書評◆ 書評 ◆

村上薫編『不妊治療の時代の中東―家族をつくる、家族を生きる―』（アジア経済研究所 2018 年 ISBN 978-4-258-29049-9 3100円）

日比野（金沢大学大学院由利医薬保健学総合研究科）

本書は、2016 年から 2017 年にアジア経が置かれている。父系血統が優先され、不済研究所で開催された研究会「中東イス妊の中でも特に男性不妊は強いスティグマ

ラーム諸国における生殖医療と家族」（メを伴っている。中東では顕微授精の実施数

ンバー：後藤絵美・岡戸真幸・鳥山純子・が多いという特徴があり、これは男性不妊細谷幸子・村井薫）の成果である。

が忌避されていることと関連していると指体外受精（1978 年に英国で成功、中東で摘されている。さらにもっとも大きな特徴

は 1986 年）は、人類の生殖や家族形成に大は、イスラームが社会を構成する原理としきな影響を与えてきた。科学技術は世界中て大きな影響力を持っていることである。

のどの場所で実施されても、同じ条件のも1 章「不妊治療と宗教―イスラームを中とでは同じ結果を得ることができるという心に―」（後藤絵美）によれば、生殖補助普遍的な性格を纏っている。一方、技術と医療に関して二種類のファトワーが存在しかかわる人々の生きられた経験は、社会文ている。ファトワーとは、一般信徒が具体化的文脈のなかで生成される。本書では中的な疑問や悩みについて、法学者の意見を東という地域において、人々が実際に、生求め、その回答として得られる教令であ殖に関連した営みをどのように受け止め、る。法的拘束力はないが、信徒に対して一経験しているかを各フィールドから明らか定の心理的拘束力を持っている。シーア派にするものである。の「イスラームでは婚姻関係内の男女の精本書では、エジプト、トルコ、イランが取子と卵子を用いた治療は合法である」といり上げられている（コラムは紙幅制約の為うファトワーがよく知られている。一方、割愛）。中東地域では（それ以外の地域と同少数派であるスンニ派のファトワーでは、様）、一般に結婚や生殖に対し大きな価値「婚姻関係外の男女の精子や卵子を用いた

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DOI：10.24567/00063815

ジェンダー研究第 23 号

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治療も合法である」とされている。両者はいことは夫から愛されている証拠で、他の同じ宗教経典を共有しながらもなぜ異なる女性たちから賞賛される存在である。他方、結論が導き出されるのか。宗教教義と生殖子を少なく産んで大切に育てるという考え

補助医療の関わりは、一義的ではない。一方も台頭してきており、妻は子どもの成績方で、調査対象となった人々がイスラームが良くないことで悩んでいる。しかし、妻の経典に言及したケースは少なかったといはあくまでも子を産み続けることで自尊心う。宗教の教義や解釈と、日常生活を生きを保とうとしている。家父長制社会で最もる人々の実践との関わりも一義的ではな

下位に位置づけられるのは、不妊の女であい。

る。不妊の女は、ムシャハラという（他の2 章「男性役割から不妊と家族を考え女性を不妊にするなど）呪いをかける存在

る―上エジプト出身者との出会いから―」として貶められている。しかし、そうした（岡戸真幸）では、（主として不妊ではな伝統的な枠組みで不妊が解釈される余地はい）現地男性への聞き取りから、上エジプ少なくなってきており、人々は医療の中でトにおける男性不妊が論じられる。家父長不妊を捉えるようになってきている。だが制的な価値観のなかで男性不妊はタブーでこれが必ずしも不妊のスティグマを弱めるある。子がいない夫婦の場合、妻が原因と方向に向かっているわけではないという。

され、妻を取り替えることで解決が図られ

4 章「トルコで不妊を生きる―キャリアてきた。男性の血縁が重視されており、精女性が夢みる理想の家族―」（村上薫）で子提供が認められない社会では、顕微授精は、トルコで不妊治療を受ける 4 組のカッは大きな恩恵となった。しかし男性不妊のプル（女性）に焦点があてられ、どのようスティグマは消えておらず、病院で精子をに不妊の経験が生きられているかが考察さ採取され、検査されるということは大きなれる。不妊は、「クスル」という民俗的生殖屈辱となる。一方で生殖補助医療の普及に概念で語られてきた。一方、体外受精の存よって不妊の原因が男女双方に求められる

在は、「クスル」という侮辱語とともに不妊ようになったことは、男性の役割に新たなを運命として受け入れざるをえなかった時要素を見いだすきっかけにもなりうる。

代とは異なる経験や解釈を与えている。対3 章「女性からみたカイロの生殖の一風

象者は高学歴ミドルクラスで一定のキャリ景―家族をめぐる二つの期待の狭間で―」アを持つ女性たちである。女性は子をもっ（鳥山純子）では、ある夫婦が取り上げられて母になるべきというクスル規範は非常にる。妻は現在、6 人目の子を妊娠しており、強いが、都市部のミドルクラスを中心に新夫は次々と妊娠する妻をコントロールできしい価値観が出現し、例外的にキャリアをず苛立っている。一方、妻にとって子が多追求することで出産を（一時的に）免責さ263書評れる道もある。しかし、キャリアに区切りれているため、彼らの間では、こうした生をつけ、高齢になってから不妊治療を開始

殖補助医療の利用も選択肢になってきていした場合、治療は長引きがちになる。同性る。一方、健常者と結婚すれば、子は保因どうしの社会的ネットワークからも切り離者となるが、重症型サラセミアとはならなされ、社会的孤立から逃れるため、夫へのい。健常者との結婚はある種の「成功」で依存が強まっていくこともある。夫婦愛とあるといえるが、健常者は病気に対する理

子供への愛情からなる家族像が理想化さ解が乏しく、安定した結婚生活を送れないれ、「夫のため」不妊治療にいっそう執着し可能性もある。重症型サラセミアは、健常ていくこともある。こうした、不妊治療に者同士の結婚に求められるような、子供を特有の構造がトルコでも生産されている。

つくって一人前という価値観が適用されに5 章「イランにおける遺伝性疾患と家族くいため、愛情や思いやりを重視する傾向―結婚とリプロダクションの選択に焦点をがある。一方、生殖補助医療の導入によっ当てて―」（細谷幸子）では、イランでサて、彼らの選択肢は広がっている。

ラセミアの重篤な遺伝因子を持つ若者の結日本では中東の生殖医療に関してこれま婚と妊娠出産に関する調査結果が紹介されで紹介される機会が少なく、本書は様々なる。重症型サラセミアの場合、男女ともに分野の研究者から幅広く参照される入門書

妊孕性に問題を抱えているケースも少なくとなるだろう。とはいえ、海外では複数のないため、不妊は身近な問題である。ま

先行研究があり、先行研究との関係を明らた、重症型サラセミア同士の場合は、生まかにするために、序章等でより詳しいレれてくる子供は必ず重症性サラセミアとなビューがあればより理解が深まるだろう。

る。それでも、重症型サラセミアの人を結本書は中東と生殖を結びつける幅広いテー婚相手に希望する人もいる。それは、同じマを扱っているが、共同研究が継続される病気を持つものとして互いを労わることがことによって、研究の焦点が絞られ、さらできるからである。重症型サラセミア同士なる成果が期待できる。巻末には一覧できの結婚では、子を持たないという選択肢がる関連資料が掲載されており、比較研究に一般的であるが、シーア派ムスリムの解釈役立てることができる。

では精子や卵子の提供、代理出産も認めら264