第 第
●
口■●
口■■●

●‐■0

十
● ■●
ロー

読 年

山
岳

第 二 十 二 年 第 一琥山岳 第 二十 二年第 一暁 目次

中金

黒部奥 山と奥 山廻 り役 ︵一︶高

山間 のアイ ヌ語

東 日本に於ける狩独者とそ の狩独

田

島

橋

正

太

昌

郎

文

霊
一

克

八

一 一
界 助

文

戸

五七
一

故 生ハ

建設委員︶
ウ ェストン師 の壽像建設について ︵六〇一

月例理事含︱新評議員推薦︱新入含員︱含員訃報︱退含者

含 務 報 告﹁北陸滋記﹂ より

一 頁

新川郡一
糧岸分間檜国 ︵嘉永 五年︶

奥山御境 目丼谷 々川筋等略檜国 ︵
文化初年︶

奥山御境目文化御檜国

享和二年︶
奥山御境 目見通山成川成檜国 ︵

元藤十三年御改︶
奥山御境 目見通結国 ︵

越中新川郡松儀 氏古 文書

カ四

二五

二四

三

三〇

二五

二四

同

同

火打ケ岳より鷲蒻ケ岳まで︶
︵

︵
後立山︶

︵
錫杖ケ岳より餓鬼ヶ岳まで︶

雲倉ケ岳より大蓮花まで︶
三州測量同籍より ︵ウ ェストン師壽像取付地貼同

ウ ェストゾ師壽像取付現場剛双眼鏡を手にせる獄師

メアテ ︵
巻倉︶

背面︶
熊の皮張り ︵

熊 の皮 張 り

五︿
︱ 二九

四六
︱ 四七

︱ 四三
四二

元︱元

一
二七

二〇
一

二〇
一

一
〇カ

一
〇カ

ス リ ズ

封頁

朴 の山紳木 ︵
第 一国︶

カ四

同

六ハ
ーー六カ

版

掬 の山 紳 木

九四

黒部下奥山概念剛

︱︱を三
七二

固

エ

カ五

黒部上奥山概念国≡扉︶ウ ェストン師壽像 ︵スリズ エに椅 つて構 へたる機師

九二

熊の皮剥の概念国≡国

熊 穴 の燻 し一〇ハ勘左衛門グラの筵狩 ・概念岡挿

解剖 のお祭 り〇︿
一

扉裏

解識 に従事する人 々と柴

(2)

REV

ヽ
VALTERWESTONハハA.

ｘ印ウ エスト ン師像軍付地点固

A.

.

.

A.

f
)ヽ

山 間 の ア イ ヌ 語
金

田

一

京

助

越後 の鈴木牧之が寛政 の ﹃北越雲譜﹄ に︑﹃山ことば﹄のことが始めて見 えて︑そ の後︑これに就 てまた聞くところがな いも のだから︑どうな つてゐることかと思 つてゐると︑高橋文太郎氏が︑此 の度︑北蒲原郡赤谷村 の猟師に就 て︑同地 の山ことばと いふも のど探集して末られたことは︑吾 々をして目を見張らせるに足る珍らしい牧獲だつた︒の﹃山ことば﹄と いふのは︑米を草 の賃と いふ︑味嗜を ツプ ラといふ︑監をカ ヘナメ︑燒飯を﹃北越雲譜﹄・

ザ フウ︑雑炊をゾ ロ︑風をソコ︑蓑を ヤチ︑笠をテ ッカ︑男根をサ ッタテと いふ︑等 の類であるが︑今︑高︐採集 された山ことばを見 ると︑やはり︑ クサノミ︑ カイナメ︑サ ッタテなどがあ つて︑明かに同じ系
橋君 の

一

統 のも のゝ残存物であることが迪られて興がある︒尤も︑カイナメは味噛とあつて︑堕 の方は アヂフイ︑また笠はアマプタ︑蓑は ソヨギなどの相違も存在する︒それは方言的差異でもあらう か︒
山間のアイヌ語 金田一(1)山間のア不ヌ語 金田 一

一一

津軽 ・秋 田 の方 の山詞 にも︑米を クサノこと いふことはあ つて︑但 し︑味嗜 ︑堕 の全然違 ふ のは︑同じ山杉浦︶︑
後
詞 でも︑越後 と奥 ％と の地方的相違 でもあらうか︒味嗜 が︑秋 田 に サ ギ 六の目性︶︵・津 軽 にサネ ︵︑堕 が秋田 にカリ ア ハセ︑津軽 にカリ︑又は︑ カリ ア ハセ ︵藤︶後藤 ︶とあ つて︑ こ の二縣 の方 は︑所も隣 り
合 は せだけハ極 め て近 いも のを有 つてゐ る︒

︑頭を ハッケと いふ
さて︑然しながら︑それらにも増じ て賀に驚く べきことは︑大を セ ッタ︵
また シ ェダ︶類 である︒此は山形から秋田及び津軽に亘る山ことばで︑而もまがふ所もな いァイ ヌ語 の ８夢 ﹁大﹂及び西置賜郡 の金目でセタ︑石瀧 でシ ェタ︶のは大島正づ寿Φ﹁あたま﹂ にあたる言葉であることである︒山形 ︵隆氏に基く高橋君 の嚢表に擦 る︒北秋田 の阿仁 のは︑早川氏 の ﹃方言﹄誌上 の稜表に擦 る︒それに擦 るとやはり大が セタで︑頭が ハッケであることが知られる︒津軽 のは︑後藤興善氏 の西津軽赤石村 での探集 で︑やはリ セタ及び ハッケがそ の通りに見 えてゐる︒代後藤君に由 つて杉浦健 一氏探集 の北秋田郡荒瀬村根子 の山
言葉をも合考することが出来た︒

これら の諸氏に従 ふと︑責 に︑この裏 日本 の山詞に︑まだノヽ ァイ ヌ語 の愛存 の拾はれることは︑驚く べ
きことである︒(2D

ュ寿饉と いふ︶と云ふことを 北山長男君が報告して﹁水﹂を津軽 の柚が今代 フッカ ︵アイ ヌ語 に ﹁水﹂を メ
くッヵ︑北秋田ワッカ︑何れも︑飲料
方言學者セ驚倒した のは︑途 この程 のことであ つたがゝそれが西津軽 ワ・

水以外 へも度く摘用されて︑雨水 ・涙 ・尿 ・湯 ・酒までも意味 されることがあるのは少し濫用の傾きがある

ワシまでは自然 に行きさうであ つて︑津が︑越後 へ末 ると全く違 つて ﹁水﹂はサイであること︑奥 ％と越後と の間に可なりの開きがあることがこゝにも亦は つきり見 える︒﹁雲﹂は ァイ ヌ語 ウパ シ︵
ｓＴ静︶であるが︑ウ ハシからウワシー
軽 ・秋田に︑共 に雲をワシと いふのがそれらしく思はれる︒

木﹂は ァイ ヌ語チタ ニ ︵﹁ｏ Ｆュ ︶であ つて︑秋田 ・津軽 の山言葉 には︑ ツクリ︑或はツクイと聞 こえるこ

ともあ つたらし いが︑チが東北辮 ツにな つてゐることは営然 であ る︒語尾 の 二とりと の互換は有り得 る憂化

で︑耳金がミミガ ニから︑ ミンガ ニ︑経 にミンガリ︑ ニンガリとな つてゐる類である︒

︑ ハッキ︵
︑秋田で ハケ︵︑ ハッケイ︵
ゝ越後 で ハッケ︵
後藤︶
と云
後藤︶
頭を津軽で ハッケ︵
杉浦︶
早 ︶
高橋︶
ヽ 川
ふのはァイ ヌ語 の頭をパケ ︵冒♂︶と いふのを思ひ出さす︒

又︑心臓は︑生物が生きてゐる限り動 いてゐる所である鴛め︑独人生活者 には特 に注意を惹 いてゐた所 のも のである︒ ァイ ヌはどこのァイヌでヽ之を シャンベ又はサ ンベと いふものであるが︑津軽 の山詞でも︑心一二︑或はサベともあるのは︑ひと つも のの雨様 に書かれてゐるに過ぎな いものと思はれる︒
後藤︶臓︑サ ンベ︵
山欄のアイヌ語 金田 一

(3)

山間のデイヌ語 金田一

四壁﹂がカ ルベの如く︑﹁濁音 の前 には︑東北嚢音︑ ンを響かす ので︑﹁窓﹂が マンド の如く聞こえる故﹁ サ ンベと云つた のを︑それらに類推 してサンベまたサベと雨様に書き留めたも のにほかならな い︒高橋氏が北秋田で採集 されたのはやはリサンベであ つた︒早川氏 の嚢表 の中にも︑文章中ではサ ンベ﹁心臓﹂と見えてゐる︒

ＦＣ︶北部方言 ではトンピであるが︑津軽日月は ァイ ヌ語でこれを 一つに云つて︑南方方言ではチ ュブ ︵ｏの山詞︑﹁日月﹂を トッピと いふのは︑偶合 では無ささう︒秋田にも此 の語があるが︑杉浦氏 の報に︑ トッピ﹁
朝日﹂とあ つて︑省 ト ッピ︑カナルは ﹁日があがる﹂︑ トッピ︑ポチタは ﹁日が入 る﹂とある︒撥音と促音との差はあるが︑この交替 は極めて普通にあり得 る憂化であ る︒﹁
δ であるのに︑津軽 ・秋田 の山詞に︑﹁ｏ及び だ大﹂を ホロと いふの大﹂及び ﹁小﹂ は ァイヌ語では 電︼は驚く︒ ァイ ヌで︑風 土 ﹁大﹂と ﹁多﹂と通ひて︑﹃今年は雲は多 い﹄ などいふことを︑ウパ ス ・ボ ロと いふも のであるが︑津軽 ・秋田でワシ・ホロと いふやうである︒﹁などにも︑ アイヌ語でワッカ ・ポ ロと い
大水﹂

ふ様 に︑又 フッカ ・ホロといふらし い︒そ のほか︑﹁︶﹁海﹂を︑ ホロ・ワッカ︵
大水﹂などは︑應用して装張されて行 つた造語であらうが︑偶 ァイヌの方 にもボ ロ・ワッカは洪水などにいふ︒︶と いふも のであるが︑津軽 ・秋田の山詞に︑﹁縄﹂や ﹁結ぶ或は緯 ることを ァイヌ語にシナ ︵
紐﹂を
曖 目ｐ

シナリとか︑ シナ レとかいふのが 一寸似てゐる︒﹁帯﹂のことなども︑オビシナリ ●オビ シナ レなど︒

皮﹂はまたヵ ップ ・カッポとも い
着物は︑もと毛皮だつたので奮 いァイ ヌ語にウル ﹁毛皮﹂であ つたが︑﹁(1)ふが︑青森・秋田 の山詞 の着物をカッボと いふのは︑ひよつとしたらこれか︒

此等 のアイ ヌ語 の残存は 一盤何を意味することであらうか︒

第 一に考 へられることは︑この地方 の山間 の独師 の人 々は︑賞際先住民 の子孫 であるからであらうと いふことである︒但し︑さうなると問題は人種 のことになり︑血 の開係 の問題になる︒血 の開係ならば︑そ の人々が現在生存してゐることであるから︑今日寧ろ直接 に逢 つて見 て︑そ の健質から判定する方が本営 であらうから︑それを差措 いて︑愛易性の多 い言語から推断することは惧 みた いのである︒尤も︑三百年前までアィ ヌの風貌をしてゐた津軽牛島 の貧長四郎 三郎 の後裔が︑今日少しも餘所 の演 の人 々とちがふ所が無 いと云つて寧ろ失望 されてゐる事貧 に鑑み︑ また西津軽 の マタギや 北秋田の マタギに逢 つて末られ た 前述 の人 々が︑別してそ の人 々の風貌 のァイヌそ つくりであると いふ様な印象 の無かつたらし い事情 に鑑 みるに︑恐らく︑吾 々が内地で往 々見受ける多毛の人 々ほどの性質的特徴も見受けられないらし いことを考 へさせられるとすれば︑この際言語 の問題は︑可なりに物を言ふ重要な手が ゝりとな つて来 る︒

言語は文化であるから問題を文化開係 に於 いて眺める事として︶ 先住民との接第二に考 へられる事は︑ ︵二鯛︑殊に職業的交渉から︑そ の影響 に由る残存 ではな いかと いふことである︒彊質上に格別 の相違 が無 いと山憫のアイヌ語 金田 一

(5)

山欄リアイヌ語 金鶴 一
す ると︑こ の考 の方が寧 ろ可能性 があ る︒︲

六

水の低きに就く如く︑文化も高い方から低い方 へ流れるのが常道であるから︑金属を知つてゐた大和民族の高度 の文化並に言語は︑その頃まだ石器時代にあつた先住民族の生活 の全面 へ滲透して大水の時を涵す程に禰漫してゐるのであるが︑その反封︑大和民族の方 へ入つて来たと認められる先住民族の文化の要素は蓼々として暁 の星も菅ならぎる観がある︒それは現に北海道 へ渡 つてァイヌ部落 へ割つ込んでゐる内地人が︑始めァイヌに鍋釜を借りて所帯を持 つて土地 へ居着 いて年を取り︑腰が曲つて子や孫も出来︑互に世話になつて持ちつ持たれつの暮しをして居りながら︑筒 アイヌ語など口に﹈具似ようともしないから︑ 一語も知らずに交つてゐるといふのが︑珍らしい事ではなく︑随分其虎此虎に見受ける賃状である︒これから推すと︑前代 ・前 々代 ・その前からの事もほゞわかることであつて︑以て吾 々の国語の中にァイヌ語の案外存してゐな
い事情がうなづける︒

産物など或は所の名などでも無ければ︶さうノヽ ァイヌ語などをば口にせず︑従 つ
一般祗含はその様 に︑︵て中央 の言葉 の上には中 々アイヌ語などは見出せないのであるけれど︑併し︑漁場などに於てはもと／ヽ ア

イヌを澤山徴集してその労働力を利用した関係上︑こちらから行 つた労働者も郷に入つては郷に従 へ︑アイ

ヌ語とも意識せずに︑ 可成りにァイヌ語 を使 つてゐるものである︒ 舟をチプ︑ 小舟を モチプ︑ 錯をキテ︑魚又を マレク︑網の浮をアパ︑櫂騎を夕ヵマ︑海豹をトッカリ︑鱒をイチャメイ︑山刀をタシロ︑小刀を マ

(6)

︑
︑
︑
︑
ャ
ッ ︑
シ
キリ︑沼をトー︑演をオ夕・ 磯を ラリ 筋子をチボ ロ 心臓をシ ンベ 水を フ カ 大をセタなどは極めて普通に漁師 の使ふ語彙である︒

︑フッカ︵
︑サンベ︵
︱以下の
濱と山との相違はあるが︑同様な事情が︑独師の山詞に︑セタ︵
大︶
水︶
心臓︶

の民で︑士農工商 の別なく︑凡て少数のァイヌ語を残存したのではあるまいか︒それは︑元末 ァイヌは漁独︐海岸に住んで夏は誰でも漁夫となり︑各は誰でも猥師だつたからそ の出間に専ら猿師を生業とした部落民の間には︑全部がァイヌの後裔でなくつても︑侍 ァイヌ語が混じて使はれ得たであらうことは想像しがたくは無 い︒

かぐして残存した ァイ ヌ語 の今日登見 せられたことは︑以 って本州 ァイヌ語 の片鱗を のぞかせる極めて厳粛な資料で︑建國 の歴史と共 に我が東境 の隣人として現はれて二千年︑途 に熟化して永久にお えた本州 アイ

ヌ方言は不幸 にしてそ の 一語も文献にのぼることなく︑従 つて如何に今日の北海道 ァイ ヌの言語と違ふか︑

似 るか︑永久の謎だつたが︑多少は相違するにしても︑まづまづ明 かに今日の北海道 ァイヌ語と同じ言葉で

あ つたことを知ることが出来 たのである︒これに由 つて︑本州 の地名を︑今日の北海道 ァイ ヌ語地名を以て類推的に読く根擦 を確立し得たも のであるから︑學問上に︑可なりに大きな功績であると いふべきである︒

山間 のアイ ヌ譜 金 田 一(7)黒部奥山 と奥山廻 り役 中島＞
黒部奥 山 重奥 山廻り役 ＜
一

し

力ゞ

き

古檜国奮記類は汎ね余の文庫の所蔵に依る︶

中

島

止
一

文

山の識を冤れ難い０何づれ古結園を按じ書記録を調べ再登山を試みて訂正の機を得たいと思ふ︒ ︵本篇に引用せる

叱正を賠らんことを︒筒又奥山 一帯は十数年前汎んど余は足跡を印したるものゝ︑今に到つて論ずれば郎ち机上談

然本篇 の根幹をなす古文薔奮記は今に稀少であ つて篤めに余の謬誤︑偏見︑獨断を交 へた所が寡くない︒願はくばの地を些少とも技き得たと云ふことである︒この二の喜びが遅筆の余を鞭 つて是の 一篇を成さじめたのである︒乍

依らず是の純乎たる農民の手に依 つて早くから拓かれて居た事である︒そしても 一つの喜びは山岳諸家に今迄未到愛護に任じたのであ つた︒然かも余を最も喜ばしめたものは︑慮女地奥山の高山大岳が外国人や信徒や難輩の手に今日の登山者に劣らぎる純な山の愛好者として︑登山を築しみ︑山岳を愛し︑俳諧連歌に想を述べ︑山内の諸物の瞼調査せられて居た事蹟を震表したものである︒この農民達は英明な藩主の激闘に感奮し責務に精進すると共に︑

是 の 一篇は誰れにも前人未踏と信ぜられた黒部奥山 一帯が今を去る三百年以前より越中農民達に依つて隈なく探は黒部奥山 の研究

目

奥 山 の 濫 傷二︑奥山 の地境と名櫓
三︑奥山 の國境と山道
四︑奥 山 の 森 林

次五︑奥 山 の 諸 相 ︵以下次同︶
奥 山廻り役 の研究
奥 山年表と開係奮記解諭

黒部奥 山 の研究
一︑奥 山 の 濫 傷

越 中 の図黒部 奥山 の起源は誠 に基 々英 々としたも のでゝ推断を許 されな い︒其古 記録奮記等 は古末殆 んど

九

瞥見を許 されず ︑世人 の耳目 にふる ゝも の ゝ無 い状態 であ る︒黒部 と云ふ字 の語源も何庭 に根擦 し て起 り︑
黒部奥山と奥山廻り役 中島(9)

黒部奥山 と奥山 廻り役 中島

一〇︐何れの時代より文書に現れ︑何れの記録奮記等に使用明示せられて来たつたか︑寮聞にも■吾人の定かにし得な い︒

今吾人 の手許 に持 つ慶長 の越中古地固には ﹁黒邊川﹂ と録 せられ居て︑明かに現時立山地方 の人 々の信する ﹁黒部とは山高く木立 の員黒に生ひ茂 る日の目も見 えぬ邊を指して言 ふ言葉より出たも の﹂と云ふ口碑を想起 せらる ゝのであ一るピ但し此 ﹁黒邊﹂と云ふ文字も古文書 には往 々営字として用ひられて居るのだ︒叉或る越中 の郷土研究家は曰く ﹁黒部とは ァイヌ語 のグ ルベツより出 でたるも のである︒グ ルベツとは魔 の川と云ふ言葉 であ つて︑妖怪も籠 るてふ黒部八百八谷の水を合せて︑愛本より下流は奔放自在新川郡の平野を年毎 に荒し廻つて居る︒けだし魔 の川の所以 である﹂と︒此 の論も伸 々趣きがあるのである︒ ァイ ヌ語は越中の所 々に数多く の名構を残存して居るに徴して附含 の識として 一蹴すべきでな い︒

叉 一識に ﹁
黒部奥山の櫨な俗に黒部杉と構せられ良材として讃 へられ︑機は叉黒檜とも云はれ︑元末奥山には多量に生育する開係上途に黒部と舌律的に韓化したるならん﹂との意も又全然捨て去るべきでなからう︒

代叉偉識には ﹁黒姫山より流れ出づるも の右なるは姫川となり︑左するは黒部川となる﹂と云はれて居 るが之は全く 一笑 に附してよいと思ふ︒

以上各諭は 一様 に棄 で難 い根擦を有するも のの︑含 味すれば只 一面を語るのみであ つて︑俄 かに採 つて以610ヽ

つて正営となし得る確證 の無 いことが遺憾 に堪 へな い︒只第 二諭 のァイ ヌ語 のグ ルベツより韓化し︑第二読︑︑読述 の構´のク ロベ識を混清したる も のな以 って︑や ゝ吾人を首肯 せしむるも のあり裁をも認めらる ゝのであるが︑簡後日の考證を待ちた い︒

さて黒部が人文を有せぎること数千年︑文武天皇 の大費元年この黒部 の 一角をなす立山が慈興上人 ︵佐伯有頼︶に依つて開山せられた︒爾末佛数 の興隆に件ふて︑年 々多数 の立山藤定の人々がこの峰頭を目指して集り末つた︒人 々は峰頭より逸か束方日出づる後立山連嶺 の壮槻を眺め︑御末迎を拝しては只贅佛縁 の歓喜に咽び︑地獄谷の異賛を巡 つては︑因果應報 の畏るべきを知る許りであつて︑脚下の大黒部に封しては神官
僧侶︑中語︑諄定者は等しく不知不言の地として︑妖異を諭くばかりで︑事 の﹈具をも偉 へ得なかつた︒

立山の峯を歌ひ早月片貝の流に吟味をやつた︑高葉 の歌人大件家持卿も︑途に國境の秘境黒部には片言隻句も無↑て去つて行かれた︒長享年中の発ぎ上人の吾妻紀行もわづかに黒部峡口内山村め桃源の景色を述べたに過ぎない︒︵
吾妻紀行︶の代書

一一

四国秀峰 に国続 せられ恰も是れ壼中 の小天地︑黒部川英東北を流れ花時 に至れば 一眸紅ならぎ るなく黒部川 の碧流 と相映して幽送桃源も比す可からず︒︵後略︶
業部 奥山と奥山廻り役 中島(11)

黒部奥山と奥山廻り役 中島二
一叉宇奈月五千僣 に堂塔伽蟹 があり戦國時代 まで存在 したと云は る ゝも のゝ︑今何虎 に其 の遺 跡共 の記録を尋ね得 べくもな い︒

かく て奥 山は暗黒 の内 に年を重ね末 つたが︑戦國 の末 に到 つてこ の秘境 に最 初 とも 云ふべき快記録 ︑印 ち

越 中富山 の城主佐 々成政が十 一月立山 の新雲 を蹴 つて佐良越 を敢行し︑濱松 に徳 川家康 を訪 ねた史質 が吾 人を驚 かす のであ る︒ 成 政は こ の前年 天正十 一年 八月 立山穫 現に四 百五十俵 の地を 寄進 し て箪崇 を表すと共に︑他 日危急 の際 高 一の通路をこ の瞼絶 の地 針 ノ木峠 に取らんと︑ 秘 かに 衆 徒懐柔 の計を施 した のであ つた︒︵
越遊行裏抄︶

紳代 ・其際堂建立・
並祭
無二
有二
旨被二
可／
候︑就中立山之儀従二
油断 ¨
申越 ・
之通承屈候︑爾不／立山権現勤行無二憮怠 ・

寺田之内百五十俵↓
岩倉之内三百俵︑以二
情之趣 二十三人之講判得二
新寄進 ・
入レ
候︑就′
英篤二
其意 ・
被′
先規・
可ン
直如二

院主御坊

常住坊

費堂本願

六

日蓮 坊

財知坊

蓬門坊

坊

無勒坊

覺 乗坊

長吏御坊

賞祀坊

惣持坊

員林坊

玉林坊

明静坊

耕巌坊

一乗 坊

賓蔵坊

千光坊

以上二十二人

蔵積坊

花蔵坊

成 政 剣

佐 々 内 蔵 助

申遺 ・候︑働状如′
件
相層・候旨︑急度可二有 異儀 ・
被・
可レ
候︑若堂塔橋以下大破 二付而者︑可ン
合四百五十俵︑全不ン
天正十 一年八月二十日

中道坊

玉蔵 坊

角

多賀坊

(12)

蜜 天 正 十 二年 霜 月成 政 の佐良 越 踏破 は断 行 せら れ た︒
大 閣 記︶︵

雲中さらノ＼越之事︒抑佐 々内蔵助成政︑元は尾陽春日井郡李之城主たり︑其後信長公被封
興忠 ・
佐 々内蔵助働 二千越中守護されば先君 の恩悪を不忘し て 一とせ信雄卿興秀吉卿及鉾楯有 しとき信雄卿御味方に興し越中にし て義兵をお こし秀吉卿 に敵封せり︑天正十 二年霜月下旬深雪をも いとはすさらノヽ越 とて瞼難無 双の山路 に行迷 ひぬ︒是は何 の地をさして思召立給 ふぞやと従 ひし士共問 ひしかば遠州 へこ へ行家康 へ相勘申末春は蒻柴筑前守を討亡し信

及ヽ
野國 ・
雄卿可ン
御本意 ・
賀州 ・
也︒ 兼 て汝等に志らせ度は思 ひけめと︑ 於二無・被レ
達二謀を泰し可／沙汰 ・様 にとふかり十 日計は前田知まじ︑ほの聞 てより決定之間五日かく て陣用
く忍び出しに依 て左もなかりしなり︒富山を出 てよ．

意 五六日あらんや︑上下二十日には録城すべし其間は病 と琥じ伽之者五六人かよひの小姓十人計 には起請をか ゝせ
此義を知せ つゝ毎 日膳をもす へ常 々有 やうにこしら へおき しなり︒かく思 ひ立 つてよりは只急 がんより外よろしき事 はなきぞと て雲 にな つまぬわ かきはらを百人はかりめし つれ大山之嶺わきに攀上り南を見れば上下に里有 りとお

ほしく て柴折くぶる煙たえ／ヽ也︒いざ煙を心あ てに下りみむ とかんしき と云も のに乗 ておとしけれは興忠 の心さ

しを天感じ給 ふにや思 ひの外やすノヽ と麓 の里に著 にけり︒民 のかまとに立入らん事 のうれしさにあんな いをも せす入しかば老たる樵 大脂を清じ是は鍵化 のも のそかし今比雲中に人間 のわさにはあらしと不審しあ へりぬ︒小姓之長︑建部兵庫頭と云し者 いやとよ越中より信州深志邊 へ心さす人にてあるそ宿をかしまいらせ道 の案内をもせよ汝等心やすくあらんほと ヽ引出物給 へしと云しかはそれよりいとねんころにも てけうしけり︒越中外山 の城を十 一月二十三日に出 て十 二月朔 日午 の刻に上 ミ諏訪 に著したり︒是より家康 へ飛脚を以申達しければ駿州府 中まで乗馬五一三十疋俸馬百疋迎 ひとし て被仰付宿等 に至 るまで 一として不如意なること露もなきやうに徳川殿さたし給 ひしに依 っ
黒部奥山と奥山廻 り役 中島(13)

黒部奥山と奥山廻り役 中島

一
四て雲中の勢苦を忘れつゝ十二月四日遠州濱松之城に至り家康卿 へ当面し蒻柴筑前守秀吉を討亡し信雄卿之達本意候

様に相議し翌朝打立清洲之城に至って御醍申上これかれ評議を蓋し則令講暇又深雪に山路をたとり／＼越中に立鋪りけりかく義を守り信を厚くせしに依て︑秀吉卿とは不和にそ成にける︒英後信雄卿典二
秀吉卿・
和睦有しかは佐 々かひなき義を守り何事も徒にな つて越中四部を二部蒻柴肥前守 ︵前田利長︶に給り 一部佐 々に興 へられ候し︒︵
家 忠 日 記︶十二月二十五日丁卯越中之佐 々内蔵助濱松 へこし候吉良信雄様鷹野に御座候︑御蔭申候むかいにてふる舞候︒︵
営 代 記︶
あげ制﹂革摯儲畑茄ｐテ
同十二月佐 々陸奥守濱松べ下︑千時信雄吉良鷹野シ玉フ は一此 の外寛 永諸家系固偉︑武徳大成記︑武徳編年集成 ︑紳 君年譜 ︑御庫本 三河記 ︑前 田創業記︑秀吉譜 ︑末森記 ︑微妙公御夜話等其 他幾多 の書 中 に於 てこ の成政 の勇壮な る雲中佐良越 の記述を見 るのであ る︒ これ等の記 述は主とし て大閣記より出褒 して居 ると見 られ︑共 間成政 の濱松 に到着 せる日時 の相違 や又目的 に開 して家康 と計 つて共 に秀吉を討 んと策するも のと︑秀吉 が己れを撃ん ことを恐れ て援 兵を乞 ふが如きも の等 の

記述 に些少 の相違 があ るが各期横 断 は等 しく認めて居 る のでみ る︒然 し他方天正十 二年 十月信雄と秀吉 の間に和睦成立し たる事賛 より推 断 せば大閤記 の記述は事責 の顛倒 せるを覺 ゆる︒此黙を指摘 し て加賀藩 士富 田

景周 は其著 ﹁越 登賀 三州志﹂ に於 て︑成 政 の佐良越 は七月な るべし の評論 を掲げられた のであ る︒︵
越登賀三州志︶Ｄい有澤永貞云若 キ時越中 二居住 ン立山薄定 ンテ其道ヲ樹導 二問 フ︑ コノ山瞼絶 ニンテ道只 一筋 ナリ︑新宮 ヲ岩倉 ト

役 マテ ハ馬 モ通 フ也︑愛 ヨリ立山御前 マテ九里余也︑
云愛 マテ ハ干地也 ︑愛 ヨリ三里許陰路 ヲ行 テ中宮 フ声崎 卜云︑

英道激水ヲ渉 り︑瞼岨 ヲ俸 ヒ︑岩 フ踏 ミ峯 二上 ル亦難所 ノ比 ス ヘキすン︑至陰五里許上リテ不動堂 卜云 二至 り笈 ヨ

リ立山 ヘハ北 ノ方左 ヘツク沙羅沙羅越 ハ右 ヘツク英末 ハ知 ラス人 ノ常 二通 フ道 ニハアラズ︑深谷大 キ ニキ ンテ下 ツ

テ叉上 ル風雨 二逢 フ時 ハ進退度 ヲ失 フ夜宿 セントスル ニ民屋 モナク洞穴 二息 フノ由 ナリ︑信州 野口村 卜云山家 へ出
ルナリ︑声時 ヨリ十 一里許 アリト云憚 フ︑愛 ヨリ松本 へ出入馬 ヲヤト ヒテ本曾路 力伊奈通 リブ行 キテ遠州 力尾州 ヘ

出タ ルナル ヘシサテ大閤記 二十 一月下旬 二越中 ヲ立テ十 二月 二蹄城トアル ハ不審 カン︑声崎 ノ者 二問 フ ニ多 日立山

二登 ルコト ハ絶 テナキ コトナリ不動堂 マデ ハ上 ルコ■アリト云︑十 一二月 ノ比人 ノ通 フコトナン︑其上今年加州 ノ

前田公 卜戦 フ起 リ ハ七月 ノ末 ヨリンテ九月 二至 ツテ能州未森 ノ城攻後咎等 ノコトアリ沙羅 々々越 コンテノ後加州 ノ計策 二及 ヒタルコトナン ハ六月七月 ノ間 ニコソ尾州遠州 ヘモ行 ツラメ其上今年十月 二至 ッテ秀吉公 卜信雄卿 トノ和

干相湾 ムナンハ霜月臓月深雲 ヲ踏別ヶテ行 ク ヘキ理 ナント云 々︒景周按 スル 二三壼記 二十 一月 二十三日成政サラナ

ラ越 ヲ ヨ二十 二月四日遠州濱松 二至 り紳君 二謁 スト ン七國志︑武徳大成記等 ニモ十二月成政遠州 二至 ルトス︑並 ニ

引證 スベカラズ︒是 ハ十 一月 卜七月卜字證相似 タルヲ謬篤 セルコト疑 フ ヘカラス︑諸書 ノ誤 り皆 大閤記 プ因襲 ンテ之 二及 フト見 ュ︒

七月識を堅持 する景周 の所論 の主黙 は︑各季 山岳通過 の不可能な ること ゝ︑十 月信雄秀吉 の間 に和議成立

した事 に依り︑濱松行 き の数なき事 より判断 し て居 ること であ る︒ こ の諭 は成政 の今年 八月以降 の行動 より三一

推 測し て合 理的 であると云はれ︑今 日も郷 土史 家 の信頼 を受け て居 る︒乍然 この七月諭もこ の季節 の成政 の黒部奥山と奥山廻り役 中島(15)

黒部奥山と奥山延り役 中島

六
一

演松行は忽ち人 々の耳目を奪 て︑且 つ前田方を刺戦して警戒せしめ︑且軍勢を進むるの掛念ある等 の軍事上の難難を有する︒これに比して前記十 一月説 の所論 の優黙は信州 へ極秘 の内に往木出来 ること︑然 かも今年

︐末森 の決戦 に破 れ朝計山 の攻防叉利あらず︑かて ゝ加 へて秀吉信雄 の間に和議成立 の報あり︑形勢漸く己れに不利なるを以 つて︑急速信雄︑家康 の意向を打診し奮起を乞ひ且越中 への援軍を求むるに在 つた︒紳君年

譜︑御庫本三河記 の記述ぶりが此間 の清息を物語 つて居 るではな いか︒叉雲中 の佐良越 は天候 に恩まれ準備に鉄くる所なくば今日では左まで難事ならね事ではな いか︒と云ふのである︒後諭 に付 いては︑志 田義秀 が海抜六千尺︶三十餘里を踏破し Ｄ
慶長五年十 一月より十二月の候に於て軍勢を引卒して新雲かさむ朝日山系 ︵﹁山岳﹂第二十九年第二琥︶に徴 して︑或は成政 の霜月佐良越も可能 にして然かも身 くて米澤城 に退 いた記事 ︵邊 の危急に際 し最も深く考慮しての結果なりと判断し︑大閣記 の記述を採 るのが営を得たも のでな いかと思ふのである︒筒異論としては四月に決行 せられたと云ふ諭も存在するが︑これは只里人談に過ぎな い様 である︒時節 に上記 の如く数論あるに封 じ佐良越 の道筋に開しても数識 がある︒印ち人 口に臓集する現今 の佐良

越針 ノ木峠道 の外に餌嶽 の北方ブ ナクラ越を通過したと いふ諭︒叉越中境川 の奥あげ ろ路を通 つたと云ふ諭等である︒この成政 の般拳は有名な丈け古末 より偉諭的色彩が中 々に濃 いのである︒微妙公御夜話 には佐良越とあげろ路を混同して居る︒
微妙公御夜話︶︵

一︑或時中納言様越中立山之後 に道あり︑佐 々内蔵助信濃 へ越 る道も有能見 て可参 とて岡田助三郎︑大橋甚兵衛

金森長右解門︑被遺︑芦崎十三郎篤案内者︑食物鍋を入夫 に篤持︑道 の様成河原をひたと行︑信州松本 へ出る也︒

夫より罷踊申上は黒部川原 に付 て罷 遂松本 へ出申候︑あけ路越 と申は此通 と承候︒佐 々内蔵助越候はさらノヽ越 と申様 に承候︑左様之道 は見不申候︒但正月四日尾張内府 へ参候は足軽 二百人先に立雲を踏 せて参 に山 の谷雲吹埋陸
地 のことく成により却 つて道よく候 と申偉候旨承候︒

筆者に佐良越 の智識 が無かつたのか︑又この秘境 の詳細は人 々に語るを憚られた のか︑切角中納言利常公の事業を記し乍ら内容は全く混同して記るされて居る︒

以上各関係古文献を通して︑吾人は佐 々成政が風雲 の期よく瞼難 の間を踏破して往末したる史賛を確認し得 て︑驚嘆を禁じ得な い︒只残念なる事は成政が如何なる用意 の下に幾何 の日時を費 して如何なる山中 の状

態 の下に突破 したるや︑吾人の最も知らんと欲する黙が朦朧として偉説的になり維 つて居ることである︒

成政 のこの佐良越 の史貧は︑既 に此 の時代ざら／ヽ越 の存することを明示したも のであつた︒営時信州邊

の岩魚釣り︑盗材者︑密貿易者︑間諜︑立山諄定 の抜け詣り等 の者共が針 ノ木峠を越して西 に東 に瞼路を辿

つただらうと云ふことは想像に難くない︒これ等 の記録や口碑にして見ても︑奥山立入厳禁 の藩政時代の通過して末 つた丈け︑はばかる所あつて偉 へられす湮滅してしまつたと見るべきであらう︒叉立山諄定の抜け一七

詣ウ等は前立の岩町寺や中宮 の董町寺が自己の存立上絶封に許さなかつた鶯め記録 の絶無なるは致し方の無
黒部奥山と奥山廻 り役 中島黒部奥山と奥山廻 り役 中島い事 であ る︒

一ハ天正八年以来新 川郡を領知し て居た佐 々成政は天正十五年 に至 つて肥後 に韓 封 せられ て去 り︑新 川郡は提げ て前 田利家 の預 り領となり︑次 いで文藤 四年秋名貫 共 に利家 に領知 せしめられた︒於是 こ の黒部奥 山も長く前 田家 の制令 下 に置 かる ゝ事とはな つた︒ さて賢 明な る利家侯 は佐 々成政 の佐良越 の事責 等を見聞した人

丈け に︑此 の瞼絶無 双な る山岳地帯 にも省 且数條 の細 径を通 し︑然 かも共道 たるや信州 に最 も近く往末 し得べき間道 な ること に鑑 み︑藩國 の東方防衛 の重要地Ｅとし て黒部奥 山 の等閑 に附 す べからぎ ると痛感 せられた ことは自然 のこと であ つた︒

利 家 在 剣博 右 術 門侯 は是 の藤境 の詳細 を知り︑且警備 に開 し慶長 三年 二月黒部峡 口浦山村 の百姓偉右術門を大阪 に召し て諮問 された︒侯 は偉右術 門 より種 々奥 山 の状況を聞 いて満足 された︒︵
下新川郡史︶
越中新川郡黒部奥山之儀委敷聞喜敷候謹言︒
慶 長 三 年 二月

浦山村

この偉右衛間 は元和年 中越後 の浪 士数 百名 が黒部峡 口内山村 に立籠 りた るをも密訴し て大事 に至らしめな(18)

か つた功者 とも云ひ偉 へら る︒次 いで三代利常 侯は寛永十 七年 十二月黒部奥山に精 通す るこの松儀 氏を召し出 して諮問 せら るると同時 に︑抜櫂 し て奥 山取締 り の内役な る役儀 に任命 せられた︒

侯は松儀 氏 に鏡︑硯 ︑屍 子等 を興 へ︑然 かも乗馬 ま で免許 し て役儀 の重要なること︑共勢苦 に封す る恩遇の並 々なら ぬことをも表明 せられた︒︵
下新川郡史︶

新川郡黒部奥山之儀見聞期喜之事 二候併深山之内□□等有之儀不審成事之候條是以後 モ浪人山賊黙之者忍居敷饗

中納言 利 常 在 剣

富員文字不明︶内役儀無怠慢心懸尤日外相
山越 二他回路通路之徒等者於有之 ハ召捕可訴出候府鏡硯扇子令舞領候 ︵慣不知不慮可相勤事︒
附乗馬尤兎許事
寛永十七年十二月

新川郡老百姓

浦山村 松 儀 停 右 衛 門

於是内役な る黒部奥 山管 理 の役儀 が嚢 生し て特末 の加賀藩奥 山廻役 の濫筋 をなした︒印 ち奥 山 の濫筋 も此
虎 を以 つ︐て其基本となすべきであ る︒

此松儀 氏 の歿後慶安 元年 六月︑ざらノヽ 越 黒部横断路 た る立 山 口の麗賄村 三左術門父子を召し出 して奥 山

カ
一

御帷子を
今回は藩吏を附 し て探険 調査 せしめられた︒次 いで同人 に扶持 米を給 し︑銀子︑の状況を聞 き訂 し︑
黒部奥山と奥山廻 り役 中島りＣ

黒部奥山と奥山廻り役 中島〇一
一

舞 領 せし め奥 山 廻 り を 命ぜ ら れ た︒ 代 同 人 に鐵 砲 一挺 に玉葉 等 を 添 へて渡 され ず 此 のざ ら ノヽ 越 一脊 奥 山 の
警 戒 を命 ぜら れ た︒︵
蔵崎村十三郎由緒書︶

利常侯︶江戸より御登 ノ刻慶安元年六月津幡 二而津田玄蕃殿御取次 二面私︑親 三左衛門小松 へ可一︑徴妙院様 ︵罷登旨被篤仰出候 により同十八日 二親 三左衛門︑私雨入小松江罷登玄蕃殿江相請候 ヘハ御城江被召出候︑被仰渡候

ハ先年櫂現様遠州濱松 二被篤成御座候時分佐 々陸奥守殿上下御通被成候ざらノ＼ こえの道筋篤御見分岡田助三郎殿

大島甚兵衛殿金森長右衛門殿被篤遺候間親 三左衛門︑私雨入 二案内仕罷越叉黒部愛本より奥 の様 子何 とそ見候雨録候 へとの被仰渡 二付同年七月三日 二右ざら／ヽ越仕夫より信州 野口村領之内馬留 と中所迄右御 三人案内仕り同七月

一
十 二日 二蔵崎 へ罷録り夫より黒部愛本 の奥内山村 へ罷越黒邊谷奥わかべ︑ つりがね︑ つか山 と申所より罷蹄七月 一十 一日小松江罷登右ざらノヽ こえ の次第黒邊谷之様黙給国仕上申候︒

一︑小松 に於 て毎日雨度御城江親︑私相詰申候所 二應安元年八月朔 日私共 二御銀︑御帷子舞領其上私 二四人扶持

方被 下御鐵砲新持筒壼挺正三千薬 三貫目小道具色 々致弄領難有不致頂戴今以所持仕罷在申候︒

熱心なる利常侯 の奥山探究 の態度 が右 の由緒書 の上にいかに彿彿として居るではな いか︒此 の結果︑暗黒境業部奥山にも 一導 の光明を黙じ黎明が訪れた︒営時出来上 つた調査 の記録縮国を以 て吾人は黒部奥山開明の出嚢黙とするのである︒この慶安 の調査 のことは微妙公御夜話にも記載 されて居ることは前 々に記るした通りである︒この開明期に於ては戦國を去 る日浅きま ゝ奥山 の施設も先づ攻防 の戦略的意義を有する警備第０
２て

一義 を以 て主としたも のであ つた︒松儀 由緒 ︑十三郎由緒 は多分 にこ の意味を持 つも のであ る︒最 も これを
端 的 に表現したも のには小山 田覺書 があ る︒︵
小山田覺書︶

越中越後山境に上ノ山と云ふ村あり三日市よつ入境川の源を越る也︒微妙公御代に其所の百姓五人に鐵砲五挺被下其外農具等被下作取に被仰付候︒若水之境を何者 二雨も忍 て越る者あらば打捨仕申 二雨境守仕候旨 二而所 ノ者申候︑只今は三十軒斗 ノ村也︒越後闘山 へ出候旨足軽市島久左衛門申候︒

この打捨御免 の思想 は営時 の常識 であ つて未開に律する前田氏 の周到な る用 意 と 云 つ て讃 へすばなるまい︒此後奥山廻役も二名とな 三名となづて維新 に到 つた︒寛文五年 に加賀藩は林制たる山廻役を設け七木 Ｄ︐の禁令を獲布した のであるが︑奥 山廻役は別段共職律 に憂化を受けす隣國境界 の警戒を第 下義とし七木 の禁 Ｃ

令を第二義として役儀励行し末 つた︒後年業部奥 山に木材伐探 の議起り藩廃より奥山廻役 に意見具申を命ぜられたる際も︑彼等 の労苦廻避も去り乍ら固く利常侯 の遺戒を守 つて警戒第 一義を申し立てゝ難色を示した
のであ つた︒

以上概述 せる如ぐ黒部奥山 の濫傷 は警戒第 一義 の下に生れ︑中期に至 つて林制上 の各施設を取り入れて獲達したのだつたが︑取締 りの厳重さは年月を開して憂らず明治開放期に達したのであ つた︒

中島一

此間是の警戒第 一義も廣汎なる黒部奥山に行き層かす各所に破口を生じ︑頻りに信州の大盗伐者や岩魚釣
黒部 奥山 と奥山廻 り役

黒部奥山と奥山廻り役 中島一
三の越境密行者 を螢 見し︑周章狼狽を演じ ︑途 に天明以降毎 夏本藩 より特 派 の横 目足軽を加 ふる山奥 廻役 の 一

行 三十餘名 の大登山隊 を繰り出し︑大 正︑昭和 の登山者 が人跡 未倒 と騒 ぎ立 てたる黒部奥 山 一帯 を風 つぶしに探査 すること ゝな つた︒

二︑奥 山 の 地 境 と 名 稀

山な る言葉 は随 所 に使 はれ た る常 用語 であ つて深山幽 谷を指すも ので里一部 のみが専有 す る言葉 ではな い︒然くＤ

黒部奥 山な る言葉 は慶長 三年前 田利家侯 の手簡 に依 つて現れ︑績 いて各書 に散見す る所 であ る︒想 ふに奥るに加賀藩 では使用上明確 にＥ別 を付け てしま つた︒︵
加賀藩御定書︶越中加賀雨國奥山之事︒
一︑奥山と申は吉野 ︵註︑自山漢谷︶より奥之分︒新川郡立山を奥山と申旨︒

印 ち奥 山を立山と呼ん で其 地方 一帯 を指し て居 ること が略 ぼ首肯 し得 る︒後 世 の稀 呼黒部奥 山︑常順寺奥山 ︑又 は新 川郡薦崎寺奥 山な るも のは︑立山と 云ふ御定書 の構呼 より装大 し て便宜 的 に使用 せられ て来 た のであ る︒然 し便宜 と云 へども使用は立山を中心とする深山以外 には越中 に於 て奥 山と呼ば る ゝも のは無 いの
であ る︒

﹁
奥 山﹂の構 呼あり従 つて地境 は如何︒ 元藤十 三年 の ﹁
奥 山御境目見 通結 固﹂ には越 中境 川 の奥 より黒部奥境をなす山 々︑後 立山連峯 ︑飛 州境 の山 々より紳 通川縁り の緒谷村 に至 る間 の山 々谷 々を記載 し て居 るが表題 の如く奥山 の 一語 に 一括 せられて居 る︒ こ の結 国 の奥 山を裏書 す るも のに営時 の奥 山廻り の覺書 がある︒︵
岩 城 記 録︶一︑私共儀毎 々之通奥山廻り興六月十八日より境川奥︑黒部奥山見分仕り七月二日に罷蹄り申候︑同七月甘三日

よりさら越見分仕りはりの本谷大川出合 二而いはな釣申小屋掛置魚釣申かと 一﹁日逗留見分仕候 へ共小屋之跡も無内山村二郎 左 衛 門
一

御座魚釣人も相見不申候︑信州境を見分仕り夫より黒部水上飛州境迄罷越見分仕り八月十四日に罷越候︑営御領境
目筋相替義無御座候以上
元藤六年八月十五日

こ の覺書 の範 園を辿 つて見 れば略 ぼ前項 の縮国 と 一致 するではな いか︒省享保十 一年 十月奥 山廻役大 田本

江村 善右衛門覺書 に ﹁一︑私儀奥 山 廻りに而毎年奥 山廻り御奉行所 より被 仰渡登山仕候得共是 は越後信州飛騨御境 日相廻り申候以 上﹂と 端的 に述 べて︐ 境 川 より瀞 通川に至る間 の図境線を巡同す る 由を表明 して居る︒奥 山な る範 囲を極 め て自 然 に物語 つて居 るではな いか︒降 って享 和 二年 の ﹁
奥 山御境日見 通山成 川成給固﹂ にも同様 に黒部峡谷 より信越飛 の國境 を成す山 々谷 々さては立山連峯 を書き紳 通川縁 りに到 つて居 る︒

叉文化初頭 の ﹁
奥 山御境目並谷 々州筋等 略結固 ﹂ も以上 に加 へて片貝谷︑早月谷︑常願寺谷まで記載 せられ

一三て居 て是 又奥 山 の機呼 に 一括 せられ て居 る︒此 の結 国 は奥 山廻役 の使用 せるも ので文化以後 天保年 間石黒信
黒部奥山と奥山廻り役 中島ＤＣ

黒部奥山 と奥山廻 り役
中島西一

参照せられたる故些少名櫓 の憂化を加由︵％の測固完成まで概して憂りはな い︒石黒︵％とても奥山廻 の古固を・へられたに過ぎす明治に持末して居る︒然し奥山 の範回は石黒︵クと云 へども 一指を染めて居られな い︒於是吾人は文化初頭より奥山 の構呼は立山中心として渡大して使用せられたることを知 る︒必然的 にこの奥山に黒部 の二字を冠すれば黒部川峡谷を形成する山 々谷 々を指すこと ゝなるは前文より婦結して営然過ぎる事である︒この黒部奥山に上奥山なる言葉と下奥山なる言葉と二つの名稀がある︒これは中 ノ瀬千︵註午ノ小屋︶

を中心として上流地方を上奥山と云ひ︑下流地方 の山 々を下奥山と稀呼するのである︒

明治に入 つた後 は此等黒部奥山 の大部分は固有林に編入せられ現在では大阪螢林局署 の管下に 入 つ て 居 Ｄる︒其廣菱は宇奈月より上流 一帯鸞 翡岳まで黒部峡谷 の本支流 の全部凡そ東西五里︑南北七里 の重昼たる山 く
岳地面積七高町歩と櫓さる ゝ渡大なる地域である︒

さて此 の黒部奥山と呼ばれて居た藩政時代 の奥山は如何なる状態 であ つたか︒峯 々谷 々は如何︒奥山廻役の見分も共水準を如何に昇げ末 つたか︒本項 の研究 の主力も此虎 に費 さなければならな い︒

藩政以前 の奥山給日とは何んなもであ つたか？・ 恐らくはそんなも のは存在しなかつたであらう︒慶長 の

越中國古日は立山は立派に記載 せられて居るが︑共背 面は全く の白紙である︒従 つて立山が図境線上に在る

諄 である︒此頃 の給国も奥山 の智識もこの程度が本営 のも のであ つたろうと思 ふ︒部ち越中で立山と云 へぱ

鵜 層が二ふ婁 Ｌ
室／
１ 次７す・
身／
みル↑ふ
盤︺
奎 ケ上
年Ｌご 一■瑾Ａヽ
´
掟︐
サ■議←声
嫉を﹂
・

響盤■鞭Ｊ■■ 争 搬 ■ 一‡牟︐■麟機輩■■
ササプ■毎事島鶴√■ ・
ｒ
・
熱≡一 ｒ
ｉ
でｔ一
一

︱ヽ Ｌ

趣 か打
褻青 ■

)

(下 新 川 郡 史稿 所 裁
越 中新 川 郡 松 儀 氏 古 文 書

ム ７ 一Ｊ

ギか↑⁝
ル 等Ｆ⁚

13重

l.・

拳ム

嘉擾・
た７ダ身■凛一
燻
・一
︐
争ｔ
・
隼
磨舞慾れ ギ・
鶴
ギ多
勺
犠
甘﹁
一
■マＦ
ルこ上一

J√ Ъ

な
求
畿群夫′

・ I「
・

禽貫
奢
V ｀ 跳
孵硫
な
あ
琴
め 成、
111・

書
静

︵怒 こ 叶 川 ＋ 蔭 ば ︶

一
遷爾¨

要

咽一
禦 鯛 頭 皿 罫 こ ヨ麒

‐

11■

‐

奥山をも含むと云ふ槻念は常識 であ つた に違ひな い︒この蒙 を啓 いたのが加賀三代利常侯であ る︒慶安元年

侯 の命を奉じた大島︑岡田︑金森 の三奉行は匿時村十二郎等を案内役として奥山深く調査した記録︑又は同給国は吾人 の耳目にも奥山記録として最も古 い所である︒此 の調査は侯 の深慮
行 の結師牛兵衛 に書かしめた＾

遠謀 より出た所と認られ︑キ三郎由緒書叉は微妙公御夜話等 にも載 せられて居ることは前述 の通りである︒

此 の調査隊 の規模 の大は長く前後 に比を見な い所 である︒藩より大島甚兵術︑岡田助二郎︑金森長右衛門

案内役として先導し︑の三奉行が特派 せられ︑地元より董時村十二郎︑同人父三左術門︑弟権右術門の三名︑日方として山 の結師牛兵術も同行 せしめた︒彼等 一行に附随する従者人夫も今に残る文書上にて六十餘名
結一
一の多くを数 へらるゝのは少なからず驚かさる ゝのである︒

Ｄ

慶安元年 七月三日 一行は蔵腑村 に勢揃ひした︒この佐良越はりの木峠 の調査は餘程精密を期したらしく︑ く

彼等は歩 一歩二十間縄を以 つて測量 に従事したのであ つた︒先づ姥堂前 の 一本榎を基黙として測量 を開始した︒ 一行は藤橋を渡り黄金坂より材木坂︑ぶな坂を経 て爾陀ケ原野に入り︑追分より韓じ て︑松尾峠を下り

註湯川 の奥︶に付 いて湖り︑佐良峠 の頂上に達し筒も測
立山下温泉を封岸に眺めて刈込池を通過︑ざら川 ︵註︑苅安峠︶を経 て︑ねく い谷に入り此虎 にて不用の人夫量を績けて中ノ谷を下り︑かりやすかんまく峠 ︵註干
二十名を師還 せしめ 一行は此虎 に野宿した如くである︒次 いで再び作業を績け黒部大川端 の中ノ瀬千 ︵

中島

三
一

ノ小星 の附近︶に達し︑川幅 二十五間 の激流を渉 つてはり の木峠 に掛 つた︒ 一行は針 の木谷 の美林 には驚 い
黒部奥山 と奥山廻 り役

黒部奥山と奥山廻り役 中島

二
六﹂ と帳 面に特筆 大書 した︒ かく し て途 に針 ノ木峠 の絶 頂に達 した︒
た のであ る︒﹁左右は御材木山有︒︵
奥山廻役喜右衛門記録︶︵
前略︶ はりの本峠の峯但信州と越中と御境目山但此峠より信州 へ下る︒北 へ向 つて下る也︒但此峯より駿河國

富士山︑信州松本ノ干なども詠見仕候︒蔵崎寺姥堂より堺目迄但略間にて合壼萬九千百六拾五間あり︒之を里に直後略︶す但三拾六丁〆︒八里三拾萱丁式拾間有︒︵

彼 等 一行 は針 ノ木峠 の頂上たる國境 に止まらず ︑筒も測量を績け て︑峠 を 下り信州路を野 口村 に向 つた︒

帳面 には此虎 にて野一行 は峠麓 の馬 留に到達 し て河北岸 の栂 の大木 を目印とし て漸く測量 の維黙 と定 めた︒・

口村太郎 に出含 つたと記 して居る︒ この越境 の測量 はこ の調査 の重大 で且 つ完璧 を期 したも のな ることを明示し て居 る︒此 の 一行 に給師牛兵衛 が同行し て見取縮固作製 に営 つた のであ るが︑ こ の時利常侯 に塁出 された給 国 は相営 に立派 なも のと相像 さる ゝが︑此 の記念す べき給日 は今何虎 に探 し求む べきや定 かでな いのが愛念 であ る︒今 日僅 かに手元 に残 された営時測量 の貴重なる成果書 の 一節を 揚げ て営時 の人 々の苦 心に敬意を捧げ た い︒︵
奥山廻役喜右衛門記録︶
越中 ノ御境山の名目針 ノ本峠と云ふ︒
信州 ノ御境山の名目信濃峠と云ふ︒

右の山境正峯より但式拾間網 二而三三三十三三三十三三三十三三二十三三二〆四拾八綱 ノ内七割 ハ雲 アリ此所右ノ(26)

堺峯但峠より五町程下 二則雪ふミ通 ル也おり詰則是 二泊 り所あり︒三三三十三三三十三三三＋此所くだれは右 二李

有 三二くたれば川左に干有 一十三三川左り干あり三十 一比所下ル右手ノ川詰に小丸山有三三二十三下れば川ノ左手に丸ケ岩屋といふ岩屋有三此所川 ノ南に干有三＋ 一此所下れは左より出る谷川有二三二此所迄川北ノ方は干也 一十︑三此所北に少Ｌ干有三三十三二此所左右に干有 三二十同断下りは右の方に小谷あり二十此所 二野口村 ノ柚共ノ板ガ屋壼間有但河北 二有之三三三十此所薪にう有也三三二十二此所河北柚ノ板小屋三間有並河南ノ方より小谷出 ル三三(27)

大島甚兵衛様御内侍

岡 田助 三郎様 御内待

六 郎 兵

角

新

長

金森長 右衛門様 御内侍

二
七

郎

郎

F可

一十三三三十此所馬留といふ所也︒是迄〆式百式拾八網有り河北に栂又ノ本ノ大本有越中堺より信州馬留迄略間に中島て〆五千拾六間有り是を里に〆式里拾壼丁三拾六間有︒

黒部奥山 と奥 山廻 り役

衛

殿

殿

助 門 蔵

右

右

四

久

才

長

良Ь

衛

衛

牛

助

元

仁

助

右

澤

工

次

助

門

作

適應する様に努力 せられた様 である︒其後藩廃 に於ても是 の意を奉じ頻りに結固を重修して國境 の紛争 に備結固を修正して賞地に給固も出来上 つた事と推察 せらる︒利常侯は只 一回 の此 の調査には瀧足 せられす腫 々・ざら／ヽ越 の次第黒邊 谷 の様外結国仕上申候﹂と書 いて居るのを見 ても︑此 の方面も相営 に測量もせられ︑曲報告した︒今日彼等 一行の愛本 の奥を調査した記録は知る由もな いが︑蔵岬村十二郎由緒書 に依 つて ﹁右︑﹁っか山﹂まで遠く調査して七月二十 一日蹄國︑加賀小松城なる利常侯 の許 に委
誰︑鐘釣 か︶﹁つりかね﹂︵

この 一行は七月十二日薦町寺 へ婦り︑再び行路を改め て黒部峡 口方面愛本より山叉山を越 えて ﹁わかべ﹂︑

黒部奥山と奥山廻 り役 中島六

二 左 衛 門
一

右 衛 門

殿

久

蔵崎 村

穫

葡

茎 郎 ︑弟村へた︒藩公用 の公文書 に正保 の御縮日︑承應 の御縮日︑寛文 の御給日︑又は延賓 の御縮国 の名櫓が随所 に登(23)

縮 師︑富山 牛

大寺 村 三郎 右衛門

。
善

̲

本

兵

祠 榎

町
袋
村

長 干

見 されるが︑是等給日も現在は名櫓を聞く のみで吾人 の耳日外にあるのは遺憾至極 である︒

︑
寛文年間加賀藩は白山所属 の争議 に敗れ︑境界問題 の如何に解決至難なるかを痛感した関係上 今までの結固等 の大修正を行ひ速 かに國境問題 の同避解消を決意 した︒於是國境線 の 一番不確賃なる黒部奥山が問題︑化した事は云ふまでもな い︒ この奥山は慶安以来奥山廻役等に諮問して修正に修正を重ねたが 未だ想像固を腕するに至らなかつた ので︑元藤十年 より頻りに奥山廻役を召致して其準備に着手し彼等より覺書を徴し︑
奥山國境 の諸相を聞明にせんと努力した︒元豫十三年二月二十三日奥山廻役 三名を藩廃 に召し出して 御算︑用場奉行野村 五郎兵術等 の連署にて奥山御境目山 々の責相を諮問し覺書を塁出せしめ 御縮国 に誤りあらば修正せよと命じた︒此 の時彼等は奥山御境目見通縮国なる国略と覺書を塁した︒︵
奥山廻岩城記録︶覺︒
︒
一︑越後境寺山 ハ越中大手村夕東之方 二営 り申候 此間道程大概三里程御座候︒
一︑同下駒ケ嶽 は寺山夕南東之方 二営 り申候︒此間道程大概七里程御座候︒
一︑同大ケ嶽 ハ下駒ケ嶽ぷ南 ノ方 二営 り申候︒此間道程大概壼里程御座候︒
一︑同黒岩ケ嶽 は大ケ嶽夕南 ノ方 二営申候︒比間道程大概壼 里程御座候︒
一︑同ゑ ぶリケ嶽 ハ黒岩ケ嶽ク南 ノ方 二営 り申候︒此間道程大概 式里程御座候︒
一︑同はちヶ嶽はゑぶりヶ嶽夕南 ノ方 二営 り申候︒此間道程大概壼 里程御座候
黒部奥山と奥山廻り役 中島(29)

黒部奥山と奥山廻り役 中島︲︒
一︑同ゆきくらケ嶽 ハはちヶ嶽ク南 ノ方 二営 り申候︒比間道稚大概式里程御座候
一︑同上駒ケ嶽 ハゆきくらケ嶽夕南 ノ方 二営 り申候︒比間道程大概壼里程御座候︒
一︑越後信濃境鑓 ケ嶽 ハ上駒ケ嶽ぷ南 ノ方 二営 り中候︒此間道程大概式里程御座候︒

一︑飛騨境鍋 ケ嶽 ハ飛州信州境鷲ケ蒻嶽夕西 二営 り申候︒此間道程大概式里程御座候︒
一︑同上 ノ嶽 ハ鍋 ケ嶽ぷ西北 ノ間 二営中候︒此聞道程大概三里程御座候︒
一︑同寺地山 ハ越中有峯村ぷ南 ノ方 二営 り申候︒此間道程大概 四里程御座候︒
一︑同から尾峠 は有峯村ク西南之方 二営 り申候︒此間道程大概壼 里程御座候︒
一︑同高幡山は越中長棟村ぷ東南之間 二営 り申候︒此間道程大概牛里程御座候︒
一︑同高 つふり山 ハ長棟村夕西南之間 二営 り申候︒此間道程大概牛里程御座候︒
一︑同刀双山 ハ長棟村夕西北 ノ間 二営 り申候︒此間道程大概牛里程御座候︒

一︑同大かすみ谷 ハ越申猪谷村ぷ東之方 二営 り申候︒比間道程大概式里牛程御座候︒
一︑同小かすみ谷は猪谷村ぷ東之方 二営 り中候︒比間道 程大概式里程御座候︒
一︑同 てやく こ谷 ハ猪谷村ぷ東之方 二営 り中候︒比間道程大概壼 里三十丁程御座候︒
一︑同くしりか谷は猪谷村ぷ東之方 二営 り申候︒此聞道程大概壼 里牛程御座候︒
一︑同むしなか尾は猪谷村ぷ東之方 二営 り申候︒此間道程大概壼里程御座候︒
一︑同大三 つ頭山 ハ猪谷村ぶ東南之間 二常中候︒此間道程大概牛重程御座候︒
一︑右書上中山 々名所之義所之者並近 在之者茂右之通唱申候︒
一︑越中有峯村ぷ信濃境鷲ヶ羽嶽迄大概拾壼里程御座候︒

三〇

(3C))

精 Ｅ ゴ 灘 回コ 醸 Ｅ 爵 三 澱 お 國 ︵劇 曽 Ｈ や ︶

﹄∬ ｙ

鶴鶴
ヽ

・

竜ヒ=｀

R

dレ

森

L

静

留
蝙諄 11

プ♂

■ヽ

￨■

￨

奥 山 御 境 目文 化 御 給 固︒
一︑同有峯村ぷ飛州江越申和佐府道ぷ信濃境迄峯通

源

太

夫殿

太田本江村 宗

丘︵

干

衛

次

下梅澤村 市 郎 右 衛 門

縮 師 童口

三一

長
二 郎
同
一
．喜季久は慶安の時 の結師牛兵衛 の子であケｏ
︶
︵註 この

同

同

二郎 左 衛 門
新川郡奥山廻 内 山 村 一︒
︒
一︑柳澤川北又川雨川共 二越中山ぷ流出末 二而落合黒なき川 と申候 ゆきぐらケ嶽ぷ南西之間 二営申候
右川名之儀所之者並近在之者茂唱申候以上︒．
元織十三年二月十九日

不 破 干 左 衛 門殿
小 塚 善 左 衛 門殿
野 村 五 郎 兵 衛殿
御横目様御雨人御出御奉行様 と御列座

口

小 笠 原 皆 右 衛 門殿
山

御改作奉行 佐 藤 仲 左 衛 門殿
御取次 齋 藤 辰 右 衛 門殿

黒部奥山と奥山廻り役 中島(31)

黒部 奥山 と奥山廻 り役

中島

場 の詮義振りが窺はれるではな いか︒國境 の概念を得るのにかくも慎重を期した︒給国に物 々し い御算用．
付 いては再答申が塁出 された︒
奥山廻岩城記録︶︵
御國境目之儀 付御尋之品々奉得其意御俄縮同舞見仕候︒

一︑御侵繕国 二記御座候飛州境上ノ嶽少相違 二御座候 二付直 シ申候︒
一︑御似縮剛二さら越道形御座候得共相極たる道筋 ハ無御座候︑私共度 々相廻申湖 ハ右之道筋大概罷越候惟成道 ハ無御座候︒
一︑鑓ケ嶽ク信州江越申道之儀御俄檜固 二道形無御座候得共先年三郎左衛門信州江罷越申潮此道を罷通り候併さら

越同事 二極たる道筋 ハ無御座候︒
一︑御似檜固 二記御座候飛州境上ノ嶽夕信州境山 々越後境大ケ嶽迄御境目峯通り候由承博見覺申候得共双方出合之所と極たる義 ハ無御座候︒

一︑御俄檜園 二記御座候越後境下駒ケ嶽ぷ同寺山迄 ハ峯ヲ限双方夕かせき仕候 二付御境相知申候︒
一︑御俄檜国 二記御座候越後越中境川之山際夕同海際迄相達御座候 二付直 シ申候︒

一︑大干村オ越中越後境海際迄往還道之外極りたる道筋 ハ無御座候得共川原之義 二御座候故何方ぷ茂相越申候︒
一︑飛州境上ノ嶽ク越後境犬ヶ嶽迄之内 ニハさら越丼鑓ケ嶽ぷ信州江越道之外他國江越道無御座候︒併飛州境上ノ嶽の間丼越後境上駒ケ嶽ぷ同犬ケ嶽迄之内 二は他國江越申候得共可能越所可有之様 二奉存候然共私共絡 二越申儀 ハ無御座候同下駒ケ嶽夕大干村迄之内 ニハ他國江越道 ハ御座候得共極たる道筋 ハ無御座候︒

(32)

同

同

兵

衛

下梅澤村 市 郎 右 衛 門

太田本江村 宗二郎 左 衛 門
新川縣奥山廻 内 山 村 一︒
一︑飛州境上ノ嶽ぷ越後境海際迄之内大干村と荒澤川落合境川江流申候此外他國ぷ流申川無御座候以上
元藤十三年四月六日

不 破 干 左 衛 門殿
小 塚 善 左 衛 門殿
野 村 五 郎 兵 衛殿︵
奥山廻岩城記録︶
覺一︑声峠村ぷ立山峯迄九里八町と先規ぷ申博候︒

一︑立山峯ぷ越中信州 ノ境はりの本峠迄私共度 々罷越候道程大概九里程可有御座と奉存候︒
一︑越中はりの本峠夕信濃國大出村迄道程大概三里程並越中信州境鑓ケ嶽夕信濃國細野村迄道程大概四里程可有御座興奉存候此雨所道程先年二郎左衛門信州江罷越候 二付相考記申候︒
一︑越中境村導越後玉木村迄三百拾三間内式百六拾六間境村ぷ川端迄︒
但川筋之違こぷ過不足御座候四拾七間境川之内夕玉木村迄︒
但越後之内丁間打申様難仕境村源六方夕見方 二而申越候以上︒
元藤十三年四月六日
黒部奥■と奥山廻り役 中島(33)

黒部奥山と奥山廻 り役 中島

不 破 干 左 衛 門殿
小 塚 善 左 衛 門殿
野 村 五 郎 丘︵衛殿一一西

太田本江村 宗兵衛

二郎 左 衛 門
新川郡山廻 内 山 村 一
同

下梅澤村 市 郎 右 衛 門

営 時 の奥 山 の智 識 を傾 到 し た前 記 三文 書 に於 て注 意 せら る ゝ黙 は ︑ 此 の度 大 な 奥 山数 十 里 の間 に於 て鷲 翡

嶽 より北方鑓ケ嶽迄は針 ノ木峠附近を除 いてはほとんど山内國境 の様子が彼等奥 山廻役にも制 つて居な い様 ↓である︒奥山御境目見通給国にしても立山︑薬師嶽︑鑓ケ嶽等よりの展望想像国 に過ぎな い事 に氣が付く であろう︒是 の国に於 ては鷲 プ翡嶽 よヶ北 へは中嶽︑赤牛ケ嶽︑大打ケ嶽︑﹈
具砂ケ嶽︑はり の木峠︑後立山︑

柳澤川谷︑
がきケ嶽 ︑上犬ケ嶽 ︑不婦ケ嶽︑鑓ケ嶽と十 一個 の山名を見るに過ぎな い︒谷 々でも針 ノ木谷川︑水上谷︑大叉谷位 いのも のである︒

毎年奥山廻りを鶯す國境警備 の役人にして然り︑藩廃 の役人給師等も如何なる概念を得︑如何に給固を書く べきや如何に困惑したことか察するに餘りがある︒︵
奥山廻岩城記録︶︵前略︶ 右書上申御境山に方角並に道程に付有峯村より信州境道のり立山峯よりはりの本峠迄道のり蛭谷村より

奥 山 御 境 目丼 谷 々川 筋 等 略 給 固謂癬．

︵文 化 初 年 ︶

︑
．

絆

事計 〆

11

熊 オ
ン 洋″
く︑ ″

″お 嬌

﹁
で■一
■■

一ノ¨

奮
︐
電一

警
︻
筆
一

一だ ギ
お 一一

Ｊ・
︐ ︐︐

f

〆

■
ヽ

︲ 一 ¨

︲

溝
禦 肛 像 批 職一
哺一

１ ●■ ■ ●１■ １︵＃ 目 梃 陣 ︶

・

⁝群罐■
一

肝鶴 毅 農
・一
勢 ぶ要・
．

案

■

｀‐
li■ 11 .‐ ￨￨..‐

:ifI

寧 ■﹂
鮮〆
﹂
観 絆 一

お<

rr諄
,″

,

*--h -'-{
trr-

ｉ

′Ｆ ≒

llヽ ti。
1

″

ξ
:li管

信州境鑓ヶ嶽迄道 のりの義右山 々難罷越山敷多く御座候に付方角道のり等難国由達雨申候 へ共いかにも左様に可有之︑乍去大概申候 へ左なくては御結国之義に付御延引之儀成不申侯間英方共中段右御奉行様方御聞層候間大概に申候 へと御座候︒︵
後略︶

この文書は営時 の模様を手記したも ので︑奥山廻役 の音白に奉行 の方でも心得 て縮国 の製作上大概 の想像でも好 いから答申せよと命じ て居 るあたり︑如何にも営時 の状況を彿彿として吾人に興趣を起 さしめるも のである︒慶安以来手を養した加賀藩 の奥 山給国にしても︑元藤時代 には僅 かに想像固を以 つて満足して居る

始末で︑営時 の奥山廻役まで前記 の有様 では他 に方法が無かつたと云 へやう︒是後 も給固類は幾度 か加筆訂正せられて行 つた如くである︒奥山廻役 に結固方御用として褒美 の代官役を投けられた のも此 の時 からであ Ｄる︒愚直なる彼等は奥山の結固 に付 いては大 いに責任を感じ努力を捧げ相営 の貢献した事は間違ひは無 い︒ Ｃが然 じ何しても幼稚な智識と測量的 の常識皆無 の篤め常 に見取固等も百年 一日を具現して居るのは止むを得ぬ事であらう︒

給国に開しては吾人 の手許 に元藤以降享和に到る迄 の約百年間 のも のが存在して居な い︒又其間 の測量其他 の記録も見聞して居な いのが残念 である︒

此 の間に正徳 二年 にははり の木谷に尾張者入込大盗伐 の珍事あり︑享保十 一年 には黒部奥山より材木伐出一一し の事あり︑寛保元年 にも盗伐 の事あり︑安永四年 には上奥山にて盗伐を褒見し犯人たる信州者捕縛 の事あ
黒部奥山と奥山廻り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島三
六︑り︑其他大小 の事件相次 いで起り奥山の地境も好むと好まざるとに係らす明 かにせぎるを得ぎる状態とな つ︑て来 た︒是れ等 の時代を通過して出来た享和三年 の檜曰 こそ吾人 の期待して居るも のであるが この期待も享和国を 一覧してや ヽ失望 に近 いも のを味はされる︒山名に於ては僅 かに後立山方面には錫杖ケ嶽 を現出し︑
針 ノ木峠以南 でははり の木嶽︑折嶽 の新名櫓を見出すに過ぎな い︒但し谷 々は相営 に調査 せられて 針 ノ木︑ なぎ川︑樫薙︑ノリ ク
︑
以南では折谷︑岩苔谷︑中嶽谷︑ ヌクイ谷等であり︑以北では 一ノ越谷 前山谷 里い

岩谷︑セ ヤ川原︑大森石等 の名櫓が出現して末 て近代 の名櫓 の起源をなし
ラガ谷︑杉谷︑ジヨウグウ谷︑里¨て居る︒

奥山御境目見通山成川成縮回﹂に績 いで吾人 の手許 に在る最も開心を繋ぎ得 る結固は
此 の享和給国印ち ﹁

奥山御境目並谷 々川筋等略結国﹂である︒此 の国 に於 ては山名は赤鬼ケ嶽 の出現位なれど︑文化初年 の作 ﹁谷 々は詳しく記入 せられ︑瞼絶 一世に鳴 る十字峡附近も誤り乍らも朧氣に記入せられて居 る︒共他 にも仲 々よく調査 せられて後立山方面の暗黒界を除けば︑略ぼ近世の地国に接近し末 つて居 るのを見 る︒此 の以降 の％の ﹁三州測量固籍﹂十二冊である︒
新川郡縮国﹂や︑有名な越中 の数學家石黒信由︵
結国では文化年間 の ﹁石黒笏は文政二年 に藩命を受けて三州 の測量 に着手し文政七年 三月 ﹁三州郡分略固﹂を成就した︒其後天保六年 この略固と略国 の基本をなす岡籍を清記して差し出したのであ る︒印ち今に残る郡分略国と三州測量国︑籍である︒此 の後加越能 の地固は長く笏 の測国 に準擦 したも のであ つた︒明治六年 の越中國全国も 十二年(36)の縣下概測固も甚 しきはず つと降 つて大正七年 の富山市中国書店より嚢行 の富山縣全国までが︵％の製国 に準じ て居る︒

以上 の諸縮国 に依り︑ 彼等 の奥山諸手録 に 依 つて︑ 彼等は奥山廻り常例道である信越飛境 の山径を縫 ふて︑厳重なる山廻りを毎年賞施し︑其奥山 の智識も略現今に近きものなることを知るのである︒

依つて吾人は今手許に保存せらるゝ縮固記録に擦つて些か今昔を比較封照し︑併せて古末より立派に其名櫓を存じ乍ら賞在を疑問醜せられた後立山とは何虎の山頂を指すものなりや︑叉信越飛の三國の境界は鷲翡

嶽なりや蓮華嶽なりや︑然して大蓮華と自馬との名稀の異動等を研究して山岳諸家の批判を乞ひたいと考 ヘ︐る︒

先づ越中東境なる後立山 々脈北端 より順次南 へ筆 を進めやう︒寺山︑下駒ケ嶽︑里¨
岩ケ嶽は今ヽ昔も名稀⁚に憂りがな い︒ゑぶりか嶽は現測量部五萬分 の 一日上にある エプリ山には該営 せず︑北叉谷 の支流恵振谷 の源頭に在る朝日手を指すものではなからうか︒次の赤男山は憂りない様であるが︑雪倉ケ嶽と鉢ケ嶽之は現

在は名櫓が取り違 つて居る︒此の取違ひは元藤 の一
給同より現今に至る迄測量部 のみが取違ひの記入をなして居るのである︒是等は些細な事ながら間違が正営化して居る 一例で困つたものである︒雲倉ケ嶽 の南 へ連る

三七

上駒ケ嶽は古末奥山廻の必らす登山して北方の山 々御境目見分の見渡し場所として重醜せられた所である︒
黒部奥山 と奥山廻 り役 中島(37)

黒部奥山と奥山廻り役 中島︵
奥山廻岩城記録︶︿前略︶ 上駒ケ嶽 へ登り下駒ケ嶽 ノ方御境目を見通し候雨夫夕鑓 ケ嶽 へ罷登りがき ケ嶽︑後立山此山 々難罷越候︵
故峯通御境目を見渡罷諦申候︒

上駒ケ嶽はゆき
然らば此の上駒ケ嶽 の名構は現今の何れの峯に該営するだらうか︒元森十三年 の覺書の ﹁五萬分国に依る
くらが嶽より南方に営る︒但此道大がい萱里程御座候﹂を先づ念頭に置 いて︑吾人は現在 の・

峯 々を南方へ黙検して行けば︑必然的に自馬岳 へ共指頭は向くのである︒國境線上の峯 贅山 々の見通し見分とする奥山廻りには︑自馬岳に於てのみ廣大な見通し云々が可能であるからである︒白馬岳は現在 Ｄを第 一義︐

越中越後信濃三図の境として標高も最高を誇 つて居るが︑上駒ケ嶽と呼ばれた時代は却 つて其南方の鑓ケ嶽 く

が最も高く且三図の境として有名なものであつた︒この上駒ケ嶽が古末千凡に取扱はれて末た源因は共山容がなだらかで隣に屹立する峻崎な鑓ケ嶽と比べて少からす見劣りする鰍であろう︒も 一つは國境線 の南里が物の三州郡分略国
鑓ケ嶽より劣る黙であろう︒■駒ケ嶽を三國の境と認め個上に表はされたものは石黒信由︵と三州測量岡籍である︒これ等の結固では上駒ケ嶽 の南腰に三國 々境が記入され︑南方 へ小蓮花︑大蓮花が國境線をなして屹立し︑是迄三國 々境として有名な鑓ケ嶽とそれに績く不節ケ嶽は国内 の山岳として上駒ヶ．︒文政末年 の藩撰とも見るべき三州地理志稿
嶽 の西方に記入されて居るのには少なからす異様に感ぜられる﹂と出て居て国籍に符合して居るのである︒にも ﹁
鑓ケ嶽︑在上駒ケ嶽西︒

ヽ

メ︐

ヽ

′ガ初

め 颯ヽ
汗ヾ
ヽ Cネ
^N
ヽ

ノ
猛
ゝ
̀
′
、 ナ

嶼形 れ

ヽ

ヽ

4

ヽ
ヽ

♭■
グ・

Ａ︑

Iン

ヽ
ヽ
ヽ

ヽ
ヽ

ヽ

ヽゝ
すい

→
ヽ

ぎ
義ア

■

ヽ
、ご ‐
｀
ヽ
＼

分

静聯

―挙

ヽ■

て

ざい沐

い4

雄

ンを ｙ
︐
五 ′

―
ミ:ヽ 料

これ以降 の越中各地日は皆と の結樹を踏襲 して居るので︑明治大正までも三州 の境目は上駒ケ嶽と記入せられて居 る︒筒叉嘉永年間 の ﹁新川郡海岸分間縮固﹂ の中 の入善町堂又川落 口左岸よりの展望方位に上駒ケ

嶽 ︑辰十五度九と記入せられ て居る︒此れ正しく白馬岳を指し示して居るではな いか︒

文化迄 の各給国に見ゆる鑓ケ嶽 は営然今も鑓ケ嶽と呼ばさて上駒ケ嶽を自馬岳とすれば︑之より南 に連 る´れるものに相違な い︒この鑓ケ嶽 は古末三國 の御境目に奪立する名山として︑給 固上に於 ても山廻り の見分

箇所と しても著名なも のであ つた︒天保 の信濃國全国に見ゆる鑓ケ嶽なる名構も唯 一の越中側櫓呼と共通 せる鮎に於 て此の著名 の名残と見なす べきであろう︒鑓ケ嶽 は叉越中小川温泉 より山叉山を越 えて信州 へ通ふ

山後を有する黙でも古末有名であ つた︒前掲元藤十三年覺書 ﹁鑓ケ嶽 より信州江越申道儀御恨結・国に道形無

御 圧候得共先年 二郎左衛門信州江罷越申糊此道 ヲ罷通り候併さら越同事 二極たる道筋 は無御座候﹂と随 分古き山径なる由を偉 へて居る︒降 つて三州地理志稿 には肝心の鑓ケ嶽 は国内 に記し乍ら︑是 の山道 のことは制除ならすと見 えて︑﹁元藤上記云︒ 鑓ケ嶽有間道通信濃州不有定路﹂と記して居る︒ 此 の鑓ケ嶽 が文政年間に至つて石黒信由︵
効に依 つて越中國内 の山岳として取扱はれて居 る︒然 ら ば 在 末 の鑓ケ嶽なる地黙は如何か︒國籍 に於ては上駒ケ嶽 の南方 へ小蓮花︑大蓮花なる名稀が出現して居 るから︑是を以 つて考 ふれば︑上駒ケ嶽 は白馬に︑小蓮花は杓子に︑大蓮花は鑓 に営 てはめぎるを得な い︒於是古末有名な鑓ケ嶽なる名稀は

一一π

大蓮花なる名稗 に韓移し︑然かも三國 の御境目なる名山と云ふ槻念をも受け ついだのである︒然 かも鑓ケ嶽
黒部奥山 と奥山廻 り役 中島(39)

黒部奥山と奥山廻り役 中島

四〇や不鯖ケ嶽なる古名稀を創除出来ず︑申し課け的に国内に奪立させたのは頗る不可解である 山名の憂轄等

筒研究の必要がある︒三州測量国籍が大蓮花と云ふ名構を重醜して採用した事は共頃すでに奥仙廻役や地方人に依つて賛際的に使用せられて居たと見るべきである︒文政以後は蓮花山として通用語となつて居る︒︵
下奥山御境目廻御用方控︶天保十四年齋本有次郎手記︵
前略︶ 同十七日天氣也︑朝六つ出立いたし蓮花山江登り他國山信州ノ御田地直下に見申候人家も見申候︒御國
山之義は不及申御境目筋見分仕候而何も大憶 二奉存候︒

下奥山日記︶安政三年竹内常右衛門手記︵前略︶ 七月四日晴天︑麓の小屋辰上刻出立己ノ上刻に蓮花山頂に至る︑松原︑竹内︑脇坂︑伊藤也︒沼連候柚 ③︵は山崎村檀之亜︑同茂兵衛︑蛭谷村爾助︑山女村小兵衛也︒快晴とは乍申煙雲兎角不晴頂に体むこと 一時斗にて漸 Ｃ
く御領御境筋見ゆる依雨下山︒︵
後略︶

この蓮花山が後年 に至るに従 つて︑三図 の境と云ふ観念と共に貫際 の三國 の境上駒ケ嶽 に結び付 いて大蓮

花印白馬と■で進展した のではな いか︒叉奥山廻りの登山も同様藩政末期には︑上駒ケ嶽印大蓮花︵
卸白馬︶と いふ様にな つて居たと思ふ節 々がある︒この頃には上駒ケ嶽 の高度も相営 に認められて居た事と思ふ︒大蓮花 が越 中人士に謄集した所以は︑鑓ケ嶽 と云ふ古稗以来三國 の境となす最高 の峯と云ふ観念 の偉統が︑上駒ケ嶽と云ふ小さげな名櫓や厳密な意味 の國境地黙などを超越 して︑此 のおほらかな大蓮花と云ふ名櫓を喜んでもてはやしたと考ふべきではなかろうか︒越中 の大蓮花印ち信濃 の自馬とは近く誰れしも疑はな い所 であ る︒

是 の大蓮花 は遠く二百七八十年以前 より山廻り役に依 つて登山せられ委しく調査 せられ︑共名程︑位置も後世不動 なる筈なるに︑かくも時代に依 つて憂遷するとは貧 に不可解千高である︒憂遷しないとしても其位置 が前後左右することは矢張り不可解事 である︒

さて鑓ケ嶽 よつ以南印ち後年 の大蓮花 より以南針ノ木峠までの間 の状態 は︑藩命を以 つて毎年踏査する奥山廻役 にさ へ ﹁罷越し難き﹂山 々と云はれ︑永く暗黒界として給国上に明記を許 されぬ所であ つた︒元豫十三年 の前掲 の覺書を見 ても此 の方面の記載が全然腕漏して居ることに注意 せらる へであろう︒後年 三州国籍

等 に依 つて後立山 への登路 の記入や︑展望方位等が槻測 せられたも のゝ︑谷 々川筋は依然として﹁罷越難き﹂ Ｄ´
部分であ つて︑文化時代までの各結国にも劣らぬ不明振りである︒この日籍が基本とな つて長く後世 の地国 くをして後立山方面を想像国に甘んぜしめたのであ つた︒

先づ元藤固なる奥山御境目見通縮固を見やう︒鑓ケ嶽 の南 へ不鯖ケ嶽︑上大ケ嶽 ︑がきケ嶽と列り次 いで後立山を堀起 し︑針 ノ木峠に至つて居 る︒享和 の奥山御境目山成川成給国︵
享和国と略稀す︶︑文化 の奥山御境目並谷 々川筋等略結固︵
文化奥山国と略櫓す︶︑新川郡結国 ︵文化新川国と略櫓す︶に於ては不露ケ嶽 の次へ錫杖ケ嶽 を現出して居る︒三州測量固籍 ︵
日籍 と略櫓 す︶すらも後 立山に到る間に赤鬼ケ嶽 を獨立させ︑四一

針 ノ木峠に到る間 には僅 かに栂山︑ コスバリなる名構を新らたに現出して居 るに過ぎな い︒此 の以後 は測量
黒部奥山と奥山廻り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島部 の五萬 分 の登行 さる ゝなで別段 の愛化 が無 い詳 であ る︒

一
四
一

︲
鑓ケ嶽より南 へ績く不師ケ嶽とは現在の何虎か︒元藤日︑享和国︑文化二縮国に依れば國境を成す山岳として現在もか へらす の難所を有する三八 一二米附近の山頂を主峯とする 一帯を指したものであろう︒中頃南方 へ錫杖ケ嶽を現出してからは︑やゝ北 の 一突起 へ移動されたと覺しきものがある︒元藤の見取国に依れば頂上の平坦に書かれてあるのは︑北方より見通したものとしてよくこの間の形状を示して居るのである︒不掃ケ嶽は 叉測量国籍以降 の諸地国では上駒ケ嶽︑ 小蓮花 の中間西方に 書かれ︑ 国内の山として屹立して居Ｄる︒之を現在 に求むれば不蹄谷の源頭をなす不婦嶽とせずばなるない︒
︐
この時代に依る憂化は 一寸解決するに困難であるが︑元藤以降 の奥山事情 の不明な時代は無間に山名を図 く

︐と共に制除もならす合理的に国内 へ移韓したものと見るべきであたのであるが︑後世事情制明︐
境に並べ立てろうｏ

享和国以降 の錫杖ケ嶽 は前述の通り不婦ケ嶽と共 に二八 一二米又は共附近 の 一峯を各 々指したも のと思は︒
ねる︒不蹄ヶ嶽 が國内 の山として認められた固籍以降は必然的に二八 一二米 の峯 のこと ゝ考 へる 此 の山 の遠望は此 の三角黙を主峯として幾 つも の峯を持 つ仲 々大きい根張りを見 せて居る︒次 に上犬ケ嶽 は膚松岳を指して居るも のと思ふ︒文化奥山固に依れば此 の山には ミカゲガ嶽なる別名 の存在して居ること が 知 ら るる︒次 に南 に連 るがきケ嶽 は営然現在 に名櫓を存する餓鬼谷 の源頭なる五龍岳を指すことは異論 の無 い事で

亀☆

いき
ゝ☆
偕

7

ヽヽ

Lい バ

tト

拳
仏

々

綱判
％η
′
・

ンＹ キ

．
ェィ
メィ■ブ 載

い
′
>ヽ い

→′

多 月初

卜 澤針

ち

︲
絡の出現に依つて持つて行き所の無い餓鬼なる名櫓をたまたま頂戴したにある︒現在の俄鬼山は五龍なる名．
過ぎな いも のであろう︒

文化奥山国に依れば之 の餓鬼 ケ嶽 に赤鬼ケ嶽 なる異名 の存在することを知る︒享和国を見れば是等 のミカ

ゲガ嶽︑赤鬼ケ嶽等異名 の方が用ひられて居て︑上大ケ嶽ゝ俄鬼ケ嶽なる本名が見営らな いのである︒然じ此虎 に注意すべきことは文化新川国以降 には上大ケ嶽と俄鬼ケ嶽 の間に別に赤鬼ケ嶽 の出現して居ることで︐ある︒これ等は別名 の古末存在した事を知 つてか知らす か︑大黒岳 の如き小突起 に此 の名を命名したと思はる ︑のである︒新川郡海岸分間給国中黒部川 々口よりの展望方位 に︑餓鬼ケ嶽︑巳三度︑赤鬼ヶ嶽︑辰廿八

度五︑ど立派に記るされてこの二山は全然別 の山なることを明記 せられて居る︒今この二山を現在 の地固に Ｄ

求むれば共方位より断じて大黒五龍となすに憚 からな いのである︒俄鬼ヶ嶽を五龍とせば︑共南方に難立す くる後立山は営然鹿島槍ケ岳なりとするに疇躇しな い︒果して鹿島槍ケ岳を古末より後立山と日し来 つたか︒
元藤十 一年奥山廻記録に︵
奥山廻宗兵衛留書︶︵
略︶前略︶ 薬師ヶ嶽より丑ノ方 二立山︒丑寅 ノ方 二後立山︒寅卯 二興砂ケ嶽︒卯 二火打ケ嶽︒︵

かく後 立山を目測 した方位を記 する のであ る︒尤も此 の時代 の幼 稚極 まる磁石を以 つてしたも のは信用 に

四
一
一
一

も足らな いが︑後 立山な る山鏡 を認識 して居 ること に注意 を排 ふべきであ る︒叉方位其も のも相営 現位置 に
黒部奥山と奥山廻り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島
近 いも のを指して居るに於ておや︒

四四結国 の方 の記入振りは如何︒元藤国に於ては後立山を大きく書き︑南方 へ一二の支峯を書 いである０
さて一

享和国︑文化新川固も同様 である︒文化奥山国 の如きは後立山 の主峯と外に三峯も南 へ連ね針ノ木峠 に到つて居る︒此等は吾人に張い示唆を興ふるも のである︒印ち古末針 ノ木峠以北がきケ嶽 の間には数座 の山 々が連列して居るが︑其最高峯 のみ後立山と呼ばれ︑残餘 のも のは無名 の山として従属的 に後立山 の名に包含 され末 つた︒賃際 に於 ても赤澤岳以北鹿島槍ケ岳までに抜群 の山峯を見な い︒殊に針 ノ木峠 に立 つて北望すれば︑この 一帯は鹿島槍 の 一尾根 の如き感を覺ゆるではな いか︒さすれば此 の間 の無名連峯 は長く便宜上後立 Ｄ

山に 一括構呼せられて末たことは疑ひな い︒之れが叉後年 に至 つて後立山なるも のが何 れの山を指すか不明 ′︑とな つた遠因を作 つたものであるな いか︒ この後立山を明確 に決定したも のは三州測量固籍 である︒文政四″は頂上に於 て各山 々峯 々の方位を決定 せられて居るが固籍 に記
年 七月石黒信由︵
物は立山を測量 せられた︒︵
るされて居るも のを掲げて見やう︒︵三州測量同籍︶

創 ケ 岳 子十九度牛後 立 山 寅十九度牛エブリ岳 丑七度牛

立山 ニテ誂 ル︒

餓鬼ヶ岳 寅九度

地 蔵 岳 辰十 一度︵
以下略︶

針 ノ木南又 己十九度牛後立山の位置を右の方位に依つて計つて見れば正確に鹿島槍を指すではないか︒︵三州測量同籍︶

赤 鬼 岳 丑二十五度牛薬師ケ嶽 にて説 る︒
大 蓮 花 丑十九度牛︵以下略︶

鯉 ケ 岳 丑七度牛

針 本 峠 寅十度牛山 丑十六度牛

後 立 山 寅三度
立
針木南峯 卯初度

この方位も略鹿島槍を指して居るではな いか︒是 の三州固籍には叉後立山 への登路をも記入して居るのである︒略述すれば印 ち小川温泉を起黙として小川を湖リ コイド峠を越 えて北叉谷に入り︑樫薙谷にて上駒ケ嶽道と分岐し猫又山 の 一角なる猫又峠を越 えて祗母谷 へ下り︑次 いで岨父谷より南越を経 て餓鬼谷に入り︑東谷山 の西方尾根を越 えて東谷印ち営時 の後立山谷に下り谷を横断して牛首山 の 一角を絡んで鹿島槍ケ岳印

ち後立山に登るも のである︒筒注目すべきことは固籍 に書かれて居る後立山 の形状が北尾根を有する鹿島槍

四二共も のゝ山容に書かれて有ることである︒信由︵
物は責際 にこの後立山に登山せられたか疑間であるが︑国籍

中島には相営多方面の方位が観測 せられて居る︒
黒部奥山と奥山廻 り役(45)

黒部奥山と奥山廻り役 中島︵三州測量倒籍︶後立山 ニテ観 ル︒

信州槍ケ嶽 未 三度

製 ケ 嶽 酉十六度 五

鷲 蒻 嶽 未十三度五

赤 牛 ケ 嶽 米十 一度

業 師 ヶ 嶽 申三度

山 申十四度

中 岳 六 方 未十五度

餓 鬼 嶽 子廿五度五別大 蓮 花 子十度 一

駿河富士山 己十五度

山 申 二十 一度

加 州 自 由 申十六度五

同 妙 香 山 丑廿五度五立

信州浅聞山 辰六度
赤 鬼 ケ 岳 子十八度

四六

古末より文化年間まで是の後立山を中心とする連峯は ﹁此邊後立山に至る迄ノ間至瞼岨 二而通路相成不申候﹂と記録は元より給国上にも記入せられて外たのである︒然るに文政に入つて石黒翁の日籍成就以来 の一糟

国には果然此 の後立山登山路が記入せられて居るのである︒之を以つて見れば六十餘歳の老齢に鞭 つて製業たる︵
夕が或は初登攀を勝ち得たのかも知れないと想像せらる︒奥山廻の見分も此の道を経て後立山まで間もなく伸びて来 て居る︒
︵下奥山御境目廻御用方控︶天保十四年齋本有次郎手記︵前略︶ 七月十 二日晴天也︒踊場出立︑がき の谷適 下り書排営︑登り夫より後立山谷下り此道も雨天の節 は通路

(46)

二 万初

十へ

ヽ

ヽ

ヽ

ヤ

′

′

′

鉾 必

れ
ム

か

̀

籍﹁ハ専 α
輛﹁

壁 寸＼
]
1ミ

ヽ

久 ・
ヽ
ウ
ヽｄ

む

難成道也︒後立山登可申と存候得共雪甚敷候 に付連も登乗候 に付後立山川原に而野宿 いたし翌十三日祀父の踊場 へ
後略︶
罷蹄申候事︒︵

後立山登山は積雲 の鶯めに挫折したものゝ彼等 の見方 の道筋 は既に後立山に達して居 ることを證するに足るも のである︒

後立山は鹿島槍ケ岳なりとする資料に嘉永五年 の新川郡海岸分間縮国がある︑この国中︑入善町附近吉原

村堂叉川落 口左岸 よりの展望に ﹁
薬師 ケ嶽︑年九度七︒大 日岳︑午三度 三︒後立山︑己十三度五︒餓鬼ケ嶽

巳八度 二︒上駒ケ嶽︑辰二十五度九︒︵
以下略︶﹂なる記入がある︒今同海岸 に到 つて右 の方位を測定するな

らば︑後立山と名付られて鹿島槍ケ岳︑餓鬼ケ嶽と名付られて五龍岳が吾人 の目標 に奪立するのである︒是

の現責は誰れしも否定出来な い︒殊に同給国は米穀運途 の船舶 に依 つて藩政時代費用に供 せられたるも のに

お いておや︒以上に依 つて古末使用せられた後立山なる名稀は鹿島槍ケ岳に対して附 せられたるも のなることを断定すると共に︑以南針ノ木峠までの峯 々は 一括して後立山なる名稗に包含 されて居たと附言した いのである︒藩政時代 にかく制然として居た後立山も禁断郷として黒部奥山深く奪立 せる関係上︑明治大正に入つては越中人士にも忘れられ途に其 の山名すら宙 に迷 ふの状態 に立ち到 つた︒初期 ﹁山岳﹂誌上でも是 の後

立山 の名稿を巡 つて相営討論 の花 が険 いたのであるが︑何れも コジツケや無智な地方人 の言論を布行するに

四七

過ぎなかつた︒然して結局五龍がゴリウ ︵後立︶に通す る故を以 つて後立山は五龍岳ならんと云ふことを以黒部奥山と奥山廻り役 中島(47)

黒部奥山と奥山廻り役 中島ハ
四

つて結着とな つたのである︒但し此営時と云 へども具眼の士は ﹁ウ シロタテヤマ之云ふ綿括的 の大名を何故﹂と大疑間を奎
鹿島槍 の如き高峯を措きて北方に偏り而かも比較的低少なる此峯 に興ふる事となりしか云 々︒
して居らるゝのである︒之れは賃 に達識であ つて敬服に堪 えな い次第 である︒

鹿島槍ケ岳は鹿島大嶽とも ミカグガ
物は ﹁
筒今 一つ新諭を紹介するが︑立山頂上雄山紳祗 の瀞官佐伯筒宜︵嶽 とも云ふ︒其故 は暁天には旭日鹿島大嶽 の肩 の邊 より昇り夕 べともなれば立山 の御影が長く大嶽 に向 つて﹂と語られた事である︒後立山 々脈 に古末佛縁 の名櫓引くよリ ミカゲガ嶽 の名ありと幼時 より教 へられたり︒の多 い事 より察して︑ ミカゲガ嶽 の持 つ意味と相封して鹿島槍にふさわしい次第であるが︑確賞なる文献 の件はねも のとして上大ケ嶽と混同の恐れあり︑暫く結論を保留して置きた いと思ふ︒

さて後立山より針ノ木峠迄 の山 々は総て後立山なる名櫓 に包合 せられて居ることは測量固籍 の出来上る迄

は何 の結固を披 いても同様 である︒然し何れ の結国にも後立山 の主峯を書き二三の支峯を書き添 へてあるので︑無醜したり又は無調査と云ふことは無 い様である︒只二六〇〇米墓 のグ ラｎ／ヽした長尾根 にて別段傑出した山峯 が無 い故︑後立山 の大名に包含 された のはやむを得な いことである︒この間を通過した記録 は元隷

十三年 の内山村 三郎左術門 の手記に在る︒﹁︵
前略︶針ノ木峠道︑鑓ケ嶽迄 の道之儀はい ︵叢︶ の内を幾日もくぐり候 へぱ何ほどに候や︒︵
後略︶﹂と無我無中で通過したと告白して居 る︒此等は如何 に瞼難であ つたか(48)

を表明して居 るのであるｏ

国籍 には後立山 の南 に栂山が奪 えて居る︒これは爺子岳 のことであらうか︑この栂山の南は針ノ木峠であるが︑こ の間に コスパリなる地黙 の記入がある︒ コスリバとは ﹁小狭﹂とも書 かれて閣境と黒部川と の最狭部を意味 して居 るのである︒ スバルとは越中では小さく縮まる︑又は小さく詰められる意味を有するのであるから︑ コスバリなる意味は前記 の如きであると思ふ︒之を現境 に求むれば赤澤岳 スバリ岳 の間であリ スバ

リ岳 はこ の古名稀 の遺存と思はる ゝのである︒余 をして 一地黙 に求めしむればむしろ赤澤岳を取りたいのであ る︒

次 は針 ノ木峠 であ る︒古末奥 山 ではこ の峠程有 名な所 はな いのであ る︒佐 々成政 の越 えた のも こ の峠 であＤ

偲り︑慶安 の調査 の目的もこの峠であり．叉毎年雨図の境界として制札を建てたのもこの峠である︒賞 に奥山 く

大道 の第 一の切所として常に最重要醜された地黙である︒故に現今のスバリ岳︑針ノ木岳の如く二八〇〇米を超え︑後立山にも比すべき峻峯も長くこの峠の名に包合せられて無名で居たのである︒後立山よりこの峠まで長く山名の無 い所以もこれにて諒解せらるゝこと ゝ思ふ︒

具砂ケ嶽となり︑享和以降 の国では針ノ木嶽︑折嶽︑員砂ケ嶽と連列
針ノ木峠より南 へ進めば元藤国では︺して居るのであるが︑測量固籍では北針ノ木嶽が奪立し績 いて針ノ木嶽を並べ所謂針ノ木 の南北二峯を見る

中島迪九のである︒この二峯共に峠より南 へ未の方向に 一里内外の距離を以つて屹立して居る所よりして︑現在の舟黒部奥山 と奥山廻 り役

黒部奥山と奥山廻り役 中島雲Ｏ窪 岳︑不動岳を以 つて擬 した いのであ る︒藩 政時代針 ノ木谷 は北 叉と南叉 に分たれ︑北叉 の経黙 は針 ノ木峠

り見 られ る舟とし︑南 叉 の経黙を折嶽 として居 た のであ る︒故 にこ の南北 の二叉 に扶 まれ て居 るとも峠上 よ．

窪 ︑不動 に南北針 ノ木嶽 の名櫓ある︒けだし自然 のことではあ るま いか︒測量固籍 の中 の薬師 ケ嶽 頂上 よりの展望 に ﹁針 ノ木南峯︒卯 初度﹂ として記 され︑山廻り役 の定例道 は この南峯 を通 過 して居 る所 よりして不動 と目す べきであ る︒

績 いて針 ノ木嶽 の南 へ列 る折嶽 とは何 か︒ これは南澤 と鳥 帽子を綿括 したも のであ るま いか︒固籍 の山形は仲 々峻 崎 に豊 いてあ る ので︑鳥帽子 のＥ岩を主峯 として︑南澤岳 をも包含 し て居 るも のと考 へる方 が至営らし いのであ る︒藩末 の山廻定例道 は折嶽 より南澤 の下 へ下 つて居 る のであ る︒︵
黒部上奥山廻御用方控︶文久三年齊木有次郎手記︒︵
前略︶ 七月六日︑曇天針ノ本谷小屋出嚢夫より南又の谷 へ登り道 一里牛斗上に雨喪排営いたし夫より段 々登り

折嶽の峯 へ上り同所の峯に近年新小屋場に而小屋篤打候︑針 ノ木谷入口より折タケの峯迄里敷三里牛斗有之至而ッ
後略︶
ヨキ坂 二而 一統難儀いたし候︒︵︵
上奥山日記︶嘉永二年齋木有次郎手記︒︵
前略︶ 二十日曇天也︑前日之疲努甚敷漸 々辰刻三吉小屋場出立︑折嶽通クゾンの難所上を通り南又 へ下り候︵
後略︶

印ちクヅレの難所を有する南澤︑鳥帽子の邊は奥山廻りに取つても相営に穀まされたらしい︒測量国籍に(50)

は薬師嶽頂上 の展望 の方位に ﹁折嶽︑卵十度牛﹂と記されてあるが︑正に南澤鳥帽子 の間を指して居る︒是

の折嶽と員砂ケ嶽 の間 の鞍部 には古末 より三吉小屋場 の名櫓が存するのである︒其位置は多分現在 の鳥帽子小屋附近と思はる ゝが︑決定的 の場所は今 一寸示し難 い︒此 の小屋場は奥山廻役や柚人足 の間には随分と名代 の場所であ つて︑天明以後鳥帽子 の ア角 に三吉嶽 の俗櫓あり︑叉東澤 へ合流する鳥情子南側 の谷に三吉谷の名櫓 の存することは測量固籍以後 の結園を披 いて見 て驚くことである︒三吉小屋場叉は三吉谷 の名稿 の起る所以は本文 の ﹁奥山廻役 の研究﹂ の章 に於て記述した い︒

折嶽 の南 へ績く︺
県砂ケ嶽とは今如何︒元藤国に於ては針ノ木以南はこの員砂が嶽を以 つて始 つて居るのである︒こ の時代この山名は随分と庚 い間を代表して居て︑元藤 の頃薬師 ケ嶽頂上より展望 の方位として︑﹁
寅

卯 の方 に員砂ケ嶽﹂と記され︑南澤鳥帽子を中心とする廣 い間をも意味して居たが︑共後奥山調査 の進行と共に段 々と南 の方 へ押 し下げられたも のゝ如くである︒ この員砂 ケ嶽 は近末まで信州方面 の人夫共 の間に構呼を有して居 て筆者 の耳にも開かされた所 であるが︑彼等 の﹈県砂なるも のは野 口五郎 の南方 の 一角を指して居るが︑これは大なる誤りである︒昔 の奥山廻は峯通り の著名なる峯頭を採用して山名を附するのが常道なる故︑この山脈中でも三ツ嶽又は野 口五郎嶽 の如き傑出 せる山頂を捨 てゝ単なる 一角をなす小峯 へこの︺具砂

な る名構を移したとは考 へられな い︒叉員砂ケ嶽 に績 いて南方 へ列る人打ケ嶽も前記 の人夫共が云ふ﹈
呉砂 の

五一

附近 にヒノ ハチと構する 一角が存在するのを目して火打ヶ嶽 なりと彼等 は云ふのであるが︑是は共 に信用に
黒部奥山と奥山廻り役 中島

〔51')

書一
黒部奥山と奥山廻り役 中島︑足 り︑な いも のであると筆者は考 へる︒ この具砂︑ヒノ ハチは諸山岳家に依 つて幾度か記述 せられて居るが︑諸家は別段加賀藩 の奥山廻りも御存知なく叉峯通り見通しの故賞も承知せられね故に 只漫然と是等人夫共ｏの言論を受け入れられたも のと推察するのである︒この間 の上奥山日記を 一覧しよう
黒部上奥山廻御用方控︶︵︵前略︶ 早朝三吉新小屋場出立︑同日氣色宜敷 二付峯通り罷出候庭他園地山 々一見大町池田邊 ノ在所相見 へ同國

丹波嶋川湊間山も 一見いたし夫より中岳峯通り賃砂火打ケ嶽中程より池 ノ李 へ下り前 々小屋 へ相向候庭雪清候而水
後略︶
少も無之 二付無擦中岳下川原先年小屋場江相下り小屋篤掛申候︒︵

印ち火打ケ嶽 より五郎池 へ下 つた有様を叙 して居 る︒

員砂ケ嶽︑火打ケ嶽を最も確責 に決定するも のは矢張り三州固籍 である︒同籍 には薬師ケ嶽 の頂上よりの員砂ケ嶽︑卯 二十七度︒火打ケ嶽︑辰十三度﹂是を以 つて葉師 ケ嶽 の頂上に立 つて展望方位が載 つて居る︒﹁共方向を指 せば些少 の異 ひがあるが︑真砂 の方向に三ツ嶽︑火打ケ嶽 の方向 に野 口五郎嶽 が奪立して居るではな いか︒印ち是等 に営 てゝ櫓するとも大な る過誤 ではな い様 である︒殊に雨者共相営抜群 の高度山容を有して居るに於ておや︒

さて次は中嶽 であ る︒現在 の各地黙に中嶽を求むる事は責 に至難 である︒元藤給国 には中嶽 は國境 の山としてではなく︑国内 の山 の様 に赤牛嶽と共 に連繋して豊かれてある︒享和国もや ゝ之に近く文化固や文政以(52)

降 の結国にな つて始めて國境 の山 の如く書かれて居る︒之れに依 つて考 ふるならぱ往昔は中嶽は共名に示すが如く赤牛と連 つて囲内 へ突出して奪ゆる黒嶽 のことを指して居たも のゝ如くである︒然し多年段 々と責地

調査 の進むに従 つて國境は此 の峯 の南方 の 一角を通過して居ることが制明した結果︑隣國と の境界問題をも考慮 に入れて︑黒嶽 の南方現在 の赤岳を以 つて中嶽なりと命名した のではな いかと想像するのである︒文化以降黒嶽 は中嶽六方︑又は中嶽と呼ばれ依然として中嶽 の 一部を鴬すが如き名櫓を結国上に於て興 へられて居る︒是れは何時 しか申嶽 が分離して國境上 の山となりより高く天 に準ゆる黒嶽 が剣と名稗さる ゝに至 つたことを雄辮 に物語 つて居 る︒立山に於ける餌岳 の開係 に似て興味深 いで所はないか︒︵
上奥山御境目廻御用方控︶Ｄ︵前略︶ 同十二日晴天︑中嶽下小屋出立朝四ツ牛頃六方山 ︵誰︑黒嶽︶績中嶽峯 へ登り候慮俄に霧立行方相知乗 ぃ

ルニ付暫く体居候虚其内中地山村孫次郎道相尋夫より 一統飛出し中嶽峯通済候︒︵
後略︶

六方山と云はる ゝ黒嶽と中嶽 と云はる ゝ赤岳とは 一績 きの峯なることを記るして居る︒中嶽飢印ち黒嶽は標高も優れ給固上にも 一大標黙を成して居 ること故︑文政 の国籍 に於てもよく各地より方位が測定 され て居る︒是 の中嶽銀 の 一番優秀な眺めは上ノ岳方面からであらう︒責際餌と呼はるゝにふさわし い峻峯 が崎立して天際を突 いて居 る有様は立派 に眺められ︑共名稀ある所以が了解 せられる︒

三二

この中嶽 より國境線は彎曲して元藤固︑享和国︑文化国に於ては直に飛信越三國 の境界なる鷲 笏嶽を明起
黒部奥山と奥山廻り役 中島黒部奥山と奥 山廻り役 中島

して居るが︑測量固籍以後 は獅子嶽︑東鷲 解嶽を経て鷲 翡嶽とな つて居る︒

五四獅子嶽 とは何虎を云ふも のか︒之は赤岳 の南方 に在 る 一岩峯信州 の人夫達 の云ふ小鷲 と呼ばれるものに該︒
営じやう︒大天丼又は槍ケ嶽方面より員黒き岩塊を以 つて眺めらるゝものである 次なる東鷲笏嶽と鷲効嶽との関係は︑現在 に於ては鷲翡嶽と三俣蓮華嶽と の開係 に相封する課で︑私は加賀藩各縮回上三國 々境とし

越 中飛騨信濃 三國 の境界 は現五萬分 の 一槍 ケ嶽 の国幅 を見れば三俣蓮華嶽 ︵二八四 一米︶な る名櫓 が記入

Ｃ

Ｄて定まる鷲 翡嶽を説明し之 の開係を明確にして見た い︒

してあ る︒此 の三州 の境 の山名が蓮華嶽 と呼ば る ゝ様 にな つた のは飛 騨山脈 に日本 アルプ スな る名稀 が小島

鳥 水氏 に依 つて貧際 的 に興 へられ︑日本山岳含 の諸 氏が相次 いで是 の山脈 一帯 の登高 に乗 り出 された所謂日本 アルプ ス黎明期 の頃であ る︒小島 氏 の明治四十四年 版 の日本 アルプ ス第 二巷 の中 の ﹁日本北 アルプ ス縦 断記﹂ に ﹁山名 に就 て﹂と題 して︑蓮華嶽なる山名はその山の白雪が自蓮華を思はせる様な所から思ひつかれたといふわけではない 嘉門次の説明肝臓︶を腹謄嚢︶のつもりで俗海蓮華脂 ︵する所に依ると飛騨の徹師がこの山で熊を射止めた︒そうして熊の階 ︵から引き出して喰 つたので信州の機師達が嘲 つて ﹁蓮華喰ミの岳﹂と云ったのを略して蓮華嶽と云つた相である︒と書 かれ てあ る︒叉 同氏 の北 アルプ ス風景論 には︑

立山火山備︑黒岳山脈︑後立山々脈の山支脈を有して居るが此三支線を 一線 に結束して居るのは蓮華岳である︒︵
故に蓮華岳は 一名三俣の構がある︶飛騨の図に属する日本アルプスの最北はこの蓮華嶽から始まるのである︒と書 いて蓮華岳 と して使用して居ら る ゝ︒︵
山岳第七年第 一琥 ﹁
北アルプ ス瑣談﹂榎谷徹蔵氏︶

営字ミつまただけ︶三図境上にある蓮華嶽の異名である︒私の考 へではこの脈中に蓮華が澤山あるから
三叉嶽 ︵この構呼を用ひた方が便利ではなからうかと思ふ︒と書 いて居 られ 三國境 上 の地黙 は蓮華嶽 と頗 る普 通 に稀 呼使用し て居 らる ゝ︒大 正元年 測国大 正四年製 版出版 の陸 地測量部 五萬分 の 一槍 ケ嶽 岡幅 にては三國境 上は鷲 脅嶽 とな つて居 るのだが就是某氏 の痛烈な る抗議を紹介 しよう︒
机上談山し︵山岳第八年二琥 ﹁︵
前略︶ 地形はよいが地国としては順る軽からぬ不満な器が二三の国にあると思ふ︒それは地名の調査が不充分

中略︶
槍ヶ嶽園幅を見ると飛信越國の境が鷲笏嶽とな つて居る︒賞際は其東北二九二なのだと思はれる難である︒︵

四米の三角櫓 のある峯が鷲物嶽とか単に鷲とか呼はれる峯で目標になるべ︒
き鷲務の池も国にちやんと表はれて居るのである︑而して三國の境は蓮華嶽なる名で呼はれて居るのである︒而して英南地置に蓮華嶽とあるのは正に雙六

岳に営 つて居るのである︒これ等の山の名は殆ど 一般の通用を持 つて居るので決して彼我相混じて使はれる様な事のないものであるから頗る該国の名は不都合千萬であ つてその地方に行く人々にとつては人足の使ふ名と行違 ひが五五出来たりして仲 々迷惑を起すことであらうと思ふ︒これ等の事の篤めに切角疵 の少ない此地岡に費用的なものとし
黒部奥山と奥山廻り役 中島tt)t))

黒部奥山と奥山廻り役 中島五
六ての疵を つける事は決しく少くないのでこの黙大いに何とか御 一考を願ひたいと思ふ次第である︒

この抗議 が採 用 されて三國 の境 は昭和五年修正測園 より三俣蓮華嶽 と改稗 せられ鷲 解は東 北 の二九二四米の峯 へ記入 せられ て山岳家 の賞讃 を拍した のであ る︒ こは果 して安営 な事 であ つたらうか︒今試 みに蓮華嶽

な る名櫓 にしても共磯生を至細に熟讀 して見 るならば之れ信州柚独師等 の偶然事から出螢した侵名に過ぎない︒信州地方 の文献 にも給同にもはた又地方権威者 の言葉でもな い︒豊んや古文献などには何 の係 り も 無い︒それが誤 つて偉 承し日本山岳會 の権威 に拾はれて途に三國 々境 の重要地黙 に擬 せらる ゝと云ふ結果 になつた のである︒今かりに山岳諸家をして越中有峯道︑又は立山方面より越中 の案内者をして先達 させ三國 た り
境 に登山せられたなれば諸家は必らす や蓮華嶽 の代りとして鷲 笏嶽なる名櫓 と拾はれた事と思 ふ︒由末日本 く

山岳含先達 の諸家は信州方面を基黙として同地の案内者 に依 つて登山せられた結果現在 の日本 アルプ スの各

峯 の構呼はほとんど同地方 の人夫︑案内者 の用ふる稀呼 のみを採用して居らる ゝ如くである︒然 かも此 の営

時 の山岳家は山名など責 に簡単に命名して居らる ゝ︒初期 の﹁山岳﹂紙上を眺むれば思ひ牛ば のも のがある︒

國境 の山はすべからく雨図 の人 々の文書より調 べて決定すべきであり︑他國 の山 たは某國 の人 々某國 の文献より確證を得て命名 すべきことは論する迄も無 い事 である︒
閑話休題︒三國 々境は蓮華嶽に非ぎることを證する越中側 の文献 は如何に︒︵
奥山廻役宗兵衛記録︶元織十年

一︑信濃飛騨境目は鷲 ノ蒻ケ嶽 ノ後右雨國ノ境ロノ由承及申候︒︵
奥山御境目見通縮回︶元藤十三年
鷲 ノ蒻ケ嶽︒但 ン飛州信州越中三ケ國からみ︒︵
奥山廻岩城記録︶元藤十三年

一︑飛州境鍋嶽 は飛州信州境鷲 ノ蒻ヶ嶽より西 二営 り申候︒此間道程大概式里程御座候ｃ

印ち元藤 の頃より三國 の御境は鷲 翡ケ嶽 であ つて足跡も此虎 に至 つて居るのを知 るのである︒この頃葉師が嶽頂上より測られた方位も ﹁
鷲 ノ物ケ嶽︑己 の方向﹂とな つて居り些少 の違ひはあるが三國 々境 の邊を指して居るのである︒元藤から下 つて正徳︑寛保 には針 ノ木峠以南 の各山峯 に於て頻りに盗伐 の事があ つて︑´
加賀藩山廻り役も幾度か不時登山を餘儀なく せられ︑安永年間 には犯人就縛 のこともあり︑こ の方面は随分と探索調査 せられ︑＾結国も修正に修正を重ねた事と思ふが︑三國御境目は別段に愛化なく鷲 笏嶽 にな つて居る︒以降 百年 の間文書記録等に於 て三國 の境 に名機 の異憂が見 えな い︒次 いで文化奥山日︑文化新川国も同様三國 の御境目は鷲 笏嶽 である︒但し鷲 ％嶽 の呼櫓は古末は鷲 ケ羽嶽叉は鷲 ノ翡ケ嶽と呼ばれて居たが︑文化以降は現在 の如くな つてしま つた︒

さて三國 の境は鷲 笏嶽 であるが︑現在 の鷲 笏 の池 のある鷲 翡ケ嶽とは如何なる閣係 にあるか︒この二山に二七

明確な名櫓を興 へて居るも のは︑三州測量国籍 である︒固籍 には三國 の境は鷲解嶽 であるが︑二十五丁の間
黒部奥山と奥 山廻 り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島︿
五

隔を置 いて東北 の方 へ東鷲 翡嶽を奪立して居る︒然かも鷲笏嶽頂上 より東鷲 笏嶽 の方向は申十五度と書き記され︑正確 に現在 の鷲 笏嶽を指して居る︒三國 の境 の鷲 ％嶽と東鷲 笏嶽 のことは時を同じうして書 かれた加越能 三州地理志稿にも固籍と同じように記されて居る︒﹁上ノ嶽︑鍋嶽︑鷲 笏嶽共在二
本郡︵
新川郡︶
南墨頭

鷲 笏嶽跨二﹂この権威ある三書 に文政 の頃より東鷲 解が死然として出現して来て
飛信↓東鷲 笏嶽黒部川水源︒

居る︒が是は如何なる課か︒思ふに三國 々境 の鷲解嶽 は大 いなる山容と堂 々たる根張りを見 せては居るも のの︑高度 に於ては北 の 一峯が著しく優 つて居る︒然かも詳細 に責地調査を重ねる内 に黒部 川 の水源ヽ是 の北の 一峯 より登して居ることを知 つたのである︒於是今まで黒部川水源は鷲 解ケ嶽なりとせるに鑑 み此 の 一峯 Ｄに命名するに東鷲 効ケ嶽としたも のでな いか︒鷲 名の名を愛 へすして東鷲解と命名したことは大 いに含味す ⊂べきことである︒明治 の山岳家は是 の東鷲 効にある鷲 駕の池に拘泥して ﹁目標となる鷲 ％ の池﹂と云つて居らる ゝが︑前記より推測して東鷲解と山廻りや柚人足に依 つて命名使用せらる ゝ様 にな つてから︑自然 に是も鷲 ％の池と云ふ名 に呼ばれ始めた のではな いだろうか︒元藤以降明治に至る間に於 て繕固記録共他 の古文書を探 つて見 ると︑嘉永二年 の齋木有次郎 の上奥山日記にも中嶽より龍池ケ嶽を経 てとあるのは此 の池を有する嶽 を指したも のではな いか︒また︑天保五年奥 山廻役脇坂長右術門 の作製 せる新川郡奥山給国には立派に鷲 笏嶽 の東方に龍池ケ嶽と記入せられある 一箇 の山を見出す のである︒これを以 つて天保頃までは山頂 に火 口池を有する現在 の鷲％嶽は龍池ケ嶽 と唱 へられて居たことを知 るのである︒山名にかく龍池ケ嶽とある

⌒
̲V

層

>氏
摯
′

ヽ辞′

片)

→

「

｀ 峠
・
::::iI,111,t

r̀

がく

)ヽ 通

￨￨￨

導

・

̀′

｀
厳
・

√

ル

ヽ彰

V

二 刀初 ﹁利 身了畷Ч彦箱一つ キ

決子

も のゝ其他 の幾 つも の結日︑地固︑山廻記録を導ねてもこの鷲Ｚ の池について記載 せられて居 るのは見営らな いのである︒之は 一面に他領ど云ふ関係もあり又 一面に三國 々境 の重要地Ｅに池 の無 い事を意味するも のである︒

以上各書 に於 て蓮華嶽なる名櫓は片鱗をも見出 せな いこをは了解されたこと ヽ思ふ︒然 るに此虎 に不審に

堪 へな い事は測量固籍以降各諸国に鷲 ％嶽 の西方 に三俣嶽 の記入を見 ることである︒是は作者石里¨
笏は何を思ひ誤られたのであらうか不可思議な事である︒三つ俣︑三 つから ミは常用語 であ つて︑鷲効嶽 に使用 せられてこそ正営であるが他山に用 ては全く意味を成さな い︒思ふに之れは鷲 ％嶽 に使用して居る内に︑何時しか別個 の山 の様 に取り扱はれ︑信由︵物にも受け入れられ縮国に記入せられた様である︒現に東鷲 翡︵
鷲 〃︶
鷲

Ｄ

笏︵
蓮華︶と並んで鍋嶽 ︵黒部五郎︶となるが︑是 の間 に三ツ俣なる地黙は現在 の現地は元より五萬分固上 Ｃに於て何虎を探しても見営らな い︒もし張 いて蓮華 の西方 二五八〇米 の 一小峯でも謂ふのであらうか︒三州同籍 の是 の誤りは賃際解し難 い︒多分老齢 の信由︵笏が全部この奥山を踏破することが出来ず︑奥山廻り役共

他 の測量をも参酌 せられた鶯め鷲 ％と三ツ俣を別個 のも のなりと判断した結果ではあるま いか︒他 にも 一二之に類した錯誤を磯見せらるるので注意すべきである︒この過失が後世まで影響して居るのを見ると権威者の過誤が貸に世を誤るの甚だしきを痛感せられるのである︒乍然この測量固籍の正確さは営年 の如何なる．
他

五九︑の給固記録より優れて居て︑今に到るも慣値少しも減ぜず′
企々光揮を放 つて居る︒多少の瑕瑾 の如きは何等・
黒部奥山 と奥山廻 り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島
この大功を傷けるも のではな い︒

六〇

以上 の文献 に依 つて三國 々境は鷲 ％嶽と命す るのが至営であ つて︑蓮華嶽叉は三俣嶽なるも のは近世偶然

事 に依 つて起 つたも のですべからく剪除すべきも のと考 へられ︑それについても つくづく郷土古文献 の研究と云ふことが痛感 せらるる︒越中の山岳に越中人が起 つて研究しなか つた罪も大き いが︑初期山岳諸家に今少し日本 アルプ スの領主であり天下 の書府と云はる ゝ加賀藩 の古文書 に留意して貰 ひたかつた︒これに留意せられたならば日本 アルプ スの現名構に非常に越中色濃 いも のが現れて居たことと思ふがか へすが へす残念に思ふ次第である︒

鷲笏嶽 より西 へ連る山は鍋嶽 である︑印 ち今 の黒部五郎嶽 である︒この鍋嶽 より鷲 ％嶽までは元隷時代既に奥山廻り の足跡 が印せられて居たと見 えて︑前記にも見ゆる通り ﹁一︑飛州境鍋嶽は飛州信州境鷲 ノ翡嶽
より西 に営り申候︒此間道裡大概式里程御座候﹂と里程を明記して居る︒

代西方に連 る上ノ岳は今も昔も山名に憂りはな い︒薬師 ケ嶽︑赤牛ケ嶽も現在と位置名構 の異動なく︑寛永︑承應 の昔から既 に山名は諸書 に散見する所 である︒殊に業師 ケ嶽 の如きは頂上 の薬師様 が四方 の奪信を集めて居たと見 えて︑承應 三年 の加賀藩士︑篠嶋叉左術門 の願文は今に存在して居 る︒(60)

以上大略閣境 の主要山頂 の今昔 の名稗位置 の愛化移動 を考證した筈 である︒代此外に幾多 の峯 々殊に立山

連峯黒部川谷 々に付 いても述 べなければ健を成さな いので あるが︑是れは更に研究し近く褒表 の機含を許 されたい︒

三︑奥 山 の 図 境 と 山 道

黒部奥 山と云はる ゝ廣 大なる人畑断絶 の地域 に隣國と の境 界 は何を以 つて表示されたか︒︵
奥山廻役宗兵衛記録︶元藤十年︵
前略︶ 惣而御境目之儀山 々峯りを汎り北方は御領後の方は他國領之由申博承申候也︒︵
後略︶︵同 右︶正徳二年内山村不三郎手記︵前略︶ はりの本谷峯を境信州越中御境 二而此方之谷川同峯より水之落様を以何れ茂境目に往古より定り来り申候︒︵
後略︶

印 ち奥 山 一帯 の境界 は数十里 に渡 つて連 立する高山大岳 の峯 々尾根 を結んだ 一線 と云ふ不文律 が成 立し て

居 たことが制 る︒故 に古末 より奥 山廻りも罷り越 し難き深山は相営な御境目見通し場所 に於 て展望 し︑異憂六一の有無を見層け た丈け で満足したも のであ る︒叉各縮固も長く是 の奥 山 一帯 に奪 立する國境 の山 々の見 取固のみを記し て居た次第 である︒
黒部奥山と奥山廻り役 中島(61)

黒部奥山と奥山廻り役 中島

一
一
六

︵
奥山廻岩城記録︶元藤十年十 一月
一︑有峯より薬師ヶ嶽江登興砂嶽︑人打嶽︑中嶽︑鷲ケ蒻嶽︑鍋ケ嶽︑上ノ嶽︑此山 々難罷越候 二付薬師ケ嶽高山二御座候故此峯より右山 々峯通り御境目見渡罷齢申候︒

他國 より仲 々に越境 し難 い地勢丈け に︑割合 に警戒第 一義 を重じ乍 らも簡 単な る國境観念 ではある︒ こ の

國境線 の賞 地踏査 を怠 つた が故 に持末頻 々として越境盗伐者 を出した︒ こ の盗伐者 達は國境 の不分明 に乗じ

言 ひ逃 れ の鶯め に︑加賀藩領を信州野 口山なりとした事 が奥 山廻り に依 つて嚢見 され て居 る︒

っ︵奥役宗兵衛記録︶正徳二年八山
廻月中略︶小屋腰之右 二貿永八年八月野口山と書記有之候 へ共私共砂ミがき く︵
前略︶ 針ノ木谷西ノ方少平成る所 二 ︵後略︶に仕文字相見江不申様 二湾罷鋪申候︒︵

然し此等は幼稚なも のであつて所謂國境問題となるべきことではな い︒責際に於てこの奥山は瞼難至極︑．受地でも無き事故︑隣境と の葛籐は自然起 り得なかつたであらう︒隣國と云つても信州
金享
何等人鶯的 の利︵は松本藩︑飛州は高山幕領 に接し︑この雨國 には奥山 へ干渉 の手を仲ぶる奥山通 の存ぜざりし鶯めか︑よく数十百年間隣園と静論を保 つて来た︒此間僅 かに信州より入込む盗伐者や密偵 に依る越境侵 犯に多少 の動揺を示すに過ぎな いも のであ つた︒

営時加賀藩 に於ては加賀 の白山と呼ばれた白山に就 いて︑明暦より寛文まで長年月隣國越前藩と所属を争

︑ひ途に越前領と決定され︑績 いて幕領に属せしめられて解決したと云ふ苦汁を喫せられ 図境問題に就て紳︑経過敏となつて居た所 へ︑延責年間高山藩が曖せられて幕府直轄領となるや 忽ち猪谷方面に於て親藩たる

富山藩ど幕領の間に境界紛争を生じ苦境に陥る等 の事あリノ之の鶯 め奥山方面に於ては絶封に前轍 の如き苦汁を喫せざらんとして奥山廻りを督励し境界の関明に手段を墨したのである︒然し営時入力もて如何とも籍す可からぎる奥出は自然に問題の派生を防止して幕末に至つたのであ つた︒

︐
この間奥山廻りは毎歳一厳重に働行せられたの で あ る が︑彼等は如何なる山道を通過したか叉其足跡は如︑これ等の間明に依つて奥山の営時を同想すれば深 々たる興趣 の湧何︒然して隣國 へ通する大道間道は如何︒

Ｄき来夕を覺ゆるのである︒
奥出を経て隣國 へ通する大道 のうちつとに有名なものは佐良越︑印ち針′木峠道である︒此の峠道は何時 Ｃ

頸から抜けたものか知り得べくもないが︑戦図 の以前より信濃より黒部川眸 へ密獄に来る者や盗伐者や政治的使者や密貿易者や其他種 々なる非合法的の旅行者に依つて抜けて居たものと考ふべきであらう︒戦図時代

現縣螢鐵道 の経黙︶の封岸︑中地山に支城を置 いて︑越中
飛騨高原の城主江馬氏が有峯道を通過して千垣 ︵新川郡に出兵して居た事などより考ふるならば︑営時江馬氏と関係ある信濃の回の領有者武田氏など︑江馬氏と共に相應にこ・の峠を活用して居たも のでなかつたか︒

六一

天正以前の文献 の無 いのは誠 に寂蓼に堪えない︒吾人の目に先づ鯛れて来るものは第 一章に詳記した天正
黒部奥山と奥山廻 り役・ 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島陽
太

十二年霜月の佐 力成政 の通過である︒此 の大饉 は多分に偉諭的 の色彩が加 は って居 るのだが︑又芦腑村十三

佐 々陸奥守殿御上下御通被成候云 々﹂と書 いて居 るのを見れば︑素朴な地方人士 の口碑 より郎 の由緒書中 ﹁

通じて事責 の員責性が窺はれるのである︒下 つて慶安 の利常侯 の命 に依る佐良城 の調査は共足跡信州 の馬留にまで及び今日其測量 の成果記録まで存在して居るのであるが︑これこそ日本山岳史上に於て山岳調査探除の濫筋とし山岳測量 の噌矢として特筆すべき事項ではなからうか︒慶安元年と云 へぱ貫 に今を湖 る正に三百九十年前である︒

爾末針 ノ木峠道はざら越として奥山第 一の主要大道として奥山廻り役︑御林伐木者︑立山諄定者 の間に名 Ｄ

高く喧偉 せられた︒明治 の初め金澤 の士族中この峠道は信州 へ越ゆる捷路 に営 ることに着目して祗を建 てゝ

此 の峠道を改襲し牛馬をも通じたのであ つた︒今に残る ﹁牛小屋﹂ の櫓呼は印ちこの名残である︒然しこの道も針 ノ木谷 の山道相次 いで崩壊し途に放棄 のやむなきに至 つた︒其後別段に事なく是 の事賞等は全く忘れられて今日に到 つて居る︒針 ノ木峠は信越 の捷路と云ひ隣図 の境界をなすと云ひ︑雨図に取 つては重要な地

難 であ つた︒故 に加賀藩に於て鑑みる所あり︑藩末には毎歳境界 の制札を峠頂に建 てたのであ る︒所謂針ノ木谷に野 口山などの石標など獲見してから俄 かに此議が成立したも のであらう︒
上奥山御境目廻御用方控︶文久三年︵

前略︶ 針ノ本谷御境は東谷 へ相登可申事は勝岡氏拙者御境より壼里斗下迄相登候庭霞相立連も登り方六ツケ敷︵候 二付柚之内達者なる者共に札篤持御境江篤立拙者共暫く待居候庭御境より罷録 一統 一集 二八ツ牛時頃針ノ木谷小
後略︶
屋場 へ罷蹄候︒︵

結国以降 に於 てこ の大道 は明確 に記 され以来愛換 はな い︒叉位置共他 に ついても こ の道程明確 に諸元藤 の一

人 に疑間 を興 へぬも のは無 いのであ る︒只慶安 の時 は立山道 と途 中 にて別れ松尾峠 を下 つて佐良越 へ向 つた

道 は︑文政以降奥 山廻り等 に依つ て汎 怠立山 一ノ越 より中 ノ谷 ヌクイ谷 へ向 つて下 る道 を採 用して居 ることであ る︒是 は年 々さら谷が崩壊 相次ぐ ので室 堂を撼黙として 一ノ越 を下 る道 の干易な るを優 れるとしたが篤め であ る︒然 し さら越 は立山下温泉 の利用者等 の開係 に依 つて崩壊 し乍 らも存績 せられ て居 た のであ る︒ きて針 ノ木峠以外 こ の渡大な奥 山 に隣國 へ通 する大道 幾 つかあ る︒
・︵
奥山廻岩城記録︶
覺一︑新川郡猪谷村より飛州之内茂住と申在所 へ罷出申候此道荷付牛通申候︒道之名無御座候︒
一︑同郡有峯より飛州之内山之村と申在所 へ罷出申候︒此道難所 二雨牛通策申候︒道之名は無御座候︒

三六一︑同郡芦時寺村よりはりの本峠 へ掛り信州之内野口村と申在所 へ罷出申候さら越と申難所 二而牛通不申候︒
一︑同郡小川之湯道より鑓 グ嶽 へ掛り山峯谷を越越後國大所村と申在所 へ罷出中候︒去共道と申 二而 ハ無御座候︒
一︑猪谷村より飛州茂住村迄道程式里程内五丁程猪谷村より飛州御境目迄︒
一︑有峯村より飛州山之村まで三塁程之内式里牛程有峯村より飛州御境目迄︒
黒部奥山と奥山廻り役 中島ｍ

黒部奥山と奥山廻り役 中島

六
六

︐
︒
一ヽ声崎村より信州 野口村迄道程式拾七里程の内式拾 三里牛程驚崎寺村より信州御境目迄︒
一︑小川湯より越後大所村迄十里程内拾七里程小川湯より越後御境目迄

二郎 左 衛 門
新川郡奥山廻内山村 一

右越中より飛州信州越後 へ越道私共覺申通書上申候道程儀山路 二而御座候丁間難申上御座候得共大概覺申通書上
申候︒以上

・

元藤十 二年三月 二十三日

御 算 用 場︵
奥山廻役宗兵衛記録︶

・覺
一︑越中猪谷村より飛州横山村 へ出る道猪谷より御境目之所 に而 ハ南 ノ方に営り申候︒比道飛州東路往還 二雨荷付牛通申候︒馬はから馬迄通申候︒
通申候︒

︒
一︑越中長棟山 ′飛州横山村 へ出 ル道長棟山御境目之所 二而東と間 二営 り申候︒比道荷付牛通申候 馬 はから馬迄右横山道と杉山道 ノ間峯通見渡大概三里程御座候︒

一︑越中長棟山より飛州佐古村 へ出 ル道長棟山より御境ロノ所 二雨 ハ南 ノ方 二営 り申候﹁比道牛馬共荷付 二雨 ハ通り不申候︒荷出 ンニ通中候︒
右杉山道 ハ佐古道 ノ間峯通 り大概 一里程御座候︒

一︑越申有峯村より飛州大多和村 へ出 ル道有峯村より御境目之所 二而 ハ西之方 二営 り此所牛馬共荷付 二而 ハ通 り不

ヽノ

６
６

天正寺村 重 右 衛 門

申候︒荷出し 二通申候道也︒
一︑越中有峯村より飛州和佐府村 へ出 ル道有峯村より御境Ｆ之所 二雨 ハ西南之間 二営り申候︒
右大多和道より和佐府道 ノ間峯通り大概 一里牛程御座候︒
元藤十三年二月晦日
御 算 用 場

以 上 二つの覺書 に依 つて墨部奥 山と櫓 せら るる部分印 ち南 は鍋嶽鷲 翡嶽 より北は鑓 ケ嶽 に至る間 に他図 へ

越 す通路 の山征は︑針 ノ木峠道 と小川温泉 より鑓 ケ嶽 を経 て信 州細野村 又は越後大所村 へ達 する所謂鑓 ケ嶽

道と 二 つのも の許 りな ることを知る︒ こ の鑓 ケ蹴 道 も古末名高 き通路 であ つて︑・之 も針 ノ木峠と同じ喉 に種々な る人士に依 つて利用 せられ て居 た事 は想像 に難くな い︒只此 の コースは針 ノ木峠と違 ひ通過 の人 々も少く幽 谷 の道迷 ひ易く然 かも長大な る道程と標高抜群 の高 山を越 ゆる の不利あり︑針 ノ木峠 ほどにも てはや さ

れな か つた のであ る︒ こ の道 の起 源 のことはよく制 らな い︒前 田領とな つてからさ へ最初 の記録 は前記 二 つの古文書 であ るが︑慶安 の調査 の時 の愛本 の奥 ﹁つか山﹂とは栂池 のある自馬方面を指しこの道 を調査したのでなかつたか︑知りたいも のである︒勿論 ﹁つりかね﹂は鐘釣 のことであらうが︑元緑御境目見通結国では鑓ケ嶽 の山腹 へ池を書き ﹁
信州 へ越す道﹂と云ふ道形を書き込んである︒この池は大池か栂池か長池か制

六七らぬが︑大所村 へ出 ると云ふ文書より察して白馬大池らしく思はるゝ︒この大所はこの愛本 の奥を調査 せら
黒部奥山と奥山廻 り役 中島

的Ｃ

黒部奥山と奥山廻り役 中島六︿れた慶安 元年 の年利常侯御國 入り の際 わざと越後 の開 川より道を韓じ て此 の僻村 に止宿 され山轡 の状態 を研究 されたと推 測 せらる ゝのであ る︒利常侯 の根智越 と て藩 士 の語 り草とな つた のであ る︒参 考までに記し ておこう︒

徴妙公夜話録︶︵一︑慶安元年︑徴妙公根智越とて姫川の上 へ御通り被遊候時分︑大所と申在郷に御止宿被成候庭に山中何も肴無之候︒姫川満水に候︒河向迄は方 々より之飛脚献上物数多持参候得共︑躍層きながら山川深く故難越候︒此段被聞

召和田十郎左衛門 に矢筈に鶏のへ緒に細き細引を結付遺候而段々大きなる濱引に仕︑両方の岸に留させ候様に被仰付候雨組越に仕候 へば自由 二往榮仕候旨︑中西小左衛門咄承候︒

こ の根智越 の時 ま でに利常侯 の胸中 に黒部探険 の方寸 が成 つて居たと推 せら る ゝのであ る︒周到な る侯 は大所 に於 て既 に之れより鑓 ケ嶽 を越 えて越 中小川 へ出 る道 ある位 の事 は地方人より聞 かれた事 と思 ふのである︒

さて元藤頃 のこの道 の状態 は前にも記したが︑元藤 の覺書 の ﹁鑓ヶ嶽 より信州え越申道之儀御恨結国 に道形無御座候得共先年 二郎左衛門信州江罷越申硼此道を罷通り候併 さら越同事 に極たる道筋 は無御座候﹂と共道なるものは形さ へも無 い瞼難の山道なる事を告白して居る︒此等 の文書︑記録 が語り偉 へられて三州地理

鑓ケ嶽︑有間道︒通信濃州︒不有定路﹂と書 いて居る︒慶元以来黒部は厳重なる禁断郷とな つた
志稿 には ﹁︑篤めに︑鑓 ケ嶽道並に針 ノ木道は共 に奥山廻 の大道としてのみ主なる機能を強揮した如く 天正以前 の様な

め
く

衆

軍

わ看

り
面年

→

ヽ

晨
ム

立

昨 威・
︺
代″稗
・
轟

′
凛一観ピ二

ユ

旬

■万 争 力 一
一

二 凱町興 ム機ハや
園

凡

ぷ

⁚

(岳

〜

︵

キ

〜

喘

導

後

ヨ ′■ＬＦ

うハ

舞 ﹄
Ｔ

t二 ´

爆燃)

ノ
レ

晨

だ上

イ
著
(嶽 ケ
く

tt′

予1税 )

丼飾有

ド

た

孝 錫
ツ

自由な行動は許 されなかつたであらう︒

この鑓ケ嶽道 の概要を記しこの大道 の支線なる各奥山廻の常例道 のことを少し記して見たい︒文化結日並に三州測量固籍 に依 つて順序を記すならば︑小川温泉を起黙として コイド峠を越し︑横山峠 へ掛り︑柳 叉乗

越を経 て柳叉谷に入り︑カ シナギ深暦谷を湖行して︑猫 ノ踊場 ︵猫叉岳︶に登り清 水平に達し上駒ケ嶽 ︵白馬︶か大蓮華 ︵鑓ケ嶽︶ へ登るか叉は鞍部を絡んで信州細野か越後大所 へ達するも のである︒この道順は元藤以前より現在まで大催に於 て誤りは無Ｊ
い様 である︒只文化奥山固は柳叉谷を深く湖行して現旭岳に攀ぢ て

鑓ケ嶽 へ達したる如く道形を記入してあるも︑之は現地固 のオウ レン谷 の尾根 ではなからうか︒昔 の人が不得手に柳又の深谷を湖 つたも のとも考 へられな い︒
Ｄ
今 一つ文化奥山給岡其他にも記載 されて居る︑小川温泉 より相 の叉谷を湖行し︑北叉谷に入リサルノ ハナ Ｃ

ツキの瞼を経 て︑黒岩ケ谷を湖り黒岩ケ嶽 に達し國境 の連峯ゑぶリケ嶽︑はちケ嶽 ︑ゆきくらケ嶽︑上駒ケ嶽と縦走して鑓ケ嶽 に達し︑越後或は信州 の道と合するも のは︑純然たる奥山廻りの常例道 であらう︒こ の鑓ケ嶽道 の支道として祀母谷 の黒部大川と出合までの道がある︒之は古くから有る道らし い︒元藤固 には鬼ケ岩屋とあるは祀又谷祀母谷出合 の近在にある岩屋 のことで又 つりかね山とあるのは鐘釣か奥鐘 のことで此九六の記入あるのは奥山廻りの道 の存在を示して居るものである︒叉鑓ケ嶽 より不蹄︑錫杖 に至 つて居るも のも・
奥山廻り役等 の常例道 で支道とも 云ふべきも のであろう︒文化一繕固 までは錫杖ケ嶽以南は罷越し難き山であ
黒部奥山と奥山廻り役 中島黒部奥山と奥山廻り役 中島七〇

つたが︑三州測量固籍 からは後 立山 へ見 分 の定例道 が記入 せられ爾外奥山廻役 の見 分を貫施 し て居 る のである︒共道筋 は上駒 ケ嶽道 と カ シナギ で別れ︑深居 谷を横 切り猫 又谷 の源頭を越 え︑祀母谷 に入り︑南越 を越えて︑餓鬼 谷 に降 り︑東 谷山 の 一角を攀ぢ て︑後 立山谷 ︵東 谷︶ に入り︑牛首 の尾根 に取り付 いて︑後 立山︑︵
以南 へぼ別段 に定例道 は無 いが時 に應 じ て針 ノ木方面より見 分を賞
鹿島槍嶽 ︶に登 るも のであ る︒之れより︲施 した様 子 であ る︒︵
奥山廻役竹内手記︶天保九年六月︵
前略︶ 前文之通り小屋跡等道形之義已 二而相替義無御座候猶更栂谷頂より後立山績際迄罷越候 へ共右之外無覺

東義茂見分不仕候︒後立山並餓鬼ケ嶽及蓮花嶽迄の間信州路より賊入込義連も瞼岨通行相成中ヶ所 二而 ハ無御座候

乍去道筋より入込人有之茂其義難計御座候︒右後立山際より罷節り筒更打返見分不仕候 二付前文之道筋通り信州路
後略︶へ相移り夫より又候黒部針 ノ本峠を越︑同落合 へ昨夜小屋着仕候︒︵

さて此虎 で不思議な事は今日黒部奥 の大道たる鐘釣宇奈月 の川岸 の道が少しも現れて来な いことである︒

往昔 の人 々は常識として見通の利く峯通り尾根 の道を採 つた事が此虎 でも現れ︑河岸 の岸壁を湖行するの不可能事を試 みなかつたのである︒随分な長 い年月明治時代まで黒部川岸 の道 の記入も記録もな いのである︒

現在 の下ノ廊下と云ふ所 の如きは彼等 の最も苦手とする所 であ つたらう︒国上にも内蔵助李より下手祀母谷

部奥山ではこの下ノ廊 下は如何に難物でまで ﹁これより祀母谷 へは難所 二而通路不成﹂と記入して居る︒里一(70))

あ つたか分る︒責際上には奥山廻りは役儀上國境 の見張りを以 つて第 一義としたる開係上︑黒部谷 々川筋等

は峯頭より見渡して異愛 の無 いことを以 つて満足して居たこと ゝ思 ふ︒叉綸固上に於ても営路 の上官は図内の谷筋は峯 々の如く重醜しなかつた黙も大 いに開係して居ること ゝ思 ふ︒但文化奥山縮国は流石に奥山廻役の使用 のも のと推定さる ゝ丈けに谷 々も中 々調 べてあり︑十字峡らしきも のゝ記入も見るのである︒之れは営時と云 へども下ノ廊 下附近も彼等も 一再ならず通過した事 に依 つて相営 の智識は有 つたらうが︑何分測量的 の常識皆無 の者故に彼是と混同になるのはやむを得な い︒

針 ノ木峠方面は如何︒針 ノ木峠大道 のことは前記の如く であるが︑奥山廻 の常例道は何虎を辿 つ た も の結固を封照すれば︑御境目見分 の定例道として國境山脈縦走路を採り之も長く憂化か︒於是各手許 に存する一を見な いのである︒文化繕固並に三州固籍 に依 つて順を追 ふて見 るならば針 ノ木谷 の南又を起黙として︑南固籍 二依 ル︶ に登 ︑之より折嶽 の峯に達し三吉小屋場にて 一泊し再び行を起 して又谷を湖り針 ノ木南峯 ︵︐︺県砂︑火折と縦走を績け︑中嶽を横に中嶽飢との鞍部を越 えて黒部川源頭に下り三つ叉に野螢を張るのである︒鷲笏嶽 へは此虎より上 下するか︑又は中嶽より東鷲翡嶽と縦走して鎖嶽との鞍部十二越 へ出てこの三つ叉 へ下るか何づれかを採るものでぁる︒三つ叉より此道は本流に付いて下り折谷の出合にて本流に別れて折七一

谷を湖行し太郎兵衛干に出て有峯 へ入るのである︒此の道は往古は有峯から鷲笏嶽迄は拓かれて居たと思は・るゝが︑針ノ木谷までの記録は見営らない︒寛保以来上奥山に於て頻 々と盗伐の事責奎見せられた頃より奥黒部奥山 と奥山廻 り役 中島(71)

黒部奥山と奥山廻り役 中島

七
一一

山見分 の定例道として拓けた様であ る︒この盗伐見分 の鶯めに拓けたと思ふ道に中嶽谷道 がある︒之は ヌク東澤谷︶を登 つて中嶽下 の小屋場 へ達し定例
イ谷出合附近にて本流を渡り封岸本流に付 いて湖り︑中嶽谷 ︵道と合するも のである︒此道は難路ではあるが︑直 に奥山 の中心たる中嶽 に達するも の故上奥山に異憂 のあつた場合彼等 に取 つて重責な山路である︒この道は安永四年奥山廻役三ケ村長兵衛等 が盗伐 の暉を聞 いて急行見分に赴 いた由記録 に見 えて居る︒

以上が上奥山 の常例道 であるが︑藩政中頃より中嶽道丈けは利用少なかつたも のゝ如くである︒上奥山は割合瞼難 の度少く︑加 ふるに安永以外盗伐者出没して奥山廻りを手古招らせた所丈けに︑彼等は事毎 に此 の Ｄ

邊 の地Ｅを縦横して共歩道は立派に成り谷 々川筋山成 の賃相も極 めて明細 に判別して居 て︑ いやしくも不明 Ｃの個所を有して藩廃 より叱責を喫するが如きは絶無を期しただらう事は疑ひな い︒以上大催奥山諸縮国に記入 せられある山径について諭明したと思ふ︒

今 一つ右国 には無 いが︑文政以降 三州固籍等に記されて居るブ ナクラ越 のことである︒此の道は伊折より早月川 の源流をブ ナグラ谷に入り︑ブ ナクラ嶽 ︵猫叉岳︶鞍部 に古国 には名 のみ存して居るブ ナクラ峠を越え西錯釣に達する道である︒之は初め小黒部 へ出 て祀母谷出合に達して居たものが︑文政より西鐘釣 に温泉が湧出し浴客が出入往末する様 にな つてから片貝谷より鐘釣 へと立派な道路ができ︑却 つて其方が本道 になつたのである︒ブ ナクラ越は古末黒部谷 への捷路として︑ 一訟 には︑佐 々成政もこの峠を七月 ︵十 一月に非

′

丁

⁚ｔ

男ll

二 ″二襲 ︼梅奪 硼

´†万 た
４´
夕︐

ニ フＬ

ll

晨 危
製 造 ぶこ響︶歯﹂″ 駆付形轟

選,it

ユロ看

斃

'

ケな 足

︵

二)

γ

稽山
／■

´

辞

畷﹁
タロ 由

下・

解え

ヤ

聯

旬

晨 多

穫

凝舅

一
い檀

旱 乙斗

μl

ユ

え
山

ス

曇ニ

昌
『

ん琢土

硬

△

裁

寸

:嗜 三

η鼻

す︶越 えて︑内蔵助李の岩窟に 一泊して針 ノ木峠 へ掛 つて行 つたと訟を篤す人が在 る位 である︒奥山に異愛あらば此 の捷路を取 つた事は 一奥山廻りの手記に ﹁寛保元年 七月二十二日に在所罷立早月谷より罷登り餌嶽

奥山廻役 の研究 ヲ参照︶ にも束方越をぶなくら越と申也﹂と見 え て 居 る︒ 叉安永四年 の奥山廻役 の覺書 ︵

後略︶
﹂
﹁︵
前略︶私共二人柚人足多召連餌嶽 ヲ越黒部谷後立山之腰罷通りはり の木峠 へ罷越御境目見分仕候 ︵と書 いて居 る︒共 に奥山に盗伐あり︑奥山廻役等がブナクラ峠 の道を越 え干素罷越し難きなど ゝ云ふ後立山の瞼難を物ともせす︑山内を至細 に見分し つつ急行調査 に赴 いた﹈具摯なる様子が彿彿として敬意を表せらる
るではな いか︒

筒此 の項 に於ては有峯道︑長棟道︑立山温泉道或は又立山参拝道 の事を記し今昔 の異動を辮 せねばならぬ次第であるが之は何づれ適営なる他 の題目にて嚢表する機含を得たいと思 ふ︒

四︑奥 山 の 森 林

古末奥山 は林木森 々とし て繁茂 し︑原始 の儘 に幾 千百年 を経 過し︑其林 相も黒部 と云ふ字 の依 つて来 るてふ ﹁黒邊﹂ 又は ﹁黒檜﹂ と 云ふ文字 にふさわし い限り のも のであ つた︒以前 は兎も角藩政時代 とな つてからは︑御 林山とし て林制上より︑又隣國 の境 目とし て戦 略上 より諸 人出入禁断 の地とし て斧伐 の音を聞 かす常三一

人 の覗 ふを許 るされなか つた事 は奥 山 の濫傷 で述 べた通りであ る︒藩末 に至 つて伐 木 のことあ るもｆ奥 山廻
黒部奥山と奥山廻り役 中島(73)

黒部奥山と奥山廻 り役 中島

七四

り等は 一致して︑其秘境の濫りに開らかるべきで無 いことを力諭したのであつた︒共鶯がか奥深く伐木のことは無かつた︒尤も奥山御境目筋の山 々には四時彗浩えやらね高嶽峻嶺連つて︑伐木は越中側 へ運輸ｔては

其大牛は利︵
金せね所である︒さりとて信州 へ伐り出すは利︵金なるも︑盗伐常習者に山内の様子を知らるるのは責に不用心極るこ とである︒これが釣り合つて長く林相を保持して末たと云ひ得やう︒︵
奥山廻彼竹内記録︶
就御尋小紙を以申上候︒

一︑黒部奥山御 林御材木︑信州手寄之方同國之者 へ講負に可被仰付義有之候はゞ山境之 所何を申場所請負に被仰渡⁚． ｆ
候て可然妻と御華に付申上候︒上みの方は中嶽谷を限下の方ば猿飛邊を限黒部本川より信州の方御林請負に被仰 ηＣ渡候得ば可然様奉存候︒尤本川より御國の方伐取不申様被仰渡候得は可宜と奉存候︑本川を打越候得ば立山 へ近中略︶
御國方案内相知不縮にも可有之候哉と奉存候︒︵

卯 七 月

太郎 右衛門吉 左 衛 門︐の主張す る所尤なりとした事 は論 を待 たな い︒

新川御 郡御奉行所．

國 へ請負に被仰付候得
右就御尋申上候乍併英刻御縮方手配相考仕方可申上義も可有御座候哉︑難計奉存候旦叉他⁚
は谷峯切所︑道方宜仕可申と奉存候左候得ば御國方不縮に茂相営可申哉と奉恐察候路叉請負年限相湾跡賊伐縮方六ケ敷可有御座候哉︑右雨様乍恐深御賢慮可被仰付御義と奉存候︒

奥 山廻

檜を最上とし︑五葉松︑はだ等がある︒然し前記の如き次第もあり︑藩直轄地として伐出
奥山ａ木材は坐¨

善 右 衛 門しも面倒臭 いもの故︑結句濫伐を避けて年月を開したと見るべきである︒林相については記録甚だ少く何れ
奥山廻役の項にて詳記するを便とする故 一二をのみ掲げよう︒

覺︵
佐 伯 記 録︶一︑黒 部 川 谷 杉︑穂 ︑五葉︑ つが︑松はた︑槻︒
一︑片 貝 川 谷 杉︒
一︑早 月 川 谷 杉︑欄 ︑五葉︑松はた︒
一︑常願寺川谷 同 断︒
一︑自 岩 川 谷 杉︑穂︑五葉︑松はた︒
一︑上 市 川 谷 同 断︒〆

享保十 一年十月二十六日

右新川郡御材本御座候山 々谷 々如之候︒

三郎 左衛 門一七・︵
前略︶ 新川郡山 々五葉松はた 一ケ年に三千本宛御用本 に篇伐候而茂減 り目も見申間敷哉と御尋 二付共通 り委 綱︵佐伯記録︶享保十 一年十月

業部 奥山と奥山廻り役 中島(75)

黒部奥山と奥山廻り役 中島二申上候︒︵
後略︶

亀六

右 の二文書 は只 一つの例 に過ぎねが︑黒部 の林木を概 記し て居 る︒代後 段 の文書 の如 き 一ケ年 に三千本位で減 り目を論じ て居 るのは 一寸異とす る所 であ るが︑之 は営時 の伐 木 の幼稚 と他 に理由 が有 る のであ る︒ 理
由は奥 山廻 り役 の研究 で述 べたいと思 ふ︒

明治以降 は螢林署 の管 理となり︒時 として良 材 のみ伐 探し︑叉頻 々とし て盗伐 のことあり︑些少林相 の悪化を榮し て居 ること で有 るが︑大部分 は原始 の姿態 を存 し︑日本稀れ に見 る境 地を形成し て居 る のであ る︒

昭和十 一年大阪誉 林局 の職員 一行 ︑黒雉 川上流原始林を調査し て人跡未到 の瞼絶 せる地勢 を述 べられ︑埋れた る責 庫 と讃 えられ て居ら るゝが︑以 つて往昔 の黒部奥 山 の林相を偲 ぶ の 資料 とし て 此 の記事 を掲げ たい︒︵
大阪朝日新聞︶昭和十 一年八月
拓く新秘の質庫

探陰の目的は太古以来 一挺の斧も入れぬ篤老樹の倒壊腐朽おびただしく雲崩と洪水に依る山崩れ農崩れ相次いで荒慶の極に達したため倒壌樹の大椎積を整理し水源を洒養し不用材の伐出しを目的とした︒

簿井氏談 ﹁︵前略︶イプリ山を越えると熊の径さ へ遮断されてしまふ︒ ロツタクライミングも尾根博ひも峻拒されて居る︒そこで小澤の水の流を綱と綱にお互の證をく ゝりつけてジヤブノヽ徒渉で急流湖行だ︒乳のあたりまでの

激流は越るが身證を呑む奔滞や瀧は川から上つて鋸のような岩塊︑紙 のなやうな壁を滑りつゝ這ひ攀るだけだ︑ 一(鷺 )行 いづれも 一日十里の山路を辞せぬ猛者揃ひだが今度は最大のスピードを出して 一日ギリノ＼十町だ︒足の土ふま

ずは餅を燒いた様に腫れ上つて足といふ感覺はまるでない︒難木帯を山刀で切り乍ら這ひ進むも難行の 一つだ毒虻と蚊は間断なく襲撃する婆はこつちにとつては絶好の美食だ︑片 つ端から掴 へてり焼にして食 つてしまふ︒人外境

唯 一の榮養剤だ︒毎日のやうに猿の大群に出くわす︒人馴れぬ猿はキヨトンとして逃げもせずキヤツキヤツとから

中略︶これ丈けの苦難はあ つたが山は想像以上
かい乍らついて来る︒然しカメラを向けても感じない密林である︒︵の美林だ つた︒山毛欅︑杉︑姫子松︑ねずこ︑しらべなど殊によく運輸方法さ へつけば廣りものゝ本を揮伐した丈
けでも三百萬園位ひ業に出るだろう︒

こ の方面は昭和六年 八月塚本繁松氏 が走破 され て居 て其 ﹁山岳﹂ 二十七年第 一波 に現れて居 る ﹁朝 日岳と北 叉谷﹂ の記事 と比較 し て流石 に新 聞 の記事 だと 思 ふが三文共 に林相 の 美 を讃 し て居ら る ゝ のは間違 ひな

七セ︵一二︑五︑ 一五 於越 中津澤杏 子文庫 ︶︵未完 ︶い︒ こ の北叉谷 の深奥に 残 る人跡未到境 の 一斑を推 し進 めて往昔 の黒部 の森林を想像 し て頂 きた いと思 ふ︒

黒部奥山 と奥山廻 り役 中島

(77)

橋

文

太

郎

のマタギ生活をしてゐる部落 にこの秘巷が保たれてかな事は云 へな いし︑秋田縣荒瀬村根子と同じ程度

云ふ断定も全部これが出揃 って見た上でなければ確Ｄ

何 々種 の巻物をも つて居るから何 々系統 に属すると くがまだは つきりと確認されて居な いのであ る︒併し的に表示すると見られる所謂 ﹁マタギ秘雀﹂ の分野は結論にまで達 せられて居らな い︒この系統を具催

高東日本 に於け る狩猫者 重そ の狩猫
越後赤谷村採訪を申心として︱一︑そ の系統と文書
二︑狩機者そ の他 に関す る山紳
三︑山言葉 に ついて
四︑﹁マタギ﹂といふ語並に狩猿武具と狩法 の鍵選
五︑赤谷村狩職資料
０熊 の解剖と祭 の様式 ０小屋 に於け る捕獲祭 ０
皮 と肉 の庭理 ０頭堅め ０言葉禁忌 ０夜籠り
０ マタギ就ひ︵
入国式︶ ０狩の方法 ０行篤禁忌⑩獣 の管性 田機師の漁魚 ０女 の仕事

居らな い場合もあるのであるから︑ この系統 の断定

は簡更厄介なこと ゝなる︒暴 に杉浦健 一氏が ﹁マタギ﹂ の巷物に磐司磐三郎 の話 の書 いてあることは周︵一︶ そ の系統 と文書
我が國 の狩猫者 の系統 が幾 つに分れるかと云ふこ

知 のごとであるが︑これは日光系統 のも ので︑
今 一つ

七カ

とは相営大きい問題になり得 るが︑現在までの所で東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

狩 の二系統があ つたかどうかと云ふことは未だ分らて︑随分努力したが途に見られなかつた︒日本 には

筆者は高野派 の巻物と云ふも のが見たくれた折に ﹁れ︑次 に拙文 ﹁山 の紳と コダ マ鼠 の話解説﹂を評さる︒これと並んで︑高毀系更 には九州 の偉統を比較︒
０︲︐究することが意味あることである云 々﹂
と述 べ
ら
研

も の であ野に封する日光系 の狩人の偉統を物語 る﹁

日光や三面と開係深 いことを意識してゐるのは︑高中略︶
高野系統 のも のがあると云ふ︵
荒瀬 の人 々が︑且 つこれについて優越感をも つて話して呉れた反面光系統 であり然も シゲノ流儀 に鵬す ることを是認して話上手な紺に釣られたためか或は私 の難き出し方 のが下手であ つたためか︑こ ゝの人たちは自分達が日 Ｃに含 つて慕 き得たところでは︑営地 のマタギが極めの想定 であ つた︒秋田 マタギ特 に荒瀬村根子 の人 々二つを大催是認はして置 いたが︑之 はむしろ行過ぎなかつた︒そして日本 の二系統として日光ゝ高野 のが直ちに高野系統 に属するか否かと いふ事 には鯛れる 口碑には見られると諭 いて置 いたが︑ コダ マ流浜派と コダ マ流派と の封立を秋田檜木内 マタギ の偉 ヘ

ナイ

な いが︑高野浜と云ふも のがあつたとすると色 々面には︑封手側として高野系統 のあることを意識して

ヒ ノキ

白 い問題が展開する事 になる︒或はな いのかも知れくな いが今少し精査して見たいも のである﹂と記されゐるかのやりであつた︒併し根子 の マタギから聴き︿〇た︒前文には略 々二系統があり高野系 のあることも得た談話 の中︑特 に私 の注意を惹 いたのは︑自分達

東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

肯定された如き記述であるが後文にお いては省も高は日光派に鵬するが獣 への引導だけは特 に弘法大師

α

野系 の巻物について更 に疑間を持たれてゐられる如から教はつたのだと力説し且つ之を證する記録どし
６くである︒私は コダ マ鼠の話 の中にお いて シゲノ流

この難は マタギ自ら の口述とよく合 つており︑日光

海上人引導に開する詞章が載 せてあることである︒

た普通 に云はれてゐる日光派 の巷物 の結尾にこ の塞に値するのは萬事萬三郎と日光権現と の開係を唱 つと の詞章 が唱ひこんであることであ つた︒然も注意

引導を教 へて貰ひ獣を殺すこと の罪障浩滅を得たこては︑営地 のマタギが保管する巷物に塞海上人からふ程︑行篤 にはそ の差が現はれて居な いと思 ふからのではな いかと思ふ︒と云ふのは︑賃際 には 日で云のだと云ふが︑貴際 にはこの黙 の比較 は仲 々困難な武器 の使用法︑熊祭りの作法儀薩などが異 つてゐるに シゲノ︑ アヲバ︑サル マそれぞれの流派によつてされてゐるかの黙である︒土地 の者に聴くと皆 一様派を信じ てゐる根子 マタギにも弘法大師云ひ換 へれである︒千家落人体論を信奉する部落 に家系国があり︑甚 だし いのは奄美十島孤島群 の或る島におけるやうに︑何れ の家 々も立派な家系国とか先祗 の記念

ば高野派臭味 の或 る影響 が如責 に見ら れ る の である何 々派と いふ流儀 が︑賞際 の マタギ の狩独生活にふのは︑この種 の巷物なリ マタギ自身 が信奉してゐ併しこ ゝで 一應冷静に考 へなければならな いと思に共通した人情ではな いかと思 ふ︒唯特 に農耕を主は︑恐らく山間僻陣 の土地に住む人 々に限らす 一般る︒自分 の職業や家柄に歴史的な箔を つ け た いの一泳相通するも のが マタギ部落 にもあ る や う であ

品と いふ類 のも のを保管してゐるが︑そ の氣持と︑如何程 の生活的な根擦をもち︑狩 の際 の作法とか︑業として居らな い特殊な山間に於ける職業者 であるる︒

儀薩︑武器 の使用法或は所謂山言葉など に こ の 系

マタギとか木地師とか鍍山開係 の人たち の間 に︑そ

全統︑流儀による如何なるＥ別が現はれてそれが賞行
東日本に於ける狩猫者とその狩猿 高橋(81)

より或は家賓 により誇張するやうにな つたと 一應は

推 の氣持 から︑どうしても自分達め 血筋柄を巻物にねばならなくなり︑他 から卑じめられると云つた邪け 一般農人から見れば極めて特殊な生活方法を採ら

懐 の狭 い土地に定着 したために職業的にも制限をうして生活して居るであらう人 々が︑偶然限られた山

限られた傾向 ではな い︒野に居れば普通 の農耕者とるのは既 に認められ てゐる︒徒 て之は狩猟者 のみに

巷物が各 々現存しそ の人達が之を大切に保管してゐ段として何人かに作成述れたと思はれる幾種類かのれら の先祗と高貴な方 々との繋がりを保たしめる手

殊な生活手段を保 つて 一般 の農村人には見られな い

たかの問題である︒斯 の種 の純粋な山中生活者が特末 やう︒共れならば何故︑秘巷 の如きものが作られつてゐることは争 はれな い事賞 であ る︒さう云ふ黙 つでは確 かに古式を永く保存してゐると云ふことも出 く

どの黙も開けた村 とは比較 にならね程 の純粋性を保ども違 ふ様 であるから︑言葉︑留俗︑人 々の容貌なふ︒併し外界と の交通が永 い問鎖 され通婚 の状態なれ共 さう容易 に推断が許されな いのではな いかと思

大きいので︑よく云はれる年代的な古 さの黙では何多 いから︑印象として吾 々の限が眩惑される部分が村 の外観と封照して著しく綿てが異 つてゐる場合が︿ニ

仮定が許 されるやうに思 ふ︒所謂千家 の家系国と同歴史的な偉統をもち偉識をもつてゐる根撼 は恐らく東日本に於ける狩獲者■その狩猟 高橋

じやうに︑ マタギ の持 つ秘巻も筆篤 による偉搬が著

秋田 マタギ の生活を解剖しても判る如く に︑或 る

大き い問題で今後 の調査を侯たねばならな い︒て極めて古く純朴 であるといふ 一般識は或程度まで

部分には大き い偉諭 の信奉が保たれ︑もう 一つの部

し いやうに聴 いてゐる︒平家 の落人部落が他に比べ肯定することが出来 るが︑これはも つと干野に近 い東日本に於ける秋田 マタギ の影響は非常 に大きい

唱 へられても賞際 には殆ど行はれず︑そ の土地の自り異 つてゐる部分がある︒武器 の種類も越後三面 のやうである︒例 へば根子 の佐藤正夫氏より の報告 に分は極めて現賃的である︒巷物とか流派 の問題は恐

やうに寒中 の鈴羊狩には今筒鐵砲を用ひす槍を用ひ

今 より百二︑三十年以前 に此方よ り 叉鬼よると︑﹁然的経済的な事情による褒生 の差異を多分に認めてる のが原則だと偉 へられる所もあるが︑他 の多く のに出た場所を御紹介致します︑簡営時此方 より移佳

らくこの偉諭 の部分 に入れてよ いも のであらう︒後土地では銃が最も重賓 がられ︑手槍類は殆ど使用さしたそ の祀先もあるのです︑現在も附近は此方 の又Ｄもよいのではな いかと思ふ︒

れなくな つてゐる︒恨令︑手槍 の使 ひ方 に流儀が以鬼と憂り無いのは全く此方の■鬼の指導した事賞と いにも記す如くゝ マタギ の山言葉も土地によつて可な前見られたとするも︑之を使はなくな つては︑そ のし て明 ら か にな つて居 ま す︒

全五︑新潟縣岩腔郡慶野町村葡萄六︑新潟縣魚沼郡 ︵八海山附近︶

三︑富山縣下新川郡愛本村青澤
四︑新潟縣西頸城郡小瀧村山 ノ坊る︒

西詢峨Ⅶ難粧詢︶二︑富 山縣下新川郡蒻入村山峯︵
賞地 へはの
百 二︑三十年以前︑山田雨太郎な る者が移住してゐ一︑長野縣北安曇郡大町在

流儀も自然失はれてしまふ諄 である︒只︑作法儀謹
又は唱文などは若し流儀 の異なるために著しい差異があるとしたならば︑之等が餘程後までそ の偉統を残 すも のとならうが︑之等 の差異が流派 の違ひからと云ふよりも 一つは他より の移入偉播もう 一つは土地 の事情 による偶然的奎生と いふことを考慮 に入れた場合は︑むしろ流派 の如き形式的なも のは 日では東日本に於ける狩独者とその狩猟 高橋東日本に於ける狩猥者とその狩猟 高橋

ハ四祭 の際 に掬 の枝 に山群 の御札を つけそれに武器を立てかけ︑銃 口とか槍 の穂先をすべて上にむける定則

南會津檜枝岐 の狩独者生活を丹念に調査して居らがあ ると云つてゐる︒

し ては青森縣界 又は遠く奈良縣 にま で 及 ん でゐる

れ る金子線平氏 の談 によると︑営地 の独師はサルマ

七ヽ山形縣
西
置
賜
郡
︵
飯豊山附近︶小國
村八︑越中︑信州︑越後境一︵自馬山附近︶
九︑富山縣婦負郡 ︵黒部︑立山附近︶とな つてゐる︒省 ︑賃際 の根 子 マタギ の活燿地とが︑狩猿技法等 の体承を ど の程度 ま で残 したかは明バ流と唱 へてゐると のことである︒前述した如せ狩流を唱 へて居ると いふが︑同じ地方である南會津郡

同氏は十七歳 の時初 マタギとして出 かけ た︒然 も営独者氣質とも云ふべき氣持から︑兎に角そ の土地に

ら かでな いｏ過般 ︑新 潟縣 北魚沼郡湯 ノ谷村 の富永

地 の狩独者 は秋 田 の マタギ が来 て仕込まれたと偉 へ

種 々の流派 の名櫓が唱 へられてゐる のは注意 に値す

伊北村 田子倉 の皆川幸壽氏 の談 によれば︑営地にもており︑そ の マタギ の宿 が富永氏 の家 であ つた︒附る︒金子氏 の調査が磯表されたならば︑この南含津清策 氏が上京 の折︑親 しく 同氏から伺 つた のであ る

近 の山中 に秋 田 のシラ ミガリと呼 ぶ所 があ つて︑此一群 の狩独者が果して如何な る巷物を偉 へ秋田 マタ

が︑同氏 の家 は五︑六代績 いており代 々狩猿 をされ

虎 は草付 の岩場 で恐らく秋 田 の マタギ が独 がなく諷ギと の連繋 の有無 の諸黙も明らかにな つて来 ると思

相営古 い偉統をも つた狩独者 がありそ の流れをナン↓Ｃとりをし て過 したことから の命名 であらうと話 されふ︒

そこで此度探訪した新潟縣北蒲原郡赤谷村 の猟師た︒何れ にし ても秋 田独師 の影響 の見 られ る所 である︒併 し湯 ノ谷はそ の流派 は アヲバ流 と云はれ︑熊あ つた︒之に擦 つても︑秋田の獄師 が他縣 に於 いてく の独師 が績 々入り込んでゐる意味 の事が記されてするので マタギ の綿本山秋田根子を始め縣外から多雲が紗 いため熊 の穴入が遅れ餌を求めて各所 に出没部落を拳げ てオカベトナ ヱと櫓する熊祭が行はれ︑が爺伏山中熊澤附近で大きな雌熊を射止めそ の夜は

森縣下北郡大湊町字宇曾利川 の独師杉村久治外四名の程度までか制らな い︒又過般 の記事 によると︑青影響あることを少しほ のめかして居 つた︒事責 はどの外門宗 六老人の話によると︑営 地も秋田 マタギ のく︑何 々流 の流派 の唱 へもなかつた︒併し同村瀧谷

ふべき巷物が別に磯見されす筒且 つ責在しなかつた

り得たと同じ項目を唱ひこんだ全国旅行手形とも い

巻物を所持するために開所又は渡船 の通行票ともなの巷物 の他 に︑日本國中 の狩嶽権を獲得し然もこのと云ふことが述 べられるに過ぎな い︒若しも︑日光 Ｄ
︺
ｆ
︐
︲
︐こ
権現に開する高事萬三郎 の功績を唱 つた所謂日光派 Ｇ

らな いと の事だけで︑之は巷物によつても明かです﹂

派系統 のも ので︑高野派系統 のも のはただ弘法大師
︐より授けられた獣 に封する引導で射殺しても罪 にな

秋田 マタギは日光
藤正夫氏 の報告にもあるやうに ﹁で制 つて居る部分だけで云ふならば︑秋田根子の佐馴か長 い説明に入 つてしまつたが︑要するに今まじく オカベ ルが現はれて居るのは注意した い︒

活燿して居ることが知られ︑特に又︑熊祭 のオカベ引導﹂ととすれば︑どうも高野派 の影響 はむしろ ﹁であるが︑営 地では巷物 の所蔵 を難けな い許りでな

トナ ヱに相営する語も秋田ではケボカイと いふ名構

いふ附帯的な役割をもつて日光穫現系統 の巷物に喰Ｄ

別にオカベルと いふ用語があ つて︑になつて居るが︑ひこんで末 てゐるに過ぎな いのではな いかと推測さ︿五

葬ひ祭る意味が表はされて居る︒熊を祭る用語に同
東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋︿六

表されてゐるが︑前記秋田 マタギ の持 つ巷物とは馴

居るのは柳田國男氏著 ﹁山 の紳とフ コゼ﹂ に既に磯も猿師 の巻物 ﹁
西山小独師 一流﹂などが螢見されてこの種 の巷物以外に九州の山村維葉又は西米良 でそして此 の種 の西米良 のも のは前述秋田 マタギ のもと開聯を保たせるには多少 の無理があらうと思 ふ︒に大きな分野 の意味に於 いて日光︑高野雨系 の封立があり︑二つの流 れを暗 示しては居るが︑之を直ちした ﹁山の前とュダ マ鼠の話﹂と非常によく似た黙の女を助けた報酬として山 の幸を授けられ︑前者 のか趣きを異 にしてゐる︒然もそ の著に ﹁山 の独師 のつ狩猿者 に開する全般的な生活権 の表示と いつた類れる︒しかし︑日本國中山 々嶽 々の狩独権を獲たと由末を識く言ひ偉 へには︑もと狩人に三流あ つて︑のも のと大分異 つてゐる︒西米良 の話と同型と思は

猟師 の連れて居 つた大ブチ小ブチと云ふ二人 のセコ

そ の 一方が榮 え︑ 一方が山 の幸を失 つたと云ふ迄 のれるも のが既 に早川孝太郎氏により三河北設業部豊

いふ類 の日光櫂現乗統 の奢物に匹敵する弘法大師 に始末を諭くも のが存 したことを説明せねばならなか

大 ナンジ小ナ ンジ﹂ の話として見出され﹁根村 で ﹁は各 々山 に入 つて山 ヲ コゼ︑海 に入 つて海 ヲ コゼとつたのである﹂と識かれゝ西米良 で倉 田氏が嚢見さ

之 より後 に代同氏により同じ村 から嚢見された ﹁山開する巷物或 は其他が今後褒見 されるとすれば新たれた話者 の談 では︑東山 の大独師と西山 の小独師と紳之祭文囃 がある︒これは極めて制り難 い詞章 であなつたことになつて居る︒この談話は私が嘗て報告の封立があり前者は山紳 の化身であるお産をした女

るが︑大男紳宿男紳 の呼稀が見られまづ山紳由末とに問題が展開 される議 である︒

を助けなかつたため山 の幸を受けす然 るに後者はそ(86)

は筆窮な ので制讀 に骨 が折れるが︑山言葉を載 せた

如きものと山言葉 の記載 であ つた︒今残 つてゐるの物と云つて居たので︑見 るまでは期待をも つてゐたが︑手にして見 ると秋田流 の巷物ではなく︑呪文 のに近 い赤谷村瀧谷で見出し得たのは土地では狩 の巻﹁
罪料オト シ﹂の條項が讀める︒私がこの度飯豊山麓

内容とは著しい井異があることに注意しなければな

或 は 口偉書と いつた類 の記録は前記秋田流 の秘巷 の而して︑前述 の九州又は三河に於ける嚢見 の巷物

らなかつた︒

谷 の如きも のであつたか︑土地 の独師 に難 いても制狩独者 の先祗にな つたと いふ類 のも のか或は前記赤タギであり雲箆までを焚火にたいて同行 の子供をか凍死してから今年 は七年忌に営 るが︑彼は有名な マ

川東村南叉 の独師須藤 七太郎が山中で大吹雲に遭ひる︒私は鼓に秘巷に擦 る系統 の分野を大髄諭 いては

於 いても亦二つの流れが暗示され て ゐ る と見られ

考 へられるが︑ 一方に於 いてこの訟話形式 の偉承にサルマ︑ナ ンバ流儀等 の諸分派は統轄 されるも のとＧ

記録と いふのは興味がな かれた︒何れにしても 一口
内容 のも ののあることが判る︒に巻物又は 口偉書 と唱 へられてゐるも のにヽ諸種 のらな い︒前者は陸中 の方 にも褒見 されだ識話形式 のも のであり︑後者は マタギ生活権 の標日と いつた︑ Ｄ
も つと大きい系統を意味す る も の である︒要する ぃに︑この大きい系統 の分野 の何れかに前述 シゲノ︑

ばひ哀れな最後を途げたｏ彼 は就詞を記した巷物を末 たが︑此 の見方が果して安営 であるかも今 の虎推叉この赤谷村 の狩 独者 から 難 い た が︑北蒲原郡

保管 しておつたと いふが︑この巷物は果して如何な断 し乗ねる︒﹈
具に系統 の確然たる分野 が あ る な ら︿
七

るも のであ つたか︒叉就詞と いふのは萬事高三郎 が東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

じて奥から山紳掛国を出して見 せて呉れた︒この結︿ハば ︑こ の秘巷を離れ ても︑狩 の習俗 ︑儀畦方式 ︑武は岩組 の上に邊しい男が腰 かけ傍 に二匹の狼が侍 つ

東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋器使用等 に何等 か其 をＥ別し得 る根擦 があ つてよ いり︑秋田檜木内 のも のの女像が省かれたとも見られ

１ 山 の紳が日の紳と な る こ と︒奮二月十六日

諸例 の幾 つかから制る︒

配力をも つてゐる如く に考 へられてゐる︒之は次 のる︒省営地 の人 々が信じ てゐる山紳は山や農耕 の仕事︑云ひ換 へれば︑狩独︑炭燒︑稽作などに主とし つて関係してゐる神 で︑山及びそ の産物についての支 く

人 々の話では概して山紳は女性と 口 で は 倖 へてゐ

るも のとな つてゐる︒併し外門氏又は上赤谷部落 のてゐるものである︒この国 によると確かに男性であ．
わけ であ る︒ ・︲の機師は日光系 の窓物
識 新潟縣東蒲原郡豊貿村賞︲り
森谷氏談︶を所持すると云はる ︵第 二競
註 １ ﹁日本民俗﹂民間俸承﹂
第 二雀第五競２ ﹁山岳﹂
第 二十 一年第 一琥
３ ﹁
山立由
４ 拙著﹁
秋田 マタギ資料﹂八三︱八四頁 ﹁末之事﹂
５ 東京朝 日新聞︑昭和十 一年十 二月二十 一日記事
民族﹂第 二雀第 一琥
６ ﹁民俗學﹂第 二恭第 二琥
７ ﹁
東奥異聞﹂
Ｓ 佐 々木喜善氏著﹁新 二月十六日︶に山紳は山から下りて田の静となり︵

杵音︶
山紳となる︒山から下りられるのはキネオト︵

新十 一月十六日︶に再び山 へ還 つて
薔十月十六日 ︵

北蒲原郡赤谷村瀧谷の古老外門氏を訪ねて︑山紳とを聞 いて下るのであるから︑どぅしても此の日は餅︵二︶ 狩猟 者 そ の他 に開 す る山神はどんな物かとの問ひを装したところ︑早速嫁に命る︒嶽 の紳は飯豊山 の如き里人 の山仕事とは開係 の黙︑嶽 の紳と普通 の山 の群と のＥ別 が な さ れてゐには何か山の不思議 があると信ぜられてゐる︒この山神 の居る場所は比較的低 い山懐で︑そ のやうな所られるので餅を持 いて就ひ︑営 日は農仕事を体む︒

る︒又︑山紳が山 へ還る日にも杵音 について山 へ登のアラレには燒 いて膨らませ る た め に大豆を入れを持かなければならね︒餅と共にアラレも作る︒ こ者 は 一二の地主で︑農業を主業となし得る者も従 てが多 い︒耕地が限られた山村 であるから︑田の所有の部落では狩独をなす者 には炭燒に携はつてゐる者と いふ話が偉 へられてゐる︒営村上赤谷︑瀧谷など

事あ つてから営日は山 へ誰も入らねやうにな つた﹂

たが︑山 の紳 さまに竃 の中 へ引張り込まれた︒このた︒家計に困つてゐる者で︑休まな いで外たと答 へ体む︒既に山に入 つてゐる場合も営 日は山中で体業筒︑奮十月十六日は麦燒に限らず︑山稼ぎは全部が作られ︑多く豆類などが栽培される︒

地主である︒田の外には主としてカノと いつて燒畑 Ｄぃ

な いやうな高所に居るも のと考 へられてゐる︒筒︑営 地では山紳を普通にはャ マノ カ ミ サ マと呼ぶυ
上赤谷︑農耕者談︶︵

山紳 が山 へ還る奮十月十六日には スミタキ︵
友焚き︶

カミサ マとも云ふが︑私共が同行して狩猟に入 つた

３ 営地の狩独者は山紳を ヤ マノカミ又は ヤマノする︒

仕事を全部体む︒﹁この日に山で 出来事 が あ つた︒

時難 いた範国では︑山神を主としてダ ンナサ マと云

２ 前項と同様なことが友燒 の間 にも信ぜられ︑通の上 で女が髪を杭 つてゐた︒すると︑今友を燒く空つてゐた︒従 て︑営村 から六︑七里離れた狩場に到︿九日は山 へ来 る日でな いから︑末 るなと云ふ弾が懸 つ
東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋

か つたが私共 の参加 した 一行は之を略した︒螢林署

は御燈明をあげ て獲物に預 かることを所願するらし

狩独 に向 ふ マタギ連中はこの前で謹拝する︒正式にの朴 の木で ︵第 一日︶根元に山紳 の小祠が安置され過ぎると林道 の傍に第 一の山静樹が現はれる︒数株

く樹木を山紳樹として祀 つておく ので︑瀧谷新田を見られる︒これは朴 又は掬 の形 のよ い極めて目につる間 の路傍とか山間には︑多く のダ ンナサ マの木がにか ゝり叉山を支配なさると云はれてゐる︒二月十は山 の紳様と申上げる紳 で︑山稼ぎする人 々の信仰地に居佳した人 々の創建と云はれ︑この大山祗大紳迦御魂大紳 の三桂を祀 る︒この中︑山紳祗は赤 谷の三蔵合祀とな つて︑天御中主大紳︑大山祗大紳︑宇ンジ ンシヤ ︵山紳駐︶と構され妙見︑山紳︑相荷 の棚 には山紳 の御札を供 へる︒叉︑赤谷村 の氏紳はサた家︑例 へぱ上赤谷の井上干次郎氏の如きでも︑紳︑農耕を主とし
紳掛固を保管するが︵瀧谷新田の例︶力〇の小屋 ︵常盤新田官山製友事務所︶に達するまでに五日には山大脇 ︵営日だけ の︶が司含となり胴突 の東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋

既 に三︑四株 の山紳樹があり︑︵は掬 の三幹第 二固︶

４ ﹁部落 の者 が山 の 紳 の 山 の 芋を掘りに行 つ

紳事 が行 はれる︒

でダ ンナサ マなどの標識が刻みこんである︒これがた︒還らうとすると俄 かに日が暮れてしま つたのでのも ので祠はなく樹が直接 に崇葬 の封象となり双物

狩場 である勘左衛門グ ラ ︵一一六三︑三米︑地形国

起 りそ の音と共に山 の紳が現はれて来たので︑そ の山中 の樹間に俣寝をした︒すると︑風 のやうな音が狩独 の際︑山小屋 で如何なる形式 で山紳を祀 るか

者は喰はれてしまふかと思 つたが︑暫くして青も止五萬分 一飯豊山参照︶の直下にも見出された︒
は後述する︒部落 の マタギ の家には前述 の如く︑山ζ90)たのであるが︑山 の芋を掘 つたので山 の紳が怒られ隠しかば つて呉れたので︑幸ひに無事なることを得に〆組が張られてあ つた︒之は所 の氏神がそ の者をみ朝起きて見 ると︑自分 の宿 つてゐる木と木と の間た︒運 よく身性 は舟 の中 に落ちた ので怪我はなか つ固したはず みで ロープが切れて裸 のま ゝマクレおち

つた︒夏 だつたので裸にな つて登 つて居 つたが︑不者があ つた︒雨岸絶壁の川を舟 に乗 つて近づ いて行

７ 同じ御紳業岳 にあ つた話である︒熊捕りにこたが︑之 は事情を知らな いで入つたので命拾ひをし

５ 鳥情子山 ︵一五七三米︑飯豊山西南稜︶に自た のだ﹂と の話を上赤谷で聴 いたが︑この話 の起り熊が現はれると天候が急憂する︒白熊ではなくゴヒの岳 へ入 つた者 が仲間の独師 にはぐれて獨りにな つ Ｄ
た︒三十歳位 の美し い女性が出 て︑何用あ つて来 た Ｏと尋ねた︒そして︑熊が欲し いのなら自分が生きたた のだ︒︵
上赤谷︑同上氏談︶熊を捕りにかゝると山が荒れて ど う し ても捕れな熊を連れて末 て遣 さうが︑私は元この下の部落 からは東蒲原郡三川村古岐である︒

い︒又︑蒜場山 ︵一三六三米︶にも天狗 がゐる︑登

この山 へ紛れ込んでしま つた者だ︑しかし今は山紳

ゴヒ ンサ マが棲んでおり︑この山 の物を取ると崇り

６ 御紳業岳 ︵一三八六米︑岩代越後界︶ には行衛不明 にな つたのを偉 へられたことである︒大分

たことがある︒それはこの女性が里でも つと若 い時さまにな つてゐると言つた︒この男に不固思ひ営 つンサ マ ︵天狗︶ではな いかと いふ者もある︒そ の自ると荒れる︒︵上赤谷︑井上英橘氏談︶があると偉 へる︒附近 の者は此 の事情を知 つてゐる

その間年月が経 つてゐたが依然若くそのま ゝの姿 で九一ので決して入らな いが︑或時岩ヒバを取りに入 つた
東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

一
力一

・

見解﹂となし夫 は ﹁鐵砲﹂ にをした後︑妻を加 へ ﹁

東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋
あ つた︒熊は出して呉れたが︑生きて居たも のだか

つと いふ工合に之を何度も繰返す中途に熊は谷にお廻 つた︒クラを熊が登 つてくる︒鐵砲は確かに命中

山紳が山 の物例 へぱ熊︑岩 ヒバ ︵俗櫓岩松︶︑ 山

ちて死んだ︒二人が下りて見 ると驚 くことには︑十上赤谷︑同上氏ら︑連れて下り ら れ な か つ た︒︵の芋などを支配してゐるとの考 へ方が上記 の各賞例

二匹の熊であ つた︒大勢で出かけた組は 一匹も捕れして熊はクラから谷に落ちたが又上 つてく る︒又射によつて大催制り︑叉この地方で信じられてゐるゴ

なか つた﹂︒↓
談︶

ヒ ンサ マと山 の紳或は自熊との関係も注意した い︒

筒︑南含津郡伊北村 田子倉 の皆川幸壽氏 の談 によ り
ると︑山紳は男と思ふと云ふこと︑そして営地では Ｃ

北魚沼郡湯ノ谷村折立の猿師達は︑山の紳は夫婦者との考 へをも つてゐる︒独師は山 に於 いてはサガ

女 の夢を見 ると猫があると云つてゐる︒

氏から聴 いたので之も序 に附記し て おく︒﹁お産 が由末談を同も のか直ちに判らな いが︑﹁十二ガクラ﹂てゐる︒この名稀 の可否は別 にして︑此度赤谷村瀧使ふ言葉 の幾 つかが 一般 に ﹁山言葉﹂と既 に云はれ

狩独者 の仲間が里では用ひす狩 の際 の山中でのみ︵三︶ ﹁山言葉﹂に ついて

ミサ マと山紳を呼び︑里 の部落 に於 てはジフ ニサ マと云ふ︒之は同地の富永清策氏の談 である︒それがあ つたので 一人 の独師 は熊狩 の仲間に加はることを谷に保管 された記録 にも︑この種 の言葉に﹁山言葉﹂夫婦者 であることを暗示するか或は全く開聯 のな い

断られた︒供し 一人で出て熊を見付けその妻 に相談田根子 の獄師も伸 々語らぬ方である︒

る︒越後 三面部落は後者 に属すると云ひ得やう︒秋依 つて此 の言葉を他人に話す所とさうでな い所 があな る呼構が附されてゐるのを見た︒現在でも土地に度 ではな いかと推測される︒又︑所謂部落と山と の持 して居るやうに話されるが︑事責 はこの赤谷の程あ った︒恐らく秋田でも部落で聴ぐと大分古式を保でも狩場 でもほんの僅かの山言葉が使はれるだけで話して呉れと云つた場合︑・
年老から聞 いておくから

猫国が紗くな つてしま つた︒現在では吾 々が聴 いてく︑この十数年以来責際 には之を厳守して用ひる狩

たれてゐたらし いが︑赤谷村瀧谷 の古老が話した如も使はれ若 いマタギは古老から習 つて古 い慣省が保へばこの十年乃至十五年前までは狩独者間で賃際 に語らな いと見 るのがよ いであらう︒併し 一般 から云うが︑事責その体統が保たれ てゐる土地では容易 に

秋田に於けるよ も︑も つと聴くこと の出来た赤︐谷村 での経験から云ふと︑山言葉なるも のは何虎まられた︒

から猟師達は緊張し且つ厳粛な気持 になるやうに見つた︒寧ろ狩場 に差し懸 る直前︑獣 の出没する地域

そ のＥ別が殆ど出来な いやうに赤谷での経験 では思

際 にある前述朴 の木 の山紳樹 の祀 つてあ る所といふ Ｄ
工合に形式的には指示し得 るにしても︑事賃は最早 ω

祀 つてある所︑赤谷村で云 へぱ瀧谷新 田を過ぎた山

界ひが有り之を過ぎると山言葉を使 ふといふそ の限
界も︑南會津郡伊北村田予倉 でデドと呼ぶ山紳祗 の

探訪者 の側から云 へば難き出し方 の悪い黙もあらとか︑どうも忘れ てしまつてと云ふ若 い者 が多 い︒
此度︑赤谷村瀧谷新 田及び同村上赤谷の狩独者 に加でも狩猿国といふ 一つの任意な選抜 による仲間 の結ヵ三つて熊狩 に従ひそ の行動を見 せて貰 つたが︑小屋内
東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋祗含経済的な観黙 のらから解繹出来な いのは︑理あのは営然であらう︒併しこの言葉 の後生がこの種 のそして言葉 の限定と共に︑行鶯 の制肘が現はされる

行動 とそ の協 同が必要とされるのは云ふ迄もな い︒

渉と獣 の捕獲等 の諸條件から自然にこの種 の国健的

見なく ても︑狩場 の限定︑危険を犯しての峯谷 の跛れた︒併し之は猿師自らが痛切に意識しての行動と開係 の平等と分配などの事項についての厳守が窺は見られ同時 に作業 の協同乃至は統制︑或は食料食事

密国性とも見られるｃそしてこの仲間同志 の結束がて貰 つた感じから云ふと︑如何にも 一種 の狩猿 の秘如く見られ る︒この独師国性 に参加して仲間に入れ之を用ひる心理には比較的厳粛な氣持 が入 つてゐる

成間に於ける狩獄を中心とした特種用語であ つて︑も︑独師 の山言葉に於 いては︑山紳 への信仰と之にの瀞をも信じて居らね た め で あらう︒何れにしてに︑宗教的な部分が見られな いのも︑山嵩族が何等速断 いたし難 い︒ いはゆる ﹁山高﹂隠語 な る も の

ふから︑この言葉 が如何なるものであるか の解明は

倫︑言語學 の方面から の検討 も大 いに要されると思含まれてゐる如く見られ る の で ある︒併し之には くつて前述 の如き結国 に於ける 一種 の隠語的な性質も つ部分にあると解するのも︑多少 の疑が感じられ︑従る︒と云つて︑この言葉 の獲生根擦 が悉く宗教的な忌詞 として解繹されてゐる根擦 が注意 される課であ

それ へ働 いてゐると見られる︒ この黙から山言葉がる以上︑山紳 への信奉は可なり深く︑厳粛な氣持 がで︑この山 の幸を獲得することに猟師 の主目的があれてゐる位
ど の獣類は山紳 の支配下に在 る と 解 さ一力四ることで︑山紳 の條 に述 べた如く特 に独師達は山紳封する禁忌又は佛教的な齊戒 の意味が︑ど の程度ま

東日本に於ける狩独者とその狩猟 高橋への信奉が深 い︒営地 の訟話には山 の物︑特 に熊な第圏

掬 の山 市
申木
一一●

爾藤隕圏

■●一
︱ 一●・

￨￨￨ヽ
'‐

=￨・

第 二固

ス リズ ェ

第一圏

朴 の山澪
申本

辟

第 四圃

ス リ ズ エ に 特 つ てli諄 へ た る 独 師

欠第五固

熊 穴 の燻 しを置く のは偏頗 であるかも知れな い︒の黙は注意を要する︒併し宗教的な根擦 のみに重黙

でそ の言葉 の作成又は嚢生 の根擦 に現はれてゐるか

地 々々に依 つてこの言葉に大憂な差異混入 のあるこ

し い︒叉特 に赤谷村 のも のを聴 いて知 つたのは︑土黙︑純然たる山言葉 の限定とそ の拾ひ採りが紛らはれたと いふ認識を深めたのである︒サイとかナを在

やさしく考 へ付き易 い法則から︑そ の多くが作成 さつてゐると︑猟師仲間 の嚢明語であ つたと いふ感じを深くする︒勿論嚢明には違ひな いが︑それが割合

みからは解輝出来な いことになる︒そして必すしもら幾 つか拾ひ得られることである︒この黙から見 ると︑該語 の全部 が革なる嚢明的な造語といふ見地 の併し又過般 の學會さ金田 一京助氏が話 さ れ た 様に︑ ァィ ヌ語と同じ馨 晋のも のがこの山言葉 の中かとであ る︒

末 の言葉 の上に附ければ大抵出来上るのだとさ へ言ァイ ヌ語と の同音同義語 のも のについてのみとは限

赤谷村瀧谷 の外門宗 六老人から山言葉を話して貰つて居た位に︑独師自身は比較的李俗にそ の言葉 のらな いが︑日本語としての古 い言葉 の混入が考 へら

次 に赤谷村瀧谷 の猫師外門宗 六氏︵
営午七十 一歳︶

性質と作成を解してゐる趣が看 取された︒併しこのはあると思ふ︒山言葉を狩 の際 の特種用語と いふ風より聴取した営地 の ﹁山言葉﹂と掲げ参考に供してれる課 である︒に今少し廣く範回をとると︑そ の少部分には里言葉

お き た い︒

古老は話上手な黙があ つたから︑之を考慮する必要の移入が数 へられ︑雲崩 とか地形 の語に至つては里

璽

アヂ フイ

﹁ニ

言葉と同じも のを採り入れ てゐる場合が多 い︒この
東日本に於ける狩猥者とその狩猟 高橋Ｄア フザ イ

アニ

アマブタ

岩

玲羊

地方語 であるが狩 の際 にも用 ふ︶

号
純然たる山言葉 ではなく
上暦中
崩 ︵

笠

サイ モ ッ コ

サイ

コネ ジ リ

コタ タ キ

コア デ

コマタギ

雲沓︵
藁沓︶

魚

著物

水

肺紐なども云 ふ︶
小組︵

銘

憶縁

子供

力六

イ フカ ル石サイ フラジ

サイ ク グ リ

東 日本 に於ける狩猿者とその狩猟 高橋

イ ンカ ル

兎

茶碗
鍋 の蓋
大人︑自分より目上の者にいふ︒

サ ンゴ

サジ ラ

サイ オ ケ死ぬ煙又は人間︶の腹仔
熊︵

熊 の血︑人間 の血

手桶

イ ワ ツ ライ ンゴ キオ ー マタギ

松杉等 の葉ン ャヂ ナ ル

ジ ンキ チ

と

ウカン

オノ ハ

斧︵
よき︶

棒 ︑杖︒ マタギが持参す る︒ スリズ
シ ョー ン イ

雨 が降 つてきた︒

山烏

か らす

ヱであ る︵
後 に詳述す る︶＊
スタ ッテ来た表大︑この霊音は シ ェダとも聞える︒
蛇

糞
ソ ヨギ

セ ッタ

ゾヨ

ステ

シ ーズ ヱ

オ ータタキオビ キオ ーネ ジ リ

カイ ナメ
カ イ アダ

の

黛

キ コユ
クサ ノミ
ク マゴ
ク バ イ ︵クパ リ︶
ク マヶ ラ杓

熊 限 鍋 米 耳 約 味 馬 大
の
組
子｀ 噌
し
綱
ゝ
柄

Ｄ
６
９

焚き 不
ブジ ル

ヒラ マタ ギヒ ロン マ女

人間 のあ る里

タ キ

泉︑水垂れ
土︑粘土

ナ メ

ナネ コ

ナ シ バ

テ ラ ン

ツ タ イ

舌

槍︵
狩機用︶

猫

す︶

嚢類 ︵
婢営を入れ る細編髪などをさ

島

柴

火

箸

詳︶

ヮカ メ

ワ ツパ

ヤ マセ

ヤ ンイ

モ モザ ヤメジ カ

マタ ギ

ホ ッポ ルフ ル シ マ

フ ンカ

フ ス

牡熊

熊 の仔

線稗︶
風︵
メンパ︵
曲物 の鮮営入︶挙

線紳︶
人間︵

動詞︶
乾物する︵

年寄 つたも の︵獣又は人間︶
ヒロンマに同じ︒

寝 る︵
動詞︶

︵
動詞︶

獲物 の肉又は飯などを分配すること

ツ ヂ カ ル突 いて投げ る棒 ︵如何な るも のか不ナ メヅ リ

底雲崩ホ雲崩︒ ニオチ ル︵
動 詞︶

ヲジ カ

タ ル ベ

ツ キ ガ ラニ頭︵
熊及人間 の︶

．

ハ ッケ

手拭

ナ デ

ナブ ク ロ

ナ ト リ

ハ ッケ カ ラ マ キ

畑管

冷羊

力ヒ
・

げるが︑前者と重複するものは省く︒営部落では筒この山言葉が厳粛に用ひられたのは明治十四︑五年次には赤谷村上赤谷の猟師より難取したものを縄ど︒＊

熊 の仔︒ 一ツヤンィ︑ ニツヤレィな

股引

諄イ 台Ｈ

ハナ ザ フ高橋

バ イ マタヒカ リ

東 日 本 に 於 け る 狩 独 者 と そ の狩 猟

火

く

的

東日本 に於ける狩猟者とその狩猫 高橋・
頃 ま でだと 云 つてゐ る︒

九ハ

狩 の際 の親方︒ ャマサキと同じ︒山スタ リ

熊︑鈴羊 の糞ン シオ ヤ カ タステ雨

大将 とも いふ︒

酒

冷羊
玲羊 の仔＊

長い著物
金裸な目出度 い時 にも唱 へる言葉 で︑又

ア
７ヲケ一
ウタイ
エデ コ

一
鍬︷
側
お椀
陰阻な岩場挙巷場︑熊︑玲羊を獲る 一定の場所︒＊
熊︑冷羊の血︑サはシャにも嚢音す

獲物を雲漢 上に韓がす場合︑無事に狩 の際山中にかける露誉用
俄小屋 ︵

オネジ０
オーガタ
カナャマ

る︒

澤底に著くやう にと︑タ ヨタ ヨと唱ヨ

タ デ ・タ チ

タ

タ ツ

テ コ

叉大きくな い春期 の上暦雲崩をも い

雲橋 ︑動詞 と し て ﹁ト カ ヽル﹂︒

鐵砲︑カナテ コの略稗︒

側稜間 の窪み︒ ヒドに営る所だが ヒドとはいはぬ︒多く雲漢 をなす ところ︒大き いのを オーダ ツ︒

後述参照︶
へる場合もあ る︒︵

太夫︑紳 主の意 ︑熊を射止めたやう

いふ謄嚢 のこと︒

ンゾゲ鷹︵
肝騰︶
の脇についてゐると謄嚢中に含まる︶謄汁︵等 で上を蔽 ふ︶の小屋︑多くは雪中に穴を掘 つて柴

カナテコ
カツ
ヵル
クラ
サジラ

︵
動詞︺里 の家 へ帰 る︑﹁ヒロシマヘ
サ ッカ エス﹂スノー

サ ッカ エス憶鈎大きい網

サゲチ ヨウサイ ムクリ山鳥

冷羊 の糞︵どんぐり の賞 に似 てゐる︶

タ マリ

ンダ ミ

しＣ︒

︵
動詞︶山紳 へ供 へた 澄明を 清す こ

魚

ンラミタカリ
ンメス

ト

Ｄ
い

０事
か
と

燈明

猿

石

ブジ
レル 動詞︶分け てくれる︒
テ
︵
ク
ブ ンジル
動詞︶分配する︑平等割り︒前項ブ
︵
ジル参照︒

ヒ ロンマ

獣跡 挙

ホ ッカホイ山から自ての部落 といふ意味も
見
分
︒
含む︒
前項参照 ．
﹁ヒロンマミ エル﹂

トボ ロ

ホ ータ クシンヤ マ︵
熊狩︶の荷物指ぎ︒自分で

ト アト

タ ナ木︵
春本︶

ボデ

ト モジ カ ツギ

ナ ガ ング

熊 ︑冷羊 の舌

各 こ措ぐ こと︒

ナ メゾ リ

雲崩 ︑動詞 ﹁ニ キタ﹂﹁オモ ニ ︵
重

燎縁

火箸

炊事

ニ

鋸

炊事掛の者

噂
モギ ンタ
ヤマサキ

︵
動詞︶雲中を困難 して来たの意︒
熊 のノダ リ﹂︒熊が雪 の降りか ヽり﹁に腹まで摺 つて歩行する形︒

く動詞︶︵
獣が逃げてしまつた︒
熊︑冷羊の頭︒後述する如く狩の際の大将をいふ場合もある︒
熊の仔三歳のもの︒

ポーン

ホド ムンリホドカル

キタ荷︶ か つぐと死ぬ﹂ といふ︒′′ コ

ノ タ ッテ
ノダ リ

ヤライ
人間 の頭

ハ ハバ ナ ンハッ ケ

著者 の初機︑ 一年の中 の初機 キ力九

偉 へられ てゐる ︵同所︑皆川幸壽氏談 ︶南會津郡伊北村 田子倉 の猟師間 にも次 の山言葉 が熊 の仔︑親離れした年の 一匹物︒四尺五寸 から五尺位に成長してゐる＊

ハツ ヤ マ

熊 のあばら骨

前項ヤンイ参照ホ
熊の穴︑熊の寝る所︒
熊の仔 一歳のもの＊

ハザ ネ

ヤス
フカメ

ヒ ンカ

高橋

︒
年寄り︵フシカ参照︶
山大将︵
狩 の︶︑親方︑年長者をさす意味があ る︒
ヒ シカ

東 日 本 に於 け る 狩 猿 者 と そ の狩 猟

ソ

一
〇〇

而して富士巷狩 の主として鹿を封象とした﹁狩詞﹂には忌詞又は隠語としての要素 が見られな い︒之と師 の忌詞と いはれる﹁山言葉﹂と沖言葉﹂と山猟師 の﹁上述 ﹁山言葉﹂と の差異は注意される︒併し︑海獄裳

はそ の封象は各 主異なるにしても︑嚢生的な根擦 とか造語法 の黙に於 いて比較 が要されると思ふ︒そし

米
斧︵よき︶
脅
挙

風

笠
熊の血
鍵︑短い刀

東日本に於ける狩猫者とその狩猿 高橋

コ

アマブタ
サイガリ
サントー
ソヨギ
タグサ
パッカリ
ホティ

て︑鵜細と いふ民間漁具 による 一つの開聯から山澤⁝の狩師と海邊 の漁師 と の文化的聯繋を記されてゐる

こ ゝで上記 の言葉を説明 すれば︑印 ち サイ︑ ナ︑カナの接 頭晉︑ タタキ︑ カル︑ネ ジリな ど の接 尾語

櫻 田氏 の研究ばこの難から見るも 一つの示唆が含ま

護１ 東京人類學含︑日本民族學含合同第 二同大

Ｄを基底とし ての造語 が見 られ る︒叉︑ ヤ マセ︑ ヒ ロ

れ てゐ る︒

くｏ秋田縣由利郡上郷村 では雲原 のことをホテ ハラ

含講演︒日本山岳含第八十 一同小集會︒

Ｄシマｘ ホティ︑ フッパなどの里言葉 の韓用が目に付と云ふが︑このホティと直ちに関係するか否か未だ

２ ﹁族と偉識﹂九ノ六︑笹村氏記事︒﹁民間偉第二巻第二琥︵鵜細資料︶
３ ﹁民族學研究﹂

承﹂ ニノ七︒

詳 かにしな い︒越後銀山干地方では山言葉 で雲を シロと云つてゐる︒ ホティの方は古 い言葉 のやうだ︒
他 の大部分は物腱 の観察から末る氣韓 の造語が著し
く現はれてゐる︒(100)

︵四 ︶ ﹁ マ タ ギ ﹂と い ふ 語 並 に

又は ﹁マダ剥ぎ﹂説を菅江﹈県澄 の ﹁十曲湖﹂から摘録して紹介 され ており︑筒且 つ武藤氏 の訟として︑

わが國 の 一部主として秋田北部︑津軽 の 一部 ではを意義あることとされ︑阿仁 の マタギが ﹁タタク﹂ギと普通人を呼んで狩独者とＥ別する︶の語 の存在

マタギに封するセタギ ︵鳥海山麓 百宅部落では セタ

狩猥者を マタギと呼ぶが︑そ の語源的な根撼 につい

狩猟武 具Ｌ狩法 の憂 遷て記した い︒柳 田國男氏編 ﹁山村語彙﹂ にも マタギと いふ語を獲物を得ることに使 用 し て 居ることから︑代 アイ ヌ語 のマタク ︵猿 の意︶と此 のタタクと残 る事 になる﹂と考證を試みられてゐる︒之に封じの語が牧録 せられ︑﹁⁝⁝独人を マタギと いふ語は

條 に ﹁⁝⁝ マタ ッポ古くは マタプリ︑或は マトリとて早川孝太郎氏は別 の誌上で ﹁武藤鐵城 さんは︑或の間 の開聯を想定 せられ ﹁タギ の語が若し前述 のタも謂 つた︒之を携 へあるく行族人は獨り歩荷持 のみ

此以外 の地にも行はれ︑ ァィヌ語でもさう いふが語では無かつた︒外国でも金銀鑽を探し水を求め︑もは セタギ の語と封象的に解繹する道があるかと解かれたが︑之も土地 の偉承だけでは無理らし い︒⁝⁝

タクやタタで解繹出来れば結局 セと マの解繹だけがしくは地下 の賓を尋ねる者 が︑俣 にな つた木を持あ

又鬼︑股木︑まだ剥ぎ説等共に示唆的ではあるが︑源は日本 に在 ると思 ふ﹂と諭かれ叉 ﹁マタツポ﹂ のる いた例は至 つて多 い︒ マダギの名 の起りも多分是

落 つくとしても︑筒 一段と汎 い部面から考證 の必要一〇一

資料的根擦 が未だ薄蒻である︒恨りにそ の何れかにだらう﹂と述 べられてある︒共後︑秋田 の武藤鐵城
くこ︑従来 の諸記録 に表はれた マタギ の言葉
氏が誌上︱
東日本に於けを狩猟者とその狩猟 高橋(101)

東日本に於ける狩猫者とその狩猫 高橋があらうと思 ふ﹂と述 べら る︒
併じ早 川氏 は 一方 で非常 に貴重な 一つの資料を稜つ

一〇二るだけ窪めてあるこ■に自分は嘗 ての探訪 の際氣付
かす︑後 に早川氏 の採 集記事を讀んで知 つた のであ

柄とな つた ゐるが︑早川氏 の探集 による コダタキとで居り叉所謂 ﹁藤巷﹂中に記す名構は大長柄︑小長正夫氏採集 の山言葉 では ﹁こなぎ﹂はテトリと呼んＤ

ガヒと いふと の諭もある﹂と記す︒秋田根子 の佐藤る︒之に大小 の二種あり︑大 は約六尺︑小は約二尺五寸︑ 一般語として︑前者をオナガヒ︑後者を コナ

上端印柄 の末端 は水千でなく︑内 側 に 精 窪めてあ鈴羊等は之を以 て打殺す︒亦鐵砲 の覗 ひ を つ ける
時︑之を地上に立て︑銃身を上端 に握 えると いふ︒﹁こなげ べら ︵雲箆︶にて︑ マタギは常 に之を携 ふ︒

ｏ上端 のこ の凹みは銃先を営 てて且 つ
第二固︶
ある︵

凹みを刻みこんであり其 より少し下部 に紐が つけてつてゐた︒印 ち射手 のも のは上端にお いて﹁蛇 口﹂にると︑射手 のも つてゐる此 の杖 が他 の者 のも のと異要訣く可からぎる杖 である︒然 しよく氣を付け て見叉は雲 の斜面などを登降する場合に︑之を手に持 ち ⊃膝を折 つて所謂制動をなしつゝ降る時に役立ち叉必 Ｃゐた︒之は特 にタツと呼ばれる雲漢︵ヒドに営 る所︶

中はスリズ ヱ ︵燿り杖︶と呼ぶ山用 の革杖を持 つて

今度私は 前述赤谷村 の独師等と山に入り狩独 の有るが︑そ の全部が窪めてあるとは限らぬらしい︒

同じ物であるのは云ふ迄もな い︒之は根子でサ ッテ

共れが動 かねやうに押 へるためで︑紐 は銃先を結は見 され てゐる︒それは ﹁コダ タキ﹂ の解 説 と し てとも呼ばれてゐる雲中歩行用具としての櫂状 の雲箆へるためと常に は手に下げる便利 のためであると云

くばり のま ゝを見 せて貰 つたが︑其 の節出かけた独師連でもある︒この用具 の上端が銃身をあてがふに足りこの石突は無 いも のの方が多 い︒

丁 五糎 であり代尾端には 石突 が 取附けてあ つた︒のは長 さ 一二〇糎︑丸み九・五糎上端 の 凹み の 深さ

し てミヅ キ︑ブナ︑ ホフなどで第二国 の中右端 のも斜させて立てるのが常 である︒之に用ひる材は主とは磯射した後 の反動を考慮 して︑杖を内側に少し傾て︑特 に澤向 の斜面等 では樺 へるのである︒ この際ってゐた︒事責︑第四国 の や う に 此 の杖を利用しをも つも のも紗 いやうである︒秋田根子 の部落 で使も杖木を訛音する言葉許りでな いし︑宗教的な匂 ひ︐り廣 い範園にあることが知られる︒叉呼名も必ず しに根木形がそ の使用目的は各 々異なるにしても可な

端 の又にな つたも のがあることから︑この杖 の種類

つており︑他 の山村 に於ける背負梯子用 の息杖 に上述赤谷村独師 の射手がも つ杖が稽採木 に近 い形をと

そこでァイ ヌには狩独用として根木 の杖 があり前長 さは 一八〇糎以上あり上端が杖木にな つてゐるもへ狩に行くこと﹂因″ Ｐは ﹁杖﹂を意味する︒杖 のと いふ軍杖を持 つて行く︒日だ﹂
日ＪΦは ﹁山は同じ類 である︒或は全然他 の意味 のも のか知れなにはまだ解繹 のしやうがな い︒併し奴木 であることが何となく勘請と いつた宗教的臭味を偉 へるが︑私用されており︑呼名をカ ンジ ョウと いふ︒この構呼用されてゐる荷権 の取手は自然木 の又 のある木が使のもあり︑上部 には家印しなどを彫刻する︒又︑狩い︒前述 ﹁山村語彙﹂には外国 の金銀鍍を求めて歩ァイ ヌは狩獄 に向ふ場合︑ ェキムネクウ ァロガョ︲

独 に出かけることを日本語 で ﹁マタギに行く﹂と云

く者 が杖木を持ちあるいた事が示されてあるが︑渡Ｆ署・ｏ

つてゐることは知里員志保氏から伺 つて既 に記して

是︵部博上 の著︻ ﹁紳枝︶ハ獨逸 ニテ所願ノ棒︑佛國

つ

一
〇二

お いた ︒
東日本 に於ける狩猿者とその狩猟 高橋(103)︑この黙は﹁山村語彙﹂にいで話されたと記憶する︶

一〇四ニテ鍍夫 ノ棒 ︑英國 ニテ ハ紳 ノ棒 卜構 スル モノデ︑ふ ﹁⁝⁝ ァイ ヌ語でもさう いふが語源は日本にある東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

恰 モ羅馬字 ノー字形 ヲ成 シタ ル ニ股 ノ木 ノ枝 ヲ切 ツ・と思ふ﹂と符合する︒そして之は マタギと いふ言葉

前記赤谷村採集 の語彙 の中︑﹁マタギ﹂があるが之タ モノデ榛 ノ枝 ヲ最 上ト シマス︑太古 ハ薩式上 二用

的なも のであ つたことが知られる︒赤谷村 の山言葉

は人間︵一般櫓︶の意 に用ひられ︑之に大小又はヒラが︑ ァィ ヌと密接な関係あると云はれる日本人 の固の中に棒を紳枝と云つてゐるのは注意 したい︒併じを つけて大人︑子供︑女を表はさしめてゐる︒従 つヰ︑中古 ハソレガ憂化 シテ遺失物ヲ探 スニ用ヰ︑ ソ乍ら机 のうる杖が宗教的呪力又はそ の他 の威力を持て常地 の山言葉では︑山中 にて人を稀する場合︑そ．れ有 のも のか或 はァイ ヌのも ので日本人に嘗 て愛さ

つと仮定せられるとしても︑直ちに マタギ の杖と開れが独師 であれ普通人であれ綿 て人間は マタギと呼レカラ降 ツテ十八世紀 ノ経り頃 ニハ終 二鍍脈嚢見 ノ

聯 せしめるのは資料的にも筒多く のむらがあると思んでゐる︒併し独師以外 の第三者は独師 のことを現たも のかを考 へる示唆となる︒﹁山言葉﹂の幾 つかにはれる︒そして︑ ァイ ヌが用ひる ﹁マタギに行く﹂

在 では普通に ﹁鐵砲打ち﹂と呼び︑以前は マタギと材料 二用ヰラレタノデ アリ マス云 々﹂と 述 べ て あと いふ言葉は之を日本語なりと意識して︑印 ち日本

呼んだこともあると云ふが確かでな い ︵井上干次郎

ついても同様なことを確かめた い︒

語でァイ ヌが話をする際 にこの語を用ひると いふか

︒そこで︑
氏談︶
営地 の山言葉 では﹁マタギ﹂を基語とる︒外國 に於て︑二棋 の木は 一種 の呪力 のある宗教ら︵
知里氏談︑金田 一博士もこの意味 のことを學含(104)

れた のは︑﹁股木﹂語源識 に封する 一つの示唆が附加

要するに︑
越後 の各 一部 に於けるやうに前述
秋田︑の︑上端に細工のしてある根木形に近 い杖 が見出さの ﹁マタギ﹂と の比較 が考 へられる︒

いって居らね ︵武 田明氏談︶などがあり︑東北地方

阿波美馬郡西祀谷︑東祗谷雨村 では独師を マトギと︑併し乍ら猿者を マトギと いふ語があり︵
櫻 田氏談︶

といふのは意義がある︒筒︑四國山間 の 一部 では狩い︒この黙から百宅部落 でセタギを唯 の人に用ひる

タギと の封曝語としてセタギを態 主設ける必要がな

して種 々の造語が見られ︑秋田に於けるやうに︑ マ

次に省 この問題に開して参考までに二︑三を記し︒
れたから︑後章 に述 べることとする︵五章七参照︶

れる事責 が赤谷村獄師 の成年式行事にこの度見出さ聯があ つたかの黙など伺 よく考 へていきたい︒そしまで宗教的事責とこの奴木杖が紗く共登生的には開呼稀が何故 に使はれ残 つたかと いふ黙︑ど の程度 に

杖 の所有者 であ つた山民 の中︑特 に独師のみにこの生れるに至 つたとも考 へられな い︒そして同じ杖木

つてゐたからと の理由から直ちに懸師 にこの呼櫓が比較的費證的な根擦 がある如く見 えるが︑奴木を持地があるとすれば︑今迄 の虎 では ﹁股木﹂識にまづ條 にも本論を詳述してゐるが︑直ちに賛意 は表しが

菅江員澄は ﹁筆 のまにまに﹂ の ﹁つゆくまやま﹂ の１ 明治戊辰 の戦 の際︑越後新登田町附近に於てては︑兵隊が叉 のある木を鐵砲と共に肩に措 いでゐておく︒て又︑ マタギ語源を別 の角度から暗示するとも思はされたことと解してもよい︒﹁まだ剥ぎ﹂諭 の提唱者

た い︒﹁叉鬼﹂諭も偉論としては面白 いが根擦 が薄蒻るのを見受けた︒この木は多分 マタギ又は マタヅ エ

一〇二である︒或 は セタギと の封螺識も筒多く の考究 の餘
東日本に於ける狩猿者とその狩猟 高橋(105)

常 に参考 になる︒営時 の兵士が持 つてゐたらし い楓

お つたが︑之に新褒 田附近 の例を考 へ合はせると非て活燿したことは既 に根子の性藤富松氏から聴 いてタギ連が銃 の上手なる事から同じ戊辰役 に徴奎 されは狩独者 のみに限らな いことが制り︑秋田根子 のマ︒此 の談話によると 供木を用ひて 銃を射 つたのた︶

三日市古 老談として新奎田町金塚友之丞氏が話され

北蒲原郡加治村
反動を防 いだも のだつたであらう ︵と呼ばれ︑銃を射 つ時︑銃先をそ の又にあ てが つてで銃器使用以前 にお いて︑どんな形 の杖 や雲箆があ

次項附記 の
隅島川入 ︵の如き杖状 のものと秋田荒瀬 や一参照︶ の如き櫂状雲箆と の二つが数 へられる︒そこ Ｃ

虎 では︑銃身墓として應用されたも のに︑越後赤谷

凹みを加 工したかも知れな い︒兎 に角今迄に判 つた

銃器を使用する時代 にな つてから︑銃身壷としてのから保たれ てゐたかの疑ひが持たれる︒或 は独師がされた諄である︒が︑斯う都合よくそ の形状 が以前ば︑銃器使用 の時代 に至 つてこの杖 の利用債値は増の形が同じ様 に以前から偉 へられ て 居 つ たとすれ

一〇六木 の如何なる形をしてゐたか︑狩猿者 の方から兵士

つたかが最も問題となる虎 である︒

東日本に於ける狩猟者とその狩猿 高橋に入 つた のか或は共れが兵士の軍獨 の褒明 であ つた

併し何れ にしても銃器使用とこの叔木杖は密接なつて居るが︑銃器を手に入れる以前は如何なる武器

マタギ の武器について私は以前から疑ひを持関係 がある︒杖 の使命は銃 の蔓としての他 に︑猿師をも つて獣と戦 ひそれを捕獲したかの黙であ る︒早く
家に偉 へて居 る鎗は秋田
川氏 の採集記事によれば ﹁

２に於 いては特に登山杖とし又は秋田における如く露藩 の安井要之助氏から賠られたも のであるが︑岩蔵一か何れかの判断はこの資料 のみでは制明しな い︒

螢 の際 の支柱としての数用の 一面をもち︑若しもそ時に槍をも持参した︒同三十六︑七年頃 よりは村 田︵ナメ︶で︑明治三十年頃までは人細銃を使用し又同

そこで北蒲原郡赤谷村独師 によって知られ てゐる
範園は︑次 の如くである︒最も古 い武器としては槍を許 さな いにしても︑斯様な経路は考 へられる︒

全部 この種 の径路を辿 つて手に入れられたかは断定て巷 いて居る﹂とある︒現在 マタギ の保管する槍が何度か噛 みつかれて柄を損じ︑今はニケ所程蔓を以氏 ︵秋田萩形部落 の山田岩蔵︶ の代 にな つて︑熊に於ては恐らく現在見られる巻倉などは行はれなかつは後 に詳述した いが︑槍を主として使用した時代にとは極めて密接 な開係があるので︑この事項に就 て窺 へる︒そして之等猟師 の武器 の愛遷と獣 の狩猟法

中央 に於ける推移が山村 に入り込んで行 つたことがの憂遷とを比 べて見 ると︑餘程後 にな つてこれら の之に改良 が加 へられて今日に及んでゐる ︵國史大群︒ この歴史的経緯と 前記獄師等が手にした銃器
典︶に魔 されてゐる︒そ の後︑村田銃 の獲明があり更に︒歴史 の偉 へる虎 に間新午︑井 上 千次郎雨氏報告︶

は主として若松方面から移入された︒ ︵同村︑佐久

独者 には想像することが先づ難 い︒とすれば︑火細の営時 の年代にお いては紗く共武士に非ぎる山間狩

又︑富上の巷狩に見られた如き弓矢 の使用は︑そたと思はれる︒

擦 ると︑種子島 へ萄葡人によつて銃が偉 へられたの

銃を 一般 に使用するやうにな つた︒営地に於ける槍が天文十二年 ︵今より三百九十四年前︶ で︑そ の後銃が何時頃から猿師 の手に渡 つたかは未だ制らな いが︑何れにしても共れは天文十二年 よりす つと遅れ誰

維新 の営時︑幕府 の兵制改革 の時に新式鏡器が輸 入た時期である︒さうすれば︑之以外に於ては独師間

一〇七され︑これまでの ﹁種子島﹂と いはれる人細銃は迩
東日本に於ける狩猟若とその狩猟 高橋(107)東日本に於ける狩独者とその狩猟 高橋

一〇ハを献上してゐる︒こ の営時は既に鐵砲も所持して相時代 に於 いて秋田根子の独師達は藩製薬所 へ熊 の脂の武器の使用愛遷と共に考 へられてよ い︒併 じ奮藩

ので︑それが生業としての基礎を確立した時代はこに︑ マタギ生業 の古 さの問題も開聯して考 へられる

法は誠 に幼稚なも ので あ つ た と思はれる︒之と共ノ鐵砲打ちであ つ上した︒成長役営時︑木地挽 きて週 ′る者は若松鶴 ケ城 へ徴磯 された︒叉以前 の独師 は コ ︒

から下賜されたも のであり︑熊 の脂︑皮はそれ へ献して銃器以前 に多く使用した︒この槍は若松 の殿様′を使ふやうにな ′た︒槍は現に残 つてゐるが︑主と´

で火細銃を使用し︑大催日露戦役を堺として村田銃

同郡 一ノ木村川入 の猿師は明治三十七︑八年頃まを並行して使 ふ時期を永くも つた︒叉︑この槍は米営狩独も行 つてゐたと見なければならな い︒叉︑営シキ ヘラと いふ櫂状 の雲箆を独 の際 に持参 した︒ こに銃器の使用はなく槍又は其 の他 の武具が考 へられ

時鐵砲をも つてゐたことは古文書にも見 えてゐる︒の上端は凹みが附けられ︑そこに銑をあ てがふこと

営地赤城氏談 ︶澤 の孫六で作 つたも のである︒︵

それから前述 ﹁秘巷﹂など の偉搬時期と経路等 にも︒
営地︑小椋長太郎氏談 ︶が出来た︒︵る諄 であるｏ何れにしても︑銃器をもつ以前 の狩独

注意を要すると いふのは︑相営 に独 が行はれて居な

この二項は昭和十二年九月初旬 にこれら の木地屋

部落を採訪 の途次︑幕 いたも のであるが︑武器入手

ければ之等 の巷物も敢て手に入れ保管する必要もな
かつたであらうからである︒の経路とか︑成辰役 の際 の徴褒など秋田方面と併 せて考 へた い︒狩独法にお いても槍鐵砲以前 にお いて記附一鵬島縣耶肺郡奥川村爾干四郎 の猿師 は火細銃と槍

．

︐

●■一
●●一
●■ ︱ 一●■ 一
一 一 ・︱ 一■■一

1 1'羊 二灘

1鶏解 剖 の お祭 り

第六固

》
■
l″ IF′ ・

‐

第七固

‐

解 体 に 従 事 す る人 々 と柴 (右 方 )第 八圏

熊 の皮張 り

ぽ 響
鰐 岬

1雪￨

第 九固

熊 の 皮 張 り (背 面 )目

が根子狩独者 の間に信奉 されてゐるのは︑紗く共狩

国中嶽 々 へ山立を被 成け る也﹂︵
同上著三二頁︶など

︑高三郎は山達 の先祗なること並に ﹁日本二 一頁﹂︶

が開墾には先立とな つてゐること︵﹁
秋田 マタギ資料

マタギが先立とな つて村を開き︑印ち マタギ

般には秘事に属するから餘り書くことは避けた い︒

チ ョと いはれるも のがあ つたらし い︒併し此法は 一は営地方 での 一種 のオトシ︑秋田におけるヒラ︑ オて居たこと並に狩猿精神 への佛教︑修験道 の影響 に

この雨者 の山歩きに開し佛教と杖 が或 る役割をも つ

聯を見出し得るかは今の虎解明されな いにしても︑又は山中を封象としての教導的役割にどの程度 の開に述 べた︒果して マタギと山伏 の場合に於ける︑山師 と の開聯にそれを求めてゐる偉諭 のあることは既

殺 の罪滅 についての安心立命を得やうとして弘法大を果してお つたことが知られてゐる︒ マ′ギが獣射くる︒山伏は又︑山達として精神的にも衆生 の教導役

３

猿方面 の他 に︑山を歩くこと村を開くこと等 に於 いに承認され てゐる︒そして山伏 は錫杖をもち或は他

そ の行法 のために山に臥して藪難を嘗めたことは甑

偉統的信念が窺 ひ知られる︒叉 一方で修験 の山伏 が難 き得たとするも︑そして マタギ の開村は偉諭的には古 いが事質問題としては︑さう遡り得られぬ様 に

説的な根擦 については秋田根子にお いてそ の幾分を併じ マタギ の先祀がャ マダ チであるといふ牛ば偉

注意したい︒の杖をも つて然も之にそ の修業 の等級 に従 って金剛思 ふ︒之は前述 の如く︑狩独が生業としての位置をてすべて マタギが教導 の役割を果しておつたと いふ杖︑檜杖︑権木の三種の規定をなしてゐることが見確保じ得たのは恐らく奮藩時代 の熊謄献上の仕事 に一〇ヵられ︑之等の杖に各々佛法的な意義解輝を施してゐ東 日本 に於ける狩猿者とその狩猟 高橋(109)東 日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋
そ の時期を考 へるから であ る︒同時 に︑木 地師 等と同じく藩 から生活的 な保護 を受け たと見 るべき時期
以前 にお いては︑仮令 山間を漂浪 し て生活 の安定を獲 やうとした期間 が永 いとし ても︑昔 から山中漂泊のみを事とした 一種特別な る種 族 と も 考 へられな

一一〇

會報﹂五四琥
５ 日本山岳會﹁６ ﹁東西古今 ノ山相學フ論ズ﹂一五︱ 一六頁︑渡部博士講演筆録
７ ﹁第七巻第 一競 一五頁
方言﹂
乾の総
修験三十三通記﹂
８ ﹁李野 から山 に入り或 る地を得 て定住す るやう にな つ次 に北蒲原郡赤谷村上赤谷並に同村瀧谷新 田の猟

１ 熊 の解剖︵五︶ 赤谷村 狩猟 資料

たと思 ふ︒勿論之 も今 の虎な ほ推 測 に過ぎな いが︑師達が行 つた熊 の解剖とそ の祭りの様式 について述い︒前 にも記したやう に︑そ の環境 によ つて彼等 は

吾 々農 民 の系統 と血筋 にお いては全く別個 の種族と晴︶ の午後四時頃前述瀧昭和十二年四月十三日 ︵べて見た い︒

を離 れ て の隔離 され た生活 の鶯め︑自然 に開け た村

谷國有林内 の螢林署小屋より約 二塁奥 のミノクラ澤は思 はれな いから であ る︒只永 い間 の平野叉は山村の人達 から白眼就 されるやう にな つ た の は 疑ひな

内倉川と勘左衛門グラ澤落合黙 の東南
ニノ叉グ ラ ︵燻 し︶の捕獲法として営 日行はれたのは先づイブ シ︵

総員十 一名︶が漸く見付け出した︒穴熊を独師達 ︵

方︑約八〇〇米 の 一側稜南面︶の穴 に入 つてゐる熊い︒
第九年第七琥﹁マタギの話﹂
旅と停諭﹂
註１ ﹁
方言﹂
第七巷第 一琥 一二頁
２ ﹁
３ 同 上
４ ﹁
秋田マタギ資料﹂のＣ

手が待ち構 へてゐて︑頭部印 ち耳から耳を貫通するに堪 へかねて柵 に寄 せてく る庭をヤ マサキである射入れる︒同時 に穴入 口に留木 の柵をする︒熊が畑り

松葉等を焚 き畑りをそ の穴 へ笠などによつてあふぎ︒穴 の直 面で第五国︶をかけるアヲリダ シであ つた︵

最初 の準備がなされる︒掌 には所謂 アリノ スが厚く︒斯うして皮剥ぎ の
挿国 一︶
生殖器 の虎 に合はせる︵

先 の第 一線 に向けて切りおろし︑特 に後肢 のも のは

各 々手分けして前肢︑後肢 の各 々掌 の下から中央 にの熊は牡︶に向 つて直線 に第 一刀を刻む︒他 の者 が(111)

やうに銃を褒射 する︒ 二奎︑射 たれて熊は完全 に死一

挿固一,熊 の皮剥の概錮んだ︒穴 のある澤向き の斜面は傾斜がありこの場 で解割は許 されな いので︑そ の直下 の澤底にまで雲漢の上を韓 がして落した︒このアヲリグ シは約四十分を要した︒韓 がす際 にタヨタ ヨタョーと独師 が馨をかける︒危 い物 に打ち つからな い鶯めだと云つてゐた︒同時 に完全 に手中 に入 つた目出度 いと云ふ意味が含まれてゐる︒秋田 マタギ の唱 へる シヨーブとよく似 てゐるが︑まだよく判らな い︒熊は雲 のある澤短 いもので種類
面にぢかに仰向けに寝 かし︑山刀 ︵の限定はな い︶をもつて︑下顎 の員中から生殖器︵こ東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋ヽキ

で繰り返し同時 に皮を振 つて祭り の儀式を済した︒

向ける︶を雨手にも つて︑千匹萬匹と二度許り小聾瀧谷新田︶が︵第 六国︶の如く皮部 ︵頭は澤 の上手に手︶に向けて仰臥 せじめ︑ ヤ マサキ ︵須藤新不氏︑

えらび汚れた雲を抑 つて︑内部 の頭を澤 の エリ ︵上た︒斯うして全部剥ぎ経 ると︑そ の傍 の別 の場所を云ふ迄もな い︒生殖器はそのま ゝ肉 に つけ てお い

部 が終 つたところで︑俯向けにして背面を剥ぐ のは分けして皮と肉を剥 がし︑徐 々に背面に及ぶ︒腹面は全部く るりと剥で︒腹面は前述 の線 から各人が手一剥ぎとつ之 には爪を皮 につけたま ゝ残すｃ頭部 の皮の骨 は肉 の方 に残す が︑指 の皮 は指形 のま ゝ上手 に附 いてゐたが︑
掌 は全部 内 に つけ て残 す︒そし て︑指解剖して内臓全部取り出すことを フワケ ︵腑分け︶臓 の解剖になる︒皮を剥ぐ のをカフメタツと云ひハ略 の形であ つたと思 ふ︒この祭りが終 ると︑愈 々内

肉 へかけると いつてゐたから︑右 の場合は恐らく省話 によると︑この ﹁
解剖 の祭り﹂ の時 に︑皮を三同

オド ミレと唱 へる︒ オドはオトミで未だ獲れるや 助
うにと の言葉 である︒先 に部落 ︵上赤谷︶で難 いた くの願ひであると云つてゐたが︑．
時に又︑オド ミレ

へ言葉は︑ 一匹が千匹にも萬匹にもなる様 に山紳 ヘれたことで︑行事とは関係がな い︒﹁千匹萬匹﹂の唱た肺紐 をもち上げ てゐるのは︑撮影 のためにして呉な るものであ つた︒第 六国で傍 の 一人が前肢 につけの振り違 へ等 のことも行はす︑唱文も斯 の如く簡明

秋田根子又は秋田檜木内で矢釜しく云はれてゐる皮一三

この時は既 に日が暮れやうとし時間 の都合があ つたと云ふ︒肉催 は叉元 の皮剥ぎ の場所 に戻して各人手東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

鶯めか或 は斯 の如く既 に形式が省略さ れ て ゐ るの分けしてフフケにかムる︒

Ｃか︑何れにしても︑肉 に皮をかぶせることもなく︑

ち︑之は山紳 のオ シメの木又は使用木であ るから尻い︒ この二つの柴 に封しては猿師 が 一種 の信仰をもである︒この柴にはク ロモジと山ウ ル シ は 撰ばなてて︑それを臓緒 にて結はひ︑里 へ運ぶため の準備

傍に積 んでおくが︑之は解健後︑各肉片 の周園にあの時 一方では附近から柴を切り出し第七日 のやうにはすべて豫 め用意してきた新しい臓緒を用ひる︒ こ

大 きくても輪 の色が赤くさびてゐれば イはよいと見く小さい︑牛月で白 いのはイが大 きく良 い︑巾廣くを推定する︒印ち月 の輪 が﹈県白で巾廣ければイが極熊謄︶の大きさの状態 によつて独師 は所謂ク マノイ︵が︑歳をと つて居 つたため脂肪が紗かつた︒月 の輸牡熊︶ の毛は極めて良 かつたい︒このヤ ロウジシ ︵二十貫と推定された︒熊穴がよいと性 の毛が切れな

この熊は六︑七歳と猿師 によつて鑑定され般重約た︒に敷くも のでな いし︑又使用してはいけな いと云つ込む︒

第 六日 にも見 える如く四肢 の肢首を結はひる紐 にてゐる︒解催後 の肉は適宜 に切り分け各 々をこの柴そこで私共が普通にク マノイと云つて見 せられるは如何なる原料から探取して製造するかと云ふに︑

五本 ︵
原則 の数︶に包みそ の上を臓緒 で三ケ所とめ
そこで解性 であ るが︑日が暮れやうとして急 いだ

熊 の胆嚢内 の脂肪 ︵胆汁︶を乾しかためたも のであ

も のは︑硬くかたまつた黒色の固形であるが︑これ鶯めか︑この方式 の順序としては殆ど見出されず各る︒営地井上干次郎氏談並に報告に擦れば︑解剖後る︒山言葉 でこの肺緒は コネジリとも呼ばれる︒

自 の手分けによつて︑頭部︑四肢 が胴惟から切り離排営入の曲物︶の中に納め里 ヘ
そ の謄汁を ワッパ ︵一三．
され︑後 に腹面の切開 に よ つ て︑
内臓 が摘出され東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

一一四置く︒稽 々かたまると二枚 の板 の．
間に挟 み厚 さ三分な い様に装置し普通五十度 より七十度迄に保温 して方法として煙撻 の中 へそれを下げ て温度が他 に漏れた就ひをする︒小屋 の東隅を侵りに山紳 の居虎と定︑紳酒を供 へ同時に肉片をさめ︑こゝに燈明︵蟻燭︶

山小屋 に蹄 つてから︑ ヤ マサキが司會で熊 の獲れ

２ 小屋 に於け る祭

ヌの行ふ熊の解剖﹂参照︒

程 に扁千 のも のにする︒全部乾し上がる迄約 一週間した串 ︵ク ロモジと山ウ ルシを避ける︶三本を ア マ持参する︒さうして︑乾し上げ るのであるが︑其 のを要し︑この仕事 に従事し得 る者は営村 にも三人しプタ︵笠︶にのせて上げる︒之は山先が行ひ績 いて猿

紳酒 の分配 に預かる︒三本 の串を燒人にて焙 る︒こか居らな い︒上述 の熊 のイは乾し上り十匁あり︑償解剖 の際︑生血は多く流れたが︑独師は血を飲まの串 にさす肉は舌 ︵ナメズリ︶とタチ ︵胆嚢︶と キ モ

師 が獲物 の御鰹を申上げ る︒暫くして御燈明をけしな いで棄 てた︒前述柴 に包んで荷造りした肉 の各片︵肝臓︑ 一名 レング︶である︒タチは三つに切 つて串の割合に分量 が紗かつた︒普通︑乾上げるとそ の量は各 々分措して背負 ひ︑ ヤ マサキ ︵シシオヤカタ︑にさし︑各 々にャ マサキがクラ ︵狩場︶の名を つけ︵シメスと いふ︶
供物を下げ て︑疲邊 に坐した 一日が山大持とも云ふ︶が先頭に立 つて蹄途に着 いた︒柴︑ オドカクミバ︑る︒印ち︑ マストリクラ︵桝取倉︶が四分の 一になる︒

はこの際︑楓 ︵モミジと いふ︶を使用した︒

ゴ ンケツと︒焙 つてゐると膨脹してきてボ ンと軽 い音を立てる︒音を立てた順に従 つて明 日の狩場を取

誰１ 陸測五萬分 一︑新震田︑飯豊山参照︒
民族學研究﹂第 一雀第二琥︑大飼哲夫氏﹁アイ
２ ﹁

(114)

れる︒

の肉は山紳 のオカラ コ又はオフグ ︵護符︶とも いはるのでオミコク ︵紳餞 の意︶と呼ばれ︑特 に又︑舌されるのが原則であ る︒之等 の串 の肉は山紳 に供 ヘは︑此虎 に居合した者 の数だけ に切 つて各人 に分配り極める︒この占ひが済むと︑串 にさした各 々の肉て食 べる︒こ の際 の祭りを ホド マツリと呼ぶ ︵富永

谷村地方 では熊 の舌及鈴羊 の舌を必す人数 だけ分け供 へ燒 いて食 べることにな つて居る︒北魚沼郡湯ノ行ふ際も必ず小屋 に蹄つてから解剖後 の肉を山紳 に必ず用ひるとされてゐる︒赤谷村 の場合は︑野螢を寺村 では脂︑脊︑首 の肉︑同下戸澤 では心臓 の肉を︒
清策氏︶
３ 皮及び肉 の虎分

一方で背肉 の 一部分︑共他頭などが小屋 でこの晩煮 て食 べられる︒ ヘセ ニク︵
背肉︶は骨 のついたま ゝ

前項小屋内で食 べた残りの肉及び度は村 に出された後︑直ちに虎分される︒この際は肉百匁三十五錢

刻まれる︒頭 の全部 が丸 のま ゝ煮られ︑この肉は居合 せた全員 に分けられるのが原則とされる︒併し頭乃至四十錢 にて希望者に分けられ︑皮はャ マサキの須藤誠多︑栗原源兵衛︑阿部松之助︑他 二名が各 贅の骨は別に保存 せず棄 ててしまひ︑歯 は希望者に分

秋側荒瀬又は上檜木内に於ては︑前述 の千匹萬匹

牛日の手間で完了した︒この熊は皮 に張 つて丈 ︵鼻佐久間新不氏方 にて張られた︒カフ ハリと云つて︑の熊祭りに相営する儀謹はケボカイと呼ばれ︑多くの先より尻部まで︶ が六尺八寸︑巾三尺五寸とな．
つけ興 へられる習はじである︒

は之が修了後そ の場 で モチグ シ︵持串︶が行はれる︒

︒イ ︵第八日︑第九日︶
所謂熊 の脂︑乾し固めた
た︵

二五

この際︑根 子 で は 心臓︑背︑其他 の内︑上檜木内
東日本に於ける狩独者とその狩猟 高橋(115)

のもの約二十回位と云はれ︑この後 に剥製料が附加

背肉五百匁と虎分 のため記録 された︒皮は張 つた儘

ト エダ︵後肢︶一本 二貫五百匁︑同 一本 二貫六百匁︑東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋・もの︶は 一匁五園位に賣買 される︒叉この熊は マヘ︲
エダ︵前肢︶一本 二貫三百匁︑同 一本 二貫 三百匁︑ ア

嫌 ふ︒

を憂更して他 の家 に 移すこと ︵スノヵ へ︶は忌み

明と紳酒を供 へ︑後 にそ の酒を酌 み交す︒この場所

備品を相談 の上取り極める︒この際も山紳棚 に御燈集まり︑こ ゝで狩場︑日程︑食料︑服装そ の他 の装５ 六人 一人 山小屋などから狩山に向 ふ場合︑

際 に行ふ︒ 一国に参加する者 が全部︑山大持 の家に．

一一六される詳である︒ 一方で皮張 に開し出費としては山紳 へ供 へる清酒 一升が買はれ てゐた︒之は恐らく ャら皮を剥がす時 の傷 はこの際 に補綴される︒叉或 る

手際 の優劣が︑皮張り の場合 に現はれる課で︑肉からしい︒幾分でも慣れて居る者 が営 る︒解剖 の時 の皮張りの方法としては全く特別な技術は要しな いんでしまつた︒之以外七人と云はな い ︵瀧谷︑外門︵雲崩︶にな つて落ち て末 て︑七人が雲崩 に打たれ死を通 つたところ︑大 のケグチ ︵︵斜面︶蹴立︶が アエが熊を獲り澤で皮を剥 いで居た︒時 に大が山 のヒラヒトリと云ふ︒附近 の北蒲原郡川東村 で七人の独師

マサキの家で就はれる篤め の支出である︒

部分は縫合 せられて︑日 の如き恰好 になる︒獲物は︒上赤谷︑瀧谷新 田の猿師も 七人と 云ふのを
氏談︶

独師 の数 が七人の際は七人と云はす一特 に ロク ニン の０

斯 の如く金錢 に代 へて︑狩独 に参加した独師 が平等忌む︒

６ 夜籠 り ︵ョコモリ︶独師連が山 へ入 つてから分配する︒
４ 頭堅め アタ マカタメは独師 が狩山 へ出奎 のり歌など唄 つて賑かな集まりになる事 がある︒

物 の有ること無事 であることを所 る︒時 に餘興 に入女 が集まり︑山紳 へ紳酒を供 へて後︑酌 み交はし獲

Ｆ日目及び七日目 の前晩に山先 の家に各 々猫師 の妻

行 ひ︑ コマタギ の年齢としては十四︑五歳が多か つの就ひは山 へ入 つてから紗く共三日間を過ぎてから︒代 こ
ラ ン グ ーラ ンと云ふ︵
瀧谷新 田︑須藤氏談︶

クヤ マノ シシノ コハ アタ マヲ フラレテ グ ー

マタギ就ひ 初独 に山 へ入 つた新参者 のためた︒此 の行事 の親方をタイフサ マ ︵太夫様︶とも呼び︑此の者 が マタギにかか つた者から色 々な事を聞７

油餅 ︶の就ひである︒山小屋内で行ひ︑ アプ ラ モチ︵

前述︑小 マタギを山大路 がからかぶと いぶこと︑き同時 に教 へる︒そして営 日はナガキモノ ︵長 い著

持 がからかつて︑弟子にするので 一種 の マタギ国性

或 は マタギ にか ゝると云ふ事 には意味がある︒如何

印ち米飯を つぶして練 つたも のを串 にさし共 に油味への入国式 である︒入国年齢 には制限はな いが︑割物︶を著 て小屋から出てもよいとされ︑又如何によ濃を暗示すると思はれる作法があり︑山紳 への弟子

な る行事をするのかと聴 いても 教 へ て 呉れな いのは︑共 が頗 る剛軽なも のであるが篤めらし い︒前記

唆をつけたも のを作 る︒之を山紳 に供 へてから食 べ入りとも云ふから成年式スは宗教的な要素 も含むと

須藤氏 の云ふ唱 へ言を云ひ乍ら マタギ︵
橋木︶にか ゝ︒
い晴天でも 一同体業する︒︵
瀧谷新田︑外門氏談︶見られる︒又之を マタギにヵケルと云ふ︒行事を済るらしい のである︒瀧谷 の星龍吉氏所蔵 の文書 にごる︒この時︑ コマタギ ︵若 い猿師︑新参者︶を山大せた後 の若者は 一人前 のマタギに成 るのである︒この事が見 えるから其 一部を こ ゝに記す︒﹁
始 て流木

三七

の際 の唱 へ言として︑オー マラヤ オー マラヤ オ
東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋(117)

マタギが斯うして 一人前 になる洗濃を受けるので︑引也﹂とあり︑こ の際前述 の唱文がとな へられ︑小文をとな い︑ への子 のかりに組を付けたるを雨人でに大火を焚き︑よも木 の箸 にて男 の へのこを扶 み唱と云は高き物に腰を掛け火木に雨足ど かけさせ︑前馨考罐顔汁︶ 山え登る時は橋木に かかるべし︑原木︵

は式 の始まる時︑ 一同に向 つて︑今日何某が山 の紳と いふ︒雨して小屋 に戻り持参 の綿入を著る︒タ ヨとな つて川に水浴する︒之 と コーリトル︵
垢離取る︶のことを去 ふ︒行事を始める前 に︑参加者は皆裸健

ヨ︵太夫 であらう︑筆者註 ︶と呼ぶ︒タ ョとは紳官ず︑次位 の者が行事 一式を司含するが︑この者を タ

就ひである︒この行事には山先 ︵山大脇︶は加はら

一一︿

前記唱文 の ﹁⁝⁝奥山 の獅 子︵熊︶の仔は頭を割られ東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋て⁝⁝﹂と云ふ文句はよくその割腱を暗示するも のであると思 ふ︒

様 の御弟子に付くから皆様宜敷お願ひ申すと云ふｏ め
シ
ミ
■
カ
モ ■
・ し
此 の際 タヨは獅子皮 ︵熊毛皮︶を裏返 に著 て上下 く
たし︑ビクと いふ細編嚢 ︵山行 の排営入︶を冠 つて度同村上赤谷猫師 の間に以前行はれた同種 の行事 にはれたか否かに就 ては筒疑間 の餘地が愛され︑こ の小屋内 に於 いて火を焚き居る所︑臆縁︶の側に坐ら︵鳥情子とする︒次に︑ マタギに力 ヽル者 をホドカル

この文書 に見 える マタギ就ひの方式は此 の通り行

ついて報告 ︵
井上干次郎氏︶を得たから鼓に記してせ︑そ の者 の生殖器 の先 へ小さな組をかけて軽く縛り︑臆 に懸 つた自在 のカギ ︵山言葉︑サゲチ ョウ︶

マタギ就ひと いふのは︑里 の人 ︵里 マタギ︶が始

木製︑高 一尺五寸︑幅 一尺程︶の中をくぐらせて︑︵の中を通したそ の細を封ひ側 の燎邊 に安置した鳥居

見た い︒

めて山に入 つた時︑山 の紳様 の御弟 子に付くと いふ方言メ ンパ︶に入れた水 の中で清掃して︑それを以飯入の曲物ゝ
先づ火中に入れ︑出してから ワッパ ︵タヨは火箸 ︵山言葉︑ホド ムシリ︶二本を手に持 ち

山言葉︑ボ ーシ︶が持 つ︒同時 に︑炊事掛り の者 ︵のはよくな いが︑種 々の角度から の観察が必要であに興 へられる︒語源 の探究 にのみ入り込んでしまふ

時 に マタギ語源に開 して 一種 の暗示を例 の杖とは別と いふ語 の出所がこの邊 に在るのかも知れな い︒同る のは之を以 ても判る︒
８ 狩独 の方法と憂遷

ヨイ マラャ 奥山ノ獅子ノ仔 ハ 頭 フラレテ グ ラリ

営地赤谷村独師 の談並に報告に擦 ると︑前述 ︵四てそ の者 の生殖器を挟む︒そして ﹁ヨイ マシヤ

グ ラリ﹂と唱 へ︑筒 ﹁オビキ出 セ オビキ出 セ﹂と章︶の如き狩猥用武器 の過程が見られ︑ナメと櫓するは アイ↑ジ シヒロヒ ︵アイ獅子拾ひ︶と云って雲崩¨

云ふと︑炊事掛りの者が共 の細を曳き︑ 一同そ のま直まる前 に参加者 の数だけオミゴクとして握り飯 ︵に打ち倒された鈴羊を拾 つて捕ること︑或 はアナミ

槍が最も古 い用具とされてゐる︒併し︑大昔に於て径 一寸程︶を山紳に供 へてあるが︑それを皆で頂戴饉
穴見︶と云 つて穴熊を探りに槍 一本 で出かけたと﹂︵ゝの着衣で山 の紳様 へ参詣する︒而してこの式 の始

して式を経 る︒この行事は今から三十年前まで行はシによる捕獲があ つた︒それはヒラと構する直径四︒叉昔時 の狩法として︑ オト
佐久間新平氏︶へる︒︵

主として木製 ︶に細を通す
この行事に見 る燎釣 ︵寸程︑長さ六尺 の木を中五尺程に組合 せゝこの上にれた︒

こと︑前述文書 に記す ﹁火木に雨足をかけさせ﹂と

数 百貫もする石をあげ︑そ の内部 へは縄を張り獣が一万いふことは共 に注意す べき行鶯で︑ マタギにヵ ヽル
東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋・(119)個人単位 であり紗く共数人 の仲間によつて行はれた器であ つたことが知られる︒同時 に︑人員 が以前ははれてゐるが︑営時は銃器 の代りに槍が主要なる武が窺はれる︒現在 でもこの方法は巷倉と並行して行から見 るに︑穴熊 の捕獲は相営古 い形式であること︒之前 に屡 々行はれたも のである︒︵
井上李次郎氏︶のであ つた︒印 ろこのオトシは槍を多く使用する以そ の細 に鯛れると石 の重 みで木組が落ちる仕掛 のもる︒澤 一つを扶 んで封 ひ合ふ印ち ムヵヒヤ マの或 る々ヒド ︵山言葉︑タツ︶が入 つて雲漢状を塁してゐのをデドノ コバナと呼ぶ習はしである︒その間 に各

マのコバナ︑中央をオホバナ︵又は ホンバナ︶︑手前

挿国二の如く︑澤から上 つて 一番奥 の側稜を エリヤ

た︒併しこ ゝで本式 の巻き方を見 ることが出来た０

出 て遊んで居らす この巷狩には 一つの獲物もなかつは見 たが︑雲 がまだ深かつた鶯め熊も玲羊も グラにシ︑桝取倉などがある︒この中二つを巷く のを私共一二〇のであるが︑銃器 の使用と共に巷倉 の如き国催狩猿

綿指揮者︶が構 へ︑ウケは エリヤ マ箇所にメアテ ︵東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋が山先 の統制下に行はれる迄に嚢展 して来た︒現在鼻 ︶の中何れかを登ると出た獣はこの三つの ハナ ︵の ハナより奥 の澤上流 に待 つ︒射手はミネ ︵尾根 の言葉がある︒熊
一般 に ﹁シシヤ マヘ行く﹂と いふ︵

仮定 されてゐる︒多く の場合︑山大持 は中央 の ハナ

では全く営村 に於 ては槍 の使用が見られな い︒次に熊を巷く場所︶をを狩りに山 へ入ることで︑クラ ︵の上に構 へる︒デ ヤ マの ハナをからんで︑勢子とし射場︶に待 っ︒
線︶を毎はつて登リ ミネのブチバ ︵谷く のと︑穴熊を捕獲するのと大催 二通りある︒赤てのオービキ ︵ミネより下 つた中腹 の位置を オホバ

巻倉 の方法を記すことにしやうｏ

谷独師 の狩場 の 一つに前述 勘 左 衛 門グラ︑ ミノク

(120)

か螺

第十固

メ ア テ (巷 倉 )

・
￨￨■

第十一固

双 眼 鏡 を手 にせ る独 師メ僣√ナに向 つて進むも の︶ と之 まり筒 下 つてナリ コミが位置す る︒ メ アテはこれら の陣 形を 一眸 の中 に牧 め︒ こ の固つム︑時 を見計らひ琥令 を かけ る︵
第 十日︶に見 えるメ ァテの位 置 は八百米許り の地難 で．右端

ハ一ノ

ェ リ′
ャ マノ

ト ー︑

ウケ

︲ ︱

⁚

(121)

側稜 は クラの 一部 であ る︒

挿国

統令 は左 の様 な順序 で掛けられ る︒

メァテてナリ コミ ナ レ ヨ ︵メ アテ の琥令 ︶

―″
ン

オーイ

オ
夕 一 旧 一 キ/

オーイ ︵ナリ コミの答︶
ナリ タケ デ レー ︵成 る可く出 よ︑ メアテ︶
ナリ コミ デ レー ︵メアテ︶オーオオー ホーホホ ︵ナリ コミの馨 ︶χ

ヵ 一番 Ｉχ

⊂√AV/ ブ リコ ミ

オー ビキ ナ レー ︵メ アテ︶

ヨー ︵メ ァテ の

ホーイ ︵オービキの馨 ︶エネ ーカ一フ クラ ホゴ シ

ホラ ホラ

デ ヤ マノ オ ービキ ナ レー ︵同︶ホーラ
シシ

最後 の競令︶東日本に於ける狩猫者とその狩猫 高橋

ヤマサキ1輌 け
くり

た場所 に集 つてくる︒この場合は澤底が選ばれた︒

られる︒之を聞くと各 々の部所から豫め定めてお い琥令としてクラホゴ シ ︵巻きグラをほごす︶がかけ鳴り始める︒途 に獣 の影が見 えな い時 には︑最後 の可く上に追ひ上げる鶯めで︑之より後 にオービキが最初にナリ コミから鳴ら せるのは獣を下から成 る

ネと いふ言葉がある︒狩に加 はる人数は 一定 の極まぬ様 に錠を オ ロス役を つとめるので︑ヂ ョウ マイミ熊︶に封してこのクラを出られに追はれて来た シシ︵

けもたぜ︑ 一人三役を果 させる︒この者は多く勢子呼ぶが︑カタの者 には﹁二番目﹂の役割も普通には受肩︶との上部 に氣 の利く者を 一人位置させ之をカタ︵と思 ふ︒ エイリ ヤ マ鼻 ︑ デ ヤ マ鼻 各二人︑ オービキ

一三

このクラは可なりの見込を つけて巷 い た の で ある

東日本に於ける狩猟者とその狩猟 高橋

逃げて︶が︑巻く営日の前 日頃澤下 へ獣が モギ レテ︵

りはな いが︑九人山がよいとしてあるから︑イリヤ いツマ︑デ ヤマ各二人には射 キも含まれてゐると見られ ︒

南向き︶が良 い雀場として側稜をも つ 一つの斜面 ︵ラとしては︑上記 の様な ミネに通す る三つの並んだ筒巷グラについて附加して置きたい︒典型的な ク

双眼鏡を持 つてゐて随時︑之 を使用して獣 の有無やれな い若衆 でもよ いとされてゐる︒又︑独師 は古 い猿師︶であ つた︒ ナリ コミとしての勢子には山に慣︵る︒私達が見學させて貰 つた巷 ク ラ は 都合十 一人

しま つたと推測された︒

選ばれる︒叉原則としては中央 の側稜 へ熊 を上げ る

９ 行鶯 の禁忌作法として︑山小屋では椀 の縁 に︒
第十 一国︶
斜面の工合を眺める︵

ホスと云ふ︒之は中央 の ハナの上に構 へる山先が銃

栂指をかけ ること︑足を投出すこと︑雑炊を食 べることとし︑他 のハナから之 へ追上げ るのを シシを ナに達者である鶯めと幾分名春をもたせる意味もあるゝへる︶︑出だしに猿 の話を することなどが そ の事

砲を肩 に措ぐ こと ︵紐 にて背 に負 ふか︑脇 の下にかこと︑長著物を著 ること︑歌を唄ふことゝ歩く時鐵云ふ︒

ふ︒之等 のミボ シのある附近には穴があるも のだと槍など︶を集めて作 つた 休 み場 に 身を乾す のを い︵乾し︶と いふ︒ツチミボ シと い ふ の は︑地面に柴１ 猟師 の漁魚 赤谷村瀧谷新 田に須藤誠多と云
１

項であ つた︒が︑十年位ゐ以前 から段 々と廣れかかつて居 る︒以前︑之等 の禁忌を犯した者は コリ ︵垢
死火︑産火二十 一日前は狩独 に出な い︒

けなかつた︒併し独師は狩独期以前︑炭燒とか魚釣

独師すべてが 一方で魚釣りにも堪能 であることは聴ふ魚釣 の名人がゐる︒この者は狩独もするが︑他 の０ 獣 の習性 鈴羊は モチギ︵
もち の木︶の藪 に階１をなすこと の多 いのは︑純然たる農耕者と自然 に異離︶をとらせられ た︒

れてゐて︑この新芽とか葉を食 べる︒ モチ木又はヒの手間を取 つてしまふ印ち狩猟 は獲れる時 には 一日なる黙である︒瀧谷 の外門老人 の談 に﹁千日 一日﹂と︑木夷 の花︑掬 の賞︑峰熊はワカ モエ︵
木 の新芽︶

間で多くを獲 つてしまふと の謂ひださうである︒ マルを食べたも のは肉 に悪臭があり︑特 に内臓 に接 しの巣 ︑蟻塚などを食 べ︑春期 には腹を殺して投げてタギ商賣をよく現はした語 である︒そして之は現状

いふ言葉があ つたが︑之は千日通 つて 一日でその間おく︒ アヲバ ヘ︵青蠅︶が出れば又はナガムシ︵
蛇︶がについて云ふのだが︑独師自らも云ふ様 に︑﹁自分がた肉がこの奥 ひをもつ︒

出れば熊も出ると いはねてゐる︒熊は又︑樹枝を折

好きでなければ独師 は出来な い﹂と いふ言葉 には︑三三りまげて木 の上に寝所を つくるが︑之をミボ シ ︵身
東日本に於ける狩猫者とその狩猟 高橋(123)

のある螢 みと云 へる︒猟師が 一方で魚釣りなどを好あるが︑他 の堅 い農耕 の仕事 に比 べれば餘程 のむら

具飢 では示してゐる︒そ の生業自らに期しては勿論﹈

独師生業 に多分の遊掟的欲望 の充足があることを暗ナ︑ コゴミ︑ ミヅ︑ シドケ︑ コウ ルヒ︑ ホンウ ルヒ

きて自家用に供 し て ゐ る︒そ の種類には︑ アヅ キのである︒又︑山から春になると食用植物を採 つて女などが携 はつてゐる︒之は干してから他 に賣出す

ゼ ンマイの採取が大 いに行はれ︑主として独師 の妻

一一四

む のは秋田檜木内でも難 いたことであるが︑営然 の等がある︒
何れも地方名︶︵東日本 に於ける狩猟者とその狩猿 高橋

傾向だと思はれる︒
営地附近 の黙川では四月牛 か ら 五 月初旬になれや ｏ一 めが釣れる︒餌ば︑多くャ マバイスは アマメ︵山魚女︶としてはイタドリの童 に棲むド ンゴＬ 虫と いふ小 さ
い裸虫や蛭州などを用ひる︒この童 は秋に牧納しておく︒針は小さい責品 のも のを使 つ て ゐ る︒この．
他︑鰐︑鮎︑鱒等も捕れる︒捕獲法としては釣りがなどが用ひられ︑又時 に数︶
最 も多く︑網︑簗︑ポ︵
夜突き︶と いつて二十年 この方 はカンテラ
ヨズキ ︵︵石油使用︶を用ひて夜分 に鋸 にて突く︒
２ 女 の仕事 営村瀧谷︑同新田などの部落 では
１

(124)

﹁
北 陸 諄 記﹂よ

古闘俊吉を従 へ︑午後四時四十五分新橋嚢 の汽車 に乗日︑ ﹁夏期 の賜暇 に際し自山立山 に登攀 せんと欲 し︑載 でハ未だ世に出 でな いも の︒明治 二十三年八月十 五

不次記事は故宍 戸昌氏 の稿本 ﹁北陸遊稿﹂よつの轄なども︑賓に多くあ つた︒そ の蔵書 の多くは︑特 に富てヽそ の中紀行 に開するも の或は富土山に闘するも のた のであ つた︒汎く博物學其他 に開す る蔵書家 であ つの観察又はその標本探集 の目的をも つて山岳を験渉しが︑本草 の研究家 であ つたが篤 め︑時 に主として植物

典戸昌 氏について︱︱氏は所謂登山家 では無 か つた

日
日氏 遺稿

ず⁝⁝﹂ との書出しで︑それより東海道を経 て米原よ

士山関係 のも のに就 て見 ても︑錦案分とか縣臨 とか或生ハ 戸ヶ越前 に出 で︑八月十八 日よ 八月十 一日まで自由に︐
登り︑十四日より十八日まで立山 に登 つた︒そし て九は其他から藉り入れた原本より の筆篇 であ つた︒何れ

三ら の筆 籍ではな いらしいが︑そ の筆富本 の巷末には多

月 一日中仙道を経 て上野 に昴意した旅行記 であり︑こ・も宍戸氏蔵書印 と蔵書番競が記入され︑線 てが同 氏自

北陸瀞記より 宍戸する部分であ る︒

ゝに抄録せる部分はそのうち の自山及び立山登山 に開故︱明 治 中 葉 に 於 け る 自 山 ・立 山 登 山 誌︱

り

く氏 の朱筆による書入が述 べてある︒山岳地神 の植物

先生以前 この時代 には本草物に開 して宍戸氏以外買人

又暖夷物を澤山所有 して居たらしか つた︒自井光太郎

記官 の職 にあ つたらしく︑本草及珍本を蒐集された︒．一
二六

謄葉も敷多く所蔵され て居 つたらしい︒ ﹁飛騨國坂下

北陸瀞記より 宍戸

賞に丹念に
峠探収植物臓葉﹂などもそ の 一つであ るが︑この湊倉屋 で筒聴 いた所に撼ると︑宍戸氏 の恩師ではなか つた ので︑新しく仕入れ る度 に御覧 に入れた︒

あ つた伊藤圭介翁 の令孫 に営 る篤太 郎氏が東京瀧野川

蒐められ叉所蔵され て居 つた︒ぞ の蔵書 の中 ﹁出蒻三

かざ るを得な い︒併 ｔ氏は賓際登らな い山 でも︑それに居られるとの事 であ つたから早速︑宍戸氏 の事 につ 螂

愛知縣出身 の人らしく︑営時は市谷瑠璃浄坂 に御邸がに開す る記事を集録して置 いたといふ好事的な 一面もき問合 せた所︑篤太郎氏より左 の如さ御返信 に預 つた

こ山記事﹂と題する小さな稿本が未完 に絡 つて居るが︑あ つた如く窺 へる︒併 し何れ にしても︑そ の蔵書 に貴

﹂
あ つた︒

重な債値 の見出されること多 いのは宍戸氏 の所蔵 であので掲載させて頂く︒

んな所 にまで精密な開心を寄せられ て居た のには︑驚つた と云ふ以外 に︑各 々の書 の質 について相営吟味さ

ノ趣 二雨同書 ヲ日本山岳會 ノ機関誌 ﹁山岳﹂ へ御掲載﹁⁝⁝宍戸昌氏 ノ遺稿 ︵立山及白山紀行︶ ワ御入手

宍戸氏 の経歴 につき先づ東京湊草 の老舗湊倉屋を訪云 々ノ趣委曲葬誦致候︑就雨 ハ宍戸昌氏 ノ在世営時 ニれ て居 つたことに檬 ると思 ふ︒

ね て聴 いて見た所︑営家主人 の吉田久兵衛老は筆談を︼日了承致候︑宍戸氏 ハ御俸聞之通拙老之祀父伊藤圭介

騰グ ル登山 ノ履歴叉 ハ登山 ノ際 ノ逸話等御承知被成度﹁明治 二十 二年から三十年頃まで置 々馬 に乗 つて来卜親交有之即祀父ノ門人 ニンテ若 年ノ頃 ヨリ祀父之出も つて次 の如き事項を博 へて呉れた︒

店され︑な舌江戸子辮 で話された︒営時大蔵省権大書

スルノ餘暇無之其 マ ヽ卜相成 り居 り候︑昌氏 ノ男 ハ一

以上 ハ宍戸氏 卜交際ノ 一斑 ニンテ同氏ノ俸記 ブ筆 ニ

牛込砂土原町 二魔大 ナル邸宅フ購 フテ乗馬 ヲ飼 ヒ入力

残 り居タリ︑明治維新後 ︑同三年十 二月祀父ガ大學出郎 卜云 ヒ東大出身 ノ動物學専攻 ノ理學 士ナリン︑ 一郎

生地名古屋呉服町 ノ邸 へ出入 セリト承 り居 り候︑営時．

仕ヲ仰付 ランテ文部省 二入 り文部省教授 トナリ爾後引氏 ハ多年京都 ナル第 三高等學校教授 タリ︑病氣 ノ篤 メ

車 プカ ヽへ立派 二生活 シ居タリ︑拙老 モ同邸 ヘハ風 ゞ績 キ東京 一在住 セル時 ハ宍戸氏 モ出京任官致 ン居 ラン

職 ヲ退キ雨三年前途 二病残 セリ︑ 一郎氏在世 ナラバ昌

和関學 卜本草學 トフ祀父 ヨリ學 ビタリ︑維新前祀父ガ

タリ︑拙老 ハ幼少 ノ時 ヨリ宍戸氏 ハ東京本郷賃砂町 ナ

氏 ノ履歴 ハ同氏 ヨリ報告 フ得 ルノ方法アリタランモ今

訪問 セリ︑其後砂土原町 ノ邸宅 ハ岩崎邸 トナリ宍戸氏ル祀父ノ邸 へ睡 々末訪 ア リ タ ル篤 メ熟懇 二致 シ居 タ

ハソノ便利無之篤 メ旅行 ン或 ハ奔走 ／テ材料ヲ蒐集 セ

徳川幕府 ヨリ蕃書調書出役 ヲ命ゼランタル時 ハ門人田リ︑明治十五年八月 ニハ宍戸氏 二件 ハンテ初 メテ富土

バ執筆 出来可申 卜存候︑宍戸昌氏ノ著書稿本 ハソノ蒐

ハ新宿角筈 へ慶大 ナル宅地ヲ購 ヒ邸宅紅螢中︑牛込 ノ山 へ登 リタリ︑吉田 ロ ヨリ登 り須走 ロ ヘ下 り箱根本賀

集 セル博物関係 ノ書籍類 卜共 二二郎氏 ノ歿後散供 セル

中芳男 ︵元老院議員 プ紅 テ貴族院議員 トナル昨 年男欝

温泉宿 ニテ休息 シ植物ブ探集 ンテ鋸京 セリ︑是 ハ宍戸

ハ遺憾 プ至 二不堪候 ︵
後略︶
﹂︵
高橋記︶

俄寓 二於テ長逝 ン︑英際拙老 モ弔 ヒ ニ参 リタリ０

氏 ノ最初ノ山嶽践渉 カト存候 ︑営時探集 セル植物標 本ヲ授 ケラル︶ ブ帯同江戸 へ出デタ ルガ宍戸氏 ハ奮里 ニ

ハ拙老唯今 モ保存 ン居 り︑且其際用 ヒタ ル金剛杖 モ亦

八 月十 八 日 晴

小 原越中略︶宍戸氏 ハ内務省管内 ノ書記官
保存致居 り候 ︑ ︵午 前 六時 三十分 勝 山 を登 し袋 田町 よ り右 折 し て数 町

三七︵地方︶ フ務 メ最後 ニハ上京 ンテ大蔵省 ノ局長 トナリ
北陸瀞記より 宍戸(127)北陸瀞記より 宍戸
ガウ

一
二︿

り︑小原越甚だ瞼なれども十里にして達すべく︑勝山より 一ノ瀬温泉 に至る小原越と谷越 の二道あ

して着すべき席なく︑漸く縁側に腰を掛 るの餘地葉を此邊 にて買集むる中買 の家 にして全家桑葉 に余が憩ひし家は牛首風嵐邊 にて︑夏菫 に用ゆる桑村 の支村 にして早内森と云︑小原より牛里許なり︑カにして牛首 ヘ谷越 は牛馬 の通する道路なれば千朗一あるのみ︑是亦既 に人ありて腰を掛たれば余等はを過ぎ田間に出づ︑荒谷村 を過ぎ河合村 に至る︑勝出 で ヽ 一ノ瀬温泉 に至るを以て十二塁餘りありと

唯日に曝らされて立てるのみ︒既 に牛時許 にして此に至て午飯す︑時 に午前十 一時十分なり︒

云︑谷峠は此河合より北に方りて大杉 の立てる山

先 の者去りたれば漸く腰を掛るを得たり︒此桑葉

山より三里也と云︑日間記すべきなし︒

頂を過ぐると云 へば登りは大凡 一里許 に過ぎぎるは此所 にて俵薦 に包みて人足数十人をして直 に小り葉を採り来 るも のありて甚だ維杏なりし︒

べし︑出磯前小森頼信氏に面せしに︑明治十七年

余輩は道瞼なるも里程 の近き方然 るべしとて同村 の

午飯了 て午後 零時牛出獲す﹁是より大凡 一里程草山

原 一ノ瀬 に輸途するなり︑故に権衝を執 て貫目を追分 に至り︑右折して田間を過ぎ草叢中を上下す︑にして殊に南 に面し暑氣殷くが如し︑漸く草間を過白山︑立山に登攀 せし頃︑牛首 に出で 一ノ瀬 に至行く に随 て路愈険 に山阪数十を超 て小原村 に達す︑ぎて樹林に入る際︑忽 ち雷雲四合し畑霧吹末 る︑ス

改むるも のあり︑俵薦に詰むるも のあり︑山間よ山間 の僻邑なり︑村落を過ぎて日間を行く数町︑山一里許 にして早内森峠に至る︑従来此地に休憩小屋りしと云 へぱ同氏は谷越をなせしなるべしｏ

間 の新開寂 田を経過し︑山麓 に人家三戸あり︑小原(128)

想 ふに此地は越前加賀 の分界 ほ期調 となるべく少し此地に憩 ひたり︒

此地に暫憩 ふて喫煙す︑桑葉を脊負たる人足十数人

ありしが雲 に歴 せられて倒れたる儘木材散乱 せり︑するを得たり︒

夕同氏は祗務所に移りたれば幸 に余輩 一室を恣 にに末 れりと︑幸 に登山の事を問 ふの便を得ゝ併此て年 々夏季 に此地に来 る事にして雨三日以前此地つて流 る︑此際雨到る︑路険悪念甚しく鉛 に浩ふて八月十九 日 晴 登白山

中 略︶︵

晩食 の後登山 の準備を命じて温泉 に 一浴せり︒

上下し二塁許を下れば諸所 の鉛水合して既 に 一川を

午前起出天晴れたり︑早飯を了 へ祗務所 に至りて白く下て鉛間に至れば︑共水皆北して 一ノ瀬 の方 に向なす︑又暫く憩 ふに雨又到る︑漸 にして能美郡水谷

此山は富士などと異なり山上 の室堂には山上案内

山 の一結国を購 ひ温泉場を嚢 して 一の鳥居より直 に登ば 一ノ瀬柳橋 の前 に出づ︑小阪を上下して温泉場 にする紳官附属 のも のあれども食事は蓋く自排なれ

村 に出づ︑是より廿町許 にして 一ノ瀬也と云︑村 を入 る︑人家数戸あり︑温泉 の前薩摩屋に到りて泊 せば人足を傭 ひ︑飯米食品を備 へ︑草韓数足を齋し攀す︒

んとせしに饒席なしとて謝 せしかば︑山田屋 細調にて登 る︑人足は 一ノ瀬村 の ︻原本 二快 ク︼なる者

過ぎて 一川を超ゆれば六萬山南 に出づ︑山麓を巡れ至る︑是も同じけれども都合せんと て 一席を割 て泊にして曾て明治十年 の役に近術兵にて戦同に従事

一元し動八等 に叙 せられたりと︑故 に言語も判然としする事を得たり︒
同席にありしは自山比畔紳蔵宮司菊地乃武氏 にし
北陸滋記より 宍戸(129)

北陸瀞記より 宍戸

一三〇に至る︑字 サ シ尾と云︑是 より下り養したる谷を六道と云︑又登る数丁にして左方に禿死たる大岩裂けて大 に便 を得 たり︒
一の鳥居 より直 に山阪 を攀 るに頗 る長阪なり︑此山中に石佛あり是まで二里也と云︒て尖角あるも の数十重りたるあり︑刺刀ケ窟と云︑ハンサは木 の名にして樺 に似たれども大樹にして登り窮 めて平行し稽下りたる所 に室あり︑慶松室とは六萬山 にし て長阪を ハンサ阪と云︒

詳査する能はざりしが案内者は樺 にあらすと云 ヘ

云︑既 に午前十 一時過なれば此室 に入りて午飯す︒

此室 は慶松なる者開きたるも のにして種 々の俗諭ｈり′︒

大樹間を行く事数丁にして檜 ケ宿と云所 に至て暫く暫く休憩して正午此所 に出づ︑夫 より千坦 の原野をあれ共贅 せず︒

此間岩 モ ヽ多し︑ スゲ の藪あり︑何と云ふやと案

過ぎ坂を上る︑︻原本 二訣 ク︼と云︑登り窮 て平行す

憩 ふ︒

内に問ふ︑未だ答 へぎるに余之を採 らんとす︑手して路傍 に大小 の塞隙所 々にあり︑就中仙人窟前共

る所に大岩数個あり︑最大なるを仙人窟と云︑南 に

大 サ四尺許 にして共深サ測るべからぎるも のあり︒

切リ スゲと答 ふると共に既 に手を切りたり︑成る

夫 より少しく下りて叉登る︑ 一の敗就あり︑ 一ノ宮

因て想 ふ信者 の登山するや多く夜間に登攀し て早面したる方 に窟あり︑故 に名く︑此邊 は養く石山にと云︑﹁
白山御記﹂ に共内 に 石像ありとあれ共 今はなし︑ 一ノ瀬 より 一里許なりと云ふ︑此邊凡て山脊

期絶頂 の日出を看 て共 日に下山すると云︑慨令松

程手切リ スゲなりとて 一笑 せり︒を上るなれば少しく下りては叉登る︑漸 にして山一顛

らす︑之を餓鬼が喉と云ふ︑殿が池は此左 にありとも馬重上を過ぐるが如く左右は深谷数千似其底を知

是を過ぐれば下る事数丁にして雨山 の間に出づ︑恰

れども此日は十時頃より霧ありて途に見 えぎりき︒

りて越前名蹟考に ﹁
大きなる三段 に落 るなり﹂とあ

又此邊 より不動瀑右 の方に見ゆと ﹁
白 山 の記﹂ にあ

田 の原なり︑此千原は凡十丁餘 にして長大 の草木な五色ケ濱を上れば爾陀ケ原に出づ︑﹁
白山 の記﹂の御所謂員砂阪なるべけれども案内者は﹈
県砂阪の名を偉へざりし０る︑五色ヶ喉なり︑此阪和漢三才固會及び名蹟考のるも の路 の左にあり︑俗読あれども略す︑ 一阪を登夫 より数歩にして蛇塚みり︑小石塊を高く積重ねた

池中端斗 の如きあり︑之を見るに蛾斗にあらす し云ふ︒

く石龍脂 の 一種︑イ ハキキヤウ︑イ ハカガ ミ︑イ ハ

明あるも是等 の塞隙に陥らぎるは保しがたし︑然是 より 一山を攀ぢ て少しく下れば 一場 の平原あり︑

又︑越橘︑ ツカサクラ︑ガ ンカウラ
イチヤウ︑の類︑て鵬間翡毛 の如きも のを垂る︑蝶販子にもあらざ

御花畑と云ふ︑此邊 地楡 の 一種 ﹁カライトサウ﹂あンの属恰も草席を敷きたるが如し︑﹁
白山 の記﹂に六れ共未だ塞隙に陥りて困難 せし者無しと︑賞 に不り︑共穂長く垂れて 桃紅色其花愛 す べ し︑拳参︑

月土用 に百花 一時 に開きて美しき事たとふべくもな

れば全く高山源黒魚 の子なるべしｏ

蒸董最も多し︑此間を過ぎ小山を 巡 れ ば 右に池あし︑里︵百合あり︑太閣秀吉公 へ佐 々成政が献ぜし黒思議 の事と謂 つべし︒

り︑名蹟考 の所謂権現の御池なるべし︑暫く愛 に憩

百合愛 より出︑今も越前候 より献上に及ぶ事ありと三ふ︒
北陸湛記より 宍戸(131)

石垣を設けて中央 に室あり︑奥術五間︑長さ十間許

凡四五丁にし て松樹道 に養き 一の砂場 に出づ︑是室の干なり︑室前大約 一丁許羅硯たる石を除き左右 に

別 て頻 に追ひたるも途に松樹間に浅入せり︒

りは稽大にし て雛 は既に雌鶏程ありたり︑二人手を松鶏 の雌雨雛を卒 ひたるありて案内者頻に余輩を招きたり︑諦醜するに母鳥 は客年駒ケ岳にて見たるよ

所 々羅石あるのみ︑凡 一二丁行きたる頃五七問前に

是より阪あり五葉阪と云ふ︑左右千歳松 のみにして々云ふ︑或は此原なるべし期
．
林麒
整´
腱篠
叛な
腱
り

余等も亦早飯し て績ゐて室を出づ︑室 の李は山阪ま

導者 二人なり︑彼等 は須豊憩 ひて直 に上り去れり︑なり︑既 にして室前 に到る︑美濃︑越前 のも のは人

午前四時起出るに星辰燿 々全く霧たり︑五葉阪邊人
暫くして松明 の光燦然 ︑
馨あり︑
是信者 の夜登 せし者

八月二十 日 晴 攀三山節 一瀬

みにして他 に室堂ある事なし︒

八室ありし事越前名蹟考 にみ へたれども今は此室 の

古 へは室も多くありて越前室︵此室︶︑美濃室など凡間 に去れり︑時寒暑針五十四度︒

キ ン雌鶏 に似 て白所多し︑追はんと欲するに又松樹

ひて五葉阪より上り室邊 に末 るを看 る︑共形恰もク．

あ るべし︑先づ室 に入 て衣服を更む時午後三時︒

で大約 一二丁左右 は几十丁許あるべく︑平を行く 一

三二

暫休憩して室を出で 一丁許東北に至れば飲料水の涌
出する所ありゝ 一間許 の水櫃を設け て之を貯 ふ︑頗

丁右 の方に小祗あり祓殿と云ふ︑又 一二丁にして千海記より 失戸北・陸一︐

清冷なり︑策に至 つて水浴し室に婦て此日採集 せし

歳松林に入る︑ミネ バリ︑ ホツ ヽジ等雑りて岩石所々にあり︑此林を過ぐ二丁許 にして高天原と稀 し草

草木を整頓せり︒
日持 に没 せんとする際室を出れば叉松難 の雛 を卒(132)

り︑垂木 の金物は養く菊花なり︑此際寒暑針を出しる︑自木作りにして鍍金 の葵 の絞附きたる金物あ御前と云ふ︑祗は北に向ひて建り維新前 の建築 に係

許 を経 て絶頂に至れば石壁を筑 きたる中に祗あり︑木全く養き燒石重昼せし石山なり︑瞼なる登途二丁

五百六十八尺なり︑又此山より の眺望 は南東 に信も立山は九千三百七十二尺 にして立山より低き事

一尺 調 と云ふ︑古末立山よりは高きとしたりし

別山は七千八百四十 一人 部 大汝は八千七百九十

本山 の高さは八千八百〇四尺 勁縦闘瑞乱犠研即惰駅貯劉質

八岳見ゆ︑之 に績きて飛騨乗鞍岳天に沖し︑是よ

州御岳高く釜 ︑其東に駒ケ岳ありて共間遠く甲州

さて此紳祗 の事は白山比畔紳祗 々務 所 の略記あり飛騨 の高山打績 きて共中間鎗ケ岳高く尖れり︑五分間過ぎて之を検する五十三度なりし０
左 に掲ぐ︑り︑
但泰澄登岳 の事は和漢 三才固含 には東北に方りて越中 の立山近く屹立し︑其左に餌峯

是東方なり︒

二行者相随餘無人後漸有革末者 薮軒犠 節越知山とも亦崎然 たり︑猪北に方りて越後 の諸山︑西 に方養老元年登岳果感妙理大菩薩 幅晰紳 居嶺若維 三年あ り︒

又此山は越前美濃飛騨に跨りたる大山にして此山したれば本山︑大汝共に諦醜する事数分間なりし

又﹁
自山 の記﹂及名蹟考など富岳 の見ゆる如く記りて能登 の諸山あり︒

脈は越前以東 に於て高峻を極めたるも の多く飛騨も途 に見 る能はず︑案内若に問ふに︑此山にて富︻略記ヲ省略 ス︼の大日経ケ岳につゞきて別山本山 卸 大汝となり士の見ゆると云者 あれども富土は八ツ岳 の左にあ三二越中につゞけり︒
北陸済記より 宍戸(133)

北陸瀞記より 宍戸

・

一
三四

山自燒︑後奈良院天文二十三年五月亦自燒出雨麓地

薄黒なる等あり︑和漢 三方国含に四條院延應元年白し事ありし故に山頂 の石凡て燒石にて色緒なれども

騰上し風に随 つて硫氣来 ると云 へり︑此山は度 々燒

特 に雨ならんとし若 しくは様雨 の此際 に磯げは濃畑したる所なり︑此日は霧れたれば騰畑を見すと雖もか下に地獄谷を見 る︑本山︑大汝 の間︑ 一大谷をなして祗右に折れ北 の方 に下る事数町にして右 の方逸

奔し了て奥宮印大汝岳に至らんとして原路に下らす

是 より西北に向ひて大汝に登る︑此山も亦石山にし死したりと云俗識あり記するに足らず︒

憎寒地獄と云ふ︑昔 フコウ院なる山伏此池に入りてのは豚確新脱れ製前地獄あり︑大汝此績 きに フコウ院 納帥考
つ岳東なり︑紺屋︑油屋に比すれば頗 る大なり︑ 一名 ︒の如く大石 ありて甚 だ歩行に苦めり︒て雨岳 の中間なる谷に出づ 緩誠硲叉其左は千歳谷にして千蛇 の池あり︑其中央を下り

下らぎりき︒

るに水色緑碧其深測るべからすと云 へども池畔には十間許 の大岩突起する︑其状恰も大倉庫 の如く故に ︐

獄出云 々と見 へたり︒て本山より瞼なり︑大凡石間を攀 る四五丁にして絶たれば乗鞍岳 の後 にありて絶頂にて見 へぎるなり

紺屋地獄︑油屋地獄あり︑二池共 に 沸 騰 するを見頂なる祗頭に至る︒

名く ると見 へたり︑共右 の下に緑 の池あつ︑之を説ず ︑唯瀦水にして其色藍青なると緒黄なるとの二池

此所 に草軽 の敗れたるも の積星して山をなせり︑是と答 へたり︒

なり︑此上に餌峯屹立せり︑少しく迂曲し て下らん

信者 の此所 に至て草韓を新 にする鶯なり︑山紳山 の恰も大河 の河原とするに中央 に責蔵と橋する︑高サ百三十尺︑潤五祗前 に至るに此駐も亦石壁を築 きて中に紳祗あり︑ひしを以て捜索 せしが途に見営らぎりき０

卑からんを厭ふと云俗論 の鶯めにするも のなりと云ふ︑小森頼信曾 て此頂上に蒲公英四五株ありしと云

面し て傾きたる形恰も 一大園鏡 の如くなり︒の映す る如きも のにはあらぎるなり︑然れども南 にに架上に掛けたる形あるを以 て名けしも のにして影にして鏡石に至る︑花間 の大石 にして恰も園鏡を斜共方 に向はずして直に千歳谷に下 り 千 蛇 ケ池に至る︑経年 の残雲風 の鶯め恰も波濤を生ぜし如く高低

夫 より下る事叉 一二丁にして右に朱女 の祗あり群阻虚

さて葬し了りて原路より右に折れ下る事大凡 一二丁

本山に比すれば微少 にして建築 は新なり︑其 面する
方向も亦同じく祭紳は大汝命なれば大汝と稀するな
り︑本山絶頂より此絶頂まで牛里と稿すれども大略
十丁には過ぎぎる可し︒

なく残雲多く下り経 て大猿かはなとて坂あり︑下﹁白山の記﹂ に加賀 の 尾添に 至る道程九里八丁あり︑三里 つゞにさ ゝ小屋と云ふ宿合あり︑尤人跡して 一早下れば四塚と云ふ︑信者 の砂石を重曇したるも の往 々あり︑之を過ぎて上に登り少許 にして叉谷に下れば所謂賽河原なり︑穴をなしたる所 二所あり︑其深さ約 二丈許もあるべヽ
く共穴中叉小穴数所あり︑ 一見了して其西南なる丘

中央 に至れば噴 口と覺しく下より積雲融解して大洞あり︑此池経 一丁もあるべく池に入り雪上を過ぎてり終れば二橋あり︑自山より流れ出 る川なり︑夫此所より北に下る道あり︑加尾添 口より上る所 に

より 一里にして中小屋 に至る家あり︑中小屋より三二

叉丘に上り本山 の麓を巡り費 の平に出で数丁にして室後 に出づ︑此邊 ︑ツカサクラ︑ガ ンコウラン︑恰
一里にして尾添に至ると見 へたり︒
北陸海記より 宍戸(135)

北陸瀞記より 宍戸

一三六の下りなきにあらぎれども約ね登り のみにして六兵室と云 へども今室なし︑御前室 より二里也と云ふも蒼苔 の如く中に黒ウ スゴホツ ヽジ等ありて苔中 に
室 に婦る午前十時三十分ゝ是 より別山 へ登るべき準此地に天 の池あり︑大さ数畝濁水あり香むに足ら衛室に到りて憩ふ︒

備をなし午前十 一時室を出づ︑室後直 に右折して干す︒

漆姑草 の生じたるの看 を鶯 せり︒

坦を過ぐる三五丁にして漸次 に下る︑此際千歳松間如し︑愛 を以 て油阪と名附けたるなるべしなど滑稽

れば油阪峠 にして甚急阪なれば油汗送りて流 る ゝが此干原を過ぐれば又川あり赤谷川上なり︑川を超ゆ

一里なりと云ふ︒

四五丁の平原あり︑是龍ケ馬場なり︑室 より愛まで

く巡れば叉 一川あり︑龍川と云ふ︑川を過て山下に餘 にして 一川あり︑是犀川 の源なりと云ふ︑又少 しらぎれば岩石突死足を疇 て甚苦辛なり︑下る事牛里に入り下る事数丁山 の牛腹以下は約山水の流 る ゝ水
道を過ぎて下る事なれば滑腕して頗危殆なり︑若否

祗は約大汝 の如し︑ス石壁を築きたり︑入 て 一舞しより千歳松林あり︑然れども祗ある地は草木なし︑

此山は御前︑大汝と異りて頂上小草あり︑数歩 の下ぎるに至れり︑漸 にして別山に達す︒

山 の前山なり︑此際濠霧を吹末りて忽ち賜尺を排ぜ大屏風を過ぎ 一二山を登れば御舎利山に至る︑是別

如前萬花地丁︑イ ハキンバイ多し︒にして底には積雲あり︑数丁にし て大屏風あり︑又方は懸崖にして時 に崩壊 して砂を下す︑其谷数十丈

風に至る︑左右皆深谷にして南は樹木あれども北 の

是 より小山を迂同して登り 一二の大山を超 へて小房を吐き辛 ふじて頂に達して憩 ふ︑夫 より叉登る柳か(136)

りて午飯す︑時 に午後 一時︻原本 二鉄 ク︼分なり︒

此室 より東南 に下る道あり︑美濃飛騨信濃 の人此祗後 の小丘に上て憩 ふ︒
此泣は和漢三方国含︑自山 の記など菊理姫を祭 る

道 より登ると云ふ︑叉飛騨 の麓 にも藤家ありて道

暫憩 ふて室を出づ︑ 一二丁にして下路につく︑牛里とあれども祭紳は大山祗命なりと云ふ︑祗偉略記

・ 一の高山あり︑昔は小白山と いひ︑今は別山と琥

下りて八幡阪︑次 にモミ阪なり︑此別山 の道は本山の傍 に小祠多しと云ふ︒

し て大山祗紳 の祗あり︑此紳は山岳主宰 の紳なれの登路に比すれば頗 る瞼悪にして約岩角を歩みて下に大御前 の南小屏風大屏風等 の峯 に︻原本 二訣 ク︼ば泰澄大師 こゝに祀りて此山 の鎮守とせり云 々︑る︑是水 の流 る ゝ溝中を過ればなり︒

此間︑ミヅ バセウの葉に斑あ る も の 多くありた

一の瀬 より四里︑石徹白 へ四里八丁ありと云ふ︒
暫く憩 つて左に下る︑霧稽霧れんとす︑下る事 七八下り養して白山川あり︑河畔に憩 ふ︑八幡阪より 一︒
り ″て別山 の室 に出づ︑池は室 の後 にありて此室 の飲料

里叉 一の瀬 へも 一里なりと云ふ︒

丁にして左 の方逸 に池あるを見 る︑猪 下る数丁にし水なり︑池邊 に至り見るに甚だ混くして池底は養く

是よりは大なる登降なく川に付 て下る︑漢川を過る

此邊 ︑サ ハクルミ多し︒
不原にして草花如春険乱れたり︐数同にして三の岩に出づ︑数十間なる大巖︑川を隔岩石あり︑又黒魚兄 の滋泳 するを見 る︑池 の向 ふは室 に至る︑室 はあれども守る人なし︑今朝登山 せしてゝ左右に三個あり故に名づく︑又行く数丁にして一毛者 二人︑導者 一人此室 にありて午飯 せり︑予等も入北陸海記より 宍戸(137)

り末れる際通行したる水谷村 の板橋 の側 へ出 で︑六岩山谷川及び柳谷川あり︑是を過ぐれば響 に勝山よて憩ひ午飯を命ず︑時午前九時五分なり︑富山よりなり︑故 に人夫 の輻湊する彩し．上酒屋 瀬麟紋 に至災ありて 一村四分 の三は燒失せるを以 て現時建築申三ハ萬山 の麓を巡Ｌて 一の瀬温泉場に露れり︑時 に午後

新道三里二十七丁也と云ふ︒

北陸瀞記より 宍戸

四時十分なり︒

几里餘徐に車 を駈りしも古開末らず︑猪徐 にして途て砥 の如しと雖も漸次に登れるを以 て車駿ならす︒

如し︑此道や客年改造 せし新道なるを以 て 一直線 に

浩 ふて東南 に向 て車を駆 る︑四野干衛稲田恰も海 の捜を嘱し辰己町より市街を出づ︑常願寺川 の分水に獲 せしめ︑余 は東四十物町書林中田屋に至り書類索鮒 富山を褒 し古開俊吉をして電信を午前六時 撲亀・・

八月二十四日 晴 山麓戸町 に至る

昨 日の大雨 の鶯め渡頭を大せしを以 て現に人夫 の河

常願寺川 の西岸 に達す︒

上瀧村を嚢す︑街東便路を執り田間 の小道を過ぎ ては人車 の通ぜぎるを以 て人夫を傭ひ荷物を負はせてふを以 て上瀧 に来れりと云 へり︑午飯 の後此地よりず︑徐に葡萄茶屋 に到りて間 へば既に磯後なりと云ならんと富山 の入 口に於て暫く見合 た る も 猪見 ヘ

通なるを以 て直 に富山を出しが︑余 の未だ外らぎる

午前九時 三十分に至り古開俊吉来 る︑電信は今に不に富山より二里なる葡萄茶屋 榊ノに至り車を下りて原道を修し渡頭を定むるの際なれば水と・渉る事数同にして本流 に達すれば小舟あり︑漸く にして東岸に略︶

憩 ふ事牛時猪外らぎれば途に叉褒す︒

達 せり︑岸上は是岩岬村 にて堤防より数歩 にして直︵中行く事 一里牛許 にして上瀧村 に至る︑此地は客年火(13S)

所は僅 々のみ︑岩町は元外寺猿にして此地坊舎二祗は建久年申 の建築 なりと偉 ふれども今其存する

比蔵は 日の宮 にして本祗は立山 の絶頂にあり︑此芦町村 は元来芦時寺にして此地三十六坊あり て大宮に入る︑此間凡三丁許︒

一樹ありて下に石碑数個あり︑瞭時休憩して芦鵬村

上を過ぐる数丁にして声町村 の庚申塚に出づ︑右杉丁にして常願寺川畔 に出づ︑本道 は崖上にありと雖十四ありて天台宗 の無本山なれば山門寺間 の管 理

君宮 の祗家五名あり︑薔藩より百俵を寄附 せられ僧に祗前 に到る︑樹林中紳祠あり︑縣祗雄山紳祗なりを受けず︑妻帯にして立山 の別営を奉じ薦藩主よ

徒祗人等分配せりと云ふ︑寺坊 の宗旨及藩侯 の取扱も便路川原に出で行く︑五六丁にして本道 へ出 で崖り百俵 の寄附ありしが維新 の際復飾して皆紳宮と等は岩岬寺に等しかりしが︑維新後是亦復飾じ今は

上瀧村 より八丁許なりＯなり其後紳宮 の制定まり て今な皆農となれりと云ぐ る事又数丁にして︑横 江︑千垣︑ の雨村 の地を過十丁許 にして中野新村 に至れば稲田あり︑田間を過岩腑村を出で常願寺川 の東岸 に浩 ふて原野を過ぎ二なるも のあり︑主人は愛知縣知多郡邊 に誉む事あり

泉蔵坊にして︑営 主は忠胤にして未成年 の養子成胤

漁︑時午後 一時なり︑此家は印ち三十六坊 の 一なる

伯忠胤可然との事を聞き置たれば同家を尋ねて泊し過牛は族店若しくは農業をなすと云ふ︑余は曾 て佐ぐ︑人煙なし︑凡 一里許 にして 一松樹 の下に 一茅店て年 々各時は愛智に到るを以 て別に此地に於 て経営ふ︒

ありて休憩す︑叉螢して数丁なら す し て 一村 に至する事なく客合にもあらぎるなり０

一
元

計なり︑村を過て叉田畝に出づ︑十数一る︑千垣村 一北陸瀞記より 宍戸

(139)

精巧 の
天正 の頃 のも の数本あり︑て根績 の柱は元義︑が此頃策 に再建したりと云ふ︑大永年間 の建築 にし上にありし古物にして維新 の際廣撤せしも のなりし

庭前 に三間に二間牛許なる 一小堂あり︑古末立山 々く に和漢三方固會 継計初丁に記する所に同じければ

氏也と云ふ︑此有頼 の事 に付ては俗偉あり其事を聞

銅七年入寂す︑三十六坊は皆其後胤にして組て佐伯を創建し後此地に住して信となり慈興上人と稀し和佐伯有頼 は大費 元年初めて此立山に登りて雄山紳祠

一四〇も のにあらすと雖も古雅愛すべし︑堂中には観音︑今鼓に抄せり︒︻本文省略 ス︼

北陸瀞記より 宍戸

不動 ︑及び媒堂にありし仁王の像などありて其餘祀

祠堂を出 で殿背を過ぎ若宮に至る︑輌遇突智紳を祀

出 て混堂に至る︑此村中湯屋なかりしが 一雨年家

先 の位牌あり︑毎夜寺信末りて讀経 せりと云ふ︑此あり︑入れば中間奔殿あり︑祗は大宮 にし て大巳貴々の浴場を慶して混堂を設け日 々午後 三時 より之を夕も 一信外りて梵馨を登 せり︒

命を祀れりを云ふ︑ 一拝して祗後 に至れば佐伯有頼

開く事にせじと云ふ︑甚 だ粗にして湯屋なるや否︑れりと云ふ︑巡 りて華表に出づ︑此間大杉多く深翠 の掬すべし︑然れども維新前は猶多くして天日を見ざ くの祠堂あり︑堂守開扉したるを見 るに有頼 の木像と分別じ難き程なれども新造 に係れるを以 て浴するに

午飯後主人と倶 に散歩して雄山紳祗に至る︑村 の中

云ふも のは高 さ三尺許 にして信形 にて座して合掌せ足れり︑浴了して寓 に婦る時午後 四時牛︑晩食 の後りしと云ふ︑果して伐木 の痕あり︒

り︑頗る古物にして白臓服を着 せしめ同じ頭巾を被

明日登山につき荷持人足を傭 ふ事及び草韓其他 の準

央北側 の深林中にあり︑大杉欝 列 せ り︑前 に 華表らしめたり︑蓋大責年間 の物なりと云ふ︒

請 ふて免許を得て之を専業とす︑故 に他村 の者導

町 の條 に︑本村及び声町寺村 の賤民曾 て富山縣 に

山にては之を中語と云ふ︑竹中國香が立山紀行着

李 を負措す︑富士其他 にては剛力と稀すれども立を事とすれども︑夏期は登山 の客 の導者を鶯し行

此地は三十六坊五祗家 の外民戸五十餘ありて農耕

腑︑声町 の町字も所見なし︑和漢三方日會に︑自坊ありしなりと云ふ︑媒字讀篤姥所見なし︑又岩爾末此地にて媒算と稀して此を奉す る篤め三十六を作りて慶雲元年八月彼岸 の中日之を祭れりと︑

上人老母ありて江州志賀に卒ず︑慈興自ら母 の像

相偉ふ蝶堂は大贅 三年四月十二日建 る所 にて慈興

早飯遅緩なるを以 て六時三十分芦町を出づ︑村 口橋
ちり︑長数間柱なし︑橋を過ぎて県堂 の遺述あり︒

備 を命す︒

者 を鶯して至るも のあれば必云 々詞を鶯すを以 て

古用末之とあり︑又媒算像は維新 の際之を撤して今は下新川郡魚津町の賛相院 に移りたりと云ふ︑登山 の客たる導者を愛にて返偉するを便とあれば其如くなるべしと思 ひし︑昨上瀧村 にて荷持を傭

草芥中を過ぐる牛里許 にして常願寺川時 に添ふて藤曖跡は堂宇もなく只残礎を道す のみ︒

持 せし者を山上にて見 たれば余 が中語に他村 の者

橋 に至る︑芦町より五十丁也と云ふ︑此地は稀名川

ひたるに︑山上まで若千なりと答 へしが後 に其荷にても今は導者をなすやと問ひしに何方 の者 にての常願寺川に落合ふ所にして橋北に 一茶店あり︑入一四一

櫓名川は立山 の地獄谷より褒して中途櫓名瀑布とて憩 ふ︒

も客 の好みに任す所なりと答 へし︒
八月十五 日 陰 登立山 泊温泉
午前五時起出準備既 に整 ふ︑寒暑針七十三度なり︑
北陸沸記より 失戸(141)

なりて此地に末るなり︑其水清冽石径環何としてり︑登れば官林にして雑木を伐朱して杉苗を植 ふるすと決し黄金坂より右して温泉道に向 ふ︑ 一小坂あ一四二

共水聾雷 の如し︑其水に橋を架 す る を 藤橋と云の準備あり︑此間 の土人此地に寂を播して甚繁茂 せ

北陸海記より 宍戸

ふ︑此藤橋 の俗偉あれども迂なれば贅 せず︑唯橋

県川なり︑︼
此川は常順寺川 の本流にして印ち﹈
県川り︑凡十丁許 にして河畔に出づ︒て揚 み付けたるなれば藤橋と云ふに過ぎず︑長さは原を苅込池より獲し湯川を合 せ此に末れるも のは大岩上に丸太を打渡し薪 の如き黒木と藤蔓を以十間餘廣 さ五尺許なり︒に垂んとす︒今本道を登れば是より九里なれば恐くを以て途に六時牛に芦岬を獲したれば既 に午前八時

此日早起 せしも客舎ならざれば早飯 の準備整はぎる

直 に寂 田を過ぎて黄金坂下に至る︒

極僕して漸くに過ぐ︑橋南又 一茶店あれども憩はず

奔満して岩石に激盪す︑之を醜れば心悸し目眩す︑あり石碑あり︑夫 より直 に藤橋を過ぐ︑橋下 の水は

至 る︑夫より左に折れ湯川に浩ふて河原を上る︑愛に出づ︑几 一里餘 にして 員 川と 湯 川と合する所に

是 より小阪を登り草芥中を過ぐる数丁にして叉河原

此地まで二里也と云ふ︑石窟に入て暫く憩 ふ︒

石窟中に二人出張して人毎に二錢を取る︑藤橋よヶに出づ︑此所 に温泉場 に到る新道修料を牧む る鶯め

許 にして叉河原に下る︑如此再四にして字 ミヤウジ

河原を行く牛里︑川 の左岸 に登り 一小坂を過ぎ十丁なり︒

は日没に達するを得ず︑松尾温泉 へは 四 里 牛なれに至 ては草木なく唯石間に小草あるのみ︑如此地を︲暫く憩ふて叉嚢す︑路傍 に慈興大師 の墓所と云ふ所ば︑寧ろ此日は温泉 に到り︑明日本道を降 るに若か(142)

とぞ︑是より十数丁にして右 の方山上に登るの道あ十数丁間草木なく岩石禿死 た る は 此崩壊 の篤なりせし所あり︑是安政年間崩壊 せし鳶峯なり■云ふ︑東 に至りて河に浩ふて上る数丁にして右 の山上崩壊

湯 の橋 は流失 せりと云ふを以 て︑直 に橋を過ぎて川るの道 なりと云ふ︑然れども 一昨日 の大雨 の鶯め新湯に至り橋を過ぎすして猪左すれば下 の湯 脚影 に至

草芥中 の岩上を過ぎ屈曲する数同なるも︑東南よりなり︑道頗 る険悪︑初め数丁樹木ありしが夫 よりはて上 の湯あり︑又行く二三丁にして松尾山 への登路

れば既 に六時牛︑此地を獲し直 に後山に登れば 一の不原なり︑共叢中を過ぐる三五丁にして右に川を隔夜末雨あり︑暁五時に至て直に場主を催し早飯を了

八月十六日 晴 室堂に泊す

雨ありて見 るを果 さす︑入浴 の後探牧 せし草木を整
頓︑了すれば既に黄昏︒

過ぐる事十数丁にして 一橋あり︑橋を過ぐれば上のり︑是上 の湯道なり︑余等は是 より左河原 に下りて炎駿くる如く漸くにして頂上に達 せんとする際︑小西北 に向 て登攀するなれば︑日光牛面を射照して蒸此地は後 に山を帯び前に湯川ありて河時に石 腱を樹林ありて照射を免る︑然れども此際よりして山上

一小橋を過ぎ下 の湯に到る︑印温泉場なり︒

築 き中に極めて粗なる小屋三棟あり︑余等は最高霧を吹く︑是迄凡 一里牛︒

四一頂上に達すれば左右皆″若にして其間樺″痔ャマバリン︑石南等を見 る︒

此頂上に達 せんとする際 ツガサクラ︑ガ ンカウラの小屋に入る︑六昼敷なれども奥 に 一尺許 の敷板
ありて棚を設けたり︒
此地に着する午後 一時三十分︑午飯を命じ て喫了 せ
しは既 に二時牛なりゝ近傍を見物せんと せしに折柄
北陸瀞記よ り 宍戸

(143)

北陸瀞記より 宍戸叉 一漢あり︑之を 一の谷と云ふ︑其岩石甚奇なりと︑上り養れば長七八間幅二間餘ある 一大Ｅ巖あり︑其端 の尖りたる所斗出して深谷に臨む︑之を一四四

二里許 の平原なり︑共間微高低ありと雖も高山中如

獅 子か鼻といふ︑夫 より大師 の窟ありて弘法 の小等あるのみ︑″
着中を過ぐ る四五丁にして小丘あり︑此李原あるは未だ曾 て見ぎる所なり︑小丘より不原像を安ず︑夫 より叉崖壁 に登りて鏡石 の邊 に出る

之 に登れば共北は所謂爾陀原にして南北 一里許東西に移んとする邊 に生霰 田と櫓する︑方 一二間若くはと云ふ︒

云ふ 一大頑石あり︑甚だ奇ならす︒

抵 る︑所 々潤水あり︑夫Ｉり登らんとする際姥石と余等は本道を取り不原を直行する事凡牛里姥か懐 に入る︑平原より林叢中に下る事凡三丁にして潤底に つく

二三間 の瀦水ありて商類生長 せり︑炎暑中と雖も其水涸れすと云ふ︑共邊岩イチヤウ多く又箸中にはチ
ンクル マ蔓延して原中あらぎる所なし︑爾陀ヶ原は養く チ ンクル マなりと云ふも証言にはあ ら ぎ る な
り︑凡小丘より十丁許 にして追分を距る 一二丁の所

追分は右すれば湯泉に至る︑余等 の末路なり︑直を上る数丁にして叉干原に出づ︑行く十数丁にして登り墨 せば叉干原なり︑数 丁ならすして直に碁石阪

姥石も亦俗識あり荒唐なるを以 て記せず︒

道 は姥か懐鏡石 へ出づ︑左すれば 一の谷獅子鼻 にに出づ︒

至るなり︑ 一の谷道は左折して谷底に入り其路険

鏡石は白山 の鏡石に似ず︑唯 一丈許 の回石路右に小松阪なりゝ此阪甚長く漸くにして上り了れば叉干
坦にして鏡石に至る︑此邊千歳松︑社松多し︒
悪十餘丁にして鉛底 に達す︑石を つたひ漢流を超へて崖壁 に至れば鐵鎖あり︑之に擦 て攀登すれは︐

ハイチヤウ多く霜既 に降 りた ると み へて其葉青黄恰

是室 の干也︑大約牛 里許 にし て室 堂 に至 る︑此邊 イ

是 より爪先上り の原野 にして三五丁登れば全く干 坦

間に十間な る室 二箇績きたれば廿間あり︑既に余等

尺毎 に 一桂あり︑四間に拾 一間 一尺とあれども︑五ヽ多くは根績 せし桂なり︑桂は杉 の 一尺角 にして六る能 はす云 々とありて如何にも其建築は古く見 へても黄花 の開きた るが如く 見 へ た り︑共 間 ツカサクの到る事 は佐伯より群官等 に報じたれば室 に到れば呉産など貸興 へて取もちたり︑室 に至りしは午後零突死 たる のみ︒

ラ︑ガ ンカウ ラ ンな ど多し な石は動″リサ

水は白山 の如く清潔ならず︑室 の右方 に方五六間 の時 三十分︑直 に中語 に命じて賛す所 の米を出して飯となし南 の方 の 一直は群官及び 仕丁 等 の 居る所 に池ありて其瀦水を用るなれば冷水を飲む能はず︑必室 堂は竹中邦香 の紀行天正十 一年 に再建 せしより相充て︑餘皆登山 の客を容 る︑床板を張り上に筵 を敷ず沸 して之を用ゆ︒

を焚かしめ午飯 せり︑前 にも見 へし如く此室内 にはきたるまでなれば甚 だむさくるし︑ 一Ｅ毎 に方 一間

午飯 の後小雨あり︑暫くして止みたれば地獄谷を 一

績き奮藩侯 動州 より修繕 と命ぜられし所 にして縦 四許りなる園燒裏 をきり米を炊き湯を燿すなんど皆愛

見 せんとて中語を件 ふ毛室を出づ︑直 にたして北に大小 の鍋︑飯櫃茶椀ありて之を使用するなり︑飲料に於 てす︑室堂にては山中に生す る葡 を味曾汁 にな

向 て室 の手を過ぎ四五丁にして路 の左右に池あり︑間に拾 一間 一尺あり︑正東 に面す︑内を劃し て四Ｅして客に供するを例とす云 々︑鍋叉椀などは貨を出

東 の池を緑池と云ひ西 の池を御厨 の池と云ふ︑古は一回五して室堂 の物を借るを得 べく共餘 の需用は 一も排ず
北陸沸 記ｋり 宍 戸(145)

丘を下れば凡て粘土質なる谷底にして第 一に油屋地

一四六

俗 に水地獄と稀し信徒等之を紅蓮大行蓮 に擬 せし所獄 に至る︑池水沸騰 して共色緒色を帯び油 の如くな

北陸瀞記より 宍戸なりと云ふ︒

るも のゝ如し︑中は泥水沸 々として騰上する大約 一

るを以 て名くるなり︑征二間もあるべく紺屋地獄は

愛を過ぎ二丁許 にして谷に臨みたる山崖 に出づ︑是れ所謂地獄谷に下るの所なり︑下らんと欲する中間

丈許︑雨天 には 一丈五尺も上ると云ふ︑費 に地獄中

アトキ ンソン氏 の立山紀行に二湖を過ぐ︑ 一は浅に 一大Ｅ石あり罪人 の油じめ石と云ふ︑其側 に小祠の最大なるも のなり︒

僅 一間許 にして池水沸騰して滓沐を生す︑恰も紺屋あり︑彦父 々出見奪を祀れりと云ふ︑此石邊 に据し夫 より 一小丘あり︑丘山に昇れば眼下に八幡地獄あくして岸斜なり︑他 は右にありて岸直立し水色深て谷を臨めば硫化水素瓦斯騰散して鼻を撲ち人をしり︑方 一丁許 なる沙場 の中央 に唯水蒸氣 の二間若く藍瓶に似 たり︑是亦其名を得たる所なり︑夫 より無て嘔せしむ︒

は 一丈五尺許も騰上するも のなれば往 て見ず︑此沙緑なり︑恐くは﹁ナウ マン﹂氏の云 へるが如く古噴地獄谷を瞥見するに中央に油屋地獄ありて左 の方に

中にも亦数箇沸煙ある所あるを見る︒

間地獄 に至る︑其池直径四五間 にして周園自然 に堤最大なる無間地獄あり︑其間種 々の名繹なる地獄あ

丘上は硫黄 の堆積 したるも のにして無間地獄及銀冶

火 口なるべし云 々あり︑如何あるべき︒

り︑又油屋地獄 の後 丘を超 へて逸 に東 の方 に八幡地

屋地獄︑油屋共他 の地獄噴出 せしも のなるべしと雖塘を築 きたる如く 一方に日ありて陶器 の片 口と稀す

獄あり︑都 て 一百三十六地獄ありと云ふ︒(146)

の伏流なるべし︑其 日は方二間許にして大小 の花商の南下にありて山崖 の牛腹より突嚢す︑想 ふに干原を忘 る ゝ如し︑抑此水たる室 の手 の 一方なる閣魔堂も浸す能はず︑試に之を不む に其甘冷なる忽ち炎熱

するに其清冷なる恰も手を切 るが 如 し︑ 一分間 を

最後 に山崖に到るに 一小川あり︑流 に臨 て其水を弄

雖も雨雲 の際は 一の流域とな るべしｏ

丘より地獄中間 の小丘に至るの間は全く谷底なりとや否に至ては覺東なきも のな るべし︑初め下りたる

噴 日の周園硫黄多し︑然れども採堀して其費を償 ふありて噴 口中に充塞 せり︑此邊亦小噴 口数十ありて噴 口なり︑前 に記載したる如く沸湯中蒼赤なる泡滓

丘を上りて原路を過ぎ紺屋地獄 に至る凡 一問許なる

泥土様 のも の其過牛を占む︒

も員 の硫黄は少くして白色岩 の融蝕したる鼠色なるは清測なるも石間を出れば塞中に蒸散 せる硫黄 の水

何なる事なるかと熟 々其事を考るに︑涌出するまでり︑既 に其場 に於 て飲みたるは其味甘測なりしに如恰も硫黄泉 の温泉場に入り た る 如 き 一種 の異臭あて清測なる水を飲料 の篤め 一埋持ち末りて飲みしに

本日採 る所 の草木を整頓し過刻︑地獄谷 の涌 口に於

婦れば既 に五時なりき︒

大なるが如くなれば恐くはミヤ マガラ スなる可し︒ つ暫く閣魔堂跡に休憩して緑地の西邊 を過ぎて室堂に ０しと云ひしが︑雷鳥 より小にして黒く大 さ白頭︵物の此際 一鳥飛翔して千歳松間 に入る︑中語雷鳥なるべ

松繁茂し共下カ ンカウラン︑ツガサクラ等あり︒

づ︑維昔閣魔堂 のありし地なりと云ふ︑千歳松︑社

地獄谷を 一巡了して川邊より山崖 に上り閻魔堂に出川となり︑藤橋 に至て常願寺川に合するの上流也︑るなり︑此下流 は前記せし櫓名瀑布となり降 て構名

四七
一

石数百箇を以て其 口を塞ぎ水は石間を経過して出づ
北陸瀞記より 宍戸

に如此なれば遣憾極りなかりし０しは瀦水 の口中に入るに任 へぎるを以 ての事なつし中に落ちて此異臭を破する疑ひなし︑余 の之を齋 せしたるが如く年 々山開きに筵を上げて掃除する等

間 の寒風は十分妨ぐ に堪 へたり︑然れども既 に記

ども戸 日は双方にありて古く燻りたる戸あり︑夜腕するに宜く且入 口にゴザをさげたり云 々とあれ

一
四︿

さて晩餐を了 へて午後九時頃寝につき持 に眠んとすの事 は絶 へてなきも のとみ へて︑共塵は鋸粉 の如

北陸沸記より 失戸

るに蚤 の鶯めに睡る能はず︑起 て蚤を振 つて叉度 にく其間越年 の蚤住居して夜間餐風するは殆どた ヘ

八月十七日 晴 攀岳頂 芦崎に下る

つく︑叉堪 へす して叉起 つ︑如此する事再四経 に寝アトキ ンソン氏立山紀行 に室堂は白山に比して 一

此暁は蛋 の鶯め寝ねざれば午前 二時牛室を出たるに難し︑加 るに此夜は登山人は僅 に美濃 の者 一人︑

暦悪くして室狭く︑敷物粗大にして焚炎 の苦難亦

暁 月白書 の如く 一天雲なく浄土山︑本山共に窓 に営る能はず︑十二時 に至れる頃断然度 につかぎる事 に

前 に譲らす云 々︑岬此所にてはゴザにて人 口を塞りて高く奪 へ︑山足 の残雲燦然として責 に奇景なり

飛騨高山 の者 二人 のみなれば︑数百人に分興すべぎ︑切るが如き寒風を防ぐ の備あ る こ と なし云し︑午前四時室中養く起出して早飯 し浄土山に登ん決して濾 に就 て薪を添ふ︑古開も亦同じく蚤 の篤め々︑とありて白山 の室 より非常 に悪しと記載 したとす︑午前五時十分室を出 で ゝ直 に右して西南 の方

具に言語 に絶たり︒
き蚤僅 に八人に食ひ付たれば︺れども︑室 は自山より壮大にして窓 の如きも亦大浄土山に向ひて登す︒

寝 る能 はず して同く濾邊 につきて談す︒

なれば千歳松 の薪 なりと雖も白山室 よりは煙氣を(148)

き河 の如き石径を攀ぢ上る事数丁浮土山 の正面に巡を唱 へ賽錢を促 せり︑此堂を過ぐれば漸く登路 につ一小祠なり︑数に至て夜徹す︑導をなす紳官は就詞

暁未だ徹 せずゝ模糊 の申二五丁を過ぎて稜堂あり︑脈は稽遠きを國見嶽とし︑次 で近きも のを天狗干女岳俗 には小大日といふ︑南 より西 に績 きたる山

大日ケ岳︑早乙岳を見 るに皆弟姪 のごとし︑早 乙見 るほどなり︑北より西 に連りて別山 の山脈及び面 の地あるを五色原と いふ︑牛腹以下断岸峻崎 にとす︑少く南に偏りたるを龍 王岳とし共牛腹に干

此邊一
種のハハコクサ︑タテヤマニンジン訪︑等して状甚奇抜なり︑猪其南 に列るを鯉鮒嶽とし︑登して暫く休憩す︒

多く︒オヤ マリ ンダウも亦あり０

く見ゆるを苅込 の 池 と す︑﹈
県川 の源責 に此に登や ゝ距離あ る 一峯を薬師岳とす︑龍 王岳 の西天狗

憩して叉登る︑路爾険悪にして石上を飛躍して漸くす︑池 の径百弓ばかり其深さ測 るべからず︑森雨

此地よりの眺望 は正北に近く白山あり︑共右に倶利にして頂上に達す︑祓あり︑四尺 に六尺︑西 に向 て

早魃 にも水壇減する事なく相偉 へて紳物 の宅する

手 の南な る直下の谷底に 一激 の水色湛 へて藍 の如

建 てり︑維新前は浮土山 の阿爾陀堂にして今天日鷲所と いふ︑すべて是等 の諸岳は皆立山 の脈謄延亘

伽羅嶽あり︑自山 の南 に木曾御岳諸山あり︑暫く体命を祀 れつと云ふ︒

するも のなり︑祗を奔して山上直に東南に向 ふて出づ︑此岳は頂上

此頂上よりの眺望 は竹中邦香 の紀行に能く養 せり
曰く ︑

精度く東南 に巡れるを以て山背を行く事敷丁︑石龍

一四九

四方を見渡す に立山 は愛 にて東 北 に営 てなほ仰 き
北陸沸記より 宍戸(149)

て祗参するなり︑予等も上むを得す杖履を措きて維なる所と云ふ︑此所にて登山人杖を措き草韓を腕しにして東 に向ひて絶頂 の下にありて山中第 一の曖熙ありて毀傾 せり︑五の越 に至る︑是僧徒 の所謂九品

丁餘 にして三の越なり︑四の越 の間も亦同く皆小祠り︑又上る凡 一丁牛 にして二の越 に至る︑夫 より叉岡石な
クサ等あり︑全山大小岩 の碑石にして養く花山を生 せすと唱ふれども所 々に黄 スミレ︑ミヤ マツメ

る事凡丁許 にして 一小祠あり︑是 一の越なり︑寸草浮 土山を下れば立山 の牛腹なり︑ 一の越 に至る間登一種 の致魂多し︒

似 の谷あり︑此邊 に黄花 のスミレ︑黒 ュリ︑車 ユリ

山と立山と の中間に出づ︑此邊馬背 の如く左右数千

脂 の居最多し︑行究 つて更 に北に向 つて下る︑浮土

前 国家 の徽琥を附し扉簾も亦頗 る美なりゝ聞く萬延

此祗は甚大ならすと雖も構造粗ならず︑金物は蓋 くと︑高山上風 に抗 せんとならば左もあるべきなり︒

聞く共桂は石上六人餘なりと雖も石暦中 一丈許あレ

微近きのみ︑祗後は石垣を築 きて顛覆を防ぎたり︑一方は別山 の方に向ひて山尾あれば谷底に比すれば其下雲あり︑嘗 て数年間尾張 のも の奎狂して此所 よ のり飛下し て死せし事ありと紳官 の談なりし︑只束 の Ｃ

く数千尺な るを知らず︑殊に南面は大岩突死として共魔さ凡七八畳も敷 るべく四面は共 に絶壁制るが如本祗は南 に面して六尺に 一丈ありて祗前印白砂庭はたり︒

庭と櫓 するまでは紳官注意して川砂利を採末て敷き

牛丁許 にして絶頂に達す︑此道 の牛より上離前白砂も のなれば既足にては頗難澁なり︑大約 五の越 よレ∫一三〇頂に登る︑是よりは着石殊に稜角ありて頗 る危険な元年 の修造にして共費 三千金餘を費 せりと︑是山上

北陸滋記より 宍戸

り︑歩する所は細砂なりと雖も是亦友色 の稜角ある

本祗は左︑伊非諾奪︑右︑天手力雄命とす二紳を合運搬其他 の費用多きを以 てなるべしｏ

後 は信濃 の國 に連る︑共山北西 に面せるを以 て雲日山に連れり︑越中國上新川郡 の東偏 に位して背如く白雲四方 に敷き其間島嶼 の 如 く 諸山顧はれた Ｄ

祀して雄山 の紳祗と稀するなり︑印維新前 の立山穫り︑先づ西南 に方りて最近きは加賀 の自由なり︑上︵ Ｃ

現にして阿爾陀如末と不動明王 の垂跡と構せし所な

ン妙
ア
に
とせりヽ︵
効
ン
鮒昴
猟
青・
︶
Ｐ
か
古末越の自山と稗ヒ
Ｏ罰・

南は龍 王岳と浮 土山 の上に信濃 の御岳山あり︑共左最多く降 る事早く して沿る事遅し︑故 に例年 七八
月 の間 のみ登攀す︑余 が此日登攀 せしも既に最終・
とも調ふ可き氣節なり︑草木昆虫等を採牧せんとし北陸第 一の山とて名高かければ共山よりは低きにあるは飛騨乗鞍岳︑正南 に突起したるは槍ケ岳︑せば七月末より八月上旬最宜しと紳官は云 へり︒

璃
億
事と思ひ
居たるなるべけれども︵
鶴憔
哺い
狐
剛
訛
﹄
鶏
・

市東 に遠く富嶽見ゆると云ふ︑然れども此日は雲あ

此立山は日本文學には九千三百七十二尺とし︑地藤 鵬軸兄︶却 て白山に比すれば五百六十八尺高く地りて見 へざりし︑甲州八ツ岳は少く東 に偏して遠くさて祗前より四方を眺めぱ沙 々として大海を槻 るが文學には 日本高山中 の第十位を占めたり︑本山脈
は常念山脈︑御岳山脈と並行し御岳山脈 の北最高

小なり︑東 に信濃なる浅間岳は噴煙ありて間はすし

質要報 には 一萬千七百八十八尺︵三十五百八十米︶の連峯 の西 にありて南北に走れり︑山脈中 の重な

能 はす︒

一
壬

て明なり︑北 の方は別山薬師岳 に遮られて遠望する

るは︑薬師岳︑有峯︑笠 ケ岳等なれども皆立山よりは低しとす︑南は龍 王岳に北は餌 ケ峯 に西は大北陸聯記より 宍戸下を通りて至るなりと云ふ︑別山に至れば今 一日を

是より別山に向 ふは絶頂と九品との中間より祗後 のく此紳官は岩崎 の祠官 にして佐伯但馬と云 へり︒

群拝 の後紳官は諄酒を出したれば談話して数盃を傾一々し難し︒の小なる丘姪 の如きも のは多 々ありて共名を聞しも西 に方りては大日岳︑早乙女岳相列れり︑其他通山

別山 の背後 にありて峻崎として天を刺 せり︑北より

員砂岳は脚下にあり︑其向 には別山あり︑剣 ヵ岳は

北は谷を隔 て餌 ケ嶽 の全形を見る︑峯状突死さな掬 てこれを飲む に寒列骨 に泌す︑是所より望めばて水となりたる虎を見るに底甚だ深からず︑試 に雲猪堆くして洩深を測るべからず︑共 一隅 の溶けは奇なりと謂ふべし︑
池中亦是噴人 の痕跡ならん︑十弓にも餘りつべし︑斯る山贔 にして斯る池ある硯 の池と いふ︑径長白翡紳を祠る︑
祠時 に池あり︑れば地数十弓 の間平坦にして貧 にも亦祠あり︑天て足を下す に難むこと の立山よりも甚し︑頂に至越以上ほどに急ならざれども巖石と砂礫と交錯し≡費 し今夕叉室堂に 一泊 せぎるを得すとの事なれば余がら逆 に餌を植たる如く盤く石骨 にして土砂草樹

北陸沸記より 宍戸

等は直 に下山せんとす︑故 に原路を 一の越 に出でゝの肉を着けず︑宛然侃黄 の渇筆なり︑共高さも亦なるが故 に足 の着 くべき所なく維古 いまだ曾て其右折して谷に下り浮土山 の麓 に出でゝ室堂に蹄れば別山 の事は竹中邦香 の記行 に委くみ へたれば数に絶鏡を究めたるも のなしと いふ︑其西北にありて立に多く譲らぎるも のゝ如し︑たゞ山上飢 の如く抄して後日の参考とす︒

や ゝ低きを自死山と いひ︑次 に遠きを赤死山と い

既に九時牛なりしＯ

追分より北 にさして別山に上るに︑共路立山 の 一(152)

の源流 の出 るところたり︑之を隔 て東 に列る諸山

はすべて数千尺 の断崖絶壁 にて崖壁 の下は黒部川

より立山飢嶽と共に曲す べきも のにはあらず︑東に蔭になりて金盤を見 ることを得す とい へども固ひ︑又共夫なるを船倉ケ岳と いふ︑飢岳より次第の間を縦横す︑水は是立山の北面及び︺
県砂岳︑別いふ︑潤さ三四町 の間雑草乱生して数通 の細流そを ふみ猪下れば初めて不野を得︑是を賽 の河原ととを得ず ︑
歩を下すに甚だ困しむ︑
是より谷底 の雲にして止るべからず︑故に呼で大走と いふ︑
既 にしも勢走らぎるを得ず︑ 一度足を走らすれば勢中途

砂石韓底より崩 れ落 るを以て走らぎらんと欲するとす︑是より更 に 一水に浩ひ南 に前めば室堂に婦紋ありて碑を積 み曇みたるに彿彿たり︑甚だ奇槻

れば入るべからず︑其ほとり の石は皆横 さまに理席ばかりなるべく人は首を仇して立 つことを得 べし︑ 一は潤さ少しく譲りて人は制旬するにあらざ

みたる巌 の下のかた嵌塞となり自然 に窟をなすもの二つあり︑玉殿 の岩屋と稀す︑ 一は内 の潤さ十て地獄谷の東崖なり︑崖をつたひ南すれば谷に臨

山 の西 面の雲 の融たる も の に て則稀名川 の源なり︑野を越 て向ひの山に上る︑
是室堂邊 より績 きには越中信濃 の界をなすも のにし て針木︑栂︑後立︑餓鬼︑赤鬼等 の名あり︑共中に後立山最高し︑餘は高低を論す るにも及ぱず︑山頂を辞し追分まで通りそれより道急 にして 一直線なる坂を下る︑人打てや︑雑草を生じ大石星散する所 に至て止む︑共り着く︑すべて愛 に至るを三山をかけるといふ︒

石ほどの砂石ばかりにて 一樹 一草なく足を下せば下を小走と いふ︑もとは大走と同く小石 のみなり

下山 の準備既 に整ひたれば午前十時二十分室堂を出

一番

しが近年水のため大石を流し出し今は疾走するこ北陸瀞記より 宍戸(153)

水なりと云ふ︑暫く憩 ふて国飯を喫す︒

此所に 一注 の清水ありて弘法清水と櫓じ 一山申 の名

一雨日以前下山 せりとて其跡 のみなりし︑然れども此地に盛暑中は茶屋ありしが今は登山 の客稀なればして下り養 せぱ桑が谷なり︒

路 につく のみなりし︑阪 には千歳松と山白竹 のみに

出 る頃より雲霧濠 々として四望する能はず唯 一意下

桑ケ谷 の前阪まで木れり︑原中は例 の如く姥か懐をあるべし︑然れども不知 々々下るなれば忽ちにして原路爾陀ケ原 の追分まで下りて夫より原中猪牛里程

らざりし０

ば芦崎までは至り難しと云 へぱ・
途に 一の谷には巡はの谷越 への道あり︑此日時刻遅くして 一の谷に巡れでゝ下路につく︑原路を下りて鏡石に至れば右に 一を聞く のみなりしは遺憾な りＯ所あり︑此日霧未だ霧れず して見 る能はず︑唯水弾

坦 の地あり︑此際路右に少く入りて構名瀑布を看 る

山第 一の峻阪と云ふ可し︑刈安阪を下り盤 せぱ叉李

樹根は登人皆欄するを以 て光澤ありて滑かなり︑営

歩 みて上る是を刈安阪と云ふと記 せり︑賞 に雨傍 の根 によらぎれば上る能はざれば邦香氏は手足ともにく路傍 の樹根を欄して漸くに下れり︑登 る者も亦樹

云ふ︑漸 二三町なれども共急且除悪なる足を下し難四五丁にして井中 に入るが如き急阪あり︑刈安阪との杉下に宿 せしと云しは蓋し此杉な るべし︑行く事と云ふ︑山人往 々根中に泊すと云ふ︑曾 て小森頼信

根 は上りて根下六七昼敷かるべきあり︑之を鍋掛杉め皆枯れたり︐暫くして路右に 一大杉︑蓋 の如く共なりて松柏最も多し︑然れども大牛は樹抄雲風 の鴛

一
五
四

数
暫く して登路あり桑ケ谷 の後阪なり︑飯後叉下る︑

是より千夷なる地数丁にして小阪を下れば山毛棒阪

北陸瀞記より 宍戸

最早此邊 は樹林と丁にして登り盤 せり︑又干原あり︑(154)

奄 々たる氣息 のも の五六盃は不知 々々績飲すべし︑ず︑然れども 一椀 の水便五厘︑自湯は六厘なりと︑なければ登攀するも のには此等 の水責なかるべからみ︑黄金阪を上りて桑が谷に至るまで山中水ある所

賣 れりと云ふ︑然れとも是も亦既 に 撤 し て 其述 のの上にしてブ ナ平なり︑此地にも休憩所ありて水をり︑是より路傍 の樹木にして天日を見す︑恰も北海

聞ゆ︑藤橋 の遠からぎるを想像し大 に氣息を復したが今は亡夫︑此邊 に到て櫓名川︑︺
県川 の二水馨始 て美女阪に至る急阪なり︑此邊美女杉なるものありし

杉及び此叱尿など是也︑妄諭なれば贅 せず︒

山に登りたるにつき種 々の俗識あり︑美女阪︑美女

今は亡夫︑此所にも岩石 の下に水を責 ると云ふ是も道 の山中若くは富士の深林に入りしが如く路上老木の樹多きを以 て名づく る所なりと云ふ︒

亦其述 のみ︒

然 らば其水債 二錢五厘とは賃 に驚くに任 へたり︑平下り養 せば小丘ありて数次上下す︑共間路右に禿杉

猶 下れば材木阪なり︑路上岩石縦横藤確として其後朽ちて亘蝶 の道に横 るが如きあり︑木上に跨り過ぐあり︑高さ 一丈餘 にして其園亦 一丈餘其枝髪 々然と彩しく其形長短大小ありと雖も四方若くは六方にし夷なる地を過ぐ る五六丁にして山毛欅阪を下る︑刈して下垂し恰も小童 の頭 の如し︑共名を得る所以なて恰も材木 の如く所謂材木岩なり︑共在 る所を過ぐ

る所往 々あり︑熊王に至る熊野権現 の小祠ありしが

︒
ｈ
Ｕ
ノ

る大約五六丁阪も亦頗険なり︑此下少しく干夷 にし

安阪 の如く険ならすと雖も少く長し︑此坂 ﹁ブナ﹂

夫より山腰を巡れば小阪 の側に 一人あり︑深さ測るて草生阪となる︑是より岩石少く既 にして黄金坂に

一二五

べからす︑叱尿と云ふ︑俗偉に昔若杉小濱女倍 の此北陸海記より 宍 戸(155)

北陸瀞記より 宍戸
至れば曲折数十山中第二の急阪なるべし︑十数丁にして途に藤橋時 の追分に出づ︑橋を過ぎて登路憩ひたる茶店 に入る︑時 に午後 五時過なり︒
暫く憩ふて常願寺川に浩 ふたる原路を過ぎ藤橋と芦崎と の中間ならんと思惟 せる所に佐伯忠胤 より馬を牽き迎 の者出 せり︑こ ゝに於 て叉暫く憩ふ︑ 一樽及赤飯を賛 して饗 せり︑所謂坂迎なるも のなるべしｏ
佐伯氏は馬を好みて出入馬に乗 ると聞しが果して能登馬 に洋鞍を置 て牽 かせたり︒
暫くし て馬 に乗り諸人に先ちて磯す︑数丁にして常願寺川河原 の便路に出 て芦崎 の杉 の森 の見ゆる邊 に至れば持 に黄昏ならんとす︑漸くにして午後六時三略︶十分佐伯氏に入りて泊す︒

︵
後

一
五六

(156)

●ｒ 一
■●● ︱

一一

臨
鶉醐
願鰯

ウ エスト ン師 の壽像
建設 に ついて會 として何等 かの形式 で︑同師 の功績を紀念し永遠 に博 へ︑た いといふ氣運が濃くなり︑かくして 二月 の理事會 に正の紀念事業 の提案 があり︑席上︑そ の形式 として種式 にこヽ々な る計書も提案されたが︑結 局 最も有意義な方法とし永遠 に記念する方針 に決定︑満場異議なく こ れ を承認ｔた︒簡具證的方法として︑建設箇所は︑同師 の最も熱愛さ同師の壽像を製作建設し同師 の先離者的功績を表彰して︑胸像浮
本會名誉會員ウオルター ・ウ エスト ン師 の壽像 ︵れた紳河内 の地を豫定地とし て選定し︑また壽像は華やか員彫︶の建設 についてはしばしば新聞紙上に報導されたる庭な大袈裟なも のより︑重味 のあ る小じんまりとした浮彫風

建． 設 委でヽ會員諸兄もす でによく御承知 のことであ らう と思 ふ︒

決定した︒そして松方︑ 楓 ︑ 加藤 の三氏を賞行委員 に拳のも のが ︑ウ エスト ン師のために相應 はしいといふことにげ︑そ の後 の交渉︑製作者 の選定︑建設 の様式 の決定を委

八月末漸ぐ建設も湾み︑この壽像建設事業は 一段落を告げたのであ る︒錢 に今迄 の経過を抄録して︑この事業 のためあるが ︑師 の病床を見舞 ふべく︑ 二三の會員から御見舞 のし︑す でに下檜 の製作を取か ゝつてゐること等 の経過報告々明かにな つた こと︑壽 像 は會員 の佐藤久 一郎氏に依頼

四月 の理事會 に於 て紳河内 と関係 あ る官 臨 の内意 が略任した︒

會員諸兄 の寄せられたる御好意 に答 へた い︒

言葉或 は品を選 つてゐたやう である︒しかしこれだけ ではがあ つた︒

會報六十五琥 に松方君 の記された通りで同師 の近況は︑

我山岳界 に封する年末 の貢献 に酬ゆるも師 の老後を慰め︑

三
一七

浮彫原型は佐藤氏の苦心努力 によ つて着 々と準備 され︑のとしては ︑ 一時的 で︑小範国 に 止まらざ るを得なか つた︒特 に同師 の酬 ひらる ゝ妙き過去を顧るとき︑我 々は︑ウ エストン師 の壽像建設について(157)

ウ エストン師 の毒像建設について
或 は最近 の省像などが方 々から集 め
ス■ ン師 の若 い頃 ︑ウ︑られ て原本となり︑また直接同師を知 つて居られる二三會︲員の意見なども参酌し て早くも 六月初 め原型 の完成を見︑十 日の理事會 に於 て︑役員 の内覧を仰ぎ︑原型はそ のま ゝ

一︿見し︑これを建設豫定 の候補地と内定ヽ・たまノ＼ この地に出向かれ て ゐ た 東京管林局及び松本誉林署関係議員を案

内︑現地に立會 了解を得ることができ︑そ の蹄途長野縣臨
に立寄り︑関係各員を訪ね了解を得ることを得た︒

之を見た者 は︑ ウスト ン師を識る者 と否 とを間はず ︑﹁よで︑約十年前 の面影を加味した といふ佐藤氏の談 であり︑の省像を土菫 とし︑これだけ ではひどく老表され てゐる の原型は二尺 二寸 に 一尺七寸 の額面型 の浮彫胸像 で︑最近

務部 へ上高地史蹟名勝及天然記念物指定Ｅ域内 工 作 物 設縣土本部 へ中部山岳國立公園内工作物新築層を ︑知事宛學

上高地保護林内土地使用承認願を ︑七月十七 日には ︑長野

出書類 の作成を取急ぎ︑七月十四日には︑東京螢林局 に︑の可否を諮り何れも異議なく承認を得た︒そ こで直ちに提七月八日 の理事會 に︑
紳河内 のこの地織に建設することくできた﹂ と感嘆久しくした のであ つた︒殊に忙 はしい餘

置許可申請書を夫 々提出した︒に承認 ︑直ちにそ の鐸造 に取か ヽることにな つた︒

しかもかくまで早く製作された製作者 の苦心と好意
暇に︑

方計 の下に六月下旬 ︑ この建設 の現場を賞地旗分 のため︑用し︑なるべくそれを傷けな いで︑鉄入する様式に建設 のの人達 の目にふれる所 で し かも自然に露出する岩面を利次の問題は壽像建設地乳 の選定 であ る がなるべく多く事 に着手す るので︑委員 のうち︑棋 と製作者 の佐藤氏が英数 の會員 の御高覧を得た︒八月 二十四日より懲 々取付け工

た︒そ こで八月十五日壽像完成 の披露を行 つた虎 ︑幸 ひ多署長有馬省吾氏 の名を 以 つ て土地使用承認 の許可が下 っ

介氏 の名 に於 て︑工作物設置許可 の指令があり︑松本皆林

壽像 は七月末 には完成され︑八月初 め長野縣知事近藤駿

槙︑中司︑黒田及び製作者たる佐藤久 一郎氏の四名 が紳河の日東京を出嚢︑二十五日松本 で諸般 の準備を調 べた上︑とを深く感謝し て︑原物 の完成 の日を築んだのであ る︒

内 に入 つた︒清水屋 の上流善六澤 との間 に 一つの岩面を嚢(158)

つて生じた るも の か或は叉林道開撃 の際に節 理に滑 ふて

花蘭岩 の堅牢な約十餘尺横約七尺 の面は︑自然 に節理に因子榮着 し︑岩石面に繋を入れ始 めた のは八時牛 であ つた︒

耐河内 に入 つた︒二十六日早朝 に松本より石工金子榮蔵 父

つた︒私等は或は近く寄り或は遠く離れていろノ＼と眺め

無き愛を捧げた山 と共 に永遠に生くる魂が入つたのであ徹な大氣を吸ふて生きてゐる︒此岩に魂を得たのだ︒限り

場に走 った︒ウ エストン師の温顔は突然徴笑むが如くに透

翌二十七日私等は抑 へ難き慌 び の期待に黎明と共に現岩と胸像とそしてこれを取園む境地との組合せ殊にそ裂 かれたるも のか解らな いが︑何れにし ても星霜を経たるやう に苦心した︒また岩を国む樹木やそ の他凡 てのも のを入り低徊去り難きを覺えた︒

原状 の儘 に保存じ工事は唯胸像嵌入の分 のみ を 穿 つことの大いさ︑堅さ︑色彩等落付いた調和を得てゐる︒會の期
待に添ふことの出来る出来榮と云 ふ ても 過言であるまい

寂びが 一面を蔽 ふてゐる︒施 工に営 つて此寂びを毀損 せぬであ つた︒加 工を極限し仕上りを出来るだけ自然 に篤す こと思ふ︒比仕事の完成に営り會としては何等犠濃的な企はやうにも思はれる︒絡りに本事業に封し諸官聴並に関係各

行はなかつた︒此事が却て同師を記念するに何か相應しいとは比様な偉大な自然 の中 で の私等 の篤し得る最大 の努力と思はれ るから であ つた︒金子父子の絶え間無 い盤 の響
は絡 日静かな る漢谷 に絣した︒午後 四時牛途に嵌入部分を位の寄せられたる一型援助に封し深甚の謝意を表したい︒また絡始惜しみなき努力を場された る製作者にも特に深く刻み取リ セメントを付けるばかヶ に進 んだ︒比時佐藤君は足場に飛び上り自ら セ メ ントを塗 り始 めた恰もそ の 一塗

感謝したいと思ふ︒

一二れ

りさ へも愛着 に堪 へぬかのや う な 熱意を以 て胸像を勢 り
取付け るのであ つた︒六時全く仕事を絡り足場を除く ことが出来た青銅 の像は恰も岩石と共 に生成せ る か の如く亘大堅剛なる部面に融合して答暗 の中 に納 つた︒
ウ エスト ン師 の壽像建設について

(159)

報 告
會 務 ´

會 務 報 告一月 定 例 理 事 會︵新奮理事途迎晩餐會︶一六〇﹃山岳﹄ 高橋︑加藤︑櫻井︑田口研究及調査 ︵﹃山風記﹂編韓を含む︶高橋︑角 田︑西堀
︵黒田︶﹃
會報﹄ 中司︑中屋

固 書 島田︑日口 ︵松方︶新 評議員準 薦

評議員會は會則第九條第 一項により︑ 松方前理事 を語議

恒例あ新奮理事途迎晩餐會を余ねて 一月十四日田町司倶
業部で二 月定例理事會が開かれた︒

二月十八日午後六時牛本會事務所

二月定例理事會報告

旨報告があ った︒に選任するに決定︑十四Ｅの理事席上︑ 木暮會長よりその員に推薦し︑更 に同第 十條 により︑ 同評議員を常任評議員

二日︑飯塚︑逸見︑松方

出 席・
新理▲
事 西堀︑中司︑高橋︑加藤
引退理事

其 他 木暮︑高頭︑鳥山︑ 冠︑槙︑黒田︑木村︑櫻井
田口︑大木︑角日︑島田︑中屋

出 席

木暮︑鳥山︑黒田︑松方︑高頭︑ 木村︑津 田︑西堀︑申一︑﹃山岳﹄三十 一年第二盤印刷 の件
一︑﹃山 日記﹄編韓 の件・委任︶︑根︑司︑高橋︑島田︑磯野ハ加藤︑角 日︑爽木 ︵韓 ノ件
一︑﹃山岳﹄三十 一年第二競編一

新入會 員詮衡
一︑・一︑ 一九二七山 目記編韓報告

小島︑冠︑田口松方︑
鷹 務 茨木︑磯野 ︵・黒円︶

一︑役員事務据営 の件

鳥山︶
會 計 中司 ︵(160)

小島︑冠︑本村︑中屋︱ 田日︑加藤 ︑西堀︑高橋一︑ 一九 二七山百記 編韓報告

一︑開西支部近況報告
一︑開西在住理事分措事務 ノ件

計 津 田︑宮 田

出 席

五月 十三日午後 七時本會事 務所

二月定例 理事會一︑ウ ェス■ ン氏記念事業 ノ件

一︑﹃山岳﹄三十 一年 二競 編韓報告

務 別官︑松井理事委員
庶會
書 別宮︑宮崎山岳會報 今西︑加納固

松方︑鳥山︑槙︑黒 田︑高頭︑ 木村︑爽 木︑高橋︑櫻井

島 田︑ 田 日︑角 田︑中司︑西堀︵委任︶小島︑木暮 ︑中屋

松方︑極︑鳥山︑黒日︑小´島︑ 高頭︑木村︑茨木︑島 田

高橋︑ 田日︑中司︑櫻井︵委任︶冠︑加藤

杢
一

(161)

二月定例理事會報告
二月十 一日本會事務所 に於 て開催︑ウ ェスト ン氏記念事業 ノ件

一︑山 Ｅ記編韓報告

木暮︑松方︑鳥山︑小島︑黒田︑ 田日︑西堀︑加藤︑島︑六月小集奮 ノ件

出席者
田︑中司︑︵以下委任︶ 中屋︑木村︑研究會 ノ報告
六月定例 理事會

一︑名巻會員ウ ェストン氏記念事業 の件
一︑﹃山岳﹄三十 一年二続編輯 の件

六月十日午後六時本會事務所
席

四月定例理事會報告
四月十五日午後六時牛本會事務所
出 席
´
︑
︑
︑
︑
︑
︑
ヽ木暮 松方 黒田 高頭 茨木 角田 中司︑︵委任︶會 務 報 告

出

會
務
報
告

一、 ＊荘 會 長 病 氣 見舞 ノ件

出

席

呑一

一、 ウ エス ト ン 師 レリ ー フ建 設 報 告根、 島 山、 角 田 、 茨 木 、 高 橋、 島 田、 櫻 井 、 西堀 、 中司

一、 ウ ェス ト ン 師 窃 像 原 型 完 成 ノ件

一、 山 岳 、會 報、 編 輯 係 ノ件 、 庶 務 係 ノ件

一、研 究 調 査 撲 支 出 ノ件

一、 山 岳 編 輯 ノ件

一、 新 任 踵 事 選考 二闊 ス ル 件（委 任 ）黒 田、 木村

一、 山 日 記 疲刊 ノ件

一、 木葬 會 長 共 他 遠 肝 祝 ノ件

一、 借室 ノ件

一、 岡 害 整 理 ノ件

一、 合 計 報 告

一、 小集 會 C九月 〉有 志晩 餐會 (+月） 一 時 延期 ノ件

席

七月 八 H 午 後 六 事 半 本 會 事 務 所

七月 定 例 理 事 會

一、會 貝有 志 懇 談 會 ノ件

出椒、 松 方 、 黒 田、 邸 頭 、 小島 、 冠、 木 村、櫻 井、 西堀、

茨 木、 中 司、 高 橋 、 島 田、 佐 睦 久 一郎 （會 員、 レリ ー フ
製作 者 ）（委 任 ）鳥 山
一、 ウ ェス ト ン 師 レリ ー フ建 設 ノ件

一、『 山岳 』＝三 年 一琥 編輯 ノ件
九月 定 例 理 事 會
九月 九 H午 後 六 時 本 會 事務 所

(162)

(]63)

(164)

(165)

昭和十二年十 一月二十五日印刷

一
六恭

一︑投稿 は何人も自由 とす︒ 日本山岳會員たると然ら著一 編輯朱褒行者
Ｆ 一 印
一

買
一

刷

所

者
しヨ
ヴ４ ︼

り一

套

確一

′１

乍 一

黒

田

田

東

京

孝

雄

東 京 市 ｍ 田砥紳 保 町堂

東京 市芝 肛濱 松町 一ノ十三助
庄植

東京市牛込匠市谷仲 の町二 八

電 話 芝 一六 四 九 番
振替 口座東京四八二九番

登 行所 日 本 山 岳 會

不二屋 ビル内
東京市芝Ｅ琴平町 一︑

昭和十二年十 一月 二 十 日磯行

東京市芝匡琴 干町 一︑不 二屋ビ ル︑三〇七銃室
日本 山 岳 會 編 輯 所

原稿蒐集所に説明記入を乞 ふ︒
一︑校正は編輯者 に 一任 せられたし︒
︑一︑地名及び外国語 は特 に明確 に書 かれ度 地名 には
振俄名を附せられ度し︒

一︑原稿 にはそ の梗概を附 せられたし︒
一︑紀行 には概念同を添付せられたし︒
一︑窮賃は光澤印書紙 に焼付けられ度︑裏面或は別紙の費用は筆者 の負指 とす︒

一︑原稿は返却せざるも のとす︒
一︑別刷所要 の向はそ の旨原稿 に朱記せられたし︑そざ るとを間 はず︒
一︑原稿 の探否は理事會 に於 て決定す︒﹁山岳﹂投稿 規定

報

原稿用紙所用の向は前記編輯所宛 て申込みあり度し︒

(166)

會

The Journal of the Japanese Alpine ClubSANOAKU
vd.xXXI1

1937

No.1.