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平成2
凶安良和 ●発行財団法人はまぎん虻業文化振輿財団〒凶 8611横浜市西区みなとみらい3'
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広・3介12月発行 ●発 行 人 小 川 是 ●編集人 ︐t 大 本印刷昧

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口

山詣で
おおやまもう語

二 郎大山みちの会・日本国際地凶学会会員

物

大山寺と阿夫利神社

表 紙／大山阿夫利呻社 二の烏居から大山を望む︒
裏表紙／伊勢原市下落合の道標︒

侶︶であった良弁が型武天皇 の勅命で徳川氏などの武家の信仰を受けるよう一方︑阿夫利神社は延喜式内社で︑

え ん ぎ しきないしゃになりました︒

仰の場として開かれました︒●う

大和朝廷と縁が深く︑格式の高い神社

けんたち

その後︑建J
久三年︵ ︱‑九 二︶に︑です︒社伝では今から 二千二百余年以﹁う
しんぷ つしg9 xも呼ばれ︑古来雨乞いの神のおわす山
鎌倉幕府を開いた源頼朝が参拝し太刀つぼわ

保護に努めるようになりました︒

川家は和解し︑三代将軍家光が大山のであった春日野局の仲介で︑大山と徳か すがの

ふ ど う みえ ふC.
7

その後︑不動明王に対する熱心な信者の信仰を広めることに専念させました︒

山麓に降ろし︑御師という立場で大山

さんろくおしそこで大山の僧兵を解散させたうえで

そうへ い

2

大山が反乱を起こすことを恐れました︒ 3山が北条氏の勢力下にあったことから︑回収することになります︒家康は︑大は小田原城に入城し︑北条氏の旧領をその結果︑豊臣軍に参加した徳川家康が小田原城を攻め北条氏は滅亡します︒

天正 十 八 年 (‑五九0)
︑豊臣秀吉

大山講と御師の活動

す じん

として︑また神仏習合の霊山として人前の崇神天皇の時代に創建されたと伝

びょうし:ぅほう

わさめ だ ちを納めました︒これが ﹁納太刀﹂の起

えられています︒この時代は︑弥生時あっびとから篤い崇敬を集めてきました︒

源といわれています︒中世以降には修おお や ま で ら て ん

上伊勢原から大山を望む。昔からその偉容が信仰の対象とな ってきた。下右／安藤
広重 「
東 海 道 五 十 三 次 細 見 図 会 程 ヶ谷」
大山詣での人びとの様子が描かれている。
国立国会図書館蔵。下左／大山詣でに使用
み '• <された御神酒枠。奉納するための酒やいた
だいた神水などを入れて担いだ。横浜市歴史博物館蔵。

しゅ

大山寺は︑天平勝宝七年︵七五五︶︑代に当たります︒

ifAど う験追が盛んになり︑足利氏・北条氏・

ペ っとう

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東大寺 の初代別当︵寺務を統括する僧

相州大山は別名阿夫利︵雨降︶山と創建しています︒当初︑大山は山岳信

大山詣での歴史と大山街道

江戸庶民のあいだで﹁大山詣で ﹂が盛んになるのは︑江戸時代中期以降です︒江戸時代後期になるとものみゆさんは ち じ さじ ま
軍11
1登拝と物見遊山を兼ねた旅が流行するようになり︑関東を中心に︑八丈島からも参詣者か訪れました︒

監修 ・
文中平龍

大

品川

求
京

点~

校

小田原

／

御師は︑江戸をはじめ各地に出向いて布教に務め︑大山参詣を行うための参詣を兼ねた旅の流行

当初︑講の参加者が集団で参詣してい講を組織しました︒これが大山講です︒

です︒全体で 三十ほどの大山道があり

州大山に向かうために使 った道のこと

大山道とは︑大山詣での人びとが相みちましたが︑やがて講を代表する代参者

ますが︑代表的なのは矢倉沢往還の大こうが選ばれ︑大山詣でを行うようになり

山街道でした︒矢倉沢往還は徳川家康

や ぐ らざわお うかんました︒

して機能しました︒現在︑大山道を大によ って整備され︑東海道の脇往還と 4

晨皿・航海安全・村内安全・︷系内安全が︑本来︑大山街道とは大山道を代表山街道と呼ぶことが多くなっています

大山には︑雨乞・豊作 ・豊漁・商売などを願い︑多くの人が訪れるようにすげなりました︒大山講の参詣者は︑白装

4● ﹄

こんし＜う

期間に二十万人が参拝したといわれます︒この期間には︑多くの参詣人が︑通て大山詣でを行い︑帰路は田村通り大ら大山へ向かう柏尾通り大山道を使っ

かしお

路は矢倉沢往還の大山街道や︑戸塚かました︒もっとも多いパタ ーンは︑往るなど︑観光を楽しむ形に変わってき

どで観光地に立ち寄り名物料理を食べ流行します︒大山詣での往路・焔路なのに手間取りますが︑信仰を絡めると
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容易に取れたため︑参詣を兼ねた旅が ‑ります︒旅の通行手形は許可を受ける

江戸の庶民を中心に旅行ブームが起こ

江戸時代後期の文化文政期になると︑に多くの金を費やしたと考えられます︒

過する村々で、宿泊・食事•履物など

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箱根
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する矢倉沢往還の大山街道だけに使わて っこう さ ゃ

束で身を清め︑手甲・脚絆をつけて菅れる言葉でした︒大山道は江戸時代前

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笠をかぶり︑杖を持ち︑御師である先期に信仰の道として使われ始め︑大山

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大山寺縁起絵券 j茫塚市博物館蔵︒中／子易辺りを下る山帰りの一行︒
古絵はがき︒協カ ・伊勢原市教育委員会︒下右／荏田宿のまねき看板︒旅籟
柏屋に保存されていたもの︒宿泊先の入口に掲げて請の表示をした︒横浜市
歴史博物館蔵︵青木正 一氏寄託︶ ︒下左 ／大山の麓に残る御師の宿坊︒

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導師のもとに﹁さんげさんげ六根清詣では江戸時代中期以降盛んになり︑

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浄﹂と唱えながら歩き︑大山が見える

最盛期の宝暦年間には︑夏祭り大祭の

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場所で遥拝しました︒

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主な大山道。大山道は全部で30ほどあったが、代表的なのは赤いラインで示した矢倉沢往還に沿った道。
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, — 大山街道
一 田村通り大山道
一 その他の大山道
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山寺石尊宮朝山図j厚木‑.-~:rりふ;

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上歌川国芳 I相模国大
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州大学附属図書館蔵。明

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の島の弁財天にお参りし︑鎌倉 ・金沢

山道に入り︑藤沢でひと休みして︑江各地からの大山道

業するまで続きました︒

国府津駅まで開通し平塚駅が開業する

明治 二十 年 (‑八八七︶︑東海道線が明治時代以降にも引き継がれました︒

楽しみながら大山詣でを行う傾向は︑からも︑さらには愛知県の三河地方や 6

県の魚沼地方︑福島県の磐城地方など

河 ・伊豆地方︑松本・佐久地方︑新潟^

東地方を中心に行われましたが︑駿大山詣では︑大山講が組織された関八景を見物するルートでした︒と︑多くの参詣者が平塚駅に蜘まりま

伊豆諸島からも参詣者がありました︒
みとり＜ぜん

せ人 ど う かさくした︒平塚新宿を起点にした矢崎通り

磐城・水戸方面からの参詣者は陸前

おうし ｀ う な か

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大山道の道路改良を行い︑平塚駅大1

浜街道や水戸街道を使い︑江戸から矢うおぬ ま い わ

迫 ︵愛称ステ ーション道︶を開通させ

倉沢往還を通り大山へ︑また北関東かづました︒平塚駅から数十台の馬車と数らは︑奥州街道や中山追を使い春日部

はま

百台の人力車を動員し︑往路 ・帰路にから府中経由︑または熊谷・八王子経

す かペ

多くの参拝者を連びました︒それは昭由で大山 へ向かいました︒
松本地方や山梨県からの参詣者は︑

のみこと

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く やひめ

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年(‑九二七︶に小田急線が新宿
和︱一から小田原まで開通し︑伊勢原駅が開

せんげん

あしがら

富士浅間神社を参拝したあと富士登山
おおや主つみのおおかみを行い︑足柄峠を経て大山に向かいま
このはなのさした︒大山の祭神︑大山祗大神の息女が富士山の祭神である木花之佐久夜毘売命のため︑窮士山か大山の 一方だけ
詣でるのは片詣でといって忌み嫌われ︑すんえ︑＾両山を参拝する習慣が起きました︒
また︑ 三河・駿遠地方からは︑東海
道を小田原から大山へ︑伊豆半島からは箱根峠を経るか︑ 舟で相模湾の湊に上陸しました︒伊豆諸島からも舟を使いましたが︑八丈島からは黒潮を越えるなどの危険を伴 ？舟旅でした︒
中平龍 二郎︵なかひら・りゅうじろう︶ ●地図研究家︒
国学院大学文学部史学科卒︒ ﹁ホン トに歩く大山街

道﹃キャ ー 1・大山街道＝新・地図と地名 他執筆︒

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やぐらざわおうかん

大山道を代表する矢倉沢往還は︑全長七十数キロ︒途中には ︑かつての布場の 面影を残す
商店や寺 社︑道標などが残されています︒〇川崎市宮前区の馬頭観音。道標の役割を担った。

れ川で流路が定まらないことを理由に架 8橋をしませんでした︒

多庶川を二子の渡しで越え︑二子溝ロ・

場内は大山街道︑府中︵川崎︶街道︑神に溝口村が宿場に指定されています︒宿

二子溝口宿は︑寛文九年 ︵一六六九︶

荏田・長津田・下鶴問・厚木・糟屋など

奈川道が通過し︑また多摩川の舟運の中継地として発展しました︒ この地は︑現えだの宿場を通り︑終点の大山に至る︑七十在も活性化された商店街の中に宿場の面

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国男など多くの文化人が訪れました︒

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溝口の旅龍・亀屋に向かいました︒

はた庚申堂でお賽銭をあげ︑草鮭を履き替え︑

こう し ん ど う さ

戸まで運ぶ﹁鮎担ぎ﹂が︑早朝︑三又の時には︑相模川のアユを夜通し走って江て荏田宿へと向かいます︒大山街道の盛坂などの急坂が連続し︑うとう坂を下っ

ざか溝口を出るとねもじり坂︑八幡坂︑小台

多摩丘陵は地形の起伏が激しく︑ 二子

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木田独歩などの文人や︑和辻哲郎 ・柳田どを益出しています︒また島崎藤村・国

とう そ ん く に郎をはじめ︑益子焼の 巨匠・濱田庄司なるべきものが多く︑岡本かの子・岡本太が店を開いています︒文化的な面でも見ナカヤ呉服店︑はかり田中屋などの老舗期に創業された薬の灰吹屋をはじめ︑タ

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数キロメートルの道程でした︒ 二子の渡影が残っています︒宿場には江戸時代中

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川崎市宮前区︶を
右 ／0小台坂 ︵歩 く 著 者 0左／R 旅籠綿屋︵横浜市青葉区︶︒明治時代まで営業していた︒現在も当時の面影を残す︒

はい ふさ やし は ︑ 大 正 十 四 年 (‑九二 五︶に 二子

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橋が架橋されたことで廃止になりますが︑御門を起点とし︑青山︑ 三軒茶屋を経て︑もん

矢倉沢往遠の大山街迫は︑江戸の赤坂

二子溝口宿から荏田宿へ

界

江戸幕府は江戸防衛上︑また多摩川が暴

矢倉沢往還を辿る••••••••••••

多摩川と二子の渡し碑。東京側から川崎を望む。
江戸時代は二子の渡しで多摩川を越えた。

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上／ 〇江戸時代中期創業の薬屋
灰吹屋（川峙市高津区）。現 在は市内各地に店舗を構える。下/ @うとう坂（横浜市都筑区）。
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右側に茂った薮は当時のままという。左/0はかり（秤）田中屋（川崎市高津区） 1
910年代。はB中屋蔵。（「ホントに歩く
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大山街道］より 転眈）

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〇馬の背（町田市）。

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大山街道は荏田宿を出たあと長津田宿に向かいますが︑泣中︑谷本川に架かる
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川間︵三文︶橋を渡ります︒ここは葛飾そう

北斎の浮世絵に描かれ︑渡辺華山の ﹃滸相日記﹂ にも記されています︒長津田は江戸から約九里の地にあり︑江戸時代初期に宿場に指定されました︒横浜開港後
は神奈川道を通して︑八 王子 から横浜
港へ絹糸を運ぶ中継地として発展します︒
しかし︑昭和二十九年 (‑九五四︶の大火で宿場の広い範囲を焼失しました︒
長津田から下鶴間宿までの大山街道は︑

下鶴間宿は︑大山街道に八王子街道やうませて栄えた宿です︒道路の両側には 三軒の途中︑﹁馬の背﹂を通過します︒道路のょうちん

旅籠があり︑足袋屋・古着屋・提灯屋な

両側は崖になっており︑晴天 には大山 ・

たびち

どの店がありました︒しかし︑文政四年

丹沢山地が 一望できます︒の大火で衰退しました︒

国分宿は︑大山街道と八王子 ︵藤沢︶

国八生祖から大山へ

物屋などで賑わっていました︒明治時代

璽が交差する交通の要衝でした︒河原にざ

初期には︑繭や米の市場も開かれました︒

口からは︑対岸の厚木に向けての渡しがところにお銀様の墓があります︒

小園村て友信公の母親であ る﹁おます︒九月二十日に江戸を出発し︑を記録した貴重な資料になってい腹の子・三宅友信の母親を訪れた時に書かれた日記て︑道中の風物

あったど記しています︒

で︑江戸にも匹敵するにぎわいで塚︶街道などが集まる交通の要衝

倉沢往遠の大山街道や八王子︵平当時の厚木は相模川の舟運︑矢屋に 二泊L 斉藤鐘輔など 厚木の
風流人ど交流しました︒

銀様﹂ど二十年ぶりの再会を果た.
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祠 相日記﹄は︑天保二年(‑八します︒その後︑厚木の旅籠万年
︐しz三一 ︶に渡辺峯山が田原藩主の妾 ＇ありました︒

国分宿に向かう大山街道を左に入った軒の旅籠を中心に︑小間物屋・飯屋・染めしや

喜街道が交差する交通の要衝です︒数ようしムう︵一八ニ ︱)と明治二 十七年 (‑八九四︶

荏田布は︑近在農村の物資集散地とし荏田宿から国八生祖ヘ

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上／葛飾北斎 E交邑江ノ烏大山
新板往来双六 l ﹁谷本﹂部分︒神
奈川県立歴史博物館蔵︒下／R
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長津田の常夜灯︵横浜市緑区︶︒

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上右/ ~道標（厚木市）。「右大

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厚木宿は下野烏山藩原木役所を中心に賑わい︑小江戸と呼ばれていました︒ 大山街道や八王子 ︵平塚︶街道が集まり︑
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また相模川の物資集散地など交通の要衝でした︒家々の屋根に板や茅葺を施し︑宿場の中央に堀を流すなど防火に努めていましたが︑慶 応 三 年 (‑八六七︶と明
治 十 五 年 (‑八八 ︱‑︶ の大火で哀退しま︑渡辺華山した︒天保 二年 (‑八三 一︶は厚木に入り︑旅籠万年屋に 二泊していや名士と交流し﹁厚木六勝図﹂を残しまます︒害家︑斉藤鐘輔など厚木の文化人した︒厚木宿からの大山街道は︑相模川沿いの自然堤防を辿り︑岡田宿︑愛甲宿を経て精屋宿に向かいます︒

た所で矢倉沢往還と分離します︒千石堰

糟屋宿は︑大山街道に柏尾道などが合流する交通の要衝で︑伊勢原布に劣らなルほど堆積し︑小規模 の洪水を防ぐこどが可能です︒二子溝口宿や厚木宿の大山街道がこれに該当します︒

防の微高地を辿っています︒自然
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堤防は河川の氾濫で作られた地形
で︑土砂が数十センチ＼ニメート

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車・牛馬の移動も︑人の移動も困難です︒そこでは道路は︑自然堤合流して大山へ向かいます︒

石倉橋で田村道︑金目道などの大山道とょういん

用水沿いの一 二所石橋供養塔を右折すると︑おね

大山街道は基木的には尾根道を歩きます︒たどえば東京の青山通
りは︑道路に沿って家屋が建ら並びますが︑ビルの間を覗いてみる
ど道路の両側が落ち込んでいます︒
道路が尾根を通過する最大の理由
は︑水難を避けるためです︒
一方︑多摩川や相模川の沖積低
は
地は水捌けが悪い湿地が多く︑荷U"
うせき

どうか人どうし太田道灌が開いた洞昌院と道灌の胴塚がよろず やい賑わいを見せていました︒旅籠・ 問屋
・)万屋・質屋・薬屋などが建ち栄えてい ま
したが︑明治三十四 年 (‑九0
いち0め

火で多くの地域を焼失しました︒
せきどめ じ ぞ う

Iあります︒大山街道はそのまま直進し︑

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大山街道の地形

大山街道は咳止地蔵前の市米橋を渡っ

コラム⑥

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上右／相模川︒ここから相模 川を越スて厚木宿へと向かった︒上左 ／ 厚木の渡し碑︵厚木市 中／大山街道から︒︶
見た大山︒古絵はがき︒協カ・伊勢原
市教育委員会︒下 右 (R)は厚木神社︑
下左(R)は長徳寺︵ともに厚木市︶︒
大山詣での途中で人びとが立ち寄 った︒

1̲り山」と刻まれている。下 右 /c
太田道灌の胴塚。道灌が開碁とな った上粕屋の洞昌院にある。
下左/~下糟屋の町並み。古い時代の面影を残す塀がある。

◎伊勢原市沼目の道標。
ひ な た
大山道と日向道を示す。
大山街道
＿
田村道
一

田村道江の島からの大山道
江戸庶民の暮らしが安定する江 戸時代後期には︑旅行プームが起こり︑江の島観光を兼ねた大山詣でが盛んになりました︒

夏祭りの時期に立てられた
大山献灯︒寒 JIl
町 に残る︒︒
協 力ぃ伊勢原市教育姿員会

不動坂から大山に向かう柏尾道で大 山

た むら み ち

田村道︵田村通リ大山道︶は藤沢の詣でを行ったあと田村道に入リ︑藤沢ました︒相模平野を横断し伊勢原宿をしたあと︑相模川を田村の渡しで越え

舟で房総半島や江戸に帰るルート ︑あ青し︑鎌倉・金沢八景の観光を行い︑宿で疲れをいやして江の島の弁財天をぺんざい て ん

四ッ谷から入リ 寒川で柳島道と合流

通リ︑石倉橋で矢倉沢往還の大山街道

るいは東海道を歩き江戸に向かうルーら大山に向かう参詣者︑あるいは房総

一方︑反対に東海道を歩き四ッ谷かトが作られました︒

ぽうそうに合流して大山に向かっていました︒
ぶんかぶんせ い

江戸庶民の旅行ブ ームが起こると︑大半島や江戸から舟を使い︑金沢湊や三江戸時代後期の文化文政期になリ︑山詣でも参詣を兼ねた旅が多くなリま

浦半島の湊に上陸し︑鎌倉 ・江の島なぁ

どの観光をしたあと大山に向かう参詣者もいました︒
じんじ ゃLもしゃ

田村道を利用する参詣者は多く︑阿ふり

夫利神社下社から本社に向かう登拝門の鍵を管理する日本橋の大山講である﹁お花講﹂も︑この道を使 ったため﹁お花講大山道﹂とも呼ばれていました︒
田村道が通る相模平野の低湿地帯は相模川や渋田川などが作った小鍋島 ・大島などの自然堤防の微高地を辿リます︒また平塚市北部の横内では平塚の須賀湊からくる糟屋道︑下谷では平塚と交差し︑そのあと︑石倉橋で大山街

杢偕からくる中原豊田道などの大山道道に合流しました︒

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す︒矢倉沢往還の大山街道や戸塚宿のp"

上／相模川︒この付近に田村の渡しがあ っ
どんてい 9 " A 0
ざくりた︒下右／鈍亭魯文
大山道中膝栗毛﹂＂作 ﹃より︹藤澤︺の項︒入口に﹁大山講中﹂の看板が見える︒下左／R江島神社辺津︷弓歌川国芳 『
相州大山道田村渡の景」山口県立萩美術館・
浦上記念館蔵。右 (0) は平塚市側に残る田村の渡 し碑。

大山阿夫利神社

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三の鳥居をくぐリ︑新玉橋で鈴︵大ができます︒大山寺は︑明治元年︵一山頂の三神をここで礼拝することにな

鎮護の神として崇敬されてきました︒

鈴川上流部に形成された門前町の参道を抜けケーブルに乗る︒急峻な山肌を眺め
あふりながら五分ほどで到倍︒今も昔もたくさんの参詣者が訪れる大山阿夫利神社である︒

山︶川を渡ると︑道路の両側に宿坊や八六八︶に神仏分離令がでるまで︑現在︑阿夫利神社下社が建つ場所にあリっています︒本社に大山祗大神︑摂社

ちんご

旅館が建ち並んでいます︒豆腐坂からました︒こちらもぜひ御参拝ください︒

お お や ま rん の お お か み せ っ L ゃの大山道と合流します︒

はだのみのげかおいかfちのか み た か お か み の か み

阿夫利神社下社は︑拝殿とも呼ばれ︑こま参道に入ると︑石段の両側には土また︑ ケーブル駅の手前には良弁滝︑に大雷神︑前社に高覇神を祀っています︒ 下 社 か ら 本 社 ま で は 一 丁 目 か らとうふ

産物屋・食堂・豆腐料理屋などか軒を下社から︑大山の山頂が見渡せる見晴

二十八丁目を辿リます︒十六丁目の本

ltL ゃ

連ねています︒現在︑阿夫利神社下社
台への途中には二重滝があリます︒かに じ e1のたさまではケーブルカーを利用できますが︑坂追分では︑秦野の蓑毛から上ってき

みそざ

つてはともに萩の場として︑庶民にもた六本松道︑羽根尾道︑小田原道などゃ
つ [‑l4おもいか ね お い わ け

八意思兼神社が建つ追分から女坂か男
修験者にも大切な場所でした︒
え ん ざ L さないL ゃ

山頂に至l」殻した著者。
ここ には本社がある。

阿夫利神社は延喜式内社で︑ 関東総‑‑「● ●" '
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こま参道。両側には大山の名産品の店や豆腐料理店などが続く 。

坂を上るルートもあリます︒
ゎおや主 で ら

女坂を通れば途中で︑大山寺の参拝

上／大山寺。天平勝宝7年 (755) 開山。下右／ニl
重滝。参詣者はここで楔をした。 下左／大山入口の三の烏居。古絵はがき。協カ ・伊勢原市教育委員会。
上は女坂、下は男坂。
徒歩ルー ト。女坂はゆるやかだが、男坂はかなり急坂である。

財団からのお知らせ
右上／モエ・エ・シャンドン社のドン・

海外派追団目が語るR

コミュニケーションカと魅力的な笑顔が廂売繁感の秘訣です︒
横浜市保士ヶ谷区味丸秀園椿仁芙さん

ったのは︑シャンパンの﹁ドン・ペリ

昨 年十一 月に︑ ﹁第卜六 回神奈川県

で知られるジョルジュ ・デュブッフ社

ドン社と︑﹁ボージョレ・ヌーヴォー﹂

ニョン ﹂ で有名なモエ・エ・シャン

商業従業者海外派遣団﹂に参加させて私がワインの聖地へ行けるなんて︑まのがシャンパンとワインです︒そんなを視察しましたが︑なによりうれしか

ジョレとイタリアのローマの滴業施設

ランスのパリ︑ランス︑リヨン︑ボー

みを感じながら︑ 一杯のワインをいたドラマがあります︒ そういう歴史の重生み出していく︒そこに はさまざまなるワイン好きで︑お茶の次に大好きな園︶に勤めていますが︑自他共に認め

私は祖父の代から続く茶舗︵丸秀e・ぅを訪ねたことでした︒

るで夢のような話です︒フランスに着

おいいて二日目に︑ランスにあるモエ・エ・

んで︑思わず﹁美味しい！﹂

だく︒まさに至福の瞬間です︒一口飲
ここでは七年も哀かしたシャンパン﹁
派造団に参加してよかった ！﹂と実さすがでした︒︵値段か︶高いのも無ッシュな香りとエレガンスな味わいは︑
理はないなあと︒またそれだけに︑スタッフの方の熱意・プライドには相当なものが感じられました︒
今回さまざまな森業施設を視察して︑て︑いちばん感じたことは︑皆さんの魅力的な経営者やスタッフとお会いし仕事に対する誇りとそれを表現するコな年月をかけて優れた畑を作り上げて︑といわれています︒気の遠くなるよう昔から﹁よいワインは︑よい畑から﹂コミュニケーションの大切さ

感した瞬間でしたね︵笑︶ ︒

道士の銅像を見上げたときは︑感無益゜ を試飲させていただきましたが︑フレンの発明者であるドン・ペリニョン修

シャンドン社の門を人って︑シャンパ

ちゃほ去る

いただきました︒八日間の日程で︑フ憧れのワインの聖地へ⁝

茶舗「丸秀園」 3代目の椿仁美さん。

優れたプドウを育て︑プドウのエッセ
ンスを凝縮したような優れたワインを

1
8
1
9

~
ペリニョン修道士の像の前で、 派遣団—

海外派遣事業のご紹介

国際的視野の広い中小企業青年従業者の育成を目的とし行と。右 下／ トレビの泉では、再びロー ←マを訪れることを願って、コインを投げた。下／モエ・エ・シャンドン社のソム
リエと。

て、昭和 45年に「神奈川県中小企業技術者等海外派遣事業」を、また、平成 1年に「神奈川県商業従業者海外派遣事業」を開始し、継続実施しております。現在まで、事業に約 1
70名の方々が派遣団員として参加され、欧州

中小企業技術者等派遣事業に約 830名、商業従業者派遣

領等詳しくは、ホームページをご覧ください。

の先進国で貴重な視察研修を体験されています。応募要財団からのお知らせ

ミュニケーションカですね︒
Lに

ローマでは︑美人姉妹が経営する老

‑

齊

園店 •

秀原
丸松

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ar 昧 丸 秀 園 松 原 店● 横浜市保土ヶ谷区宮田町1
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一

怠芍款

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すけどね︒︵談︶になるのではないでしょうか︒それもワインもお茶も︑長い年月をかけてお客さまに伝える力がないと︑せっか作り上げた畑から生まれますが︑畑に魅力的な笑顔でお伝えできれば最高で舗のバール︵居酒屋兼軽食堂︶を視察

くの商品が埋もれてしまいます︒

しましたが︑﹁お店の食事が美味しいは畑の個性がありますし︑個性を生かせのは当たり前︒お店に来てくれるお客すのが生産者の知恵と努力です︒私の仕事は︑商品が生まれる背最をお客ささまの多くは︑私たちの笑顔に会いに来るのよ﹂と誇らしげに言う︑その自の理由があるんですね︒その第 一は︑お店が繁盛するには︑繁盛するだけ

何にも︑何十倍にも味わい深いもの

店頭で飲んでいただく 一杯のお茶が︑畑の風景を思い描いていただければ︑販売を担当︒

3歳の椿仁美︵つばき・ひとみ ︶●昭和51年生まれ︒2ときに閥丸秀園に入社。現在、松原店で銘茶•海苔のw
w 月 第3水曜日定休︶最寄駅は︑相鉄本線天 王町駅

20

21

信満々の笑顔には︑びっくりしました︒ まにお伝えし︑お客さまとのコミュニ
ケーションをとおして信頼感を得るこ.Jとですが︑できればお客さまに﹁風景﹂ p
Q

しかし︑実際︑お客さまは彼女たちの笑顔に会えて︑じつに幸せそうに帰っ゜

n Lを思い描いていただけるように説明し eucていく︒すばらしいと思いましたね︒

優れた商品の力です︒しかし︑それをたとえば︑陽光を浴びて生い茂る茶 m
0時119時︵毎w 460453361123 営業 1

たいと思っています︒

天 王 町1

匡` —~ \\

お客さまにお伝えしたいこと

~

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招柑神社

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宮 田町 1

上／ 「ハマのアメ横」と呼ばれる松原商店街の入口近くにある茶舗「丸秀園」。椿さんは、店頭で笑顔の接客。右下／量り売りのコ ーナーで、母親の小夜子さんと。
環境に配慮して、茶筒持参のお客さまには 10円のキャッシュバックがある。左下／お勧めの人気商品 2種。なお、年末には1日2万人が商店街を訪れるとのこと。

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インフォメーション

はまぎん寄席のご案内
毎年恒例となりました ﹁はまぎん寄席﹂は︑古典から新作落語まで意欲的に取り組まれ︑舞台やテレビなどで輻広く活躍中の柳家花緑師匠をお迎えし￨編集後記ーUャくのいざん

関東百名山の一っに数えられてい る
大山︑その雄大な山容は︑多くの人々を魅了してやみません︒古来より信仰の山として崇敬されていますが︑江戸tの み時代後期には︑落語の﹁大山詣り﹂でお馴染みのように︑庶民の楽しみとしの さんて物見遊1を兼ねた﹁大山詣で﹂が盛んになり︑その往来した道が﹁大山｀ わ おう か 人ゃぐ＇ と＂道﹂の名で各地に残されています︒﹁マイウェイ﹂ では︑かつて多くの江戸庶民が利用した矢倉沢往還の大山街道について︑多摩川の 二子の渡しを起点に︑ 今に残る ﹁大山詣で﹂の道程を中心に紹介いたしました︒街道の風景
IJ

は時代を経て一変しておりますが︑往たご時が偲ばれる道標や商家︑旅籠跡など

いこうに宿場町の逍香が感じられ︑これらの貴重な文化遺産を守り続けてい くことの大切さを改めて感じた次第です︒﹁マイウェイ﹂を通して︑﹁大山詣で﹂の歴史を︑広く地域の皆さま方にお知らせするとともに︑﹁大山道﹂を巡る
歴史散策に少しでもお役に立つことができ得れば幸いです 9

財団法人はまぎん賄業文化振典財団事務局参与泊水照雄

最後になりましたが︑執兼 ・監修を3
いただきました中平龍 二郎氏をはじめ︑ 2
取材にご協力いただいた皆さま方に︑駆く御礼山し上げます︒

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ます︒どうぞ︑ヴィアマーレで大いに笑って楽しいひと時をお過ごしください ︒● 会場はまぎんホールヴィアマーレ︵横浜銀行本店ビル 1階 ︶4時︵開場1
3時3●日 時 平 成 24年2月25日︵土︶関演 1
0分︶● 主催勁はまぎん産業文化振興財団

2,800円[全席指定](消費税込み︶●協 賛 昧 横 浜 銀 行

ー

柳家花緑師匠

info@yokohama‑viamare.
or.
jpへお気軽にお寄せください。

● 料金＊未就学児の入場はご遠慮ください︒＊チケットが売り切れの場合は ︑
ご容赦ください ︒
前売りチケット取り扱い
ローソンチケット⑥ 60570(000)777(Lコード 35976)

はまぎんホールウィアマーレ＠ 6045(225)2173︵平日1
0時ー1
6時
︶

はまぎんホールヴィアマーレ
利用のご案内イタリア語で﹁船便﹂を意味するヴィアマーレは︑広く世界へつらなる文化︑ 芸 術をお届けするホールでありたいとの願いをこめ︑名づけられました︒ジャンー

ルを問わず︑コンサート︑講液会など様々な催し会場にご利用いただけます︒
施設概要

9時122時まで

51 7席︵前舞台使用時4 9 0席︶

●所 在 地 横 浜 銀 行 本 店 ビ ル1階︵横浜市西区みなとみらい3 1 1)
●客席数
●使用時問

●使 用 料 金 基 本 料 金 ︑技術者料金︑付帯設備使用料の合計︒●休館日月曜日︵祝日の場合は翌日︶︑
年末年始︑ 5月3日S 5日0時116時?045(225)2173 ︵平日1︶

＠お問い合わせ•お申し込み先ヴィアマーレホール事務室

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※マイウェイヘのこ．
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見・ご要望は