2023 年度
国府台女子学院 中学部

第二回入試

国語

［注（ 50 分 ）意］

1． この問題は、「始め」の合図があるまで開いてはいけません。
2． 受験番号は解答用紙の決められたところにはっきりと書いてください。
3． 問題を読むときに、声を出してはいけません。
ふ せんめい4． 印刷が不鮮明でわからない場合や、その他わからないことがあった場合には、だまって手をあげ、先生にたずねてください。
5． 答えは、すべて別紙解答用紙に記入してください。

注意＝句読点や記号もそれぞれ一字と数えます。

次の――線部のカタカナは漢字に直し、漢字の読みはひらがなで答え□
一 次の各問題に答えなさい。
問一なさい。
① センジンの知恵に学ぶ。
② 新たな試みでカツロを見い出す。
③ 新たな設備にトウシする。
④ 落語で高座にあがる。

いそが忙しさ明るさ）だ。
ウエ楽しさ）に当てはまる最も適切な語を、あとのア～エから一つ⑤ 合宿所で起居を共にした仲間。

次の（いっしょ選び、記号で答えなさい。
ぼん

イ

盆と正月が一緒にきたような（さわ騒がしさ

次の文で説明された「鳥」の名前をひらがなで答えなさい。

ア

問二

問三

カモ科の鳥類の一種で、マガモを家畜化したもの。日本ではあまり食用ふくにされないが、フランスや中国では肉だけでなく卵もよく食べられている。
アンデルセンの有名な童話に、この鳥の名前を含む題名の作品がある。

問四 「和」という漢字が持つ意味としてあてはまらないものをあとのア～エより一つ選び、記号で答えなさい。

問五

問六

ア

ほどよいイ

まぜあわす

ウ

なごむエ

敬う

次の漢字に共通する部首を足すことによって別の漢字がそれぞれでき不門

貝昌

あがる。すべてに共通する部首の部分を一字で答えなさい。
夕む□□る□にひらがなを当てはめ、次の意味に対応する言葉を答えなさい。
あ□を決める□をさぐる

次の□には同じ語（体の部位）が入る。当てはまる語を漢字一字で答負↑古 →□ →心↑口

漢字を答えなさい。

矢印の向きに従って読むと二字熟語ができるように、□に当てはまる飽きずに求める。 ‥‥

問七

問八

えなさい。
□がすわる

次のア・イのうち正しい表現はどちらか。記号で答えなさい。

新製品の開発に心血を傾ける。

問九
ア

新製品の開発に心血を注ぐ。

かたむ

イ

1

問十

次の――線部の表現が正しければ○、間違っていれば正しい表現を答えなさい。
いつも調子のいい兄の口裏に乗って思わぬ失敗をした。

「どうしよっか」「強制とか制限っていうより、人それぞれでよくね？」「そうだよなぁ……」① だれとはありませんか。ここにあげたような会話は、こんにち、いたるところで皆さんも誰かと話しているときに、つい「人それぞれ」と言ってしまうこ
問十一 「ひるむ」という言葉を使って二十字以上三十字以内で短文を作り見られます。この章では、あるていど顔を見知った関係のなかで展開される

けいじょじょ

せまいはんこん

ゆるさ

ちがこのような社会では、誰かと「付き合わなければならない」と強制されるれる商品やサービスと、行政の社会保障にゆだねられるようになったのです。

ます。生活の維持は、身近な人間関係のなかにではなく、お金を使って得らな集団に同化・埋没することで生活が維持されてきたムラ社会の時代と違いまいぼつ

この傾向は人間関係にも当てはまります。私たちが生きる時代は、閉鎖的る」「やらない」の判断は、個々人にゆだねられます。

ある行為を「やらねばならない」と迫る社会の規範は緩くなり、何かを「やいた社会では、さまざまな物事を「やらない」で済ませられるようになります。

「一人」になれる条件が整い、人びとの選択や決定が尊重されるようになっ

たく「人それぞれ」のコミュニケーションに注目していきます。

なさい。
「行く → 行かない」のように、形を変えてもかまいません。また話が通じれば主語がなくてもかまいません。

□二 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。
おしゃれなカフェでふたりの女性が話しています。友だちどうしでしょうか。
こん「わたし、このまま結婚しないでいようと思うんだ」「ふ～ん、どうして」「なんだか結婚って息苦しいし、このまま一人のほうがラクだなって……」「そっか～、ま、人それぞれだもんねぇ」のぞしゅ

機会が、徐々に減っていきます。会社やクラスの懇親会への参加はもはや強ａ好好好制される時代ではありません。地域の自治会への加入もニンイ性が強くなりました。趣味のサークルを続けるか続けないかは、まさに「人それぞれ」で次に、とある大学の授業を覗いてみましょう。どうやら討論形式の授業をしているようです。

しょう。てもよい気楽さを手に入れたのです。

いやれています。俗っぽく言えば、私たちは、（嫌な）人と無理に付き合わなくぞく

誰と付き合うか、あるいは、付き合わないかは、個々人の判断にゆだねら「今日のテーマは『私たちはオンラインの環境を制限した方がよいのか』です。グループに分かれて、一〇分くらい議論してください」
か教員の掛け声とともに、学生が気だるそうに移動する。
「オンラインの制限だってよ。どうする？」

2

ざい

今や、人と人を結びつける材料を、生活維持の必要性に見出すことは難し

いいだ

こういった言葉からは、「昔ながらの温かなつながり」を想像することができます。

しょう。その理由は、登場する人びとの感情的な交流の少なさにあります。

くなりました。人と人を結びつける接着剤は、着実に弱くなっているのです。

では、このような社会で、つながりを維持するにはどうすればよいのでしょ

人情劇であるこの映画のなかで、スキンシップと言いうる場面は、少年がしかし、今の人びとが見ると、この映画に対してかなりの違和感を抱くでうか。生活維持の必要性という、人と人を強固に結びつけてきた接着剤は弱女性の肩をたたくシーン以外、いっさいありません。感情的な交流の少なさ

ざいまっています。そうであるならば、私たちは、目の前の関係をつなぎ止めるは、実の親と子どもの再会のシーンに集約されます。

現在の感覚からすると、さぞ感動的に演出されるのではないかと思います。

物語のクライマックスである親子の再会、および、少年と女性との別れは、かた接着剤を新たに用意しなければなりません。そこで私たちは、弱まってきた関係をつなぎ止める新たな補強剤として、つながりに大量の「感情」を注ぎけい込むようになりました。

おづ やす じ ろう かん とく

しんかだ

しかし、『長屋紳士録』において、そのような表現はまったくありません。

きょ しょう

このような傾向は、メディアからも読み取ることができます。日本映画界

お再会を果たした親子は、互いに駆け寄ることも、抱き合うこともありませわ『長屋紳士録』という短い映画がありまの巨匠、小津安二郎監督の作品に、しょうかいあいさつ

ほうようぎん。それどころか親は、近寄る子どもを手で押しのけ、女性にお詫びと御礼ぶす。この映画は、終戦から二年後の一九四七年に公開されました。当時は、の挨拶をすることを優先させます。つまり、儀礼を優先しているわけです。

なみだ

東京下町を舞台にした人情劇と評価されています。簡単にあらすじを紹介しの子どもと女性の別れのシーンでも、涙や抱擁はいっさい見られません。少年が「オバチャンサヨナラ」とぶっきらぼうに述べ、別れのシーンは終わりましょう。
おもな登場人物は、長屋の住人と少年です。物語は、長屋に住む女性のとます。ここから、「人情劇」と言われた映画でさえも、感情表現は非常に乏とぼころに、実の親とはぐれてしまった子どもが届けられるところから始まりまもん ちゃく」と述べていました。

じん

私たちは、相手とのつながりを「よい」と思えば関係を継続させるし、「悪ｂ好好好い」と思えば関係からシリゾくこともできます。この特性のおかげで、私たけい

しかし、感情に補強されたつながりは、それほど強いものにはなりません。

この言葉は、感情に満たされた今の人間関係をよく表しています。

Ａ

しいことがわかります。

たがこの映画を見た学生は、「す。そのさい、長屋のその他の住人とひと悶着あるのですが、結局、女性がどう少年の面倒を見ることになります。
いや最初は子どもの世話を嫌がっていた女性も、だんだんと情が移り、子どもをかわいらしく思ってきます。しかし、その矢先に、子どもを探していた実の親が登場し、女性と子どもの間に別れが訪れます。子どもが去った後、女かぎ性はあらためて親子のつながりのよさに気づく、というのが大まかなあらすじです。

ちは、無理して人と付き合わなくてもよい気楽さを手にしました。理不尽なのが長屋の住人は、鍵もかけず、お互いの家にしょっちゅう行き来をし、何か要求や差別的な待遇から逃れやすくなったのです。しかし、人と無理に付きぐうにつけ雑談をします。親子のつながりや、長屋の住人どうしの密接な交流。

3

合わなくてもよい気楽さは、ました。

Ｂも連れてきてしまい
しょこの厄介な状況に対処するにあたって重宝されてきたのが、「人それぞれ」を前提としたコミュニケーションです。私たちは、たとえ相手の見解が、自たがお互いに「よい」と思うことで続いていくつながりは、どちらか、または、身の見解と異なっていたとしても、「人それぞれ」と解釈することで、対立しゃくがあります。放っておいても行Ｃ両方が「悪い」と思えば解消される
ひを回避することができます。あるいは、相手の行動が自身にとって理解できけいぞくき来がある長屋の住人とは違うのです。このような状況で関係を継続させる

さないものであっても、「人それぞれ」とすることで、問題化することを避けこうには、お互いに「よい」状況を更新してゆかねばなりません。つまり、つなふられます。

たとえば、この章の冒頭にあげたやりとりを振り返ってみましょう。ここはっ き

この特性は、その人にとって大事なつながりであればあるほど強く発揮さで、「一人のほうがラク」と語る友人に対して、「一人でいるなんて寂しくなぼうがりのなかに「よい」感情を注ぎ続けねばならないのです。

れます。私たちは、大事なつながりほど「手放したくない」と考えます。しいいうのも、結婚を勧める言葉は、「一人でいる」という友人の決断を損なう

すす結婚した方がいいよ」と答えるのは、あまり望ましくありません。と

さび

かし、あるつながりを手放さないためには、相手の感情を「よい」ままで維持しなければなりません。大事な相手とつながり続けるためには、関係から可能性があるからです。友人の決断を損なう行為は、相手の意思の尊重といはいマイナスの要素を徹底して排除する必要があるのです。

う意味ではあまり望ましくありません。かといって、慰めるのも、友人を下てっきょう

なぐさとはいえ、個々人の心理に規定される「よい」状況は、社会に共有されるに見ているように思われる可能性があります。こうしたときに、「人それぞれ」

はん

規範ほどには安定していません。社会のルールはなかなか変わりませんが、と無難に収めておけば、とりあえず波風は立ちません。

ふたつ目の例は、率直に考えを述べる難しさを表しています。個の尊重をひょう

個人の感情は日によって変わることもあります。何かの拍子に、ふと、「悪い」に転じてしまうこともあるのです。つまり、人と無理に付き合わなくても良前提とした「人それぞれの社会」では、相手を否定しないことに加え、自らおいつながりは、ふとしたことで解消されてしまう不安定なつながりとも言えの考えを押しつけないことも求められます。それぞれの意思を尊重する社会では、意見を押しつけず、それぞれの考え方を緩やかに認めることが肝要なかんるのです。
ｃ好好好好好好かといって、目の前のつながりを安定させるサイテキカイは、そう簡単にのぞりつつ、相手の意思を尊重することも可能だからです。のです。

このような環境では、たとえ、自身はオンラインを制限した方がよいと思っ
ふ見つかりません。人の心を覗くことはできませんから。
ｄ好好好
コミュニケーションのシナン書が書店に並び、「コミュ力」や「コミュ障」るていたとしても、それを表明すると、考えの押しつけになってしまいます。「人ぞくといった俗語が流布する現状は、コミュニケーションにまつわる人びとの不それぞれ」のコミュニケーションは、このようなときにも重宝されます。と②

かつ私たちは、人間関係を円滑に進めてゆく行動様式がはっ安を物語っています。
やっいうのも、「人それぞれ」という言葉を使っておけば、自らの立ち位置を守りょ

きり見えないまま、相手の心理に配慮しつつ、コミュニケーションを行う厄かい介な状況にさらされているのです。

4!？

不安定なつながりのなかを生きる私たちは、「人それぞれ」という言葉を使って、お互いの意見のぶつかり合いを避けています。このようななかで率直に意見を交わし、議論を深めるのは、そう簡単ではありません。

人びとの心理的な発達を研究したエリク・Ｈ・エリクソンは、青年期に友てき人とかかわることの重要性を指摘しています。そこで想定される友人関係は、お互いの内面をさらけ出し、率直に意見をぶつけ合うようなつき合いです。
このような関係性は、自我を確立するにあたり、重要な役割を果たすとみなされてきました。
しかし、第一章でもふれたように、一九八〇年代の後半あたりから、若者③かつの友人関係の変化が指摘されるようになります。具体的には、友人と深く関わろうとせず、互いに傷つけ合わずに、場を円滑にやり過ごすことに重きをたとえば、新潟県の四年制大学に通う学部生に調査をした岡田努さんは、見が合わないと納得いくまで話す」という質問文に対して、いずれも「よくのは避けたい」という質問文に対して、青少年研究会の調査は、友人と「意ひ「ふれあい回避」「群れ」という三若者の友人関係の特性として、「気遣い」

ある」「ときどきある」と答えた人の比率を示しています。「多少自分の意見づかつの志向をあげています。ここで言われる「気遣い」とは、相手に気を遣い、を ま げ て も、 友 人 と 争 う の は 避 け た い 」 と い う 意 見 に 対 し て は、 一 九 九 八

さ互いに傷つけないよう心がける志向、「ふれあい回避」とは、友人と深い関くまで話す」人は、二〇〇二年の五〇・二％から、二〇一二年は三六・三％におか

同じような傾向は、他のデータからも読み取ることができます。図３と図まで減ってしまいました。自分の意見を曲げてでも友人と争うのは避けたい

は

４は、第一生命経済研究所と青少年研究会が、それぞれ一六～二九歳の人び
けい

この結果は、「人それぞれ」のコミュニケーションが横行する社会の実情す人が減っていることがわかります。と考えている人が増え、たとえ意見が合わなくても友人と納得のいくまで話

ち年 に は 男 性 の 四 六・五 ％、 女 性 の 六 〇・五 ％ が「 よ く あ る 」「 と き ど き あ る 」

図４ 「意見が合わないと納得いくまで話す」と答えた人の割合（青少年研究会調査）「群れ」とは、ノリなど集団の表わりを避けて互いの領域を侵さない志向、0
図４「意見が合わないと納得いくまで話す」と答えた人の割合（青20022012 （年）
少年研究会調査）と答えていました。この数値は二〇一一年になると、男性六六・二％、女性

3010

面的な面白さを追求する志向です。これらは、「変化した」と言われる友人

図３ 「多少自分の意見をまげても、友人と争うのは避けたい」と答（％）
えた人の割合（第一生命経済研究所調査）
6050.250（％）
36.3604050.2
5030
36.3
4020

七三・三％にまで跳ね上がります。一方、友人と「意見が合わないと納得いおく友人関係に変わってきたと言われています。

2011 （年）
男性
女性
図３ 「多少自分の意見をまげても、友人と争うのは避けたい」と答
1998
2001
2011（年）
えた人の割合（第一生命経済研究所調査）

関係の特性に合致します。

おか だ つとむ

73.3とを対象に行った調査の結果です。どちらの調査も継続調査のため、意識の変化の有り様をつかむことができます。
第一生命経済研究所の調査は、「多少自分の意見をまげても、友人と争う

52012 （年）

10

2002

20
061.6
57.6

女性
男性

60.5
57.6

2001

1998

73.3
61.6

66.2

60.5
66.2

（％）
80
7060（％）
80
46.5
5070
4060
30
46.5
5020401030020100社会では、争いや対立は、関係の存続を脅かしかねません。だからこそ私たをよく表しています。
「個を尊重」し、人と人をつなぎ止める材料が少ないそれぞれ」という言葉が発せられると、それ以上に踏み込んだ会話を行うのある人が、なんらかの意見に共感を求めているとしましょう。ここで、「人また、このような社会では、共感を得ることも難しくなります。かりに、おびやちは、つながりを保ちたいと思う相手に対して、極力対立を回避するよう心は、難しくなります。だからこそ、私たちは「人それぞれ」という言葉に、ふがけます。
身近な人との争いや対立を避けることは、今を生きる人びとにとっなんとはなしの寂しさを覚えます。

冒頭にあげた女性は、もしかしたら、結婚についてもっと話したかったのさびて、とても大事なことなのです。
争いや対立を避けるにあたり有効なのが、「人それぞれ」のコミュニケーかもしれません。しかし、「人それぞれ」という言葉が発せられると、それたくいまく

いつの間にか、それぞれの人たちを不透明な膜で仕切った「人それぞれの社

とう主義・信条を率直に表明できる「個を尊重する社会」を目指した私たちは、の結果を、自己責任に回収させる性質もあります。

んでよい領域を区切ってしまいます。それに加え、それぞれが選択したこと雰囲気があります。しかし、この言葉は、一度発せられると、互いに踏み込ふん「人それぞれ」という言葉には、一見すると、相手を受け入れているようなほションです。というのも、「人それぞれ」のコミュニケーションには、対立以上に話を掘り下げるのは難しくなります。討論の事例も同じです。「人そちんを表面化させず、沈静化する作用があるからです。私たちは、お互いの意見
じゅれぞれ」という言葉が発せられると、あまり議論は深まっていきません。

しょうが対立やぶつかり合いに発展するまえに、「人それぞれ」という優しさの呪文を唱えて、お互いの干渉を回避しているのです。

さて、それぞれの行為や主張を「人それぞれ」として受け入れる社会は、④優しい社会と言えるのでしょうか。私はそうは思いません。というのも、人びとの行為や主張を「人それぞれ」と受け止める社会には、その言葉が発さしゅん

しょれた瞬間から、対話の機会をさえぎるはたらきがあるからです。

きょうじん会」をつくりあげてしまいました。「人それぞれ」の横行する社会で、対立
ひ はん

かりに、皆さんが一緒に話している相手の決定や選択に、違和感や不満がや批判をも含んだ強靭な関係や、共感をともなう関係をつくることは難しい

おびやこあったとしましょう。争いや対立を関係の存続を脅かすものととらえる社会つかでしょう。

このような状況は、友人といると却って疲れてしまう、という皮肉な結果

かえでは、このような違和感や不満は、「人それぞれ」という言葉に飲み込まれてしまいます。それゆえ、そのときにわき起こった違和感や不満が表面に出をもたらします。先ほどあげた「青少年研究会」の調査では、「友達といるより一人が落ち着く」という質問への回答も求めています。この質問に「よくてくることはありません。
相手の心理をはかりかねるときも同じです。そのようなときは、下手に話ある」「ときどきある」と答えた人は、二〇〇二年の四六％から、二〇一二年ほなく、「人それぞれ」の優しさに包まれた気遣いの関係に転じたのです。

」ものでは「人それ題を掘り下げると、対立を引き起こすかもしれません。それならば、ぺん

Ｄに は 七 一・七 ％ に ま で 上 が り ま し た。 今 や 友 人 関 係 は、「かんぞれ」という形で会話を引き取って、場を無難に収束させるのが肝要でしょう。

さわ

こうした行動の積み重ねの結果、「人それぞれの社会」で交わされる会話は、当たり障りのない通り一遍のものになっていきます。

6

すがこ

共感をともなう関係がなくなると、人びとの孤独感も強まっていきます。

連絡を取っていないと不安」と考えているわけです。

ひこの結果には、「人それぞれの社会」で形成される友人関係への不安と疲たが二〇二一年、菅前首相は、孤独・孤立対策担当室を設置すると同時に、孤独・労の色合いがにじみ出ています。互いに傷つけないよう、あるいは、場を乱か孤立対策担当大臣も任命しました。コロナ禍ということもありますが、日本さないよう配慮する関係性は、高度なコミュニケーション技術を要するためく関係とはいっても、切り離される不安がつきまといます。だからこそ、人び

しかし、その一方、人と人を強固に結びつけてきた接着剤は弱まり、友人と考えます。

疲 れ ま す。 だ か ら こ そ、 多 く の 若 者 は、「 友 達 と い る よ り 一 人 が 落 ち 着 く 」

りょ

社会で、孤独・孤立に注目が集まっていることがわかります。
人とのつき合いが「人それぞれ」になると、私たちは、人間関係を「それ⑤ぞれ」に自己調達しなければなりません。しかし、必ずしも望ましい人間関係を得られるとはかぎりません。また、さきほども述べたように、いまつながっている人から「切り離される不安」もあります。

してでも、「友達と連絡を取って」いるのです。とは、関係から切り離されないよう、高度なコミュニケーション技術を駆使今ある関係から切り離されてしまう不安をかき立てます。現代社会は、多く（石田光規

このような状況は人びとに、人間関係を築くことのできない不安、または、の人が孤立することへの不安を抱えた社会、とも言えるでしょう。

『「人それぞれ」がさみしい 「やさしく・冷たい」人間関係を考える』

問一波線部ａ～ d を漢字に直しなさい。

は、人びとの孤独感を高めます。誰も「本――線部①「誰かと話しているときに、つい『人それぞれ』と言ってふ

問二筑摩書房）「人それぞれの社会」では、人びとの孤独感も増していきます。「人それぞれの社会」であっても、多くの人はつながりを確保しています。しかし、そのつながりは、お互いの気遣いにより成り立つものであるため、なかなか本Ｅ音を話すことはできません。
多くのつながりに囲まれているにもかかわらず、本音を出すことができない⑥当の私」を見てくれないという感覚を高めるからです。

なや

私が教えている学生にも、いくつかのサークルに所属し、アルバイトもししまう」とあるが、なぜか。直前のやりとりを振り返った部分を意識しぬているのに、いずれの場でも「素の自分」を出せないと悩んでいる人がいまて、その理由となる箇所を本文中から五十字程度で抜き出しなさい。たに 入 る 文 と し て 最 も 適 当 な も の を 次 の ア ～ エ か ら 一 つ 選 び、かす。しかも、そういった人は少数ではありません。こうした人びとを対象とだし、初めと終わりの五字で答えること。

Ａ記号で答えなさい。

問三した卒業論文が複数書かれるほどに目立つ現象になっています。
先ほど、「友達といるより一人が落ち着く」と答えた人が、二〇一二年のらく調査では七一・七％もいると述べました。しかし同じ調査で、「友達と連絡を取 っ て い な い と 不 安 」 と 答 え た 人 は、 な ん と 八 四・六 ％ も い ま す。 つ ま り、若い人たちは、「友達といるより一人が落ち着く」にもかかわらず、「友達と7アのうみつづかづかうすき

昔のつながりは濃密だけど感情や気遣いが薄く、今のつながりは希
はく

薄だけど、感情や気遣いが濃い
イ 昔は人情深い人が多く温かい交流があったけれど、今は人との交流が減ってしまって儀礼的になった
ウ 昔のつながりは心理的な距離が近いが儀礼を優先し、今は儀礼よりも感情表現を優先するようになったＢに入る言葉として最も適当なものを次のア～エから一つ選び、薄になったため人々は昔をうらやむ

エ 昔は人々の密接な交流が当たり前だったけれど、今はつながりが希問四記号で答えなさい。

より強い自由への欲望

よくぼうイ
社会規範を弱める不安

ア 一人でいたいと思う欲望

ウに入る「危険」を意味するカタカナ三字の語を答えなさい。

つながりから切り離される不安Ｃエ

問五――線部②「私たちは、人間関係を円滑に進めてゆく行動様式がはっまうということ。

いじたよ

人とのつながりが相手の感情によって左右される以上、維持するた感情という不安定な要素で人とつながっているため、関係を安定さうとしてしまうということ。

めの確実な方法はないにも関わらず、コミュニケーション能力に頼ろイ

ウ

つかせるすべがわからなくても相手に関係を切られないように気を遣わなければならないということ。

づかも さく人とのつながりを安定させるためにあった社会規範がなくなったたに――線部③「互いに傷つけ合わずに、場を円滑にやり過ごすことに重あるということ。

め、相手を気遣いながら関係を維持する方法を自分で模索する必要がエ

問七

ぬき を お く 友 人 関 係 に 変 わ っ て き た 」 と あ る が、 な ぜ か。 次 の入る適語を本文中より五字で抜き出して答えなさい。

おびや

お 互 い の 感 情 で つ な が っ て い る、 不 安 定 な 関 係 の 存 続 を 脅 か し か ね なを避けようとするから。

――線部④「人びとの行為や主張を『人それぞれ』と受け止める社会

い問八には、その言葉が発された瞬間から、対話の機会をさえぎるはたらきがある」とはどういうことか。最も適当なものを次のア～エから一つ選び、問六

きり見えないまま、相手の心理に配慮しつつ、コミュニケーションを行記号で答えなさい。

おびや個を尊重する社会では人々の言動は自己責任とされ、「人それぞれ」いうこと。という言葉によって個人の自由を脅かす意見の対立を未然に防げるとアう 厄 介 な 状 況 に さ ら さ れ て い る の で す。
」 と あ る が、 ど う い う こ と か。

き げん

人とのつながりを維持するためには相手の機嫌を取らなければなら最も適当なものを次のア～エから一つ選び、記号で答えなさい。
ア

ないが、相手の感情が不安定なために振り回され、自分を見失ってし

8

たが

イ 「人それぞれ」という言葉はお互いの踏み込んでよい領域を区切る

いじため、当たり障りのない会話で終わってしまい、互いの理解が深まらないこと。

Ｄ

わ かんに 入 る 語 と し て 最 も 適 当 な も の を 次 の ア ～ エ か ら 一 つ 選 び、相手への共感も違和感も抱くことがなく表面的な関係が続くこと。

い

相手の意見を「人それぞれ」という言葉ですべて受け入れるため、ないということ。

も「人それぞれ」という言葉を使えば関係の存続が脅かされる心配がウ 人とのつながりを維持するためには、相手の心理が読めないときでエ

問九記号で答えなさい。
つイ 気の詰まる
エ 気の知れない――線部⑤「人とのつき合いが『人それぞれ』になると、私たちは、気の置けない

ア 気の引ける
ウ

問十人 間 関 係 を『 そ れ ぞ れ 』 に 自 己 調 達 し な け れ ば な り ま せ ん 」 と は ど う
い う こ と か。 最 も 適 当 な も の を 次 の ア ～ エ か ら 一 つ 選 び、 記 号 で 答 えなさい。

きず

誰とどの程度の距離感でつき合うかは個人の自由であり、誰からも係を築くことが難しくなっているということ。

ア 「一人が落ち着く」と考えている人が増えている今、新たな人間関イ

人づき合いが強制される機会が減った今、自ら行動しないと関係を人づき合いを強制されることはないということ。
ウ

築けず孤立しかねないということ。

エ

孤独感を感じている人が増えている社会では、共感を得るために人Ｅに入る語として最も適当なものを次のア～エから一つ選び、との交流を求める人が増えるということ。

問十一ジレンマ

エ

イ

プロセス

プライド

記号で答えなさい。
ア

レッテル――線部⑥「いくつかのサークルに所属し、アルバイトもしているウ

問十二

のに、いずれの場でも『素の自分』を出せないと悩んでいる人がいます」とあるが、なぜ悩むのか。最も適当なものを次のア～エから一つ選び、けつじょ複数の居場所があるにも関わらず、コミュニケーション能力が欠如記号で答えなさい。
ア

複数の関係を築いているものの、どの居場所も失いたくないというしているために関係を発展させられず、孤独感を感じているから。
イ

相手と関わることよりも、まず対立しないことを優先するため、人現代特有の不安を感じ、素の自分を出すことがこわいから。
ウ

間関係を築くことができずに孤立しているから。

さび

本音を伝えられる深いつながりを求めている一方で、関係を切られらん

現代の「人それぞれ」の社会について、良い点と悪い点をそれぞれる不安から表面的な関係しか築けず寂しさを感じているから。

エ問十三

次のようにまとめました。空欄Ⅰ・Ⅱに当てはまるものとして適当なものを次のア～コからそれぞれ一つずつ選び、記号で答えなさい。

9

良い点

Ⅰ

悪い点
Ⅱ

・人との深い対話ができない

・無理に人と付き合わなくてよい ・・ばく

ア つながりを安定させるため相手を束縛してしまうさ

イ どんな意見を言っても理解してもらえるオエ

相手に不満や違和感を抱けなくなった

昔と比べて人びとの感性が豊かになった

人びとのコミュニケーション能力を低下させた

ウ 意見の対立やぶつかり合いを避けられるカ
本音を言い合える関係が確保された

いだキ
周囲からの共感を得やすくなったわ かんク
周囲の人との協力関係がなくなった感情で人とつながるため関係が不安定になる

いケ
コ

10

□一②

Ⅰ

く中学部

～問七

国府台女子学院①二〇二三年度

問一⑤

問三④

問二る問五

む

問九問四ｂ 問三問七ａ

問四問六問八問十問十一□二問一問六問九問二問八問十一

問十三

問十問十二

③

第二回入試 国語

ｃ

問五

Ⅱ

解答用紙

ｄ

受験番号