後山剛毅間〉を 「新しい人間」とは考え ず、あくまで人間という 枠組みのなを 描き続けていた 。しかしながら、戦前の原は、これらの奇怪な〈人― 言語とリズムに注目して

原民喜と 「新しい人間」論

はじめに対して、 戦 後 作 品 、と くに 『 原 爆 以 後 』のなかで度 々 登 場 するのかで、ある 種のパタ ーンからのズレとして観 察しつづけた 。それに

原民喜と「新しい人間」の問題に触れる前に、少し迂回しよう。

「わた くしも 、 原 民 綺のよ うにな りかけていま す」。 大 田洋 子「 半2

本稿の目的は、 原 民喜 （一九〇五～ 一九五一）の『原爆以 後』にに見つめつづけた 「新しい人間」とはどのようなものだろうか。「新が「新しい人間」と呼 ばれるモチーフの数々である。原民喜が戦後しい人間」は、『原爆以後』に収録された 「氷花」、「火の踵 」、「火登 場 する 「 新しい人 間 」の輪 郭を 素 描 することである 。〈 人 間 〉
五 年に 白 水 社から 自 費 出 版された 原の最 初の作 品 集 『 焔 』には 、は 、 戦 前 ・ 戦 後を 通して原 民 喜 作 品の重 要な 主 題である 。 一 九 三

魂 歌 」のなかで合 流している 。 本 稿は 、『 原 爆 以 後 』のなかに、 断

片的に散り ばめられた「新しい人間」のモチーフを 辿ることで、「原の唇」のそれぞれの作品において別々のモチーフとして描かれ、「鎮爆体験の記憶」と「新しい人間」の関係を 考察する。

すでに無 数の奇 怪な 〈 人 間 〉が登 場 する 。「 目をいらいら させなが

「 電 気 ブランで足をとられ」て「 ぜんまいの狂つたロボツトのやうに ガクリ ガクリと 今にも 線 路に堕ち さ うな 」 二 人の中 年の紳 士など 。一人の婦人との恋の散歩の最 中に、「 恋の季 節を 修飾 する 早春
またそのような奇怪な〈人間〉の一人かもしれない 。

の枯木や、アドバルーン」とともに「 轢 死人」をみつめる「 彼」も一、原爆体験と〈人間〉の問題と媾曳するのに墓地を 選」ぶ「 男」や、飯田橋のプラットホームでら 訳もわからぬ 吐 息や微 笑を 洩ら 」 す「 痩せて神 経 質な 男 」、「 女(1)

このよ うに 原は 、 原 爆 体 験 以 前から 、 ある 種の奇 怪な 〈 人 間 〉(2)

に語っている。「半人間」は一九五四 （昭和二十九）年に講談社から

人 間 」に登 場 する 「 篤 子 」は 、 自 身の「 不 安 神 経 症 」をそのよ うは次のように物語られる。

〈 原 民 綺 〉のよ うになってしま うことである 。 作 中で、〈 原 民 綺 〉

人間〉の声が蠢いている。そして、主人公の「篤子」が恐れるのは、

よる 「 神 経 不 安 症 」あるいは 「 分 裂 病 」の人 々の生を 描いた 「 半動乱から 感得せ ずにはおれぬ戦争拡大への不安から 、自己をうた 。 原 民 綺がおのれの体 験の原 子 爆 弾の記 憶の脅 迫と 、 朝 鮮

医 師は 前 年の晩 春に 自 殺した 詩 人のことを 知ら ない様 子をし五一 ）によって原 爆 作 家の地 位を 確 立していた 大 田 洋子が、 原 爆に発 刊された 。 すでに 、「 屍の街 」（ 一 九 四 八 ）や「 人 間 襤 褸 」（ 一 九

人間 」は、第 三 十 一 回 芥 川賞 候補に選 出されるなど、批 評 家たち

しないはじめて、自殺したのであること を 、篤子は話した 。

に耳を 傾けるとき、「人間」にはどのような可能性が開かれるのか。

(5)に 好 意 的に 受け 止められた 。では 、 同 作の主 題である 「 半 人 間 」とはどのような 存 在なのだろうか。 残念ながら 、「 半人間 」がどの

原民喜は、一九五一年三月十三日に鉄道自殺を 遂げている。「半自殺した詩人・〈原民綺〉とは、原民喜をモデルにしているであろう。

人間〉を 次のように述べている。

ようなものであるか、作中では明示されていない。村上陽子は、〈半病によって「 国 家」や「 人 間 」への不 信を 保ち 続けること 、そ大田洋子は、「半人間」にかぎら ず、そのほかの作品においても原民

村上は 、〈半人間〉を 一九五二年という 作品の舞台と関連づけて論間の念想」に耽っていた 。原民喜のなかで、「新しい人間」は、たん

村上陽子は、戦後の日米関係への抵抗の象徴として〈半人間〉を 据

捨てられてきたことを 強 調した 。〈 半 人 間 〉の忘れられた 声に耳を安易には肯定できないような両義的な存在として「新しい人間」はに戦後社会への抵抗の象徴として期待されているのではない。
むしろ、える。しかしながら 、原民喜は「新しい人間」への期待とともに「人傾けることは 、〈 半 人 間 〉への暴 力のうえに成 立した 戦 後 日 本と 、

このよ うに考えるなら ば 、「 新しい人 間 」の着 想は 「 人 間 」につ構想されている。

戦後日本に影響を 与え続けるアメリカの暴力を 浮かび上がらせるこ

彼らが〈半人間〉であるがゆえに「キチガイ」としてその声を 切り

戦後の日本社会で「キチガイ」の声として忘却された 原民喜の声(7)

3

人間」の舞台が一九五二年であることから、作品に登場する前年にれがすなわち 〈半人間〉であること だと すれば 、〈半人間〉と原民喜の作品や彼の詩碑に触れたりしている 。〈半人間〉は、実在喜をモデルにしたとされる人物を 登場させた り、作品の中で実際にから 引き 退く身振りとして捉えることができる。

して生きることは 「そこからのがれる道のない」 強 固な 枠 組みの原民喜をモデルにした〈原民綺〉のような〈人間〉である 。

(6)

じることで、それが〈人間〉への「弱々しい抵抗」であると同時に、原爆がもたらした 精神の不調が、人々を〈半人間〉へと構成する。

(3)

大 田 洋 子の「 半 人 間 」には 、このよ う な 複 数の忘れられた 〈 半とにつながると、村上は指摘する 。

(4)

か りに国 家やそこに住ま う 「 人 間 」の暴 力 性が 問われるなら ば 、

いい位だつた 。急に貪 婪な 眼が開かれ、 彼は 廃墟のなかを 歩く爆弾で受けた 感動は、 人間に対する新しい憐憫と 興味といつて新しい人 間が見たいといふ熱 望は 彼にもあつた 。 彼があの原子いての純粋な 思 考であったと 予想される。 村 上が指摘するように、れる 手 前で彼の声に耳を 傾けるとき 、〈 半 人 間 〉であった 原が辿りそのとき 原の声は 忘 却されていなければならない。 原の声が忘却さ

人間をよく視詰めた 。

つけられる 。そして、「 彼」は 〈 人間 〉を 注意 深く観 察し始める。

シイ人 間 」という 言 葉は 、「 彼」のなかでは 原 子 爆 弾と 即座に結 びな「彼」の奇妙な東京生活が綴られている。東京の友人による「新人 間 」という 突 飛な 思 想に取り 憑かれる 。「 氷花」には、そのよ う

広島から 上京した 「彼」は、飢えによる生活苦のなかで「新シイ着いた「新しい人間」という声の本質は、単なる国家や一般的な「人間」批 判ではない。したがって本稿は、 原が〈人間の念 想〉のすえに辿り着いた 「新しい人間」像を 再考することで、原民喜と原爆体
験の記憶について考察したい。
二、原民喜と「新しい人間」
二―一、「新びいどろ学士」と小説に満た された 。「 三菱の婿、 幣 原を 倒せ」そんな 文 字の読みとツカ ードを 抱へた 一群が乗り込んで来ると、車内は異様な空気

大 森 駅から 省 線に乗ると 、〔 中 略 〕次の駅でどかどかと プラ
戦 後の原民喜は 、「 新しい人 間 」についての思 索に耽っていた 。 本られるプラツカ ードは 電車の天井の方へ捧 げられ、窓から 吹込

節では 、「新しい人間」の着 想がどのように得られたのかを 、『原爆以後』に収録された 作品「氷花」を 通して概観する 。

を 覗き 込みながら 、インタ ーナショナルを 歌つてゐる 。 爽やか

む 風にハタハタと 飜つてゐる 。 背 広を 着た 若い男が小さな 紙 片

バンテスの短編から着想を 得た 時である。
「彼」はセルバンテスの「び描 写はない。それが 具 体 的な 形 象を 帯 びるのは 、「 彼」がふとセル

この時 点では 、「 新しい人 間 」がどのよ うなものなのか 、 具 体 的な東 京に到 着した 「 彼 」は 、「 新しい人 間 」を 探しまわっている 。

新しい人間はあのなかにゐるのだろうか……。

な風が絶え ず窓から 吹込み、電車は快適な速度に乗つてゐた 。

「 新しい人 間 」は 、 原の中 学 時 代 以 来の友 人である長 光 太 （ 一 九
やり取りを 元にした 場面を 、「氷花」に綴っている。
新シイ人 間 ガ 生レツツアル ソレヲ 見ルノハ婾シイ 早クヤツテ
キタマヘ と、東京の友は云つて来た 。

受けて、〈新しい人間〉に対する興味を 次のように表現する。

(11)

4

(10)

〇 七 ～ 一 九 九 九 ）からの書 簡に初めて登 場 する 。 原は 、この書 簡の(8)「 氷花」の主人公である〈彼〉は、東京の友人が寄越した 手紙を(9)はなかなか出て来なかつた 。「をかしいな、どうしたのかしら 」てゐる 彼の眼には、 窓硝子 越しに楓の青葉が暗く美しく戦いてと 医者は小首を 捻つてゐる。硝子の耳 だから 血は出ないのだらし始める。

いどろ 学 士 」に着 想を 得て、「 新 びいどろ 学 士 」という 小 説を 構 想う―と彼は空々しいことを考へてゐた 。だが、あふのけになつれてゐる、たつた一つの手段を 暗示してゐるやう だつた。

ゐた 。それはもし病気を 宣告された 場合、彼がとり得る、残さ

びいどろ学士 〔中略〕を現在の東京へ連れて来たら、どういふ
原 子 爆 弾の衝 撃から 生まれたことにしてもいい。 全 身 硝子ででことになるのだらうかと想像しだした 。その新びいどろ学士は、きてゐる男を 想像しながら 、彼が電車の中で人間攻めに遭つてゐると、扉のところの硝子が滅茶苦茶に壊れてゐるのが目につく。

「新 びいどろ学士」は、〈びいどろ学士〉が人間を 小馬鹿にするのダ ーハは 、 毒 薬を 盛られたことで、 自 分の体が ガラスでできている

セルバンテスが描く〈びいどろ学士 （ガラスの学士）〉＝トマス・ロ

いどろ 学 士 」の空 想を 登 場させていない。「 新 びいどろ 学 士 」の小化した 人物として描くようになり、そして、この場面以降は「新 び

面が 最 後である 。 以 後 、 原は 「 彼 」を 「 新 びいどろ 学 士 」が一 体士」が「彼」と 区別された 人格として描かれるのは、この病院の場と 同じよ うに 人に 応 答している 。「 氷 花 」において「 新 びいどろ 学という 奇妙な 狂気に取り 憑かれてしま うが、 ガラスという 繊細で緻

後に生まれた「新しい人間」を 描こうとした 。しかし「氷花」では、

原 民 喜は 、「 新 びいどろ 学 士 」という 着 想によって、 原 爆 体 験 以

説は書かれることなく、「氷花」は締めくくられている。

うな 小 説 上の人 物に着 想を 得た 「 新 びいどろ 学 士 」は 、 原 子 爆 弾に 断 片 的に 散 り ばめられている 。 次に 同じ 『 原 爆 以 後 』に 収 録さ「新しい人間」の思想は完結しなかった 。それは作品集『原爆以後』する「ニュー ・アダム 」と「ニュー ・イブ」の記述を 辿ることで、「新れた 「 火の踵 」（ 一 九 四 八 ）と 「 火の唇 」（ 一 九 四 九 ）のなかで登 場「火の踵」は、『近代文学』一九四八年十月号に掲載された 。「火二―二、「ニュー ・アダム 」と「音楽爆弾」

しい人間」像に迫りたい。

質 問 するよ うになるが 、「 新 びいどろ 学 士 」は 何も 答えない。そん以 来 、「 彼」は 事ある ごとに「 彼 」のなかの「新 びいどろ 学 士 」に体に包まれた 」人間よ りも 機敏に的 確にはたら くという 。このよ

密な 物 質で構 成されているがために、「 重 苦しくも 俗 臭 粉々たる 肉忽ち新びいどろ学士の興奮状態が描かれるのであつた。

(14)な 「 新 びいどろ 学 士 」が 目 覚めるのは 、 彼が 久しく 続く 咳を 理 由に病院を 訪れる場面である。
だが、 彼の順 番がやつて来ると、彼はまた 新 びいどろ学士にか耳から 血を 採らうとした 。メスで耳の端を 引掻き 廻すのに、血へつてゐた 。〔 中 略 〕彼は 窓 際のベツトに寝かされ、 医 者は 彼の

5

(12)

の衝 撃によって生まれた 新たな 〈 びいどろ 学 士 〉である 。この着 想(13)

んだ「音楽爆弾」の空想のなかで生み出した 存在である。
「ニュー ・

を 創 出している 。「ニュー ・アダム 」は 、 主 人 公 「 彼 」が 突 然 浮かの踵」のなかで、原民喜は新たなモチーフである「ニュー ・アダム 」

表 現している 。 原によるなら ば 、 被 爆 死した 屍 体の表 情は 、「 何ンゲンノ死 体ノキメウナリ ズム 」のよ うに「リ ズム 」という 言 葉で肢 体は 一 種の妖しいリ ズムを 含んで」や、「アカクヤケタ ダレタ ニ

いて確認することにしよう。

アダム 」について考 察する 前に、ま ずは 謎めいた 「 音 楽 爆 弾」につ弾」が原子核レベルで「意のままに操作配列さす」ことに類似する。

か 機 械 的なものに置 換へられてゐるので」あって、それは 「 音 楽 爆

しまふ不可知の装置が、彼の感知できない場所で既に着々と準が「ニュー ・アダム」である。

たものだろう 。そして、このような 爆弾の発想とともに生まれたのとしていた 。「 音 楽 爆 弾 」はこのよ うな 原 子 爆 弾の効 果を 推し 進め物である 原 子 核レベルのリ ズム― 配列の「狂い」として考えよう

すなわち 、 原は 被 爆 後まもない時 期から 原 爆 体 験を ある 種の無 機備されてゐる 。〔 中 略 〕その言 葉の発 想とともに 無 数の破 片が

音 楽 爆 弾 。〔 中 略 〕彼のやうな 男の生 存をパツと 剥 ぎ 奪つて脳 裏に 散 乱した 。 最 初 、 音 楽 爆 弾といふ 言 葉が 浮ぶと 同 時にに 変 化できる 。その装 置による 微 妙な 音 楽は 原 子 核を も 意の仮説 だった 。それなら 、 無機物も音楽の特殊装置によって自 在なかつたアイ デアであつたが、その名 称が今 何か救 済のやうにる 青 空を 視たとき 、 不 意と 彼の念 頭に 浮 び、それき り 発 展し

醜怪をきはめた 虚無の拡がりの中に、底抜けの静謐を 湛へてゐ突然、一つの名称が奇蹟のやうに浮ん だ 。それは嘗て酸鼻と閃いた 考へは、すべての有機体は音楽に依って影響を 蒙るといふままに操作配列さす。そして、この方法によって発生する魔力

あの死 体の容 積が 二 三 倍に膨 脹し 、 痙 攣がいたるところに配 列され（さう だ 、アダム … … 。 音 楽 爆 弾の空 想は 君にまかせよ う 。 君は思ひ出された 。

は遂には全く人間の想像を 絶したものになる。それは……、そして……、それから ……、それらは……。この奇妙な着想とと錯覚と、それから、いつも彼の脳裏にある、あの広島の体験と、もに、その魔力が既にぞく ぞく彼の肉体に影響してくるやうなてゐるシインのなかから 、 ぽつかりと 夢のやうに現れたイメ ージだつた 。 君の名はアダム … … だが 君の名をいま 僕はニユー ・アダムと 呼やつて来てくれ給へ。 だが今は 僕はかうして街なかを 歩いてゐるのだ

給へ。いづれ僕はそいつも小 説に書かうと 思ふから 、これからは 時 々苦悩を 叫んでゐた 。

こんどの音楽 爆弾の予感がひどく混乱して、 何か制しきれない「 彼 」が 「 音 楽 爆 弾 」を どのよ うにして思い浮かん だのか 、そのびたい。 音 楽 爆 弾でも 何でもいいから 勝 手に 勝 手な 空 想をしてくれ

過 程は「 火の踵 」には書かれていない。しかしながら 、 原 爆体験とし、日常生活の姿勢でゐなければ、どうも困るのだ 。）の花」で、 被爆死した 死体を 「 苦悶の一瞬足掻いて硬直したらしい

(17)

6

(16)

「音楽」の関連性は「夏の花」にも見て取ることができる。原は「夏(15)

であ り、それは「死 体の容積が二三倍に膨脹し、痙攣がいたるとこ

虚無の拡がりの中に、 底 抜けの静謐を 湛へてゐる青 空を 視たとき 」「ニュー ・アダム」が生まれたのは、「 嘗て酸鼻と醜怪をきはめた

主人公「彼」も同様である。次に「ニュー ・イブ」が登場する「火ききることはなかった 。そして、それは 次に紹 介 する 「 火の唇 」のア ダム 」も 「 新 びいどろ 学 士 」と 同 様に「 音 楽 爆 弾 」の小 説を 書「ニュー ・アダム 」の空 想は 、ここで閉じられている 。「ニュー ・

だろう 。「ニュー ・アダム 」の空想は、セルバンテスの「 びいどろ学

唇 」は 、『 個 性 』 一 九 四 九 年 五 ・ 六 月 合 併 号に 発 表された 。 次のモチーフである。「ニュー ・イブ 」は「火の唇」に登場する。「火の「ニュー ・アダム 」に続いて登場するのが「ニュー ・イブ」という二―三、「ニュー ・イブ」と「火の唇」の唇」を 確認しよう。

ろに配列されてゐるシインのなか」である。「彼」は「ニュー ・アダ
ム 」に「音楽爆弾」の空想をまかせて、その話を 小説にするという 。
しかしながら 「ニュー ・アダム 」が、「 彼」のもとにやって来ると、「彼」は困ると書かれている。
「彼」が困るのは、「ニュー ・アダム 」

士 」のよ うに奇 妙な 狂気に取り 憑かれている。そして、その狂気は

場 面は 、 主 人 公 「 彼 」が 「ニュー ・イブ 」に 出 会う 場 面である 。

の空 想が 始まると 、「 異 常なことがらを 喋 りま く 」ってしま うから

原子爆弾の効果によって、原子レベルで組み変えられた 結果である。

茜色の水々しい空が、突然、彼に壮烈な世界を 投げかける。

7

しかしながら 「 新 びいどろ 学 士 」と 異な り 、「ニュー ・アダム 」は人間の会話に機敏に反応する。

世界はま だ 終つてはゐないのだ 。世界はあの時もまた 新しく始

ま ら うとしてゐた 。あの時 … … 原 子 爆 弾で破 滅した 、 あの街

ある日、雨に降り籠められて、彼は甥と雑談に耽つてゐたが、「原子力以外にま だ 発見されてゐないものがあるだらう 」

傾いた 夏の陽 ざしで空は 夢のやうに茫と 明るかつた 。 橋梁は崩は 、 銀 色に燻る 破 片と 赤く 爛れた 死 体で酸 鼻を 極めてゐた 。

者の群が ぞろ ぞろと通過した 。その橋の上で颯爽と風に頭髪をれ堕ち ず 不 思 議と 川の上に 残 されてゐた 。その橋の上を 生 存が ギラ ギラと 眼を 輝かし だした 。 何を 描かうと するのか 煽 り
ださうと するのか、とにかく激しく悩ましいものが一時に奔騰

ふと、その言葉が口を 滑り 出ると、彼のなかにニユー ・アダム

した 。そして彼はやたらに異常なことがらを 喋りまくつた 。

れは悲惨に抵抗しようとする生存者の奇妙なリ ズムを 含んでゐ

飜へしながら 自 転 車でやつて来る若い健 康さうな 女を 視た 。そた 。 だが、その瞬間から 、彼の脳裏に何か焦点ははつきりとし〔 中 略〕

今あ ら ゆる 可 能 性が 高 揚して天 蓋を 覆ひ 尽さ うとした 。でイブないが、広漠たる空間を 横切る新しい女の幻影が閃いた 。

きる、できる、何でもできるのだ 、しかし……。ニユー ・アダ
ムは空想の頂点に達することはできなかつた 。

(18)

ブ」との暮らしなかで、パッと「火の唇」という小説の着想を 得る。

く 。「 彼」は、 被 爆 死した 少 女の悲し げな 瞳を 宿した 「ニュー ・イ「火の唇」は「彼」の言葉によるなら ば、「この世に苦しむものの、

イ ブは 今も 彼が 見 上 げる 空の一 角を 横 切つてゆ くやう だ 。

最 後の最 後の一 番最 後のものの姿 」である。そしてそれは、 被爆死

ニユー ・イブ

惨 劇の跡の、あの日の空と 似てくる 。いぶきが 彼のなかを 突 抜

茜色の水々しい空には 微かに横雲が浮んでゐて、それは 広島のした 少 女の「 嬰 児のやうに哀れな 」「 水を 欲しがる 唇 」であるという 。こうして「 彼 」の思 考は 、 再 び 被 爆 直 後の広 島に 引き 戻されけてゆく。

る 。 被 爆 後 間もない広 島では 、「 燃え 狂ふ真 紅の焔が鎮まつたかお

彼がその女と 知遇つたのは、ある 会合の席上であつた 。火の気のないビルの一 室は 煙草の煙で濛々と 悲しさう だつた 。女はを 変貌させ、人間の白い牙が人間を 食いち ぎるかのように、生活苦

もふと 」飢餓という 焔が周囲を 取り囲んでいた 。飢餓の焔は、人間の人 々を 食い物にしていた 。そして、この焔は 東 京に来てなお 燃え

赤いマフラをしてゐた 。その眼はビルの窓 ガラスのやうに 冷た
あつた 。

かつた 。 二 度 目に 遇つたのも 、やは りその侘しいビルの一 室で独白の囁きに耳を 傾けながら 、小 説〈火の唇〉を 構想していく 。

広島の廃墟を 歩いていた 「彼」が偶然通り すがりの女に見たのがびいどろ学士」あるいは「ニュー ・アダム 」になっていることである。

〈火の唇〉を 構想していくなかで彼が気づくのは、自身がすでに「新ー ・イブ」である。
「彼」は、侘しいビルの一室で出会った「ニュー ・

しまつた 。 僕が誰かと 面 談しよ うと する。 僕は 僕のなかにスヰ

ないが、それでも、 人間と 会ふとき 前とは 違ふ型が出来上つて今では、 今でも僕が人生に於てぎこちないことは以 前とかはり8盛っており 、そのなかで「 彼」は 被 爆死した 名前も 知らない女 性の「ニュー ・イブ」の幻影である。それは、「彼」が今歩いている東京

彼には 決まった 「 部屋 」がなく 、 間 借りを 続けていくことしかできとはもう 会話も態度も殆どオートマチツクに流れだ すのだ 。こ

ツチを 入れる。 すると 、さつと 軽い電流が僕に流れ、 するとあれはどうしたことなのだ？ 僕は 相手を 理解し、 相手は今僕をていなかったからである。このことが、「 彼」の記 憶を 罹災時の広島あった 少 女のことである 。 少 女は 被 爆 後に河 原で発 見され、「 彼 」

僕の前にゐる 相 手は 入 替 り 時 間は 流れ去る 。そして深 夜 、 僕

知つてゐてくれるのだら うか。さういふ反 省を する暇もなく、て朧な 暈のやうに僕のなかで揺れ返る。 僕はその暈のなかに ぼにはいろんな 人 間のばら ばらの顔や声や身 振が ごつちやになつらと同じく寒村の農家に避難するが、村の収容所に移された 。
「彼 」

な 目つきが 、「 彼 」のなかで「ニュー ・イブ 」の目つきに重なっていれて帰つて下さい」と 悲し げな 目で泣いていた 。この少 女の悲し げ

が収容所を 訪れると、火傷で黒く腫れ上がった 少女の顔があ り 、「連に引き 戻 す 。「 彼 」の記 憶のなかで語られるのは 、 兄の家の女 中でイブ」が家に帰っていくことに驚愕する。それは、広島の罹災以来、している 。 一つは 、 表 題でもある 〈 火の唇 〉で、も う 一つが 「ニュの街並みのなかで再来する 。「火の唇」では、二つのモチーフが混交

(20)

(19)

んやり 睡り込んでしまひさう だ 。
以 前の「 彼 」は 、 人 間を 熱 烈に恋し理 解しよ うとしつつも 、「 人推し進められない。物語の末部では、小説「火の唇が」完成されなの姿である 。しかし 「 火の唇 」において、「 彼 」の思 考はこれ以 上

ここまで、三つの作品 （「氷花 」「火の踵 」「火の唇 」）の読解を 通しう 別れの祈りで作品は閉じられている。

かったことが書かれ、「ニュー ・イブ 」の「 生きてゐて下さい」といそれに対して、今の「彼」はオートマチックに会話を 生成しつつも、間」は、 原爆の衝撃によって生まれた 奇怪な狂気を 宿す「新びいどて、『原爆以後』における「新しい人間」像を 素描した 。「新しい人間の顔つき 、人間の言葉・身振 ・声」が「彼」を 恐れさせていた 。
一つの疑念を 抱えている。それが「人間」に対する理解である。
「彼」

ろ学士」であり、人間の不可知な装置を空想する「ニュー ・アダム」の小 説 〈 火の唇 〉の末 部は 、「 人 間を 理 解 すること 」の思 考へと 向
かっていく。

ブ」は被爆死した 少女の悲しい目つきと祈りから 生まれた 「悲惨にすると 止まらないという 共 通 点を 持っている 。そして、「ニュー ・イである。それらは、作品のなかの「彼」に内在しており、一度作用抵抗しようとする生存者の奇妙なリズム」である。
「ニュー ・イブ」

親切な友人が彼を 露地の奥の喫茶店へ連れて行く。と、テーブルといふテー ブルが人間と 人間の声で沸騰してゐる。 濛々とダム 」は 「ニュー ・イブ 」と 同 様にその身 体に原子 爆弾によって影渦巻く煙草の煙のなかから 、声が、顔が、わ ざとらしいものが、響された 奇 妙なリ ズムを 有している 。それは 原 子レベルで構 成が組

は「ニュー ・アダム」の生を 祈っている。生を 祈られる「ニュー ・ア

なかを 、 腫れつぽい頬のギラ ギラした 眼の少 女がお 茶を 運んでねちこいものが、どうにもならないものが、聞え、 見え、閃くゐる 。（ここでも、 人間が人間を ……。 だが、 人間が人間と理み変わっており、セルバンテスの「びいどろ学士」のようである。

ている 。 原にとって凄 惨な 死 者た ちの顔は 、 原 子 爆 弾の効 果によ

このように原の原 爆体 験には 原子 的なレベルの観 点が組み 込まれ

解し合ふには、ここでは 二十種類位の符牒でこと 足りる。たと清 潔 立 派 抵 抗 ひねる 支へる 崩れる ハツタリ ずれ

へば、って、 原 子がある 形に組み 変えられた 結 果として膠 着しているので「火の唇」につづいて収録されている「鎮魂歌」には、三つの作品

あって、それは 生 存 者にも 作 用している 。そのよ うにして組み 変えetc.
そんな 言 葉の仕 組 だけで、お互がお 互を 刺戟し、お互に感

カバア フイクシヨン

られた 生存者は、「新しい人間」として生きていくしかないのである。

小 説を 構想させた 。それぞれの小 説は「新しい人間 」のモチーフとでいる 。 原は、それぞれの作品のなかで、 主人公の「 彼」に新たな（「氷花」「火の踵」「火の唇」）のモチーフや登場人物たちが流れ込ん

この場 面で描かれているのは 、 喫 茶 店の人 間の喧 騒に昔のよ うに

観念を 生産してゆく。

激し 、そして人 間は 人 間の観 念を 確かめ 合ひ 、 人 間は 人 間の

(23)

9

(21)

困惑しつつも、すぐに機械的に「人間理解」の方法を 描き 出す「彼」(22)

それぞれの空想と小 説は「鎮魂 歌」のなかで完成していると 予想さのモチーフや作品の断片が「鎮魂歌」に流れ込んでいるのであれば、めてしまうことによって、それらの小説は完成していない。それぞれ

関 連づけられている。しかしながら 、それぞれの主 人公が空想をや文学』の編集後記に次のような文章を 寄せている。

人間」になってしまう 。それは殆ど言葉遊 びのように。原は『三田それ自 身が 内 包 する 不 可 知の装 置によって組 替えられて、「 観 念の間の観念。観念の人間」と書いている。おそらく「人間の観念」は、

魂 歌」の読解を 通して、「 新しい人 間」と 原爆 体験の関係を 明らか「新しい人間」の思考をどのように総合しているのか。次節では、「鎮

態だが、人間とは一体また 何なのだらう。

であら うか。そもそも人間が小 説を 書くといふことからして奇思ふに小説とは作家を 喰ひ破り、喰ひ破りして流れてゆくものれる。では、原は「夏の花」と並ぶと称された「鎮魂歌」において、にする。

今は多くの人が考へてゐる時であらう。

人 間とはいかなるものかといふことを 切 実に新しい問 題として
三、「鎮魂歌」と「新しい人間」〈 人 間 〉を 喰い破ることが想 定されているということである 。そしここから 確認できることは、小説である言語の集合体が、作家―「鎮魂歌」において主人公の「僕」は、人間の観念と一緒に彷徨っある 。それは 、 言 葉が 人 間を 離れて流れるということである 。「 鎮て、 小 説は 〈 人 間 〉を 食い破ってからもひと りでに流れていくので― 原爆の記憶と「言語」について

れは、「僕を 振落し 僕を 拒み僕を 押しつぶし僕をさまよはし僕に喰けて、〈人間〉の問題に行き着くのである 。そして行き着いた 時に

その言 語の流れは 、「 美しい言 葉や 念 想 」として絶え 間なく 流れ続魂歌」の「不可知の装置」は、まさに言語であ り、小説であろう。

ているとされる 。「人間」の観念とはどのようなものであろうか。そらひつく」もので、原はそれを人間のなかにある装置に紐づけている。
僕のなかにある僕の装置。人間のなかにある不可知の装置。人間の核 心 。 人 間の観 念 。 観 念の人 間 。 洪 水のやうに汎 濫 するは 、「 言 語 」と 〈 人 間 〉の境 界は 揺さぶられ、〈 人 間 〉は「 言 語 」という「不可知の装置」あるいは「音楽爆弾」に組み変わっている。

人間のなかにある不可知の装置、それは「火の踵 」のなかでは「音〈 人 間 〉という 存 在が問 題になったということではないだろう 。む

時 期でもある 。ここに書かれていることは 、たんに戦 争 後の時 期に作 品を 執 筆しながら 、〈 新しい人 間 〉についての思 索に耽 り 始めた「編集後記」が書かれた 時期は、原が『原爆以後』に収録される
楽 爆 弾 」と 呼 ばれていた 。「 音 楽 爆 弾 」は 、 原 子レベルで人 間を 組

しろ 、その〈 人 間 〉についての原の複 雑な 感 情が 吐 露されていると

10

(25)

み替えてしまう 装置である。それは人間の観念でありながら、人間

言葉と人間。群衆のやうに雑沓する言葉と人間。

(26)の観念を 組替えてしまう 装置である。原は、引用に続く箇所で、
「人

(24)

験を 書きのこすことを 宣 言している 。その一方で、 原 爆 体験を 書考えられる 。 原は 、 被 爆 直 後の廣 島 市 内を 彷 徨いながら 、 原 爆 体える楓の若葉を 見たときのことをおもひだ す。あのとき 僕は病… …ふと 、 僕はＫ病 院のソフアに横はつてガラス窓の向うに見たとえ ば 、 永 井 隆 『 長 崎の鐘 』にたいする 書 評で、その微 妙な 感

きのこすことは、原のなかでつねに否定的な感情をも包含していた 。

かつたのだが……。あのとき 僕は窓 ガラスの向側の美しく戦く気 だと 云はれた ら 無 一 文の僕は 自 殺 するよ りほかに方 法はな

若葉のなかに、僕はゐたのではなかつたかしら 。

描いていた 。そこでは、「あふのけになつてゐる彼の眼には、 窓硝子

情を 次のように告白している。

越しに楓の青葉が暗く美しく戦いてゐた 。それはもし病気を 宣告さ

原は 、「 氷花 」において、 主 人 公「 彼 」が病 院を 受 診する場 面をNo more Hiroshima!これは二度ともう 広島の惨禍を 繰り 返
すな 、といふ 意 味なのだ ら うが 、とき どき 僕は 自 分 自 身にむれた 場合、 彼がとり 得る、 残されてゐる、たつた 一つの手段を 暗示

その場面は「新 びいどろ学 士」が目覚めた 「 彼」の描写である 。

してゐるやう だつた 」という 「鎮 魂 歌 」と 同 様のシーンが描かれ、爆 弾のこと ばかり 書いた り 考へた り するのだら う 、ノ ーモア・てゐて電車のスパークを 視た だけでも、 僕の思考は真 二つに引公「僕」が「新びいどろ学 士」に目覚めていたと仮定してみよう 。

ここで、この「鎮魂歌」の場面を 「氷花」の場面と重ねて、主人であるように、原民喜が描く「新びいどろ学士」もまた 記憶力に長原は、 原爆体 験を 書きのこすこと、小 説にすることを 安易に肯定けているのだろう。
「新びいどろ学士」が目覚めた「鎮魂歌」の「僕」

原は「鎮魂歌」において、回想の直後に「僕はもっとはっきりおもひ

このような人間の念想のはてに、小説の主人公「僕」は、空想のは、 記憶を 辿り 始める。 伊作の声やお絹の声は、「僕」が記憶を 辿していたのではない。むしろ 、その過 程で〈 人 間〉が小 説を 書くと「 原 子 爆 弾 記 念 館 」にいた り 、そこで「 ガラス 張 りの大き な 函 」

るなかで思い出した「声」ではないだろうか。
〈伊作の声〉のなかで、〈伊作〉は人とのコミュニケーションの場面を次のように語っている。

を 通して、原爆体験を 追体験させられる。この体験の後に、疲れ果いうことの不思議に出遭い、小説を 書くということを 通して〈人間〉のは 、ま さに 「 僕 」が 原 爆 体 験を 追 体 験した 直 後のことである 。

して、「鎮魂歌」において、「新びいどろ学士」の思考が回想される「新びいどろ学士」は 原子爆弾の災 厄の後に生まれたのだった 。そ(30)だ す」と記している。セルバンテスが描いた 「びいどろ学士」がそう

那がすぐ向ふに描かれるのだ ……。

裂かれ、パツと 何かも 地上 一切のものを 剥 ぎとつてしまふ一 刹

ヒロシマ、ノーモア・ヒロシマ……と。それだのにふと街を 歩い

かつて、かう 呟く。広島のこともう 沢山だ 。どうして僕は原子(29)とは何か問おうとしたのではないだろうか。

(28)てた 「 僕 」はソファの上で思 考を 再 開している 。そこで回 想されるのは、Ｋ病院を 訪れた 時のことである。

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(27)

うな気がした 。突 落されたくなかつた 。堕ちたくなかつた 。僕

いつも 誰かの顔 色を うかがつた 。いつも 誰かから 突 落されさ

散文、そして小説へと創作の中心を 移していった 。高橋由貴 （二〇ここで議 論を 『 原 爆 以 後 』に戻そう 。 戦 後の原は 、 詩から 詩 的

複雑透明な硝子 ……あれは僕には僕なりにわかつてゐたつもり

拒み、僕を 隔ててゐた 。人間の顔面に張られてゐる一枚の精巧は人の顔を 人の顔ばかりをよく眺めた 。彼等は僕を 受け容れ、からも確認できよう。

書くことにおける二重性である。このことは「鎮魂歌」の次の言葉

うとするときに、まさに原爆体験の記憶という幻が回帰するという 、一五）が指摘するのは、 同時代の小説の傾向から 離れて言葉を 紡 ご

たのか 。 人 間 関 係のすべての瞬 間に潜んでゐる 怪 物 、 僕はそれ間に、 すべての世 間と 僕との間に、 張られてゐた 人間関係 だつ

間に、 僕と 僕の継 母の間に、それから 、 すべての親戚と 僕とのしのなかから 湧き だ すと 、わたしの外にあるものがすべてリ ズ

かつて、ふとリ ズムを 発見したやうな気がした 。リ ズムはわた……わたしはあのとき 殺されかかつたのだが、ふと 奇蹟的に助原 民 喜は 、「火の唇」のなかで同様に、 人の言 葉や身振 りなどの以 後の世 界のリ ズム 化を 指 摘している 。それは 、「 夏の花 」で原 民

ここで、主人公〈僕〉のもとに再来した 〈わたし〉の声は、原爆ごとに冷却していくやうな装置になつた 。

ムに化してゆくので、わたしは一秒 ごとに熱狂しながら 、一秒

コミュニケ ーションの理 解し 難さについて書いていた 。そして、その原民喜は、原爆体験を 二つのリ ズムの組み変わりとして記録しよう

喜が描いた 原爆後の凄惨な光景

は、話し相手である人間の理解も、他者から 「僕」への理解も留保

変化が生み出すリ ズムである。ふたつめは、自分自身の身体の変化とした 。ひとつめは 、 自 分の身 体をのぞく すべてのものの変 化であである。 原が『原爆以後』で描いた すべての主人公は、戦後に変質

り 、それは 一瞬で硬直し、一瞬で溶解するよ うなある種の物質へのしていく他者を 自分から 隔てながらも、同様に別のものした 形で展開される「機械的」なものであった 。原が描く機械的な替えられた 主 体の「 装 置 」の方が先 行 する 。そしてそれは 、「 過剰い人 間 」に自 分 自 身が組み 変わってしま うことを 認 識していた 。そえを 許す。これは「美しい言葉や念想が殆ど絶え間なく流れてゆく」

言語を 媒介としたコミュニケーションを 取ることが可能になる。

して、この組み変わりを 通して、原が描く主人公たちは〈人間〉と― 「新し出 する 。このよ うな 「 過 剰な 言 語 表 現 」は 、 言 葉と 言 葉の入れ替な言語表現 」（たとえば 、「ニュー ・アダム」の空想のように）として表

コミュニケ ーションでは 、 話そうと する 〈 人 間 〉の意 思よ りも 組み― 超現実派の絵画と重なり合う。

なかで主 体がオ ートマチックに切 り 替わり 、 困 難であったは ずの会か。僕にはよくわからない。

が怕くなつたのだらうか。 僕はそれが口惜しくなつたのだら う

おお 、 一 枚の精 巧 複 雑 透 明な 硝 子よ 。あ れは 僕と 僕の父の

なのだが。

(32)

話を 、「 機械 的に処 理 する 主 人 公「 僕 」の様 子を 描いていた 。それ(33)という「鎮魂歌」の冒頭にも見て取れるだろう。

12

(31)

剰な言 語表現」によって小 説の主人公である「僕」と 他者との間のていた 「 一つの嘆き 」と「 無数の嘆き 」が合 流し、あらゆる生者の橋しようとしたと考えられる。それは「鎮魂歌」の序盤で区別され葉」の「組み変わり」として捉えることで、自身と他者の問題を 架

コミュニケーションを 担 保していた 。しかしながら 、まさにその言 語

瞬間に死の痙 攣と呼んだ 。筆者の予想では、原民喜は、リ ズムの組み変わりを「言の「 過剰さ」によって、主人公たちを 〈人間〉の理解から 遠 ざけてして、「不可知の装置」あるいは「音楽爆弾」と呼ばれる「言語」
、き
、の
、こ
、す
、こ
、と
、に関
組み替えられたリ ズムこそが原爆体験の記 憶を 書

戦後の原民喜が小説の中で描いた 「新しい人間」たち。原爆体験てしま うよ うな 不 完 全なコミュニケ ーションをもた ら すものでもあいく装置でもある。それは「火の唇」の主人公「 彼」が疑問を 抱いわっている。本稿では、この「言語」によって原が何を 書きのこしたによって正 常な 組 成を 組み 替えられた 「 新しい人 間 」た ちは 、「 過る 。『 原 爆 以 後 』に住ま う 複 数の「 新しい人 間 」た ちは 、コミュニ

語 」と 原 作 品の到達 点について、そのほかの作 品に触れながら 論じのか、十分に考察することができていない。今後の課題として、「言ていく必要がある。

―― 原爆死があらかじめ記憶されているように。そを 通して、 原 爆 体 験が 生み 出した 「 新しい人 間 」は 、 単なる 〈 人ケーション／非コミュニケーションの合間に住まっている。『原爆以後』
間 〉ではなく、その内側の言 語的な 装 置として描かれている 。そし本稿は、「氷花」からの引用である「新しい人間」については、「」でレベルの問 題として捉えよ うとしたことである 。 原は 、 原 爆の効 果考を 試みた 。そこで明らかとなったのは、原が原爆体験を 原子的な人間」のモチーフを 分析することで、原民喜と原爆体験の記憶の再から 引 用し 、 作 家 名と 作 品 名 、 全 集の巻数とページ数のみ 表 記 する 。

作 品については 、 基 本 的に『 定 本 原 民 喜 全 集 』（ 青 土 社 、 一 九 七 二 ）初出は、一九三五年に白水社から 出版された 私家版。以後、原民喜の注

記し、抽象的な用語としての〈人間〉は〈 〉で記すことと する。また 、を 二つに区 分している 。 一つは 、 一 瞬にして人 間の組 成を 原 子レベ『 原 爆 文 学 研究 』 十 三号 、 二 〇 一 四 年 、二 五頁 。

― 大田洋子「半人間」論」、

村上陽子 、「〈半人 間〉の射程と 限界

前 掲 、 村上 、 三 一 頁 。

大田洋子 、「半人間」、『大田洋子集』第一巻、三一書房、一九八二

13て『 原 爆 以 後 』の「 新しい人 間 」の問 題を 考 察 することは 、 原 爆
体験の言語的な表現を 再考することにつながると思われる。
おわりに

大田洋 子の作 品は「半人 間」は、作品内の言葉である〈半人間〉と 区ルで組み 換え 、その死 体には 硬 直した 一 種の妖しいリ ズムが潜んで2

原 民 喜 、「 焔 」、『 定 本 原民 喜 全 集Ⅰ 』、 一 九 七二 年 、 九 ― 四 五頁 。

いること。そして、もう 一つは、その原子レベルでの狂いが、生存者3別するために、作品内の言葉を 〈 〉で記す。

は、このような「リ ズムの狂い」としての〈人間〉を「新しい人間」の組成も組み替え、精神に多大な変化を 齎していることである。原

4

本稿は、『原爆以後』に収録されている作品群を 中心に、「新しい15

年、二六八頁。

前 掲、原民喜 、七三―七四 頁。

一九 五頁。

『日本の原爆文学２ 大田洋子 』、ほるぷ出版 、一九八二年 、一九四―だったという人もいま す。そうかも知れないわ。」大田洋子、「ほたる」、

いものよ。原民喜は原子爆弾の記憶におびえなくても、自殺する気質

流れてゆく」と告げる場面から 始ま り 、「僕」が人間について考えすぎ

英宝社、二〇一九年、第５章を参照のこと。

『北米先住民作家と〈核文学〉

前掲、 原民喜 、一〇二頁。

小説「火の唇」と同作品内で構想される架空の小説を 〈火の唇〉と原民喜 、「火の唇」、『定本原民喜全集Ⅱ』、九二―九三頁。

五一）や、原民喜の詩碑建立とともに彼の記憶に触れた 「ほたる」（一して書き 分けることにする。

究として次のものが挙げられる。遠田憲成 、「原民喜「鎮魂歌」再考

たことで何年も眠っていないという内容が続いている。原民喜、「鎮魂歌」、

23 22 21

― アポカリプスからサバイバンスへ』、

原爆文学に組み込まれた原子的なリズムの問題については、松永京子、

原民喜 、「鎮魂歌」、『定本原民喜全集Ⅱ』、一一〇頁。

原民喜、『定本原民喜全集Ⅲ』、三五三頁。

『定本原民喜全集Ⅱ』、一〇七頁。

「鎮魂歌」の冒頭は、「僕」が、「美しい言葉や念想が殆ど 絶え間なく

原民喜、「氷花」、『定本原民喜全集Ⅱ』、三〇頁。

原民喜が、原爆体験を 書きのこすことを 全面的に肯定していなかった

前 掲、原民 喜 、三〇頁 。

前掲、原 民喜 、三 七頁。

の「死」に注目し

原民喜、「長崎の鐘」、『定本原民喜全集Ⅱ』、五八六頁。

原民喜、「火の踵」、『定本原民喜全集Ⅱ』、六三頁。

『 原 爆 文 学 研究 』 十 四号 、 二 〇 一 五 年 、八 三 ― 九 三頁 。

由訳、一九四四年）も適宜確認した。
前 掲、原民喜 、四〇頁 。

原民喜 、「鎮魂歌」、一三八頁。

高 橋 由貴 、「原民喜における詩と散文― 小説「永遠のみどり」へ」、

原民喜 、「鎮魂歌」、『定本原民喜全集Ⅱ 』、一二〇頁。

原民喜 、「氷花」、『定本原民喜全集Ⅱ』、四〇頁。

原民喜、「火の唇」、『定本原民喜全集Ⅱ』、一一三頁。

原民喜、「夏の花」『定本原民喜全集Ⅰ 』、五二三頁。

32 31 30 29 28年。なお、原民喜が「氷花」において引用している、白水社版（会田

原民喜、「火の踵」、『定本原民喜全集Ⅱ 』、六三―六四頁。

セルバンテス、牛島信明訳、『セルバンテス短編集岩波文庫、一九八八

一頁を 参照のこと。

27

セルバンテスの「ガラスの学士」については、次の文献を 参照した 。

前掲、 原民喜 、三五頁。

二つ
ことについては、後山剛毅 、「原民喜作品における原爆の記―
憶― 」、『 Core Ethics』 一 六 号 、 二 〇 二 〇 年 、 一 ―一

『原爆以後』に含まれる作品を 群として、その成り立ちに触れる研―前掲、原民喜、一 〇三―一〇四頁。

「念想」を 中心に」、『原爆文学研究』十八号、二〇一九年、三―一

26 25 24に次のように語らせている。「自殺というものは、誰にもよくわからな

九頁。

原民喜の印象について、大田洋子は「ほたる」のなかで主人公〈私〉

原をモデルとした 「 原 民 雄 」という 人 物を 登 場させた 「 城 」（ 一 九九五三）が挙げられる。

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