書評◆ 書評 ◆

落合恵美子著『21 世紀家族へ（第 4 版）
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家族の戦後体制の見かた・超えかた』（有斐閣選書2019 年ISBN 978-4-641-28146-2 1900 円）

髙山（お茶の水女子大学純子

基幹研究院）

本書は、「家族の戦後体制」というキー率の変遷とそれにもとづいた子どもの価値ワードを用いて日本の家族変動を論じた一の変化について論じており、戦後のライフ冊である。著者の体験談も交えながら読みコースの画一化、すなわち、みなが結婚しやすい語り口調で展開される本書は、家子どもを 2、3 人もつといった「再生産平族社会学の基本書としても位置付けられ等主義」の社会の確立を指摘している。第よう。1994 年に初版が刊行されてから 25

4 章は戦後の家族体制の人口学的特殊性に年の月日が経ち、この度、第 4 版が発刊さ着目し、それがもたらした核家族化、およれた。第 4 版では最新データへの更新や、び家族の社会的ネットワークの変化についそれにともなう加筆・修正がされたほか、て説明されている。そして第 5 章は、多く「『家族の戦後体制』は終わったのか」といの人びとが自明ととらえる「家族」の形をう問いに答えるべく、21 世紀の初頭の現実「20 世紀近代家族」と位置づけ、「家族の戦を論じる新たな 2 章が書き下ろされた。

後体制」はその日本での成立であるとまと本書の構成について説明すると、まず第めている。

1 章から第 5 章までは、戦後の社会・経済

第 6 章以降は、「家族の戦後体制」のその的に安定した時期の家族を意味する「家族後が論じられる。ウーマンリブ（第 6 章）、の戦後体制」の成立とその特徴について書ニューファミリー（第 7 章）、育児不安をはかれている。第 1 章は戦後の日本女性の主じめとした親子の問題と育児ネットワーク婦化を産業構造の変化と関連付けながら説の再編成（第 8 章）、親族関係の双系化と明し、第 2 章は「主婦とは何か」という問「家」のゆくえについて（第 9 章）と取りいに、歴史的変遷をふまえて答えている。

扱うテーマは幅広い。しかし残念ながら、第 3 章では「子ども」に視点を移し、出生ここでは紙幅の関係で各章の詳細を示すこ

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DOI：10.24567/00063813

ジェンダー研究第 23 号

2020 年とはできないため、以下では表題にもある

このような論点が取り入れられたことは意「21 世紀家族」がどのようなものになるか義深い。

を論じた第 10 章、および第 4 版で新しく追そして第 11 章（「家族の戦後体制は終加された第 11、12 章の内容を中心に紹介わったか」）では、現代の日本社会においしながら、評者からの若干のコメントを加て、女性の脱主婦化、再生産平等主義の崩えさせていただく。

壊、「家」の終焉という 3 つの特徴が認めら

第 10 章「個人を単位とする社会へ」でれることから、「家族の戦後体制」は変容は、家族や世帯を中心としたこれまでの社したのだと結論付けている。しかし、それ会福祉制度を改め、個人を中心とした「ラでも多くの人が「変化していない」というイフスタイル中立的」な社会制度の確立をような実感をもつ理由を、最終章となる第めざすべきだと主張されている。この章で12 章「20 世紀システムを超えて」で考察し注目すべきは、そのような社会において主ている。著者によれば、それは「現実の変婦がどのように位置づけられるかを論じた化とそれにもかかわらず強固に維持される最後の節で、第 3 版から加筆・修正がなさ家族主義的な制度とのギャップ（270 頁）」れている。第 3 版では、上記の社会の実現から生まれており、そのような日本社会のには「主婦の座の保護をはずす」ことが必あり様を「縮んだ戦後体制」と呼ぶ。企業

要であると述べているが、主婦になること単位と家族単位の制度が残る日本では、そを「自由な選択」とみなし、主婦の存在ののシステムの外側に多数の包摂されない人保護が女性の自立を阻害する要因であるとを生じさせてしまう。これからの日本社会するような記述は、やや一面的であるようで労働力として期待される「女性」や「移に思われた。主婦の座の保護をはずしたと民」の処遇も、今の日本の構想では「縮んして、ケアを担う人びとがただちに「個人」だ戦後体制」を維持したものでしかない。

として「自立」することは容易ではないか

このような状況をふまえ、著者は新しいらだ。特に日本社会においては正規／非正発想やビジョンが必要だと訴える。具体的

規の賃金格差が大きいこと、正社員に無限には、「20 世紀的な標準をはずれて多様な定的な労働を強いることなど、さまざまな人生を送る人たちを包摂することのできる問題がある。これに対し第 4 版では、ダイ社会制度（282 頁）」と、それを実現するアン・セインズベリの主張を引用し、「ケために「社会のさまざまな場所にいる人たアする者としての資格付与（231 頁）」をすちがつながり合えるようにする（294 頁）」ることで社会保障制度の枠内に包摂するこことを呼び掛けている。しかし、その「つとができる、と論を進めている。ケアの担ながり」がどのようにして実現できるか、い手の「二次的依存」の問題を視野に入れ、という次に投げかけ得る問いへの答えは具257

書評

体的に示されなかった。もちろんその問いであってもあらゆる「分断」の内実に向きは著者だけに課せられるものではなく、そ合うことによって、「連帯」への道が拓けれこそ、さまざまな立場の人が共に考え導るのかもしれない。そしてそのためには、き出していくものであると思うが、評者自本書がそうであるように、僻することなく身はこの点が非常に重要かつ難しいと考え現状を認識し、歴史や諸外国の事例に学ぶるため、著者のお考えを知りたかった。実ことが必要であり、そのうえでそれぞれの際に本書のエピローグでは、「つながるこ社会に適した合意が形成されていくのだろと」の難しさをうかがわせる出来事が紹介う。

されている。詳細はぜひ読んで確認してい本書はすでに英語、韓国語、中国語の翻ただきたいが、女性内の「分断」を示すそ訳版が出版されているが、今後もより多くのエピソードを拝読し、思い出したことがの国内外の読者を獲得することと確信してある。スイスのフランス語圏にこの 2 年ほいる。家族の歴史的変遷という第一の視ど暮らしている評者は、日々の生活の中で点、アジアやヨーロッパ諸国との国際比較“solidarité（連帯）” という言葉をよく耳にという第二の視点に加え、版を重ねるごとする。文脈によっては「連帯」という言葉に著者が自ら打ち出した理論や仮説を再考を用いるのは大げさすぎるように感じるこしていくプロセスの追随、という第三の視ともあるのだが、それほどこの言葉が多用点によって、本書は「家族」のリアリティをされる背景には、人びとがあらゆる「分断」立体的に私たちに示してくれる。特に第三の存在、もしくはその可能性を当たり前にの視点がとても面白い。だから、この本を認識しているということがあるのではない手にとった方にはぜひ目次の前にある各版かと思い至った。翻って日本で、民族にせの序文やプロローグ、エピローグも本文同よジェンダーにせよ、マジョリティーとマ様に熟読することを薦める。本書が今後、イノリティーの「分断」、さらにはマイノリさらに版を重ねていくことを願い、新しいティー内の「分断」の存在は広く人びとに日本社会が今度はどのように著者によって受け止められているだろうか。
「標準」とそ分析されるのか、拝読するのを楽しみに待れ以外、という二分法だけでなく、遠回りちたい。

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