ESTÓRIA DAIZUMOKAGURAO que é Kagura?
No Japão, desde os tempos antigos, acreditavam
que as divindades habitavam em todos os elementos
da natureza, como rochas, árvores, etc. E sempre
valorizaram o senso estético, concretizando o senso deressonância e empatia do homem em relação à natureza.
Sobre a palavra "Kagura", existe a versão de quetinha inicialmente o significado de festival realizado
no "Kamikura", que por sua vez, significava "local
para convidar a divindade para seu espírito estar
presente nesse local". Inicialmente, a palavra era"Kamikuragoto", mas caiu o sufixo "goto" e tornouse "Kamikura". Esta por sua vez sofreu alterações na
fala ou sotaque tornando-se "Kankura" e com mais
alterações posteriores tornou-se "Kagura".
Conta-se que muito tempo atrás, na Era da Mitologia,
a Amateraçu, a Deusa do Sol, encerrou-se uma vez na
gruta de rocha chamada Ameno Iwato e por causa disso,o mundo se tornou uma escuridão e ocorreram muitas
calamidades. Quando todos estavam aflitos, sem sabero que fazer, a Amenouzume dançou na frente da gruta,
de uma forma cômica e divertida, sendo bem sucedida
em fazer que a Amateraçu saísse da gruta. E assim, omundo se tornou claro novamente.
—Dançar para entreter as divindades— Dizem queeste era originalmente o objetivo da Kagura.

História da Izumo Kagura
A Província de Shimane é uma das regiões onde a
Kagura é apresentada com muito ânimo mesmo a nível
nacional, existindo atualmente nesta Província mais de
200 grupos que promovem a Kagura. A Kagura desta
Província tem características peculiares em cada uma
de suas áreas, de Izumo, Iwami e Oki.
A Kagura da área de Izumo é chamada "Izumo
Kagura" e sua principal característica é ser compostade três sessões : "Shitiza", "Shikiçamba" e "Shinnou".
Como uma antiga Izumo Kagura existe o Sada
Shinnou (Propriedade cultural folclórica intangível
importante designada nacionalmente / Patrimônio
cultural intangível por UNESCO), que foi criado no
Templo Xintoísta Sada, localizado em Kashima-cho do
Município de Matsue.
Dentre as três sessões da Izumo Kagura, a "Shitiza"é executada para exorcizar e purificar o local deapresentação da Kagura, sendo uma sessão de dança
ritual sem colocar máscara, mas segurando nas mãos os
instrumentos chamados Torimono.
As sessões "Shikiçamba" e "Shinnou" são ditas terem
sido adicionadas na Era de Edo. Veio sendo transmitido
que no início da Época Moderna, no Período Keityo(1596 ~ 1615), um sacerdote do Templo Xintoísta Sada
aprendeu em Quioto a modalidade teatral Noh e ao
voltar, introduziu-a à Kagura convencional. No livro"Kaikitsudan" publicado no ano 2 do Período Shouou(1653), registrado pelo confucionista Sekisai Kurosawa,
do Domínio feudal de Matsue, encontra-se registrado
um artigo a respeito de "Shinnou" apresentado na
cidade ao redor do Castelo Matsue. Supõe-se portantoque o "Shinnou" já existiu pelo menos na fase inicial da
Era de Edo. "Sada Shinnou" exerceu grandes influências
sobre a Kagura da área de Izumo. E assim, a Kagura
tornou-se a ser constituída de três sessões.
Entretanto, entre os programas de Izumo Kagura
existem os tais como o "Gogyo", que era apresentado
desde antes da concretização do "Sada Shinnou", o que
nos leva a deduzir que sua história é bem longa.
Assim é a Izumo Kagura dedicada anualmente
no outono à divindade xintoísta tutelar da área,como festival de cerimônia. Em algumas áreas, sãoapresentadas as chamadas "Yokag ura" (Kag ura
noturna), em que dançam até altas horas da noite.
Como Kagura era um evento ritual a ser dedicado às
divindades, as pessoas que dançavam eram limitadas
como os sacerdotes. Mas no início da Era de Meiji, por
volta de 1870, foi proibida a apresentação de Kagurapelos sacerdotes e então algumas danças foram sucedidas
pelo pessoal de cada área. Essas danças de Kagurainterpretadas pelas pessoas da área são apresentadas
nos festivais de templos xintoístas, em dedicação às
divindades tutelares que protegem a sua área.

Características da Izumo Kagura
Shitiza é uma dança ritual executada para exorcizar e purificar o local de apresentação da
Kagura, sendo apresentada sem colocar máscara e segurando nas mãos os instrumentos
chamados Torimono. Dançam sem colocar máscara, segurando vários tipos de instrumentos.
É chamada "Shitiza" porque é composta de sete atos, mas esse programa varia em cada área.

Shitiza

Shihouken (Espadas nos 4 pontos cardeais)
Sal significa "pureza" e é usado para
exorcizar e purificar o local e as pessoas.

São quatro dançarinos. Os dois da frente dançam levando nas mãos sino
e instrumento de papel chamado hei e os dois de trás com espada. É um
ato para exorcizar e purificar o local de apresentação da Kagura.

Na cidade de Izumo veio sendo transmitida
a dança apresentada por quatro donzelas.

Kanjou / Norito / Kamioroshi (Oração ritual em veneração a divindades)

Shiokiyome(Purificação com sal)

Yaotome(Oito donzelas)

Shikiçamba

Shinnou

Na cidade de Izumo, recita o Norito (prece xintoísta) edepois de ler em voz alta o nome de Sanjubanshin (Trinta
divindades guardiãs), convida as divindades sacudindo para
cima e para baixo o dispositivo chamado "Tengai" (Dossel).

São danças com a introdução
de música comemorativa de Nohà Kag ura. I nicial mente eramcompostas de três partes: "Okina"(Ancião), "Titoce" (Mil anos) e"Sambaçou". E esta par te de"Sambaçou" é muito apreciada,
sendo uma dança apresentada por
crianças.

São danças que têm como temas principais a mitologia e a origem dos templos xintoístas
registradas no "Kojiki" (Registro de Assuntos Antigos) e "Nihon Shoki" (Crônicas doJapão). São muitos os programas que têm como cenário a área de Izumo, como "Kuniyuzuri"(Cessão de território), "Yamatano Oroti" (Serpente de oito cabeças), "Hinomiçaki", etc.

Apresentação de programas de Izumo Kagura
Aqui apresentamos alguns dos programas representativos de Izumo Kagura. (O nome do programa, as
personagens e o conteúdo das estórias variam um pouco conforme a programação e o grupo que desenvolve.)

A palavra chave é Sakaki Yamano kami
(Divindade das montanhas)(Cleyera japonica) !
É Kagura que tem como cenário a estória mitológica
de "Ameno Iwato".
Quando a Amateraçu Oomikami, a Deusa do Sol,encer rou-se na gr uta de Ameno Iwato, o mundo se
tornou uma escuridão e ocorreram muitas calamidades.
Nessa situação difícil, Yaoyorozuno kamigami (inúmeras
divindades) se reuniram, discutiram e resolveram dançar
Kagura para que a Amateraçu Oomikami saísse dagruta. Kaçuga daimyoujin, encarregado de ir buscar aárvore de sakaki necessária para a Kagura, disfarçou-se
em Shibaçou, dirigiu-se à montanha Ameno Kaguyama
e levou embora a sakaki sem ter pedido permissão.
Ooyamazumino mikoto, a divindade da montanha,
percebeu que sakaki tinha desaparecido e então começou afuga da divindade que estava com sakaki e a perseguição
por parte da divindade da montanha, até que finalmente
foi presa a divindade que estava com sakaki.
Mas quando o Ooyamazumino mikoto soube que quem
tinha sido preso era Kaçuga daimyoujin, imediatamenteajoelhou-se apavorado e rendeuse com re sp eit o, ce de ndo -l heo sak ak i. Mas em t roca desse
at o, o O oya m a z u min o mik oto
recebeu do Kaçuga daimyoujin aespada com a qual puniu o mau
e apaziguou o mundo. Assim é aestória.

Dancemos Kagurasaia
para pedir que ela
Sakaki !
Escondeu-se na
Ameno Iwato

Na verdade soumensageiro da
Amateraçu!
Perseg ue

Kagura que tem como tema a "Estória mitológica
Kuniyuzuri" registrada nos livros de "Kojiki" e "Nihon
Shoki", é conhecida como "Kuniyuzuri".

Viemos da Takamagahara, para que cedam as terras

Eu
n

ão
q
c e ue r oder!

Yaoyorozuno kamigami em apuros

Devolvao sakaki !

Estória mitológica Kuniyuzuri
Kohjin(Divindade impetuosa)(Cessão de território)Vamos ver quemé mais for te

Kagura de ligação entre Shitiza e Shinnou.
Entende-se a origem porque a planta sakaki é
usada em rituais xintoístas e na Kagura.

Nós
consentimos
em ceder as
terras.

D u a s d i v i n d a d e s , Ta k e m i k a z u t i n o k a m i e
Futsunushino kami, enviadas da Takamagahara,pressiona ra m o Ook uninu shino k ami pa ra quecedesse o seu território. Ookuninushino kami e seu
filho Kotoshironushino kami concordaram em ceder,mas o outro filho, Takeminakatano kami, de índole
mais violento, resistiu com força. Depois de perdera luta, o Takeminakatano kami consentiu a cessão
do território e assim, chegou a paz nas terras de
Shinshu Suwa, atual Província de Nagano.
O ponto culminante desta Kagura é a luta violenta
entre o Takeminakatano kami, que não queria cedero território, e as duas divindades mensageiras.

Luta do Suçanoono mikoto contra
Ya t oYamatano oroti (Serpente de oito cabeças) !! (Oito cabeças)
Suçanoono mikoto é expulso da Takamagahara, comopunição por ter praticado violência. Quando desceu
às margens na montante do Rio Hiikawa, em Izumono
kuni, encontrou-se com um casal de idosos, Tenazuti e
Ashinazuti e Inada hime (Princesa Inada). Contaram elesque tinham inicialmente oito filhas, mas que a cada ano
a Yamatano oroti foi comendo uma das filhas e por isso
no momento somente restava esta Inada hime. Yamatano
oroti era a serpente monstruosa terrível que tinha oito
cabeças em um só corpo, que rondava rastejando pelas 8montanhas e 8 vales.
Então, com a condição de tomar a Inada hime comosua esposa, Suçanoono mikoto prometeu exterminar a
Yamatano oroti. Usou uma bebida alcoólica venenosacomo ísca atrativa e quando a grande serpente ficoubêbad a, pu n iu-a com espad a. No rabo d a g rande
serpente foi encontrada aespada chamada Ameno
murakumono tsurugui. E
dizem que é esta espadaa Kuçanaguino tsurugui,
u m dos Trê s Te sou ros
Sagrados legados até otempo presente.

Casaram-se
depoisSalvouExterminou

Aparece a personagem famosa como Seiitaishogun(Generalíssimo subjugador de bárbaros) !
R

es

ol

ut

o
Encontramse na estrada
de Oumi.

Extermínio do diabo
Ajuda essa façanha.

Às vezes

TamuraA grande
serpente
vem comera nossafilha...

Pais e filha

Po n t o s a t r a t i vo s s ã o o smovimentos divertidos dosaldeões.

O imperador dessa época ouviu dizer que um diabo havia seestabelecido na montanha de Suzuka, de Iceno kuni (atual Província
de Mie) e que estava praticando atos perversos em toda essa região. O
imperador ordenou ao shogun (general) Sakanoue Tamuramaro para
exterminar o diabo. O shogun foi ao Iceno kuni e chamou os aldeões
para que contassem os detalhes. E então, os aldeões se prontificarama servir de guia nos caminhos das montanhas, caso o shogun
fosse exter mi nar o maldito
diabo. Entrando nas matas damontanha, aparece o diabo.
Apresentam-se mutuamente e
começam a lutar com espadas.
Finalmente o diabo é decapitadoe o shogun ter mina a dança
com a cabeça do diabo nas suasmãos.

Defender o "lugar sagrado,
Hinomiçaki
onde o sol se põe"!
Esta estória é de que o Hikoharu, uma
divindade maldosa vinda de Tenjiku (atualÍndia), veio atacar, trazendo a sua grande tropa
Juura gun. Mas o Hinomiçaki daimyoujin(divi nd ade Hi nomiça k i), que era per ito
em arco e f lecha, derrotou-o e defendeu oterritório de Izumo.

Kagura muito conhecida, que tem comotema a estória mitológica de extermínio da
Yamatano oroti

É apresentada muitas vezes como a última dança
da Kagura noturna e leva também um outro nome:"Yoakeno Hikoharu" (Hikoharu de madrugada).

DerrotouTentou at acar..
.

Apresentação musical, instrumentos e trajes
Os indispensáveis na Kagura são as músicas e trajes pomposos e também as máscaras.
Vários instrumentos musicais são usados na Izumo Kagura : Dou (tambor grande), Shimedaiko (tambor pequeno
com corda amarrada na sua cintura), flauta, bate palmas (címbalos de cobre), Ootsuzumi (tambor grande que bate coma mão), Kotsuzumi (tambor pequeno que bate com a mão), etc. Na Shitiza são usados o Dou, o Shimedaiko, a flauta e os
címbalos de cobre e na Shikiçamba se usam o Ootsuzumi e o Kotsuzumi no lugar de Dou. E no Kaguranou são muitas
vezes usados o Shimedaiko, a flauta e os címbalos de cobre, mas dependendo do programa, usa-se também o Dou.
É no uso do Ootsuzumi e Kotsuzumi é que percebemos a influência de Noh.

Apresentação
musical

Dou
Shimedaiko(tambor grande) (tambor pequeno com corda amarrada na sua cintura)

Torimono (instrumentos que trazem nas mãos)Hei(Tiras de papel dobrado,para oferenda)

EspadaFlautaBate palmas(com címbalos de cobre)

Os instrumentos que trazem nas mãos variam conforme o programa.

Arco

Leque

Sakaki(Cleyera japonica)

Sino

Cana de pesca

TrajesMáscaraChama-se Kagura men (máscara de Kagura). Ao colocar a máscara, os
atores podem se identif icar com os seus papéis de um diabo, uma
d iv i nd ade, etc. e t a mbém a plateia d iver te -se mais por ser mais
impressionante. Também as máscaras têm características peculiares. No
caso da Izumo Kagura, são feitas esculpindo a madeira. Já na Iwami
Kagura, que é apresentada na região de Ishimi, no Oeste da Província de
Shimane, dançam colocando máscaras feitas de Sekishuu washi (papel deSekishuu).

Yamatano oroti, de várias formas e figuras
A estória de exterminação de Yamatano oroti, cujo cenário é a área de Izumo, é muito apreciada
como um programa representativo da Izumo Kagura. Na Izumo Kagura a serpente Yamatano oroti
aparece com várias formas e figuras. Na cidade de Izumo, muitas vezes tem patas e rabos, como se
fosse lagar to: "Tokague ja" (cobra lagar to). Na Okuiishi Kagura, que veio sendo sucedidaprincipalmente na área de Iishi Gun, aparece a "Makuja" (serpente envolvida com cortina), como se
fosse Shishimai (dança do leão). No Sada Shinnou do Município de Matsue, a serpente giganteaparece numa forma especial, "Tati oroti" (serpente em pé). E na máscara usada pela serpente do
Sada Shinnou estão pintados 16 olhos para expressar 8 cabeças.

To kagu e ja
(cobra lagarto)

Tsuzumi(tambor que bate com a mão)Na cabeça, leva coroa ou
eboshi (chapéu u sa do por
nobres em traje de gala). As
princesas colocam a coroa.
Em baixo da coroa ou chapéu
muitos colocam os cabelos
chamados shaguma e às vezes
u s a m t a mb é m o h a t i m a k i(bandana ou faixa). O traje na
parte superior veste a tihaya en a p a r t e i n fe r i o r a s a s h ibakama ou ooguti bakama. O
tecido usado é kinran (brocado
de ouro).

Makuja (ser pente envolvida com

Okuiishi Shinshoku Kagura,(Kagura desempenhada por sacerdotes de Okuiishi)

Tati oroti (ser pente grande

em pé)

To kagu e ja
(cobra lagarto)
Sada Shinnou

Tyoutin jadou (serpente sanfonada, imitando

Oohara Shinshoku Kagura(Kagura desempenhada por sacerdotes de Oohara)

cortina)

Karakawa Kagura (Kagura de Karakawa)lanter na de papel)

Akatsuka Kagura (Kagura de Akatsuka)

Como é feita a máscara Kagura men
Como é feita a Kagura men (máscara de Kagura), que simboliza a Izumo Kagura? Vamos apresentar aqui as etapas de manufatura damáscara de Kagura usada por Ooyamazumino mikoto, que aparece no programa "Yamano kami" (Divindade das montanhas).
〈 Cooperação à entrevista: escultor Sr. Shigeru Sugitani, do Estúdio Sugitani〉

1a etapa: "Kidori" (Cortar a madeira em tamanho apropriado)

2 a etapa: "Arabori" (Escavação básica inicial)

A máscara usada na Izumo Kagura é feita de madeira. Como ela é
grande, é escolhida principalmente a madeira de kiri (paulównia) A
madeira de kiri, é leve e não tem a resina que se torna a causa demanchas e irregularidade de cor, sendo conveniente para a máscaraque é usada por tempo prolongado.
Inicialmente, da madeira de kiri preparada, extrai cortando pelo
contorno da máscara. Como a máscara da divindade das montanhas
deve ser escavada com profundidade por ter traços acentuados, deve
ser considerada também a espessura.

A Arabori é a etapa mais importante na manufatura da máscarade Kagura. Não é exagero dizer que "Tudo depende de Arabori".
Localiza adequadamente os olhos, o nariz e a boca e esculpe deuma vez só.
Na expressão das faces e testa aparece a técnica adquirida pela
experiência do escultor.
Us a n d o m a i s d e 2 0 c i n z é i s e f a c a s d e e nt a l h e , e s c av aousadamente com cinzel as partes que quer escavar fundo e pica aspartes detalhadas usando outras facas adequadas de entalhe. E
assim se consegue determinar o arcabouço da máscara.

3a etapa: "Shiague" (Acabamento)

4 a etapa: "Saishiki" (Pintura)

Te r m i n a d a a e t a p a d e A r a b o r i , a p e r fe i ç o a d e v a g a r e
cuidadosamente a parte superficial da máscara, usando facas
pequenas de entalhe, arranjando bem o formato total da máscara.
Em seguida, abre o buraco nos olhos, na boca e no nariz.
E finalmente, passa a lixa de papel na parte superficial para
alisar. Antigamente era usada no acabamento da parte superficial
da máscara uma planta chamada tokuça seca.
Estando pronta a
pa r t e sup e r f icial,embutir peças
metálicas na boca enos olhos.

A tinta usada na primeira demão é preparada misturando ogofun *1 e solução de grude *2.
Finalmente, é feita a coloração. Na máscara da divindade dasmontanhas usam-se as trê cores principais: "preto, vermelho e
mar ron claro". Para o preto é usada a tinta da china, para overmelho, a bengala (em holandês) *3 e para o marron claro,pigmentos minerais *4. Às vezes são usados os extratos de chápreto ao invés de pigmentos minerais. Cada matéria prima é
misturada com a solução de grude e as barbas e as rugas são
pintadas de forma a obter gradação minuciosa de cor.

5a etapa: Concluído "Keue" (Plantio de pelos)

Concluído*1 Pigmento branco preparado queimandoo pó de concha.
*2 Solução aquosa de substância
gelatinosa obtida fervendo o couro
animal na água e secando o extrato.
*3 Pigmento vermelho que tem como
principal componente o óxido de ferro.
*4 Pigmento preparado por trituração deminérios.

Para barbas e sobrancelhas são usados os pelos do rabo decavalo. Fazer furos usando brocas e
furadores e implantar aí os pelos
que são afixados com adesivos. O
compr i mento e a quant id ade depelos são ajustados conforme o local
onde são implantados.
O rabo de cavalo é usado não
somente na máscara, mas também
na shaguma, que é a peruca.

Sr. Shigeru Sugitani 〜 Seu sentimento em relação à máscara de Kagura 〜
Eu cresci sempre vendo de perto a Izumo Kagura, isto é, vivi junto com a Izumo Kagura.
Hoje em dia existem vários utensílios práticos, como ferramentas elétricas e portanto podemos executar as
operações, desde o abate das árvores até a escultura da máscara, com muita facilidade em comparação com os
tempos passados. Mas os nossos predecessores, que viveram nessa época em que ainda não haviam esses
instrumentos vantajosos da civilização, manufaturaram muitas máscaras realmente fantásticas.
Normalmente, as coisas se estragam pouco a pouco com o passar do tempo. Mas, quanto mais usar e quantomais se envelhecer, as máscaras feitas por nossos predecessores adquirem aspecto melhor. É um mistério!
Eu também gostaria de me aproximar deles e por isso faço o possível de usar matérias primas naturais e me
esforço muito para fazer máscara que se torne cada vez melhor com o passar do tempo. Eu acho que devemos
estudar a vida inteira.

Apreciar mais a Izumo Kagura P & R
Qualquer pessoa pode apreciar a Kagura, independentemente de religião?
Sim, originalmente era um evento xintoísta, mas atualmente pode ir assistir a bel-prazer.

Onde podemos assistir ?
Podem ir assistir quando são dedicadas nos festivais de templos xintoístas ou em outros eventos e apresentações.
Anualmente, no outono, todos os grupos de Kagura se reúnem na "Apresentação de Propriedade Cultural Intangível
do Município de Izumo", promovida pelo Conselho de Ligação de Propriedade Cultural Intangível do Município deIzumo. O calendário de apresentação e outros eventos de oferendas relacionados de cada grupo está publicado no
website do Município de Izumo.

Qual é a duração aproximada de apresentação? Posso me levantar no meio da apresentação?
Muitos programas são de 30 a 45 minutos cada um. Quando se apresenta em salões teatrais, cada grupo costuma
apresentar um ou dois programas. Recomenda-se que se levantem no intervalo entre os programas.

Para conhecer a Kagura a fundo?
A leitura de "Kojiki" e "Nihon Shoki", que são os livros de História mais antigos do Japão, permitirá apreciar a
Kagura mais profundamente. Que tal, familiarizar-se primeiro por meio de mangás?

Quais são as pessoas que dançam Kagura ? É necessária a qualificação?
Os encarregados de Sato Kagura (Kagura das aldeias) são as pessoas comuns do local. Essas pessoas se esforçam
em prol da preservação e sucessão da dança, tendo em mente a missão de preservação de tradição da área. Em
alguns grupos há a Kagura infantil. As crianças se familiarizam naturalmente com as estórias da mitologia
japonesa, também.

Patrocínio
Contatos

Japan Arts Council / Agency for Cultural Affairs
Departamento Cultural e do Cidadão, Divisão de Patrimonios Culturais de Izumo〒693-0011 Ootsucho 2760, Izumo-shi, Shimane (Museu Izumo Yayoi no Mori)
Fone: 0853-21-6893【 Referências 】“ISHIZUKA, Takatoshi. Izumo Kagura. [S.l.]: Conselho de Educação de Izumo, 2001.”“Edição do Museu Provincial de Shimane de História da Izumo Antiga. Kagura de Shimane - Artes performativas e cerimônias rituais.
[S.l.]: Editora de Fotos do Japão, 2010.”“Conselho de Ligação de Propriedade Cultural Intangível do Município de Izumo. 50 anos do Conselho de Ligação de Propriedade
Cultural Intangível do Município de Izumo., [S.l. S.n.], 2016.”【 Fotos de cortesia 】 Associação de Titulares de Kagura do Templo Xintoísta Ichimori / Sociedade de Preservação de Oodochi Kagura Kagurakata / Sociedadede Preservação de Akatsuka Kagura Shagiri / Sociedade de Preservação de Sotozono Kagura / Sociedade de Preservação de Unate
Kagura / Associação de Titulares de Mimiku Kagura / Sociedade de Preservação de Agu Shinnou / Comunidade Karakawa, Karakawa
Kagura / Associação de Titulares de Sada Shinnou / Sociedade de Preservação de Oohara Shinshoku Kagura / Associação de Titulares deOkuiishi Shinshoku Kagura / Centro de Cultura Antiga da Província de Shimane / Michi Kashima【 Colaboração 】

Shigeru Sugitani / Yuuki Sugitani / Hiroo Fujihara / Conselho de Ligação de Propriedade Cultural Intangível do Município de Izumo

Projeto em patrocínio e copatrocínio da Exposição Cultural do Japão 2020,

Elaborado em 2021