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HB通信

編集・発行 /

一般社団法人ひょうご部落解放・人権研究所

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2021 年、兵庫県の県立高校２校の生徒（２年生）を対象に実施された人権意識調査（有効回収調査票 258 票）によると、「憲法により、義務ではなく国民の権利として決められているのは、どれだと思いますか（〇はいくつでも）」という設問で、「１．思っていることを世間に発表する」「２．税金を納める」「３．目上の人に従う」「４．道路の右側を歩く」「５．
人間らしい暮らしをする」「６．労働組合をつくる」「７．憲法に何が定められているのかわからない」という 7 つの選択肢を示したところ、「１」「５」「６」の 3 つだけに〇をつけた生徒は 17.4％にすぎなかった。日本国憲法については、学校で必ず学んできたはずなのに、82.6％の生徒が憲法で決められた権利を正しく理解していないのである。
私自身、大学の講義で日本国憲法の三原則や労働三権について学生たちに尋ねたことがあるが、正確に答えることができた学生はいなかった。労働三権も、高校までに学校で教わっているはずだ。15 年ほど前になるが、真宗系の高校出身のゼミ生がいて、その学生に「高校時代は親鸞や真宗の教義についての授業があったか」と聞くと、「メッチャありました。耳にタコができるほど聞きました」と言うので、「他力本願はどういう意味か」と尋ねると、「他人に情けをかけると、やがて自分にも返ってくること」との珍回答。他力本願は、阿弥陀の本願にすがって極楽往生することであるが、他人の力に頼るという誤解が根強くあるので、その高校の真宗教義の授業では、この点を詳しく、かつ力を入れて語っているはずである。
この学生は、他力本願が他人の力に頼ることではないとはわかっていたが、他力本願の意味については、忘れていたのである。結局、興味や関心がなければ、いくら教員が力を入れて語っても、何も残らないのである。臨済宗系の高校出身のゼミ生も、その高校は本山である寺院に隣接しているのであるが、私がそのお寺の名前をあげて何宗かと聞くと、臨済宗がすぐには出てこなかった。
こうしたことは、人権教育についても同様ではないか。人権の大切さを児童・生徒に伝えたいと、教員が力を入れて人権を語っても、児童・生徒に関心がなければ、心に届くことはないであろう。児童・生徒が人権に対して興味や関心をもち、人権を自分に関わる大事な問題であると自覚するような教育になっているのか、人権教育の検証が必要である。
所長

石元清英

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はじめてみよう！

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部落問題学習、考え方・実践のヒント（その 14）խ䔲灇瑔䨽‫כד‬չֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗պ㷕统‫يؚٓٗف‬⡲䧭灇瑔⠓‫׾‬穈籼‫׃‬灇瑔‫׾‬ꅾ‫י‬ծ 䎃  剢‫ח‬鍑佝⳿晛爡‫׶״‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗㷕统ռ  ⰼ玗‫ⴚ׾‬遤‫׋׃ת׃‬կֲ‫׃׸‬ְֿ‫׀חה‬㥨鐰‫ֹ׌׋ְ׾‬ծ 䎃剢ծ䏝湡‫ך‬㟓ⵗ‫׋׃ת׶זה‬կ䔲奋‫כד‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ռ䲓鯹‫׾يٓ؝ך  ך‬갫如䲓鯹‫׃‬ծ鿇衅㉏겗‫ך‬罋ִ倯‫ؼך‬ٝ‫ز‬ծ㷕统㹋騧‫ؼך‬ٝ‫׀׾ز‬䲿⣘‫ׅתְֹג׃‬կ㛁瘗罏‫ך‬䨽㾩٥肔剅‫  כ‬䎃剢䔲儗▶『少数者に対するステレオタイプ』『少数者に対するステレオタイプ』／石元清英（関西大学社会学部教授、ひょうご部落解放・人権研究所所長）
当たり前のことですが、どんな人種や民族であろうとも、さまざまな人がいます。それは特定の地域に住む人たちやその出身者についても同じことです。さらには、同一の職業や宗教などの集団にしても、その構成員がすべてにわたって一様であることなど、ありえません。温和な人もいれば、怒りっぽい人、呑気な人もいれば、せっかちな人もいます。スポーツが好きな人や苦手な人、下品な人や上品な人、さまざまな人がいて当然です。こうした多様な人たちの集合体（人種、民族、地域、職業、宗教などのそれぞれに属する人たち）を認識する際に、その社会において広く受け入れられている固定化・単純化されたイメージに依拠して理解しようとする傾向がみられます。たとえば、「黒人は知的水準が低い」「ユダヤ人は金銭に汚く、冷血漢である」「大阪人はがめつい」「部落はこわい」。こうした一面的なイメージをステレオタイプといいます。
以前は事件報道などで、在日韓国・朝鮮人が容疑者として逮捕された場合、「田中裕行こと徐裕行」というように、通名と本名を並べることが多くありました（徐裕行というのは、オウム真理教の幹部であった村井秀夫を刺殺した容疑者です）。こうした報道に接した人たちは、在日韓国・朝鮮人が逮捕されたという事実が強く印象に残り、在日韓国・朝鮮人には犯罪者が多いと思ってしまうのです。いくつかの事例だけで、あたかもそのマイノリティグループ全体の特徴であるかのようにみなしてしまう。これが少数者に対するステレオタイプです。
仮の話ですが、ある中国人旅行者が電車に乗る際に、列の割り込みをしたとします。すると、周囲の人たちは「中国人はマナーが悪い」と思ってしまうのです。これが日本人による割り込みだと、「困った人がいる」と言うだけで、だれも「日本人はマナーが悪い」とは思いません。日本における中国人旅行者という少数者だから、こうしたレッテルを貼られてしまうのです。
このようなステレオタイプが偏見や差別につながるのです。他者との共生とは、互いに理解し合い、尊重し合うことです。ステレオタイプは、この理解を妨げることになります。少数者集団それぞれの多様なありようを理解することが大事なのです。

人権教育ひょうご春季学習会とき：2023 年２月 26 日（日）14：00 〜 16：00※ 受付 13：30 〜

ところ：ラッセホール２階「ブランシューローズ」
神戸市中央区中山手通４-10- ８

TEL：078-241-2345

内

容：『今さら聞けない主

催：人権教育ひょうご（「人権教育のための国連 10 年」兵庫県推進連絡会）

問合せ：兵庫県教職員組合

同和教育と部落問題』（仮）教文部TEL：078-241-2345

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『原民喜

死と愛と孤独の肖像』

梯久美子著、岩波新書、2018 年 7 月、1,034 円（税込）

原民喜の作品を初めて読んだのは中学か高校の授業中だった。授業が退屈で、教科書（副教材かも）のページをパラパラめくっていて見つけた。
原爆の惨禍を描いた「水ヲ下サイ」という詩である。強烈でグロテスクだが美しい。「オーオーオーオー／オーオーオーオー」「タスケテ／タスケテ」という声がいつまでも頭に残って、授業中に読んだことを後悔した。
原民喜は広島の富裕な商家に生まれた。慶応大学に進学してからは関東にいたが、妻を病気で亡くし、広島に戻って実家に居候していたときに原爆に遭った。原爆文学の名作として知られる小説「夏の花」は、原爆投下の翌日から、家族と一緒に避難するなかで書いたメモをもとにしている。厳しい状況のなかでよくメモなんてとれたものだ。強い人だと思った。
しかし、後に遠藤周作などが原について書いたものを読み、生活能力ゼロで他人とろくに口もきけない気弱な人だと知った。精神的に強いことと必ずしも矛盾するわけではないが、少しイメージが違っていた。梯久美子の『原民喜

死と愛と孤独の肖像』は、そんなイメージの差を埋めてくれる本だった。
著者の梯は『散るぞ悲しき硫黄島総指揮官・栗林忠道』（新潮社、2005 年 7 月、大宅壮一ノンフィクション賞）、『狂うひと「死の棘」の妻・島尾ミホ』（新潮社、2016 年 10 月、読売文学賞評論・伝記賞、芸術選奨文部科学大臣賞、講談社ノンフィクション賞）などで知られる、評価の高いノンフィクション作家である。
本書は岩波新書の新赤版の一冊であるが、白黒の表紙に新赤版のカバー（白地に赤）という通常の装い上に、若くてハンサム？な原民喜の肖像をセピア色に印刷したカバーがかけてある。セピア色のカバーには「岩波新書創刊 80th」と刷り込んであり、80 周年を飾る本として、岩波書店の並々ならぬ力の入れようが伝わってくる。
私は原民喜研究の現状を知らないので、本書にどれだけ新味があるのかは分からない。そういった点からは評価できないが、一つ言えるのは、『散るぞ悲しき』や『狂うひと』と同様に、緻密な取材と構成で読者を引き込んでいく力のある本ということだ。
まず、序章で原の鉄道自殺や葬儀などが描かれ、原がどんな作家であるのかが鮮やかに示される。葬儀に参列した埴谷雄高の弔辞の「あなたは死によつて生きていた作家でした」という言葉、原の小説「鎮魂歌」の「自分のために生きるな。死んだ人たちの嘆きのためにだけ生きよ。僕を生かしておいてくれるのはお前たちの嘆きだ」といった言葉は、実に象徴的だ。
Ⅰ章は幼年期から大学に進学するまで、Ⅱ章は東京時代、Ⅲ章では広島に戻り被爆し、戦後再び上京し自死するまでが描かれる。そのなかで私が特に興味をそそられたのは、Ⅲ章で紹介される、原民喜、タイピストの祖田祐子、大学の後輩の遠藤周作という 3 人の「仲間」の特別な日々についてだ。遠藤にとって原は、後に遠藤が自身の作品で示した同伴者としてのイエスに通じる存在（モデルといっては言い過ぎだろう）だったことがわかる。そのあたりのことは「あとがき」でも言及されている。
美しい日本語の文章を読みたい人に原民喜はお勧めである。反戦平和と気負わずにとりあえず「夏の花」を読んでみてほしい（新潮文庫などにある）。そして、原民喜の作品を読んだ人には本書を勧める。（ka）

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事務局からノ ー ヘ イ ト

もうすぐ 2 月。家にジャガイモの種イモが届きました。そろそろ畑仕事を始めないと、と手帳を眺めながら、空いている日を探すこの頃です。（Ho）
1 月 24 日の大雪の日、三ノ宮から乗った新快速は新大阪で動かなくなり、右往左往した挙句、在来線は諦めて新幹線に乗りました。在来線にこだわっていたら、帰宅できないところでした。運がよかったです（ka）「NoHateTV」という面白いネット番組があります。昨年の県研記念講演講師の安田浩一さんと『「在日特権」の虚構』等の著書がある野間易通さんがレギュラー。毎週水曜の YouTube 配信をいつも楽しみにしています（H）
和歌山電鐵のたま電車ミュージアム号に乗りました。
車内はまさに猫尽くし。終点駅の看板駅長ニタマは寝ていましたが、猫型の駅舎にある売店でグッズをみて、記念のスタンプを押し、家族全員大興奮でした♡（ひ）+% 㣟ᄉ಑♊Ἇംഝഌ㦩ᄉವ౷ᨑ․಑ἧಒథ
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