④

古文＊１ やまもり＊２よき

②

＊５

＊３

③

今は昔︑木こりの︑山守に斧をとられて︑わびし︑心うしと思ひて︑①＊６

いひければ︑⑦＊＊８⑥

よの なか ⑤＊２斧＝手おの︒

う じ

しゅう い

︵﹃宇治拾遺物語﹄︶＊３心うし＝情けない︒＊５さるべき＝︵この場に︶ふさわしい︒＊７わりなき＝何かと困る︒

線①﹁をりける﹂︑④﹁いひければ﹂︑⑦﹁かまへて﹂をそれ＊ かまへて＝心して︒＊８返しせむ＝返歌しよう︒ ＊９えせざりけり＝できなかった︒＊６〜だに＝〜でさえ︒＊４頰杖＝ほおづえ︒＊１山守＝山の番人︒

ぞ︒ひとはただ︑歌をかまへて詠むべしと見えたり︒

10

ど︑えせざりけり︒さて︑斧返しとらせてければ︑うれしと思ひけりと＊９と詠みたりければ︑山守︑返しせむと思ひて︑﹁うううう﹂とうめきけれよ

あしきだになきはわりなき世間によきをとられてわれいかにせん＊７

頰杖つきてをりける︒山守見て︑﹁さるべきことを申せ︒とらせむ︒
﹂と

つらづゑ

＊４

次の古文を読んで︑あとの問いに答えなさい︒

講
座

⑦

①

線②﹁山守見て﹂とありますが︑﹁山守﹂は何を見たのですか︒④

ぞれ現代かなづかいに直しなさい︒

問一

問二

ア 木こりがくやしがっている様子︒

イ 木こりがさめざめと泣いている様子︒

ウ 木こりが何かを言おうとしている様子︒

ア よいものと︑手おの︒

エイ

木こりと︑手おの︒

よいものと︑山の番人︒

線⑥﹁斧返しとらせてければ﹂とありますが︑なぜ山守は斧

ウ 手おのと︑山の番人︒

ますか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

線⑤﹁よき﹂という言葉には︑何と何の意味がかけられていいるのですか︒古文中から書き抜きなさい︒

ぬ線③﹁とらせむ﹂とありますが︑何を﹁とらせむ﹂と言って

エ 木こりが困り果てている様子︒
問三

問四

問五

を返すことにしたのですか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

ア 木こりが仕事をしなくなったから︒

イ 木こりが筋の通ったことを言ったから︒

ウ 木こりがすばらしい歌を詠んだから︒

エ 木こりが堂々と文句を言ったから︒

問六 教訓が述べられている一文を古文中から探し︑その初めの五字を書き抜きなさい︒

─ 38 ─

1010

最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

5

第1

次の古文を読んで︑あとの問いに答えなさい︒
いのから選び︑記号で答えなさい︒

イ 体の後ろ側︒

あまた

たつこと

体の前側︒

かへる

か

ア

ほとり

ぐはん

今は昔︑池の辺に蛙の数多集りて言ふやう︑﹁︵中略︶いかにもして人くはんをん＊１ あはれわれ らたま

エ 体の左側︒

犬まま うしろ

たちあが

①

まこと

＊３ しよ ぐはんじやうじゆ

くが

たちなら

は

うき よ

ウ

イ

ア

観音様に祈ること︒

後ろ足で立って歩けること︒

目が見えること︒

蛙として生きること︒

ア

立ち上がると見える景色が一変し︑恐ろしいから︒

立ち上がるとくらくらして︑目の前が真っ暗になるから︒

ウ

イ

ア

ないものねだり

三日坊主

付和雷同

命知らず
ぼう ず

ふ わ らいどうエび︑記号で答えなさい︒

問六 この話の蛙を評した言葉として最も適当なものを次のうちから選エ 立ち上がると足もとがふらついて︑危なっかしいから︒

ウ 立ち上がると目が後ろになり︑前が見えないから︒

おそイのうちから選び︑記号で答えなさい︒

問五 蛙が立って歩けなかったのは︑なぜですか︒最も適当なものを次エ

かえる

号で答えなさい︒

役にも立たないのですか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記線③﹁何の用にも立たず﹂とありますが︑どんなことが何の

体の右側︒

ごと

イ
牛

問四

ウ

5

の如く立て行くならば良かるべし︒いざや観音に願を掛けて立事を祈ら＊２ おぼし めの如くに立て行く様に守らせ給へ﹂と祈りける︒誠の心ざし

やう

む﹂とて観音堂に参りて︑﹁願はくは我等を憐み給ひ︑せめて蛙の身なり
とも
あは

つれ だ

を哀れと思召しけん︑その儘後の足にて立上りけり︒所願成就したりと＊４ あぶな

喜びて池に帰り︑﹁さらば連立ちて歩きて見ん﹂とて陸に立並び︑後足に
② むかふ

ただもと

て立て行けば︑目が後になりて一足も向へ行かれず︒先も見えねば危さ
③

りょう い

︵浅井了意﹃浮世物語﹄︶

あさ い

言ふはかりなし︒﹁これにては何の用にも立たず︒只本の如く這はせて給ははれ﹂と祈り直し侍べりと言へり︒
あわ

かんのん

＊１憐み給ひ＝お哀れみになって︒＊２思召しけん＝︵観音様が︶お思いになったのであろうか︒＊３所願＝願い︒＊４危さ言ふはかりなし＝言いようがないほど危なっかしい︒にあてはまる言葉として最も適当なものを次のうちから選ア 蛙エ

線②﹁向﹂とはどの方向ですか︒最も適当なものを次のうち

エ できるだけ強くなりたい︒

ウ 這って歩けるようになりたい︒

イ お金持ちになりたい︒

ア 立って歩けるようになりたい︒

選び︑記号で答えなさい︒

線①﹁心ざし﹂の内容として最も適当なものを次のうちから

ウ 人び︑記号で答えなさい︒

問一

問二

問三

─ 39 ─

2

練習問題
次の古文を読んで︑あとの問いに答えなさい︒①

町人も学問はなくてかなはざるものなり︒さりながら︑学問のいたし
あやうにて︑身の徳ともなり︑また︑損ともなるべし︒その手筋よく学び

ともびと＊１ けんだいとなるべし︒若き人など

ぬれば︑すこし学びてもその益大きなり︒悪しく学びぬれば︑少しく学
けい こ しゆ ぎやう

びぬるは少しき害となり︑広く学びては
ひととせふたとせ

あるひ

べんぜつ

の︑一年二年学びぬれば︑稽古修行のためとて︑友人を集め︑見台にむ＊２ せいけいかひて聖経を講談す︒或は輪講などと号して︑たがひに講談して弁舌を②

習はす︒これみな学問をもつて一芸となして︑弁舌をもつて人に高ぶら
おん じやうんとするものなり︒もともと︑学問は音曲の芸者のごとく︑弁舌音声に

と せい

ことわり

かた

＊３ こう しやくにしかわじょけん

ちょうにん ぶくろぬを挙げているひと続きの二文を古文中から探し︑その初めと終わり〜

ア 大きなる益エ 大きなる害イ 少しき益弁論によって人に興味を持たせようとすること︒
ほこイ

弁論の巧みさを人に誇ろうとすること︒

たくウ

弁論の巧みな人を軽んじようとすること︒

線③﹁学問の本意にはあらず﹂とありますが︑筆者は︑学問

かろエア 弁論の技術を徹底的に修得しようとすること︒

てっていてきとですか︒最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

線②﹁弁舌をもつて人に高ぶらんとする﹂とは︑どうするこ

ウ より少しき害

び︑記号で答えなさい︒にあてはまる言葉として最も適当なものを次のうちから選の四字を書き抜きなさい︒

問二

問三

問四

の本来の目的は何だと言っていますか︒古文中から八字で書き抜きなさい︒

問五 この古文中で述べられていることとして最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

ア 町人の家の子が武士になろうとする志のすばらしさ︒

イ 初めて学問をしようとする時の志の立て方の大切さ︒

ウ 学問を積極的に学ぶことの大切さ︒

エ 学問の本質的な目標を立てることの難しさ︒

─ 40 ─

よるべきものにあらず︒道理をきはむる事明らかならば︑弁口を習はす
ものよみじゆしやことなくとも︑何ぞ聖経の理を弁ずるに難からんや︒ただ口釈をし習ひ＊４ し くわんほうろくて︑物読儒者となりて渡世の便とせんと思ふ人は格別なり︒町人の子に生まれて︑町人の家職をいやしみいとひ︑父母の家を出て一向仕官俸祿

③の望みありての学問ならば︑その主意すでに道理にたがへり︒学問の本
ふうぞくばんにん

たぐひ

意にはあらず︒一人の風俗万人にうつるものなれば︑いつとなく世上の
かんやう

学問の風俗悪しくなりゆきて︑学問かへつて身の害となれる類多し︒こゆゑ

すわの故に初学の志の立てやう肝要なることなり︒ ︵西川如見﹃町人囊﹄︶＊１見台＝座って書物を見る時に︑書物をのせる台︒＊２聖経＝聖人の述作した書物︒聖人の言行の記録︒＊３口釈＝講釈︒書物の語句や文章の意義の説明をすること︒

線①﹁学問のいたしやうにて︑身の徳ともなり︑また︑損と＊４仕官俸祿＝武士になること︒

問一もなるべし﹂とありますが︑損となるような悪い学問のしかたの例

5
10
15

1

か

が

まつたふ

次の古文を読んで︑あとの問いに答えなさい︒
ち よ ぢよ＊１ あんぎや

はいかい

① み

の

千代女は加賀の松任の人にて︑幼きより風流の志ありて︑俳諧をたし
ろ げん ばうしよう

なむ︒しかれども︑その師を得ず︒これかれ行脚の人に問ふに︑美濃の②きた＊２ さうけんこ廬元坊を称することみな同じ︒ここにして︑ことさらに行きて学ばんとくたびね

思へるに︑折しも︑行脚して来りしかば︑その旅宿に着いて相見を請ひ︑③ほととぎす

志を述ぶ︒元坊︑草臥れたりとて寝てありしところへ行きて︑教へを求は＊３＊４ き ゐん④＊５ うけがむるに︑さらば一句せよ︑と言ふ︒夏のころなれば︑時鳥を題とす︒やがて句を吐きたるに︑元そのただ者ならざる気韻を見て︑その句を肯は
たれ

すで

ねむ

ず︑これは誰もすべきところなりと言ふ︒さらばとて︑また一句を吐く︒＊６ ちんぎんめ

なほ肯はざること初めのごとし︒元は既に眠りにつけども︑女はなほ去
げう てん

よす がら

らず︑沈吟す︒その眼のさめたるをうかがひては︑また一句を問ふ︒かおよ⑤

くて︑数句に及び︑つひに暁天に至る時︑元起きて︑終夜去らざりしや︑
夜は明けたりや︑とおどろく︒時に千代女︑ほととぎす

ほととぎす郭公とて明けにけり
なんぢと言へるを大いに賞し︑これなりこれなり︑汝他日この意地を忘るるこ
し ていとなくば︑名︑天下にふるはんと︑師弟の約をなせり︒はたして︑女流き じん＊２相見＝面会すること︒︵三熊思孝﹃続近世畸人伝﹄︶

み くま し こうにめづらしきこの道の高名に至れり︒これは︑まだ少女の時なりけらし︒
しゅ ぎょうそう＊６沈吟す＝深く考えこむ︒＊４気韻＝気品のある感じ︒＊１行脚の人＝国々をめぐる修行僧︒＊３元＝廬元坊︒
しょうだく

線①﹁美濃の廬元坊を称する﹂とは︑どういうことですか︒＊５肯はず＝承諾しない︒

問一

最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒
すすア 美濃の廬元坊を賞賛し︑俳諧の師として薦めたということ︒
じ まん

イ 美濃の廬元坊に教わったことを自慢したということ︒

問二

こウ 美濃の廬元坊を名乗り︑俳諧の師になろうとしたということ︒

エ 教えを乞うため美濃の廬元坊をさがし回っていたということ︒

ぬ線②﹁行脚して来りしかば﹂︑③﹁志を述ぶ﹂は︑それぞれだ
こう いよ線④﹁その句を肯はず﹂とありますが︑廬元坊が千代女の詠③

れの行為ですか︒古文中から書き抜きなさい︒②
問三んだ句を認めなかったのは︑なぜですか︒最も適当なものを次のう
ふ つうちから選び︑記号で答えなさい︒

千代女の句のつまらなさに失望して︑早いうちにあきらめさせ

千代女の才能を見抜いて︑よりレベルの高い句を詠ませようと

千代女の豊かな才能をねたみ︑自信をなくさせようと思ったか

線⑤﹁この意地﹂とは︑どんな意地ですか︒最も適当なものら︒

エ思ったから︒

ウ

ようと思ったから︒

イ

ったから︒

ア 千代女の普通でない様子を見て︑早く追い返してしまおうと思

問四はげを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

ア 世間に名が聞こえるまで句作に励もうとする意地︒

イ 一晩中︑認められるまで句を詠んだ意地︒

ウ 数多くの句を一晩で作ってみせようとする意地︒

エ 廬元坊が起きるまで帰るまいとした意地︒

─ 41 ─

5
10
152