書評◆ 書評 ◆

丹羽宣子著『〈僧侶らしさ〉と〈女性らしさ〉の宗教社会学

日蓮宗女性僧侶の事例から』

（晃洋書房2019 年ISBN 978-4-7710-3114-2

4200 円）小林（愛知学院大学奈央子文学部宗教文化学科）

本書は、著者が 2016 年度に一橋大学大「日蓮宗全女性教師アンケート報告書」の学院社会学研究科に提出した博士論文に加データを併せて用い、分析の視点として、筆修正を施し書籍化したものである。「現「（1）「問題経験」への着目、（2）女性僧侶代日本社会において『女性が僧侶として生を宗教的場面と生活者としての場面を横断きるということ』を、経験的資料収集に的に描くこと」の 2 点を挙げる（14 頁）。イ

よって記述・解明」（i 頁）し、「多様な背景ンタビュー調査については、「人生というと、様々な属性をもつ女性たちが僧侶とし時間軸における出来事の連続性に着目し、て活躍している社会的事実」をふまえ、女ライフステージの移行による経験の意味の性僧侶たちを「同時代の社会的文脈ととも変化を明らかにする」ライフストーリー法に記述すること」を目的としている（ii 頁）。

を採る（13 頁）。

ここでいう多様な背景や属性を持つ女性

タイトルの〈僧侶らしさ〉と〈女性らしの僧侶というのが、非婚で剃髪、尼寺で暮さ〉については、宗教活動と日常生活、すらす「伝統的な尼僧」のイメージとは異ななわち、教団の内と外の両方に関与しながる、女性僧侶たちのことである。本書では、ら生活する女性僧侶たちが、「社会から求未婚や既婚、有髪、あるいは剃髪しながらめられる役割の内面化であり、自己表明のも「出向く場や対面する相手」に合わせてためのコード」であるとする。そして、こウィッグを使用する人などを含む 11 名のの〈僧侶らしさ〉と〈女性らしさ〉は「自日蓮宗の女性僧侶へのインタビュー調査を己を貫こうとする際に生じる社会や他者と行っている。の衝突や葛藤の火種」であるゆえ、女性僧そのインタビュー調査のデータと、2004

侶の教団内社会を「教団外社会とともに描年に日蓮宗現代宗教研究所から発刊されたきだす視角が求められる」とする（16 頁）。

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DOI：10.24567/00063811

ジェンダー研究第 23 号

2020 年以上のような研究目的と視点にもとづくいけない」、「常に、なんにも楽しくないけ

本書であるが、紙幅の都合上、各章の内容ど、まず笑顔」、「『減点されないように』普を詳細に記すことはできない。以下、いく段から作務衣に剃髪、無化粧」、「優しく見つかポイントとなる記述を紹介し、評者がえるような化粧をし、笑顔で、食事の席で気になった点を挙げたい。

はあえて馬鹿を披露する」（116-121 頁）と本書の中心となっているのが、第 3 章いう語りを読んで辛くなった。これら C さから第 5 章の若手女性僧侶 3 人のライフス

んの「男社会」に対する振る舞いを、著者トーリーである。三者三様の境遇と語りはは、C さんが別の語りの中で用いた「巧みそれぞれに興味深く、また、経年による考な手段」（118 頁）という言葉と結び付け、え方のゆらぎや変化まで追っており、1 人C さんが「巧みな手段」を採ることは、「現ひとりのまさに「人生の物語」（61 頁）の実にある性差別を温存することとして批判一端を垣間見た気がした。また、「剃髪」とされるべきであろうか」（138 頁）と投げかいう行為、そしてそれに伴うウィッグの使ける。しかし、そもそもこれを「巧みな手用にかかわる女性僧侶たちの赤裸々な心情段」として積極的に把握してもよいものなも表されていた。その点では、「伝統的な尼のだろうか。

ライフストーリー僧」とは異なる女性僧侶の日常生活を含め同様の懸念はほかでも見られる。第 4 章

た現実を描くとした著者の目的（11 頁）はで取り上げられた B さんは、母親としての達成されている。

経験を活かし、地域の母親や子どもたちにしかし、「剃髪・無化粧の〈僧侶らしさ〉」寄り添った布教活動をしている。著者はこ（7 頁）、「〈女性らしさ〉の基準から大きくれを「〈女性らしさ〉を活用し」「戦略」と逸脱する剃髪姿」（16 頁）といった表現や、して用いた（193 頁）としているが、「お教団内社会が求める〈僧侶らしさ〉、そしわりに」で紹介された B さん自身の言葉にて、教団外社会が求める〈女性らしさ〉のは、「私の活動を戦略的と丹羽さんは表現ように、著者が〈らしさ〉を自明のものとされていますが、戦略ではなくそれしか私捉え、本質化して論じることには違和感をには出来ないからです」とある（202 頁）。

覚えた。
〈らしさ〉に基づき行動すること

この B さんの言葉の引用に先立ち、著者自体が問題なのではなく、そうした〈らし自身「女性僧侶たちの声を過剰に引き出しさ〉に見合った行動をとらないと周囲に認てしまったこともあった」（201 頁）と自省められない、女性僧侶の周縁化された構造しているが、もとより女性僧侶たちの心のにこそ目を向けるべきであろう。評者は、奥底にあったものを「過剰に引き出した」

第 5 章で取り上げられた C さんの「お坊さだけなのだろうか。著者の執筆の意図にんの世界は男社会」であり、「粗相はしては従って、恣意的に結び付けられた可能性は251

書評ないのだろうか。そのように見ると、本書

僧侶研究を切り拓こうという意欲」に満で示された、女性僧侶が「宗教的主体性をちていると評されたとある（『中外日報』発揮するための回路として」（17 頁）〈僧2020 年 3 月 6 日付）。しかし、女性の周縁化

侶らしさ〉と〈女性らしさ〉を活用していや男性中心主義への批判的視座があってこるという前提自体がゆらいでくる。

そのフェミニズム研究というところからすだが、〈女性らしさ〉の活用によって、女れば、本書がフェミニズム研究の蓄積を踏性宗教者が主体性を発揮している、あるいまえて新たな地平を切り開いたものであるは、女性特有の役割を担うことで自己充足とは認めがたい。むしろ、本書のような研感を得ているとする研究は、本書のみなら究がもてはやされることによって、従来のず、近年欧米の日本宗教研究者にも散見さフェミニズム研究が積み上げてきたものがれる。そして、こうした研究がもてはやさ等閑に付されることのないよう願う。

れると、実際には存在するジェンダー不平

日蓮宗における直近の定期宗会では、女等の現実が不可視化するおそれがあるとさ性議員から女性が活躍しやすい環境整備をれる（川橋 2019：45）。さらに、不平等の訴える発言が相次ぎ、女性教師を増やすた是正などを主張しないこうした研究は、教めに、教師資格が得られる信行道場への有団関係者や男性研究者にとって好意的に受髪入場を認めて欲しいとの意見も出たとい

け取られ、歓迎されやすいものとなっていう（『中外日報』2020 年 3 月 27 日付）。著者

る 。2020 年 2 月、本書に奨励賞を授与したにはこうした教団全体の動向も踏まえ、女国際宗教研究所の役員もほとんどが男性研

性僧侶の個々の経験や語りが「個人のライ究者と宗教者から成る。受賞を知らせる記フストーリー」で終わらず、より有機的な事には「従来のフェミニズム的視点を踏ま視点へと結びついていくような研究を期待えながらも、それに留まらない新たな女性したい。

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参考文献
川橋範子，2019，「ジェンダー論的転回が明らかにする日本宗教学の諸問題―ウルスラ・キングとモーニィ・ジョイを中心に―」『宗教研究』93（2），pp. 241-265.

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252『週刊仏教タイムス』（2019 年 12 月 12 日付）の「今年の 3 冊」の 1 つとして塚田穂高が本書を「新鮮」と評して推薦している。川又俊則は本書の書評のなかで、本書が『月刊住職』などの業界誌に与えた影響に言及している（『社会学評論』70（4）、2020 年）。