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編集・発行 /

一般社団法人ひょうご部落解放・人権研究所

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現在、旧 11 宮家のうち、6 つの旧宮家はすでに廃絶し、3 つの旧宮家に 1996 年以降に生まれた未婚の男系男子が 8 人いるらしい。これらの人たちの「希望者」が男性継承者のいない三笠宮か、高円宮に養子に入るものと考えられる。私は、男系で数えて現天皇と 40 親等ほども離れた、血縁的つながりがほとんどないといってよい人た
ちが皇族になるのはおかしいと言いたいのではない。ここで問題にしたいのは、自分が生まれる 50 年ほども前、祖父母か曾祖父母の代に皇族から離れ、現在、すでに職業に就いていたり、または将来の職業や居住地（海外も含む）など、多様な希望をもつ若年男性が、皇族という著しく人権が制約された身分にさせられることである。
当然、報告書では養子縁組を承諾するか否かは、本人の判断によるとなっているが、これを断ることができるであろうか。さまざまな根回しがあって、断り切れない状態にさせられるのではないか。また、仮に断り切ったとしても、そのあと日本国内に住み続けることができるのだろうか。「もし辞めることができるなら、皇族みんなが辞めるだろう」と、高松宮は言ったそうであるが（私はこれを『週刊新潮』で読んだ覚えがある）、本人の意思だけによる選択なら、誰も皇族にはならないのではないか。
友人と買い物や外食に出かけたり、自分の行きたい所へ旅行することもままならない生活に進んで入ろうとする若年男性など、いまの世の中にいないであろう。
養子として皇族となった旧宮家の未婚男性には、皇位継承権はない。しかし、この男性と結婚する女性は皇族となり、この夫婦の間に生まれた男の子は皇位継承権をもつのだ（そもそもこれが目的である）。そうすると、この夫婦は男の子を生まなければならないという、計り知れないプレッシャーに苦しむことになる。こうしたプレッシャーや苦労、それに不自由な生活を特定の人たちに押しつけてまで、天皇制を存続させなければならないのか。この議論をまず始めるべきであろう。
所長

石元清英

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はじめてみよう！

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部落問題学習、考え方・実践のヒント（その 11）խ䔲灇瑔䨽‫כד‬չֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗պ㷕统‫يؚٓٗف‬⡲䧭灇瑔⠓‫׾‬穈籼‫׃‬灇瑔‫׾‬ꅾ‫י‬ծ 䎃  剢‫ח‬鍑佝⳿晛爡‫׶״‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗㷕统ռ  ⰼ玗‫ⴚ׾‬遤‫׋׃ת׃‬կֲ‫׃׸‬ְֿ‫׀חה‬㥨鐰‫ֹ׌׋ְ׾‬ծ 䎃剢ծ䏝湡‫ך‬㟓ⵗ‫׋׃ת׶זה‬կ䔲奋‫כד‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ռ䲓鯹‫׾يٓ؝ך  ך‬갫如䲓鯹‫׃‬ծ鿇衅㉏겗‫ך‬罋ִ倯‫ؼך‬ٝ‫ز‬ծ㷕统㹋騧‫ؼך‬ٝ‫׀׾ز‬䲿⣘‫ׅתְֹג׃‬կ㛁瘗罏‫ך‬䨽㾩٥肔剅‫  כ‬䎃剢䔲儗▶『血筋が違う？
『血筋が違う？

自分の祖先をたどってみよう』／石元清英（関西大学社会学部教授、ひょうご部落解放・人権研究所所長）

部落に住んでいる人たちは、江戸時代の被差別身分であった穢多や非人の子孫で、血筋が違うから差別されるのだと考えている人が多くいます。部落差別は血筋の違いを根拠としているというのです。これは正しいのでしょうか。
児童・生徒に、両親、祖父母、曾祖父母と、自分の祖先をたどり、それぞれの名前を順に書くように指示してみてください。すると、曾祖父母の名前を知らないという児童・生徒が数多く出るでしょう。また、祖父母の名前を 4 人とも正確に知っている児童・生徒もそれほど多くないかもしれません。このように、少なくとも自分の３代前がよくわからないという時代なのです。
A さんという人が B さんという人を部落民だとみなし、差別的な言動を行ったとします。
では、A さんはどうして B さんが部落民であるということがわかったのでしょう。B さんの祖先を調べ上げて（B さんが若ければ、５代ほど遡らないと、江戸時代にいけません）、確
かに B さんの５代前は穢多であった、非人であったという事実を A さんは確認したのでしょうか。それは不可能です。自分自身の３代前がよくわからないのに、赤の他人の５代前など、わかるはずはありません。結局は、B さんは部落といわれるところに住んでいる、住んでいた、住んでいたかもしれないということを根拠に部落民であるとみなしたにすぎないのです。
そこでは、血筋は何の根拠にもなっていません。
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A5 版／約 650 頁
部落解放同盟兵庫県連合会刊（社）兵庫部落解放研究所編ᐝᑴừ⾼ಧ㥯ㇳᓦ㶉ಎಇ౧ಉథరᐝᑴᓦ㶉ಆಉႠ䉉ఱಋ౧౩ಫ౩಍ᙾ‱⦕಍౶ಋಎ
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『雑草たちよ 大志を抱け』（池辺葵／祥伝社／ 2017 年２月、680 円（税別）

学生時代の友人は不思議なものだ。ずっと、何年も、何十年も会っていなくても、会えば昔の距離で話ができる。
先日、テレビの旅番組で、大阪の鶴橋がとりあげられた。何度目かとなる韓流ブームで、しょっちゅうメディアに登場するこの町は、筆者の故郷、昔からの友人がたくさん住んでいる町だ。カメラは鶴橋駅一帯に広がる食材店を紹介しながら迷路のような商店街を進み、あるマグロ専門店の前で立ち止まった。ふと、カメラの前に、見覚えのある顔が飛び出してきた。小・中・高の同級生だ。家もすぐ近所だった。
このマグロ店の社長をしているという。お世辞にも優秀な生徒とはいえなかった彼の姿を通して、彼のオモニ（母親）や、当時住んでいた長屋のこと、偶然出会うと死ぬほど気まずかった銭湯のことなど、次々と思い出されて懐かしかった。すぐにラインに書き込み、返事をもらった。「気づいてくれて、ありがとう」。
本書の著者、池辺葵については、2015 年に映画化された「繕い裁つ人」の原作者、ということくらいしか知らなかったが、スマホの漫画配信サイトを流し読みしていて、偶然この作品に出会った。繊細な心情描写と無駄を排した巧みな絵柄に魅了され、すぐに本を買い求めた。
地方都市の女子高生たちの日常を描いたこの作品は、通り過ぎて行った遠い記憶にシンクロする。今から思えば滑稽なことでも、多感な少女たちにとっては命をかけるほど真剣なできごとだったりする。眉毛の形、切りすぎた前髪。学年のはじめにある長距離走や音楽界での合唱。一生懸命が恥ずかしかったり、再放送の時代劇に夢中だったり。そして、何より大切だった、友人たち。ぷぷぷ、とたまに吹き出しながら読み進めていると、物語の中盤辺りで突然「シクロオ」というセリフが目に飛び込んできた。あれれ？と思い、あせってページをめくっていくと、「オンマ（お母さん）」というセリフが出てくるではないか。全く予想もしない展開に度肝を抜かれた。「シクロオ」とは、韓国語で「うるさい」という意味である。
主要人物の一人（しかも表紙には真ん中に描かれている）の少女は、在日コリアンだったのか……。ただ、それ以上も、それ以下も、物語には在日について出てこない。
こんなふうに、差別とかマイノリティとか抜きにして、ただ登場人物の 1 人として在日コリアンが自然に描かれている日本の漫画を、筆者は知らない。ごく普通に、大切な日常をともに過ごす友人の一人として、そこに存在する在日コリアン——胸がじんと熱くなった。
ネットの書き込みなどを探ってみたが、このことについての記述はみあたらない。ヘイトはもちろんお断りだけど、もし見つけたら「気づいてくれて、ありがとう」と伝えたい。（K）

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事務局から「ウクライナ侵攻」とよく言います。「侵攻」は単に他国等に攻め込むこと。「侵略」は他国の主権を侵す、土地や物資等を奪いとること。「ウクライナ侵略」が適当と思います（ka）
４月からネトフリで故郷・済州島を舞台にした韓国ドラマが始まります。アップル TV の「パチンコ」も観たい。サブスク経費が嵩んで、大変です。
（K）『ウクライナファンブック』というガイドブックを読んでいる。この本が売れている理由や、掲載されている景色や人の「今」を思うと辛いけど、まずは知ること。
関心を持ち続け、自分にできることを考えたい（H）
さくら味が大好きです。ハード系のパンに“富澤商店の桜あん”とクリームチーズを塗ると最高です。毎年こっそり楽しんでいましたが、今年は娘ちゃんに見つかって以来、家族みんなでハマっています。（ひ）