ISSN 1346-1311

青森明の星短期大学

研究紀要
第 3８ 号

2012

目

次

アダプテッドスポーツでの余暇支援について ……………………………… 三

國

美

香

１

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口

和

宏

９

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多恵子

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「東日本大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと～震災体験は何を変えているか～「ケア」小論～多角的再考への試み～

保育者が行う保護者支援の現状

研究ノートアダプテッドスポーツでの余暇支援について



三

國

美

香

１．はじめに障がい者のスポーツ活動は様々あるが、余暇活動としてのものは極めて少なく、その種別や障がいの程度に合う活動はそれほど多くはない。また、脳性麻痺等の身体的・或いは知的にも重度の障がいを持つ者や身体障がいと知的障がいを併せ持つ者の活動や生涯スポーツや余暇を活用した活動等には多角的・専門的なサポートや支援・環境整備が必要となるが、そうした支援・環境整備の条件はあまり整っていない。
本稿では、余暇支援としての障がい者スポーツについて、その現状と課題について考察することを目的とする。
最初に、我が国における障がい者スポーツの変遷と現状を概観し、世界各国における障がい者
スポーツの現状を考察し、今後の見通しと課題について述べていく。

２．アダプテッドスポーツに関する研究
アダプテッドスポーツとは、（以下、障がい者スポーツをアダプテッドスポーツと呼ぶ）１人
１人の発達状況や身体条件に適応させたスポーツ、障がい者や高齢者、子どもや女性等が参加できるように修正された、あるいは新たに創られた運動やスポーツ、レクリエーション全般を指す言葉である。これまでは障がい者スポーツの中で研究されている。日本では2003年頃からこの言
葉が使われるようになった。
障がい者に対する余暇支援としての研究は少なく、理学療法や医学的分野の専門的な身体的状態の変動やリハビリテーションからのスポーツ研究が多い。重度障がい者や知的発達障がい者のスポーツ活動は主に夏季（雪のない活動ができるもの）が殆どであり、冬季の余暇支援に関する研究については、多くがトップアスリートへのコーチングスキルやパフォーマンスに関するデー
タに基づく研究が見られている。また、生涯に通じて行えるスポーツの研究や支援者・余暇支援の研究はあまり多くないことが分かった。
障がい者が主にスポーツ活動を行うきっかけとして、奥田・林・南野（2002）が行った脳性麻痺スポーツ選手に対するアンケート調査1）からは『脳性麻痺者は幼少期・学童期を通じてスポー
ツに直接触れる機会が少なく、スポーツの楽しみややりがいなどを感じとる経験ができていない場合が多く、養護学校卒業後、スポーツに触れたり情報を得る機会があった人に限り選手として活動しているのが現状である。
』とあるようにスポーツ活動の機会がある人しか活動出来ていな
いのが現状である。義務教育中だけでなく、いつでもアクセスできる情報の確保は現状としては－ 1 －青森明の星短期大学研究紀要

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難しく、スポーツ活動のできる情報を問い合わせ、自分の状況に合う活動を見つけ行うまでの一括した情報の把握は詳細で難しい状況である。現状としては各団体の情報を知る学校教員、或いは提供している支援者、利用者からの紹介が多いといわれる。
また、今後の課題として初山2）（1999）は『障害のある人が社会復帰した後に健康維持、レジャー、レクリエーションなどの目的で行う市民スポーツ、最近は生涯スポーツとも呼ばれているが、今後充実させていかなければならない分野である。
』と述べるように、障がいがあっても余暇ス
ポーツの位置づけ、バリアフリー等の環境が整っていること、更に各競技についての技術や専門的なスキルのある支援者の存在が必要となる。障がい程度やリスクも考慮した上での健康面・身体的な特徴を理解し、その人の状況に合わせた対応が求められる。更にスポーツを行うまでの健
康状態、当日の状況、器具を用いた活動は自身の体型と状態に応じた操作が可能になるよう、理学療法士や作業療法士等、専門性のある支援者が的確に捉えた上で行うことも重要である。
これらのことから生涯にわたるスポーツ活動の必要性について、また情報アクセスに問題点があることが分かる。次に活動が国際的にどのように広がり、具体的な展開がなされているのかを見ていきたい。

３．アダプテッドスポーツの変遷
１）戦後の国際動向
第二次世界大戦以後の障がい者スポーツの流れは、1940年代後半から1970年代まで、その後、
ICC が統括した1980年代、そして IPC が発足し実績をまとめた1990年代と分けられている。当初、脊髄損傷のリハビリテーションの一環として導入された車いすスポーツはその成果によって全世界に広まり、障害別に大会を行っていたスポーツ団体が相互に連携し、1960年にはローマで第1回パラリンピックが開催された。当時は、障がい者にスポーツ参加の機会を与え社会復帰を促進するリハビリテーションの手段として医療分野からのアプローチが強いものであった。後に1982
年、５つの国際障害別競技団体（表１）（CISS を除く）の代表が ICC を結成し、国際競技の調整を行った。
しかし、障がい者スポーツが浸透し参加者も増え、国際的なスポーツの行事として発展していくのに伴い、医療からの枠内に重きが置かれていたスポーツから最高記録を目標とする、トップアスリートが増え、オリンピックと同様に世界各国の競技団体から国際組織としての活動を望む声が高まり、1989年にドイツ・デュッセルドルフで IPC（International Paralympic Committee 国際
パラリンピック委員会）が設立された。その後 ICC と IPC との間で調整し、1993年パラリンピッ
3）
ク・バルセロナ大会が行われ、終了後に ICC から IPC へ発展し、現在の枠組みとなった。

次に、主な障がい者に対して積極的に行われている諸外国の取り組みを紹介し、内容を見ていきたい。知的発達障がい者における余暇スポーツでは、1978年パリ開催のユネスコ第20回総会で『全ての人の権利としてスポーツを位置付けていること、特に老人や幼児、障がいのある人には個別のニーズに即したスポーツのプログラムを提供すること、そのための指導者養成をしなければならないこと』等をスポーツ憲章として定めている。
1960年代頃より知的発達障がい者に関するスポーツクラブ等での活動が盛んになったが、次に各国での代表的な例をあげてみる。

－ 2 －アダプテッドスポーツでの余暇支援について〈１〉イギリス 「ゲードウェイクラブ」1966年設立
1970年に障がい児教育の義務化がなされ、それまでは殆ど教育は行われておらず、当時イギリスはクラブ中心のスポーツ活動であった。そこで知的障がい児の保護者たちを中心に行政に頼らず自力で社会的な活動を行う会が設立された。
現在イングランド、北アイルランド、ウェールズに700の支部を持ち活動しており、知的発達障がい児の人々にレジャーの機会を提供することで彼らの個々の発達を促し、自立し社会への統合を図ることを目的としている。活動内容は次の通りである。
①文化～焼きもの、手工芸、展覧会、美術館等②教養～読み書き、ワープロ、パソコン、料理教室等③健康～フィットネス、エアロピックスダンス等④趣味～ダーツ、ペットの世話、ドミノ等⑤社会的活動～慈善資金集め、子守
イギリスでは、スポーツ活動だけではなく文化・教養・趣味等に至るまで幅広い活動を展開しており、レジャーや趣味等でも様々な活動に参加できるシステムとなっている。
〈２〉スペイン 「アンデ」1975年設立
知的障がいのある人達にサービスを提供する協会で、知的障がい者の保護者が1975年に設立した組織である。スポーツプログラムやその他の手段で彼等の社会参加促進を目標とする。その達成のため次の活動を行っている。
①スポーツ、文化活動など様々な余暇や自由時間のプログラムを計画し実行する。
②知的障害者の様々な問題を研究したり、研究結果の報告をする。
③財政上の問題に対し会員に援助と情報の提供をする。
④若年層や高齢者の持つ、労働、文化、社会保障制度、雇用等の問題に対して法律で認められた権利を確保する。
具体的な余暇活動は、年間を通じた様々なスポーツセミナーや講習会等のスポーツ振興活動
スポーツ大会等を行っている。その他文化的活動や陶芸、絵画、小説や詩の創作、舞踊写真等の競技会も行っている。
スペインでは、障がい者本人だけでなく財政や社会保障制度等の問題に対する研究も同時に進められており、国家財政等も含めた包括的な内容となっている。
〈３〉アメリカ 「スペシャルオリンピックス」 1968年設立
ジョゼフ・P・ケネディ財団によって設立された、知的発達障がい者のスポーツ振興団体がある。1960年代はまだ、知的発達障がいの人権が十分保障されておらず、彼等は学校における体育の授業も十分に受けられないという環境にあった。そこでその団体は、彼らにスポーツの機会とコーチ、ボランティアを提供することによってスポーツの振興をはかるべく活動を展開した。
1968年７月に第１回国際大会が開かれ、同年12月ジョゼフ・P・ケネディ財団の応援によって「Special Olympics: 以下 SO と記す」となり、全米から世界へ規模を拡大した。1988年には国際オリンピック委員会（IOC）との間で「オリンピック」という名前を使うことや、おたがいに活動を認め合うことが約束された。現在、SO の国際本部 SOI（Special Olympics International）はワシ
ントン DC にあり、160以上の国や地域が加わり、アスリート数は100万人、その活動を支えるボ－ 3 －青森明の星短期大学研究紀要

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ランティアは75万人を超えている。
参加選手の障がい程度や記録に応じたクラス分け、予選結果に基づき再度調整し競技を行う。
毎日の活動が重視され、大会では全員を表彰し称賛される。
また、競技以外でもボランティアやコーチを募り、自らの組織の哲学や運営スタイルを教授し、その人達の力を集めて地域で日常的なスポーツプログラムと競技会を提供することを目的としている。スポーツ活動を中心とし、その周辺の活動を含めた総合的なプログラムによって社会との統合を促進していくことをねらいとしている。4）
アメリカでは知的発達障がい者を中心として、ボランティアをステータスとする文化を継承し、日常プログラムを通じた支援を行っている。
障害者スポーツの国際組織について年代別に見ると（表１）、規模の大きなものとしてはパラ
リンピック委員会がある。これは競技レベルの高いアスリートが行っているものとして国際的にも重要な位置づけとなっている。その後、障がい別に分類された組織が設立されている。しかし、精神障害者に対する国際組織は現在のところ発足しておらず、今後の設立が望まれる。
表１

障害者スポーツ関連国際組織5）

１）ICC から IPC への委譲（1992年）
1983～1992年
1989年

国際調整委員会

ICC
IPC

90ヵ国

CISS

46ヵ国

国際パラリンピック委員会

２）国際障害別競技団体（６団体）
1923年

国際ろう者スポーツ協会

1949年

国際ストークマンデビル車いす競技連盟

1959年

国際身体障害者スポーツ組織

1978年

国際脳性麻痺者スポーツ・レクリエーション協会

1981年

国際視覚障害者スポーツ協会

IBSA

1986年

国際精神薄弱者スポーツ協会

INAS-FMH

３）1975年

ISOD

ISMWFS

75ヵ国

50ヵ国
CP-ISRA

36ヵ国

76ヵ国

極東・南太平洋身体障害者競技連盟（FESPIC） 42ヵ国
リハビリテーション医学（1999）より

２）日本の動向
前述したように、国際的には、第2次世界大戦後から活発に障がい者の保護者が中心となり発足した組織が多く、切実にスポーツ活動をさせたい、或いは生活の資を上げ本人らしい生活を実現することを目指して活動を続けていることがわかる。
我が国では1964年東京パラリンピック開催が契機となり、都道府県・市障害者スポーツ組織が設置され、大会が開催された。その後1965年、全国身体障害者スポーツ大会が開催されたが、毎年国民体育大会の後に行うこと、会期は２日間とし、都道府県・指定都市を選手団とすること、「身体障害者（視覚、肢体不自由、聴覚）が参加すること、競技は陸上競技、水泳、卓球（盲人卓球）、アーチェリーの4競技とすることなどが決められた。1962年から国際ストーク・マンデヒ
ル大会へ、1964年からパラリンピックへ、1975年からはフェスピック大会（アジアパラゲーム－ 4 －アダプテッドスポーツでの余暇支援についてズ）へ選手を派遣している。
また、1974年に大阪市で身体障害者スポーツセンターの開設を機に地域スポーツ振興が始まり、1998年の長野パラリンピックの開催で競技スポーツへ発展した。6）体制強化のために、1981年医学委員会、技術委員会（専門委員会）が設置、1999年には日本障害者スポーツ協会となり IPCが発足し2002年には科学委員会が設けられた。
長野パラリンピック後、知的障害者と精神障害者が含まれた。同時に選手強化が始まり、競技
スポーツとしての加盟団体が組織力強化され障害者スポーツ支援基金が創設された。2005年以降
は競技団体の選手強化として、強化費の配分、科学的強化支援事業が実施された。
2010年現在、障害者スポーツセンターは23ヶ所、障害者スポーツ指導者は20,000人以上、都道
府県・市障害者スポーツ協会は54あり各々で大会を開催している。また、障害者スポーツ競技団
体は61を数える。専門家の養成としては1997年からスポーツコーチ研修会が実施され、2003年からスポーツ医研修会が実施されている。その他にも医・科学・情報サポート推進委員会が2011年から行われている。5）
次に我が国で行われている障がい者スポーツ指導員について述べる。
表２
名

公認指導者の現状

称

人数
（人）
・認定校
（校）

障害者スポーツ指導員

21,624

うち、初級指導員（18,810）

中級指導員（2,381）

初級指導員

（659）

（初級資格認定校）（中級資格認定校）

151
22

障害者スポーツ医187

障害者スポーツトレーナー

59

障害者スポーツコーチ

98

出典：公益財団法人日本障害者スポーツ協会
競技別指導者養成事業報告書 2012より

表２からも分かるとおり、公認指導者の人数はサポート体制としては多いとは言えず、資格取得者がそのまま活動しているとは限らないこと、スポーツ医やトレーナー等は積極的に推進されている地域には多いが、都市部以外の県・市単位では不在であったり、或いは高齢化等の問題を抱えているのが現状である。
また、トップアスリートの養成は行われておりトレーナーもいるが、余暇・生涯スポーツとして捉えられた指導者が実践分野で行われているのかについては不明な部分が多い。

４．アダプテッドスポーツの枠組み
これまで、アダプテッドスポーツの変遷と動向を見てきたが、ここでは障がい者のスポーツ活動をどのように捉え、どのように発展されていったらいいかについて考察してみる。
－ 5 －青森明の星短期大学研究紀要

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初山2）（1999）は障害者スポーツを『競技スポーツ、市民スポーツ、医療スポーツ』の３つに分類している。それによると、競技スポーツは参加人口の増加と共に、各種の選手権大会、国際大会などを通じてより高度の技術と質を求め、選手自身が計画を立て自らのパフォーマンスの向上を目指しており、医療スポーツはこれまで進められてきた障がい者の社会復帰やリハビリのための手段の１つとして今後も進められていくものである。また、市民スポーツとして、障がいのある人々が社会復帰した後に健康維持、レジャー、レクリエーションなどの目的で行う市民スポー
ツ、最近は生涯スポーツとも呼ばれているが今後充実させていかなければならない分野であるとしている。これらの構造を図で示すと次のようになる。
障害者スポーツの構図

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出典：リハビリテーション医学1999 Vol.36 No6
図１

障害者スポーツの構図

１）競技スポーツ
国際動向からも医療・リハビリテーション的な部分の強い活動からスタートしているため、競技をするにあたってはより記録の高い、パフォーマンス力重視のものが現在は主流となっている。
日本障害者スポーツ協会では指導者講習も活発に行われており、指導方法やルール、コーチング
スキル等専門的な分野を学ぶものから生涯スポーツとしての発展を進めるための研修もプログラムされている。しかし、その参加状況は多くが実際に医療・体育・リハビリテーション分野の現職、もしくはスポーツ医等であり一般の参加者は極めて少ない。
２）医療スポーツ
身体機能維持、麻痺等の機能回復を重点的に行うための治療的部分の強いもので、スポーツを一手段として行っているものがある。運動器の機能低下によるロコモティブ・シンドロームや廃用症候群に陥らないためにも様々なアプローチで身体を動かす機会を提供する分野として確立さ－ 6 －アダプテッドスポーツでの余暇支援についてれており、中途障がいでも先天性の場合でも有効として用いられている。
３）市民スポーツ
障がいのある・なしに関わらず身体を動かすことは重要であるが、こと障がい者が抵抗なく気軽に参加できる設備・体制が必ずしも整っているとは限らないのが現状である。例えば、各県に障害者スポーツ協会が設立されているものの、「いつ、どこで、どのような団体が、どのような活動を行っているのか」という事全ての把握・情報提供が出来ているとは限らない。
障がい者団体独自の NPO 法人や財団法人、さらには市民団体等既に多くの活動が独自に展開されており、それを取りまとめ集約し情報提供している部分は少ないと言わざるを得ない。情報
提供の面、サポート体制の面等からも現状としては課題の残る部分である。
４）ライフスタイル・文化としての位置づけ
中島、波多野、新井野7）ら（2005）は、障がい者のスポーツを実践する者のライフスタイルとして、次の4つの点について述べている。
①スポーツへの参加動機が「生活の充実」という観点にあること②スポーツ活動の多くが自宅から近い公営施設等の利用によるものであること③スポーツ実践による日常生活の変化として「積極的に外出するようになった」と評価していること④今後の課題として施設・設備の充実や指導者の養成、スポーツ活動の普及・広報活動に関する意見の強いことなどが明らかとなった。
このことからも、生涯スポーツとして活動する必要性や重要性は多くが述べているが、参加
ニーズ調査や個人の持つスポーツのイメージは低く、自分らが出来る事は少ないと諦めたり、或いは参加する意欲まで至らない精神状態の者も多い。
障がい者本人の問題、支援者側の問題、設備・環境等の問題等が多くある中でも、潜在的ニーズは多く、それを還元できる状況には残念ながら難しいと考える。
また、藤田8）（2012）はスポーツを文化として捉え、『新しいスポーツの創造は非常に文化的な行為であり、人間の多様性を出発点としてきた障がい者スポーツだからこそ見出すことのできた、
新たなスポーツ文化の享受様式である。多様な人間がいることを認めることで多様なスポーツ文化の創り手、担い手となることができる。
』と述べている。障がいを認め、更にスポーツ活動へ
発展・成長するためには規範やルール、参加者のレベルや程度によって障がいのない人とも活動を可能にする競技の開発や支援方法の検討も必要である。
ライフスタイルとしてのスポーツ活動の必要性はあるものの、実際の活動をするまでの身体・精神状況になるまでの問題もあることが分かった。また、文化として多様性を認めた上で創造し展開する必要性も明らかとなった。

５．おわりに障がい者スポーツ活動と言っても、障がいの内容は身体・知的・精神等様々であり、共通部分も多いものの疾病や状態により専門知識や技術、更にコミュニケーションの取り方まで視野に入れると、多くの障壁にぶつかることが考えられる。しかし、その障壁は「心のバリア」や「偏－ 7 －青森明の星短期大学研究紀要

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見・差別」、「間違った見解」等でもあることも忘れてはならない。
一つひとつの問題や課題を抽出し、それぞれの専門家や研究者が連携して、一人一人に対応可
能なプログラムの作成、スポーツ活動の支援、環境設備、行政との協働、イベントやマスコミを用いた情報の提供を今以上にスムーズに、且つ誰でも支援者・参加者・観客・賛同者となれるシ
ステム作りが重要であると考える。スポーツ活動を競技的な発想のみではなく、生涯に通じて楽しむ、或いは続けることができるものを多くの選択肢から障がい者自身が選択し、行える環境作
りが求められている。
また、知的発達障がい者のなかでも重度の場合は現状としては参加自体が困難であり、サポートシステムや参加資格等の充実が課題である。また、精神障がい者についても偏見等があり、就労も困難である状況が見られ、スポーツ活動と言っても狭く選択できるほどのものが少ない。
まずは、障がいについての正しい理解を進めるとともに、「いつでも、だれでも、どこでも」できるスポーツ活動の推進、さらに地域福祉の推進の一手段としても活用することで、障がいのある、なしに関わらず気軽にスポーツが出来る環境づくりが必要であると考えられる。
行政や司法等様々な問題がある中、障がい者スポーツの始まりは殆ど各国ともに障がい者の保護者団体からのスタートであり、発展や普及についても困難な部分が多い。この現状を少しずつでも改善し、障がい者が健康で過ごせる地域づくりが求められる。
今後の課題として、余暇活動として行われているチェアスキーの活動に焦点を当て、実施方法
や今後の課題等を明らかにしたい。
参考・引用文献
１）奥田邦晴、林義孝、南野博紀、2002、『重度障害者におけるスポーツが有する多面的意義について：
脳性麻痺スポーツ選手に対するアンケート調査』理学療法学29、pp139２）、３）、５）表1 初山泰弘、1999、『障害者スポーツとリハビリテーション』リハビリテーション医学36、pp381-383
４）特定非営利活動法人日本知的障害者スポーツ連盟、2006、『我が国における知的障害者の余暇ス
ポーツの現状と課題』pp2-4
６）財団法人緋本障害者スポーツ協会、2011、『平成23年度障害者スポーツ人材育成事業競技別指導者
養成事業報告書』pp54-56
７）中島史朗、波多野義郎、新井野洋一、2005、『障害者スポーツを実践する者のライフスタイル』日
本体育学会予稿集 (56)、pp175
８）藤田紀昭、2012、『文化としての障害者スポーツ』、障害者問題研究 Vol40、pp42-47
表２ 公益財団法人日本障害者スポーツ協会、2012、『平成23年度障害者スポーツ人材育成事業競技別指導者養成事業報告書』pp56－ 8 －研究ノート「東日本大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと～震災体験は何を訴えているか～

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田

口

和

宏

はじめに
2011年３月11日、午後２時46分、三陸沖を中心とする、マグニチュード9.0の巨大地震が発生した。直後、1,000年に一度といわれる程の大津波が東北地方の太平洋沿岸を襲った。
この日、この時、私は大阪の私学にいた。その勤務校の教室で、放課後の仕事の整理をしていた。大波に乗ったような緩やかな揺れがずいぶん長く続くように感じた。しかし、その時は、この揺れが巨大な津波を引き起こし、かくも甚大な津波の被害を東北地方の太平洋沿岸部にもたらすことになるとは、微塵も予想できなかった。しばらくして、職員室に戻り地震のニュースが流れていたので、他の職員と一緒にテレビ画面にくぎ付けになった。黒い山の様な津波が町をのみ込み、ありとあらゆる建物が津波で破壊されていく場面を目の当たりにした。津波という自然災
害の恐ろしさに身震いし、言葉を失った。自分が一カ月後に赴任する東日本で、これほどの大震
災が起きていることを思うと、何かしら自分がこれから被災地に赴くことへの使命を暗示しているように感じた。
斯くして、2011年４月から、本学での教員生活が始まっていった。震災のため、授業開始が１週間遅れたが、その間にも余震で停電が半日ほど続いた。小さな余震も幾度か続き、被災地の近
くに来たことを肌身で実感していった。被災された方に比べたら申し訳ないくらい小さなことだが、４月に入っても青森はまだ寒く、石油ストーブの灯油を買うためのポリタンクを買いに探し回ったが、どこにも売ってはいなかった。電池もしばらくは手に入らなかった。一人暮らしを始めて間がなかったことや、色々な生活必需品を揃えなければならなかったときなので、多少の生活の不便さを感じないわけにはいかなかった。
さて、赴任早々、学長から、「大震災の起きたこの年に、わざわざ京都から本学に来るのには、
被災地の復興のために何か為すべき使命を持っているのではないですか。
」と、私の感じていた
意気込みを後押ししてくださるようなことを仰っていただいた。私はそれをお聞きし、心の中で一層、「何とか被災地に行ってボランティアをしよう！」と改めて決意がこみ上げてくるのを感じた。そして、自分自身の研究テーマを『「東日本大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと』と決め、復興ボランティアの実践を通して被災者の心に寄り添い、悲しみを共有し、気づいたこと、学んだこと、感化させられたこと等を論述してみようと思った。
日本の近世史上まれにみる未曾有の大震災を体験した東日本。日々、震災関連のニュースを見るにつけ、同じ日本人として心を痛めている人たちもたくさんおられることだろう。学校挙げてボランティア活動を援助してくれていることも伝えたい。カトリックのミッションスクールとして、「東日本大震災」にどう立ち向かってきたのか、何ができたのかをこの１年間の拙いボラン－ 9 －青森明の星短期大学研究紀要

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ティア活動を検証し、福音宣教の一助になれたらと思っている。尚、本文を綴るにあたって被災地における個人情報に関わる内容に関しては、極力遵守したことを先記する。

Ⅰ．１回目のボランティア実践までの経緯と活動について
１．カリタスジャパンの活動ベース選定
夏休み中のボランティアの実践を考え、前期の６月上旬ごろからインターネットを使い、被災地でのボランティアの情報を入手していった。様々な被災地でのボランティアの実践情報が流れていたが、その中でカリタスジャパンの活動が目にとまった。カリタスジャパン『カトリックの援助・福祉活動を担当し、国際 NGO の国際カリタスの一員として、国内外の災害援助・開発
援助と、社会福祉 活動の促進や四旬節「愛の献金」その他の募金活動を行っている。
』（web：
http://www.caritaT.jp/ より）の援助会員でもあったので、カリタスジャパンの復興支援活動のページを検索していくと、ボランティア募集のページに行きつき、カトリック仙台教区がボラン
ティア活動の管理をしていることが分かった。岩手県の釜石ベース、大船渡ベース、宮城県の米川ベース、石巻ベース等がその活動ベースとして機能しているということだった。それぞれの被災地の詳しい被災状況や自分が必要とされている場所として一番ふさわしいところは何処なのか
等は、具体的に知るすべもなかったので、被災地までの道程を考え、一番近い釜石ベースに行こうと決めて、仙台教区のボランティアサポートセンターへ申し込んだ。日程は、８月22日から９月３日までの２週間と決めた。
２．釜石ベースでの活動の実際（1）2011年８月22日（月）～9月3日（土）までの活動の要約

８月22日（月）釜石教会へ着くまでの道々、津波の被害に遭った建物があちらこちらにあり、震災の爪痕を間近に目にすることができた（資料１・写真①）。震災から５カ月経過して、道路は復旧してきたが、路地のあちこちに瓦礫がうずたかく積まれ、壊れた建物があちこちに点在し、異様な街の光景を醸し出していた。まだ信号機があちこち停止したままで、交差点は気をつけて通らなければならなかった。
夕方のミーティングで聞いた話では、釜石の人口はおよそ４万弱とのこと。震災で亡くなられた方は800名程で、まだ行方不明の方は300名ほどおられるということであった。親戚、知り合い、会社関係等を合わせると、大なり小なり震災に遭わなかった住民は、誰もいないはずである、ということをお聞きした。傾聴ボランティアの大切さを今までボランティア体験された方が盛んに言われていたことが心に残った。足湯の大切さも言っておられた。寄り添うこと、一人じゃないと感じさせてあげること、それらが足湯のボランティア、傾聴のボランティア、復興の作業ボラ
ンティアの心構えとして必要だということである。
８月23日（火）
今日は、釜石港の近くの建物の瓦礫撤去作業に出かけた。海に近づくほど、震災の爪痕を残す
建物が多くなり、まるでゴーストタウンのようなイメージを抱かせるほどである。途中、長さが100ｍ以上もある大きなコンテナ船が岸壁に打ち上げられているのを目にし、津波の巨大さ、力－ 10 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶことの大きさをひしひしと感じさせられた（資料１・写真②、②－１）。９時から作業開始。建物の外観は辛うじて残ってはいるが壁は穴だらけ。建物の中は備品、机、製品などが散乱し悲惨な状況であった。ヘドロや瓦礫の跡片づけをした。最初に現場を見て、今日まで何日間もたくさんのボランティアが続けてきた作業の流れの一環ということが分かった。そして、どれ程の人たちがこの作業に関わり、今日があるのかと思うと、これまで関わった人々の尽力に驚嘆するものがあった。６時間黙々と働き、気持ちのいい汗を感じることが出来た。
夕のミーティングでそれぞれの活動の報告を受けた。仮設住宅の訪問ケア、小学校での慰問、物資の支援、傾聴ボランティア、フィリア（お茶っこサロン）での訪問者受け入れ、ホテルでの清掃活動（大槌町における長崎大司教区の復興支援本部の立ち上げ支援）、写真の修復作業等、様々なボランティア活動に分かれて、今日は31名の人々が働いた。
８月25日（木）今日の作業も昨日と同様に、写真のデータ探しである。一つひとつのアルバムの中に人物が特定できるものを見つけだす作業である。なかなか見つからないが、ヒントになるものを見つけては、アルバムの表紙にマジックで書きとめておいた。被災された方が探すときに、少しでもヒントになればいいと思って取り組んだ。探しに来られた被災者の方が山と積まれたアルバムの中から１件でも見つけられた時は、宝くじを当てたような喜びを共感できた。なかなか見つからずに帰る人も多いが、見つけられたとき、とても喜んでくれるのが、この写真洗浄ボランティアのやりがいの力にもなっている。
夕のミーティングで心に残った話は、他の写真洗浄のグループの話で、そこにはトイレがない
ので、近くのお寺のトイレを借りるために中に入ったところ、本堂はもちろん、トイレまでの左右の部屋から、骨箱が納まりきらずにはみ出していたそうである。おそらく身元不明者で、一度にたくさんの人が亡くなったため、誰の亡骸かわからないものがたくさんあるとのことであった。
アルバム整理をして、たくさんのアルバムの写真の多くの人が帰らぬ人となっている現実もあることを感じた。一人でもたくさんの人の御霊が安らかに憩わんことを祈りつつ作業をした。
８月26日（金）今日は、仮設住宅の炊き出しの案内と豆腐の配布を行った。仮設住宅を５か所ほど回ったが、平日の日中だったこともあり４割程が留守であった。明日の炊き出しの案内のために、NPO 法
人の女性スタッフが仮設の住宅を回っていたとき、ある老人の方に「あんた方はなぜお金にならんボランティアをするのか。わしには分からん。
」と言われたそうである。そのボランティアの女性は、「私は人間が好きなんです。ただそれだけです。小さい時に、両親や周りの人たちか
ら愛情いっぱいに育てられたので、今はそのお返しをしている自分です。
」と答えたそうである。
ボランティアをするのに理屈など必要がない。人間愛そのものである。わたしたち宗教者には少なくとも理解できる気がする。神から私たちは『人を愛しなさい』との使命をいただいている。
それをただ実践するだけなのである。
「人間が好き」ただそれだけの言葉の中に、神を知ろうと知るまいと、そこは人間愛が働いていることを感じる。神の働きの中で私たちは生き、生かされている存在なのである。ボランティアをするのは、信仰心があろうとなかろうと、人を愛する気持ちが基本にあれば、だれでも困っている人がいれば手を差し伸べたくなる。人間存在の本質かもしれない。
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青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

８月27日（土）今日は、昨日の続きで釜石市内の仮設に行き、炊き出しのボランティアに参加した。仮設に入居している人たちは、地域のコミュニィティが分断され、隣近所が知らない人同士の場合が多い。
そのため、炊き出しの機会を通じて地域のコミュニィティを創造することにもねらいを置いている。天気もよかったので、予定の11時半にはたくさんの人が足を運んでくれ、炊き出しに参加してくださった（資料１・写真③）。焼肉丼（焼肉とピーマン、ナス、キュウリの漬物などをトッピングしたもの）と味噌汁、ジュースの豪華なごちそうであった。テントで食事をされている人たちの会話に耳を傾けていると、被災した時の状況の話が話題の中心になっていることが多く、５か月以上過ぎても３月11日のことは、忘れられない強烈な出来事として被災者一人ひとりの心の中に刻み込まれている事実のように感じた。１時間以上座っておられたおばあさんが、仮設に入って知り合いがいないので寂しいと言っておられた。仮設の住民によるコミュニュケーションの構築と入居者の精神的なケアがこれからの復興活動のメーンにもなってくるのではないだろうか。そのおばあさんが長らく座っていたところ、知り合いの人と次々と出くわす場面が続き、おばあさんは、「今日は何だか物語の世界にいるみたい」と笑顔一杯で喜んでおられた。そのことは、今日のボランティア活動の大きな成果のようにも思えた。
８月28日（日）
今日は、政府広報誌２冊を釜石の仮設２か所、170軒ほどに配り終えた後、陸前高田に行く予定である。釜石の仮設でのパンフレットの配布を終え、一路陸前高田に向かった。車で一時間少々かかり、市民の森という山頂にある展望台に寄り道し、そこで昼食を取った。天気も良く、見晴らしがとてもよかった。三陸のリアス式海岸が正しく絵葉書のような眺望であった。眼下の広田半島の付け根は、津波が走り抜けたようで、建物がほとんど見られなかった（資料１・写真④）。巨大な津波の爪痕が、遠目であったがあちらこちらに見られ、被害の甚大さが窺われた。
陸前高田の最初の仮設は、小学校のグランドをつぶして作られた仮設で60軒の入居者がおられる。
この仮設には、班長さんがおられ、自治会を組織し、回覧板も速やかに回るようになっているとのこと。誰がどこに入居しているか60軒の入居者すべてがお互いに分かるように名簿も備えている。自治会を組織する上で必要となる個人情報も班長さんの責任の下、みなが協力し合い、出し合っているそうである。若い班長さんの人間性と、コミュニティーを形成している人たちが被災前の近隣の人たちが多く集まっている事も、仮設の中でもまれなほどきちんと組織づけられ運営されている事もうなずけた。また、一軒いっけんプランターに花の種を植えて、育てるようにお願いしたそうである（資料１・写真⑤）。そうすると毎日水やりをしなければならないことになり、それにより、一人ひとりの生活の無事を確認できる機会になるということであった。そんなアイデアもこの仮設の工夫した活動の一つである。班長さんが気をつけている事は、孤独死を出したくないという言葉からも、活動の意気込みが感じられた。これからは、仮設同士の班長さん
等の責任者が集まって、仮設住宅間の連携を図っていきたいとも言っておられた。仮設入居者自体が協力し合い、問題解決のために力を合わせて取り組んでいくことはきっと大きな力になることであろう。

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「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと

９月３日（土）今日は、Ｙ仮設のお茶っこサロンに参加した。そこへの参加は２回目である。小雨交じりの蒸し暑い天候であったが、仮設42軒にお茶っこの案内をして回った。お茶っこのお知らせをしながら、個人のお宅を戸別訪問し、個人情報を収集して回った。一人暮らしか、困っている事はない
か、空き家か留守にしているだけか等、最低限の個人情報を収集して回った。最後の棟に入居しているＫさんから、つらいお気持ちをお伺いし、今なお避難時の辛酸の思いを引きずり、立ち直
資料１
（写真①）

（写真②）

（写真②－１）

（写真③）

（写真④）

（写真⑤）

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青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号れずにいることを知ることが出来た。お茶っこには参加したいが集団の中に入って自分の気持ちを話す勇気が持てないこと、最愛の子どもたち２人を同時に失ったとのことである。親やお年寄りらを優先的に避難させるために自分たちの後ろを歩きつつ、押し寄せてくる津波から必死に逃げたそうである。ようやく津波から逃れ後ろを振り返った時に、２人のわが子はいなくなっていた。35歳と37歳とか。一度に二人のわが子を津波で同時に失い、自分が生き残ったことに対する痛恨や、慙愧の念にかられている様子であった。一緒に避難したわが子２人が津波の犠牲になったことから自分の気持ちが立ち直れないとのことである。生き延びたご主人も病気がちで、その世話にも疲れ、なかなか気持ちが立ち直れずにいることが表情からもうかがえた。一人生き残った長男は、たまたま会社にいて無事だったようである。フィリアに参加したくてもまだ気持ちがそこまで向かない旨の話をされていた。私たち傾聴ボランティアも継続した訪問をして、Ｋさんの心のケアを図っていく必要があることを感じた。半年過ぎても尚深い心の傷を背おったまま、なかなか立ち直れずにいる方々が大勢いるに違いない。そんな人たちの事を心に留め、これからも復興のために自分のできることを続けていきたいと痛感した。

Ⅱ．本学の被災学生との出会い
１．学生Ｔさんの震災体験から本学には、被災地の県からの出身者も多く、実家が被災したために何らかの支援を受けている学生も５名程いる。その中で、一人の学生が私の「キリスト教と世界観」という授業で書いたレポートの内容に目がとまった。本人の了解を得て、一部を掲載する。
『私がこの授業を通して、これからの自分自身の生き方の指針となると思ったことがあります。
それは、「隣人を愛せ」と言う事です。
私は３月の震災で被災した際、肉体的にも精神的にもとても辛い日々を過ごしました。津波に流されていく人や家は今でも夢に見ます。あの真っ黒い波の冷たさ恐ろしさは、きっと一生忘れることが出来ません。被災してから一番嬉しかったのは、県外の方や外国の方が私たちのために
様々な支援をしてくれたことでした。
「隣人を愛する」ということは、まさにこのようなことだと思います。自分がしてもらったら嬉しいことを、見返りを求めずその人のためにするということだと思います。私はその時の感謝の気持ちも一生忘れないでしょう。この感謝の気持ちと「隣人を愛する」ということも忘れられません。友達や親族が無くなって、なんで自分が生きている
んだろうと、苦しかった日もありましたが、隣人を愛するといことは、自分を愛することでもあり、自他を許すということでもあるとこの授業で学びました。それから少し気持ちが軽くなった
ように思っています。私は、これからもこの ｢ 隣人を愛す ｣ ということを忘れずに、大切な命を生きていきたいと思います。積極的にボランティアにも参加し、それを行動に移していきたいと思っています。
』
短い文章から、震災による実際の被害の状況を把握することは難しかったが、当事者にしか分からない切実な思いがこもっていることが内容からも推察できた。私の授業の中で伝えたかった
キリストのもっとも重要な掟「隣人を愛しなさい」を心に留め、被災時に他者から受けた支援を
心からの感謝で受け止めている。どんなにか辛い苦しい体験があったかもしれないのに、「隣人－ 14 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶことを愛しなさい」というその言葉に救われた思いを語っていた。この文章を読んで、私は目頭が熱くなり、涙を押さえることができなかった。Ｔさんの心の清廉さ、優しさに心打たれた事と、授業で伝えたかったことが、これほどまでに生きた形で真実として私に返ってきたからである。
２．
「ボランティアワーク」の授業での被災体験談
震災１年２カ月あまり経過した今年の５月２日の「ボランティアワーク」の授業で、私はＴさんのレポートが心に残っていたので、ボランティアの意義、役割を授業の中で伝えたく、Ｔさんの体験談を１年生の学生に話してもらえないだろうかと考え、Ｔさんに話を聞く機会を設けた。
私自身、震災のボランティア体験を通じて、傾聴のあり方、傾聴の心構えを体験的にも事前に学習していたので、Ｔさんの心情をなにより大切にしながら話を進めた。震災から日にちがそれなりに経過していたこと、家族が無事であったこと等を含め、自分の震災体験を人前で話す事への大きな抵抗は無いとの返答を得ることができた。
そのような経緯を経て、当日、Ｔさんの体験談を聞く機会ができた。Ｔさんにしてみれば、辛い体験を人前で話すわけだから、思い出すだけで辛いことや苦しみが沸き起こり、言葉に詰まる様な場面があるかもしれないと本人共々予想していた。30分程の時間であったが、飾りの気のない真実の話の中、やはり言葉に詰まることもあったが、体験者しか語れない話の内容に聞く者皆が引き込まれ、心を打たれる学生、教職員が多かった。私もＴさんの被災体験を初めて聞いて、生死を分かつような苦しい被災体験があったからこそ、人の心を打つ文章が発露し、聴く者に勇気を与えられる内容の深い話が人前で出来るのだと痛感した。私は、この時の話を文字に残したいと思った。その場所に居合わせた者だけが、記憶に押しとどめ、風化させてしまうにはもったいないと思った。事後に、個人的にＴさんの被災体験を伺う機会を設け、文字にすることを打診してみたところ、快諾してくれた。以下に、Ｔさんの被災体験を詳述する。学期の最中にあって、体験談を文章化してくれたことに心から感謝している。個人情報の観点から、文中の個人名、被災地名等は伏せさせていただいた。
『震災発生時、私は塾のアルバイトをしていた。海は塾の窓から見えるほどの所にあった。今まで体験したことのない激しい揺れに、何が起きたか分からなかった。当時のことは断片的な記憶しかないが、遡って思い出していきたいと思う。
教えていた生徒が最初に気付き、「地震だよ」と言った途端大きな揺れがきた。途轍もない大きな揺れ、ずいぶん長い揺れだったと思っている。立つこともできず、やっとの思いで机の下に潜った。窓ガラスが割れたり、電気やテレビが落ちたり、メチャクチャだった。悲鳴もかき消されるくらいの騒音の中、恐怖で嘔吐する子どももいた。私自身も身体の震えが止まらなかったのを覚えている。数十年前の宮城県沖地震を経験している年輩の方は、揺れがおさまった直後に津波が来ると判断し、避難準備の指示を出された。ライフラインは既に止まっていた。充電式の塾の電話は保護者からの呼び出しで鳴りっ放しだった。生徒を迎えにきた保護者も数人確認している。
ラジオや懐中電灯を持って避難の準備をしていると、そのうちサイレンがものすごい音で鳴り始めた。「大津波警報発令中、直ちに高台に避難してください」と、何度も繰り返していた。大津波警報なんて、聞いたこともなかった。塾の講師は生徒を避難させ始めた。私は最後の方まで建物内に残っていた。家族や婚約者の無事を願う一方、頭が真っ白になりそうだった。道路に津－ 15 －

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第 38 号

波が流れ込み、車や船が流されていくのが見えた。津波はまるで黒い壁のようで、船や車や魚や色んなものを引き連れてこちらへ向かってきた。気付けば私は流されていた。同僚が私を掴んでくれていた。町はぐちゃぐちゃだった。波に飲まれた方の悲鳴、車のクラクションの音、「逃げろー！諦めるなー！」という声…沢山の音があった。流される車の中から、助けを求めて窓を叩いている人を見た。何も出来なかった。電柱、船、木材、様々なものが私の目の前にあった。手当たり次第に何かに掴まった。胸の辺りまで水に浸かったまま、水が引くのをひたすら待った。
自分が今どこにいるのかもよく分からなかった。
しばらくすると雪が降ってきた。夜になり真っ暗闇の中、花火のような音と共に空が赤く光った。コンビナートが爆発し、火災が起きたのだ。赤い空から雪が降っている光景は、ただただ奇妙だった。私の他に数人、水に浸かりながら必死に生きようとしている人がいた。とにかく皆で励まし合った。寒かった。だんだん話声も止み始め、しばらくすると「ポチャ」という何かが水に沈むような音が聞こえた。力尽きた音だと、誰もが分かった。大声で泣き叫びたかった。
辺りが明るくなり、朝が来た。水が引き、同僚と共に帰路に着こうと決めた。昨晩から励まし合った人の数は、明らかに減っていた。私はまた、何もできなかった。それどころか、御遺体を避けて歩き続けた。もうどうしていいか分からなかった。家族の無事を確認することだけが目標だった。高台にある自宅へ向かう途中、魚臭くてびしょ濡れの私たちを見たホームレスの方が、「体に巻けば温かいよ」とダンボールを分けてくれた。何度お礼を言っても足りない程感謝した。
私はこの時、震災後初めて人の温かみに触れた。かなりの時間をかけ帰った自宅には、祖父母と弟たちが待っていてくれた。Ｅ市で看護師をしている母親も無事だとのことで、心から安堵した。
家の中はぐちゃぐちゃで着替えも出せない状況だった。女性は家の中を片付け、男性は外の瓦礫を片付け、それから町内会の方だけでも安否を確認しに行った。携帯電話が使えない中、余震に怯えながらの最初の復興作業だった。
震災から１、２日後、自衛隊が来てくれた。水と非常食、毛布等を配給し、御遺体を天国へ連れて行ってくれた。隊員さんたちは皆自分の食事もろくにとらず、私たちのために尽くしてくれた。私たちはやっと復興へ気持ちが進んだ。皆で食べ物を持ち寄って助け合った。発生から一週間が経つ頃、ようやく母親が勤務先から帰宅した。病院から非常食とか水を持ってきてくれた。それから婚約者を始め親戚の無事が次々確認できるようになった。今でも行方不明の人もいる。だがそれは決して珍しい事ではない。家族が無事というだけで、自分が無事というだけで大きな奇跡なのだ。
人は偉大だと思う。皆ものすごい力を持っていると思う。命に関わる今回の大震災後、皆不安や悲しみを抱えながらも無意識的に他人を気遣っていた。食事が３食まともにないときは、小さな子どもたちに優先的に食べさせるようにした。誰が決めた訳でもないのに、瓦礫の撤去も安否の確認も水や懐中電灯の貸し出しも、皆自ら始めたのだ。中には、我先に物資を漁る人や他人の事を考えずに行動する人もあった。色んな人の心の底を見た。それでも私は人の素晴らしさを忘れない。ライフラインが止まったって食べ物がなくたって、他人を思いやる気持ちさえあれば人は助け合って生きて行ける。幾度となく自分の無力さに情けなくなったが、優しさや思いやりが例え形にならなくても、誰かのために…というその大切な気持ちが復興を支えていることを知って欲しい。これが、生き延びた私の使命の一つだと思っている。
最後に、今回の大震災で被災された皆様に心からお悔やみを、そして被災地支援に携わって下
さる世界中の全ての方に、心から感謝を申し上げたい。』－ 16 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと

Ｔさんは、生き延びた体験の中で、どんなに命を分かつような苦しい状況の中にあっても、人は自分の苦しみを第一に思う存在ではなく、自分を支えてくれた家族や愛する人々の無事を、平穏を願うものだと教えてくれている。そして、生き延びた自分の使命を「誰かのために……」と訴えている。正にキリストの第一の教え「人を愛しなさい」の言葉の真理を指示してくれている。
この言葉を励みに、更に復興ボランティアを続けていきたいと強く思った。

Ⅲ．震災１年後のボランティア活動の記録
１．学生を引率してのボランティア活動実施までの経過
１回目の個人的なボランティア活動を体験し、被災地ではたくさんのボランティアの手が必要としている事が分かった。更に、教育的にもボランティア活動の重要性が叫ばれていることから、復興ボランティアに学生を参加させることはできないかと考え、教授会に提案していくことにした。実施のための企画書作成、震災ボランティア募集ポスター作成、参加予定ベースとの日程、
人数調整、様々な書類を準備し、教授会に学生参加の提案をした。
「はじめに」にも記述したが、学長の応援が実施までの一番の支えになった。カトリック校として、復興を応援することにいささかの躊躇いも無かったのである。形としてどう実施できるかだけだった。参加する学生へどういう形で支援できるか、学生への衣食住を支えるカリタスベースへの支援、災害保険をどうする
か、様々な問題をクリアーし、震災一年後の３月18日から24日までの一週間、実施へとこぎつけた。大槌ベース６名、釜石ベース７名、大船渡ベース８名、計21名の参加を得て実施した。学生との２回目の体験報告の要約と参加学生の感想を述べる。
３月18日（日）大槌、釜石、大船渡、各ベースに学生を送り届けて、午後５時半に釜石ベース到着。夕のミー
ティングが始まっていたので、途中参加する。あすの予定はもう決まっているようで、私たち明の星グループは全員炊き出しで、グループリーダは筆者ということになっていた。釜石に7カ月ぶりに訪れて、夏に出会ったボランティアにも再開し、懐かしさに似た喜びを感じた。明日のボランティアの予定は、小さな仮設の焼きそばの炊き出しということである。明日の午後は、早めに終わるので大槌町の被災地の現状を見学させていただく時間を作っていただいた。１年経った津波の被害の現状をわずかの間だが見学することができる。学生たちの反響はいかばかりか、見学後の感想を聞きたいものである。
３月19日（月）それぞれのベースに分れて、活動に入った。釜石は、全員で焼きそば隊になった。12軒程の小さなＫ仮設でフィリア（お茶っこサロン）と炊き出しを平行して行う活動であった。10時半ごろ
までに野菜を切って焼きそばを炒め、肉も切り炒めて、最後にトッピングし、それらを合わせて大なべに50食分を準備し11時10分にベースを出発した。初めて行く仮設であるが、ドライバーは私だけで明の星のメンバーだけに任されたミッションである。最初から重いミッションを平気で渡すものだと思ったが、前年の活動の経歴の信頼の上でのミッションと自己納得させた。手元にあるのは、地図とスケジュール表だけである。仮設の場所もその中にある集会室すらどこにあるのか分からずにスタートした。それでも、多少道に迷いながら、時間内にたどりついた。仮設で－ 17 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

すぐに大なべからフライパンに小分けしたが、ガスボンベを持ってくるのを忘れてしまった。仮設のフィリアに来ていた被災者の方が、直ぐ裏の自分の家から携帯ボンベを持ってきてくださった。そのおかげでスムーズに準備が進み20分ほどで、50食に小分けしそこの仮設12軒と下流にある20軒の仮設に配り終えた。留守の家が多かったが、30食ほどを配ることができた。配り終えて帰るときに、おばあさんがわざわざ窓から顔を出して、「とてもおいしかったよ」と、お礼を言ってくださり、配膳した我々もとてもうれしい気持ちになった。フィリアに戻り、早速残りの焼きそばを我々も頂いた。本当においしかった。余分に残ったので２つ目は半分だけいただいた。
学生たちの明るい笑顔、少しのことでも笑い転げるはつらつとした元気さに、フィリアに見えていた仮設の方も「若いっていいですね。
」と感心されていた。岩手弁、青森弁の方言の話題で盛り上がり、共に楽しい会話をしばし持つことができた。学生たちにも楽しい思い出になったと
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き

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思う。２時過ぎに少し早めにフィリアを経ち、被災地を回ることにした。吉里吉里地区、赤浜港、大槌港、釜石港と見学をし、釜石ベースに午後４時過ぎに戻った。被災地の多くは、建物の基礎だけが残って、なにも無い平地が広がっているだけであった。学生たちは被災地の津波の破壊力のすごさ、津波の大きさを思い知らされ、その被害の状況の大きさに気づかされ、心を痛め言葉を失う姿があった。
（資料２・写真①～④）
３月20日（火）今日は、それぞれに分れて活動した。Ｙ仮設でのお茶っこサロンと仮設個別回りをした。午後からのフィリアでは、70歳ぐらいの男性の方と歓談する機会が持てた。アユ釣りが好きなようで、とても得意そうにアユ釣りの醍醐味を聞かせてくださった。やがてご自分のお父さんの話になり、石工さんをされていたそうで、お父さんが亡くなられた後、残された作品を神社に寄贈されたそうである。神社が高台にあったため、今回の津波でもそれらが残されたことを喜んでおられた。しかし、自分の手元に置いていて、それを売ってお金に替えようとしていたものは全て流されたと、自戒を込めながら話してくださった。ご自身は、貸しアパートを経営されていたとのこと。あまりの揺れに、津波を心配し、住民に高台への避難を呼びかけ、避難させた後に、財布や車のことが気になり、アパートに戻られたそうである。気づく範囲で財布等の持ち物をしまい、
最後に現金の置いてある部屋に行こうとしたら、黒い大津波が迫っている事に気づき、あわててアパートを飛び出し、津波に追われながら200ｍ程離れた高台に辿り着いたとのこと。高台には土砂崩れを防ぐ石垣があったが、逃げ込んだところに運よく石垣の切れ目が在り、そこの隙間から山に這い上がることができたそうである。まさしく間一髪の避難であったとのこと。生き延びた人はそれぞれに避難時の生死を分かつドラマがあったことを改めて感じさせられた。
３月21日（水）今日は、Ｋ仮設にお茶っこサロンに行った。ここは、一昨日、焼きそばを配って回った所でもあった。午前中、２名。午後２名の方が見えた。人数は少ないが、中身の濃い話を伺うことができた。午前中は、会長さんが仮設住宅のコミュニティー作りの難しさを語ってくださった。仮設は、一時的な住まいであること、やがて仮設を出て、本当の生活が始まること、そのために住民は積極的に仮設の住民同士で関わりを持ち、コミュニケーションを高めようとする意識が育ちにくいことなどを話してくださった。釜石には、66か所の仮設があり、規模もまちまちで、街から遠い小さな仮設は支援の手も遅れがちであること、色々なイベントからも疎遠であり、復興から－ 18 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと取り残されていくような気がするとも仰られていた。また、街中にグランド等の公共施設をつぶして作られた大きな仮設ほど仮設としての期限が限られているため、公営住宅が出来上がると優先的に入居が始まるだろうことも仰られた。色々な面で復興に際して住民に不公平感が出ないよ
うに行政としても進める必要があると思う。
午後からは、若い時から病気を抱え、生活保護を受けて生活してきた78歳のＯさんの被災時のお話を聞く機会があった。病気を抱え、様々な辛い体験を経て、今回、津波で奥さんを亡くされた経緯まで話してくださった。病気がちで震災前から入退院を繰り返し、奥さんから別れ話が出るほどの危機的な時期もあったそうである。しかし、震災当日、奥さんは娘夫婦の車で高台に避難する途中、旦那さんを探すといって途中で無理やり車から降りてしまわれた。そして、本人は、奥さんが気になりながらも逃げて、奥さんと行き違いになってしまわれた。震災後、４か月目に、近くの川の瓦礫の下から奥さんの遺体が発見された。せっかく一端は逃げながら、自分のために戻って命を落とされたことに対し、自責の念に駆られ、且つ、娘婿さんと、長期の避難所暮らし
で軋轢も生じ、自殺を試みたこともあったという深刻な話を私たちに語ってくださった。何度も語るが、被災者一人一人に震災当日は、津波から逃れるためのドラマがあり、生死の境をかいくぐってきた迫真のドラマがあることを感ぜずにはおられない。震災以外にも幾度も自分の病気やけがに苦しめられた人生について、今日初めて出会った私に語ってくださった。最後の方でＯさんは、「いっぱい聞いてもらえて、本当にすっきりした」と、笑顔で話しておられた。時間が経っても被災の悲しみはそう簡単に消えるものではない。我々のような部外者でも被災者の心に寄り添い、共感し合う場の積み重ねこそが、傾聴ボランティアの意義であり、これからも必要とされる息の長い活動ではないかと思った。
３月22日（木）今日は、陸前高田に学生６人と、Ａ学院中学の先生をされているＭさんと８名で視察に出かけた。広田湾の防波堤の近くで車を降り、津波の被害を受けた３階建ての鉄筋の建物のあまりにも悲惨な状況を写真に撮っていたら、近くのおじさんが「どこから来たの？」と気軽に話しかけてきてくださった。青森から来た事や被災地のボランティア活動をしている事等を話していると、問わず語り被災時のその近辺の状況を話してくださった。広田湾の私たちが立っている近辺では、10名以上の方が亡くなり、未だに数名の方が行方不明のままであるそうである。ご自分も津波から逃れるのに必死で、目の前を流されるご婦人の、「助けてー」という姿を目にしながら何もできなかったことを悔やまれ、今も時折、その声が聞こえると優しい笑顔の中にも真顔で話される姿があった。ほんのひと時の出会いの私にもそんな重い話をしてくださること自体、私は嬉しくもあり、人間的な出会いに感謝も湧いてくる。10分程のわずかな時間であったが、今日の視察旅
行の中で一番に心に残ったことである。陸前高田の街は、瓦礫の山があちこちに築かれ、かつての街並みの姿は跡形もなく、だだっ広い平地が広がっていた。足元を見れば、小さな生活痕の瓦礫、様々なガラス片、泥が混じった地面に覆われている。津波に耐えた大きな建物も鉄骨だけの廃墟と化し、津波の巨大さをうかがわせるものばかりであった。（資料２・写真⑤～⑧）
３月23日（金）今日は、Ｕ地区のみなし仮設の集会室にお茶っ子サロンに参加した。ここは本当の仮設ではな
いが、被災者が多く入居している公営のアパートである。週に一度、集会室でお茶っ子サロンを－ 19 －

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第 38 号

資料２
写真①

写真②

写真③

写真④

写真⑤（鉄筋だけ残った冷凍庫）

写真⑥（４階まで津波の爪痕）

写真⑦（陸前高田の消防署）

写真⑧（陸前高田の瓦礫の山）－ 20 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと

開いている。ここはみなし仮設ということで、連絡支援員の巡回もなく、援助物資も届かないという苦情もある。しかし、一般の仮設より整った住環境のため、仮設の方々からは羨ましがられている節もあり、それなりの悩みも不満もあることが分かった。今日は、10時頃から子どもたちも来たので、集会室で五目並べやオセロをして遊んだ後、外で鬼ごっこ等をして遊んだ。午後からも遊ぶ約束をして別れたが、15分もしないうちに遊びたくて子ども達が押し掛けてきた。団地なので公園が３か所程あり、氷鬼、ダルマサンガコロンダ、かくれんぼ、イロオニ、キックベー
ス等、身体を動かす遊びをたくさんすることができた。昔取った杵柄で、子どもとの遊びのレ
パートリーはたくさん持っている。気持ちのいい汗をたくさんかくことができた。
２．復興ボランティアに参加した学生の声
震災１年後の今年の春休みに、明の星短期大学の学生20名を大槌ベース、釜石ベース、大船渡
ベースの３か所に派遣した。被災地のあちこちで、山と積まれた瓦礫を目の前にし、学生達は言葉を失っていた。被災地の復興を妨げている2,000万ｔにも及ぶといわれる瓦礫の処理を遅らせているのは、地域エゴ、自分さえよければという人間のわがままの様な気がしならない。瓦礫の山を目の当たりにすると、心底、「みんなでなんとかしてあげようよ！」と、叫びたくなる。ボランティアに参加した学生たちは、私の願っていた通り、豊かな心の成長を見せてくれた。学生たちの春休みの震災ボランティア体験は、東奥日報、カトリック新聞に掲載された。学生たちは、人として真に大切なことを被災者との交わりを通して、学んでいくことができた。学生の声を要約して紹介する。
「まず感じた事は、テレビで見るのと直接自分の目で見るのでは、全く違うという事です。自分の目で見て自分の心で感じることがでたことがうれしく思います。」「主役は現地の方々であって、ボランティアは現地の方々の気持ちに寄り添いながら支えることが大切だという事が分かりました。
」「被災地に行って実際に被災者の方とお話をしたり、関わったりしてみると、私たちが励ましたりしないといけない立場なのに逆に被災者の方に励まされると言う場面が多かったなと感じます。
」「この一週間は、とても短く一日一日がとても濃い一週間でした。ボランティアをして本当にいい人たちに出会いました。
」「被災地の人たちは、『日々の自分達の仕事に専念できる
ので、ボランティアさんがきてくれることが、本当にありがたい』と言われたことや、共に笑いあったことで、『今日は久しぶりに笑い、ゆっくり寝られる』といわれたことが胸に残っています。」
紙面の都合で学生の感想を要約したが、“百聞は一見に如かず”の通り、現地を見て被災者との触れ合いを通じて、共に助け合うことの素晴らしさを実践できたのではないかと思っている。
被災地では、まだまだボランティアの手を必要としている。この活動が、一過性のものに終わらせるのではなく、仮設住宅が無くなり、被災者が真の意味で自立し、被災地の復興が終えたと言われるまで、ボランティアを続けていきたいと思っている。

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第 38 号

Ⅳ．震災から学ぶこと
１．中学３年生の答辞から
被災地、宮城県気仙沼の階上中学校の梶原裕太君の答辞の全文を紹介したい。震災後間もない、ＮＨＫのニュースの中で、偶然彼の答辞を目にした。被災地の中にあって、涙ながらに訴える彼の力強いメッセージに私は痛く感銘を受けた。暫くして、インターネットにもそのメッセージが流れ、授業に活用する機会が得られた。彼の答辞をテレビのニュースやインターネットを見て、励まされた人は数知れないだろう。今こうして時が過ぎ、映像のない文字だけでどれ程の彼の答
辞に込められた思いが伝えられるか、心もとない気もするが、次代を担う被災地の若者の声を是非くみ取って頂きたい。悲しみの中にあっても、この震災を共に力強く乗り切る勇気の様なものを感じていただければ幸いである。震災間もない2011年３月22日の答辞である。
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梶原

裕太

答辞全文 ｢ 天を恨まず」

本日は、未曾有の大震災の傷も癒えない最中、わたくしたちの為に、卒業式を挙行していただ
きありがとうございます。ちょうど、10日前の３月12日、春を思わせる暖かな日でした。わたく
したちは、そのキラキラ光る日差しの中を、希望に胸を膨らませ、通いなれたこの学舎を、57名揃って巣立つ筈でした。
前日の11日。一足早く渡された、思い出のたくさん詰まったアルバムを開き、10数時間後の卒業式に、思いを馳せた友もいたことでしょう。
「東日本大震災」と名づけられる、天変地異が起こるとも知らずに……
階上中学校といえば「防災教育」といわれ、内外から高く評価され、十分な訓練もしていたわ
たくしたちでした。しかし、自然の猛威の前には、人間の力はあまりにも無力で、わたくしたち
から大切なものを、容赦なく奪っていきました。天が与えた試練というには、むごすぎるものでした。辛くて、悔しくてたまりません。時計の針は、14時46分を指したままです。でも、時は確
実に流れています。生かされた者として、顔を上げ、常に思いやりの心を持ち、強く、正しく、たくましく生きていかなければなりません。命の重さを知るには、大きすぎる代償でした。しかし、苦境にあっても、天を恨まず、運命に耐え、助け合って生きていく事が、これからの、わた
くしたちの使命です。わたくしたちは今、それぞれの新しい人生の一歩を踏み出します。どこにいても、何をしていようとも、この地で、仲間と共有した時を忘れず、宝物として生きていきます。
後輩の皆さん、階上中学校で過ごす「あたりまえ」に思える日々や友達が、いかに貴重なものかを考え、いとおしんで過ごして下さい。
先生方、親身の御指導、ありがとうございました。先生方が、いかにわたくしたちを思って下さっていたか、今になってよく分かります。
地域の皆さん、これまで様々な御支援をいただき、ありがとうございました。これからもよろしくお願い致します。
お父さん、お母さん、家族の皆さん、これからわたくしたちが歩んでいく姿を見守っていて下さい。必ず、よき社会人になります。わたくしは、この階上中学校の生徒でいられたことを誇りに思います。
最後に、本当に、本当に、ありがとうございました。
－ 22 －

「東北大震災」後の震災復興ボランティアを通して学ぶこと

平成23年３月22日


第64回卒業生代表

梶原裕太

梶原裕太くんの悲しみをこらえ、絞り出すような彼の訴えに、涙した人は多くいたことだろう。
そして、「生かされた者として、顔を上げ、常に思いやりの心を持ち、強く、正しく、たくまし
く生きていかなければなりません。命の重さを知るには、大きすぎる代償でした。しかし、苦境にあっても、天を恨まず、運命に耐え、助け合って生きていく事が、これからの、わたくしたちの使命です。」と、立ち上がるための力強いメッセージを発している。次代を担う15歳の青年の
この力強い言葉に、どんなにか元気づけられたか計り知れない。本学の震災復興ボランティアも小さな取り組みであるが、助け合って生きていくと言う真の志を持って、継続した被災者との関わりを続けることによって、被災地の復興とボランティアに参加した学生の人間的な心の成長に繋がると確信している。

おわりに今年の８月26日（日）から９月１日（土）までの一週間、３回目の復興ボランティアに参加した。本学の現代介護福祉学科の学生13名を大船渡ベース６名、釜石ベース４名（引率者含む）、
ＡＪＵ釜石（被災地障害者支援センターかまいし）へ４名派遣した。震災１年半が経過し、被災地釜石の様子も日増しに街も綺麗になり、見た目には復興が進んでいるように見える。瓦礫も街中にはほとんど見られない。しかし、仮設に住まわれている人々の中には、まだまだ重い十字架を背負って暮らしている方もたくさんおられる。悲嘆にくれる方の十字架を共に担い、一人ではないことを伝えていきたい。仮設という住環境面では、十分に満足が得られない状況で１年以上も住み続けておられる。いつ元通りの生活が訪れるのか、先の見えない生活設計の不安の中で暮らしておられる。その様な被災者に寄り添い、何らかの手助けを続けていきたいと思っている。
個人的には、３回目のボランティアという事もあり、今回は、被災者と直接関わる機会が少な
く、ボランティアの活動を支えるベースのお手伝いが多かった。ベースの設備のメンテナンス、活動に使う車の洗浄、自転車の修理、ボランティアの夕食の準備、イベントのための設備の準備、等、その他に、仮設の周りの草刈り、海岸の清掃草刈り、子どもセンターの支援等であった。被災者と直接関わる機会が少なかったが、ボランティアを支えるベースのスタッフの活動の気苦労も知ることが出来た。毎夕の活動報告のミーティングで他のボランティアの活動を聞いていると、心打たれる話が実に多くあった。心に残った話を一つ紹介させていただく。幾度も長期に渡りボランティアに参加されている年長者のＹさんのベースを去られる時のお話である。
「ボランティアも大事だけれど、地元に戻った時に、暖かい街づくりをしてこそ、ここでの活動が生かされます。釜石に来たからボランティアをするのではなく、ここで培った心を地元で生かすことが何より大切です。人間のもろさと素晴らしさを知ってください。ボランティアに参加する心、自分たちに何ができるか、それらを十分にわきまえてください。マザーテレサの言
葉『大河の一滴であれ』を知っていますか。私たちの活動は、大河の一滴で良いんです。ボラン
ティアの大切さを伝え、みんなで大河を作れるように頑張りましょう。スピリチュアルな側面に意識を持った人間が素晴らしさを持っています。自死を図った人との関わり、自分に限界を持った人との関わりも出てきます。自分のスピリチュアルをしっかりと認識し大事にしてください。
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青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

瓦礫処理は、単なるごみ処理ではありません。瓦礫一つひとつの中に、被災された人の生活の命が込められているのです。その様な気持ちを根底に持って、瓦礫処理をしてください。また、皆さんと再会できることを楽しみにしています。
」
長期に渡り継続した傾聴ボランティアを専門的に携わってこられた方だけあり、ボランティアの何たるかを、その神髄を短い挨拶の中に込めてくださっている。この言葉に勇気を得て、復興
ボランティアを継続して頑張りたいと強く思うことができた。３回目の活動に参加した学生が継続した活動の意義を以下に綴っている。
「私の考えるボランティアとは金銭の援助や物的援助だけではなく自らを使い人々の生活に基づいた必要とされた手助けをすることだと思います。被災者の心の傷は私達の想像をはるかに超えるのもではないでしょうか。一時的な助けではその傷の深さは埋まることはありません。しかし、どんな小さな行動でも長期により積み重ねることによりその心の傷は和らいでいくのではな
いでしょうか？

被災地域に各地から人が集まり様々なボランティア活動をする。そのことで被災者と我々のようなボランティアを行っている方々との信頼関係、絆が生まれ今後も様々な支援の輪が広がることでしょう。
」
（下線

は筆者）

筆者が学生にボランティアを通して気づいてほしかったことのいくつかが要約されている。小さな行動でも継続的に関わる事を通して、被災者との絆も深まり、支援の輪と心の繋がりが広まっていくことを述べている。軽々に今回の震災の意味を総括することはできないが、少なくとも多くの日本人に助け合うことの意味や家族や地域の繋がり、一人ひとりの絆の大切さを改めて呼び覚ましてくれたことは間違いないだろう。私たちは震災体験者にはなれないが、ボランティ
ア活動を通して被災者から多くのことを学ぶことができた。苦しい時にこそ助け合う人間の素晴らしさを教えられた。人は極限の状況にあっても、愛する人々のことを第一に思うこと。苦しい時にこそさらに弱きものを助ける存在であること。生かされたものには生かされた使命が一人ひとりにあるということ。その一つ一つの中にこそ、「己の如く人を愛せよ」と言う信仰の息吹が込められている気がする。その様な意味からも、学校挙げて被災地を支援していく活動に関われたことは、筆者にとって、この上ない喜びとなっていった。今後も本学の支援の思いを胸に留め、継続した活動を続け、被災者との絆の糸を結んでいきたいと思っている。
最後に、皆さんのご声援に心から感謝を申し上げ、結びとしたい。
参考文献
・朝日新聞社、2012 年、震災 1 年全記録、朝日新聞出版
・梶原 裕太、2011 年、卒業式答辞文、http://yaplog.jp/love-Tanti/archive/1588 より・片田 敏孝、 2012 年、みんなを守る命の授業、NHK 出版
・河北新聞社編集局、2012 年、 再び、立ち上がる！ 筑摩書房
・カリタスジャパン、2012 年、つなぐ 2012、カトリック中央協議会
・KIDT VOICE、2012 年、福島の子どもたちからの手紙、朝日新聞出版
・上智大学グリーフケア研究所、2011 年、大震災後の悲嘆のケア、上智大学グリーフケア研究所
・森 健、2011 年、「つなみ」の子どもたち、文塾春秋・養老 孟司他、2011 年、復興の精神、新潮新書
・渡辺 憲司、2011 年、時に海をみよ、双葉社－ 24 －

研究ノート「ケア」小論～多角的再考への試み～



葛

西

淑

子

１．はじめに「ケア」は日本語ではないが日本語のように日常使っている言葉の一つである。同時に、昨今
耳にし、目にすることが非常に多い言葉でもある。ヘルスケア、心のケア、ターミナルケア、緩和ケア、在宅ケア、高齢者ケア、排泄ケア、食事ケア、スキンケア、さらにタクティールケア、
セラピューティックケアなども参入してきた。最近、新聞紙上でカイロプラクティックケア、体重ケア、骨盤ケア、ほうれい線ケアなどを目にした。乾燥剤にケアドライと印字されているものもあった。このように医療や介護の領野で術語的に用いられているだけでなく、その他の分野での使用がことのほか増えてきたように思われる。社会に溢れているといってもよいほどである。
種々の分野で使用されている状況から「ケア」はどの領域でも共有できる広範な意味内容を包含している言葉であることが窺える。おそらくどのようなイメージをも許容する言葉であり、従って便利に使用されているのだろう。
またケアは「行為」である。使われている言葉と共に、そこには行為としてのケアが存在する。
行為としてのケアのイメージも、言葉の多用に比例して多種多様であろうと推測される。ここでもケアのもつ概念の広さを再認識させられる。概念の広さは一種の曖昧さを伴うものである。改めて「ケアとは何か」と問われると説明に窮するのはそのためであろう。
介護がケアと深く関わっていることは一般的な共通認識と言ってよいだろう。しかし、その関係について問われると、これもまた即答できる明快な言葉が出てこない。
このように「ケア」は筆者にとっていまだ明瞭な説明ができない、確証の得難い対象となっている。これまで「ケア」について考えてこなかったわけではない。しかし概念の広さに甘んじて漠然とした捉えかたのまま今日に至ったというのが実情である。
このような状況を改めて自覚した時、少なからずケアに関与してきた者として自責の念にかられたのである。同時に、できる限りケアについて明らかにし、より確かなものとして「ケア」を自らの内に位置づけたいとの思いが湧いてきた。
また、21世紀は「ケアの時代」と言われる。なぜそのように言われるのか、「ケアの時代」を生きていく我々はこの問いに答えることができなければならないのではないか。ケアについて考えることはそのためにも意義があるのではないだろうか。
このような現状認識のもと、ケアについてできるだけ多面的・多角的視点で捉え直し、自らの体験をも振り返りながらケアを再考してみようと思う。

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青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

２．ケアの意味と用語
ケアは英語である。英和辞典によると「心配、気がかり」「注意、心配り、気遣い」「世話、保護」「関心事、仕事、責任」等のことであり、またその動詞である。
さらに「誰かを大切に思う」「愛する」といった意味を表わす使い方もある。
また、上野は「語源はラテン語に由来し『心配、苦労、不安』『思いやり、献身』のふたつの意味で使われていた。
『重荷としてのケア』と『気遣いとしてのケア』という対立する意味が含まれているとの指摘がある」と述べている。
（上野、2012、ｐ36）
広井はケアの言葉の意味である「気をつかう」「気をくばる」を例に次のように述べている。
「（気を使う）のほうは狭い世間で生きていくなかでやむをえず他人のことにいろいろ配慮する、といった、ややマイナスのいわば窮屈なニュアンスの伴う言葉であると思われる。（気をくばる）
は微妙な違いではあるがわずかにもう少しポジティブな、積極的に他人のことを思いやるというニュアンスが含まれる」「個人が自由な活動をするような社会になると他者のことにかかわらなくても生きていける社会となり、むしろ自発的積極的に関与し働きかける行為となる」（広井、
2010、ｐ28） ケアの意味・ニュアンスの変遷と社会の変遷との関係を指摘しているのは興味深い。
ケアが社会保障や福祉の領域で使われるようになったのは、英語圏では1980年代頃から第一義
的に「育児」と同義とみなして使われ始め、日本では1990年代を通じて介護保険制度の検討の過程で「ケアの社会化」を「介護の社会化」と同義に使われ「育児の社会化」は含まれなかった。
（上野、2012、ｐ37）
日本においてケアは「育児」ではなく「介護」領域で占用したことから、ケアの言葉の広がり
は介護保険制度の浸透と関連していると考えられる。
また日本語として使われるようになった先駆的例として倫理学者川本隆史は1978年柏木哲夫
著「死にゆく人々のケア」をあげている。
（広井、2011、ｐ9）
このように日本においてケアは医療界、その後介護界で、用語として定着していったと考えられる。医療福祉の領域で多用されているのはこのような背景によるのだろう。
しかし語意は人間生活の日々の営みに関わるもので、領域を限定する要素はない。むしろ日本語に訳して使おうとすると意味が限定されてしまう。日本語でない響き、曖昧さを好む日本人の気質、社会の風潮などの影響も絡み、使い勝手の良い言葉として様々な領域に取り入れられ広がったと考えられる。
ここでいえることは、ケアは人が日々生活の営み中で体験している事柄、人と人との係わりに関する言葉であること、対立する意味を含む言葉であること、意味の変遷は社会の変遷と関連している可能性があること、日本語として使用されるようになったのは比較的最近であり、医療福祉領域がさきがけであることなどである。

３．ケアの定義「ケアされる」相手に対して何かを「する」ことが「ケア」だ、というふうにこれまで当然のように考えられてきた。
（広井、2011、ｐ3）「日本ではケアというと気の毒な人を助けるという慈善行為ぐらい」( 水野、2005、ｐ3) また「社会福祉においては、『何らかの生活上の困難に陥っている人への援助』と言う意味をもたされ－ 26 －

「ケア」小論～多角的再考への試み～ている」( 水野、2005、ｐ23) これらがケアについての一般的な捉えられ方であろう。
三井は「他者の生を支えようとする働きかけの総称」（三井、2004））という定義を提示したが、上野は「あらゆる人間活動がこれに含まれてしまう」と手厳しい評価をしている。そして自らは社会学の立場から分析的に役立たない定義は意味をなさないとし、メアリ・デイリーの定義「依存的な存在である成人または子どもの身体的かつ情緒的な要求を、それが担われ、遂行される規範的 ･ 経済的・社会的枠組のもとにおいて、満たすことに関わる行為と関係」を採用している。
また「育児に限定的に使われていたケアの概念を拡張して介護を含めたこと、しかも理論的な再定義抜きに暗黙裏に行ったことを批判する」（上野、2012、ｐ88）と述べている。
このようにケアは漠然と捉えられてきた経緯があり、それぞれの分野で考えられているものの、公認された定義には至っていないようだ。ケアの定義は具体的になると限定的になり、抽象的であればケアに限定されなくなる。ケアの持つ広範性の故であろう。

４．行為としてのケア行為としてのケアはその起源を辿るなら原始社会の太古まで遡ることになる。歴史的には、原始における身体の直接的な痛みや苦しみを取り除くことが発生の契機といわれる。
グルジアで見つかった180万年前の人骨が示したのは、歯がほとんど抜け落ちてからさらに数年生きたことだ。生きられたということは仲間が柔らかい食べ物を分けてくれたからだろう。
人間以外の霊長類では歯を失うことは餓死を意味する。
日本において発見された4000年前の人骨からも判ったことがある。北海道洞爺湖から出土した人骨は小児麻痺と思われるが20歳くらいまでは生きたと見られ、そこから浮かび上がってきたのは家族らが面倒を見たであろうことだ。また岡山からは骨折し歩くことが不自由になってからも数年間生きたと推測される人骨が発見されたが、助け合う社会があったと思われる。（2011･11･17東奥日報）このほかケアの存在を思わせる同様の発見は少なくない。
このように旧人にまで遡っても、人はケアという行為をしていた。これら発見のみならず、人類が生き残っている事実そのものが、あらゆる時代にケアが存在していたことを示す証しではないだろうか。擦ったり、揉んだり、暖めたり、冷やしたりする原初的行為はいかなる時代、文化
文明の中にあっても普遍的行為として引き継がれている。（池川、2008、ｐ125）
それに比し動物では成長するまで親が子の面倒を見る以外、お互い手助けし合うことはほとん
どない。
「ヒト以外の動物の場合、子が親から受け取るのは遺伝子の情報を通じてのもののみ」（広井、2011、ｐ34）であり、動物が面倒を見る行為はあらかじめプログラミングされている行
為なのである。
しかし人間は「生まれて後の親との直接的なやりとり、ひいては兄弟など他の家族や遊び仲間
等とのコミュニケーションを通じて『私』を形成していく」（広井、2011、ｐ36）
そのことは脳の発達のメカニズムからもすでに証明されている。
「狼少女」の実例からは人間は人間によって人間として育てられなければ人間になれないことを教えられる。
人が人と関わる、面倒を見る、育てるということはケアそのものである。わが子をケアする母の姿は「ケアのシンボル」とされているが、英語圏でケアが育児と同義として用いられてきたことはそれと重なる。人間を他の動物と区別する大きな特徴はケアする行為にあるといってもいいだろう。
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青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

人間の行うケアにはさらに他の動物とは明らかに異なる特徴がある。これまで親が子を見る立場で考えてきたが、このありかたは動物共通の姿である。しかし子が親の面倒をみることは他動物にはない。子が親の面倒をみることは明らかに「人間固有の現象」（広井、2011、ｐ37）である。
高齢者ケアの問題は人間にのみ課せられた人間独自の問題ということである。
ケアは生活の営みの中で行われる極めて自然な行為であり、人間性、人間形成と深く結びついている。従って人間社会構成に不可欠なものとして広く社会全体に浸透し今日まで存続しているのであろう。

５．ケアの実践
自分で実際に行うことを実践というが、ケアは行為であることから出来るだけ実践に則して考えてみたいと思う。
2012年８月の震災ボランテイアに参加した本学学生の感想文に「生きる喜びを実感した」「自
分も負けずと頑張ることができた」「体も精神も鍛えられたと実感した」「心の成長の糧となった」「自分にとって一生の財産となった」「かけがえのない貴重な経験」等々の言葉が連ねられていた。
広井は「ケアという行為を通じてケアを行っている人自身がむしろ力を与えられたり、ある充
足感や統合感を得る」（広井、2010、ｐ16）と述べているが学生の実感はまさにこのことと思う。
さらに「肯定的に、そして他者の必要に応じて専心的に応答することを通して相手及び自分を知り、理解し自己の生の意味を発見し創造していく」（メイヤロフ、2011、ｐ１32）という、ケアの本質に体験を通して触れることができたのではないだろうか。
とかくケアは「してあげる」「与える」という表層的捉え方をされ勝ちであるが、ケアは単な
る「してあげる」行為ではないと学生は気付いたであろう。学生はまさにケアし、ケアされたのである。この実践例はケアする者とされる者は「補充関係」「相互関係」にあることを示し、相互関係性はケアの本質であることを如実に物語っている。
「信じるに値するケア」を見出しそれを育てていくことは、その人の生にとってもっとも深い価値を生み出すよりどころになっていく。
（広井、2011、ｐ16）
このことは真実である。同時にケアする者にとっては希望であり支えにもなる。しかし「信じるに値するケア」を見出し、育て、深い価値を生み出す境地に到達するまでには、道のりの遠いであろうことは想像に難くない。
メイヤロフは「一人の人をケアするとは、最も深い意味で、その人が成長すること、自己実現することをたすけることである」と述べている。それとともに「ケアは発展過程を指す」ものであるから「連続性を前提」とすること、「深みのある関係が形成されるには時間がかかる」ことについても述べている。
ケアは相互関係を通して人間を高次の世界に到達させる可能性を含んでいる。しかしそのことを知ったとしても、「相手の必要に専心的に応答」するケアの実践・継続は容易ではない。ケアの実践者は等しくその困難性を痛感しているのではないだろうか。

－ 28 －

「ケア」小論～多角的再考への試み～「価値を生み出すよりどころ」は簡単に得ることはできない。ケアは実践であり理念的次元の説明のみで全容を言い尽くすことはできない。これもまた真実ではなかろうか。

６．ケアの受容ケアについてこれまでは正常な人格を有する個と個を前提に考えてきた。
メイヤロフは「重篤な脳障害などを受けていかなる意味においても成長できなくなったとする
ならば、相手を慰め幸福になれるよう努力することはできるが、相手の心身の成長を助けるという意味でのケアはむずかしい」「その相手はケアを受容できない」（メイヤロフ、2011、ｐ75）と述べているが、そのような場合のケアについてはそれ以上言及していない。しかし我々の周囲には重篤でなくてもメイヤロフのいう「ケアを受容できない」あるいは受容が困難な人はいる。認知症はそれに該当する代表疾患だろう。
2025年及び2050年の認知症患者の推計数が大幅に増加修正されたのはつい最近のことである。
認知症は脳の後天的な器質障害によって発症する。その障害が引き起こす行動は本人はもとより家族、社会に多大な影響を与え、高齢者問題とともに日本の抱える大きな課題の一つとなっている。国をあげてケアの対象として対応していくことが求められており、関係者はケアの実践と方法論の確立に日夜尽力している。
認知症の心理・行動反応が引き起こす症状は様々あるが、有効な結果をもたらした実践報告に共通する点がある。よく見られる徘徊・暴言などの症状が「心安んじる状態になる対応」により緩和、消失するという点である。
また右大脳半球が広範囲に損傷され植物人間状態にあった患者が、家族がベッドサイドで毎日ともに過ごし言葉をかけながら愛撫し続けた結果、意識が回復し社会復帰を果たした例の紹介がある。
（松本 ,2012, ｐ73）同様の報告例は少なくない。筆者も臨床（脳外科）においてしばしば体験した。これら現象は「情動」との関係を示唆する。ケアのあり方をそこを手がかりに探ってみよう。

７．脳のメカニズムとケア
情報工学の分野では脳の研究はコンピューター開発に必須のものらしい。そのおかげで脳内作用機序が解明されている。注目するのは情動と脳の情報処理 ･ 学習の関係である。要となっているのは大脳辺縁系にある視床と扁桃体および認知機能を司る大脳新皮質である。大脳辺縁系は脳の中で生命維持を司る脳幹と大脳皮質の間に位置する。大脳辺縁系における記憶の統合の役割、身体的反応行動との繋がりはすでに明らかにされている。では情報処理は実際どのようになされているのだろうか。
「脳は価値と認知の二重構造で情報選択をする。各種感覚器（五感）を通して入力された情報は視床でいったん統合された後、直接扁桃体に入力される。そこで扁桃体は快・不快の価値判断をし、脳が情報処理すべき方向を設定する。
（価値の一次判断系）
視床から大脳新皮質に入力された情報は、脳の膨大な記憶庫の中から必要とする記憶を高速に検索し、緻密に処理され、論理の裏づけを得た状態で扁桃体に送られる。その情報はそこで再度－ 29 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号「価値」判断にかけられ（価値の二次判断系）その結果が学習（行動）となる。
第一次判断系で「快」と判断されると大脳皮質に活性物質が放出され、認知系の活性化を高め、学習効果が高まる。認知情報処理のための回路はこうして整備されていくのである」（松本、
2011、ｐ16～ｐ20の要約）
つまり扁桃体が行う「快」「不快」の価値判断は学習と連動し、思考・判断・行動に反映されるのである。前述の事例、「心安んじる状態」を意図した働きかけは、その人に「快」の価値判断をさせ、それが二次判断をより適切にし、穏やかな行動を選択させたと考えられる。
情動判断は植物人間状態にあっても正常になされる。植物人間状態の人の事例は次のように解釈できる。患者は家族の関わり、ケアから得た感覚情報を「快」と判断した。その情報は脳に活性物質を放出し学習効果を高めた。その結果大脳新皮質で認知情報処理のための神経回路が整備されていった。
愛情溢れるケアが脳に伝わり活性化に繋がったのである。松本は「これが『愛は脳を活性化する』という意味だ」と述べている。脳の活性化に最も大きな影響を及ぼす事柄は事実や考えではなく感情に触れる事柄だということである。
数十年前になるが筆者が臨床（脳外科）に在った頃、「家族がよく尽くす患者は快復する」とスタッフ間で囁かれていた。根拠は存在していたのである。
逆の場合はどうだろうか。我々は日常「快」感覚ばかりの生活はしていない。嫌だと思うことも少なくない。
「嫌」の感覚は「不快」となる。松本は続ける。「価値の一次判断が『不快』とされても、我々は二次判断により考え直し頑張ることはできる。しかしこのときの脳はいわば強制的に働かされている。この場合脳回路形成は「快」の場合に比べ低く、身体的系も含め疲労しやすくなる」
以上のことから「不快」は考え直す能力、頑張る力を障害されている人には一層過酷な強制となることが考えられる。そして処理能力を超えた時、暴言、暴力となることは十分推測できる。
ケアは情動への関わりとともに展開するが「不快」と判断させてはその時点でもはやケアと言えないのである。
「情動は他者との関係に関わるもので、実質においていわばケアに関わる感覚といってもよい」（広井、2011、ｐ28） ケアする者の「愛」を基盤とした鋭い感覚と洞察力が必要な所以である。

８．音楽とケア
情動 ･ 感情に訴えるものに音楽がある。音楽は主として聴覚を通してこころに直接的に訴える。
音楽に関連して思い出す精神病院での場面がある。言葉も声も一切発しなくなった女性の患者がいた。さわやかな風の吹く春の日その患者を外に連れ出した。手をつなぎ語り続け、そのうち「故郷」の歌が自然に筆者の口にのぼった。すると極わずかではあったが患者が声を発した。筆者の歌に添ったという感じの瞬間であった。さらにベッド上で過ごすことの多かった患者であったが、その後、時折筆者と行動を共にするという変化が見られるようになった。
また、筆者は合唱に少なからず力を注いだ。他患との交流がほとんどない高齢の女性患者を歌に誘った。応じなかった患者であったが皆で昔懐かしい曲を歌っていると、自発的に部屋から出てきて歌の輪に加わったのである。これらのことも情動と行動の関係として脳のメカニズムから－ 30 －

「ケア」小論～多角的再考への試み～

説明できるかもしれない。

９．微笑とケア
ケアが人と人との関係性にあるということから、すぐ思い浮かぶのはコミュニケーションではないだろうか。非言語的コミュニケーション、特に表情や眼差しがケアに与える影響は大きい。
表情、とりわけ微笑、笑顔の効用は多くの人の認めるところである。ここに興味深い報告がある。
川上らは微笑を「唇の端が上がって、鼻のわきにしわができた形が続くこと」、笑いは「微笑に『はっはっはっ』のような声が伴うもの」と定義し、微笑についての研究報告をしている。（川上清文、高井清子、川上文人、2012）
それによると微笑は胎生期にも見られ、（胎児の写真紹介あり）生まれてくるときから微笑の能力を持ち、基本的信頼関係が形成される状況だとそれが社会的微笑に発展していくという。
「信頼関係が形成される状況」とはケアの存在が前提にあると言ってよいだろう。そのケアの過程が筋肉の運動レベルでしかない微笑を情動 ･ 感情などを伴った、人と人を繋ぐものに発展させていくのだと理解される。何よりもその素地が胎生期から準備されているということに驚嘆と納得を抱く。人はケアし、ケアされるようにつくられているのである。

10．生理的欲求とケア「脳は生理的欲求と関係欲求を基に外部情報の価値判断をするところから成長をはじめ、この価値判定に基づいて行動規範を決める」「価値情報処理回路は生理的欲求と関係欲求をベースにしながら、学習によって脳内に固定化される。
」（松本、2012、ｐ82）
生理的欲求は関係欲求と並んで情動と関連する。太古の昔からなされていた、擦る、揉む、暖
める、冷やすは「快」を願っての行為、ケアであっただろう。それは触覚による最も解かりやすい「快」の身体感覚である。
触覚は広く全身に分布しているが、我々は毎日その触覚を通して「快」情報を脳に送っている。
口腔ケア、洗面、入浴など清潔、整容の行為がその一つである。日常に根ざし、あまりにも当然のことでその意義は普段顧みられることがない。清潔行為後の「さっぱりした。さあ、やるぞ」という感覚を経験していない人はないであろう。「第一次判断系で『快』の価値判断がされると、第二次判断系で価値判定に基づいた行動規範を作る」という脳のメカニズムにこの感覚と行動意
欲は合致する。
「快」の経験による学習が人間の生活の中に「毎日行う行為」として清潔行為を定着させたものと考える。生理的欲求に対する行動規範は人間社会の「文化の起点」と言ってもよいのではないだろうか。
それら行為を自分で行うことができない人へのケアは、その人の生の基盤を崩壊させない直接的助けになる。そればかりではない。これらケアの継続が意識障害のある人の意識レベルを向上させる、乏しい表情を豊かにする、生に対し意欲をもつようになるなど報告例があり、筆者自身体験している。生理的欲求へのケアは、人間の尊厳という理念の具現なのである。そしてその継続を支えるのは無私の「愛」である。

－ 31 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

一方、生理的欲求へのケアは、果てのない、単調で、成果の実感も乏しい、繰り返しのケアである。また、生理的欲求へのケアはケアする者の身体を使う。酷使することもある。「ケアには『気遣いとしてのケア』『重荷としてのケア』の対立する意味が含まれる」。この対峙するケアの両義性を最も具体的に知らしめるのが生理的欲求へのケアの実践場面である。
「信じるに値するケア」を追求する実践者はその都度、美しく語られるケアの理念と実践継続の困難性との狭間で内面的戦いを求められる。この「重荷」から逃避せず「信じるに値するケア」を育てていく実践者は「その人の生にとってもっとも深い価値」を獲得することができる。
筆者の体験はこの戦いが人間としての成長をもたらすことを確信させる。

11．サイエンスとケア
疾病構造はこの半世紀大きく変化した。感染症が圧倒的だった時代は原因と結果がはっきりしており論理は明快だった。この頃は「医学におけるサイエンスとケアは志向する方向が対立していた」（広井、2011、ｐ167）科学は合理的説明のつかないものを低く見る。サイエンスとして医学が台頭していた医療界にパターナリズムが蔓延したのは自然な成り行きだったのかもしれない。
慢性疾患が増加してくると医療はそれまでの医学知識では対応できなくなった。さらに癌や原因を特定できない疾患は医学のみで完結しないことを明白にした。生物体として人をみる治療の限界を示したからである。生活習慣病に代表される慢性疾患はその人の生活のありよう抜きに治療は進められない。
「本人と共に」を必要とする。癌などはその人の人生、死生観にも向き合わなければならない。インフォームド・コンセント、患者の権利などが叫ばれた。
そして高齢社会が訪れた。老化は「身体機能の不可逆的低下」であって治療対象ではない。老化に疾病や障害が共存すると複雑な治療対象となる。治療はＱＯＬとの両立が課題となった。
さらに人生最期への対応である。科学は自然征服を目指してきた。しかし死は「どうあがいても不可避なのだから延命治療は敗北へ向けての治療という意味しかもちえない」医学は今「根本的逆説」に陥っている。( 広井、2011、ｐ170)
また遺伝子技術は生命科学の革新をもたらした。しかし医療からみると診断技術の先行つまり治療なき診断の先行である。最近の情報では胎内に在るときから異常の有無を判定する技術が開発されたという。異常児と診断された時、人はどう考え対処するのだろうか。子ども自身の人生が不幸になる、育児する親の苦労、それを回避できるという独善的価値観によって生命が選択されることは、これまでの事例から十分推測される。
治療なき診断はヒトが生命を操作する手段を手に入れたことで、手段の行使権利も手にしたと思い込む危険性をはらむ。人間の欲望が倫理を踏み越える事実は存在している。許されるという暗黙の了解のもと今も起こっているかもしれない。
サイエンスとケアは相容れないと長い間思われてきた。サイエンスの実証性、客観性はケアの親和性、個別性、１回性と対立する。
（広井、2011、p167）しかし「サイエンスはその極において自らの限界にぶつかりケアの問題に直面せざるを得なくなり『ケアとしての医療』に反転せざるを得ない」と広井は指摘している。
最近の裁判の判例文に「医療ケア」という言葉を発見した。医療の変遷を目の当たりにした気－ 32 －

「ケア」小論～多角的再考への試み～がした。サイエンスとケアの統合は人間と向き合う医療の実現をめざすことである。医療はその「ケアとしての医療」へと舵をとり始めたのだと思う。
自然征服への挑戦の最たるものは原子力開発だろう。
「人類はそれまで原子の外郭にある電子の運動からエネルギーを取り出してきた。石炭や石油からの火はこの電子同士の結びつきによる化学反応である。石油も石炭も古生代の生物が堆積，分解してできたもので生態圏に存在している。生態圏は太陽圏に含まれるが、核分裂反応は生態圏外部の太陽圏に属する反応である。原発は生態圏の内部に生態圏外部の太陽圏に属する核反応の過程を無媒介のまま持ち込んでエネル
ギーを取り出そうとする機構で、これまでのエネルギー使用とは本質的に異なる、類例のないテクノロジーである。地震や津波は生態圏のなかでの現象であるから、生態圏自らの力で修復する。
しかし生態圏外部の太陽圏の物質現象が生態圏に及ぼした影響は、長い時間かけても癒していく
能力を生態圏は持たないのだ」（中沢、2011、ｐ11～ｐ30の要約）
科学が自然征服の限界を知り、傲慢を捨て、これまで生み出した不調和を解消する方向に向かうことは従来の生活の方向転換を意味する。我々は今、歴史的岐路に立ち、選択を迫られている。
生態圏が癒すことのできない環境下でも生きなければならない人々がいる。彼らはケアによってよりどころを得ている。どのような状況であっても、ケアは人のいるところに常に存在する。

12．職業としてのケア
此処ではケアを限定的に捉え、職業としてのケアは看護 ･ 介護を対象に考える。
ケアの機能の原形は歴史からみて家族機能であった。看護・介護は家族機能、とりわけ母性機
能から出発した。このことは「介護は見えない労働、認知されない労働であった」（上野、2012）
ことと関係する。しかし家族機能が限りなく外部化されてきた社会は介護を職業にせざるを得な
かった。この社会の変化は職業（労働）としての介護を人々に認知させた。同時に社会の直接的評価も受けることになった。職業としての社会の評価は家族 ･ 母性機能から出発した歴史を引きずり、待遇、専門性の確立に大きく影響している。介護職の待遇が「その行為の評価が高いにもかかわらず、その与え手の社会的評価がいちじるしく低い、奇怪な社会現象」（上野、2011、ｐ63）であるのは家族・母性機能から出発した歴史が絡んでいるのは間違いないだろう。
だが社会におけるケアの必要性の認識は浸透してきており「ケアはこれまでの経済という観念の枠組では捉えられない新しい特性をもっており」従って現在の経済原理で計ることはできず「その経済評価を含めて新たな尺度が必要だ」（広井、2011）と主張されるようになった。
今後家族というものが最終的にどのような意味を持つ存在として残っていくのかという問いとともに、ケアの価値は考えられなければならない。社会の新たな評価尺度は社会の成熟と連動すると思われる。
日本の看護の歴史において保健師助産師看護師法にある「療養上の世話」について長い間論議された経緯がある。ケア・介護に重なる業務のことであるが、医療の専門雑誌に「それは非専門的業務であるから無資格者に委譲すべき」との論考が載った。この主張は珍しいことではなかった。ケアについての当時の認識としてはむしろ一般的といってもよいだろう。
－ 33 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号

介護界においても専門性の議論は続いている。それとセットになっているのが独自性である。
日本は長い間縦社会であった。現在もあまり変わりがない。縦社会で専門性を考えると他分野との境界、差異が明瞭であることが必要条件と思ってしまう。
しかしケアは「対象とする人間自体がさまざまなニーズを持つ存在であり、ひとつの全体である」からその条件に当てはめるには無理がある。ケアの実践には「狭い分野や特定のモデルに閉じこもるのではなく、広く様々な領域を見渡し、それらを積極的にとり込み、また必要な調整、コーデイネートを行っていくことが必要である」従って「子細な線引きにこだわるのは不毛」であり積極的に「越境」していくべきである。
（広井、2010）この主張に筆者は共鳴し、賛同する。

13．まとめ再考の視点からケアについてまとめると以下のようになる。
①ケアは人類とともに生まれ人類とともに在った。
②ケアは人と人との係わりに関する広範な意味を持つ言葉であり行為である。
③ケアは相互関係であり、人間性、人間形成と深く結びついている。
④ケアは「気遣いとしてのケア」と「重荷としてのケア」の対立する意味を含む⑤情動はケアに関わる感覚である。情動が「快」と判断すると脳は活性化し学習効果が高まる。
可能にするのは「愛」の力である。
⑥人と人を繋げる微笑は胎生期から準備され、人がケアし、ケアされる者であることを暗示する。
⑦生理的欲求へのケアはその人の生の基盤を支え、人間の尊厳という理念の具現化といえる。
⑧対峙するケアの両義性は生理的欲求へのケアにおいて最も顕著に示される。
⑨自然征服を目指す科学は今なお歩みを止めていないが、サイエンスとしての医学は「ケアとしての医療」に転換しつつある。ケアとの統合は人間に向き合う医療を促進する。
⑩介護は本質においてはケアそのものである。介護は家族・母性機能から出発した。そのことは職業としての評価、専門性に影響を与えている。
⑪ケアは経済という観念の枠組みでは捉えられない特性を持っており評価には新しい尺度が必要。
⑫ケアの対象は「ひとつの全体」であるので、実践においては枠組みに囚われず諸領域を取り込
み越境していくことが必要である。
これらまとめられた内容に間違いはない。しかしこれらを統合してもケアの全貌、特に肝要なケアの「核」が現れてこないことに気付く。再考の過程で言外に常に感じていたのは、ケアのも
つ洗練・細工とは無縁な真情、太古原初の持つ大らかさ、ほのぼのとした豊かさ、しみじみと訴
えてくる温かさであった。これこそがケアの「核」がもたらすものである。繊細なそれ故さりげない配慮や気遣いは、どれほど人を慰め、安心・癒し・勇気を与えてくれることだろう。我々は説明し、定義し、分類し、伝えるために言語を用いているが、言語ではなく、感じるしかない世界をケアは常に保持しているのだ。感じ合う世界は言語の介在を必要としない。従って、国、人
種、性別、年齢を問わず伝わる。ケアの不変性および普遍性はまさしくケアの「核」にあるといえる。行為としてのケアとこのケアの「核」が一体となって機能したとき「信じるに値するケ
ア」は現実のものとなるのである。

－ 34 －

「ケア」小論～多角的再考への試み～

14．終わりにケアの再考によりケアの広く深い概念を再確認でき、また太古より人から人へと受け継がれてきた素朴なケアの本質に触れることができた。
ケアの時代とはケアしケアされるその意義と価値についての認識が共有され、人と人とが日々の営みの中で与え合い、助け合う社会の実現をいうのだと思う。科学と経済に絶対的価値をおいて突っ走ってきた時代から人間が原点に戻るべきところに気付いた時代、そこから再出発しようと覚悟を決めた時代ともいえよう。21世紀を振り返った人々が真にそのような評価を下す時代となることを念願する。

引用文献
１）上野千鶴子（2012 － 4）ケアの社会学
太田出版
２）広井良典 （2010-9）ケア学
医学書院
３）広井良典 （2011-9）ケアを問いなおす
筑摩書房
４）水野治太郎（2005） ケアの人間学
ゆみる出版
５）三井さよ （2004） ケアの社会学―臨床現場の対話
勁草書房６）池川清子 （2008-6）看護―生きられる世界の実践知 ゆみる出版
７）ミルトン・メイヤロフ（2011-20）田村真・向野宣之訳 ケアの本質
ゆみる出版８）松本 元 （2012-21）愛は脳を活性化する 岩波書店
９）川上清文・高井清子 ･ 川上文人（2012）ヒトはなぜほほえむのか 新曜社
10）中沢新一 （2011）日本の大転換
集英社

主要参考文献１）池内 了（2012） 科学と人間の不協和音 角川書店
２）小澤勲（2009-4） ケアってなんだろう 医学書院
３）クレア・アンガーソン（1999）平岡公一訳 ジェンダーと家族介護

光生社４）佐藤幹夫（2010） ひとはなぜ「ケア」するのか 岩波書店
５）島薗 進（2012-3） 日本人の死生観を読む 朝日新聞出版
６）清水一人（2004-3） 魂の労働 ネオリペラリズムの権力論 青土社
７）谷明（2012） 成熟社会 ｅブックランド社
８）トム・ビーチャム／ジェイムス・Ｆ・チルドレス（2007-4）永安幸正訳 生命医学倫理９）西村ユミ（2008-4） 語りかける身体 ゆみる出版10）野口裕二（2010） 物語としてのケア 医学書院
11）広井良典（2007-4）生命と時間 勁草書房12）広井良典（2010-5）死生観を問いなおす ちくま新書
13）松沢哲郎（2011） 人間とは何か 岩波書店
14）松沢哲郎（2011） 想像する力 岩波書店
15）松沢哲郎・長谷川寿一編（2008）心の進化 岩波書店
16）三好春樹（2005） ケアの専門性とは何か 雲母書房

17）森岡正博（2011-13）生命観を問いなおす ちくま新書
18）六車由美（2012-4）驚きの介護民俗学 医学書院

－ 35 －

成文堂

研究ノート

保育者が行う保護者支援の現状



高

橋

多 恵 子

１．はじめに
子育て環境や家族のあり方が変化している現在、子育て中の保護者や子どもが抱える問題は複雑化している。それに伴い、保育現場に求められるニーズもますます多様になってきている。
保育士の重要な専門性の１つは「保育」であり、もう１つは児童の保護者に対する保育に関する支援「保育指導」である。児童福祉法第18条の４には、「保育士とは、第18条第１項の登録を受け、保育士の名称を用いて、専門的知識及び技術をもって、児童の保育及び児童の保護者に対する保育に関する指導を行うことを業とする者をいう」と表記され、保育士の業務についてこれ
らの２つを定めている。従来から、保育現場ではさまざまな形で保護者支援が行われているが、子どもの育ちや子育てを早くから支援することの重要性が指摘され、2008年告示の保育所保育指
針では、
「第６章

保護者に対する支援」と章立てされるほどである。また、2011年度から、「保育相談支援」という科目が保育士養成課程に新設され、保育者の行う相談支援の機能が今まで以上に重要視されている。
そこで、本研究では、保育者の行う保護者支援にはどのようなものがあり、どのような形で行われているのかを明らかにすることを目的とする。

２．保育者の行う保護者支援とは保護者に対する支援として、現行の保育所保育指針では以下の表のようにまとめられており、保育所に入所している子どもの保護者はもちろんのこと、地域における子育て支援についても、保育者の専門性を生かした支援を行うことを示している。子どもの身体発達、遊び、社会性、生活習慣、言語、情緒発達など、子どもの発達に関する知識や保育の技術を生かし、子どもと保護者が安定した関係を築き、保護者がよりよい子育てができるように支援していくことが大切である。その際、保護者の声を傾聴する・受容する・支持するなどカウンセリングマインドも重要になってくるだろう。
表

保育所保育指針

第６章

保護者に対する支援

保育所における保護者への支援は、保育士等の業務であり、その専門性を生かした子育て支援の役割は、特に重要なものである。保育所は、第1章（総則）に示されているように、その特性を生かし、保育所に入所する子どもの保護者に対する支援及び地域の子育て家庭への支援について、職員間の連携を図りながら、次の事項に留意して、積極的に取り組むこと－ 37 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号が求められる。
１

保育所における保護者に対する支援の基本（1）子どもの最善の利益を考慮し、子どもの福祉を重視すること。
（2）保護者とともに、子どもの成長の喜びを共有すること。
（3）保育に関する知識や技術などの保育士の専門性や、子どもの集団が常に存在する環境など、保育所の特性を生かすこと。
（4）一人一人の保護者の状況を踏まえ、子どもと保護者の安定した関係に配慮して、保護者の養育力の向上に資するよう、適切に支援する。
（5）子育て等に関する相談や助言に当たっては、保護者の気持ちを受け止め、相互の信頼関係を基本に、保護者一人一人の自己決定を尊重すること。
（6）子どもの利益に反しない限りにおいて、保護者や子どものプライバシーの保護、知りえた事柄の秘密保持に留意すること。
（7）地域の子育て支援に関する資源を積極的に活用するとともに、子育て支援に関する地域の関係機関、団体等との連携及び協力を図ること。
２

保育所に入所している子どもの保護者に対する支援（1）保育所に入所している子どもの保護者に対する支援は、子どもの保育との密接な関連の中で、子どもの送迎時の対応、相談や助言、連絡や通信、会合や行事など様々な機会を活用して行なうこと。
（2）保護者に対し、保育所における子どもの様子や日々の保育の意図などを説明し、保護者との相互理解を図るよう努めること。
（3）保育所において、保護者の仕事と子育ての両立等を支援するため、通常の保育に加えて、保育時間の延長、休日、夜間の保育、病児・病後児に対する保育など多様な保育を実施する場合には、保護者の状況に配慮するとともに、子どもの福祉が尊重されるよう努めること。
（4）子どもに障害や発達上の課題が見られる場合には、市町村や関係機関と連携及び協力を図りつつ、保護者に対する個別の支援を行うよう努めること。
（5）保護者に育児不安等が疑われる場合には、保護者の希望に応じて個別の支援を行うよう努めること。
（6）保護者に不適切な養育等が疑われる場合には、市町村や関係機関と連携し、要保護児童対策地域協議会で検討するなど適切な対応を図ること。また、虐待が疑われる場合には、速やかに市町村又は児童相談所に通告し、適切な対応を図ること。
３

地域における子育て支援（1）保育所は、児童福祉法第48条の規定に基づき、その行う保育に支障がない限りにおいて、地域の実情や当該保育所の体制を踏まえ、次に掲げるような地域の保護者等に対する子育て支援を積極的に行うよう努めること。
ア

地域の子育ての拠点としての機能（ア）子育て家庭への保育所機能の開放（施設及び設備の開放、体験保育等）（イ）子育て等に関する相談や援助の実施－ 38 －

保育者が行う保護者支援の現状（ウ）子育て家庭の交流の場の提供及び交流の促進（エ）地域の子育て支援に関する情報の提供
イ

一時保育（2）市町村の支援を得て、地域の関係機関、団体等との積極的な連携及び協力を図るともに、子育て支援に関わる地域の人材の積極的な活用を図るよう努めること。
（3）地域の要保護児童への対応など、地域の子どもをめぐる諸課題に対し、要保護児童対策協議会など関係機関等との連携、協力して取り組むよう努めること。
以上のような支援はどの子ども、どの保護者に対しても行われるものであるが、個別に対応することが求められる支援もあるだろう。そのようなケースとして、「特別な支援を要するケース」
や「要保護児童のケース」を取り上げる。
（1）特別な支援を要するケース
発達に特別な支援ニーズをもつ子どもたちには、ダウン症や脳性まひなど比較的早期に把握され診断される障害もあれば、学習障害や注意欠陥多動性障害、自閉症スペクトラムなどの発達障
害、障害とはいえないが、発達や行動が気になる子どもがいる。
このような場合、子どものありのままの姿を認められない保護者もいる。保護者はさまざまな心理過程を経て、子どもの障害を受容していくので、子どもの姿を伝えることよりも、保護者の気持ちを理解することが大切な時期もあるだろう。保護者との話し合いでは、特別な支援が必要
だと保護者に認めさせることが目的ではなく、その子どもらしく過ごせる時間を増やすためにはどのようなことが必要なのかを一緒に考えるという姿勢が大切である。
（2）要保護児童のケース
要保護児童とは、｢ 保護者のない児童または保護者に監護させることが不適当であると認められる児童 ｣ とされている（児童福祉法第６条の２の第８項）。要保護児童のケースとして、虐待、あるいは虐待の疑いのある家庭とその児童への支援があるが、2004年の児童福祉法改正によって保育所も虐待防止ネットワークの中で重要な役割を担うようになり、虐待の早期発見機能だけでなく、緊急性の高くない場合には、保育所が継続的に関わるという状況も増えているといわれている（塩崎、2009）。
これらのようなケースでは、専門機関との連携による支援が重要である。専門機関に関する知識、また連携する際には協働していくことも保育者の専門性の１つとして挙げられるのではないだろうか。保護者支援において、専門性の向上も重要視されているが、専門性を高めるということは、すべてのことを引き受けられるようになることではなく、専門的な知識や技術を持ちながら、自分にできること・できないことをある程度見極められるようになることでもあるだろう。

３．保護者支援の基本視点
柏女ら（2008）によると、保育指導の基本視点として、①発達段階とライフコースに応じた切
れ目のない支援、②親子の絆の形成と紡ぎ直し、③多様な人との関わりの保障、④育ち直し、引き受けることへの支援、⑤子どもを守りきる、⑥次世代育成支援のための街づくりを挙げ、もっ－ 39 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号とも強調されなければならないことは、「子ども中心」であることだとしている。
保育者の支援の対象は子どもとその保護者であるが、最終的には、子どもの立場に立つことが基本であり、子どものための支援なのか、保護者のための支援なのかを考える必要があるだろう。
そして、人と人とのつながりが希薄化し、ストレスの多い社会であることを理解し、子どもや保護者の気持ちをしっかりと受け止める姿勢が重要になってくるのではないだろうか。

４．日常の保護者とのコミュニケーション
Benesse 次世代研究所が行った「第１回幼児教育・保育についての基本調査報告書」のなかで、日常の保護者とのコミュニケーションがとれているかどうかの設問がある。それによると、幼稚園・保育所ともに、「とてもそう思う」は23.9～32.7％で、「まあそう思う」を合わせていずれも９割以上である（図１）。このことから、幼稚園・保育園ともに、保護者とのコミュニケーショ
ンはおおむねよく取れていると考えられる。
一方、保護者の保育者に対する信頼関係についてであるが、子どもの預け先の保育者を信頼しているかどうかの設問がある。その設問に対し、「あてはまる」と答えた割合は49.9％、「やや

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まあそう思う40
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 あまりそう思わない
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30
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 まったくそう思わない 
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 無答不明
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幼・
幼
・国
国公
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公
立
幼・
幼 ・私立
私立
保・
保 ・公営
公営
保・
保 ・私営
私営

図１

日常的に、保護者とよくコミュニケーションがとれていると思うか※ Benesse 研究所報 VOL.4をもとに作成

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図２䛒䛶䛿䜎䜛 䜔䜔䛒䛶䛿䜎䜛 䛹䛱䜙䛸䜒䛔䛘䛺䛔䛒䜎䜚䛒䛶䛿䜎䜙䛺䛔䛒䛶䛿䜎䜙䛺䛔

子どもの預け先の保育者を信頼しているか※ Benesse 研究所報 VOL.2をもとに作成－ 40 －

保育者が行う保護者支援の現状

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幼稚園・国公立
幼稚
幼
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国
国公
公
公立
立
幼稚
幼
幼稚園・私立
稚
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・私
・
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私立
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保育
保
保育所・公営
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育所
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公営
公
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保育
保
保育所・
育所
育
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私営
私
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図３

保護者への情報伝達方法※ Benesse 研究所報 VOL.4をもとに作成

あてはまる」と答えた割合は42.4％となっており、「あてはまる」「ややあてはまる」あわせて92.3％と、保育者に対する信頼が非常に高いことを示している。そして、これら２つの結果から、日常のコミュニケーションが保護者からの信頼に影響していると考えることができる。
次に、保護者への情報伝達方法であるが、保育所では「送迎時のやりとり」
「園便り」
「連絡
帳」などの割合が多く、連絡帳や園便りなど、間接的に情報が伝えられるツールがより多く活用されている。一方、幼稚園では「保育参観」「園便り」「学級懇談会」「送迎時のやりとり」などが挙げられており、行事などを活用して幼稚園に集まったりするなどして、直接保護者とコミュ
ニケーションをとる方法が多くなっている（図２）。これらの他にも、玄関にフォトフレームを設置し、その日の様子を流したり、ボードなどを活用し、その日の様子や出来事を書き込んだり
写真を貼ったりするなどして、保護者に保育を伝えるために、さまざまな工夫がなされている。

５．まとめと今後の課題
保育とは、保護者の「願い」と保育者の「思い」を合わせて行われるものである。保育者が行う保護者支援では、保育者と保護者との間に、よりよい関係が形成されていることが求められるが、日常のコミュニケーションについては、「よく取れている」と感じている保育者が多く、情報伝達の方法も、送迎時のやりとりや連絡帳など、さまざまなツールを使い、直接的・間接的な形で行われていることがわかった。
保護者支援の基本的な視点としては、子どもやその保護者を理解し、受け止めたうえで、保育の専門性を生かした支援が行われることが大切である。保護者からのさまざまなニーズに対応していくことが求められるが、その支援が、「子どもの最善の利益」につがるのかどうかという視点を持つことも必要であると考える。
よく、保育現場から、保育を実践する力も大事だが、保護者と関わる力も育ててほしいといっ－ 41 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 38 号たことを言われることがある。実習では保育者のように保護者と関わることはない。したがって、実践することはできないが、どのように保護者と関わるのか、関わる際に大切にしなければならないことなど、援助技術の基礎的な理解のような養成段階で身に付けられる力もあるのではないだろうか。保育の専門性と子育ての専門性は重なる部分もあるが、焦点の当て方や基準となる専門性は異なっている。保護者支援では、保育の知識や技術のみならず、保護者とのコミュニケー
ションや場を読む力などさまざまな力が必要となり、保育者養成を担当する指導側としては、それらを踏まえ、学生に現状に即した援助技術をどのように修得させるのかについても、今後検討していく必要があると考える。
○引用・参考文献
・Benesse 次世代育成研究所「第１回妊娠出産子育て基本調査報告書」研究所報 VOL.2 2009
・Benesse 次世代育成研究所「第１回幼児教育 ･ 保育についての基本調査報告書」研究所報 VOL.4
2009
・保育所保育指針 厚生労働省告示第141号 平成20年３月28日
・柏女霊峰・橋本真紀「保育者の保護者支援」フレーベル館 2008
・齋藤幸子・須永進・青木知史・山屋春恵「保育所における保護者のニーズとその対応に関する調査」
日本子ども家庭総合研究所紀要 第45集 2009
・塩崎尚美「保育所－コンサルテーション活動を通して見えてきたこと」特集 子ども虐待の現状と支援
発達 117 ミネルヴァ書房 2009

－ 42 －

2 0 1 1 年度

教員研究業績及び活動に関する報告（2011.4.1～2012.3.31）

現代介護福祉学科
辻

昭子

担当科目
・キリスト教と世界観
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲区分項ｂ）講演・講座目ｃ）その他の活動
主

催

者

開

催

場

所

年

月

日

ｃ

全国保育士養成協議会（理事）2004.６～ｃ

全国保育士養成協議会東北ブロック（理事）2004.４～ｃ

全国音楽療法士養成協議会（会長）

2010.４～ｃ

音楽療法・音楽教育充実向上委員会（委員長）

2004.４～ｃ

ＮＰＯ日本教育カウンセラー協会（顧問）

2004.４～ｃ

青森県留学生交流推進協議会（構成委員）

1997～ｃ

青森県私立学校教職員退職金財団（理事）

1996.４～ｃ

在三沢米軍施設・区域内大学就学候補者
選考委員

1996～

ｃ

青森県立青森戸山高等学校評議員

2005.６～ｃ

青森県国際交流協会評議員

2007.７～

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本カウンセリング学会
・日本教育カウセリング学科（顧問）・日本ヒューマンケア科学学会

丸本

富勝

担当科目
・介護の基本Ⅰ
Ⅵ．その他の活動
区分

・介護の基本Ⅲａ）作詞・作曲項･ 障害の基礎理解ｂ）講演・講座

・介護実習指導・高齢者と障害者の福祉ｃ）その他の活動

目

主

催

者

年

月

日

ｃ

青森県すこやか自立プラン推進協議会 委員（青森県老人福祉計画・青森県介護保険事業支援計画）

2011.８.24～ｃ

青森県福祉人材センター運営委員会

2011.７.１～ｃ

社会福祉法人 和幸園 評議員（特別養護老人ホーム和幸園 ほか）

2006.１.12～ｃ

青森県介護福祉士会

1993.６～

委員

副会長－ 43 －

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本社会福祉学会 ・日本地域福祉学会 ・日本発達障害学会
・日本介護福祉士会 ・青森県介護福祉士会 （副会長）

笹森

誠

担当科目
・音楽の基礎 ・コード理論 ・機能和声 ・コンピュータミュージック演習
・伴奏法 ・ピアノ（応用ⅠⅡ） ・ソルフェージュ ・選択器楽Ⅰ
Ⅳ．音楽会（演奏及び作曲等）、展覧会等における発表
内

容

主催者

第35回ヴォーカルコンサート

青森県声楽研究会

開催場所

発表年月日

県民福祉プラザホール 2011.５.21「童謡詩人、金子みすゞを音楽で」

六戸町立大曲小学校

六戸町立大曲小学校

2011.６.30「歌い継ぎたい、美しい日本の歌」

八戸市立島守中学校

八戸市立島守中学校

2011.７.14

明の星ホール2011.10.16

東日本大震災復興支援チャリティーコンサート「童謡詩人、金子みすゞを音楽で」

階上町立道仏小学校

階上町立道仏小学校

2011.12.６

クリスマスコンサート

かもめ苑

かもめ苑体育館

2011.12.23

モルトン迎賓館

2012.３.23

スプリング・コンサート
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

大人から始めるピアノ（第20回）

明の星生涯学習センターｂ

月例研修講師

リトミック研究センター 青森市民ホール
青森第一支局

2011.６.５
６.12、９.４、
９.11ｂ

大人から始めるピアノ（第21回）

明の星生涯学習センター

2011.９.26～12.19

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本ポピュラー音楽学会
・日本音楽療法学会
・ムジカ・ボヘミカ－ 44 －

青森明の星短期大学

発表年月日

ｂ

青森明の星短期大学

2011.４.25
～７.４

葛西

淑子

担当科目
・こころとからだのしくみ
・介護総論Ⅱ ・課題研究

・生命維持のためのからだのしくみ
・地域ボランテイア活動 ・フレッシュマンゼミ

Ⅳ．音楽会（演奏及び作曲等）、展覧会等における発表
内容

弘前城築城400年祭記念事業「津軽の音」コンサート
Ⅵ．その他の活動
区分
ｂ

主催者
弘前市

開催場所

発表年月日

弘前市民会館

2011.９.４

開催場所

発表年月日

津軽箏曲演奏ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
主精神科看護に求められるもの

催者

日本精神科看護技術協会 青森県社会教育セン 2011.６.25
青森県支部
ター

三上ゆかり
担当科目
・応用ピアノⅠ、Ⅱ ・ソルフェージュ ・音楽療法概論
・音楽療法実習 ・音楽療法レパートリー論 ・課題研究
Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトル

・音楽療法各論（技法）・地域ボランティアワーク

ｃ）その他の活動
主

催

者

ｂ

シニアの音楽療法（レクチャーとセッ 青森市教育委員会
ション）
中央市民センターｂ

シニアの音楽療法（セッション）

開催場所

発表年月日

中央市民センター他

2011.７.５～
2012.１.11
４回

全国パーキンソン友の会 県民福祉プラザ
青森県支部

2011.５.11
７.６/11.９

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本音楽教育学会
・日本音楽療法学会

三國

美香

担当科目
・現代社会と暮らし ・暮らしを支える仕組み ・相談援助 ・介護援助論
・地域ボランティアワーク ・介護実習指導Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ ・課題研究
・介護福祉総論Ⅰ、Ⅱ ・フレッシュマンゼミ ・生活行動のための介護Ⅰ、Ⅲ
Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
主催者

開催場所

発表年月日

ｃ

NPO 法人青森県チェアスキー協会

2005年～

ｃ

公益財団法人スペシャルオリンピックス
日本・青森

2004年～ｃ

青森県レクリエーション協会

2006年～－ 45 －

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本社会福祉学会
・青森県介護福祉士会

棟方ナナ子
担当科目
・コミュニケーションⅠ、Ⅱ ・生活行動のための介護Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
・介護実習指導Ⅱ ・介護実習Ⅰ、Ⅱ・営みのための介護Ⅲ ・介護過程Ⅲ
・介護員技術Ⅰ、Ⅱ・介護福祉総論Ⅰ
Ⅱ．学術雑誌に掲載された論文
区分

ａ）単著

ｂ）共著
発行所名

発行年月日

ａ

BPSD 出現のアルツハイマー型認知症高齢者 認知症ケア事例ジャーナ 認知症ケア学会
に対する音楽療法を取り入れたケアの考案
ル（4）,20-25

論文名2011.６.20

ａ

介護福祉士養成施設の学生における終末 介護福祉士（17）,55-59
期介護に関する意識調査 喪失ゲームの体験をとおして

日本介護福祉士会

2012. ３.31

開催場所

発表年月日

沖縄コンベンションセンター

2011. ７. ９

Ⅲ．学会における研究発表
区分
ａ

収載雑誌名

ａ）単著

ｂ）共同

タイトル

学会名

介護福祉士養成施設の学生における終末 第9回日本介護学会期介護に関する意識調査 喪失ゲームの体験をとおしてⅥ．その他の活動ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座ｃ）その他の活動

区分

タイトル

ｂ

青森県実習指導者講習会
ヴィジョン

主催者

ｂ

弘前養護教員会研修会
パドレナージュｂ

すぐできるリンパドレナージュｂ

介護・福祉の仕事を目指す高校生のため 青森県教育委員会の講習会

青森県総合学校教育 2011.6.19
センター

ｂ

介護・福祉の仕事を目指す高校生のため 青森県教育委員会の講習会

青森県総合学校教育 2011.11.6
センターｃ

音楽で遊ぼう浪打小学校学童クラブ

浪打小学校

2011.12.17

ｃ

音楽セッション

ディサービスきらら

ディサービスきらら2012.3.3ｃ

音楽セッション

ディサービス虹のひろば

ディサービス虹のひ 2012.3.30
ろば

介護スーパー 青森県介護福祉士会
すぐできるリン 弘前養護教員会
アロマテラピー
サークルゆるりぃ

Ⅸ．所属学会（役職など）
・認知症ケア学会
・日本音楽療法学会
・青森県介護福祉士会－ 46 －

開催場所
福祉プラザ

発表年月日
2011.9.12

弘 前 総 合 学 習 セ ン 2011.10.5
ター
しあわせプラザ

2011.10.29

田口

和宏

担当科目
・情報リテラシーⅠ、Ⅱ・ＭＯＳ検定Ⅰ、Ⅱ
Ⅵ．その他の活動

・キリスト教と世界観
・課題研究ａ）作詞・作曲

区分ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
主

催

者

ｃ

キリスト教講座

生涯学習センターｃ

震災ボランティア活動報告

浪打教会・月刊誌「かけ
はし」

小野

発表年月日

青森明の星短期大学

2011.５/1～７/19
2011.10～2012.１の４回掲載

和子

Ⅵ．その他の活動
区分

開催場所ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｃ 「マリンバによるミニコンサート」企画・ 青森明の星短期大学付属 明の星短期大学
実施
音楽教育研究所2011.10.１

ｃ2011.11.13

第64回ピアノ発表会

企画・指導

主

催

者

青森明の星短期大学付属 明の星ホール
音楽教育研究所－ 47 －

子ども学科
坂本

明裕

担当科目
・保育原理

・教育原理

・保育内容言葉

Ⅱ．学術雑誌等に掲載された論文
区分
ｂ

論

文

ａ）単著

・情報リテラシーⅠ、Ⅱ・保育制度論

ｂ）共著

名

収載雑誌名

発行所名

保育における英語活動についての一考察 青森明の星短期大学研究 青森明の星短期大学－活動計画作成における原理と年間指導 紀要第37号
計画試案－

Ⅲ．学会における研究発表
区分

ａ）単独

発行年月日
2012. ２. １ｂ）共同（口頭、ポスターの別をタイトル先頭に明記）
開催場所

発表年月日

ｂ 青森県保育者養成校連絡会における取り 全国保育士養成協議会
ポ共 組み（その1）～保育実習評価に関する 第50回研究大会
青森県統一書式の作成～

タイトル

学会名

富山市

2011. ９ｂ 青森県保育者養成校連絡会における取り 全国保育士養成協議会
ポ共 組み（その2）～保育実習日誌に関する青 第50回研究大会
森県統一書式の作成と指導展開の共有～

富山市

2011. ９Ⅷ．外部資金補助等で採択された研究
研究課題

補助金等の名称

幼児英語指導における標準指導マニュアルの作成及び教材開発

文科省科研費（挑戦的萌芽研究）

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本保育学会
・全国英語教育学会
・青森県英語教育学会（副会長）

福士

洋子

担当科目
・総合英語演習Ⅰ ・英語Ⅰ ・CALL イングリッシュ ・子ども英語指導法
・海外研修 ・総合演習 ・実習指導Ⅱ、Ⅲ ・TOEIC Ⅱ
Ⅱ．学術雑誌等に掲載された論文
区分
ｂ

論

文

ａ）単著

名

保育における英語活動についての一考察

ｂ）共著
収載雑誌名

発行所名

青森明の星短期大学研究 青森明の星短期大学
紀要第37号－ 48 －

発行年月日
2012. ２. １

Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分ｂ）講演・講座ｃ）その他の活動

タイトル

主

催

者

開催場所

発表年月日

ｂ

キッズ・チャレンジ英語講座

青森明の星短期大学

青森明の星短大付属 2011.７.７
幼稚園
2011.９.29
2011.９.10ｂ

教員免許更新講習「小学校英語指導講座」

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2011.７.30ｃ

実用英語技能検定面接委員財）日本英語検定協会

青森山田高校2011.７.10ｃ

パシフィック・アジアジュニアカーリン 日本カーリング協会
グキャンプ引率・通訳

ニュージーランドネイズビー

2011.12.28～2012.１.６

Ⅸ．所属学会（役職など）
・全国語学教育学会
・日本児童英語教育学会

木村

博子

担当科目
・声楽Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ ・レクリエーション論（子ども学科・介護福祉学科）
・レクリエーション指導法（同上） ・レクリエーション実習（同上） ・保育実習指導Ⅰ、Ⅱ・保育実践演習 ・保育内容研究「表現」 ・フレッシュマンゼミ ・地域ボランティアワーク
Ⅳ．音楽会（演奏及び作曲等）、展覧会等における発表
内容

主催者

開催場所

発表年月日

第35回ヴォーカルコンサート

青森県声楽研究会

県民福祉ホール

2011. ５.21

スプリングコンサート

木村博子

シュトラウス2012. ３.23

Ⅵ．その他の活動（主なものを最大20件まで） ａ）作詞・作曲
区分

タイトル

ｂ

童謡詩人「金子みすゞを音楽で」講演と歌ｂ）講演・講座

主催者ｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

六戸町立大曲小学校

左同じ

2011.6.30

ｂ 「美しい日本の歌を継承」講演と歌

南郷区島守中学校

左同じ

2011.7.14

ｂ 「こどもの歌とオペレッタ」

学校法人春日台学園

いちい幼稚園2011.9.11ｃ

ニューフレンドハーモニー「コーラス演 東部４地区
奏」

ｂ 「心に残る歌」講演と歌

県公職退職女性の会

珍田メモリアルホー 2011.9.16
ル
アラスカ会館

2011.10.4

ｃ 「レクリエーションでコミュニケーショ 藤・知的障害支援の会
ンを！」

市立体育館

2011.10.12

ｃ 「レクリエーションで楽しく」

寿大学

中央市民センター

2011.10.21

ｃ 「懐かしい歌を歌おう」

中央女性大学院

中央市民センター

2011.10.30ｂ

童謡詩人「金子みすゞを音楽で」講演と歌

階上町立道仏小学校

左同じ

2011.12.6ｃ

レク・インストラクター養成講座講師

青森市レクリエーション しあわせプラザ
協会

2011.4月 ～12月ｂ

懐かしい歌とリハビリ体操（高齢者200名）講師

青森県社会教育センター

2012.2.9－ 49 －

板柳町「アップル」

Ⅸ．所属学会（役職など）
・全国大学音楽教育学会
・日本声楽発声学会
・青森県声楽研究会副理事長
・青森県レクリエーション協会理事及び事業委員長
・青森市レクリエーション協会事務局長
・青森県音楽保存協会副会長
・レクリエーション課程認定校青森県代表幹事
・全国リトミック協会会員
・青森教育カウンセラー協会事務局長

大沢

潤逸

担当科目
・実習指導Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ
・組織とマネジメント
Ⅵ．その他の活動

・総合演習
・地域ボランティア・ワークａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

区分

タイトル

ｃ

青森県立青森商業高等学校学校評議員ｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

発表年月日
2009. ４～

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本コミュニケーション学会

佐藤

康子

担当科目
・教職論 ・国語表現法 ・教育の方法と技術 ・地域ボランティアワーク
・保育実践演習 ・実習指導Ⅰ、Ⅱ ・教職実践演習
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分

タイトルｂ）講演・講座ｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｂ

初任者研修

青森市教育委員会

主催者

教育研修センタ

2011. ５.19ｂ

教員の資質向上対策講座

明の星生涯学習センター

明の星生涯学習セン 2011. ５.26
ター
～７. ７
まで７回

ｂ

下田小学校校内研修会

上北郡下田小学校

下田小学校

2011. ８. ８ｂ

免許更新講習青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2011. ８.18
～８.19

ｂ

三厩小学校校内研修

外ヶ浜町三厩小学校

三厩小学校

2011. ８.25ｂ

茨城国語教育研究会を語る会

茨城国語教育を語る会

水戸市

2011. ９. １
～９. ２

ｂ

オープンキャンパス授業

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2011. ６.18

ｂ

堤小学校校内研修

青森市堤小学校

堤小学校

2011. ８.22

ｂ

オープンキャンパス授業

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2012. ２.25

－ 50 －

泉谷

千晶

担当科目
・表現研究 ・保育内容表現 ・選択器楽Ⅰ、選択器楽Ⅱ
・フレッシュマンゼミ ・保育実践演習 ・器楽Ⅰ、器楽Ⅱ
・保育実習指導 I、保育実習指導Ⅱ、保育実習指導Ⅲ ・地域ボランティアワーク
Ⅱ．学術雑誌に掲載された論文
区分
ａ

区分

ｂ

収載雑誌名

ａ）単著

発行所名

学会名

開催場所

口頭：＜音楽家の耳＞トレーニングと対 全国大学音楽教育学会全 裏磐梯ロイヤルホテ
話型グループレッスンの保育者養成共同 国大会
ル開発プログラム～演奏の認知的アプロー
チに基づく教材開発の試み (1) ～ａ）作詞・作曲

発行年月日
2012.２.１

ｂ）共同

タイトル

Ⅵ．その他の活動
区分ｂ）共著＜音楽家の耳＞トレーニングと対話型グ 青森明の星短期大学研究 青森明の星短期大学
ループレッスンの保育者養成共同開発プ 紀要（37）,23-36.
ログラム～演奏の認知的アプローチに基づく教材開発の試み（1）～Ⅲ．学会における研究発表
ａ

ａ）単著

論文名

ｂ）講演・講座

タイトル

発表年月日
2011. ９ｃ）その他の活動
主

体験講座「保育士・幼稚園教諭になるま 新和中学校
で～保育の実技ってなあに？～」

催

者

開催場所
新和中学校

発表年月日
2011.６.27

Ⅷ．外部資金補助等で採択された研究
研究課題

補助金等の名称＜音楽家の耳＞トレーニングと対話型グループレッスンの保育者 文部科学省科学研究費（2010年度～2012年
養成共同開発プログラム度）基盤研究（C）研究課題番号：22530842
Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本音楽学会（東日本支部参事）
・全国大学音楽教育学会（研究紀要編集委員）
・日本音楽教育学会
・日本保育学会
・日本ピアノ教育連盟－ 51 －

江口

真理

担当科目
・英語Ⅰ ・情報リテラシーⅠ、Ⅱ・英語総合演習Ⅰ、Ⅱ ・総合演習
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

・MOS 検定Ⅰ、Ⅱ・保育実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲｂ）講演・講座

・保育実習Ⅱｃ）その他の活動

区分

タイトル

主催者

ｂ

小学生の英語（小学１・２・３年生）
前期・後期各10回コース

明の星学園生涯学習セン 青森明の星短期大学
ター

5/12～7/14
9/29～12/8ｂ

小学生の英語（小学４・５・６年生）
前期・後期各10回コース

明の星学園生涯学習セン 青森明の星短期大学
ター

5/12～7/14
9/29～12/8ｂ

キッズ英語チャレンジ講座：英語活動の 本学
実践ｃ

日本英語検定協会面接委員・実施委員補 財）日本英語検定協会
佐

子ども学科

開催場所

発表年月日

青森明の星短期大学 6/30 9/29
付属幼稚園
11/10
青森山田高校7/11 1/13
2012/2/19

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本英文学会
・イギリス・ロマン派学会
・日本教育カウンセリング学会
・JALT
・TESOL

成田

恵子

担当科目
・総合英語演習Ⅰ ・子ども英語概論 ・子ども英語指導実習Ⅰ、Ⅱ・子ども英語指導実践演習 ・情報リテラシーⅠ ・実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
・地域ボランティア ・インターンシップ
Ⅱ．学術雑誌に掲載された論文
区分
ｂ

ｂ）共著
収載雑誌名

発行所名

保育における英語活動についての一考察 青森明の星短期大学紀要 青森明の星短期大学―活動計画作成における原理と年間指導 第37号
計画試案―

Ⅵ．その他の活動
区分

ａ）単著

論文名

ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトル

発行年月日
2012.２.１ｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｂ

教員免許更新講習「小学校英語指導講座」 青森明の星短期大学

主青森明の星短期大学

2011.７.30ｃ

キッズ英語チャレンジ講座

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学 2011.６～
付属幼稚園
2011.10ｄ

幼稚園における英語指導法について

学校法人舘田学園
ひまわり幼稚園

ひまわり幼稚園

2011.４～2012.３ｄ

実用英語技能検定面接委員財）日本英語検定協会

青森山田高校2011.７.10
2010.11.13
2012.２.19－ 52 －催者

Ⅷ．外部資金補助等で採択された研究
研究課題

補助金等の名称

幼児英語活動における標準マニュアルの作成

科学研究費補助金 ( 挑戦的萌芽研究 )Ⅸ．所属学会（役職など）
・全国英語教育学会
・東北英語教育学会
・日本児童英語教育学会（ＪＡＳＴＥＣ）
・小学校英語教育学会（ＪＥＳ）

高橋

多恵子

担当科目
・保育内容人間関係 ・ 幼児理解の理論と方法 ・教育・学習心理学
・保育カリキュラム論 ・保育実践演習 ・保育内容表現 ・保育実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座ｃ）その他の活動

区分

タイトル

主

ｂ

平成23年度第２回介護・福祉の仕事を目指す高校生のための講演会

青森県教育委員会

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本発達心理学会
・日本保育学会
・日本子ども学会
・日本赤ちゃん学会－ 53 －

催

者

開催場所

発表年月日

学校教育センター

2011.11.６

青森明の星短期大学研究紀要
2013年１月23日

印刷

2013年２月１日

発行

第38号

〒030-0961 青森市浪打二丁目６番32号
編集兼発行者

青 森 明 の 星 短 期 大 学
電話017－741－0123〒 036-8173
印刷者 ㈲

小

電話

弘前市富田町 52

野

印

0172－32－7471

刷所

CONTENTS

Leisure Support in Adapted Sports………………………………………… Mika MIKUNI（１)Volunteering After The Great East Japan Earthquake………………………………… Kazuhiro TAGUCHI（９)Perspectives on Caring………………………………………… Yoshiko KASAI（25)The Persent Conditions of The Protector Support that a Childminder Performs………………………………… Taeko TAKAHASHI（37)AOMORI AKENOHOSHI JUNIOR COLLEGERESEARCH BULLETINNUMBER 38
2012