日韓歴史問題の現段階 飛田雄一

（むくげ通信 305 号（20210328）より「日韓和解と平和プラットフォーム」は、2020 年７月２日、私も発起人のひとりとなって発足した。これは「私たちは、この厳しい現実の前で、これまでの相互のかかわり方を深く省みて、 両国の新たな出発のために献身することを誓いながら、「日韓和解と平和プラットフォーム」を発足させる」というものだ（後掲、同宣言文参照）。この文章は、飛田が 2 月 22 日、ZOOM で開催された「日韓プラットフォーム合同運営委員会」で行った日本側主題発表である。同プラットフォームは、2 月 2 日、「韓国の「慰安婦」裁判、徴用工裁判の判決を受けて～日頃、共に平和運動に取り組む皆さんへ～」を発表している（これも後掲）。

●１ 日本の朝鮮植民地支配と日韓条約支払いは「独立祝い金」で、賠償金ではないとした。
韓国国内では熾烈な日韓条約反対運動が展開され日韓条約は 1965 年に締結され、日本と韓国が国交ていたが、この日本政府の解釈が受け入れられることを樹立した。国交樹立にあたって最大のテーマは、植はない。そこで韓国政府は、「이미」（イーミ）無効で民地支配の「歴史」だ。それをどう総括するのかでああることを確認したとした。韓国側の解釈によればった。日韓会談は、予備会談が 1951 年に始まった。

1910 年にさかのぼって無効／違法であるとの解釈でアメリカの働きかけによるもので、身近に迫ったサンある。したがって、5 億ドルも限りなく賠償金的なもフランシスコ講和条約の発行（1952.4.28）に関連するのであると韓国国内で宣伝した。

在日朝鮮人の処遇の問題が大きなテーマであった。韓

日韓条約の原文は、その部分は英文で「already null

国側の記録に、日本政府は、賠償問題等を協議しようand void」である。私には韓国語のニュアンスがよくとする韓国側に対して在日朝鮮人の国籍問題だけを分からないが、「이미」にさかのぼるニュアンスがある協議しようとしているという記述もある。とも聞いている。この英語の原文を考えたのが日本の1948 年 8 月 15 日に成立した韓国と日本に国交がなかったのは当然のことであり、「国交回復」ということ官僚で、この英文を考え出した官僚が、真の（？）の日韓条約成立の立役者であるとも言われている。

はありえない。あくまで「樹立」である。それゆえ、1919 年に上海に成立した大韓民国臨時政府の後継た●２ 1982 年の日本における「教科書問題」る韓国が、日本による植民地支配を不当／不法と主張したのである。

1982 年日本では、中国にたいする「侵略」が「進出」

会談では具体的に、賠償問題等をめぐって論戦がおに書き換えられとして「教科書問題」が大きくとりあこなわれたが、日本側の発言によりたびたび中断されげられることになった。文部省の検定は細部にまで及ている。その発言は例えば、日本側首席代表の外務省んだが、朝鮮関係の記述として以下のような例がある。

参与久保田貫一郎による「もし韓国併合 36 年間の賠

実教出版『世界史』の場合だが、写真説明のなかで、償要求を出していれば、日本としては、総督政治のよ

検定前に、「日本の朝鮮侵略に対し、19 世紀末から義かった面、例えば禿山が緑の山に変った、鉄道の敷設、兵闘争がおこわれ‥‥」という記述の「侵略」が検定港湾の建設、米田が非常に殖えたことなどをあげて韓後の教科書では「侵入」に書き換えられている。
（『季国側の要求と相殺したであろう」（1953.10.15）の発言

刊三千里』32 号、1982 年 11 月）である。
この点についての両国の主張は平行線をたどった

日本政府は、朝鮮植民地支配合法論を、教科書においても主張させたかったという意図が読みとれる。

が、終盤段階で妥協が成立することとなる。現在では周知の事実となっているが、条約の解釈を双方が別途●３ 1992 年 1 月の宮沢首相の「慰安婦」謝罪におこない、その解釈に「異をとなえない」ことにしたのである。
日本側は、「韓国併合」条約は当時合法であったが、日韓条約締結時には「もはや無効」となったと解釈し、そのように発表した。したがって有償無償 5 億ドルの2021 年 2 月 8 日のソウル中央地方法院における「慰安婦」判決は、私には 1992 年 1 月の宮沢首相の「慰安婦」謝罪を想起させた。
1990 年から、「慰安婦」問題が日本で大きな問題となった。日本政府は、民間業者が勝手にしたもので政1998 年 10 月 8 日、この村山談話を受ける形で、韓府に責任はないという立場であり、そのような主張を国金大中大統領との間で「日韓パートナーシップ宣言」国会でもおこなっていた。その「民間業者」説に耐えがだされた。
1965 年の日本国と大韓民国との間の基本られないと、1991 年 8 月、韓国で金学順さんは自身が関係に関する条約によって国交が結ばれて以来、過去慰安婦であったとする記者会見をおこなったのであの両国の関係を総括し、現在の友好協力関係を再確認る。日本政府はその後も「民間業者」説に固執していするとともに、これからあるべき日韓関係について意たが、同年末、中央大学の吉見義明さん（当時）が防見を出し合い、新たな日韓パートナーシップを構築す

衛庁図書館で慰安所運営に軍が関与していることをるとの共通の決意を宣言したといわれている。

示す文書を公表したのである。
（朝日新聞、1992.1.11）「小渕総理大臣は、今世紀の日韓両国関係を回顧し、その後、同年 1 月 19 日の宮沢首相のソウル訪問の我が国が過去の一時期韓国国民に対し植民地支配にとき、日本政府としての「民間業者」説を撤回（？）

より多大の損害と苦痛を与えたという歴史的事実をして、謝罪をおこなったのである。当時私はその発表謙虚に受けとめ、これに対し、痛切な反省と心からのを聞いて、「歴史が動く」という感慨をもった。

お詫びを述べた。」

そして同年 1 月 29 日、宮沢首相は国会においても、これをうけて金大中大統領は、「かかる小渕総理大「私たちは言葉では言いようのない苦痛を味わった臣の歴史認識の表明を真摯に受けとめ、これを評価す方々に心からの反省の意とお詫びの気持ちを表明いると同時に、両国が過去の不幸な歴史を乗り越えて和たします」と語ったのである。その後の日本政府の態解と善隣友好協力に基づいた未来志向的な関係を発度とは乖離があるが、歴史的な事実として確認してお展させるためにお互いに努力することが時代の要請きたいと思う。

である旨表明した。
」
そして、「両首脳は、両国国民、特に若い世代が歴史●４ その後の日本政府の見解の推移、そして今への認識を深めることが重要であることについて見解を共有し、そのために多くの関心と努力が払われる

先にのべた 1965 年の日韓条約締結の日本政府の見必要がある旨強調した」。日韓条約で欠けていた、植民解、植民地支配合法論は、その後も変化はなかったの地支配の歴史を「共有」したといえるのではないだろか？ いや、そうではない。

うか。

1995 年、戦後 50 年の村山首相の 8 月 15 日の戦後 50

2002 年 9 月 17 日、平壌を訪問した小泉首相と朝鮮周年記念式典に際しての村山内閣総理大臣談話は、次民主主義人民共和国国防委員長金正日が「日朝共同宣のように述べた。

言」を発表した。そのなかに次の一節がある。

「いま、戦後５０周年の節目に当たり、われわれが銘「日本側は、過去の植民地支配によって、朝鮮の人々記すべきことは、来し方を訪ねて歴史の教訓に学び、に多大の損害と苦痛を与えたという歴史の事実を謙

未来を望んで、人類社会の平和と繁栄への道を誤らな虚に受け止め、痛切な反省と心からのお詫びの気持ちいことであります。／わが国は、遠くない過去の一時を表明した。」

期、国策を誤り、戦争への道を歩んで国民を存亡の危機に陥れ、植民地支配と侵略によって、多くの国々、ここでは具体的に植民地支配という言葉が用いられている。

とりわけアジア諸国の人々に対して多大の損害と苦痛を与えました。私は、未来に誤ち無からしめんとす2005 年 8 月 15 日、戦後 60 年の小泉首相の談話はるが故に、疑うべくもないこの歴史の事実を謙虚に受次のとおりである。

け止め、ここにあらためて痛切な反省の意を表し、心「我が国は、かつて植民地支配と侵略によって、多くからのお詫びの気持ちを表明いたします。また、このの国々、とりわけアジア諸国の人々に対して多大の損歴史がもたらした内外すべての犠牲者に深い哀悼の害と苦痛を与えました。こうした歴史、の事実を謙虚念を捧げます」に受け止め、改めて痛切な反省と心からのお詫びの気持ちを表明するとともに、先の大戦における内外のすべての犠牲者に謹んで哀悼の意を表します。悲惨な戦国、中国など、隣人であるアジアの人々が歩んできた争の教訓を風化させず、二度と戦火を交えることなく苦難の歴史を胸に刻み、戦後一貫して、その平和と繁世界の平和と繁栄に貢献していく決意です。
」

栄のために力を尽くしてきました。
」

そして、2010 年 8 月 10 日、菅直人首相は、韓国併

ここでは、侵略、植民地支配などという言葉を使用

合（1910 年）100 年を迎えるにあたって次のように述していない。ことさら避けているようにみえる談話でべて、植民地支配の責任を明確にしたのである。

ある。しかし、最後の部分では、従来の首相談話につ「植民地支配がもたらした多大の損害と苦痛に対し、いて、「こうした歴代内閣の立場は、今後も、揺るぎな改めて痛切な反省と心からのお詫びを表明します。
」

いものであります」とのべている。植民地支配の責任等についてのべたこれまでの首相談話について、「い一方、安倍首相は、戦後 70 年にあたって発表されやいやながらの継承した」といえそうである。

た談話がある。もちろん、閣議決定され、政府の公式しかし、継承は継承だ。私たちは、この点をおさえ見解となっているものである。先にのべた歴代の首相ておきたいと思う。現在の菅義偉首相は、安倍首相の談話とどのような違いがあるのだろうか？

路線を引き継ぐものとされている。日韓条約以降、村安倍談

話は以下のようになっている。

山首相から菅直人首相に引き継がれた歴史認識を、い「満州事変、そして国際連盟からの脱退。日本は、次やいやではあろうが「継承」しているのである。この第に、国際社会が壮絶な犠牲の上に築こうとした「新間の日本政府の歴史認識の変化は、この間の日韓市民しい国際秩序」への「挑戦者」となっていった。進むの、正しく植民地支配の不当性を認識させようとるすべき針路を誤り、戦争への道を進んで行きました。／

運動の成果でもあるともいえる。

我が国は、先の大戦における行いについて、繰り返し、日韓の市民が、さらに共同の運動を進めて、日本政痛切な反省と心からのお詫びの気持ちを表明してき府に植民地支配責任を明確にさせ、日韓条約時を越えました。その思いを実際の行動で示すため、インドネる新しい日本と韓国の関係をつくりあげることが重シア、フィリピンはじめ東南アジアの国々、台湾、韓要である。

日韓和解と平和プラットフォーム

発足宣言文

韓国と日本の市民社会と宗教界は、日韓両国が不幸な歴史を乗

日韓プラットフォームは、り越えて和解と平和を成し遂げ、東北アジアの平和と共生のために協力する真のパートナーになることを切に望み、 民間の第一に、「記憶」の大切さを共有する。

協力を図ってきた。

加害と被害の苦しい過去を忘却せずに記憶（remember）する
ことは、逆説的だが、健全な日韓関係を始める出発点であり、

しかし 2018 年 10 月、韓国大法院（最高裁判所）の元強制徴

ひいては信頼に基づいた日韓共同体を再構成（re-member）す用労働者（徴用工）に対する賠償判決と、これに対する安倍政る上で根本的な土台になる。

権の経済報復措置などで、両国関係は最悪ともいわれる対立状態が続いている。

第二に、「多様性」を尊重し「違い」を認め合う。
私たちは、日本が帝国憲法の下で覇権主義的な“大東亜共栄圏”

まず私たちは、この厳しい現実の前で、これまでの相互のかか建設という名によって侵略戦争を進め、創氏改名や神社参拝なわり方を深く省みて、 両国の新たな出発のために献身するこどを通じて「皇民化」（徹底した同化による民族性抹殺）を強要とを誓いながら、本日、「日韓和解と平和プラットフォーム（以し、また韓国の独裁政権が、思想と言論の自由と多様性を抹殺下、日韓プラットフォーム）」を発足させる。

し画一主義を強制した辛い経験を持っている。私たちは、まだこうした歴史の負の遺産を清算できずにいる。
「多様性」を尊重

今後、日韓プラットフォームは、両国間の和解と平和、さらにし「違い」を認め合うことは、差別と嫌悪のない社会、多様なは東アジアの非核平和のための「共同の家」（Common House）

価値と文化を享受する共生の世界を作る第一歩だ。

を建設するという目標の下、民間の協力と連帯を強化することに最善の努力を尽くす。 このような努力を通じて、民衆の声が第三に、平和づくりに先頭に立つ。

聞こえ、日韓社会全般で和解と平和への民意参加が拡大するこ

この時代を生きている私たちすべてにとって、「平和」は選択肢とを信じる。

ではなく当然の使命だ。特に日本の平和憲法は、東北アジアの平和と共生のための安全装置として、日本だけの資産ではなく、平和を望む世界の人々の貴重な共有財産である。韓半島（朝鮮

いま日韓両国は、新型コロナウイルス感染拡大に苦しんでいる。

半島）の平和体制構築は韓半島（朝鮮半島）をこえて、東北ア

とくに日本においては、政府による生活支援制度の多くから、ジアに平和と協力の新しい時代を開き、世界をより平和的なと移民や在日韓国・朝鮮人など社会的少数者は排除されている。

ころへと導く鍵である。

偏狭な民族主義を克服し、日韓両国の若者が自由と平等、正義と平和、包容と和合、和解と共生という人類の普遍的価値が実第四に、核／核兵器のない東北アジアと世界をつくることに最現する社会で暮らせるよう、平和教育・人権教育・多文化教育善を尽くす。に私たちの力量を結集する。

日韓両国をこえて東北アジアの住民は、日常的な核の脅威の中で暮らしている。東北アジア地域の原子力発電所と核戦争の脅

日韓両国の市民社会と宗教界は、重大な歴史的転換点に置かれ威は、東北アジアをこえて全地球村住民たちと生態系全般の生ている。現在の危機を「新たな機会」に変えるために、私たち存権を侵害している。核のない世界を作ることは、これ以上遅は民意の参加を集め、広げることに最善を尽くすだろう。

れさせることはできない。東北アジア非核地帯と核兵器のない世界（核兵器使用禁止条約発効）のために働きかけていくべき2020 年７月２日である。

日韓和解と平和プラットフォーム発足式

発起人一同

第五に、次の世代が夢と希望を持てる社会を作る。
韓国の「慰安婦」裁判、徴用工裁判の判決を受けて～日頃、共に平和運動に取り組む皆さんへ～
2021 年２月２日

日韓和解と平和プラットフォーム日本運営委員会

2018 年、韓国の大法院（最高裁判所）は、日本製鉄と三菱重あって、真っ当な判決を厳粛に受け止め、今こそ日米の外交政工に対して、強制労働被害者への損害賠償を命じる判決を下し策を見直すことこそが必要だと私たちは考えるのではないでました。日本による韓国併合は不法であり、その下での動員もしょうか。

不法行為であるという判断が、判決の根拠となっています。一方で、日本の司法は日本による植民地支配を合法として判断し、こうして立場を変えて考えたとき、強制労働被害者に請求権を植民地出身者の国家総動員法への適用を合法と見なす立場で認めた韓国大法院の判決に対し、日本の河野外務大臣が駐日韓判決を下してきました。しかし韓国の大法院判決は、日本の司国大使を呼び出し、「国際法違反の判決だ。無礼である」と発言

法判断は植民地支配に抗して立ち上がった３・１独立運動したことのあまりの不遜さに私たちも怒りを覚えます。

（1919 年）や李承晩独裁政権を打倒した４・19 革命（1960年）の精神に基づく大韓民国憲法の核心的価値に真っ向から衝●被害事実は日本の司法も認定。

突するものだと述べています。したがって、韓国大法院のこの日本政府に主体的解決を求める判決は大韓民国憲法の基本原理に忠実な判決であり、韓国の民主化運動の成果であるとも言えるのではないでしょうか。

2021 年１月８日、ソウル中央地裁は、日本政府に対して、原告の元「慰安婦」被害者 12 名に賠償を命じました。

●真っ当な判決を受け止め政府間の外交政策を見直すことこそ必要

日本ではこの判決を不当判決だとする受け止め方が多数を占めています。それは日本政府ばかりでなく、民間のメディア、これを日本の異なる事例に置き換えて考えてみます。日本に世論においても同じです。この判決は「主権国家は他国の裁判おいて、日本国憲法９条を条文通り解釈した真っ当な判決を勝には服さない」という国際法上の常識である「主権免除」に反ち取ることは非常に困難です。例外は、駐留米軍の存在を憲法するということがその理由とされています。しかし、今日、反９条違反として砂川事件を裁いた東京地裁の伊達判決（1957

人道的行為を裁く裁判においては、「主権免除」が適用されない年）や、自衛隊のイラク派兵を憲法違反とした名古屋高裁判決という事例もあり、決して「主権免除」を適用しないことが常（2008 年）など、ごくわずかです。最高裁でこのような判決識外れであるとは言えません。

を勝ち取る日が１日も早く訪れることを私たちは願っています。もし仮に、日本の最高裁が米軍による人権侵害を裁く裁判

また、日本の裁判所でも、「慰安婦」被害者への謝罪と賠償をめ

において、判決の根拠として駐留米軍の存在自体が憲法９条にぐって、10 件の裁判が行われています。10 件のうち８件は、違反するということを根拠にした判決を下したとします。

被害者の被害事実が認定されています。被害者への賠償を命じたのは、山口地裁下関支部の判決のみですが、他の判決も、被米政府が「その判決は日米安保条約に違反する。日本政府は国害者の人権回復のために日本政府が主体的に賠償することを際条約をちゃんと履行できるよう責任をもって、司法を黙らせ禁じているわけではありません。被害者の被害事実と日本政府ろ（そのような露骨な言い方はしないと思いますが）」と言っての関与は日本の司法も認めているわけですから、今回の韓国のきたら、私たち日本の市民は米政府の態度を不遜なものとして司法判決に反発するのではなく、日本政府は主体的に被害者の受け止めるでしょう。高度な政治性を有することを理由に司法人権回復のための措置を取るべきです。

判断を回避してきたこれまでの判決こそが間違っているので

●政府間合意は政治的妥協でなく、きない私たちです。

被害者の人権を尊重した見直しを●歴史認識問題を棚上げにしてきた
日本では、2015 年に「慰安婦」問題について合意したいわゆ「1965 年体制」の終わりの始まり

る日韓合意を韓国政府は約束通り履行すべきだというような～当面の課題と今後の展望～

意見が少なくなくありません。しかし、この合意は被害者の意思を確認することなく決められたものであり、国連の人種差別

私たちは、被害者の意思とそれを支える韓国の世論、憲法に深撤廃委員会も日本政府に対して、「被害者中心アプローチで、あく根差した判決を勝ち取った韓国の市民社会の力に敬意を表らゆる国籍の「慰安婦」被害者を包摂した永続的な解決のためします。韓国の司法が日本による植民地支配を不法なものとし、の努力をすること」を求めています。

強制労働被害者、「慰安婦」被害者の請求権が残っているという判決を下したことを「1965 年体制の終わりの始まり」と表現

日韓関係は 1965 年の国交正常化のときも、2015 年の「慰した韓国の報道もありました。歴史認識問題を棚上げにしない、安婦」問題に関する合意を発表したときも、歴史認識問題を人植民地支配の被害者を置き去りにしない新しい日韓関係の始権問題としてではなく、日・米・韓の軍事的結束の阻害要因とまりだという意味です。

して見なしてきた米政府の圧力があったことが明らかになっています。米政府の圧力の下、両国が政治的妥結を図り、被害残念ながら、日本の市民運動はまだまだ非力で、日韓基本条約者が取り残されてきました。

及び日韓請求権協定の見直しを日本政府に迫るほどの力はありません。当面は、日韓請求権協定で日韓両政府が放棄したの被害者たちを今度こそ救済しようというのが、近年の韓国の司は外交保護権であり、個人請求権は消滅していないことを根拠法判決です。とりわけ女性の人権に対する意識は民主化とともに、強制労働被害者にも「慰安婦」被害者に対しても賠償するに高揚し、現在の＃Me too 運動まで引き継がれています。こよう、それぞれ被告の企業と日本政府に求めていきます。しかれまで被害者であるにも関わらず沈黙を強いられてきた被害し、いずれは日本政府に韓国併合が不法であったことを認めさ者を二度と置き去りにしない、そして被害者の名誉回復を願う

せ、日韓基本条約及び日韓請求権協定に代わる新たな日韓関係強い世論が、2015 年の日韓合意を許さないという世論をつを築きたいと思います。

くりました。被害者の意思を尊重して日韓合意の見直しを図る
ことは、日本政府にとって人権を尊重する国として国際社会の日本にとって植民地支配を反省するということは、朝鮮民主主信頼を回復することにもなるのではないでしょうか。

義人民共和国とも国交正常化し、過去清算に取り組むこと、そして、植民地支配の結果、日本に暮らすことになった在日コリ●沖縄県の仲井眞元県知事の辺野古埋め立て承認と、アンへの差別的政策を廃絶し、異なるルーツをもつ人々が共に日韓合意暮らすことができる社会を築くことを意味します。私たちも韓国の民主化運動に学び、植民地支配の下で過酷な人権侵害を受一度合意したことを見直すという点では、課題は異なりますが、けた人たちの人権と尊厳を回復する努力を通じて、東アジアの沖縄の辺野古新基地建設をめぐる問題と比較します。2013

平和の礎を築いていきたいと思います。

年、沖縄県の仲井眞元知事は公約を破って、辺野古埋立を承認しました。現在、日本政府が基地建設を強行しているのは、仲日韓和解と平和プラットフォーム日本運営委員会井眞元知事の埋め立て承認を根拠のひとつにしています。その後の翁長元知事、現在の玉城知事も埋め立てに反対しています。

【日本側共同代表】小野文珖（群馬諸宗教者の集い）／髙田

健2019 年に行われた県民投票では、投票率 52.4％で、72％（戦争させない・９条壊すな！総がかり行動）／野平晋作（ピの県民が辺野古新基地建設に反対しました。私たちは、日本政ースボート）／光延一郎（日本カトリック正義と平和協議会）

府とは異なり、仲井眞元知事が埋め立てを承認したことではな
く、その後の県民投票など現在の沖縄の世論をより尊重し、ま【日本側運営委員】飯塚拓也（日本キリスト教協議会東アジア

た、これまで沖縄に犠牲を強い続けてきた歴史背景も踏まえて、の和解と平和委員会）／石川勇吉（愛知宗教者平和の会）／小

沖縄県民とともに日本政府に辺野古新基地建設を見直すこと

田川興（在韓被爆者問題市民会議）／北村恵子（日本キリストを求めています。

教協議会女性委員会）／金 性済（日本キリスト教協議会総幹事）／白石孝（日韓市民交流を進める希望連帯）／平良愛香（平政府と地方自治体の関係と、国と国との外交関係を法的には同和を実現するキリスト者ネット）／武田隆雄（平和をつくり出次元に語ることはできないかもしれませんが、日韓関係においす宗教者ネット）／中井 淳（日本カトリック正義と平和協議ても、被害者と被害者を支える韓国の世論と私たちは連帯して、会）／比企敦子（日本キリスト教協議会教育部）／飛田雄一（神両政府間の合意の変更を求めることはできないのでしょうか。

戸青年学生センター）／渡辺健樹（日韓民衆連帯全国ネットワ

日本の圧倒的世論が辺野古新基地建設反対となったなら、日本ーク）／渡辺美奈（WAM＜女たちの戦争と平和資料館＞）

政府も米政府と向き合い、日米両政府の合意を見直しせざるを得なくなります。現在、韓国政府が韓国の世論と日本政府との【日本側事務局】くじゅう・のりこ（東アジアの和解と平和ネ間で難しい 2 舵取りを迫られているのは同じ構図です。問題はットワーク）／佐藤信行（外国人住民基本法の制定を求める全韓国政府にあるのではなく、日本政府の政策を変えることがで国キリスト教連絡協議会）／潮江亜紀子（朝鮮学校と連帯しこ

ども達の教育を考える会）／昼間範子（日本カトリック正義と〒169-0051

平和協議会）／藤守義光（日本キリスト教協議会総務）／渡辺

キリスト教協議会（NCCJ）内多嘉子（平和を実現するキリスト者ネット）

電話（03）6302-1920◆日韓和解と平和プラットフォーム

東京都新宿区西早稲田 2-3-18-24

日本

E-mail：general@ncc-j.org

日本事務局『季刊三千里』とむくげの会、神戸学生青年センター、あるいは私 飛田雄一
2021 年 3 月 27 日、『季刊三千里』改題集（全 8 巻）刊行記念[学術会議]ZOOM が開かれた。翰林大学（韓国春川）は、『季刊三千里』を共同研究しているが、それに関連する学術会議。日本側からの講演、発題は、朴一「在日コリアン研究 40 年を振り返って―在日コリアンにとっての国家、名前、国籍、出自をめぐる葛藤」、外村大「歴史としての「季刊三千里」－時代の規定性と現状変革の模索」。飛田は、総合討論で、１５分、自由に発言をとのことだった。これはその発題原稿。
実はむくげの会は、コロナがなければ昨年の合宿は春川の予定だった。冬のソナタロケ地めぐりほかを予定していたが、翰林大学を訪問して、『季刊三千里』をめぐる意見交換も予定していた。来年は（？）実現したいものだ。

●１ むくげの会のことに入ってきます。ワープロ導入の最も早かったのはガリ版の名手・信長正義で、最も遅れたのがガリ版の悪1950 年生まれの私は、大学に入ったのが 1969 年。

手・山根俊郎でした。現在も好評で最も通信の中で多日本では、「学園闘争」が盛んな時期で、その年の東京くの方が読まれる「編集後記」だけは手書きを守って大学は、入学試験そのものがなかった。地方大学に入います。

学した私たちは、「浪人する余裕がなかった。東大入試

A4 版に変わったのは 2011 年 1 月号（244 号）からがなかったから仕方なくここに入った」とみんな言っです。そしてカラー印刷が一部に登場したのが 2010ていた。

年 9 月号（242 号）です。243 号（2010 年 11 月）の

私は、神戸大学農学部に入学し、それなりに（？）
学生闘争に参加しながら、ベトナム戦争に反対する市

表紙には志村三津子さんの鮮やかな「わたり蟹」の絵が登場します。
」

民運動（ベ平連）で活動していた。そのなかで、在日朝鮮人問題にであい、1971 年 1 月から、朝鮮の歴史文化を学ぶ「むくげの会」をつくった。

むくげ通信の総目録は、
https://ksyc.jp/mukuge/tuusinn.html にある。

三千里の記録をみると、むくげの会について、「〈サむくげの会は、現在も月 2 回の例会、2 カ月に一度ークル紹介〉むくげの会」（3 号、1975 年 8 月 1 日）、の通信発行を行っている。例会にはゲストディがあり、「むくげの会のことなど」（16 号、1978 年 11 月 1 日）

直近のゲストディ（2021 年 3 月 16 日）は ZOOM でを書いている。

開かれ、ゲストはソウル在住の成川彩さんだった。コ

隔月刊のむくげの会の機関紙『むくげ通信』は、2020

ロナ以前は、隔月で「むくげグルメの会」を阪神間の年 5 月 31 日に 300 号を発行している。そのあいさつ

韓国家庭料理の店でしていたが、今は休会中だ。また「『「むくげ通信』」300 号までやってきました」がホー復活したいものだ。

ムページに貼られている。
https://ksyc.jp/mukuge/300/300-kantougen.pdf●２ 神戸学生青年センターのこと

現在の会員は、堀内稔、飛田雄一、山根俊郎、信長正義、深田晃二、大和泰彦、足立龍枝、近藤富男、川大学の学部 4 年、修士課程 2 年のところを 50％増

那辺康一の 9 名。その 300 号のあいさつは、以下のよの 9 年で卒業した私は、1978 年神戸学生青年センタ

うにある。

ーに就職した。センターはアメリカ南長老教会と日本キリスト教団を母体とする財団法人で 1972 年に設立

「現在の通信は、A4 版、横書き、カラー印刷ですが、されたものだ。そこでは朝鮮史セミナーが開催されてこの体裁については変遷がありました。1996 年 11 月

いて、私は聴講生として参加していた。講師陣は、姜号（159 号）までは縦書きです。1997 年 1 月号（160在彦、李進煕、金達寿、金石範、朴慶植らの先生方で、号）から横書きに変わります。手書きガリ版刷りの時

季刊三千里の先生方はほとんど来てくださっていた。

期が長く続きますが、1988 年頃からワープロ版が一部

私はセンターに就職するまでは聴講生として、1978 年

に就職してからは、スタッフとして先生方のお話を聞三千里（1975.2-1987.5）』、『季刊青丘（1989.8-1996.2）』、

くことができた。うれしいことだ。録音テープがほぼ『季刊まだん（1973.10-1975.6）』、『在日文芸民涛

完全に保管されており、そのデジタル化も進んでいる。

（1987.11-1990.3）』、『ほるもん文化（1990.9-2000.9）』

文章は元気があるが講演は眠たくなる先生もおらなどの総目次が掲載されているのである。廣瀬さんにれた。どなたとは申し上げないが、エンジンのかかりはいつも感謝している。の遅い先生には講演会前に少しビールをご一緒した

http://srhyyhrs.web.fc2.com/ichiran.html）

こともある。もちろん文章も講演もお上手な先生もおられる。

「植民地下の赤色農民組合運動──定平農民組合の三千里 25 号（1981 年 2 月 1 日）の特集は「朝鮮人運動」（27 号、1981 年 8 月 1 日）

観を考える」だが、そこの「架け橋をめざして」に「神「入管令改正と在日朝鮮人の在留権」（28 号、1981 年

戸朝鮮史セミナー」のことを書かせていただいている。

11 月 1 日）

センターには、出版部もあるが、そのきっかけは、「在日朝鮮人と指紋──押なつ制度の導入をめぐっ

梶村秀樹先生の朝鮮史セミナー「解放後の在日朝鮮人て」（35 号、1983 年 8 月 1 日）運動」
（1879 年 7 月 28 日～29 日）の講演録出版だ。

「ＧＨＱ占領下の在日朝鮮人の強制送還」（48 号、1986

その後、何冊かの本を出した。
「いい本ですね」を言わ

年 11 月 1 日）れながらもさっぱり売れず在庫をかかえている本もある。

これらはいずれも先の『むくげ通信』に書いたもの

出 版 目 録 等 は 、 https://ksyc.jp/category/publish/
をごらんいただきたい。

を改稿したものだ。改稿といえばかっこいいが、実態は「使いまわし」だ。三千里には、大学の先生だけで1972 年に始まったセンターは、今年（2021 年）5 月なく、多くの人が原稿を書いている。編集部が、フッから新しい場所に移転する。センターの入っているマトワーク軽くいろんな書き手を発掘したのだろうとンションの建て替えによるものだ。場所は、現在のセ思う。だから若手（当時）の私も書かせていただいたンターより、より阪急六甲駅に近い二つの建物だ。のだ。

「ウエスト 100」
（阪急六甲駅より西へ 100 メート

そして、特筆すべきは原稿料がきちんと支払われてル、本部）と「ノース 10」（同北へ 10 メートル、分いたことである。おそらく大学教授であろうが市井の館）。宿泊事業は中止するが、それ以外のセミナー、貸市民であろうが、同額の（未確認だが）原稿料が払わ会議室等はそのまま継続する。ぜひ機会をみつけて新れた。その原稿料は、400 字 1 枚 2 千円。私は、初めしいセンターに来ていただきたい。私自身は、2019 年て原稿料なるものをもらったのが三千里だった。10 枚、9 月に館長を退職して理事長となっているが、ときど4000 字書くと 2 万円、これは大きかった。それゆえ、きはそこに出かけている。私の顔をみに来られるとき次にまた原稿依頼があったときに、多くの人が断るこはぜひ事前連絡をお願いしたい。その方法は、となく引き受けたのだろう（？）
。編集委員たちに「依hida@ksyc.jpが望ましい。ちなみに新センター（ウ頼した原稿には原稿料を支払う」というポリシーがあエスト 100）は、〒657-0051 神戸市灘区八幡町 4-9-ったと思う。すばらしいことで、私もおおいにそのお22 TEL 078-891-3018 FAX 078-891-3019。ホームペ

かげをこうむった。

ージ

https://ksyc.jp/ 代 表 メ ー ル

info@ksyc.jp

翰林大学の『季刊三千里』の紹介作業に敬意を表しに変更はない。
（ちょっと、宣伝がすぎたようだ・・・）ている。＜『季刊三千里』改題集刊行記念[学術会議]＞に際し、私と三千里の関係等について、お話させて●３ 『季刊三千里』と原稿料三千里に私自身は、以下の原稿を書かせていただいている。
（先の朝鮮史セミナー紹介記事など、私が丁寧に記録／保管しているようであるが、そうではない。
金達寿研究の廣瀬陽一さんのホームページに、『季刊いただく機会を得たことを感謝している。