タイトル

北駕文庫蔵 「道神足無極変化経 巻第四」 : 影印および解題

著者

徳永, 良次; TOKUNAGA, Yoshitsugu

引用

年報新人文学(17): 68‑105

発行日

2020‑12‑25

◉資料紹介

徳永 良次

巻第四』一帖は、学校法人北海学園の『北駕文庫』が所蔵する、北駕文庫蔵『道神足無極変化経 巻第四』―影印および解題―はじめに今回紹介する『道神足無極変化経

十二世紀後半に南宋の中国で印刷された、いわゆる「開元寺版」とされる宋版一切経の一部である。筆

行啓者は以前、大正三年刊行の北駕文庫の蔵書目録「 紀北駕文庫蔵書畧目録（第一巻）」に「宋版一切経ノ内」
念）とあるのを見つけ、原本調査し概略を紹介したことがある （１。
しかしながら、論文では多くの『北駕文庫』の蔵書（宗教書）を紹介する中での一部分であったため、簡略に過ぎるきらいがあった。

そこで、今回、所蔵する学校法人北海学園や『北駕文庫』資料室、北海学園大学附属図書館のご協力を得て、あらためて原本調査する機会を得、さらには原本の撮影と影印ならびに解題の許可をいただいたので、画像を掲載するとともに現段階での調査の範囲で書誌情報を中心に紹介していこうと思う。

068

一

書誌

道神足無極変化経

巻第四一帖

折本装

中国宋時代靖康元（１１２６）年刊

２ 装丁

後補表紙、格子刷毛目渋引金切箔散し、縦

１ 刊行年

３ 表紙

． ㎝

横． ㎝． ㎝

10９」 欄外「北駕文庫」

全十紙、二十九折、墨界線（天地横界）界高約

被登録シール 「宗教／

道神足無極変化経巻第四被ナシ

内題

道神足無極変化経巻第四元印造」

一紙あたり半面六行、一行十七字、全三十六行、三折

張

６ 本文

ナシ、但し第十紙裏に墨書「二」とあり

印造印「尾題外題

５ 題・印造印

４ 紙数

28
22 ３
４７ 書入８ 印記「北駕／文庫」単廓朱方印

第一紙界線上部「北駕／文庫」単廓朱方印
第一紙裏巻第四』北駕文庫蔵『道神足無極変化経

◉資料紹介

069

３６５

同． ㎝ （版心） 被

神足四巻

神足四巻

神足四巻

八七

六五． ㎝

髙選鄭才
林郷林遠林宗
丁宥
鄭習
蔡有
陳徳

日

謹題

「明治卌四年／八月辱／臨御仍建／文庫傳光／栄於無窮」単廓朱方印

二． ㎝ （版心） 被

神足四巻

九10
９刊記

陶殻張嗣林捔芳林昭寺雕造毗廬大蔵經印板一副計五百餘凾恭為横神足四巻

三． ㎝ （版心）

神足四巻． ㎝ （版心） 被

神足四巻． ㎝ （版心） 被

神足四巻． ㎝ （版心） 被． ㎝ （版心） 被． ㎝ （版心） 被． ㎝ （版心） 被0９福州管内衆縁就開元
今上皇帝祝延聖壽内外臣僚同資禄位都曾百顔徽曽劉居中蔡康國陳詢蔡俊臣劉漸陳靖謝忠前管句沙門本悟見管句沙門僧仟

格子刷毛目渋引金切箔散し、縦． ㎝

證會前住持本明見住持浄慧大師法超當山三殿大王大聖泗洲時靖康元年二月

表紙

横

6

横
横横
横

第六紙

横

４

第一紙
第二紙
第三紙
第四紙

第七紙

横

横

第八紙

横

４

３

３

３

３

４

第五紙

第九紙

65 65 65 65 65 65 65 65 65※ 以下、縦の寸法は各紙ほぼ同一のため省略

28
３

体裁（法量、版心、刻工名等）

10070

その他

第十紙

帙（後補）

横（ママ）

」単廓墨方印

巻第四」． ㎝

題賤「道神足 無 変化経帙内側
登録印「北駕文庫／宗教／書誌解説十止尾張言

鉛筆書入レ「宗宋版一切経ノ内」

巻末の第十紙裏に墨書「二」と読める文字が記載される（後掲影印巻末参照）。これは現在では江戸時代中期以降に実施されたのではなかろうか。

どまる虫損、第二回補修にとどまる虫損、それらを超えた虫損、と三段階があることから推定してうことなく、その上から補修している。裏打ちされた時期も明確ではないものの、第一回補修にとまた、裏打ち補修が少なくとも二回は行われている。しかし、その補修は元の裏打ち紙を取り払のいずれかの時期と思われる。

ら後補の表紙に代えられている。その時期は不明であるが、使われた表紙の体裁から見て江戸時代良く、虫損はそれなりにあるものの、当初の折本装の状態が保たれている。ただし、表紙は原装かる限り、『北駕文庫』の書架にそのまま配架されていた。状態は、十二世紀の印刷本としては非常に本資料は、現在では帙に収められているが、これは比較的最近のことで、それ以前は、筆者の知２４０ｐ821９

裏打ち紙に隠されているので、第二回補修以前（あるいは同時期）に書かれたものと思われるが、

巻第四』

北駕文庫蔵『道神足無極変化経

◉資料紹介

071

３６５

1112その「二」が何を意味するかは不明である。

㎝で共通するが、第十紙のみ約㎝

各紙の版心には、原則として千字文「被」の箱番号、略経名、紙数、刻工名が刻まれるが、第一紙には刻工名のみであって、第四紙は紙数がない。各紙長約

22

二

解題
二︱一

我私立北海中学校ニ行啓ノ紀念トシテ微力ヲ顧ミス創立シタルモノニシテ且ツ北海道ハ我帝國紀元以皇太子殿下

當北駕文庫ハ明治四十四年八月）
下のように記述される （２。
傍線は筆者による。

念して、北海中学校の校長浅羽靖（あさばしずか）が設立した。浅羽靖によるその設立趣意概要には以北駕文庫（ほくがぶんこ）は、明治四十四年、当時の皇太子（後の大正天皇）による北海道行啓を記

北駕文庫について名が刻まれることがあるが、本書には見られない。

る。開元寺版の一切経には、「施財刊記」と言われる開版事業に対する費用の寄進をした内容や人物と短い。これは元はくるみ表紙として使われていたものを、現状は別の表紙に代えられたからであ65072

來殆ンド三千年ニ垂ントスル古帝國北彊ノ一部分ナリト雖トモ人文未タ進マス従ツテ太タ國書ニ乏シク

自カラ人民ノ性情ニ純厚ナラサルモノアリ多年ノ痛恨事トス此ヲ以テ先ツ我國ノ書類ヲ備フルヲ急ト

私
北駕文庫主立浅羽靖

シ現代ノ科學ニ属スルモノハ漸ヲ期セントス但蔵書ハ火災豫防ニ専ラ心ヲ用ヒ其他ノ設備ニ至ツテハ
惣テ質素節約ニ従フ
明治四十四年八月

このように、浅羽靖は図書の充実、特に「國書」を第一に収集することに努め、購入はもとより自身所有の図書を始め、友人、知己に図書の寄贈を呼びかけた結果、文庫設立当初にはおよそ一万五千冊に達した。その後、江戸時代以前の木版本が今後入手困難になることを知り、その蒐集に力を注いだよう行啓である。また、さらに多くの寄贈を国内外の関係者に募った結果、大正三年に印刷発行された「 紀北念駕文庫蔵書畧目録 （第一巻）」には、約三万一千冊（外国書、雑誌類含まず）と倍増した。

今回紹介する、『道神足無極変化経巻第四』一帖もこのような収集過程のいずれかの段階で北駕文庫に収蔵されることとなったのである。ただ、現状ではどのような経緯でこの一帖だけが『北駕文庫』にもたらされたのかについては明らかになっていない。今後、残された記録類の調査が進められていくことで、本書の収蔵過程が解明されることを期待したい。

二︱二 『道神足無極変化経』について

巻第四』

北駕文庫蔵『道神足無極変化経◉資料紹介073

本資料の内容は『仏書解説大辞典』（第八巻２４８頁）に以下のように記載されている。

本経は、仏、忉利天に於てその母を教化せられしことを記し、雑阿含経十九・三。増一阿含三六・五、（中略）等を背景として現はれたもので、其等が母后を肉体的な母とするのに対し、本経は精神的な即ち般若波羅蜜を仏の生母とし、斯くて大乗経観の立場に於ける菩薩行とその神変を説くものにして仏昇忉利天為母説法経の異訳である。唯それに附加せらるゝ点は、月氏天子の問答後に、仏が忉利天・舎衛城・毘舎離城・波羅奈城で同時説法せらるゝ神変不思議に目連が奇異を感じ、仏前に偈を以て是れを讃ずることのみである。

本来は、宋版一切経においては四巻で右のような内容の仏典としてまとまっているのであるが、『北駕文庫』には最終巻の巻四の一帖のみが所蔵される。宋版一切経は「天地玄黄」で始まる千字文が付された経箱に収蔵するのが一般的であって、本書の内題などに記される「被」は千字文の百三十八番目「化被草木」（傍線筆者）の「被」に該当する箱の番号である。

この番号は、現存する宋版一切経において比較してみると、東禅寺版（一部開元寺版を含む）の醍醐）寺蔵の記載と一致する （３。
つまり、醍醐寺蔵宋版一切経の第百三十八函もやはり「被」函であり、そこには『道神足無極変化経巻』を始め、『仏昇忉利天為母説法経』三巻も収納されており、先の『仏書解説大辞典』の解説通り、両者は関連ある経典であり、同一の経箱に収蔵するのが一般的なのであろう。

074

次に、本資料は、開元寺版の宋版一切経であるが、そもそも一切経とは何か、また、宋版一切経の種類と日本にもたらされた時期や数、現存する寺院とその状態など、それに関連した事項について煩を厭わず紹介する。

二︱三 一切経

一切経とは、経・律・論の仏典に中国成立の仏典注釈書も加えて一定の秩序により構成されたもので）あるとされる （４。
それも中国では八世紀に『開元釈教録』（一千七十六部、五千四十八巻）がコレクションされ、後に『貞元新定釈教目録』（一千二百五十八部、五千三百九十巻）が作成された。以後、これらの目録によって一切経が作成され、中国に限らず、日本でも書写事業が行われきた。しかしながら、現存の目録や一切経と呼ばれるコレクションに含まれる経典の点数は必ずしも一定していないようである。

（５）

二︱四 宋版一切経

当初、一切経は書写されて来たが、中国では宋代（一部、元代に入っても続く）に入り、都合五度の一切経の開版が行われた。これらを宋版一切経と呼んでいる。以下、それぞれの宋版一切経について、）特徴や通称、巻数などについて概観していく （６。

巻第四』北駕文庫蔵『道神足無極変化経◉資料紹介075

１．蜀版（開宝蔵）９７２︱９７７年六六二〇余巻中国では十世紀北宋時代に皇帝太宗により勅版一切経が完成し、これ以降、書写ではない印刷による一切経が数度に渡って作成されてきた。この初めのものは雕造された土地の名をつけて「蜀版一切経」という。この蜀版は巻子本の体裁を取っている。
２．東禅寺版（崇寧蔵）１０８０︱１１１２年 六一〇八帖

十一世紀後半に福州閩県の東禅等覚院で上梓されたため東禅等覚院版（後に東禅寺）または「福州版」とも称される。東禅寺版以降は、折本装となっており、表紙は紺色の帙表紙、金字で表題・千字文を記す。折目の版心に略経名、巻次、丁数、刻工名が刻まれる。
３．開元寺版（毘盧蔵）１１１２︱１１５１年 六一三二帖

東禅寺版と同じ福州閩県の開元寺で開版。開元寺の歴代住持が勧進僧となり助縁を募ったため、巻末に施財刊記が刻まれていることが多いのが、東禅寺版との違いのひとつである。

五四八〇帖（後、四五〇帖増補）

日本に現存する宋版一切経の福州版は東禅寺版と開元寺版の混合であるとされる。
４．思渓版（円覚蔵）１１２６︱１１３２年

十二世紀に王永従一族の菩提所として創建された思渓円覚院において雕造された。一族により開版さ六三六二帖れたため施財刊記がなく、版心が紙の継ぎ目のため見えないのが思渓版の特徴である。また、表紙は

１２１６︱１２７２年

黄表紙に墨書で題、千字文を記載する。
５．碩砂版

076

十三世紀の南宋・蘇州の碩砂延聖院で雕造された。しかし、途中延聖院の罹災などにより中断しつつ、十四世紀、元代になって追雕が実施されて完成した。体裁は折本装であることに変わりないが、表紙は茶・赤褐色となっている。

以上の通り、中国宋時代には五度にわたり一切経の開版事業があり、中国国内はもとより周辺の朝鮮・日本などに多く輸入され、独自に雕造が行われるなど大きな影響を与えた。これ以外にも、単独で雕造された別種版の存在も知られている。体裁も当初の巻子装から折本装に変更され、表紙の色・形式もそれぞれ特徴がある。また、一切経と言っても、思渓版の約五九〇〇巻から蜀版の約六六〇〇巻まで大きく異なっている。

二︱五 日本における宋版一切経の輸入

日本に始めて宋版一切経が輸入されたのは、平安時代末期の鳥羽殿経蔵の福州版であるとされる。その後、鎌倉時代には多数の宋版一切経がもたらされ、畿内はもとより東北、関東から九州に至る全国各）地の寺社に納められたようである。その総数は、五十蔵以上、確実なものに絞れば四十三蔵にのぼった （７。

例えば、京都・栂尾高山寺にも、宋版一切経が施入されている。鎌倉時代建長年間書写とされる『高山寺聖教目録』には、次のように記される。
（一オ）

巻第四』

北駕文庫蔵『道神足無極変化経

◉資料紹介

077

高山寺聖教目録

一部唐本
東経蔵

納西経蔵
宰相僧都眞遍之進

刑部入道渡進

一切経二部之内

一部納（傍線筆者）

右の傍線で示した、「唐本」とあるのが、宋版一切経であり福州版であることが推定されている。一方、）
東経蔵の一切経は宰相僧都眞遍寄進の書写本であったとする （８。

さらに、近時、愛知県知多郡の岩屋寺所蔵の思渓版一切経が、少なくとも十三世紀後半から十四世紀中頃までは、高山寺にまとまった形で所蔵されていたことも明らかとなった。つまり、高山寺のようなそれほど規模の大きくない寺院にも、ある時期三蔵もの一切経（内、二蔵は宋版）があったこととなり、）当時における一切経、とりわけ最新の宋版一切経の輸入が隆盛であったことが知られるのである （９。

二︱六 現存宋版一切経と本資料との関係

今回紹介する『道神足無極変化経巻第四』は、刊記が「福州管内衆縁就開元禅寺雕造毘廬大蔵経」に始まり「靖康元年」とあることから開元寺版であることは明らかである。刻工名も先行研究で明らかにされている名称とほぼ一致する （ ）。

前節で紹介したとおり、これまでに五十蔵以上、少なくとも四十三蔵が日本に請来されているが、日10078

）
本に現存する宋版一切経は、先行研究によると以下の通りである （ 。

開元寺版（東禅寺版・思渓版混合）

約二一〇帖

１ 中尊寺（岩手）五五三五帖

思渓版（東禅寺版・開元寺版混合・天海版三四〇）四六八六帖

２ 最勝王寺（茨城）混合）
五三五六帖

思渓版（碩砂版三九・元普寧寺版一七八九・南宋補写三三・江戸写本一四四思渓版

３ 喜多院（埼玉）４ 増上寺（東京）

二二二九帖※もと菅山寺（滋賀）にあったが、慶長一八年（１６１３）に移される。

東禅寺版・開元寺版混合

五四六三帖

なお、一帖のみ菅山寺に思渓版が現存。
５ 称名寺（神奈川）

思渓版（和版一一〇・写本一九五）

三二三六帖

６ 岩屋寺（愛知）

東禅寺版一八六一・開元寺版二五五・思渓版五四・和版等混合※もと高山寺、宝徳三年（１４５１）、岩屋寺に移される。
７ 本源寺（愛知）

思渓版

三七五二帖

８ 長瀧寺（岐阜）

東禅寺版（開元寺版五五七・和版七・写本一八帖混合）

六〇八七帖

９ 教王護国寺（京都）

東禅寺版（大般若経六五五帖は開元寺版混合）

六〇九六帖

醍醐寺（京都）開元寺版（東禅寺版九七八・江戸写本五一帖混合）

五八二二帖

五九六九帖

知恩院（京都）宋版（東禅寺・開元寺）・元普寧寺版・高麗版・和版混合）

巻第四』

北駕文庫蔵『道神足無極変化経◉資料紹介

079

11

南禅寺（京都）

12 11 10

興福寺（奈良）思渓版・碩砂版・祥符寺版混合

四三五四帖

二七六六帖

思渓版四三〇・碩砂版一〇二・南宋単刻八三・和版二〇混合
四四九四帖（和版五部大乗経二六九帖含む）
思渓版二二二二・写経四五七・和版八七※もと久米田寺、のち明応六年（１４９７）に長谷寺に移される。
思渓版五九八・碩砂版五九六・南宋単刻二帖

三七五〇帖※元版一切経も現存し、東禅寺版一三帖・思渓版九八帖・碩砂版一帖が混合
東禅寺版（思渓版四四三・和版二〇・日本補写一帖）
六二六四帖

神足無極変化経』と同じ開元寺版が含まれている一切経は、順に２、５、７、、、11、12（醍醐寺蔵

18に宋版一切経が流布していたことなどを考えれば、本資料の伝来については、『北駕文庫』内の蔵書収集れ以外の宋版一切経のコレクションに由来するかも知れないし、そもそも日本国内に限らず、東アジアいるので、現状では本学『北駕文庫』所蔵の資料の伝来について確実な手掛かりはない。あるいは、こ上請来された宋版一切経が、長い歴史の中で、罹災や戦乱、自然災害等を経て、結果的に十八に減じて本は除く）であって、全体から見ると現存する寺院はそれほど多くはない。また、もともと四十三蔵以10右にあげた一覧が、まとまった分量として日本に現存する宋版一切経である。その中で、本学所蔵の『道※もと法華山寺、のち石清水八幡宮

宮内庁書陵部（東京）東禅寺版・開元寺版混合・補写

金剛峯寺（和歌山）西大寺（奈良）長谷寺（奈良）

唐招提寺（奈良）

1４ 1３151618 1７080

過程の更なる調査と国内外における宋版一切経について検討しなければならない。

以上、繁閑整わず未解明の部分も多い。本稿の主眼は本学『北駕文庫』所蔵の資料紹介であり、本資号」、吉川弘文館、２０１０年）

宋版一切経』（総本山長谷寺文化財等保存調査委員会、頁。なお、『高山寺聖教目録』が建長年間書写とされる根拠については、包紙の記述によっている。

︱書物の文化史︱』（八木書店、２００４年）、注４の大塚紀第四輯之一年）︱「宗教書之部」の古写本・古刊本（一）︱」（「北海学園大学人文論集」第４号、

料の来歴に関する事項などは、これ以上の検討材料に乏しいため他日を期したい。

１．徳永良次「北駕文庫蔵書目録稿［注］
１９９５年）

２．北駕文庫『行啓／紀念北駕文庫蔵書畧目録（第一巻）』見開き、浅羽靖の設立趣意による。
号、北の文庫の会、平成十年）

また、『北駕文庫』を知るには、以下の文献も有用であり、本稿でも参考にさせていただいた。
浅羽靖』（非売品、学校法人北海学園、昭和四十四年）

和泉田正宏「北駕文庫研究序説（上）」（「北の文庫」第頁

22

しかし、その書かれた時期や人物については必ずしも明らかになったとは言いがたい。従って、正確な書写年代は８．注５沼本論文。

７．注４、

弘２０１０などを参考に改変した。

２０１１年）を元に適宜、山本信吉『古典籍が語る

６．
（財）
元興寺文化財研究所編『豊山長谷寺拾遺５．沼本克明「高山寺の一切経と請来版経」（「平成二十一年度高山寺典籍文書綜合調査団研究報告論集」、平成

４．大塚紀弘「宋版一切経の輸入と受容」（「鎌倉遺文研究第３．総本山醍醐寺『醍醐寺蔵宋版一切経目録』（総本山醍醐寺、汲古書院、２０１５）

中嶋健一『北海学園の父

26

25

巻第四』

北駕文庫蔵『道神足無極変化経◉資料紹介081

1７４９現状では鎌倉時代中期頃とするのが妥当だと思う。

号」、２０１０年）

また、次の論文も高山寺と宋版一切経との関係を知る上で大いに有益である。
20︱附・宋版三大蔵経刻工一覧（稿）︱」（「立正大学文学部論叢」１１０号、平成年）

巻第２号、日本印度学仏教学会、２０１８年）

大塚紀弘「高山寺の明恵集団と宋人」（「東京大学史料編纂所研究紀要第．野沢佳美「宋版大蔵経と刻工９．上杉智英「岩屋寺蔵思渓版大蔵経の来歴」（印度学仏教学研究第116７

三３ 紙の継目部分の欄外に「第１紙」などと示す。
４ 末尾に、現在の所蔵印と裏書も掲載する。
（とくながよしつぐ・北海学園大学人文学部教授）

２ 一画像あたり、三面を基本とする。ただし、前の連続する部分を１行程度残してある。

どがそのままとなっている箇所がある。

１ 撮影は短時間・単独の限られた条件で行ない、資料保存を最優先としたため折本装の折のゆがみな凡例

影印．注６に同じ。なお、数帖のみの現存や単刻の宋版を有する寺院等は除外した。

差異が見られる。

ただし、野沢論文では「陳得」とあるが、本資料では「陳徳」とし、「林遠」がないなど、わずかながら刻工名に

10
11082

帙内側・表紙

083

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

表紙
084

第1紙

085

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

086

第２紙

087

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

088

第３紙

089

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

090

第４紙

091

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

092

第５紙

093

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

094

第６紙

095

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

096

第７紙

097

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

098

第８紙

099

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

100

第９紙

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◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』

102

第 10 紙

103

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』第 1 紙裏

印記２種

104

裏書
「二」

105

◉資料紹介

北駕文庫蔵『道神足無極変化経巻第四』