『むくげ通信』２９０ ２０１８.９ むくげの会

播磨の古代寺院と造寺・知識集団 ５６
こ い ぬ ま る なかたに は い じ

神明寺遺跡
―

推定（辻ケ内遺跡）
国史跡（全国唯一）

ふせのうまや播磨・小犬丸中谷廃寺と布勢駅家（続）寺 岡

高田（上郡町）
野磨（上郡町）洋

はじめに
前号ではまず小犬丸中谷廃寺（たつの市揖西町小犬丸／揖保郡桑原里）を取り上げた。小犬丸中谷廃寺の創建年代や伽藍配置については結論が出ていない。
創建年代については、新旧２説あった。ⅰ）「第２次布勢駅家に併行する時期（９世紀）」〔岸本２００３〕とする説と、ⅱ）創建時の軒丸瓦の年代を、「７世紀末から８世紀初頭」〔兵庫県２００６〕とし、当初、草堂のような小規模な仏堂が作られ、順次、拡張・整備されたとする説で、おおよそ１００年もの差があった。
ただ現在、駅家の調査が進み、駅家の瓦葺の年代について、岸本氏は「播磨国では九駅の建設が８世紀中頃までには各地で始まっており、８世紀第 3 四半期までにはほぼ完成しているとみてよいのではないか」〔播磨考古学研究集会２０１５〕と、年代を遡らせている。
伽藍配置についても確定しておらず、ⅰ）「通常の伽藍配置を採る古代寺院というよりは、単堂形式の仏堂であった可能性もあろう」とする見解と、ⅱ）奥村廃寺（たつの市神岡町／揖保郡上岡里）のように、金堂の左右（東西）に塔を備えた双塔伽藍を想定するものである。
発掘調査と、地元に残る地誌［通俗鯉丸誌］の記載により、仏堂と塔は存在したようである。双塔かどうかは未確認だが、双塔ファンとしては双塔であってほしい。
地方の寺院の伽藍配置は、広渡（こうど）廃寺（小野市／賀毛郡）や繁昌廃寺（加西市／賀毛郡）のように比較的整った双塔伽藍をもつものから、野村廃寺（西脇市／託賀郡）や掎鹿（はしか）廃寺（加東市／賀毛郡）のようにかなりユニークものまで多様である。

以上のように、９駅のうち６駅には近隣に寺が存在した。
さらに、大市（おおち）駅家（揖保郡邑智（おほち）里）から布勢駅家の間（約１０ｋｍ）には、山陽道沿いに中井廃寺（揖保郡小宅（おやけ）里、本は漢部（あやべ）里）・小神（おがみ）廃寺（揖保郡日下部里 or 揖保里）・中垣内（なかがいち）廃寺（揖保郡桑原里 or 出水里）と古代寺院が並んでおり、２ｋｍ毎に寺院が存在した。ちなみに、現在の神戸市域には１ケ所（房王寺廃寺／兵庫区）しか古代寺院が確認されてない。
峰相山（みねあいさん）周辺の中井廃寺、双塔伽藍を備えた奥村廃寺は、渡来系集団・氏族が建立を主導した「知識による寺院・知識（智識）寺」と考えられている。

布勢駅家（小犬丸遺跡）

布勢駅家ＣＧ復元図 ↑今回はメインである布勢駅家を紹介する。小犬丸中谷廃寺は駅家の約７００ｍ西に位置する。山陽道・東海道など七道、日本各地に４００ケ所を超える駅家が存在したが、初めて駅家であることが確認された遺跡として著名。現地は表示のみで史跡整備はされていない。
布勢駅家址は「小犬丸廃寺阯」として周知の遺跡だった［鎌谷１９４２］。鎌谷氏は布勢駅家についても言及されているが、歴史地理の研究が進むまでは駅家の実態は不明で、瓦の出土地は廃寺址と考えられていた。
布勢駅家（小犬丸遺跡）の調査
１９８３年、小犬丸遺跡を東西に横切る県道拡幅工事

古代寺院と駅伝路
古代寺院は、駅路（国家が国家のために作った官道）や伝路（地域の中核である郡家をつなぐ道）沿いに立地する例が多く、『むくげ通信』に、「播磨の駅路・駅家と古代寺院」を２回書いている〔寺岡２０１４〕。
明石駅家から山陽道（駅路）を西に向かうと、
〔駅 家〕
〔寺 院〕
〔駅家址の現状〕
明石（明石市）
太寺廃寺
推定邑美（明石市）―
発掘調査により確定
賀古（加古川市） 野口廃寺
〃佐突（姫路市）―
所在地不明
草上（姫路市）
今宿廃寺
駅家・寺院共に推定
大市（姫路市）
西脇廃寺
ほぼ確定
布勢（たつの市） 小犬丸中谷廃寺 発掘により確定に先立ち、県教委が発掘調査を行い、駅家に関連する遺構・遺物を確認した〔兵庫県１９８７〕。
幅４ｍ×長さ１００ｍの調査地から、建物址４棟、築地塀の東西両端を区画する跡（東西約８５ｍ）が見つかり、大量の瓦が出土した。駅家の中心施設である駅館院（やっかんいん）の遺構が出現したのである。
「布勢駅家」の確認
１９８６年には、８３年調査

地から東へ１００ｍの地点で県道の改良事業があり、県教委による調査が行われた。峠（「風土記」の琴坂）のすぐ西で、北側は急峻な山、南は水はけの悪い谷という地形だった。
調査区内で、長さ３５ｍ、幅約７ｍの平坦地が確認され、山陽道跡と推定された。道の南側の湿地帯では、約４０点もの墨書土器（「驛」「布勢井邊家」「三宅」「大宅」「宅」他）と、木簡（「布勢驛戸主□部乙公戸参十人…
…」）等が出土した。他にも、馬形・斎串（いぐし）などの祭祀用品、役人の衣服に着用する銙帯（かたい）の蛇尾（だび）、各種土器類も出土した〔兵庫県１９８９〕。

布勢駅家

駅家はミヤケの系譜を引く墨書土器・木簡の出土は、全国で初めて駅家であることを確定するものであったが、それ以外にも駅家の性格を裏付ける重要な資料だった。
「三宅」「大宅」「宅」はミヤケと関連する。ミヤケは大化前代（６世紀後半～７世紀前半）、ヤマト王権の地域支配の拠点であり、「（駅家は）先進的なミヤケの経営方式に非常によく似ている」と指摘される〔永田２００４〕。
永田氏は吉備の白猪（しらい）ミヤケの例を挙げられているが、白猪ミヤケの実務を担ったのは胆津（いつ）という百済人で、その功績で白猪史（ふひと）（後に葛井連）を賜姓されている。白猪氏は双塔伽藍と推定される葛井寺（藤井寺市）の創建を主導したであろう。
白猪ミヤケでは戸籍（丁籍）が作成され、田部（たべ ミヤケの構成員で課税対象者）を把握したが、駅家も独自の戸籍で管理されていたことが「布勢驛戸主」から窺える。通常なら「布勢郷」と、「驛」ではなく「郷」になる。
（仮称）布勢ミヤケ
前号で触れたが、布勢駅家の南には「宮家（みやけ）」地名が残り、近くに渡来系集団の大規模な集落とセットで長尾タイ山古墳群があり、１号墳からは金銅製冠（広帯二山式冠）や、馬の装飾品の馬鐸が出土している。
「風土記」では桑原里に、「桑原村主（すぐり）」という渡来系集団・氏族が居住している。
駅家が設立される以前から、九州と難波・飛鳥を結ぶ交通路は必要であり、交通のための施設をも備えたミヤケが設置されたと考えられる。また、陸路だけではなく、瀬戸内海沿岸には、「行基五泊」のような津（泊）の機能を備えたミヤケが設置されたであろう。
揖保川西岸に置かれたミヤケ（ヤケ）を、とりあえず「布勢ミヤケ」と仮称することにしたい。

門址は推定がしゅうふんぺき

瓦葺・白壁・朱塗（瓦葺粉壁）の駅家
山陽道の駅家は、前期と後期の２期に分類され、後期の駅家が前頁の図版のように、瓦葺・白壁・朱塗の豪華で大規模な施設に建替えられる。
藤原氏の伝記である『藤氏家伝（とうしかでん）』には、神亀年間（７２４～７２９）に、「京邑及び諸駅家」を「瓦屋赭堊（かわらやしゃあく）」としたと記され、『日本後記』（『続日本紀』に続く勅撰史書）では、「（山陽道の駅家は）瓦葺粉壁」とある。
「駅楼」もあったようで、菅原道真は明石駅家の駅楼を詩に詠んでいる。

駅館院平面図中央の東西棟は双堂（ならびどう）
西北隅に大型建物

この平面図からＣＧの復元図

駅館院の調査駅家は駅館院（迎賓館・儀礼の場・宿所など）と、駅家の維持・運営などのため、多くの施設（雑舎）からなる。当然ながら厩舎も必要。布勢駅家全体の範囲は東西約３００ｍ、南北１５０ｍぐらいと推定されている。
駅館院の規模は、北側の東西延長が約８０ｍ、東側の南北延長も約８０ｍ。平面形は上図のように厳密な正方形にはならないようだ。
「この院内部に７棟以上の礎石瓦葺建物が東西または南北の正方位をとって整然と納まっていることが推定」されている。
発掘調査された邑美駅家・賀古駅家・野磨（やま）駅家の駅館院の敷地面積はほぼ同じくらいに納まる。
北側中央に位置し、最も主要な施設であろう建物３（双堂）は、建物２棟を並べて建て、一つの建物のように内部空間を広くした建物でめずらしい。それぞれの建物の用途は現状では推測でしか語れない。
瓦葺駅家の年代
駅家は前期と後期の２期あることが調査で確認されており、布勢駅家は同一場所で建替えられている。図版（ＣＧ）や平面図は後期の駅家の姿である。
瓦葺駅家の年代については、文献では早くから８世紀前半と考えられていたが、播磨の瓦研究の第一人者である今里氏は８世紀末と推定され、５０年ばかり年代の差かあった。このところ発掘調査が進み、文献との年代の差がなくなりかけているようである。
聖武天皇の邑美頓宮（おほみのとんぐう）
聖武天皇が神亀３（７２６）年、播磨の印南野へ行幸した際、「邑美頓宮」としたのは邑美駅家（長坂寺遺跡）であった可能性が高く〔寺岡２０１４〕、この時期に瓦葺粉壁の後期駅家が整備されていたのではないかと考えられる。先述の「藤氏家伝」の記事とも整合する。印南野で行宮（あんぐう）にふさわしい施設は邑美駅家以外に考えにくい。いわゆる「播磨国府系瓦」のうち、「長坂寺式軒丸瓦」はこの年代かもしれない。
同じ山陽道で播磨国の布勢駅家も邑美駅家と前後する時期に整備されたのではないだろうか。出土した土器の年代も８世紀末ではないようである。
布勢駅家出土の瓦今里幾次氏による詳細な検討が報告書〔龍野市１９９２〕でされており、機会をみて紹介したい。

■山陽道・布勢駅家周辺の古代寺院■補 注

後続の寺院か？ ― 藤尾山山福寺
布勢駅家の北側山腹（標高約２００ｍ）に削平地があり、石垣・礎石などが残り、古代～近世の遺物が採集されている。格子叩きや縄叩きの残る古代の平瓦も含まれる〔たつの市２０１２〕。『峯相記（みねあいき）』（播磨の中世の地誌）には、行基菩薩建立の寺院と記されている。
■布勢駅家出土の古大内式軒丸瓦・軒平瓦

たつの市〔２０１４〕より引用
たつの市〔２０１４〕より引用■『解読 通俗鯉丸誌 内海雨川著』■引用・参考文献
小犬丸自治会 １９９３『解読 通俗鯉丸誌 内海雨川著』
龍野市教育委員会 １９９２『布勢驛家―小犬丸遺跡１９９０・１９９１年度発掘調査概報』
龍野市教育委員会 １９９４『布勢驛家Ⅱ―小犬丸遺跡１９９２・１９９３年度発掘調査概報』
たつの市立埋蔵文化財センター ２０１２
『峯相記の考古学―西播磨の中世をさぐる―』
たつの市教育委員会 ２０１４『古代山陽道と揖保郡』
描かれている軒丸瓦
小犬丸自治会〔１９９３〕より引用

兵庫県教育委員会 １９８６「ひょうごの遺跡」１０号
兵庫県教育委員会 １９８７『小犬丸遺跡 Ⅰ』
兵庫県教育委員会 １９８９『小犬丸遺跡 Ⅱ』■ 後期駅家４例と初期駅家（野磨駅家）の平面図

兵庫県教育委員会 ２００６『小犬丸中谷廃寺 中谷遺跡・中谷古墳』第３０６冊
兵庫県立考古博物館 ２０１３

第４５５冊

『兵庫県古代官道関連遺跡調査報告書 Ⅱ』
中四国古代史研究会・兵庫県立考古博物館 ２０１３
『古代の駅伝馬制研究の現状と課題』
兵庫県立考古博物館 ２０１４『古代官道 山陽道と駅家―律令国家を支えた道と駅―』
播磨考古学研究集会実行委員会 ２０１４
『資料集 播磨国の駅家を探る』
播磨考古学研究集会実行委員会 ２０１５
『記録集 播磨国の駅家を探る』＊＊＊
鎌谷木三次 １９４２『播磨上代寺院阯の研究』成武堂
今里幾次 １９９２「龍野市小犬丸遺跡の古瓦」『布勢駅家』
龍野市教育委員会
永田英明 ２００４「駅家と駅戸」『駅家と在地社会』
奈良文化財研究所
岸本道昭 ２００６『山陽道駅家跡』同成社
寺岡
規模がまったく異なる

たつの市〔２０１４〕より引用

洋 ２０１４「播磨の駅路・駅家と古代寺院（前）』『むくげ通信』２６３ むくげの会

野磨駅家の初期駅館院と後期駅館院 ↑寺岡

洋 ２０１４「播磨の駅路・駅家と古代寺院（続）」『むくげ通信』２６４ むくげの会