『むくげ通信』２８０ ２０１７.１.２９

播磨の古代寺院と造寺・知識集団 ４６― 芦屋廃寺・葦屋駅家を中心に ―寺 岡は谷状の地形になっている。六甲山の前山から海岸に延びる小尾根を整地して寺院を建立したようである。
スタンプにより「寺」字が刻印された鉄鉢形須恵器（仏具）や燈明用の器が出土した調査地である「第７５地点」
は、５０ｍ程北に位置するが、場所の特定は難しい。

洋■芦屋廃寺跡（第６２地点）

古代寺院と駅家（うまや）今回は古代寺院と古代山陽道に設置された駅家をセットで取り上げる。古代寺院と古代山陽道・駅家は、初期律令国家の重要な施策の一環であった。山陽道では駅家近くに寺院が立地する例が少なからず見られる。西摂から播磨までの「駅家・近隣の古代寺院」を一瞥する。
葦屋駅家（莵原郡／神戸・芦屋市）― 芦屋廃寺
須磨駅家（八部郡／神戸市）
明石駅家（明石郡／明石市）― 太寺廃寺
邑美駅家（明石郡／明石市）＊廃止駅（仮称）
加古駅家（賀古郡／加古川市）― 野口廃寺
佐突駅家（印南郡／姫路市）＊廃止駅
草上駅家（飾磨郡／姫路市）― 辻井廃寺・今宿廃寺
大市駅家（揖保郡／姫路市）― 西脇廃寺
布勢駅家（揖保郡／たつの市）― 小犬丸中谷廃寺
高田駅家（赤穂郡／上郡町）― 神明寺廃寺
野磨駅家（赤穂郡／上郡町）
ここに挙げた１１ケ所の駅家（２ケ所は平安時代までに廃駅）のうち、７ケ所は周辺に寺院が建立されている。
隣接して古代寺院が見られない須磨駅家も近隣の山陽道沿いに房王寺廃寺（神戸市）が建立されている。
ちなみに前回紹介した伊丹廃寺は山陽道を見下ろす位置に、前々回紹介した猪名寺廃寺は難波から有馬への古道（有馬道）沿いに立地する。

芦 屋 廃 寺 址
立 地 芦屋廃寺の所在地は芦屋川右岸、芦屋川扇状地の傾斜が顕著になる標高２８ｍ～３４ｍに立地する。
阪急電車神戸線に接して北側になる。足下の山陽道や沿岸の船から六甲の緑を背景に伽藍が目立ったであろう。
遺構（建物基壇など）が確認された芦屋廃寺跡（第６２地点）は、阪急芦屋川駅（南流する芦屋川を跨いで造られている）を山側（北）に出て、山手商店街を西へ３００ｍばかり歩くと、道路脇に「芦屋廃寺址」の碑があり（右上）、さらに５０ｍばかり西、マンションが調査地。
見えにくいが入口脇に軒丸瓦をあしらった「芦屋廃寺跡」の小さな金属板が嵌め込まれている（右上）。
道路と阪急電車路線とは３～４ｍの比高差があり、西芦屋廃寺址は瓦の出土や塔心礎の存在からはやくから古代寺院の存在が推定され、１９６０年代半ばからは住宅建設に伴う発掘調査が行われてきた。ただ、寺院の建物遺構は確認されず、「幻の芦屋廃寺」であったが芦屋廃寺跡（第６２地点 右図）でついに建物基壇が検出された。
詳細な「現地説明会ノート」が作成されている〔芦屋市１９９９〕。
建物基壇 調査地は傾斜面を整地した段差により二分され、高い方を北地区、南の低いほうを南地区と呼称している。北地区では現地表面下１０～１５ｃｍの浅い所から安定した整地面が三面重なり、現地表面下７０ｃｍで確認された最下層の整地層が創建期の金堂基壇と推定された。礎石とも考えられる石が１個残る。包含土器片は７世紀中葉～後半頃までの時期のものを下限としており、基壇築造時期を推定できる。
基壇は、創建基壇（７世紀末）→ 再建基壇Ⅰ→ 再建基壇Ⅱ（小規模な仏堂か 中世末期～近世）と小規模になるが、法灯は受け継がれていたようである。古代寺院址に後代の薬師堂などが建つ例はよくみられる。
下成（かせい）基壇と思われる地覆石（じふくいし）
段差に沿って平行して直線に並ぶ石列が検出され、下成基壇（二重になる基壇の下段のほう）の地覆石（基壇が地面に接する個所に置かれる石）か、もしくは再建基壇の延石（のべいし 地覆石の下に置く石）と推測された。
これらの石列は基壇の南西隅と推定され、東西幅は少なくとも１２～１３ｍと推定されている。
特殊な大型塼（せん）
土坑（穴）から類例のない形態の大型の塼が出土している。基壇や須弥壇（仏像を安置する壇）に用いられたと推測されている。塼を使った寺院は希である。
南地区―平坦部
南地区では掘立柱建物の柱穴が２００余基検出され、弥生時代以来の集落が存在していた。寺院の遺構である中門址や柵列は明確には確認できなかった。
■芦屋廃寺跡（第７５地点）

調査地は西側に旧東川の谷筋が残る傾斜地で、遺物が局所的に集中しており、廃棄土坑のような堆積状況を示している。２区と名付けられた調査区の最下層（現地表下２.４ｍ）からは５２００余点もの土器片や瓦片、墨書土器などが収集され、炉壁・鋳型片、焼土なども交じる。

とりわけ鉄鉢形の器（右図）が注目される〔芦屋市２００１〕。
「寺」字の入った鉄鉢形器
出土した土器の年代は、平城宮土器編年の８世紀中頃（７５０年前後）のものとされる。おおよそ聖武・孝謙天皇の頃になる。鉄鉢形器という器種は「仏道を学ぶものの食器」であり、日常雑器ではない。それが８点もまとまって出土した。なにか重要な法会（ほうえ）に使われた後に放棄されたものであろうか。時期的には東大寺大仏が完成・開眼供養されたころである。それとも寺の廃絶時に廃棄されたものか。
油痕の付いた杯 （つき） や皿類が多く出土しており、「万灯供養」や、「万灯会（まんとうえ）」などの「仏会（ぶつえ）」が行われていたのであろう。
これらの遺物のから、常住する僧がいたと考えられ、僧堂（僧の居住の場）・食堂（じきどう）などと研修の場でもある講堂が存在したことが想定できる。鍛冶工房などの雑舎があったことは遺物からうかがえる。
■芦屋廃寺出土の軒瓦

芦屋廃寺の創建を主導したのは文献資料に多く見られる葦屋漢人など渡来系氏族とされる〔網１９９７他〕。
周辺の遺跡もそれを裏付ける。瓦はどうであろうか。
出土した古代の軒瓦は、軒丸瓦９種類、軒平瓦７種類ほどになる〔大脇２０１５他〕。
法隆寺式と呼ばれる軒瓦（上図）のうち「面違鋸歯文縁（めんたがいきょしもんえん）複弁蓮華文軒丸瓦」は大和平隆寺（平群寺）例に酷似する一方で、「忍冬唐草文（にんどうからくさもん）軒平瓦」は大和法輪寺（三井寺）例に酷似する〔山崎２００８〕。年代については６７０年代後半以降の天武朝（６７２～６８６）の瓦とされる。
法隆寺式軒瓦は百済と関係があると山崎氏は指摘されており、『むくげ通信』で紹介した〔寺岡２０１５〕。法隆寺・四天王寺は百済人との関係が深いとされる。
軒丸瓦に関して山崎氏は平隆寺と共に大和・長林寺例を取り上げられており、長林寺の建立は、渡来系の日佐（おさ）氏を挙げられている。日佐は外交に欠かせない通訳の訳語（おさ）である。長林寺金堂は瓦積基壇。
芦屋廃寺出土の忍冬唐草文軒平瓦の祖型は斑鳩の法輪寺２１６Ｄ型式とされ、法輪寺（三井寺）は、「百済の僧が衆人を率いて造った」とある（『上宮聖徳太子伝補闕記』平安時代前期の成立）。
藤原宮系の軒瓦（右図）は奈良時代初めころ、さらに重圏文軒丸瓦・重孤文軒平瓦は奈良時代中期の難波宮と関連する。瓦からみると、芦屋廃寺の建立を主導した人物・氏族は中央政権と密接であったようである。

ひときわ異彩を放つのは、「いわゆる高句麗様式の延長線上に位置づけられる軒丸瓦」（右図）で、弁間に珠点が２個ずつ配され、重弁のように見える花弁は凹む。ただ法隆寺式や藤原宮式の軒丸瓦に較べ面径が小さいので、開山堂のような堂が存在したのであろうか。
■芦屋廃寺と同范瓦を共有する寺院群

以上の軒瓦以外に、摂津四天王寺、西摂の４ケ寺、東播磨の太寺廃寺（明石市）に分布する軒瓦の存在が注目される。森岡秀人氏により「剣状花紋系軒瓦」（下図）と命名されたもので〔森岡２０１１〕、「蓮弁の先端が剣のように尖る細弁１２弁蓮華紋軒丸瓦と、蕨手状に退化した均整唐草文軒平瓦」である〔大脇２０１５〕。
軒丸瓦は房王寺（ぼうおうじ）廃寺（神戸市）・金寺山（かなでらやま）廃寺（豊中市）と同范で、大里（おおさと）廃寺（能勢郡）と同紋になる。
軒平瓦は、房王寺廃寺と同范か？とされ、四天王寺・太寺廃寺からは同紋のものがみられる（下図）。
これらの軒瓦から、奈良時代末には西摂～播磨明石郡にまで及ぶ広範囲な在地豪族層のネットワークが形成されていたことが窺える。河辺郡の猪名寺廃寺・伊丹廃寺から出土しないのはグループが異なっていたか？

大里廃寺
金寺山廃寺

四天王寺―同范―

太寺廃寺

房王寺廃寺芦屋廃寺＊〔大脇２０１５〕より引用■葦屋漢人（あしやのあやひと）― 芦屋廃寺創建を主導した氏族・集団「葦屋」を冠した渡来系氏族・集団は、奈良・平安時代の資料に残る。葦屋漢人・葦屋倉人・椋人（くらひと）・蔵人・葦屋村主（すぐり）・村主などで、中心になったのが東漢（やまとのあや）氏系の葦屋漢人とされる。
莵原郡の状況から考えると、葦屋駅家の「驛長」・莵原郡司などは、芦屋廃寺を創建・維持運営した葦屋漢人集団からが任命された可能性が高いと考えられる。

葦 屋 駅 家 址（深江北町遺跡・津知遺跡）
葦屋駅家址は駅家の最も主要な施設である駅館院（やっかんいん）と呼ばれる宿泊や饗宴のための建物址はまだ見つかってないが、墨書土器・木簡から「驛」（右図）であることは確定的である。また、葦屋駅家は時代が下ると郡家（ぐうけ）に匹敵する重要な官衙であったことが木簡から明らかになってきている。
第２次調査（１９８５年）では、平安時代前期の掘立柱建物群が確認され、銅製帯金具・小型銅鏡も出土し、官衙（かんが 役所）関連遺跡とされる。
第８次調査（１９９９年）は阪神電車路線の南に接する位置で、動物の水飲み場のような施設が見つかり、駅馬のためのものかとも想像できる。初めて「驛」の墨書土器が出土し、「驛家」の存在が浮上した。
津知（つじ）遺跡 深江北町遺跡に隣接するが、芦屋市域になる津知遺跡でも多くの発掘調査が行われている。
第２次調査地では平安時代前半期の掘立柱建物４棟以上、多数のピット（穴）が検出された。建物は軸線をほぼ南北に平行ないし直行させている。出土遺物は円面
硯・転用硯・墨書土器・緑釉陶器・銭貨（和同開珎・萬年通宝）、芦屋廃寺と同范とみられる単弁十九弁蓮華文軒
丸瓦２点をはじめ瓦片が出土している〔森岡２００８〕。
駅家、あるいは莵原郡家関連施設であるとされる。

軒 瓦芦屋廃寺址出土軒瓦と同范品とみられる軒瓦が数点出土している〔神戸市２００２〕。
「忍冬唐草文軒平瓦・十九弁単弁蓮華文軒丸瓦など、芦屋廃寺出土瓦と同范ないし同型品が顕著にみられ」と指摘されている〔森岡２００８〕。＊図版は引用・参考文献を参照
瓦葺の建物（山陽道の駅家のみ新羅使など賓客に格好つけるため瓦葺・白壁であった）が確認されれば駅館院であるが、報告書では「瓦葺粉壁の存在を物語るものではなく、旧東川によって上流の遺跡（芦屋廃寺）から運ばれてきたもの」と解釈されている〔神戸市２００２〕。
ただ、ほぼ完形の軒丸瓦もあり、津知遺跡でも瓦が出土しており、瓦葺の建物があった可能性はある。
木 簡
文字資料として貴重な木簡が４点出土した。支給伝票（下記↓）・呪符・荷札・不明木簡である。
・「勘 戸主椋人安道 米壱斗 国儲
承和十月十日 椋人稲継合」
・「勘 合」
支給伝票として使われた木簡には「承和（８３４～８４８）」という平安前期の年号と、「椋人」が２名記される。
国儲（こくしょ）は摂津国の財源の米で、郡の正倉に分置されていた。つまり、莵原郡の正倉を葦屋駅家が管理していた。米の支給相手が椋人安道で、チェック（勘合）したのが椋人稲継、さらに裏面で再チェックしている。
■第１２・１４次調査〔神戸市２０１４〕■第９次調査阪神路線のすぐ北側、芦屋駅から西へ４００ｍ余、マンション建設にともなう調査地（右図中央の□、その北側が津知遺跡）。
標高３ｍ前後の浜堤（砂堆）上に位置し、等高線（２.５ｍ）を見ると西南側に湾入しており、深江という地名そのものである。
津（泊）が存在したかもしれない。芦屋廃寺は①、東西に走る線は山陽道想定線（北側：足利健亮説〔国道２号線と重なる〕 南側：吉本昌弘説）になる。
確認された遺構は、奈良～平安時代初の掘立柱建物・南北道・柵列・溝などと共に、平安時代後期の掘立柱建物も検出され、駅家に関連する建物群と推定される。
出土遺物は、土師器・須恵器・施釉陶器・越州窯系青磁・瓦・木製品・馬歯などが見られ、３９点もの墨書土器が出土した。うち、１２点は「驛」と読める。他に、「馬戸」「大垣」「東」「大西」「北」などがある。馬歯は３０点も出土しており、いかにも「驛」である。

第１２・１４次調査は阪神電車の高架工事に伴うもので、橋梁の基礎部分を２５ケ所発掘調査した。調査地はかつての海岸で、浜堤（砂堆）と堤間湿地（ラグーン）が複雑に入り混じる地形である。最も多くの遺物が出土したＢ８０-Ｂ区は、第９次調査地のほぼ南になる。
浜堤上では古墳時代の祭祀跡、奈良～平安時代の集落跡、湿地内では同時期の土器・木製品・木片等が夥しく出土し、駅家施設の周辺になる。木簡は２４点出土し、「智識」
「屋驛長」
「葦屋」
「椋人」など、この木簡抜きには地域史を語れないような重要なものを含んでいる。
① ・「咒願師□朝臣□成
亀 智 識
・「天平十□年八月一日□
＊天平十九年か？
② ・×□驛長等 □□□＊×□は葦屋か？
③賀美里戸主葦屋賀津羅□④ 「戸主椋人廣男戸馬□
これらの木簡から、 ① 地方の駅家を拠点に智識（知識）活動が行われている。天平十九年（７４７）は大仏の鋳造事業が始まった年。智識銭のリストとされる木簡も出土しており、下級官人には半ば強制的な智識（知識）だったようだ。 ② 驛長がいたことが確認でき、葦屋駅家が周辺に存在したことが確定したといえる。 ③ 葦屋
漢人と考えられている。 ④ 椋人は３名確認でき、相当数の居住が推測できる。ちなみに、椋人の「椋」は古代朝鮮由来の漢字（国字）である〔歴博２０１４〕。

■図 版■引用・参考文献
芦屋市教育委員会 １９９９『芦屋市文化財調査報告』第３４集

芦屋市教育委員会 １９９９.１２.５「芦屋廃寺跡（第６２地点） 現地説明会ノート」
芦屋市教育委員会 ２００１.７.１５ 公開展示説明会資料「“寺”字刻印土器と芦屋廃寺跡―第７５地点―」
芦屋市教育委員会 ２０１１.３.３１「芦屋廃寺跡」＊パンフ
芦屋市立美術博物館 ２０１５

＊図録

『遺跡と出土品が語る芦屋の古代』
神戸市教育委員会 ２００１

＊図録

『古代のメインロード 山陽道沿線物語』
神戸市教育委員会 ２００２
『深江北町遺跡 第９次 葦屋驛家関連遺跡の調査』
神戸市教育委員会 ２０１４『深江北町遺跡 第１２・１４次』
兵庫県立考古博物館 ２０１４『古代官道 山陽道と駅家』芦屋廃寺の軒瓦〔大脇２０１５〕より

播磨考古学研究集会 ２０１４ 資料集『播磨国の駅家を探る』
播磨考古学研究集会 ２０１５ 記録集『播磨国の駅家を探る』

芦屋廃寺神戸市教育委員会 ２０１６『発掘 古代のお役所』 ＊図録＊＊＊

忍冬唐草文軒平瓦（上図の２´）森岡秀人 １９９３「伝芦屋廃寺の塔心礎（１）」〃

１９９４「伝芦屋廃寺の塔心礎（２）」芦屋市立美術博物館
森岡秀人 ２００１「芦屋廃寺跡発掘調査の近情―摂津国莵原郡の古代史動向と関連して―」古代学研究会発表資料
森岡秀人 ２００７「葦屋駅家と古代山陽道路線諸説をめぐっての一試考」『考古学論究―小笠原好彦先生退任記念論集―』
森岡秀人 ２００８「考古学が語る本庄地区周辺の地域史」『本庄村史』歴史編 本庄村史編纂委員会
森岡秀人 ２０１１「同じ瓦の広がり ―古代の廃寺―」『神戸・阪神間の古代史』神戸新聞総合出版センター
森岡秀人 ２０１２「考古学資料からみた芦屋廃寺周辺の古代地域構造―駅家・郡衙・火葬墓・港津・幹道・深江北町遺跡第９次調査 芦屋廃寺と同范の軒瓦〔神戸市２００２〕より終末期古墳などと莵原郡中枢の古代寺院―」
古代寺院史研究会発表資料
網 伸也 １９９７「摂津の古墳と寺院」『季刊考古学
渡来系氏族の古墳と寺院』６０ 雄山閣出版
山崎信二２００８「七世紀後半の瓦からみた朝鮮三国と日本との関係」『日韓文化財論集Ⅰ』
奈良文化財研究所・大韓民国国立文化財研究所
寺岡 洋 ２０１２「芦屋・東神戸地域―芦屋川から石屋川流域―」『ひょうごの古代朝鮮文化』むくげの会
寺岡 洋 ２０１５「播磨の法隆寺式軒平瓦について」『むくげ通信』２６８ むくげの会

芦屋廃寺の塔心礎

国立歴史民俗博物館／平川南 ２０１４

芦屋市立美術博物館に移設「心礎は上面が平滑な不整五角形の平面プランを呈する自然石で、最大長１３０ｃｍを測る。
高さは略測５８ｃｍ。ほぼ中央に径３１ｃｍ、深さ１６ｃｍの円孔（枘穴）が穿たれている」〔森岡１９９３〕より『古代日本と古代朝鮮の文字文化交流』大修館書店
大脇 潔 ２０１５「瓦からみた西摂の古代寺院」『地域研究 いたみ』４４号
渡辺晃宏 ２０１６「木簡から深江北町遺跡と古代の神戸を考える」神戸市埋蔵文化財センター＊講演会資料