1 May 2013

第12号

日本ヴィクトリア朝文化研究学会

The Victorian Studies Society of Japan
Newsletter No.12

2012年度大会開催
2012年11月17日(土）、中央大学駿河台記念館において年次大会が開催されました。以下、当日の特別講演、シンポジウム、
自由研究発表の記録を掲載します。報告要旨に、大会での議論を踏まえたコメントを付け加えてもらいました。

【特別講演】『わが秘密の生涯』（My Secret Life）を読む
大浦康介

目次：

特別講演
『わが秘密の生涯』
１(My Secret Life）を読む
大浦康介
シンポジウム「海の歴史とヴィクトリア
時代」
金澤周作
坂本優一郎
石橋悠人
合田昌史

2013年度大会シンポジウ
ム趣旨説明
研究動向

（全11巻・総4200頁）性的自伝である。1890前後の数年をかけて、きわめて限られた部数の私家版として匿名で刊行されたものだ。作中 “ Walter ” の名で呼ばれる著者については、艶本収集家で書誌学者でもあったHenry Spencer
Ashbeeではないかという説があるが、定かではない。執筆時期は、ほぼ1850年

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研究発表
大橋千暁
唐戸信嘉
橋野朋子
花角聡美
志村真幸
坂元正樹

『わが秘密の生涯』はヴィクトリア時代の一ジェントルマンが書いた浩瀚な

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真屋和子 14
藤本憲一 162012年度総会報告
2011年度決算
2012年度予算

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会員の業績201220

第13回大会のお知らせと研究発表の募集

24から1890年にかけて（作者25歳のころから約40年間）、作品内容がカバーしている時期は、およそ1830年から1885年にかけてである。したがってウォルターが描いているイギリス社会は、大まかにいって1880年代までのヴィクトリア時代の社会だといえる。形式としては回想記だが、時間的スパンの短い回顧が延々と連ねられているという点で日記の形式に近い。
このヴィクトリア朝版Vita sexualisは、おもにメイドや娼婦を相手にした性的遍歴の記録である。そこには、およそ「男と女が性器をもってできることのすべて」が綴られている。とくにシャーロット、メアリー、キティー、サラといった作者が一定期間懇ろにした女性たちについては、その生い立ちや親兄弟の職業、生活状
態、使用人や娼婦になったいきさつなど、一種

VSSJのライフ・ヒストリーまでが語られていて、ときに心打つ物語となっている。本書がヴィクトリア
時代の貧困の実態や売春の実情を知るうえで第一級の資料であることも否めない。
ウォルターはこれらの女性のしばしば悲惨な生活をひたすら淡々と綴っている。売春という自分の行為に罪の意識を抱くわけでもなければ、彼女たちの境遇に憐みの感情を抱くわけでもない。
「聞いたまま」、「見たまま」が彼の鉄則であったようだ。思想を述べるわけでもなければ、道徳的なコメントを加えるわけでもない。偽善的な弁解も皆無である。彼に信念といったものがあったとすれば、それはただ性的快感のたしかさと、それを購うのに必要な金銭の価値に関するものだったように思われる。本書についてはよく率直さ、ストレートさが取りざたされるが、それがもつ強く訴える力は、根本的には、金銭による取引を媒介とした、徹底した性的快楽の追求におけるある
種の平等主義（私のいう「ベッドのなかの平等主義」）から来るのではないかと思われる。
一方、『わが秘密の生涯』には、控え目ながら、私が「秘匿と暴露のドラマツルギー」と呼ぶテ
クスト戦略（あるいは物語戦略）が見られる。そのひとつの現われが、“ Introduction ” に仕組まれた「これは友人が遺した手記で、自分は編者にすぎない」とするフィクションである。この種の「編者の序文」は、周知のように、18世紀の回想記小説や書簡体小説の冒頭にしばしば見られるものだが（英文学でいえばデフォーの『モル・フランダース』やリチャードソンの『クラリッサ』）、『わが秘密の生涯』の本文はフィクションではなくautobiographyであるから、ここではautobiographyにフィクショナルな序文が付いていることになる。ちなみに、これは「フィクション
がautobiographyを真似る」のではなく「autobiographyがフィクションを真似る」というパラドッ
クスの一例だと考えられる。
『わが秘密の生涯』では覗きの体験が再三語られるが、これも「秘匿と暴露のドラマツルギー」の現われと見てよい。そもそも“ My Secret Life ” というタイトルじたいが示唆的である。とはいえこの作品は、全体として見れば、また他の「ポルノ作品」と比べるなら、「秘匿と暴露のドラ
マツルギー」（およびそれを貫く「猥褻のロジック」）から驚くほど自由である。ウォルターは、“ Preface ” で、いわば『ファニー・ヒル』の向うを張って、その男性版とでもいえるようなものを書こうと思ったと述べているが（彼は『ファニー・ヒル』を女性が書いたものと思っていたようである）、『わが秘密の生涯』と『ファニー・ヒル』のテクストを比較すればこの点での違いは歴然としている。
それでは『わが秘密の生涯』の真骨頂といったものはどこに見出されるのか。本講演では、最後に、二つの抜粋を引用・分析しつつ、それを、「やる」ことと「書く」ことが等価であるような（「20回やれば、20回書く」という言い方に象徴される）性に密着した稀有なエクリチュールの創造に見た。

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第12号【シンポジウム：海の歴史とヴィクトリア時代（１）】

海の歴史のルネサンス
金澤周作
今回、「海の歴史とヴィクトリア時代」と題したシンポジウムを

それを踏まえ、再びダイスのフレスコ画に戻りたい。ネプ

開催させていただいた。わたしたちの目的は、ヴィクトリア時代

チューンは本当にブリタニアに膝を屈したのだろうか。もし理解の深化のために海の視点の導入を提案することであっかして、主導権は一貫してネプチューンの側にあり、彼の恣た。むろん、シェイクスピア、デフォー、スウィフト、ワーズワー

意により海の支配権が暫定的にブリタニアの下にやってきス、バイロン、ディケンズ、スティーヴンスン、コンラッドなどによただけなのではないか。このネプチューンは、ポルトガルやり、海を重要なモチーフとした英文学が多く産出されたこと、そスペイン、オランダにもかつて冠を渡し、やがて取り上げてれゆえ英文学研究が海という要素を守備範囲に入れてきたできたのではなかったろうか。また、海の支配権はブリタニア

あろうことは承知している。問題は、各種文学・絵画作品にみらに富と栄光だけをもたらしたのだろうか。彼方から到来したれる海にまつわる表象群を支えていた「リアリティ」――こう言っ冠を担うのは（ブリタニア本人ではなくともそのもとで生きるた方がよければイギリスという時空間において多様な主体が織誰かの）重荷と労苦ではなかったろうか。再びネプチューン

りなした海の「言説」ないし「プレゼンス」の総体――に、これまが冠を取り上げにやってきたとき、ブリタニアとその民の内での英文学研究やヴィクトリア時代研究が充分に自覚的で心に去来したのは喪失の悲しみだろうか、解放の安堵だろあったかということだ。

うか。

一般に、ヴィクトリア時代のイメージは、総じて陸地的なもの

このシンポジウムでわたしたちが目指したのは、このようであろう。イギリスは帝国であるという外向きの性質を想起したにダイスの作品の解釈を「リアリティ」に即して宙吊りにする

ところで、そのイメージは、版図・勢力圏を朱色で塗りつぶしたことであったと言っても過言ではない。それが成功したか否

帝国マップにあるように、やはり陸地的と言わざるを得まい。

かは参加してくださった方々の判断にゆだねたい。文学ともちろん、海が無視されてきたわけではない。「大英帝国」

歴史学の実り多い協働のきっかけになればと祈るばかりでは「七つの海」を支配した。イギリス海軍は18世紀後半から20ある。なお、わたしたち報告者を含む研究者グループは、

世紀の初頭に至るまで圧倒的な優位を保ったし、同じことは同

本シンポジウムで主張したような多様な海の歴史を、近世・時期のイギリス海運にもあてはまる。したがって、海はイギリス

近代イギリス全体にひろげ、さらにイベリア、フランス、オランの強さや活力が発揮され、証明される場だったという点につい

ダ、中国などと対比させつつ包括的に――ただ「多様」だとて、大方異論はないだろう。例えば、ワイト島にあるヴィクトリア

いうのではなく体系的に――叙述する海事史入門の共著を

女王と夫君アルバート公一家の居館オズボーン・ハウスのため作成しつつある（金澤周作編『 イギリス海事史入門―闘に注文制作されたフレスコ画、William DYCEの Neptune Re-

争と共生の世界史 《仮題》』、昭和堂、近刊。初校済）。いsigning to Britannia the Empire of the Sea (1847)を見てほしずれそちらもご参照いただけたらさいわいである。

い。タイトルの通り、海の神ネプチューンが、堅固な陸地の上に立ちライオンを従えたブリタニアに対して、海の支配権を象徴する冠を譲り渡している。
しかし、海の「リアリティ」はこのような、右肩上がりの強いイギ
リス像を補強するものでは必ずしもないし、一つの方向性に収れんするような単純なものでもない。近年の歴史学は、人と海との多様な関係のありさまに熱い視線をなげかけ、すでにさま
ざまな新知見を提出し、次々に新しい問いを発見するようになっている。「海の歴史のルネサンス」といってよい状況が現出しているのである。このシンポジウムの報告者はみな、それぞれの現場で期せずしてこの潮流の一部をなす研究を行ってきた。そして、この総論で強調し、以下の各報告でも例証されるのは、①海洋の構築性・複数性、②海の支配・海の経験の多様性、そして③陸地と海の時代像（時代区分）の違いである。

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VSSJ【シンポジウム：海の歴史とヴィクトリア時代（２）】海とともに生きる坂本優一郎「海域」とは何か。「海域」とは、「狭義の『海』

う性格が異なる海域にそれぞれ適合した用途で転用さのみならず、『海』から地理的・経済的・社会的・文れたことや、船員がライフ・サイクルにあわせ主体的化的に直接・間接の影響をうけた空間」と、暫定的でに航海先を選択していたことに注目して議論した。最はあるが定義しておこう。では、なぜ「海域」が問題

後 に「時 間」に つ い て。「海 域」を 可 視 化 す る こ とな の か。こ れ ま で「海」に 関 連 し た 経 済 の 営 み は、で、新 た な「時 代 区 分」が 可 能 に な る の か。報 告 で「海運史」・「造船史」・「漁業史」というかたちでは、海運のありかたを規定する法体系の整備こそが、叙述されてきた。しかし、これらの研究では、「海」

自由貿易が成立する前提条件であったことを示唆するという空間そのものの特質を問う意識は、おしなべてことで、「レッセ＝フェール」体制への移行という希薄であったといってよい。「海」は与件とされたの「陸域」での時代区分のありかたと、海域での「時代だ。この与件を問い直すことにこそ、「陸」を中心と区分」のありかたの関係を問題提起した。

した歴史叙述の限界を明らかにする鍵があるのではな

フロアからは二つの質問をいただいた。ひとつは、いか。「海」がどのように構成されてきたのかを、人「海域」における「階級」の問題である。「陸域」とびとの関係性から問う必要がある。人びとのつながりは対照的であるが、「海域」でまず問題なのは、「階は、おそらく狭義の「海」にとどまらないだろう。そ級」ではなく、「能力」であった。一船員から身を起

こで今回の報告では、「海域」を構成する数多くの要

こ し 最 後 に は 船 長 の 座 に つ い た 船 員 エ ド ウ ィ ン・

素のなかから「経済」をとりあげ、人びとの関係性がフォックスの事例は、その典型として理解できる。同

どのように「海域」を構成したのか考えてみた。

様のことが、海軍と陸軍のありかたの違いにも適用で

報 告 で は、四 点 の ポ イ ン ト を 挙 げ た。そ れ は、手法、目的、空間、時間である。

きるかもしれない。ただし、たとえば東インド商船の船長職につくためには多額の買い取り金が必要であ

第 一 に「手 法」に つ い て。捕 鯨 船「デ ィ ス コ・ベ

り、財産の多寡が海における社会的な上昇の前提条件

イ」号、船 主 ジ ョ ン・ロ ン グ、船 員 エ ド ウ ィ ン・となることもあった。「メリトクラシ」を過度に強調フォックスの経験をとりあげた。「捕鯨船」の多様なしすぎることには、一定の危険もある。

転用のあり方、船主を取りまく人びとの実像と相互関

もうひとつは「インターフェイス」の問題につい係、「海域」独特のライフ・サイクルや多国籍性を明て。実は、この報告で「海域」はかなり閉鎖的な空間

らかにすることによって、「産業史」の再生産や羅列としてとらえられている。船員フォックスが船員としでなく、人びとの実態や諸主体の経験の多様性からて人生の第一歩を踏み出した契機が材木商であった父「海域」空間を描き出してみた。第二に「目的」につの「海の」つてであったことや、フォックスの息子もいて。‘Maritime History’が目的化すると、新たなまた船員になったことなど、「海域」に生きた人間だ

蛸壺を作り出すことに終始する可能性がある。つねにからこそ「海域」で生きることを選択した、というロ「陸域」との接続を念頭に置かなければならない。報

ジックを見出した。実態として、「海域」がある一定

告では、捕鯨船の所有構造をとりあげ、「陸域」からの閉鎖性をもっていたことは確かである。しかし、すの投資こそが「海域」での経済活動を成立させていた

べてが「海域」内で完結していたわけではいえない。

ことを描き出した。第三に「空間」について。「◯◯

むしろ逆に「陸域」を前面に出して問題化する必要も海」は 独 立 し て 存 在 し え な い。し か し、個 々 の「海あ っ た「陸 域」の 人 び と が、「海 域」を ど う 見 た の域」の様相は、それぞれ異なる。こうした接続性と固か。そのチャンネルは何だったのか。課題は山積して有性については、船舶が沿岸・大西洋・バルト海といいる。

Page 4第12号【シンポジウム：海の歴史とヴィクトリア時代（３）】

海を飼いならす――ヴィクトリア時代の科学・技術と海――
石橋悠人
本報告では、航海術に関連する諸科学の発展に焦点たちに提供し、彼らが目標とする一般法則の抽出にをあて、科学技術史の観点からマリタイム・ヒスト

貢献しようとした。ここに両者の利害の明確な一致

リーを検討する意義を論じた。圧倒的な海軍力と海運を看取することができる。

力を誇るヴィクトリア朝イギリスでは、造船技術の革

科学者集団と海軍の連携は、世界各地で海の科学

新や海図の作成事業、気象・地磁気・潮汐などの航海に関わる観測活動が行なわれるための前提となっに影響を及ぼす自然現象の研究が活発に行なわれた。

た。海軍が地理的な発見を目指す探検航海や水路測本報告はこのような海の科学・技術研究に見られる次量事業のなかで、士官、船医、学者による地磁気・の三つの特徴を指摘し、海洋帝国を支える有用な科学

気 象・天 文・潮 汐 な ど の 観 察 を 重 視 し た か ら で あの発達・普及がいかなる体制のなかで追求されていた

る。J. F. W. ハーシェルが編んだA Manual of Sci-

かを考察した。すなわち、海軍省による科学研究へのentific Enquiry（1849年）は、海軍当局がこのよう組織的な取り組み、国家と民間の科学者集団との緊密な活動を奨励するために発行した手引きである。同な連携、グローバルな次元で実践される科学的観察で書は自然科学の各学問領域を代表する学者たちが執ある。

筆しており、海軍と科学者集団の密接な関係の一端

19世紀前半に、海軍における科学研究は大規模な拡を示している。海軍当局はこのガイドラインに沿っ充を経験した。航海術や造船技術の近代化にともなて、世界各地に展開する士官や船医たちを科学的実い、海軍内でも最新の科学・技術研究の成果を有効活践の担い手として動員したのである。

用するための部局が続々と新設された。世界各地の海結論として、ヴィクトリア期における海の科学・域で海図作成を行なう水路測量局、航海術のための天技術研究はいわば国家的な課題として、政府、科学

文研究に従事するグリニッジ天文台やケープ植民地天界、技術者集団、産業、船乗りたちの活動が連動す

文台、経度測定に用いられる天文暦『航海年鑑』の出

る か た ち で、き わ め て 大 き な ス ケ ー ル で 追 求・実版に専従する部門の設置や省内への編入を通して、海践・利用されていたことを指摘した。このように大軍はイギリスを代表する科学研究のスポンサーとなっきなプレゼンスを誇る海の科学・技術の発展を考慮た。これらの部門を牽引するエキスパートたちは、ロに入れることは、ヴィクトリア朝イギリスに対するンドン王立協会や英国科学振興協会などの科学団体で理解をさらに深めるための重要なステップになるとも主要なメンバーとして活躍し、海の科学・技術の改思われる。

良にむけた科学者集団と国家との協力関係の構築に重要な役割を果たしている。

本報告に対して寄せられた質問の多くは、海軍や商船の船乗りたちが先端的な知識をどのように利用

学術界や技術者集団のなかでも、海の科学・技術をしたかという点に関連している。しかし、この論点向上させることは主要な課題であり続けた。例えば、は従来の研究の中でそれほど積極的に問われておら英国科学振興協会では、数学・物理学者たちが潮汐・ず、報告者自身も満足のいく回答を現段階では持ち

気象・地磁気に関する研究・討論を行なう一方で、エ合わせていない。科学者たちの発明・発見がいかな

ンジニアたちは造船技術や航海機器の製作技法の改良る経緯を経て実際の航海に導入されたか、また海軍を 目 指 し た。本 報 告 で は、I. K. ブ ル ネ ル、J. S.

が収集した膨大な量の観測データはどのように役立

ラッセル、W. ヒューウェル、G. エアリなどを例示てられたのか。こうした「使用」の観点から海の科

し、海軍がエリート科学者や民間で働くトップクラス

学 技 術 史 を 考 察 す る 作 業 が、マ リ タ イ ム・ヒ ス トのエンジニアに頻繁に協力を求めていたことを論じ

リーに新たな展望を切り開くための重要な課題になた。海軍は組織的に集めた膨大な量の観測値を科学者ると考える。

Page 5VSSJ【シンポジウム：海の歴史とヴィクトリア時代（４）】イベリア近世海事史からみたMaritime Britain
合田昌史
本報告の役割はマリタイム・ブリテンの起

洋の分界線が地球の反対側に及ぶもので、これ源をエリザベス朝期に求め、大航海時代を先を認可するローマ教皇勅書群の国際法的権威に駆けたポルトガル・スペインとの関係のなか

よってスペインとポルトガルはあらかじめ非キにその個性の揺籃を見いだすことにあった。

リスト教世界を二等分割する権限を得た、とす

ポ イ ン トは ふ た つあ る。ひ と つ はイ ベ リアる言説である。すでにフランスは「太陽は他者の、とくにポルトガルの豊かな海事資料を貪と同様に我にも暖を与え賜う。アダムがいった欲に吸収しようとしたこと、もうひとつはイ

いどのようにして世界を分割したというのか。

ベリア二強が表明した「世界分割」の言説にその遺言をみてみたいものだ」という有名なフ挑戦したことである。

ランソワ1世の発言(1541年1月頃)で反分界の立

海事資料は未知の海域の海洋地理を含む貴場を鮮明にしているが、イギリスで本格的に反重な記述・絵図手稿群である。その吸収につ分界論が展開されるのは16世紀末のことであいてはフランシス・ドレーク、ハンフリー・る。リチャード・ハクルートは『西方植民論』

ギルバート、ウォルター・ローリーの事例を(1584年)のなかで「いかなる教皇といえども合取 り 上 げ た。ド レ ー ク は 世 界 周 航（1577-

法的にこのような贈与をなしうる権威はない」

80）の た め にポ ルト ガ ル人 航 海 士ヌ ーノ・と述べて教皇勅書群の権威を否定し、世界分割

ダ・シルヴァの知識と技能を、そしてポルトに 正面か ら切り 込んだ が、注目に 値する のは

ガ ル 人 地 図 作 成 家 フ ェ ル ナ ン・ヴ ァ ス・ド

ジョン・ディーのやや斜に構えた議論である。

ラードの地図を求めた。ギルバートは1578年

デ ィ ー は『英 帝 国 の 限 界』 (1578 年 ) の な かからの北米遠征計画のためにスペインに仕えで、「イギリス王室は北緯45度以北の大西洋全ていたポルトガル人航海士シマン・フェルナ

域に管轄権を有する。なぜならコロンブスに先ンデスを獲得した。フェルナンデスは1580年

んじてイギリス人が北大西洋で航海を行っていのギルバート北米隊のマスターとして、84年たからであり、また教皇アレクサンデルの分界

ローリーのロアノーク隊のマスター兼主席航

勅書は、金・真珠・宝石・香料に関心を持ち、海士としても貢献した。ジョン・ディーの北キンサイと香料諸島を目指すスペインの狙いを米図(BL Cotton Aug.l.i.l)はフェルナンデスの念頭に置いて、それら産物と土地が位置するア

海図に依拠すると考えられている。ローリー

ゾレス諸島の西および南、すなわち北緯45度以はポルトガル領インドの副王であったジョア

南にスペインの権利を限定することに本来の意

ン・デ・カ ス ト ロ の 水 路 誌『航 海 周 航 記図があったからである」と述べている。その背(1541)』の写本を入手し英訳せしめた。

景にあるのはイベリア二強に対する畏怖と、い第2のポイント、「世界分割」とは、1494
年のトルデシーリャス条約に定められた大西Page 6

わゆる北西航路および北東航路に対する期待感
であろう。

第12号

【研究発表（1）】『アーマデイル』における語りの特異性とジェンダー・イデオロギー
大橋千暁
ウィルキー・コリンズ（Wilkie Collins,1824-89）

させているが、前々作の『白衣の女』におけるマリは1860年代初頭に出版した『白衣の女』、『無名』に

アン・ハルコムの日記の場合とは対照的に、コリン

よって煽情小説（センセーション・ノヴェル）作家とズはリディアの声が一定の自律性を確保するべく技しての知名度を確立した。コリンズはヴィクトリア朝

巧面において工夫を凝らした。『アーマデイル』に期における女性の主体性の問題を作品の中心に位置づは『白衣の女』におけるウォルター・ハートライト

ける上で、ヘンリー・ウッド夫人やメアリー・ブラッのような語り全体を統括するキャラクターは設けらドンなど同時代の女性作家の作品の影響を少なからずれておらず、コリンズはリディアを含め、各語り手受けたが、それは特に『無名』においてヒロインがアに同等の自律性を付与することで、物語を多角的に

イデンティティーの捏造と偽装結婚を通して、両親の読者へ提示することに重点を置いている。作品は冒

遺産の奪還を画策する過程に見て取ることができる。

頭からアーマデイル家の物語を通してリディアに対

アラン・アーマデイルの資産を目当てに、画策を繰りして破壊的なイメージを付与しているが、社会的な返すアンチ・ヒロインのリディア・グィルトを中心に犠牲者としての彼女の内面性をも映し出す日記のセプロットが進行する『アーマデイル』は『無名』におクションはその冒頭のイメージを塗り換える機能性

けるセンセーショナリズムを踏襲するが、同時にコリを担うものである。

ンズは特異な語りの構造を導入することによって19世

日記はリディアがアーマデイル邸の遺産の奪取を

紀英国社会における女性の抑圧された内面性をそれま目論んだ計画を記録する媒体として機能するが、同での作品とは異なる独特の手法で描き出していると言時にそれはミドウィンターと結婚した後の彼女の経える。

済的欲望、そして家庭的な妻として振る舞うことを『アーマデイル』に登場する女性キャラクターは、十分に許さない夫への不満を前景化するようにな

リディアだけでなくオルダーショウ夫人、アーマデイ

る。日記を書くことでリディアは「堕ちた女性」とル夫人、ミルロイ夫人、ミルロイ嬢など、社会規範かしての自身の過去への柵と、理想的な妻としての可ら逸脱した女性ばかりであるが、社会階層を横断した能性との狭間で葛藤するが、善悪二元論的な価値体

父権的イデオロギーの下で彼女達が厳格な社会的倫理系の下で自身のアイデンティティーの在処を求める

規範から逸れてゆく様子を描くことで、この作品は女

彼女の規範意識は当時の既成の倫理規範に則ったも性一般によって共有された父権的社会の下での抑圧さのであり、当時のフェミニスト運動とは一線を画すれた内面性という主題を中心に置いている。コリンズ

ものである。リディアの日記は、家庭空間におけるはリディアの人物造形において、当時の社会犯罪の女性の居場所を巡る内的軋轢を表象しているが、コ数々をモデルに採ったが、リディアが幼少期から性的リンズは作品の後半部において日記と全知の語りを

搾取・虐待を受けた経緯を作中にて詳述することで犯交互に並べることで、リディアの視点の相対化して罪者の出自よりも心理形成の過程に重点を置き、犯罪いる。『アーマデイル』は、当時のコリンズの作品と下層階級の環境との関連性を強調する傾向にあったの中では最もラディカルな作品と目されたが、逸脱

コーンヒル・マガジンの論調と距離を置いた。又、こ者に対して一定の理解を示す立場を採りつつ、こうの作品は そのような女性が上・中流階級の家庭を渡して悪女たるヒロインを「堕ちた女性」でありながり歩く過程をも描いており、それは階級間の流動性をらヴィクトリア朝的な理想的女性像を追い求めた人

同時に示すものである。

物 と して 示し て お り、コ リン ズ の保 守的 な ジェ ン

コリンズは作品の後半部において、日記という媒体を通じてリディアによる一人称の語りの支配性を増大

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ダー観を同時に表した作品であると考えられる。

VSSJ【研究発表（２）】

聖書史観の解体――トマス・ハーディとヴィクトリア朝の文献学――
唐戸信嘉
本発表はトマス・ハーディの生涯、および小説にお世俗的な異教世界がひかえていることに読者の注意

ける信仰喪失の問題が、19世紀にかけて聖書史観を解を喚起する。語り手の視線は民族の古層へと溯り、体に導いた大きな要因である聖書文献学とどのように先祖の文化の発見へと至り着く。そこで示唆される

結びつき、また小説上で展開されているか、その間テのは、キリスト教が後代になって侵入して来た外的クスト性を検討した。

要素であって、元来の宗教や人生観は異教的である

18世紀後半にドイツの教会内部から生じた理性主義という事実である。ハーディは19世紀を代表する大の風潮は聖書文献学――高等批評とも呼ばれる――を陸の文献学者マックス・ミュラーやルナンの思想に発達させ、合理的精神に基づいた聖典の史実調査を推親しかったが、彼らの学問的な成果のひとつは、し進めた。フランスの文献学者エルネスト・ルナンはアーリア人（インド＝ヨーロッパ語族）とセム語族「近代精神の作り手は文献学者だ」といったが、これを明確に区別し、両者が民族的に全く異なる由来を

はキリスト教の価値の相対化に果たした文献学の役割持っていることを明らかにした点にある。彼らはユを鑑みるならば、決して誇張ではない。聖書文献学のダヤ文化とヨーロッパ文化の靭帯を切り離し、ヨー

戦略は、聖書から、そして人類史から超自然的な要素

ロッパ文化の起源として、インドからギリシアに至を排除することにあった。ダーフィト・シュトラウス

るアーリア民族の文化を過度に称揚してゆくのであのイエス伝はジョージ・エリオットによる英訳が早くる。

も1846年に出ており、その影響は『エッセイズ・アン

こうした文献学者の姿勢は、『テス』のクレアがド・レビューズ』の読書等を通じてハーディにも影響言う「ヨーロッパ文化はキリスト教ではなくギリシを与えている。『ダーバヴィル家のテス』には、主人

ア文化を相続すべきだった」という意見、『ジュー公のクレアが福音書における奇跡やキリストの復活をド』のスウが言う「私たちはユダヤ人の子孫ではな

文字通り受け入れることができず、牧師である父親とい。エルサレムは、アテネやローマ、アレキサンド

信仰を巡って議論する場面があり、『日陰者ジューリアのような第一級の都市ではない」といった考え

ド』では古いキリスト教の価値観の内に生きるジューと明らかに交叉している。大陸の文献学のイギリス

ドを、先進的な聖書解釈を身につけたスウが、その時における相続者のひとりは、ハーディの友人であっ

代遅れの思想を揶揄する情景が見出される。

たエドワード・クロッドで、彼はイギリスにおける1890年代に執筆されたこれら作品を眺めるとき、神純歴史的な視野に立ったイエス伝の作者としても記学の解体をきっかけとする旧秩序から新しい世界観、憶されている。クロッドは、ミュラーやルナンの思歴史観への移り変わりは、聖書文献学から発する超自想を引き継ぎ、超自然的な要素によって地上におけ然との決別という旗印の下に達成されたことが窺い知る生の享受を否定してきたキリスト教を断罪、ギリれるのである。ただ、超自然的な旧世界との決別は、シア的な人生観に理想を見出してゆくのだが、「ギ人々をキリスト教の軛から解放したに過ぎず、それはリ シ ア 的 な 生 の 喜 び」を 理 想 と し て ほ の め か す

同時に新しい歴史観、人生観を探求する旅路の開始を『ジュード』の主張は、クロッドのイエス伝との関も必然的に意味した。シュトラウス以降の文献学は正係においても重要な間テクスト性を提示しているのしくこの課題を引き受けたのであり、19世紀後半の文である。

献学者による、エルサレムに代わる新たな祖国、新た1890年代のハーディのテクストには、近代の文献な文化的規範の探求の主題が、ハーディ作品でも同様

学が理性主義の精神の下に探求した新しい世界史のに見出されることは、両者が同じ課題を背負っている姿が息づいている。それはハーディの歴史認識を考ゆえである。

える上でも、今後より一層の詳細な研究が要求され『テス』はイギリスの農村生活の背後に土俗的かつPage 8

る重要な文化史的側面であると思われる。

第12号【研究発表（３）】1850年代における‘sensation’――Blackwood’s Edinburgh Magazineの記事を通して――
橋野朋子‘Modern Novelists – great and small’と題した1855年5月のBlackwood’s Edinburgh Magazine（以降Blackwood’sと表記）の 記 事 で Margaret Oliphant は、Wilkie Collins の Basil(1852)に触れて‘The “sensation” which it is the design of
Mr Wilkie Collins to raise in our monotonous bosom, is –horror.’と述べている。‘sensation’の言葉に引用符が用いられており、1850年代、‘sensation’の言葉に何らかの社会的意味が付与されていたことが推察される。また、‘Popular
Literature – the periodical press’と題した1859 年1 月のBlackwood’s の 記 事 で、E.S.Dallas は、‘We should fly
thought, and cultivate sensation’という一節を記している。
Collinsの The Woman in White (1859-60)が雑誌 All theYear Round に連載されてセンセーション小説の流行をもたらすのはこの記事の半年ほど後のことになるので、それに先駆けてDallasが このように‘sensation’の必要性を説いているのは興味深い。センセーション小説研究の先駆的論文である‘The Lighter Reading of the Eighteen-Sixties’ (1969)
においてKatherine Tillotsonは、‘sensation novel’ という用語が用いられた最も早い事例が1861年9月のThe Sixpenny
Magazineの記事に見られると述べているが、今回の発表では、その‘sensation novel’という用語が作られる素地として、‘sensation’という言葉が既に1850年代後半にかけて社会的な現象を象徴する用語となっていたことを雑誌
Blackwood’s を例にとって検証し、センセーション小説の先駆者的存在であるCollinsの初期の代表作 Basilと1860年代
始めのセンセーション小説の流行に火をつけたThe Woman
in White における‘sensation’の性質とその推移を考察した。

Basilで注目すべきは、‘sensation’の単語が作品中20回ほども使われていて、しかもその多くが「身体的」な意味合いで用いられている点である。Collinsは当時の生理学的文
献が脳の仕組みを「思考」(thought)と「感覚」(sensation)の二つの領域に分けて解説しているように、作品中様々な箇
所 で‘sensation’の 言 葉 を‘thought’と 対 比 的 に 用 いて いる。｢知力｣｢思考｣と区別された‘sensation’は人間の｢本能的｣｢動物的｣側面を暗示するものであり、Basil の「献辞」における‘I have not hesitated to violate some of the conventionalities of sentimental fiction’という一文からもうかがえる
Collinsのそのような挑戦的な‘sensation’の扱いは当時多くの批評家の批 判を招 いた。し かし、1859 年、雑誌 All theYear Round で連載され社会的センセーションを巻き起こした The Woman in White で は そ の 評 価 は 一 変 し、特 に
OliphantはBlackwood’sの‘Sensation Novel’ (1862年5月)と題した記事で、‘everything is legitimate, natural, and possible’と、高い評価を示している。Basilで身体的な意味合い
Page 9のもと主人公のセクシュアリティを彷彿とさせていた‘sensation’は、The Woman in Whiteでは主として主人公の漠然たる不安を体現する心理的な意味合いで用いられている。
1850 年代 Blackwood’s は、George Eliot の Adam Bede(1859) の 書評 記事 (1859 年4 月) が‘a new sensation’の フレーズで新しい刺激を追い求める社会的傾向を伝えている
他、‘Real and Ideal Beauty’ (1853年12月)や ‘Manchester
Exhibition of Art-Treasures’ (1857年8月)などの絵画の批評記事が主としてラファエロ前派の‘pictorial sensation’をめぐる議論を伝えており、‘sensation’という言葉が1850年代に
社会的用語として浸透していたことがうかがえる。とりわけ1859年のRoyal Academyの出展作品を論評した‘London
Exhibitions – conflict of the school’ (1859年8月)の記事
は、ラファエロ前派の影響を受けた作品の数々が新奇さゆえに話題を呼ぶイギリス絵画の現況を嘆く一方で、ラファエ
ロ前派的な「どぎつさ」「けばけばしさ」が適度に中和されてい る 作 品 に 評 価 を 与 え て い る が、そ の 評 価 基 準 は、
OliphantがThe Woman in Whiteに関して ‘all the exaggerations of excitement are carefully eschewed, and there isalmost as little that is objectionable in this highly-wrought
sensation-novel, as if it had been a domestic history of themost gentle and unexcited kind’と、‘sensation’の｢自然さ｣ゆえに高い評価を示した認識に通じるものである。
‘sensation’の扱いが当時の価値観、モラルとの微妙な関係の上に成り立っていたことは、Basil と The Woman in
Whiteの社会的評価の決定的な違いが如実に物語る。1852
年のBasil出版から1859年のThe Woman in White連載にかけ て の 期 間 は、Collins が Charles Dickens 編 集 の 雑 誌
Household Words のスタッフとして執筆していた時期にあたる。Basilにおけるラディカルで直接的な‘sensation’が、The
Woman in Whiteにおいて、Oliphantが「すべてが、筋が通り自然で無理がない」と評価するような「節度ある」‘sensation’へと変貌を遂げている背景には、中産階級向けの雑誌の編集責任者としての立場から常日頃Collinsの道徳に対する挑戦的な姿勢を警戒していたDickensの下での経験のほか、Household Words の後継雑誌としてエンターテイメント性を重視して世に打って出たAll the Year Roundの目玉連載小説としての性格が大いに関係したと思われる。今回の発表
では、The Woman in White の大反響及び、その後のセンセーション小説の流行は、Basil執筆に際して「しきたりに背くことも厭わない」と挑戦的な姿勢を示していたCollinsが、The
Woman in White において、「新奇さ」への時代の要求を敏感に感じ取りながらも、その一方で時代の限度をも慎重に見極めた結果であったと結論付けた。

VSSJ【研究発表（４）】John Ruskinのエコロジー思想――『19世紀の嵐雲』を読む――
花角聡美『19世紀の嵐雲』というのは、ヴィクトリア朝の思想
家ジョン・ラスキンが講演で発表したものだが、1884年

回りの事物を観察し、それを詳細に記録するという習慣を持っていた。もちろん精神を病む以前から積み

発表当時から決して高く評価されてきたとは言えない。当時の彼の精神状態などが要因となり、ただの老重ねたものがあり、それが生涯に渡るあらゆる主張を支えている。そして彼の主張の最大の特徴とも言える

人の嘆きとまで言われていた。しかしポイントを押さえのが、独特の修辞法である。ラスキンの思想のベースて再考することで、年月を経た今でも、彼の主張を意
義あるものとして捉えることができるのではないだろうには聖書があり、この場合、「神聖なる大気を汚す」という冒涜が「嵐雲」という天罰で人間を苦しめる、というか。
タイトルにもあるように、このテクストは「雲」を中心構図を用いている。そのため、一見終末論として信仰心に訴えかけるものとなっている。ただし、彼は絶望的なテーマとしている。ただしそれは気象現象として的になるのではなく、人間は本来「悪」ではないと確

空に浮かぶ雲ではなく、時代を捉えるための媒体となっている。空を覆う黒く不快な雲からラスキンが読み信している。それゆえに改善への希望と期待が込められていることを忘れるわけにはいかない。

解いたものというのは、19世紀の人々の精神の退廃であった。彼が19世紀に生きていたことを考えれば、このテクストは、一部は精神的な異常、一部はラスキン独特の世界観に脚色されているということは否

彼が実際に黒い雲を見ていたことはおそらく間違いないだろう。当時のイギリスでは、石炭を原動力として工定できない。また、大気の汚染を指摘するものとしては複雑すぎるため、人々の共感を得ることは難しい。

業、鉄道、機械が発達し、大量に排出される煙というしかし、単なる嘆きとして蔑まれてきたにしても、それ副産物がもたらされていたためである。なぜこうした状況の要因が人間の精神なのか。それはラスキンが、まで関心が薄かった空の変化、特に人間の活動によってもたらされる変化というものへの注意を喚起した

機械というものは創造性や目的のない労働や怠惰を助長し、その稼働のために大量の石炭を燃焼、それことは間違いない。ここにこの講演の大きな意義があるのではないだろうか。ラスキンの主張に当てはめてが大気の汚れである「嵐雲」をもたらす、というサイク考えると、人間の利益と自然界とが歩調を合わせるこルを導いていたと信じていたためである。
現状を憂い、環境への配慮、モラルの再確認が必とは決して簡単なことではない。しかしきれいな空気・
水・大地というのは、生物が生きていくために欠かせ要であるというメッセージが込めているのだが、ではなぜ受け入れられることが難しかったのか。その大きなない要素であり、それを担うのが人間の精神だということになる。この講演を行った意義というのは、こうした要因は、講演当時（1884年）、ラスキンがすでに精神的に不安定な状況に陥っていたということである。現思想、意識をもたらしたことではないだろうか。人間の利益を追ってきた過去、環境悪化が叫ばれる現実を実と想像の世界の区別がつかなくなり、異常な言動が変えるはできない。しかし今、自分たちがどんな意識見られることがあったため、彼を苦しめる雲は、彼自身の心理状態が空の現象として映し出されたものでを持ち、どう行動するか、それにより未来は変わっていくだろう。ラスキンが蒔いた思想の種をどう育てていあると考えられた。心理学で言う「投射」である、と捉える研究者もいる。確かに精神状態の影響は無視でき

くのか、もしくは枯らしてしまうのか、それは後世にまで課された課題といえる。科学的・物質的な指摘はなないものではあるが、それを理由に軽視するのは安いが、あえて人間の良心に訴え、考えさせるこのテク直であるように思われる。
老人の戯言として片づけられない理由の一つに、

ストには、宗教や時代を超えた訴えを見出すことができるはずである。

ラスキンの鋭い観察眼がある。彼は幼い頃から身のPage 10

第12号【研究発表（５）】19世紀後半イギリスの大辞書・大事典の世界――南方熊楠を切り口として――
志村真幸
19世紀は「辞書の黄金時代」と呼ばれ、各国で大方熊楠も在英時代に『ノーツ・アンド・クエリーズ』誌に規模な辞書類の編纂が行われた。イギリスの場合に投稿を開始し、日本帰国後も質疑に参加し続け、約は、19世紀後半～20世紀初頭に、『オックスフォード

400本を発信している。

英語大辞典』、『イギリス人名事典』、『エンサイクロペ②では、『ＯＥＤ』を中心に取り上げた。『ＯＥＤ』はマ

ディア・ブリタニカ』（第９版）などが出た。本報告では

レーが編集長となった1879年に実質的な編纂が始

これらの成立について、①1840年代：情報交換誌のまったが、その際、マレーは『ノーツ・アンド・クエリー

出現、②1870年代：辞書類編纂のスタート、③1910

ズ』誌上で情報収集を行っている。同年10月25日号

年代：辞書類の完成の３段階を想定・分析した。言語

でAb-で始まる80単語ほどを示し、古い用例を寄せてに関する辞書と、事柄に関する事典は分けて扱うのくれるよう頼んでいるのである。その後も頻繁に質問をがふつうだが、実際には編纂作業参加者に共通する出し、多数の用例が『ＯＥＤ』に収録された。また、『Ｏ人材が多いため、私はこれらを同根のものと考え、一

ＥＤ』では、ヴォランティア・リーダーと呼ばれる人々が括して分析した。なお、上記３種を該当時期の辞書、英単語の古い用例を探したことが知られているが、そ事典の代表として取り上げ、以下では大事典と表記のなかには『ノーツ・アンド・クエリーズ』誌の常連投稿する。

者数十名が確認される。『イギリス人名事典』の場合に①は大事典が出現する以前の時代である。1840年

も、編纂開始時に編集長スティーヴンが誌上で協力の普通郵便制度の整備をきっかけとして、イギリスでを呼びかけ、各項目の執筆者にも多くの同誌投稿者

は情報交換誌があらわれる。1849年に創刊されたが見られる。『エンサイクロペディア・ブリタニカ』（第９『ノーツ・アンド・クエリーズ』誌が代表であり、1850年

版）にも多数が執筆している。すなわち、これらの大事

代以降には全国各地で類似の雑誌が創刊される。こ典は情報交換誌に集っていた知識人たちを動員し、れらの雑誌はほぼすべて読者投稿で誌面が構成さ彼らの持つ情報を吸い上げて一ヶ所にまとめることでれたのが特徴で、誰かが質問を書き送ると、それにつつくられたのであった。

いて情報を持ち合わせている読者から回答が寄せら③の時期になり、大事典が整備されると、情報交換

れ、掲載される仕組みになっていた（例：質問「ブライ誌は一気に衰退する。ほ と んどは廃刊 となり、生き提督の家系について教えてほしい」→回答５本「墓残った『ノーツ・アンド・クエリーズ』本誌においても、よ

碑／生地・家系・子孫／生地／墓」）。質問内容は言りマイナーな事柄についての質問が増える。

語、人物、地名、フォークロア、文学、歴史など多岐

全体をまとめれば、19世紀半ばのイギリスには情報にわたり、およそ半数には数週間以内に回答が出

交換誌というものが存在し、何か必要な情報や知識た。これらの雑誌は辞書がわりに使われていたと言えがある場合には、そこへ質問を寄せれば回答を得るこるのである。誌上で質疑応答を行った人物についてとができた。やがて情報交換誌で活躍していた知識

は、オビチュアリなどの分析から、大学教員、図書館

人が『ＯＥＤ』等の編纂作業に参加し、彼ら彼女らの知員、法 律 関 係 者、下 級 官 吏……で あ っ た こ と が わ

識を集めることで大事典が成立する。以後は大事典

かっており、アマチュア～プロの知識人層と位置づけを引けばよくなり、情報交換誌は衰退した。

られる。誌上に無数の知識人がいたことで、あらゆる

本報告では以上によって、大事典誕生の過程と背分野の難解な質問に対応可能だったのである。情報

景を明らかにし、さらにこの時期に情報や知識の入手源については書物からの引用を原則とし、フォークロ法が変化したことを示した。

アの場合などには自身の体験も記された。なお、南Page 11

VSSJ【研究発表（6）】

自転車向けロードブックと自転車旅行記の出現と発展
ーオーディナリ自転車の時代における自転車旅行の発達ー
坂元正樹
自転車は1890年代半ば以降において、現代のもの

娯楽へと発展していった。

に近い形態の乗り物として広く浸透していった。自転車

馬車旅行用そして鉄道旅行用のロードブック及に乗ることは、当初は高度な身体能力を必要としたが、びガイドブックは、18世紀後半以降各種出版されしだいに誰にでも楽しめる娯楽へと変化していく。こうし版を重ねていたが、それらは主として携帯性や道た変化は、前輪の大きなオーディナリ自転車（及び三路情報の詳細さといった点で自転車旅行に利用す輪自転車）が自転車の主流であった1880年代においるには不向きであったため、1880年代にはさまざまて既に進行していた。自転車の普及と一般化という現な形の自転車旅行用ロードブックが出版されてい象を説明するためには、これまでひろく研究がなされてく。自転車旅行者の増加がそうしたロードブックのきた1890年代以降についてのみならず、それに先立充実をもたらし、利便性が拡大したことにより、さらつ1880年代における変化が詳細に検討されなければなる自転車旅行者の増加が促された。

ならない。

自転車旅行記の出版が単著として盛んになって

本発表では、まず1880年代前後における自転車のくるのは1887年頃以降のことであるが、1880年代初

車体と自転車文化の変遷について概観し、次に自転

頭から自転車旅行記は自転車専門雑誌の主要コ

車文化の進展に大きな役割を果たしたにもかかわらず

ンテンツの一つであり続けた。当初は乗車体験記

研究が進んでいない、自転車用ロードブックと自転車的でガイドブック的な性質も兼ねた実用性の高いも旅行記の出現と発展について詳述した。そして、それのであったが、しだいに優れた挿絵やストーリー性らが果たした役割について検討を加えた。

を伴った、読み物としての魅力が高いものが主流と1885年に登場したローバー型セーフティ自転車となっていく。そして、既に多くの読者を獲得していた

1888年に発明され1892,3年頃に一般化した空気入りタ

旅行記文学の新たな形態として、一般の雑誌にもイヤは、自転車の形態を大きく変化させた。自転車は掲載され、自転車の普及に大きく貢献していくこと

以前のオーディナリ自転車と比較して、より安全で乗りとなった。

やすく快適な乗り物となったが、安全性と乗車快適性

発表後の質疑応答では、自転車の価格、自転の向上は、オーディナリ自転車の時代においても、達車愛好家の性別、階層、年齢などについて質問を成が進んだ改良であった。1870年代から1890年代に頂き、もっぱら都市部の上流中産階級の若い男性

かけての自転車の間断ない改良と変化は、より幅広いによる娯楽であったものが、しだいに幅広い層へと層への購買意欲を喚起すると同時に、買換え買増し需普及していったことを補わせて頂いた。また、自転要をも喚起し、自転車工業の連続的な発展をもたらし

車旅行に先立って一般化が進んだ鉄道旅行におた。

ける認識の変容との関連性や、ポピュラーツーリズ

自転車の普及が進むとともに、自転車趣味の中心

ムとの関係性について示唆を頂いた。懇親会の場がレースへの参加からサイクリングへと推移していき、

では、本発表では言及できなかった小説におけるサイクリングにおいても冒険的旅行から安全性計画性

自転車というテーマについて、貴重な指摘と意見をの高い旅行へと、その性質が変化していく。同時に、頂いた。本発表の末尾で提示した、旅行記文学に

自転車関連出版物とりわけ自転車向けロードブックとおける一ジャンルとしての自転車旅行記文学の位

自転車旅行記が多く出版されていくことによって、自転置づけという問題とともに、今後の課題とさせて頂き車による旅行がより多くの人々によって容易に楽しめるたい。

Page 12第12号

2013年度大会 シンポジウム趣旨説明

ヴィクトリア朝とヴォランタリズム
2013年度大会（2013年11月９日（土）、甲南大学で開催予定）のシンポジウムでは、「ヴィクト
リア朝とヴォランタリズム」をテーマとします。
ヴィクトリア朝社会を構築する起動力としてのヴォランタリズムに注目し、その歴史的ダイナミ
ズムを検討します。自由主義の中で「自発的に」社会を構築しようとする力と、そこに埋め込まれた価値観がもつ両義性が明らかになります。「ヴォランタリな」社会としてのヴィクトリア朝が我々に語りかけるものとはなにか、みなさんと一緒に考えてみたいと思っています。
【趣旨説明】「ヴォランタリズム（voluntarism）」は、近代イギリス社会を特徴づける重要な言葉のひとつである。誰かに強制されることなく、自発的意思に基づいて行動し、他者との連帯の中で、良き社会を構築することは、近代的な市民の理想とされた。この規範が世間に充溢し、ヴィクトリア朝の社会に独特の質を刻印することとなった。
ヴォランタリ・ホスピタル、ヴォランタリ・スクール、チャリティ、人々の生存と生活の豊かさを担保する社会的装置には、この理念が埋め込まれていた。また、ナショナル・トラストやイングリッ
シュ・ヘリテイジなどの自然を維持し、歴史的遺産を保存する運動も、ヴォランタリーな力によって支えられてきた。さらに、このような組織の形（voluntary association）をとらなくても、世の中をよくするために自発的に行動する良識ある市民の遍在が、イギリス社会の誇りとされた。「自由」や「自立」という至上の価値観は、このような共同の自発的行為に支えられることで、現実的な力となった。
その意味で、「ヴォランタリなもの（the voluntary）」は、近代イギリスの「社会的なもの(the social)」を体現する、重要な価値観であったのだ。
他方、国家の側から見てみると、「小さな国家」が成り立ったのは、国家機能の多くを、ヴォランタ
リズムが実質的に担ったからである。病院、学校、救貧、秩序維持など、社会の諸側面は国民のヴォラ
ンタリズムによって支えられていた。そのため、国家はできるだけ前面にでずに、自発的な行為をなす者とその組織が十分に力を発揮するための仕組みづくりに腐心した。その意味で、この社会的な理念
は、「公的なもの(the public)」としても機能した。ヴォランタリズムは、プライベートな領域における行為を出発点としつつも、社会的な役割を担いながら、公的な制度の中にビルドインされていた。社
会的なものと公的なものは重なり合っていたのだ。
本シンポジウムでは、まず、このヴォランタリズムが、ヴィクトリア朝社会においていかに機能したのか、またその社会的・歴史的源泉はどこに求められるのかを明らかにしたい。次いで、同時代の人々
は、いかなる心性のもとにヴォランタリな行為を行っていたのか、ジェンダー視点も取り入れながら検討したい。最後に、ヴォランタリーな力がもつ「専制」に対する同時代人の「恐れ」を考えてみたい。
ヴォランタリーなものは、市民社会を構築する「望ましき」価値規範・行動様式として、とかく肯定的な評価を受けるきらいがあるが、負の側面にも光を当てるべきである。19世紀のイギリス社会では、
ヴォランタリズムに対する賞賛と同じくらい、その「専制」への恐怖が存在していたのである。ヴォラ
ンタリズムは、この両義性抜きには語れない。
このような歴史的検討は、現代社会の一大争点たる「ヴォランタリズム」を、より長期的な視点にたって再検討するための重要な契機となるであろう。
報告者とタイトル（いずれも仮題）は以下のとおりである。
コーディネータ・司会 髙田実（下関市立大学）
問題提起「ヴォランタリーな社会としてのヴィクトリア朝―イギリス的自由の歴史的展開」
パネリスト
光永雅明（神戸市外国語大学）「自由主義とヴォランタリズム」
林田敏子（摂南大学）「社会秩序とヴォランタリズム」
大石和欣（東京大学）「ヴォランタリズムの心性とジェンダー」
Page 13

VSSJ【研究動向】

プルーストのラスキン熱――ターナー、エルスチールのモデル――
真屋和子
今年はマルセル・プルースト（1871－1922）の長編小説『失わし、それを「翻訳」して文体のなかに定着させることこそが作家れた時を求めて』の刊行開始から百年という節目の年にあたの仕事だ。大切なものは自分のなかにある。プルーストはこうる。この小説が、スコット・モンクリーフによって英訳されたとき、考えるようになってはじめて、文学創作の意義を見出し、確信

E. M. フォースターは、原文の持ち味を尊重した正確な翻訳にをもって小説を書くことができた。このような考えに導いた人こ賛辞をおくりつつも、変わらない難しさに少々がっかりしている。

そ、ラスキンなのである。彼の書物との出会いがなければ『失「初めはきわめて単純な文章がうねるようにひろがっていき、われた時を求めて』の誕生を見ることはなく、プルーストの「過生け垣のような文章が割りこんでくるかと思えば比較という花がぎにしことども」は見出されないまま終ったことだろう。

咲き、野原三つをへだてた向こうに傷ついた猟鳥さながら本動自らも恋愛心理の過程にたとえるラスキンへの傾倒は「結晶

詞がひそんでいるという具合だから、やっとその獲物を拾いあ作用」を伴って始まった。決定的な出会いは、美術批評家ロ

げてみても、これだけ歩きまわり、これだけたくさんの銃と猟犬をベール・ド・ラ・シズランヌの『ラスキンと美の宗教』（1897）であ使うほどのことがあったのかと首をかしげて、しかも半ページばる。この書物に引用された数多くのラスキンの文章にプルース

かり前にきれいに収まっている主語との関係を見れば、けっきょ

トはすっかり魅了された。1899年エヴィアンに滞在していた彼

く直接目的格だったことが分かるのである。」(『アビンジャー・は、母親宛ての書簡で、「この本を送ってほしい」と二度も依頼

ハーヴェストI 』小野寺健他訳、みすず書房、1995年)している。「ラスキンの眼で」自然を眺めるためであった。

これは見事なプルーストの文体模作でもある。そしてラスキン

1900年1月、ラスキンの訃報に接して、彼のラスキン熱は高まの文章をも思わせないだろうか。比喩表現に富み、挿入句や節り、追悼文を書くかたわら「ラスキン巡礼」の旅にでる。ちょうどが連なる長文は、ドイツの批評家クルティウスがプルーストを評

ラスキンがターナーの足跡をたどって旅をしたように。さらに彼

ペリオード

していうところの「新しい調和をもつ総合文」である。「文体はテクニックではなくヴィジョンの問題だ」とプルースト自身が述べているように、多面的、重層的な、彼のものの見方を反映していを『アミアンの聖書』と『胡麻と百合』の翻訳へと向わせる。この仕事にとりかかったとき、フランス語訳は、1899年に出版された『野生のオリーヴの冠』と『建築の七燈』の二冊だけだった。

る。プルーストにとって、また自伝的色合いの濃い小説の話者にとって、何をどのように見るのか、どのような方法でそれを表現するのかは重要な問題であり、作品全体をとおしての主題ともなっている。
プルーストのラスキンへの傾倒は、1899年、それまで四年にわたって書いてきた『ジャン・サントゥイユ』を放棄したころから始まる。断片の寄せ集めでまとまりがなく、一冊の本となり得るような思想もなく、自分には作家としての才能が欠けていると感じて創作は完全に行き詰っていた。苦い挫折と試行錯誤――。偉大な思想がなくてもいい、身近にある小さなものにまなざしを向け、見たもの感じたものを、自らの内奥に降りていって照らし出Page 14

ターナー 《カンポ・サント、ヴェネツィア》部分 1842年

第12号
しばしば話題にされる彼の英語力については、母親や友

べきか、この問いをめぐる長い探求のすえに、文学の意義と人の協力が不可欠だったかもしれない。しかし周囲から過小方法を見出し、文学創作にとりかかろうとするところで小説は評価されていたことも確かで、それだけに友人ジョルジュ・ド・

終る。

ロリスの証言は興味深い。彼によると、イギリスのレストランで「知っていることではなく見たままを描く」ターナーの、反知の注文はあやしいとしても、「ラスキンの英語なら微妙なニュ

性主義の芸術観を示す逸話はラスキンによって伝えられた。

アンスまで理解できた」という。翻訳に付けた序文や膨大な感銘を受けたプルーストは小説のなかで、同じ言葉を使っ量の訳者の注は、博識とラスキン理解の深さを示して余りあて、それをエルスチールの態度としたのである。ターナーのる。ラスキンを訳すには、「喚起力」と「ペン先に魔力」が必要

絵や自然を説明するのに、ラスキンは隠喩を駆使しているであるとプルーストはいうが、彼にはそれらが備わっていたとが、まさにそうした彼の文体からプルーストは多大な影響を受いうことであろうか。

けた。したがって、プルーストがペンを用いて生みだしたエル

翻訳の仕事をしながら、ラスキンのほとんどすべての著作

スチールの《カルクチュイ港》には、視覚芸術としてのターを読み、彼の美学や思想を消化、吸収して、自家薬籠中のもナーと、文学におけるラスキンがすっかり混ぜ合わされ、塗りのとした。それがもっとも昇華されて小説にあらわれている場

込められた絵となって透かし見える。

面は、架空の画家エルスチールの描いた《カルクチュイ港》

プルーストの翻訳の仕事は、ラスキンの感受性や思想に迫であろう。筆者は拙論「プルーストとターナー」(1993)を中核

りながら、ラスキンという鏡に自らを映し出し意識化する作業にすえた本『プルースト的絵画空間―ラスキンの美学の向こでもあった。確かに、『アミアンの聖書』の序文では偶像崇拝

うに―』(水声社、2011年) のなかで、この絵がターナーのさまをめぐって批判をしているし、種々の矛盾にも気づいていた。

ざまな絵から着想を得ていること、エルスチールの主たるモ

これをもってプルーストは「ラスキンと決別」したと記す伝記作

デルがターナーであることを、ラスキンの著作や、プルースト家が多いのは残念なことである。親和性に支えられたラスキの草稿、書簡などを手がかりとして、多面的、実証的に証明

ン熱のゆくえはそうではない。彼から得た滋養の豊かさからした。しかし従来、エルスチールはモネほかフランス印象主

すれば、こうした批判は幼児期の成長に必要なちょっとした

義の画家をモデルにしているとされ、《カルクチュイ港》も彼ら

反抗のようなもの、でなければ、「深い自我」le moi profondのの絵の混合であると考えられてきた。事実、草稿のある段階探求における通過儀礼のようなものだと思う。しまいには彼をまではそうであった。プルーストはおそらく、エルスチールを寛容の心で包み、すべてをひっくるめて敬愛していたのだか

創りだす過程で不協和音に気づいたのだろう。第一次世界ら。――「ラスキンの著作は、ときにばかばかしく、偏執的でう

大戦中に、推敲が重ねられ、エルスチールの芸術観を纏う

るさく、間違っていて、滑稽かもしれない、しかし、それでも彼衣として、ターナーを思わせる数々の絵にかえられた。一方は、つねに尊敬に値するし、つねに偉大なのだ。」

で、「ターナー」の名は草稿段階で削除されていく。
この場面が重要なのは、プルーストの美学や芸術観の表
明の場となっていること、また筋の観点からは、文学を志す話
者に啓示をあたえ、文学創造へと導く役割をこの絵が担っていることである。話者は絵を目にして、物と物の間に境界線
メタモルフォーズ

がなく、陸が海となり、海が陸となる「 変 身 」をそこに読みとメタフォーる。それは文学の領域では、「隠喩 」と呼ばれているものだと直感する。そして、最終巻『見出された時』において、「隠喩こそが永遠である」と確信する大団円へと大きな虹の橋が架けられることになる。何を書くべきか、小説の礎をどこに置く
Page 15

ターナー 《プリマス》 1825年

VSSJ【研究動向】MUSMEEからGYARUへ――「逆輸入」ジャポニズムの系譜――
藤本憲一
１ 「ポケベル少女」と“Samurai Girl”
当方の専門は、ケータイなどのメディアやガジェットを中心とした大衆文化現象と、その哲学的・美学的解明である。去る第９回大会シンポジウム「サブカルチャーとブリティッシュ・アイデル）女史が綴る、エロティックな日本イメージだ。
主著『エロティック・ジャポン』（にむら じゅんこ訳、河出書
房新社2010、原著 “L'Imaginaire Erotique au Japon” Albin
Michel 2006）では、日本の古今の事物を、性的なイコンとしン テ ィ テ ィ」で は、日 英 の サブ カ ル チ ャ ー を 比 較 し た（会 報no.9,2010）。
最近は、コンビニ商品、嗜好品や睡眠グッズ（眠り小物）な
ど、全世界的な文化現象を考現学的にフィールドワークしつつ、その哲学的・美学的意味を積極的に見出している。最初の単著は、『ポケベル少女革命---メディア・フォークロア序説』（エトレ, 1997）という、ハイテク通信機器と伝統的な少女民俗
文化との接点を探るものだった。それまで男性ビジネスマンのて読み解いていく。このためキワモノ本と誤解されがちだが、ジアール女史は日本の伝統文化やテクノロジー全般に造詣が深い。昨年、来日した女史は、当方の「ポケベル少女革命」図式をはじめとする「ハイテク娘ジャポニズム」像に、強い共感を示した。
この「エロティック・イメージ」と、「ハイテク・イメージ」という、一見相互に矛盾しそうな「日本娘」イメージに、共通の文化遺伝子は見いだせるか？

手にあったハイテク機器が、十代の少女たちの無意識的なフェミニズムに基づく集団的創造性によって、換骨奪胎的に社
交ツールとしてカスタマイズされた点を、「科学革命」として捉えたものだ。
この視点を引き継いで、研究仲間たちと”Personal, Portable, Pedestrian: Mobile Phones In Japanese Life”（MIT,2005）という共著を出し、１章をものした（The Third –Stage Paradigm: Territory Machines from the Girls’Pager Revolu-

さ らに、「ハ イ テ ク」と「エロ ス」という 極 端 な「聖 域」よ り、
もっと広く、より一般的な文化的バックグラウンドとしては、「KAWAII」ブームを中心とした「クール・ジャパン」の潮流がある。原宿系ファッションに対する、「KAWAII娘ジャポニズ
ム」の全世界的流行である。こちらのビジュアル・アイコンは、
2013年から全世界ライブツアーを展開中の、きゃりーぱみゅ
ぱみゅだろう。アニメやポップスにちなんだコスプレやカラオ
ケといった付帯的流行を含め、ひらひらフリフリしたファッショ

tion to Mobile Esthetics）。この論考に対して、予想外に海外からの反応が多くあった。当方が提示した「ハイテク日本娘」
像は、海外の方が受けが良かった。
「ハイテクと少女文化」との結びつきについて、日本の学界では「日本特異論、テクノ・オリエンタリズム」と批判する論調が多かったのに対して、海外からは「日本の興味深い文化現象の解読」と見て、肯定評価する声が多かったのだ。
「ハイテク日本娘」像に対する海外の注目は、活字には限ら

ンは、世界中の少女たちを虜にしている。日本の「かわいい」文化は、世界のサブカルチャーに対して「美しい」「きれい」「新しい」よりも強いメッセージを発信している。
たとえば、ヴィクトリア朝の身分違いのロマンスを描くマンガ『エマ』は、日英のメイド服の「異化と同化」、「タイムワープと同期」の二重（両義的）話法を織り込んで、若者たちの共感を得ている。メイド服は、「身分の低い使用人のお仕着せ」という英国の歴史文脈と接続しつつ切断され、「KAWAIIコスない。たとえば写真家・モデル・歌手のJulie Ｗatai（ジュリ・ワタ イ）女 史 の、２ 冊 の 写 真 集“Samurai Girl” (Drago Arts &Communication,2006)、『はーどうえあがーるず』（コノハナブッ
クス, 2010）の全世界的なヒットがあり、当方の提示した「ハイテク日本娘」像と共通点が多いように思われる（女史とお目にかかったときにも、多くの意見の一致を見た）。
この写真集では、ファミコン、電子パーツ、LANケーブル、
マイコン基板、シンセサイザーといった情報機器と、その傍らプレ」として日本で再構築されて、全世界へ再発信されているのである。
「本家」イギリスの若者が、メイド服を「逆輸入」する現象さえ起きている。先の会報でも紹介した、イギリスのマン島に住む 少 女 Beckii Cruel（ベ ッ キ ー・ク ル エ ル）が、日 本 の「KAWAII」ファッションに憧れ、J-POPとダンスをカバーし、YouTubeネットアイドルとして有名になり、来日。CD・DVDデビューした現象も、そうした「逆輸入」事例にあてはまる。彼にたたずむ少女を組み合わせたグラビアで、新しい境地を開いている。

女はメイド服を可愛く着こなしているが、そこに英国の伝統的文脈は消失している。美学的地理上の21世紀のマン島
は、イメージの遠近法において、ヴィクトリア朝ロンドンからほど遠く、今や日本の原宿や秋葉原のメイド・カフェと地続きになっている。

２ 「エロティック・ジャポン」と「クール・ジャパン」
こうした「ハイテク娘ジャポニズム」と微妙に角度を異にするのが、フランス人ジャーナリスト、Agnès Giard（アニエス・ジアー

Page 16第12号
３ すでに英語化した“GYARU”「娘ジャポニズム」の英米における浸透ぶりがわかる現象としては、“KAWAII”だけでなく、“GYARU”までが、英語として受容されつつある現象がある。OEDにはまだ収録さ（1865-1936）らの英詩に見られるジャポニズムも取り上げる。
実は、「娘ジャポニズム」をめぐる文学＝「ハイ（メイン）カル
チャー」と大衆文化＝「サブカルチャー」とは、洋の東西古今を問わず、常時、緊密にクロスオーバーしてきたのではないか。だ

れ て い な い（“GAL”は 北 米 俗 語 と し て 収 録 済）が、wikipedia英語版レベルでは定着している（2013 ．4.30 現在）。
ただし、「GYARUはGALの音訳」「この用語はより若い集団に当てはまるよう、しだいに変化した、仕事や結婚に対して無関心に見えることから、子供っぽいイメージを獲得した。今ではkogyaruと同義語として使用される」と冷淡な英語版wikipediaに対し、日本語版では「ローマ字表記にあたとすると、こうした“MUSMEE”⇔“GYARU”が多重的に絡まるイメージ・コンプレクスの一端を、文化的に解きほぐすことはできないだろうか。
たとえば、「ピュア」対「エロティック」、「ストリート」対「インドア」、「おしゃれ」対「おたく（ハイテク）」、「不器用」対「テクニシャ
ン」といった二項対立を組み合わせた多頭的、ヤマタノオロチ
的な「ギャル」イメージ（意味連関）が、19世紀の「ムスメ」にまで遡及できないか、ぜひとも検証してみたい。

る gyaru が英語に借用されている。近年、ギャル文化は新
たな輸出産業として日本政府も注目」と高らかに謳い上げる。いずれにせよOEDに載る日も近そうだ。
もともと日本発「ギャル」ファッションとは、「ヤンキー」同
様、金髪碧眼や縮毛黒肌的な欧米女子像への憧憬を具現化したものであったから、これもイメージ逆輸入の好事例である。
さらにwikipedia英語版には、 “Gyaru-kei”（ギャル系）

具体的には、共同研究「ヴィクトリア朝幻想の形成と解体」（基盤研究Ｂ・24320514、研究代表・井野瀬久美恵）において、まず3年間にわたって、存分に格闘してみたいと考えている。
■Julie Ｗatai “Samurai Girl” (Drago Arts &Communication,2006) 表紙“Hime gyaru”（姫 ギ ャ ル）“Ganguro”（ガ ン グ ロ）“Gyaru
mama”（ギャルママ）“Gyaru-moji”（ギャル文字）など、単なる表層的な「逆輸入」を超えて、複合的な「ギャル文化」総体の受容（ことによると現地化・土着化）さえ見られる。
４ ヴィクトリア朝の“MUSMEE”ジャポニスム
では、「娘ジャポニスム」の受容（あるいは「逆輸入」）の
系譜は、歴史的に見て、いつ頃からあるか？
当方、ジャック・ロンドン（下層社会における闘牛・闘犬
文化！）とアラン・シリトー（労働階級青年の鬱屈！）くらい
しか読書経験のない、英米文学の門外漢にすぎない。何か探索の手がかりはないか。。。と夢想していると、たまたま手にした論文に、強く触発された。川本皓嗣「ムスメに魅せられた人々---英詩のジャポニスム」（川本皓嗣・松村昌家
編『ヴィクトリア朝英国と東アジア』思文閣出版,2006）である。
同論文では、アール・マイナー『英米文学における日本の伝統』（1958）を手がかりに、当時の旅行記や小説など
で、「日本女性のすばらしさ---マナーの上品さ、しとやかさ、洗練された趣味、技芸への熟達ぶり」と、その反面、「性的にふしだら」という両面をもっていたと指摘。いわば、「淫
らな淑女」として「娘ジャポニズム」が喧伝された点に着目する。ちなみに、MUSMEEという語の大流行を西欧にもたらしたのは、ピエール・ロチ『お菊さん』であったとか。
なかでも、ヴィクトリア朝の真只中を生きた詩人、サー・エ ド ウ ィ ン・ア ー ノ ル ド（1832-1904）は、繰 り 返 し“MUSMEE”をテーマにした、詩を書いている。「褐色の肌、細い眼、黒い髪、屈託のなさ、小ささ」といった日本娘のス
テ レ オ タ イ プ で あ る。同 論 文 は、W.E.ヘ ン リ ー（18491903）、マ ー ガ レ ッ ト・ヴ ェ リ ー（1843-87）、R.キ プ リ ン グ
Page 17■アニエス・ジアール著『エロティック・ジャポン』（にむら じゅんこ訳、河出書房新社2010）表紙

VSSJ

2012年度総会報告
2012年度の総会が、大会当日に開催されました。当日の議決事項について簡単にご報告いたします。
日時：2012年11月17日(土) 13時～13時35分
場所：中央大学駿河台記念館２階
Ⅰ 報告事項１．2012年度活動報告について
運営委員会(1回目[8月]、2回目[1月開催予定])
理事会(11月、大会の前日)
編集委員会(3回[2月に1回、7月に2回]）の開催
メーリングリストの立ち上げ（1月）会員名簿（ウェブ公開用）作成のためのアンケート

Ⅱ 審議事項１．2011年度決算について報告の通り了承。
２．2012年度予算案について
予算案を了承。

の実施（2月～3月）
シンポジウムの企画募集

３．2013年度大会について

２．学会誌について第10号（特別寄稿１篇、研究ノート２篇、書評９篇、ト４．その他：(1)シンポジウムや特別講演を行う，国内の非会員

ピックス３篇、日本ヴィクトリア朝文化研究学会優秀論文賞の受賞なし）11月に発行。

に交通費（領収書等の提出により実費）、宿泊費（1

甲南大学で2013年11月9日(土)に開催予定。

万円）、謝金（1万円）を支払うことを決定。なお、謝金等の金額は今後さらに検討していく予定。

第11号（会長あいさつ、2011年度大会報告、第12回(2)来年度からウェブ上で理事会・大会・懇親会の案内と出欠報告を行うことを実施することが了承されシンポジウム企画、2011年度総会報告、会員の業績）5
月に発行。

た。
(3)東日本大震災に対する本学会の対応として、

３．ニューズレターについて

東日本大震災に関わる会員の活動等の情報収集な
４．その他
特になし。

Page 18

どを行うことを検討していく予定。

第12号

2011年度会計決算報告書

2012年度会計予算案(2011.4.1～2012.3.31)《収入の部》
項 目
前年度繰越金単位：円
金 額
4,756,935
349

出展料

35,000

合計《収入の部》
備 考

利子
学会費
大会補助金（甲南大学）(2012.4.1～2013.3.31)

項

金

額

前年度繰越金5,285,057

会費

2,022,000

出展料

25,000備

考７社

1,953,000

一般会員322名、学生会員
30名(2012年3月31日現在）

83,625

合計

6,828,909《支出の部》
項 目

目

単位：円

５社

7,332,057《支出の部》
金 額

備 考

128,060

通信費

項 目

単位：円
金 額

備 考

通信費

130,000

大会経費

580,000

会場費約38万円

N. L.刊行費

112,600

カラー印刷

596,715

学会誌作成・郵送費600,000

名簿作成費

138,000

学会誌図書費55,000

学会誌用図書費

41,527

優秀論文賞

50,000

振込手数料

32,840

振込手数料35,000

消耗品費

147,186

消耗品費35,000

文具等

役員会費

626

HP契約

25,00024ヶ月契約

役員会費

4,000

理事会、運営委員会、編集
委員会

役員交通費

240,000

運営委員会、編集委員会

予備費180,000

大会経費

217,859

N. L.作成費
学会誌作成・郵送費45,000

役員交通費

プログラム・ポスター製
作・郵送費、アルバイト
料、茶菓代など

理事会、運営委員会、編集委員会

166,700

その他

29,339105（コピー代）＋29，234（懇親会補助費）

合計

1,543,852

1，514，618＋29，234（懇親会補助費）

次年度繰越金5,285,057

以上のとおりご報告致します。
2012年5月21日 会計

大嶋 浩

2012年6月13日 会計監査 佐々木 徹

Page 19

合 計

2,046,600

次年度繰越金5,285,457

合 計

7,332,057

書評用図書

VSSJ

会員の業績2012(2012年12月までの業績：書誌情報は基本的にNDL-OPACによる。）【単著】
木原貴子『挿絵を読む――ヴィクトリア朝女性挿絵画家の視線』、朝日出版社、2011年12月。
＜目次＞
第１部 ヴィクトリア朝の女性挿絵画家
第２部 メアリー・エレン・エドワーズの女性像
第３部 メアリー・エレン・エドワーズの少女像

入子文子『メランコリーの垂線――ホーソーンとメルヴィル』、関
西大学出版部、 2012年3月。
＜目次＞
プロローグ
牢獄より避難所へ ―文学におけるホーソー
ンの使命
第一部 ホーソーンとバートン
第１章 ホーソーンとバートン ―概観
第２章 “Egotism; or, The Bosom Serpent”とメランコリー
第３章 The American Notebooksにおける初期の記述とメランコリー
第二部 メルヴィルとホーソーンとメランコリー
第４章 “Blackness”の再考――‘Hawthorne and His Mosses’論
第５章 メルヴィルとホーソーン―――つの献辞をめぐって
第三部 “Burton’s Anatomy”の発見とその後
第６章 ホーソーンによるバートンへの直接的言及、“Burton’s Anatomy”をめぐって――『セプティミアス・フェルトン』覚え書
第７章 ビリーの吃音の象徴性 ――「船乗りビリー・バッド」覚え書き
第８章 痣の象徴性 ――ホーソーン・メルヴィル・痣
第９章 “The Birthmark”とメランコリー
第10章 『緋文字』 ――さまざまな再生と古典的〈メランコリー〉
第11章 彷徨うヘスター――ルネッサンス精神史の新しい展開
あとがき
補遺（翻訳）ロバート・バートン著『メランコリーの解剖』

原英一『徒弟たちのイギリス文学――小説はいかに誕生したか』、岩波書店、2012年10月。
＜目次＞
序章 文学史の新たな展望――演劇から小説へ
第一章 徒弟の登場――近代商業資本主義
社会の幕開け第二章 出世する徒弟，堕ちる市民――ロマ
ンスとリアリズム
第三章 金と血と愛欲のゲーム――「文明」を呪詛する男と女第四章 徒弟としての女――夫殺しの妻，忍従する妻
第五章 黒人奴隷の肉体――文明への叛逆と小説の誕生第六章 美徳の不幸，悪徳の栄え――聖女のパラドックス
終章 徒弟の退場――小説はどこへ向かったかPage 20

舟川一彦『英文科の教養と無秩序―人文的知性の過去・現在・（未来？）』、英宝社、2012年5月。
＜目次＞
1. ディシプリンが生まれる時――英文学の場合
2. 英文科の『教養と無秩序』
3. ヨーロッパの遺産、国民の伝統――イギリス古典教育の英国的機能
4. マーク・パティソンー不機嫌な大学人
5. 初めてのパティソン研究書
6. 学生ジプシーの変容――アーノルドと近代科学のアイロニー
7. フライの『神話とメタファー』
8. 「キリスト教文学」の逆説
9. 文学部の「文学」――英文科に入学した諸君へ

田邊久美子、The Poetry of Inspiration: The Poetics of
Fancy in the Works of Gerard Manley Hopkins, 2012年8月, BookWay.
＜目次＞
Introduction
Chapter 1: The Formation of Hopkins’ Poetics of Fancy
Chapter 2: “The language of Inspiration” and “Parnassian”: The
Two Kinds of Poetics Diction
Chapter 3: The Influence of Hopkins’ Conversion to Catholicism
on his Poetics of Fancy
Conclusion

新野緑『〈私〉語りの文学――イギリス十九世紀小説と自己』、英宝社、2012年7月。
＜目次＞
第1章 笑う「自己」、笑われる「自己」—『エマ』における認識
第2章 自伝とその虚構化をめぐって—『マンスフィールド・パーク』とギャスケルの『妻たちと娘たち』
第3章 空白の語るもの—『アグネス・グレイ』における自己形成
第4章 ニューゲイト・ノヴェルとライ
フ・ライティング—ブルワー＝リットン、
エインズワース、サッカレィ、ディケン
ズ
第5章 記憶の形—ディケンズとクリス
マス物語
第6章 移動する「自己」—ディケンズ『迷子になって』と「歩くこと」
第7章 反復の恐怖—ディケンズ「信号手」の深層
第8章 「知ること」の不幸—エリオット『引き上げられたヴェール』とディケンズの短編小説第9章 「自己」の在り処—『フロス河畔の水車小屋』と『辛い時代』
第10章 ギッシングにおける「書く」自己、「読む」自己第12号

松村昌家『ヴィクトリア朝文化の世代風景――ディケンズからの展望』、英宝社、2012年2月。
＜目次＞
第一部 フォアランナー・ディケンズ
1.『ドンビー父子』における商会（ハウス）と家庭（ファミリー）
2. メレディスの「父と子」
3. ディケンズとアンデルセン
4. 作家たちのパブリック・スクール
第二部 影響と共有
5.『トルコ物語』を訪ねて
6.『メアリ・バートン--マンチェスター生活の物語--』における「二つの国民」
7. マンチェスター美術名宝博覧会
8. 絵画と文学の交渉
第三部 変遷の様相
9. 描かれたユダヤ人像
10. ミスター・ヘンチャードとミスター・ドンビー
11. ディケンズと世紀末
12. ワイルドとディケンズ

解説編「ジェイン・オースティンの生涯」（早瀬和栄）「ジェイン・オースティンが生きていた頃の時代背景」（皆本智美）「ジェイン・オースティンの手紙」（宮川和子）「ジェイン・オースティンとブロンテ姉妹」（小田夕香理）「ジェイン・オースティンとエリザベス・ギヤスケル」（大野龍浩）「ジェイン・オースティンの技法」（谷田意司）「ジェイン・オースティンは一八、一九世紀にどのように受け入れられたか」（中尾真理）「ジェイン・オースティンは現代ではどのように受け入れられているか」（清水伊津代）「ジェイン・オースティンの小説はどのように読めばいいか」（川口能久）「ジェイン・オースティンを読む、「二インチの象牙」の人生を読む」（惣谷美智子）

川端康雄（編）小野二郎（著）『ウィリアム・モリス通信』、みすず書房、2012年2月。

松本三枝子『闘うヴィクトリア朝 女性作家たち――エリオット、
マーティノー、オリファント』、彩流社、2012年9月。
＜目次＞
序章
I. ジョージ・エリオット
第1章『フロス河の水車場』におけるマギー、
語り手、ジョージ・エリオット
第2章 ポリフォニーとしての『ミドルマーチ』
──諷刺家メアリ・ガースの役
割と意味
第3章『ダニエル・デロンダ』の矛盾──ユダ
ヤ人の紳士デロンダの限界
II. ハリエット・マーティノー
第4章『経済学例解』における経済学と文学の融合──『ガーヴェロッホのエラ』と『ガーヴェロッホの喜びと悲しみ』
第5章 フェミニストの社会学者が書いた小説『ディアブルック』
第6章『時の人』におけるハイチの黒人指導者の栄枯盛衰
第7章 モック・ヒロイックで女を語る小説『マージョリバンクス嬢』
第8章 センセーショナル・プロットを支配する母親の物語『セイレム・チャ
ペル』
第9章『フィービー嬢』における当世風娘と女性の神秘的な力

川端康雄、加藤明子（共著）『もっと知りたい バーン＝ジョーン
ズ――生涯と作品』、東京美術、2012年6月。
＜目次＞
序章 「夢の国」に住む若者──仲間との出会い1833-1859（0-26歳）
第1章 生活に美を──モリス商会の一員として 1860-1869（27-36歳）
第2章 物語の森の中へ──隠遁の時代
1870-1876（37-43歳）
第3章 賞賛と名声1877-1888（44-55歳）
第4章 アヴァロンへ 1889-1898（56-65
歳）
終章 象徴派のギャラリーで【編著】
内田能嗣、惣谷美智子（共編著）『あらすじで読むジェイン・オー
スティンの小説――『ノーサンガー・アベイ』『分別と多感』『高慢と偏見』『エマ』『説得』その他――』、大阪教育図書、2012年7月

松岡光治（編著）『ディケンズ文学における暴力とその変奏――生誕二百年記念』、大阪教育図書、2012年10月。

＜目次＞
あらすじ編
『ノーサンガー・アベイ』（杉村寛子）『分別と多感』（奥村真紀）『高慢と偏見』（前田淑江）『マンスフィールド・パーク』（渡千鶴子）『エマ』（小野ゆき子）『説得』（大角洋子）『愛と友情』（山内理惠）『レディ・スーザン』（宮副紀子）『ワトソン家の人々』（橋本登代子）『サンディントン』（馬渕恵里）＜目次＞
まえがきに代えて――暴力と想像力
序章「抑圧された暴力の行方」（松岡光治）
第1章『ピクウィック・クラブ』――「ピクウィック氏のげんこつ」（中和彩子）
第2章『オリヴァー・トゥイスト』――「逃走と追跡――法と正義という名の暴力」（松岡光治）
第3章『ニコラス・ニクルビー』――「喜劇としての暴力――舞台と社会の間」（西垣佐理）
第4章『骨董屋』――「音の海を逃れて」

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VSSJ（猪熊恵子）
第5章『バーナビー・ラッジ』――「眠りを殺す」（渡部智也）
第6章『マーティン・チャズルウィット』――「声なきものたちの逆襲」（畑田美緒）
第7章『ドンビー父子』――「疾走する汽車と暴力」（松村豊子）
第8章『デイヴィッド・コパフィールド』――「海の抑圧――ロビンソン・ク
ルーソー挽歌」（川崎明子）
第9章『荒涼館』――「国家・警察・刑事・暴力装置」（中村隆）
第10章『ハード・タイムズ』――「教育の（暴）力」（玉井史絵）
第11章『リトル・ドリット』――「内向する暴力――病的自傷者はなぜ生まれるのか」（武井暁子）
第12章『二都物語』――「孤独な群衆の暴力性」（矢次綾）
第13章『大いなる遺産』――「種子＝ピップは牢を破って外で花を咲かせるか」（鵜飼信光）
第14章『互いの友』――「腕力と知力――欲望と階級」（宮丸裕二）
第15章『エドウィン・ドルードの謎』――「クロイスタラムに潜む闇の暴力」（加藤匠）

松村昌家（編著）『日本とヴィクトリア朝英国――交流のかたち』、
大阪教育図書、2012年11月。
＜目次＞
1. アームストロング砲――戊辰戦争への行程（松村昌家）2. 英国ヴィクトリア朝の日本趣味と明治芸術のラファエル前派受容――中世主義と装飾芸術を結び目として（山口惠里子）
3. 帝国・病気・医学―日英交流の一端（福田眞人）
4. 文化の基層をもとめて―Ａ・Ｂ・ミットフォー
ド（中島俊郎）5. イザベラ・バードと漱石―異国見聞の西東（大田垣裕子）【共著】
Johan O. Jordan and Nirshan Perera(eds.), Global Dickens, Ashgate,
2012.
Masaie Matsumura（松 村 昌 家）”
Dickens in Japan”「英国小説研究」同人『英国小説研究』第24冊、英宝社、2012年8月。
大石和欣「パロディとしてのチャリティ――
エマとモアと公共圏」
川崎明子「ジャネット・ウィンターソンの『灯台守の話』における間テクスト性――薬を飲まなかったトリスタンとイゾルデ」
坂本武「オースティン、ブロンテ姉妹、漱石をめぐって――クーパーを読むヒロインたち」
武田美保子「眼と耳から読むThe Return of
the Native」

日本ペイター協会（編）『ペイター「ルネサンス」の美学：日本ペイター協会
創立五十周年記念論文集』、論創社、2012年7月。
野末紀之「「ジョルジョーネ派」の批評言
語十枝内康隆「ペイターはダ・ヴィンチになにを見たか――唯美主義的リアリズムから単性生殖願望まで」
加藤千晶「「ジョルジョーネ風の炎」の変奏――ペイターとD・G・ロセッティ
をめぐって」
蜂巣泉「「黄金の書」から《サント・ヴィクトワール山》へ――ペイター、ホイッスラー、フライ」
佐藤牧子「ウォルター・ペイターとヴァージニア・ウルフを結びつけるもの――「人間を超越した神聖な存在との交わり」について」
玉井暲「文学言語の復権をめざして――ペイターの「事実についての印象」の詩学」

新見肇子、鈴木雅之（共編著）『揺るぎなき信念――イギリス・ロマン主義論集』、彩流社、2012年3月。
大石和欣「共感の疼き――女性詩人たちとそれぞれの奴隷貿易廃止運動」
鈴 木 美津 子「シドニ ー・オー エンソン の『宣教師』におけるインド表象」

富士川義之、結城英雄（編）『亡霊のイギ リ ス 文 学 ― ― 豊 饒 な る 空間』、国 文社、2011年8月。

松 本 昇、東 雄一 郎、西原 克 政（共 編）『亡霊のアメリカ文学――豊穣なる空間』、国文社、2012年8月。

松村伸一「韻文の中の幽霊──リチャード・
ハリス・バーラム『インゴルズビー伝説集』のこと」川崎明子「化学者が見る幽霊──ディケン
ズの『憑かれた男』」
河内恵子「女と男と子供と水と──スーザ
ン・ヒルのゴースト・ワールド」

岩瀬由佳「ヴィクトリアン・ゴーストの潜む場
所――カリブ海地域の文学にみる「亡霊」の表象をめぐって」Page 22

第12号
D・H・ロ レ ン ス 協 会（編）『ロ レ ン ス へ の旅』、松柏社、2012年3月。

小池滋、西條隆雄（編訳）『ディケン ズ 朗 読 短 編 選 集（二）』、開 文社、2012年5月。

岩井学「第一次世界大戦という歴史/歴史という第一次世界大戦――キプリング、チェスタ
トン、ウェルズそしてロレンスによる歴史記述」

松島正一（編）『ヘルメスたちの饗宴――
英語英米文学論集』、音羽書房鶴見書店、2012年3月。

ピーター・ミルワード（著）、田邊久
美子、小泉博一（共訳）『ファン タ
ジ ー の 七 つ の 時 代』、2012 年 4月、BookWay。

宇貫亮「サッカリーのクリスマス：やさしい人のもの悲しくも心やわらぐ楽しみ」
平 賀 三 郎（編著）『ホ ーム ズの 不思 議 な世界』、青弓社、2012年10月。
中尾真理「千駄々谷のシャーロック・ホーム
ズ」

ピーター・ミルワード（著）、田邊久
美 子、小 泉 博 一（共 訳）『フ ァ ン タ
ジ ー 徒 然 草』、2012 年 10 月、
BookWay。
【翻訳】

バーバラ・チェイス＝リボウ（著）、
井野瀬久美惠（監訳・解題）『ホッテン ト ッ ト・ヴ ィ ー ナ ス ― ― あ る 物
語』、法政大学出版局、2012年5月。

冨 田 成 子（訳）、海 老 根 宏（監修）、内 田 能 嗣（監 修）『ジ ョ ージ・エリオット全集 6 急進主義者
フ ィ ー リ ク ス・ホ ル ト』、彩 流 社、
2011年12月。
ミ ラ ン ダ・シ ー モ ア（著）、蛭 川 久 康（訳）『オットリン・モレル 破天荒な生涯――
ある英国貴婦人の肖像』、彩流社、2012年7月。

J・H・ステイプ（編著）、社本雅信監訳）『コ ン ラ ッ ド 文 学 案 内』、研 究社、2012年5月。
伊藤正範（訳）第6章『密偵』ジャック・ベ
アトゥー
石清水由美子（訳）第8章 後期小説ロ
バート・ハンプソン

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第13回大会のお知らせと研究発表の募集

中集募

第13回大会は、2013年11月9日(土)に甲南大学岡本キャンパスで開催されます。
シンポジウムでは、「ヴィクトリア朝とヴォランタリズム」をテーマとします。ヴィクトリア朝社会を構築する起動力としてのヴォランタリズムに注目し、その歴史的ダイナミズムを検討します。
コーディネータ・司会は髙田実（下関市立大学）氏が努め、光永雅明氏（神戸市外国語大学）、林田敏子
氏（摂南大学）、大石和欣氏（東京大学）の3名にパネリストをお願いしております。詳細については、本誌13頁をご覧ください。
また今年は、特別講演に代わって、日本英文学会会長の佐々木徹氏（京都大学教授）と本学会会長の井野
瀬久美惠氏に特別対談をお願いすることになっております。対談題目は「歴史研究と文学研究はどうつながるのか――伝記を手がかりに」（仮題）です。どうぞふるってご参加ください。
研究発表を希望する会員は、発表要旨(400字)に略歴(氏名、所属、住所、電話番号、メールアドレスを明記)と主
要業績を添えてプリントアウトしたものを郵送でお送り下さるか、あるいはメールの場合は、添付ファイルで学会のメールアドレス(victoria@center.konan-u.ac.jp)までお送りください。メールの場合、受け取りの返信が届かない時
は、お手数ですが再度送信してください。
締め切りは2013年7月13日(土)必着でお願いいたします。なお、学会の性質上、研究発表は「文化研究」に比重をおいたものとします。

甲南大学へのアクセスガイド

第13回大会○2013年11月9日（土）９時30分～○甲南大学 岡本キャンパス○シンポジウム
ヴィクトリア朝とヴォランタリズム○特別対談
佐々木 徹×井野瀬久美恵○研究発表募集中！
7月13日（土）必着
応募先：
victoria@center.konan-u.ac.jp

日本ヴィクトリア朝文化研究学会

編集後記 ニューズレター第12号をお届けします。
今回は若い二人の方々に編集をお手伝いいただきました。次号から少し内容を刷新する予定です。文献案内はメールを活用します。

事務局〒658-8501 神戸市東灘区岡本 8-9-1
甲南大学文学部 井野瀬久美惠研究室
Tel: 078-435-2344
E-mail: victoria@center.konan-u.ac.jp
http://www.vssj.jp/