平成 2８年１月１日発行
第１４号
京田辺市観光ボランティア
ガイド協会☎広報部編集0774-68-2810

平成２８年 新年のごあいさつ
あけましておめでとうございます。
平成１９年に発足しました当協会も９年目を迎えました。メンバーも３１人を数えるまでになり、ますます活動の幅を拡げつつあります。
昨年は観光協会が一般社団法人に移行し、私たちも観光協会との新たな関係を色々と模索をする一年でした。今年は観光協会との連携を一層深めて行くとともに、私たちも一段とステップアップし、目的意識を持った活動を展開してまいります。
今、観光事業は国、京都府の重要な推進事業になっており、我々もその波に乗って一層の事業拡大を図るべく①観光協会との連携強化、②ふれあいハイクの充実、京田辺市の神社仏閣、史跡の紹介など、従来事業の見直しと新規事業の創設等を図っていきます。
私たち観光ボランティアガイドは新年にあたりまして、以上の決意も新たに市民の皆様や観光客の皆様との出会いを大切に、わが町「京田辺」の活性化、好感度に少しでも寄与すべく全力を挙げて活動したいと思いますので、どうかご支援・ご協力を賜りますようお願い申し上げます。

研修会より「南山城の中世の城館」（代表 園上雅晴）

京田辺市にも、都谷中世城館（同志社田辺キャン

中世の城館とは、平安後期に武士が力を持ってパスも城館跡か？）、普賢寺谷に集中する城館跡、くる頃から関ヶ原の戦い以前までに作られた城や市役所近くの田辺城跡など、いくつかの城館跡が地域の有力者の館のことで、当初は「城」の字のあります。

通り土で成っており、堀や土塁などの防御施設をなかでも田辺城跡か備えていることが共通の特徴です。

ら発掘された１５世紀末

中世の日本列島には約３～４万もの城館が築かから１６世紀初頭の桝形れ「大築城時代」といいます。

虎口の石垣は、矢穴技

中世には、源平の合戦、南北朝の内乱、応仁・文法で割られた花崗岩で明の乱など多くの戦いがあり、１４世紀（南北朝時組まれており、城郭研究代）に爆発的に山城が出現します。南山城の城館の常識を変える発見があったということです。

も、また、この時代のものです。

（今は復旧され見ることはできません）

田辺城跡 枡形虎口戦が恒常化する事によって、城は天然の要塞にそのほかにも南山城最大の鹿背山城(木津市)加えて人工的な防御施設が発達し、曲輪（駐屯場の遺構など数多くの城館跡が点在しています。

所）、堀切（遮断線）、土塁（防御壁）に加えて切岸

我々も勉強し、今も山中に残る城郭遺構を訪れ、（遮断壁）などが築かれました。

戦国時代を体感していきたいと思います。（新井）

１

五重塔：東寺、仁和寺、法観寺、シリーズ「仏塔（塔）の知識 ①」・檐塔（えんとう）：二層より上は軒と屋根が重ねら

1、塔の起源れた塔

仏塔は釈迦のお墓（ストゥーパ）です。インド中部

奈良県の談山神社十三重塔②多宝塔には三基の古いストゥーパが現存しており、その初層は方形で、この上に平一基は仏教を広めたアショカ王が建てたといわ面が円形の上層を重ね、宝形れています。

造（四角錐形）の屋根を有す

インド仏教は紀元前

る二層塔婆を「多宝塔」とい２４３年、アショカ王のいます。

息子マヒンダと娘サン

一般的には初層の宝形のガミッターによりスリラ

一面の長さが三間以下を多ンカ各地に伝えられ、宝塔といい、五間以上を大塔といいます。

サーンチーの塔（インド）

ミャンマー、タイへと伝えられました。（小乗仏教）③五輪塔

又、西インドからシルクドーロを経て中国に伝わり、平安中期から使われた墓石、供養塔です。

大乗仏教として日本に伝来しました。

それぞれ方形・円形・三角形・半月形・宝珠形の石

小乗仏教の仏塔はお椀をかぶせたような形が材を順に積み上げてつくります。

多いのに対し、大乗仏教の仏塔は中国の楼閣建宝珠形（空）築と結びつき、その頭上に小型化したストゥーパ半月形（風）を載せるという形式になりました。これが日本に三角形（火）伝わり、三重塔、五重塔などの形になります。

円形（水）ストゥーパは日本語で「卒塔婆」と書き、これが方形（地）「塔婆」と略され、そして「塔」になります。

④相輪塔

日本には葬儀の際、死者の墓に木板の「卒塔法華経を始めたくさんの経婆」を立て死者を送りますが、ほとんどの家では典が納められている塔で、現「塔」を建てる事ができませんので「卒塔婆」で代在、天海大僧正が建造した相用します。「卒塔婆」をよく見ると五輪塔の形をし輪塔の内、三基が残っていまています。

す。

日本の仏塔は、飛鳥、奈良時代前期までは、伽⑤笠塔婆

藍の中心に位置し金堂と共に重要な建物でした。

相輪塔

板状または柱状の背の高い塔身の上に笠・宝珠

時代の変遷と共に伽藍の側面に置かれるようにをのせた塔をいいます。

なり、塔の本来の役目から寺院を象徴するための（藤野）管外研修会「南山の辺の道」

建造物となります。江戸時代には大工の腕を発揮する豪華な彫刻を施した「見せる塔」へと意味合

管外研修｢継体天皇所縁の地を訪ねて｣第３部

いが変わっていきました。
２

根来寺大塔（国宝）を７月１５日にガイド１８名が参加して実施しました。

塔の種類

今回は第２６代継体天皇の皇后、手白香皇女① 多層塔（多重塔）（たしらかのひめみこ）の御陵「衾田の陵（ふすま・三重塔、五重塔･･･各層とも内部空間を設け軸部だのみささぎ）」を見学するのが主な目的です。

を明確にしている塔

近鉄新田辺駅を朝７時過ぎに出発。JR 万葉まほ

三重塔：薬師寺、法華寺、浄瑠璃寺、ろば線の長柄駅から巻向駅までを歩きました。
2

日本最古の大和神社で道中の安全を祈願し、れ皆さん満足して家路につかれました。（三宅）山の辺の道を進むと山１０月１７日ＪＲふれあいハイク秋号「京田辺の雲上尾根歩きと古社寺やコスモス園を巡る」

裾の大きな森が目指す「衾田の陵」。果樹園を”京田辺アルプス”の雲上尾根歩きと、枚方市穂抜け拝所から振り向くと奈良盆地が一望でき谷のコスモス園鑑賞がコースの見どころです。
衾田陵

しかし、下見の際に昨年に比べてコスモスが大幅ます。全長２３０ｍの広大な御陵に祀られた手白香に減っていて大慌て。出発時にその旨をお詫びし皇女は仁賢天皇の皇女であり、武烈天皇の姉妹。てのスタートとなりました。高船へのバス車窓に後継者が絶えた武烈天皇のあとを託された継体棚田が広がり、まだ残る稲刈前の田の黄金色が天皇は手白香皇女を皇后にむかえ、大和に入りま美しく、まさに瑞穂の国の感です。極楽寺では奥した。欽明天皇の生母でもあります。

様の説明を受け、京田辺市の最高峰千鉾山では、御陵にお参りした後、最古の官道、山の辺の道

江戸中期に大坂堂島の米相場を手旗信号でリレをたどり、長岳寺でご住職の法話を伺い、天理トレーした話を紹介。「朝ドラ」でのタイムリーな放送

イルセンターで昼食。黒塚古墳展示館を経て、「卑と相まって皆さん興味を示されましたが、千鉾山弥呼」の墓ともいわれる箸墓古墳を見学して帰路からの展望が全くきかないのが残念。のんびりとにつきました。猛暑の研修にも日頃ガイドで鍛えたメンバーは元気に歩き通しました。

尾根歩きを楽しみ、三国境を越えて朱智神社へ。

（竹村）

山深いこの地にある朱智神社の歴史と創建当時の彩色復原に感嘆されていました。

ボランティアガイド日誌

朱智神社での昼食後、穂谷に向いました。「予９月２６日 ＪＲふれあいハイク夏号「初秋の甘南備山から平安京を望む」

想したよりもコスモスが多い」との声にひとまず安堵し、さらに甘南備山西麓の畑地にもコスモス

近畿各地から７２名が参加され、快晴のもと木の一群があり、その見陰のそよ風に初秋を感じながら、京田辺市と枚方事な美しさに感動。

市の境界、竜王山の稜線を歩きました。

失地回復につながるＪＲ大住駅を出発し、そよかぜ幼稚園の脇からコスモスにただ感謝し

毎年４月１３日に「十三まいり」で賑わう虚空蔵堂ました。「来て良かっを経て、竜王谷の滝でしばし涼を満喫。

た」との参加者の声

野外センターで休憩後、甘南備山を目指して尾穂谷のコスモス園がなにより嬉しい一日でした。そこで拙作、根コースを縦走。山頂付近の三角点（２０１．６㍍）か「秋高し木漏れ日揺れる尾根の道」（古野）らの展望はすばらしく、平安京造営の際、船岡山

１１月２１日 宇治茶歴史街道ウオーク「一休さんと玉露の産地京田辺で茶香服体験」と甘南備山を結ぶ線を朱雀大路に決めたと伝わる、いにしえの平安京に想いをはせました。

茶香服を主テーマにハイキングを開催しました。

展望台で昼食。下山途中、沼地に生える「落羽茶香服は、宋の時代中国で始まり、日本でも南松（らくうしょう）」という不思議な気根を観察し北朝の時代から室町時代にかけて、貴族や武士のたり、秋の木の実や満開のツリフネ草の群生など間で「闘茶（とうちゃ）」呼ばれ、賭け事として大流多くの野草に皆さんも感激されていました。

行し、禁止令が出るほどの人気でした。

雨乞いの道を軽快に下り、吉やんの滝を経て、茶香服のやり法は５種のお茶を飲み比べ、その耳の仏として信仰のある甘南備寺を拝観し、午後お茶の種類を当てるというゲームです。

３時頃、全員無事ＪＲ京田辺駅に到着。好天に恵ま3玉露は京田辺市が日本有数の産地（農水大臣

なのになぜ非茶なのか？」その思いが大きなバ賞を数多く受賞）です。ハイキングに茶香服を取ネになったのではないでしょうか。「栂尾では、ど入れて、お茶の良さ・おいしさや京田辺のお茶をんな自然条件のもとで、どんな栽培がされている知っていただきいと企画しました。のか？」宇治の茶農家の人達にとって、大きな疑参加者は、地元をはじめ京都府下や他府県から問であり、学ぶべきテーマであったのでしょう。

も多く来られ、合計５７名にも及びました。初めて「場所はそう遠くはない、一度見に行こう」

体験された方が８０％以上で、皆様から「大変面白今でいう研修会というところでしょうか。

かった」という意見を多く寄せていただきました。

○覆下園の創造と発達

京田辺市が優れた玉露の産地であることや、そこで宇治の茶農家の人達は何を見たのか？

おいしいお茶の入れ方を説明し、参加者の方々に川霧のたちこめる茶畑は、百人一首にも詠わお茶のすばらしさをアピールできました。（田原）れている通り「あさぼらけ 宇治の川霧たえだえに…」と宇治も負けてはいません。

シリーズ「玉露のはなし ②」でも、日当たりのいい宇治の丘陵地と違って、わが国においては、奈良時代から団茶（蒸した栂尾の山深い山麓に植えられた茶樹の日照時間茶葉をついて固めて乾燥させたもの）という形で、の短かさ、陽はすぐに山陰に隠れます。日照も、大茶が飲まれていたといいます。しかし、日本人のきな杉やヒノキの枝にさえぎられて、やわらかい好みに合わず、遠ざかっていた茶が、日本文化の木洩れ日を浴びているときが多いのです。

担い手として登場するのが鎌倉時代です。

晩霜を避けるため稲わらをかぶせておいたら、○栄西禅師の茶種の普及

柔らかい茶葉が出来たという話も聞きます。そう栄西禅師が、宋から持ち帰った茶種を、京都栂

であれば茶樹に影をつくってやれば、いっそ、茶尾の明恵上人をはじめ各地に伝え、また、禅師が園全体をおおってしまえば良いのではないか。巨「喫茶養生記」を著し、蒸茶の製法と抹茶の喫茶

椋の池には材料のヨシが一杯あるし、竹も藁もた法を伝えた事が一つのエポックとなって、茶が次くさんあります。こうして、宇治の農家の人たちの第に全国に普及していったといわれています。

たゆまぬ研鑽の結果として覆下茶園が広がって宇治茶の発達についても、いったと思われます。

これが大きな契機となった

そして 14 世紀には、この覆下園による宇治茶のは言うまでもありません。の生産が、栂尾茶にとって代わって宇治茶を「本宇治萬福寺の山門前には、茶」とし、やがては玉露の創生にもつながってい「駒蹄影園趾」の碑が立ち、くのです。

(春）

茶種の播き方を教えたと記されています。

今後の JR ふれあいハイクのご案内

万福寺の駒蹄影園趾

平成２8 年１月３０日（土）『京田辺の古代史の謎を巡る パート２』○本茶と非茶…その違いは？
室町時代にはいると、茶の栽培が各地で進み、茶をたしなむだけでなく、余波に「闘茶」が各地

平成２8 年２月１１日（祝・木）『二月堂お水取りの竹送りを訪ねる』

で盛んに行われるようになります。これは「本茶」と「非茶」を飲み当てるゲームで、今日「茶香服」＊お問い合わせお申込みは観光案内所まで。
Tel 0774-68-2810

として受け継がれているものです。その当時、栂尾茶を「本茶」とし、他の産地のお茶はすべて「非茶」とされました。「同じ栄西禅師から頂いた茶種4