論文

『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』
における数学的・論理学的背景―ヴィクトリア朝の子ども観を概観しながら―



江

口

真

理

はじめに
『不思議の国のアリス』（1865）および『鏡の国のアリス』（1871）の著者として知られるルイス・キャロル（Lewis Carroll, 1832-1898）は、数学者であり聖職者であり写真家でもあった。２冊のアリス本は、聖書やシェイクスピア作品に次いで引用される機会も多く、世界中で翻訳されている。キャロルはペンネームであるが、このペンネームでアリス作品以外の数学書やクイズ本の類が多数出版されている（1）。
小論は、アリスを生み出す時代背景であるヴィクトリア朝（1837-1901）の子ども観を概観し、作品中に登場するキャラクターを通じてアリス作品に散見される数学的・論理的背景について考察する。
１．子ども観の変遷について
子どもと大人を区別するものは何か。子どもらしい「あどけなさ」や「かわいらしさ」、大人とは隔絶した「想像力豊かな」「可能性を秘めた」子ども観が、近代的な意味で認められたのは、
実は17世紀以降とされている。子どもに特有の文化の表出以前は、子どもは体のサイズが小さいだけで、一家の働き手の一人であり、子どもであるということは社会の中で認められる存在ではなく、一人の市民として大人のように扱われていた。子どもの権利や条約といったものが出てくるのは、かなり後の時代である。階級制度のある社会では、上流階級の子どもは大人と同じ窮屈で動きにくそうな正装をし、家族や親族の婚姻による血族の継続のために存在するようなものであった。一方、下級層の子どもは、大人の粗末な服を着ているのみで、子ども向けの服やおもちゃなどが与えられることもなかった。そして中流階級の子どもも含めて７歳頃から14歳頃まで
は里子や子弟制度により他人の家で奉公生活をする習慣があったため、中には厳しい労働条件のもとで命を落とす子どもも少なくなかった。また、出生率、胎児死亡率、乳児死亡率の高さは、現代とは比べものにならないくらい高かった（2）。
「人口の安定状態」にはふたつの型があり、多産多死型と少産少死型である。現代のような後者の型に至るまでには、出産の準備は命を落とす
危険の覚悟が必要であったことは言うまでもない（3）。
魔術がまかり通っていた時代から、相次ぐ科学の発見や、医学の発展、衛生面で意識改革を経て、18世紀以降は少産少死型に移行してきたのである。産業革命を含んだ変化の大きい時代には、社会情勢も変化し「子ども観」もまた変化したのである。
出産死の確率が極めて高い状況下で、危険をおかしてまで子どもを産んだとしても、その生命がはかなくかき消されてしまうような時代にあっては、生まれてきた子どもが死ぬと、－ 1 －青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

次に生れてきた子どもに同じ名前を与え、死んだ子どもの身代わりにしていた。ひとびとは
運よく長生きすることのできる子どもに恵まれるまで、同じ名前を何度も与えつづけていた。
（中略）一家のひとびとの誕生・死亡・結婚などを記載するための白紙がついた大型の「家庭用聖書（Family Bible）」に、死んだ子どもたちの名前が記されることはめったになかった。
ひとりひとりの子どもに個別に名前を与え、子どもの死に際して美しい花柄で装飾された子どもの墓石にその名前を刻み、生前の子どものイメージを両親や残された者たちの心の中に生かし続けようとする感情が社会のなかに根づくのは、上流階級の場合でさえ、ようやく一八世紀半ばをすぎてからのことであった（4）。
1-1

ヴィクトリア朝の子ども観と子どもの世界

大人と子どもを区別し、子ども特有の文化が形成されていくのはヴィクトリア朝からとされている。そして、ヴィクトリア朝以前の子ども向けの読本は宗教的なものや教訓的なものが大多数を占めていたが、児童文学というジャンルが確立されていくのもヴィクトリア朝以降である。
ヴィクトリア朝と呼ばれる時期は、幼年期特有の文化が形成され始めた時期でもあった。
これは、経済繁栄、初等教育の義務化、児童の就労規制によって子どもが働き始める年齢が実質的に向上し、結果として、遊んでいられる期間＝大人とは別の生活をする「子供時代」
が長くなったためである。また、子供は無垢で、のびのびとしており、生来善良であるという感傷的な理想主義の浸透も子供を特別なものと考え、子供時代を大切にするのに役立った（5）。
児童文学では、子どもの「想像力」や「空想力」を刺激する傑作が数多く生み出された。
『ク
リスマス・キャロル』、『小公子』などをはじめ、「家庭宝典」シリーズは『赤ずきんちゃん』『美女と野獣』『ジャックと豆の木』などの現在でも親しまれている古典が編纂されている。また、『グリム童話』や『アンデルセン物語』なども英訳された時期でもある。
このような児童文学が出てきたと同時に、動物が服を着て登場する物語も多数あり、登場人物の服装がそのまま子ども服の流行になったものもある。例えば、「幼児のよそ行き着として現代でも着用されるハイウエストのワンピースは、元はといえば、ヴィクトリア朝後期の人気絵本画
家、ケイト・グリーナウェイ（Kate Greenaway, 1846-1901）が作品に描いたことで、長期安定の人気を得たスタイルである。また、日本の小学校の入学式でよく見かける、ちょうちん袖が付いたフレアースカートのワンピースは『不思議の国のアリス』の主人公、アリスのドレスを思い
（6）
出させる。
」。このように、この時代に出現した児童文学と子供服の関係は、現代の子ども服のルーツを探ることにも等しい。
子どもを一人ひとり大切にする時代の到来に伴い、子ども服という概念は経済的繁栄と子ども時代が長くなったヴィクトリア朝に端を発するようである。それ以前の子どもは大人と同じよ
うな形の服を着てきた。階級によりその服装は異なるが、子ども専用の普段着やよそいきの服は、
子どもを個として認め大切に扱う時代が到来してからのようだ。形も大人と同じ窮屈なもので洗濯も難しいものであったが、衛生面からも洗濯が可能で動きやすい子ども服が登場する。これは児童文学の盛隆と消費文化の成立も影響を与えている。洋服やおもちゃ産業とならんで、子ども向けの読本や絵本もより一層安価になって子どもの世界に入ってきたのである。
－ 2 －『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

自分自身の子ども時代には学校というものにほとんど縁のなかった中産階級の親たちは、多額の費用を学校に支払い、入手しやすくなったポケット・ブックとか教育ゲーム器具、子ども服、おもちゃ類などを競って子どもたちに買い与えた。教育ブームは教育熱心な親の登場によって以前よりも激しさを増し、その内容も教訓的・訓育的な色彩を強めた（7）。
幸せな子ども時代は近代的な意味でのロマン主義（8）と捉えることができるが、児童文学、絵画、音楽といった分野に事象が表出している。絵画では、中産階級の家族や子どもの肖像画が描かれ始め、音楽ではシューマン（Robert A. Schumann, 1810-1856）の組曲『子どもの情景』や、シューベルト（Franz P. Schubert, 1797-1828）やブラームス（Johannes Brahms, 1833-1897）の『子守り歌』などが出てくる時期と重なっている。
しかしながら、階級制度の存在するイギリスにおいては、過酷な労働条件で働く子どもたちの姿もあった。公的な救貧院や乳児院、孤児院などの設立もヴィクトリア朝の時代に端を発している。中でも救貧院を舞台としたディケンズ（Charles Dickens,1812-1870）の『オリバー・ツィスト』（Oliver Twist, 1838）は時代を映している作品である。また、当時の絵画には「人形を作る子（9）どもたちと人形を壊して遊ぶ子どもたち」というタイトルのものもある。低賃金で生計のために人形作りに励む子どもたちと、おもちゃがあり過ぎ、甘やかされて、わがままに育てられた子どもたちが描かれている。
このような時代背景にあって、２つのアリス作品は当時の流行りであった教訓本でもなく、子どもの読本として中産階級の子どもたちに向けて書かれた作品ということになろう。
1-2

アリスは中流階級のプロトタイプ

アリス・リデル（Alice Liddell, 1852-1934）は、父親がクライストチャーチの学寮長であり、ギリシャ語辞典を編集したことでも有名であったことから、当時の中産階級でも豊かな家庭で育ったことはうかがい知れる。
『不思議の国のアリス』の中で海ガメとの会話から、当時の女子としての一般的な教育を受けていたことが伺える。「わたしだって毎日学校に行ったわ。
」「正課
外ではフランス語と音楽を習っていたわ。
」というアリスに対し、海ガメはアリスが習っていな
い科目を次々と挙げ、アリスは答えにつまってしまう場面がある。このことはヴィクトリア朝の教育に関しての実情を伝えている場面でもある。
ヴィクトリア朝中期までの女子教育では、学問的知識はいうに及ばず、実生活に役立つ知識もおろそかにされていた。刺繍や音楽、絵画、外国語をたしなむ程度に学ばせたり、断片的な知識を生徒の頭に詰め込むことを目標にしていたのである。これはいやしくも中産階級、またはそれ以上であると自認する女性は将来自立するなど夢にも思わず、結婚して良き「家庭の天使」になるべきであり、そのためにはこの程度の教育で十分と考えられていたからである（10）。
アリスのフランス語も学んだとはお世辞にも言えないレベルである。
『不思議の国のアリス』
第２章では、猫が天敵のネズミに対し、唯一覚えているフランス語で話しかける場面がある。それは英語が伝わらないネズミにフランス語で“Où est ma chatte?”「私のめす猫はどこ？」と話しかける場面である。すると、そのネズミにはフランス語の意味は伝わり、即座にその場から逃げ－ 3 －青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号て行くという個所がある。これは、物語中でも語られているが、「彼女のフランス語の教科書の一番最初に出てきた文章（11）」である。
「アリスの知識は浅薄であるが、このことは彼女の愚かさを露呈するというよりは、彼女が女の子の教育に関して当時としては常識的な意見を持つ中産階級の家庭の子女であることを示しているにすぎない（12）。
」『不思議の国のアリス』第９章の海ガメとの会話では、洗濯についての話題が上っている。学校で教わる正課外で「洗濯は？」と問われ、「ないわよ、そんなの！」と言って気分を害している。経済状況のよい家庭の場合では洗濯は習わなくてもよいのである。物語中で身体のサイズが頻繁に変わるので自分の名前まで分からなくなる場面もある。その際は“I’m sure I’m not Ada.”「エイダちゃんではないわ」“I’m sure I can’t be Mable.”「メイベルちゃんであるはずもないわ（13）」と自問自答しているが、アリスと比較して明らかに経済状況の悪いメイベルちゃんの生活レベルになることをアリスは拒否している。階級意識というものが存在することが見え隠れしている。
アリスは、『不思議の国のアリス』のなかで、エプロンをつけパンプスを履き、とりすまして真面目な子どもであるが、これはヴィクトリア朝の中産階級の子どもの姿でもある。
1841年創刊の『パンチ』（Punch, or The London Charivari（14））にイラストを描いていたジョン・
テニエル（John Tenniel,1820-1914）だが、アリス本にイラストを描くことをキャロルから依頼される以前に、アリスと思しき女の子を既に描いている。1864年のものであるが、ライオンと数人の人物が描かれた挿絵には、ライオンの左側にアリスと同じふくらみをもったスカートにエプロンをつけた女の子が立っている（15）。エプロンのポケットも三角形で幾分装飾的なものに描かれている。ウェーブのかかった髪の毛は額がみえるように全体的に後ろに流している。
「テニエル
はアリスそっくりの少女を『パンチ』の中でたびたび描いており、『不思議の国のアリス』が出版される以前から、この少女は同誌ではおなじみのキャラクターだったというのである（16）」キャ
ロルが描いた『地下の国のアリス』のアリスは、フラットな感じの緩いスカートのような服装をしていたので、テニエルのアリスはオリジナルのアリスとは異なる。しかし、当時の中流階級の女の子の流行りの服装だったことに加え、子どもたちはアリスと自分を同一化しやすく、この物語を買い与える彼らの親たちも、すでにアリスと似たような少女を『パンチ』で見ていため、親近感を持ってアリスの絵本を子どもたちに与えたということである。
1-3

白うさぎのモデル

アリスが生まれも育ちもよい中産階級の女の子であると同時に、『不思議の国のアリス』に登場する白うさぎも、その階級に属する様相を示していることに注目したい。アリスの服装については、言葉での詳細な説明はなくイラストが描かれているのみであるが、白うさぎに関しては事
細かく服装の説明がなされている。白うさぎが登場する冒頭の場面であるが、チョッキを着た白うさぎがポケットから懐中時計を取り出している。アリスはその様な中産階級的な服装をしている白うさぎに好奇心を抱きウサギ穴に落ちて行くことになる。動物に服を着せる形式はアリス以
前にも見られるが、この白うさぎは明らかに中産階級の紳士を真似ている。懐中時計は紳士の持ち物であり、昼間の外出には紳士はチョッキを着る習慣があったことは知られている。次に白うさぎが出てくるときには、手袋や扇子といった小道具を持っていることが記されている。これも当時の中産階級の持ち物であり、手袋は外出先によって種類を変えるものであった。扇子は紳士
ではなく女性の持ち物であるが、白うさぎが持っていた扇子は公爵夫人へのプレゼントとして持参していた。また、白うさぎほど物語の中で着替えの回数が多い登場人物も他にはいない。
－ 4 －『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

アリスにアリス・リデルというモデルがあったように、白うさぎにもモデルはいたようである。
アリス・リデルの実家であったリデル家を介しての知人であるアクランド博士という人物である。
彼は「オックスフォード大学の医学部教授で、（中略）1884年にナイトの称号を授けられたが、（17）（中略）社会的身分の高い人物である。
」「アクランド博士はひげをはやし、あかぬけした着こなしをする人だったが、早足で歩くわりには約束の時間にしばしば遅刻したという。また、博士の研究室は本や標本で溢れかえっていた。アリスがうさぎの穴の中で見た不思議なびんや毒薬は
博士の研究室のパロディーだとも言われている（中略）白うさぎは人間の言葉を話すだけではな
く、スマートな着こなしをし、さらに公爵夫人の相手までする。並の人間をはるかに上回る洗練（18）
されたキャラクターになったのだ。
」このように、アリス本を購入する社会層には、アリスも

白うさぎもなじみ深い歓迎される登場人物なのであった。
２．登場人物の数学的背景について
キャロルはクライストチャーチで教鞭をとり、数学を教えていたが、学生の教育のための数学書や自らの研究書のほかに、子ども向けの頭の体操のクイズの類や数学書を数多く出版している。
アリス作品の中には数学的な視点のエピソードが散見されるが、知的ゲームと称して論理的思
考・数学的思考を刺激する楽しみを与えている書籍の類である。このような例としてチェシャ猫とハンプティ・ダンプティを次にあげる。
2-1

チェシャ猫は幾何学的『不思議の国のアリス』に登場するチェシャ猫であるが、次のように「身体が消えた後に猫のにたにた笑いが残っていた」という個所がある。これは単なる言葉遊びではなく、数学者ならではの幾何学の発想が予見され、細川（2004）は、このことについて次のように指摘している。「幾何では、球を考え、さらには球面を考えます。球は、ふつう、中身の詰まったものです。
いわば猫の身体です。球面というのは、球からその中身を取り去ったものです。厚みのない抽象的なものです。にたにたしている猫から身体を取り去ったにたにた笑いに相当するものです。
……キャロルは、そのような幾何での抽象化の過程を思い起こしていたのではないかと思われま
（19）
す。
」

……….“and I wish you wouldn’t keep appearing and vanishing so suddenly: you make one quite
giddy!”“ All right,”said the Cat; and this time it vanished quite slowly, beginning with the end of the tail,and ending with the grin, which remained some time after the rest of it had gone.
“Well! I’ve often seen a cat without a grin,”thought Alice;“but a grin without a cat! It’s the mostcurious thing I ever saw in all my life!”（Pig and Pepper, Chapter Ⅵ , Alice’s Adventures in Wonderland）……「そんなに急に現れたり消えたりしないで欲しいわ。
」アリスがいった。
「分かった。
」
そういって、猫はきわめてゆっくり消えて行った。最初は尻尾の先から消え始め、最後ににたにた笑いが消えて行った。もっとも、にたにた笑いは体が消えた後もしばらくは残っていた。「なるほど、にたにた笑いのない猫はしばしば見たことがあるけど、猫なしのにたにた－ 5 －青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

笑いは見たこともないわ。生まれてから今まで見た物の中で一番奇妙なものだわ。
」『不思議の国のアリス』第６章 「豚とコショウ」
2-2

ハンプティ・ダンプティは存在しない「０」を表す可能性『鏡の国のアリス』に登場する人物のなかで際立って特徴的なものの一つにハンプティ・ダン
プティがいる。薄い壁の上に座っている「たまご型」の登場人物である。この人物像は、キャロルの考案したダイアグラムから容易に連想される（図１）。
キャロルは『知的ゲーム』の中で、図３のような「二記号ダイアグラム（20）」というマス目を使った論理を展開している。その中でハンプティ・ダンプティを思い起こさせるダイアグラムがある。
これは図３を食器棚と仮定した場合に、上の段はできたてのケーキ、下の段はできたてでないケーキがはいっているとする。また、左半分にはおいしいケーキ、右半分にはおいしくないケーキが入っているとする。つまり、ａの棚には「できたてで、おいしいケーキ」、ｂには「できたてで、おいしくないケーキ」、ｃには「できたてではないが、おいしいケーキ」、ｄには「できたてでもないし、おいしくもないケーキ」が入っているということになる。
0

x

1
（図 1）

（図 2）

y

x

y’

a

b

x’y
c

x’y’
d
（図３）

次の段階で、キャロルは次の約束事を設けている。それぞれの棚の中にそれぞれが存在するかどうかをおはじきで示すのである。おはじきの色は赤と灰色であるが、条件の合うものが棚の中にあった場合は「赤」、なかった場合は「灰色」のおはじきを置くこととする。さらに、そのおはじきの存在を“１”（図２）で示し、非存在を“０”（図１）で示すとする。
ここでキャロルが出してくる難題は「どのケーキもできたてではない」とは矛盾する場合、つまり「幾つかのケーキはできたてです。
」のおはじきの置き場所である。これは「できたでです」を「ｘ」に置き換えた場合には「幾つかのケーキは、ｘです。
」となるのだが、このことについて、おはじきを使って表現することは困難きわまりないことになる。条件が「できたてかどうか」で上段の「ｘ」と下段の「ｘ' 」に区分され、さらに「おいしいかどうか」で左側の「ｙ」と右側の「ｙ' 」に区分されているものに対し、「幾つかのケーキはできたてです」という、条件が「ｘ」か「ｘ' 」のみしか与えらない問いをキャロルは読者に与えるのである。知的ゲームという先入観念もあり、与えられるべき条件が欠落したまま読み進んでしまうことによる混乱ではあるが、その読者の混乱をよそにキャロルの解説は続いていく。このときにどこに赤いおはじきを置いたらよいのかについてキャロルは次のように示している。
これはちょっと困ったことになります。君はきっと赤いおはじきを食器棚のｘ側（上段）のどこかに置くに違いありません。けれど左側の区画に置いてはいけません。というのは、これらのケーキはおいしいんだということが君たちには判っていないのですから。また右側にもおいてはいけません。おいしくないことは判っていないのですから。
－ 6 －『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

では何をすべきでしょうか？このピンチを切り抜けるのにもっとも良い方法は、赤いおはじきを「ｘｙ区画」と「ｘｙ' 区画」の境界線上に置くことだと思うのです。これはダイア（21）
グラムでは次のように表現します（図２）。

また、キャロルは、民主党と共和党のどちらにするか決めかねている人々を表現するアメリカの言い回しを例にあげて、区画のどちらに飛び降りたらよいかわからない人々を「塀の上に座っている」という解説を加えている。そして、単純にある区画（例えば、五番区画）は好きだが、その隣の六番区画も好きである。であるから、どちらに降りたらよいかわからないという状況を示し、「だからこのお馬鹿さんは垣根に跨ってその両側に片足ずつブラブラさせながら座り込んでいるのです。」と結んでいる。この壁に座っている人物像により、キャロルがハンプティ・ダ
ンプティを着想した可能性も否定できないであろう。さらに踏み込むと、ハンプティ・ダンプ
ティはたまご型をしている。このことは数字の“0”を表現していると捉えられないこともない。
キャロルのダイアグラムの解説では“0”は非存在である。ハンプティ・ダンプティは『鏡の国のアリス』では存在するが現実には存在しないという二重構造を示しているとも考えられよう。
また、「０」と「１」で表されるダイアグラムは、現代のデジタル時代を想起させる。今日われわれが享受している生活の便利さは、この「０」と「１」の世界で成り立つデジタル信号によって可能となっている。シャノン（Claude Elwood Shanon,1916-2001）の情報理論によってもたらされた情報革命により、文字情報、音声情報、画像情報のすべては「０」と「１」で表現できる。キャロルの時代から140年以上の時がたっているが、ハンプティ・ダンプティを物語に登場させえたのも、キャロルが論理学者であり数学者であったことと無関係ではなさそうである。
３．言葉遊びの論理学的背景について
論理学の歴史は、大まかに区分した場合には、キャロルの時代を境に２つに分けられる。古典的論理学と記号論理学である。古典的論理学は、伝統的論理学、あるいは形式論理学と呼ばれるもので、アリストテレスから19世紀ごろまで盛んであった。19世紀になると、論理学を内容的に考え、また経験的に基礎づけようとするような傾向が現れた。例えば、ヘーゲル（G. Hegel,
1770-1831）に始まるいわゆる弁証法は、形式論理学に対抗するものと考えられ、またミル（J. S.
Mill, 1806-1873）の心理学的な論理学の中には論理的真理の規律の中に経験的な要素を加えようとする意図がみられる（22）。そしてこの後に記号論理学が確立していくのだが、キャロルはこの論理学が地殻変動をしていた時代の人物であり、彼自身の著書も複数残されている。
キャロルが Symbolic Logic（PartⅠ ）を出版したのは1896年であるが、この著書の原型ともいえる Game of Logic は1886年に既にキャロル自身によって出版されていた。キャロルは Symbolic
Logic（PartⅠ ）にその後も幾つかの修正を加え続け、第四版まで出版している。その序文で述べられているように、キャロルは PartⅡの出版を構想し推敲を重ねていたが、原稿は四散してしまった。そして、長い間幻の著書となっていたが、バートレイ（William Warren Bartley）が原稿を取集し1977年に出版されている。
『ルイス・キャロルの知的ゲーム』はこの記号論理学についての著書 Symbolic Logic（PartⅠ ）および Game of Logic を合わせ再構成したものである。著書の前書きにあたる「編著者のことば」を借りれば、この著作は「記号論理学の著作というと学術的専門書を連想させるが、キャロルは読者達の健全な楽しみ、いうならば自作のアリスの物語を楽しく読んでくれる読者の、知的なレクリエーションのためにこの本を書いたのだといっている。
－ 7 －青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

論理学を楽しみながら学ぶことのできる一種の啓蒙書、それがキャロルの意図したもの」なのである。以下は『ルイス・キャロルの知的ゲーム』の編者（鈴木・長島）の解説であるが、「一度ものに還元されてしまった言葉は簡単に数量化されるし、また抽象記号化することも容易である。
」「この支配下にあるかぎり言葉は、アリスが落ち込んだ不思議の国の言葉へと変質してしまう。
」「意味は単なる関係を示すものとして記号化された後、簡単な代数演算に形式化されてしまうが、この抽象式は非現実の中の論理を証明するための公式であるから、その作用の下では意味（23）
事態も変形されてしまう。
」という表現に見られるように、一連のつながりがないようなアリスの世界は、論理学の「果てしない言葉あそび」の世界であると言えよう。そしてその世界は三段論法の論理から外れる「成立しない三段論法」の渦の中に読者を巻き込んでいくものである。
3-1 『不思議の国のアリス』の三段論法
三段論法は、４つの命題の型（格）があり、その中の各々の構成要素に小概念、中概念、大概念がある。さらに A,E,I,O の４つの型（格）について、大前提、小前提、結論が４つに細分化されるので、4×4×4＝64通りの式が考えられ、これをすべての格について考えると64×4=256通りの式に分類されることになる。しかし、256個の格式がすべて成り立つわけではなく、古典論
理学ではこの中の24個の格式のみが三段論法を成立させることが証明されている。この24個の格式のなかで格式同士の小対立から導かれる「微弱判断」を除いた19格式は古来より覚え歌により記憶されてきたものである。
キャロルの友人でもあったとされるベン（John Venn, 1834-1923）は、三段論法を考える際に便利なベン・ダイアグラムを次のように考案した。
「概念の指示する集合を円で表す。個体の存在を×印で示す。個体の非存在は斜線を引いて示す。存在仮定より、円の全体に斜線が引かれることはない。（どこかに×印を記すことができる。）」
例えば、Ｓ とＰ の２つの円を重なる部分を作りながら横に並べるとする。この時のＡ命題は「すべてのＳ はＰ である」としたら、Ｐ に重なる部分以外のＳ に斜線を引き、個体の非存在を示す図となる。次にＥ命題「すべてのＳ はＰ ではない」を示す図は、先ほどと同じ位置で２つの円を描き、２つの円が重なっている部分に斜線を引く。論理学では否定を先に考えることにより正しい答えが導かれることを念頭に置くとされている。Ｉ命題は「あるＳ はＰ である。
」というときは、二つに重なる円の重なった部分に×印をおく。つまり個体の存在を×印で示す。命題「あるＳ はＰ ではない」は、二つの円の重ならないＳ の部分に×印をつけて存在を示す。
三段論法では３つの円を考えていく。例えば、成立することが証明されている次の式であるが、言葉化し図式化すると次のようになる。
例１
大前提（Ｍ，Ｐ） すべてのＭはＰである。

すべての人間は動物である。

小前提（Ｓ，Ｍ） すべてのＳはＭである。

すべての哲学者は人間である。

結論（Ｓ，Ｐ） すべてのＳはＰである。

ゆえに、すべての哲学者は動物である。

－ 8 －『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

例２
大前提（Ｓ、Ｍ） すべてのＳはＭである。

バイオリン弾きは皆陽気である。

小前提（Ｐ，Ｍ） すべてのＰはＭではない。

漁師のあるものは陽気ではない。

結論（Ｐ，Ｓ） あるＰはＳではない。ゆえに、漁師のあるものはバイオリン弾きではない。
̽ͱ‫⏄⏘ܒ‬ё⏘˂ኍɏ⏅̽ͱ‫⏄⏕ܒ‬ё⏕˂ኍɏ⏅

␍

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␓

␚

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この解法を、アリスの中に見られる登場人物たちの会話に当てはめてみると、三段論法が成立しない会話がなされていることがわかる。次にあげるのは March Hare（三月うさぎ）とアリスのやり取りである。
“Have some wine”the March Hare said in an encouraging tone.
Alice looked all around the table, but there was nothing on it but tea,“I don’t see any wine,”sheremarked.
“There isn’t any,”said the March Hare.
“Then, it wasn’t very civil of you to offer it,”said Alice angrily.
（Mad Tea party, Alice’s Adventures in Wonderland）
ここでは、三月うさぎが存在しないワインを愛想よく勧めてくるので、アリスは憤慨している。
この会話を先ほどの論理式に当てはめてみると次のような式が得られる。
（大前提）ワインを愛想よく（in an encouraging tone）三月うさぎが勧める。
（小前提）ワインは存在しない。
（結論）存在しないものを進めるのは失礼（civil）である。

この式を記号化し、格式に当てはめると次のようになる。それぞれの定義は、「Ｍ：ワイン、
Ｐ：三月うさぎが愛想よく勧める、Ｓ：存在しない」とする。
（大前提）すべてのＭはＰである。
（小前提）すべてのＭはＳである。
（結論）すべてのＳはＰ’である。
（第３格ＡＡＡ式）“すべての”を記号の前につける目的は、論理学でいう「全称的」なものを指しているからである。言い換えると三月うさぎが勧めるワインが一つであろうとそれ以上であろうと、世界中のなかで、“三月うさぎが勧めるワインすべて”ということになる。そして an encouraging tone「愛想よく」をＰ としたときに、Ｐ ’はそれに相対する言葉が当てはまるので、反対言葉に相当する－ 9 －青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

civil「失礼」が結論づけられるのである。現実味は無いが、論理式としては一見正しい結論を導き出しているかのように見せかけることができる。このように、無いものを勧めることは現実社
会では無意味であるが、アリスの夢の世界は「言葉あそび」の世界なので、論理自体が意味をなし、現実味を帯びてくるのである。あるいは、次のような解き方もある。
（大前提）すべてのＭはＰである。
（小前提）すべてのＭはＳである。
（結論）すべてのＳはＰではない。
（第３格ＡＡＥ式）

成立する三段論法は19個あるが、その19個の型には上記の２つは無いので、これらは正しいものではない。このように、キャロルは三段論法の中でも成立しない三段論法をアリスの世界に持ち込んだと言える。256個の組み合わせが考えられる三段論法のうち19個のみが正しいのだから、そのほかの論理を物語の中で展開し、読者を煙に巻くことを楽しんでいた節もある。
3-2

チェシャ猫の再登場

言葉遊びに関して、キャロルが利用しているのは、先述の三段論法の他に「連鎖式群（24）」もあるのではないだろうか。これは、命題が３つあるいはそれ以上から成る群があった場合に、その群に現れるすべての項が同一の概念に属していて、かつ、その群の中から２つの命題を取り出すと、それから一つの結論を導き出すことができるような関係になっている。そしてその結論をもう一つの命題を一緒に取り上げると、また別の結論を導き出すという具合に、この群の中の全部の命題が取り上げられてしまうまでこの過程が続いていく場合は、もしもとの群の中のすべての命題が正しいとすれば、最後の結果もまた正しいものとなる。これは一種の着想、連想ゲー
ムのようなものである。このような要素は多分にアリス作品の中に含まれている。そのなかでも、『不思議の国のアリス』（Alice’s Adventures in Wonderland）のオリジナルである『地下の国のアリス』（“Alice’s Adventures Underground”）には登場しなかったチェシャ猫（Cheshire Cat）や三月う
さぎ（March Hare）や気ちがい帽子屋（Mad Hatter）に語らせ、アリスを言葉の渦の中に放り込むことをしている。
この気ちがい帽子屋のお茶会が正に「連鎖式群」になっているようだ。あるいはその真似事をしているかのごとくである。さまざまなことをしゃべる登場人物であるが、その内容には関連性が無いようなものであるにもかかわらず、何らかの結論が導き出されるというエピソードが随所にみられる。この言葉の渦はアリスをさらに混乱させるのである。
『不思議の国のアリス』（第７章）の「狂ったお茶会」の個所で“Once upon a time, there were
three sisters,”から始まる「やまね」（Dormouse）のおしゃべり（25）は、「３人姉妹」という領域の中で、断片的なヒントがアリスに与えられている。例えば「井戸の底に住んでいた」「書くことを習っていた」「水あめを食べて生きていた」「思い病気だった」などである。そして、それらの情報をアリスに与えた後は「もちろん、なかなかどん底です。
」という結論に終始する。
このような理解できない状況、あるいは納得しなくてもよい事項であるのにもかかわらず納得
しようとする理性がアリスにあるのだが、途中で「きれいな茶わんが欲しい」と帽子屋がさえぎり、一つずつ席をずらしていくものだから、「なぜ」という自問に対し答えが出ないまま矢継ぎ早に謎解きをする状況に陥っているのである。このように、キャロルは論理学者であり、言葉の－ 10 －

『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

知的ゲームをみごとに物語に織り込んでいることが見えてくる。
先述の数学的な見方もできるチェシャ猫であるが、単なる言葉遊びとしてのチェシャ猫も魅力的である。チェシャ猫の登場と退場は、子どもも大人もチェシャ猫のような笑いを浮かべてしまいそうである。突然姿を消したり現したりするチェシャ猫に対し、アリスが”Ｉ wish you
wouldn’t keep appearing and vanishing so suddenly”「そんなに急に現れたり消えたりしないで欲しいわ。」と言う場面がある。すると、チェシャ猫はその場から急に姿全体を消すのではなく、尻尾から少しずつ消えていき、にんまりとした笑った口を最後に消えていく。これは、夢の世界では起こり得ても現実には起こりえない現象である。このような単純な言葉の洒落の例に、ネズミの話すドライな話がある。アリスをはじめとする、ずぶ濡れの面々は体を乾かすために、彼がドライ（乾燥している）と思っている話を聞かされるわけである。これは明らかに、ドライ（dry）
は「退屈な、無味乾燥」な話という、同一単語の異なる意味を当てはめている洒落である。
４．ナンセンス文学と論理学の接点について論理学とナンセンスの世界は、無関係のようだが、キャロルの手にかかると表裏一体となっている。次にあげる夢と論理学の関係を探り、アリスの根底に流れている論理学的背景をみていく。
4-1

唐突に終わる夢

アリスの物語は「夢」を見ていたという設定であるが、この「夢」はどちらかというと「悪夢」である。自分の論理が通じない世界、常識が常識ではない世界、体が大きくなったり小さくなったりすることで不利益が生じる世界である。この「悪夢」と「論理」の関係について、『ノンセンスの領域』の著者であるエリザベス・シューエル（Elizabeth Sewell）は「知性の中の秩序（26）の側は数と論理をめざし、逆に無秩序の側は夢と悪夢を志向している。
」と指摘している。論理学は、抽象的な関係をみるので、関係の交差点であったり、出会いの場であったりする一つ一つの項について、それぞれがどのようなものであるかは全く問題にならない。それらの関係だけが重要なのである。各項は、単語だろうと記号だろうと数学だろうと文字だろうと構わないとい
うことである。もし単語であれば、単語の本性として日常経験のなんらかの「もの」への対応があるが、論理構成そのものにとってそうした語のレファレンス（内容）には何のかかわりもない。
関係の中に組み入れられるべき項がいかなるものなのか、これは全く無関係である。しかし、論理式には項は必要不可欠である。しかもそれは複数個必要である。なぜならゼロとゼロの間では関係性が何も生じないからである。そして項の一つ一つが、他の項目から区別できるものでなくてはならない。
論理はおのおの個別の単位の集合が相手でないと動かない。論理を動かしている時、これらの項の間にある、あるいはあると考えられている一定の関係に集中する。要するに一つ一つが十分に個別的な項がなければ展開できないのが論理である。このことこそ悪夢にとって無縁の世界ではないだろうか。夢のシステムの中では、思考を単位に区切ることができないのである。論理と夢は共通点がある。どちらのシステムにおいても、扱われる材料自体がどんなものであるかは問題にならないのである。
論理は個別の項の間の最小限の関係に集中し、このシステムの正確さとコントロールを通して偶然を排除していく。悪夢のほうはこれとは逆に、ありとあらゆる関係を同時に取り込み、こうしたシステム内部に知性の産物であればどのようなものでも入りこませていく。記憶の断片、印－ 11 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

象、五官の感覚が混ざり合った状態を作り出し、夢や悪夢を作り出している。そして、この構成要素は互いに区別できるものではない。アリスの物語が夢の形をとっている理由のひとつは、無秩序の夢の世界と混同しかねないアリスの世界を効果的に始め、効果的に終わらせることにある。
『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』は、最初と最後ははっきりと記憶に残るのであるが、途中に起こる出来事は順序立てて思い出すことが困難である。このことについて、エリザベス・シューエルは次のように言及している。
論理は各単位、つまり１つの集積を自在に操り、それから一個の構造をつくりあげる。ということは論理的にできた全体ならどんなものでも、必ず分解して元のバラバラに戻せるわけである。完成した構造は、たしかに一個の全体とみなしうる。つまり一なるものというわ
けだが、それはいつもバラバラに分解できるはずなのである。一方悪夢のほうは一なるものをもって終わり、その終わり方が徹底しているからシステムの最終形態にあってすべてが一になってしまっていて、この一なるものは論理が始まる時の一とも終わる時の一ともまるで違う。なぜなら悪夢の一なるものは不可逆であるからだ。そもそも区別可能な部分というものを一切もたなかったわけだから分解して構成部分にバラすことはできない（27）。
『不思議の国のアリス』も『鏡の国のアリス』も、共に夢であることを暗示せずに物語は始まるが、最後は唐突なまでに突然夢から覚めるのである。不思議の国の場合は、大勢のトランプの兵隊がアリスめがけて飛んでくるのだが、アリスはそれを必死に振り払う。しかし、それは木陰で寝ていたアリスに落ちてきている枯れ葉であったという終わり方をしている。物語はここで終わっているが、物語をさらに続けていく可能性も残されている。夢の中にでてきた体の大きさを変えられるビスケットやきのこの小片が、アリスのエプロンのポケットにはいっていたとしたら、それらを利用してトランプの兵隊を撃退し物語を続けていくことも可能なのである。鏡の国も同様に夢物語であった。
アリスはチェスの赤の女王をテーブルから持ち上げ、「あなたなんかゆすぶって子猫にしてしまうから覚悟なさい！」と言いながら、力いっぱい前に後ろにゆさぶっているうちに本当に子猫になってしまう。そして、夢の国で一緒だったと思われる子猫に次のように夢の話を語りかける。
「おまえったら、私をさましてしまったのね。ああ！

素敵な夢だったのに！

キティや、おま

えはずっと私と一緒だったんだよ－あの鏡の国じゅうずうっと、そのことを知っていたのかい？」（『鏡の国のアリス』第12章）この問いに、子猫は「にゃー」と返事をするだけで会話はできない。
夢は不可逆であるが、温かく懐かしい子ども時代も不可逆であることに注目したい。
『不思議の国のアリス』のもととなった『地下の国のアリス』は、ゴールデンアフタヌーン（28）と後に呼ばれるようになった、ある夏の日のボートでの川下り中に話された物語である。キャロルと同僚のダックワース、そしてアリス３姉妹にキャロルが語った話が気に入ったアリスに書き下ろして挿絵を加えて贈物としたものである。このボートでの川下りは楽しい思い出となり、キャロルは
この川下りの詩を２つのアリスの物語に添えている。『不思議の国のアリス』では物語の冒頭に『献呈の詩』として挿入され、『鏡の国のアリス』では物語の最後に短い詩が添えられている。オ
リジナルは全くの個人的な贈物であったものが、『不思議の国』『鏡の国』という作品に生まれ変
わり、ジョン・テニエルに挿絵を依頼することで、当時の恵まれた子どもたちにとってかけがえのない子ども時代の大切な書籍になっていったのである。
－ 12 －

『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景

4-2

一回りする時計『不思議の国のアリス』に登場する「白うさぎ」は、懐中時計を手にしている。物語中に登場する際は、白うさぎは常に急いで時間を気にしているが、その時計が何時を指しているかの記述は本文中には一切見当たらない。時計は時を刻むものであり１日に２回ひとまわりするのであるが、キャロルは、論理ゲームの著作の中で「１年に一度しか正確にならない時計と、一日に２度正確になる時計とどちらがよいか」という問いを投げかけている。正確な時計のほうが良いと思わせておいて実は矛盾するのだが、からくりは以下のとおりである。
わたしは２つの時計をもっている。ひとつはぜんぜん動かない。もうひとつは一日に一分遅れる。どっちがほしい？「遅れるほう」ときみは答える。
「もちろんだよ」さて、いいかな。一日に一分遅れる時計は、12時間、つまり720分遅れてからでなくては正確にならず、したがって１年に１度しか正確にならない。それにひきかえ、もうひとつの時計は、それが指している時刻がやってくるごとに正確になるわけで、それは一日に２度ある。だからきみはまず１回、矛盾をおかしたわけだ。
「ああ、しかし」ときみはいう。
「１日に２度正確になって何になるのだ。ぼくはその時刻がやってきたのがわからないんだから」。いや、かりにその時計が８時を指しているとすれば、その時計が８時には正確なのだということはわかるだろう？

したがって、８時になったら、きみの時計は正確なわけだ。
「そう、それはわ

かるけど」ときみは答える。よろしい（29）。
理論的には筋が通っているが、実生活では役にたたない時計である。筋が通っているので反論のしようがないが、問答をしているうちに、時計は実生活で使用することで存在意義があるという根本をすり抜けてしまうのである。キャロルはこのような頭の体操、知的ゲームを楽しむことを示している。同様に、ハンプティ・ダンプティとアリスのやり取りも興味深い。ハンプティ・
ダンプティは、白の王と女王さまからプレゼントされたネクタイをしているのだが、それは「誕生日でない日のプレゼント」であると言っている。誕生日は１年に１回なのだから、365日から１日を引いた364日は「誕生日ではない日」となる。よって、誕生日にプレゼントをもらえるのは年に１回のみだが、「誕生日ではない日」だと誕生日以外の364日のどこでもプレゼントをもらえるので得である、というエピソードである。これも理論的には合っているが、「誕生日でない日のプレゼント」がまかり通っている世界は、アリスの常識にはなかったので、まだまだ続くハ
ンプティ・ダンプティとの議論をアリスが続けたくなくなるのも当然である。
さて、日常生活の中でひとまわりして元に戻るものといえば、アナログの時計がある。１から12までの数字を長針は一回りし、短針は１時間進む。この当たり前の動きは、アリスの物語の根底に流れているのではないか。
『不思議の国のアリス』のなかでアリスが小さくなったり大きくなったりする回数を数えていくと、時計の数字の数と一致する。12回なのである。アリスはお茶会に参加したり裁判にかけられたりするなど物語中では様々な出来事を体験し、その都度ある場
所から唐突に別の場所への移動もしているが、最後には眠り始めた最初の場所と同じ場所で目覚めている。これは時計が１周したのと同じような感覚ではないだろうか。何かが起こっても時間は進み結局数字の12まで戻ってくる。そして時計が１周しているうちに１時間がたっているので、同じ場所に長針がもどってきても、短針は一歩進んで次の時間を指している。これは、物語の最初で眠った時のアリスに比較し、目覚めたときのアリスは時を経た別の成長したアリスになって－ 13 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

いることの暗示でもある。時間、子ども時代、夢は不可逆である。戻りたくても戻れない、キャロルがアリスを夢の中にとどめておきたくてもとどめることはできないというジレンマでもある。
おわりに前半で見てきたように、現代的な意味合いでの「子ども観」は近代以降のものである。社会構造の変化や社会的経済的安定の上に、子どもに対する愛着感情の進化に伴って生じてきた概念である。近代ロマン主義が背景にあることで、子どもに接する大人が愛情を持って接し、子どもた
ちがかけがえのない子ども時代を過ごせるような環境が整えられ、子どもの教育やしつけなどに大人が気を配れるようになってきた。アリスは、イギリス中産階級の理想の女の子であるが、夢の中で出会う奇妙な登場人物たちに対し礼儀正しく接し、さまざまな理不尽な状況に立ち向かう
勇気と賢明さや柔軟性も備えている。子どもをみると家庭がみえるとも言われるが、温かい見守
りの中で育つ子どものイメージがアリスには備わっている。
後半では、数学や論理学の視点で２つのアリス作品を読み解く試みを行ったが、これはジグ
ソーパズルを組み立てていく作業にも似たものがある。１つのヒントで連想されるもの、あるいは着想されるものが次々と連なり、１つの集合体となっていくようなものである。また知的好奇心をくすぐるクイズの類は、その答えを見出したり、答えに行きつくまでの過程をたどっていったりする楽しみがある。アリスの物語は内容が支離滅裂で無秩序であるという見方もある。しかし、これまで見てきたように数学的、論理学的要素を巧みに組み込んでいるという見方もできる。
オリジナルの『地下の国のアリス』には見られない、複雑に計算された世界がその後の２つのア
リス本に横たわっている。アリスは児童文学に分類されるが、児童文学の皮をかぶった大人のための知的好奇心を揺さぶる作品でもある。

注（1）『数の国のルイス・キャロル』のまえがきに、アリス作品の他のノンセンス文学や数学の分野の主な出版物をとりあげた年表があり、約40冊について各々のタイトルが掲載されている。
（2）『子ども観の社会史』p.125-128に詳しい数値が示されている。乳幼児死亡率は1840年から1900年にかけては1000人中150人前後をほとんど変化していない。これが低下し始めるのはようやく1900年ごろになってからのことである。50人以下に減少するのは第二次世界大戦後の1945年以降である。
1970年代に先進工業国であることの指標として、1000人中15人以下というラインが引かれる。1976
年の時点での0から1歳の1000人あたりの乳幼児死亡率は、日本9.3、アメリカ15.1、メキシコ54.7、スウェーデン8.3、フランス10.4、イギリス15.1であった。150という数字がいかに高いものであるかがわかるであろう。
（3）『子ども観の社会史』p.64に具体的な例があり、子どもが乳幼児から生き延びて成人するのはいかに困難であったかを示している。多くの子どもが生まれたと同時に、非常に多くの子どもたちも亡くなっている。いくつかの断片的な事実からも知ることができる。たとえば、ある女性は1646年から1665年の間に14人の子どもを生んだが、そのうち成人できたのはわずか2人であった。またある家には11人の子どもがいたが、そのうちの10人は乳離れしないうちにこの世を去っている。

－ 14 －

『不思議の国のアリス』および『鏡の国のアリス』における数学的・論理学的背景（4）『子ども観の社会史』p.69（5）『おとぎの国のモード』p.8（6）『アリスの服が着たい－ヴィクトリア朝児童文学と子供服の誕生』p.4（7）『子ども観の社会史』p.117-118（8）『子ども観の社会史』p.20-21 近代教育を推進させた概念であるルソーらの「子どもの発見」は、子どもに対する親の愛着感情の進化と表裏の関係にあった。人口動態や家族の構成や規模、共同体の解放に伴う人間関係の変質などを複合的な与件として、子どもの「あどけなさ」や「かわいらしさ」「純真無垢さ」といったものに対する感情が進化し、いままで意識の奥底に沈澱していた感情が表面化した結果、子どもの存在に対して「関心」を払い、「接近的」「接触的」になったと理解される。
（9）『子ども観の社会史』p.119（10）『おとぎの国のモード』p.94（11） The Annotated Alice, p.42
（12）
『おとぎの国のモード』p.95（13） The Annotated Alice, p.37
（14） 1841年から1992年および1996年から2002年まで発行されたイギリスの雑誌。風刺的かつユーモラスな雑誌。ジョン・テニエルは50年ほどの間に毎日風刺絵を寄稿していた。
（15）『アリスの服が着たい－ヴィクトリア朝児童文学と子供服の誕生』p.46（16）『アリスの服が着たい－ヴィクトリア朝児童文学と子供服の誕生』p.45（17）『おとぎの国のモード』p.98（18）『おとぎの国のモード』p.99（19）『ルイス・キャロル読解－不思議の国の数学ばなし』p.23（20）『ルイス・キャロルの知的ゲーム』p.49

ルイス・キャロルが考案した論理ゲームの基本形。
「ダイアグラム全体はある特定のクラス、〈クラス：物〉に割り当てられており、このクラス全体を「論議の領域」あるいは「領域」とする。このダイアグラムは、ある特定の〈属性：ｘ〉を選んで、ダイアグラム全体に割り当てられている〈クラス：物〉を、その種差が x と x でないもの（x' ）となるような２つの小さなクラスに分割し、次にもう１つの属性 : y を選んで〈クラス ; x〉および〈クラス ; x' 〉をその種差が y と y でないもの（y' ）となるような２つのクラスにさらに分割することを表している。

（21）『ルイス・キャロルの知的ゲーム』p.13-14（22）『新版・現代論理学』を参考にした。
（23）『ルイス・キャロルの知的ゲーム』編訳者のことば（24） 論理学用語。論理学で、多数の三段論法を連結するが、最後の三段論法の結論以外の結論を省略し、前提だけを連結して進めていく推論。外延の狭い概念から広い概念へと進むアリストテレスの連鎖式（順進的連鎖式）と、外延の広い概念から狭い概念へと進むゴクレニウスの連鎖式（逆退的連鎖式）とがある。
（25） The Annotated Alice, p.100 A Mad Tea Party でやまねが語る話（26）『ノンセンスの領域』p.89（27）『ノンセンスの領域』p.89（28） 1862年７月４日の出来事で後に児童文学史上「黄金の午後（ゴールデンアフタヌーン）」と呼ばれるようになった一行の川下りのこと。キャロルが友人のダックワースと共に、アリス、ロリーナ、
エディスというリデル三姉妹を連れてボートでピクニックにでかけた日のことである。
（29）『不思議の国の論理学』p.24-25－ 15 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

参考文献『ルイス・キャロルの知的ゲー
Carroll, Lewis.1958. Symbolic logic and the Game of Logic. New York: Dover.（ム』鈴木瑠璃子・長島富太郎編訳、大修館書店、1987 年）
Carroll, Lewis.2005. Logic in Wonderland（『不思議の国の論理学』柳瀬尚紀編訳、ちくま学芸文庫、2005 年）
Gardner, Martin. 1960. The Annotated Alice, Clarkson potter; 1993. New York: Bramhall House.（『不思議の国のアリス』マーティン・ガードナー注、石川澄子訳、東京図書、1980 年、『鏡の国のアリス』
マーティン・ガードナー注、高山宏訳、東京図書、1980 年）
Gardner, Martin. The Universe in a Handkerchief: Lewis Carroll’s Mathematical Recreations, Games, Puzzles, andWord Plays,（『ルイス・キャロル 遊びの宇宙』門馬義幸・門馬尚子訳、白揚社、1998 年）
Hancher, Michael. The Tenniel Illustrations of the “Alice” Books（『アリスとテニエル』石毛雅章訳、東京書籍、1997 年）
Sewell, Elizabeth.1952.The Field of Nonsense（『ノンセンスの領域』高山 宏著、河出書房新社、1980 年）
Wilson, Robin. Lewis Carroll in Numberland: His Fantastical Mathematical Logical Life,（『数の国のルイス・キャロル』岩谷 宏訳、ソフトバンク クリエイティブ株式会社、2009 年）
北本正章著『子ども観の社会史―近代イギリスの共同体・家族・子ども』新曜社、1995 年
坂井妙子著『アリスの服が着たい―ヴィクトリア朝児童文学と子ども服の誕生』勁草書房、2007 年『おとぎの国のモード―ファンタジーに見る服を着た動物たち―』勁草書房、2012 年
坂本百大・坂井秀寿著『新版・現代論理学』東海大学出版、1982 年
宗喜 代子著『ルイス・キャロルの意味論』大修館書店、2001 年
細川

勉著・訳『ルイス・キャロル解読―不思議の国の数学ばなし』日本評論社、2004 年－ 16 －

論文「日本の歌百選」で伝えたかったこと



笹

森

誠

１．はじめに本学の介護福祉士養成課程には「昭和音楽史」という自由選択科目が置かれている。
「歌は世
につれ世は歌につれ」というが、現在高齢者施設に入所している方々が生きてきた時代に教わった唱歌や童謡、よく耳にした流行歌を通してその時代を知り、入所者とのコミュニケーションに活用してもらうことを目的として設定された。履修生の中には「さくらさくら」や「夏の思い出」等を知らない学生も珍しくなくなった。少し寂しい感があるが、時代が流れるということはこういうことであり、この科目が果たさなければならない役割を強く感じている。
この授業は明治期から平成期に誕生した歌で、唱歌・童謡から歌謡曲に至るまで私の独断で選んだ100曲以上の歌の詞と音楽を味わいながらその時代を考えていくが、その中には「日本の歌百選」も半数以上含まれている。日本国民が選んだ、すなわち私の主観ではなくある程度客観的に選ばれた歌に込められたテーマを知ることで、多くの日本人が次世代に伝えていきたい、残していきたい情感を知ることができると考えた。歌によりそのテーマは様々ではあるが、「日本の歌百選」全体として伝えたかったことは何か、本稿ではその核心に迫りたい。
２．
「日本の歌百選」の成立「日本の歌百選」は、2006年（平成18年）に文化庁と社団法人日本ＰＴＡ全国協議会1が主催し、親子で長く歌い継いでほしい童謡・唱歌・歌謡曲等の抒情歌や愛唱歌を一般から募集し、その中から101曲2を選定した。
当時の河合隼雄文化庁長官が、少年犯罪の報道を見るたびに世代間の断絶や人間関係の希薄化などの風潮を憂慮し、「歌を通して家族のきずなを確かめるきっかけに」と発案したものである。
2006年９月５日（火）～11月17日（金）の期間に葉書や電子メール等で一般公募をしたところ、最終的に6671通（有効投票数5540通）、895曲の応募があった。応募者の男女別割合は女性73％・男性23％、年齢別割合は60代が最も多く26.0%、次いで50代19.9％、70代12.5％、40代12.1％、30代
9.5％、10代8.0％、20代5.9％、80代3.5％、10歳未満2.3％、90代0.3％となっている。
応募数が多かった歌を中心に、同時に寄せられたエピソードも踏まえて、（社）
日本演奏連盟理事長の伊藤京子氏、（社）
日本ＰＴＡ全国協議会会長の梅田昭博氏をはじめ、有名音楽家や小中学校校長ら合計13名の選考委員により同年12月15日（金）に最終決定した。応募条件は「日本語の歌詞」であったため、外国で作られ日本語の訳詞によって親しまれている歌も含まれている。

１ 「社団法人日本ＰＴＡ全国協議会」は平成25年４月１日より「公益社団法人日本ＰＴＡ全国協議会」となった。
２ 「百選」という名称であるが、選考の結果絞り切れなかったため101曲となっている。

－ 17 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

３．
「日本の歌百選」一覧
まずここで「日本の歌百選」の一覧を示す。文化庁 HP では50音順に公開されているが、歴史の流れが分かるように初出の年代順に並べてある。曲名の表記については、同じ曲でも「夕焼け小焼け」「夕焼小焼」「夕やけ小やけ」と様々な表記があるが、本稿では、文化庁編「親子で歌いつごう日本の歌百選」に従った。年代の表記については、西暦と元号をまとめて、例えば1889年（明治22年）を1889M22と示した。アルファベットは、Ｔは大正、Ｓは昭和、Ｈは平成である。
初出については、作品が雑誌、楽譜、レコード、放送等により、第三者に公開された時期としている。例えば、 092 『四季の歌』は口伝えで広がり1972S47，２月にビクターからレコード化されるが、荒木が入院先の病院にて作詞作曲して周りに披露した時期（1964S39）を初出としている。また、 068 『さくら貝のうた』は1940S15にレコード化されるが戦争のため発売中止となったため、1949S24の NHK『ラジオ歌謡』を初出としている。また、詞と音楽が同時に公開されたものは問題ないが、例えば 031 『赤とんぼ』のように作詞と作曲の時期がずれている場合は、詞が公開された時期を初出としている。童謡・唱歌の初出年やその媒体は、根拠を示しながら論述している Web「池田小百合なっとく童謡・唱歌」を主に活用させて頂いた。なお、 001 『江戸子守唄』は江戸時代、 002 『ずいずいずっころばし』は江戸から明治時代に作られたのでは、とされているので、表の最初に配置した。また、 072 『大きな栗の木の下で』は、戦後、進駐軍により伝わったのではないか3とされているので、進駐軍が活動を停止した年（1952S27）として配置している。
分類については、古くから歌い継がれているものを伝承歌、初出媒体が文部省・民間問わず「…唱歌」となっているものは唱歌、童謡として発表されたものは童謡、ポップス系を歌謡曲、芸術歌曲他を愛唱歌とした。解釈により分類の仕方が違ってくるので、この分類は厳密で客観的なものではないことを申し添えたい。
表①を見ると、昭和55年以前の昭和期の歌が全体の約半数を占め、次いで大正・明治と比較的古い時代から数多く選出されていること、また、分類は童謡・唱歌で7割弱を占めており、その中心的な存在になっていることが分かる。
表①
番号

曲名

作詞

作曲

001 江戸子守唄

日本古謡

日本古謡

初出（年代・媒体）

002 ずいずいずっころばし わらべうた わらべうた

分類江戸時代 不明

伝承歌

江戸時代 不明

伝承歌

003 蛍の光

稲垣千穎

スコットランド民謡 1882M15 文部省『小学唱歌集（初編）』（曲名：「蛍」）唱歌

004 あおげば尊し不詳

不詳

1884M17 文部省『小学唱歌集（三）』唱歌005 さくらさくら

日本古謡

日本古謡

1888M21 音楽取調掛選『筝曲集』

伝承歌006 埴生の宿里見義訳詞 H.R.ビショップ 1889M22 東京音樂學校蔵版『中等唱歌集』

007 夏は来ぬ

佐佐木信綱 小山作之助

1900M33 大阪三木楽器店印行「新撰國民唱歌」第二巻。 唱歌

008 花

武島羽衣

瀧廉太郎

1900M33 共益商社発行・組曲『四季』の春の部

愛唱歌

009 お正月

東くめ

瀧廉太郎

1901M34 共益商社発行『幼稚園唱歌』

唱歌

010 荒城の月

土井晩翠

瀧廉太郎

1901M34 共益商社発行『中学唱歌』

011 旅愁

犬童球渓訳詞 J.P.オードウェイ 1907M40 共益商社発行『中等教育唱歌集』

唱歌012 春が来た

高野辰之

唱歌

岡野貞一

1910M43 文部省『尋常小学読本唱歌』

３ 「大人のための歌の教科書」154ｐ－ 18 －

唱歌

唱歌

「日本の歌百選」で伝えたかったこと
番号

曲名

作詞

作曲

初出（年代・媒体）

分類013 ふじの山

巌谷小波

不詳

1910M43 文部省『尋常小学読本唱歌』

唱歌014 虫の声不詳

不詳

1910M43 文部省『尋常小学読本唱歌』

唱歌

015 われは海の子

宮原晃一郎 不詳

1910M43 文部省『尋常小学読本唱歌』

唱歌016 紅葉

高野辰之

岡野貞一

1911M44 文部省『尋常小学唱歌（二）』

唱歌

017 雪

不詳

不詳

1911M44 文部省『尋常小学唱歌（二）』唱歌

018 汽車不詳

大和田愛羅

1912M45 文部省『尋常小学唱歌（三）』唱歌

019 茶摘

不詳

不詳

1912M45 文部省『尋常小学唱歌（三）』唱歌

020 村まつり不詳

不詳

1912M45 文部省『尋常小学唱歌（三）』唱歌

021 春の小川

高野辰之

岡野貞一

1912T01 文部省『尋常小学唱歌（四）』唱歌

022 早春賦

吉丸一昌

中田章

1913T02 敬文館発行、吉丸一昌編『新作唱歌（三）』唱歌

023 浜辺の歌

林古渓

成田為三

1913T02 東京音樂學校学友会誌『音楽』８月号 愛唱歌

024 冬景色不詳

不詳

1913T02 文部省『尋常小学唱歌（五）』唱歌025 朧月夜

高野辰之

岡野貞一

1914T03 文部省『尋常小学校唱歌（六）』唱歌

026 故郷高野辰之

岡野貞一

1914T03 文部省『尋常小学唱歌（六）』唱歌

027 靴が鳴る

清水かつら 弘田龍太郎

1919T08 少女雑誌『少女号』

童謡

028 浜千鳥

鹿島鳴秋

弘田龍太郎

1920T09 少女雑誌『少女号』

童謡

029 叱られて

清水かつら 弘田龍太郎

1920T09 少女雑誌『少女号』

童謡

030 赤い靴

野口雨情

本居長世

1921T10 少女雑誌『小学女生』

童謡

031 赤とんぼ

三木露風

山田耕筰

1921T10 児童教育雑誌『樫の實』

童謡

032 風

西條八十訳詞 草川信

1921T10 児童雑誌『赤い鳥』

童謡033 通りゃんせ

わらべうた 本居長世補正

1921T10 児童歌劇『移りゆく時代』劇中歌

伝承歌

034 七つの子

野口雨情

1921T10 童謡童話雑誌『金の船』

童謡035 夕日葛原しげる 室崎琴月

1921T10 児童雑誌『白鳩』

童謡

本居長世

036 揺籃のうた

北原白秋

草川信

1921T10 少女雑誌『小学女生』

童謡037 しゃぼん玉

野口雨情

中山晋平

1922T11 仏教系児童雑誌『金の塔』11 月号

童謡

038 どんぐりころころ

青木存義

梁田貞

1922T11 共益商社書店発行・『かはいい唱歌』（2 冊目） 唱歌

039 肩たたき

西條八十

中山晋平

1923T12 絵雑誌『幼年の友』

040 背くらべ

海野厚

中山晋平

1923T12 白眉出版社刊『子供達の歌

041 月の沙漠

加藤まさを 佐々木すぐる

1923T12 少女雑誌『少女倶楽部』

童謡

042 どこかで春が

百田宗治

草川信

1923T12 児童雑誌『小学男生』

童謡

043 夕焼小焼

中村雨紅

草川信

1923T12 文化楽社発刊『文化楽譜・あたらしい童謡・その一』 童謡

044 あの町この町

野口雨情

中山晋平

1924T13 絵雑誌『コドモノクニ』

童謡

045 からたちの花

北原白秋

山田耕筰

1924T13 児童雑誌『赤い鳥』

童謡

046 雨ふり

北原白秋

中山晋平

1925T14 絵雑誌『コドモノクニ』

童謡

047 雨降りお月さん

野口雨情

中山晋平

1925T14 絵雑誌『コドモノクニ』

童謡

048 この道

北原白秋

山田耕筰

1926T15 児童雑誌『赤い鳥』8 月号

童謡049 こいのぼり

近藤宮子

不詳

1931S06 日本教育音楽協会編『ヱホンシヤウカ（ハルノマキ）』 唱歌

050 チューリップ

近藤宮子

井上武士

1932S07 日本教育音楽協会編『エホンシヤウカ（ナツノマキ）』 唱歌

051 牧場の朝不詳

船橋榮吉

1932S07 文部省『新訂尋常小学唱歌（四）』唱歌

1936S11 レコード発売（ポリドール）

童謡

052 うれしいひなまつり サトウ ハチロー 河村光陽

－ 19 －

童謡第三集』童謡

青森明の星短期大学研究紀要
番号

曲名

第 39 号

作詞

作曲

053 椰子の実

島崎藤村

大中寅二

1936S11 大阪中央放送局ラジオ番組『国民歌謡』愛唱歌

初出（年代・媒体）

054 かもめの水兵さん

武内俊子

河村光陽

1937S12 レコード発売（キング）

童謡

055 ないしょ話

結城よしを 山口保治

1939S14 レコード発売（キング）

童謡

056 うみ林柳波

井上武士

1941S16 文部省・国民学校教科書『ウタノホン（上）』 唱歌

057 おうま林柳波

松島つね1941S16 文部省・国民学校教科書『ウタノホン（上）』 唱歌

058 たきび巽聖歌渡辺茂

1941S16 放送テキスト『ラジオ少国民』12 月号 童謡

059 スキー

時雨音羽

平井康三郎

1942S17 文部省・国民学校教科書『初等科音楽四』唱歌

060 汽車ポッポ

富原薫

草川信

1945S20 NHK『紅白音楽試合』

061 里の秋

斎藤信夫

海沼実

1945S20 NHK 特別番組『外地引揚同胞激励の午后』童謡

062 リンゴの唄

ｻﾄｳ ﾊﾁﾛｰ

万城目正

1945S20 松竹映画『そよ風』の主題歌

063 朝はどこから

森まさる

橋本國彦

1946S21 朝日新聞『樂しく唱はうホームソング』一般作品 歌謡曲

064 みかんの花咲く丘

加藤省吾

海沼実

1946S21 NHK『空の劇場』

065 花の街

江間章子

團伊玖磨

1947S22 NHK『婦人の時間』

愛唱歌

066 冬の星座

堀内敬三訳詞 W. ヘイス

1947S22 文部省『中等音楽（一）』

唱歌

067 むすんでひらいて不詳

1947S22 国定教科書『一ねんせいのおんがく』唱歌

J.J. ルソー

分類

童謡
歌謡曲
童謡

068 さくら貝の歌

土屋花情

八洲秀章

1949S24 NHK『ラジオ歌謡』

歌謡曲

069 とんぼのめがね

額賀誠志

平井康三郎

1949S24 NHK『幼児の時間－歌のおけいこ』

童謡

070 夏の思い出

江間章子

中田喜直

1949S24 NHK『ラジオ歌謡』

愛唱歌

071 めだかの学校

茶木滋

中田喜直

1951S26 NHK『幼児の時間・歌のおけいこ』

童謡

イギリス民謡

終戦後

童謡

072 大きな栗の木の下で 不詳

進駐軍より伝承073 ぞうさんまどみちお 團伊玖磨

1952S27 NHK『歌のおばさん』

074 おかあさん

田中ナナ

中田喜直

1954S29 NHK（育児番組）『お茶のひととき』 童謡

童謡

075 ちいさい秋みつけた ｻﾄｳ ﾊﾁﾛｰ

中田喜直

1955S30 NHK 放送記念祭『秋の祭典』

愛唱歌

076 かあさんの歌

窪田聡

窪田聡

1956S31 『うたごえ新聞』

歌謡曲

077 サッちゃん

阪田寛夫

大中恩

1959S34 松田トシ『NHKうたのおばさん放送開始10周年記念リサイタル』 童謡

078 犬のおまわりさん

佐藤義美

大中恩

1960S35 月刊保育絵本『チャイルドブック』 童謡

079 見上げてごらん夜の星を 永六輔

いずみたく

1960S35 ミュージカル『見上げてごらん夜の星を』の劇中歌 歌謡曲

080 上を向いて歩こう

永六輔

中村八大

1961S36 NHK『夢であいましょう』（今月の歌）歌謡曲

081 思い出のアルバム

増子とし

本多鉄麿

1961S36 『増子とし 幼児のためのリズミカルプレー』 愛唱歌

082 ドレミの歌

ペギー葉山訳詞 R. ロジャース

1961S36 レコード発売

083 手のひらを太陽に

やなせたかし いずみたく

1962S37 日本教育テレビ（現 , テレビ朝日）『NET ニュースショー』 愛唱歌

084 あめふりくまのこ

鶴見正夫

湯山

1962S37 NHK『うたのえほん』

085 いつでも夢を

佐伯孝夫

吉田正

086 大きな古時計
087 おはなしゆびさん

昭

愛唱歌
童謡

1962S37 レコード発売（ビクター）

歌謡曲

保富庚午訳詞 H.C. ﾜｰｸ

1962S37 NHK『みんなのうた』

愛唱歌

香山美子

湯山昭

1962S37 NHK（リズム遊び番組）『あそびましょ』童謡

088 おもちゃのチャチャチャ 野坂昭如

越部信義

1963S38 NHK『うたのえほん』

童謡

089 高校三年生

遠藤実

1963S38 レコード発売（日本コロムビア）

歌謡曲

丘灯至夫

090 こんにちは赤ちゃん 永六輔

中村八大

1963S38 NHK『夢であいましょう』（今月の歌、7 月）歌謡曲

091 幸せなら手をたたこう 木村利人訳詞 スペイン民謡

1964S39 レコード発売（東芝）

092 四季の歌

1964S39 荒木が入院先の病院にて作詞作曲し披露 歌謡曲

荒木とよひさ 荒木とよひさ－ 20 －

歌謡曲

「日本の歌百選」で伝えたかったこと
番号

作詞

作曲

093 今日の日はさようなら 金子詔一

曲名

金子詔一

1966S41 『スチューデント・フェスティヴァル』（成城大学） 歌謡曲

094 翼をください

山上路夫

村井邦彦

1970S45 『合歓ポピュラーフェスティヴァル’70』新人奨励賞 歌謡曲

095 時代

中島みゆき 中島みゆき

1975S50 『第10回ヤマハポピュラーソング・コンテストつま恋本選会』グランプリ 歌謡曲

096 秋桜さだまさし さだまさし

1977S52 レコード発売（ソニー）

歌謡曲

097 いい日旅立ち

谷村新司

谷村新司

1978S53 レコード発売（CBS ソニー）

歌謡曲

098 花

喜納昌吉

喜納昌吉

1980S55 レコード発売（喜納昌吉セカンドアルバム『BLOOD LINE』） 歌謡曲

099 川の流れのように

秋元康

見岳章

1989H01 レコード発売（日本コロムビア）

100 涙そうそう

森山良子

101 世界に一つだけの花 槇原敬之

初出（年代・媒体）

分類

歌謡曲

ＢＥＧＩＮ

1998H10 TBS『ハートオブポップス』公開放送 歌謡曲

槇原敬之

2002H14 レコード発売（ビクター、SMAP アルバム『Drink! Smap!』） 歌謡曲

４．各作品のテーマ
ここでは各作品で伝えたかったこと、つまり作品に込められたテーマを曲名の右にキーワード（二重下線部）で表していく。その根拠となるエピソードをその下に示すが、数々の参考資料
によりできるだけ客観的な説明を心がけた。紙面の都合上３～４行程度でまとめているため、やや具体性に欠けるところもあるがご容赦願いたい。一つのキーワードだけでは表すのが難しいものに関しては複数のキーワードで表しているが、多くても３つ程度になるように調整した。また、明らかに戦争等の出来事が背景にあるものに関しては【001 『江戸子守唄』⇒親心】内にそれを示してある。

慣習（子育て）子守唄といえば子守娘の心情が込められているものが多いが、この曲の主役は母親である。子
守娘の心情を読み取ることはできないが、当時の子育ての慣習（子守娘の存在）を読み取ることはできる。
002 『ずいずいずっころばし』⇒慣習（お茶壺道中） 指遊び歌
言葉の意味は理解不能であるが、1633年～1867年まで続いた慣習である「お茶壺道中」との関係が有力視されている。旧暦４月ごろ、空の茶壺を持ち、大名行列よろしく人馬合わせて300人くらいで江戸を出発し、宇治から将軍家直用の新茶を入れた茶壺を持ち帰っていた。街道の民衆からは恐れられ迷惑がられていたそうである。指遊び歌として活用されている。
003 『蛍の光』⇒勤勉の勧め

友情 【戦争背景】

戦後歌われなくなった第3番と第4番は富国強兵という国策が込められていた。全体的には、「勤勉で、互いの幸せを願い、国のために尽くし、雄々しく邁進せよ、男性たち」という意味である。卒業生を送り出す歌として120年以上も使われている。
004 『あおげば尊し』⇒感謝の念（対恩師） 同窓生への惜別
タイトルは「師の恩」「告別歌」という案もあった。そのタイトルが示す通り、歌詞には師に対する謝恩と、同窓生に対する惜別の気持ちの両方が込められている。卒業式の定番となり、年配の人たちにとっては、蛍の光同様、「久しき昔」を思い出させる作品となっている。

－ 21 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

005 『さくらさくら』⇒季節の風景（春、桜）【戦争背景】
平和な日本の春の風景を思い出させ、日本人の心の故郷となっているが、川崎洋氏によると、「日本男児と生まれたからには、祖国のために桜の如く散り際美しく死んでこそ本懐と心得よ。
」と小学生の頃から教え込まれたという。「桜」の文字を含んだ軍歌や兵器など存在するように、
桜は軍国主義や忠君愛国と強引に関連付けられていた。
006 『埴生の宿』⇒望郷・郷愁「埴生の宿」とは「土の上にむしろを敷いて寝るような粗末な小家、または、赤土を塗って作った小屋」という意味。全体的には、「例えどんなにみすぼらしくとも我が家に勝る場所はな
い」という、遠い故郷を思い起こさせる歌。
007 『夏は来ぬ』⇒季節の風景（初夏）
万葉集研究の第一人者だった作詞の佐佐木信綱は幼少の頃から古典文学を暗唱させられていた。
その影響でこの曲の歌詞は古典文学への教養を感じさせる。言葉が少し難しいが、１番から７番まで順に味わうことで初夏の風物が浮かんでくる。
008 『花（瀧廉太郎）』⇒季節の風景（桜）【文明開化】
武島羽衣がこの詞を書いた隅田川は、江戸きっての桜の名所であり、尾形船を繰り出して舟遊びをするほどの観光地であった。船から見える風景で春を歌い上げているだけではなく、文明開化での東京の繁栄を象徴しているとも言われている。
009 『お正月』⇒子どもの心情

慣習（お正月の遊び） 祈願（平和、健康）

お正月には楽しいことがいっぱいある、というわくわくする子どもの気持ちを分かりやすいことば4で表現している。今では見かけなくなったお正月の遊びも紹介されている。凧揚げや独楽
回しには明るい未来を願うことに加え、病気退散のための悪魔祓いの意味があるという。
010 『荒城の月』⇒大自然

無常観

詩人の土井晩翠は、会津の鶴ヶ城と自身の故郷である仙台の青葉城の印象を重ね合わせ作詞し、作曲の瀧廉太郎は、故郷の岡城をイメージして作曲したと言われている。悠久の美しい自然に対し、亡びゆくものへの哀傷が儚い人生と重なり、この無常観が日本人の心にフィットした。
011 『旅愁』⇒望郷・郷愁

思慕（対父母）

訳詞の犬童球渓は音楽教師としてまず神戸の中学校に赴任したが、その後、故郷から離れた新潟高女へ転任した。その時、故郷である熊本県人吉に熱い思いを寄せ、生家の父母を忍びながら詠んだ望郷の詞。孫の鶴上寛治氏は祖父である犬童を「古里と家族への思いが人一倍強かった。
」と語っている。

４

親しみやすい口語体による初めての言文一致唱歌として『幼稚園唱歌』が編纂された。その中の1曲。

－ 22 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと

012 『春が来た』⇒春の喜び「春」「花」「鳥」のヴァリエーションに「山」「里」「野」の繰り返しを組み合わせただけのシンプルな構造。シンプルな中に春の喜びを素直に表現した。
「一生に一度こういう詩を書いてみたい」と言ったり「忘れがたい子どもの頃の歌」として取り上げている文筆家もいる。
013 『ふじの山』⇒大自然（富士山）
富士山を人間に見立てて紹介している。1番は堂々と威厳を示すかのような男性的な富士、２
番は美しい晴れ着の袖をなびかせる女性的な富士。雄大さと優雅さ、霊峰としての神秘性と威厳とを併せ持つ富士山は、常に私たち日本人の心に分かち難く結びついている。
014 『虫の声』⇒自然（虫の音）
詞の中にオノマトペがたくさん取り入れられているため、当時の子どもたちは国語と音楽の両方の授業でこの作品を学んだようだ。松虫と鈴虫の鳴き方はともかく、こおろぎの鳴き方に疑問が残るが、虫の声を聞く機会が少なくなった現在、この歌を通して、自然に耳を傾けたい。
015 『われは海の子』⇒子どもの心情（男の子）【戦争背景】
海辺で生まれ育ち、明るい心と強い身体を持つ少年が将来の抱負を述べている内容。当時は日露戦争の勝利で日本中が沸いていた時期である。
「海の子」とは「海を制する大国、ニッポンの子」ということである。歌詞は７番まであったが、戦後、軍国色の強い４番以降がカットされた。
016 『紅葉』⇒季節の風景（秋）
詞の舞台は高野辰之の故郷である碓氷峠にあった信越本線熊ノ平駅付近の紅葉だと言われている。しかしながら、高野は国文学者としての薀蓄を傾け、日本中至る所に見られる秋の風景を描いた。秋の風景を詠った不朽の名作となった。
017 『雪』⇒季節の風景（冬） 子どもの心情
国文学者・池田弥三郎氏によると「雪やこんこ」の「こんこ」は雪が降りしきる様子を描いた
オノマトペではなく、その語源は「来う来う」で、雪が降るのを楽しみにしている子どもたちの思いを描いたものだという。冬の一般的な風景に加え、子どもたちの心情も描かれている。
018 『汽車』⇒車窓から見た風景

子どもの心情元東芝 EMI 社長の乙骨剛氏はこの詞を「動きを視覚的にとらえ、潜在している童心が自ずと流れ出た名作」と評している。当時は鉄道網が未完成であり、子どもが汽車に乗る機会もほとん
どなく、心待ちにしていた汽車の旅を楽しむ子どもの心情が込められている。
019 『茶摘』⇒季節の風景（５月の静岡、お茶畑） 文化（お茶）「摘まにゃ日本の茶にならぬ」とは中国から茶が伝えられ、改良に改良を重ねて日本独特の緑茶が生まれたからである。今では茶道具も含め日本を代表する文化となった。季節感にあふれ、茶畑の光景や当時の生活様式をイメージさせてくれる労働歌。手遊び歌としても親しまれている。

－ 23 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

020 『村まつり』⇒光景（お祭り） 伝統文化
秋祭りで豊作を祝い、村の繁栄を願う村人たちのお祭りの光景を描いた季節感あふれる歌。近
年、市町村合併が進められ「村」が少なくなったが、郷土や鎮守のお祭りがなくなったわけではない。伝統文化を歌として是非残していきたい。オノマトペのリズムが賑やかな光景を表している。
021 『春の小川』⇒季節の風景（春）高野辰之が幼少時代に過ごした信州の風光明媚な春の風景を描いているようだが、実は、高野が住んでいた東京・代々木の河骨川だと言われている。河骨川は東京オリンピックを境に蓋がされたが、当時は田園風景が広がっていたという。大都会にも自然豊かな春の風景があったのだ。
022 『早春賦』⇒季節の風景（初春） 夢・希望
春の訪れを感じながらも未だ程遠い山国の風景が描かれている一方、この歌に因んだ音楽会の主催者は「早春賦は人生の応援歌だ。
」と口を揃えている。吉丸は苦学生の援助をし続けたが、「冬＝苦労、春＝夢」に準え、間もなく本格的な春がやってくる、という希望が込められている。
023 『浜辺の歌』⇒望郷・郷愁
作詞の林古渓のこの歌に関する発言は残っていないようだが、四方を海で囲まれた日本で生活する我々は、様々な思いを呼び起こす浜辺を心の中に持っているのではないだろうか。林古渓は、どこの浜辺でもあてはまるような表現をとることにより、多くの人々に郷愁の念を抱かせた。
024 『冬景色』⇒季節の風景（初冬） 人生

生活習慣

季節は初冬。１番は湖畔の朝、２番は山畑の昼、３番は村落の夜、長閑で平和な１，２番に対し、３番は「嵐吹きて…」「時雨降りて…」と一変する。この３節を人生に例え、１番は揺籠期、
２番は壮年期、３番は老年期、という解釈もある。また、「麦踏み」という生活習慣も教えてくれる。
025 『朧月夜』⇒望郷・郷愁

季節の風景（春）

今は電気の普及により少なくなったが、以前、菜の花は菜種油を取るために日本中どこにでもあった。作詞の高野辰之が上京後に住んでいた所の菜の花を見て故郷を思い出して書いたと言われている。のどかな春の夕景を美しく描きつつ、子ども時代や故郷との繋がりを実感させてくれる。
026 『故郷』⇒望郷・郷愁
作詞の高野辰之や作曲の岡野貞一の生まれ育った場所がモデルとされているが、どこにでもある日本の故郷の風景と思い出を描いている。次のようなエピソードがある。高野は22歳の時に結婚したが、貧乏学生だった為に相手の母親から「将来、人力車に乗って山門から入ってくる男になるなら…」と言われた。まさしく、「志しをはたして、いつの日か帰らん」である。また、「父母」「友がき」「こころざし」のところは教育勅語と関係がある。

－ 24 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと

027 『靴が鳴る』⇒子どもの心情
当時の子どもの履物といえば下駄や草履が一般的な時代であり、靴は大正モダンの象徴であった。靴を履いた子どもたちが、心弾ませ歩いている様子が描かれている。また、大人がこの曲を聴くと、母親と手をつなぎながら歌った幼い日を思い出す人が意外と多いという。
028 『叱られて』⇒子どもの心情（女の子） 感傷・哀傷・哀愁
当時珍しくなかった「子守奉公」をさせられている女の子の哀れさが表現されている。４歳の時母と生き別れた作詞の清水かつらは、継母を迎えるまでの８年間、母のいない家庭で少年期を過ごした。この心の隙間からこのような哀傷の表現が生まれたのではないかと考えられている。
029 『浜千鳥』⇒思慕（対父母）
作詞者の鹿島鳴秋は6歳の時父が失踪し母は他家へ再婚する。祖父母に引き取られるが、やがて祖父は死亡、祖母も鳴秋が21歳の時に死亡、という生い立ちであったこと。また、この頃は乳児の生存率も低かったことから、子どもの死をテーマにし親を慕う気持ちを詞に込めた。なお、「千鳥の啼き声は、親のない子が月夜に親を探し求めているものだ。
」という言い伝えがある。
030 『赤い靴』⇒憧憬（海外） 感傷・哀傷・哀愁
詞の背景にある実話とは少し違うが、異国情緒あふれる横浜の波止場から赤い靴の少女が異人さんに連れられて遠く旅立っていくという設えは、当時の人々に海外に対する憧れやロマン、そして、薄幸の少女の悲しい物語がある種の感傷を呼び起こさずにはいられなかったという。
031 『赤とんぼ』⇒思慕（対母） 望郷・郷愁
７歳で母と生別した三木露風は、「いつのひか」「まぼろしか」「絶え果てた」という言葉で別れの悲しみや絶望感を表現している。そこから、「母＝故郷への想い」が描かれている。尚、露風の自筆原稿によると、自分を背負っていたのは母ではなく姐やである。
032 『風』⇒自然（風） 信仰
ヨハネ福音書３章８節「風は思いのままに吹く。…霊から生まれたものも皆、それと同じである。」から発想されたといわれている。単に自然現象を描いているようであるが、見えないもの
を信じ、感じなさいという教えが込められている。
033 『通りゃんせ』⇒慣習（七五三） 子どもの遊び歌
原曲は江戸時代に流行った遊び歌。
「行きはよくて帰りはこわい」のは何か。これには諸説あるが、竹内貴久雄氏によると、子どもは７歳になるまでは神様に守ってもらえる、だから神社にお札を収めてお礼をする。しかし、その帰りからは、いわゆる「自己責任」、だから「こわい」と言っているだけだという。現実的な解釈である。七五三の風習とも関係がある。

－ 25 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

034 『七つの子』⇒親心（父親）
海沼実氏の著書5に野口雨情の作品によく出てくる「七つ」という言葉を「“歌詞中七つとあるのは七歳と限ったのではなく、幼いという意味を含ませた。芸術は数字ではない…”と雨情が述べている」と説明している。よくある「七羽」か「七歳」かの議論は意味がなかった。また、竹内貴久雄氏の著書6によると雨情の親戚に北茨城で炭坑を開発した人物がおり、当時、過酷な炭坑での労働で粉塵まみれの人々をこの地方で「カラス」と呼んでいたという。カラスは鳥のことではなく、可愛い盛りの子の為に過酷な労働に耐えて働いている父親象とも解釈できる。
035 『夕日』⇒光景（夕方） 生命力
大正12年９月１日の関東大震災で一面焼け野原と化した東京ではどこからも夕日が見えるようになり、その頃からこの曲が流行する。詩人の西條八十によると、焼け野原で市民が泣きながら「夕日」を歌うのを見たという。作詞の葛原しげるの長女のアドヴァイスにより「きらきら」が「ぎらぎら」になったが、夕日と言う哀愁だけでなく力強い生命力の象徴ともなっている。
036 『揺籃のうた』⇒赤ちゃんへの思い
作詞の北原白秋は各地のわらべ歌から「ねんねん唄」に母親への思慕とも言える感情を抱いていた。その「ねんねこよ」という律動を生かし、「カナリヤ・枇杷の実・木ねずみ・黄色い月」
といった鮮やかな風景をちりばめ、赤ちゃんへの優しさを込めた美しいイメージを描き出している。
037 『しゃぼん玉』⇒子どもの遊び

命の儚さ

追慕

しゃぼん玉で遊ぶ子どもたちの無邪気な姿を表しているが、野口雨情の長女が生後間もなく亡くなったことを題材に、命の儚さとその子に対する追慕の意味を込めて作詞したと仏教界の児童教育関係者の間で言われているという。また、意識的か偶然かは不明だが、この曲の旋律は、若くして亡くなった少年の話を原詩とする讃美歌484番「主われを愛す」に似ている。
038 『どんぐりころころ』⇒子どもの心情

動物（どじょう）

作詞の青木存義は夜更かしの朝寝坊で、困った母親がどじょう好きの存義のために屋敷の池にどじょうを放って早起きさせようとしたという思い出により作詞した。この詞を発表した時、青木は「子どもが見た世界を子どもの心で表した。
」と語っている。
039 『肩たたき』⇒思慕（対母） 日常生活
西條八十自身の実体験をもとに作詞。白髪染めが目に入り失明しかけた母親を案じ、同年に発生した関東大震災の折、散髪途中にも関わらず帰宅したという。自分が苦労をかけなければ白髪にならず目も悪くならなかったのに、という西條の思いが込められている。

５ 「童謡 心に残る歌とその時代」88p.
６ 「唱歌・童謡100の真実」84p.

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「日本の歌百選」で伝えたかったこと

040 『背くらべ』⇒兄弟愛

日常生活
一見、日本の一般的な家庭の日常生活を描いているが、「兄が弟の私の気持ちに成り代わって作ってくれた具体的な歌である。
」と、作詞した海野厚の17歳下の弟である海野春樹が語っている。「をととし」は兄が帰郷できなかった事実を表しているが、19歳で上京した厚がしばらく会えなかった末弟のことを気にかけ詞を作った。兄の弟に対する愛情表現である。
041 『月の沙漠』⇒人生

感傷・哀傷・哀愁

作詞者の加藤まさをが結核のため静養に来ていた千葉県御宿町の海岸で詩想を得た。結局病気は完治したが、その時は、「海の向こうを見ないで死ぬんだろうか」「結婚もせずに死ぬんだろう
か」とかなり死を意識したようだ。海の向こうとしてアラビアを、そして結婚を意識してこの詞は作られたのだろう。「旅＝人生」「沙漠＝苦難」という図式が多くの人々の哀愁を誘った。
042 『どこかで春が』⇒季節の風景（春） 平和祈願 【戦争背景】
待ちに待った春が近づいてきているという迎春賛歌であるのは確かである。タイトルの春に「」が付いていないのに、本文は「春」となっている。このことを竹内貴久雄氏は「単なる季節の春ではなく、世の中がどんどん戦争へと突き進んでいった時代に、未来の日本のために子どもたちへ何かを残したかったのではないだろうか。
」と語っている。
「春＝平和」とも解釈できる。
043 『夕焼小焼』⇒光景（夕方） 望郷・郷愁
中村雨紅が実家に帰る道筋で夕焼けを見た時ふと郷愁を感じて詞を創ったという。この歌の歌
碑は中村が生まれた八王子を中心に10数ヶ所に存在する。その数は群を抜いているという。それだけ、多くの人の故郷と結びつく情景であり、故郷を思い出させてくれるのであろう。
044 『あの町この町』⇒日常生活

子どもの心情（夕暮れ時）【関東大震災背景】

子どもが日常的に経験する夕暮れ時の怖さや不安感を描いた作品。今でこそ街頭が整備されたが、当時の夕方以降は、都市部を除き障子戸を洩れてくる囲炉裏火の灯りだけになってしまうという。この童謡は、関東大震災（大正12年９月）の翌年に発表された。関東大震災により転居を余儀なくされた野口雨情が、その心情を表現したものとも言われている。
045 『からたちの花』⇒望郷・郷愁

思慕（対母）

作詞家・北原白秋の生家がある福岡県柳川には生け垣としてからたちの木が植えられていた。
生家の事情により帰郷することが出来なくなり、後に、別の地でからたちの花に“再会”した時、望郷の念にかられたという。第１連～第４連までが風景描写、第５連の「やさしかったよ」は頑固で文学に否定的だった父親に対し、絶対的な優しさがあった母親のことを指しているという。
046 『雨ふり』⇒子どもの心情（対母） 友情ともすれば憂鬱になりがちな突然の雨の中、お母さんが傘をもって迎えに来てくれたことを大変喜んでいる子どもらしい素直な心情を表現している。また、第３節でずぶぬれになっているお友達に対し自分の傘を差しだすという思いやりも表現されている。

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青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

047 『雨降りお月さん』⇒慣習（嫁入り）
月を擬人化し幻想的になってはいるが、当時のローカルな嫁入り風景を表現している。野口雨
情の最初の妻が栃木県の実家から２日間馬にゆられ茨城県の野口家まで嫁入りして来た時は、あいにくの雨模様でびしょ濡れだったそうだが、その光景を表現したものであろうか。
048 『この道』⇒望郷・郷愁
白秋は、若き日の詩集『思ひ出』と北海道風景が織り合わさったものである、という趣旨の発言をしている。幼少期の記憶が北海道旅行で呼びさまされたのである。学年別の叢書『白秋童謡読み本』の「尋六ノ観」つまり６年生用に配したものには、「北海道風景です。主人公は男の子です。」という注を施した。北海道旅行の際、少年時代を懐古している様子が伺える。
049 『こいのぼり』⇒子どもの健康祈願

慣習（端午の節句）

大正２年発刊の文部省唱歌の「鯉のぼり」が小学校高学年向けなのに対し、幼児や低学年学童向けに作られた。鯉のぼりは、本来、武家階級が端午の節句に男児の健康や出世を祈念して立てる飾りであったが、現在では男女ともに無事成長を願うものとなっている。
050 『チューリップ』⇒季節の風景（春） 個性尊重
作詞を依頼された近藤宮子は、「何事においてもそれぞれの美しさや良さがある、それぞれのいいところを見て過ごそう。殊に弱い物には目を配りたい。
」という気持ちで作詞したという。
「どのはなみてもきれいだな」がそれに該当するのだろうか。子ども目線の春の風景が描かれている。
051 『牧場の朝』⇒光景（牧場） 憧憬（牧場）
この歌は、牧場の緑豊かな自然を素直にイメージできるため、特に都会の子どもたちは、まだ見ぬ光景に思いや憧れを募らせたという。詞の舞台は福島県鏡石町にある「岩瀬牧場」で、日本初の西洋式の牧場として開設され、明治天皇の御料牧場として発展した。
052 『うれしいひなまつり』⇒親心（対娘） 慣習（雛祭り） 文化
母がいない家庭の寂しさを誰よりも知っていた作詞のサトウハチローが妻と離婚した後、三人の娘を不憫に思い、せめてもの心づくしとして一番高い雛人形を子どもたちに贈ったという。また、この雛壇飾りを通して、左大臣と右大臣とどちらが上座か等の王朝文化を学ぶこともできる。
053 『椰子の実』⇒望郷・郷愁
柳田国男が渥美半島の伊良湖岬近くで椰子の実を見つけた話を聞いて、創造的なインスピレー
ションで島崎藤村が作詞した。当時の島崎藤村は居を転々とする漂泊の詩人だったため、遠い南の島から遥かな波路を漂い日本の海岸に流れ来た椰子の実に我が身を重ねて書いた。
054 『かもめの水兵さん』⇒動物（かもめ） 親心（母親）【戦争背景】
作詞の武内俊子が横浜港のメリケン波止場で見たカモメの群れの様子から着想したと言われている。カモメの可愛らしい姿を表現している様だが、戦勝ムードの先駆けという気分も相俟ってこの詞を書いたという。しかし、「ずぶぬれ水兵」「なかよし水兵」の部分には、母として自分の－ 28 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと

子どもを戦地に出したくない、早く戦争が終わってほしいという思いが込められているという。
055 『ないしょ話』⇒母子愛「母さん」ではなく「母ちゃん」と表現しているところが、一般家庭の微笑ましい情景である
ことがわかる。また、「坊やと母ちゃん

二人だけ」と秘密裏に会話しているところが、母子の愛情が見事に表現されている。
056 『うみ』⇒憧憬（海）【戦争背景】『愛唱歌物語』によると、作詞の林柳波は「…何気ない間大人の心が童心に還元される」と語っていたようだが、子どもの頃、海のない内陸部で育った林が童心に帰った瞬間だったのではないだろうか。また、発表当時は軍国教育を目的にしていたため、「イッテミタイナ

ヨソノク

ニ」の部分は、お国のために戦争に出向きたい、という意味になる。
057 『おうま』⇒動物（馬） 平和祈願 【戦争背景】
戦時体制が進行する中、軍馬に関心を持たせることを目的に作るように命じられた作詞の林柳
波は、以前書いた『お馬の親子』をもとに、生活に密着した馬をほのぼのとした内容で表現した。
しかし、歌詞中の「イツデモイッショニ…」は、早く戦争が終結して、いつでも一緒に子どもと歩いていきたいという母親の願いが込められているという。この後、太平洋戦争が勃発した。
058 『たきび』⇒生活習慣

人間性

現在は焚火をほとんど見かけなくなったが、かつては当たり前な生活習慣であった。枯葉と一緒に焼く焼き芋がまた楽しみだった。この詞の舞台は巽聖歌がかつて住んでいた中野区高田付近の光景である。季節は初冬であろうか。その場に焚火をしている大人がいて、「あたろうか」「あたろうよ」と男の子と思われる子どもたちがいて、そこには人間的な心の温かさがあった。
059 『スキー』⇒光景（スキー）【戦争背景】
冬の朝、朝日を浴びながら広いゲレンデを颯爽と駆け巡る光景が描かれている反面、当時の教師用指導書には「壮快なスキーの歌を授けて、士気を鼓舞し、冬の戸外運動に対する興味を喚起するとともに、明朗快活な精神を養う。
」となっており、戦時下の教育思潮も伺われる。
060 『汽車ポッポ』⇒平和祈願 【戦争背景】
作詞の富原薫は昭和12年に『兵隊さんの汽車』とう題名で戦地に赴く兵士を歓送するために作詞したが、終戦後、国民に勇気を与えるために企画された「紅白音楽試合（現、紅白歌合戦）」
で川田正子が歌うに当たって、軍国色の強い歌詞や題名を現在のものに改めた。同じメロディー
で「戦争」から「夢と希望にあふれた平和を願う」歌へと変わった。
061 『里の秋』⇒家族愛 【戦争背景】
作詞の斉藤信夫は第二次世界大戦中、南方の戦線に父を送った生徒の立場で「星月夜」という４連からなる戦争童謡を作詩した。それを改作したのが里の秋である。長閑な山里で母と子が父の笑顔を懐かしみ、無事の復員を祈っている情景が描かれている。軍国色の強い３番と４番は戦－ 29 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

後に削除され、新たに今の３番が加えられた。
062 『リンゴの唄』⇒平和祈願 【戦争背景】
映画を見ている間だけでも空襲の恐怖から逃れてもらおうと企画された映画『そよ風』の主題歌として考案され、作詞のサトウハチローは戦争に勝つために明るい軍歌として書いた。戦後映画は封切られ、並木路子の明るい歌声に乗り、祖国再建のきっかけになった。「リンゴ」は生命力や平和の象徴として捉えられていた反面、軍国主義の日の丸の象徴とも捉えられていた。
063 『朝はどこから』⇒平和祈願

家庭の在り方 【戦争背景】

作詞者の森まさるは「戦争に負けても、みんなが力を合わせて頑張れば必ず平和日本がやってくる――そう信じて子どもたちにも歌えるように、自分の郷里を思い浮かべて書き上げた。
」と述懐している。詞は一日の流れ「朝→昼→夜」に「希望→労働→楽しさ」を重ね合わせ、それは家庭から、そして挨拶から、と語っている。
064 『みかんの花咲く丘』⇒風景（伊東市） 望郷・郷愁

思慕（対母）NHK ラジオ放送で東京と伊東市との二元放送のため、詞の内容も具体的に注文され、静岡に相応しい童謡として作られた。１番２番ではみかん畑の丘に立ち海を眺める光景が描かれている。
しかし、３番は作詞の加藤省吾が子ども時代に生き別れになった母親を思う気持ちが描かれている。「花」「丘」「道」「母」が登場する点、 048 『この道』に似ている。
065 『花の街』⇒平和祈願 【戦争背景】
作詞の江間章子は郊外の家で何とか戦災を免れたが、荒廃した世相に胸を痛め「今にこの東京も花咲く街になってほしい」という復興の願いを込め作詞した。出だしの「七色の谷」とは「七転び八起き」の「七」で、人々に与えられた七つの苦労（＝戦争）を意味しているという。
066 『冬の星座』⇒季節の風景（冬の星空）
元歌はラブソングであり星座がテーマではない。つまりこの詞は創作ということになる。作詞の堀内敬三はエンジニアを目指しアメリカへ留学するほど科学青年でもあったことから、星座に関心があったことは頷ける。文学にも才能を発揮し、その磨かれた言語感覚がこの詞に結実した。
067 『むすんでひらいて』⇒幼児教育
作詞者は不詳、作曲はルソーとも言われているがこれも決定的ではない。由井龍三氏の著書7に「伊澤修二はデモクラシー思想の先駆となったルソーを愛し、幼児にふさわしい歌を遊戯と共に学ばせた。そこには心身ともに発達を促すという伊澤修二の意図があった。
」という内容の記述がある。幼保の現場でシンキング・ゲームの教材として愛唱されている。
068 『さくら貝の歌』⇒悲恋命の儚さ

作曲の八洲秀章には結婚を熱望していた初恋の人がいたが、彼女は18歳で胸の病気によりこの
７ 「言葉をかみしめて歌いたい童謡・唱歌」107p.

－ 30 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと世を去った。八洲は鎌倉の由比ヶ浜海岸でさくら貝を拾いその傷心を短歌に読み、それをもとに土屋花情が詞を書いた。叶わなかった恋と命の儚さを詠っている。
069 『とんぼのめがね』⇒動物（とんぼ） 子どもの心情 【戦争背景】
作詞の額賀誠志は福島県で開業医をしており、少し離れた集落へ往診に行った時、子どもがとんぼと戯れて遊んでいるのを見て着想した。額賀の弟子によると、戦争によってすさんだ幼児の心を励まそうと作詞したという。作詞の際、北原白秋の「赤い鳥小鳥」をヒントに色を変えていく手法を用いた。都会ではとんぼが少なくなったが、大人にとっては郷愁をさそう歌である。
070 『夏の思い出』⇒季節の風景（初夏） 望郷・郷愁 【戦争背景】
作詞の江間章子は NHK から「夢と希望のある歌を」との求めに対し、昭和19年５～６月頃、疎開していた尾瀬の水芭蕉を見た瞬間、子どもの頃見た岩手山麓のそれと重なり感動したことを思い出して作詞したという。夏が来れば思い出すのは何か。水芭蕉は夏の花ではない。
「水芭蕉→疎開→戦争」と連想し、思い出すのは辛い戦争が終わった夏の日ではないかと思えてならない。
071 『めだかの学校』⇒動物（めだか） 戦後教育
作詞の茶木滋の６歳の長男の「…だってここはめだかの学校だもん…」という言葉が詞作りのヒントになった。子どもたちの心に、自然の美しさと共生する楽しさを教えてくれている。また、学校の在り方で「雀の学校」と「めだかの学校」がよく比較される。
「めだかの学校」は「だれが生徒か先生か」という箇所が戦後民主主義時代の教育の在り方が反映されているという。
072 『大きな栗の木の下で』⇒夢

子どもの遊び

元歌はイギリス民謡「Under the spreading chestnut tree」。NHK テレビ「歌のおじさん」で遊びの動作をつけて放送したところ、幼児教育の場に広まった。第３節では各行に「大きく（な）」が付いており、大きい夢を、と促す内容になっている。
073 『ぞうさん』⇒個性尊重

平和祈願

思慕（対母）

作詞のまどみちおは、創作意図を「ほかの動物は鼻ペチャなのに象だけが鼻が長いでしょう。
（中略）全部同じだったらつまらないし、違うことが素晴らしいのよ、と言いたかったんです。」と語っている。象が象であることの喜び、個性があることの喜び、つまり平和の喜び、そして、子が母を慕い誇らしげに思う気持ちが込められている。
074 『おかあさん』⇒母子愛

日常生活

三種の神器が一般家庭に普及し始めた頃、母の日に相応しい童謡、という狙いで書かれた作品。
お母さんと幼児の掛け合いや日常生活での匂いが実によく伝わってくる。コミュニケーション不足と言われる現代、その原点ともいえるこの親子のやりとりを大切にすべきである。
075 『ちいさい秋みつけた』⇒季節の風景（秋） 思慕（対母）「ちいさい秋」とは「ハチローが我が家で見つけた自分だけの秋である。
」とサトウハチローの次男で記念館の館長でもある佐藤四郎氏は語っている。ハチローの両親は彼が小学生の時離婚し、－ 31 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

父親に引き取られた彼は素行不良になったという。自分を可愛がってくれた母ハルへの思い出は深く、美しい文の手紙を送り続けたという。
「我が家で見つけた自分だけの秋」とは母と過ごした８歳頃の幸せだった日の思い出である。また、彼が生涯に書いた詩の1/6が母を歌ったもので、日本一母を歌った詩人と言われている。
076 『かあさんの歌』⇒親心、思慕（対母） 望郷・郷愁
進路を巡って母親と対立し、早稲田大学合格後、家を飛び出し音信不通になった作詞作曲の窪田聡。次兄が窪田を探し出し、それから母から食料や手編みのセーター等が届くようになった。
反抗心から一度も「かあさん」と呼ばなかった息子が作った母親を思い慕い作った。創作に当たって、かつて疎開した豪雪地帯である信州の田舎をイメージしたと言われている。
077 『サッちゃん』⇒子どもの心情（男の子）
作曲の大中恩は、１歳年下の従兄弟で作家の阪田寛夫に、優しい心の溢れた男の子の歌を作
ろうと相談し完成したのがこの曲である。それまでの男の子の童謡と言えば、元気のいい歌が多かった。「ちっちゃいから」どうしようもないという、諦めともとれる子どもの心情を表現している。
078 『犬のおまわりさん』⇒子どもの心情
詩が長いと一度は批判されたが、大中恩が軽快で明るい曲調に仕上げ人気に火が付いた。特にオノマトペ（鳴き声）の部分がリズミカルに作られている。身近にいるペットを題材に分かりや
すくユーモラスなストーリーで出来ており、子どもたちの心をくすぐった。
079 『見上げてごらん夜の星を』⇒青春期の心情
当時は集団就職時代で全国から上京した若者たちは働きながらも向学心に燃える者が少なくなかった。定時制高校が舞台で、勉強とは何かと悩みつつ様々な苦労を体験し、星の柔らかくて小さな光が自分たちの幸せを願ってくれていると詠う青春の歌である。
080 『上を向いて歩こう』⇒青春期の心情
歌手の坂本九は、地方から出てきた若者たちへの「人生の応援歌」というつもりでこの曲を熱唱したという。歌詞の中に、「一人ぼっちの夜」「涙（泣きながら）」「思い出す」という言葉がよく登場するが、故郷を離れ一人で感傷的になりながら生活している若者の姿が見える。
081 『思い出のアルバム』⇒親心
春夏秋冬の思い出を回想しながら「もうすぐみんなは１年生」と締めくくる詞。1982年 NHK「みんなのうた」で取り上げた時、この歌だけが客席からすすり泣きを誘ったという。卒園式で親子がそれまでの思い出を共有できる内容が詰まっている。
082 『ドレミの歌』⇒子どもの幸せ祈願
ベギー葉山が「サウンド・オブ・ミュージック」に感動し、劇中歌であるこの曲に作詞した。
ベギーは、単純な旋律で律動感に溢れ、子どもたちと一緒に歌え、愛と温かさに満ちた曲、とい－ 32 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと

うことでこの曲を選んだという。子どもたちが元気でいることと幸せを願い作詞されている。
083 『手のひらを太陽に』⇒生命

激励

やなせたかしは作詞の動機を次のように述懐している。
「子どもの歌として作ったものではない。心身ともに疲れ厭世的な気分に追い込まれた時、暗い所で懐中電灯で手を暖めながら仕事をしていた。ふと電球を手のひらにあてて透かして見ると、真っ赤な血が見える。自分は生きてい
るんだという再発見と、その喜びを謳歌して頑張らなくちゃ、と自らを励ますために作った。
」と。
084 『あめふりくまのこ』⇒夢・希望
ある雨の日、鶴見正夫の長男がしゃがんで雨水の流れや水たまりを見ている姿が、魚を探そうと水面を覗き込むくまの子に見えた。その光景を幼年時代に過ごした大自然と重ね合わせて作詞したという。文筆家として第一歩を踏み出した鶴見が「いつか、いいことだってあるさ」という気持ちをくまの子に託したという。幼保の現場では季節の歌として歌われている。
085 『いつでも夢を』⇒夢・希望
障害を持った方が「生きることの大変さをこの歌で乗り切った。心に勇気をくれる歌。」とエ
ピソードを残している。将来に夢を抱いて働く若い人たちを中心に支持された。「いつも歌っている娘は誰ですか。」という質問に、歌手の橋幸夫は「きっと天使なんです」と答えている。
086 『大きな古時計』⇒家族愛
イギリスのとあるホテルの元経営者の兄弟の兄が生まれた時に購入した時計が、その兄が亡くなった時刻に動かなくなったという実話をもとに作詞作曲。その子孫が90年8も元気に働き続けた古時計を動かなくなった今も大切に思っているという家族の温かみに溢れている。
087 『おはなしゆびさん』⇒家族愛自立心

新しい家族関係にふさわしい指遊び唄が求められ、この曲が作られた。作詞の香山美子は「各人が呼びかけ笑いかける相手は同世代です…この歌を歌いながら遊ぶことで、人の立場や共同生
活を客観的に認識できるのでは。
」と語り、家族それぞれが自立した存在の集まりであることを子どもの目線で描いた。単なる指遊び歌ではなく、「自立」を促す意図があった。
088 『おもちゃのチャチャチャ』⇒子どもの心情

空想

作詞の野坂昭如は、夜になるとおもちゃが箱から飛び出すという、よくあるメルヘンのイメー
ジと世界的に流行していたラテン音楽の「チャチャチャ」とおもちゃの「ちゃ」をかけ作詞した。
騒々しいほどの「チャ」の連続は関係者に不評であったが子どもたちの心を捉えた。
089 『高校三年生』⇒友情（卒業生）
貧しくて新制中学へも行けず、独学で音楽を修めた作曲の遠藤実は、少年時代から学校に対す
８

日本語訳では90年を100年として歌いやすくした。

－ 33 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

る憧れが心の底に残っていた。舟木一夫のデビューのために選ばれた10編ほどの詞の中から迷わずこの詞を選んだという。卒業を間近にした高校三年生の仲間への思いが素直に描かれている。
090 『こんにちは赤ちゃん』⇒生命誕生の喜び

家族愛

作詞の中村八大に赤ちゃんが生まれた時に永六輔が贈った詩が元になる。中村がガラス越しに「初めまして、私がパパよ」と呟いていたという。元々はパパの歌であったが、後にママに変更された。高度経済成長の真っ盛りの時期、若い夫婦は核家族の幸福なマイホームを夢見ていた。
091 『幸せなら手をたたこう』⇒感謝の念

遊び歌

昭和34年、木村利人がボランティアでフィリピンを訪れていた際、子どもたちが歌うスペイン
民謡を元とする唄を耳にした。それに、聖書の詩編第47篇から着想を得て完成したのがこの曲である。「態度でしめそうよ」には太平洋戦争で憎しみの対象となっていた日本人に親切にしてくれた現地の人への感謝の気持ちが込められているという。後にゲームの遊び歌となる。
092 『四季の歌』⇒感謝の念（対身近な人）
作詞作曲の荒木とよひさが骨折して入院中に、親切にしてもらった看護婦たちに感謝の意味を込めて作った。
「春＝清、夏＝強、秋＝深、冬＝広」と季節感と心の有り方が絶妙に一致しており、それを自分の身近にいる「友達」「父親」「恋人」「母親」になぞらえ、感謝の念を描いている。
093 『今日の日はさようなら』⇒友情

夢・希望

金子詔一は活動の後に自分たちで歌えるグッバイ・ソングが欲しいという思いを抱きながら作詞作曲したと言われている。別れのシーンであるが、仲間を大切にし、将来への夢と希望を抱き続けようという内容。キャンプファイアーの最後やフェアウェル・ソングとして歌われている。
094 『翼をください』⇒夢・希望

自由

作詞の山上路夫が『希望』をテーマに書いた詞をリメイクしたのが現在の詞。山上は後に「鳥や翼は自由のシンボルのようなもの。人間の願いを集約して大きく発展させた結果生まれました。」と語っている。つらい時や悲しい時、この曲で慰められた人は多い。
095 『時代』⇒人生

回顧「若い人たちが自分の人生に対する考えを歌に託して表現している。
」と中島みゆきの詞の才能が注目された。詞は女性の立場から時代を捉えたものだが、中島は「私にとって時代は過去を思い出す唄ではなく、後でこんな意味があったとわかるものだ。
」という発言をしている。
096 『秋桜』⇒親心

思慕（対母、娘による）

明日、他家へ嫁いでいく娘とその母親との愛情に満ちた会話が、日だまりに咲くコスモスに託して詩情豊かに描かれている。作詞作曲のさだまさしは、歌手の山口百恵が間もなく芸能界を颯
爽と去っていく人だと直感しこの作品を作ったという。

－ 34 －

「日本の歌百選」で伝えたかったこと

097 『いい日旅立ち』⇒感謝の念（対周囲） 人生
誰が私を待っているのか。
「まだ見ぬ恋人であった現在の妻、第一希望合格の報せを待っていてくれた両親。この曲を聴くと、周囲への感謝の想いで心が温かくなる。」とのエピソードが残っている。我々は誰かを待たせて生きているのではないだろうか。教育の原点の１つ目も「待つ」である。
098 『花（喜納昌吉）』⇒平和祈願 【戦争背景】
昭和39年の東京オリンピック閉会式で見た世界各国の選手たちの姿に感動し「泣きなさい、笑
いなさい」の歌詞が浮かんだという。太平洋戦争末期に地上戦が展開され多くの死者を出した沖縄に明るい花を咲かせたい、世界に平和の花を咲かせたい、という思いが込められている。
099 『川の流れのように』⇒人生
この曲は大衆と美空ひばり自身への応援歌として企画された。歌手の美空ひばりはこの曲について「川は一滴の雨水が木の根を伝い、せせらぎになり、小川になり、いろんなものにぶつかり、蛇行して、大きな川に合流して大海に注いでいく、そして、蒸発して雲になり輪廻転生と、まさに人生そのものですよね。
」と語っている。人生の厳しさ、楽しさ等、様々な姿が描かれている。
100 『涙そうそう』⇒兄妹愛友情「涙そうそう」とは沖縄の言葉で「悲しくて涙がぼろぼろあふれる。
」という意味で、作詞の森
山良子は昭和45年３月に23歳で急逝した１歳年上の兄のことを思いだし作詞した。この妹の小さな物語が友人や恋人の思い出に置き換えられ、卒業式でもよく歌われるようになった。
101 『世界に一つだけの花』⇒個性尊重

平和祈願

この詞は釈迦の言葉「天上天下唯我独尊」から着想を得たという。挫折を経験した槇原敬之は、単なるラブソングから人間や社会への深い思いから作品を作るようになった。順位や勝ち負けだ
けで全てを決められてしまう格差社会の中、個性を尊重し平和への願いが込められている。
５．
「日本の歌百選」で伝えたかったこと
上に示した数々のテーマの中で関連のあるものをグルーピングし、「伝えたかったこと」として新たな名称をつけていく。
春夏秋冬の季節の風景や様々な光景、動物や自然をテーマにしたものを【自然の風景や光景】、
思慕、親心、母子愛、兄弟愛、兄妹愛、赤ちゃんへの思い等、家族がテーマになっているもの
を【家族愛】、子どもの心情や子どもの遊び（歌）、子どもの健康祈願等、子どもがテーマになっているものを【子どもを思う心】、慣習、文化、生活習慣、日常生活等、社会生活での習わしがテーマになっているものを【慣習・文化・生活】、望郷・郷愁は【故郷を思う心】、人生や命の儚さ、無常観、生命力等、人間の生き方や命がテーマになっているものを【人生・命】、平和祈
願や健康祈願を【祈願（平和・健康）】、友情や同窓生への惜別を【友情】、夢・希望、感謝の念、
感傷・哀傷・哀愁

個性尊重、憧憬、青春期の心情はそのままの名称を使用した。その他のグルーピングが難しい勤勉の勧め、春の喜び、信仰、追慕、人間性、悲恋等は【その他】とした。
以下の表②にその一覧を示す。
－ 35 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

表②
伝えたかったこと

１. 自然の風景や光景

２. 家族愛３. 子どもを思う心

該当する曲（番号）

曲数

005

007

008

010

013

014

016

017

018

019

020

021

022

024

025

032

035

038

042

043

050

051

054

057

059

064

066

069

070

071

075

001

011

029

031

034

036

039

040

045

052

054

055

061

063

064

073

074

075

076

081

086

087

090

096

100

002

009

015

017

018

027

028

033

037

038

044

046

049

067

069

072

077

078

082

088

091

020

024

033

039

040

044

047

064

31曲

25曲

21曲

001

002

009

019

049

052

058

074

006

011

023

025

026

031

043

045

048

053

070

076

６. 人生・命

010

024

035

037

041

068

083

095

097

099

10曲

７. 祈願（平和・健康）

009

042

057

060

062

063

065

073

098

101

10曲

８. 友情

003

004

046

089

093

100

6曲

９. 夢・希望

022

072

084

085

093

094

6曲

10. 感謝の念

004

091

092

097

11. 感傷・哀傷・哀愁

028

030

041

3曲

12. 個性尊重

051

073

101

3曲

13. 憧憬

030

051

056

3曲

14. 青春期の心情

079

081

003

012

４. 慣習・文化・生活

５. 故郷を思う心

15. その他

15曲

13曲

4曲

2曲
032

037

058

095

068

071

083

087

088

094

12曲

表②を見ると、日本の「自然の風景や光景」を伝えようとしている曲が圧倒的に多い。その約半数が春夏秋冬の風景をテーマにしており、更にその中でも桜を中心に春をテーマにした作品が多い。日本と言えば四季のある国、その中で一番我々日本人の心に残るのは、厳しい冬が終わり
桜の咲く春なのであろう。その他、富士山を中心とする雄大な自然から小動物の動きや音に至るまで、様々な視点から自然を観察し心に留めていることが分かる。ただ少し残念なのが、私が施した各曲のテーマの設定に多少問題があるとしても、自然の風景や光景をテーマにした歌が明治期と大正期に集中し、昭和の中頃から少なくなっているのである。作品として出尽くしてしまったのなら仕方がないが、日本人が大自然に興味・感心がなくなったのではないことを願いたい。
次に多かったのが「家族愛」である。この中でも子どもが親を思う心（思慕）と親が子どもを思う心（親心）が半数以上を占めている。
「世界平和は家庭から」というが、日本の歌の中にもその思いが込められていた。これは「自然の風景や光景」と違い、明治期から平成期まで万遍－ 36 －

「日本の歌百選」で伝えたかったことなく作られている。しかしここでも少し残念なことがある。思慕をテーマとした曲が10曲ある
が、一般的な父母を対象としたものを除けば、全て母親を対象としたものであった。父親はどこにいったのであろうか。 045 『からたちの花』では頑固な父親と絶対的に優しい母親像が描かれているが、子どもから慕われるためには優しくなければならないのだろうか。また、歌の作詞者のほとんどが男性であることから、異性である母親を慕う傾向にあるのかもしれない。
次に多かったのが「子どもを思う心」である。ここでのいう「子ども」とは自分の子どもというより一般的な子どものことであり、子どもを可愛く思う気持ちである。もし子どもが社会から全くいなくなれば人類は間もなく滅亡する。だから、子どもは人間社会を維持するための宝物なのである。宝物は大切にしなければならない。これも明治期から平成期まで万遍なく作られている。以上が「日本の歌百選」で伝えたかったことのトップ３である。
「故郷を思う心」は「自然の風景や光景」と同様、昭和の中頃から少なくなっていくように感じる。室生犀星の詩句で「ふるさとは遠きにありて思ふもの / そして悲しくうたふもの」という有名なフレーズがあるが、交通網の発達により故郷が遠くなくなったのが原因であろうか。
数は少ないが「個性尊重」に注目したい。 101 『世界に一つだけの花』は分かりやすいが、050 『チューリップ』と 073 『ぞうさん』も個性尊重をテーマにしていた。詳細は該当箇所に記したが、一見誰でも作れそうな簡単に思える歌詞でも、作詞者は深い思いを込めて作っているものである。
さて、全体的に見てみると次のようなことが言えるのではないだろうか。―自然や生き物を大切にし、家族を愛し、子どもを可愛がること。そして、故郷を忘れず、平和を願い、周りに感謝し、時には哀しい思いをするかもしれないけれども、夢や憧れを忘れず、個性を発揮し人生を歩むこと。―これが「日本の歌百選」で伝えたかったことの核心である。
６．おわりに「日本の歌百選」の応募者の７割以上が女性、そして７割以上が40代以上の中高年世代で占めている。国民全体からすると若干バランスが悪いように思えるが、この種の音楽に関心があるのは男性より女性であることは頷けるし、「親子で歌い継ぎたい…」が前提なので、若年世代にとってはイメージできない。つまり、当然の結果として全体の半数以上を中高年世代の女性が選
び、残りの半数以下は男性か若年世代が選んだということになる。
時が経ち世代交代が行われた時、もしこのような企画が行われたらどんな歌が選ばれるのだろうか。前書きにも書いたが、「さくらさくら」や「夏の思い出」を知らない若年世代が中高年になるのである。このような企画を永遠に行わずに今回の百選を永久保存してもらいたいような、
否、やはり「歌は世につれ世は歌につれ」であるため、時代に応じたものを選出してもらいたい
ような複雑な心境である。もしかすると、目まぐるしく動いている情報社会のため、このような企画自体に国民が関心を示さない可能性もある。今回選出された101曲が50年後100年後にどれだ
け残っているのかは幼稚園や保育園、学校でどれだけ歌われるか、マス・メディアによりどれだけ発信されるか、家庭や地域社会でどれだけ活用されるかに係っている。
作曲家の海沼実氏は「子どもの時に味わうべきものを味わわないで大人になる子が増えている」と今の社会の風潮を危惧しているが9、「日本の歌百選」が将来どのような状況になろうとも、
９

朝日新聞「うたの旅人―童謡はなぜ消えたのか」（2011年6月11日付「be on Saturday」e2）－ 37 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

今回「核心」として得られたことは、何らかの方法でじっくりと次世代に受け継がれていくことを願って止まない。
参考資料【書籍】『親子で歌いつごう 日本の歌百選』文化庁編（東京書籍 平成19年５月28日 第１刷）
『心にのこる日本の歌101選』長田暁二著（ヤマハミュージックメディア 2011年11月20日 改訂２版）『愛唱歌ものがたり』読売新聞社文化部（岩波書店 2003年３月14日 第１刷）
『唱歌・童謡ものがたり』読売新聞社文化部（岩波書店 2007年５月7日 第15刷）『読んで楽しい 日本の唱歌Ⅰ』中村幸弘著（右文書院 平成19年８月15日）『読んで楽しい 日本の童謡Ⅱ』中村幸弘著（右文書院 平成19年12月20日）『読んで楽しい 日本の童謡』中村幸弘著（右文書院 平成20年６月20日）『日本の唱歌（上）明治篇』金田一春彦・安西愛子編（講談社 1992年９月４日 第13刷）『日本の唱歌（中）大正・昭和篇』金田一春彦・安西愛子編（講談社 1992年５月25日 第11刷）『歌でつづる20世紀』長田暁二著（ヤマハミュージックメディア 2003年３月１日 初版）『童謡・唱歌 100の真実』竹内貴久雄著（ヤマハミュージックメディア 2009年10月10日 初版）『心に響く童謡・唱歌 世代をつなぐメッセージ』佐野靖著（東洋館出版社 2002年７月20日 ４版）『童謡 心に残る歌とその時代』海沼実著（日本放送出版協会 2003年３月25日 第１刷）
『大人のための歌の教科書』川崎洋著（いそっぷ社 2004年２月10日 第８刷）
『唱歌・童謡の力 歌うこと＝生きること』佐野靖著（東洋館出版社 2010年４月30日 初版第１刷）『言葉をかみしめて歌いたい童謡・唱歌』由井龍三著（春秋社 2010年２月20日 第１刷）
『謎とき 名作童謡の誕生』上田信道著（平凡社 2002年12月18日 初版）『案外、知らずに歌ってた 童謡の謎』合田道人著（祥伝社 平成14年５月20日 第８刷）
『こんなに不思議、こんなに哀しい 童謡の謎２』合田道人著（祥伝社 平成14年６月30日 初版第１刷）『こんなに深い意味だった 童謡の謎３』合田道人著（祥伝社 平成14年11月１日 初版第１刷）『本当は戦争の歌だった 童謡の謎』合田道人著（祥伝社 平成17年７月20日 初版第１刷）『童謡・唱歌でたどる音楽教科書のあゆみ』松村直行著（和泉書院 2011年11月20日 初版第１刷）『新約聖書』（フランシスコ会 聖書研究所訳注）【新聞】
読売新聞「こころの四季（江間章子のエッセイ）」（2000年５月23日付）
朝日新聞「うたの旅人―誰かさんって私のこと」（2009年12月５日付「be on Saturday」）
朝日新聞「うたの旅人―童謡はなぜ消えたのか」（2011年６月11日付「be on Saturday」）【web】
文化庁ホームページより「日本の歌百選一覧」 http://www.bunka.go.jp/uta100sen/index.html
池田小百合 なっとく童謡・唱歌 http://www.ne.jp/asahi/sayuri/home/doyobook/doyostudy09.htm
明治神宮（教育勅語） http://www.meijijingu.or.jp/about/3-4.html
三木露風 赤とんぼのこと 自筆原稿 http://www.tombow.pippo.jp/miki/index.html－ 38 －

研究ノート

領域
「言葉」
と教科
「国語」
の指導内容の関連について―幼保小連携を視点に―



成

田

恵

子

１．はじめに
平成20年度の幼稚園教育要領では、領域「言葉」において「経験したことや考えたことなどを自分なりの言葉で表現し、相手の話す言葉を聞こうとする意欲や態度を育て、言葉に対する感覚
や言葉で表現する力を養う」として、３つのねらいと10の内容を掲げている。学校教育法にも「日常の会話、絵本、童話等に親しむことを通じて、言葉の使い方を正しく導くとともに、相手の話を理解しようとする態度を養うこと」とし、小学校学習指導要領においても言語活動の充実
を教育課程編成の一般方針や指導計画の配慮事項に掲げ、幼稚園から小学校を通じて言葉に対する能力（理解，表現，伝え合う）の育成に力を入れている。
しかし、昨今子どもが言葉でうまく自分の気持ちを表現できないことからくる対人関係構築の未熟さが引きこもりやいじめと関連しているのではないかとの懸念もなされている。子どもが言語感覚を養い、語彙を身に付けていく幼稚園から小学校へかけては「小１プロブレム」といわれるほど子どもにとって学びの環境変化は大きい。この時期、言葉で自分の気持ちを相手にうまく伝えられるようにすることで良好な対人関係を築き、幼稚園から小学校へかけての望ましい連携を図るためにも、これまでにも増して子ども達の既習内容を踏まえて無理のない指導を行うことの必要性が問われている。
こうした状況を踏まえ、本稿では幼稚園・保育園（以下「幼稚園」）から小学校にかけての時
期の子どもの言葉の使い方や大人が使う言葉を子どもがどのように受け止めているかを調査し、小学校入学期の子どもに対して出来るだけ言葉に戸惑いを感じさせない配慮事項を明らかにすることを目指した。
まず、はじめに幼稚園教育要領・保育所保育指針の領域 ｢ 言葉 ｣ と小学校学習指導要領の「国語」のねらいや指導内容を比較し、同異を明らかにする。次に小学校入学期の子どもが感じている「言葉の意味」の例と幼稚園から小学校への連携の事例を基に指導者が留意すべき点について提案する。

－ 39 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

２．幼稚園教育要領・保育所保育指針と小学校学習指導要領の比較
2.1.

幼稚園教育要領と保育所保育指針における領域 ｢ 言葉 ｣表１

幼稚園教育要領

保育所保育指針ねらい⑴自分の気持ちを言葉で表現する楽しさを味わう。 ①自分の気持ちを言葉で表現する楽しさを味わう。
⑵人の言葉や話などをよく聞き、自分の経験した ②人の言葉や話などをよく聞き，自分の経験したことや考えたことを話し、伝えあう喜びを味わう。
ことや考えたことを話し、伝えあう喜びを味わう。
⑶日常生活に必要な言葉が分かるようになるとと ③日常生活に必要な言葉が分かるようになるとともに、絵本や物語などに親しみ、保育士等や友達
ともに、絵本や物語などに親しみ、先生や友達と心を通わせる。
と心を通わせる。
内

容⑴先生や友だちの言葉や話に興味や関心をもち親
しみを持って聞いたり、話したりする。
⑵したり、見たり、聞いたり、感じたり、考えたりなどしたことを自分なりに言葉で表現する。
⑶したいこと、してほしいことを言葉で表現した
り、分からないことを尋ねたりする。
⑷人の話を注意して聞き、相手に分かるように話す。
⑸生活の中で必要な言葉が分かり、使う。
⑹親しみをもって日常のあいさつをする。
⑺生活の中で言葉の楽しさや美しさに気付く。
⑻いろいろな体験を通じてイメージや言葉を豊かにする。
⑼絵本や物語などに親しみ、興味を持って聞き、想像する楽しさを味わう。
⑽日常生活の中で、文字などで伝える楽しさを味わう。

①保育士等の応答的な関わりや話しかけにより、自ら言葉を使おうとする。
②保育士等を一緒にごっこ遊びなどをする中で、言葉のやり取りを楽しむ。
③保育士等や友だちの言葉や話に興味や関心を持
ち、親しみを持って聞いたり、話したりする④したこと、みたこと、聞いたこと、味わったこと、感じたこと、考えたことを自分なりに言葉で表現する。
⑤したいこと、してほしいことを言葉で表現した
り、分からないことを尋ねたりする。
⑥人の話を注意して聞き、相手に分かるように話す。
⑦生活の中で必要な言葉が分かり、使う。
⑧親しみをもって日常のあいさつをする。
⑨生活の中で言葉の楽しさや美しさに気付く。
⑩いろいろな体験を通じてイメージや言葉を豊かかにする。
⑪絵本や物語などに親しみ、興味を持って聞き、想像する。
⑫日常生活の中で、文字などで伝える楽しさを味わう。

表１が示すとおり、幼稚園教育要領と保育所保育指針のねらいは同じ表記であり、内容については、保育指針に「①保育士の応答的な関わりや話しかけにより、自ら言葉を使おうとする」「②
保育士と一緒にごっこ遊びなどをする中で、言葉のやり取りを楽しむ」の２つが追加項目として記述されている程度であり、両者は殆ど同じ内容となっている。
2.2. 小学校第１学年の学習内容
国語編の改定の趣旨に「特に言葉を通して的確に理解し、論理的に思考し表現する能力、互いの立場や考えを尊重して言葉で伝え合う能力を育成することや我が国の言語文化に触れて感性や－ 40 －

領域「言葉」と教科「国語」の指導内容の関連について

情緒を育むことを尊重する」とあり、国語科の目標は「国語を適切に表現し正確に理解する能力を育成し、伝え合う力を高めるとともに、思考力や想像力及び言語感覚を養い、国語に対する関心を深め国語を尊重する態度を育てる」としている。小学校第１学年の目標は各領域に対応して「話すこと・聞くこと」「書くこと」「読むこと」の３領域を示している。
特に、小学校学習指導要領の中の言語活動の充実では、３領域において国語の能力（言語活動を行う能力）を確実に育成するために具体的な言語活動を例示して、「学校や児童の実態に応じて様々な言語活動を工夫し、その充実を図ることが重要である」としている。このように国語科
は言語活動を支える言語能力を育成するという教科の目的をはっきりさせたことになる。小学校
第１学年及び第２学年の「話すこと・聞くこと」領域の目標は「相手に応じ、身近なことなどについて、事柄の順序を考えながら話す能力、大事なことを落とさないように聞く能力、話題に沿って話し合う能力を身に付けさせるとともに、進んで話したり聞いたりしようとする能力を育てる」であるが、この目標は、前述の言語活動を行うことによって育成されるものであり、国語
科は、言語活動を通して目標を達成しようとする方向性を示しているとも捉えられる。
また、小学校以前の教育との関連について、「指導計画の内容と取り扱い」１⑹に「低学年においては、生活科などとの関連を積極的に図り、指導の効果を高めるようにすること」特に第１学年においては、幼稚園教育における言葉に関する内容などとの関連を考慮すること」と示し、生活科などの他教科との関連や幼稚園における「言葉」の内容との関連を図ることの必要性を説いている。
2.3. 領域「言葉」と教科「国語」のねらいと内容
幼稚園教育要領の領域「言葉 ｣ に関する目標には「経験したことや考えたことなどを自分なりの言葉で表現し、相手の話す言葉を聞こうとする態度や意欲を育て、言葉に関する感覚や言葉で表現する力を養う」とある。ここでは、自分の言葉で表現したり、相手の話す言葉を聞く態度を育てることで、言葉に対する感覚や表現力を養おうとしている。また、ねらいとして⑴自分の気持ちを言葉で表現する楽しさを味わう。⑵人の言葉や話などをよく聞き、自分の経験したことや考えたことを話し、伝え合う喜びを味わう。⑶日常生活に必要な言葉が分かるようになるとともに、絵本や物語などに親しみ、先生や友達と心を通わせる、の３つを掲げている。これらを要約すると「子どもが相手の話をよく聞き、自分の気持ちや考えを言葉によって表現することで言葉に対する感覚や表現力を養う」ことを目指していると捉えることができる。
一方、幼稚園教育要領・保育所保育指針に記載されている「自分なりの言葉で表現する能力」・「伝え合う力」という文言は、小学校学習指導要領国語編の目標にも次のように記されている。
①「自分なりの言葉で表現する能力」
幼稚園では、「子どもが日常生活の中で自らの思いや考えを言葉を使って伝える力」の育成を目指している。このことを受けて小学校の国語編にはそれぞれ「適切に表現する能力を育て…」と記述されている。
「適切に表現する能力」とは，目的や意図に応じることが前提であり、小学校は言葉を使う生活の充実を意識した指導に留意する必要がある。
②「伝え合う力」
この「伝え合う力」という言葉が、平成20年に告示された小学校の国語編の目標にも掲げられ、幼稚園から中学校まで一貫して示されたことになる。
「伝え合う力を高める」とは，お互いの立場の違いや考えを尊重し，言葉を通して適切に表現したり、正確に理解する力と捉えられる。
－ 41 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

このことを受けて、小学校では、集団の中で互いに言葉を介して自分の考えや気持ちを適切に表現したり、相手の気持ちを言葉を介して理解する力を育て、子ども達がより良い人間関係を築こうとする意欲や態度の育成に努める必要がある。

３．言葉の獲得と子どもの言葉
3.1.

幼児期の言葉と小学校における幼保との連携

幼稚園における「言葉」は遊びや生活体験の中で獲得されることが多いのに対し、小学校では教科としての国語の授業を通して習得される。しかし、子どもにとって言葉の獲得は幼稚園と小学校の間で途切れるものではなく発達段階に伴って連続的に身に付けられていくものといえる。
従って、子どもにとってはその時々の発達段階に合った言語活動を十分に行うことが以後の「言葉の獲得・発達」につながるものといえる（幼稚園では園児の発達段階に合った言語活動を十分にさせることが小学校へ入学してからの意欲的な言語の習得につながる）。
ここでは、幼児期と学童期における子どもの言葉の違いと小学校における連携の実態について述べる。
①幼児期と学童期の言葉の違い
幼時期の子どもにとって言葉は、特に親しい人と向き合って目の前に展開されていることを話す時に使う言葉、若しくは二人に関連したことについて話をする際に使う言葉（一次的言葉）である。この時、向かい合って話をする人は、話し相手となる大人が子どもの言い足りないところを察しているので、話が成り立っている。しかし、小学校では多くの人を相手に「ある内容を伝える」ための言葉が多くなり、普段のおしゃべりとは違った言葉（二次的言葉）になる。この幼児期の言葉（一次的言葉）と小学校でよく使われる言葉（二次的言葉）をつなぐ指導を丁寧にすることが大切である。
話したいという意欲や言葉を使うことの楽しさや大切さを子どもに感じさせるためには、幼稚園においては何よりも保育者が子どもの言葉を受け入れ、子どもとコミュニケーションをとることが必要である。そのことにより子どもは言葉を獲得し発達を遂げさせていく。
②小学校における連携の実態
平成20年度に告示された幼稚園教育要領・保育所保育指針では、小学校教育にうまく適応していけるように、幼稚園と小学校の連携が唱えられている。また、「小学校学習指導要領 総則編」にも幼稚園との連携が明記された。これは子どもの発達は連続したものであり、幼稚園時の育ちが基礎となり、小学校での生活や学びに大きくつながっていくことの重要性を指摘している。
小学校生活科の授業で近隣の幼稚園や保育所と交流することが位置づけられてから、行事を中心とした交流は進められてきている。実践している中には学校独自のカリキュラムを作成する小学校も見られるようになったが、多くの小学校では行事等を活用した交流活動にとどまっており、幼稚園と小学校が互いの教育（活動）内容を理解したり、指導上配慮すべき点等を検討し合った
りというまでには至っていない。
幼稚園と小学校との連携というとどちらも同じように相手のことを理解し、同じように手立てを講ずることと捉えがちだが、小学校に入学する前の子どもは幼稚園を経験してくる場合や保育所を経験してくる場合、さらにはどちらも経験していない場合もあり、幼稚園と小学校が同じよ
うに互いを理解するということは難しい。実際には小学校側がイニシアチブをとって幼保小連携－ 42 －

領域「言葉」と教科「国語」の指導内容の関連についてを進めるのが現実的な方法と思われる。その意味では小学校は幼稚園からの滑らかな連携を図る
ために、幼稚園における指導状況（ねらいや内容）を把握しておくことが大事である。
3.2.

子どもの使う言葉の意味

3.1. で幼稚園から小学校にかけて使われる言葉の違いから生じる混乱を少しでも解消するための幼保小連携の必要性を述べたが、それでも小学校では指導者と子ども間に言葉の使い方で思わぬ戸惑いが生じている。以下は、教育現場の教師からの聞き取りによる例である。
①一人の指導者と大勢の子どもの関係
幼稚園と小学校では指導者と子どもの関わり方が大きく異なる。幼稚園では、構成する集団の人数が小学校に比べて少人数であり、保育者と子どもという１対１の場合が多いのに対し、小学校では一斉指導に見られるように教師対クラス全員という１対多数の場合が多い。
子どもにとって１対１は話者が確実に自分に向けて発せられた言葉と認識できるが、１対多数の場合、初めはなかなか自分に向かって発せられた言葉とは受け取れず、発話者（指導者）に「聞いていない」ととらえられることが多い。
１対１の場合、発話者（保育者）は話す相手である子どもの性格や経験，理解度をある程度知って話すことができるが、１対多数では話しかけられる側の子ども達は経験も理解度も異なっている。そのような状態でも伝わる言葉を使って話さなければ、多数側の子どもの中には大勢に向かって話された言葉の内容が自分に向かって話されたとは理解できない場合も出てくる。
「１対多数」で言葉が使われる場面では、今まで個別に独立した一人として扱われてきた子どもが入学を境にいきなり集団の中の一人として話を聞くことを余儀なくされる。このような時でも子どもがこれまでの独立した一人から自分は集団の中の一人であると意識できるよう日頃から皆で共通に理解し経験できる読み聞かせや子ども同士によるお知らせごっこ等の場面を設けるな
ど、段階を踏んで指導すること必要になってくる。
②子どもの使う言葉の言い換え
小学校入学前の子どもの交友範囲は比較的狭い。そのため、会話の中で子どもに対して「今、誰のことを話しているの？」と尋ねると，子どもが話していた相手が複数の場合、対象となる人（家族・友人）の名前を一人一人挙げて答える。答えやすく分かりやすいからである。
しかし、小学校では交友範囲が一気に広がり、一人一人の名前を挙げて答えることが煩雑になる。入学前の会話で使っていた「お父さん、お母さん、○○ちゃん（兄弟姉妹）…」が入学後は、「家族」という言葉で言い換えられ、同じようにクラスの「○○君，○○ちゃん」の全員が「クラスの友だち」と言い換えられることを期を見て指導することにより、使う言葉の幅を広げていくことができる。ただし、子どもが個々の名前を挙げて答える ( 話す ) 時には，対象となる人へのその子なりの想いがひとくくりでは片付けられない親しみの感情がある場合もあるので、指導の状況には配慮が必要である。
入学当初は子どもにとって戸惑うことが多く不安な状態でいることが多い。指導者（大人）の感覚で子どもの言葉を安易に修正・言い換えをすると、子どもは自分の思いを込めて発した言葉が否定されたと思い、言葉を発することに臆病・慎重になる。
③子どもにとっての「みんな」という言葉
言葉は使われる状況によって受け取られる意味は微妙に違ってくる。幼稚園、小学校と子どもが集団の中で生活していても「一人一人」が大切にされることは当然であるが、幼稚園では比較－ 43 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

的小さな集団の中で遊びを中心に活動することが多いのに対し、小学校では学級単位（大きな集団）でより統率的な行動を要求されることが多い。
小学校教師が「みんなこっちにおいで」と呼びかけたところ、誰一人として教師の所へ来なかったという。子どもにとって「みんな」という言葉の意味内容が大人のものとは違っていたという。すなわち、この期の子どもにとって「みんな」という言葉には自分が含まれていなかったのである。日常生活の中で話しかけられる時、在園中の子ども達は挨拶でも「○○ちゃん，おはよう」「○○ちゃん，さようなら」という具合に、自分の名前を言われることが多い。家庭でも登校が遅れていると、「○○ちゃん早くしなさい。もうみんな学校へ行っているよ」とせかされる。この場合、自分はまだ学校へ行ってはいない。学校へ行っているのは自分を除いた人達（みんな）である。
「みんな」という言葉に自分が含まれているということは集団生活の経験を通して獲得されてくる。
「みんな」の例は「１対多数」の具体的な例と見ることができる。自分が集団の中の一人であることを意識させるためには、「みんな」とは自分を含めた一人一人の総体であることを意図的に経験させ、指導することが必要である。
「みんな」という言葉には「自分が含まれている」という意識が低いことは大人にも多分に見受けられる。例えば、「これはみんなの責任である」と言われた時、自分の感じる責任の程度は低いこと、また、「みんなの努力で成功した」と言われた際に、自分が褒められたという意識は薄いことは誰しも思い当たることであろう。
「みんな」という言葉のように大人がある程度社会経験を経て理解された言葉を子どもに対して使う場合は、教育者・保育者はそのことを念頭に置いて使うことが大切である。
「一人一人を大切に」は幼稚園教育要領や小学校学習指導要領でも取り上げられているが、「一人一人」を個別の独立した一人としてとらえると，子どもに対して話しかける際に対象となる一人の子どもだけに目がいき、その子どもが集団の中の一人であるという意識が薄れてしまう。
比較的小さな集団の中の「一人」に話しかける場合は、たとえ一人に話しかけても全体の子どもが反応するが、小学校の学級全体のような規模になると一人に話しかけたことに対して全体が反応することは殆どなくなる。子どもの方も話しかけられる対象はいつも自分一人である、という受け身的なとらえ方に慣れてしまい、③に見られるような事態が生じてくる。言葉がいつも一人から一人への伝達の手段ではなく、一人から集団への意思伝達の手段としても使われる機能（二次的言葉）もあることを子どもに気付かせるためには、一人一人の子どもを「集団の中の一人」と見取ることができる指導者側の力量が必要である。
学習の場における「一人一人」とは、個別の一人ではなく（所属する）集団の中の一人（これを ｢ 一人ひとり ｣ と表記する）として見ることを考慮に入れなければ、言葉の持つコミュニケー
ション伝達の働きもいつまでも１対１の域を脱することが出来ない。幼稚園から小学校に入って不適応を引き起こす原因の一つに「全員が黒板に向かっての一斉授業」が挙げられるが、｢45分単位の授業 ｣ 等、その他にも教師の全体に向かって発せられた指示や発問が子どもにとって自分に向けられたものと受け止められにくいということもある。
領域「言葉」から教科「国語」への接続は、「言葉」の持つ働きを「学習環境が大きく変化する入学時」にいかに子ども達に身に付けさせるかに尽きる。そのために学習する内容を子どもの実態を関連づけて考慮したり、学習活動の工夫等を行うことで子どもが陥りがちな学習上の障害を少しでもなくそうと努めることである。
－ 44 －

領域「言葉」と教科「国語」の指導内容の関連について

4. 幼保小連携の実際
3.2. では、幼稚園から小学校という言葉が使われる環境の違いからくる弊害の例を挙げたが、言葉に限らず全体のカリキュラムに幼小連携を位置づけて、子どもが陥りがちな学習上の弊害を減らそうとしている実例を挙げる。幼稚園と小学校の滑らかな連携は幼稚園教育要領や小学校学
習指導要領の領域別に行うことではない。子どもの能力や活動を全体的に捉えて自然に小学校へつなげることが求められる。幼稚園は小学校に入学した子どもが何に戸惑いを感じるかを前もって知ることができれば園児を小学生と交流させたり、保育者が園児に対して使う言葉に配慮するなどして予め対策を講じることができる。また、小学校でも幼稚園の活動を理解しておくと、入学当初、子どもが戸惑いを感じさせないように教師が一斉指導の形態から机や椅子を取り払うことで幼稚園の保育状態に近づけるなど、教師と子どもとの心理的隔たりを少なくすることもできる。このように幼稚園と小学校が互いの特徴を意識したカリキュラムを編成し、実践することが幼保小連携を進める上で有効である。表２は、保育所と小学校が互いに子どもの実態をとらえた
カリキュラムの内容である。
保育所の「接続カリキュラム」は子ども達が将来小学校に入学した際、戸惑いを感じないように小学校と行事を一緒に行うことを中心に、小学校の「スタートカリキュラム」は入学してきた子どもが学校生活に慣れるように配慮したものである。
表２

連携を意識したカリキュラム

あおもりＹ保育所

青森市立Ｓ小学校
カ リ キ ュ ラ ム

年長児９月から３月までの期間に小学校の学入学１週目から５週目まで，遊びを中心とし習や生活をなめらかに接続できるように、年長 た幼稚園・保育所の生活から教科学習や時間割
児後半の指導計画を作成・実践する。
による小学校の学習・生活になめらかにできる
ような指導計画を作成・実践する。
【接続カリキュラム】資料１【スタートカリキュラム】資料２
具体的な取り組み
入学 1 週目から５週目までに位置づける。段
小学校等の行事（年４回…交通安全教室・町
探検・もちつき・入学ミニ体験）に参加するこ 階的に１単位時間を延ばし（20 分から 35 分ま、「生活や学習のリズム」「人とのかかわり」とで、多くの児童・小学校教師と触れあい、活 で）「環境への適応」を図っていく。
動することの楽しさを味わわせるとともに、小 「気持ちの安定」
特に「言葉」に関しては「人とのかかわり」
学校に入学した際、学校生活に慣れ、のびのびの中で、友だちや先生へのあいさつ、友だちをと生活できるようにする。
つくったり、先生と仲良しになろうという「伝え合う」活動の中で、自分の思いや考えを言葉で伝える力を伸ばしていく。
（下線は、筆者による）職 員 の 連 携・保育士の小学校公開授業参観
・小学校教員による幼稚園・保育園参観
・保育所との定期的な連絡・話し合い（資料1、資料2は文末資料として添付）－ 45 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

小学校ではこのカリキュラムの実践による成果として、主に「4月入学して新学期をスムーズに学習・生活を進めることができた。
」「活動内容が順次小学校の生活に慣れさせていくように組まれていることを保護者が知ることで保護者の不安を取り除くことができた。
」ことを挙げ、課
題としては、「共通理解の時間や相互訪問の期日の調整の難しさ」を挙げている。
課題解決の方法として、最初から担当者同士が話し合いを進めるのではなく、園長、校長がまず共通理解をし、期日調整についても大まかな計画を進めてから担当者に引き渡すことで時間を確保するというのも一つの方法である。
当該小学校は隣接の保育所との連携を進めるに当たって、教育委員会・保育所と自校の教育目
標・努力目標についてヒヤリングを行っている。特に、努力目標の中に「時と場合に応じた言動ができる子」を位置付け、スタートカリキュラムにも伝え合う活動として「自分の思いや考えを言葉などで伝えようとする」内容を取り入れ、言葉に関する指導を意識していることが感じられる。
５．おわりに
これまで幼稚園から小学校への学習が滑らかになされるための留意点を提案したが、授業が成立する要素は「子ども・教材・指導者」である。子どもは幼稚園から小学校という自分を取り巻く環境が大きく変化することで戸惑いや不適応を起こすことがある。子どもの置かれている状態と子どもの様子を注意深く観察し、安心して活動・学習が出来る工夫が求められる。また、教材 ( 指導内容 ) も幼稚園から小学校へと一貫した趣旨のもとに掲げられている。特に「書き言葉」
に関しては幼稚園の時から「話し言葉」の指導を丁寧に行い、書くことへの興味・関心を高める
ことが肝要である。それらを実際に行うのが指導者たる保育者・教師である。教える側がいかに「子どもの発達段階と指導内容」を踏まえ適切な手段を講じるかが幼小連携の鍵となっている。
自分中心の世界から集団の世界へと入ってくる入学当初の子どもにはそれなりの注意が必要である。ここでは、小学校入学当初の留意事項としていくつかの例を挙げたが、実際は毎日が新たな発見の連続である。指導者が子どもの発する言葉に耳を傾け，指導者自身の言葉に対する感覚
を研ぎ澄ませることが子どもの言語感覚育成の力となる。
現在、幼保小連携で必要なのは子ども同士の交流の後に続く「相互理解に基づく研究や意見交換を趣旨とした職員の交流」と思われるが、これを日常的に行うには時間の確保や両者の必要性・認識の乖離により難しさが懸念される。しかし、小学校入学当時、学校に対して不適応を起こす子どもが増加傾向にあるといわれている現在，幼保小連携は喫緊の課題である。少しでも連携の成果を子ども達に還元するためには、幼稚園は園児の小学校への不安をなくす機会を設け、小学校は幼稚園の実態・学習内容・課題を把握することである。
幼稚園から小学校へとつながる指導の中の領域「言葉」と教科「国語」の関連を重要視するあまり「言葉」に特化した幼小の連携を意識することは現実的ではない。教育活動全体に関わるカ
リキュラムを通しての「連携」に位置づけて、領域や他教科の関連に配慮して実践することが現
実的・効果的な方法である。先ずは幼稚園と小学校が「話すこと・聞くこと、書くこと、話すこと」に関する子どもの実態・課題を共有することにある。その上で幼稚園は将来子どもが習得に困難が予想される内容について、また、小学校は多くの子どもが習得不十分と思われる内容について指導方法や重点のかけ方を考慮して指導を進めていくことが、幼保小連携の効果的な取り組み方といえる。
－ 46 －

領域「言葉」と教科「国語」の指導内容の関連について

参考文献
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上野ひろ美（2007）「保幼小連携の課題に関する考察」『奈良教育大学教育実践総合センター研究紀要』
第16号，pp.109-121．
L.S. ヴィゴツキー著、柴田義松訳（2013）「思考と言語」読書社
岡本夏木（2005）「幼児期」岩波新書
岸井勇雄・無藤隆・柴田正行（監）（2012）「保育・教育ネオシリーズ20」同文書院
光野公司郎（2010）「小学校第１学年「国語科」と幼稚園５歳児の領域「言葉」との連携指導の在り方－同一教材「この音なあに」の指導計画作成をとおして－『東京未来大学研究紀要』第３号，pp.67-76．
駒井美智子（編）（2012）「保育者をめざす人の保育内容「言葉」」みらい
庄司裕志・野田敦敬（2009）「幼小連携の取り組みについての一考察」『愛知教育大学教育実践総合セン
ター紀要』第12号，pp.221-228．
二階堂邦子（2010）「新 子どもの言葉」三晃書房
松川利広・横川真貴子（2010）「子どもの育ちと「ことば」」保育出版社
末藤美津子（2010）「「言葉」に着目した「幼保小連携」に関する研究の意義－教育政策の動向から－」『東
京未来大学研究紀要』第３号，pp.45-55．
無糖隆・民秋言（2008）「ここが変わった NEW 幼稚園教育要領・保育所保育指針 ガイドブック」フレー
ベル館
横井紘子（2007）「幼小連携における「接続期」の創造と展開」『お茶の水女子大学子ども発達教育研究センター紀要』第４巻，pp.45-52．
全国幼児教育研究協会（編）（2006）「学びと発達の連続性－幼小接続の課題と展望」チャイルド社
文部科学省（2008）『小学校学習指導要領 総則編』
文部科学省（2008）『小学校学習指導要領解説国語編』東洋館出版社
文部科学省（2008）『中学校学習指導要領解説国語編』東洋館出版社
文部科学省（2008）『幼稚園教育要領解説』フレーベル館
文部科学省（2009）『幼稚園教育と小学校教育の円滑な接続に関するアンケート調査』
文部科学省（2011）『平成22年度幼児教育実態調査』
厚生労働省（2008）『保育所保育指針解説書』フレーベル館－ 47 －

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青森明の星短期大学研究紀要
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研究ノート

ロールプレイ形式で行う模擬セッションにおけるコミュニケーションの学び～音楽療法実習の準備として～

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三

上

ゆ か り

１、はじめに「コミュニケーション」は、人間関係を円滑に保つために必要な能力である。それは１対１の場面でも集団の場面でも同様で、自分の思い・考え・伝えたいことを相手にわかりやすく伝達し、相手の話によく耳を傾け、相手の気持ちを汲みながら、また不快な思いをさせないよう気配りをしながらのやり取りが必要とされる。気配りについては親しい仲間内と、初対面の人など相手によって程度の違いはあるが、「相手の気持ちを汲みながら聞くこと・話すこと」は「コミュニケーション」する場合に、心に留めなければならない重要なポイントだと考える。特に高齢者施設でのさまざまな支援においては最も重要だといえるであろう。
本学で「音楽療法士２種の称号」を取得するためには、10日間の音楽療法実習が必要である。
毎年実習を受け入れてくださっている施設は「特別養護老人ホーム」で、介護度が高く、何らかの身の回りの支援が必要で、更に認知症の方が多い高齢者施設である。そのような方々に、集団の「音楽療法セッション」を実施するにあたって、若い学生たちが苦労するのが、やはり「コミュニケーション」である。60歳以上も年齢差がある方々の生活環境はもちろんのこと、子どもの頃の遊び・懐かしいと思う歌などすべてにおいて、20歳の学生にとっては未知の世界だと言っても過言ではない。
音楽療法実習のセッションはそのような方々に対して実施するのであるが、施設を利用している高齢者との関わりが少ない学生にとってセラピストとして進行するということは、緊張とプ
レッシャーの中で自分と戦う時間であり、コミュニケーション能力が試される時間にもなる。そのための準備として、毎週の授業において役割を順に変えながらのロールプレイ形式で模擬セッションを行っている。様々な症状を持ち施設を利用している高齢者の方々が、心地よく、楽しく、
安心して過ごせる時間を、音楽を用いながら提供するためにはどのような工夫が必要とされるのか。それを学ぶためのロールプレイでの模擬セッションである。
本稿は、今年度の授業で実施したロールプレイ形式による模擬セッション20回分の記録を基に、特にセラピストとしてのセッション進行に焦点を置き、話題提供やコミュニケーションの重要性と、継続することによる学生の学びの過程について述べたものである。

２、模擬セッションの目的
授業で行う模擬セッションは、ロールプレイ形式で行っているが、ロールプレイによって学習できることを確認しておく。ここで行うロールプレイは、学習者が「セラピスト」
・「伴奏者」・－ 51 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号「利用者（高齢者）」の役割を毎回交替しながらそれぞれの立場を体験する。その役割を遂行することによって、以下のことが学習できると思われる。
①相手の思いや感情の気づき②傾聴と共感の重要性③自分の言動癖の気づき④柔軟性のある対応の必要性などが挙げられ、役割を遂行することは、自分だけでなく相手の役割に対する理解度が増し、留意しなければいけないこと、参考にして取り入れたいことなどを客観的に感じ取れるようになり、視野の広がり・協調性の向上につながると考えられる。
本授業の履修学生は４名で、模擬セッションはセラピスト（以下 Th）１名、伴奏者（以下 P）
１名が進行する側、利用者（以下 R）２名が参加する側となり、毎回30分程度の内容で立場を変えて２組実施し、それぞれのセッションについてその都度皆で検証している。このようなロール
プレイ形式で実施する模擬セッションの大きな目的は、音楽療法実習の事前準備として① 高齢者に対するコミュニケーション能力の向上② セッションで使用する曲のレパートリー拡大③ 利用者に適したプログラムの計画・作成・実施
以上の３点を習得することである。

３、模擬セッションの留意点
セッションの実施に当たって、Th が心に留めておかなければいけないことをいくつか挙げておく。利用者が心地よい時間だったと感じることができるセッションを作っていくのは Th の手腕にある。セッションでは利用者が安心して参加できるような雰囲気を作り、できるだけ早く利用者の信頼を得ることである。そのためには、①自然な明るい声と笑顔で②読むのではなく、話しかけるように③話題提供は、はっきりとわかりやすく④利用者の発言に耳を傾け共感する⑤季節の行事・出来事などに関連した選曲をする
これらの５点は必要不可欠なことである。集団（10数名）のセッションが予想されるので、参加者全体を見渡しながら皆さんに話しかけるという意識が大切である。
その他、実習受け入れ施設側から、毎年気をつけるよう言われている事があるので、その点についても予め留意するよう話してある。以下の３点についてである。
①「この曲はご存知ですか？」 という言い方は避けてほしい。
理由としては、例えば皆が知っているであろうと思われる歌を、「この歌はご存知ですか？」と質問しても、すぐに思い出せない場合が多々ある。それは決して覚えていなかったのではなく、若い頃よく歌った歌でも認知症という病気のために今思い出せない状況にあるからなのであり、質問された時に利用者が「自分は覚えてない」と感じてしまうことよって自信喪失に繋がるということである。
－ 52 －

ロールプレイ形式で行う模擬セッションでのコミュニケーションの学び

そのような場合は、「皆さんが若いころ（あるいは子どもの頃）よく歌われた歌だと思いますので、思い出しながら一緒に歌いましょう」というような言い方が利用者の気持ちを前向きにさせると思われる。歌のことだけでなく、他のさまざまな場面でも同様のことがいえるであろう。
②

楽器を使う場合は、鈴や鳴子などが望ましく、重いものや小さいものは避けること。
理由としては、利用者は認知症の方が多く、フルーツシェーカーのように小さく、更に本物そっくりで美味しそうに見えるものは、思わず口に入れたりポケットに入れたりする場合がある。
また、体力的にも重いものは持てないため、軽くて音が出しやすいものが適しているということである。
この点に関しては、特にセッションの進行に影響することではなく、使いやすい楽器を選択することで解決する。
③

セッション中、利用者が活動する内容ばかりだと疲れるので落ち着く時間を作ること。
この点についても、途中で鑑賞を取り入れたりすることで解決できる。実習生の演奏なら、より喜んでいただけるのではないだろうか。また、季節の話題などによるコミュニケーションに
よって、ゆったりした時間を作ることもできる。この点については今回の重要なポイントでもある。
これまで述べた留意点等については、ロールプレイによる模擬セッションを繰り返すことによって、徐々に身についていくものである。大切なのは、利用者本位の気持ちを忘れずいかに真摯に取り組むかである。

４、模擬セッションの実施
本授業における模擬セッションは以下の手順で行なっている。
①設定日時を示した後、30分程度のセッションを Th と P の二人で進行する②セッション終了後、Th、P が進行等の振り返りをする③ R の二人が利用者として感じたことを述べる④筆者が進行側・利用者側からの感想・反省に触れながら、気づいたことをのべる⑤詳細について検証
基本的に毎回この手順だが、筆者の想像以上に学生同士の意見交換・指摘等があったのは、学生の向上意識が高かったからだと思われる。またそれは裏を返すと実習への不安も大きかったか
らではないかと考えることもできる。
プログラムの内容としては、集団セッションで一般的に行われているように、①挨拶、始まりの歌②リラックスのための軽い運動、声出し③季節の話題、それにまつわるコミュニケーション及び歌唱④終曲、挨拶
を基本に、利用者とのコミュニケーションを大切にしながら進める。この中では、③の部分に最も時間をかけることになるが、童謡・唱歌・懐かしい流行歌などを取り入れ、回想による感情表－ 53 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

現をねらいとする。日本の歌だけではなく、時にはイタリア民謡・クラシックなどジャンルは利用者の様子を観察しながら選曲する。また、継続的に行なうセッションでは、始まりの歌と終曲は毎回同じ歌の方がなじみやすいので、実習の前に決めるよう指示してある。
ここからは、これまでの授業における模擬セッションの記録を抜粋し、各回の検証では特にTh についての進行・コミュニケーションの図り方に注目し、その場ででた反省点や工夫が必要な点、注意すべき点などを述べていく。尚、プログラム表にある「実施日時」は授業日ではなく、Th が設定した日時である。
第１回セッションプログラム
実施日時：20××年

4月17日（水） 午後２時～

セラピスト：Ａ子

伴奏：Ｂ子
曲

名

挨拶
始曲

利用者役：C 子、D 子

幸せなら手をたたこう

内

容

目

的

自己紹介を含めた挨拶

始まりの認識明るい導入

コミュニケーション
の促進

体操

春が来た

肩・首の運動リラックス

発声

チューリップパ行・ラ行

嚥下機能の向上

手遊び

春の小川

手指の運動

神経系への刺激

歌唱

花

季節の話題

集中力
さくら

春の歌

見当識
回想法

さくら

朧月夜
社会性の向上

北国の春
丘を越えて
終曲

青い山脈

鈴を使って

夕焼け小焼け

手をつなごう終わりの認識＊検証：① 話し方が棒読みなので、話しかけるように心を込めて話さなければいけない。
②メモを見るたびに利用者に背中を向けることが多い。流れの中でさりげなく話題を提供するように。
③チューリップの話題では、自分のことばかり話していた。利用者にも質問をしてもよい。
④歌う際に、利用者がわかりやすいように歌詞をなぞるとよい。
⑤できるだけ利用者に近づいて話かけることも必要である。
⑥「さくら」を歌う前に、花見の思い出・名所などを訊いてみるといいのではないか。
等々、最初のセッションだったこともあり、Th は緊張している様子で、利用者とのコミュニ
ケーションが足りなかった。また、30分の予定にしては曲数が多く、次々と歌をこなしていくだ
けの流れ作業になってしまった。話題提供は難しいが重要なことので、予めメモしておくなどの－ 54 －

ロールプレイ形式で行う模擬セッションでのコミュニケーションの学び工夫が必要である。最も気になったのは留意点で示した「話しかけるように」という口調の問題
で、読み上げるような話し方では心が感じられない。利用者の信頼を得、親近感を持っていただ
くためには最も重要なことである。一緒に歌を歌う仲間であるという意識を忘れないようにしたい。また、「ご存知ですか？」という言葉も思わず出てしまうことも何回かあった。話す際の自分の口調や口癖などに気付き、意識して気をつけていく必要がある。今後のロールプレイの継続によってそれぞれの役割を客観的に観察しながら、よりよいセッションを目指したい。
第２回セッションプログラム
実施日時：20××年

5月18日（水） 午後２時～

セラピスト：B 子

伴奏：C 子曲

利用者役：D 子、A 子

名

内

体操

発声

目

的

自己紹介を含めた挨拶 始まりの認識

挨拶
始曲

容

明るい導入

コミュニケーション

手・足・肩で

の促進

即興で

肩・首運動

リラックス

桃太郎

手指の運動グーパー

神経系への刺激

桃太郎の話

集中力

５月18日言葉の日

嚥下機能の向上

幸せなら手をたたこう

早口言葉

肺機能の向上「隣の客はよく柿食う客だ」「赤まき紙青まき紙黄まき紙」
歌唱

終曲

子どもの日

5/5

さくら

季節の話題

桜の造花 回想法

さくら

鈴

見当識

鯉のぼり
朧月夜

菜の花の話題北国の春

千昌夫・故郷の話題

夕焼け小焼け

手をつなごう社会性の向上終わりの認識＊検証：①「今日は天気が悪い」よりは「今日はあまりお天気が良くない」の方が柔らかい。
② 会話の中では「風景」よりも「けしき」の方が親しみやすい。
③「歌いたいと思います」「～しようと思います」→思うだけではなく実際活動することなので、「歌いましょう」あるいは「～しましょう」などの言い方が適切なのではないか。
④ さくらの造花を見せる際、初めから造花だとは言わない方が、利用者にとってはより綺麗に思えるのではないか。
はっきりした口調で聴き取りやすく良かったが、もう少しゆったりした話し方でもよいのではないか。少しせわしい印象がある。早口言葉は、ゆっくりから徐々に早くという工夫はよかった
が、わかりやすい言葉にした方がよかった。例えば早口言葉といえば「生麦生米生卵」が一般的であろう。
「赤まき紙～」は覚えにくいのではないだろうか。高齢者は徐々に滑舌が衰えるので、早口言葉は単語ごとに区切って練習するとスムーズに言えるようになると思われる。できるだけ利用者が自信を持てるようなやり方を考えるとよい。話す際、語尾が強調される傾向があるので－ 55 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

気をつけたい。例えば「～しましょう」など。
第６回セッションプログラム
実施日時：20××年

8月10日（水） 午後２時～

セラピスト：C 子

伴奏：D 子曲

利用者役：A 子、B 子

名

挨拶

内

容

目

的

自己紹介を含めた挨拶 始まりの認識

始曲

こんにちはの歌

明るい導入

コミュニケーション

体操

即興で

肩・首運動

リラックス

三六五歩のマーチ

手指腕の運動神経系への刺激

グーチョキパーなど

集中力

パ行・ダ行

嚥下機能の向上

の促進

発声

音階で

肺機能の向上歌唱

終曲

われは海の子オーシャンドラム

見当識

夏の思い出

回想法

ラジオ体操の歌

社会性の向上

見上げてごらん夜の星を

鈴を使用

夕焼け小焼け

手をつなごう終わりの認識＊検証：① 自分のことは「わたくし」ではなく「わたし」と言った方が自然である。
② 話題にまとまりがない。伝えたいことをメモするなどしてわかりやすく伝える工夫が必要である。
③次の歌への入り方が唐突である。関連のある話題を入れて自然につなげるように。
④敬語の使い方が不自然である。やりすぎないように。
⑤利用者の発言に対して「違います」と言ってはいけない。
季節の話題・歌に関する話など、伝えたいことを順序良くまとめることができていなかった。
話したいことを計画してくるのはもちろんであるが、忘れないように簡単にメモすることなどが必要である。話の途中であまり間がありすぎたり、何を言ったらいいかと困ったような仕草はその場にいる皆を不安にさせるので、準備を更にしっかりとしなければならない。Th の質問に対しての R の発言に「違います」は禁句である。否定されるとその後の参加意欲の低下や自信喪失に繋がる。利用者からの言葉には共感を示し、さりげなくフォローしながら話を進めなければならない。
プログラムを見る限りでは、夏の歌でまとめているのがわかるが、セッションでは１曲歌うと次に関連づける話題も無く「次は～を歌います」という進め方だった。それでは利用者とのコ
ミュニケーションが図れるわけがない。子どもの頃、夏にはどんな遊びをしたか、夏に食べたいものなどを訊いてみるなど利用者とのやり取りが必要である。また、視線が落ち着かないのも気になる。不安の表れだと思うが、実習までに少しずつ自信を持てるようにしたい。

－ 56 －

ロールプレイ形式で行う模擬セッションでのコミュニケーションの学び

第７回セッションプログラム
実施日時：20××年

8月25日（水） 午後２時～

セラピスト：D 子

伴奏：A 子
曲

体操

発声

内

容

目

的

自己紹介を含めた挨拶 始まりの認識

挨拶
始曲

利用者役：B 子、C 子

名

明るい導入

コミュニケーション

手・肩・頭での促進

即興で

肩・首の運動リラックス

とんぼのめがね

手指の運動神経系への刺激

グーチョキパーなど

集中力

パ行・ラ行

嚥下機能の向上

幸せなら手をたたこう

かえるのうた肺機能の向上歌唱

村祭り

ドラム・鈴使用

終曲

見当識
回想法

赤とんぼ
虫のこえ

ベル・鈴使用憧れのハワイ航路

花のレイ使用

夕焼け小焼け

手をつなごう社会性の向上終わりの認識＊検証：①始まりの「幸せなら～」で手・肩・頭を全部する際は、P はテンポを Th や利用者に合わせて間をとりながら弾くように。
②発声の時、パからピに変わる際の指示がはっきりほしい。
③口調が柔らかく、暖かい雰囲気を作っていた。
今回は「晩夏」の設定だったが、Th が最初の挨拶の中で「夏の終わりと秋にふさわしい歌を用意してきました」と言ったのは、利用者にとってどんな歌なのか期待させるものであり良かった。言葉づかいも丁寧で優しさが感じられる。
利用者に何かを手渡す場合、利用者は使いやすいほうの手を出すので、ハンドドラム等スティックを使うものを渡す際は、スティックを渡してからドラム本体を渡すと叩きやすい状態になる。片麻痺がある方にもドラム本体を座っている脚に置き、麻痺側の手で支えるようにすると音を出すことができる。そうすることにより使えないと思っていた片手も役に立つという意識に繋がると思われる。
「村祭り」「虫の声」など楽器を使う場面では、「元気よく鳴らしましょう」などの声がけがあると利用者の気持ちも高揚するのではないか。また、１曲歌った後のひと言「とても賑やかなお祭りになりました」などがあると、より利用者の満足感が得られると思われる。歌う前の話題提供の他、歌い終えた時のひと言も大切である。

－ 57 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

第９回セッションプログラム
実施日時：20××年

12月20日（水） 午後２時～

セラピスト：A 子

伴奏：B 子曲内容

自己紹介を含めた挨拶

挨拶
始曲

利用者役：C 子、D 子

名

世界の国からこんにちは

明るい導入

発声

的

始まりの認識コミュニケーションの促進（○○苑用に替え歌に）
体操

目

即興で

肩・首の運動

リラックス

ゆき

手指の運動

神経系への刺激

グーチョキパーなど

集中力

アアアアアー

嚥下機能の向上

ドミソミド

肺機能の向上
歌唱

ゆき

鈴

季節の話題

終曲

見当識
回想法

冬景色
津軽海峡冬景色

唄：石川さゆり見上げてごらん夜の星をツリーチャイム使用

今日の日はさようなら

ツリーチャイム使用

社会性の向上終わりの認識＊検証：① 言葉の語尾を伸ばすことが多く、気になる。
「～ですよー」など。
② 高齢者にとっては西暦よりも年号の方がわかりやすいのではないか。
③ ツリーチャイムはやりすぎるとうるさくなるので気をつけながら使うように。
④「津軽海峡～」など歌詞が長めの歌はテンポを控えめにしないと歌についていけな
くなるので伴奏は利用者の様子を見ながら対応するように。
⑤ いきなり「これで終わります」ではなく、終わりの挨拶は次を楽しみにさせるよ
うなことと、今日のお礼を言うように。
話しかけるような言葉の使い方が難しいようで、気になる言葉が多かった。例えば「とっても、
すごく寒い」・「大ヒットされた曲」などの言い方を指摘したが、この場合は「とても寒い」
・「大ヒットした曲」が日本語としては正しい使い方である。他には語尾を伸ばしすぎるなども気になる。利用者には敬意を持って接しなければならないが、敬語も使い方を間違えると誤解を招いた
り勘違いされたりするので、正しい日本語を身につけることが大切である。
ただ、歌った後や楽器を使った後など、利用者に対して「ありがとうございます」と流れの中で自然に言えるようになったのは評価できる点として挙げられる。そのような自然なコミュニ
ケーション作りをセッション中のさまざまな場面においてできるようにしたい。
以上の５例を紹介したが、セッションを進行させるに当たって Th が最も不安だと感じるのは、提供する話題を用意し様々な反応を予想して臨んでも、想定外の反応があったり、または全く反応がなかった場合の対処ではないだろうか。毎回の模擬セッションで利用者役の学生には様々な症状の高齢者を演じてもらったが、毎回いつもの仲間同士でのやり取りになると、どうしても緊張感が薄れてくることは否めない。実際の高齢者を前にすると、「想定外」は当たり前のように－ 58 －

ロールプレイ形式で行う模擬セッションでのコミュニケーションの学び発生する。そのような場面でいかに柔軟な対応ができるかが、セッションを進める上で重要な鍵となる。つまりコミュニケーション能力が重要だということである。
数回模擬セッションをし、ひと通りすべての役を体験し終えた頃、前年度の音楽療法実習でのセッションの様子が記録されてある DVD を視聴覚教材として使用し、客観的に検証することを目的に観る時間を設けた。１週目は２回分のセッションを観て、２週目に検証するという予定で行なった。映像でセッションの様子を観ることにより、これから自分たちが実習をする場面をより具体的に想像できることもあり、皆集中し熱心にメモを取る姿も見られた。
検証では、気になる場面を再度チェックしながら意見交換などを行ったが、このような時間を作ったことにより、自分たちが今後気をつけなければいけないことや参考にしたいことなど、多くのヒントを得たようである。例えば、授業でのロールプレイで体験していない「アシスタント」の役割を確認できたこと、Th の問いかけに対しての利用者からの声を聴き逃さないようにすること、利用者が聴きとりやすい Th の話し方、鑑賞の必要性（検証した DVD では実習生自
らのヴァイオリンやトランペットなどの演奏があった）、またセッション時間が短くなりすぎな
いようなコミュニケーションの図り方の工夫についてなどが挙げられるであろう。
自分たちが実習で関わる利用者はどのような方々で、どのような事柄にどのような反応を示すのかなどが最も気になる部分であろう。いわゆるコミュニケーションの図り方に繋がる部分である。他人のセッションを観察することもまた、大きな収穫を得る機会である。この２回の観察及び検証の時間を設けたことにより、その後の模擬セッションはこれまでより緊張感が増したように感じられた。
コミュニケーションについては、徐々に気をつけ改善されているのがわかるようになったと同時に、筆者にも学生にも新たな気づきが生じたりし、試行錯誤の繰り返しである。「ご存知です
か？」「～しようと思います」などの言葉づかいは、気をつけていても思わず出てしまうこともある。そのような場合の対処法となる話し方なども身につけておくことで、Th の不安が少し解消され、質問の仕方や話し方を工夫することで、利用者とのコミュニケーションもスムーズになる。誰もがある程度の言動癖を持っているものである。その癖がセッションにふさわしくない場
合は同じことでも何度も指摘し合い、常に意識させるようにしている。自身が意識し向上心を持
ち続けることが改善に繋がると考えるからである。
セッションは必ずしもプログラム通りに進めなければならないということはなく、利用者の反応や話題の流れで曲の順序を変えたり、場合によっては１曲除いたり、予定にない歌を歌ったりすることも生じるが、進行上は決して失敗ということではない。話題提供や利用者とのコミュニ
ケーションが不足し、ただ予定した歌をこなしていくだけだと予定の時間より早く終わってしま
い、困ることになる。こちらの方がいわゆる「つまらない」セッションとなり、利用者との信頼関係が築けない時間を作ってしまったことになる。
授業での模擬セッションは30分程度で計画したが、実習では60分弱のプログラムを計画しなけ
ればならない。短すぎてせわしい思いをさせてもいけないし、長くなりすぎて疲れた印象を与えてもいけない。実習では４人が一緒に進行する側となり、Th・P の他にアシスタントとして２名が利用者の様子を観察しながら支援にあたることになる。授業内ではアシスタントの役はできなかったが、昨年度の DVD で確認し説明もしてあるので、その役割については理解できているものと思う。セッション中は進行する４人全員が利用者への接し方や支援の方法など工夫しなければいけない。自分たちのためではなく、利用者のためのセッションであることを忘れずに計画し、－ 59 －

青森明の星短期大学研究紀要

第 39 号

各自の役割を確認しながら十分な準備をする必要がある。

５、考察
これまで授業中10回×２組の計20回分のロールプレイを行い、その都度良かった点・気になる点などを出し合いながら、よりスムーズなコミュニケーションを目指して模擬セッションを実施してきたが、学生は継続することにより実施者側・利用者側双方の立場を理解するとともに、実施する側としての成長を自覚できるようになったのではないだろうか。筆者としては、Th を担当する際、明るく自然な話し方ができるようになり、利用者の声にも柔軟に対応できるようになったことが成長の一つとして挙げることができる。また、個々の言動癖に気付いたことにより、各模擬セッションにおいてそれらを意識し修正しようと努めている様子が見えてきたことも自覚を持って臨んでいるという事であり、これもまた成長の表れであると言える。
これまでのロールプレイによるコミュニケーション能力の学びが本当の意味で活かされるのは、実際の現場である。指導する側としては、これまでの授業でのやり方が実習現場で役に立つかどうかが気になるところである。
コミュニケーションをより充実させるためには、授業での模擬セッションだけではなく、高齢者をより一層深く理解するために施設見学やボランティア活動を積極的に行うことが重要である。それらの活動体験が、より高齢者理解を深め、コミュニケーション能力・共感力を身に付け、セッションの内容を広げることに繋がるのではないか考える。
今後も、授業では実習直前まで模擬セッションを継続していくが、コミュニケーションに関しては開始時に比べ、スムーズに進めることができていると思われる。前述したように同じ指摘が何度もあったりしたが、その繰り返しが少しずつ学びとして身についているということではないだろうか。4人で計画し、始曲は「世界の国からこんにちは」の歌詞を「○○苑から～」とした
替え歌、終曲は「夕焼け小焼け」と決めたそうである。替え歌の場合は、替えた部分の説明も工夫しなければならない。また、自分たちの演奏も考えているそうなので、時間を考慮しながら是非計画してほしい。
どのような利用者に対しても柔軟な対応ができるよう、観察力・向上心を忘れずに謙虚な姿勢
で音楽療法実習に臨み、併せて施設の利用者に喜んでいただける「心」あるセッションを提供できるよう、より効果的なコミュニケーションの図り方を工夫・助言していきたい。

参考文献
1
2
3
4
5

大湊幸秀 「実践 音楽療法 あの日・あの時・こんな歌」2001 年 日総研
師井和子 「理論と実践 心にとどく高齢者の音楽療法」1999 年 ドレミ楽譜出版社
三森ゆりか「大学生・社会人のための 言語技術トレーニング」2013 年 大修館書店
菅田文子 「音楽療法の必須 100 曲 高齢者編」2009 年 あおぞら音楽社
北村英子 「高齢者のための音楽療法的音楽活動入門」2003 年 ひかりのくに－ 60 －

2 0 1 2 年度

教員研究業績及び活動に関する報告（2012.4.1～2013.3.31）

現代介護福祉学科
辻

昭子

担当科目
・キリスト教と世界観
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分項ｃｂ）講演・講座目ｃ）その他の活動
主

催

者

開

催

場

所

全国音楽療法士養成協議会（会長）

年

月

日

2010.～

ｃ

ＮＰＯ日本教育カウンセラー協会（顧問）2004.4.～ｃ

青森県私立学校教職員退職金財団（理事）

1996.4～ｃ

在三沢米軍施設・区域内大学就学候補者選考委員

1996.4.～ｃ

青森県立青森戸山高等学校評議員

2005.6.～2013.3

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本カウセリング学会
・日本教育カウンセリング学会（顧問）・日本ヒューマンケア科学学会

丸本

富勝

担当科目
・介護の基本Ⅰ ・介護の基本Ⅱ ・介護の基本Ⅲ
・介護福祉総論Ⅱ ・高齢者と障害者の福祉
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲区分項ｂ）講演・講座

目・介護実習指導Ⅰ

・介護実習指導Ⅳｃ）その他の活動
主

催

者

開催場

所

年

月

日

ｃ

青森県すこやか自立プラン推進協議会 委員（青森県老人福祉計画・青森県介護保険事業支援計画）

2011.8.24～ｃ

青森県福祉人材センター運営委員会 委員長

2011.7.1～ｃ

社会福祉法人 和幸園
評議員（特別養護老人ホーム和幸園）

2006.1.12～ｃ

一般社団法人 青森県介護福祉士会
理事 （副会長）

2012.5～ｃ

県営住宅あんしん見守り体制推進事業
むつ地区 アドバイザー

2012.5.21～ｃ

社会福祉法人青森県すこやか
福祉事業団 監事

2013.3.19～－ 61 －

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本社会福祉学会 ・日本地域福祉学会
・日本発達障害学会 ・日本介護福祉士会
・青森県介護福祉士会（副会長）

笹森

誠

担当科目
・音楽の基礎・昭和音楽史・伴奏法 ・コード理論 ・ピアノ（基礎ⅠⅡ、応用ⅠⅡ） ・機能和声
・コンピュータ・ミュージック演習 ・選択器楽ⅠⅡ

Ⅳ．音楽会（演奏及び作曲等）、展覧会等における発表
内

容

主催者

クリスマス・コンサート

かもめ苑

スプリング・コンサート
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分ｂ）講演・講座

タイトル

開催場所

発表年月日

かもめ苑体育館

2012.12.22

モルトン迎賓館

2013.3.22ｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

発表年月日

青森明の星短期大学

2012.4.19～
6.28

ｂ

大人から始めるピアノ（第22回）

明の星生涯学習センターｂ

月例研修会講師

リトミック研究センター 青森市民ホール
青森第一支局

2012.7.22・9.9ｂ

大人から始めるピアノ（第23回）

明の星生涯学習センター

青森明の星短期大学

2012.9.28～
12.14

ｃ

第33回青森県こどもピアノコンクール 青森県ピアノ音楽研究会
本選会審査員明の星ホール2012.10.14

ｃ認定試験審査員

リトミック研究センター 安 積 総 合 学 習 セ ン 2013.3.3
福島第一支局
ターｂ

試験補講講師

リトミック研究センター リトミック研究セン 2013.3.10
青森第一支局
ター青森第一支局

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本ポピュラー音楽学会
・ムジカ・ボヘミカ

三上・日本音楽療法学会

ゆかり

担当科目
・基礎ピアノⅠ、Ⅱ ・応用ピアノⅠ、Ⅱ ・ソルフェージュ ・音楽療法慨論
・楽療法各論（技法） ・音楽療法レパートリー論 ・音楽療法実習 ・課題研究
Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

発表年月日

ｂ

出前講座 （音楽療法セッション）

全国パーキンソン病友の 県民福祉プラザ
会青森県支部

2012年10月16日

ｂ

出前講座 （音楽療法について）

中央市民センター

10月25日
11月15日－ 62 －

大野市民センター
沖館市民センターⅨ．所属学会（役職など）
・日本音楽教育学会
・日本音楽療法学会

三國

美香

担当科目
・現代社会と暮らし ・暮らしを支える仕組み ・生活行動のための介護Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
・地域ボランティアワーク ・相談援助 ・課題研究 ・介護実習指導Ⅲ ・生活支援技術Ⅱ
・介護実習ⅠＡ、ⅠＢ、ⅡＡ、ⅡＢ、ⅡＣ ・フレッシュマンゼミ ・人間と社会
Ⅱ．学術雑誌等に掲載された論文
区分
ａ

タイトル

主

催

者

アダプテッドスポーツでの余暇支援に 青森明の星短期大学
ついて究紀要第38号

Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトル

開催場所
研 青森明の星短期大学

発表年月日
2013.2.1ｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

発表年月日

ｃ

NPO 法人青森県チェアスキー協会

2005年～

ｃ

公益財団法人スペシャルオリンピック
ス日本・青森 評議員

2004年～ｃ

青森県障害者スポーツ協会ｃ

青森県レクリエーション協会

理事

2012年～
2006年～

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本社会福祉学会
・青森県介護福祉士会
・日本教育カウンセラー協会

棟方

ナナ子

担当科目
・コミュニケーションⅠ、Ⅱ ・介護福祉総論 ・介護過程Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ ・介護実習指導Ⅱ・営みのための介護Ⅲ ・介護実習Ⅰ、Ⅱ ・生活行動のための介護Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ ・課題研究
Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲
タイトルｂ）講演・講座ｃ）その他の活動
主催者

開催場所

発表年月日

ｂ

介護・福祉の仕事を目指す高校生のため 青森県教育委員会の講演会

総合学校教育センター 2012.6.16

ｂ

介護福祉士初任者研修会

青森県介護福祉士会

県民福祉プラザ

2012.7.8ｂ

介護福祉士実習指導者講習会

青森県介護福祉士会

県民福祉プラザ

2012.8.11ｂ

介護福祉士実習指導者講習会

青森県介護福祉士会

アピオ青森

2012.9/10-11
9/23-24ｂ

からだのリフレッシュ（リンパドレナージ） 北五小学校教育研究会

青森明の星短期大学

2012.10.3

ｂリンパドレナージュ

東部市民センター

2012.11.8

東部寿大学・大学院－ 63 －

ｂ

介護・福祉の仕事を目指す高校生のため 青森県教育委員会の講演会

総 合 学 校 教 育 セ ン 2012.11.17
ターｂリンパドレナージュ

油川女性大学・大学院

油川市民センターｂ

青森県介護福祉士会公開講座

青森県介護福祉士会

県民福祉プラザｂ

介護技術講習会

青森明の星学園障害学習 青森明の星短期大学センター

2012.12.21
2013.1.19
2012.5/12.13
5/19.20

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本音楽療法学会
・認知症ケア学会

田口

和宏

担当科目
・情報リテラシーⅠ、Ⅱ ・MOS 検定Ⅰ、Ⅱ ・キリスト教と世界観
・ボランティアワーク ・フレッシュマンゼミ
Ⅱ．学術雑誌に掲載された論文
区分
a

ａ）単著

・課題研究

ｂ）共著

論文名

収載雑誌名

発行所名

「東日本大震災」後の震災復興ボランティ 青森明の星短期大学研究 青森明の星短期大学
アを通して学ぶこと ～震災体験は何を 紀要第38号
訴えているか～松橋

発行年月日
2013.2.1

ひとみ

担当科目
・生きていくためのからだのしくみ ・生活行動とこころとからだのしくみ
・生活援助Ⅰ（認知症） ・医学の基礎知識
Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本看護協会会員
・青森県看護協会会員
・日本成人病予防協会会員

小野和子

Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

タイトルｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｃ

創立65周年記念「竹村佳子ソプラノリサ 青森明の星短期大学
付属音楽教育研究所
イタル」企画・実施

明の星ホール2012.9.29

ｃ

第65回ピアノ発表会

明の星ホール2012.11.11

企画・指導

主

催

者

青森明の星短期大学
付属音楽教育研究所－ 64 －

子ども学科
坂本

明裕

担当科目
・保育原理

・教育原理

Ⅴ．その他の執筆
区分ｄ・保育内容言葉ａ）作詞・作曲論

文・情報リテラシーⅠ、Ⅱｂ）講演・講座名ｃ）その他の活動
収載雑誌名

発行所名

幼児英語指導における標準指導マニュア 挑戦的萌芽研究研究報告 文部科学省
書ルの作成及び教材開発

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本保育学会 ・全国英語教育学会

福士・青森県英語教育学会（副会長）

洋子

担当科目
・幼稚園実習・英語Ⅰ、Ⅱ・保育実習指導Ⅱ、Ⅲ ・子ども英語指導法 ・海外研修
・保育実践演習 ・英語基礎演習Ⅱ ・CALL イングリッシュ

Ⅴ．その他の執筆ａ）作詞・作曲

区分
ｄ

発行年月日
2012.6

論文ｂ）講演・講座名ｃ）その他の活動
収載雑誌名

発行所名

幼児英語指導における標準指導マニュア 挑戦的萌芽研究研究報告 文部科学省
ルの作成及び教材開発
書

Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

発表年月日
2012.6ｃ）その他の活動

区分

タイトル

開催場所

発表年月日

ｂ

教員免許状更新講座「保育技術講座」

青森明の星短期大学

主催

者

青森明の星短期大学

2012.8.4ｂ

教員免許状更新講座「小学校英語指導講 青森明の星短期大学座」

青森明の星短期大学

2012.8.4ｂ

面接の受け方講座株）キッズ・コーポレー 青森中央高校
ションc

キッズ英語チャレンジ講座

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学 2012.6.12
2012.7.10
付属幼稚園
2012.9.18ｄ

実用英語技能検定面接委員財）日本英語検定協会

青森山田高校2012.4.19

2012.7.8
2013.2.24

Ⅸ．所属学会（役職など）
・JALT（全国語学教育学会）
・JASTEC（日本児童英語教育学会）

木村

博子

担当科目
・声楽Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ ・レクリエーション論 ・レクリエーション指導法 ・レクリエーション実習
・表現研究 ・保育実践演習 ・保育内容研究「表現」 ・フレッシュマンゼミ

－ 65 －

Ⅳ．音楽会（演奏及び作曲等）、展覧会等における発表
開催場所

発表年月日

スプリングコンサート

内容
木村博子

主催者

モルトン迎賓館

2013.3.22

春の歌を歌う

葛西社中新年会

アラスカ会館2013.1.14

Ⅴ．その他の執筆
ａ）テキスト等執筆（単書・共書） ｂ）テキスト等執筆（分担筆） ｃ）書評・論評
区分ａ

書名『子ども学科

内容

器楽・声楽』

発行所名

楽譜

タイトル

発行年月日

青森明の星短期大学

Ⅵ．その他の活動（主なものを最大20件まで） ａ）作詞・作曲
区分ｄ）報告書等ｂ）講演・講座

主催者

2012.3ｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｂ 「心に残る愛唱歌」歌と話

青森県退職校長会

ラ・プラス青い森

2012.5.10

ｃ 「歌遊び手遊び」講師

青森市子育て応援隊

総合福祉センター

2012.5.29

ｂ

児童厚生員２級指導員講習会講師

青森県児童館連絡協議会

アスパム

2012.10.4ｂ

歌い継ぎたい、日本の歌

生涯学習支援チーム

中央市民センター

2012.11.14ｂ

レクリエーション・インストラクター講 青森市レクリエーション しあわせプラザ
習会講師
協会

ｂ 「懐かしい歌を歌いましょう」

2012.4～12

明の星学園生涯学習セン 青森明の星短大
タ－

2012.4～2013.1

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本声楽発声学会 ・全国大学音楽教育学会 ・青森県声楽研究会副理事長
・青森県音楽保存協会副会長 ・青森県レクリエーション協会副会長及び事業委員長
・青森市レクリエーション協会事務局長 ・青森カウンセラー協会事務局長
・北海道東北ブロック課程認定校代表幹事

大沢

潤逸

担当科目
・保育実践演習 ・地域ボランティアワーク ・実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ・フレッシュマンゼミ ・組織とマネジメント
Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座

区分

タイトル

Ｃ

青森県立青森商業高等学校学校評議員ｃ）その他の活動
主

催

者

開催場所

発表年月日
2009.4～

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本コミュニケーション学会

佐藤

康子

担当科目
・国語表現法 ・教職実践演習 ・保育実践演習 ・実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
・地域ボランティアワーク ・フレッシュマンゼミ

－ 66 －

・教育の方法と技術

・教職論

Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲

区分ｂ）講演・講座ｃ）その他の活動

タイトル

主催者

開催場所

発表年月日

ｂ

初任者研修

青森市教育委員会ｂ

教育カウンセラー養成講座

日本教育カウンセラー協 明の星学園生涯学習 2012.7.30
会
センター

ｂ

教員の資質向上対策講座

明の星学園生涯学習セン 明の星学園生涯学習 2012.5.30
ター
センター
～
2012.7.11ｂ

言語能力を高める国語教育

湯沢雄勝国語教育

湯沢市ｂ

教科領域研修青森市教育委員会

青森市教育研修セン 2012.8.20
ターｂ

三厩小学校校内研修

三厩小学校

三厩小学校

2012.8.31ｂ

教員免許更新講習

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2012.9.1ｂ

教員免許更新講習

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学

2012.9.29ｂ

青森市小学校校長会対策部会研修

青森市小学校校長会

青森市教育研修セン 2012.9.12
ターｃ

命を大切にする心を育むサンクスレター 青森県
審査

泉谷

青森県庁

2012.8.10

2012.10.10

千晶

担当科目
・表現研究 ・保育内容表現 ・選択器楽Ⅰ、Ⅱ ・フレッシュマンゼミ
・器楽Ⅰ、Ⅱ ・保育実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ ・地域ボランティアワーク
Ⅲ．学会における研究発表区分ｂ

青森市教育研修セン 2012.5.15
ター

ａ）単著

・保育実践演習

ｂ）共同

タイトル

学会名

開催場所

口頭：＜音楽家の耳＞トレーニングと対 日本音楽教育学会全国大 東京音楽大学
話型グループレッスンの保育者養成共同 会
開発プログラム～「音楽する保育者」を育てるためのピアノ・グループレッスンの実践研究～（文部科学省科学研究費助成研究）

Ⅵ．その他の活動ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座内容

発表年月日
2012.10.7ｃ）その他の活動
主催者

開催場所

発表年月日

MTMS スプリングセミナー＆ライブ in 大阪

MTMS（増田隆宣音楽制 肥後橋 BOXX（大阪） 2012.4.23
作セミナー）MTMS バンガローフェスティバル2012 in 横浜

MTMS（増田隆宣音楽制 サンフォニックスホー 2012.12.8
作セミナー）
ル in 横浜アリーナ

Ⅷ．外部資金補助等で採択された研究
研究課題

補助金等の名称＜音楽家の耳＞トレーニングと対話型グループレッスンの保育者 文部科学省科学研究費（2010年度～2012年
養成共同開発プログラム度）基盤研究（C）研究課題番号：22530842－ 67 －

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本音楽学会（東日本支部参事）
・全国大学音楽教育学会（研究紀要編集委員）
・日本音楽教育学会
・日本保育学会
・日本ピアノ教育連盟

江口

真理

担当科目
・情報リテラシーⅠ、Ⅱ ・英語Ⅰ ・フレッシュマン・ゼミ ・英語基礎演習Ⅰ・英語総合演習Ⅱ ・保育実習指導Ⅱ、Ⅲ ・MOS 検定Ⅱ ・子ども英語指導実習Ⅰ、Ⅱ
Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲ｂ）講演・講座ｃ）その他の活動

タイトル

主催者

開催場所

発表年月日

ｂ

小学生の英語（1，2，3年生）前期10回コー 明の星学園生涯学習セン 明の星学園生涯学習 2 0 1 2 / 5 / 8 ス
ター
センター
2012/7/10ｂ

小学生の英語（1、2、3年生）後期10回コー 明の星学園生涯学習セン 明の星学園生涯学習 2012/10/2
ス
タ―
センター
2012/12/4ｂ

幼稚園での英語活動の実践

ｃ

実用英語技能検定試験実施委員補佐・面 財）日本英語検定協会
接委員

青森明の星短期大学

青森明の星短期大学 2012/9/12
付属幼稚園
青森山田高校2012/7/8
2012/11/11
2013/2/24

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本英文学会
・ASLE-Japan 文学・環境学会
・イギリス・ロマン派学会
・JALT 全国語学教育学会
・日本教育カウンセラー学会

成田

恵子

担当科目
・英語総合演習Ⅰ ・子ども英語概論 ・子ども英語指導実習Ⅰ、Ⅱ ・子ども英語指導実践演習
・情報リテラシーⅠ、Ⅱ ・実習指導Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ ・保育実践演習 ・インターンシップ
Ⅴ．その他の執筆
区分
ｄ

論

文

ｂ）講演・講座

名ａ）作詞・作曲
タイトルｃ）その他の活動
収載雑誌名

幼児英語指導における標準指導マニュア
ルの作成及び教材開発

Ⅵ．その他の活動
区分ａ）作詞・作曲

挑戦的萌芽研究研究報告書ｂ）講演・講座

発行所名
文部科学賞

発表年月日
2012.6ｃ）その他の活動
開催場所

発表年月日

ｂ

教員免許更新講習「小学校英語指導講座」 青森明の星短期大学

主

催

者

青森明の星短期大学

2012.7.30ｃ

キッズ英語チャレンジ講座

青森明の星短期大学 2012.6～
付属幼稚園
2012.10

青森明の星短期大学－ 68 －

ｄ

幼稚園における英語指導法について

学校法人舘田学園ひまわり幼稚園

ひまわり幼稚園2012.4～2013.3ｄ

実用英語技能検定面接委員財）日本英語検定協会

青森山田高校2012.7.10
2012.11.13,
2013.2.19

Ⅸ．所属学会（役職など）
・全国英語教育学会
・東北英語教育学会
・日本児童英語教育学会（JASTEC）
・小学校英語教育学会（JES）

高橋

多恵子

担当科目
・発達心理学 ・保育内容人間関係 ・障害児の保育と教育
・保育カリキュラム論 ・保育相談支援 ・幼児理解の理論と方法
・保育実習指導Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ ・保育実践演習
Ⅱ．学術雑誌等に掲載された論文
区分
ａ

論文名

ａ）作詞・作曲

区分

収載雑誌名ｂ）講演・講座ａ）作詞・作曲

発行所名

第４章「指導計画の基本 一藝社と作成」ｂ）講演・講座

発表年月日
2013.2.1ｃ）その他の活動
内容

保育・教育課程論

発行所名

青森明の星短期大学紀要 青森明の星短期大学
第38号

書名

Ⅵ．その他の活動
区分ｂ）共同

保育者が行なう保護者支援の現状

Ⅴ．その他の執筆
ｂ

ａ）単著

発表年月日
2012.8.10ｃ）その他の活動

タイトル

主

催

者

開催場所

発表年月日

ｃ

青森市健康福士審議会臨時委員

青森市

2012.4～2013.3ｃ

さんぽぽ運営委員会委員

青森市新町商店街振興組
合2013.2～ｂ

保育士幼稚園教諭のための研修会

むつ市ｂ

教員免許更新講習「子どもの発達理解と支援～気になる子どもとのかかわり方～」

青森明の星短期大学ｂ

わいわいふれあいあそび

六戸小学校ＰＴＡ

六戸小学校

2012.9.15ｂ

介護・福祉の仕事を目指す高校生のための講演会

青森県教育委員会

学校教育センター

2012.11.17

Ⅸ．所属学会（役職など）
・日本発達心理学会
・日本保育学会
・日本子ども学会
・日本赤ちゃん学会－ 69 －

柳町ひまわり保育園

2012.6.26
2012.8.4

青森明の星短期大学研究紀要
2014年３月１日

印刷

2014年３月１日

発行

第39号

〒030-0961 青森市浪打二丁目６番32号
編集兼発行者

青 森 明 の 星 短 期 大 学
電話017－741－0123〒 036-8173
印刷者 ㈲

小

電話

弘前市富田町 52

野

印

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刷所