新賀恭は映画﹃鬼滅の刃﹄のヒットもあって︑﹁鬼﹂の字は内﹂の合いの手は︑﹁鬼は外﹂です︒旧年の歳晩◇左のページの﹁福は内﹂の続きを書きます︒﹁福◇仏教は鬼を退治しないのですが︑鬼を退治したのおうというのです︒をするから︑鬼にも食事を供えて︑静かにしてもらよう﹂︒つまり︑鬼がお腹をすかしていると悪い事太郎さん︑お腰につけたキビ団子︑一つわしたにくに出会う機会も多かったのですが︑節分の掛け声のみを連呼する神社や︑﹁鬼は内︑福は内﹂と唱えださいな﹂とねだったイヌ︑サル︑キジをお伴にしは桃太郎です︒童謡﹃桃太郎﹄を思い出せば︑﹁桃る寺院もあるようです︒例年︑多くの参拝客が集て﹁のこらず鬼を︑攻めふせて︑分捕物を︑えんや見鬼の所有物である︒それを理由もなく取り上今度は﹁５つの小﹂なぞというキャッチフレーズが◇仏教は鬼にやさしいのです︒たとえば︑夏のお内へかくまってあげるのだという︒こちで追い立てられた鬼がかわいそうだから︑寺某寺は︑節分の夜に山門を開け放すという︒あちその下には︑こう書いてあります︒﹁一方的な﹃めとうさんは︑桃太郎というやつに殺されました﹂︒

聞広告に次のような文字がありました︒﹁ボクのお◇諭吉先生が没してから百十年後︑２０１３年の新げるとすれば︑むしろ桃太郎は盗人だというのです︒

おられるにちがいありません︒

理もダメか﹂と︑悲嘆にくれるご同輩もうのがあります︒それを見て︑﹁今年の冬は︑鍋料﹁５つの小﹂のなかに︑﹁料理は小皿に分けて﹂といテレビで流れていました︒

盆の時に読むお経に次のような一節があります︒

でたし︑めでたし﹄を︑生まないために︒広げよう︑てきます︒でも︑な時に︑止まってみる勇気もわいれば︑困ったとき︑あるいは順調﹁福は内﹂の色紙をいただいたのはすから︑九十一歳になられます︒

太通老師は昭和五年のお生まれで長・河野太通老師の御染筆です︒﹁どうにもならない時は︑じっと我慢︒幸福は遠理を供する老舗が何軒か残っているというからコロとりでつついていますね︒今でも︑一人用の鍋で料長谷川平蔵も小さな鉄鍋にはいった﹁軍鶏鍋﹂をひそういえば︑池波正太郎が描く﹃鬼平犯科帳﹄の後半から大正期であるという︶鍋料理が定着するのは︑地方出身者が急増した明治

文明開化の牛鍋も一人前ずつの小鍋が基本︒東京にが各自の皿にきちんと取り分けてから食べ始めた︒

自の椀によそってから︑大皿に盛った料理も︑仲居の極み﹁以下物﹂とされていた︒大鍋の汁は必ず各皆で鍋を囲んでつつきあう食べ方は︑江戸では下衆なものが食えるか︑見損なうねえ﹂
︑と叱られる︒

せてはいけない︒﹁てやんでえ︑そんな下衆 げ( す人たちに︑親睦のために鍋料理を食べさ︵ゆめゆめ江戸時代劇で貧しい長屋の住を引用すれば︒

ターです︒では︑﹃考証要集﹄から﹁鍋料理﹂

ラマの時代考証を担当しているディレクれます︒著者の大森洋平氏はＮＨＫでド要集﹄︵文春文庫︶という本が教えてくでつつく鍋料理の歴史は浅いと︑﹃考証だが︑だが︑しかし︒一つの鍋を数人﹁汝等鬼神衆︵ジテンキジンシュウ︶︑我今施汝供︵ゴから不勉強で読めない︒だから︑﹁おしょうさん︒

あなたがみている世界﹂︒カチンカチンの頑固頭で﹁床の間﹂とかいて︑﹁とこのま﹂と読みます︒日

床の間の軸物はどう読むのですか﹂なんて尋ねら﹁そんなゆとりは︑一般の住まいで令和元年の秋でした︒その時は当し字で読めないし︑意味もはっきりしない軸物でい外ではなくで︑すぐ近くの内にあるよ﹂︑と︒

ナが収まったら行ってみて！︒)「大道長安に透る」という禅語のまり、仏教といっても、禅といっても、特別なものではなくて、日常生活の中にいくらでもあるよ。といったところでしょうか。

そこで、街頭に禅を探し、現代に仏教を見つけるコーナーをつつけた！

生活の技術﹂と言ってますから︒

サム・ノグチ︵１９０４〜１９８８︶は︑﹁禅は彫刻家であり画家であり︑造園家でもあったイの︑生活術だったのかもしれません︒

味なのでしょうが︑無言も疫病を乗り越えるため坐禅をするのも︑食事をするのも修行という意志を通わせるための共通の作法もあります︒

であるために︑その場で居合わせた者どうしが意がありますが︑道場では食事中は無言です︒無言

そして︑﹁５つの小﹂の中に︑﹁小声﹂というのひとつだったかもしれません︒

イ箸マイ食器になったのでしょうが︑疫病対策のだけではないでしょうか︒いろいろな理由からマが修行道場にはいる時の要件なんて宗派は︑禅宗るさいの必需品です︒食器と箸持参門します︒経本と同様に︑入門す持鉢をくくりつけ首からさげて入から︑文庫とよばれる小さい箱に雲水各自の私有物です︒私物です

持鉢は道場の備品ではなくて︑いでしょうか︒

か︒あの元祖といえばわかりやすういう食器があるじゃないですなります︒アウトドア用品にもそとつのお椀のようにコンパクトにます︒大小五つのお椀が一セットで︑重ねればひいます︒禅の修行者︵雲水︶の食器を持鉢といいた生活の智恵は︑現代の禅の修行道場にも残ってを会得して︑実践していたのでしょうか︒そうしくても︑経験として疫病から自己と他者を護る術スーパーコンピューターで︑飛沫の解析をしなくりました。

は一般には︑﹁福は内︑鬼は外﹂︒しかし︑﹁鬼は外﹂まる成田山新勝寺では︑﹁鬼は外﹂とは言はずに﹁福らや﹂︒悪をこらしめ︑善を勧める物語です︒そうり、高速道路もあるじゃないか」

編 集「大道か、それならば新幹線が通

凡人は予想だにしなかった新型ウィルスがはびこ天下の大道を尋ねているんです」

す︒曰く︑﹁もゝたろふが︑おにがしまにゆなちっぽけな道ではありません。

きしは︑たからをとりにゆくといへり︒けし垣根の外にあるやないか」「そんって︑﹁三密﹂なんて言葉も耳になじんだ昨今ですが︑「道とは何ですか」「道か、そのからぬことならずや﹂︒鬼ケ島にある宝は︑んに尋ねます。

後 記

いう単純な思考に反論したのは福沢諭吉では内﹂だけを連呼するという︒なぜか？鬼を嫌って追い立てるだけでは︑どこかよそへ行ってまた悪事を働くかもしれない︒鬼を追いはらうことなく︑福に変えてしまうのが︑成田山のご本尊である不動明王のごしてみます。修行僧がお師匠さキンスジキュウ︶﹂︒現代語訳すれば︑﹁お前たち︑慈悲だから︒そういえば︑私の知っている文は漢文ですが、現代語に超訳はなく︑こういうやわらかい発想をしたい︒︵博芳︶

本間で一段高くなっていて︑花を活けたり︑墨跡れても困るから︑判読できる墨跡のみを床の間には無理﹂たり前すぎて︑﹁ちょっと﹂というしょう︒わかりやすい楷書体のものもあるのです

まだまだ油断できない時節︒﹁内なる福﹂をみつ語源になっている問答です。つ持鉢

禅にこんな問答があります。原

もろもろの鬼神たちよ︑私はお前たちにお供えしをかけたりする場所です︒台所やトイレのように︑なんていうのだったら︑お寺へい感じだったのですが︑感染症の世かざっています︒
新しい年の冒頭にご紹介する色紙も読みやすいきましょう︒お寺には床の間があっ界的流行を予見していたわけではないでしょうけれど︑﹁福は内﹂とは︑すこぶるが︑大多数は判読に苦労します︒そこで︑﹁住職けたい︑新しい年の初めです︒︵住職記︶

今日的なことばです︒のための墨跡読み方講座﹂なんていうのもひらか墨跡ときいて一般的に思い浮かべるのは︑くずれど︑なにかの墨跡がかかっているはずです︒て︑季節の花はない場合もあるけ

生きるために︑どうしても必要な場所ではありません︒言ってみれば無駄な空間です︒無駄な空間のではないでしょうか︒﹁福は内﹂︒元妙心寺派管禧祝敬

れていますが︑無精者の私は行かない︒行かない連続シリーズ「見つけた」

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花岡博芳（きょうがしんき）

住職をつくる余裕が︑ゆとりを生みます︒ゆとりがあ360-0815 埼玉県熊谷市本石 1-102 TEL 048-522-1812 FAX 522-9189
松岩寺
臨済宗・妙心寺派
令和３年