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「島の歴史学」講演要旨
History of island : summaries
佐藤, 孝雄(Satō, Takao)
田代, 和生(Tashiro, Kazui)
田村, 愛理(Tamura, Airi)
神崎, 忠昭(Kanzaki, Tadaaki)
山口, 徹(Yamaguchi, Tōru)
近森, 正(Chikamori, Masashi)
三田史学会
2018
史学 (The historical science). Vol.88, No.1 (2018. 12) ,p.149(149)- 156(156)2018年度三田史学会大会講演会報告 : 2018年度三田史学会大会(6月23日)講演会
Journal Article
https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00100104-201812000149

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２０１８年度 三田史学会大会（月6日）講演会

23

講演

島景観の歴史生態学―ラパ・ヌイと石垣島のジオ・アーケオロジー―

島の修道院―地中海カンヌ沖レランス島とその修道院―ジェルバ島の漂着聖女信仰―ユダヤ教徒の祭礼を中心として―

対馬の古文書―対馬宗家が残した文書と記録―

島の歴史学―講演会の狙い―山口

神崎田村田代

佐藤正

徹忠昭

愛理

和生

孝雄

もっとも︑地理的には曖昧・恣意的な区分でも︑島という概念自体は︑歴史学の重要なツールとなり得るのでばあるほど資源も乏しく︑他の陸域に依存せずして人の

島が島になる島の歴史

言 島の歴史学 ―講演会の狙い―住処となり得ない︒それだけに︑小島での調査・研究は︑はなかろうか︒周囲を水域で画された島は︑小島であれ人が暮らす陸域は︑もとより島と大陸からなる︒一般

佐藤に島は﹁四面水に囲まれた小陸地﹂と定義され︑所謂六人の歴史がそれぞれに個別な事情を抱える他地域・他集



大 陸 を 除 く 全 て の 陸 域 を そ の 範 疇 に 含 む と さ れ る が︑団との関係性の中に紡がれることを意識させ︑より広範

一四九 ︵︶

たかもカメラの被写界深度にも似て︑対象地域を狭く絞

オーストラリアに次ぐ広大な面積を誇るグリーンランド﹁島の歴史学﹂講演要旨

一四九るわけではない︒

な地域史ひいては世界史に目を向けさせてもくれる︒あ孝雄

近森「島の歴史学」講演要旨

講演

言講演

1

序

講演

2

コメント

3が島に含められ︑大陸とされないことに明確な理由があ

序

4

史学

第八八巻第一号

り込むことで︑周囲との関係性がより鮮明に浮かび上がる︒小島にはそうした特性もあるように思える︒
そこで︑本講演会では︑ともするとローカル︑マージナルと位置付けられかねない小島をフィールドにもつ演者に︑それぞれの調査・研究成果を紹介いただくことを計画した︒日本中近世史︑フランス史︑イスラム史︑考古学の個別・具体的な調査・研究事例に触れるなか︑歴史 学 の ツ ー ル と し て の 島 の 魅 力 を 確 認 し︑﹁ 島 の 歴 史学﹂を考える︒
礼文島の事例
礼文島には︑少なくも三五〇〇年以上前から縄文時代人が来島していたことが明らかとなっている︒もっとも一五〇 ︵︶

日本海北部に位置する礼文島と利尻島

写真１

彼らも︑その後約二〇〇〇年前に来島した続縄文時代人も︑年間を通して島に居住した様子は窺えない︒この島での周年居住は︑五世紀以降︑オホーツク文化集団によって開始され︑後世のアイヌにも引き継がれたが︑彼らはともに交易民としての性格も帯びた人々であった︒それゆえ︑この島の歴史は先史以来一貫して他の陸域との分かち難い結びつきの中︑紡がれてきたことが窺える︒

一五〇

講演

対馬の古文書―対馬宗家が残した文書と記録―

和生家文書﹄について︑八万点以上の古文書を棚に押し込めた宗家文庫︵対馬市厳原町︶の内部の状態を紹介し︑なぜこのように厖大な史料群が一離島において作成され続けたのか︑朝鮮との実務外交と記録保存の関係︑記録作成のための戦略といった宗家特有の歴史的背景を探った︒

田代
長崎県対馬は︑九州の北方︑玄界灘の海上にある朝鮮第三に近世初期宗家が作成した朝鮮国王の偽造国書につで﹁宗﹂姓を名乗るようになったといわれている︒江戸対馬の領国支配と朝鮮との通交貿易を独占していく過程

さらに料紙・朱肉の科学的調査により断定されるに至っが木印﹁爲政以徳﹂の発見により﹁偽書﹂と判断され︑ジェルバ島の漂着聖女信仰である︒この島では︑地中海性気候とアフリカ大陸性気ジェルバ島は︑チュニジア南部のリビア湾に浮かぶ島

講演

上げてきた対馬宗家の役割を明らかにするため︑本報告

候とが混在し︑雨量が少なく地下水の場所が限られてい愛理では以下の三つの視点から検討した︒まず第一に対馬旧田村家の古文書伝領の実態をみるため︑﹃対馬古文書目録﹄るために︑島内各地域に多様な生態環境とそれに適応し―ユダヤ教徒の祭礼を中心として―た調査成果を紹介した︒

外交・貿易を一任されたことから︑島の歴史を物語る史料のほとんどが︑宗家作成の文書と記録であったといっても過言ではない︒︵対馬風土記第十二号別冊︑一九七五年︶に収録されるた生活形態が繰り広げられている︒島にはスンニー派か朝鮮半島への要衝の島において類例のない歴史を積み中世文書伝領家五八家の概要と特徴について触れ︑宗氏らイバード派ムスリム︵イスラーム最初の分派︶︑そし︶て最古と称しているユダヤ教徒ディアスポラまでの様々一五一 ︵の朝鮮との関わり︑あるいは村方支配の様相について明﹁島の歴史学﹂講演要旨らかにした︒第二に近世の記録類・一紙物からなる﹃宗2時代になり︑宗家は対馬藩主として﹁鎖国﹂時代の日朝紀末︑大宰府から派遣された在庁官人惟宗氏が武士化し︑ いて触れ︑萬暦十八年︵一五九〇︶豊臣秀吉宛朝鮮国書

半島に最も近い島である︒この島の領主宗氏は︑十二世

1

一五一史学第八八巻第一号

な宗教共同体が︑さらにアラブ︑アマジク︵ベルベル︶といった民族的・出身地域要素によりモザイク状に細分化され︑お互いが互いに対してマイノリティであるような︑典型的な多元社会が形成されている︒
島内の多様な住民の生活環境にはひとつの大きな共通点がある︒
ジェルバ島は︑地中海世界の覇権を巡る攻防の只中におかれ︑幾度も 戦 乱 に 見 舞 わ れ た︒ そ の た め
人々は︑メンゼルと呼ばれる砦様︶を中心に暮らしてきた︒各メンゼルは互いに排他的で︑寵︶を起こす触媒となり死後に聖者廟が創成され︑ユダてた︒どの共同体にも属さない漂着者がバラカ︵神の恩リーバ

一五二 ︵フランス植民地時代に町が発展するまでは︑メンゼルの仰 の 対 象 と し て 崇 め ら れ る と い う︑ 漂 着 聖 女︵ エ ル グ

ル境界や岬などで展開している︑身元不明の漂泊者が信

本報告では︑この島のユダヤ教徒とムスリムがメンゼ共有空間が出現している︒このような空間を創出させて癒しや縁結びなど普遍的な願望を希求する境界を超えた信仰儀礼が生まれ︑そこに異なる共同体に属する人々が︑アラビア語で奇蹟／客人の意︶信仰に焦点をあ成員以外の人々が接触するのは定期市と聖者廟ヘの巡礼式の屋敷地を核に拡大家族共同体

ユダヤ教徒のエルグリーバ祭礼にて

写真 2

ヤ教やイスラームの普遍的要素と土着的要素が混交した（中央がエルグリーバ。この後オークションで集められたスカーフを山のように被せて山車に乗せ、出身地域により二つに分かれているユ
ダヤ教徒共同体を巡行していたが、今はテロに対する用心により大幅に短縮されている。）に限られていた︒

一五二

来た島の人々のバラカを希求する力は︑紛争の絶え間な海によって結ばれた地として︑ガリア本土の司教候補者︶この海域の他の島々にもたちの供給地でもあった︒︵

い現代社会においても注目に値しよう︒

島の修道院修道院はあったが︑これほど名声を継続したものはなかった︒実際︑レランス修道院は八世紀にイスラーム海賊の攻撃を受け放棄されるが︑その後十一世紀に再建されシェル修道院のように先住民が強く信仰する聖地に建てられたものではなかったが︑﹁聖なる島﹂﹁殉教地﹂とし講演―地中海カンヌ沖レランス諸島とその修道院―

ヨ ー ロ ッ パ の 古 い 修 道 院 に は︑ 海 に 聳 え る モ ン・ サてのレランス諸島とその修道院の記憶が形成され︑さらる︒その理由は︑レランス修道院は︑モン・サン・ミッ

ン・ミッシェル修道院などのように︑島に建てられたも忠昭のがいくつもある︒修道院も維持のために多くの資源をに人々の思いや営為が幾層にもそこに上書きされて︑そ神崎必要とするのに︑なぜそのような一見不便な地に建設さの﹁イメージ﹂の上に新たな修道院が再建されたと考えれたのだろうか︒そしてなぜ長期にわたって存続してい「島景観」の歴史生態学

山口徹―ラパヌイと石垣島のジオアーケオロジー―

運び︑風にのって海鳥が飛来する︒海は島々を孤立させ︶

しかし︑人間も含めて陸棲の生物は海洋のただ中で途中一五三 ︵下車するわけにはいかない︒生命ある限り島の陸地を目﹁島の歴史学﹂講演要旨

島 は︑ 海 に よ っ て 動 乱 か ら 隔 て ら れ た 平 安 の 地 と し て2ローマ帝国末期の貴族たちの避難所であるだけでなく︑結 び つ き を も た ら す も の で も あ っ た︒︵

あり︑島にあることは孤立だけでなく︑周囲との多様な島を取り囲む海洋は障壁ではない︒海流が植物の種を講演られる︒

3るのではなく︑島と島︑人と人をつなぐ交通路になる︒

結論として︑︵ ︶島はさまざまな人が行き交う場でもた︒

物を検討して︑これらの問題を考察することを目的としら中世末期までについて︑修道院に関わる文献資料や遺ロにあるレランス諸島とその修道院をとりあげ︑古代か2︶レ ラ ン ス 諸14るのだろうか︒本報告は︑フランス・カンヌ沖合約 キ

3一五三

史学第八八巻

第一号

指し︑また別の島に渡ってゆく︒だからこそ︑島にはさまざまなモノやコトや人が凝集する︒島景観とは何かと一五四 ︵コメント 島が島になる島の歴史︶

サトウキビなど外来の作物が栽培されてきた︒太平洋の分を保ち風害を防ぐ石敷き耕地で︑バナナやサツマイモ︑かっている︒人為的に改変された環境のなかで︑土壌水み始めて以来︑ヤシ科の森林が急速に後退したことが分

えばラパヌイ︵イースター島︶では︑十二世紀に人が住ジーの手法で通時的に解明する研究が進んでいる︒たとみ合いを︑地球科学と考古学を連節するジオアーケオロつけである︒オセアニアを含む太平洋島嶼では︑この絡み合いをテーマとする歴史生態学のフィールドにうって様体﹂と答えたい︒この特性はまさに︑自然と人間の絡つ中心に住まうのである︒その島の南西には三つの小さしているのではない︒大地に足をつけ︑宇宙の軸柱の立オ・テ・ヘヌア 大( 地の中心 と) 名付け︑人々はラパ・ヌイ︵天の中心に立つ大きな柱︶と呼ぶ︒人は島に暮られるイースター島の最初の渡来者はこの島をテ・ピト・

く︑ヘヌアつまり大地︑土地なのである︒伝承に伝えらは自分の住むところを島とは云わない︒そこは島ではな

島は地方︵じかた︶との関係で生まれる︒島に住む人識のカテゴリーではないか︒いかに島が島になるのか︒のようにも変わる︒島は地理的実体であるよりも世界認

島嶼の特性は︑観察の仕方︑規準のとりかたによってど孤立性︑閉鎖性︑開放性︑狭小性︑資源の限定性など

正西端に位置する石垣島でも︑台地上の人為的な森林後退な島︑モツが見える︒島︵モツ︶いうのは︑地方︵じか近森に起因して谷戸内の沖積化が十世紀ごろから急速に進行た︶であるヘヌアとの相対的関係のなかで認識されるのした︒東シナ海ではちょうど十四〜十五世紀に交易活動

が盛んになり︑外来のイネが谷戸の沖積低地で栽培され一七二二年︑復活祭の日にオランダのロッゲフェンにである︒

人と自然の絡み合いの歴史的産物であることを︑我われよって発見されたこの島はイースター島と命名された︒

大航海時代︑太平洋の各地ではヨーロッパ人による島ののジオアーケオロジー調査が明らかにしたのである︒

るようになった︒いま見る水田景観が︑先史期から続く問われれば︑ドゥルーズの言葉を借りて︑凝集する﹁多一五四Islands

発見︑命名によって領有権が生じ︑植民地化が始まる︒
宗主国による領域支配の拡大によってはIslandになり︑ Poly–nesia︵多くの島々︶となった︒十九世紀
はじめロンドン・ミッショナリーがタヒチに進出︑キリさせる︒

日本もまた島のエクゾティズム︑楽園の対象となった︒﹁お菊さん﹂や﹁蝶々夫人﹂をはじめ︑島はつねに魅惑的な女性と結びついている︒また︑鎌倉の大仏を背景に求める︒典型的なエクゾティズムの例としてＰ・ロティ

ッパ人は︑そこにエクゾティックな楽園︑ユートピアをのイメージをつくり上げた︒南海の島に進出したヨーロかれている︒これが西欧で島の楽園と自然人︑裸の女性﹁高貴な野蛮人﹂︑シャトーブリアン的な﹁自然人﹂が描

古 代 ギ リ シ ャ︑ ロ ー マ へ の 好 み が 反 映 し︑ ル ソ ー 的 な

モアイ巨石像の絵をみると︑そこにはモンテーニュ的な一七八六年 ラ・ペルースの航海時に作成さたという有︑支配する関係が成立した︒

こうして西欧宗主国が優位に立つ﹁地方﹂が﹁島﹂を領どに移住が続く︒それによる人口の流出が各地に過疎化ばならない︒地方であるニュージーランド︑オーストラ労働者として︑また教育を受けるために島を離れなけれ住んでいることをいやが上にも思い知らされる︒出稼ぎようとする努力にもかかわらず︑人々は自分たちが島に済に取り込まれて行く︒今日︑観光立国によって自立しをつくりだす︒島の人も島の幻想を売り物にして商品経

植民地産業が島の自然や文化を商品化しながら楽園の島など︶︵ E. Pitman “Central Africa, Japan, Fiji” 1882
二十世紀︒ハワイやタヒチを中心に始まった観光産業︑出した支配者の定型化したスタイルをみることができる︒

スト教の布教活動によって伝統文化が破壊されていった︒ した人物写真のポーズには︑ラ・ペルーズ以来の島に進︶をあげるこの﹁ロチの結婚﹂︵ “Mariage de Loti” 1892とができる︒ヨーロッパ人にとって支配者はつねに男︑と過密化の不均衡を引き起こしている︒

を平衡化しようとする動きが生まれたことを見逃すべき

一方で︑一九七〇年代以降になると︑島と地方の関係

リア︑商業中心のハワイ︑パペーテ︑ヌメア︑スヴァな被支配者は女︒地方は男︑島は女という関係ができあがる︒ロティを厳しく批判したＶ・セガレンでさえ︑島とでない︒フィジーの初代首相カミセセ・マラが提唱する︶

女性の身体の美しさを一体化させる︒Ｐ・ゴーギャンも一五五 ︵島の自然人︑魅惑的な島の女を描いて︑自分と島を対置﹁島の歴史学﹂講演要旨

一五五

史学

第八八巻第一号

島の理念 “The pacific way”
︵一九八〇年︶やサモアの詩人Ａ・ウェントらによる文学活動︑﹁われわれ島人﹂をスローガンに太平洋の各国で開かれるようになった太平洋芸術祭などを通して島のアイデンティティを求める動きが高まった︒共通していることは︑ヨーロッパ進出
以 前 の 島 の 歴 史 を 西 欧 的 視 点 に よ る の で は な く︑ 島 の人々の豊かな伝承史を中心にして︑民族学︑考古学など
日本では太平洋戦争期︑﹁大日本帝国は島国の雄大さの成果にもとづいて再構築する試みである︒
において︑大東亜共栄圏の盟主たるべきである︒﹂︵豊島与志雄﹁島の観念﹂一九四二︶とする主張が島国日本の観念のもとにくりひろげられた︒ナショナリズムにおける地方と島の関係は自己優位の視点を移して︑エクゾティズムのそれを逆転させたに過ぎない︒
今日なお︑地方と島の関係は平衡がとれているとは云えない︒イースター島は森林破壊の︑ツバル島は地球温暖化による海面上昇の警告塔としかみられていない︒本
土と沖縄︑沖縄と辺野古の関係は著しく平衡を欠いている︒

一五六 ︵ち﹂﹃アジアと日本﹄一九八五年刊所収︶

近森 正﹁ヘヌア・村のある島﹂﹃サンゴ礁の景観史﹄二〇〇八年刊所収
近森 正﹁ハワイキを求めて﹂﹁地球温暖化によってツバルの島は沈むか﹂﹃サンゴ礁と人間﹄二〇一二年刊所収
Ａ・ウエント︵近森 正 訳︶﹁オセアニアと新しい芸術家た一五六