ヒューマン・ケア研究
2014年12月 22-33頁

第15巻

Journal of Human Care Studies Vol. 15 No. 1
December 2014, pp 22-33

第１号

報告・資料

「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試み
小森國寿１） ・ 菅佐和子２）An application of the Sandplay – Drama Technique to Mourning WorkKunihisa Komori １），Sawako Suga ２）

Abstract
This study aims to apply the Sandplay-Drama Technique to the process of mourning work relating tosuicide．Authors set up a 6-session-course with 2 weeks interval between each session，and requested
the participant to create sandplay works and stories based on these works．The result indicated thatthe course promoted his mourning work as well as the conventional sandplay therapeutic process，
simultaneously．However，the setting could lead to a psychological crisis and an incomplete working
through while it could also facilitate the internal process．
Key words：sandplay–drama technique，mourning work，suicide．

【問題と目的】

識化、整理、集約させて安全性を確保するためだと述べている。また、語るのではなく、筋道をた

箱庭療法は、内側が青く塗られた縦 57 センチ、てて「書く」という方法を選んだのは、箱庭の多横 72 センチ、高さ７センチの箱の中で、砂やミニくの発展可能性の中から自分の内的課題を選択さチュア玩具を使って自分の内的イメージにぴったせるためだと言う。さらに、作品をシリーズとしりくる世界を構成することで行う心理療法であるて見る態度は、作成者の人間としての変容や発展（Kalff，1966）。箱庭－物語（サンドプレイ－ドラ

可能性に寄与することや、見守り手がより多面的マ）法は、箱庭を作ってから、その作品を元に空に箱庭作品を理解することにもつながる（河合，

想物語を作成する技法である（三木，1977；東山，

1969）。ここに自我を関与させることによって作

1982；片坐，1984，1990；安福，1990；岡田，1993；

成者の内的課題を動的に、かつ道筋をつけて理解

菅，2003；長谷川，2011）。

することが期待される。

箱庭と物語作りを組み合わせる意味について、

この技法はきわめて興味深いものだが、この技

東山（1994）は、箱庭制作時に無意識の内容が漏法を用いた治療報告はまだほとんど見られない。

れ出すぎて支障をきたすことがあるため、ドラマ

筆者らは、この技法を「治療」としてではなく、を作ることで自我を関与させ、無意識の内容を意

自己探求のための方法として発展させたいと考え

１）

陸上自衛隊滝ヶ原駐屯地（Japan Ground Self Defense Force，Takigahara Camp）
関西看護医療大学（Kansai University of Nursing and Health Sciences）
受稿 2012.6.11 受理 2014.10.28
２）― 22 ―

小

森・菅：「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試みた。そのため、当分は「研究」として位置づけ、

識的・能動的な取り組みによる効果も期待でき『現在、自己の内界を整理、探究したいというる。つまり、死別、特に自死や夭折といった要因

ニーズを持ち、この技法への関心を持つ健常者』を含むものは心身の健康に影響を及ぼしやすいこを被験者として、期間（約３か月）
・回数（６回）とが知られているが、箱庭－物語法の取り組みを限定の体験コースを設定した。枠は、物語が集結通した、思考と感情とが統合される（Worden，するまでの平均的な回数（片坐，1984）を考慮した

2008）効果や、喪失対象の無い世界についての「意上で、概ね四半期に沿ったリズムがある日本社会味の再構成」（Neimeyer，2000，2001）といった、喪での一区切りとなる期間内で内的作業に集中でき失に適応し、心身の健康に寄与する効果である。

るよう設定した。ただし、物語作成にはエネル「箱庭－物語法」が自己探求の方法として有用

ギーを費やすことが予想されたため、隔週を基準

であることを確認し、適切な実施方法を確立するとした設定とし、回数を予め示しておくことで被ためには、事例の集積を行う必要がある。ここで験者自身が終結を見据え、自我を関与させた物語は「喪の仕事」が主要テーマとなった一事例を取構成ができるように配慮した。なおこの枠は、第り上げ、そのプロセスがどう展開していったか、２巡以降も継続させる被験者のニーズを妨げるも箱庭を作る作業と物語を作る作業が、どうプロセのではない。被験者には、「コースの終了後、箱庭スの進展に作用したか等について検討を行った。

および物語を研究報告として公表する」ことの同【方意を得ている。

法】

今回は、「喪の仕事」を課題とした男子青年の作品を取り上げ、その課題がどのように展開したか

作成者：B（20 代後半・男性・大学院生）

について考察を行い、本技法の有用性についても

時

期：X 年９月～ 12 月・約３か月

検討した。

場

所：箱庭セットの設置された静かな面談室

回

数：原則として隔週、計６回

ここで、喪の仕事について述べておきたい。心理的、社会的、物質的な次元で、自己の一部であ

手続き：作り手は、まず自由に箱庭を作成。完成

ると認識していた対象が主観的に失われた状態を後、見守り手に場面を簡単に説明し、デ喪失体験といい、喪失に適応していく過程のこと

ジタルカメラで撮影、画像を持ち帰っを喪という。Freud（1917）が、喪を心理社会的なた。次回までに、その画像を題材として一連の過程であると論じてから、喪の過程につい空想物語を作成、紙に記載し見守り手にての様々な理論が構築されてきた。代表的なもの手渡した。各回は、全て隔週での等間隔としては、受容に至るまでの段階を示した段階説だった。ただし間隔の枠は、病気や冠婚（たとえば Kübler-Ross，1969）や、その順序をよ

葬祭等による時間や曜日をずらすことをり 柔 軟 に 捉 え た 位 相 説（ た と え ば Parkes，

妨げるものではない。見守り手は、経過

1972，2001，2006； Bowlby，
1980）などがある。近中にはとくにコメントやプロンプトをせ年では、喪の過程は自動的に進むものではなく、ず、全６回終了後、箱庭の写真と物語を適応への課題に積極的に取り組むことが必要だと

見守り手と作り手が一緒に眺めながら１する課題説（Worden，2008）も見られている。

時間枠での面談を行った。見守りは、筆

箱庭－物語法における物語作成は、従来の箱庭療法での治癒力だけでなく、内的課題に対する意― 23 ―

者１が担当。筆者２は、必要に応じて筆者１への助言・指導を行った。

ヒューマン・ケア研究 2014 年 第 15 巻 第１号

【結

果】

物語１
「空を飛んで、遠くに行けるような気がするん

全６回の箱庭－物語に加え、第１、２および５

だよね。」
青い空を見るたびに A はそう呟いて、遠くに広回では詩歌が創作された。それらを通して展開されたのは、自死をした恋人 A に対する喪の仕事でがる空を見上げていた。

ある。作り手 B による箱庭作品および物語・詩歌

少しだけ、遠くに目を向けて A は息を吐く。一の一部を以下に示す。物語は、作り手の許可を得

瞬、悲しそうな顔をしたかと思うと笑顔になり、た上で内容に支障がない程度に編集・省略してあこう A は言う。

る。面接プロトコルから得られた B による主観的「自然がたくさんあるところに行きたいの。私なテーマ、そして筆者による意識水準および無意も自然になりたい。」

識水準における変容の解釈は表１に示した。な「自然？自然なんてほら、そこら中にあるじゃ

お、物語中のカギカッコ「ない。」

墨付きカッコ【」は直接的な会話、】は電子メール等での間接的な会話を示す。

僕は、そばにあったキンモクセイの木を指差して言う。
「分かってないな B は。自然はもっと光ってる

〈第１回〉

んだよ。」
首を傾げてみせる僕に A はまた笑いかけて言う。

箱庭１

それから間もなく、A はいなくなった。あまりにも突然だったけど、さほど驚かなかった。でも、ぼんやりしていると、寂しくて仕方なくなってしまい、次から次へと泣きたくなった。
目を閉じれば、君がいる。近くで笑っていた君はどんどん離れ、青になる。川を隔ててしまった
後ろ姿は、幸せそうで、泣いているようで。
「もうすぐ、キンモクセイが香る季節だな。」
ふと、そう考えて、また泣きたくなった。
写真１

箱庭１

表１

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箱庭・物語のテーマ一覧స䜚ᡭ䛻䜘䜛୺ほⓗ䛺䝔䞊䝬ព㆑Ỉ‽႙䛾௙஦䛻ྥ䛡䛶䛾‽ഛ䇾⮬↛䇿䛻䛺䛳䛯ᜊே䛾ᅇ᝿ᷦ䛾୰䛷䛾ⱞ䛧䜏䛻ᡭ䜢ฟ䛫䛺䛔ṑ䛜䜖䛥 ᨾே䜈䛾ᛣ䜚ᔒ䛾ᾏ䜢⯟ᾏ䛩䜛ᜊே䛸䝟䝷䝺䝹䛾ୡ⏺䛻ఫᢚᅽ䞉ྰㄆ䜐⮬ศ䜈䛾Ẽ䛵䛝Ṛ䛼䛣䛸䜢ᮃ䜐ᜊே䛻྿䛟㢼䜢᝿ീ䛩䜛⮬ศ ྰㄆ䛸ཷᐜ䛾ⴱ⸨⮬Ṛ䜢䛧䛯ᜊே䜢ᛮ䛔䚸‪䛝ୖ䛜䜛ᝒ䛧䜏䛸ឤ᝟䛾㯞⑷䛸ᝒ䛧䜏Ᏻሚ↓ព㆑Ỉ‽ಶᛶ໬䜈䛾᪑❧䛱ኚ໬䛻ྥ䛡䛶䛾䛂⡲䜚䛃ኚᐜ䛾䛿䛨䜎䜚
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小

森・菅：「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試み〈第２回〉

ほどに、彼女と僕との世界は離れ、彼女を思うほ箱庭２

どに彼女を閉じ込める檻が強固であることが分
かってしまう。
「うまくいかないもんだね。」
僕は呟き、彼女が答える。
「うまくいかないよね。」

〈第３回〉
箱庭３

写真２

箱庭２－１

写真４

箱庭３

物語３
最近 A とめっきり顔を合わさなくなった。家に写真３

行ってみても「調子が悪いんだ」と言って、扉を

箱庭２－２

開けようとしない。扉の向こうから感じられる雰
物語２

囲気には、嵐が吹き荒れていた。

A はいつも遠いところにいるような人だったけ

散ったキンモクセイを見ながら歩いていると、ど、次第に、だけど確実に僕たちが一緒にいられ携帯電話のバイブが鳴った。A からのメール着信

る場所からは遠ざかっていった。

だった。
【この世界と融合できればいいのに。】

大好きな人がこんなに苦しんでいるのに。なんとかしてあげたいと思えば思うほど、何もしてや

僕はとまどいながら、その意味を尋ねる。

れないことに気付いた。ちょうど、檻の中で苦し【しいて言えば、死ぬことに近い。】

む人に手を伸ばすように。

【まだ分からないよ。】「もう、いいよね。自分が惨めになるの。」そう

少しの間が空いて携帯が鳴った。届いたのは、言う A を、僕は怒りと悲しみが入り混じったよう

何の文字も入っていないメールだった。それだけな気持ちで眺めることしかできなかった。深い森でとても伝わってきたような気がして、彼女の世に沈んでいく、好きな人を。

界に入れないことが分かる。

A は祈っていた。
「楽になりますように」と祈る― 25 ―

ヒューマン・ケア研究 2014 年 第 15 巻 第１号

〈第４回〉

〈第５回〉

箱庭４

箱庭５

写真５

写真６

箱庭４

物語４

箱庭５

物語５

「今回も、神様は受け入れてくれなかったよ。」

突然、携帯電話が鳴った。知らない番号からの久しぶりに会った A は、うつろな目をして抑揚着信にためらいつつ電話をとると、50 代くらいのなく言う。これで３回目の自殺未遂だった。普通

男性の声。

通りに話せる時と、僕には分からない恐怖に顔を「突然申し訳ありません。私、A の父親なんです

歪める時とを繰り返す A を見ると、色々な気持ちが、お知らせしたいことがあってお電話差し上げが混じりあって、訳が分からなくなる。

ました。先日、A が亡くなりました。」「ねぇ B。死んだ後には何があるんだと思う？」「・・・どうだろう。分からないよ。たぶん、天思っていたほど、狼狽はしなかった。狼狽するには、悲しすぎたのかもしれない。
次の日、喪服を着て A の実家に行くと、一気に国と地獄かな。」「私はね。何も無いと思う。死んだらそれでおし

10 歳も歳をとったように見える A の母親が出迎まい。何も無くなって、終わるの。」

えてくれた。線香の匂いが一際強い部屋に案内さしばらくの沈黙があって、A が言う。

れ、ふすまを開けると、大きな中陰壇。その前に「死ねなかったよ。」

座り、A が元気な頃の遺影と対面する。空を眺め「うん。」て、飛べるような気がすると笑っていた頃。久しまるで僕は、遠くからの声を聞いている気分ぶりに見る A の笑顔を前に、線香をあげて、手を

だった。

合わせる。
「なぁ、A。よかったのかなぁ。」
そう呟くと、まるで腹の底からわきあがってくるみたいに涙が止まらなくなった。情けなくなるくらいに。

― 26 ―

小

森・菅：「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試み「誕生日、おめでとう」䛴䛔䛻ྩ䛿✵䜢㣕䜣䛰㣕䜉䜛䛛䜒䛽
䛭䛖䛔䛳䛯ྩ䛿㟷䛟ᬕ䜜䛯᪥䛻✵䜢㣕䜣䛰

生きていれば、28 歳になるはずだった A に話しかける。
「もう、何年も経つんだな。早いな。」

ྩ䛾య䜢స䛳䛯ᩓ䜚ᩓ䜚䛿䛭䜜䛮䜜䛜⮬⏤䛻䛺䜚ᩓ䜚ᩓ䜚䛻✵䜢㣕䜣䛰

そう言うと、突然悲しくて仕方なくなって、しまったな、と思いながらひとしきり泣いた。
死んだ人の誕生日を祝うなんて、バカバカしい୍䛴䛾ྩ䛿໭䜈㣕䜃୍䛴䛾ྩ䛿༡䜈⾜䛟㐲䛟䜢↔䛜䜜䛯ྩ䛿㢼䛻஌䜚ぢୖ䛢䛯✵䛻䛺䛳䛶ᆅ⌫䜢䜎䜟䜛ことだと思う。半分以上は自分のためで、誕生日や命日なんて、ここに来る口実に過ぎないんだろう。それでも僕は、いつもそこにある墓に、安心を得る。好きな人がいる場所に。

䛴䛔䛻ྩ䛿✵䜢㣕䜣䛰㟷䛜ዲ䛝䛰䛸
䛭䛖ゝ䛳䛯ྩ䛿㟷䛟ᬕ䜜䛯᪥䛻㟷䛻䛺䛳䛯
図１「もう、行かなくちゃ」
別れを告げて、A にキスをする。
空を見ると、さっきまであった雲がなくなって、ずっと続く青空になっていた。

第５回に作成した詩歌【見守り手と作り手の面談プロトコル】

〈第６回〉
箱庭６

１、体験への感想
恋人の死から、漠然とした悲しみが整理されな
いままで気持ちに混乱が生じることがあり、わだ
かまる気持ちを何らかの方法で表現したいという思いが前々からあった。研究の目的と手法の説明を受け、際限なく動く感情と自らの内面に向き合う絶好の機会であると考え、受諾することとした。見守り手の存在によって、安心して作業に専
念できた。
写真７

箱庭６

２、箱庭と物語による表現の質の違い
物語６

箱庭では、内面的に持つイメージを比較的そのA のお墓があるお寺までの道のりを歩いているままの形で表現できた。様々な感覚の複合としてと、嬉しいからか、悲しいからかは分からないけ

存在する心的イメージを、砂の感触などとともにど、胸が熱くなりながら凍りつくような感覚があ

より質感をもって表現できた。しかし、心的イる。視界に墓が入り、刻まれた A の名前が見える

メージはしばしば４次元的にもなりうる。それをと、ホッとしたような気持ちになって、時間がま

３次元の世界に起こそうとすると、ある程度の妥た流れはじめる。

協をせねばならなかった。

墓の前に立ち、数秒の沈黙。

他方、物語は思い通りに動かない場合もあった― 27 ―

ヒューマン・ケア研究 2014 年 第 15 巻 第１号

が、不規則にあった気持ちや思いに理解できる枠行研究（たとえば Kalff，
1966；河合，
1969；三木，

をつけ、内的世界をより客観的に見つめることを1977；片坐，
1984，1990；木村，1985；安福，1990；可能にした。

Rice-Menuhin，1992；岡田，1993；東山，1994；菅，
2003；岡田・皆藤・田中編，2007；織田・大住，

３、回数が制限されていること

2008；大前，
2010；長谷川，
2011 など）を参考にし膨大に思えた体験を６回の枠内に収めるのは、
難しく思えた。しかし制限があったために、最もながら作り手と見守り手の関係を母胎にして進めるものであると Kalff（1966）は述べている。

語りたいイメージを選別しながら意識にのぼらせ、向き合うことのきっかけになった。全てを語〈第１回〉

り切れたわけではないが、感情に整理をつける一歩になったのではないかと思う。

第１回の箱庭では、個性化に向けての旅立ちを思わせる場面が作られた。作品を見ると、中央からやや左より上方にある滝から作られる川によっ【考察】て、世界が二つに隔てられている。一体のフィ
ギュアが死の方向（Koch，
1957）にある無意識の作り手 B は、大切な対象である A を自死という森に向かっているが、東山（1994）によると、そ形で喪い、その衝撃や哀惜の念を自分のこころにれまでいた場所を離れて、何が潜んでいるか分か納めることに苦慮していた。そのような折に、筆らない森に向かうことは、新たな心理的課題に取者らが箱庭－物語法の研究協力者を求めているこ

り組むことを示すという。

とを知り、自分の気持ちの整理と癒しに繋がれば森に向かうフィギュアが物語の A でもあると考と考え、参加を決意した。筆者らは、箱庭－物語

えると、作成者の心の中にあるアニマ（女性像）

作りが B の苦しみを深めることになってはと危惧が表現されているのかもしれない。周りの色とり

したが、B 自身の自我の強さや知的能力に一定のどりの珠は、女性性と深い関係があることも東山

信頼が置けること、必要が生じれば治療的介入が（1994）は示唆する。男性である作り手が自我に可能であること等を考慮し、「喪の仕事」を見守る

アニマを取り入れることは、グノーシス思想に述ことにした。

べられる両性具有性を達成することにも繋がる

ここでは、箱庭－物語の６回の流れに沿って、が、そのためには「死と再生」を経なければなら解釈を進めたい。概観すると、箱庭作品ではよりない。川の両岸に布置されている２体のフィギュ

無意識に近い水準での表現、そして物語作品ではアが示す苦悩の表情は、現在ある自我の「死」と、より意識に近い水準での表現がパラレルになされ新たな自我の「再生」を予想しての苦しみを表しているようであった。

ているのかもしれない。

なお、箱庭の解釈は作り手自身の体験的意味に物語では、A の死が描かれている。「自然になっ

加え、ユング心理学における拡充法をもとに行わた恋人」は今後 B の心の中での居場所を見つけられることが一般的である（木村、1985）。拡充法でれる必要がある。しかし、自死による喪失に向き

は比較宗教学や比較民俗学、神話や昔話の研究か合うことには相当の困難が伴う。喪失対象の肯定ら得られた元型的イメージをたどり、人類にとっ的側面について語ることが、その後に生ずる否定て普遍的な象徴性にたどり着く。このような解釈的側面を味わう支えになることを Worden（2008）のあり方にはマニュアル化されたものは無く、先は述べているが、喪の仕事に向けての準備として― 28 ―

小

森・菅：「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試み

A との思い出が物語にも描かれているのかもしれ

人は私をこんな目に合わせるのか」という自死にない。喪の仕事における第一の課題である「喪失よる死別に特徴的な３つの主要なテーマを見出しの現実を受け入れること」（Worden，
2008）は第５ている。こういった答えの無い疑問にまつわり否回でより詳細に語られることになるが、第１回の定的な感情が生じるが、第２回の作品からは無力段階で既に触れられていることが特徴的である。

感や怒りなどが読み取れる。怒りや攻撃性といっ

このことは、６回で物語を終結させることが予めた 感 情 は、 自 尊 感 情 の 低 下 と も 関 連 す る と示されていたために、喪の仕事が前倒しされて進Worden（2008）が述べる一方、菅（2003）によるめられたのではないか。時間的制限によって変化と内的な変容を促すエネルギーの源でもあるといが急がれる現象は先行研究でも認められているう。箱庭作品ではマンダラや鉄格子、物語作品で（片坐，1990；東山，1994；長谷川，2011）。しかしは詩歌という守りによってエネルギーがコント

これは、危機状態にも繋がりうるものであるた

ロールされている点は、今後の肯定的な変容を予め、一度に向き合えるだけの感情を扱うような想させる。

「適量対処」（Worden，
2008）の配慮も必要になる
〈第３回〉

だろう。

第３回の箱庭のテーマは、変容の始まりであろう。籠りは続いているが、船の出航からは無意識〈第２回〉
第２回の箱庭で表現されているのは、変化に向のエネルギーが動きはじめていることが分かる

けての「籠り」であろう。無意識の森は、過去、（Kalff，1966）。アニマは籠りながら無意識の海をないしは受動性に向かう領域（Koch，1957）に移っ

探索しており、変容過程の途中にあることが示唆ており、統合が行われる過程での「領域の反転」

される。作成者自身が投影されていると考えられ（河合，1969）が起こっている。森の中に籠る子どる男性のフィギュアは、作品２の時よりも無意識

もは「眠り姫」を連想させるが、アニマが子ども領域から距離をとって置かれている。鉄格子が木としての死を経て、女性としての再生を遂げるの製の柵に変わっていたり、マンダラが消えていたであろうか。個性化の課題を促進しつつ自我が崩りと、作品２よりも守りが少なくなっているため壊しないよう守りとなる予備的なマンダラ（東山，に、無意識の世界との交流が容易になっている一1994）からも、籠りを経て成熟したアニマが自我方、無意識で起こる変容の荒々しさから距離を取へと統合されていく過程が予想される。ただし、らざるを得ないためだろうか。

森の中にいる蛇は「すべてのものを成熟と完成に物語では、抑圧ないしは否認が起こっているよ

至らしめる原理」（Jung，1944）であると同時に、うである。死が描かれつつも、感情の動きはほと

内的課題に痛みを伴うような干渉をしてくるとも

んど無く、直接的な A の姿も描かれていない。第Ryce-Menuhin（1992）は述べており、課題を乗り２回での A に対する否定的な感情に耐え切れなく越えることが容易ではないことが想像される。

なっての反応なのかもしれないが、意識から締め物語では A に向ける B の怒りがテーマとなって出されたままの喪の仕事は精神状態の破綻に繋がいる。喪の仕事での第二の課題は「悲嘆の痛みをりうるため、最後まで慎重なモニタリングが必要

消化していくこと」（Worden，2008）である。Jordan

だろう（Bowlby，1980；Worden，2008）。

（2001）は、「あの人は、なぜ自殺したのか」「な当時の作り手からは若干の気持ちの波も報告さぜ私は自殺を防げなかったのか」「どうしてあのれていたが、社会生活は送れており、ソーシャル― 29 ―

ヒューマン・ケア研究 2014 年 第 15 巻 第１号

サポートも期待できる状況だった。作り手に継続〈第５回〉
しゃがんだ少女が成熟した女性に変化しているの意思もあったことから、そのまま経過を見守ることからも、第５回におけるテーマはアニマの成こととした。

立であろうか。それと同時に、過去を表す箱庭の左側にある対岸には少女性が取り残されている。

〈第４回〉
第４回の箱庭では、アニマの誕生があらわされ

変容前の姿は諦めつつも、それを消し去ってしまている。「領域の反転」や境界線の消失からは、変うのではなく、心の中での居場所を見つけてやる

容や統合の過程が進んだことが示唆される。まことが今後必要になってくるかもしれない。女性

た、男性のいる岸と女性のいる岸がうっすらと繋は鳥居を神の使者でもある４匹の動物たちに導かがっている構図からは、結合を経て国生みを成しれながらくぐっている。Jung による四位一体の考遂げるイザナギとイザナミの邂逅を連想させる。

えにおいては、４という数字は否定的な部分をもしかし、籠りが明けたばかりのアニマは未だ弱々含めた統一性や統合性の象徴でもある。神域にあしい少女の姿で描かれており、箱庭全体としてもる珠に向かって歩く女性は、個性化や、神性との意識と無意識との境界が不安定になっている。折統合を示すヌミノース体験を連想させる。

り返しの回で回数の制限を意識してか、強引にで物語では、A の死を取り扱う儀式的な内容とも籠りから出てこなくてはならなかったのだろなっている。第１回の物語では「いなくなった」

う。箱庭での感覚的な表現が、物語を通してイと、死を連想させるのみの描写だったが、第５回メージから意味へと明確化されるプロセスは、一では明確に「亡くなった」という表現で現実世界

人ひとりの神話（長谷川，2011）や自身の総合的掌での対象を諦める区切りが描かれている。物語上

握（三木，1977）をもたらす。しかし、物語は生成で喪失にともなう感情の麻痺や悲しみなどが言語されるまでに相当の熟成期間を要する（三木，

化されるなど、悲嘆の痛みを消化する課題に取り

1977；長谷川 2011）。さらに、長谷川（2011）が組んでいるようである。感情を麻痺させること指摘するように、機の熟さない意味化や意識化には、喪の仕事においては不健康な反応とは捉えらは危険が伴うのかもしれない。そんな危機の中、れていない（Parkes & Weiss，
1983）。むしろ湧き出

少女の側に置かれた鳥居が変容と統合を見守る強る感情を自身が処理しうる量に調節する働きがあ

力な安心材料である。

るのかもしれない。ただし、故人の常軌を逸した物語においては、否認と受容との間でのアンビ行動や自殺企図が、自殺によって終焉を迎えたこ

バレンスからの不安定さが描かれている。A は再とによる安堵（Hawton & Simkin，
2003）は、罪悪び姿を見せるようになり、死や精神病が直接的な感にも繋がりうる（Worden，
2008）。このことは、表現で描かれるようになった一方で、B の感情の抑うつ的な感情を引き起こすこともあるため、注

揺れ動きは抑圧されている。しかし、故人の喪失意が必要である。

につながる表現が徐々に明確になってきたことは注目に値する。喪失やそれに関連する事象に意識〈第６回〉を向けられるようになったことは、行動の変容で第６回の箱庭が表現しているのは、統合ないしもあり、そうすることによって喪失を現実のもの

は個性化であろう。アニマと男性が統合されていとして捉えることにつながるからである

るだけではなく、それぞれがいた領域が統合され（Worden，2008）。

た大地になっている。また、半円をなすように布― 30 ―

小

森・菅：「箱庭－物語（サンドプレイ－ドラマ）法」を喪の仕事に役立てるための一試み

置された木が、個性化を象徴するマンダラを形成

り入れ、心的な成長を得ることにも繋がりうる。

していることが印象的である。墓石を境界とした
箱庭上方３分の１には神的な領域が広がってお【結論】

り、 天 地 を 繋 ぐ 使 者 で あ る 鳥（Ryce-Menuhin，
1992）が羽ばたいている。また、女性性はつなぐ

本事例では、箱庭－物語法が喪の仕事を促すこ機能を持つと東山（1994）は述べているが、自我とが示された。しかし、喪失の意味やその裏側にに統合されたアニマが意識の世界と無意識の世界

ある獲得に気付き「故人のいない世界に適応する」とを繋ぎ、対話を可能にしているのかもしれない。

（Worden，2008）段階を経ずに物語が締めくくら

物語では、「故人との永続的な繋がりを新たにれている点も見逃してはならない。回数や期間の見つけ出す」ことが表現されているように思え

制限が喪を促進する一方、箱庭－物語法の終了をる。数年の時間経過を経て、A のイメージは、追目前にし、区切りをつけざるを得ず、語りきれな

悼するにふさわしい墓地に移動され、墓が B にい部分が残されてしまう可能性も示唆された。

とっての「安心を得る」場所になっている。喪のまた、作り手の個性化の過程もまた同時進行的仕事が終盤に差し掛かっていることの指標の一つに進むことが確認された。すなわち、自我を積極として「故人のことを苦痛なく思い浮かべること的に関与させる箱庭－物語法においても、無意識ができる」（Worden，
2008）ことが挙げられているの水準での変容が起こる可能性が示唆された。但が、安心感のある A との新たな交流の在り方を見し、これは一例報告であるため、今後は、これらつけた B も、この段階に近づいているのではないの知見を活かしつつ更なる事例の集積を通して考か。すなわち、心身の健康に影響を及ぼす苦痛の察を進めていきたい。

低減だけでなく、死別体験を自己の一部として取― 31 ―

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