THEROTARYCLUBOFNAGOYA-CHIKuSA

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題写伊藤昌石No. 25

奉仕を通じて平和を

PeaceThroughService
2012〜2013年度RI会艇．………………………･…･……………今日の例会
パワハラ時代を乗り越えるリーダーの指導力㈱ミュゼ代表取締役斎藤直美様

昨年の職場例会に続き、この節分例会は職業奉仕の大きな行事になります。
皆さま寒い中お集まり頂きま…･…………･………………………先週の例会
第1441回平成25年1月29日 （火）晴節分例会

於：城山八幡宮午後5時30分

歸分祈祷。遮儀式I鱸

１f難黙り

晩蝋蝋作次￨渡邊職業奉仕委員長挨拶

第1442回平成25年2月5日（火）講演

lll1￨1してありがとうございます。
毎年恒例となっておりますが、吉田宮司様には大変お世話になりありがとうございました。
僅かな時間ですが、 ご歓談頂き、ごゆっくりお過ごし下
さいQ零￨谷口会長挨拶！

節分に因んでグ旧押押二副頃﹄﹄盆源一﹄

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節分は、季節の変わり目である立春・立夏・立秋・立冬の前日をいいますが、 日本では、立春は1年のはじめとして特に尊ばれています。現行暦では2月3日または4日ですが、旧暦では、期日が一定せず、大みそかよりも前になることもありました｡節分に行う豆まきを追僻式、鬼やらいなどとも言います。本来は疫鬼を追い払う行事です。
節分の行事としては、豆まきがことに有名な行事です

潟は白鬼はタト簿れています。地域によってはニンニク、ネギ、等を用いるところもあります。言われはよくわかりませんが邪気を祓う為のものでしょう。

『修二月会』◆奉仕の理想◆四つのテスト●出席報告
会員

37 （30）名

出席率
前々回◆ビジター数66 ． 67％
1／15 （修正出席率）
（昼間）

出席20名

90． 91％
78名

竹内幹事報告l)が、その他に、 『門守り』 「イワシの頭や柊の菜を門のところに挿す習慣」 ・ ・ ・イワシの頭の悪臭で、柊の葉の先のとがったところで、鬼を追い払うからと俗に言わ2月のロータリーレートは、 1ドル=88円に変更になりましたのでお知らせ致します。

「各地のお寺では、この頃に修二月会と呼ばれる追僻の儀式が行われます（疫鬼を払う朧式） 。
特に奈良東大寺の二月堂のものは「お水とり」として有名です。
朧んに庶民のうちで行われている行事として「悪方巻き」があります。節分の日に巻きずしを悪方の方角に向いて丸被りするものです。無言で食べきると1年間よいことがあるそうです。
愛知県の風習らしいのですが、 1977年に大阪のり協同組合が節分のイベントとして実施し、それがマスコミに取り上げられ、全国のお寿司屋さんが便乗して全国に広がったということです。今年の恵方は南南東で、笠寺観音が悪方の観音様になります。
以上本日の会長挨拶とさせていただきます。

会長ﾃｰﾏ 『自覚し 淀回i="タリーの実践を』

泰繊醗癖生級葱純楓し這溶，ま詞撮

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吉田玄沼
不老不死の実「橘」 と菓祖田道間笥

当社拝殿前の一対の橘はこの地方でも随分大きいものだそうですが、今ちょうど実が鈴生りです。

この実は古来から「不老不死の実」といわれている実です。

田道間守（たぢまもり）は第11代垂仁天皇(BC69)の勅命をうけ、常世（とこよ）の国にある、非時香菓（ときじ<のかぐのみ）と呼ばれる不老不死の霊薬を求めるため海を渡りました。田道間守は､唐､天竺をさまよい、常世国に至って、この実と出会いました。そしてその実を持って急ぎ帰国しました。ところが、出発より十年の歳月がたっており、垂仁天皇は田道問守が帰国する前年、彼のことを九年の間案じつつ崩じられていました。
「九年母（くれんぽ） 」の語源もここから来ています。
田道間守は嘆き悲しみ､御陵に非時香菓を献じ殉じてしまいました。その跡に育ったのが橘だとされます。この逸話を残す「日本書紀」には、非時香菓は橘であると記しています。
橘は田道間花（たぢまはな）がつまったものだとの説もあります。橘は花も実も香気が高く、寒暖の別なく常に青緑の濃い葉が美しく生い茂り栄えるので、永遠にI楡えられ長寿瑞祥の樹として重用されました。早春に花が￨咲き、そして実をつけることから、めでたい木とされ、中国の宮城、平安京の紫辰殿前庭には「右近の柵」として殿上から見て右側に植えられ、現在の京都御所にも伝えられています。
平安時代には内裏だけでなく一般の邸内にも長寿の樹として植えられていました。
また、 「左近桜（さこんのさくら） 」は、平安京の内裏にある紫震殿殿上から見て左にある桜の樹です。
桓武天皇(737‑806)の平安京遷都のときには梅の樹が植

桶の学名はCitl･ustachibanaといい、ミカン科ミカン属の常緑小高木です。沖縄のシイクワーサーと橘の2種類だけが日本原産の柑橘種です。別名はヤマトタチバナ、ニッポンタチバナといい、日本に古くから野生していた日本固有の柑橘類です。和歌山県、三重県、山口県、四国、九州の海岸に近い山地にはまれに自生しています。
国内北限の自生地は静岡県沼津市です。

シトラスということでわかるように、さわやかな柑橘類の香りが特徴で、この香りがいつまでも消えないことから、非時香菓（いつまでも香りが消えない果実）と言われました。初夏に香の高い白色の五弁の花が咲きます。
小さな白い花がびっしりと咲く頃は境内にシトラスの香が匂い立ちます。

この花は「ハナタチバナ」と呼ばれます。 『古今和歌集』には「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」と詠まれ、橘は昔の恋人への心情と結び付けられました。
万葉以前､橘の皮は風邪の薬として用いられていました。
果実は滑らかで、直径3センチメートルほどです。
紀州ミカンや温州ミカンに似ていますが、酸味が強くそのままでは食用には向かないため、マーマレードなどの加工品にされることがある。
香りがよい橘の皮や実は､蜜と一緒に煮て菓子としても食され、わが国の菓子のはじまりのものとされます。その由来から、田道問守は菓祖（お菓子の神様）とされています。

奈良、唐招提寺の近くに垂仁天皇の御陵があります
が、御陵を囲む堀に浮かぶ小島が田道間守の墓です。今も寄り添うようにお供をしています。
今日、お帰りにこの実に触って頂くと不老長寿のご利益を頂けるかもしれません。但し、枝に鰊がありますからお気をつけ下さい。

直一全一

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えられ「左近の梅」でしたが、平安時代には唐風文化か舎人SAA乾杯発声

ら国風文化が盛んになり、仁明天皇(810‑850)のとき、梅の代わって桜を植えました。梅という中国的なものから桜という日本的なものへの文化の大転換期を象徴し皆様の健康と益々のご活躍ご発展ています。

「左近の桜」

童た千種RCの発展を祈って車乞ネ子「右近の橘」は雛飾りにも添えられています。
当社もそうですが、八幡系の神社には橘紋が多く使用されます。平安時代、京都に八幡神を勧請した僧．行教の紋が橘であったため、橘紋が採り入れられたとされています。永遠を象徴する常緑の橘は家紋としても使用されました｡橘紋は実と菜をかたどっているといわれますが、花と葉のようにも見えます。
昭和12年(1937)に制定された文化勲章は橘をデザインしています。当初の意匠案は桜をデザインしたものでしたが、昭和天皇が、桜が花も葉も散ることから潔く散る武人の象徴となってきたのに対し、常緑の桶はいつ見ても変わらないことから永遠を表すのものであるとし、

陛 ﾄの「文化は永遠である」との御言葉から、永遠であるべき文化の勲章としては橘の方が望ましいのではな￨萩原会長エレクト閉会挨拶
今年も満開の蝋梅が品のいい香りを漂わせています。
肌ざわり、色も蜜蝋を妨佛させるものですね。
1月27日の誕生花は蝋梅だそうです。
花ことばは、いつくしみ、やさしさ・ ・ ・

ありがたいご祈祷と、立派な追慨式･豆うちも終わり、和気あいあいの節分会ができました。ありがとうございました。皆さま、お気をつけてお帰り下さい

いか、という趣旨の意見を出されたため桜から橘に変更

倉ニコボックスは次回掲載させて頂きます

されたといいます。

次回例会：

平成25年2月12日（火)

18 : 30

4F雅の間

名‑古屋薑名城ローターアクト合一同ｲ列害会