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盟禁濫訝りの広場

平和と正義のアジア太平洋をめざして−アジアの中の沖■一丁■・外突・経済轡声べ脚え棚シンポジウム
沖■の中のアジア

ルック・アジア・ウイークエンド

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ACFOD（★■のためのアジアコンサート・ダンス・■■・■■・シンポ文化フォーラムI絶食

研7−柑（■巣）8・1眼職長蝶共同行卿／15（細〉アジア労曽者達糟会雛ア盗詔！㌫主話語も／ーなぜピープルズ・プラン蓋い′がもたれたのか︼
八〇年代に入って︑ナツナ・太平溝のきました︒しかし集勝機⁚それを推進し時代ということが単為象形町いわれてている主体は︑国家であった秒︑あ嵐漬十は企兼であったりということが︼つ．率′る︒しかし︑国家や企業がアジア・．太平いていく過程で︑人と人との出会いもい洋という形で大藩く網をかけ︑実際に鋤ろんなレベルで始ま■つていたのです︒

それは︑一芸著には︑国内でも︑出稼ぎ労働者︑あるい・はアジア地域からガ≧⁝■一言抒

仲介になっての人と人とわ出会いというのは︑必ずし農場威華になっていかない︒お互いに対等な蘭隙の由は置かれない︑お金をもった者の方を強者の立場に置いた︑対等でない環境をつくり出してしまっている︒それが非常に広範囲に起こっているという認識がまずあうて︑やはりそこから対等な関係の出会い

ここでいえば︑ピープルとして民衆とをしていきたいという意識がありまし︒
た
して出会っていく︒民衆として出会っていかれる条件が︑日本の国内においても︑においても︑必ずしも熟しているとは思それからアジア・太平洋のそれぞれの国わないけれども︑必要とされてきているのといえることなんです︒一方︑日本を共通の時代認識は︑ほとんど直感的なもみると︑このままじゃだめだと︒私たちは︑大きな変化の時代︑特に八〇年代半
ば以降︑具体的には︑円高に象徴されるような経済的な変化の中で︑日本の中でノ全体として方向性を見失ってどうしてい一■■集川＋鴨シンポジウム

アジア太平洋反纂地金義（董）

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甘明∵萌二転集，′ァジアへの視∴19旧年夏・国際民衆行事

1鴨化のなかの雷理と人鞭〟11（亀吉■〉−くらレ緻小勢■から奪えるで生身の人間の口からいろんな問題が語など六つの地域でやり︑新潟でも三つの大な数にのぼりはした︒山形でも︑置賜地域︑岩手でも六つぐらいの地域というられてきたことが︑最大の成果だと思う

形で︑それぞれの地域で小さな規模の地いかわからない︑価値観を見失っている思います︒

し︑その中にいろんな出会いもあったと状況があるのではないかとみています︒
そうであれば︑アジア・太平洋の人々とともに民衆として出会う中から︑私た行事としては︑大きく分けて︑先住民ヨーロッパ︑アメリカの農民たちと直接の農民たちがタイやフィリピン︑台湾︑域交流をやったんです︒そうすると︑村々ちの価値観を新たにつくり出すことがでソ連領のところから︑そしてアメリカ領たちの出会い︒太平洋の島々︑それからそれと同時に︑この会議そのものを農卯

彼らにとっては外側からつくられたもの民自身が準備したということで︑お仕着一れました︒この成果は非常に大きいと思話し合って︑手を握り合う関係がつくらきるのではないか︒いってしまえば︑そのところから︑いわば国境を越えるといれが今回のピープルズ・プラン21世紀を企画した大きな動機であるし︑目的であでしかないという︑国境そのものを相対に広い帽で︑そしてテーマも︑非常に多たり︑いろんな文化行事を含めて︑非常の会議を四〜五日ずつやってきた︒ご存ら山形︑新潟︑岩手の三つの県で︑農民基地の開港を議論する場があり︑それか

もう一つは︑そこと連動して︑沖縄でどうするかというようなことまで含んでまで含めて農民たち自身が悩み︑通訳をいう形じゃない︒最初から︑お金の問題います︒︻先住民︑労働者︑女性問題化するような価値観みたいなものが︑はせで海外の人が派遣されて受け入れたともともと国境は︑う︑越える必然性な呈乍皇室
っきり出されてきたと思うのです︒−るんです︒

音楽コンサートを開いたり踊りをやっ角的な切り口からやってきました︒二八って農業問題を解決するんだというとこ′準備してきた中で︑自分たちが主体となろが︑確信としてつくられてきたんじゃじのように︑今︑農業問題というのは︑ないかという気がするんです︒〇人もの︑それも三十数カ国という︑ほとんど名前も開いたことのなかった
国際的な関係を考えずには農業問題は考︑ ●ヽ ノF L ︳ lr ﹁ 乙 ． ■ ■ ． ．

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ぼ被音者として︑国際化と容をこれから積み上げていこうとして廿と 曙に︑それぞれの国を訪ねべその内いう言葉自体が︑相互の農買も ． ヒ ヽ

農村の中での国際交流というのは︑今えられないという状況になってきている︒この三つの県で︑これだけ長期にわのない国々からやってきた︒日本の側からすると地図の上での点でしかなかったたちと直接出会ったって農民会読をやったので︑海外の人国々︑あるいは地図の上でしかみたことを具体的にもってやってきている︒そこやアメリカの農民にとってすら︑被書者んだところから︑・新しい社会をつくってアの労働者がやってきた︒国際交流とい労働者にしても︑四〇人を超えるアジるんです︒

いく主体なんだというのが響きとしてでー フェミニズムという青葉自体が︑欧出そうと︒つまり欧米型のフェミニズム

ここではアジア・フェミニズムをつくりるお客さんとして迎えるんじゃなくて︑人もの労働者が直接やってくると︑単なうようなところがあったんです︒四十何も何人かの来賓がやってきて雛壇にといな形であったわけですけれど︑どうしてうのは︑今までも労働運動の中にいろんうではない︑アジアのフェミニズムとい米からやってきたわけですけれども︑そで一緒に何かをやっていこうと︑その人らないという状況が生まれてきました︒

具体的な準備や何かにしても︑いってたちとともにつき合っていかなければな

べ︑話し合った︒その中で︑女の時代でいうことで︑三〇人を超える女性たちがあるためには︑これからの社会をつくっいろんな状況︑多様な状況を抱えて︑それこそ中国問題にしても︑そのことを直みれば主体の力量を超えるような国々のたんじゃないかと思います︒これから女たときに︑単にお客さんとしてのメッだ け で な く て ︑ 社 会 の 変 革 を 担 う フ ェ ミ 接自分たちの間亀として考えている国々
ニ ズ ム と い う こ と を 基 調 に つ く ら れ て き ．からやってきて︑生身の声が出されてきう意味で︑﹁男﹂に対する﹁女﹂というていくのは女性たちの力であり︑そういやってきて︑直接合宿をして︑一緒に食う言葉を︑実態としてつくっていこうとそれぞれの組合レベルでも︑組合ぐるみ

今︑女の時代といわれているけれども︑きたと思います︒

んです︒それを転換して︑ともに手を結というところを超え切れなかったと思う

日本の農民にとっても︑国々の人たちが︑日本とのかかわり合い

世界先住民会譲えた←・，、ゝ
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その存在︑世界観︑生き方が多大を影響を与タブく特集〉 アジアへの視点

ピープルズ・プラン21世紀

きていると思います℃

いうことが︑労働者の交流の中から出てセージじゃなくて︑自分たちの問題だとた︒その際︑今のような援助はいらない中心的な大きな議題として取り上げましざして﹂というシンポジウムの中でも︑やった﹁平和と正義のアジア太平洋をめいうことを一つの統一のスローガンにしで︑その中でアボリジニーは︑﹁白いオーオーストラリアは二〇〇年祭ということさまざまな活動を展開しています︒去年︑た︒非常に多角的なキヤ与ペーンで︑自ストラリアには黒い歴史があるんだ﹂と分たちの存在を知らせるだけではなくて︑もう一回歴史観から全部変えさせてれました︒︻先住民間崩への認繚︼

側から︑民衆組織の側からはっきり出さということが︑それぞれの受け入れ国の言表に対する賽望︼
進出企業の間親が大きな議題となり︑出稼ぎ労働者の閉場とあわせてヾどこで今回︑こうやっていろんな国際会議をも話題になりました︒

間鳥としてとらえているだけではきついアイヌの問題も︑日本の一国の中でのいく︒

在︑その世界観︑生き方は大きな影響を開港であったと思います︒アジア・太平

今回の行事全体を貫いて︑先住民の存いろんな切り口︑つまり消費者の側から及ぼしたと思います︒

同時に︑多発的にやっだということは︑みえてくる日本企業の開場︑労働者の側の華催団体になりましたACFODとい然と歴史をつくってきた先住民としてのんな圧倒的に少数者なわけだけども︑歴昨年四月に︑ピープルズ・プラン全体 津の中で︑多数か少数かといったら︑み側からも企業の問題︑1工業の問嵐というう組織が主催して︑アジア・太平洋の先から出てきている開襟︑それかち農民ののがみえるわけです︒そういった問題を誇りをもっている︒釧路の先住民会議は

単に世界の人たちをお呼びするだけでは住民たちの出会いの場をオーストラリア
オーストラリアの場合も︑先住民であなくて︑＼その中でアイヌの誇りでありアもう一度すり合わせていこうということ全部のところで共通して出てきたのるアボリジニーの人口は︑全体の一％し日本でも初めてだったわけですが︑ただは︑・政府援助︵ODA︶の間複です︒こかいない︒そのアボリジニーの人たちが︑中で突きつけていこうというのが︑乾初

イヌの問題をもう一回世界の仲間が来るでもちました︒

れは大きな開港ですので︑独自にも調査

今︑自分たちの住む土地の権利から︑自が︑水俣での課庵でした︒

運動として︑タイ︑フィリピン︑インド分たちの文化ということで︑決してそのの動機だったのではないかと思います︒

ネシア︑日本が共同訴査をやってきたんていけというものではなく︑五〇〇万のまり︑太平洋の島々としてともに生きて生きていく権利とのかということも︑共同になることによっきりみえでくるこ

先住民会樺というのは︑今までずっとだけでなくて︑自分たちがともに生きて題なんだけど︑単に政治的な課題であるてとらえていく︒基地の存在が共通の問いこうとしています︒これは消費者会議うたわれ︑これからそれを具体的にしていくということが共同の宣言にはっきり

世界の農民たちは自由貿易に反対して単なる言葉としてだけではなくて︑実のは︑消費者の立場からすれば︑安い食費者会議にも出ていったんです︒という

費者会譲の中にも持ち込まれていったと卯です︒その翌の報告牒と︑神奈川で居住区だけではなくて︑大都肺衝等キー︑︑針住民余響急冷は︑和人畢

北海道のシャモとアイヌがどうやって共とがあるのではないかと思うのです︒

どこでも先住民だけでやるというのが慣いくことを阻む存在であるものとしてといくということと︑それを阻んでいる基例となっているわけです︒非先住民の人られてきたということが出されてきた方生するかという議論は︑まだこれからだ間というのは︑いつもオブザーバーか︑の方でもそのことは問題になりました︒︻農業︑労働者︑女性憫題︼

そうでなければ︑一緒に活動しっつも︑向だし︑それが一緒に出会っ．たことの中農民会議に出席したT部の農民たちが消地ということを︑其表の一つのこととし先住民だけの会議を尊重してきたというから生まれてきたことだと思うんです︒と思います︒

経過があります︒今回は︑先住民だけの感としてそのことが人々の間に伝わってべ物になる傾向もあって︑ヨーロッパで会譲と同時に︑侵略者としてのシャモと︑ほかの人間が何を考えるかということはそういう傾向が出てきているが︑そうそして安全な食べ物︑あるいは農業が自いったというのが︑一つの成果ではない

観光開発の開署︑基地の問題は︑島のかなと思います︒

人々︑住民たちの権利が侵害され︑一方で︑二つの分科会ができました︒それが常的な活動をどうするかは︑今度の先住然と共存していく中では︑自由貿易は方根源的な平等観で共生できるような︑日民会議で一つ芽を開いたけれども︑今後で経済的な観光開発が進みながら︑しか民会議ではっきり出され︑そのことが消向が違う町ではないかということが︑農洋の島々に共通の間罵なわけです︒共通思います︒

ではなくて︑いわば地域としての自立︑どう展開していくかが間親として残されていっている問題など︑驚くほどに太平し住民たちの生活権はどんどん侵害され題を抱えているということで︑これはほの問題だという認識とともに︑どうしてまた沖縄の場合︑基地という共通の問ています︒

とんど太平洋の島々の先住民の人たちがそういう問題が共通に生まれてきている

その中で︑自由貿易に反対するという沖縄へ行ったんですけど︑基地の問題と︑■】．■七一」＿亡1，■・．．，〈特集〉 アジアへの枕点

ピープルズ・プラン21世紀鱒方向を支えていくポジティブな側面とい自然とともにということと︑そして家汲うか︑その基礎は何なのかというのは︑経営を基盤にしていくということです︒

問題の出方が︑例えば︑いわゆる第一︻今後の課題と展望︼
数多くの人たちがともに出会った中日本人の呼びかけにどう答えるかということで︑今回︑国際的な民衆団体が︑一五共催団体としてともに担ってくれた︒のPP21をやってアジア・太平洋の人とう一回私たちは日本の現場に返って︑上今後国際的なPRをやるにしても︑もそこに非常に大きな支持があったと思う

もてるということが︑未来に向けてのと続けているんだと︑お互いに実感として出会えてみえた日本︑足りなかった議論︑で︑今までは地図の上の点でしかなかっりあえずの出発点︒そこで共通したいろ

まだまだつながれてなかった日本の中でんです︒それでなし得たのではないかとんな問題が裏表の側から ー 今までだったところに︑具体的に︑あの人がいて︑たら︑どうしても企業を媒介としたとこのいろんな人々と︑水俣宣言という大き思います︒

ども︑それが裏表の関係の中にあって︑ろが︑それによってやられてきた︑共にこう小う背景をもって︑こういう運動を共通の根っこがあるんだということが発

生きる仲間としてみえていくことが︑未世界と第三世界では非常に違うんだけれ今までだと︑農村の側からは︑お嫁さいろんな議論の蓄積が日本の中でできるく未来盾語った宣膏をもって︑どれだけをめぐる問題として意識されています︒

また︑もう一つ︑花嫁問題も今の農業見されてきていると思います︒

んをよこせという声しか出てないし︑女来への出発点ではないかなと思います︒

性の側からすれば︑農村の封建制の問題

平洋の中でも︑私たちの民衆ネットワー

その共生に向けての議論をアジア・太のか︒

クを継銑する具体的な行動や︑具体的な地域で運動をつづけてきた人びとが蓄いの中で日本をどう変えるかが︑私たち議論を通して︑模索していきたいと思っ

えてきた力と国際的な民衆としての出会の一番最初の目的だったわけですが︑日ともにつくっていくというころにいかないから︑それをもう一回︑本を変えるためだけでは︑海外からこれています︒

としてしか出されていない︒その声のすうではなくで︑地域のコミュニティに︑ともにつくっていくためだ︑日本を変えないとその共生もできな

近代工業文明がいかに第三世界の人々の三世界の工業化は進行していることを︒

れた教訓は何一つ生かされないまま︑第ン・カーバイトによって三千人余が殺さ

イうド・ポパールで多国籍企業ユニオプラマニアンが叫ぶ︒一九八四年十二月︑インドのジャーナリスト︑アルン・ス●生かされないボパールの教訓した︒と︑奪いとる国・日本の本質を鋭く告発

達の命の森を奪いつくそうとするのかの国から︑私達が最も大切にしている私センター︶︿レポーター・井上礼子︑大横成子＝アジアだけの参加者がなかったと思います︒たいという︑今のアジア・太平洋地域の状

その間題をどうとらえるかすけども︑その契機にはなっていったと祝の中で日本に対して物をいいいという議論はまだこれからだと思うんで思います︒

アジアの現状と未来− 水俣の地から命ある人間たちの訴え界を築くための︑新しい人間へのよみがマレーシア・サバの農民ルシア・トバ中からはじまっていった︒﹁ピトブルズ・十九日水俣からの訴えと叫びに耳を︑心は︑住民の命である熱帯雨林破壊の現場た︒何故︑あなた方はして︑開発と産業化が一部の人々にのみ経済的利益をもたらすのみで︑圧倒的多多くの犠牲の上になりたっているか︑そまで︑日本はハゲ山だいくことが明らかになった今日︑近代文数の人々に貧困と犠牲をますます強いて奪いとっていくのからけの国だと信じていたる水俣やボパールの被害者がその告発ことを︒そしてその︑最も苛烈な犠牲者の細いと世界的連帯の輪をつくりだせる

明を根底から問い直さなくてはならないかな国であったことよう協力していこうと訴えた︒

ョックだったことは︑な緑があるのに︑私達日本がこんなにも緑豊た︒日本にきて一番シと︒そして日本にくるから涙ながらに訴えを傾けた後︑二十日アジア・太平洋の友えりを語りついだ︒

人膚からの人と自然の共生へ︑新しい世（アジアと水俣を結ぶ会々貞）

プラン二十一世紀︑水俣の集い﹂は八月

それは命ある人聞達の切々たる訴えの洋一谷だ︒何故こんなに豊かガj汐〈特集〉 アジアへの視点

アジアの現状と未来日−

次に︑カナダ先住民のエド・バーンス
語り続けた︒とおしてしか見れない︑語れない︑いびリは︑差別され︑土地を奪われた悲しい

ばる海を越えて来たロペティ・セニトゥ父長制︶P已FtiOn︵公害︶︶との闘いな困︶︑pr9StitutiOn︵売春︶︑patri㌢Cざ︵家真の平等や︑解放は四つのP︹pOくerty︵貧つな世界をつくりだしたかを︒そして︑物語の中にある︑限りなさ民族の涙を押くして勝ちとれないことを説得力ある︑南太平洋の小さな島︑トンガからはるし殺すかのように激しく︑しかし静かに︑ティックは︑祈るように切々と語りはじ語りはじめる︒侵略者によって生きるた

一四九二年︑世界町歴史はコロンブス

さしく︑深いまなざしに︑固く握られた

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める︒

がアメリカ大陸を発見した年として記録
パールを二度くり返さない新しい社会を力強い語り口で語る︒それは水俣やボ●慮略と迫書の歴史めの軸いを三百年にわたって押しっぶさ
しかし私達︑先住民はそのずっと以前 ．れてきた歴史を︑創造主から与えられたていかなくてはならないことを︒

されている︒・
海と大地と共に生きてきた故に︑最も揉アジアからの熱い風

最後にインドのフェミニスト︑カム手の温かみに︑そして自らをかけた厳し日本の社会のあり様を鋭く問いかけた

一九四八年生︑一学中退︑水俣病息九七︻年鹿児島大者支援のため︑水俣に移住︑l九八四年ア
ジアと水俣を結ぶ会結成に参加︑一九八六

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築きうる︑新しい人間を私達が生みだしからそこに平和に暮らしていたのだ︒そ
鋼されてきた人々の苦しみを︑そして核からの熱い風︑﹁ピープルズ・プラン二れはまざれもなき侵略の始まりの年であ中で次々と巻きおこっている非核︑独立十一世紀﹂は︑水俣での集約会議をへて︑り︑この五百年は大地と共に生きてきたであることを明らかにせねばならない︒の闘いを︑そして米国の肩代わりをしな希望の連合への一歩を踏みだした︒それ

この夏︑日本列島を吹きぬけたアジア

日本のアイヌや世界の先住民にとって侵がら支配権を拡げていく日本の犯罪性をは︑小さな一歩である︒しかし︑それは︑いる南太平洋の海と島々のことを︑その略と迫害のこの歴史を問い直し︑真実の後退することのない着実な第一歩である実験場とされ︑核のゴミ捨て場とされて歴史を世界の人々に知らしめねばならなている︒人々は限りなく血を流しながら通して︑日本の変革が鋭く闘いかけられという実感を︑水俣に集まった人々のや人々を殺し︑自然を破壊してきた五百年い︒そして略奪と破壊の侵略者の文化を闘い続けているのだと︒

は自然の中に生かされているのだというラ・バシンが歌う︑連帯の歌を︑共通の今こそ問い直さなくてはいけない︒人間
こ七憶忘れて︑大地を切り裂き︑破堺をそして︑私達自身が不正義︑人渾坪等を溝開梱鮎朋購鴇っ

絹絹銅綱紺甥離⁝長純絹詔絹椚粥の五もないことを人々は知らねばならないと続けることは滅亡への道以外の何ものでして生まれかわるこぎ

百年の歴史を問いなおし︑自らの生きる感を水俣会議は獲得社会を築いていくの

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はじめた︒

人間社会の中で糾していく姿勢をもつとくんできた自然への畏敬をもう一度︑私

共に︑先住民らが数千年にわたってはぐ

確かに︑ヰ現実の社会は巨大な国家︑ていかなければならない時代にあること達の社会の共有の財産としてとりもどしを︑PP21での出会いの中で私達は今︑にある︒しかも︑それらを構成する一人強く感じている︒

軍隊として︑多国籍企業の支配構図の中8本のありようせ問う

権利の主張を︑太地や海の声として語り農民が農産物の生産者︑販売者としてではなく︑土と対静する百姓として声をあげることによって︑アジアの︑そして世界の百姓との連帯がはじまった︒

一人の人間存在は︑がんじがらめのごと労働者が自らの貸金や労働条件を視点におくのでなく︑人間同士の連帯を基礎アジアの人々の声も未だ︑日本人の大多いる︒

く︑金と権力によって︑からめとられての上に︑世界の歴史の本質的誤りを鋭く世界の半分を占める女性が自らの自立告発し︑不平等︑不公正な社会のありよ

数に届いてはいない︒アジアでくり返さたに・よういち氏に︑労働を闘いはじめた︒

うを正す道を一歩ずつ歩み始めた︒

れらが日本の社会と︑そして私達自身のれる戦争︑飢餓︑貧困︑売春︑公害等そ善とされてきた歴史は︑水俣で︑ポパー

暮らしとどのように関連しているのかを産業革命以来︑開発や発展がただただルで︑チェルノブイリで︑そして世界中問う日本人はわずかである︒

ンドネシア︑ジャカルタ湾の重金属汚染︑年五月アジア民衆環境会議︵水俣にて︶イ

り︑腐敗︑犯罪︑痛いの蔓延はその崩壊調査︑救援活動などに参加︒

インド・ポパールの農薬工場事故︑韓国︑温山の公害事件などベトナム・枯葉剤被害

侵略と略奪︑破壊の文明の崩壊を前にの予兆をあらわにしている︒

ずがないことは︑まさに歴史的事実であ

しかし︑そのような繁栄が長て続くはでくつがえされ︑その最も苛烈な犠牲者連が未来へむけた連合への道を模索しはじめた︒

そして︑それらは一つ一つばらばらではなく︑それぞれが結びあう問題であり︑共同の中で︑より豊かな︑新しい人間と、I∴、

く特集〉 アジアへの視点

アジアの現状と未来1