¿Qué hacer cuando el mundo se prende fuego?
English title blog: What to Do When the World is on Fire (blog, Septiembre 24th, 2020)
Escrito por / written by: Henry Coleman – Project Coordinator, Local Futures
Traducido por/ translated by: Maitén Rinaldi
En diciembre de 2019, mi mejor amiga Kit nos llevó a mi y a mi compañera al lugar donde
ella creció en el remoto valle del Thora, en las prístinas colinas boscosas de la Gran
Cordillera Divisoria de Australia Oriental. Mientras conducíamos por Darkwood, elúnico camino hacia el Thora, Kit nos contó historias de inundaciones y casas
enmohecidas, de Navidades pasadas en pozos donde se podía nadar y de recogida de
hongos bajo la lluvia. Señaló el lugar donde normalmente se pueden ver las tremendas
crestas del acantilado de Dorrigo, uno de los últimos bastiones de la selva tropical
Gondwanan.
Pero en diciembre de 2019, el acantilado de Dorrigo, junto con el resto del sudeste delpaís, quedó envuelta en el espeso humo de la peor temporada de incendios forestales dela que se tiene constancia en Australia. Se estaban quemando selvas tropicales que nunca
antes habían conocido las llamas. "Megaincendios" fue de repente un término familiar.
No importaba; nosotros estábamos en una de las partes más húmedas de todo elcontinente, convencidos de que todavía había pozos de agua en los que nadar, bellezaque disfrutar y paz para sentir.
Con la luz roja de la tarde, nos detuvimos para preguntarle a un viejo granjero el caminoa un campamento. Él abrió la puerta de su corral de vacas a la orilla del río y nos invitó aarmar nuestra carpa allí. Me conmovió que este tipo de generosidad y confianza entre
extraños aún persista - por lo menos una vez que te alejas de las grandes ciudades.
A pesar de las hojas ennegrecidas y las largas tiras de corteza carbonizada que nos llovían
desde la opresiva nube de humo amarillo que llenaba el cielo, lo pasamos muy bien enese potrero, haciendo la cena, buscando ornitorrincos en el río y contando historias en la
carpa al atardecer.
Entonces, nuestros corazones se saltaron un latido. Vimos a través del mosquitero comoel tenue brillo anaranjado del horizonte se encendió de repente, enviando un ramillete dellamas magenta al cielo. Podíamos oír el rugido mientras el fuego consumía toda la laderade la montaña al suroeste en cuestión de segundos. Sin muchas opciones, desarmamosrápidamente nuestras carpas y nos dirigimos hacia el océano. No olvidaré la abrumadora
sensación de desesperanza y total insuficiencia que sentí cuando nos despedimos delgeneroso viejo granjero, que eligió quedarse y defender su hogar.
Como amante de la naturaleza y observador de aves de toda la vida, ese sentimiento se
hizo eco de una mayor desesperación. Este planeta y su caleidoscopio de especies me handado tanto, me han proporcionado generosamente alimento para el cuerpo, la mente y el
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espíritu. Y sin embargo, ante el cambio climático antropogénico, ¿no puedo hacer nadamás que entrar en pánico y verla arder en llamas en mi espejo retrovisor?
Desafortunadamente, esta historia no sólo aplica a Australia. En 2020, Siberia, Indonesia,
Brasil y Argentina experimentan sus peores incendios forestales en décadas, y el oeste delos EE.UU. se encuentra actualmente en medio de un infierno sin precedentes. Mi corazón
está con todos esos innumerables humanos y no humanos que han perdido sus hogares
y sus vidas.
También se dirige a todos los jóvenes del mundo que justificadamente temen por su
futuro. En 2018, el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático nos
informó que no nos quedan más de doce años para limitar el cambio climático y evitar
una catástrofe incalculable. Como jóvenes, ¿cómo podemos abrirnos a esta insinuación,
manteniendo al mismo tiempo suficiente esperanza para trabajar por el cambio? La nueva
realidad de los megaincendios nos incita ahora a mí y a mi compañera a cuestionar
nuestros sueños de mudarnos al monte y construir una casita: ¿es ahora una decisión
imprudente dejar el aislamiento de hormigón que ofrece la ciudad y vivir una vida en la
Naturaleza? Para otros, como el agricultor del Valle del Thora (y el resto de la mitad ruralde la humanidad), ¿es una decisión imprudente quedarse en sus tierras natales ymantener las formas de vida basadas en la tierra? ¿Deberíamos todos aceptar un destinode urbanización total, dando la espalda a un mundo en llamas a favor de la “inteligente
ciudad” climatizada?
La mayoría de los líderes empresariales mundiales no dudarían en responder un rotundo"sí" a esa pregunta. Después de todo, muchos de ellos creen expresamente que nuestra
especie está destinada a habitar en el reino de los robots, internet, naves espaciales ymegápolis ultramodernas, y no en el reino de los bosques, pequeñas granjas, koalas ypozos ribereños donde nadar. En las fantasías de Ray Kurzweil de Google, nuestra
comida vendrá de "edificios verticales controlados por la IA" e incluirá "carne clonada invitro". En la opinión no tan humilde del Elon Musk de Tesla, la construcción de una
ciudad en Marte es "lo más importante para maximizar la vida de la humanidad", aunquelas ciudades de la Tierra pronto requerirán "30 capas de túneles" para aliviar lacongestión.
Y no son sólo los “tipos de la tecnología” los que pintan este tipo de visión de futuro.
Gran parte del movimiento ambientalista también está a bordo. En la cruda creencia deque la humanidad necesita consumir cada vez más energía, están impulsando paquetes
de políticas "verdes" y programas de Responsabilidad Social Corporativa que revestirán
el suelo fértil con paneles solares y pavimentarán las cimas de las montañas paraacomodar las turbinas de viento. Nuestros gobiernos están invirtiendo en gigantescas
tecnologías que consumen mucha energía para succionar el carbono de la atmósfera,
mientras que los geoingenieros proponen blanquear la estratosfera con dióxido de azufre
para reflejar la luz solar infrarroja lejos de la Tierra. Los portavoces del medio ambiente
están promoviendo los alimentos cultivados en laboratorios como una solución a lapesadilla de la agricultura industrial. Los llamados grupos de reflexión "progresistas"prevén un mundo con cambios climáticos en el que la humanidad se ha "adaptado"
trasladándose a las latitudes polares y construyendo megalópolis con poblaciones 2,5Local Futures
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veces más densas que Manila (la metrópolis más densa de hoy en día), al tiempo que
importa energía y materias primas de los trópicos y subtrópicos abandonados.
Imploro a todos mis jóvenes compañeros amantes de la naturaleza y activistas que
rechacen conscientemente - al por mayor - el futuro tecno-globalista liderado por las
corporaciones que nos están vendiendo. Tales sugerencias representan otra extensión delpensamiento reduccionista y la arrogancia científica que originalmente justificaba la
explotación de la biosfera - que es lo que nos metió en este lío en primer lugar. Las"soluciones" basadas en la tecnología todavía no logran frenar las emisiones y el consumo
insostenible, incluso cuando devoran más recursos y dañan más ecosistemas para poderfuncionar. Además, se trata fundamentalmente de permitir la continuación de una
economía mundial colosal que ni siquiera puede servir a nuestro propio bienestar, ymucho menos al de los animales y los ecosistemas que amamos
Ya hemos visto cómo la globalización económica socava los medios de vida e impulsa lacompetencia por empleos cada vez más escasos, al tiempo que explota a trabajadores yrecursos. Hemos sentido la depresión y el estrés que causa, ya que desgarra el tejido
comunitario y nos presiona para competir en la escuela y en el lugar de trabajo. Estamos
enojados por la forma en que crea una enorme riqueza para unos pocos a expensas demuchos, y perpetúa las profundas injusticias raciales, culturales y económicas que estánarraigadas en las raíces coloniales de la economía mundial. Hemos sentido el vacío de lacultura de consumo, sufrido los graves efectos sobre la salud de las adicciones en las que
nos atrapa, y experimentado el aislamiento y la carrera competitiva feroz de la vida enlas grandes ciudades
Necesitamos superar la seria ilusión de que la modernidad industrial es el único camino.
El cóctel tóxico de la globalización corporativa, el desarrollo de alta tecnología y laurbanización no es inevitable, y no puede ofrecer ninguna solución significativa a lascrisis que ha creado.
¿Qué hacer entonces?
¿Mudarnos al campo, luchar contra el fuego y rezar para que nosotros tampoco nos
prendamos fuego?
Bueno, no del todo. Tenemos que ir más allá de la respuesta de "lucha": el tipo derespuesta que vio a las autoridades australianas bombardear los bosques con miles detoneladas de tóxicos retardantes de fuego y miles de litros de agua de mar el veranopasado. Esto añadió sal a la herida, envenenando las ya vulnerables vías fluviales, lasecologías y las comunidades humanas. No - no podemos simplemente invertir en más
máquinas, tecnologías e infraestructura a gran escala para luchar contra la Naturaleza.
Se necesita una respuesta muy diferente, una que sea holística, sistémica, creativa y que
realmente trabaje junto a los procesos naturales, en lugar de contra ellos. Estamos
llamados a despertar al potencial de la humanidad para sanar la Tierra: restaurar sus
ecosistemas, reconstruir sus suelos, retener el agua dulce y reducir el carbono.
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Esto significa superar la idea miope de que la humanidad sólo puede dejar una huella
destructiva en la Tierra, una idea que me deprimió y paralizó cuando era adolescente, yque sigue atormentando a demasiados amantes de la naturaleza. Abramos los ojos a lamayoría de las culturas humanas - incluyendo y especialmente las indígenas australianas- que han enriquecido constantemente la biosfera. Como revelan libros pioneros como
Dark Emu y Fire Country, los pueblos indígenas han estado mejorando la salud y laabundancia ecológicas durante milenios, observando y escuchando los ecosistemas que
habitan, y alterándolos con la agricultura en
Fundamental para la profunda sabiduría ecológica de las culturas indígenas son laseconomías localizadas, basadas en la tierra, en las que el florecimiento humano está
directamente ligado a la abundancia ecológica local. De manera similar, al localizar
nuestras economías en el mundo moderno, podemos reincorporar la economía a laecología. Podemos destinar nuestros recursos (incluyendo nuestro genio tecnológico) a
la tarea de maximizar la regeneración ecológica y al mismo tiempo satisfacer todas lasnecesidades de las comunidades locales. El Homo sapiens puede volver a convertirse en
curandero de la Tierra.
Localización sistémica = regeneración generalizada
Desde que puedo recordar, he estado buscando una esperanza informada a la luz de lacrisis ecológica. Mi viaje ha sido guiado por la autora, ambientalista y economista
alternativa Helena Norberg-Hodge y su organización Local Futures, cuyo documental de2011 'The Economics of Happiness’ (La economía de la felicidad) me alivió de la paralizanteidea de que el florecimiento humano y el bienestar ecológico son metas separadas ymutuamente excluyentes. Explicaba cómo la localización es un "multiplicador desoluciones" que reconstruye las relaciones íntimas y recíprocas entre las personas, y entre
las personas y los ecosistemas.
Localizar nuestros sistemas alimentarios, en particular, es la solución más significativa
para el colapso del clima. ¿Suena como una gran pretensión? Escuchame.
La mayoría de los ecologistas están familiarizados con el hecho de que las actuales
prácticas agrícolas son destructivas en muchos niveles. En el sistema alimentario
globalizado, enormes cantidades de productos uniformes se cultivan en vastos
monocultivos con uso intensivo de recursos y productos químicos, y son gestionados por
una maquinaria agrícola hambrienta de combustibles fósiles. Los animales se crían en
granjas industriales altamente tóxicas y contaminantes. Las cosechas se transportan enavión por todo el mundo y se vuelven a transportar para ser procesadas, empaquetadas
y vendidas. Los suelos se dejan desnudos y muertos, vulnerables a la erosión por el vientoy la lluvia. Los agricultores y los trabajadores agrícolas están sujetos a condiciones queconstituyen la esclavitud moderna. En total, este sistema alimentario es actualmente
responsable de hasta la mitad de todas las emisiones antropogénicas de gases de efecto
invernadero, así como de una cantidad inconmensurable de deforestación, degradacióndel suelo, consumo de agua y pérdida de biodiversidad

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www.localfutures.org-4-La localización le da la vuelta a esta locura. Al localizar, damos prioridad a la producciónde una diversidad de alimentos, fibras y medicinas para los mercados locales,
estimulando un aumento radical de la biodiversidad agrícola. Las granjas pasan a actuar
como ecosistemas naturales, devolviendo la materia orgánica al suelo y aumentando así
su potencial de secuestro de carbono. Los estudios preliminares sugieren que, si se
instituyen en todas las tierras cultivadas y de pastoreo del mundo, esos sistemas agrícolas
podrían secuestrar más del 100% de las actuales emisiones mundiales de carbono, y al
mismo tiempo producir muchas más veces (algunos estudios muestran hasta 10 veces) lacantidad de alimentos por hectarea.
Y los beneficios van mucho más allá de la reducción de carbono. Las técnicas de cultivo
agroecológico devuelven la vida a la tierra. Mirá la charla de Allan Savory para ver cómo
el pastoreo regenerativo de vacas, cabras y ovejas ha reverdecido vastas franjas de tierras
desertificadas en África, o este vídeo de cómo ha devuelto a las especies en peligro deextinción en el Reino Unido. O investigar la historia de Ernst Götsch en Brasil, que fue
capaz de revivir catorce manantiales secos, reforestar cientos de hectáreas, y lograr más
lluvias y temperaturas más frescas en su microrregión imitando la sucesión ecológica delbosque circundante, todo ello mientras producía abundante alimento y madera.
¿Cómo puede la agricultura afectar a las precipitaciones? El aumento de la cubierta
arbórea en las granjas diversificadas puede propiciar la formación de nubes y reforzar lospatrones de viento que traen la lluvia. Y reconstruir el suelo lo convierte en una esponja
para el agua, permitiendo que la lluvia penetre y rellene los acuíferos, y se empape en lavegetación. Muchos sistemas agrícolas a pequeña escala también integran paisajes deretención de agua, como los estanques de percolación gestionados por la comunidad, losestanques y zonas de humedales, que recargan las aguas subterráneas y sostienen los ríosy manantiales. No debemos subestimar la importancia de estos efectos, sobre todo porquela desecación de las tierras y el agotamiento de los acuíferos (gracias, una vez más, engran parte a la agricultura industrial y globalizada) fue una condición central tanto para
Australia como para los Estados Unidos en las temporadas de incendios sin precedentes.
Todavía hay otras formas de restauración y resiliencia que los seres humanos pueden
regalar a sus paisajes. Como detalla el practicante tradicional del fuego Victor Steffensen
en Fire Country (Pais de fuego), los custodios indígenas de este continente han trabajado
con el fuego durante muchos miles de años, tanto para protegerse contra los incendios
como para mejorar activamente los ecosistemas. (Una vez más, esto es paralelo a lasituación en América del Norte, donde los pueblos de las Primeras Naciones también
trabajan con el fuego para ambos fines). Queman arbustos secos, malezas, hierbas
muertas y hojarasca para dar paso a la aparición de nuevos brotes y a la germinación desemillas. Se queman lentamente, en frío y de forma fragmentada (permitiendo que losanimales escapen), asegurándose de no dañar la cubierta. Recurren al conocimiento
profundo e intergeneracional de la tierra para elegir los momentos y lugares adecuadospara quemar, evitando las temporadas de anidación de las aves terrestres y las
temporadas de fructificación de las principales fuentes de alimento. Este es un enfoquepráctico, que tiene como objetivo no sólo proteger a los seres humanos, sino también
aumentar la biodiversidad y la capacidad de vida de ecosistemas enteros.
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www.localfutures.org-5-Permítanme subrayar por qué el marco más amplio de la localización económica es tan
importante para la necesaria revolución en la agricultura y la gestión de los recursos:
todos estos métodos deben ser de pequeña escala, de ritmo lento y manejados
cuidadosamente por manos humanas. Las granjas diversificadas no pueden ser
sembradas o cosechadas por maquinaria ciega y estandarizada; requieren el cuidado
íntimo y el cultivo sensible que sólo las manos humanas pueden ofrecer. Del mismo
modo, las prácticas como el manejo tradicional del fuego requieren más tiempo - másmanos y ojos por hectarea. La localización económica es una forma estructural de
incentivar y revivir este tipo de actividad a pequeña escala, práctica, rica en empleos ycentrada en la comunidad.
El tejido cohesivo de las comunidades locales es, en sí mismo, una forma de resiliencia
social y ecológica, una fuerza que puede movilizarse para proteger contra los desastres
naturales. En la zona de Nimbin, en el noreste de Nueva Gales del Sur (un punto calientepara las comunidades locales intencionales), el incendio forestal del monte Nardi
amenazó muchas casas y quemó franjas de la selva tropical de Gondwanan, protegida
por el Patrimonio Mundial. Pero el fuego fue controlado gracias a un grupo autogestionado de ecoaldeanos locales, miembros de cooperativas y agricultores llamados"los defensores de la comunidad”.
"Sin el trabajo [de los Defensores de la Comunidad] no hubiéramos contenido este
incendio" declaró un conductor de bomberos. "Vaya, se movilizaron de tal manera que
todos los que llevábamos uniforme quedamos completamente sorprendidos", elogió elcapitán, señalando: "estas comunidades ya son comunidades intencionales; ya existe ese
tejido que existe allí. No estoy muy seguro de cómo podría funcionar eso en una zonadiferente, donde hay arrendamientos privados y la gente no conoce a sus vecinos”.
La pieza clave del rompecabezas“Mitigación”, “adaptación”, “resiliencia” y “regeneración” se han convertido en palabras
de moda en el movimiento ambientalista y están cada vez más presentes en los debates
políticos. Pero la pieza clave del rompecabezas se deja de lado con demasiada frecuencia:
cualquier solución climática genuina requiere más manos en la tierra.
Esto no significa que tú y yo debamos dejar nuestros trabajos, dejar nuestros círculos
sociales y mudarnos a algún remanso rural para empezar a plantar árboles y cultivar
nuestra propia comida. Si bien es cierto que hay innumerables jóvenes valientes haciendoese tipo de trabajo pionero, realmente necesitamos marcos políticos que faciliten lalocalización para que no sea una constante batalla cuesta arriba. Esto significa políticasque:- hagan que los alimentos, la ropa y los materiales de construcción locales seanmás baratos y accesibles que los productos del otro lado del mundo,- revitalizar la vida en las ciudades y pueblos más pequeños, proporcionando
trabajos de buena calidad, educación y oportunidades culturales interesantes,-acortar las distancias entre el productor y el consumidor siempre que sea posible,
para permitir economías más transparentes, más responsables y más democráticas,
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-fomentar la producción en pequeña escala y diversificada para los mercados
locales, en lugar de la producción en gran escala de productos básicos para la exportación.
Podríamos apoyar la reconstrucción de las economías locales y diversificadas en las zonas
rurales, vinculando al mismo tiempo las ciudades con los productores regionales denecesidades básicas. Podríamos dejar de apoyar los sistemas de producción globalizados
dirigidos por corporaciones no responsables, y empezar a invertir en empresas máspequeñas que sean estructuralmente capaces de adaptarse a las condiciones locales, departicipar en economías circulares y de respetar las relaciones comunitarias. Esto
significaría reorientar los subsidios económicos, los impuestos y las regulaciones paraque no apoyen la energía y la tecnología, sino que favorezcan el empleo. Por ejemplo:
En lugar de gastar decenas de millones de dólares de los contribuyentes en el alquiler deenormes aviones hidrantes a empresas extranjeras, podríamos emplear a personas pararealizar quemas tradicionales, bajo la supervisión de expertos indígenas.
- Con la mitad de la cantidad de dinero que actualmente subvenciona a la Gran
Agricultura, podríamos apoyar a los agricultores en la transición a las prácticas
regenerativas, y financiar el establecimiento de muchas más granjas pequeñas.
- En lugar de verter dinero en la infraestructura para un comercio cada vez más
global, podríamos fortalecer las cadenas de suministro locales y reconstruir la
infraestructura mucho más ligera que se necesita para los mercados locales y las pequeñas
empresas - piense en los ferrocarriles, las oficinas de correos, los espacios de los mercados
públicos.
- En lugar de firmar tratados de "libre comercio" que den a las multinacionales aún
más libertad para hacer lo que les plazca, podríamos empezar a re-regularlas, al tiempo
que reducimos la burocracia y los trámites burocráticos que con demasiada frecuencia
estrangulan a los pequeños actores y a los proyectos comunitarios.
Hace sólo un par de años, la idea misma de un cambio de política habría desanimado amucha gente (especialmente a los jóvenes). En aquel entonces, los mensajes de justicia
social y ambiental todavía se centraban en cambiar los comportamientos individuales.
Pero me anima ver, en los medios sociales y en las conversaciones con mis compañeros,que ha habido un marcado cambio. Estamos utilizando cada vez más nuestra
imaginación para ir más allá de los deprimentes confines del capitalismo neoliberal y lamodernidad industrial, y nos estamos dando cuenta de que tenemos un músculo
democrático colectivo que ejercer. Más que nunca, estamos preparados para el desafío deasumir el cambio de sistemas.
Por lo tanto, propongo que nuestra tarea más urgente es imaginar futuros con base en latierra y exigir que se tomen medidas políticas para realizarlos. Imaginate: comunidades
con capacidad de respuesta y más pequeñas empresas se encuentran con paisajes queretienen el agua y son resistentes a las inundaciones, con una gestión informada de latierra; granjas con biodiversidad y ecosistemas vivificantes. Estos elementos pueden
cruzarse para formar el tejido de nuestro futuro: un tejido que puede mantenernos
seguros y en profundo optimismo, incluso cuando se avecina el fantasma del cambio
climático.
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Esto va mucho más allá de la transición de la actual economía mundial a las energías
renovables; si somos honestos con nosotros mismos, sabemos que nuestro amor por la
Naturaleza es mucho más profundo que eso. Prevé que las sociedades humanas sereintegren al mundo natural, sostenidas por bosques de alimentos y ecosistemas
gestionados holísticamente, impulsados por energías renovables de pequeña escala y depropiedad de la comunidad. Desdibuja la línea entre lo salvaje y lo cultivado, entre lo
humano y lo no humano, entre el individuo y el universo.
Una capacidad latente de sanación
Durante los meses desde que las lluvias finalmente vinieron y extinguieron los incendios,
una de mis mayores alegrías ha sido ser testigo de la increíble capacidad regenerativa delos bosques quemados. Con agua en sus raíces, los cuerpos ennegrecidos de eucalipto ybankias, maleleucas y mirtáceas estallaron en brotes frondosos de color rosa brillante yverde. Los pastos y los helechos brotaron del suelo ceniciento. Los bosques pasaron desombríos cementerios a vibrantes palacios de clorofila, y todavía se podían encontrar aveslira rascando el suelo de lenta regeneración.
Mi consuelo es que nosotros los humanos - incluso los científicos entre nosotros - nopodemos entender completamente la increíble capacidad regenerativa de nuestro
planeta. Por lo tanto, podemos mantener la esperanza de que los modelos científicos y las
predicciones del futuro no muestran el cuadro completo. Creo que si cambiamos nuestro
sistema económico mundial hacia una pluralidad de sistemas que apoyen el cultivo
práctico y la renovación de los ecosistemas, y si cambiamos nuestras culturas hacia una
reverencia de la Tierra en lugar de oprimirla, podemos tener fe en que la Madre Tierra
pueda moverse de maneras sorprendentes para reequilibrar el clima mundial y apoyar lavida. Me atrevo a decir que ella realmente quiere hacerlo.
Si esto suena ingenuo, recuerda que la arrogancia científica siempre ha sido el enemigo
ecológico número uno - pensamos que la naturaleza era mecánica y predecible, capaz deser diseccionada, predecible y manipulable. Pero ahora, incluso la ciencia se estámoviendo en una dirección más holística. Estamos aprendiendo que cosas tan pequeñas
como los átomos son fundamentalmente impredecibles - en palabras de Rupert
Sheldrake, tienen una libertad innata. Seguramente entonces, también la tienen los
ecosistemas, las corrientes oceánicas y los sistemas meteorológicos.
Los pueblos indígenas de todo el mundo hablan de poderes conscientes arraigados enmontañas, ríos, bosques y mares. ¿Qué pasaría si ir más allá de las terribles predicciones
científicas de las espirales de muerte ecológicas y las bombas de tiempo climáticas fuera
de control, y dedicarnos colectivamente a un futuro más hermoso, pudiera incitar a estos
poderes a despertar? Nunca hemos entendido la verdadera complejidad del mundo
viviente. Al entrar en esa humildad, y al encarnar la fe en el incalculable poder eintencionalidad de la Madre Tierra para sostener la vida, podríamos liberar una cascadade poder regenerativo que apenas nos atrevemos a imaginar.
Después de los incendios, me sentí conmovido al ver cómo algunos árboles explotaban
en nuevos brotes después de una o dos semanas, mientras que otros de la misma especie
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www.localfutures.org-8-y en las mismas zonas tardaban meses. La complejidad y la singularidad de toda la vida
que nos rodea niega la categorización reduccionista - simplemente no podemos entendercompletamente la naturaleza de la Naturaleza.
Lo que podemos hacer, sin embargo, es plantear el llamado a una economía de lahumildad; una economía que respete la diversidad y los flujos dinámicos del mundo
natural; una economía de la localización. Podemos trabajar para deconstruir la "manoinvisible" del monstruo tecno-económico mundial, y hacer que libere su garra mortal dela garganta de la Naturaleza. En la humilde comprensión de que la Tierra tiene lo que senecesita para florecer, podemos poner nuestras propias manos a trabajar en traerla devuelta a la vida.
Si hacemos estas cosas, podemos creer en un futuro de expansión de las selvas tropicales,ríos caudalosos, diversas especies y un clima estable. Podemos creer en un mundo sinhambrunas ni sequías, sin violencia sistémica ni injusticia económica. En palabras deCharles Eisenstein, podemos creer en el mundo más hermoso que nuestros corazones
saben que es posible.
Foto: Henry Coleman

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