Was tun, wenn die Welt brennt?
English title: What to Do when the World is on Fire (blog, September 24th, 2020)
Geschrieben von/ written by: Henry Coleman – Project Coordinator, Local FuturesÜbersetzt von/ translated by: Stella SageIm Dezember 2019 nahm meine beste Freundin Kit mich und meinen Partner mit an
den Ort an dem sie aufgewachsen ist. Im abgelegenen Thora Valley, in den
unberührten, bewaldeten Ausläufern der Great Dividing Range in Ostaustralien. Als
wir Darkwood hinunterfuhren, die einzige Straße in die Thora, erzählte uns Kit
Geschichten von Überschwemmungen und schimmeligen Häusern, von
Weihnachtsfeiern in Schwimmlöchern und Pilzesammeln im Regen. Sie zeigte auf die
Stelle, an der man normalerweise die dramatischen Kammlinien des Dorrigo-Steilhangs
sehen kann, einer der letzten Hochburgen des ursprünglichen GondwananRegenwaldes in Australien.
Im Dezember 2019 jedoch war der Dorrigo-Steilhang zusammen mit dem Rest desSüdostens des Landes in den dichten Rauch der schlimmsten Buschfeuersaison
Australiens gehüllt. Es brannten Regenwälder, die noch nie zuvor Flammen gekannt
hatten. „Megafires“ war plötzlich ein Haushaltsbegriff.
Jedenfalls befanden uns in einer der feuchtesten Gegenden des gesamten Kontinents,
fest davon überzeugt, dass es noch Anlass zum Schwimmen, die Schönheit zu genießen
und Frieden zu spüren gäbe.
Im rot getönten Nachmittagslicht hielten wir an, um einen alten Bauern nach dem Wegzu einem Campingplatz zu fragen. Er öffnete das Tor zu seiner Kuhkoppel am
Flussufer und lud uns ein, dort unser Zelt aufzustellen. Es hat mich berührt, dass dieseArt von Großzügigkeit und Vertrauen zwischen Fremden immer noch anhält –zumindest, wenn man die großen Städte hinter sich lässt.
Trotz der geschwärzten Blätter und der langen Streifen verkohlter Rinde, die von derdrückenden, fleckengelben Rauchwolke die den Himmel erfüllte auf uns herabregnete,
hatten wir eine schoene Zeit auf dieser Koppel – wir machten Abendessen, suchten im
Fluss nach Schnabeltieren und erzählten uns Geschichten im Zelt in derAbenddämmerung.
Dann setzten unsere Herzen einen Schlag aus. Wir beobachteten durch das Fliegengitterwie das schwache orangefarbene Leuchten am Horizont plötzlich verglühte und eine
Wolke magentafarbener Flammen in den Himmel schickte. Wir konnten das Brüllen
hören, als das Feuer innerhalb von Sekunden den gesamten Berghang im Südwesten
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www.localfutures.org-1-vernichtete. Wir hatten keine andere Wahl, packten hastig unsere Zelte zusammen undfuhren ozeanwärts. Ich werde das überwältigende Gefühl der Hoffnungslosigkeit undvölligen Unzulänglichkeit nicht vergessen, das ich empfand, als wir uns von dem
großzügigen alten Bauern verabschiedeten, der sich entschied zu bleiben und seine
Heimat zu verteidigen.
Als Naturliebhaber und lebenslanger Vogelbeobachter spiegelte dieses Gefühl eine
größere Verzweiflung wider. Dieser Planet und sein Kaleidoskop der Arten haben mir
so viel gegeben – mich so großzügig mit Nahrung für Körper, Geist und Seele versorgt.
Ich jedoch kann angesichts des anthropogenen Klimawandels nur in Panik geraten undzusehen, wie er im Rückspiegel in Flammen aufgeht?
Leider bezieht sich diese Geschichte nicht nur auf Australien. Im Jahr 2020 erlebten
Sibirien, Indonesien, Brasilien und Argentinien die schlimmsten Waldbrände seit
Jahrzehnten und der Westen der USA befindet sich derzeit in einem beispiellosen
Inferno. Mein Herz gilt all den unzähligen Menschen und Nichtmenschen, die ihr
Zuhause und ihr Leben verloren haben.
Dies gilt auch allen jungen Menschen dieser Welt, die zu Recht um ihre Zukunft
fürchten. Im Jahr 2018 informierte uns der Weltklimarat, dass wir nicht mehr als zwölf
Jahre Zeit hätten, um den Klimawandel zu begrenzen und ungeahnte Katastrophen zu
vermeiden. Wie können wir uns als junge Menschen diesem Vorschlag öffnen undgleichzeitig genug Hoffnung haben um uns für den Wandel einzusetzen? Die neue
Megafire-Realität bringt mich und meinen Partner nun dazu, unseren Traum vom
Umzug in den Busch und dem Bau eines kleinen Hauses in Frage zu stellen – ist es jetzt
eine leichtsinnige Entscheidung, die Betonisolierung der Stadt zu verlassen und ein
Leben in der Natur zu leben? Ist es für andere, wie den Bauern aus dem Thora-Tal (undden Rest der ländlichen Hälfte der Menschheit), eine leichtsinnige Entscheidung, inihrer Heimat zu bleiben und eine ländliche Lebensweise beizubehalten? Sollten wir alledas Schicksal der totalen Urbanisierung akzeptieren und einer brennenden Welt den
Rücken zugunsten der klimakontrollierten „Smart City“ kehren?
Die meisten globalen Wirtschaftsführer würden nicht zögern, diese Fragenachdrücklich mit „Ja“ zu beantworten. Schließlich sind viele von ihnen überzeugt,
dass unsere Spezies dazu bestimmt ist, im Reich von Robotern, Internet, Raumschiffen
und hochmodernen Megapolen zu leben und nicht im Reich von Wäldern, kleinen
Farmen, Koalas und Flussbadeplätzen. In der Fantasiewelt von Ray Kurzweil, dem
Leiter der technischen Entwicklung bei Google LLC., wird unser Essen aus „KIgesteuerten vertikalen Gebäuden“ kommen und „in-vitro geklontes Fleisch“ enthalten.
Nach der nicht ganz bescheidenen Meinung von Tesla‘s Elon Musk ist der Bau einer
Stadt auf dem Mars ein entscheidender Faktor für die Maximierung der Lebensqualität
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www.localfutures.org-2-der Menschen, selbst wenn die Städte der Erde bald „30 Tunnelschichten“ benötigen
werden um Staus zu entlasten.
Und es sind nicht nur die Tech-Bros, die solche Zukunftsvisionen malen. Auch ein
Großteil der Umweltbewegung ist an Bord. In dem primitiven Glauben, dass die
Menschheit immer mehr Energie verbrauchen muss, drängen sie auf „grüne“
Politikpakete und Programme zur sozialen Verantwortung der Unternehmen, diefruchtbaren Boden mit Solarpanelen übersäen und Berggipfel für Windturbinen
pflastern. Unsere Regierungen investieren in riesige, energiehungrige Technologien, um
Kohlenstoff aus der Atmosphäre zu saugen, während Geoingenieure vorschlagen, die
Stratosphäre mit Schwefeldioxid zu bleichen, um infrarotes Sonnenlicht von der Erdewegzureflektieren. Umweltbeauftragte befürworten im Labor angebaute Lebensmittel
als Lösung für den Alptraum der industriellen Landwirtschaft. Sogenannte„progressive“ Denkfabriken stellen sich eine klimagestörte Welt vor, in der sich die
Menschheit „angepasst“ hat, indem sie in polare Breiten vordringt und Megastädte mit
einer 2,5-mal dichteren Bevölkerung als Manila (der heutigen dichtesten Metropole)errichtet, während sie Energie und Rohstoffe aus den verlassenen Tropen und
Subtropenregionen importiert.
Ich flehe alle meine jungen Naturliebhaber und Aktivisten an, die von Konzernen
geleitete, technologisch-globale Zukunft, die uns verkauft wird, bewusst und in ihrer
Gesamtheit, abzulehnen. Solche Vorschläge stellen eine weitere Erweiterung desreduktionistischen Denkens und wissenschaftlichen Hybris dar, die ursprünglich die
Ausbeutung der Biosphäre rechtfertigten und uns überhaupt erst in dieses
durcheinander gebracht haben. Technologiebasierte „Lösungen“ dämmen Emissionen
und nicht nachhaltigen Verbrauch immer noch nicht ein, sie verschlingen sogar mehr
Ressourcen und schädigen mehr Ökosysteme, um zu funktionieren. Darüber hinaus
geht es dabei im Wesentlichen darum, den Fortbestand einer gigantischen
Weltwirtschaft zu ermöglichen, die unserem eigenen Wohl nicht dienen kann,geschweige denn dem der Tiere und Ökosysteme die wir lieben.
Wir haben bereits gesehen, wie die wirtschaftliche Globalisierung die
Lebensgrundlagen untergräbt und den Wettbewerb um immer knapper werdendeArbeitsplätze vorantreibt, während sie gleichzeitig Arbeitskräfte und Ressourcen
ausbeutet. Wir haben die Depression und den Stress gespürt, die dies verursacht, dieGemeinschaftsgefüge zerreißt und uns unter Druck setzt, in der Schule und am
Arbeitsplatz zu konkurrieren. Wir sind wütend darüber, wie es auf Kosten derMehrheit enormen Reichtum für Wenige schafft und die tiefen rassischen, kulturellen
und wirtschaftlichen Ungerechtigkeiten, die in den kolonialen Wurzeln der
Weltwirtschaft verankert sind, verewigt. Wir haben die Leere der Konsumkultur
gespürt, die gravierenden gesundheitlichen Auswirkungen der Sucht erlitten, in die sie
Local Futures
www.localfutures.org-3-uns verstrickt und die Isolation und den Konkurrenzkampf des Lebens in Großstädten
erlebt.
Wir müssen die ernsthafte Illusion überwinden, dass die industrielle Moderne dereinzige Weg ist. Der giftige Cocktail aus Unternehmensglobalisierung, HightechEntwicklung und Urbanisierung ist nicht unvermeidlich und kann keine sinnvolle
Lösung für die von ihm geschaffenen Krisen bieten.

Was ist dann zu tun?
Aufs Land ziehen, Feuer bekämpfen und beten, dass wir nicht in Flammen aufgehen?
Nicht ganz. Wir müssen über die „Kampf“-Reaktion hinausgehen: die Art von
Reaktion, bei der die australischen Behörden im vergangenen Sommer Wälder mit
Tausenden Tonnen giftiger Flammschutzmittel und Tausenden Gallonen Meerwasser
bombardierten. Dies war wie Salz in eine Wunde zu gießen und vergiftete die bereits
anfälligen Wasserstraßen, Ökologie und menschlichen Gemeinschaften. Wir können
nicht einfach in mehr Maschinen, Technologien und groß angelegte Infrastruktur
investieren, um die Natur zu bekämpfen.
Es braucht eine ganz andere Lösung – eine, die ganzheitlich, systemisch und kreativ ist
und tatsächlich mit den natürlichen Prozessen arbeitet und nicht gegen sie. Wir sinddazu aufgerufen das Potenzial der Menschheit zu erkennen, die Erde zu heilen: ihreÖkosysteme wiederherzustellen, ihre Böden wiederaufzubauen, Süßwasser zu
speichern und Kohlenstoff zu binden.
Das bedeutet, die kurzsichtige Vorstellung zu überwinden, dass die Menschheit nur
einen zerstörerischen Fußabdruck auf der Erde hinterlassen kann – eine Vorstellung,die mich als Teenager deprimiert und gelähmt hat und immer noch zu viele
Naturliebhaber quält. Öffnen wir unsere Augen zu der Mehrheit der menschlichen
Kulturen – einschließlich und insbesondere der indigenen australischen – die die
Biosphäre konsequent bereichert haben. Wie bahnbrechende Bücher wie Dark Emu undFire Country zeigen, verbessern indigene Völker seit Jahrtausenden die ökologische
Gesundheit und Fülle, indem sie die Ökosysteme, die sie bewohnen, beobachten undanhören und sie durch kleinbäuerliche Landwirtschaft und lokal sensibles
Ressourcenmanagement verändern.
Grundlegend für die tiefe ökologische Weisheit indigener Kulturen sind lokale,
landbasierte Ökonomien, in denen menschliches Gedeihen direkt mit lokalemökologischem Reichtum verbunden ist. In ähnlicher Weise können wir durch die
Lokalisierung unserer Ökonomien in der modernen Welt die Ökonomie wieder in dieÖkologie einbetten. Wir können unsere Ressourcen (einschließlich unseres
Local Futures
www.localfutures.org-4-technologischen Genies) dafür einsetzen, die ökologische Regeneration zu maximieren
und gleichzeitig alle Bedürfnisse der lokalen Gemeinschaften zu decken. Homo sapiens
kann wieder zum Erdheiler werden.

Systemische Lokalisation = ausgedehnte Regeneration
Seit ich denken kann, suche ich angesichts der ökologischen Krise nach informierter
Hoffnung. Meine Reise wurde von der Autorin, Umweltschützerin und alternativenÖkonomin Helena Norberg-Hodge und ihrer Organisation Local Futures geleitet, deren
Dokumentarfilm „The Economics of Happiness“ aus dem Jahr 2011 mich von derlähmenden Vorstellung befreite, dass menschliches Gedeihen und ökologisches
Wohlergehen getrennte, sich gegenseitig ausschließende Ziele sind. Dieser erklärte, wie
Lokalisierung ein „Lösungsmultiplikator“ ist, der intime, wechselseitige Beziehungenzwischen Menschen sowie zwischen Menschen und Ökosystemen wiederherstellt.
Insbesondere die Lokalisierung unserer Ernährungssysteme ist die sinnvollste
Einzellösung für den Klimawandel. Klingt nach einer großen Behauptung? Lassen Sie
mich es erklären.
Die meisten Umweltschützer wissen, dass die gegenwärtigen landwirtschaftlichen
Praktiken auf vielen Ebenen destruktiv sind. Im globalisierten Ernährungssystemwerden auf riesigen, ressourcen- und chemieintensiven Monokulturen enorme Mengen
einheitlicher Güter angebaut und von fossilen Brennstoffen hungrigen
Landwirtschaftsmaschinen bewirtschaftet. Die Tiere werden in hochgiftigen undumweltschädlichen Massentierhaltungsbetrieben aufgezogen. Ernten werden um die
Welt und wieder zurückgeflogen, nur um verarbeitet, verpackt und verkauft zu
werden. Böden werden kahl und abgestorben zurückgelassen, anfällig für Erosion
durch Wind und Regen. Bauern und Landarbeiter sind Bedingungen der modernen
Sklaverei ausgesetzt. Alles in allem ist dieses Ernährungssystem derzeit für bis zur
Hälfte aller anthropogenen Treibhausgasemissionen sowie für ein unermessliches
Ausmaß an Entwaldung, Bodendegradation, Wasserverbrauch und Verlust derbiologischen Vielfalt verantwortlich.
Die Lokalisierung stellt diesen Wahnsinn auf den Kopf. Durch die Lokalisierung
priorisieren wir die Produktion einer Vielzahl von Lebensmitteln, Fasern undArzneimitteln für lokale Märkte und stimulieren so eine seismische Zunahme derlandwirtschaftlichen Biodiversität. Landwirtschaftliche Betriebe fungieren wie
natürliche Ökosysteme, indem sie organische Stoffe in den Boden zurückführen unddadurch sein Potenzial zur Kohlenstoffbindung steigern. Vorläufige Studien deuten
darauf hin, dass solche landwirtschaftlichen Systeme, wenn sie auf dem gesamten
Kultur- und Weideland der Welt eingeführt würden, über 100 % der gegenwärtigen
Local Futures
www.localfutures.org-5-globalen CO2-Emissionen binden könnten, während sie eine vielfache (einige Studien
schließen bis zu 20-mal mehr) Menge an Nahrungsmitteln pro Acre produzieren.
Und die Vorteile gehen weit über den reinen Kohlenstoffabbau hinaus.
Agrarökologische Anbautechniken erwecken das Land wieder zum Leben. Sehen Sie
sich den Vortrag von Allan Savory an, um zu sehen, wie die regenerative Beweidung
von Kühen, Ziegen und Schafen weite Teile der Wüstenlandschaft in Afrika begrünt
hat, oder dieses Video davon, wie es gefährdete Arten in Großbritannien
zurückgebracht hat. Oder recherchieren Sie die Geschichte von Ernst Götsch in
Brasilien, der in seiner Mikroregion vierzehn trockene Quellen wiederbeleben, hunderte
Hektar aufforsten und für mehr Niederschläge und kühlere Temperaturen sorgen
konnte, indem er die ökologische Abfolge der umliegenden Wälder nachahmte undgleichzeitig reichlich Nahrung und Holz produzierte.
Wie kann die Landwirtschaft Niederschlag beeinflussen? Die erhöhte Baumbedeckung
in diversifizierten Farmen kann die Bildung von Wolken beeinflussen und Windmuster
verstärken, die den Regen bringen. Und der Wiederaufbau des Bodens verwandelt ihn
in einen Schwamm für Wasser, der es dem Regen ermöglicht, in die Grundwasserleitereinzudringen, wieder aufzufüllen und in die Vegetation einzudringen. Viele
kleinbäuerliche Landwirtschaftssysteme integrieren auch Wasserrückhaltelandschaften,
wie von der Gemeinde verwaltete Sickerteiche, Mulden und Feuchtgebiete, die das
Grundwasser anreichern und Flüsse und Quellen erhalten. Wir sollten die Bedeutungdieser Systeme nicht unterschätzen, zumal ausgetrocknetes Land und erschöpfte
Grundwasserleiter (wiederum zum großen Teil dank der industriellen, globalisierten
Landwirtschaft) eine Hauptbedingung für die beispiellose Feuersaison in Australien als
auch den USA waren.
Es gibt noch andere Formen der Wiederherstellung und Widerstandsfähigkeit, die der
Mensch seiner Landschaft schenken kann. Wie der traditionelle Feuerpraktiker Victor
Steffensen in „Fire Country“ erklärt, arbeiten indigene Hüter auf diesem Kontinent seit
vielen Jahrtausenden mit Feuer, um vor Waldbränden zu schützen als auchÖkosysteme aktiv zu verbessern. (Dies entspricht auch der Situation in Nordamerika,
wo die First Nations zu beiden Zwecken mit Feuer arbeiten.) Sie verbrennen trockene
Sträucher, Unkraut, abgestorbene Gräser und Laubstreu, um Platz für neue Triebe zu
schaffen und damit Samen keimen können. Sie verbrennen das Material langsam,
besonnen und stückweise (damit die Tiere entkommen können) und achten darauf,
dass der Baldachin nicht beschädigt wird. Sie beziehen sich auf ein tiefes,
generationenübergreifendes Wissen um die richtigen Zeiten und Orte zum Brennen zu
wählen, vermeiden Nistzeiten bodenbewohnender Vögel und Fruchtzeiten wichtiger
Nahrungsquellen. Dabei handelt es sich um einen praxisorientierten Ansatz, der nicht
nur darauf bedacht ist den Menschen zu schützen, sondern die Biodiversität undLebensfähigkeit ganzer Ökosysteme zu verbessern.
Local Futures
www.localfutures.org-6-Lassen Sie mich noch einmal betonen, warum der breite Rahmen der wirtschaftlichen
Lokalisierung für die notwendige Revolution in der Landwirtschaft und im
Ressourcenmanagement so wichtig ist: Alle diese Methoden müssen kleinformatig,
langsam und sorgfältig von Menschenhand verwaltet werden. Diversifizierte Betriebe
können nicht von blinden, standardisierenden Maschinen gesät oder geerntet werden –sie erfordern die intime Pflege und einfühlsame Bewirtschaftung, die nur die
Menschenhand bieten kann. Ebenso erfordern Praktiken wie das traditionelle
Feuermanagement mehr Zeit – mehr Hände und Augen pro Hektar. Die wirtschaftliche
Lokalisierung ist ein struktureller Weg, Anreize für diese Art von kleinen, praktischen,arbeitsplatzreichen und gemeindeorientierten Aktivitäten zu schaffen und sie
wiederzubeleben.
Der Zusammenhalt lokaler Gemeinschaften ist an sich schon eine Form sozialer undökologischer Widerstandsfähigkeit – eine Kraft, die zum Schutz vor Naturkatastrophen
mobilisiert werden kann. In der Region Nimbin im Nordosten von New South Wales(einem Hotspot für bewusst lokale Gemeinschaften) bedrohte das Buschfeuer Mt. Nardi
viele Häuser und verbrannte weite Teile des vom Weltnaturerbe geschützten
gondwanischen Regenwaldes. Aber das Feuer wurde dank einer unabhängigen Gruppe
von lokalen Ökodorfbewohnern, Genossenschaftsmitgliedern und Bauern, die als„Community Defenders“ bezeichnet werden, eingedämmt.
„Ohne die Arbeit der [Community Defenders] hätten wir dieses Feuer nicht
eingedämmt“, sagte ein Feuerwehrfahrer. „Mann, oh Mann, die haben sich alle soeingesetzt, dass uns das alle in Uniform einfach total umgehauen hat“, lobte derKapitän und bemerkte: „Diese Gemeinschaften sind bereits bewusst geformte
Gemeinschaften; Da ist bereits dieser Zusammenhalt vorhanden. Ich bin mir nicht
sicher, ob das in einer anderen Gegend funktionieren würde, wo es private
Pachtverträge gibt und die Leute ihre Nachbarn kaum kennen.“

Das Schlüsselstück des Puzzles„Milderung“, „Adaption“, „Resilienz“ und „Regeneration“ – diese sind zu
Schlagworten in der Umweltbewegung geworden und bekommen zunehmend inpolitischen Diskussionen Präsenz. Aber das Schlüsselstück des Puzzles wird viel zu oft
ausgelassen: Jede ernstgemeinte Klimalösung erfordert mehr Hände auf dem Land.
Das bedeutet nicht, dass Sie und ich unsere Jobs aufgeben, unsere sozialen Kreise
verlassen und in ländliches Hinterland ziehen müssen, um Bäume zu pflanzen undunser eigenes Essen anzubauen. Es gibt zwar unzählige mutige, junge Menschen, die
Local Futures
www.localfutures.org-7-diese Art von Pionierarbeit leisten, aber was wir wirklich brauchen, sind politische
Rahmenbedingungen, die die Lokalisierung erleichtern, damit es kein ständiger harter
Kampf ist. Dies bedeutet Richtlinien, die:lokale Lebensmittel, Kleidung und Baumaterialien billiger und leichter zugänglichmachen als Produkte vom anderen Ende der Welt,
das Leben in kleineren Städten und Gemeinden durch die Bereitstellung hochwertiger
Arbeitsplätze, spannende Bildungs- und Kulturangebote beleben,
die Entfernungen zwischen Erzeuger und Verbraucher wenn möglich verkürzen, um
eine transparentere, rechenschaftspflichtigere und demokratischere Wirtschaft zu
ermöglichen,
Förderung einer kleinmaßstäblichen, diversifizierten Produktion für lokale Märkte
anstelle einer groß angelegten Rohstoffproduktion für den Export.

Wir könnten den Wiederaufbau lokaler, diversifizierter Ökonomien in ländlichen
Gebieten unterstützen und gleichzeitig den Grundbedarf der Städte mit den Produkten
regionaler Erzeuger decken. Wir könnten aufhören, globalisierte Produktionssysteme
zu unterstützen, die von nicht rechenschaftspflichtigen Unternehmen betrieben werden
und in kleinere Unternehmen investieren, die strukturell in der Lage sind, sich an lokale
Bedingungen anzupassen, an Kreislaufwirtschaften teilzunehmen und die Beziehungenzu den Gemeinschaften zu respektieren. Dies würde bedeuten, dass wirtschaftliche
Subventionen, Steuern und Regulierungen von der Förderung von Energie undTechnologie weggelenkt und zur Förderung der Beschäftigung hingelenkt würden.
Zum Beispiel:Anstatt Dutzende Millionen Dollar Steuerzahler für das Leasing riesiger
Wasserbombenflugzeuge von ausländischen Firmen auszugeben, könnten wir unter der
Aufsicht indigener Experten Leute beschäftigen, die traditionelle Verbrennungendurchführen.
Mit der Hälfte des Geldes, das die landwirtschaftliche Industrie derzeit subventioniert,
könnten wir Landwirte beim Übergang zu regenerativen Praktiken unterstützen und
die Gründung vieler weiterer kleiner Farmen finanzieren.
Anstatt Geld in die Infrastruktur für immer mehr globalen Handel zu stecken, könnten
wir lokale Lieferketten stärken und die viel leichter zu erschaffene Infrastruktur
aufbauen, die für lokale Märkte und kleine Unternehmen benötigt wird – denken Sie an
Eisenbahnen, Postämter, öffentliche Marktplätze.
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www.localfutures.org-8-Anstatt „Freihandelsverträge“ zu unterzeichnen, die multinationalen Konzernen nochmehr Freiheiten geben, zu tun, was immer sie wollen, könnten wir anfangen diese neu
zu regulieren und gleichzeitig die Bürokratie und das Netz aus Hürden abbauen,
welche viel zu oft kleinere Akteure und Gemeinschaftsprojekte erwürgen.
Noch vor ein paar Jahren hätte die bloße Idee eines Politikwechsels viele Leute (vorallem jüngere) abgeschreckt. Damals konzentrierte sich das Mainstream-Messaging für
Umwelt und soziale Gerechtigkeit noch auf die Änderung des individuellen Verhaltens.
Aber mich ermutigt, in den sozialen Medien und im Gespräch mit meinen Kollegen zu
sehen, dass es einen deutlichen Wandel gegeben hat. Wir nutzen zunehmend unsere
Vorstellungskraft, um über die bedrückenden Grenzen des neoliberalen Kapitalismus
und der industriellen Moderne hinauszugehen und erkennen, dass wir eine kollektive
demokratische Kraft ausüben müssen. Wir stellen uns mehr denn je derHerausforderung einen Systemwandel vorzunehmen.
Ich schlage daher vor, dass unsere dringendste Aufgabe darin besteht, sich eine auf
dem Land basierte Zukunft vorzustellen und politische Schritte zu ihrer
Verwirklichung zu fordern. Stellen Sie sich vor: Befähigte und reaktionsfähige
Gemeinden und kleine Unternehmen treffen vermehrt auf wasserspeichernde undüberflutungsresistente Landschaften, informierte Landbewirtschaftung, artenreiche
Farmen und belebende Ökosysteme. Diese Elemente können sich überschneiden, um
das Gefüge unserer Zukunft zu bilden; ein Stoff, der uns in Sicherheit und Optimismus
wiegen kann, selbst wenn das Gespenst des Klimawandels auftaucht.
Dies geht weit über die Umstellung der derzeitigen Weltwirtschaft auf erneuerbare
Energien hinaus; Wenn wir sind, wissen wir, dass unsere Liebe zur Natur viel tiefer
geht. Es ist die Vorstellung der Wiedereingliederung menschlicher Gesellschaften in dernatürlichen Welt, die von Nahrungswäldern und ganzheitlich bewirtschaftetenÖkosystemen versorgt und von im kleinem Gemeinschaftsbesitz produzierten,
erneuerbaren Energien, angetrieben werden. Es wird die Grenze zwischen dem Wilden
und dem Kultivierten, zwischen dem Menschlichen und dem Nichtmenschlichen,zwischen dem Individuum und dem Universum, verwischt.

Eine verborgene Fähigkeit zur Heilung
In den Monaten nachdem die Regenfälle endlich kamen und die Feuer gelöscht haben,
war es eine meiner größten Freuden, die unglaubliche Regenerationsfähigkeit
verbrannter Wälder mitzuerleben. Mit dem Kontakt der Wurzeln mit Wasser blühten
an den geschwärzten Eukalyptus, Banksia, Papierrinde und Blutholz leuchtend rosa
und grüne Blatttriebe auf. Grassträuße und Farne sprießten aus dem ascheigen Boden.
Wälder verwandelten sich von düsteren Friedhöfen in pulsierende Paläste aus
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www.localfutures.org-9-Chlorophyll und Leiervögel scharrten immer noch im sich langsam regenerierenden
Boden.
Mein Trost ist, dass wir Menschen – selbst die Wissenschaftler unter uns – dieunglaubliche Regenerationsfähigkeit unseres Planeten nicht vollständig verstehenkönnen. Daher können wir hoffen, dass die schrecklichen wissenschaftlichen Modelle
und Vorhersagen der Zukunft nicht das ganze Bild ergeben. Ich glaube, wenn wir unser
globales Wirtschaftssystem in Richtung einer Vielzahl von Systemen verschieben, die
die praktische Kultivierung und Erneuerung von Ökosystemen unterstützen und wir
unsere Kulturen in Richtung Erdverehrung statt Erdunterdrückung verschieben,
können wir darauf vertrauen, dass Mutter Erde die Dinge auf überraschende Weise solenken wird, dass das globale Klima und Leben auf diesem Planeten wieder ins
Gleichgewicht kommt. Ich glaube fast, dass sie das sogar will.
Wenn das naiv klingt, denken Sie daran, dass wissenschaftliche Hybris schon immer
der ökologische Feind Nummer eins war – wir dachten, die Natur sei mechanisch undvorhersehbar, in der Lage, seziert, vorhergesagt und manipuliert zu werden. Aber jetzt
bewegt sich auch die Wissenschaft in eine ganzheitlichere Richtung. Wir lernen, dassDinge, die so winzig sind wie Atome, grundsätzlich unberechenbar sind – in den
Worten von Rupert Sheldrake, haben diese eine „angeborene Freiheit“. Demnach
müssen das auch Ökosysteme, Meeresströmungen und Wettersysteme haben.
Indigene Völker auf der ganzen Welt erzählen von bewussten Kräften, die in Berge,
Flüsse, Wälder und Meere eingebettet sind. Was wäre, wenn wir dadurch, dass wirüber die düsteren wissenschaftlichen Vorhersagen außer Kontrolle geratenerökologischer Todesspiralen und Klima-Zeitbomben hinwegschauen und uns
gemeinsam der Gestaltung einer schöneren Zukunft widmeten, diese Kräfte
widererwecken würden? Wir haben die wahre Komplexität der natürlichen Welt nie
verstanden. Indem wir in diese Demut eintreten und den Glauben an die unermessliche
Kraft und Absicht von Mutter Erde verkörpern, das Leben zu unterstützen, könnten wir
eine Kaskade regenerativer Kraft freisetzen, die wir uns kaum vorstellen können.
Nach den Bränden war ich überwältigt zu sehen, wie an einigen Bäumen nach ein oderzwei Wochen neue Trieben explodierten, während andere der gleichen Art und in den
gleichen Gebieten Monate brauchten. Die Komplexität und Einzigartigkeit desgesamten Lebens um uns herum widerspricht einer reduktionistischen Kategorisierung– wir können die Natur der Natur einfach nicht vollständig verstehen.
Was wir jedoch tun können, ist die Forderung nach einer Ökonomie der Bescheidenheit
zu erheben; eine Ökonomie, die die Vielfalt und die dynamischen Strömungen dernatürlichen Welt respektiert; eine Ökonomie der Lokalisierung. Wir können daranarbeiten, die „unsichtbare Hand“ des globalen techno-ökonomischen Molochs zu
dekonstruieren und sie dazu zu bringen, ihren Todesgriff von der Kehle der Natur zu
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lösen. Mit dem bescheidenen Verständnis, dass die Erde jedes Mittel zum Gedeihen hat,können wir mit Hand anlegen, sie wieder zum Leben zu erwecken.
Wenn wir diese Dinge tun, können wir an eine Zukunft mit sich ausbreitenden
Regenwäldern, wallenden Flüssen, vielfältigen Arten und einem stabilen Klima
glauben. Wir können an eine Welt ohne Hungersnot oder Dürre, ohne systemische
Gewalt oder wirtschaftliche Ungerechtigkeit glauben. Nach den Worten von Charles
Eisenstein, können wir an eine schönere Welt glauben, von der unser Herz weiß, dasssie möglich ist.

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