われそくかみなり

我即神也の宣言文についてて発するのです︒

西園寺昌美﹃私が語る言葉は︑神そのものの言葉であり︑私が発する想よって守られているものである﹂とあります︒我即神也の宣神の分霊であって︑業生ではなく︑つねに守護霊︑守護神に自分に対しての語りかけ念は︑神そのものの想念であり︑私が表わす行為は︑神その言文は︑この﹃人間と真実の生き方﹄をもう一歩突っ込んだ

五井先生の﹃人間と真実の生き方﹄の冒頭に﹁人間は本来︑ものの行為である︒﹄

まず冒頭から︑高い真理そのものがダイレクトに表現されわす行為は︑神そのものの言葉︑想念︑行為であって︑業生生ではない︒よって︑本来︑私が語る言葉︑発する想念︑表内容になっています︒人間は本来︑神そのものであって︑業ており︑宣言する私たちでさえも︑一瞬︑戸惑いを感ずるほの言葉︑想念︑行為ではないのである︑と︒

ぜんしょう

人類は一人残らず︑輪廻転生を繰り返してきています︒故りんねてんしょう

どのすごい内容です︒だからこそ︑これらの言葉そのものの持つエネルギーが︑眠っていた私たちの魂を揺さぶり︑本心す︒我も他も何ら変わりません︒そして皆︑今生におけるそに︑皆︑前生のレベルにおいて比べれば︑業因縁深き人々でこの語りかけは︑決して他人に対しての語りかけではなく︑れぞれの人生を設計し︑自らの天命を完うせんがために誕生にまで達するのです︒

あくまでも自分自身に対しての語りかけであります︒この真してきているのです︒て変わっての業生の姿そのものです︒その現在の業生の自分意を間違えると︑誤解を招きかねません︒自分の本心に向かっ六十億の人間は︑皆それぞれに違う人生を歩んでいますが︑と本来の神そのものの自分との間に守護霊︑守護神が介在し︑守護霊様は︑自分の深き縁者で︑すでに悟りの境地に達し目的は一つ︑本来の神の姿に還ることなのです︒ただし︑今千差万別であり︑不調和で不完全である︑ということになりています︒しかも地上体験者であり︑地上のことに関しては業生の自分から本来の神である自分になるよう︑常に見守り︑ます︒人種︑民族︑国家の違い︑老若男女の違い︑人格や能精通していますので︑特に守り導きやすいのです︒私たちが生のみのショートターム︵短い期間︶で物事を考え︑測ると︑力︑知識や体験も︑それぞれの人生設計により違ってきます︒

日常生活において︑究極の真理︑我即神也の姿を限りなく顕導いていてくださっているのです︒

このように︑人間を現象面のみで見ると︑皆︑業生のよう現するよう︑そしてその努力をするよう︑導いてくださるの

人類一人一人は皆︑現象面においては十人十色︑百人百色︑に思われますが︑決して業生ではなく︑本来︑神の分霊であです︒

しくもありません︒大変難しく厳しいのです︒

まいます︒真実を現わすことはそう簡単にはゆきません︒易と大上段に説かれていることに直面すると思わずひるんでし

想念であり︑私が表わす行為は︑神そのものの行為である﹂

神そのものの言葉であり︑私が発する想念は︑神そのもののそれでもなお︑我即神也の宣言文により﹁私が語る言葉は︑るのです︒即ち神そのものなのである︑ということなのです︒
しかし︑絶対なる真理はそうであっても︑現象面における人類一人一人は︑やはり業生を背負い︑苦悩が絶えません︒
人間は︑つねに守護霊︑守護神にと説かれているのです︒

そのため︑五井先生はよって守られている

我即神也の顕現と守護霊守護神の導き多くの人々は︑自分が語る言葉は︑常に否定的︑暗黒的な言葉であり︑それが習慣となっています︒そして︑感情が激するたびに︑否定的言葉が飛び出してゆきます︒本来ならば︑と心して思おうとしても︑なかなか素直にそう思えぬのが常です︒自分は余りに神そのものの言葉︑想念︑行為を通して無限なる愛︑無限な本来︑神そのものの自分であるも神の姿とはほど遠い距離に位置しているからです︒怒り︑る赦し︑無限なる叡智︑無限なる幸せを顕現するよう努力す

もだ

苦しみ︑悶え︑悲しみ︑憎しみ︑憤り⁝⁝︒神の姿とは打っ

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我即神也の宣言文について我即神也の宣言文についてるのではありますが︑なかなかそう簡単にはいきません︒常いを体得出来るものである﹂と説かれているのです︒

想ではありますが︑肉体を持っている以上︑感情がある以上︑神の姿を顕すことは︑誰にとっても無上の喜びであり︑理であり︑幸せの代わりに不幸や病気や苦悩などであります︒

り︑叡智の代わりに自分のみに都合のよい人知であり︑知識ので︑その間を取りもつために︑守護霊︑守護神様が存在し︑理との差が余りにもかけ離れていて︑ギャップがあり過ぎる展開されてゆくのです︒その際︑今の自分の心境と究極の真れを顕現させるために輪廻転生を繰り返し︑今生での人生も崇高なる天命をもって今生に降りてきているのですから︑そ要するに︑人類は皆一人残らず究極的に我即神也を顕す︑なかなかそうはいきません︒それに加えて︑現実の社会は不その架け橋となって守り導いてくださっておられるのです︒に執着の愛︑奪う愛であるし︑赦しの代わりに責め裁きであ平等であるし︑不条理であるし︑自分の思うようにはなかなるのであるという善念を起し︑どんな困難のなかにあっても︑るから︑消え去るのであるという強い信念と︑今からよくなから﹁いかなる苦悩といえど現われれば必ず消えるものであ真理︑我即神也に至るまでのプロセス︑消えてゆく姿であると説いておられるのです︒そして︑すべての苦悩は︑究極のる想念が︑その運命と現われて消えてゆく時に起る姿である﹂

なかのすべての苦悩は︑人間の過去世から現在にいたる誤て

そこで︑五井先生は﹃人間と真実の生き方﹄で﹁この世の即神也を理解できるよう促し︑時にはメッセージを与えてくようとしておられるのです︒そして︑私たちが一刻も早く我即神也の本来の姿︑崇高なる神の姿を思い出させ︑顕現させ様は︑それらの導きや守りを通して︑我々に究極の真理・我源の生き方に導こうとしておられるのです︒守護霊︑守護神ず︑愛しつづけ︑励ましつづけ︑勇気づけ︑智恵を授け︑本の愛に似ています︒愛するわが子のためなら︑何でも惜しまいるのです︒この守られ方は︑地上における無私なる母と子ているように︑我々は常に守護霊︑守護神によって守られて

五井先生の﹃人間と真実の生き方﹄にもはっきりと書かれ自分を赦し人を赦し︑自分を愛し人を愛す︑愛と真と赦しのださるのです︒

かゆかず︑それが不可能のように思われてくるのです︒

言行をなしつづけてゆくとともに︑守護霊︑守護神への感謝

無限なる愛︑無限なる赦し︑無限なる生命︑無限なる健康︑守護霊︑守護神様は︑あくまでも私たちが本心に目覚め︑世界平和の祈りを祈りつづけてゆけば︑個人も人類も真の救り︑本心の力がなお一層目覚めて︑自らの無限なる愛︑叡智︑の心をつねに想い︑無限なる叡智を顕しつづけてゆけるまで︑根気よく見守り︑能力を発揮しやすくさせるためのものです︒

内をすべて打ち明け︑語り尽くすことができるのです︒なのです︒そのため︑守護霊︑守護神に対して︑自分の心の守護霊︑守護神は︑今生における親子のように親しい間柄教え導いてくださるのです︒故に︑我々は常に守護霊︑守護神への感謝の心をつねに想い︑世界平和の祈りを祈りつづけてゆけばよいのです︒
守護霊︑守護神様に対しては︑常に感謝の心で接するのでめのものです︒そして次のステップとして︑守護霊様守護神ることに対し︑絶対なる安心感と平安さを取り戻してゆくた

守護神様の存在を常に確信させ︑自分を見守り導いてくださません︒私たちの子供は︑どうしてこのように登校拒否を繰夫婦間で不調和です︑どうしても夫︵妻︶を赦すことができしたらこの問題を解決することができましょうか︒今︑私はうか︒今︑私はさまざまな問題を抱えております︑一体どう

今︑私は病気で苦しんでおります︑どうしたらよいでしょ様の本来の意図する究極の真理の方向へと自分が導かれてゆり返すのでしょうか︒私の会社は倒産しました︒リストラです︒守護霊︑守護神様に対する感謝の念は︑自分に守護霊︑くためのものであります︒

悩んでおります︒⁝⁝私たちは︑背後にて日夜︑見守り︑導いておられる守護霊︑き︑悲しみ︑落胆し︑常に苦悩が絶えません︒この苦悩を取人類は︑誰でも最初は今生における自分の因縁の深さに驚守護神の存在を確信しているからです︒守護霊︑守護神のほ護霊︑守護神に祈れるということは︑我々の心の中で守護霊︑頼み事をします︒それはそれでよろしいのです︒私たちが守守護霊︑守護神に願い︑祈る意味

り除きたいがため︑一心に神仏に請い願い︑祈るのです︒しうも祈りにより我が子とつながれることは︑こんなに喜ばし守護神様に︑このようにお祈りします︒そしてお願いします︒

かし︑これもまた︑究極の真理︑我即神也に行き着くためのしかし︑守護霊︑守護神は直接に私たちの願いや望みをかいことはないのです︒

守護霊︑守護神に祈ることは︑守護霊︑守護神の目的と自なえてくれるわけではありません︒これにはもっと深い真理プロセスですから︑最初は誰もが通る当然の道です︒分の本心とが全く一つに結ばれてゆくように計ることであ3
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我即神也の宣言文について
我即神也の宣言文についてている人々のうち︑ある人の病気や苦しみは癒され︑他の人守護神を同じように愛しつづけ︑信頼し︑必死に祈りつづけ私たちが守護霊︑守護神に祈ることにより︑願い事や頼みは癒されないということが生じるはずはありません︒これは︑が隠されているのです︒

事をすることにより︑自分たちの苦しみや悩み︑難題を守護守護霊︑守護神が直接︑彼らの悩みを解決する権限を持ってしかしそれは︑守護霊︑守護神が救ってくれないというこの神霊に聞いてもらったのだという安心感がもたらされまの念が湧き起こってくるのです︒これは︑自分の悩みを守護とではなく︑あくまでも私たちの自由なる選択に敬意を表しはいないということです︒

霊︑守護神にすべて託したことにより︑自分の心からそれらてのことです︒そして善も悪も︑幸も不幸も︑我々の自由なす︒そのため︑守護霊︑守護神に対して心から信頼し︑感謝の悩みを解き放ったからです︒それによって︑自らの考え方る選択にゆだねられているのです︒

守護霊︑守護神様は︑なぜ︑今︑私たちが苦しまなければ守護霊︑守護神が望んでいることがネガティブな考え方からポジティブな考え方に変わり︑自らの心に希望や喜びや平安が湧き起こってくるのです︒すると︑今までの自分には︑自分一人では恐くて︑自信がなくてできなかった何事も︑自然にできると思えるようになるのです︒そして守護霊︑守護神のご加護を心より信頼し︑確信し︑そしてついに︑自分の抱えていたすべての難題が解決するように︑他に依存するばかりで︑自らの内にある無限なる能くださっておられるのです︒そして︑私たちがいつもと同じならないのか︑悲しまなければならないのかの原因を教えてことになりますが︑これはあくまでも自分の内なる力で成し力に目覚めず︑その力を発揮しようともしないことは望んで一歩を踏み出す勇気と力が湧いてくるのです︒

遂げているのです︒これこそ︑今まで自分自身の内で眠ってはおられないのです︒

く真理に目覚めるよう促し︑教え導いておられるのです︒究守護霊︑守護神様は︑このことを通し︑我が子が一刻も早いた無限なる能力が引き出されて起こった現象です︒
守護霊︑守護神が直接︑私たちの悩みや苦しみを解決したり︑取り除いたりはしていないのです︒に限りなく目覚めるよう︑手を代え︑は︑個人の願望成就のみならず︑世界人類一人一人の真理の我即神也

品を代え︑私たちを懇切丁寧に見守り︑導いておられるので目覚めにも大いなる働きを為しつづけ︑世界平和のために貢極の真理す︒故に︑その守護霊︑守護神の真なる導きが理解できた人献していることになるのです︒

もし︑その権限が守護霊︑守護神にあるのなら︑守護霊︑は即︑自らの内なる無限なる能力を発揮し︑自らの神なる叡しかし︑守護霊︑守護神の必死の導きにもかかわらず︑い本人の本来内在せる無限なるものへと目を向けさせることにを高めるためのものではなく︑逆に︑他への依存力をなくし︑守護霊︑守護神の働きは︑本人の権能の力を奪い︑依存力まだ本心に目覚めず︑他に依存する人々は︑守護霊︑守護神あります︒本心開発にあるのです︒そして自分の内にある無智により︑自らが救われてゆくのです︒に同じように祈りを捧げても︑なかなか救われ得ないのです︒

限なるすべての能力を発揮せしめ︑権能の力を他に与えるこ我即神也に見守り導いておられるのです︒
そうしてゆくうちに︑てくるのです︒

宣言文を唱えると︑の真理が真に理解されとなく︑自らの力ですべてのことを成就してゆけるよう︑常これは逆に︑守護霊︑守護神のメッセージなのです︒
どこが間根本的な間と反省を促しているのです︒それは︑自分の考え方にあるのか？

いつまでもこういう状況にあるのはなぜか？
違っているのか？
違いは何なのか？
真理に目覚めるためのチャンスなのです︒に想い︑世界平和の祈りを祈りつづけてゆけば︑個人も人類前生の因縁が小さく消される

その際︑五井先生は﹁守護霊︑守護神への感謝の心をつねも真の救いを体得出来るものである﹂と説いておられるのです︒

祈りという大乗的な祈り言を祈ることです︒そのことによっ守護神へ願い事や頼み事ばかりをするのでなく︑世界平和の智溢れる言葉を語り︑そして無限なる感謝の想いを発し︑無の言葉です︒さらには︑無限なる愛の言葉︑赦しの言葉︑叡なく︑嫉妬に狂った言葉ではなく︑守護霊︑守護神への感謝本来の自分自身が語る言葉は︑苦しみではなく︑悩みではて︑自らの魂のくもりが払われ︑さらに早く︑さらに強く光限なる愛と真と赦しの行為を表わしてゆくのです︒

自分の本心を開発し︑真理に目覚めるためには︑守護霊︑り輝いた本心が現われてくるのです︒しかも世界平和の祈り

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我即神也の宣言文について
我即神也の宣言文について

﹃即ち︑神の言葉︑神の想念︑神の行為とは︑あふれ出る︑前生の因縁として現象面に現われてくるはずの消えてゆく姿

自分自身に︑自分は本来神である︑我即神也という真理をさえも︑現われずに消え失せてしまうのです︒

無限なる感謝︑無限なる生命︑無限なる健康︑無限なる光︑インプットすることは︑素晴らしい相乗効果を発揮してゆく

無限なる愛︑無限なる叡智︑無限なる歓喜︑無限なる幸せ︑無限なるエネルギー︑無限なるパワー︑無限なる成功︑無限のです︒

神は︑単純に言えば︑自分の中に初めから存在しているも二元対立がない神の言葉︑想念︑行為の中にはなる供給⁝⁝そのものである︒それのみである︒故に︑我即神也︑私は神そのものを語り︑念じ︑行為するのである︒﹄

この我即神也の宣言文は︑前にも述べた通り︑人に宣言すべき︑そして人に強制すべき言葉ではないのです︒あくまでも自分自身に語りかけ︑本心に強く訴えかけ︑魂に向かってこの宣言文を繰り返し︑繰り返し唱えつづけることにより︑つかないだけのことです︒忘れてしまって︑思い出せないだ

ん人の中にも初めから存在しているのです︒ただ︑誰も気がのなのです︒そして自分の中に初めからあるものは︑もちろ

前生の因縁は大難が小難に変わります︒そして前生の因縁がけのことです︒それを想い起こすために︑何回も何回も自ら宣言するものです︒

運命と現われて消えてゆく時に起こる姿が限りなく小さく小に真理の言葉を語り聞かせ︑納得させてゆくのです︒
では︑﹁神の言葉︑神の想念︑神の行為﹂とは︑一体何なさくなるのです︒苦悩は小さく消え去ってゆくのです︒なぜならば︑それは︑我即神也の真理を魂に刻み込むことによっのでしょうか︒それは︑神の中には一切の否定的な言葉︑想念︑とらうことです︒﹁神の言葉︑神の想念︑神の行為﹂は︑完全円満︑行為はない︒神の中には努力や忍耐の言葉も一切ない︑といて︑前生の因縁に振り回されたり︑把われたり︑恐怖したりする心が薄らいでゆくからです︒
宣言文の言葉そのものが真理の光であり︑パワーであり︑神の姿︑崇高にして神々しく慈愛に満ち溢れた神の姿を現わいるのです︒この肉体の上に︑言葉︑想念︑行為を通して︑ワー︑エネルギーが因縁をことごとく洗い浄め︑本来ならば︑る生命︑無限なる健康︑無限なる光︑無限なるエネルギー︑叡智︑無限なる歓喜︑無限なる幸せ︑無限なる感謝︑無限なの想念︑神の行為とは︑あふれ出る︑無限なる愛︑無限なる

私たちは︑この神の大調和を現わすために︑この世に来て完全調和︑大進化そのものなのです︒

すために︑この世に天降っているのです︒人類一人一人は︑無限なるパワー︑無限なる成功︑無限なる供給⁝⁝そのものエネルギーそのものであるから︑それらの言葉が持つ光︑パこの神の姿を顕現させてゆくための大天命を背負って生きてである︒それのみである﹄と説かれているのです︒と自分の中に存在しているのです︒今生において神の姿を顕神の行為の中には︑二元対立が全く存在していないというこ

この真意はどこにあるのかというと︑神の言葉︑神の想念︑あまくだ

こうごういるわけですから︑それら無限なるもののすべては︑もともすために︑自分の肉体そのものを神にまで高め上げ︑昇華す化をもたらすことのみ︒そこには不幸も︑不調和も︑失敗も︑とです︒故に︑言葉も︑想念も︑行為もすべて大調和︑大進

本来︑人間の中には︑成功も失敗も︑優劣も︑善悪もない

病も︑闘争も︑挫折も︑孤独も︑苦悩も︑悲惨も︑冷酷も︑るために︑今生にてさまざまなことを学び取るのです︒のです︒神の世界は︑大調和一元の世界︑すべてが完全円満

殺意も全くない︒光一元の世界からあふれ出てくる言葉︑想我即神也を繰り返し唱えよう

念︑行為は︑無限なるものすべて⁝⁝であるというのです︒

なる世界です︒
今生における不幸︑苦悩はすべて二元対立より発しています︒この二元対立を超えたところに大調和︑天地一体︑神人ひら一如︑我即神也の輝かしい世界が展けているのです︒
私たちは一刻も早く︑この二元対立の想念の世界を超えな心を向け︑宇宙神に心を合わせるべく︑自らに私たちは︑常にこの神の大み心である︑無限なるすべてにこそがすべての不幸の元凶です︒自分の中にある対立の感情と宣言することによって︑魂に︑その真理が深く刻まれるのければならないのです︒自分自身の中にある二元対立の想念こそが差別を生み出してゆくのです︒人間を真理より外れさです︒その宣言を何十回︑何百回︑何千回︑何万回繰り返す

我即神也

せ︑優劣︑勝負︑幸・不幸︑成功・失敗の二元対立の世界︑たびに︑私たちの魂の世界は︑我即神也そのものの大調和に自然に調ってゆくのです︒ととの業生の世界に引きずり落としてしまうのです︒
そのために︑宣言文の次の部分で︑﹃即ち︑神の言葉︑神7
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我即神也の宣言文について
我即神也の宣言文について

そ し て︑﹃ 故 に︑ 我 即 神 也︑ 私 は 神 そ の も の を 語 り︑ 念 じ︑ゆく必要があるのです︒

し︑行為を表わそうが︑自分たちの心は︑常に光り輝く神の行為するのである﹄と説かれています︒

故に︑他の人がいかなる二元対立の言葉を語り︑想念を発無限なる言葉︑想念︑行為に支えられ︑心の中に充分に充電何万回と繰り返してゆくと︑魂の中に︑この言葉のみが深く無限なる光明の言葉のみ︑想念のみ︑行為のみを何千回︑想念行為に引っかからないのです︒むしろ︑自分たちの大調刻まれて︑我即神也の真髄のみが強く刻まれるので︑いつのされ尽くしているので︑決して他の否定的想念︑二元対立の和したひびきが他に強く影響を及ぼし︑他に少しずつ真理に間にか︑私たちは神そのものの無限なるもののみを語り︑念最後において︑じ︑行なうようになるのです︒

目覚めるきっかけを与えているのです︒
でありますから︑この無限なる言葉を自分自身に何万回との唱名と同じです︒しかしこれ語りかけることによって︑自分は本当に変わっていってしま
南無阿弥陀仏﹃人が自分を見て︑﹁吾は神を見たる﹂と︑思わず思わせるうのです︒
は︑あくまでも知識ではないのです︒実行することによってだけの自分を磨き高め上げ︑神そのものとなるのである︒
私を見たものは︑即ち神を見たのである︒私は光り輝き︑のみ︑真理が目の前に輝いてくるのです︒無限なる言葉のひびきは︑それこそ世界平和の祈りのひびきと一つです︒世界人類に︑いと高き神の無限なる愛を放ちつづけるのである︒﹄と結ばれています︒

平和の祈りを祈るのと全く同じです︒自分に一番適したものを選んで︑確実に行なってほしいと思っています︒
この無限なる言葉が続くその後に﹁⁝⁝そのものである︒

神也︑我即神也⁝⁝と何万回と自分自身に宣言し︑語りかけのように︑我即神也︑我即の言葉︑想念︑行為は︑光明の言葉︑想念︑行為そのものでると︑自我は全く取れ︑自然法爾に生きることができるよう南無阿弥陀仏ある︑それのみである︑と断言されているのです︒私たちはになります︒そうすると︑自分自身が他と何も比較することを日常生活において︑できるだけ意識して︑二元対立の言葉をがなくなり︑他のすることを何でも受け入れ︑赦せるように我即神也

使うのではなく︑大調和した光明の言葉のみを心して使ってす︒常に高い高いミッションに向かって精進している人々なそれのみである﹂とはっきり断言されています︒これは︑神なり︑全く二元対立が生じなくなるのです︒いつも穏やかで︑のであります︒神のようになるためには︑常に神になろうとする心が働かじねんほうに愛に満ちていて︑人を責めたり︑裁いたり︑見下したりせず︑いかなる人と接しようと︑その人の生命の尊厳を認め︑褒めそのため︑周りの誰もが安心して︑自然体に振る舞うこと達成できる事柄なのです︒理屈をこねず︑素直に信じてやる

点︑我即神也の真理は︑私たちが日常生活を通して︑見事になければ︑決して神のようになるものではありません︒そのができるようになるのです︒自分の欠点を見られようが︑弱ことこそ尊いことなのです︒自分自身に対して︑ただひたす称えることができるのです︒

点を暴かれようが︑自分の汚点を見透されようが︑そんなこらという真実が現実に現われはじめるのです︒神の世界︑神のみすかとには一切関係なく︑何一つ恐れることもなく︑不安に思うで︑言葉の持つ素晴らしい威力により︑必ずそれは成るのでそういう姿は︑人をして﹁吾は神を見たる﹂と︑思わず思姿とは︑愛のみ︑光のみ︑大調和のみ︒そこに一切の闘争も︑を唱名念仏のように唱えつづけているだけこともなく︑安心して︑あるがままの自分を表わすことがです︒ そ の た め︑﹁ 私 を 見 た も の は︑ 即 ち 神 を 見 た の で あ る ﹂わせてしまうのです︒二元対立を全く超えてしまっているの戦争も︑差別も︑分裂もない世界︒すべてが光り輝き︑すべ我即神也

きるのです︒

で︑そこに一切の隔たりも︑差別も︑分離もなく︑いつも調てが一つに融け合い︑すべての存在を慈しみ︑尊び︑大切にへだ和の状態に保つことができるのです︒そんな状態を常につくしている世界であります︒
を何万回と宣言していくうちに︑いつの間に︵２０００年８月︶ちつづける﹂のです︒

か︑﹁私は光り輝き︑人類に︑いと高き神の無限なる愛を放我即神也

り出しているのは︑神そのものの姿に等しいのです︒また︑そうなるよう努力し︑精進し︑磨き高め上げてゆくのであります︒
この我即神也の宣言文を唱える人たちは︑自分の目的がそる目的達成のために︑この中に書かれている真理そのものを西園寺昌美著﹃神人誕生﹄よりこにあることに気づいている人たちです︒自分の今生におけ自分の内に顕現しようと限りなく想いつづけている人たちで910

我即神也の宣言文について
我即神也の宣言文について