柳津町歴史的風致維持向上計画（案）

令和５年 12 月 26 日時点
福島県柳津町目次（案）
序章 計画の策定にあたって
１．計画策定の背景と目的
２．計画期間
３．計画の策定体制
４．計画策定の経緯
第１章 柳津町の歴史的風致形成の背景
１．自然的環境（１）位置（２）地形・地質・水系（３）気象
２．社会的環境（１）町の変遷（２）土地利用（３）人口動態（４）交通機関（５）産業（６）観光
３．歴史的環境（１）原始・古代＜コラム 千石太郎の伝承＞
（２）中世
（３）近世
（４）近現代（５）柳津町に関わる主な人物
４．文化財の分布状況●柳津町内指定文化財一覧●文化財種別件数（１）国指定の重要文化財（２）県指定重要文化財（３）町指定文化財（４）未指定文化財（５）特産品・工芸品（６）日本遺産について~2~

第２章 柳津町の維持向上すべき歴史的風致
１．福満虚空藏菩薩圓蔵寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致（１）はじめに（２）建造物と歴史（３）活動（４）まとめ＜コラム 赤べこ伝説発祥の地＞
２．西山地域の山あいの営みにみる歴史的風致（１）はじめに（２）建造物と歴史（３）活動（４）まとめ＜コラム いで湯の里・柳津＞
３．郷戸平の農業開拓と山村の営みにみる歴史的風致（１）はじめに（２）建造物と歴史（３）活動（４）まとめ４．只見川とともにある暮らしにみる歴史的風致（１）はじめに（２）建造物と歴史（３）活動（４）まとめ＜只見川周辺の生活文化＞
第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する方針
１．歴史的風致の維持及び向上に関する課題（１）奥之院弁天堂の保存・活用に関する課題（２）伝統を反映した人びとの活動に関する課題（３）歴史的建造物に関する課題（４）歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する課題（５）歴史・文化遺産の総合的な把握に関する課題
２．上位計画の状況と関連性（１）第６次柳津町振興計画（２）柳津町まち・ひと・しごと総合戦略（３）柳津町農業振興地域整備計画~3~

３．歴史的風致の維持向上に関する方針（１）奥之院弁天堂の保存・活用に関する方針（２）伝統を反映した人びとの活動に関する方針（３）歴史的建造物の保存・整備に関する方針（４）歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する方針（５）歴史文化遺産の総合的な把握に関する方針
４．計画推進の体制
第４章 重点区域の位置及び区域
１．歴史的風致の分布
２．重点区域の位置及び区域（１）重点区域の位置（２）重点区域の範囲
３．重点区域の設定の効果
４．重点区域における良好な景観の形成に関する施策との連携（１）第６次柳津町振興計画（２）都市計画（３）景観計画（４）屋外広告物に関する規制と連携
第５章 文化財の保存又は活用に関する事項
１．町全体に関する事項（１）文化財の保存・活用の現況と今後の方針（２）文化財の修理（整備）に関する方針（３）文化財の保存・活用を行うための施設に関する方針（４）文化財の周辺環境の保全に関する方針（５）文化財の防災に関する方針（６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針（７）埋蔵文化財の取扱いに関する方針（８）教育委員会の体制と今後の方針（９）各種団体の状況及び今後の体制整備の方針
２．重点区域に関する事項（１）文化財の保存・活用との現況と今後の具体的な計画（２）文化財の修理（整備）に関する具体的な計画（３）文化財の保存・活用を行うための施設に関する具体的な計画（４）文化財の周辺環境の保全に関する具体的な計画~4~

（５）文化財の防災に関する具体的な計画（６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する具体的な計画（７）埋蔵文化財の取扱いに関する具体的な計画（８）各種団体の状況及び今後の体制整備の具体的な計画
第６章 歴史的風致維持向上施設の整備又は管理等に関する事項
１．歴史的風致維持向上施設の整備又は管理等についての方針
２．歴史的風致の維持向上に資する事業
第７章 歴史的風致形成建造物の指定の方針
１．歴史的風致形成建造物の指定の方針
２．歴史的風致形成建造物の指定要件
３．歴史的風致形成建造物の候補
第８章 歴史的風致形成建造物の管理の指針となるべき事項
１．歴史的風致形成建造物の管理の基本的な考え方
２．歴史的風致形成建造物の管理の指針（１）登録有形文化財（２）県・町指定文化財（３）その他の保全の措置が必要な建造物
３．届出が不要の行為
資料編 主な引用・参考文献一覧

~5~

序章

計画の策定にあたって

１．計画策定の背景と目的
やない づ まち
ただ み がわ
柳 津町の歴史は古く、その起源は縄文時代までさかのぼる。只見川の浸食に
より河岸段丘が形成され、その平地部分に人が集住し、発展してきたと考えら
いしゅうまえいけ の じりれている。このような様相を示す遺跡として石生前遺跡、池ノ尻遺跡等が挙げられ、石生前遺跡には従来新潟地域にて発展してきたと考えられていた火焔型
土器の祖型と見られる土器が見られるほか、池ノ尻遺跡からは国内最大級とされる人体型把手付きの土器が出土しており、本町・福島県のみならず我が国の縄文文化全体を考えるうえで重要な発見がなされている。
ふくまん こ くうぞう ぼ さつえんぞう じまた、大同年間（806～810）に福満虚空蔵菩薩圓藏寺が創建されたと縁起により伝えられており、本町を象徴する寺院となっている。この圓藏寺の隠居寺
おくのいん
として奥之院があるが、至徳２年（1385）頃に圓藏寺とともに臨済宗に改めておく の いんべんてんどう

いることから中世には建立されていたと考えられている。奥之院弁天堂は、国指定の重要文化財となっている。本町は、これらの寺院の門前町として発展した歴史があり、寺院と関連する伝統行事・文化が継承されているほか、関連する宿坊や商店等が並ぶ町並みが形成され、本町らしい固有の景観を形成している。
これらの歴史・文化的な資源の魅力や価値を後世に継承するため、「柳津町文化財保護条例」が昭和49年（1974）に制定され、本町固有の文化財の保存・継承を行ってきた。
しかしながら、これらの歴史・文化的な資源を活用したまちづくりに関する
全体的かつ具体的な方針・計画等が策定されておらず、活用の面において課題となっているほか、本町全域において統一した市街地環境や景観に関する整備が積極的になされていなかった。また、社会環境の変化により、本町固有の歴史・文化を形成する伝統行事は後継者不足の問題に直面しているほか、歴史的な建造物や所有者の高齢化や町外転出による空き家・空き店舗化、これに伴う除却による喪失といった問題も表出している。
このような状況下において、本町らしい景観を活かしたまちづくりにおいて、既存の文化財等を活用するほか、新たな資源の掘り起こし・価値の創出を図り、地域の魅力向上を目指す必要がある。また、急速に失われつつある歴史的建造物や、伝統の反映された人々の暮らしや風習、風情等を繋いでいかなくてはならない。
これらの本町の魅力ある歴史・文化の継承を通して、町民自らがまちづくりに参画し、地域にとって大切にしたいと思えるものを見出すことで、地域の誇りを醸成しながら町の振興を図る必要がある。

~6~

２．計画期間
本計画の計画期間は、令和６年度(2024)から令和15年度(2033)の10年間とする。なお、社会情勢の変化、文化財や歴史的風致の状況により、必要のあるときは計画期間及び内容を随時適切に見直すこととする。
３．計画の策定体制
本計画は、これまでの各種計画及び調査報告書等の資料をはじめ、柳津町の歴史的風致に関する調査・検討を行い、その報告をもとに柳津町みらい創生課
により検討された素案について、「柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会」
において協議を進めた。関連事業についても柳津町みらい創生課が検討し、策定委員会から移行した「柳津町歴史的風致維持向上計画推進協議会」により計
画案の策定と併せて協議した。また各審議会の助言及びパブリックコメント等
により住民の意見聴取を経て策定を進めた。
【柳津町歴史的⾵致維持向上計画策定協議会委員構成】
区別

所属・役職

氏名

備考

まつ い

だいすけ

よね だ

せい じ

かわのべ

やすなお

やまなか

ゆう し

さ がわ

しょう じ

学識経験者

新潟大学准教授

松井 大輔

学識経験者

國學院大學教授

学識経験者

福島県立博物館専門員

学識経験者

喜多方市教育委員会主査

学識経験者

藤⽥記念博物館学芸員

佐川 庄 司有識者

柳津町文化財保護審議会長

佐藤

有識者

柳津町史談会長

新井田

関係団体

柳津町商工会長

関係団体

柳津観光協会長

行政

福島県土木部まちづくり推進課長

行政

福島県教育庁文化財課長

行政

国土交通省東北地方整備局建政部都市調整官

◎会長

米田 誠司
川延 安直
山中 雄志

さ とう

に

い

~7~

だ

じゅんいち

順一

としひこ

やまうち

たく や

山内

柳津町副町長、柳津町みらい創生課

長八

あま の

天野

【事務局】

ちょうはち

〇副会長

俊彦
拓也

オブザーバー

※策定委員会：序章から第８章で構成される計画について、三省庁協議に向けた意見聴取・検討等
法定協議会：全体計画を申請するため、その内容等について審議（策定委員会と法定協議会の構成員は同じ）~8~

４．計画策定の経緯
年月日

会議・内容等

令和２年度

プロジェクトチームによる歴史・文化の洗い出し

令和３年度

歴史・文化の再整理と方針の再検討

令和３年 12 月 17 日 新潟大学工学部松井准教授による講演会（職員向け）
令和４年８月

柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会組織化

令和４年９月９日

第１回柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会

令和４年 10 月７日

重点区域内行政区長向け説明会

令和４年 12 月２日

第２回柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会

令和５年４月 17 日

第３回柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会

令和５年６月５日

第４回柳津町歴史的風致維持向上計画策定委員会

令和５年７月 31 日

第１回柳津町歴史的風致維持向上計画策定協議会

令和５年 10 月 11 日 第２回柳津町歴史的風致維持向上計画策定協議会
令和５年 12 月４日

第３回柳津町歴史的風致維持向上計画策定協議会

令和５年 12 月８日

歴まち計画地区住民説明会

令和５年 12 月 26 日 町民意見公募(パブリックコメント)の実施

~9~

第1章

柳津町の歴史的風致形成の背景

１．自然的環境（１）位置
あい づ み さとまちにしあい づ まち
み しままち柳津町は福島県の西部に位置し、東は会津美里町に、西は西会津町と三島町・
かねやままちしょう わ むらあい づ ばん げ まち
金山町に、南は 昭 和村に、北は会津坂下町に接しており、面積は、175.82k ㎡
あい づ わかまつである。東西に 15.4km、南北に 25.3km である。また、主要都市である会津若松
し市から 18.8km の距離にある。

柳津町の位置図（２）地形・地質・水系
は か せ やま
地勢は、越後山脈の東に位置し、標高は 1,482m（博士山）から最低 190m（只見川）であり、標高 500m 以上の地域の面積が 52%を占める山地地形の町である。
土壌は第三紀層に属する沖積層及び洪積層が河岸段丘の大部分を占めるが、その上部は火山による浮石層であり、基盤は凝灰岩である。
町の北部を西から北東方向に只見川が流れている。只見川の両側には河岸段丘が形成されている。
ぎんざんがわたき や がわ町の南部の山地から銀山川や滝谷川が北に流れ、只見川に合流している。

~ 10 ~

柳津町標高図~ 11 ~

地質図（日本シームレス地質図から作成）（３）気象
気候は、日本海岸式気候であり、常に北西の風が多い。年平均気温は、10℃程度であり、夏は概して高温多湿のため、比較的雨量が多く、年間降水量は、
約 1,800mm となっている。冬は積雪寒冷地帯のため降雪量が多く、平均積雪量
は約 120 ㎝であり、町の全域が特別豪雪地帯に指定されている。

月別平均降水量と平均気温（※気象庁のデータより作成。柳津町の近隣地点である西会津のデータ）~ 12 ~

あく

つすな こ はら

令和３年度積雪量（安久津・砂子原地区）
２．社会的環境（１）町の変遷①沿革
本町の沿革は、明治 22 年（1889）の町
おおりゅうむら ほそ
村制施行に伴い河沼郡柳津村、大 柳 村、細はちむら
八村 が合併して柳津村が発足した。大正
くら ど むらいいたにむら
10 年（1921）には河沼郡倉戸村、飯谷村が合併して柳津村を新設した。昭和 17 年
(1942)には町制施行し柳津町となった。そにしやまむらして、昭和 30 年(1955)大沼郡西山村と合併して柳津町となり現在に至っている。

~ 13 ~

柳津町の変遷②地名の由来只見川の河岸は明治時代までは柳の大木が繁茂しており、大同の頃（約 1200
みなみいわざか年前）、 南 岩坂（今の柳津）の河岸に三本の大柳があり、船やいかだの発着所であったので柳津の地名が起こったと言われている。
宮城県の「柳津」、岐阜県の「柳津」、そして本町の「柳津」も共に、川に添やな ばって水運の便があり、発音はいずれも「やないづ」であることから、「梁場」の語源に関係があるといわれている。
（２）土地利用
只見川により形成された河岸段丘のわずかな平地に市街地、集落が形成されており、周りを山林に囲まれた山あいの町となっており、町域のほとんどが山林であるといえる。只見川、滝谷川に沿って、県立只見柳津自然公園に指定さえち ご さんざんただ み こくていこうえん
れていたが、令和３年（2021）より越後三山只見国定公園に編入されている。

柳津町の土地利用図~ 14 ~

本町の土地利用の内訳(町政要覧より)（３）人口動態（グラフに数値を追加）
本町の人口は令和２年(2020)の国勢調査の時点で3,081人である。「国立社会保障・人口問題研究所」（以下社人研）推計と「民間団体日本創生会議」（以下日本創成会議）推計による柳津町の人口推計を比較してみると、2040(平成52年)年の人口は、社人研推計が2,524人、日本創生会議推計が2,442人となり、約82人の差異が生じている。また、社人研の推計を基に、柳津町独自の推計（以下柳津町独自推計）を行ったところ、2040(平成52年)年の人口は2,201人となり、
上記２つの推計よりも大幅に少ない人口推計となる。これは、他の地方自治体と比較して高齢化率が高いことや、近隣市町村への人口流出が多いことが理由と考えられる。

51.7%

47.２%

46.4%

45.5%

45.3%

7.3%

8.3%

37.6%

10.7%

「柳津町の人口ビジョン(平成 28 年２月)」より~ 15 ~

人口構成については、2015年と2060年ではほぼ比率が変わらない結果となった。2060年の比率を福島県の推計と比較してもほぼ同比率となっている。

「柳津町の人口ビジョン(平成 28 年 2 月)」より（４）交通機関
国道３路線、主要地方道３路線、一般県道６路線、町道 458 路線が一体となった交通ネットワークを形成している。特に本町を横断している国道 252 号線、縦断している主要地方道、柳津昭和線、会津高田柳津線及び会津若松三島線については、隣接町村を結ぶ幹線道路となっている。
また、町中心部より車で 10 分程度のところに磐越自動車道会津坂下インター
チェンジがあり、広域圏内へのアクセスが向上している。
うおぬま しこ いで
鉄道は、会津若松市と新潟県魚沼市（小出）を結ぶＪＲ只見線が走っており、バスは本町と会津坂下町を結ぶ生活交通路線が運行し、ともに通院・通学等に不可欠な公共交通機関となっている。
ＪＲ只見線は、平成 23 年(2011)の 7 月の新潟・福島豪雨により会津川口―只見間(27.6km)が一部不通となっていたが、令和４年(2022)10 月 1 日に全線運転再開した。

~ 16 ~

本町の主な路線と施設の分布図（５）産業
産業別就業人口の推移をみると、第１次産業は減少傾向が続いており、平成
22 年（2010）には昭和 40 年（1965）の１/３ほどの 20.7%となっている。第２次産業は平成２年（1990）まで増加傾向だったが、以降は減少傾向が続いており、平成 22 年（2010）には 29.2%となっている。第３次産業は、増加傾向が続いており平成 22 年（2010）には 50.1%となっている。
また、本町は、県全体並びに県内過疎地域に比べ、第 1 次産業の割合が高い
ことが特徴である。

~ 17 ~

農業は、本町の基幹産業に位置付けられており、稲作がその大部分を占める
ほか、ニンニクが少量であるが伝統的に生産されている。また、新興作物としてアスパラガスやトマトなども栽培されている。併せて、西山地域では町内でも冷涼な気候を活かしてカスミソウが栽培されている。隣接する昭和村では、カスミソウをブランド化しているが、本町でもそのブランドのもと栽培をしており、大きな経済効果を生んでいる。
林業は、かつて桐下駄を代表とする桐細工が栄えていた歴史があり、桐の栽
培を中心に行われていた。また、西山地域においては、木地師たちが集住し、活動を行っていたという歴史が伝えられている。令和２年（2020）の国勢調査によれば、農林業従事者 266 名のうち、林業関係者は７名のみとなっているが、現在も森林の維持管理が行われている。
工業は、ゴム製品や衣類等の製造業を中心とする企業が町内に工場を構えて
けんいん
おり、地域の経済活動を牽引する存在となっている。
商業は、観光が中心となっており、柳津観光協会、柳津町商工会が中心となって観光振興が図られている。また、観光業と関連して宿泊業も行われており、
圓藏寺の門前町のもと発展した宿坊の歴史を背景としている。この宿とともに、商店類が並び温泉街と商店街を形成している。地場産業を振興し、地域固有の商品開発を行うことで、地域に古くから根付く商店街の活性化を図る取り組みが行われている。

■産業人口の推移~ 18 ~

（６）観光観光産業は、人口が減少するなかで、新たな交流人口を増加させ、地域経済を活性化させる町の重要な産業として位置付けられている。本町には福満虚空
蔵菩薩圓藏寺や町立斎藤清美術館をはじめとする歴史・文化を感じさせるスポット、粟饅頭や柳津ソースカツ丼、蕎麦といった食文化、只見川や博士山などを代表とする自然環境、柳津・西山両地域の温泉など、豊富な地域資源に恵まれており、これらを活用したインバウンド事業も展開してきている。しかし、新型コロナウイルスの影響により、インバウンド事業が一時的に低迷してしまった。より魅力的な事業展開により、町内の回遊性、滞在時間の延長などの対策が求められる。
また、令和４年(2022)10 月には、平成 23 年(2011)７月の新潟・福島豪雨災害の影響により一部断絶していたＪＲ只見線が全線再開通しており、地域住民の利用者だけでなく、奥会津地域を巡る観光客、鉄道ファン等の利用者も増えて盛り上がりを見せている。令和５年(2023)にはＪＲ東日本より会津柳津駅の駅舎が町へ無償譲渡されており、観光情報の発信拠点としての利活用へ向けた整備が行われている。
このような状況のなかで、本計画と整合性を図りながら、観光振興に取り組
み、歩いて楽しむことができるまちづくりを推進していく必要がある。
町内の主な観光地の観光客入込状況（単位：人）
施設等

H25

H26

H27

H28

H29

H30

H31･R1R2

R3

488,525

474,119

516,119545,170

514,411502,733

523,950

326,844433,625

12,412

13,867

15,88916,675

24,79816,364

15,37812,261

10,125

柳津温泉

42,07339,60049,12950,12950,90950,05147,42738,52943,900

西山温泉

25,65923,981

23,981

28,671

25,55425,34825,646

20,124

18,952

66,81080,50084,12385,42180,94692,55887,46968,43070,40189,026

90,46476,863

118,509

128,011

129,756

107,019

88,045

81,86555,00062,00068,00068,00069,000-32,00072,000

※

※

福満虚空蔵
菩薩圓藏寺
斎藤清美術
館

観光物産館
せいりゅうえん「清 柳 苑」
ほっと in
やないづ
霊まつり流
灯花火大会

※新型コロナウイルス感染拡大防止のため中止~ 19 ~

３.歴史的環境（１）原始・古代
柳津町を淀みなく流れる只見川は、銀山川や滝谷川などの支川を持ち、古くより人びとに多くの恵みを与えてきた。この只見川により形成された河岸段
丘や支川沿いに、古くから人々が集住してきたと考
かねやままちぬまざわ
えられる。しかし、その明確な起源は、金山町の沼沢火山の噴火による影響で判然としない。おそらく、旧石器時代～縄文時代前期の遺跡が、堆積した火山
灰の下に存在すると思われるが、はっきりと確認さ■石生前遺跡出土土器

れていないのが現状である。したがって、本町において人間の生活の痕跡を確認できるものは縄文時代中期頃となる。その代表がいしゅうまえ石生前遺跡である。昭和 62 年(1987)の農道敷設工事に伴い発掘調査が行われた
が、土器捨て場の領域と重なっていたため、多量の土器・土器片が出土した。
それらの出土品の中には、火焔型土器の祖型と見られる土器類が含まれており、その起源を会津地方西部に求める研究もなされている。また、令和４年(2022)
より石生前遺跡出土品の再整理を実施しているが、その整理中に収蔵施設であるやないづ縄文館の収蔵庫から、未調査の人体像把手付の縄文土器が発見されほそごえ
いけ の じりた。本町の細越地区の池ノ尻遺跡より出土したもので、専門家の調査により、
このような特徴を持つ土器としては国内最大級であることがわかっている。
弥生時代～古墳時代の遺跡は不明確であり、その様相が判然としない。しかかぶちゅう
しお の はんざい けし、胄 中 地区にて出土したと伝えられる弥生土器片、塩野半在家遺跡出土の土師器・須恵器などの存在から、小規模ながら古代の集落が存在していたと考えることができる。なお、弥生時代後半～古墳時代に会津地方は、大和政権の影響下となり、会津盆地を中心に大規模な集落、古墳群などが築かれている。あせんごく た ろう
わせて、千石太郎の伝承から本町においても大和政権の影響下にあったと考えられる。
ふくまん こ くう ぞう ぼ さつ えんぞう じ
また、柳津町を象徴する福満虚空藏菩薩圓藏寺も古代に創建されたと伝えられている。詳細は諸説あり不詳ではあるが、縁起によれば、大同２年(807)に空とくいつ
海作の虚空藏菩薩像を安置するために徳一によって創建されたと伝えられている。しかし、徳一の会津地方での動きは確かに見られるものの、この年代の創建を史実として見るのは難しいものがある。確実な記録としては、臨済宗に改めたとされる至徳２年(1385)に起源を求めるものである。

~ 20 ~

＜コラム

千石太郎の伝承＞
おおびこ のみこと

たけぬな かわ わけ のみこと

大和政権より派遣された四道将軍の大彦 命 と武渟 川別 命 が出会った地で
いざ なみのみこといざ なぎのみことあることが会津の地名由来とする説がある。この二人が伊弉冉 尊 と伊弉諾 尊
いさす

み じんじゃの両神を祀ったのが会津美里町にある伊佐須美神社であると伝えられている。こぜんなみのみことの伊佐須美神社を守護するため、中央より善波 命 が派遣されるが、この人物と争ったとされるのが、当時本町の西山地域にて勢力を持っていた千石太郎であると伝えられている。西山地域には、この両者の争いを由来とする地名が多く残されている。
古墳時代の会津地方は、現在の会津若松市や会津坂下町を中心に多数の古墳が築造されていることから、これらの地域が古代会津の中心的なエリアであったと考えられているが、本町においてはこの時代の痕跡に乏しい。しかし、このような伝承が残されていることから、本町も中央政権の影響下にあったと考えられており、後に圓藏寺が建立され仏教文化が花開いたことから、会津地方における重要な地域の一つであったと考えることができる。

~ 21 ~

（２）中世ふじ
中世の柳津町には多くの城館が築かれ、その跡地が多く残っているが、藤地
さるもどしじょう
区の 猿 戻 城 もその一つとして知られている。この猿戻城は、永延２年(988)にじょう し ろうしげのり
城 四郎重範が会津進出の拠点として築いたと伝えられる。その後、12 世紀頃にじょうながもちあい づ に じゅうはっかん
城 長茂がこの猿戻城を修築し、会津二 十 八館を築いたとされている。しかし、
お やまともまさ
正治３年(1201)に打倒鎌倉幕府をかかげて挙兵するも、小山朝政により討たれ、
城氏は滅亡することとなった。
頼朝の奥州攻めによる鎌倉幕府の覇権の確定により、その戦功によって関東
さ わらよしつら
あし な
やまうちの武士たちに恩賞地が与えられることになるが、佐原義連（後の蘆名氏）、山内
つねとし
経俊といった武士たちが会津に所領を与えられている。中世の柳津は蘆名氏と山内氏の支配を受ける形となり、蘆名氏が柳津地域を、山内氏が西山地域を支配する体制となった。両者は領土の安全や拡張をめぐり、しばしば紛争を起こ
あ く つ
していたが、山内氏は頻繁に柳津地域へ進出し、最盛期には安久津周辺も領地
いなわしろまちとしていた。しかし、伊達氏が会津へ進出し、天正 17 年（1589）に猪苗代町のすりあげはら
摺上原にて行われた合戦で蘆名氏を破ると柳津方面にも進出することとなる。
とよとみひでよし
山内氏は抵抗を続けたが、最終的に降伏することとなった。この後、豊臣秀吉に
いわでやまよる天下統一がなされた。秀吉の奥羽仕置により宮城県の岩出山へ移され、そが も う うじさとの所領は蒲生氏郷のものとされた。また、山内氏は権益を失い帰農することとなった。
かる い ざわぎんざん
なお、軽井沢銀山が発見されたのもこの中世の時代だと考えられ、永禄元年
まつもと さ も ん じ（1558）に村民の松本左文治が発見したとする記録もある。この銀山は、近世から近代にかけて活発に採掘され、隆盛を迎えることとなる。
（３）近世
秀吉の奥羽仕置により、柳津含む会津地方一帯は蒲生氏郷の所領となった。
うえすぎかげかつ
氏郷の死後、慶長３年(1598)に五大老の１人である上杉景勝が会津へと入部しこうざしじょう
たが、神指 城 の築城、武具や浪人の招集などの軍備拡大策を執ったことにより、家康による会津征伐を招くこととなった。この会津征伐が関ヶ原の合戦へとつながり、会津地方一帯は歴史上重要な舞台となっていたということができる。
が も う ひでゆき
関ケ原の合戦後には蒲生氏郷の子である蒲生秀行が入部し、圓藏寺に大鐘を寄進し、真言宗の４名の僧に輪番で寺務を執らせる策をとったとされる。嘉永４
か とうよしあき年(1627)に加藤嘉明が入部したが、この際に圓藏寺へ礼拝し寺領を寄進したとされている。
ほ しなまさゆき
寛永 20 年(1643)には、３代将軍家光の異母弟である保科正之が入部し、これにより幕末までの長きに渡り、松平氏による会津藩政が執り行われることとな
まさかた
った。なお、家康のひ孫にあたる正容の時代に松平姓を名乗っている。領地と~ 22 ~

お くらいりりょう

して概ね柳津地域が会津藩領であり、西山地域が御蔵入 領 （幕府領）となっていたが、実際には幕府領も会津藩が管理していたことから実質的な支配を行っていた面があり、その様相は一定でないと考えられている。
正之の時代に軽井沢銀山が本格的に稼働を始めたが、これは産出する銀を藩のとお財源とするためであった。会津藩士の遠
やま い
え
もん
さか きよ ざ え もん
さ がわ かん べ え
山伊右衛門、坂清左衛門、佐川勘兵衛 らが中心となって銀山の運用に関わること
かる い ざわ ぎん ざん さだめ がきを『軽井沢銀山 定 書』として公示した。
これにより、新鉱脈の発見と採掘が奨励され、生産の保護が図られたほか、採掘権と引き換えに一定の運上金を納めさせ■向館跡の防塁とされる場所
ることとなり、藩は大きな利益をあげていた。
戊辰戦争時は、会津地方のみならず福島県内の各地が戦場となったが、柳津
むかいだてあと町も例外ではなかった。新政府軍が進軍し、向 館 跡から圓藏寺へ銃撃を行った。
このときの銃弾の痕跡が、圓藏寺菊光堂に現在も生々しく残されており、圓藏寺の僧侶たちは白装束に身を包み、旗を振って銃撃を止めるよう懇願したと伝えられている。
（４）近現代
明治時代になると、新政府の体制下で本町においても富国強兵・殖産興業
といった近代化の波が訪れた。その象徴として軽井沢銀山の繁栄が挙げられおおしまたかとお ふるかわいち
る。明治 12 年(1879)に大島高任、古河市
べ え
兵衛等による採鉱が始められ、近代的な技術の導入が進められることとなった。その代表がオーガスチン法と呼ばれる精錬法である。この精錬法により精製量は増大し、全国的に見ても非常に大規模なものとなった。このときに、■明治 20 年代の軽井沢銀山の風景
矢印の部分が軽井沢銀山大煙突

1,000 戸の家々が軒を連ねていたとされるほか、現在も当時の精製炉跡の煙突が残されており、当時の繁栄を物語っている。しかし、明治 29 年(1896)に金本位制が採用されると銀の価格が暴落することとなり、経営の合理化のために突如として閉山した。その後いくつかの動きがあり、昭和 59 年(1984)には合同資源
産業会社が譲り受け、調査が行われたが開発・操業には至らなかった。

~ 23 ~

このほか、電源開発も盛んに行われており、軽井沢銀山の影響で明治 28 年
(1895)に福島県内で最も早く銀山周辺に電灯が灯ったと伝えられている。その後、昭和の時代になると只見川の水流を活用した柳津発電所の建設が行われている。昭和 26 年(1951)12 月に着工し、昭和 28 年(1953)８月に第一期竣工とな
かたかど
あい づ ばん げ まちり稼働を始めた。なお、下流の片門発電所（会津坂下町）と同時着工・竣工を目指したものであり、戦後復興の一翼を担う事業となっていた。また、西山地
域では地熱発電の開発も行われており、平成７年(1995)５月より地熱発電所が運転を開始している。この地熱発電は、町の重要な新興産業・再生可能エネル
ギーとして位置付けられ、継続して調査・開発が行われている。
昭和 30 年(1955)には町村合併促進法の影響により、柳津町と西山村が合併し、
おおぬまぐん

現在の町域が確定した。西山村は大沼郡であったが、この合併を機に柳津町のかわぬまぐん
属すべき郡は河沼郡であるとされた。
さいとうきよしまた、昭和 62 年(1987)に晩年の斎藤 清 が鎌倉市より柳津町へ転居し、数多くの作品を制作している。これらの作品は町立斎藤清美術館に所蔵されている。
文化財行政においては、昭和 49 年(1974)３月に柳津町文化財保護条例が制定
され、町による文化財の保護が図られるようになり、令和５年(2023)現在、国・県・町指定の文化財は合計 18 件ある。一方、未指定の文化財が多数存在しておところざわ
す も う じん く
すな こ はらり、池ノ尻遺跡出土品、野老沢の相撲甚句や砂子原のセンドムシ（タイマツブ
かぶちゅう
おおなりさわび わ くびチ）、胄 中 のニンギョウマンギョウ、大成沢や琵琶首のヒシ（吊るし飾り）といった町の歴史・文化を考えるうえで重要で、調査・記録・保存を要するものである。
（５）柳津町に関わる主な人物
１)徳一（奈良時代～平安時代前期）
奈良時代から平安時代前期にかけて活躍した法相宗
さいちょう
さんいちごんじつろんそうの僧侶である。最 澄 との間で三一権実論争を交わした
くうかい
ことや、空海に対し密教についての疑義を呈したことで知られている。会津地方には徳一が開創あるいは活む つの くに動したことを伝える寺院が数多くあり、陸 奥 国 から
ひ た ち のくに
常陸 国 にかけてその伝承が多く残る。
なかでも会津地方ではその伝承・痕跡が色濃く残り、
ばんだいまち

え にち じゆ がわ

磐梯町の慧日寺の建立がその代表例である。また、湯川むら
しょう じょう じ
がっこう
村の 勝 常 寺の薬師如来坐像、月光 菩薩像、日光菩薩像についても、徳一が関係していると伝えられている。
柳津町では、圓藏寺の縁起にその名前が見え、空海が刻んだ虚空藏菩薩を安置するために堂を建立し、福 ■徳一創建と伝えられる
圓藏寺の山門(昭和初期頃)~ 24 ~

満虚空藏と名付けたとされている。
２）伊達政宗（1567～1636 年）
戦国期を中心に活躍した、東北地方を代表する武将である。会津地域においては、天正 17年（1589）の摺上原の戦いにおいて蘆名氏を破り、その覇権を拡大した。しかし、これは豊臣秀吉への恭順と惣無事令を反故するものと捉えられ、秀吉は政宗が会津から撤退しない場合
は、奥羽へ出兵する旨を伝える一幕があった。
いわでやま

これらが影響し、奥羽仕置の際に政宗は岩出山■桜本坊文書（『柳津町誌』より）へ移されることとなった。
柳津町においては、政宗の会津進出に際して、さくら もとぼう

柳津六坊の一つである 桜 本坊 や圓藏寺住職と深い関係を結んだことが知られる。また、山内氏を攻める際には、柳津を抜け、金山町で戦いを繰り広げたことから、奥会津一帯についても伊達氏の隆盛における舞台の一つとなっていた。
ほうかい

しょうにん

３）法界（宝海） 上 人 （江戸時代前期）
慶長 16 年（1611）に会津地方を襲った大地震の復興に尽力した圓藏寺の副住職である。このときの圓藏寺再建に関わる伝説として赤べこ伝説があり、赤べこは現在まで柳津町を象徴するものとして継承されている。また、河畔近くにあった本堂を現在の場所に移築したと伝えられ、今に至る柳津らしい景観の基礎を作ったということができる。
併せて、圓藏寺が所有する田の面積を示す境界を定めたとされる。
■法界上人檀（『広報やないづ』より）が も う ひでゆき

４）蒲生秀行（1583～1612 年）
蒲生氏郷の子にあたる人物であり、先述のとおり関ヶ原の合戦後に会津へ入部した大名である。当時の蒲生家において家中騒動があり、それを収めることができなかったことや、会津地方を襲った慶長の大地震などによる心労がたたり、30 歳という若さで亡くなってしまったとされている。
本町においては、只見川に毒を流しウグイを捕ろうとしたものの、ウグイは一切死ぬことはなく、ウグイ■蒲生秀行（『柳津町誌』より）~ 25 ~

と虚空蔵菩薩の怒りを買ったため、秀行は病死してしまったとする伝承が残されている。
５）保科正之（1611～1673 年）
３代将軍家光の異母弟であり、会津松平家の初代である。寛永 20 年（1643）に会津藩主となると、幕末まで会津藩は松平家のもと発展することとなる。その発展を支えた要素の一つが軽井沢銀山であるが、この銀山が莫大な収入を生むことに着目し『軽井沢銀山定書』を公示した。
家光の死に際して、正之を将軍家と同等に扱う旨の言葉や、家綱のことを任
あい づ か きんじゅう ご か じょう
されるなどの計らいに感銘を受け、会津家訓 十 五箇 条 を定め、将軍家へ忠義
まつだいらかたもりを尽くすものとした。特に最後の会津藩主 松 平 容保はこの教えを固く守り、戊辰戦争時には最後まで佐幕派として新政府軍と戦った。
りょうかん６) 良 寛（1758～1831 年）
江戸時代後期の曹洞宗の僧侶であり、歌人・書家としても知い ず も ざき まちられている。現在の新潟県出雲崎町の名主の家系であるが、18
こうしょうじ
歳のときに突如として出家し、曹洞宗光照寺（新潟県出雲﨑町）
くらしき しえんつう じで修業をしており、後に 22 歳のときに岡山県倉敷市の円通寺に移り修行をした。
34 歳のときに、師の言葉を受け諸国を巡る旅に出るが、この旅のなかで文政元年（1818）頃に柳津町にも訪れ、圓藏寺に詣
で長詩を詠んだとされる。この長詩の碑が良寛詩碑として建立■良寛像
されている。
なお、良寛生誕の地である出雲崎町と、来訪の地である柳津町という縁から、
昭和 62 年（1987）に両町は姉妹都市の協定を結んでおり、現在も交流が続けら
れている。
らい み

き さぶろう７）頼三樹三郎（1825～1859 年）
らいさんよう幕末期に活躍した儒学者である。頼山陽の三男として京都三本木
ご とうしょういん
しのざき こ たけはに生まれ、大坂に下り後藤 松 陰や篠崎小竹より学んだが、後に羽くらかんどう倉簡堂に伴われて江戸に遊学した。学問に優れ、詩文・絵をよくした。
え ぞ ち
東北地方から蝦夷地を遊歴したが、その際に会津を訪れており、にっしんかん
会津藩校日新館の風紀や学則を慕っていたとされる。このなかで柳
おかもとぼう津にも訪れており、柳津六坊の一つである岡本坊に１泊して詩を残つきもとした。その書が現在も月本旅館に伝えられており、町指定文化財と■町指定重要文化財~ 26 ~「頼三樹三郎の真蹟」

なっている。また、三樹三郎の功績を残そうとした有志の手により、圓藏寺内に石碑が残された。
尊王攘夷推進を唱えていたことから、安政６年（1859）の安政の大獄の際にはしもと さ ない
てん ま ちょうろう や しきは、橋本左内とともに捕らわれ、江戸の伝馬 町 牢屋敷にて斬首された。
８）古河市兵衛（1832～1903 年）
明治期の実業家であり、軽井沢銀山、足尾銅山などの複数の鉱山を経営し、古河財閥を興したことで知られている。軽
井沢銀山は彼の経営時に最盛期を迎えており、当時最新の精錬法であったオーガスチン法を取り入れ、銀の精製量を大幅に上げている。このときに作られた精製炉の跡が今に残る大煙突であり、当時の様相を伝える貴重な建造物となっている。
■古河市兵衛によるさいとうきよし９）斎藤 清 （1907～1997 年）
会津坂下町出身の世界的な木版画家である。
幼少期に父の仕事の都合から会津を離れるが、その経験から郷愁の思いを強くし、後年に会
津の冬という一連の作品を制作する原動力となった。会津の冬において柳津の風景も多く

近代化を今に伝える描いており、それらの作品は高い評価を受け■斎藤清アトリエ館ている。
昭和 51 年（1976）に柳津名誉町民となり、昭和 62 年（1987）には鎌倉市より柳津町へ移り住み、柳津の風景を題材とした作品を残している。昭和 56 年
（1981）に勲四等瑞宝章を受け、平成７年（1995）には文化功労者となった。
平成９年（1997）にやないづ町立斎藤清美術館が開館し、斎藤清の作品の収集・調査・展示が現在まで継続して行われており、多くの来館者を集めている。
４

文化財の分布状況
本町には国指定の重要文化財１件、国指定の天然記念物１件、県指定重要文
化財３件、町指定文化財 13 件の計 18 件が所在している。
●柳津町内指定文化財一覧
指定

種別

名称

所在地

国

重要文化財（建造物） 奥之院弁天堂

門前町

国

天然記念物

諏訪町

県

重要文化財（考古） 石生前遺跡出土品

柳津ウグイ生息地~ 27 ~

石生県

重要無形民俗文化財 柳津の大神楽

藤

県

重要文化財

木造聖徳太子立像

久保田

町

重要文化財

龍蔵庵舩木家文書

安久津

町

重要文化財

木造聖徳太子立像

野老沢

町

重要文化財

石造小柳津悲母観音立像

小柳津

町

重要文化財

田代山観音山三十三観音立像

久保田

町

天然記念物

孫太郎マツ

高森

町

重要文化財

中野竹子筆紙本掛軸

中野

町

重要文化財

中野優子愛用漆塗樫棒

中野

町

重要文化財

木造閻魔大王坐像

安久津

町

重要文化財

木造不動明王尊造

安久津

町

重要文化財

木造文殊菩薩坐像

安久津

町

重要文化財

木造薬師如来坐像

中野

町

重要文化財

石生前遺跡出土品（硬玉製の玉） 役場本庁舎

町

重要文化財

頼三樹三郎の真蹟

諏訪町●文化財種別件数（令和５年現在）
国

種類

有形
文化財

記念物
計

登録

町

指定

指定

計

建造物

1

0

0

0

1

絵画

0

0

0

0

0

彫刻

0

0

1

7

8

書跡・典籍

0

0

0

2

2

古文書

0

0

0

1

1

考古資料

0

0

1

1

2

歴史資料

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

有形の民俗文化財

0

0

0

1

1

無形の民俗文化財

0

0

1

0

1

遺跡

0

0

0

0

0

名勝地

0

0

0

0

0

動物、植物、地質鉱物 1

0

0

1

2

2

0

3

13

18

無形文化財
民俗
文化財

指定

県

~ 28 ~

（１）国指定の重要文化財●奥之院弁天堂（重要文化財）
奥之院は伝承では、徳一が大同年間に創建したと伝えられており、圓藏寺の隠居寺として盛衰をともにしてきた歴史がある。至徳２年（1385）に圓藏ぎ じょう しこうとく じ寺の住職義 乗 師が、会津若松の興徳寺
し ほうに嗣法してから法相宗を臨済宗に改めたとされる。
弁天堂は、室町時代中期である応永■奥之院弁天堂

年間（1394～1428）に創建とされる禅宗様の建築であるが、その様式から実しゅ み だん際の創建は室町時代末期近くだと考えられている。須弥壇上には弁天像が祀られている。大正６年（1917）に古社寺保存法による特別保護建造物に指定され、昭和 25 年（1950）の文化財保護法施行にあたり重要文化財に指定されている。
●柳津ウグイ生息地（天然記念物）
うお ぶち
ウグイの群生地であり、魚渕の地名で親しまれている。この魚渕という地名は『新編会津風土記』（享和３年（1803））の古図にも見えている。
圓藏寺の伝承とも関係が深く、空海が虚空蔵菩薩像を彫った際の木屑がたちまち魚に変化し、これが現在ウグイとして■ウグイの群れ知られるものであるという伝承がある。
また、慶長年間(1606～1612)に会津藩主である蒲生秀行がこのウグイを捕ろうと上流から毒を流したが、ウグイは１尾も死なず、秀行はその後ウグイや虚空蔵菩薩の怒りを買って大病にかかり、命を失ったとする伝承も残る。いずれも圓藏寺と深く関わりのある伝承であり、圓藏寺の門前町としての歴史と深く関わりのあるものである。
（２）県指定重要文化財●石生前遺跡出土品
いしゅう
石生前遺跡は、石生地区に位置する約 5400 年
前の縄文時代中期の遺跡である。金山町の沼沢火山噴火後の遺跡であり、噴火災害からの復興~ 29 ~■石生前遺跡出土土器

期にあたる遺跡だと考えられている。
昭和 62 年（1987）に農道整備事業のなかで発掘調査がされたが、一部が土器捨て場と重なっていたため、多数の土器・土器片が出土している。その土さん じゅう いな ば しき
器形式は東北地方に分布する大木式をはじめ、北陸地方の三 十 稲 葉 式 ・にんざきしきか そ り
あ たまだい新崎式、関東地方の加曾利Ｅ式、阿玉台式など多岐に渡る。なかでも、後の火焔型土器の祖型と見られる造形の土器も多く見られ、従来新潟から会津へ伝播したと考えられていた火焔型土器が、会津から只見川流域のルートを辿り新潟方面へ伝播したとする研究もなされている。
●柳津の大神楽に ほん まつ柳津の大神楽は、旧二本松藩御用神楽師の渡辺藤太夫の流れをくんでおり、別名二本松神楽とも呼ばれるほか藤の和神楽とも呼ばれる。現在は、藤の和芸能保存会に継承されている。
現在は年４場所、県内各地で舞われておはなわ
り、正月場所は 塙 町周辺と西白河郡、春場■式典にて舞われる大神楽（藤の和神楽）所は会津坂下町、西会津町、会津盆地、
いわ せ
夏場所は金山町、秋場所が只見町、岩瀬郡となっている。地方を周る際は、楽器や獅子頭を収納する社檀の前で、獅子舞などを厄除けとして演じている。
（３）町指定文化財
せきぞう こ やない づ ひ ぼ かんのんりゅうぞう●石造小 柳 津悲母観音 立 像
こ やない づ
小 柳 津地区に祀られている、安産・子育て祈願に御利益があるとされる観音像で製作年代は不詳である。小柳津地区は、大同年間中に圓藏寺の虚空蔵堂を建設する際に工匠が住んだ場所とされている。
観音像の胸部と陰部が削り取られているが、これは子が生まれた際に母乳が十分に出ることへの祈願、あるいは安産を祈願し、それぞれの部分を削り取り煎じて飲んでいたという習俗によるものである。
■地区のお堂に祀られる悲母観音立像
た しろやま●田代山観音山三十三観音石像
く ぼ た
くぬぎ
久保田地区の 椚 地内に観音山と呼ばれる１週 300ｍ程度の小高い丘陵があ~ 30 ~

り、この山の中腹に一巡り 230ｍ程度の道
順で 33 体の観音像が安置されている。
「久
保田三十三観音」としても親しまれており、これらの観音像は台座に刻まれた内容か
ら文政元年（1818）の造立だと考えられている。像相は聖観音 11 体、如意輪観音５体（マリア観音１体含む）、千手観音 12 体、十一面観音３体、馬頭観音２体となってい■田代山に観音像が並ぶる。
西国三十三観音や会津三十三観音にちなみ、各戸１体を刻んで寄進し、村の安全を祈願したものだと伝えられている。なお、上述のとおりマリア観音が１体あることから、この地にも隠れキリシタンが住んでいたと考えられて
いる。
らい み

き さぶろうしんせき●頼三樹三郎の真蹟
頼三樹三郎が岡本坊に宿泊した際の詩の遺墨（掛軸）である。頼三樹三郎の来歴は先述のとおりであるが、この遺墨の内容は以下のとおりである。なお、現在は月本旅館に伝わっている。
（原文）「北州名勝是禅関 寺在嶢巌萬畳湾
夜枕夢清連岸水 暮鐘聲落半空山」（書き下し文）ほくしゅう
めいしょう こ
ぜんかん
ざんがん
あ
ばんじょう
「北 州 の名 勝 是れ禅関 寺は嶢巌に在り、萬 畳 の湾
まくらゆめきよつらな
くれしょうせいはんくうざん
お夜の 枕 夢清くして岸水に 連 り 暮の 鐘 聲半空山に落つ」（意訳）「北方である奥州を代表する名勝は、この禅関の圓藏寺だろう。寺は険しい崖の上にあり、眼下には只見川の水面が幾重にも見え素晴らしい眺望である。夜眠れば夢は安らかで、岸水の光景が心に浮かぶ。暮れの鐘の音は、対岸の山々にこだまし、素晴らしい情景である。」（４）未指定文化財●圓藏寺
福満虚空藏菩薩圓藏寺として知られる、本町を代表する寺院である。その歴史は古く、大同年間（806～810）にその起源はさかのぼるとされる。本尊はその名のとおり、福満虚~ 31 ~■夏の圓藏寺菊光堂

空藏尊であり、縁起には空海、徳一に関わる内容が見える。また、近年の新型コロナウイ
ルスの流行にみる社会的情勢から、疫病除けとして当町の伝統的な民俗玩具である赤べこが注目を集めているが、この赤べこに関する伝承とも関係が深い。
他にも、当町の歴史的に重要な場面でたびたび登場し、伊達政宗が会津へ進出した際は親密な関係を築いている。その様子が柳津六
さくらもとぼう坊の一つである 桜 本坊に伝わる『桜本坊文■圓藏寺の仁王門書』にも見られる。戊辰戦争の際は、柳津も戦場となっているが、新政府軍による銃撃を圓藏寺も受けており、その弾痕が現在も菊光堂に生々しく残されている。このときに、当時の僧侶たちが銃撃の停止を懇願し、白装束で舞台に並び旗を振ったとされている。このように、本町の歴史の舞台にもたびたび登場する柳津を象徴する寺院である。
■紅葉と庫裡の白壁●軽井沢銀山軽井沢地区に位置する銀山跡地である。一時はわが国有数の大鉱山となり、周辺地域のみならず国の産業を支えていた。この銀山の発見について諸説あるが、まつもと さ最も古い記録では、永禄元年（1558）に村民の松本左もんじ
文治が発見したとされる。
江戸期には保科正之が藩収入源として目をつけ、銀山開発を奨励した。寛永 21 年（1645）には、生産の奨励と保護、新鉱脈の発見と採掘の奨励、運上役の厳重取り立てなどを定めた『軽井沢銀山定書』を交付し、■銀山の大煙突
その開発の保護と管理を図っている。
明治期には古河市兵衛による経営のもと、近代的な技術が導入され、明治
17 年（1884）にオーガスチン法による精錬が採用され、精錬量が増大した。
現在も残る大煙突はこのときに作られたものである。この頃に銀山は最大の繫栄を迎えており、一時は 1,000 戸の家々が軒を連ねていたと伝承が残って~ 32 ~

いる。この繁栄を示すように、明治 28 年（1895）には福島県内ではじめて電灯が灯った。しかし、翌明治 29 年（1896）に金本位制へと移行したことにより銀の価値が暴落し、経営の合理化のため閉山となった。その後いくつかの動きがあり、昭和 59 年(1984)には合同資源産業会社が譲り受け、調査が行われたが開発・操業には至らなかった。
●七日堂裸詣り
福満虚空蔵菩薩圓藏寺にて、毎年１月７日に行われている伝統的な祭礼である。かつて、龍神が疫病を収める宝玉を一年で最も静かとされる１月７日の夜に圓藏寺菊光堂へ取り返しにやって来たが、下帯姿の男とたちが夜通し賑やかに騒いでいたため、龍神が恐れをなして帰ってしまったという伝承によるものである。この伝承より無病息災・災厄除けを願う祭礼として受け継がれている。現在は、夜８時 30 分の鐘の音を合図に、下帯姿の男たちが寺家町・諏
訪町地区の宿泊施設から一斉に菊光堂を目指
わにぐち
して駆けていき、堂内の鰐口の縄をよじ登るという勇壮な祭礼となっている。

■鰐口の縄をよじ登る●ニンギョウマンギョウ
かぶちゅう胄 中 地区では、毎年２月２日（百万遍の日）の夜に、ニンギョウマンギョウと呼ばれる男
女一対の藁人形を村境で燃やすという行事が行われている。集落の無病息災を願って行われるものであり、マンギョウという言葉は万病が訛ったものではないかと考えられている。
このときに燃やされる藁人形の大きさは高さ２ｍを超える巨大なものであるが、近年は材■無病息災を願って藁人形を燃やす
料の藁不足が課題となっており、周辺地域の支援を受けながら製作されている。
只見川、阿賀野川流域においても巨大な藁人形を製作する類似の行事が見られ、文化的な広がりを読み取ることができる。

~ 33 ~

●池ノ尻遺跡出土品
本町の細越地区に所在する池ノ尻遺跡にて出土した、縄文時代中期頃の人体型把手付きの土器である。口縁部の人体型把手は、国内でも最大級のものであると専門家の調査によりわかっている。同遺跡の調査はまだ十分でなく、今後必要な調査を実施しながら文化財の指定も含めて検討していく必要がある。
■池ノ尻遺跡出土品●小巻地区の町並み
只見川西岸に位置する集落であり、対岸には圓藏寺が存する。その歴史は古いと考えられており、大同年間（806～810）に、虚空蔵菩薩の霊木が只見川に流れ着き、渦を巻いて丸く漂っていたために小巻という地名となったという伝承が残されている。小巻地区からは圓藏寺菊光堂がよく見え、戊辰戦争時には新政府軍が向館跡から菊光堂へ向けて銃撃を行った。小巻地区には昔ながらの住宅や土蔵が多く残されており、これらが只見川、
圓藏寺と一体となった景観は、その歴史文化と深い関わりがあり、本町の只見川周辺の景観を特徴づけるものとなっている。

■小巻地区を対岸より臨む●柳津町中心部の町並み
町の中心部の各地区には、古い町並みが残されており、通り沿いに形成させる町家型の町並み（一王町など）、農家型の住宅が並ぶ町並み（安久津など）、
龍蔵庵川沿いに並ぶ町並み、圓藏寺周辺の門前町の様相（諏訪町、門前町、寺家町など）、ＪＲ只見線会津柳津駅舎周辺（大平町、岩坂町）など、それぞれの地区により異なる多様な特徴をみることができる。

~ 34 ~

■町中心部の歴史的景観を形成する建造物群~ 35 ~

■町中心部の町並み~ 36 ~

■町中心部の町並み~ 37 ~

■町中心部の町並み~ 38 ~

■町中心部の町並み~ 39 ~

■小巻地区の町並み~ 40 ~

■小巻地区の町並み~ 41 ~

（５）特産品・工芸品
あわまんじゅう●粟 饅 頭
本町を代表する伝統的な菓子である。伝
承によれば、文政元年（1818）に本町中心
く り
部で大火があり、圓藏寺の虚空蔵堂、庫裡、三重塔などが焼失したほか、民家にも甚大な被害があったとされる。この大火より12 年後に新たな本堂（虚空蔵堂）が落慶し、当時の住職が今後同じ火災に遭わ（粟）■粟饅頭
ないようにと粟を用いた饅頭を考案したとされる。現在は粟だけでなくもち米も使用されているが、形を変えながらも伝統的な菓子として生産が継続されている。
いわざかまち現在も圓藏寺周辺の岩坂町地区を中心に粟饅頭屋が軒を連ね、饅頭を蒸す
湯気で町内を包み込んでおり、本町らしい景観を形作っている。
●柳津ソースカツ丼
会津地方にはソースカツ丼を提供する飲食店が広く分布しており、代表的な名物・食文化の一つとなっている。その多く
は、丼に盛った米に千切りのキャベツを敷き、その上にカツを乗せ、ソースをかけたものであるが、本町におけるソースカツ丼
は、キャベツの上に薄く焼いた卵を乗せ、■柳津ソースカツ丼
その上にカツを乗せるという他では見られないものとなっている。これは、昭和中期頃に町内のある飲食店が導入したスタイルであるとされている。
現在はその発祥となった飲食店はなくなってしまったが、周辺の飲食店がそのスタイルを継承して現在も提供を続けており、町を代表するいわゆるＢ級グルメとして、町の内外を問わず多くの人々に愛されている。
●機械そば
本町の西山地域において見られる食文化である。西山地域においてもそばの実は盛んに栽培されているが、現在のような手打ちのそばが食されるようになったのは平成に入ってからとされる。
西山地域を中心に、近隣町村には各家庭にそば用の製麺機があり、祭事の際にはこの製麺機を用いて作れたそばを食す。製麺機ならではの食感があり、~ 42 ~

手打ちそばとは異なる風味を楽しめるとされる。
●赤べこ
本町は赤べこ伝説発祥の地として知られて
おり、赤べこによるＰＲを継続して行っている。そのなかで、本町内で赤べこ生産がなされていないことが課題となっていた。近年、地域おこし協力隊として着任した若手人材による工房が開かれ、本町独自の生産体制が確立されつつあり、新たな取り組みとして町内外から注目されている。

■地域おこし協力隊により製作された赤べこ●微細彫刻
本町に古くより伝わる微小な彫刻である。
米のもみ殻を光背に見立て、米粒に仏像を彫刻するというものである。また、ゴマやクルミなどが材料として使われることもある。伝
承によれば、この技術は大同年間(806～810)が起源とされるが、記録のうえでは天正年間(1573～1592)であるとされる。明治期には、当時の月本旅館の主人がこの彫刻の名手として活躍したと伝えられている。現在、この技術を持つのは町内に１名のみであり、伝統的な技術や文化の継承が課題となっている。

■微細彫刻●野老沢の紙漉き
本町の野老沢地区では、古くから紙漉きが行われており、寛文５年（1665）の『牛沢組
郷村万改帳』には生産した紙を販売した記録が残されている。野老沢は、飯谷山と只見川の河岸段丘に発展した集落であるため耕作地が少なく、集落の収入源として生産されていたと考えられている。生産された紙は会津地■紙漉きの様子方のみならず、関東地方へも出荷されていた（『柳津町の文化財』より）とされる。
かみかわさき紙漉きを通した交流がなされた歴史があり、上川崎村（現在の二本松市）は~ 43 ~

村の紙漉き唄を野老沢へと伝授し、その唄の地名を野老沢に変えたものが野老
沢紙漉き唄となった。
(６)日本遺産について
会津地方 17 市町村の連名により申請した「会津の三十三観音めぐり～巡礼を通して観た往時の会津の文化～」が、平成 28 年（2016）に「日本遺産」に認定されている。
会津地方は仏都会津として知られており、磐梯山信仰や徳一の活動などを背景として東北地方で最も早く仏教文化が花開いたとされる。なかでも、西国三十三所巡礼をもとにした三十三観音巡りが会津地方に定着し、広く親しまれており、会津三十三観音や猪苗代三十三観音がその代表である。
本町においても、本町指定文化財である「久保田三十三観音」にて同様の文化を見ることができるほか、会津三十三観音の番外札所として圓藏寺菊光堂に祀られる観音像も含まれている。これらと国指定の重要文化財「奥之院弁天堂」
を始めとして、４箇所が構成文化財として含まれている。
申請者：会津地方 17 市町村（会津若松市・喜多方市・南会津町・下郷町・檜枝岐村・只見町・北塩
原村・西会津町・磐梯町・猪苗代町・会津坂下町・湯川村・柳津町・
会津美里町・三島町・金山町・昭和村）~ 44 ~

第２章

柳津町の維持向上すべき歴史的風致「歴史的風致」とは歴史まちづくり法第１条において、「地域におけるその固有の歴史及び伝統を反映した人々の活動と、その活動が行われる歴史上価値の高い建造物及びその周辺の市街地とが一体となって形成してきた良好な市街地の環境」と定義されている。
柳津町における歴史的風致は以下のとおりである。

~ 45 ~

１.福満虚空蔵菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致（１）はじめに
福満虚空蔵菩薩圓藏寺は、本町に古くからある寺院であり、会津地方のみ
だけでなく、福島県内各地、新潟県や山形県などを中心に日本各地から信仰を集めており、多くの参詣者が訪れている。寺の縁起によれば、その創建は大同２年（807）と伝えられており、空海作の虚空蔵菩薩像を安置するために建立したとされるが、その詳細については判然としていない。至徳年間（1384～1387）に法相宗から臨済宗に改めたとする記録が見られ、少なくとも中世には創建されていたことがわかる。この圓藏寺は本町を象徴する寺院であり、本町の歴史の場面でもたびたび登場しているが、伊達政宗や蒲生氏郷、上杉
景勝などとも関係がある。なかでも、伊達政宗は当時の圓藏寺住職と密接な関係を結んだと伝えられている。赤く染まった柳津大橋と、崖上にそびえる圓藏寺菊光堂が一体となった風景は、本町らしさを感じさせるものであり、町内外を問わず多くの人々に親しまれている。
奥之院は、圓藏寺と関連が深い寺院である。伝承によれば、徳一が大同年間に創建したとされており、圓藏寺の隠居寺として町の歴史にともに関わってきた。至徳年間（1384～1387）には圓藏寺と共に臨済宗へと改めており、その関係の深さがうかがわれる。また、奥之院境内にある弁天堂は、室町時代の禅宗様式を今に伝える貴重な建造物として、大正６年（1917）に古社寺保存法の特別保護建造物に指定され、昭和 25 年（1950）には文化財保護法の施行により国指定の重要文化財となっている。
なお、これらの寺院と関係が深い徳一は、奈良時代～平安時代にかけて会
津地方に仏教を広めた僧として知られており、慧日寺（磐梯町）、勝常寺（湯川村）などの会津を代表する寺院とも関連が深い。また、仏道における悟りのあり方について、最澄と三一権実論争と呼ばれる激しい論争を繰り広げたことでも知られている。会津地方は仏都会津としても知られるが、その背景にはこのような僧の存在が大きく、本町においてもその関わりが深い。圓藏寺の門前町として発展してきた歴史的背景を考えるうえで重要な人物である。
この歴史的背景のもとに、寺院の参詣者向けの宿坊が本町において発達しており、特に桜本坊、杉本坊、塔之坊、柳本坊、岡本坊、月本坊の６つは柳津六坊として知られており、月本坊は現在も月本旅館として宿泊業を継続して
び さ い ちょうこくいるほか、町の伝統的な工芸品である微細 彫 刻 の発展にも関係がある。これらの寺院、宿坊、商家などが一体となった景観が、本町の歴史・文化を背景に形成されており、本町固有のものとして今に伝えられている。
このように、圓藏寺を中心とした仏教文化を背景とした町並みが現在も良好に保たれており、圓藏寺や奥之院を参拝する人々の賑やかな会話や履物の~ 46 ~

音などで活気を与えている。また、毎年１月７日に行われている七日堂裸詣
りの際は、町の内外から多くの人々が集まり、真冬の寒さ厳しい本町の夜に大きな熱気を生み出すほか、参道を駆ける参加者や、応援する掛け声などで賑わいを見せるものとなっている。
（２）建造物と歴史
えんぞう じ きっこうどう
１）圓藏寺菊光堂
二重大唐破風、桁行 11 間半、梁間９間、棟高 18 間の圓藏寺の本堂にあたる建造物である。菊光堂の起源は先述のとおり確実な時期として至徳年間（1384～1387）からと考えられるが、大火や地震、水害などの災害の影響から幾度となく再建されており、現在の菊光堂は文政 12年（1829）の再建である。また、戊辰戦争の際に只見川の対岸より新政府軍の銃撃を受けているが、このときの弾痕が残されており、当時の様子を生々しく今に伝えている。こ■夏の圓藏寺菊光堂の菊光堂の基礎部分にあたる柱は、町内各集落をはじめ、周辺の集落などから奉納されたものであり、本町における圓藏寺信仰の広がりを見ることができる。なお、会津を代表■菊光堂に残る戊辰戦争時の銃弾跡
する民芸品である赤べこの元となった伝説は、この菊光堂と密接な関係がある。慶長 16 年（1611）に会津地方を襲った慶長大地震で損壊した菊光堂を再建する際に、木材の運搬に苦労していたところに赤毛の牛が現れ、手助けしてくれたという伝説である。現在、本町は赤べこ伝説発祥の地としてＰＲも行っており、この意味でも本町の象
徴的な建造物であるといえる。
２）奥之院弁天堂（国指定の重要文化財）
禅様式、桁行３間、梁間３間、一重、宝形造、茅葺の堂で応永年間（1394～1428）の創建と伝えられている。しかし、~ 47 ~■奥之院弁天堂

その様式から至徳年間（1384～1387）に臨済宗に改修して間もない応永年間とは考えにくいため、実際の建立は室町時代末期近くであると考えられている。
当時の禅様式を今に伝える貴重な建造物として、大正６年（1917）に古社
寺保存法上の特別保護建造物に指定されており、昭和 25 年（1950）の文化財保護法の施行に際して国指定の重要文化財の建造物となった。
昭和 34 年（1959）に根本の傷みが激しかったことから大規模な解体修理工事が行われており、各部材についても詳細に記録されている。この解体修理の際に、江戸時代中期頃に現在の場所に移築され、その際に本来と異なる状態となってしまった歴史が明らかになっている。この修理工事により、本来の姿を取り戻し、現在まで伝えられている。(『重要文化財奥之院
弁天堂修理工事報告書』昭和 34 年（1959）)
３）奥之院本堂
妻入り母屋造りの本堂である。現在の本堂は天和３年（1683）のものだと『新編会津風土記』（享和３年（1803））により伝えられている。本堂内には虚空蔵菩薩の版木が秘仏として安置されているほか、各檀家の位牌も安置されている。檀家は只見川流域を中心に周辺エリアに広く分布しており、地域的な広がりを読み取ることができる。

■奥之院本堂４）月本旅館
柳津町は圓藏寺・奥之院を始めとした寺社の門前町として発展してきた歴史を有するが、宿坊も門前町の様相とともに発展してきている。この宿やないづろくぼうさくらもとぼうやなぎもとぼう
とうのぼう
坊を特に代表する者として柳津六坊が知られ、桜 本坊、柳 本坊、塔之坊、
すぎもとぼうおかもとぼうつきもとぼう杉本坊、岡本坊、月本坊が該当する。月本坊は現在も月本旅館として宿泊業を継続しており、行政の記録では、現在の旅館は昭和 28 年（1953）頃に改修されている。また、頼三樹三郎が柳津に訪れた際に詠んだ歌がこの旅館に伝えられており、その書跡が町指定文化財となっている。
かんげつきょう５）観月 橋
昭和３年（1928）に架橋された、単径間
無補剛吊橋である。舟による渡しが主流であった只見川間の交通の利便性が大いに~ 48 ~■川霧と観月橋向上することとなった。架橋を盛大に祝う式典を写した古写真が残っていることからも、当時の住民の期待や喜びが読み取れる。しかし、水害により被害に遭うことが多く、現在は一部を除いてかけ直されたものとなっている。この橋の周辺では、只見川に関連する活動や行事が行われており、なかでも圓藏寺の霊まつりにて行われる花火大会の際は多くの見物客が集まり、夏の只見川を彩る風物詩となっている。
６）ＪＲ只見線会津柳津駅舎
昭和３年（1928）に柳津会津坂下間で鉄道が開通しており、建造物についても現在まで継承されていることが行政の資料により伝えられている。
単一ホーム１面１線の駅であり、かつては島式ホ
ーム１面２線を有していた。現在１面１線は使われていないものの、撤去されずに残っている。この駅から圓藏寺に至るルートは多くの参拝客が歩いたルートであり、会津地方の人生儀礼である
じゅうさんこうまい
十 三 講 詣 りの参拝客にも利用されてきている。
■JR 只見線会津柳津駅舎（３）活動
１）圓藏寺の信仰と伝統行事にみる活動
な の か どうはだかまい

ア．七日 堂 裸 詣 り
圓藏寺、奥之院を中心としたエリアは、門前町として栄えてきた歴史を有し、寺社や旅館、商店などが建ち並ぶ町並みを形成している。また、寺社と関連する伝統行事のほか、各地区にて行われている
年中行事が行われており、本町らしい景観となっている。このエリアを中心に、■熱気に包まれる圓藏寺菊光堂内
町の内外から人びとが集まり、圓藏寺・奥之院に関連する活動が継続されている。
毎年１月７日に一年の無病息災・厄災除けを祈願して七日堂裸詣りが行われる。下帯姿の男たちが圓藏寺菊光堂の麻縄をけたたましい声を上げながら登るという勇壮な祭礼である。かつて悪病が流行った際に、只見川の亀石奥深くにある竜宮より宝玉を持ち帰り、虚空蔵菩薩に献上すれば悪霊が去るというお告げにしたがい、悪霊と悪病を退散させたが、正月の７日に龍神が宝玉を取り返しに来るという。これに対抗するために、菊光堂の鰐口をめがけ~ 49 ~

て下帯一枚で大声を上げながら縄を登り、龍神を追い払ったという伝説にち
おおぬまぐんしなんでいる。『大沼郡誌』（大正 12 年（1923））にてこの行事が紹介されており、少なくとも近代には現在のような形で実施されていたことがうかがわれる。
①準備
裸詣り当日は、午後より町内において柳津観光協会や協賛者たちの手により裸詣りの参詣ルートの除雪、テントの設営、かがり火の設置といった準備が行われ、にわかに町内の行事に対する温度感が高まってくる。祭礼参加者
たちも午後に徐々に集まり始め準備を始める。参加者たちは圓藏寺周辺の宿
泊施設や商店へと集まり、下帯を締めて祭りへ向かう準備を行う。準備が終わると、それぞれ祭礼開始の合図を待つ。
②祭礼
20 時 30 分の鐘の音を合図に、各旅館に集まった参加者たちが一斉に圓藏寺の菊光堂を目指して駆け出す。柳津町は全域が特別豪雪地帯であるため、祭礼の時期
は降雪・積雪が見られることが多く、気温も氷点下になることも珍しくない。この冷たい空気を振り払うように、かがり火に照らされた下帯姿の男たちが大声を上げながら菊光堂を目指して駆け抜けていくのである。祭礼のルート沿いには多 ■雪に包まれた参道の階段を駆け上る
くの見物客も集まっており、声援や歓声が上がり寒い冬の夜のなか、熱気を感じさせるものとなっている。
圓藏寺菊光堂へ至るには、仁王門をく
ぐり参道の階段を駆け上る必要があるが、その気候的な条件から階段は凍結していることも多く、参加者たちも上るのに苦労することが多い。階段を駆け上がった
後は、手水鉢の水で身体を清めるが、凍てつくような水を浴びると参加者たちは
冷たさのあまり大きな声をあげる。身を清めると、遂に菊光堂内部へと至り、麻■凍てつく水で心身を清める
縄をよじ登り大鰐口を目指す。このときの菊光堂内は男たちの揉み合いによ~ 50 ~

りけたたましい掛け声が響き渡っており、外気温と体温との温度差から、体より湯気をあげながら男たちが縄をよじ登る光景は激しい熱気が感じられる勇壮なものとなっている。こうして、揉み合い、競い合いながら縄を登ることで、１年の無病息災を願う。この熱気と喧騒により、龍神を追い払ったという伝承が残されている。
③祭礼終了後ご おう
かつては、幸運の矢とされる牛王の矢が屋根よりまかれ、祭礼に集まった者たちに配られていたが、現在は参 ■縄をよじ登る男たち
加者それぞれに配布されている。この矢は無病息災に効験があるとされている。矢を受け取ると、参加者たちはそれぞれ準備をした宿泊施設等に戻る。
圓藏寺周辺は、温泉街でもあるため、参加者たちはそれぞれの宿で温泉につかり、祭礼で冷えた身体を温め、疲れを癒すのである。
こうした一連の盛り上がりは、本町の寒い冬を熱気に包むものとして脈々と継承され、正月の時期の風物詩となっている。

■七日堂裸詣りのルート

イ.十三講詣り
圓藏寺の特徴的な年中行事として、十三講詣りがある。数え年で 13 歳になる男女が、幼年期から少年期へ移行する人生儀礼として３～４月にかけて圓藏寺菊光堂に安置される虚空蔵菩薩へ参詣するというものである。その起源は判然としていないが、安永２年(1773)に京都嵯峨野の法輪寺にてこのような行事が行われており、これが会津地方へと伝播し、類似の行事が行われた~ 51 ~

と考えられている。13 という数字は、虚空蔵菩薩の縁日が 13 日であることに由来しているほか、13 歳という幼年期から少年期へ移行する心理的・生理的に不安定な年代であるため、虚空蔵菩薩の縁日にあやかり、健やかな成長と幸福を願うために参詣するとされている。柳津町内だけでなく、会津地方の市町村、新潟県や山形県などの近隣の県からも参詣者が集まっている。このとき、子供たちは着物を新調して参拝することが多く、色とりどりの衣装の子供たちが集まる様子は着物の展覧会のようであった。現在は着物での参詣は行われていないものの、普段よりもおめかしをする者が多い。また、かつてはレクリエーション行事の一環として参詣する学校も多くあり、会津地域に根付いた行事だということができる。この行事について「十三講」というかわぬまぐんあんないことで『河沼郡案内』（明治 43 年（1910））においても紹介されており、本町
だけでなく会津地方の春を彩る行事として受け継がれてきている。
現在は道路網が整備されているため、自家用車やバスツアーなどで訪れる参詣者が多い。かつてはＪＲ只見線を利用しての参詣者が多かったが、現在も会津柳津駅から圓藏寺に至る周辺エリアは、３月から４月にかけて多くの参詣者で賑わいを見せている。圓藏寺だけでなく、周辺に多く存する粟饅頭屋にも参詣者たちは訪れ、饅頭を買い求めている。粟饅頭は蒸すときに凄まじい
勢いで湯気が放出されるが、湯気と放出される際の音に包まれながら、各参詣者が履物の音を鳴らしながら往来する光景は本町の早春を彩る固有の光景となっている。

■参詣者の主な散策ルート~ 52 ~

えんぞう じ みたま

ウ.圓藏寺 霊 まつり（50 年根拠追加）
みたま
毎年８月 10 日には、慰霊の行事として 霊 まつりが行われている。この祭りのなかで行われている稚児行列は、圓藏寺周辺の地区を始めとした、
町内の未就学の子供たちが仮装して練り歩き、慰霊とするものである。午後２時頃より、行列に参加する子供たちが圓藏寺境内にある圓藏寺会館に集合し、保護者の手を借りながら衣装の着付け、化粧等が行われる。参加する子供たちは、町内の保育所の園児が中心となっており、保護者と保育所関係者たちが一丸となって子供たちの仮装を手助けする。実施される時期、時間帯も最も暑さが厳しいこともあり、熱中症対策を行いながら準備■花火大会ポスター（令和 4 年）が行われている。また、園児の介添えとして町内の中学生も参加しており、同様に厳しい暑さのな
か仮装のうえ園児に付き添い、サポートを行っている。
午後３時頃に着替えが終わると、一同は圓藏寺会館から菊光堂へ移動する。
このとき、階段を下りることになるが、慣れない衣装を着た子供たちが転ばないよう保護者たちが手をつなぎ引率する。また、先述のように暑さが厳し
あおい時間帯でもあるため、うちわで子供たちを扇ぐ保護者の姿も見られる。菊せ が き え光堂に入ると、住職より施餓鬼会の祈祷がなされ、様々な霊に対する慰霊や無病息災が願われる。祈祷が終わると、一同菊光堂の前に整列し、集合写真の撮影が行われる。保護者たちは我が子の晴れ姿を写真に収めようと賑わいを見せる。写真撮影が終了すると、菊光堂の崖下にある柳津観光協会の観光案内所へ移動し、午後４時より町内を練り歩く。
観光案内所を出発した子供たちは、住職の先導によりゆっくりと魚渕を目指して歩く。このときも、保護者たちは我が子の姿を写真に収めようと行列に先回りするほか、暑さ対策
でうちわで子供を扇ぐなど賑わいを見せる。また、住職とともに先導す
る町の広報車により読経の音声が流されており、保護者たちの賑わいと読経による厳かな空気感が重なり合■町内を練り歩く子供たち~ 53 ~

う独特の様相を呈している。
魚渕まで距離にして 300ｍ弱ではあるが、目的地が近づく頃には慣れない衣装と暑さにより子供たちも疲れを見せ始め、「もう少しだから頑張って」と保護者や保育所職員たちの応援の声も聞かれる。魚渕■花火大会ポスター（令和 4 年）に到着すると、園児による焼香の後に写真撮影がされ解散となり、バスにて圓藏寺会館まで戻り、着替えをして子供たちの行列■魚渕で祈祷を行う
は終了となる。子供たちが圓藏寺に戻ると、住職と町内関係者が魚渕に集まり、只見川に向かって祭壇が設けられ、祈祷が行われる。このとき、川岸からは灯籠が流され慰霊の行事とされており、夏の只見川を彩るものとなっている。
また、この日の夜は霊まつりの中で花火大会が実施されており、昭和 38 年（1963）
発行の『広報やないづ第１号』の表紙を飾っている。慰霊の光景に彩りを添えるものとなっている。午後７時より、オープニン
グセレモニーが行われ、この中で圓藏寺の鐘の音とともに黙とうが捧げられる。平和と無病息災を願い、戦没者や祖先の霊を慰める行事としての様相が見られる。午後７時 30 分より、花火の打ち上げが開始される。花火に先立ち、町民の手により只見川
上流より流された灯籠もこの頃に打ち上げ会場に流れついており、川面を静かに照らす灯籠と空を盛大に彩る花火が一体となった光景を作り出している。流された灯籠は下流にて回収される。令和５年(2023)の花火大会では、約 7,000 発が打ち上げられており、慰霊の祈願に彩りを添えながら、多くの観客を魅了した。その音と光は只見
川流域を中心に盛大に広がり、夏の本町を象徴するものとなっている。

~ 54 ~■川岸より灯籠を流す■慰霊に彩りを添える花火

■霊まつりの盛り上がりを感じられる範囲

２）奥之院檀家の信仰
ア.弁天堂おこもり
国指定の重要文化財である奥之院弁天堂では、毎年８月 19 日におこもりが行われている。この日は堂にて祀られている弁財天の縁日とされており、曜日を問わずに決まった日に実施されており、奥之院の住職や檀家が中心となりおつとめが行われている。
この日の午後５時頃より、檀家たちによって準備が開始される。檀家たちが集まると、軽トラックによりテントが運搬され、境内に設置される。この~ 55 ~

テントには、参拝者にふるまう御神酒や料理、果物等が準備される。普段は夕方頃になると奥之院に限らず、町内は通行人も少なくなり静かな状態となるが、この日は檀家たちが境内に集まり、世間話などに花を咲かせながら賑やかに準備を行う。
午後６時頃になると、弁天堂の扉が開放される。通常はこの扉は閉ざされており、堂内を見ることはできないが、この日は特別に開放され、誰でも堂内を見学し、参拝することができる。堂内には、厨子が安置され、弁財天が祀られているほか、童子像も祀られており、神秘的な空気に包まれている。参拝客たちは、この空気に触れると自ずと手を合わせ、めったに見ることのできない堂内をじっくりと見学する。参拝を終えると、テントに待機している檀家や地域住民から御神酒のふるまいを受ける。なお、車での参拝者にはお茶がふるまわれている。このとき、顔見知りの地域住民たちは賑やかに談笑し、また、他地域からの参拝者は檀家か
ら奥之院や弁天堂について説明を受ける光景も見られる。また、日が沈み暗さが増してくると、境内と堂内に照明が灯され、普段は静かな夜の闇に包まれる境内も、この日は明るく灯されており、非日常的な賑わいを感じることができる。寺周辺の町内でも、通常であれば通行人が少ない時間帯であるが、この日は参拝者
や檀家、地域住民が行き交う光景を見ることができる。
なお、この奥之院檀家の信仰の広がりは、
只見川流域周辺のエリアを中心に見ることができ、広い範囲の信仰を集めている
ことがわかる。各檀家の位牌が奥之院本堂内に安置されており、正月や盆の際にはそれぞれの位牌の前で手を合わせる光~ 56 ~■この日の夜だけ御開帳される弁天堂■もてなしが行われるテント■弁天堂内の厨子と彫刻（『柳津町の文化財』より）

景も見ることができる。
イ.釈迦堂の納骨信仰
奥之院の境内には、釈迦堂と呼ばれる小さなお堂があり、中には釈迦の涅槃像（寝釈迦像）と奪衣婆が安置されているほか、柳津六坊の位牌も安置されている死者供養のお堂である。
このお堂へ死者の遺髪や遺骨を納めた五輪塔を奉納し、死者供養とする習俗が見られた。
会津若松市の冬木沢にある八葉寺に同様の習俗が古くより見られ、冬木沢詣りとして会津地方一帯で親しまれており、現在の会津地方における納骨信仰の中心となっている。本町におい■奥之院釈迦堂

ても同様の習俗が見られたと考えることができる貴重な文化的遺産となっている。
盆の時期には、冬木沢詣りと称して奥之院を参詣する地域住民も見られ、本町の地域に根付く信仰のあり方を読み取ることができる。

~ 57 ~■奥之院檀家の分布と広がり

３）参拝客のもてなしの営みにみる活動
本町は古くから宿坊が築かれており、な
かでも桜本坊、杉本坊、塔之坊、柳本坊、
岡本坊、月本坊の６つの宿坊は柳津六坊とうしして知られており、寛文５年（1665）の『牛ざわぐみきょうそんよろずあらためちょう
やない づ ろくしゅん
沢組 郷 村 万 改 帳 』には「 柳 津六 旬 」
としてその名が見える代表的な宿坊である。月本坊や塔之坊はそれぞれ月本旅館、あずまや旅館として現在も宿泊業を続けている。これらの宿坊を背景とした宿泊業
じ

け まち

いちおうまちだけでなく、寺家町地区や一王町地区を中心に商店も発展しており、宿・商家・民家
それぞれが一体となった町並みを形成し■寺家町地区の街並みている。なかでも、宿泊業は圓藏寺・奥之院などの寺社仏閣への参詣者を中心に、多くの来訪者に対して開かれたものとなっており、本町らしいおもてなしの光景を見せている。また、このおもてなしの活動を背景として多くの文化的な活動が行われている。歴史的には、近世の儒学者である
頼三樹三郎が本町を訪れた際に残した詩の掛軸が、月本旅館に残されており町指定
文化財となっているが、こうしたおもてなしを背景として残された文化財であると考えられる。近年では、映画撮影のロケ地として本町が選ばれることがあり、この際の映画関係者に対するもてなしの活動も見ることができる。2018 年に上映された「ジヌよさらば」の撮影では、町をあげて撮影に協力が行われ、撮影時には連日大きな盛り上がりを見せていた。日常的なもてなし・文化的な活動としては、俳句クラブの活動が見られる。また、各種イベントでは、縁起物として粟饅頭が来訪者に配られるという活動も行われている。

~ 58 ~■宿坊の分布と広がり

（４）まとめ圓藏寺は本町の歴史・文化を象徴する寺院であり、周辺の地域からも篤い信仰を集める本町のみならず、会津地方全体においても重要な寺院の一つである。圓藏寺に関わる伝統行事として、七日堂裸詣りや十三講詣り、慰霊の行事としての霊まつりが行われている。それぞれの行事の際には、町の内外から多くの人々が集まり大きな賑わいを見せている。なかでも、霊まつりのなかで行われる花火大会については、毎年多くの観覧客が集まり、夏の静けさに大きな熱気をもたらす本町の夏の風物詩となっている。
奥之院は、圓藏寺の隠居寺として発展してきた歴史を有しており、圓藏寺
とともに本町を代表する寺院となっている。奥之院弁天堂については、国指定の重要文化財となっており、当時の禅様式の建築を今に伝える貴重な建造物として親しまれている。奥之院の信仰についても、只見川流域周辺を中心とした地区に多くの檀家がおり地域的な広がりを見ることができる。それぞれの檀家が奥之院に参拝するほか、おこもりの際の弁天堂の御開帳のように、他地域からも参拝客が訪れ賑わいを見せるものとなっている。
これらの寺院と活動を背景として、温泉宿や商店を中心と密接に結びついた門前町の町並みが形成されており、本町を特徴づけるものとなっている。温泉宿は、柳津六坊として知られている宿坊の歴史を背景としており、現在も参拝客は観光客を出迎えるもてなしの宿泊業が継続されている。こうした寺院に関連する活動を背景として、良好な歴史的風致が形成されている。

■秋の圓藏寺~ 59 ~

風致の広がりと重なり~ 60 ~

＜コラム

赤べこ伝説発祥の地＞

慶長 16 年（1611）に会津地方を襲った慶長大地震により、本町も諏訪町地区の諏訪神社の損壊、圓藏寺菊光堂や民家の倒壊などの大きな被害を受け、死傷者も多数発生したと伝えられている。その６年後、倒壊した圓藏寺菊光堂を再建する際に、只見川上流の村から寄進を受けた木材を川に流して運搬していたが、川岸から菊光堂を建設する崖上まで木材を運搬するのに大変苦労していた。
あるとき、どこからともなく赤い牛の大群が現れ、木材の運搬を助けてくれた。
赤い牛たちは、菊光堂の完成を待つことなく、どこかへ去ってしまった。この赤い牛たちは、感謝の意と親しみをこめ赤べこと呼ばれるようになったと伝えられている。べこは会津地方で牛を意味する言葉である。
また、赤べこの黒い斑点は、正徳年間（1711～1716）に会津地方において天
こうけん

然痘が蔓延した際に、赤べこの玩具に黒い斑点を入れて祈願したところ効験があったという伝承によるものである。近年の新型コロナウイルス感染症流行の影響から、疫病除けの伝承が注目されており、縁起物として赤べこを買い求める人々が増加している。

~ 61 ~

２.西山地域の山あいの営みにみる歴史的風致（１）はじめに
西山地域は柳津町の南側に位置しお くらいりりょうており、江戸期には御蔵入 領（幕府領）となっていた。そのうち軽井沢村のみが高田組となっており、会津藩預かりとなっていたが、これは軽井沢銀山より産出する豊富な銀を藩収入源とするためであった。銀をは
あい
じめ、西山温泉と知られる温泉、会づ ほん ごう やき

ご じょう じき

■西山地域（砂子原地区）の町並み
津 本 郷 焼 にも使われた五 畳 敷 地区の白土など、豊富な地下資源に恵まれている。これらの地下資源を運搬す
る交易路として、西山地域と会津美里町、会津若松市を結ぶ銀山街道が整備され、その維持管理活動が行われている。また、柳津温泉が独自の泉源を得るまでの間、西山温泉より湯が供給されていた。これらは地域の発展に寄与しただけでなく、温泉宿と街道が一体となった景観形成にも寄与している。
また、西山地域には特徴的な年中行事や祭礼が良好に継承されている。
すな こ はら毎年２月に実施されている胄中地区のニンギョウマンギョウ、砂子原地区で行われている虫送りやタイマツブチ、久保田地区で行われている三十三観音祭りなどである。これらの行事では、行事や祭礼にて使用される道具等の作成、観音像と周辺環境の維持管理などが地域住民の手により行われており、年中行事と密接に関わりながら日常の生活が営まれている。
（２）建造物と歴史
１）軽井沢銀山大煙突『福島県近代化遺産（建造物）総合調査報告書』（平成 22 年（2010））によれば、明治 19 年（1886）頃に、
オーガスチン法による銀の精製炉
煙突として建造された煙突であり
明治 20 年代の古写真にもその様子が残されている。建造物としては、
当時の軽井沢銀山の繁栄を今に伝える唯一のものとなっている。煉瓦造の煙突であり、長手と小口の方向■軽井沢銀山の大煙突~ 62 ~

が揃うフランドル積みによる明治初期によく見られる工法である。使用されている煉瓦は国内産だと考えられるが、当時の焼成技術は未熟であり、地場の粘土を天日で乾燥させ、簡易的な窯で焼成したと見られることから、比較的脆いものとなっている。
また、煉瓦は欧州のものを真似て作られたと考えられており、サイズはやや小ぶりである。目地については、当時セメントは国内で生産しておらず、高価であったことから、砂を混ぜた石灰が使われている。

■フランドル積みによる構造。小口と長手の中心がそろっている。
おいざわ

２）老沢温泉神社
ご じょう じき
五 畳 敷 地区の老沢温泉旅館内の浴室に所在する神社である。湯小屋内の祭壇に湯神が祀られており源泉近くの岩が御神体とされているほか、湯治客より奉納された薬師如来像なども安置されている。現在の湯小屋と祭壇は、
昭和 33 年（1958）頃に改修されたものである。

■老沢温泉旅館浴室と神社

３）田代観音山三十三観音立像(町指定文化財)
久保田地区にある田代山と呼ばれる小高い丘に 33 体の観音像が並んでいる。そのうちの１体はマリア観音像となっており、かつてこの地にもキリスト教が伝来したことがうかがわれる。その起源は、観音像の台座の刻印
より、文政元年（1818）頃だと考えられている。
現在は、毎年４月に観音祭りが実施されており、町内外から多くの参拝客が訪れる。併せて、地元住民の手により観音像の清掃や維持管理が行われており、久保田地区を彩る風景となっている。

~ 63 ~

４）胄中地区の交易路
胄中地区の伝統行事であるニンギョウマンギョウは、毎年 2 月２日（百万遍の日）に巨大な男女一対の藁人形を無病息災を願って村の境で燃やすというものである。村の境は街道となっており、黒沢地区や芋小屋地区といった近隣の集落を結んでいる。古くよりこれらの近隣集落との交流・交易に活用されていたほか、福島県道柳津小野川線（現在の主要地方道柳津昭和線）に指定されていた。
５）熊野神社
すな こ はら砂子原地区の鎮守となっている神社である。西山小学校よりやや南西部の小高い丘陵上にあり、センドムシ(タイマツブ
チ)もこの神社境内にて毎年実施されている。
『新編会津風土記』（享和３年（1803））にも熊野宮として記録が見える。境内には社殿の改築記念碑が残されており、これによれば昭和３年（1928）に現在の形に改築されたことがわかる。

■熊野神社

（３）活動
ア.西山地域における地中資源の活用と継承
西山温泉には、現在７つの温泉宿があるが、それぞれが独立した泉源を有している。その起源は古く、養老元年（717）に神の湯温泉が発見されたときにさかのぼると伝えられている。1300 年あまりの歴史を有するこの温泉は、現在まで継承され活用されている。また、柳津温泉はかつて西山温泉を泉源としており、温泉を輸送する長大な水路が造られた。現在は、柳津温泉独自の泉源を持っているため、この水路は活用されていないが、西山温泉の影響をうかがい知ることができる歴史となっている。なお、西山温泉の宿の一つである老■西山温泉街
沢温泉旅館は、浴室に温泉神社が祀られているという非常に珍しいものとなっている。拳大の自然石を御神体としているほか、薬師如来も安置されている。旧暦３月 15 日には、山菜を供え、のぼり旗を立ててお祝いするという湯神の祭礼が行われており、硫黄の香りが漂う浴室にのぼりが立つという独~ 64 ~

特な光景となっている。
また、軽井沢銀山を中心とした銀山街道と呼ばれる街道は、古くより地下資源の交易路として栄え、現在はその道筋をなぞる
ように主要地方道である福島県道 59 号（会津若松三島線）が整備されており、形を変えて現在の交通を支えている。明治期には五畳敷地区で産出した白土が銀山街道を
あい づ み さとまちほんごう
介して会津美里町本郷地区へ運搬され、会津本郷焼に利用されていた。この銀山街道■道普請により補修された箇所の維持管理が継続して実施されている。草刈りを中心とした整備が中心であるが、近年は道普請を通したインフラツーリズム
での活用も検討されているほか、本町を中心とした有志の手による街道でのウォー
キングイベントが実施されている。また、街道には愛宕神社の祠が祀られているが、この維持管理も地域住民を中心に行われている。これらの活動が行われる街道の遠景には軽井沢銀山大煙突が見えているほ■銀山街道の愛宕様か、久保田地区側よりこの街道を進むと、木々の間から大煙突が見え、かつて鉱山が存在したことを強く感じさせるものとなっており、地域のシンボルとして親しまれている。

■街道より見える銀山煙突

イ.西山地域の伝統行事
西山地域では、伝統的な祭礼や年中行事が良好に継承されており、年中行事に彩られた情緒ある日常生活が営まれている。
１)センドムシ（タイマツブチ）
砂子原地区では、旧暦９月（現在の 10～11 月頃）にセンドムシと呼ばれる祭礼が行われている。夜に燃え草やマメガラ（豆の殻）、竹などで作られ~ 65 ~

た御神木を燃やし災厄除けを願う祭礼である。一般に行われる千度詣でとの関連が考えられる名称であるが、祭礼の内容から名称の音だけが残り、本来の意味は失われていると考えられている。祭礼の日は、燃え草を集め巨大な神木を作り、地区の神社である熊野神社に立てられ■センドムシの様子（昭和中期頃）
る。先述のとおり、マメガラや竹が含まれていることから、火を放たれた際にパチパチと大きな音を立てながら燃え、
集落の静かな夜を賑わせるものとなっている。また、各家で麻の殻(ガラ)で作られた松明を持ち寄り、御神木より火を移し、その松明で参加者同士が激しく打ち合うということも行われており、静かな夜の闇の中で、火を激しく打ち合う様子は荒々しくも美しさを感じさせるものとなっている。この神
聖な火で打ち合うことで厄除けとしている。この松明で打ち合う様子から「タイマツブチ」という別名でも呼ばれている。
２)久保田三十三観音祭り
久保田地区では、旧暦３月 17 日に久保田三十三観音祭りが行われており、多くの参拝客が訪れている。久保田三十三観音は、久保田地区の田代山に祀られている 33 体の観音像であり、そのうち１体はマリア観音となっている。これらの観音像は、地元住民の手により維持管理が行われている。なかでも祭礼に際しては、周辺の道路や田代山の清掃が行われており、地域住民の連帯を感じさせるものとなっている。この様子は、昭和 47
年(1972)の『福島民報』の文化欄の記事にも取り上げられている。

■久保田三十三観音まつり

３）ニンギョウマンギョウ
胄中地区においては、毎年２月２日の百万遍の日にニンギョウマンギョウと呼ばれる伝統的な行事が行われている。全長２ｍ程度の男女一対の藁人形を村境にて燃やし、無病息災を願うものである。かつて、藁は衣服や履物の材料となるため農家にとっては貴重なものであり、12 月末に作られる納豆の藁を用いて人形を作っていたという。

~ 66 ~

この藁人形の製作は、胄中地区住民の手によって行われており、現在は２月２日に最も近い休日に行われている。その日の午後１時頃より、地区の広場に住民たちが集まると、それぞれが担当する部
位を作り始める。この担当については、誰が決めたわけではなく、自然とそのよ■ニンギョウマンギョウの藁人形
うに決まったという。
このとき、地区内は住民の賑やかな声のほか、藁を束ねる音や木材を切る音などさまざまな音に包まれており、この地区の冬の風物詩となっている。午後３時頃には巨大な男女一対の藁人形が完成し、行事の当日に燃やされる場所へ安置される。この時期は真冬で冷え込みが激しいため、あまり時間をかけずに手早く完成させる。
行事の当日である２月２日の午後６時になると、２体の人形に火が放たれる。このときに、正月の飾り物なども一緒に燃やされる。他の地区では、
サイノカミと呼ばれる小正月の行事にて古い正月の飾り物は燃やされているが、胄中地区においては、サイノカミは実施しておらず、このニンギョ
ウマンギョウとして実施している。また、自分の体の悪い部分と人形の同じ個所を、この日に小豆粥を食べる際に使った箸を刺して燃やすと、その部分が良くなるとされている。真冬の日が沈んで寒さと夕闇に包まれた地
区内を明るく照らしながら人形が燃える光景は、胄中地区の冬を彩るものとして親しまれている。
（４）まとめ西山温泉は 1300 年あまりの歴史があると伝えられ、その泉源が現在まで守り伝えられてきた。古くより湯治客に愛されており、硫黄の香りがただよう温泉街の景観と文化が醸成されており、歴史的風致を形成している。
併せて、西山地域は地下資源が豊富な地勢であり、温泉以外にも軽井沢銀山より産出する銀や、五畳敷地区より産出する白土を運搬するための交易路として銀山街道が整備されており、現在も維持管理がされている。
また、西山地域の各集落では、現在も伝統的な行事が継承されており、地元の住民が中心となって実施されている。久保田三十三観音では、地区住民の手による維持管理が行われ、祭礼の際には各地から参拝客が訪れており、地域的な広がりを見せる歴史的風致となっている。
砂子原地区においては、旧暦９月にセンドムシ（タイマツブチ）が行われており、冷涼な地域にいち早く訪れる冬を感じさせる肌寒さと夜の静け~ 67 ~

さのなか、地区住民の手により作られた神木がパチパチと音を立てながら燃える光景は幻想的である。また、各家で持ち寄った松明で打ち合うタイ
マツブチの光景は無病息災、災厄除けの願いがこめられており荒々しくも幻想的であり、この地区固有の歴史的風致となっている。
胄中地区にて行われているニンギョウマンギョウは、地区の災厄除け、無病息災を願って村境にて藁人形を燃やすもので、冬の胄中地区を彩る行事となっているだけでなく、只見川・阿賀野川流域の文化的な広がりや関連性も見られる本町を代表する貴重な歴史的風致となっている。

■西山地域の伝統行事の分布~ 68 ~

■西山地域の地下資源の分布~ 69 ~

■西山地域の風致の重なりと広がり~ 70 ~

＜コラム いで湯の里・柳津＞
本町は「いで湯の里」ということで、温泉街を有することでも知られている。そのなかでも西山温泉は、1300 年あまりの歴史を有すると伝えられており、現在でも秘湯・湯治場として愛されている。この西山温泉
いづくらを源泉とし、長大な水路で引湯することで昭和 11 年（1936）頃に出倉地
区に温泉宿ができている。日中戦争、太平洋戦争の影響でこの宿は機能を停止したが、昭和 26 年（1951）に柳津温泉開発組合が結成され、町中心部まで引湯されることとなった。本町の中心部にはかつて柳津六坊として知られた宿坊があり、これらを中心に宿泊業が営まれており、温泉宿の町としての側面も持つに至った。
現在は柳津地区独自の泉源を有しているため、西山温泉からの引湯はなされていないが、西山温泉の豊富な地下資源を背景に、本町の温泉街が発展した歴史を読み取ることができる。

~ 71 ~

３.郷戸平の農業開拓にみる歴史的風致（１）はじめに
ごう ど
いしがみ
いしゅう
郷戸は、本町の石神、石生、
しんそん ふ る や し き
新村、古屋敷などの平地に所在する地区の総称である。かつて、この地域には 10 の集落があり、合わせて十、すなわち合十(ごうど)と呼んだことが地名の由来だとされている。
この平地は近世より行われ
ごう ど かんせんている開拓と、近代の郷戸幹線
よう すい ろ用 水 路 の築造により形成されたものである。山間部の地域で■初夏の郷戸平ありながら水田が一面に広がる特徴的な景観を形成している。
また、古くからの山村の暮らし・文化が継承されており、本町らしい農山
村風景が広がる地域となっている。これらと併せて、会津藩による奨励の政策により、漆の木の植え付けが本町においても実施されている。寛文５年
じゅう（1665）の『牛沢組郷村万改帳』には、役として 1,519 本の漆の木より「 十
ご はいいちごうきゅうしゃくおさめ
五盃一合 九 夕 納 ル」と記載されている。これらの漆は蝋に加工されたほか、漆器などの伝統工芸品の作成にも寄与していた。
作物については、稲作中心とし、近世から近代にかけてニンニクや薬用人参を栽培していた歴史がある。会津地方において薬用人参はオタネニンジ
ンとも呼ばれており、会津地方を代表する特産物の１つとなっているほか、ニンニクは現在も継続して栽培が続けられている。現在は、トマト、アスパ
ラガスといった新たな作物も栽培されており時代や環境に合わせながら継承されている。
（２）建造物と歴史●郷戸幹線用水路
福島県近代化遺産一覧によると、昭和８年（1933）頃より、西山地域を流れる東川の水を灌漑用水として開田を行う構想があり、測量などの各種の調査が実施されたが、一時中止となる。その後、昭和 13 年（1938）に食糧不足となる見通しが持たれたことにより事業が再開され、柳津耕地整理組合が■現在の用水路の様子~ 72 ~

結成される。途中、太平洋戦争による影響はあったものの、昭和 18 年
（1943）に完成した。
全長 8,130ｍ、トンネル数 21（トンネル総延長 3,500ｍ）からなる長大な水路であり、貫流してきた水は郷戸原の開田に大いに役立てられたほか、山間地域でありながら水田が広がる郷戸平地区固有の景観の形成にもつながっている。
■郷戸分校における起工式（昭和 14 年）

いりやまつつみ●入 山 堤寛文年間（1661～1673）の郷戸平開拓に伴い築造された堤（貯水池）である。
この堤の築造により、郷戸平の開拓が徐々に進むこととなり、田畑の面積が拡大することとなったが、資金繰りの悪化
か土壌の質が原因か定かではないが、開拓は途中で停止してしまう。しかし、この堤は郷戸平における貴重な水源として活用され、大正 14 年（1925）には大きく改修され現在も入山ダムとして活用■現在の入山ダム

されている。改修時の記念碑が今も残されており、その年代が刻まれている。
（３）活動●郷戸平に根付く農業と農業文化
郷戸平は、先述の地区を含む広大な平地である。この平地では、稲作やニンニクなどの耕作が古くより行われており、近世から近代にかけて薬用人参が栽培された歴史もある。町の基幹産業である農業を支える地区となっている。近年では、ブルーベリーやトマト、アスパラガスといった新たな作物も多く作られている。このような農業■サデガケの様子とともにある暮らしは、本町特有の農村風景を形作っている。
また、これらの農業に関連する行事も継承されている。用水路の水源を
ゆ や ぎ さわ有する湯八木沢地区では、収穫した稲を乾燥させるサデガケ（ハサガケ）~ 73 ~

が行われており、農村らしい風景を彩るものとなっている。このサデガケ
は、根本の部分が藁製の縄で束ねられており、通常よりも数メートル程度
高い位置にかけるのが特徴とされ、このときの束ね方は「いぼ結び」と呼ばれるもので、慣れていないと難しいとされる結び方である。西山地域の胄中地区にて行われる「ニンギョウマンギョウ」の藁人形でも同様の結び方がなされている。このような乾燥のさせ方は、現在の機械による乾燥よりも味が良くなるとされている。
郷戸平はその名の通り町内で最も開けた平地が広がっており、稲が実る時期には一面が黄金色の美しい景観となり、稲の香りと一体となった本町の農山村固有のものとなっている●郷戸幹線用水路の維持管理活動
郷戸幹線用水路によりもたらされる豊富な水は、この地域の稲作を支える重要なものとなっている。この用水路は、行政だけでなく、各地区の住民の手による維持管理により現在まで継承されており、現在の豊富な水田により形成される景観にも寄与している。地域住民を始めとした人々の手によって用水路周辺の草刈 ■地域の関係者により維持管理される水路りが行われている。また、用水路内の清掃も定期的に実施されており、これらの草を刈る際の音や水路整備の水音、整備する住民たちの掛け声などが一体となった維持管理の光景は地域を彩るものとして定着している。
（４）まとめ郷戸平は山間部の地域でありながら、水田稲作が盛んな地域であり、河岸段丘の平野部に水田が広がる風景は、この地域を特徴づけるものとなっている。この特徴的な景観の背景には、郷戸幹線用水路や各種堤(貯水池)の築造
による開拓の歴史がある。これらの用水路は、地域の稲作を支える重要なものであり、地域住民の手により維持管理され継承されてきた。用水路周辺の草刈りや、水路内の掃除などが決まった季節に行われており、この地域を彩る光景となり、水田の広がる景観と合わさった歴史的風致を形成している。
また、このような歴史的風致を背景として稲作が行われているが、郷戸の米は本町の基幹産業である農業を支えているだけでなく、その味や質の高さから会津地域を代表する米として重要なものとなっている。また、歴史的に~ 74 ~

は近世に薬用人参も栽培されており、現在の会津地方を代表する特産品であるオタネニンジンとも関連性が見られる。
町の基幹産業である農業を支える重要な地域であり、用水路、農地、農村
集落、農業活動が一体となった景観を形成しており、本町を特徴づける歴史的風致となっている。

■郷戸平周辺の風致の広がり~ 75 ~

４.只見川とともにある暮らしにみる歴史的風致（１）はじめに只見川は、阿賀川水系最大の支川であり、奥会津地域を淀みなく流れている。柳津町は只見川により作られた河岸段丘の平地部分に人々が集住し、発展してきた町であり、その歴史は縄文時代中頃までさかのぼる。古くから川の恵みを得ながら、川に育まれた歴史・文化を特徴としている。また、柳津という地名は、只見川河畔の船着き場に柳が群生していたことに由来しているとされており、ここからも只見川の関係の深さを知ることができる。
一方で只見川は多くの水害を発生させ、自然の驚異も我々に見せてきた。
本町においても、その被害をたびたび受けており、その都度復興・水害対策をしながら町並みを整備し、本町らしい景観を作り上げてきた。
この只見川は交通の面でも大きな役割を果たしてきた歴史があり、古くは縄文時代より各地域との交易路となっており、長きにわたり文化・交易の十字路として機能してきた。近現代では、この只見川に沿うようにＪＲ只見線が開通しており、奥会津地域を代表する風光明媚な鉄道となっている。
併せて、川を利用した親水を目的とした、ボートや観光船の運航、活動も多く行われてきている。これらの親水活動を発展させたアクティビティも検討されており、こうした川と親しむ風景も只見川を有する本町らしいものとなっている。また、川に関する伝統的な行事として、毎年８月 10 日に圓藏寺にて行われる霊まつりがある。その詳細は「福満虚空蔵菩薩圓藏
寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致」にて記載のとおりであるが、この祭礼のなかで、川に灯籠を流し、慰霊の花火が打ち上げられ、多くの観客が只見川周辺に集まる。慰霊の祭礼であると同時に、多くの人々が川と親しむ機会を創出しており、本町の夏の風物詩となっている。
（２）建造物と歴史
１）ＪＲ会津柳津駅舎
昭和３年（1928）に柳津会津坂下間で鉄道が開通しているが、その際に開業した駅である。単一ホーム１面１線の駅であり、かつては島式ホーム
１面２線を有していた。現在１面１線は使われていないものの、撤去されずに残っている駅舎については、行政の記録によれば開業以来現在まで継承されており、当時の様相を今に伝える貴重な建造物となっている。
この駅に停車する只見線は、只見川と沿うように通っており、只見川の景観と一体になった形で発展した交通路である。令和４年（2022）10 月より、豪雨災害により断絶されていた区間も運転が再開し、風光明媚な路線~ 76 ~

として多くの来訪者に親しまれている。また、令和５年(2023)４月にＪＲ
東日本より駅舎の利活用を目的に無償譲渡を受けている。利活用を目的とした無償譲渡は東北地方で初の試みである。今後、町内を回遊するうえでの観光拠点施設の１つとして整備される予定である。
２）観月橋
昭和３年（1928）に架橋されたつり橋である。事業費は当時の金額で約47,000 円、現在の価値に換算すると約 3,000 万円である。この橋の架橋を記念して撮影された古写真が残されており、地区の代表等が参集し、架橋を祝い賑わう様子が収められている。この架橋により、只見川間の交通利
便性は大幅に向上した。度重なる水害により、橋の一部が流されてしまっているものの、地域の交通を支える橋として修繕がされ現在も継承されており、只見川と橋が一体となった景観を形成している。
（３）活動
１）川と鉄道で行き交う交流と交通
只見川は古くより交通・交易路として重要な役割を果たしており、その起源は縄文時代にまでさかのぼると考えられる。土器様式の様相から、縄文時代には会津地域と越後、関東、東北地方各地と只見川を介した交流・交易を行っていたと考えられる。なかでも、火焔型土器の祖型と見られるものや国内最大級の土偶付き土器が発見さ■舟で稲の運搬をする（野老沢地区、昭和初期）
れている点は注目すべきである。
まさに文化の十字路と呼ぶべき状況である。
時代が下ると、現在にも残る各集落が形作られるが、それぞれの集落を結ぶために、船による渡しが盛んに行われてきた歴史があり、麻生の渡しはその代表例である。
また、当町を代表する民芸品である赤べこ発祥の伝説でも、木材を■運転再開で賑わう JR 只見線~ 77 ~

運搬するために只見川が使われていたとされる。会津地方は木地師の活動が盛んであり、川の水流による木材の運搬が各地で盛んに行われていた。
本町においても同様の運搬が行われていたと考えられている。
近現代においては、只見川に沿うように只見線が整備され、昭和３年（1928）に会津柳津駅を終点として開通している。この路線は、只見川沿いの風景を楽しむことができる風光明媚な路線として現在も多くの人びとに親しまれている。令和４年（2022）10 月には、平成 23 年（2011）の豪雨災
害による影響で寸断されていた区間が全線復旧し、大きな賑わいと盛り上がりを見せている。本町内の区間においては、郷戸を抜けて中野地区に至ると、鉄橋と自然景観が一体になったビューポイントがあり、列車もスピードを落として雄大な自然景観を乗客に楽しませる工夫を行っている。
このような歴史を背景として、人々が行き交い交流する活動が現在まで継続して行われている。滔々と流れる只見川を背景に、赤べこや粟饅頭といった本町の特産品、圓藏寺の参詣者、
ＪＲ只見線の乗客、地元住民たちが行き交う光景は本町を特徴づけるものとなっている。
２）只見川に親しむ活動に見る風景
只見川は古くより、周辺地域に多くの恵みをもたらし、本町の景観の大きな特徴でもあることから、町内外の人々に愛されている。只見川という名も、弘法大師（空海）が奥会津地域へ来訪した際に、柳津より上流をそのあまりの雄大さにただ（只）見て帰ったことに由来するとさ
れている。
また、
「福満虚空藏菩薩圓蔵寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致」にて記載のとおり、圓藏寺御霊まつりにおける流灯・花火大会が毎年８月 10 日に行われている。観月橋や清姫橋付近には川面に灯籠が浮かべられ、花火を打ち上げる慰霊の行事であるが、会津地方を代表する花~ 78 ~■ビューポイントより臨む只見線■魚渕を見学される秩父宮妃勢津子殿下

火大会として多くの観客を魅了するという面も併せ持つ。毎年、花火大会開催の２週間前頃より、町内の各地に協賛者の提灯が設置され、町内の夜の風景を彩る
ほか、花火大会の開催日が近づいてきたことを感じさせ、温度感も高めるものとなっている。１週間前になると、花火大会実行委員会や町役場職員、ボランティ
アなどを中心に観覧席や観覧客の通路周■「放課後子ども教室」でのカヌー体験
辺のごみ拾い、草刈りなどの美化活動が実施される。この頃より、町内の道路沿
いに花火大会の開催を知らせる幟が立てられ、開催への期待感も高まってくる。
大会当日は、午後３時より圓藏寺にて大法要が行われ、午後４時からは稚児行列が行われる。これらについては「福満虚空藏菩薩圓蔵寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致」にて記載の通りであるが、これらの行事が開始する時刻には町外から続々と観覧客が訪れ、より良い場所で観覧するために観覧席の場所取りが始まっており、夏の炎天下のなか、それぞれが思い思いの場所を確保し、打ち上げの開始を楽しみに待つ。午後６時頃になると、町内の駐車場が満車になる賑わいを見せるほか、只見線の臨時列車で訪れた観客たちも増えることから、本町が一年で最も賑わう状態となる。日も沈み、暑さが和らいだ午後７時よりオープニングセレモニーが行われ、このなかで霊まつりの慰霊の黙とうが捧げられる。その後、午後７時 30 分より、いよい
よ花火の打ち上げが開始される。怒涛の勢いで花火が打ち上げられ、観客たちの歓声が沸き起こり、花火の音と光とともに、只見川周辺は大きな賑わいに包まれることになる。例年数千発の花火が打ち上げられるが、令和５年（2023）は約 7,000 発と過去最高の数が打ち上げられており、多くの観客を魅了し感動させた。暑さの和らぐ時間に、川辺で打ち上げられる花火により、一気に観客が熱気に包まれ、一年で一番の盛り上がりを見せる瞬間は、本町の夏の光景を象徴するものである。午後９時頃には打ち上げが終了し、観客たちは、それぞれ帰路についたり町内の宿泊施設に戻ったりする。このとき、花火の感想を語り合う姿を見ることができ、それぞれが花火の余韻に浸る光
景も一つの風物詩となっている。

~ 79 ~

■圓藏寺を背景に灯籠が流れる

加えて、只見川にてボートや観光船などが運航され、只見川と親しむ取り
組みが行われてきた。現在は、カヌーやＳＵＰなどを活用した新たなアクテ
ィビティについても検討がなされており、形式を変えながら川と親しむ取り組みが継続されてきている。
併せて、只見川の支流と交わる魚渕と呼ばれる地点は、ウグイの群生地となっており、昭和 15 年（1940）に国の天然記念物に指定されている。このウグイの維持管理や保護、餌付けなどの活動が地域住民の手により長年行われており、地域のシンボルとして愛されてきている。こうした地域住民による維持、管理、保護の活動により、ウグイたちは大きく数を減らすことなく現在まで継承されている。
また、圓藏寺霊まつりでの花火大会は、「福満虚空藏菩薩圓蔵寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致」において述べたように圓藏寺の伝統行事と関連する慰霊の行事であると同時に、夏の只見川を彩り、多くの観客たちを楽しませ魅了するものとなっており、年間を通して本町の来訪者が最多となる日となっている。日が沈み川面の冷たさから暑さも和らぐ時間帯に、花火による熱気で一気に町内が沸き上がる光景は、本町の夏の風物詩となっている。
（４）まとめ
只見川は阿賀野川水系最大の支川である。本町は、古くより只見川により形成された河岸段丘に人びとが集住して、発展してきた地域であり、川と密接に関わりながら本町固有の歴史・文化を醸成してきた。また、交通面においても只見川は大きな役割を果たしており、舟運や街道の他、鉄道(只見線)も川に沿って通っているため、柳津町を始めとした奥会津地域を象徴するものとなっている。
会津柳津駅は、ＪＲ只見線の駅であり、只見線・只見川と一体となった~ 80 ~

街の景観形成に寄与している。併せて、只見川に架かる観月橋をはじめとした橋は、只見川と橋が織りなす柳津を象徴する景観を形成しており、本町を特徴づける歴史的風致となっている。

■只見川周辺の風致の広がり~ 81 ~

＜コラム 只見川周辺の生活文化＞
本町は只見川により形成された河岸段丘を中心に発展してきた町であり、その周辺には多様な風俗慣習が継承されている。
小巻地区には、結婚式のムスビと呼ばれる行事が継承されている。花嫁に一升マスに入れた豆をぶつけるというものだが、一升（一生）マメで痛い(居たい)という願いが込められているとされる。
細越地区では、毎年 12 月 31 日に集落内の三島神社に奉納する縄を作る
行事が行われている。各自、地区の集会所に材料となる藁を持ち寄り、その藁を使って長さ４ｍ、直径 15ｃｍ程度の縄を作る。この縄を奉納し、神社の鳥居に飾ることでしめ縄とする。
また、町内各地区でサイノカミと呼ばれる小正月の行事が継続して行われている。毎年１月 14～15 日頃に、各集落の広場などに芯木を藁で固定したものを立て、そこに旧年の古いお札やしめ縄、縁起物などを置き燃やすというものである。無病息災や豊作を祈願して行われる。このときの火で焼いた餅やスルメを食べると家内安全、無病息災で過ごせるとされる。一王町地区では、藁を十字に組む古い形式で現在も行われている。

~ 82 ~

第３章 歴史的風致の維持向上に関する方針
１ 柳津町の歴史的風致の維持向上に関する課題（１）奥之院弁天堂の保存・活用に関する課題
奥之院弁天堂は、大正６年（1917）に古社寺保存法による保護対象建築物に指定され、昭和25年（1950）に文化財保護法の施行により、国指定の重要文化財となった。昭和34年（1959）には、弁天堂の大規模な修理が行われ、全ての部材について記録が作成され、可能な限り本来の工法による修理がなされ、当初の姿に近い形で復原されている。現在、奥之院住職による維持管理がされており、本町が積雪対策を中心に支援を実施しながら保存を図っている。
ふ

しかし、保存を図るにあたり、屋根の葺き替えを定期的に実施する必要があ
るものの、本来の葺き方をできる技術を持つ者が減少しているほか、費用の負担も大きく保存の継続が課題となっている。併せて、維持管理上支障となる木々の定期的な枝打ちも必要となるが、技術的、費用的な負担が大きいものとなっている。
また、活用の面では、奥之院弁天堂を軸とした取り組みが十分に実施されておらず、見学者が少ない状態である。該当の建造物に至るまでの道路が非常に狭く、遊歩道の石畳も劣化が見られることから、これらのアプローチ面について改善を図る必要がある。

重要文化財「奥之院弁天堂」~ 83 ~

（２）伝統を反映した人々の活動に関する課題
本町において、維持向上すべき歴史的風致を構成する伝統を反映した人びとの活動は、七日堂裸詣り、十三講詣りといった圓藏寺を中核とする伝統行事や、周辺の各地区において行われている行事であり、これらの行事は現在も地域住民を中心に脈々と継承されている。
しかし、少子高齢化、若年層の町外への転出、材料確保の困難などを背景として、これらの本町らしさを形成する伝統行事の継承が難しい状態となっている。また、このような状況から、本来の形から簡略化して行う例もあり、本来の姿の継承も危惧されている。併せて、各地区にて伝統的な活動を行う拠点の喪失も見られるため、そうした拠点となる場を確保し、賑わいを創出することも課題である。
（３）歴史的建造物に関する課題
本町で維持向上すべき歴史的風致を構成する歴史的建造物は、奥之院・圓藏寺を中心とした門前町と周辺の温泉街、農村集落などの町並みとして継承されており、本町らしい景観を形成している。
しかし、文化財としての指定を受けている建造物は奥之院弁天堂のみであり、未指定を含めた歴史的建造物は本町に住む人々の共通の貴重な文化的遺産であるという意識が薄れてしまっている。このような状況を背景として、歴史的建造物の空き家・空き店舗化が急速に進んでおり、除却や建て替え等による建造物の喪失が大きな課題となっている。
また、本町はその地勢から只見川による水害発生のリスクが高く、災害による歴史的建造物の喪失も大きな懸念点となっている。

■古民家（一王町）■大日如来のお堂（寺家町）~ 84 ~

（４）歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する課題
本町の圓藏寺とその周辺の町並みや農山村
風景を背景に形成された歴史的風致は、本町
固有の資源であり、将来継承すべき貴重なたからである。地域の歴史や文化には、祖先より継承された生活文化も含まれており、未来の世代へも継承していく必要がある。しかし、共通のたからである歴史的風致に関する情報■現在の文化財案内看板
を町の内外を問わずに発信し、歴史的風致に対する意識の向上を図る必要がある。
しかし、現在実施している各種パンフレットの発行や、町のホームページへの掲載等のみでは十分な効果が得られておらず、町の内外を問わず歴史的風致に関する意識の醸成も不十分な状態となってしまっている。
また、町内の文化財や史跡などの案内板整備が不十分なため、デザインや内容に統一性がなく、多言語にも対応できていないことから十分な効果が得られていない。情報発信施設についても、総合的なガイダンスの機能を持つ施設が存在しないため、効果的な案内、周遊ルートの提供ができていない。
（５）歴史・文化遺産の総合的な把握に関する課題
本町に継承されてきた歴史・文化は、本町の「柳津らしさ」の根幹を成す貴重なたからである。しかし、これらの貴重な歴史・文化が十分に把握されておらず、その文化的な価値付けが正当に行われていないものが数多く存在している状態である。このような状態のなかで、担い手や管理者の不在・減少等により急速に失われてしまう歴史・文化もあり、その保存や記録作成が求められている。
こうした歴史・文化に光をあて、文化的な価値について地域住民の理解を得ながら地域の誇りを醸成しなくてはならない。必要に応じて、未指定の文化財については指定等を行い、適切な保存・管理・継承に努めたうえで、町の活性化へ資する形で活用を図らねばならない。

~ 85 ~

２ 上位計画の状況と関連性
本計画は、本町の最上位計画である「第６次柳津町振興計画」に則し、連携・整合性を図りながら推進するものであり、本町固有の歴史的風致を活用したま
ちづくりを行うマスタープランとして位置付けられるものである。

（１）第６次柳津町振興計画
第６次柳津町振興計画は令和３年度から令和12年度の10カ年計画であり、目指すべき将来像を「みらい創生。ひと・ゆめ・れきしをつなぐまち」としている。そのなかで、５つの政策目標を設定しており、本計画に関連する目標として「豊かな心を育むまちづくり」「活力ある産業と賑わいと交流のあるまちづくり」「快適で美しいまちづくり」「協働による健全で開かれたまちづくり」が掲げられている。これらの目標において、地域の文化財の適切な保存・管理、各種産業の振興、魅力ある景観の形成、地域コミュニティの持続などが挙げられている。本計画はこれらの目標に資する形で推進し、歴史的風致を維持向上させていくものである。
（２）柳津町まち・ひと・しごと総合戦略
平成26年（2014）に施行されたまち・ひと・しごと創生法に基づき、平成28
年（2016）に人口減少と高齢化に対応すべく策定された計画である。「柳津町における安定した雇用を創出する」「柳津町への新しい人の流れをつくる」「若い世代の結婚・出産・⼦育ての希望をかなえる」「時代に合った地域をつくり、
安心なくらしを守るとともに、地域と地域を連携する」の４つの目標を設定しており、これらの目標の中で産業の振興、交流人口の創出、地域の文化財や歴史・文化に対する意識や郷土愛の醸成を図るものとしている。

~ 86 ~

（３）柳津町農業振興地域整備計画
本町では、基幹産業である農業の振興を図るため。農業振興地域の整備に関する法律に基づき、「柳津町農業振興地域整備計画」を策定し、農業の振興を図るべき地域を明確に定めている。この計画により、優良な農地の維持保全を
計画的・効果的に行う。
本計画においても、柳津町農業振興地域整備計画との整合性を図りながら、
農業振興による経済的な効果だけでなく、良好な景観の形成や自然環境の保護を図るものとする。
３ 歴史的風致の維持向上に関する方針（１）奥之院弁天堂の保存・活用に関する方針
国指定の重要文化財である奥之院弁天堂を保存・継承していくために、国や県の指導・支援を受けながら、屋根の葺き替え、周辺の木々の枝打ちなどについて支援を行う。屋根以外についても、劣化や傷みが見られる場合は、必要に応じて記録作成を行い、国の指導・支援を受けながら適切な修繕や措置を行う。
きょうあい
活用については、道路の 狭 隘箇所や駐車場について、安全に通行できるように整備を行い、ユニバーサルデザインに配慮されたアクセスしやすい環境を作る。遊歩道の石段、石畳についても危険な箇所については景観を損なわないよ
うな形で葺き替えを行い、町の内外を問わず多くの人々が本町の貴重な歴史・文化に触れやすい環境を創出する。
（２）伝統を反映した人々の活動に関する方針
本町の誇りである固有の伝統行事について、地域の子供たちや移住・定住する若者たちへ向けた情報発信を行い、各行事に触れる機会を創出する。そこから、実際に活動に取り組む人材を生み出し、後継者の育成を実施する。併せて、材料が必要となる行事に関してはその調達や購入などについて支援を行う。
また、継承が難しくなった行事の本来の姿を後世に伝え、再現する際に正しい姿で復原できるよう本町固有の歴史・文化である各伝統行事について調査・記録する。
これらの取り組みを通じて、改めて本町の日常として溶け込む各種の行事が貴重な町のたからであることを認識する契機とし、伝統的な活動に積極的に参加できる活動拠点の創出を行う。
（３）歴史的建造物の保存・整備に関する方針
本町らしい景観を形成する歴史的建造物は地域のたからであり、保存・継承
していかねばならないものである。これらの歴史的建造物のうち、文化財の指~ 87 ~

定を受けているものは奥之院弁天堂のみであるが、未指定のものを含め適切に保存・管理のもと活用を図る必要がある。また、未指定のものについては、必要に応じて調査等を行い、文化財や歴史的風致形成建造物の指定、登録有形文
化財の登録を検討する。
併せて、文化財や歴史的風致形成建造物に指定した建造物のうち、民間所有
で修理が困難なものについては、修理に対する支援策や技術的な指導を講じる
ことで健全な状態を維持し、所有者・管理者と連携しながら維持管理のうえで活用について検討を行う。加えて、本町は水害をはじめとした災害の影響を受けやすい地勢であるため、災害による喪失・損壊に備え記録をとるとともに、復旧・復原等に備えるものとする。
また、空き家化した歴史的建造物については、その歴史的・文化的な価値を把握し、良好な景観形成のため修繕のうえ、街歩きやサテライトオフィス、地域住民活動の拠点等としての利活用を図る。
（４）歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する方針
歴史的建造物周辺の環境について、その景観を良好に保ち、将来へ守り伝えるべき本町固有の資源として維持、管理、活用をしていくことが重要である。
なかでも、本町を象徴する寺院である圓藏寺とその周辺の町並みは、本町固有の景観を特徴づけるものであり、地域住民や建造物の所有者、行政が連携・協働しながら維持管理していく必要があり、地域固有のたからであるという意
識を醸成するために町内外へ向けた情報発信を行う。併せて、これらの情報を発信する拠点を整備し、町内の回遊性を高める。
また、魅力ある町内の歴史・文化について、ストーリー性のあるものとして面的に捉え、より効果的に見学するための情報発信の拠点となる設備を整える。
併せて、近年のインバウンド需要の高まりから、デザインを統一した多言語の案内板を整備し、統一的な景観を保ちながら情報を発信する。こうした案内が地域の住民の目に留まることで、地域の意識醸成にも繋げていく。
（５）歴史文化遺産の総合的な把握に関する方針
本町に継承されている歴史・文化の多くは文化財の指定がされておらず、その実態把握がなされていないため、総合的な調査を行うことでその実態を把握し、文化的な価値付けを正しく行い町の誇りを醸成する。把握したこれらの歴
史・文化のうち、活用できるものについては展示・情報発信等により町の活性化に資する形で活用を図るものとする。

~ 88 ~

４ 計画推進の体制
本計画の推進体制は、中心となる「みらい創生課」が事務局となり、庁内の各会議を通して連絡・共有を図るものとする。歴史まちづくり法第11条に基づき設置した「柳津町歴史的風致維持向上計画策定協議会」に意見や協力を求めるほか、必要に応じて国や県と協議しながら進める。また、文化財所有者、町民・関係団体との連携を密に行う。

本町における計画推進体制のイメージ図~ 89 ~

第４章 重点区域の位置及び区域
１ 歴史的風致の分布
本計画における重点区域は、国指定の重要文化財「奥之院弁天堂」を中心とした、圓藏寺と関連する伝統的な活動が現在も行われており、加えて良好な市
街地環境を形成するエリアを設定する。また、本計画において、重点区域内で重点的に事業を行うことによって歴史的風致の維持及び向上が効果的に図られる範囲とする。

■本町における歴史的風致の位置~ 90 ~

「福満虚空蔵菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致」では、大同年間(806～810)に建立されたとされる福満虚空蔵菩薩圓藏寺と、その隠居寺として歴史をともにしてきた奥之院、国指定の重要文化財である奥之院弁天堂を中心としたエリアとなっている。このエリアには、圓藏寺を代表する祭礼である七日堂裸詣りをはじめとした伝統行事が色濃く継承されているほか、奥之院
に関する民間信仰と関連した営みを見ることができる。また、これらの寺院と関連した宿坊の発展の歴史があり、現在でも宿泊業が継承されており、参詣者をはじめとした来訪者に対するおもてなしの活動が継承されている。これらの活動と市街地環境が一体となった本町を象徴する歴史的風致となっている。
「西山地域の山あいの営みにみる歴史的風致」では、西山地域の各集落において伝統行事や祭礼が良好に継承されているほか、温泉や鉱山資源などの地下資源を活用・継承してきた歴史を背景として、これらの資源を運搬した街道の維持管理活動が行われている。また、センドムシ(タイマツブチ)やニンギョウ
マンギョウなどの伝統行事と硫黄の香りに包まれた西山温泉などの活動と風景が一体となった歴史的風致を形成している。
「郷戸平の開拓と山村の営みにみる歴史的風致」では、山間部の地域でありながら郷戸幹線用水路の築造に伴う開拓により、水田が広がる固有の光景と地域住民による水路の維持管理が見られる。また、開拓によって盛んに行われる稲作と、伝統的な山の恵みを活用した営みを見ることができ、郷戸平固有の歴史的風致を形成している。
「只見川とともにある暮らしにみる歴史的風致」では、町内を滔々と流れる
只見川と、この川の浸食作用により形成された河岸段丘の集落、ＪＲ只見線沿線を設定した。只見川は交易・交通や生活文化と密接に関わっており、舟運によって川を行き交う交通の歴史があるほか、現在はこの川に沿って走るＪＲ只見線が地域の交通の要となっており、現在でも川と交通の結びつきが見られる。
毎年８月10日に圓藏寺霊まつりのなかの行事として行われる花火大会や、只見川を活用した親水活動などが行われている。親水活動については、水辺のアク
ティビティとも関連した取り組みも検討されており、時代を問わず形を変えながら、川と活動が一体となった歴史的風致が醸成されている。

~ 91 ~

２ 重点区域の位置及び区域（１）重点区域の位置
重点区域は、国指定の重要文化財「奥之院弁天堂」を中心とした、奥之院や圓藏寺に関する伝統的な活動が色濃く継承されているエリアを設定する。
本区域は、圓藏寺にて行われる七日堂裸詣り、霊まつりの法要における稚児行列といった各伝統的な行事の中心的な区域となっているほか、圓藏寺の総代、
奥之院檀家が多く居住している。これらを背景として、門前町としての景観が保存されており、古くより参詣者向けの宿坊が設けられており、現在も宿泊業を営む旅館により、来訪者をもてなす活動が継続されている。これらの活動と景観が一体となった風致を維持向上していかなくてはならない。

町域における重点区域の位置※□…重点区域の範囲~ 92 ~

（２）重点区域の範囲

名称：柳津町歴史的風致維持向上区域~ 93 ~

重点区域の面積：約127ha

重点区域の境界
区間

説明

１～２

福島県道 225 号（会津柳津停車場線）

２～３

ＪＲ只見線路敷

３～４

町道

４～５

柳津運動公園敷地境界

５～６

国道 252 号

６～７

龍蔵庵地区境界７～８

龍蔵庵川および只見川横断

８～９

小巻地区宅地境界

９～１

国道 252 号

３ 重点区域の設定の効果
重点区域の範囲として、国指定の重要文化財「奥之院弁天堂」を中心とし、もんぜんまちじ け
関連の深い圓藏寺の伝統行事が色濃く分布している８つの行政区（門前町、寺家
まち
す わ まちいわざかまちおおひらちょう
いちおうまちあ く つ
こ まき
町、諏訪町、岩坂町、大 平 町 、一王町、安久津、小巻）を設定する。
本町の重点区域内において、関連する歴史的風致を一体的、かつ重点的に維持向上させることで、本町における固有の歴史・文化の価値や魅力を町の内外に示すことができ、町の観光・商工業等の振興を図ることができる。
また、歴史的風致の維持向上により、本町固有の歴史・文化に対する意識の向上を図り、地域に対しての誇りや愛着を醸成されることが期待できる。これにより、重点区域だけでなく、町内全体にも効果が波及し、本町固有の歴史・文化のまちづくりでの活用が推進されることが期待できる。
４ 重点区域における良好な景観の形成に関する施策との連携（１）第６次柳津町振興計画
現在、本町の最上位計画として第６次柳津町振興計画があり、令和３年（2021）からの10カ年計画となっている。この計画において「快適でうつくしいまちづくり」として、景観の保全と形成が挙げられており、良好な景観の形成と維持向上を目指すものとしている。この振興計画と連携、整合性を図りながら、本計画によるまちづくりを推進していかなくてはならない。
（２）都市計画
本町は都市計画区域外であり、関連する都市計画は存在しないが、本計画をマスタープランとし、上位計画との整合性を図りながら整備を実施する。

~ 94 ~

（３）景観計画
本町は、全域が福島県の景観計画区域内に含まれており、県土の景観形成施策を推進し、一定規模以上の建築物・工作物等の開発に対し良好な景観を形成するよう規制している。
只見川とその支川などの河川浸食により河岸段丘が形成されており、この段丘状の地形を活かした棚田が多く作られ、本町固有の景観を醸成している。また、圓藏寺や奥之院をはじめとした寺院により形成される門前町としての市街地が形成されており、自然と歴史・文化が一体となった本町固有の景観が醸成されている。これらの良好な景観を維持向上させ、後世に継承するために、町独自の景観計画の策定を目指す。
（４）屋外広告物に関する規制と連携
立て看板、張り紙等が無秩序に設置されることは、地域の良好な景観を阻害するだけでなく、通行者に危害を及ぼす恐れのあるものである。
本町における屋外広告物は、福島県屋外広告物条例により規制されている。
この条例では、「良好な景観の形成」及び「風致の維持」などの観点から、町の美観や自然景観を損なわないような規制が定められている。福島県と連携しながら屋外広告物設置の規制を行うとともに、今後策定予定である。
策定予定である本町独自の景観計画により、適正な管理と歴史的風致の維持向上に努めるものとする。
（５）越後三山只見国定公園
み くに
越後三山只見国定公園は、福島県と新潟県にまたがり、越後三山の南部と三国山脈の一部を含む区域が昭和48年（1973）に国定公園区域として指定されている。その後、令和３年（2021）の公園計画変更に伴い、地理的・自然環境・風景の連続性や、社会情勢の変化に伴い、隣接する只見柳津県立自然公園とその周辺が国定公園へと編入された。
この編入の際に、町域の一部が国定公園区域となっており、本計画の重点区
域においても只見川を中心にその範囲の重なりがある。国定公園のエリア内においては、福島県会津地方振興局や担当部課と協議・調整し、自然環境や景観に配慮しながら各種事業を実施するものとする。
※本町における国定公園区域の面積…1,086ha（６）柳津町農業振興地域整備計画
柳津町農業振興地域整備計画については、第３章において記載のとおりである。本計画の重点区域においては、小巻地区の一部が農業振興地域に該当して~ 95 ~

いる。該当箇所は圓藏寺菊光堂からの眺望を構成する箇所であるため、農業の振興を図りながら、景観にも配慮した整備を行うものとする。

~ 96 ~

第５章

文化財の保存または活用に関する事項

１ 町全体に関する事項（１）文化財の保存・活用の現況と今後の方針
柳津町には、令和５年（2023）12 月現在、国指定の重要文化財が１件、国指定の天然記念物が１件、県指定重要文化財が３件、町指定文化財が 13 件の計 18件所在しており、町内全域にわたって広範囲に点在している。これらの文化財
は、文化財保護法、福島県文化財保護条例、柳津町文化財保護条例等の関連法
令に基づき、所有者や管理者へ保存・管理に関する指導や支援を行っており、今後も適切な保存、公開等活用の措置を講じる。また、各種補助制度を周知することで保存・修理を促進する。これらのうち、国指定の重要文化財（建造物）に対しては、順次、保存・活用計画の策定を進め、計画に基づき適切に維持管理するとともに、整備・活用を推進する。祭礼行事等の無形の民俗文化財については、必要に応じて記録の作成や各種補助制度を周知・活用し、後継者の育成等の支援を行う。
未指定の文化財については、歴史的な建造物や町並み、伝統的な生産技術といった民俗文化をはじめとして、その実態を把握するための調査を実施するほか、個々の事例の詳細調査により特徴や価値を明らかにし、文化財指定や登録の可能性、保存について検討する。また、必要に応じて既存の文化財群との関連も把握し、ストーリー性のあるものとして活用についても検討する。
（２）文化財の修理（整備）に関する方針
文化財に対しては、所有者や地域住民による適切な維持管理と日常的な点検を行うとともに、県の文化財パトロールと協力しながら、国や県の指定文化財の点検を継続している。今後は、町民の協力を得ながら、町指定文化財含めた損傷や異常を把握するための連絡体制を整え、速やかに措置を行うものとする。
修理（整備）は、文化財の価値を維持もしくは復旧することを目的に行う。
現状変更をともなう場合は、国（文化庁）、福島県、柳津町文化財保護審議会、及び専門家等の指導や意見を踏まえ、文化財としての価値を損なうことがない
ように、所有者等に適切な助言を行う。なお、国・県・町指定の文化財の修理（整備）の際は、専門家の技術的支援とともに、修理や整備に対する財政支援に努めるものとする。
未指定文化財や歴史的風致形成建造物の修理に際しては、所有者等と協議しながら、適切な修理に努めるものとし、各種補助制度を積極的に活用することで財政的な負担の軽減を図るものとする。

~ 97 ~

（３）文化財の保存・活用を行うための施設に関する方針
文化財の保存・活用を行うための町の施設としてやないづ縄文館があるほか、
斎藤清作品や関連する作品を保存・継承・活用するための施設として町立斎藤清美術館がある。
今後は、既存施設の役割を再整理するための基本計画を策定し、文化財の収蔵・管理及び保存・研究環境の充実と、町民や来訪者に系統的かつ分かりやす
い展示・紹介のできる施設づくりを検討する。また、美術工芸品等の有形文化財について、適切な保存施設の設置など必要な整備の推進、大学・研究機関等の指導や助言を得ながらの活用も検討する。
（４）文化財の周辺環境の保全に関する方針
歴史的な建造物を核とした門前町や集落のたたずまい、伝統行事が行われる
背景として周囲に見える山並みや田園風景など、文化財の周辺環境は多様な要素で構成されている。また、歴史的景観・田園風景は斎藤清の版画に描かれたほか、映画の撮影で利用されるなど、文化的な活動においても親しまれている。
これらの良好な周辺環境は、文化財の持つ魅力や価値により醸成されている。
このため、周辺環境の変化は文化財の価値に影響を与えうるものであり、文化財の価値や魅力が損なわれることのないよう一体的な保全を図る。
景観法等をはじめとする関連法令による施策とあわせて取り組むことが効果的であるため、景観計画などのまちづくり施策との連携・調整を図りながら、良好な景観形成を目指す。また、地域の特性を生かした景観の保全を図るため、景観づくり協定の活用や地域のまちづくり団体と連携した手法を検討する。
（５）文化財の防災に関する方針
き そん
有形の文化財は、災害により毀損や滅失の恐れがあることから、防災対策を検討し、被災リスクの軽減を図ることが求められる。特にハザードマップで指定された地域の文化財管理者へは、災害発生時の行動計画等の作成を促す。な
かでも滅失リスクが高い火災については、防火体制の整備を検討する。予防対策として、自動火災報知機や消火設備等の防火設備を設置することが挙げられ
るほか、消防署と連携した文化財建造物の消火訓練や防火設備の立入検査を定期的に実施し、万一の事態に備える。併せて、文化財防火デーに合わせて実施
している柳津町消防団、圓藏寺自営消防団と連携した消防訓練を継続して実施
し、文化財に対する防火意識を高めていく。
また、文化財管理者に対しチェックリストを用いた点検確認や、危険な要因の除去等の助言を行うとともに、必要に応じて防火施設等の設置支援を行う。
耐震対策に関して、国指定等の文化財については、文化庁の指導に沿って対策~ 98 ~

を行う。併せて、県・町指定等の文化財（建造物）を対象に、文化庁等の指針に準じて耐震予備診断の実施を所有者等に促し、現状把握を行うとともに必要に応じて耐震対策を進める。加えて、汚損等の被害を防ぐため、防犯カメラの設置を検討するとともに、住民自治組織や行政区と連携して学習会等を開催し、住民の身近な文化財に対する関心を高め、文化財パトロールや文化財建造物への不審者の立ち入りチェック等、町民協働による文化財保護活動の実施を検討する。
（６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針
町内外の人々に対し、文化財の存在や多様な価値を伝え理解を促す機会を提供する。指定文化財の所在地と概要を紹介する案内板やマップを作成し、観光や教育分野への活用を検討し、文化財への理解を深める。町の広報誌やホームページ等へ伝統行事の開催日程を掲載し、町民や観光客の来訪を促すほか、郷土学習の支援や伝統行事の体験により文化財の保存・活用に向けた理解の促進を図る。
また、文化財を個別に紹介するだけでなく、本計画のほか、地域計画の策定も検討する。これらの計画により、関連した複数の文化財をその周辺地域をス
トーリー性のあるものとして紹介を行う。これらを観光資源や地域の歴史・文化を学ぶ教材としても利用するため、パンフレットや説明板の作成、町内ツアーの企画など、さらなる活用を図る。
（７）埋蔵文化財の取扱いに関する方針
本町における周知の埋蔵文化財包蔵地は 33 ヶ所ある。埋蔵文化財包蔵地内における開発行為を行う場合は、文化財保護法第 93 条または第 94 条に基づく届
出等の提出を求める。工事に際しては試掘調査（あるいは立合調査）を経て発掘調査を実施し、重要遺跡が発見された場合は、福島県教育委員会へ適切に届出を行い、指導や助言を受けながら保存と活用に努める。
（８）教育委員会の体制と今後の方針
柳津町は令和５年４月１日現在、文化財の保存・活用に関する事務を公民館が主管し、文化財担当職員(事務職)１名を配置している。文化財の収集・保存・研究・展示活用の役割を担っている。また、文化財行政に関わる教育委員会の諮問機関として、柳津町文化財保護条例に基づき４名（郷土史３名、芸術１名）の有識者で構成される柳津町文化財保護審議会を設置している。
また、町立斎藤清美術館に学芸員(事務兼任)１名、事務職１名を配置し、近現代の美術品の収集・保存・研究・展示を行っているほか、２名の地域おこし~ 99 ~

協力隊を配置し、芸術・文化の普及活動を通した地域振興を行っている。併せて、「やないづの家宝展」と題して地域住民が大切にしたいと思う本町固有の歴史・文化について取材を行い、関連した展示を行っている。
今後は、文化財の保存・活用に関わる多くの関係者が、本町の歴史・文化に対する共通理解のもと、連携しながら着実に推進できるよう庁内体制を構築する。各種計画や観光商工、建設等他部局における事業についても、文化財の保存・活用に関係する場合は、学識経験者や文化財担当職員の参加を促す。
柳津町文化財保護審議会には、今後も柳津町の文化財保護施策の指導・助言を得ながら協議を行うこととする。
（９）各種団体の状況及び今後の体制整備の方針
文化財を保存・活用していくためには、町をはじめとする行政機関だけの取組では十分でなく、地域との連携が必須である。
柳津町では、各行政区を中心に、防犯・防災、環境保全、福祉・支え合い、
教育・文化の各分野において独自に活動が行われている。今後は行政区と各住民、行政が連携を図り、歴史・文化を地域の核としたまちづくりを進める。
また、文化財の保存や活用を担う関係者は、これまで主に所有者や専門家だけであったが、今後は行政区のほか、関心を持った組織や団体、住民の参加を促せる仕組みづくりに取り組む。
多様な主体が参加し、相互に連携することで、効果的な活動や事業を行うことができるよう、必要な体制づくりも進めていく。地域や文化財所有者と行政の協力体制としては、文化財の保存に取り組む団体間で情報共有を図る組織を設立するなどし、課題の解決に合同で取り組む。

■多様な主体との連携イメージ図~ 100 ~

行政区とは異なる組織で、町民有志による歴史・文化の調査や研究・顕彰・保存・活用を行う団体がある。歴史・文化のさらなる保存・活用を進めるために欠かせない団体である。
歴史・文化に関わる主な町民団体
団体名

概要

柳津町商工会

町内の商工業の振興と発展

柳津観光協会

観光振興、観光案内、観光資源の磨き上げ

観光ボランティアガイド
協会

圓藏寺周辺スポットについて、来訪者へ案内・解説

銀山街道を活用して地域を元気にする会

銀山街道の維持管理と活用に関する活動

藤の和芸能保存会

県指定の重要無形民俗文化財「柳津の大神楽」保存・
継承と実演

柳津史談会

本町の歴史（郷土史）の継承

柳津町文化協会

絵画、写真、俳句といった文化・芸術の振興

ミライツナガル会議

50 歳以下の公募による若手町民によるまちづくりの検討

２

重点区域に関する事項（１）文化財の保存·活用の現況と今後の具体的な計画
重点区域には、門前町の名残を留める市街地環境の中に中世からの文化財が多種多様かつ豊かに存在しているが、その文化的な価値が明らかになっておらず、ほとんどの人々に知られていない未指定の文化財も含まれている。それらについては、調査を進めるとともに、町並みを保全しながら整備することにより、住民や来訪者へ魅力を発信していく。また、近世以前から続く七日堂裸詣
りや十三講詣り等の伝統的な活動についても、その継承や発信に努める。なお、重点区域内には、国指定の重要文化財１件、国指定の天然記念物１件、県指定重要文化財１件（収蔵施設）、町指定文化財４件の合計７件の文化財が所在している。奥之院弁天堂については、保存・活用計画を策定し、計画的な整備・保存・活用を推進する。
このほか、中世より発展した本区域には、当時を物語る歴史的建造物や資料が多く残っているものの、建て替えや所有者の町外転出等に伴い徐々に数を減らしている。このため、所有者の協力を得て門前町に関わる建造物や文献資料等の調査を行い、歴史的風致形成建造物や文化財指定等を検討しなくてはなら~ 101 ~

ない。併せて、関連文化財の展示や見学会等により住民が本町の歴史・文化に触れる機会を創出し、文化財の保存や活用に関する意識醸成につなげていく。
<重点区域内での実施事業>
・地域の歴史・文化の啓発促進事業＜令和６年度～令和 15 年度＞
・歴史・文化を通じた郷土学習促進事業＜令和６年度～令和 15 年度＞
・民俗調査、記録作成等の推進事業＜令和４年度～令和 15 年度＞（２）文化財の修理（整備）に関する具体的な計画
歴史的風致形成建造物または、町指定文化財等の歴史的建造物について、適切な保存、効果的な活用等を検討する。経年劣化や破損の進行に対して、あるいは利活用していくために、必要に応じて修理（整備）を行う。
奥之院弁天堂については、国・県の文化財部局や学識経験者、柳津町文化財
保護審議会の指導・助言を得ながら、整備することとし、併せて周辺整備を実施する。
<重点区域内での実施事業>
・奥之院弁天堂整備事業＜令和６年度～令和 15 年度＞
・圓藏寺周辺整備事業＜令和６年度～令和 15 年度＞（３）文化財の保存·活用を行うための施設に関する具体的な計画
重点区域内にやないづ縄文館、斎藤清美術館がそれぞれ所在している。やな
いづ縄文館については、未調査の文化財の収蔵点数が多いものの、施設の規模が小さく、本町の文化財保存・活用の中核施設として十分な機能を果たせない状況にあることから改修等を検討し、活用計画の策定についても検討をする。
斎藤清美術館については、斎藤清作品の収集・保存・活用を継続して進める
ほか、やないづの家宝展のように町民が大切と思えるものに焦点を当てた取り組みを継続し、本町固有の歴史・文化の継承にも寄与していく。
（４）文化財の周辺環境の保全に関する具体的な計画
本町独自の景観計画を策定することで、周辺地域の修景等の環境整備を検討する。また、重点区域は本町の中心市街地に位置しており、歴史的な外観を持つ建造物が多く所在している。空き家や空き店舗等の利活用・対策と併せて、一体的な環境整備を行う。
「道の駅会津柳津（観光物産館清柳苑）」や「ほっと in やないづ（観光休憩施設）」、「つきみが丘町民センター」などの公共施設の老朽化や機能重複が顕著であり、再編・再整備が喫緊の課題となっている。観光客や町民が歴史的風致を感じながらまちなかを回遊できるようにするとともに、歴史的な景観を整え~ 102 ~

るための再整備を行う。加えて、重点区域内の既存建築物を生かした外観修景
や道路修景・美装化を行う。
<重点区域内での実施事業>
・景観計画策定・景観条例制定事業＜令和６年度～令和８年度＞
・道の駅周辺エリア再整備事業＜令和５年度～令和 15 年度＞
・道路美装化・維持管理事業＜令和６年度～令和 15 年度＞（５）文化財の防災に関する具体的な計画
国指定の重要文化財の防災設備の整備を行う。具体的には、自動火災報知機や消火設備
等の防火設備の設置を促すほか、必要に応じて耐震診断や耐震補強工事等の実施を検討する。また、文化財防火デー等の機会を捉えて、町消防団と圓藏寺自営消防団と連携した防火訓練を行うほか、所轄消防署等とともに防火・防災の啓発に取り組む。
圓藏寺においては、基礎部分の崩落危険箇所について日常的に巡視を行い細心の注意を払うことと、景観に配慮した崩落防止対策を検討する。

■文化財防火デーでの消防設備点検（６）文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する具体的な計画
関連する複数の文化財や圓藏寺周辺の町並み、農山村風景などをストーリー性のある一体のものとして紹介するマップやパン
フレット等を作成するとともに、体感するイベントを企画し、町民や観光客に提供する。また、やないづ縄文館における展示を行い、文化財への理解を深める。これらの取組に加え、伝統行事については、広報誌
やホームページ等において開催日程などを■やないづ縄文館における展示
公開し、町民の来訪を促すとともに、観光客に行事の魅力を発信し、入り込み客数の増加を図る。
<重点区域内での実施事業>
・道の駅周辺エリア再整備事業＜令和５年度～令和 15 年度＞~ 103 ~

（７）埋蔵文化財の取扱いに関する具体的な計画
こ まきふる や しき い せき重点区域内には小巻古屋敷遺跡や向館跡など縄文時代から近世にかけて、幅広い時代の埋蔵文化財包蔵地が含まれる。また、門前町の地割や街路など
歴史的変遷を示すような遺構の破壊につながる開発は、小規模なものでも記録保存をとり、文献や絵図史料と照合できる重要な遺跡が発見された場合は、所有者や関係機関と協議し保存に努めると同時に、整備や活用に反映させる。

■昭和 62 年(1987)の石生前遺跡発掘（８）各種団体の状況及び今後の体制整備の具体的な計画
現在、町では重点区域内における地域住民の取組に対して支援をしている。
また、七日堂裸詣りなどの伝統文化の継承を地域住民や保存会に、後継者育成
支援や必要な助言・指導等を継続的に行う。
<重点区域内での実施事業>
・伝統行事の継承支援・人材育成事業＜令和６年度～令和 15 年度＞
・まちづくり人材育成事業＜令和３年度～令和 15 年度＞~ 104 ~

第６章

歴史的風致維持向上施設の整備又は管理等に関する事項

１

歴史的風致維持向上施設の整備又は管理等についての方針
柳津町では、歴史的風致維持向上施設※を整備し適切な管理を行うことで、承継してきた歴史的風致の維持及び向上を図る。
整備については、歴史的風致を形成する建造物の保存・活用、歴史的風致の維持及び向上に資する環境や景観の保全、柳津町の歴史的価値・魅力・個性を再発見し、歴史的風致の認識を向上させる事業等を実施する。整備を行った施設は、積極的な公開や活用を行い、歴史的風致の維持及び向上を図る。
なお、事業の実施に際しては、当該施設や周辺環境の歴史的・文化的背景、そこで行われる活動との関係等について十分に調査、把握したうえで、町民や来訪者が本町の歴史的風致を身近に感じ取れるように、関係機関や地域住民等との協議、連携を図りながら行うこととする。
維持管理については、今後も文化財保護法をはじめとした各種法令を遵守しつつ、施設所有者や地域住民、関係機関等と十分に協議調整をしたうえで適切な役割分担を定め連携して取り組み、必要に応じて所有者等に対し、助言や指導を行うこととする。
事業については、歴史的風致を構成し、その維持及び向上に寄与するもので、本計画の期間内に実施されるものを対象とし、実施にあたっては、国や県と協議・調整のうえ、各種支援制度等を有効に活用するよう検討していく。

※ 歴史的風致維持向上施設とは、道路、駐車場、公園、水路、下水道、緑地、広場、河川、運河及び海岸並びに防水、防砂の施設といった公共施設（法第２条第１項、政令第１条）のほか、看板等の案内施設や、交流施設、体験学習施
設、集会施設、倉庫などの公用施設、また旧宅などの歴史的な建造物を復原した公的施設などを含むものであり、道路、河川その他の土木施設等地域の歴史的風致を形成するものや、地域の伝統を反映した人々の活動が行われる場となるものなど、歴史的風致の維持及び向上に寄与するもの（地域における歴史的風致の維持及び向上に関する法律 運用指針 抜粋）~ 105 ~

上記、歴史的風致維持向上施設の整備・管理の基本的な考え方に基づき、計画期間内に実施する事業は次のとおりである。
1. 奥之院弁天堂の保存・活用に関する事業
1-1 奥之院弁天堂の整備事業
2. 伝統を反映した人びとの活動に関する事業
2-1 伝統行事の継承支援・人材育成事業
3.歴史的建造物に関する事業
3-1 景観条例・景観計画の策定事業
3-2
3-3
3-4
3-5

重点区域における景観形成支援事業
空き家・空き地・空き店舗の活用推進事業
圓藏寺周辺整備事業
会津柳津駅運営・活用事業

4. 歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する事業
4-1 道の駅周辺エリア再整備事業
4-2 道路美装化・維持管理事業
4-3 まちなかの回遊性創出事業
4-4 只見川周辺親水空間整備事業
4-5
4-6
4-7
4-8
4-9

地域の歴史・文化の啓発の促進事業
歴史・文化を通じた郷土学習の促進事業
まちづくり人材育成事業
まちづくり団体立ち上げ事業

5. 歴史・文化遺産の総合的な把握に関する事業
5-1 歴史的建造物、歴史的町並みの調査の推進事業
5-2 伝統行事の調査・記録作成事業~ 106 ~

■各事業の位置図~ 107 ~

２ 歴史的風致の維持向上に資する事業
１. 奥之院弁天堂の保存・活用に関する事業
事業番号

１－１

事業名

奥之院弁天堂整備事業

事業主体

所有者、柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

重点区域内奥之院弁天堂周辺

事業概要

・奥之院弁天堂の屋根のふき替え、弁天堂周辺の石畳や参道の美装化、弁天堂の維持管理や景観修景に資する形で境内の木々の伐採、枝打ち等を行う。

国指定の重要文化財「奥之院弁天堂」
事業が歴史的 核となる国指定の重要文化財の保存・管理・活用を期待できる風致の維持向 ことから、特に福満虚空藏菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみ上に寄与する る歴史的風致等の維持向上に寄与する。
理由~ 108 ~

２．伝統を反映した人々の活動に関する事業
事業番号

２－１

事業名

伝統行事の継承支援、人材育成事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和５年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・伝統行事等を継承していくための人材育成などを促進する。

サイノカミ
事業が歴史的 本町固有の伝統行事の継承により、良好な歴史的風致の形成と風致の維持向 維持向上を期待できることから、町内全域の歴史的風致等の維上に寄与する 持向上に寄与する。
理由~ 109 ~

３．歴史的建造物に関する事業
事業番号

３－１

事業名

景観計画策定・景観条例制定事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和８年

事業位置

町内全域

事業概要

・景観行政団体に移行し、景観計画を策定する。また、景観条
例も制定することにより、歴史的建造物と只見川や西山地域の山あいの自然などが調和した統一感のある町並みを整備する。

事業が歴史的 景観計画策定と景観条例の制定により、町内全域に良好な景観
風致の維持向 を形成し、歴史的な建造物の保護や活用も図られることから町上に寄与する 内全域の歴史的風致の維持向上に寄与する
理由~ 110 ~

事業番号

３-２

事業名

重点区域における景観形成支援事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和８年～令和 15 年

事業位置

重点区域内全域

事業概要

・本計画で指定される歴史的風致形成建造物を中心に重点区域内の修景、修理の実施支援を行う。歴史的風致形成建造物の外観が改善されることにより統一的な歴史的な町並みが形成され、外国人を含む観光客の満足度の向上に繋げる。

事業が歴史
的風致の維

重点区域内の良好な景観の形成を期待できることから、特に福満虚空藏菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致等

持向上に寄
与する理由

の維持向上に寄与する。

~ 111 ~

事業番号

３－３

事業名

空き家・空き地・空き店舗の活用推進事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業
住宅市街地総合整備事業（平成 27 年度～令和５年度）

事業期間

平成 27 年～令和 15 年

事業位置

重点区域内全域、町内全域

事業概要

・空き家、空き店舗となっている歴史的建造物の活用を促進す
ることにより、歴史的環境をいかした柳津町の観光・商工の振興を行うほか、移住体験用施設やコワーキングスペースとして活用することで、移住・定住施策の推進も行う。
・空き地となり、町並みの連続性が失われている土地の活用を促進し、統一された景観の構築を図る。
・老朽化が著しい危険な空き家、不良住宅を除却し、市街地環境を改善するほか、景観の修景を図る。

町中心部の様子
事業が歴史的風致の維持向上に寄与する理由

危険な空き家や景観を阻害する空き家の改修や利活用により、統一感のある町並み形成を期待できることから、特に福満虚空
藏菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致等の維持向上に寄与する。

~ 112 ~

事業番号

３－４

事業名

圓藏寺周辺整備事業

事業主体

所有者、柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

重点区域内圓藏寺周辺

事業概要

・本町を象徴する圓藏寺周辺の良好な景観を整えるため、周辺環境の整備を行う。必要に応じて建造物の修復も行う。

圓藏寺庫裡周辺の景観事業が歴史的 重点区域の核となる景観修景が期待できることから、特に福満
風致の維持向 虚空藏菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致等の維上に寄与する 持向上に寄与する。
理由~ 113 ~

事業番号

３－５

事業名

会津柳津駅整備・活用事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和２年～令和 15 年

事業位置

重点区域内会津柳津駅舎周辺

事業概要

・会津柳津駅駅舎を取得し、赤べこ工房の運営や奥会津の玄関口としての観光案内業務、特産品の販売やカフェ等の運営管理を行う。
・会津柳津駅舎周辺の良好な景観を形成するために、各種整備を行う。

「モダン駅フェス」での駅舎の活用
事業が歴史的 会津柳津駅の整備により、重点区域を中心に回遊性の向上を期
風致の維持向 待できることから、特に福満虚空藏菩薩圓藏寺と地域に根付く上に寄与する 信仰にみる歴史的風致等の維持向上に寄与する。
理由~ 114 ~

４．歴史的風致に対する意識の向上と情報発信に関する事業
事業番号

４－１

事業名

道の駅周辺エリア再整備事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和５年～令和 15 年

事業位置

道の駅「会津柳津」周辺（重点区域内）

事業概要

・只見川に面する道の駅会津柳津、そのほど近くに位置するつ
きみが丘町民センターは、町を訪れる場合の起点になる拠点である。只見川沿いのポテンシャルを活かすこともできる。また、やないづ縄文館や斎藤清美術館など歴史的風致を発信していく場でもあり、各施設において作品や文化財を適正に保存管理する。
・一方で、飲食・物販機能については、似た機能が混在するな
どの課題も有することから、只見川沿いにあることを活かした機能配置や新機能の導入などの再編成・再整備を行う。

道の駅に所在する物産館

物産館に隣接する観光休憩施設

事業が歴史的 徒歩で圓藏寺の門前町を巡るなど回遊性を高める拠点としての風致の維持向 機能も期待できることから、特に福満虚空藏菩薩圓藏寺と地域上に寄与する に根付く信仰にみる歴史的風致等の維持向上に寄与する。
理由~ 115 ~

事業番号

４－２

事業名

道路美装化・維持管理事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

重点区域内全域

事業概要

・町中心部の町並み景観を整えるため、道路面の舗装を歴史的景観に合う仕上げとし、美装化を実施する。歴史的な景観が醸成されることにより、外国人観光客の満足度を向上させる。
・生活しやすい道づくりのため、道路の消雪設備の整備を行う

町中心部の道路状況
事業が歴史的 主要な道路の美装化により、ウォーカブルな町並みを形成し、風致の維持向 町内外、外国人の満足度向上を期待できることから、福満虚空上に寄与する 藏菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致等の維持向理由上に寄与する。

~ 116 ~

事業番号

４－３

事業名

まちなかの回遊性創出事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・地域住民や本町を訪れる観光客が、町内の歴史的建造物や文化財を楽しみながら周遊できるルートを構築し、案内板を設置する。この案内板はデザインを統一し、多言語とすることで外国人観光客の周遊にも資するものとする。

事業が歴史的 町内全域の文化財を効果的に回遊できる環境を整備すること
風致の維持向 で、町内全域の歴史的風致の維持向上に寄与する。
上に寄与する理由~ 117 ~

事業番号

４－４

事業名

只見川親水空間整備事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

只見川周辺エリア（只見川とともにある暮らしにみる歴史的風
致エリア内）

事業概要

・人や文化の移動や行楽をはじめ、物流・交流の手段としても川を利用してきた。当町の歴史・文化的な背景としても重要な只見川を中心として、楽しめる水辺空間の整備を促進する。かわまちづくり計画の策定も検討する。
・只見川沿いの親水空間を整備する。
・只見川や龍蔵庵川に面した水辺の親水公園の整備を行う。

艇庫の船着き場
事業が歴史的風致の維持向上に寄与する理由

本町の歴史・文化に関係の深い只見川周辺が整備されることにより、只見川と一体となった景観、活動の促進が期待できることから、只見川とともにある暮らしにみる歴史的風致の維持向上に寄与する。

~ 118 ~

事業番号

４－５

事業名

河川護岸景観整備事業

事業主体

柳津町、福島県

事業手法

町単独事業、県事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

重点区域内の只見川、銀山川

事業概要

・圓藏寺菊光堂の下部に位置する町観光案内所の鉄筋コンク
リート造の基礎部分は、只見川に張り出しており、町の中心部からよく見えることから、景観に配慮した改修をする。
・只見川、銀山川の護岸は景観的に重要な部分であることから、 柳津町らしい景観整備を行う。

事業が歴史的 重点区域内の護岸を景観配慮することで、防災対策と景観の風致の維持向 修景が期待できることから、福満虚空藏菩薩圓藏寺と地域に上に寄与する 根付く信仰にみる歴史的風致等の維持向上に寄与する。
理由~ 119 ~

事業番号

４－６

事業名

地域の歴史・文化の啓発の促進事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和５年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・講演会やフォーラム、シンポジウム等のイベント実施を促進
し、柳津町の歴史・文化を町内外へ発信する。
・令和９年（2027）に斎藤清美術館が開館 30 周年を迎えるにあたり、斎藤清の作品にも描かれる本町の歴史・文化・景観に関する情報を発信し、町内外問わず盛り上がりを醸成する。

斎藤清美術館の展示風景
事業が歴史的 本町の魅力ある歴史的風致を広く発信することで、地域住民の風致の維持向 郷土愛の醸成と期待できることから、町内全域の歴史的風致等上に寄与する の維持向上に寄与する。
理由~ 120 ~

事業番号

４－７

事業名

歴史・文化を通じた郷土学習の促進事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・郷土への愛着を育んでいくため、歴史・文化を通した郷土学習を促進し、町民が地域の歴史・文化に触れる機会を提供する。

柳津町内での歴史町歩き
事業が歴史的 郷土学習を通じ、歴史的風致への意識醸成や郷土愛の醸成を期
風致の維持向 待できることから、町内全域の歴史的風致の維持向上に寄与す
上に寄与する る。
理由~ 121 ~

事業番号

４－８

事業名

まちづくり人材育成事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和３年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・50 代以下の住民による「ミライツナガル会議」を主体とした各種まちづくりの企画等を行う。

ミライツナガル会議の様子
事業が歴史的 地域住民参加型のまちづくりを実施することで、歴史的風致に風致の維持向 関する意識醸成が期待できることから、町内全域の歴史的風致上に寄与する の維持向上に寄与する。
理由~ 122 ~

事業番号

４－９

事業名

まちづくり団体立ち上げ事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・官民連携のまちづくりを推進するために、まちづくり団体の立ち上げを検討する。

事業が歴史的 官民連携のまちづくりにより、良好な景観の形成や歴史的風致
風致の維持向 の情報発信の促進が期待できることから、町内全域の歴史的風上に寄与する 致の維持向上に寄与する。
理由~ 123 ~

５．歴史・文化遺産の総合的な把握に関する事業
事業番号

５－１

事業名

歴史的建造物、歴史的町並みの調査の推進事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和６年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・町内の歴史的建造物や町並みの調査を進める。各地区へのア
ンケートおよびヒアリング調査を実施し、歴史ある建造物（民家、寺社など）や町並みを推薦してもらう。町全域での建造物、町並みを把握し、特に重要な建造物・町並みについては、適宜
学識経験者の指導を受けながら調査を行う。必要に応じて、文化財や歴史的風致形成建造物の指定も検討する。

事業が歴史的 町全域の歴史的建造物の実態を把握し、歴史的風致形成建造物
風致の維持向 の指定により歴史的建造物の維持活用を期待できることから、上に寄与する 町全域の歴史的風致等の維持向上に寄与する。
理由~ 124 ~

事業番号

５－２

事業名

民俗調査、記録作成等の推進事業

事業主体

柳津町

事業手法

町単独事業

事業期間

令和４年～令和 15 年

事業位置

町内全域

事業概要

・町内に残る民俗文化、伝統的行事などの調査・記録の作成を、必要に応じて学識経験者の指導・助言を得ながら実施する。また、特に重要なものについては、文化財の指定や登録を検討する。

胄中のニンギョウマンギョウ

小巻の大般若経事業が歴史的 町内の伝統行事について調査・記録作成等を行い、その歴史文
風致の維持向 化の価値を明らかにしながら保存継承が図られるため、町内全上に寄与する 域の歴史的風致の維持向上に寄与する。
理由~ 125 ~

第７章

歴史的風致形成建造物の指定の方針

１

歴史的風致形成建造物の指定の方針
本町はこれまで、歴史的建造物について文化財保護法や福島県、本町の文化財保護条例に基づいてその保護に取り組んできた。しかし、現状指定されているのは国指定の重要文化財である奥之院弁天堂のみであり、町内の歴史的建造物のほとんどが未指定である。歴史的風致の維持向上を図るうえで、これらの建造物についても保存と利活用が求められる。
よって、重点区域内において柳津町固有の歴史的風致の維持向上を図るために、保護が必要であると認められる建造物については、法第 12 条第１項の歴史的風致形成建造物に指定することとする。これにより、指定文化財以外の歴史的建造物の保存・活用を推進し、本町固有の歴史的風致の維持向上に寄与する。
２

歴史的風致形成建造物の指定要件
歴史的風致形成建造物の指定にあたっては、建造物の所有者等と協議のうえ
同意を得られたものを前提とし、また、次に示す「指定対象の要件」及び「指定基準」を満たす建造物を指定する。
【指定対象の要件】①文化財保護法第 57 条第１項の規定に基づく登録有形文化財（建造物）②福島県文化財保護条例に基づく指定文化財③柳津町文化財保護条例に基づく指定文化財④その他、本町の歴史的風致の維持向上に資する建造物で、町長が必要と認めるもの【指定基準】①建造物の形態・意匠または技術上の工夫が優れている建造物②地域の歴史を把握するうえで重要な建造物③歴史的な町並みの構成要素として重要な建造物
ただし、指定にあたっては以下の条件を満たすこと
・概ね築 50 年程度経過しているもの
・所有者または管理者等により当該建造物の維持管理が見込まれるもの
・所有者の同意が得られているもの
３

歴史的風致形成建造物の候補
重点区域内において、歴史的風致形成建造物の候補となる建造物は、以下の通りである。

~ 126 ~

番
号

名称

所在地

所有者

築年

歴史
的風
致

１

圓藏寺菊光堂

寺家町

圓藏寺

文政 12
１
年（1829）２圓藏寺仁王門

寺家町

圓藏寺

大正 14

１

年（1925）

３

圓藏寺庫裏

寺家町

４

大日如来のお堂

寺家町

５

奥之院本堂

門前町

~ 127 ~

圓藏寺

１

１

奥之院

天和３年 １（1683）

６

会津柳津駅舎大平町

７

諏訪神社本殿

諏訪町

柳津町

昭和３年 １（1928）

昭和 29
１
年（1954）
改修※関連する歴史的風致
１…福満虚空蔵菩薩圓藏寺と地域に根付く信仰にみる歴史的風致~ 128 ~

第８章

歴史的風致形成建造物の管理の指針となるべき事項

１

歴史的風致形成建造物の維持管理の基本的な考え方
歴史的風致形成建造物のうち、指定等がなされているものについては、当該関係法令等に基づき適正に維持管理を行う。また、それ以外の建造物について
は、建造物の特性や価値に基づいて適正に維持管理を行う。
建造物の適正な維持管理は、所有者等が行うことを基本として、歴史まちづ
くり法第 15 条第１項に基づく歴史的風致形成建造物の増築、改築、移転または除却に係る町長への届出及び勧告などの規定を活用し、適正な維持管理を図る。
なお、維持管理を行ううえで修理が必要な場合は、建築様式や改変履歴等の調査・記録等を行い適切な姿に修復・復原することを基本とする。
また、歴史的風致の維持向上のため、歴史的風致形成建造物の積極的な公開・活用に努め、所有者等の生活に支障をきたすことがないよう十分に協議を行い、配慮のうえ実施する。
２ 歴史的風致形成建造物の管理の指針（１）登録有形文化財
計画策定時点で本町において登録有形文化財の登録はないが、歴史的風致
形成建造物を中心とする歴史的な建造物について、特に必要性の高いものは登録について検討を行う。登録後については、文化財保護法に基づいて適切に維持管理を行うほか、活用を図るものとする。
これらの建造物の維持管理は、調査に基づく修復及び復原を基本として、必要に応じて、専門家や有識者等の指導を受けながら実施する。
（２）県・町指定文化財
県・町指定文化財は、県・町の文化財保護条例に基づく現状変更等の許可制度によって保護を図る。これらの建造物の維持管理は、建造物の外観および内部を対象に、調査に基づく修復・復原を基本とする。文化財の保護のために必要な防災上の措置を講じる場合は、文化財の価値の担保に支障を与えない範囲で行うこととする。特に、民間が所有する建造物の修理等は、補助制度等を活用して所有者等の負担軽減に努めるとともに、関連する委員会や有識者による必要な技術的指導を踏まえて実施するものとする。
（３）その他の保全の措置が必要な建造物
歴史的風致形成建造物のうち指定文化財等でない建造物は、計画期間後も建造物の保護を図るため、登録有形文化財や町指定文化財等として登録・指~ 129 ~

定するよう努めるものとする。これらの建造物の維持管理は、現状の維持及び保護を基本とする。民間が所有する建造物の修理等は、補助制度等を活用して所有者等の負担軽減に努めるとともに、関連する審議会や専門家、有識者等による必要な技術的指導を踏まえ、実施するものとする。
３

届出が不要の行為
歴史まちづくり法第 15 条第１項第１号及び同法施行令第３条第１項第１号に基づく届出が不要な場合については、以下のとおりとする。
①文化財保護法第 57 条第１項の規定に基づく登録有形文化財について、同法第64 条第１項の規定に基づく現状変更の届出を行った場合②福島県文化財保護条例の規定に基づく県指定の有形文化財について、現状変更等の許可申請を行い、または修理の届出を行った場合③柳津町文化財保護条例の規定に基づく町指定の重要文化財について、現状変更等の許可申請を行い、または修理の届出を行った場合~ 130 ~

資料編 主な引用・参考文献一覧『河沼郡案内』河沼郡協賛会 1910 年『大沼郡誌』大沼郡役所 1923 年『柳津町誌 上巻 総説編』柳津町教育委員会 1977 年『柳津町誌 下巻 集落編』柳津町教育委員会 1977 年『会津風土記・風俗帳 巻一』庄司吉之助 1979 年『ふくしまの年中行事』福島県立博物館 1994 年『柳津町の文化財』柳津町教育委員会 1995 年『柳津の 20 世紀』柳津史談会 1999 年『ふくしまの藁文化～わらって、すげぇんだから～』福島県立博物館~ 131 ~

2021 年