（１４時）※土、日は職員による感話があります。一人でも多くのご参詣をと、願い続けています。

寄り添うということ

２８日 宗祖聖人御命日 兼日中

新規墓地・合祀墓納骨のご案内
現在、別院では真宗の御門徒の墓地使用者を募集しています。
また別院の由緒を敬慕し崇敬護持に協力する門徒、及び信徒の墳墓として合祀墓がございます。

儀式執行は別院職員が行います。墓地のお求め、納骨等詳しくは寺務所までご連絡ください。

今月の伝道掲示板

往生とは、本願を信ずることでこの世を深くこの世をやさしく生きていく自己が修―編 集 後記

暑中お見舞い申し上げます先 日、 は ぐ く む と い う 字 は「 育 む 」と書きますが、元々は「羽包む」という意味で親鳥の大きくて柔らかな羽でわが子を温めている姿を表していると知りました。
日頃、自己中心の生活を送っている私たちが阿弥陀さまの光明によって摂め取り、片時も目を離さず護ってくださいます。まさに親からの育くみのような深い愛情を感じずにはいられません。
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４

最近よく「人に寄り添って」という言葉を聞く。寄り添うということは相手の気持ちを読み取り、理解を深めて何らかの手段を講じるということなのだろうか？
障がい者施設「津久井やまゆり園」で元職員の植松聖
死刑囚によって利用者 人が殺害され、 人が重軽傷を負わせた事件から 年目を迎えた。「体に障がいのある者は、生きる値打ちが無い」と言った内容の言葉は、世間に大きな衝撃をもたらしたことを想い出す。新たに始まった今のやまゆり園での状況をニュース番組で拝聴した。職員の方が利用者に寄り添い話を聞く姿、また近くのスーパーに一緒に買い物に行き、利用者本人の欲しい物をお金を払って手にすることの喜びの笑顔が画面に映し出された。全職員があの悲惨な事件を教訓に利用者一人ひとりに向き合って寄り添うことを第一に掲げているという。
報道を聞いて、福祉事業とはいえ、とても大変な事だろうと頭が下がる。ひと昔、国立癌センター看護師長さんがこう言っておられた。「余命いくばくもない患者さんに、以前はきっと良くなるから頑張ってねと励ましていましたが、今は痛いですね。背中をさすりましょうか！と言います。患者さんの気持ちに少しでも寄り添う言葉がけをしています。このことにやっと気づくようになりました。」ということを聞いたことを忘れられません。
私は、寄り添うということは人間の業のしがらみを共有するということだと思います。
「念仏者は無碍の一道なり」『歎異抄』
念仏が申される身にさせていただくことは、苦悩を背ぐしょう負うて生きる自他求生の大地に立つということだと信知させていただきました。

― 平野

誕生したことです

武宮 信勝

扁額（倶会一処）〒 600-8153
京都市下京区東町本願寺大門前
電話 (075)-351-3681
FAX (075)-351-5563

26

3 3 3 3 3２７日 宗祖聖人御逮夜

本山（東本願寺）御用達

19（８時） 毎朝７：４５分〜８：３０頃まで
法話：輪番 武宮 信勝

おあさじにお参りしましょう‼︎
天満別院合唱団「みのり」

（１４時）

３０日

「如来」ともうすは、

由上 義孝師（８時）

合唱団「みのり」リハーサル（８時）（第２０組 施福寺） ２８日 宗祖聖人御命日 兼日中（１４時）（１３時３０分） ２７日 宗祖聖人御逮夜（第１５組 西稱寺）

宮部 渡師

（１３時３０分）
証如上人御祥月御命日

法話：輪番 武宮 信勝
諸仏をもうすなり
墓地入り口に掲げられている

7５日

大阪市北区東天満 1-8-26
06-6351-3535
http://www.tenma-betsuin.jp

盂蘭盆会

兼 墓地納骨者（物故者）追弔法要（１４時）
１３日 闡如上人御命日 兼日中（１４時）

天満別院輪番 武宮 信勝

2023/8/1
No.705（９時） ２４日 秋季彼岸会 並 総永代教法要
闡如上人御逮夜・常永代経ROKUJIJO

１６日 天満別院合唱団「みのり」

４日 暁天講座

１３日 闡如上人御命日 兼日中「求道者への誕生」
１２日 合祀墓追弔会
代表者 輪番・武宮 信勝

（８時）

（１４時）

8月

（６時） １２日 闡如上人御逮夜・常永代経～

９月
法要・行事予定真宗大谷派（東本願寺）天満別院

答え

よう

天満別院 同朋会館（講堂）前

時まで

16

※ 待合室として同朋会館（講堂）を開放致します。

『この如来、微塵世界にみちみちたまえり。〜報身如来ともうす。
ゆいしんしょうもんい

宗祖は上の如く、如来の本質を凡夫・衆生救済そのものに見られ報とはたねにむくいたるなり。（宗祖：唯信鈔文意）』ほう

慙愧する我・自覚する私の日々の現実生活で、〈その種に報いたるみじん真実の働き〉である如来との出遇いが誕生するのです。
ざんき

あでむくたねにちにちています。

ほうじんにょらい

無常の人生は朝露の如く消えていきます。

ぼんぶ

ざいあくじんじゅう

ぼんのうぐそくみ

しかし、私達は〈煩悩〉も〈極悪〉も、既に「如来に救済されるいのではありませんか。我われは、自我を動かさずに、観念を手元で処理して、分かったつもりになっているに過ぎません。

実はそれこそが、宗祖が言われる《自力作善・雑行雑修》なのです。
じ り き さ ぜ ん ぞうぎょうざっしゅ

その時々の、つごう・場の満足は果たせても、一瞬にして過ぎ去り、定例法話

報告
月組

13日（ 木 ） 御 講 師 に

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善福寺住職 野村 正示師をお迎えし、講題「よろこんで楽に生きる」についてお話いただきました。
師からは、よろこぶという漢字は例にあげても喜・悦・歓・慶などがあり、それぞれ使う場面が違います。話す時は意識しないが手紙などで字を書くと使い分けを意識します。
また身も心も喜びに満ち溢れていることを「歓喜」といい、阿弥陀さまの願いによって信心に目覚め喜び楽に生きれるのだと話されました。

7

告知
墓前申経について記
程日（土）から日（水）９時〜

付

間

８月

今年度の墓前申経は、左記の日程となります。

日時
受

17

※（ 日・ 日のみ講堂前それ以外は、墓地事務所にて受付）

13

お念珠の種類について

ご講 師

野村 正示師
第１３組善福寺住職

使用します。本装束念珠・半装束念珠・木念珠・略念珠等々が使用されます。
ご門徒さまが用いられている念珠は略念珠がほとんどだと思います。男性用の一輪念珠・女性用二輪念珠と一輪念珠（小念珠また略念珠）の三種類があります。
正式には百八個の主玉で構成されていましたが 、略念珠は主玉
念珠は、各宗派の教義の違いに の数を何等分かする事により一人より、独特の形式を生み出してい でも多くの人に使用してもらえるくようになりました。基本的には ようになりました。今日、念珠の百八個の玉をつないだ輪は変わり 玉は様々な素材を用いて作られてありません。この百八という数は、います。また、腕輪念珠という普除夜の鐘の回数と同じです。百八 段からずっと身につけていられる個の煩悩を一つずつ繰って数えな 物もあります。
が ら 念 仏 を 唱 え て き た こ と か ら、 念珠はもともと礼拝のための法「 念 珠 」 と 呼 ば れ る の で す。 真 宗 具です。特に真宗では念仏をするの教えでは、お念仏によって煩悩 時に用いるので「念珠」なのです。

それは、言うまでもなく「煩悩具足・罪悪深重の凡夫」です。

べき身」として用意された私の形容語として認識しているに過ぎな※ 別日にて申経をご希望の方は、事前に別院寺務所ご連絡ください。

「如来」ともうすは、諸 仏をもうすなり
由上 義孝 師（ 施 福 寺 ）〜3 時3 0 分
講題

みつめが 消 え る わ け で は あ り ま せ ん が、念珠の玉の数や形にとらわれる事この様にして煩悩の我が身が自覚 なく手を合わせるという気持ちをされてきたのでしょう。そこに阿 大切にしていただくことが一番大弥陀様に手を合わせるということ 切な事です。
が起こるのです。

「如来」を語る前に、我われ自身の有り様を見凝ねばなりません。

※ お供えものは当日にお持ち帰りください。

ご講師からのメッセージ（第７組 慈雲寺 江村 勝友 )

日時

８月１３日（日）午後 1 時 30 分

僧侶が用いる念珠は、お装束の軽重により種々なる形式のものを、それが如来名号の呼びかけである、お念仏です。

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