法要・行事予定

１７日・法要部会学習会※寺族対象（午後７時）
１８日 ・存如上人御祥月御命日（午前８時）

２２日 ・常如上人御祥月御命日（午前８時）
２４日 ・正信偈書写の会（午前１０時）

沖野頼信師（第７組 本照寺前住職）
２４日 ・正信偈書写の会（午前１０時）

田中寛子師（第１３組 願乘寺）・ 夏の御文法要（午後１時３０分）「しあわせとは」

沖野頼信師（第７組 本照寺前住職）

２７日 ・宗祖聖人御逮夜（午後２時）

２７日 ・宗祖聖人御逮夜（午後２時）

２８日 ・宗祖聖人御命日（午前８時）

２８日 ・宗祖聖人御命日（午前８時）

村上奈津子師（第１３組 超願寺住職）

村上奈津子師（第１３組 超願寺住職）◆晨朝 お( あさじ に) 参りましょう〜アミダさまがあなたを待ってます〜
天満別院では、毎朝７時 分から本堂にてお勤めがあります。
お勤めの本は別院で用意していますので、ご活用ください。
また土曜日、日曜日には職員による感話があります。感話とは職員が日頃感じたことを 分程度でお話させていただくことです。
どなた様でもお参りいただけます
ので１日の始まりをぜひ晨朝 お( あさじ か) ら始めてみませんか？
皆様のご参拝をお待ちしております。

今号より一面に、「天満別院 崇敬寺院巡り」と題して、まずは天満別編集後記

今 今院の由緒・沿革について掲載させていただきました。今後は当別院の崇今月の伝道掲示板

たった今死んでも敬寺院１２０ヶ寺を順不同に巡らせて い た だ き、 同 じ 宗 派 の お 寺 で も回()

４）
当 別 院 は 真 宗 大 谷 派 に 属 し、 慶 長 ６（ 1601
年に本願寺第 世教如上人の開創の寺院です。

お願いします。

手数お掛けしますが、何卒よろしく生き甲斐はあったか（株）天 満 花 重

別院のはじまりは、教如上人に従って、信任の天満別院～ 厚かった佛照寺祐恵の尽力によるところが多大でありましたので、建立の初めより祐恵が留守居役（住職）となり、彼の子孫（ 代まで）が受け継いで、その整備と発展に尽力されました。別院を近年まで親しく 佛“ 照寺さん と” 呼んだのも、このような歴史的事実があるからです。
もともと本願寺と大阪の関係は、直接的には本願寺第８世蓮如上人からであり、上人の建立された石山坊舎（大阪城付近）は、やがて「石山本願寺」となりました。有名な石山合戦で本願寺門徒の信らいさんよう仰の強力さを内外に示したので、儒学者の頼山陽は「南無六字城」と讃えたのでありました。
年間も続いた石山合戦が終わり、本願寺は天） 年 に 大 阪 天 満 川 崎 へ 移 り、 天 正正 （ 1585）年に京都堀川へ移って行きましたが、別（ 1591
院はその川崎本願寺の伝統を受け継ぎました。慶）年に現在の地へと別院は移転し長 年（ 1608ています。

江戸時代に入り、大阪が三郷（南組、北組、天満組）に行政区画されると、天満組の宗旨人別帳（人口調査）の巻納め寺院として、社会的に寄与すると共に、お講を通して北区の精神文化の殿堂としての役割を果たしてきました。
【次ページに続きます】

19

天満別院根ざした老舗葬儀社

様々な由緒・沿革があることを知っていただける機会になればと思っております。崇敬寺院の皆様方にはお〒 530-0041
大阪市北区天神橋 3-4-6
電話 (06)-6351-3875
FAX (06)-6351-626011

建部智宏師（第７組 敎應寺住職）
稲垣洋信師（第７組 長教寺住職）

45― 木村無相 ―～第H

今寺町という歴史ある地域に12

稲垣洋信師（第７組 長教寺住職）

・同朋の会例会（午後２時）

101

年の戦火による焼失以前の本堂

13 10

13

２３日 ・夏の御文法要（午後１時３０分）
・ 定例法話（午後１時３０分）

天満別院 崇敬寺院巡り

昭和

20

９日 ・同朋の会例会（座談会）（午後２時）

１２日・闡如上人御逮夜・常永代経

2019/5/1
No.654

１３日 ・闡如上人御祥月御命日（午前８時）
１５日・天満別院合唱団『みのり』（午後２時）
１８日・天満別院合唱団『みのり』（午後２時）
代表者 輪番・武宮 信勝

ROKUJIJO

１２日 ・闡如上人御祥月御逮夜・常永代経（午後２時）
１３日・闡如上人御命日（午前８時）
大阪市北区東天満 1-8-26
06-6351-3535
http://www.tenma-betsuin.jp

６月
５月
真宗大谷派（東本願寺）天満別院

明 治 （ 1910） 年、 親 鸞 聖 人
６５０回御遠忌の 時 、 第 世 現 如
上人の御染筆によ る 『 六 字 城 』 の額が、本堂正面に 揚 げ ら れ ま し たが、まさしく別院 が 石 山 本 願 寺 以
来の伝統であるこ と を 示 し て い る証拠です。
し か し 誠 に 残 念 に も、 昭 和）年６月の空襲にあって灰（ 1945
燼に帰しましたが、戦後いち早く、）年に仮本堂を建
昭和 （1950
立 し、 昭 和 （ 1968）年に大阪読売テレビの発足 に あ た り 、 テ レ
ビ局に境内を分割 貸 与 し 、 そ の 翌）年に本堂の年、 昭 和 （ 1969
復興が出来ました 。
以 来 年、 本 堂 の み の 状 態 で今 日 に 及 び ま し た が、 蓮 如 上 人
５００回御遠忌を迎えるにあたり、別院の機能を充実いたすべく、有縁の方々のご協 力 を 得 て 、 本 堂
及び諸施設の整備 に 着 手 、 平 成） 年 ５ 月 に 今 の 本 堂・ 庫 裏（ 2000の再建を見るに至 り ま し た 。

どうしてこうするの？

墓石の文字は南無阿弥陀仏？

第２回を 感 じ る 場 で あ る と 同 時 に、「教えとの出遇いの場」であります。
私たちは、大切な人との関係性から、迷うことなく「特別」を感じる墓石に手を合わせます。しかし、その周りにある、自分とは関係がないと感じる「その他多くの墓石」とも、地面ではしっかりとつながっています。
私たちは、目の前の関心事に心報告◆別院院議会開催のご報告
去 る ３ 月 日（ 土 ）、天満別院責任役員会及び院議会が開催されました。左記の通り議案の審議が行われました。
記・年度 経常部及事業部会計2018第二次補正予算
・・年度 教化事業目標・
2019
重点的施策
年度 経常部及事業部会計
2019
当初予算

・別院就業規則の改正
・別院諸会場使用冥加金の改定
以上
全議案、両会とも全会一致で可決承認されましたことをご報告いたします。
詳細につきましては、いつでも別院に問い合わせてください。
尚、
門徒会の皆様には、後日改めて「六今、現に踏みしめている大地に支えられ成り立っています。
お 墓 は、 時 代 や 地 域 に よ っ て 墓石に、限りなきいのちと光を意
様々ではありますが、私たち真宗 味する「南無阿弥陀仏」と刻むこ字城」
折込にてご報告いたします。

を奪われますが、私という存在は、永遠の過去から誰一人途切れること な く 届 け ら れ た い の ち を 生 き、30

門 徒 は、 墓 石 に「 南 無 阿 弥 陀 仏 」 とには、お墓参りをご縁に、永遠
または『仏説阿弥陀経』にありま の歴史と、限られた一つの家系に答え

2012）年 月には親平 成 （ 2015鸞人 ５０回御遠 忌 を 厳 修 し 、 昨Q&A
す「 倶 会 一 処 」（ 倶 に 一 つ の 処 に とどまらない広大無辺なるつなが◆合唱団「みのり」始動！！
会する）という言葉を正面に刻み りに包まれ支えられ続けている自天 満 別 院 で は、 去 る ４ 月 日ます。一般的によく使われる「○ 分に出遇い、そのことを教えてく（ 土 ） の 午 後 時 か ら 合 唱 団『 み○家」を意味する文字は、台座の れるはたらきに手を合わすことがのり』が開催されました。
部分などに刻みます。
願われています。
『みのり』の活動は、今年度からお墓は、大切な人とのつながり第( 組 教應寺 建部 智宏 ) の取組みで初めての活動でした。

202210） 年 月 に は、 門 首 後年（ 2018
継者 大谷暢裕師 御参修のもとに報恩講が厳修され ま し た 。
1023435

な い と い う こ と で あ ろ う。
「平成きました。
輪番挨拶に始ま り 、 お 勤 め の 後輪番
雑感最後」とか「令和最初」とかとい師は今の時代、除災招福は罪福に は 皆 さ ん の 自 己 紹 介 が な さ れ、新元号「令和」から感じること う言葉が蔓延している。
ただ一つ、の信者といわれ、親鸞聖人は念佛
村上奈津子先生指 導 の も と 、 ま ず
輪番 武宮 信勝 確かなことは、一人ひとりの人間の 教 え で は な い と 戒 め て お ら れ、は仏教讃歌を、そ の 後 、 童 謡 を 歌
厳しい寒さをのり越え、穏やか である私は私であって何ら元号にいました。終始、和やかな雰囲気 「 夜 が あ け て 太 陽 が あ が る の か、
太 陽 が あ が っ て 夜 が あ け る の か 」 な春の日差しに促され、さまざま よって変わるものではない。の中で会は終わり ま し た 。という覚如上人の「執持鈔」を引 な花が一斉に咲きほころぶ時節と 「 令 和 」 は 平 和 に な ら し め よ と い
次回は５月 （ 土 ） の 午 後 時
用 さ れ て、「 如 来 さ ま の 光 に 照 ら なりました。新元号「令和」が施 う言葉にも読める。親鸞聖人が聖に開催が予定され て い ま す 。 男 女
年の奈良 徳太子を「和国の教主聖徳皇」とされて我身の闇が破れる」と言わ 行され、なんでも 1300問わず関心のある 方 、 未 経 験 の 方
れています。例えば「千歳の闇室 の昔、公翁にして一流の歌人、大 仰がられた。その太子の 条憲法でも大丈夫です。 参 加 費 は 無 料 でに、光もししばらく至ればすなわ 伴 旅 人 が 九 州・ 大 宰 府 の 公 邸 で、「和らかなるをもって貴し」とし、す。ぜひご参加く だ さ い 。
「篤く三宝
ち明朗なるがごとし」『教行信証』 招かれた 名の酒宴の席で述べた そ こ に 至 る ご 精 神 は、」と述べられ、私達は誰と比べよう 挨 拶 の 言 葉「 初 春 の 令 月 に し て、 を敬え。三宝とは仏・法・僧なり。
もない、一人ひとり尊い「いのち」 気叔く風和ぎ、梅は鏡前の粉を披 に依ると言われている。
今の私の「令和」のとらえかたを い た だ い て い る「 存 在 の 尊 さ 」 き、欄は珮後の香を薫らす」は日に 気 づ か せ て い た だ い て い ま す。 本最古の歌集『万葉集』を典拠と は、生活の中で、どこどこまでも阿弥陀仏の御命令として、三宝に具 体 的 に は「 お 内 仏 の あ る 生 活 」 したとされている。
安倍晋三首相は記者会見で「厳 帰 依 し 続 け て い く こ と で あ り まを取り戻すことです。
何ら変わることのない私が仏・師は「亡き人の御恩をいただい しい寒さの後に見事に咲き誇る梅 す。て、私にかけられているいのちの の花のように、一人ひとりの日本 法・僧に帰依することによって真願いに生きていきましょう」と穏 人が、明日への希望と共に、それ に「念仏者」として誕生せしめらやかにして温かい御法話をいただ ぞれの花を大きく咲かせることが れるのでありましょう。念仏者のできる。そうした日本でありたい 誕生とは、生きづまりの多い私のきました。との願いを込めた」と述べている。 生活が、生きづまらなくてもいい、皇位継承前の元号発表は憲政史 見直しの人生が始まったというこ（讃歌練 習 名 の 方 々 ）上初めて、しかも、中国の古典か とでしょう。更に申すならば、そ◆４月 定例法話開 催 の 報 告らでなく、初めて国書からの典拠。 のことに依ってのみ世の中が安穏「 黒 衣 」 の 存 在 等 な ど、 聞 け ば 聞 なる社会が成就するのであるといくほど驚くところが多いが、問題 ただくのであります。
は元号の改定によって社会・人間まさしく、～仏法ひろまれ、世の生き方が直ちに変わるものでは の中安穏なれ～であります。

743253127

7182

今月の定例法話 に は 、 多 田 孝 圓師（ 第 ７ 組 圓 乘 寺 住 職 ） を お 招き し、「 い の ち の 願 い に 生 き る 」という講題を通し て お 話 を い た だ

1831

17２３