市民古代史の会・京都2022年5月１日キャンパスプラザ京都 正木裕「大化の改新」の真実「２つの大化」と「２つの改革」「大化の改新」とは『書紀』の大化年間に記す諸改革
持
統
天
皇
大
化
三
年
譲
位
於
軽
皇
太
子
『皇代記』

『袋草紙』

『書紀』では、大化元年（645）6月に中大兄らが蘇我蝦夷・入鹿を謀殺し(＊乙巳の変）、軽皇子（孝徳天皇）を即位させ、俗に「大化の改新」と呼ばれる様々な改革を実施して、ヤマトの天皇家中心の集権体制を確立したと書かれています。

改
天
豐
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重
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疑わしい「大化の改新」
645年から649年まで続く「大化年号」は孝徳天皇が建てた我が国初の年号とされるが本当なのか？
大化年間に『書紀』に記す諸改革があったのか、また実行したのはヤマトの孝徳や中大兄なのか？
難波宮は天皇家中心の集権政治の中心として造られたものなのか？

本当は疑わしいのです『赤渕神社縁起書』

1『日本書紀』

『書紀』に記す「大化の改新」『書紀』の大化年間に記す諸改革

概ねこのようなもの

１、大化元年（645）8月庚子（5日）◆東国国司詔 ①校田・造籍＝田地調査・戸籍作成を命ず➁国司等の服務規範を示す＝裁判執行・賄賂禁止
制度改革③「鍾匱の制」で裁判権を中央に④「男女の法」
良民の子は父につける。いずれかが奴・婢の子は奴婢。
⑤仏教振興と仏教者の管理「十師（とたりののりのし）」の任命⑥武器の公物化（私有武器の供出）⑦私有地拡大と収穫物の独占禁止◆12月癸卯9日「都を難波長柄豊碕に遷す」
２、大化2年（646）正月甲子朔の「改新の詔」①昔在（むかし）の天皇の置く「子代入部、御名入部や屯倉」の処置（そのままでよいかどうか）についての下問➁皇太子（中大兄とする）が奉答して、天皇（孝徳とする）に私地私
民たる「入部524口、屯倉181か所を奉献」する旨を表明。
５、同年3月甲申（22日）「旧の俗習の改廃」①「薄葬令」を制定。位階に応じ墓の規模を規定、殉死禁止➁夫婦関係の俗習や死者や馬の扱い、農繁期の魚酒禁止
実際はこれ以降も古墳の造営は続いていたんだがね。

6、同年8月癸酉（14日）「部民の廃止」①「公地公民」私地（屯倉・田荘）私民（民部ｶｷﾍﾞ・家部ﾔｶﾍﾞ）廃止➁京・畿内・地方郡等の統治体制整備③戸籍・計帳・班田法の制定と租税徴収④調・官馬の供出、武器準備、仕丁・采女供出①部民（品部）廃止と公民化､伴造(ﾄﾓﾉﾐﾔﾂｺ)・臣・連へ移行➁百官と新位階・官位の叙位③国県境界制定準備と国県名の制定、土地整備を指示

３、同年3月甲子2日・辛巳19日の「東国国司賞罰詔」

7、大化3年（647）4月壬午（26日）「改革実施詔」＊今は、天に在す神の隨（まま）に、治め平くべき運（よ）に属（あた）りて、斯等を悟らしめて、国を治めむこと民を治めむこと、是をや先にす是をや後にす。今日明日、次でて続ぎて詔らむ。

①東国の国司らを招集し考査を行ない事績に応じ賞罰す➁「始めて新宮に処る歳」であることを理由に大赦する

8、大化3年（647）是歳条

4、同年3月壬午（20日）「皇太子奏請」条①小郡宮を造営し礼法を制定➁7色13階の冠位制定 2

「大化の改新」否定論と「新肯定論」
大化改新否定論者の見解
改新の詔に記す諸改革は「645年当時のものではない」①わずか1～2年の間にこのような改革は行えない
例：645年8月に東国国司を招集して諸命令を発す
る～任地で統治させる～646年3月に事績を評価し賞罰を与える、というスケジュールは無理。

（646年3月条）（国司ら再招集）、前に（645年8月）良家の大夫を以て東の方の八道を治めしむ。
既にして國司の任に之（まか）りて、六人は法を奉り、二人は令に違へり。毀譽（そしりほまれ）おのおの聞ゆ。

➁改新詔の文体が文武即位の宣命体に類似している

このスケジュールは無理だよ。年次が凝縮されているんだ。
『書紀』のデイトを頭から信じてはいけ
ません。

山尾幸久

（697年8月文武の受禪宣命）
詔して曰はく、「現御神（ｱｷﾂﾐｶﾐ）と大八嶋國所知天皇（ｵﾎﾔｼﾏｸﾞﾆｼﾗｼﾒｽｽﾒﾗ（大化2年2月条）天皇宮の東門に幸いでます。蘇我右大臣をして詔せしめて曰はくﾐｺﾄ）が大命らまと詔りたまふ大命を、「明神御宇日本倭根子天皇（ｱｷﾂﾐｶﾐﾄｱﾒﾉｼﾀｼﾗｽﾔﾏﾄﾈｺﾉｽｽﾒﾗﾐｺﾄ）、集り侍る卿等・臣・連・國造・伴造及び諸の百姓に詔（の）たまふ。
集り侍る皇子等、王等、百官人等，（大化2年3月条）現爲明神御八嶋國天皇（ｱｷﾂﾐｶﾐﾄﾔｼﾏｸﾞﾆｼﾗｽｽﾒﾗﾐｺﾄ）、臣に問ひて曰ふ。 天下公民、諸聞きたまへと詔る。
（大化元年7月）高麗の使に詔して曰はく、明神御宇日本天皇（ｱｷﾂﾐｶﾐﾄｱﾒﾉｼﾀｼﾗｽﾔﾏﾄﾉｽﾒﾗﾐ
ｺﾄ）の詔旨(ｵﾎﾐｺﾄﾗﾏ)とのたまはく・・百濟の使に詔して曰はく、明神御宇日本天皇・・。

③改新詔の制度の内容も701年制定の律令の内容と類似している＊条坊制に関する『書紀』改新詔と『養老令』の比較◆『書紀』「凡京。毎坊置長一人。四坊置令一人。掌按検戸口、督察奸非。」◆『養老令』戸令、置坊長条「凡京。毎坊置長一人。四坊置令一人。掌。検校戸口。督察奸非。催駆賦徭。」◆『書紀』「坊令、取坊内明廉強直、堪時務者充。里坊長、並取里坊百姓清正強幹者充。若当里坊無人。聴於比里坊簡用。」◆『養老令』戸令、取坊令条「凡坊令。取正八位以下。明廉強直。堪時務者充。里長坊長。並取白丁清正。
強幹者充。若当里当坊無人。聴於比里比坊簡用。〈若八位以下情願者聴。〉」

645年の制度が701年の律令制と同じなのは、この記事が695年を元年とする「持統大化」から繰り上げられたことを示すものです。

原秀三郎

3

何故『書紀』の改元詔にはこうした不自然さがあり、疑義が生じるのか、その答えは『旧唐書』に記す王朝交代にある

『旧唐書』7世紀末から8世紀初頭「倭国（九州王朝）から日本国（大和朝廷）への王朝交代」があった『旧唐書』（劉昫ら945年）東夷伝では、「倭国伝」と「日本国伝」が別に建てられ、「倭国」と「日本国」は「別国」と記す
・【倭国伝】倭国は古の「倭奴国」なり。京師（＊長安）を去ること一萬四千里、新羅の東南大海の中に在り、山島に依りて居す。東西
五月行、南北三月行。世々中国と通ず。四面小島。50余国、皆付属す（＊従っている）。

倭国（九州王朝）と日本国の版図（併合前）『後漢書』南蛮伝。「軍行三十里を程（＊１日に進む距離）とす。
倭国： 【東西５月行】軍行1日30里（14㌔）5月で150日・5日1
休（「每五日洗沐制」）で125日×14㌔≒1700㌔【南北３月行】3月で90日・5日1休で75日×14㌔≒1000㌔

倭国は列島全域の統治者（№1）

倭国は57年に漢の光武帝から「志賀島の金印」を下賜された倭奴国の後継国（＊九州の国）で歴代中国と外交関係を持ってきた
東西5月行・南北3月行を領域とする大国だった。
・ 【日本国伝】日本国は、倭国の別種なり。その国、日の辺に在るが故に、日本を以って名と為す。あるいは曰く、倭国自らその名の雅びならざるをにくみ、改めて日本と為す、と。あるいは云う、日本はもと小国にして倭国の地をあわせたり、と。 その人朝に入る者、多くは自ら大なるをおごり、実を以って対せず、故に中国はこれを疑ふ。また云う、その国界は東西南北
各数千里西界と南界は大海にいたり、東界と北界には大山ありて限りとなす。山外はすなわち毛人の国なり。

日本国は703年に初めて粟田真人が武則天より冠位を授かった新しい国で、元小国でしたが倭国を併合したと記す。これは我が国で「倭国から大和朝廷」への「王朝交代があった」ことを意味する。

蝦夷国 中国史書は8世紀初頭に倭国（九州

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王朝）から日本国（大和朝廷）への王朝交代があったと記します。

太平洋
日本国はその配下でヤマト周辺に限定された地域の統治者（№2）

日本国：東西南北各数千里
短里＝1里75ｍ。数千里≒4～5千里300～400㌔
長里＝1里530ｍ。数千里≒2000～2500㌔

この「王朝交代」を示す証拠が「九州年号」と「評制から郡制への転換」にある

4

「九州年号」は倭国（九州王朝）の年号として「実在」した
歴史の真実としては、『書紀』編纂過程で持統大化（＊695年を元年とする九州年号大化）が抹消され、孝徳大化（＊645年を元年とする『書紀』の大化）として遡上追建せしめられていった。（原秀三郎『２つの大化年号と孝徳大化の虚構性』）

大和朝廷による「701年の大宝建元以前」の「517年～700年まで連続する31の年号」が存在した)（ 一 書『 九 考 蘆 一 紀 詳 記 世 期 『等縁『文『そ下『代の 「 （和 ～、一ジ四）屋 〇 ） ）
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『書紀』には「大化（645～649）・白雉（650～654）：朱鳥（686年のみ）があるが①不連続であること、②701年の「大宝」は初めて年号を建てる場合に用いる「建元」とあり、初年号のはずの「大化」も「改・・為大化元年」とあること。
③「九州年号」は連続し、多数の資料に記され、聖武天皇も知って使っていたこと、等から、実際は大和朝廷の年号は「大宝」が初めてで、大化・白雉・朱鳥は『書紀』
が九州年号から剽窃した年号だと考えられる。

この年号は『襲国偽潜考』に九州年号と題した古写本によると述べているところから、「九州年号」と呼ばれる。律令が制定された701年に大和朝廷の年号「大宝」に変わったことから「九州年号は倭国（九州王朝）の年号」といえる。 5「九州年号」は大和朝廷が併合した「倭国（九州王朝）の年号」『襲国偽潜考』（鶴峯戊申。1788～1859）
鶴峯戊申は「九州年号は千年続いた九州の王朝の建てた年号で、その王朝は720年の隼人討伐で滅んだ」とする。
養老4年（720）2月29日、大宰府から朝養老4年（720）の「大隅国国司の殺害」を契機に大伴旅人を征隼人持節大将軍に、笠御室と巨勢真人を副将軍に任命し隼人を征討。翌721年、隼人は降伏した。隼人の死者と捕虜は1400人に及んだといわれます。

のてしま異寺文或王か大支此征。ばたなををはとみに庶書
西猶々今ら建移。称よし。はに亡々来ず銭し新しりて我。
至び征隼。をて羅て。錦西古てず伐人書鋳。と。漢繍鄙昔呉。。有と紀。侵婚国のを （＊ （遂元しいにす掠し号文粧 九 句
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『書紀』は720年に倭国（九州王朝）を併合した日本国（大和朝廷）がその支配の正当性を主張するため編纂した史書 6
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「倭国（九州王朝）」の領域を裏付ける九州年号資料の分布（関東以北の例を示す）
善記：群馬県佐波郡角淵八幡神社、秋田県鹿角市八幡平大日霊貴神社、長野県諏訪市諏訪大社、（善喜）青森県南部小豆澤大日堂
教倒：群馬県富岡市貫前神社
明要：埼玉県秩父市秩父神社
貴楽：長野県長野市善光寺（師安・知僧・金光・吉貴・願轉・定居・命長・白雉三年甲寅も）、
福島県大沼郡会津高田町伊佐須美神社（法清・蔵和・僧要も）、神奈川県江の島縁起絵巻
知僧（和僧）：群馬県佐波郡角淵八幡神社（金光も）勝照：福島県福島市森会信夫山黒沼神社（端政も）、山形県東田川郡羽黒町羽黒山本社
吉貴（告貴）：千葉県松戸市小金井本土寺（聖徳も）定居：群馬県群馬郡妙見社（息災寺）、東京都台東区浅草寺
白雉：千葉県君津市人見神社、東京都台東区鳥越神社、福島県田村郡三春町沼沢、福島県耶麻都飯豊山、
長野県松本市岡田、福島県石川郡石川町、富山県婦負郡婦負中町、茨城県笠間胡桃下稲荷神社
白鳳：群馬県富岡市貫前神社、福島県会津若松市赤城大明神、福鳥県河沼郡龍造寺、福島県会津金光山薬師寺、群馬県安中町咲前神社、千葉県市原市高滝神社、埼玉県比企郡都幾山慈光寺、秋田県大平山三吉神社、福島県いわき市湯本町佐波古神社社、静岡県磐田市鎌田神明富社、岐阜県本巣郡根尾村願養寺、栃木県下都賀郡静和村熊鷹神社 、埼玉県大宮市女躰宮御由緒、栃木県下都賀郡赤津村中村八幡宮、山形県歳王町蔵王金峯山、群馬県富岡市貫前神社、山形県西村山部朝日町五所神社朝日岩上由来記、宮城県伊具郡丸森町宗吽文書、長野県飯山市瑞穂町小菅神社、栃木県河内郡南河内町薬師寺戒壇縁起、千葉県州宮祠宮小野氏所伝、埼玉県久喜市光明寺由来、茨城県八溝山日輪寺、宮城県信大郡木原村愛宕大神、群馬県富岡市宇芸神社、福島県耶麻郡磐梯町磐梯山竜宝寺、埼玉県
所沢市愛大子権現社旧高林寺、山形県大沼山国正寺、山形県飽海郡鳥海山、山形県東田川郡羽黒山、福島県耶麻郡吾妻山神社社、埼玉県東松山市正学院、山形県鶴岡市田川八幡神社、宮城県刈田郡蔵王町刈田嶺神社
大化：福島県福島市大笹生折戸白和瀬神社社、神奈川県中郡伊勢原町比比多神社、新潟県新発田市諏訪町諏訪神社、茨城県那珂郡緒川村立野神社、栃木県下都賀郡小野寺村村檜神社、千葉県市原市佐是八幡神社、新潟県村上市岩船神社、長野県松本市島立沙田神社、
茨城県猿島郡境町熊野神社、茨城県岩井市（大化五子年）
7
朱鳥：栃木県那須那湯津上村温泉神社、群馬県前橋市元総社釈迦尊寺、山形県出羽三山、群馬県北群馬郡子持山、同榛名町長谷寺

「九州年号と『書紀』の2つの大化年号」の示すものは何か
持統・文武時代に九州年号大化（持統大化）が存在したことを裏付ける多くの資料がある
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２
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8
多くの資料が「695年を元年とする大化年号」を記す。695年は「藤原宮の完成年」で文武（軽皇子）即位は大化3年（697）

『書紀』大化時代の「改新詔」には「王朝交代期」九州年号大化時代に相応しい詔が存在

１、大化元年「東国国司召集詔」の内容は九州年号大化時代に相応しい◆大化元年（645）8月庚子（5日）に東国等の国司を拝（め）す。仍りて国司等に詔して曰はく、「天神の奉（う）け寄せたまひし
随に、方に今始めて万国を修めむとす・・以下、「校田・造籍や武器の収納等にあわせ、「①裁判権の剥奪②私的な徴税の禁止③
馬・飯等公財産の私的利用禁止④国造等の恣意的任命の禁止等」（略）」の従来の国司の権限剝奪や縮小が詔されている。

召集詔は645年のヤマトの天皇家による国司制度の創設、或いは全国的な国司の任命を記すものと考えられている。しかし、①当時は「国司」でなく「国宰（くにのみこともち）」だった。
◆『常陸国風土記』に石城評、総領高向大夫、国宰黒麻呂・国宰川原宿祢黒麻呂等が見える。木簡や諸資料から7世紀末までの制度は「国宰」であり、『書紀』は「国宰」を8世紀律令制の「国司」と書き直した事が確実。

➁制度創設では、先ず「国司への職権付与」が述べられるべきだが、現職の国司に対する「従来保持していた職権の制限・剥奪」が主眼となっている。従って、「召集詔」時点では、「既に国司が存在」しており、大化改
新で国司制度を「創設」した詔とは考え難い。これはヤマトの天皇家が、九州年号大化期に、倭国 （九州王朝）が任命していた「国宰（『書紀』には「国司」とある）」の権限を剥奪すると同時に、律令の施行に向け新たな職務を指令したと考えれば理解出来る

これは倭国（九州王朝）から大和朝廷への政権に移行する時代＝九州
年号大化時代に相応しい詔だ。

２、大化2年の「東国国司賞罰詔」も、九州年号大化時代文武2年なら九州年号大化4年（698年）、九州年号大化2年なら696年◆大化2年（646）3月甲子（2日）に、東国の国司等に詔して曰はく・・前に良家の大夫
を以て、東の方の八道を治めしむ。既にして国司任に之りて、六人は法を奉り、二人は令に違へり。毀誉各聞ゆ。朕便ち厥の法奉るを美（ほ）めて、斯の令に違へるを疾（にく）む。

645年8月に東国国司を招集し、646年3月に賞罰するスケジュールには無理があり、実際は九州年号大化時代に、ヤマトの天皇家の立場から、既に任命されていた「国宰」の考査を行なった上で再度召集し、新政権に不服従の「国宰」に対し処罰を行なった記事と考えられる。

新政権に不服従な前政権の任命した「国宰」たちの評価を行い恭順させようとした、ということか。

9

『書紀』大化期の難波宮と九州年号大化期の藤原宮‐大化2年詔に繰上げられた「文武の大嘗祭」「始めて新しき宮に処り」「諸の神に幣奉らむこと、今歳に属れり」は九州年号大化4年（698）に相応しい。
大化2年（646） 3月甲子（2日）念ふこと是の若しと雖も、①始めて新しき宮に処りて、➁将に諸の神に幣（ぬさ）たてまつらむとおもふこと、今歳に属（あた）れり。
（として大赦）（＊東国国司の賞罰詔）＊法に従わない国司を処分しようと思ったが、今年はじめて新しい宮に居て、諸神に幣を供える年なので大目に見る（大赦）ことにする。⇒岩波注は、これを「孝徳天皇即位の大嘗祭か」とする。しかし、646年に践祚大嘗祭が挙行された記事は無い。

大化2年（646）正月の「条坊制」創設記事①「始めて新しい宮に処り」とあるが、孝徳の難波宮完成は652年。
一方藤原宮には695年に持統や軽皇子（文武）が遷った。文武は2年（698）正月に始めて藤原宮の大極殿で朝を受けており、「始めて新しき宮に処」たとする記事と整合する。◆文武2年（698）正月壬戌朔。天皇、大極殿に御して朝を受く。文武百寮及び新羅朝貢使拝賀す。

➁文武2年（698）11月に践祚大嘗祭が挙行され諸神に幣が供えられている。◆文武2年（698）11月癸亥（7日）。使を諸国に遣して大祓せしむ。己夘（23日）、大嘗す。（＊「幣奉る」大嘗祭で行われる奉幣の儀）◆大化2年（646）正月甲子朔（略）初めて京師を脩（おさ）め（略）凡そ京には坊毎（ごと）に長一人を置け。四坊に令（うながし）一人を置け。「凡京。毎坊置長一人。四坊置令一人。掌按検戸口、督察奸非。」「坊」は京の区画。652年完成の難波宮にも条坊があったが646年で未整備。九州年号大化期（695～700）なら695年に藤原宮が成立し条坊の整備も進められているから「初めて京師を脩め」とか「坊」の管理規定を定める内容と合致。 『養老令』戸令、置坊長条「凡京。
毎坊置長一人。四坊置令一人。掌。検校戸口。督察奸非。＊696年詔なら持統の、文武（軽皇子）即位2年（648）→孝徳（軽皇子）即位 2年（646）なら697年に即位した文武の詔となる。

深沢芳樹（藤原京の成立ー遺構解釈の1例）

646年にこんな条
坊はありません。これは藤原京の条坊と考えるしかない。

10九州年号大化元年（695）に遷居した「藤原宮」でしかありえない記事が大化2年（646）2月の天皇の「東門」行幸記事

複廊だから内裏から渡れる◆大化2年（646）2月戊申（15日）天皇、宮の東の門に幸す。蘇我の右大臣をして詔せしめて曰く「明神御宇日本根子天皇、集侍る卿等・臣・連・国造・伴造及び諸の百姓に詔はく（略）＊十二通門

696年なら右大臣多治比嶋の潤色

宮の東門とは「藤原宮の東門」

宣政門

岩波注釈は「宮の東の門」の「宮」とは「子代離宮」とするが、藤原宮の大極殿院回廊の四面各中央には7間×2間の門が確認されている。そして、東門については考古学上次の様に述べられている。
藤原宮造営以前の宮殿として前期難波宮がありますが、調査の結果からは門が存在する可能性は低く、現状では藤原宮朝堂院東門
は朝堂院東西門の最も古い例といえます。」藤原宮朝堂院東門と東第二堂の調査（奈文研飛鳥藤原宮跡発掘調査部2003･3）

東第一堂には大臣が椅子に着座。最大の朝堂である第二堂では大臣に次ぐ納言・参事等の官僚が床に座り執務した。天皇の命で、右大臣が東門付近の第二堂に参集した官僚に詔を発したとする書
記の文言と、藤原宮の遺跡状況は符号する。ちなみに平安時代の資料によれば東門は「宣政門（せんせいもん）」と呼ばれていた。

乙巳の変の場所・時代も藤原宮に当てはまるが・・
中大兄らが蘇我入鹿を討ったいわゆる「乙巳の変」記事に、「天皇、大極殿に御す」「衞門府（ゆけひのつかさ・律令の五衛府の一つ門で、門を護衛する職）に戒めて、一時に倶に十二の通門を鏁（さしかため）る」とある。飛鳥板蓋宮には大極殿・十二の通門は無く、衞門府も存在しない。（難波宮でも同じ）実際に確認されるのは藤原宮。通説はこれらは『書紀』の創作とするが、そうであれ
ば「大化改新記事」の信頼性がなくなる。また創作でないなら、乙巳の変は他の場所か、九州年号大化期に藤原宮で起きたことになるが、登場人物の全てが『書紀』の潤色となる。
11「条坊制」創設記事や宮の東門行幸記事は「藤原宮時代＝九州年号大化」からの繰り上げである可能性が高い。

一方、九州年号「常色」時代に倭国（九州王朝）による「大改革」があった
孝徳時代には「大化」ではなく九州年号「命長（640～646）・常色（647～651）」が用いられていた
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改）三紀 僧化元初年』 旻五白置丁「 と年雉八未孝 に（在省（徳 詔六位百六天 し四十年官四皇 て九寿及七皇 、）
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「常色元年に倭国（九州王朝）の天子が即位」し「七色、十三階の冠制」を定めた
647年に九州年号が「命長」から「常色」に改元された

九州年号の意味と「改新事業」が一致『海東諸国紀』孝徳天皇皇極同母弟 元年乙巳《用命長》三年丁未（647）改元常色 三年己酉（649）初置八省百官及十禅師寺
六年壬子（652）改元白雉在位十年寿三十九。⇒『書紀』と異なる「七色十三階の冠制」は装束の「色」で位階を示すものだから、その制定にちなむ年号名として相応しい13◆大化3年（647常色元年）是歳七色十三階の冠を制る

九州年号命長7年（646）に崩御した天子がいた『海東諸国紀』では「命長」年号が646年まで続き、647年に「常色」に改元されたとする。これと軌を一にする記事が『善光寺縁起集註』にある。
「我が済度を助け、常に護りたまへと念じる」とあり、「済度」は生死の苦界から救って、悟りの岸へ渡すこと」だから「末後の願い」と考えられる。

『善光寺縁起集註』◆御使 黒木臣 名号称揚七日巳 此斯爲報廣大
恩 仰願本師彌陀尊 助我濟度常護念 命長七年丙子（646）二月
十三日 進上 本師如来寶前 斑鳩厩戸勝鬘 上

九州年号常色元年（647）に新天子が即位した『善光寺縁起』の意味、 646年に崩御した天皇はいないこと、九州年号の改元から646年に倭国（九州王朝）の天子が崩御、翌647年に新天子が即位、年号を「常色」と改元したと考えられる。
◆「常色」の「常」は「のり。典法」を意味し、「色」は、［色法］という語が示すように「仏・物質の法」をいふ（諸橋漢和大辞典）。
そして『書紀』大化3年（647）には「常色」の意味に相応しい「冠位制度」が創設された。それは「七色、十三階の冠制」制定。

此の冠どもは、大会し、饗客し、四月・七月の斎の時に、着る所なり。

これと同様の制度が天武10年（681）に創られた『書紀』天武10年（681）4月辛丑（3日）に、禁式九十二条を立つ。因りて詔して曰はく、「親王以下、庶民に至るまでに、諸の服用ゐる所の、金・銀・珠玉・紫・錦。繍・綾・及び氈褥・冠・帯、并て種々雑色の類、服用ゐること各差有れ」とのたまふ。辞は具に詔書に有り。（＊詳細な規定は詔書に記すとの意味）⇒ところが天武10年にそうした規定は見えず、「常色元年」の「七色十三階の冠制」は、その詳細規定に相応しい。そうであれば 647年の改革記事

が天武時代の681年に「34年間繰り下げ」られている

「礼法制定」は「常色元年に即位した倭国（九州王朝）の天子」の事績
常色元年の重要な改革

それは「小郡宮を造営し、そこで礼法を制定」すること◆大化3年・常色元年（647）是歳、小郡を壊ちて宮造る。天皇小郡宮に処して、礼法を定めたまふ。
其の制に曰はく、「凡そ位有（たも）ちあらむ者は、要ず寅の時に、南門の外に、左右羅列なりて、日の初めて出ずるときを候ひて、庭に就きて再拝みて、乃ち庁に侍れ。若し晩く参む者は、入りて侍べること得ざれ。午の時に到るに臨みて、「礼法」の内容は、律令の官衙令、開閉門条ほかにあたり、既に律令が定められていたことを推測させます。

鍾を聴きて罷れ。其の鍾撃かむ吏は、赤の巾を前に垂れよ。其の鍾の台は中庭に起てよ」といふ。

そして、天武11年（682）にも「礼」に関する制度が造られたことが記されている◆『書紀』天武11年（682）8月壬戌の朔に、親王以下及び諸臣に令して、各法式として用ゐるべき事を申さしむ。（略）丙寅（5日）に、造法令殿（のりのふみつくるみあらか）の内に大なる虹有り。8月癸未（22日）に、礼儀・言語の状を詔したまふ。

9月には、「難波朝廷之立礼を採用する」との具体的な「礼」の作法についての勅が出されている◆『書紀』天武11年（682）9月壬辰（2日）に、勅したまはく、「今よりは以後、跪礼・匍匐礼並に止めよ。更に難波朝廷の立礼を用ゐよ」とのたまふ。
「跪礼」とは「ひざまづき、両手を地につけて行う礼」であり、「匍匐礼」とは「宮門の出入りに際し、両手を地につけ、足をかがめて進む礼」のこと。「難波朝（『書紀』では孝徳時代を指す）が、孝徳紀に「立礼採用」の記事は見えない。また一端採用された「立礼」が廃止され、天武時代には跪礼・匍匐礼が復活していたという記事もない。

常色元年の「礼法」の内容が跪礼・匍匐礼の廃止と立礼の採用であり、その記事が天武紀に繰り下げられたと考えれば「唐突な礼の勅」が理解できる。

『魏志倭人伝』辞を伝え事を説くには、
或は蹲（つくば）い、
或は跪（ひざまづ）き、
両手は地に拠り、恭敬を為す。

682年4月に、647年の「鍾の台は中庭に起てよ」との詔に対応する「鐘」本体の献上記事がある◆天武11年（682）4月癸未（21日）に、筑紫太宰丹比真人嶋等、大きなる鐘を貢れり。⇒天武紀では何故、 私以来の「礼」が廃
何の為の鐘献上なのか不明だが、この記事は禁式92条同様「648年から34年繰り下げられた」もので、647年の 止されちゃったのよ。
ちょっと残念。 14「鍾の台設置の詔」で小郡宮に「鍾の台」が起てられ、翌年筑紫太宰が「鐘」を献上したとすればよく理解できる。

大化2年の建郡詔は「常色元年に即位した倭国（九州王朝）の天子の評制施行詔」
改新詔で設けられた地方制度は「郡」⇒実際は「評」だったことが藤原宮木簡から明らかに『書紀』によれば改新詔で作られた古代の地方制度は「郡」とある。◆大化2年（646）正月甲子
朔、凡そ郡は四十里を以て大郡とせよ。三十里より以下、四里より以上を中郡とし、三里を小郡とせよ。
一方、 『皇太神宮儀式帳』や『常陸国風土記』ほかの資料では「評」とあり、実際はどうなのか井

上光貞と坂本太郎の間で有名な「郡・評論争」が繰り広げられた。
井上光貞

いや先生、
評ですよ。

郡・評論争
郡でいい
んじゃ！

坂本太郎

「郡・評論争では」井上君の勝ちだが、『書紀』がどうして郡字に限って評字を使わないで、後世の用字を原則としたかという疑問を私は未だ捨てることができない

やっぱり
評だった

藤原宮から出土した木簡は「700年以前はすべて評」「701年以降は郡」で、井上氏の「評説」が正しかった。⇒倭国（九州王朝）は「評制」、日本国（大和朝廷）は「郡制」であることを示す『皇太神宮儀式帳』や『常陸国風土記』から、「評制」は649年頃に全国的に施行され「評家」という役所に、長官の「評督」、次官の「助督」、その下の「評史」がいたことが分かる。 ヤマトの王家が作った制度なら「評制を施行した」と書けばいいのに、『書紀』の改新詔では「建評」記事は無く、全て701年以降の制度「郡家」・「郡司」と書かれている。
⇒700年以前は九州年号が用いられた倭国（九州王朝）の時代、701年からは日本国（大和朝廷）の時代。大和朝廷の作った『書紀』では改新時代から我が国を統治してきたのはヤマトの天皇家だとするため、倭国（九州王朝）の制度の「評」とは記さず「郡」とした。従って「郡」とある改新詔の実際は「評」で倭国（九州王朝）から発せられたもの、倭国（九州王朝）の事績だったことになる。

そして「評制」に対応する規模の宮が「前期難波宮」だった。
■『常陸国風土記』には、大化5年（649）にそれまでの国造の領域が再編されて行方・香島・多珂・信太といった郡（評）がつくられたことが記されています。評には15
評家というべき役所がつくられ、評造・評督・助督といった役人が置かれたのです（横浜市立博物館ＨＰ）

難波宮造営と白雉改元は「常色元年に即位した倭国（九州王朝）の天子」の事績
難波宮は14もしくは16棟の朝堂院を持つ評制による全国統治に対応した宮殿、評が倭国（九州王朝）の創設なら難波宮も倭国（九州王朝）の宮となる。『書紀』には難波宮造営の主体や経緯・年次を改変した痕跡が見られる『書紀』650年の「白雉改元儀式」と652年の難波宮完成

改元儀式はどこで挙行されたのか『書紀』では、難波宮で650年正月には「賀正礼」が、2月に盛大な「白雉改元儀式」が挙行されている。これは内裏南門や内裏など宮殿の主要施設が完成していることを意味する。
◆『書紀』白雉元年（650）正月の辛丑朔に、車駕、味經宮に幸して、賀正礼を観す。 2月甲申（15日）に、朝庭の隊仗、元会儀の如し。左右大臣・百官人等、四列を紫門の外に為す。粟田臣飯蟲等四人を以て、雉の輿を執らしめて、在前ちて去く。左右大臣、乃ち百官及び百済君豊璋・其弟塞城・忠勝・高麗の侍医毛治・新羅侍学士等を率て、中庭に至る。三国公麻呂・猪名公高見・三輪君甕穂・紀臣乎麻呂岐太、四人をして、代りて雉の輿を執りて、殿の前に進む。時に左右大臣、就きて輿の前頭を執き、伊勢王・三国公麻呂・倉臣小屎、輿の後頭を執きて、御座の前に置く。
天皇即ち皇太子を召して、共に執りて観す。皇太子、退りて再拝みたてまつる。 ・・元を白雉と改む『書紀』の難
波宮造営記
事はおかし
い！

しかし650年10月に、宮殿の地に編入される墓の移転補償や宮地の「境界標」が設置される『書紀』白雉元年（650）10月に、宮の地に入れむが為に、丘墓を壊られたる人、及び遷されたる人には、物賜ふこと各差有り。即ち将作大匠荒田井直比羅夫を遣はして、宮の堺標を立つ。

難波宮遷居は651年末、宮の完成は652年（651年）12月の晦（略）是に天皇大郡より遷りて新宮に居す。
号けて難波長柄豊崎宮と曰ふ。（652年）秋九月に、宮造ること己に訖りぬ。其の宮殿の状、殫に論ふべからず。

完成の2年前で遷居もしていない難波宮で改元儀式？

16難波宮造営と白雉改元は「常色元年に即位した倭国（九州王朝）の天子」の事績
宮の完成年次がおかしい『書紀』の年次がおかしい
白雉元年正月の賀正礼や2月の白雉改元記事は、10月の移転補償や652年の宮完成記事と「年次が逆転」しているのでは？

完成してなければ盛大な改元事業はできない「652年の完成記事」は信頼できない。実際
はもっと早く完成していたのでは。

考
古
学
が
決
着

「元壬子」年木簡から実際の白雉改元の年次は652
年壬子で、『書紀』は「2年繰り上げ」ていることがわかりました！

難波宮での白雉改元儀式は「九州年号白雉元年」が正しかった
1996年に芦屋市三条九ノ坪遺跡から「元壬子年木簡」が出土。土器等から7世紀中葉の木簡であり、当初『書紀』白雉3年（652）が壬子にあたる為「三壬子」と読まれていた。しかし詳細な調査で「元壬子」である事がわかった。従って白雉元年は652年で、改元儀式も正しくは652年の挙行となる。

難波宮造営記事も天武紀に「34年」繰り下げられていた ⇒難波宮は倭国（九州王朝）の造営を示す『書紀』天武12年（683）12月庚午（17日）又詔して曰く、凡そ都城・宮室、一処に非ず、必ず両参造らむ。
故、先づ難波に都造らむと欲す。是を以て、百寮の者、各往りて家地を請はれ。（⇒34年前は649年評制施行年）■天武11年（682）（→648）3月、新城に使者を遣し、地形を見させ「仍りて都つくらむとす。己酉（16日）、新城に幸す。（＊『伊予三嶋縁起』三七代孝徳天王位。番匠初。常色二戊申（648）日本国御巡禮給。当国下向。

■天武12年（683）（→649）12
月丙寅（13日）、諸王五位伊勢王・・判官・録史・工匠者等を遣はし、天下に巡行きて、諸国の境堺を限分（さか）ふ。⇒649年は「天下立評年」『書紀』白雉元年（650）10月に、宮の地に入り丘墓を壊られた人などに移転補償をおこない宮の堺標を立つ。

■天武13（684）（→650）3月辛卯（9日）、天皇京師に巡行きたまひて、宮室之地を定めたまふ。

17

常色時代の倭国（九州王朝）の評制施行に対応した難波宮造営
が天武紀に繰り下げられ天武の事績にされていたことが分かる

「常色元年に即位した倭国（九州王朝）の天子」、その名は「伊勢王」「常色元年」に即位した天子の名は不明だが、『書紀』には「伊勢王」という人物が、白雉元年（650）～持統2年（688）に10回記されている。そして伊勢王には「二度薨（みう）せぬ」など不可解な記事が多く見える。
➀斉明7年（661）6月、伊勢王薨せぬ。➁天智7年（668）6月、伊勢王と其の弟王と、日接りて薨せぬ。未だ官位を詳にせず。

「薨去」の「薨」が示す伊勢王は倭国（九州王朝）の天子

伊勢王の事績と34年前の重要な国家事業が一致する

律令制では「薨」は、皇太子や大臣などの死の「薨御」、親王や三位以上の死の「薨去」に使われる用語。「諸王五位」の伊勢王に用いる用語ではない。ただ、『書紀』では「百済肖古王薨、百済国貴須王薨」など他国の王にも「薨」が用いられている。 『旧唐書』には倭国(九州王朝)と日本国（大和朝廷）は別国と書かれているから、伊勢王は別国とされる「倭国の天子」としての扱いを受けたことになる。各国の領域（境界）を定める権限があるなら、伊勢王は各国の王の上に君臨する「大王（天子）」となろう。

①諸国境界の制定は649年の評制施行による。伊勢王の天下巡行と諸国境界確定は34年後の683年。➁伊勢王が葬儀を主催した688年の34年前は654年。孝徳の崩御は654年で葬儀記事に欠け、その際の伊勢王の事績が繰り下げられたと考えられる。なお、天武の崩御は朱鳥元年（686）9月で葬儀の年次が合わない。③無端事とは知識人の知恵の深さを測る諮問。
『書紀』では白雉改元の際に「白雉の吉凶の問い」で行われた。実際の白雉改元は652年で686年の34年前にあたる。など。
「なぜ34年繰下げ」になっているのか：伊勢王逝去は白鳳元年（661）、九州年号大化は695年で34年後。白雉改元は652年、朱鳥元年は686年で34年後。九州年号の「元年」の入れ替え手法で伊勢王の事績を繰り下げたことになる。

常色元年（647）に即位し、白鳳元年（661）に崩御した倭国（九州王朝）の天子は、『書紀』で「伊勢王」と書かれた人物であり、常色・白雉期に評制施行・冠位制定・礼法（律令）制定など「大化の改新」とされる様々な改革を行い、難波宮を造営した。ただ、18
その事績は『書紀』では孝徳の事績とされ、かつ一部は繰下げられて天武らの事績とされていたことになる。