長岡開府400年

vol.10

互尊思想＜特集＞

長岡市民が創造した世界観

英語の ROOTS（ルーツ）は、樹木の根や物事の始まりを意味します。
また、先人や祖先の意味も併せ持ちます。
「越後長岡 ROOTS400」は、

金倉山

南東方向

南方向
平潟神社

長岡病院

互尊文庫

長岡郵便局

表町通り

中島製油所

建設中の長岡市役所

鋸山

長岡駅方面

北越新報社

東方向

六十九銀行

北東方向

谷秀商店

本町通り

長岡銀行
屋根展望台

本町通り

渡里町通り

劇場﹁長岡座﹂の
昇り旗

東から北

南から東

現在のセブンイレブン表町店の斜向かい角地にあった大正5年（1916）10月15日竣工の六十九銀行（北越銀行の前身）の本店。その奥に同じく
大正5年12月竣工のレンガ造りの長岡郵便局。東山も現在と同じ稜線である。北に向って伸びる本町通り、奥には中島製油所の煤煙（ばいえん）が見える。手前の角には谷秀商店（ポンプ屋）。
当時、渡里町魚仁の西隣にあった劇場（映画館）「長岡座」の昇り旗が手前中央に立っている。

長岡銀行の屋根の上に設けられた展望台手すりに「長岡」の裏文字が見える。本町通りの屋並みの奥にある森は平潟神社。左奥には、現在の長岡商工会議所の位置にあった北越新報社（新潟日報の前身のひとつ）。
その隣に足場を組んで建設中の長岡市役所、その右には明治44年（1911)に現在の大手通に建てられたモダンな長岡病院（長岡赤十字病院の前身）が見える。東山には鋸山が長岡のまちを見おろしている。

当時の本町通り
右の建物が撮影した長岡銀行（屋根の展望台）

長岡市全景「越佐新報社製」大正時代の頃

巻頭言

私たちの開府四百年︑ルーツの旅はこの十号で︑ひとまず︑ひと区切りを迎えました︒

もう︑ご承知のことと思いますが

この小誌は︑長岡の歴史が持ち続けてきた市民の精神史を解析してきました︒

言い様をかえれば︑精神史というよりも長岡とその周辺の風土で生き続けてきた人間の歴史といっても良いと思います︒

そこには激動の時代を生き抜く人間力がありました︒

決して︑額面通りだけではない不死鳥の不屈の魂が私たちを護ってくれたと思っています︒

さて︑長岡市民の精神史とは何でしょう︒

四百年の彼方から受け継いできた常在戦場の精神が

米百俵の心を生み︑そして近代の開府三百年の前後にひら

世界を救おうとする互尊思想を啓くに至りました︒

そのことを長岡市民︑一人一人が誇りに思い

百年前の長岡市街地を見る

そして︑次なる百年に向け

3

磯田 達伸

長岡市の商人。嘉永5年(1852)、上山藩領刈羽郡横沢村（現長岡市小国町横沢）の庄屋・山口家に生まれる。兄は実業家・政治家の山口権三郎。私塾三余堂、上山藩校明新館支館に学ぶ。20歳の時、渡里町の商人・野本家の養子となる。長岡町会副議長、新潟県会議員、六十九銀行
取締役、
長岡町学務委員などを歴任。
大正7年（1918）、
長
岡市に大正記念長岡市立互尊文庫を寄附。互尊思想を唱え、昭和9年（1934）に日本互尊社を創立した。昭和
11年死去。
「互尊翁」と呼ばれ、人びとの尊敬を集めた野本の肖像画は、画家・高村眞夫が描き、長岡空襲で焼失した互尊文庫の復興開館式（昭和23年）
で掲げられた。

会長

野本恭八郎（のもと・きょうはちろう 1852〜1936）

長岡開府四百年記念事業実行委員会

表紙の銅像は、長岡市立中央図書館互尊文庫前庭に建つ互尊翁像。安岡正篤さんの選文が碑陰にある。

新しい米百俵の実績を積み上げようではありませんか︒

長岡の本町通り・現在の本町2丁目交差点付近にあった「長岡銀行」屋根上の展望台から撮影され、南から北への眺望を4枚の180度パノラマ絵葉書に納めている。
現在の長岡商工会議所の位置にあった北越新報社（新潟日報の前身のひとつ）。
その隣に足場を組んで建設中の長岡市役所が見えることで、
大正9年（1920）
頃の写真であることがうかがえる。
大坂屋書店所蔵。

百年前の長岡市街地を見る 2

百年前の長岡市街地を見る

発刊趣旨

一人一人が幸せになる
人類の平和︵イメージ図︶時代の嵐に乗じて英雄になる者を風雲児という︒
穏やかな生活のなかにも新しい思想を興して人の歴史を変えてゆくものを哲人という︒
ご そ んお う

長岡商人︑野本恭八郎︵号・互尊翁︶は
天下国家が仰天した互尊思想を創始して︑当時の長岡商人たちに新境地を与えてくれた︒
その志の原点に︑長岡の近代商工業の発達がある︒

そもそも︑互尊翁が互尊思想を唱えたのはいまから百年くらい前のことだ︒
明治維新後︑日本近代化のひずみは物の価値観までもゆがませ
格差が広がっていた︒
旧身分でさえ復活しかねない風潮のなかで
市民協働の長岡大合併の推進役や工業都市の形成に尽力した︒
そして︑何よりも文化都市の形成が
市民生活の向上につながると率先して新生活運動に邁進した︒
図書館が市民の人間形成におおきな役割を果たすと確信し私財を投げうって互尊文庫を寄附している︒

彼の唱えた互尊独尊の思想は世界・人類が悩み抜いている
平和の根源を解決してくれるものだ︒
今も︑その伝説的聖地がある︒
日本互尊社である︒
その最大にして︑最良の世界観の発祥地が長岡であることを誇りに思う︒
長岡開府四百年︒万歳︒

長岡万歳
互尊翁は万歳を協同一致の礼儀と考えていたらしい︒
式典などの際の野本恭八郎は
足のつま先まで立って精一杯の声を張り上げて勢いよく両手を天に突きあげる︒
その見事な様子が見たくて商人仲間は集会の終わりに
野本恭八郎を万歳係にした︒
野本にとっては万歳は人生哲学の一端であり終結の象徴だという︒
万歳を堂々とする互尊翁からは不思議な魅力が醸された︒

世界・人類を救う 野本互尊翁 4
世界・人類を救う 野本互尊翁

5

世界・人類を救う
野本互尊翁

自分の幸せと他人の幸せ長 岡 商 人 から 生 ま れた 思 想
共 存 共 栄 を 第 一 義 とし
理 想の 商 工 業 都 市 を めざす
文 化 がまちを 造 り あげ
人 は 心 豊 かな 生 活 を
送 る こ と がで き る
しかし︑聖人とはならず︑あくまで一長岡

いち依し︑キリスト教などにも興味をもった︒

互 尊 思 想とは
世界平和の願い
長岡商人︑野本恭八郎は不思議な人だ︒
市民として︑市民の幸福を願う慈善家とけ う

およそ利益を追求する商人とは︑まるでしての顔を保ち続けた稀有の人物である︒

新潟県長岡市小国町横沢︒そこは︑い自我にめざめる

違った価値観を構想してゆくめずらしい人間だった︒
近代日本の激動の時代だった︒その渦中
まも越後らしい原風景が残っているとこ

彼が生きた明 治・大 正・昭 和 初 期 は︑にあって︑一人の人間として生きる価値を父は山口平三郎︒母はとせ︒山口家はろだ︒そこで嘉永五年︵一八五二︶に恭

上山藩の大庄屋格の豪農︒兄はのちに日問い︑社会とともに共生をしたいという希あえて︑互尊思想を表現したが︑野本
本石油会社などを興す権三郎などの兄弟

八郎は生まれている︒

恭八郎が広めようとしたみずからの生きがいた︒

求が︑偉大な互尊思想を生むことになる︒

様についての考え方︑生き方は︑その後とす﹂の人生訓に感動する︒

高きゆえに貴からず︑樹有るを以て貴し

間の教科書ともいうべき﹃実語教﹄の﹁山恭八郎は︑そんな師に学ぶとともに民る︒師の朴斎は恭倹にこだわった人物だ︒

館支館でどっぷりと儒教を親しんでいと為す︒智︑広きがゆえに貴からず 独

強きがゆえに貴からず 共成を以て貴し

貴 か ら ず 互 尊 を 以 て 貴 し と 為 す︒勇︑勇・智﹂の 貴 さ で︑﹁仁︑深 き が ゆ え に

うまでもない︒三貴は︑儒教のいう﹁仁・尊独士がのちの互尊独尊であることはい勝院互尊独士三貴妙位﹂と名づけた︒互堂の相沢朴斎に学び︑上山藩の藩校明新

ぼくさい

幼い頃は越後の二大私塾のひとつ三余

かみのやまはんの長岡の人びとに有形・無形の影響を与えている︒
互 尊 思 想 の一番の目的は﹁世界平和﹂である︒人類に博愛をもたらし︑互いに個性を認めあい︑あらゆる人びとが幸せにすごせる世界を造りあげることにあった︒
大仰ないい方が許されれば︑﹁人間が人間として生命を全うする喜びを︑全人類で共有しよう﹂という思想にいきあたる︒そこには政治学などの社会科学を超える作用も働き︑なかば哲学的で倫理学的でもある︒
恭八郎は商人だったが︑儒教の基本を﹁実 存 と は 何 で あ ろ う﹂と い う 疑 問︒

尊 を 以 て 貴 し と 為 す﹂
︵互 尊 翁 説︶に つ両親や儒学者に教えてもらい︑仏教に帰そして︑生命の不可思議から芽生えた己郎には︑人間とは何か︒人間の摂理とはながってゆく︒それを三貴と呼んだ恭八
さて︑その恭八郎が二十歳の明治五年︑の自我が課題となった︒

復興という課題を抱えていた︒士族と商当時の旧長岡城下は戦争の惨禍からのそうすれば︑おのれの存在を主張する独体は尊いものである︒それを独尊という︒

宇宙にたった一つしかない個人の生命

何かが大きな命題になった︒

人は互いにいがみ合い︑まちの発展を阻尊が︑他人を無視することはできない︒

長岡商人の野本家に養子に入った︒

んでいた︒

人間は同じ人間であれば同等の価値がある者であり︑自己を尊敬すべきであると
ともに︑他人をも尊敬することになる︒

独尊から互尊へ﹁自己の存在を余りに主張する時には︑それが互尊独尊の境地に達する︒
西洋の哲学者カントのいう﹁自敬︑他かえって他人を無視する︒元来︑人間は同じ人間であれば︑同等の価値がある者敬﹂の説が独尊︑互尊ということになる︒

も他領︵封建制︶の違いにより生活文化の間で身分差に苦しんだ︒そして何よりる︒長岡商人として︑士族︑農民︑商人持つものだ︒人は儒教のいう孟子の性善性を高めてゆく作用を持つという特徴を想である︒他を尊んで︑みずからの人間

互尊思想は︑一長岡市民が創造した思

人類・普遍の世界観であり︑自己を尊敬すべきであると共に︑他人をも尊敬すべきである﹂も違い︑価値観の違いが良心を苦しめる説をとり︑努力すれば良知に至る︒その四十歳の頃の野本恭八郎の感慨であことになる︒

るに至った︒

主張をしたからこそ﹁互尊翁﹂と称され別の社会と関わろうとし︑第六十九国立﹁宇宙は独尊の道場なり︑互尊は万有

そんななかで野本恭八郎は︑すすんで銀行の取締役になったり新潟県会議員にの活動なり﹂と唱えた世界観は︑無限の人類の幸福を約束させてくれる福音だ︒

もなったりした︒
そんななかで︑みずからの法名を﹁大互尊思想とは 6
互尊思想とは

7

互尊翁生家山口家」の長屋門
水島爾保布画「刈羽郡小国村

水島爾保布画「富士山図」 互尊翁は
「富士山は地霊の表象たる天岳」と表現した。
日本互尊社・欅心軒の襖絵
横山大観画「富士山の絵」
横山大観が描いた青富士に明治節と大書し、脇に「日に年に世にかがやかせ、内は
独尊 外は互尊に」と記した。昭和２年は明治節（のち文化の日）が制定された。
互尊止戈（ごそんしほ）
八十一之秋とあるから昭和７年頃の書。日本が戦争に巻きこまれてゆくことを憂いたものか。

水島爾保布画「杉に松欅と共に我れ人の 身と心との鏡となりて」
襖絵

その原点は至誠と行動の商人

長岡は︑維新後の動乱が残るなか︑士いう女性だけの家族構成であった︒

それに妻となる長女りいとその妹りつとと貸金業︒一家の主人は養祖母のひで︑入った︒当時の野本家の商売は不動産業

山口恭八郎は長岡町人野本家の養子に

明治五年︵一八七二︶八月︑二十歳の時緊張感が張りつめた︒設立大意に﹁貨六十九国立銀行で行われた設立総会は一まりであった︒同年十二月十五日夜︑第の道なり﹂︒誠を大義とした商工人の集の﹁誠は天の道なり︑之を誠にするは人り誠之社を設立した︒名前の由来は中庸

八郎と実兄山口権三郎は︑商工人の集まらを律する誓文をしたためたこの年︑恭明 治 十 三 年︵一 八 八〇︶︑恭 八 郎 が 自頃を﹁惰力にていわゆる現状維持とも言

閉塞感が漂う地方都市︑ある商人はこの平は拠点を東京に移した︒拠り所を失いし︑若手商人のリーダーであった大橋佐とめ役︑三島億二郎は北海道開拓に傾注

明治二十年頃になると︑士族の取りま

誠は天の道なり族と町人︑老舗の旦那と新興の商人など︑幣の流出を抑えるために外国品の輸入をうべき趨勢であった﹂と語っている︒

小国の郷から動乱の長岡へ分け隔てる見えない壁があった︒新時代
抑えて︑国産品を製造し輸出を奨励する﹂

三夜会での有考の説を迎えたものの︑長く続いた封建社会のという宣言の一部分に︑輸入物を扱う唐小国から出て来た﹁入り婿﹂野本恭八
は︑長岡商人代表格の岸に対して自らの物商の岸宇吉が激しく反論した︒恭八郎
しであってはならない﹂︑﹁考えるだけで説﹂と題して﹁これからは自らの考え無究団体である三夜会で恭八郎は﹁有考の明治二十年︵一八八七︶七月︑経済研

郎は︑今までの人生とは全く違う環境で商売だけでなく︑どうしたら自国の産業

せいし しゃ

名残りは︑共通の価値観を見いだせずし

す うせい

ばしば対立を生んでいた︒

商人としての道を歩み始める︒
なくお互いに実践しなければならない﹂
多くを学んだ諸先輩の志を受け継ぐ恭が盛んになるかを考えるべきかを主張提案した︒この提案に対し岸は素直に賛八郎の演説に︑広井一や渡辺藤吉などのと演説した︒

意を示し︑長岡における殖産興業の可能

若手経済人は共感し︑その後の発展期をなどの近郊地主も名を連ね︑同社を通じが︑恭八郎は長岡経済界に共存共栄の道

自身が前面に立つことは少なかった

リードしていった︒て長岡へ参画するきっかけとなった︒こを示す大きな役割を担っていた︒

資本面で後押しする︒

士 族 の 長 岡 本 町 と 商 人 の 長 岡 町︑と す れ ば︑自 分 の 尊 さ に き づ く ものことは︑その後の近代都市への発展を

誠之社は権三郎をはじめ︑西脇国三郎

性について真剣に検討を始める︒

し︑交通機関の発達︑特に鉄道の誘致を

合併はひとり︑長岡町のためだけではない︒また︑ほかのためばかりでもない︒共同一致の団体をつくるこ

日本の歴史︑万国の歴史を知らずしそれに周辺の村々が合併できない﹁大 を 生 か す に は 小 が 必 要 で あ る﹂とは人間界のためである︒て︑人類の発展・発達はない︒およで い た こ ろ︒商 工 業 の 発 展・発 達

果たしていた︒

部屋が野本邸にはあり︑調整機能を小があるから大がある︒

そ実業界に立つものは人間の歴史をともいう︒大きな部屋の脇に小さな独尊を知ってこそ互尊がある︒互尊説いた︒

人 間 と は 何 者 か︒日 本 人 の 根 源 の図書館を以て︑我が宝と仰ぎ 人生の記のである︒

ろく はたらかん 人はたがいに念たる思想界の博覧会と知れありがたやありがたや 日々おもし
尊みあいて図書館を以て︑我が宝と仰ぎ 世に立つが広まれば︑おのずから徳風が社会
独 尊 と は 自 分 自 身 の 特 性︵特 質︶

あさ起きて心の帯を締め直し 日に

活人中心の自発機関と知れ﹁ルーツ﹂を知ることで︑商工業︵実を 知 り︑み ず か ら を 大 切 に 生 き 抜

若がえり 世をば あらたに図書館を以て︑我が宝と仰ぎ 活新味のとうと

く 知 性 を 養 う こ と で あ り︑他 と 交

あめつちの 妙なる恵み うけつぎに吹く︒

互 尊 翁 は﹁良 き 実 業 人 に は 識 見 がわるに互いの個性を認め合うこと

図 書 館﹁互 尊 文 庫﹂の 入 口 に 掲 げ

読書と研究の社会道場と知れられていた︒て 世の為つくす 人ぞ尊き
独尊の境地に達することはむずかし

で あ る︒そ う す れ ば︑互 尊 翁 が 説業︶に 従 事 す る 価 値 を 知 る︒ま たうとする︒
その学問に歴史学がある︒

自 我 に 覚 醒 し た も の が︑己 を 知 ろ

知らねばなりますまい︒の た め に﹁共 同 一 致﹂を 人 び と に

言行録

小国郷中央部 山口家門前より展望」
水島爾保布画「互尊翁出生地

誓文

いが︑心意気をはつらつとすごそう

長羽織を着した互尊翁（『互尊翁』
より）

その原点は至誠と行動の商人 8
日本互尊社如是蔵博物館に展示されている互尊翁の胸像

言行録

9

山本五十六は、互尊翁の格言「清修自守」を揮毫した際、自署の前に「後進」と記して師と仰いだ互尊翁を思慕した。

く﹁互 尊 止 戈﹂の 世 界 と な り︑戦争もなくなる︒

野本互尊翁の書
人間を中心に物事を考える。
互尊翁は三の数字にこだわり、そこに思想発揚の原点をおいたといわれている。

大切です﹂とも述べている︒

水島爾保布画「互尊文庫創立」

間を夜間︑休日に延長し︑社会人学習をう互尊翁の主張が背景にあった︒開館時

神はふるさとの歴史を知ることからとい関心を喚起させるようにした︒自尊の精

郷土資料の収集に力を入れ︑古文書にもめの教養本の収集につとめている︒特にないもので︑学生や社会人︑子どものた

市町村立図書館の中で第三位に数えられ庫のおよそ三万六千冊の蔵書は全国の郡図書館に関する調査﹂によると︑互尊文五万人を超えた︒大正十年の統計﹁全国かったが︑文庫が開館した大正七年にはで閲覧人数が一万人を超えたことはななった︒今まで市内にあった私立図書館

大正七年六月八日に開館式をとりおこ

賛同をあらかじめ得た互尊翁は同年十月に任せたいと市長に申し入れた︒市側のて︑互尊文庫を寄附しその経営も長岡市

大正天皇即位の大礼を祝う記念事業とし

大正四年︵一九一五︶五月︑互尊翁は互尊文庫の設立は互尊翁が理想とする社えた結果が図書館の設立につながった︒

を広げるにはどのようにしたらよいか考ていた︒世の中の人びとに翁の互尊思想書館が一番ふさわしいという考えをもっ互尊翁は互尊思想の修養の場として図互尊思想の結晶十一日﹁大正記念互尊文庫創設費・維持会を実現するための一端であった︒

島億二郎の旧居を鉱業家風間退三氏が所

代には御会所︵役所︶のあった場所で︑三産業界のためになるような図書を購入しを集め︑法律・経営・工学など長岡市の市民が購入できないような貴重な図書蔵書に特徴有していたところを買い取った︒庭園にた︒娯楽書は排除しなかったが︑ごく少

活新味の三読法
活新味というのは互尊翁が提唱した読書の方法である︒
新読はその時代の新鮮味のある読書に触れること︒そしてその新鮮な本の学びを自分だけでなく︑周囲にも伝えること︒
味読は味わいながら読むこと︒一般に言われる精読よりもさらに深く︑著者の背景も加味
して読書をすること︒
活読は読んだものを活かすこと︒読書によって修養し行きつ
く先は活用であると互尊翁は言った︒

尊の精神を知るための道場とすれば︑日産を投じて設立した︒互尊文庫が互尊独

日本互尊社は昭和九年に互尊翁が全財

互尊翁が好んだ欅の木が根を張り︑緑陰

数多く公開している︒広い庭園の中では遺品とともに︑長岡の先人の歴史資料をにも耐えたこの建物の館内では互尊翁の石造りの如是蔵博物館がある︒長岡空襲

本互尊社は互尊思想を守り広める機関でを濃くうつしている︒

た︒残念なことに互尊翁の互尊思想の実

何を残すべきか悩んだ末の決断であっ表明をした︒齢八十歳を超え︑この世にえ︑全財産を日本互尊社の設立に投ずる子を失った夫妻は家の断絶が天命と考らしい近代文化を形づくっていった︒互の長岡は社会教育の先進地となり︑長岡大正記念互尊文庫ができたことで当時あった︒いわば人づくりの図書館であった︒

生を明るく切り開く人間を育てることに互尊翁が目指した互尊文庫は自らの人

未来のための図書館へ

現において支え続けたりい夫人は︑そのからも人づくりに一役を担う︒

尊文庫の系譜を引き継ぐ図書館は︑これ現在の日本互尊社は公益財団法人と設立を見ぬまま病でこの世を去った︒との相談の結果︑決意を固めた︒六人の昭和八年に大病を患った互尊翁は夫人ある︒

日本互尊社の設立なった︒設立当時と変わらぬ敷地内にはは樹木があり︑多くの緑に囲まれていた︒

付近に建設された︒この場所は長岡藩時

互尊文庫は現在の長岡グランドホテル

費寄附及経営願﹂を長岡市に提出した︒

互尊文庫の設立

展の最善の道であると構想し︑そこに互尊思想を入れ﹁互尊文庫﹂としようとした︒

その結晶が図書館であると互尊翁︒教養と教育︒それも実業の教育こそ︑まず郷土発

ろく︑はたらきて︑︵中略︶感謝する心だ﹂という︒

することにあると野本は主張しはじめる︒その基本は﹁今日一日︑ありがたく︑おもし

それはとりもなおさず︑国民一人ひとりが自己の責任のなかで︑商工業の発達に尽力考えていた︒

あった︒しかし︑野本は軍事力が第一ではなく︑日本の商工業の発展発達が第一義だととより︑当時︑日本の政治は日本の富強をめざしており︑軍事力の増強が一番の課題で図書館の互尊文庫を設立することによって︑市民に自覚させようとしたのである︒もけるようなことはしなかった︒

互尊翁は内省の人である︒互尊思想を創りあげたとしても︑市民にその思想を押しつ

互尊思想の結晶 互尊文庫

すすめ︑多くの人材を輩出した︒

た︒開館以来利用者は年々増加し︑学生︑教員︑実業家︑あらゆる人びとが互尊文庫で学び︑講演会なども開かれて文化活図書館を寄附したのではない﹁わたしは図書館を寄附したのではな

動の一翼を担った︒

長岡の商工業の発達に役立った︒

大きくする機運も高まって︑知の創造ががっていった︒開府三百年祭後のまちをからの訪問者がふえて︑大きな商圏が広新しい力を与えてくれた︒同時に︑市外て︑偶然の話し合いが︑長岡の商工業にまであり︑長岡の産業界の経営者が集っる希望が生まれた︒談話室のようなもの

こに行きさえすれば︑何か目標がつかめ

義にすごすために互尊文庫に通った︒そでなく︑みずからの人生を楽しみ︑有意者︑学生︑産業人︑女性たちが学習だけ

テータスとなっていった︒子ども︑高齢互尊文庫に行くことは︑長岡市民のス

い︑互尊文庫を寄附したのである﹂という互尊翁の言葉が伝わっている︒

本館は木造二階建てで、一階には事務室、児童閲覧室などがあり、書庫は耐火性の高いれんが造りの三階建て。
当時としてはモダンな建築物ができあがった。
大正記念長岡市立互尊文庫

互尊思想の結晶 互尊文庫 10
互尊思想の結晶 互尊文庫

水島爾保布画 「雪の日本互尊社」
訪問者を出迎える互尊翁。門前の石碑は昭和15年6月8日除幕の互尊翁の頌徳碑。題額は山本五十六。

11

柏崎市立図書館所蔵
大正記念長岡市立互尊文庫の庭園

長 岡 市 民になったお殿 様

三十二歳で亡くなった︒

され︑長岡に戻るが︑明治八年︵一八七五︶

かれた︒明治二年︵一八六九︶謹慎が許

牧野家第十七代当主 牧野忠昌氏 寄稿
長 岡 藩 主 第 十 二 代 忠 訓 公︑十三代忠毅公主大久保忠眞公の娘で姉妹である︒

母と十代忠雅公の正室はともに小田原藩

一代忠恭公の養子となった︒忠訓公の生四︶江戸で生まれ︑十五歳の時牧野家十宗秀の第二子として天保十五年︵一八四第十二代忠訓公は丹後国宮津藩主本荘発︑十一月二十二日見附に到着︑翌日栖

一月七日忠恭公や家臣たちと仙台を出に戻って謹慎するように通達があり︑十ていたが︑十月二十八日新政府から長岡代忠恭公とともに仙台で謹慎生活を送っと名乗った︒北越戊辰戦争後︑父の十一子で安政六年︵一八五九︶に生まれ鋭橘

第十三代忠毅公は十一代忠恭公の第四ある︒大正七年六十歳で亡くなった︒互をこねたが父や姉達に説得されたそうでの直前︑忠毅は﹁行きたくない﹂と駄々

一月︑忠毅は東京に向けて出発した︒そ新政府側に申し述べるため︑翌明治二年があった千歳荘の屋敷で過ごし悠久山の帰った時には︑江戸時代藩主専用の菜園

普段の生活は東京であったが︑長岡に開府三百年祭では総裁を務めた︒

市長に就任︑大正六年︵一九一七︶長岡た︒明治三十九年︵一九〇六︶には長岡

ただざね

えいきつ

後に忠恭公の二女彜姫と結婚し︑慶応
吉村の普済寺に到着し︑二十八日から善尊文庫では︑牧野家の一員が仕事をしてただかつ三年︵一八六七︶牧野家の家督を継いだ︒
照寺で謹慎生活に入った︒この年十歳のほんじょう

翌年一月に鳥羽・伏見の戦いが起こり︑鋭橘は兄の後を受け十三代忠毅となっ
蒼柴神社参拝の折には必ず悠久山房︵忠むねひで

五月には北越戊辰戦争に突入した︒長岡
いたこともあると聞いている︒

ただゆき

から会津︑米沢︑仙台へと難を避け︑米た︒北越戊辰戦争後の石高は約三分の一

つねひめ

沢の新政府軍総督府に降伏状を提出し謹に減らされたが長岡藩は残った︒お取り

祖父忠篤は第十一代忠恭公の第六子と京や地方から名士や知人の来岡の際には必ずこの山房に招待しもてなした︒この山房は︑焼夷弾の被災により現存してい應義塾では寄宿舎生活を送り︑二十七歳な生活を過ごし学習院高等科を卒業︑慶続した︒母勝子とお手伝いの三人で質素

明治十一年︵一八七八︶九歳で家督を相間堂の通し矢に出場し好成績を修めたこ

術皆伝免状を取得しており︑京都三十三芸術家との交流︑茶道の他に日置流の弓の 収 集︑書 道︑釣 り︑篆 刻 印 章︑盆 石︑

趣味は多才で︑写真︑尺八︑書画骨董ない︒

で貴族院議員となり︑︵財︶長岡社理事長︑ともある︒

石油︵株︶監査役など数々の要職につい

技術革新が急速に進展する現在︑世の中の何が変化しているのか︑どのように変わっていくのか︑私たちがしっかりと把握しながら︑この変化に対応していく必要があります︒
米百俵の精神が息づく長岡として︑次の百年を作り出す人材と産業を育成する
とともに︑将来のための投資を﹁新しい米未来を切り開く若者たちとそれを支え百俵﹂として積極的に行ってまいります︒てくれる市民の皆様の勇気と知恵をもって︑次の百年に向けて新しいスタートをきりましょう︒

長岡開府四百年記念式典開催
次の百年へ！平成三十年五月に長岡開府四百年記念式典を開催しました︒未来を担う若者によるステージや歴史・文化に触れる催しなど︑約二万人の来場者がお祝いを楽しみました︒

京都の蹴鞠保存会による蹴鞠（けまり）の披露

大日本蚕糸会会頭︑帝国農会会長︑日本

して明治三年︵一八七〇︶東京で生まれ︑篤命名︶に立ち寄り小憩した︒また︑東慎した︒その後︑忠訓公は東京にあった

歴 史や文 化を見つめなおし
未 来に活かす
今年は開府四百年です︒戦国武将の牧野氏が入封して︑いままで息づいてきていた城下町に常在戦場の精神を根づかせその価値観で生活を創造してくらしてき
たといえましょう︒江戸期における長岡の城下町のイノベーションも︑常在戦場の精神から生まれてきたといっても過言でないと思います︒
そして︑人づくり教育の米百俵の精神や互尊思想は︑戦災や天災を乗り越えてきた︑長岡の人びとの心の糧となってい近隣の市町村と合併をくりかえし︑地ます︒
域の宝が長岡に入ってくるたびに︑長岡の文化性が高まっています︒異なった個
性が交じり合い新しい共生が始まります︒矛盾を同居させた文化は︑多様性を生んでいます︒
このように新しい市民力を創り出してきた長岡の人びとの本当の姿を︑二○一八年に長岡に住む人びとは知って誇りに思うことが大切です︒それが私たちのふるさとを創ってきた人びとの祖霊に対する感謝の気持ちだと思います︒

牧野忠篤牧野家第十五代当主

潰しではなかったので︑家督相続御礼を悠久山房で寛ぐ牧野忠篤（『子爵牧野忠篤伝』
より）

分家笠間藩邸で謹慎し︑藩主の籍を解

ただくに

No.10

ています︒サムライも農民も商人たちも︑

第13代 牧野忠毅

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長岡市民になったお殿様
次の百年へ 新しい米百俵

13

錦鯉展示や長岡地酒屋台、闘牛
ふれあいなどで長岡の魅力を発信

記念の華展や茶席などで400年をお祝い
長岡人に受け継がれてきた米百俵の精神は私たちの誇りです。
先人たちの想いを胸に、輝く未来を創っていきます。
―市内小学生 160 人による歌とメッセージの発表

長岡開府四百年記念事業

記念講演会 講師の小和田哲男氏

長岡市長 磯田達伸

第12代 牧野忠訓
市内高校生の書道パフォーマンス
未 来へのメッセー
ジが大勢の観客を魅了しました。

次の百 年へ 新しい米 百 俵記念式典オープニングは
悠久太鼓華童会の迫力ある演奏開府四百年のあゆみ

野本互尊翁の故事にならい︑多額

いまから七十年前︑空襲で焼失した互尊文庫が明治公園内に再建された

復興開館にかける思い

長岡空襲で蔵書とともに焼失した開館した︒昭和二十年八月一日の

市立互尊文庫が明治公園内に復興で掲額された︒長岡の図書館活動贈呈され︑肖像画は互尊翁と並んも家族とともに列席し︑感謝状を十一月十五日の開館式には︑内藤の新築・移転費用を長岡市に寄付︒

互尊文庫が移転︑木造で再建され京都編

長岡ゆかりの洋画家・高村眞夫が描き、再建された互尊文庫の開館式で掲げられた肖像画。
内藤伝吉（1876〜1954）
は、菓子商大和屋（柳原町）に生まれ、繊維商内藤家の養子となった。多額の金員や蓄音機などを寄附し、互尊文庫の復興に大きな貢献を果たした。

祭 り︑長 岡 ま つ り︑雪 し か 祭 り︑米長岡には市民が楽しみにする三大もないと思っている方も多いだろう︒

や勝海舟がいるが長岡と何の繋がり

順動丸隊とは坂本龍馬や白峰駿馬

ROOTSが多くある京都に向かった︒

泊沖で終えた船である ︒…
今回は歴史を残し現代に語り継ぐ

上 と い う︒海 軍 操 練 所 で 勝 の 弟 子 と初めて出会った場所こそが順動丸船

駿 馬 は 長 岡 出 身 の 武 士 で︑龍 馬 とまずは木村氏にお会いし霊山顕彰

村幸比古氏に話を聞きに行ってきた︒

く知っている霊山歴史館副館長の木て い る が︑今 回 は 幕 末 の 歴 史 を 詳 し事の第一歩としても訪れたい場所だのお礼と役作りで毎年欠かさず行っな る が︑操 練 所 閉 鎖 後 は 勝 の 勧 め で会の歴史や幕末偉人の話を聞かせて

歴 史︑文 明 開 化︑伝 統︑繁 栄 様 々 な

照らし合わせた歴史の一面を細かく

モアあるトークで僕に過去と現代を木村氏は説明中いつも笑顔でユー
出 来 事 を 感 じ ら れ た︒大 人 だ け で は

え る 収 蔵 資 料 の 展 示 が あ り︑日 本 の勝は龍馬や幕末の志士達を乗せてになるのではないだろうか︒

長岡の礎をつくり上げる大きな原動力に郷土の良さ︑愛︑誇り︑精神が近代ればただの歴史に過ぎないが知った時な歴史が長岡を支えてきた︒知らなけある︒発展︑繁栄︑敗戦︑復興︑様々て築き上げてきた精神﹁常在戦場﹂が長岡人のROOTSには自分達を育史に入り込ませてくれた︒

いた順動丸の指揮官という経歴があ

造船を建設した人物だ︒

龍 馬 の 元 に 行 き 海 援 隊 に 入 る︒の ち隊や亀山社中の設立をした人物︒

百 俵 ま つ り が あ る︒米 百 俵 ま つ り はその中に私が参加している江戸幕府

現在の互尊文庫と思った︒

互尊文庫の正面玄関

も ら っ た︒館 内 に 入 る と 五 千 点 を 超

昭和23年（1948）に復興開館を迎えた互尊文庫を背景に撮影された関係者の記念写真。前列左から２人目は松田弘俊第９代長岡市長。

に白峰造船所を開き日本人初の洋式再建された木造の互尊文庫

説 明 し て く れ︑今 も 刻 ま れ て 行 く 歴
坂本龍馬、
中岡慎太郎、
藤吉の墓
京都の町並みを見渡せるところにある京都東山。両隣に中岡慎太郎、藤吉のお墓があり今でも龍馬を支えているに違いない。

なく子どもが歴史に興味を持ち学ぶ
坂本龍馬と自分
龍馬の等身大の人形。
リアルな人形は龍馬フ
ァン必見。

下 町 な ら で は の 賑 わ い の 日 に な る︒

京 都 は︑龍 馬 の 墓 で 役 を 演 じ る 事

新政府軍との戦いで自爆し最期を寺

内藤伝吉肖像画

龍 馬 は 土 佐︵高 知 県︶出 身 で 海 援

しらみねしゅんま

第1 0 回時代行列や子どもの米百俵劇など城〜 長 岡 志 士が残した 現 代 長 岡 〜
後 世に残した 長 岡 魂をつなぐために …

がれている︒

迎えた長岡の図書館に今も引き継先人たちの思いは︑今年百周年を

県内の図書館職員をはじめとする

復興開館に関わった大勢の市民や

野本恭八郎と内藤伝吉︑そして︑する︒には︑長岡市立中央図書館が開館

は鉄筋に新築され︑昭和六十二年

昭和四十二年に木造の互尊文庫にじみ出る文面である︒

興開館の日を迎えた安堵の思いが記した︒創立の理念の継承と︑復本互尊翁も満足の事と思はる﹂と日の日誌に﹁地下に眠る創設者野互尊文庫の職員は︑復興開館当ある︒にまた一人の恩人が加わったので商を営む内藤伝吉である︒内藤は︑復興開館の恩人は︑市内で繊維たのである︒

昭和二十三年︵一九四八︶
十一月︑

No.10
り︑第 回でも紹介したが順動丸は7

輸送艦順動丸隊がある︒

所在地／京都市東山区清閑寺霊山町1
電 話／075-531-3773

昭和42年（1967）、市制60周年記念事業として鉄筋コンクリート３階建てで新築された現在の互尊文庫。昭和62年に開館した長岡市立中央図書館の地
域館として、明治公園内の互尊翁銅像とともに今も市民から親しまれている。
執筆：石丸 千也（いしまる かずや）
長岡で美容室を経営し、自らスタイリストとしても活動中。長岡の歴史を通して郷土を考え、次世代に伝えたい、と熱き想いを持った若者が集う「越後RYO-MA倶楽部」の局長。
「米百俵まつり」
で坂本龍馬に扮している。

明治公園内に木造2階建てで移転・新築された互尊文庫の一般閲覧室は、大勢の市民に利用にされ、満席が続いた。

開府四百年のあゆみ 14
千也がゆく！

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木村副館長と（右上）
霊山歴史館の木村幸比古副館長。
部屋の一番奥には松下幸之助や田中角栄など立派な方々が座ったという椅子がある。
霊山歴史館（上）
龍馬を斬った刀や龍馬が口にした醤油？の展示など数多くの展示物がある。

寺田屋、
龍馬の部屋
再建した寺田屋だがこの部屋の窓から色々な良き日
本を想い日本の夜明けをイメージしていたんだろう。

にぎわう復興開館後の互尊文庫

ROOTS な
長岡市東坂之上町2-5-8
ベーカリー フクセンドー
TEL 0258-35-0088

福泉堂のパン
野本恭八郎は菜食主義者で粗衣粗食を貫いた︒昭和十一などを付けた︒
ところが案外︑甘いものや地域をつなぐ
先人の心
越後の上山藩分領と金子清邦
慶 応 二 年︵一 八 六かみのやま六︶に 長 岡 市 七 日 市

当時︑長岡には製氷会社がい た の は︑上 山 藩 士

校明新館の支館を開︵三島地域︶に上山藩

朝昼の食事は茶漬けか餅雑炊あり︑サイダー工場があった︒

金 子 清 邦 で あ る︒古珍しいものを好んだ︒に一菜︒茶は番茶︒夕食は玄夏になると野本はそのサイ

年︑八 十 五 歳 で 没 す る ま で︑米飯と調和煮といわれる十種

い物事にとらわれぬを振興しようとしていた︒とダーを愛飲︒晩年には栄養価新を行い︑倹約と殖産を振興︒

りわけ大庄屋格であった山口類ほどの野菜を醤油で煮たも一日に三合を三回飲んでいる︒

七日市の大庄屋山田権左衛門

家の子弟︑野本恭八郎や兄の経済感覚で藩政の刷

明治四十年︑観光院町︵現・や横沢の山口家︑塚野山の長山口権三郎らの経済的な先見の高いチーズを食べ︑牛乳は

東坂之上町︶に福泉堂︵フク

谷川家が領民とともに︑殖産

邦は︑朝廷を尊重しながら公武合体を図った︒その金子の評判を聞いて︑河井継之助が

明新館支館を訪ねた︒上山市

では︑ふるさとの先人金子清邦は長岡の河井継之助と並ぶ人物だと伝わる︒

発行／長岡開府 400 年記念事業実行委員会 平成 30 年 12 月 1 日
編集／越後長岡ROOTS400編集会議 代表 稲川明雄
牧野忠昌、石丸千也、
恩田富太、
星貴、
渡辺千雅、長岡商工会議所、
長岡市〒940-8501 新潟県長岡市大手通1-4-10（開府400年記念事業推進室内）
Tel.0258-39-2395 Fax.0258-39-2272
E-mail： kaifu400@city.nagaoka.lg.jp
制作／株式会社ネオス（株）大坂屋書店、（株）新潟日報社
協力／（公財）日本互尊社 如是蔵博物館、（公財）山口育英奨学会、長岡市立中央図書館
霊山歴史館、
長岡市立中央図書館文書資料室、長岡市立科学博物館©

越後長岡ROOTS400 第10号 互尊思想
〜長岡市民が創造した世界観のを好み︑十日に一度︑塩鮭センドー︶パン屋が開業した︒にも︑金子の考え方が影響をや勤皇の志士であった金子清

創業者は銀座木村屋総本店でだという︒

泉堂のパン粉﹂も評判を呼んた︒当時は洋食が流行り︑﹁福は取り寄せて終生贔屓にしていひいき

野本はこの福泉堂のパンをする庶民の食べ物となった︒

后に愛され︑文明開化を代表

屋のあんぱんは明治天皇と皇与えたのではないか︒

三島地域 七日市の明新館支館跡

修行を積んだ渡辺政吉︒木村

互尊翁が愛した福泉堂のあんぱん（写真は現在販売されているもの）

話
ながおか

小国地域 山口庭園内の金子清邦の碑

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