‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬第 4 回⽬ ⽗なる神の祝福の計画〔聖書箇所〕1 章 4, 5, 6 節 【新改訳改訂第 3 版】
1:4 すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前から彼にあって選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。
1:5 神は、みむねとみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご⾃分の⼦にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。
1:6 それは、神がその愛する⽅によって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。

はじめに●私たちのひとりひとりを祝福してくださる⽗なる神は、そのためのご計画をもっておられるということを学びたいと思います。私たちは何かを成し遂げるために計画を⽴てますが、なかなか私たちの思い通りにはいかないというのが常です。しかし私たちの⽗なる神は、「すべてのことをご⾃分のご計画どおりに成し遂げられる⽅」
です、とパウロは 1 章 11 節でそのように表現しています。たとえ、⼈間がどんなにそれを妨げようとしても、また、相共に集って、逆らったとしても、神の⽴てられたご計画は必ず実現するのです。しかもそれがどのようにして実現するかといえば、私たちには想像もつきません。ですからパウロは、第 3 章の結びのところで「私たちの願うところ、思うところのすべてを越えて豊かに施すことのできる⽅に栄光が、世々にわたって、とこしえまでありますように。」と賛美しているのです。ます。神のみ゛計画は、「私たちの願うところ、思うところのすべてを越えているのです。」●キリストを信じる者たちを先頭に⽴って迫害していたパウロが、今や、キリストによって、全権を与えられて遣わされる者となったのです。だれがそのようなことを考えることができたでしょうか。しかも、使徒たちの中で最も多く、キリストのために、神のために働いた⼈です。しかし、彼がこうなることはすでに神のご計画の中にあったのです。彼すらも予想していなかったことだと思います。神のご計画とは、いつも、私たちの予想や考えや願いをはるかに越えてなされるのです。

●御⽗が作成された計画、御⽗が実現されるご計画とはいったいどのような⾯があるのでしょうか。

1. 神のみこころの⼆⾯性(1) 神の定まったみこころ、つまり、神のご計画について●前にも「神のみこころの⼆⾯性」についてお話ししましたが、神のみこころには⼆つの⾯があります。エペソ書 1 章のパウロの賛美16‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬の中には、神の「みこころ」ということばが多く登場します。

●1 節の「神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロ」という⾃⼰紹介は、どちらのみこころでしょうか。パウロがキリスト・イエスの使徒、つまり、キリストの全権⼤使となるということは、彼⾃⾝にとっても到底考えられないことでした。そして彼によって迫害された教会の多くの⼈々も、彼がキリストに触れられて、キリストか全権をゆだねられるような使徒となることは予想だにしないことであったに違いありません。したが、キリストの使徒となることは、神がパウロの⼈⽣に起こるべく定めていたのです。そのご計画が、時⾄って(時が満ちて)実現したというわけです。これは神の定まったみこころのゆえです。もしかして、パウロはキリストの使徒となることを拒むことができたと思いますか。可能性としてあり得るでしょう。しかし、パウロはローマ書 9 章 19 節で、「だれが神のご計画に逆らうことができるでしょう。」－それに対する答えは「だれもできない」ということです。このローマ書 9 章はすべての⼈々のうちに神が主権者としての計画を持って働かれることを強調している箇所です。

●1 節以外にも「神のみこころに」ついて⾔及されている箇所は以下の通り。
1章5節「神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご⾃分の⼦にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。
」
1 章 9 節「みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。」
1 章 10 節「時がついに満ちて、この時のためのみこころが実⾏に移され、」
1 章 11 節 「・・私たちは、みこころによりご計画のままをみな実現される⽅の⽬的に従って、このようにあらかじめ定められていたのです。」●これらの箇所に出てくる「みこころ」(His will)―これらはみな、「神の定まったみこころ」のことです。「神の定まったみこころ」のことを、「神のご計画」と⾔うのです。それは意図的で、必ず起こる不可抗⼒的計画です。しかもその⼤部分は予測不可能です。⼈間の罪や失敗や過ちや挫折があっても、すべてのことが相働いて定められた⽬的に従って動いていくのです。

(2) 神の望まれているみこころ、つまり、神の期待について●神の⼦どもとしてふさわしく⽣きることを神が期待していること。それは⼈の意志にゆだねられています。 エ
ペソ書に限って⾔うならば、⼆箇所にそうした意味合いで使われています。

5 章 17 節 「ですから、愚かにならないで、主のみこころは何であるかを、よく悟りなさい。
」
6章6節「⼈のごきげんとりのような、うわべだけの仕え⽅でなく、キリストのしもべとして、⼼から神のみこころを⾏ない・・なさい。
」●みこころということばがなくても、神が私たちに対して、「愛された⼦どもにふさわしく、互いに愛し合うこと、光の⼦どもらしく光のうちを歩むこと」が神の望んでおられるみこころです。他にもたくさんあります。
Ⅱテモテ 2 章 4 節「神はすべての⼈が救われて、真理を知るようになるのを望んでおられます。」

17‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬Ⅱペテロ 3 章 9 節「ひとりでも滅びることを望まず、すべての⼈が悔い改めに進むことを望んでおられる」●以上、神のみこころについて述べてきましたが、今、私たちが⼼に留めるべきことは、神の定まったみこころ、すなわち、神のご計画があるということです。その計画は神の主権によって、神ご⾃⾝の思うままに⾏われます。
すべてのことが、神の定められた⽬的にしたがって動いていきます。しかし「みこころのままに」とは、「喜んで」という意味あり、それはあなたのために⽴てられた神の喜びの計画なのです。私たちにはその全貌を知ることはできません。神のみこころには多くのミステリアスな部分があります。しかし、その神のご計画の性格はあなたに神の祝福の総称としての「平安」(シャーローム)を約束するものです。

●かつて、バビロン捕囚を余議なくされた神の⺠イスラエルに対して、神は預⾔者エレミヤを通してこう⾔われました。(エレミヤ 29 章 11 節)「わたしはあなたがたのために⽴てている計画をよく知っている。それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものである。」&color(,paleturquoise){''(3)すべての計画はキリストをとおして''};-私たちを祝福して下さった⽗なる神は、「すべてのことをご⾃分のご計画どおりに成し遂げられる⽅」ですが、その計画はだれを通して成し遂げられるかといえば、それは神ご⾃⾝の御⼦、すなわち、キリストにおいてです。
⽗なる神は、この⽅を抜きにしてはなにもなされなかったという事実です。つまり、すべての天にある霊的祝福はキリストを通して与えられているという事実－この事実をパウロは⾃分の脳裏から⼀時とて離れることはありませんでした。

●ちなみに、1 章 3 節〜14 節までの最初の⼀連の賛美の中で、キリストに関係することばをどれだけ⾒つけることができるかというと。

① キリストにおいて(3 節)② キリストのうちに(4 節)③ イエス・キリストによって(5 節)④ 愛する⽅によって (6 節)⑤ 御⼦のうちにあって (7 節)⑥ 御⼦において (9 節)⑦ キリストにあって(10 節)⑧ 彼にあって(11 節)⑨ キリストに(12 節)⑩ キリストにあって(13 節)●1、2 節の挨拶も含めると、14 節の中に、なんと 13 回も出てくるのです。ほとんど各節にあるという計算になります。異常ともいえるかもしれませんが、パウロという⼈は、すべてのものの源である⽗なる神から与えられるすべての霊的祝福は、キリストなしにはあり得ないということを誰よりも深く知っていた⼈だったのです。

18‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬2. 神の⼦どもとするための選び
1:4 すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。
1:5 神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご⾃分の⼦にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。

(1)

選びの恵み

●神がキリストにおいて私たちを祝福して下さった霊的祝福のその中⾝についてみてみましょう。その最初の祝福に注⽬したいと思いますが、聖書では 1 章 4, 5 節です。短くまとめるならば、神はみこころのままに、あなたをご⾃分の⼦にしようと、愛をもってあなたを選んだということです。選んだのは神です。選ぶ側としての神は、⾃分の思いのままに⾃由に選ぶことができます。選ぶことにおいて、⾃由がなければなりません。私たちがなにか買い物をする場合に、⾃分の⾃由意思が働きます。選ぶ基準は⼈によってまちまちですが、選ぶこと⾃体には⾃由意思があります。でなければ「選ぶ」ということにはなりません。⾃分の意志ではなく、⼈の意志によって選ぶとすれば、それは選んでいるのではなく、選ばされていることになります。同様に、神様も選ぶ時には、だれとも相談することなく、⾃分の思うままに選ばれるわけです。

●選ばれる側の者としては、選ばれたといううれしい気持ちが働きます。「選び」ということばを「愛」と同義に考えることができます。愛することは主体的な⾏為です。イエスは弟⼦たちにこう⾔われました。「あなたがたがわたしを選んだのではありません。
わたしがあなたがたを選んだのです。」、「あなたがたがわたしを愛したのではありません。わたしがあなたがたを愛したのです。」と⾔い換えることができます。
「あなたがたがわたしを愛したので、わたしも愛したのです。」という条件的な愛ではありません。
「あなたがたがわたしを愛さなくても、わたしはあなたがたを愛したのです。」という無条件的な愛です。これが神の選びの意味するところです。

●デパートに⾏くと、⼆つのコーナーがあります。⼀つは「特価品コーナー」、もうひとつは「特選品コーナー」です。あなたらどちらのコーナーへ⾏かれますか。特価品は安く、特選品は⾼いです。「特選品」がなぜ⾼いかというと、それはオンリー・ワン的存在だからです。ユニークで、⼆つとない存在であるゆえに尊い価値を有するからです。神はご⾃⾝の選びの⺠にこう⾔われました。「わたしの⽬にはあなたは⾼価で尊い」と。つまり、特別に価値のある存在として選ばれた「特選の⺠」という意味です。それはあなたが他の⼈と⽐べて特別な才能をもっているからではありません。理由はありません。ただ、喜びの対象として神が選ばれたのです。

●申命記と新約にある選びについて書かれている箇所を開いてみましょう。ちなみに、旧約聖書で「選び」ということばがはじめて、しかも頻繁に出てくるのは申命記からです。「主があなたがたを恋い慕って、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの⺠よりも数が多かったからではない。事実、あなたがたは、すべての国々の⺠のうちで最も数が少なかった。」 (7 章７節)

19‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬●ところで、選ばれたのはいつのことでしょうか。それについて聖書には驚くべきことが書かれています。
世界の基の置かれる前から(新改訳) /天地創造の前に(新共同訳) /天地の造られる前から(⼝語訳) /この世界を造られる前から(LB 訳)(2) 神の⼦どもとしての特権●神は何のために私たちを選ばれるのでしょうか。それは神ご⾃⾝の⼦どもとするためです。「神の⼦どもとされる特権」がいかにすばらしいものなのか、はっきりと確信しなければなりません。⽗なる神はご⾃分のふところにおられた御⼦イエスを遣わされました。その御⼦イエスを信じて受け⼊れる者はだれでも神の⼦どもとなれることが約束されています。

●「神の⼦どもとして特権」の第⼀は、神を⽗として、親しく「アバ、⽗よ」と呼ぶことができる。そうした近しいかかわりを持つことができるという特権です。決してどこか遠くにいる存在ではないということです。いつも近くにあってかかわりをもってくださる⽗の存在がいるという特権です。聖書のいう「永遠のいのち」とは、⽗と⼦の間に⾒られる愛のかかわりです。⽗の⼦に対する責任は、①すべての必要を備え、満たしてくださること。②⼦を守り、⽀え、励まし、慰めること。③時には⼦に失敗の経験を与え、挫折させて⼤切なことを⾝につけるように訓練してくださること、などです。⼦は⽗の絶対的な責任の下に守られ、導かれ、⽀えられるという特権が与えられているのです。なんという祝福でしょうか。

●「神の⼦どもとしての特権」の第⼆は、「御⽗の家に住む」ことができるということです。⼦どもが⽗の家に住むというのは当たり前のことのように思えますが、この当たり前のことが、実は、決して当たり前のことではなく、特別なことなのです

ルカの福⾳書 15 章の「放蕩息⼦のたとえ話」●この放蕩息⼦の物語は弟の「家出」から始まり、「帰郷」で帰結しています。帰郷とは、「家を出る」ということが暗⽰されています。つまり、「家」を出たのちに、再び元に戻ることです。⽗は、家に戻ってきた息⼦を迎えてお喜びしています。家を出た放蕩息⼦の結末はなんであったか。そもそも⾃信満々でしかもたっぷりのお⾦をもって家を出た彼は、無⼀⽂になってしまった。お⾦、名誉も、⾃尊⼼、評判も、⼼の⾃由も健康もすべて失った。かつては⽗と同格であった彼は、今や、名使いより惨めな有様となりました。そして、悲しみでいっぱいになり、⼈⽣の意味を失った。世において、⾃分を本当に愛してくれる⼈がひとりもいなかったことを痛感する。
だれも彼に関⼼を持つものはいない。⼈々は利⽤できるときだけ彼とかかわってくれだが、財布が底つき、何もできなくなると、まったく無⽤の存在になってしまった。彼の存在を少しも認めてもらえない⼈となった。これぞ失われた者の真の姿です。

●真の孤独は、共有するものが何もないと感じられるときに訪れる。たとえば、初対⾯の⼈と会ったとき、お互いの共通点を探す。それはごくありふれた反応である。
「私は○○の出⾝です。」と⾔うと、「ああ、私もそこを20‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬知っています」とか、「そこへ⾏ったことがあります」とか、「私の友達もそこの出⾝です」というふうに、お互いのつながりを探そうとする。しかし共有するものが少ないと、⼀緒にいることが難しく感じられ、互いに疎遠に感じられる。⽗の家から出た息⼦はそうした疎外感を感じたに違いない。それは⼈間として経験する最も深い孤独です。このまま⾏けば間違いなく⾃⼰破滅しかないことを悟りました。しかしこの喪失感こそが、彼を「我に返らせる」契機となりました。

●「我に返ったとき彼は、こう⾔った。『⽗のところには、パンの有り余っている雇い⼈が⼤勢いるではいか。
それなのに、私はここで、飢え死にしそうだ。⽴って、⽗のところに⾏ってこう⾔おう。『お⽗さん。私は天に対し罪を犯し、またあなたの前に罪を犯しました。もう私は、彼⽅の⼦と呼ばれる資格はありません。雇い⼈のひとりにしてください。』こうして彼は⽴ち上がって、⾃分の⽗のもとに帰って⾏った。・・・』●ここで⼤切なことは、彼が我に帰ったとき、⾃分はもう⽗の息⼦と呼ばれるような⾵格も、尊厳も失ってしまった。あらゆる意味で息⼦としての体が失われたとしても、それでも⾃分が⽗の息⼦であることには変らないということを受け⽌めた点です。⾃分の存在意義のドン底まで追い込まれたとき、彼は⾃分が⽗の息⼦であるという事実に⾏き着いたのです。この「受け⽌め」が、死よりも⽣きることを選ぶ基盤となった。彼は⾃分が⽗の息⼦であるという事実に気づいたとき、彼はゆっくりと、あるいはためらいつつ、家に向かって歩み始めた。そしてついに「あなたはわたしの愛する⼦、わたしはあなたを喜ぶ。あなたはわたしの⼼に適う者である」との⽗の確かな声を⽿にしたのです。
「⽗親はしもべたちに⾔った。『急いでいちばん良い服を持って来て、この⼦に着せ、⼿に指輪をはめてやり、⾜に履物を履かせなさい。それから、肥えた⼦⽜を連れて来て屠りなさい。⾷べて祝おう。この息⼦は、死んでいたのに⽣き返り、いなくなっていたのに⾒つかったからだ』。そして、祝宴を始めた。」●帰ってきた息⼦に対する⽗の姿こそ、まことの神の姿です。⽗は息⼦を問いただすことなく、赦し与え、喜びいっぱいに歓迎します。この⽗はほどほどにということがありません。最上のものを与えないではいられないのです。いても⽴ってもいられない喜びようです。

●「神の⼦どもとされる特権」の第三は、神の⼦どものために、天に貯えられているところの資産(相続財産)が備えられているということです。この「天に貯えられている資産、財産」というものはいかなるものであるか。
みなさんはこの「資産」とか「財産」というのは何だと思われますか。天ある資産(相続財産)の中⾝とは、いったいなんでしょうか。確かにそれは神からのプレゼントであることは確かなのですが、物質的なモノだと思われますか。いいえ、霊の世界ではモノはありません。モノでないとしたら、相続財産とはなんなのでしょう。

●答えを⾔いましょう。それは天に備えられている相続財産の中⼼は、神さまご⾃⾝との愛に満ちたいのちの交わりです。御⼦にとっての最⼤の特権は御⽗とのゆるぎない愛の交わりでした。御⼦イエスの喜びは、永遠の昔から、御⽗の家を住みかとし、御⽗にとどまり、御⽗の愛の中にとどまり、御⽗のことばにとどまることでした。
イエスはそのことを喜びとしたのです。それと同じように、神の⼦どもに与えられている最⼤の祝福は、⽗なる神さまとの愛の交わりにあります。

21‫ִאגּ ֶֶרת ַשׁאוּל אֶ ל הָ אֶ פֶ ִסיס‬●使徒パウロは、いつまでも残るものは信仰と希望と愛だと述べました。そしてその中で⼀番すぐれているのは愛だと述べています。なぜ、愛が⼀番優れているのでしょうか。それは愛が完全に現わされるとき、信仰も希望も必要なくなるからです。天において、最⾼の愛、最上の愛し合う家が備えられています。神の⼦どもとされた者たちは、その神の家において、満ち⾜りるのです。あなたはそんな「⽣ける希望」をもって歩んでいますか。
この⽣ける望みは、私たちがどのようなところに置かれていたとしても、喜びと⾃信をもって⽣きさせる⼒です。

●完全な相続財産は、神の⼦どもたちのために、天にしっかりと守られ、神に管理されています。私たちは聖霊によって、この世でその前味を味わうようにされているのです。私たちは、その愛の味覚をたっぷりと味わい、楽しむことです。そこにすべての⼒の源泉が隠されているのです。このことに気づく者は幸いです。

最後に●エペソ⼈の⼿紙の 1 章 4 節〜6 節にあるみことばをもう⼀度読み、⼼に留めたいと思います。

1:4 すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。
1:5 神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご⾃分の⼦にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。
1:6 それは、神がその愛する⽅によって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。

22