ゴンマ聖墓巡礼考子怠一小1.は じめ に美石原

ワJ
レコがこの村で死没 した確証はないが、 96
年

筆者がエチ オ ピアの中西部イルパブー Jレ州 ゴン

レ前にシェコタ ・クダ(クダ村のシェイフ)がワ J

マ地区の調査を開始して 9ヶ月が経った。 ここはコがクッパ村で死没したと語り始めてから聖墓が現在オロモ第 4行政区に含まれ、人口の大半をオ建設された。聖墓建設以前も、このあたりは人やロモの人々が占めている 。 ゴンマ地区は、 16世紀家畜の病気を治す聖地として知られていたとい

8世紀に建に移動してきたオロモの人々によって 1つ。

国さ れたリンム王国、ジンマ王国、グマ王国 、ゲワルコの墓をめぐる不可思議な逸話は尽きなラ王国を含むギペ 5王国のひとつである 。 ゴンマ

い。アッピヨ ・ポレ(ポレ村のシェイフ)もその地区は他 の 4地区同様、コーヒ一生産地として知恩恵をうけたひとりである。このシェイフは生0%は農村地区に住 んでいる 。
られ、人口の 8前、ワルコの聖墓を訪ね、その門前にたどり着いギベ 5王国が伝統的なガダ(年齢階梯制度)にた時、ワ Jレコがマアナ(霊)の姿で立ち上がり、もとづく政治および宗教制度を放棄 し、 イスラーシェイフの胸に手を当てて、 一瞬にしてコーランムを導入したのは、 18世紀の王国形成後のことでの知識を授けたという。

ある 。筆者の関心は、イスラー ムが王国の形成と我々が 5月 3日、はじめてワルコ聖墓を訪れた

確立とどのように結びついて発達してきたか、ととき、そこには先客があった。パレ州から巡礼にいう点にある 。

やってきたその客人ハ ッジ ・ウォラガリは、やは試行錯誤の末、調査のスタイルが整った。ゴンりシェイフ ・フセインの子孫であった。弁舌の巧

マ地 区の行政府所在地 アガロを拠点にして 2人のみなハツジは聖墓管理を務める沈黙がちなアッ助手を伴い、各地 に散在する ムス リムの聖者の墓

パ ・マチャを差し置いて我々をえらく歓迎してくを巡礼に回った。本稿ではこれまでの聖墓巡礼をれた。 5月 6日(木)の夜、ワルコのハドラ集会経て得られた近年の聖者信仰の実態と変化についに出席する機会を得たとき、ハッジは独特の声量て報告する。とパフォーマンスで大演説をぶった 。 その主旨
は、アッパ ・マチヤの聖者であることをアッピー

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レコ

Jレすることと共にエチオピアの中でゴンマ地区を聖者ワルコの墓は、ヤチ町から徒歩 1時間ほどとくに選んで調査にやってきたフアレンジ(外国のクッパ(聖墓)村にある 。 ワルコは、 ゴンマ王人)の労を称えることであった。ハドラ集会に出国の創始者アッパ ・ボケの祖父にあたり、また 13席した老若男女は、興奮の極致に達して多くが号世紀の大聖者シェイフ・フセインの子孫でもあ泣した。

る。

このハドラ集会で特に印象的だったのは、この23

演説と、最後に行なわれた踊り(ワー レ)であドラサ(コ ーラン学校)は閉鎖された。人々の人る。 シェイフ・フセインを称える即興のマンズマ

気 ・尊厳を集める シェイフの中には逮捕された(詩歌)に合わせて手を叩き、上下に跳ね上がるり、処刑されたりした者もいた。 チャ ッ ト (覚醒動作を繰り返すオロモの人々独特のその踊りは、作用 のある植物)を抱えてハドラ集会に向かう

最初のうち、参加者が少なか った。冷めた気分で人々は、自治組織カパレから警告を受けた。

部屋の壁際に固まって座っていた若者を叩き起こ

聖者信仰にとっても試練の時代であった。多くr
若者が何のインフォーマントがこの 17年間で人々の宗教にをしている、お前達の文化だろう Jとハッジは若対する欲求が滅じたと指摘した。 人々はカパレの者に語りかけた。

集会、婦人組合の集会、青年組合の集会、と集会したのは、やはりこのハッジだ った。

ハッジは、あたかも聖者信仰と「文化Jの衰退続きで「食事にもあり つけ ないJほどであった。

傾向に歯止めをかけ、その活性化のためにやってハドラ集会や巡礼に行く暇などあろうはずもなきたかのようであった。それにしても、この衰退かった。移動不可能な聖墓は村落化政策で村から現象は筆者の印象に過ぎないのだろうか。

遠く離れてしまい、人々の必要性を満たすことができなくなった。

3.預 言 者 ムハ ンマ ドの足跡
5月 10日、「我々はメッカ巡礼を行なった」

フィールド ・ノートにはこう言己した。月干心なのは意図(ニーヤ)である 。

4.ワハビーの町
聖者信仰は、旧メンギスツ政府主導の政策によってのみ阻まれたわけで、はない。

我々は「ムハンマドの足跡」を探し回った。

筆者は霊墓巡礼をする過程で、村人からさまざメッカ巡礼に匹敵するほどの価値のある場所ならまな疑いをかけられた。 そのほとんどが、ワハ必ずみつかるだろうと、詳しい位置も聞かずに来ピー (いわゆる原理主義者) と関わりをもっていた。 ところが、通行人に聞いても誰も知らない。

るのではないか、というものであった。

さんざん苦労してみつけたそれは、周囲を見渡す

ワハピーは、いまだ集団を構成し政治的勢力を丘の頂上にあった。 目印は 2本のユーカリの木だ

もっというよりも、個人的立場に留まっている感けである 。

がある 。旧メンギスツ政権時代、私的所有財産、足跡、は、大きな岩の上にあり、長さおよそ32cm

とくに商人の財産が 「固有化」と称して没収されほどあった。右足で、南の方を向いていた。エチると、ムスリム商人の多くがアラブ石油産出諸国オピアにおいてメッカは北の方にあたるので、に流出した。そして、その多くが当時アラブ諸国ちょうどメッカからエチオピアに向かう形になで流行していた原理主義的風潮に感化されて帰国る。岩の周囲を観察 してみると、地面には焚火としてきた。宣教を主たる活動とし、会員にはサウ建物の柱の跡が残っていた。

ジアラピアから支援金を送られていると、一般的

このあたりには、旧メンギスツ政権が各地で村に信じられている 。

落化計画(villagization)を進める以前、村とモスク

ワハピーの主たる攻撃対象は、聖者信仰であがあった。村落化政策が遂行されてひとつの村がる。 ワハピーの主張によれば、唯一神アッラーとまるご と移される 過程で、モスクも破壊された

人々を仲介する聖者ワリーに対する信仰は不必要が、足跡はそのまま残された。こ れまで巡礼の足である。信者がシェイフを囲んで、コーヒーを沸が途絶えることのなかったこの貴い足跡も今は忘かし、香を焚き、チャ ッ トを噛みながら祈りをあれられつつあるという 。

げるハドラ集会を宗教上の誤りとして否定する 。

社会主義を掲げる旧メンギスツ政権は、宗教の預言者ムハンマドさえ「人間 Jとしてマウリド統制化につとめた。多くのモスクが破壊され、マ(預言者ムハンマ ドの誕生祭)祝祭を否定する。

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ワハピーがとくに多いとされているのは、グマ

人々は自分の祖先を大人物として誇張して地区のデンピやトッパなどの町である 。 トッパに聖者ワリーとかシェコタとか呼んで奉るある大きなモスクは、 1
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年に人々の共同出資金が、こうした文化は消滅しつつある 。 タとサウジアラピア在住のあるシェイフの援助でリー カ (神秘主義教団)だ、ってもう衰退 しもって建設されたモスクである 。デンピにも問機ている。

な大モスクが建設される計画である。

このシェイフにとって、唯一神アッラーへの礼

6月 5日、人と会う約束があって、デンピ町に拝のみが重要とされ、聖者信仰をめぐる一切の慣向かった。 デンピは交通の便の悪い町である 。商習及び儀礼は時代錯誤的な文化と位置づけられ、人たちがタクシ一代わりに使うピックアップ車な否定されている 。

どの交通機関はめったに捕まらない。
デンピ町から 1時間ほどのソワ村に住むシェイ

5.おわりにフと、町のモスクの前でズフル (昼の礼拝)の時

本稿では、調査の 一過程でおこなった聖者巡礼に会う約束をしていた。正午前に着いた我々はモから観察された聖者信仰の実態と変化の状況につスクの門の前で午後 2時半まで待った。結局このいて、旧メンギスツ政権の諸政策とワハピー思想シェイフは約束を果たさず、現われなかった。しの蔓延の二側面から記述してきた。

かし、デンピのモスクの門の前で待っていて学んだことがひとつあった。

シェイフとは、教育や病気の治療のみならずムスリムの人々の生活のあらゆる場面で必要とされ他のモスクならば、ほほ同時に礼拝を済せ出ててきた。シェイフを囲み、チャットを噛みながらてくるが、このモスクは人々が三々五々バラバラ祈り(ドゥア)を挙げるハドラ集会は、信仰活動に出てくる 。助手を務めるカーデイ J
レは、礼拝をの中化、にあった。

済せて、その異様さをこう表現した。

このような中心性をもっ聖者信仰の衰退は大き

この町はワハピーかぶれだ。礼拝の仕方な変化であるといわざるをえない。だが、本当にだってアガロのモスクと随分違う。人々は聖者信仰は「衰退Jしているのだろうか。

スンナ(預言者のムハンマドの慣行)の礼

聖者信仰は、人々の心の中で生き ている といえ拝をしないし、礼拝の後で行う祈り (ドゥないだろうか。思想、や信仰が多様化してきて、聖ア) も挙げない。 自分たちだけ礼拝を済せ者信仰が唯一の選択肢ではなくなってきているのてさっさと出ていってしまう 。

ではないだろうか。

アガロ 町に住むワハピーかぶれとして知られる

この地域に住むムスリムの人々の価値観の変化あるシ ェイフに、聖者信仰について聞いてみた。と思想や信仰の多様化との関わり合いの考察が、答えは否定的だ った。

今後の調査の課題となるであろう。
(いしはらみなこ東京大学)

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