日本ナイル・ヱチオピア学会第 14 回学術大会

公開講演会

未来へつなり 11 ーー問われる文化の創造と継承
日本とアフリ 力， 自然に育まれる同時代 の生命力

日本ナイノレ・エチオピア学会第 14 回学術大会は. 2005 年 4 月 16 日(二日 .

17Fl (口)の両氏千曲市の戸倉創造館で開催されました。 1 6 円には，以下のようなプログラムで公開講演会が開かれました供催: -rrlh市教育委員会，後援:千Ilh市 ・ さらしなの里友の会)。

本号では，これらの講演 ・ 対談記録を載録いたします。 競演の多くはスライドを使用したもので，本号の記録のみでは若干わかりにくい箇所もありますが，場の臨場感を伝えることを優先し，口語的表現についてもあえて最小限の修正にとどめました。

-プログラム・
日時 :2∞5 年 4 月 16 日

1 3:30ー 18:00

場所 : 戸倉創造館 ・ 大ホーノレ

総合司会・其道洋子('1'近東文化センター)
開会式後拶:福井|ニ勝義(会長)

第1部

宮境問敏(千illJ市長)

自 然に遊び， 育まれる子どもの世界

自然は最高の学習塾 ーー 土ナイlじスルマ烈士会のく大人になること>
福井勝義 ()j(都大学大胡如、|甘1 ・ ~境判~f究科教授)

自然に育まれた少年-<Jl Iに落ちこぼれた>予どちB寺代から
河合羽倒bαi<WY;b'f.外波の森公苑11:. );c.lm大学名誉教綬)
苅談河合雅雄×福井勝義(司会 ・ 松村圭一郎京都大判定剰流人間 ・ 環境今研矧ヰ助手)

第2部

千曲川とナイル一一文化の創造 と継承

ナイルがはぐくんだエジプ ト文明
屋J~.点亮(倒li大学人文学部元教授)
ナイル川をめぐる周辺地織との支流一一力ルガ ・ 才アシス. アル・ザイヤン遺跡を例として
大城道則 (駒湾大学文学部明日首飾)遺跡から見た古代干曲川の水運
川崎保(長野県立J堂史館専門引の日本ナイル・エチオピア学会第14回学術大会

公開請演会

未来へつなぐ川ー一間われる文化の創造と継承
日本と?フリカ.自然に育まれる同時代の生命刀

第 1 部

自然に遊び，育まれる子どもの世界

自然は最高の学習塾
一上ナイル，スルマ系社会の〈大人になること〉一福井勝義
日はじめにる言語を使う人たちがいるわけです。異なると言タイトルを「自然は最高の学習塾」ということってもどのぐらいの言語かといって，近い人たちにさせていただいたわけですけれど，つい最近ででもドイツ語と英語あたりの近さと言うのがせいすね，自然科学を専門にされている方がですね，ぜいでございます。遠いところではまったく言語やっぱり私たちは自然の現象を観察し，問いかけ的に違う人たちがここに住んでいるわけでありまることによって，現代の科学の先端があるというす。

ようなことをおっしゃっていました。なるほど，ここに住んでいる人たちのほとんどは小学校教単なる小学校，中，高の学習塾ではなくて，現代育を受けていない，文字をもたない人たちでありの最先端の科学でですね，自然は最高の学習塾でます。ところが学校教育を受けてなくても文字をあるということが言えるかなと，思ったところでごもたない子どもたちでも，非常に目を輝かせてすざいます。

くすく育っていく，その誇らしさ，目の輝かしさに，私は通う度に，現地に行くたびに本当感銘を日白ナイル川上流の社会受けるんですけれども，その背景って一体何なん

それで，今回話題提供させていただきますのは，だろう，どうして日本の子どもたちは逆に目の輝

ナイル川の上流，今の宮坂市長さんのお言葉にもきが，大きくなるにつれて失われていくのか，とございましたように白ナイル川の方の上、流，それいったようなところを自省しながら現地に通ってからずっと行きますと，ウガンダの方に入るんでおります。

すけれども，そこから東部にいったところ，スーダンとエチオピアの国境あたりのところで，私，ロ単純で豊かな世界

30 数年はそこに通っていろんなことを学んでま次お願いいたします。ご覧になりますように，いりました。その一端を今日はスライドをごらん

これは石臼をですね，石でたたきながらつくっていただきながらお話させていただきたいと思いま

そしてその石臼で粉を挽いて，そして近くに土器す。のかけらがございます，一番右端の男の人は，石これが北東アフリカの地図でございます。ナイ

でかまどが三つあって，そして石でたたいている。

ル川がどのへんを流れているか，という見当をつ5 千年前の縄文中期よりも物質文化から見るともけていただいて，ほぽ真ん中あたりが今回お話さっと単純かもしれません。そうした人たちの世界せていただく人たちの社会であるということです。

を探っていきますととても豊かな世界が広がってこれだけたくさんの言語を持った人たちがこのわくるわけです。その一端をご紹介していきたいとずか，つまりここの東西が 500-700 キロくらい，思います。

南北が 500 キロぐらいでしょうか，といったとこ次お願いいたします。赤ちゃんはどこでもこうろに，ここに挙げているだけでも 30 ぐらいの異なして母親に育まれて大きくなっていくわけですけ

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7第1 部

自然lこ学び.宵まれる予どちの世界
自然は最高の学習塾

ど，よくあの地域は平均寿命は短いだろうなってのかというのを一般的にご説明しでもなかなかご言われるんですけれども，短いのは 5 歳くらいま理解いただけないと思いますので，色を使ってででの聞にけっこう不幸にして亡くなっていく，そすね，色とか幾何模様を使って，彼らがどのようれを過ぎるとかなりの人たちが長命になり t 80 歳に大人になっていくのかということと，さっき申前後の人も多くいらっしゃる。で，私は先ほど申し上げました上ナイルのナーリム社会というとこし上げましたこうした子どもたちがどのように大ろに入ったんですけれども，そのときの私に与え人になっていくのか，学校教育も受けない彼らがられたタイトルが「子どもの自然観の習得J といどうやってどうして目を輝かして，誇らしい大人うことで，大人の自然観というのを描き出すのもになっていくのか，ということをこれから見てい非常に難しいのに，子どもの自然観の習得ってどうやったらいいのかと思って，そこで私が長い開きたいと思います。

通ってましたエチオピア西南部のボ、ディの社会をもとに描き出していこうと思ったわけです。

口言葉を学ぶ
私たちの文化人類学の仕事っていうのは現地に色彩というのはご存知のように色相と明度と入って言葉を学ぶことから始めるわけです。最初

彩度ということで客観的に数値で表すことができ何もわかりません。辞書も何もない，そういうとると同時に，太陽の色は日本と他の社会でしばしころで偶然挨拶言葉から始まっていくのですければ違っております。私たちは赤とか慢とか黄色，ども，偶然だした動物図鑑に関心がいってですね，あるいは黄色とみなすとなんかあいつおかしいな，動物図鑑に載ってる動物をほとんど彼らは知ってといわれがちなんですけれども，黄色とみなしてますから，ダータン，ダータンってお互いに言いいる社会もあるし，白とみなしている社会もある。

合っているわけです。関心を示している。「これはといったようにモノのとらえかたが文化によって何 ?J ということが「ダータン」ということだろ違っていることっていうのが一点なんです。

うと思って，私どもはそれから言葉を幼児のように習得していくわけです。

こうやって 98 色の色彩カード 1 枚 1 枚出して尋ねているんですけれども，こういう 10 歳になる

だいたい言葉，外国語って言うと私たち英語のまでの子どもが即座に反応するわけです。それを6 年たってもほとんもとにこうやって彼らに分類をしてもらう。彼ら

どしゃべれないような学び方ですけれども，生活は先ほど申し上げましたようにこういう色彩カーをともにするとですね，半年くらいで日常会話がドを見たこともないし，学校教育でクレヨンなんコンプレックスがあるのかt

1 年くらいたつとかなり相かも使ったことがない。それにもかかわらず，丹手のしゃべってることも聞けるようになる。といできるようになって t念に分類し，そしてさきほどの 1 枚 1 枚の色彩カ

うとあの社会の言葉っていうのは単純じゃないかードとこれとが非常に整合性があるわけです。ということをいわれるのですけれど，とんでもない。それぞれのきちっとした文法，それから語葉，言葉の豊富さは決して日本語に負けないくらいの豊富な言葉がございます。

日豊富な色模様日本に帰って小学校の 4 年生t 10 歳の子どもにやってもらったんですけれども，私は大学，いろんな大学で集中講義をするときに学生さんにもやロ自然から学ぶっていただいたことがありますけど，さきほどのこれは彼らの住んでる放牧キャンプですけれボディの子どもにはかなわないほどでございます。

ど，牛を中心に飼っておりまして，こうしたサバ

この方は非常に聡明な，きれる方だと，思って 300

ンナの中に馬蹄形のような集落がある。それが彼色の色彩カードを 1 枚 1 枚出して名前を聞いていらの放牧シンボルで，たえず東を向いている。東く，そしてあとで 300 色の色彩カードを渡して，が生まれるところで，西は沈んでいく，いわゆるそうすると丹念に分類してくれるわけです。私だ

そういう自然観の中で生活しているわけです。と 36 枚くらいだと言えると思うんですけれども，次お願いいたします。ここでいきなり自然観と100 枚とかいうともうどんな色名でいっていいのかですね，どのように子どもは大人になっていく

かわかんない，ましてや 300 色となるとですね，8 JANES ニュースレター No.15

日本ナイル・エチオピア学会第 14図学術 大会

公開講演会

未来へつなぐ川 一間われる文化の創造と継承/日本と?フリカ. 自然に宵まれる同時代の 生命力

もうこんがらがってしまうわけですけれど，この方はもう丹-念に分類していて，約 2 時間ほどで全部仕上げた。

これはその辺に転がっている様々な色模様の石片を集めてきては分類しているという ， だから彼

例えば幾何模様をや っても ですね，ああいう上の点々模様が コルティ ，わけです。

らにいきなりですね， ああいう色彩カ ー ドを見せブチの模様がチョグリ，ても彼 らは問題なく彼らの遊びの 中 で彼らの色模それをあわせるとチョグ リコノレティとかですね，様の認職を習得 し ているので，私たちがあえてあほとんどの幾何模様を こ のように分類することがあいうカードを持ってきてやってもですね，彼らできるわけです。 それはこういうたくさんの牛のはわけもなくやれるということが，毛色を背最に培われたものだと思われます。 私たらの遊びを見てみるとわかるわけですね。

ちにとっては黒い牛とか，こ うやって彼ホルスタインのような次お願いいたします。 そういった色のですね八

模様の牛とかぐらいしかわからないんですけれど

原則，八つの基本語から成り 立 って い るのと様々

も ， およそ 1 万年前ぐらいにですね，人聞が野生な模機がですね ， またこれに加わって い くわけでの動物を家畜化した， そうする とこうやっていろす。 私たちが不思議だなっていう模様も彼らにといろな模様が出てくるわけですね。 それを基般にってはほとんど即座に，皆さんのつけていらっししてかれらの認識体系が発達したということが考ゃるいろいろなものも彼らにとっては即座に名前えられると思います。

を言う ことができるわけです。

こ の少年はさっき色彩カードを 1 枚 1 枚分類し

こ うして事例を通じて ですね，大人に なってあて名前をよんでた ， その後 20 年後 ぐらいですけれ

るいはもののとらえかたを学んでいくわけですけども，こういうりっぱな若者 といってもこのときれども 。 それでは最後に， 子ども がどのようにしは 30 いくつになっているんですけれども ，ご らんて向然観を習得していくかというのをあと 3 分くになりますように帽チの山ー ん中に黒いブチがありらいでご紹介し てい きます。 これはス ーダン南部ますね，ですけれども，家族といっしょに行きまして ， 前

これは何かつて申しますと ，こ ういう兵ん巾にブチのある牛がいるんです。 これはゲ ッ リの写Ä展で小さな 3 ，ってよんでるんですけれど ，それと対応している出てきますけど ， そこで延べ半年間住み込んで調わけですね。

査をいたしました。 この一チ子はまだ何にも文字がか抄くお願いいたします。

こ れは真ん rl' にイヤリングですけれど， 真ん rl' にビーズの黒いブチがあり

4 歳 のチと， 1荷 1 歳の子 がけなかつたんでのをまねして聞いているとこです。

ますね， これとさっきの牛の模様と対応している 。
次お願いいたします。 こ れは犬まで兵ん巾に黒いプチのある犬がいますけど，これは両端が黒です

015 , 6 最で大人にここでですね自然観の習得といった場合に ど う

この首飾りも後ろしたら向然観の習得を表す，いわゆる調査する こが黒で前が黒で頭と尻が黒い模様， 牛の模様を表とができるかというので私は戸惑ったんですけれしています。 次お願いいたします。 これは斑点模

ど，ボディのように ここ のナーリムという社会も様，コルディ ですね。 布も斑点模様だし， 首釘li り

自然界を機々な色模様を通じて習得しているわけも斑点模様 ， 鉢巻も斑点模様が見られる模様をつです。 そ してまず大人の人たちに基本的な色模様けております。

を聞い て いくわけです。 例えば太陽とか皐，昼っね，これはルディなんですね。

これは、ンマウマですけれ ど，シマウマは何模様て 言うの は私たちには何の表現もできないですけ

かと申しますと ，私たちにとっては縦じ まの模機

れど， 玖E点模様で コ ノレディっていうわけですけれにいわゆるさっきのトゥラの模様になると思うん

ど水とかそういった基本的 なものを聞いていくと ，ですが ，彼 らは これを既点模様だというんです。

だいたい 6 歳くらいでほぼ大人と同じ く らいにな

これは間違いなく斑点模綴だと 。 その背景につ いる。ては長くなるんですけれど，こういう野生の動物，払:お願いいたします。

これ は植物ですね。 私たあるいは自然界のそういった色模様というのを彼

ちの周りにある 一般的な植物，サクラとかアンズらは丹念にとら えて相 瓦のつながりを持っているとかモモとかですね，あるいはリンゴとかそういJANES ニュ ースレ空- NO.15

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第1 部

自然に学び.宵まれる予どもの世界
自燃は最高の学習塾

ったいわゆる，栽培植物ではなく野生の植物を一るいは遊びを通じて自然界からそのもののとらえ

般的に聞いていったんですけれども，花の色と実かたを学んでいる。そして 15 ， 6 歳になってほぼの色っていうのはけっこうみんな知ってるんです

大人と閉じような付き合い方ができるようになるね。それをもとに子どもたちにまた聞いていくとんですね。

5 , 6 歳でほぼ大人と閉じくらい知っているわけです。知るようになるわけです。

例えば私たちの社会で，日本の社会で，紅白と黒と白との色の組み合わせを間違えたらですね，

ところが今度は晴乳動物というか，野生にいるその人はそういう社会では付き合っていけない。

動物をですね，日甫乳動物を聞いていきますと，も私たちが大人になる最も基本は，大人とおなじよう 15 ， 6 歳になってやっと大人と閉じくらいになうなもののとらえかたができるということが大きるということで，他の分野についても調査していな基本ではないかと思っているわけです。

ったわけであります。そこではっきりわかったこ

これは日本の縄文の中期の遺跡とほぼ同じ 5 千とは，基本的な自然観，自然のとらえかたってい年前の岩壁画なんです。これはサハラのカッシル

うのはほぼ 6 歳で大人と同じようになっているわの岩壁画で現れている牛の様々な模様をここで出けですね。ところがそこまでは子どもは何にも手しております。左側に人がいますけれども，この伝わない。ただ遊びに任せているわけですが，

6

図からわかりますように彼らは 5 千年前に明らか歳くらいから基本的な自然の認識というかとらえに野生の動物を家畜化していたと，そして非常にかたを学んだあたりから親の手伝いをするように彼らは多様な色模様に関心を払っていた，というなるんですね。その手伝いの過程で彼らはさらにことはどういうことかと申しますと，先ほどのボ周縁的な自然のとらえかたを習得していくというディやナーリムの社会のように多様な色模様を認ことで，ほぽ 15 ， 6 歳で大人と同じようになって識しとらえていくことでですね，彼らの豊かな世くる。例えばこの自然観の習得というのは色模様界が広がっていったということがいえるかと思いを介して今みていただきましたけれども，ここかます。

ら言えることはこうやって学校教育を受けなくても子どもたちはその社会の教育装置を通じて，あどうもご静聴ありがとうございました。
(ふくい・かつよし/日本ナイル・エチオピア学会前会長・京都大学元教授)

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