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第 29 回西アジア発掘調査報告会

平山郁夫・シルクロード画家としての出発点

─東京藝術大学トルコ、カッパドキア洞窟遺跡調査の壁画は今─
松﨑哲

平山郁夫美術館シルクロード特任研究員

平山郁夫・シルクロード画家としての出発点─東京藝術大学トルコ、カッパドキア洞窟遺跡調査の壁画は今─

Hirayama Ikuo, The Beginning as the Silk Road Painter:
The Present Conditions of Mural at the Cave Ruins in Cappadocia,
Turkey Investigated by Tokyo University of the Arts
MATSUZAKI, Satoshi

Specially Appointed Researcher for the Silk Road, The Hirayama Ikuo Museum of Artなどのあるギョレメ（図 1 では「ゲレメ」と表記）
国立

1．はじめに公園の奇岩・洞窟風景が有名であるが、合わせて、そ日本画家・平山郁夫（1930〜2009 年）は、1968 年かの洞窟内に描かれているキリスト教会のフレスコ画ならシルクロード各国を訪問し、現地の風景や人物などども文化自然複合遺産として世界遺産に登録されていを独特の画風で描いた作品が高い評価を得たことから、る。平山の調査は、ギョレメ地区でも行われたが、主いわゆるシルクロード画家と称された。そして、その要な調査地はギョレメから西南約 120 km に位置する出発点となったのが、柳宗玄を中心に 1966 年、68 年、ウフララ渓谷であった（平山らは当地を「イヒララ」70 年の三次にわたって実施された東京藝術大学中世と呼んでいた）。この一帯はなだらかなアナトリア高オリエント遺跡学術調査団（以下「調査団」と記す）に原が続くなかで、突然高さ約 100 m の断崖が全長約よるトルコ国カッパドキア地方での中世キリスト教洞12 km にわたって続く渓谷（図 2）である。その切り窟壁画調査への参加であった。平山は第一次調査団の立った断崖には、現在、105 ほどのビザンチン時代の模写班として、カッパドキアのウフララ（図 1 ではキリスト教の洞窟教会が確認され、そのうちの約 30「イヒララ」と表記）
渓谷に所在する 8 世紀頃から 13 世の教会内に壁画が見られるという。平山は、渓谷内に紀頃にかけて描かれた洞窟壁画の模写制作に携わった。

所在するウフララ村とベリスルマ（図 1 では「ベリ2．カッパドキア・ウフララ渓谷遺跡の洞窟
カッパドキア（図 1）といえば、キノコ岩やラクダ岩

図1スィルマ」と表記）村に約 4 か月間滞在して「臭う教会」、「ヒヤシンスの教会」、「埋もれた教会」の 3 か所の洞窟教会（図 3）にある壁画の模写制作を行った。そカッパドキア周辺図『カッパドキヤ』（鹿島研究所出版会）より転載

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9松﨑

カッパドキア・ウフララ渓谷 2010 年 撮影：筆者

図 4 臭う教会 2010 年 撮影：筆者

かまぼこ型構造である。壁画は長さ約 5 m の身廊部の天井と壁面にびっしりと描かれている。入口に近いが、保存状態は壁面下部を除きおおむね良好で、図像も鮮明である。
天井部には「キリストと四天使」、「巨大な十字架」の二大画像と、その十字架に隣接する左右曲線の壁面
図3

平山が壁画模写した洞窟教会位置図に各 6 人ずつが並ぶ十二使徒が描かれている（図 5）。
それらは他に類のないほどの大構図で、ウフララ壁画群の代表作の一つと言えるものであろう。

して、その成果品には、「臭う教会 使徒たち」、「ヒヤ

平山がモチーフとしたのは、「十二使徒」で、身廊シンスの教会 聖メナス」「ヒヤシンスの教会 シメオ、の天井部近くの左右壁面に各 6 人ずつ並ぶ 12 人の使、「ヒヤシンスの教会 聖トリフォン」（当初の作品ン」

徒のうち、奥に向って左側の 4 人を模写している（図名は「炉中の三青年と聖トリフォン」）、「埋もれた教6）。平山の脳裏には、調査に来る 2 年前に制作した会 キリストの磔刑、よみに下ったキリスト、聖女た《求法高僧東帰図》（1964 年・平山郁夫美術館蔵）の構ちの前に現われたキリスト」の 5 点がある。

図が思い浮かんだのかもしれない。平山は、緑地の背では、その 3 か所の洞窟教会の壁画について、平山景に白、灰、桃色などで調和よく描かれた壁画を現状の模写作品とともに、筆者が 2010 年と 2014 年に現地模写しているが、約半世紀を経過していても、身廊ので実見した壁画の状態とを対比して見てみよう。

上部に位置していたことから、人的損傷や自然崩壊か3．
「臭う教会」の壁画の現状ら免れ、ほぼ当時のままの状態で残存していた。

「臭う教会（コカル・キリッセ）」は、ウフララ地区

4．「ヒヤシンスの教会」の壁画の現状のメレンディズ川左岸に位置する。その名については、「ヒヤシンスの教会（スムビュルル・キリッセ）」は、かつて洞窟内に葬られた人骨の断片がいまだに散在し洞窟周辺にヒヤシンスの花が咲いていたので、そう名ていて妙な臭いがするので、地元の人たちがそう呼ん付けられたという。ファサードを有する二層構造であでいるのだという。

る（図 7）が、その上層に位置する身廊と祭室は、意外

洞窟は川辺から約 10 m 上方にあり、たどり着くにと小ぶりである。上層部の入口は、かつては窓だったは岩だらけの斜面を這うようにして上らなければならようで、現在はそこに扉が設置されている、しかし、ない。本来の洞窟教会は二層構造で、壁画があるのは身廊部へはさらにその奥にある空いた穴から入れるよ上層部分だが、現在はそこに直接入れるようになってうになっている。身廊・祭室の長さは約 5 m で、教いる。祭室前部は既に崩壊しており、そこに金属製の会の全体構造からするとかなり狭い。そして、その各扉が設置されている（図 4）。扉を入ると身廊部が続き、室の平天井部と側壁部に天使や聖人の像などが描かれ、その奥に墓室が 2 つ設けられている。いずれも天井はなかでも身廊部の壁画は聖人像がほとんどである。

哲

図210

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平山郁夫・シルクロード画家としての出発点─東京藝術大学トルコ、カッパドキア洞窟遺跡調査の壁画は今─

図 6 【模写】臭う教会
使徒たち 平山郁夫（模本制作）
1967 年 東京藝術大学所蔵

図 5 「使徒たち」の壁画 2010 年 撮影：筆者

平山は、そのなかの平天井に描かれた「聖メナス」、壁面上部の「聖トリフォン」、そして、反対側の翼廊部に見られる新約聖書のキリストの誕生から復活までを表した説話図像の中の神殿奉献に描かれた「聖シメオン」の三つの図を模写している。それらは、いずれも顔や衣を纏った身体の描写に、筆を幾つも重ねて立体感を出そうとしているのがうかがわれる。平山はその構図に強く惹きつけられたようである。平山は、

図 7 ヒヤシンスの教会 2010 年 撮影：筆者

1950 年代から《仏教伝来》（1959 年・佐久市立近代美術館蔵）、《建立金剛心図》（1963 年・東京国立近代美的状態は良好だが、顔の部分の剝離や服装の部分での術館蔵）、《求法高僧東帰図》（1964 年・平山郁夫美術

褪色が進んでいた（図 9）。二つ目の「聖トリフォン」

館蔵）など一連の仏教をモチーフとした作品を描いて（図 10）はその上部の旧約聖書にある「炉中の三青年」

きたが、そうした釈迦や僧侶の姿が、異教のキリストのうちの左側二人の人物とともに模写していた。側壁や聖者の姿にも合い通じると感じたからなのかもしれ上部にあるため、ほぼ模写と同じ状態のままであった。

ない。

しかし、平山の模写も淡い色彩で描かれていることか平山が模写した「聖メナス」（ 図 8）をはじめとするら、このときすでに褪色がかなり進んでいたのであろ

壁画は、背景がすべて靑灰色で、いずれも茶色や白色う。また、破壊された顔の部分は当時と同じ傷のままの枠内に描かれている。人物像は平塗りだが、茶色やであった（図 11）。そして、三つ目の「聖シメオン」

桃色などを使った筆で塗り重ねられている。また、顔（図 12）は、明り取りの窓に近く、雨水や風の影響をもほかの洞窟壁画とは異なり、割りと写実的に描かれ強く受けたためか、平山がモチーフとした壁画のなかている。壁画の現状を個々にみてみると、一つ目のでは損傷がもっとも著しかった。人物周辺の壁画はほ「聖メナス」は、平天井部に描かれているため、比較

とんど剝落し、人物の部分も剝落寸前まで顔料が浮き2021［令和 3 年度］

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松﨑哲

図 8 【模写】ヒヤシンスの教会
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聖メナス 平山郁夫（模本制作）1967 年 東京藝術大学所蔵
図 10 【模写】ヒヤシンスの教会

聖トリフォン 平山郁夫
（模本制作）1967 年 東京藝術大学所蔵

図 9 「聖メナス」の壁画 2010 年 撮影：筆者上がっていた。さらに、聖シメオンの姿はほとんど見図 11 「聖トリフォン」の壁画 2010 年 撮影：筆者

えないくらい褪色していて、背中の描線からかろうじて判別できる状態（図 13）だったため、見つけるのに模写を現地の学芸員に見せても、「こんな洞窟はまっ少し時間を要した。

たく知らないし、壁画もみたことがない」という始末

5．
「埋もれた教会」の壁画の現状であった。途方に暮れていると、たまたま谷間のチャイハナにいた一人の老人が、「この壁画なら若い頃に「埋もれた教会」は、前述の 2 つの教会があったウ見たことがある」といって、少し離れた崖の中ほど辺

フララ村から 3 km ほど北のベリスルマ村にあり、当りを指さしてくれた。そこは、これまでのような渓谷時、入口が崩れ土石で埋もれていたので、村人がそうの谷底にある洞窟とは異なり、小高い村に通ずる道路呼んでいたそうである。その名が示すとおり、平山の近くの崖に突き出た岩肌にあった。当時、平山は調査

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平山郁夫・シルクロード画家としての出発点─東京藝術大学トルコ、カッパドキア洞窟遺跡調査の壁画は今─

図 13 「シメオン」の壁画 2010 年 撮影：筆者

図 12 【模写】ヒヤシンスの教会シメオン 平山郁夫
（模本制作）1967 年 東京藝術大学所蔵

隊のメンバーと別れてこの村に約 1 か月滞在し、一人だけ洞窟にこもって作業をした。
教会の入口付近の洞窟部分は、村から近いせいか、地元の人が納屋か作業小屋に今も使っているようである（図 14）。洞内に入ると左手奥にかまぼこ型の身廊と祭室とを合わせて長さ約 5.5 m の教会がある。構造

図 14

埋もれた教会 2014 年 撮影：筆者

は、これまで見たなかでもっとも小ぶりで単純なものである。壁画はかなり損傷を受けていて、人物の顔面にはほとんど突き傷や削り落とされた痕があった。しかし、壁画全体の構図はダイナミックで、色彩も鮮やかである。
平山を魅了した壁画は、身廊天井部の左右いっぱいに描かれたキリスト伝の諸場面であった。南壁の左から「お告げ」、「降誕」、「神殿奉献」、北壁に移って左から「磔刑」、「黄泉に下る」、「聖女たちの前に現われたキリスト」と続いている（図 15）。これは新約聖書のキリストの誕生から復活までを表したもので、平山は、「キリストの磔刑、よみに下ったキリスト、聖女図 15 「キリストの磔刑、よみに下ったキリスト、聖女たち
の前に現われたキリスト」の壁画 2010 年 撮影：筆者

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松﨑たちの前に現われたキリスト」と題し、北側の壁画をその色が、私のいうオリエントの色なのである」（平山

模写している（図 16）。その選択は推測であるが、平2001）。

山がここを訪れる以前の 1960 年代初期に描いた《受平山が調査に入って、洞窟壁画の模写を行ってから胎霊夢》（1962 年・ 広 島 県 立 美 術 館 蔵 ）、《行七歩》

60 年近くが過ぎた。現地は 1985 年に世界遺産に登録（1962 年・平山郁夫美術館蔵）、《入涅槃幻想》（1961され、観光地としても賑わい、洞窟の保護・整備が進年・東京国立近代美術館蔵）、《出現》（1962 年・佐久められている。しかし、当該地区の本格的な調査報告

市立近代美術館蔵）など一連の仏伝画と合い重なり、は、長年トルコ国内で発掘調査・研究に携わっている滾る思いが沸き起こったからであろう。だからこそ長中近東文化センター・アナトリア考古学研究所長の大期間の孤独な作業にも没頭できたと思われる。

村幸弘氏によると、「未だ東京藝術大学の調査団の報6．おわりに告を凌駕する内容のものは出ていない」（大村 2000）と言う。そうしたなか、風化や雨水等による洞窟内の壁

平山は、1959 年に「仏教伝来」を描いて以来、一画の自然劣化が顕著な洞窟も見られる。また、「埋も連の仏伝画により日本画家としての地位を確立したが、れた教会」のように、現地の学芸員も未だ知らない洞

このウフララ渓谷での生活体験が、のちにいわゆるシ窟も存在している。シルクロード画家として名を馳せルクロード画家として歩みだす出発点となった。そのた平山は、その後、国内外の文化財保護活動にも尽力ことを平山は、後年、次のように記している。「キャした。平山がかつて模写を行った洞窟壁画の今の状態

ンプから荷物を担いで、岩山を登ったり、渓谷に下りを目にしたとすれば、何を感じたであろうか。今後、たりして毎日通った。四ヵ月を過ごし、単調に思われ本格的な全体調査とそれに伴う保護・整備がなされるた砂漠だが、様々に変化することを少しずつ知った。

ことを願うばかりである。

この経験が後年、私がシルクロードの風物を描く時の。また、「自分だけのもの基礎となった」（ 平山 2000）■参考文献

を、三ヵ月滞在したイヒララ村で見いだした。見つけ・大村幸弘 2000『世界歴史の旅 トルコ』 山川出版社。
・平山郁夫 2000『永遠のシルクロード』 講談社。
・平山郁夫 2001『シルクロード巡礼 玄奘三蔵 祈りの旅』 日本
放送出版協会。
・平山郁夫美術館（編）2013『トルコ共和国建国 90 周年記念展 平
山郁夫 トルコの世界遺産を描く』4-9 頁。
・松﨑 哲 2013「平山郁夫 トルコの世界遺産を描く」『アナトリアニュース』136 号 21-23 頁 日本・トルコ協会。
・柳 宗玄 1967『カッパドキヤ』11 頁 鹿島研究所出版会。
・柳 宗玄 1971「洞窟修道院とその壁画」『トルコ中世壁画展
秘境のキリスト教美術』東京藝術大学中世オリエント遺跡学術調査団。

たのは、〈色〉であった。オリエントの色ともいうべき色彩に出会ったのである。その色は、濃紺であった。
群青を濃くした紺である。…（略）…故郷瀬戸内での体験であるが、光が十分に照射するところは透明である。
水でも海でも空でも、透明感に満ちている。しかし、光が段々と届かなくなってくると暗くなっていく。夕暮れ、陽が落ちて光が消えていくと、空は濃紺に変わっていく。朝でもまだ陽の昇らない空は濃紺である。

哲

図 16 【模写】埋もれた教会

キリストの磔刑、よみに下ったキリスト、聖女たちの前に現われたキリスト 平山郁夫（模本制作）
1967 年 東京藝術大学所蔵