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第 48 回⽬ 主にあって強くあれ (3)

はじめに●神が私たちに与えておられる神の武具についての学びを続けたいと思います。私たちがキリストにあって⽣きる上での戦いがあります。その戦いの相⼿は⼈間ではなく、「暗やみを⽀配する者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです」。⽬には⾒えない霊的な存在、すなわちサタン(悪魔)との戦いです。この戦いにおいて、私たちにあるものは何の⼒もありません。ですから、悪魔の策略に対して⽴ち向かうことができるために、神が私たちに与えて下さっているすべての武具を⾝に着ける必要があるのです。

●神の武具として挙げられているものは七つあります。
(1) 真理の帯を腰に締めなさい(2) 義の胸当てを着けなさい(3) 平和の福⾳を⾜にはきなさい(4) 信仰の⼤盾を取りなさい(5) 救いのかぶとをかぶりなさい(6) 御霊の与える剣―神のことばーを受け取りなさい(7) 御霊によって祈りなさい●七つの神の武具、聖書で「七」という数字は完全を意味する数です。つまり、神の武装で完全武装するようにということが命じられています。これらの七つはすべて密接な関係をもっています。七つの武具を⾝に着けることによって、はじめて私たちは敵の悪魔の策略に対して打ち勝つことができるのです。その最初のリストに挙がっている「真理の帯」は神の武具の中でも全体を覆っているものです。前回、「真理とはなにか」ということについて話しました。真理について私たちがどうのこうのと語る前に、イェシュアが真理についてどのように語っているかが重要です。
①「もしあなたがたが、わたしのことばにとどまるなら、・・あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを⾃由にします。」(ヨハネの福⾳書 8:31〜32)②「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。」 (同、14:6)③「わたしは真理のあかしをするため に⽣まれ、このことのために世に来たのです。真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従います。」 (同、18:37〜38)●敵であるサタン(悪魔)は「偽りの⽗」です。神のことばを疑わせ、キリストの語ったことばを⼈々が理解できないように覆いをかけます。そうした敵の策略に対して、真理の帯を腰に締めるということは、なにを隠そう、キリストご⾃⾝にとどまり、キリストのことばの中にとどまり、キリストの愛の中にとどまることなのです。それは「キリストを着る」ということもできます。この⼀⾔で神の武具は⼀括できるのですが、パウロはそのことをいろいろな武具を挙げることでより分かりやすくしようとしているのです。

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1. 神の武具としての「義の胸当て」とは、⾃⼰像にかかわる武具●「胸」と「胴体」とは同義。胴体の中で最も⼤切な部分は⼼臓。あるいは、⼼。そこを守るための神が備えて下さっている神の武具は、「義」(あるいは、「正義」)です。ギリシア語原典では「義」も「正義」も「ディカイオスネー」という同じことばです。「正義」というと、道徳的な意味での善と悪、あるいは不義、不法に対する正義という意味ですが、「義」というのは、本来、道徳的概念ではなく、関係概念を意味することばです。
神が私を義とされる、あるいは、私を義と認めてくださるということは、神が私を喜びの対象として受け⼊れ、愛をもってかかわって下さる関係(⽴場、状態)にあることを意味します。この「義を胸当て」としない限り、敵に打ち勝つことは到底できません。そのことをこれからお話ししようと思います。

●敵の策略は、神の語られたことばを疑わせたり、全くちがった知識を与えて否定したりします。しかしそれだ
けではありません。私たちの罪、⽋点、弱さ、失敗、不祥事などを取り上げて⾮難し、神に受け⼊れられるにふさわしい資格や価値がないことを継続的に訴えます。そのような訴えに私たちが⽿を貸しますと(もっとも、敵が⾃分を訴えているとは思わせないのが敵の巧妙な⼿⼝なのですが)、私たちの⾃⼰イメージは⾮常に低いものとなります。

そのような低いセルフ・イメージからは良いものが私たちから出てくることが不可能になります。

●こんな話があります。キリストにあって積極的思考を教えているノーマン・ビンセント・ピール博⼠のもとに、⼀⼈の男性が尋ねてきました。その男性は、頭はボサボサ、ひげもそらず、ネクタイもせず、シャツもだらしなく、靴も汚れ、⻑い間⾵呂にも⼊っていなかったのか、匂いを漂わせている状態でやってきました。そしてこう⾔いました。「私は無能な⼈間です。何の取り柄もなく、職場を失い、何も持っていない空っぽな⼈間です。」と。それを聞いた博⼠(P)はその男(M)に聞きました。
P「あなたには奥さんがいますか。」
M「ええ、いますよ。あまり美⼈ではありませんが、よく働く妻がおります。」
P「あなたにはお⼦さんがいますか。」
M「はい、あまりよい教育は受けさせてやれませんが、おります。」
P「では友達は。」
M「ええ、多くはいませんが、親しい友達が 2、3 ⼈います。」
P「⾷事はどうですか。」
M「はい、よく⾷べます。なければ⾷べませんが、あればよく⾷べる⽅です。」
P「よく眠れますか。」
M「はい、床につくとすぐに寝てしまいます。」
P「健康ですか。」
M「今のところ、病気で病院に⾏かなければということはありません。」
P「そうですか。してみると、あなたは先ほど⾃分には何もないとおっしゃっていましたが、多くのものをもっているではありませんか。お⾦があっても夫婦仲が悪くて離婚する⼈も多いのに、あなたには愛する奥さんがいる。お⾦もちでも⼦どもができない夫婦や、養⼦をもらう⼈も多いのに、あなたにはお⼦さんがいる。お⾦があっても胃が弱いために⾷べられない⼈がいるのに、あなたはよく⾷べておられる。⽴派な地位にいても、睡眠薬を飲まなければ眠れないという⼈がい245

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るのに、あなたはすぐに眠ることができるという。なんという祝福でしょう。なぜ、何もないというのですか。⾃分はダメな⼈間だ、⾃信がない、⾒捨てられた⼈間だ、なにも持っていないという⾃⼰像を持っている限り、あなたには何も良いことが起こるはずはありません。⾃分はなにもない⼈ではなくて、持っている⼈、妻⼦があり、よく⾷べ、よく寝て健康であること、私は幸せだというセルフ・イメージを持ってください。」

そう⾔ってその男性を送り出しました。その男性は、「⾃分は何もない⼈間だと思っていたが、こんなにたくさんのものを持っているとは思わなかった。」と⾔って、すぐに床屋に⾏って髪を切り、ひげをそってもらい、家に帰ってシャワーを浴び、新しいシャツを着てネクタイを締め、靴も磨くと全くの紳⼠に⼤変⾝しました。そして何か所も回らないうちに新しい職場を⾒つけてしまいました。そして、その男は博⼠に感謝の⼿紙を送りました。博⼠のことばが彼の⼈⽣に対する考え⽅を変え、⾃画像を変えることで新しい⽣活がはじまったのです。

●このように、⼈は実際よりも⾃分の⼼に描いている⾃画像(セルフ・イメージ)に従い、感じ、そして⾏動するのです。それゆえ、歪んだ⾃画像をもっていると、⽣活に失敗をもたらすパーセンテージが⼤きくなるのです。
はじめから⾃分はだめな⼈間という敗北的な⾃画像をもって⽣きるならば、やがて⾃分はますます⾃信のない⽣き⽅をするようになるのです。挙句は神様まで捨てるしかなくなるのです。

●敵の策略の⽬的は、私たちをダメな⼈間だと思わせ、私たちの⾃⼰像を不健全にする(ゆがめる)ためなのです。
こうした敵の策略に対して、私たちに与えている神の武具は「義」です。それもキリストにある義です。「義」とは関係概念です。つまり、神がこの私を喜びの対象として受け⼊れ、愛をもってかかわって下さる関係(⽴場、状態)にあることを意味します。この「義を胸当て」としない限り、敵に打ち勝つことは到底できません。

2. 義とは、神が私にくださる⾦メダル●オリンピックでは、メダル、メダル、メダルの獲得への期待ばかりです。⽔泳でアテネに続いて北京で⾦メダルを連覇した北島選⼿は、その⼋年前にモントリオールでのオリンピックに出場して四位だったらしいのですが、彼はそのときはオリンピックに出場できただけで喜んでいたのです。ところが、⽇本に帰って来て、空港でメダルを獲得した⼈はこちら、そうでない⽅は解散して下さいというのを聞いて、はじめてメダルの重さを感じたと⾔います。それから彼はメダルにこだわり、練習を続けて、アテネと北京の⼆連覇、しかもどちらも世界新、オリンピック新を出しての快挙でした。

●なかには、⾦メダルだけを⽬標にやってきて、それが取れないで終わった選⼿も多いようです。⾦メダル以外はそれほど価値がないように思っている選⼿が多いようです。 ちなみに、⾦メダルは銀メダルに⾦メッキしたものだそうです。よく⾦メダルをもらった選⼿がメダルを噛んでいる映像を⾒ますが、昔は、⾦の含有量を確認するためにしていた慣習らしいのですが、純度の⾼い⾦だと⻭型がつくのだそうです。それほど⾦は柔らかいようです。しかし⾦メダルはメッキなので、噛んでも⻭型はつかないそうです。ただ輝きは銀や銅に勝ってすばらしいです。

●ところで、「⾦メダル」は、最も優秀な成績をあげた者に対して、その栄誉をたたえるために授与されるもの

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!yspah la lwav trgaです。最⾼の栄誉、それが⾦メダルです。選⼿たちはその栄誉がほしいために厳しい練習にも耐えてきて戦っているわけです。⾦メダルは⾃分には全く関係のない世界、と皆さんは思っているのではないかと思います。しかしそれは違います。私たちも⾦メダルを⼿にすることができます。ただしその⾦メダルは⼈からのものではありません。神からの⾦メダル、神からの称賛、神からの栄誉としての⾦メダルです。

●ローマ⼈への⼿紙 3 章 23 節にはこう記されています。「すべての⼈は、罪を犯したので、 神からの栄誉を受けることができない。」

⼈からの栄誉(称賛)を⾃分の努⼒で勝ち取ることはできても、神からの栄誉(称賛)を⾃分の努⼒で勝ち取ることは決してできないという意味です。では、私たちは希望がないではないかとも思いますが、そうではありません。神からの栄誉を勝ち取るためには、キリストに与えられた栄誉を、信仰によって、⾃分のものとすることができます。それは、努⼒ではなく、信仰によってのみ与えられる神からの賜物です。

●「義」とはかかわりの概念であり、神とのすばらしい関係を持つことを「義とされる」「義と認められる」という⾔い⽅をします。聖書は「義⼈はいない、ひとりもいない」と⾔います。すべてが神にとって無益なもの。
そんな中でただひとり、⼈として神とのすばらしいかかわりを保ち続けた⾦メダリストがいたのです。その名はイェシュアです。イェシュアはその⽣涯を通じて、御⽗を信頼した⽅です。⼗字架という苦しみの極限においても、槍で体を貫かれても、御⽗に対して信頼を貫いた⽅でした。それゆえ神は、御⼦イェシュアを死からよみがえらせ、彼を信じる者にも同じく「義」を与えて下さるのです。「義」とは神とのかかわりにおける⾦メダルです。最⾼の栄誉なのです。それを私たちは⾏いの努⼒ではなく、信仰によって得ることができるのです。
あまりにも簡単に⾒えるため、⾺⿅にして信じてもらえないのですが、真実はそうなのです。むしろ、信じるということ⾃体、奇跡的なことなのです。

●有名なたとえ話に「放蕩息⼦のたとえ話」があります。イェシュアはそのたとえ話と同じテーマを持った他の⼆つのたとえ話もされました。その⼀つは、「いなくなった⼀匹の⽺を捜すために、残る 99 匹の⽺を置いて、⾒つけるまで捜すという⽺飼いの話です。その話のポイントは⾮常識にあります。「いなくなった⼀匹を⾒つけるまで捜し歩かないでしょうか。」(歩かない、歩かない)。さらに、「⾒つけたら、⼤喜びでその⽺をかついで、帰って来て、友だちや近所の⼈たちを呼び集め、『なくなった⽺を⾒つけましたから、いっしょに喜んで下さい。』と⾔うでしょう。」(⾔わない、⾔わない)。それと同様に、ひとりの罪⼈が悔い改めるなら、99 ⼈の正しい⼈に勝る喜びが天にあるのです(???)。

●続くたとえ話は、銀貨 10 枚を持っている⼥の⼈が、そのうちの⼀枚をなくした話です。
「あかりをつケて、家を掃いて、⾒つけるまで念⼊りに探さないでしょうか。」(そこまでして探さない)

⾒つけたら、また友だちや近所の⼈々を呼び集めて、「⼀緒に喜んで下さいというでしょう。」(⾔わない、⾔わない)と当然そうしてくれると思っているところが異常です。それと同様に、ひとりの罪⼈が悔い改めるなら、神の御使いたちに喜びがわき起こるのです。

●ひとりの罪⼈がキリストを信じ、悔い改めて、神に⽴ち返るとき、天においては御使いたちに称賛の喜びがわき起こる。その称賛の喜びは罪⼈を探した者だけでなく、⽴ち返った者にも与えられるのです。それは、神から与えられる称賛の⾦メダルと⾔えないでしょうか。

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3. 健全な⾃⼰像の確⽴(キリストにあるアイデンティティの確⽴)●なぜこんな話をしたかというと、私たちが健全な⾃⼰像を持つ必要があるからです。それは義の胸当てを着けることだからです。皆さんに質問しましょう。あなたはいったい誰ですか。何者ですか、と聞かれてどう答えるでしょうか。

●私がその質問に答えることにしましょう。
Q 「あなたはだれですか」A「私は、銘形秀則と申します。すでに 64 歳になります。来年から年⾦⽣活者です。」

Q「それはあなたのお名前と年齢ですね。もう⼀度聞きます。あなたは誰ですか。」

A「私は空知太栄光キリスト教会の牧師です。もうここで 27 年ほどやっております。
カトリックの神⽗ではなく、プロテスタントの牧師です。よく神⽗と間違えられます。最近、⾃分が牧師に向いているなと感じるようになりました。」

Q「それはあなたの職業ですよね。私がお尋ねしたいのは、あなたは誰かということです。」

A「⼀⼈の妻をもつ夫です。牧師の働きだけでなく、料理も作ったりしていますよ。」

Q「それはあなたの趣味のようなものですね。私がお尋ねしたいのはあなたが誰かということです。

A「私はどちらかというと、結構、⼀つのことに集中しやすいタイプなんです。そこが良いと⾃分でも思っているんですけどね。」

Q「それはあなたの性格ですね。私がお尋ねしたいことはあなたが誰かということです。」●この会話おかしいですか。おかしいですよね。いいえ。実は、少しもおかしくないのです。この会話で尋ねられているのは、私がどういう者であるかという問いに対して、私が、終始、⽬に⾒えるもので私がどういう者かということを答えているという点です。名前とか、年齢とか、職業とか、趣味、性格―これらすべて⽬に⾒えるものです。私⾃⾝が⾃分の⽬で⾒える範囲で⾃分を認識しているということが、実は、敵の策略なのです。「私とは誰なのか」・・その答えを私たちはしばしば外⾒的な要素で⾃分を認識しているということです。(⾝体的、学歴的、社会的、家系などで)●⾃⼰像とは、⾃分が⾃分をどのように考えているかということです。その⼟台は⽣育史と関係があります。 普通、5、6 歳までにほぼ確⽴されると⾔われています。重要なことは、⼈はその⾃⼰像に合わせて⾏動する者だということです。帆船は⾵で動く船です。⾵をうまく利⽤して進んでいきます。私たちの⾃⼰像もしばしばこの帆船にたとえることができます。マストに張られた帆は、⾵によって⽅向や進む勢いが変わる。肯定的な強い⾵を受けると、勢いよく全速⼒で進みますが、それがないと前に進めなくなります。反対に、否定的な⾵や⾮難の嵐に会うと、帆は引き裂かれ、時には、マストも折れたりもします。 ⾵は、船みずからのものではありません。
外からの⼒です。つまり、⼈からの評価によって形作られる⾃⼰像―そこに敵であるサタンの⾜場があります。
そこにサタンは⾃らの要塞を築きます。ですから、私たちがそうした⾃⼰像を持っている限り、サタンに勝利することはできません。繰り返し、繰り返し、サタンの⾜場の中で私たちは⽣きているからです。そこから脱出しなければなりません。そうした⼈がいます。その⼈の名は使徒パウロです。彼はこう⾔っています。

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私は、⼈間的な標準(基準)によって⼈を(⾃分も含めて)評価しようとは思わない。(彼は⼈間的な標準でいうならば、だれもが認めるエリートであった)しかし、今やそうした⼈間的な標準によって⾃分を評価しようとは思わない。かつては、キリストに対しても⼈間的な標準を当てはめていたが、もはやそのようなことはしない。(なぜなら)、私には新しい標準を⾒つけたからである。その標準とは、キリストにあって⾃分がどういうものであるかということを知ったからである。「だれでもキリストのうちにあるなら、その⼈は新しく造られた者です。
(Ⅱコリント 5:16〜17)。

●神が、キリストにある私をどのように⾒ておられるか、神の視点から⾒た⾃分(⾃⼰像)を発⾒することです。
これが、聖書の教える健全な⾃⼰像です。これは、⾃⼰像のコペルニクス的転換です。

●ちなみに、「コペルニクス的転換」とは、２世紀以来信じられてきた「天動説」(地球中⼼説)に対して、カトリックの司祭であったコペルニクスが 16 世紀「地動説」(太陽中⼼説)を唱えたことから、⽐喩的に、物事の⾒⽅が 180 度変わってしまうことを⾔います。近年では「パラダイム・シフト」とも⾔います。

●キリストにある⾃⼰像を持つこと、これが「義の胸当てを着ける」ということなのです。

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