沖縄キリスト教平和研究所
ニュースレター

第１号

ニュースレター発刊に当たり
ルカによる福音書１章１節～２０節｢キリスト教平和研究所｣誕生の経緯と狙い

（目次）

巻頭言
理事長メッセージ
研究所組織活動

慈しみとまことは出会い正義と平和は口づけしまことは地から萌えいで正義は天から注がれます。

（詩編 85:11-12）

研究所〒903-0207
沖 縄県 中頭 郡西原 町 字
翁長 777 番地
TEL.098-946-1279
FAX.098-946-1312
http://www.ocjc.ac.jp
E-mail:ocpi@ocjc.ac.jp

大城 実(1-2)わたしたちの間で実現した事柄について、最初から目撃して御｢国際的平和の島｣建設を担える若者の教育を旗印にした本学の建学の言葉のために働いた人々がわたしたちに伝えたとおりに、物語を書き連精神からすると、創立50 年後出発というのはあまりにも遅い気がする。
ねようと、多くの人々が既に手を着けています。(3)そこで、敬愛する
しかし数年がかりの協議を経て、2009年 10 月 30 日（宗教改革記念日前
テオフィロさま、わたしもすべての事を初めから詳しく調べています日）に開所の運びとなった。その背後には、1980年来活躍してきた｢沖縄ので、順序正しく書いてあなたに献呈するのがよいと思いました。
キリスト教平和センター｣からの促しと多額の財政的協力があった。同セ(4)お受けになった教えが確実なものであることを、よく分かっていた
ンターは諸般の事情から活動を停止したが、日本政府の構造的沖縄差別だきたいのであります。の陰で米軍基地の影響をもろに受けているこの沖縄の地で平和を求め、キリストの平和の福音を人々に如何に伝えるかを課題とした団体であっ◆洗礼者ヨハネの誕生、予告されるた。
(5)ユダヤの王ヘロデの時代、アビヤ組の祭司にザカリアという人がい私たちはその趣旨を受け継ぐと共に、教学の場にあるものとして学問た。その妻はアロン家の娘の一人で、名をエリサベトといった。(6)二的に｢平和学｣を模索すると共に、この沖縄の地で｢沖縄｣に拘り、「キリス
人とも神の前に正しい人で、主の掟と定めをすべて守り、非のうちどこト」に拘り、「平和」に拘りつつその展開を求めたいと願っている。本学
ろがなかった。(7)しかし、エリサベトは不妊の女だったので、彼らにに職を共有する仲間だけでなく、学生の皆さん、諸教会の皆さん、そしは、子供がなく、二人とも既に年をとっていた。(8)さて、ザカリアはて沖縄社会に住む皆さんと共に、生きるとは何か、特に沖縄で生きると自分の組が当番で、神の御前で祭司の務めをしていたとき、(9)祭司職は何か、平和とは何かを学び、その実現に少しでも役に立てる人間に育のしきたりによってくじを引いたところ、主の聖所に入って香をたくこちたいと願っている。幸いに新築となったシャローム会館の中に一室をとになった。(10)香をたいている間、大勢の民衆が皆外で祈っていた。
与えられているので、所謂｢研究｣の場としてだけではなく、互いに触れ(11)すると、主の天使が現れ、香壇の右に立った。(12)ザカリアはそれ合い、学び合える場にしたい。気軽に立ち寄って交わりの場を広げて下を見て不安になり、恐怖の念に襲われた。(13)天使は言った。「恐れるさることを期待している。
ことはない。ザカリア、あなたの願いは聞き入れられた。あなたの妻エ
神山繁實理事長より、金永秀教授に代わって所長を命じられ、2010 年
リサベトは男の子を産む。その子をヨハネと名付けなさい。(14)その子6はあなたにとって喜びとなり、楽しみとなる。多くの人もその誕生を喜月から引き受けることにした。健康的に不安がないこともないが、全力を尽くしたいと思う。佐敷教会の金井創牧師がコーディネーターとしてぶ。(15)彼は主の御前に偉大な人になり、ぶどう酒や強い酒を飲まず、采配をふるって下さることになっているので安心している。このニュー
既に母の胎にいるときから聖霊に満たされていて、(16)イスラエルの多スレターも同牧師の考案によるものである。
当面の作業としては 2010 年
くの子らをその神である主のもとに立ち帰らせる。(17)彼はエリヤの霊
2と力で主に先立って行き、父の心を子に向けさせ、逆らう者に正しい人
月に始めた連続講座｢戦後沖縄における教会の歩みと回顧−苦難の中での平和への願い｣の継続とその出版、NCC と諸宗教団体の共催になる第の分別を持たせて、準備のできた民を主のために用意する。
」(18)そこ 3
回九条アジア宗教者会議への取り組みなどを抱えている。
で、ザカリアは天使に言った。「何によって、わたしはそれを知ることニュースレターは、どの頻度になるかは知らないが、継続してお届けしたができるのでしょうか。わたしは老人ですし、妻も年をとっています。
」
いと金井氏と相談しているところである。
ご愛読（?）していただければ幸甚。
(19)天使は答えた。「わたしはガブリエル、神の前に立つ者。あなたに何はともあれ、お支えお願いします。
話しかけて、この喜ばしい知らせを伝えるために遣わされたのである。
(20)あなたは口が利けなくなり、この事の起こる日まで話すことができ1

キリスト教平和研究所に期待すること
東アジアを中心とするアジア全体の平和を追及
沖縄キリスト教学院

理事長

していくことは、沖縄が戦争の危機を常に孕んで神山繁實いる危険地帯であることの認識が必要である。こ沖縄キリスト教学院は 1957 年に創設された。の現実認識なしには、平和の構築も課題遂行も曖

学院創設の目的は、精神的に、環境的に荒廃した昧にならざるを得ない。日米安保・安全保障の問

戦後沖縄の復興を担う人材育成のため、現地の教題は観念的にではなく、現実認識をしっかり確立会の長い祈りによって、先ずはキリスト教学科かしつつ、他者と共存していく道を模索することがら始められた。一期生の卒業生は 14 名という小さ求められている。沖縄は、そのような平和の構築な学校であったが、教える者、学ぶ者の目的意識を模索していく有利な位置にあるといえる。

が明確であったので、卒業時には全員がキリスト本研究所が沖縄の現実を直視しつつ、直面する者になって社会に巣立っていった。

課題を担い、その指針を示す働きを外部の研究所

しかし、1970 年には、応募者皆無の状況を考慮等と共に担いつつ協働していけることを強く望むにいれ、廃科することになった。その後、社会的次第である。

要請や必要性から、児童福祉科（現保育科）、英語科が更に強化され、それぞれ戦後復興を担う人材＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊を育てて社会に送り出していった。本学院から巣立った卒業生は、1 万 1 千人を超えるまでになっ【活動・研究目標】

た。その背後には、教会の人々の祈りと、同窓会、建学の精神を継承し、キリスト教に関する諸研地域社会の大きな支援があって、今日を迎えてい究、及びキリスト教における平和学を研究し、地る。

域社会と教会また学内に活かしてゆくことを主た

しかし本学院には、沖縄のキリスト教会から託る目標とする。

された一つの課題が残されていた。本学院の設立母体である沖縄の教会のアイデンティティを聖書

上記の目標のもと、研究所は 2009 年 4 月 1 日の教えと沖縄（琉球）の歴史的現実と文化に根ざの研究所設置準備室開設を経て、2009 年 10 月 30した「平和を造りだす人材」を育てていく使命が、日に開所した。

かつてのキリスト教学科の廃科後、ひとつの課題

場所は沖縄キリスト教学院シャローム会館内。

として残されていた。
本学院に設置された「沖縄キリスト教平和研究【事業計画】

所」は、かつての「キリスト教学科」設立の課題① 沖縄キリスト教学院の建学の精神に係る研を継ぐものであり、学院設立当時の目的を新たな究。

視点から見直し、その働きを推進することが期待② 平和学の研究に関すること。

されているのである。従って、本研究所の名称で③ 上記研究の企画立案等に関すること。

ある「沖縄」、「キリスト教」、「平和」研究所は、④ 上記資料の収集、整理及び保管に関すること。

そのいずれの一点も外すことのできない方向性と⑤ 上記研究の情報サービスに関すること。

内実を示すものである。この名称は、設立当初の⑥ 講演会及び講習会等に関すること。

建学の精神と教育目的を端的に示すものであるが、⑦ 研究成果等の刊行に関すること。

今日的状況の只中から問われ、更に深めていかな⑧ 他の研究機関及び研究者との交流に関するければならない大きなテーマである。

こと。
2キリスト教平和研究所
【所

【顧問】

組織長】

神山繁實
（沖縄キリスト教学院理事長）

大城実（沖縄キリスト教学院理事）

【研究員】
神谷武宏
【コーディネーター】（沖縄バプテスト連盟・普天間教会牧師）

金井創（日本キリスト教団・佐敷教会牧師）

喜舎場勤子（沖縄キリスト教短期大学准教授）【運営委員】
青野和彦
名護良健（沖縄キリスト教短期大学准教授）（沖縄バプテスト連盟・中城城東教会牧師）

内間清晴
藤原（沖縄キリスト教短期大学教授）

仰（日本キリスト教団・宜野湾伝道所牧師）

金永秀（沖縄キリスト教学院大学教授）

古澤健太郎（日本キリスト教団・コザ教会牧師）

前里光盛【客員研究員】（沖縄キリスト教短期大学教授）

鎌田 史（沖縄キリスト教学院大学大学院生）

吉濱幸子

加藤哲平
（日本学術振興会特別研究員 DCI・同志社大学大学院生）（沖縄キリスト教学院宗教部主任）

3

第 7 回 2010 年 10 月 19 日

【これまでの活動】

講師：山里勝一（日本キリスト教団沖縄教区隠退牧師）
テーマ：植民地の住人として○ 主催行事連続講座（2010 年 2 月～2011 年 4 月）
「戦後の沖縄における教会の歩みと回顧～苦難の中での平和の願い～」

第 1 回 2010 年 2 月 23 日
講師：平良 修（日本キリスト教団沖縄教区教師、沖縄人権協会理事、一坪反戦地主会共同代表、元沖縄キリスト教短期大学学長）

第 8 回 2010 年 11 月 16 日

テーマ：戦争責任告白はキリスト教会史の分水嶺

講師：仲尾次 清彦（日本キリスト教団沖縄教区隠退牧師）
テーマ：平和の実現をめざしてハンスト・
佐藤総理の訪米反対

第 2 回 2010 年 3 月 23 日
講師：饒平名 長秀（沖縄バプテスト連盟神愛教会牧師、沖縄宣教研究所所長、沖縄キリスト教協議会議長）

第 9 回 2010 年 12 月 14 日
講師：城間 祥介

テーマ：アジア・世界の破れ口に立って～もはや「何事もなかったように」宣教することはできない～

第3回（沖縄バプテスト連盟宮古教会名誉牧師）
社会福祉法人鳳福祉会理事長（小羊保育園）

テーマ：戦争と教会・戦後の宮古島伝道第 10 回 2011 年 1 月 18 日

2010 年 4 月 20 日

講師：名護 良健（沖縄バプテスト連盟中城城東教会牧師）

講師：仲村實明（日本聖公会沖縄教区前主教）
テーマ：私の歩んだ道～天皇教からキリスト教へ～

テーマ：教会は歴史を担えたか？
第 11 回 2011 年 2 月 22 日

第 4 回は講師の健康上の理由により中止。

講師：中原 俊明

第 5 回 2010 年 6 月 22 日
講師：金城重明

テーマ：70 余年を生かされて・（日本基督教団志真志伝道所会員、琉球大学名誉教授）

戦中戦後体験から拾う（日本キリスト教団沖縄教区隠退牧師、元沖縄キリスト教短期大学学長）

第 12 回 2011 年 3 月 22 日

テーマ：強制集団死から命の尊厳と真の平和を求めて
第6回

講師：大城 実（沖縄キリスト教平和研究所所長）

テーマ：マボロシの『琉球教会』

2010 年 7 月 20 日～「原点」への回帰を求めて： 何が「原講師：名嘉隆一点」を見えなくしたか～（日本キリスト教団沖縄教区隠退牧師、児童擁護施設愛隣園理事長）

テーマ：教会はどこに立つのか～基地の街の教会の歩みを通して～

第 13 回 2011 年 4 月 19 日
講師：神山繁實（沖縄キリスト教学院理事長・学長）
テーマ：日本基督教団「沖縄教区」はどこからどこへ4

公開講座
5 月 11 日～21 日 パレスチナ写真展と講演
講師：原 隆心の健康管理～聖書から見る医療カウンセリング入門～
講師：二神一人（日本・パレスチナ プロジェクトセンター運営委員）

講演：存在することが抵抗すること～いまパレスチナでは・・・～《沖縄 YWCA と共催》

（2009 年度客員研究員、日本キリスト教団良きサマリア人伝道所牧師）

期間：2010 年 3 月 12 日～5 月 17（全 10 回）

特別研究員の招聘
イム・ボラ（韓国基督教長老会・香隣教会牧師）
2010 年 1 月～5 月、特別研究員として招聘した。

「辺野古を考える」上映会
2011 年 1 月 13 日
藤本幸久監督制作の「One Shot One Kill」
上映と講演（撮影：原隆氏）

フィールドワーク6 月 25 日 特別講演会
講師：アッシュ・ウールソン

学生と共に沖縄の歴史、沖縄戦、米軍基地の現（イラク帰還兵・反戦帰還兵の会会員）

状などを学び、学生が主体となって様々な発信

講演：私が戦地で見た光景とはをしていく。
2010 年 11 月 6 日《沖縄キリスト教学院、沖縄 YWCA と共催》
はんの ひ読谷村「恨之碑」
7 月 1 日 靖国神社国営化反対沖縄キリスト者連絡会
講演と協議

12 月 28 日 南部戦跡
2011 年 2 月 25～26 日

伊江島《反靖国沖縄キリスト者連絡会と共催》
10 月 24 日 『沖縄キリスト教史料』再販記念祝賀会《沖縄キリスト教協議会と共催》

11 月 23 日 歴史を学んで未来をつくるフォーラム 2010植民地主義とキリスト教――「韓国強制併合 100 年」を覚えて、沖縄で「日本による植民地支配」を考える――○ 共催行事2010 年 3 月 16 日 講演と交流会
講師：イム・ボラ

講師：饒平名 長秀（沖縄バプテスト連盟神愛教会牧師、沖縄宣教研究所所長、沖縄キリスト教協議会議長）（特別研究員、韓国基督教長老会・香隣教会牧師）

パネリスト

講演：韓国と沖縄・歴史と文化

李 清一（在日韓国キリスト教会館館長、在日大韓基督教会牧師）《日本キリスト教団沖縄教区と共催》

知念ウシ（むぬかちゃー〈ライター〉）
5川村シンリッ・エオリパック・アイヌ

11 月 27 日 元「慰安婦」証言会・交流会（川村カ子トアイヌ記念館館長）

李

証言：日本軍「慰安婦」にされて孟哲（日本基督教団東京台湾教会牧師）

証言者：李 玉善佐藤美和子（東京都公立小学校音楽専科教員）《沖縄キリスト教学院宗教部と共催》《沖縄宣教研究所・NCC 教育部と共催》

12 月 3 日 ガザ攻撃追悼講演会【沖縄宣教研究所による呼びかけ文より】

講師：土井敏那（フリージャーナリスト）「植民地主義の過去と現在を考える場合、「沖縄」（琉球）のもつ意味は大きく深刻です。言講演：ガザ攻撃で何が起きたかい換えるなら、沖縄を理解することイコール《沖縄 YWCA と共催》

植民地の過去と現在を現実具体的に認識し、＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊理解することと言っても過言ではありません。

【ケビン・メア発言に対する見解と声明】

植民地主義とは、人類史的・普遍的な克服すケビン・メア元在沖総領事の差別発言が沖縄県べき課題ですが、特に日本にとって、今、喫民の怒りを煽った。米政府はあっさりメア氏を更緊の総決算を迫られている歴史的宿題（負の迭したが、それはメア氏に罪を被せて、普天間の遺産）です。

辺野古移設反対運動が加熱することを避けよう

今、普天間基地がこじれにこじれ暗礁に乗りとするものでしかない。そのことを白日の下に晒上げている感ですが、この問題は深く日本のした米国の勇気ある学生たちに敬意を表し、感謝

植民地主義と関わりをもっており、その背景したい。に薩摩の琉球侵略以来の 400 年（少なくとも沖縄に存在する米軍基地は日米両政府による沖近代帝国主義の「琉球処分」以来 130 年）の縄への不当な差別に根ざした政策だと考える。聖琉球に対する植民地支配があること、それが書はすべての人は神の形に創造されたという。人

現在の過酷な（新）植民地主義に集結していは全て平等に創られているとの主張である。あるることを日本人は知らなければなりません。

特定の民族あるいは地域に民族的、文化的、地政その歴史的過程を明らかにすることは、同時学的な理由の故に誰も好まない政策を押し付けにまた、他の植民地主義を強制され苦しんだ

るのは明らかな差別であり理不尽である。危険な―苦しんでいる―アジアの諸民族の姿を浮き普天間基地の辺野古への移設強行は如何なる論彫りにすることでもあります。日本人が真の理をもっても正当化され得るものではない。聖書

自己認識を成し遂げ、人間性を取り戻していの真理に悖るものであり、それは又私たちの先祖くため、この植民地主義の過去の罪責と向きが描いた万国津梁の願いを覆すものである。

合い、清算し、現在の（新）植民地主義（沖日米両政府は沖縄の基地は抑止力だという。逆縄支配）と明確な決別を宣言して、新しい日に近隣諸国への脅威となる。私たちは先祖から譲本社会の形成へと向かうべきです。
」

り受けた大事な土地から発進した爆撃機や軍艦が地球上の如何なる地域においてもその住民を脅かし、破壊、殺戮するのを黙視することを拒絶する。
日米両政府の嘘とまやかしにもかかわらず、軍隊は平和をもたらさない。従って今回のまやかしを

11 月 25 日 九条アジア宗教者会議
沖縄事前協議会
本年 10 月に開催される同会議の沖縄事務局指摘し、軍事基地の撤去を主張し、隠蔽に強く抗議する。
(沖縄キリスト教平和研究所所員一同)を研究所に置く。
《NCC その他宗教団体と共催》
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