『古代史の争点』出版記念講演会2022年７月31日13時30分～17時。文教シビックセンター 正木裕

邪馬壹（台）国と九州王朝
ー滅亡への分水嶺「白鳳の戦い」ー『旧唐書』倭国伝と日本国伝

第1部：近年の考古学や科学分析で一層確実となった「博多湾岸邪馬壹（台）国説」
第2部：「白鳳年号」と九州王朝史
第3部：多利思北孤以降の倭国（九州王朝）の天子の系譜と伊勢王
第4部：伊勢王崩御と「白鳳の戦い」九州王朝の絶頂から滅亡への分
水嶺

博
多
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恵
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那
珂
遺
跡

近年の考古学や科学分析で一層確実となった「博多湾岸邪馬壹（台）国説」【①鏡】2000年代に入り冶金学者新井宏氏らによる銅鏡に含まれる鉛同位体分析で、魏の年号入りの「三角縁神獣鏡」は国産（仿製鏡）で、俾弥呼の鏡でないことが確実となった。
【➁硯】2016年～2020年に、柳田康雄
国学院大客員教授らにより、『魏志倭人伝』に記す「文書外交」に必要な墨痕や使用痕の残る硯が、俾弥呼の時代を含め、北部
九州・博多湾岸等から次々発見された。

【③都市化】2018年12月に大阪歴史博物館で開催された「古墳時代における都市化の実証的比較研究－大阪
上町台地・博多湾岸・奈良盆地（纏向・南郷等）」総括シンポジウムで「俾弥呼
の時代に、全国でもっとも都市化が進んだ地域は、JR博多駅南の比恵・那珂遺跡地域で、他にはなく、『初期ヤマト政権の宮都』とされる纏向遺跡では、
そのような状況は依然ほとんど不明」（福岡市埋蔵文化財課久住猛雄氏）とされた。

2

近年の考古学や科学分析で一層確実となった「博多湾岸邪馬壹国説」【④C14】2020年8月に採用された炭素年代値（C14測定）の較
正曲線（INTCAL20）に日本産樹木年輪のデータが採用された。これに伴い弥生時代の曲線が変化し、同時代資料について年代の見直しが行われることとなった。その結果箸墓周辺出土の小枝の炭素年代平均値
1780BPは、較正曲線上4世紀前半で太く交差し、4世紀前半の確率が高くなる。従って、箸墓築造は従来の馬具や土器等の出土物による考古学編年どおり4世紀前半が有力となった。

【⑤考古学】2020年9月に、橿原考古学研究所で、長年纒向遺跡をはじめ、多くの大和地域の発掘・調査に携わってきた関川尚功氏が「考古学から見た邪馬台国大和説 畿内ではありえぬ邪馬台国」（梓書院）を出版。「邪馬台国の存在を大和地域に認めることは出来ない」との結論を出した。
【⑥石権（石重り）】 2020年12月に須玖遺跡群で、11gを基準に3倍、6倍、20倍、30倍にあたる弥生中期前半～後期の8点の石権が、さらに2021年9月1日に「10倍権」という10進法の権が発見された。この権は韓国・慶尚南道の茶戸里（タホリ）遺跡で発見された青銅製の権と同じ基準であり、『倭人伝』に「船に乗り、南北に市糴す」「市有りて、有無を交易す」とある、半島との交易地であることを裏付ける。畿内の石権亀井遺跡の基準値
は8.7gでかつ他国に例のない2・4・8・16・32倍の「8進法」の権だった。
これで半島と交易していたのがヤマトでなく筑紫だったことが確実となった。

読売新聞オンライン2020/12/20 ：福岡県春日市の須玖遺跡群で、国内最古となる弥生時代
中期前半（紀元前２世紀頃）の計量用の重り「権けん」が出土した。重さの規格は韓国出土の権と共通しており、奴国（＊本来は邪馬壹国）が大陸の度量衡の制度をいち早く受容し、青銅器生産などに利用していたことを示す発見だ。

30倍

10倍

須玖遺跡群で発見された石権3

『倭人伝』に記す邪馬壹国への里程と伊都国・奴国・不彌国・投馬国の位置と領域『倭人伝』によれば邪馬壹国の中心は博多湾岸
奴
国

邪馬壹国

投馬国

➊帯方郡より女王国まで12000余里。
➋伊都国までで１1900里。
❸あと100里（約8㎞）で邪馬壹国。
『魏志倭人伝』の1里は韓伝や『周髀算経』から約75mの「短里」

邪
馬
壹
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７
万
戸
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➀千戸の伊都国は前原付近の加布里湾を囲む10数㎢の国。➁千家の不弥国は今宿付近の今津湾を囲む10数㎢の国。③2万戸の奴国は
怡土平野を王都とし、怡土平野から肥前を領域とする大国。

④（不彌国から）水行20日の投馬国は薩摩錦江湾奥を中心に鹿児島と宮崎の一部を領域とし、縄文時代以来の独自の文化を持つ5万戸の大国。⑤7万戸の邪馬壹国は博多湾岸を王都とし、福岡から大分北部、熊本北部を領域とする7万戸の国で倭国の盟主。 4

「白鳳年号」と九州王朝略史「白鳳」は白鳳文化・白鳳仏・白鳳様式など7世紀後半の時代を示す事物に用いられる用語で、本来は「年号」「白鳳」年号（661～683）とは『書紀』には無いが大和朝廷も認めていた古代年号。「九州年号」のひとつ。
『続日本紀』神亀元年（724）（聖武天皇の詔報）「白鳳より以来、朱雀より以前、年代玄遠にして、問ひ尋ぬるに明め難し。」『太政官符謹奏』天平9年（737）3月10日「 白鳳年より淡海天朝まで」「九州年号」：大和朝廷の初の年号「大宝」以前の6世紀・7世紀の倭国に連続する31の年号が存在『襲國僞僭考』 （鶴峯戊申。1788～1859）繼體天皇十六年、武王年を建て善記といふ、是九州年號のはじめなり、年號 けだし善記より大長にいたりて、およそ一百七十七年、其間年號連綿たり、麗氣記私抄、また海東諸國記などにもこれを載せ、今伊豫國の温泉銘にも用ひ、如是院年代記にも朱書して出せり。

「年号」を建てられるのはその国の最高権力者。
九州年号は1000年続いた「九州の王朝」の建てた年号ふ。征養猶もば是今書ら土建ををもじ号つのき繍其我 八
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その他九州年号は『如是院年代記』『日本帝皇年代記』『帝王編年記』『扶桑略記』『和漢年契』。
『玉勝間』『平家物語』『吾妻鏡』『海東諸國記』『日本文典』『聖徳太子傳記』『宇佐八幡文書』『善光寺文書』『開聞故事縁起』『伊予三島縁起』『江ノ島縁起絵巻』他多数の書物に記す。

「白鳳（661～683）」九州王朝が建てた年号の一つだった

『襲国偽僭考』（鶴峯戊申。1788～1859）の描く倭国（九州王朝）と王朝交代
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「九州王朝」とは何か
倭国（九州王朝）の始まりから滅亡までの略史①【九州王朝の始まり】紀元前2～3世紀頃、朝鮮海峡を拠点とする青銅の武器を携えた勢力が、北部九州の稲作地帯に侵攻したことに始まる。（神話では「天孫降臨）➁【我が国の代表者となる】以後、中国から「倭国」と呼ばれ、勢力を九州からさらに東国に拡大。57年に漢の光武帝から金印を授かり、我が国の代表者となる。
③【国内外での発展】3世紀『三国志』の俾弥呼・壹與、5世紀『宋書』等の「倭の5王（讃・珍・済・興・武）」、『隋書』の「日出る処の天子（多利思北孤）」時代を通じ、中国王朝と交流、半島にも進出するとともに、国内では東国に勢力を拡大していく。
④【全国の直接統治へ】7世紀には唐・新羅との緊張の高まりを背景に、全国に「評制」を敷き、難波宮を拠点とし全国の直接統治を進め、その絶頂期を迎える。
⑤【白村江敗戦と衰退】しかし白村江の戦い（663）で大敗、以後天災もあり衰えていく。一方、半島に出兵しなかった中大兄らヤマトの王家（大和朝廷の前身）は勢力を拡大、壬申の乱（671）で権力を握った天武時代に九州王朝の実力№1となる。
⑥【大和朝廷へ「王朝交代」】7世紀末の持統・文武時代、藤原宮を拠点に全国支配を固めていき、701年に律令制定・大宝年号建元、703年には唐の武則天の承認により、九州王朝にかわって大和朝廷が我が国を代表する統治者となる。
⑦【九州王朝の滅亡】700年・702年・713年・720年には九州に遠征し「隼人」と呼ぶ九州王朝の残存勢力を討伐、その支配を固め九州王朝は滅亡する。

こうした「王朝交代」を認める立場を多元史観・九州王朝説という。

筑紫吉武高木遺跡3号木棺墓出土の「三種の神器」（BC2世紀ごろ）『宋書』（武の上表）「東は毛人を征すること、五十五国。西は衆夷を服すること66国。
渡りて海北を平ぐること95国」『隋書』「 日出ずる處の天子、書を日没す
る處の天子に致す。恙無きや」「阿蘇山有り。其の石、故無くして火起り天に接す」

前期難波宮

白村江の戦い

壬申の乱『書紀』大宝元年（701）建元し大宝元年とす。始めて新令に依り官名・位号を改制す。
『旧唐書』日本国伝：長安3年(703）大臣朝臣粟 藤原宮
田真人来りて方物を貢ぐ。

古田武彦氏の九州王朝説を認める『日本国紀』における百田尚樹氏の見解【 ｢倭の五王｣】「日本の歴史を語る際に避けて通れないのが、朝鮮半島との関係である。(中略)もしかしたら、朝鮮の記録にある日本からの派兵は、地理的な条件を考えると九州の王朝からのものであった可能性が高いと私は見ている。」(22頁) 「この五人の王は｢倭の五王｣と呼ばれていて、中国の記録によれば、その名は讃、珍、済、興、武となっている。日本の歴史学者の間では、讃→履中天皇、珍→反正天皇、済→允恭天皇、興→安康天皇、武→雄略天皇というのが一応の定説となっているが、私はまったく納得がいかない。中国の記録にある名前が・・全く違う。・・『古事記』にも『日本書紀』にも・・中国に朝貢したという記述はない。(中略)在野の歴史家である古田武彦氏などは、倭の五王は九州王朝の王だったのではないかとする説を述べている。」(27-28頁)【巨大古墳の造営者】「不思議なことは、なぜ巨大古墳が突如、大阪平野の南に現れたのかである。時期的には、前述の仲哀天皇から応神天皇の世に重なる。私は、九州から畿内にやってきた王朝が大阪平野に勢力を広げたのではないか(九州王朝による二度目の畿内統一)と想像するが、残念ながらこれも文献資料はない。」(29頁)

近年、倭王武時代の百済に北部
九州様式の古墳が大量に発掘された。これは九州勢力の半島進出を示している。

【邪馬台国畿内説をとらない】「大和朝廷が邪馬台国なら、当時の大国であった魏から｢王｣に任ぜられ、多くの宝物を授かった出来事が(記紀に)一切書かれていてないのは不自然であり、このことが、私が｢邪馬台国畿内説｣をとらない理由の一つでもある。
【神武東征】「私は、大和朝廷は九州から畿内に移り住んだ一族が作ったのではないかと考える。記紀にも、そのようなことが書かれている。いわゆる｢神武東征｣(神武東遷ともいう)である。・・こういったことから｢神武東征｣は真実であったと私は考えている。」(19-20頁)【日出ずる処の天子】「｢日出ずる処の天子より｣という書を送ったのは聖徳太子ではないという説がある。『隋書』には、書を送ったのは倭の多利思比孤という名の王であると書かれているからだ。妻の名は雞彌、皇太子の名は利歌彌多弗利とある。いずれも『日本書紀』にはない名前である。さらに倭(『隋書』では｢俀｣となっている)の都は｢邪靡堆｣で、噴火する阿蘇山があると書かれている。したがって多利思比孤は九州の豪族であったのではないかと述べる学者がいる。また『日本書紀』には聖徳太子がそういう書(｢日出處天子｣云々)を送ったとは書かれていない。・・しかし私は多利思北孤は聖徳太子か蘇我馬子を指すとみて間違いないと考える」(41頁)

九州王朝説では聖徳太子のモデルは厩戸皇子ではなく
多利思北孤だと考えます。

『旧唐書』が明らかにした倭国（九州王朝）から日本国（大和朝廷）への王朝交代『旧唐書』（劉昫・張昭遠・王伸・趙瑩ら945年）東夷伝では、「倭国伝」と「日本国伝」が別に建てられ、「倭国」と「日本国」は「別国」とする。
・【倭国伝】倭国は古の「倭奴国」なり。京師を去ること一萬四千里、新羅の東南大海の中に在り、山島に依りて居す。東西五月行、南
北三月行。世々中国と通ず。四面小島。50余国、皆付属す。
倭国は57年に漢の光武帝から「志賀島の金印」を下賜された倭奴国の後継国（＊九州の国）で歴代中国と外交関係を持ってきた
東西5月行・南北3月行を領域とする大国だった。
・ 【日本国伝】日本国は、倭国の別種なり。その国、日の辺に在るが故に、日本を以って名と為す。あるいは曰く、倭国自らその名の雅びならざ
るをにくみ、改めて日本と為す、と。あるいは云う、日本はもと小国にして倭国の地をあわせたり、と。 その人朝に入る者、多くは自ら大なるをおごり、実を以って対せず、故に中国はこれを疑ふ。また云う、その国界は東西南北各数千里西界と南界は大海にいたり、東界と北界には大山ありて限りとなす。山外はすなわち毛人の国なり。

日本国は703年に初めて粟田真人が武則天より冠位を授かった新しい国で、元小国だったが倭国を併合したという。

倭国（九州王朝）と日本国の版図（併合前）『後漢書』南蛮伝。「軍行三十里を程（＊１日に進む距離）とす。
倭国： 【東西５月行】軍行1日30里（14㌔）5月で150日・5日1
休（「每五日洗沐制」）で120日×14㌔≒1700㌔【南北３月行】3月で90日・5日1休で70日×14㌔≒1000㌔

倭国は列島全域の統治者（№1）
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国時
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下毛国

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中国王朝の視点からは古田氏の王朝交代説は正しい。

日本国はその配下でヤマト周辺に限定された地域の統治者（№2）

日本国：東西南北各数千里
短里＝1里75ｍ。数千里≒4～5千里300～400㌔
長里＝1里530ｍ。数千里≒2000～2500㌔『旧唐書』は倭奴国王ー俾弥呼・壹與ー倭の5王ー多利思北孤と続いた大国の倭国（九州王朝）は、8世紀初頭に元小国だった日本国（大和朝廷）に併合されたとする。これは古田氏のいう「王朝交代」を証明している。

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多利思北孤以降の倭国（九州王朝）の天子の系譜と伊勢王
１、多利思北孤（端政元年（589）即位～法興元32年（622）薨去）
２、利歌彌多弗利（仁王元年（623）即位～命長7年（646）薨去）
３、「高表仁」と礼を争った太子（常色元年（647）即位～白鳳元年（661）薨去）➀多利思北孤（上宮法皇）は「法興元32年（622）2月22日」に「登遐」（「釈迦三尊像光背銘」による）◆「法興」は多利思北孤の法号であり、法興元とは「法皇としての年紀」を示す。隋煬帝も法号（総持）を持つ➁翌623年『隋書』に多利思北孤の太子とある「利歌彌多弗利」が即位し九州年号を「仁王」と改元◆『隋書』太子の名を利歌彌多弗利と号く。『光背銘』時に王后・王子等、及び諸臣と與に、深く愁毒を懐き、共に相ひ発願す。

③聖徳元年（629）に多利思北孤を継ぎ「（聖徳）法皇」に即位。

「聖徳」は、法興法皇多利思北孤の「徳を継ぎ聖を重ねる（継德重聖） 」との意味を持つ法号で、かつ法皇としての年紀を示す。
◆『三国遺事』巻第三「真興すなわち（父法興王の）徳を継ぎ聖を重ね、袞職（こんしょく）を承け九五に処る（即位した）」④利歌彌多弗利も父多利思北孤と共に「聖徳太子のモデル」となる。

◆「南岳禅師後身説話」南岳禅師（慧思。514～577）は倭国王子に転生し仏法を興隆し衆生を済度したとするが、「聖徳太子」の生
誕は572年または574年で禅師の逝去以前。

⑤631年に倭国王子が唐の使者高表仁と「礼」を争う◆『旧唐書』（倭国伝）貞観5年（631）新州の刺使高表仁を遣わし、節を持して往いて之を撫せしむ。表仁、綏遠の才無く、王子と礼を争い、朝命を宣べずして還る。

⑥（聖徳）法皇（利歌彌多弗利）は九州年号命長7年（646）に薨去。

◆『善光寺縁起』仰願本師彌陀尊 助我濟度常護念 命長七年丙子二月十三日 進上 本師如来寶前 斑鳩厩戸勝鬘

⑦翌647年には高表仁と「礼」を争った王子が即位したと考えられ、九州年号を「常色」と改元。

「常色元年に即位した天子」は、『書紀』で「伊勢王」と記す人物だと考えられる

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「常色元年（647）に即位した天子」は「伊勢王」（いせのおおきみ）
伊勢王薨去時に九州年号が「白雉から白鳳に改元」される『書紀』には「伊勢王」が、白雉元年（650）～持統2年（688）に10回記されている。そして「2度薨去する」といった不可解な記事が多く見える。➀斉明7年（661・白鳳元年）6月、伊勢王薨せぬ。➁天智7年（668・天智即位元年）6月、伊勢王と其の弟王と、日接りて薨せぬ。未だ官位を詳にせず。⇒白鳳元年と天智即位元年の「重複」で、改元のあった白鳳元年が本来。

伊勢王の逝去に「薨」の字が用いられている「薨」は天皇家の皇族と他国の王の死に用いられる用語

律令制では「薨」は、皇太子や大臣などの死の「薨御」、親王や三位以上の死の「薨去」に使われる。従って、「未だ官位を詳にせず」とあるが、『書紀』編者は伊勢王と弟王は極めて高い地位にあると認識していたことになる。『書紀』では「百済肖古王薨、百済国貴須王薨、百済阿花王薨、百済枕流王薨、百済王昌成薨など他国の王に「薨」が用いられている。 『旧唐書』には倭国(九州王朝)と日本国（大和朝廷）は別国と書かれているから、『書紀』は伊勢王を別国とされる「倭国(九州王朝)の天子」として扱ったことになる。

不可解な『書紀』の「伊勢王」記事

伊勢王は死去後も長年重要な役割を果たし活躍する『書紀』には「冠位不明」とか「諸王5位」とするが薨は他国の国王を示す語。

各国の領域（境界）を定める権限がある伊勢王
は「王の中の王」。
④以下の記事は1人の伊勢王の事績が34年繰
下げられたもの。
11

34年繰下げられた伊勢王の事績：伊勢王の即位年（647）の事績が天武10年（681）に◆天武10年（681）2月25日に詔して曰はく「朕、今より更（また）律令を定め、法式を改めむと欲（おも）ふ」
3月25日に、天皇、新宮井の上に居しまして、試に鼓吹の声を発したまふ。⇒新宮の造営記事無し◆天武11年（682）4月21日に、筑紫太宰丹比真人嶋等、大きなる鐘を貢れり。⇒何の為の鐘か不明◆天武10年（681）4月3日「禁式九二条を立つ」
親王以下、庶民に至るまでに、諸の服用ゐる所の、金銀珠玉、紫・錦・繡（ぬひもの）・綾（あや）、及び氈褥（おりかものとこしき）・冠帶、并て種々雜色の類服用ゐること各差有れ」。
辭は具に詔書に有り⇒詔書の記事はなく何の事か不明

34年後の持統紀に繰り下げられた蝦夷朝貢

新
宮
・
礼
法
・
鐘

◆大化3年（647）是歳、七色十三階の冠を制る
七
色
十
三
階
の
冠
制
定

①持統2年（688・朱鳥4年）11月5日、蝦夷190余人誄す。
②持統2年（688） 12月12日、蝦夷男女213人を饗応。
③持統3年（689・朱鳥5年）1月3日城養蝦夷脂利古（男）麻呂と鉄折3人（9日）越蝦夷沙門道信1人計４人の出家記事。

持統2年（688・朱鳥3年）・3年（689・朱鳥4年）記事が「34年前」の白雉3年（654）・白雉4年（655）なら蝦夷の数が整合。

◆大化3年・常色元年（647）是歳、小郡を壊ちて宮造る。天皇小郡宮に処して、礼法を定めたまふ。 午の時に到るに臨みて、鍾を聴きて罷れ。其の鍾撃かむ吏は、赤の巾を前に垂れよ。其の鍾の台は中庭に起てよ」といふ。

此の冠どもは、大会し、饗客し、四月・七月の斎の時に、着る所なり。

斉明元年（655・九州年号白雉5年）７月に、④越の蝦夷99人、陸奥の蝦夷95人。柵養蝦夷9人・津刈蝦
夷6人、計209人に恩賞。

12

34年繰下げられた伊勢王の事績：評制施行と難波宮造営
683年の伊勢王の「天下巡行し、諸国の境堺を定める」とは何か◆天武12年（683）12月丙寅（13日）諸王五位
伊勢王・大錦下羽田公八国・小錦下多臣品治・小錦下
中臣連大嶋、并判官・録史・工匠者等を遣はして、天下に巡行きて、諸国の境堺を限分（さか）ふ。然るに是の年、限分ふに堪へず。天武13年（684）10月辛巳（3日）伊勢王等を遣し、諸国の堺を定む。

「
評
制
」
施
行

繰り下げられた伊勢王の難波宮造営◆天武8年（679）11月、初めて関を竜田山・大坂山に置く。仍りて難波に羅城を築く。（天武時代では意味不明）◆天武11年（682）3月1日、小紫三野王及び宮内官大夫等に命（みことのり）して、新城に遣して、其の地形を見しむ。
仍（よ）りて都造らむとす。（略）己酉（16日）に幸す。
◆天武12年（683）12月17日。又詔して曰く、凡そ都城・宮室、一処に非ず、必ず両参造らむ。故、先づ難波に都造らむと欲す。是を以て、百寮の者、各往りて家地を請（たま）はれ。
◆天武13年（684）2月28日、浄広肆広瀬王・小錦中大伴連安麻呂、及判官・録事・陰陽師・工匠等を畿内に遣はして、都つくるべき地を視占しめたまふ。
3月9日、天皇京師に巡行きて、宮室之地を定めたまふ。

649年に各国境界を定め評制が施行された『神宮雑例集』度会郡。多気郡。・・飯野多気度会評也。又云、難波長柄豊前宮御世、飯野多気度相惣一郡也。其時多気之有尓鳥墓立郡。時爾、以己酉年（649・常色3年）
始立度相郡・・『常陸国風土記』・香島郡。難波長柄豊前の大朝に馭宇しめしし天皇の世、己酉年（649）下総国、海上の国造の部内、軽野より南の一里と、那賀の国造の部内、寒田より北五里とを割きて、神の郡を置く。（境界を定める）
三
四
年
繰
り
下
げ
ら
れ
た
難
波
宮
造
営
記
事

645年⇒ヤマトとの境界守備と難波都城予定地囲い込み工事を行う。大化元年（645）12月9日「天皇都を難波長柄豊碕に遷す」
648年：難波都城予定地視察◆『伊予三嶋縁起』孝徳天王位。番匠を初む。常色2（648）戊申。日本国御巡礼給ふ。
当国に下向。（番匠は都に上り宮殿の造営を行う工匠）。

649年：複都詔。伊勢王による難波都城造営命令。
650年：都城予定地調査と、3月の伊勢王の現地視察による宮室之地の決定。10月に移転補償と宮の堺標設置。
◆白雉元年（650）10月に、宮の地に入れんが為に、丘墓を壊れたる人、及び遷されたる人には、物賜ふこと各差有り。即ち将作
大匠荒田井直比羅夫を遣はして、宮の堺標を立つ。

伊勢王崩御と「白鳳の戦い」⇒九州王朝の絶頂から滅亡への分水嶺
660年7月百済は唐の侵攻で泗沘城が落城、義慈王は捕虜となり百済国は滅びる

百済遺臣は倭国に救援と王子豊璋を帰還させ、王とすることを要請『書紀』斉明6年（660）10月、百済佐平鬼室福信、佐平貴智等を遣して、・・師を乞して救をこふ。并て王子
豊璋を乞して曰さく・・「唐人、我が蝥賊（あしきあた）を率て、来りて我が疆場（さかひ）を蕩揺（ただよ）はし、我が社稷（くに）を覆へし、我が君臣を俘にす。・・百済国、遥に天皇の護念 （みめぐみ）に頼（かう）ぶりて、更に鳩（もと）め集めて以て邦を成す。方に今、謹みて願はくは、百済国の、天朝に遣り侍る王子豊璋を迎へ、国の主とせむとす」云々。

百済義慈王の王子。
渡来は631年、641
年などの説。白村江後唐に連行され流刑。

「武装中立」を施策方針としていた九州王朝の天子（伊勢王）は、この時は豊璋の送還も派兵もしなかった

647年には金春秋の要請を断り新羅を支援せず、660年の百済滅亡時にも支援軍を派兵せず、難波に陪都（難波宮）を造営、九州には水城や大野城、環状土塁を、海には金田・屋嶋の城を造営するなど専守防衛に徹する。
白鳳元年（661）6月に伊勢王が崩御

次代の天子（皇太子）はただちに半島出兵を決める『書紀』斉明7年（661 ・白鳳元年）6月、伊勢王薨せぬ。伊勢王崩御直後に百済救援と豊璋帰還が実現。
◆ 斉明7年8月、前將軍阿曇比邏夫連・河邊百枝臣等、後將軍阿倍引田比邏夫臣・物部連熊・守君大石等を遣して、百済を救はしむ。仍りて兵杖（つはもの・武器）・五穀を送る。 9月に、皇太子、長津宮に御す。織冠を以て、百済の王子豊璋に授けたまふ。・・乃ち狭井連檳榔・秦造田来津を遣して、軍五千余を率て、本郷に衛り送らしむ。

知られざる「白鳳の戦い」ー白鳳元年（661年末）～白鳳2年（662年初頭）の半島での戦い
倭国（九州王朝）は「伊勢王崩御直後」の661年・白鳳元年8月に高句麗・百済の救援のため半島に出兵し、662年に唐を高句麗から一時撤退させ勝利していた。

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『書紀』ではわずかにしか記されない「白鳳の戦い」
倭国（九州王朝）軍は半島に駐留し、いてつく寒さの中、高句麗兵・百済遺臣と共に戦い勝利していた◆ 『書紀』 （天智即位前紀）斉明7年（661）是歳（略）日本の高麗を救ふ軍将等、百済の加巴利（かはり）浜に泊りて、火を燃く。
◆『書紀』天智元年（662）3月是月。唐人・新羅人、高麗を伐ちき。高麗、救を国家に乞へり。仍ち
軍将を遣し、疏留城（そるさし）に拠らしむ。是に由り、唐人其の南堺を略（かす）むること得ず、新羅其の西壘を輸（おと）すこと獲ず。◆『新唐書』（蘇定方）遂に平壤を囲むも、大雪に会い、囲みを解きて還る。

倭国は極寒の半島に高句麗・百済支援のため出兵し、唐を追い返したことになる。

（岩波注釈）「海外資料によると（斉明7年）冬、遼東から南下した契苾加力の軍（唐）は鴨緑江岸で高句麗軍にくいとめられたが、浿が凍結するに及び鼓譟して進撃した。翌春、唐軍は蛇水で大雪に苦しみ大敗したので、二月には遠征を中止、撤退した。」「高麗の言」は百済兵を叱咤した倭国指揮官の存在を示す『書紀』には半島の厳冬の戦の中で、高句麗を称賛し、百済豊璋・福信らを叱咤・叱責する人物が記されている◆斉明7年（661）12月、高麗の言さく、惟（こ）の12月、高麗国にして、寒きこと極まりて浿（江）凍れり。・・高麗の士卒、胆（たけく）勇み雄壮し。故に更に唐の2つの壘（そこ）を取る。唯2つの塞のみ有り。亦夜取らむ計に備ふ。唐の兵膝を抱へ哭く。鋭鈍（ときさきにぶ）り力竭（つ）き、抜くこと能はず。臍（ほぞ）を噬（く）ふ恥、此に非ずして何ぞ。・・釈道顕云はく、春秋の志といふは、正に高麗に起れり。而して先づ百済に声（きか）しめむとす。百済、近（このごろ）侵さるること甚しくて苦急（くるし）ぶ。故、爾いふといふ。
⇒高句麗を称賛し、百済王を叱咤できる人物は倭国の最高位の指揮官。

百済に聞かせた（叱咤した）人物とは誰か

それは万葉199番歌の、「厳冬の半島で活躍した皇子」だった

百済王となった豊璋を叱咤・叱責できるのは倭国の天皇だが、斉明は661年7月に崩御。伊勢王も6月に崩御している。福信ら百済遺臣の求めに応じて豊璋を大軍とともに半島に送ったのは「皇太子（『書紀』では中大兄とされる）」であり、「白鳳の戦い」の主導
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者は「倭国の皇太子」となる。⇒厳冬の半島に出征し勇敢に戦った「皇子」が万葉199番歌にいた。

「白鳳の戦い」の倭・百済連合を指揮した人物は「伊勢王の次代の天子」
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「白鳳の戦い」の直前に崩御した「大王」は伊勢王。出征した「皇子」は「吾大王の 天の下 申し賜へば」との句より「後継者ー次代の天子」を指す。専守防衛に努めた伊勢王の次代の天子は施策を転換、百済支援のため半島に派兵、自らも指揮を執ったことになる。次代の天子が薩夜麻なら白鳳の戦いでは「寒さ」も幸いして唐に勝利したが、この「勝利体験」をもとに「白村江」にも自ら出征し、敗北して捕虜となり、九州王朝の滅亡につながっていく。 「白鳳の戦い」は九州王朝の絶頂から滅亡への分水嶺だった。
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