特別展「相模川流域のみほとけ」の見どころ
神野
本特別展は、その名の通り「相模川」の流域に伝わ祐太

相模原市緑区の平安仏 2 軀る仏像を中心とした仏教美術に注目した展示です。県内で仏像と言えばまず鎌倉、次に箱根や大山周辺が挙相模原市緑区には、平安時代に造られた仏像が伝わがると思います。これらの地域だけではなく、相模川ります。普門寺の聖観音菩薩立像【図 1、相模原市指流域にもたくさんの仏像が伝わっているのです。
現在、定文化財】と顕鏡寺の阿弥陀如来坐像【図 2、同】で相模川に接する自治体は、相模原市・平塚市・茅ヶ崎市・す。どちらも平安時代に平安京で流行した 定 朝 様式

厚木市・海老名市・座間市・寒川町・愛川町で、これの仏像で、京から運ばれてきたのではないかと想像さらの自治体に属する寺社の仏像を多数展示します。これます。普門寺像は、像の大きさが三尺（約 1 ｍ）で、の地域の仏像が一堂に会するのは、初めてのことだと両腕や天衣、足先に後補の部分があるとはいえ、大部じょうちょう

てんね分は当初の造形を残しています。顕鏡寺像は、高い思います。また、相模川の源流である山梨県、そして、にくけい肉髻（頭頂の盛り上がった部分）や薄い衣文線に定朝

相模川流域と深い結びつきのある藤沢市と鎌倉市の仏像もあわせて展示し、より深みと厚みを生み出します。

様式が色濃く反映されています。印相が珍しく、通常出品資料は全部で 70 数件、その内仏像は約 50 軀で、の弥陀定印と違い、親指と人差指の間にすき間ができその 9 割以上が秘仏や非公開で普段安置している寺ています。

みだじょういん社では拝することができないのです。国指定重要文化財を 7 件、さらに各市町の指定文化財の仏像等を 17件展示します。各市町の指定文化財が多く展示できるのは、昭和の終わりから平成にかけてこの地域で行われた仏像の悉皆調査の調査結果を反映しているといえるでしょう。小稿では、その見どころをご紹介したいと思います。

【図 1】聖観音菩薩立像

普門寺

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【図 2】阿弥陀如来坐像

顕鏡寺【図 3】不動明王坐像

国分寺

【図 4】阿弥陀三尊像

宝生寺【図 5】菩薩立像 無量光寺 相模原市教育委員会提供
生寺の近在に鶴嶺八幡宮があり、その別当寺であった海老名市の国分寺不動明王像常光院の本尊像であったと推測しています。常光院は海老名市国分寺の不動明王坐像【図 3】は、平安時明治初年の廃仏毀釈で廃寺となっているので、その什代後期の奈良仏師の手になると考えられ、本特別展の宝が宝生寺に移動した可能性は十分に考えられます。

中でも屈指の仏像です。国分寺像はこれまであまり知もしそうであるならば、八幡神の本地仏ということにられていませんでしたが、今回寺外初公開となりまもなり、また別の一面がみえてきそうです。
もうひとつの像が伝来する無量光寺は、時宗二祖す。小さな像ですが、顔には品位があり、目に玉眼がたあしんきょう

嵌められていることから、リアルに見えるのではない

他阿真教が開山した時衆（宗）寺院で、昨年当館で開でしょうか。この玉眼は、目を刳り抜いて裏から水晶催した「真教と時衆」で詳しくその事績を紹介しましをあてて本物の目のようにみせる技法です。奈良仏師

た。無量光寺像は、善光寺式阿弥陀三尊像の脇侍の一によって平安時代後期から使用され、鎌倉時代以降に軀が残されたものとみられ、真教ゆかりの仏像ではな大流行しました。その玉眼が使用された初期の仏像といかとも指摘されています。宝冠（亡失）や天衣などいえるでしょう。奈良仏師は、平安時代の仏師定朝のを別に造って鋲で止める丁寧な造りで、通常胸前で手流れを汲み奈良で活躍した仏師集団のことです。ここのひらを合わせるところを、左手だけ親指と人差指をから有名な運慶や快慶等の慶派仏師が誕生します。国付けています。

分寺像は、運慶の前の世代の仏師が造ったのです。

平塚市の光明寺と宝積院霊験仏の模刻像

平塚市金目には古刹光明寺があります。光明寺は、鎌倉時代になると霊験あらたかな仏像を模刻するこ奈良時代開創と伝え、平安時代以降現在に至るまで信とが流行します。この地域でも、長野善光寺の絶対秘仰され、その歴史が建造物や仏像、文書資料から窺え仏銅造阿弥陀三尊像の模刻像が造られました。本特別る稀有な寺院です。境内近くの南金目琉球山経塚から

展は、茅ヶ崎市宝生寺阿弥陀三尊像【図 4、国指定重発見された経筒は、仁平 4 年（1154）に造られたこ

要文化財】と相模原市南区無量光寺菩薩立像【図 5】とが銘文からわかります。鎌倉時代になると鎌倉幕府が展示されます。宝生寺像は、当館では昭和 63 年からの帰依もあり、光明寺僧が建久 3 年（1192）の（1988）に開催された「神奈川の金銅仏―銅・鉄の仏後白河法皇の四十九日法要、翌年の一周忌法要に参加たち―」以来の展示となります。昭和 34 年に重要文しています。さらに、北条政子の安産祈願も行いまし

化財に指定されていますが、伝来についてはあまりよた。鎌倉時代後期から南北朝時代にかけては、鎌倉宝くわかっていません。まだ、確証はありませんが、宝戒寺で活躍する天台僧惟賢が活動したことでも知られ─3─

います。重要文化財に指定されている夢窓疎石の彫像はこの 2 軀のみというところも強調しておきましょう。また、山梨と鎌倉をつなぐ、中間地点である相模原市緑区光明寺に伝わる頂相の夢窓疎石像も後期に展示します。
駆け足で、見どころを紹介しました。他にもたくさん見どころはあります。たとえば、海老名市龍峰寺の千手観音菩薩立像の存在感は圧倒的です。相模原市緑区安養寺の摩利支天像は猪に跨る、陽炎を神格化した尊像です。その猪は中世の動物彫刻としても本格的な【図 6】三十三応現身像 光明寺 平塚市教育委員会提供造りで、そのとぼけたような表情とともに、ぜひ見てます。そのような光明寺には仏像もたくさん残されていただきたいです。仏像以外にも、平塚市真土大塚山

おり、平安時代の本尊聖観音菩薩像をはじめ、山門に古墳から出土した三角縁四神二獣鏡（東京国立博物館は中世の金剛力士像が安置されています。本特別展に所蔵）や茅ヶ崎市下寺尾廃寺跡、海老名市国分寺・国は、その中から三十三応現身像【図 6、平塚市指定文分尼寺跡等から出土した仏教関係の出土遺物も展示

化財】を展示します。救う人によって、観音が 33 にし、最後には戦時中の津久井郡（現、相模原市緑区）姿を変えるという経典の教えをもとにしたものです。への文化財疎開の資料を紹介します。
相模川流域の仏像や仏教美術を通してこの地域の歴夢窓疎石の頂相彫刻史と文化についてすこしでも興味をもっていただけれ

本特別展の大きな見どころのひとつとして、臨済宗ばうれしいです。

の祖師像を多く展示することが挙げられます。特に、鎌倉市瑞泉寺と山梨古長禅寺の夢窓疎石坐像は注目で（じんの・ゆうた学芸員）す。夢窓疎石は鎌倉時代末から南北朝時代にかけて、後醍醐天皇・足利尊氏・北条高時等から帰依を得た臨特別展

済宗の高僧です。どちらも国指定重要文化財で、瑞泉寺像【図 7】は近年鎌倉時代末の製作ではないかとの相模川流域のみほとけ指摘があり、古長禅寺像【図 8】は、延文 2 年（1357）

会期：2020 年 10 月 10 日（土）～ 11 月 29 日（日）に夢窓疎石の七回忌にあわせて造られた像とわかって休館日：毎週月曜日（ただし 11 月 23 日は開館）
会期中、一部の作品・資料の展示替を行います。

【図 7】夢窓疎石坐像

瑞泉寺

鎌倉国宝館提供

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【図 8】夢窓疎石坐像 古長禅寺 山梨県立博物館提供

特別展「かながわの正月―よい年になりますように―」を準備中！
新井裕美

藤沢市江の島では餅を門松に供えていることから、門松をはじめによりしろトシガミの依代とみなしていたといってよいでしょう。

本展示では 12 月中旬から立春までの行事のうち、現在おお県内には門松と称していても松を用いない地域もありま

こしきみの神奈川県域の大正月と小正月を主に取り上げます。このす。秦野市堀山下では、家の門口に樒を一対立てています

期間は暦通りに繰り返される様々な年中行事の中で、最も【図 1】。また箱根町仙石原や宮城野では竹、樫、榊を門松多くの行事が行われています。本稿では特別展に関するいとしていますが、19 世紀に江戸幕府によって編纂されたくつかの資料や行事を取り上げ、その見どころを紹介しま『新編相模国風土記稿』にも、仙石原と宮城野では松の代す。

わりに樒を立てていたという記述があります。(1) 宮城野でかし

さかきは氏神である諏訪神社がかつて松で目を突いて片目になっ正月に大・小がある？！

たからだとも、松は箱根権現の目を突くので用いないのだ

前文に大正月と小正月という言葉が登場しましたが、ことも言われています。

こでは先に暦について話を始めましょう。７世紀に朝鮮半島の百済を通じて中国の暦（太陰太陽暦）が導入される以前は、月の満ち欠けを基にした原始的な暦が用いられていました。この暦は満月となる 15 日を月の始まりとして、稲作農耕の開始時期に当たる 4 月 15 日を年初としてまつりをしていたと考えられています。この慣習は中国から輸入された暦の普及によって公に 1 月 1 日を年頭とすることが励行され次第に定着していきましたが、農耕に携わる者たちにはなお満月の日を重視する習慣が色濃く残り、15 日には農耕儀礼にかかるまつりが営まれ続けてきまし【図 1】 秦野市堀山下

た。このような状態が続いていくなかで 1 月 1 日は正式2019 年 1 月 2 日撮影

トシガミの棚な正月となり、同月 15 日は副次的で私的な正月として二し め重に祝うことが生じ、前者を大正月、後者を小正月としてトシガミをまつる年棚は常設の神棚に注連飾りなどの正二つの正月が生まれたのではないかとされています。大正

月飾りをつけてそのまま当てる場合もありましたが、相模月と小正月という呼称は主に中部地方から東北地方で用い

原市緑区佐野川では巣籠り松という臨時のトシガミの棚をられています。

作っていました【図 2】。棚の底部は楢の薪を四つ割りにならして縄で編み、その上に松・樫・竹を藁縄で束ねて挿して大正月を迎える
門松
大正月とは一般的には元旦から 7 日までの期間を指し、門松を立てる期間でもあるため松の内ともよばれています。ここで最も核となることは、大正月の時に来訪するトシガミ（年神・歳神・歳徳神）を各家でまつることで、トシガミの来訪によって新年を迎えられるとされています。
すすはら

トシガミを迎える準備は、屋内の煤払いをしたり神棚を整えたりすることから始まります。門松を立てることを松迎えともいい、かつては明きの方（トシガミが来訪する縁起の良い方角）から松を切り真竹を添えて左右一対に立て、しめなわその間に注連縄を張るという形が多くみられました。門松は正月を彩る単なる装飾ではありません。相模原市緑区青根では大正月の三が日にご飯を、鎌倉市十二所では雑煮を、

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【図 2】 巣籠り松団子あります。この松は縁起がよいとされる雀などの小鳥が巣をつくっていたものを予め見つけておき、暮れの 26 日を団子、繭団子とは、養蚕の成功を願って蚕の繭に模した松切りの日として根元から切り出してきたものです。手前

団子を木に挿したものです。団子を挿した木は石臼の物入かますには叺（以前は米俵）があり、叺にはトシガミの御札が挿れ（挽くものを入れる上臼の穴）に挿して台にしたり大黒してあります。叺を用いた年棚は旧津久井地域から相模原柱に括り付けたりします。また団子はその家の主な生業に市内の相模川沿いにみられる習俗です。叺は穀物などを入関係がある形に成形されることもあります。
【図 4】は秦れる袋で、新しい年もこの叺一杯に穀物が獲れますように、野市今泉のあるお宅のもので、落花生、胡瓜、人参、煙草という願いが込められているのです。この巣籠り松の高さの葉、鎌、小判などを模した団子が豊富に挿してあります。

は約 170㎝もある大きなもので、これを座敷の天井から吊

星野家の繭団子も写真のように座敷を華やかに彩ったことしてトシガミをまつりました。

でしょう。

くく小正月とは 1 月 15 日前後から 20 日までの期間を指し、
よしゅくとしうら

豊作を願う予祝、一年を占う年占、どんど焼きやサイト焼きなどとよばれる火祭り、来訪神に扮した者の訪れなどがあります。予祝とは豊作や農作業を予め模擬的に行うことで豊かな実りを期待する呪術的な儀礼です。この時期に作られる細工物をモノツクリと総称し、かつては県下では広く行われていました。ここでは明治 25 年（1892）1 月14 日と翌日の日記【図 3】の記述からモノツクリを具体的にみていきましょう。これは厚木市金田の星野岩吉（慶【図４】繭団子 秦野市今泉 ２０１５年１月

小正月を迎える日撮影

14

応 2 年 [1866] ～昭和 5 年 [1930]）が明治 19 年（1886）～昭和 4 年（1929）まで書き継いだ農業日誌で、天候、日々の農作業、年中行事などが記されています。

ケズリカケ
ケズリカケとは、【図 4】のように団子の木の左下に立十四日 晴天て掛けてあるものがそれで、カツノ木（ウルシ科ヌルデ）

ダンゴ

朝前禅子 ( ママ ) ヲ作 繭禅子サスの表皮を薄く削ると木の繊維がフサフサと縮れたようにな

休暇 午前ケヅリカケ二本ります。ケズリカケは紙が普及する以前の古い御幣の形態

五穀粟ボ稗ボヲ作ル 俵ヲ作ル （後略）を残しているとされ、これを家の門口、神棚や仏壇、屋内十五日 晴天の神々に供えたり、15 日のカユカキボウ（粥掻棒）としカユ（前略）朝小豆粥食フ 休暇 （後略）て小豆粥を掻き回したりするときに使用します。星野家でも 15 日の朝食に小豆粥を食べた記載があります。
【図 4】にも、団子の木の足元に上部だけ樹皮を残し、下部は樹皮を剥いだカユカキボウが2本あります。小豆粥を作る時は、
かゆうら

粥占といってカユカキボウの先端に割れ目を入れて粥をかき混ぜ、その割れ目に挟まった米粒の多少で一年の天候や作柄を占います。粥占の方法には竹や蘆などを粥に入れて煮込み、管の米粒の入り具合で占う方法もあります【図 5】。

【図 3】 星野岩吉

農業日誌

個人蔵

【図 5】横浜市港北区 師岡熊野神社 2019 年 1 月 14 日撮影─6─粟ボ稗ボ、俵目される点は、児童らは仮面を被って顔を隠し、通常とはアワボウヒエボウ（粟穂稗穂）とは、カツノ木の枝を異なる着物の着方をしていることです。この行事の根底に10㎝程度に切り、それをいくつかに割いた竹の先端に挿は、子どもたちは異形を纏うことによって神に扮し、そのしてしだれるように作ります【図 6】。粟や稗の穂がたわ

神がこの世とは異なる世界から福を授けるために来訪するわに実って首を垂れた様子を模したもので、かつて粟や稗という心意があるといってよいでしょう。

いぎょうが重要な食物としての位置を占めていたということを伺わ

まとおわりに―「よい年になりますように」せます。俵とは【図 4】の石臼の上にあるもので、カツノ本展示に通底することは、新たな年を今年よりもさらに木を束ねて米俵を表しています。

よいものにしたい、という人々の切なる願いです。一年を振り返ると、それぞれの思い出が蘇ってくるところですが、今年は真っ先に頭に浮かぶことの一つに、新型コロナウイルス感染症が蔓延したことが挙げられるでしょう。サブタ
イトルの「よい年になりますように」には、特別展で紹介する内容だけでなく、私たちの実生活に向けても、そしてこの特別展の開催が無事に叶うようにと願いを込めてつけました。
ここでご紹介した資料や行事は、紙面の都合で今回の展示のごく一部にすぎません。県内では現在でも大正月及び【図 6】相模原市相原

小正月の諸行事が盛んに行われている地域もありますが、昭和時代撮影なかには既に廃れてしまったものもあります。本展示では子どもたちの活動今日ではみられなくなった民俗資料、近世・近現代の暦や日記、かつての行事の映像などを用いながら、行事の根底本県の中には今日でも小正月に子どもが主体となり、各に流れる心意を読み解いていきます。また、諸行事には地ことほ家の厄祓や言祝ぎを行っている地域もあります。足柄上・域毎に特徴がみられるものもあり、郷土色豊かな様子を紹下郡や旧大住郡ではアクマッパライ、三浦市ではチャッキ介いたします。

ラコ、小田原市では福踊りがあり、また県西部では子ども新しい年が豊かなものになるように願う人々の活力あるたちが道祖神の山車に乗ったり神輿を担いだりするなど、営みを感じ取っていただければ幸いです。

地域的特徴がみられます。
秦野市堀山下では、1 月 13 日の夕方から夜にかけてア（あらい・ひろみ 学芸員）

クマッパライが行われていました【図 7】。これは「小正註お が月の訪問者」という行事に分類されるもので、秋田県男鹿（1） 蘆田伊人編『新編相模国風土記稿』1 雄山閣

半島のなまはげもその一つです。小学校 6 年生の男児が1985 年 272、274 頁

大将として天狗に扮し、それに続く児童らも面を被り、着物を後ろ前にした格好で「アクマッパライ」と唱えながら参考文献

集落内の家の中を祓い清めました。それが済むと御札や縁・田中宣一『年中行事の研究』桜楓社 1992 年

起物を渡し、家人からは賽銭を受け取りました。ここで注・神奈川県企画調査部県史編集室 『神奈川県史』5 民俗1977 年

特別展

かながわの正月―よい年になりますように―
会期：2020 年 12 月 12 日（土）～2021 年 1 月 24 日（日）休館日：毎週月曜日（ただし、1 月 11 日は開館）
年末年始 12 月 27 日（日）～ 1 月 4 日（月）1 月 5 日（火）は常設展はご覧いただけません。
【図 7】1993 年 1 月 13 日撮影

個人蔵

会期中、一部の作品・資料の展示替を行います。
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図書資料の修復①
旧横浜正金銀行本店の建物を引き継いだ神奈川県立て約３千冊、その内の約２千４百冊は修復及び保存

歴史博物館では、業務を継承した東京銀行 ( 現・三菱ケース作製済みです。

UFJ 銀行 ) のご協力により、横浜正金銀行調査部資料

パ：修 復 に は ど の く ら い の 時 間 が か か る も の な のの一部として約１万１千冊の図書を所蔵しています。

じゃ？

そこには、和書・洋書ともにあらゆるジャンルの図書

担：糊が乾くのを待つ間に別の図書の直しというようや、貴重な横浜正金銀行発行図書・作成資料も含まれに、３～４冊を並行して修復することが多いのですが、ています。ただし戦前の図書は表紙や頁がばらばらに２日ほどで仕上がるものもあれば、１０日以上かかる外れていたり、皮革製表紙が著しく劣化しているものものもあります。

も多く…

パ：和紙とふのり代わりのなんとやらと…
担：水溶性セルロースエーテルという植物性繊維粉を担当職員（以下、担）：って、聞いてますか？営業部長！

水で溶いて使いますが、天然由来のもので変質せず、パンチの守（以下、パ）：な、なんじゃなこれは !?

ふのりと同じく水でなぞるときれいに剥がせるという特徴があるのです。
◀図書修復の道具

担：紙の劣化により頁や表紙が細かく割れている図書

パ：ほう。ワターシも和紙については知っておるぞ。

も沢山あるのですよ。

和紙は劣化しにくく強いのじゃ！

パ：どうするのじゃ？

担：さすがです！和紙は強くて長い繊維でできている

担：慎重に広げながら、和紙と、ふのり代わりの水溶ため、その繊維を活かして使うと、わずかな和紙でも性セルロースエーテルを使って貼り合わせて行くので修復部分になじんでしっかり付いてくれて、しかもきす。

れいに剥がせるのです。

パ：う～む、気が遠くなるのう。

パ：うむ。資料としての図書の修復というのが、直す

担：欠損した頁の一部が別の図書の中でみつかり、あだけでなく、必要があれば修復前の状態に戻すというてはめてみたら文字がピッタリつながった！なんていことも考えられている、ということもわかったぞ。ワ

う感動があったりもするのですよ。

ターシの知らない作業がまだまだあるものじゃのう。

パ：破損した図書はどのくらいあるんじゃ？
担：修復を急ぐ状態のものだけで、和書・洋書合わせ（吉澤 智恵子 / よしざわ ちえこ・非常勤資料整理員）

発行：神奈川県立歴史博物館 http://ch.kanagawa-museum.jp/〒 231-0006

横浜市中区南仲通 5-60

発行日：令和 2 年 10 月 20 日

TEL045-201-0926

FAX@kanagawa_museum045-201-7364

印刷：株式会社 TAKT・JAPAN─8─