PROGRAMMHEFT
SUMMERSCHOOL
2017

Inhalt
Content

Vorwort / Preface  ........................................................................................................... Seite

4

Grußwort /Greetings ...................................................................................................... Seite

6

Thema / Theme .............................................................................................................. Seite

8

Seminarübersicht / Overview  ........................................................................................... Seite 12
Perspektiven wechseln / Changing perspectives ................................................... Seite 14
Woche / Week 1
Weiter denken / Thinking further............................................................................. Seite 28
Woche / Week 2
Hürden überwinden / Overcoming barriers ............................................................ Seite 50
Woche / Week 3
Zueinander finden / Finding each other .................................................................. Seite 66
Woche / Week 4
Konturen verwischen / Blurring lines ...................................................................... Seite 86
Musikakademie / Music acadamy (MA)
Nicht vergessen / Don’t forget ................................................................................ Seite 90
Organisatorisches für die Teilnahme über mitwirkende Organisationen / ........................ Seite 92
Organisational details for participation via contributing organisations
Organisatorisches für die Teilnahme mit einem freien Teilnahmestipendium / ................. Seite 94
Organisational details regarding participation with a free scholarship
Die Summer School zieht Kreise / The Summer School forms circles................................ Seite 96
Veranstalter, Kooperationspartner, Förderer, Mitwirkende Organisationen / ................... Seite 98
Host, Partners, Sponsors and contributing organisations
Impressum / Imprint ...................................................................................................... Seite 100

3

Vorwort
Was braucht der Mensch, um glücklich zu sein?
Sind unterschiedliche Religionen etwas Tren­nendes oder können sie auch verbinden?
­Welche Werte einen uns? Fragen wie diesewerden bei der Summer School 2017 in­Wittenberg diskutiert werden – ein lebendiger
Dialog über die Fundamente des Zusammen­
lebens.

Die Summer School kann Grenzen überwinden:
zwischen Fachrichtungen, zwischen Nationali­
täten, zwischen Weltanschauungen und Reli­
gionsgemeinschaften. Ich wünsche allen­Teilnehmerinnen und Teilnehmern und den
Veranstaltern einen fruchtbaren Austauschund viel Erfolg.

Das Reformationsjubiläum ist ein guter Anlass,darüber nachzudenken und zu überlegen,­welche Auswirkungen die Reformation nochheute hat. Ich freue mich, dass es aus diesem
Anlass gelungen ist, alle Begabtenförderungs­
werke zu vereinen, um dieses vielfältige Pro­
gramm aufzulegen.
Die dreizehn Begabtenförderungswerke haben
ein gemeinsames Ziel: Sie wollen junge talen­tierte Menschen durch Studium und Promotion
begleiten und sie darauf vorbereiten, gesell­schaftliche Verantwortung zu übernehmen.
Mit der Summer School konzipieren und reali­sieren sie zum ersten Mal ein gemeinsames
Programm. Sie bleiben dabei nicht unter sich:Partner aus Wissenschaft und Zivilgesellschaft
bringen ihre Unterstützung und ihre Perspek­
tiven ein.

4

VorwortProf. Dr. Johanna Wanka
Bundesministerin für Bildung und ForschungPreface
What does a person need to be happy? Do­different religions separate us or can they also
bring us together? What values unite us?
The Summer School 2017 in Wittenberg in
Wittenberg will discuss questions like theseand encourage a lively dialogue on what­constitutes the basis of human relations.

The Summer School can overcome boundaries:
between disciplines, between nationalities,­­between ideologies and between religious
communities. I wish both participants and­organizers every success and a productive­exchange of ideas.

The 500th anniversary of the Reformation isa good opportunity to pause and consider the
impact of the Reformation even today. I am
delighted that we are taking advantage of thisoccasion to unite all the organizations for thepromotion of young talent in presenting thisdiverse programme.

Prof. Dr Johanna Wanka
Federal Minister of Education and Research

These thirteen organizations all share a com­
mon goal: Their aim is to accompany talented
young people on their path through universityand doctoral studies and to prepare them forassuming responsibility in society. The Summer
School is the first event which they have­de­signed and organized together. And they
are not alone in this effort: Partners in academ­
ia and civil society are providing support andcontributing their own perspectives.

Preface5

Grußwort
Mit großer Freude darf ich Sie zur Lektüre desProgrammhefts der Summer School 2017 ein­laden. Da es sich um den ersten gemeinsamen
Sommercampus der Begabtenförderungs­werke
und zahlreicher Kooperationspartner in derGeschichte der Förderung von begabten Stu­dierenden handelt, ist dieses Heft etwas ganz
Besonderes.
Das gesamte Projekt konnte realisiert werden,
da wir der mutigen Idee von Herrn Prof. Dr.
Robbers gefolgt sind, der zuerst die Vision voneinem internationalen, interdisziplinären undinterreligiösen Sommercampus in Wittenberg
entwarf. Durch die tatkräftige Anschubfinan­zierung durch die EKD und den Verein r2017
und immer weitere Mitunterstützerinnen und– unterstützer können wir als Evangelisches­Studienwerk gemeinsam mit den vielen Part­nern dieses einzigartige Projekt auf den Weg
bringen. Besonderer Dank gilt daher dem­Bundesministerium für Bildung und Forschung(BMBF) und dem Deutschen Akademischen
Austauschdienst (DAAD) sowie drei Stiftungen,die eine stabile Realisierung des Projektes er­möglichten: der Stiftung Mercator, der Volks­
wagen-Stiftung sowie der Friede-Springer-­
Stiftung. Nur durch diese Unterstützung konnte
das gesamte Projekt die nun geplante Größe
erreichen und bietet jetzt 800 Menschen
Raum, an der Summer School 2017 teilzu­
nehmen. Weitere Projektpartner wie Brot fürdie Welt, die Bundes-ESG, einzelne Hoch­schulen und alle Begabtenförderungswerke­kamen dazu und so entstand ein Verbund derVielfalt, der gemeinsam die Summer School2017 mit Leben füllen wird. Wir danken vonHerzen für diese Zusammenarbeit und die­Unterstützung, die ein so visionäres Projekt
entstehen ließ.

6

Grußwort

Unter dem verbindenden RahmenthemaEs reicht. Was mich angeht sollen aus unter­schiedlichen Blickwinkeln – mit und ohne
­religiöse Werte – Diskurse über Formen desZusammenlebens erstehen. Die Fragekomplexe,die so betrachtet werden können, sind welt­
offen, interdisziplinär und interreligiös. Wirwollen ergründen, wie aktuell Reformation
heute noch ist. Im Jahr des Reformationsjubilä­
ums sind wir glücklich darüber, dieses große
Ereignis und seine Folgen pluralistisch undevangelisch weltoffen in all seinen Facetten
mit nationalen und internationalen Studieren­den und Promovierenden feiern, diskutieren
und denken zu können. Fächer-, Länder-, undSprachgrenzen werden sich auf dem gemein­samen Campus in Wittenberg auflösen undich bin sehr dankbar über das breite und teil­
weise auch kontroverse Themenspektrum.
Ich freue mich darauf, Sie im kommenden
Sommer in Wittenberg begrüßen zu dürfen!

Friederike FaßLeiterin des Evangelischen Studienwerks

Greetings
Under the overarching heading Enough.
­ oncerning me participants are invited toCdiscuss forms of living together from different
angles – with or without religious values. The
question complexes that can be consideredthat way are outward-looking, interdisciplinary
and interreligious. We want to explore how­relevant the Reformation is for today. In the
The whole project became possible when we
year of the Reformation anniversary we are
took up the courageous idea of Prof. Dr. Robbers,
very glad to be able celebrate, discuss andwho was the first to envision an international,­reflect on all the facets of this great event andinterdisciplinary and interfaith summer campus
its consequences - in an open-minded, pluralist
in Wittenberg. With many partners, we fromand Protestant way, with German and inter­
Evangelisches Studienwerk, the Protestantnational students. Boundaries of disciplines,
Scholarship Organisation, have been able tocountries and language will be broken down
launch this unique project thanks to the sup­at the joint campus in Wittenberg and I am
port from the E­ van­gelical Church
very grateful for the broad and, in some cases,in Germany (EKD), the r2017 a­ ssociation
controversial range of topics.
and an increasing number of other supporters.
I look forward to welcoming you next summer
Special thanks go to the Federal Ministry ofin Wittenberg.
Education and Research (BMBF) and the Ger­
man Academic Exchange Service (DAAD) alongwith three foundations that have enabled
the stable realization of the project: Stiftung
Mercator, Volkswagen Foundation and theFriede Springer Foundation. It is only thanks
to this support that the whole project has now
achieved the planned dimensions, and can­offer a Summer School place to a Summer
School for 800 students. Other project partners
include Bread for the World, the German
federal office of Protestant student communities,
individual universities and all scholarship­agencies for g­ ifted students. A broadly diverse
consortium has emerged that will fill the­Summer School School 2017 with life. We
thank all those ­involved for this cooperationand the support that has given rise to such avisionary project.
It gives me great pleasure to invite you to readthe programme booklet for the Summer School2017. This is the first joint summer campus of
the scholarship agencies for gifted students
and numerous cooperation partners in the his­
tory of funding gifted students. Consequently
this booklet is really special.

Greetings

7

THEMAEs reicht.
Was mich angeht.
Unterschiedliche Facetten in einer Aussage –Ermutigung und Grenzsetzung zugleich.
Wir wollen Neugier wecken, Anstöße liefern
und Zukunft denken. In der Summer School2017 in Wittenberg, inmitten des Reformations­jubiläums, unseren Horizont erweitern undpersönlich werden: uns angehen lassen.
Auf über 100 Seiten haben wir für Sie Seminare,Workshops und Veranstaltungen versammelt,
die das Rahmenthema in den Blick nehmen –interdisziplinär, weltoffen und interreligiös.
Sie sehen es schon am Aufbau dieses Hefts:
So wie das Deutsche und Englische hier neben­
einander stehen, so werden sich im Reforma­tionssommer in den über 30 Seminaren­viel­fältiger Bildungsakteure deutsche und inter­nationale Perspektiven ergänzen und in Frage
stellen lassen. Ihre je eigene Handschrift findet
sich in den Seminarbeschreibungen wieder.
Das Rahmenthema entstand aus Überlegungenvon Studierenden und Promovierenden vor ge­
nau einem Jahr. Sie wollten einen Schwerpunkt
setzen, der anlässlich des Reformationsjubiläums
gesellschaftliche und persönliche Fragestellun­
gen in den Blick nimmt, unsere Rolle als­Menschen hinterfragt und den Trotz und Mut,aber auch das Vertrauen der Menschen auf­
greift, die seit über 500 Jahren „Reformationen“
vorantreiben.
Es reicht. Auf der einen Seite: es reicht hin,­genügt. Auf der anderen Seite bildlich: Wasser,
das mir bis zum Hals reicht, Waffensysteme,deren Reichweite verheerend ist, Informationen
im Überfluss. Und mittendrin: ich. Mich an­

8

Thema

gehen lassen, angreifbar werden. Was michangeht: Es reicht.
Verstehen wir die Reformationen als Rück­besinnung und Aufbruch, dann stellt sich nach
500 Jahren die Frage: Was bleibt? Was giltauch heute?
Menschliche Neugier ist der Antrieb für Meister­
leistungen und Grenzüberschreitungen. Was
wollen wir wissen? Wie wollen wir denken
und forschen? Gibt es den Punkt, an dem wir
sagen: Es reicht! Fragen der Wissenschafts­
theorie und -ethik gehen alle Disziplinen an:
Was bestimmt unser Menschenbild? Welche
Grenzen setzen wir? Welche überschreiten wir?
Mit der Aufklärung wurde das Reden über­ eligion möglich, als etwas, „was uns angeht,
Rwobey wir etwas zu gewinnen oder zu ver­lieren glauben, wodurch folglich auch unser
Wille, unsere Neigung, unser Herz in Bewegung
gesetzt und angezogen wird“ (J. J. Spalding).
Auch heute geht es um die existenziellen Fragendes Menschen: Wie beeinflusst der Einsatz
von Technologie Leben und Sterben? Inklusion,
Generationen- und Bildungsgerechtigkeit­werden schon auf nationaler Ebene kontrovers
diskutiert. Als Fragen nach dem gelingenden
Leben, nach Solidarität und Menschlichkeit
können sie nur in weltweiter Perspektive ver­handelt werden.
Menschen anzugehen, zu erreichen, sie zum
Mitdenken und Mitbestimmen zu ermutigen,nicht neu. Immer wieder sagen Menschen:
Es reicht! und mischen sich ein. Und so ö­ ffnensich gesellschaftliche Themenfelder: von Kapi­
talismuskritik über Grenzen der Toleranz,­Migrationsbewegungen und Hate Speech.

werden Sie in den Seminarausschreibungenzur Summer School 2017 wiederentdecken.
Andere finden Sie im begleitenden Kultur­
programm, das die Summer School 2017
rahmt und die Seminarteilnehmerinnen und-teilnehmer der einzelnen Wochen miteinander,
mit Gästen aus Wirtschaft, Politik, Kultur undReligions­gemeinschaften sowie der interessier­ten ­Öffentlichkeit ins Gespräch bringt. Seien
Sie dabei: In Wittenberg oder online, wenn es
im Reformationssommer heißt: #SumS2017#enough #concerningme.

Unser Ziel war es, mitten im protestantischen
Reformationsjubiläum interreligiöse Diskurse
anzustoßen. Voneinander zu hören und mit­
einander zu arbeiten. Theologien ergründen
das Verhältnis des Menschen zu dem, „wasuns unbedingt angeht“ (P. Tillich), sie erörtern­Fragen von Gerechtigkeit und Gnade. Gott sei
Dank, es reicht. In Heiligen Schriften finden
wir menschliche und göttliche Grenzsetzungen,
Wir freuen uns auf Sie!
Anstöße und Verbundenheit. Geschichten derFriederike Goedicke & Lars R. Schulz
Religionskritik, Emanzipation und Deutung.
(Team Summer School 2017)
Aufbrüche und Widerstand, hoffnungsvoll
und widersprüchlich von Adam über Moses
und Jesus bis Mohammed und darüber hinaus.
„Ich bin da – du bist da. Das genügt.“ Dies gilt
für eine individuelle Frömmigkeit ebenso wie
für den Interreligiösen Dialog. Gottes Zuspruch
in Zeiten der Sehnsucht und Diskussion. Es gibt
Gemeinsamkeiten, die tragfähig sind, um auchüber Differenzen ins Gespräch zu kommen.
Grenzen, die stehen bleiben dürfen, und ande­re, die mich angehen.
Theater, Musik und Kunst zeigen Grenzen auf,
halten Spiegel vor und gehen uns mit allen
Sinnen an. Aber wen erreichen sie? Welche
Grenzen setzt Sprache, wann bricht ein Per­
spektivwechsel über uns herein?
Die hier skizzierten Gedanken sind nur ein
Bruchteil jener Fragestellungen, die das Rahmen­thema Es reicht. Was mich angeht. für unter­schiedliche Disziplinen aufwirft. Einige davon

Thema

9

Enough.
Concerning me
Different facets of one statement – encouraging
and setting limits at the same time. We want
to arouse curiosity, stimulate new a­ pproaches
and think out the future. At the Summer
School 2017 in Wittenberg, in the middle of
the Reformation anniversary, we want tobroaden our horizons and get personal: letting
ourselves be concerned.
On over 100 pages we have collected details
on the seminars, workshops and events foryou. They focus on the general topic – and areinterdisciplinary, outward-looking and inter­
religious. You can see it from the structure ofthis booklet: just as the German and English
appear side by side, in the Reformation­Summer many educational experts will com­plement and challenge one another with­international perspectives in over 30 seminars.
Their individual styles are represented in theseminar descriptions.
The general topic arose from some hard think­ing by undergraduates and doctoral students
exactly a year ago. To mark the Reformation
anniversary, they wanted to articulate an issue
that focuses on social and personal issues,questions our role as human beings and­reflects not only the defiance and courage,
but also the trust in people that has driven“reformations” forward for over 500 years.
Enough. On the one hand: it is sufficient.
On the other, figuratively: water that is up to
my neck, weapons systems, with a devastating
range, excessive flows of information. And
stuck in the middle: me. Letting myself be

10

Theme

c­ oncerned, becoming exposed. Concerning
me: enough.
If we understand the reformations as recollec­
tions and new departures, the question arises
after 500 years: What remains? What does still
apply today?
Human curiosity is the motivator for majorfeats and crossing boundaries. What do wewant to know? How do we want to think anddo research? Is there a point at which we say:Enough! Questions of scientific theory andethics affect all disciplines: What determines
our view of humanity? What limits do we set?
Which ones do we cross?
With the Enlightenment it became possible
to talk about religion as something “that con­cerns us, where we think we have something
to gain or lose, where consequently our will,
our inclination, our heart is set in motion anddrawn to it” (J. J. Spalding). Today, too,­questions of human life are at stake, e.g. how
does the use of technology influence life anddeath? Inclusion, generational and educational
justice are already debated at the national­level. However, as questions about flourishing
life, solidarity and humanity, they can only be
dealt with from a worldwide p­ erspective.
Approaching, reaching people, encouraging
them to think and participate – that’s not new.
People constantly say, Enough! and then takeaction. And that way they raise social ­issues:
capitalism critique, the limits to tolerance,­migration movements and hate speech.

It was our goal to spark interfaith discussions
in the middle of the anniversary of the Protes­
tant Reformation - to listen to, and work with,
one another. Theologies explore the relation­
ship of people to “that which concerns
us ­unconditionally” (P. Tillich), and discuss­questions of justice and grace. Thank God, it isenough. In sacred scriptures we find humanand divine limits, impetus for action and bondsof friendship. Stories of religious critique,emancipation and interpretation. New depar­tures and resistance, hopefully and conflictingwith the status quo - from Adam to Moses,
from Jesus to Mohammed, and beyond.

different weeks into conversation with eachother, with guests from business, politics,­culture and ­religious communities, as well as
the interested public.
Be there: In Wittenberg or online, when during
the Reformation Summer we say:
Reformation Summer the motto is: #SumS2017#enough #concerningme.
We look forward to meeting you!
Friederike Goedicke & Lars R. Schulz(Team Summer School 2017)“I am there – you are there. That is enough.”
This applies equally to individual spirituality
and interfaith dialogue. It is about God’s lovein times of yearning, and of discussion. The
common ground is so solid that it is also possible
to discuss differences - boundaries that can­remain standing and others that concern me.
Theatre, music and art show boundaries, holdup a mirror and concern us with all our senses.
But who do they reach? What borders does
language set, when does a change of perspec­tive hit us?
The ideas outlined here are only a fraction of
the questions to be raised for different disci­plines in the overall theme Enough. Concerning
me. You will encounter some of them again
in the seminar advertisements for t­ he Summer
School 2017. Others are in the cultural pro­gramme that will accompany the Summer
School and bring the participants during the

Theme

11

SEMINARE
24.07. 25.07. 26.07. 27.07. 28.07. 29.07. 30.07. 31.07. 01.08. 02.08. 03.08. 04.08. 05.08. 06.08.
Mo

Di

Mi

Do

Fr

Sa

So

Facing Global Migration (ES)1A
Menschenrecht
undMenschenwürde
GottesAbbild(ESGen) (ESGen)
1B
Dialogical Hermeneutics(Leipzig/ Neuendettelsau / Ramat Gan)
1C
Moderne Arbeitsgesellschaft(sdw / HBS)
1D
societas semper reformanda(Bochum)
1E

Mo

Di

Mi

Do

Fr

Sa

So

Recht und Erinnerung (ES)2A
Zukunft der EU (hbs)
2B

Transformation der Religion ins Ästhetische (SdV)
2C

Kommunistisches
Manifest und Innere ­Mission(HBS)
2D
Orthodox Churches in Europe(Halle-Wittenberg)
2E

Reformation – Radikal(Avicenna / ELES / HSS)
1F

MEET-Jahrestagung…
summerschool2017.org/
highlights/meet

Polyphonie der Orientierungen (FNF)
2F
Zwischen Tyrannenmord
und Feindesliebe (ES)
2G
Energiewende (hbs)
2H
Is There Enough? (Bamberg)
2I
Communication Rights (Erlangen-Nürnberg)
2J

Aktualitätsseminar

Avicenna = Avicenna-Studienwerk | CW = Bischöfliche Studienförderung Cusanuswerk | ELES = Ernst Ludwig
Ehrlich Studienwerk | ES = Evangelisches Studienwerk Villigst | ESGen = Verband der Evangelischen Studierenden­
gemeinden in Deutschland | FES = Friedrich-Ebert-Stiftung | FNF= Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit |hbs= Heinrich-Böll-Stiftung | HBS = Hans-Böckler-Stiftung |12

Seminarübersicht

07.08. 08.08. 09.08. 10.08. 11.08. 12.08. 13.08. 14.08. 15.08. 16.08. 17.08. 18.08. 19.08. 20.08.
Mo

Di

Mi

Do

Fr

Sa

So

Mo

Di

Mi

Do

Fr

Sa

Soziales Lernen (ES)3A

Fremd sein (CW / ES)
4A

Quer denken (ES / CW)
3B

Politik und Protestantismus (KAS)
4B

Erweckungsfrömmigkeit (SdV)
3C

Verfasste Vielfalt (SfG)
3D

Christians in the Middle East (Halle-Wittenberg)
3E

Reformation und Politik (FES)
3F

Loss and Awakening (Oldenburg)
3G

So

Religion desKapitalismus (RLS)
4C
Freedom – Order – Leadership (SdV)
4D
Religion des Geldes (RLS)
4E
Medizin­ethik(RLS)
4F
Bible as Source of Knowledge
and Spirituality (Marburg)
4G
Grenzen der Toleranz (Leipzig)
4H
Umgang mit dem
Fremden (IKG)
4I

HSS = Hanns-Seidel-Stiftung | IKG = Evangelische Akademie Villigst, Institut für Kirche und Gesellschaft |KAS = Konrad-Adenauer-Stiftung | RLS= Rosa-Luxemburg-Stiftung | sdw = Studienförderwerk Klaus Murmann
der Stiftung der Deutschen Wirtschaft | SdV = Studienstiftung des deutschen Volkes | SfG= Studienzentrum
für Genderfragen der EKD

13OverviewWÜRDE MIGRATIO N DI A LOG
ARBEIT ZUKUNFT  VERSTEHEN				

Woche 1
24. Juli – 30. Juli 2017

1 A	Facing global migration. The Churches’ response andthe study case of the Waldensian Church(Evangelisches ­Studienwerk)
1 B	Gottes Abbild: Menschenrecht und Menschenwürde ­(Verband der Evangelischen Studierendengemeinden in Deutschland)
1 C	Dialogical Hermeneutics in Jewish-Christian context­(Augustana-Hochschule Neuendettelsau, Bar Ilan University Ramat Gan,
­Israel, Universität Leipzig)
1 D	Moderne Arbeitsgesellschaft und Sozialpartnerschaft in ­protestantischer Perspektive(Hans-Böckler-Stiftung, Stiftung der Deutschen Wirtschaft)
1 E	societas semper reformanda: 95 Thesen zum Wahlrecht!?
(Fachhochschule der Diakonie, Bielefeld)
1 F	Reformation – Radikal(Avicenna-Studienwerk, E­ rnst Ludwig Ehrlich Studienwerk,
Hanns-Seidel-Stiftung)SEMINAR
Evangelisches­Studienwerk
Villigst

Zeitraum:
24. Juli –30. Juli 2017
Seminarsprache:Englisch

Die Antwort der Kirchen auf die weltweiten Migrationen.
Eine Fallstudie am Beispiel der Waldenser
Die massenhafte Migration aus Nordafrika
und dem Nahen Osten gen Europa ist die ab­sehbare Konsequenz umfassender geopoli­tischer Veränderungen und eines weltweiten
wirtschaftlichen Strukturwandels, der die sog.
„Entwicklungsländer“ genauso betrifft wie­Europa.
Diese Entwicklungen stellen die Kirchen vor
neue Verantwortungen. Wie sollen sie sich­angesichts massiv steigender Zahlen von­Menschen auf der Flucht auf der einen Seite
und einer Politik der Abschottung auf Seiten
einiger EU-Staaten verhalten? Auf der Suchenach einem sicheren Zufluchtsort starben allein
im Jahr 2015 mehr als 3.000 Menschen bei der
Flucht über das Mittelmeer. Wie können die
Kirchen diesem Massenmord ein Ende setzen?
In Anbetracht der Tatsache, dass ein zuneh­
mend ansteigender Anteil der Zuflucht suchen­den Menschen christlich ist, stellt sich die

Paolo Naso ist Professor für Politikwissenschaft
an der Universität La Sapienza in Rom, dort­ko­ordiniert er den Masterstudiengang „Religionen
und interkulturelle Kompetenz“. Paolo Naso ist
Waldenser und Koordinator der „Federazione dellechiese evangeliche in Italia“, des Weiteren ist er
beratendes Mitglied im Islamrat des italienischen
Innenministeriums. Die jüngsten Publikationen
beinhalten u.a. „Religion im öffentlichen Leben
im Zeitalter des Post-Säkularismus“, „Die Pfingstbewegung“ oder „Das Religionsverständnis protestantischer MigrantInnen“.

16Woche 1 – Perspektiven wechseln­Frage nach deren Verhältnis zu den europä­
ischen Kirchen. Können die Neuankömmlinge
Teil der bestehenden Gemeinden werden oderbilden sich neue Kirchengemeinden entspre­
chend der Herkunftsregion ihrer Mitglieder?
Unter Berücksichtigung der geschichtlichen
Entwicklung der Waldenserkirche (Mater­reformationis, seit ihrem Beginn als maßgeb­lich ­reformatorische Kirche im 13. Jahrhundert)­sowie des von den Waldensern finanzierte
und in Zusammenarbeit mit der italienischen
Regierung durchgeführte Pilotprojekts­Humanitarian Corridors soll diesen Fragennachge­gangen werden.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeFacing global migration.
The Churches’ response and the study case of the Waldensian Church
Europe is experiencing a massive migrationfrom North Africa and the Middle East. It is
the predictable consequence of a broad geopo­
litical collapse and of a structural economic cri­sis also involving “developing countries”.
Facing this scenario, the churches are called totake responsibility. Given the large-scale arrivalsof refugees and the policies of closure adopted
by some EU governments, how are thechurches reacting? In 2015, more than 3,000
people died trying to cross the Mediterranean
Sea to get to a safe place. What can the
churches do to oppose this mass murder?

Sharing the history and the vision of theWaldensian Church (“Mater reformationis”,
since it started as a seminal Reformed church
in the 13th century) and describing the pilot
project “humanitarian corridors” – sponsoredby the Waldensian Church and managed
in agreement with the Italian Government –the seminar will focus on these questions.
Open to German and international
students and doctoral students

Evangelisches­Studienwerk
Villigst

Period:24 July –30 July 2017
Course language:
EnglishFurthermore, an increasing number of migrants
are Christians. How will they relate to the­European churches? Will they be part of a be­
loved community or will they develop new
congregations separated along ethnic divides?

Paolo Naso is professor of Political Science at
La Sapienza – University of Rome. There he­coordinates the Master’s programme on “Religions
and intercultural mediation”. A member ofthe Waldensian church, he is director of the­Mediterranean Hope programme of the Federationof Protestant Churches in Italy. Dr. Naso serves invarious public capacities: e.g. he coordinates the“Council for Islam” established in the Ministry of
the Interior. His latest publications focus on the“post-secular age and religion in the public space”,“Pentecostals”, and “The religiosity of the Evangelical migrants”.

Week 1 – Changing perspectives

17

SEMINAR
Verband derGottes Abbild: Menschenrecht und Menschenwürde­Evan­gelischen

Die westliche Konzeption von Menschen­würde und Menschenrecht wurzelt ebenso
sehr in der Aufklärung wie im biblischen­Menschenbild und in den reformatorischen
Aufbrüchen am Beginn der Neuzeit. Die Bibel
begreift den Menschen gleich auf der ersten
Seite als Gottes Abbild – unabhängig von­Geschlecht oder ethnischer Zugehörigkeit.
In Martin Luthers unsere Sprache und Vorstel­lungswelt prägender Bibelübersetzung ist derSatz „Gott schuf den Menschen zu seinem
Bilde“ (Gen 1,27) der erste durch Fettdruck
hervorgehobene Kernsatz.

Studierenden­
gemeindenin Deutschland

Zeitraum:
24. Juli –30. Juli 2017
Seminarsprache:
DeutschMit der Behauptung des Eigenwertes jedes
einzelnen Individuums widersteht das christ­
liche Menschenbild allen Zumutungen vonVerzweckung und Verfügbarmachung desMenschen. Auf der Grundlage eines christ­
lichen Menschenbildes ist der Mensch nicht

Dr. iur. A. Katarina Weilert, LL.M., studierte
Rechtswissenschaft in Berlin und London und ist
seit 2007 wissenschaftliche Referentin an der Forschungsstätte der Ev. Studiengemeinschaft (FEST).
Sie forscht zur Menschenwürdethematik im Recht.
Dr. Michael Preß studierte Theologie in Heidelberg,
Hamburg und Tübingen und wurde mit einer ­A rbeit
zur Geistchristologie promoviert. Nach sechs Jahren
als Pfarrer ging er 2002 als Dozent an das Pacific
Theological College in Fidschi und 2010 andas Sabah Theological Seminary in Malaysia.
Seit 2015 ist er Hochschulpfarrer in München.

18

Woche 1 – Perspektiven wechseln

als Ressource zu denken, weder als Ressource
eigengesetzlicher (etwa ökonomischer) Pro­
zesse oder als Ressource vermeintlich höherer
Ziele zur Beglückung der Menschheit,
noch als Spielmasse Gottes. Das hat prakti­sche Konsequenzen.
Das Seminar versammelt biblische und histori­sche, philosophische und juristische Perspektiven.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Image of God: human rights and human dignity
The western concept of human rights and dig­nity has its roots in the age of Enlightenment,
as well as in the biblical idea of humankind
and in the Protestant movements at the begin­ning of the modern era. On the first page of
the Bible, human beings are recognised as be­
ing made in the image of God, without regard
for sex or ethnicity. “So God created human­kind in his image” (Gen 1:27, NRSV) is the first
sentence in Martin Luther’s Bible translationthat is printed in bold type.

Verband dergoal” of benefiting humankind,
nor as God’s marionette. This has significant­practical consequences.

­Evan­gelischenThis course will blend biblical, historical,­philosophical and juridical perspectives.

in Deutschland

Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

Studierenden­
gemeinden

Period:24 July –30 July 2017
Course language:

From a Christian perspective, every human be­
ing and every individual has their own inherent
value. Thus, the Christian image of what itmeans to be human resists all attempts to­consider humans as mere commodities. Basedon this Christian idea of humankind, humanbeings are neither a resource for economic
processes, an instrument towards the “higher

GermanDr. iur. A. Katarina Weilert, LL.M., studied law inBerlin and has worked since 2007 as a researcher
at the Protestant Institute for Interdisciplinary­Research (FEST) in Heidelberg. She researches theissue of human dignity in various legal contexts.
Dr. Michael Press studied theology in Heidelberg,
Hamburg and Tübingen. He wrote his dissertation
about Spirit-Christology. After serving six years
as a pastor he became a lecturer of theology at­Pacific Theological Seminary in Fiji and at Sabah
Theological Seminary in Malaysia from 2002 to
2015. Since his return he has been serving
as university chaplain at the Ludwig Maximilian
University in Munich.

Week 1 – Changing perspectives

19

SEMINAR
Universität Leipzig,

Dialogische Hermeneutik im christlich-jüdischen Kontext

Augustana-­

Das Seminar hat das Ziel, ein Versäumnis derReformationszeit nachzuholen. „Es reicht“ mitder Praxis, biblische Hermeneutik primär als­Neuendettelsau,­innerchristliche oder binnenkirchliche Selbst­
Bar-Ilan-Universiät,
vergewisserung zu verstehen. Hermeneutik der
Ramat Gan / Israel
Bibel soll stattdessen als dialogische Heraus­
forderung im christlich-jüdischen Kontext ver­standen werden, die in ihrer Ausrichtung auch
Zeitraum:
auf die Gesellschaft insgesamt blickt. Die Refor­
mation bedeutete eine grundlegende Verschie­
24. Juli –bung der Autoritätsstrukturen. An die Stelle ei­
30. Juli 2017
ner institutionell gesicherten Autorität („Papst
Seminarsprache:und Konzilien“) trat die Autorität der Schrift,
die sich in der individuellen und gemeinschaft­Englischlichen Lektüre als neu gehörtes gegenwärtiges„Wort Gottes“ erweisen und so das „Priestertum
aller Getauften“ ermög­lichen sollte.
Hochschule

500 Jahre danach bedeuten neuzeitliche Ver­schiebungen grundlegende Anfragen an die
gegenwärtige Relevanz biblischer Texte – An­fragen, denen sich auch Jüdinnen und Judenstellen müssen. Auf dieser knapp skizzierten

Prof. Dr. Alexander Deeg, Universität Leipzig;­studierte neben evangelischer Theologie auch
­J udaistik und ist im christlich-jüdischen Dialog­e ngagiert; er lehrt Praktische Theologie.
Dr. Axel Töllner, Augustana-Hochschule Neuen­
dettelsau, Leiter des Instituts für christlich-­jüdische Studien.
Prof. Dr. Wolfgang Kraus, Universität des Saarlandes,
Saarbrücken; Professor für Neues Testament
und Experte im christlich-jüdischen Gespräch.
Rabbiner Prof. Dr. Shabtai ha-Cohen Rappaport;
Bar Ilan-Universität, Ramat Gan, Israel;
Leiter des „Institute for Advanced Torah Studies“.
20

Woche 1 – Perspektiven wechseln

Grundlage ergeben sich folgende konkrete
Zielsetzungen der Summer School:(1) Einblick in Entwicklung und Stand deschristlich-jüdischen Dialogs; (2) Einblick in Ent­
wicklung christlicher und jüdischer Herme­neutiken der vergangenen ca. 500 Jahre – mit
besonderer Berücksichtigung der Frage nacheiner gegenwärtigen Hermeneutik sogenann­ter ‚Heiliger Schriften‘ in einer spät-modernen
Zeit; (3) Kritische und konstruktive, vor allem
aber gemeinsame jüdische und christliche
Relektüre zentraler biblischer Texte aus dem
Buch Genesis auf dem Hintergrund gegen­wärtiger gesellschaftlicher Herausforderungen;(4) Arbeit an Perspektiven einer gegenwärtigen
dialogischen Hermeneutik, die sich z.B. auch
im christlich-islamischen bzw. jüdisch-islami­
schen Dialog oder im Trialog der monotheisti­
schen Religionen als anregend erweisen kann.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeDialogical hermeneutics in Jewish-Christian context
This class aims at correcting a gap in Reforma­tion theology. “Enough” of the practice ofunderstanding biblical hermeneutics primarily
as an intra-Christian or church-related way ofself-assurance. Instead, biblical hermeneutics
is to be understood as a dialogical enterprisein a Jewish-Christian context, focusing on­society as a whole. Reformation meant a very
basic transformation of authority structures.
Instead of an institutional authority (“Popeand Councils”) the authority of Scripture wasemphasised, which was to be heard anew as“God’s Word” by reading it individually and­together – thus rendering the “priesthood of
all baptised” possible.
500 years later, transformations of the mod­ern age make the biblical text historically“old” and raise questions about the relevanceof ­biblical texts – in Christianity and Judaism.

Leipzig University,

On this basis, the seminar has the following
aims:

Augustana(1) offering an insight into the developments ofJewish-Christian dialogue in the last 70 years;(2) offering an insight into the developmentsof Jewish and Christian hermeneutics inthe last 500 years – concentrating on thequestion of a hermeneutics of ‘sacred texts’in a late-modern age; (3) critical and construc­tive, but above all ­dialogical and common­Jewish and Christian re-reading of central­biblical texts from the book of Genesis against
the backdrop of c­ urrent societal challenges;(4) working on perspectives of a current dialog­
ical hermeneutics, which could also prove
to be stimulating in Islamic-Christian or Jewish-­Islamic dialogue, or in the trialogue of thethree monotheistic religions.

Applied Sciences

University of
Neuendettelsau,
Bar-Ilan-University,
Ramat Gan / Israel

Period:24 July –30 July 2017
Course language:
EnglishOpen to German and international
students and doctoral students

Prof. Dr. Alexander Deeg, University of Leipzig;
studied Protestant Theology and Judaic Studies
and is active in Jewish-Christian dialogue;
teacher of Practical Theology.
Dr. Axel Töllner, Augustana-Hochschule­N euendettelsau, Director of the Institute ofChristian-­J ewish Studies.
Prof. Dr. Wolfgang Kraus, Saarland University,
Saarbrücken; Professor of New Testament ­Studies
and expert in Jewish-Christian dialogue.
Rabbi Prof. Dr. Shabtai ha-Cohen Rappaport,
Bar Ilan University, Ramat Gan, Israel; director of
the Institute for Advanced Torah Studies.
Week 1 – Changing perspectives

21

SEMINAR
Hans-Böckler-­
Stiftung und­Studienförderwerk
Klaus Murmann
der Stiftung
der Deutschen­Wirtschaft

Zeitraum:
24. Juli –28. Juli 2017
Seminarsprache:
DeutschModerne Arbeitsgesellschaft und Sozialpartnerschaft
in protestantischer Perspektive„Eine wohlgeordnete Gesellschaft“, so die
Denkschrift Solidarität und Selbstbestimmung
im Wandel der Arbeitswelt des Rates der­Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD),„braucht entscheidungsfreudige Unternehmer
und starke (…) Gewerkschaften, wobei derenInteressen strukturell oft gegensätzlich sind“.
Aus christlicher Sicht sollten sich solche inter­essengeleiteten Ziele „konstruktiv auf das­gesellschaftliche Allgemeinwohl beziehen undin diesem Sinn sich an allgemein geteilten
Werten orientieren“.

Wir arbeiten für das Seminar mit dem Witten­
Damit ist der Kern des Seminars der Begabten­
berg-Zentrum für Globale Ethik und dem Lehr­förderungswerke beider Sozialpartner, der­gewerkschaftsnahen Hans-Böckler-Stiftung und stuhl für Evangelische Theologie an der Univer­der Stiftung der Deutschen Wirtschaft, umrissen. sität Paderborn zusammen und führen hier
die Tradition von Kooperationsveranstaltungen
Ausgehend von den EKD-Denkschriften vonbeider Stiftungen fort.
2008 Unternehmerisches Handeln in evangelischer Perspektive und Solidarität und Selbst­
bestimmung im Wandel der Arbeitswelt vonGeöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten­aller Begabtenförderungswerke
2015 wollen wir Fragen wie diesen nachgehen:Gemeinsam mit Expert/innen aus Wissenschaft,
Gewerkschaften, Verbänden, Kirche und Praktiker/
innen reflektieren die gewerkschaftsnahe HansBöckler-Stiftung und die Stiftung der Deutschen
Wirtschaft die Entwicklung der Sozialpartnerschaft in Deutschland.
Leitung: Christina de Graaf, Studienförderwerk
Klaus Murmann der Stiftung der Deutschen Wirtschaft (sdw) gGmbH; Dr. Jens Becker, Referat Promotionsförderung der Hans-Böckler-Stiftung.

22

Welche gemeinsamen Ziele, welche Konflikte prä­gen die sich wandelnde bundesrepublikanische
Arbeitsgesellschaft? Wie lassen sich die Grund­lagen der Sozialen Marktwirtschaft, ihre Institutio­nen, Werte und Handlungsmuster weiterent­
wickeln, um allgemeinwohlorientierte Antworten
auf die aktuellen Herausforderungen und Chan­cen zu geben? Wie vertreten die Sozialpartner
ihre Interessen? Wie können sie mit dem Staat die
moderne Arbeitsgesellschaft sozial, ökonomischund ökologisch ausgestalten? Welche Grund­lagen haben Protestantismus und Luther gelegt?

Woche 1 – Perspektiven wechseln

Modern working society and social partnership from a Protestant perspective“A well ordered society,” according to thememorandum Solidarität und Selbstbestimmung im Wandel der Arbeitswelt (solidarity
and self­determination in a changing world ofwork) of the Council of the Evangelical Church
in Germany (EKD) from 2015, “needs entrepre­
neurs willing to take decisions and strong (…)
unions, although their interests are often struc­turally opposed”. From the Christian angle
such partisan goals should “relate constructive­
ly to the general social good and be guided bygenerally shared values”. That outlines the coreof the seminar to be offered by the gifted stu­
dent scholarship organisations of the two social
partners, the Hans Böckler Foundation, which
is close to the trade unions, and the German
business foundation Stiftung der Deutschen
Wirtschaft.
We intend to tackle the following issues start­
ing from the EKD memorandum of 2008
­Unternehmerisches Handeln in evangelischer
Perspektive (entrepreneurial action from a Prot­

estant perspective) and the above-mentioned
memorandum of 2015. What common goals,
and what conflicts characterise the changing
German world of work? How can the founda­
tions of the Social Market economy, its institu­
tions, values and action patterns be developed
further, so that we are guided by the common
good in our responses to current challenges
and opportunities? How do the social partners
represent their interests? How can they joinwith the government in organising the modern
work society in social, economic and environ­mental terms? What foundations have beenlaid by Protestantism and by Luther?

Hans-BöcklerFoundation andStiftung derDeutschen
Wirtschaft

Period:24 July –28 July 2017
Course language:
GermanWe will plan the course with the Wittenberg
Centre for Global Ethics and the Chair for­Protestant Theology at Paderborn University
and continue the tradition of cooperation on
events between the two foundations.
Open to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Together with experts from research, unions,­a ssociations, churches and practitioners,
the Hans-Böckler-Stiftung and the Stiftung
der Deutschen Wirtschaft will reflect on the­d evelopment of social partnership in Germany.
Facilitators: Christina de Graaf, Studienförder­werk
Klaus Murmann der Stiftung der Deutschen
Wirtschaft (sdw) gGmbH; Dr. Jens Becker, Referat
Promotionsförderung, Hans-Böckler-Stiftung.

Week 1 – Changing perspectives

23

SEMINAR
Fachhochschulesocietas semper reformanda: 95 Thesen zum Wahlrecht!?

der Diakonie,

Mein junges Leben – ANDERE entscheiden!
Meine weitreichende Zukunft – ANDERE­entscheiden!! Meine klaren Visionen von Welt­­­
– ANDERE entscheiden!!!

Bielefeld

Zeitraum:
24. Juli –28. Juli 2017
Seminarsprache:
Deutsch+++ STOP +++Es reicht. Warum heißt es „Alle Staatsgewalt
geht vom Volke aus. Sie wird vom Volke in
Wahlen und Abstimmungen (...) ausgeübt“(Art. 20 II GG)? – wenn doch faktisch ein­großer Teil ebendieses Volkes – unter 18 Jah­ren – von ebendiesem Recht, das eigene Leben,
die eigene Zukunft durch Wahlen mitzu­
bestimmen, systematisch ausgegrenzt wird?
Mit dieser Fragestellung ist die Hypothese­dieses Seminars umrissen: Die bundesdeutsche
Wirklichkeit des Wahlrechts hinkt recht alt­
gläubig der reformatorisch zu entdeckenden
Eigentlichkeit der grundgesetzlichen Utopie
des Art. 20 hinterher ...
Natürlich gibt es Gegner und Befürworter der
Ideen eines wiederum erweiterten („Kinder-“/„Familien-“)Wahlrechts. Wir wollen im Seminarfair auf die Argumente beider Positionen hören.

Dr. Heiko Ulrich Zude studierte Theologie
und forschte in Jena zu Medizin- / Rechtsethik und „Paternalismus“. Als Studienwerkspfarrer im Evangelischen Studienwerk
lagen seine Schwerpunkte dann beim
­N euen Menschen, Theodizee und Schleiermacher. Als Professor an der FHdD in
Bielefeld liest er Aristoteles, Luther, Kant
und Bentham. Wahlrecht? Sieht der 4fache
Vater kritisch!

24

Woche 1 – Perspektiven wechseln

Die Geschichte des Wahlrechts allerdings legtnahe, dass es immer wieder die gleichen­Argumente sind, die gegen die Beteiligung zu­
nächst nicht wohlhabender oder standes­
gemäßer Männer, dann exkludierter Frauen
und heute junger Menschen unter 18 Jahren
vorgebracht werden. Gibt es Hinweise darauf,
dass es weniger um die verlautbarten „objek­
tiven“ Kriterien, sondern eher um unausge­
sprochene Privilegien gehen könnte, die viel­leicht verloren gehen?
Wir wissen es nicht. Aber wir vermuten, undgehen diesen Vermutungen im Seminar nach.
Grundlage sind Texte verschiedenster Pro­venienz, die den Diskurs des Seminars durch
Geschichte, Demokratietheorie und Ethik­führen. Wahrscheinlich werden wir im Ergebnis
keine 95 Thesen an Schlosstüren nageln – aberuns vielleicht 9,5 Thesen für weitere Diskussio­
nen angeeignet haben.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissensocietas semper reformanda: 95 theses on the right to vote!?
My young life – OTHERS decide! My far-­reaching future – OTHERS decide!! My clear
visions of the world – OTHERS decide!!!
+++ STOP +++Enough. The German constitution says “Allstate authority is derived from the people. It
shall be exercised by the people through elec­
tions and other votes (...)” (Art. 20(2) German
Basic Law). But why is this so, when in fact alarge part of the nation – all under 18-year-olds– are not given this right to decide their own
future through elections and are basically sys­
tematically excluded? This question frames the
hypothesis of the seminar. The reality of theGerman electoral laws, in their traditional be­liefs, is that these are way behind the Reforma­tional and Utopian vision created by the B­ asicLaw, especially Article 20.
Of course, there are opponents as well as ad­
vocates of the idea of extended (“children’s”/“family”) voting rights. In the seminar we wantto contrast the arguments of both p­ ositions
fairly. Looking at the history of voting rights,

Diaconia University

however, we see that the same arguments
were presented again and again regarding dis­enfranchised, poor men who had the wrong
social status. Then women were excluded andtoday young people under 18 years cannot
vote. Are there indications that we are dealing
with unspoken privileges instead of
the supposed “objective” criteria always­mentioned? We just don’t know. But we sus­
pect that this may be the case and therefore
we will have an in-depth look at these assump­
tions during the seminar.

of Applied Sciences,
Bielefeld

Period:24 July –28 July 2017
Course language:
GermanThe basis of our study will be texts of different
origins that lead the discourse through history,
democracy theory and ethics. We will probably,
as a final result, not nail 95 theses on the­Castle Church doors – but maybe 9.5 theses
can be taken home for further discussion.
Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

Dr. Heiko Ulrich Zude studied Theology
and researched ethics in medicine and law
as well as “paternalism”. As a pastor
in the Protestant Scholarship Organisation
his main topics were theodicy and Schleiermacher. Now, as a professor at the­D iaconia University of applied science inBielefeld he reads Aristotle, Luther, Kant
and Bentham. Voting rights? The father offour regards them critically.

Week 1 – Changing perspectives

25

SEMINAR
AvicennaStudienwerk,

Reformation – Radikal
Zu Reformationen und Gegenreformationen im Christentum, Judentum und Islam

Ernst Ludwig E­ hrlich Anlässlich des 500. Reformationsjubiläums
stellen sich das muslimische Avicenna-Studien­
Studienwerk,
werk, das jüdische Ernst Ludwig Ehrlich Studien­
Hanns-Seidel-­werk und das Institut für Begabtenförderung
Stiftung
der christlichen Hanns-Seidel-Stiftung gemein­
sam der Frage nach Reformbewegungen­innerhalb der drei Weltreligionen und den
Zeitraum:­jeweiligen (Gegen-)Reaktionen der jeweiligen
Glaubensgemeinschaft.
26. Juli –30. Juli 2017
Seminarsprache:
DeutschAngefangen bei der protestantischen Refor­
mation, der Aufklärung und der jüdischen
Haskallah bis in die Reformbewegungen derGegenwart, die als Pluralisierungsphänomene
allen drei Religionen gemeinsam sind, möchten
wir auch über Strukturen der Veränderung,deren Chancen und Gefahren sprechen.
Einen besonderen Schwerpunkt bilden in die­sen Tagen radikale und radikalisierte

Die Leitung des Seminars liegt bei Hakan Tosuner(Avicenna-Studienwerk), Jo Frank (Ernst Ludwig
Ehrlich Studienwerk) und Prof. Hans-Peter­N iedermeier (Hanns-Seidel-Stiftung).
­I nternational renommierte Expertinnen und­E xperten tragen ihre Perspektiven bei.

26

Woche 1 – Perspektiven wechseln­Bewegungen aller Religionen. Sind sie als­ egenbewegungen zu Reformen zu begreifenGoder selbst Reformatoren?
Neben der inhaltlichen Arbeit möchten wir
auch begleitend nach der Vielfalt der religiösen
Praxis aller drei Religionen fragen, es wird
geistliche Angebote für Teilnehmer aller ver­tretenen Glaubensrichtungen geben, dieselbstverständlich für die Stipendiatinnen
und Stipendiaten der jeweils anderen Werke
offen sein werden.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten­aller Begabtenförderungswerke

Radical Reformations –Reformation and Counter-Reformation in Christianity, Judaism and Islam
The Muslim Avicenna-Studienwerk, the Jewish
Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk and theChristian Institute for promoting young talentof the Hanns Seidel Foundation are all taking
advantage of the 500th anniversary of the­Reformation. Together, they will trace reformmovements within these three world religions
and inquire about the respective reactions of
the established communities.
We want to discuss the structures of change,
their chances and risks. Starting with a readingof the events of the Protestant Reformation,
we will proceed to the Jewish Haskallah incontext of the age of Enlightenment and final­
ly get to present reform movements. Such
­pluralizing phenomena being common to
all three, we want to talk about structures ofchange and their opportunities and risks.

Radical and radicalizing movements can befound in all religions these days. And they are
becoming more and more influential. Should
they be seen as Counter-Reforms or as Refor­
mation efforts themselves?
Besides the theoretical business, we will also
ask questions about the diverse religious prac­
tices of the three religions. There will be room
for spiritual exercises and worship from all par­ticipating faith groups. These will, of course,
be open to scholarship holders from all theother organisations.
Open to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Avicenna­S cholarshipFoundation,
Ernst Ludwig Ehrlich
Scholarship Fundand Hanns Seidel
Foundation

Period:26 July –30 July 2017
Course language:
GermanThe course will be organised by Hakan Tosuner(Avicenna Scholarship Foundation), Jo Frank(Ernst Ludwig Ehrlich Scholarship Fund) andProf. Hans-Peter N­ iedermeier (Hanns Seidel
Foundation). Internationally renowned experts
will contribute their perspectives.

Week 1 – Changing perspectives

27

KUNST IDENTITÄT ZUKUNF T
ORIENTIERUNGGESETZ GESTALTUNG REVOLU
TION

		
		

Woche 230. Juli – 6. August 2017

2 A	Recht und Erinnerung – Zur Rolle des Rechts im Umgang mit
der nationalsozialistischen Vergangenheit (­Evangelisches Studienwerk)
2 B	Die Zukunft der EU / Planspiel (Heinrich-Böll-Stiftung)2 C	Transformationen der Religion ins Ästhetische(Studienstiftung des deutschen Volkes)
2 D	Kommunistisches Manifest und Innere Mission – die Antwort des­Protestantismus auf die Revolution von 1848 /49 (­Hans-Böckler-Stiftung)2 E	Orthodoxe Kirchen in Europa – Europas „östliche“ Identität?
(Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg)
2 F	Polyphonie der Orientierungen: Wie viel Religion verträgt die liberale­Demokratie? (­Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit)
2 G	Zwischen Tyrannenmord und Feindesliebe.
Religiöse Gewalt, politische Identität und das Recht auf Widerstand(Evangelisches Studienwerk)
2 H	Die Energiewende nachhaltig gestalten: Zusammenhänge ­verstehen,­Zukunft denken, Lösungen erarbeiten (Heinrich-Böll-Stiftung)2 I	Is there Enough? A PhD Class on Identity, Profile, Educational Quality
and Justice in Protestant Schooling in a Globalized World(Otto-Friedrich-Universität Bamberg)
2 J	Communication Rights in the Digitalized Global Society.
Enough Waiting! Reformation of the Intransparent Data Highway!
(Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg)

SEMINAR
Evangelisches­Studienwerk
Villigst

Zeitraum:
31. Juli –6. August 2017
Seminarsprache:
DeutschRecht und Erinnerung – Zur Rolle des Rechts im Umgang
mit der nationalsozialistischen Vergangenheit
Die Gespenster der Vergangenheit waren in
der frühen Bundesrepublik präsent, wo man
nur hinsah; Kontinuitäten mit nationalsozialisti­
schen Denk- und Organisationsmustern gingen
einher mit dem Wunsch nach einem Bruchmit eben diesen – ob in Form eines „Schluss­
strichs“, von „Bewältigung“, „Aufarbeitung“oder „Erinnerung“. Das schillernde Verhältnis
zur Vergangenheit zeigte sich besonders im
Recht. Personelle Kontinuitäten waren hier be­sonders intensiv und gesellschaftlich besonders
wirkmächtig. Zugleich war das juristische Feldder Ort, an dem nach 1945 so grundlegende
Fragen auf der Tagesordnung standen wie
Recht und Gerechtigkeit, Schuld und Strafe.
Das Seminar wird den Kontinuitäten und Brü­chen in der juristischen Zunft nachgehen undihre Auswirkungen diskutieren. Es wird dabei
zunächst einen Blick in die Rechtsphilosophie
der Nachkriegszeit geworfen und gefragt,
wie das Recht, nach aller Verstrickung, nun

Dr. Lena Foljanty ist wissenschaftliche Mitarbeiterin
am Max-Planck-Institut für europäische Rechts­
geschichte und freie Mitarbeiterin am Fritz-BauerInstitut. Sie hat sich in ihrer Dissertation und in­weiteren Arbeiten intensiv mit Kontinuitäten undBrüchen im Rechtsdenken nach 1945 befasst unddas Recht auf seine Möglichkeiten, zu einer Erinnerungskultur beizutragen, befragt. Sie arbeitet derzeit u.a. gemeinsam mit dem Zeithistoriker Dr. David
Johst an einer Edition der gesammelten Aufsätze
Fritz Bauers.
Externe Referenten: Dr. David Johst, Berlin,
Prof. Dr. Raphael Gross, Leipzig (angefragt).

30

Woche 2 – Weiter denken

konzipiert wurde. Die in den 1950er Jahren inten­
siv geführte Debatte um die Anerkennung desWiderstandsrechts wird hier reiches Anschauungs­
material bieten. Schließlich wird unter Hinzu­
ziehung von Audio- und Videomaterial Einblick inausgewählte NS-Prozesse der 1960er Jahre ge­
nommen und analysiert, wie Recht und Unrecht,
Schuld und Unschuld ausgehandelt wurden. Da­
bei wird immer wieder das Wechselspiel zwischen­innerjuristischen Diskursen und gesellschaftlicher
Erinnerungspraxis betrachtet. Auf diese Weise
gibt das Seminar nicht nur Einblick in konkrete
Rechtsgeschichte, sondern beleuchtet auch ihre
Rolle in der bundesrepublikanischen Erinnerungs­
geschichte. Es zielt darauf, die Möglichkeiten
und Grenzen des Rechts bei der Aufarbeitung der
Vergangenheit auszuloten und die Bedeutung,die das Recht heute für die Bewältigung von Un­
recht haben kann, kritisch zu diskutieren.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Law and remembering – The role of law in dealing
with the National Socialist past
The ghosts of the past were present in the­early Federal Republic of Germany wherever
you looked; continuities with Nazi thought andorganisational forms went hand in hand withthe wish to break with them – whether in theform of “drawing the line”, “overcoming”,“working through” or “remembering” thepast. The ambivalent relationship was particu­
larly manifest in the law. Many people in thelegal system remained in place and were so­cially particularly effective. At the same time,after 1945 the field of law was the arena fortackling such fundamental questions as law
and justice, guilt and retribution.
The course will trace the continuities andbreaks in the legal profession and discuss theirrepercussions. We will first glance at post-war
legal philosophy and ask about its conceptsof law, after all the entanglement with National
Socialism. The intensive debate in the 1950s
and the recognition of the right of resistance

Evangelisches­Studienwerk

will offer rich material for us to study. Finally,using audio and video material, we will gain
insight into selected Nazi trials of the 1960sand ­analyse the way in which law and wrong­doing, guilt and innocence were negotiated.
In doing so, we will regularly look at the inter­action ­between internal legal debates andthe ­societal practice of remembering. In thisway the seminar will not only give an insight
into concrete legal history as such, but also
shed light on its role in Germany’s history of­remembrance. The aim is to sound out thepossibilities and limits of law when working
through the past, and to critically discuss
the significance of law today for when it
comes to overcoming wrongdoing.

Villigst

Period:31 July –6 August 2017
Course language:
GermanOpen to students and doctoral students
with sufficient German skills

Dr. Lena Foljanty is a lecturer at the Max Planck
Institute for the History of European Law and acollaborator at the Fritz Bauer Institute. In her
dissertation and other studies she has working
intensively on the continuities and breaks in legal
thinking after 1945 and investigated the potentialof law to contribute to a culture of remembrance.
She is currently working with contemporary­historian Dr. David Johst on an edition of collected
works of Fritz Bauer.
External speakers: Dr. David Johst, Berlin,
Prof. Dr. Raphael Gross, Leipzig (invited).

Week 2 – Thinking further

31

SEMINAR
Heinrich-Böll-­Die Zukunft der EU (Planspiel)Stiftung

Die EU sieht sich seit einigen Jahren mit einem
wachsenden Euroskeptizismus in fast allen Mit­
gliedsländern konfrontiert. Die EU wird dabei
zunehmend als bürgerfern, undemokratischund zu bürokratisch wahrgenommen. Populis­
tische Parteien nutzen diese Ressentiments,
um hieraus politisches Kapital zu schlagen. Die
Entscheidung in Großbritannien für einen Brexit
steht beispielhaft dafür, wie populistische­Parteien und Bewegungen bestehende Krisen
und Konflikte in der EU ausnutzen.

Zeitraum:
31. Juli –3. August 2017
Seminarsprache:
Deutsch

Die Zukunft der EU ist derzeit also so offen wie
schon lange nicht mehr. Ideen und Ansätze, wie
das Projekt Europa wieder akttraktiver gestaltet
werden kann, reichen von einer verstärkten­politischen Integration über ein Europa der­Regionen bis hin zu einem losen Staatenbund,der vor allem auf wirtschaftlicher Ebene mitein­ander kooperiert. Während hierbei auch immer
mehr Stimmen laut werden, die das Projekt­Europa als gescheitert betrachten, ist die EU
trotz der offensichtlichen Schwächen nach wie

Florian Dunkel ist Diplom-Politologe, Gründungsmitglied und seit 2008 geschäftsführender­Vorstand des gemeinnützigen Vereins CRISP.
Der Verein ist im Bereich der Konfliktbearbeitung
und der politischen Bildung im In- und Ausland
tätig und führt hierzu Planspiele durch. In dieser
Funktion hat Herr Dunkel zahlreiche Projekte
zur Konfliktbearbeitung im Südlichen Kaukasus,
dem Westlichen Balkan und der Ukraine geleitet.
In den letzten Jahren hat er sich vor allem mit­B eteiligungskonflikten im Bereich der Stadtentwicklung, sowie den Themenkomplexen Migration
und Rechtspopulismus beschäftigt.

32

Woche 2 – Weiter denken

vor für viele Menschen vor allem außerhalb derGrenzen der Union attraktiv.
Mit Hilfe eines Planspiels werden Beitrittsver­
handlungen zur EU simuliert. In diesem Zuge
wird erötert, wie sich die Union selbst wahr­
nimmt, wie sie nach außen wirkt und auf­welchen Prinzipien sie in Zukunft aufbauen
möchte. Dabei wird für die Schwierigkeiten
und Konflikte, aber auch die Chancen, die mit
der europäischen Integration einhergehen,sensibilisiert. Ziel ist auch, sich der eigenen
Verantwortung für Europa bewusst zu werden
und die eigenen Handlungskompetenzen­auszubauen. Durch das Planspiel gewinnen
die Teilnehmenden ein Bewusstsein für Ge­
meinsamkeiten, Kooperationsbedarf und die
Schwierigkeiten der Entscheidungsfindung,
die zu einer Lösung sozialer und politischer
Problemfelder einen Beitrag leisten können.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller BegabtenförderungswerkeFuture of the European Union (simulation game)For several years now, the European Union(EU) has been faced with a growing Euro­
scepticism in almost all member countries.
The EU is increasingly perceived as remote,­undemocratic and overly bureaucratic. Populist
parties use these resentments to gain political
capital out of them. The United Kingdom’s­decision in favour of Brexit is an example of
how populist parties and movements are­taking advantage of existing crises and con­flicts in the EU.
The EU’s future is currently more open than it
has been for a long while. Ideas about how
to make the European project more attractive
again range from strengthened political­integration, or a Europe of the regions, to aloose confederation of states cooperating­primarily at the economic level. While more
and more voices are calling the European pro­
ject a failure, the EU is still attractive for many
people, especially those outside the bordersof the Union.

Heinrich Böll

Accession negotiations with the EU will beplayed through in a simulation game. In thiscontext, we will discuss how the Union­perceives itself, how it appears to the outside
and on which principles it wants to buildin ­future. We will raise awareness of the­difficulties and conflicts, but also of the oppor­
tunities associated with European integration.
The aim is also to become aware of our own
responsibility for Europe. Thanks to the­simulation game, participants will gain aware­ness of similarities, cooperation needs andthe difficulty of decision-making, which may
contribute to a solution for social and politicalproblem fields.

Foundation

Period:31 July –3 August 2017
Course language:
GermanOpen to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Florian Dunkel graduated in Political Science. He isa founding member and since 2008 the managing
director of the non-profit organisation CRISP.
The organisation operates in the field of conflict
management and civic education, both nationallyand internationally, including the implementationof simulation games. In this function, Florian­Dunkel has conducted numerous projects regarding
conflict resolution in the South Caucasus, Western
Balkans and Ukraine. In recent years, he has­concentrated especially on the participation conflicts in the field of urban development, as well ason the topics of migration and right-wing populism.

Week 2 – Thinking further

33

SEMINAR
StudienstiftungTransformationen der Religion ins Ästhetischedes deutschen

Die Reformation hat weit über das 16. Jahr­
hundert und das Religiöse im engeren Sinne
hinaus gewirkt. Besonders interessant sind ihre
Folgen für die Kunst. Martin Luthers Schriften
waren auch ein künstlerisches Sprachereignis.
Indem die christliche Religion sich verwandelte,gestaltete sie auch eine neue Sprache. Dieseästhetische Umformung der christlichen Religion
hat sich aber nicht nur einmal vollzogen. In derliterarischen Moderne finden sich viele, jeweils
sehr eigenständige Ansätze, das Religiöse
in Kunst zu verwandeln. Unendliche Verweis­
strukturen in der romantischen Poesie, Theater­
räume und Discos, die wie Kirchen aussehen,und das Pilgern zu Paul Cézannes Sainte Victoire
sprechen von religiösen Motiven und theolo­
gischen Denkweisen. Da für nicht wenige Zeit­
genossen der Zugang zum Religiösen ein äs­
thetischer (und nicht „kirchen-theologischer“)­Volkes

Zeitraum:
31. Juli –6. August 2017
Seminarsprache:
DeutschDr. Johann Hinrich Claussen ist Privatdozent
für Systematische Theologie an der Universität
Hamburg und Kulturbeauftragter der Evange­lischen Kirche in Deutschland. Seine Studien­f ührten ihn durch Deutschland und in die Welt
(Tübingen, Hamburg, London, Argentinien).
Er ist Publizist, Autor und Herausgeber zahl­
reicher Veröffentlichungen.
Dr. Lore Knapp ist L­ iteraturwissenschaftlerin an
der Universität ­Bielefeld. Nach ihrer Promotionüber Formen des Kunstreligiösen forscht sie zur
deutschen Auf­k lärungsästhetik.

34

Woche 2 – Weiter denken

ist, haben diese literarischen Werke eine große
Bedeutung.
In unserem Seminar untersuchen wir­beispielhaft die Reformation der christlichen
Religion und die Transformationen des Religiö­
sen in der Literatur und den Künsten. Dazu
­lesen wir anregende, irritierende und schöne
Texte: natürlich von Martin Luther, sodann
von romantischen Autoren wie Novalis undschließlich von Gegenwartsschriftstellern wie
Peter Handke, Christoph Schlingensief oder
Rainald Goetz, wobei wir auch Seitenblicke auf
die Malerei, die Architektur und das zeitge­
nössische Theater werfen.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Transformations of religion into the sphere of aesthetics
The influence of the Reformation reached far
beyond the 16th century and the strictly­religious sphere. Its consequences for art are
particularly interesting. Martin Luther’s­writings were also literary events. As the­Christian religion underwent transformation
it shaped a new language. This aesthetic­reshaping of Christianity did not just takeplace once. In the literature of modernity wefind many very original ways of transforming
religion into art.
Endless religious overtones in Romantic poetry,
theatres and discotheques that look likechurches, the pilgrimages to Paul Cézanne’sSainte Victoire – they all evoke religious motifs
and theological thought forms. And since
many people nowadays find access to religion
through its aesthetic dimension (and notGerman Academic

through “church theology”), these literaryworks are of great significance.
In our course we will study examples of thereformation of the Christian religion and thetransformations of the religious dimensionin literature and the arts. We will read­stimulating, puzzling and beautiful texts:
by Martin Luther (of course), by Romantic­authors like Novalis and finally by contempo­
rary writers like Peter Handke, Christoph
Schlingensief or Rainald Goetz. We will also
cast a passing glance at painting, architecture
and contemporary theatre.

ScholarshipFoundation

Period:31 July –6 August 2017
Course language:
GermanOpen to students and doctoral students
with sufficient German skills

Dr. Johann Hinrich Claussen is an adjunct professor
for Systematic Theology at Hamburg University andspokesperson for cultural affairs of the Evangelical
Church in Germany. His studies have taken him
throughout Germany and beyond (Tübingen,­Hamburg, London, Argentina). He is a journalist,
author and editor of numerous publications.
Dr. Lore Knapp is a literary scholar at Bielefeld­University. Since obtaining her doctorate­(dissertation topic: forms of religion through art)
she has been researching the aesthetics of theGerman Enlightenment.

Week 2 – Thinking further

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SEMINAR
Hans-Böckler-­
Stiftung

Zeitraum:
31. Juli –3. August 2017
Seminarsprache:
DeutschKommunistisches Manifest und Innere Mission –die Antwort des Protestantismus auf die Revolution von 1848/49
Karl Marx und das „Kommunistische Manifest“
von 1848 sind aus dem historischen Bewusst­
sein nicht verschwunden. Der Kommunismus
als wirkmächtige politische Bewegung ist­dagegen so gut wie verschwunden. Anders die
Innere Mission. Die Denkschrift „Die innere
Mission der deutschen evangelischen Kirche“von Johann Hinrich Wichern aus dem Jahre
1849 ist weitgehend in Vergessenheit geraten,
ja selbst der Name „Innere Mission“ existiert
nicht mehr, seit sie 1975 im Diakonischen
Werk aufgegangen ist, aber in diesem Rahmen
spielen ihre Einrichtungen nach wie vor eine
wichtige Rolle in der Gesellschaft. Ähnlich diekatholische Caritas, deren moderne Ursprünge
in der gleichen Zeit wie die der Inneren Mission
liegen. Beides waren in gewissem Sinne­Emanzipationsbewegungen, die vom Staat und
der jeweiligen kirchlichen Hierarchie Versamm­lungs- und Vereinsfreiheit forderten und­durchsetzten, nur ganz anders, ja gegenläufig
gerichtet als die von Marx propagierte Emanzi­
pation des Proletariats.
Es handelte sich bei der Inneren Mission nicht
um Diakonie im heutigen Verständnis, sondern

Expert/innen aus Wissenschaft, Gewerkschaften
und Kirche.
Ralf Richter, Leiter Abteilung Studienförderungder Hans-Böckler-Stiftung.
Wolfgang Nitsche, ehem. Referatsleiter­(Schwerpunkt ­Geisteswissenschaften und­T heologie) der Hans-Böckler-Stiftung.

36

Woche 2 – Weiter denken

um den Versuch, den Einfluss der radikalen Re­
volutionäre durch eine Art Re-Christianisierung
der vom Glauben und der Kirche abgefallenen
und an Zahl ständig wachsenden Proletarierzurückzudrängen. Beide Bewegungen hatten
ihren Glutkern: der Glaube an die historische
Mission des Proletariats hier, der Glaube an
Christus als den allein selig machenden Erlöser
da. Und dazwischen, sich gegen die Ansprüche
beider Seiten abgrenzend, entstand mit­Stephan Borns „Arbeiterverbrüderung“ die­autochthone, in die Gewerkschaftsbewegungübergehende Arbeiterbewegung selbst.
Das Seminar befasst sich mit dieser hoch­komplexen historischen Konstellation, deren
strukturbildende Kraft sich durch alle histori­
schen Umbrüche des 20. Jahrhunderts hin­durch noch in der heutigen Gesellschaft zeigt.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke

Communist Manifesto and Home Missions –the Protestant response to the Revolution of 1848/49

Hans-BöcklerFoundation

Home mission was not Diakonie in the present
Karl Marx and the “Communist Manifesto” ofunderstanding but an attempt to repress the1848 are still present in historical awareness.
By contrast, Communism as a powerful politi­ influence of the radical revolutionaries throughcal movement has as good as disappeared. Not a kind of re-Christianisation of the proletariat
that had fallen away from faith and the church,
so with Home Missions. Johann Hinrichand was constantly growing in numbers. Both
Wichern’s 1849 memorandum „Die innere
movements were fervent: faith in the historical­Mission der deutschen evangelischen Kirche“
mission of the proletariat here, faith in Christ(The Home Mission of the German Protestantas the only saviour there. And in between,
church) from 1849 has largely fallen into
­oblivion, indeed even the name ‘Home Mission’ ­setting himself apart from the claims of bothsides, Stephan Born founded a “workers’
no longer exists in Germany; it was absorbed
into ‘Diakonie’ in 1975. However, its institutions ­fraternity”, a German grassroots movement
still play an important role in society. The same that then grew into the trade union movement.
applies to the Catholic aid agency C­ aritas,
The course will take up this highly complex
whose modern origins come from the same
­historical constellation, which retained its
period as Home Missions. Both were emanci­
structuring force through all the historicalpation movements that demanded, and im­­upheavals of the 20th century and is still ­visible
plemented, freedom of assembly and associa­
in our present-day society.
tion from the state and the respective church
hierarchy. Only that this emancipation wasOpen to scholarship holders of all scholarshipquite different, indeed diametrically o­ pposedorganisations for gifted students and doctoral
to the emancipation of the proletariat propa­
students
gated by Marx.

Period:31 July –3 August 2017
Course language:
GermanExperts from academia, trade unions and thechurch.
Ralf Richter is the director of the ­scholarship­department of the Hans Böckler ­Foundation.
Wolfgang Nitsche is a former d­ epartment director(humanities and theology) of the Hans Böckler
Foundation.

Week 2 – Thinking further

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SEMINAR
Martin-Luther-­Orthodoxe Kirchen in Europa – Europas „östliche“ Identität?

Universität

Seit den 1990er Jahren werden die unterschied­ Geplanter Ablauf:
lichen Mentalitäten zwischen Ost und West als
Tag 1:	Kennenlernen, Fremdbilder ortho­
Erklärung für zahlreiche politische Spannungendoxer Kirchen seit der Neuzeit
herangezogen und sogar als Faktoren benannt,Tag
2:	
Deutschlands
orthodoxe Diaspora
die die Krise Europas wesentlich verursacht
hätten.
Tag 3 /4:	Politische Statements orthodoxer­Kirchen zu Europa
Regelmäßig begegnen die orthodoxen Kirchen

Halle-Wittenberg(Seminar für
Ostkirchenkunde)Zeitraum:
31. Juli –6. August 2017
Seminarsprachen:
Deutsch / Englisch

Osteuropas in den Medien als vermeintliche
Repräsentanten eines monolithischen Konser­
vativismus und als ideologische Gegenmacht
zu den Werten und Normen der Europäischen
Union.

  

Das Seminar unterzieht dieses Bild einer kriti­
schen Prüfung und fragt nach der Identität derunterschiedlichen orthodoxen Kirchen in Europa,
einschließlich der orthodoxen Diaspora in
Deutschland, und nach ihren gesellschaftlichen
und politischen Visionen.

Oberkirchenrat Dr. Martin Illert ist Referent
für Orthodoxie, allgemeine Ökumene und­Stipendien bei der Evangelischen Kirche
in Deutschland (EKD). Als Privatdozent forscht
und lehrt er an der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg im Bereich Ostkirchenkunde.

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Woche 2 – Weiter denken

Tag 5:	Die Deutschland-Erfahrung orthodoxer
Studentinnen und Studenten
Tag 6:	Zusammenfassung: Gibt es eine­orthodoxe Identität in Europa?
Tag 7:	Exkursion mit Besuch eines ortho­
doxen Gottesdienstes
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeOrthodox Churches in Europe – Europe’s “eastern” identity?

Martin-LutherSince the 1990s, differing mentalities between
East and West have often been claimed to be
key factors for misunderstandings and even
named as factors responsible for Europe’s­current crisis. Eastern Orthodox Churches are
regularly mentioned as strongholds of conserva­
tism and as ideological counter-forces tothe values and norms of the European Union.

We are planning to proceed as follows:

The seminar will critically review this position.
We will consider the identities and political­visions among the Orthodox churches in­Europe including the Orthodox diaspora inGermany.

Day 5: 	How Orthodox students
experience their time in Germany

Day 1: 	Getting to know each other,images of Eastern Orthodoxy fromthe ­Enlightenment to this day.
Day 2: 	Germany’s Orthodox diaspora
Day 3 /4:	Political statements on Europe
made by Orthodox churches

Day 6:	Summing up: Is there a specific­Orthodox European identity?
Day 7: 	Excursion: Attending an
Orthodox service

University
Halle-Wittenberg(Department
for Eastern
Christian Studies)

Period:31 July –6 August 2017
Course languages:
German / English

Open to German and international
students and doctoral students

Dr. Martin Illert works at the headquarters of theEvangelical Church in Germany (EKD) and is­responsible for the “Orthodoxy, general ecumenism
and scholarships” desk. He is an associate lecturer
at Martin Luther University Halle-Wittenberg in
the field of Eastern Christian Studies.

Week 2 – Thinking further

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SEMINAR
Friedrich-Naumann- Polyphonie der Orientierungen: Wie viel Religion verträgt die liberale Demokratie?
Stiftung
für die Freiheit

Zeitraum:
1. August –6. August 2017
Seminarsprache:
DeutschReligiöse Orientierungen werden im öffent­
lichen Raum zunehmend kontrovers wahrge­
nommen; dies bildet eine neue Herausforde­rung an die Gestaltung von Zivilgesellschaft
und politischer Ordnung. Dass Religion, Gesell­schaft und Staat in einem besonderen Span­nungsfeld stehen, ist dabei nicht neu – unter
Einbezug der Ideen seit der Aufklärung soll die­ses Verhältnis im Seminar unter aktueller Pers­pektive auf drei Ebenen ausgelotet werden:
In einem ersten Schritt wird der ethisch-mora­lische Raum erkundet: Welche Menschenbilder
und Gerechtigkeitsvorstellungen verknüpfen
sich mit religiösen Haltungen oder stehen in
Kontrast zu diesen? Wie ordnen sich moralische
Normen diesen zu und wie lassen sich Willens­freiheit, Glauben und Wissen miteinander ver­einbaren? Auf der zweiten Ebene werden­Seelenlagen wie Angst bzw. Hoffnung und
Vertrauen im öffentlichen Diskurs in den Blickgenommen und Religionskontroversen – etwa
Religionsfreiheit und Neutralitätsgesetz, Kirchen­

Prof. Dr. Ewald Grothe, Neuere und Neueste­Geschichte, Bergische Universität Wuppertal, ­Leiter des Archivs des Liberalismus, lehrt und
forscht zur modernen Ideen-, Verfassungsund Wissenschaftsgeschichte.
Dr. Christopher Gohl, Weltethos-Institut, EberhardKarls-Universität Tübingen, forscht und publiziert
zu Fragen ­weltbürgerlicher Verantwortung in
Religion, ­politischer und wirtschaftlicher Ordnung.
­Burkhard Ringlein und Nils H. Ullrich, seit 2012
­Stipendiaten der FNF, Leiter des Arbeitskreises­Demokratie und Netzpolitik, MA-Studium Wirtschaft und Informatik.

40

Woche 2 – Weiter denken

steuern, Kopftuch und Burka – in der historischpolitischen Dimension analysiert. Schließlich
sollen auf einer dritten Ebene die politisch-­gesellschaftlichen Implikationen des individu­
ellen Bedürfnisses nach religiöser Orientierung
im modernen säkularen Staat und der viel­fachen, auch umstrittenen Verschränkung vonReligion und Politik überlegt werden. Lassensich Grundsätze einer künftigen Religions­politik formulieren, auf deren Grundlage die
Bedürfnisse der Menschen nach Orientierung,
der moderne Rechtsstaat und eine freiheitlich
verfasste Zivilgesellschaft miteinander vereinbart
werden können? Das Seminar folgt einer Kultur
des Dialogs und der Partizipation – Teil­nehmerinnen und Teilnehmer unterschied­licher
religiöser und ideeller Orientierungen sowie
verschiedener fachlicher Disziplinen sind aus­
drücklich erwünscht.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke

Polyphony of orientations: religion in a liberal society
Religious orientations are being increasingly
perceived in conflicting ways in the publicsphere. That is a new challenge for the­shaping of civil society and political order.
The particular field of tension between religion,society and nation is nothing new. In this­seminar we will try to get to the bottom of
this problem. Drawing on ideas since the­Enlightenment, the seminar will look at theseissues from a contemporary perspective andhighlight them on three levels.
Firstly, we will explore the ethical and moral
grounds of the debate. Which views of­humanity and fairness connect or contrast
with religious attitudes? How are moral norms
assigned to this topic? How can free will, faithand knowledge link up? Secondly, we will takea look at spiritual things like anxiety, hopeand trust in the public sphere and analyse­controversies about religion, like religious free­dom, law of state neutrality, church tax,
­headscarf (veil) and burka in a historical andFriedrich Naumann

political dimension. Thirdly, we will talk about
the political and social implications of the­individual need for religious orientation in amodern secular state and the often controversial
relationship between religion and politics.
Can we verbalise principles for future religious
policy that can combine people’s need for­orientation with the modern constitutional
state and a liberal civil society?

Foundation for

The seminar wishes to create a culture of­dialogue and participation. Participants of­various religions and disciplines are explicitly
welcome to attend.

GermanFreedom

Period:1 August –6 August 2017
Course language:

Open to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Prof. Dr. Ewald Grothe, Modern History, Bergische

Burkhard Ringlein and Nils H. Ullrich have been

University Wuppertal, head of the archive ofscholarship holders at FNF since 2012, heads­liberalism, teaches and does research about theof the working group on democracy and internet

modern history of ideas, science and constitutional

policy, and post-graduate students of Economy

history.

and Computer Science.

Dr. Christopher Gohl, Global Ethic Institute,­Eberhard-Karls University Tübingen researches
and publishes on intercultural and religious­dialogue and moral issues among international
economic and political actors.

Week 2 – Thinking further

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SEMINAR
Evangelisches
Studienwerk
Villigst

Zeitraum:
2. August –6. August 2017
Seminarsprache:
Deutsch

Zwischen Tyrannenmord und Feindesliebe.
Religiöse Gewalt, politische Identität und das Recht auf WiderstandGewalt und Identität hängen aufs Engste zu­
sammen, besonders bei politischer Gewalt.
Kämpfe um das eigene Selbstverständnis wer­den über die brutale Zerstörung von Land,
Symbolen und schließlich menschlichem Leben
ausgetragen. Es geht um Zugehörigkeiten
und unaufgebbare Überzeugungen, die keine
Kompromisse dulden.

Wir befassen uns in diesem Seminar mit reli­giöser Gewalt zunächst als einer Sonderform
politischer Gewalt: Worin liegt die Legitimation
von Gewalt zur Durchsetzung gesellschaftlicher Gemeinsam erarbeiten und diskutieren wir
T­ exte und nehmen auch Impulse aus Film und
Ideale oder zur Bekämpfung von Unrecht?
Wann ist Gewalt Widerstand, wann Terrorismus? Literatur auf. Ein besonderes Augenmerk­wollen wir auf den aktuellen islamistischen
Eine Orientierung geben Begründungen und­Terror legen, beschäftigen uns aber auch mit
Differenzierungen christlicher Ethik. Hierhin
Narrativen des Widerstands heutiger Rechts­
gehört auch die Auseinandersetzung mit
extremer und Legitimationsmustern von Ge­­Dietrich Bonhoeffer. In einem zweiten Schritt
walt bei der RAF.
geht es um die Kennzeichen und Wirkungs­
weisen politischer Gewalt. Dazu gehört die­Beobachtung, dass politische Gewalt (auch) als
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen
Kommunikationsstrategie und öffentliche In­
szenierung zu begreifen ist. Darauf aufbauend

Natascha Gillenberg ist freie Journalistin für Print,
Radio und Fernsehen. Sie hat Neuere Geschichte
und Politikwissenschaften und Evange­lischen
Theologie in Deutschland und den USA studiertund wurde an der Evangelischen Journalistenschule Berlin ausgebildet.
Als weitere ­ReferentInnen werden Caroline Emcke(Journalistin und Autorin) und Sören Asmus,
evangelischer Theologe (Pfarrer und M.Phil. Ecumenics), Duisbug, Referat für interreligiösen
und interkulturellen Dialog angefragt.

42

widmen wir uns dem Besonderen religiöser
Gewalt. Apokalyptische Narrative und die­Vorstellung eines kosmischen Kampfes führen
zu einer Überhöhung der Positionen in Aus­einandersetzungen. Terrorakte erscheinen als
religiöse Symbole, Gewalt als Gottesdienst.
Am Beispiel von SelbstmordattentäterInnen be­werten wir die Überschneidungen religiöser
und politischer Gewalt. Hierhin gehört auchdie Frage nach dem spezifisch christlichen Ver­
ständnis von MärtyrerInnen.

Woche 2 – Weiter denken

Between tyrannicide and love of the enemy.
Religious violence, political identity and the right to resistance
Violence and identity are closely related toeach other, particularly in the case of politicalviolence. Battles about one’s own sense ofidentity are carried out by means of the brutal
destruction of land, symbols and ultimately­human life. It is about belonging and firm
­beliefs that can tolerate no compromise.

Evangelisches­Studienwerk

of a cosmic battle lead to an overstating of­ ositions in conflicts. Acts of terror appearp
as religious symbols, violence as worship.
On the example of suicide bombers we will­assess the overlaps between religious and­political violence. This will also include
the question about the specific Christian­understanding of martyrs.

At this seminar we will first examine religious
Together we will work on and discuss texts andviolence by investigating a special form of­political violence: the legitimizing of violence in will also gain inspiration from films and­literature. We will pay particular attention toorder to assert social ideals or to combat
the current Islamist terror, but also examine thewrongdoing. When is violence resistance andnarratives of resistance of present-day right­
when is it terrorism? Guidance is offered bywing extremists and the patterns of ­argument­rationales and differentiations in Christianlegitimising violence used by the RAF, a left­­ethics. It is also appropriate to engage withwing extremist group active in G
­ ermany in the­Dietrich Bonhoeffer at this point. In a second
1980s.
step we will look at the characteristics andfunctioning of political violence. That includes
the observation that political violence is (also)
Open to students and doctoral students
with sufficient German skills
to be understood as a communication strategy
and public performance. Building on this,we will turn to what is specific about religious
violence. Apocalyptic narrative and the idea

Villigst

Period:2 August –6 August 2017
Course language:
GermanNatascha Gillenberg is a freelance journalist for
print, radio and TV. She studied Modern History
and Political Science and Protestant ­T heology
in Germany and the USA and trained at the Protestant school of journalism in Berlin.
Other invited speakers are Caroline Emcke­( journalist and author) and Sören Asmus (Protestant theologian pastor and M.Phil. Ecumenics).

Week 2 – Thinking further

43

SEMINAR
Heinrich-Böll-­Stiftung

Zeitraum:
3. August –6. August 2017
Seminarsprache:
Deutsch

Die Energiewende nachhaltig gestalten: Zusammenhänge verstehen,
Zukunft denken, Lösungen erarbeiten
Energie – eine tagtägliche, selbstverständliche
Sache. Einen Computer oder ein Smartphonenutzen, Musik hören, Fernsehen, Kochen,
Bahn oder Auto fahren, Heizen im Winter, … –all dies wäre ohne die Verfügbarkeit von Ener­gie nicht möglich. Gleichzeitig erleben wir aber,dass Energieerzeugung und -nutzung mit­negativen Folgen einhergehen. Meldungenüber den Klimawandel, Nuklearkatastrophen
und die Frage der Entsorgung des Atommülls­begleiten uns ebenso in den Medien wie solcheüber die Endlichkeit von fossilen Ressourcen
und Konflikte im Kontext der Förderung ­von Erdöl. Seit einigen Jahren ist es daher ge­
sellschaftlicher und politischer Konsens, dasses eine nachhaltige Entwicklung nicht ohne
eine „Energiewende“ geben kann. Die „Energie­
wende“ ist allerdings ein vielschichtiger­Themenkomplex mit unterschiedlichen Wech­selwirkungen im sozialen, ökonomischen undökologischen Bereich.

Dr. Simon Burandt ist Geschäftsführer der Fakultät
Wirtschaftswissenschaften der Leuphana Universität Lüneburg. Zuvor war er leitender Geschäftsführer der Leuphana Graduate School und­Ko­ordinator der Initiative „2042 – Transformation
ist möglich“ der Fakultät Nachhaltigkeit.
Prof. Dr. Marco Rieckmann ist Juniorprofessor
für Hochschuldidaktik an der Universität Vechta.
Zuvor war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am
Institut für Umweltkommunikation der Leuphana
Universität Lüneburg.

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Woche 2 – Weiter denken

Ziel dieses Seminars ist es, den vielfältigen­Zusammenhängen im Themenkomplex der
Produktion und Nutzung von Energie nach­zugehen, diese zu analysieren und Lösungs­
ansätze für die nachhaltige Gestaltung dieses
komplexen Systems („Energiewende“) zu­entwickeln. Aufbauend auf einer Auseinander­
setzung mit unterschiedlichen disziplinären
Perspektiven auf das Problemfeld arbeiten wir
mit der Methode der Konstellationsanalyse für
ein tieferes Verständnis der Zusammenhänge
im System, entwickeln anschließend systema­tisch Szenarien für das Energiesystem in
Deutschland im Jahr 2050 und diskutieren
schließlich eigene Handlungsmöglichkeiten.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke

Making the energy “revolution” (transition) sustainable:
understanding interrelationships, future thinking, developing solutions
Energy – an everyday matter of course. Using a The aim of this seminar is to analyse the various
computer or a smartphone, listening to ­music, interrelationships in the production and use
watching TV, cooking, going by train or driving of energy and to develop solutions for a sus­
tainable transformation of this complex system.
a car, heating in winter … – all this would be
Based on an examination of different dis­
impossible without the availability of energy.
At the same time, however, we see that energy ciplinary perspectives on the problem area,
we will work with the method of constellation
production and use are associated with nega­tive consequences. News about ­climate change, analysis for a deeper understanding of the­interrelationships in the system. Then we will
nuclear disasters and the question of nuclear
systematically develop scenarios for the energy
waste management is f­ requently present insystem in Germany in 2050, and finally discuss
the media, as also about the finite nature ofsome opportunities for action.
fossil resources and conflicts in the context of
extracting crude oil. For several years, there­
fore, there has been a social and politicalOpen to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral­consensus that there will be no sustainable
students­development without an “energy revolution”.
This is, however, a complex topic with different
interactions in the social, economic and envi­
ronmental field.

Heinrich Böll
Foundation

Period:3 August –6 August 2017
Course language:
GermanDr. Simon Burandt is managing director of the­Faculty of Business and Economics of the­Leuphana University of Lüneburg. Previously,
he was the executive director of the Leuphana
Graduate School and coordinator of the initiative“2042 – transformation is possible” of the Facultyof Sustainability.
Prof. Dr. Marco Rieckmann is assistant professorof Higher Education Development at the Uni­
versity of Vechta. Previously, he was research­fellow at the Institute for Environmental and­Sustainability Communication of the Leuphana
University of Lüneburg.

Week 2 – Thinking further

45

SEMINAR
Reicht es aus? Ein Doktorandenseminar zu Identität, Profil, Bildungsqualität
Universität Bamberg und Recht im protestantischen Schulwesen in einer globalisierten Welt
Otto-Friedrich-Zeitraum:
30. Juli –6. August 2017
Seminarsprache:EnglischMit dieser Sommerschule für Doktoranden soll
die Bedeutung protestantischer Bildung im
Kontext der Globalisierung mit einem besonde­
ren Fokus auf die Situation in Sub Sahara-­
Afrika diskutiert werden. Mit der Missionierung
wurde der protestantische Bildungsanspruchin andere Erdteile getragen und entfaltete sichin der Ambivalenz von Unterdrückung durch
die koloniale Herrschaft und Befreiung durch
das Evangelium. Heute ist in Afrika südlich der
Sahara in vielen Ländern eine substanzielle­Anzahl von Schulen in kirchlicher Trägerschaft.
Dabei sind gegenläufige Tendenzen wahrzu­
nehmen, die dieses Praxis- und Forschungsfeld
in besonderer Weise prägen:- Die Spannung zwischen dem Aufbruch vor
500 Jahren und den Brüchen der Missions­geschichte: Was bedeutet dieses historische
Erbe für evangelische Schulen heute?
- Die Spannung zwischen einem reformatori­
schen Anspruch an Bildungsqualität und der Bil­dungsrealität: Evangelische Schulen wollten undwollen gute Schulen sein. Trägt dieser Anspruch?

Prof. Dr. Annette Scheunpflug ist Inhaberin desLehrstuhls für Allgemeine Pädagogik an der OttoFriedrich-Universität Bamberg. Ihre Arbeitsschwerpunkte sind weltbürgerliche Bildung, Pädagogische
Anthropologie und Bildungsqualität sowie das­Verhältnis zwischen Bildung und Religion.
Sie ist Vorsitzende der Kammer der EKD für Bildung
und Erziehung, Kinder und Jugend. Gastprofessuren
führten sie an die Universitäten von Maputo/
Mosambik, New Britain/USA, Innsbruck/Österreich,
Hiroshima / Japan und Butare / Ruanda.

46

Woche 2 – Weiter denken- Die Spannung zwischen einem emanzipatori­
schen Bildungsideal und der Bildungswirklich­keit: Sind evangelische Schulen ein Abbild
der gesellschaftlichen Situation, in der sie be­trieben werden, oder stellen sie ein kritisches
Gegenüber dar?
- Die Spannung zwischen der Vielfalt einzelner
Schulen in evangelischer Trägerschaft und den
Herausforderungen einer sich globalisierenden
Welt: Die Vielfalt des Protestantismus spiegelt
sich auch in der Vielfalt und Eigenständigkeit
der Einzelschulen wider. Gleichzeitig erstarken
globalisierte Governancestrukturen von Bil­dung. Ist die Vernetzung zwischen den Schu­len stark genug? Reicht sie aus angesichts derHerausforderungen der Globalisierung?
Mit diesem Seminar werden Doktorandenz­ usammengeführt, die zu diesem Themen­
spektrum an ihrer Doktorarbeit arbeiten.
Geöffnet für deutsche undinternationale PromovierendeIs there enough? A PhD seminar on identity, profile, educational quality andjustice in Protestant schooling in a globalised world
This seminar for doctoral students offers the­opportunity to discuss the importance of Pro­
testant education in the context of globalisation,with a special focus on the situation in Sub-­
Saharan Africa. The missionary movement
brought Protestant education into other conti­
nents, leading to the ambivalence of oppression
by the colonial domination and liberation
through the gospel. Today, there are in many
countries of Sub-Saharan Africa a substantial
number of schools run by churches.

- The tension between an emancipatory idealof education and educational reality: do Pro­
testant schools reflect the social situation inwhich they operate, or do they represent a cri­tical counterpart?

- The tension between the new departure
500 years ago and the fractures of mission
history: What does this historical legacy
mean for Protestant schools today?

This course intends to bring together doctoral
students who are working on this range of­issues in their doctoral theses.

- The tension between the diversity of individu­
al schools run by Protestant churches and thechallenges of a globalising world: the diversityof Protestantism is also reflected in the diversi­
ty and autonomy of individual schools. At thesame time, globalised governance structures of
education are growing stronger. Is the network
Opposite tendencies can be perceived that­characterise this field of practice and research in between schools strong enough to meet thechallenges of globalisation?
a special way:

- The tension between a Reformation claim toquality of education and educational reality:
Protestant schools wanted, and still want, to begood schools. Can this claim be implemented?

Otto-Friedrich
University Bamberg

Period:30 July –6 August 2017
Course language:
EnglishOpen to German andinternational doctoral students

Prof. Dr. Annette Scheunpflug holds a chair of Foundations in Education at the Otto-Friedrich-University ofBamberg in Germany. She works in the field of Global
Education and Education for sustainability, Anthropology and epistemological question of education as
well as educational quality and religion and education.
She chairs the advisory commission on education of
the Evangelical Church in Germany. She has worked
at the universities of Maputo (Mozambique), New Britain (Connecticut, USA), Innsbruck (Austria), Hiroshima(Japan) and Butare (Rwanda) as visiting professor.

Week 2 – Thinking further

47

SEMINAR
Friedrich-Alexander- Kommunikationsrechte in der digitalisierten Weltgesellschaft.
Genug gewartet: Für eine Reformation auf der intransparenten Datenachterbahn!
Universität
Erlangen-Nürnberg

Zeitraum:
30. Juli –6. August 2017
Seminarsprache:Englisch

Die Teilnehmer/innen dieses Seminars erörtern
gemeinsam mit internationalen Dozierenden
verschiedener Disziplinen Parallelen zwischen
Reformation und Digitalisierung hinsichtlich
des revolutionären Potenzials dieser beiden
Phänomene. Ein Fokus der Auseinander­
setzung liegt auf globalen Kommunikations­
rechten. Außerdem erproben und reflektierensie die eigene Praxis der persönlich genutzten
Kommunikationsmedien.
Diskutiert und praktisch erfahrbar gemacht
werden insbesondere folgende Themenfelder:
Einführung in die Kommunikationsrechte aus
internationaler wie ökumenischer Perspektive,
die Gender-Thematik in Informationsgesell­schaften: Gender-Fragen in den sozialen Netz­
werken, Menschenrechtspolitik im Kontext

von Kommunikation und Digitalisierung, die
Bedeutung der Kommunikationsrechte aus
Perspektive der reformatorischen Theologie­sowie des interreligiösen und interkulturellen
Dialogs, die praktische Umsetzung kommuni­
kativer Freiheit: Bedeutung von Öffentlichkeit /Privatsphäre für liberal-demokratische Gesell­schaften im Kontext der Digitalisierung, Work­
shop zu Email-Verschlüsselung und alternati­ven (sozialen) Onlinediensten, technische undpolitische Aspekte der Cyberkriminalität, Theo­logie, Glaubenskommunikation und Seelsorge
im digitalen Kontext, Gemeinsamkeiten und
Unterschiede verschiedener Mediensysteme
im internationalen Raum.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und Promovierende

Veranstalterinnen des Seminars sind Prof. Johanna
Haberer, Professorin für Christliche Publizistik
an der FAU Erlangen-Nürnberg und Dr. h.c. Karin
Achtelstetter, Generalsekretärin der WACC.
­Referent innen (u.a.): Prof. Dr. Dr. h.c. Heiner­Bielefeldt, (Menschenrechte und Menschenrechtspolitik, FAU Erlangen-Nürnberg, UN-­
Sonderberichterstatter über Religions- und Weltanschauungsfreiheit), Glory Dharmaraj,
Ph.D. (Women’s Division of the General Boardof Global Ministries, Evangelisch-methodistischeKirche, UMC), Prof. Dr. Felix Freiling (IT-Sicherheits­
infrastrukturen, FAU Erlangen-Nürnberg)

48

Woche 2 – Weiter denken

UMNS Photo by Mike DuBose

Communication rights in the digitised global society:
Enough waiting! For a Reformation on the non-transparent data highway!
Participants in this seminar will join with inter­national lecturers from different disciplines in­discussing parallels between Reformation unddigitisation with regard to the revolutionary­potential of the two phenomena. One focus ofinterest is global communication rights. Besides,
students will test and reflect on their own practi­
cal experience with communication media.
In particular, the participants will deal with thefollowing topics, theoretically and practically:
Communication rights from an internationaland ecumenical perspective (introductory),­gender issues in information societies: genderissues in social networks, human rights policies
in context of communication and digitisation,
significance of communication rights from theperspective of Reformation theology and of­interreligious and intercultural dialogue,
the practical implementation of freedom ofcommunication: the meaning of public and­privacy in liberal-democratic societies in thecontext of digitisation, workshop for e-mail­encryption and alternative (social) online services,
technical and political aspects of cybercrime,
theology, communication of faith and pastoralcare in a digital context, similarities and­differences between international media systems.

Friedrich-AlexanderUniversity
ErlangenNuremberg

Period:30 July –6 August 2017
Course language:
EnglishOpen to German and international
students and doctoral students

The seminar will be organised by Prof. Johanna
Haberer, professor of Christian Media Studies at
the University of Erlangen-Nuremberg (FAU)
and Dr. h. c. Karin Achtelstetter (WACC, General
Secretary).
Lecturers (amongst others):
Prof. Dr. Dr. h. c. Heiner Bielefeldt, (Human Rights
and Human Rights P­ olicies, FAU, UN Special­R apporteur on freedom of religion or belief),
Glory Dharmaraj, Ph.D. (Women’s Division of
the General Board of Global Ministries of
the United Methodist Church, UMC),
Prof. Dr. Felix Freiling (IT Safety Infrastructures, FAU)

Week 2 – Thinking further

49

AUFBRUCH HIL
FE WO RT AU F
WACHEN HOFF
NUNG MENTALI
TÄT

		
		

Woche 3
7. August – 13. August 2017

3 A	Soziales Lernen, Helfersyndrom und Neurodiversität(Evangelisches Studienwerk)
3 B	Querdenken. Unruhe stiften. Hoffnung teilen.
Christsein im 21. Jahrhundert.
Ökumenische Perspektiven zum Reformationsjubiläum I(Evangelisches Studienwerk, Cusanuswerk)
3 C	Protestantische Erweckungsfrömmigkeit in der
US-amerikanischen Geschichte(Studienstiftung des deutschen Volkes)
3 D	Verfasste Vielfalt – Die Macht der Sprache(Studienzentrum der EKD für Genderfragen)3 E	Christen im Nahen Osten. Christians in the Near East
(Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg)
3 F	Befreiende Gesellschaftskritik oder folgenschwere Polemik?
Das politische Erbe Martin Luthers(Friedrich-Ebert-Stiftung)3 G	Enough. Theological considerations on loss and awakening
as challenges for the Reformation and the present day.
(Carl von Ossietzky Universität Oldenburg)

SEMINAR
Evangelisches

Soziales Lernen, Helfersyndrom und Neurodiversität

Studienwerk

Anderen zu helfen ist eine der höchsten Formen
des Selbstwert- und Sinnerlebens. Egal, ob
man Hilfe bekommt oder Hilfe leistet, in derRegel gilt: Helfen macht glücklich. Das belegenbeispielsweise Hirnscans, Experimente zur Ver­haltensökonomie, zur geteilten Intentionalität
und zu den Spiegelneuronen. Die Schatten­seite: Helfen kann auch zur Sucht werden­(Helfersyndrom) und dadurch bei Hilfeempfan­
genden soziales Lernen erschweren. Die biolo­
gischen Hintergründe beginnt die Wissenschaft
gerade etwas besser zu verstehen.

Die Entscheidung darüber, was hilfreich ist und
was nicht, sollte nicht in erster Linie bei den
Helfenden liegen, sondern bei denen, die Hilfe
empfangen. Dieser Grundgedanke der Neuro­
diversitäts-Bewegung ist aus dem autism rights
movement hervorgegangen. Auf dem Natio­
nalen Symposium für Neurodiversität an der­Syracuse University 2011 haben sich dieser­Bewegung neben Personen mit Diagnosen im
Autismus-Spektrum (ASS) auch Menschen mit
den Diagnosen Dyspraxie, Dyslexie, ADHS, Dys­
kalkulie, Tourette-Syndrom usw. angeschlossen.

Wie verlaufen soziale Lernprozesse bei Men­
schen mit Autismus-Spektrums-Störungen,­jugendlichen Straftätern, bei Menschen mit
Persönlichkeitsstörungen, bei Menschen
mit genetischen Besonderheiten usw.? Das
untersucht unter anderem die Neurodiversitäts­
forschung. Die Anerkennung einer Vielfalt
funktionierender menschlicher Nervensysteme
als gleichberechtigte Lebensformen ist ihr Axiom.

Knapp eine Million Menschen in Deutschlandsind beispielsweise von ASS und circa vier Millio­
nen von ADHS betroffen. Ziel der Seminare sollsein, diesen Personenkreis nicht ausschließlich
als defizitär und hilfsbedürftig zu betrachten,
sondern den Blick auch auf Stärken und soziale
Entwicklungspotenziale zu lenken.

Villigst

Zeitraum:
7. August –13. August 2017
Seminarsprache:
DeutschAngela Kalmutzke ist Diplom-Sozialpädagogin,
Systemische Familientherapeutin und Lehr­beauftragte an der Universität Hamburg.
Sie arbeitet pädagogisch und therapeutischmit straffälligen Jugendlichen.
Dr. habil. André Frank Zimpel ist Fachbuchautor,
Diplom-Psychologe, Heilpraktiker für Psycho­
therapie, Sonder- und Diplompäda­g oge mit den
Fächern Mathematik und Kunst. Er arbeitet
als Professor mit dem Schwerpunkt „Lernen und
Entwicklung“ an der Universität Hamburg.

52

Woche 3 – Hürden überwinden

Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten DeutschkenntnissenSocial learning, helper syndrome and neurodiversity
Helping others is one of the highest forms ofexperiencing self-esteem and meaning. Re­
gardless of whether we get or give help, it isgenerally true that helping makes us happy.
That is shown, for example by brain scans,­experiments on behavioural economy, sharedintentionality and mirror neurons. The darkside is that helping can also become addictive(helper syndrome) and thereby impede social
learning by the person receiving assistance. We
are only just beginning to understand the bio­
logical reasons somewhat better.
What do social learning curves look like in thecase of people with autism spectrum disorders,juvenile delinquents, people with personality
disorders or special genetic make-ups, etc.?
Those are fields for neurodiversity research.
Its motto is recognizing that diversely function­
ing human nerve systems are life forms withequal rights.

Evangelischeswith those receiving assistance. This basic ideaof neurodiversity movement has arising in theautism rights movement. At the National­Symposium for Neurodiversity at Syracuse Uni­
versity in 2011 this movement of people withdiagnoses in the autism spectrum disorders(ASD) was widened by people diagnosed withdyspraxia, dyslexia, attention deficit and hyper­
activity disorder (ADHD), dyscalculia, Tourette
syndrome etc.

­Studienwerk
Villigst

Period:7 August –13 August 2017
Course language:
GermanJust under a million people in Germany are e.g.
affected by ASD and about 4 million by ADHS.
The aim of the seminars is not to regard thisgroup of people exclusively as deficient and inneed of assistance but to focus as well on theirstrengths and potential for social development.
Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

The decision on what is helpful and what notshould not primarily lie with the helpers, but

Angela Kalmutzke is a qualified social worker,­systemic family therapy and occasional teacher at
Hamburg University. She works pedagogically andtherapeutically with juvenile delinquentsDr. habil. André Frank Zimpel is the author of­specialist books, a trained psychologist, non-medical
practitioner of psychotherapy and a special­education teacher with the subjects Mathematics
and Art. He is professor for Learning and Development at Hamburg University.

Week 3 – Overcoming barriers

53

SEMINAR
Evangelisches­Studienwerk
Villigst,
Cusanuswerk

Zeitraum:
7. August –13. August 2017
Seminarsprache:
DeutschQuerdenken. Unruhe stiften. Hoffnung teilen.
Christsein im 21. Jahrhundert.
Ökumenische Perspektiven zum Reformationsjubiläum I
Es sind die querdenkenden Frauen und Männer
in der christlichen Tradition, die immer wieder
aufstehen, ihre Stimme erheben und rufen: ­Es reicht! Die Prophetinnen und Propheten­Israels, Jesus und die Urgemeinde, Paulus undseine Mitstreiterinnen und Mitstreiter – sie alle
standen auf und begründeten eine Religion desAufbruchs nach dem Motto: „Das Alte ist ver­gangen, siehe, Neues ist geworden!“ (2. Kor 5,17b). Am Ende des Mittelalters reformiert der
Mönch Martin Luther aus Wittenberg seine Kirche,
fast zeitgleich nehmen Ignatius von Loyola
und Teresa von Avila auf katholischer Seite eine
Kirchenreform in Angriff. Im 20./21. Jahrhundert
leisten Glaubende in ökumenischer Verbunden­
heit Widerstand gegen Diktaturen. Sie sind­unbequem mit ihrem konsequenten Eintreten
für Menschenrechte, Abrüstung und Konsum­
verzicht, für globale Solidarität, Geschlechter­
gerechtigkeit und sexuelle Minderheiten.

Die Seminarleitung liegt bei Dr. Kerstin Söderblom(Evangelisches Studienwerk), Dr. Siegfried­K leymann (Cusanuswerk) und einem ökumenischen Team von Stipendiatinnen.
Dr. Kerstin Söderblom ist evangelische Pfarrerin
und Studienleiterin des Evangelischen Studienwerks in Villigst. Sie ist verantwortlich für­K irchliche Kontakte und das geistliche Programm
im Evangelischen Studienwerk.
Dr. Siegfried Kleymann ist katholischer Priester
und Geistlicher Rektor im Cusanuswerk. Er ist verantwortlich für geistliche Begleitung, Exerzitien
und theologische Fortbildung im Cusanuswerk.

54

Woche 3 – Hürden überwinden

Das ökumenische Seminar will Leben und Werk
von Glaubenden beider Konfessionen aus­ökumenischer Perspektive beleuchten, die mit
ihren Impulsen Unruhe gestiftet und Hoffnung
geteilt haben und das bis in die Gegenwart­hinein tun. Zusammen wollen wir der Fragenachgehen, welche Impulse wir von ihnen fürunser Christsein in versöhnter Verschiedenheit
im 21. Jahrhundert aufgreifen können.
Dafür werden verschiedene Tagesreferentinnen
und -referenten eingeladen. Das Seminar­richtet sich an alle Menschen, die Lust auf­biografisch-theologische Arbeit haben. Theolo­
gische Vorkenntnisse sind nicht notwendig.
Menschen aller (und ohne) Konfessionen sindherzlich willkommen!
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Thinking outside the box. Stirring up trouble. Sharing hope.
Being a Christian in the 21th Century.
Ecumenical perspectives on the Reformation anniversary I
In the early Christian tradition, there were
women and men, who thought outside the box
and stood up repeatedly, raised their voices
and called out It’s enough! The prophets of
Israel – female and male – Jesus and the early
Christian community, Paul the Apostle and his
fellow campaigners, they all stood up andfounded a religion of departure based on themotto: “The past is forgotten, and everythingis new.” (2 Cor 5:17b) At the end of the­medieval era, the monk Martin Luther fromWittenberg reformed his church. Almost simul­
taneously, Ignatius of Loyola and Teresa of­Ávila started church reforms on the Catholicside. During the 20th and 21th century, believers
resisted dictatorships in ecumenical solidarity.
Christian believers have been and are bother­some in their advocacy for human rights, dis­armament, reduced consumption, global soli­
darity, gender equality and sexual minorities.

Evangelisches­Studienwerk
Villigst,

This ecumenical seminar wants to focus on thelife and work of Catholic and Protestant believ­
ers that stirred up trouble with their ideas andcontinue to share hope to this day. Together,
we want to consider the question as to whichof these ideas Christians in the 21th century
can take on in reconciled diversity. For this pur­pose, various speakers will be invited.

Cusanuswerk

This course caters to everyone interestedin ­biographical theological work. Theologicalbackground knowledge is not necessary;­students of all denominations / religions (and ofnone) are most welcome!

GermanPeriod
7 August –13 August 2017
Course language:

Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

The course will be led by Dr. Kerstin Söderblom(Evangelisches Studienwerk), Dr. Siegfried
Kleymann (Cusanuswerk) and an ecumenical teamof­scholarship holders.
Dr. Kerstin Söderblom is a Protestant minister andprogramme director at the Evangelisches Studienwerk, also responsible for its church contacts andspiritual programme.
Dr. Siegfried Kleymann is a Catholic priest andspiritual rector at Cusanuswerk, where he is­responsible for spiritual accompaniment, retreats
and theological courses.

Week 3 – Overcoming barriers

55

SEMINAR
StudienstiftungProtestantische Erweckungsfrömmigkeit in der US-amerikanischen Geschichte

des deutschen

Religion spielt in der Geschichte der USA trotz
der verfassungsrechtlichen Trennung von Staat
und Kirche eine herausragende Rolle. Bereits
die ersten europäischen Siedler zeichneten sichdurch eine widerständige Frömmigkeit aus, die
mit den Traditionen des alteuropäischen Raums
bewusst brechen wollte. Puritaner im nordöst­
lichen Neuengland, religiöse Dissenter und­Täufergruppen in Rhode Island, Quäker in­Pennsylvania, Katholiken in Maryland, sie allewurden von der Hoffnung auf religiöse Selbst­
verwirklichung über den Atlantik getrieben.
Zwar gelang es ihnen bis weit in das 20. Jahr­
hundert nicht, eine Mehrheit der amerikani­schen Bevölkerung zu stellen, dennoch prägten
sie die Gesellschaft, das politische Leben und
die Kultur der britischen Festlandskolonien und
der frühen USA nachhaltig. Religiöse Toleranz
blieb folglich noch bis weit in das 20. Jahrhun­
dert eher ein kulturelles Postulat denn soziale
Wirklichkeit. Angesichts dieser spannungsvollen
und dynamischen Ausgangssituation kam es­Volkes

Zeitraum:
7. August –13. August 2017
Seminarsprache:
DeutschProf. Dr. Michael Hochgeschwender, geboren 1961,
hat Katholische Theologie, Geschichte und­Religionswissenschaften studiert. Er ist Professor
für Nordamerikanische Kulturgeschichte und­Kulturanthropologie an der LMU München undSpezialist für amerikanische Religionsgeschichte.

56

Woche 3 – Hürden überwinden

wellenweise zu beständig neuen Schüben vonErweckungsfrömmigkeit, die sich dann auch
­institutionell in der Gründung neuer Denomina­
tionen und rein lokaler Klein- und Kleinstreligio­
nen niederschlugen. Man denke nur an die
religiöse Erneuerungsbewegung im Vorfeld derAmerikanischen Revolution, an den visionären
Enthusiasmus vor dem Bürgerkrieg, aber auch
an den Fundamentalismus als radikale Antwort
auf die Modernisierungskrisen des frühen
20. Jahrhunderts und der Umbrüche der 1960er
Jahre. All diese oft einseitig als antimodern ein­gestuften religiösen Oppositionsbewegungenin der US-amerikanischen Geschichte sollen
im Laufe der Summer School intensiv erörtert
und auf ihr gesellschafts- und kulturkritischesPotenzial hin befragt werden.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Protestant awakenings and piety in US history
Religion plays an outstanding role in the historyof the USA despite the constitutional separa­tion of church and state. The first European
settlers displayed a robust piety that deliberate­
ly sought to break with the traditions of Old
Europe. Puritans in northeast New England,­religious dissenters and Anabaptists in Rhode
Island, Quakers in Pennsylvania, Catholics in
Maryland – they all were driven across the­Atlantic in the hope of realizing their religious
dreams. Although they did not succeed in be­
coming a majority of the American population
until far into the 20th century, they exercised alasting influence on society, political life andthe culture of the British mainland colonies
and early United States. Consequently, religious
tolerance remained more of a cultural postu­
late than a social reality until well into the20th century. In view of this tense and dynamic
starting situation there were constant wavesof new revivalist piety, which were also reflected
institutionally in the founding of new denomi­

German Academic

nations and purely local mini- and micro-­religions. Examples are the religious revivals
before the American Revolution and the­visionary enthusiasm before the Civil War.
But there was also the fundamentalism thatdeveloped as a radical response to the mod­ernisation crises of the early 20th century andthe upheavals of the 1960s. At the seminar
we will intensively discuss all these religious
opposition movements in US history, which areoften one-sidedly classified as anti-modern,and check out their potential for critiquing­society and culture.

ScholarshipFoundation

Period:7 August –13 August 2017
Course language:
GermanOpen to students and doctoral students
with sufficient German skills

Prof. Dr. Michael Hochgeschwender was bornin 1961 and studied Catholic Theology, History andReligious Studies. He is professor of North American
Cultural History and Cultural Anthropology
at ­Munich’s Ludwig Maximilian University and­specialises in American religious history.

Week 3 – Overcoming barriers

57

SEMINAR
Studienzentrum

Verfasste Vielfalt – Die Macht der Sprache

der Evangelischen

Nicht durch Gewalt ist zu leiten, sondern durch
das Wort („sine vi, sed verbo“), so lautete
das Motto, mit dem Martin Luther 1522 durch
Predigten den Aufruhr des radikalen reformato­rischen Flügels in Wittenberg befriedete. Wort­
gewaltige Menschen wie Luther oder Martin
Luther King bekommen Aufmerksamkeit,­können Welten verändern. Wo aber findet sichdie Grenze zwischen Wortgewalt und Gewalt
mit Worten? Hat Luther nicht auch Unsäglichesüber Juden und ‚Hexen‘ geschrieben? Wannist es Zeit für ein klares „Mir reicht‘s!“? Undwie wollen wir heute in der Zeit von Tweets
und der scheinbaren Anonymität des Internets
kommunizieren?

Kirche inDeutschland fürGenderfragen

Zeitraum:
geändert:
7.
August –9. August -13.
13. AugustAugust 20172017
Seminarsprache:
DeutschDiesen Fragen gehen wir u.a. anhand einer
wissenschaftlichen Studie zum Thema „Hate
Speech“ auf den Grund. Neben eigenen Erkun­
dungsgängen diskutieren wir zudem mit Lann

Die Seminarleitung verantwortet das Studien­zentrum der EKD für Genderfragen in Kirche undTheologie.
Margot Käßmann ist Botschafterin des Rates derEvangelischen Kirche in Deutschland (EKD) für das
Reformationsjubiläum 2017. Sie kann ganz persönlich über den Umgang mit H­ ass-Mails berichten.
Lann Hornscheidt hat eine Professur für GenderStudies und Sprachanalyse am Zentrum für transdisziplinäre Geschlechter­studien an der HumboldtUniversität zu Berlin. Hornscheidt kritisiert die
zweigeschlechtliche Grundkonzeption der Gesellschaft und deren Vorstellungen von Normalität
und Kategorisierbarkeit.

58

Woche 3 – Hürden überwinden

Hornscheidt über die Macht der Sprache unddie Grenzen des sprachlich Erträglichen: Kannes eine Sprache jenseits der Zweigeschlecht­lichkeit geben oder tun wir der Sprache damit
Gewalt an? Über die Wirkung ihrer Worte(z. B. ‚Nichts ist gut in Afghanistan‘) wollen wir
im Seminar schließlich mit Margot Käßmann
sprechen und auch erfahren, wie sie als öffent­
liche Person und Projektionsfigur mit soge­
nannten Shitstorms umgeht. Interdisziplinär
und interreligiös will das Seminar die reforma­
torische Erkenntnis von der Wirkung des­Wortes neu zu Bewusstsein bringen und Pers­pektiven entwickeln für die sprachlichen Heraus­
forderungen unserer Zeit.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten DeutschkenntnissenConstitutional diversity – the power of language
Leadership should be not by force but by theword (sine vi, sed verbo): this was the mottowith which Martin Luther in 1522 in his ser­mons pacified the uprising of the extreme­Reformational wing in Wittenberg. Eloquent
speakers like Luther or Martin Luther King gain
attention and can change worlds. But where
so we draw the line between powerful words
and power with words? Didn’t Luther also
write unspeakable things about Jews and‘witches’? When has the time come for a clear‘I’ve had enough!’? And how do we want tocommunicate today in an age of tweets andthe apparent anonymity of the internet?

Studienzentrumt­ olerable. Can there be a language beyond thebinary gender distinctions in society or would
this mean doing harm to language itself? Finally
we want to talk with Margot Käßmann about
the effect of her words (e. g. “Nothing is goodin Afghanistan”) and also hear how she han­dles “shit storms” as a public figure and target
for projection. The seminar will seek to revive
awareness of the Reformation understandingof the effect of the Word and develop pros­
pects for the linguistic challenges of our time.
Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

der Evangelischen
Kirche inDeutschland fürGenderfragen

Period:new:
7 August –9 August 13 August
201713
August 2017

Course language:
GermanWe will sound out these questions with theaid of an academic study on “hate speech”.
Besides our own explorations we will also talkwith Lann Hornscheidt about the power oflanguage and the limits of the linguistically

The course will be organised by the EKD’s Study
Centre for Gender Issues in Church and Theology.
Margot Käßmann is the Special Envoy of theCouncil of the Evangelical Church in Germany(EKD) for the Anniversary of the Reformation 2017.
She can report personally on how she h­ andles
hate mails.
Lann Hornscheidt has a professorship in GenderStudies and Language Analysis at the Centre forTransdisciplinary Gender Studies at Humboldt University in Berlin. Hornscheidt criticises the ­basic
gender binarism of society and the latter’s ideas
about normality and allocation to categories.

Week 3 – Overcoming barriers

59

SEMINAR
Martin-Luther-­

Christen im Nahen Osten

Universität

Das Seminar stellt das Selbstverständnis der
Die altorientalischen Kirchen entstammen den
Ursprungsregionen des Christentums im Nahen ­altorientalischen Kirchen vor und betrachtet
ihre kulturellen Transferleistungen. Wir fragen
Osten. Wer sie, wie dies im aktuellen politi­
schen Diskurs geschieht, ausschließlich als Opfer nach dem Bild dieser Kirchen in den Augen­ihres kulturellen Umfeldes und ihrer westlichen
islamistischer Aggression wahrnimmt, unter­
Kontaktpartner. Den Beziehungen der altorien­
schätzt die Potenziale dieser Kirchen: Durch
talischen Christen zu ihren westlichen Glaubens­
ihre jahrhundertelange religiöse und kulturelle
Koexistenz mit dem Islam verfügen die Kirchen geschwistern gehen wir ebenso nach wie dem
Verhältnis zu ihren muslimischen Nachbarn.
Äthiopiens, Ägyptens, Syriens und Armeniens
Nicht zuletzt soll auch nach den Funktionenüber Erfahrungen, die gerade in der gegen­des Selbst- und der Fremdbilder dieser Kirchen
wärtigen Situation Europas Aufmerksamkeit
gefragt werden, die es in Ost und West durch
und Wertschätzung verdienen. Als Brücken­
die Jahrhunderte hindurch gegeben hat.
kulturen haben die altorientalischen Christen
seit der Spätantike die Vermittlung zwischen
Geöffnet für deutsche und internationaleöstlichen und westlichen Überlieferungen in
Studierende und Promovierendebesonderer Weise gepflegt und ihr kulturelles
Umfeld dadurch nachhaltig geprägt. Wer deninterreligiösen Dialog und die interkulturelle
Verständigung jenseits der gängigen Stereo­
type sucht, sollte deshalb an den Erfahrungender nahöstlichen Kirchen nicht vorbeigehen.

Halle-Wittenberg(Seminar für­Ostkirchenkunde)Zeitraum:
7. August –13. August 2017
Seminarsprachen:
Deutsch / EnglischOberkirchenrat Dr. Martin Illert ist Referent für
Orthodoxie, allgemeine Ökumene und Stipendien
bei der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD).
Als Privatdozent forscht und lehrt er an der­Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg im
Bereich Ostkirchenkunde.
Als ReferentInnen sind angefragt:
Dr. Maibritt Gustrau (Mannheim),
Prof. Dr. Wolfgang Schwaigert (Göppingen),Prof. Dr. Fouad Ibrahim (Kröffelbach)60

Woche 3 – Hürden überwindenChristians in the Middle East
Eastern Oriental Christians are living in thoseMiddle Eastern places where Christianity cameinto being. These churches’ potential is ne­
glected if they are exclusively presented as­being victims of the aggression of Muslim­fundamentalists. The Ethiopian, Coptic, Syrian
Orthodox and Armenian churches gained­experience from many centuries of religious
coexistence – a highly relevant point in thecurrent situation in Europe as well.
From the time of Late Antiquity onwards,­ ncient Oriental churches worked as bridge-­Abuilders between eastern and western culturesand religions and thus shaped their surround­ings. Those who are looking for interreligious
dialogue and understanding beyond theusual stereotypes of East and West should notneglect the experience of these churches.

Martin-Lutherments in building bridges between cultures.
We will deal with the relationship between
Eastern Oriental churches with western­Christianity, and also their relationship to their
Muslim surroundings. Last but not least,
we will consider the self-images and representa­
tions of these churches in the eyes of others
that have existed in both the East and theWest throughout the centuries.

University
Halle-Wittenberg(Department for
Eastern ChristianStudies)

Period:7 August –Open to German and international
students and doctoral students

13 August 2017
Course languages:
German / English

We will look at the self-understanding of theeastern-oriental churches and their achieve­

Dr. Martin Illert works at the headquarters of
the Evangelical Church in Germany (EKD) and is
responsible for the “Orthodoxy, general ecumenism
and scholarships” desk. He is an associate lecturer
at Martin-Luther-University Halle-Wittenberg in
the field of Eastern Christian Studies.
External ­lecturers (invited):
Dr. Maibritt Gustrau (Mannheim),
Prof. Dr. Wolfgang Schwaigert (Göppingen),Prof. Dr. Fouad Ibrahim (Kröffelbach).

Week 3 – Overcoming barriers

61

SEMINAR
Friedrich-EbertStiftung

Zeitraum:
9. August –13. August 2017
Seminarsprache:
DeutschBefreiende Gesellschaftskritik oder folgenschwere Polemik?
Das politische Erbe Martin Luthers
Martin Luther war bereits zu seiner Zeit ein um­
strittener politischer Akteur. In seinen theologi­
schen Schriften, durch seine Korrespondenz mit
damaligen Landesherren und nicht zuletzt durch
sein eigenes Verhalten erregte der Reformatorbereits im 16. Jahrhundert Aufsehen und Kritik.
Lutherische Theologen weltweit haben sich inden vergangenen 500 Jahren bei politischen Fra­
gen auf ihn bezogen und dabei höchst gegen­sätzliche Antworten gegeben. Auch in der Ge­
genwart verstehen Kirchen in der Gefolgschaft
Luthers sehr unterschiedlich, wie das Verhältnis
von Staat und Kirche gestaltet sein sollte.

aufbauend zeichnen wir nach, inwiefern sichseine Impulse noch auf die Gegenwart aus­
wirken. Welches Erbe hinterlässt Luther der­Demokratie heute? Kann der Reformator als
Urheber des modernen Individualismus gelten?
Wie befreiend waren seine Positionen zu­Fragen wie der Stellung des /der Einzelnen,­Gerechtigkeit und Partizipation? Wie gehen wir
heute mit seinen antisemitischen Äußerungenum? Welchen Einfluss übt lutherische Theologie
heute auf die Emanzipation von Frauen aus?

Wir gehen der ideengeschichtlichen Wirkung
Martin Luthers anhand einiger ausgewählter
Themen nach und behandeln die Rezeption
Das Seminar zielt darauf ab, die politischedurch kirchliche und politische Akteure.
­Dimension des Wirkens Martin Luthers zu ver­­Abschließend werfen wir einen Blick auf die
gegenwärtigen und sein vielschichtiges und­widersprüchliches Erbe genauer zu untersuchen. Verbindung von lutherischem Protestantismus
und Politik in der Gegenwart.
Anhand ausgewählter Schriften und der Bio­
grafie Luthers soll es zunächst um eine Ein­
ordnung des Reformators und seiner Aussagen
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke
in den Kontext des ausgehenden Mittelalters
bzw. der anbrechenden Neuzeit gehen. Darauf

Das Seminarleiterteam besteht aus zwei Stipen­
diat/innen der Friedrich-Ebert-Stiftung. Daniel
Lenski ist Ev. Theologe und Politikwissenschaftler.
Sein Spezialvikariat führte ihn zum Büro des­L utherischen Weltbundes bei den UN in New York.
Er promoviert an der LMU München über die­Geschichte der Ev.-Luth. Kirche in Chile.
Isabella Bertmann hat Politikwissenschaft in
Münster ­studiert. Ihre Doktorarbeit über die
Lebens­q ualität von Menschen mit Behinderungenin Südafrika unterstreicht ihr großes Interesse an­s ozialer Gerechtigkeit. Sie arbeitet am Lehrstuhl
für Diversitätssoziologie der TU München.
62

Woche 3 – Hürden überwinden

Liberating social criticism or far-reaching polemic?
Martin Luther’s political legacy
Martin Luther has always been perceived as acontroversial political figure. In the 16th century,
the Reformer soon provoked criticism with histheological writings, his correspondence withthe local sovereigns and, not least, throughhis personal behaviour. When confronting­political questions, Lutheran theologians overthe past 500 years have, through appealing
to their progenitor, arrived at highly conflicting
answers. Currently, modern Lutheran churches
also have differing views on how the relation­
ship between church and state should be ar­ranged.
The aim of this seminar is to elucidate the­political dimension of Martin Luther’s workand to analyse his multi-layered and contradic­
tory legacy. Via a selection of Luther’s writingsand his biography, the Reformer and his claims
will initially be viewed against the backdropof the late Middle Ages and the dawn of the
Early Modern Age. Based on this, we will trace
the impact of Luther’s ideas on the current

Friedrich-EbertStiftungpolitical discourse. What has been his legacy tomodern democracy? Can the Reformer
be seen as the founding father of modern indi­vidualism? How liberating were his attitudes
on issues such as the status of the individual,
justice and participation? How do we treat
his anti-Semitic statements in the present day?
What influence does Lutheran theology still ex­
ert on the emancipation of women?

Period:9 August –13 August 2017
Course language:
GermanWe will trace the historical impact of Martin
Luther’s ideas by means of selected topics anddiscuss their reception by ecclesiastical and­political agents. In conclusion, we will consider
the link between Lutheran Protestantism andcontemporary politics.
Open to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

The interdisciplinary team of seminar leaders­consists of two fellows of the Friedrich Ebert
Foundation: Daniel Lenski is a Protestant­t heologian and political scientist. He is currently
working on a dissertation at Munich’s Ludwig
Maximilian University on the history of the­Evangelical Lutheran Church in Chile.
Isabella Bertmann ­studied Political Science in
Münster. Her dissertation on the quality of life ofpeople with disabilities in South Africa emphasises
her great interest in social justice. She works
at the Chair of Sociology of Diversity at the Technical University of Munich.
Week 3 – Overcoming barriers

63

SEMINAR
Carl von Ossietzky
Universität,
Oldenburg

Zeitraum:
7. August –13. August 2017
Seminarsprache:Englisch

Es reicht. Theologische Überlegungen zu Verlust und Aufbruch
als Herausforderung von Reformation und Gegenwart
Kann die Auseinandersetzung mit der Reforma­tion zu einem neuen Verständnis von Verlust
führen, das vor allem auf dem Gedanken beruht,
Vergangenes zu überwinden und einen neuen
Aufbruch zu wagen? Diese Frage ist ­angesichts
der gegenwärtigen Situation gesellschaftlicher
Umbrüche von besonderer Relevanz. Das Be­
dürfnis, in alten und überholten Strukturen und
Weltbildern zu verharren, kann den Auschwung
reaktionärer Bewegungen befördern. Die Re­
formation gilt als grundlegendes religiöses
Inno­vations- und Umbruchgeschehen. Die dar­aus resultierende religiös-kulturelle Differen­zierung und Pluralisierung ist zu einer nachhal­tigen ­Signatur Europas und der westlichen Welt
geworden. Die außereuropäische Ausbreitungdes Protestantismus geschah zunächst durch
Glaubensmigrant_innen. Dieser Phase folgten
gezielte missionarische Aktivitäten der verschie­
denen protestantischen Kolonialmächte. Diese
historische Asymmetrie soll während des Semi­nars erschlossen und auf ihre Folgewirkungen

Kollegium des Instituts für Ev. Theologie an
der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg;
Dr. Ramakrishnan Sahayadhas, Professor am­Institut für Theologie und Ethik, United TheologicalCollege (UTC), Bangalore (Lutherrezeption in­I ndien, Hindu-Nationalismus, Interreligiöser­D ialog); Dr. George Coorilos, Metropolit von­N iranam (Kerala/Indien) der Syrisch-Orthodoxen
Kirche, Mitglied des Syrisch-Orthodoxen Theologischen Seminars von Malankara (Ökotheologie);
Dr. Kaholi Zhamomi, Assistenzprofessorin Institut
für Geschichte des Christentums) UTC (inter- undsoziokulturelle Themen, Frauenhistoriographie).

64

Woche 3 – Hürden überwinden

für die christlichen Kirchen in der deutschen
bzw. indischen Gesellschaft hin befragt werden.
Das Erstarken reaktionärer Bewegungen unddie zunehmende (religiöse) Radikalisierungsind keine Entwicklungen, von denen nur euro­
päische Länder als Reaktion auf die global­
politischen Ereignisse betroffen sind, sondern
sie lassen sich ebenso in Indien beobachten.
Welches Potenzial bietet die Reformation als
ethische, politische und religiöse Erneuerungs­
bewegung, um auf die gegenwärtigen Ereig­
nisse – in Deutschland oder in Indien – ange­
messen zu reagieren? In der Begegnung vonindischen und deutschen Studierenden undDozent_innen soll die Bedeutung von Verlust
und Aufbruch aus unterschiedlichen gesell­schaftlichen, kulturellen und theologischen
Kontexten heraus angesichts reformatorischer
Potenziale gemeinsam untersucht werden.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeEnough. Theological Considerations on Loss and Awakening
as Challenges for the Reformation and in the Present Day.
Can consideration of the Reformation lead toa new understanding of loss, an understandingthat is primarily based on the notion of over­coming the past, and risking a new awak­
ening? This issue is particularly relevant in thelight of the present-day situation of considera­
ble social upheaval. The need to hold on to old,
outdated structures and world views can en­
courage the development of reactionary­movements. The Reformation is deemed to ­be an occurrence of fundamental religious­innovation and radical change. The religious
and cultural differentiation and pluralisation
arising from the Reformation have becomea lasting symbol for Europe and the Westernworld. Initially, the spread of Protestantism
outside Europe started with migrants of faithmoving beyond their immediate borders. This
phase was followed by targeted missionary­activities instigated by the various Protestantcolonial powers. The class will analyse this­historical asymmetry, and its repercussions forCarl von Ossietzky
University,

Christian churches in both the German and­Indian societies will be investigated.
The strengthening of reactionary movements
and increasing (religious) radicalisation are notdevelopments that solely affect European
countries in their reactions to global politicalevents. On the contrary, they can also be­clearly observed in India. What potential does
the Reformation offer as an ethical, politicaland religious revival movement when it comesto building an appropriate response to current
events – whether they are in Germany or in­India? Through this collaborative meeting ofIndian and German students and lecturers, ­the importance of loss and awakening can be
examined from various social, cultural andtheological contexts in respect of their innova­
tive potential.

Oldenburg

Period:7 August –13 August 2017
Course language:
EnglishOpen to German and international
students and doctoral students

Staff of the Institute of Theology, Carl von­Ossietzky University, Oldenburg; Dr. Ramakrishnan
Sahayadhas, Associate professor of the Department of Theology and Ethics, United TheologicalCollege (UTC), Bangalore (Luther and his historical
reception, Hindu-nationalism, Interfaith Dialogue);
Dr. George Coorilos, Metropolitan of Niranam(Kerala / India) of the Syrian Orthodox Church,
member of Malankara Syrian Orthodox TheologicalSeminary (Eco-theology); Dr. Kaholi Zhamomi,
Assistant Professor in the Department ofHistory of Christianity, UTC (Cross-cultural andSocio-Cultural Studies, Women Historiography)

Week 3 – Overcoming barriers

65

ORDNUNG AUTONOMIE KRITIKUTOPIE SORGE
TOLERANZ WIS
SEN

		
		

Woche 4
14. August – 20. August 2017

4 A	Fremd sein. Heimat suchen. Zusammen leben. Christsein im
21. Jahrhundert. Ökumenische Perspektiven zum Reformationsjubiläum II(Cusanuswerk, Evangelisches Studienwerk)
4 B	Politik und Protestantismus von Luther bis heute(Konrad-Adenauer-Stiftung)
4 C	Wider die Religion des Kapitalismus.
Eine politisch-theologische Kritik aus dem Erbe der Reformation(Rosa-Luxemburg-Stiftung)4 D	Freedom – Order – Leadership(Studienstiftung des deutschen Volkes)
4 E	Die Religion des Geldes und ihre Kritik:
Die Religionen der Alten Welt, Protestantismus und Sozialismus(Rosa-Luxemburg-Stiftung)
4 F	Medizinethische Fragen im weltanschaulichen Dialog(Rosa-Luxemburg-Stiftung)
4 G	The Bible as a Source of Knowledge and Spirituality:
Feminist and Queer Readings(Philipps-Universität Marburg)
4 H	Enough is Enough? The Question regarding the Limits of Tolerance(Universität Leipzig)
4 I	Umgang mit dem Fremden – sind wir zur Fremdenfeindlichkeit verurteilt?
(Evangelische Akademie Villigst)

SEMINAR
Cusanuswerk,
Evangelisches
Studienwerk
Villigst

Zeitraum:
14. August –20. August 2017
Seminarsprache:
DeutschFremd sein. Heimat suchen. Zusammen leben. Christsein im 21. Jahrhundert.
Ökumenische Perspektiven zum Reformationsjubiläum II„Zieh weg aus deinem Land, von deiner Ver­wandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das
Land, das ich dir zeigen werde.“ (Gen 12,1) So
lautet das erste Wort Gottes an Abraham, den
Stammvater des Judentums, des Christentums
und des Islams. Von den Weggeschichten einer
Nomadenreligion über das Befreiungs­erlebnis
des Exodus bis hin zur Mahnung an die sess­haft Gewordenen, die Fremden gastfreundlich
aufzunehmen, reichen die Zeugnisse vonFremdheit und Heimatsuche im Ersten Testa­
ment. Diese Option ist zentral auch für den­jüdischen Wanderprediger Jesus aus Nazareth.
Gastfreundschaft und Weggemeinschaft gehö­
ren zu seinem Erfahrungsschatz. Von Anfang
an ist das Christentum mit dem Aufbruch ineine ‚andere Welt‘ (Hebr 13,14) und dem Wissen
um die Vorläufigkeit des ­Gegenwärtigen ver­traut. Das Christentum sieht sich zu einer gast­
freundlichen Sorge für die Fremden herausge­
fordert, mit denen sich Gott selbst identifiziert.
Was bedeutet es für Glaubende im 21. Jahr­

Die Seminarleitung liegt bei Dr. Siegfried Kleymann(Cusanuswerk), Dr. Kerstin Söderblom (Evangelisches Studienwerk) und einem ökumenischen
Team von Stipendiatinnen.
Dr. Siegfried Kleymann ist katholischer Priester
und Geistlicher Rektor im Cusanuswerk. Er ist verantwortlich für geistliche ­Begleitung, Exerzitien
und theologische Fortbildung im Cusanuswerk.
Dr. Kerstin Söderblom ist evangelische Pfarrerin
und Studienleiterin des Evangelischen Studienwerks in Villigst. Sie ist verantwortlich für­K irchliche Kontakte und das geistliche Programm
im Evangelischen Studienwerk.
68

Woche 4 – Zueinander finden

hundert, als Grenz­gängerin oder Grenzgänger
unterwegs zu sein, mit verschiedenen Welten
vertraut und gleichzeitig in ihnen fremd zu
sein? Welche gesellschaftskritischen Implikatio­
nen liegen in der Glaubenserfahrung, nur Gast
auf Erden zu sein? Was lernen europäische
Christinnen und Christen von den Fluchterfah­
rungen und der leidvollen Heimatlosigkeit­unzähliger Menschen und welche Entfremdungs­
folgen hat eine Kultur der Gastfreundschaft
für die­jenigen, die sie gegenwärtig in unserer
Gesellschaft zu leben suchen?
In dem interdisziplinären Seminar wollen wir
uns mit biblischen und zeitgenössischen Erfah­
rungen von Fremdheit, Heimatsuche und Zu­
sammenleben beschäftigen, sie mit Blick auf
die persönlichen, kirchlichen und gesellschaft­lichen Konsequenzen bedenken und hoffen
auf eine streitbare Diskussion.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten Deutschkenntnissen

Being alien. Seeking Heimat (home). Living together. Being Christian in
the 21th century. Ecumenical perspectives on the Reformation anniversary II“Leave your country, your family, and your rela­tives and go to the land that I will show you”
(Gen 12:1). This is the first word God says to
Abraham, the patriarch of Judaism, Christianity
and Islam. The First Testament tells us stories ofbeing alien and seeking Heimat; it tells of anomad religion travelling, the liberation experi­ence of the Exodus, but is also the reminder tothose who have settled, to welcome foreigners
as their guests. This option is also central to
the Jewish itinerant preacher Jesus of Nazareth.
Hospitality and companionship while travelingare part of his everyday experience. From earlyon, Christianity was familiar with the departure
to a different world, or “the city that is tocome” (Heb 13:14), and the knowledge of thetentativeness of the present. Christianity ischallenged by this concept of hospitality andcare for strangers, with whom God identifies.
What does it mean for believers in the
21th century – frequently crossing borders –to be familiar with different worlds but being

Cusanuswerk,
Evangelisches

alien to them at the same time? Which sociallycritical implications lie in faith experience of
only being a guest on earth? What do European
Christians learn from refugee experiences
and the sorrowful homelessness of innumerable
people? What consequences of alienation
does a culture of hospitality have for thosethat are seeking to live in our society?

­Studienwerk

In this interdisciplinary course, we want to focus
on biblical and contemporary experiences ofbeing alien, seeking Heimat and living together.
We will analyze these topics in terms of theirpersonal, church and social consequences, andin a hopefully lively discussion.

Course language:

Villigst

Period:14 August –20 August 2017

GermanOpen to students and doctoral students
with sufficient German skills

The course will be led by Dr. Siegfried Kleymann(Cusanuswerk), Dr. Kerstin Söderblom (Evangelisches Studienwerk) and an ecumenical team ofscholarship holders.
Dr. Siegfried Kleymann is a Catholic priest andspiritual rector at the Cusanuswerk, responsible
for spiritual accompaniment, retreats and theological courses.
Dr. Kerstin Söderblom is a Protestant minister andprogramme director at the Evangelisches Studienwerk, responsible for its church contacts andspiritual programme.

Week 4 – Finding each other69

SEMINAR
Konrad-Adenauer-

Politik und Protestantismus von Luther bis heute

Stiftung

Die direkte, allein durch die Bibel gestiftete­Beziehung des Menschen zu Gott, die im sola
scriptura zu den reformatorischen Grundprinzi­
pien gehört, führte vom Beginn der Reforma­tion
an zu konkretem politischen und gesellschaft­lichen Handeln ihrer Anhänger, denn jederevangelische Gläubige musste nun selbst,
ohne Vermittlung der Kirche, für sein Tun vor
seinem Schöpfer einstehen. Der damit einher­
gehende Bruch mit kirchlichen Autoritäten
und Traditionen barg allerdings die Gefahr,
dass v­ iele Evangelische sich über die Jahrhun­
derte hinweg anderen Ideologien und dem„Zeitgeist“ öffneten – ein Vorwurf, der auchheute in der politischen Debatte erhoben wird.

Zeitraum:
14. August –20. August 2017
Seminarsprache:
Deutsch

Im Seminar sollen dem Wandel des Protestan­
tismus in Deutschland und der Welt nach­gegangen, seine jeweiligen Einwirkungen auf
Politik, Gesellschaft und Kultur aufgespürt und

Das Seminar leitet Dr. Rainer Täubrich, geboren
1957 in Herzberg am Harz, evangelisch-lutherischgeprägt, Mitarbeiter der Konrad-AdenauerStiftung seit 1989. Er verfügt über eine reich­haltige Erfahrung in der Durch­f ührung von­S eminaren, insbesondere zu h­ istorischen und­p olitischen Themen. Nach Studium und Abschluss
der Fächer Geschichte, Germanistik, Evangelische
Religion und ­Niederländisch an den Universitäten­Göttingen und Leiden verfasste er eine landes­
historische Dissertation zur Reformationszeit in
Niedersachsen.

70

Woche 4 – Zueinander finden

die Frage diskutiert werden, welchen Beitrag
der politische Protestantismus zur Bewältigung
der Gegenwartsfragen zu leisten vermag.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
der ausschreibenden Organisation

Politics and Protestantism from Luther to the Present
A fundamental tenet of the Protestant Refor­
mation holds that the relationship between
God and believer is constituted exclusively
through a personal, unmediated reading of
the Holy Scripture. Since the advent of Protes­
tantism, the principle of sola scriptura has­continued to exert a strong influence on thepolitical and social actions of its adherents:
By refusing the intermediating role of thechurch, the protestants understand their­actions to be accountable to no other than thesupreme divine authority. According to criticalopinion, the resulting break with the inter­
pretative monopoly and traditions of thechurch made the Protestant movements par­ticularly susceptible to new ideologies as wellas to the ever changing moods of the “Zeit­
geist” – a reproach that is still resonating incontemporary debates. The aim of the course

Konrad-Adenauer-

is to shed light on the evolution of Protestant­ism over the past five centuries and particularly
to examine its influences on politics, society
and culture in Germany and elsewhere. More­over, the question will be discussed, whether
and in what ways can political Protestantism
contribute to overcoming the great challengesof the present time.

Stiftung

Period:14 August –20 August 2017
Course language:
GermanOpen to scholarship holders of theinviting organisation

The workshop is hosted by Dr. Rainer Täubrich.
Born 1957 in Herzberg am Harz, Evangelical-­Lutheran denomination, Dr. Täubrich joined theKonrad-Adenauer-Stiftung in 1989. He has­e xtensive professional experience with hosting
public events, especially courses on politicaland historical issues. After he passed his state­e xamination in history, German philology,­evangelical religion and the Dutch language,
Dr. Täubrich wrote a doctoral thesis in the field ofregional history on Lower Saxony during the­Reformation period.

Week 4 – Finding each other71

SEMINAR
Rosa-LuxemburgStiftung

Zeitraum:
14. August –16. August 2017
Seminarsprache:
DeutschWider die Religion des Kapitalismus.
Eine politisch-theologische Kritik aus dem Erbe der Reformation„Die dramatische weltweite Rückkehr der Reli­gionen und ihre Bedeutung als öffentliche
Macht hat die meisten von uns überrascht, ob
wir nun Sozialwissenschaftler sind oder nicht.“
Diese Einschätzung des Soziologen Martin­Riesebrodt scheint durchaus durch einige Datenempirisch gedeckt zu sein. Das Seminar thema­tisiert die Fragestellung, ob die gegenwärtig
prominente These einer Rückkehr der Religio­
nen unzu­reichend sein könnte. Denn der Platz
der Religion in modernen Gesellschaften kannnicht nur durch manifeste Religionen aus­
gefüllt werden, sondern auch von solchen, diesich säkular-wissenschaftlich geben und des­halb dem Namen nach nicht-religiös sind.
Die biblische Mythenkritik hat ein Interesse
an einer kritischen Aufklärung über Religion,
die nicht auf Religion allgemein, sondern auf
eine Unterscheidung zwischen Gott undder Ursurpation Gottes durch Götzen zielt.
In diesem Erbe bezeichnet Martin Luther an­
gesichts des aufkommenden Kapitalismus

Michael Ramminger, Dr. theol., Institut fürTheologie und Politik in Münster / Westf.,­T hemenschwerpunkte: Theologie der Befreiung,
Religion des Kapitalismus, Globalisierung.
Franz Segbers, Dr., em. Professor für ­S ozialethik,
Universität Marburg, Gastprofessuren auf den
Philippinen, zahlreiche Ver­öffentlichungen zu
Themen der Sozialethik und der theologischen
Kapitalismuskritik. Er engagiert sich im Kampf
gegen die neo­liberale Globalisierung und­arbeitet mit m­ arxistischen Kategorien an einer
theologischen Kritik des Kapitalismus als Religion.

72

Woche 4 – Zueinander finden

den Geld-Mammon ausdrücklich als den all­gemeinsten, herrschenden Gott auf Erden.
Im Erbe dieser biblischen Mythenkritik, der re­formatorischen Theologie und mit Marx und
Benjamin wird gefragt, ob der Kapitalismus die
Funktion der Religion einnimmt. Aufgezeigt
werden soll, dass es eine dominante Religion ineiner sich säkular verstehenden Moderne gibt,
die aus dem Religionsdiskurs ausgespart wird:
Die Religion des Kapitalismus.
Mit der biblischen Rede von den „Götzen“wird in theologischer Sprache der destruktive
Charakter von Geld- und Machtverhältnissen
analysiert und kritisch zur Sprache gebracht.
Diese Kritik hat zu einer weltweiten Überein­stimmung vom Ökumenischen Rat bis Papst
Franziskus in der klaren Ablehnung des im­perialen totalitären Kapitalismus geführt.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller BegabtenförderungswerkeAgainst the religion of capitalism.
A political-theological critique from the legacy of Protestant Reformation
The sociologist Martin Riesebrodt admits thatthe revival of religion and its public importanceastonished even the social scientists. The­seminar will ask whether the theory of the re­vival of religion is insufficient. The reason isthat the place of religion in modern societies
can be filled not only by manifest religious­systems of meaning but also by nominally non-­religious ones.
The critique of biblical myths is about shedding
light on religion - not about religion in general
but about the difference between God andGod’s usurper. Faced with the rise of capitalism,
Martin Luther called the money-Mammon
the dominant God on earth. Drawing on the
biblical critique of myths, Reformation theology
and with Marx and Benjamin, the seminar
will ask whether capitalism fills the place of­religion. There is one religion that is never dis­cussed in secular modern societies: the religionof capitalism. The biblical talk of idols analyzes

Rosa Luxemburg
Foundationand names the destructive character of themoney and power system.
This criticism has led to a worldwide common
accord in a clear rejection of neoliberal imperial
capitalism – from the World Council of Churches
to Pope Francis.
To sum it up, the seminar will address the top­
ics: biblical criticisms of the ancient economy
of money accumulation, criticism of the rise ofcapitalism by Martin Luther and the current
crisis of financial capitalism.

Period:14 August –16 August 2017
Course language:
GermanOpen to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Dr. theol. Michael Ramminger, Institute for­T heology and Politics in Münster, Westphalia.
Main themes: liberation theology, capitalism
as religion, globalisation.
Dr. Franz Segbers, former professor of social­e thics, Marburg University, guest professorships
in the Philippines, many publications on social
ethical topics; he is involved in fighting neoliberal
globalisation and is working with Marxist­c ategories on a theological critique of capitalism
as religion.

Week 4 – Finding each other73

SEMINAR
Studienstiftung

Freiheit – Ordnung – Führung.

des deutschen

Ausgangspunkt unserer Diskussion ist die durch
die Reformation mitbedingte Freisetzung desGedankens der individuellen Freiheit aller­Menschen. Durch den reformatorischen Impuls
konnten sich Demokratie und Marktwirtschaft
als freiheitliche Ordnungen der Autonomie
und der (wirtschaftlichen) Zusammenarbeit
zum gegenseitigen Vorteil entwickeln; paralleldazu bildeten sich konzeptionelle Ordnungen(Semantiken) der gesellschaftlichen Kommuni­
kation aus. Dies nachzuvollziehen ist Gegen­stand des ersten Teils der Arbeitsgruppe.

­Volkes

Zeitraum:
14. August –20. August 2017
Seminarsprache:Englisch

Der zweite Teil befasst sich mit den gegen­wärtigen Herausforderungen für diese freiheit­
lichen Ordnungen, welche durch Globalisie­rung und Digitalisierung bedingt sind. Beide
Entwicklungen eröffnen zahlreiche und zusätz­
liche Möglichkeiten der Erweiterung individuel­ler Freiheit(en), zugleich wachsen damit auch

Dr. Andreas Suchanek ist Professor für Wirtschaftsund Unternehmensethik an der HHL – Leipzig
Graduate School of Management. Seit 2005 ist er
Mitglied im Vorstand des Wittenberg-Zentrums
für Globale Ethik. Seine aktuellen Forschungs­
interessen lassen sich gut zusammenfassen im Titel
seines letzten Buches: „Unternehmensethik. In­Vertrauen investieren“.
Dr. Martin von Broock ist Vorstandsvorsitzenderdes Wittenberg-Zentrums für Globale Ethik.
Er wirkt in zahlreichen Gremien in Politik und Wirtschaft mit als Experte für das Themenfeld „Ethik,Marktwirtschaft und Unternehmensverantwortung“.

74

Woche 4 – Zueinander finden

Konfliktpotenziale, welche eine Weiterentwick­lung der sozialstrukturellen und semantischen
Ordnungen erforderlich machen.
Im dritten Teil wird beleuchtet, inwieweit es
in der Verantwortung von Führungskräften
(insbesondere aus der Wirtschaft) liegt, sich derGestaltung dieser Ordnungen anzunehmen,
und welche Implikationen dies mit sich bringt.
Zu diesem Teil sollen auch Führungspersönlich­keiten aus der Wirtschaft als Gesprächspartner
eingeladen werden.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeFreedom – Order – Leadership
Our discussion will start with the idea of indi­vidual freedom for all, which the Reformation
helped to spread. Through its momentum,­democracy and the market economy were able
to develop as free orders of autonomy and(economic) cooperation, to their mutual ad­
vantage; at the same time, conceptual orders(semantics) of societal communication weretaking shape. The first part of the seminar will
aim to gain an understanding of this. The­second part will be concerned with the way
globalisation and digitisation constitute­challenges to the above-mentioned free orders
today. Globalisation and digitisation open up
numerous additional ways of expanding­individual freedom(s). Yet they are accompa­
nied by growing potential for conflict, which
necessitates the further development of social
structures and semantic orders. In the third

German Academic
part we will explore the extent to which leaders(particularly from the business community) areresponsible for shaping these orders, and what
this implies. Business leaders will also be invited
to come and talk with us during this part.
Open to German and international
students and doctoral students

ScholarshipFoundation

Period:14 August –20 August 2017
Course language:
EnglishDr. Andreas Suchanek is professor for businessand corporate ethics at the HHL – Leipzig Graduate
School of Management. Since 2005 he is memberof the Management Board of the Wittenberg
Center for Global Ethics. His current research­interests are summed up in the title of his latest
book: “Unternehmensethik. In Vertrauen in­vestieren” (Corporate ethics. Investing in trust).
Dr. Martin von Broock is the Chairman of theManagement Board of the Wittenberg Center
for Global Ethics. He is active in many ­p oliticaland business organisations as an expert on ethics,
market economy and corporate r­ esponsibility.

Week 4 – Finding each other75

SEMINAR
Rosa-LuxemburgStiftung

Zeitraum:
17 . August –20. August 2017
Seminarsprache:
Deutsch

Die Religion des Geldes und ihre Kritik:
Die Religionen der Alten Welt, Protestantismus und Sozialismus
Martin Luther bezeichnet nicht nur Mammon
ausdrücklich als den allgemeinsten herrschen­den Gott auf Erden, sondern seine ganze­Reformation beginnt mit der Attacke gegendie Ökonomisierung der Kirche (Käuflichkeit
des Heils) und setzt sich fort in der radikalen
Kritik an der Herrschaft der damaligen Finanz­
märkte und Konzerne sowie der sie stützenden
korrupten Politik. Dabei greift er zurück auf
die Bibel, die wie andere Religionen der antiken
Zeit gegen die entstehende Geldvermehrungs­
wirtschaft protestieren und für Gerechtigkeit
eintreten. Aber nicht nur Luther kritisiert­massiv den Frühkapitalismus, sondern ebenso
die radikale Reformation (Müntzer, Mennoniten),
Zwingli und Calvin. Marx hat mehrfach auf­Luther zurückgegriffen. Heute gibt es eineDr. phil. habil. Michael Brie arbeitet am­I nstitut für Gesellschaftsanalyse der Rosa-­
Luxemburg-Stiftung zur sozialökologischen
Transformation und der Geschichte und­T heorie des Sozialismus. Er ist Mitglied derLeibniz-Sozietät der Wissenschaften und desWissenschaftlichen Beirats von Attac.
Ulrich Duchrow ist apl. Prof. für systematische
Theologie an der Universität Heidelberg.
Er ist Mitbegründer und Vorsitzender des ökumenischen Basisnetzwerkes Kairos Europa
und Mitglied des Wissenschaftlichen Beirats
von Attac.

76

Woche 4 – Zueinander finden

weltweite Übereinstimmung vom Ökumeni­
schen Rat bis Papst Franziskus in der klaren
Ablehnung des imperialen totalitären Kapitalis­mus. Wie können in Deutschland und anderen
Ländern auf dieser Basis Bündnisse zu dessenÜberwindung organisiert werden? Das Seminar
wird den Zusammenhang von ökonomisch-­sozialen Umbrüchen und Religion in drei
Schritten diskutieren: 1. Entstehung der Geld­vermehrungswirtschaft in der Antike; 2. Zeit­
alter der Reformation; 3. der aktuelle Finanz­
markt-Kapitalismus und der neue Geist desKapitalismus.
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke

The Religion of Mammon and its Critique:
The Religions of the Ancient World, Protestantism and Socialism

Rosa Luxemburg
Foundation“Zeitgeist” – a reproach that is still resonating
A fundamental tenet of the Protestant Refor­
in contemporary debates.
mation holds that the relationship between
God and believer is constituted exclusively
The aim of the course is to shed light on thethrough a personal, unmediated reading of theevolution of Protestantism over the past
Holy Scripture. Since the advent of Protestant­
five centuries and particularly to examine its in­ism, the principle of sola scriptura has
fluences on politics, society and culture in Ger­
­continued to exert a strong influence on the
many and elsewhere. Moreover, the question
political and social actions of its adherents:
will be discussed, whether and in what ways
By refusing the intermediating role of thecan political Protestantism contributechurch, the protestants understand their
to overcoming the great challenges of the­actions to be accountable to no other than thepresent time.
supreme divine authority. According to criticalopinion, the resulting break with the inter­
Open to scholarship holders of all scholarshippretative monopoly and traditions of theorganisations for gifted students and doctoral
church made the Protestant movements
students­particularly susceptible to new ideologies aswell as to the ever changing moods of the

Period:17 August –20 August 2017
Course language:
GermanDr. phil. habil. Michael Brie is a researcher at
the Institute for Critical Social Analysis at
the Rosa Luxemburg Foundation. He focuseson socio-ecological transformation and thehistory and theory of Socialism. He is a­member of the Leibnitz- Sozietät of the sciences
and the Attac academic advisory council.
Ulrich Duchrow, is extraordinary professor
for Systematic Theology at the University of
Heidelberg. He is a co-founder and memberof the ecumenical grassroots network Kairos
Europe and member of the Attac academic
advisory council.

Week 4 – Finding each other77

SEMINAR
Rosa-Luxemburg-

Medizinethische Fragen im weltanschaulichen Dialog

Stiftungfischen Systemlogik? Aktuelle Beispiele, die im
Mit dem biomedizinischen Fortschritt verbin­
Seminar diskutiert werden, sind: Pränatale Dia­
den sich große Hoffnungen auf Linderung ­von Leid, Vermeidung bzw. Heilung von Krank­ gnostik und Schwangerschaftsabbruch, Social
Freezing, body modification, selbstbestimmtes
heiten sowie Steigerung und Verbesserung
Sterben.
der Lebensmöglichkeiten von Menschen.
Gleichzeitig löst dieser Fortschritt auch Unbe­
hagen aus sowie Fragen danach, „ob wir alles
Geöffnet für Stipendiatinnen und Stipendiaten
aller Begabtenförderungswerke
tun müssen oder dürfen, was wir tun können?“.
Wie frei sind wir als Menschen bei Entschei­
dungen über Durchführung oder Abbruch­einer Behandlung angesichts einer Matrix gesell­schaftlicher Rahmenbedingungen, kultureller
Bedeutungsproduktion und der länderspezi­

Zeitraum:
17. August –18. August 2017
Seminarsprache:
DeutschDr. habil. Viola Schubert-Lehnhardt ist Dozentin
und Autorin zu Fragen von Frauen- und­Geschlechterforschung, Gesundheitspolitik
und medizinischer Ethik, Herausgeberin undAutorin zahlreicher Bücher zu gesundheits­
politischen bzw. medizinethischen Themen,­V izepräsidentin der humanistischen Akademie
Deutschlands e.V., Sprecherin der deutschen
Mitglieder von Feminist Association of Bioethics und Mitglied des Arbeitskreises Frauengesundheit in Medizin, Psychotherapie und­Gesellschaft e.V.

78

Woche 4 – Zueinander finden

Approaching questions in biomedical ethics from different world perspectives

Rosa Luxemburg

Progress in biomedical research has createdgreat hopes in the curing and healing of­diseases and in improving overall living condi­
tions. As a result, difficult questions have­arisen, including whether we should undertake
extreme measures to save a life, or whether
we should end a life-sustaining medical proce­dure. How one answers such questions is a
product of social conditions and cultural mean­ings, which vary according to country.

Foundation

Open to scholarship holders of all scholarshiporganisations for gifted students and doctoral
students

Period:17 August –18 August 2017
Course language:
GermanThis seminar will discuss the following: prenatal
diagnosis and abortion, social freezing, bodymodification, dying with dignity.

Dr. habil. Viola Schubert-Lehnhardt is a lecturer inmedical ethics, health care and gender politics,
author and editor of several books in medical­e thics, vice-president of the German Academyof Humanities, German Country representative of
Feminist Association of Bioethics, Member of
Rosa Luxembourg Foundation of Saxony-Anhalt
and Member of the association Women’s Healthin Medicine, Psychotherapy and Society.

Week 4 – Finding each other79

SEMINAR
Philipps-Universität Die Bibel als Quelle von Wissen und Spiritualität:
Feministische und queere AuslegungenMarburg

Zeitraum:
14. August –20. August 2017
Seminarsprache:EnglischMartin Luthers Bibelübersetzung hat Men­
schen dazu befähigt, die Bibel selbst zu lesen
und so den Umgang von Christinnen und
Christen mit der heiligen Schrift revolutioniert.
Die Sommerschule zielt darauf, das reforma­
torische Erbe hinsichtlich der Bibelübersetzung
und -auslegung auszuloten. Sie führt in die
Grundfragen der Bibelhermeneutik ein
und ­beschäftigt sich intensiv mit den kritischinnovativen Perspektiven in der wissenschaft­lichen Interpretation der Bibel. Zu Beginn­werden die Prämissen von Luthers Bibelüber­setzung an einem Textbeispiel vorgestellt.
­Beispiele heutiger kultur- und geschlechtersen­
sibler Bibelübersetzung fordern zu Aktualisie­
rungen von Luthers Bibelübersetzung heraus.
Diskutiert werden verschiedene Ansätze femi­
nistischer und queerer Bibelinterpretation­anhand grundlegender Texte wie zum Beispiel
Genesis 1– 3, Römer 1 und Galater 3. Diese
hermeneutischen Zugänge basieren auf verän­

Prof. Dr. Christl M. Maier ist Professorin für Altes
Testament an der Philipps-Universität Marburg.
Sie lehrte in Berlin und an der Yale Divinity
School in New Haven, CT. Sie forscht zu biblischer Weisheit, Prophetie und feministischer­H ermeneutik und arbeitete an mehreren Bibelübersetzungen mit.
Prof. Dr. Angela Standhartinger ist Professorin fürNeues Testament an der ­P hilipps-Universität
Marburg. Sie lehrte in F­ rankfurt und am Union
Theological Seminary in New York. Sie forscht u.a.
zu Paulus, Geschlechtergeschichte im entstehenden
Christentum und zur queeren Bibelhermeneutik.

80

Woche 4 – Zueinander finden

derten Wahrnehmungen des / der Einzelnen
und der Gesellschaft sowie auf kritischen Rück­
fragen zu traditionellen Modellen von Herr­schaft, Geschlechterverhältnis und Sexualität.
Inwieweit feministisch und queertheoretischinspirierte Bibelübersetzung und -auslegung
textgemäß im Sinne der Ursprungsbedeutung
ist und sein kann und daher eine legitime­Aneignung des Textsinnes darstellt, wird zur
Diskussion gestellt. Das Rahmenprogramm in
Wittenberg bietet die Gelegenheit, Eindrücke
aus der Weltausstellung und der Themen­woche „Bibel und Bild“ in das Seminar einzu­
bringen. Im Sinne des Mottos Es reicht. Was
mich angeht lädt diese Sommerschule dazu
ein, die Aktualität biblischer Texte zu reflektie­
ren und die Bibel als Quelle unterschiedlicher
Ausdrucksweisen von Spiritualität und Glaube
in der Gegenwart wahrzunehmen.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeThe Bible as a source of knowledge and spirituality:
feminist and queer readings
Martin Luther’s translation of the Bible into
German enabled people to read the Bible bythemselves and thus revolutionised the way inwhich Christians deal with scripture. This­summer school aims to explore the Reforma­tion’s legacy of translation and interpretationof the Bible. It introduces basic principles ofbiblical hermeneutics followed by an intensive
engagement with critical and innovative per­spectives on academic biblical interpretation.
At the start, the seminar will use specific textual
examples to demonstrate the guiding principles
of Luther’s translation of the Bible. Examples ofcontemporary culturally and gender-balanced
translations will then be used to challenge­Luther’s translation work. We will discuss sev­
eral contemporary Bible translations and inter­
pretations of central texts like Genesis 1 – 3,
Romans 1, and Galatians 3. These interpreta­
tions are the product of new hermeneutical
approaches that critically assess relations ofPhilipps-University
Marburg

power and hierarchy, gender roles, and sexuality,
taking into account the changing self-awarenessof individuals and groups.
We will confront the question of whether the
text supports translations informed by queer orgender theory and whether such translations
can constitute legitimate identifications withthe biblical text. The week in Wittenberg offers
participants the opportunity to draw on im­pressions from the World Reformation Exhibi­tion and the “Bible and Images” theme week
taking place at the same time, and to sharethem in the seminar. With the motto Enough.
Concerning me, this summer school invites
participants to reflect upon the contemporary
relevance of biblical texts and to recognise theBible as a source of various expressions ofspirituality and faith.

Period:14 August –20 August 2017
Course language:
EnglishOpen to German and international
students and doctoral students

Christl M. Maier is professor of Old Testament at
the University of Marburg. She has also taught inBerlin and at Yale Divinity School. Her areas of­research include wisdom and prophetic literature aswell as feminist hermeneutics. She has contributed
to several Bible translations into German.
Angela Standhartinger is professor of New Testament at the University of Marburg. She has taught
in Frankfurt and at Union Theological Seminary
in New York. Her areas of research include Pauline
letters, gender in Early Christianity and queer­Bible hermeneutics.

Week 4 – Finding each other81

SEMINAR
Universität

Wann reicht es? Die Frage nach den Grenzen der Toleranz

Leipzig

Stehen wir in einem weltweit unausweichlichen
und unerbittlichen „Kampf der Kulturen“(Huntington)? Die aktuelle Migrationsbewe­gung, die Ängste der „Überfremdung“ wieder
wach werden lässt und die der Sorge um die
innere Sicherheit neue Nahrung gibt, stellt
das Konfliktlösungskonzept der Toleranz nach­haltig auf die Probe. Viele befürchten die Unter­wanderung und Obstruktion des europäischen
Modells friedlichen Zusammenlebens, das Endeder in der abendländischen Aufklärung veran­kerten Wert- und Ordnungsprinzipien, dieden Pluralismus als zentrales Funktionselement
der Freiheitsorganisation fundieren. In der Tat
wäre grenzenlose Toleranz Selbstaufgabe.
Die Sommerschule stellt die Frage nach den
Grenzen. Kommt einer vom Toleranzgebot­getragenen Praxis der Toleranz angesichts neu­er Herausforderungen weiter Bedeutung als

Zeitraum:
13. August –19. August 2017
Seminarsprache:Englisch

Christoph Enders lehrt Öffentliches Recht an
der Universität Leipzig. Zu seinen Forschungs­
gebieten zählen u. a. Verfassungsrecht und
Staatsphilosophie.
David Abraham ist Historiker und Jurist und­u nterrichtet an der University of Miami, USA.
Seine Schwerpunkte sind u. a. M
­ igrations- und
Staatsangehörigkeitsrecht.
Anna Mrozek ist Habilitandin in Leipzig. Sie­b eschäftigt sich u.a. mit Verfassungsrecht und
Migrationsrecht.
Muchamad Ali Safa’at unter­r ichtet u.a Verfassungsrecht und Menschenrechte an der Facultyof Law der Universitas Brawijaya in Malang,Indonesien.

82

Woche 4 – Zueinander finden

Bestandteil sozialen Diversitätsmanagementszu – oder führt sie zum Verlust identitäts­
stiftender Orientierung? Das Seminar will diese
Frage­stellung mit Blick auf die internationale
Praxis, in gemeinsamer Lektüre und Diskussion,in Vorträgen sowie die Teilnehmenden aktivie­
renden und sensibilisierenden Lehr- und­Lerneinheiten erkunden. Es werden unter an­
derem Texte von John Locke, John Stuart Mill,
Martha Nussbaum gemeinsam gelesen und
diskutiert. Eine Themeneinheit widmet sich am
Beispiel des Blasphemieverbots dem Toleranz­
verständnis in Indonesien. Schließlich erproben
die Teil­nehmenden ihre Argumentationsfähig­keit in einer simulierten Gerichtsverhandlung(„Moot Court“) zum Verbot der Vollverschleie­rung in der Öffentlichkeit.
Geöffnet für deutsche und internationale
Studierende und PromovierendeEnough is enough? The question regarding the limits of tolerance
Are we facing an inevitable and relentless world­
wide “clash of civilizations” (Huntington)?
Current migration flows and movements, re­awakening the fear of a “foreign invasion”
and providing grounds for concern about innersecurity, place the concepts of conflict solution
through tolerance under stress. Many fear
the obstruction of the European model ofpeaceful co-existence, the end of the westernprinciples of values and order, which provide
for pluralism as the essential functioning­element for a free society. Indeed, unlimited
tolerance would mean self-abandonment.
The seminar is therefore to question the limits
and boundaries of tolerance. Does tolerance
become more relevant as a tool of diversity
management or does an order of tolerance
rather contribute to a loss of an identity-forming
orientation?

Leipzig University

The seminar wishes to explore this question
with a view to the international practice, incollective readings and discussions, short­lectures and by using participative teaching
methods. Text extracts by, for example, John
Locke, Stuart Mill or Martha Nussbaum will beread and discussed. One of the sessions will
debate the understanding of tolerance in­Indonesia using the blasphemy ban as an­example. Another will include questions regard­
ing the quest for the integration of migrants
into the receiving society. Finally, the participants
can test their own argumentative ability in amoot court dealing with the issue of the ban
on wearing a full body veil in public.

Period:13 August –19 August 2017
Course language:
EnglishOpen to German and international
students and doctoral students

Christoph Enders teaches public law at the University of Leipzig. He researches inter alia in thefield of constitutional law and philosophy of law.
David Abraham is a historian and jurist. He teaches at the University of Miami School of Law.
His research areas are inter alia migration andnationality law.
Anna Mrozek is a post-graduate in Leipzig,
researching and teaching inter alia in the field ofconstitutional, migration and human rights law.
Muhamad Ali Safa’at teaches and researches in
the field of constitutional and human rights ­law at the University of Brawijaya Faulty of Law,
Malang, Indonesia.

Week 4 – Finding each other83

SEMINAR
Institut für Kirche

Umgang mit dem Fremden – sind wir zur Fremdenfeindlichkeit verurteilt?

und Gesellschaft,

Es reicht – denn: wir stellen zunehmende­Differenzen im Sinne eines Wir und Ihr, eines
Innen und Außen zwischen den gesellschaft­lich­en Gruppen unserer Gesellschaft fest.
Die Veranstaltung fragt nach den Gründen:
Geht es um die Bildung und Sicherung vonIdentitäten der einen und der anderen
Gruppe? Ist es e­ infach nur Angst vor dem
Fremden, dem Unbekannten? Sind es Fragen
der Konkurrenz um Ressourcen oder einfach
nur Gefühle des Neides? Die Ursachen lägen
möglicherweise in der Natur des Menschen,wären also evolu­tionsbedingt, könnten kultu­
rell induziert und /oder sozial und gesellschaft­lich geprägt sein. Auch das wollen wir klären.
Die Perspektiven müssen, so meinen wir, daranEvangelische
Akademie Villigst

Zeitraum:
18. August –20. August 2017
Seminarsprache:
DeutschProf. Dr. Bernhard Verbeek, Biologe,´Prof. Dr. Joachim von Soosten, Theologe, ­Pfr. Edgar Born, Aussiedlerbeauftragter
der Ev. Kirche von Westfalen, und
Dr. Peter M­ arkus, Naturwissenschaftler,
Ev. Akademie Villigst werden einleitend dazu
Stellung be­ziehen.

84

Woche 4 – Zueinander finden

liegen, das Fremdheitsgefühl und damit das
Fremdenfeindliche zu zivilisieren. Besser wäre
es, die Vielfalt wertzuschätzen und, über die
Ak­zeptanz und Anerkennung des Anderen
hinaus, als Mehrwert für unsere Gesellschaft
zu verstehen.
Geöffnet für Studierende und Promovierende
mit sehr guten DeutschkenntnissenDealing with what is “strange” – are we condemned to xenophobia?
It is enough! We note a lot of differences interms of Us and Them as well as an In andOut between the groups of our societies. Our
seminar will take a close look at the reasons:is it important to ensure the identity of a group
I belong to? Is it just for fear of the unknown
and the strangers? Are there feelings of com­
petition for resources, feelings of j­ealousy? Bi­
ological input can be on reason
to be xenophobic as part of our nature as­human beings, derived from evolution. Other
implementations could derive from cultural,social and societal factors.

should then positively enlighten diversity
through accepting the “other”, also as avalue added for societies.
Open to students and doctoral students
with sufficient German skills

Institut für Kirche
und Gesellschaft,
Evangelische
Akademie Villigst

Period:18 August –20 August 2017
Course language:
GermanWe will discuss these options, including thepossibility of civilizing feelings of strangenessto handle the hostility against strangers. It

The following will contribute:
Prof. Dr. Bernhard Verbeek, biologist:
It is all b­ iology – are we x­ enophobically fixed?
Prof. Dr. Joachim von ­S oosten, theologian:
Dealing with the strange;
Rev. Edgar Born, Integration / Migration,
Ev. Church of Westphalia;
Dr. Peter Markus life sciences,
Ev. Akademie Villigst:
cultural ­strategies to positively transform
what is “strange”.

Week 4 – Finding each other85

ANMELDUNGAUSWAHL RÜCKTRITT BADELATSCHEN TEILNAH
ME KREISE

Organisatorisches für die Teilnahme über mitwirkende Organisationen
Alle Begabtenförderungswerke, der Verband
der Evangelischen Studierendengemeinden in
Deutschland, das Institut für Ostkirchenkunde
an der Martin-Luther-Universität Halle-Witten­
berg, die Fachhochschule der ­Diakonie Bielefeld
und Brot für die Welt ver­geben Teilnahme­
stipendien für die Summer School 2017 an
zugehörige Studentinnen und Promovendinnen.
BewerbungWer sich um die Teilnahme an einem Seminar
der Summer School 2017 bewerben möchte,muss zum Zeitpunkt der Bewerbung mindes­
tens 18 Jahre alt sein. Die Bewerbung erfolgt
zentral über summerschool2017.org. Jedes­Seminar hat eine eigene Seite. Hier finden Sie
die jeweiligen Bewerbungsbedingungen.
­Zentrale Bewerbungen können über ein Be­
werbungsformular eingereicht werden. Bei­dezentralen Bewerbungen finden Sie hier die
Kontaktpersonen Ihrer Organisation. Die An­
gabe eines Zweitwunsches ist möglich.
ZulassungAuf dem Bewerbungsformular können Sie ange­ben, welcher Organisation Sie angehören. Damit
entfällt die Zulassungsprüfung. Wenn Sie sichgleichzeitig um ein freies Teilnahmestipendium
bewerben möchten, gelten zusätzlich die allge­
meinen Zulassungsregeln (siehe „Organisatori­sches für die Teilnahme mit einem freien Teilnah­me­stipendium“ auf der nächsten Doppelseite).
Teilnahmebestätigung
Nach dem ersten Anmeldeschluss (15.02.2017)
werden die Bewerbungen auf die durch die­Organisationen zur Verfügung gestellten Plätze
verteilt. Dies geschieht automatisiert, sodass
fachliche, organisatorische und persönliche­Eigenschaften gewichtet werden können und
die Seminare bunt gemischt sind. Im Anschluss
an diesen Prozess erhalten Sie eine Zusageoder die Information über Ihren Platz auf derWarteliste.

92

Nicht vergessen

Unterbringung, Verpflegung undKinderbetreuung
Die Unterbringung erfolgt in Mehrbettzimmern
in Wittenberg und Radis. Weitere Informatio­
nen erhalten Sie im Anschluss an die Zusage­eines Seminarplatzes. Essenswünsche werden
berücksichtigt, Kinderbetreuung für Kinder
bis zum Alter von 10 Jahren wird durch ein­ehrenamtliches Team bereitgestellt. Zur Kinder­
betreuung mitreisende Partnerinnen zahlen
50 € pro Tag für Unterkunft und Verpflegung.
Kosten der Teilnahme
Die Kosten für die Teilnahme an der Summer
School 2017 variieren je nach Begabtenförde­rungswerk und Organisation. Zumeist gelten
die Standardregeln für Veranstaltungen Ihrer
Organisation. Nähere Informationen zur Fahrt­
kostenerstattung erfragen Sie bitte über die
Kontaktperson in Ihrer jeweiligen Organisation(summerschool2017.org/framework/partners).
Bei Seminarbeginn werden pro Person 10 €Schutzgebühr für eine Wochenkarte zur Weltausstellung Reformation in bar eingesammelt.
Rücktritt von der Teilnahme / Stornokosten
Wenn Sie von der Teilnahme an einem Seminar
zurücktreten, kann eine Person von der Warte­
liste auf Ihren Platz nachrücken. Wenn sich­keine Nachrückerin findet, gelten die Rück­
trittsregeln Ihrer finanzierenden Organisatio­
nen. Wenn diese keine Rücktrittsregeln haben,zahlen Sie die allgemeinen Stornokosten derSummer School für Unterbringung und Seminar­organisation: ab acht Wochen vor Seminar­
beginn 80%, (400 €), ab vier Wochen vor­Seminarbeginn 90% (450 €), ab sieben Tagevor Seminarbeginn 100% (500 €). Für bereits
gebuchte, aber nicht angetretene Fahrten­gelten die Regeln der Organisationen.

Organisational details for participation via contributing organisations
All scholarship agencies for gifted students,
the association of Protestant student­communities in Germany (ESG), Martin Luther
University in Halle-Wittenberg (Department for
Eastern Christian Studies), Diaconia Universityof applied sciences, and Bread for the World
will award scholarships for Summer School2017 to their (under-)­graduate and doctoral
students.

Accommodation, meals and childcare
Accommodation will be in multi-bed rooms
in Wittenberg and Radis. You will receive
more information once you have been­promised a seminar place. Dietary wishes
will be considered and a volunteer team will
provide childcare for under 10-year-olds.
Partners coming along to care for children
will pay € 50 per day for accommodation andmeals.

Application
Costs of participation
Anyone wishing to take part in a seminar
The cost of participating in the Summer Schoolof Summer School 2017 must be at least
2017 will vary depending on the respective
18 at the time of application. Centralised­organisation or scholarship agency for gifted­applications should be made via summer­
students. Generally speaking, the standard
school2017.org. Each seminar has its own­rules will apply to events by your organisation.
page where you will find the respective­application conditions and an application form. Please approach your own organisation for
more information on travel cost reimbursement
In the case of non-centralised applications,(summerschool2017.org/framework/partners).
you can find the contact person of yourAt the start of the seminar we will collect € 10­organization here. It is possible to state afrom everyone in cash to a weekly ticket to the­second preference.
World Reformation Exhibition.
Admissibility
Withdrawal from participation /On the application form you can state thecancellation costs­organisation you belong to, which will save
If you withdraw from a seminar someone onon the checking of admissibility. If at the samethe waiting list can move up and take yourtime you wish to apply for a free scholarshipplace. It no such person is found, the with­to participate, the general admissibility rules
drawal rules of your financing organisations
will apply in addition (see “Organisational
shall apply. If it has no rules about withdrawals,­details regarding participation with ayou will have to pay the general cancellation
free scholarship” on the next double page).
costs of the Summer School for accommodation
Confirmation of participationand seminar organisation: from eight weeks
After the first application deadline (15 Februa­before the seminar begins 80% (€ 400), fromry 2017), the applications will be distributed
four weeks beforehand 90% (€ 450), fromto the places the organisations have made­seven days beforehand 100% (€ 500). In theavailable. This will take place automatically, socase of excursions that have already beenthat skills, organisational and personal ­qualities
booked but are not t­ aken up, the rules of thecan be weighted and the seminar p­ articipantsorganizations shall apply.
well mixed. After this process you will either­receive a letter of acceptance or i­nformation
about your place on the waiting list.

Don't forget93

Organisatorisches für die Teilnahme mit einem freien Teilnahmestipendium
Wenn Sie einer mitwirkenden Organisation der Summer School 2017 angehören,lesen Sie bitte die Informationen auf der vorangehenden Seite.

BewerbungWer sich um die Teilnahme an einem Seminar
der Summer School 2017 bewerben möchte,muss zum Zeitpunkt der Bewerbung mindes­
tens 18 Jahre alt sein. Die Bewerbung erfolgt
zentral über summerschool2017.org. Jedes Se­
minar hat eine eigene Seite. Hier finden Sie die
jeweiligen Bewerbungsbedingungen. Zentrale
Bewerbungen können über ein Bewerbungs­
formular eingereicht werden. Bei dezentralen
Bewerbungen finden Sie hier die Kontaktper­
sonen der ausschreibenden Organisationen.
Die Angabe eines Zweitwunsches ist möglich.
Zulassung
Sie müssen an einer Hochschule als Studentin
oder Promovendin immatrikuliert sein, um teil­
nehmen zu können. Anhand Ihrer Kurzvita
und Ihrer Motivation, die Sie auf dem Bewer­bungsformular angeben, werden Sie vom Zu­
lassungsausschuss der Summer School 2017
für die von Ihnen angegeben Seminare zuge­
lassen. Einige Organisationen haben dezentra­
le Zulassungsverfahren, Hinweise darauf finden
sich bei der Seminarbeschreibung im Internet.
Teilnahmebestätigung
Nach dem ersten Anmeldeschluss (15.02.2017)
werden die zugelassenen Bewerbungen auf
die Seminare verteilt. Dies geschieht automati­
siert, sodass fachliche, organisatorische undpersönliche Eigenschaften gewichtet werden
können und die Seminare bunt gemischt sind.
Im Anschluss an diesen Prozess erhalten Sieeine Zusage oder die Information über Ihren
Platz auf der Warteliste.

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Nicht vergessen

Unterbringung, Verpflegung undKinderbetreuung
Die Unterbringung erfolgt in Mehrbettzimmern
in Wittenberg und Radis. Weitere Informationen
erhalten Sie im Anschluss an die Zusage eines
Seminarplatzes. Essenswünsche werden be­rücksichtigt, Kinderbetreuung für Kinder bis
zum Alter von 10 Jahren wird durch ein ehren­
amtliches Team bereitgestellt. Zur Kinderbe­
treuung mitreisende Partnerinnen zahlen 50 €pro Tag für Unterkunft und Verpflegung.
Kosten der Teilnahme
Die Kosten für die Teilnahme an derSummer School 2017 liegen bei 100 € Eigen­anteil. Fahrtkosten werden erstattet (www.
summerschool2017.org/framework/application).
Bei Seminarbeginn werden pro Person 10 €Schutzgebühr für eine Wochenkarte zur Welt­
ausstellung Reformation in bar eingesammelt.
Rücktritt von der Teilnahme /Stornokosten
Wenn Sie von der Teilnahme an einem Seminar
zurücktreten, kann eine Person von der Warte­
liste auf Ihren Platz nachrücken. Wenn sich­keine Nachrückerin findet, zahlen Sie die all­gemeinen Stornokosten der Summer Schoolfür Unterbringung und Seminarorganisation:
ab acht Wochen vor Seminarbeginn 80 %,(400 €), ab vier Wochen vor Seminarbeginn
90 % (450 €), ab sieben Tage vor Seminarbe­
ginn 100 % (500 €).

Organisational details regarding participation with a free scholarship
If you belong to a contributing organisation of Summer School 2017 please read the informationon the previous page

Application
Anyone wishing to take part in a seminar of
Summer School 2017 must be at least 18 at
the time of application. Centralised applications
should be made via summerschool2017.org.
Each seminar has its own homepage where
you will find the respective application­conditions and application form. In the caseof non-centralised applications, you can findthe contact person of your organisation here.
It is possible to state a second preference.
Admissibility
You must be enrolled at a university as an­(under-)graduate or doctoral student, in order
to be able to attend. The admission committeeof Summer School 2017 will decide on­admissibility based on your short bio and yourmotivation for the desired seminar, as statedon the application form. Some organisations
have decentralised admission procedures,
which are mentioned in the online seminar­description.
Confirmation of participation
After the first application deadline (15 Febru­
ary 2017), the applications will be distributed
to the places the organisations have madeavailable. This will take place by an automatedprocess, so that skills, organisational and­personal qualities can be weighted and the­seminar participants well mixed. After this dis­tribution you will either receive an acceptanceor information about your place on the­waiting list.

Accommodation, meals and childcare
Accommodation will be in multi-bed rooms in
Wittenberg and Radis. You will receive more
information when you have been promised aseminar place. Dietary wishes will be consid­
ered and a volunteer team will provide child­care for under 10-year-olds. Partners coming
along to care for children will pay € 50 per day
for ­accommodation and meals.
Costs of participation
The personal contribution to the cost of­participating in Summer School 2017 is € 100.
Travel costs will be reimbursed (www.summer
school2017.org/framework/application).
At the start of the seminar we will collect € 10from everyone in cash to a weekly ticket to
the World Reformation Exhibition.
Withdrawal from participation /cancellation costs
If you withdraw from a seminar someone on
the waiting list can move up and take yourplace. It no such person is found, the with­drawal rules of your financing organizations
shall apply. If it has no rules for withdrawals,
you will have to pay the general cancellation
costs of the Summer School for accommo­
dation and seminar organisation: from eightweeks before the seminar begins 80 %, (€ 400),
from four weeks beforehand 90 % (€ 450),
from seven days beforehand 100 % (€ 500).

Don't forget95

Die Summer School zieht Kreise
Die Seminare der Summer School 2017 werden von vielen verschiedenen Organisationen angeboten.
Alle Teilnehmerinnen nehmen gemeinsam am Rahmenprogramm teil, für einige S­ eminare gibt es
jedoch Zugangsbedingungen. Diese sind abhängig von der Zugehörigkeit ­zu einer Institution undvon den Sprachkompetenzen, die für eine erfolgreiche Teilnahme nötig sind. Bei jedem Seminar indiesem Programmheft findet sich ein Piktogramm mit grünen Kreisen. Je mehr Kreise dunkelgrün
eingefärbt sind, umso größer ist der Kreis an möglichen T­ eilnehmerinnen.
An einem Vier-Kreise-Seminar kann teilnehmen, wer im In- oder Ausland an einer
Hochschule studiert oder promoviert und ausreichende Englischkenntnisse für die
Lektüre von Texten und die aktive Teilnahme am Seminargeschehen mitbringt.
An einem Drei-Kreise-Seminar kann teilnehmen, wer im In- oder Ausland an einer
Hochschule studiert oder promoviert und ausreichende Deutschkenntnisse für
die Lektüre von Texten und die aktive Teilnahme am Seminargeschehen mitbringt.
An einem Zwei-Kreise-Seminar kann teilnehmen, wer ein Studien- oder
­Promotionsstipendium bei einem der dreizehn deutschen Begabtenförderungswerke hat.
An einem Ein-Kreis-Seminar kann nur teilnehmen, wer ein Stipendium einerder O­ rganisationen hat, die das jeweilige Seminar ausschreiben.

Informationen zur finanziellen Unterstützung und zu den Rahmenbedingungen derSummer School finden Sie auf summerschool2017.org/framework

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Nicht vergessen

The Summer School forms circles
The Summer School 2017 seminars are being offered by many different organisations. All partic­
ipations will take part in the accompanying cultural programme. However, there are access­conditions for some seminars. They depend on belonging to an institution and on language
skills needed for successful participation. In this programme booklet you can find a pictogramwith green circles. The more dark-green circles a seminar has, the greater the number of­students eligible to participate.
You can attend a four-circle seminar if you are enrolled at a university inGermany or abroad and have sufficient English to read texts and participate­actively in the ­seminar.
You can attend a three-circle if you are enrolled at a university in Germanyor ­abroad and have sufficient German to read texts and participate actively inthe seminar.
You can attend a two-circle seminar if you are have an (under)graduate
or doctoral scholarship from one of the thirteen scholarship agencies for gifted
students.
You can only attend a one-circle seminar if you have a scholarship from one ofthe organisations advertising the respective seminar.

For information on financial support and on the framework conditions, seesummerschool2017.org/framework

Don't forget97

Veranstalter / Host:

Kooperationspartner / Partners:

Förderer / Sponsors:98Mitwirkende Organisationen / Contributing organisations:99

Herausgeber
Evangelisches Studienwerk e. V.
Iserlohner Straße 25
58239 Schwerte
www.evstudienwerk.de
Redaktion
Friederike Goedicke, Lars Robin Schulz, Kathrin Wißmach

Gestaltung
Leitwerk. Büro für Kommunikationwww.leitwerk.com

Druck
Druckerei Engelhardt GmbHwww.druckerei-engelhardt.de
2. Auflage, März 2017

© 2017 Evangelisches Studienwerk e. V.

100

Impressum / Imprint

Die Summer School 2017 steht unter dem Titel Es reicht.
Was mich angeht. Unter diesem reformatorischen Themaversammeln sich bis zu 800 Studierende und Promovierendeim Jubiläumsjahr der Reformation vom 24. Juli bis zum
20. August 2017 in Lutherstadt Wittenberg.
Über Fächer-, Länder-, und Sprachgrenzen hinweg stellen sie
sich und der Welt die großen Fragen: Wie viel braucht es,
um zu­frieden zu sein? Wie viel, um nicht zu verhungern?
Wo müssen politische, religiöse und weltan­schauliche Grenzen
aufrecht erhalten werden? Was macht interdisziplinäre
Diskurse möglich? Und: Wo trifft mich ein Wort, ein Bild, eine
Idee so, dass ich sagen kann: Es reicht. Was mich angeht.
Dieses Programmheft beinhaltet Informationen zu allen
32 Semi­naren, zur Musikakademie und zu den Teilnahmeund Anmelde­bedingungen der Summer School 2017.

www.summerschool2017.org