IJIAINIElslフ|ォ|一|ラ|ム|⑤|「テレビ語でかたるJ
増田研

地球に好奇心 (NHK-BS2)

2001年10月6日 (土) 19:30-20:43「少年は牛の背中を渡る~エチオピア ・"

強き男"への旅立ちJ

共同制作:日本電波ニュース社(NDN)、 NHKエンタープライズ2 1 (NEP21)
プロデューサー:石垣巳佐夫(NDN)
企画・ コーディネーター:稲田定重
ディ レクター (演出):瀬川正仁
撮影:前川光夫(NDN)
アシスタント・ディレクタ一:有光貴幸(NDN)
アシスタント・ディレクター:堤幸子(NDN)
編集:野島邦光
語り:岸本多万重 (NHK)
取材協力:増田 研(神奈川大学)

企蘭段階「地球に好奇心」は日本のテレビ界にあって数少特集を組み、 そのなかでl分ほどパンナの映像を用いた)。

ない本格的ドキュメンタリ一番組である。現地取材

先に述べたように、 「地球に好奇心」は制作会社ににもとづいた素材を編集し、73分という破格の長さとって一度は作ってみたい粋である。したがって通にまとめる醍醐味から、 制作会社にとっても、制作常は提出された企画書のうち5分のlが通れば良い

意欲をかき立てる人気番組だと聞く。

ほうなのだそうだ。 そうした中にあって、私たちの私がこれに関わるようになったきっかけは、 『季企画がすんなり認められたのは、テーマもさること

刊民族学J1 95号に掲載された拙稿 「男として、牛のながら、 プロデューサーの稲田定重さん、 および制背を渡る」 である。 これをご、覧になった稲田定重さ

作を請け負った日本電波ニュース社の実績によると

んよりお電話を頂戴したのは拙稿が発表されてからころが大きい。テレビの世界もまた基本的には営業

ほんの二三日後のことであった。

とお金の世界である。それでもやはり最終的に「良番組の話は有り難かったが、 反面、 懸念があった

い制作会社」を決定づけるのは作品の仕上がりの良ことも事実である。1993年、 まだフィールドに入っさであり、それを仕上げられるカメラマンやディレたばかりの私のところに、 アポイントメ ントなしでクターを抱えているかどうかである。その意味で今いきなり自動車三台で乗り付けてきた某民放局の記回同行されたカメラマンの前川氏、および、ディレク

憶が残っており、テレビの人たちに私と村人との関

タ一の瀬川さんはベテランであり、非常に安定感の係を壊されてしまうのではないかという心配がよ

あるスタッフ構成であったと思う。ゅの有光さんはぎったのである。(その後この局は、現在も続いてい驚異的な手際の良さを発揮し、編集作業においてもる夜のニュース番組においてグレートリフトバレー

中心的な役割を果たされた。

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稲田さんの番組コンセプトは、アーツァというパも存在した。相づちがまじると編集がしにくいためンナの成人儀礼をとおして、ひとりの少年が大人にである。たが、撮影する側としては「インタビューJなってゆく過程を描くというものであった。そのた「現地民の諮り」であっても、私と彼らにとっては日

めには取材期間中に是非ともアーツァをやってもら

常会話の延長である。身に付いたタイミングで相づわなければならない。

ちを打ち、お互いに言葉をはさみながら進めていく

アーツァは準備に時間のかかる儀礼である。当初のが自然である。ところがインタビューではそれが2ヶ月という話であった取材期間は、 スケジュールできない。 私は 「エ ー(ふーん)Jとか 「ニャラシ!

ができあがった段階で 3週間に短縮されてしまい、(なんてこった)Jといった反応を飲み込みながら、

本当にアーツァを取材できるのか心配になってし相手の目を見てうんうん領くだけになってしまい、

まったこともあった。

「会話」はますます「インタビュー」的なものに硬直

他の多くの現地取材と異なり、今回はいくつかの点で有利な点があった。そのひとつ目はいわゆるロしていってしまう。
同様に撮影対象としての人が、 カメラに回線をケハンが不要なことである。私が調査をおこなって送ってしまうことも禁忌事項として徹底された。もきた村であるから、 すぐに取材に取りかかれる。そちろんディレクターさんからの指示は「カメラは気れと関 連して、私を媒介にして取材チームの受け入にせず、普段通りにやってください」である。「普段れをスムーズにできるという利点がある。そして日通りにJというパンナ語表現を知らない私は、「カメ本語からダイレクトにパンナ語に翻訳できる私といラは何にもしゃべりませんから、 見ないで結構でう人聞が同行したことがおおきい。私は企画の段階

すJ などといって人々に注意を促す。

でいくつかの実際的な注文をつけたが、その一つがこうした撮影にまつわる約束事の背景には、 取材「取材をするなら私を同行させてほしいJというと者は作品の中において主体となるべからずという前とであった。私なしでなじみの村に踏み込まれたの提がある。 いわゆるカメラ・アイ、 すなわち透明なではかなわないし、編集段階で脈絡なしのぶつ切り

カメラがつねに三人称の語り手として機能しなけれの コマを見せられでも翻訳などできないからだ。

ばならないという原則のなかでは、私の相づちひと(実際に取材に同行してすら、 帰国後の翻訳作業は

つが物語行為を破綻させてしまうのである。

難航したというのに ・ ・ ・)インタビューは通常、語り手の面前にカメラを固定し、ディレクタ一の瀬川さんが日本語で発した質難問だらけの撮影

問を私がパンナ語に翻訳した。私はレンズのすぐ横

取材にあたって私に期待されたのは現地 コーディに陣取り、 そばピはアシスタントの有光さんがマイネーターとしての仕事と通訳である。それに加えてクを構え、 瀬川さんはカメラの背後に位置する。正

帰国後には3 0分テープ 94本の翻訳と監修という仕直に言って、 インタビューは苦痛だった。たとえば事が待っていた。

以下のような質問である。 「いまどんなお気持ちで撮影期間が短いこともあり、 ひとまず私が2週間

すかJ rいまアーツァを受ける少年に何をいってあ先行して現地入りした。この期間中に私は、 撮影のげたいですかJ r大人になるためにどんなアドバイ

人たちがやってくる乙とを村中に予告して回り、スをしてあげますか」などなど。 いずれもこれまで

アーツァ (成人儀礼) の実施の可能性を採った。

私が考えつきもしなかった質問ばかりである。もちさて、 撮影班が到着してからは、予想もしえないろん日本語の脈絡において私は質問の意図がよく分ことを次々と体験することとなった。私が最初に覚かる。 しかしそれをパンナの脈絡に置き直して、 パ

えたのは、カメラの函角の外にでるという基本的なンナ語で理解可能な形にロジックをほぐしていく必ことである。そのためテープが回っているときには要があった。 これは私にとっては訓練であり、 試練

カメラがどこを向いているかに常に注意をはらい、である。 実際、 この手のインタビューは最後までうカメラの動きに合わせて走って逃げたり、地面に伏

まくいかなかった。 「牛の背を飛ぶということにはせたり、ヤプに隠れたりということを身につける必どのような意味があるのですか」という質問を私が要があった。

「牛の背を飛ぶとはどういうことですか? J rなぜヤ

インタピュアーは相づちを打たない、という鉄則

ギではなくて牛なんですか?Jといった微妙に異なる質問に変換しでも、 彼らから返ってくる答えは30

撮影班の方々:向かつて右からディレクタ一の瀬川正仁さん、 カメラマンの前川光夫さん、
アシスタント・ディレクターの有光貴幸さん.

「それが慣習だからだ」で終わってしまう。少年の母してもらい、 さまざまな便宜供与を提示してアーに 「自分の息子がアーツァを受けることに対して、ツァを急がせるという仕事である.

いまのお気持ちをお聞かせください」と問えば、答

アーツァの準備は来客をもてなす酒造りが中心とえは1 00% rうれしいよ」 である。 カメラの前でとなる。 酒造りに必要な数百キロの穀物を提供し、 普

うとうと自分の考えを語って聞かせてくれたのは、通は女性たちがおこなう粉ひきも、 穀物を自動車で一部の長老と、 そしてキリスト教徒たちであった。

粉ひき屋に持ち込んだりして時間短縮をはかったり自動的にしゃべってくれる方々に、心から感謝した

した。発酵に要する日数と、取材班の滞在日数をにものだ。

らみながら、ぎり ぎりの日程でアーツァの日取りを

もうひとつだけ付け加えると、 毎日のスケジュー

さめたのは、残り日数10日という日であった。アー

ル調整も難問だった。限られた日数で効率よく撮っツァが開催されたのは私たちの滞在最終日である。

ていくためには、 こちらが撮りたい画と、 あちらのしかし、73 分という長い放送時間を儀礼の紹介だ
けで終わらせるわけにはいかない。そのため少年の都合とを調整をしなければならない。
たとえば、乳搾りの作業を撮りたいとする。 瀬川

家族にまつわるあれこれを詳細に撮影する必要があさんが「それは何時頃ですか」ときく。 パンナの人る。日本の視聴者の興味をひくおもしろい番組に仕は、「朝早くだJ r階くなってからだ」 としかいわな上げるためには、対象は一夫多妻家族であるほうがい。 しつこく聞けば、腕をまっすぐに伸ばして空を都合がよい。それも私たちの滞在するテントから近指し示し、 「太陽がこの辺まで来たころだ」と教えていところに家があり、 できるだけ長時間つきあえる

くれるだろう。 私はその腕の角度から時刻を推察人であればなおよい。今回アーツァをしたオルゴとし、 なおかつ彼らの日常の生活ペースから算出されいう少年を、 私は子供の頃から知っており、彼の割る値を特殊な方程式に代入して、その解を瀬川さん

礼にもつきあった。父親であるボヤとも親しい間柄につたえる。こういう作業をとおして毎日の撮影スで、好都合なことにボヤの家は子だくさんの一夫多ケジュールは決まっていったのだが、 「予定」は往々

妻家族である。 理想的な人選だったと思う。

にして大幅に狂い、待ちの時聞がたくさんできてし
まったりした。
実務的な面ではほかに、 肝心のアーツァを手配す

テレビの文法
取材班の方々について印象に残ったととが三つあるという仕事があった。これができなかったら番組る。 一つ目は彼らがパンナ社会という、 まったくはは成立しない。村の長老たちに諮り、 候補者を推薦じめての社会に素早く順応し、なおかつ受け入れら31

れようと積極的であったことである。しかも彼らはを見下すわけではない。視聴者から好意的に受け入現地の文化に最大限の敬意を払い、人々のやり方をれてもらいたいがためには、やはり番組制作の「型J壊さないように注意していた。とくにADの有光さんにはめていく必要がある。

は人々から大変に好かれ、まっさきにパンナの成人

そう、 テレビ番組にはそれ自体の 「文法Jが存在

名(有光さんはポルディンパ:日焼けで皮のむけてするのだ。その文法に民族誌的素材を当てはめていしまった背中の模様にちなむ) を与えられた。 日本

く作業が番組制作なのである。もちろんどのような人でパンナの成人名を賜ったのは、分かつている限文法をどの場面に適用するかはディレクタ一次第でり私( ラロンパ) につづいて2人目である。 ちなみある。 したがってディ レクターが異なれば、できあに瀬川さんはソ ランパ( グレーの頭髪から)、前川さがった作品はまったく違うものになる。 私の仕事

んはカッロンパ (黒いビデオカメラを牛に例えて)は、目の前に展開される現実に撮影の方々を誘導すである。
この意味で、 私が当初描いていた心配は、杷憂にる一方、仕上がりや編集のイメ ージに合わせて「俳優」 たちを指導することでもあったのである。

終わったのである。
印象に残ったことの二つ目は、彼らのタフさである。 朝は夜明け前から準備を始め、 夜はバッテリー
チャージのため11 時頃まで佐事をしている。 その編集作業
帰国は2001年 9月2目。 さて、 帰国後の編集作業である。

上、 昼間は重いカメラと、 バッテリーと三脚と、 も与えられた編集期間は、 たったの4週間である。

ろもろの機材を担いで炎天下を歩いているのであ

私は知らなかったが、この手の番組の編集に4週間る。

というのは、 あまりに厳しい日 程なのだそうだ。 放

三つ目は彼らが良い番組を作ろうと一生懸命で送日程は、 当初は10月20日 の予定であったが ( そあったことである。もちろん仕事であるから当然とれを聞いた稲田さんが、「それは早いですねえJといえば当然であるが、それにしても妥協を許さない言っていたのを懐かしく思い出す)、 取材開始時点というか、 一切ちゃらんぽらんなところがなかっで10月13日になり、 帰国途中でそれが10月6日 にた。報道出身の前川さんは、 重いベータカムをかつ繰り上がったのを知らされ、編集が始まってみれば

いで、 テープを回しながら、 少年と一緒に全力疾走

9月29日 になっていた。 じつに4週間も繰り上がっしたりした。( 残念ながらこの映像は完成作品にはてしまったのである。実際にはアメ リカでのテ口事

使われなかったが。) 何を中心的なテーマに据える件の影響もあって、 10月 6日 に放送された。

のか、どんな番組にしたいのか、 どんな映像がほし

編集作業における私の仕事は、何よりもまず翻訳いのかについて、 彼らはいつも議論していた。 もちである。テープをみながらリストアップされたシー

ろんスタッフ聞の意見の相違や衝突がなかったわけ

ンの翻訳を行った。 ここで見せられるのは、整然とではない。しかしそれもまた彼らの真剣さに起因すしたイ ンタビューでは、 なく、むしろカメラのなかでるのである。

人々が交わす日 常会話の部分である。その会話がど

瀬川さんからのいくつかの指示に、私がへそを曲げたこともあった。 たとえばイ ンタビューにおいて、 彼らが「うんJとか「はいJ としか答えなかっのようなものか、それを判断し、 タイ ムコードをみながらこまかく翻訳してゆく。
翻訳作業で気がついたことが三つある。

た場合、これでは番組では使えないので、 彼らが自ひとつは、人間の日 常会話がいかに文脈に依存し分の言葉で「語るJようにと何度も要求される。 少ているかということだ。映像のなかでしゃべってい

年がはじめて訪れた村で自己紹介する場面を撮りたる人々は、 私たちに何かを見せようとか、 説明しよいので、 もう一度「最初の出会いJを再現してもらうとかしているわけではない。彼らの側で共有されえまいかと注文を受ける、 など。

た文脈に従って会話を交わすのであり、それを知らこの香組はドキュメンタリーではあるが、73分にわたって視聴者をひきつけるためには、ある程度のない私が、その映像だけを見て翻訳するのはほぼ不可能である。

エンターテイ メント性が求められることも事実であ

ふたつ目は編集する側が、パンナの人々の誇りをる。結局のところ、これは生真面白な映像資料ではかなり忠実に切り取ろうとしていたことである。日なく、 テレビ番組なのである。 もちろんテレビ番組

本人でパンナ=ハマル語が分かるのは、 私を含めて32

二人しかいない。したがって適当にダイジェストしまり反映されていたとは思えない。民族誌的な誤りた翻訳を当てはめてしまっても、だれにも分かりっもいくつかある。しかし私は現地コーディネーター

こないのだが、 それでもパンナ諮の語り(あるいはであり、 通訳であり、そしてアドバイザーに過ぎず、

シナリオ)に忠実であろうとしていたのはたいへん

番組の構成やテイストについては発言権はない。

に印象的であった。

その点でも、 これは民族昔、映画とはいえないだろそして三つ目は一一咽人的なことになるが一一私う。あくまでもエンターテイメントとドキュメンタがいかにパンナ語を分かつていないかを思い知らさ

リーの中間である。本当に訴えたいことがあるのなれたことである。

ら、 自分で撮影して編集するしかないのだ。

翻訳作業のほかには、内容に関するアドバイスをした。主にディレクターからの質問に答えるのが中終わりに心であったが、 中にはなんとも答えようがないもの

パンナおよびハマル社会については、 すでにIvoもあった。たとえば、 なぜ牛の背をわたるのか、 そStreckerとJea n Lydallが、それぞれ多数の民族誌の理由を説明してくれと言われでも、私にはまだ結映像を発表している。 成人儀礼についても1 v 0論が出せない。それでもある程度の解答を用意して

Str eck erが作成した記録映像があり、学術的にはそおかないと視聴者は納得しないので、私もいくつかれで十分といえなくもない。J ea n Lydallが英国BBCの案をださざるを得ない。学問的怠慢を叱責されてと共同で作成したハマル三部作は、 映像の美しさ、いるようでもある。

テーマの一貫性、 長期的な取材という点ですばらし

ディレクタ一の瀬川さんおよび編集の野島さんの突貫作業のおかげで、帰国から3週間後の 9月25日

い。 私たちは半ば冗談交じりとはいえ、 BBCを超える、 というのを目標にしたものだ。

に3回目のプレビュー(試写) が行われ、 構成につ私たちが今回の作品を作ったことは、 日本のメ

いてのゴーサインがでた。 これ以降、 構成を動かす

ディアを使って日本語で紹介するという意味で、 そことはできない。私にはこの段階で最終構成案と台れなりの意味はあったと思う。 ただ、 私の責任とし本がファックスされてきた。この段階で私が驚いたて、 できるだけ早く、 この映像を現地の人々に見せのは、かなり感情移入されたナレーションが用意さるべきであろうとは，思っている。番組そのものの著れていること、 そしてキリスト教徒の場面がすっぽ

作権は NHK にあるそうだが(驚くべきことに‘ 実際

り切り捨てられてしまっていたことである。

に制作した電波ニュース社には映像を公に使用する

ナレーションについては、このような例を挙げて権利が一切なしミ)、 協力してくれたパンナの人々におこう.数日後に成人式を受けるオルゴ君にたいしも、この映像に関して何らかの権利があると思うかて、自分が子供だったころのアーツァについて語っらだ。その権利がどのようなものなのか、 出演者とた父親のボヤ氏。そのシーンの末尾にこのようなナしての権利なのか、肖像権なのか、作品そのものにレーションがつくのである。「いつも子供には強面ついてどの程度の権利を主張できるのかなど、未解のボヤさん、大事に育ててきたオルゴ君の旅立ちに決の問題がたくさんある。 私は、 今回の撮影が「映自分の若い時代を思い出し、珍しく感傷的になって像的略奪」にならぬよう、どのような始末がつけらいます」 と。

れるのかを考えるという、重い課題を背負ったのでキリスト教の場面については、 アーツァを受けない人々、パ ンナの習慣を捨てた人々ということでぜある。
最後に、「テレビ穏でかたる」という題にかこつけひ紹介したいと思っていた。 瀬川さんも同じ考えて、 放映されたものをみた感想をひとつだけ。 画面

で、 かなりの時間を割いて取材をした。そして編集中の人々は、 現地の私に向かつて語ってくれていに際しでも、番組全体に厚みをつけるべく、 礼拝やる。 ブラウン管を通してみている私は、 画面の外にインタビューを中心に取り込む方針でいたのだが、いるであろう私にむかつて語っている人々と視線を最後の段階でプロデューサーによって「話が散漫に合わせることができない。じつに居心地が悪い。しなるJと評価され、首IJられてしまった。
これらの点については、私には一切権限がなかっかも困ったことに、 画面を見ている私は、 彼らの語
るパンナ語ばかりに耳がゆき、字幕をまったく見てた。 実際、 仕上がりを見たところでは、 最終構成案

いないのだ。

に対しておこなった諸々のアドパイスや訂正は、あ

(ますだ

けん

神奈川大学日本常民文化研究所)
33

|学会 シンポジウム|
Changing Identifications and Alliancesin North- Eastern Africa
June5・9， 2001.

Halle/Saale， Max Planck Institute， Germany

増田研

ドイツ東部の町Halle/Saaleで、2001年 6月 5 日ては、ほとんどの参加者が知り合いか、 あるいは名から9 日まで聞かれたCon feren ce“Chan gin g lden ­前を知っている方々であるかのどちらかで、そうしtification s an d Allian ces in N orth -Eastern Af­

た出会いの場としても(あるいは、出会いの場とし

rj ca"に参加してきたので、ここで報告したい。オーてこそ) 有意義であった。研究者が星の数ほどいる

ガナイザーはIden tity on the M oveなどの著作で中で、招待していただいたことを私はとても誇りに知られるGun ter S chleeであり、 この会議は彼が思っている。

directorを務めるM ax Plan ck In stitute for So­

期間中、 古城見学のツアーがあり、 その帰り道に

ci al An thropology(以後、M PIと略する) の活動のは美しいSaale}11をボートで上るというエクスカー一環として企画された。 またこの会議は、 その成果

ジョンも用 意された。M PIスタッフの見事な連係プを出版することを前提に行われた。

レーと参加者への気配りは見事であり、運営は完壁

Halle/Saale という町の名は、 S aale川沿いのであった。

Halleという意味だそうである。 ドイツ圏内には他にもHalleと名の付く町があり、 区別のために川の活発な議論名を付している。 旧東側であるためか、 あるいは経今回はそれぞれ 03研究地域が近接しているうえに済的問題のためか、町中には無人の建物を多く見か

学問的ディシプリンもそれなりに近く、なおかつ小けたが、 緑の豊かな美しい小都市という印象を受け

規模な研究会であったために、それぞれの研究発表た。 とくに繁華な地域は限定されているので、町中にたいする質疑応答や議論はたいへんに活発であっを歩いていると、会議の参加者たちと鉢合わせする

た. 書籍の出版を前提とした研究会ではあったが、ということが何度もあった。

招待者と関係者のみによる、どちらかというと非公

さて、今回は 22名が研究発表を行った。発表者の式的な場であったからか、政治的な側面についての

うちほぽ半数が名の知られた教授陣、あとの半分が議論や情報交換も遠慮なく行われた。 この点で、昨20代から30代という若い世代で占められた。ドイツ

年の国際ヱ チオピア学会とはだいぶ異なるオープン

からの参加者が多いのは当然として、他にもアメ リな雰囲気が感じられたのは事実である。もちろんこカ、 カナダ、 イギリス、 フランス、 エチオピア、 そこでの議論を公にするにあたっての政治的な配慮にして日本と多くの固からの参加を得ている。日本かついても検討された。

らは小馬徹(神奈川大)、栗本英世(大阪大) そして私の 3名が発表を行った。

プログラムを見れば分かるが、Chan gin g Jden tj­
fication s an d Allian cesという課題に対する取り

また発表者以外にもM PIのスタッフをはじめ、 お

組み方はじつに様々である。 現代アフリカというもにドイツ在住者がオブザーバーとして参加しておフィールドにおいては、「誰が、誰に、 なぜ、どのよ

り、 連日活発な議論が展開された、私 (婚田) にとっうにして帰属しているのか」を読み解く試みは、私

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たちに、どうしても歴史と政治を参照するように求の社会人類学部門は1999年に開設されたばかりであめてくる。この会議で取り上げられたフィールドはる。MPIはホームページも開設しているので、 そち

エチオピ アからスーダン、 ケニア、 ウガンダにまでらも参照されたい(hltp://www.eth.mpg.de/)。

ひろがるが、 いずれの場合も議論がエスニック・ポ

現在は 4人の教授、18人の博士号保持者が Prop­

リティクスに流れる傾向は否めなかった。 おそらく

erty Relatio n sと ln tegration a n d Confli ctといどこでもそうであろうが、 やはり学問はヴィヴイツ

う2つのプロジェクトに分かれて研究を進めていドな政治状況から逃れられないのだという思いを強る。 G.Schleeは後者の統括をしている。 また、 13 人

くする。 あるエ チオピア人研究者は、 いくぶん自噸が博士論文を執筆中であり、 ほかに外国からの短期気味にこう諮った。 「社会主義の頃は1974年(革命

研究員や事務スタッフなども抱えている。 Ha1I e /前 ) までしか語れなかった。いまは1991年までは語

Saal e は旧東ドイツにあるが、 研究者の多くは西側れるけれどね」と。 ある社会状況にアブローチする出身者だということだ。

に際して、 つねに歴史と政治を参照するのは回避で

MPIの研究環境はすばらしい。 近々移転する新施

きないなか、すでに終わってしまった政権について

設は2棟あり、それぞれにひとつずつのプロジェク

しか語れない状況はあまり健全とはいえないだろ

トが入居するという。 博論執筆組にも給与が支払わう。 しかし研究者もある程度は自分自身の身を守りれており、 研究のための予算も潤沢であるという印たい。今回、 私をふくめて、 銃器の問題に言及した象を得た。 それぞれのプロジェクトには 5年以内に発表がいくつか見られたが、公にするにあたっては成果を公表するという目標が設定されているが、ス

細心の注意が必要であるとの指摘をたびたび受けタッフに講義の義務はなく、研究時間も保証されてた。 私のようにおもに日本において、日本語で活動いると感じた。

している人間ですら、地雷を踏んでしまいかねないのである。

開設されたばかりの研究所でもあり、研究レベルについて云々する段階ではないだろうが、すでに多くの論文が発表されており、熱意の高さがうかがえ

MPIについて最後に、 会識を組織したThe Max Pl a n ck In stトる。 なおこれらの出版物はウェプ上でも入手できる(http://阿w.eth.mpg.de/pubs/pubs.html )。

tute fo r So cial Anthro polo gyを紹介しておこう。
MPIは79 もの研究機関をかかえる大組織であり、 そ(ますだ けん神奈川大学日本常民文化研究所)

CONFERENCEPROGRAM
Tuesday， J une 5
Gunter Schlee (M回Planck Institute for SocialAnthropology) Opening addz'ess
Wendy James (University ofOxford)
Journeys， networks and memories of place in a multiple frontier zone (Suda.n-Ethiopian bOl'der)Eisei Kurimoto (Osaka University)
Changing Identifications among the Pari Refugees in Kakuma

Wolde SelassieAbbute(Ernst-August-Universit邑t Göttingen)
Identity， encroachment a.nd e出'I1ic relations: the Gumz and their neighboUl's in Northwestern Ethiopia

Dereje Feyissa伽ax Planck Institute for SocialAnthropology)
Identity politics in Gambella: Nuer and Anywaa

Wednesday， June 6
Jok Madut Jok (Loyola Marymount University)
A defensive peace: Reunification prospects between the Nuer and Dinka of South Sudan

Dereje Feyissa and Günter Schlee
A b1"ief no総about the Mbororo (FulBe) migrations intοEthiopia

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Fecadu Gadamu ( Independent Scholar)
Changing ethnicity and integration among the Kistane Gurage

Serge Tornay伽uséu， de l'Homme，Paris)
On identity and∞nDict: the nature of social ties and the emergence and / or也e disappearance of thestate (the example ofthe Nyangatom and their neighbours)

Elizabeth Watson (Newnham College Cambridge)
Changing networks oflabour and land-holding in Konso， Ethiopia

Elise Demeulenaere仏l1uséujm National d'Histoire Naturelle)
Forests (Mura) and Social Organization in Konso (Southwesteen EthiopÍß.: Social Control ofthe 勤時stHeritage

Ken Masuda( Kanagawa University)
The armed periphery: Memories of guns and warfare among 出e Banna in Southern Ethiopia

Tadesse Wolde仏l1ax Planck Institute for SocialAnthropology)
Ta垣'ng land and mak.ing people: The state and the making of groups in southern Ethiopia

T hursday， June 7
Georg Haneke伽axPlanck Institute for SocialAnthropology)
Inl主:erfaces of power along a road in southern Ethiopia白血e 1990s

Andrea Nicolasωl1axPlanck Institute for SocialAnthropology)
W710is阻Oromo? W71at makes an Amhara?ーMemory， argument， power pools and ethnic mobilizationin Eastern Shewa

Friday， J une 8
Douglas H. Johnson (University ofOxford and James CurreyPublishers)
The Nuer Civil War

Mustafa Mirzeler (Beloit College)
Sorghum as a hist，ο'rical metaphor: Jie identities through time

Sandra Gray (University of Kansas)
Sticks and spears，思:ms and gunships: violence and pastoralist identity泊Karamoja

HermannAmborn (Ludwigs-Maximilian'Universit孟t München)
Burji: Versatl1e by tradition

Toru Komma ( Kanagawa University)
Nationalism and sub-nationalism in Kenya: W1.th particular reference to Kipsigis and Isukha

Getachew Kassa (AddisAbeba University)
GarrilBoran alliances and conf1icts up to 1991

Günter Schlee伽axPlanck Institute for SocialAnthropology)
Ethnic and religious identities in出e recent GabbralGarreIBoran∞n11ict

Sa turday， J une 9
R uth Klein-Hessling (University ofBielefeld)
Negotiating death in a Sudanese village

Janice Boddy (University of Toronto at Scarborough)Alliances and endogamy: Extending identity and enclosing it in riverine northern Sudan

Güther Schlee伽axPlanck Insti削除for SocialAnthropology)
Summary and future research perspectives

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