「フェローシップ・ニュース」№109

令和3年11月1日

奇数月1日発行

フェローシップ・ニュース№109

ダルク35周年記念フォーラムが開催されました！！
志立 玲子(精神保健福祉士･公認心理師)
2021年9月24日(金)なかのZERO大ホールにおいて35周年記
念フォーラムが無事に終わりました。当日会場には約200名、
ZOOM参加者は約230名で総参加者数は約430人でした。
そして日本全国、北海道から沖縄までの各ダルクの施設長、今までダルクを支援してくれていた関係者が集いました。
創設者の近藤恒夫も闘病中ではありましたが、シンポジウムではこれから始まろうとしている宮古島の学校建設について熱く語っていました。宮古島にあるカトリック教会を無償で借りて、そこで依存症者に対して様々な教育や職業訓練を行うというプロジェクトです。今ではこのような熱い思いが近藤恒夫の生きる原動力となっています。

発行日
2021年11月1日

ＡＰＡＲＩとは、アジア太平洋地域ア
ディクション研究所（Asia-Pacifiction Research

AddicInsti-tute)の略称です。

基調講演ではペシャワール会会長の村上優先生から「ペシャワール会の活動」のお話がありました。村上先生はペシャワール会で活動し、2019年に銃撃を受けて亡くなった中村哲先生の後任としてPMS総院長を引き継ぎ、アフガ
ニスタンでの人道支援活動をしている精神科医です。
活動の素晴らしさもさることながら、近藤恒夫と中村哲先生の共通点なども聞くことができ、グイグイと引き込まれるような充実した内容でした。
フォーラムの最後に全国のダルク施設長約50名が壇上に一堂に会し、皆様に挨拶しました。
夕方から行われた懇親会の席では数名の施設長のスピーチがあり、ダルクがあって助かった、もしここが無かったら死んでいたかもしれない、など近藤恒夫に感謝の言葉が浴びせられるシーンがあり、まさしく命のリレーを実践している証を垣間見ることができました。

特定非営利活動法人
アジア太平洋地域
アディクション研究所

全国のDARCやMAC等の社会復帰施設、福祉・教育・医療・司法機関と連携しながら、依存症から回復
しようとする方々を支援しているシンク
タンクです。

目次：
ダルク35周年記念フォーラム開催･･･志立

1

霊性ってなんだ？･･･
梅野充(ｱﾊﾟﾘｸﾘﾆｯｸ理
事長)２

藤岡ダルク入寮者からのメッセージ･･･コータ

6

新しい家族教室がス
タートします･･･志立７

司法サポートのご案内
家族教室スケジュール8「フェローシップ・ニュース」№109

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アディクション関連講座№67

2021/9/13「霊性ってなんだ？～医療から考えるスピリチュアリティー～」梅野 充（ｱﾊﾟﾘｸﾘﾆｯｸ理事長･医師）

梅野充医師
講座の様子

はじめに
今日は依存症の治療における「霊性」、医療や保健福祉の立場からみた「霊性」の話をしたいと思います。
私は平成9年から３年間、東京都立精神保健福祉セン
ターの配属になりました。そこで大変ラッキーだったのは、東京ダルクのスタッフの方々が非常勤としていらっ
しゃっていて身近にお話ができたことと、アルコール薬物の家族教室をそれぞれ週に1回ずつやっていて、この講師の皆さんが、依存症治療に関連する回復者スタッフや医師などで大変に豪華メンバーであったことです。私はスタッ
フとして教室に毎週出席していました。
この中で「霊性」という言葉に出会いました。家族教室の講師として見えていた、当時みのわマックの施設長山本晋一さんを思いだします。山本さんは「先生、依存症はどういう病気か知っているか？」と駆け出しの私にお訊きになりました。うまく応えられないでいると「シニンの病」だよとおっしゃいました。「死人に病があるのか？」ととまどいましたが、これ「否認の病」とおっしゃったんですよね。江戸弁だから「ヒニン→シニン」になっちゃった。
山本さんに霊性について伺いました。「たとえば飛行機事故でたくさんの方が亡くなったようなときに、生き残る人がある。誰かは死ぬし、誰かは生き残る。これを霊性っていうんだよ」と言われた。…余計わけがわからなくなった。それ以来、私は25年間くらい依存症の治療に関わらせていただいて、おりに触れ霊性について考えてきました。医師なので、自助グループのメンバーではありませんが、周辺にいる者として霊性について自分なりに考えてきたことを今日お話ししたいと思います。
「霊性」の諸相「霊性」という言葉には、宗教的な意味に限らず、一般の医療にも関連する様々な意味があります。まず「霊」という言葉で現在の我々が想像するのは幽霊？、妖怪？でしょうか？ たとえば日本画の幽霊として有名なのは丸山応挙の作品です。お香を焚けば亡くなった人の魂が戻ってくる返魂香というものを題材にした絵画です。これらが我々が漠然ともつ「霊」のイメージかもしれません。
辞書を開いてみると、霊という言葉の英語はスピリット、形容詞になるとスピリチュアル、これが名詞になるとスピリチュアリティとなります。
スピリットの説明を英英辞典でみていくと、まず、性格や特徴というような意味がでてきます。例えば「高齢だけども若者のスピリットを持っている」といった使い方がされます。
つぎに魂、目には見えないが、ある人やグループを特徴づけるもので、長期間続くようなもの。
つぎはゴースト「幽霊」、身体を持っていない存在で、亡くなった人や天使でこの世にい続ける不思議な力をもつ存在。
つぎに「勇気」、何かに対する心の面での姿勢、例えば「大和魂」というような使い方。例文として「観光客が増えてもバリ島のスピリットには変わりがない」。このような様々な含意がスピリットという言葉にはあります。
ところでスピリットの語源とは古代ギリシャ語の「プネウマ」だそうです。これには空気、風、命というような意味がある。「気」ですね。スピリットとは元来はそういうニュアンスのある言葉です。さらに人を生き生きさせてくれるエネルギー源といった含意もあります。
とすれば、それが病んでいるというのはどういったことでしょうか？
まずＷＨＯの健康の定義についてみてみます。ここには身体的、精神的、社会的な満たされた状態が健康であるとされています。実は世界の中には「霊的に健康である」ということを健康の定義に入れてほしいとＷＨＯに申し入れた国があったそうです。1998年の総会で検討されましたが、結局「霊的」という要素を健康の定義に含むことは見送られました。つまり文化によっては世界の健康の定義にちゃんと入れて欲しい、と要望したくなるような重要な観点である、ということです。

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Page 3では病むこととの関連はどうでしょうか。我々が疾患にかかったときの苦痛を図のような要素にわけることができます。①身体の苦痛、②精神的な苦痛、③社会的な苦痛、それから④スピリチュアルペインです。スピリチュアルペインには「人生の意味」や「価値観の変化」が含まれます。つまり疾患によって精神的につらいという中には、精神機能を超えた次元の苦痛、スピリチュア
ルペインが含まれます。
スピリチュアルペインとは、人生の意味について苦痛です。これまで
仕事で自分が身につけてきた技術は、後輩にちゃんと引き継がれたのだ
ろうか。今日までやってきたことは何なんだろう。いったい自分の人生に意味があるのか？ 疾患を経験すると、そういう気持ちになりかねま
せん。単に鬱になるとか、食べ物が味気なく、見るもの聞くものが楽し
くない、といった精神面、感覚面での不調を超えた、自分の生きる意
味、この世に生を受けて生きて得たり育てたりしてきたものが奪われつつあるのかもしれない…という苦しみがスピリチュアルペインです。これら4つの苦痛を全人的苦痛といいます。
「依存症は霊的に病んでいる」？
依存症は「霊的に病んでいる」と言われることがあります。これはどのような状態を指しているのでしょうか？ 性格、思考面、感情面での変化が起き、価値観の転換が起きます。アルコールやギャ
ンブルや薬物使用がいつも気になって、そのための資金をどう調達しようか、どうやってアルコールや薬物を入手しようか、いつも考え続けるようなことが起きます。これが「とらわれ」です。生活が依存行動で損なわれていっているのを感じているものの、どうしてもやめることができない、とらわれてしまう…。
この状態を「霊的に病んでいる」と呼んでいるのでしょう。本来の自分の価値観が転倒して、依存行動が中心になっていく。例
えば大切なつきあいをしてきたはずの友人が、酒や薬物やギャンブルを続けるためにどうやってこの人からお金を引き出すか？
依存行動の方法になってしまう。本来の生きる意味や価値観が転倒して逆転してしまう。生きるためのエネルギーが依存を続ける
ために費やされていく。こうして、「生きがい、意欲、本来のその人を特徴づける性質」としてのスピリットが失われていく…このことを「霊的に病んでいる」と表現しているのではないでしょうか。
依存症の回復支援プログラムがスピリチュアルな側面を重視してきたことは精神医療の領域で先駆的であったといえると思います。この10年間ほど、日本の精神医療では「リカバリー」という言葉がよく使われるようになりました。これは、療養に長期間かかる精神疾患について、完全に症状が消えてしまうことはなくとも、症状をさまざまな方法でコントロールしながら、疾患を持ちながらもその人らしい生きかたを取り戻してもらおう、という治療的な観点を指す言葉として使われています。
実は依存症の世界ではもう何十年も前から「回復」という言葉でこの「リカバリー」という概念と全く同じことを言い続けてきたわけです。
これは(右側の写真の左)ＮＹＣのグランドゼロです。「霊性」というときには死者への想いも含まれます。死んだ後も人は誰かの思いの中で生き続ける。亡くなった時に枕元に立ったといいますよね。亡くなった人を悼む気持ちをモーニ
ングmourning（嘆き悲しむこと）と言います。韓国の文化では亡くなった人をすごく嘆く、泣きわめいて悲しみを表現する、そういうシーンを見たことがありますけれども、これが悲嘆ですよね。こういう過程を経て少しづつ悲しみを乗り越えようとする、これを「喪の仕事」といいます。
これは(右側の写真の右)は奈良県の橿原（かしはら）神宮の鳥居です。神社には神が祀られてあるのでしょうが、そこには過去生きて、未来のために奮闘してきた人たちへ想いをいたす場所でもある。亡くなった人は現実には今、存在しないんだけど、その人たちのスピリットは生きている。そのことを思い出させてくれる場所がいわゆるパワースポットなのではないでしょうか。
高村光太郎の「当然事」という詩を示しました。(右側の写真)ここで詩人は自然の雄大さに感動することを当然のこととして描いています。空を見上げれば星が瞬く。山や海にいけば気分がよくなる。患者さんと話していますと、散歩の話をされる方があります。「隅田川の河岸を歩いて川の流れを見て、季節を感じるようになりました」と。依存行動から離れていくと、自分の依存症やそれにまつわるストレスとちょっと距離ができて、周囲の自然に目をやる余裕ができる。木々の緑を感じたり、夕焼けの美しさにあらためて感心したりする。
自然に対する思いもスピリチュアリティのひとつ側面と言えるでしょう。
つぎに大江健三郎の作品を紹介します。「宗教をもたない者の祈り」という講演をテープにして出されています。それから「個人的な体験」という小説があります。これは次男の光さんが誕生した後の時期を描いたもので、先天的な障がいをもって生まれた
わが児に手術を受けさせるかどうかを決意するまでの様子を描いた作品です。
現実の光さんは手術を受け、成長されて音楽家になりました。その経緯について述べたのが先ほどの講演です。この方は手術を受けて生きることができたが、話をすることがなかった。聴覚や発語に障がいがあるのではなさそうだ。そこでレコードをかけてさまざまな音楽を聴かせてみた、というのです。あるレコードに、さまざまの鳥の鳴き声と、その鳥の解説を収録したレコードがあり、そのレコードをかけたときにこの子がふと関心をもったような様子だったので、毎日かけ続けたというのです。
軽井沢の雑木林をこの子を肩車して歩いていたら、ヒバリが鳴いていた。その時に次男は初めて「これはヒバリです」と話した。いつもレコード聞いていたから、それまで全く語らなかった子どもが、雑木林を歩いた時に初めてレコードで聞いたとおりに言葉を発した訳です。

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フェローシップ・ニュース

あのレコードと出会って、たまたま聞かせ続け、二人で林を歩いている時に初めて発声した。その瞬間に父として立ち会えることができた。さまざまな偶然の重なり合いの中で、その瞬間がきた。その瞬間に立ち会えることができた。この経験は、いわゆ
る宗教というものを持ったことのない自分であるが、「祈り」に近い感覚をもった、そう述べています。
これは我々の人生でも起こることで、こうしたひたすらな祈りの末の奇跡って、誰でもどこかで出会うことかも知れない。これが今の我々にとってのスピリチュアリティだと思います。
ここにはユングを示しました。ユングは「集合的無意識」や、「シンクロニシ
ティ」という概念で有名な医師で心理学者です。この医師の精神分析の師匠にあたるのが、フロイトです。
ところでフロイトにとっての宗教は、自我を防御するためのもので、一種の強迫であるといった。強迫というのは、止めたいのに止められない。たとえば、「洗手強迫」という言葉があります。自分の手が不潔のように思われて、手洗いと続ける。
本当はやめたいけれどもやめられない。何か作業するときに決められた手順を守らないといられない、こういった症状が強迫です。フロイトは宗教を強迫の一種だといった。
例えばお寺の石庭は小石で渦が描かれていたりして大変見事なものですが、これを維持するのは大変なことですよね。毎朝毎朝早朝から庭の模様を整えるための作業を規則的に行う、お掃除やお寺の状態を維持し続けるための作業は大変な労力でしょう。もちろん宗教的儀式は作法に則って長い歴史の中で保ち続けられてきたもので、こうした宗教にまつわる活動を、フロイトは強迫的だと説明したわけです。
いわば宗教的活動を心理学的にとらえることでおとしめた、とも言えるような説明をしている。
フロイトにとってユングは大変に重要な弟子であったわけですが、この宗教に関する考え方があまりに違うために袂を分かつことになった、とされています。
ユングはファンタジーの世界を大切にしています。フロイトと比較して重度の患者さんを診療していたとも言われます。彼自身がある時期、引きこもりみたいになって、塔を建ててそこに閉じこもっていたとも言われます。
ユング心理学は民俗学や文化人類学にも影響を与えています。例えば世界各地の昔話には龍が出てきます。「まんがニッポンむかし話」でも「千と千尋の神隠し」でも「ハリーポッター」にもドラゴンが出てきますよね。こうして地域や文化が異なっても同じモチーフが現れてくるのはなぜか。ユングはそれが人間の心がもつ共通面であると言った。大きなものや暗い場所に感じる
恐怖心とか、地域文化を超えて人間としての誰でも持っている共通面があって、これが人の心理の基盤にあるといって、「集合的無意識」と呼びました。
ユングの概念である「元型」とは、地域文化を超えて登場する一定の性格をもったパターンです。「太母（グレートマザー）」というのは大きいお母さんですが、産み増やす豊穣さの象徴としての母がさまざまな民話とか言い伝えに出てくる。「老賢人」とは賢い高齢者で、昔話にはいつもは役に立たない、体もうまく動かせないおばあさんが、殿様から無理難題を突き付けられた村人を助ける、というような話がありますよね。「自動的に鳴る太鼓を持ってこい」と言われて困っていると、「太鼓の中に蜂を入れて持っていけばいい」と知恵を授けてくれる高齢の人たち。これが「老賢人」です。こんな賢い高齢者が森の奥にいる、というイメージを人類は共通に持っている。そういうイメージが生き方に影響して、それらの役割を取ろうとしたり、対立する何かをやろうとする、人間の行動をこうした観点から理解するときに元型という概念を使ったのです。
それからユングは偶然の一致についてシンクロニシティという概念を述べています。
例えば今から起業をしようとしている若者が、カウンセリングで「特急が突っ走って、壁に衝突しそうになる」という夢を見たと話したとします。起業に向かって夢中に努力している一方で「失敗して衝突するような破滅的なことになったらどうしよう」という不安についてカウンセラーと話し合っていた。するとまさにその時に、面接室の窓に蜂が衝突してきた、と言うのです。
夢のなかでの特急の衝突と、現実の蜂が窓に衝突してきたことは関連があるでしょうか？ 偶然と言ってしまえばそれまでですが、それによって「衝突」のモチーフが現実化したように感じられた。そこに何らかの意味を読み取ることもできるかもしれない。
私の経験で言うと、落ち込んでツライなと思って歩いていたら、目の前を鳥が飛んでいて、くるっと一周していった。祝福してもらっている感じがして力づけられたように感じました。こうして単なる偶然にも意味を読み取ろうとするのが人間なのかも知れません。
依存症回復支援の立場から言うとハイヤーパワーの存在。それは偶然と言えば偶然。そこにハイヤーパワーの意思を読み取ることで、スピリチュアルな経験であると認識して、回復への力を得ることができる。
フロイトとユングは決別したとされていますが、作家のロマン・ロ
ランも「大洋感情」といいう概念を使って、フロイトと論争になったとされている。
例えば浮き輪に入って海に入ると、水平線は遠くに丸く膨らんで見えますよね。波に乗って身体が持ちあがったり沈んだりする、こういう大きなものに抱かれいるような感覚を大洋感情と呼んだ。陸地の山の中の隙間から沸き出た水が大きな海になっていく。あまねく存在、そういう存在を看過して、祈る姿勢を強迫などを言ってはいけないのでないか、とフロイトの宗教観を批判したとされています。

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つぎはAA (Alcoholics Anonymous)の始まりのころの逸話です。ローランド氏は実業家でアルコール依存の患者さんで、有名であったユングにスイスに渡って診察を受けた。ヨーロッパに住んでユングと会っている間には断酒できていたものが、母国に帰ったあと、また飲酒が始まった。ユングはローランドに祈ることを勧めた。
AAの創始者のひとり、ビルはローランドのその姿を見てＡＡを始めた。ビルがユングに書いた手紙の返事の内容があります。そこでユングは興味深いことを言っています。アルコールはラテン語でスピリッツ、一方で回復とはスピリチュアルな体験である。つまり「スピリットはスピリッツ（酒）をしのぐ」のだと。
では現在生きる、いわば宗教を持たない我々にとってのスピリチュアリティとはどのようなかたちをとっているのでしょうか？
スタンリー・キューブリックという映画監督の1969年の作品で、「2001年宇宙の旅」という映画があります。宇宙船が出てきますが、それをコンピュータが制御している。実はこの宇宙船の任務は極秘事項で、コンピュータは乗組員にも本当の任務を隠している。そこから矛盾に直面してコンピュータがメンタル不調を起こすという…。たぶん精神障がいのコンピュータを最初に描いたメジャーな映画ではないでしょうか。
この映画には姿は映りませんが、宇宙人が出てきて、彼らが原始の地球にモノリスという、四角い箱を送り込んだ。この箱に触れることで、当時の類人猿は武器をもって敵を倒し、科学技術に結びつくような知性を得ることができた、というお話です。
この映画のラストシーンに「スターチャイルド」というのが出てきます。宇宙空間に浮かぶ赤ん坊です。宇宙人との出会いに
よって次のステージに進化した人類の姿を象徴するのが、この赤ちゃんであると解釈することができます。ここに登場するディス
カバリー号という宇宙船は精子のような形をしています。目的地の木星にはまるで卵子のように宇宙船を受け入れて、受精し新しい命が生まれたようにも見えます。命や文化が生まれることの奇跡的な瞬間を描いている映画とみることもできます。
我々は今日の話の流れからいくと、この宇宙人はスピリチュアルな存在として描かれていると言えると思います。そういう存在との出会いを映画として疑似体験させようとしたのがキューブリックと、協働作業したＡＣクラークというＳＦ作家の意図であったと思われます。
ここでの宇宙人は何かというと、姿は見せないけど、宇宙にいる存在で普通の動物の形をしてない。いわば宇宙や自然全体どこにでもある存在として描かれているようにも思われます。
ここで我々を取り巻くネットがどういうものか考えてみましょう。我々がネットに書き込んだ文章や写真は、我々の命が終わったとしても、さっき書いたもののように多くの人が読むことができる。自分自身の姿はなくても、ネットを通じて、多くの人びとが目にすることができる。この意味では我々が生物的には死んでいても、存在はネットの中で生きている。
例えば何十年も前になくなった音楽家の演奏を、動画サイトでは、いま目前にしているかのように自由に目にすることができます。そんな風にネットをとらえれば、ある人が亡くなった後も、その人のスピリットはネット空間で生き続けて様々な人たちとの出会いをくり返すことができると言えるのかもしれない。
今後のテクノロジーの進化によっては、ハードディスクなどでクラウドとして記録している信号が、宇宙空間のような広い場所に記録して情報を取り出すことができるようになるのかも知れない。いわば意識だけを生きながらえさせることができるかもしれない。
映画の中でも宇宙人の姿は見えないけど、究極に進化した情報テクノロジーが、宇宙空間に宇宙人の意識や情報を広く存在させているのかも知れない。こんなとらえ方がこの映画についての最近の解釈のようです。
ところで、「なぜ人を殺してはいけないの？」と子どもに訊かれたら、なんと応えるのかが話題になった時期がありました。戦争では多くの人たちが殺し合った、平時なら殺人事件は厳しく捜査されて犯人は裁かれる、なぜ人を殺してはいけないのか？
ある精神科医は、「ひとつの宇宙を破壊することだから」と答えたと言います。
それぞれ人には経験や知識の蓄積や、好きなもの愛する人びと、様々なものが含みこまれた、それぞれに豊かな宇宙を形成している。人を殺すことは、蓄積や経験、意識があって、その人のもつ豊かな宇宙を暴力的に壊すことだから、人を殺したり自殺をしてはいけない、と答えたというのです。
ぼくらが生きていくこととは、結局人との関係性の中で生かされていると言えると思います。我々が生きているのは、たった独
りぼっちで生まれて生きて、死んでいくというのではなくて、人と人とのネットワーク、網の目の中で生きている。目の前の人はまた別の人とつながり合って生きている。それが世界に広がっていって、一定の配慮や善意を与えながらそれぞれに生かし合っている。だから殺してはならないし、簡単に死んではならない。
自分の目の前にいる人は、家族や仲間やネットのようなそれぞれに豊かな関係性の中で生きていて、それぞれがつながって、イ
ンターネットの総体のような、時間も空間も広大に広がった宇宙につながっている。このつながりはそれぞれに尊重すべきものです。
コロナ禍で、我々の人とのつながりやネットワークが分断された。国の交流もできなくなり、親しい人とも顔を合わせて会うことができなくなり、大切な人を亡くしたとしても葬儀で見送ることもできなくなった。そういう意味で僕らはスピリチュアリティ
の危機を経験していると言うことができます。
しかし我々には回復支援プログラムという方法がありま
今日のまとめす。一人ひとりの我々が、それぞれにリスペクトすること
１ 依存症の回復においては「霊性」に注目されてきました。
２ 12ステッププログラムの始まり以来、霊性について考えられ続け で連帯、つながり合ってネットワークをまた形成していくことで、切り刻まれた世界は回復できるでしょう。一人ひてきました。
とりが持つ宇宙に思いを馳せて、それらがネットワークで３ 霊性は実は宗教に限らない幅広い意味を持っています。
４ 身体疾患などの治療や緩和ケアにおいても実は重要な観点です。 つながっていることを感じ取るようにしていくことが回復
５ ネットの普及や自殺の増加、COVID19の感染拡大などの変化に対応 につながると思います。
するためにも、霊性の観点は有効です。

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藤岡ダルク 入寮者からのメッセージ
NPO法人アパリは、群馬
県藤岡市にある藤岡ダルクを運営しています。
同施設の入寮者からのメッセージをお届けします！

ＢＢＱの様子

ハロウィーンパーティー「生き方を変えたい！！」コータ
初めまして。薬物依存症のコータです。藤岡ダルクに入寮して約1年2ヶ月が過ぎました。
僕は市販薬やアルコールの他、ネット依存や共依存の問題があります。
3人暮らしの長男として育ってきましたが、酒癖の悪い父親からの暴言や暴力が怖く、機嫌を損ねないように必要以上に空気を読んで生活していました。そんな父親に対して中学生あたりからは暴力を振るうようになり、いつも落ち着かない状況でした。高校に進学してもろくに行かず高三で中退。友達はいましたが基本的に人の事を信用していなかったです。
20歳の時に母親との２人暮らしになり再度、高校に入学し卒業、そして大学と頑張りました。しかし2008年大学4年の時に、母と離婚した父親がアパートで孤独死していたのです。その姿にショックを受け、僕は鬱病とパニック障害、母はPTSDと診断されました。治療のため通院し処方薬を服用し続けるも鬱状態が一向に改善されず就職先もわずか１年で退職。母親の精神状態のケアもあり色々と悩んでいました。「僕がなんとかしなければ」と思
い込み、周囲に相談する事が出来ませんでした。
そんな中、咳止め薬を大量に飲む事で、鬱状態が軽減される記事を見つけ、物は試しと思い薬局で購入し数十錠服用しました。すると気持ちが落ち着き、目の前が晴れ、物事に対する意欲が湧いてきました。とはいえ再就職をしなければと思いながらも行動を起こせませんでした。社会人としてやっていく自信が無くなっていたのです。定職にはつかず、アルバイ
トでその日暮らしをする毎日。色々な場面で咳止め薬を過剰摂取する機会が増えていき貯蓄も減り身体に負担が出て精神病院に入院しました。解毒して健康な生活を取り戻し「もう使わない」と決意したのですが、数ヶ月後に再使用し何回も入退院を繰り返していました。
「これって依存症？」と考え始めましたが当初は受け入れられませんでした。しかし依存症を調べたら自分の症状に合致。何とかしたいと専門の精神病院を受診してみたら「あなたは薬物依存症です。」と告げられました。
医師の勧めでNAに参加しましたが次第に無意味に感じて通うのを止めました。生活保護を受けていましたが、福祉のお金も薬代に使用し、薬を万引きするようになり生活は薬物を中心になり身も心も支配されていきました。更にアルコールや様々な市販薬も止まらなくな
り携帯ゲームの課金、また母親との共依存とどうにもならなくなり、主治医から東京ダルクへの入寮を勧められます。
初めての共同生活。緊張や恐怖から仲間や施設に馴染めるか不安でした。入寮1ヶ月ぐら
いで隠れて飲酒し、2週間ぐらい飲み続けていました。しかし薬物を止めたいという気持ちはあったので、正直にミーティングで話したら、仲間からは笑いと拍手を浴び、「良く正直になれたね。一緒に頑張ろう。」と言われ、NAでも徐々に自分の事を話せる様になってきました。幸い同年代の趣味や性格、使用していた薬物や、生き辛さなど似ている仲間が何人
かおり、打ち解ける事が出来、寮生活も過ごしやすくなりました。しかし居心地の良さから目的意識も失っていき、仲の良い仲間が退寮していくと新たに仲間を迎える側になり不安で、「孤立している。自分は仲間の役に立てない。周囲からどう思われている？嫌われている…」と。生き辛さが全開で使用欲求も出てきました。今考えると、被害妄想であったと思います。
結局クリーン１年を迎える事なく咳止めを連続使用、入寮前と同等量を使い離脱症状に苦しみます。「まずい…」と思いながらも止める事は出来ず、スタッフに嘘を付き「施設生活に疲れたので一時的に入院させて欲しい」と頼みました。使用している事はバレていましたが、「使っていない」と嘘をつき入院したのです。素面になると罪悪感が沸いてきます。面
会に来て頂いたスタッフにも嘘をついた事で眠れず、ちゃんと話そうと電話を掛けて「実はずっと使っていた」と正直になり楽になったのですが元々の生き辛さの部分が解消された訳ではありません。結局、再使用を繰り返し酷い状態になっていきました。身近な仲間には使用している事を告げていたのですが、スタッフには言えませんでした。次に使用したら「違う施設に行け」と言われるのが目に見えていたからです。

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しかし、最終的に生活費をすべて使い、万引きもし、心身共に限界でした。スタッフに正直に告げると「コータには東京じゃ無理だ。一人暮らしか、施設移動を選べ」と言われました。一から人間関係を構築する事に不安でしたが、仲間から離れても駄目になる。その中で揉まれた方が良いと思い。藤岡ダルクに行く事を選択しました。[自分の生き方]を変えたかったのです。
藤岡ダルクは約50人の仲間と、様々なプログラム、役割、エイサーと、過密スケジュールの為ついていくのが大変でした。入寮してすぐ食事当番の役割に任せられました。自炊やバイトでの調理経験は有りましたが、50人の食事を考え調理し提供するのは未知だったので、不安で周りの仲間の顔色を覗って迷惑を掛けないよう必死でした。各役割にはリーダーがおり、当時の食事当番の番長さんには助言を頂きました。「失敗してもいい。だけど一人でやらない。皆と協力して楽しんでやろう。」当初はその意識が持てずミスの度に落ち込みましたが、仲間がカバーしてくれ、チームワークの重要性も理解し、毎日不安を抱くことも無くなり、自然と笑える様になりました。
また、藤岡のメインプログラムのエイサーは本当にきつく、限られた時間の中で、太鼓の練習、課題曲の試験があります。人前で演舞をする緊張、恥をかきたくない意識から当初は控えめに参加する程度でした。「こんな事やって何になる。回復の速度は人それぞれなのに、なんで試験をやって仲間と比較させるの？食事当番が忙しく全然練習出来ない」理由付けをして積極的に参加しませんでした。
しかし、根気よく誘ってくれる仲間や、先行く仲間の演舞を観ていると次第に自分もやってみようと思い、夜練習にも参加し、デビューを果たす事が出来ました。そこにも一緒に練習してくれる仲間、見守ってくれる仲間やスタッフ、沢山の仲間のサポートがあった事に気付き本当に感謝しています。本番公演が終わった後の一体感、達成感には喜びを感じます。エイサーを通して
仲間と一緒に根気よく続け、諦めず、話合う事の大切さ等を学んでいると思います。
思えば今まで、色々な事を一人で解決しようと思っていました。そこには自分のプライドの高さや、完璧主義な部分がありました。しかし、「一人の力ではどうしようもならない。」と自分の無力さを感じ、仲間に相談する様になりました。
現在は役割の番長等、様々なプログラムを与えられ、頭がパンクしそうになる事も有りますが
毎日穏やかに過ごせています。自分の頭で考えても限界がある。そんな時はミーティングで話し、仲間に話を聞いてもらいます。以前は人からどう思われているのか気になり、相談や主張が出来ない消極的な自分でした。それがここでの生活を通して「生きやすくなっている」と変化している実感が持てています。
また、38年間で染みついた生き方を変えるには努力が必要です。その為に「とりあえずやってみる」事を意識して生活を送っています。周囲には沢山の仲間が居ます。自分一人じゃない。
仲間と一緒に回復の道を歩んでいきたい。そう思える様にしてくれた藤岡ダルクのスタッフや仲間には感謝しております。

2022年2月～ 新しい家族教室がスタートします！
このたび、アパリクリニック理事長の梅野充医師とともに、毎月第１土曜日の夕方に新しく家族教室を始めることになりました。
日時：2022年2月5日（土）17:00～19:00
会場：新宿区余丁町１４ー４ AICビル1階 NPO法人アパリ 会議室
対象：薬物・アルコール・ゲーム障害・インターネット・ギャンブルの問題を抱えるご家族
発達障害（ASD・ADHD等）の問題を抱えるご家族
内容：講義と質疑応答
講師：精神科医 梅野充（アパリクリニック 理事長）
公認心理師・精神保健福祉士 志立玲子（NPO法人アパリ 事務局次長）
参加費：3,000円（2名以上は1家族4,000円）
申込：不要
問合せ：03-5925-8848 NPO法人アパリ 志立（しだち）まで

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ロゲイニング（何人かでｸﾞﾙｰﾌﾟを作り、山野に多数設置されたﾁｪｯｸ
ﾎﾟｲﾝﾄをできるだけ多く制限
時間内にまわり、その点数を競う野外スポーツ）

エイサー演舞地球屋創設記念
イベントにて「フェローシップ・ニュース」№109

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アパリの支援＜司法サポートのご案内＞

薬物事犯で逮捕《薬物事犯で逮捕された刑事被告人に対する支援》

特定非営利活動法人
アジア太平洋地域アディクション研究所○アパリ東京本部〒162-0055
東京都新宿区余丁町14-4
AICﾋﾞﾙ１階
電話：03-5925-8848
FAX ：03-5925-8984
Email：info@apari.or.jp○藤岡ダルク〒375-0047
群馬県藤岡市上日野2594番地
電話：0274-28-0311
FAX ：0274-28-0313○入寮費：月額13万円+生活費
1日千円（初月のみ14.5万円）（税別）＊生活保護の方も可能○入寮条件：依存症から回復及び自立をしようとしている本人。男性のみ。
○入寮期間：個人により差があります。

薬物犯罪で逮捕されたら刑務所に行くか、再犯防止に向けた何の取り組みもないまま執行猶予の判決を受け、また薬物のある日
常に戻るしかない日本において、はじめて刑
罰以外の再犯防止に向けた取り組みです。

起訴(面会・差入・通信ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ)

保釈(身元引受)
薬物依存症回復プログラム

保釈中の刑事被告人に対する薬物研修プ
ログラム、情状証人出廷、上申書作成、入寮契約、身元引受契約、出所出迎え、法律相談などあらゆるニーズにお応えします。なお、
アパリの司法サポートを利用された方の再犯率は10％以下です。 保釈中のプログラムの提供、受刑中の身元引受、出所出迎えをしてリハビリ施設につなげるまでをコーディ
ネートします。

連携関係のある全国各地のダルクや病院において薬物依存症回復のためのプログラムを行う

裁判（情状証人・報告書提出）

執行猶予

ギャンブルの問題が原因で逮捕された方やクレプトマニアの方の司法サポートも行っています。

刑務所（身元引受
通信ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ・

面会等）

出所出迎え

[料金：コーディネート費用として20万円(税別)。
交通費・宿泊費の実費が別途必要です]

薬物依存症回復プログラム
連携関係のある全国各地のダルク等において薬物依存症回復のためのプログラムを行う

窃盗、横領、詐欺等で逮捕されたご家族の相談もお受けしています。
【お問合せは東京本部まで】

https://fujiokadarc.com/

社会復帰＜アパリ家族教室スケジュール・東京＞
第1月曜

連続講座

第3月曜

アディクション関連講座

11/1(月)

第6回
子どもの成長を助ける関わりについて

11/15(月)№69「発達障害の特性と対応について」
梅野充(ｱﾊﾟﾘｸﾘﾆｯｸ理事長・医師)

12/6(月)

第7回
薬物問題を持つ人の家族の回復プログラム

12/20(月)「家族のためのクリスマス会」
近藤 恒夫（理事長）

1/17(月)※変更

第8回
あなたの環境や状態を良いものに変えよう

1/24(月)
※変更

№70
未定

2/7(月)

第1回
薬物依存症によるダメージと回復

2/21(月)№71
未定

3/7(月）

第2回
薬物の欲求と「きっかけ」「危険な状況」への対処について

3/28(月)
※変更

№72
未定

2019年７月よりホームページが新しくなりました。ぜひご覧ください。
https://apari.or.jp
https://www.facebook.com/
AsiaPacificAddictionResearchInstitute/

発行者：近藤恒夫
編集責任者：志立玲子
2021年11月1日発行
定価 １部 100円

【対象】
○連続講座（全8回）は家族のみが参加可能で、どの回からでも参加できます。
○アディクション関連講座はどなたでも参加できます。
【時間】18：30～20：30【場所】アパリ東京本部 AICビル１階 ミーティングルーム【参加費】3,000円 （2名以上の場合は4,000円）【申し込み】不要