研究員レポート
氏名は特定の記号として、人類社会に普遍「氏名」を表わす言葉は、いうまでもなく的に存在している。国や地域、民族により、各国では各自の言葉で表現する。中・日・韓

その表記法や含まれている意味も随分複雑での場合は同じ漢字文化圏に属しているという多様であるが、「個人の同一性を社会的に確特殊性もあって、多くは漢字で表現するが、定する機能」は同じである。人間は生まれてそれぞれ異なる。

から、すでに社会化された人々の命名により、中国で氏名の意味として一番よく使われて氏名をもってこの社会的記号システムに加入いるのは「姓名」という言葉である。これはし、社会化し始めるのである。だから、氏名日本でも韓国でも同じで、フルネームを指す。

は単に個人に属するだけでなく、同時に共同しかし、日本でよく使う「氏名」という表現体や社会全体に属するのである。氏名の数々は使わない。また「姓」の意味として、中国には、その帰属されている社会の歴史、文化、では「姓氏」という書き言葉がよく使われて価値観などが含まれており、また、人間の自いる。たとえば、会議参加者名簿などで上下然に対する認識も含まれている。氏名につい関係をあらわしにくい場合、「以姓氏筆画為ての理解は、その国や民族の歴史や文化など序」（姓の漢字の画数をもって順とす）といについての理解でもある。

うふうに使われている。ここでの「姓氏」は中国、日本、韓国は同じく東アジアの世界「姓」のことであり、氏名でいう「氏」のこに属し、隣国として歴史的にも、文化的にもとである。また、中国ではよく「名字」とい深い関わりを持っている。氏名においても同う言葉を使うが、日本の名字とは違う意味をじことが言える。漢字文化と同じように、氏持つ。日本の名字とは主に氏名の「氏」の部

名文化も中国から朝鮮半島や日本に伝わり、分を指すが、中国の「名字」は主に氏名の漢字氏名、儒教思想など、いまだに人々に深「名」の部分を指すのであって、日本語でのく影響を与えている。しかし、古代から現代「名前」の意味に近い。にいたるまでの長い歳月の中で、歴史や文化

実は姓と氏とは古代中国では別のものであの影響により、諸国の氏名事情も大いに変わったが、だんだん区別しなくなって、一緒にり、その社会･文化などのあり方と関わって、なったのである。また、名も字も別のもので、各自の特徴を持つようになった。当小論では、古代人は名のほかに字や号も持っていた。

中・日・韓三国の氏名の移り変わりの歴史な

日本では姓の意味として、「名字」、「苗字」、どをたどりつつ、諸国の氏名様態を紹介し、「氏」などが使われているが、どちらも「姓」その特徴を比較してみようと思う。の意で、学校などでは「名字」、法律では- 35 -

「氏」を使っている。「みょうじ」を「名字」

台湾地域を合わせると13億近くにも達していにするかそれとも「苗字」にするかについてる。これほど多い人口にはいったいどれぐら

は、いろいろ議論されてきたが、日本の姓名いの姓があるだろうか。時代や調査統計の方研究の第一人者ともいわれる丹羽基二氏は苗法などによって数字が違うが、宋の時代に編字という表記が適当であると指摘している。

集し、現在でもよく知られている『百家姓』

名字というのは、中世に武士たちの授けられには、姓を４字句の文に仕立てているが、複た封土との関係でできたもので、単なる家の姓も含めて５百ぐらい集録されている。また、呼称として用いる場合は、やはり子孫、後継

1978年北京など七大都市について行われた氏者という意味の「苗」字を含んだ苗字のほう

名調査では、2,587という結果が出た。1996がふさわしいという考えである。同じ意味の年に出版された『中華姓氏大辞典』（袁義達

多様な表現は面倒で混乱を起こしやすいが、など編集）には、中国古代から現代に至るま氏名の「このような表記の複雑さは、名字のでの各民族の諸姓を集め、総数11,969にも達成り立ちを探る一つの手がかりになる」と武している。ただ、中には今は使われていない

光誠氏は指摘している。

姓や、多くの少数民族の姓も含まれているの韓国でも同じく「姓名」という表現を使うで、全人口の92％近くを占めている漢民族がが、いまは漢字の使用は極端に少なく、ほと常用している姓はわずか500種ぐらいしかなんどハングルで表記している。その敬称としいと言われている。統計によると、李姓だけて「姓銜」（ションハム）「姓氏」（ションシ）

でも8,700万人を越え、中国の五大姓と言わという言葉もよく使われている。日本語の名れている李、王、張、劉、陳姓をあわせると、前の意味としては「イルム」という発音のハ３億５千万人を越えている。
中国の氏名は主に一字の姓に、一字か二字ングルを使う。
以上のように、中・日・韓三国では、いろの名からなっている。命名の時、姓は決まっいろな言葉で氏名を表現し、「同じく家族関ているので、変化はこの名の一字か二字の組係にあることを表わす標識であっても、呼びみ合わせの工夫によるしかない。中国の名に名がこのように異なっているところに家族や使う字数は、だいたい3,350ぐらいと言われて血縁に対する考え方のちがいがある」。（吉田いるが、よく使われているのは500前後に集光男）中していて、選択肢が少ないので、数多い同当文では説明に必要な歴史での特別な表現姓氏名ができ、社会問題にもなるほどである。

を除く、すべてフルネームの場合は「氏名」、中国の同名同氏問題は、昔からあった。清苗字の場合は「姓」、名前の場合は「名」との汪祖輝が『旧唐書』から『明史』までの歴表記する。

史書を調べて編集した『九史同姓名録』には、10,812個の同姓同名が集録され、関係人物は30,000人にも及んだのである。それも歴史典籍に載せるような人物だけの数である。
人口の増加も同姓同名を増やしている。調中国人の氏名について考える場合、まず頭査によると、天津市内に、1955年には54名のに浮かんでくるのは、おそらく世界一の膨大「張穎」がいたが、1972年には191名、1989年な人口のことであろう。2000年、中国で行っには2,130名もいたという。ちなみに、北京た第五次センサスによると、中国大陸の人口には4,000人を越える「張穎」と4,500人ぐらは12億６千５百万人にのぼり、香港やマカオ、いの「張力」がいると言われている。

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同姓同名現象は社会にもいろいろな影響をないので、神様を祭って、子をくれるように与えている。たとえば、人との交流の中で、と祈願した。ある日、彼女は大きな足跡を踏思いも寄らない誤解を招いたり、戸籍管理、み、全身に震いを感じて孕んだ。生まれた子

医療機関、郵便配達、銀行口座の開設、インは後稷と呼ばれ、周人の祖先になった。

ターネットアカウント名の登録、場合によっここで言う大きな足跡は実は大熊の足跡でては犯罪者確定などにも影響が出かねない。

あった。これによって、周の人々は熊をトー同姓同名を減少しようと、人々は二文字名やテムにし、姫を姓にした。姫という字は「女」

父母の姓をあわせた復姓採用などを提唱してと「臣」からなっており、「女」字を選んだ

いるが、いまだに根本的な解決策を案じ出しのは姜ていない。のはその形が熊の足跡に似ているからだと孫が生んだからで、「臣」字を選んだ

作云氏は指摘している。伝説とは言え、ここ中国では姓のことを姓氏とも言い、主に父ではトーテムと姓との密接な関係を端的に表系血縁集団を意味する。ここでの姓と氏は並している。また、殷の始祖説話にも、簡狄が列的な存在ではなく、主に姓を指し、氏は既玄鳥の卵を飲んで妊み、契を生んだのでこれに本来の意味をなくしている。実は、秦・漢を祀り、姓を子（卵）にしたとある。まさにの時代までは姓と氏は別のものであった。

「生に因りて以って姓を賜う」のである。人社会システムの記号の一種として、氏名は間が動物や植物のトーテムを姓にした背景に社会構造が大きな変革を迎える時には、そのは、当時の「父知らず」の母系社会の特徴が形式や意味などもそれに伴って変わってく現れている。また中国上古の姓には、姫、る。氏・姓の成り立ちから合一までの歩みも姜など「女偏」の字が多いのも母系社会の影まさにそのとおりであった。

響と思われる。

、

上古、姓は同一の祖先に出自し、同一の祖

また、部族社会では、地名を姓にする場合神を信奉する血縁集団を指していた。姓の成も多い。炎帝が姜水に生まれたので、子孫はり立ちは、母系制社会の段階にまで遡る。当姜を姓にし、舜は姚墟に生まれたので、子孫時、人間は群婚の状態にあり、『呂氏春秋』を姚姓にした。実はここの姜、姚などは当地でいう「昔太古其の民母を知りて父を知らず」の水名、地名だけでなく、部族の名でもあっであった。しかし、近親相姦タブーが存在し、たと思われる。部族が自分の居住地を名称と近親結婚を避けるためには、血縁関係を表わしているのは古代部族の通例である。

す特殊な表記が必要になった。これで姓とい社会の発展や子孫の繁栄によって、部族内うものが出来たと思われる。つまり、姓の本の人口がだんだん増え、移動、職業の分化、来のもつ機能は、血縁関係を区別することに叛乱など、さまざまな原因で一部族から分岐あり、「同姓不婚」のタブーを守るためには、して多くの子部族が生まれ、それにつけた呼お互いに姓をはっきりすることが前提であっび名がいわゆる「氏」である。もし姓を木のたのである。

幹としたら、氏は枝にあたる。すなわち、姓の呼称は主にトーテムや部族の名及び地「姓は、其の祖考のよって出づる所を統べる。

名などと関係があると研究者たちは指摘して氏は、其の子孫のよって分かれる所を別ける」

いる。

（『通鑑・外紀』）

中国の古典『詩経』の『大雅・生民』篇に最初、氏の名称も子部族メンバー全体のも姓とトーテムの関係について、伝説的なことのであったが、個々の家庭ができ、貧富の差が書かれている。炎帝の后、姜が出始め、社会は父権家族社会に移ることにには息子が- 37 -

よって、少数の豊かになった家庭は、部族内（字・号）という形になり、漢の時代には完部の貴族になり、特権階級になった。もとも全に固定した。姓・氏合一からすでに二千年と共同で選んだはずの首領も個別的貴族になを経ち、その間には、王朝の交替や、民族のり、家族も世襲になった。これらの人は部族融合も度々あったが、しかし、全体としては、の代表となり、氏つまり部族の名称も少数特

中国の姓氏は基本的には大きな変化はなかっ権階層のものになってしまった。この段階にたといえよう。実は、今の漢民族のほとんどなると、姓はただ血縁関係をあらわすものにの姓は秦・漢以前の「氏」から来ている。

なり、氏が身分や地位の象徴になった。
氏と姓の役割について、南宋の鄭樵は、中国と日本の氏名現象を比較する場合、一「三代の前、姓氏は分かれて二となる。男子番目立つのは中国の「夫婦別姓」と日本のは氏を称し、婦人は姓を称す。氏の貴賎を別「夫婦同氏」のことであろう。中国では夫婦ける所以は、貴者は氏有り、賎者は名有りてだけでなく、親子も別姓になりうる。

氏無し」と述べている。また、姓と氏は婚姻

1981年１月１日施行の『中華人民共和国婚可否の指標にもなった。姓が違う場合、氏が姻法』の第三章第14条には「夫婦双方はそれ同じでも結婚ができ、氏が違っても姓が同じぞれ自己の姓を使用する権利がある」とある。

場合は、結婚できない。「同姓不婚」というつまり、強要ではなく、夫婦お互いに自主的規制は、古代から厳しく強調され、ずっと後あるいは協議で別姓、同姓、冠姓を選択する世にまで引き続き、いまでも韓国などにそのことできるわけである。実は、この条は早く影響が見える。ただ、今の姓は氏と混同し、も1950年の婚姻法にも明記されている。

母系ではなく父系血筋を絆としている。

また、同章の第22条には「子女は父姓に従氏の呼称は、部族のトーテム、居住地や封うことができ、母姓に従うこともできる」と

地、官職や爵位、先祖の諡、職業、本人の字ある。実際には、子供は父姓や母姓だけでななどと関係がある。姓がわりあい安定していく、第三の姓を選択することもできる。つまるのに対して、氏の変化は常にあるものであり、子供の出生登録をする時、親は名だけでる。場合によっては、親子、兄弟も違う氏をなく、姓も自由に選択してつけることができもっていたり、同じ人物が何回も氏が変わるるのである。

場合がある。戦国時代有名な政治家商鞅は衛『姓名と人生』での例であるが、幼稚園に国の人なので、姓は姫、また国を氏にしたの通っている双子の氏名は、それぞれ張楊と楊で衛鞅と呼ばれた。それに、彼は衛国公室の張であった。父が張姓で、母が楊姓なので、子孫なので、公孫氏とも呼ばれた。秦に着くそれぞれの姓を合わせてできた絶妙な命名のと、商君に封じられたので、その邑を氏にし、例である。

商鞅と呼ばれていた。つまり一人が三氏を持極端な例もある。『楊子晩報』には次のよっているわけである。

うな記事が載ったことがある。蘇州市のある

しかし、漢の時代になると、姓と氏は混同

家庭は、生まれた子供に「点」という姓を付し始め区別できなくなった。司馬遷の編集しけた。この「点」は、父の姓でも母の姓でもた『史記』には、すでに姓と氏を混同し、孔なく、一家がいろいろ検討した結果である。

子のことを「姓孔氏」と書いてある。実は、中国は一人っ子政策なので、時には父母、祖孔子は姫姓で、孔氏であるはずであった。

父母六人合わせて一人の子供という状況もあ

姓と氏の合一により、もともとの姓・氏・名る。この家庭の場合、父母、祖母、母方の祖（字・号）という姓名の表記形式が、姓・名母とも違う姓だったので、母方の祖父の提案- 38 -

により、「点」という姓を付け、戸籍登録を談話からもこの３姓人口の多さがわかる。もしたのである。

しそれに、崔氏や鄭氏を加えると、この５姓だけで、韓国全人口の半分以上を占めること

しかし、中国の氏名の歴史を振り返ってみになる。

た場合、氏名についての観念がこんなに開放的になったのもそれほど遠い昔のことではな

姓の数がこんなに少なく、それにいくつかい。もともと、中国の伝統的な宗族観念では、に集中していると、多くの人が親族関係にあ「男尊女卑」の思想が強く、父姓不変の原則るのではないかと思われるが、決してそうでが固く守られ、父の姓が子に伝わるのが鉄則はない。韓国には姓のほかに本貫（ポングァであった。いわゆる「伝宗接代」というのも、ン）というのがある。貫は略して本（ボン）

先祖の血筋は子を通じて後世に残し、子孫代とも言うが、主に氏族や始祖の発祥地名を指代繋いでゆくことを言っている。親から受けし、金海金氏、慶州金氏、慶州崔氏、安東権継いだ姓は、終生変えては行けないばかりで氏などのように、姓と合わせて父系血統を表なく、これを子孫に伝える義務があるとしてす。だから、同じ姓を持っていても、本貫がいた。「不孝有三、無後為大」（不孝行為とし違うと父系血縁関係をもたない他族とされて三つあるが、一番大きい不孝は後裔のないる。たとえば、金海金氏と慶州金氏は同じ金こと）という熟語からも、その一斑が見える。

氏でありながら本貫が違うので同族として扱儒教の影響で、中国では「孝」をとても重要わない。「同姓同本」であってこそ、本当の視し、「不孝」と言われるのははなはだ恥辱同族になるのである。

なことであった。それが、今のように開放的もとより、韓国では、夫婦別姓で男女ともになったのも、時代の発展にもよるが、もっ婚姻による「姓・本」が変わることはない。と大きかったのは、新民主主義革命を経て、もし夫婦が結婚して両親と一緒に生活する場新しい中国が誕生し、封建的思想の徹底的批合、少なくと一家には三つの姓か本貫を有す判や社会主義道徳の提唱が行われたからだとることになる。また、従来からの父系血統主思われる。

義に基づき、韓国民法では、子は父の姓と本貫を継ぐことを規定している。
この点同じく夫婦別姓であっても、子供が自由に姓を選択できる中国とは大いに違う。
本貫の制度は高麗時代以後に始まり、「地中・日・韓三国の中で、姓の数が一番少な方の豪族が当時の郡県制のもとで地域別に階いのが韓国である。1985年のセンサスによれ層的に編成されてゆく過程でしだいに定着しば、4,000万人の人口に対しての姓の数はわ始めた」（伊藤亜人）と言われているが、そずか274しかないといわれている。29万あるれが今も引き続き役割を果している。とされる日本の姓の数わずか1,000分の１たらずである。その中で、一番多いのは金、李、これは実は中国に由来する言葉である。か

朴３姓で、統計によると金氏が一番多く、約つて、古代中国では封建的宗族思想の影響で、877万人で、全人口の22％を占め、李氏約599

男系の血続を維持するため「同姓娶らず」万人、朴氏約344万人と、この３姓だけでも、「異姓不養」を主張していた。父系親族であ全世代の45％を占めている。よく言われている同姓不婚は近親相姦タブーの延長としてとる「ソウルの南山の上から石を一個投げると、らえ、その違反は近親相姦と同様だと思われ必ず金か李か朴かだれかに当たる」という冗ていた。この思想がいまだに韓国に根強く存- 39 -

在している。韓国の同姓同本についてのこだ習俗はそれぞれ違うが、中国の礼法には大いわりは、単に民間的習慣として残されているに違反していると指摘している。のではなく、法律にも明白に規定されている。

高麗時代になると、忠烈王が1308年に同姓韓国の戸籍には「本」という本貫を記入する近親結婚の禁止を命じ、李氏朝鮮時代になる専用の欄がある。これは本籍ではない。本籍と国教を朱子学とし、なんでも中国を模倣し、はまた別に記載する欄がある。本貫の確定は、中国の『大明律』を導入して、同姓結婚者にただの同族の確認や父系血筋確定するだけのは杖刑を施すことにしている。その後、このものではなく、婚姻関係や養子縁組、財産相規則が歴代を通じてエスカレートされ、本場続などのことと大いに関係がある。の中国よりも徹底的になった。こういう現象

韓国民法（1960.１.１日施行）第809条１項

について古田博司氏は、朝鮮民族は「外国のに、「同姓同本である血族の間では、結婚すシステムやイデオロギーを直輸入し、それをることができない」と明確に定められている。

さらに純化させ、エスカレートさせる傾向がまた、同２項には「男系血族の配偶者、夫のある。御本家よりも一段と極端に進むのであ血族及びその他八親等以内の姻戚である者まる」と指摘している。

たはこのような姻戚であった者の間では、婚韓国でもう一つ姓・本と関係のあるもの姻をすることができない」とある。第１項のに、いわゆる「異姓不養」というのがある。

例は省略するが、第２項によって、男性はかここで言う養は養子縁組のことであるが、こつて同姓同本の男性の妻であった女性と結婚れについても韓国には独特な制度がある。

してはいけないし、女性も自分と同姓同本の養子縁組は李朝時代に定着したと言われて女性の夫であった男性や、前夫と同姓同本のいる。これも中国の儒教の影響を受けて、主男性及び前夫の母と同性同本の男性との通婚に祖先の祭祀と家系の継承を目的としたものを禁止することになっている。

で、戸主を相続する養子は養父と同姓同本でいかなる国や民族も近親婚禁忌の規定をもなければならないと規定されている。もし養っている。たとえば日本の場合、民法では直親が入夫婚姻である場合、養母と同姓同本者系血族および三親等内の傍系血族ならびに直でなければならない。ということもあって、系姻族との婚姻を禁じている。中国でも直系

韓国ではよく兄弟の子を養子にする習慣があ血族と三代以内の傍系血族との結婚を禁じてる。また特別に、戸主の直系卑属である長男いるが、それらに比べると、韓国の規定ははは、本家を相続する場合のほかは、養子となるかに厳しいであることがわかる。

ることができない。「これはまさに分家の継これについては、古代中国の影響が大きか承より本家の継承を重視する宗法制度に由来ったと思う。新羅第17代王である奈勿尼師今する。
」つまり、儒教的思想がいまだ韓国に大本人が金氏で、母も金姓、また王妃も金姓できな影響を与えているといわざるをえない。

あることに対して、金富軾は『三国史記・新羅本記第３』で、次のように批判している。

韓国の氏名の関連資料として欠かせないも「聚妻不聚同姓、以厚別也……若新羅則不止のが族譜である。族譜はまた「宗譜」、「家譜」、

聚同姓而已、兄弟子姑姨従姉妹、皆聘為妻。

「世譜」とも呼ばれるが、これは一族を網羅

雖外国各異俗、責之以中国之礼、則大悖矣。」した家系表である。中には、父系序列順に、つまり、同姓を娶らずというが、新羅の場合始祖から今までの男性メンバーの名や字、号、は同姓だけでなく、兄弟の娘や叔母及び従姉諡号、生没年月日、官職経歴、没後墓地及び妹などを正式に娶って妻としている、各国の宗廟の所在地、配偶者の姓や本貫などが記載- 40 -

されている。韓国人は族譜によって自分の血族の間柄も行列字によって確定できる場合も縁的ルーツと一族の広がりを確認している。

ある。
しかし、西洋文化の影響や、核家族家庭が尹學準氏はこれを「徹底した男系中心の記録進んでいる現在、韓国でも封建的遺物としてである」と指摘している。
韓国の大部分の人は族譜に載っていて、ち族譜などから遠ざかる傾向が進んでいる。そゃんとした族譜がないと、ひと昔前の韓国社の一方、族譜は「血筋の記録で、血縁の歴史」

会では人間扱いにされなかったと言われていであり、「祖先が命かけて守ってきた族譜をる。韓国人は昔から族譜は家族の宝物として、誇りをもって守るべき」だと主張する人もい

大切に保存しておき、場合によっては命よりる。

大事にしていた。よく言われているエピソー
ドに、農家が火事になったとき、農夫が火の中に飛び込み、命をかけて持ち出したのが族譜で、財産は焼いてしまったが、族譜の無事中・日・韓三国の中で、姓の数が一段と多を泣いて喜んだとある。族譜はこれほど大事いのは日本である。丹羽基二編芳文館出版のである。

『日本苗字大辞典』にはおよそ30万の苗字が韓国の族譜も古代中国の影響によりできた収録されている。中には、珍少姓や同じ読みものである。韓国の族譜は高麗時代から編纂の違う漢字、同じ漢字の異なる読み方のものし始めたといわれるが、現存する族譜形態をも含まれているものの、これらを除いても、もって最初に刊行した族譜は15世紀につくらその多さには中国も韓国も比較にならない。

れた「安東権氏成化譜」だといわれている。

「隣りあった地域でFAMILY NAMEにこれだ

1565年完成度の高い「文化柳氏嘉靖譜」を刊けのちがいがあるのも興味深いことである」

行してからは、名門氏族はこれを基準に、争（吉田光男）。ここには、それなりの歴史的経って族譜を刊行しはじめ、族譜編纂事業に一緯が存在するはずである。

段と拍車がかかり、17世紀になると大量に刊

日本の氏（うじ）・姓（かばね）が今の姓行し始めた。今の族譜の大部分はその時につ（せい）（苗字、名字）になるまで、いくつのくりはじめたといわれている。韓国の現代国段階を経ている。

立 中央図書館の系譜学資料室には600種の大化改新前の日本の古代社会には、すでに13,000冊の族譜が所蔵されている。

氏や姓が存在していた。ただし、この場合、族譜のもう一つの役割は命名にある。韓国

氏は普段でいう氏族社会とも、中国古代でいで名前をつける時に、よく行列字を使う。行う氏とも違い、当時の大和朝廷の支配体制に列字とは、世代を表す名前の一字で、一族の適応して再編成されたものであって、それは徳と学識の兼ねそなわった者が、何年か一度主流の直系や傍系の血縁者及び非血縁者を含寄り集まって、陰陽五行や字画、字意、字音む擬制的な氏族集団であった。この集団は氏などによって、決めるものである。一族から上によって統帥するが、氏上は集団内で権威分かれた各分家も、この行列字を見れば、何をもっているだけでなく、朝廷内でも地位や代子孫かがわかる。というのは、同じ世代は職掌を持っていた。大和朝廷は、支配を強化同じ行列字を持っているからである。韓国人し、秩序をつけるため、氏の組織を基に、世はほとんどが一字姓二字名なので、姓と行列襲的な職掌の軽重によって臣、連などの姓字をとってしまうと、自分でつけられる名は（かばね）を与えた。これはいわゆる氏姓制一字しかなくなる。長く離散した見知らぬ親度である。古代中国にも「賜姓」というのが- 41 -あったが、日本の姓（かばね）制度とは別の主な参考資料：ものである。

『中国人的姓名』
張聯芳主編

日本全国の人々に一斉に姓を付与されたの

中国社会科学院.1992年『華夏姓名面々観』

は、律令時代の670年に作成された庚午年籍

王泉根

広西人民出版社.1988年の時である。それまでは大部分の庶民も氏の『第三世界の姓名』

名も、姓（かばね）も持っておらず、無姓の松本脩ほか状態であった。このままでは、戸籍の作成や『名前と社会』

登録はできないので、身分や階級などに応じ上野和男ほかてさまざまの姓を与えた。ただし、姓を与え『姓氏の歴史と謎』
丹羽基二

られたのは良民だけで、いわゆる賎民たちは明石書店.1994年

南云堂.1987年『苗字と日本人』

やはり無姓であった。この時期の姓は一字姓

武光誠

文春新書.平成10年を主とする中国や韓国と比べて、単なる多様『苗字の歴史』

で複雑だけでなく、姓は天皇からあたえられ豊田武

中央公論社.昭和46年『朝鮮社会の歴史』

たこと、姓を良民の標識とされたこと、変更朴垠鳳は国家の許可を得ることなどに特徴があっ明石書店.1999年『家の名族の名人の名』た。
（前之園亮一）黒木三郎ほか

日本が現在のような苗字を持つようになっ

三省堂.1988年『韓国家族法入門』

たのは、明治時代に入ってからである。明治

青木鐐一ほか

政府は徴税や兵役制度などの必要から、戸籍の整備1872年（明治５年）２月、明治政府が「平民苗字許容・必称義務令」を出し、平民すべてに苗字を名のることを要求し、祖先の苗字が明らかでない者は新たな苗字を設けることを義務として強要した。今度は天皇が姓を与えるのではなく、庶民が自分で作るようになったのである。苗字のない人は慌てて有識者や役所の役人、お寺の住職などに頼んで作ってもらうようになった。苗字のない人があまりにも多いので、新姓を作るのに、思量が足らず、「鰻」や「猪尻」のような苗字を適当に付けたというエピソードも少なくない。ということもあって、姓がやたらに増え、明治初年には10万種ものぼり、平均で300人に一つの姓を持つようになった。（武光誠）これが今の日本が膨大な数量の姓と想像もつかない珍姓がある根本的な原因だと思われる。
（中国・吉林大学東北亜研究院

早稲田大学出版..1999年

助教授）- 42 -

有斐閣.昭和61年