公開講演「民族紛争と国家:北東アフリカにおける最近の動向」
演者 ジョン ・マルカキス(クレタ大学)
司会小田英郎波藤義塾大学)

司会 ご紹介をいただきました臨芯大学の小田で起こっているのか、その将来は一体どうなりそうございます。

なのかというようなことについてお話をいただく

本日のマルカキス教授のご講演の司会を務めさせていただきます。

わけであります。
荘、も、今 日を迎える前にご報告の要旨を送っていわゆる東西冷戦の終結以後、アフリカの状況を見ますと、政治的には民主化、そして経済的にいただきまして、読ませていただきましたけれども、大変興味深い内容でありまして、ただ単に北は自由化といったものがなにか軸になって、アフリカの情勢カ瀦いているように見えます。こうい

東アフリカの将来はどうなるかということだけで

1
1
明治年

はなくて、さらにその先のアフリカにおける新しい国家モデルとは一体何だろうかというところに代というのはアフリカの第 2の解放の時代だ」とまで踏み込んだお話をしていただけるようでありいうふうに言う人たちも多いわけであります。

ます。大変楽しみでございます。

そういう見方からしますと、なにかアフリカの将来は非常に明るいというふうな印象を持つんでなお、マルカキス教授は、先ほど河合会長のご紹介にむありましたけれども、ギリシャのクレタありますけれども、その一方で、アフリカでは各地で民族紛争が起こっております。今日ご講演い大学の教授でいらっしゃいまして、先ほどご本人に「こ専門は何ですか」とうかがいましたらば、

ただく北凍アフリカ地域は、 そうした民族紛争が「政治学である」と。それから、もちろん現代史

最も激しく戦われている地域であります。
ですから、 「明の面と暗の面」といってはし、ぃもやっていらっしゃる。そして、前はもっと広い
アフリカ地蛾を研究していたんだけれども、事丘過ぎかもしれませんけれども、アフリカ情勢というのはなかなか一筋縄ではいかないということでございます。

は特に「アフリカの角」鮒誠に焦点を絞って研究を続けているということでございます。
マルカキス教授は、この国立民族学博物館に外

レカキス教授はこの「アフリカのジョン・マJ

来研究員として 8月の初めにおいでなりまして、
3ヵ月ご滞在だということでございます。

う状況を見まして、論者たちの中には、角」地域の政治、経済、歴史の世界的な権威でいらっしゃいますけれども、マJ
レカキス教授に、北東アフリカでは一体剤可が起こっているか、もちろん民族紛争なんですけれども、それは一体なぜ

2

それでは、マl
レカキス先生、ひとつよろしくお
願いL、たします。

ぽ白手)マルカキス

ご紹介どうもありがとうごいまし

たつの国がありますが、このふたつが崩壊してた。

しまった。もちろん国はまだあります。しか し、実は、アフリカの研究者でアフリカのこの北東地域に関心を持っている方が、日本にはたくさん

中央政府というものが存在しなくなってしまった

おられることを嬉しく思いました。そして、これらの研究が大~優れているということに感銘を覚えています。
しかい残念なのは、こういう研究というのはなかなか漉抄十では知られていない。ひとつには日ということです。脱描民地時代の国家というもの
が植民地時代の後成立したわけですが、どうもこのモデルがうまく機能していないということです。
これら以外にも、例えばスーダンという国もあります。大変な困難をかかえています。本当にスーダンが今のような形で今後も生き残り得るの

本語で書かれているという問題と、また十分に普及されていないという点があると，患います。

かということは疑問視されています。また、ジプ

そういう意味で、今回できました日本ナイル・チという国もあります。 内戦が深刻であります。

ヱチオピア学会の協力を得まして、日本のこのようなアフリカを研究している皆さんの研究成果としたがって、この地域における国家というもの
は、もはや中央国家の体制として崩壊したか、あいうものを、世界各地の研究者と共有できるようにしていただきたいと思います。

るいは大変な困難をかかえているという事実があります。

さて今日は、日本ナイ lレ・エチオピア学会のご

そして、ふたつの新しい国家が、このような国招待を受け、とくに福井先生のご協力に感謝した
いと，思います。

家の分離の結果として生まれました。エ リト リア
がひとつです。エリトリアは、事実上の独立を達

この「アフリカの角」地誠においては、大変な混乱が起こっています。そして、この地域に住む成しています。独自の政治的な運動が発展しています。もうひとつは、北部ソマリアにおいて独立人々に大変な苦痛を与えてまいりました。今何がを宣言した地域があります。

起こっているかということを全面的に具体的にご紹介するというのは、大変難しいことです。ますでに前から、こういうことは不可能だといわれていたんです。 )分.離というあり方はこの地域た、その理由について語るというのも難しいと思うんですが、今日は、このような悲劇的な紛争がにおいて成功しない」といわれてきましt:.
こ。そして、パングPラデシュだけが唯一の例外だと。つまもう何十年にもわたって起こっているんだけれど
も、なぜそうなのか、そしてつい最近になって起り、既存の国家から分離してできる固としては、例外的なのがバングラデシュだといわれていまし思い
こったことではないんだという話をしたい ι

た。しかし、 「
アフリカの角」地域においては、
現実に分離による国家の誕生が見られるわけで

ます。

す
。
国家の崩壊とエスニシティの台頭
まず最初に、何が起こっているかという現実をお話ししそしてなぜ起こるのか、その後、今この「アフリカの角」 糊官で何が起こっているのかをお話ししたいと思います。
かつてなかったような事惑が今生じています。
最む驚くべきことは何かと申しますと、脳直民地時代における国家というものが崩壊したということであります。エチオピアとソマリアというふ

この背景は、かつてのソ連とアメリカという超大国がこの地域における分離を抑えようとしていた、しかしそれにもかかわらず、今日 それが生じてしまったということです。
また、脱植民地時代の国家というものが崩壊したわけですが、そのかわりに何が生まれたかといいますと、新 しい政治力、そしてこれに代わる代替のモデルとして、 「エスニシティー」というものが中心になってきたということです。

3例えばアフリカにおいては、 トライパリズム

ないい方ではないかと思っています。つまり 、世(部族主語むというものカ浦摘されてきました。

界各地を見ますと、民族集団が別に問題なく平和

これは反動的であると。 将来のモデルとはなりえないといわれてきたわけですが、しかし今 日この的に共存している地域もたくさんあるからです。
それからもうひとつの考え方は、これは私の考

気回或においては、エスニシティ ー(民族性) とい

え方と同じなんですが、エスニシティ ーというのうものが受け入れられるモデルとして台頭してまいりました。この上ではじめて新しい国家モデル

は、何か過去か ら生まれた とか、あるいは歴史に根を持っているのではな くて、むしろ現准にそのができるんじゃないかといわれています。恐らく今申しあげましたような要因が現状において観察

根を持っている。つまり 、歴史的につくられ、そされる特徴であります。

して社会的に定義づけられているのがエスニシ
ティ ーだということです。

この結果として、もう少な くとも3(咋 間大変な
紛争カ准じてまいりました。さまざまなイデオロ

つまり、過去を見るのではなくて現涯を見なけ
ればならないということです。どのような条件のギ一、いろいろな正当化の理由、旗印カ羽げられ中で民族聞の紛争が生まれているのか、そしてなてまいりましfこ。例えば国家、宗教、地肱社会
階層、こういういろいろな旗カ3掲げられてまいりぜ民族紛争カ1生じているのか、その中でなぜエス
ニシティ ーが紛争のテーマとならざるをえないのました。ナショナリズムや社会主義宗教原理主

かということを、現庄の文脈て考える必要があり義なども、アフリ カの地肢でその理由づけとして用い られてまいりました。

ます。

しかし、誰が誰と戦っているのか、そして何のために戦っているのか、よくわからないことが多いわけです。宗教戦争なのか、階級戦争なのか、したがって、何に目を向けるのかということがポイントにな ります。通常、民族の運動を研究しようと したりする時に、過去を見がちです。 例えば我々の民族集団は何世紀も前にこのような言葉

その性格がはっきりしないという 問題がありまと宗教を持って生まれた、 そういうところから話す。
そして、今国家が崩壊してきたという 中で、そをはじめるわけですが、こういう立場を取りますと、状況が見えなくなってしまいます。いつ民族の中心となっていた理由がじつはエスニシティーであったのではないかということが見えてまいり紛争が始まったのか、なぜ起こっているのか、これを考える時に、現産を見るというこ とが重要でました。今日このような民族集団が台頭いそしてエスニシティーということをイデオロギーとしす。
また、今もうひ とつの論争があります。 中にてf調 が展開しているということです。

は、エスニシティーというのは主鮒句な現象だという見方があります。つまり、人々の感情だとかでは、なぜエスニシティーによ って紛争が生まれるのかという問題を考えてみたいと思います。
社会科学の分野においてはし、ろいろな言語命があ

価値観の問題であると。それがエスニシティ ーを生み出すんだという考え方です。つまり、自分た

ニシティーというのは本来的に紛争を生むものだ

ちの感情であるとか価値が脅威にさらされた時に、民族紛争が起こるんだということです。

ということです。つまり、違った民族性を持った

しかいこのような感情をベースにした考え方

集団がひとつの国で共存しているとしますと、必ず紛争が生まれる という考えたです。これはかなというのは心理学の分野になりますので、なかなかよくわかりません。

ります。 例えはひとつの考え方で見ますと、エス

り悲観主義的な見方といわざるをえません。あるいは悲観主義的な仮説とでもいえましょうか。
私はその立場を取っていません。また、大げさ

4

私の考え方ですが、もちろん主観的な要因というのはあるだろうけれども、しかしむしろ目を向けなければならないのは、客観的な要因だということです。つまり、実際に指摘が可能であ り測定

プチ政府をコントロールしてきたわけです。しかが可能な客観的な要因に目を向けなければならな
いということです。これらの要因というのは、権い 3年前、アファーJレという別の民族集団が、
かつては政治から排除されてきたわけですけれど力や資源を求める競争の中に求めることができます。

も、この政権を握るようになったという動きがあ

そこで私は、今日のお話の中で、簡単に「アフしたがって、ある特定の時点でどういう状況にリカの角」地践においてどのようにこの紛争が起こっているのかということを考えてみたいと思いなっているかということをたどってみますと、一ます。そして、これ らの要因がいかにかかわっているのかというごとを指摘してみたいと思いま
す
。

ります。

定の民族集団によって政府が統治されていて、そしてまた別の民族集団がその統治権を握るようになった。排除された集団がゲリラ運動を起こした「エスノクラティック・ステイト」論

り、革命を起こそうとしたりして、権力を求めよ
うとする動きがあります。ですから、こういうふ
うに分析してみますと、まさに権力を求める闘争

まず最初に、アフリカにおいて、と くにこのという こと榊撒となっています。 国家権力をめ「アフ リカの角」 地誠において気がつくのは、アレイという政治学者が主張
フリカ人のアリ ・マズJしているんですけれども、 「エスノクラティッ
ク ・ステイ卜(民族支配国家) Jという考え方があります1)。つまり、国家が、ひ とつ、あるいはそれ以上の民族によって支配されているというこざす民族聞の闘争ということです。
まさにそのとおりなんですが、しかしこれはひとつの部分を説明するにすぎません。 脱植民地時
代のアフリカにおける国家というのは、一定の特徴を持っています。その特徴が状況を悪化しています。

とです。このような国家においては、ひとつ、あ

ひとつは、権力が中央に集まっているというこ

るいはひとつ以上の民族集団が国家を支配し、他とです。そして、その中央に支配集団が存在し、の集団は全く権力から排除されているという仕組

この集団がすべての権力を持っているということです。 他の集団は全 く苦情の申し立ても認められみです。これを「エスノクラティック・ステイ
ト」と呼んでいます。

ないという構造になっています。そして、同意をエチオピア、スーダンに見られる状況はまさにその とおりです。 これらのふたつの 「
アフ リカ

得ることなく、価値観であるとか、あるいは信の角」地域の国においては、まさに民族支配国家という形態をとっているがゆえの紛争を経験しま
いりましアこ。

念、あるいは外来的な考え方というものが中央から押 しつけられるということです。
政治的なこのようなシステムにおいて、異議の申し立てがあっても、これを解決することはでき

ソマリアでは、196
併'手に軍事体制が成立したわません。システムがないんです。また、そのようけです。 その後、軍事体制は 3つの氏族 (クラな異議を伝えるルートがありません。したがっン)の共同体の連合によ って維持されました。他の氏族は掛昼食されました。この中で大変な内戦がて、安全弁がないために紛争が爆発的に起こるということです。

。
こ
氏族集団の間で起こっ f
また、ジブチは長期にわたってフランスの保護下にあ っ たわけですが、 ソマ リ アカ~1967年以降ジ

それからもうひとつ、アフ リカにおいて見られる点、またとくに「アフ リカの角」地域において見られるのは、政府が崎誠主義的であって暴力的

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だということです。これらの政府は、ちょっとししかし、重要なのは、権力そのものが目的なの

た閉すすら認めようとはしません。つまり、これらの権威主調守な国家というのは、妥協も、あるではなくて、権力を得ることによって何を得ょうとするかとい うことです。より深く分析してみま

いは対話も求めないということです。したがって、暴力的になるということです。

すと、この民族紛争というのは階層分化の結果であるということです。政治的な権力と民族的、社

このような政府が、一定の民族集団、あるいは会的な階層分化には相関関係があります。言い替

その連合体によって支配されているということです。これは、遅かれ早かれ民族紛争を起こす原因

えますと、このふたつには結びつきがあるといとなってしまいます。

うことです。一方を変えようと思えば、他方を変えなければ仕方がないということです。
社会的な地位、経済的、政治的な地域というの資源へのアクセスと匡尿
では、次に考えてみたいのは、なぜ排除されたが一緒になっておりますので、それをひとつだけ変えるというのは不可能であります。これを国家集団が権力を求めようとするのかということです。権力を求めようとするのは、何か目的があつが維持している。したがって、それを変えるためには、国家権力へのアクセスを得なければいけなてのことのはずです。

い。したがって、闘争になるわけであります。国

その答えですが、権力というのは手段だということです。権力を手段として、安定したアクセス

家を再編成する。そしてアクセスを得る。これをを資源に対して確保しようとするということです。

らなければ不可能という状況になっているわけです。

するためには、その国家を去って別の国でもつく

もちろん権力というのは、生死を左右する重要な問題です。しかしへ国家が物質的、社会的な資源を支配している、その生産においても拐樋にお支置購造を隠すイデオロギー「アフリカの角」におきましては、政府、支配

いてもすべてを支配している。そうなりますと、

グループカ吟まで隠そうとしてきたことがありま

個人や集団から考えますと、自分たちの生活水準す。それは、こういった相関関係、リ ンクがあるを高めたいとか、社会的な立場を変えたいというふうに考えた時に、国家権力へのアクセスがなけということであります。エスノタラティック国家があるということを隠そうとしていました。

ればどうにもできないということです。

そして、 3つのイデオロギーが隠ぺいのために

政治的な力と経済の富、そして社会的な地位には深い関係があります。このことがまさに民族支使われてきましアこ。ひとつが、国家ナショナリズ
ム。アフリカでは、民族や部族の違いを超えて、配国家の現実なわけです。特に 「アフリカの角」
地域においては、 このような特徴というのがよりそして国家吃統合ということを図っていこうというイデオロギーです。

はっき りと見えています。
過去笈咋問、 これらの地域において、マルク ス

そして、 2番目に「アフリカの角」地域では、宗教というのも使われています。キリスト教を国主義を信奉する考え方がありました。すべて経済家の宗教とする。そしてそれを進めていって国家を中央化するということが取り組まれま した。その中で、国家がすべてを支配してしまう。何らかをまとめていこうということがエチオピアでありました。スーダンの初期においては、イスラム教のアクセスを得ょうとすればL権力を奪取しなけ
ればどうにむならないわけです。そのために、国ということであります。今でもそうです。それをイデオロギー的なカノ tーとしていろいろな分断を家というむのを対象にして権力闘争が展開される

隠そうとしております。巧平等が実際はあるんですけれども、それを隠そうとしています。

ということになります。
6

3番目のイデオロギーでありますけれど む、そそして戦いを行っています。氏族の中のもうひと

れは社会主義であります。これは「アフリカの角」では非常に力がありますけれども、それにレで分派と戦いをしているというのつ小さなレベJ
が内戦の状況であります。

よって正当化が可能になった。すなわち、社会主
義国家においては、 印皆層の違いがなくなれば民ソマリアの社会でありますけれ ども、 北ソマリ
アにはひとつの民族が優勢なんですが、それが独族の違いもなくなるんだ」というようないい方がされていたわけであります。社会主義によって、立を宣言しています。そして、ソマリアの若い人

また同時に中央集権も正当化できる。そして、権威主義や反体制派に対する武力の使用も正当化されて、女性や子どもや年配者を殺している。自分れました。
したがって、スーダン、エチオピア、あるいはソマリアの軍事政権が革命後一夜にしてマルクス主義に転向したのも当然だと思います。非常に武力を使うよ うな国になってしまいました。そして、あらゆる反体制に対して武力をもって抑えていくというのがこういった国々包伴間続きましたちが、イスラム的な平等主義といったものを忘たちと同じ氏族に属する人が餓死するような状況になっている。それは、食温援助が届かないように妨害をしているからなんです。
エチオピアは、最初は状況はもう少しいいように感じられました。軍事政権がまず崩壊しまして、その時に政治的な真空が発生しました。その政治的な真空状態のかわりに、民族的な選択肢ということが考えられているわけであります。民族て、非常に多くの命が失われてしまいました。また、経済が破綻してしまったということがありま運動の指導者たちが、エチオピアの国家をそのま
ま残すというだけではなく 、政治的なシステムをした。
これが可能になったのも、忘れてはならないんですけれども、外国の直護があったからです。ア

全く新しし、非常にlレースな、対抗分樹守で連邦主

メリカとソ連が、これ ら 3つの国家を、時期はことになっております。
これはうまくいかないかもしれないんですけれども、今までいろいろなことがうまくいかなかっ

違え支持していたということ。そして、スーダ
ン、エチオピア、ソマリアには、それぞれソ患
そして次にアメリカ、ソ連というふうに支持があったわけであります。そして国家計白守してし、た。そういったことがあったにせよ、国家は今で義的な民蜘句ユニットで構成される国家にするという、非常にリベラルな憲法を創案しようというた。中央集権政治もだめだった。そして、今民族という選択肢をやってみているわけであります。
エチオピアが成功するか どうかはまだわかりませは局嬢状態になっているというのが聡伏であります。

ん。しかし、アフリ カにはこういった前例がまだないということであります。
それに近い例としてナイジエリアがありますけ

国家の未来像と工スニシティ

れども、ナイジエリアは軍が中心となって連邦制
度を動面したわけでありまして、これは地方分権では、今の状況を見てみたいと思います。ソマ
リアの状況はこ存じだと思うんですけれども、いろいろと紛争が多い。これは単に国家の解体だけのためではなくて、できるだけ中央政府に力を残ではあ りません。同時にソマリアの社会が壊れてそうといったタイプの政治形態でありました。
エチオピアの場合は違います。軍部、これがーきている。氏族同士の争いだけではなしその下の分派の間でも争いが起こっているわけでありま

晩にして消えて しまいました。そして、政治的、軍事的な力は、それぞれ民族運動、地説或の運動のす。ソマリアというのはひとつの統ーのある国であるというふうに言われていたんですけれども、指導者たちが持っているわけであります。そして、政治的なシステムを変えていこう としている

それがそれぞれの氏族のレベルで分断していき、んです。ですから、脱植民地時代の国家と反対極

7

にあります。

というのはあまりいい考えではないという印象がエチオピアでは、も うひ とつ、事実上エリ ト
リ
アがもう分離しているというこ とであります。こあります。 エスニシティーがあると、植民地時代の分断して統治する といったこ とを思い出させま

れは、恐ら く来年の国民投票を経て正式のものにすので、昔に戻ってしまうような印象があります。そして、西側の人々も、こういった考え方はなるというふうに予測されております。
スーダンです。今は内戦の最後の段階だと思い嫌だと。これは生得の考え方であるから、近代化ます。いろいろなことが試みられました。そしの中で消えてしまうと。あるいはマルクス主義者て、今はイスラム原理主義を試みているということです。今までは内部の分断から目をそらすためは、これは虚偽の意識であるというふうに拙知l
しに使われてきたわけであります。スーダンでこの戦争が終わったとしても、今までの政府は続かなております。
これは自分たちの階級の利害を忘れさせるもの

いのではないか。ジブチもそうであります。

だということで、誰もエスニシティーはいいとは思っていないんですけれど也、ヨーロッパの状、況

「アフリカの角」においては、 この実験が成功するかどうか、またその結末がどうなるかわかりを見ていましても、 このエスニシティーというのは消えてしまうものでも法で統治できるものでもませんが、まず民族というのが非常に大きな要因であるということであります。エチオピアが連邦ありません。これは政治的な力としてきちんと考慮していかなければいけないと思います。

制になって、そして民族集団で構成されるものにそして、エスニシティ ーについてある意見があ

なるか、あるいはエチオヒ.アがばらばらになって幾つかの民族国家に分かれてしまうのか、両方考ります。アフリカでは、いろいろと開発の努力が行われているが、すべて失敗してきた。そして、えられます。
スーダンでは、連調理闘を受け入れなけれは@い

一般の人々の参加があって開発プラソをつくっ ていくということ、これができていなかったと思いけないんじゃないか。でなければ南部が痢併号しな
いと思います。でなければL南部が独立分離を求ます。
エスニシティーを唱える人々は、人々を参加さめると思います。そういった話はすでに出ている

せる、それは単に選挙に参加するということではわけであります。

なくて、人々自身が意志決定に自分で参加していソマリアでは、 中央集権的な政府はむう無理

くことが重要だ といわれております。そして、プじゃないかと思います。氏族がそれぞれ政治的、ランの立案に参加する。自分たちの幸l
磨、自分たちの関心をそういった開発プランに反映させる。

軍事的な力を持って、すでに流血が非常にひどい。ですから、モガディシオを中心とした中央集権的な政治というのは無理だと思います。
そしてジブチですが、同 じような解決策を求めるという ことになる。でなければ、ま ったくばら
ばらになってしまって、一司lがソマ リア、一昔lがエチオピアになってしまうのではないかと考えられます。 ですから、好むと好まざるとにかかわら支配層のみの意見を反映させるのではだめだという意見です。このように、開発プランが成功するかどうかは、その参加によって左右されるわけです。
そして、次に民主化ということがあります。そして、エンパワーメント(権力の賦与)という言葉

肢が北東アフリカ
ず、こういった民族という濁Rがあります。人々に力を与えるためには、まずある種のユニットとアイデソディティー、そして社においては非常に大きな要素、そして直面すべき会的にまとまり杭必要だというのであります。そ要素、今も将来もそうであるということであります。

して、エスニック・グループに力を与えれば、そのエスニック ・グループがひとつのレンガの役割

ほとんどの人々は、民族主義とエスニシティーを果たして、そしてより大きなユニット、大きな8

構築物ができてくるのではないか。それをもとに認めるといいますか、自治権を認めるといいます

国家を運営していくという考え方です。

か、そういったことでエスニックな連邦国家といそれが成功すれば、 「アフ リカの角」で起こる

うようなものを模索するのが、アフリカ諸国を再ことがモデルとなって、ほかのアフリカの地獄で建する上で非常に大きなプラスをもたらすのではないだろうかと。断言したわけではないと思うん

民族紛争で苦しんでいるところのモデルになるのではないかと考えられます。
どうもありがとうございました。

ですけれども、私にはそのように受け止められました。
非常に野心的なというか、アンピシャスなお話
で、またチャレンジンク。なお話であったかというふうにも思うんですけれども、いかがでございま

質疑応答

しょうか。何かご質問、 ご意見向 ございませんで
司会 どうもありがとうございました。

しょうか。

予定の時間まであと 1
67分あるんですけれど
も、せっかくのご講演ですから、フロアからご質岩蝉肪「 筑波大学の岩崎です。私は専門ではありませんけれども、非常に感銘深いお話でしたの

問な りご意見なりを承りたいと思います。

で、あえて発言します。

・

マルカキス教授のご講演の要旨を私が操り返す必要は全くないと思うんですけれども、北東アフリカの状況をお話しになった上で、従来のアフリ
カの独立期のネーション ・ピlレディングの挫折という ことに話がおよびましf。
こつまり 、非常に中央集権的な国家建設とし、った

私は筑波大学で研究している以外にNGOの活動をやってるんですけれども、まさにおっしゃったことの実感といいますか、ソマリア、あるいはエチオピア、そして 1番強く感ずるのは、実はカンボジアで我々 いろいろやってるんですけれども、国家ではなくて地方白治というような意味

ようなものは、むはやアフリカの未来を聞かないで、カンボジアにも非常に共通性があるというとのではないかと。むしろ従来マイナスイメ ージがとを深く感じています。
今ご承知のように自衛隊があそこに入りまし抱かれていたエスニシティーといったようなものの重みというものをはっきり受け止めて、そして
むしろエスニシティーを復権させることによって、いわゆる民主化というようなものにも実態を与えることができるだろうしそれからアフリカ諸国をマルチ ・エスニックな固として再建していて、あるいは国連が入って何をやっているかといいますと、国家と都市の再建をやっているというふうに私は考えているわけですね。それに対して、カンボジアは85%が農民なわけですけれどくこともできるのではないか。

も、彼らが望んでいるのは、都市ではなく農村を、国家ではなくローカル ・イニシアチプといいエスニシティ ーというものの存在を認めることますか、地方自治をということがありまして、同によって、例えば政治参加(ポリテイカル ・パー

じ対~の中で園家のあり方が本当に問われている

ティシベーション)あ確保できるだろうし、あるというのを強く 感 じています。

いは異議申し立てと いったようなことの道も開かれるだろうと。

私自身、今年の 6月、ブラジルで聞かれました「
環境と開発に関する国連会議Jに行ったんです

ロパート ・ダールじゃありませんけれども、政けれども、そこでも現代の国家の枠組みが諸悪の治参加とか異議申し立てというのはデモクラシー根源であるといいますか、そういう状況をっくり出しているということも深く感じましf。
この基本でありまずから、むしろエスニシテ ィーというものを認めていくことによって、また、そうしたエスニシティーというものにかなりの権限を先生のお話ですと、アメリカとソ連が結局それを支えてきたと。しかしながら、そのふたつの9

5
群本イヒによって国家のベールが少しずつ剥がされマリアにおいて、エチオピア、 ECからのグルーているんではないかというようにも推測しましプが、このような民族紛争といったものをできるた。

だけ抑えて、新しい憲法を創案しようということ

とくに質問ということではないんですけれどに手助けをしているわけです。スーダンでもそうも、非常に示蜘守で、私自身まだまだちょっと全であります。多くの国々が今独自で、あるいは他体をとらえきれていないんで、ご指摘で整理しての固と協力することによって、第 1のステップとみたいことはいろいろ感じましたけれども、私のして、まず武力闘争をやめさせるということをし意見を述べさせていただきました。

ています。日本は、そういった面で非常にいい地

司会 ありがとうございましアこ。

位にあると思います。それにはふたつの理由が川端正久川端です。

あります。

先生の話、実に明確であったと思うんですけれども、 1、2
点だけ質問させていただきたいと思います。

まずひとつめは、このような地域に介入したことが過去ないということです。アメリカにしてもエスニシティー中心の連邦ということでありま

西欧諸国にしても、どっちかに味方してるんじゃないかというような疑いをかけられる余地がある

すけれども、実際アフリカ全体で、連邦を構成しわけなんですが、日本の場合は過去がクリーンだている国は現産ふたつにしかすぎない。アフリカといいますか、過去の経緯がないので、どっちかの政治形態としては、連邦というのは今のところに味方しているというふうに疑われることがあり

極めて例外的なわけですね。

ません。

先生の場合は、そういう国家の制度として考え

それか らふたつめは、経済的な援助がしやすい

られているのか、実質の内容としてそういうものということです。平和的な構築を手助けする資源を構想されているのか。たぶん「アフリカの角」の場合は、実際に連邦国家を形成するというのはがあります。

なかなか困難だろうと思うんです。そのへん、先していくかということなんですが、非常に地方分生のこれからの見通しを示していただけれは冶り

権化が進んだ連邦ということではなくて、現産でがたいというふうに思います。それが第 L恥は人々を殺すことによってのみ中央政権を確立しているわけですか ら、そういったことで国をな く

ふたつめは、国家が崩壊しているということはどのように国家を構築していくか、連邦を構築

まさにそのとおりで、ナイジエリアの場合もそうしてはいけないと思し、ます。

だと思うんですけれども、先生はナイジエリアま

司会 ありがとう ございました。それでは、もうで説明されたと思うんですけれども、今のナイ

お一方だけ、ご意見ないしはご質問をいただきた

ジエリアの状態も同じような状態とお考えでしょうか。これがふたつめであります。

いと，思います。

みつつめは、今ソマリアの鯵伏に対して国際社

原 幸 雄 私、東京から来ました青年海外協力隊のOBで、原と申します。

会がやっと反応を示しはじめた。日本の即忘はき

このような研究を専門的にやっておりませんの

わめて遅いんですけれども、今ソマリアに対してで、全 くアマチュアの立場から考 えて、プロ何をなすべきなのか。先生のコメントをいただけ
れは冶りがたいと思います。

フェッサーの研究などを通して、 ECとかユーゴの問題、ロシアの異民族の問題等の理解において

司会

ひとつの助けとなるような指針など、もしござい

どうぞ、マルカキス先生。

マル力キス 最後の質問ですけれども、日本が何ができるかということについて。
国際的な努力が現荘なされています。まず、ソ10

ました らコメントをしていただきたいと思います。
司会 大分守備範囲を離れたご要望ですけれど

も、いかがでございますか。 ECとか旧ソ連などを届かすために、そういったことから衝突が行わの民族問題との関係で、どういうことがいえるかれてくるんだということを言いたか ったわけでというご質問か ι
思いますけれども。

す。

マルカキス 私は専門家ではありません。むしろ
私自身がまだ学究の徒でございます。

「アフリカの角」地域においては、社会的ある
いは経済的な資本が不平等に分配されている。そその他の地域の民族紛争ということで非常に難して、権力の中にいない人々は全くそれに手をかしいんですけれども、人民そのものがやはり何かけることはできないわけですから、こう し、った不の民族的な境界といったものを意識している。つ

均衡な分配といったことが人々の紛争の原因にな

まり、政治形態がどうであっても、やはり民族的るんだと。そういった資源を取るために、人々はな原則といったものがこれからも強く支配してく戦っているんだということを言ったわけです。

るんじゃないかと思います。それによって問題を解決することはできると思います。
司会 ありがとうございました。まだ 5分ございとくに「アフリカの角」地域においては、学校を建てるにしても、国家しかできない。家を建てるにしても、 何か国家的なつながりがなければでますが、 どなたか。

きないわけですから、そういった意味で民族紛争

清水安高 私、清水と 申します。私も青年海外協の原因として幾つかの要因を挙げたわけです。

力隊でエチオピアのほうに行っておりました。

サファラ ・ギザウ 私、サファラと申します。東先生のお話で、エスニシティ ーのところで、社

京のエチオピア大使館に勤めております。まず初会的、経済的、政治的などではエスニシティーは
衝突の原因にはならないというようなこと。僕、めに、 日本ナイル ・エチオピア学会に対して、このような機会を設けていただきま して、ちょっと聞き違えかもしれないですけれども、そカの角」の地域はもちろん日本からずいぶん遠いのように聞きましたんですが、どうなんでしょう
か。

わけなんですけれども、こういった地域に焦点を当てていただいたということに心から御礼を申し

司会 大変失礼ですが、それは聞き違えだと思い上げたいと思います。

ますけれども。

「
アフリ

日本と アフ リカの交流も、それほど今活発といエスニシティーそれ自体が紛争の原因というのうわけではないと思います。ですから、このようではなくて、むしろエスニック・グループ同士のなフォーラムを開催することによって、日本の紛争というものが起こってくる理由は何かという人々がアフリカについての理解を深めていただけことを考える時に、それはもちろん歴史的な要因

るということで、非常にうれしく思っています。

もあるでしょうけれども、政治的、経揃守な諸条

また、マルカキス教授に対しても御礼の言葉を件というものが作用して、それでエスニ ックな紛申し上げたいと思います。非常に明確な形で、実争が起こってくるという趣旨のお話だったと思い際「アフリカの角」がどういう状況にあるのか、
そしてその衝突の原因とは何なのかというこ左をます。
それでよろしいですか、マルカキス教授D

説明していただきました。

r
民族Jという濁尺肢

マルカキス 今小田先生がおっしゃったとおりでを提示なさいましたが、やはりこれのみが恐らくす。

現在我々が試す価値のある選択肢じゃなし、かと思が衝突の原因になるということではありません。

います。すべてその他のことは、試されてうま く
し、かなかったわけです。

ただ単に社会環境が違うだとか、言葉が違うだと将来についても、これからよく考えていかなけ

文化的な要素としてのエスニシティというもの

か、そういったことで人々は紛争をするのではな

ればいけません。もちろんこの「民族」といういわけです。物質的、あるいは社針悦資源に手選択肢を追及していく理由といったものは、非11常に大きなものであります。エチオピアでも、
80以上の言葉が話されているわけですから、こ

それから、エチオピアに関して、
マJレカキス先のような状況でどのような問題が起こってくる生が大学でかなり長い間エチオピアの講義をなさっておられる。そして、エチオピアの環境を非のかということも推察していただけると思うん

常によく承知なさっているということを、私自です。

身も非常にうれしく思 っています。実際にマル

とにかく、いろんな こと、
すべてのことをやってみた。そして現在、この連邦制度というのを政府が試しているわけです。武力闘争に関与しな
いような形で、すべての民族が参加した形で今
我々は行なっていますので、将来的にどのよう

カキス先生の生徒の幾人かの方々が現在活躍しているということで、御礼の言葉で締めたいと思います。ありがとう こざいました。
司会 それでは、
時間もまいりましたので、これ
でマルカキス教授のご講演と質疑応答を終わりな形になってくるかということを注目していきたいと思います。どうもありが とう ございましたいと思います。

た。

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