永福寺式軒瓦と鎌倉幕府・鎌倉御家人―特別展『源頼朝が愛した幻の大寺院 永福寺と鎌倉御家人 ―荘厳される鎌倉幕府とそのひろがり―』の導入をかねて―建された永福寺は、鎌倉の地で浄土世界を体現する重永福寺とは何だったのか？

要な役割を担い、以後は頼朝期創建の鶴岡八幡宮寺・

文治五年（1189）、源頼朝は大倉の地の北東側に勝長寿院と並び、歴代将軍の崇敬を集める三大寺院へようふくじ永福寺を建立することを計画し、建久三年（1192）にと成長し栄華を極めていきます。

完成をみます。同寺の偉容は様々な文献資料に記録さ本展は、鎌倉幕府の成立とその発展に深く関わったれますが、応永十二年（1405）の火災で焼失し、以後永福寺に注目し、その全貌と軌跡を、文献資料・考古は再建されることなく地中に埋もれることとなりま資料・美術資料などの多彩な歴史資料群から複合的かす。しかし戦後の発掘調査の結果、中央に二階堂、左つ立体的に復原していくことを試みていきます。鶴岡右に薬師堂・阿弥陀堂、加えて惣門・南門・釣殿・多八幡宮寺・勝長寿院とともに頼朝期創建の三大寺院に宝塔・鐘楼・僧坊を持ち、臨池伽藍を備えた大寺院で数えられる永福寺ではありますが、そもそも鎌倉幕府あったことが知られています【背景 永福寺復元 CG（湘や鎌倉御家人たちにとって、永福寺とはいったいどの南工科大学長澤・井上研究室提供）】。現在、永福寺のような存在だったのでしょうか。鎌倉幕府による宗教あった場所は国指定史跡永福寺跡として整備され一般政策の中核を担った鶴岡八幡宮寺や、河内源氏と鎌倉に公開されているため、ご存じの方も多いでしょう。

の地を強力に結ぶ氏寺的な勝長寿院。それらと比べ永永福寺建立の直接的契機は、奥州合戦にて無量光院

福寺は宗教的権威を示したり、大きな寺僧集団を抱え【図 1】・毛越寺・中尊寺など、平泉藤原氏が築き上げる様子もなく、河内源氏との由緒を表明する訳でもあた北の都の壮麗な浄土世界を源頼朝が目の当たりにしりません。平泉の浄土世界の模倣で、かつ鎮魂・平和たためだったと、鎌倉幕府の準公式記録『吾妻鏡』はの象徴という従来の理解から、もう一歩進んで永福寺記します。名目は戦没者の鎮魂でしたが、その実、この存在意義を考えてみたい。それが本展開催の動機でれからの支配者にとって必要な“文化的装置”の重要す。

性を平泉で強く認識したからでしょう。奥州合戦を経上述の課題に迫るため、本展では「永福寺式軒瓦」て、もはや列島で鎌倉幕府に互する武士勢力は消滅しという“瓦”に注目してみました。小稿では永福寺式ました。永福寺は鎮魂の寺院であり、来る平和を象徴軒瓦について概要を述べることで本展の導入にかえさする寺院であった、というのがこれまでの定説でした。せていただければと思います。

鎌倉の地に浄土世界を現出させるために、選地に際瓦にみる鎌倉幕府の草創―永福寺式軒瓦と初期鎌倉幕府―し、頼朝は自ら霊地を求めて大倉山周辺を探し回るほ寺院の素晴らしさを形容するとき、いったいどんどの力の入れようでした。そのような頼朝肝いりで創な褒め方をするのでしょうか。
例えば平安時代に藤原道長が建立した法成寺は、「宝楼の真珠のかはらあをくふき、瑠璃のかべしろくぬり、かはらひかりてそらのかげみえ」（『栄花物語』）とあり、瓦葺屋根の壮麗さが最初に述べられます。
そ も そ も 古 代・ 中 世 の 瓦 は、極楽浄土の世界を体現する重要なアイテムであるだけでなく、富と権力を象徴するものでした。当時の瓦は高価で相【図 1】無量光院復元 CG（平泉文化遺産センター提供）
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応の財力（瓦葺の維持など）を求めたため、必然的に永福寺式軒瓦の淵源についても研究が積み重ねられ使用できる社会階層は限定されていたのです。

ています。先のⅠ期瓦に特徴的な唐草文様は、平安末やごとうらやまよう

そのような中でも、鎌倉の永福寺に葺かれた瓦は京期に尾張国八事裏山窯（愛知県名古屋市）で生産され都人から見ても驚きの対象でした。
「第一第二重なるた瓦当文様と非常によく似ており、この文様が採用さのきおしつばさ檐には、玉の瓦、鴛の翅をとばし」（『海道記』）や、「二れたと考えられます。同窯産の軒瓦は相模地域の鶴岡階堂は殊にすぐれたる寺也、鳳の甍日にかゝやき」（『東二十五坊跡（鎌倉市）・千葉地東遺跡（同）などで見関紀行』）など、永福寺を賞賛する際には必ずその瓦つかっており、十二世紀末期に供給されたと指摘されが対象になっています。

ています。常滑窯や渥美窯と同様に焼物を生産していならば、先進的文化を享受する京都人も驚く永福寺

た八事裏山窯では、自然釉がかかった焼物の仕上がりの瓦とは、どのようなものだったのか気になる所でに近い唐草文軒平瓦が多くあり【図 4】、同窯産出瓦す。現在、永福寺には大きく三期に分けて軒瓦が葺かの大きな特徴でした。
ご き そ の ほれていたと考えられており、文様や技法より「永福寺八事裏山窯に近在する尾張国御器所保はもともと土式軒瓦」などと呼称されています。それらは、Ⅰ期は器などを熱田神宮へ供給する平家の影響下に置かれた源頼朝による永福寺創建期に当たる鬼瓦【図 2】と軒国衙領でした。しかし、治承・寿永の内乱で源頼朝が瓦（蓮華文軒丸瓦と唐草文軒平瓦【図 3】）、巴文軒丸勝利すると、この御器所保は文治六年（1190）に平家瓦と剣頭文軒平瓦のセット）から構成。Ⅱ期は寛元・没官領として鎌倉幕府が管理することとなり、後に頼宝治年間修理期に当たる軒瓦（巴文軒丸瓦と剣頭文軒朝の妹である一条能保室に与えられます。十二世紀末平瓦、寺銘軒丸と同軒平瓦のセット）で、産地が武蔵期段階で八事裏山窯周辺地が鎌倉幕府および頼朝関国であるため同国守護を歴任した北条氏の影響力が想係者の所領になっていたことは注目すべきで、先の相定されています。Ⅲ期は弘安・元応年間修理期に当た模地域への八事裏山窯産軒瓦の供給時期とも合致しまる軒瓦（巴文軒丸瓦と剣頭文軒平瓦のセット）で区分す。
朝廷との協調関係を重視した源頼朝は、京－鎌倉間され、残存数が僅少です。

【図 2】鬼瓦 永福寺跡出土 鎌倉市教育委員会【図 3】唐草文軒平瓦（Ⅰ期） 永福寺跡出土

鎌倉市教育委員会【図 4】唐草文軒平瓦 八事裏山窯跡出土 荒木集成館 【図 5】巴文軒丸瓦・唐草文軒平瓦 下万正寺跡出土 桑折町教育委員会
─3─の交通整備も進め、東海地域への勢力扶植を推進しま徴が指摘できます。先に紹介した伊豆国北条時政は言す。尾張国御器所の獲得もその一環ではありますが、わずと知れた頼朝の外戚です。また三村山極楽寺跡

しかしその意義は単なる所領獲得以上に、鎌倉幕府が（茨城県つくば市【図 7】）の常陸国八田氏（八田知家）創建した永福寺の文様選択へと繋がる重要な文化的契は頼朝の乳母（頼朝を養育した寒河尼）の兄弟として機であったと想像されるのです。

著名でしょう。その他、知家関係者では、彼の子息がめのと祖となった小田氏の本拠地小田城（茨城県つくば市【図瓦が語る権力の物語―鎌倉御家人本拠と永福寺式軒瓦―8】）や知家の養子となった武蔵国中条氏（中条家長）

以上の経緯で導入された唐草文様をはじめ永福寺式の常光院（推定、埼玉県熊谷市）からも検出されています。

軒瓦Ⅰ期は、永福寺だけでなく、それと同文（唐草文もう一つの特徴として、地元の在来勢力でなく外来はんと同じ文様を採用）・同笵（Ⅰ期瓦と同じ木型で文様勢力として本拠を形成した一族という点があげられまを制作）の軒瓦が東国各地の鎌倉御家人本拠で広範にす。先の陸奥国伊達時長は、もともと京都の下級官人認められるようになります。北は陸奥国伊達氏（伊達出身で頼朝挙兵時期には常陸国伊佐荘に住み、奥州合時長（念西））の下万正寺遺跡（福島県伊達郡桑折町【図戦の恩賞で陸奥国伊達郡を得て進出します。また西浦5】）から南は伊豆国北条氏（北条時政）の願成就院跡遺跡（埼玉県東松山市【図 9】）の武蔵国野本氏（野（静岡県伊豆の国市【図 6】）まで、主に武蔵国北西部

本基員）は、本来越前国にいた利仁流藤原氏出身の武への濃密な分布を示しながら約 20 カ所に存在してい士ですが、鎌倉初期に比企氏の援助のもとで武蔵国比ます。このことは永福寺式軒瓦を自身の本拠地に建立企郡内に本拠を置いています。彼もまた地元では外来した寺社に使用したいと考える御家人が一定数存在し勢力にあたる武士であり、周辺にいる秀郷流藤原氏出ていたことを示します。ですが、そのなかに足利氏や身の下河辺氏と姻戚関係を結びながら地域的に連携を新田氏・千葉氏、河越氏や畠山氏・豊島氏といった秩果たしていきます。

父平氏一族など、幕府創建以前から存在する有力御家

野本氏の事例のように、有力武士との関係構築は重人が入っていないことは注意が必要です。彼らは基本要なことです。ですが、地域社会のなかに埋没するこ的に地元産の瓦を使用する場合が多く、独自の文様をとなく他の武士たちに自分の存在感を示すとき、彼ら用いている事例も見受けられます。との差別化が必要になってきます。その際に用いられそこでⅠ期瓦を受容した御家人たちの性格に着目すたのが永福寺式軒瓦だったのではないでしょうか。現ると、まず源頼朝個人との関係が密接な一族という特在、東国で見つかっている各遺跡内のⅠ期瓦の点数は【図 6】唐草文軒平瓦【図 7】唐草文軒平瓦
極楽寺跡出土三村山

つくば市教育委員会

願成就院跡出土【図 8】唐草文軒平瓦出土

伊豆の国市教育委員会

小田城跡

つくば市教育委員会
─4─【図 9】唐草文軒平瓦出土

西浦遺跡

埼玉県教育委員会

数点であり、瓦葺屋根の一部ほどでしか使用されなかったことが窺えます。北条氏・八田氏（および小田氏・中条氏）の事例は源頼朝個人との密接な関係ゆえ、また伊達氏・野本氏の事例は頼朝および鎌倉幕府という権威を地域で示すアイテムとして利用されたと想像されます。
今度は瓦の総量から鎌倉御家人の権力を考えてみましょう。
相模国三浦一族である佐原氏の氏寺満願寺には、永福寺式軒瓦
Ⅱ期と同時期の満願寺Ⅱ期瓦【図 10】中世瓦群

満願寺出土

横須賀市自然・人文博物館（宝治・文永年間頃）が大量に出土しています。これは鎌倉初期の満願寺瓦と比べるの多寡は権力のバロメーターを示すものでもあったととその増加傾向は明らかです。三浦氏といえば、鎌倉いえましょう。それら瓦が葺かれた永福寺とは、まさ前期では北条氏と並ぶ御家人として栄華を極め、そのに源頼朝や北条得宗家など幕府権威を示す極めて政治文化的高度さも京都社会が認めるほどの一族でした。

性を纏った存在だったのです。

しかし宝治合戦の結果、三浦本宗家は滅亡してしまう

饒舌な文献資料とは異なり、考古資料は非常に寡黙ので、一見すると先の満願寺Ⅱ期瓦の増加傾向は三浦です。しかし、鎌倉幕府・鎌倉御家人が多くの寺社を一族の動向とズレがあるように思われます。その一方建立したことに鑑みますと、そうした寺社の存在を直で庶流佐原氏は同合戦で本宗家ではなく対立した北条截に示してくれる瓦は今後より重要な資料になってく時頼方に付き、戦後は亡き三浦本宗家に替わり本宗家るでしょう。本展を通じ、永福寺式軒瓦をはじめとしの地位に収まります。その後、佐原氏は北条得宗家にた中世瓦の世界に親しんでいただければ幸いです。

従属する被官を輩出するなど、北条氏の庇護と従属のただ、小稿で述べたお話は本展のなかでの一つの話もとで鎌倉後期に御家人として存続していきます。そ題に過ぎません。その他にも、永福寺を荘厳した運慶

うした佐原氏の事情を反映するように、満願寺から出仏や音楽芸能、栄西など永福寺別当たちの宗教活動な土するⅡ期瓦は増加傾向を示していき【図 10】、瓦葺ど多彩な話題も準備しております。これらは是非会場を伴う寺院・堂舎が建てられたことが想定できます。

で御覧ください。
わたなべ

しかし、京都社会と交流し鎌倉前期に極めて高度でかひろき（学芸員・渡邊 浩貴）

つ独自の文化レベルを示したかつての三浦氏の姿は、特別展
源頼朝が愛した幻の大寺院

もうそこにはありませんでした。

もう一つの鎌倉幕府・鎌倉御家人の物語

永福寺と鎌倉御家人

源頼朝が建立した永福寺では、永福寺式軒瓦という特徴的な瓦で葺かれ、それには尾張国八事裏山窯産に―荘厳される鎌倉幕府とそのひろがり―ルーツを持つ瓦当文様が採用され、さらに頼朝ゆかりの、あるいは頼朝や鎌倉幕府の権威を利用したい御家人たちによって受容され東国各地に散在することにな

会期：2022 年 10 月 15 日（土）～ 12 月 4 日（日）りました。永福寺式軒瓦の歴史を追ってみると、草創休館日：毎週月曜日

期鎌倉幕府における文化受容のあり方、地域社会と向会期中に作品・資料の展示替を行います。

き合う鎌倉御家人たちが求めた権力・権威の源泉、そして瓦の受容にみる御家人間のパワーバランスをも読み取ることができます。永福寺式軒平瓦とは、御家人【助成】令和４年度地域ゆかりの文化資源を活用した展覧会支援事業

間である種のステータスシンボルであり、また残存数
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青木茂先生と神奈川県博青木文庫受贈記念 トピック展示「美術図書を観る」に寄せてはじめにこのたび、青木茂氏（1941 ～ 2021）より、近代日本で刊行された多くの図書類の寄贈をうけました。明治初年から昭和 20 年代の図書類、2800 冊余りの膨大な点数です。このことを記念して、令和 4 年 4 月から1 年間、常設展示テーマ 4 において、トピック展示「美術図書を観る」を開催します。常設展示のなかの小さい企画ですから、特別な印刷物も制作できませんが、ここに小さなスペースを得ることができました。そこでこの場を借りて、寄贈者について、当館との縁について記し残しておきます。

【図 1】青木 茂 氏

なお、最初にお断りしておきます。文中、青木先生と記させていただきたいと思います。私がそうずっとして見聞を広める場だったようです。自然系との総合呼んできたからです。この一文は、そう記さないとど

博物館時代、歴史部門や自然系の学芸員も交えて、毎うにも坐りが悪いのです。ご容赦願います。

晩、専門研究分野を超えて酒杯とともに語り合う当館という場は、先生にとってはとても居心地が良かった

横田洋一さんとの時代と述懐されたのを記憶しています。お世辞もあったか

神奈川県立博物館時代、近代美術の担当学芸員だっもしれませんが、「美術」にとどまらない、強い好奇たのが故横田洋一氏（1941 ～ 2008）です。横田さん（こ心はまさに「博物」に近しく、その傾向はこのたび受ちらもこう記します）は、当館開館以来、近代美術と贈された図書類の傾向にも認められる所です。

丹波コレクションを担当し、数々の伝説的な展覧会を横田さんは平成 14 年 3 月に当館を定年退職、私が開催し、研究に邁進しました。横田さんの業績につい当館へ奉職したのが同 18 年 4 月でした。私が当館にては、青木先生を中心として有志が集まって編んだ『横勤め始める直前、私は青木先生に呼び出され、那須塩田洋一論文集リアリズムの見果てぬ夢』に詳しく記原にあった先生の書庫に向かいました。そこで横田さされています。平成 20 年、当館特別展「五姓田のすんが病気であること、私が研究を引き継がなければなべて」の会期中、横田さんは病のため帰らぬ人となりらないことなど、懇切丁寧に諭されました。あまりにました。そんな横田さんの追悼文を同書巻頭に寄せた

膨大な情報量で、ほとんど咀嚼できず、帰ってから熱のも青木先生でした。先生にとっての横田さんは年齢を出し寝込んだことを鮮明に覚えています。

の近い、研究も近い、ごくごく親しい仲間でした。中そして横田さんは体調整わないなかで先の特別展を国旅行をともに楽しみ、良いことも悪いこともたくさ手伝い、その途中で少しだけ私に教えを授けてくれまんしたと、私に楽しそうに語ってくれました。

したが、コレクションについても明治洋画についてもわからないままでした。このとき、私を要所々々で指青木先生は、神奈川県立近代美術館の学芸員でした。

導したのが青木先生でした。

その詳しい仕事は他の方のお話に譲るとして、当館そして横田さんの立場からすれば、ありがたい協力者でケンパクの近代美術は、今から考えれば、横田さんあり、強力なライバルでした。五姓田派や高橋由一、が主導して作ったに違いないのですが、その傍らで浮世絵から日本画まで、広い識見をもって近代日本、ずっと見守っていたのが青木先生でした。そんな二人

特に明治を論じる青木先生は、横田さんにとって驚異が協同して完成させたのが伝説の展覧会、昭和 61 年であり脅威だったでしょう。ただ、先生にとってケンの「明治の宮廷画家

パク（ちなみに、最期まで先生は、当館のことをそう機に、明治美術学会ができあがったと横田さんは誇らかまきん五姓田義松」でした。それを契呼んでいました）は、鎌近（現神奈川県立近代美術館

しそうに、少し照れくさそうに語っていたのも記憶し葉山館・鎌倉別館）とは異なる意味で心安まる場、そています。だから、横田さん没後のケンパクとその近─6─

代美術コレクションとが気になってしかたがなかった明解・明治美術」で県立近代美術館青木文庫の作品がのかと想像しています。

当館で並び、また同展図録で、明治美術研究の来し方を語っていただき、インタビューとしても収録しまし私との時代た【図 1】。さらに縁を深める機会となりました。

そんな青木先生の心配は別として、私は私なりの好おわりに奇心や焦燥感で五姓田派の研究にのめり込み、幸い、奉職して 3 年目で特別展開催に辿り着きました。この

ケンパクの近代美術は、横田さんと私との間での情展覧会は研究的にも成功をおさめたと評価され、第報の授受がほとんど成立しませんでした。しかし、以21 回倫雅美術奨励賞を頂戴しました。私にとっても上のような多彩なかたちで青木先生によりその間隙の当館にとっても望外の喜びでした。若輩の私にとって多くを埋めることが叶いました。その意味で、私個人は身に余ることでしたが、その授賞式の折、参列いたにとっても当館にとっても多大なる恩人なのです。

だいた青木先生から頂戴した言葉をずっと今まで私は青木先生の書痴ぶりもまた他の方のお話に譲ります

背負い込んでいます。
「彼は横浜絵を頑張っている」と、が、その総体をそのまま残したいというのがご本人のそうおっしゃったのです。かなり大きく動揺したこと希望でした。同時に、その核となる明治美術研究の青を覚えています。五姓田派の研究を努めたと思います

木茂という存在への強いこだわりを説かれました。こが、さて、横浜絵との距離はどうなのだろうか、今、こではすべてを記しきることは叶いません。どこかで干支を一巡りしてようやくその回答に辿り着こうかとまた記そうと思います。「青木茂」という存在の情報していますが、それはまた別の話。

は、膨大です。その膨大な量をそのまま具現化する蔵

その後も先生には折々に気にかけていただきまし

書、実に 2 トン車 4 台余りが当館に運び込まれていまた。研究という点でいえば、神奈川県立近代美術館がす。さて、その整理と公開は端緒についたに過ぎませ

主体となった調査研究「二枚の西周像」が印象深いでん。これからしばらく時間を頂戴し続けていくと、こす。青木先生と修復家の歌田眞介先生、元同館館長山こに記して宣言しておきます。そうしないと、くじけ梨俊夫氏を顧問格に、長門佐季氏、伊藤由美子氏によそうなほどの量なのです。

り構成された研究メンバーの、まさに末席に加えていですが、どこまでも嬉しい悲鳴でしかありません。

ただきました。青木先生が私を参加させるよう、強く当館の狭小な収蔵庫が、まさにモノにあふれる状況な求めたと聞き及びました。その機会に高橋由一研究ののですから、歓喜でしかないのです。横田さんが集め一端に触れ、また同時にその頃から青木先生の所蔵品たモノたち、青木先生が憧れた西田武雄の蒐集品、そすなわち青木文庫についての話をうかがうことが多くして青木文庫がそこに加わりました。決してそんなこなりました。思えば、そのときがこのたびの受贈へのとはないはずなのに、先生たちが好んで決して手放さ助走だったかもしれません。

なかった煙草と酒杯の、その匂いに包まれてしまうか

そして明治 150 年を迎えた平成 30 年、当館特別展「真のような、そんな錯覚を覚える収蔵庫ができあがろうとしています。つのだたくろう（主任学芸員・角田 拓朗）

トピック展示「美術図書を観る」【図 2】は常設展 2 階

展示テーマ 4 近代コーナーでご覧いただけます。随時展示替えを行います。

【図 2】トピック展示「美術図書を観る」の様子
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博物館の防災博物館では貴重な資料を収蔵・展示していますので、情報提供）のスキルの向上を図っています。

これらを自然災害や人災のリスクから守る対策を常に

パ：最近はノートルダム大聖堂や首里城で火事があっ講じつつ、入館者全ての方の安全も十分確保されていたり、県内では川崎市市民ミュージアムの資料が水害なければなりません。今回は「けんぱく」の防災対策、を被っているな。貴重な資料を守るには「念には念を」

特に防火を中心にパンチの守が取材しました。

じゃ。

＊＊＊＊＊＊

担：令和 2 年度から資料の緊急搬出訓練も行っていま＊

パンチの守（以下パ）：（エントランスをぐるりと見渡す。火災のほか大規模地震に伴う大津波による浸水リして）消火器に消火栓、グリーンのヒト型は誘導灯、スクなどにより、資料を定位置から移動せざるを得な

天井の出っ張った丸いものは煙感知器じゃな。普段はい状況になったことを想定し、学芸員を中心に、毎年気にもしてなかったが、こうやってみるといろんな機実施しています。なお、当館も加盟する神奈川県博物器があるのう。

館協会では、被災直後から館園相互に助け合うために防災担当職員（以下担）：そうですね。そういった機「総合防災計画」を立てており、実際、川崎市市民ミュー器を設置しているだけではなくて、毎日館の内外を警ジアムでは、加盟する館園の多くの学芸員が資料のレ備員や職員が定期的に巡回して異変に目を光らせていスキュー活動にいち早く参加し、現在も活動を継続します。さらに、展示室のボランティアの方々にも看視ています。

をお願いしています。

パ：ワターシたちにも協力できることはあるかな？

パ：それでも万が一館内で火の手が上がったら、どう

担：もちろんです！

するんじゃ？
○館内には火気や危険物の持込みは絶対にしないでくださ

担：私達は自衛消防隊を組織していて、いざという時い。また、当館では、敷地内は全域禁煙となっています。

に迅速な初動対応ができるよう。毎年消防署員の方に○万が一火災等が発生した場合は、非常放送や最寄りの職立会・指導をお願いし、火災や地震を想定した訓練を職員総出で実施しています。この訓練により、火災発員の指示に従って速やかに避難してください。

見後の初動対応（初期消火、119 番通報、来館者の誘導・また、館内で不審な煙や火など発見した場合は、その場から離れ、最寄りの職員に教えてください。
○大きな地震が発生した場合には、まずは揺れが収まるまでその場で姿勢を低くし、落下物から頭を守ってください。その後、非常放送や職員の指示に従って避難してください。

災害はいつ起きるかわかりません。私達職員は常に的確な行動が取れるよう、これからも災害対処能力の向上を図ってまいります。
たけうちこういち（主任専門員・竹内 廣一）

発行：神奈川県立歴史博物館 https://ch.kanagawa-museum.jp/〒 231-0006

横浜市中区南仲通 5-60

発行日：令和 4 年 8 月 3 日

TEL045-201-0926

FAX045-201-7364

印刷：株式会社 TAKT・JAPAN

─8─@kanagawa_museum