2019.

３.

24

発行所
岡山市北区蕃山町２－15
日本基督教団蕃山町教会
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№414

次目

2019年３月24日

塩地№414（1）

発行日

2019．３．
24
創1926．９．
10刊

編 集
発行人

蕃山町教会執事会
印刷人

山 陽 印 刷 ㈱部修

こ と は、「 天 国 が 一 番 楽 し い と こ ろ 」ということを伝えるためにはうってつけのたとえだったわけです。
さらにこのたとえ話を読み進めて気付 か さ れ る の は、 招 待 さ れ た 者 た ちは、「 出 席 す る だ け 」 で 良 か っ た と いうことです。主人から遣わされた家来たちの言葉の中にそのことが示されています。すなわち「食事の用意が整い
ま し た。 牛 や 肥 え た 家 畜 を 屠 っ て、すっかり用意ができています。さあ、婚宴においでください」と。牛や肥えた家畜を屠るのは、最上級のおもてなしです。岡山でしたら、千屋牛を用意して待っています、といったようなとこ ろ で し ょ う か。 と も あ れ、 主 人 は「すっかり用意ができています」と伝えます。招待された客は、出席するだけです。何も持っていく必要はありません。主人も何か持ってくるように要求 は 全 く し て お り ま せ ん。 出 か け て行くだけの簡単なことです。それなのに、五節、六節では招待された客の余りにも身勝手な態度が描かれます。
信じるだけ。そのことがとても簡単なことであるはずなのに、どれほど難しいものであるのかを思わされます。
このたとえ話において暗に批判されている祭司長たちやファリサイ派の人々
は、大雑把な言い方をすれば、救いは牧師 服

マタイによる福音書二二章一～一四節「招 き と 選 び」
2018．２．10

できる人にとっては簡単なことでも、できない人にとってはハードルが高 い、 と い う こ と は し ば し ば あ り ます。 先 日 の 婦 人 会 の と き に も、「 簡 単に作れますよ。これをするだけですから」といった会話がありました。そうは言ってもその「だけ」が普段しない人にとっては難しんですよね、といった話しの流れで、信仰もイエスさまを信じる「だけ」なのに、その「だけ」が難しんですよね、という会話をしたばかりです。信仰は、確かにイエスさまを信じるだけのことですし、罪から救われるためには、イエスさまを信じ、洗礼を受けるだけ、で十分なのです。
今 日 の 箇 所 に は、「 婚 宴 に 出 席 す るだけ」の簡単なことが、大きな話にまで広がるたとえ話がイエスさまによって語られています。そして二節に語られているように、このたとえ話は「天の国」がどのようなものであるかを示すたとえ話でもあります。
ここで私たちがまず心に留めるべきことは、イエスさまが天の国を婚宴にたとえられたことにあります。と言いますのも、当時婚宴と言えば、最も楽しく、最も喜ばしい出来事だと理解されておりました。だからその当時知られている中で最も嬉しいものの代表とも言える婚宴を天の国と結び合わせた

礼拝説教

信じるだけではなく、律法を正しく、忠実に行うことにある、と考えていた人々でした。だから救われるためにはこれだけのことをしなければならな
い、 と 思 っ て い た し、 そ れ を し な さい、と言われたら、それを熱心に守り行う意思を持っていましたし、実際に可能な限り行っていた人たちでもあり
ま し た か ら、「 信 じ る だ け 」 と 言 わ れると、彼らの感覚からすると、嘘っぽく感じてしまった。けれどもその感覚は、祭司長たちだけではなく私たちも持っている感覚だと言えます。つまり「信じるだけですよ」と言われるよりも、「 こ れ だ け の こ と を し な け れ ば なりませんよ」と言われる方が安心できてしまうことがある。ですが、イエス
さ ま が 語 ら れ た よ う に、 天 の 国 は、すっかり用意された喜びの場に出席するだけのことです。それは、イスラエ
ルの人々に対してだけではなく、イエスさまを信じるだけですよ、という言葉とともに、すべての人に対しての言葉であることを、このたとえ話の続きが明らかにします。
七節に語られる裁きは、イスラエルの罪、また人間の罪を神さまは見逃さない、ということを示します。だから
罪を罪とする言葉は厳しい言葉ではありますが、罪を罪とするお方だからこそ、そのお方が語られる罪の赦しが恵み深いものになるのです。罪を放置するお方の罪の赦しではない、ということをこの厳しい言葉から受け止めることができます。
このたとえ話の中で、最初に招待された者たちが誰も来なかったので、王は 家 来 に こ う 命 じ ま す。
「町の大通りに出て、見かけたものはだれでも婚宴に連れて来なさい」と。
「だれでも連れて来なさい」。王のこの言葉は、天の国はだれにでも開かれているものであることを示します。婚宴に来るのにふさわしい人を選んで連れて来なさい、ではありません。また
この言葉は、天の国は、自ら行こうと思って行く場所であるよりも、招かれるものであることをも示しています。
つまり、あなたが天の国に行きたいと思っているかどうか、ということよりも、王である神さまがあなたを天の国に招きたいと願ってくださっていることが大前提なのです。それゆえに、集まった者たちについて聖書は「善人も悪人も」と記すのです。
天の国は、そしてあえて言えば教会は、善人だけが集まる場所ではありません。ですがそれは見方を変えれば、「私がここにいるのはふさわしくない」と言わなくても良いし、言う必要がない、ということでもあります。はたしてこんな私が教会にいて良いのだ
ろ う か、 と い っ た 不 安 な 思 い に 対 して、イエスさまは「善人も悪人も」という言葉で、何も問題がないことを明らかにしてくださったのです。あなたはここにいて良い、私があなたを招いたのだから。これが王である神さまの私たちに対する呼びかけです。
ところがこのたとえ話は不思議な展開となります。それは集まった客を見た一二節以下の王の言葉です。
あなたはここにいて良い。これが本№414（2）塩地
2019年３月24日

来の王のメッセージだったはずです。
ならば、礼服を着ていなかったとしても、善人も悪人もいるのだから良いではないか。礼服を着ている人にも着てい な い 人 に も、「 良 く 招 き に 応 え て くれた。あなたが来てくれてうれしい」という王の言葉が記される方が、よほ
ど信じるだけの恵みだとか、王の愛の深さを示すたとえにもなるのに、とも思います。なぜイエスさまはこのくだりを語ったのでしょう。
礼服を着ることの意味についてはいくつかの説があります。その中でこういう解説に出会いました。それは当時婚宴が開かれるときには、礼服は招待し た 主 人 が 準 備 し た、 と い う も の です。私たちの感覚からすれば、たんすの中に礼服は一着ぐらい、と思いますが、クローゼットなど無い時代です。
そ う 考 え る と、 主 人 が 招 待 客 に、「 これを着ておいでください」と届けたことは十分考えられます。
この説に従えば、礼服は招待されたことへの応答ですし、招きに対する感謝のしるしです。しかも応答の礼服も自分で用意するのではなく、届けられたものです。礼服を準備できませんでした、という言い訳は通用しません。
そしてそれは、王はそこまでして私たちを天の国に招待してくださる神さまなのだ、ということでもあります。ここに、天の国への招きと、これを着ていらっしゃい、と言われて差し出された「洗礼」という礼服の恵みがあることを思わされるのです。だからこそ、婚宴の場で届けられた礼服を着ていない者、すなわち、天の国において、恵みとして差し出された洗礼という礼服を着ていない者について、王は厳しい言葉を投げかけたのです。
この厳しさは、先の七節につながる厳しさです。ですが、この王がどれほど心を砕いて招待をしてくださったのかを理解すれば、当然の怒りと言えます。さらに言えば、私たちはこのたとえを語られたイエスさまが、ご自身の十字架においてこの厳しい滅びを引き受けてくださったことを知らされているのです。それゆえにますます私たちは、恐れることなく、安心して、信じるだけで良い、という恵みを受け入れることができるし、信じて、罪を赦され、神さまに受け入れられた者は、婚宴の喜びに生きることができます。あるいは婚宴の出席に向けて、心弾ませて 生 き る こ と が で き る。 こ の 意 味 で「礼服」がクリスチャンとしての生き方を指す、という解説が成りたつのです。
そうであるならば、最後の一四節の言葉は、私たちにとって心配を呼び起こす言葉ではなく、反対に、あなたをこそ招きたい、という愛の呼びかけとして聞けます。そしてイエスさまを信じて生きるとき、私たちは平和のうちに生きる者となるのです。
さて、主は今も告げています。「すっかり用意ができています。礼服はあなたのところに届けました。それを着てこ こ に 来 な さ い。」 こ の 招 き を 受 け 入れ、私たちは婚宴に招かれた喜び、婚宴に向かう楽しみ、婚宴に集う喜びに満たされて歩む者でありたいのです。