10234

その他の参考文献
姿態美と服装学・造形学研究第四十六集

一、福田博美「鳥居清長の浮世絵に見る服飾描写の独自性
染織表現」文化学園大学紀要二、『大麻比古神社』ホームページ http://www.ooasahikojinja.jp/
江戸のきものと衣生活』平成十九年刊
丸山伸彦編

小学館

三、『日本のビジュアル生活史

（67）

:

235
9

江戸時代の流行文様「麻の葉」

入って発達した染の技術に非常によくマッチしたことが理由として考えい。江戸時代に麻の葉文様が流行したのは、麻の葉の意匠が、江戸期に桃山時代の織と縫を中心とした能の装束にはほとんど見ることができな

現在も愛される文様であると認識できるのだ。このように影響で爆発的れる物として、着物の襦袢や帯、小物など様々な場所に取り入れており現代でもこの文様は様々な所に取り入れられ残っており、特に多くみらり入れたことで多くの江戸の人々が目にする切掛けとなったのである。

るようになったといえる。

注

青蛙房

～

参照。

～
100P

http://www.kabuki-bito.jp/special/

このように麻の葉文様が江戸の人々に愛され近代にも長く流行文様と日本のこころ―平成二十六年刊

岩波文庫

214 浮 世 絵 図 鑑
平凡社

第二永田生慈監修

日本経済新聞社による。

岩崎美術社

上村松篁編
昭和四十三年刊

幻冬社

江戸文化の万華鏡』

東京美術
『別冊太陽
湯原公浩編

『南総里見八犬伝』（全十巻）平成二年刊

平凡社

参照

平成二十八年刊

歌麿』昭和五十九年刊

鈴木春信の美人画に描かれた看板娘

大藤ゆき著『上村松園』 平成三年刊

岩崎美術社『北斎漫画一』『北斎漫画二』昭和六十一～二年刊『浮世絵八華３章
12 11『浮世絵の女たち』鈴木由紀子著

14 13

れている。また、これらの流行によって浮世絵絵師たちの多くが絵に取lixil/16/index.html
丸山伸彦監修 平成二十六年刊

6

岩波書店一九八九年刊に～103P 128P

人気を呼びそれが火付け役となり現在に至るまで流行文様として扱われられよう。
また江戸期に多くの文様が生まれそれらが何らかの形で流行文様へと変わっていったがこれらの理由として一番に考えられるのは江戸の文化が発達した結果だといえるだろう。多くの流行が生まれそれらを江戸の人々が上手く取り入れていったことで様々なことが生まれそこから多くの流行文様が誕生したと考えられる。本稿では流行文様の中から麻の葉

金沢康隆著

昭和三十七年刊

文様を選んだわけだが、この文様が流行するに当たり一番影響を与えたといえるのは歌舞伎であるといえる。この歌舞伎の流行は江戸の流行文

平成元年刊

日経印刷

新日本古典文学大系八六

視覚デザイン研究所

平成二十七年刊

東京堂出版

様を数多く生み出したが、麻の葉文様もその一つで、中でも五代目岩井じた「お染久松」でも麻の葉文様が取り入れられ、「於染型」と名付け

神保五彌校注6Pして着用された。図５は昭和初期に生産された麻の葉文様を駆使した若『歌舞伎美人』ホームページ

よる。

5P

い女性むきの着物である。半四郎鹿の子の応用か、紅と黄で染め分けらなったといえる。

たことで江戸の女性たちの憧れになったことが流行文様になる切掛けにられた。これらの歌舞伎で使われた紅色や浅葱色の麻の葉文様を使用し

参照。
131P
早坂優子著 平成十二年刊

熊谷博人著

岡登貞治著

半 四 郎 が『 八 百 屋 お 七 』 を 演 じ た 際 に 着 た 浅 葱 色 の 麻 の 葉 鹿 の 子 文 様

1

は「半四郎鹿の子」と名付けられ爆発的な人気を得た。また嵐璃寛が演

2

4

7
昭和初期の着物

（66）

3

5

8

10 9
図5

8
236

三日間はまだ人間界に存在すべきものかどうか定かではないと考えられはじめて着せられるのであった。（『児やらひ』）」とあるように生まれてとされている。このように子育ての尊像の衣服文様から幼児の生育をたから、子供地蔵、子育地蔵などの信仰が江戸時代には特に盛んであった

みられ、地蔵信仰と子供との関係が強調されるようになっていったこと

すける文様として認識されるようになり定着していったのではと考えらているほど、当時、乳児は育ちにくかったのであろう。

言われたためというのもあるが、ほとんどは魔除の意味合いを持っていのが最初に赤色の着物を着ると、その後はどんな着物を着ても似合うとで染められてもので、これらの色が好まれた理由として挙げられている教的信仰で麻の葉文様が使用されていたことから幼児の健康などを願っの後に言われたのではないかと考えられる。よって、奥村氏が考える仏うだけで子供の衣服に用いるには関係性が薄いとも感じ取れ仏教的信仰の葉文様がすくすく成長するという意味が込められるようになったといに似ているということからで、元々ある文様に後からつけたもので、麻これらの考え方で見ると、確かに麻の葉文様の名がついたのも麻の葉れている。

たとされている。また麻の葉文様が好まれた理由としては、成長がはやてこの文様を用いるようになり、後に大麻の成長のはやさなどが付け加

主に産衣にはうこん染か赤色のものが好まれたようである。赤は紅花

五‐二麻の葉と仏教

く、すくすく育つという意味のほかにも、この文様がＸ字形や目かごな

た本稿で奥村氏の論文に付け加えるとしたら、現代では仏教的信仰要素

どの魔除に使われている幾何学図形と似ているからではないかとも考えが残っているとは考えにくく、単に植物の麻のようにすくすくと育ってえられて麻の葉文様が魔除文様として取り入れられ幼児の健康や長寿をまた奥村氏の論文でも麻の葉文様と幼児との関係性の事が考えられて欲しいという気持ちが込められて幼児に麻の葉文様の衣服を着させてい願い、幼児の産衣に取り入れられていったというように推測できる。まおり、その中では植物の麻との関係ではなく、仏教関係の文様から幼児るのが殆どであるが今も昔も、幼児に健康で長生きして欲しいという気られていることからも麻の葉文様と幼児との関係は根強いものであるとの衣服文様として移行されたその後に、植物の大麻と結びつけられたの推測できる。

ではないかと述べている。これらの理由としてあげられているのは、仏持ちは変わっていないということがいえるであろう。

この仏教的信仰要素からきていると考えられており、幼児の保命長寿のえておられ、麻の葉文様が魔除文様として使用されるようになったのもわれる、産衣における民俗にも仏教的意味が加味されていくのではと考児に関係していることを表しているのではないかと考えられる事から、ている浮世絵には麻の葉文様が描かれている。これは、麻の葉文様が幼布団の文様や、手拭い、母親の着物の文様など様々な所に幼児が描かれ葉文様が描かれている事が多く、産衣に描かれていない場合であっても、せられたのである。実際に多くの浮世絵に描かれる幼児の産衣には麻のこのように、健康や長寿を強く願う気持ちから、この文様の産衣が着

教 が 庶 民 に 広 く 信 仰 さ れ る に 従 い、 現 世 利 益 的 信 仰 が ま す ま す 強 く な

ため、あらゆる障害を取り除く文様、即ち魔除文様とされたのではとあ

麻の葉文様と幼児の関係性があることが理解できるだろう。

り、子育てを願う信仰が多かったことが、幼児の生育の願いを込めて行る。これらの考えで挙げられているのが、密教についてだ。密教におい麻の葉文様の歴史は古く神聖な文様として扱われてきているが、安土六、まとめて、「童子経法」といったものが存在し、これは、幼児の保命長寿の為の法が存在いているとある。この時に行われる加持・祈禧の際に子育ての信仰の対象とされる、乾闥婆王、不動明王像、曼荼羅、尊像などを用いて行うらしく、これらの文様に麻の葉文様が見られここから子供の衣服へと転移させたのではとある。また奥村氏はこれらの仏教的信仰要素と並行して地蔵信仰を挙げておられ、平安後期にはすでに盛んな信仰が

（65）

237
7

江戸時代の流行文様「麻の葉」とで麻の葉文様と鹿の子しぼりの強い結びつきがわかる。また九編には、と推測でき、好んで麻の葉文様を描いていたことからも麻の葉文様が流と考えられる。麻の葉文様は女性らしさを表すのに必要な文様であった
行文様であったといえる。

麻の葉文様の着物を身に纏った平家物語の仏御前が描かれている。

五、麻の葉文様と幼児との関係

一方、麻の葉文様は古くから幼児のための文様として扱われてきてい五‐一麻の葉と産衣る。幼児の産衣の文様に麻の葉文様の着物を着させる風俗的習慣が現在でも残っている地域があることからも麻の葉文様と幼児との関係があることが推測できる。この章では主に奥村氏の論文「衣服文様についての歴史的考察」と『児やらい』（ ）を参考に書いていく。

れているものが多くみられた。これは、歌舞伎でみられたように女性らに描かれていることが多くみられ、それらの色のほとんどが紅色で描か理解できた。また絵師たちに描かれる麻の葉文様は下着や、羽織、半襟

このように、多くの絵師が麻の葉文様を作画に取り入れてきたことがから赤子が亡くなってしまうことも多くあり、麻の葉文様の産衣を着せうに必ずしも子供がすくすくと育つような環境が整えられていないことには数メートルも伸びるほどの植物であったことから、当時は現代のよとから名づけられたが、麻は大変成長がはやく、春に撒いた種が夏ごろ

麻の葉文様は幾何学文様でこの文様は後から麻の葉の形に似ているこることで、麻のようにすくすく育ち丈夫な子供になるように願いを込めて着させられていたのである。前掲の『江戸文様このみ』によると、万またこの文様は江戸時代以降も描かれており、明治から昭和にかけて魔除の意味合いがあったことが分かる。また、この章の初めにもあるよいを麻に重ねたとあり、この当時から麻の葉文様には神聖な意味合いや葉集の枕詞に「夏麻引く」は成長のはやさと生命力と「神聖」な意味合

活躍した女流画家、上村松園の絵にも麻の葉文様が数多くの作画に描か
葉文様が流行文様として扱われてきたことがうかがえる。またこの画集として描かれるというよりは、下着や帯の部分に描かれている作画が多て認識されてきたことがうかがえる。また描かれかたとして、主役文様

これらのことから麻の葉文様は多くの画家たちに描かれ流行文様とし赤子が生まれて三日目に行う儀式で、「はじめて生児を人間界へ受け入とある。またある地域では「三つ目ぎもの」という風習があり、これは入らないようにという思いを込めて襟肩下に色糸で飾り縫いをするなど

つ身着物の背の中央にお守りとして麻の葉紋を縫い付け背後から魔物が葉もようの着物を作った。（『江戸文様このみ』）」とあり、また幼児の一いことから少し覗かせるのがおしゃれだったのではないかと筆者は考えれる関門とされていた。この日名付けとか初湯の儀式が行われ、初着もの中に描かれた麻の葉文様は帯と半襟のみであった。

があり、群馬県勢多郡東村では、「生まれてからうこん色とか青い麻のうに、現在でも麻の葉文様の着物の産衣を着せる習慣が残っている地域

四‐三近代の画家が描く麻の葉る。

しさを表すために紅色の麻の葉文様を好んだのではないかと推測でき

14る。また帯に扱われることが多い面では、歌舞伎の影響が関係している（64）

図 4『北斎漫画』「あさのははきつかうよりかきて
ふしわりいらずかくのしかた」れている。（ ）松園の画集の中にも六例みられ、この時代においても麻の
13

6
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は上手く取り入れていたことが分かった。麻の葉文様を描いた絵師たち

数多く描かれている。その描かれた作画は歌麿の代表作である十二枚揃師で、美人画が得意であった。歌麿の作品にも、もちろん麻の葉文様が明和七年頃から文化三年まで活躍した江戸中期から後期にかけての絵

喜多川歌麿

盛期の頃の江戸中期以降には、鈴木春信、磯田湖竜斉、鳥居清長、喜多はとても多く、浮世絵の元祖とされる、菱川師宣に始まり、浮世絵が全
川歌麿、歌川豊国、葛飾北斎、歌川国芳などの絵師が美人画、役者画、〕」に描かれいの「青楼十二時」は遊女の二十四時間を題材にし、当時の生活や風俗

江戸歌舞伎年代記』の挿絵の多くに松高斉勝壺春亭の絵が使われており、に描かれた「玉屋内若梅」にも中の下着に紅色の麻の葉鹿の子文様が描「青楼十二時」と同じ頃に描かれた作画である太夫シリーズの中の一枚る女が着ている羽織に、紅色の麻の葉鹿の子文様が描かれている。また、を描いた作画である。この中の一枚である「寅の刻〔図この中に描いた歌舞伎の衣装に麻の葉文様が描かれていると奥村氏の論かれている。また奥村氏の論文を基に調べると「日本風俗図絵」の「絵元禄期から寛政期頃の江戸の歌舞伎の様子を記した書物である、『花大首画、風俗画、読本の挿絵などに様々な物に麻の葉文様を描いた。

文にあることからも、半四郎鹿の子が流行する以前から歌舞伎の中で麻描かれている。これらの作画の中に描かれている麻の葉文様の特徴としき換えて描いた見立て絵の中から、「見立て鉢の木」にも麻の葉文様が多く描いておりその中の一つである「夕立図」や古典の主題を当時に置な美人画の一つである。また北斎は多くの絵手本を発表しており、『北半襟の部分に紅色の鹿の子文様が描かれている。どちらも北斎の代表的に藍色の麻の葉文様が描かれている。また、「雪中傘持ち美人図」には図」に描かれた麻の葉文様は部分的に描かれているのではなく着物全体

安永七年頃から嘉永二年まで活躍した江戸後期の浮世絵師。「手踊り葛飾北斎

本江戸爵」、「青楼年中行事」の挿絵の中にも麻の葉文様がみられた。（ ）の葉文様が使用されて来たことが理解できる。
そのほかに曲亭馬琴の小説、『南総里見八犬伝』（ ）の渓斎英泉が描いた挿絵の中にもいくつか麻の葉文様がみられ、描かれるものは帯や着物がほとんどであった。また、多くの絵師が麻の葉文様を描かれたが今回は、鈴木春信、喜多川歌麿、葛飾北斎に絞って麻の葉文様が描いた作画の中からいくつか例を挙げたい。

春信は宝暦十年頃から明和七年まで活躍した江戸中期の浮世絵絵師で鈴木春信
錦絵の創始者である。春信の作画で代表作といえる作画の一つである八
しょう しょう はっ けい

枚の揃物の中の一つ、八枚揃いの「坐舗八景」は中国の伝統的な画題での一枚「鏡台の秋月」という作画に描かれている女が着ている着物の下ある「瀟 湘 八景」を身近な日常の風景に見立てた作画であり、その中着に麻の葉文様が描かれている。この画は「瀟湘八景」の中に描かれたて、春信が描く麻の葉文様は紅色で描かれているものが多いことや、麻斎漫画（図４）』（ ）の三編に幾何学文様の絵手本が描かれておりその中「洞庭秋月」をふまえて描かれた作品である。この他に、春信は絵暦も11く描くためには並線を描いて合体させる工夫が示される。同頁にあるこに麻の葉文様が亀甲から描くことが紹介されるとともに、鹿の子を素早

12

（63）

3

歌麿「青楼十二時・寅の刻」
東京国立博物館所蔵

図39の葉鹿の子文様よりも基本の麻の葉文様を好んで描いているように推測できる。（ ）

10

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5

江戸時代の流行文様「麻の葉」と浅葱色の麻の葉文様を斜めの段違いにした文様のことでお三輪が片袖を脱いだ時にその文様が披露され、狂乱の場面を表現するのに使用される。また、この衣装では帯の部分にも麻の葉文様が使用され、黒襦子縁

四、絵師が描く麻の葉
四‐一絵師と流行「八百屋お七」の発想を得た物語である「三人吉三 廓 初買」にも麻手く表現されている。

らえているものが多く、現代でいうファッション誌のような感覚に似てに描かれる髪型や着物の文様、色合いまで当時の江戸の流行を敏感にと画、役者画、遊女画など、数多くの作画が出回っていた。浮世絵や錦絵

上で、重要な役割をしている。当時、浮世絵などの中に描かれる、美人

浮世絵や錦絵など多くの絵師たちが描いた作画は、江戸の流行を知るの葉文様が登場する。この物語は三人の盗賊の絆を描いたもので、最後いると筆者は考えている。

の赤い麻の葉文様で、町娘らしさが強調され嫉妬に狂い狂乱する姿が上の場面でお七と名付けられ女として育てられた女装した盗賊、お嬢吉三

さん にん きち ざ くるわの はつ がいが火の見櫓に追いつめられ、黒繻子襟のついた紅色と浅葱色の「麻の葉

江戸文化の万華鏡』（ ）を参考にする。当時の江戸時代『浮世絵図鑑のファッションリーダーは歌舞伎役者や遊女などであった。また、描かで ほんれる女性も遊女だけではなく、町娘や、一般の武家の奥方や女中たちなな

ま た こ の「 麻 の 葉 段 鹿 の 子 」 は 女 方 の 衣 装 だ け で は な く「仮 名 手 本

ど様々な階層の女性たちを描いており、身分によって服装の違いや流行か段鹿の子」の振袖の衣装を身に着ける。
道行旅路の花聟」では鷺坂伴内の衣装に使われており、歌舞が着物や帯など様々な場所に使用した。時代によって絵師たちが描く髪な流行文様が取り入れられたが、その中で、麻の葉文様も数多くの絵師

さぎ さか ばん ない

忠 臣蔵を知ることもできたのである。浮世絵や錦絵などに描かれる、着物の柄

現在に至るまでこの文様が使われ続けており、歌舞伎の中では、この型や表情、着物や帯までも流行によって変遷していることからも、絵師

はな むこ

伎にはこの文様が多用されていることがうかがえる。麻の葉文様は町娘や、髪型などを江戸の人々は、参考にし、取り入れていったのである。様々

文様がお七によって強く印象づけられ、町娘らしさを表す文様として重たちが流行に敏感であったことがうかがえる。このことから、当時の流

みち ゆき たび じによく似合う文様とされており、女性らしさを表現するには欠かせない要な役割を果たしていると考えられる。また、様々な種類の麻の葉文様

ちゅう しん ぐら

文様だということも理解できる。

を使い、場面に合わせて文様の配置や色合いなどが工夫されてきている行を知るには浮世絵と関係していると推測する。

麻の葉文様が流行文様になるにはこの歌舞伎との関係が大きく影響しが演じた場面が江戸の人々の目に焼き付き好印象を与えた事が爆発的な様」を大衆に広める切掛けとなり、岩井半四郎や嵐璃寛などの人気役者

文を基に浮世絵との関係性を調べていく。

ら、推測される。ここから、本稿の冒頭で紹介した、奥村萬亀子氏の論

遊女の間でも、この文様を好んで着ていたことが美人画や遊女画などか時、遊女の間でも麻の葉文様は流行しており、着物や帯の柄に使用されまた多くの、遊女の顔絵にも麻の葉文様が使用されているが、この当四‐二描かれた麻の葉文様

ことも分かった。
ていると考えられるだろう。それには勿論、江戸時代に歌舞伎が流行し流行文様に姿を変えることになったのだろう。そしてこの歌舞伎の流行た事と当時のファッションリーダーが歌舞伎役者だった事が「麻の葉文によって、更に人々から愛される流行文様になったといえるだろう。

天明六年、「客衆肝胆鏡」には、禿の役をやめ新造女郎として客に接するようになる挨拶に、麻の葉文様の帯をしめて出ると記されている。

このように、麻の葉文様が歌舞伎役者や遊女の間でも流行していることから麻の葉文様の流行がうかがえる。こうした流行文様を浮世絵絵師達

（62）

8

4
240

の一つとして麻の葉文様が江戸の人々に広まり、流行文様として認識さしたがって、流行文様には歌舞伎が大きく影響しており、その流行文様

ら多くの流行が生まれた理由ではないだろうか。

すべてが観客の目に印象を与え憧れへと変わって行ったことが歌舞伎かられる。お寺の小姓である吉三郎に恋心を抱き、もう一度火事が起きれ櫓の場面で登場する着物だったことも流行に大きく影響していると考えろう。この「八百屋お七」という演目の中で一番の見せ場である火の見

人々の目にこの文様を焼きつけた事が流行するポイントとなったのであ色で染められた麻の葉鹿の子であることだ。この浅葱色の麻の葉文様がば吉三郎に会えるだろうと思い、お七が自ら火をつけ火事を起こし自られ江戸の人々に愛される文様となったと考えられる。

の葉鹿の子絞りの着物を着ることで火が渦巻く様と浅葱色の麻の葉文様

火の見櫓に登り火事を知らせるために半鐘を打つ場面でこの浅葱色の麻

この麻の葉文様が江戸の後期に、爆発的に流行することになったのもの着物と対比して人々の目に焼き付き強く人々に印象を与えたことが江三‐二流行の火付け役「半四郎鹿の子」
歌舞伎が大きく関わり影響したことからである。元々、上方の歌舞伎役の「半四郎鹿の子」は大きく影響しているといえる。

また同じころに上方で麻の葉文様が歌舞伎の影響で流行することにな

戸の人々に麻の葉文様を流行文様として扱われるようになったことにこ

年）、三月に追善興行を者であった五代目岩井半四郎が文化六年（ 1809
その む か し こいの え ど ぞめ
河原崎座で行った。この時行われた「其往昔 恋 江戸染」の一幕の中で「八百屋お七」のお七役を演じた際に着た着物に麻の葉文様を取り入れた際に麻の葉文様を用いたことから京都や大阪でも女性の間で人気を博る。上方の歌舞伎役者である嵐璃寛が「染模様妹背門松」でお染を演じた浮世絵で、浅葱色と紅色で「半四郎鹿の子」を描いている。五代目岩気を博した。図２は半四郎が演じた物ではないが三代目歌川豊国が描いようになり、半襟、袖、裾回し、帯など様々な場所に取り入れられ、人雰囲気を表す町娘の役に欠かせない文様として現在でも幅広く取り入れ

以降、娘役では、襦袢や帯に広く使われており、あどけなさや、可憐なする。これらの事から歌舞伎では麻の葉文様と関わりが深く、この流行

し、これまた役者が演じたお染の名が付けられ「於染型」と呼ばれ流行

そめ も よういもせのかどまつた。この麻の葉文様は鹿の子絞りで出来た麻の葉文様であり、この時に井半四郎が実際に着たとされるのは諸説あるが浅葱色の麻の葉鹿の子文られている。

麻の葉文様の関係は深く、流行文様になるための切掛けとなった、「八百7仲になったと嫉妬に狂い、大勢の女官たちになぶられ狂乱状態になった

お三輪が藤原鎌足の家来である鱶七に殺される場面に「麻の葉段鹿の子」の振袖仕立ての重ね下着が着られている。「麻の葉段鹿の子」とは紅色（61）

お七を演じた岩井半四郎の名が付けられて「半四郎鹿の子」と呼ばれる様らしい。しかしながら、浮世絵で描かれる「八百屋お七」の作画では「半四郎鹿の子」や「於染型」など歌舞伎の影響からつけられた麻の三‐三歌舞伎での麻の葉文様

主に紅色と浅葱色の二色で描かれているものが多く。元々麻の葉鹿の子
は紅色が主流であったことから馴染みのある紅色と流行に影響を与えた屋お七」、「お染久松」の他にも使われている。どのような場面で使われ葉文様があり、それらが流行文様として扱われたことからも、歌舞伎と浅葱色の鹿の子文様を一緒に描いたのではと考えられる。
また、式亭三馬の『浮世風呂』（ ）にはこのように書かれている。
「おやおや、髷結ひの裁だ、一粒鹿の子かえ、あ丶麻の葉もよいねえ、）『演目別歌舞伎の衣装鑑賞入門』（ ）を参考ているのか『歌舞伎美人』（ 、6「妹背山婦女庭訓」では御殿の場で、蘇我入鹿の妹、橘姫と求女が恋

いも せ やま お ん な てい きんに見てみる。

あれは半四郎鹿の子と申すよ、わたくしはね、おつかさんにねだつてね、

五代目岩井半四郎はそうはしなかった。「半四郎鹿の子」の特徴は浅葱

まず今までの麻の葉鹿の子文様の色といえば紅色が主流であった中、が演じたお七の着物の文様が流行したのかを考察していきたい。

麻の葉文様の流行の様子がうかがえる。ではなぜこの五代目岩井半四郎

このことからも、当時歌舞伎の文様や色が流行していることが分かり、

あのう路考茶をね、ふだん着に染めてもらいました 」

5

241
3

て使われてきたことから江戸の人々にとって馴染みが強い文様であったて挙げるならば、神道との関わりと仏像、仏画など神聖な物の文様とし様として扱われるまでにそう時間は掛からなかった。これらの理由としられる涼しげな印象を与える文様である。また、江戸時代に入り流行文など様々である。季節は関係なく着られる文様だが、主に夏に好んで着ことも考えられる。

葉文様が江戸の流行文様として広まった理由として大きく影響しているの人々にとって親しみやすい文様として受け入れられたこともこの麻のとが考えられる。また麻の葉文様が誕生した歴史が古いことからも江戸からも、麻の葉文様が江戸時代に流行文様として人々に愛されていたこ

して現在に至るまで麻の葉文様が様々な場面で使用されてきていること

着物の文様などが生まれ、流行した。当時、歌舞伎の人気役者が着る物た物が多く誕生することになる。それは様々で、髪型、色、帯の結び方、あったと考えられる。そのため江戸時代には、歌舞伎役者の名前がつい舞伎役者は、江戸の人々にとってファッションリーダーのような存在で伎が大衆の娯楽の中心であり江戸の人々との関わりが深かった。当時歌歌舞伎と麻の葉文様の流行は大変大きく関わりあっている。当時歌舞三‐一歌舞伎と流行文様

三、歌舞伎、麻の葉ことが理由として挙げられる。またこの文様が江戸の後期に大流行するが、その理由として、歌舞伎と麻の葉文様の関係性が大いに関係しており、江戸の人々から愛される流行文様になって行ったことが分かっている。
これらのことから麻の葉文様が、江戸時代の人々に大きく影響を与えていたことが理解でき、愛される流行文様として幾つかの理由があることからも、江戸で広まった理由が理解でき、流行文様として扱われるよ
うになるのも理解できる。

こ ぶく さ（60）

二‐二、麻の葉文様の種類
麻の葉文様は一種類だけではなく様々な文様がある。『中国・日本の）『江戸文様こよみ』によると、麻の葉文様の基礎は正六角文様事典』（ 、形で構成された単独の文様が「麻の葉文様」である〔図１〕。他にも、「崩わちがいれ麻の葉」、「輪違麻の葉」、「松皮麻の葉」、「捻じれ麻の葉」、「網代（あじろ）麻の葉」、「麻の葉小紋」、「麻の葉絞り入り古帛紗」、「麻の葉に向かい鶴」など数多くの種類があるとある。またこの文様は家紋や神紋とわりしても取り入れられており、『文様の事典』によると家紋では主に、「丸「三つ外割麻の葉」、「麻の葉桔梗文な」、に麻の葉文」、「三つ割麻の葉文」、
麻町板東字広塚にある旧国幣中社大麻比古神社が「向う麻の葉」の紋を祭神大麻比古命の後裔が阿波国に到り、麻を播殖の基を開いたので、使用している。

（同社ＨＰによる）その祖先である大麻比古命が勧請されて祭祀され、その御名と子孫の栽培した麻に因んで麻の葉を神紋とした…

このように数多くの麻の葉文様の種類があることからや家紋や神紋ととあるように麻の葉文様と関係が深いことがうかがえる。

図 2 八百屋お七
立命館大学所蔵

4「麻の葉桐」などが使用されている。また、神紋として徳島県鳴門市大江戸時代の流行文様「麻の葉」

2242

装には町人の生活が大きく影響していることが分かる。

の生活からくる不安や、安心など感情が服装に影響することもあり、そ終了する。

ゆるみからくる消費的生活の影響から精巧華麗優婉な趣味に彩られた。

繊細な美しさを現し始めたのが中期の特色。中期の服飾は町人の気のあっていることが多くの流行を生んだのではないだろうか。大変興味深

代の流行に大きく影響を与えた、芸者や遊女、歌舞伎役者が深く関わりの時々によってさまざまな流行が生れていたことが分かる。またこの時このように江戸の服装史からうかがえるのは多くの流行があり、当時
江戸中期

女性の振袖の丈は長くなり、角袖が流行する。また文様は大柄がすたれく感じた点である。

の一つであるが、文様自体の歴史

麻の葉文様は江戸の流行文様

二‐一麻の葉文様の広まり

二、幾何学模様、麻の葉

吉宗の倹約政治の影響からか見かけは地味だが、実は贅沢なものが好まれた。これらのほかに、小紋が大流行し、縞織物が喜ばれた。また男は
鶯色、女は鶸茶（黄みが強い茶色）や路考茶（黄茶色にやや赤黒みを帯びた色）などの渋い色が好まれた。これらも倹約政治の影響からくる現象である。縞物として八丈縞が大流行し、様々な縞文様ができる。中で伎の人気役者であった中村仲蔵の舞台姿から流行していく。少し後にはも、キシ縞が大流行する。ほかには、仲蔵縞は流行の中で生まれ、歌舞松本幸四郎が着た高麗屋縞、市川団十郎の三筋縞など数々の格子縞が芝のゆかたに紅絹または緋縮緬の裏襟をかけ、わざと襟を裏返ったように信された。文化中ごろ、夏は黒繻子の帯が流行し、派手好みの女は白地文化の集大成が特色。町芸者や遊女、歌舞伎役者から多くの流行が発らこの名が付けられたが、初めし、大麻の葉に似ていることか成した幾何学的文様のことを指様は、正六角形を基礎として構われてきた文様である。この文

またこの文様は、神道との関わりがあり、この文様を神紋とする神社

ひ ぢりめんが存在することも分かっている。麻の葉文様が衣服に取り入れられたの

（59）

『
） 江
は大変古く、『文様の事典』（ 、戸文様こよみ』（ ）などによれば、
日本では平安・鎌倉時代から用いられ、仏像、仏画、建築や染引き返し着る着方が好まれた。夏冬通じて伊予染め、鹿の子が流行し、から大麻をモチーフに作られた織物、漆喰など様々な用途で使路考茶染が好まれた。町芸者の贅沢な普段着が市民に刺激を与え、贅沢文様ではなく、麻の葉文様が出来た後にこの文様が大麻の葉に似ている

くろじゅ すな衣料を平常服に使用するのが流行する。緋縮緬や友禅文様の襦袢を着ことから麻の葉文様と呼ばれるようになったとあるように文様自体の歴が好んで使われた。後期の服装史においても歌舞伎とは切り離せない程

みるのが芸者や一般女性に多く見られ好まれていた。目立たない色や柄が史は古いことが分かる。

影響を受けており流行には欠かせない存在であったこともうかがえる。

は、江戸時代に入ってからで、着物だけではなく、襦袢や帯、袋小物、

図1

ここまでで、『江戸服飾史』を参考に時代背景についての概観は一応も主流。大柄文様は使われず、小紋や縞が中心であった。帯の色も地味な

麻の葉文様

居から流行する。また小紋でも歌舞伎から「亀蔵小紋」、「市松小紋」が流行した。中期の服装は染物や染色、文様まで、歌舞伎から流行したものが多くみられ、その影響力の大きさがうかがえる。

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色が好まれたが、若い娘からは派手な文様が好まれ、半四郎鹿の子など

江戸後期

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江戸時代の流行文様「麻の葉」

（山㟢

林

美里

芙紗子ゼミ）

は町人を基準とする形態が出来上がる。また、町人の間には階級的差別

季節や環境によって、好まれる文様などがありこれらはどのようにしてにより、着物と呼ばれるようになる。着物には様々な文様が存在するが、の服装にも影響があったといえる。江戸時代に入り小袖が流行ったこと

芸術文化が発達した時代である。これらの事が少なからず影響し、女性

江戸時代は歌舞伎や浄瑠璃、浮世絵、などの非常に鮮やかで創造的ないくのである。またこれらは一般的な商家に基づくもので、一部の職業

形式が服装の基礎として扱われるようになり、これをもとに改善されて活に快適で不自由のない服装を好むようになる。こうしたことから小袖まった服装でなければいけないという決め事がなかったことから日常生影響を与えたといわれている。この差別がなかった事や、仕事の際に決関係上での服装の差別がなかったことが江戸の服飾風俗の発展に大きくにはその時々の流行を取り入れるのが当たり前であった。これらの身分がなかったため、身分的な服装の差別はされなかった。そのため、様式

広まり、流行していったのか。またはどんな風俗的影響がみられるかをなどは、それぞれの職業に見合った作業服が発達した。また江戸時代か

幕府の方針などによって衣服や住居などに法令が定められていたた流行が、自由に配置されていた。文様の大きさも様々で、寛文ごろにはとしては、総模様、右肩、右裾を結ぶ上部だけのものなど、その時々の

（58）

はじめに

本稿で追及していきたい。また今回は多くの文様の中から「麻の葉文様」

ここからは江戸時代を大きく三つに分け考察する。
江戸前期

服装に限らずあらゆるものが、室町時代の影響を大きく受けていた。

服装の特徴として、武張ったものや、奇抜なものが好まれ、文様なども華麗で大柄のものが流行した。好まれた文様は、幾何学模様、雨・雪・電光などの天象、鳥獣・草木・花卉などの生物、建築物・調度品・小道

め、様々な制限がされていたが、違反した場合の処罰はさほど影響を与

直径一尺余の丸文様が好まれ、大胆で豪華であったが、元禄からは小型具などの人工物、文字などを取り入れた文様である。文様の取り入れ方

える重いものではなく、むしろ反動で以前にまして豪華になっていった。

役者から広まった「小太夫鹿子」、「千弥染」なども流行する。前期の服になり、友禅文様など大柄であっても繊細で優美になった。また歌舞伎
このように町人が力をつけ町人文化を確立したために江戸時代の服飾

この時代このような風俗規制はほぼ無意味であったといえる。

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ら「小袖」は現代の「きもの」という意味で使われるようになる。

を特に取り上げることにする。
ま た、 今 回 の 研 究 で は 奥 村 萬 亀 子 氏 の「 衣 服 文 様 に つ い て の 歴 史 的麻 の 葉 文 に つ い て ——」（ 京 都 府 立 大 学 学 術 報 告「 人 文 」 第
考 察 ——
二十二号昭和四十五年刊）を参考に研究していく。

服飾史』（ ）という本を参考に時代別の傾向を整理しておく。

はじめに、江戸時代の一般的な服装について知る必要がある。『江戸一、江戸の服装史

江戸時代の流行文様「麻の葉」