日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005

グリムメルヒェンのモティーフを探る ⑹―『白雪姫』における極性の効果―
満足忍Studies on the motives in Grimmʼ
s Marchen (6)―Effects of the extremes in “―
Little Snow‑White”
Shinobu Manzoku

ままに変えたのではなく，また無思慮に付け加［Ⅰ］ はじめに⑴

えたり，特色を美化したりしたのではありません。個々の点で表現方法や叙述形態を元来のも改訂・改作の効果
グリムメルヒェンは，ドイツを中心に欧州各のと変えたことには，明確な理由があるのです。

地に語り継がれた話を収集したものであり，形それは，口承されたメルヒェンの特性や長所が態上は自ずとアンデルセンなどに代表される創

損なわれないように保つためなのです」とウィ作童話とは区別されている。そのため，グリム

ルヘルが第１巻の序文で記しているとおり，話

メルヒェンに見られるモティーフには，古い伝の筋には忠実であった一方で，表現方法は版を説や神話に基づいているものが多い。
とりわけ，重ねる毎に大きく変えられた。40年余にわたる

魔法や呪術，魔法使いや魔女，小人や妖精が頻

グリムの増補・改訂によって文体は精練され，繁に登場する。また，３や７，12といった数，

口承の話は読む話にその姿を変えた。このよう極端な形象とそれに伴う対照，憧れや勧善懲悪に 1857年の決定版に至るまでに紆余曲折を重も好まれているモティーフである。

ねた結果，グリムメルヒェンは，統一的で，一グリムメルヒェンは，現在我々が親しんでい貫性のある明確な特有の形態を築くとともに，る 1857年の決定版に至るまでに，グリム兄弟，

詩文学としての揺るぎない確立がなされた。

とくに弟ウィルヘルムによって７回の増補・改

本稿でとりあげる『白雪姫』の型に属する類

訂がなされている。複数の話を一つに統合した

話は世界に広く流布しているが，グリムメル

り，表現やモティーフの整備が行われ，極端にヒェンの代表作ともいえる『白雪姫（KHM 53)』

書き換えられた部分も多く見られる。
書き換え，の最初の出所は 1810年のエーレンベク初稿に修正などが顕著なのは，1812年の初版と 1819見られる。このときに書き留められた話は，後年の第２版であり，第３版から決定版の第７版の版と比較すると，長さでも３分の１程度，形に至る間では，おおむね第２版に準じており，態においても客観的で無味乾燥であり，粗筋にさほど大きな改訂はなされていない。

止まっているとでも言えようか，我々が知る『白「私たちはメルヒェンの構造を，決して勝手気雪姫』の話に比べるとはるかに素朴である。グ日本大学歯学部

Nihon University School of Dentistry
1‑8‑13 Kanda‑Surugadai, Chiyoda‑ku, Tokyo 101‑8310, Japan

ドイツ語〒 101‑8310 東京都千代田区神田駿河台１‑８‑13(受理：2005年９月 20日）

103

日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005

リム兄弟が一つの伝来の素材から，あたかも映

８は大抵新しい統一を暗示している。つまり，画監督か演出家のごとくの才能と技術を駆使しグリムメルヒェンでは３が最小単位の複数であて比類の無い作品に作り上げたのであり，数あり，７は「ある程度の多数」としての複数の具るグリムメルヒェンの中でもとりわけその技法

体化・具現化である。共に次の数への進展・発を明確に知り得る作品の一つである。

展の意味を含んでいる。例えば，継母が３度目⑵に成功する白雪姫の殺害は，一見すると殺害の進展と完成を導く数
３度目の正直，三位一体，７曜日，12ヵ月と完成を示しているようであるが，次に訪れる第いうこれらの数は，故事・神話や伝説・童話の４段階（完成段階）であるヒロインの再生へのみならず現代でも馴染深く，世界的にも大変好橋渡しの役を担っている。また，７人の小人はまれている数のモティーフである。これらの数

次に登場する王子を暗示しており，同時に王子はあたかも総合体における完全数のように思わの登場でヒロインが安定・完全化することをもれている。グリムメルヒェンにもこれらの数は暗示している。３と７を多用することは，登場頻繁に登場しており，話の展開に重要な役割を者やその事象を新しい形象へと導く役割をして担っている。しかし，これらの数は，どうも安いる大切なモティーフであり，その導入は，聞

定数，完全数ではない印象を受ける。
『白雪姫』

き手の緊張と期待を膨らませ，常に前進させるの話では，12の数は登場しないが，３と７の数

グリムの優れた技法である。

は頻繁に用いられている。３と７の個々の事象

これらの数のモティーフの持つ特殊性も踏まについては後に解説を加えるが，概略を列挙す

え，この話の展開に従い，また，決定版と初稿，

れば，例えば３の数に関しては，３滴の血，白初版，第２版の比較をとおして，グリムのメルと赤と黒の３色，実母と継母と白雪姫の３人のヒェン技法，形態を解釈していく。なお，本稿

女性，継母の３度の殺害行為，ヒロインの死をで扱っている，母親像に関する心理学的悼む梟と烏と鳩の３羽の鳥，また７の数に関し際しては，文献にも記してある『メルヒェンのては，継母の鏡との７度の応答，７歳での追い中の母親』と『昔話の解釈』をテキストとして，出し，７つの山，７人の小人，各７つの調度品

それについての解釈を試みた。

と灯など，３と７の数はこの話を強く特色付け

察に［Ⅱ］ メルヒェン技法と形態的特徴ている。
メルヒェンにおける２の数は個と個，人と人⑴

対照の効果と極性の分化との極端な対照を表す数であり，複数の意味を

この話は，ある王妃が冬のある日に窓辺に有していない。そのため，最初の複数を表すの

座って縫い物をしていることで始まる。そのとは３であろう。
３の数は４への動的な発展過程，

き，誤って針で指を刺し，３滴の血が白い雪に

２つの対照するものから次への発展を意味す垂れる。この情景が，雪のように白い，血のよる。２の倍数である４が統合を意味する安定

うに赤い，窓枠の黒檀のように黒い娘を願う気数・完全数であり，さらに発展した倍数の８も持ちを高めている。血は新しい生命を示唆して同じく統合を意味する安定数と解釈できる。しおり，やがて娘が生まれると王妃の生命は新し

かし，グリムメルヒェンには４と８の数が直接い生命に転入され，話の中での役割を死の形で的に用いられていることは希である。３は安定終えている。そして王妃の死によって，話の展

数４へ進展，あるいは発展する数であり，７の開に大きな役割を担う継母の登場が実現する。

数は安定数８への前段階，進展・発展数であり，

しかし，これはあくまでもグリムの描いた筋

104

グリムメルヒェンのモティーフを探る ⑹書きであり，継母が登場してくるのは第２版以

事象や抽象的概念よりも，むしろ個々の事柄や降である。元話の初稿では実母が話の最後まで人間に対して向けられている。精神的問題は女

この継母の悪の役割を演じており，暗と陰の側性にとって大抵副次的である一方で，男性に面から，実娘の美しさに嫉妬して殺害を企てる

とっては第１義的であることが多い。そのため，のも実母自身である。恐らく，実母が実娘を殺

メルヒェンにおける男性像は，とくに王や王子害するという筋書きは，
聞き手，
特に子供にとっの場合，精神的立場，人間の精神的世界像に関て非情であり，心を傷つけるとの配慮から，継連づけられている。

母に置き換えたのであろう。ちなみに，『ヘンゼ王妃である実母が真冬の窓辺で縫い物をしな

ルとグレーテル』の話の中で子供を森に棄てる

がら３つの色彩を目にしたとき，彼女はすでに継母も元来は実母自身である。

新しい生命への幻影を抱いている。やがて死ぬ

ドイツ語の継母の語源が「奪う」，「孤立させ実母，つまり，感覚や感情の絶え行く状態と冬る」意を持つことからすれば，継母は子供からの寒さには内的な関連が象徴されており，この何かを奪い取る，子供を孤立させる人であり，寒さは感覚や感情の冷たさの状態を象徴してい子供の要求を拒む人物である反面，子供の成長

る。自然の中の全ての生命は外見的には冬に絶段階に欠くことのできない存在でもある。

えて行き，そしてこの状態は同時に人間界も含

母親は常に善なる実母的像と悪なる継母的像

めて新しい生命の始まりをも意味する。話の冒を同時に自身の中に兼ね備えているのは現実界

頭部は，雪・血・窓枠の３色，３滴の血，実母でも同じである。この話では，実母像と継母像と誕生するヒロインと継母の３の数によって特を一人の人間に統合しないで，それぞれの役割

色付けられている。３の数の事象によって次のを個々の人間に分担して登場させている。これ

事象への発展，つまり，争いや葛藤をとおしては，あらゆるものをきっぱりと切り離すメルの新たな感覚や感情の発育と発展を示唆していヒェンの特性と傾向に従っている。しかし，１る。

人の人間が持っているはずの極端な２面を，こ⑵

純粋・純潔な形象の話のようにそれぞれ別な個々の人間に振り分最初に登場している実母は，自身の内に持っけたとしても，さほど大きな支障はない。
かえっている対照に対して無意識的であるが故にまだてこの役割分担によって，話の聞き手には善と問題も抱えていない一人の人間，個である状態

悪等の極性が一層明確になる点でメルヒェン的を象徴しており，感覚や感情は未だ統一的で，効果は非常に大きいと言える。

分化されていない状況にある。この無意識の状

この話の短い前話は，その後展開する本筋を況の中から明かりのごとくヒロインが登場し，導き，規定している。実母は死によってその姿

黒い枠の中の白い雪のようであることから，「雪を消し，善の面は誕生した娘に受け継がれ，悪白」と同意の名がつけられる。彼女の特徴的なの面は次に母親として登場する継母に引き継が

白い色は無実の色であり，純粋の色であり，一れていく。善悪を２分することによって話の中般的には光の色である。また，精神の色，神々に極端な対照が生み出されていく。

しさの色，彼岸の者の色をも表しており，世事感覚や感情の問題，ならびに関わりの問題がから離れ，人生のいかがわしさとの衝突の経験

女性の生活において中心的なものであることかを未だ持たない状態にある。彼女は小さな女のら，メルヒェンにおける女性像も，これらの問

子の最も早い時期に見られる真に純粋な感覚と題に強く関連している。女性の興味は，客観的感情を示しており，利己的な，もしくは他の副105

日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005

次的意識にまだ感化されていない根元的純正の値している。感覚や感情問題において，彼女は状態である感覚や感情を具現している。
ただし，

ヒロインの明の性格とは対照的に，嫉妬的で利雪は同時に冷たい印象を与えるため，初版から己的な立場を具現している。他人への感覚や感は雪が降る形容に「羽が舞うように」との表現

情は彼女にとって根本的には単に利己であり，が挿入され，白雪姫と同一視されている雪に対人との関わりから利益のみを享受しようとしてして抱いている冷たさを緩和して，温かな感覚，いる。
人間には，理想的な肯定的な感覚と感情が存

印象を聞き手に与えている。
もちろん白雪姫は白い色だけではなく，窓枠在している一方で，極めて自我的な傾向が際の黒色，とりわけ雪の中への３滴の血の赤色に立った対照として存在している。ヒロインと継よっても特色付けられている。
黒色は暗いもの，母との争いは，女性の魂の極端な対照をなす２

悪いものを暗示し，赤い血は雪の冷たい色に対つの立場を示唆している。継母が具現する嫉妬

応した温かさ，生命，情緒，つまり活力的な関は，愛情の否定を意味しており，それ故に，彼与を暗示している。この対比する極端な３色に女は愛情の破壊者でもある。嫉妬的な人間は他

よってヒロインが浮き彫りにされている。

人に対して譲歩することなく相手に要求をつき⑶

つけ，我が物にしようとするものである。彼女

悪の形象の極限化は愛情に起因することなく，権力欲と他人を支

実母の死後に父親が次に迎えるこの女性は，配する欲求に起因している。

白雪姫の美が自分より勝ることに我慢ができな
い情熱を持つ否定的な形態，暗・陰の形象であ

暗の側面の強いこの継母は，彼女に真実を伝る。ヒロインは外部から訪れたこの否定的な形

えると共に，後に白雪姫の生死までも伝える鏡象，つまり悪い継母に最初から遭遇することにを有している。継母は，世界中で一番美しいのなる。

は誰かと鏡に問い掛け，その応えを得る。継母

この継母はその性格から，まさにヒロインとが鏡に問いかけるのは，初稿では最初の１度だの極端な対照をなしている。明に象徴されるヒけである一方，初版以降では同じ問い掛けと応

ロインの登場によって，対照となるべき暗・陰えが７度使われている。それも７度ともほぼ同の象徴としての極端な悪の存在が話の過程で必じ旋律で繰り返される。厳格な繰り返しの傾向

要となってくる。継母の心の中に絶対的な悪意は，メルヒェンに固定した表情を与えるのに役が芽生え，ここを出発点として話の最後に至る立っており，同じことが起こったら，同じ言葉まで，極端な明と暗，陽と陰，善と悪との争いで繰り返すのがメルヒェンの求めている抽象的が展開することになる。

確実性なのである。ここでも繰り返しによって極端な悪の役割を担うことになるこの継母に話の筋の展開と印象が強められており，７の数

ついて「彼女は気位が高く，傲慢で，誰かが美の効果が現れている。丁度，ラベル作曲のボレしさで彼女に勝っていることには我慢ができな

ロのあの強烈な同じ旋律の繰り返しを耳にするかった」と前置きされ，また，「嫉妬と妬みはま

かの如く，聴き手の感情を高揚させ，膨らましるで雑草のように彼女の心の中で生え茂り，そていくのである。

のため，夜も昼も落ち着いていられなかった」⑷

倒錯・転化の効果との表現で特徴づけている。彼女の備えている

メルヒェン技法の特色の一つは，事象の転自惚れと破壊的な嫉妬心は，多くのグリムメル

倒・倒錯，物事の反対物への転化を用いている

ヒェンにおいても女性の最大悪とされ，極刑にことである。善のはずの母親が悪の継母として106

グリムメルヒェンのモティーフを探る ⑹登場したり，命の象徴であるはずのリンゴや元うとするヒロインは猟師の同情心を引き出し，

来は生を高め整える装飾品の櫛が死をもたらす殺害から逃れ，彼女の逃避が可能となる。猟師

道具になるような倒錯が見受けられる。また，は継母を騙すためにヒロインの殺害の証拠に動悪が善に，善が悪に転化することも様々な形で物の肺と肝臓を持ち帰り，継母は満足してそれ現れている。娘を殺害しようとする母親が結果をたいらげるが，死の証として人間の臓器を切的には娘を生と権力へと導いている。あるいはり取り，それを食するモティーフは他の話にも反対に，自分を高めようとする継母が自らを破多く用いられている。子供に対する愛情が保護滅させる結果を導いているような反対物への転的である産みの母親とは対照的に，継母の母親化が起きている。聞き手に強いインパクトを与像は自分の非保護者を食い尽くそうとするもつえている不思議な力を持つ鏡においても，本来れたものであり，子供を保護する代わりに感覚自分を映し出す物が，他の人間を投影する事象と感情を自己的に悪用し，目的者を害するといの転倒・倒錯が起きている。

う人間の性癖を示している。このことによって

鏡は一面では女性の虚栄心の道具であり，通相手を害するのみならず，自身の中に宿してい常では，鏡の助けで自分の姿を反射させ，自分る精神上の白雪姫をも葬ろうとするのである。

の虚像を得ることができる。つまり，象徴的に上記の展開は，初版以降であり，初稿では，は鏡は反射の経過，自己意識と洞察に役立つ思国王である父親が戦争で留守の間に実母自身がの現象を意味する。しかし，継母にとっての白雪姫を馬車で森に連れ出し，野獣が殺害してこの鏡は，他人に関する情報源，つまり，よりくれることを願い，森の中に置き去りにしてい

高度の知力の役割を備えている。継母は他人をる。『ヘンゼルとグレーテル』の話における母親探り出すために，また，世界を見通す目と豊富と全く同じ行為が見受けられる。なお，初稿でな知識を有するために，この鏡の持つ能力を悪はヒロインを救済するのは，戦争から国に戻る

用し，鏡も彼女の嫉妬に役立つと共に，ヒロイ

際の父親となっている。初版以降では父親像はンと継母の争いを助長する役割を担うことにな

話の中から全く除外されている。恐らくこの男る。そして彼女の暗く悪い側面が，本人にとっ性像は，森でヒロインの逃亡を助ける猟師の像ては肯定的な予知能力，直感的才能を悪い目的に吸収されたものとのために利用していくことになる。このような

⑹

えられる。

逃避による一時的救済

魔法の鏡の助けで自分の知ること以上のことを継母から逃れるために，ヒロインは７つの山

知り，遠く隔たった世界の情報を伝え知るといを越え，そして７人の小人の家にたどり着く。

う概念は，多くの時代や国において広まってい山は彼岸の世界であるとるモティーフでもある。

世の中に出て，その辛さを受け，助けや恵みを⑸受けることで１段ずつ高い所へと成長していく排除と追い出しえられる。人の魂は，継母は，ヒロインが７歳を迎え，自分より美ものである。しかし，上への道は深淵をとおらしい事実を鏡から伝え聞くと，猟師に彼女の殺なければならない。光への道は苦悩と死の闇を害を命じる。７歳の年齢は，「ある程度の年頃」とおっているのである。山を越えての逃亡は，に成長したことであり，ヒロインが幼女から女内的な争いの辛苦を通して段階的により高く発性の美を発し始める少女への移り変わる年頃展していくことを意味している。最初は山間ので，次の事象である大人の女性への移行が始ま

平地，つまり争いの渦中にいるのである。７つる時期と解釈できる。追い出され，排除されよの山は７つの変化段階，発展段階の意味合いを107日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005

えられ，

小人，ならびに彼らを取り巻いている環境が上から下を望むことで次第に争いの中心から遠極小であることも大きな意味を持つ。ヒロイン

ざかり，山は争いが完全に襲いかかることがでが小人たちの小さな家に入った際に「小さな家きない所に位置する。

の中は何もかもが小さく，だが，何も言えない持っている。この場合，水準の高揚がヒロインはこの高揚後に８番目の場所としてほど可愛らしく，きれいに整頓されていた」との７人の小人の家で保護を見いだす。猟師を除特に強調して描写されている。極小であること

くとここで初めて男性像がヒロインの保護者とは，我々の通常の次元との相対化を示しており，して重要な役割を演じている。小人は神話や古彼岸の世界であることも意味している。小人たい迷信では器用で仕事熱心な存在であり，しばちの家にやってきたヒロインは，いわゆる他のしば隠された宝を所持していたり，宝物を発掘

次元の世界を体験する。この体験によって無意する仕事に従事している。
ここでも，
彼らは日々

識の深層との関係ができるのであり，この話に財宝を採掘するために出かけている。つまり，描写されているような激しい争いは，誠実に耐

彼らは独創的な能力を行使することによって深え忍ぶことで，時間と空間が相対的になる人間

層から価値あるものを引き出すことができるのにとって魂の深淵との関係をもたらすことがでである。背丈が低いことは，一見小さく不必要

きる。

に見えるが，実際はとても重要である心の可能⑺

歪められた自我と行動性を具現している。その他，民俗的な迷信でもヒロインを追跡する継母が魔法の鏡によって彼らは不思議な知性と知力を備え，時には良い

彼女の生存と居所を知ることから，ヒロインは助言をする一方で，おせっかいで，意地悪いこ

小人たちの元で一時的な保護しか得る事ができともある。ここでは小人たちは肯定的な立場でない。精錬された方法で継母は再三ヒロインに登場し，そのため一見すると解決の困難な争い近づき，亡き者にする試みが実行される。

の解決に役立つ有用で独創的な精神力として小この魔女的形象にとって特徴的なのは，ヒロ

人を解釈することができる。だが，最後の救済

インを殺害するための方法である。最初に小商をもたらす王子とは対照的に，彼らが複数で登人に変装して奇麗な飾り紐でヒロインの胸を窒場しているのは，この創造的精神力が未だなん

息に至るまで絞め，生命の息を遮断する。象徴となく不統一であることを意味している。彼ら

的には，息は人間が生きる精神的領域を意味す

は次に登場する王子という一つの大きな明かりる。装飾用の紐は自惚れに役立つ道具であるこに代わる７つの小さな明かりなのである。このとから，継母が使うのに相応しい道具でもある。

ような場合，小人たちは様々な有用な思いつき

最初の殺害が小人たちの救済の介入で失敗に終やえを持つのではあるが，争いを終結し得る

わると，２度目は農婦に変装して毒を塗った櫛

手助けに繫がりのある世界像，もしくは繫がりを使って，３度目は毒を施したリンゴを使ってのある思計画を続行する。殺害しようとする相手に対し方向は備えていないのである。

ヒロインが小人たちの所に留まれる唯一の条て男性が大抵あからさまに立ち向かう一方で，件は，彼らのために家事を熱心に行う義務であ殺害の道具として使われる弱者の武器でもあるる。彼女が創造的精神性の仕事に身を置くこと

毒は，むしろ女性によって多く用いられる。メによって精神的に成長することは，争いからのルヒェンでは毒は圧倒的に暗の形象である魔女

解放の準備段階とも思われる。小人たちはこのによって用いられている。毒の効果は不可視で創造的活動力を意味している。

あり，知らぬ間に人を襲い，意識的には全く認108

グリムメルヒェンのモティーフを探る ⑹

ることなく，頰も赤々としていることから，ガ識できない脅威なものである。
櫛は髪をとかす道具である。頭部に生え，頭ラスの棺に納め，高い山の上に安置して見守る部を覆っている髪の毛は多くの場合，無意識のことになる。棺を安置する場所が高い山の上で思はあることは，そこが彼岸の世界であることを強頭の中でうまく整備されており，いつでも使え調している。棺には彼女の名前と，この女性がる状況にあるが，ほとんど意識されない思も一般の人ではなく，いずれは王妃となる人であが髪ることが金文字で記される。古人にとって王妃の毛に象徴されている。櫛の毒が髪に作用しては女神であり服従しなければならない権力でもいくということは，真の感覚や感情を殺す何かある。つまり，白雪姫は，真のエロス，真の愛

ある種の毒化された思と表象が気づく間もな

情を具現しており，また，心の混沌を統一的にく自らを害していることを意味する。ヒロイン導く能力を備えた，極めて超人間的な高い内的の感覚や感情を害するこのような価値を備えている者とみなされている。

と空想の意味を持っている。一部の思有している。そして正にこの無意識の思えは継母の７人の小人たちと共に，森の３羽の鳥も白雪

否定的な魂から発せられている。
小人たちの助けでヒロイン殺害に失敗した継姫の死を悼んでいる。最初に梟が，続いて烏が，母は，次の殺害の道具として毒を施したリンゴ

最後に鳩がやってくる。つまり，真正の感覚・を用いる。神話においてリンゴは大抵愛情の象

感情が死に絶えたことで，自然の総てが彼女の徴とみなされているが，意識の形成とも関連を

死を悲しんでいるものと思われる。しかし，一持っている。ここで用いられるリンゴは赤と白

方では梟は悪魔の番人，烏は悪魔の使いであるの両面をもっており，ヒロインにとって本質的ことからすれば，梟と烏は魔女である継母が白な役割を演じている赤と白の集合体を表してい雪姫の死を確認するために送り込んだものである。より精神的な愛情である冷たい雪の白の色

り，また最後にやってくる鳩は神の使いであると血の赤の色はこの場合一つの統一，一つの丸ことから，すでにここでヒロインの再生が暗示

い統合体となっている。

されているとも解釈できる。

破壊的な方法で極端な自我の情熱を表現して

白雪姫の死は，大きな悲しみとして描写されいる継母にとって，リンゴの赤い面に毒を施すている一方では，ヒロインの新しい生命への目

ことは，情熱の赤の色に自身を投影させている覚めと再生，ならびに王子との結婚という話のことであり，彼女には相応しい行為と言える。

結論への前提・進展となる何か不可避なことを愛情の象徴であるリンゴが継母からヒロインに意味している。死はヒロインの自我の消失であ渡されるが，これは偽造され毒性化された愛情

り，善なる実母への帰還であり，大きな愛情へである。

の入場でもある。また同時に，孤独の終了でも⑻ある。

死と再生の狭間
継母の執拗で用意周到な悪いもくろみから身

具象的な死に対して，象徴的な死は決して最を守るには，ヒロインはまだあまりにも素直で終的なものを意味しているわけではなく，転純真過ぎるため，死ぬ運命を迎える。小人たち

換・変転の状況を意味するものであり，死は復が仕事から戻ると死んでいる彼女を発見する

活・再生に至るとが，今度ばかりは生き返らせることができない。

には生まれ変わった新たな人間になるために，

彼女を埋葬する段になって，暗い闇の世界であ象徴的な死を経験しなければならないこともある土の中へ埋める決心がつかず，遺体が腐朽するのではなかろうか。
109

えられる。実際の人間も時日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005⑼

を迎える白雪姫の感覚と感情を無害にし，包み

死をとおしての成長と成熟
死ぬことによって，いよいよヒロインは素直込み保護しているとも解釈できる。

で純真な子供から王子の花嫁として相応しい姿

偶然がもたらす救済と再生に変転することが可能となる。
この場合の死は，

メルヒェンの中には，王子がお姫様を，また『いばら姫』に見られる百年の眠りと同意であ花嫁を救済するいろいろな方法が見受けられり，死は眠りと解釈でき，同様の効果をメルヒェる。例えば，竜退治などの英雄的行為によって，ンに与えている。この眠りの期間は，あたかもまた，『いばら姫』では王子の接吻，つまり愛情

発酵あるいは熟成が行われているかのように，によって死の眠りから目覚めている。

少女から結婚できる女性への成長，成熟をする

一方，白雪姫を救済して再生させるのは，見ために必要な期間である。単に純真さから純粋掛け上では不運な偶然性であり，不手際である。

で無垢であったそれまでの感覚や感情が，この最初に王子は死んだ状態の白雪姫に対して，彼段階を経て成熟へと発展していく。

女を自分の国に連れて帰りたいという明確な愛

死んだヒロインが腐朽しないことが強調されを打ち明けているが，これだけでは彼女を死かていることからも，死と毒によって害されるのら覚ますにはまだ不十分である。やがて彼の従は見かけ上だけのことである。これは人間の備

者たちが棺を担ぎ出そうとして，その内の一人

えている何か永遠なるものを意味しており，心が偶然切り株につまずき棺がよろめくと，彼女の中に存在する不死な事物の経験が解決に導いの喉に詰まっていた毒のリンゴの欠片が外れ，ているようである。死んだヒロインが納められ彼女は再び息を吹き返し，棺を開けて身体を起ているガラスの棺は，彼女を取り囲み，生命へ

こす。そして王子は彼女を，死んだ花嫁としての関与を阻止する不透明で冷たいケースのようではなく，生きた花嫁として自分の国に連れ帰なものである。お姫様が水晶の城や，登ることることになる。

の不可能なガラスの山に囚われの身になってい従者のよろめきによるこの再生と救済は，人る事象は，メルヒェンでは頻繁に用いられてい間によるところの能力ではなく，つまずき，いる。死に似た状態でガラスの棺に納められていわゆる不運な偶然性が引き起こした振動であるヒロインを，棺が透明なので目にすることはる。本来固有のものではない精神的毒なるもの，できるが，手に触れることはできない状態にあ

ここでは毒のリンゴの欠片が，偶然や不手際をる。これは情緒的感情が生命から切り離されてきっかけとして，善なる行為に転じている。偶いる隔離の状態であり，ヒロインの生命を具現

然とは，人に転げ込んでくること，人間を揺りするところの心の部分は，もはや生命に関与す起こすために理解できない運命が人間に対してることはできない状態にある。このような隔離与えられることである。いわゆる精神面におけの状況において，人間として生きているのは半る衝撃，我に返ることを可能とさせる救いをも分だけであると言える。

たらす振動なのである。

継母の自惚れと自我によって，ヒロインの魂

このヒロインの再生の描写は，初稿と初版にが密かに毒化され，麻痺させられた結果，彼女

おいては大分異なっている。特に初稿では，次は此岸の世界との接触が断たれている。古代エのような筋書きとなっている。
「戦争を終えた国

ジプトでは死人を包む棺内には母親像が描かれ王が国に戻る途中に小人たちの家に立ち寄り，ていると聞く。このことからも棺自体が死んだ

死んだ自分の娘に出会う。従者の中の医者たち

実母の象徴であるとが部屋の四隅に縄を張る儀式によって娘を再生えられ，棺がやがて再生
110グリムメルヒェンのモティーフを探る ⑹させる。その後国に戻り，彼女はある王子と婚の内的な対照の結びつきを意味する。ヒロイン約する。」さらに初版では，「王子は小人たちかを救済する王子は，将来の王様として生きるこら譲り受けた棺を城に持ち帰り，常に自分の側とが決定付けられている男性のより高い内的個に白雪姫を置いておきたいがために，移動の度

性または総体としての自己を具現している。

に従者に棺を担いで運ばせる。死人のためのヒロインの感覚と感情が王子の現実的で真の日々の苦労に従者の１人が腹を立てて死体の背理解と結合すると，彼女は継母の自我的で自惚

中を叩くことで，喉に詰まっていたリンゴの欠れ的な性癖によって脅かされていた状態から開片が外れ，彼女は再生する」という筋書きになっ放される。継母は，男性と女性の対照の結合がている。ヒロインの救済が偶然性によってなさ

成立した時点で，話の中における役割を終える

れているのはこの初版以降である。

ことになる。何故ならば，彼女は，意識の形成

死から生への反転の現象によって，継母にに一時的にのみ役立っているところの人間の暗よって変造されていた状況からヒロインは開放い側面を意味しているからである。成熟によるされて，本来の自分になり得るのである。この目的が達せられたことによって，また，ヒロイ

再生は，ヒロイン自身に備わっている女性的なンが苦しみ多い変転をとおして自己形成をなし面が成熟し，発見されたことの描写である。こ得たことによって，この暗で陰の形象は不必要の反転の現象を可能とさせているは，あらゆるなものとなる。かくして継母は，話の終結部で悪意をもってヒロインを排除しようとしてきた見られるとおり，真っ赤に焼けた靴を履いて死悪い継母によると言っても過言ではない。

ぬまで踊らなければならない処罰を受け，彼女

過ちや困難に遭遇することで人間が発展し，の悪は，本当の死をもって精算されることとな

成長することは現実界でもよく体験することでる。ヒロインの善は王子との結婚という形で増ある。この話ではヒロインの消極的態度が極め幅されている一方で，継母の悪は悲惨な処刑のて顕著であることから，自然の知性が，偏りす形で罰せられている。この２人の対比こそが，ぎた固有の意志を補正しようと働いている。

勧善懲悪型メルヒェンの好むところの極性のモティーフであり，特色でもある。

善の増強のための悪

一般的にこの話は，ヒロインの王子との結婚，ならび

えられているように，陰に対してに悪い継母への処罰に見る勧善懲悪型で終結を

無意識な生活は発展に繫がるものではない。意迎える。結婚は，男性的な精神的側面と女性の識的苦悩は対照の衝突によって生み出され，そ実り豊かな側面との結合を象徴している。王子

れによって再生がなされ，新しく熟した感覚的は最も高く位置付けされる男性像として，先導で感情的な態度，いわゆる自分と他の人間に対的で精神的な立場を代表している。王子は，話する真の理解力，真の関わりが生じ得るのであの初めに登場する猟師や７人の小人たちと同様る。悪魔が暁の明星とか明かりをもたらす者とに，ヒロインの視点から見れば，肯定的な魂の称されるごとく，人間が進歩をなすべき時には像を示しており，思索的な，宗教的威厳，勇気，

明と陰の間の困難な争いが必要である。つまり，自分の存在と同胞への真の理解を包括するとこ

自惚れの強い継母の暗あるいは陰とも言える悪ろの救済的で精神的な新しい生き方を具現して事は，ヒロインの成熟過程にとっては必要不可いる。この魂との出会いと結合なくしては，た欠なものであり，この陰に対するヒロインの意とえ成熟した女性であっても人間的には未だ半識的苦悩が自身の発展へと繫がっている。

分のものである。結婚は人間の完全形成，人間111日本大学歯学部紀要 33，103‑112，2005に見立てた方が理解しやすいと思われる。

［Ⅲ］ おわりに⑴

一般的なグリムメルヒェンでは，主人公以外の登場人物は，善い人間であれ，悪い人間であ

ヒロインの受動性
多くのグリムメールヘンの中のヒーローやヒれ，また，魔力を持つ救済の道具であれ，そのロインに見られるとおり，彼らは大変な苦労を担う役割を終えると話の筋から消滅し，「何しながら，また長い苦しみと欠乏に耐えながら，故？」とか「その後どうしたのか？」と言及さ準ヒーローや準ヒロインの救済者としての役割れることは極めて希であり，ほとんどの場合は，を持ち，それに従った行動をしている。しかし，その時点で忘れ去られている。しかし，ここでこの話では，迫害されて無実の罪に苦しんいるは終始行動を起こしているのは被主人公である状況から救済を必要としている白雪姫自身がヒ継母であり，悪の形象が行動の中心となっていロインである。彼女は他の話のヒロインのようる。そして，継母は話の冒頭から最後に至るまに，何か問題解決や苦境からの脱出のための策で消え去ることもなく存在し，彼女の行う悪行をえることもしない極めて単純な人間であに聞き手の注目は終始向けられており，白雪姫

る。自ら努力することもなく，善行が際立ってよりも話の進展に重要な役割をしている。これいるわけでもないが，この受け身のヒロインは，らの点から，主人公の逆転がおきていると解釈

偶然性も手伝って，王子と出会い結婚し，最終し得るのである。

的には女性の最高の名誉ともいえる女王の座を【テキスト，参獲得するのは理に合っているのだろうか。美しく生まれたがために継母の迫害を受け，小人にテキスト救済される。しかし，小人たちとの約束を違え

・初稿 Bruder Grimm : Marchen in ursprugli-て３度死の状況に置かれる。約束を違えること

cher Gestalt, Insel Bucherei Nr. 837.

はメルヒェンでは重い罪として扱われ，それを・初版 Bruder Grimm : Die Kinder‑ und Haus-

犯すことは悪である。この種のヒロインは果た

marchen, Emil Vollmer Verlag, Wiesbanden.

して聞き手の同情心を十分に引き起こし，常時・決定版 Bruder Grimm (1950) Kinder‑ und

注目を惹き付けるに値するのだろうか。
⑵

文献】

Hausmarchen, Verlag Herder Freiburg im

主人公の逆転Breisgau.

ここでは主人公の逆転が想定できる。通常で・Sibylle Birkhauser‑Oeri (1977) Die Mutter imは主人公自らが被主人公の悪行に対抗している

Marchen, Verlag Adolf Bonz,Stuttgart,51‑78.

ので，善行がクローズアップされている。しか・Max Luthi: 昔話の解釈（野村し，ハッピーエンドを迎える白雪姫にも，偶然

訳）（1982）福音館書店，37‑58．

性による再生の場に居合わせる王子にも，聞きけられない。そのため，ヒロインの善なる部分

参 文献
・Max Luthi (1947) Das europaische Volksmar-を際立たせるためには，継母の悪なる部分を極chen, From und Wesen, Francke Verlag Bern

限的に際立たせる必要がある。善と悪の対照の

und Munchen.
・満足忍（1971）グリムメールヒェンに見られる形

手を十分に満足させる顕著な活躍や行動は見受

悪に視点を向けているからこそ，ヒロインの善態の変遷，リュンコイス 12．桜門ドイツ文学会，が明瞭になっており，非情で悪い継母を主人公

66‑77．

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