2022.

12.

18

発行所
岡山市北区蕃山町２－15
日本基督教団蕃山町教会
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2022年12月18日

塩地№428（1）次目

発行日

2022．12．
18
創1926．９．
10
刊

編 集
発行人

蕃山町教会執事会
印刷人

山 陽 印 刷 ㈱三章二五～二六節「罪を見逃す神さま」
ローマの信徒への手紙ります。しかしそれは導火線に火の付いた時限爆弾の前で宴を開いているようなものです。もし私たちがそんなこと を し て い る 人 を 見 た ら、「 危 な い から離れなさい」と言うはずのことを、あるのですが、ともかく、変な我を張る他にも我を張ってしまうようなことも意地を張ってしまうこともあります。

考えてしまいます。そんなつまらない人より先に出ないようにしよう、とか割とすぐ後に人が入ってきたら、こので出ないようにしよう、とか、自分のたときに先客がいたらその人が出るま質を持っているため、例えば私が入っに入ります。私は性格的に体育会系気いる所に行ったときには、よくサウナド式ではなくてもサウナが併設されては？と言われそうですが。フィンランか ら で す。 結 局 寒 い の が 苦 手 な の でフィンランド式サウナに入ってみたい

その一つがフィンランドです。理由は、場所でも行ってみたい所はあります。

私は寒いのが苦手です。しかし寒い

人 間 だ っ た ら、「 も う い い や、 裁 い てとは疑いようのないことです。短気な

この忍耐・猶予が神さまの愛であるこ神さまが忍耐し、裁きを猶予していた。

れを止めることなどできません。そのら裁きを行う」と宣言されたら誰もそとのできるお方ですし、神さまが「今かます。事実神さまはすぐにでも裁くこ裁きを行うことを控えていた、となりを行うことを控えていたのかと言えば、えていた、という感じになります。何いうイメージではなく、行うことを控から、何か我慢して忍耐していた、とた ニ ュ ア ン ス が 強 い よ う で す。 で すては、忍耐というよりも「猶予」といっなっています。単語の本来の意味としられている単語は少し珍しい表現とはいくつかあるのですが、ここに用い聖書の中には「忍耐する」という言葉えることが出来る。しかし切り替える路を切り替える分岐器があって切り替しまう。たまたまあなたの目の前に線にいる作業員五人が死ぬことになってこのままトロッコが暴走したらその先ロッコが暴走して止まらなくなった。

明しますと以下のようになります。ト

る問題はご存知でしょうか。簡単に説ところで「トロッコ問題」と呼ばれだな」と思われる日が近づいたのです。

者 的 に 見 て い た ら、「 あ あ、 も う だ めにし、罪を犯し続けてきました。第三知っていても何も考えず自分を大事

間 は そ ん な こ と を 知 ら ず、 あ る い はの終わりの時が必ず来ます。しかし人のを、怒るのを忍耐していたその期間の時が来ます。すなわち神さまが裁くそして猶予期間ですから必ず終わりいることの意味になります。

もしくは猶予期間とパウロが表現して修ようなことは慎もうと考えるとき、我しまえ、捨ててしまえ」と口にしてしとその先には作業員一人がいる。その部を張らないこと、忍耐することが愛の問まうところを、神さまは忍耐され、裁牧師 服

私たちは神さまの忍耐の前で行って題として大切なことに気づかされます。

時あなたは分岐器を切り替えますか？

いる。それがここに言われている忍耐、その点から二六節に記される言葉は切り替えずにそのままにしておきます

スを信じる者を義となさるためです」。

しい方であることを明らかにし、イエの時に義を示されたのは、御自分が正

わち「神は忍耐してこられたが、今こになって、いいかげんな信仰生活を送ます。すぐに裁かれないからといい気た ち は 傲 慢 に、 自 分 勝 手 に ふ る ま い

こ の 神 さ ま の 猶 予 期 間 の 中 で、 私り替えるか否か。もっともどちらを助にかけます。どちらを助けるのか。切

題は一人の犠牲と五人の犠牲をはかりか？という問いです。このトロッコ問

とても興味深い言葉になります。すなきを猶予し、怒りを遅くしてくださっ

2022．10．２ていた、とパウロは記したのです。

礼拝説教

ま す。
「 神 は こ の キ リ ス ト を 立 て、 そ

パウロは二五節でこのように述べ結末しかありませんけれど。

けたとしても、人としては後味の悪い

誠 実 な お 方 で あ る こ と は、 あ な た を神さまが義であること、つまり正しくまのあなたに対する義であり愛です。

子に負わせてくださった。それが神さ見逃し、あなたの罪に対する怒りを御きに「どうかこれで怒りをおさめてくてきた、そして怒りの日が来たそのとイメージです。忍耐してきた、猶予しという行為がありますが、そのようなが強くなります。怒りに対して宥めるさまに忍耐を強要してしまっているよ

顧みれば、私たちは今この時にも神と伝えるのです。

心配することなく、信仰に生きなさい

は助かっているのだから、安心して、だ か ら こ そ、 私 た ち は 贖 わ れ た 者 での血によって信じる者のために罪を償あり、キリストという償いの供え物をうな者ではないかと思わされます。神の側からイエスさまを差し出したわけ

ささげた者とされている恵みを思い起ださい」といった感じです。もっとも、ではありませんから、この「償い」とこすのです。それこそ我慢できない私裁く代わりに御子を裁かれたことで分を流させて助け出してくださった。もいう表現においても、すべてを準備しの代わりに我慢し、ゆるせない私の代う供え物となさいました。それは、今裁きと怒りの猶予期間が終わろうとしかしたら、トロッコ問題で言えば、てくださる神さまの無償の愛が表現さわりにゆるし、愛せない私の代わりにさまを喜ばせることよりも神さまを悲している。
もうこのままでは人類終了。
あなたは何事も起らなかった線路のれていることが分かります。

愛し、憎む私の代わりに憎まれる者と正確に言えば怒るのも神さまですが宥そう思われた時に、「神はこのキリスト上で、切り替わった線路上であなたがそしてパウロはこのようにして、滅なってくださったイエスさまの救いにかる。猶予して、待って、待って、もを立て、その血によって～」と語る。ト

助かるために誰かが死んだことすら知ぶべきあなたが、ただ神さまの恵みとまで人が犯した罪を見逃して、神の義ロッコ問題に重ねて言えば、このままらなかったように、全く気付いていな愛によって救われたのだ、と伝えます。

しませることしかしていないと告白せでは人類終了というすんでのところで、いかもしれない。しかしイエスさまがざるを得ない者でもあります。しかし神さまは御子を立て、裁きと怒りの矛十字架の上で死なれたことによってあ基づいて生きられる恵みを喜びたいのめの供え物としてイエスさまを準備さ先を私たちから御子に切り替え、御子あなたが偉かったからではなく、あなです。今もなお罪人の私たちです。しれたのも神さまであって、私たち人間の死をもって、今まで人が犯してきたなたは助かったし、あなたの罪は見逃たが頑張ったからでもなく、神さまはう裁くしかないというその時に、神さ罪を見逃し助けた、と説明したのです。

されたのだ、と。

まはあなたではなく、イエスさまに血私たち人間が一生懸命に助けてくださをお示しになるためです。
」№428（2）です。それでも神さまはあなたの罪をに平気でイエスさまを投げ捨てるからにお願いしたわけではない、とばかりさったイエスさまを軽々しく扱い、別の命を助けるために犠牲となってくだれたことに気づかないばかりか、自分で私たちは助け出されたのに助け出さを語るのかと言えば、すんでのところです。なぜパウロが繰り返しこのことりを御自分の御子お一人に負わせたの予してきたばかりでなく、裁きを、怒由なのです。神さまは裁きと怒りを猶さまの愛のみが、私たちが救われた理

な く、「あなたを助けたい」という神にひたすら良いことをしたからでもいと祈ったからでもなく、助かるようて「償い」は宥めるといった意味合いが伝えようとしている内容です。対しすることはない、ということが「贖い」

神さまがあなたに対して支払いを請求

あなたは捕虜の状態から解放されたし、あなたが自分で代金を支払わなくても金、といった用いられ方をしますので、捕虜となったものを取り戻すための代ています。つまり「贖い」とは戦争であり、パウロはその差を意識して用いのですが、当然ながら意味合いの差がには同じ意味で考えていただいて良い

大雑把に言ってしまえば、普段読む分いう表現が用いられています。かなりで は「 贖 い 」、 二 五 節 で は「 償 う 」 と表現上の細かいことですが、二四節を悔い改めなさい。しかしもうあなたもなお罪の中にしか生きられないことされたことを感謝しなさい。そして今罪がイエスさまの十字架によって見逃助かったことを喜びなさい。あなたのさったのだと。だからあなたは間一髪いた大いなる勘違いから救ってくだば暴走するトロッコは止まると思ってたと。あるいは律法を守ってさえいれ考えていた傲慢から救ってくださっ

たが神無しでも生きられるとこれまでに負わせられた。そのようにしてあなあなたから切り替えてイエス様お一人怒りの矛先を、裁きの対象を人類から、救いたい」と思われたことによって、た だ「 あ な た を 愛 し た い 」「 あ な た を願います。

う祈りながら日々歩む者でありたいとして神さまありがとうございます、そださい、神さまおゆるしください、そ導いてくださいます。神さま助けてく宥めを通して私たちを助け、私たちをて見逃してくださったお方が、贖いとは及びません。私の罪を十字架によっ力も知恵もありません。しかし心配に私たちにはそれを成し遂げるだけのりたいと思います。

人生が用いられるようにと祈ってまい

この救いを伝えていくために私たちのえにこの救いに立ち、この救いに生き、幸いな私たち、でもあります。それゆかし私たちは罪を見逃していただいた

塩地
2022年12月18日