近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―

（鍛治

井原

宏介ゼミ）

さやか

の一人が、摂津国武庫郡上瓦林村の岡本家である。

上瓦林村岡本家と岡本家文書

享保・元文期における農業経営を論じており、この時期の経営状態は決

瓦林村岡本家の場合―」では、岡本家文書の「万覚帳」から、岡本家のば、白川部達夫氏の「享保・元文期の摂津の農業経営と肥料―武庫郡上この岡本家の文書群は、八木哲浩氏、今井林太郎氏の調査によって見目

出され、西宮市史をはじめとして数多くの研究がなされている。たとえ

次

はじめに
第一章
宇兵衛とおさよ

岡本家当主と女性たち

第二節

第一節
次女おさち

長女おとみ

史』では、岡本家の親類関係を取り上げ、岡本家は重縁関係を結んでおして楽ではなかったとしている。また、大竹秀男氏の『「家」と女性の歴

（一）

第二章

第三節

りそれによって縁者といえども親類以上に重い親族になっていたと指摘

第一節
鉄砲射撃・花火

芝居

寺社参詣どもたちへの教育、そして外泊・外出といった余暇に至るまで論じておこでは日記から豪農関口家の四代にわたる女性の結婚・出産・労働、子

家事労働―武州橘樹郡生麦村『関口日記』を素材として―」があり、こは異なるが、長島淳子氏の「近世後期における女性の行動の「自由」としている。本稿と同じく農村女性の生活を扱った論文として時期、地域

（二）

三女おもん

第二節
疱瘡

岡本家女性たちの余暇

第四節

第三節

り、女性の「主婦権」の委譲とそれに伴う家庭内での役割の変化が検討

第三章

第四節
愛玩動物

されている。岡本家を扱った研究は、農村構造や農業に関するものが多

（三）

第五節
おわりに

い一方で女性に関する研究はごく僅かである。そのため本稿では、岡本家の女性に焦点をあてた。

まず本稿の第一章では、上瓦林村の岡本家とそこに残された史料であ

江戸時代において十数の村から数十の村を統轄し、身分は農民である

第三章では、岡本家文書から読み取れる寺社参詣、芝居、鉄砲射撃・花衛とその妻、そしてその子どもである三姉妹について述べたい。そしてる岡本家文書についてみていき、第二章で岡本家六代目当主である宇兵
ものの名字や帯刀が許されている最上位の村役人を大庄屋という。江戸火といった余暇の行動や疱瘡について、そして岡本家の愛玩動物についはじめに時代の尼崎藩においてそのような農民的役割と役人的役割を担った人物（1）

かにしていきたい。

て取り上げていく。ここから、岡本家の女性たちの生活や暮らしを明ららに、その史料の一部は、「にしのみやデジタルアーカイブ」で公開され文化財となっており、現在は西宮市立郷土資料館に保存されている。さその岡本家文書の中でも寛保三年（一七四三）から明治一〇年（一八ている。

七七）まで、岡本家の歴代当主によって記されたものが、「大庄屋日記」

まず、江戸中期における上瓦林村と岡本家の状況についてみていく。

も江戸中期の岡本家の日常生活を知ることできる「数歳萬覚日記帳」を参詣などの日常生活が特によく分かる史料である。本稿では、その中でである。岡本家文書の中でも、大庄屋役の公務の様子や神社・寺院への岡本家のある摂津国武庫郡上瓦林村は、武庫川下流の西岸にあり、宿扱う。「数歳萬覚日記帳」は、延享三年（一七四六）から天明三年（一七上瓦林村岡本家と岡本家文書

駅として栄えた西宮町と尼崎藩城下町の中間に位置している村である。

八三）にかけて記され、当時の当主である岡本宇兵衛（一七〇二〜一七

宮市立郷土資料館によって刊行された『研究報告』第九集、『研究報告』（九）

江戸中期は尼崎藩に属しており、この時期の尼崎藩主は松平忠喬・忠名・七九）と市兵衛（一七三三〜一八二一）によって書かれた日記である。

第 十 一 集 で 翻 刻 が 行 わ れ て い る。第 二 章 か ら は、こ の「数 歳 萬 覚 日 記（四）忠告と松平氏が三代にわたり勤めている。中期の上瓦林村は、江戸時代

原本の写真は「にしのみやデジタルアーカイブ」で公開されており、西岡本家は、江戸初頭から尼崎藩瓦林組の大庄屋（郡右衛門）および上帳」から、岡本宇兵衛とその妻、そしてその子供である三姉妹について（一〇）

で最も人口が増えた時期で、約四〇〇人が居住していたという。
瓦林村の庄屋を勤めた家である。寛延三年（一七五〇）の石高は約四〇みていきたい。

岡本家当主と女性たち
宇兵衛とおさよ

まず初めに岡本家六代目当主である宇兵衛について述べたい。岡本宇

第一節

第二章

（一一）

石であり、上瓦林村において最上層の農家でもあった。農家的側面とし（五）て、時期はずれるが文政初年の所持していた耕地面積は、九町九反九畝（六）二一歩で、表作では米、木綿、裏作では菜種や麦類、大豆などを栽培していた。一方大庄屋や庄屋といった村役人的側面として、新年は尼崎藩
主のもとへ御目見や尼崎城内の役人への贈答と挨拶回り、夏になると武庫川普請のための人足の管理などの事務手続、秋には稲収穫前の検見巡
村に備えての書状の対応や準備、そして冬になると郷払米や蔵納めでの各方面とのやりとりといった事務作業、そして役人への寒気見舞など一兵衛は、前述したように本稿で主に扱う「数歳萬覚日記帳」を記し、尼（七）庄屋）は、祖父市兵衛が勤めており、享保八年（一七二三）に父宇兵衛

崎藩瓦林組の大庄屋を勤めた人物である。宇兵衛は、元禄一五年（一七（清五郎）が大庄屋に就任した。その後、享保一二年（一七二七）二六歳

年を通して様々な公務を担っていた。このように、日々の農作業に加え、次に岡本家に残された史料である岡本家文書についてみていきたい。岡の時に庄屋に就任し、寛保三年（一七四三）に父宇兵衛の大庄屋退役に村役人としての職務もあり、岡本家当主のみならず、それを支える妻の本家文書は、江戸時代初頭から明治時代までの約三〇〇年間の尼崎藩政伴い、四二歳で大庄屋に就任した。その二年後の延享二年（一七四五）〇二）に岡本清五郎の長男として誕生した。この時郡右衛門（のちの大や西摂地方の先進農業構造、農業経営、村の諸行事、日常生活などを知に長女おとみが誕生していることから、この間に尼崎築地町の舟屋治兵役割も非常に大きかったと考えられる。

ることができる史料である。約一〇万点にものぼる史料は、昭和三四年（一二）（一九五九）の『西宮市史』作成にあたり、西宮市史編集委員会によって衛の娘であるおさよと四二、三歳の頃に結婚していると考えられる。そ（八）

目録がつくられている。また、昭和五四年（一九七九）に西宮市の指定

（2）

第一章

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―

女おもんが誕生した。このように宇兵衛とおさよの間には三人の女子が四七）四六歳の時に次女おさち、宝暦三年（一七五三）五二歳の時に三の後、延享二年（一七四五）四四歳の時に長女おとみ、延享四年（一七を買ったりしている様子も見られる。

た、植木などにも熱心で、きんかんや梅の木などを植えていたり、草花みに代わって孫たちの世話もしている面倒見の良い性格が感じられる。ま見られる。ここから宇兵衛が仕事で忙しい父市兵衛（勘四郎）や母おと〇年（一七六〇）には勘四郎と長女おとみが内婚礼を挙げ（⑨六〇頁）、家を養子の勘四郎（又五郎）に譲り、勘四郎は庄屋に就任した。宝暦一五郎が養子として入った（⑨四八頁）。宝暦六年（一七五六）には、岡本し、宝暦四年（一七五四）に跡継ぎである山田村吉田清右衛門の息子又ぐ後継者となるのである。宝暦二年（一七五二）五二歳で大庄屋を退役に七八歳で亡くなった（⑪七三頁）。亡くなる九日前の一六日には長女お七二頁）、二〇日の晩からさらに悪化し食事もできなくなり、四月二五日（一七七六）の二月一五日にはその病気の薬を処方されているものの（⑪は食道がん）の病気の疑いがあったようである（⑪七一頁）。安永八年

物をのどに詰まらせて灸治療を行っており、この頃に膈噎（胃がんまたそのような宇兵衛であったが、安永七年（一七七八）の一二月に食べ（一三）誕生したものの、男子（嫡男）には恵まれず、おとみの婿が岡本家を継

その後市之進、菊次郎といった孫も多く誕生している。

五二頁）。長女おとみは一一歳、次女のおさちは九歳、三女のおもんは三り養生している。そして、一二月二二日に三五歳でこの世を去った（⑨回復しなかったため、一二月一八日には実家のある尼崎築地町舟屋へ帰

大坂で借家を借り小いづみ立正老の治療を受けている。しかしそこでもである西宮三立老のもとへかかるものの良くはならず、一二月五日には気になってしまう。治療のため宝暦六年（一七五六）の一一月まで医者

そのようなおさよであったが、宝暦五年（一七五五）の秋頃からは病いる様子が日記から見られる（⑨二七頁）。

たり（二五頁）、尼崎貴布禰神社の神事に宇兵衛とおとみと訪れたりして出産した一か月後に中山寺（現：宝塚市）におとみを連れて参詣に行っや子どもたちと外出する記録はあまり見られないものの、長女おとみを

次女おさち、その六年後の三二歳に三女おもんが誕生している。宇兵衛のおとみは、おさよが二四歳の時に出産し、その二年後の二六歳の時にかではないものの、宇兵衛とは二〇歳離れた年の差夫婦であった。長女

がりがあったと考えられる。宇兵衛とおさよの結婚時期については明ら（一四）

舟屋治兵衛から肥料の干鰯を購入していることから、結婚以前からつな

おさよは、尼崎築地町舟屋治兵衛の娘であり、享保・元文期に岡本家が次に三姉妹の母親であり、宇兵衛の妻であるおさよについて述べたい。

お見舞いに来ている様子が見られる（⑪七三頁）。

とみが四男大五郎を出産し、宇兵衛（宗順）がこの名前を付けている（⑪⼀七⼋⼀�

不明︵男⼦︶

⼀七七六�

しめ

⼀七七⼆�

善太郎

⼀七⼋⼀�

蔵之介

⼀七七九�

⼤五郎

⼀七七五�

千之助

⼀七七⼆�

れん

⼀七六五�

菊次郎 ︵彦五郎︶

⼀七六⼀�⼀⼋⼆六

市兵衛 ︵市之進・勘四郎︶

七三頁）。二三日には三女おもんが、二四日には次女おさちが嫁ぎ先から⼀七���⼀⼋⼆⼀

市兵衛

⼀七四六�

⼀七四五�⼀⼋⼀七︵⼜五郎・勘四郎︶

とみ

さち

⼀七五⼆�

⼀七七六�

いぬ

外城村
綛屋五右衛⾨悴
善次郎
もん

⼀七六⼀�

⼭⽥村
清右衛⾨の男⼦
⽂蔵（3）

大庄屋退役後は、西国三十三所巡り、伊勢参りといった寺社参詣や芝

⼭⽥村
清右衛⾨

⼀七�⼆�⼀七七⼋

宇兵衛 ︵宗順︶

⼀七⼆⼆�⼀七五六

さよ

世話

上⽡林村
万右衛⾨
岡本家下⼥
⼀七���

しな ︵さん︶

図 1 岡本家系図（『研究報告』第 9 集、第 11 集と前掲注（四）衛藤論文より作成）

居見物に行っており、そこに娘や孫たちを連れていっている様子がよく

尼崎築地町
⾈屋治兵衛

岡本家下⼈

惣次郎

養⼦

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―筆頭に位置づけられており、酒造りが盛んに行われている村であった。

中後期のものと思われる江戸積酒屋番付「銘酒つくし」でも東の前頭のら金銭や線香、豆腐、みかん、餅といった香典が送られており、これほ

儀記録も多く残っており、おさよの香典記録を見ると村外の約四〇人か

岡本家の養子になり、おとみの弟にあたる文蔵も誕生しており（⑨六四男である長男市之進を出産した（⑨六四頁）。この一カ月前には、のちにそしておとみは、内婚礼の翌年の宝暦一一年（一七六一）一七歳で嫡（一七）歳であった。翌年の宝暦七年（一七五七）には宇兵衛によって知恩院の（一六）北にある一心院へ納骨されている（⑨五四頁）。岡本家文書のなかには葬

（一五）

頁）
、市之進はこの同じ歳の文蔵とともに行動することが多い。宇兵衛が（一八）

どの数は大庄屋の妻だからであろう。

一子であるからか、延享四年（一七四七）の正月二八日には宇兵衛が清とも捉えることができる。また、父宇兵衛が年齢を重ねてからできた第を書きはじめていることからも、おとみの成長の記録として書いた日記

しくは記載されていないものの、その翌年からこの「数歳萬覚日記帳」

おさよが二四歳の時に誕生した（⑪九六頁）。その出生の様子について詳る。おとみは、延享二年（一七四五）の二月八日に父宇兵衛が四四歳、母続いて、岡本家にとって重要な存在である、長女おとみについてであ

萬覚日記帳」の続きを記していたものの四年で途絶えてしまったため、おに恵まれた。父宇兵衛が亡くなり、夫である市兵衛（勘四郎）が「数歳

年（一七八一）三七歳で蔵之介（⑪七五頁）を出産し、五男一女の子宝

永八年（一七七九）三五歳の時に四男大五郎（⑪七三頁）、そして天明元（⑪二二頁）、安永四年（一七七五）三一歳で三男千之助（⑪四六頁）、安

次男菊次郎（⑨八一頁）、明和八年（一七七一）二七歳の時に長女おれんのではないかとも考えられる。その後、明和二年（一七六五）二一歳で決まっており、おとみの子どもが女子であった場合の跡継ぎ候補だった

生まれた日に宇兵衛が名付けていることから岡本家の養子ということは文蔵を養子として迎えた理由について日記からは知ることはできないが、荒神清澄寺（現：宝塚市）に行った際に富札三枚におとみの名前を入れ長女おとみたことが書かれており（⑨二九頁）、おとみを溺愛している様子もうかがとみの三八年間の記録しか分からなかった。しかし、最期については文

第二節える。おとみの幼少期は、宇兵衛やおさよ、その後誕生する妹のおさち、

化一四年（一八一七）の宗門人別帳からこの年の七月二日に七三歳で病（一九）

おもんとともに寺社参詣にいったり、芝居や鉄砲射撃・花火を見に行っ死したことが記録されている。
次女おさち

頁）
。つまりこの時から勘四郎が岡本家の次期当主であり、長女おとみの

月一四日に二一歳で岡本家に養子として迎えられた人物である（⑨四八というのは、山田村吉田清右衛門の息子で宝暦四年（一七五四）の閏二六〇頁）、翌年の二月二〇日に村中に披露した（⑨六四頁）。この勘四郎

妹のうち結婚後嫁ぐ形になるためか、おさちのみ一一歳の時に尼崎築地とともに寺社参詣や芝居、鉄砲射撃・花火見物をしている。また、三姉

おとみが二歳の時であった。幼少期は、父宇兵衛や姉おとみ、妹おもんに誕生したと推測できる。父宇兵衛が四六歳、母おさよが二六歳、長女

門人別帳から見るに、当時四歳であったことから延享四年（一七四七）

関しては、日記に記載されていないものの、寛延三年（一七五〇）の宗続いて岡本家の次女であるおさちについて述べたい。おさちの出生に第三節たり、疱瘡に罹ったりなどしている。これらに関しては、第三章で詳しく述べる。
次におとみの結婚についてである。おとみは、宝暦一〇年（一七六〇）

結婚相手と決まっていたのである。この勘四郎の実家のある山田村は上一月二六日に一六歳で、岡本家の養子である勘四郎と内婚礼を挙げ（⑨

瓦林村と同じ瓦林組に属しており、養子に迎える以前から宇兵衛は勘四町へ手習いに行っている様子も日記から確認できる（⑨五三頁）。

伊丹外城村の綛屋五右衛門（大塚家）の息子である善次郎と婚礼結納を結婚に関しては、明和七年（一七七〇）の三月二二日、二四歳の時に（二〇）郎の父である清右衛門宅に年礼に行き、その後夕食をご馳走になっていることから親同士の親交も深かったと考えられる（⑨二九頁）。山田村の清右衛門について詳細は明らかにはできなかったが、山田村は江戸時代（4）おさちに関しては、三姉妹のうち唯一疱瘡に罹らなかったのだが、結婚後長く病気を患っている。長女おしめの出産後、安永六年（一七七七）に養生のため一カ月ほど岡本家に帰省しており（⑪六三頁）、翌年も一カ

月子どもたちを連れて岡本家へ帰っている（⑪七〇頁）。そして病気を患いながらも次男を出産し、天明元年（一七八一）には、「伊丹ゟ使参り、お寿んとの病気、種物病長々之義宜敷無御座候ニ付、京都へ伏見ひうこ

正源老へ参候度療治請」（⑪八〇頁）と書かれていることから、病気のため伏見のひうこ正源老のもとへ行き、診察を受けている。天明二年（一七八二）には、息子善太郎とともに但馬へ行き、一カ月ほど湯治を行っている様子が見られ（⑪八三頁）、ここからも長年病気を患っており、良くない様子がうかがえる。そのようなおさちであったが、嫁ぎ先である

外城村の宗門人別帳が現存していなかったため、最期は明らかにできな
かった。
三女おもん

最後に三女のおもんについてである。おもんは、宝暦三年（一七五三）期においても伊丹酒造家のなかでも出荷高が首位になるほどの大きな家

いても西の前頭にいくつも銘柄が記載されているほどの酒造家で、宝暦行っている（⑪一四頁）。この綛屋は、江戸中後期の江戸積酒屋番付におては、『雨月物語』で有名な上田秋成の治療を行った播磨の眼科医であるには目の病気になっている様子が見られる（⑨八七頁）。目の病気に関し六一頁）、その後完治しているものの、明和三年（一七六六）一五歳の時ている。しかし、宝暦一〇年（一七六〇）の一〇歳の時に疱瘡に罹り（⑨姉のおとみ、おさちとともに寺社参詣や芝居、鉄砲射撃・花火を見に行っ門のもとへ移り住んでおり（⑪五五頁）、そして翌年の安永六年（一七七

（5）

第四節

父宇兵衛五二歳、母おさよ三二歳の時に誕生しており（⑨四七頁）、長女である。結婚以前の岡本家とのつながりは日記からは確認できなかった

谷川良順のもとで三度診察を受けている（⑨八七・九〇頁）。その後完

おとみとは八歳、次女おさちとは六歳離れている。幼少期は、父宇兵衛、ものの、大庄屋の娘であるからこそ同等な嫁ぎ先である酒造家に嫁いだ治したのかは不明であるものの、鉄砲射撃・花火の見物、寺社参詣をし（二一）のだろう。前述したように、長女のおとみの場合は結婚後も岡本家に残ていることからも回復したことがうかがえる。

（二二）る形になるが、次女のおさちの場合は綛屋に嫁ぐことになる。そのため

七）四月一六日、二五歳で山田清右衛門の男子と結婚し、村中に披露し結婚に関しては、安永五年（一七七六）の四月から山田村吉田清右衛ては、明和九年（一七七二）に二六歳で長男善太郎を出産し（⑪三〇頁）、ている（⑪六一頁）。つまり、姉おとみの夫でおもんにとっては義兄にもあたる市兵衛の実家に嫁いだことになる。また、おもんが村中に披露す

安永五年（一七七六）三〇歳の時に長女おしめ（⑪五四頁）、天明元年
頁）。

（一七八一）に三五歳の時に次男（名前不詳）が誕生している（⑪七四盆礼、上瓦林村の神事の時など年に数回訪れる形となる。子どもに関し（二三）

か嫁入り後は名前もおさちからおじゅんへと変化し、岡本家へは年礼や

図 2 上瓦林村・山田村・外城村の位置関係『新改正摂津国名所旧跡細見大絵図』（天保 7 年、にしのみやデジタルアーカイブ）

や盆礼、上瓦林村の神事に訪れており、ときには文蔵とともに来ること時期に山田村へ移ったことになる（⑪六一頁）。結婚後は、岡本家へ年礼の八歳下の弟にあたる文蔵も山田へ養子に入っていることから姉弟で同る少し前の四月一日には、岡本家に養子として迎えられており、おもん

もん、それぞれの寺社参詣の記録を表一にまとめた。

る。では、その子供たちはどうであったのだろうか。おとみ、おさち、お生涯で二四度訪れており、こういったことからも信仰の厚さが感じられ十三所巡りをしたり、中山寺に月参りをしたりしている。伊勢神宮には三年（一七八三）までの三七年間で五七九回も参詣が確認でき、西国三まず長女おとみであるが、おとみは三七年間に二七回と宇兵衛と比較もある。出産に関しては、安永八年（一七七六）の三〇歳のときには、長女おいぬが誕生している（⑪七四頁）。おもんの最期であるが、おさち同

田村吉田家と岡本家の関係はその後も続き、おとみの三男千之助が吉田

この後の岡本家の結婚による親類関係について少し述べたい。この山れている。おとみは、この中山寺に二七回のうち一〇回訪れており、そ国三十三所の第二十四番札所で、現在は安産祈願の寺院としてよく知ら山であり、聖徳太子によって建立されたと伝えられている寺院である。西で約一〇キロメートル離れた場所に位置している。真言宗中山派の総本すると非常に少ない。その中で最も訪れた場所として、中山寺が挙げら家の養子となり、おとみの孫にあたる長男（市之進の息子）の嫁を吉田のうち六回は三月中旬とかなり偏っている。これに関して寛政八年（一れる。中山寺（現：宝塚市）は、上瓦林村よりも北にあり、現在の距離家から迎えている。また、おさちの嫁ぎ先である外城村綛屋大塚家も、お七九六）に刊行された『摂津名所図会 河邊郡六下』には、「毎歳三月中

様、山田村の宗門人別帳が現存していなかったため、明らかにできなかっとみの長男である市之進の嫁をこの大塚家から迎え、長女おれんを大塚

旬・八月中旬無縁経修行」と記載があることから、こうした行事に合わた。

家へと送り、次男菊次郎も養子として大塚家に入っている。このようにせて訪れていることが分かる。この無縁経とは、近親の故人に対してあ（二四）長女おとみの結婚、次女おさち三女おもんの嫁入りをきっかけに岡本家（二六）げるものであり、中山寺では元禄一三年（一七〇〇）からこの無縁経法要が行われていた。近親の故人に対してということもあり、おとみの母

おさよが亡くなった翌年の宝暦七年（一七五七）三月一九日と祖父である宗貞が亡くなった宝暦八年（一七五八）三月一七日には宇兵衛、おとみ、おさち、おもんと家族総出で参詣している（⑨五三・五五頁）。また、宇兵衛が亡くなった安永八年（一七七九）八月一八日にも市兵衛とおとれる寺社参詣、芝居、鉄砲射撃・花火、疱瘡、愛玩動物について取り上からも江戸中期頃には安産信仰があったようである。これについておとでは「中山乃観音様も産婦を御護りなさると聞き及び」としていることなかったものの、天明五年（一七八五）に著された『中山観音夢物語』られる。それは、当主である宇兵衛が寺社参詣に熱心だったからである。

この「数歳萬覚日記帳」で最も見られる記述として、寺社参詣が挙げとみ自身も、妹おもん（三女）が誕生した二か月後（⑨四七頁）、おとみ

いることから安産祈願の寺院として認識されていたことがうかがえる。お詣、二月不参、殊におとみ安産乍御礼参り申し候」（⑨六四頁）と記して

（6）

（二五）

は山田村吉田家と外城村大塚家と重縁関係となったのである。

岡本家女性たちの余暇
寺社参詣げる。なお岡本家には、血縁関係のある家族以外にも、三世帯の家持下みの父である宇兵衛も、おとみが長男市之進を出産した際に「中山寺参摂津名所図会には現在のような安産祈願で有名な寺院といった記載はみ、長男市之進が参詣している様子がみられる（⑪七五頁）。

人を抱えており、本章でみていく余暇の行動でも一緒に行っていること

宇兵衛は、「数歳萬覚日記帳」が書かれた延享三年（一七四六）から天明

（二七）

も多い。

余暇の行動を詳細に見ていきたい。具体的には、日記によく記載が見ら

宇兵衛とその妻そして三姉妹の半生を概観した。本章では、女性たちの第一章では、大庄屋日記から見える江戸中期に活躍した岡本家の当主

第一節

第三章

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―

3

10

西宮神社

4

6

30

貴布禰神社

寛延 1

3

21

守部素戔嗚神社

宝暦 1

2

2

昆陽寺

2

2

昆陽寺

1

3

18

中山寺、昆陽寺

318

中山寺、昆陽寺

2

2

昆陽寺

3
3

3

18

中山寺

3

18

中山寺

7

3

19

中山寺、昆陽寺

319

中山寺、昆陽寺

319

中山寺、昆陽寺

8317

中山寺、昆陽寺

317

中山寺、昆陽寺

317

中山寺、昆陽寺

9

11

岡太神社

9

11

岡太神社

9

11

岡太神社

8
9

3

18

伊勢神宮

3

18

伊勢神宮

9

3

23

愛宕神社

3

23

愛宕神社

4

8

中山寺、昆陽寺

7

10

極楽寺

7

10

極楽寺

3

18

中山寺、昆陽寺

318

中山寺、昆陽寺

9
10
10

7

10

極楽寺

11

2

5

昆陽寺

12

2

18

正行寺

3

5

正行寺

6

25

西宮神社

3

6

大行院

3

26

不明（西宮開帳）

13

3

5

正行寺

3

5

正行寺

13
13

6

29

貴布禰神社

3

8

大行院

明和 1
1
1
2

3

19

中山寺

3

19

中山寺

2
4
5

3

11

神呪寺

6
6

2

3

昆陽寺

3

17

7

中山寺

2

3

昆陽寺

3

高皇産霊神社

8

19

中山寺

安永 2

2

3

昆陽寺

8

7

10

極楽寺

8

8

18

中山寺

天明 3

4

18

多田神社、満願寺、中山寺

中山寺

20

西宮神社

10

昆陽寺

4

10

昆陽寺

3

11

神呪寺

3

11

神呪寺

3

17

中山寺

3

17

中山寺

4

8

伊勢神宮

『研究報告』第 9 集、第 11 集をもとに作成

（7）

（二九）

2

8

19

4

7
8

3
10

（三〇）

12

ていることが多い。おとみはこの昆陽寺に七回訪れており、それも二月

4

二日・三日、三月中旬とこちらもかなり偏っている。また、二月は昆陽

貴布禰神社

が次男菊次郎を出産した二か月後（⑨八二頁）、長女おれん出産の二か月

29

後に訪れている（⑪二三頁）。

6

行先

寺のみ参詣を行っているが、三月は中山寺の後に立ち寄っているといっ3日た特徴も見られる。二月二日については、『諸国図会年中行事大成』な中山寺

月

次に中山寺に続いて多い場所として昆陽寺が挙げられる。昆陽寺（現：10行先

伊丹市）は、上瓦林村の西にあり、約五キロメートル離れた場所に位置

3

おもん

日

どに二月二日に昆陽寺の年中行事として行基参りが紹介されているため、

延享 3

おさち
月

している。真言宗に属しており、江戸時代においては行基によって貧民行先これに参加していたと思われる。また、江戸時代に発行された昆陽寺の日救済施設として建てられた昆陽布施屋を継承する施設と見なされていた

月

（二八）

おとみ

年次

略縁起では、昆陽寺の薬師如来が衆生の病苦をたすけるという説話と行

岡本家三姉妹参詣の記録寺院である。そのため日記でも昆陽寺のことを「行基参り」と記載され

表1

基が掘った井戸の水を飲むと疱瘡に罹らないという説話も記されている。
これらから病気治癒の御利益を求めて昆陽寺に訪れていたと考えられる。
三日には決まって山田村へ年礼を行っていることからそのついでに昆陽寺を訪れていたことが分かった。山田村は、昆陽寺のすぐ南に位置し市兵衛の実家のある村であるため、新年の挨拶を行っていたのである。第に示した。

ている。一六日には、新田（現：三重県名張市）から垣内（現：三重県発した。その夜には尼崎築地から渡廻船二艘で大坂へ向かったようであ

長女おとみ、一三歳の次女おさちを含む上瓦林村の村民二四人が村を出

宝暦九年（一七五九）三月一三日に当時五八歳の父宇兵衛と一五歳のが屋喜兵衛で一泊し、そこから上瓦林村へと戻るのではなく、二〇日のへお参りをし、その夜は御師宅で宿泊したようである。一九日は松坂す

一八日には、御師である山田御師民部太夫のもとへ訪れた後、伊勢神宮と到着し、旅籠屋である中河原松屋太兵衛のもとで一泊している。翌日

津市）へと進め、一七日には、伊勢街道沿いの宿場町である六軒茶屋へる。渡廻船の他にも、馬二頭と駕籠も用意され、おとみは馬に乗り、お夜には坂下（現：三重県伊賀市）へと移動し京屋権左衛門へ泊っている。

を紹介したい（⑨五八頁）。その経路に関して図では次にその伊勢神宮、愛宕神社への一二日間に及ぶ長期旅行の様子

大阪府松原市）を経由し奈良池田屋庄左衛門のもとで一泊し、一五日は○は宿泊をした場所

三里（現：奈良県生駒郡）から三本松（現：奈良県宇陀市）へと移動し◎伊勢神宮範囲についても、そこまで遠方に出かけるといった様子は伊勢神宮、愛図 3 宝暦 9 年の伊勢参りの経路『研究報告』第 9 集をもとに作成

一章でも少し述べたが市兵衛との婚姻以前にも、宇兵衛に連れられ昆陽寺に行き、その後山田村吉田清右衛門（市兵衛の父）のもとへ年礼ついでに夕食をともにしていることから、以前から年礼は行っていたようである。しかし結婚後の変化としては、宇兵衛ではなくおとみが子どもた
ちを連れて挨拶に行っていることである。以前から親交があったものの、結婚を機に山田村への年礼が宇兵衛からおとみの役割になったのである。
三月中旬に関しては、同日中山寺を訪れた後に立ち寄っていることから、
おとみに関してはこの二つの寺院がよく見られたが、他にも檀那寺で無縁経修行のあとについでに訪れたのではないかと考えられる。

三⾥

○三本松

○垣内
○松坂・

松原

○中河原
○坂下

新⽥
・
○奈良
〇築地町
・難波橋

・⽔⼝

さちは駕籠に乗って移動していた。一四日に大坂難波橋から松原（現：3（8）ある極楽寺（現：西宮市）、西宮神社（現：西宮市）、貴布禰神社（現：尼崎市）、守部素戔嗚神社（現：尼崎市）、正行寺（現：西宮市）
、大行院

⼩野原 ・
○芥川
上⽡林村 ・

◎

○草津
○嵯峨

⼤津

愛宕神社
◎

宕神社を除いては見られない。

ある日で、日常的に参詣している様子はあまり見られない。また参詣の行寺は説法、大行院は護摩法要の際に訪れており、ほとんどは催し物が霊神社は神事、守部素戔嗚神社・神呪寺・多田神社・満願寺は開帳、正伊勢市）に訪れている。極楽寺へはお墓参りで、貴布禰神社・高皇三産

満願寺（現：川西市）、愛宕神社（現：京都市）、そして伊勢神宮（現：（現：尼崎市）、高皇三産霊神社（現：伊丹市）、多田神社（現：川西市）、

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―であり、次女であるおさちは大半姉おさちか妹おもんとともに行ってい続いて岡本家の長女おとみとおとみ長男であり当主となる市之進（勘るといった特徴がみられる。

四郎）との参詣記録を比較し、そこから岡本家の男女の違いを見ていき二一日には水口を経由し草津の銭屋へ泊り、二二日には、大津、嵯峨へ
りと休むことはなく、その夜には芥川（現：高槻市）へ向かい、二四日進めた。そして二三日に愛宕神社へと到着したのである。しかしゆっくには、小野原（現：箕面市）へ移動し駕籠を用意してもらいっている。そたい。

性である。女性は村の年寄や本役人、半役人の妻や娘であり、妻の場合瓦林村の村役人二四人で構成されており、うち一六人が男性で八人が女六歳の宇兵衛にとって非常に体力のいる旅行である。旅行メンバーは、上や馬・駕籠を使ってはいるものの、そのほとんどは山道であったため、五ルにのぼる長期旅行であった。伊勢神宮までは六日で到着しており、船一二日間で近畿地方を一周する、その総距離およそ五〇〇キロメート

二日に行われた西宮神事は、十日戎に匹敵するほどの盛況ぶりで、出店

うで一日に約一〇万人が参拝するほどの賑わいであったという。八月二いる西宮神社を象徴する祭事であるが、江戸中期後半から栄え始めたよ

神事といった行事のある日に参詣している。十日戎は現在でも行われて

月一〇日、八月二二日であり、一月一〇日は十日戎、八月二二日は西宮は比較的上瓦林村から近い西宮神社に三二回訪れている。その大半が一訪れている。おとみが最も訪れた場所として中山寺を挙げたが、市之進

進は二二年間で九三回とおとみより期間は短いものの、三倍以上の数をおとみが寺社を訪れた回数として三七年間で二七回であったが、市之こから下河原（現：伊丹市）を経由して一四時ごろに上瓦林村へ到着しは単独で、娘の場合は父親と参加している。また、その年齢も一三歳か

や見世物小屋が立ち並び、相撲も行われていた。この様子について安永たようである（⑨五八頁）。

ら三七歳と幅広いものの一〇から二〇代の娘が多くみられる。このよう五年（一七七六）の日記には「昼過ゟ拙者・市之進・菊治郎同道、御戎（三二）におとみやおさちにとって同年代の女性との交流もあったようである。伊

太神へ参り、曲馬見物致シ」（⑪五八頁）と書かれていることからこの日（三一）

勢神宮に関しては、おとみ、おさちだけでなく、三女おもんも明和七年

は曲馬が見世物として行われ、岡本家の男性たちが見に行っていること（三三）とから、三姉妹全員結婚前に伊勢神宮に訪れている（⑪一四頁）。

どが現在の宝塚市、伊丹市といった村周辺の寺社であるが、市之進の場

また、全体的な参詣場所についても違いがみられる。おとみはほとんがうかがえる。

（一七七〇）、一八歳の時に市兵衛と村民数人で伊勢参宮を行っているこ
続いて、次女おさち、三女おもんの参詣についてだが、おさちは一七

合幼少期は周辺の寺社がよく見られるものの、元服後（安永五年以降）

回、おもんは一八回寺社へ訪れていた。その場所としては、中山寺と昆陽寺が圧倒的に多く、おとみとの違いもあまり見られない。ひとつ異な

それ以外にもこの日記には、誰と参詣に行ったかやどこで誰と出会っる点としては、岡太神社に参詣していることである。岡太神社は、上瓦

たか、どこに立ち寄ったかが詳しく記載されている。おとみが参詣に行

は北野天満宮（京都府）や金剛山転法輪寺（奈良県）大峰山寺（奈良県）

小松武兵衛と親交が深かったため、小松神事の際にその会場である岡太

く際は、父の宇兵衛や妹のおさち、おもん、そして奉公人といった岡本といった遠方に数日かけていくことが多い。

神社を訪れていた。そのため、おさちやおもんも宇兵衛に連れられて小家の人物と行くことが多くみられ、それ以外の人と行く場合は、同村や林村の南に位置している小松村にある神社で、第三節の「鉄砲射撃・花松神事が行われる九月一一日に岡太神社へ参詣に行っているのである。

火」でも登場する小松武兵衛がこの小松村に住んでいた。宇兵衛はこのまた、参詣範囲もおとみと同様に伊勢神宮、愛宕神社以外は、周辺の寺村の男性と複数で行くことが多い。

その一方市之進の場合は、幼少期は岡本家の人物と、元服後は同村や他他村の妻（かか、内儀）といった女性とともに行くこともよく見られる。

表を見てみると、三姉妹でそろって行くことは七回とそれほど多くは社である。
みられず、年の近いおとみとおさちは一〇回、おさちとおもんも一〇回（9）近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―男性と比較すると、参詣回数も少なく、範囲も狭いものの、神事や仏事

門宅で夕食を食べたり、宿泊したりしている様子も見られる。岡本家のの年礼ついでに昆陽寺へ訪れていたのである。また、この時には清右衛

村への年礼が市兵衛との結婚を機に宇兵衛からおとみの役割に変化し、そときにも御礼参りをしている様子も見られる。昆陽寺に関しては、山田

また江戸時代にも現在のような安産信仰があったため、子供が生まれたた日から近い三月か八月の中旬には家族全員で必ず中山寺へ訪れている。

ものの、母や祖父、父といった家族が亡くなった場合は、その亡くなっ

月中旬の無縁経法要が行われる日であった。毎年必ず訪れることはないてきたが、女性は圧倒的に中山寺が多く、そのほとんどが三月中旬・八このように、おとみの参詣記録を中心に岡本家の女性の参詣記録を見

どのものであった一方で、経済的に苦しく後期には衰退していった。

期には宮中で披露するほどであり、中期でも位の高い人物が見に来るほ

わりごろには全て廃業した。このように、産所村の人形操りは、江戸前業を行ったり、芝村の一座が人形を引き継いだりしたものの、明治の終芝居小屋も移され、やがて取り壊された。その後も吉田吉五郎一座が巡を困窮のため、西宮の町人に売り渡してしまい、天保末期には産所村のして後期の文化二年（一八〇五）の正月には、操り人形の衣装四三五点の記事もあり、芝居は続けているものの、厳しい状況がうかがえる。そ七四一）、二年（一七四二）には、「産所村の儀近年退転同前に困窮」と級や上流階級の人が見にくるほどであった。その一方で、寛保元年（一六）に西宮の上流階層の当舎竜山の家族が見物したりするなど、殿様階

主松平遠江守忠喬の息女が産所の芝居を見物したり、明和元年（一七六た場所として断定はできないものの、守部素戔嗚神社・来迎寺または現

守部は、上瓦林村の武庫川を隔てた隣にある村である。芝居が行われ（三四）などの催し物のある日に訪れることが多く、何もない日に参詣することはほとんど見られない。そのため、日常的に頻繁に行くことも少なかったのである。

た。芝居小屋の有無に関しては明らかにされていないが、日記でも芝居出屋敷は、尼崎城にほど近い場所にあり、町人が居住する町場であっ在は残っていない寿福寺ではないかと考えられる。

を見に行っている事例は少なく、常設ではなく、仮設の芝居小屋や巡業

芝居

岡本家の女性たちは人形操りや歌舞伎といった芝居にもよく見に訪れ第二節ている。その主な場所として、道頓堀、産所（現：西宮市）、守部（現：

で行われていたと考えられる。

衛が長女おとみを連れて上瓦林村の万右衛門、亀松、おさよとともに守まず初めに見られるのは、延享五年（一七四八）三月二一日で、宇兵では日記から岡本家の女性たちの記録を見ていきたい。

尼崎市）、出屋敷（現：尼崎市）が挙げられる。まずは、この芝居場所に道頓堀は、江戸時代に江戸三座・浪花五座といわれ、弁天座・朝日座・

ついて述べたい。
角座・中座・竹本座（浪花座）を中心に、多くの芝居小屋が存在する場

五年の五月であることから、ここでは人形浄瑠璃の芝居であったと思わ

部（現：尼崎市）で開帳を見に行った際、芝居「義経千本桜」を見ていれる。浄瑠璃三大傑作の一つといわれているほど人気の高い作品であるる（⑨三四頁）。「義経千本桜」は、延享四年（一七四七）一一月に大坂

産所は、岡本家が最も芝居を観に訪れている場所である。そのためこが、この物語の中にも宇兵衛やおとみにとっても身近に感じる場面があ所である。道頓堀では、歌舞伎、人形浄瑠璃など様々な見世物が行われの場所については詳しく述べていきたい。まず産所村（現：産所町）はる。それは、義経が頼朝の追討から逃れるため廻船問屋で九州行きの船ており、岡本家も頻繁ではないものの、歌舞伎や鳥の見世物、小人見物

西宮神社の北部に位置している村であり、住民の多くが傀儡子であった。

を待っているときに源平合戦で死んだはずの平知盛が廻船問屋の主人に本座で人形浄瑠璃から始まった芝居で、歌舞伎として行われるのは延享

江戸前期には宮中でも人形操りを披露するほどで、寛永一五年（一六三を行っている。

八）には東福門和子が見るほどの技芸であったという。中期になると、宮扮装して義経に復讐をしようとする場面である。この場面の舞台が、尼（三五）中で披露する機会は減少したものの、享保五年（一七二〇）には尼崎藩（10）おり、この日は芝居三昧の一日であったようだ。その四日後の二五日にの作品だったのかもしれない。また、同日には産所でも人形操りを見て崎であったのだ。そのため、芝居を好んでいた宇兵衛にとっても大注目

宗任兄弟が再挙を図る話で、特に三段目「環宮明御殿」が有名である。こである。この「奥州安達原」は前九年の役で源義家に敗れた安倍貞任・

で初演が行われており、産所でもすぐに取り入れられ、公演されたよう

州安達原」は宝暦一二年の九月に大坂道頓堀の人形浄瑠璃を行う竹本座

歳のおとみは奉公人と考えられる善兵衛に連れられ後から合流し、守部といった物語で、メインが女性であったことからおさち、おもんにとっこでは、貞任の妻袖萩が夫と官軍方の父との板ばさみとなり自害をする（三八）

も宇兵衛が同村の平兵衛、幸十郎、忠兵衛、熊次郎ともに守部へ行き、四で芝居を見ている（⑨三四頁）。ここでは、芝居の演目については書かれても身近に感じる話であっただろう。

本嵐三五郎、高麗橋踊念仏政井宗味密使敵討之事見物」と書かれており、際に、道頓堀で歌舞伎を見ている（⑨三八頁）。「廿七日、道頓堀芝居、座

とみ、下女そめ、下男久蔵とともに、大坂伏見堀彦兵衛へ盆礼に行った

次に見られるのは、寛延二年（一七四九）七月二七日で、宇兵衛がお当芝居が好きであったようで、寛延三年（一七五〇）一一月六日に道頓味がないということでもなかったのであろう。父宇兵衛に関しては、相以外にも、姉妹と下女のみで芝居を見ている記録もあり決して芝居に興ていない。しかし、日記からも分かるように父宇兵衛と一緒に見物した

比較的見物年齢も若く、おとみに関しては結婚後一度も芝居を見に行った記録はそのうちの六件と少ない。また、年齢も四歳から一七歳の間と岡本家全体では、一八件芝居の記録が見られるが、女性たちが見に行っていないものの、この日は開帳といった仏事を目的に来たのではなく、芝嵐三五郎座で「高麗橋姫踊念仏」を見たようである。この「高麗橋姫踊

堀の中村十蔵座で、芝居では正月に相当するほどの重要な行事とされる居を見に守部へ訪れている。

念仏」は、同年の五月に嵐三五郎座で初演を迎えていることから、その顔見世が行われ、これを庄屋の伊兵衛とともに見に行っている様子が確

芝居以外にも、鳥や小人、曲馬といった見世物や相撲、神楽なども見に認できる（⑨四三頁）。岡本家はこういった歌舞伎や人形浄瑠璃といった（三六）

少し紹介すると、政井宗味の妻おかねが不倫をしたため、高麗橋でおか

すぐ二か月後に岡本家が見に行っていることになる。この作品についてねとその不倫相手である男を討つ話である。当時五歳のおとみにとって（三七）

は、非常に難しい話であっただろう。この日は私的な用事であったため

岡本家の住む上瓦林村の隣には武庫川が流れており、その下流では江鉄砲射撃・花火戸中期から尼崎藩に仕える砲術家たちによって、鉄砲射撃と花火の打ち第三節いたことがうかがえる。

行っており、周辺地域でも様々な娯楽が行われており、それを享受して

宝暦七年（一七五七）四月八日には、「おさち筑地へ手習ニ参り候砌、

岡本家の人物だけで見に行っている。
おとみ・おもん同道。供ニさん遣し、出や敷芝居見物仕」（⑨五三頁）とみ、三女おもんそして二七歳岡本家の下女であるさん（文蔵の母）が同書かれていることから、次女おさちが築地へ手習いに行く際に長女おと行し、その後築地町からほど近い出屋敷で芝居を見ている。この日は、一上げが行われていた。岡本家も家族でよくこの行事を見に訪れている。

れ、跡ゟ当村孫三郎被参、同座ニ罷在候」（⑨七三頁）とあり、宇兵衛と所ニ奥州安田池原芝居仕候ニ付、おさち・おもん、弁当持下女よね召つ続いて見られるのは、宝暦一三年（一七六三）五月一三日で、「西宮産

門が大小姓・代官を勤めながら砲術家として尼崎藩に仕えるようになる。

砲術家となる。さらに寛政年間（一七八九〜一八〇〇）には家松進右衛

わたって七人が勤めている。その後河合喜兵治・河合左文治も尼崎藩の四）に奥山儀太夫が尼崎藩の砲術指南として迎えられ、明治まで六代にこの尼崎藩の砲術について簡単に説明すると、まず享保九年（一七二三歳のおとみ、一一歳のおさち、五歳のおもんと珍しく宇兵衛は同行し当時一七歳の次女おさち、一一歳の三女おもん、下女よねと後から来た

このように寛政以降は、奥山・河合・家松の三氏が尼崎藩の砲術家としていない。

上瓦林村の孫三郎とともに産所で「奥州安達原」を見に行っている。
「奥

（11）

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―て勤めている。これらの三氏の砲術家によって藩主の上覧のための鉄砲ており、武庫川の西新田村の堤防と小松村の堤防には合わせて一四、五

この日は、奥山儀太夫門下によって鉄砲射撃と花火の打ち上げが行われ家族で一緒に見に行くというよりは各々で見物に行っている。まず当主（四一）

射撃と花火の打ち上げが寛保二年（一七四二）から行われるようになっ

万人の群衆が見物するほどの賑わいであったという。この日の岡本家は、続いてそうした砲術家たちによって行われた鉄砲射撃・花火の打ち上（三九）たのである。

ごろに帰宅したようだ。続いて長男勘四郎（市之進）と彦五郎（菊次郎）

夕方一六時ごろに小松村武兵衛宅へ訪問、その後昼の花火を見て一七時である市兵衛は三男千之助を連れて昼の一二時に鉄砲射撃を見に行き、この日記で鉄砲射撃・花火について初めて見られるのは、宝暦元年（一は一四時ごろに鉄砲射撃を見物し、夕方に小松村武兵衛宅で夕食を食べ、げを見物した岡本家の様子についてみていきたい。
七五一）八月三日である。「武庫川表ニ而、上ヶ火御鉄砲有之由ニ而、おである。午前の鉄砲射撃では奥山儀太夫を含む二七人によって行われ、午

さよ・おさち・供そめつれ、小松へ参り候所、翌三日之筈にて致逗留候

後は三一人によって鉄砲射撃が行われている。また花火に関しては、昼夜の花火を見て深夜二時に帰宅した。一七時ごろには長女おれん、西宮次に見られるのが明和四年（一七六七）の八月二五日である（⑨九一は八人によって九発打ち上げられ、夜は九人によって二〇発打ち上げら町おわか、治郎兵衛、その妻かん、娘さじが来て二三時頃に帰宅したと頁）。この日は、尼崎藩の砲術家の一人である、奥山儀太夫の門下によっれたようである。この日打ち上げられた花火玉には、文化文政期の花火処、雨天故相止」（⑨四五頁）と書かれており、前日におさよ、おさち、て鉄砲射撃と花火の打ち上げが行われ、尼崎藩主松平忠告も初めて上覧番付において五番目の「集星」という名の花火玉が使われており、「此星下女のそめが、岡本家と親交の深く、また会場からもほど近い小松村武

し、多数の見物客で賑わったようである。岡本家も宇兵衛と長女おとみ

上へ上り十里あまり一めんの星」と満天の星空のようになる花火が打ちいう。この日は、午前中に鉄砲射撃が行われ、その後昼の花火の打ち上の長男市之進、養子文蔵が朝食後に武庫川に向かい、そこで出会った高上げられていた。また、一四番目の「往来」は「此火そらにて鳴ることげ、そして午後の鉄砲射撃、最後に夜の花火の打ち上げが行われたよう木村の平兵衛とともに鉄砲射撃を見物している。その後次女おさち、三雷の如し」とされ雷のような迫力のある花火だったと考えられる。その兵衛宅へ訪れ、翌日の鉄砲射撃と花火の打ち上げに備え一泊している。し女おもん、西宮町のおかち親子、吉兵衛も合流し、ともに見物している。

他番付には載っていないものの、「火乱星」や「昇竜」、「時雨」、「月連

かし、翌日の三日は雨が降っていたため、中止になったようである。

しかし、そのあと雨が降ってきたようで、宇兵衛は一人で道具と敷物の

星」
、
「炎龍」
、
「銀河星」といった、花火玉の名前からも壮大な花火であっも、尼崎藩主松平忠告が上覧したようである。岡本家からは、前回見にはずであったが、雨で中止となり、翌日の九月一日に行われた。この日

もう一人の砲術家である河合喜平治の門下によって鉄砲射撃が行われるる。また、鉄砲射撃・花火会場からほど近く、頻繁に訪れている小松村とみのように子どもを連れていったりしており、自由な様子がうかがえいるようである。特に女性は、同じ親交の深い女性同士で行ったり、お行くというよりは、各々のタイミングで、各々の知り合いと見に行ってが、男女ともに見に行っていることが分かる。しかし岡本家全員で見にここまで岡本家の鉄砲射撃と花火打ち上げの見物の様子についてみた（四二）番を任されており、敷物を敷いて見物していたことが分かる。夕方にな（四〇）り、おさち、おもん、文蔵、市之進は小松武兵衛宅へ行き、西宮町のおたことが想像できる。

（四三）

かち親子、吉兵衛は帰り、宇兵衛と高木村の平兵衛と途中参加の久四郎

来ていない、長女おとみとおとみの次男菊次郎、下女はま、吉兵衛が午

武兵衛は、第一節の「寺社参詣」で述べたように小松村の神事にも参加

で花火を見物したようである。その四日後の八月二九日にも、尼崎藩の後から鉄砲射撃を見物し、その後市兵衛と万右衛門なども来て見物した

したり、上瓦林村の神事に武兵衛が来たりしていることから非常に親交ようである。
最後に天明元年（一七八一）七月四日の記録がある（⑪七六〜七九頁）。

（12）

しい人物である。

神社の参詣の際にご飯を食べに行くことも見られることから日常的に親

おかん、おわかも西宮町の麻屋長兵衛の家族で、麻屋長兵衛宅にも西宮が深かった。また、岡本家の女性と行動することが多い、西宮町おかち、同村の八兵衛に買いに行ってもらっている。しかし、その六年後の宝暦のおとみ、三歳のおさち、その他親戚や親しい人物の子どもたちの分を大阪府生野区・天王寺区）で疱瘡のお守りが販売されたため、当時五歳

而御守請ニ八兵衛雇遣ス。」（⑨四〇頁）とあり、摂津国の生野村（現：

五年（一七五五）に「尼崎築地ニ而此方娘おとみ四月末よりかるく疱瘡

仕、所々御見舞等此方へも来ル。右之為祝儀六月廿五日安太郎同道ニ而

帰り、同十六日赤飯仕、御見舞請候。所々并一家内へ遣ス。当村ハ大小疱瘡

家不残重ノ内配り申候。」（⑨五〇頁）とあり、おとみが一一歳のときに

第四節
江戸時代において一生のうち一度は経験せざるを得ない病気として、疱した様子がうかがえる。疱瘡の発症している間は、岡本家のある上瓦林

瘡・麻疹・水痘があげられる。その中でも日記からよく見られ、岡本家村ではなく、母おさよの実家である築地で療養していることが分かり、妹

疱瘡に罹ったものの、重症化はせず、約二カ月の療養期間を経て完治しに罹り右目を失明したことでもよく知られている病気である。非常に感たちに感染させないための隔離措置か治療の場所として上瓦林村よりもたようである。その際には、上瓦林村の家々に赤飯を配り、疱瘡祝いを染性の高く、飛沫感染や接触感染によって広がるとされているものの、一栄えている築地町を選んだとも考えられる。

まず疱瘡は、天然痘、痘瘡とも呼ばれ、伊達政宗が幼少期にこの病気

度かかれば終生免疫が得られ、再感染することがないとされている。そにとっても身近な病気である疱瘡について、ここでは述べていきたい。

のため、江戸時代は「お役」や「お厄」とも呼ばれていた。その症状と「痘痕」や「盲聾」、四肢の障害が残るとされており、また伊達政宗のよ人全弁』では、一〇〇人が疱瘡にかかれば、三〇人は死亡し、三〇人は非常に高く、弘化三年（一八四六）の水戸藩藩医・本間玄調の『種痘活ぶたになり、最後にかさぶたが落ちることで治る。疱瘡による致死率は顔や頭部を中心に発疹があらわれ、それが膿疱へと変化し、その後かさ

瘡に罹り、次女おさちは疱瘡には罹らなかったようである。その他にもに赤飯を配っている。三姉妹に関しては、長女おとみ、三女おもんが疱約二週間で疱瘡は完治し、村中と親戚や親しい人物におとみの時と同様や利右衛門殿・小松武兵衛殿・山田清右衛門殿」とあり、三月二六日にん疱瘡祝ひ。赤飯村中配り、他所ハ築地舟や并井上正立殿・伊舟や・灘歳の三女おもんが疱瘡に罹ったようである。しかし、「同二十六日、おもん疱瘡仕上ヶ申候」（⑨六一頁）と書かれており、三月上旬ごろに当時九続いて見られるのが、宝暦一〇年（一七六〇）で、「三月上旬迠ニおもうな疱瘡による中途失明者も多かったようである。「痘痕」に関しては、しては、平均一二日間程度の潜伏期間を経て、急な高熱とともに発病し、現在の研究では六五〜八五％の人に痘痕が残るとされており、たとえ命岡本家の男子も疱瘡に罹っており、その事例も紹介したい。

四・五日頃に疱瘡に罹り、約二週間の療養を経て完治したようである。こ

七日迠ニ快氣仕候」（⑪七頁）とあり、養子で当時八歳の文蔵が一一月

明和五年（一七六八）に「当月四日・五日頃ゟ文蔵疱瘡仕候間、十六が助かったとしても痘痕が残ることが多かったため、江戸時代の特に女行頻度として文化一〇年（一八一三）の橋本伯寿の『国字断毒論』では、子の場合は将来の縁組に影響するとして恐れられていた。その疱瘡の流
田舎は六、七年に一度の流行に対し、江戸や京、大坂では常に途絶える

こでは、疱瘡祝いの様子は見られない。しかし、その翌月の一二月二日

御斎米遣し候事」（⑪七頁）とあり、おとみの長男で当時八歳の市之進と（四四）次男で当時四歳の菊次郎が疱瘡に罹った様子である。その後「同十七日、には「同日、常斎仕筈ニ候得とも、市之進・菊次郎疱瘡仕候ニ付両寺へ

最初に疱瘡に関する記述が見られるのは、寛延三年（一七四九）の一も大きい疱瘡であるが、岡本家の子どもたちはどうであったのだろうか。
月二八日である。「当国生野村ニ疱瘡之御守出候ニ付、内ノおとみ・おさ

市之進・菊治郎疱瘡無滞相仕廻候ニ付、悦ひ赤飯村中江配り組中庄屋中

ことのないものであったとしている。そのような致死率も高く、後遺症

ち・小松村之弐人・舟屋安之丞・大坂京屋彦太郎、以上六人、十二燈ニ（13）近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―ゟ御見舞被下候故、不残遣申候」（⑪八頁）とあり、およそ二週間の療養や疱瘡の御利益のある昆陽寺への信仰を深めることになったと思われる。

疱瘡が治癒したという経験を経て、岡本家の人々は疱瘡神を祀る中山寺

愛玩動物へ参り掛、造り茶屋泉や半兵衛方ニ而虎毛猫もらい持帰り候」（⑨五九

一番初めに見られるのは、宝暦九年（一七五九）六月四日で「中山寺見られる。

岡本家では、猫や犬といった愛玩動物を飼育していたことが日記から第五節を経て完治し、赤飯を村中に配ったようである。おとみやおもん、文蔵との違いは、市之進が岡本家の後継者であるため組中や庄屋中からお見舞いを受けていることである。それほど、跡継ぎである男子が岡本家の子どもたちの中でも特別な存在であったことがうかがえる。また、このらなかったことを感じさせる。その後「同五日文蔵、一二日市之進、一時代に跡継ぎの男子に恵まれても、疱瘡という壁を乗り越えなければな
五日ニハ菊次郎、右三人とも疱瘡之いみ明キ七十五日宛過候節、氏神江

頁）と記されている。ここから中山寺へ参詣に行く途中に宇兵衛がよくその翌月の七月一一日には、「次手ニ白にまだらいぬつれ帰り飼申候」

立ち寄る茶屋泉屋半兵衛から虎柄の猫をもらい、家に持ち帰っている様（⑨五九頁）と書かれており、尼崎へお米を取りに行ったときに宇兵衛が十二燈包召つれ、参詣仕候。目出度申納候」（⑪九頁）とあり、翌年明和

最後に見られるのが、安永七年（一七七八）で、「当月朔日ゟ千之助疱

この犬を連れ帰ったようである。しかし、その後この犬がメスであった

六年（一七六九）の二月五日に文蔵、一二日に市之進、一五日に菊次郎

瘡仕、右ニ續キおれんも仕、無滞相仕舞、目出申納候」（⑪六九頁）とあことから西宮町で放し、代わりに西宮町で同じまだら模様の犬を連れ帰っ子がうかがえる。しかし、その後の虎毛猫については日記には記されてり、五月一日におとみの三男で四歳の千之助が疱瘡になり、その後長女ている。これは子供たちにばれないようにするためであったのだろう。しおらず、行方は分からない。

で一三歳のおれんも罹ったようである。六月八日には「子共両人疱瘡無かし、この犬のその後に関しても不明である。

が疱瘡による七五日間の忌期間を終え、宇兵衛が氏神である日野神社へ

滞相済候ニ付、赤飯仕、御見舞等請候□□□并一家内へ、右八日に配り三人を連れて参っている。宇兵衛自身も安心しているようである。

遣シ申候」（⑪六八頁）とあり、約一カ月の療養期間を経て完治し、赤飯分かる。唯一次女おさちは幼少期に疱瘡に罹っていないものの、のちにであるが、岡本家の子どもたちのほとんどがその病に罹っていたことが江戸時代において感染性も致死率も非常に高い小児感染症である疱瘡

文蔵の意向も少しは含まれていたのかもしれない。この「犬」についてに岡本家の養子であり、当時九歳であった文蔵も同行していることから、

後「犬」という名前を付けたようである。この中山寺へは宇兵衛のほか

りに小濱村（現：宝塚市）で赤い毛のまだら模様の犬を持ち帰り、その取り帰り、則名犬と名付申候」（⑪一二頁）と書かれており、中山寺の帰続いて明和六年（一七六九）九月二四日に、「小濱ニ而あかまだらいぬ

種物病を患っており、これも疱瘡に関係するのかもしれない。疱瘡に罹っを配ったことがうかがえる。

た年齢としては、四歳から一三歳と幅広い。また、療養期間としてはほは、その後も岡本家で大切に飼われたようで、安永二年（一七七三）三濱ニ而犬之子持帰りニ付、灰毛犬、大けんと名付申候」（⑪三六頁）と書

月三日に亡くなり、埋葬されたことが日記に記されている（⑪三六頁）。

かれており、手習いに行っていた市之進、文蔵が西宮の浜の方で小犬をとんどが二週間程度であるが、「かるく疱瘡」と書かれていたおとみのみ

養で自然治癒であったのだろう。また、痘痕に関する記述も見られない

持ち帰り、この小犬に「大犬」とつけたという。この時期には岡本家に二カ月と長期療養であった。この日記で疱瘡の治療に関して医者に診てため、ひどい痘痕は残らなかったと考えられる。江戸中期において、岡明和九年（一七七二）二月二五日にも「手習い子共、西宮天神へ参り、本家のようにほとんどの子どもが罹っているものの、全員完治しており

赤い毛のまだら模様の犬の「犬」と灰色の毛の「大犬」の二匹を飼ってもらったり薬をもらったりといったような記載はなかったため、自宅療後遺症も見られないことは当時としては非常に稀であっただろう。この（14）

れ帰り大犬と名付候」（⑪四二頁）と書かれており、宇兵衛が孫である菊そしてこの「犬」が亡くなった翌年の安永三年一月二〇日に「小犬つ四、五歳で結婚に至っている（おとみのみ一六歳と早い）。このように関付け、そこから父宇兵衛の人脈やつながりによって周辺の同等の家と二村より栄えている尼崎築地町で一一歳から手習いや行儀作法などを身に戸商人と結婚に至っている。一方岡本家の場合、母の実家があり上瓦林

家奉公に行き良家を探し、その後帰村して、一九歳ごろには村役人や江次郎を連れ西宮神社に参詣に行った帰りに、小さい犬を連れて帰り再び

口家は都会に出て教養を身に付け、良縁を探すといった結婚に対して積いたことになる。

いなかったのだろう。

おり、名前を付けるほど大切にされていた。また、誰かにもらうという（一七四六）から天明三年（一七八三）までの三七年間に四匹も飼育してへ通っているため、送迎といった役割はみられない。また、岡本家は三進と養子文蔵も手習いに行っていたのだが、同村の医者の泰仙老のもと入塾先への送迎が行われている。しかし岡本家の場合おとみの長男市之

また母の役割として、関口家の場合、江戸にある娘の奉公先や息子のよってじっくりと吟味した上、二〇代半ばで結婚している。

極的に行動し早くに結婚しているが、岡本家は周辺の村とのつながりに「大犬」と名付けた様子が分かる。この時期には、もう一代目「大犬」はこのように岡本家は猫や犬といった動物を愛玩として飼っていたのでよりも拾ってくる、連れ帰ってくることが多いため、当時野良犬が町や世帯の家持下人を抱えていたため、宇兵衛とおとみの子どもたち（孫）ある。特に犬に関しては、この「数歳萬覚日記帳」の書かれた延享三年

村に多く存在していたことがうかがえる。江戸時代の愛玩犬に関してはと下人といったメンバーで行動することはよく見られるものの、おとみ

本家の子どもたちだけではなく、宇兵衛自身も宝暦九年七月に犬を持ちる。

が子どもを連れて出かけることは年礼や安産の御礼参りなど限られてい（四五）

ベストセラーになるなど江戸中期末には多く広がっていたようである。岡

寛政五年（一七九三）に犬の飼育書である『犬狗養蓄傳』が刊行され、帰っていることから犬好きだったのであろう。

外出・外泊に関しては、関口家の場合、姑となった五〇から六〇歳代に外泊や外出の増加の傾向があるとしているが、岡本家の場合、おとみ

三九歳までしか分からず長男市之進（勘四郎）もまだ結婚していないた

ものの、芝居や鉄砲射撃・花火などの見物もしていて、その土地によっ家の場合は寺社参詣や温泉がよく見られるが、岡本家は寺社参詣も多い

め、あまり比較できない。しかし外出・外泊の内容を見てみると、関口
本稿では、岡本家文書の「数歳萬覚日記帳」から六代目岡本宇兵衛のおわりに娘たちであるおとみ、おさち、おもんに焦点をあて、大庄屋家女性の余

口家の女性は自由に行動する様子が見られるが、岡本家は家族で行動す

遠方への外泊は伊勢神宮しか見られない。このように外出に関しては、関も多いが、岡本家は周辺の村の親交の深い家に泊まることは多いものの、ての違いも見られた。また、関口家は江戸や鎌倉といった遠方への外泊

最後に、はじめにでふれた武州橘樹郡生麦村の関口家の女性と岡本家

暇の行動についてみてきた。
（四六）

関口家のある武州橘樹郡生麦村は、東海道中の川崎宿と神奈川宿の中の三姉妹との結婚・余暇について比較したい。

ることが多く、鉄砲射撃・花火のときにのみ自由な様子が見られる。

重きを置いているように感じられた。

近いような都会的であるのに対して、岡本家は村や家同士のつながりにたが、結婚や外出をとっても大きな違いが見られる。関口家は、現代に時代も近く、家や土地柄も似ている部分の多い関口家と岡本家であっ間に位置し、日本橋まで二六キロメートルほどの隣海村で、関口家はその村の地方地区の名主を勤めた家である。岡本家も大坂までは約二〇キ
はじめに結婚についてみてみると、関口家の女子の場合一〇歳から一ロメートルで大庄屋・庄屋を勤めていたため、似ている部分が多い。
二、三歳まで関口家の手習い塾に通い、そこから五、六年ほど江戸へ武（15）

今回の研究では大庄屋家女性の日常生活についてみてきた。結婚に関

瓦林村岡本家の場合―」（『東洋学研究』第五七巻、東洋学研究

大竹秀男『「家」と女性の歴史』（弘文堂、一九七七年）。

所、二〇二〇年）。

長島淳子「近世後期における女性の行動の「自由」と家事労働

しては、あまり深く述べられなかったが、おとみは大庄屋当主の長女で（三）―武州橘樹郡生麦村『関口日記』を素材として―」（『幕藩制社（二）会のジェンダー構造』、校倉書房、二〇〇六年）。

あることから結婚後も岡本家に残り、当主の妻そして母の役割を担わな
もんも外城村の綛屋大塚家や山田村吉田家といった大きな家に嫁いだこければならず、負担も大きかったであろう。また、次女おさちと三女おとで、その後の岡本家と強いつながり築いていった。岡本家にとってこ

衛藤彩子「岡本宇兵衛の日記を読む」（西宮市立郷土資料館『西前掲注（一）、一三一頁。

宮市立郷土資料館ニュース』第三九号、二〇一三年）五頁。

宮下美智子「享保―寛保期における農家家計―摂津国武庫郡上

（四）
（五）

また余暇の行動として寺社参詣や芝居、鉄砲射撃・花火の様子を取りの三姉妹の果たした役割は非常に大きかったのである。

（六）

瓦林村岡本家の場合―」（『大阪學藝大學紀要』第一四巻、大阪上げたが、父宇兵衛が長女おとみ八歳、次女おもん六歳の時に大庄屋を學藝大學、一九六六年）。

退役していることにより、三姉妹はほとんど宇兵衛とともに寺社参詣や芝居を見に行っている。また、宇兵衛は妻おさよが亡くなってから正式

西宮市立郷土資料館『西宮の古文書―岡本家文書の世界―』（西西宮市史編集委員会『岡本俊二氏文書目録』（一九五七年）。

宮市立郷土資料館、二〇一四年）。

市兵衛によって書かれたのは、宇兵衛が亡くなる直前の安永八（七）

な再婚はしていないため、下人はいたものの宇兵衛が娘たちを育てたのである。幼少期から娘たちを寺社参詣や芝居見物などをさせ、村内村外

（八）

（16）

での人との交流もさせている父宇兵衛も偉大であった。
（九）

年四月一六日から天明三年までであり、大部分は宇兵衛によっ

大庄屋家女性の日常生活の中でも余暇について検討したが、明らかにて記されている。

できなかった部分が非常に多い。特に芝居に関しては、行われた地域は分かるものの、それが地芝居であったのか、芝居小屋があったのかなど

九七頁。

、（一七） 伊丹市史編纂委員会『伊丹市史』第二巻（伊丹市、一九六九年）（一六） 関西学院大学図書館ウェブサイト「灘の酒造り」参照。

（宝暦六年、西宮市立郷土資料館所蔵）。
（一五）『松誉浄月寿清往生香奠』（一四） 前掲注（一）、一四五頁。

（一三） 前掲注（四）、八頁。

（一二） 前掲注（四）、六頁。

以下本稿では、第十一集の頁数を本文中に（⑪〜頁）と記す。

館、二〇一七年）。

（一一） 西宮市立郷土資料館『研究報告』第十一集（西宮市立郷土資料

以下本稿では、第九集の頁数を本文中に（⑨〜頁）と記す。

二〇一一年）。

（一〇） 西宮市立郷土資料館『研究報告』第九集（西宮市立郷土資料館、不明な点が残っている。また、岡本家に関しても前期に遡ることで中期において岡本家と交流の多い家との関係性も見ることができたのではな

辞

いかと考える。

注（一）

白川部達夫「享保・元文期の摂津の農業経営と肥料―武庫郡上資料館）に厚く御礼申し上げます。

本論文作成にあたりご協力いただきました衛藤彩子氏（西宮市立郷土謝

近世中期における大庄屋家女性の余暇の行動 ―摂津国武庫郡上瓦林村岡本家を事例に―

用日記」を読む』（神戸新聞総合出版センター、二〇一九年）、一、八（三四） 魚澄惣五郎『西宮市史』第二巻（西宮市役所、一九六〇年）（三三） 前掲注（三二）、一一一頁。

〇五頁。

されていない。しかし宝暦一一年の宗門人別帳には、宇兵衛と次郎の娘のしな（さん）であるものの父親の存在は明確には記（一八） 文蔵に関しては非常に複雑で、母は岡本家の家持下人である惣親交の深い上瓦林村の万右衛門の息子として記録されており、母九四頁。

（三五）「義経千本桜」（ジャパンナレッジ『新版歌舞伎事典』）。

しなは岡本家の下女として岡本家へと移っている。その一方で「数歳萬覚日記帳」には、文蔵に関して細かく記載され、結果下（三六）「高麗橋姫踊念仏」（ジャパンナレッジ『歌舞伎・浄瑠璃外題よ（三八）「奥州安達原」（ジャパンナレッジ『日本大百科全書』）。

（三七） 市島春城『新群書類従』第三（国書刊行会、一九〇八年）。

みかた辞典』）。

人から大庄屋の養子となっているため、宇兵衛と関係があるの（一九）『宗旨人家御改帳』（文化一四年、西宮市立郷土資料館所蔵）。

かもしれない。
（二〇）『宗旨人家御改帳』（寛延三年、西宮市立郷土資料館所蔵）。

（三九） 岡本静心『尼崎市史』（第二巻、尼崎市役所、一九六八年）、九（四二） 前掲注（三九）、九〇三頁。

（四一） 前掲注（三九）、九〇五頁。

（四〇） 前掲注（三九）、九〇四頁。

〇三頁。

（二一） 関西学院大学図書館ウェブサイト「灘の酒造り」参照。

を中心に―」（『研究紀要』第四号、関西女学院短期大学、一九（二三） 田中義明「上田秋成晩年の文芸表現とその背景―谷川家新資料（四三） 前掲注（三九）、九〇六頁。

（二二） 前掲注（一七）、一六八頁。

九一年）、二〇四頁。

（四六） 前掲注（三）。

アーカイブ）。

（四五） 曉鐘成『犬狗養畜傳』（寛政五年刊、国立国会図書館デジタル

川弘文館、二〇二二年）、一六八頁。

（吉（四四） 鈴木則子『近世感染症の生活史 医療・情報・ジェンダー』（二四） 前掲注（二）、六八頁。
河邊郡六下』（寛政八年〜一〇年刊、国立国会図書館デジタルコレクション）。

（二五） 秋里籬島『摂津名所圖會策―」（追手門学院大学経済学会『追手門経済論集』第四十一巻（二六） 石川道子「西国二十四番札所中山寺と中山寺村―参詣客の誘致
第一号、二〇〇六年）、一七頁。
（岩田書院、二〇〇二（二七） 井阪康二『ねがい―生と死の仏教民俗―』年）、二三頁。
、（二八） 伊丹市史編纂委員会『伊丹市史』第一巻（伊丹市、一九七一年）
三〇六頁。
（二九）『諸国図会年中行事大成』巻二（文化三年刊、早稲田大学図書館「古典籍総合データベース」）。
、一五七（三〇） 中野猛『略縁起集成』第六巻（勉誠出版、二〇〇一年）
頁。
（三一）『宗旨人家御改帳』（宝暦一一年、西宮市立郷土資料館所蔵）（三二） 西宮神社文化研究所『えびすさまよもやま史話「西宮神社御社（17）