163

日本の化粧の歴史
柳
（小川

真由

賢治ゼミ）

私は大学に入学し化粧をするようになった。化きの人びとが暮らし始めたと言われているのが、今

粧は面倒くさい。それをなぜわざわざ行わないとから 3〜4 万年前の旧石器時代の終わりごろと考えいけないのか。私は日本の女性は身だしなみとしられている。大型の動物を狩り、食料や衣服にすて化粧をしないといけないという風潮があるようる生活をしていた。その後、今から 1 万 3 千年前に感じる。しかし、化粧をすることは自分を美しくから約 1 万年続いた時代が縄文時代である。縄文見せ、それに加え肌の保護を担っていると言われ時代の人々は狩猟や採集、漁労をして暮らした。

ている。私は自分が苦手としている化粧はどのよ

石器が発達し、縄目模様が特徴的な土器が作られうにして始まってきたのかについて調べたいと思た時代である。「化粧＝よそおうこと」と広く捉えう。その中で社会の変化との関係について注目しると、縄文時代はすでに化粧文化があった。このていきたい。日本人が化粧をすることにおいて今時代の地層から漆塗の櫛が出土している。櫛で髪と昔ではどのような違いがあったのか、化粧に対を梳かし、飾りとして使われていた。土偶や土面する考え方や捉え方の違いについて調べまとめた。

などの出土品には、顔面に線刻があるもの、赤く彩られたものがある。装身具として、貝を加工し化粧とはて作った腕輪や首飾り、耳飾りなども着けていた。

まず化粧とは、紅・白粉などをつけて顔をよそ

縄文人にも美意識という考え方もあったようだが、おい飾ること、美しく見えるよう、表面を磨いた

厳しい自然に暮らす人びとにとって一種のまじなり飾ったりすることである。化粧を広い意味でのい、病気や災いなどから身を守る意味も強かった

身体加工ととらえるなら「入浴、洗髪、洗顔など（ポーラ文化研究所）。

でからだを清潔にする」「顔やからだの表面を紅や白粉などで彩色する」などが化粧に該当する（山
村

p.3）。

2．弥生時代から古墳時代
弥生時代のよそおいは、遺跡からの発掘品や中現在に至るまで化粧は、時代による社会や生活

国の歴史書『三国志』の一部である 2〜3 世紀ごろの変遷、美意識の変化とともに、意味や表現を変の倭人の社会や風俗を記した『魏志倭人伝』の中

え続けてきた。日本の化粧文化の歴史を大きくに記されている。「倭」と呼ばれていたころの日本「元始化粧」「大陸伝来化粧」「伝統化粧」「近・現の地理や風俗が記され、日本人のよそおいが記録

代化粧」の 4 つの期に分けることができる。元始された最初のものである。服装について、「男子は

化粧は、旧石器時代から縄文、弥生、古墳時代の冠をかぶらず木綿の布で頭を巻き、衣は広い布をころ、大陸伝来化粧は飛鳥、奈良時代のころ、伝結び束ねるだけで縫うことはない。婦人は髪を結統化粧は平安時代以降、近・現代化粧は明治時代

い、衣は一枚の布の中央に穴をあけて頭を通して以降から現代のことで、その時代に日本人が行っ着ている」（ポーラ文化研究所）と記されている。

ていた化粧のことである（ポーラ文化研究所）。

顔や手、足などに紅や白粉を塗り、美しく飾る習慣はこの時代からみられ、すでに化粧の慣習が存

第1章

元始化粧

1．旧石器時代から縄文時代
日本列島に現在の私たちに似た顔つきや身体つ在していた。「男子は大小となく、皆黥面分身する。
」黥とは入れ墨のことで、男性は顔や身体に入れ墨をしていると記され、呪術的な意味合いだったものが、次第に集団の印や飾りとなっていった。

164

また、
「朱丹を以ってその身体に塗る、中国の粉を

第2章

用うるがごときなり。
」朱丹とは赤い顔料のことで、顔や身体に赤い色を塗っていると記され、遺跡から赤い色の原料となった花粉が発見され、頬に赤い化粧のある埴輪が出土している。

大陸伝来化粧

1．飛鳥時代から奈良時代
飛鳥時代から奈良時代は化粧文化にとって大きな転換期である。着物と帯のファッション、髪を弥生人はネックレスや簪などの装身具を身に着結う日本髪、白粉に紅の化粧の時代となった。今けていた。縄文人と同じように、動物の牙や角、貝から約 1400 年前に日本伝統のよそおいが確立した。

などを巧みに細工して、ネックレスや腕輪、髪飾

飛鳥時代を迎え、これまでの化粧のもつ呪術的なりなどを着けていたが、当時の人々は動物の牙や意味合いから変化した。文化や社会の発展ととも

骨のアクセサリーを身に着けることで動物の持つに、化粧の意味や方法も変わり、美意識の化粧と呪力や霊力を得ようとしていたのかもしれない。

なった。現代のように自分を美しく魅力的に見せ大陸との交流で製造技術が伝えられ青銅や鉄、る考え方となった。海外の最新の情報を取り入れ、ガラス製品が新しい装身具として加わった。ガラ

贅沢なものを手に入れられる立場だった支配層のスの小玉や管玉で作られたネックレスがあること宮廷女性たちは、大陸の衣装や化粧を積極的に取からガラスは他のものにはない美しさで弥生人をり入れた。絹織物に華やかな色のついた唐風の衣魅了したと言われている。呪術的な意味合いが装を身にまとい、化粧は、白粉を塗り、紅を使っあった装身具は、王や巫女などの特別な身分の形たポイントメークを施した。

成とともに身分を顕示するものとなった。

大陸から伝来した文化の模倣からはじまり、華古墳の発達とともに埴輪が表現の一つとなり、

やかな衣装、艶やかな髪型や整えられた化粧の美

その時代の服装を明確に表している。5 世紀から

しさは、それまでの呪術的意味合いや権威の象徴

7 世紀の埴輪の服装は、上衣と下衣の形式で、上としての衣装や化粧とは違う「美しさの表現」「お衣は男女同じかたちで、筒袖で腰までの丸首、前しゃれ」としてのよそおいを目的とするようになっ

あきの身頃を上下 2ヶ所で結び留め、下衣は、男たのである。

性はズボン風で膝下を紐で結んでおり、女性はス

大陸では隋が中国を統一し、日本は遣隋使を派カート風に腰に巻いたものであった。髪は男女と遣していた。大陸と交流することで、仏教が伝来もに長く伸ばしていて、男性は両耳のあたりで束し、様々な文化や品物が伝わった。この時、新しねた髪型で、冠や帽子を被り、女性は頭の上にひい化粧法や紅、白粉、香といった化粧品も輸入さとつに束ねて前後にからげた結髪で飾り櫛や鉢巻

れ、日本に新しいメークの歴史が始まった。当時をしていた。埴輪の人物には、身分に相応しい耳のメークは、鉛で作られた白粉を塗り、ポイント

飾り、首飾り、指輪、足飾りなど数々の装身具がとして唇に紅をさすというもので、当時の中国文見られ、素材は瑪瑙や水晶のほか時代がすすむと化の影響が現れている。特に鉛を酢で蒸してつく

金、銀が使われ、権力者は貴重な金や銀で華やかる白粉の製法が伝わり、新しい鉛白粉は、それまに身を飾って、身分の優位をアピールしていた。3での貝殻や米の粉などの白粉よりも、格段にツキ、

世紀後半の古墳時代の遺跡から、顔や身体に化粧ノビがよく「肌を白く美しく見せる」ことができがなされた埴輪が出土しており、日本人が化粧をるようになったのである。都に住む宮廷女性は顔していたことを示す最古の史料となる。

に白粉を塗り、紅を使ったポイントメークをしてめ のう

紅に使われた赤は太陽や血を表し生命を連想さいた。

せる色というのが有力な説である。今よりも死へ奈良時代中期、日本で描かれた「鳥毛立女屏風」の恐怖や自然への畏怖の念が強かった時代、赤いに当時の女性の様子が描かれており、唐風メーク

色は人々を護る呪力を持った特別な色である。弥を見ることができる。唐風メークは、紅を赤く塗

生時代、古墳時代の人々による化粧は、呪術的なり、額中央には花鈿、口元に靨鈿というカラフル意味合いであることが強かった（ポーラ文化研究

な色で花や星を描くポイントメークを施している所）。

のが特徴的である。都に住む宮廷女性は先進国の165
日本の化粧の歴史

最新ファッションやヘアスタイルを競って取り入

奈良時代に見られた唐風メークは見られなくな

れ、おしゃれをすることが上流階級の文化人としり、宮廷メークへと変化する。宮廷女性は、鉛かてのステータスとなっていた。こうした中国大陸

ら作る鉛白粉や水銀を原料とする軽粉の白粉で顔様式の化粧を実現した鉛白粉の登場は、日本の化を白く塗り、紅花の紅を小さく口元にさし、頬に粧文化に白い肌への美意識を誕生させたのだと考も紅を施し、顔を彩っていた。宮廷女性の影響をえられる。

うけ、平安貴族たちによって、白粉・紅・お歯黒・古代社会では身を護る呪術としての意味合い

眉化粧など日本独自の伝統化粧の基礎が築かれただった赤の化粧は白の化粧へと変わり、日本の化のである。日本の伝統化粧に使われた色は、白粉

粧は白い肌への憧れ、おしゃれ意識の化粧への道の白・口紅や頬紅の赤・お歯黒や眉化粧の黒でのりを歩み始めた（ポーラ文化研究所）。

あった。この三色は西洋の化粧文化が日本に伝来するまで、千年以上にわたって化粧の基本色となっ

第3章

伝統化粧

1．平安時代た。眉化粧は飛鳥・奈良時代では眉を形づくる
メーク法であった。それが生来の眉をすべて抜き
白粉を塗った上に眉墨で本来の眉の少し上くらい

平安時代になると遣唐使が廃止されるなど次第の位置に別の眉を描く眉化粧をするようになった。

に大陸文化の影響は薄れていき、代わって貴族中

お歯黒は、別名涅歯・鉄漿といわれ、五倍子粉と心に日本独自の文化が芽生え始めた。華やかな唐お歯黒水を用いて歯を黒く染めていた。お歯黒は風文化から優美な国風文化へと変化した。

眉化粧とともに、宮廷などの上流階級では女性が平安貴族の女性たちは寝殿造の昼でも薄暗い部

十歳前後になると成人の証となる通過儀礼として屋で生活をしていた。そうした環境に適した、色慣習化していった。平安時代の末期になると公家

鮮やかな絹の衣装を何枚も重ねた十二単に身をつの男性も白粉・紅・眉化粧、お歯黒をするように

つみ、服のボリュームに合わせるように、垂髪となり、化粧は高い身分や階級を示す象徴としてのいう黒髪を長くまっすぐに伸ばしたヘアスタイル

意味を持つようになった。

が代表的なものとなった。平安美女の第一条件は

白い肌を目指すようになりスキンケアも行われ丈なす黒髪である。長い豊かな黒髪を扇のようにるようになる。洗顔はスキンケアを意識したもの

広げた様子が美しいと讃えられていた。その髪のではなかったが、川や池での沐浴で身体の汚れを長さは、背丈より 30㎝長いとされており、顔や肌落としていた。原始宗教では病気や災害などの穢の白さを引き立てるために漆黒の髪は欠かせないれから逃れるために「みそぎ・はらい」として、水ものであった。しかし、美人の条件である黒髪は、による浄めが行われていた。洗顔の重要な出来事

長いだけでなく艶やかな黒髪でなければならない。

となったのが仏教伝来である。澡豆という小豆のそのため、ゆする（米のとぎ汁）や灰汁（灰を溶粉でつくる洗浄料がある。小豆などの豆粉には汚かした水の上澄み）を洗髪料として使っていたとれを落とす発泡性の物質サポニンが多く含まれて考えられている。平安時代の特権階級である貴族いることから古くから洗浄料として活用されていの宮廷での暮らしの環境や美意識が新たなよそおた。上流階級の女性は、澡豆を洗浄料として顔やいの様式を作り出した。その後、美人像の基礎と髪を洗っていたと考えられている。このことからなる美人観が培われることになる。「美人＝白い洗顔作用が肌を美しく保つために行っていた行為

肌」という白粉化粧の美人観が貴族文化の審美観と気づいていた人もいたかもしれない。保湿につとなった。白い肌の美しさにはいくつか説があり、ながる行為も行っていた。日差しや寒さから肌を戸外の労働をしない日焼けのない肌は高い身分で護るために獣の脂や植物の汁を肌に塗っていた。

ある、皮下脂肪で透明感のある肌は成熟した女性

肌を外部からの強い刺激から護ることがスキンケを想起させ好ましく思わせたなど言われている。

アの始まりとなった（ポーラ文化研究所）。

このようなことから白い肌は、女性的な美しさ、高貴なものへの憧れとなり、美人の象徴となった。

166

2．鎌倉・南北朝・室町・安土桃山時代たと考えられる。一般庶民にも広がるようになっこの時代から髪型にも変化が現れた。衣服の簡

た化粧は、伝統を基としながら時流にそったもの

略化が進み、長く後ろに垂らした髪が束ねられるへと変遷していくこととなる（ポーラ文化研究所）。

ようになる。貴族社会では丈なす黒髪が美女の第一条件であったのが、武家社会になると女性の髪

3．江戸時代は少しずつ短くなり、生活環境にあった活動的な

庶民が化粧に親しみを持ち、化粧を行うようにスタイルへと変化していった。鎌倉時代では、貴なったのは江戸時代のことである。経済の発展に族や武家の上流階級の女性の間では長い黒髪が美伴い豪商が増加する元禄期（1688 年〜1704 年）にしさとステータスであり続けていたが、一般の女は商品の流通網が整った。そして化粧品が京都や性たちの髪は活動しやすいよう短くなっていった

大坂に住む庶民の手に届くようになった。庶民は（ポーラ文化研究所）。

着物と帯の服装、髪を日本髪で結い、白粉に紅の

室町時代になると、武家の制度や礼儀作法が整化粧を施す、伝統的なよそおいをするようになり、備され、化粧に関することも記述されるようになっ

時代劇などでよくみるファッションとなった。こた。この時代に白粉や紅などを扱う職人などがの時代の社会を担う主役たちの世界観や美意識、『七十一番職人歌合』といったものに描かれるよう

慣習、生活などを反映しながら変化、発展し続けになった（化粧の文化史）。

た。

室町時代末期から安土桃山時代頃に徐々に髪が江戸時代前期は、武家の質実剛健な気風が残り、まとめられるようになり、江戸時代の結髪の元祖

武家の上級階級が文化の担い手となっていた。封となる唐輪髷が発展した。武士による権力争いが建制度のもと身分制度が厳しく守られた時代で、続いていた時代である。社会の人々の生活は不安

武家女性の礼儀作法は決められており、よそおい定なものであったが、女性のよそおいは古い慣習

も化粧もそれにそったものでなければならなかっから新たな日本様式の創造へと動き出していった。

た。慶安 3 年（1650 年）、京都で出版された『女女性の身だしなみやよそおいは武家社会に適合し鏡秘伝書』という女性用の教訓書があり、江戸時た様式へと変化し、化粧は貴族階級から武家階級、代前期の女性は、教訓書や目上の女性から教えらそして庶民にまで広がった。

れた儀礼や慣習にそった身分や年齢にふさわしい

鎌倉時代以降も白粉化粧は白い肌を作るためのよそおい、化粧をしなければならなかった。公家

化粧として使われていた。鎌倉時代から安土桃山文化を模範としながらつくられた武家文化では、女時代の間は白粉化粧の用途や効果など大きな変化

性の生活は、生活慣習、作法、化粧、よそおいなは見られなかったものの、白粉の種類が増えたこ

ど、身分・家柄に応じたものでなければならなかっとがこの時代の特徴として挙げられる。日本で古た。武家女性の白粉・紅の化粧、お歯黒、眉作り・くから使われてきた白粉は、米粉などの穀物から

眉剃りなど身嗜みとしての化粧は、個人の美しさ作られた植物性の白粉と、鉛系のハフニと水銀系を表現するものではなく、身分や年齢、未婚、既のハラヤで作られた鉱物性の白粉の二種類がある。

婚を表すため、ルールや定められた様式にそった

古代から中世にかけて穀物の粉や胡粉、鉛白粉がものだった。武家の女性は庶民の女性とは身分の使われていた。鉱物系の白粉は肌へのツキ、ノリ

違いがはっきりわかるよそおいでなければならながよく、様々な地域で多くの女性に広まった。

かった。お歯黒をして半元服、眉を剃り落として

平安時代までは眉化粧は宮廷や貴族階級が行っ

本元服という成人女性となる通過儀礼から、結婚ていたが、この時代になると社家や巫女や武家のする年頃になると歯を染め、出産すると眉を剃り女性、遊女にまで行われるようになった。平安時落とすのが習慣となった。

代までの眉化粧は権威の象徴、身分、階級などを化粧とともに女性が容姿のうえで大事にした髪誇示するものであった。しかし、公家を真似て武型は、大きな進展をする。公家や武家階級の女性

家階級も眉化粧をするようになった。そして下のは依然として垂髪だったが、しだいに髪を前髪・階級にも広がりおしゃれの化粧へと進化していっ鬢・髱・髷に分けて結い上げる髪型が出来上がっ167
日本の化粧の歴史ていき、江戸時代を通じて基本となった 4 つの髷、

江戸美人の条件は何と言っても白い肌で、美肌

島田髷、兵庫髷、勝山髷、笄髷が主流となった。髪意識とスキンケアが現れた。江戸時代のスキンケ

型も化粧と同様に年齢や身分・階級、未・既婚、職アでまず普及したのは洗顔料で、入浴や化粧前の業までを表すものとなった。

洗顔に「糠袋」や「洗い粉」が使われるようになっ江戸時代中期になると、数々の生産業や流通、た。広く使われだした洗顔料が糠で、精米時に米商業が発達して町民が力をつけ、町民の経済力をからとれる糠は身近なものであったため、洗顔が背景に武家文化と対抗する町民の文化が生まれた。

日常の習慣になると誰でも手に入る洗顔料として、封建制度にしばられた武家女性の装いや化粧に対

庶民に浸透していった。糠の使い方は、絹や木綿

抗して、女性に化粧は欠かせないもの、その上での布を袋状に縫い合わせた“糠袋”のなかに糠を自由に楽しむものとする町民のよそおい文化が育入れ、ぬるま湯に浸してしぼったら、顔や全身のまれていった。

肌をなでるように滑らせて洗っていた。次に化粧ファッションシーンで一躍脚光を浴びたのが、遊水が肌の手入れに欠かせないものとして愛用され女や歌舞伎役者たちである。中でも注目されていだした。メークアップにあたる白粉や紅化粧が女たのが、美しさは女性の価値であると世間がみる性の身だしなみとして普及すると、白粉をきれいようになったことだ。庶民女性の意識も変わり、装につけるための化粧下地料として化粧水が使われ

いも化粧も見られることを前提に「美しく見せる」

るようになっていったのが始まりである。庶民のという志向を強めていった。化粧にも様々な流行

間で白粉化粧のトレンドが薄化粧になると、女性が生まれ、当時の女性たちが一番化粧で気を使ったちの意識は素肌美に向けられるようになり、化ていたのが白粉化粧である。庶民の女性には、白粧水は肌を整えるための化粧品となった（ポーラ

粉は濃くといった武家階級のような決まりはなく、文化研究所）。

その時々の流行に合わせ、自分の顔に似合うように白粉を仕上げていた（ポーラ文化研究所）
。白粉

第4章

は鉛白粉が使われ、水で溶き手や刷毛で付けていた。紅は紅花から作り、唇、頬、爪などに塗り、白

近・現代化粧

1．明治時代粉と同様に薄くつけることが上品とされた（化粧江戸時代まで当たり前だったお歯黒や眉剃りがの文化史）。白粉化粧は地域でも異なり、江戸の化

古い化粧として否定され出した。欧米の文化を受

粧は、京都・大坂の濃化粧に対して薄化粧が好ま

け入れる過程で、これまでの日本にない化粧品やれ、粋な化粧を好む風潮が見られた。

化粧法、化粧技術が発展した。宮中まで巻き込ん

江戸時代後期、江戸の町の人口は 100 万人以上だ外見上の改革は、明治初期から矢継ぎ早に進行に達したといわれ、この半分が町人で、文化の担していった（山村 p.86.87、p.92）。明治 3 年（1870

い手も町人となっていた。流行の発信源は人気の年）太政官布告で華族にお歯黒と眉剃りが禁止さ

遊女や歌舞伎役者で、浮世絵が髪型や化粧の文化れた。明治 6 年（1873 年）に、昭憲皇太后が率先の流行を広める媒体であった。平和が続き社会にしてお歯黒をやめたのを機に一般の女性たちもやも生活にもゆとりある時代のなかで、着物に帯のめるようになった。明治 10 年（1877 年）頃から

服装、髪を結い上げ櫛や簪で飾る日本髪、白粉、は、鉛の毒性が問題となったのを契機に無鉛白粉

紅、眉墨などでメークアップした化粧の美しさをが研究され、明治 37 年には商品化された（化粧の多くの女性が競い、楽しみ、日本独自の様式美を文化史）。

完成していった（ポーラ文化研究所）。紅を濃くつ明治時代は印刷技術の進歩により、新聞や雑誌

けて笹色（玉虫色）に見せることが流行っていた。

などの活字メディアが台頭した時代だった。明治

紅花の生花から作った紅は、紅一匁、金一匁とい14 年（1887 年）を過ぎるころから、化粧品の使いわれるほど高価なものであった（化粧の文化史）。

方、季節ごとの化粧品、流行の髪形などの美容関

庶民の化粧に対する美意識は、それまでの「濃化連記事が増え、明治末期には美容関連の記事や化粧」から「薄化粧」へ移っていった。

粧品広告が増加した。

168

明治時代を通して女性の化粧を振り返ると、化入した国産化粧品が開発された。スキンケアの主粧の変化はゆっくりとしたペースだった。明治初力であるクリームも国産品の品ぞろえが豊富に期に廃止を唱えられたお歯黒や眉剃りでさえ簡単なった。クリームは、化粧落とし用のコールドクになくならなかった。旧来の化粧習慣を変えるの

リーム、マッサージ用、化粧下地、栄養クリームに時間がかかり、上流階級や富裕層以外は、明治といったようにその場に応じた機能性の優れた商末期になっても和服のままだった。服装より先に品が開発されるようになった（山村 p.126〜129）。

一般女性が洋風スタイルを取り入れたのは髪型である。女性の髪型は、伝統的な日本髪をアレンジした束髪が考案された。

3．昭和時代昭和になると、飛鳥時代から続いた美しい肌は

明治末期の化粧意識は、明治 40 年に発行された「白い肌」から「自然な健康的な肌」へと美意識が『化粧かゞみ』で定義されており、身嗜みは礼儀で変わった（化粧の歴史）。「健康色」「濃肌」「オーあることから江戸時代と同様、派手であってはな

クル」など、濃い目の色が加わった。白粉の白のらないものとされていた。お歯黒や眉剃りの制約

伝統的な美意識に肌色が割り込んで定着した背景

から開放され、外見上は少しずつ洋風化が進む明には、女性の生活が以前と比べて活動的になった

治末期でも、内面は江戸時代のままに、自分の好ことが挙げられる。肌色の白粉は洋装に合う化粧

みより他者の目を意識した化粧が求められた。近として、活動的な近代女性を象徴する化粧として、代化がもたらした「洋風化粧」という新しい風は、

若い女性を中心に流行していった（山村次の時代になると大衆化という気流に乗って広が女性の社会進出と共に化粧の在り方も女性の生きり、女性たちの化粧意識を変化させていった（山方、個性を表す「自己表現」へと変化していった

村（化粧の歴史）。

p.86〜124）。

p.133）。

洋装に洋風化粧の時は唇の形にそってつけ、和2．大正時代服に濃化粧の時は小さめにつけるなど、その時々女性の社会進出とともに、スピード化粧や対人の服装に合わせて口紅の描き方を変えるように関係を円滑にするための化粧が少しずつ提案されなった（山村 p.139）。昭和 20 年代中ごろ、アメ出した（化粧の文化史）。女性にとっての化粧は社

リカ文化に影響を受けた「光る化粧」が流行した。

会生活をする上での大切なマナーとなったのもこ

その化粧法は下地に油分を塗り、その上に粉白粉の時代である（化粧の歴史）。明治時代まで白一色やパンケーキを塗る化粧法で、肌に自然な艶が出だった白粉も多色白粉へと発展し、口紅もそれまるため「光化粧」と呼ばれた。日本では昭和 30 年

での紅花からつくったものから、顔料や染料を配代にはピンク色の肌、40 年代には小麦色の肌、50合した棒状口紅へと移っていった（化粧の文化史）。

年から 60 年代には白色の肌、という流行がみられ大正時代から人々の生活は豊かになり始め、都た。

心を中心に、衣食住など日常生活のなかにも西洋

現在の女性が化粧に求めているものは、素肌感の生活習慣が取り入れられるようになった。このを活かした内からにじみ出るような自然な艶のあ

時期の化粧の大きな特徴として、上流階級や富裕るメークである。光の効果を最大限に利用して生層を中心におこなわれていた洋風化粧が一般女性

まれる艶は平面的な日本人の顔に立体感を与え、の間で少しずつ浸透したことがある。女性誌や化

きめの細かい潤い肌に見せることができる。日本

粧品会社は新しい時代の女性に適した化粧として人の化粧は日本の歴史の中で社会制度や女性の生

洋風化粧を積極的に啓蒙した。

き方と共に変化してきた（化粧の歴史）。

スキンケア化粧品が進化した時代であった。大

第二次世界大戦が終って昭和 26 年（1951 年）頃

正時代の主なスキンケア製品は、石鹸や洗粉などから、アメリカの雑誌や映画などの影響を受けた。

の洗顔料、化粧水、クリームだった。これらは明昭和 29 年（1954 年）、日本にアメリカからパン治時代とさほど変わりはなかったが、品ぞろえがケーキ（固形白粉の商標名）が紹介された。これ

明治時代より充実し、当時の最新知識や技術を投

以後メークアップ化粧品が一般に注目され、関心

169
日本の化粧の歴史

が集まりはじめた。昭和 35 年（1960 年）以降に性の顔が社会背景や経済動向などを含む時代の空

なると、化粧のポイントがアイメークと口元を強気と共に変化しているといえる（日本女性の化粧調する傾向に移り、昭和 50 年（1975 年）以降、学の変遷 100 年）。

生や 20 代の女性中心にサーファールックや太い眉が流行した（化粧の文化史）。
4．現代

第5章

時代の変化と化粧化粧に対する意味合いは時代の変化とともに変

現在では個性的なメークアップや爪を美しく装遷してきた。縄文時代の人にも美意識があった。

飾するネールアート、機能を持つスキンケア製品

しかし、厳しい自然に暮らす人びとにとって化粧や、美白などの薬用化粧品が注目されている。江は一種のまじない、病気や災いなどから身を守る戸時代のように色白であることが美人ということ

意味も強かった。弥生時代になると、呪術的な意

ではなく、多様な目的に合わせた製品、また肌へ味合いがあった装身具は、王や巫女などの特別なの有用性を期待する時代になった（化粧の文化史）。

身分の形成とともに身分を顕示するものとなって

現代は化粧品の質も高くなり、TPO に応じて化粧いった。一方で、弥生時代、古墳時代は死への恐も工夫するようになっている。TPO に加え、光環

怖や自然への畏怖の念が強かった時代だったため、境（照明）を意識した化粧をすることによってよ

呪術的な意味合いも強かった。

り美しい自分を表現することができるだろう（化粧の歴史）。

飛鳥時代から奈良時代は化粧文化にとって大きな転換期だった。大陸から伝来した文化の模倣か

1990 年代後半から茶髪・細眉・小顔メークで女らはじまり、華やかな衣装、艶やかな髪型や整え

性たちの美容意識は高まっていった。2000 年代のられた化粧の美しさは、それまでの呪術的意味合

女性たちは、ヘアエクステ、まつ毛パーマ 、まつ

いや権威の象徴としての衣装や化粧とは違う「美毛エクステ、黒目強調コンタクト、ジェルネール

しさの表現」「おしゃれ」としてのよそおいを表すなど、化粧品だけでは表現できない領域の、美容ようになった。中国大陸様式の化粧を実現した鉛表現にまで手を広げ、空前の美容ブームが到来し白粉の登場は、日本の化粧文化に白い肌への美意

た。癒しを求め日本女性が本来好むカワイイ表現

識を誕生させた。古代社会には身を護る呪術としとして、涙袋メークや湯上りのぼせチークが現れ、ての意味合いだった赤の化粧は白の化粧へと変わ

眉の色は明るくなった。2000 年代以降メークの色り、日本の化粧は白い肌への憧れ、おしゃれ意識

味は技術の進化とともに、なじみ系ヒューマンカ

の化粧へと変化した。

ラーの長い流行を経て、2010 年代は色戻りの時代となった。
過去の社会・景気動向と化粧の関係を見ると、平安時代の末期になると公家の男性も白粉・紅・眉化粧、お歯黒をするようになり、化粧は高
い身分や階級を示す象徴としての意味を持つよう景気が良くなると明るい色の口紅や太眉が主流とになった。平安時代までの眉化粧は権威の象徴で、なり、凛とした元気なメークアップが流行する傾身分、階級などを誇示するものであった。しかし、向があり、景気が悪くなると、眉が細くなるなど、

鎌倉・南北朝・室町・安土桃山時代では公家を真

頼りなげな冷めた表情のメークアップが流行る。

似て武家階級も眉化粧をするようになり、化粧は

天災や情勢不安があると、メークアップがナチュ下の階級にも広がり、おしゃれの化粧へと進化しラル回帰するなどの傾向がみられ、最近では、口ていった。江戸時代には、武家女性の白粉・紅のもとに色が戻り、太眉の傾向が続いていることよ

化粧、お歯黒、眉作り・眉剃りなど身嗜みとしてり、景気の上向き傾向や好景気への期待が化粧にの化粧は、個人の美しさを表現するものではなく、現れていると捉えることもできる（「化粧は時代を身分や年齢、未婚、既婚を表すため、ルールや定映し出す」）。景気の上向き傾向や好景気への期待められた様式にそったものだった。平和が続き社が化粧に現れていると捉えることができ、女性の会にも生活にもゆとりある時代になり、着物に帯化粧が世の中の雰囲気＝世相を反映しており、女の服装、髪を結い上げ櫛や簪で飾る日本髪、白粉、

170

紅、眉墨などでメークアップした化粧の美しさを

参考文献

多くの女性が競い、楽しみ、日本独自の様式美を完成していった。庶民の間で白粉化粧のトレンド

阿部 恒之・浅井 泉・大坊 郁夫など、2006、『化粧が薄化粧になると、女性たちの意識は素肌美に向心理学

けられるようになり、化粧水は肌を整えるためのビューティーサイエンス研究所編）フレグラ

化粧品となった（ポーラ文化研究所）。

ンスジャーナル社

明治時代がもたらした近代化という「洋風化粧」の新しい風は、次の時代になると大衆化という気流に乗って広がり、女性たちの化粧意識を変化させていった（山村p.124）。女性の社会進出とともに、スピード化粧や対人関係を円滑にするための化粧が少しずつ提案され出した（化粧の文化史）。

化粧と心のサイエンス』（資生堂

石田 かおり、2000、『化粧せずには生きられない
人間の歴史』、講談社
平松 隆円、2020、『化粧にみる日本文化
ためによそおうのか？

だれの新装版』、水曜社

山村 博美、2021、『化粧の日本史

美意識の移りかわり』、吉川弘文館

女性の社会進出と共に化粧の在り方も女性の生き赤からはじまる、古代日本の化粧。https://tryaging.

方、個性を表す「自己表現」へと変化していった

hatenablog.com/entry/2017/12/22/210536（閲（化粧の歴史）。2000 年代以降メークの色味は技術

覧日：2022 年 10 月 11 日）の進化とともに、なじみ系ヒューマンカラーの長化粧の社会学、https://www.jstage.jst.go.jp/artic

い流行を経て、2010 年代は色戻りの時代となった

le/senshoshi1960/27/11/27_11_471/_pdf/-（日本女性の化粧の変遷 100 年）。

char/ja（閲覧日：2022 年 12 月 27 日）
化粧の文化史―日本化粧品工業連合会、https://

おわりにwww.jcia.org/user/public/knowledge/
history（閲覧日：2022 年 10 月 10 日）

化粧は時代とともに変化を続けている。昔は呪化粧の歴史―大正時代〜現代―ALG、https://alg.

術的な意味合いであった化粧だったが、今では個

jp/blog/light_make1/（閲覧日：2022 年 12 月

性を表す一つとして化粧がされている。決まった
化粧方法ではなく、多種多様な化粧方法が生み出

15 日）「化粧は時代を映し出す」〜日本女性の化粧の変遷〜、されている。化粧は身嗜みと言われており、服装https://corp.shiseido.com/jp/releing/2366-j.

と同様、自己表現の場で、固定概念のないものだ。

pdf（閲覧日：2022 年 12 月 27 日）

何かに縛り付けられることなく、その人、その場

日 本 ア ー ト メ イ ク 推 進 協 会、https://artmake-の目的に応じた化粧がこれからも生み出されるのsociety.jp/（閲覧日：2022 年 10 月 10 日）

ではないかと思われる。化粧をすることが自己表

日本女性の化粧の変遷 100 年―資生堂ヘアメイク

現に繋がり、自分自身で表現することで他者からアップアーティスト https://hma.shiseido.com/の捉え方も変わるのではないか。現在の人々は化

jp/info/p20170110_1824/（閲覧日：2022 年 12

粧をすることで自分をさまざまな見せ方をするこ

月 17 日）とができる。化粧には良い面もあり悪い面もある

日本人の感性（美意識の変化）、https://www.mlit.

だろう。現在化粧は女性だけがするものではなくgo.jp/hakusyo/mlit/h30/hakusho/r01/pdf/

なってきている。男性も化粧を行い自己表現を

np101300.pdf（閲覧日：2020 年 12 月 27 日）

行っている。化粧＝女性という考え方が古くなっ

ポーラ文化研究所、https://www.cosmetic-culture.

てきている今、新たな化粧方法が発見され、歴史

po-holdings.co.jp/culture/cosmehistory/7.

の大きな変化になっていくのではないか。化粧を

html（閲覧日：2022 年 10 月 11 日）

うまく活用し表現できれば、今後の化粧の重要性

弥生時代の歴史、弥生人の化粧や入墨の風習、がもっと社会で大きくなっていくのではないか。

https://camera-gakkou.com/6-yayoijin/entry45.html（閲覧日：2022 年 10 月 12 日）