74

古代から現代に至るまでの教育史
軒
（丸田

目
序章

次

はじめに

1－2

將人

博之ゼミ）

研究の目的

現在の日本で大半の人が学校と無縁で人生をすごすというのはないと思う。学校という場所は、

1－1

研究の背景

今日では、「学生にとって 1 日の大半を過ごすと

1－2

研究の目的

ころ」、「勉強をするところ」、「教育をうけるとこ

第2章

教育の本質

ろ」、「人材育成の場」、など言い出すときりがな

2－1

教育の定義

いくらいの目的、定義がある。しかし、現代では、

2－2

語源からみる教育

携帯電話やインターネット、本、文献などが普及

2－3

教育の必要性し、インターネット社会と世間で言われるほどに

第3章

教育の歴史

電子機器などが進歩している。実際に現在の教育

3－1

古代の教育

現場などでも、電子黒板やスマートフォン端末を

3－2

中世の教育

利用している学校がある。そういった現代の教育

3－3

近世の教育

現場の背景から「学校での教育」とはいったいな

3－4

近代の教育

んだろうかと考える点が多々ある。実際、学校外

3－5

現代の教育

での塾や、図書館、インターネットからでも勉強

終章

おわりに
4－1

することが可能である。では、学校の意義、また総括

教育とは何か、そして、今後どのように学校教育

参考文献一覧

が進歩していくのか。それを考えるとともにどのように「教育」という文化が出来ていったのかそ

序章
1－1

はじめに

の生い立ちを探っていこうと思う。

研究の背景

2章

まず、
はじめに本研究のテーマに設定した「古代から現代までの教育史」という題に至った経緯、成

2－1

教育の本質

教育の定義

り行きを述べる。私が、このテーマにしようと思っ

まず、「教育」という言葉の定義、意味についた動機は、学校教育とはどのように生まれ、また現て考察していく。今日、教育という言葉は様々な代に至るまでどのような進歩を遂げてきたか率直場面、場所で扱われているが、はたしてどういうに研究してみたいという思いが強かったからであ意味なのか。「親が子供にすること」、「学校で先る。大学生の私達がこれまでの人生の中で最も長生が生徒にすること」などこれらが世間一般でよく時間を過ごしたといっても過言ではない学校とく耳にする「教育」という定義であろう。これをいう場所、教育、について興味、関心があったこと

辞書では「知識を与え、個人の能力を伸ばすこと。

が一番の要因である。また、私は大学に在学中教

現代では、一定期間、計画的、組織的に行う学校

職課程の勉強をしていたことから「学校教育とは」教育をさす。」（日本国語大辞典第 2 版 4 刷 p396というテーマについて考察することが多かった。

から引用）と記されており、別の文献では、「先それらを踏まえ、この大学 4 年間の集大成としてに生まれた世代が後に続く世代に対して、その社「教育史」という題目を論文とすることにした。

会で生きていくのに必要な能力や態度、価値規範

75
古代から現代に至るまでの教育史などを持続的に形成していく営み」（『よくわかる
教育原理』 p2 から引用）と記されている。このように、「教育」とは、自然環境や社会環境が無意識のうちに及ぼす影響まで含めて、人の成長発達を促進するすべての作用をいう。しかし、一般には子供の自立に向けて行う大人の意図的で継続的な働きかけや援助を意味することが普通であり、私たちが現在受けている学校での教育はそのひとつの典型的な例であろう。これらから教育とは、人類の誕生とともに続けられてきた人間普遍の営みの一部であると捉えることが出来る。
2－2

語源からみる教育【図 1】「教育の旧漢字」（左図「教」、右図「育」）【参考文献】白川静 『常用字解』

2－3

教育の必要性

次に「教育」という文字の語源について述べる。

さて、この章では、これまで「教育」という言

語源とは、字の通りに語の起源であり、言葉の起葉が持つ意味を探ってきた。それらを踏まえ、次源である。語や言葉が一番古く使われた例をたに「なぜ教育が必要であるのか」について考察しどって解釈されるものである。では、「教育」とていく。現在、生まれてきた人は誰かしらの教育

いう文字は、どのようにして出来たのであろうか。

を受け大人になっていく。では、果たして「教育」

英語で「教育」とは、その人の持つ能力を引き出とは大人になるまでに本当に必要なものなのか。

すこと。（educe= 能力を引き出す→ education=

現在、教育は本当に必要であるのかの問いに対し教育）とされている。前略でも述べているが（2.1て、必ずしも「必要」と答える人ばかりではない

教育の定義）、「教育」とは子供の自立に向けて行であろう。その理由を考えると、実際に今私達がう大人の意図的で継続的な働きかけや援助を意味

毎日通っている学校でも授業を受けて「これを聞するものである。つまり教えられる者が、教える

いて意味があるのか」「将来役に立つのか」と思っ者の行為やその内容を受け入れ、独り立ちできるて授業を聞いている学生は多いのではないだろう

ようになることとも捉えられる。（「教育概念の語か。大学では自分が将来やりたいことを専門的に源をめぐる東洋と西洋の対立について」）。「教」

学ぶことが出来るが、高校までの学習のなかで自の左部分は、子供が交わることを意味しており、分が苦手とする科目をあまり勉強しなかったとい左の部分は棒を振りかざすことを意味しているとう経験は誰しもあると思う。こんなことであればいう。ある程度の強制力が働く空間において、子

自分の興味ある勉強だけしたらいいのではないか

供と大人、子供と子供が交わる様を意味している。

という意見もあるだろう。しかし、過去にこうい「育」は赤子が無事に生まれ、大きくなることをう言葉を言った人がいる。「人間は教育によって意味している。「おしえる」という和語は、慈しはじめて人間となることができる。人間とは教育

んで、もてなすという意味が語源とのこと。「そがその人から作り出したところのものに他ならな

だつ」は助け導くことであり、巣立ちであるといい。人間が人間によってのみ教育されるというこう（【図 1】）。このような語源の由来から、先にと、しかも同じように教育を受けた人間によって述べた、子供の自立に向けて（= 育）行う大人ののみ教育されるということは注目すべき事実であ

意図的で継続的な働きかけや援助（= 教）というる」これは、ドイツの哲学者のカント（immanuel部分と類似していると解釈できることから「教」

kant, 1724-1804）が述べた有名な言葉である。カ

と「育」を組み合わせた言葉「教育」が生まれた

ントは生物としての人が教育を通じてはじめて人のではないかと推測出来る。

間らしい人間になりうると考えたのである。教育なしでは人は生きてはいけないと解釈することもできる。この事実の傍証として、人以外の高等哺76

乳類（馬や牛の子供）は、生まれながらにしてそ

足歩行を可能とし、アフリカで誕生したと推測さの種の基本的性能を備えている。例を挙げると、れているのがこの人類の先祖とも言えるであろう

牛や馬の子は、生後数時間すればもう立ち上がっ猿人（アウストラロピテクス）である。この猿人（アて駆け回り、母親の後を追って自分から乳を飲む

ウストラロピテクス）が原人（ホモ・エレクトス）ことが可能である。人間の赤ちゃんはどうであろ→旧人（ホモ・ネアンデルターレシンス）そして、うか。生後すぐの人間の赤ちゃんにできることと現代のヒトに最も近いとされる新人（ホモ・サピ

言えば、泣くこと、乳を吸うことなど、ごくわず

エンス）へと進化を続け地球上の広い範囲に分布

かな行動に限られる。前述で述べた牛や馬の子と域を拡大して現在に至っている。

比較すると極めて無力で弱々しいことが分かる。

こういった人類の発達及び進化によって様々な

このように人間の子は、他の動物らに比べ、母親文化が出来ていった。その文化の一部として出来など周囲の大人の世話なしには、自分で生命を維たものが「ことば」である。たがいの意思をより持することもできない。このことからも、カント

明確に伝えるこの「ことば」の発達により他のヒが言った「人間は教育によってはじめて人間となトとの会話が生まれ、それが今となっては人と人ることができる。人間とは教育がその人から作りを繋ぐ重要なツールとなっている。いつ頃人類が出したところのものに他ならない」が理解できことばを獲得したかははっきり解っていないが、る。知らず知らずの内に人間は、「教育」を受け、「4 ～ 5 万年前に起こった人間への大躍進の原動

生きている。よって、教育の必要性を問われると力は言語を獲得したことだ。」（Ｊ．ダイアモンド

き、「必要ではない」という考え方は、人間が生

著『人類はどこまでチンパンジーか』新曜社）ときていく上では否定されるべきものではないかと解釈する研究者もいることからその時期に生まれ思う。

たと推測することも出来る。現在さまざまな研究者がこうした研究を行っているが、ことばの起

3章
3－1

教育の歴史

古代の教育

源、はじまりに迫ることは大変困難なことであるといえる。ただ、この「ことば」が出来ていないと私達は、こうして文字を書くことや、友達と話

この章からは、本論文のテーマとしている「教すこと、学校に来て授業を受けることも出来てい育の歴史」について述べていく。私達がよく知っない。この時期にことばが出来、ある人がそれをている教育制度の原点というと中学校や高校など

使用し、次第に他の人にも伝染したことで広まっ

歴史の時間で学習した「寺子屋」や「学制」などたと考えると、この時代にも言葉を「伝える」「教が思い浮かぶのではないだろうか。では、それ以える」そして「覚える」という教育的な部分が前に教育という文化があったのだろうか。ここかあったのではないかと考えることが出来る。よっらは、人類が誕生してから現在に至るまでの教育て、人類の誕生からすでに教育は人類と隣合わせの歴史、また、教育がどのように進歩していったで歩み進歩してきたのではないかと考えられるののかを探っていくことにする。

である。さて、ここまでは人類が誕生し、少しず

実際、教育の歴史を辿っていくと言っても教育つ進歩し、ことばを覚え、より今の人間の様に近という問題以前に人類が誕生しなければここにいくなっていったことを述べたが、ここからは、具る私達も存在しないし、教育自体も存在するはず体的な「教育方法」という視点から探っていきたもない。これらを踏まえ、最初に人類の誕生についと思う。ただし、古代日本の教育と言うとあまいて論じていこうと思う。まず、人類の誕生と聞り多くのことが知られているとは言えない。ある

くと何が思い浮かぶだろう。私達学生の大半は、

いは、明確ではないというのが現状である。日本

猿人いわゆるアウストラロピテクスの誕生と答え

では、人類が誕生した後、様々な文化が生まれ、る人が多いのではないだろうか。今、相次ぐ新発

社会生活が安定していった。その中で、ここでは、

見で人類の歴史が次々と塗り替えられているが、ある程度資料が残っている飛鳥・奈良時代、そし

今から約 500 万年前の鮮新世のはじめごろ直立二て、平安時代を取り上げていきたいと思う。

77
古代から現代に至るまでの教育史

まず、奈良時代と言うと「聖徳太子」や「大化6 道の学科を見て分かるように歴史、算数、音楽、の改新」などの歴史的な人物や物事のキーワード

書道、など現在の科目と類似している科目もある。

が思い起こされるが、これらにプラスして、「教育」

その他に、典薬寮（医、薬）、陰陽寮（陰陽、天文、暦）、という視点からこの時代を見るとどのようなこと

雅楽寮（雅楽）などの専門的な技術者養成機関もが見えるだろうか。

あった。 当時の学生は大学寮内に寄宿しており、そこで、この時代について整理すると、当時の学生寮として大学寮別曹も設置され、有力氏族は

日本は外国（中国大陸、朝鮮半島など）との交流

子弟のために特別な寮舎（和気広世／弘文院 808

が盛んになり、他国の文化を取り入れた国作りを年、藤原冬嗣／勧学院 821 年、橘氏／学院館 845

行っていた。その背景として、寺院が社会や文化年、菅原清公／文章院 834 年、荏原氏／奨学院なの中心となり、奈良時代の仏教は国家統一、民心ど）を設けていた。しかしながら科挙の制度が定教化のために用いられ、僧侶はすべて国家の役人着しなかったので、唐の制度に倣った大学は短命という性格を持っていた。この日本の諸制度に影に終わり、実学化していった。当時の貴族には「三響を与えたものに中国伝来の政治・経済の制度が船の才」として遊宴のための作文（漢詩）、管弦、あった。中国では BC8 世紀に老子、BC5 世紀に和歌の教養が求められ、平仮名の使用が始まった。

孔子、荘子などの賢人が輩出され、高い知的水準

当時の政治、社会情勢からすれば当然のことながを示し、教育の歴史にも伝統があるが、公的な学校

ら、教育は貴族階級に独占され、一般庶民の教育機関としての学校の歴史は意外に浅く、6 世紀のは考えられていなかった。政治は「依らしむべし、

隋の時代に科挙の制度が始まり、官吏登用試験に知らしむべからず」との考えで、支配階級と被支受かるための私塾が栄えたのが端緒といわれる。

配階級との差は大きいものであった。書物として

日本では科挙の制度は導入されなかったため、は、『古事記』（太安万呂 712 年）、『日本書記』（舎

教育制度も中国からの導入ではなく、自前のもの

人親王 720 年）、『古今和歌集』（紀貫之 905 年）、から始まっている。故に、教育制度の始まりも遅『枕草子』（清少納言 1000 年）、『源氏物語』（紫式れたとされる。さて、上記でも触れたが政治家で

部 1002 年）、『新古今和歌集』（藤原定家 1205 年）

最初に教育に関心を示したのは聖徳太子であるとなどが編纂、著作され、上流階級を中心に読まれされており、仏教の教義内容にまで踏み込んだ理ていた一方、仏教の伝来と普及、最澄の天台宗（延解を示していた。彼は書物としての教育論は残し

暦寺建立 785 年）や空海の真言宗（金剛峯寺建立ていないが、「和を以って貴しと為す」で知られ816 年）の布教などにより寺院が多く建立された。

る十七条憲法、冠位十二階の制定、遣隋使の派遣、寺院は僧侶を養成する教育機関の役目を果たし、法隆寺や四天王寺の建立などで、教育の基礎を広空海の設置した「綜芸種智院」（828 年）では一げることに尽力した。全ての人へ等しく教育する

般庶民も受け入れ、教育の機会を全ての人々に開ことを説き、理想の実現と人間の平等を示し、多放しようとしていた。

くのものを円融的に総合する教育思想である「一古代日本の教育について簡潔に整理すると、古乗思想」を広く世に知らしめた。仏典の注釈書と代日本にも教育機関があった。さらに、科目等もして『三経義疏』を書いている。

現在とそう変わりないものであった。しかし、現では、日本で最初の教育制度はなんだったのだ

在のように義務教育で全員に教育の機会が与えらろうか。それは、「大宝律令」（701 年）で確立しれていた訳ではなく、一部の人、それも身分の高たと言われている。律令国家では立法による文書

い人だけに教育が限定され、所謂「学校」と言え行政方法が取られ、これを支えるには読み書き能る場所に行くことが出来たことが分かる。以上が力のある官吏の存在が不可欠で、その養成期間と古代日本の教育である。

して、都に大学寮が、地方に国学が設けられ、紀伝道（中国の文章や歴史）、明経道（経書）、明法
道（法律）、算道（算術）、音道（中国語の発音）、書道（書き方）の 6 道の学科が教育された。この

78

3－2

中世の教育

学校を再興してからとされている。また、憲実の次に、中世期の教育について論じていく。

子、憲忠は五経のうち易経「周易注疏」を、子孫

この時代の区分として、平安時代後期、院政のの憲房も貴重な書籍を寄進するなど、戦乱の世にはじまりから平氏台頭の時代、また、鎌倉政権・もかかわらず学問に意を注ぎ、学校の基礎を固め

南北朝の動乱期・室町政権を経て、戦国時代終焉た。足利学校は室町から後、大正 10 年（1921）3までの時期を指す。この時代に力を持ったのは「武月足利学校跡は孔子廟、学枚門などの建物を含め士」である。この武士階級の勃興により、この時

国指定史跡となっている。昭和 57 年（1982）には、代には、古典研究や有職故実の学問の担い手と足利学校の東半分にあった小学校の移転を契機なっていた貴族の力が衰退し、実権を握った武士に、史跡の保存整備事業に着手し、発掘調査や古は、当然のことながら、まず武芸の向上に力点を絵図・学校記録などの文献調査によって基本設計、置き、そのための教育が行なわれた。戦闘に命を実施設計などが各分野の専門家の指導を受け、同賭ける武士たちは精神的な拠り所としては仏教を

63 年（1988）に建物の復原工事に着工し、相次い頼り、中でも禅宗に感化される武士が多くあった。

で庭園復原工事も進められ、10 年の歳月を要し

仏教では、法然の浄土宗、道元の曹洞宗、親鸞の平成 2 年（1990）12 月江戸時代中期の姿に甦った。

浄土真宗、日蓮の日蓮宗など新しい宗派が次々とさて、室町期に一般に広く機能していたのは「寺起こり、仏教寺院や学識僧が学問の中心推進者と院学校」で、武士や庶民の子供を入学させ、読み書

なり、なかでも、京都五山や鎌倉五山の禅林の僧

きや躾の教育を行なっていた。この学校には 8 ～が教育の担い手として活躍し、五山文化といわれ9 歳で寺入りし、14 ～ 15 歳で卒業した。これらるものが栄えた。これらが背景となり、前の時代の学校は全国各地に展開され、教育の普及に役に栄えた大学寮や国学は衰退、滅亡した。しか立ったとされている。室町時代には国営の中心とし、武士の師弟のための教育機関は特に設けられなる教育機関はなかったことから、教育は私的なず、寺院が教育の場として使われた。 武士としものとなり、家庭教師を招いて教育し、中・下級ては、教育は自分達で独占しようとしたが、庶民の公家や地下人の子弟には寺院で教育を授け、武の向上心も強く、結果は必ずしも思い通りにはな

士や庶民の子弟も寺院で初等教育を受けていた。

らなかった。その中で、代表的な教育機関には、応仁の乱で京都が乱れると、大内氏の山口のよう

鎌倉時代中期に北条実時が横浜市の金沢区に作っに京都から地方へ文化が移動し、町衆や農民の民た金沢文庫（1275 年）があり、多くの文書を集め、衆的な文化や芸能が盛んになった。加えて、新た

今現在もその地に残っている。さらに、室町時代にヨーロッパ文明が紹介され、新しい教育や文化には上杉憲実が栃木県足利市で再興した足利学校が開かれようとしていた。そのなかで、都市や村（1439 年）があった。

を巡回する、宗教、芸能、学問、技術などに長け

では、ここで日本最古の学校として現在国指定

た「渡世人（遊歴者）」が自らの信仰、知識、技能、史跡にも登録されている足利学校について少し述信条を人々に伝授したり、主家のない浪人によるべて行きたいと思う。足利学校とは僧侶を中心

私塾なども盛んになり、人々は、この時代なりのに、武士や一般庶民が全国から集まり、医学、兵教育の世界を形成していたことが伺われる。

学、天文学などが教授され、当時の東日本の中心

以上が中世の教育についてであるが、この時期的な学校であった。足利学校の創建については、に「学校」と言われているものが初めて出現し、そ奈良時代の国学の遺制説、平安時代の小野篁説、れが現在に至るまで受け継がれているのである。

鎌倉時代の足利義兼説など様々な説が言われているが、歴史が明らかになるのは、室町時代の永

3－3

近世の教育

享 11 年（1439）関東管領・上杉憲実が、現在国

次に近世の教育について述べていこう。この時宝に指定されている書籍を寄進し、鎌倉円覚寺か代の背景として、中世にヨーロッパ人の来航によら僧・快元を招いて初代の庠主（しょうしゅ＝校

り鉄砲やキリスト教が伝えられたことが挙げられ長）とし、足利学校の経営にあたらせるなどしてよう。織田信長・豊臣秀吉といった天下人が登場

79
古代から現代に至るまでの教育史

して戦国の乱世を収束させ、中央集権への道を歩族の通う私塾などがあったが、資料で確認するとみ出した頃から、江戸時代の幕藩体制が解体する（【図 3】）、相対的に見ればそれらの数は少なく、寺直前までの約 300 年間の時代を扱うことになる。

子屋の数は圧倒的に多かったことが分かる。これ

ここからは、まず近世、江戸時代の民間教育施設らから推測出来ることは、この時代の教育の中心である「寺子屋」を中心に論じていこうと思う。

となっていたのは、寺子屋であるということが出

江戸時代の武家は、近世社会の支配者であり、ま来よう。

た指導者としての地位を保っていた。したがって、それにふさわしい文武の教養をつむべきものと考えられていた。そのために設けられた教育機関が「藩校」であった。江戸時代の初期には一部の藩に設けられていたに過ぎなかったが、中期以後は急速に普及して小藩にも設けられ、二百数十校に達した。
その一方で、庶民には、日常生活に必要な教養が求められた。そのために、「読み」・「書き」を主とする簡易な教育機関として「寺子屋」が成立した。江戸時代の教育機関として藩校・寺子屋などとともにもう一つ注目すべきものは「私塾」である。私塾は一般に教師の私宅に教場を設け、学【図 3】「江戸時代と現在の教育施設数」【参考】全国小学校数 文部科学省 「学校基本調査」（2010 年 3 月現在）

問や芸能を門弟に授ける教育施設であった。私塾
は本来、古代・中世の秘伝思想の流れを受けて、上でも述べたが、江戸時代の庶民は、封建社会

師弟の緊密な人間関係に基づき、特定の学派や流の構造に基づいて、庶民としての道徳が要求さ派の奥義を伝授することを目的として設けられたれ、また庶民の日常生活に必要な教養をつむべきものである。しかし、近世においては、時代の推ものと考えられた。江戸時代の庶民の教育は、一移とともに次第に公開的性格をもち、近代の学校

般に家庭生活および社会生活の中で行なわれた。

へと発展する条件を備えるに至っている。

当時は、徒弟奉公や女中奉公などの奉公生活、まこのような、藩や幕府の作った藩校・郷学、士た若者組などの集団生活が広く行なわれ、その中での教育も重要な意味をもっていた。また社会教育施設としての教諭所も発達し、心学講舎や二宮尊徳の報徳教なども庶民教育の上に大きな役割を果たした。しかし、江戸時代中期以後は寺子屋が発達し、庶民の子どもの教育機関として次第に一般化して、重要な位置を占めることとなった。では、素朴な疑問として、寺子屋の教師、つまり教えている人は誰がしているのだろうか。寺子屋の教師は師匠（手習師匠）と呼ばれ、生徒を寺子といった。寺子屋の師匠の多くは寺子屋の経営者でもあった。その身分について全国的に見れば平民が最も多く、武士・僧侶がこれに次ぎ、そのほか
神官・医者などが経営する寺子屋もあった。寺子屋という名称から僧侶が多いと考えられがちであるが、実際には平民が多くなっているのは、江戸【図 2】「為本蘇牛作『寺子屋の図』」【参考】「肉筆浮世絵 公文教育研究会所蔵」

時代後期における庶民教育の普及の結果であると分かる。寺子屋の「学習」の大部分は「手習（て80ならい）」であり、それに「読物（よみもの）」が差があったのだろうか。男性、女性の差というと加わった。江戸時代の町人の生活と密接な関連を

中学校、高校で習う歴史の授業でも取り上げられもつ「算用」（さんよう）すなわち、そろばんは、ることが多いが、古い時代には実際に男子に権利

多くは家の生活の中で、または「そろばん塾」ではあるが女子には権利がなかったということも学んだ。しかし幕末になると読・書・算の三教科多々あったとされている。では、教育の面ではどをあわせ授ける寺子屋も多くなり、この点でも学のような違いがあったのだろうか。702 年（大宝制以後の小学校に近づいている。寺子屋の手習は、2 年）に施行された大宝律令による大学寮には女まず「いろは」・数字などから始め、十干・十二子は入学できなかったが、典薬寮、雅楽寮で学び、

支・方角・町名・村名・名頭（ながしら）
・国尽（く女医、楽士になることはできた。続く平安時代ににづくし）などを学んだ。初めは師匠が書いて与は万葉仮名から女文字が出来、詩文を書くことかえた「手本」（てほん）を見ながら書き習ったが、ら仮名交じり文に発展した。貴族の女子について初歩の手習が終わると、次には「往来物」（おうは、習字、絵画、琴と琵琶、読書に及び教育、特らいもの）【図 3】などを学んだ。

に和歌の修練は大切にされた。鎌倉時代になると尼僧になる子供は寺子屋に入り、室町時代には、庶民の子女も寺子屋へ入学するようになった。そして、江戸時代になると、女子限定の寺子屋も存在したが多くは男女共学で多くの女子が「読み・書き・そろばん」の教育を受けた。上流階層の女
性では読書、習字、和歌、女礼、琴、生花、茶、絵画などが身だしなみとして学ばれていた。しかし、寺子屋への就学者は男子に比べてはるかに少なく、先に述べているような、裁縫・茶の湯・活花あるいは礼儀作法などの女子的教養、女の「たしなみ」が重視され、男子の教育とは異なるものがあった。このような実情ではあったが、幕末に【図 4】『庭訓往来』【参考】龍門文庫

おいて、女子が家庭の外で組織的な教育をうける形態がしだいに発達していることは、近代の学校教育に近づいていることを示すものであった。こ【図 4】のような往来物は手習の手本でもあり、こまで、江戸時代に発達した初等教育の場である

また同時に読物の教科書であった。往来物は往来

寺子屋について述べてきたが、現代の初等教育の本ともいい、日本で著作された教科書である。日場とされている小学校とどのような違いがあるの本では、古くから中国の有名な古典、すなわち儒か。表 1 にまとめてみたのでそれを元に考察して学の経書や史書・詩文集、さらに仏教の教典などいく。

を教科書として用い、また、わが国の古典も教科

この表から考察するに当たって、まず、類似点書として使用された。しかし、往来物はこれらのを挙げると、就学期間、（1 学級の）生徒数もほ

典籍と異なって、当初から教材としての目的をぼ現在の小学校と同じであることが分かる。寺子

もってわが国でつくられた教科書である。往来物屋は現在の小学校に比べ 1 日の授業時間は短い

はその名が示すように、最初は往復の手紙文を集が、休日数が少ないため総授業時間はあまり変わめたものであった。その後、さまざまな内容の教りないと言えよう。違う点は、教える人の属性、材がその中に盛り込まれ、さらにこれが分化し独教えられる内容、そして費用である。上記でも述立して各種の往来物が生まれたとされる。ところ

べたが、寺子屋で教えていたのは、現役の村役人で、この寺子屋は、江戸時代末には就学率は 7 割や僧侶、神官、医師、町人。本職の仕事をする傍を超えたとされているがその内男女でどのようならで、子どもに指導をしていた。驚くべきことに、

81
古代から現代に至るまでの教育史【表 1】「日本の小学校と寺子屋の比較」

現在の小学校寺子屋

対象

満 6 歳にあたる全ての子供

庶民の子供（任意）

教える人

教師

現役の村役人や僧侶、神官、医師、町人

教える内容

国語、社会、算数、理科、生活、音楽、図画工作、「読み・書き・そろばん」を中心に地
体育、家庭、英語、道徳、総合的な学習の時間、 理教育、裁縫教育、農業教育など生
特別活動
活に必要な実用的知識

生徒数

１学級の人数：1 年生は 35 人まで
寺子屋一軒あたりの生徒数は推定 15
2 ～ 6 年生は 40 人まで（自治体や学校単位で独自の基準がある場合も 人から 30 人程度
ある）

入る年齢

満6歳

任意（早い場合 5 歳、通常 7 ～ 8 歳）

就学期間

6 年間

任意（通常約 6 年）

午前 8 時半登校
朝の会
1 時間目
2 時間目
3 時間目
4 時間目
午前 8 時登寺子屋
給食
一日の大まかな
午後 12 時昼食（給食はなし。弁当の昼休み
持参もしくは自宅に帰って食事をとる）
スケジュール掃除
午後 2 時下寺子屋
5 時間目
6 時間目
帰りの会
下校（16 時前後）
＊低学年は掃除の後、帰りの会のなることが多い、また各学年により多少の違いがある。
休日

土日、祝日、夏休み（40 日程度）
冬休み（2 週間程度）
春休み（10 日程度）

毎月 1、15、25 日の定休日
五節句、年末年始（12 月 17 日～ 1 月
16 日まで）費用

公立小学校：授業料は無料
学校教育費は年間 59228 円
私立小学校：授業料は 469173 円
学校教育費は 885689 円

家庭の経済状況に応じ、可能な額を
払っていた

規模

平成 27 年度、公立 20302 校
国立 72 校、私立 227 校

全国各地に立地し、その数は 15000 ～
20000 軒82

この人たちは、ほとんどがボランティアで、授業基盤として教育制度の確立に大きなエネルギーが料などは生活の足し程度でしかなかったことが分注がれることとなったのである。

かっている。では、なぜ全国で 1 万 5 千もの塾がここからは、欧米の学校制度を見習った新たなできる程大勢ボランティアの教師がいたのであろ

教育制度を創設した、日本の明治期から第二次世

うか。それは、教師になると、たとえ身分は町人

界大戦期までのいわゆる近代についてみていくこ

でも、人別帳（戸籍）には、「手跡指南」など知とにする。中心となるのは、近代公教育といわれ的職業人として登録され、生徒からは「お師匠様」

るものが日本においてどのように確立されていくと尊称で呼ばれ、地域でも知識人、有徳者としてのか。また、初等教育のみならず、中等教育、高尊敬されたからである。「お師匠様」たちは物質等教育にまで発展していく過程で、それがどのよ

的には豊かでなくても、近隣の人々に感謝され、うにして発展を遂げていったのかを探っていこう

尊敬されるという精神的な価値で十分満足できたと思う。

という背景があったからである。現在では、大学

日本の近代教育は、明治 5（1872）年 8 月公布

で教職過程を履修した上で教員免許を取得し、教の「学制」によって開始された。これは、日本の員採用試験に合格した後、教師になるのであるが、近代公教育の端緒である。しかし欧米において形

現在と昔の教師という職業の価値観の違いがこの成されてきた近代教育を、歴史的文化的な伝統とことから理解できる。

風土を異にする東アジアの一角に定着させよう

次に指導内容である。現在の小学校では、科目とする試みが成功するには、当然のことながら、としては、国語、算数、社会、理科などが教えら

苦難の道をたどらなければならなかった。【図 5】

れているが、当時の寺子屋では読み・書き・そろは「学制布告書」であり、学制の全 109 章の条文

ばんを中心に、地理教育、裁縫教育、農業教育なの前文にあたるもので、江戸時代の教育とは大き

ど生活に必要な実用的知識も教えられていた。そく異なる考え方を国民の間に普及させた。

して、基本教育習得後は、百姓の子弟には「百姓ここには、まず「学問ハ身ヲ立ルノ財本共云へ往来」、商人の子弟には「商人往来」や相場につキ者」とあり、人は学んだ知識や技術によって自いての本、職人の子弟には「番匠往来」など、親分の人生を切り開いていくものであることが明示の職業や本人の興味に合わせた往来物を用いて指された。また、我が国の近代化を最大目的として、導していた。膨大な量の中から師匠がその子に全ての国民に学ぶ機会を開こうとした。学制布告

あった往来物を選ぶので、往来物は人それぞれ書の「一般ノ人民華士族卒農工商及婦女子必ス邑

違ったものが宛がわれており、一人一人の年齢や二不学ノ戸ナク家二不学ノ人ナカラシメン事ヲ期

興味、その子が将来就くであろう職業によって教ス」の言葉には、身分、職業、性別に関わらず、育方法を自由に変えていたことが分かっている。

全ての国民が就学するという国民皆学の考えが記

このような当時の教育を概観すると、教育方法とされている。この点は、近代公教育の原則に照らしては、現在でいう専門学校、大学での授業形態

せば、「義務教育」の前段階と言えよう。学制では、に類似していると捉えることも出来る。

「義務」とは明記されていないものの、子供の就学に対する保護者の義務を規定したものと考えて

3－4

近代の教育

もよいだろう。しかし、本来義務教育には、学校

19 世紀初頭、日本は徳川幕府を頂点とする諸を設置し、保護者の経済的負担を取り除いて就学

藩の連合国家の体制を敷き、対外的には長く鎖国を保障する国や行政側の義務、さらに、安価な労状態にあった。その秩序を揺るがしたのが、「黒働力として雇用されやすい子供に対して、就労が船来航」であった。当時、圧倒的な力を誇る西欧

就学の妨げにならないようにする雇用者の避止義

列強を前に、アジアの小国は開国を余儀なくされ務など、保護者の義務を果たす上で前提となる義るとともに、独立を保つための「富国強兵」、「殖務が存在する。そのような意味での義務教育が成産興業」を目指した新たな国づくりという課題が立するのはまだ先のことである。

突きつけられていた。そして、国づくりを支える

学制の特徴の一つは学区制を敷いたことであ83
古代から現代に至るまでの教育史

學事獎勵ニ關スル被仰出書 （學制序文）
太政官布告第二百十四號（明治五壬申年八月二日）
人々自ラ其身ヲ立テ其産ヲ治メ其業ヲ昌ニシテ以テ其生ヲ遂ル所以ノモノハ他ナシ身ヲ脩メ智ヲ開キ才藝ヲ長スルニヨルナリ而テ其身ヲ脩メ智ヲ開キ才藝ヲ長スルハ學ニアラサレハ能ハス是レ學校ノ設アル所以ニシテ日用常行言
語書算ヲ初メ士官農商百工技藝及ヒ法律政治天文醫療等ニ至ル迄凡人ノ營ム
トコロノ事學アラサルハナシ人能ク其才ノアル所ニ應シ勉勵シテ之ニ從事シ
而シテ後初テ生ヲ治メ産ヲ興シ業ヲ昌ニスルヲ得ヘシサレハ學問ハ身ヲ立ル
ノ財本共云ヘキ者ニシテ人タルモノ誰カ學ハスシテ可ナランヤ夫ノ道路ニ迷ヒ飢餓ニ陷リ家ヲ破リ身ヲ喪ノ徒ノ如キハ畢竟不學ヨリシテカヽル過チヲ生スルナリ從來學校ノ設アリテヨリ年ヲ歴ルコト久シト雖トモ或ハ其道ヲ得サルヨリシテ人其方向ヲ誤リ學問ハ士人以上ノ事トシ農工商及ヒ婦女子ニ至ツ
テハ之ヲ度外ニヲキ學問ノ何物タルヲ辨セス又士人以上ノ稀ニ學フ者モ動モ
スレハ國家ノ爲ニスト唱ヘ身ヲ立ルノ基タルヲ知ラスシテ或ハ詞章記誦ノ末ニ趨リ空理虚談ノ途ニ陷リ其論高尚ニ似タリト雖トモ之ヲ身ニ行ヒ事ニ施ス
コト能ハサルモノ少カラス是即チ沿襲ノ習弊ニシテ文明普ネカラス才藝ノ長セスシテ貧乏破産喪家ノ徒多キ所以ナリ是故ニ人タルモノハ學ハスンハ有ヘ
カラス之ヲ學フニハ宜シク其旨ヲ誤ルヘカラス之ニ依テ今般文部省ニ於テ學制ヲ定メ追々敎則ヲモ改正シ布告ニ及フヘキニツキ自今以後一般ノ人民 華士
族卒農工商及婦女子必ス邑ニ不學ノ戸ナク家ニ不學ノ人ナカラシメン事ヲ期ス人ノ父兄タル者宜シク此意ヲ體認シ其愛育ノ情ヲ厚クシ其子弟ヲシテ必ス學ニ從事セシメサルヘカラサルモノナリ 高上ノ學ニ至テハ其人ノ材能ニ任カスト雖トモ幼童
ノ子弟ハ男女ノ別ナク小學ニ從事セシメサルモノハ其父兄ノ越度タルヘキ事
但從來沿襲ノ弊學問ハ士人以上ノ事トシ國家ノ爲ニスト唱フルヲ以テ學費及其衣食ノ用ニ至ル迄多ク官ニ依頼シ之ヲ給スルニ非サレハ學ハサル事ト思ヒ一生ヲ自棄スルモノ少カラス是皆惑ヘルノ甚シキモノナリ自今以後此等ノ弊ヲ改メ一般ノ人民他事ヲ抛チ自ラ奮テ必ス學ニ從事セシムヘキ樣心
得ヘキ事
右之通被 仰出候條地方官ニ於テ邊隅小民ニ至ル迄不洩樣便宜解譯ヲ加ヘ精
細申諭文部省規則ニ隨ヒ學問普及致候樣方法ヲ設可施行事
17【図 5】「学制布告書（学事奨励に関する被仰出書）」【参考】学事奨励ニ関スル被仰出書（学制序文）www.geocities.jp/sybrma/61gakujisyourei.html -84る。村落共同体とは無関係に設置した学区を、一とした。小学校を義務教育と規定した最初の法令

般行政区から独立した教育行政区（通学区）とすである。また、長く問題となっていた授業料などる学区制は、全国を 8 つの大学区に分け、各大学の経済的問題に関しては、授業料の微収は原則と区を 32 の中学区に分け、各中学区を 210 の小学されたが、納付が困難な者には修業年限 3 年以内

区に分けて、それぞれ大・中・小学校を設置するという処置もとられた。なお小学校が無償となるという構想であった。これは小学校だけでも全国のは 1900 年の小学校令改正を待つことになる。

に 5 万 3760 校を設置するという壮大な計画であそしてそれにともない 1907 年には義務教育年限る。実際には、計画通り実現されなかったが、学が 4 年から 6 年となった。私達が知っている学

制発布の数年後には、現在の小学校数とほぼ同数校の原型がこの時期に確立したといってもよい。

の約 2 万校が設置された。（【図 6】）（【図 8】）中学校令は各府県に 1 校の設置を原則

一方、国民皆学を理念とする小学校の創設は、とする尋常中学校と官立の 2 年制の高等中学校の大量の教員を必要とした。そこで教員養成は東京

2 種が設定された。高等中学校は 1894（明治 27）に設置された師範学校において、お雇い外国人

年の高等学校令により、高等学校と改称されるこスコット（1843―1922）を唯一の教師として開ととなる。中等教育は、高等教育機関に接続する始。そして、ここから巣立った卒業生達が各府県

予備教育と、卒業後社会の中堅を担う実業教育と、の師範学校の教員となり、小学校教員の養成にあ

女性独自の役割を期待する女子教育とに分かれてたった。このように、学制に基づく教育体制が整いった。最後に帝国大学令についても触れておえられていったかに思われたが、実際にはこれらく。学制では、全国 8 つの大学区に設置するとさは人々に不評であった。なぜかといえば、それはれた大学は、実際には 1877 年に東京大学 1 校が学校設立のための費用は地域住民の負担による所設置されたに過ぎず、それも完全な大学の形態とが大きく、加えて授業料も私費であり、経済的負は言えないものであった。しかし、この法令が発担が大きかったためである。それゆえ、就学率も布されたのち、東京大学は東京帝国大学と改称さ

男子で 30 ～ 40％、女子で 10 ～ 20％と低水準にれ、1897 年に京都帝国大学が設置された。続いて、とどまっていた。それらを改善するため文部省は1907 年には仙台（東北帝国大学）、1911 年には福1879（明治 12）年に「学制」を廃して新たに「教岡（九州帝国大学）がそれぞれ設置されるに至育令」を発布した。教育令を簡潔に定義するなら、り、1918 年には大学令が制定され、慶応、早稲田、学校設置の規制を緩和し、就学促進を試みるため

同志社、法政、明治、中央などの各私立大学が大の令といえる。しかし、手習塾（寺子屋）と変わ学に昇進した。

らないような、一定水準に達しない学校が増える

最後に第二次世界大戦時の教育について少し触などの後退現象が認められたため、翌 1880（明れておくと、戦時教育体制の強化の一環として、

治 13）年には教育令を改正し、再び統制の強化

1941 年に国民学校令が施行された。小学校の名を図った。近代学校制度が確立するまでには、試称を国民学校とし、6 年制の初等科と 2 年制の高行錯誤を繰り返し行っていた様子がこれらから伺

等科の計 8 年に義務教育期間を延長した。
（【図 9】）える。（【図 7】）

さて、ここまで近代の教育について述べてきたさらに時代は進み 1886（明治 19）年には、初が、学制から半世紀以上を経て、初等教育から高代文部大臣森有札によって「小学校令」「中学校令」

等教育に至る実質的な意味での学校制度が確立し「帝国大学令」「師範学校令」が発布された。学校た。驚くべき事に現在の日本には 781 校の大学が体系全般にわたる改革であり、第二次世界大戦後存在しているが、100 年前の日本には実質 4 校のに改革がなされるまで、教育制度の基本骨格を示大学しかなかったことが分かる。現在では、多くすものとなった。

の人が学んでいる大学も 100 年前にはごく限られこのように、順次 4 つの令が発布された訳だが、これらを説明していくと、小学校令は、小学校を尋常・高等の二種とし、修業年限 4 年の義務教育た一部の人間にしか開かれていなかった。

85
古代から現代に至るまでの教育史【図 6】「明治 6 年学制による制度期の学校統計図」【図 8】「明治 41 年

学校統計図」【図 7】「明治 14 年

教育令改正後の学校統計図」【図 9】「昭和 19 年

【参考】【図 6、7、8、9】「学校統計図」文部科学省

第二次世界大戦時」

86

3－5

現代の教育

23 年）、「教育公務員特例法」（昭和 24 年）「教育最後に現代の教育について述べる。ここでは第職員免許法」（昭和 24 年）などの法律が成立し、二次世界大戦後から今に至るまでを取り上げる。

戦後の教育の方向性が定まっていった。昭和 221945 年 8 月 15 日、戦争は日本の無条件降伏に終年には最初の学習指導要領が試案として発行されわった。占領軍最高司令官総司令部（GHQ）はた。このなかで、カリキュラムは国による強制や4 指令を発し、軍国主義・国家主義的教育を禁止

画一化を避け、教員が地域と子供の実情に合わせ、した。翌年の 3 月にはアメリカから教育使節団が創意工夫を凝らして作成すべきものとされた。ア

派遣され、日本の教育全般を調査し、教育民主化

メリカで哲学者デューイの経験主義に基づく問題のための様々な勧告を伴った報告書を 3 月末に解決学習が取り入れられ、新たに導入された社会GHQ に提出した。その勧告に沿った教育改革を科を通じて民主主義社会のよき担い手を育てよう

実施するため、8 月に総理大臣の諮問機関としてとした。そして、こうした政策は近代的な学校制「教育刷新委員会」が設けられ、同委員会の答申度の確立と普及に取り組んだ明治維新に次ぐ日本に従い、「教育基本法」（昭和 22 年）をはじめ「学の「第二の教育改革」となった。昭和 26 年にサ校教育法」（昭和 22 年）、「教育委員会法」（昭和ンフランシスコ講和会議が開かれ日本は独立を回【図 10】「学習指導要領の変還」【参考】「学習指導要領の変遷は流れで覚える」skyosai.com/h050

87
古代から現代に至るまでの教育史復するが、政治の保守化が進み、教育においても終章

戦後の改革とは逆方向へ進んだ感がある。昭和

おわりに29 年「教育二法」の成立、昭和 33 年の学習指導

本論文では、「古代から現代に至るまでの教育要領改訂、カリキュラムの系統主義化と「社会科」

史」というテーマで、日本の教育の鳥瞰図ともいの実質的解体、「道徳の時間」の新設などがそれえるものを追ってきたわけであるが、最後に総括にあたる。昭和 30 年代後半からは高度経済成長として筆者がこのテーマを選んで得たもの、深く政策がとられ、優秀な科学技術者の育成が急務と考えさせられたことを述べて行こうと思う。はじなり教育内容が高度化したが、反面、授業についめにも述べたように、私がこのテーマを選んだ動ていけない生徒が増加し教育問題が顕著化するこ

機は、学校教育とはどのように生まれ、また現代ととなった。その後、教育に「ゆとり」を回復すに至るまでどのような進歩を遂げてきたかについる試みも行われたが、大きな成果は得られなかって深く調べてみたいという思いが強かったからでた。平成 10 年の学習指導要領改訂により、平成あった。そして、調査を各時代事に進めていくう

14 年度から学校が週 5 日制になり、「総合的な学

ちに次のような事が分かってきた。一つは、日本

習の時間」が新設され、創造性や問題解決能力なでは、各時代に適した教育が行われていたことでど「生きる力」を育てる方向が打ち出された。こある。教育というものは、人類が誕生してから今うして「第三の教育改革」が進展しようとした矢に至るまで受け継がれてきたものであり、教育な

先に PISA「学力低下」を懸念して「ゆとり教育」

しでは人間は生きてはいけないというところからを批判する議論が高まり、文部科学省も再度学力教育の必要性が改めて理解出来た。私達がこうし重視に転じた。（【図 10】）その後、21 世紀に向けて小学校、中学校、高校、そして大学に通える今た教育改革の基本的考え方を、個性重視の原則、があるのは教育というものが生まれ、それが時代

生涯学習体系への移行、国際化、情報化等変化への流れにより進歩を続けてきたという事実があるの対応、の三つに集約した。臨時教育審議会以降からと言えるであろう。これらから古代の教育のの教育改革は、この三つの基本的考え方を踏まえ発達がいかに重要なものであったかが伺える。二て展開されており、例えば「個性重視の原則」のつ目は、過去と未来という観点についてである。

観点からは、自己教育力の育成を重視した学習指現在では、多くの人が学んでいる学校も 100 年前

導要領の改訂、個に応じた指導を実現するためのにはごく限られた一部の人間にしか開かれていな

教職員の定数改善、高等学校総合学科の創設、6かった。100 年もの時は、これほど状況を変えて

年制中等教育学校の制度化、大学設置基準の大綱

しまうことに驚かされる。先程も触れたが、一部化、大学院制度の弾力化、大学・大学院への飛びの学校では、既に最先端の授業方法を取り入れて級入学など様々な施策が実現している。しかし、いる。この先私達が 10 年、20 年と歳を重ねる内

最近の教育現場では、明確な将来の夢や目標を描にこれがどのように進歩していくのか、それがよけないまま、次第に規範意識や学ぶ意欲を低下さ

り良い方向へ向かうのか、はたまた衰退してしま

せ、青少年の凶悪犯罪の増加や学力の問題が浮上

うのか、これら全てを含めて今後の教育の課題としている。また、いじめ、不登校，中途退学、い言えるのではないかと考えられる。最後に私が大わゆる「学級崩壊」など深刻な事態も生じている。

学 4 年間在学し、教職課程を勉強した中で実際に現在電子機器の発展により、授業においてもそ

教育現場などに行き、「教育」というものに少しれらを利用する学校も多くなってきたが、近い将だが携り、難しさ、また楽しさを学ぶことが出来

来には全ての学校へと浸透し、例えば「黒板」とた。そして、こういった私が興味あるテーマの論いう教室には欠かせないものが無くなってしまう

文を書くことが出来たことを有難く思う。この論のではないかと予想される。それが果たして教育文を書くにあたり、常に私を支え、有益なアドバにとって良いのか否かということも、また今後のイスをくださった先生方に改めて感謝の意を表し問題点として注目されることになるであろう。

たいと思う。

88【27】「教育の原理【参考文献】【1】「教育の原理
面」 林

第3版

教育の必要性と諸側

勲編の概況について」
状態」で生まれてくるのか。それを考える
ことで生き方が変わる」【4】「人類の起源」【図 1】「人類の進化

国立科

学博物館」
【5】「人類はどこまでチンパンジーか

新曜社」

Ｊ．ダイアモンド著
第3版

古代」 林

勲編

【7】「教育史からみる学校・教師・人間像」梓出
山田恵吾、貝塚茂樹編【8】「教育史年表－歴史にみる教育」みゆき出版
中谷彪編著【10】「教育史からみる学校・教師・人間像」梓出
版社

山田恵吾、貝塚茂樹編【11】「教育史年表－歴史にみる教育」みゆき出版
中谷彪編著【12】衣笠安喜編著、「京都府の教育史」恩文閣出版【13】「近世日本の教育の歴史 - 日本遺産 近世日本の教育遺産群」manabukokoro.jp/about/history/【14】「第一節

幕末期の教育」 文部科学省【15】「江戸時代の教育制度と社会変動」井出 草平【16】「『日本教育史資料』」文部省編【17】「『寺子屋―庶民教育機関』」至文堂

石川謙【18】「小学校での 1 日の生活」【19】「文部科学省 子どもの学習費調査 . 平成 26
年度」【20】「文部科学省 学校基本調査 . 平成 27 年度」【21】「文部科学省 現行学習指導要領・生きる力」【22】「学校の制度を学ぶ

日本における公教育制度の確立」 藤田祐介編著【23】「日本の教育文化史を学ぶ - 時代・生活・学校」
山田恵吾編【24】「教育の原理【28】「学校の制度を学ぶ

戦後日本における学校【29】「現状と課題」文部科学省【30】「現在の教育に関する主な課題」文部科学省【3】「なぜ人は他の動物と違い「なにも出来ない

版社

日本における近代的制度の展開」藤田祐介編著【2】 厚生労働省「平成 22 年乳幼児身体発育調査【6】「教育の原理

第3版

教育制度の整備」林勲編

ミネルヴァ書房
第3版

明治初期の国民教育

設立の努力」林勲編【25】「近代教育制度の創始」文部科学省【26】「学制の実施」文部科学省