青年期における死の意識について齊藤

嘉子(久保克彦ゼミ)

問題と目的

では,

｢死｣ はすべての人に所有される ｢必然の時｣ であり不可避の課題ではあるが, 私たちは

わが国は, 医療や科学技術の進歩により, 65歳

そのようなことを毎日考えて過ごしているわけで以上の高齢者人口が総人口に占める割合で20％をはない｡ それは個別に訪れ個々人に対して個性的突破し, 世界最高水準の長寿国となった｡ その反な受容を要請している｡ 日常的には, どれほど快面, 自殺者は年々増加傾向にある｡ また, 終末期

適に共生者との生を亨受し得たとしても, これだ

医療や延命治療の在り方のような死にかかわる問

けは己れ一人で迎え入れ, 単独で対処しなければ題に対する関心が高まってきている｡ 壮年期におならない課題である

いては悪性新生物, 事故などによる死が3万人以とから, 死は人間にとって成長のプロセスであり,上とも言われている｡ 尊い生命が毎日のように失死をマイナスのイメージとしてだけとらえるのでわれている今日, 日本社会において人々は人間のなく, 考え方によって良くも悪くもなるというこ

死をどのようにとらえているのだろうか｡とを考える必要がある｡とされている｡ これらのこ

牧野 (1996) は, ｢子どもが死をどのようにと

厚生労働省 ｢17年度人口動態調査特殊報告｣ にらえるか｣ について, 小学生を対象に調査を行っよる家庭死から病院死への時代的変還を見ると,ている｡ その結果,

終末期医療では, 死という1947年には家庭死90.8％であったものが, 1977年

問題がクローズアップされているが, 学校では死には病院死が家庭死を50.6％と上回り, 1991年にが問題にされていない｡ 最近では死が子どもたち

は病院死が75％とさらに上昇している｡ その後,から遠ざけられている｡ 身近な人の死に出会う機

施設での死がさらに増え, 1996年には80％を超え会がないのである｡ 肉親の死に立ち会った子ども

た｡ 2004年には家庭死12.4％, 施設内85.0％ (うは, 死体に手を当てたとき ｢ズシンと冷たい｡ あち病院死が79.6％), その他2.6％であった｡の冷たさは忘れない｣ ということを実感した子も家庭死というのは, 病院死とは異なり, 身近ないる｡ リアルな死に直面して死とはどういうもの

人に死が近づいてくる過程を目の当たりにするたかを考える場も必要なのではないか, 死に立ち会

め, 死に対する考え方に大きな変化を起こすのでうということはかけがえのない体験であると考えはないかと考える｡ 病院死が増えている現在, 人々るとしている｡ このように, 学校教育や社会教

は死というものに接する機会も減り, 死というも育において ｢死｣ を課題とした教育が行われていのを深く考える機会が減ったのではないかと思わないのが現状である｡ 死生観や死への意識は, 人れる｡

間の成長発達の段階において, 社会環境や自然環

死と生という問題は高齢者のみならず, どの発

境により形成されるものであり, それぞれの発達達段階においても重要なテーマである｡ 死と生と段階に応じた教育が必要なのではないだろうか｡

いうテーマは, 心理学だけでなく, 医学, 哲学,

死という問題が個人にどのように扱われ, それが社会学などさまざまな分野で取り上げられ研究さ個人の発達とどのようにかかわってくるかに関しれている｡ 特に近年は, 自殺, 事故, 災害など身ては, Piagetの認知発達レベルとの密接な対応関近に死が起こりうる可能性も大きく, 現代を生き係を示すという結論が出されている｡ また, 心理・る誰もが関係している問題である｡ Deeken (1986)

社会的発達を提唱したErikson (1950) の発達論によれば, 私たちは生きているうちに ｢死への準
青年期における死の意識について

備教育｣ を受ける必要があり, 死を考えることが成長的事実, あるいはもっと広く一般に比較的長

人間的成長の糧となりうること, 自分の生き方のい時間的経過のなかに起こる事象の変化を, 完態自覚を促すことなど多くの意義が認められると述に発展する機能的な関連過程として体系化する方べている｡

法であるともいえる｣ と述べていることから, 体

中学生と高校生の間では死についての考え方に違いがあるのだろうか, また ｢命の大切さ｣ やの変化 (第二次性徴) だけでなく心にも大きな変化をもたらすといえる｡｢死｣ について何歳ごろから考えられるだろうか

中学生という時期は青年前期の思春期にあたる｡ということをも視野にいれて考えていく必要があ

この思春期は英語のpubertyにおおよそ相当するる｡ 本研究は, 青年期 (中学生と高校生) と壮年言葉である｡ pubertyと言う語は ｢恥毛｣ に由来

期においてはどのように違いがあるかということしている｡ 思春期は第二次性徴の到来とともに始に注目した｡ 近親者の死の経験を含めた社会的経

まるのである｡ 男の子, 女の子でなく, 男性, 女

験の豊かな壮年期の成人が考える死の意識と, ま性としての自分を新しく作り始めていくことになだ社会的経験が乏しく, 身体的にも, 精神的にもる｡ 子どもからおとなへの移行期 (前進と後退の発達の途中でもある青年期の中学生や高校生の死繰り返し) に当たる時期である｡ 成長とは, 身体の意識との間に違いあるかということを調査する

および精神の両面に大きくかかわってくる｡ 平井ことを目的とする｡(1979) は, 中学生という時期を次のようにまと

青年期と壮年期の特徴めている｡ まず, 身体面の特徴として, 身長や体重などが急増し, 体格的に大きくなる形態発育,

青年期とは, 一般に, 12歳から10代後半までで,第二次性徴の発現に代表される性的成熟, 運動能中学・高校・大学の時期を 青年期 としている｡

力や体力の発達の3つの側面がある｡ こうした身

またErikson (1989) は, 人を中心とした社会的体的発育の中で人間関係に影響を及ぼすものとし人間関係でのやりとりの中で同一性の形成をしてて, ①おとなとしての体格と体力の獲得, ②自己いく心理社会的発達を提唱しているが, 青年期をの性別の自覚, ③性的欲求の出現が考えられる｡

定義することは非常に難しいとされている｡ 青年

精神面の特徴として ｢感受性｣, ｢不安定性｣, ｢持期とは, 産業革命以前の世界には, 子どもと大人

続的な表出性｣ がある｡の二つの区分しか存在しなかった｡ そこでは, 経第１の ｢感受性｣ ということについていえば,済的に自立して生活できるか否かの区別しかなかっささいな刺激に対しても敏感に反応する｡ 何気なたとされている｡ 産業革命以後, 人々の生活に余い一言や行動に, 腹を立て反抗的な態度を示すこ裕が出来始め自分の人生をどのように生きるかをともある (反抗期)｡ 第２の ｢不安定性｣ とは,自由に選択できるようになった｡ それとともに登青年の感情が極端から極端へと大きく揺れ動く性場したのが, 教育制度である｡ 時が経つにつれ,質を意味している｡ 自己の小さな失敗に絶望的な教育期間は長く親への長期にわたる依存状態にお気持ちになったり, 友達に対しささいなことに憎かれた ｢青年期｣ が成立した｡ つまり, 青年は一しみの感情を抱くなど青年の感情は大きく変化す

人前に働く能力を持ちながら, 親に学費を払ってる｡ 第３の ｢持続的な表出性｣ とは, 青年が自分もらい社会的役割を猶予してもらっている｡ ここの殻に閉じこり, 陰うつな表情を持続的に示すとに, 身体的発達と社会的発達のずれが生じているいう特徴を意味しているとしている｡ この時期,ことが窺える｡ Davis (1994) は ｢青年期とは,しっかりと命の尊さを教えなければ自殺などといっ身体的発達と社会的発達とのずれがはじめて顕著た行為により自ら命を失うことにもなる｡になる時期である｡ 社会が複雑になるにつれて,高校生という時期は, 次のようにまとめられる｡

このずれは大きくなり, 社会的に定義された青年

心理的にも社会的にも子どもからおとなへの過渡期が生物的大人期にまで入り込んでくる｣ と述べ期にあたり, 社会的に制約を受けることもあるこている｡ また, 園原 (1977) は ｢発達的事実は直とから, 情緒的刺激に過敏である反面, 抑制しな接には観察されない｡ 発達は一つの観点であり,ければならないことも多い (齊藤2002)｡ 男性も
女性も身体的には大人に近づくが, 精神的にはまそれぞれの価値観や役割に基づいて, 確固たるラだ未発達な部分がかなり残されている｡ 人格的にイフ・スタイルが築かれ, 自信や充実感が高まりも発達途上にあり,安定した時期でもある｡

自分は誰か？

自分はこれからどこに行くのか？ といったアイデンティティ

近年, 子どもが巻き込まれる事件や事故が多く(自己同一性) の模索が行われる｡ 気弱さを見せ起きている｡ 毎日のように起こっている殺人事件

たかと思うと自己主張してみたり, 従順かと思えや死亡事故のニュースが報道されていることに怒ば反抗したり, また甘えた態度を示すなど様々なりさえ覚える日々であり, 尊い命が失われている

姿を見せる中で自己を受容し, 個人としてのアイことが日常化して, 一種の慣れのような感情を否

デンティティを確立していくのである｡ 成長する

定することができずにいる｡ かつては, 命に関すことは, 各発達段階での課題を達成することである教育は, 自然の中での遊びや経験を通して, 命り, ｢健康な子どもは, 適切な指導さえ与えられに触れ合い学んできたものであった｡ しかし, 今るなら, 発達の内的法則に従うという点で信頼ででは, ゲームの世界で命や死について擬似体験しきる｣ とErikson (1959) は述べている｡ しかし,ているために, 現実と非現実の区別がつかないで

それはおおよその枠組みとしてのことであって,いるのではないだろうか｡ 長崎県内で起こった事

健常者とみなされる人の中にも, 様々な歪みがあ

件の ｢会って謝りたい｣ という言葉からも考えらるのもやむを得ない事実である｡ 園原 (1980) は,れるように, 小学生の高学年においても死という人間の心理学的発達に限定していうと, ｢発達は,ことがわかっていないことから, 年齢に合った発事象そのものを指すのではなく, 事象を捉え意味

達段階の教育を行うことの必要性を感じる｡ また,づける視点である｣ としている｡ さらに園原は,身近で死の体験がなければ, 死ということは考え｢発達的事実は直接には観察されない｡ 発達は一ないであろうと思われる｡

つの観点であり, 成長的事実, あるいはもっとひ

学校で死に関する教育がされていない現状から,ろく一般に比較的ながい時間的経過のなかに起こ

このような形でしか死を捉えられない現代の若者

る事象の変化を, 完態に発展する機能的な関連過の ｢死に対する意識｣ を理解する事ができればと程として体系化する方法であるともいえる｣とし考え, 本調査を行った｡

ている｡

仮

壮年期 (中年期) という時期は, 年齢の範囲としては明確には規定されてはいない｡ 歴年齢で何仮説１

中学生と高校生の間には, 死についての意識が違うのではないか｡

歳から何歳までとするかは異論があるが, Levinson(1978) は, 40歳から45歳を人生半ばへの移行の仮説２

臨終経験がない青年期の中学生と高校生
よりも, 臨終経験がある青年期の中学生と時期, 60歳から65歳を老人への過渡期とし, 比較

高校生の方が, 死に関する意識が高い｡

的長い期間 (40歳から65歳) を壮年期とみなしている｡ また, WHOでも65歳以上を ｢老人｣ と定義しており, それまでの時期が成人期であるとし

仮説３

青年期の中学生と高校生よりも, 壮年期の成人の方が死に関する意識が高い｡ている｡ 男性は働き盛りで家族を養う責任も大き方

く, また仕事に対しての責任や創造も大きい｡ しかし, 壮年期には２つの考えがあるといわれる｡
一つは人生の転換期, 個人を取り巻く環境の中で,説

法

１. 調査の対象
調査対象はＡ県の中学生 (12歳〜15歳) 90名

昇進, 配置転換, 仕事上の責任の増加によるスト(男性47名

女性43名), B府内の高校生 (15歳〜

レス, ケガや病気 (ガンの好発年齢) といった健

32歳) 99名 (男性62名, 女性37名) であり, 合計

康上の問題, また自己変容, アイデンティティの189名であった｡ また, 壮年期 (40歳〜69歳) 56

再構成という自己の存在を揺り動かす課題に直面

名 (男性30名, 女性26名) にも同様のアンケートするという不安定な時期でもある, もう一つは調査を行った｡ その後, 記入漏れのあったデータ｢働き盛り｣ と言う言葉のとおり心身共に充実しを除き最終的に中学生89名 (男性47名, 女性42名),


青年期における死の意識について

平均年齢14.4歳であった｡ 高校生73名 (男性45名,
女性28名), 平均年齢18.8歳であり, 中学生と高校生では合計162名であった｡ 壮年期の成人は48
名 (男性24名, 女性24名), 平均年齢54.1歳であった｡ これらを有効回答として用いた(表1)｡
表１

対象者の発達期別・性別人数及び平均年齢

は, この２つの因子の各項目について取り上げる｡

結果の処理
中学生群と高校生群の ｢死に関する意識｣ についての25項目の質問に対する回答内容について,
項目毎にカイ二乗検定を行った (表２)｡
次に, 青年期 (中学生と高校生の合計であり以下, 青年期とする) 群と壮年期群において, ｢死に関する意識｣ についての25項目の質問に対する回答内容について, 項目毎にカイ二乗検定を行った (表３)｡ 次に, 中学生群と高校生群において｢死を考える｣ ｢死の不安・恐怖｣ の各項目における割合 (％) を算出した｡ さらに ｢臨終経験があ

２. 調査期間

る・ない｣ および, またその場所が ｢病院か自宅｣

2007年７月〜８月 (Ａ県中学生・Ｂ府内高校生)についてはカイニ乗検定を行った (表４・表５)｡

2007年10月 (Ｂ府内壮年期)

次いで, 青年期と壮年期において ｢死を考える｣｢死の不安・恐怖｣ の各項目における割合 (％)

３. 調査の方法を算出した｡ ｢臨終経験がある・ない｣ および,本研究においては, Dickstein (1972) のDeath
Concern Scaleを採用した｡

Death Concern Scale

またその場所が ｢病院か自宅｣ についてはカイニ乗検定を行った (表６・表７)｡

は, 死の現実感と死の否定的評価を考慮して作成

結されたものであり, 尺度は30項目から構成されて果いる｡ 本研究においては, 研究目的に沿った25項

中学生群と高校生群において ｢死に関する意識｣

目を選択した｡ 回答方法は, 無記名の自記式とし,のそれぞれの項目ごとにカイ二乗検定を行った結

回答者個人の情報が漏出しないように充分配慮し

果, すべての項目において, 統計的に有意な差はた｡ さらに各質問項目に対しては同意程度を ｢５＝認められなかった｡

そうである｣, ｢４＝どちらかといえばそうである｣,

青年期群と壮年期群において ｢死に関する意識｣｢３＝どちらともいえない｣, ｢２＝どちらかといのそれぞれの項目ごとにカイ二乗検定を行った結

えばそうではない｣, ｢１＝そうではない｣ の５件

果, 項目２) ６) ７) ８) ９) 21) 23) において法で回答させた｡

統計的に有意な差が認められた (ｐ＜.05)｡

さらに, 死に関する意識に影響を与えると思わ中学生群と高校生群において ｢死を考える｣ にれる近親者の臨終への立ち合い経験を問う ｢ご家ついて, その割合 (％) は, 項目１) ｢私は自分族, 親戚の方の臨終に立ち会った経験｣ という項

自身の死について考えたことがある｣, が中学生

目と, さらにその経験がある人に対しては ｢臨終68.5％, 高校生76.7％, 項目４) ｢私は死ぬ時期に立ち会った場所は病院か自宅のどちらか｣ といがわかったら, それまでの時間をどのようにふるう項目を追加した｡

まうか考えることがある｣ が中学生47.2％, 高校

本研究ではさらに, 田中ら (2001) の ｢死に関生63％, 項目５) ｢私が死んだとき, 身内の人達する意識｣ の比較研究で用いられた死に関する意がどう振る舞い, どう感じるかを考えることがあ

識の質問項目, 25項目においてその構成要素を因る｣ では, 中学生55.1％, 高校生57.5％, 項目６)

子分析した結果を用いた｡ その抽出された因子に｢私が病気のとき, 死について考えることがある｣

おいて ｢死を考える｣ は１) ２) ３) ４) ５) ６)

では, 中学生20.2％, 高校生35.6％であった｡

７) の項目を, また ｢死の不安・恐怖｣ は９) 11)｢死の不安・恐怖｣ について, その割合 (％) は12) 15) 16) 19) 20) 25) の項目となり, 本研究

項目11) ｢私は自分が死ぬと考えると不安になる｣


表２

中学生 (ｎ＝89) および高校生 (ｎ＝73) の死に関する意識項目のＸ２検定


青年期における死の意識について

表３

青年期 (ｎ＝162) および壮年期 (ｎ＝48) の死に関する意識項目のＸ２検定


表４

表５

中学生および高校生の臨終経験の有無による ｢死に関する意識｣ の比較

中学生および高校生の臨床経験場所の違いによる ｢死に関する意識｣ の比較

表６

表７

壮年期群の臨床経験の有無による ｢死に関する意識｣ の比較

壮年期群の臨床経験場所の違いによる ｢死に関する意識｣ の比較では, 中学生42.7％, 高校生37％, 項目12) ｢私では, 中学生53.9％, 高校生56.2％という結果でにとって大切な人の死を考えると不安になる｣ であった｡

は, 中学生78.7％, 高校生80.8％, 項目15) ｢私｢臨終経験がある｣ および, またその場所がは死ぬことが恐ろしい｣ では, 中学生41.6％, 高｢病院か自宅｣ によるカイニ乗検定を行った結果,

校生52.1％, 項目19) ｢死後の世界があって欲し｢臨終経験がある・ない｣ については, 項目６)

いと思う｣ では, 中学生59.6％, 高校生43.8％で10) において統計的に有意な差が認められた (ｐあった｡ また, 項目別では, 項目17) ｢私は死に＜.05)｡ また, その場所が ｢病院か自宅｣ についついて考えることは, 時間の無駄だと思う｣ では,ては項目6) 11) において統計的に有意な差が認中学生58.4％, 高校生52.1％, 項目21) ｢大切なめられた (ｐ＜.05)｡

人の死について考えることがある｣ では, 中学生

青年期群と壮年期群において ｢死を考える｣ に49.4％, 高校生が64.4％であった｡ 項目22) ｢交ついて, その割合 (％) は, 項目１) ｢私は自分

通事故で死ぬかもしれないと考えることがある｣

自身の死について考えたことがある｣ では, 青年
青年期における死の意識について

期群72.2％, 壮年期群60.4％, 項目４) ｢私は死考ぬ時期がわかったら, それまでの時間をどのよう察にふるまうか考えることがある｣ では, 青年期群

本研究では, 中学生と高校生との ｢死について

54.3％, 壮年期群56.3％, 項目５) ｢私が死んだの 意 識 ｣ の 違 い を , Dickstein が 作 成 し た Death

とき, 身内の人達がどう振る舞い, どう感じるか

Concern Scale 25項目を用いて調査を行った｡ すを考えることがある｣ では, 青年期群56.2％, 壮でに田中ら (2001) は ｢青年期および壮年期の死

年期群50％, 項目６) ｢私が病気のとき, 死につに関する意識の比較研究｣ を行っている｡ 田中ら

いて考えることがある｣ では, 青年期群27.2％,(2001) の研究では対象年齢を19歳から29歳とし壮年期群54％であった｡ ｢死の不安・恐怖｣ につているおり, 本研究とは年齢差がある｡ 本研究でいて, その割合 (％) は項目11) ｢私は自分が死

は青年期は中学生及び高校生を対象としており,ぬと考えると不安になる｣ では, 青年期群40.1％,

その年齢は定時制高校生徒を含めると, 13歳から壮年期群45％, 項目12) ｢私にとって大切な人の32歳であるが, これは現在, 義務教育及び学校教

死を考えると不安になる｣ では, 青年期群79.6％,

育を受けていることを条件とした｡

壮年期群79.2％, 項目15) ｢私は死ぬことが恐ろ

さらに, 田中ら (2001) の調査結果では, 壮年

しい｣ では, 青年期群46.3％, 壮年期群39％, 項

期に比べ青年期では死について考えているという目19) ｢死後の世界があって欲しいと思う｣ では,結果であり, このことから青年期は臨終に立ち会っ

青年期群52.5％, 壮年期群35.4％であった｡ また,た経験や介護の経験が壮年期に比べ少なく, 実生

項目別では, 項目17) ｢私は死について考えるこ

活の中で死を考える機会が少ないと思われ, そのとは, 時間の無駄だと思う｣ では, 青年期群55.6

ため青年期に対する死の教育が必要であると考察％, 壮年期群35.4％, 項目21) ｢大切な人の死にしている｡

ついて考えることがある｣ では, 青年期群56.2％,

本研究では, ｢死についての意識｣ の調査にお壮年期群70.8％であった｡ 項目22) ｢交通事故でいて, まず, 仮説１として, 中学生と高校生の間死ぬかもしれないと考えることがある｣ では, 青

では ｢死に関する意識｣ の違いがあるとして調査

年期群54.9％, 壮年期群56.2％という結果であっを行ったが, 有意な差は認められなかった｡このた｡

ことは, 田中ら (2001) が述べているように, 学

中学生と高校生において, ｢死の不安・恐怖｣

校教育や社会教育において, ｢死｣ を課題としたと ｢臨終経験がある・ない｣ および, またその場

教育が積極的に行われていないことが現状として所が ｢病院か自宅｣ によるカイニ乗検定を行ったあるのではないだろうか｡ また, 柏木 (1993) は,

結果, 項目６) ｢私が病気のとき, 死について考

核家族化と病院死の増加を背景に, 死を家族内のえることがある｣, 項目11) ｢私は自分が死ぬと考出来事として経験したことのない若者が増えていえると不安になる｣, において統計的に有意な差ると述べている｡ これらのことから, 学校や家庭が認められた (ｐ＜.05)｡

からも ｢死｣ が遠ざけられていると考えられない

青年期群と壮年期群において, ｢臨終経験があだろうか｡ 調査の結果からも, 臨終体験が ｢ない｣る・ない｣ およびその場所が ｢病院か自宅｣ でのと回答した青年期群 (中学生は70.5％, 高校生は違いにおいて, カイニ乗検定を行った結果, 有意

61.6％) は, ｢ある｣ と回答した青年期群 (中学な差は認められなかった｡

生は29.5％, 高校生は38.4％) よりも多い結果で

項目６) ｢私が病気のとき, 死について考えることがある｣, では臨終経験の ｢ある｣ と回答しあったことからも同様のことが言えるのではないかと考える｡

た者では14.6％, ｢ない｣ と回答した者は29.2％

仮説２においては, 臨終経験がない青年期群よであった｡ 同じく青年期群と壮年期群において項りも, 臨終経験がある青年群の方が, 死に関する目10) ｢私は死ぬことはほとんどきにしない｣ で意識が高いとした｡ 調査の結果, さらに, 臨終経

は, 臨終経験の ｢ある｣ と回答した者は5.6％,

験が ｢ある｣ ｢ない｣ によるカイ二乗検定を行っ｢ない｣ と回答した者は28.1％であった｡

た結果, 項目６) ｢私が病気のとき, 死について
考えることがある｣, 項目10) ｢私は死ぬことはほは死ぬ時期がわかったら, それまでの時間をどの

とんど気にしない｣ において統計的に有意な差がようにふるまうかを考えることがある｣ では, 中認められた (ｐ＜.05)｡ 項目６) については, 臨

学生が47.2％, 高校生が63％と, 約半数が死ぬま

終経験が ｢ある｣ と回答したものは14.6％であり,でに自分は何かをしなければならない, したいこ｢ない｣ と回答したものは29.2％であり, 死につとがあると感じ取っていると考えられる｡ 項目５)

いて考えることをしない者は, 臨終経験が ｢ない｣｢私が死んだとき, 身内の人達がどう振舞い, どと回答した者の方が多かった｡ 項目10) について,

う感じるかを考えることがある｣ では, 中学生が臨終経験が ｢ある｣ と回答したものは5.6％であ55.1％, 高校生が57.5％であり, 半数以上が自分

り, ｢ない｣ と回答したものは28.1％であり, 臨が死を迎えたとき, 家族がとってくれる態度を予終経験が ｢ない｣ と回答した者の方が多かった｡

測することができていると思われる｡ 項目６)

これらのことから, 家族など身近な人の臨終を経｢私が病気のとき, 死について考えることがある｣

験することにより, また質問内容は ｢自分の死｣では, 中学生が20.2％, 高校生が35.6％, 項目７)

に関するものでもあり, 自分を含めた ｢死｣ を考｢私は自分の死について空想することがある｣ でえる機会になっているのではないかと思われる｡

は, 中学生30.3％, 高校生24.7％という結果であっ仮説３においては, 青年期の中学生と高校生よた｡

りも, 壮年期の成人の方が死に関する意識が高い

これらのことから, 青年期にある中学生及び高とした｡ 調査の結果, 臨終経験が ｢ある｣ ｢ない｣校生たちは ｢死を考える｣ ことを, 約半数の者がによるカイ二乗検定を行った結果, 統計的に有意経験しているにも関わらず, それを日常生活の中な差は認められなかった｡ これは, 対象者数が少で体験する機会がほとんどない｡ 前述したように,なかったことによるものと思われる｡ しかし, 田

統計的に見ても家庭死から病院死や施設死に変わっ中 (2001) によると, 老年期, 青年期, 壮年期のた現代では, 牧野 (1996) がいう ｢終末期医療で三世代間の ｢死に関する意識｣ の比較研究で得らは, 死という問題がクローズアップされているが,れた結果は, 心理社会的成熟と年齢が増すと死の学校では死が問題にされていない｡ 最近では死が不安は軽減するという結果を得ている｡ これは,子どもたちから遠ざけられている｡ 身近な人の死

年齢とともに死生観が育成され, 死に関する意識に出会う機会がないのである｣ ということではなに安定感が増すことを示している｡ 本研究では,いだろうか｡ 個人の死は, その人にかかわりのあ

臨終経験が ｢ある｣ ｢ない｣ において, 統計的にる人々に多大な影響を及ぼす｡ 死に出会う機会

有意な差は認められなかったが, 調査の結果からとは, 葬式だけに出席するといったことではなく,も, 臨終経験が ｢ある｣ と回答した壮年期群は70.

死にゆく人と過ごした時間, そのとき交わした会

8％, ｢ない｣ と回答した壮年期群は29.2％であり,

話は, 家族にとって貴重な思い出となり, 時には

青年期群とは逆に臨終経験があると回答した者が残された家族の生き方をも規定する (袖井 2007)｡

多い結果であった｡ このことから, 青年期群と壮また, 河合ら (1996) は ｢わが国では死は長い間

年期群では, 加齢に伴う社会的経験の違いがある

タブーとされ, 不吉で避けるべきものとされてきと推測できる｡

た歴史がある｡ 命の終末を平穏に迎えるためには,青年期群において ｢死を考える｣ 因子に該当す

普段から死を自分の問題として意識し, 死ぬべきる各質問項目を検討すると, 項目1) ｢私は自分自存在としての自己を受け入れることが必要である

身の死について考えたことがある｣ では, 中学生と思われる｣ と述べている｡

が68.5％, 高校生が76.7％と半数以上が何らかの

近年, 子どもたちの犯罪が注目されている｡ な形で漠然と死を考えていることと考えられる｡ 項

かでも, 殺人にまで至った子どもたちの中には,

目２) ｢私は若死にすることを考えたことがある｣｢人が死ぬところを見たかった｣ ｢死んだらどうな

では, 中学生22.5％, 高校生28.8％, 項目３)

るか知りたかった｣ と述べたり, 亡くなってしま｢私は寝る前に死について考えたことがある｣ でい, 会えないはずの被害者に対して ｢会って誤りは, 中学生16.9％, 高校生32.9％, 項目４) ｢私たい｣ と言ったりしていると言う｡ このように死
青年期における死の意識についてが取り返しのつかないものであることを理解でき位を占める現状を踏まえると, 青年期にはいのちていない言葉を聞くと, 心臓が止まる, 呼吸が止の尊厳を重視した死の教育が重要になることが示

まるといった物理的・身体的レベルでの ｢死｣ は

唆された｣ と述べている｡

理解していても, 前述した"死に出会う機会"がな｢死の不安・恐怖｣ について過度に考えること

いことにより, 心理的な意味を含んだ ｢死｣ を理は必要ない｡ しかし, 適度に考えることは健康的解できないでいるのではないだろうかと思われる｡

な心理状態でもある｡ また, 死を考えることは,

たとえば, 喪失感, 悲嘆, 悲哀, 寂しさ, 思い出

いかに生きるかということを考える機会でもあるに浸るなつかしさ, といったような感情の体験は,といえよう｡ このことについて, 袖井 (2007) は,

子どもの頃から死にゆく人との交流によって育ま｢死への準備教育｣ は ｢生への準備教育｣ である

れるものではないだろうかと考える｡と述べている｡ Deeken (1986) は, ｢死への準備

青年期群において ｢死の不安・恐怖｣ 因子に該教育｣ が生きることを教えるためには, 四つのレ

当する各質問項目を検討すると, 項目９) ｢私はベルをあげている｡ 第一に, 死へのプロセス, 悲

周囲の人々以上に, 死について不安が大きい｣ で嘆のプロセスなど, 死と生に関わる体験をするこ

は, 中学生12.3％, 高校生6.8％, 項目11) ｢私はとであるという｡ これは前述した自分が死ぬと考えると不安になる｣ では, 中学生会

42.7％, 高校生37％という結果であり, 項目12)の見直しと再評価を通して確固とした自分なりの｢私にとって大切な人の死を考えると不安になる｣

生死観を確立することが求められる｡ このことは,では, 中学生が78.7％, 高校生が80.8％と半数以

青年期におけるアイデンティティの確立の過程に上が身近な他者のことを大切に思っていると考え含まれるのではないだろうか｡ 第三に, 死と対決られる｡ 項目15) ｢私は死ぬことが恐ろしい｣ でし, 死に対して無意識のうちに抱いている情緒的は, 中学生41.6％, 高校生52.1％であり, 半数近反応を自覚的にコントロールすることを学ぶ必要

くが死を恐ろしいと感じていると考えられる｡ 項がある｡ どんなに科学が発達したとしても, 人は目16) ｢私は人生が短いことを考えると, 気持ち

永遠に生き続けることはできない｡ どこかで死をが動揺してくる｣ では, 中学生29.2％, 高校生受け入れて生きていくことを学ぶことが重要では35.6％であった｡ 項目19) ｢死後の世界があってないだろうか｡ 第四に, 技術の習得をあげている｡

欲しいと思う｣ では, 中学生59.6％, 高校生43.8

知的, 価値的, 感情的なレベルの学習を踏まえて,％であり, 約半数が死後の世界というものを考え

生・老・病・死の現場における体験学習に基づいている｡ 項目20) ｢私は自分が死ぬと考えると不ているとしている｡ 近年, 中学生や高校生におけ安になる｡ 考えると憂鬱になる｣ では, 中学生9.

る福祉施設などの職場体験やボランティア活動を0％, 高校生16.4％, 項目25) 死後の世界がある

行っている学校があると聞く｡ このような体験をかどうか, 私は不安である｣ では, 中学生16.9％,

通じて, 生死観を培っていくことが必要になるで

高校生5.5％であった｡

あろう｡

厚生労働省による人口動態統計特殊報告 (2003)によると, 20歳以上45歳未満の人の死亡原因第１

死に出会う機ではないかと考える｡ 第二に, 自己の価値観総合考察

位が自殺であるとしている｡ さらに, 田中 (2001)｢死とは何か｣ を問うことは, ｢生命｣ に関しての研究によると, 老年期では ｢死を考える｣ 人は,は学校教育のなかで行われ, ｢いのち｣ に関して

死を不安・恐怖として捉えることが多く, また,は主に家庭教育や地域社会などの日常の生活場面

青年期は, 死を考えている頻度が三世代のうちでにおける大人と子どものやりとりのなかから自然

最も高いにもかかわらず, ｢死を考える｣ 因子とに身につけていくものと考えられてきた｡ しかし,｢死の不安・恐怖｣ 因子の二因子の関連が低いこ

家庭死から病院・施設死に変わり, それはまた,とから, 青・壮年期は死を考えることが, 必ずし

高齢者を家庭で介護し最後を看取ることは, 多忙

も死の不安や恐怖に結びついていないと考えられな現代社会では困難な面があると考えられるといるとしており, また, ｢自殺が青年期の死因の上えよう｡ こうした, 子どもたちから死が遠ざけられている現状を踏まえて, 今回の研究を行ったが,89)：ライフサイクル, その完結

青年期の中学生や高校生が ｢死｣ について十分考房

えていることは窺えた｡ "死に出会う機会"がある

７) 平井 久 (1979)：｢情動の成熟｣ 吉田裕 (編)ことによって, 身体的・心理的発達が活発な青年期においては, 情緒・感情面でより豊かな発達を

みすず書

2−4.

現代青年の意識と行動

誠信書房, 54−61.

８) 井上枝一郎・尾入正哲 (1997)：サイコロジー

促すことが考えられた｡

労働科学研究所出版部

死は人間の成長の最終的なプロセスであり, 人

９) 柏木哲夫 (1993)：生と死を支えるホスピス

間は死ぬまで成長する｡ ｢死｣ というものは誰にとっても恐怖であるが, それはまた誰にでも訪れ

ケアの実践

朝日新聞社

東京

145−147.

10) 河合千恵子・下仲順子・中里克治 (1996)：

るものである｡ この ｢死｣ の恐怖を乗り越えて,

老年期における死に対する態度

最後まで人間らしく人生を全うすることができ,

学

老年社会科

17 (2) 107−111.

成長することができれば, Erikson (1989) が示

11) Levinson, D. (1978)：The Seasons of a ma

す老年期の心理・社会的危機を乗り越え, 英知をn's' Life. alfred a .knopf. 南博 (訳) (1992)：

示し統合された人格へと成長が可能となり, ｢死｣ライフサイクルの心理学

講談社の持つ本当の意味が達成できると考える｡ ｢死｣12) 齊藤誠一 (2002) 青年期の人間関係は決してマイナスのイメージのものではなく ｢死｣13) 袖井孝子 (2007)：死の人間学を考えたり死に出会う機会を持つことは, 多くの14)ことを学ぶ機会となり, よりよく生きることへつながり, 得ることも多いと考える｡

謝

園原太郎 (1979)：子どもの心と発達

岩波書店
15) 園原太郎・黒丸正四郎 (1980)：３歳児

日

本放送協会

辞

16) 田中愛子 (2001)：共分散構造モデルを用い本研究においてご指導いただきました久保克彦
先生はじめ,

倍風館

金子書房

大学院院生, 京都学園大学の久保た老年期と青・壮年期の ｢死に関する意識｣
の比較研究

山口医学

50 (6) 801−810.

ゼミの皆様, また, 多忙な中, 質問紙の実施にご

17) 田中愛子・後藤政幸・岩本晋・李恵英・杉洋

協力頂いた, 中学校, 高等学校の生徒, 教職員の子・金山正子・奥田昌幸・國次一郎・芳原達

皆様に厚くお礼申しあげます｡(2001)：青年期および壮年期の ｢死に関する意識｣ の比較研究. 山口医学50 (4), 697−7

引用文献
１) 青木省三 (2001)：思春期の心の臨床

04.
金剛

参考文献

出版
２) デーケン, アルフォンス・メジカルフレンド

１) Erikson,E.H. (1982)：The Life Cycle Compl

社編集部 (編) (1986)：｢叢書｣ 死への準備

eted a Review.・村瀬孝雄・近藤邦夫 (訳)教(1989)：ライフサイクル, その完結

メジカルフレンド社

３) 馬場禮子・永井徹・共編 (1997)：ライフサ
イクルの臨床心理学

２) 小林司 (1990)：｢生きがい｣ とは何か

培風館

４) Erikson, E.H (1950)：Childhood and society.
仁科弥生 (訳) (1977)：幼児期と社会

みすず書房
５) Erikson, E.H (1959)：Identity and the life c
ycle. 小此木啓吾 (編訳) (1973)：自我同一
性

みすず

書房

誠信書房

６) Erikson, E.H (1982)：The life cycle comple
ted a review. 村瀬孝雄・近藤邦夫 (訳) (19

日本

放送出版協会３) 関

一 (1996)：青年期からの自己実現

ナカニシヤ出版４) 山田剛史・村井潤一郎 (2005)：よくわかる
心理統計

ミネルヴァ書房


青年期における死の意識について




青年期における死の意識について