ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ1

Keio Institute of East Asian Studies : KIEAS

ISSN 1349−3264

No.10

June 20082007年度プロジェクト活動記録
Contents
2007年度活動記録 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
シンポジウム・講演会 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
研究会 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
東アジア研究フェローシップ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
東アジア研究所講座 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
出版 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
東アジア研究所人事 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

2007年度活動記録 ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−「東アジアにおける宗教文化の再構築」（2年目）

催した。中国・台湾・ベトナム・韓国・東南アジ研究代表者

を比較することで、2006年度に引き続き複雑で多鈴木正崇

慶應義塾大学文学部教授

ア・沖縄など東アジア各地での宗教文化の再構築
様な展開があることや伝統文化の崩壊による危機研究メンバー

意識が高まっていることが理解された。特に、国野村伸一

慶應義塾大学文学部教授

境を跨って住んでいる少数民族が政治の変動で翻吉原和男

慶應義塾大学文学部教授

弄され、今後の国家の行方を左右するものとして

石井達朗

慶應義塾大学理工学部教授

政治・経済の変動の核になることが予測された。

吉野晃

東京学芸大学人文学部教授

宗教文化は、エスニック・アイデンティティやナ長谷川

清

文教大学文学部教授

ショナリズムに関わるだけでなく、観光・文化財、

田島忠篤

天使大学文学部教授

そして紛争の原因を作り出している多面的な状況

中西裕二

立教大学観光学部教授

が明らかになった。今後は、東アジアだけでなく、

芹澤知広

奈良大学文学部准教授

東南アジアとの関係を視野に入れると共に、トラ

三尾裕子

東京外国語大学アジアアフリカ

ンスナショナルな動きに留意した広い意味の宗教

言語文化研究所教授

文化を考慮した相互理解が行われるべきであると志賀市子

茨城キリスト教大学文学部准教授

考える。

2007年度は、8回の研究会を開催し、そのうち1●第7回

回は中国と韓国から研究者を招聘して「祭祀と演日時： 2007年4月28日（土）午後1時30分〜劇」というテーマでミニ・シンポジウム形式で開場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室−1（1199）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ2

発表① 稲村務（琉球大学法文学部専任講師）

他称とエスニック関係を検討する。次いで、上座

題名：「アカ族とハニ族の儀礼にみる政体の記憶

部仏教社会とネットワークを考察して、徳宏の4―雲南と北タイの比較」

つの宗派の様相、宗教政策と仏教協会の関係、宗雲南のハニ族と北タイのアカ族という同系統の教への圧迫、宗教政策の緩和などの歴史に言及す

民族を比較する試みであった。最初に象徴と意味る。現在起っていることは、儀礼の復興であり、に注目する比較研究の構想を述べ、全体の中でのその事例として砂で仏塔を作るポイ儀礼を検討解釈し解釈される主体の布置を重視するギアツのし、復興の過程においてビルマ側にいた高僧のウ見解を支持する。生態と政体の関係を述べ、ハニ

ピンヤ・ウェンサの影響の大きいことなどが指摘

族については、紅河（ソンコイ河上流）の山稜を拠された。しかし、雲南省仏教協会やビルマ側の動点として発達した世界システムとの関わりを持つきが加わり、国家を越えた活性化の動きが進むな政体であり、中華的政体の模倣と考えて、中国王

ど、エスノポリティックスが展開し、国境を跨っ朝と少数民族側の妥協としての土司に注目しつつて住む民族の動向が注目される。

歴史の読み替えを検討する。ハニは棚田を基盤とし、自律性を保持したまま中華政体に組み込まれ、●第8回

アカ族は焼畑を基盤としつつタイ的政体に隷属的

日時： 2007年5月12日（土） 午後1時30分〜に組み込まれた。ミサチュサ儀礼（アカ族）とアマ

場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室

ト儀礼（ハニ族）という新暦2月頃に各村で行われ発表① 谷口裕久（龍谷大学講師）

る樹木の祭祀と饗宴を主体とする祭りを比較す

題名：「雲南省ミャオ族におけるキリスト教の展る。中国語への翻訳について、最高神が「龍樹」

開と民族社会」

から「寨神」へ、さらに「精神」へと訳され、政ミャオ族のうち自称モンの集団を取り上げて、治性を帯びてきたことや誤解の様相を検討する。

雲南省でのキリスト教の展開を考察した。プロテ

儀礼の意味と政体の記憶の関係性を検討し、イデ

スタント諸派系とカソリックの間で布教地域は重オロギー効果を考え、記憶の形としての系譜・女複し錯綜しているが、現地の社会・経済状況に応

性始祖・移動の物語を考察し、現在は迷信から民じて異なる。第一の事例は楚雄彝族自治州武定県族文化への文脈転換が行われているという。土司洒普山村（洒普山）で、中国内地会所属のオースト

遺跡の文化財としての復興と「生態」ブームが拍

ラリア人牧師、アーサー G. ニコルズ（中国名：郭車をかけている。

秀峰）が1906年に教会を開き布教した。信仰者の郭秀峰への意識は高く、伝統的な教会運営が行わ

発表② 長谷川清（文教大学文学部教授）

れ、一時他出の際にも村落内外のキリスト教徒の

題名：「儀礼の復興とエスノポリティクス―雲南

助けを借りて就業する例が近年でも多く見られ

省・徳宏タイ族の事例から」る。第二は、禄豊県大村で、五旬節会が1950年

上座部仏教圏と国境や民族集団の分布を重ね合〜66年に大規模に展開し、ポラード文字や漢字なわせると、雲南のタイ族やビルマのシャン族の場

ど文書による伝道が重視された。79年に活動を再

合は政治的に周縁的な立場にあったことを考慮す開したが、2000年以降は他の地域の教会活動に関る必要がある。このような社会では仏教寺院を拠するCDが大量にもたらされ、映像メディアの進点として形成される宗教的ネットワークは国境を出で下位集団に特化したキリスト教徒意識を産み越えて広がっており、トランスナショナルな属性

出す可能性もある。第三は文山壮族苗族自治州冷を持つのであり、その検討によって「国民国家」

水溝村で、教会運営は昆明教区によるが、海外キの文脈を相対化しうる視点を提供する。本報告は、

リスト教放送局の視聴者が手紙を出したのを契機

雲南の徳宏タイ族自治州の瑞麗（ムンマオ）のタイに、タイのイエズス会系の組織が村民を招聘して族の上座部社会を取り上げて、儀礼の復活とから独自の活動を展開した。従来の伝道による啓蒙開め中国政府の宗教・民族政策との関係を検討し化から、信徒自らが関係を束ね、「ネットワークて、国境地域で展開しているエスノ・ポリティッ化」する動きへと変化した。香港やマカオのキリ

クスの位相を描き出した。最初にタイ族の形成過スト教系援助団体の潤沢な資金で、文化大革命後、程を述べ、タイ族の内実、徳宏の地域性、自称・キリスト教は復活したが、個人中心の新しく形成−2（1200）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ3

されたネットワークが生成した関係性に新たな意

朝鮮の仏教寺院と関連のある演戯担当層の中に味づけが施されている。民族的な復興運動だが、は、僧侶でありながら演戯に従事する人、すなわ「民族」や下位集団の「キリスト教徒」の連携の

ち名実相伴う才僧もいたが、寺の奴婢が演戯者の模索でもある。

場合や、寺に名前を登録し僧侶のふりをしながら実際には一般の人の演戯者もいた。本発表では、

発表② 吉野晃（東京学芸大学教授）

才僧出身という用語の代わりに「才僧系統」とい

題名：「タイ北部におけるユーミエン（ヤオ）の儀
礼体系と文化復興運動」

う用語を使用して、伝統社会において活発に行われていた才僧系統の演戯者の活動を考察する。彼

ユーミエンと自称する民族は、中国では瑶（ヤらの活動は活発だったにもかかわらず、研究は少オ）族、タイとラオスではヤオ、ベトナムではザなく、活動の在り様が明らかにされてこなかった。

オと呼ばれる集団に属する。ヤオ道教と称される

本発表では、三国・統一新羅時代、高麗時代、朝独自の儀礼と教義を持つ宗教世界を構築した。宋鮮時代の才僧系統の演戯担当層について、歴史的

代に盤瓠の末裔と称された人々の拠点であった梅な考察を踏まえながら彼らの演戯内容と活躍の有山の教派に属する。広西の金秀ではユーミエンは様を考察し、朝鮮後期の流浪芸人集団である社堂「梅山教」であり、他の瑶族は「茅山教」として輩、男寺堂輩、僧埋鬼輩が彼らの末裔であること

民族カテゴリーの違いを示す基準となっていた。

を明らかにした。そして、中国と日本の才僧系統

多数の祭司同士のネットワークの総体で儀礼的知演戯者の活躍を考察して、韓国で才僧系統の演戯

識の伝承維持がなされており、これを「総体的祭者が活動したのは東アジアに共通する文化現象で司制」と名付ける。基本は祖先祭祀であり、ピャあったことを明らかにし、東アジア文化圏におけオ（個別家内集団）を単位として神々を描いた大堂る彼らの演戯史的な位置の重要性を比較の観点か画を掲げて高位の神霊を招請し、「家先」祭祀をら考察する試みを行った。

目的とする儀礼、収魂儀礼、功徳造成儀礼などをマージェンファ行う。漢字テクストの読誦と漢字文書の作成が必

発表② 馬建華（福建省藝術研究所研究員）

要である。祭司は「設鬼人」と呼ばれ、儀礼的知

題名：「中国福建省の上元節―仙游県至霊宮の事
例から」識の習得が必須で、書承文化によって支えられて福建省の正月行事を事例として、祭りの現状をいた。しかし、近年になって漢字学習者が減少し、祭司も少なくなっている。一方、儀礼への需要は考察した。宋・元の時代に遡る歴史を持つ

衰えない。1994年頃から伝統文化消滅の危機感が（元・

仙表面化して、山地民の教育・文化の振興を援助す「放燈」と「祈年」の活動があり、今でもるNGOのIMPECT（Inter Mountain Peoples

劇が盛んに行われている。本報告は、2007年3月3、

Education and Culture in Thailand Association）

4、5日（旧暦正月14、15、16日）にが関与して対策を立てるようになってきた。テク

尾鎮阮莊村至霊宮、梅洋村梅洋宮元宵節での祈ストの整備や漢字学習が主で、出版事業も行って年いる。村落独自のプジェクトも進行し神話を再創仰」「遊神活動」「道壇活動」の三つにわけて、宗造して民族の象徴を生成する試みも出ている。学

教文化的な意義について考察を加えた。地方神信校教育・マスメディアの影響、社会の流動化など

仰は地方の平安を守る保護神への信仰で、「遊神」

で生じた自文化の危機意識から一連の反応が起っや「道壇」で平安を祈念する。但し、歴史的な変てきている。

化や、社会の進歩、特に工業化と現代化の急速な

田県、仙游県）の上元節には、明代には活動の調査に基づいて、祈年と演

田市仙游県郊を「地方神信

発展は脅威と動揺を与え、役割を弱め変化させて●第9回いる。一方で、民俗の生命力、持久力は頑強で、

日時： 2007年6月30日（土） 午前10時30分〜

一年に一度の祈年

場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室

がら執り行っている。今後は、祭祀対象である張を人々は依然として楽しみな

チョンギョンウク

発表① 田耕旭 （高麗大学校師範大学国語国文科
教授）
題名：「韓国仏教と演戯者の関連について」

巡の歴史的な伝説の宣伝、道教の「敬天地」、「正人心」、「保平安」という宗教思想の伝道や教育などをよりよく理解させるように務める啓蒙活動が−3（1201）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ4必要であろう。中国の伝統的な民間信仰は、道家

題名：「現代台湾における宗教の意義−佛光山を思想が持つ生命力によってこそ再生、繁栄が可能だと考える。

事例に」
台湾漢族の宗教については、儒教・仏教・道教のシンクレティズムであり、現世利益志向である●第10回との指摘がなされてきた。しかし、これに当ては

日時： 2007年7月21日（土） 午後1時30分〜

まらない信仰形態が新しい仏教として出現しつつ場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室あり、その代表が佛光山である。開山宗長は星雲

発表① 三尾裕子（東京外国語大学アジアアフリカ

大師で、「人間 佛教」を提唱し、わかりやすく親じんかん

しみやすい仏教を説き、文化・教育を通しての仏

言語文化研究所教授）
題名：「土着化した中国系移民について−ベトナ

教思想の実現を目指す。元々は南京郊外で出生し、ム、ホイアンにおける『明郷』を事例に」臨済宗に帰依し、1950年代初めから宜蘭市にて活

ベトナムに土着化した中国系の人々のコミュニ動を始め、1967年に高雄大樹郷で開山し、1991年ティである「明郷」人の文化・社会の特徴を考察には信徒組織「中華佛光協会」を結成した。現在、して、華僑・華人研究の新しい展開を試みた。本台湾に72、アジア、アメリカ、ヨーロッパ、アフ発表では「中国系の人々」を、地政学的な意味でリカ、オセアニアに道場があり、新聞社、出版社、の中国から外へ移住した人々及びその子孫と概念

音楽・映像制作会社、衛星放送局、美術館、大学、化して考察する。ベトナムの「明郷」は、明朝の養護施設を持つ。日本には6つの道場・別院があ滅亡により清朝に服すことを潔しとしなかった明るが、大阪の佛光山寺の活動について述べる。こ臣が南下して定着したとされる。実際には明代のこは1994年に建立され、2001年に宗教法人となっ遺臣は少なく、18〜19世紀の移民が多いという。

た。参加者の9割は台湾出身者で、ほとんどが女「明郷」を狭義には「明郷」籍を獲得した中国系

性の関西在住者である。参加の動機は口コミが多移民及びその子孫とし、広義には現地生まれの中

く、悩み相談や情報交換が大きな目的である。こ国人や混血も含む人々と考える。一方、「華人」

こでは、精神性や正しい信仰心が説かれ、仏教のとは明郷籍を取らなかった中国系移民及びその子

正しい理解を目指す。生活と仏教の共存、健康志

孫、「華僑」とは1956年以前の華人を指すことに向があり、美術・音楽を奨励するなど「文化」する。ホイアンはベトナム中部の都市ダナンの南「教養」としての宗教を目指し、福祉活動に強いにあり、16世紀以降、グローバルな国際的港町と関心を示して、高度消費社会の批判、社会貢献をして発展し、1999年に世界遺産に指定された。中説く。この運動の背景には、女性の高学歴化や社国系の人々は「明安坊」に住む。明郷について、会進出がある。佛光山は台湾の本土化とグローバ前身である明香社の歴史、中国系の人々のベトナ

ル化の狭間で揺れ動く民俗仏教で、仏教による国ム化政策、明郷の多様性を概観し、主な施設（祠、際交流を進めており、国交を持たない台湾政府の廟、宮、寺院）、文化の維持と変容の様相、位牌「影」の外交を担う存在と言えるのではないか。

祭祀の現状を考察した。華人と明郷は、中国人性

今後、台湾・中華・グローバルの三つを繋ぐ宗教、の維持と土着化の同時並行があり、中国語とベト

あるいは仏教として役割を果たしていくと考えら

ナム語の教育によって民族的境界を維持、変更、れる。

越境する動きを示してきた。現在は、ベトナム人社会への同化か、華人との差異の拡大かを模索し●第11回ている。華人が中国語教育を再開し海外とのネッ

日時： 2007年10月20日（土） 午後1時30分〜

トワークを構築していこうとしているのに対し、場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室

明郷は海外とのネットワークが弱く今後の行方に

発表① 片岡樹（神田外語大学非常勤講師）

ついては流動的であるが、彼らを通して土着化の

題名：「妖術から見たタイ山地民の世界観―ラフ

意味を問い直すことができる。

の例から―」
北タイのラフ族の調査に基づき、キリスト教化発表② 五十嵐真子（神戸学院大学人文学部人文学科教授）した人々の間に妖術がどのように語られているかを検討する。東南アジアにおける妖術の特徴は、−4（1202）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ5

アフリカと異なり宇宙の力の一部を指すに過ぎな

高齢者文化の創出と若者への継承が関心事であいが、それゆえに周縁化されることで、宗教的観

り、文化の視覚化（博物館）を巡る葛藤も生じるな

念の表出の核にもなるという先行研究を受けて、

ど状況は一層複雑化している。儀礼や芸能を巡る妖術から宗教を逆照射できるのではないかという多様な現地の声を通して、現代社会の縮図が見え問題提起を行う。タイのラフ族の間では19世紀末てくる。

以降にキリスト教の布教が進行したが、妖術への対抗として浸透した経緯が推定される。昔話にも●第12回

妖術モチーフが語られている。民養村の事例で妖

日時： 2007年11月10日（土） 午後1時30分〜

術を検討すると、妖術に対応する言葉として特定

場所： 慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室の人間に憑依するトとプがあり、双方を総称する

発表① 金良淑（東京大学大学院韓国朝鮮文化研究

事柄と考えられるので、これに関わる体験談や噂を検討した。その結果、キリスト教の影響による

専攻博士課程）題名：「韓国における巫業者団体の設立と『迷信霊魂観の再構築だけでなく、上座部仏教の影響に打破』再考−大韓敬信連合会を中心に」よるカリズマ僧への信仰も重要だと考える。宗教

韓国の巫俗研究における解放後の「迷信打破」の変動に伴い妖術は、「神秘的致富」や「財産の認識をめぐって、果たしてセマウル運動（1972〜）

破壊」「多産性の破壊」に関わり、負の豊饒性のに全て回収されたのかという問題意識を持って、側面として現われ、功徳―罪の軸に対して、功徳「迷信打破」に対する認識と現実のズレを検討し―妖術の軸を形成した。山地での広域な政治統合てみた。研究対象としては、巫者の権益擁護団体の解体が想像力の拡散をもたらして妖術として語である「大韓敬信連合会」（1970）を取り上げて、られると推定され、国民国家が成立しても妖術現設立背景や目的、事業内容から「迷信打破」を再

象は残り続ける。

考することと、巫俗研究で等閑視されてきた巫業者団体研究の意義を考察することを試みた。巫業

発表② 馬場雄司（京都文教大学人間学部文化人類学科教授）

者団体は、植民地期以来多くの団体が乱立したが、「大韓敬信連合会」は最もよく組織化され長く続

題名：「農村のポピュラー・カルチャー―北タイ、いた。その略歴、支部・会員数、組織、設立者、

タイ・ルーの儀礼における芸能の変化」

設立の契機、設立趣旨、目的、主な事業について

北タイの儀礼と芸能について、都市文化の影響検討した。巫業者団体について、済州島で巫者へを受けた農村の変化、再編される高齢者文化の諸のインタヴューを試みた。さらに他の団体につい相、政策の施行と農民の様々な対応という三つのて資料を収集した。その結果、迷信打破運動の中観点から考察した。事例は、雲南のシプソーン・で、彼らが生き残りをかけて生存戦略を練った状

パンナーのムアンラーから19世紀を中心に北タイ

況がうかがえると共に、反共運動にも巻き込まれ移住してきた、ナーン県ターワンパー郡のタイ・るなど複雑な状況が見えてきた。迷信打破は、一

ルー村についてである。ここでは3年に一度、水方的な弾圧や取締りではなく、巫業者はしたたか

牛・牛・白豚・豚を供犠してムアンラーの守護に対応して、結果的に巫者や信仰に対する認識の霊儀礼を踏襲してきた。1996年を境に大きく変わ変化を齎した。また、巫者の社会参加を促し、社り供犠を見世物にしていた時代から見せない時代

会の動きと連動して生きていく道を自覚化させになる。儀礼の内容の変化について、3年ごとにた。巫業者団体の研究を通じて巫者を社会的な存

細かくみていくと、変化の要因は村落開発の進展

在として捉えることが可能になり、その動向を通にあると考えられ、90年代前半は観光と地域開発、じて巫俗の現状や諸問題への対応を明らかにでき

後半は医療と福祉に移行し、現在はタイ国とメコると考える。

ン中流域の国際開発の狭間にあって変貌を遂げつつある。儀礼における芸能の変化には、女性や高発表② 島村恭則（秋田大学教育文化学部日本・ア

齢者の活躍が目立つようになり、演目が多様化し

ジア文化講座准教授）ている。これについては農村開発と伝統の継承を

題名：「<生きる方法>の民俗誌―在日朝鮮系住めぐる語りと村人の様々な志向が伺える。現在は、

民集住地域をフィールドとして―」−5（1203）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ6

在日朝鮮系住民について、民族文化や民族的アた。広東省珠江デルタの事例に基づいて、神・

イデンテイテイを求める研究ではなく、人々の生鬼・祖先のモデルを再検討し、属性は可変的で生活それ自体を総体的に明らかにするために、民俗者との関係性によって決定されることを確認す

学の手法を使って研究を行った。事例は福岡に住る。現状では行為者は鬼を明確に認識し、祭具とむ朝鮮系住民で、戦後の歴史を追いつつ、1950年

手続きを整えて祭祀を行っている。統治者の共産

代以降のバラック集落での生活実態、集住団地へ

党は関与せずに黙認している。鬼の脅威を人々はの移転による様々な交渉の経緯を検討し、住まい認識していても、現代中国の公的な宗教・文化のを巡る「生きる方法」の実践を増改築や間貸しに文脈では党・国家と共有するものではないことをついて見当した。目的は集住地域と被差別部落の明らかにした。

実態を調査し、「生きる方法」を見出すことであった。集住地域の住民は最下層の生活を営む人々

発表② 吉原和男（慶應義塾大学文学部教授）

で、朝鮮系の人々の大半は日雇いの港湾労働者相

題名：「ある華人宗教の越境性と巡礼−徳教の事

手に、人夫出し、間貸し、簡易宿所の経営を行う

例から」ことを「生きる方法」として実践した。日雇いの

広東省東部の潮州地方で1939年に創始され、戦ほとんどが日本系住民であり、ここには雇用者・後に華僑によって東南アジアに伝え広められた徳大家の朝鮮系住民と、被雇用者・間借り人として教を通じて宗教の越境について考察する。現在、の日本系住民という階層関係があった。この地域

徳教は香港、タイ、シンガポール、ラオス、マレには寄せ場としての性格があり、朝鮮系住民がーシアに多くの信者を持ち、近年はラオス、オー「隠れ場所」としての性格を十分に意識し、地のストラリア、インドネシアにも組織が形成されて利を最大限に活用して実践した「生きる方法」のいる。教義の特色は、道教・仏教・儒教の混淆が展開であったといえる。この状況を従来の民族意

顕著に見られ、イスラーム教・キリスト教も要素

識にこだわる朝鮮系住民に関する研究とは異なるに加えている。徳教の展開は多国籍化の進行と国視野から描き出す試みを行った。

境を越えたネットワーキングの強化と表裏一体であった。ネットワーキングの特徴は、各国で教●第13回

義・儀礼・諸活動において共通の基盤を持つこ

日時：2007年12月8日（土） 午後1時30分〜と、シャーマン的な職能者による神仏のお告げが場所：慶應義塾大学（三田）第1校舎3階132番教室

印刷媒体によって流通し共有されていること、国発表① 川口幸大（国立民族学博物館機関研究員）

内外の組織間で相互訪問など人的交流が行われて題名：「盂蘭節の鬼祭祀にみる神・鬼・祖先の現協同した活動がなされること、が挙げられる。最在−広東省珠江デルタの事例から−」

近では「徳教中華尋源」など故郷の宗教施設への旧暦7月の盂蘭節に行われる「鬼」への祭祀を巡礼が盛んになり中華復興運動の一環を担うよう検討して、現代中国の村落社会に生きる人々のになっている。

「鬼」の認識のあり方、儀礼の実態を明らかにした。そして、神・鬼・祖先の体系として認識され●第14回てきた漢人の儀礼的世界観が、半世紀以上にわた

日時： 2008年1月26日（土）る共産党の統治を経た現在においていかなる現状

場所： 慶應義塾大学（三田）大学院校舎1階313番にあるのかを検討した。共産党統治下では宗教・

午後1時30分〜

教室

信仰を「封建迷信」として排撃し、廟や祠堂は破発表① 本多守（東洋大学大学院）

壊され儀礼は断絶した。1980年代からは経済発展

題名：「ベトナム・チル集団のエスニック・アイを軸とした近代化へ向い、いわゆる世界宗教や道

デンティティの変容―婚姻への影響」

教を改めて公認し、信仰や文化を個別的に認識しベトナムのランドン省のチル集団について民族て、近代化に有益なものは政策に取り込み、有害集団の境界の創られかたを考察した。彼らはモなものは排撃した。観光資源・プロパガンダなど

ン・クメール系で、自らは政府が認定したコホー政策上で価値あるものは承認した。宗教や文化を族と自認せずに一線を画している。ベトナム戦争

めぐる村落と国家との関係は新たな局面になっに伴う故郷からの強制移住や、その後の移動など−6（1204）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ7の大きな社会変動によって、彼らの集団の境界はいった事例もあり、内容はかなり複雑で、今後は自崩壊しつつあり、その過程を通じて集団自体の再らの集団維持のための意識のありようを実態に即し定義が試みられる必要がうまれている。この地域てあきらかにすることが重要であることが判明しの民族構成を述べ、歴史的状況を概観した後に、た。
（文責 鈴木正崇）

ベトナム人の研究者による調査記録（1972）と現在の状況を付き合わせた。各集団の生業の変化や宗受贈という行為自体の特徴が他の集団との差別化「アジア、ラテンアメリカを中心とした地域
における、中間組織と多元的市民社会の可能性」（2年目）

を齎すものとして残った。婚姻自体も変化してい研究代表者

る。チル集団は平地民からは「落伍者」「定住し山本教の変容によって相互の境界は消滅しつつあるが、婚姻に関わる花婿代償の厳格性は残り、その純一 （日本、メキシコ担当）
慶應義塾大学環境情報学部教授

ないで焼畑をする」という蔑視の対象であったが、他の民族集団との通婚も行われて社会的地位も上昇しつつある。しかし、北タイのリス族のように研究メンバー青木節子 （宇宙法）

出岡直也 （グアテマラ、アルゼンチン担当）

井上

団

井上

礼子 （日本、東ティモール担当）

遠藤

貢

慶應義塾大学総合政策学部教授

自らもこの動きを利用する方向性はない。一方、支配民族のキン族は、彼らとの通婚を通じて得ら

慶應義塾大学法学部准教授れる権利（土地と教育）の獲得に乗り出しており、今後のエスニック・アイデンティティはさらに変（日本担当）
国際協力NGOセンター化する兆しを見せている。

パルシック代表理事

発表② 中西裕二（立教大学観光学部教授）
小野敦子（岐阜大学大学院）（東アフリカ担当）
東京大学大学院総合文化研究科

題名：「ベトナム南部の明郷について」

教授

民族の混血した状況を「明郷」と呼ぶ事例に遭遇したことで、彼らは一体何者なのかという問いかけ大谷尚之 （日本担当）
宇都宮大学農学部助教が生まれた。従来は「明郷」とは「華人とベトナム人とを媒介する存在」または「土着化」の一過程と奥田

敦Chineseと見る人類学者の見解もある。本発表では、

勝俣

誠

小池

洋一 （ブラジル担当）
立命館大学経済学部教授

程や集団としての特質を歴史的に再構成して捉え直しを試みた。中西の考察は1995-1996年の調査、小野竹中

千春 （南アジア担当）
立教大学法学部教授

は1996、1997、2000年の調査に基づいている。ホーチミン市内では嘉盛会館に着目して、碑文と文書資

田島

英一 （中国担当）辻村

英之 （タンザニア担当）野田真里 （東南アジア、インド担当）

廣田

拓

慶應義塾大学総合政策学部教授料を収集し、特に『鄭氏創立郷約』を読み解くことで、規範原理の教化、時代に即した集団秩序維持の京都大学大学院農学研究科准教授

ための再編、在地社会でのアイデンティティの実態について考察した。一方、ベトナム南部の明郷会館

中部大学国際関係学部准教授

を幾つか廻り、チョロン地区とそれ以外の地区の全容を明らかにした。その過程で、ヴィンロン（永隆）（西アフリカ担当）
明治学院大学国際学部教授

こうした従来の見解に対して、歴史資料の探索と現地調査の聞き取りを併用することで、明郷の成立過（イスラーム圏担当）
慶應義塾大学総合政策学部教授

捉えられてきた。彼らをBaba ChineseやPeranakan（アルゼンチン担当）の会館資料と出会い、その解読を通じて、彼らが自慶應義塾大学総合政策学部非常勤

らを「特別な人々」として位置付ける試みが繰り返

講師

し行われてきたことが明らかになった。明郷とは何

柳町かを定義する場合、「父系が明郷で母系が華人」と−7（1205）−功（韓国担当）
慶應義塾大学総合政策学部准教授

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ8

山下

一夫 （台湾担当）

ヤーの言い値で売る立場に甘んじている。したが神田外国語大学中国語学科専任講師って、生産者と市場をつなぐ組合としての今後の劉培峰（中国担当）

課題は、マーケットでバイヤーと交渉ができるだ

北京師範大学法学院副教授

けの商品力と営業力を備えることで、そのための

鄭浩瀾

（中国担当）

技術支援・経営指導が必要である。他方、MVは慶應義塾大学総合政策学部訪問講師

組合員の共益という意識は高いが、環境に対する配慮に欠けるなど、非組合員をも対象とする社会本プロジェクトの目的は、グローバル化時代に的利益（公益）を考えるには至っていない。

おけるさまざまな地域の国家と市場と社会の相互作用およびその中における政党、市民団体（NGO、

報告2：井上礼子

NPO等）、宗教団体、協同組合などの中間組織の「東ティモールにおけるコーヒー生産者の組織化」

役割・機能について比較分析することである。こ東ティモールという2002年に誕生したばかりのの問題設定は、『グローバル・ナショナル・ロー

小国で、国家がほとんど機能していない。法的な

カルの現在』（慶應義塾大学出版会、2006年）で部制度としてもまだ整備の途上にあり、行政として分的に取り扱った「グローバリゼーションと市民も人材育成が必要とされている。かつ外貨を取得

社会の関係」に関する研究を深めることを意図しする手段としての輸出品はコーヒーくらいしかなている。ただし、研究対象地域をアジア、ラテン

くて、生活必需品から機材にいたるまで輸入に依アメリカからアフリカにまで広げると同時に、扱存するしかない。そうしたなかで国際商品である

う事例も市民社会とその「周辺領域」（政治社会、

コーヒーを生産する農民の生活の安定と向上にと経済社会、先住民社会との関わりや、宇宙空間をってフェアトレードは欠くことのできない重要な巡る議論など）も視野に入れる。また、分析手法手段であるが、小農民である彼らが直接国際市場

としては理論的考察のほか、フィールドワークやにアクセスすることは非常にむずかしい。アジア

アンケート調査を重視する。2008年3月末現在の太平洋資料センター（PARC）は生産者を協同組合

研究メンバーは前述のとおりである（所属・職位

として組織して加工作業、国際的に耐えうる品質

は2008年5月現在）。

管理などができるようになることを支援してきた。およそ200世帯の生産者によって構成される

以下、2年目の2007年度に実施した研究会とフィールドワークを略述する。

協同組合が単独で自立的に運営されるのは現状では困難である。協同組合組織が全国的に連携して連合組織という形で人材、経験等をプールするこ◇第1回研究会

2007年5月19日（土）と、行政ならびにフェアトレード団体を含む国際報告テーマ：

支援組織がこのプロセスに協力することが必要で市場と農民をつなぐ中間組織としてのコーヒーある。そのさい、この3者が国際市場との間を媒生産者協同組合の可能性

介する中間組織としての役割をそれぞれの性格に

報告1：山本純一

応じて分担することになる、と考えられる。

「メキシコ・チアパス州におけるコーヒー生産者協同組合の可能性―マヤビニックを事例として」◇第2回研究会

メキシコ国内最大のコーヒー生産地チアパス州

報告：奥田敦において活動している、FT市場への小規模新規2007年6月9日（土）「イスラーム的市民社会論の可能性」

参入者で「伝統的」なカトリック先住民共同体を

西欧市民社会の源流をフランス革命など市民革基盤とするマヤビニック協同組合（MV）の沿革・命などで体現された市民とその社会の概念を特に生産・販売・組織・運営・経営状況・問題点を検法的な側面にさかのぼって明らかにし、その上で、討した結果、MVは緊急支援を受けていた段階はイスラーム的な人間と共同体論との間で比較を行

すでに「卒業」し、自力で輸出するだけの力は有った。「民法とは市民社会の法である」というテしている。しかしながら、マーケットでバイヤーーゼに立ち返って、法における人間と宗教におけと価格交渉できるだけの力は有しておらず、バイる人間を比較し、「市民」と「人間」の違いに着−8（1206）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ9目して、自由と正義のそれぞれの概念における両報告2：田島英一

者の根源的な違いについて明らかにした。さらに、「中国公共宗教の可能性−中国カトリック系NPO「公」の概念を取り上げ、市民社会における「公」

を例に−」とイスラーム社会における「公」との違いを、イ

仮に中国の「民主化」を構想した場合、それはスラーム法における目的論の概念とのかかわりで制度的改革のみには依存できない。中央政府の政考察し、「アッラーに従うことによって確保され策が地方において執行不全に陥る一因は、つきつる公共性、一般性の存在」を指摘した上で、市民めていけば中国という国家の物理的規模にある。

社会では概して、本来「公」が「私」となり、国米国のような自律的市民社会の下支えがない状況

家や民族を超えたところで成立するはずの「公共で制度的改革だけ進めてみても、現今の中央政府性」が喪失しているとした。それは、イスラームによる政策同様、執行不全、機能障害に陥らざるの教えが、単なる「生き残り」ではなく「幸福」

をえない。変革の鍵は、国家＝社会関係の調整にの実現を目指す市民社会論の新たな地平を切り拓こそある。50年代の「対米冷戦＋復興」という非く可能性を示唆するものでもある。人が幸福に生常事態の中で進められた国家による社会の「植民き残る社会のために、教えとしての宗教のイスラ地化」（ハーバーマス）状況から、社会を解き放っームに期待を寄せ、イスラーム法の観点から市民てゆかねばならない。「植民地」的状況を固定化

社会の見直しが提言された。

する力として作用しているのが、欽定イデオロギ
ー（社会主義・民族主義）による公共圏の独占であ◇第3回研究会

2007年7月28日（土）る。それを相対化しうる力として、宗教をあげる

報告1：山下一夫ことができる。50年代の五大宗教は、「社会団体」「台湾における一貫道の展開と変容」

を通して統一戦線部と国家宗教部門の管制下にお現在台湾の人口の8パーセントを占め、国内でかれ、「宗教施設」外における活動は事実上禁止

最大の信徒数を擁する「一貫道」は16世紀以降された。つまり宗教は、その生命ともいうべき社

中国で展開した白蓮教系宗教結社の末裔である。

会感化力を国家によって封じられたのである。現

日中戦争期には中国の北方地域を中心に大きな在そのシステムに風穴をあける動きとして、いわ勢力を有したが、共産党政権の成立とともに教ゆる「地下教会」の隆盛や、各宗教による社会福団組織は台湾に逃れ、国民党政権の下で弾圧を祉活動を挙げることができる。今回の調査におい受けながらも、多数の本省人信者を獲得して教ては、主に「北方進徳」をはじめとするカトリッ

勢を延ばしたが、それは同時に伝統的な白蓮教

ク教会の社会福祉活動を対象とした。カトリックのあり方から変質してゆく過程でもあった。そ教会の社会福祉活動は、主に留学から帰った神父の中核的役割を担ったのが、教団内部で学生信たちのネットワークを通して海外からの資金を確者たちによって自然発生的に出現した、「食団」保するとともに、教区を超えて全国に広がりつつと呼ばれる組織である。これは、初期には一貫道ある。但し地方政府との摩擦など、困難も多々観

信仰を「接点」として集まった大学生たちの生活察された。今後の発展は、党・政府側、教会側双互助組織でしかなかったが、ここの出身者が徐々方の意識変化にかかっている。

に教団を「侵食」してゆくことで、かつての秘密
宗教的信仰が廃されるとともに、一部の外省人に◇第4回研究会

のみ権益が集中する国民党支配体制の中で、本省

報告1：小松仁美

2007年11月10日（土）

人を中心とする教団信者の利益を代弁し、その支「ストリート・チルドレン支援NGO『カサ・ダヤ』

持を行う組織へと展開を遂げたのである。教団はの事例報告」

いわば、戦後の台湾社会の「要請」に絡め取られストリート･チルドレンは、現在、世界中で1億る形で変容したと言えるだろう。このほか、民間人を超えるといわれる。ストリート･チルドレン

宗派（教団）である一貫道について教義、歴史、現は、子どもの権利に関わって1940年代にブラジル、状などが説明された。台湾での一貫道では現在、メキシコおよびアルゼンチンの都市部において社世代により考え方や行動に違いが見られ、注目に会問題化された。メキシコ連邦特別区（DF）のス値する。

トリート･チルドレンの人数は、政府の推定によ−9（1207）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ10

れば、2001年から2006年まで1万人以上で推移し察するものである。事例としてとりあげたのは、ている。メキシコにおいては、1940年代以前から

1983年に小ねぎを導入し、2006年には約5億円のストリート･チルドレン支援団体が存在し、現在産地となっている宮城県涌谷町である。宮城県涌

に至るまでその数を増加させ、活動内容を多様化

谷町は、従来の水稲単作型の生産構造から脱却すさせてきた。報告者が取り上げる「カサ・ダヤ」

るために、小ねぎの産地形成に取り組んだ。産地

は、質量共に支援が拡充した1990年代後半に、女形成の過程は、販売額の変化から、販売額が横ば子ストリート･チルドレンのシングルマザーに対いのⅠ期、販売額が急速に伸びたⅡ期、単価の変する支援を専門的に行うことを目的として設立さ動に左右されるⅢ期、単価とは関係なく販売額がれた。報告では、DFにおけるストリート･チルド

増加するⅣ期に分けることができる。Ⅰ期にインレンの問題状況を整理したうえで、「カサ・ダヤ」

フォーマルな農業者集団が形成され、Ⅱ期には、の設立経緯、活動内容の変遷・変容、「カサ・ダ

その集団が公式な生産部会組織へと移行した。部ヤ」の支援の成功事例や問題点について報告した。

会組織は組織的な学習活動の主体として機能し、報告を通じて、メキシコのNGOは、会計処理や雇Ⅱ期の福岡県への視察、Ⅲ期の販売促進活動を通用条件などの情報公開が不十分であることが明らじて、技術面、販売面での知識を獲得することにかとなった。

成功した。現在は、有力な生産者を中心とした組
織内組織が大規模な園芸団地を建設するなど、産報告2：廣田拓地としての新たな段階へと入りつつある。

「アルゼンチンの民主制における社会運動の影響◇第5回研究会

力：市民による『公共空間』の創出へ」
本報告では、主にアルゼンチンのピケテーロス

2007年12月27日（木）調査報告1：遠藤貢

運動（＝失業労働者による道路封鎖運動・生活共「ザンビアにおける「民主化」と「市民社会」：

同体）とアサンブレア運動（＝近隣住民による集会

憲法改正と「市民社会」の動向」

活動）を事例に、社会的抗議や社会運動が民主主

ザンビアにおける「民主化」の重大な岐路として義の質に果たす役割を考察した。民主制の中で社の憲法改正問題に対する「市民社会」の動向につい会運動の影響力は、大衆衛兵主義なのか、それとての報告を現地調査に基づいて行った。これまで

も既存の代表制で代表されない者の声を反映さの憲法改正にかかわる動向としては、2005年まで

せ、アジェンダ形成や市民権の再定義をもたらすの憲法再検討員会が活動していた段階においてさものなのだろうか、を論点とした。理論的には、

まざまな嘆願書が提出されていたが、しばらくそ「制度」と「運動」を架橋する議論として「参加の動きが止まっていた。2007年9月初旬段階では、型公衆」論に焦点を当てた。近年のアルゼンチン

8月に成立したNCC（国民憲法評議会）法の評価をの社会的抗議や社会運動が示したことは、社会運

めぐり大きな動きが見られた。多くの「市民社会」

動がもつ批判的潜勢力の有効性と、政治エリート

団体は以下の理由で、新法を問題視していた。

の議論・決定の回路とは異なる、第2の代替的な・ 憲法制定過程そのものへの疑念：ムンゴン

回路の萌芽であった。つまり、アルゼンチンの市

バ委員会勧告では憲法制定議会、国民投票、民社会が既存の代表制の外にインフォーマルな形

国会での立法の3段階を勧告していたがで第2の討議空間という回路を創出していると論

NCCでは国民投票抜きで制定できる道を作じた。また、アルゼンチン社会の社会運動のネッった

トワークや専門家を介した水平的な社会的結合関係を指摘した。

・ NCCの構成員がムンゴンバ委員会勧告に比べ、「市民社会」代表が過少である（政府関係者、政党関係者が過大に代表されている）

報告3：大谷尚之・ 大統領にNCC解散権が認められている「農産物産地の形成と農業者の組織化：宮城県涌
谷村における小ねぎ産地形成を事例として」9月13日には「市民社会」のNCCへの参加を協議する会合が開催され、女性NGOの連携組織であ

本報告は、農産物の産地形成に成功した事例にるNGOCC、キリスト教会（カトリック、プロテス

ついて農業者の組織形成と知識獲得の側面から考タント）、トランスパレンシー・インターナショナ−10（1208）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ11

ル・ザンビアなど一部NGOが不参加を表明したも

果、売上・収益・販売単価などの定量面および組のの、法曹界の団体であるLAZとキリスト教福音

織改革・経営計画の策定などの定性面での顕著な派は後の協議に持ち越した（その後LAZはNCCプ

改善が見られた。このような改善はMV単独ではロセスに参加を決定、福音派は参加拒否決定、た短期的に実現することが困難で、JICAによる本だし一部のキリスト教会派の間では参加をめぐる

事業終了時評価においても、コーヒー市場・技術

不協和音が出ているとその後報道された）。そのに精通したFTPの支援活動の妥当性・有効性・効後、12月13日にはNCC宣誓式を経てNCCが始ま率性が高く評価されている。しかしながら、国内っている。

での焙煎豆販売の伸び悩みや米国レストラングル

こうした点にみられるのは、従来の「市民社会」

ープへの焙煎豆輸出商談の不首尾に見られるようと政党の対峙する政治からの部分的な変化であに、MVが自立的発展に必要十分な商品力と営業り、その意味をさらに検討する必要がある。

力を獲得したとはいえない。これを実現するとともに、コーヒー加工工程で発生する廃棄物「不処調査報告2：鄭浩瀾

理」で典型的に見られるように、組合員の共益よ「中国の村民自治と公共性：江西省の事例を通しりも高次な公益にまで思いが至らないMVの意識て」改革を図るには、生産者が直接、消費者（市場）の

本報告の内容は、報告者が2007年夏に中国江西

ニーズを把握、学習することによって、それに応

省井岡山市の農村で実施した調査の結果に基づえるための技術や経営理念・戦略をもつと同時く。調査村落では、2006年に「社会主義新農村建に、圃場や労働環境等の生産状況、さらには公正設」運動が推進され、その後に自治活動が活発にな市場と持続可能な社会をめざすフェアトレード

行われてきた。本報告では、まず、調査村落の状の理念と意義を直接消費者に伝えて相互のリテラ

況を概観した上で、「社会主義新農村建設」運動

シーを高め、より直接的な連帯関係を築く必要がの推進が調査村落にいかなる変化を及ぼしたのかある。そして、そのための具体策としては、消費を考察した。次に、調査村落における自治活動の者と直接触れ合うことのできるコーヒーショップ

詳細を考察し、その自治活動がいかなる公的性格

を開店・運営することや国際産直が考えられる。

を有しているのかを検討した。結論として、次のただ、コーヒーショップの開店・運営や国際産直2点を指摘した。第一に、調査村落の自治活動にには今回の官学連携では不十分で、ショップ運営

みられる「公共性」は村落内部に閉じられたもののノウハウを有する外食産業や販売力のある生であり、村落を越えるより広域の地域社会に対す

協・自家焙煎店等との連携を視野に入れる必要がる開放的なものではない、という点である。第二ある。そのさい、中間組織であるFTPの果たすべに、このような「閉じられた公共性」が形成されきもっとも重要な役割は、資金提供者である「官」

た背後にはかつての社会主義革命の影響があっとノウハウ＆販売網提供者である「民」とを単にた、という点である。

架橋するだけでなく、産官学が共通目標に向かって相互浸透的なコラボレーション（協働）のできる

調査報告3：山本純一

体制を構築することであろう。

「コーヒーのフェアトレードにおける中間組織の役割：Keio FTP-JICA草の根技術協力事業を事例

フィールドワークとして」（1）鄭浩瀾

慶應義塾大学山本純一研究室フェアトレードプ

出張期間：2007年8月25日−9月1日

ロジェクト（Keio FTP）は、2006年8月から08年

調 査 地：中国江西省井岡山市龍市鎮石陂行

3月までの1年8ヶ月、JICA草の根技術協力事業

政村（支援型）の資金・枠組みを利用し、メキシコ・チ

調査内容：調査村落において、2003年から現

アパス州マヤビニック生産者協同組合（MV）に在まで5回にわたって調査を実施してきた。5

対するコーヒー技術支援を行った。その主目標は回目にあたる今回の調査は、主に次の内容をコーヒー生産・販売による現金収入向上の機会創中心に行われた。①「社会主義新農村建設」

出で、日本研修およびメキシコでの実地指導の結の実施経緯およびその実施が調査村落にもた−11（1209）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ12

らした影響；②「大衆自治組織」である村民

調査内容：首都ブエノスアイレスにおける委員会の自治活動の詳細；③各村落の内部に

市民の集合行為や社会運動の事例を調査（回おいて村民が自発的に行った自治活動の詳

復企業運動、アサンブレアなど）。諸社会運細。

動や抗議運動がデモンストレーションする（2）遠藤貢「空間」（広場、街路、地区）を調査。具体的

出張期間：2007年9月1日〜15日には、五月広場や国会議事堂、オベリスコ

調 査 地：ザンビア共和国

周辺の大通りの政治的意味を調べた。アル

調査内容：ザンビアにおける憲法改正問題にゼンチンの政治や社会運動に関する文献・おける「市民社会」の活動と役割に関する現資料を収集した。2004年以降から現在まで

状調査を行うため、現地の政党、キリスト教の社会運動の動向をチェックした。また、会、法曹界関連NGO、人権・選挙監視関連

代表制と社会運動の関係を歴史的にも調べNGOなどにおける聞き取り調査と資料収集

た。

を行った。

（5）勝俣誠（3）柳町功出張期間：2008年3月1日〜3月10日

出張期間：2008年2月2日〜9日

調 査 地：南アフリカ

調 査 地：韓国

調査内容：アフリカ現代史において、南アフ

調査内容：「韓国における財閥問題に関する

リカの国家の特質は他のサハラ以南のアフリ各種調査」と称する今回の訪韓に先立ち、韓カ諸国のそれと比して特殊事例なのか、同じ

国の財閥史研究を行なう立場からまず研究のような特質化が可能なのか？

枠組み作りを進めた。CS研究会の共通基本

した新生南アフリカ（New South Africa）は概念たる「中間組織」を韓国においては具体

アパルトヘイト期のアフリカーナ・ナショナ

的に「市民団体」と位置づけ、財閥問題の展

リズムと黒人ナショナナリズムとどう折り合開が従来のような政府−財閥関係といった単いをつけてひとつの自己規定（the identity of

純な関係を超えて市民団体がどのように関わthe "people"）を創出していくのか？

っていくのか、歴史的構造的に分析すること

民主化なのか、民族解放なのか、それとも何を主たる狙いとする。財閥問題に批判的な市なのか？

民団体として経済正義実現市民連合と参与連

なくそうとするポストアパルトヘイト期の経帯が、親企業的な組織として全国経済人連合

済政策に対して社会運動はどのような対抗軸会傘下から独立した自由企業院が、また、代を形成したり、オータナティブを提示してい表的財閥である三星グループ傘下のシンクタ

るのか？

ンク・三星経済研究所などが、時の政治状況行った。

との関連で財閥問題の展開にどのように関わ（6）山本純一

1994年に発足

単なる格差の仕組みを残存させ、格差をといった問題意識をもって調査をってきたのか、さらに今後どのように推移し

出張期間：2008年3月3日〜12日ていくのか具体的に明らかにするのが目標で

調 査 地：メキシコある。以上のような問題意識から、今回の訪調査内容：メキシコ・チアパス州のコーヒー

韓時、特に上に挙げた市民団体・組織の関係

生産者協同組合とそれを支援する地元NGO者にインタビュー（第1次）を行い、基本資料の活動ならびに組合のコーヒーが販売されて類を収集した。なお2008年2月末に韓国新政

いる国内市場の調査を行った。

権が発足したこととも関連し、研究の進展に

（文責

山本純一）

合わせて補足的なインタビュー調査・資料収集を今後も引き続き実施していく考えであ「グローバリゼーションと東アジアの公共観の変貌」（1年目）

る。
（4）廣田拓出張期間：2008年2月4日〜2008年2月15日
調 査 地：アルゼンチン（ブエノスアイレス）

研究代表者
藤田弘夫

−12（1210）−

慶應義塾大学文学部教授

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ13

共同研究者名り互換したりするダイナミックな側面から「公共鈴木正崇

慶應義塾大学文学部教授

吉原和男

慶應義塾大学文学部教授

鹿又伸夫

慶應義塾大学文学部教授

3

田中重好

名古屋大学大学院環境学教授

3−1

熊田俊郎

駿河台大学法学部教授

性」の問題を論じることとした。
研究活動
研究会

本プロジェクトの初年度の2007年度は、3回の研究会と断続的に小研究会を開催した。

1

研究目的

●第1回研究会

東アジアでは公共性はもっぱら国家の独占物で

日時： 2007年7月7日（土）13:30〜17:30あった。しかし各種のボランティアやNPO･NGO

場所： 慶應義塾大学（三田校舎）大学院棟8階の登場などで、公共性の概念も様変わりしようと

東アジア研究所共同研究室1している。今日、各方面から問われている「公共［発表］①佐々木衛（神戸大学文学部教授）

性」の問題を考えたい。公共性の概念はひとつで「東アジアのグローバル化におけるナショはない。公共性の概念は多様である。公共性の概ナリズムとエスニシティ」

念は国によって多様な形態を示している。それど②徐春陽（名城大学講師）

ころか、ひとつの国でも時代により、大きく異な「日常生活から考える中国人の公共性」っている。本研究はこうした観点から、東アジア

佐々木報告によると、現在、青島には韓国企業の伝統的な「公共性」が急激に変化していることの青島への進出にともなって、約10万人の韓国人を明らかにすることを目的とする。つまり本プロ

居住者がいる。さらに、東北三省（黒竜江省、吉ジェクトはアングロサクソン、中国、日本の＜林省、遼寧省）からの移住者が10数万人おり、中

官‐民＞意識や＜公‐私＞意識に焦点をあてるこ

国における韓国人の活動の拠点となっている。報とで、人びとの地域生活の内側から、国による公告では、韓国人と中国朝鮮族とが青島で相互補完共性の概念の「相違」と「共通性」を解明すると的な関係を築きながら企業活動を展開する様子をともに、最近の変化を明らかにしたい。

ネットワーク分析の視点から明らかにされた。

2

研究方法

あった。中国で「官」が「民＝私」からの公然た

徐報告は日常生活から公私の感覚を問うもので近年、公共性の問題が社会学はいうにおよばず、る異議申し立て運動に敏感なのは、異議申し立て

政治学、哲学、法学、経済学、歴史学などさまざま運動が起こるということそのものが、「官」がな学問分野で、研究が進められている。その際、多「公」を体現できていないことの証明になると受くの研究者はH.アレントの公共性（publicness）の概け取られる可能性があるからだという。「官」が念やJ.ハーバーマスの公共性（Offentlichkeit）の概念「公」を体現しているかどうかを決めるのは、あを引き合いに出しながら活発に議論を展開していくまで「民＝私」なので、「官」は徳をもってる。また、中国に関しては、溝口雄三氏の研究をは「民＝私」に相対していることを常に示すことがじめすぐれた研究が多数蓄積されている。

求められていると主張するのである。

..

日本の公共性の研究から生み出されてきた考え●第2回研究会

方に、公と私の間に「共」の概念を入れる方法が

日時： 2007年10月20日（土）15:30〜17:30

提唱されている。とくにこの方法は具体的な問題

場所： 慶應義塾大学（三田校舎）大学院棟8階を論じる分野の研究に多く見られる。本プロジェ

東アジア研究所共同研究室1

クトはこの公・共・私の三分法に魅力を感じなが［発表］城地茂（国立高雄第一科技大学

外語学院

らも、この三分法が「公」と「私」のあいだに＜

代理院長）

共＞の領域を設定することで、公と私の概念がス「日台の高速鉄道公共輸送の比較―パラダ

タテックなものとなることを危惧する。本プロジ

イムキャッチアップのタイムラグに見る公ェクトは伝統的な二分法を堅持することで、公的なものと私的なものが都市生活の場面で転換した共性の差異―」
城地報告は鉄道交通に焦点を当てながら日本と−13（1211）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ14

台湾の例を英国と対置させることで、公私観の違界で生きる庶民の世界が論じられた。桜井氏にいを明らかにしようとするものであった。日本とよれば、現在、電子マネーなどの発展で従来で台湾では、改札があり、駅舎空間は「私」であっは考えられないような貨幣や通貨に関する概念て勝手には入れない。それに対して、英国では、がでている。それを考える意味でも、中国の多改札がなく、駅舎やプラットホームは、自由に出様なペイメントシステムを研究する意味を主張入りできる「公」になっている。車内では、座席した。

は、指定もあるが自由席が各国とも多く、「公」になっているのが分かる。それに対して、個室は、

3−2

日本ではあまりないが、英国では多くが個室にな（1）鹿又伸夫っており、車掌が出入りする際にはノックをして中華民国

おり「私」的空間になっている。英国では、個室

中央研究院社会学研究所を訪問し台湾におけは指定が無くても「私」なのである。城地教授のる教育と公共性に関する調査資料を収集した。

報告の公私観が英国と中国での長い生活経験を反

現地調査（2）鈴木正崇

映してか、駅舎空間を「私」ととるなど日本の感覚

2007年12月12〜12月15日
台湾

2007年11月16〜11月25日

中華人民共和国と異なっているところが、かえって関心を誘った。

貴州省描族の集落における公共性の調査した。
（3）吉原和夫2007年12月9〜12月11日●第3回研究会

中華民国

日時： 2008年1月26日（土）14:30〜18:30

林姓祭祀公業の祖先祭祀儀礼の調査した。

台湾

場所： 慶應義塾大学（三田校舎）大学院棟8階
東アジア研究所共同研究室1

4

研究の成果と課題［発表］①橋本和孝（関東学院大学文学部教授）

本プロジェクトでは公共性を議論するなかで、「ベトナムにおける公共性―戦争・都市・

しばしば対概念である「私」の概念に焦点を当て

市場経済―」てきた。東アジアでは、私の概念が否定的に使わ②櫻井澄夫（元JCB北京事務所長・本社企れてきた。しかしその伝統は現在でも生きている。

画部長）

東アジアでは、欧米のプライベイト概念をこの概「ペイメント・システムの変遷から見た中念がブルジョワ社会のなかで獲得していった積極

国の『公私観』の実態と、今後の可能性に的意味よりも、もっぱら西欧でこのことばが発生ついて」時に有していた公務や公職をもたぬとか、奪われ橋本報告は、ベトナムの公共観の特徴を次の3た（deprivated）といった東アジアの「私」の概念点から見るものであった。第1は国家的公共性にに通じる否定的な意味でとらえているようであ対峙しているのは強い個人であり、人が勝手にる。しかしH.アレントによれば、それは近代の個いろいろな方向に向かっているように見える。

人主義の発達によって、プライベイトな領域が著それに対して、第2に国家的公共性は、中国と同しく豊かになった西欧において、もはや考えられ様の腐敗を含んでいる。第3に地域的共同性は、ないこととなっているのである。 東アジアでは、都会では弱く、商売の単位としての家族結合が急激な経済成長の中で、生活の公共観が産業化に強いように見えると結論づける。社会秩序とい合わせて急激に変わってきている。東アジアの伝う視点から見るならば、ベトナムの公私関係は

統的な公共観と西欧のパブリックの概念がグロー

様々な点で、日本ほど秩序だっていないが、フバリゼーションの進行のなかで、日常生活に交ィリピンなどに比べるとまだ秩序だっていると錯・葛藤している。本年はその基礎となる資料の論じる。

収集と分析を進めた。

桜井報告は長い北京での金融実務と資料調査

公共性の国による違いを語るのは研究者ばかりの経験から、中国の多様なペイメントシステム

ではない。外国での生活者は自分たちとは異なを紹介した。その際、国営銀行だけから見た貨った公共性や＜公-私＞関係を身をもって経験す

幣ではわからない、貨幣の民間的側面を明らかる。こうして獲得された公共性や＜公-私＞の概にする。そこでは、政府の軽さと金本位制的世念は、生活の知恵として蓄積されている。本プロ−14（1212）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ15

ジェクトは近年のグローバリゼーションの進行に権が発足し、対北包容政策が推進された。北朝鮮

伴う「公共性」の急激な変化を、都市生活の経験でも金正日政権の下で、経済破綻にもかかわらず、から読み解こうとするものである。最近は日本や大量破壊兵器の開発に拍車が掛かった。国際関係

中国も政治改革や経済発展にともないアングロサの分野では、「9・11」テロ事件後、ブッシュ政権

クソン型の公共観に大きな影響を受けるようになが国際テロ組織や「悪の枢軸」との闘争を展開し、っている。そして、市民生活に関するかぎり、ア

小泉首相が平壌を訪問した。ごく最近では、北朝

ングロサクソン型の＜民の官への優位＞、日本型

鮮によるミサイル発射と核実験がこの地域全体にの＜官の民への優位＞、中国型の＜官と民の対大きな衝撃を与えている。

立＞という姿が見られることを俯瞰させた。
（文責

藤田弘夫）

新しい展開を体系的に分析し、将来展望に方向性を与える必要がますます高まっている。
2．1年目の概要「朝鮮半島における秩序変革」（1年目）

朝鮮半島の政治・外交及び安全保障を専門とす

研究代表者
小此木

る研究代表者及び研究メンバーにより、6回の研
政夫

慶應義塾大学法学部教授究会を開催したほか、国外において国際シンポジ

共同研究者

ウムと研究会を各1回開催した。

今村弘子

富山大学極東研究センター教授

倉田秀也

杏林大学総合政策学部教授◇第1回研究会平岩俊司

静岡県立大学国際関係学研究科教授【プロジェクト推進の打ち合わせ会合】

神谷万丈

防衛大学校総合安全保障研究科教授

参加者の自己紹介ののち、代表の小此木がプロ

阪田

恭代

神田外語大学外国語学部准教授

ジェクトの趣旨説明を行った。その概要は以下の

三村光弘

環日本海経済研究所主任研究員

とおりである。

西野純也

慶應義塾大学法学部専任講師「秩序変革」というキーワードを生かし、南北朝礒敦仁

慶應義塾大学法学部専任講師

鮮のみならず、南北関係と周辺国家との関係を視

恵泉女学園大学人間社会学部専任

野に入れ、その構造的な変化に注目する。すなわ

講師

ち韓国の民主化定着以後の安全保障、政治問題や

李泳采

2007年4月24日

李成日

湘南国際女子短期大学非常勤講師

北朝鮮の体制変革、南北問題や周辺国家との問題

崔喜植

在京韓国大使館政務調査員

がどのように変化してきたのかを分析対象とする。

崔慶原

慶應義塾大学大学院後期博士課程

ヨーロッパ秩序論から理論的な枠組み作りの示
唆を得、東アジアにおける朝鮮半島の秩序論を導1．研究の趣旨

き出す。また、理論的な枠組みの設定とともに地

冷戦終結、韓国民主化、北朝鮮の「先軍」政治域的アプローチを重視する。特に北朝鮮の核問題などによって、現在、朝鮮半島は秩序変革期にあは地政学的な観点から、その解決策が模索されてる。また、国内政治経済だけでなく、国際政治、いる点に注目する。中東のイランの核問題が安全保障、南北関係まで、秩序変革の範囲は広範

IAEAやNPTのようなレジームの中で扱われているに及んでいる。本研究は、「秩序変革」を基本的に対し、北朝鮮の核問題は、6者協議のような地な概念として、激しく変動する朝鮮半島政治の近域的な枠組みの中で解決策が模索されている点に過去と近未来を総合的に分析し、その全体像を描注目する。時期的には、冷戦期の経験を引きながき出そうとするものである。

ら、冷戦終結以後を主な分析時期として設定する。

南北朝鮮の政治・外交を多面的に扱った共同研

結論的に、冷戦以後、地域的な観点が重視され究の成果としては、これまでにも、小此木政夫編ている現状分析から構造的な変化を検討し、秩序『ポスト冷戦の朝鮮半島』（日本国際問題研究所、変革の全体像を描き、将来予想されるシナリオを

1994年）、同『金正日時代の北朝鮮』（同、1999年）

提示する。

があり、それぞれ一定の評価を得ている。しかし、これらを刊行した後、韓国では金大中、盧武鉉政−15（1213）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ16◇第2回研究会

2007年6月9日

まず中国側より、北朝鮮核問題を巡る日本と韓

報告： 倉田秀也

国の対応について意見を求められたのに対し、当【朝鮮半島におけるコンサート試論】

方は日本政府の対北朝鮮政策を説明し、日朝関係

安全保障モデルの一つに「大国間の協調（コンの難局を打開するため北朝鮮側からの協力も期待サート）」がある。これは通例、ナポレオン戦争している旨表明した。また、北朝鮮核問題につい後の欧州で生まれたウィーン体制を指すが、大国ては、北朝鮮による核開発プログラムの完全な申間の勢力均衡を基盤としつつ、その中で小国の独告が焦点になっており、朝鮮半島の非核化実現は立あるいは中立が保障される力学は、冷戦終結後

長い時間が必要であると指摘した。さらに、南北のアジア・太平洋地域にも一定の有効性をもつと首脳会談及び「10・4共同宣言」を巡って、とり考えられる。南洋大学のアチャルヤが『サヴァイ

わけ朝鮮半島における平和体制構築問題について

ヴァル』誌（1999年秋号）に論考「アジアにおける意見を交換した。「宣言」における「3者」、「4者」

コンサート（A Concert in Asia ?）」を発表したのの意味合いについても議論が及んだ。中国側は休は記憶に新しい。もとより、アチャルヤの論考を

戦体制の終結においては米、中、朝の3者が参加

含め、冷戦終結後のアジア・太平洋地域におけるし、平和体制の構築においては米、中、南北朝鮮「コンサート」論は、ウィーン体制を無媒介に適4者が参加することを指すのではないかと指摘し用するものではなく、その関心も多くはARFたのに対し、当方は宣言の南北当事者原則により、（ASEAN地域フォーラム）の発足後の東南アジア

3者は南北朝鮮と米国であり、4者は米、中と南北をめぐる大国間関係に向けられていた。これに対朝鮮であろうとの見解が多勢であった。

して、冷戦終結後、朝鮮和平のための4者会談、
朝鮮半島非核化のための6者会談が展開される中、最後に、12月に行なわれる韓国の大統領選挙についても意見交換を行なった。

朝鮮半島をめぐる大国間関係を概念的に説明する◇第4回研究会

論考は意外なほど少ない。
倉田氏の報告は明治期に遡り、ウィーン体制の2007年11月17日

報告： 野中健一

下でベルギーがオランダから独立し、その中立を【人間安全保障の再検討―問題解決枠組みとして大国が保障した事例が、井上毅の「朝鮮政略意見の有効性と限界】案」（1882年）など、朝鮮の中立を大国間で保障す人間安全保障研究の現段階について検討した。

る構想を生んだことに触れつつ、朝鮮半島をめぐ

先行研究は非常に多くそれらを網羅的に整理検証って「コンサート」が議論される史的、地政学的することは不可能に近い。人間安全保障の切り口

条件を指摘した。戦後の分断朝鮮をめぐっても、は多様であり、同じ概念を使用しながら論者によ1954年のジュネーヴ会議という多国間会議が開かって微妙な差異が生じているのが特徴的である。

れた他、1970年代半ばにキッシンジャー米国務長

そ こ で 基 本 書 と よ ぶ べ き ① United Nations

官が、軍事停戦協定を平和協定に代替するためのDevelopment Programme, Human Development

4者会談、さらにはそれが奏功すれば日本とソ連

Report 1994、②Commission on Human Security,

を交える6者会談をもつことを提案していた。キHuman Security Now 、③ Advisory Board on

ッシンジャーがウィーン体制を扱った外交史家でHuman Security, Human Security for Allの三冊あったことを考えるとき、その構想は今日の朝鮮が重要と考える。②の定義だけを引用して議論を半島をめぐる多国間構想の原型であると同時に、展開する論者がいるが、同書は定義設定に力点が「コンサート」論の史的・地政学的条件を暗に指置かれているわけではない。また、人間安全保障

摘したものだったのかもしれない。

の枠組みには、国際機関、外国政府、NGOが危機
発生国の政府と連携できない場合が想定されてい◇第3回研究会

2007年10月22日

ないという限界がある。

【中国国際問題研究所との意見交換会】
来日した中国国際問題研究所（中国外交部傘下、◇第5回研究会

2008年3月8日

振崗所長）の虞少華副研究員、張瑶華副研究員、

報告： 小此木政夫

劉俊波補助研究員と意見交換を行った。

【核開発との奇妙な共存−朝鮮半島の地域秩序】−16（1214）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ17

北朝鮮核問題に対する米国ブッシュ政権の対応

メとムチ（Carrot and Stick）戦略を取ってきた米は、「消極関与」から「積極関与」へと転換して国へ相当の政策的制約を与えてしまった。それきた。政権発足後、ブッシュ政権は、クリントン

ゆえ、李明博政権の対中国政策は、ヘッジング

政権の「枠組み合意」との差別性を重視しながら、（Hedging）戦略をとる必要がある。ヘッジングと強硬路線を取り始めた。北朝鮮との直接交渉を回は、外交における一種の二股をかける戦略で、避し、核放棄に対する見返りを与えないなどの政米韓同盟を強調しながら、中韓友好関係も維持

策基調を打ち出した。しかし、強硬政策に傾いてすることである。米国と中国は、韓国の未来をいた時期にも、ブッシュ政権内部には、ある種の左右する大国であるからである。韓碩熙氏は、二重路線が存在していたことは注意を払うべきで次のように対中国ヘッジング戦略の具体的実行ある。北朝鮮政策をめぐって二つの政策グループ

方法を提示した。第一に、中国に対する経済的の対立が並存してきたのである。このような政府関与政策を持続、発展させていくべき、第二に、内部の政策均衡が、北朝鮮の核実験以後、崩壊し外交、安保分野で米国との外交的共助を基に、たが、イラク問題の泥沼化と中間選挙の共和党敗中国に対するソフトバランシングを駆使すべき

北により強硬派が退陣を余儀なくされたことで、である。しかし、ヘッジングの成功は、米国が北朝鮮政策は、積極関与政策へ転換するようにな求めている韓国のMD及びPSIへの参与問題をいる。試行錯誤の末に転換された政策は、北朝鮮とかに対処するかにかかっている。

の直接交渉、段階的交渉、見返りの支給などを骨子とするものであり、「2.13合意」はクリントン政◇国際シンポジウム

権時代の枠組み合意とほぼ同じ内容が盛り込まれ【「朝鮮半島における秩序変革」に関する日中セミたと言えよう。北朝鮮は核計画の「完全かつ明確

ナー】

な」申告には応じそうにないが、大統領選挙後にThe Joint China-Japan Seminar Changing Order

誕生する米国の次期政権も、このような米朝協議on the Korean Peninsulaの経過や六者会談の合意を無視することはできな（朝いだろう。これからも核計画の完全な放棄が追求

共催： 延辺大学人文社会科学学院

されるが、それが実現するまで、相当長期にわた

場所： 延辺大学（中国吉林省延吉市）って北朝鮮の核兵器ないしプルトニウムと共存せ

司会： 小此木政夫

ざるをえないだろう。結局のところ、核計画の完

報告： 金強一（延辺大学東北アジア研究院院長・

全な放棄は北朝鮮による体制変革と並行して進展教授）「『脱北者』問題の国際化とその解決するのではないか。「北朝鮮自身による体制変革」

策」

を促進するための方策が検討されなければならな

高敬洙（延辺大学朝鮮問題研究所長・教授）

い。これから5−10年が朝鮮半島における秩序変「核実験後の中朝関係をどう見るべきか」

革において重要な時期になる。

李泳采「冷戦終結以降の北朝鮮の対日外交

半的秩序

2007年8月20日

革之研究-中日学

研会）の展開と変容」◇第6回研究会

2008年3月15日

崔喜植「日本政治の世代交代と日韓関係」

報告： 韓碩熙・延世大学国際学大学院助教授

討論： 姜龍範（延辺大学人文社会科学学院院長・

外国人研究者を招聘して、李明博政権の対中関教授）係と政策についての研究会を行なった。韓碩熙氏共同研究メンバーは、盧武鉉前政権の対中政策を対中国偏向政策

使用言語：朝鮮語（一部で林聖愛・慶應義塾大学（Tilting toward China）として評価した上で、李大学院生にお手伝い頂いた）明博政権の取るべき対中政策をヘッジング戦略として定義した。盧武鉉政権の対中密着関係は経【金強一氏の報告概要】

済交流と対北政策で際立って現われた。特に北現在脱北者問題の主な争点は、脱北者の難民地

朝鮮の核問題解決に相当な比重を置き、6者協議

位問題である。中国政府は、脱北の理由として経を主導してきた中国との外交的共助を拡大が行済的な理由を挙げているが、脱北者支援団体は難なわれた。しかし、中韓の対北宥和政策は、ア

民地位の認定を求めている。

−17（1215）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ18

しかし、NGOや宗教団体が主張しているようにの『国防白書』で朝鮮問題を中国の安全保障上の北朝鮮を脱北者がすべて難民であるとは言い難

脅威として挙げていたことなどがその根拠としてい。1995年から2002年にかけて脱北者はおおよそ挙げられてきた。しかし、中朝関係は、伝統的な食糧難によるもので、多くの人が食料と現金を得友好関係を基にして、維持、発展している。

て、北朝鮮へ戻ったからである。彼らに対しては、中朝関係は、中韓国交正常化以後、90年代の空

北朝鮮政府も、強力な取り締まりを行っていなか

白期を経て、政治、経済の各領域で交流と協力にった。また組織的に脱北して韓国行きを希望する

おいて両国ともに満足する水準まで再確立されケースも経済的な理由によるものであると考えるた。2001年9月3日〜5日、江沢民中国国家主席は、とき、これらの脱北者を難民として認定するのは、北朝鮮を訪問し、「伝統継承, 面向未来, 睦隣友好,

その理由付けが足りないと思われる。

加強合作」という中朝関係の基本原則を提示した。

もちろん、その中では、難民の特徴を持っていまた2005年10月28〜30日北朝鮮を訪問した胡錦濤る人も少なくないのは周知の事実である。だが、国家主席は、中朝関係について次の四つを語った。

脱北者に難民地位を与えると、大量の脱北につな

第一に、高位層間の関係を引き続き緊密にし、相がり、むしろ北朝鮮の政治的な危機を招くだけで互間の意思相通を円滑にする。第二に、相互交流

はなく、ひいては東北アジアに混乱が波及する可の領域を拡大し、協力の内容を豊富にする。第三

能性がないとは言えない。それゆえ、中国政府も、に、経済貿易を推進し、共同発展を模索する。第この点をもっとも憂慮しているし、韓国政府も世四に、互いに協力し、共同利益を守護する。これ論を意識して難民地位の付与を主張しているものに対し、金正日総書記は、朝中親善を強化発展さの、脱北者の大量発生を望んでいないだろう。脱せることを戦略的方針にすると強調した。また

北者問題に対する人権主義的アプローチは、東北

2000年5月を初め、2006年1月の間で4回にわたる

アジアの安定を全然考慮していないものに他なら

金正日総書記の中国訪問が行われたことは、注目

ない。

に値する。

脱北者問題の終局的な解決方法は、北朝鮮の経中朝両国の経済関係は、中国の指導者らが繰り済回生に求めなければならない。北朝鮮問題を冷返して明らかにした「政府が主導して、企業が参戦の遺産として認識し、日本を含む周辺国が積極加する市場経済原理の運用」という原則に沿って的な経済協力を行う必要がある。

行われると思われるが、実際に両国の間でこれがこのような中で次のとおり政策提言を行う。第一に、周辺国家は、その形態を問わず、組織的などのように理解され、運用されるかは別の問題である。

脱北行為に反対すべきである。第二に、韓国、中国、日本とロシアは、脱北者問題の解決のための【李泳采氏の報告概要】

共同認識に基づいた共同対応方案を模索すべきで冷戦期、北朝鮮の対日外交政策は、朝鮮革命ある。第三に、中国政府が部分的に脱北者の難民のための統一政策および対南政策に従っていく

地位を黙認している政策を理解する必要がある。

ものとしての認識されてきた。しかし、統一と第四に、今後大量の脱北事態に備えて国際的な対南朝鮮革命力量強化を最優先するほどの力量が応策が必要である。第五に、北朝鮮問題を総括的ない今の状況を考慮すると、冷戦終結以降の北に解決することによって脱北者問題の根本的な解

朝鮮の対日政策を、従来の統一政策や対南政策決に努力する必要がある。第六に、北朝鮮の住民の路線上で理解するには、ある程度の限界があたちの脱北を誘導する政策を再検討すべきである。北朝鮮の対外政策が各時代に最大の国家利る。

益を実現するための政策であることを考慮すると、冷戦終結以降の北朝鮮の対日外交政策は、【高敬洙氏の報告概要】

新しい国家建設戦略の延長線上で理解する必要

国連安全保障理事会でミサイル発射と関連してがある。

決議案1695号が採択された後、平壤を訪問した武冷戦終結以降、経済の低迷と国家安全の危機に

大偉中国外交部副部長一行が金正日総秘書と面談直面し、北朝鮮は新しい国家建設戦略を打ち出ができなかったことや2006年末に発行された中国している。それは「先軍領導政治」に基づく−18（1216）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ19「強盛大国」建設論である。北朝鮮は、その実現

閣の外交政策に反映されていた。

のために新しい経済管理措置である「実利社会もちろん、安部内閣の後退によって、暫くの間、主義」を導入し、社会全分野に拡大させている。

こうした戦後世代の外交姿勢は日本の外交政策に一方、対日外交においても、北朝鮮は、従来のおいて「非主流」になる見通しである。しかし、国家正統性に基づく「名分」より、管轄権、旧世代交代が緩やかなスピードで進展され、日本外条約、補償の問題などで「実利」追求の姿を明交における朝鮮半島は再調整されるだろう。

らかにしている。これは、現在北朝鮮の対日政策は、新しい国家建設戦略に必要な「日本から◇韓国政府関係者・有識者との研究会の経済援助」の獲得を達成することにその優先

2008年2月10日（ソウル）

目標があることを意味する。すなわち、北朝鮮【李明博政権の政治・外交】の対日外交政策は、主体国家としての「名分」

韓国の政権交代期に際し、ソウルにて、盧武鉉を売り、経済回復のための「実利」を得る「名政権および李明博政権の政策ブレーンらと、韓国

分と実利のトレードオフ」政策として理解する

新政権下での政治・外交および南北関係について必要がある。

研究会を行った。

【崔喜植氏の報告概要】の政策ブレーン、延世大学教授）より、新政権の

文正仁・外交通商部国際安保大使（盧武鉉政権
冷戦時代の日本と朝鮮半島との関係は、「反共」

対外政策基調について報告があった。文大使は、と「特殊関係」に裏付けられた日韓関係の発展

李明博大統領の掲げる「実用主義」は、経済的利と日朝関係の停滞という歴史であった。冷戦後、益をよりどころにしているため、新政権の政策展

1998年の日韓パートナーシップ宣言に見られる

開は場当たり的になる可能性があると指摘した。

ように、日韓関係がさらに進展した。また、北また、李明博政権の対北朝鮮政策については、北朝鮮の核・ミサイル問題によって日朝交渉は中朝鮮に核を放棄させるプロセスが十分検討されて断を余儀なくされたが、基本的には日朝関係もいるとはいえず、核放棄前の段階における韓国の「戦後処理」という観点から進められ、新しい構

役割をより具体的に示すべきとの考えを示した。

図を見せるようになった。

一方、玄仁澤・政権引継ぎ委員会外交安保分科

しかし、90年代から国会議員になった戦後世委員（李大統領の政策ブレーン、高麗大教授）は、代の政治家の間では、「戦略」と「勢力均衡」の「非核・開放・3000」構想について説明した上で、観点で日韓関係を位置付ける傾向が強まる一方、新政権は北朝鮮核問題では前政権以上に国際協調

日朝関係は「安保」という観点から捉え始めた。

を重視していくこと、北朝鮮の核放棄は6者会合

安部内閣を支えていた彼らには、日本外交におどおりに実施されるべきことを強調した。韓国はいて朝鮮半島が再調整されているのである。こ

まず6者会合のメンバーとして応分の役割を果た

うした姿勢は、自民党だけではなく、民主党のし、核放棄後は大規模な対北経済支援を国際協調

戦後世代の政治家にも共通している。

の下で実施することになるだろうと述べた。

インタビュー調査と文献調査によれば、戦後研究会には、このほかにも鄭具宗・東亜ドット

世代の政治家は外国留学経験者が多く、外交にコム社長、張済国・東西大学副総長、李康民・漢おける「説明責任」と「戦略的な外交」及び

陽大学教授、梁起豪・聖公会大学教授、林承彬・「価値観外交」を唱える人が多い。日米同盟を軸

明知大学教授など韓国政治・外交の専門家が多数とする外交戦略には変化がないが、国際社会で参加し、日韓関係や米韓関係の展望等についてもの日本のプレゼンスを重要視し、東アジアでの意見交換を行った。

（文責

小此木政夫）

勢力均衡を強く意識している。したがって、日韓関係は中国に対する勢力均衡という考え方に基づいて重要視される。また、日朝関係は既存

シンポジウム・講演会 ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

世代が戦後処理を優先したのに対して、安保問

日時2007年11月29日（木）14:30〜17:00

題、とりわけ東アジアでの勢力均衡という観点場所

慶應義塾大学三田キャンパス東館6階G-で捉える傾向がある。こうした姿勢は、安部内−19（1217）−

SEC LabニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ20

共催

韓国国政弘報処、駐日韓国大使館

まるものではなく、たとえばASEAN+3首脳会議

演題

日韓討論会「2007南北首脳会談後 北東アと東アジア首脳会議との間の緊張関係を生んでいジア情勢の展望」

ると論じた。

韓国大統領府北東アジア時代委員会委員長のイ・スフン

質疑では、日中関係は表向きの緊張関係とは裏

キム・グンシック

李洙勲 氏を基調講演者としてお迎えし、金根植腹に、実際には、経済的には相互依存関係にあり、慶南大学教授、小此木政夫法学部教授、平岩俊司

安全保障面でも実は深刻な対立要因を抱えている

静岡県立大学教授による討論のあと、研究者、マ

わけではないことが指摘された。さらに、アメリカ

スコミ関係者、政府関係者との間で密度の濃い意という外部要因が安全保障協力の不確定要素にな

見交換がなされた。

っていることを分析の視野に入れることの重要性を

李委員長は、2007年10月に平壌で開催された南指摘する意見も出され、活発な議論が展開された。

北首脳会談に同行したご自身の経験をもとに、1）

（文責

添谷芳秀）

軍事的信頼の構築、2）平和体制の構築、3）経済協力の拡大、4）西海平和協力特別地区、という4

研究会 ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

点から南北共同宣言の意義を説明した。そして、日時

2008年4月17日（木）17:00〜19:00

朝鮮半島の分断と北東アジアの分断は不可分の関場所

東アジア研究所・共同研究室1係にあることを強調し、日本の知識人社会と市民

講師

Marie-Carine Lall氏（英国・stitute of
Education,London）

社会の貢献を求めた。
討論では、経済発展と政治改革の間の緊張関係、

演題 「インド・ミャンマー関係の動向」

六者協議の合意と南北首脳宣言の間の関係性等に

インドのエネルギー戦略、とりわけパイプライ

ついて論点が披露され、専門的な議論が展開されン計画に焦点を当てながら、ロンドンで活動する

た。なお、本討論会は駐日韓国大使館との共催に

若い世代のインド研究者である、マリー・ラル博

ユ・ミョンファンより実現し、柳明桓 駐日韓国大使が臨席された。
（文責

添谷芳秀）

士を囲む研究会を4月17日開催した。
中国同様、インドも経済成長にともなうエネル
ギー需要を賄うために、エネルギー源の確保は極め

日時2008年3月10日（月）14:00〜15:30て優先順位の高い外交課題である。そのためインド場所

慶應義塾大学三田キャンパス北館3階会議室

は、一方でイランから天然ガスパイプラインを敷設

共催

慶應義塾大学グローバルセキュリティ研究所

するいわゆるIPIパイプラインを構想しているが、講師

T. J. Pempel氏（米国・Director, Institute

これはイランが核問題をめぐって厳しく米欧と対立

of East Asian Studies, University of

していることから、容易に推進できない事情がある。

California, Berkeley）
演題

他方、東隣のミュンマーからパイプラインを敷

講演会「アジアの地域主義における日本と中国」

設して、こちらからも天然ガスを安定的に獲得し（ Japan and China in Asian Regionalism:

ようとする計画もある。だが、ミャンマーでの天然

Competition or Cooperation ）ガス利権は中国との競争的関係にさらされている。

ペンペル教授は、東アジアにおける地域主義を、中国はその権威主義的政治体制ゆえに長期的な戦略

東アジア地域の内在的要因と外部要因による複合的外交を展開できるのに対して、インドの民主的政的作用の結果として捉える分析視点から、東アジ

治体制は様々な国内政治場の調整が必要で行動に機

ア地域主義の多様な側面を考察し、そのなかでの動性をしばしば欠き、ミャンマーでの利権獲得競争

日本と中国の位置づけと役割について論じた。とで中国の後塵を拝しているとの分析が示された。

りわけ、経済と安全保障の領域で異なった展開が中国に匹敵するアジアの大国であると同時に、みられることを、経済領域では外的ショックが協中国と戦略的競合の可能性を秘めているインドは、力の誘引となり、安全保障領域では逆に内在的脅

日本にとって知的にも外交政策的にも意味は深い。

威が協力の契機となっているものとして分析した。

中国にばかり目を奪われがちなわれわれのアジア

そうしたなか、現状および未来の不確実性に煽認識のバランスをただす上でも、中立的な分析をられた日中両国の競争意識が大きな不安定要素で展開してくれるイギリスのインド分析家との対話あることを指摘し、それが日中二国間関係にとどは今後も強化していきたい。 （文責−20（1218）−

田所昌幸）

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ21

東アジア研究フェローシップ ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

リズムを経済・安全保障上の外因的ショックと内日時

2007年11月12日（月）18:00〜20:00

因的機会から解説した。特に朝鮮半島問題に対す

場所

東アジア研究所・共同研究室1

る六者会談の影響力行使を事例に、経済的機会の講師

Cheng, Tun-jen氏（ウィリアム&メアリーカ

提供による安全保障上のパワーの抑止を分析しレッジ政治学部教授）

た。分析の過程では、東アジアではより政治主導

演題 「東アジアの民主化と宗教組織での組織化が進んでいるが、域外とも相互に影響−フィリピン、韓国、台湾を中心に−」する「開かれた」地域であるという認識を示した。

アジアの民主化についてのこれまでの研究は、講演後の質疑応答では、外因的機会とは具体的中産階級が果たす役割、野党と政権党の関係性、に何を意味するか、東アジア諸国の国境・境界を

市場の政治への影響、法制度等の視点を強調する

どう認識するかなど、学術的かつ現実的な議論がものが多かった。それに対して、Cheng教授は、活発に行われた。（文責

現代中国研究センター）

アジア諸国における宗教組織と政治との関連性をみることでそれぞれの民主化の度合いと特徴を浮き彫りにしようという、興味深い研究を披露した。

東アジア研究所講座 ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

とりわけ、国によって宗教組織が民主化に果たす

本講座は、「地域研究講座」（1988年度より実施）

役割にばらつきがみられる点をどのように解釈すの名称を変更し2004年度よりリニューアルスター

べきかが重要な論点とされた。

トした。2008年度のテーマは「東アジアの民衆文第一に、宗教の教義と民主化への関与との間に化と祝祭空間」。拡散し流動化する東アジアの民は、有意な関連性は存在しないが、多くの宗教組

衆文化を理解するために、祭りや芸能が展開する織には、民主化への重要な転換過程において政治

祝祭空間を中心として、人類学・歴史学・地理活動を活発化させるという傾向があるという。し学・社会学・宗教学・文学などの立場から多元的かし、アジア諸国の宗教組織は、民主化への転換に検討を行う。講座は春学期8回、秋学期6回で全過程に極めて早い段階で参入するものの、そこか

14回開催予定である。参加費は無料，東アジア研ら退出するのも早いという特徴を示す。Cheng教

究所ホームページhttp://www.kieas.keio.ac.jp/

授は、それは東アジア特有の傾向であると指摘し、より要事前申込み。当日会場での申込も可能。

東アジア諸国ではまだ物質主義や開発主義の影響が強いためであると分析した。（文責

添谷芳秀）

会

場

慶應義塾大学 三田キャンパス内 西校舎528番教室

日時2008年3月11日（火）18:00〜20:00

開催日程（春学期）

場所

東アジア研究所・共同研究室1

第1回 5月7日（水）16:30〜18:00

講師

T. J. Pempel氏（米国・Director, Institute陳of East Asian Studies, University of

界のチャイナタウンから見た人びとと文化の移動」

California, Berkeley）
演題

天璽（国立民族学博物館准教授）「世

The Security-Economics Tradeoff in

第2回 5月14日（水）16:30〜18:00
曽Asian Regionalism

士才（法政大学教授）「西南中国のエ

東アジアのリージョナリズムを如何に理解する

スニック・ツーリズム」

か。この重要かつ深遠な問題に対し、米カリフォ

第3回 5月21日（水）16:30〜18:00

ルニア大学バークレー校のT. J. Pempel教授から、

末成道男（元東京大学教授）「ベトナムの新しい分析視座を提起していただいた。講演者は

祖先祭祀：東アジアにおける祭祀空間の比較から」まず、「リージョナリズム（Regionalism）」を公的な地域協力の組織化・制度化の動き、「リージョ第4回 5月28日（水）16:30〜18:00

ナライゼーション（Regionalization）」をボトムア

伊藤亞人（琉球大学教授、東京大学名誉教

ップの地域協力の動きと定義したうえで、東アジ

授）「韓国における地域祝祭-日本との比較
を通して-」

ア・リージョナリズムの進展を歴史的経緯に沿って説明した。そのうえで、東アジアのリージョナ

第5回 6月4日（水）16:30〜18:00−21（1219）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ22

林

史樹（神田外語大学准教授）「韓国サーカスにみられる曲芸の越境」

児馬修（医），野村
田島英一（総合），厳

第6回 6月11日（水）16:30〜18:00

網林（環境），

ハーディ・トーマス（看医），池田年穂（薬），内田忠賢（奈良女子大学教授）「都市祝祭

嶋尾の変貌-よさこい系イベントの展開-」

石岡克俊（産研）

第7回 6月18日（水）16:30〜18:00
王亨（総合），（任期

稔（言文研），菅谷実（メディアコム研），
2008年4月1日〜2010年3月31日）

維（香川大学准教授）「日本における中国芸能と音楽の空間」

所長挨拶 ●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

第8回 6月25日（水）16:30〜18:00
田仲一成（日本学士院会員、東京大学名誉添谷芳秀

東アジア研究所所長、法学部教授

教授）「華南における正月の祭祀空間」
昨年10月より、所長に就任いたしました。歴代
所長の下の地域研究センター時代からのすばらし
い実績を汚さぬよう、東アジア研究所の発展に尽出版●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

くしてまいりたいと存じます。

①東アジア研究所叢書『日中戦争とイスラーム』

東アジアは日々変貌を遂げています。東アジア（2008年3月25日刊行、慶應義塾大学出版会）

各国は全く新しい課題に直面しており、もちろん2002年〜2003年度の2年間に渡る、高橋産業経

日本も例外ではありません。日本は、新しい時代

済研究財団の助成による研究プロジェクト『近にふさわしい国内の制度設計をすすめるにあたっ

代日本のイスラーム政策とアジア主義』（研究代て、東アジアと世界の変化を的確に観察し、その表者：坂本勉文学部教授）の研究成果を東アジ

未来への趨勢に同調させつつ、困難な改革を構想

ア研究所叢書として出版。

し実施していくことが求められているといえま②東アジア研究所叢書『東アジアの電子ネットワ

す。歴史への縦軸と比較の横軸を組み合わせた基ーク戦略』

礎研究と、それを現実の世界に適用する応用研究（2008年3月31日刊行、慶應義塾大学出版会）の必要性は、かつてなく高まっているように思い

2001年〜2002年度の2年間に渡る、高橋産業経ます。

済研究財団の助成による研究プロジェクト『アいうまでもなく、こうした研究は単独で成立す

ジア・太平洋地域におけるインターネットの普るものではありません。従来の専門分野を超えて及とその政治社会・文化的影響-電子ネットワ

学際的に、国の枠を越えて国際的に、そして日本

ーク社会のインフォミドル形成と市民社会形

国内の諸研究機関との協力関係も進めつつ、ネッ

成』（研究代表者・関根政美法学部教授）の研究

トワーク型の研究体制を構築することが重要であ

成果を東アジア研究所叢書として出版。

ると思います。そのために、研究所の中核的構想として、「東アジア・ネットワーク・イニシアテ
ィヴ（EANI）」を立ち上げました。今後、東アジ

東アジア研究所人事所●−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

アおよび世界で東アジア研究に携わる諸研究機関長

添谷芳秀（法学部教授）とのインターネットを通じた分析や研究業績の交

副所長

和気

洋子（商学部教授）

換を開発していきたいと思います。そのために、

鈴木

正崇（文学部教授）

塾当局のご支援を頂戴し英語によるホームページ（任期2007年10月1日〜2009年9月30日）
田所（任期

も立ち上げました。

昌幸（法学部教授）

力のおよばないことも多々あるかと思います2008年4月1日〜2009年9月30日）

が、みなさまのお力添えをいただきながら前進し運営委員（順不同、敬称略）
山本英史（文），吉原和男（文），柳沢てまいりたいと思いますので、引き続きご支援の遊（経），ほどよろしくお願い申し上げます。

高橋伸夫（法），山本信人（法），高橋美樹（商），前田

淳（商），小尾晋之介（理工・国セ），−22（1220）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ23−23（1221）−

ニューズレターNo.10(ビブロスol) 08.6.16 3:56 PM ページ24

慶應義塾大学東アジア研究所 ニューズレターNo.10
2008年 6月20日発行

慶應義塾大学東アジア研究所
発行人〒108−8345

添谷芳秀

東京都港区三田2−15−45

電話（03）5427−1598
http://www.kieas.keio.ac.jp/−24（1222）−