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巻 頭 言 ／ 永井金四郎

特集

ぐんまミュージアム散歩／ 桑 原 高 良
上 野 東 歌 探 訪 ／北 川 和 秀

群馬県教育文化事業団 INFORMATION
地域文化をつなぐ／ 森 谷 武 竝
ART NOW 「警告！地球人類に物申す」／ きんとき星流
カフェの隅から 小さな歓声／ 竹 田 朋 子

②
③
⑥
⑩
⑪
⑫
⑭

「月華」 永井 金四郎

公益財団法人

群馬県教育文化事業団

2013

No.134

巻頭言連盟と共に歩んで永 井 金四郎

知れないが、しかし別の考えでは我が国独自の個性は段々失われて行ってても外国の影響が果てしなく続いています。考えてみれば有難い時代かもつながり、国際交流なしでは一日も生きて行けない現在、美術の面におい群馬美術家連盟 名誉顧問

六十二歳を迎えた連盟展は、充実期という山をめざして今、力強く登っています 。
昭 和 二 十 六 年、 川 隅 路 之 助、 遠 藤 燦 果 ら 十 二 名 に よ り 群 馬 美 術 家 連 盟 が私が連盟に作品を出し始めたのは四回展からであり、当時は抽象画全盛いる様にも思われます。

の作家との交流を重ねつつ、豊かな人間性や創造性を育み、人間相互の連期であり、老いも若きも抽象に取り組み、前衛という渦に巻き込まれて、結成された事は周知の事と思いますが、六十余年を堅実に歩み続け、多く

帯 感 を 生 み 出 し 歩 ん で き た 道 程 は、 限 り 無 い 薫 陶 を 受 け て 来 た と 言 え ま

抽象的な面白さに翻弄された時代でもありました。しかしそれにより表現

明日への指針を模索する時期に来ているものと思います。

連盟の伝統文化を大切に継承しつつ、新しい文化をどう為すべきかと、は今、新しき世代を迎えて大きく変わろうとしています。

人は新しきに集まり、蟻は甘きに集まると言う格言がありますが、連盟ん。

の幅が広がり、独自な作品が生まれる様になったとも言えるかもしれませしょう。
戦 後、 日 本 の 経 済 が 著 し く 向 上 し 、 世 界 的 な 平 穏 の 中 で 東 西 の 文 化 が 交
流し、居ながらにして外国の名画が見られる様になり、海外に流出した日
本美術の名品の里帰り等もあり有難い事だと思いますが、私共絵を志す者に と り ま し て は、 心 の 底 か ら 感 銘 を 受 け る 様 な 作 品 に 出 合 う 事 は め っ た にないと思 い ま す 。
私 共 日 本 人 は 東 洋 の 美 術 に つ い て、 相 当 深 い と こ ろ ま で 理 解 出 来 る と 思も参加するであろう若い人達のために、新しい文化を築く信念を持って、その時代時代に生きた人々の心を大切にしながら、勇気を持って明日に

また、逆に西洋美術の真の理解も我々には難しいところがあります。

群馬の文化振興のために努力することこそ私達の使命と言えましょう。

いますが、西洋人はどこまで理解出来るか計り知れません。

西洋の文明が入り込んで来て百年余り、生活様式も文芸も科学も世界は

2

巻頭言

ミュージアム散 歩
ぐんま

群馬の文学資料を網羅
講座や文学全集出版も⑥「群馬県立土屋文明記念文学館」
桑原高良

榛名山を望む高崎市北部、旧群馬町の地に県立の文学館がある。地元出身の歌人で文化勲章受章者、名誉県民、土屋文明の名を冠した県立土屋文明記念文学館（篠木れい子館長）だ。初代館長で詩人の伊藤信吉氏の尽力もあり、小説や詩、短歌、俳句、随筆や評論など群馬ゆかりの文学資料を幅広く収集所蔵、それをもとに企画展や常設展示を行ってきた。
さらに群馬文学全集（全 20 巻）の出版を企画するなど特筆される活動でも知られる。県立文学館の〝今〟を取材した。

榛名山麓の古墳群地域、上毛野はにわの里公園の一角に、群馬県立土屋文明記念文学館はある。詩人、◇ 歴史と文化に支えられ人、土屋文明の遺族から寄贈された資料などをもと

１９９６（平成八）年七月の開館。地元出身の歌馬の貴重な資料を収集・保存、研究、展示する施設だ。

の「青き上にもしておきたい。駐車場近くの公園部分に土屋文明る。入館する前に、敷地内前庭にある文学碑の見学

い敷地、芝生広場が施設前に広がり、来館者を迎え榛名山を遠望する地に建つ同館を訪ねてみた。広

に誕生した。その背景には、長年にわたり群馬ペン

我のみにあらじ」の歌が刻まれた歌碑や︽いちめん歌人、俳人から小説家まで多くの文学者を生んだ群クラブなどが取り組んできた県立文学館建設運動がのなのはな

広場の先にある文学館の形状は、隣接する保渡田

純銀もざいく」の詩碑などがいちめんのなのはな…︾が繰り返され

出でて帰らぬあった。文学拠点の完成は、多くの資料寄贈の動き

る山村暮鳥の「風景榛名を永久の幻にも加速させ、現在の所蔵資料は約十九万点にも達し設置されている。二人とも地域（旧群馬町）ゆかりを入れており、昨年度までに企画展が七十回以上、古墳群に溶け込むように、古墳のような形をしていの文学者だ。

特別展示三十三回の実績がある。いずれの展示も、る。

文学館ならではの作家やテーマ別の企画展示に力ている。

伊藤信吉初代館長がこだわった「未来へ語り継ぐ文館内に入ると、吹き抜けのエントランスが出迎え

設 展 示 室、 好 み の 文 学 関 係 映 像 が 楽 し

め る 映 像 展 示 室 が 設 け ら れ て い る。 この ゾ ー ン で は、 文 学 や 郷 土 作 家 に 関 心

文 明 フ ァ ン に は た ま ら な い の が、 都を持ってもらう工夫がされている。

内 か ら 移 築 さ れ た 書 斎。 創 作 活 動 の 場

で あ っ た こ の 書 斎 を 眺 め て い る と、 今にも作家本人が現れそうな錯覚に陥る。

◇﹁襄と八重の上州﹂

企画展示室は、エントランスの左手に あ る。 平 成 二 十 五 年 度 事 業 と し て 六

月十六日まで新島襄生誕１７０年記念

3 【特集】ぐんまミュージアム散歩る。右側に土屋文明の生涯を作品などで紹介する常館内に移築された書斎も学」「本物を公開する文学館」のポリシーが確実に貫かれている。

土屋文明の歌碑

新島襄がこの地に播いた種」が家が講師となっているなどで、それぞれの専門

俳句、詩、古典、絵手紙

対象ジャンルは、短歌、十 回 程 度 開 催 し て い る。

ための自主学習会を年

ま た、 文 学 に 親 し むる。 文 学 全 集 の 問 い 合グッズなどを扱っていか、 企 画 展 関 連 書 籍 やがきアルバムなどのほ

土屋文明の色紙、絵は

ナ ル の 一 筆 箋 や 封 筒、シ ョ ッ プ で は、 オ リ ジ

館内のミュージアム◇ 売店やレストランもため人気が高いという。

来 館 者 が、 見 学 後 やわせにも応じている。

かせなど、次代を担う若の紙芝居上演や読み聞

地元野菜などを使ったヘルシーな弁当類やお漬物、が、二階にある「農家れすとらん『菜花』」。新鮮な

昼時に利用しているの

4【特集】ぐんまミュージアム散歩

迫 る 講 義 を 企 画（ 五 月

小学生のための短歌

十六日、六月十三日）。

教室、夏休み中の同館で者たちへの取り組みも盛んだ。一階正面奥には、子お 茶 や デ ザ ー ト を 楽 し む こ と が で き る。 運 営 に 当駅

井野受けた人々などにスポットを当てたもの。展示される。ＮＨＫ大河ドラマの人気もあり、入場者も多く

供たち向けの創作絵本が並ぶ「絵本のひろば」も設ている書簡などからは、二人の人となりもうかがえなっている。同展担当の木村一実学芸係長は、「県

ミュージアムショップ〒 370-3533 高崎市保渡田町 2000
☎ 027-373-7721 Fax 027-373-7725
tsuchiyakan@pref.gunma.lg.jp
開館時間：午前 9 時 30 分～午後５時（観覧受付は 4 時 30 分まで）
休 館 日：火曜日（祝日の場合は翌日）、年末年始、燻蒸などの臨時休館日
入 館 料：一般 200 円、大学・高校生 100 円、
中学生以下無料（企画展は特別料金）

たっているのは農事組合法人「国府野菜本舗」の人

至練馬

けられている。靴を脱いでゆっくりと楽しむことが

高崎駅

北高崎駅

「県立土屋文明記念文学館」

内から貴重な資料が提供されています。二人は群馬

高崎ICたち。食事を楽しみながら周囲の景色を楽しむこと

利根川

高崎問屋町駅できるように、じゅうたんが敷かれ、ゆっくりと読駅に は 住 ん で い ま せ ん で し た が、 資 料 か ら 深 い 絆 が前橋あったことがうかがえます」と解説している。

◇ 評価高い文学全集
同館を語る上で特筆されるのが『群馬文学全集』

群馬大橋

次回企画展（七月十三日から九月十六日）は、高崎にあった文化拠点、名曲茶房「あすなろ」に集っ（全二十巻）の発行。伊藤信吉初代館長が監修し、
群 馬 ゆ か り の 作 家 や 文 学 作 品 を 網 羅 し た も の で、

ス
バイパ

高崎渋川線
保渡田
バス停

橋

前

新

た詩人たちを紹介する予定だという。

◇ 館長講座や自主学習会

１９９９（平成十一）年から五年間にわたって刊行
田山花袋や土屋文明、村上鬼城、山村暮鳥、萩原

日本絹の里
入口看板

354

17

同館では、講座や自主学習にも積極的だ。篠木れる。初年度は五回にわたり館長専門分野である「こ朔太郎、萩原恭次郎、伊藤信吉、司修の文学者から
柏木沢
大八木線

状

環

高崎市役所

至東京

17

線

至渋川

上野国分寺跡

駅

井出

上越新幹線

前橋箕郷線

金古

前橋IC

三ツ寺

長野新幹線

された。

とば」にこだわり、文学とのかかわりに言及した内多くの群馬の歌人、俳人、小説家、詩人や評論家な

かみつけの里博物館

大渡橋
群馬県立
日本絹の里

50

イオンモール高崎
線
中富岡
前橋安

県立
文学館

い子館長は、昨年の就任以来、館長講座を行ってい容を講義した。本年度は春の館長講座として古代かどを幅広く収め、県内外から高い評価を得た。

18

至横川

ら現代までの日本語の歴史に、音と文字の側面から

至伊香保

群馬県庁

群馬県立土屋文明記念文学館

至渋川・伊香保至水上もできる。食事のみでの利用もできる。

にぎわう企画展会場

書する子供の姿も見られる。

た新島襄と八重、二人と群馬とのかかわり、影響を

乱期を個性的に生き、同志社英学校開設にこぎつけ開催されている。幕末から明治にかけての動乱・混「襄と八重の上州

企画展入口には関連書籍も

篠木れい子館 長 に 聞 く

私自身は、伊藤先生の志や息吹を感じながら、群を大切にしていきたいと考えています。その意味で馬の文学がいっぱい詰まったこの「宝物」（文学館）

信吉先生との関係です。この館のお話があったとき、も、もっと職員の人たちとともに勉強し、言語学やそうです。最も重要なのは初代館長の伊藤伊藤先生との出会いや楽しかった日々を思い出し、

方言研究として扱っていたものとも繋がっているで

篠木―初代館長、伊藤信吉氏との縁もあったのでは。

―七代目館長に昨年五月就任、一年が経過した。研先生が私をここに呼んでくださったのかと思いましあろう文学の世界に、手を伸ばしていきたいと思っ「文学館の魅力を次世代に」究者から館長職に移られての思いは。
た。

たま県立女子大の文学部教授（学部長）という職にれ運営にあたっていたのも事実。私も県職員、たま

ただこれまでの館長の方には県庁出身の人もおらすから。

した。文学研究を専門にしてきたわけではないので

県立の文学館長に就任していいのだろうかと迷います。それまで言語研究、
日本語研究をしてきた私が、いただろうかと考えさせられたのです。そのことがけれど、人々の生活や心の内までその思いは至って言語の成り立ちや構成を考えたりはしていただろう

るんですね。私たちは、学問のレベルを高めたり、らしが映像となって瞬間に動き出し、肉声が聞こえうか」と思いました。先生の作品からは、人々の暮た。
「私たち方言研究者は一体何をしていたのだろ伊藤先生の作品に出会い、大きな衝撃を受けましあり、まさに歴史的、文麓には貴重な古墳群がに 多 く 詠 ま れ、 そ の 山

しい山容の榛名山は東歌

は環境が素晴らしい。美

文学館のあるこの地域

歴史遺産を背に就任のお話があった時、本当は悩んだのでいたわけですので、縁もないわけではありませんであってから、私の言葉の研究も変わってきました。

化的環境に恵まれていま篠木した。大学では周囲に文学研究者も多く、さまざま

先生の作品には、言葉にリズムがあるのです。

す。館長室の窓からは、ています。

な時代の文学を研究していました。この人たちとの―研究者として、館長として今後どう館と関わって隣接し復元された石葺き◎ 館長おすすめポイント

交流もありました。

いくのか。

さらに言えば、私の研究は音声など言葉の音の部

も言葉をつむぎ感動させる作業、日常の生活でも言多くの人々の心も全て入り込んでいます。詩や小説

言葉の背後には歴史も地域も生活文化も、名も無きどに移ってきました。そこには人間の営みがあり、葉の関係をうまく理解してもらえればと語ってきま品と関連があるかということになります。文学と言葉がどういう意味をもっているか、どういう文学作きました。それが分かると、皆さんが使っている言す。昨年から私は館長講座の中で、その点を伝えてります。本当にぜいたくな環境だと思います。

ルギーを背中に受けながら仕事をしている感じにならしい姿を毎日見せてくれます＝写真。歴史のエネの八幡塚古墳がその素晴葉は重要で、それによって共感や感動を生みます。

した。館長講座は本年度も開講します。私が出来る

言葉は人間の生き方、営みに繋がってきま

私 の や っ て き た こ と も、 そ の 意 味 で は 文 学 と も 繋

ことは、やはり文学は面白いものだということを次

この職を引き分で理解してなすてきな出会いを共有してほしいですね。

多くの先人について知り、貴重なお話を聴く。こんています。ここ（館）に来て、本物の資料に接し、

桑

原

たかよし）

受けたのです。

5 【特集】ぐんまミュージアム散歩

篠木

がっている、の世代に、若い人たちにも伝えていくことだと思っ良分から入り、その後、徐々に語彙、言葉の意味論なという風に自高「若い世代も文学館に来てほしい」と語る篠木館長（くわばら

群馬ペンクラブ会員、群馬県文学会議会員。
1950 年生まれ。74 年に上毛新聞社入社。藤岡支局長、前橋支局長、編集局文化生活部長、出版局次長、文化情報誌「上州風」
編集長、編集局次長などを経て
太田支社長。館林シャトルおよび高崎タカタイの編集長。2011
年 3 月退職。現在、中央カレッ
ジグループ学園新聞編集長。著
書に『二足の草鞋と本音人生―
聞き書き大川栄二』『わがこころ
語る上州人 塩原友子』『初代
コロムビア・ローズ物語―人生
は歌とともに』（いずれも上毛新聞社刊）。

一、誤植の上塗り（前号の事情説明）
前々号に生じた誤植のお詫びを前号でしたところ、そのお詫びの文中に誤植

・作字）」と指示をした。

きた がわ かず ひで一九五一年生。学習院大学大学院人文北川和秀 科学 研 究 科 国 文 学 専 攻 博 士 課 程 修 了。
同大学助手を経て、一九八五年群馬県立女子大学文学部専任講師。現在は同大学教授。専門は上代文学。主な著書に『続日本紀宣命 校本・総索引』『群馬の万葉歌』など。

前号では、性愛に対する激しい心情を率直かつ大胆に表現している歌を取り上げた。東歌らしい歌ではあるが、東歌はそういう歌ばかりではない。今回は、ただ純情な思いをうたった歌三首をよむことにする。以下の三首である。

さ

わ

ま かね

ね

へ

た

が

る

り

は

き

の

み

て

ふ

か

ご

か

も

で

は せ も し ら ず

あ

た だ わ

が

た り

多太和多里

な

あ

こと

み に あ

ふ

き

の す

奈美尓安布能須

利根川の浅瀬がどこなのかも考えずに、やみくもに渡って波を受けたよあ安敝流伎美可母刀祢河泊乃 可波世毛思良受〜㉒の五基」という大変に無様な誤植が生じている。これは当然「⑱〜㉒の五

うに、突然ばったりと出会ったあなただこと。

れなかった部分が勝手に改変されていたのである。赤字部分しか再校を確認し「川瀬」は川が浅くなっているところ。橋や船を使わずに徒歩で川を渡るにはろう。写真は、みなかみ町役場の裏手を下っていったあたりの利根川である。

徒歩で渡ることは可能でも、ある程度の川幅や深さがあるような地点なのであそういう場所を利用する。この歌によまれている利根川は、そこそこの上流で、二号に及ぶ失態をお詫びするとともに、今度こそこれで解決としたい。

いようとは思いもよらないことであった。

なかった私の責任ではあるが、まさか著者に無断でこのような改変がなされてを確認したところ、再校もこの通りの文であった。つまり、初校で私が赤を入基」とあるべきものである。
」という意味不明な文になっていた。驚いて再校て校了にしたところ、発行された誌面では、ここが「前号の最後の段落に「⑱とあるべきものである。
」と書いた。
初校ではその通りになっていた。初校に何ヶと利根川の川瀬も知らず直渡り波にあふのす会へる君かも（三四一三）

ただ二、「利根川の」の歌◎真金吹く丹生の真朱の色に出て言はなくのみそ吾が恋ふらくは（三五六〇）

ま そほ◎利根川の川瀬も知らず直渡り波にあふのす会へる君かも（三四一三）者にその旨を伝えようとして、「⑱〜＝（丸囲みのところが、その指示がそのまま誌面になってしまったのである。
そこで、次の号（前号）に、「前号の最後の段落に「⑱〜＝（丸囲みの ・作字）にことも考えたが、前号の読者の皆さまに意味不明の文をお届けしたままという・作字）の五基」という誤植が生じ◎左和多里の手児にい行き逢ひ赤駒が足掻きを速み言問はず来ぬ（三五四〇）

発端は、前々号に「⑱〜＝（丸囲みののもいかがなものかと思い直し、簡単に事情を説明することとしたい。

が生じてしまった。東歌そのものに関することではないので、そのままにする（13）

所か赤を入れて戻し、やがて返ってきた再校で、初校の赤字部分のみを確認しの五基」という大変に無様な誤植が生じている。これは当然「⑱〜㉒の五基」

22

22

コードに丸囲みの数字は⑳までしかなく、㉑以上は作字になるので、編集担当たことにある。本来は「⑱〜㉒の五基」とあるべきものである。ＪＩＳの文字

22

6

上野東歌探訪への渡船場として浅瀬があって、古来「徒渉」と呼ばれ、徒歩で対岸に渡れた

この付近は、川幅は四〇〜五〇メートルほどあるが、昭和の初期の頃まで対岸

男 に 心 を 寄 せ て い た の で あ ろ う。

た っ た も の。 女 は か ね て か ら こ のた女の驚きをこのような比喩でう

ただわたり

という。
利根川の歌もこのような場所をうたったものであろう。「直」はまっすぐ。

そ れ が、 全 く 突 然 に こ の 男 と 遭 遇

寄り寝し妹を……

ただ「のす」は「なす」の東国方言形で、「〜のように」。
「なす」の例は万葉集に

玉藻なす

き ず、 向 こ う か ら 話 し か け ら れ てて し ま っ た。 話 し か け る こ と も でし、 嬉 し い よ り も 先 に び っ く り しか寄りかく寄り六十余例ある。次のような例である。
・……波のむたも満足な応答もできなかったこと

し て、 普 段 は す る 利 根 川 の 瀬 踏 み

こ の 女 は か つ て、 急 い で い る かある。

（二・一三一）柿本人麻呂

ただで あ ろ う。 そ う い う 初 々 し い 歌 でも（……波とともにあちらへ寄りこちらへ寄る美しい藻のように、私に寄りふ もも へ

添って寝た妻を……）
はま ゆ（四・四九六）柿本人麻呂

・み熊野の浦の浜木綿百重なす心は思へど直に逢はぬかもを せ ず に、 構 わ ず 川 を 渡 ろ う と しけ

験を比喩として持ち出したものとべるにあたって、そのかつての体た。どんなにびっくりしたかを述期せずに男と遭遇してびっくりし経験があったのであろう。全く予て突然に波を受けてびっくりした（熊野の海岸に生えている浜木綿のように、幾重にも深く心には思っているが、直接には逢わないことだ）

た

一方、「のす」は八例あり、すべて東歌または防人歌であるので、東国方言

ならであることが知られる。次のような例がある。
しもつ け の思われる。川の中で男と遭遇した

・下毛野みかもの山のこ楢のすまぐはし子ろは誰が笥か持たむ（一四・三四二四）下野国東歌わたりの建碑である。

ただこの歌が刻まれている。昭和九年

渉 」 付 近 に あ る 万 葉 歌 碑 で あ り、

もう１枚の写真は、前述の「徒い歌といえる。

という点では、この歌も東歌らし生活に密着した内容をよんでいる

歌によみこんだわけで、そういう、わけでない。日常生活での体験をつのだろう〈＝誰の妻になるのだろう〉）（下野国の三毳山に生えている小楢のように美しいあの娘は誰の食器を持・高き嶺に雲のつくのす我れさへに君につきなな高嶺と思ひて（一四・三五一四）未勘国東歌（高い嶺に雲が寄り添うように、私もあなたに寄り添いたい。あなたを高嶺と思って）
利根川の歌に戻って、万葉集の特に相聞歌では、「君」は女が男に対して用いる語であるから、この歌は女の作であることが分かる。一句目から四句目までは、末句の「会へる」の比喩になっている。全く予期せずに男と偶然に出会っ

上野東歌探訪7利根川「徒渉」付近「利根川の」歌碑

り

り

は

の

ず

き

ぬ

て

て ご

三、
「さわたりの」の歌とた

さ わ た り

わ

と

ご

に

い

ゆ

き

あ

ひ

手児尓伊由伎安比

あ

あ が

か

ご

ま

が

安可故麻我

あ

こと

が

き

を

は

き

や

み

安我伎乎波夜美左和多里の手児にい行き逢ひ赤駒が足掻きを速み言問はず来ぬ（三五四〇）
さ

こ

左和多里能

た

許等登波受伎奴わし「い行き逢ひ」の「い」は動詞に付く接頭語。語調を整えるために付く、と説があ がかれることが多いが、「い及く」（追いかけていって追いつく）、「い行く」、「いあ行き憚る」、「い渡る」など、移動に関する動詞に付くことが多い。

「足掻く」は、馬や牛が足で地面を掻いて進むこと。牛や馬が歩むこと。「足掻き」
ことはその名詞形。「〜を速み」は「〜が速いので」。「瀬を速み」などと同じ語法。
さ

わ

た

り

て

ご

「言問ふ」はものを言うこと、言葉を交わすこと。

「左和多里の手児」はこのあたりの男達にとってアイドル的存在なのであろう。

複数の男性に求婚され、進退窮まってみずから命を絶ったという下総国の「葛「手児」は東国語で、愛しい女性、少女、乙女。
「手児名」という語形もある。

か遡れないので、ここかどうか確実ではない。

性はあるが、この沢渡の地名は、現在のところ文献的には安土桃山時代までし郡中之条町に上沢渡・下沢渡があり、上沢渡には沢渡温泉がある。そこの可能が目に浮かぶ。このやりとりの情景といった、悪友と仮称）の奴がさっさと行っちまうもんで、なんも言えなかった」「何だよ、それ」

ん。そいで、どうした」「話しかけたかったかったんだけど、アカ（馬の名前・「俺さぁ、さっき左和多里の手児に行き会ったんだぜ！」「えっ！ すげーじゃ

そびれたのであろう。誰かに言い訳をしているような歌である。

ている馬くらい、制禦できそうなものである。本当は、気後れして言葉を掛けその乙女に折角遭遇できたのに、何も言葉を交わすことができなかった。そのさり

左和多里の乙女に出逢ったけれど、私が乗る赤毛の馬の歩みが速いので、た

理由を、自分が乗った馬の歩みが速かったせいにしている。しかし、自分が乗っわ

言葉を交わさないまま来てしまった。
さ

この歌は国名不明の部に収められている。
「左和多里」は地名。群馬県吾妻飾の真間の手児名」が有名。万葉集には、「地名＋手児」という形では信濃国の 会 話 は、『 万 葉さわたり

東歌に「埴科の石井の手児」（一四・三三九八）が見える。

像してみたもので治氏）を参考に想集 全 注 』（ 水 島 義

ね「乙女」ではなく「幼子」の意味で使われた次のような例がある。
つるぎ た ち・剣大刀身に添ふ妹をとり見がね哭をそ泣きつる手児にあらなくにあるが、私の周囲ないので、会話の（一四・三四八五）未勘国東歌「剣大刀」は「身に添ふ」にかかる枕詞。
「とり見」は世話をすること、介抱

リアリティには自には若い男子がいすること。歌の意味は、「私に寄り添う彼女をやさしく介抱しかねて、声を上かはっきりしないが、この歌では「手児」は幼子（あるいは赤ん坊）の意で用目（『 上 州 文 化 』

連載の第二回信がもてない。

いられている。どうやら、「手児」の原義は、「手の中に大切に包み込んでいつ

一二三号）で、「伊げて泣いてしまった。幼子でもないのに」ということであろう。どういう状況

くしむ幼子」ということなのであろう。そこから「いとしい女性」の意に転じたものと思われる。

「左和多里の」歌碑

8

上野東歌探訪わへゆゑ

社名としては、大和国宇智郡に丹生川神社、同国吉野郡に丹生川上神社、同国

かみ

宇陀郡に丹生神社、伊勢国飯高郡に丹生神社と丹生中神社、近江国伊香郡に丹ね

香保の峰に雷よ鳴ってくれるな。私の身にはそう願う理由はないけれども、あ香保嶺に雷な鳴りそね吾が上には故はなけども子らによりてそ（三四二一）」（伊ゆゑ

生神社、若狭国遠敷郡に丹生神社、同国三方郡に丹生神社、越前国敦賀郡に丹への娘が怖がるものでね）という歌を取り上げた。この歌の「吾が上には故はな

生神社、越後国古志郡に小丹生神社、但馬国美含郡に丹生神社、紀伊国伊都郡

わけども」という部分も、独り言ではなく、誰かに言い訳をしているような趣でに丹生都比女神社がある。

ま そほ

可能性が高いと考えられる。

のみである。この歌は国名不明の部に収められてはいるが、上野国の歌であるの中で東歌の地域に所在するのは上野国甘楽郡丹生郷（現在の富岡市北西部）

このように多数の「丹生」地名が古代に存在したことが知られるが、これらあり、共通性を感じる。これらは、東歌が集団的性格を有していることと関わる特徴といえよう。
写真は、吾妻郡中之条町の沢渡神社にある万葉歌碑で、この歌が刻んである。
建碑者は丸本旅館当主の福田六右衛門。富田永世『上野温泉廻』（文政十一年〈一八二八〉成）にこの歌碑のことが載っている由であるが、未見である。是「真朱」は、古代に用いられた朱色の顔料。赤土。辰砂。上二句は「色に出」

く

ら

く

に

は

ふ

の

ま

そ

ほ

の

い

ろ

に

伊呂尓

て

弖

で

い

は

な

く

の

み

そ

伊波奈久能未曽つはにふ「白真砂」は「白い砂」で、「御津」に掛かる枕詞。「御津」は大阪湾にあった・白真砂御津の埴生の色に出て言はなくのみそ我が恋ふらくは（二七二五）

しら ま な ご み

男女いずれの歌とも取れる。万葉集巻十一に次のようなよく似た歌がある。

していること」。

はず」のク語法で、「言わないこと」。「恋ふらく」は「恋ふ」のク語法で、「恋く」「老いらく（の恋）」などに化石的に残るのみとなった。「言はなく」は「言に用いられたが、平安時代になると使われなくなり、今日では、「曰く」「恐らいわ動詞などを名詞化する用法。「〜すること」という意味になる。上代には盛ん「言はなく」「恋ふらく」の「く」は「ク語法」と呼ばれ、動詞・形容詞・助非確認したく思っている。もし載っているなら、この歌碑は文政十年建碑の佐あを導くための序詞。

ふ

ふ

ま そほ

で

野の舟橋の碑よりも古い可能性があり、県内現存最古の万葉歌碑といえよう。

こ

ね

に ふ

四、丹生の真朱の歌
ま かね

か

が

尓布能麻曽保乃真金吹く丹生の真朱の色に出て言はなくのみそ吾が恋ふらくは（三五六〇）
ま

あ

麻可祢布久
安我古布良久波

丹生の赤土のようには、はっきりと表に出して言わないだけだ。私があなたに恋しているということは。
「吹く」は金属を精錬すること。
「丹」は赤土、また辰砂（水銀「真金」は鉄。

「丹生の真朱の」の歌と比べると、一句目と二句目とが異なるだけで、三句目で埴輪などの材料。「埴生」は埴のある場所。

港で、「大伴の御津」「難波の御津」などとも呼ばれた。「埴」は黄赤色の粘土と硫黄の化合物）。
「丹生」
は辰砂などを含む赤土を産する地の地名。
「真金ふく」

以下は全く同じである。一句目・二句目も、「枕詞＋地名＋（黄）赤の土」とま かね

は「丹生」や「吉備」にかかる枕詞。吉備は鉄の産地である。

いう全く同じ構造をしている。偶然の一致とは思えないので、丹生の真朱の歌

は、御津の埴生の歌（あるいはさらに別の類歌）を改作したものと考えられる。

丹生という地名は各地にある。郡名に若狭国小丹生郡、
越前国丹生郡があり、郡の下の単位である郷里名に伊勢国飯高郡丹生郷、近江国坂田郡下丹生里、上丹生の真朱の歌には東国方言は含まれていないので、この改作は東国に下ってきた都人の手によるものかもしれない。

野国甘楽郡丹生郷、若狭国遠敷郡丹生郷、越前国丹生郡丹生郷、土左国安芸郡
丹生郷、豊後国海部郡丹生郷がある。また、『延喜式』神名帳に載っている神

上野東歌探訪9群馬県教育文化事業団
市川亀次郎改め
四代目市川猿之助襲名披露

INFORMATION

松竹大歌舞伎

日

時 ７月２２日（月）昼の部１３時００分 開演
夜の部１８時００分 開演 開場は､開演の３０分前
演 目 毛抜口上義経千本桜 川連法眼館の場
出 演 市川猿之助、市川右近 他
会 場 ベイシア文化ホール（群馬県民会館）大ホール
入場料 Ｓ席5,000円（昼の部Ｓ席完売）、Ａ席3,500円
Ｂ席2,000円(同学生1,000円）、友の会割引有り
託児サービス有り（要予約500円）
着物を着て歌舞伎鑑賞・歌舞伎プレ講座・歌舞伎の舞台裏 開催❖ 第37回県民芸術祭参加事業

オペラレクチャー「知っておきたいオペラ 20 選」vol. 6

だまされて「よかったー」と「最悪！」の二本立てだよ！
日

時 ７月１３日（土）泉 良平
開演１５：００（開場１４：３０）
演 目 ヴェルディ／オテロ
ドニゼッティ／愛の妙薬
出 演 構成・ナビゲーター／ウーロン亭ちゃ太郎
バリトン／泉 良平
ちゃ太郎・オペラ・カンパニー
会 場 ベイシア文化ホール（群馬県民会館）
小ホール
入場料 全席自由1,000円（未就学児入場不可）
ウーロン亭ちゃ太郎❖ 第３７回県民芸術祭参加事業 －新進演奏家支援事業－♩♫♩♪♩ グリーンコンサート 2013 ♩♫♩♪♩Opus1

One Night Summer

日 時 平成２５年８月９日（金）１８：３０開演
出演者 ピアノ：石田佳奈、サクソフォーン：板垣貴子
ソプラノ：中野瑠璃子
会 場 群馬県生涯学習センター・多目的ホール（前橋市文京町2-20-22 027-224-5700）
入場料 無料（要電話予約）

石田佳奈

板垣貴子

中野瑠璃子

メディア芸術推進事業❖ 第３７回県民芸術祭参加事業・メディア芸術推進オープニング記念事業

久石譲スペシャルオーケストラコンサート with 群馬交響楽団

日
会
出
曲

時
場
演
目

平成25年11月24日（日）15：00開演（14：30開場）
ベイシア文化ホール（群馬県民会館）大ホール
指 揮・ピアノ：久石 譲 管弦楽：群馬交響楽団
ワーグナー：ニュルンベルグのマイスタージンガー
久石 譲：天空の城ラピュタ、おくりびと、
魔女の宅急便、ハウルの動く城
ラームス：交響曲第3番※都合により曲目を変更する場合がありますので、ご了承下さい。

現代音楽や映画音楽で世界的に活躍している久石譲のピアノ演奏と群馬交響楽団のオーケストラによる初のコラボレーショ
久石 譲
ン。県民の幅広い年齢層の方々に生の音楽の素晴らしさと迫力と感動を体感していただくコンサートです。
入場料 全席指定（税込）Ｓ4，500円 Ａ3，500円 Ｂ2，000円※友の会割引はありません。
■一般電話先行予約 7月14日（日）8：30～17：00℡027－232－1111※先行予約時の座席指定はできません。
■窓口・インターネット販売 7月21日（日）8：30～
電話予約・郵送（代引き）は、翌日22日（月）8：30～受付。
※チケット郵送サービスがあります。(別途郵送料と代引き手数料がかかります。)※インターネット販売でお申し込みになれます。

❖ 第３７回県民芸術祭参加事業
メディア芸術推進事業

GUNMA
マンガ・アニメフェスタ

第１回

日

時 平成２６年２月８日(土)～１１日(火・祝)
１０：００～１７：００
会 場 ベイシア文化ホール
展示室・小ホール 他
部 門 マンガ部門、アニメ部門☆ ☆ ☆ ☆ ☆募集期間☆ ☆ ☆ ☆ ☆

平成２５年１０月１日(火)～１１月３０日(土)※ 募集内容等の詳細は、７月下旬に発
表します。

賞

大賞１点賞状・賞金１０万円
優秀賞２点賞状・賞金５万円
奨励賞６点賞状・賞金３万円※ 小・中学生が入賞した場合は賞金ではなく図書カードになります。

INFORMATION

10

森谷武竝

ています。少子高齢化に伴いまして、

この中で二団体が現在休会扱いとなっ団体、科学が一団体となっていますが、族、芸能、音楽が十三団体、囲碁が一

手工芸が十四団体。自然が四団体。民す。団体部門の区分けとしては、文芸、の大きな協議会に成長してきておりま

三十一団体で、七百九十名を数える程

文化団体協議会が結成され、現在では、五十五年に五団体の集まりで、草津町

いておりました。三十数年前の、昭和学生の子供達をつれて、一緒に無線機運用で、キャンプを計画し小学生や中動で、白根山や、野反湖方面に、移動

超えてる方までおりました。クラブ活当時の会員は、小学生から六十歳をブの活動が三十五年くらいに成ります。

私はアマチュア無線をしていて、クラことが、自然であろう形と思います。

も一緒になって、同じ趣味を堪能する

芽生えるのだと思います。老いも若き

こ安定し、心も安らいだとき、文化が将来に希望が持てて、生活もそこそ右されて、形態を変えたり、亡くした

してその時折の風潮、並びに私感で左渡して行く事が現代人の勤めです。決たものを大事に引き継ぎ、次の世代に典文化です。

ならないもの、それは、地域に残る古そして特に大切にして行かなければでしょう。

は総ての文化活動に対して言えるもの

かなければ開花するのは難しい、これ文化の芽は、子供の時代に創ってお空中線等の作業を協力していました。

各団体を見ても平均年齢が高く、若いの準備、屋外に空中線を張る作業をし、りしては、いけないでしょう。今の時そのうち教育方針が変化してきて、そ世代の後継者が見つからず、苦慮して食事の用意などをする中で、子供と大代がいちばん文化に対して真剣に考え活も安定しないし、心も健康にならないるのが現状です。休会をしている団人の交流が自然に出来て、友情が生まるべきとき。そして教育のあり方にもいと思われます。

草津温泉の文化活動とこれからの文化
草津町の文化的活動は、昔からいろ体も会員の高齢化に伴い、活動不能のれ、信頼が生まれ、そして文化に繋がっ

慎重に方向性を審議するとき。人間社

いろな分野で個人、サークル等で芽吹事態が起きて居るようです。今の社会ていたのです。
ルバイト」でないと仕事に就けない、り立たなくて、
臨時社員、俗に言う「アの教員も居て、一般の私たちも部活動

ア無線クラブが存在し、指導する顧問

当時は、草津中学校にも、アマチュ展に繋がるものと思います。

から、そのことにより、地域文化の発会の中で文化は、必要不可欠のものだ

思います。

そして時間に制約があり、頑張ろうにの協力で、学校に出向き設備の整備、先人が残し継承して来の様な交流が出来なくなってきた様には、会社経営が難しく、正規社員が成も頑張れない。この様な状態では、生地域文化をつなぐ11

地域文化をつなぐ

草津町文化団体協議会長

物申すいる。現代通常の人間感覚からすれば頭脳進化をとげ喚起のか不幸なことなのか、私としては後者の不幸を選任してな現象物に操られている。しかしそれが素晴らしいことな

世界冒険旅行は難しい。しかし、この不味い食文化を体験に合わずの場合いが多く、それを克服しないと民族探りので、これが世界を旅するものにとって、異文化食は常に口れに付随して食するものも民族様々な舌鼓を持っている訳

雑怪奇に入り組み理解を遠ざけ過ぎた結果なのだろう。この喜びと唱えるも、この脳進化現象は益々増派する情報伝

慣れねば、付随した異文化並びに異質の人類と交流できなもの似せたもの製作で終わらせている。いわば本来、絵画証を創作させると言うことなのだ。だが、実情はまだ似たを超え自己自体の宇宙感に変極させ、本来本性に至らせる

伝達させ描ききるモノである。これが原形質であり、色彩し本来は、そこに己の自己表現描写（感性感）を付け加え、

絵画は、写実的並びに抽象的描写しか捉えていない。しか作品から見えてこないのである。つまり現在に至るまでの蓄え増築を企み更なる地球壊しに取り掛かる事が、人間人類文明至上の現在欲たるモノどもは、尽きると同時に、便利さも追わない事なのだ。

ハズの工業化文明を、これ以上推進しない事にまだ間に合うはずだ！それはいとも簡単である

う早期計画とも思える行為に他ならない。だが進は、人類たちを地球至上より抹殺させてしまに今起こっている化石燃料の奪い合い工業化促

12ART NOW

念ながら人類は、頭脳（発達肥大物）などという複雑怪奇達（悩み）をもたらし、肥大（脳バブル）を繰り返しやががこの先進と思われている利便の追及増派で、私たち人類い事も確かであり、超不味いは興味面白さが増すという事

さておき、私は四十年の年月を冒険家の端くれとして旅を本当に幸せもたらしてくれるのだろうか？すでに、現時ては縮小簡素をヨギなくされるであろう。つまり人間本来を続けてきた。それらは日本列島を縦断してから、アジア、点の世界に散らばる人間の目的は、正に金、金、金の一極である。昨今の現状人類たちは人口増派計画の波乗り現象

ヨーロッパ、中東、オセアニア、アメリカ、南米と、すで集中に囚われ本当本位の自身を見失ってしまった。だが、の生き症たる最大の目的とは、時間形成過に於いて本当でに四十五ヶ国ほど彷徨い続けて今に至っている。これらのこれも人口自然の便利追求の流れと受け止めれば仕方の無に従い、先進工業化を更に推し進めようと躍起になっていしかし本当の自由表現であるのか、私としては実際疑問

経験値こそ、現在の私を更として奮い立たせてくれる起爆い事であろうが、その代償の付けが他を思いやる人情（心）ある己を表現し、自己に達することを最大のテーマとして符が残ってしまう感じと受け取れるものばかりなのだ。そ剤なわけである。この第一章である旅の目的だが、当然とを失わせてしまったのである。またこの現状の文明工業推る。この工業推進計画はすで止めようにも止まらない。たれは、まず形及び色彩感に囚われ過ぎ、自己である本性感

して人類興味に引かれ、様々な人種と触れ合い互いの歴史

進化たる化け物（想造創作ロボット過程）は、人類及びに生き描くことである。

性が描かれず欠落して、他方（観る側）に合わせた作品を文化を交流させてきた。しかし、人類分類（宗教、教則、

地球自然生物全体に多大な弊害を及ばしている。もしこれ近年世界において、表現の自由を課題とさせる芸術が生描いてしまっていることである。これらは正に残念至極、イデオロギー）化の理解には興味の半面、融合は苦難をらの工業化が全地球を支配する破目に至れば、人類は早期み出され発表されている。

時代主体物質主義の似合わせの人類法則に翻弄されたもの強いられた。つまり分割（人間人種の国の多様化）が、複とは観るという鑑賞劇（浅い嗜み）から、奥深い自然宇宙を掲げて今も止まらない。即ち、地球地上人類

体観念感性より分離分別されてしまい、作者の本来本性が観を検閲するモノを与えねばならぬものであると思う。残に滅亡を余儀なくされる事になるであろう。正であり、その似合わせのモノが、本来の先駆け現し示す自

地球人類に

警告！

過去とする人類至上におき稀である操作想像粋での現在文モノで固体、液体、気体の混用にて実証実用されている。

能計画の策略的実感（物質操作行為）に基づき実行されるずである。またこれらの計画（自然破壊行為）は、人工知はまだ序章に過ぎず、本物の本番破壊はこれから始まるは

球環境破壊に導いてしまうという事だ。これらの破壊現象

たちは進化を過剰に脳肥大させ、その結果影響を大自然地

りにも囚われすぎてチッポケなモノと思えてしなる秘めた人間至上の頭脳洗脳思考力が、あまき着いてわたしとする原理（大自然説）は、内

然はまだ脈々と息づいている。これに気付き行

モノである。しかし。存在を示してくれる大自現存の現況に合うハズが無い。つまり不一致のるモノ、それはすで過去であった証しに過ぎずしよう。人間史上過去なる教義観また法儀であ世に、何で生まれて来たのか？何故に生まれてしまったの明と実用科学文明化の更なる支配応用化は、代用とする地

か！幸か不幸か知る由もない現状の生身の一体とは全体のまったのである。大宇宙と名づけてただ見上げりの印象虚無が頭に立ちこめた。何故なら、どの宗教教義

隠れ蓑のようなモノではないか！知ろうが知るまいが私は球破壊現象を益々とエスカレートさせ、人類たちがかつてこれを阻止するか進行させるかは現在人間人類意志の自由

並びに検索結果も私自身に付随しえなかったのである。こるだけの銀河の星座、この大宇宙の卵の配列一であるが、まずその前に一人一人が地球及びにそれを存在の分析理由としたモノだろうが、私は子供の頃より生まれ経験し得なかった滅亡に向かって突き進んでいる。ゆえに、させておく原理である、宇宙大自然を学び得る意識の向上

生きる限り気まま気楽に、この地球時間計画の申し子の自上がったのである。しかしそのような質素な暮らしも、経た地域の山岳自然に浸しみ、野山河を駆けずり回って野草

さてちょっと切り替え、ここで私と供する自我自然哲学

済成長の著しい押し波に流され今は昔になってしまった感

しか手だては無いと言える。ゆえに過去由縁に来た現在な論に話を切り替えてみる。何で私がこの話をするかであるは否めない。増してこの日本におき、食べ物並びに華燭は然として、また徘徊貧乏乞食アーティストとして、これかが、今から数えて十一年前（二〇〇二年）の事、その頃私列島を縦断させ群集を呑みこんでしまった。勿論先進国とや川魚を獲り自給自足に近い生活を嗜んでいた。勿論このは哲学的密教学に凝っていた。勿論この前章段階より世界言われる飽食の国々も同様を呈している。これらは余剰のる人間存在がこの先、生き延びられるかはあなた方の意識

放浪の途中、不思議な事に文明過去（神儀）に導かれるよ

要因の冴えたる証であり、それらの現象は心の破壊行為のらも挑戦し続けて行くことが私の使命である。

うに謎めき持って侵入していった。だがその頃の私は、神証明そのモノとなっていくのでる。いや！もうなってし暮らしは家が貧乏由縁であったからだが、田舎暮らしの自への信心者でもなければ道徳者でもなかった。しかし、何まった。残念ながらというよりも、これらは人間のもつ知の変革方向に任せるしかない。ゆえに人類原理の行方は今がそうさせたしか言いようがない。むさぶるように宗教地

性的性質の時代計略の一環であろう。が、現在地の示す物

然気まま暮らしには自身として満足感に溢れるものであっ（インド、エジプト、チベット、中南米）などと徘徊を重質過剰（人口過剰、情報過剰）、占領的現象は、当に地球損じて更なる先か、勇払して途絶えてしまうか二者択一をね過去の遺産寺院遺跡、また宗教教義などに興味を注がれ一体ゴミ計画の一環と捉える事ができる。これらの文明異た。この自然観を供として、私は束縛されずの自分が出来た。しかし何を持って神か？何を持たせて宗教か？探れば常を察して今、私はそれに従わない事をあなた方にお勧め選ばねばなるまい。

探るほど私の理知より離れ、理解は混沌として謎めくばか

ART NOW

13

きんとき星流
タダならぬ乞食▶ 1953 年 群馬県碓氷郡横川村出身。学生時代、化学及び電気工学を専攻する。1974 年よりフォークグループを主体にした作詞作曲活動及びにライブコンサートを行い、日本全国を縦断する。1976 年 東芝乾電池に入社するも二年半で退社。
これより自ら有機農法の野菜作りで自給自足を目指す。1980
年から日本全国また世界各地を放浪する。1986 年 海外放浪生活で学んだ英語を活用し、自宅にて英会話教室を始める。
1998 年 小説出筆活動に専念。2002 年 初版本「虹の世の夢巻物」を刊行し続いて、2005 年「原生の太鼓」を出版。2009
年宇宙哲学「天空の証」を出版する。
▶画歴：2000 年出版本の挿絵を描いていたら自然に絵が浮かぶようになり画業になってしまった。
▶個展及びグループ展：富岡美術館、高崎市シティギャラ
リー、ギャラリーくぼにわ、新潟県池田美術館、碓氷峠くつろぎの里、エジプト・カイロ「パピルスの館」など。現在アートグループ「どじんじん」所属

カフェの隅から小さな歓声
竹 田 朋 子
最近、無性にお餅が食べたくなる。
お正月につき、冷凍しておいたものは既にないので、物産店に走り、まだ柔らかいお餅を購入してくる。
フライパンに、サラダ油を少々ひいて焼き、仕上げにおしょうゆを回し入れ、熱々を口に運ぶ。と同時に、それがストンと吸収され、即、体の一部になっていくような気がする。
体が要求しているようだ。
私は元来、パン党で、三食パンでも平気だったが、数年前から、ご飯がおいしい、と思えるようになった。いえ、ご飯を食べなくてはいけない、と気づかされたのだ。お米を推奨する本の影響かもしれない。
そのご飯をとび越えて、お餅を欲するのは、いまの私の体に必要な食べ物だからだろうか。
お餅には、ほのぼのとした思い出がある。
四十年も前、寮生活をしていた高校生の頃、お餅切り当番、になった。文化祭の前日、模擬店で使うために朝ついたお餅を、夕方切り分けるのだ。
作業終了後、担当の教師が、砂糖しょうゆの入った器を、おもむろに取り出した。小さな歓声と共に、切れ端をそれにつけてこっそり食べた。
厳しかった寮生活。その一室で、数人の寮友と密やかに口にした行為が懐かしい。
もうひとつの光景は、我が子たちだ。幼かった頃、夫の生家にご年始に連れていくと、義母は決まってお餅を焼き、砂糖しょうゆをつけて出してくれた。喜々として頬張る子どもたちの姿を、目を細めて見守っていた義母の笑顔は、自分が孫をもつ身になったいま、
新たな感慨と共に甦る。
お正月、お節句、祝事につくお餅。弥生、端午の節句は既に過ぎたが、迎える七夕、重
・

・

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・

・

陽の節句に合わせ、今年二度めのお餅つきを厳かに、とりおこなうことにしよう。

竹 田 朋 子 〈略歴〉
長野原町出身／群馬ペンクラブ会員
散文誌「せせらぎ」同人／短歌誌「遠天」同人
第 55 回「日本随筆家協会賞」受賞／第 46 回群馬県文学賞受賞
著書『風の吹く道』

レストラン

伊万利ダイン前橋市文京町 2-20-22 群馬県生涯学習センター別館 TEL：027-224-1693

群馬県渋川市伊香保町396-20

東京都台東区東上野6-10-7金子ハイツ503 〒110-0015
Tel. 03-3843-0083
埼玉県さいたま市中央区下落合4-23-10-101 〒338-0002
Tel. 048-856-1660

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0120-139138 受 付 時 間

9:00 ～ 20:00

土・日・祝休日．12/31 ～ 1/3 は除きます。

編集後記◇ 梅雨が明けたら、どんな季節になるでしょうか？その問いに私ならこう答えます。｢ 枝豆とビールが一番似合
う季節 ｣ と．．．。
今では、いつが旬だか分からないほど、一年中多くの野菜が売られていますが、やはり茹でた枝豆をつまみにするなら今でしょ‼ ということですね。
最近は、冷凍食品の枝豆もあります
が、絶妙な茹で加減と塩加減で調理された新鮮なものが絶対いい。
そんな考えは、今や、ちょとしたわがままのように思われるかもしれませんが、ささやかな楽しみとして、今
年もしっかり、味わいたいものです。
（ＮＨ）◇ 本誌希望の方は、送料（140 円 × 希
望回数分の切手）を添えてお申し込み下さい。また、ご要望ご意見等もお寄せください。

題字・群馬県知事

大澤正明ⓒ 公益財団法人 群馬県教育文化事業団（本誌からの無断転載、コピーを禁じます。
）

上 州 ●第 134 号 ●平成 25 年 5 月 25 日発行（年 4 回発行）●発行人 福島金夫
文 化 ●発行所 〒 371-0801 前橋市文京町二丁目 20-22 公益財団法人 群馬県教育文化事業団●電話 027-224 - 3960 ● URL http://www. gunmabunkazigyodan.or.jp/●印刷 ㈱開文社印刷所 前橋市大手町三丁目 18-7