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日本の美・伝統工芸を活用し世界に広める取り組み
増田（君塚目

次はじめに第一章
1-1
1-2
第二章友弥

洋一ゼミ）

淘汰されつつあるという外的要因と、工芸品をつくる職人が高齢化および跡取り不足により減少傾向にあるという内的要因に分けられる。

伝統工芸に対する世界の評価

この事態がこのまま続くといつか日本の伝統工海外旅行者からみた日本の伝統に対する関芸そのものが失われてしまうことを深刻に感じ、私心の比較は伝統工芸を世に広め、遺していきたいと考えた。

既存調査に対する考察と課題前提としてまず、日本の伝統工芸が世界に広が伝統工芸職人から見る伝統工芸の印象とるブランド商品と比べおしゃれさや気品が欠けて今後いるのかというと、それは全くもって誤りである。

2-1

仮説

黒く艶やかで強さと美しさを同時に醸し出して

2-2

調査結果

いる漆、職人の手によってひとつひとつ大切に作

2-3

結果を受けての考察られることで人間でしか出せないクセや手触りが第三章

全体のまとめと提案あり全てが唯一無二の作品となっている焼き物な

3-1

伝統工芸をいかに世界に広めるか

ど、ロゴが印字されていなくとも一目でその高級

3-2

伝統工芸をいかに続かせられるか感がわかるほどに素材そのものがその魅力を語れ

3-3

総じてる力を持っている。

第四章

おわりに

ではなぜそれらの力がある伝統工芸は人々の生活に浸透していないかというと、伝統工芸に対すはじめにる人々のイメージが悪い、のではなくむしろ「良すぎる」点にある。伝統工芸品は主に茶道といっ

私たちの住まう日本という国は、古来より「和」た礼儀作法を重んじる伝統芸能に使われているこを中心とした独自の文化を発展し続けた国である。と、ひとつひとつがかなり高級であり、なおかつその背景には他国と隔離された島国であること、気破損しやすいため丁寧に扱わなければならないと候のバランスが良く四季折々の景色を楽しめるこいうこと、そういったことから人々からは自分のとのほかに、天然の資源が豊富かつ質のよいもの手では届かないものといった印象を持たれている。に恵まれており、水や土、木材や竹といった工芸

確かにそれらは事実であり、良い点でありながら品を製作するための上質な素材があふれているこも弱点であるといえる。とにある。それらの天然資源は現在もなお尽きる

そのため、伝統工芸を広めるためには、ただそことなく、代々受け継がれてきた工芸職人の手にの魅力と重厚感をアピールしむやみにそれを所持

よって常に新たな美術品が生まれている。

することへのプレッシャーを与えるのでなく、伝しかし、現代において日本の伝統工芸に興味を統工芸側が現代に順応し、若者が手にしやすい全示している者は、世界はおろか日本国内でも少なく新しい姿に変化させないといけないと考えた。

くなっている。それは海外で生まれた多くのメー本調査では伝統工芸に携わる職人をターゲットカーが若者向けやおしゃれのためのアイテムとしに、伝統工芸をいかに世界に広めるか、伝統工芸てのブランディングに成功し世界中に広がっていをいかに続かせられるかという観点で調査を行い、るため世界に大々的に広められていない工芸品がそれによってもたらされた結論と課題、および提181
日本の美・伝統工芸を活用し世界に広める取り組み案を述べる。

点が支持されていることを踏まえても、伝統とし筆者は大学の茶道部員として 4 年間活動を行い、て存在する道具はなにか別の要素に含まれている焼き物や茶道具に触れる機会を数多く得てきた。

ことでそのなにかをより引き立たせることができそうした経験の中で、実際に今後日本の伝統工芸るものとして認識されていると考えられる。の振興を図っていく施策の試行を行っており、これらをふまえた具体的な提案を行う。

言い換えれば、一部の美術工芸品愛好家などを除けば、異なった文化圏の伝統工芸品そのものに対する評価や関心は高いといえず、個として認識

第一章

伝統工芸に対する世界の評価されることはあまりないといえるだろう。その点は伝統工芸品を世界に広める取り組みを行うにあ

この章では伝統工芸をいかに世界に広めるかのたって大きな壁である。全体の一部として評価さ観点で、先行研究において調査された海外旅行者れているものを、単体として評価されるようそのから見た日本の伝統に対する関心と評価について存在をアピールする必要があるが、茶器であればまとめ、課題を挙げる。

茶道といったようにそのアプローチ方法もやはり伝統文化に頼ることとなってしまうため、どうし1-1

海外旅行者からみた日本の伝統に対する関心ても単体で売り出すことは困難だろう。の比較
海外から日本に旅行に来た者たちは、日本の何に興味を持っているかについての調査によると、ア第二章

ニメ・マンガ・ゲームが秀でて高いものの、欧州伝統工芸職人から見る伝統工芸の印象と今後の回答者を中心に伝統文化についても高く評価さこの章では、伝統工芸をいかに続けさせられるれており、20％以上の旅行者が伝統文化に興味がかの観点で、京都および⻄⽇本在住の伝統工芸職あると挙げた。しかし、その伝統文化をさらに細人にインタビューを行った結果と考察についてまかく分け、「茶道・歌舞伎・日本画等」の文化そのとめる。

もの、「禅・武士道・わびさび等」の精神文化、そしてそれらを行い、引き立てるための道具であるインタビューの概要「陶磁器・漆器・織物等」の伝統工芸品の 3 つに区

本稿で協力することに賛同いただいた職人一人分したところ、伝統文化、精神文化、伝統工芸品

ひとり個別に、対面またはリモート通話を通して、の順となっており、伝統文化と工芸品そのもので複数の質問項目に基づき調査を行った。質問項目

は伝統文化が約 24％であるのに対し、工芸品は約は以下の通り。

8％と 3 倍以上の差がついていることが明らかになっている 。

①日本の伝統工芸の現状をどうみているか（1）

一方で、同一調査内において日本滞在中に感じる魅力は何か、という質問に対しては、「伝統と現代が上手く融合されている」という点に多く票が入っており、40％近い滞在者がそう感じていると②跡取り問題は生じているか③②に問題が生じていると答えた場合、打開策や今後の方針はあるか④伝統工芸の魅力を発信したいかいう結果も出ている 。
（2）

これらの項目を基準に反構造化面接を用いた。
1-2

既存調査に対する考察と課題②跡取り問題は生じているかについては、跡取

これらの調査から、あくまで伝統工芸品は茶道りがいない場合を問題視しようとしたが、跡取りや芸能を形作るための要素の一部として認識されを自分の意志で用意しない職人がいたため、自身ており、工芸品単体としての魅力や芸術性はあまが今後どうしたいかとそれにあたって問題が生じり理解されていないということがうかがえる。まているかという質問に変更した。

た、「伝統と現代が上手く融合されている」という対象者は茶道において普段からお世話になって182いる伝統工芸職人のうち、インタビューおよび時ているのではないか、そのために努力をしている間の確保に賛同していただいた以下の 5 名を対象のではないかと考えた。これに関しては、調査以に調査を行った。

前に職人らと交流をしているうちに抱いた職人ひとりひとりの印象からもたらされたものである。

1）京都市在住

漆職人 A さん：京都市内の工房にて茶道に使われる棗（なつめ）を中2-2

心に制作および絵付を行っている。

意見 1）京都市在住 漆職人 A さん：京都市内の2）京 都市在住

樂焼職人 B さん：築窯 100

年を超える工房で樂茶碗を制作している方。
3）京都市在住

調査結果

工房にて茶道に使われる棗を中心に制作および絵付を行っている方。

清水焼職人 C さん：清水寺

日本、とくに京都における伝統工芸は既にあるの付近で清水焼の制作および販売を営ん程度のブランディングには成功している。日本のでいる方。

様々な飲食業界などにおいては京都に赴いてまで

4）京田辺市在住

竹材店 D さん：茶道におここのものを選んでくださることも多く、急に買いて使われる道具を中心に、自身の所有すい付けがなくなり文化が廃れるという心配はない。

る竹藪から得た竹材を扱った工芸品を制

しかし、あくまでそれはここの商品の魅力に自作されている方。
5）広島県在住

身で気づき購入を検討した方ばかりで、こちらか

備長炭焼師 E さん：船でしら魅力を発信することは極めて少ない。それにはか行けない離島にて一代で山を切り開き炭もちろん金銭的な事情がある。ひとつひとつにか焼を始めた方。

かる労力とコストからどうしても値段が高くなってしまうので、ある程度裕福な人間でないと魅力調査時期は 2022 年 7 月から 2023 年 1 月。に気づいても手が届かない。それに加え敷居の高さも影響しており、若者は自ら手に取ることを拒

2-1仮説んでいるだろう。

①について、伝統工芸職人は昨今の海外ブラン跡取り問題については問題ない。代替わりは予ドの流行や時代の波に乗れていないこと、敷居や定していない。伝統工芸の魅力がより多くのひと価格の高さから伝統工芸が廃れていくことを危惧に伝わるのならもちろんうれしい。しかし先ほどしていると考えた。

答えたとおり、魅力を理解してもらえても手に取実際に事前調査として茶道を嗜んでいない学生
10 名ほどにアンケートを行った際、日本の伝統工れない問題があることから、結局現状と買い付けてくれる客層に変化はないだろう。

芸に関しての関心は非常に薄く、興味があると答えた場合も価格の問題で手が出せないものだとい意見 2）京都市在住

樂焼職人 B さん：築窯 100

う印象を抱えていたため、日本の若者は海外旅行年を超える工房で樂茶碗を制作している方。

者以上に伝統工芸に関心がない可能性があり、海自分たちはただ自分の作りたいものを作るとい外よりも先に流行に敏感な日本のほうが「海外かうよりは、受注されたり需要があったりする形のぶれ」に染まってしまうことを予想している。

ものを焼き上げるだけなので、伝統工芸としての②については①の仮説を踏まえたうえで、消極側面を意識することはない。現代のものも一部の的で跡取りを考えていない職人が多いのではない家系がつくったものが美術館などに展示される一かと考えた。また、それによって③として常に打方で、ほかの家系では展示などもされることはな

開策や逃避に近しい感情を抱いているのではない

く、自己満足の範疇となっている。

かと考察した。

跡取り問題はうやむや。

一方④の仮説はそれまでのネガティブなものと伝統工芸が世界に広まることはとても良いこと違い、ほとんどの伝統工芸職人が世界規模で自分だと思うが、樂焼は運ぶことにもかなりの慎重さたちの制作したものが評価され広まることを夢見が求められるうえとても弱い素材。なにより京都

183
日本の美・伝統工芸を活用し世界に広める取り組みのような限られた土地の土でしか作れないものなので樂が世界に広まることはむずかしいと思う。

意見 5）広島県在住

備長炭焼師 E さん：船でしか行けない離島にて一代で山を切り開き炭焼を始めた方。

意見 3）京都市在住

清水焼職人 C さん：清水寺

自分で山 1 つ切り開いて開業した。ここは作れの付近で清水焼の制作および販売を営んでいるば捌ける。「商品の需要を増やす」「知ってもらう」

方。の観点はここには要らない。

自分はつくりたいものをつくって満足できる。
大型デパートでの個展経験もあり、評価していた

B to C ではなく B to B でやっているからよそと事情が違うかもしれない。

だいている方がいることもわかる。自分の作品に跡取りはなりたい人を紹介してほしい。こっち魅力を感じてくれる人は必ずどこかにはいるから、でこき使うから。四角四面にシステマチックにさその人に伝わればいい。

れるのはなんか違う。言いたいことは分かる。け跡取りは息子がいる。

ど、本気でなりたい奴は自分で調べる。マッチン伝統工芸が広まることはとてもうれしいし、なグさせたい、なら話は違う。「とりあえず経験」のにより自分の作品をみんなに見てもらえることが甘い覚悟は困る。「やるんや」という覚悟が最初にありがたい。そのために Instagram のアカウントあれば逆立ちしてでもやる。みんな覚悟がもてなを作成し自分の作った作品を頻繁に投稿しており、い。

最近は海外の方からのコメントももらえてうれしい。

林業は死ねる。漆塗りとは話が違う。
一番の問題は雇用の問題。研修制度を並べる窓口はありかもしれない。「修行」は本来「雇用」で意見 4）京田辺市在住

竹材店 D さん：茶道におはなく「大学（生きるためのスキル）」だった。

いて使われる道具を中心に、自身の所有する竹「都会の生活」「田舎の生活」それぞれにスキル藪から得た竹材を扱った工芸品を制作されていがあり、「都会なりの進化」「田舎なりの進化」、本る方。

来共存できない。移住者はやっぱり続かない。選

伝統工芸とは名前の通り昔から続いた伝統にんで田舎に来た人には逃げ場がある。骨をうずめよってもたらされるものであり、自分のつくる一る気で本当に来ているのかが問題。都会は人の影作が伝統そのものであるとはいいがたい。例えばに隠れてやり過ごせるが、田舎はやはりきつい。そ今ここにある一本の竹が伝統工芸であるかといわこまでして来るほど職人業に魅力があるか。

れればそうではないし、何かしらの意味を持たせ跡継ぎ問題は簡単に解決できない。仮に用意でていって加えたものが伝統工芸になるということ。

きたとしても何よりも育成が大変。「人を一人育てその境目を理解しなければ、ただ日本の素材を使っる」ということがどれ程大変なことか。身銭を切ただけの、伝統工芸ではないものができあがるだ

り、時間を削り技術を伝えていることを分かってけ。

欲しい。

跡取りはいる。長く続いている家系なので何百年先も続けていかなければならない。

2-3

インタビュー結果の考察

茶杓などのように茶道において必須のものは何

これらの結果を受けて、まず仮説と比較して伝も考えていなくても需要があるから今後も大丈夫

統工芸職人たちは特に危惧などは感じておらず、伝だと思う。しかし茶道外の人は竹に関しては無頓統工芸全体としてひとくくりにせず自分の作って着なひとが多いだろうから、そういった人々にもいる分野のものに誇りや情熱をもって制作してい竹の魅力が伝わってほしいなとは思う。

ることがわかった。
また、跡取りに関して問題といえるものはほぼなく、既に解決済か楽観的に受け止めている職人に偏った。
世界に広めていきたいか、という質問に対して

184も願望として自分たちのつくったものが知れ渡っ体にて活動を行っている。そこでの試行にもとづてほしいという気持ちがあり、前向きに考えていく 4 つのとりくみをとりあげ、本研究における具ることが分かった。

体的提案とする。

一方で、伝統工芸職人としてひとくくりにせず、漆、竹、樂など制作しているものに分けて考えた

1．Instagram を活用したオンラインツアー

場合、樂には素材の入手困難さや繊細さ、竹は需

2．滞日留学生を対象とした茶会

要のある層とない層の関心の差などその素材なら3．移動可能な茶室（現在企画中）

ではの問題に直面していることは事実であり、世4．古き良き伝統とおしゃれな文化を両立させ界に広めるという活動を今後行っていくにあたったカフェて、個々の特色に関する問題は発生するだろう。
なにより深刻に感じたのは、意見 5 にある跡継ぎ問題に関するものだ。

3-1

伝統工芸をいかに世界に広めるか

こちらは先行研究にもある通り、伝統文化や精跡継ぎがいれば解決だけではなく、その後の育神文化に魅力を感じている人が多く、伝統工芸品成こそが最も重要かつ大変であるという知見を得に単体で興味を持っている人は少ないというデーた。この職⼈は、時間と労力を費やして人ひとりタを得た。また竹材店職人からの意見として伺っを育成したところで、職人の道を歩むことに対すた「ただ日本の素材を使っただけの、伝統工芸でる大変さに気持ちが負け、去ってしまうことが職はないものができあがるだけ」ということを参考人にとって最も痛いことであると述べた。また田に、日本の伝統文化や日本の魅力が前提として舎暮らしが必然的となるため、都会暮らしや便利あってこその伝統工芸品であることに気が付いた。

な生活に憧れている者はまず続けられないだろう。

そ こ で 私 は Instagram に て「kyoto walking

もともと職人の道はサラリーマンといった職を持tour」（アカウント ID:sakura_tea_lab）というアつ人と逆方向の道であると予想していたがそれはカウントを作成し、京都の観光地や魅力的なス誤りであり、サラリーマンができなかった人は職ポットを投稿し海外の日本に興味がある人々を集人なんてより困難である、と語っていた。

客し、リモート上でのオンラインツアーを企画しその点のなにより困難なことは、我々が施策をた。

行ったところで、職人の道を志望した誰かの感情

内容は京都の観光地において生配信中のカメラによって左右されるためこちらではカバーのしよを持って歩き、お土産屋などの写真を別途で送っうがない点にある。

たのち、オンラインツアーに参加した方から購入

そのうえ人 1 人を育成するためにもかなりの労依頼があれば代理購入をし、配送するというもの

力と時間が必要になるため、数打ちゃ当たるといである。この取り組みに関しては、オンラインツう気持ちでいてはいけないということだ。この問アーの参加者も少数ではあるが募ることができ、実題点に関しては、解決の糸口を見出すことは現状

際に金の蒔絵を施した器を購入していただき、成できておらず、より真剣に向き合う必要がある。

功であったといえる。また Instagram アカウントのフォロワーも現在 1,000 人を突破しており、伝第三章全体のまとめと提案

統工芸品を伝えるための土台である京都の魅力を広める活動も満足のいく結果が得られた。

本稿では伝統工芸をいかに世界に広めるか、伝

現代では SNS が世界的に流行していること、コ統工芸をいかに続かせられるかという 2 つの観点

ロナ禍により海外旅行に対する自粛が求められてで調査を行った。それらによって得た考察と提案、いることから得た着想であったが、それなりに知また活動の報告を行う。

名度を獲得したこともあり現状最も達成感と実現

筆者は茶道部に所属し、2018 年より裏千家茶道性を手にすることができた。

部に所属する関西中の大学が集い交流し、茶道の現在は新たな試作に時間を費やしているため一発展に務める「裏千家学生茶道研究会」という団

旦こちらの活動は停止しているが、今後も持続的185
日本の美・伝統工芸を活用し世界に広める取り組みにはやはり文化的側面とその貴重さを教えなければならないと感じた。
では伝統工芸品のみで売り出していく場合はどのようなアプローチを取らなければならないのか。
それを踏まえた上で次の提案に移行する。
3-2

伝統工芸をいかに続かせられるか

こちらでは海外向けの諸活動より得たデータを参考に、日本を中心とした伝統工芸の社会への浸透と持続について考える。
まず最初に提案するのが、現在制作中の「移動可能な茶室」である。折りたたみ式のテントを参考にした木組みの四畳半茶室。こちらを持ち運ぶことで日本中のどこでも茶会が可能になるほか、依頼があればどこでもお茶を点てるというサービスを提供する。こちらは伝統工芸品を売るならまずは土台となる伝統文化を紹介するべきだというこれまでの考察から得られた情報によって練られたものである。
一方で、伝統工芸品単体で売り出す活動も提案する。現代のおしゃれ文化と古き良き伝統が両立するカフェの制作である。
内容は主に、伝統工芸品の器や装飾だけを利用オンラインツアーなどのために実際に作成および運用を行った Instagram のアカウント。

したお店で、お出しするメニューと同時にその料理が入っている器についての紹介文を栞ほどのサイズで付ける。そうすることでカフェを堪能しなにオンラインツアーおよび代理購入を行いたい。
また、世界に広めるもう一つの取り組みとして、がら伝統工芸品にとても簡単に触れてもらうことができ、SNS で拡散されることによる知名度の向

現在日本に滞在している人に日本の魅力や日本で上にも期待できる。またこれは、先行研究にあっの良い思い出として故郷に持ち帰ってもらえるよた「伝統と現代が上手く融合されている」ことがう、留学生を対象とした茶会を行った。こちらは評価されている点にも合っており、海外の人々がSNS などを活用しておらずローカルな範囲内での伝統工芸品に触れ改めて伝統工芸品単体として評募集となったが、8 名（うち欧州 2 名、東アジア価できる場としても機能するだろう。

6 名）の参加を募ることに成功し伝統文化と工芸

これは現代との融合性を獲得しているだけあり品を知っていただくとてもよい機会になったとい

最も有用なのではないかと感じているが、無論、そえる。の分デメリットも大きい。それは初期費用とラン

これらの活動によって気づいたことは、まだ紹ニングコストが相当必要であり、なおかつ本業と介をしていない段階での伝統工芸品と実演を踏まして営む必要があるという点だ。伝統と現代の融えたうえで伝統工芸品であると紹介したあとでは、合を活かすのに最も適した場所として京都市内に扱い方や興味関心の目が向けられる頻度に大きく作るとして、カフェの経営を行う費用と足して客変化が生じたことである。紹介前ではあくまで日にお出しするための伝統工芸品を買い揃える必要本の器、黒い入れ物といったざっくりとした印象がある。簡単に見積もって開業資金のみで 800 万しか抱かれておらず、海外に向けてアピールする円は必要となる。

186

また前述の通り本業がカフェ経営者として固定

年 1 月 9 日）時点で現在進行形であり、1 人が行っされる点も大きいため、相当な覚悟が必要な策だている。広島県南の離島にある人里離れた場所でといえる。

備長炭の職人の元で 5 日間の研修プログラムを受これらは国内外に伝統工芸品の魅力を広めるた

けており、中間報告によると研修としての内容おめの取り組みであるが、インタビューでも②の項

よび職人との関係もとても良好であり、大々的に目にて質問した跡継ぎ問題、伝統工芸職人内部の開催するのも夢ではないとのことであった。こち問題の解決には至っていない。

らの懸念点は伝統工芸品の確保やそれにあたる費

そこで考案したのが、職人専用の求人・体験サイトである。
現状、伝統工芸職人とのコンタクトを取るには用は必要ないが、なにより伝統工芸職人の許可および前向きな姿勢を得ることが重要となる点である。

インターネット上で調べた上で電話番号などから各々の伝統工芸職人たちはみな誇りと情熱を注連絡を取るか、或いは炭焼きなど人里離れた場所いで作品に向き合っている分、生半可な気持ちでで開かれている職人へは一度役所などへの仲介を手を出そうとする者に嫌悪を抱いている職人も少依頼しなければならない。伝統工芸に興味があるなくはない。突然慈善団体がやってきて、貴方の人ですらかなり回りくどい方法を取らなければな跡継ぎ問題や認知度の低さを解決する手助けをしらないうえ、職人との直接的な連絡や役所といっます、と言ってきてもかなりうさんくさく感じらた大きな機関を挟む必要があるとなると、いくられるだろう。職人の理解と信頼を得るということ職人の道に興味がある若者といえど一歩引いてしは、人によってはこれらの提案の中で最も難関なまう可能性がある。そこで我々が求人サイトとしものであるといえる。て気軽に連絡可能、簡単に仲介可能なワンクッション的存在を作ることによって、若者の不安を3-3総じて和らげることができる。そうすれば、伝統工芸職以上のように、伝統工芸をいかに世界に広める人との距離感も近くなり、跡継ぎ問題を解決してか、伝統工芸をいかに続かせられるかの 2 つの観くれる後継者が生まれる可能性も一気に増加する点から提案を行ったが、深く考えれば考えるほどと考えた。

新たな懸念点が生まれ、日本の伝統工芸と職人にまた、求人サイトとしてだけでなく体験学習やあった様々な課題や問題と直面することとなった。

インターン研修などを企画することで職人の道をもっともそれらも解決してこその策ではあるが、簡志望していない方も参加可能な場としてよりよく単に解決できないものばかりでより深い考察力と知ってもらうことができる。

アイデア、知識が求められる。

このうち体験学習については実際に活動を行った。

また、国内外同時に伝統工芸を広める策として、グッズ制作も視野に入れている。

対象は京都の和菓子屋と樂焼。和菓子屋は京都漆と螺鈿を利用したスマートフォンカバー、竹市国際会館にて催した茶会の一環として、自分でを利用した化粧品など小物を保護するもの、織物制作した和菓子をその後の茶会ですぐに食べられを利用したポーチや装飾品をなどを制作し、BASEるというもの。裏千家の活動として行っただけあなどで EC ショップを開設し販売することである。

り、参加者は 80 名ほどであった。

これだと一度デザインを考案できれば持続的に開樂焼は向日市にある窯元にて 1 日かけて土から発、販売ができ通販という都合上経費も削減でき、茶碗の形に整形し、数ヶ月後に焼きあがったオリ簡単に取引が可能となる。受注生産であれば無駄ジナル茶碗が届くというもの。こちらの参加者はなコストも無くすことができる。これらのことか

30 名ほど。どちらも体験学習という楽しさを全面ら、この策こそが最も手頃に伝統工芸を広めるこに押し出した企画であったため集客やその客に好とができると考えている。

印象を抱かせるという点においても成功であった。

総じて問題なのが、仮にこれらの活動が成功しインターン研修については、本稿執筆時点（2023たとして、私の次の世代もこれを持続させられる187
日本の美・伝統工芸を活用し世界に広める取り組みかという点である。私の一生をかけて活動を行っ生の先輩として相談に乗ってくださったうえで自たとしてもそれはほんの数十年にしかならず、何分の生き方のヒントをいただいたり、様々な恩を百年先も続いていける活動とは程遠いものである。

受け取った。だからこそ、これらの活動は全て恩そのために考えた案が「起業」である。職として、返しをしたいという個人的な感情に基づくもので会社として続けることで新世代の雇用として世代ある。もちろん、1 人で活動しているわけではな交代と持続を行うことができ、なおかつ会社といくこれらの活動に理解を示した数人の協力者がいう体である以上職人や客を含む人々からの信頼をてようやくひとつまたひとつと形になっている。

得やすい。もちろんそれには相当な覚悟であるが、伝統工芸を広めたいという活動が徐々に大きく伝統工芸をもっとたくさんの人々に広めて魅力をなり、形づくることに成功した策の数々が生まれ、感じてほしいという気持ちとこれまでの成功体験現在も少しずつ広がり続けている。

を力に、この先も続けていきたい。

本稿執筆時点ではそれでもまだ小さいものであるが、これからもっと大きく広げていく。

第四章

おわりに

本研究では、伝統工芸をいかに世界に広めるか、

注

伝統工芸をいかに続かせられるかという 2 つの観点から考察および提案を行った。その結果、伝統（1） 特 定 非 営 利 活 動 法 人 映 像 産 業 振 興 機 構

工芸が抱えている様々な問題と向き合い、ひとつ（VIPO）（2018）『クールジャパンの再生産のひとつ細やかな解決が必要であることがわかった。
特に職人からの理解と信頼を得るという点が最もための外国人意識調査（概要）』p. 2（2） 同文献

p. 6

大変であり、今後も続けていくとして大きな課題になると予想できる。しかし、それを乗り越えた

参考文献

先には伝統工芸がより現代に浸透し身近なものになっているかもしれないと考えると、充分なモチベーションとなる。
今に至るまで私は伝統工芸の魅力をもっと知ってもらいたい、伝統工芸職人の悩みを解決したいという個人の想いで動いているが、ただ伝統工芸に偶然触れる生活をしていたからやってみよう、という簡単な想いで始めたわけではない。
茶道を嗜んでいるうちに様々な伝統工芸職人たちと出会い、何日もかけて共に活動をしたり、人山本篤民（2019）「伝統的工芸品産業の現状と海外販路開拓の課題」、『商学集志』88（4），239–
251、日本大学商学部
京都市（2008）『京もの戦略的マーケティング調査結果』
一般社団法人 日本立地センター（2022）『伝統工芸品産業の再生手法に関する調査報告書』
京都市伝統産業活性化検討委員会（2005）『〜伝統産業の未来を切り拓くために〜』