［P3-6］永代経法話録「第十八願のこころ」

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無量寿

大津市雄琴 3-19-36【発行】雲夢山壽命寺［P2-3］報恩講講師法話「南無阿弥陀仏を聞く」

秋

CONTENTS
2018

2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（１）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

親鸞聖人報恩講【講師】浅 野 執 持（あさの しゅうじ）師(本願寺派布教使/広島仏教学院講師/今治市万福寺副住職）

ひかりになった、王子さま』という絵本を企画・出版されました。正信偈を平易な語り言葉に訳し、そこに美しいイラスト
今回のご講師は瀬戸内海の大三島からお迎えします。1971年生まれの47歳です。2012年には『絵ものがたり 正信偈を添えた絵本です。 絵本の世界観そのままに、易しいながらも宗教的奥行きを湛えたお話が聴けることでしょう。

報 恩 講は真 宗 門 徒とって宗 祖・親 鸞 聖 人のご遺 徳を 偲ぶ一年で最も 大切な法要です︒遺徳とは﹁後世にのこる恩徳﹂と辞書にあります︒
つまり報恩講は親鸞聖人の恩徳に報いるべく勤める法要ということです︒
でも親鸞聖人は鎌倉時代の方です︒自分の直接のご先祖様ならいざ知らず︑そんな昔の人の恩徳なんて︑よく分からないと言う方もいるでしょう︒

ところでこの﹁ 報 恩 講 ﹂という 名 前は︑親 鸞 聖 人のひ孫で本 願 寺 第三代の覚 如 上 人が︑聖 人の三 十三 回 忌にそのお徳を 讃えて著した﹁ 報 恩 講 私記﹂に由来しますが︑覚如上人はこの制作の際︑親鸞聖人の恩師・法然聖人を讃えた﹁知恩講私記﹂という書物を参考にされたそうです︒

知恩と報恩︒﹃宝積経︵ほうしゃくきょう︶﹄という経典には﹁知恩報恩の者︑人中の珍宝となす﹂﹁知恩報恩は︑これ菩薩行﹂と︑これらが一連の言葉として出てきます︒恩に報いるにはまず恩を知らねばならない︒当たり前のようですが︑これを珍宝︑菩薩行と讃えるのはつまり︑日々無数の恩を受けながらそうとも知らず︑従ってそれに報いることもなく平気な顔をして生きているのが私達の姿だということを示しているのでしょう︒

そういえば数年前の報恩講で講師の日下賢裕師が﹁報の字には﹃知らせる﹄という意味もある﹂とお話くださいました︒
この意味から言えば︑報恩講とは親鸞聖人の恩徳を知らされる法要でもあるということです︒

聖人の恩徳とは偏に南無阿弥陀仏のみ教えを私たちに示し勧めてくださったことに尽きますから︑結局のところ報恩講とは︑南無阿弥陀仏とは何なのか︑それが私の毎日にどう関係するのか︑そのはたらきを改めて聞かせていただく法要ということになりましょう︒

親 鸞 聖 人の恩なんて知らない︒南 無 阿 弥 陀 仏なんて私の生 活に関 係ない︒
そう思っておられる方にこそ︑お参りいただきたい法要です︒
たくさんのご参拝︑心よりお待ちしています︒

はたらきが南無阿弥陀仏として既に完私を目当てとしてたてられ︑その救いのが︑苦しみの連鎖から逃れられないこのました︒親鸞聖人は﹁阿弥陀如来の願いみのない言葉です︒﹁聞きひらく﹂を辞 書

あって︑その縁の薄い方にはあまり馴染聞を大事にする浄土真宗特有の表現でを聞く︑仏のみ名を聞きひらくとは︑聴考えてみると︑南無阿弥陀仏のいわれます﹂と︑ご指摘をいただきました︒

成し︑今︑私に届けられている︒
そのことで調べると︑﹁聞いてその意味を知る﹂と︵ちょうもん︶﹂と大切に言い習わしてきを疑いをまじえず聞く﹂とお教えくださあります︒
しかし︑﹁み名を聞きひらく﹂﹃※大乗﹄︵本願寺出版社︶ 平成三十年二月号より転載

この度の報恩講の講師のご法話です︒一面で触れた﹁恩を知います︒
ですから︑お聴聞を特に﹁南無阿とは︑南 無 阿 弥 陀 仏の意 味を 知ること報恩講ご講師法話る﹂︑﹁南無阿弥陀仏が私の毎日にどう関係するのか﹂といったことに弥陀仏のいわれを聞く﹂﹁仏のみ名を聞にとどまりません︒南無阿弥陀仏は︑仏が楽しいとおっしゃいま す︒
一杯の米で続けている中田さんは︑今 ︑﹁ 知る﹂ことさせていただきました︒

り︑私 も 会 場となった阿 弥 陀 堂で聴 講信教校講師の天岸浄圓先生の対談があカー 選 手の中田 英 寿さんと ︑僧 侶で行そ の 中 で ︑元 サ ッ

山で 行 わ れ ま し た ︒

ギャザ リング ﹂が 本とした集 会﹁ 本 願 寺

日 ︑若い世 代 を 対 象

昨 年 十二月九 ︑十ました︒浄土真宗では﹁聞く﹂ということわれを聞く﹂ということに考えを巡らせ

私は講 演を聞 く 中であらためて︑﹁い言葉が添えられました︒

いてもらえると ︑大 変 うれしいです﹂とりを 阿 弥 陀 如 来とのご縁の中でいただした︒
そして︑天岸先生から﹁そのつなが内にあるという︑仏教の視点へと及びま

ここにあること自体︑無限のつながりの意味に触れられ︑さらに︑自分自身が今の話は︑モノや文化の背景を知ることのそこに喜びを感じるといいます︒
お二人で見えなかったつながりを知ることで︑と ︑味わいや見 方が違ってくる ︒それまが︑一般の方には少し 難しいよ うに思い﹃聞きひらく﹄という言葉がありましたされていてわかりやすかったです︒ただ後で︑お一人のご住職から︑﹁とても工夫をさせていただいた時のことです︒会の教 婦 人 会の研 修 会で︑その絵 本の朗 読という 形で現 代 語 訳し ました︒ある 仏らいたいとの思いから ︑﹁ 絵ものがたり ﹂お聴 聞の縁のない方々にも 親しんでも偈 ﹂の 意 味 を ︑日 頃す︒私 は この﹁ 正 信の形で示されていま仏のいわれ ﹂が 漢 詩には ︑﹁ 南 無 阿 弥 陀

わ さ れた﹁ 正 信 偈 ﹂親 鸞 聖 人 があ らをここに感じます︒

界 につな が る も の葉ですが︑念仏の世

あ ら わ す 厳 しい言

茶の心 を 端 的にむ必要はないのです﹂

わけなんで︑それがわからないのなら 飲

さな言い方をすれば︑宇宙を飲んでいるて飲むということが茶であり︑少し大げぜ茶を飲むかといえば︑美を全部溶かし﹁ 茶 室は美の殿 堂であり︑その中でなしています︒

重 森三 玲さんが︑次のよ うな 言 葉を 残著 名な作 庭 家かで茶 道 家でもあった

限のはたらき﹂そのものであるからです︒さまの名であると同時に︑仏さまの﹁無師も繋がる内容です︒当日どのようなお話をしてくださるか︑これを読きひらく﹂とも言うのです︒

も ︑器一つであっても ︑現 地におもむき ︑を重んじ︑み教えを聞くことを﹁お聴聞

日本の伝統文化を見つめ直す活動を育てた人 ︑作った人から 直 接 話を 聞 く

浅野執持

んで楽しみに待ちましょう︒﹁南無阿弥陀仏を聞く﹂
2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（2）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

救いではあ り ません ︒ひと 声の弥陀仏と称る私の行為によるかれました ︒それは 南 無 阿よ る 救いをいた だから 念 仏には︑法 然 聖 人

親鸞聖人んだぶつ︑なんまんだぶつ﹄﹂

ありません︒時 間がありません︒なんまだぶつで孫に恵まれました︒もう時間が素晴らしい養子を迎えました︒
なんまんの娘に恵まれました︒なんまんだぶつでにまいりました︒なんまんだぶつで二人す︒﹃なんまんだぶつで︑このお寺に養 子の言葉をここで取り次がせていただきま
平成三十年永代経法話録して聞く︑詰まるところ人生そのものが日々の歩みを 通して︑人 生のすべてを 通と して 聞 くのでは な く ︑す︒そして︑それは 知 識はてしない歴史の因果を聞くのではたらき ︑そこに積み上 げられたを聞きひらく ︒無 限のつながりの末にで南無阿弥陀仏のいわれを聞く︒仏のみ名で︑南 無 阿 弥 陀 仏を 聞いてください︒時無阿弥陀仏にであってください︒今︑ここご住 職のこの言 葉は︑﹁どうか︑今 ︑南席は﹁ 浄土 真 宗の生 活 信 条 ﹂の第一条をこんばんは︒
ようこそのお参りです︒今私たちへの切なる 願いに聞こえました︒ ﹁生活信条﹂第一条と阿弥陀さまの本願間はないです︒時 間はないのです﹂との︑通してお御法を頂戴したいと思います︒と頂戴されました︒
ここに私達生きとしということで︑これを親鸞聖人は﹁本願﹂十八番目の誓願こそが︑一番大切な内容れが四十八願です︒そしてその中でも 第しかし難解になることなく︑説き開いていただきました︒の根本である阿弥陀如来の第十八願︵＝本願︶について︑真正面から︑その夜座のご法話の要約をお届けします︒浄土真宗という宗教の根本

五月十三日︑昼・夜二座勤められた永代経法要︒

九 條 孝 義 師︵ 湖 南 市 報 恩 寺 ︶〜浄土真宗の生活信条・第一条に聞く﹁第十八願のこころ﹂

念仏の中に︑阿弥陀如来の無限の南 無 阿 弥 陀 仏の内にあると 聞 くものなあえた阿弥陀如来とのご縁です︒南無阿﹁み仏の誓いを 信じ ︑尊いみ名をとな

生けるものを 必 ず救 う と 誓われている去されたという知らせを受けました︒気では毎号右のような易「歎異抄」等についてのし い 法 話 や、「正 信 偈」

入門的解説などが読めます。寿命寺門徒の皆お求めは下記迄。定期購読もできます。

様 に も オ ス ス メ で す。

【本願寺出版社】

https://hongwanji-shuppan.com/0120-464-583（フリーダイヤル）﹁設我得佛︵もし私が仏になったら︶ ･･･﹂

す︒
お持ちの経本を開いてみてください︒に建てられた四 十 八の誓 願が出てき まがかつて法蔵︵ほうぞう︶菩薩であった時勤めされましたね︒
その中に阿弥陀さま

今日お昼の法要で﹃仏説無量寿経﹄をお願のことです︒本願てなんや？というと︑てくださっています︒

けはし︶先生という方がこんな風に訳し分らんなあ ︒
これについて︑大 阪の梯︵か﹂︒分かった？漢 字だけではなかなか･･･

欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正覚

しょか︒﹁設我得仏 十方衆生 至心信楽

せっかくですから皆さんで読んでみまというのが繰り返し出てくるでしょ？そのです︒

弥陀仏を聞かせていただきましょう︒

えつつ︑強く明るく生き抜きます﹂︒最初と仰るんです︒

本願寺の月刊誌『大乗』

昨年十二月九日︑組内のご住職がご逝の﹁み仏の誓い﹂とは阿 弥 陀さまのご本さくで飾らない︑私たち若輩僧侶にも優しく接してくださる︑本当にあたたかみのあるご住 職でした︒葬 儀の際 ︑総 代 長の挨拶が次のようにありました︒﹁住職は十月から治療のため入院されていましたが︑報恩講には一時退院して︑私たちの前でお話しくださいました︒それが最後のご教化︵きょうけ︶でした︒
そ★『大乗』購読のすすめ★

2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（3）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（4）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

楽︶︑私の国に生まれたいと思って︵欲生ら︵ 至 心 ︶︑疑いなくこの私を 信じて︵信仏︶︑みなさん ︵十方衆生︶︑本当に心か﹁ もし 私 が 仏 に なった な ら︵ 設 我 得正覚︒
ここが若い頃よう分らんかった︒

ですが︑そうはなってない︒若不生者不取とはっきり言ってくれたらええと思うんてくれたら必ず私の国に生まれさせる﹂いの対象から除くぞ︑ということです︒
五と ︑正 法 ︑つまり 仏 法を 謗ったものは救五 逆 誹 謗 正 法 ﹂︒五 逆の 罪 を 犯 し た 者

願だけまだ続いて何か書いてある︒﹁唯除らいこっちゃー﹂となりました︒身に覚え人が仰ってるんです︒私はこれを見て﹁ええがある 人は五 逆 罪 と一緒やと 親 鸞 聖

涼しい顔をしてたらいい︒
でも一遍でも覚いうことや﹂と言われました︒

なったということは︑お前が生まれたとなかったし︑逆にわしが親にら ︑わしは親になってが 生 ま れ ん かった

した︒
そしたら﹁お前悪なことしてないもん︒だから 大 丈 夫 ︑思てました︒父 母を 殺すとか︑そんな 極

当 時はこれを見ても﹁ 自 分は大 丈 夫 ﹂と私は六十歳まで教師をやってました︑を破る︒
これらの罪のことを言います︒

薩さまを傷つけて血を流す︑教団の和合と努力している人を殺す︑お釈迦様や菩はりました︒の言葉通り︑百三歳まで毎晩二合飲んでを 聞いたら﹁ 何でも 食え︑酒も 飲め﹂︒そ長いこといてくれはった︒長 生きの秘 訣

二十五年 ︑満百四歳で亡 くなりました︑があったんですわ︒︵乃至十念︶︒
もし私の国︵浄土︶に生まれ分かりますか？私をお浄土に生まれ私は 阿 弥 陀 さ まの救いに入ってる と 安百三の誕 生日 ︑ご逆とは︑父を殺す︑母を殺す︑仏になろうさせることができなければ︵若不生者︶︑させることができなかったら︑阿 弥 陀さ心してました︒それが定 年 後 ︑布 教 使に

門 徒 さ ん ら から おだから父親に聞きま

私は 阿 弥 陀 仏にはな り ません︵ 不 取 正

まは阿 弥 陀さまになれないんです︒それな る 為 に 本 山で 勉 強 を 始 めた 時 に 出祝いに た く さ ん お 酒我 国 ︶何 度でもいい︑念 仏 申してお くれ覚︶﹂︒どうやろか？これで意味は分かっが阿弥陀さまになってくださったという会った親鸞聖人八十歳の頃のお手紙に︑になってくださってる ︒だからこの私 もある︒私が生まれる遥か昔に阿弥陀さまる 者が出てきて混 乱していました︒それてから聖人の教えと違ったことを流布すたものでした︒当時関東では聖人が離れお手 紙は京 都から 関 東の門 弟に宛て

うえはさ だめおかせらるる 御おんおき

なんのこっちゃと聞くと﹁領解文に﹃この従って今日からは一合にしとく﹂と言う︒

た ︒そし たら﹁いや︑蓮 如 上 人の 仰 せにら は三 合 飲 みなはれ ﹂と 冷 やかし ま し

私の父は明 治四十二年 生まれで平 成﹁ほんまに厄介やわ﹂てもらえたと思います︒

ことは︑私が必ず浄土に生まれていくとをもらいました︒
それを見て私は﹁今日か必ず救われていく︒親鸞聖人はそう頂かに怒って筆を 執られた内 容でしたが︑そ今に十 劫を経たまへり ﹂とれたんです︒て︑一期︵いちご︶をかぎり︑まもりもうすきた︒﹁いや︑あの一期は一生という意味やこに﹁ 師を 謗り︑親を 謗るのは五逆に等み な さ ん ど う で す か？ 先 生 や 親 をから︑ずっと飲みなはれ！﹂とけしかけた

べくそ うろ う ﹄とお示しやろ ﹂と 返して謗ったことはない？身に覚えのない人はしい﹂と書かれていたんです︒

不取正覚﹂
で終わってるのに︑第 十八･･ところがです︒第十八願以外は全部﹁唯除五逆誹謗正法のこの方はその安心が根底から覆されました︒･

いうことなんです︒ご和 讃に﹁ 弥 陀 成 仏﹁子ども﹂が生まれたから﹁親﹂になるでも必ず救うという誓願なら﹁念仏し2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（5）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

百三になっても尚︑まだ娑婆を去りたくやと更に聞くと︑ボソッと﹁まだいたい﹂︒

ら︑﹁いや︑やっぱり一合にしとく﹂︒
なんでで毛 布をかぶりながら﹁おおきにおおき返ってました︒片 付け 終わったらベットには 出し ませんが腹の中では 煮えくりんでも分かっとるわい！﹂となります︒
口

骨の感覚でした︒﹁おばあさん︑こんなにに腕に伝わってくるのはゴツゴツとした思ってたんです︒
ところが今︑寝巻き越しで母の背 中は 丸 くて柔 らかいものやと除 といふ は た だ 除

正 法 といふ は ︑唯

﹁ 唯 除五逆 誹 謗出会いました︒

ないと︑そういう父でした︒

くといふこ と ばな り ︒五もきことをしめして︑十 方一切の衆 生み痩せたんか！おおきに︑すまんかったな

でもそれが何日 続いたやろか︒その後なもれず往生すべしとしらせんとなり︒﹂に︒厄介やったなあ﹂と礼を言ってくれる三ヶ月︑毎日母の背中に手を突っ込みなつまり五逆の罪は重たいぞ︒仏法を謗それでも 最 期は︑おむつをしてもらう

がら﹁お ばあ さん ︑も う ︑ええんちゃうることも 重たい罪やぞ︒そのことをこの逆のつみびとをきらひ誹謗のおもきとが﹁おばあさん︑もう︑ええんとちゃうか﹂か﹂と思っていました︒心で母を殺してた私に注 意するために﹁ 除 く ﹂と 言われてあ︑苦労かけたなあ﹂︒
その時は心の底かを片付けて新しいのを渡すと︑また自分母は九十三までいてくれました︒
でもんです︒謗るどころか︑殺してたんです︒

んですが︑その言い方にまた腹が立つ︒姿でそれをはめる︒
それで終わり︒部屋を閉

亡 くなる 前に認 知 症で寝たきりになりことになりました︒夜は十一時に替えまめる 時に私が﹁ 今 生の別れやで﹂と 言 うました︒結局六ヶ月ほど家で介護させて前がいるやろ︒悪いと分かってても謗ってをしらせんとなり︒このふたつの罪のおと﹁ 長いこと 厄 介やったなあ︒
おおきに︑もらったんですが︑最初の三ヶ月は妻が一親鸞聖人のお書物を読んで︑この時のしまうのがお前やろ︒阿弥陀さまはそんらお礼を言ったんです︒

おおきに﹂と返事してくる︒
その時口には人でお世 話してくれてました︒女 性のこ気 持ちが蘇ってきました︒なんというこなこと ︑とっくに見 越して︑先に十 方 衆は確かにに世 話してる ︒
でも 腹の中では出さんけど ︑心のうちに﹁ほんまに厄 介となので私は遠 慮していたんです︒
でもとや︒私はどっぷり五逆の中に入ってる生︑みんな漏れずに必ず救うとお誓いく

す︒﹁おじいさん﹂と呼びかけると﹁眠たいやわ﹂と思っている自分がいました︒

三ヶ月ほどした時︑妻に﹁出番やで﹂と言やないか！阿弥陀さまの救いから除かれださったんやぞ︒親 鸞 聖 人がそう 頂いて父親を謗っている自分がいたんです︒

朝は六時に替えます︒﹁おじいさーん﹂

われました︒母の腰がもう動かんようにるんか？居ても立っても居られなくなっくださっている一文がこれでした︒のぉ﹂と 言いながらベットから 降 りて自と 起こしに行 くと 毛 布から 顔を 出してなって妻一人ではおむつを 替えられなくて本山の先生に相談しました︒﹁ああ︑そトに寝る 母の背 中から 腰の下に手を 入

初めてお手 伝いさせてもら う 時 ︑ベッ

聖 人八十五歳のときのお書 物を 勧めらしょう ﹂と﹃ 尊 号 真 像 銘 文 ﹄という 親 鸞た ら も う ち ょっと ご 本 を 読 み 進 め ま

わしの 救いの 目 当てや ぞ と 仰ってくだ仰ってくださっていた︒
そんなお前こそがそうする私を先に見越して︑必ず救うとました︒心で親を 謗り 殺した私やけど ︑これに出 会って︑ああ 良かったと 思いいるんです︒
でも︑そうは言っても謗るおを 始 末 せい︑といれてびっくりしました︒考えてみたらそれました︒貪るように一生懸命読みましさっている阿弥陀さまやったと知らせて分で汚れたパットを 取ります︒私がそれ﹁おう︑まだ生きてる ﹂︒夜と同じ 要 領でなったので︑腰を 持ち 上 げてほしいと 言のことにお気づきになりましたか︒そしいるんやと親鸞聖人がお示しくださっておむつを 替え 終わると﹁おい！おい！おうんです︒

うことです︒毎 朝れまでもう長いこと母の身体に触るといた︒するとそこにこう 書かれているのに私は救いから除かれるのか？

い！﹂と三ヶ所指を差します︒ポットの水のこ とですから ︑うことはなかった︒だから随分前の感覚を 替えろ ︑食 器を 片 付けろ ︑簡 易トイレ

こっち は﹁ 言 われ2018（ 平成 30）年 1 0 月 1日（6）寿命寺寺報「無量寿」第 21号（2018 年秋号）

庫 裏の 御 内 仏でお 勤 めを していたら ︑て行きましたが︑五七日が終わったころ︑す間 もないうちに慌ただし く 日が過 ぎ程なくして葬儀になりました︒涙を流たいと︑そう言いました︒の婆さんが父母に頭撫でて褒めてもらいなと頭を撫でてもらいたいわ﹂と︒
九十三ないですか︒

んや︒
ありがたいことや陀さまがいてくださる

放っとけんと仰る阿弥な かった ︑そのお 前 がんことなんやで︒
でもな︑謗らずにはおけある人も︑顔を上げください︒
いや︑あか

私と 同じよ うに親を 謗った心 覚えのと ︑このぼんやり 者の私一人のためのもとそれを 達 成 するためのご 苦 労はなん聞かせて頂いたら︑阿弥陀さまのご本願や﹂と仰ってくださっている︒
その誓いをんとしても浄土に生まれさせなあかんのになれん︒
わしが仏になるには︑お前をな土に生まれさせられなければ︑わしが仏

阿弥陀さまは﹁心配するな︒
お前を浄いますからね﹂と言いました︒

せてもろて︑その後の報 告をさせてもらいてください︒そのうち 私もそちらへ寄できました︒そして﹁おばあさん︑待ってくて︑初めて涙を ポロポロと 流すことがもらっていると 思えたら ︑嬉しくて嬉し

張ったな︑よう 頑 張ったなと 頭をなでて土で九十年ぶりに父母に出会い︑よう 頑を 生み育ててくれた︒その母が今 ︑お浄た母 ︒それがなんとか父と 出 会い︑私らか行っておら ず︑片 仮 名しか書けなかっに育てられた母︒尋常小学校四年までしんだぶつ︑なんまんだぶつ︒

夜分にようこそのお参りでした︒
なんまく﹂
一日を過ごさせていただきましょう︒

ら ︑﹁ 尊いみ 名 を と な えつつ︑強 く 明 る

明 日の朝 も 目を 覚 まさせてもらったな

寝さしてもらいましょ︒そして幸いにもぶつ︑なんまんだぶつ﹂と御礼申しながら思われるんやったら︑今夜は﹁なんまんだどっちがいいですか？安 心の方がいいと﹁いつでも ええ ﹂と 安 心して眠 るのとはうしよ う ﹂と 心 配して寝られへんのと ︑められんかもしれん︒
でもそう聞いて﹁どです︒今 夜 寝たが最 後 ︑明日の朝は目 覚し︑死んでよし︒
どっちにころんでも安心にお任せしたならいつでもいい︒生きてよず行かなあかんのや︒けど ︑阿 弥 陀さま

な︑お互いいつかは分からんけど︑かならことが一番 肝 要です︒ここにいる 人みん

まの願いを 繰 り 返し 聞 き 頂いて生 きる

この世を 生きる 限りはその阿 弥 陀さいうことなんです︒

じ﹂た姿であり︑それがご信心を頂いたと

き ま す︒その 安 心 が︑﹁ み 仏の 誓いを 信できないのではないでしょうか︒▼私

達は懐かしく大切な人と会うことが裏 返 せ ば︑悲 し み を 通 さ な け れ ば 私を 思 え ば 自 ず と 悲 し み が 溢 れ ま す︒て﹂などと励まされます︒▼でも故人きます︒▼仏教では悲しみは迷執の姿と 思 う と︑急 に 悲 し み が こ み 上 げ て今度の報恩講にはもう来てくれないて も 未 だ に 実 感 が あ り ま せ ん︒で も在 を 感 じ る こ と は 少 な く︑一 月 経 っはいつも大阪から駆けつけ家事や子の念を禁じえません︒▼お寺の行事にせ て 頂 き な が ら︑や は り 早 す ぎ る と時は関係ないと普段から仏法に聞から ず︒六 十 八 歳 で し た︒命 終 に 歳 や葬儀の際は皆様にもお気遣いを頂き︑八 月 末︑坊 守 の 母 が 往 生 し ま し た︒

もらって︑心底安心したんです︒

ふっと ︑母と 向き 合っている 気 持ちになのやったと知らされます︒
そしたら﹁そうく だ さ い ま す︒そ の お 慈 悲 の 中 で 安

母 が 往 生 する二 月 前に 言いました ︒﹁お浄土に還らせてもらったらな︑お父さんお母さんに会って︑よ う 頑 張ってきたと大きな悲しみの心で私を慈しんでままでいい﹂と仰せです︒そしてもっ達 の 仏 さ ま は そ れ を 見 越 し て﹁そ のティブな感情とされ﹁早く元気になっで 厭 う べ き も の で す︒世 間 で も ネ ガて暮らしていたので日常に義母の不守 で 助 け て く れ ま し た︒普 段 は 離 れに食欲がないと聞いてから五ヶ月足誠にありがとうございました︒▼春先りました︒
そして思わず﹁おばあさん︑おですか︑ありがとうございます﹂とお任せ

心 し て 悲 し み た い と 思 い ま す︒南 無﹁お浄土があって良かったなあ！﹂

ば あ さ ん ︑お 浄 土 があって 良 かった なさせていただくよりない︒その時に必 ず阿弥陀仏︒︵住職︶

生きてよし︑死んでよしあ！﹂と声に出して語りかけました︒

浄土に生まれることができる 約 束を 頂

三つの時に両親と死に別れ︑あちこち