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日本環境教育学会関西支部第４回大会特別講演・シンポジウム(45ページから５０ページまでの報告は、1995年12月９日に甲南大学でおこなわれた｢日本環境教育学会ＩＨＩ西支部第４回大会」の特別講演・シンポジウムの講演内容です｡）◇特別講演
大気汚染と文化財保存
西山要一（奈良大学文学部文化財学科）

錫は厚き２ｍｍ）の金属板をテストピースとして，大気中に暴露し，定期的に色彩変化・重量変化・表面生成物の計測と分析を行った．さらに長さ150

１．はじめにｍｍ×幅120ｍｍ×厚き10mmの杉板に，藍・ウルト

ここ20～30年来，大気汚染による文化財の損傷

ラマリンブルー・群青・緑青・コチニール・朱・が顕著になってきた．海外では，ギリシア・アテ丹・岱潴・藤黄・黄土・胡粉を塗布し彩色文化財

ネのパルテノン神殿やその大理石彫像群が溶け，のテストピースとして大気中に暴露し定期的に色オランダのセントジョン大聖堂の古文轡が傷み，彩変化を測定した（表１）．

中国・成都の石灰岩磨崖大仏が溶けだし，国内では，京都・宇治平等院阿弥陀堂の金銅風凰像と梵３．大気汚染の文化財への影響

鋪が腐食し，京都国立博物館のロダン「考える人」

奈良盆地北部の大気汚染濃度．テストピースのに錆筋ができ，奈良では，東大寺大仏殿の青銅灯分析結果と文化財への影響は，以下のように纏め寵が腐食している．汚染大気はあらゆる場所に侵ることができる．

入し，様々な文化財に悪影響を与え，文化財は今（１）奈良盆地北部における二酸化窒素の高濃度まきに崩壊しつつあるように思われる．

域は，国道24号線と県道奈良生駒線の交差付近にあり，自動車排気ガスが主発生源であることがわ
２．奈良盆地北部における大気汚染とその影響の調査

奈良大学保存科学研究室では，国宝や重要文化財の密集する奈良盆地北部において，大気汚染がかる．二酸化硫茂の高濃度域は，工場集中域にあり，工場の排気ガスが主発生源と考えられる.塩
素の高濃度域は奈良山丘陵にあり，ゴミ焼却場の排気ガスが主発生源である可能性が高い.

文化財に及ぼす影辮を知り，文化財を保護する方（２）大気汚染は，建造物の中にも容赦なく侵入法を見いだすために，1987年より調査・研究を進する．しかし，その濃度は，屋外より屋内のほうめてきた．奈良大学・平城宮跡・薬師寺・興福寺が，屋内より木箱やケース内のほうが，木造建造・東大寺・正倉院・春日大社・十轄院・般若寺の物より密閉性の高い鉄筋コンクリート建造物のほ９箇所19地点に二酸化硫黄（SOJ，二酸化窒素うが格段に低くなる．

（NO2)，塩素イオン（Ｃｌ）を測定する一月観測（３）伝統的商床倉庫である校倉と文化財収納箱

点を（図１），また，奈良公園一帯のより詳細なである木棚は，温度変化が大きく湿度の高い日本二酸化窒素（NO2）分布を測定するために81地点の気象から文化財を保護するとともに，大気汚染に一日観測点を設け（図２），取り扱いが簡便なから文化財を保護するのにも博物館収蔵庫と同程トリエタノールアミン円筒濾紙とNO2測定カプセ度の効果がある．また，樹木密生林の大気汚染浄ルを設置，汚染を捕捉し，イオンクロマトグラフ化効果は，校倉や多少の外気流入のある鉄筋コンイーによって濃度を測定，分布図を作成した（図クリート建造物の大気汚染防除の効果に概ね等し

３)．また，文化財への影響は，銀・銅・鉄・鉛

い．

・錫の５種（長さ50ｍｍ×幅30ｍｍｘ厚さ１ｍｍ.

（４）金属テストビースに発生した錆に含まれる環境教育VOL､5-2４６硫黄と塩素のfiは，大気中の二酸化硫黄と塩素の濃庇に比例している．また，金属板の色彩変化は，湿度に左右きれつつも大気汚染濃度分布に比例している．したがって，灯寵・梵鐡・仏像等の金属し，大気汚染が存在する限り，回復力を持たない
文化財は日々，劣化・拠色の速度を早め消滅に至りつつある．厚き0.5mmの銅樋が，通常ならば６０～80年はもつものが，僅か10年足らずで孔食した

文化財にも，同様の化学変化（劣化）をもたらし例が見られるように，汚染大気による劣化速度はているであろうことは，容易に推測し得る．また，予想を遙かに上回る．１０００年以上の間大切に保護

顔料テストビースの色彩変化は，その主成分の述
いや湿度の影響を勘案すると，やはり大気汚染濃されてきた文化財が，位か数十年で消滅する危機的那態にあるというのが現状である．

度と相関関係にある．建造物や彫刻の彩色，絵画や染織品の色彩にも同様の化学変化（拠色）をも大気汚染から文化財を保護するには，汚染を削減することは言うまでもなく，屋外にある文化財たらしているであろうことが推測できる．

は，自動車等の汚染源を遠ざける，風雨から保護

このような大気汚染に起因する文化財の損傷・する覆い屋を建設する，四周に植樹帯を設け汚染

劣化は，奈良盆地北部だけでなく，日本全国，全大気の流入の防止と浄化をはかる，文化財そのも世界に共通するものである．のを保存処理する等の方法が考えられるし，移動可能な文化財は，収蔵庫や収蔵箱に保管する，文４．環境としての文化財の保存化財そのものを保存処理する等の様々な保存方法

石油を原料とする化学製品によって支えられてが考えられる．

いる私たちの日常生活・日常活勅は，大気汚染を生み出し，これを零にすることを許さない．しか私達が，今，せねばならないこと．それは，大気汚染の削減と保存措悩の実践である．
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環境教育VOL､5-2ｲ７◇シンポジウム基調調演
震災と心のケアレス障醤）と称せられている．それは，「心の構谷口文章（甲南大学）造」が円環的であるため，意識下に抑圧された“心の傷''が意識に上がろうとする巡動による症

１．はじめに状なのである．

まったく予測できなかった阪神大震災は，人々心の“ケア”が必要なのは，このようなときでの心に大きな打撃を与えた．それは，安心して生ある．つまり，正面から困難に立ち向かう時l川もきている環境を根底からYHすものであった．それなかった，また自分の責任とは関わりなく生じたはまた，人間の傲慢さに対する大自然の怒りであ天災に対するもっていきようのない怒り，新たなった．

現実に対する対処などの心理的問題に対して，心のケアが必要とされる．

どれほどの／いとしい人を／裂いたのか／地の神の怒り／まだ鎖らず（神戸市Ｎざん）

心のケアは，保護された時間・空M1内において「自然」治癒力の動きを促し，その発現を待つこ

このような大震災は人々の心にどのような傷をとでもある．心の内なる自然が動けば，外なる大自然のリズムをとりもどすことができる．そのたつけたのだろうか．また，その回復のためのケア

めに，内なる自然と外なる自然環境との円環的搬はどうすればよいのだろうか．注目すべきことに，環が大きな役割を果たす．それは，人ＩＨＩの内面の傷を受けた心の撫造と自然のメカニズムはある意

底が外の大自然と円環的につながっているからで味で同様の円環的性質をもつものと思われる．震ある．

災体験は，人々に傲慢さを気づかせ本来の自己に目覚めることによって価価観の転換と環境教育の原点を示した．

３．「心と鰯境」の円環性

ところで，「心」の全体性のメカニズムは，上述したことから予測きれるように，意識上で現実

２．心の傷とケア一阪神大震災を通じて－に果たしてきたことだけでなく，意識下にある果このような予期せぬ環境の破壊は，生活環境でたされなかった事柄が後に円環的にもどってくるある．`今，ここ'，という存在基盤を破滅きせる榊造をもつ．例えば，現実の行為で実現できなか「世界没落体験」である．

ったことが夢などで願望充足される一方（抑圧されたコンプレックスの解消)，そのような夢の内

天と地と／逆さにな}）し／心地して／われに返るも／こころ還らず（神戸市Ｔざん）的な浄化作用が現実の行為を支えている．このように人１１１１の心が健全であるためには，意識と無意識が個人において垂直に循環する必要がある．こ

人間の心は，その恐怖の瞬１１１１に耐えるため心理のようないわば「反対の概念」が円環的に結び付的麻痒の状態となり，いわば「空白」の“こころくのは，生が意味づけられるのは死によってであ通らず,,という環境をつくりだす．そして震災のり，死とは新たな生の契機であることによっても空白体験は，意識・無意識を1111わず，心の内でそ理解できる．の正体と意味が館わとなるまでくり返し当事者に心の“円現住.’は内面の淫意識的自己と意識的襲いかかる．それは恐怖の体験の反復想起，悪夢，自己，人と他人との「和」（＝輪）の成立のためフラッシュバックの経験であり，症状としては反の不可欠な条件なのである．

応性鈍麻，覚醒の冗進，持続性などとなって現れ心を「環境」にi堅き代えても，同じ円環榊造をもつことがわかる．環境は，水平面における生態系の生体凝縮に典型的に示されるように，“自己る．

そしてこの心の傷は，ＰＴＳＤ（心的外傷後スト

環境教育ＶＯＬ5-24８

回帰的メカニズム,,をもつ．例えば，水俣病のよざなどを教えることであるのではないだろうか．

うに，海という外なる環境が汚染きれると，羊水そして震災によって今まで当たり前であったことという母胎の内なる環境が汚染きれる．また逆に，が「有り難い」と感じたという，子どもたちの心心の内なる環境が汚染きれることは，自然や社会境（＝心的環境）の変化を環境教育の基盤としなという外なる環境を破壊することでもある．

ければならないであろう．

こうしたことから，水平面における環境との「和」（＝輪）は，人間と自然との共生の必要性を意味しよう．このような円環性は，本来，「人＜付記＞間の本性humannaturc＝人間的“自然.，」が，災を詠む」（朝日新聞社，1995年）より引用した．

上文の短歌は，朝日新聞歌壇俳壇編「阪神大震「自然」に根づいているからである．
４．価値観の変化と環境教育の原点

環境教育の一つの主旨は，どのように自然を見◇シンポジウム

阪神大震災と環境教育のその後
赤尾整志（関西支部長）

るかであり，自然とのつき合い方を学ぶことである．また，人間も自然も，すべての生命も「輪となり共生している」ことを身体でもって知ることである．

１．シンポジウムまでのプロセス

1995年１月17日午前５時46分．あの激しい揺れによって5500余人（当時の推定）もの命が一瞬に

阪神大震災の場合，その自然は人間があまりにも傲慢であり，大自然の前ではいかに微力なものであるかをしらしめた．この意味で，けっして自であり教師であり，またボランティアであった多然は優しいだけではなく，恐ろしくて厳しいものくの関西支部会員の歩みが始まった．

して奪われた．その日から，被災者であり行政者であることを自覚するべきであろう．それは，日ほぼ２ケ月たった３月11日．第39回関西支部ワー

常の棲み家である“今，ここ,,の環境の安全がいかに「有り難い（有ることが錐しい)」ことであ市東灘区で行われた．被災地の中を歩いて，災害るかを気づかせ，そして有り難い“今，ここ”ののすきまじきを参加者全員が追体験した後，やは安全は当たり前ではなく，めったにないことだか

り震災によって学舎の一部が倒壊した甲南大学にらこそ「感謝」の気持ちの必要性を高揚した．

場を移し，藤岡達也ざん（大阪府立勝山高校防災教育研究）を囲んで「自然災害を環境教育の中物欲が／なくなり物の／価値観が／ガラリと変わる／大地震のあと（神戸市Ａきん）クショップが，大震災の爪痕もなまなましい神戸でどう捉えるか」について話し合った．とくに菊地泰博ざん（兵庫県保健環境部大気課）から被災者として，藤川隆一郎ざん（神戸市環境保全部環

今までの人生観や世界観という価値は大地震に境情報課）からは行政者として，震災ドキュメン

よって一挙に変化したが，ある意味で，それは，人々が自我心から離れ「無」になれたことでもあトが切々と語られた．これを受けて谷口文章ぎんる．死の恐怖を伴う大地震の体験を経て，心が時は，いましばらくの時間経過の中に環境教育とし間とともに癒されると同時に，人間の新たな生のてのその後の課題がある」として，秋の支部大会出発点にもどる機会を得たともいえよう．これはでも討論するよう提案し，今回のシンポジウムのまきに「価値観の転換」である．

開催となった．

（甲南大学）は，「震災を人の問題から考えるにが見出せるように思える．つまり，環境教育の基その間，５月の第６回全国大会（千葉）では，大会実行委員会の特別の配慮によって「阪神大震

本は，生命の温かさと脆き，生と死，傲慢と謙虚

災と環境教育」の自由集会を臨時にもつことがでここに，新しい生き方と，“環境教育”の原点

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きた．しかし時ｌｌＩｌ的な制約があるため，以下に示成，災害科学博物館榊想などの計画となっている｣．

すようにできるだけ緊要な内容に絞って，３会場とくに震災から２ケ月後のアンケート調査につい同時進行で実施した．

①自然災害と防災教育がどう関わるかて，活断層の存在を「知らなかった」が80％，「地震はくると思っていた」がわずか８％であっ②救援活動としての震災ボランティアの実態た．このような結果から，環境教育における防災③震災体験者のその後の心のケアの|M1題

上の環境科学リテラシーのⅢ要性と，市民参加のなおその後も，これらの問題を長期的かつ幅広い災害・防災対策としての環境学習システム充実の視野のもとで論縦していくために，「阪神・淡路必要性を強調した．

発１被災地は今」と題して支部通信（関西ECdvIAIL）の毎号に報告を迎戦している．

震災当時，行政機関の第一線で活動したレポー

ターの策試さん（神戸市土木局公園緑地課）は，平常時の都市環境が突如破壊きれたパニック状態

２．パネルディスカッションのあらましの中での自らの体験を振り返りながら，土木・建冒頭，コーディネーターの鈴木善次ざん（大阪築などの都市榊造上の問題と，市民の主体的な防教育大学）は，「｢地震」という自然現象によって災意識に対する災害以前の対応の甘さを指摘した．

生じた災害を「震災」というが，震災は地震という「自然的環境」と「人間」との間のつきあい方皆が不安になって行政に殺到したが，とても対応に不梛合があって生じた問題であり，その意味で仕切れる数ではなかった．誰も守ってくれないと

とくに「地震時の対応が何も分かっていない中で．

まきに「震災は環境問題である」といえる」としいうよ')，守りきれなかった．普段から．自分のて，震災と環境教育の関係づけをした．巻らにこ自然（地震）とのつきあい方（上手につきあう生

住んでいる土地について考えておくべきであり，常に危険と同居して生活していることも認識しておく必要がある」として「大都市震災という未知活の知恵）を身につけることである」という環境の体験は，市民にとって震災そのものが環境学習学習の位置づけが，鈴木きんと，基調識演をしたとなったのではないか」という感想と市民レベルのような観点から，「環境教育（防災教育）とは，谷口文章きん（甲南大学）の両人から指摘された．の環境教育のあり方について指摘した．また今後これを受けてレポーターの戸田取介ざん（兵Ｍｉの展開として，「市民・企業・行政が一体となっ県立人と自然の博物館）から，社会教育の立場でて進めるグランドワークが。新しい神戸の街づく

県民の防災知識向上にむけての博物館など生涯学りにおいても模索されている．まずは市民の参加習施設の取り組みと，防災意識啓発のための行政が必要である」と強調した．そして自分の担当す的施莱についてつぎのような報告があった．まずる市有林の中にエコクラプや神戸ネイチャーゲー

博物館では「兵MK県立人と自然の博物館で総合共ムの会など，市民参加型の行耶や企画を取り入れ同研究「兵庫県南部地震と六甲山系」及び企画展て，自然を見つめ直す場を提供する努力をしたい「兵庫県南部地震を考える」がスタートした．まという将来の抱負についても私見として述べた．

た神戸市立青少年科学館では，特別展「地震の科ムやその痕跡及び被害の概要についての情報提供

被災地の真っ只中で学校が避難所となり，いまなお校区外からの通学児童もいるという教育現場にいる辰巳武宏さん（神戸市立御影小学校）は，や解iiltが行われている｣．また行政のmljきについ514名の児童のうち家屋が全半壊，一部IⅡ壊した学展」が開かれた．いずれも地震の発生メカニズては「兵庫県が莱定した「阪神・淡路震災復興計者が300名，震災後に転校していった児亜が200名画」の中で，“参画型生涯学習システムの推進”強もあり，６名の'1,さな命が震災の犠牲となったや“防災施設・防災システムの整備充実”があげ被災校の厳しい現状を訴えた．そして，「この震られ,具体的には総合防災公園。防災センター，災によって子どもたちが学んだことは，食料，電気，水道やガスなどの「物のありがたみ」そして学校での防災教育の推進，地域自主防災組織の青

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自然発生的にできたボランティアのに､のやさしスがあった．これに応えて「生涯学習施設のありさ」であった」とする一方，震災後の授業で“地層のでき方伽の中にある“動鴫する大地,,（６年方として梢報の収災とその整理を行い，これを利用して例えば防災センターのような施設で，防災生）のビデオによる学習では，地震の場面に顔を・災害に強い街づくりを市民自身の手で位置づけ背ける女の子がいたことや，授業後の子どもの感想として「とにかく火山の爆発がすごかった．自できるシステムを考えている.」（戸田ざん)，「公然の力はすごいんだなあ」「いろいろな国でも地である．そのためには身の周りの認識を深めて，市民の声として盛り上げていくことが大切だと思

震や噴火が起こっているから，どこの国に逃げて園や街づくりは市民のニーズがⅢ要視きれるべきもだめだと思った」「自然災害というのはすごくう.」（策さん)，「子どもは「すごい」とか「こわ怖いと思う．なぜなら，予測することもできなけい」といった子どもなりの表現で，確かに震災体れば止めることもできないからだ．自分が実際に験の厳しさを意識していることが分かる．このよ

そういう目にあったから，その大変さがよ')一価

うな子どもの気持ちを和らげるためには，学校の分かったと思う．自然災害はやっぱり怖いと思う」など，震災後の子どもたちの気持ちを伝えた．そ困難はあっても前向きに努力したい」（辰巳さん）

してこのような状態であるからこそ，もっと自然など，それぞれの意見や思いを披館した．

中にある池をピオトープにするとか，いろいろなを楽しみ親しむ活動が必要であることを主張し，フロアからも，参加した市民団体の人たちの中「身近な植物を育てたり小動物を飼うなど子どもから「穴便所をつくるアイディアのような，いざの感性に訴える実践の中で「生きることの尊さ｣，「自然のすばらしさ」を培っていきたい」と，震という時の生活の知恵が日常生活の中に定藩していることが大切だ．震災によって体得した生活技

災をプラス思考の方向にむけて覇境教育に取り組術を，学校教育などにも生かすべきである．あのむ意向を表明した．

体験を風化きせてはならない.」（南河内水と緑の３人のレポーターによる以上の報告に続いて，会笠ﾙｽさん)，「心の豊かさとは何なのか．この基調識演者の谷口さんもディスカッションに参力Ⅱ

機会に見直したい.」（貝塚市役所某)，「街に自し。「環境教育の原点は鈴木さんの言われるよう然が少しでもあれば災害を少なくできたという事に現代の文明を見直すことにあるが，生涯学習施実を直視し，人と自然，街と緑の共生に努力する設として地域文化をどう捉えるかその方策は？」市民のアクションを行政はバックアップしてほし「公園や街づくりには財政的な裏付けも大切であい.」（大阪自然環境保全協会長井ざん）といっるが，それだけではなく，人間味のある自然とはた声が１１１１かれた．

普通の速きで歩くことのできる（等身大の）自然

最後に「阪神大震災の大きな犠牲や被害，被災ではなかろうか.」「鍵災で「世界没落体験」をし地の人たちが受けた厳しい体験を，今後の環境教た子どもに，無理やりに体験文や絵を書かせるこ

育にポデイティプに生かしていかなければならなとには疑問がある．子どもの内から自然に出てくい」というコーディネーターの鈴木きんのまとめるまで待つことが必要だ.」などfInIllやアドバイを参加者全員で共有して，終わった．

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