発行日 2016 年 6 月  No.49

J E A ニュースJapan
Evangelical
Association

心を一つにして福音の信仰のために力を合わせて戦い（ピリピ 1:27）

目次
日本宣教に新機軸を

1

日本宣教 200 年ﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄ
ムスリムの隣人と生きる 2
流れのほとりで3

戦時下の教会4

若い奉仕者を育てる

5

聖書信仰の成熟のために 6
災害対応チャプレン研修
東日本大震災ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ 7
JEA アップデイト

8

4 月熊本地震で現地支援拠点となった熊本ハーベストチャーチの中村陽志牧師 ( 左から二人目 ) とJEA 加盟支援団体関係者 P.8 に関連記事

日本宣教の新機軸を－ JCE6 への期待
祈りつつ準備が進められてきました第六回日本伝道会議（JCE6）まで、あと数ヵ月となりました。既に多くの方々が参加登録をしていてく
ださり、期待に胸が膨らんでまいります。
「再生への Re-VISION 〜福音・世界・可能性〜」がテーマです。日本の社会と教会の再生に向かって、私たちに与えられている豊かな賜物、働きの機会、協力態勢、宣教のビジョンを見直す絶好の機会です。私は、この JCE6 が日本宣教の新機軸を開くものとなることを期待しています。少し具体的に述べます。
第一に、宣教協力が地域ごとに目に見える形で進む大きなきっかけとなることを期待しま
す。この JCE6 の特色は、開催地である神戸の諸教会が、「アナロギア」と言う協力のための体
制を会議前に作って、会議後の地域的宣教協力の雛形を示していることです。アナロギアとは、JEA が６つの専門委員会によって具体的な課題について協力的な働きを進めていることに倣って、宣教、神学、社会貢献、女性、青年、援助協力などの分野で、神戸なりに作っている協力体制のことです。これが範例となって、他の地域でも同様な働きが進んでいくことが期待されます。このような協力体制が地方に拡散すれば、今迄どうしても首都圏での協力に留まりがちであった JEA が地方に根付いたものとなっていくことを意味します。また、JCE6 を越えた時点で、JEA 理事会が地域協力推進のための何らかの仕組みを考えてくださることを期待します。
第二に、JCE6 が「プロジェクト」ごとの宣教協力推進の契機となることを祈ります。7 年
前の JCE5 の時に分野ごとの宣教協力を示す「プロジェクト」というアイデアが生まれました。
JCE5 の後にそれが継続されたケースもありましたが、それが萎んでしまったケースも見受けられました。このたびの JCE6 では、青年伝道、

家庭形成、マーケットプレイス伝道、ディアス
ポラ伝道など様々な分野での協力関係が丁寧に組み立てられ、2023 年の JCE7 に向かっての
ロードマップが作られています。JEA の理事会・専門委員会がそれらをバックアップする
体制も作られつつあります。
第三に、地域ごと、分野ごとの宣教協力
が教団同士の協力によって後押しされる
ような体制が整うことが期待されています。「宣教協力のイン
竿代照夫
フラ作り」というプ
JCE6 実行委員長
ロジェクトがそれでイムマヌエル
中目黒教会牧師
す が、 こ れ は、 多 くのプロジェクトの一つというよりも、全プロジェクトの要であると私は考えています。具体的には、各教団の指導者同士の連絡会が密に開かれることによって、
地域ごと、分野ごとの宣教協力が励ましを受けるのです。
この新機軸は、一人でも多くの信徒・教職がたが伝道会議に出席してくださることによって可能となります。出席するだけではなく、「コイノニア・ディスカッション」という交わりを通して、主体的に語り合い、祈り合うことによって新機軸が開かれます。「福音の信仰のためにともに奮闘する」（ピリピ１：２７）仲間としての交わりを楽しみましょう。新しいビジョンに向かって心を合わせましょう。
皆様のご参加をお待ちします。ぜひＪＣＥ６の成功のために日々お祈りください。また、財的必要のためのご協力をもお願いいたします。

http://jeanet.org/

Page 1JEA 宣教委員会通信

日本宣教 170 ▶ 200 プロジェクト
JEA 宣教委員会では、日本伝道会議開催に向けて、東京基督教大学日本宣教リサーチの協力を得ながら、今回設けられた各JEA 宣教委員 福井 誠
日本バプテスト教会連合 玉川キリスト教会

CS の衰退現象著しいことなど、に気づかされます。

「日本社会と伝道」では、少子高齢化社会の問題を始め、結プロジェクトが共通して使用できるデータブックを作成しよ

婚年齢、地域貢献、環境問題、災害対応など、昨今の社会事情

170 年の歴史を振り返り、これからの 30 年を考えるための基げられています。また「地方と都市の伝道の状況、宣教協力」

うとしています。このデータブックは、これまでの日本宣教
礎データとしていくものです。

こうした資料集作りは大変な作業となるものですが、日本宣教リサーチの柴田初男氏が、中心となってその重責を担って、協力をいただいていることに感謝しております。現段階での内容は、①日本宣教 200 年の推移と展望、②日本社会と宣教、③都市と地方の問題、④在日外国人教会の実態、⑤海外日本人を振り返りながら、宣教の実践的な課題を考える内容が取り上で興味深いのは若年女性（20-39 歳）人口の減少率から割り出した消滅可能性都市（市町村統廃合となる可能性のある都市）のデータです。こうした場所に位置する仏教寺院の問題は、すでにメディアでも取り上げられていますが、キリスト教会においても重要な課題です。

その他、在日外国人教会の実態、在日宣教師の実態、また在教会、日本人集会の実態、⑥放送伝道の実態、⑧震災と信仰調

日外国人の分布や比率の現況など、昨今進む日本の多文化的な行という段取りで準備を進めております。

と日本人集会の実態、ユースミニストリーの実情、子どもが半査という 8 項目による章立てになっており、2016 年 8 月に発

そこで、具体的な内容ですが「日本宣教 200 年の推移と展望」

においては、世界の宗教別人口、日本の宗教別人口と宗教意識、
教勢データから見るクリスチャン人口の推移と現状、
全国教団・教派別教勢といったものの客観的データを提示しており、日本の宣教が、どのように展開されてきたかを考察させられるものがあります。そして、改めて、教会そのものの在り方を問い直されていること、教会員数と礼拝者数との乖離現象があること、文脈を踏まえた宣教を考えさせられるデータ、海外日本人教会
減する市町村のデータ、ミッションスクールの現状、放送伝道の時間帯・地域帯の状況などの最新データが取り上げられています。

まだ、未編集の生原稿、生データを見ながら、ぜひこうした資料が活かされて、伝道会議において日本の宣教を突き動かす
貴重な議論がなされることを願うものです。

宣教ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ「ムスリムの隣人と生きる」
昨年に引き続き、二回目の宣教シンポジウム・隣人シリーズ
として「ムスリムの隣人と生きる」を 2016 年 2 月 20 日 ( 土 )、お茶の水クリスチャンセンターで開催し、40 数名が集まりました。参加者は多様な顔ぶれで、ロシア正教の信徒の方もいらっ
しゃいました。
経済、ビジネスなどのグローバル化が進み、日本人がムスリ
ムの人々と接する機会は確実に増えています。東南アジアのイ
スラム圏からの観光客・移住者増加で、ハラール認証された食品が店頭に並ぶようになり、祈祷所やモスクも増えています。
そんな中で、日本人クリスチャンとしてムスリムの隣人たちとどのように関わっていくのかを考えました。
イスラム圏宣教師である A 師は、近年の状況としてイスラ
ム回帰とクリスチャンに対する迫害の拡大が進む一方、聖書への関心の高まり、メディアや文書伝道、あるいは難民として逃れた地でのキリスト教系支援団体の働きなどを通して、受洗者が増加しているという傾向もあることを報告されました。
一般的にイスラム圏では、十字軍などの歴史的背景から欧米諸国に対する敵対心をもつ人々が多いですが、経済・文化面で交流を深めてきた日本についてはむしろ親近感を抱く人が多いと思います。日本に移り住んだムスリムたちも同様で、日本人クリスチャンが隣人として彼らに関わることは、欧米人ではないキリスト者に出会うという貴重な機会になります。
米国に住む Y さんは、イスラム圏での宣教準備のために学んでいた時、同じ町にモスクがあり、ムスリムたちが住んでいることを知ったそうです。そこでモスクの指導者に、クリスチャ
ンとムスリムの和解のためにイスラム教、ムスリムについて学
びたいと相談したところ、金曜礼拝や女性グループへの出席をPage 2JEA 総主事 品川謙一
日本キリスト合同教会 東浦和教会

認められ、交流が始まりました。
9.11 同 時 多 発 テ ロ
後、ムスリムへの嫌悪感が高まった米国では、地域社会の分断や偏見も強く、米国育ちのム
スリムにとっても Y さんが初めてのクリスチャンの友人という人が多かったそうです。子育てや日常生活の話をする中で、常に信仰の世界に生きているムスリムたちとは、他の米国の友人たちに比べて信仰の話がしやすいことに気づかされました。心がけたのは、「教える者ではなく、まず学ぶ者になる」ということ。
「私が真理を握っているのではなく、真理なるキリストが私を握っている」という気持ちで、今目の前にいる彼らの必要、飢え渇きを知り、偽りのない心で愛することが大切だと学んでいます。イスラムの中には無条件の愛がないので、彼らの心に一番響くことは受肉したキリストの愛を経験することなのです。
韓国、日本などこれまでイスラムの影響力が少なかった地域の「イスラム化」を目指し、移民や学生として宣教師を送り込
む動きも一方であり、その面での情報共有と対策も必要ですが、大多数のムスリムたちにとっては、日本人クリスチャンが隣人として関わることが、福音に心を開く入口になる可能性があります。まず日本の教会が正しくムスリムの隣人たちを知り、どのように愛し仕えられるかを祈り求めるところから始めていきたいと思います。

JEA 女性委員会通信
No.20

流れのほとりで「共に生きる」ことを学びつつ「死に至るまで忠実であれ。そうすれば、あなたに生命の冠を授けよう。」ヨハネの黙示録

2 章 10 節ｂ

今年も「流れのほとりで」の時期です。この一年も、多くの信仰の友と語り合い、励まし合い、慰め合い、ビジョンを分かち合いました。幼子と、高齢者と、傷ついた方と、そして何かを成し遂げた満足感に満ちた方と「共に生きる」こと

JEA 女性委員会担当理事 金本 悟
日本神の教会連盟 練馬教会
収容所で「アメリカの爆弾が私の上に落ちればその分だけ日本人が助かる。*」と防空壕を飛び出し収容所所長の心を動かしたというエピソードがあります。
（*「ミス・
ローラ・モーク

仰と生涯」より）その信

上記の御言葉は私自身をも励まし続けています。特に、若を経験しました。時には、「共に生きる」ことに失敗してしま

かった頃自分の力でイエス様に従いたいと願い生命の冠をい歩んでくださいます。

を受けました。しかし最近、マリアの賛歌（ルカ 1：46 ～いました。しかし、どのような時もイエス様は私たちと共に
私はこれまで上記の御言葉から種々な語りかけを受けました。最初にこの御言葉を私に教えてくれたのは父でした。
1942 年 12 月に父が小石川白山教会で受洗したとき、三田長老から記念にこの御言葉をいただいたそうです。戦争中の受洗ですので、死は身近で、死を覚悟することも必要だったの

ただけるように頑張っていた時、私はこの御言葉から励まし

55）を黙想した時「死に至るまで忠実」だったのはイエス様

御自身であることに気づきました。すると、アブラハムの子
孫たちはみな「死に至るまで忠実な人々」であったことに気づかされました。

男性も女性も、大人も幼子も、どんな人でも、神様の導きでしょう。

とイエス様のとりなしの祈りの中で、イエス様と共に歩むこクの話を忘れることができません。第２次世界大戦が始まる

ら気づかされました。

父から聞いた同教会女性宣教師であったミス・ローラ・モーと、多くの米国人宣教師は帰国しましたが、ミス・モークは自分の身を守るより愛する日本に留まることを選ばれました。それで、敵国人であるので捕虜収容所に入れられました。

神様の導きという大きな「流れのほとりで」、今日も私が生かされていることに感謝します。また、多くの方々のとりなしの祈りに感謝します。
「主よ！感謝します。
」

いのちのパン

祈祷会で「改革者の祈り」（新教出版社）を読み始めたのは、2011年 月でした。毎週、一つ読み、分かち合い、共に祈りました。
東 日 本 大 震 災 の 余 震 の 続 く 中 で は、 カ ル ヴ ァ ン の「 私 た
ち の 虚 栄 と 愚 か さ を 認 め、 み こ と ば に 教 え ら れ ま す よ う に 」と祈りました。
遠い 世紀にプロテスタント信仰の基礎を築いた改革者たちの祈りは聖書に生きる信仰から沸いてくる祈りであり、そ の 時 代 の 課 題 に 誠 実 に 取 り 組 む 祈 り で し た。 そ れ は、 時
を 経 て 今 を 生 き る 私 の 信 仰 を 探 り、 気 づ か せ、 兄 弟 姉 妹 と共に生き、祈ることを与えてくれました。
そして五年。2016年 月、最後の祝祷の項の中で「キリスト自身がわれわれの報いであります。」とのルターの祈りの言葉に出会いました。
16

2

2

JEA女性委員 藤田真木子
日本同盟基督教団 北総大地キリスト教会

再 び、 信 仰 の 本 質 を 示 さ れ た 思 い で し た。 キ リ ス ト ご 自身 が 父 な る 神 か ら 与 え ら れ た 賜 物 で あ る こ と。 罪 の 中 に 死

ん で い た も の が 神 に よ っ て 生 か さ れ た こ と。 こ の 何 に も 比

15べる事の出来ない賜物に感謝と望みを置く者として歩ませてくださいと心から祈りました。

「ことばに表せないほどの賜物のゆえに、神に感謝します。」（Ⅱコリント 章 節）

9とが出来るようにと御霊に導かれていることに遅ればせながPage 3

JEA 社会委員会通信

戦前回帰の懸念は教会にこそ『 戦時下のキリスト教 』 ( 2 015年 教 文 館 )をめぐって
JEA 社会委員 上中 栄
日本ホーリネス教団 鵠沼教会
１．なぜ歴史を振り返るのか
昨今の政治状況を反映してか、各方面での歴史を振り返る
作業は、緊張感が増しています。この本もそうした取り組みの一つで、キリスト教史学会のシンポジウムを書籍化したものです。日本基督教団、カトリック、正教会、聖公会の研究者と、
ホーリネスに属する筆者とで、宗教団体法を軸に戦時下の教会の姿を振り返りました。宗教団体法の問題点は、公権力の宗教統制・
管理と、いわゆる神社非宗教論を法制化したことです。これを今日問う意味を考えたのですが、普段、交わる機会の少ない教派との共同の学びは、興味深いものでした。戦時下の教会の歩みを取り上げる意味と、教派を超えた日本の教会の課題について少し記したいと思います。
私たちが歴史を振り返るのは、昔を懐かしむためではなく、現在、危機に直面しているという自覚があるからです。それは、公権力の様相がナチスや戦前の日本に似ているという問題意識
で、権力批判につながります。しかし、権力批判だけでは意味がありません。現政権がいろいろ批判されながらも、支持率は高く、選挙になれば政権与党が大勝するなど、戦前・戦時下と似た様相なのは、日本社会も同じだからです。そして、私たち
キリスト者も例外ではありません。戦時下の教会の歩みは、しばしば批判の対象となりますが、今日の私たちにとって決して他人事ではないことを自覚する必要があります。
２．なぜ教会と社会の課題を分けるのか
日本の教会には、信仰と社会問題は別だという考えが根強くあります。現行憲法で「信教の自由」は保障されているので、権力の宗教統制はないと考える人は少なくありません。また、政治などにかかわると、かつての日本基督教団のように教会が混乱するという懸念や、心の拠り所を求める教会で政治の話は聞きたくないという思いが、社会問題を遠ざけているようです。
しかし、欧米において「信教の自由」は、勝ち取られてきたものです。本質的にプロテスタント教会は、権力から自由であろうとするのです。ところが日本の教会は、自由を勝ち取る
戦いを経験していません。戦前の明治憲法では、「信教の自由」
は天皇から賦与されたものでしたから、公権力が天皇制を後ろ盾にして、つまり宗教団体法によって教会に介入しようとした
時、教会は抵抗できませんでした。戦後の現行憲法の「信教の自由」は、権力を縛るという立憲主義に基づくものですから、権力からの自由というプロテスタントの感覚に近いものがあります。それでも、これも日本の教会が勝ち取ったものとは言えません。ですから、なおさら権力との距離感は意識されるべきですが、残念ながら教会の関心は、反対の方向へ進もうとします。
昨今の改憲論議は、立憲主義を軽視し、公権力が国民を管理しようとするものが主流です。当然、「信教の自由」の概念

Page 4も変わります。自民党の改憲草案は、「信教の自由」を装いながら、実質的に神社非宗教論に道を開くものです。これは、権力に対して自由であろうとする教会にとって重大な挑戦です
が、当の教会がこの問題に無頓着であることは、オウンゴール
で相手に得点を与えるようなものです。信仰と政治を分けて考える教会は、権力の暴走を止められず、自己保身のため偶像礼拝に陥ります。歴史が私たちに教えることです。
３．なぜ伝道の妨げになると思うのか
もう一点、教会が政治や天皇制に批判的なことを言うと、伝道ができないと言われます。ビジネスの世界では、政治と宗教の話題に触れないことが、暗黙のルールです。亀裂をもたらす話題を避けるためですが、教会が宣べ伝える福音は、決して耳当たりの良い言葉ばかりではないはずです。もちろん、無用
な亀裂は必要ありませんが、罪と過ちについて言葉を濁すのは、福音を曲げることです。私たちは、言葉を尽くして罪の赦しを伝えるのです。そして罪と過ちは、決して個人の内面ばかりの問題ではありません。教会も罪を犯します。宗教団体法の庇護を求めた教会は、権力にすり寄りました。権力や日本社会からの逆風を感じると、信仰告白を貫くよりも、伝道のため、教会や信徒を守るためという大義で妥協を重ね、偶像礼拝に堕ちました。問われているのは福音理解です。
４．なぜ共同の学びが必要なのか
さて、このシンポジウムのように、かつての主流派・福音派という枠を超えた共同作業がなされているのは、意義深いことです。一方で、このような集まりに参加すると、教派間の微妙な関係を感じます。JEA 内にもあるものです。唯一の救いを信じながら、マイノリティに甘んじている日本の教会には、大勢志向が潜在しています。これが案外厄介なもので、時代や社会ばかりでなく、教会の自らの姿も見誤らせる作用があります。自分の姿は自分では見えません。共同の学びなどの交わりを通じて、私たちは自らを省み、神のみ心を共に選び取りたいと願います。

JEA 青年委員会通信

若い奉仕者を育てるために
N S D セミナー報 告開催日時：2016 年 2 月 26 日（月）17:00 ～ 19:00
会場：お茶の水クリスチャンセンター

アイリーンホール【セミナー講演】

日本青年伝道会議（略称：NSD）の継続的働きとして行われている NSD セミナーですが、今回は「若い奉仕者を育てるた
めに」というテーマで持たれました。日本における牧師の高齢化が進む中、若い献身者が十分に育てられなければ青年宣教も行き詰まります。青年たちが救われるだけに留まらず、彼らが教会にしっかりと居場所を持ち、主の教会に仕える喜びを持てるようになることがその鍵となっていくことでしょう。講師としてご奉仕させていただいた私が提言させていただいたことを幾つかご紹介します。

第一に、「理解なきところに信頼なし。信頼なきところに指導なし」という事です。人は根本的に自分のことをわかってくれない人に指導されたくありませんし、多感な若者たちはまず【パネリストによるコメント】

日本の半分ほどの教会に CS がない状況の中で、若い奉仕者を育てることは大きな課題であり困難と言えます。現在、牧師の平均年齢が 60 歳という状況にあり今後さらに奉仕者や後継者の獲得が大きな課題となると見込まれます。その現状を踏まえつつ今回のセミナーで早坂先生から「若者と関わる動機が大切であり、危機感ではなく愛が動機でなければならない」という言葉が印象的でした。私たちは厳しい現状を前にする時、相手の成長を促すよりも、自分の期待通りの奉仕者を作り上げてしまう危険性があると気づかされました。この学びを通して、神の御心に従う奉仕者の育成の大切さを教えられました。今後、各教会に新たな働き手が成長しさらに与えられることを祈り、期待します。

川口 竜太郎セミナーに参加することで、私がいつも期待するのは、聖霊による新しいチャレンジを受けることです。今回、早坂先生のるものです。広くきれいな部

真剣に向き合うことでした。今、自分が遣わされている教会に屋でなく、狭くて小汚い部屋であってもそこに自身を理解してくれる信仰の先輩がいる
ことが何より大切なのです。

第二に、彼らのために奉仕の場をとにかく備えることです。簡単な事でもいいのです。
小さな頃から神様のためにお役に立てる喜びを経験させてあげることが大切なのです。その際に失敗することを前提とし、講演をお聞きして与えられたチャレンジは、若者たちともっと神が送ってくださっている若者たちのために、
もっと祈りたい、
もっと関わりたいという願いが与えられました。どちらかと言えば、教会は教会内でマイノリティーである若者たちのために
具体的にどう行動すればいいのか定まらずに、ここまで来たと思います。しかし、この時代だからこそ、教会を挙げて若者た
ちの救いと信仰成長のために多くの祈りを捧げることが重要だと感じています。

日本イエス・キリスト教団

感じたことは参加

きないでしょう。

期待でした。日本

敗から学ばせることなしに若者を奉仕者として育てることはで第三に、身近な「良いモデル」が必要です。牧師や教会学校の教師たちが若者にとって身近な存在となっているでしょうか。近づきやすい柔和な者となり、あえて隙を作るぐらいが良いでしょう。「良いモデル」＝「立派なモデル」ではありません。
聖書の正しい知識を言葉だけで教える人ではありません。むしろ弱く罪深い器であることを自身も謙遜に認めつつ、若者に寄り添い、聖書のみことばに生きている姿を見せられる人です。
また、それは学校のような教室型の指導よりも、家族的な交わりの中で育てることが聖書的であり、効果的だと言えます。寝食を共にし、苦楽を共にし、神の恵みやビジョンを語り合う中

宇都宮共同教会

山下大喜

今回セミナーで彼らに失敗のスペースを与えることを忘れてはいけません。失で育てていくということです。

hi-b.a. 代表スタッフ

自身を理解し、受け入れてくれる人がいる所を居場所とす

講演する早坂恭師

JEA 青年委員 早坂 恭
日本福音自由教会協議会 東村山福音自由教会

者の意識の高さとのキリスト教界が今ターニングポイ

ントにあり、世代交代が望まれていることが伺えます。

パネリスト諸師と早坂師

講師の早坂牧師による充実した講義はもちろん、hi-b.a. の川口師、また宇都宮共同教会の山下師からのレスポンスも大変刺激的で有益でした。多くの学びの機会が私たちには与えられますが、大切なことはそう多くはありません。
若者伝道をすると言ったときに、早坂先生は私たちに動機を問い、祈りと愛の必要性を改めて訴えられました。答えは難しいようで、実は簡単なのだと思います。参加者一人ひとりが新たなチャレンジを受けたセミナーであったと感謝します。
東京フリー・メソジスト教団

桜ヶ丘キリスト教会

飯田 岳

Page 5JEA 神学委員会通信

牧師の本棚「聖書信仰の成熟を求めて」書籍紹介
JEA 神学委員会 山田 泉
ウェスレアン ・ ホーリネス神学校

2014 年から神学委員会にオブザーバーとして参加させていた警告であり、その思考がもたらす影響範囲を知る手がかりを見る

だくようになりました。その頃の委員会の話題は、原発に関するように導かれたと思います。ティーリケが扱ったテーマは全 11

福音派からの提言を発表するという課題に向けてのものでした。

項目からなりますが、その中のいくつかを紹介します。

神学委員会を構成しておられる先生方は、偶然のようですが、そ「聖書は神の言葉であるか〜逐語霊感説の問題をめぐって」、「聖れぞれの専門分野がうまく配在されていて、歴史、科学、牧会、書を理解するための特別な方法は存在するか〜解釈学の本質と意

神学、海外の視点などの各面から論ぜられ、ブックレットとして義・神学教授たちとの対話」、「私たちは『処女降誕』を信じなけ出版された『原発と私たちの責任～福音主義の立場から』は、内ればならないか〜教理の拘束性について・奇跡の意義・真の信仰容の幅広さ、豊かさにおいて大変興味深いものでした。

と偽りの信仰」、「人種差別撤廃に関するキリスト教的立場はある

当時、数回の委員会にわたって先生お一人お一人から、その論文の原稿が発表される場に同席させていただきながら、「福音派のか〜教会の政治参加の問題」、「どのようにしてドイツは国家社会主義に席巻されたか〜ナチ支配下のドイツについて」。

視点」あるいは「福音主義の立場」ということを、私は事改まっ

たとえば『処女降誕』の項では、「処女降誕」信仰についての論て意識しつつ物事を見る・考える、ということをしていなかった

点は、自分がどこに立っているのかの主張とその固持、そして反ことに気づかされました。そしてその理由として二つの理由に思対の立場に対する論駁への言及ではない、と切り出します。まずい至りました。一つは、私は生まれも育ちも福音派の人間であっ論点の土俵として、「教理的語句をすべて平等に取り扱うべきであて、ある意味自分の視点は信仰世界の当たり前、事によっては絶るか。その場合、それぞれが平等な位置を保って関わり合うもの

対なものであるという、根拠のない自信と狭い世界観による認識とみなされねばならない。それとも、そこにはいわゆる＜地位の不足であったこと。いま一つは、福音派であるとは何か、福音主

相違＞といったものが存在するか」と論点課題を出し、ファンダ

義とは何か、という根本的事柄を詰めるという課題を与えられてメンタリスト的立場の思考傾向を探ります。どちらの立場が正統こなかったこと（受け身であってはいけないのですが…）です。

であるかということではなく、その立場に至った経緯に注目を向2016 年 9 月に神戸で開催されます第６回日本伝道会議 (JCE6)

けさせます。「信仰の服従とは、私たちが、教会の信仰的遺産を、において神学委員会のなすべきことが、ここ最近の委員会の話題

教会のより高い権威の故に、単純に受けとることには存しない。

です。神学委員会が取り組むテーマとしてあげていることは「聖信仰的信頼とは、あの神のみわざ（またはそれに関する告知）が、書信仰の成熟を求めて」です。聖書をどうとらえているのか、と私に透明なものとなり、その結果、私のために鼓動する心臓（ハーいう古くて新しい問題とともに、確かな聖書信仰と真の福音理解

ト）のシグナルとして、私がそれを受けとる時、はじめて生まれの今日的・将来的な再構築を目指すものとお聞きしています。福るのです。…私たちは信仰の単なる証人であるだけでなく、信頼音派において、その範囲の整理と、社会に影響を与える働きを担される証人でなければなりません。…（そのためには）私たちはう教会であるためにも、大変重要なことと思います。

キリスト教の受け売り役を演じ、それを形式的に証人したりすべ

この課題にあたって私が手にした本の一つは、宇田進氏著『福きではありません。そうではなく、自ら苦しみ、経験した後、自音主義キリスト教とは何か』（1984 年いのちのことば社）です。

分のものにした真理を、人々に告げ知らさねばならない」と語り、福音派のルーツ、その特徴的な性質を知り、自分の意識はそこに

結論の相違が論争の必然であるべきか、と不覚ポイントへの注意

近いことを確認しました。また多くのデータを通して福音派教会を向けさせます。

が教会成長の牽引力となり、社会にインパクトを与えたことも再藤本満氏著『聖書信仰』（2015 年いのちのことば社）は、福音

確認しました。かたくなに自分たちが立つところを強調する福音主義の歴史、発展、変遷経緯の整理しながら自分を探ることに非派は、対峙するものを持ちつつも、やはり私は、神の力を著しく

常に大きな助けをくださいました。私の受容量を超えてしまい、

働かせる健全な信仰母体のようなものを感じながら、福音主義を混乱をきたしてしまったところで、「水槽は小さいのだろうか」と見つめたように思いました。

の問いかけに触れて、立ち止まり、方向設定をすることへと導か

西ドイツ出身ルター派神学者であり、牧師である H・ティーリれました。教会の信仰的遺産をただ単純に受けとる証者ではなく、ケ氏が北米大陸で数多くの大学と教会とで行われた対話形式の講鼓動するハートのシグナルを確認できる証者であることを願いつ義を記録した『現代キリスト教入門～福音的信仰の核心』（1972つ。

年ヨルダン社）からは、福音派信仰もつ者たちの傾向・課題を突きつけられました。それは先に申し上げました、私自身のように福音派陣営に生まれ育った者が当たり前としてきた思考回路へのPage 6

JEA 援助協力委員会通信

災害対応チャプレン研修会

JEA 援助協力委員 郷津 裕
日本同盟基督教団 日立福音キリスト教会

DRCnet 災害対応チャプレン委員会主催の「災害対応チャプ

ること、②支援活動を継続するために、セルフケアとしてディレン養成コース第２回研修・寄り添い続けるために」が 2016

ブリーフィング（支援活動の状況報告、そこで経験した事実確

年 2 月 1 日～ 3 日、サンシティ市川 ( 千葉県 ) で 50 名の出席認）を通して気付かない自分の感情の動きを整理し区切りをつを得て、開催されました。講師は、石川一由紀師（救世軍）、

けて次の支援ステップに進むこと、③

岩上敬人師（イムマヌエル聖宣神学院）、ヒューレット・ジョ

自分自身を知るためのワークショップン師（川ミニストリー）、吉川直美師（聖契神学校）、郭ヘレン＜ディブリーフィングの学びと実践、師（クラッシュ・ジャパン）でした。

コラージュ作成による自己の内面分析

前回（2013 年）、米国救世軍ケビン・エラーズ師によるトの実践、自己分析ツールの実践（求めレーニングセミナーから 3 年が経過し、日本の文化、土壌に合っられる要求と自らのリソースを分析し、た心のケアとスピリチュアルケアをめざして、これまでの経験

自分の情緒バランスを取る）＞などのを活かし準備された 3 日に渡る研修となりました。

研修内容を通して、支援者自身のセルセッション 1、2 では、災害対応チャプレンの役割・使命は、

石川一由紀師

フケアの大切さを重点的に学ぶ機会が与えられました。

安心と慰めを与える者として被災者の立場に立って寄り添い、

また被災地での具体的な支援活動報告の時も持たれました。

互いにつながることにより、その存在を通して仕え、相手をキ最後に研修出席者全員に修了証が発行され、災害対応チャプレ

リストにつなげることにあることを確認しました。特に、今回ンとして今後も活動することを互いに確認し合いました。近いの研修では被災地支援の経験を踏まえて①自分自身にある神か

将来広域災害が必ず起きることが予測される中で、災害対応

ら与えられている回復力（レジリエンス）を新たに見出し、まチャプレン養成は各教団・教会において急務であることを改めた被災者の方々の中にもある回復力を見出すようにサポートすて実感した研修でした。

第４回東日本大震災国際神学
シンポジウムJEA 援助協力委員 村上正道
日本福音キリスト教会連合 湘南のぞみキリスト教会

第 4 回東日本大震災国際神学シンポジウムが、2016 年 2 月

ティの実践に目を向けました。そして 16 世紀宗教改革で迫害

29 日、3 月 1 日の二日間、お茶の水クリスチャンセンターでされた仏ユグノー派が、山上の垂訓・良きサマリア人の喩えか

開催されました。

ら学び、ナチス占領下でユダヤ人難民を助けた史実などから、今年のテーマは「キリストさんと呼ばれて～この時代、こ実践は効果的に行われる時に神の恵みに参与することを助けるの地でキリスト者であること（Re-visiting Christian identity inと語られました。聖霊によって生きている教会は、実践によりPost-disaster Japan）」でした。吉田隆師（神戸改革派神学校

具体的にそのことを現し、他者に影響を与えます。実践は長い

校長）は、「キリストさん」とは、被災者の方々の口から出た歴史に試されてきたので重要であり、災害や迫害が起きた時に表現であり、震災前の日本において私たちが持っていた「キリ「キリストのように」生きる者とする備えとなるのです。

スト者像」を問い直し、これからのあり方を再発見する手がかりになる言葉ではないかと語られました。

午後のパネルディスカッションでは、被災地で「線香の一本でもあげていけ」と言われたことをテーマに、米内宏明師 ( バ

吉田師はまず「キリスト者」という言葉を聖書的、歴史的にプテスト教会連合理事長 ) の発題に、小田武彦師 ( カトリック掘り下げた後、ローザンヌ誓約 (1974 年 ) のキリスト者の社

大阪教区司祭、日本宣教学会理事長 )、加藤誠師 ( バプテスト

会的責任は「われわれの神観、人間観、隣人愛の教理、イエス・連盟前常務理事 )、野田沢師 ( 学生キリスト友愛会主事 ) がそ

キリストへの従順から当然のこととして帰結する」との言葉にれぞれ応答する形でディスカッションが行われました。分科会

ふれ、「そのように私たちが人々に真摯に向き合い、その痛みでは、カトリック、日本基督教団、日本福音同盟、日本ペンテや苦しみに心を寄せ、語る前にまず耳を傾け、その問題の重さ

コステネットワーク、諸や深さに返す言葉もなく、ただ祈るしかできない自分の無力を地域ネットワークによる嘆き、共に泣き、それでもともに生きていこうとする時、実は震災 5 年を迎えての提言

私ではなく、私の中にある神の愛が、その深い恵みが姿を現しと、東京基督教大学・日てくるのではないでしょうか。」と結びました。

本宣教リサーチによる「震ウィルバート・シェンク師 ( フラー神学大学院 ) は、今回のテーマは震災後の日本の文脈でクリスチャン・アイデンティ
ティを再考することだと位置づけ、クリスチャン・アイデンティ

災と信仰」調査の報告が分かち合われました。
パネルディスカッション

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JEA アップデイト

WEA･ILF でビジョンを語るテンデロ WEA 総主事

WEA･ILF 参加のアジア福音同盟リーダーたち

国境近くで朝鮮半島の平和のために祈る ILF 参加者

全壊した熊本東聖書ｷﾘｽﾄ教会と豊世牧師ご夫妻

中村陽志師を迎えての熊本支援首都圏連絡会■ WEA( 世界福音同盟 ) 国際リーダーシップフォーラム (ILF) 報告
2016 年 2 月 29 日～ 3 月 5 日、韓国ソウル市で WEA 国際リーダーシップ (ILF) が40 ヵ国から約 90 名を集めて開催され、日本からは品川謙一総主事が参加しました。
「福音にあるパートナー：神の教会を建てる」のテーマのもと、WEA 加盟の各地域・国の福音同盟と WEA 専門委員会、タスクフォース、パートナー組織などの協力・連携のあり方をめぐって活発な話し合いが行われました。WEA には宣教、神学、信教の自由、女性、青年、IT の 6 つの専門委員会、国連連携、人身取引、難民、核兵器、被造物ケア、ファミリーミニストリーなど分野ごとのタスクフォースがあります。
これらのミニストリーがもつ情報、人的資源、ネットワークが WEA メンバーである各国福音同盟とその傘下にある地域教会と有機的につながり、各地域の草の根レベ
ルの宣教の前進に貢献していくように、今回の ILF では、いくつかの戦略的課題に関するワーキンググループでの話し合いがもたれました ( 聖書エンゲージメント、伝道・
弟子作り・健康な教会、教会における女性、迫害へのキリスト的応答、宗派間・宗教間関係など )。
これはまさに JCE6 のプロジェクトで取り組もうとしていることに重なる課題で、グローバルな宣教ミニストリーのもつ資源を宣教の最前線である地域教会 ( ローカル ) レベルで実を結ぶ働きにつなげていくためには、従来の組織ベースではなくタス
クベースの協力を促進していくことが有効だと思われます。集会のもち方も JCE6 同様テーブルグループでディスカッションを重ねる方式でした。
会期中、アジア福音同盟 (AEA) のリーダー会議も行われ、
今年 8 月 29 日～ 9 月 1 日、
インドネシアで開催予定の AEA アジア宣教会議・総会の準備について話し合いました。アジア地区におけるファミリーミニストリーの重要性が討議され、ファミリーミ
ニストリーを AEA の主要な働きの一つに位置づけることを決めました。
また会議三日目には、北朝鮮国境の板門店を訪問し、朝鮮半島分断の歴史と現実を肌で感じ、朝鮮半島の平和と統一のために共に祈る時をもちました。
■熊本・大分地震への対応と支援の継続
4 月 14 日夜に発生した熊本地震は、16 日未明の「本震」を経て熊本、大分にまたがる広範囲な地域で、震度 7 二回を含む 1,500 回以上 (5/26 現在 ) の地震が観測される事態となっています。キリスト教会関係では、益城町の熊本東聖書キリスト教会が倒壊し、
閉じ込められた豊世武士牧師の娘さんがレスキュー隊に救助されました。
地震直後から熊本教役者会を中心に立ち上げられた地域教会ネットワークによる救援活動が開始され、熊本ハーベストチャーチ ( 中村陽志牧師 ) を拠点として、国際飢餓対策機構やワールドビジョン、クラッシュジャパン、救世軍などと連携した働きが行われています。さらに福岡の日本イエス・キリスト教団油山シャロームチャペル( 横田法路牧師 ) を中心に周辺各県の教会による超教派の「九州キリスト災害支援センター」が 4 月 18 日に立ち上げられ、熊本の諸教会を地域全体で支える枠組みができました。
JEA 援助協力委員会は 4 月 16 日から支援金募集の呼びかけを開始し、「教会から教会へ、教会を通して」の支援理念に沿って、九州キリスト災害支援センターへのサポートを中心にこの働きを支援しています。4 月 25 日には JEA 理事会内に熊本地震
対策室 ( 中台孝雄理事長を室長とする ) を設置し、援助協力委員会の働きをよりスムー
ズに進める態勢を整えました。
相次ぐ余震で瓦が落ちたり屋根や壁に亀裂が入るなどの建物被害によって礼拝が困難となった教会もあります。また、揺れが続くことで精神的に不安定になる子どもたちも多く、今後も継続した支援が必要とされています。支援に関する情報は JEA ウェ
ブサイト (http://jeanet.org/) をご覧ください。

JEA 総務局から◆いつも JEA の働きのためにお祈りとご協力をありがとうございます。昨年リニューアルした JEA ウェブサイト (http://jeanet.org/)
は、スマートフォンなどの携帯端末からも見やすいデザインになっており、ソーシャルメディアのシェアボタンも設置していますので、皆さんのネットワークや情報共有にご活用ください。
◆ JEA 総務局は、7 月に OCC ビル内で別の部屋に移転予定ですが、
電話番号、メールアドレスなどの連絡先情報は変わりません。
住所も「OCC 内」で統一すればそのままで結構です。もし部屋
番号が入っている場合は「OCC 内」としてください。

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日本福音同盟
心を一つにして福音の信仰のために力を合わせて戦い（ピリピ 1:27）

JEA ニュース 49 号
発行 ・ 日本福音同盟 (JEA)
発行者 ・ 中台孝雄
編集者 ・ 品川謙一
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