2012 年 7 月 25 日 第 271 号

日本聖公会
管区事務所だより（1）
日本聖公会管区事務所
162-0805 東京都新宿区矢来町 65
電話 03（5228）3171 FAX 03（5228）3175
発行者 総主事 司祭 相澤 牧人

古い汚れた紙としか認識されないものが管区事務所総主事

司祭

ヨハネ

相澤牧人

□会議・プログラム等予定（7月25日以降および
前回報告以降追加分）
7月
9 日（月）青年委員会〔中部教区センター〕
17 日（火）礼拝委員会
20 日（金）全国青年大会実 行委員会
〔仙台〕
23 日（月）宣教協議会実行委員会
25 日（水）主事会議
26 日（木）文書保管委員会
26 日（木）管区人権担当者会〔大阪教区事務所〕
27 日（金）原発事故と放射能に関するワーキング・グループ〔京都教区センター〕
30 日（月）「いっしょに歩こう！プロジェクト」予算編成会議〔仙台〕31 日（火）「いっしょに歩こう！プロジェクト」運営委員会〔仙台〕「歴史とは過去との対話である」とひとりの歴史家が語りました。教会は、その大切な歴史を持ち、過去との対話をしながら、今の時代において、福音宣教の働きに励んでいるのだと思います。
5月の総会で、文書保管委員の報告の中で、資料保存の大切さが訴えられています。
「各教区・教会においては記念誌等の作成や刊行にあたって一次資料が消失してしまうことが少なくない。また、教会における牧師転任に際しても、それ以前の関係資料が処分されることが少なからずある、ことに古い資料群は貴重な歴史的価値を伴うものが多いが、一見すると古い汚れた紙としか認識されな
いことも多く、処分の対象にもなりやすいので注意を喚起して8月いただきたい。
」と報告されました。
9 日（木）財政主査会
10 日（金）正義と平和委員会〔中部教
本当にそうだと思います。つい、自分の判断で「こんなものい区センター〕
らないや」とか、「大した価値はないよ」とか、「どんどん物がた
13 日（月）全国青年大会実 行委員会
〔仙台〕
まってしまうから」というようなことで、処分しているということ
23 日（木）〜 26 日（日）日本聖公会全があるのではないでしょうか。あるいは逆にどんどん積み上げら
国青年大会（宮城県各所）
れていき、わからなくなっていくということもあるかもしれません。 26 日（日）U26 特別全国集会〔仙台〕「いっしょに歩こう！プロジェク
断捨離ということが言われました。物理的、精神的な意味で、 30 日（木）ト」運営委員会〔仙台〕
自分にとって不要な対象を切り捨てて身軽になって、シンプル
30 日（木）神学教理委員会
なライフスタイルを目指すこと、という意味なのだそうですが、も9月
4 日（火）～ 6 日（木）管区共通聖職のを整理することがブームになったようです。整理すること、シ試験
ンプルに過ごすということに異存はありません。そうありたいと10 日（月）正義と平和・沖縄プロジェク
ト〔沖縄〕も思います。しかし、教会の資料に関しては、そのような思いか
14 日（金）～ 17 日（月）宣教協議会〔浜ら離れて見直すことが必要なのではないかとも思います。
松 カリアック〕
18 日（火）礼拝委員会
もちろん何もかも残すということではないでしょう。ではどう
20 日（木）文書保管委員会
したらよいのでしょうか。ありがたいことにその基準が示されて24 日（月）青年委員会（中部教区セン
います。
ター）（次頁へ続く）教会の歴史資料を保存する所として、管区、教区、教会と3
 管区事務所夏期休業
か所があります。それぞれに保管すべきものがありますが、教8 月 20 日（月）〜８月 24 日（金）の間夏期会においては、「教籍簿、日本聖公会年度統計表、週報、礼
休業します。よろしくお願いいたします。
拝日誌、礼拝出席者名簿、信徒名簿、会計帳簿、会計証憑類、 緊急の場合は総主事まで連絡ください。

（2）2012 年 7 月 25 日 第 271 号

受聖餐者総会資料と決議録、各種委員会記録、教会報、各種 （前頁より）
25 日（木）管区共通聖職試験委員会
イベント（バザー、講演会、音楽会、キャンプなど）記録、各種
28 日（金）聖公会／ローマ・カトリック
教会合同委員会
記念写真（撮影記録等の記入が望ましい）、土地・建物登記書
10 月
類と図面・関係書類と見積書、契約書など、教会が法人の場合
9 日（火）聖公会・ルーテル教会協議
は各種登記書類」の保存が求められています。
（日本聖公会第会〔ルーテル市ヶ谷センター〕
10 日（水）～ 12 日
（金）人権セミナー〔北56（定期）総会決議録 54 ～ 55 頁参照）
海道〕
これらの資料は、教会の年史作成の時には非常に役立つも＜関係諸団体会議等＞のです。過去との対話をするためにはこれらの資料が必要で
8 月 3 日（金）～ 5 日（日）比叡山宗教
サミット
しょう。次の時代に引き継ぐという視点を、教会に派遣された牧21 日（火）～ 23 日（木）聖公会関係
師は明確に持っていなければならないと思います。このたび『日学校教職員研修会〔神戸〕本聖公会150 年の航跡』が出版されましたが、その編者である浦地洪一司祭は、いろいろなところからの資料を集めたこともありますが、ご自分でも資料を ば、週報や月報・教会報が印刷されたら、信徒保管しておられ、それらを駆使して執筆されまし の方々に配るための作業をする前に、まずファイた。これも資料があったからであることは自明の ルに綴じます。すると歴史資料として残すことをことです。管区の文書保管委員も方々も、歴史資 忘れません。このような地道な作業が、歴史を料の収集、整理、保管のための作業を黙々とな 作っていくのでしょう。大切な宝が捨てられない
さってくださっています。その一次資料が一つひ ようにしたいものです。
とつの教会で生まれるのです。
そして、未来の方々が「今の過去」との対話を
私の経験から、資料の保存が苦にならない方 しつつ、さらにその時の宣教活動に励まれていく
法は、印刷された資料、手にした資料はまず最 のではないでしょうか。古い汚れた紙にも目を留
初に保存用ファイルに綴じるのです。それから配 めてみましょう。もっともそのように思われない資布する行動に入ることです。ほかのものもそうで 料保存が大切ですよね。
すが、この原則を持ちますと便利ですよ。たとえ□常議員会

第 59（定期）総会後第 1 回 6 月 29 日（金）
＜主な決議事項＞
1．常議員会書記選任の件
信徒常議員 山田益男氏を選任
2．
「いっしょに歩こう！プロジェクト」運営委員
交代の件
池住 圭氏から影山博美司祭に変更―池住 圭氏がプロジェクトの総合ディレクターに就任したことによる
3．年金維持資金管理委員会と女性デスクの任務継続の件2012 年 5 月から、さらに 2 総会期の継続を承認すること。
―それぞれ 2012 年 5 月で任期が満期となったが、この委員会とデスクの任務が未だ残されているため
4．第 59（定期）総会期の諸委員等選任の件＜諸委員氏名を 14 ページ以降に掲載＞
5．ナザレ修女会に関する件
管理人後任等に関して意見交換
6．首座主教の海外出張の件
7 月 3 日から 13 日まで、米国聖公会総会（インディアナポリス）出席のため
次回および次々回会議
2012 年 9 月 12 日（水）、11 月 20 日（火）□各教区
神戸・ 聖職按手式 9 月 22 日（土）11 時 神戸聖
ミカエル大聖堂 執事按手：志願者 聖職2012 年 7 月 25 日 第 271 号
候補生ポール・マイケル・トルハースト
九州・ 7 月 16 日（月）第 105（臨時）教区会 九州教区主教選挙 4 人の候補者が推薦され、13 回の投票が行われた結果、司祭ルカ武藤謙一師（横浜）が選出された。

❖代祷表の訂正

8 月 25 日（土）世界の聖公会の代祷に、南イン（3）ド教会南ケララ教区（ジョン・グラッドストーン主教）を加えてください。

				
✝ 逝去者

~

霊魂のパラダイスにおける光明と平安を祈ります。

ジーン・S・レーマン （元米国聖公会宣教師・
立教大学）
2012 年 6 月 29 日（土）逝去（90 歳）
		

《人 事》
東北
主教 ヨハネ加藤博道
2012 年 7 月 1 日付 磯山聖ヨハネ教会管理牧師に任命する。
司祭 ヤコブ林 国秀
2012 年 6 月 30 日付 磯山聖ヨハネ教会管理牧師の任を解く。
司祭 フランシス長谷川清純 2012 年 7 月 1 日付 磯山聖ヨハネ教会協働を命じる。東北教区「磯山聖ヨハネ教会復興プロジェクト」委員長を委嘱する。
司祭 ヤコブ八戸 功
2012 年 7 月 1 日付 健康上の理由により、8 月 31 日まで休養とする。
主教 ダビデ谷昌二（沖縄・退）2012 年 7 月 1 日付 福島聖ステパノ教会牧師館に居住。東北教区
主教および福島聖ステパノ教会管理牧師との協働により、教会の礼拝、牧会および地域への奉仕活動を担われる。期間は原則として 1 年。
司祭 ヨハネ木村幸夫（大阪・退）2012 年 7 月 1 日付  日本聖公会東日本大震災被災者支援「いっしょに歩こう！プロジェクト」の支援活動の一環として、小名浜聖テモテ教会に居住し、小名浜聖テモテ教会管理牧師と協働する。期間は大阪
教区の公示に従い 2013 年 5 月までとする。
東京
司祭 スコット・ウォーカー

2012 年 6 月 30 日付 聖オルバン教会臨時牧師解任

京都（作家・児童文学作家。日本で最初に
日本聖公会社会福祉連盟第５３回大会・ 和田登氏
「信州における『人の尊厳』 「マツシロ」問題に取り組まれたキーパーソン的研修会 テーマ：

を考える歴史と未来」 ご案内
10 月 25 日（木）13 時〜 10 月 27 日（土）12 時▪会場：信州松代ロイヤルホテル、新生病院・
新生礼拝堂（小布施）▪参加費：3 万円／交通費別（自費負担参加者には参加費補助有り）▪申込締切：9 月 15 日▪記念講演：新生病院院長・宮尾陽一氏、映画『想い出のアン』著者・存在です）▪松代大本営、新生病院、小布施の街並みを見学するほか、新生病院・新生礼拝堂が舞台となった映画『想い出のアン』を鑑賞し、戦時下における受難の時代を振り返りたいと考えます。▪詳細は各教会宛送付の案内をご覧ください。▪問い合せ： 新生病院チャプレン・
新生礼拝堂牧師補 執事 石田雅嗣

（4）2012 年 7 月 25 日 第 271 号

聖職候補生 ヤコブ岩田光正 2012 年 6 月 16 日 執事に按手される。
執事 ヤコブ岩田光正
2012 年 6 月 16 日付 大津聖マリア教会牧師補に任命する。
大阪
司祭 ヨハネ木村幸夫（退）九州
司祭 ステパノ中村 正

東北教区主教室・教務所

仙台基督教会（東北）仙台基督教会牧師館

2012 年 7 月 1 日付 聖テモテ・ボランティアセンター（東北教区小名浜聖テモテ教会内）の現地調整者として勤務することを委嘱する。ただし、任期を日本聖公会「いっしょに歩こう！プロジェクト」が期間満了する 2013 年 5 月までとする。
上記に伴い、大阪城南キリスト教会における主日を中心とする勤務を解く。
2012 年 6 月 21 日付 久留米聖公教会佐賀祈りの家伝道所の管理牧師に任命する。
《教会・施設等》
仙台基督教会・教区会館改築に伴い、仮事務所に移転。
（2012 年 7
月 4 日〜）980-0821 宮城県仙台市青葉区春日町７－３２ パセオビ
ル２Ｆ （電話・FAX は変更無し）
礼拝場所の移転
7 月15 日より上記パセオビル２階ホールに仮移転
し（約 1 年 3 ヵ月）、礼拝を行う。
移転先 980-0822 仙台市青葉区立町 27-26  905 号（電話変更無し）

聖公会八王子幼稚園（東京） FAX 番号変更
042-649-8393
宮津聖アンデレ教会（京都） 郵便物送付先
625-0036 舞鶴市字浜 40 東舞鶴聖パウロ教会気付
久留米聖公教会佐賀祈りの家伝道所（九州）2012 年 6 月 21 日付 伝道所設立認可
所在地：佐賀市水ケ江町２丁目 298 番地６（〒 840-0054）
管理牧師：司祭 中村 正

2012 年沖縄週間・沖縄の旅・報告

6 月 22 日㈮～ 25 日㈪「命どぅ宝～わたしたちが頼るべきもの～」
団長 司祭 アンデレ磯 晴久
私は今回の「沖縄の旅」を前に、「テッサ· モー
リス－スズキ『過去は死なない：メディア· 記憶·歴史』岩波書店 2004.8」を読んだ。この本に出てきた２つのことばが、心に残った。ウィリアム・
フォークナーのことばとして紹介されている「過去は死んでいない。過去にさえなっていない」（6頁）と、テッサ· モーリス－スズキ自身が大切にしている「historical truthfulness 歴史への真摯さ」（33頁）ということばだ。今回の旅は、これ
ら２つのことを痛感させられるものとなった。ス
タッフ・参加者：48 名。
＜ 1 日目＞

2012 年 7 月 25 日 第 271 号（5）■フィールドトリップ「自衛隊那覇基地と米軍基基地の存在そのものが問題だが、嘉手納基地」
地をはじめ米軍専用施設の 75％が、日本の面積
案内： 又吉京子さん（沖縄キリスト教セン の 0.6％の沖縄に押しつけられているということ
ター・ぎのわんセミナーハウス）
を、私たちは注視しなければならない。
まず私たちは、瀬長島から那覇空港を望んだ。 沖縄の方から、「本土復帰とは何だったのか」
那覇空港は、米軍が沖縄を占領した後、1947年 という声を今回よく聞いた。
「平和憲法を求めたには民間機も就航し、米軍と民間機が使用する のに、安保条約を押しつけられ、平和憲法はい
軍民共用空港となった。1972 年復帰後、米軍 まだ一度も沖縄で適用されたことがない。基地に代わって自衛隊が配備され現在に至っている。 は撤去されるどころか自衛隊までやってきてし
現在那覇空港は日本全国で 5 番目の過密空港と まった。自衛隊は米軍との連携を更に強めていなっており、自衛隊機の緊急発進や訓練も年間 る。垂直離着陸輸送機ＭＶ22オスプレイの配備
発着回数の5 分の１を占め、ニアミスなどトラブ も、無理やり進められようとしている。
」戦争は、ルも絶えないと言う。そして沖縄には多くの米軍 過去にさえなっておらず、今も形を変えて継続さ空軍基地がある。沖縄の青い空は、いつも危険 れているのだ。
と隣り合わせなのだ。
■復帰 40 年の沖縄の現状と教科書問題（琉球大学名誉教授）
続いて、私たちは嘉手納基地に隣接する砂辺
講師： 高嶋伸欣さん
1日目の夜、高嶋伸欣さんの講演を聞いた。
地区を訪れた。嘉手納基地にはＦ22 ステルス戦
闘機が配備され、昼夜を問わず、沖縄の人々の 高嶋さんは沢山の資料を用意下さり、多岐に日常生活の中に爆音が響き渡っている。以前私 亘って講演下さった。まさに目から鱗であった。
も夕刻に、訓練から帰着するこの戦闘機を、砂 私自身知らないことだらけであったことに愕然と辺の海岸で見た。その不気味な姿と爆音の恐ろ した。たとえば、1952 年 4月28日発効されたサ
しさ・異常さはことばにできない。
「もういやだ！」 ンフランシスコ平和条約第 3 条である。第 3 条「日本国は、北緯 29 度以南の南西諸
多くの人々が豊かな伝統的文化をもったこの地 はいう。
区を離れて行った。
「基地外基地」言われるよう 島・・・・・を合衆国を唯一の施政権者とする信に、米軍将校のためのマンションや貸し家がど 託統治制度の下におくこととする国際連合に対んどん建てられている。空いた土地は日本政府 する合衆国のいかなる提案にも同意する。このよによって買い上げられ、その費用や建築費は私 うな提案が行われ且つ可決されるまで、合衆国
は、領水を含むこれらの諸島の領域及び住民にたちの税金から拠出されている。
このフィールドトリップの最後に私たちは、米 対して、行政、立法及び司法上の権力全部及び」北緯
軍嘉手納基地に向かった。アジア太平洋地域 一部を行使する権利を有するものとする。
最大の米空軍基地で、嘉手納町（町の83％が基 29 度と言うのは1953 年クリスマスに奄美群島が地）、沖縄市、北谷町にまたがる。
「道の駅かで 返還され、北緯 27 度が沖縄と本土を分かつ境な」から広大な滑走路がよく見える。珍しい劇場 界線となっている。日本国家は、沖縄を放置し「琉球処分」、大本営の沖縄「捨て型基地である。とにかくでかいし、危険だ。道 続けてきた。
の駅の前には、「安保の見える丘」がある。嘉手 石」作戦、上記の対日平和条約 3 条、1972 年の「祖国復帰」）も基地の現状を放置し納基地の土地の 9 割は、沖縄県民の所有地だっ 沖縄返還（
たが、戦中・戦後を通して、米軍占領と朝鮮戦 たという点において同様である。
米国の沖縄支配のキィワードは「暫定性」で争を機に強制没収され、今に至っている。お話を聞きながら、嘉手納基地は縮小どころか、米 ある。しかし戦勝国だからといって、特定国の国防衛の緊急展開に絶好の場所として、その機 領土を長期に渡って支配することは、国連憲章に違反する。また、この平和条約締結と基地の能が強化されていっているように感じた。

（6）固定化の背後には、天皇制を護持するための裏取引があったという。沖縄は、捨て石であり続け、現在に至っている。高嶋氏は、そこに沖縄への差別があると指摘された。
高嶋氏の探求心や情報収集の姿勢、歴史認
識をうかがいながら、私は上記の「historica l
truthfulness 歴史への真摯さ」ということばを思っていた。
「新しい教科書をつくる会」問題など、様々な情報が飛び交っており、それを遮断す
ることは難しい。歴史的真実とされていることのもっと向こう側、もっと奥を見つめる真摯さこそ、
わたしたちに求められていうことではないか。

平和行進＜ 2 日目＞■平和大行進私たちは、平和行進に参加するため小禄聖マタイ教会に集合した。これは沖縄戦の追体験として、南部の魂魄の塔まで15.5 ㌔を歩く。４つの慰霊の日礼拝ポイントで、証言を聴き、共に祈る時を持った。第１ポイント
び ん
は「保栄茂」、第２ポイントは「むくえ橋」、第３
ポイントは「真壁（真和の塔）」、第４ポイントは「魂魄の塔付近の海岸」であった。私たちには地図があり、ナビゲートしてくださる方がおり、伴走車があり、水分補給もある。完歩できてほっとしたが、私たちは守られて歩けただけだ。逃げまどう当時の人々は、行く宛ても定かではなく、2012 年 7 月 25 日 第 271 号
雨あられのように砲弾は飛び交い、多くの人々は途上にて死んで行く。死体の上を乗り越えて行
かなければならなかった。その恐怖はいかばかりだっただろう。証言の中で、３ヶ月の子と３歳の子を連れた母親が、「兵隊さんが、激しくなったから、負傷者を連れてこの壕の中に入って来て、“お前たち子持ちは子どもが泣くから出て行け”といわれて追い出されました。
」と証言している。軍隊は住民を守ってくれないのだ。幸い
この母子は、地獄絵図の中を生き抜かれた。沖
縄戦を生き抜かれた方々が、風化せぬようにと
多くの証言を残して下さっているが、その背後には数知れぬ死者がおられることを、私たちは忘れてはならない。人が亡くなることを「息を引き取る」という。息を引き取る人の周りに集う人々にとっては、今亡くなろうとしている人の「息」を引き取ることでもあると聞いたことがある。沖縄戦を体験された方々の「息」、それは苦しみ、恐怖、悲しみ、いたわり合う心、そして平和への願いを私たちは引取らないといけない。いろいろなことを考えさせられる
貴重な平和行進であった。
＜３日目＞■慰霊の日礼拝
私たちは、ホーム
スティさせて頂いた教会やハンセン病療養所での主日礼拝と交流会を終えて、午後、沖縄 教区 主催の諸 魂教会での慰講演「福島の今」 東北教区 越山健蔵司祭

2012 年 7 月 25 日 第 271 号（7）

霊の日礼拝に参集した。説教者の金ジョンス司 間ポスターの関連記事の中で、ジャーナリスト由祭は、「基地問題をはじめ平和の実現ということ 井明子さんの「沖縄県民よ、アリの群れとなり、を考えた時、自分たちの力は本当に小さく思え 巨大な象に挑め、諦めることなく相手が聞き入る。しかし私たちには平和の主イエスがおられる れるまで訴えよ」というよびかけが紹介されていではないか。平和への希求と希望をなくしては た。
ならない」と語りかけられた。
「イエスがおられ
これは沖縄県民へではなく、私たちへの呼びるじゃないか」励ましと勇気を頂いたメッセージ かけである。
「キリストに結ばれて歩みなさい。
」
だった。その後、講演会に移り、東北教区越山 （コロサイ2：6）私たちは平和の主に結ばれて、健蔵司祭が、東日本大震災と東京電力福島第１ 平和と正義を希求するアリとなり歩み出すように
原子力発電所事故で、今も大きな困難と不安の 促しを受けている。 （写真提供・前田良彦司祭）
中にある人々のこと、またご自身も含めた被災地の人々の苦悩について語られた。
お話を通して、私たちは基地問題と原発問題
2012 年 沖縄の旅（命どぅ宝）に参加
が根っこでつながっていることに気づかされた。
して基地も原発も立地市町村は過疎地で貧しく他の中部教区 一宮聖光教会 稲冨 茂樹
産業が振るわない地域であり、交付金や地域振興基金に依存している。大きなお金が動くのである。そして基地や原発から抜け出せないとい約十年ぶりに五？六回目の沖縄へ、これまでう状況に追い込まれている。平和ではなくお金、 の観光目的とは一味も二味も違う、差別・戦争・
いのちではなくお金になっている。これを逆転し 基地・教育などの問題を実感する旅に。慰霊のなければならない。しかしこれは現地の人々だ 23日（日本軍現場責任者の自決日で、実際の戦けでは解決しようのない問題で、国民全体の問 闘終結記念日ではないとのこと…）に、那覇近題として捉え、社会の在り方を変えていかなけ 郊の小禄から南海岸の糸満市米須にある魂魄
ればならない課題である。
の塔まで、全然「コンパクトウ」ではない15 ㌔の伊江島の反戦平和資料館「ヌチドゥタカラの 平和行進、その他の教会行事に参加。
家」の表には、
琉球大学高嶋教授の「復帰 40 年の沖縄の現
全て剣を取るものは、剣で滅びる
状と教科書問題」、東北から参加の越山司祭に基地をもつものは、基地にて滅ぶ
よる「福島の今」講演他（泡盛も？）に深く感銘。
核を持つものは、核にて滅ぶとにもかくにもパウロ書簡にもあるように「自分と書かれてあると聞く。私たちはこのことばを深 は何か知っていると思う人がいたら、その人は、く味わう必要がある。
知らねばならぬことをまだ知らないのです」（コリ＜さいごに＞
今回の旅も沖縄の皆さまに「おんぶにだっこの旅」となってしまった。心から感謝申し上げたい。私たちは、どう歩みを始めればいいのだろうか。平和行進の折、平和ランをしている方々がおられ、彼らのユニフォームの背中には、恒久平和にゴールはないとあった。歴史への真摯さをもって、どう生きて行くのか、普段の生き方が問われていると感じた。また、旅のしおりにある沖縄週ントの信徒への手紙Ⅰ：８章２節）を実感させられました。
日曜夜の小禄聖マタイ教会での交流会では、準備して頂いたフォーク・ギターを変則チューニ
ングにしてのスライド奏法隻腕演奏を披露、参加の皆様に喜んで戴いた様で良い交わりの時となりました。
行進の後の昼食レストラン「百花の風」傍らの畑で、流行のトロピカル果実ドラゴンフルーツを付け、砂漠から出戻った森のハシラサボテンを（8）2012 年 7 月 25 日 第 271 号意味するヒロケレウス属「三角柱」の蕾（長さ30 てくれました。最初に那覇空港の自衛隊機と民㎝弱）を発見、「月下美人」と同じく一夜咲きの 間機との共同使用による危険、砂辺地区の米軍
巨大短命花を何時か実際に見てみたいものです。 住宅、嘉手納基地の実態説明を受け、5 時から
開会礼拝オリエンテーションの後、高嶋伸欣琉
球大学名誉教授の「復帰 40 年の沖縄の現状と教科書問題」の講演がありました。高嶋先生
は、日本と沖縄の歴史の問題点を長年研究しており、沢山の資料を基に客観的に説明してくれました。基地のない平和な島沖縄が欲しいと望んでも依然として基地撤去にならない、日本政府、アメリカ政府の思惑に振り回される沖縄、
どんなに叫んでも無くならないのはなぜ？に高嶋先生の説明で納得できました。平和行進では、
炎天下の中、証言を聞く事で 64 年前の戦争を2012 年沖縄の旅に参加して想起し祈りは胸の詰まる思いでした。
沖縄教区 聖職候補生 ルシア並里輝枝
慰霊の日礼拝後は越山健蔵司祭に「福島の今」の演題で講演をして頂き、原発の恐ろしさを
今年は、沖縄週間／沖縄の旅が始まる前に台 知ると同時に福島も沖縄も構造的に同じだと思風が二個続き悪天候の中、開催できるのか心配 いました。今後も祈りと支え合う事を痛感していしたのですが、参加者皆さんの日頃の行いが良 ます。
（三原聖ペテロ聖パウロ教会）
かったのか、開始直前から沖縄の青い空が迎え■海外出張報告
メリノール会宣教研修所 2012 プログラムに参加してイエス・キリストの譬え話を中東の視点から学ぶ		

司祭 ヨハネ 黒田 裕

さる6月22日～ 6月30日（研修日程：24日～ た。
29日）、私は、米国ニューヨーク州、メリノール会
具体的に参加したのは「メリノール会宣教研
宣教研修所のプログラムに参加する機会を得た。 修所 2012プログラム」である。主催団体である
今回の研修の目的は、説教の前提となる新たな メリノール会は、1911年ニューヨーク州メリノー
釈義の方法や視点を学ぶことであった。この目 ルに設立されたローマ・カトリック教会の女子的の通り、説教作成の基盤となる釈義について 修道会で（なお半年先に男子修道会が創設さ
新たな方法や視点を学ぶことができた。そして れており、現在も同じ敷地内に併設されている）、
なによりも、当初期待していた通り、自身が担当 アジア（日本、韓国、中国、フィリピン）、ラテ
しているウイリアムス神学館での説教学や聖書 ン・アメリカなどに宣教者を派遣している（詳細研究、また教区や司牧教会などの聖書研究など は、http://www.maryknollsisters.org/catholicに大いに還元できる手応えを感じることができ mission/ 参照）。修女会の本部では研修活動に2012 年 7 月 25 日 第 271 号
も力を入れているようで、毎年 5 ～ 10月に、日曜から金曜を１ユニットとして10 講座が開講されている。今回の講座はそのうちの一つである。
私が受講したテーマは「ルカ福音書におけるイエスの譬え～中東の視点から」で、講師はＫ．
Ｅ．ベイリー師であった。彼は長老派牧師、聖書学者（専門は新約聖書の文化的背景と文学様式の研究）であり、米聖公会ピッツバーグ教区のキャノンでもある。中東で40 年にわたり司牧した経験から、自身の体験やパレスチナのキリスト者たちから耳にした当地のエートスや聖書の読みをコンテクストとして、これまでの欧米中心の神学とは異なる聖書の洞察を提示している。著
書・論文は多数あるが、邦訳されたものとしては『中東文化の目で見たイエス』、『ヤコブと放蕩息子』がある。ストーリー・テラーでもあり、ご自身の研究成果を生かして、脚本と監督をこなし「放蕩息子」を映画化している。
さて、当日のプログラムであるが、ディスカッ
ション等の時間を除くと60 分から75 分の講義が一日に３コマ行われ、比較的ゆったりと組まれていた。しかし、「家を建てた二人のたとえ」（※以下、紙幅の関係で章節は示さない）、「シモ
ンの家にいた女性」、「善い羊飼いと善い女性のたとえ」、「憐れみ深い父のたとえ」（※「放蕩息子のたとえ」／この箇所に最もエネルギーが注がれていた）、「不正な管理人のたとえ」、「ラザ
ロと金持ち」、といった６つの譬え話しの他、例
えば「誕生物語」、「ナザレ宣言」、「漁師を弟子にする」、ルカの十字架の神学といった関連箇所（その他旧約からも）を併せると、扱われた箇所
はかなりのボリュームにのぼったといってよい。
では、こうした譬え話を中東文化の視点からみると、どのような解釈になるであろうか。ごく
一部だけではあるが、「憐れみ深い父のたとえ」（「放蕩息子のたとえ」）、しかも弟息子が帰ってきた場面だけでいえば次のようになる。そもそも弟息子は中東社会ではありえない「生前贈与」（父を殺すことを意味する）を受けたことで、象徴行為として壺を割るケザザ（kezaza）セレモ
ニーという儀式によって共同社会から絶たれる（9）べき存在であった。また、父が弟息子を見つけて走り寄るところは、聖書には明示されてはいないが、中東文化の感覚からいえば、絶たれるべき存在が帰ってきたことで、彼を処するためにその場に多くの村人が集まってきていたのがむ
しろ当然の読みということになる。そして、父が走ったのは、こうした村人から自分の息子を守るためであったし、履物を履かせるのは、履物がないのは奴隷を意味するからであった。これまでの欧米主導の教会では、この箇所は弟息子の悔い改めが強調され、それによって父が彼を受容した、と解釈されてきた。しかし、中東文化の視点から明らかとなるのは、この譬え話の中心が、犠牲を払った価高き父の愛にあることである。それが行動で示されたことによって、息子は、（失われていたのに）見つけられたというその愛を受け容れるのである。
このあたりにベイリー師の神学の際立った特徴があるのだが、その予備的作業には、３つの並列法（①直線的並列法、②逆転並列法〔交差配列、環状構造とも呼ばれる〕、③段階的並列法）が用いられている。これをテキスト分析の土台としつつ、中東文化や習慣を聖書のコンテ
クストの中心と捉えている、というのが同師の聖書解釈の基本的な方法論である。こうして、これまでの欧米中心の神学とは異なる洞察を浮かび上がらせているのである。ただし、それでいて、従来の神学をただ否定するのが目的ではない。2000 年間忘れ去られていた、現在 1,500万人とも言われる中東キリスト者への認識とその聖書の読みを回復し、オルタナティブな聖書解釈を提供するというのが同師の目指すところであろう。既存の神学への幅広い見識そして、Ｄ．ボンヘッファーやＤ．Ｔ．ナイルズ、Ｌ．ニュービ
ギンといった神学者たちの発言との並行に触れていたことも印象的であった。また、こうした理論的な側面だけでなく、ストーリー・テラーとしての同師の語りも大変特徴的であった。通常私たちが見聞きしてきた講義形式の話しが、所与の箇所のコンテクストとなる中東の生活習慣の例話（これらは40 年にわたる中東での司牧生活（10）2012 年 7 月 25 日 第 271 号のなかで師が見聞きしてきたこと、また、地元の は、次号のウイリアムス神学館紀要『ヴィア・メ
神学生たちから聞いた話しが元になっている） ディア』
（第７号）に執筆する予定である。
となると、その語りは舞台俳優のようになり、身なお、研修の参加者は 30人ほどであったが、ぶり手ぶりに加え、ときには席を立って実際に立 半分ほどは、メリノール会のシスターたちであっち居振る舞いをしながら場面を説明してくださっ た。サバティカルで一旦帰国したシスターたちもた。それでいて過度な演出があるわけでないた 何人かおられたが、多くは、ボリビア、ペルー、め、決して芝居じみていたわけでもなく、無理な フィリピン、中国、日本などで長年にわたり宣教
く話しに入っていくことができた。このあたりも 活動をされ当地での職務を退かれ修道院に戻っ
ベイリー師の真骨頂であり、今回そこに触れられ てきたシスターたちであった。そうした方々のホたことも有益な経験となった。こうした演技はと スピタリティと深い霊性に触れられたことも大きもかく、彼の聖書解釈の方法論は、説教のため な収穫であり感謝であった。最後となってしまっの釈義としても建設的な視点と洞察とを与えてく たが、現地で大変お世話になった神学校同窓のれるであろう。それらを今後是非、神学生たち 友でＭＪＭ（日本人会衆の司牧と宣教に奉仕）と分かち合いたいと思う。関心のある方は師の 元ミッショナー・景山恭子姉への言い尽くせぬ感著作『中東文化の目で見たイエス』（森泉弘次訳、 謝と共にこの稿を閉じたいと思う。
教文館、2010 年）に、その神学のエッセンスが凝縮されており、今回の講義でもこの書と重複する事柄がいくつも語られていたので参照をお勧めしたい。また今回の研修の更に詳しい報告

東日本大震災支援「いっしょに歩こう！プロジェクト」
仙台オフィスから ⓫— 心に寄り添う支援を —と地域の「再創造」に向けいっしょに歩きます』
を、最後の年にいかに実践して行くのかということではないかと思います。

支援活動を通して、震災前からある問題がより深刻な形で顕在化して来ています。例えば、
総合ディレクター（副本部長）
過疎化、少子高齢化、経済格差、障がい者やクリスティーヌ 池住 圭
外国人在留者に対する政策。更に、福島第一原
2012 年 5月の総会をもって退任された中村淳 子力発電所の爆発によって故郷を奪われた大司祭から、総合ディレクター（副本部長）の任を 勢の人たちの将来の見通し。人が大切にされて引き継ぎました。当プロジェクトは原則２年間と いない現実があります。全て人の生命と尊厳に定められていますから、来年 5月までの任期とい 関わる重要な問題です。単に震災前の状態を回うことになります。最後の１年間の活動をどのよう 復する「復旧」ではなく、全ての人の生命と尊厳にしていくのか、具体的には、どのプログラムを が最も重んじられる生活基盤の確立を目ざすこ
終息させ、どのプログラムを継続させて行くのか、 と、そのためには、これまでの産業・経済のあり
そして、いずれの場合にも、それぞれをどのよう 方を再検証し、その上で人々の生活と地域を創に進めて行くのかが現在の大きな課題です。こ 造的につくり上げること、このことが、まさに「再れは、「日本聖公会・東日本大震災被災者支援 創造」に向けていっしょに歩くことに他ならない
活動方針」の一つである、『被災地の方々の生活 のだと思います。

2012 年 7 月 25 日 第 271 号（11）

当プロジェクトが当初から目ざしている「支多くの課題と、大きな希望を持った最後の年。
援」は、徹底して困難を負って生きる人々と共に 今後も、４つのベースや仙台圏に軸足を置きな
歩む、そして支援の届きにくい人たちのいる「場」 がら、生命と尊厳が最も大切にされる地域の「復に出かけて行く、ということです。スタッフそれ 興」と「再創造」に向けて、さまざまな困難を抱ぞれが、それぞれの方法で被災者と出会い、そ えながら生きる被災者と、そして変わらぬ支援とのつながりを大切にしながら支援の輪を広げて お祈りを下さる皆さまといっしょに歩いて行けた
来ています。 震災から１年余を経て、当初の生 らと、心から願っております。
命をつなぐための緊急支援から、個々の生活やｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘ
心に寄り添うことが求められるようになっています。次第に、個別の支援が多くなって来ているこ
４年ごとに開かれている「全国青年大会」がとも事実です。これは、ともすると非効率とも思われがちですが、このような、つながりから生み 今年は東北の地で開催されます。大会運営を出される支援が最も大切にされなければならな 中心的に担っているのが当プロジェクトのボラン
いことの一つで、これこそが一人ひとりの生命と ティア・スタッフたちで、プロジェクトは、この大会を後援しています。
尊厳が重んじられることに他なりません。
管区・青年委員会協力委員 池住 圭
このような中、２つの新しいベースが立ち上げられました。一つは6月9日に開所式を迎え8月23 ～ 26日、仙台にて全国青年大会が開た、長谷川清純司祭を長とする「被災者支援セ「re:member ～ひかりを灯そう～」とンター・しんち」、もう一つは6月28日の運営委員 かれます。
会でその設置が決議された、影山博美司祭を長 テーマを掲げて、昨年起きた大震災の被災地巡りやそれに関する講話を聞きます。これまで多とする「福島（仮称）ベース」です。
「しんち」はまさに、これ迄の１年間の地道な くの方はメディア等を通じて情報を得てきたこと
出会いと活動によって育まれた、つながりから生 と思います。しかし実際に目で見て、肌で感じて、み出されたベースと言えます。
「福島（仮称）ベー 分かち合って頂けたらと、たくさんの想いをこめス」は、放射能汚染による複雑な問題を抱える て企画しました。また参加された皆様が一人で地域ゆえに、中々進めることができなかった活 も多くの青年と関わり、神さまの御守りのうちに動が、今後活発に展開されるベースとして大きく つながりを持って頂けたら幸いです。決して忘れ期待されています。また、今年 5月で閉鎖を決 られない、忘れてはいけない「3月11日」をみんめていた小名浜聖テモテ・ボランティアベースは、 なで学び心に留め、いっしょにひとつのひかりを更に1年間の延長を決め、第二期をスタートさせ 灯しましょう。
ました。これは、地域の人たちの強い要望による
全国青年大会２０１２ in 東北実行委員会
ものです。
副会長 パトリシア 赤坂 唯

日本聖公会管区事務所ホームページ http://www.
nskk.org/province/ ☆「管区事務所だより」についての要望・寄稿などをメールでお寄せください。
comm-sec.po@nskk.org 広報主事（鈴木）宛てホームページ http://nskk.org/walk/（12）2012 年 7 月 25 日 第 271 号

大韓聖公会出身教役者会の集い —報告—

�

同郷で、同じ仕事をしている人たちが久しぶりに会い、母国語で話し合いながら持つ交わりの喜びは、経験のある人だけが共感できることでしょうが、誰でも想像することはできると思います。日本聖公会の管区と各教区の配慮と支援のお陰で、去る6月４～ 6日の三日間、北海道の札幌で、日本に勤めている韓国人教役者15 名とその家族との集いを開くことができ、言葉では表現できないほどの喜びと意味のある時間を過ごすことができました。
初日。札幌近郊の定山渓温泉のとあるホテルに40人が集まりました。到着後しばらくは自由
時間としました。平日だったのでお客さんが少な
く、わたしたちだけのために備えられた場所のようでした。特に、まだ正式のプログラムが始まっていないのに、子どもたちはすぐに親しくなり、本来から兄弟姉妹だったように見えるほどでした。しかし時間になると、子どもたちのおしゃべりを静めて開会の礼拝を捧げ、相互の親睦を図る時間を持ちました。教役者たちはたまに会っていますが、ほとんどの家族は初めて会いましたので、家族全員を紹介し、子どもたちに小さなプレゼントをあげることだけでも、とても豊かな雰囲気を作り上げることができました。大人数
で年齢の差もありましたので、プログラムを少し早い時間に終えましたが、皆は離れずにあちらこ
ちらで三々五々集まって、夜遅くまで話に花を咲
かせていました。
二日目。札幌市に移動し、北海道教区の事務所を訪ねました。植松主教様より歓迎の温かいお話を伺い、教区関係者の方々から昼食のもてなしを受けました。韓国のキムチまで用意されるなど、心の届いた料理には感動せざるを得ませんでした。食後は皆で聖歌を歌い、お祈りを捧げることで、神様の愛の中で一緒の兄弟姉妹で

�

司祭 金 大原（立教大学チャプレン）あることを確認することができました。名残惜し
かったですが、そこでおいとまし、札幌市内でフィールドトリップを行ないました。この日の夜も自由にグループをなしてそれぞれ対話をしていました。
三日目。最後の時はあまりにも早く近づいてきました。李香男（イ・ヒャンナム）司祭が勤めている聖ミカエル教会を訪ね、教会の現状と着任してからの経験などのお話を伺いました。その後、教役者だけで協議する時間を持ち、皆で閉会の聖餐式を行うことで、すべてのプログラムを終了しました。特に韓国聖公会を代表して来られ、閉会礼拝の説教をなさった金サムエル司祭
は、「韓国の多くの司祭や信徒が、日本にいる宣教師はもちろん日本聖公会のために、そして被災地の人々のためにお祈りを捧げている」と言ってくれました。国が違い、言葉が違っても、心はキリストに向かった信仰の中で一つであることを実感し、このような心を込めて、捧げられた献金を東日本大震災支援のため「いっしょに歩こう！
プロジェクト」へ送ることにしました。そして、この日も聖ミカエル教会の信徒の方々より手厚いもてなしを受けました。心から感謝いたします。
この集いを企画する時、一番気になったのは子どもたちのプログラムをどうするかということでした。子どもは大人よりも速く日本に適応し、言葉もやはり速く習得しますが、逆に韓国語が苦
手な子がいるので、容易に交わることができるかを気にしていたのです。でも、それは要らない
心配でした。子どもたちはすぐに親しくなって遊
びだしたので、大人たちはその様子を見ているだけでも大きな喜びでした。
実は、今回の集いの主な目的は憩いの一時を一緒に過ごすことでした。忙しい日常を止めて休息を取ることの重要性は説明する必要もないで2012 年 7 月 25 日 第 271 号（13）

しょうが、容易なことではないと思います。せっかくの機会なので各々の状況や経験を分かち合う時間になってほしいという意見もありましたが、堅い雰囲気の会議のようなプログラムではなくても、経験を分かち合い、慰め合い、励まし合う
方法はいろいろあると思い、大きなプログラムは企画しませんでした。ただ、すべての日程を全員で動けるように企画しました。やはり思った通
りに、一緒にいることだけで充分でした。そして、欠かしてはいけないもう一つは、食事の時間です。もちろんほとんどの料理は美味しかったです。でも、それだけではな
く、気のおけない人たちと一緒だったので、もっとも良い
時間になったのではないかと思います。２千年前、イエス様がファリサイ派から「大食漢で大酒飲みだ」と批判されながらも、隣人と交わって食べたり飲んだりしていた理由とその喜びが分かるようでした。

短い期間でしたが、別れる時、涙を流す子どももいました。長い時間話し合うことはできませんでしたが、言葉より大きなことを分かち合うことができました。思った以上に大きな慰めと励まし、そして力を得ることができました。
このように良い時間を過ごせるように配慮してくださった日本聖公会管区と各教区の関係者の皆様、そして韓国人宣教師を受け入れ、協力しながら神様の信仰共同体を成し遂げ、宣教に尽力しておられる、すべての教会の教役者と信徒の皆様に感謝を申し上げます。

 新刊紹介開」、3「日本聖公会の組織成立」、4「地方部・教区『日本聖公会宣教 150 年の航跡』
編者／浦地 洪一発行／日本聖公会管区事務所
本書は宣教 150 周年を迎え、日本聖公会がこの国の歴史の中でたどってきた姿を克明に記すために刊行されたものである。本書が用いた資料は、日本聖公会総会決議録・日本聖公会総会後常議員会決議
録・日本聖公会管区事務所だより・「日本聖公会百年史」・「あかしびとたち」・「史料が語る戦時下の日本聖公会」・日本聖公会各教区史と史料・「ランべス会の発展」、5「激動の時代の日本聖公会」、6「戦後教会の復興」、7「自立と覚醒の時代」、8「M・R・I 理
念と宣教協議会」、9「制度と機構改革」、10「新しい教会をめざして」、11「人権と平和を求めて」、12「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」…と、前半は時代区分に従って記述し、後半は日本聖公会が当面する大きなテーマを追ってまとめているところに編者の意図が察せられる。近現代の克明な記述と史料に自分の教区・教会のあゆみを対応させて読んでゆくのも本書の特色を生かした、ひとつの読み方であろう。頒価 1000円で管区事務所で扱っている。
議の報告・決議」・その他全国各地の史料など広範
A5 判・本文 522頁
囲に及ぶ。これら膨大な資料を生かして、各時代に（管区広報主事・鈴木 一）
おける日本聖公会の宣教の姿勢・課題を出来得る限り丹念に記録しつづけたところに本書の特質が有る。 ※現在在庫がありません。申込には同封の案内をお読みください。
章建ては、1「日本の夜明け」、2「伝道活動の展

（14）2012 年 7 月 25 日 第 271 号

第 59（定期）総会期諸役員・委員
首座主教

主教 植松 誠（北海道）総主事

司祭 相澤牧人（横浜）（2012.6.29）

常議員会（法人責任役員）
首座主教
常議員

主教
主教
司祭
池住

植松 誠（北海道）
中村 豊（神戸） 主教 三鍋 裕（横浜）輿石 勇（北関東） 司祭 佐々木道人（東京） 司祭 西原廉太（中部）圭（中部）中林三平（横浜）
山田益男（東京）

主事会議
総主事
総務主事

宣教主事

司祭 相澤牧人（横浜）阪田隆一（横浜） 渉外主事 八幡眞也（東京）司祭 矢萩新一（京都）

人権問題担当者
担当主教 主教 大西 修（大阪）
司祭 武藤謙一（横浜）執事 奥村貴充（大阪）

広報主事

財政主事 尾崎茂雄（横浜）鈴木 一（東京）

司祭 井口 諭（東京）司祭 中島省三（九州）

女性に関する課題の担当者（女性デスク）
吉谷かおる（神戸）木川田道子（京都）〔常任の委員〕
祈祷書等検査委員
委員長
司祭 大橋邦一（北関東）委員
執事 出口 創（京都） 鈴木 一（東京）文書保管委員委員長
大江 満（京都）委員
司祭 卓 志雄（東京）諌山禎一郎（東京）

会計監査委員委員長
塚田一宣（中部）委員
豊岡 晄（横浜）

松村祐二（北関東）〔常設の委員〕
神学教理委員委員
司祭 岩城 聰（大阪）司祭 西原廉太（中部）司祭 輿石 勇（北関東） 司祭 広谷和文（北海道）近藤 剛（神戸）

礼拝委員
担当主教
委員

主教 加藤博道（東北）
司祭 市原信太郎（中部） 司祭 笹森田鶴（東京）司祭 吉岡容子（九州） 司祭 吉田雅人（神戸）

法憲法規委員委員
司祭 上原信幸（神戸）司祭 山本 眞（大阪）〔総会で承認された委員〕

司祭 長野 睦（横浜）打田茉莉（東京）

司祭 宮崎 光（東京）司祭 山口千壽（東京）2012 年 7 月 25 日 第 271 号（15）

管区審判廷審判員 （任期 ２０１２年５月～２０１６年５月）
主教 中村 豊（神戸） 主教 三鍋 裕（横浜）主教 加藤博道（東北） 主教 渋澤一郎（中部）司祭 小南 晃（神戸） 司祭 笹森田鶴（東京）司祭 中尾志朗（中部） 浅井 正（中部）小貫晃義（東北）
宮脇博子（大阪）

主教 広田勝一（北関東）
司祭 小野寺 達（北関東）
司祭 下澤 昌（北海道）
東 美香子（九州）
山田益男（東京）〔総会で立てられた特別委員〕

正義と平和委員会
委員長
委員

主教 渋澤一郎（中部）司祭 磯 晴久（大阪） 司祭 岩城 聰（大阪） 司祭 武藤謙一（横浜）
聖職候補生 大岡左代子（京都） 池住 圭（中部） （他に１～２名）

青年委員会
委員長
司祭 小林 聡（京都）委員
司祭 越山哲也（東北）執事 千松清美（大阪）

司祭 野村 潔（中部） 司祭 林 和弘（神戸）早川 成（九州）（他 2 名）年金委員会
委員
主教 中村 豊（神戸）岩井忠彦（横浜）

司祭 斎藤英樹（北関東） 司祭 原田光雄（大阪）小川昌之（東京）
司祭 相澤牧人〔総主事〕

尾崎茂雄〔財政主事〕
年金維持資金管理委員会
委員
主教 中村 豊（神戸） 司祭 鈴木裕二（東京）中林三平（横浜）
水澤郁夫（北関東）
司祭 相澤牧人〔総主事〕 尾崎茂雄〔財政主事〕

内田研吾（東京）
三村英夫（東京）

宣教協議会実行委員会委員
主教 五十嵐正司（九州） 主教 大畑喜道（東京） 司祭 木村直樹（北関東）
司祭 野村 潔（中部） 司祭 武藤謙一（横浜） 宮脇博子（大阪）村井恵子（横浜）〔総主事、宣教主事は陪席とする〕
第２回聖公会平和協議会実行委員会
委員
主教 大畑喜道（東京） 司祭 磯 晴久（大阪）
司祭 丁 胤植（中部） 司祭 野村 潔（中部）司祭 武藤謙一（横浜） 池住 圭（中部）司祭 上原榮正（沖縄）司祭 前田良彦（東京）

放射能と原発事故に関するワーキンググループ
委員長
司祭 岩城 聰（大阪）委員
司祭 磯 晴久（大阪） 司祭 上原榮正（沖縄） 司祭 神崎雄二（東京）司祭 小林 聡（京都） 佐々木靖子（京都）西間木美恵子（東北）宮脇博子（大阪）
司祭 相澤牧人〔総主事〕「いっしょに歩こう！プロジェクト」運営委員会
委員長
司祭 大町信也（北海道）委員
主教 植松 誠（北海道） 主教 中村 豊（神戸） 主教 加藤博道（東北）司祭 影山博美（東北） 司祭 斎藤英樹（北関東） 司祭 笹森田鶴（東京）司祭 野村 潔（中部） 司祭 八戸 功（東北） 村井恵子（横浜）（16）2012 年 7 月 25 日 第 271 号

宣教協働者招聘委員
委員
主教 大畑喜道（東京） 司祭 金 大原（東京）司祭 相澤牧人〔総主事〕

司祭 野村 潔（中部）

収益事業委員会委員
司祭 村上守旦（横浜） 久保田秀雄（横浜）外池圭二（九州）
山中 一（中部）
司祭 相澤牧人〔総主事〕 尾崎茂雄〔財政主事〕

小出康之（東京）〔管区事務所の特別委員〕
エキュメニズム委員
委員長
主教 加藤博道（東北）委員
司祭 市原信太郎（中部） 司祭 岩城 聰（大阪） 司祭 竹内一也（横浜）司祭 西原廉太（中部） 河野隆一（横浜）（女性信徒１名）
教役者遺児教育基金・建築金融資金運営委員
司祭 小林尚明（神戸） 倉石 昇（横浜）中原千津子（横浜）山中 一（中部）
尾崎茂雄〔財政主事〕

黒田哲朗（東京）
司祭 相澤牧人〔総主事〕

ハラスメント防止に関する管区体制を検討するチーム
人権担当者、女性デスク、正義と平和・ジェンダープロジェクト、 各１名
各教区ハラスメント防止担当者などより若干名〔主教会のもとにある委員〕
管区共通聖職試験委員
担当主教
委員長
旧 約
新 約
教 理
教会史
礼 拝
宣教牧会

主教
司祭
司祭
司祭
司祭
司祭
司祭
司祭

広田勝一（北関東）菅原裕治（東京）
輿石 勇（北関東） 主教 広田勝一（北関東）菅原裕治（東京） 布川悦子（東京）西原廉太（中部） 司祭 岩城 聰（大阪）秋葉晴彦（北関東） 司祭 竹内一也（横浜）木村直樹（北関東） 司祭 吉田雅人（神戸）河崎 望（横浜） 司祭 黒田 裕（京都）

教理礼拝組織調査員
長
主教 加藤博道（東北）教理部 主査 司祭 秋葉晴彦（北関東）
司祭 岡野保信（横浜） 司祭 高橋宏幸（東京） 司祭 林 和弘（神戸）礼拝部 主査 司祭 木村直樹（北関東）
司祭 内田 望（大阪） 司祭 大野清夫（横浜） 司祭 片山 謙（横浜）組織部 主査 司祭 土井宏純（中部）司祭 宇津山武志（横浜） 司祭 山口千壽（東京） 司祭 山本 眞（大阪）
総会書記
書記長
書記

司祭 鈴木裕二（東京）司祭 片山 謙（横浜） 司祭 小林祐二（横浜） 司祭 松田 浩（横浜）執事 岸本 望（北関東） 執事 倉澤一太郎（東京） 聖職候補生 平岡康弘（北関東）