平見勇雄

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吉備国際大学研究紀要（人文・社会科学系）
第27号，65－72，2017

言語、文化、生物に関する共通性の一考察
平見 勇雄
A Study on the similarities between language, culture and creature
HIRAMI ISAO
Abstract
We have studied the characters of languages, mainly such as English and Japanese, and as a result, themechanism of living things and some languages seems to be in common.
In this paper, I would like to insist on not only the similarities of languages and living things, but those oflanguages, living things and cultures.
We human have created a thing called culture, which does not seem to be seen in other living things. The
combination of anything leads to the creation of culture, which is one of the most important abilities of us.
The mechanism of living things lurk in the background of the birth of languages and cultures. We will see itin the following.
Key words ：languages cultures creature
キーワード ：言語文化

生物

はじめに
人間の言語は他の生物の言語（記号）とは違ってい一緒に使う事によって内容を拡大し、無限に表現が可能となる。

ると考える立場があるがその理由の一つは言語が二重

この効率的な使い方が他の生物の言語には見られな文節という仕組みからなっていることにある。一つのい大きな特徴であるが、背後にあるのは「組み合わせる」

語を作るのに英語ならアルファベットを組み合わせるという手段である。何かと何かを結びつけることによっことでたくさんの語を作ることができ、さらに別の語とてこれまでにないものを創り出す。これが人間の創造

吉備国際大学アニメーション文化学部〒716-8508 岡山県高梁市伊賀町8
Kibi International University8, Iga-machi Takahashi, Okayama, Japan(716-8508)

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言語、文化、生物に関する共通性の一考察力の基本でもある。

だろう。

しかし組み合わせは言語に限らない。人間の文化的この特徴が哺乳類をはじめとする高等動物に見られ活動を見てみるとここに原点がある。ただし組み合わるのは高等動物ほど子供の数が少ないことと無関係でせというのは人間に限ったことではなく、広い意味ではない。魚や昆虫のように卵の数にモノを言わせて、生物が取ってきた生き残りの手段でもある。

確率的に子孫を残す手段を取るのではなく、親が子供そういった例を取り上げながら言語に見られるいくを教育したり面倒を見たりして育てる必要性から必然つかの側面を考えてみたい。結論として、人間が他の的にその出生数には制限が加わり、その代わりに生き動物とは一線を画す生物である、あるいは人間の言語ていく術を身につけさせようとコミュニケーションを複は他の生物の言語とは一線を画すものであるという生雑化する方向に傾いたのだろう。

成文法的な考えではなく、他の生物も経験することのしかし単なるコミュニケーションだけでは自分の祖延長線上に我々の営みはあり、この仕組みを人間が言先を残すという生物の本能が満たされるわけではない。

語をはじめとするものに利用し、応用したに過ぎない

泣くという行為だけなら生存を脅かす単なる信号であものであるとの考えを示したい。

る。これが子孫を守るという一段階上の目的のために発せらるには親がそれを特別なものと認識する必要が

１．人間や高等動物が共通に持つ感情と人間だけにあるであろう感情生じる。こういったことから情というのが生まれてきたのだろう。
危険を合図するにしろ何らかの助けや要求を求める

１．
１合図と情の関係についてにしろ、自然界では生存に関わることから、泣く行為動物をテーマにしたテレビ番組を見ることがあるが、は現状況への要求を示す。そこで一番近い感情は何か悲しみという感情、あるいはそれに近い感情はおそらと言えば、生存に必要なことが満たされていない状況く高等動物には多く見られるように思う。これは今ではなのであるからマイナスの感情であり、それが悲しい生まれ持った感情だと言ってよい。人間なら親の世話とか怒りの感情と結びついたことは容易に想像できる。

が必要な小さな子供が親から引き離される事態が悲しいことであることはごく普通の環境で育てば理解でき

１．
２ 人間のみに見られる感情る。子供が不安から泣いてしまうことは日常的に体験悲しい気持ちは教えられてなるわけではない。何度することであり、なぜ泣くのかと言えば根底には自分も繰り返すようにこの感情が生得的になったのは子供だけでは生きていけない不安定さを他者に示すことににとっては生存にかかわる重要な合図であり、親にとっつながっているからである。大げさに言えば自分の生ては自分の子孫を残すために必要な感情だからだ。

存を危ういものとして発信するマイナスの感情である。
これは高等動物や鳥類の子供にも見られる。

敵対する感情も人間に限らず動物の多くが持っている。これも生存にかかわる感情である。食の奪い合い、生物が生きていく上で選択肢を迫られるのは基本的

なわばりの確保は生存と強く結びついているからであに現状を受け入れるか、受け入れないかのどちらかでる。相手に奪われれば自分の生存を脅かされる状況とあるが、多くの場合、泣くことは基本的に現状を受けなって負の感情に結びつき、逆に自分のものにできれ入れられない選択だ。だから生存を守りたいために発ば喜びや嬉しさにつながる。仲間と一緒にいるほうがする本能とかかわる行為だ。この行為が感情と我々がより生存が高まることから集団にも見られる感情だろ呼んでいるものとつながったことは容易に想像できるう。今では生得的と言えるが、やはり基本は子孫を残平見すために発達した、あるいは生存競争とともに生じた感情である。

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感動は悲しいときだけに起こるわけではない。うれし泣きという表現があるように我々は嬉しさも度を越生得的とか経験的というのはそう考えるとはっきりすと感極まって泣く。つまり悲しさと嬉しさは性格とし二分できるものではない。言語学では人間の言葉が生ては反対でありながら、一つ上の段階で考えると共通得的か否かが生成文法と認知言語学の間で問題になしていて同じ線上に位置する。

るが、この考え方自体、再考を要するように思われる。

紆余曲折を乗り越えてはっぴいえんどで終わる物語

言語も徐々に形作られてそれが遺伝的に組み込まれなには感動はつきものだ。感激という表現は個人的な内がら進化していったように思われるからである。

容に限定されるが、映画など一般に向けた内容を持つ同様に突然ある時から感情が出現したというより場合は感動という言葉がふさわしい。そのようになっはそういったものが芽生えるのは生存との関わりからて欲しいという願望が満たされたり幸福感を味わえる徐々に形となってきたように考えられる。その意味で、からだろうか。

言語もまた生物的な観点から見てみると新しい可能性を教えてくれる。

このことから同じ感情であっても感動は悲しみや喜びとは次元が違う。ではその理由は何なのか。

ところで、悲しい、嬉しいという感情が生存との関連を想起させるのに対し、たとえばなつかしいという１．
３ 組み合わせによる効用

感情は人間だけが持ち得る感情のように思うし、生ま悲しさや嬉しさが感動に変わる場合は必ず前提としれてすぐ習得する感情とも性格上言えない。またそうてその前に苦労した、一筋縄ではいかない何かがあるいう感情が生存と深い関わりがあるとも考えにくい。

ような場合である。オリンピック選手が苦労を重ねた

感動という感情も同じである。嬉しさや悲しい感情

上で勝ち取った栄冠、長い受験勉強に没頭してようやは犬のような動物にも容易に想像できるが、感動といく合格を手にしたときの喜び、長年捜し続けていたもう感情は文化的な要素が強く、嬉しいとか悲しいといのが思いがけなく見つかって手に入った場合など、嬉う感情とは同列に並んでいるものではない。

しさが感動に変わるには必ずその道程、過程が前提となぜなら、嬉しい、悲しいの感情は対立する感情のなる。悲しさが感動に変わる場合も同じである。映画ようであるが、一方で両方とも感動という感情とも結や歌に感動するのは自分のこれまでの経験が刺激されびついているからだ。

たり、そこまでの物語の道筋が提示されているからで芸術に限らず、娯楽に属するものであっても名作とある。

言われる作品の不思議なところは悲しい感情が感動にこの二つの例を考えると、悲しさや嬉しさが感動に変わることだ。悲しい失恋の歌を聴いて、その気持ち変わる場合は、過去を土台に、あるいは何かを前提にが聴く者に伝わると、単なる悲しみに終わらない。特形成される感情であることから動物には見られないのにその気持ちが理解できる悲しみの場合は感動というだろう。なつかしいも同じで、以前の思い出や経験が感情に支配されることが多い。別の次元の感情が生まあって初めて生まれるものである。

れるのである。自分があたかもその場にいて当事者に鮭が生まれた川に戻ってくるという過去に遡る行為なりきるような感覚になる場合や、過去に似た経験をは動物にも見られるし、帰巣本能は鳥や犬のような動していてそこに自分を重ね合わせられる場合など、感物にもある。こういった行動になつかしいという人間の動が生まれる理由はさまざまであろうが、強く自分を感情の原点があると考えてよいかどうかはわからない投影したり共感する一体感が生まれるからだろう。

が、他の動物とは違う次元の感情が発達したのは、組

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み合わせが新しい感情を生み出す段階を作り、進めたと言えるのではないか。

ものと関係づける能力である。
では、関係づけるという能力はどのように発達してそのように考えると感情に次元があるのは、単に目いったのだろう。おそらくその能力が発達するきっかの前の現象、状況に対しての気持ちを持つだけでなく、けも特別なことではなく、他の動物同様の状況から生それを別の何かと組み合わせることが他の動物と違っまれたのではないのかと思われる。一つの仮定を試みた発展をし、それが人間らしさ、あるいは文化を作ったい。てきたことにつながっていると言えそうである。
最初に書いた、人間の言語が二重分節という仕組みに至った（すなわち他の動物のコミュニケーションと２．選択と錯誤
２．
１ 生存のための選択 － 共存は違う次元に進んだとされる）のも、これまでの記号を、人間があるものとあるものを結びつけるきっかけと記号と記号の組み合せという工夫を加えることによっなったのは何か。具体的な資料が残っているわけでもて異なる次元に進んでいったと言える。子音と母音にないし実証できるものでもない。しかもまだ知能が現しても組み合わせの法則が働いている。その音を組み代人ほどは発達していない段階のことをも視野に入れ合わせることで次に語を作る。さらに語を組み合わせて推測しなければならない。したがって高等動物、生て文を作り、文を組み合わせて段落、あるいは文章を物一般に見られる生き残るための策略から想像してみ作る。この仕組みはどの言語においても同じである。

たい。

しかも組み合わせは言語に留まらない。感情の例の生物にとって自らの生存を確保すること、子孫を継ところで述べたように、悲しみが生存の条件を満たす続していくことが何よりも優先するという本能は時代かどうかとつながっているのに対し、懐かしいとか感を問わず現在も同じである。これには生物が他者を利動するという感情は生存とは別の経験や思い出と結び用して自分たちの存在をより確実にし、相互関係（共ついた上での感情であると述べた。

存関係）を構築していくことも入る。長い年月をかけこういった組み合せは文化的な行動の多くに見られてさまざまなものとの関係を経験していき、その中かる。芸術や食の文化もそうである。音楽なら動物の角ら自分にとって最も意味ある組み合わせ（多くはwinや木などを使って楽器が発明され、もともとは単独でwinの関係）と思うものが選択されて関係を強固に構築奏でられていたものが他の楽器と組み合わせることにしていく。人間が腸にたくさんの菌を住まわせて自分よって次元の違う音楽になっていくし、食べ物も動物では取れない栄養を吸収させる戦略をとっていることならそのものだけを食べていたのが、いろいろな食物もこの一つである。一種の社会と言ってよいような関を混ぜ合わせることで料理という文化を生み出した。

係を作り上げている。

今では我々人間は音楽と映像、あるいは朗読など、さまざまな異次元のことを組み合わせている。

さまざまなものとのかかわりあいの経験を通して自身にとって有益な、意味のある選択をしていく過程は、何かと組み合わせるという、いろいろな分野に見ら赤ちゃんがまわりから話しかけられる言葉の中で自分れる創造が食や音楽、そして言語という独特なものをにとって意味あるものだけを選択して言語を習得して生み出していったのではないか。こういったことが相いく過程とも似ている。

互に同期して発達していったかどうかはわからないが、どれも共通した性格である故、関連していると言えそうだ。大切なことは、他のものと組み合わせる、他のこのような生物一般の生き残りの方法を言語が受け継いでいることはいくつかの点で観察できる。

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２．
２ 錯誤がもたらした効用
人間が人間らしい精神的生活を送れるようになったのは衣食住の確保がある程度保証されるようになってのことだろう。かなり早い時期から精神的な活動が併勇雄69できるよう、言語に組み込む戦略に反映させていったのである。
では、錯覚を組み込むとはどういうことか？それは比喩と関係すると考えられる。

存していたとしても比重の点では圧倒的に食を確保するなど、衣食住のための（すなわちそれは生存のための）活動が主だったはずだ。

２．
３ 錯覚が思考、言語に拡大したもの
一口に錯覚といっても、錯覚には大雑把に言って二脳が環境との関わりから徐々に発達していったり、つあるように思う。一つはあるものを別のものと見間あるいは生物全体が環境との関わりから学びを得て進違うという、具体的な物同士の関係である。農家の人化してきたのなら、違うもの同士を関係づけるきっかは米を守るためにカカシを田んぼに置くが、これは稲けも、そういった環境の中にある何かから生まれた可などの被害を防ぐために鳥が人間と錯覚するように置能性が高い。

かれるものである。先ほど挙げた例の代表的なもので、生存の確保があらゆることの根底にあるのであれば、あらゆる動物が錯覚という手段を利用して身を守った敵を見間違う、あるいは勘違いするという錯覚は違う

り獲物を獲得したりする、ごく一般的な生存のためのものを関係づける最も考えられ得るきっかけだ。たと知恵だ。

えば夜よく目が見えない、あるいは対象物がはっきりあるもの（こと）を別のもの（こと）で代用すること認識できない状況の中で、自分に危害を加えるかもしによって目的を果たすという応用は一つの創造でもあれない可能性のある、警戒したほうがよいものが近づる。ある人の顔の特徴を表す場合、キツネのような顔いてくるときは間違う可能性があり、結局そういう恐と表現することは、その特徴を代用する点で比喩と呼れのない別物だったということはあるだろう。あるものぶ。一種の創造と言える。

を別物として認識してしまう状況は人間に限らずどん

しかし錯覚の一つである保護色の見間違いは少し性な生物にも起こる。だから餌を取ろうとする鳥を狙い、質がこれとは違う。存在するものを別の存在物に見せ鳥の餌に自らの身体の一部を真似て餌食にする蛇（スることには変わりないが、同化することによって、あるパイダーテイルド・クサリヘビ）のように、餌となる生ものをないかのように見せるのである。これは存在そ物の勘違いを利用して独自に生存の戦略を進化させてのもの自体を消す、無にすることであるから、具体的いったような例は多くある。魚を釣る際、ルアーを使なものを具体的なものではない存在に変化させる関係

うのもこの戦法と同じである。決して人間を含む高等と言ってよい。

動物に限ったことではない。

実際には具体的なもの同士の錯誤ではあるものの、視覚における騙しは、昆虫をはじめとする生き物が具体的な存在を透明な存在にするということである。

身を守るために自分の体の一部を天敵に似せたり、気これが抽象性という概念の芽生えにつながっているよ

付かれないよう葉や木などのまわりの環境に体を同化うに思う。

させる保護色を使ったり、体そのものを葉や木に似せ透明な存在といっても存在しないわけではない。心るよう進化させるなど、さまざまな戦略が知られている。の中で（あるいは頭の中で）見えはしないけれど認識動物が生存のために天敵の錯誤を導くように体が変しているのである。たとえば目には見えなくても存在を化していったのと違い、人間は錯覚という行為を、生感じる代表は風だ。吹くと肌に感じる経験が視覚的に存のため、細かな内容を表現してコミュニケーション見えない存在でもその存在を確信している。

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さらに視覚的な側面から離れ、触覚を含め五感ではる時を表す語を現在の英語の例で見れば、場所に使わ感じられないものでも、あると信じることの延長が抽れている語を使って（借りて）言語化している。年月、象的な存在の理解につながっているのだろう。実際に曜日、時間の表現はin 2016, in January, on Monday,

存在するかどうかというより、自分の心の中であると確

at 6 o’clockのように言うが、場所を表す前置詞（in

信する行為の程度が抽象性の価値を高める。有名人がTokyo, on the desk, at the station）がそれぞれ使使った物や歴史的なものに価値を見出すのもこの感覚われている。しかもonに関しては今の所わからないが、が働いている。遺品や愛用品に特別な価値を認めるこ

inやatにおいてはスケールの大、小がそれぞれに対応とも同様だ。見えないものの価値の存在を作り出してしている。この対応は、たとえば地面に目印として１日いるからである。

１日を記録していった場合、一ヶ月、一年という単位文化的な価値が我々の社会の中で認知されているのに膨らんでいけば、１日の方が小さい目印なので、時も抽象性が人間にとって重要な存在として理解されてを示す月日に応用されれば、現在のような対応になるいるからである。

ことは自然であるが、かなり応用が進んでいるためわすべての宗教に言えるかどうかわからないが、生きかりづらくなっている。ていくために苦難を乗り越える精神的な礎として信仰

いずれにしても以上のようなことから、抽象的な存が芽生え、神という存在を創り出したこともこういった

在は錯覚という行為から生まれてきたと考えられるのことと通じている。ないもの、あるいは視覚的には無である。のものをあるとする（あると信じる）錯覚の感覚の浸透が創造力を推し進めたに違いない。

３．見間違いの効用 － 比喩の発達ないものをあるととらえる、信じる、こういった、抽表したことのないものを理解できるよう表現する、象が具体的存在に匹敵する存在として同等の地位を得それは組み合わせという行為から生まれた。既存のもたのも見間違いや錯覚から生まれた延長線上にあるよのを別の観点から見て認識する。それはこれまでになうに思うのである。

いことを作り出すということである。ここに喩え、すなそして具体的なことと抽象的なことが結びつくと具体的なことを土台として抽象的なことを表わしたり、応用することにつながっていく。

わち比喩という創造が生まれる。
観光地に行くと、岩が亀に似ている時、亀にちなんだ名前がつくことはよく起こる。亀と岩は全く別物であしかも単に単一のもの同士の応用では終わらない。

るのに人はこの二つの間に類似性を見い出す。他の生

この延長には体系化された概念化がある。Lacoff &物ならネイミングを行うことはないし、同じような形をJohnson(1980)は、お金のやり取りに使われる表現の一しているからといって岩と亀を関係づけるとは限らな部、似ているところを使って、時間の概念を言語化しい。ていることを指摘しているが（たとえば「時間がない」「時ずいぶん前に人面魚という話題が流行した。コイの間を投資する」「時間をあげる」という表現は「お金が模様が人間の顔に似ているということでいろいろなメない」「お金を投資する」「お金をあげる」という表現

ディアでニュースが流れ話題になったわけだが、平家から生まれている）これもこの種の錯覚を利用した延カニの甲羅の言われのように、人間の顔とはまったく長線上にあると考えられるのである。

別のものに類似性を見出すことが我々人間にはできる。

さらに延長が広がると、具体的なことから派生してもちろん類似性を見ることは自然界にもある。しかいった感覚は薄れていく。たとえば抽象的な概念であしそれは錯覚を自らこしらえて相手を落とし入れ、餌平見勇雄

71食にするという戦略的なことだけである。人間の場合、情をより具体的な形で表す手段が生まれる方向に進む

策略的に似せるだけでなく、本来は全く無関係なもののは当然のことで、これが言語を編み出すことにつなの間に主体的に類似性を見つけることが起こっている。

がっていった。魚や昆虫が子孫を残すため、次世代をこれがまさに創造である。自然界では創造的な類似性教育する手段を取らず、確率的に維持できるだけの数ではなく、特定の餌食となる生物を対象に、あるいはを生み落とし、ある意味で環境の中で運任せにするの身を隠すために特定の類似性を利用しているに過ぎなと違い、高等動物は子供に餌の取り方や敵から身を守い。

る方法を教えるコミュニケーションという手段によって類似性は写真と実際の被写体との間にも言える。こ生存を確保する。つまり学びが発生するのだ。この点の能力は壁画に絵を残していることから文字がなかっで一定以上の動物にとってコミュニケーションは生存たときにコミュニケーションの手段として発明したのだと深く関わる存在であり、コミュニケーションをより具ろうが、ある意味で高度な類似性である。なぜなら亀体的にすることによって生存をより確実にしようと発展と岩の関係は３次元同士だが、絵は３次元のものを２したのだ。

次元に（立体を平面に）写し変えて同一性を認識でき生物が進化し、より環境に対応していくように変化る能力が要求されるからである。
（これもたとえば水面していく必然的な力を持っていることが事実であれば、に写ったものを我々は現物と同一視できることから生結果的にはコミュニケーションの能力を格段に高めるまれた能力であろう。
）言語はさらに同一性を具体的な方向に進むこと、すなわち二重文節のような効率のよ記述によって頭の中で描いて可能とするさらに高度ない高度なコミュニケーションの方法を編み出す方向に戦略なのである。

発達したことも理解できる。

高度ではあるがもとをたどれば生存の基本となる内容やメカニズムが根底にはあると考えられる。

蜂をはじめとする昆虫にも言語（記号）に相当するコミュニケーションはあるが（何を言語というか、その定義にもよるが）、人間の言語をそういったものの延長まとめで考える派と、言語をそういったものとは切り離して文化や芸術が人間特有のものとして位置付けられる考える派があるが、以上で見てきたことから、前者ののは、他の動物が持ち得ない感情の発達とともに生まように、人間のコミュニケーションは生物が進化してきれたように思う。元となったのは他の動物にも見られた戦略的方法の延長上にあると考えられる。

る食糧の奪い合いのような生存に欠かせない行動に付随する原始的と言える感情だろうが、何かと合わさって新たな段階へ進んでいったことが特有のものを生んだと考えられる。高等動物が持っているごく基本的な感情に物語や経験を組み込む（組み合わせる）ように脳が発達したことによって、より上位の感情を生み、そこに人間だけが持ち得る芸術が育ったように思う。
感情というのは複雑で、発生した感情は単に悲しいとか嬉しいという単純なものではない。しかしこれも組み合わせという創造が生んだ帰結であろう。
感情が生存における重要な意思表示だとすると、感72

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参考文献
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古澤満2010 『不均衡進化論』 筑摩書房

Lakoff & Johnson (1980) Metaphors we live byTaylor, John R. (1989b),“Possessive Genitives in English”, Linguistics 27, 663-686.