ただいま︑編集中︒

15

巻頭

松岡正剛

121

ぶっちぎり ⁝⁝イシス編集学校

2000–2015 広本旅人

インタースコアする編集力

赤坂から赤堤へ

編集のオデッセイ
はじまりは︿編集の国﹀

学校が編集されたがっている

指南の誕生

Ⅲ
時分を共読する試み

ⅡⅣ
入門篇

144

I
校長校話 方庵

170

122
158

132

1
2

風姿花伝の師範代

師範代は混乱をおそれない福田容子

川野貴志×森山智子

白木賢太郎・奥本英宏×大久保佳代・赤羽卓美・浅羽登志也

花綵対談 国語も着物もシステムも編集ＯＳでいける

風をおこす人々

青木穣・花岡安佐枝・塚田有一

渡辺恒久・岡村豊彦・小倉加奈子・蜷川明男

花のさざめき赤松木の実・米山拓矢・米川青馬

239

227

うしろ姿も指南
編んで伝えて村井宏志

交歓するセレモニー感門之盟
イシス感門団

編集の祭典 ＩＳＩＳフェスタ開幕！

256

漱石の草履・鴎外の下駄272

Node 266ちのへん＆いとへん

211

186175総数
192歴代最高210達人たち
226実りの数
238
コース＆ソース＆260代＆匠
262伝法＆交法
264 Note

ミメロギア

編集稽古篇

イシスコア＆253

校長校話 方庵

is

250
274

is

193

176

3268共読＆遊学270

守破離というコースウェア

型の原点 稽古の原郷

橋本英人

数寄の編集力に及ぶ

稽古条々でつながっていく編集道
﹇守﹈
木村久美子

田母神顯二郎ときに雅︑ときに粋︑若干は野暮に

小池純代

太田香保

314

三間連結 ／用意と卒意 ／もてなし・しつらい ／掛言葉・合言葉 ／指南 ・仮留め ／物語マザー ／番と衆 ／冊・列・棚

332

286
300

冨澤陽一郎

﹇破﹈

松岡正剛直伝﹁世界読書奥義伝﹂という覚悟

物語技法を伝える方舟

火と方法の世界読書﹇離﹈﹇遊﹈風韻講座

田中晶子

野嶋真帆＆森美樹﹇遊﹈物語講座

日本のコーチングメソッドを創る

仕立て篇

350 340279﹇ＩＳＩＳ花伝所﹈
校長校話 方庵

イシス十六景364

カマエとハコビ ／見立て ／ルル３条 ／共読 ／意味のシソーラス ／意伝子 ／未知と既知 ／環熟・創熟 ／

369

326

280

4

松岡正剛を覗く

吉村堅樹

385

edit cross

ビジネスが編集を求めている
リーダーは方法日本を知るべし

企業・学校・自治体向け 編集学校を特別仕立てで458

コモンズは社会性の編集へ向かう 金子郁容

430

校長へこふう談義

編集学校は新しい﹁ステート﹂だ
方法の目 共読の耳
自分のハナシ
昨日からの未来編集機密篇

395

世紀のエディットクロス

校長校話 方庵405

大学教育と編集 田中優子

日本に方法の種を蒔く

21

ビッグデータを編集工学する

454
464

435

福元邦雄・村越力・ゆう恵朱・金井良子・福島秀樹

468

386
436

422

経済と文化をインタースコアするリーダーたち

472

448

442

56主婦と本と量子論共読の風を興したい小川玲子

地域に編集活力を与える
中野由紀昌

鈴木康代

九州における〝土発〟
を編集する

安藤昭子

福島の内と外をつなげたい

編集化社会というネクサス

156６万冊ベースキャンプ

168師範代の教室宣伝

490

482

208師範一書の真行草

224感門之盟の友254

298アリスとテレスの三賞
312特別に格別に集う別院
313１５００枚の文巻
330風韻好みの趣向
338物語﹁冠綴賞﹂抜粋
362校長の別仕事
398書きこみ先達文庫
410みんなで千夜千冊
426ＡＩＤＡをさばく講師陣
462大学ブックウェア
484

142ここに始まる編系樹

インター・ビジュアル掲載頁
イシスの学校案内
編集技法一覧

編集口伝の伝習座

494
503

編集的先達

広本旅人

佐々木千佳

ＩＳＩＳを本にする冒険

松岡正剛

期一覧

498

486

476
514

編集後記

﹁方法の学校﹂のほとばしる 年

15513
518

了辞

15

イシス編集学校 年表
教室名36511

502

64

348

ぶっちぎり⁝⁝イシス編集学校

インタースコアする編集力

松岡正剛

1

16

1 インタースコアする編集力

ぶっちぎり⁝⁝イシス編集学校

インタースコアする編集力
松岡正剛
イシス編集学校校長／編集工学研究所所長

抱いて普遍・放して普遍

編集もじっとしていない。動かない編集は編集ではないし、じっとしているエディターにはエ「立っているだけで世界との格闘がおこっている」と言った。

い。三木成夫は「われわれは胎児のころから目覚めている」と言い、ワツラフ・ニジンスキーは富永太郎は「夢の中で失格するということがおこる」と書いた。体もどんな細部も止まっていな

心は一秒たりとも寝ていない。エマニュエル・レヴィナスは「意識こそが存在だ」と書いた。

1

ディターシップはない。編集は変化なのである。編集はつねに変化しつづける「そこ」にさしかかって仕事をする。

イシス編集学校の謳い文句に〈「わかる」は「かわる」、「かわる」は「わかる」。どうぞイシス編集学校へ！〉がある。ぼくが言うのも何だけれど、大好きなキャッチフレーズだ。これは「かわることがわかること、わかることはかわること」という意味だ。もっとも「かわる」と言っても「変わる・替わる・代わる・換わる」などがあって、たんなるチェンジなのではない。そこには自分と世界の関わり方の変化が動く。「わかる」のほうも「解る・分る・判る」などがあって、理解と分別と判断は異なっていく。

こうした「かわる」と「わかる」は、必ずや「そこ」においてこそ成立するもので、「そこ」にさしかからないでは何もおこらない。

そのころモリユカは仙台で商工中金に勤める事務員だった。あるとき師範代になった。〈夕空
がくしゅう

くじら〉という教室名をあげた。人前で話すのは苦手だが、編集の力を心から信じている。教室
お ひ れがスタートすると、まさに夕空に浮かぶモリくじらになった。学衆たちのトワイライトな反応によって、モリくじらの尾鰭はゆっくり波打った。イシス編集学校では生徒のことを学衆というのだが、モリが交換したもの、それは師範代と学衆とが「そこ」で交わすエディティング・モデルというものだった。

抱いて普遍・放して普遍

17ばんしょうゆうなぎ

ワタナベはハワイに住む心身トレーナーである。同じ夕方でもこちらは〈夕凪アルケミスト〉教室で師範代となり、やがてすぐれた師範にも番匠にもなった。彼は言葉と身体のエディティング・モデルが柔らかく交換できるという工夫をイシス編集学校にもたらした。そのことをワタナ

ベは、英語と日本語のエディティング・トランスレーションに対しても闊達に適用した。いずれぼくの日本語の英訳も頼みたいと思っている。

マルゲンは大成建設にいた。ぼくが大成建設で講演を頼まれたとき、そのサブ担当をしていがんしゅうた。ゼネコンで話すのはめずらしかったが、「建築の物語を組み立ててばかりいないで、物語の建設にとりくんでほしい」と言ったかと思う。ゼネコンのわざとらしい含羞を破って前に出てきか で ん し ょ

れんせいてほしかったのだ。マルゲンはそれからしばらくたって学衆になり師範代となって、［ＩＳＩＳ花伝所］では花伝師範や錬成師範をした。

シラキは筑波大の生物学科のセンセーである。タンパク質の分子レベルの研究を専門にしているが、ラーメンがやたらに好きなので〈ラーメン代謝〉教室にした。師範代シラキはすべての学衆の発言交信記録をファイルして抜群の指南をしつづけ、その後も科学的思考と編集的去来の組

み 合 わ せ に ハ ッ と さ せ ら れ る ほ ど の ひ ら め き を 発 揮 し た。 シ ラ キ が も た ら し た も の、 そ れ は「場」や「座」や「界」に入った者のふるまいを示唆するエディティング・モデルだった。

編集はどこにでもおこっている。誰にでもできるし、いくらでも技能を発揮できる。

18

1 インタースコアする編集力

新聞や雑誌や映画を編集することだけが編集なのではない。考えること、しゃべること、暮らすこと、仕事をすること、みんな編集だ。歩いているだけだって、編集がおこる。とくにぼくが重視する編集は「境い目」を超えるときに最も劇的にあらわれる。

かつて歩道橋の階段を上って架橋を歩みはじめたとき、向こうからすばらしいダンサーが踊ってくるのが見えたことがあった。少し近づくと世界中の空気を体に巻きとるように手足を大きく動かして、ゆっくりと一挙手一投足を踊っている。すごいダンサーだなと感心して７メートルほど近づいたとたん、愕然とした。ダンサーではなかった。おそらく重度の小児麻痺かなにかの身障者だったのだ。

われわれは、いつだってこういう「７メートルのインターフェース」の前後左右にいるものだ。どんなことにもたいへん微妙なインターフェースが隠れているものだ。編集はそのインターフェースやフィルターに気がつくことから始まる。ぼくが敬愛してきた森永純という写真家はた ん ぼ「土を撮るって難しいんですよ」と言っていた。「だって遠のけば風景でしょ、ちょっと近づく

うすいたかいだけでは畑や田圃だし、あまりに近寄ると泥の粒ですよ。ちょうど土だけを撮るのは難しいんです」と言っていた。

稲垣足穂は世界には「薄板界」というものがあって、それを正面から見ているうちは分厚いガラスの壁面に見えているけれど、ふと、ある角度で「そこ」にさしかかったとたん、それが世にも微妙な雲母のような薄いものでできている世界の断片の束だということがわかるものだと書い抱いて普遍・放して普遍19

ていた。「そこにさしかかる」とはそういうインターフェースの編集的発見を、ナイーブに、かつラディカルに感じることなのだ。
だからこそ「かわる」が「わかる」で、「わかる」は「かわる」なのである。

人は固形物ではない。細胞はのべつ入れ替わり、皮膚は孔だらけ、口腔から肛門には「外」が通っていて、体の構造もクレープのように折りたたまって、うまくしないと中身がいつもはみ出てしまう。われわれは生きたクレープであって、言葉をもったミルフィーユなのである。

意識だって「これが私という意識の正体です」というかたまりなんて、ない。意識はたいてい薄紙状で幾つものひらひらが縒れたり折れたりしているのだし、記憶や思考力だってけっこうおぼつかない。

けれども、ひらひらしていておぼつかないからこそ、互いの相互編集的なコミュニケーションがおこっていく。そのコミュニケーションは決して発信者と受信者には分かれない。お互いにさしかかりあい、交互にさしかかりあってどうなるかといえば、互いの中に芽生えつつあるエディティング・モデルを交換する。そのとき方法を授受しあう。自分の方法を相手にわたしてしまうこともある。それがたいそうな快感なのだ。

ぼくは四〇年来の友人のダンサー田中泯とはずっと「さしかかりあい」を試みあってきて、言葉と身体すらエディティング・モデルの交換が可能であることを確かめてきた。このことについ20

1 インタースコアする編集力

ては『意身伝心』という対談本に詳しく語りあっている。二〇一五年十月末には、この二人に宮ようごう

沢りえを加え、山本耀司が衣服を提供して、言葉と身体と衣服の「さしかかりあい」をパルコ劇場で舞台化してみた。『影向』というタイトルにした。影向とは日本の中世用語だが、気配で何かを感じあうことをいう。

）とVerschränkung

木村敏は「あいだ」の精神病理学研究者である。その木村が師と仰ぐフォン・ヴァイツゼッ
そうそく

こ う そ）こそ人間がバランスよく認知と行動を組み合わせて動Kohärenz

カーは、このような「さしかかりあい」のことをドイツ語で「からみぐあい」（言って、それをつかむ「相即」（わたかせるコツだと説いた。ヴァイツゼッカーは精神がそうなるには〝方法の束〟による構組的手法
むねのりにめざめるべきだとも書いた。

宮本武蔵や柳生但馬守宗矩は、同じことを「瀬戸を渉りあう」と言った。認知と行動の組み合わせのために「境い目」を超えていくことだ。編集的に超えていく。それには「さかゆる拍子」と「おとろえる拍子」の両方を実感しなければならないとも諭した。まあ、そんなに哲学っぽくなくとも武道っぽくなくともよいけれど、ぼくはそういうような「瀬戸際にさしかかる師範や師範代」こそ、イシス編集学校に次々に生まれるようになってほしかったのである。

がくりんきょく

コシミズは筑波で有機系のレストランをやっていた。多忙の合間を縫って編集学校を受講し、師範代になるために赤坂に来た。赤坂稲荷坂に学林局があったのだ。そのころは師範代になって抱いて普遍・放して普遍

21

もらうには、ぼくとキムラが面談すればよかった。
さら

数分ですばらしい読書力と実行力と組織力をもっているのがわかった。「校長のまかないをしたいんです」とも言った。ふーん、この女性には攫える力があるなと感じた。編集力にはどこか攫える能力も必要なのだ。人攫いではなく、能力を攫ってあげる。コシミズにはそういう〝男前な器量〟があった。そこで〈葉隠おんな〉教室と名付けた。師範代としても師範になってからも優秀だったが、［離］の学衆としても、その後のエディティング・キャラクターを代表する対応力を示した。瀬戸際に強い師範代なのだ。

コシミズは小笠原流の礼法も修めていたが、オカベは会計事務所の社長であって剣道大好きし な いだったので、ずばり〈無住北辰流〉という教室名にした。［破］のときはコシミズが師範を務めた。まさに竹刀捌きがいい師範代になった。資生堂のＳＥだったモリヤマに〈コスプレ兵法〉とたのいう教室名を付けたのは、着物のセンスが近来稀に抜群で、あたかも綺麗な兵法のように目を見張らせたからだった。彼女のおかげで多くの女性たちが着物を愉しめるようになった。編集学校

ではときに「ＩＳＩＳフェスタ」という催しもしているのだが、このフェスタでは着物編集講座を開いている。
編集学校はめっぽうおもしろい。どんな学習体験にも似ていない。

校長のぼくがそんなことを言っても自慢にしか聞こえないだろうけれど、しかし、そうなの22

1 インタースコアする編集力だ。たしかに編集学校は「学びの場」だけれど、そのどこにも線的な学習がない。単調ではないし、たんなる積み上げでもない。「分類の知」ではなく「編集の知」を学んでもらっているからだ。これは鈴木大拙が「分けて、分けない」と言った知に近い。

ただ、本書を手にしただけで編集学校を覗いたことのない諸君には申し訳ないが、このおもしろさは「そこ」にさしかかってもらわないかぎりは、伝わりにくい。

そこで本書が構成編集されることになったのだが、ぼくもこの本書冒頭で何が編集学校のユニークネスなのかということを綴ることにした。学校案内は別にも用意されているから、ぼくは少しディープな視点からその心意気と風姿花伝の思想を伝えることにする。それを一言でいえば「抱いて普遍、放して普遍」ということだ。けれどもディープにするにも、まずはそもそもどのようにこの学校を思い立ったのかということを話しておきたい。

失われた十年にはしなかった

わが二一世紀はイシス編集学校の十二教室の応答とともにやってきた。それから一年、気がつ00

くと二二人ほどの師範代が誕生していて、それぞれに和気藹々の編集三昧が始まっていた。かつ00てヴァルター・ベンヤミンは「個人にとって外的であるようなかなり多くのものが、集団にとっては内的なものになるはずだ」と言っていたが、そのことがおこっていると感じた。

失われた十年にはしなかった

232