2021.

３.

21

発行所
岡山市北区蕃山町２－15
日本基督教団蕃山町教会
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2021年３月21日

塩地№422（1）次目

発行日

2021．３．
21
創1926．９．
10
刊

編 集
発行人

蕃山町教会執事会
印刷人

山 陽 印 刷 ㈱「ぜいたくという不幸」
ヨハネの黙示録一八章一～二四節の嘆きが描き出される。つまり復活信仰が無いゆえに、必ず失われるはずのものが事実失われたときに、必ず失われると分かっていたのに悲しみ、立ち直れない嘆きに身を落とします。ちなを見つめ続けることのできる力、悲しのよみがえり」の信仰こそが、悲しみたからこそ到達することのできた「体告白が表明されます。悲しみを見つめ閉じる直前で「体のよみがえり」へのかっていたからです。だからこの書をみ希望があることを信仰によって分れは、妻の死を見つめることの先にの出したくても逃げようとしません。そた死とその悲しみから、ルイスは逃げ分かっていたこととは言え奪っていっえない三年間だけの結婚生活。それを、ります。彼にとっては生涯の中で忘れくつもの自問自答を繰り返しながら綴ら目をそらすことがないように、といスはこの書で、妻の死という悲しみかスの心情を描いている書物です。ルイ

したパートナーが亡くなった後のルイいます。これは、彼が晩年になって結婚をみつめて』という題の本を出版してＣ．Ｓ．ルイスという作家が『悲しみすが、それは世の実態を表しているとが不幸にしかならない叫びが描かれま一五～一七節、一九節）。ここに悲しみ叫びとして描かれます（九～一〇節、三回にわたる「不幸だ。不幸だ」とのたちの言葉がこのように記されます。

記します。その中で復活信仰の無い者くれ、とは言わず、ひたすら見つめ、う 見 た く な い、 辛 い か ら 見 せ な い でます。しかしヨハネは災いの幻を、もど の 災 い、 不 幸 を 幻 に よ っ て 見 て いいたように、ヨハネもまた辛くなるほルイスが死という悲しみを見つめてもたらすことを改めて思わされます。

を信じているか否かが決定的な違いをみを前にしたときに「体のよみがえり」

されます。胸をえぐられるような悲し希望が見えてくる、ということを思わつめることができるし、そこに本当のしみを、悲惨を、苦しみ悶えながらも見活の信仰に立つことによってのみ、悲仰は離れがたく結びついています。復に類似していますけれど、意味はもちガンの「ぜいたくは敵だ」といったものいて、国が戦意を高めるためのスロー不幸」なのですが、これは先の大戦にお今日の説教の題は「ぜいたくというというあり方が指摘されます。

あらわれの一つとしての「ぜいたく」のですが、特に一八章においては罪のせる者の違いと言えます。

ない者と、災いの先にあるものを見通い出す。災いを災いとだけしか見られが残されているのだ、ということを思と嘆くのではなく、私にはいつも希望かりと見つめることによって、不幸だいる災いではあるけれど、それをしっの災いはある意味自分たちを苦しめての信仰です。災いを見つめ、しかもそのが「体のよみがえり」の信仰、復活ヤと叫ぶ。この違いをもたらしている

一方は不幸だと叫びもう一方はハレルんだと描かれます。同じ出来事なのに、き悲しんだのではなく、ハレルヤと叫

修

みを見つめたからこそ見出せる希望が言えます。しかもここには彼らが世にろん違います。戦時中のスローガンは、部

あ る こ と を 示 し て い る の で す。「 体 の迎合することによって享受してきたぜ

物資が窮乏している中にあって、戦争牧師 服みに一九章一節以下では、同じようによみがえり」を信じる信仰がなければ、いたく、あるいは楽しみが消え失せる、に勝利するまでは我慢しろ、といった大バビロンが裁かれ倒れたときに、泣悲しみを見つめるという作業は辛い作という災いが示されており、それらを意味で用いられていますが、そもそもこの復活信仰に至らない原因は罪な業だし、できないことを思い知らされ失ってしまったことへの悲しみ、不幸

2021．１．10

ます。悲しみを見つめることと復活信礼拝説教

して「体、人間の魂」と表現されるのされますが、ぜいたくの商品の一覧とないので文脈から「奴隷、人間」と訳「体、人間の魂」となり、意味が通じな の で、 最 後 の 部 分 を 直 訳 す る と、は直訳すると「人の魂」と記されている。

では使われていません。そして「人間」という単語がありますが、それがここう単語です。ギリシャ語には「奴隷」隷」という言葉も実際には「体」といこ の 部 分 を 原 文 で 確 認 す る と、「奴き続いて人間、と記されています。

な根拠はあります。しかし、奴隷に引のは、当時の社会状況を考えれば十分点にあります。商品の中に奴隷がある

う に「 奴 隷、 人 間 」 と 記 さ れ て い る

一覧において興味深いのは、最後のほた商品の一覧が示されています。この一二～一三節には商人たちが扱っていているわけではありません。とは言え、といった境界線を探すことを目的としではなく、ここからがぜいたくになるれます。もちろんここまでがぜいたくぜいたくを求めた者たちの不幸が描かともあれ、ヨハネの幻は神ではなくりません。

る時点で戦いに勝利できるはずなどあ

このようなスローガンが掲げられてい「それでも、そういうあなたを愛してれた私を見つめたくない。そのことが、なったことの不幸なのです。罪の私、汚で自分に値段を付けなければならなくたしは主のもの」との愛を失って、自分のは、ぜいたくという罪によって「わと言われるのです。ぜいたくが不幸な苦しみと悲しみとを、彼女に与えよ」

たくに暮らしていたのと、同じだけの裁きが七節で「おごり高ぶって、ぜいに陥る。だからそのぜいたくに対するたぜいたくを求める。そういう悪循環

るし、その空しさをごまかすためにまてれば飾り立てるほど、人は空しくなもない。それゆえにぜいたくに飾り立裸になってしまえばその美しさは微塵

どんなに豪華で綺麗なドレスを着ても、なに若さを商品にしても人は老いるし、わば飾りであって本物ではない。どんうようになる。でもそのぜいたくはいる物は何でも手に入れ、使いたいと願めるために手に入れられるもの、使えてしまう。だから自分の商品価値を高ぼらしい自分でしかないことに気付い

そうして自分を査定し始めると、みすと自らに値札を付け始めることになる。

いったいどんな価値があるのだろうか、して自分が商品化されると、自分には自らを商品化してしまったのです。そを拒んだ結果、つまり罪の結果、人は喜びとすることができるのです。

まさる恵みが与えられて生きることをも価値ある恵み、どんなぜいたくにもを捨て、体のよみがえりというもっとます。そして世のぜいたくという不幸立ちかえって生き始めることができを 耳 に し、 主 の も の と さ れ た 喜 び にたしの目に値高い」という救いの言葉うして見つめるところに「あなたはわれながらも無価値な私を見つめる。そだからこそ私たちは、不安にさいなま己嫌悪に陥ってしまうような者です。

ようとあくせくしてくたびれ果て、自な私に世のぜいたくよって価値をつけを見つめることから逃げ出し、無価値から、災いの前でオドオドし、悲しみも私たちは力強い者ではありません

だということにも気付きます。それでられるなら不安を恐れる必要はないの

復活の主、死に勝利された主が共にお不安と向き合い、不安を見つめるとき、ちていたとしても、復活信仰に立ってです。そしてどれほど多くの不安が満望がもたらされていると知らされるの「主よ、お赦しください」と祈る中に希苦しみを見つめ、罪の汚れを見つめ、見出すことができます。災いを見つめ、ならない私、そして救われた私の幸いをところに、だからこそ救われなければはありません。けれども見つめ続けるてゆく教会でありたいのです。

希望があることを高らかに告げ知らせ

かって、主を信じることにこそ救いといたくという不幸の中にある世に向今もなお自分を商品化して苦しみ、ぜることを心から喜び感謝するとともに、そして、今この信仰に生かされていちた歩みをもたらすからです。

いう不幸から離れて、感謝と慰めに満活信仰が、私を商品化するぜいたくとがら希望をもって生きたいのです。復しの愛する子」との主の言葉を聞きな

なたは救われ」、「だからあなたはわた

む こ と が あ っ た と し て も、「 だ か ら あそして罪を見つめ、そのゆえに落ち込

見 つ め、不 幸 を 見 つ め、不 安 を 見 つ め、この表現が何を意味しているのかをいる」という神さまの言葉に耳をふさです。でも、その不幸に惑わされてしま考えたとき、一つには、人間の体と魂災いを見つめること、罪に汚れた私うのが私たちです。
だからこそ、災いをて見ようとしないことは不幸の極みい換えれば、本来体も魂も神のものでを見つめることは、気分の良いものでぐ不幸となっているのです。

あるはずなのに、神に所有されることが商品化される、ということです。言見つめるべきものをぜいたくによっは興味深い表現だと言えます。

№422（2）

塩地
2021年３月21日