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戦国期毛利氏「家中」の形成

西原

（平

寛太

雅行ゼミ）

なく、毛利氏が戦国大名として自立するうえでも、重要な画期となった。

毛利氏は、鎌倉幕府の重鎮大江広元の四男季光から始まる。季光が相一四 毛利氏の研究』 （ ）および『戦国大名論集 六 中国大名の研究』 （ ）利 氏 に 関 す る 主 要 な 論 考 を 集 め た も の に、 藤 木 久 志 編『 戦 国 大 名 論 集

毛 利 氏 に つ い て は、 こ れ ま で 重 厚 な 研 究 の 蓄 積 が あ る。 戦 国 期 の 毛
模国毛利荘（神奈川県厚木市）を本拠としたので、毛利氏を称したのだ。

） 池享『大名領国制の研究』（ ）や、松浦義則氏 （ ）大名毛利氏の研究』（ 、がある。単著では朝尾直弘「「将軍権力」の創出」 （ 、） 秋山伸隆『戦国家を相続したのがこの天文十九年である。これによって、元就は①元春・第一に、元就の次男である元春が吉川家を相続し、三男隆景が小早川年（一五五〇）は、もっとも重要な節目となる年であった。

して自立してゆく過程に興味を持った。元就の生涯のなかでも天文十九た。特に日本史を専攻するようになってからは、毛利元就が戦国大名と筆者は、幼い頃より、地元に近い地域で活躍した毛利氏に関心があっ数々の政策を行って、中国地方の大名にのし上がっていった。

そして戦国時代に毛利元就が出ると、毛利氏は戦国大名に成長していっ2た。元就は大永三年（一五二三）に家督を相続すると、多岐にわたって

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大内義隆の屋形に出頭してから五月十八日まで山口に滞在した。その間、大内・毛利氏の連携のもとで展開された備後国の制圧は、天文十八年

大内義隆のほか、大内氏重臣たちと饗応接待を重ねて親交を深めている。

（一五四九）に一段落する。そこで毛利元就は元春・隆景を伴って、大第二に元就は、天文十九年七月十二日・十三日に、「家中」の最有力

この訪問は表向きには、元就から隆元への相続と、元春・隆景の吉川・に元就は、②吉川氏を通じて、出雲・石見の国人とのつながりを確保し者である井上元兼とその一族を誅伐した。この誅伐後、毛利家の家臣は竹原小早川氏養子相続などを大内氏が承認してくれたことに礼を述べる

たし、③小早川氏を通じて、瀬戸内海の海上勢力との結びつきを強める

独立性を失い、毛利氏の軍事動員権・行政命令権・警察裁判権のもとにためであった。またこれまでの恩遇に謝意を表するためでもある。しか内氏の拠点である山口を訪問した。同年二月十四日に吉田（広島県高田

服属していった。毛利氏の家臣団統制の画期となったのが、この誅伐事し、実際には、別の目的があったと河合正治氏は述べている。すなわち、市）をたって、二十六日に山口の宿舎に入っている。そして三月一日に件である。つまり毛利氏は天文十九年に、対外的にも、対内的にも、そことができるようになった。後の毛利両川体制の基礎が、このときに形第一節 「井上衆誅伐」前の毛利氏の状況

第一章 「井上衆誅伐」事件展開を考察してゆきたい。

事件を中心に史料を検討することで、毛利氏「家中」の形成とその後のなどの研究がある。本稿ではこれらの先行研究を踏まえ、「井上衆誅伐」

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成されたといえる。

隆景を両翼として安芸・備後の国人との盟約関係を一層強化した。さら4の権力を大きく伸張させた。これは毛利元就の生涯の画期であるだけで

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はじめに

戦国期毛利氏「家中」の形成

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戦国期毛利氏「家中」の形成

元就一行に対する大内義隆の接待は懇切で、それだけ義隆が毛利氏を文事にかまけて武事を怠ることに不満を持つ陶氏ら武断派の動きがどこ①大内義隆が進めている山口の煌びやかな文芸復興の様相を確認し、②兼の館を軍勢が襲っている。元兼は次子就澄とともに自害し、多治井の呼びつけて隆景に殺させ、ついで嫡子の就兼を郡山城で殺害。同時に元元兼をはじめ三十余人を誅殺した。まず、当主元兼の叔父元有を竹原に

元就は「長年上意を軽んじ、恣に振る舞ってきた」として、惣領井上） 元就は、
して、了解を求めた。それが次の「井上衆罪状書」である （ 。

元就はなぜ、井上衆を誅伐したのか。元就は大内氏にその理由を説明

領知を奪ったとされる井上元盛などの一族も殺害された。

）
まで進行しているかを探るねらいがあった、と河合氏は説いている （ 。

力 と 頼 ん で い た こ と が 察 せ ら れ る。 二 十 七 歳 に な っ て も 妻 帯 し て い な
かった隆元に義隆が、大内氏宿老である内藤興盛の娘を自分の養女として妻合わせることに決めたのも、その好意の表れである。

仕付候習之条々之事、元就兄候興元死去以来、卅余年之間、井上河内守悴家中 ニ（ 元 兼 ）

そこで十か条にわたって井上衆の「罪状」を書き連ねている。

進んでおり、毛利氏を味方に誘う接近ぶりも激しかった。反陶氏側では、の使いの小者（忰者）が毛利旅宿に文箱を持って通っていると噂してい②一、正月其外相定出仕不仕候事、①一、悴評定其外用段 二付而呼候時、曾 テ以不来候事、かせもの） 陶隆房は山口滞在中の吉川元春に四月三十日に書状を送り、「今た （。

給地をハ子孫にハ譲渡候ハて、悉皆申付、公儀計を称隠居、③一、元就儀を不相伺、号隠居、陣立。供使以下一円不仕候事、剰

元就は、陶隆房の毛利への接近ぶりをはじめ、隆房が大内氏の御家人にも罷越候者無之候事、付、彼者共之所へハ、傍輩以下もおそれ候而、催促等之使④一、段銭・段別、於何事も、申付候事、兎角申なくり、一円不調候事、⑤一、城誘其外諸普請等申付候をも、一円不仕候事、⑦一、傍輩所領押領之事、⑥一、元就為領所代官職申付候而も、公領等不調、押妨之事、⑧一、佛神之田畠押領之事、⑩一、内者に無理非道之喧嘩をさせ、不論理非、かたせて置候事、申出 シ、押而其分 ニ仕候事、⑨一、著座之儀、前々より上を仕候渡辺よりも上を可仕之由、近年た元就は、その時に備えて、課題の解決を急ぐことにした。それは、毛毛利氏による「井上衆誅伐」（ 面 ）右衛門尉子與四郎と申者打擲候、此時、さりとてハ、紋をも⑪ 一、 同 名 光 永 四 郎 右 衛 門 尉 子 彦 七 郎 と 申 者 の つ ら を、 井 上 與 三

又近年之条々

変わったようにつぎつぎと厳しく決断し、冷酷とさえみられる行動を起郎右衛門尉父子をも、不雪耻辱候之間、是も腹切を候ハんと

黷候者のつらを打擲之上者、與三右衛門尉父子腹を切を、四申事 ニ候つれ共、理も非も不入候、彼名字之者共一味同心之者も多く、毛利家中に多くの者が仕えていた。しかも元就の家督相続に（ 元 有 ）

こしている。七月十三日の井上氏誅伐である。重臣井上氏の一族は武功山口訪問を終えた元就は、翌年の天文十九年（一五五〇）には、人が

第二節

である。

利氏「家中」の統制強化であり、そのために思い切った手段をとったの

元就は大内家の転覆が近いことを、実感し確信したはずだ。吉田に戻っ

でも味方に引入れたという噂も耳にしていた。

を大小を問わず味方につけようとしていることを知った。また、領国中

奉公不仕候事、度はこちらでしばしば参会でき本懐である。今後も余すところなく甚重）ことが察せられる （ 。

に申し談じたい」と記しており、隆房が積極的に毛利方に接近していた

マサヘ

隆房が陰謀の相談のために毛利氏を呼び出したと考えており、毎夜かれ一方、義隆を廃して大内氏の実権を握ろうとする陶隆房の陰謀も相当

10の土民・商人を手下に引入れただけでなく、義隆に近侍する若手の衆ま9

際しても、井上氏の支持は大きな力となった。その井上氏一族を誅殺し
たのだ。

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条、顧悴家之破、今迄延引候、然間、此度光永四郎右衛門尉の着座順を乱して上座に座ろうとする、⑩従者に喧嘩をけしかけるなどのものにする、⑦同僚の領地を奪う、⑧寺社の領地を奪う、⑨行事の時である。

をも打果候事、⑫一、柏村三郎兵衛尉と申者、為妻敵、井上新右衛門と申者を討候、事候之間、返報候ハて叶間敷之由、対我賺候之条、不及力、これを阻んできた。⑫井上一族の男が姦通したため、夫が妻と姦夫を殺た。そこで、両方の父子を切腹させようとしたところ、一族で結託して別の家臣の子どもの顔をひっぱたいたが、相手は恥を雪ごうとしなかっ

さらに「近年之条々」（最近のこと）として、⑪井上一族の子どもが、

柏村三郎兵衛尉逐電させ、悴家中静候、既善左衛門尉と申候

同妻をも指殺候、然処、彼妻敵ハ非当座之儀、年をすこし候て三郎兵衛尉一子之母にて候を害候之処、如此之非道、不及したところ、一族が復讐を企てた。そこで夫を逃がすと、一族は夫の母を殺してしまった。⑬商人同士が市場で喧嘩をして、井上氏の身内の者（ 就 兼 ）

是非事、
⑬一、井上源五郎内之商人、於市、他所之河原之者と喧嘩仕候而、が殺された。その復讐のため、隆元の了解を得ずに吉田城下に多数で押）しかけ、相手の仲間を殺してしまった。以上、三つの喧嘩の事例を挙げ

豕

生害候、さ候処、隆元領所之河原之者、いのこ田と申候て、（地下ニ久キ者候、彼者他所之乞食と一味候つるとて、隆元ニている。

源五郎商人生害候共、為其返報、上之河原之者生害させ候ハ課役を果たさないこと、さらに他人の所領を横領し、喧嘩をしても主家めの呼び出しにも応じず、段銭などを納めない、陣立・供使や城誘など

つまり、元兼をはじめとする井上一族が恒例の出仕を怠り、評定のた一言も不相届、於城下数多之人数にて押かけ、生害させ候、ん事ハ、隆元 ニ一言相届候てこそ可申付之儀候へ、剰他所之の成敗に従わず、その権勢に「家中」の武士たちをはじめ、民百姓・商縦源五郎内之商人と隆元領所之河原之者と、直喧嘩仕候而、と一味之姿 ニ候つるとて、上へ一言も不相届於城下押かけ誅

乞食と源五郎商人切相候て死候 ニ、隆元領所之乞食他所之者

このように、井上衆が他人の領土を奪うことや、代官として徴収した人たちまで迎合する状態になっていたという。

伐之儀、雅意狼藉、不及是非事、此等之条々、為根元、或対我等、或対親類被官共、無曲操、力で守らなければならない。元就も「近年之条々」の⑪で、恥を雪ごう

会だったいう背景がある。そこにあっては、土地も権利も名誉も自分の年貢を納めないことなどを行っていたのには、日本中世が自力救済の社

無念之儀、不可勝計候、然間、 御屋形様以御扶助可申付としなかった者を切腹させようとしたように、毀損された名誉は復讐に（中略）

之由、先年以弘中隆兼奉伺候之処、平賀父子引分、頭崎御（大内義隆）

弓矢出来候条、打過候、其後も雖伺申候、打続雲州可凌強

力のない者が力のある者を頼るのも至極当たり前であった。領内や「家したがって、紛争を実力行使によって解決するのは日常茶飯事であり、よって回復しなければならないという倫理観念を強く持っていた。

敵之難事を第一ニ仕候ニ付而、兎角相過候、此題目、更非（内藤）

一朝一夕之儀候、此由興盛へ可被仰遣候也、元就の許可を得ず、勝手に隠居と称して、参陣や使者など公の仕事を行欠席し、相談に呼んでも出てこない、②正月の挨拶にも出てこない、③

内容を説明すると、井上氏の「罪状」は次のとおりである。①評定をたとしても、元就からそれを非難される筋合いはない、と元兼が考えてに過ぎなかった。
「罪状」①③のように井上元兼が「公務」を怠っていけ、毛利氏の役割は小さくなり、元就は一揆的家臣集団に担がれている

井上衆に保護を求めた者が多かったことは容易に想像できる。その分だ中」の者のほとんどが井上衆に迎合していたというのは大げさにしても、わない、④段銭などの税金を全く納めない、⑤城の建設・修理を命じても当然である。

八月四日

も従わない、⑥毛利氏の領地の代官を命じると、年貢を納めないで自分

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人たちを配下としていたことも知られる。

多治井川左岸の地と考えられる「中河原」にも、井上衆の所領があっ「 家 中 」 統 制 を 目 指 す 元 就 に と っ て は、 井 上 衆 の 行 状 は「 恣 の 振 舞 」
であったが、井上衆にとってはそれは当然の行動であった。国人領主に継地と考えられ、このような交通の要地を井上衆が掌握していたのであた。「中河原」は可愛川（江の川）との合流地点にも近い河川水運の中た井上一族の存在がいたことも確認できる。どうやら井上衆は吉田の市る。さらに井上衆が誅伐されたとき、和泉国堺に滞在していて難を逃れの出 自 を 持 つ 自 立 的 な 家 臣 で あ り、 元 就 の 擁 立 に も 力 と な っ た 井 上 衆 になかった。井上衆に迎合したと非難された多くの家臣にとっても、それえとって、「罪状」書の内容のほとんどは、謂れのない言いがかりでしかはごく当然の行動であった。
朝時代から吉田盆地南部（広島県安芸高田市吉田町）に本拠を置く土豪

いう「罪状」書の表現は、あながち誇張ではなかった。元就による井上「家中」だけでなく、市町の商人・百姓まで井上衆に迎合していたといたようである。

町や商業・流通に対する支配権と、それに基づく強大な経済力を持ってで、元就の曾祖父煕元時代に毛利氏と婚姻関係をもった。さらに元就のでは、井上衆はどのような一族であったのだろうか。井上氏は、南北父の弘元時代には、井上元兼の父光兼が毛利氏の紋を使用することを許衆誅伐は、彼らが保持していた経済的な権益を、元就が奪い返したとい

山城主に迎えたいと願い出た。その宿老十五人の中から、尼子氏と内通

その後、元就の宗家相続の際に井上衆五人を含む宿老十五人が彼を郡た書状の中で、その口惜しさ無念さがいかほどであったか考えてみて欲四十年近く耐えてきた。天文十八年（一五四九）十月に息子隆景に宛て

い た こ と も あ っ た。 兄 の 興 元 が 死 去 し て 以 来、 元 就 は 井 上 衆 の 横 暴 を元就は弘元の死後、父から譲られた所領を井上一族に一時横領されてう側面もあったと考えられる。

） そ し て、 明 応 六 年（ 一 四 九 七 ） に 元 兼され、同紋衆に列している （ 。

が毛利弘元から給所を与えられると、井上氏は近習並みの奉公を誓い、）毛利氏の譜代家臣としての性格を強めた （ 。

して元就抹殺の陰謀を企てる者が出たが、惣領元兼をはじめ井上衆はそしい、と元就が言っており、こうしたことは自分の代で解決し、隆元の） 元就の家督
代へ持ち越さないために誅伐を決断したと記している （ 。

代官職を持ち、郡山城下の三日市で商人から通行税を取り立てる権限ま

井上衆の惣領家は四百貫（収納高四百石）を越える本領の他、公領の支持であったが、そのことが元就による井上衆統制を困難にしてきた。

相続の流れを決定づけたのは、「家中」の最大勢力である井上衆の元就は莫大な経済力を有していた。毛利元就は井上衆の「罪状」として、彼らが傍輩の所領や社寺領を横領したことをあげている。また、井上衆の権勢に「家中」の武士や百姓・商人まで迎合している、と非難した。着々と勢力を拡大してゆく井上衆は、元就にとってもはや黙止できない存在

元就は井上衆誅伐の経緯を大内氏に報告した。大内氏の宿老である内う通行税を徴収する権利を掌握していた。元兼の子である源五郎就兼の兼は郡山城下の三日市で、石見銀山に往来する商人から「駒之足」とい注目すべきは、井上衆と流通・経済との関わりである。例えば、井上元

では、井上衆が急速に勢力を拡大した基盤はどこにあったのだろうか。

の誅伐は、決して一朝一夕になされたことではなかったのである。このの軍事に追われたため、元就は井上衆誅伐を果たせないでいた。井上衆どが起こり、その後も尼子勢の安芸国への南下や大内氏の出雲遠征など

しかし、その頃から、平賀氏父子の争いや頭崎上合戦（一五四〇年）ないた。そして、西条代官弘中隆兼を通じて大内義隆に援助を求めていた。

実は元就は天文六年（一五三七）年ごろから、井上衆打倒を計画して藤興盛に対し、その娘の隆元夫人を通して井上衆誅伐の詳細を報告した。

屋敷は三日市にあったとされており、就兼が「内之商人」と呼ばれる商となった。

第三節 誅伐後の対応

この関係を断ち切るために、元就は井上衆の誅罰に踏み切ったのだ。

であった。

ろって元就を支持して彼に恩を売った。元就にとって元兼は有力な家臣12で持っていた。武功によって膨張した一族の所領を合わせれば、井上衆

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戦国期毛利氏「家中」の形成ことから元就の井上衆に対する恐るべき執念が感じられる。
ところで元就は、井上衆は山名、赤松殿内の浦上にも似た存在となっ） 毛利氏と井上衆との関たため放置できなくなった、といっている （ 。

係を考えるために、山名殿内の垣屋氏、そして赤松殿内の浦上氏について、みておこう。

力を拡大していった。その様子は、井上氏の状況と酷似している。井上氏が下剋上を目指していたかは定かでないが、毛利氏らにとって、家臣の「自立」
を目指す行動をどのようにして抑えるのかが重要な課題であった。

井上衆の誅伐から間もない同年七月二十五日、大内氏の奉行人である

小 原 隆 言 は、 大 内 義 隆 が 元 就 の 処 置 を 承 認 し た 旨 を 毛 利 氏 に 伝 え て い） これとは別に『長府毛利家文書無名手鑑』という史料によれば、る （。

同月二十三日付で義隆から元就宛の書状があり、そこには「遠慮めぐら

垣屋氏は桓武平氏系の家系であり、室町時代前期に山名氏に従って但馬に移り住み、以後代々山名氏の家老となる。垣屋氏が最も活躍したのせて井上の者どもを打果たした由、ことに一人も漏らさず存分にまかせ

井上衆の誅伐から七日目の天文十九年七月二十日、福原貞俊をはじめ

たこと賢慮奇特で御一家長久の基」だといっている。

とする毛利「家中」の二百三十八人が連署の起請文を元就・隆元に提出

は明徳の乱（一三九一年）である。これは、将軍足利義満が強大な山名
力を削ぐことに成功した事件である。このとき、山名氏の家臣の大部分氏を押えるため、山名氏を挑発して山名氏清・満幸に挙兵させ、その勢は氏清・満幸に属したのに対し、幕府方の山名時熙方に属したのは垣屋した。元就は家臣に、今度の処断は当然であり、家臣一同は表裏別心を

第二章

毛利氏の「家中」の成立と展開

文によって、元就は「家中」に対する支配権を確立した。

） この起請抱かず、今後は主家の命令に一切従う、と誓わせている （ 。

氏だけであった。その結果、明徳の乱を契機に垣屋氏は十万石以上を手にし、躍進を遂げることになった。
室町時代後期になると、垣屋氏は山名家の筆頭家老の座につき、山名氏を陰で支える立場となる。さらに、応仁の乱以降は、守護代の地位から、山名氏を押えて但馬の戦国大名となった。垣屋氏は、これまで仕えていた山名氏を出石地方に追いやることで自立を果たしたのだ。こうしであるが、一般的には、「家」支配権を有する者の下に領主層が形成し本章では、毛利「家中」について検討したい。「家中」の性格は複雑

家臣連署起請文から見る「家中」

朝時代に赤松氏の被官となったが、嘉吉の乱（一四四一年）で赤松氏がた地域的な結合とされる。では、毛利氏の「家中」が成立したのはいつ

第一節

滅ぼされた。その後、艱難辛苦のあげく赤松政則（一四五五～九六）がなのであろうか。

次に浦上氏をみておこう。浦上氏は播磨・備前国の豪族である。南北て垣屋氏は、山名氏を小土豪と同然に扱うようになった。

赤松家の再興に成功するが、そのとき浦上則宗が側近にあってその再興

毛利氏は、元就が家督を継承した大永三年（一五二三）以降、急速に

禄期起請文」と略称）と、天文十九年（一五五〇）七月二十日の「福原）以下「享（一五三二）七月十三日の「福原広俊以下家臣連署起請文」 （ （勢 力 を 拡 大 す る。 形 成 期 の 毛 利 氏「 家 中 」 を 示 す 史 料 に は、 享 禄 五 年

しかし、浦上則宗の孫浦上村宗は備前守護代として三石城（岡山県備

家中に重きをなした。

に復すると、浦上則宗は所司代となり、また山城守護代も兼ねて、赤松を主導した。応仁の乱で、赤松政則は播備美三国の守護、侍所所司の任

17前市三石）に在り、大永元年（一五二一）には赤松政則の嗣子義村を討っのは当然だろう。垣屋氏・浦上氏はともに、主君に仕えるなかでその勢松―浦上の関係を、自身と井上氏の関係性を重ねて、危惧の念を覚えた

こうした垣屋・浦上両氏の動向を見てみると、元就が山名―垣屋、赤）た。こうして浦上氏の勢威は、ついに赤松氏を凌ぐようになっている （ 。
15）以下「天文期起請文」と略称）の二つがある。
貞俊以下家臣起請文」 （ （18

まず、井上衆誅伐前の「享禄期起請文」（一五三二年）をみていく。

とらえたい。

そこで、この二つの史料を分析し、毛利氏「家中」の成立とその展開を

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戦国期毛利氏「家中」の形成

謹言上候、⑴一、御家来井手溝等、自然依洪水、年々在所々々相替事多々候、
然時者、井手者見合候而、不論自他之分領、せかせらるへき事可然候、溝者改掘候者、田畠費候ハても不可叶候之条、みそ料をハ相当可立置事、⑵一、各召仕候者共、負物に沈、傍輩間へ罷却候而居候へハ、其負
物者すたり果候間、不可然候、他家他門え罷却候ハん事者、
無是非候、於御家中如此候ハん儀をハ、互 ニ無御等閑申談候
而、有様 ニ可有沙汰事、次に、井上衆誅伐直後の天文十九年（一五五〇）七月二十日に作成された「天文期起請文」をみてみる。
言上条々

之⑴一、井上者共、連々軽 上意、大小事恣 ニ振舞候 ニ付、被遂誅伐候、尤に奉存候、依之、於各聊不可存表裏別心候事、⑵一、自今以後者、御家中之儀、有様之可為御成敗之由、至各も本

望 ニ存候、然上者、諸事可被仰付趣、一切不可存無沙汰之事、殿様可被仰付候、左⑶一、御傍輩中喧嘩之儀、 殿様御下知御裁判、不可違背申事、付、閣本人、於合力仕之者者、従様親類縁者贔負之者共、兎角不可申之事、之事、付、御家来之喧嘩 ニ、具足にて見所より走集候儀、向後停止⑶一、忰被官、小中間、下人 ニ至而、其主人々々のよしみを相違候而、
傍輩中え走入々々、構聊尓候儀、口惜子細候間、如此企之時⑸一、仁不肖共 ニ傍輩をそねみ、けんあらそいあるへき者ハ、⑷一、御弓矢 ニ付而、弥如前々、各可抽忠節之事、者、本之主人々々に相届、依其返事、取捨之両篇、可有覚悟事、
右条々、自今已後、於違犯輩者、堅可被成御下知事、対各可

公儀者、参相、⑺一、喧嘩之儀、仕出候者、致注進、其内ハ堪忍仕候而、可任

談合等、其外御客来以下之時、可調申之事、⑹一、於傍輩之間、当座々々何たる雖子細候、於上様よりも、傍輩中よりも、是をいましめ候ハん事、忝候、若偽候者、（中略）神罸冥罸、於各身上可罷蒙也、仍
享禄五年七月十三日
広俊（花押）

御下知之事、⑻一、人沙汰之事、
男女共 ニ、⑼一、牛馬之儀、作を食候共、返し可申候、但三度はなし候てくい

上様之也、

（40）

起請如件、
福原左近允
（以下署名、三二名略）「享禄期起請文」は全部で三か条あり、⑴用水路に関する規定、⑵従者の負債問題、⑶被官・下人の逃亡問題、つまり人返について相互に協力して処理する方法を取り決めている。毛利氏に対しては、「於違犯輩者、候者、其牛馬可取之事、⑽一、山之事、住古より入候山をハ、其分ニ御いれあるへき事、

堅可被成御下知事、対各可忝候」と、違反者の処分を依頼している。署
名者は三十二名（うち無署判人三名）で、庶子・譜代と共に中群衆も含⒂一、弓之事、付、御動 ニ具足不着ものゝ所領御没収之事、⒁一、具足数之事、従上様弓矢 ニ付而条々、⒀一、井手溝道ハ⑿一、鹿ハ、里落ハたをれ次第、射候鹿ハ、追越候者可取之事、⑾一、河ハ流より次第之事、

ここには毛利氏の重臣も名を連ねているが、毛利家内で絶大な勢力をまれている。
有していた井上衆の惣領である元兼が署名していない。このことから菊池浩幸氏は、「享禄期起請文」について「当時における毛利氏すべての家臣が作成したものとはいえない」と指摘し、「家中」分析の材料とし） た だ し、 違 反 者 の 処 分 を 毛 利 氏 に 依 頼て最適ではないとしている （ 。

しており、「家臣」による「上意」への委任がみられる。

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付、感之事、れた歴史的背景を考える必要がある。南北朝期末の康暦元年（一三七九）） 用水はに定められた毛利元春置文には「山河不分別自他」とみえ （ 、） ある。
なった。それを物語る史料が、執権であった志道広良の言上状 （ で行 う 段 階 に な れ ば、 井 手 溝 の 維 持 と 管 理 は 惣 領 の 権 限 に 属 す る よ う に

一族の共同支配下にあったと考えられる。しかし、惣領が「家」支配を⒄一、内々御動之用意候て、被仰懸候者、則可罷出之事、上之事、⒃ 一、 可 有 御 褒 美 所 を、 上 様 ニ於 無 御 感 者、 年 寄 中 と し て 可 被 申⒅一、御使之時、同前之事、のミそニ相はかられ候つ」とある。すなわち弘元は、領内の商品通行税

そこには、「弘元さま御代ニハ、所々駒之足を役人より被申付之、年中右条々、自今以後、於違犯輩者、堅可被成御下知事、対各可下されていたという。広良は続けて、その後、領内の三日市で井上元兼「駒之足」を徴収できたが、その収入は「ミそ」（溝）の整備のために投以上
忝候、若此旨偽候者、（中略）神罸冥罸、於各身上可罷蒙也、仍が、また北で北就勝が駒足銭を取るようになり、最近では毛利氏によるは、用水・市場・通行路の支配が惣領家の権限に属していたこと、しか駒足銭の徴収そのものが途絶えた、と歎いている。広良言上状から我々しその権限が次第に家臣たちによって浸食される傾向にあったことを知

福原左近丞

起請如件、
天文十九年七月廿日
貞俊（花押）

承認と、その命令への服従を誓っており、これが主調をなしている。こ可存無沙汰之事」と述べている。すなわち、毛利氏の「家中」成敗権の害したためであった。「領所」を支配する者が、隆元配下の者を無断でが、それが罪状に数えられたのは、元兼が「隆元領所」の者を無断で殺状」の⑬で、井上元兼が河原者を仇敵として殺害したことを挙げている

給地において私的支配権を強めたことが原因であろう。元就は井上衆「罪この惣領家の支配権の侵害は、なぜ起きたのか。家臣が自己の本領・ることができる。

（以下署名、二三八名略）「天文期起請文」を見てみると、家臣団が毛利氏に対し、「御家中之儀、れについて朝尾直弘氏は、「本望二候」とあることから、「この段階では有様之可為御成敗之由、至各も本望ニ存候」、「諸事可被仰付趣、一切不『下知』服従することが家臣たちの共同利害にかなうとしてとらえられてだけの主体性が感じられるか、疑問である。ただし、この「天文期起請文」

直後で、血の粛清の恐怖にとらわれていた家臣たちの「本望」に、どれ） 安芸におども、山河其外は「地頭敷」の計らいであるとしている （ 。

長田郷の内藤泰廉状によると、田畠は惣郷親類中の「分々」たりといえまた、中群衆である内藤氏領の例では、明応六年（一四九七）高田郡

22で定められた実行に家臣がかかわっていることから、「公儀」は、なお元就はそれを断ち切ろうとしたのである。

殺害するほど、「領所」に対する私的支配が強くなっていた。そのため） 井上衆誅伐というクーデターのみすぎであろう、と批判的である （ 。

21

家臣の共同利害によって支えられる性格を崩していなかったといえる。

とするのを阻止するためであった。

いるのは、親類中による惣郷田畠の私的分割がさらに山河にまで及ぼう

いて応仁の乱後は用いられなくなった「地頭敷」がここで持ち出されて毛利家中衆は元就の家来であると同時に、それぞれが被官・中間・下「天文期起請文」で注目すべきは、元就が「上様」と呼ばれ、また毛人を抱える小領主であり、農業経営者でもあった。そのため、自領の田「享禄期起請文」の第一条の井手溝修復に関しては、この計画が結ば

溝の改修普請に当り調停者となり、また互いの被官・中間・下人の逃亡

畠に水を引く用水の管理に関心が深かった。彼らは洪水で混乱した井手利氏からすれば、「公儀」は大内氏にあったはずである。このことは、「毛利氏の評定の場を「公儀」と呼ばせていることである。大内氏麾下の毛26

利氏が大内氏とは独立して自らの公権力確立の自信を得た」ことを意味）している （ 。
23

（41）

24

25

） それに対し、池享氏は、朝尾氏の解釈は読み込いた」と解している （ 。

戦国期毛利氏「家中」の形成

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8
戦国期毛利氏「家中」の形成の際、もとの主人に返付する保証人となるなど、元就を共同利益の代弁者と仰いでいる。

このような点から、「享禄期起請文」の第一条の「自他之分領」とは、本領はむろん給所をも含めた家臣の私的支配権の強化された所領とみる

この紛争は全国各地で見られ、戦国大名が制定した法律にも関連した条

えで、一揆的契約によってその支配権を制限し、それによって井手溝修

一条は、家臣たちが各々「自他之分領」での私的支配権を前提にしたう他之分領」の形成によって次第に形骸化していったのであろう。この第ことができる。毛利氏が、かつて有していた井手溝支配権も、こうした「自文が多く載せられている。耕地開発の進行が、土地をめぐる様々な紛争

当時、井手溝の管理は、土地紛争を引き起こす大きな要因であった。

を引き起こしていたようである。これが深刻化した原因の一つは、当時

復問題を解決しようとしているのである。

ただし、毛利氏の「家」は一揆的結合によって解体されたのではなく、の土地開発の技術が江戸時代の新田開発のように藩や豪商が主導する大規模なものではなく、土豪や一般農民による小規模開発を特徴としてい人を元のように帰属せしめたいという主旨である。このいわば人返しが、「享禄期起請文」の第二条は、「召仕候者」の主人が「罷却」いた負債とを示している。

「家」は「家中」という内実を持つことになった。次の第二条がそのこしていた。井手溝は、農民にとって大切な財産であり、権利関係も複雑

井手溝は、一般農民が経営的に自立する基礎として大切な役割を果た

たことである。

で紛争を引き起こしやすかった。そのため農民間紛争は、さらに領主間という事情を前提としている。その事情とは、「召仕候者」が「負物に沈」

第三条の条文のようにもとの主人の意によっては、すぐに決せられない

毛利領内の「民百姓」が井上衆を頼ったというのも、井手溝の管理問

二条を次のように解している。負債返済能力を喪失した（「負物に沈」）

松浦義則氏はここで「罷却」を素直に「退去する」の意味に解し、第んでいるからと考えられる。

者は、債権者のもとに赴いて（「罷却」）、自己の労役、または身代をもっが共同体的慣習と対立するかたちで強まってきたことが、その背景にある。自領の作物を荒らす牛馬や、自領で倒れた鹿に対する所有権の主張し、この二つが毛利氏と家臣の契約事項になったのには相応の理由があ公認されている債権の論理によって侵食されつつあった。むろんこの侵に対して持つ支配権は、家臣の領主制の根幹であるが、それが社会的にみに通用する「家中」の法であると捉えられる。家臣たちが「召仕候者」

会的に公認された債権法を記しているのでもなく、毛利氏の「家中」の（42）紛争に発展することがしばしばあった。
題に関わっていたと考えるべきである。このような当時の社会状況と井感じる。しかし、紛争を剥き出しの暴力や私的な縁故関係によって解決

上衆の行動を照らし合わせると、彼らを一方的には責められないようにしようとすれば、社会秩序の動揺や崩壊をもたらしかねない。このようとは「無是非候」と是認せざるを得ない。しかし「御家中」に限っては、「召て負債の返済に宛てるという社会的に公認された返済法が存在してい仕候者」が債権者である傍輩に身代をもって駆使され、遂には永久的なる。そのため「召仕候者」であったとしても、「他家他門え罷却」くこ

さらに「天文期起請文」には、⑼牛馬が他人の作物を食べた場合、二隷属者となるという事態（其負物者すたり果）は、「互に無御等閑申談」

なところまで状況が進行していたため、家臣たちは井上衆を見限ったの度までは持ち主に返すが三度目にはその牛馬を取ってよいという規定） 松浦氏は第二条を以上のよじることによって避けるようにしよう （ 。

ではないだろうか。

と、 ⑿ 里 落 の 鹿 は そ れ が 倒 れ た 土 地 の 持 ち 主 の も の と す る が、 狩 猟 にるだろう。すなわち自領における私的所有権の強化が、この条項を必要

食は結果として領主の階層分化をもたらすものであるが、領主全体とし松浦氏の理解によれば、この条文は単純な人返し法ではなく、また社

うに理解した。

よって狩り立てた里落の鹿は追跡してきた狩人の者とするという規定がある。こうした問題は通常は農村の共同体慣習によって処理されるべきとさせたのだ。

ことであって、この連署起請文の諸条文と比べると異質感がある。しか

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9

戦国期毛利氏「家中」の形成

このように「享禄期起請文」の第二条は、「家中」の成立を示すものである。

立脚し、かつ意識化して、「家中」の法を作り出すしかなかった。

てそれを避け共存をはかるためには、「家中」としての身分的共通性に

氏の裁判に服することを約束した。「喧嘩両成敗法」に通じる、紛争解は「堪忍」することを誓った。「自力」による紛争解決を放棄し、毛利示している。なお、第三条では一般農民支配についての規定が欠けてい臣による忰被官以下に対する支配組織として「家中」が成立したことをる。「忰被官・小中間・下人」に対する人返し法は、ここに連署した家

展し、朝廷や幕府が「公儀」と呼ばれるようになったのである。ここで的事柄という意味であったが、そこからそれを担う公権力の意味へと発仕事（「公儀」）を務めることを約束している。「公儀」とは、元々は公家臣の同僚間で仲違いをしていても、出仕して会議や来客接待など公のそれに伴い家臣の立場も変化していった。彼らはそれに続く条文で、決方式の大きな転換であった。

る。その理由は、この「家中」が直接的に農民支配組織として形成され使われる「公儀」は、公的事柄の意味だが、それを統括する毛利氏が公

そして、第三条は「家中」としての階級的・身分的な性格を物語っていたのではなく、農民支配はいまだ個々の家臣の支配に委ねられていたか

権力としての立場を強めており、家臣もその吏僚としての性格を強めて以上から、「享禄期起請文」は家臣の一揆的結合の成立が認められるらである。

相互間の矛盾克服のための一揆的結合という「下から」の動きがあった

ある「家」が発展したものであるが、「家中」成立の契機として、家臣は惣領家の家父長的家産制支配と、毛利氏「一家中」結合の統合形態で中」の成立、第三条が「家中」の内容を示すと考えられる。毛利氏「家中」

公権力としての役割といえる。しかし、武士身分にとって、合戦の持つもある。領主には領土と領民の安全を守る責任があり、ここでの合戦はから命じられている。合戦の中には、郡山城籠城戦のような領土防衛戦

陣すること、きちんと「具足（武具）」を着けて参陣することが「上様」

おける「忠節」である。、日頃より用意をして命令があったら直ちに出同時に誓約されているのは、「御弓矢」について、すなわち、合戦にいる。

ことは注意すべきだろう。「家中」の内には中世武士が歴史的に有して意味はそれだけでない。外征によって領土を拡大し、手柄を立てて恩賞、と結論できよう。第一条が毛利氏「家」支配の変質、第二条が毛利氏「家いた族縁的結合、主従制結合、一揆結合が要素として含まれており、そ特に領地を獲得することである。これが無ければ、家臣たちの戦闘意欲と記され、元就への権力集中が認められている。井手溝をめぐる利害衝尽くすので、手柄を立てたら「御褒美」を要求するということである。「自すると言う条文が「天文期起請文」にある。合戦での「忠節」を家臣が「御褒美」があるべきところを「上様」が怠った場合、年寄中が上申を引き出すことはできない。

突の深刻化により、共同管理体制が維持できなくなり、その権限を元就

力」によって領地を拡大していた井上衆が「誅伐」され、家臣が領地を上様之也、」に一元化することによって事態の解決を図ったのである。

獲得しようと思えば、毛利氏の軍事指揮に従って合戦に参加し、手柄を一方、誅伐後の「天文期起請文」では、「一、井手溝道ハれらを素材として統合されている。

こ う し て 井 上 衆 は、「 自 力 」 と い う 従 来 の 方 式 に こ だ わ る「 抵 抗 勢 力 」

立てる以外になくなった。元就はそこを捉えて軍事力強化を図ったのでを指す言葉として、「殿様」と「上様」を使い分けている。「殿様」が紛

次に「殿様」と「上様」を検討しよう。「天文期起請文」は「毛利氏」

眼目であった。

に対しては強固な軍事力を組織して発展を目指すというのが、新体制のある。このように領内に対しては公的秩序維持システムを強化し、領外として誅伐され、その余勢を駆って、毛利氏の断固たる「改革」が達成

新体制の発足されたのである。
第二節

元就が新たに作り出した体制の特徴は、「天文期起請文」に凝縮されている。毛利氏の「家中成敗」権を承認した家臣たちは、続いて同僚間の紛争は「殿様」裁定に従い、喧嘩を仕掛けられても注進して、その間

（43）

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10

争いで同僚を妬むような者がいたら、それを戒める役割もあった。この

争の裁定を行い、「上様」は軍事を担当し、恩賞を与える役割と、出世

又面目うしなハせ候ハん事、縦忠候共、不可立事、⑶一、敵を追候て出候ハん時も、分きりを過候て出候ハん者ハ、是其時引候、以外曲事候、於以後、さ様仕候する者、可放被官事、右五ヶ条、不限此度、於以後、当家可為法度候、神も照覧候

ハ、何たる忠成共、忠節 ニ立ましき事、⑸一、所詮、其時之大将、次には時之軍奉行申旨をそむき候する者

立候する者を、被官可放事、⑷一、事極候而、こらへ候ハん所を、退候ハん者をは、一番 ニ退足役割の内容から、池享氏は、「殿様」が隆元で、「上様」が元就を指した） 正式には隆元が家督の地位にあり、裁判などの「公儀」と考えている （ 。

を行うが、彼だけでは「家中」をまとめことができなかった。そのため、きかった。公権力とはいっても、現代とは違い、主従制に基づいた人格

軍事で実績があり、家臣の信頼の厚い元就の果たす役割が依然として大的な結びつきなしに公的機能が発揮できなかった。

天文廿二へ、此前を不可違者也

元就（花押）

こうして毛利氏において貫高制軍役制度が始まった。これは、軍事動ての外だ。そのような者は家臣を召し放つものとする。⑶敵を追撃する

い時は深く進むくせに、少しでも敵が見えると、すぐに逃げるのはもっち死にしたとしても忠節とは見なさない。⑵敵が小集団の時や、見えな命令に背いて行うのは不忠である。どのような高名をあげても、また討

この内容は以下のとおりである。⑴合戦の駆け引きをその日の大将の九月廿一日

隆元（花押）「天文期起請文」は軍事の整備強化でも新しい制度を発足させている。
「具足」を付けて参陣することが確認されたのを受けて、「具足さらへ」を行った。これは軍事動員の人数調査である。この「具足さらへ」に基づいて、動員数を列記した「具足注文」が作成される。家臣筆頭の福原
貞 俊 の 場 合 は、 領 地 の 規 模 を 六 百 五 十 貫 文 と 確 認 し た 上 で、 具 足 数 は員体制の安定化が進んだものと評価できる。ただし、実際の動員数は領ときも、深追いする者は叱責の対象となる。たとえ軍功をあげても評価

百四十両と決められた。一両あたり約五貫文である。

地の規模で一律に決めるのではなく、個々の家臣との交渉によって個別

まったなら、最初に退却した者を家臣から召し放つ。⑸その時の大将や的に決められたようである。こういった側面はともかく、軍事動員規模

は軍奉行の命令に背いた者は、どのような軍功をあげても忠節とは見な

し な い。 ⑷ 戦 況 が 悪 化 し て 耐 え な け れ ば な ら な い と こ ろ を 退 却 し て し

これまでの武士社会では、軍事動員は特に人数が定められていたわけさない。

を数として把握できるようになった。
ではない。領地の規模も正確に把握されていなかった。ただし、もしもた。向こう見ずだったり、臆病な家臣がいるというよりも、それぞれが準を定めたものだが、一番の眼目は司令官の命令に従わせることであっこれは「天文期起請文」で確認された「忠節」に対する「褒美」の基の際は全財産をなげうってでも、主人のために奉公するのが美徳とされていた。当時の主従関係の在り方を考えるなら、毛利氏の新たな軍事動勝手に動き回っていたのだと思われる。法を定めたからといって、家臣員方式の導入は積極的意味を持っていたのである。
も う ひ と つ 注 目 す べ き は、「 軍 法 」 が 定 め ら れ た こ と で あ る。 天 文に備えたのである。

こうして元就は、成し得る限りの統制強化を行い、来たるべき大変動有していたと見るべきであろう。

が従うとは限らないが、毛利氏による統制強化の中でそれなりの効力を二十二年（一五五三）の「毛利元就同隆元連署軍法書」から、毛利氏の条々之事⑵一、小敵、又ハ一向敵も不見時、ふかく行候、敵少も見 え候へは、

不忠候、縦何たる高名、又遂討死候共、忠節 ニ不可立事、⑴一、動かけ引之儀、其日其日之大将の背下知候て仕候者ハ、可為

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（44）

28

）
「軍法」の成立についてみてゆこう （ 。

戦国期毛利氏「家中」の形成

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11

第三節 「家中」と「公儀」

おわりに

本稿では、毛利氏による「井上衆誅伐」事件を中心的素材にして、毛元 就 は、「 家 中 」 の 法 の 執 行 者 た る こ と を 家 臣 か ら「 享 禄 期 起 請 文 」
によって認められていた。従って元就は、家臣より「公儀」とみなされ

利氏「家中」の形成について先行研究を踏まえて考察した。第一章では、

しかし、元就が「公儀」と呼ばれることと、元就が「家中」に対して

内容には当時の社会状況が反映されており、一方的に井上氏が悪いわけ

上衆の誅伐が必要なことであったことを確認した。井上衆の「罪状」の毛利氏の「井上衆誅伐」事件を「罪状」から分析し、毛利氏にとって井るようになる。実際、元就が家臣から「公儀」と称されるようになるのは、）「享禄期起請文」で誓約した直後の天文三年（一五三四）であった （ 。

公権力として自らを確立することは別であろう。「公儀」は家臣の一揆ではなかった。

客来以下之時、可調申之事」とあるように、「公儀」の形成と執行には井上元兼誅伐後の「天文期起請文」に「於公儀者参相、談合等其外御た公権力へとなっていたことを確認した。

とで、その後の新体制で毛利氏権力が、「家中」に対し執行する自立し志向性があった。そして軍事の規定や「公儀」権力について検討するこ中」の成立を考察した。その背景には、権力統制の強化という毛利氏の第二章では、「享禄期起請文」と「天文期起請文」の二つの史料から、「家的結合が生み出した法の執行者をいうのであって、元就の意志がそのま「家中」の参加と談合を必要としていた。元就が公権力であるためには

ま「公儀」となるわけではないからである。

「公儀」の場を離れることはできなかったが、「家中」に対して自立した年（一五五〇）は、元就の権力が「家中」に対する自立的公権力としている。したがって、この「上意」に服することを家臣が誓った天文十九「公儀」と区別され、「公儀」の中で貫徹されるべき元就の意志を指してされたのであり、それは「尤ニ奉存候」と述べている。この「上意」がこの起請文で家臣たちは、井上衆は「連々軽上意」んじたがために誅伐

公権力である為には、元就の意志と「公儀」を区別しなければならない。

毛利氏が戦国大名として発展していく基盤を、「家中」の内と外で固め機構に発展してゆく。天文十九年（一五五〇）の元就の決断と行動は、

人奉行制が発足するが、この家政機関は後に戦国大名毛利氏の中枢支配

氏はこの時に、戦国大名への道を一歩、進めたのである。誅伐直後に五化を遂げ、毛利氏は「家中」の支配権を確立したといえる。そして毛利

井上衆誅伐を機に、毛利家の「上意」と「家中」との関係は大きな変

は他の国衆の「家中」に対して公権力化するのが容易でなかった。毛利

しかし、「家中」が戦国大名毛利氏のもとで維持される限り、毛利氏ることになったのである。

談合し「公儀」として「家中」に対して執行する五人奉行制が成立するのである。

という問題は、戦国大名権力論として今後の課題となるだろう。以上、氏はこの弱点をどのように克服しようとしたのか、また克服しえたのかとなった。しかし、この「家中」が戦国大名毛利氏のもとで基本的に維毛利氏の「家中」形成について検討した。

こうして毛利氏の権力は、「家中」に対して執行する自立した公権力持される限り、毛利氏は他の国衆の「家中」に対しては容易に公権力化し難かったのである。

（45）

30

確立した時期とみることができる。そしてこの年に、「上意」を受けて戦国期毛利氏「家中」の形成

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（

（
4

一九八四年）
力の創出』岩波書店、二〇〇四年）

年）、矢田俊文「戦国期毛利権力における家来の成立」（同『日本

（

（

（

国大名と国衆 一七 安芸毛利氏』岩田書院、二〇一五年）。これ） 松浦義則「戦国期毛利氏「家中」の成立」（村井良介編『論集 戦

中世戦国期権力構造の研究』塙書房、一九九八年）がある。

（と垣屋・太田垣両守護代家―垣屋・太田垣両氏の系譜究明から迫

福原貞俊以下家臣連署起請文（『毛利家福原広俊以下家臣連署起請文（『毛利家文福原貞俊以下家臣連署起請文（『毛利家小原隆言書状（『毛利家文書』四〇〇号）

る」（石井進編『中世の村と流通』吉川弘文館、一九九二年）を参照した。

文書』四〇一号）
書』三九八号）） 享禄五年七月十三日

文書』四〇一号）） 天文十九年七月二十日

衆 一七 安芸毛利氏』）一七七頁） 菊池浩幸「戦国期「家中」の歴史的性格」（『論集 戦国大名と国） 池享『大名領国制の研究』三二八頁）『朝尾直弘著作集第三巻 将軍権力の創出』三二頁

氏名未詳條目案（『毛利家文書』一八号）） 河合正治『安芸毛利一族』一七五頁） 康暦元年十一月日）（年未詳）十二月十日 志道広良言上状（『毛利家文書』五九四号））『萩藩閥閲録』巻五八（

相良武任申状写（『大日本古文書 毛利家文） 天文二十年正月五日（

衆 一七 安芸毛利氏』）五八頁） 松浦義則「戦国期毛利氏「家中」の成立」（『論集 戦国大名と国（社

二〇〇九年）八三頁
家文書』六一三号）） 天文二十二年九月二十一日）『萩藩閥閲録』巻四九

毛利元就同隆元連署軍法書（『毛利） 池享『知将・毛利元就―国人領主から戦国大名へ』（新日本出版（28） 河合正治『安芸毛利一族』（吉川弘文館、二〇一四年）一六九頁

五七六号））『毛利家文書』三九八号

員会編『岡山県史』（岡山県、一九九〇年）、宿南保「但馬山名氏編『兵庫県史』第三巻（兵庫県、一九八二年）、岡山県史編纂委） この時期の浦上氏・垣屋氏については、兵庫県史編集専門委員会

毛 利 元 就 自 筆 書 状（『 毛 利 家 文 書 』

井上元兼誓状（『毛利家文書』一六五号）

毛 利 元 就 井 上 衆 罪 状 書（『 毛 利 家 文 書 』

陶隆房書状（『大日本古文書 吉川家文書』

書』一五五六号、以下『毛利家文書』と略記）） 天文十八年四月三十日六〇八号）） 明応八年正月二十三日）『萩藩閥閲録』巻九三

三九八号）（ ）（ 年 未 詳 ） 八 月 四 日（（） 天文十九年七月二十五日

（

17 16

（ ）（ 年 未 詳 ） 十 月 二 十 三 日
（
（

（

（
18

29

注
吉 川 弘 文 館、（

一九八四年）（ ） 藤 木 久 志『 毛 利 氏 の 研 究 』（ 戦 国 大 名 論 集 一 四（5（ ） 朝尾直弘「「将軍権力」の創出」（『朝尾直弘著作集第三巻 将軍権（6） 天文十九年七月二十日（

吉 川 弘 文 館、

（

（

19

） 岸 田 裕 之『 中 国 大 名 の 研 究 』（ 戦 国 大 名 論 集 六以外にも、菊池浩幸「戦国期「家中」の歴史的性格」（村井良介

20

30

（

編『論集 戦国大名と国衆 一七 安芸毛利氏』岩田書院、二〇一五

27 26 25 24 23 22 21） 秋山伸隆『戦国大名毛利氏の研究』（吉川弘文館、一九九八年）（

7） 池享『大名領国制の研究』（校倉書房、二〇〇二年）

（

8
10

13 12 11

15 14

（46）

1

2
3

9

戦国期毛利氏「家中」の形成