平成 28 年５月

通算１４９号

編集・発行 社会福祉法人 悠和会
銀河の里 広報委員会
編集委員
中屋なつき・戸來淳博〒025-0013 岩手県花巻市幸田 4-116-1
TEL ０１９８－３２－１７８８
FAX ０１９８－３２－１７５７
Mail： yu-wa@ginganosato.com
H P： http://www.ginganosato.com/

0１

佐藤真のドキュメンタリー論に学ぶ
施設長

宮澤 京子

ると感じて感動が湧いてくる。
阿賀野川は、新潟
水俣病の舞台で、こやエピソードを丁寧に記録し、スタッフが大切に共有するの映画は元々そのようにしてきた。それらは様々な視点によって育まれ、考被害者であり患者

察されながら、やがて「事例」として、いわば物語としてでもあった人々の結実していく。里では伝統的にこの物語を紡ぐ作業を最重ドキュメントで、公要視し大切にしてきた。

害を告発する意図

こうした「物語」を紡ぐ作業がなかったとしたら、里は他の施設同様、業務をルーティン化し効率良く日々をこなDVD

銀河の里では、日々の暮らしのなかで生まれてくる語り

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で制作が企図されたのだと思う。

すだけの「介護工場」になるしかなかっただろう。介護工佐藤真著の『ドキュメンタリー映画の地平』の副題は「世場になってしまうと介護する側とされる側が役割固定さ界を批判的にうけとめるために」となっており、ドキュメ

れ、「安全」や「リスク回避」だけが優先されてしまい、マンタリーは映像表現による現実批判であり、世界のあり方

ニュアルによって「管理」が徹底され、日々が作業のかたを批判的に受け止めるための映像表現であると言っていづけ仕事に終始するしかなくなってしまう。そうした管理る。さらに「映像には必ず得体の知れぬ何ものかが映り込の現場は、やがて人間を疲弊させていき「拘束」や「暴力」

んでいる。それは言語表現を超えた何ものか、つかみ所のの温床となっていく。

ない生、解決する糸口が見えない矛盾をそのまま冷徹に映し出すことが、世界を批判的に受け止めることになる。し日常の語りやエピソードは日常の輝きとして記録され、かし、そのつかみ所のなさこそがドキュメンタリーの魅力

それは毎月一回開催されるユニット会議で個々のケースごである」と言われれば、まさに「里」の物語の魅力とも完とにまとめられ担当者が発表し検討し合う。スタッフ全員

全に重なってくる。

で意見や感想等を語り合うなかで物語はプロセスを見せ始める。そこでは新たな発見があり、さらなる見立てが展開

佐藤真曰く、ドキュメンタリーの主流といわれる国策映し、関係の深まりが確かめられていく。そうした取り組み

画や広報映画、産業界の要請によるＰＲ映画や、教育映画

が一人ひとりの利用者との間に、何年も、時には 10 年以上

等の政治主義や啓蒙主義との訣別から出発すると言い、体継続される。ある時期、「事例検討」や「事例」として立体制や反体制運動のプロパガンダではなく、作家性と主体性化され、物語を共有しつつ、考察していくことになるのだを放棄した「記録映画」から決別し、逆にそれらを取り戻が、それこそが里の仕事の中核にあると認識してきた。

す目的の「記録映画」を目指そうと自分の作品を定義している。

里で紡がれ続ける個々の物語は、果たしてフィクション

彼は、素材やテーマの社会的意義を客観的に見つめるのなのかノンフィクションなのかという疑問があった。語りではなく、その題材と自分がどう関係を切り結ぶかを自省

はもちろんエピソードも客観的な記述に留まらないことが的にとらえようとする。現実を徹底して見つめることによ多い。むしろ関係性の中で生まれる語りやエピソードは主って、映画作成チームの一人ひとりが、自らの世界観を問観というより、さらに深いところで個々人の存在が関わっい直されることで生まれる「世界の新しい見方」こそが彼て物事が動いている。そのどちらも超えたところにあるとの作品だというわけだ。作品の作り手側が、現実とその記いうべきなのだが、「 ドキュメンタリーは主観が関与してい録映像から何かを学ぼうとする姿勢がないとしたら、観客なくてはならない」という佐藤真のドキュメンタリー論ががその作品から「新しい世界の見方」を汲み取ることはで鮮やかに胸に響いたので、４月の銀河セミナーでは、彼のきないという考えだ。

映画『阿賀に生きる』を観ることにした。
この映画は、1992 年の作品で、スタッフ７名が阿賀での佐藤真の姿勢からすれば、ドキュメンタリーは、フィク

３年間の共同生活を経て作られた作品だという。佐藤真はションなのかノンフィクションなのかは問われなくなる。

劇場公開時、パンフレットに「この３年間の記録は、阿賀現実には虚構が満ちており、人の話には必ず嘘が混じるもに生きる人々を見つめ、また阿賀の人々に見つめ返されるのである。ただキャメラを向けさえすれば「真実」が映ることで変わってきたスタッフ７人の葛藤と成長の記録でもと考える素朴な現実信仰は、排除されなければならない。

ある」と述べている。これはもう里の「物語」と全く重なドキュメンタリーが対象とする「現実」は、いつも“虚構の境目”に揺れているものなのである。

02

－なぜ、映像には“無意識”が映るのか－

ドキュメンタリー映画の作家と高齢者介護の現場の人間の眼は自己に有益なディテールについてだけ集中し我々が、なぜここまで似通った視点に立っているのだろうて見ている。意識的に選択して見ている。自分にとって必かと驚くのだが、考えてみれば当然と言えば当然なのかも

要な意味の文脈のなかで現実を見ているのだ。

しれない。現実にやっていることは、まるで同じではない

キ ャメラ アイは 監督や キャメ ラマン の意図 や意味 を超か。田んぼに入って一緒に農作業をやり、深い関係の中でえ、フィルム上に横溢するものこそがキャメラアイでとら関心を持って話を聞き記録する。一人を徹底して見つめる

えた現実のリアルな姿なのであると佐藤真は言う。まさに中からその向こうにある時代や地域をまなざし、さらにそその通り「里」のユニット会議では、担当者が記録を元にの奥に人間の存在そのものに迫ろうとする。そうして新しプロセスを追っていくなかで、思いもかけないことを発見

い世界の見方の発見と発信が可能性として拓かれる。そのすることもあるし、見えていなかったプロセスが、会議の課程において、常に主体のありようが問われ続ける厳しさ

中で新たに発見されてみんなで驚き感心することが度々起

も同じだ。

こる。
追：ひとつ屋根の下
佐藤真は、ドキュメンタリーとジャーナリズムの違いを指私は３月に立教大学の摘もしている。
「ジャーナリストと呼ばれるものは、自身が当大学院への入学が決まっ初に掲げたテーマにあった事実にしかなかなかキャメラを向たものの、どこか気持ち

けようとしない。最終的にまとめあげられるコメントの方がが虚ろで、年度末の仕事大事なのである。撮影者の主観によって、現実（事実の断片）の慌ただしさに逃げていの中からある事実だけが選択されているにもかかわらず、客観的事実は存在すると考えるイデオロギー」とも言える。これは鋭い指摘で、里においても「事例」を恣意的に作り上げる事への警告のように思える。

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た。そんな時、倉本聰の演劇『屋根』が秋田で上演されるので観に行った。
演劇の舞台は北海道の開拓で、秋田から来た嫁佐藤真は、ドキュメンタリーは「私」のフィクションであるとも言っている。
「ドキュメンタリーは、現実の世界を、言葉によって語りうるとも、映像によって客観的に描きうるなどとも考えていない。ドキュメンタリー作家は、映像でとら
えればとらえるほど、この世界に存在する何ものかが映り込んできて、ますます現実の不可解さが増すばかりといった無力感にさいなまされる。しかし、現実を無理やりまとめあげたり、客観性を装ったりしない。ドキュメンタリーの現場には、おのずと客観的事実だとか、本当の真実だとかは存在しなくなる。映像に撮ることでしか気づくことがない、現実の似姿をしたもう一つのリアリティ。そうした虚構のリアリテ
ィの生々しさの前にたたずむばかりなのである。映像に映り込んだ、怪しい魅力を発つアウラ（物体から発する微妙な雰囲気）をかき集め、考えあぐね、再構成することでドキュメ
ンタリーは生まれる。映像に映った事実の断片を再構成して生み出される、「私」のフィクションなのである」（映像がとらえるアウラ：複製技術時代を批評する際に用いた芸術論の中心概念の一つ）。
「その佐藤真がドキュメンタリーにこだわるのはなぜか。
それは硬化した↓世界の常識は、ドキュメンタリーによってしか切り崩し
たり、批評したりすることは出来ないと思うから」と記し
ている。

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さんが主役という設定だった。内容は、戦前の北海道に開拓に入った夫婦が「農業」で生計を立てながら、貧しいな
がらもたくさんの子供（９人）を産み育て、楽しい我が家ができつつあった。しかし戦争が始まり二人の息子が亡くなる。一人は戦死し、もう一人は赤紙が来た時点で「人を殺す」ことを拒み自死する。
残された家族はその後を一生懸命生きるのだが、戦後の経済成長という時代の流れに翻弄され、農業を継いだ息子
は、大型機械を導入し設備投資に多額の借金をする。ところが貿易の自由化によって、多額投資が裏目に出て破綻してしまう。老夫婦は開墾した土地を手放して夜逃げをする。全てを失った老夫婦は、子どもたちとの記憶の「絆」と、古着の「縄綯い」とが重なって、死んだ子どもたちのいる「いのち」の屋根にのぼる。屋根は廃屋になっても最後まで残る。私は、最後のシーンで嗚咽に近い状態になり、自分でもビックリした。私も北海道出身で貧乏の子沢山と言われる９人兄弟で育った。また丁度、中沢新一の『野生の科学』や、内山節の『戦争という仕事』を読んでいたところなので、資本主義経済の破綻の現状や、震災や原発事故を経験した現代日本で「どう生きるべきか？」を考えていたので、それらがシンクロしてしまったのだと思う。
翌日、角館にある武家屋敷を歩いた。かつて何度か武家屋敷や桜を見に来たことがあるが、一人旅でじっくりというのは今回が初めてだった。冬の終わりの春先で風景は裏ページに続く03

イマイチの季節だったが、雰囲気のある宿で温泉に入りリ族さんから葬儀の日程が伝えられたとき「是非スタッフ

ラックスして名物のきりたんぽ鍋や稲庭うどんのコースでと一緒に利用者さんも参加してほしい」と思った。94 歳

大満足だった。さらに地元の語り部による角館の歴史語りの綾子さん（仮名）にお話をすると「行きましょう、だ「冬ものがたり」を、「いろり」で“いぶりがっこ”を囓って“ひとつ屋根の下”で暮らした人だもの」とおっしりながら聞いた。400 年にわたる壮大なドラマを方言で聞ゃったので私は絶句した。「屋根」、立教大学大学院入いていると、年表では伝わってこない息づかいを感じるこ

学の動機となった『ローカリズム原論』、その核とも言とができ、84 歳の語り部の角館に対する愛着も強く感じらえる「ひとつ屋根」。

れた。しかもなんと、語り部は開口一番「今年の冬は雪が少なくて、命がけの“屋根”の雪おろしもすることが無

還暦を過ぎて今さら

く･･･」という話から始まり、私はすぐさま「屋根」に反応

大 学 院で 論 文な んだ ろ

してしまった。

うか？と、どこか虚ろで

この旅行中、里のグループホームに入居されていた 94 歳

不 安 に打 ち のめ され ての男の方が亡なられた。ターミナル状況ではあったので、いた私だったが、「だい出かける前にお会いして、祈るような気持ちで出かけたのじょうぶ！」と背中を押だった。私の不在中ではあったのだが、御家族・スタッフ・

し て もら っ たよ うな 気

ドクター・看護師そして利用者の方々が集まって、とても

がした。

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感動的なお見送りができたと聞いて私は胸を熱くした。家銀河セミナー「阿賀に生きる」感想ワークステージ

佐々木 里奈

ドキュメンタリーのもう一つの大きな意味はやはり記録としての機能である。映画で言えば、囲炉裏からお湯を汲み
客人をもてなしたり、川舟づくりや鉤漁の技であったり、舟「ドキュメンタリーとは何か」の答えを探しながら、『阿賀に生きる』を鑑賞した。ドキュメンタリーには、①まなざしを生み出す、②瞬間を共有する、③記録するという機能（あるいは可能性）があると考えた。
映画は老人二人の田植えのシーンから始まる。言ってしまえ
ば少し前の日本にはどこにでもあった風景だ。しかし、熟練の技が滲む田植えの動作、何十年もそうして上っているのであろう急な坂を杖で登るおばあさんの曲がった背中など、こうして改めて見てみると、今は失われてしまった日常の中の価値、たくましさを感じる。カメラを通して現実を映すことで、ドキュメンタリーは、受け流しがちな日常の価値を新たな視点から見つめなおすまなざしを生み出す。
（①）
また、この映画のスタッフが、出演者のひとりである舟大工の遠藤さんの厳しい表情に気づいたのは、映像を編集している時だったという。複数のスタッフ達の会話の中でその発見がなされたのではないかと想像した。瞬間を他者と共有できるというのもドキュメンタリーの価値である。現場にいると、「さっ
き○○さんが△△△って言ったの聞いた？」「昨日○○さんが、
あの時こんな顔をしたっけよ」と言う会話がよく交わされる。
小さな瞬間の集積が人生であることを感じるが、その瞬間を共有することはかなり難しい。利用者は、人を選んで事を起こしているようにも思うし、様々な条件が揃った上で起こっているようにも思う。ゆえにその“瞬間”に居合わせることはかなり難しいし、カメラが起こるべきことを邪魔しないためには努力と時間を要すると想像するが、これを共有することができたら大きな喜びにつながる。
（②）

04

渡の風の読み方や、つつが虫病と呼ばれる風土病の厄災払い
で地蔵を拝む女性たちなど、そこには言語化されない人々の生活、知恵、文化が詰まっている。言語化によってそぎ落とされてしまう何かを記録として残すことで、撮影時、編集時、
あるいは完成して鑑賞されたときにも見出されなかった価
値が、何年もたって、ここではないどこかで生まれる可能性も含んでいる。
（③）
これまで主に現実を映すものとしてのドキュメンタリーの機能を考えてきた。しかし、それは単なる現実そのものではなく、作者の視点から再構成されたものであることも感じた。カメラワークやナレーション、字幕、音楽、何を映すのか切るのか、その全ては作り手側の目線、主観なしには成立しない。映し出された日常のユーモアの挿入は、映画に登場する阿賀に生きる人々が抱える辛苦や葛藤の重さを引き立たせていたが、それはある程度恣意的なものなのかもしれな
いし、そうでないかもしれない。例えば銀河の里で、何を、誰を、どう映すか、映さないかという選択を迫られるとき、里として、あるいは自分がどう生きるかを迫られ、それによって一段深いところで、撮ろうとする
その人に近づけるのかもしれない。

↓

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能とすき焼き －姥捨とコソコソ－
特養すばる 管理栄養士

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佐藤 由実佳今回、研修で狂言・能の鑑賞、美術展の鑑賞をしてきた。
ついでに浅草の今半ですき焼き和食コースをいただいてな
かなかインパクトのある研修の体験となった。
私が初めて能を観たのは中学校の芸術鑑賞だった。能楽堂での上演ではなかったし、その時は何か難しいものだなという印象しかなかった。３月に研修で能を観に行くことが決まり、出発する数日前のこと、利用者のＴさんが言葉をくれた。
「おれを、あの山さ、ずっとあっちのあの山さ連れてって置いてきて」という語りを聞きながら、私は姥捨山の話が連想

やったらどう？」という話がでた。その時、私の脳裏に浮かされて怖くなり「置きに行かないしここにいてほしい」とＴ

んだのはＳさんだった。すばるのみんなですき焼きを囲んでさんに返した。その翌日、中屋さんにＴさんの語りを話したもよかったが、肺炎に罹ってしばらく絶飲食が続き、その後

ら「えっ！」と驚いて目を輝かせた。研修で観ることになっからなかなか食事がすすまなくなっていたＳさんと、二人きている能の演目は「姨捨」だと言うではないか。“いやいやりですき焼きを食べたいと私は思った。

Ｔさんそうきたか”と中屋さんと二人でワクワクを共有しＳさんと「居室にいる」こと、その時を、私は大切にしたた。“観る前からこれかよ”と何か不思議な気持ちになりな

いと思っている。Ｓさんは居室ではリビングでは決して見せがら、期待をしつつ研修に臨んだ。

ない表情と語りがいっぱい出てくる。リビングでは無口で自分から話しかけてくることはほとんど無いのに、居室ではこ

国立能楽堂に着くとすでに異界な感じがした。さらに国立ちらが話しかける前にＳさんの方から語りかけてくれること

能楽堂の中に入って、能舞台がある空間に進むと、圧倒されもあって、そんなとき私は驚きと同時にこれから何をしてくて、なんだか身が引き締まるような感じがした。能は独特なれるのだろうというワクワクした気持ちになることが度々あ掛け声と言い回しで、セリフや謡の歌詞は言葉としては内容った。悪いことをしているわけでもないのに何か「コソコソ」が全くと言っていいほど聞き取れなかったが、話し方や動作の雰囲気になるのがＳさんのとのやりとりの特徴だ。居室でによって、身体から心情が伝わってくるように感じた。演者二人だけですき焼きを食べる。こんな究極のコソコソはない。

の歩く動作、体の運び方など一つひとつが丁寧できれいだっ

リビングなら黙々と食べるＳさんなのだろうが、居室だと「コた。

ソコソ」のなかから何かあるのではないかと私は期待をして「姨捨」を観ているうちに、能面の表情が変化していくのいた。

に気がついた。口元が緩んで微笑んだように見えたり、一気に悲しそうな顔つきに見えたりするので不思議な感覚だっ

予定の当日、計画通り、二人きりで居室に籠もってすき焼た。日本語で「能面のような」というのは表情のないことをきの準備を始める。すき焼き用の牛肉を見て「いいお肉だじ

言うだけあって、実際には能面は表情を変えてはいないはずゃ！」と笑いながら準備を見守ってくれた。今半風に、まずなのに、喜怒哀楽の感情が表情として伝わってくるのは何な

お肉を焼いて出す。すると、最近使っていなかった左手を机んだろうと不思議だった。先日のＴさんの語りもあり、Ｔさの上に出して、両手でお肉を食べ始めるＳさん。あれ！と思んのことを思いながら観ていたからか、Ｔさんの口元そっくった。最近はまったくと言っていいほど、食事の時、左手はりに見えたりした。特にニヤッとした表情に見えたとき、そ机の下にあり、右手だけでご飯を食べていた。
「Ｓさんの左手

ういえばＴさんがあの語りのあと、「でも、少し経った後でどこに行ったの？」と聞くと、素知らぬ顔で「ここさあるじ

迎えに来い」と言っていたことを思い出した。

ゃ」とか、時には「どっかさ行ってしまった」と返ってくる「姨捨」を観て最後、悲しいような寂しいような感覚がおこともあった。

そってきた。“Ｔさんにもそういう気持ちがあったのかもし

野菜も入れて食べ始めると、「おいしいな」とニコニコで食れないな”などとあれこれ想いが巡ってぐるぐるしてきた。

べていた。そして、「やっぱり魚より肉だな！」と、ぼそっと

これが能『姥捨』の体験だった。

言いながら黙々と食べるＳさん。それ以降は何も語らなかっ

国立能楽堂の能舞台の仕掛けもさることながら、Ｔさんのたが、目が合うと微笑んで「フフフ」と笑って、すき焼きを『姨捨』を観ることがわかっていたかのようなシンクロの語味わっている感じと、楽しんでくれていることが伝わってきりが、私に圧倒的な観劇体験をもたらしたことは確かだ。

た。食べ終わって「また美味しいもの食べよう」と声をかけたらニヤリとした表情が印象的だった。

－Ｓさんとすき焼き－
研修後、理事長から「研修でせっかく今半のすき焼きを食

居室でのすき焼きイベントが終わってリビングに出てきた

べたんだから、栄養士としてユニットすばるで、すき焼き

時、スタッフから「何してきたの？」と聞かれても「フフフ」

裏ページに続く05

と笑って、「何もしてきませんよ」というように知らん顔くれた。そして一言「まずい！」と語ってくれたのだった。

していた。その時のＳさんの笑顔が妙によかった。その顔

この「まずい！」に涙ながらに感動している由実佳さんのセを見ていると、一緒にすき焼きをやってよかったと感じ

ンスはとても良いと私は感じた。つまり栄養士としてもケアた。驚いたのは、なんとその後、夕飯を完食したことだっスタッフとしても、利用者からたくさん学ばせてもらえる人た。それは“最近の食のすすまなさは何だったんだろう”

は、日々育ててもらえることになるんだと思う。「利用者かと思わせた。

らしか学べない」というのは我々の現場の鉄則だ。そうした

ここ最近、食事がすすまなかった人とは思えないほどの姿勢があるからか、不思議なこともたくさん起こって来る。

食べっぷりを見たら、ただ単純に美味しいお肉だったから

研修で能の『姥捨』を観に行くことになった矢先、由実佳さご飯がすすんだというのもあるのだろうが、そういうことんはその演目を知らないのに、利用者はわかっていたかのよより、こちらのアクションを探っているのだなとも思えうな言葉をくれる。由実佳さんの観る『姥捨』にはその利用た。すき焼きを食べた後の、あのニヤリとした顔は“そう者も関わってくることは当然のことで、観劇体験はより深みきましたか”と試されているような感じがあった。

を増してくることは間違いない。

私はまだまだＳさんの期待に応えていないし、彼女の想

今半のすき焼きは一見、研修のおまけのようだが、これも像の範囲内でのことしかできてないにちがいない。いつか

大切なことだと思う。栄養士としてまっとうな料理をたくさ

Ｓさんの想像を超えたことができたらと思う。Ｓさんと一ん味わうことも必要だろうし、一流店の接客から学ぶことも緒に「コソコソ」できることを探していきたい。

たくさんある。何より良いのは、その味を、利用者さんとも味わいたいと思えることだ。しかも今回は絶飲食の治療から食が細くなっているＳさんと“二人きりで”というところが【 解 説 】

すばらしい。もともと「コソコソ」が身についているような
由実佳さんは昨年度の新人で、社会人２年目の管理栄養士だ。特養のユニットでケアスタッフとしてがんばっＳさんとの「すき焼きコソコソ」は、有り得ないくらいおい
しく特別なすき焼きだったに違いない。

てきた。昨年は蕎麦を栽培し、年末の年越しには手打ち

他のスタッフも、このすき焼きコソコソがどうなるか関心の年越し蕎麦を振る舞ってくれた。ユニットの現場ではを持って見守ってくれている。
「フフフ」も「ニヤニヤ」も看取りも経験して、食べられなくなっていく人の食事に

チームスタッフ全員が受け止めてくれているし、その後の夕ついてもいろいろ考えながら、実践的に取り組んできた一年だった。
看取りをした方をはじめ、由実佳さんは利用者さん一人ひとりから個別にたくさんのメッセージを受け取ってきた。亡くなる数ヶ月前の利用者さんがなかなか食事ができなくなっていたのだが、何とか食べてもらいたくて食まで完食したのにはみんなが感動する。
以前、他施設の施設長に「おたくではそうした特別扱いを平等にやられているんですか？」と批判めいて言われたことがある。利用者を個別に扱うのは平等の原則に外れていると言いたかったのだと思うが、「うちは一人ひとり特別扱いで特製の味噌汁を作ったことがあった。もちろんその人のすから」と私は応えたのだが通じなかっただろう。一人ひとための特別の一品として調理した。相手の利用者さんはりは特別な存在なのだから、個別に特別に向き合っていくの

その想いに応えるかのように、久々に食べ物を口にしては当たり前のことだと思うのだが。
（理事長

自己決定ってなんだろう？
特養 すばる宮澤 健）

いが、これまで私が里千枝 悠久

で 経 験 し たこ と を 基に、このテーマについ

先日、施設長に誘われて、里に見学に来た立教大の学生の方と話をする機会があった。その方は、“認知症の方の自己決定・意思決定”を研究のテーマにしようと考えていたそうだが、“そもそも自己決定というのはそこまで尊重しなければならないものなのか？”という疑問に行き着き、テーマを変えようかと悩んでいたそうだ。私は介護の専門学校を出て資格を取り里に来たため、初めの頃こそ“自己決定”を常に意識していた。が、今ではほとんど意識していない。こう書くと“慣れてしまって初心を忘れた
ダメな職員”というレッテルを貼られそうだが、そうではない。そのことを今の私に伝えられるかどうかは分からな

06て 考 え て みた い と 思った。
半月ほど前、すばるに シ ョ ー トス テ イ で章さん（仮名）が来た。
章 さ ん は 朝早 く か ら
いろいろ歩き回っているそうで、一緒に居たら面白そう！と思った私は、２日間ずっと一緒に過ごしてみることにした。それは私にとって、これまでに出会ったたくさんの利用者さんのことを思い出させてくれる大切な時間だった。

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てくれる章さんは、洋さん（仮名）の姿と重なった。洋

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さんとは、ショートステイに来ていたころ、夜にどうしてＡ子さんと歩く道は、初めはＡ子さんに決めてもらっていも“帰る！”となり、ドライブに出てイギリス海岸の桜並た。それは土手、「危ないよー！」と後ろから引っ張る私と、木を“月がとっても青いから”を歌いながら歩いた思い出「やー！まー！やまて！いこう！」と引っ張るのを振り払おがある。二人ノリノリですごく楽しくて、なんだかよくわ

うとしながらも先を切り拓くようにして下ったＡ子さん。そからないけれど、それからそのまま特養に戻って来られた。

れはちょっとした溝、先にピョンと飛び越え、「ほらっ！ほら章さんともそんな感じでノリノリで歌ってたら、途中で出っ！」と私に手を伸ばしてくれた。歩いているうちにたくさ会ったヤス子さん（仮名）も歌い出して、三人で合唱になっんの出会いがあった。草木、花、虫、鳥、そういったものをて楽しかった。

見つけては、「あれー！ねー♪」とニッコリ笑うＡ子さん。歩

お風呂に入ることが不安で、「待て、待て、待て！･････
よし！」と覚悟を決めて入る姿は、次郎さん（仮名）のことを思い出させてくれた。次郎さんにはいつも「オメさんは入らないのか？」と声を掛けてもらい一緒に入ったという思い
出があり、章さんとも一緒に入ることにした。二人で朝早くから歩き回り、朝ご飯を食べてからのお風呂だったため、湯船では「最高だな！」って言い合うくらい気持ちよかった。
歩きながら私が歌うと、それにノッて歌ったり踊ったりしいている道の途中の、小さなもの一つひとつに二人一緒に感ショートステイ最終日の家に帰る少し前、廊下で新人の千田君とすれ違うと、「オメも行くべ！」と誘った章さん。

動した。里の中のいろいろなところを回り、たくさんの人と出会い、たくさんの笑顔と出会った。

そこからは千田君と歩く感じだったため、私は少し離れた

そうしているうちに、私のなかに“今日はこういうのが見ところからその様子を見ていた。すると、どうも私と歩いたい！”とか“あの人に会いたい！”という思いが生まれてていた時とは様子が違う。あとから話を聞いたら、「これをきて、歩くのは後ろから隣、時には私のほうが前になること

運ぶのっす！」と交流ホールのイスを千田君が運んだり、もあった。道なき道も二人で決めて歩き、そこでの新しい出「歌ってみろ」って言われたりしたそう。それは千田君に会いに笑い合った。事務所の屋根に二人で上り、施設長に大何かを教えようとしているように思えた。そして、私自身

変心配を掛けてしまう、なんてこともあったけれど。眺めがが新人の頃に出会った、デイサービスのＡ子さん（仮名）最高だったなぁ。

のことを思い出させてくれた。
Ａ子さんは自分の歩く道を自分で決めていた。それは、自Ａ子さんはとにかく歩く人だった。
「いこー！」とスタッ分の居場所、やりたいこと、人や物との距離感など、たくさ

フのことを誘い、ずっと外を歩いていた。特に私と歩いてんのことを自分で決めているということでもあったのだ。そいる時はほとんど中に入らず歩き続けていた（と思っていれを感じ取れず“ただ歩いているだけ”と思ってしまったのる）。耳がほとんど聞こえず、話す言葉は言葉にならないよ

は、私自身が自分の歩く道を決めることができていなかった

うな言葉ばかりで、自己決定というものからはほど遠いとからだと、今では思う。Ａ子さんの歩く道と私の歩く道が重ころにいるように思われる人だった。それでも私は、Ａ子なり合い始めて、それでやっとＡ子さんが自分で決めているさんから自己決定というものを教えてもらった気がしていのだということを感じ取れるようになったのだ。
Ａ子さんとは言葉を用いたコミュニケーションを取ることる。
どうしていいのかわからず、Ａ子さんの後をただひたすができず、私自身も人と話すことが苦手だったため、歩くこ

らついて歩くだけだった毎日。歩いているだけの日々。自と自体が二人の共通言語だった。それを教えてもらっていた分が何をしているのか、何からこそ、章さんとも一緒に歩きながら、特に多くは言葉をのためにいるのか、何者な交わさずとも、二人で自然と歩く道を決めていくことができのか分からなくなる。うんた。昨年すばるに入居された良吉さん（仮名）も、今、一緒ざりすることもあった。そに歩いていると感じている。良吉さんも言葉を用いない人だ。

れでもＡ子さんは「いこ入居当初は、スーッとすばるから姿を消し、外へ歩いていくー！」と私のことを誘ってことが多かった。時に不安や焦燥感に駆られたような歩き方

歩き続けた。この頃の私もあったが、それ以外は静かに自然に出て行く様子で、それは、何も自分で決めることは私には、Ａ子さんの「いこー！」を思わせた。良吉さんもができていなかったのだ

きっと何かを自分で決め、そうして歩いているのだ、と思えと思う。

た。どこに行こうとしているのか、何を求めているのか、

裏ページに続く07

それは実際に一緒に歩いていた入居当初だけでは計り知立教大の方が、自分が過去に経験したエピソードがすごることはできなかった。今は歩くということはなくなった

く面白かった、と紹介してくれた。それは、ある認知症のが、その代わりに、視線や表情や行動など、言葉以外の全

おじいさんの話で、“薬を飲まずに家に散らばっている理てを総動員して自分の決めたことを伝えてきてくれてい由が、自分の研究が忙しくて”だったり、“傷のできた理る。言葉とは違い、その内容はすぐには伝わらないのだけ

由が、道ですれ違った悪漢との格闘との末にできた漢の勲れども、すばるのみんなで一緒に考えながら良吉さんが決章で、そこから始まる俺の一代記”だったり。そのおじいめたことを感じ取っている。それは、私がＡ子さんと歩いさんが話している姿が目の前に思い浮かんだし、それを聞たこととも繋がっていると感じられている。

いている姿も思い浮かび、“二人で歩いたんだなぁ”と感じられた。

“自己決定”という言葉にとらわれると、ある一つの事

誰もが日々暮らしていくなかで、ちょっとずつ自分で決柄や一回の機会の際に、相手に決めてもらうだけ、と思っめていて、それを言葉や行動にして伝えてくれていて。一てしまうようになると思う。里での暮らしでは、相手に決緒に歩く人、場所、時によってそれは少しづつ変わっていめてもらうけれども、同時に自分自身も決めていて、そうくこともあって。話を聞きながら、一緒に歩いたたくさんして二人の歩く道の重なり合ったところで決まっていくの思い出が駆け巡り、私は思わず、「ここではそれがあまと感じている。たくさんの思いを抱えながら、考えて、悩りに日常すぎて･･･」と笑ってしまっていた。そうなのだ。

んで、転がって。時にぶつかり合い、時にお互いそっぽをすごく面白くて、“自己決定”を特に意識せずとも一緒に向いたり、笑ったり、泣いたり、怒ったり･･･。すごく大歩いていける、そんな毎日を私は過ごしているのだ。この変だけれど、とっても大切な、決めるということを自然にテーマを考えてみて、改めてこれからも一緒に歩いていきやっている。

たいと思った。

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試食販売から見えた兆し
ワークステージ

米澤 充

昨年の７月から販売が始まった「冷凍シウマイ佐助
豚」は、パッケージのデザイナー、料理研究家の先生、プランナー、バイヤー等の協力のもと、一年以上の開発期間を経て完成した自信作だ。この焼売は岩手県二戸市産の佐助豚の旨みを活かすため、化学調味料、アミノ酸、保存料は一切使用しておらず、子供でも安心して食べる事ができる商品になっている。化学調味料

試食販売の特権であるように感じた。

特有のくどい感じはなく、やさしく繊細な味に仕上が0８っているため、体が受け入れてくれる感じで食べられ試食販売では販売する店舗、地域、天気、催事などにるのが特徴であり、東北や関東のスーパー、百貨店等

よって客層や客数がかなり変化する。一日に 130 パック

でも評判を得ている。

販売できる時もあれば、一日頑張っても 10 パックも売

発売から今年４月までの９ヶ月間の集計では、累計れない時だってあった。ありがたいことに「美味しい」

43 回の店頭試食販売を実施し、１パック８個入り商品と言っていただける方が大半だったが、「横浜中華街かを、対面で 2,450 パック（一回の販売で平均 57 パック）ら取り寄せている焼売の方が美味しいわ」や「ほかの冷販売したことになる。例えば一人が２パック購入した凍品の方が味がしっかりして良いわ、そっちの方が安いと考えて、約 1,200 人のお客様と対面して販売した計し」と言われたことあって悔しい思いもした。人の好み、算になる。さらに試食だけだった方を含めると、たく特に食の好みに関しては人それぞれであるため、万人にさんの人と出会っている事になる。今まで事務作業を受け入れられるものを作るのは本当に難しいと感じる。

中心に行ってきた私からすると、これは貴重な体験でただ 43 回の試食販売を通じて、お客様の中には、たあり、非常に刺激的であった。食を通じて多くの方々

だ焼売（食材）を買いに来ているのではなく、買い物をと出会いコミュニケーションが取れるという事は、通じて、販売する私やさらには製造者ともコミュニケー

ションを取ろうとしている方がおられる事に気づい

販売から間もなく一年が経過するが、おかげ様でた。その事に気づいてからは「今日の目標は何パック

リピーターが増えてきているようで、発注も定期的売ろう」とは考えなくなり「今日はどんなお客様とどに入っている。また、関東の大手百貨店の定番商品

んなコミュニケーションができるかな」と思うようにとして店頭に置かれることも決まった。これまでやなった。やりとりを楽しめるようになると、その結果、ってきたお中元・お歳暮企画も予定している。10 年

何度も行く店舗では顔見知りとなったお客様から「お以上も焼売を作り続けているワーカーさん達も、販

兄ちゃん、また買ってくよ！がんばってね！」と声を売の結果や販路の展開を伝えると、一緒に喜んでくかけられるようになってとても嬉しかった。インターれた。そうした姿に励まされ、私は次の試食販売へ

ネットで簡単に何でも買える時代に、こういったコミの元気をもらったりしている。

ュニケーションを体感できるのは、対面販売ならでは競合相手に大手メーカーも並ぶ。
「福祉施設の授産のことで、それだけでも意味のあることだと感じた。

製品」という甘えは一切通用しない。今後、生産体

試食販売では小さな子どもが食べに来ることも多制や衛生管理を更に徹底し、一人でも多くのお客様

く、「美味しい！」と大きい声ではしゃぎながら、母に「美味しい時間」をワーカーさんと共にがんばっ

親に試食を持って行って食べてもらう場面が何度もて届けていきたいと思う。
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あった。私も親として我が子が美味しそうに食べている姿は嬉しい。そういう商品を提供できる事がとても幸せに感じる。
今後、私の目標としては、店頭でのコミュニケーシ
ョンの能力に磨きをかけ、食卓に里の焼売が並ぶ事で家族の会話が弾んだりする場面が想像できるような、大袈裟に言うと食卓のライフスタイルの提案ができるような試食販売ができるようになりたいと考えている。

ファンファーレが聞こえる
理事長

宮澤 健

か？」と怒り混じりに問うたことがある。担当者は苛ついた早口で「見てますよ！」とチラッとデイの利用

雰囲気が違う。空気が柔らかい、場ができている。
いろんな言い方があるのだが、銀河の里は他の介護施設や障害者支援施設とはどこか違っている。表向きには、高齢者デイサービスもグループホームも特養も、
就労支援Ｂ型も、日本中に何万カ所もあるポピュラーなものだ。ありふれたどこにでもある制度上の施設ではあるのだが、どこか他とは全くちがうと、感じる人には感じられる何かがあるようだ。それを説明することはすごく難しくて、今まではその違いをあまり説明してこなかった。それというのも、私としても制度を隠れ蓑にしていたようなところがあって、深く考えてみる気持ちがなかったような気もするし、自分自身、それを語る力や、里に対する理解すら本当はまだできていないのかもしれない。
理念をしつこく問う外部評価の男性担当者に「うちでは理念を掲げたらおしまいだという理念なんです」と若い職員が説明して、毎年、お互い混乱して終わる。
グループホームの第三者評価が始まった当時、私は「あなたたちは書類ばかり見てなぜ人間を見ないんです

者に一瞥を加えただけで書類のチェックにひたすら余念がなかった。利用者どころか目の前にいる私や里のスタッフにすら何の関心も持ってないことが思い知らされて、現代の日常の人間不在があらわになり、大切な何かが切断され失われていくことに、傷つくしかな
い虚しさが漂う。
第三者評価はその現状からして、当初から現場の関係を切断し人の魂を損なう悪弊でしかなかった。グループホームは人間と人間の濃密な関わりの場であり、出会いの場である。そこはたましいの舞台となりうる
可能性のある場なので、第三者が現場に入るとき、「そこにあるたましいを傷つけるか育むかで、現場を壊す
か守るかの瀬戸際の重要事となる」と評価事業の準備段階でかなり主張したのだが、聞き入れられることはほとんどなかった。結果としていかにも官僚的手続きに終始した悪弊に経費をかけ続けなければならないという、極めて馬鹿らしい現状に堕してしまっている。
第三者評価を論じるつもりはない。そんなものはもう相手にもしたくない、どうでもいいことのひとつで裏ページに続く

0９

しかない。虐待が日常化し殺人事件が起こるような施設

お互いに目配せをしてうなずき合っている。後で聴くとでさえ立派な理念を文章化し掲げている。何を見ればい「よし来た！何かやってくれるぞ」と思ったと言うのだ。

いのかまるでわかっていない現代のズレの典型的な例と「タンタカターン」を「ヤバッ」と思うのと「ヨシキタ」

してあげてみただけだ。第三者評価とは真逆に、雰囲気と感じるのとでは話は全く違う。そのとき私は「ヨシキや空気や場を感じてくれる人が稀にはいる。

タ」で良いんだと思った。ヨシキタの方が面白いと思った。それでこそ「タンタカターン」が生きてくる。そのその一人は 70 代のミシン屋の社長だった。根っからのとき現実には「おまえら何か集まっておもろいことやっ

技術職人の彼は、職業柄、いろんな企業や施設に出入り

てんのか」と乱入したところで、グループホームのスタ

してきたと思う。自分が整備したり修理したミシンといッフが誘ってお二人は外に散歩に出て行ったのだが、こう精密機械に対して、自分の分身のような感覚を持てる

うした瞬間に里の方向が決まってきたような気がする。

人だった。納入先でそのミシンが大切にされ、喜ばれ、「ダメ」としか言われない認知症の人の言動を「ヨシキ暮らしに活かされることを願う職人の信念が老技術者にタ、ヨシコイ」へと向けたのは、何気ないようでありな

宿っていた。ミシンのことを話し出すと話が止まらず目がら、その実、別次元への通路を開くことになっていたが輝く人だった。

ように思う。

銀河の里はまだ始まったばかりの頃なのだが、その彼が畑仕事をしている私にところに息を切るように来て言

なぜ書類ばかりを見て人を見ようとしないのかというった。
「あんた、凄いぜ」何のことを言っているのか解ら

私の苛立ちは、見るべきところを見ていない視点の違い、なかったが、「自慢していい」と言っているのは、ミシン

まなざしの無さにある。ミシンの老技術者が感動してくを置いてきたついでに見学した里の雰囲気のことを言っれているのは、空気とか雰囲気といったようなことなのているのだった。
「こんな施設はないよ、入ったとたんにだが、それは人と人の間に生まれてくる場や関係の暖かわかる」私としてはそんなに興奮されても困ってしまっさのことだろう。傷ついたり弱ったりした人はそうしたて「ああ、はあ、まあ、そうなんです」ととぼけた返事

ことに特に敏感になる。多くの利用者にとって、その場をする位しかできなかったのだが、感じて解ってくれるの雰囲気がどうであるかが決定的に大事なことにちがい人もいるんだなと嬉しかった。

ない。それは自分という存在が否定されるか尊重される
かの、切実な現実の選択と直結するからだ。自分の居場

銀河の里が開設されてまだ一ヶ月も経たない頃のこと所になるかならないかは決定的に重要だ。そんなところだった。ある会議をデイホールでやっていた。県や市かで「理念を掲げた書類を作れ」というのは、繊細になっらも関係役人が来て役員理事もそろってのお堅い会議だている利用者の気持ちを踏みにじる暴力を、理念でごまった。まだデイサービスの利用者は少なかったので２～かせと言っているようなものだ。

３人の利用者は棟続きのグループホームで過ごしてもらっていた。ところが会議の真最中に二人の利用者が会場

里に理念がない訳がない。ただ、理念は掲げるものでに入ってきた。
「なにやら面白いことやってたか」と興味はない。掲げた瞬間から形骸化が始まるからそんな愚か

津々、やる気満々といった感じだ。私には「タンタカタ

なことはしたくないと言っているのだ。一人の人に、目ーン！」という音が漫画の吹き出しのように聞こえた。

の前の利用者に、いかに関心をもって臨むかということ

そのとき会場のスタッフは一瞬「ざわっ」とした。堅苦が日々勝負となる現場で、紙に書いた立派な理念なぞがしい会議に現れた二人は（10 年以上前に亡くなられたが通用する訳がない。理念を掲げろという指導の裏には福今でも語られる伝説をいっぱい作って、銀河の里のなん祉施設は理念を持てない程度の低いところだとの蔑視がたるかを教え鍛えていただいたようなお二人だ）、バリバある。理念の無い奴らだから理念を掲げさせろという論

リの認知症だ。そのときのスタッフの「ざわっ」は「ヤ理だ。実際には施設が掲げている理念は、どこかよそのバッ」だったと思う。大半のスタッフがそう感じたのが理念をコピペしたものか誰かに頼んで体裁よく作ってもわかった。私も一瞬そう感じた。ここで「タンタカター

らったものが大半だ。掲げろというのはそれをやれといン」はまずいんじゃない？と私は感じていたと思う。

うことに他ならない。そんな愚かな生き方はしたくないという意味で、そんな理念はうちにはないとしか言いよ10ところがそれに対して、２名のスタッフが意外な反応うがない。どこの理念でもいいからコピーをして貼り付をした。その２名は密かにガッツポーズをしていた。もけて書類をそろえておくように第三者評価の人は毎年言ちろん実際にはしていないが、私にはそれがわかった。

い続ける。掲げられた理念が悪行の象徴として重なってしまうような歴史的悔恨を民族として負わされた痛いらじゃないかな」という返事だった。
「タンタカターン」

経験を持ちながら、この人達は何も歴史から学ばないんだと「ヨシキタ」の伝統が進化して育っている。要は、利ろうかと嘆かわしくもなる。

用者を一方的な視点で管理しようとはしていないということだ。むしろ利用者個々の持つ個性や感情に動かされ

昨日の良い雰囲気が今日も続くとは限らない。現場は日々が勝負だ。チームの構成メンバーにもよって日々のダながらそれをエネルギーにして関わっている感じと言ったらいいのか･･･。

イナミズムは変化する。日々の勝負を理念なんかでごまか

実際、笑い声で沸き返ったりするのだから、空気や雰

してはいられない。一流のアスリートに「理念は何ですか」

囲気は良い感じで盛り上がって、利用者、スタッフそれと問う必要があるだろうか。ましてや掲げなさいと指導す

ぞれの居場所になっているのは間違いないだろう。

るバカはいないだろう。自身への戦いと深化の日々でなけ
れば勝負はできない。我々の現場でも、理念は日々書き換

一般に、認知症介護の現場で、職員が追い詰められ、えられ深められていかなければ、現場は停滞し個人も閉塞重苦しい雰囲気になっていくところは多い。虐待が頻発的な状況に追い詰められてしまうだろう。

し実際に殺人事件に至った報道もある。追い詰められ苦しくなる状況と、笑って盛り上がれる場とはどこが違う

我々の現場は立派な理念を掲げて振りかざしていればのだろう。やはり管理の一方的な視線では、ゆとりがな

やっていけるほど生やさしくはない。そんな傲慢な姿勢でくなり、スタッフ個々も現場も疲弊していくしかないだ

は利用者からいっぺんに拒絶されてしまう。他の施設で難ろうと思う。里では、「タンタカターン」で始まって「ヨしいとして断られた人や暴れるからといった理由で利用

シキタ」と受け止めている裏には、「さあ何かやってくれ」を拒否された人たちが、銀河の里へやってくることが多かとの期待さえある。お互いの出会いがそこにはあるようった。

に思う。どんなに認知症の深い場合でも、変なことを言そんな「大変な人」に限って、とてもユニークで魅力的う人とか、おかしな行動をする人といった、一方的な見だったりする。「何が問題だったの？」と首をかしげるよ

方は一切ない。むしろ意味深い言動として普通の言葉よ

うなことが大半だ。確かに「これだけ動きがあるとよそのりも真剣に耳を傾ける。それをより重い言葉や行動とし施設では難しいよね」ということもあるのだが、「そこがて読み取る。そしてその分、その重さに耐えうるための

面白いのに」ということがほとんどだ。

余裕を持つ必要がある。それが笑いとして場に満ちているのだと思う。

最近もデイにかなり派手な動きのある利用者が新規で利用開始になった。よそでは断られるだろうなという感じ

唐突だが結論として、こうしたゆとりや笑いは“文化の人たちが数人そろうことだってある。端から見ていてもを育むゆりかご”になるように思う。実際に銀河の里で大丈夫かなと心配になるし、実際、他部署から応援を頼んは、そこから物語が生まれ、絵や漫画、詩や音楽も育まで体制をとることもあるのだが、そういう日に限って「いれている。老いや病や障害をディスオーダーとして捉え

やあ、今日は楽しかった。面白かった」という感想が現場るばかりでなく、生命の横溢、ほとばしりとしてその意から湧いてくるから凄い。大変なはずなのに「面白かった」

味とエネルギーを受け止めようとしてきた。人間の発見となるのが不思議なのだが、それはどうしてなんだろう。

と新しい理論の展開、文化の創造、里の取り組みはそう

スタッフに「どうして？」と聞いてみたら「利用者一律した挑戦でありたいと思う。

に接するのではなく、個々の誰々さんに向き合っているか

左）開設当初のデイサービスとグループホーム。建物の周りは舗装もされておらず赤土だった。 中）初年度、デイの囲炉裏にてうたた寝。里を創りスタッフを育ててくれた一人、伝説のＳさん と理事長。 右）十数年前の秋、稲刈りを終えての集合写真。

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春が来て、田圃も畑も、新年度も始まった～種まき･肥料まき･田起こし・箱並べ～

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15

おばあちゃんへの歩み
グループホーム

川戸道 美紗子
が歌の先生と特養の利用者、桃子さん（仮名）は、演歌歌手の島津亜矢が好きで、以前にもスタッフと北上で開かれたコンサートに行ったことがある。それを思い出しながら「いがったなあ～『おかあさん』のうた歌うんだよ、
声もいがっけなあ～」とよく語ってくれていた。今回、盛岡公演があったので一緒に行ってきた。
桃子さんはいろんな意味で迫力満点の人で、口も体もよく動く人だ。しかし一昨年の冬とその後と２回、軽い脳卒中で入院した。病院では車いす生活を言い渡されたにもかかわらず、見事に復活し、「年相応」には近づいたものの、再び自分の足で歩いている。口の方は相変わらず達者で、新人のしつけ役・ユニットのお母ちゃん役・口うるさいおばちゃん役…などあれこれ
忙しくこなしている。

して厳しい練習に励んだそうで、過酷な練習に耐え懸命な努力の末…

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今の彼女がある。
桃子さんは、毎朝一緒に新聞を読んでいる利用者の清志さん（仮名）に、「おめ（そんなに歌が好きならば）歌手になれば良かったんだ」と言われた事がある。それに対して、「おれの若い頃なんて、大東亜戦争中だった。あの頃、日本は戦争、戦争だった。そんな事、考えてもいられねかったじゃ」と返していた。昭和３年生まれの桃子さん。早くに旦那さんを亡くし、女の細腕ひとつで田圃を耕したり土方仕事をしながら、４人コンサート会場に向かう道中、いつもの様に昔の事、家族の事･･･を同行した新人の安衣理さんに語って聞かせていた。いざコンサートが始まり、２～３曲過ぎた辺りから、桃子さんはグタッと私の肩に寄りかかってきた。あれ、まさか寝ちゃったかな？と顔を覗き込むと「起きてらよ」と小さく言う。目を細くして歌を聴いている。てっきり、いつもの様にキラキラとした目でコンサートを楽しむもんだと思っていたが様子が違った。そんな感じで前半が終わり休憩時間には会場が明るくなる。そのとき桃子さんは、また小さな声での子ども達を育てあげ生きてきた。
桃子さんはいろんな事を時代のせいにしたり、ある意味、自分のそんな生い立ちを武器にしてひねくれながら、「お前はまだまだ甘い！！」と若いスタッフを負かしてきた。けれど今日はまるで違う一面を見せてくれた。夢を追い続けた人・島津亜矢を、たくましい存
在として自分に重ね、その歌に励まされ、そこに浸っている桃子さん。
「時代、変わったな」とのしみじみとした一言に万感の思いがこもっていて、私は黙して受け止めるしかできなかった。

「ありがとう」と私に言った。
力強い歌、母としての歌、妻としての歌…が響き、普段の桃子さんからは想像できないような、らしくない言動に私は驚いた。そしてさらに「時代は変わったなあ」としみじみ独り言のように話す。普段の機関銃トークとは打って変わってしんみりと語り、言葉数も少ない。珍しい様子に驚いているうちに後半のステージが始まる。
島津亜矢の歌は力強いものが多い。オリジナル曲だ
けではなく、カバー曲もそんな選曲で、歌詞もひたむ
きで、自分や家族を信じて歩んでいく･･･といった雰囲気が強い。桃子さんお気に入りの「おかあさん」の歌

いろんな時代の桃子さんがこのコンサートの中で蘇っているような気がした。普段は「稼がなきゃない」「まだまだやれる」と、どこか自分を自分で鼓舞して生きている桃子さんが、歳を取り、今までの人生との折り合いをつけながら、これから家族や私たちスタッフともどう関わっていくのか。島津亜矢とその歌に自分とその人生を重ね、これからの旅路に想いを馳せようとしている姿が私にはいじらしく感じられた。桃子さん
が島津亜矢を大好きな理由がわかった気がして、私は妙に納得した。

も、母への感謝を歌った情念に満ちたものだ。後半も静かにステージを見つめる桃子さん。島津亜矢がステージで語る。彼女は子どもの時から歌が好きで、母親

16

このとき、今年の新人・安衣理さんが一緒にいたことで、桃子さんの気持ちがよりくっきりと見えた気がする。安衣理さんはどちらかいうと言葉でのやりとりな事を片付け始められそうだ、と感じた。ようやく「おが達者な人だ。桃子さんもいつもはそうなのだが、今ばあちゃん」のスタートかもしれない。桃子さんは今年

日はそうじゃなかった。
「言葉」の安衣理さんの隣で桃88 歳。改めて、これからどんな歳の取り方をするんだろ子さんの「無言」が私に響いた。私には、「言葉ではなうなぁと楽しみに思えた。

い世界、見えない世界を感じたり想像したりすることは、とても大事だ」と、新人の彼女に伝えようとしていると感じられてならなかった。言葉じゃないもの（表
↓
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桃二
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情・空気・手・目・身体・こころ・想い･･･）を大切に丁寧に向き合おうとする姿勢。普段あれだけの言葉の桃子さんだけど、この日は言葉じゃない桃子さんがいた。
このコンサートから帰った直後、桃子さんが待ちに待っていた曾孫が生まれたという連絡が入った。それを聞いて満面の笑顔。桃子さんはこうやって歳を取り、おばあちゃんになっていくのだなあと感じて、私はな
ぜかホッとした。桃子さんが、今までの人生のいろん

今年 99 歳になる健吾さん（仮名）は、昨年から特養のスタッフと共に中庭作りに取り掛かっている。自宅の庭木を移植し、亀の形をした石を移動し始めた。開設当初、モミジの木が一本だけ植えられていた中庭は、この一年で数本の木々と亀の石が置かれた。賑やかさと共に、健吾さんと生きてきた木々達の歴史の重みを感じる。
健吾さんの計画は進行中。次の木々を考えている。最近は時期を逃すまいとスタッ
フをせかして、枝の剪定や草取りなど、庭の手入れをしている。

［活動中］特養の中庭作り～ 健吾さんとすばるスタッフ ～1７ｄお花見 2016 ～ ＤＳ・ＧＨ・特養・生きがいＤＳ ～今年も開花に合わせ各部署、桜の名所へ。
花巻温泉・イギリス海岸・北上展勝地・遠野・弘前、近くから遠
くまでお出かけ。桜の花もお団子も楽しみました。

桜の下、春のお散歩。七分咲から満開、散り際の桜も、私の思い出なのか、原風景と重なって、綺麗でもあり、懐かしい。

海苔巻きに卵焼き、得意のおかずをお重に詰めて、お花見へ。 下段右：展勝地にて（ＧＨ１）左：弘前公園にて（すばる）
里でも、それぞれにお雛様を飾る。東北の一足遅い春を待ち遠しく想いながら、今年 3 月 3 日は行事食でお祝いしました。

18ｄ左：隔月開催の生きがいＤＳも、開花に合わせて集まりました。 右：ショートステイでも花巻市内の河川敷へ。満開の桜の下を散歩。

家族の方にも声を掛け、スタッフと一緒に花見に出かけました。娘さん手作りのお弁当や桜まつりの屋台など、楽しみました。

下左･下中：展勝地では桜を楽しみ、猿回しに目が行く。右：デイサービスで近所の公園へ出掛け、桜の木の下でお茶とおやつの時間。

19ｄ

【 里の暮らしのひとコマ 】
グループホーム･デイサービス･特養の利用者とスタッフ↓ 春の味覚バッケ（蕗の薹）、香りと苦みに春を感じる。

利用者とスタッフとバッケの天ぷらを揚げている。その他、夕食の下ごしらえやホワイトデーのおやつ作り、誕生日のひとコマなど。

花巻市内でつるし雛が飾られ一般公開される。細工物として作られる対象は様々で、それぞれ異なる意味や云われがある。

【ＣＤ発売記念ライブ様子】
特養交流ホールで開催。
Ｓさんもいつもの一曲で参戦。

○TSUTAYA 花巻店にて、絶賛好評発売中！
龍太狼オリジナルＣＤ「 虹色風船 」 「 闘奏狂奏曲 」＊新作、音源録音中！ 乞うご期待！！
○TSUTAYA 花巻インストア LIVE 決定！
7 月 18 日(月)海の日＊時間は調整中（銀河モール内、TSUＴAYA 店内）＜ＣＤ＆LIVE の問い合わせ先＞
社会福祉法人悠和会「銀河の里」特養事務所
電話：0198-32-1788 FAX：0198-31-3830
mail：yu-wa@ginganosato.com
HP http://www.ginganosato.com

５
月
の
行
事
予
定

15 日：銀河サロン（韓国文化を楽しむ会）
18 日：うるち米の田植え start
27 日：運営推進会議
30 日：餅米手植え（31 日餅米機械植え）

WS（ワークステージ）
DS（デイサービス）
GH（グループホーム） TY（特養）

20ｄ

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銀河の里
検索
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