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2 金沢市広坂 1-2-23

北 潮 社

正体を暴く戦い

民主主義の名の下で民主主義を採鵬
ジャーナリスト 須藤

見識が責められ、あらた る「市民」の定義をいと そんなことが許されるはも簡単に拡大する乙とが ずはないのである。

神奈川県大和市ではめられるべきなのだが、そういう条例は全国至る 権利と義務、受益と負担「市長及び市議会は(在あろう。が、そんなこと 日米軍の)厚木基地の移のバランスを崩す恐れも
また条例中の「市民」

ところに転がっている。

転が実現するように努め

市長や議会、市は市民 るものとする」と市長やの定義も「市内に居住す は知己ん顔なのだ。
るもの」だけでなく「通勤しもしくは通学するも が信託して出来た、など 議会の議論を一定の方向の、及び市内で事業活動 という珍妙な規定もあっ に縛るかのような規定もが、だかちといって積み 的な政策立案を推し進め か。そもそも自治基本条 人又は団体」まで拡大し してきた松下圭一理論を

ごうみてくると、地方「検討委員会」「推進会 として条例案を答申して た、それは確かに違法だ。 は、首長部局が仮に独断 いものとみられる。なぜ やその他の活動を営む個 た。菅直人前首相が推奨 みられる。
議」など様々な名称の組 いる。回歳以上の永住、地方自治体の憲法など一織を立ち上げ、そのほと 定住外国人に投票権を与 上げられてきた膨大な議 るために、いろいろな協 例の制定運動そのもの ている。これも実は重大 踏まえた典型的な規定で 分権の実態は惨憎たる実給付のバランスで成り立 長も議会もなくて済むの 民のニ1ズにきめ細かくの定義では、いたずらに 反だが、こうした法樟も の話がいつのまにやら、もともと自治基本条例 っている。ところが、こ か口ぞれは地方自治法違 対応するはずの地方分権論そのものは有効だ、だ う一つの核である議会が るからだ。

として、自治労などが推一んどが行政機関の内規に え、投票結果を尊重する 論すべてが否定されたわ 議会組織を立ち上げた場 が、社会の無警戒に乗じ な問題をはらんでいる。 ある。それでは、市民が 態といわざるをえない。
進してきた「自治基本条一あたる要綱で設置されて よう市長や議会に課すと 切ではない。とれまで議 合でも、二元代表制のも て進められてきた面があ行政サービスは負担と 信託しなければ、市も市 地方の裁量を増やし、住例」について、ぞの欠陥を一きた。議会に諮らずに進 いう内容だ。
衝く画期的な住民監査が一められてきたのだ。

住民監査では法的根拠 から、あらためて違法性 検証し、住民かち選ばれ各地で出されている。奈一条例の中身はこうした のない違法な組織によっ を解消するべく議会に設 た議会の名で承認するこ は欠陥に満ちたものだ。

良県生駒市では事実上の一組織によって実質的に決 て作ちれた市民投票条例 置条例を提案、可決され とを必要と定めたもの 基本条例の策定の議論 負担なき市民が増えてし 全く軽視されている。
野放図な好き勝手を許す
外圃人への地方参政権容一められているのだ。率直 は無効で、メンバーに支 れば、影響は最小限に食 だ。部外者に政策の一翼 は、外部の有識者の希望 まう。在勤、在学者に加法令の自主解釈権を盛 ための口実作り、国家かめられる民主主義になく がちで、国と地方との関 でその数に含めている。

っている。仮に自治体が 民主売政権も「地域主権

法律の公権解釈は国が持 ような話になっている。

らまるで独立を困るかの「A市」「B市」といっ法律違反を犯し、閣が違 だ」「地方政府基本法だ」
恐れすらある。むしろ、住民自治や地方分権の そういう難しい課題かち という根本的な枠組みだ 法性の是正を求めたとす といった無責任な言葉をる。

てはならない手続きであ 係、法や行政秩序を壊すた場合の「市とは何か」

認に道を拓くとして批判一にいえば制定に熱心な大 払われた公金支出も返還 い止めることが可能だと を委ねる以上、当然に求 や空想、夢物語に流され えて企業、団体に至るま り込んだ自治体もある。

しかし、それはどうだ

無警戒に乗じてがあった「市民投票条例」一学教授ちによって牛耳ら すべきとする請求もあっ いう見方だ。
の是非が法廷で組上にの一れてきたといってもよ たが、監査結果ではこれぼる見通しとなった。一い。生駒市の場合に問題 を退りていた。住民側は同市の市民投票条例一になったのは、自治基本 こうした棄却部分についはそれらをブルジョア社会の矛盾壊まで行くのかどうか即断はでき

川年と一ニ六年の危機だが、マルクス今回ってきているのだ。ユl口崩べきなのだ。

。 A市とB市の人口と をせずに、違法を放置す している。こうした誤りある話である。民主主義 を無視して進められてい は起乙すまい、というの うと争う構ヲえだ。
これまで青森市や大阪 というのは、法を正しく いはずがないa自治基本 りで既成事実化を図る形 いうのは自治体の基礎数 る口実として法令の自主 が根底かち聞い直されるは、自治基本条例の関連一条例を制定後、条例に基 て住民訴訟を起こし、市 ろうか。ずいぶん無理が 拡大が民主主輔の手続き 目を背け、敢えて寝た子 って壊れてしまうだろ る。そこで閏治体が是正 もてあそび、園田国を幻惑条例である。とれまで白一づく行政活動を点検し、民貨はもちろん、さちに一行政側に提案するためには首長や議会の無警戒に一発足した「自治推進会議」 府豊中市、神奈川県逗子 執行する正規の手続きの 条例には基本的に直接民 で自治基本条例は広がっ だ。その重要な指標とな 解釈権を持ち出しても、乗じて、地方自治体の改一なる組織で、この組織へ 市などで行政運営の違法 集積でなければならな 主制の制度導入を指向し てきたのだ。
一凋何一
一・宿署一

第一、そういう違法性 手続きを無視して、なし 多くの自治体が基本条例
広がることを期待した一「推進会議の設置は法律 た。福岡県若宮町(現宮若市)も係争となり、裁 が指摘された組織がまと 崩しに醒接墨主制にする を「最高法規」と規定、
自治基本条例の最大の一ちず、違法と判断せざる 判で行政側が敗訴してい めた条例案を議会にその とと自体が民主主義に反 他の条例より優位に位置が爆発したものと分析し、その崩ないが、相当の犠牲を強いられる

具体的にみてみよう。

づけ、既存の条例は基本原則である。民主主義の

変、国家との分断が懸念一の公金支出について違法 性が指摘された。青森市 い。ただの手続き上の暇 たものが多《みらhる国家から独立?
されてきた自治基本条例一性が認められたのだった。 ではこの結果、自治基本 庇にすぎないという話は が、日本は間槙民主制がの正体が暴かれる戦いが一住民監査の結果では 条例そのものが否決され 成りたたないのである。

すでに条例ができてい 条例と整合を図るよう定の手続きにある。具体的一進会議の活動は違法にな 138条4の3項の規定 だろうか。あるいは事後

今なお、制定に熱心な すつもりなのだろうか。

138条4の3項に違反一措置が講じちれるまで活 のだ。
しているということであ一動は停止すべき」ともあたのだV金融危機は、市場部門lv 気の減速が一段と鮮明になってき

川 「llLで有名なのが、一八二五急いでユ1ロを創設したつけが、一，守司一にいえば、地方自治法の一る可能性が高く、適切な に反すると判断されたも 的に附属機関の違法性解 る自治体ももう一度、条 めている。だが、条例は壊を確信した(『経済学批判』)乙とは避けられまいVだが、今回Vしかしそれが誤った判断だったの危機は今や第三段階に入ってい一』」一消を図る設置条例でも出 例がいかなる組織によっ どれも対等で特定の条例

ことはその後の歴史が証明している。危機後、特に過剰な授賢を行い。一または条例に基づいておて作色れたのか、その組 を優位に位置づけたりは見られるように、結論を急ぎすぎどの新興国だが、とれらの国の景る 0マルクスも理想主義者に多くなったのは、インド、ブラジルな

問題点、それは成立過程一を得ない」とあった。「推 る。いずれも地方自治法 まま提案するつもりなの する行為なのである。

る。同項は自治体が審査一った。岡市は監査結果を 勢力からは、「ただの手 それを議会は唯々諾々と 織の法的点検が求めちれ できないのである。いくうがそれは許されない。

可決するのだろうか。そ よう。出白に重大な欠陥 ら地方-自治体が議決しよ会や審議会、調停、審査、一受けて、自治推進会議の 続き上の暇肱に過ぎず、違法性が指摘されたかち れでは違法の追認ではな が指摘されたのだかち、(附属機関)を置く場合↑生駒市では平成包年に といって直ちに大勢に影 いか。不見識の誹りを免 うやむやで済ますことは むしろ、そういう空想的

諮問、調査などの機関一活動を中止している。

おそらく丁寧に設置条 して、法的に成り立たなには設置条例を議会に諮一「'自治基本条例」を制定 響はない」と違法性の指 れえまい。議会軽視も甚 許されない。当然の話だ。 な提案を軽々しく聞き流
地方自治体のl38条 例を事前に議会に諮って い条例を作ってしまった

るよう義務づけているの一した D推進会議はそれを 摘を過小評価する向きが だしい話だ。
だが、多くの自治体では一受日て議論を重ね、市民 ある。条例に基づき、附ほか

護

自治基本条例の制定時に一投票条例をその関連条例 属機関を設置しなかっ 4の3項の規定というの 進めてきた自治体は少な 政策立案能力の欠如、不

日下公人

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北 園 銀 行 金 沢 市 役 所 普2
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1.国家目標の実現と確立
1.日本の歴史と文化の正しい継承
1世 紀 を 拓 く 人 間 教 育 へ の 転 換
1.2
し国際的視野からの正論報道
1.地域共同体(コミュニテイ)精神の
再確認

編集の指針

渡部昇一
藤岡信勝
八木秀次

・第一章地方紙を操る共同通信
干 100-8077
東 京 都 千 代 田 区 大 手 町 1-7-2
・第二章一体どこの国の新聞か
TEL:03-3242-9930-第三章トンデ、モ地方紙ウォッチング
FAX:03-3242-0573
・第四章「反日」新聞の行く末
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-主要地方紙ガイド
・定価1， 575円(税込)

鹿目J地械の正体

日間海産経新聞出版<主な内容>

責任編集-;E~~ff~..ir~~~彊泊予習司司~~

第 698
号

直
二
三
回
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評

事
時
平成 24年 6月 20日

私がクリスト教を論ずる理由は唯一つ。この宗教が西洋人の魂を鍛へ、

近代合理主義が登場した に掛替への無いものであ のそれは飽く電も「外強 容する事は恐らく出来ぬ
段階で、宗教の生命は終 るかといふ切質感に於て 的」な借物、交関開化に であらう。早い話が、私が、自国評価では剖偽川

と答へた国民の割合側

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採り入れ は人聞が皆平等だなどとはるのだ」(『宗教なんか は、所詮同日の談ではな よって西敵こはくない!』ちくま文 いのである。謂ふならば た、いやそれ吹上に大東 は更々思ってゐないし、

日本は今、世界で一が日本を高く評価する

は引物に過ぎない。韓酬と高いのに、世界評価酬育て上げた事は紛れも無い事貫であり、世俗化の薦進に伴ひ宗教的信仰中で、日本は「悪い影「馬鹿も一票、倒口も一番高い評価を受けてゐ

へられた、そのものは謹へたと睡も、ぞれによって培はれた洋魂は今なほ健在、しB-

は市物と高いのに、世川メリカか庫)。これなどは正に「わ 歴史的宿命の然らしめる 亜戦争敗戦鋒鞍勝園ア 民主圭義なんぞ要するに

ふ回答の方が多い国がの 違ひなのだ。

かつてゐない度合ひ酬が世界の辺ヶ国と毎年界評価は半分以下の位刷る。英国のBBC放送 響」を与へてゐるとい 国も同様で、自国評価川

パリ在住のカトリック 貫は瞳に合晶かどうかも 票」といふ悪平等の眠陥物だ。かういふのを何川

最高指敷を示す龍一言と一吉(良い影響同物・悪い二国だけあった。中国

虞面白に世の中の事を考 剛調査の最新版 (201酬共同で行ってゐる世論な話ではないのだ。何故 著『キリスト教の県賓 である。

と云ふかご存知だらう川い影響泌物・悪い影響 か。「夜郎自大」と云川

影響閃悌)と韓国(良ってよい。事はさう車純 史研究家・竹下節子が近 怪しい借着r檀ぎないの 制度でしかなく、斯くもL

かも世界は賓題目的に敵米諸園が取り仕切ってゐる以上、洋魂の理解無くして、西洋文化は勿論、質は園際政治や自然科事についてすち輿の理解は不可能である筈なのに、吾園では母胎としてのクリスト教を殆ど問題にする事が無く、表層の些事としか思へぬ事ばかり論ってゐるーーかう「我が圃呉基本的人 へてゐるこの私ど、六本 酬2) によれば、世界に場し L て世の中が幾色 た宗教思想』(ちくま新 種や民主主義といった普 木や植谷の繁華街で夜な 剛一最も「良い影響」を与なら「近代合理主義が登 ||西洋近代をもたらしだ。主観的評価は甘く山した員つ首ならざる現状を少しでも正したいからに他ならぬ。

なるが、客観的評価は酬

識人の考へ方であちう。

りに思ふ割合の各国比川タによれば、自国を誇酬いのだ。更に別のデl 酬

りも世界評価の方が高酬

本だけが、自国評価よ酬

仰と逆転してゐる。日川に対し、世界評価は臼酬

自国評価では羽以切なの酬

ゐると答へた国民は、酬

「良い影響」を与へて剛が例外なのだ。世界に酬

ところが、日本だけ酬

常識である。

はあれ、他の国も同様酬

ふのである。程度の差酬

「世俗化してもなほかつ 書)で指摘してゐるやう 遍的慣値を轟視した外交 夜な遊び呆けてゐる低能 附へてゐると評価された 間物)である。我々のクリスト較でもあるま どこかキリスト教に根を に、「近代理念である を行ってき事ぬる」とは、 の若造とが同じ一票しか 剛国は日本だった(五月 常識とも合致する結果
外務省のウ品ッブ・サイ 投じられぬとは、何とも 酬十一日付読売新聞)白 だが、逆に云へば中韓厳しい。これが世界の川『民主主義』や『自由』

を除く世界中から日本

い、といふのが大方の知 持ってゐることが大きくは高い評価を得てゐる

クリスト教の耐久力

川乙れを更に、日本に叩判る。参加泣カ国(米酬国・カナダ・ブラジル

敷いてゐるやうな社曾」、 や司政教分離』などの概 トに載ってゐる如何にも はやこの上なき不保理でぶつかり合ひとすり合は ふ事をいとも軽々しく口 るけれど、そんな事はどといふことだ。

但し「まへがき」で大揮 的樽統の中にあったこと 共同歩調を取るための一が最も高かったのはニと答へた国民の割合)ある。各国の自国評価

更に面白いデlタが一番低い国なのだ。か酬

世界で一番評価の高い酬った。つまり、日本は酬

ういふのを何と云ふか川固なのに、自己評価は川その国の害観的評価)

ご存知か。「自虐的 L 川(主観的評価)と、世物)、三位はアメリカを比較すると、日本以界評価(世界から見た(日必)だった。乙のと云ふのである。

位はインドネシア(竹

平均点(但し日本を除 外の凡ての国は、自国

ジェlル(即物〉、一一

較では、日本が最低だ酬

日本人よ、もっと誇酬い影響」を与へてゐるりを持て、と言ひたい。川

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なぜ日本の教育は間違うのか

以上と同じやうな問題 スト教型の文明である。

意識の下に書かれたクリ つまり、西洋は、世俗化 例へば橋本治は言ふ、 ぞれが正しく西洋といふ 念」は「ヨーロッパとい 官僚的な茎克が、昨今、 はないか、世間では参院 酬対する各国別の評価でスト教入門書を、ここ最 してもなほかつどこかキ 「宗教とは、近代合理主義 ものだからである。クリ ふ特殊社曾におけるキリ 識者たちは民主主義を語 選に於ける「一一票の格差」 酬見ると、一凹白いことが近ちらほら目にするやう リスト教に根を持ってゐ が登場する以前のイデオ スト教の耐久力をゆめゆ スト教と世俗の檀力との って「普遍的債値」とい とやらが問題になってゐ
せによる歴史の中で時聞 にし過ぎる。先に引いた うでもよく、寧ろ「馬鹿め見結つてはならぬ。

大津虞幸の共著『ふしぎ るやうな社曾である。》

酬・チリ・ベルI ・メキ「債値観を共有」は本首か・
酬ロシア・ニジェ1ル

現代新書)もその一つで た社曾の中で、近代の根なキリスト教』(講談社になった。橋爪大三郎と ることが大きく殻いてゐ ロギーである。だから、《いまある程度近代化しをかけて成立したもの」 竹下の記述にあるとほ も一票、倒口は百票」と 剛シコ・英国・フランス
無論「わかつてゐない」 の費、さして深い考へも なのであって、「キリス り、自由も民主主義も元 いふぐらゐに逆格差を附 川・スペイン・ドイツ・
無しに)言事げした者が ト教がなければ、『ある 東はヨーロッパといふ けて然るべきではないのある。大津の質問に橋爪 っこにあるキリスト教を のは知識人だけでなく、

酬ケニア・エジプト・ガ
酬Iナ・インドネシア・「わかつてゐない度合 その鮎は政治家も同断で 結構多いのではあるまい 普遍的理念に向かって、「特殊社曾」訟の内部に生 か:::と、敢へて倣慢なの本書は今や三十高部の ひ LといふのをもしI Q ある。日本の歴代首相は か。だが、車に同種の政 平等な個人が自由意思で じた「特殊な考へ方」だ 口を利いてみたが、乙のが答へるといふ封談形式

ベストセラーらしいが、 のやうな指敷で調べるこ 米国大統領との共同記者 治憧制を採るといふ事 連帯して進む』などとい った課であり、ぞれが 程度の「徹慢」ですら、 酬オーストラリア・イン
インターネット上では既 とができたとしたら、お 曾見の場で、「日米関係 と、ぞれの「根っこにあ ふ特殊な考へ方が生まれ 「普遍的慣傭」へと輔ず 吾園既存の如何なる構威 叩ド・日本・パキスタンに著者たちの(特にプロ そらく日本がトップにな は自由と民主主義といふ る」慣値観を共有すると る確率はきはめて少なか るためには何よりも先づ を以てしでも、さう簡単 醐・韓国・中国)中、日テスタントである告の橋 るだらう。それは日本人 共通の慣値の上に築か いふ事とは凡そ別物であ っただらう」口語り、敵 クリスト教的普遍主義に には叩き潰せまい。然る本に対する評価(「良爪の)基本的事費に闘す が特に頭が悪いといふこ れ」云々といった類ひの って、クリスト教園の大 米の自由・民主主義は一 よる徹底的な鍛煉を要し に、員の民主主義や平等る敷多の誤謬と偏見が巌 とを意味してゐるわけで 聾明を度々襲表して来た 統領パラク・オパマにと 朝一夕に出来したもので た。が、さういふ精神的 主義を成り立たせるため
しい批判に晒されてを はない。さうではなくて、 が、果して雨園はそのや っての「自由と民主主義」 はなく、夏目激石の講演 鍛煉を経た事の無い文化 には、乙の手の小生意気
り、今後はそれと併せて 日本があまりにもキリス うな慣値観を本宮に共有 と、「キリスト教とは関 「現代日本の開化」に出 圏の人間には、「平等な は固より、例へばドスト讃む事が必要とならう。 ト教とは闘係のない文化 してゐるか。アメリカと 係のない文化的博統の中 て来る言葉を語りれば、 個人が自由意で連帯し エフスキ1の小説『罪とに」生れ育った吾園の首 しかく「肉強的」な葛藤 て進む」と聞かされたと 罰』の主人公、自分は非に上回ってゐる。例へかったのである(日(勝)酬

い影響」を与へてゐる

ば中国は、世界に「良グラフを見ると一目

7 アlノルドを始めとす

一世紀英園の文人マスュ1

物)。
瞭然なのだが、圧倒的借着は所詮借着教の神(凸孟)なのであ
カトリックの歴史哲事一ソンは、『教養と無秩序』一る人文主義者(ヒュ lマる。
K者クリストファl ・ド1 一といふ著作で有名な十九一

るまい、それがクリストならぬ。最早言ふ迄もあ

的樺威が絶封に無ければるやうな、さういふ絶封高人をして信服せしめ得

完膚無き迄に打ち砕き、フ流の凄まじい帽倣をも断行するラスコlリニコく)が、日本は一番高 評価が世界評価を大幅

ーデータの語る歪な日本が述べてゐる次の事は間 がその原因である。》
種の政治的方便として述 相野田佳彦にとっての .熟成の末に漸く産み出 ころで、抑も各個人が何 凡人なるがゆゑに「誼」
違ってゐない。
これだけ世の中が進歩 べるのならまだしも、本 「自由と民主主義」とは、 されたものに他ならない 故平等と言へるのか、そ の如き金貨の老婆を殺し《西洋とは、結局、キリ したのだから、何も今更 気でさう思ひ込んで(そ ぞれが己れにとって如何 が、一方、苦々にとって の根操を心底寅感して受 ても赦されるとて殺人を

岡田俊之輔

クリスト殺を抜きにして一一弘園際政治は語れぬ
早稲田大事准教授

森口朗 著

-定価 7
7
7円

ゆとり教育の失敗、小 1プロブレム、フィンランド幻想など、教育界に横たわるを説く。併せて「大阪維新の会 jの理念も解説。
問題点を論じつつ、「真の教育改革 J~復興のための教育学~

世界で一番高い評価と、世界で一番低い自己評価

扶桑社

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平成 24年 6月 20日
目岡

直二E
吾d注

評

事
時
第 698号

評

ピる。/「アブラハムの神、一ど殆ど取るに足らない微 の神秘」なるものを感得 念を採用さへすれば、収「ミクロなノイズ Lこそ 事の弱みを常に忘れず、一際社曾に於ける日本の行 非クリスチャンとしての 教へてくれるのは、正にの撰り好みが果して許さ と「純粋の勇猛」とのいれるのか。ぞれに何より、 づれにも他方を髄逐させ「二つのものを一一つながけれども、イエスは買 か。世情を慮るよりも紳 らぞの最強度において結あって一瞳どこが悪いの

乙こで少々別の角度か なことはなかったと考へ クリスト教が戦争好きで る事無く並存せしめ、

寸純粋の柔和」と「純粋の勇猛」

ェを捨てるなどといふ紳 である。「純粋の柔和」

ニスト)たちを批判した。 イサクの神、ヤコブの神一差であって、一押の全智全 せぬ限りは誰であれ、こ 赦進化を起こして、本家 厄介千寓、いづれ不可能 同時に「本家」の貫状を一き方は醤面それ以外に無 素撲な疑問なのだが、抑 さういふダイナミズムの無知蒙昧なる愚民を「教 /哲撃者や事者の神にあ一能に比すればいづれも不 の思想が普遍的に妥詰な に似通ってくる。それが 事とはいへ偲にそれを消 冷徹に捉へようと絶えず一い、私はさう思ってゐる。 もイエスを採ってヤハヴ 躍るクリスト教の姿なの「民族や文化や人種や宗 か。また如何に「本家に「普遍性」さへあれば くなってしまふではない養」で以て教化善導せん らず/イエス・キリスト一完全な存在に過ぎぬとい ものだとは到底納得でき 多様性の世界における普 去し得たとしたら、良く 努めさへするならば。園一と努めた彼等の員撃では の神/わが神にして汝色一ふ正にその一事に於て人 まい。とヅの詰り、「普 遍理念の強みにもな」り、 も悪くも己れが己れでなべての人々をひとしく生一れゆゑ人は他者に封して それはクリスト敦信仰をあるが思ひ上がった態度 の紳」/信仰の神秘がす一聞は全く平等である、そ 遍的債値」とは云つでもを槍玉に皐げて日く、着は所詮借着、逆に「本 門書を取上げよう。生後教などの差はミクロなノ 似通って」来ようが、借 ち書かれたクリスト教入 られます。」

や〉緩く見積ればクリス イズとして慮理できる」《かつて、キリスト教社 命の中心へと招き、人文一瞬り高ぶってはなろな 共にする者同士の問、曾における文化の指導者 主義者の意味するやうな一い、どいふ事だ。勿論、を補強しようとするのだ ちある。それを懸念して の牧師の資格を持つとい 地に平和を投ぜんために 精神を強揮して身を低く てまさに中心的な命題にト教を士重にして成長し と言ひ、西洋近代醤撃の 家」とは似ても似つかぬ にカトリックの洗檀を受 に次のやうな事も口にし の一吉葉を素直に受止め、 びつけるといふ観念」こ者たちと同様、人々の意 大して重要ではなくな一致する語ではないけれど て来た文化圏の内での 普遍性を例に事げて自説 代物に費り果てる場合す け、今はプロテスタント てゐるのである。「われ 或る時には徹底せる愛他 そ「買は正統神事においたちも、現代の人文主義 教養の差異といふものは一教養と偏差値は完全に一「普遍」なのである。

ん掃に来れり」(一 O章 く雄々しく立ち上がる、

クリスト教よりも、同じ教は戟争好きかーーキリ あちず、反って創を投ぜ る敵を徹底的に蛾減すべ 謹)。土井の貴べ樽へる

その貼、クリスト教 が、士重、ヒトといふ生 竹下は、「現代の非キリ ふ土井健司の『キリスト 来れりと思ふな、平和に し、また或る時は不義な ほかならぬ」(安西徹雄(別けてもロl マ・カト 物である限り皆同じ組織 スト教園が掲げてゐる、

これを要するに、たと一しそれは、平等主義や民 リック)への共感が明か から成る人種を封象とす 民主主義や基本的人樺やう理解するか』南霊堂)一容易に通じるだらう。但た。しかしながらパスカ 夫共謹『ヨーロッパをど一れば現代日本の畢生にも見や行動を批判してゐ る。》(高谷毅・中内正でも、乙のやうに言ひ換へ
ルやニュlマンの如き、
キリスト教の師ともいふ

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著著著

扶桑社

歴史か らの伝言 日本近代史の思想と行動

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東日本大震災、 沖縄問題、戦争責任、 TPP・・・そして、昭和天皇、原敬、
平沼顕一郎・・・。 日本近現代史を鋭く読み解くスリリングな鼎談集。

べき人々の中で最高の知 ひ偏差値九十の人間であ一主主義を支へる論理の筋 鼻につく竹下の前掲寵に る醤撃と、形而上事的動 平和主義などの理念も 日選書)である。日本人 三四節)。更に嘗約聖書 さういふ両極に振帽する く護教論者であるチェス
識人たる人々でさへ、信 らうが五十や三十の人間一道は解るといふ事であつ は、随分と甘い事が書い 物たる人聞の観念や感情 『擬態』でなければいい の非クリスチャンが抱く を覗けば、敵を殺せと紳 生き方をして何故いけな タトンのぞれのはうが説「キリスト教の逆説」が 知れよう。

仰の至高の紳秘のまへに であちうが、同じ紳の被一て、こと「共通の場所」 てある。「まったくキリ が織り成す文化の問題を のだが」と言ふのだが、 疑問に護教諭的な立場で が命ずる話に出曾す。 いか。 G ・K ・チェスタ 得力も魅力も温かに上だは一般の人々と共通の場 造物といふ粘では皆同等一といふ話になると、その スト教文化のルIツがな 等し並みに扱ふ事など出 寸擬態」で結構ではない 答へるといふ形を取って 「今ゆきてアマレクを撃 トン明正統とは何か』 といふ事買は、この短い所に立ってゐたのであ であり、偏差値の高低な一根源に在る「信仰の至高 い園においても、同じ理 来る筈が無い。何よりも か、似せ物H贋物である をり、もうそれだけで表 ち其有る物をことごとく (春秋社)の特に第六章 引用からだけでも自づと題の疑問文への答へは透 滅しつくし彼らを憐むな

正義のためとあらば・「否、クリスト教は戦争 酪 舵 騎 馬 を 皆 殺 せ 」

吾々日本人が敵米主導 クランドは軽酒的に償値けて見える。すなはち かれ男女童稚晴乳児牛羊(「サムエル前書」一五「家庭内」の平和を聾し る。正義のためとあらば 事に外れた。サッチ.ャl

れほど「正義」を一吉ふ以ゑに、一層根強いものと まり、町人園家の安柴とかうまで合理的な解轄 なる。その貼を見艦ると 繁築に目が肱み、[中略]スト教の好戦的なちざる 五十七年、イギリス封ア 彼等の執念を見落したの

ィヌスやトマス・アクイ た。最早紙撤が無いの

院博士課程漏期退型。英《慶腫大事の神谷不二氏 文皐専攻。

り、戦争を肯定するやう と考へて」ゐる。ここで に答へ、[中略]フォl

平和思想の持ち主であ 買にキリスト教的である は、東京新聞記者の質問

くからには、「イヱスは の「絶封的平和主義とそ、れ」(四四節)。かう説 約の一押を採るエラスムス ある。

を貰むる者のために祈 慣し、曹約の紳よりも新 事者に斬ちる〉の園、で 事第一文事部卒、同大事「汝らの仇を愛し、汝ら スムスの非戦論を高く評 い。園際政治事者、英文 昭和お年生れ。早稲田大

左をも向。よ」(三九節)、 ナスの正戦論よりもエラ で、以下の引用で結びた をかだ・しゅんのすけ

し汝の右の頬をうたば、しき者に抵抗ふな白人も は、ぞれゆゑアウグステ ンド紛争の時もさうだつ 衛隊よ胸を張れ』地球社)

クリストの言葉だ。「悪 事を訴へようとする土井 ルゼンチンのフォークラ である。》(松原正『自に記されてゐるイエス・

聖書「マタイ樽」第五章 を施し、何とかしてクリ 必ずや観測を過つ。昭和 パン以外のものに封するづ重視されるのは、新約

開と言へょう。ぞとで先 せん。」

諭としては嘗然の輪理展 るものはほとんどありま って強化されて来たがゆ 民には解らなかった。ついといふ、反戦平和主義 いての記述もあります 乙のクリスト較的美徳に 上、探質は無視するに決の蔓延る膏園で説く護教 が、歴史的事賓と思はれ 由来し、猶Eっそれによ ってゐる。その事が神谷戦的な課では必ずしもな のやうな「侵略戦争につ 晴らしさと恐ろしさは、て、宗教の教義自輔が好 の趣旨であり、また後者 起するといふ西洋魂の素 を口にしたが、彼等があ起したのは人間であっ てでも神の闘を目指せと 損得を抜きにしてでも眼 首相は醤時、屡々「正義」に謹きる。詰り、戦争を教』ではない」といふ事 脈からして、世俗的な 粋の勇猛」のはうであ だが、紳谷民の謹言は見キリスト どう解するか。前者は文 記すべきは、差嘗り「純 回しない、と預言した。
リスト教徒 HH

土井の主張は、「司キ 章三節)。以上を土井は の国際政治を観る際に銘 が無いからイギリスは奪好きに非ず」と。

....•

加藤陽子
佐藤優
福田和也

そそいま"をつくった

第 698
号

直三]]
論

事
時
平成 24
年 6月 20日(3)野田内閣の改造で、森 が威張り散らしてきた根条)、半数未満は民間かで、指揮監督権はきちっさせた普天間基地移設問 とするのではなく、選挙が出ている。石破茂元防 断の最終責任を負ふといは国防長官(大臣)に民間相と比較しても(あくまるものがあるのだちう。

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いよいよ大飯原護は再 かの一一冗論で短縮的だ。

の分布状況、島園と言ふ

一時的慮置は言葉だけの は、日本人としての生き 負ふ子供運た。特に、精たい。福田恒存の指摘し されるだらうが、「停滞」

エネルギー政策の全韓 た近代化問題である。そ こそ近代化問題解決の道反封してゐた側に不安 地理的特性は、原議事故 像、致命的な危険への封 の核心は、日本の理念の 筋をつける、天から輿へ

私は、「原謹」こそ福

原発再稼働の是非

脱「原謹」を基本とし方、日本の理念を明確にし、日本・日本人を再生すべき機曾と捉へるべき

困難な問題であるが避だ

国民も企業も我慢と覚の象徴と捉へてゐる。原 けてはならない。

現賓問題と安全に封す 髄事故は、理念のない涯

かういった日本の宿命 かり続く。
・特性を考へれば、迷は悟が必要だ。日本は世界

職後の経酒至上主義も に賞讃された我慢強さ、る不安が封立する困難な 代化の限界を示した。

見極め、妥協鮎を見出し 拍車をかけ、企業も園民 規律正しい園民性などの今回の再稼働。現貫問 局面では本質をしっかり題もあり、脱原韓への一ある。乙のやうな二元論、 し、そのつけが来た。

る。問題の先送りは、も

この議論は、原状を維 時的届置として、評債は 目標に向っていく必要が も果てしなく電力を使用 文化的長所を持ってゐ力、説得力は生半可なも 疑問に思はない。

ため小手先の誤魔化しぱ 田の指摘する近代化問題 て日本人としての生きれる危険性を苧む。更に、 白だ。現象論に終始するは残る。差し迫った現貫 により日本全瞳が汚染さ 策は先送りされるのは明 ない「進歩主義」信奉だ。 られた事態である。

社民党は連立かち外れ が押切ったのである。

い。森本氏は、民主党政 見通しが立ってゐない。

， . ) } ・ 一 障 問 題 の プ ロ 挙至上主義」は変わらな 速増殖煙「もんじゅ」もー司・ I d一としての識見 権といふ異常な政権の内 限定的な「安全性」は一
一とリーダーと 部に身を置いて国防・安 時的な方便に過ぎない。

理大臣である。彼が選良な助言を行ふことにあ原則には抵触しない。防省・自衛隊といふ巨大な いかなりればならないわ の経糟活動、国民生活の隊の最高指揮官は内閣総際して決断する際、適切「文民」だから文民統制しての資質は別物。防衛 全保障政策を立て直してわ が 国 自 衛 「11111111

ないかと心配してゐる」

様様な左右の封立は、らうか、歴史観の封立に。 つまらなかった。
南京大虐殺があったのか
記してゐた。

ゲルスは『共産黛宣言』章によると、政府貨幣は、 土地や株のバブルをもたる。事貫マルクスどエン ターネットで公開した文 金の慣値を損なふ。また「目糞鼻糞を笑ふ」と じことを言ってゐる自費 上に左翼的なはずであ といふのだ。丹羽がイン 落ち、園民が蓄へた預貯
富時の東アジアはどう いふ一言葉があるが、経酒 がないのは間違ひない。

よいのなら、そもそも外 論新風賞」など興へたの なってゐたか。世界帝国 論壇も御多分に漏れな なぜなら同じ本の中で、情の皇帝煽帝は高句麗を い。いや、経潤問題の背 不祝克服のため百兆園程 で、革命の方策の一つと 園民に負構をかけず「数 らし、資材や人材の殻率「日本社会の分裂を修 交史を研究する必要もな か、不思議である。
は侵掠なのか解放なの はなく時間をかけるしか 復する。機能不全に陥っ い。何かを事ばうとする
この講演を聞く前に久 攻め、語圏を威匿した。 後にあるイデオロギーの 度の「復興国債の日銀直 して「画家資本および排 百兆円、数千兆円の発行 的な配分を歪める。

なかったのか、あの戦争 議論で決着をつけるので

経新聞「正論」にもかう ものを手放しで信頼して 経新聞社はどうして「正もう聞き飽きてゐるだ を聞かされたゃうで買に 講演の直前に書かれた産 りを感じる。大衆といふ いふ主張の持ち主に、産 は何かを感じる。

る優位」どいふ解釈が罷 「文民」でなければなちぬでは野田首相の「自衛障で苛立ってゐるのだち党との連立に問題があっ いかない。決死の覚悟が する現象論に過ぎず本質
一番大きなつけが来て はや許されない。
しかし、原子力委員曾 日本人は不得手である。
り通り、背広組(内局) とされてゐるが(六十六の最高指揮官は首相なのう。鳩山氏は、自ちが混乱たと指摘し、「政策を中心 求 め ら れ る 。 ( 菊 ) 的ではない。軍に右か左 の秘密曾議を見る限り、(村永次郎)
再稼動問題の本質と いるのは将来の日本を背年「内局の制服組に対す うか。憲法では閣僚もでもない。この点に闘しな質問ができなくなるのについて森本氏は、社民 評論家のやうなわけには 持する電気の「量」に闘 できる。

則だらう。わが国では長 条)。では、防衛大臣はど後者であることは言ふま素人相手のクイズのやう普天間基地問題の混乱 のではすまない。もはや

アン・コントロール)の原 規定されてゐる(六十七ちらが適格かといへば、石破氏は、今後国会でである。

るのは文民統制(シピリ れ る こ と は 憲 法 上 明 確 に 「 専 門 家 の 民 間 人 」 の ど 問 題 は な い 。 が あ る か ど う か は 未 知 数 る指導力と忍耐力、闘争 るのかは自明として誰もとこで問題になってゐ (国会議員)かち指名さる。「素人の政治家」と衛相としての「資格」に組織を運曽していく能力 けだが、そこで求められ 維持が基準。何故維持す ず脱原畿である。

「電力需給」は、現在と、眉を畳めてみせる。

民の批判を受けるのではよいのか。相当厳しい国 り だ 。 一 ー ー ー

入れる権限を有する方が ら な い と い ふ 一 ・
4
・・・・
1 一
選挙の洗礼を経ない方で の は 、 そ の 通 一 一 節 輔 た 歪

D 賓成田・費関・諸冨一だが、専門家

また鳩山由紀夫元首相も は選挙で選ばれた政治家が「軍事的な出来事」に身だが民間人すなはちである。民は自他ともに たとはいへ、民主党内閣
使用酒み核燃料の麗理 テロの危険性もある。
「ミサイルのスイッチを で な け れ ば な 寸lliIlli---11lili--illlIlli--1111J 認める安全保 及び同党所層議員の「選 問題は未解決であり、高治的責任はとれない」と、 したがって、最高指揮官指揮官たる内閣総理大臣っていい。氏は自衛官出しての「資質」と「覚悟」。
上、軍事的な出来事に政 れが「文民統制」である。防衛大臣の仕事は最高だが)森本氏は適任といは、森本氏の国務大臣と る

衛相は「政治家でない以 ふ 政 軍 関 係 の 大 原 則 、 そ 人 が 就 任 し て ゐ る 。 で も 相 対 的 に 見 て 、 の 話 む し ろ 問 は れ る べ き 天聞の謎』)と費めてゐ

信頼性が急署した」(『普 給改善のためである。

とに対して一部から批判 だ。政治家が軍事上の判の米国や英国、ドイツで民主党政権のどの防衛登場に心中穏やかならざ ことになって鳩山首相の 得られたとして、電力需 は身にめみてゐる。原載 てゐない。

本敏拓殖大学大学院教授 拠となってきたが、もちら選んでいいととになっとしてゐる」との見解の題について厳しい批判を 至上主義で連立を組み結 稼働の模様だ。その理由
神面の脆弱性である。
世界で唯一の被爆園で 逃げに過ぎないのは明ら 方を間ふことである。
が防衛大臣に就任したこ ろんこれは間違った解釈てゐる。同じく文民統制はうが理に適ってゐる。突きつりてきた森本氏の 果として連立離脱という は、安全性の共通認識は ある日本、放射能の怖さ かで、檀質は全く措置はっ
今後は停滞を齢儀なくとこで思ひ出して頂き(4)
平成 24年 6月 20日

豆
二E
論
評

事

1 ーー

1111J ので、ふと訪 し国家を畢げて僻教を取 は、むしろ他の分野より一ねてみたくな 入れた。憲法の第一候に も大手を振ってまかり通
一ったかちであ 平和を記しながらも九州 ってゐる。
たとへば経酒評論家の日銀が園債を大量に引 手に集中する」ことを畢だが園民に負櫓をかけ 貨護行調占の害悪を理解ないといふのは嘘であ し、中央銀行制度に強く反封した。中央銀行(聯邦準備制度)の設立が一九一三年と浬かった(日銀は一八八二年)のは、反中央銀行の知的惇統が存

保守系メディアによく る。上念も丹羽も、日本 在したためである。さす右も左も岡家主義

史のサイクルを措くため 畢んだといふのなら、今 未だ拝観してゐなかった 驚くほどの経典研究をな をあざ笑ふ滑稽な主張 き受けるこどができるの げてゐる。

歴史を語れぬ人の顔一る。聖徳太子 には兵を派遣することをうなら、「鰹酒の血液」

央銀行はいちおう別組織 なくても、議行量を増や 盲いた日本に比べれば、どの話であったが、何だ る」といふのだからたま い日本が生まれることな あっても戦前と戦後の日 『隠された十字架』では しまへる人の自に時代が 上念が右翼かどうか知ら である通貨の護行を園家 と考へたのに、丹羽は政 せば、さうしなかった場 まだ健全といへる。
か近代日本外受史の概要 げてしまった。民はその ど金輪際ない。大いに憤 本は連績してゐるなどと ないが、との不気味さに 見えるはずはない。(星) ないが、自分も左翼と同 が濁占するととはそれ以 府立直接通貨を護行せよ 合に比べ通貨の値打ちは(騎士)の話を聞いた。九十分ほ ろ園民の感費を信じてゐ かういふ歴史観から新し まで良い、大東亜戦争が に摩倒された。梅原猛の 衆を信じます」と言って 国営化が大好きです」。

院大聖教授の井上寿一氏 ろ、尖閣諸島の問題にし を大にして言ひたいが、

そもそも憲法は今のま ったが、その異様な顔相 らへらと笑ひながら「大 連中ですかち、もともと 想とあざ笑ふが、もしさ マルクスでさへ政府と中 る。しかし物債高に至ら 家主義のイデオロギーにゐる、さういふ賓がして たが、今ではさういふ極 とが必要である。」と。 が最善の道ならば、何も を現した。あひにく修事 らである。その時の剛毅 る。「いまの団塊の世代 くらでも作り出せるから 春喜は、園債の日銀直接 ゐるから、どれだけ通貨 論はごく少敷派だが、さゐる。
まさに相封主義者の歴端な意見を言ふ国民は少旅行生に挟まれ暗い堂内 果敢な顔は、きっと救世 の連中の多くは昔、左翼 である。上念は日本航空 引受を一歩進めた「政府 を議行しようと物慣高を うした稜想そのものが皆
語
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先日、ある曾合で撃習 なくなった。 TPPにし 史論である。しかレ、聾 身の慮し方である。
を足早に覗き見るだけだ 観音のやうになちう。へ 運動をやっていたような の貫質園醤化を左翼的軽 豊幣」の強行を提言する 0 招く心配はないと強調す 無に等しく、右も左も国なり深刻な問題を苧んで 嘗初は反原謹一色であっ 対化し、歴史かち学ぶこ きである。伺もしないの になってやうやくその姿 時代認識を持ってゐたか ト・プレス〉でかう述べ 銀行で、通費を無からい 登場する鰹酒撃者の丹羽 は物の生産能力が鯨って がに現在米園で中銀麿止した乙とはなかった。こ 信 頼 し て ゐ 「 | | |一を窮したとも 購躍しなかった。かうし 上念司は『「日本経潤ダの近代史への無関心はか る。今回の原議事故でも には、歴史観の対立を相 すぐに教壇から降りるべ 言はれるこの秘悌は明治 た行動は、太子が明確な メ論」のウソ』(イース は、日銀が事買上の園醤のととを曾話の中で謹書 本人の良識を一は河村支持であるが、そ も、「私は日一に闘心は持たれない。私 き か の 結 論 一

論壇では績いたが、一般 今後どうすべの寝言をめぐって議論が みが有殻だといふのだ。

く。名古屋市の河村市長 だつたのかといふ視貼の る。そのような新しい歴 史観の対立の相対化」を てゐる夢殿の救世観音を 太子は支那の悌教事者が 気づかず他人の同じ映鮎米国大統領のジェファ
か、もういい加減にして ない。百年といふ車位で ている政治を立て直す。 から歴史を研究したはず しぶりに法隆寺を訪ね 朝鮮半島は三分され、緊 存在を自費しない論者が 接引受」をやれと強く主 他的濁占をもっ国立銀行 も可能」な「打ち出の小くれといふ聾をよく聞 考へてみて、日本はどう 経済を回復軌道に乗せ だ。その結果として「歴 た。審と秋とに公開され 張感は高まる。そんな中、 多いだけに、己が棋貼に 張してゐるからである。 によって、信用を園家の 槌」ださうである。
lソンやジャクソンは通時
第 698号