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昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道
古市（小川

私が、昭和天皇と平成の天皇（現在の上皇）に対して関心を抱くようになったきっかけは、2 つ

第1章

実里

賢治ゼミ）

天皇の立ち位置の変化ある。1 つ目は、私自身の両親から、昭和天皇に天皇の立ち位置は、日本の歴史上、幾度となく対する印象や意見を聞いたことである。平成 31

変化していて、祭祀や軍人の最高権力者としての年（2019 年）4 月 30 日に平成の天皇が生前退位側面が強かった時代もあれば、摂政や関白また幕をしたことを受けて、自分自身の中で、私自身が府などの政権に正当性を与える役割を担っていた生まれた平成時代の 1 つ前の時代である昭和時代

時代もあった。例えば、明治時代に定められた大の天皇がどのような人物であったかという疑問が日本帝国憲法では、天皇が国家元首として定めら湧き上がった。そこで、昭和時代生まれである両れていて、軍の指揮権・統治権を持つなど強い権親に聞いてみたところ、「昭和天皇は戦争に深く力を持っていた。また、現在の日本国憲法では、関わっていたため、あまり良い印象がない。」と天皇は日本国および日本国民統合の象徴であるいう意見を持っていた。しかし私は、その意見をと位置づけられている（http://nihonshimuseum.

聞いて、もっと自分自身で昭和天皇について理解

com/emperor-of-japan/）。

を深めて、どのような人物であったのか、またど

ここで、昭和天皇と平成の天皇がどのような立のような人生を歩んで来たのか、追い求めていき

ち位置であったかを考えてみると、それぞれに求たいという探求心が芽生えた。このことから、昭められていた理想の天皇像が浮かび上がってくる。

和天皇に対して関心を抱くようになった。2 つ目

まず、昭和天皇が生きてきた時代は、「戦争」とは、平成の天皇が生前退位をしたことである。こいう言葉が重要なポイントとなる。日本が他国とのことを受けて、私自身が生まれた時代である平戦争をしていた時には、天皇は絶対的またはこの成時代の天皇が様々な行事に参加している様子

世に人として現れた神様である現人神的な立ち位

は、テレビのニュース番組や新聞などを通して置であった。しかし、日本が敗戦国となった終戦知っているけれど、どのような人物であったの後には、天皇は日本国・日本国民統合の象徴といか、またどのような人生を歩んで来たのかについう立ち位置へと変化した。そのため、昭和天皇は、てはほとんど知らないことに気がつかされた。こ

自分自身が天皇としてどのような存在であるべきのことから、平成の天皇に対して関心を抱くようかまたありたいかという思いと、次々に変化してになった。そのため、昭和天皇・平成の天皇それ

いく、実際に求められている立ち位置との間で、ぞれの天皇としての立ち位置や、現在まで受け継葛藤し続けていたことが考えられる。次に、平成がれてきた天皇の仕事・行事・伝統文化と昭和天の天皇が天皇として生きてきた時代は、「象徴」と皇・平成の天皇との関連、またそれぞれの人格やいう言葉が重要なポイントとなる。日本が敗戦国

人柄、理想の天皇像を目指していく中での苦悩やとなった終戦後から今日に至るまで、天皇の立ち葛藤など、昭和天皇と平成の天皇がそれぞれ歩ん

位置は、日本国・日本国民統合の象徴として定めで来た人生について注目していきたいと考える。

られている。つまり、この「象徴」とは一体どういうものであるかをじっくりと考えて、自分自身で天皇としての在り方を切り開いていくことが求められるようになったと言える。そのため、平成の天皇は、天皇としての生涯にかけて、常に象徴

134

としての天皇の在り方を探し求めていくこと、他

年）の終戦直後、宮城県築館町（現在の栗原市）

者から求められるがままの立ち位置に納まるのでから上京してきた青年団有志 60 人が、戦災で焼はなく、どのような立ち位置であることが天皇とけ落ちたままになっていた明治宮殿のがれきを整して望ましいかについて、日本国民に受け入れら理していた所に、昭和天皇がやってきて声をかけれるかどうかについても併せて、自分自身で理想られたことが全国ニュースで広まり、ボランティ

を追い求めていくことが必要になったことが考え

ア活動を申し出る団体が続出したことが、創設のられる。このように、昭和天皇・平成の天皇の起源となっている（山本、282 – 284）。

2 代間に天皇の立ち位置が劇的に変化したこと、このように、青年団の温かい真心と昭和天皇のまたそれぞれの天皇が自分自身の立ち位置につい感謝の心がお互いに通じ合ったことから、皇居勤て自分の心に問いかけ続けていたことが分かる。

労奉仕団と会釈が誕生して、今現在に至るまで引き継がれてきたことが言える。もし、青年団もし

第 2 章 受け継がれてきた仕事・行事・伝統文化

くは昭和天皇のどちらか一方がその場にいなかったら、お互いが出会うこともなく、またお互いの心を知ることもなく、皇居勤労奉仕団と会釈は生天皇の仕事や行事、伝統文化は、古くから代々

まれなかったのではないかと考える。また、この受け継がれてきた伝統的なものから新しく受け継出来事こそが、天皇が国民に対して寄り添うことがれて行われるようになったものまで、多岐にや、天皇と国民がお互いに支え合うことの重要性

亘って存在する。しかし、現在では、皇居内で行を、昭和天皇だけでなく平成の天皇へも伝えて、われる仕事・行事・伝統文化が約 8 割を占めてい天皇としての在り方について見つめ直すきっかけて閉鎖的であること、また国民にとっての情報収となったのではないかと思う。そして、皇居勤労集源である、ニュース番組の報道の役割を担う宮奉仕団の団体としての認可条件に注目すると、年

内庁担当記者に対して非公開の情報が多くあるこ

齢が 15 歳以上・70 歳以下、人数が 15 人以上・とから、その内容の詳細はほとんどの国民に知ら60 人以下という 2 つの条件しか求められていなれていないと言われている（山本、5）。

いことから、様々なまたできるだけ多くの国民とそこで、この章では、現在まで受け継がれてきた天皇の仕事・行事・伝統文化について、また天関わり合うことを目指す、昭和天皇と平成の天皇の志が現れているのではないかと考える。

皇の仕事・行事・伝統文化と昭和天皇・平成の天皇との関連について取り上げたい。

2．信任状捧呈式

1．会釈

公使派遣国の元首から駐在国の元首に対してあて

まず、信任状とは、国際慣習によって、大使・会釈とは、平日の 4 日間皇居内の清掃ボラン

た、派遣される大使・公使が正当な外交使節であティア活動を行っている団体（皇居勤労奉仕団）ることを証明するための文書である。なお、信任を、天皇が労うことである。ほとんど火・金曜日

状を持参する大使・公使は、外国に常駐で派遣さの午前にあり、年間約 60 回以上行われている。

れる外交使節団（大使館員）の長であり、正式名

団体の認可条件は、年齢が 15 歳以上・70 歳以下

称は特命全権大使と言う。次に、信任状捧呈式とであること、人数が 15 人以上・60 人以下で構成

は、日本国憲法第 7 条に列挙されている国事行為されていることのみであるため、基本的にほとんの中で、外国の大使・公使を接受することに該当

どの人達が自由に応募・参加できる。ボランティする儀式である。つまり、他国の元首がその国のア活動中、参加者は皇居から近い場所に自費で宿代理として大使・公使を派遣して、日本の国家元泊して、皇居に通い続ける。広大な皇居の清掃は、首と考えられている天皇に対して、皇居にて信任

宮内庁の少人数の職員や予算だけでは賄いきれな状を捧呈する国際慣習であり、年間 30 回以上行いことから、この団体が強い戦力として考えられわれている。その場合、他国から派遣された大使・ている。なお、皇居勤労奉仕団は、昭和 20 年（1945

公使は、JR 東京駅にある天皇家だけが使用でき135
昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道る貴賓室に集合して、送迎車に乗って、皇居内の部（GHQ）が政府による神社神道への援助を禁止「松の間」という部屋へと向かう。この時、送迎したこと、また日本国憲法の第 20 条として国民の車については、馬車もしくは天皇が重要行事の時

信教の自由が保障されたこと、また公務員の特定に使用する菊の紋が入った自動車「御料車」の 2の宗教活動に対する関与を禁止することが定めらつから選択できる。なお、信任状捧呈式の送迎車れたことから、祭祀に宮内庁職員や官僚などの公に馬車を使用している国はほとんどないため、他務員が関与できなくなったため、祭祀は天皇家の国の大使・公使からは評判が高いと言われている

私的な行事へと変化していった（山本、104–107）。

（山本、17 – 19）。

そして、現在に至るまで受け継がれてきた代表

私は、日本と他国とのつながりを回復すること的な祭祀は、毎年 11 月 23 日に行われる新嘗祭でや強くしていくことは、昭和天皇・平成の天皇共ある。これは、最も重要度が高い祭祀として位置に強く求められたことであると考える。特に、昭づけられている。天皇が祖先神をはじめとする

和天皇の場合、日本が敗戦国となった終戦後、約神々に対して感謝し、その年に採れた米などの新43 年間という長期間に亘って、国交の回復や世穀を食べるというもので、戦前における「稲作を界の中での日本の立ち位置についての悩みを抱え行う農耕民族の代表者」としての名残がある祭祀続けていたのではないかと思う。平成の天皇の場と言える。主な内容としては、天皇が手を水で清合も、例えばロシアと日本の北方領土の領土問題

めた後、ふかした新米のごはん・粟のごはん・酒・や、北朝鮮から日本に向けて発射されるミサイル

刺身（タイ・アワビ・サケなど）・干した魚（タイ・の問題など、昭和天皇の頃から解決していない問

アワビ・カツオなど）・野菜・果物（クリ・ナツ

題に加えて、新しく発生した問題についても悩まメなど）
・塩・水を、1 品ずつ神にお供えする。また、されることになったのではないかと考える。しか天皇自身が食べる分については、自身で竹製の箸し、昭和 22 年（1947 年）5 月 3 日に施行されたを使って別の器に盛りつける。この時、部屋の中

日本国憲法によって、天皇自身は日本の政治に対が灯火だけの薄暗い空間であること、また少しずする権力を持たなくなったため、信任状捧呈式とつ盛りつけていくことから、全体で約 1 時間半かいうわずかな交流時間の場において、集合場所かかる。その間には、宮内庁楽部の職員が古代歌謡

ら送迎車までおもてなしの限りを尽くすことで、の神楽歌を歌う。このようにして、神に対して供少しでも国際的な関係を良好にしていくために、え物と歌を奉納する。なお、新嘗祭は午後 6 時～

さりげなく支えていることが考えられる（http://

8 時までの夕の儀・午後 11 時～午前 1 時までの

www.shugiin.go.jp/internet/itdb_annai.nsf/html/

暁の儀があり、両方とも同じ内容が繰り返し行わ

statics/shiryo/dl-constitution.htm#1sho）。

れる（山本、108 – 110）。

3．宮中祭祀（皇室祭祀）

4．講書始の儀

祭祀は、戦前においては、超自然的な神や祖先講書始の儀とは、天皇・皇后両陛下、皇太子殿の霊を招いて歓待し、供え物・歌・舞を奉納する

下、皇族、文部科学大臣、日本学士院会員、日本

ことで戦争・自然災害・病気を回避することや農業・芸術院会員などが、人文科学・社会科学・自然科

漁業の豊作を祈ることであった。特に天皇は、稲学の 3 分野における学問の権威者から進講を受け作を行う農耕民族の代表者として神に豊作を祈願・る儀式のことである。毎年 1 月に、皇居において感謝する存在、また天皇自身が統治する領土の安行われている。進講の内容は毎年異なっていて、泰や人々の幸福・繁栄を祈願する存在である「祭例えば平成 31 年（2019 年）1 月 11 日の進講では、祀の主宰者」として存在してきたと言われている。

「日本妖怪文化再考（人文科学）」「日本のコーポ

そのため、祭祀は重要な国家行事として位置づけ

レート・ガバナンス（社会科学）」「免疫の力でがられ、天皇や皇族だけでなく、宮内庁職員や官僚・んを治せる時代（自然科学）」という内容であっ首相・各大臣・軍人などの公務員も関与していた。

た（https://www.kunaicho.go.jp/culture/kosyo/

しかし、終戦後には、連合国軍最高司令官総司令

kosho-h31.html）。

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この講書始の儀は、明治 2 年（1869 年）、明治た、それ以降における年の始めの歌御会（歌御会

天皇が学問奨励を目的として定めた「御講釈始」

始）として位置づけられた歌会の記録も、太政官という儀式が起源となっている。当時は、日本に少納言局に属す外記という役職の者が書き記しておいて日本語で書き記された書物である国書・中

いた公の日記『外記日記』の中に断続的に残って国において漢文で書き記された書物である漢書のいたことが分かっている。さらに、
この歌御会始は、2 種類で進講が行われていた。その後、昭和 28 年

明治時代に入ってから少しずつ変化が見られるよ（1953 年）以降には、国書・漢書に加えて、英語うになった。まず、明治 7 年（1874 年）に、一般

やフランス語またドイツ語などヨーロッパの言語からの詠進が認められて、国民も宮中の歌会に参で書き記された書物である洋書の 3 種類で、進講加できるようになった。次に、
明治 12 年（1879 年）が行われるようになった（https://www.kunaicho.

に、一般からの詠進歌の中から特に優れた作品がgo.jp/culture/kosyo/kosho.html）。

選歌として披講されるようになった。なお、歌御私は、この講書始の儀について詳しく調べるま

会始から「歌会始」へと名称が変更されたのは、では、最先端の技術や新たな学問に関する知識を

昭和 3 年（1928 年）である。そして、それ以降には、深めることを目的とした、いわゆる勉強会のよう広範囲に対して詠進歌を求めるために平易な題をなものだと思っていた。しかし、実際に進講の内設定するようになったこと、詠進歌を披講する預容に目を通してみると、知識だけを淡々と語るの選者が天皇・皇后両陛下の拝謁や他の選者との懇ではなく、進講者自身や歴代の偉人などの様々な談ができるようになったこと、テレビの中継放送

意見、また進講を受けている側の人達に対する問が導入されて多くの人々が歌会始に親しむことがいかけなどが豊富に盛り込まれていて、その場にできるようになったことなどの変化が見られたいる人達全員が自分なりの考えや探求心を深める（https://www.kunaicho.go.jp/culture/utakai/utakai.

ことができる工夫がされていた。このことから、

html）
。

昭和天皇と平成の天皇にとっても、自分自身の考

私は、この変化の過程の中で、明治時代から、

えや探求心を自由に発揮できる場であり、同時に歌御会始に国民が参加できるようになったことか

ひとときの心の休息の場となっていたのではない

ら、昭和天皇と平成の天皇だけでなく、それ以前

かと考える。

の明治天皇もすでに国民との関わり方や距離感について模索していたのではないかと考える。もちろ

5．歌会始の儀ん、この変化の過程の中では、昭和時代以降に見歌会始の儀とは、天皇・皇后両陛下、皇太子殿られる変化が特に目立っていることから、昭和天下、皇族、文部科学大臣、日本芸術院会員、選歌

皇と平成の天皇が国民とできるだけ関わりを持つが選ばれた詠進者などの前で、一般から詠進してように努めて、お互いの近い距離感を意識してい選出された選者の歌・貴族の傍に召し使う召人のることは、大きな特徴として感じ取ることができ

歌・皇族殿下の歌・皇后陛下の御歌・天子（君る。しかし、そこに至るまでには、明治天皇の意主）が創った詩歌である御製の順に披講される儀思が少しずつ受け継がれていったことが影響して式である。毎年 1 月に行われている。儀式の進行いるのではないかと考える。こうして、過去からは、司会である読師、全句に節をつけずに詠む講

現在に至るまで、少しずつ受け継がれてきた意思師、第 1 句から節をつけて詠う発声、第 2 句以下が、今の天皇としての在り方を形作っていて、まを発声に合わせて詠う講頌の 4 役によって行われたこれからもそのようにして少しずつ変化している（https://www.kunaicho.go.jp/culture/utakai/

くことを考えると、非常に興味をかきたてられる。

utakai.html）。
最も古い記録まで遡ってみると、第 90 代目の天皇である亀山天皇が治めていた鎌倉時代中期の第3章

昭和天皇・平成の天皇の比較

1267 年 1 月 15 日、宮中にて「内裏御会始」といこ の 章 で は、 昭 和 天 皇 と 平 成 の 天 皇 の プ ロ

う歌御会が行われていたことが分かっている。まフィール、理想の天皇像を目指す中での苦悩・葛137
昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道

藤、発言から感じ取れる人格や人柄について比較

次に、平成の天皇についてである。第 125 代目

して、それぞれが歩んで来た天皇としての人生にの天皇であり、名前は明仁（あきひと）と言う。

ついて取り上げて、そこからそれぞれが目指した

生年月日は昭和 8 年（1933 年）12 月 23 日である。

理想の天皇像について考察したい。

ここからは、簡単な生い立ちを説明する。昭和64 年（1989 年）1 月 7 日、昭和天皇（平成の天1．プロフィール

皇の父）の崩御によって、第 125 代目の天皇とまずは、昭和天皇についてである。第 124 代なった。その後、昭和天皇と同様に、内閣の助言・目の天皇であり、名前は裕仁（ひろひと）と言

承認に基づいて国事行為を行うこと、また国民体う。生年月日は明治 34 年（1901 年）4 月 29 日で育大会や全国植樹祭に参加することなどが引き継ある。ここからは、簡単な生い立ちを説明する。

がれている（https://www.kunaicho.go.jp/about/

大正 15 年（1926 年）12 月 25 日、大正天皇（昭history/history01.html）。さらに、国際親善に力

和天皇の父）の崩御によって、第 124 代目の天皇を入れていて、平成 3 年（1991 年）には東南アジとなった。その後、昭和 20 年（1945 年）の終戦

ア諸国（タイ、マレーシア、インドネシア）、平成以降には、日本国憲法によって天皇が日本国・日4年（1992年）には中華人民共和国、
平成5年（1993年）

本国民統合の象徴として定められたことから、内にはヨーロッパ諸国（イタリア、
ベルギー、
ドイツ）
、

閣総理大臣・国務大臣で構成されている内閣の助

平成 6 年（1994 年）にはアメリカ合衆国・フラン

言・承認に基づいた国事行為（内閣総理大臣の任

ス・スペイン、平成 9 年（1997 年）には南アメリ

命、憲法改正・法律・政令・条約の公布、国会

カ諸国（ブラジル・アルゼンチン）など、数多くの召集、衆議院の解散、他国から派遣された大の国を訪問した（http://www.kunaicho.go.jp/about/

使・公使の信任状の認証、栄典の授与など）が求

gokomu/shinzen/gaikoku/gaikoku-h01-10.html）。 そめられるようになった（https://www.kunaicho.

の他、余暇を見計らい、世界中の海域・汽水域・go.jp/about/history/history11.html）。また、天皇

淡水域において約 1,359 種、その中で日本の都市部

自身が地方事情を視察することを目的として、昭の河川・海岸において 493 種が棲息している、ハ

和 21 年（1946 年）以降スポーツの祭典である国ゼという魚の分類研究を続けた（https://www.nhk.

民体育大会への参加が、昭和 25 年（1950 年）以

or.jp/ohayou/digest/2019/04/0411.html）。しかし、

降国土緑化運動の中心的な行事である全国植樹祭

天皇自身がこれまでに 2 回に亘る外科手術を受けへの参加が始まった（https://www.japan-sports.

たことや年齢を重ねるごとに体力の低下を覚える

or.jp/kokutai/tabid183.html，http://www.green.

ようになったことなどの健康面・体力面での不安、

or.jp/about-us/shokuju-ikuju/）。さらに、国際親

また天皇自身が崩御した後の残された家族に対す善のため、昭和 46 年（1971 年）にはヨーロッパ

る負担が大きいことへの懸念から、
平成 31 年
（2019

諸国（ベルギー、英国、ドイツ連邦共和国）を、

年）4 月 30 日に天皇を生前退位して、現在は上皇

昭和 50 年（1975 年）にはアメリカ合衆国を訪問となっている（https://www.kunaicho.go.jp/page/

した。その他、余暇を見計らって、苔・アメーバ

okotoba/detail/12）。

や胞子など様々なものに変形しながら増殖する粘私は、この中で 2 つのことに注目して比較した

菌・プランクトンなど微小な生物の分類研究を続いと考える。1 つ目は、第 1 章でも取り上げていけた。しかし、徐々に体調が優れなくなっていき、た、天皇の立ち位置についてである。昭和天皇の昭和 62 年（1987 年）9 月に、腸の通過障害を解場合は、戦争中であった天皇としての約 20 年間消するための手術を受けた。その約 1 年後の昭和は、天皇は国の中心的存在であり、特に激化して63 年（1988 年）9 月に、体調不良によって療養いた戦争の行く末を決める中心人物の 1 人であっが始まり、昭和 64 年（1989 年）1 月 7 日午前 6

たけれど、終戦以降の天皇としての約 43 年間は、

時 33 分、十二指腸乳頭周囲腫瘍によって 87 歳で天皇は日本国・日本国民統合の象徴となった。そ人生の幕を閉じた（https://www.kunaicho.go.jp/のため、約 20 年間に亘って極めてきた天皇としabout/history/history11.html）。

ての在り方を大きく転換することが求められたこ

138と、またこの約 43 年間を通して象徴天皇として2 – 1．昭和天皇の新しい在り方を見極めて、次の天皇である平成

主に、昭和天皇が天皇として活動していた時期のの天皇に受け継いでいくことが必要であったこと中で、日本国内での混乱が特に大きかったことが推が考えられる。一方で、平成の天皇の場合は、皇測される終戦前後を中心として、以下に述べる。

太子時代には、昭和天皇の背中をしっかりと見て、

昭和 19 年（1944 年）、「天皇制は即時廃止し、象徴天皇としての在り方を受け継ぐことが求めら

天皇と皇族は戦犯として死刑または裁判にかけれたこと、また天皇になってからは、天皇のあるよ。」（ソ連）、「天皇は戦争犯罪者として宣告すべべき姿や象徴がどういうものかについて、自分自し。」（中国参政会国会の決議）、「天皇を人質とし身で突き詰めていくことが必要であったことが考て米本国に連行すべし。」（米国世論）などの強硬えられる。2 つ目は、他国との親交についてであ論が、日本が敵対していた連合国側において支持る。昭和天皇の場合、天皇になってからの国際親されていたことから、天皇や皇族は生命の危機に善を目的とした他国への訪問は、昭和 46 年（1971

陥ってしまった（河原、20）。

年）に訪問したヨーロッパ諸国（ベルギー、英国、

昭和 20 年（1945 年）、終戦前夜については「陛ドイツ連邦共和国）、昭和 50 年（1975 年）に訪下は放心の面持で、如露の水をいつまでも何時ま問したアメリカ合衆国のみであったため、他国とでも同じ鉢植に注いでおられた。」（元侍従）とい親交を深めることよりも日本国内の国民の生活をう証言が、また終戦直後については「陛下に万一安定させることや国民の心の支えになることに力のこと（自決）があってはいかんから、「君、でを注いでいたのではないかと考える。一方で、平きるだけ御文庫（当時は巨大な防空壕）に詰めて成の天皇の場合、天皇になってからの国際親善をいてくれ。」と言われた。」（元侍医）という証言目的とした他国への訪問は、平成 3 年（1991 年）が残っている。ここから、終戦前夜の証言の中にに訪問した東南アジア諸国（タイ、マレーシア、は、大日本帝国の建国以来、例のない敗戦を迎えインドネシア）、平成 4 年（1992 年）に訪問した

ようとしている憂悶が、また終戦直後の証言の中

中華人民共和国、平成 5 年（1993 年）に訪問しには、敗戦後の悔恨の気持ちがそれぞれ現れていたヨーロッパ諸国（イタリア、ベルギー、ドイツ）、て、天皇自身が苦悩している姿が浮彫りになって

平成 6 年（1994 年）に訪問したアメリカ合衆国・いる（河原、16）。同年 8 月 14 日、アメリカ・イ

フランス・スペイン、平成 9 年（1997 年）に訪ギリス・中国の各首脳が日本に対して示した、戦問した南アメリカ諸国（ブラジル・アルゼンチン）

争終結条件の宣言であるポツダム宣言の受諾を決など数多くあったため、他国との親交を深めるこ定する御前会議にて、天皇は眼鏡を押し上げ、白とに力を注ぎつつ、日本国内の国民との関わりを

手袋の指先で涙を拭った。この終戦の決断は、日持つことにも力を入れることで、バランス良く関本の崩壊を未然に防ぐことができた一方、その代係を築いてきたのではないかと考える。

償として、天皇の地位は「神聖ニシテ侵スベカラズ」から「連合国軍最高司令官に従属する」へと

2．理想の天皇像を目指す中での苦悩・葛藤

一転してしまった（河原、84 – 85）。同年 8 月 15

ここでは、昭和天皇・平成の天皇のそれぞれに日、終戦反対派（徹底的抗戦派）である青年将校

とって長期間歩んで来た濃密な時期、なおかつおの一部がクーデターを起こした。まず、森赳近衛

互いが歩んで来た人生の中で共有していた時期の師団長を殺害して、偽の師団命令により部隊を出出来事について、注目したい。そのため、主に昭動させて皇居内に侵入した。次に、天皇自身が朗

和天皇が天皇として活動していた時期・平成の天読したポツダム宣言受諾の録音放送を阻止するた皇が皇太子として活動していた時期の出来事を取め、宮内庁（当時は宮内省）内に乗り込んで録音り上げて、それぞれが自分自身で考え抜いてきた盤の奪取を試みたが、結局のところ、在処は突き

理想の天皇像を目指していく中での、苦悩や葛藤

止められなかった。その後、現場に駆けつけた東について見ていきたい。

部軍司令官に一喝され、追い詰められた結果、集団自決を図るという悲劇的な結末を迎えてしまっ139
昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道た（河原、32 – 33）。同年 11 月、宮城県栗原郡築（平成の皇后（現在の上皇后））や子どもとの家庭

館町（現在は栗原市）出身の鈴木徳一を中心とすの幸福ばかりを目指して、日本という国の象徴にる青年団有志 60 人が、空襲の影響で瓦礫と化しなることを忘れてしまっている。」「天皇となる人ていた皇居前広場の清掃に取り組んだ。そのこと

は、家庭を犠牲にして、その上に超然として国民を知った天皇は、驚いて慌てふためく侍従達を急全体の幸福を祈るものだ。」（平成の天皇のまたいき立てて、散乱する瓦礫の中を踏み抜けて、青年

とこ筑波常治）という指摘があった。平成の天皇団の前に姿を現した。ここで、天皇が「遠くからと皇后が結婚して以降に、このような指摘や批判

ご苦労である。」という労いの言葉をかけたため、が相次いだ。このマイホーム志向は、生後 3 歳 3 ヶ青年団はその声に応えるようにして、当時 GHQ

月の時から赤坂の東宮仮御所に移されて、中年・から禁止されていた国歌「君が代」の斉唱で返し老年の養育係に囲まれて過ごしたこと、また昭和た。天皇は、この時からすでに、国民の一員とし天皇・皇后との同居を断られ続けて、家族や弟妹て共に歩んでいく新しい時代の天皇の在り方を見達と切り離されてしまったことなどの、平成の天出していた（河原、86 – 88）。

皇自身の生い立ちが深く関わっている。そのた

昭和 21 年（1946 年）1 月 1 日、天皇自身が出め、平成の天皇にとって、結婚して温かい家庭をした人間宣言の詔書の中で、自己の神格を否定し築くことは最大の望みであったことが言える。そたことから、日本国民からの信頼感や連合国軍かのことと同時に、我が子には自分自身のような孤らの好評を獲得して、象徴天皇制の礎を固めるこ独を感じてほしくないと考え、これまでの皇室のとに成功した（河原、84）。

慣例にはなかった親子同居へと踏み切った（河原、

このように、昭和天皇は、連合国側の強硬論に259 – 262）。

よって自分自身や親族の生命に危険が及んだこ

昭和 35 年（1960 年）、その当時、平成の天皇と、日本が初めて敗戦を迎えた時の憂悶や敗戦後と親交を結んだばかりであったイラクの皇太子の悔恨の気持ちを他の誰よりも抱え込んでいたこが、革命によって王制が倒されて、国王と共に惨と、またその後の天皇の地位が「神聖ニシテ侵ス

殺されたことを受けて、「僕は多分、最後の天皇

ベカラズ」から「連合国軍最高司令官に従属する」

ではないだろうか。僕の子が天皇になることはな

へと一転してしまったことなどの数々の苦悩や葛いと思う。」（平成の天皇）という発言を漏らした

藤を繰り返してきた様子が窺える。しかし、私は、（河原、266）。

目の前に立ちはだかる数々の困難な出来事から、

昭和 62 年（1987 年）、平成の天皇が、あるべき

昭和天皇自身が目を背けずに立ち向かい続けたこ

天皇像について、「国の象徴、また国民統合の象徴と、また立ち向かい続けた先に出会うことができがどうあるべきかを常に求めていくこと」と考えた多くの国民とのふれあいこそが、昭和天皇自らを述べた。ここには、政治権力から離れた象徴天が天皇の神格を否定して、同じ人間また国民の一皇制を徹底して、国民から愛され続ける皇室を目員として共に歩んでいくという新しい時代の理想指すこと、また国民にとって道徳的な支えになるの天皇像を見出すための、大切な過程だったのでことを目指すことという新たな目標が込められてはないかと考える。

いた（河原、268）。同年 9 月～昭和 64 年（1989 年）
1 月 7 日、昭和天皇が宮内庁病院に入院して以降、

2 – 2．平成の天皇臨時代行として平成の天皇が国務・公務を務め上

主に、平成の天皇が皇太子として活動していたげた。そのことと同時に、自分自身が目指すべき時期を中心として、以下に述べる。なお、当時は新たな天皇像についても、考え続けていた。なお、皇太子であったが、以下の内容の中で指し示してこの新たな天皇像づくりを支えるために、平成のいる人物を明確にするために、ここでは「昭和天天皇と旧知の仲である友人達を中心とした後援会

皇」「平成の天皇」の名称に統一して記述する。

が存在していた。この会は、年に数回、各回にお昭和 34 年（1959 年）4 月 10 日、平成の天皇にいて 3 時間程度行われていた。平成の天皇は、こ対して、「マイホーム志向が強すぎる。美智子妃の会を通して、皇室関係者だけでなく民間人の視140

点からも様々な情報を取り入れていった。例えば、

3．発言から感じ取れる人格・人柄

国際・社会・日本国憲法・企業・サラリーマンの生

平成時代では、テレビのニュース番組や新聞記

活について知ることや、自分自身をアピールする事の中で、例えば国民体育大会や全国植樹祭に参

力を養うことなどが挙げられる（河原、244–259）。

加している様子や、地震や津波などの被災地に訪

昭和 64 年（1989 年）1 月、昭和天皇の崩御によっ問して、被災者の心に寄り添う様子など、天皇がて、平成の天皇が 55 歳の時に第 125 代目の天皇

活動している姿を目にする機会が、昭和時代と比として即位して、元号が「昭和」から「平成」へ

べて多くなった。しかし、そこには、天皇の個人と改元された。また、即位後の朝見の儀では、「皆としての人格や人柄を感じ取ることができる機会

さんと共に、日本国憲法を守り、これに従って責が少ないため、やはり昭和天皇だけでなく平成の務を果たすことを誓い、国運の一層の進展と世界

天皇についても、それぞれがどのような人格・人の平和・人類福祉の増進を切に希望してやみませ

柄であるかは、ほとんど知られていないのではなん。
」と挨拶をした（https://www.kunaicho.go.jp/

いかと私は考える。そこで、昭和天皇・平成の天okotoba/01/kaiken/kaiken-h01-gosokui.html）。

皇が残した発言の記録を辿り、それぞれの発言か

このように、平成の天皇は、マイホーム志向がら感じ取ることができる人格・人柄について述べ

強すぎることを指摘・批判されていたこと、平成たい。また、それと同時に、それぞれが目指したの天皇がその当時皇太子の立場であったため、同理想の天皇像についても考察していきたい。

じ立場であったイラクの皇太子が革命によって惨殺されたことを受けて、自分自身と重ね合わせて

3 – 1．昭和天皇

不安になっていたこと、また平成の天皇自身が目

ここでは、8 つの発言の記録を取り上げる。

指す「理想の天皇」として、国の象徴・国民統合

1 つ目は、昭和 3 年（1928 年）12 月 15 日、皇の象徴のあるべき姿について、突き詰めて考え続

居の二重橋前にて、8 万人の学生・軍人による分

けていたことなどの数々の苦悩や葛藤を繰り返し

列式（各部隊が隊形を整えて順に行進し、受礼者てきた様子が窺える。しかし、私は、マイホームの前を通る時に敬礼をするという式）を天皇が親志向の強さについては、天皇としてよりも以前閲していた時の、「司令官でも、時と場合によっに、1 人の人間としてすくすくと成長していくたては第一線に立つだろう。今日の大雨に、青年達

めに、なくてはならないものだと考える。親子のは朝から濡れているのだ。どうして自分だけが、心の絆は特別に強く結ばれているため、親子で一天幕の中に立っていられるか。」という発言につ緒に生活をして思い出を共有し、その中で子どもいてである。この日は朝から大雨であったため、達が親からの愛情を受け取ることで、自分自身の天幕が用意されていたが、天皇自らその天幕を撤居場所があることや、自分自身が 1 人の人間とし去させた。また、そのことを知った参加者達も、て認められていることが実感できる。また、子ど自ら雨具を脱いだとされている（別冊宝島編集部、も達自身も親に対して愛情を向けることで、自分

12 – 13）。私は、この発言から、自らが最前線に以外の他者を 1 人の人間として認めることや愛情立つという気構えを持っている人格・人柄が感じを向けることができるようになる。そのため、言取れた。また、天皇として国民や国全体を導いてい換えてみると、天皇が自分自身と国民を 1 人のいくための道しるべとなることを理想としていた人間として認めて、国民に対して愛情を向けるたのではないかと考える。

めにも重要であることが考えられる。このことは、

2 つ 目 は、 昭 和 20 年（1945 年 ）3 月・ 同 年 5平成の天皇が目指していた「理想の天皇」の中に

月、空襲によって東京が壊滅的な打撃を受けた時込められていた、国民から愛され続ける皇室を目の、「私は、市民と一緒に東京で苦痛を分かちあ指すこと、また国民にとって道徳的な支えになるいたい。」という天皇の発言についてである。当ことを目指すことという 2 つの目標を達成するた

時、空襲から天皇の身の安全を確保するため、長めにも重要となっているため、決して平成の天皇

野県長野市松代町に大規模な地下壕の建設が進めの独りよがりではないと言える。

られていた。しかし、天皇は、自分自身が帝都で141
昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道

ある東京から離れることで市民の不安が高まるこ

天皇の発言についてである。巡幸中の移動手段はとを心配して、空襲が激化してもなお東京に留ま大部分が汽車であり、本来は忙しい移動の合間、り続けた（別冊宝島編集部、28 – 29）。私は、こ

車内は座って休むことや食事を摂ることができるの発言から、市民と共に苦しみを分かち合うこと場所となっていた。しかし、沿線には常に、天皇ができる、他者を思いやる人格・人柄が感じ取れを見送る人垣が絶えなかったため、可能な限り沿た。また、天皇として、国民と共に気持ちを分か

線にいる人々に対して天皇自身の姿を見せること

ち合っていくことを理想としていたのではないかができるように、車内での食事を控えていた（別と考える。

冊宝島編集部、50 – 51）。私は、この発言から、

3 つ目は、昭和 20 年（1945 年）9 月 27 日、天僅かな休息の時間を割いてでも国民の声に対して

皇自らが、占領軍総司令官のマッカーサー元帥の応えようとする、国民 1 人ひとりとしっかり向き

元を訪ねて会見を開いた時の、「貴下は私につい合う人格・人柄・理想の天皇像が感じ取れた。

て、思うままになされて良い。貴下は私を絞首刑

6 つ目は、昭和 38 年（1963 年）8 月、第 1 回にしても良い。しかし、国民を飢えさせないでほ全国戦没者追悼式の時の、「戦争において、戦陣しい。」という天皇の発言についてである。このに散り、戦火に倒れた数多くの人々を悼み、また会見を通して、元帥は、天皇が自分自身のことよ

その遺族を思い、常に胸が痛むのを覚える。」とりも国民の身を案じていることに感銘を受けて、いう天皇の発言についてである。天皇は、それ以日本国民に対して寛大な措置を取る方針を固めた

降も例年出席し、参列者と共に戦没者に対して黙とされている（別冊宝島編集部、32 – 33）。私は、とうを捧げた（別冊宝島編集部、148 – 149）。私

この発言から、自分自身の命を犠牲にしてでも国は、この発言から、天皇自身も関わっていた戦争

民の命をつないでいきたいという強い覚悟を持っで亡くなった戦没者と残された遺族から目を背けている人格・人柄・理想の天皇像が感じ取れた。

ずに、過去の行いを振り返って反省することがで

4 つ 目 は、 昭 和 21 ～ 29 年（1946 ～ 1954 年 ）きる人格・人柄が感じ取れた。また、天皇として、にかけて行っていた、天皇が各訪問地を回る巡幸

自分自身の行いを振り返って、間違いや過ちを認の時の、「皆に会うのが嬉しいので、疲れも覚えめることができることを理想としていたのではなない。子ども達の元気で無邪気な顔を見ると、楽いかと考える。

しい気がする。体の調子もかえって良いくらいだ

7 つ目は、昭和 52 年（1977 年）8 月、記者会

から、安心してほしい。」という天皇の発言につ見の時の、「国民が尊敬している皇室は、長く続いてである。天皇は、上記の期間に、日本国内のきます。そういうことは東西ちっとも変わらない

計 1,411 ヶ所、距離にして計 33,000km の訪問地と、私は思います。」という天皇の発言についてを巡幸して、戦後の復興にいそしむ国民を労い続である。この時、天皇は、各国における歴史や文けた。当初は、天皇に対する国民からの反発が懸化の違いから国民性に相違があることを認めた上念されていたが、戦前とは異なって天皇が国民にで、日本の皇室とヨーロッパの王室を比較して発対して直接接するようになったことから、訪問先言をした。ここから、天皇が、これまでに古代のの住民から温かく迎え入れられた（別冊宝島編集

ローマ帝国やイギリス、また第 1 次世界大戦に敗部、40 – 41）。私は、この発言から、どんなに疲戦して滅亡したドイツ帝国など、幅広い歴史上の弊していても、また体調が悪くても、そのことを君主国の盛衰やその背景について学んできたこと

表面に出さないという、忍耐強い人格・人柄が感がうかがえる（別冊宝島編集部、158 – 159）。私は、じ取れた。また、天皇として、国民の心に不安感

この発言から、これまでに学んだことや経験したを与えないことを理想としていたのではないかとことを活かして、天皇の将来の在り方だけではな考える。

く、長きに渡って続いていく皇室の将来の在り方

5 つ目は、4 つ目と同様、昭和 21 ～ 29 年（1946～ 1954 年）にかけて行っていた巡幸の時の、「なるべく汽車の中での食事がないように。」というについても考えていく、勤勉な人格・人柄・理想の天皇像が感じ取れた。
8 つ目は、「雑草という草はない。どんな植物

142

でも皆名前があって、それぞれ自分の好きな場的な行為として国民に広く認識されている。例え

所で生を営んでいる。人間の一方的な考え方で、ば、災害の見舞いとして、雲仙岳の大規模な火砕

これを雑草として決めつけてしまうのはいけな流のほか、平成 5 年（1993 年）の北海道南西沖

い。
」という天皇の発言についてである。この発地震、平成 7 年（1995 年）の阪神・淡路大震災

言があった時期は、明確には記されていなかっなどの被災地を訪問したこと、また戦争の慰霊とた。天皇は、心から自然を愛していたため、たとしては、平成 7 年（1995 年）の終戦 50 年の節目

え皇居の庭園であっても、むやみに除草することの時期に、戦災が特に激しかった東京都・広島県・を好まなかった。また、ゴルフ場をあえて自然の長崎県・沖縄県を訪問したことなどが挙げられるままに放置して、草木が生い茂る森を造り上げた（辻田、318 – 320）。私は、この発言から、災害にこともあったと言われている（別冊宝島編集部、よる被災者や戦争による戦没者と残された遺族の210 – 211）。私は、この発言から、どんなに小さ

悲しみや苦しみに対して、心から寄り添うことがな自然の育みであっても大切にするという、心優できる人格・人柄が感じ取れた。また、天皇とししく温かい人格・人柄が感じ取れた。また、国民て、国民の心の声に耳を傾けて、その声に応える

全体を優しさと温かさで包み込む、包容力のあることや支えとなることを理想としていたのではな

天皇を理想としていたのではないかと考える。

いかと考える。
3 つ 目 は、 平 成 16 年（2004 年 ）10 月 28 日、

3 – 2．平成の天皇

秋の園遊会にて、東京都の教育委員を務める米長

ここでは、7 つの発言の記録を取り上げる。

邦雄が、国歌である「君が代」斉唱の強化を進め

1 つ目は、平成元年（1989 年）1 月 7 日、天皇ていることを天皇に対して報告した時の、「強制として即位した時の、「現代にふさわしい皇室のになるということでないことが、望ましいと思い在り方を求めていきたい。」という発言についてます。」という、天皇自身の意向を示した返答のである。この時、天皇はすでに 55 歳であり、歴発言についてである。
「君が代」は、平成 11 年（1999

代で 2 番目に高齢となる皇位継承となった。これ年）8 月、国旗国歌法が公布されたことで、正式以降、天皇自身が、象徴としての天皇という新たに日本の国歌として定められた。なお、「君が代」

な天皇像を打ち出して、実現していくことに心をの“君”の部分は、日本国憲法に基づいて、日本

砕いていった（辻田、314 – 315）。私は、この発国・日本国民統合の象徴である天皇を意味すると言から、現代の日本の国にとって、また日本国民

解釈されたことから、「君が代」は天皇讃歌と言にとってふさわしい天皇・皇室の在り方を常に追える。それ以降、文部科学省と教育委員会の指導

い求めていくという、強い探求心が感じ取れた。

の下、全国の公立小学校・中学校・高校の入学式

また、天皇として、日本国憲法で定められているや卒業式で、「君が代」を斉唱することが強化さ国事行為をただ淡々とこなすことだけに留まらずれた。その中でも特に、東京都では、平成 15 年に、自分自身で何をするべきか見極めていくこと（2003 年）の通達によって「君が代」の斉唱が強を理想としていたのではないかと考える。

制され、また通達に応じない教職員に対する懲戒

2 つ目は、平成 3 年（1991 年）12 月 23 日、自処分などの罰則も強化された（辻田、329 – 330）。

身の誕生日会見での、「長い避難生活の苦労は、

私は、この発言から、強い権力で上から国民を押計り知れないものと察しております。」という発さえつけるのではなく、国民 1 人ひとりの意思を言についてである。これは、平成 3 年の、雲仙岳（長尊重して天皇の在り方を見つめ直すという、天皇

崎県島原半島）において、大規模な火砕流被害にと国民の対等な関係を求める人格・人柄・理想のあった被災者に対する言葉である。これまで、天天皇像が感じ取れた。

皇は、日本の各地を訪れて、直接現地の人々と接4 つ目は、平成 17 年（2005 年）の、「来年はすることで、国民の心の支えとなることを目指し

戦後 60 年でもあり、サイパン島にだけでも行かてきた。その中でも特に、災害の見舞い・戦争のれないものか。」という天皇の発言についてであ慰霊に尽力したことから、現在では、天皇の代表る。天皇は、平成 7 年（1995 年）に日本国内で

143
昭和天皇と平成の天皇

2 人が歩んで来た道の慰霊の旅を行って以降、かつて昭和天皇が盛んきとして社会に内在して、人々の期待に応えていに決戦を求めていた激戦地である太平洋の島々でくかについて考えつつ、今日に至っています。」の慰霊の旅を望むようになった。太平洋の島々にという発言についてである。日本国憲法において、日本政府が建てた慰霊碑は、マーシャル諸島のマ象徴として位置づけられている天皇の望ましい在

ジュロ島、パラオのペリリュー島、北マリアナ諸り方（象徴的行為）には、私的行為（伝統的）で島のサイパン島に点在していて、どこも全て非常ある祈り・公的行為（現代的）である旅の 2 種類に不便な場所であることから、訪問することは困があり、その中でも特に公的行為（現代的）であ難であるとされていた。しかし、天皇はそれでもる旅に重点を置くことで、人々の期待に応えるこ

諦めずに訪問を望み続けて、北マリアナ諸島のサと、また皇室が日本社会の中でいきいきとして内イパン島への訪問を実現させた。また、訪問中に在することができるという考えを示している。まは、天皇・皇后共に、中部太平洋戦没者の慰霊

た、そのことと同時に、私的行為（伝統的）であ

碑・現地島民のためのマリアナ記念碑・朝鮮半島る祈りに重点を置くことのみでは、日本国憲法を出身者の慰霊碑・沖縄県出身者の慰霊碑・米軍人

守ることができる一方で、形式主義に陥り、皇室のための第 2 次世界大戦慰霊碑・アメリカ慰霊公の存在意義が失われてしまう可能性があることを園に足を運び、全ての戦没者を慰霊した（辻田、

危惧している（辻田、345 – 350）。私は、この発332 – 334）。私は、この発言から、自国である日言から、これから先の天皇や皇室の存在意義を育本だけでなく、他国が被った戦争による被害や傷んでいく中で、天皇自身や皇室がいきいきとしてついた心を少しでも癒したいという人格・人柄が社会の中で存在感を強めていくこと、その上で国感じ取れた。また、天皇として、自国・他国とい民の期待に応えていくことの両方を大切にするとう境界線を越えて、世界中の人々の心を癒していいう、日本の国全体の恒久的な幸福を願う人格・

くことを理想としていたのではないかと考える。

人柄・理想の天皇像が感じ取れた。

5 つ目は、平成 27 年（2015 年）8 月 15 日、終7 つ 目 は、 平 成 30 年（2018 年 ）12 月 23 日、戦 70 年の全国戦没者追悼式での、「ここに過去を

平成時代最後の誕生日会見での、「天皇としての顧みて、先の大戦に対する深い反省と共に、今後、旅を終えようとしている今、これまで象徴として

戦争の惨禍が再び繰り返されぬことを切に願い、の私の立場を受け入れて、私を支え続けてくれた

戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対して、全国民と多くの国民に衷心より感謝すると共に、自らも国共に心からなる追悼の意を表し、世界の平和と我民の 1 人であった皇后が私の人生の旅に加わり、が国の一層の発展を祈ります。」という天皇の発60 年という長い年月の間、皇室と国民の双方に言についてである。ここから、天皇が、過去の戦

対する献身を、真心を持って果たしてきたことを争に対して、強い後悔の気持ちを示していること心から労いたく思います。」という天皇の発言にが分かる。しかし、その一方で、安倍晋三首相は、ついてである。ここから、これまで取り組み続け

自身の発言の中に過去の戦争に対する反省の気持てきた公的行為（現代的）である旅が、天皇と皇ちを示すことを避けていたことから、両者の考え

后にとって人生そのものであったことが窺える

方に明確な違いがあったことが確認できる（辻田、（辻田、357、361）。私は、この発言から、国民や

341、343 – 344）。私は、この発言から、たとえ他皇后などの周りの人達に対する感謝の気持ちを忘者との間に考え方の違いがあったとしても、自分れないという、さりげない思いやりを持っている自身で反省したことや後悔したことをしっかりと人格・人柄が感じ取れた。また、天皇として、普言葉にして伝えるという、誠実な人格・人柄・理段は何気ないことであっても、また当たり前のこ

想の天皇像が感じ取れた。

とであっても、そのことに対して常に感謝の気持

6 つ目は、平成 28 年（2016 年）8 月 8 日、ビデオメッセージ「象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば」の中で天皇が述べた、「日本の皇室が、いかに伝統を現代に生かし、いきいちを忘れずに持って、伝えていくことを理想としていたのではないかと考える。

144

おわりに

た出来事、また天皇としての立ち位置、理想の天皇像を目指していく中での苦悩・葛藤などに違い

これまで、昭和天皇・平成の天皇について、そがあっても、その違いの壁を乗り越えて、どのよ

れぞれの天皇としての立ち位置や、現在まで受けうな出来事に対しても目を背けずまっすぐに向き継がれてきた天皇の仕事・行事・伝統文化との関合う姿勢が、昭和天皇から平成の天皇へと受け継連、またそれぞれの人格・人柄や、理想の天皇像がれてきたことが分かる。また、この姿勢を次のを目指していく中での苦悩・葛藤など、それぞれ世代の新しい天皇へと伝えていくことが、天皇との天皇が歩んで来た人生に注目することで、どのしての大切な役割であることが分かる。さらに、ような人物であったのか、またどのような人生を

ここから、このような天皇の姿勢を、私を含めた歩んで来たのかを見てきた。その中で、私自身が多くの国民が目にすることで、国民 1 人ひとりが最も印象に残ったのは、昭和天皇と平成の天皇の

自分自身の普段の振る舞いを顧みるためのきっか

あらゆる出来事に対して目を背けずにまっすぐ向

けになることも期待できる。言い換えると、天皇き合う姿であった。例えば、それぞれの天皇としは国民にとって「生き方の手本」のような存在とての立ち位置においては、昭和天皇の場合、絶対言える。そのため、私はこれから先、令和の天皇（今的・現人神的な立ち位置から日本国・日本国民統上天皇）にも注目して、どのような出来事に対し合の象徴という立ち位置へと変化したことから、ても目を背けずまっすぐに向き合う姿勢が受け継

自分自身が天皇としてどのような存在でありたいがれているかどうかを確認していくこと、また天かという思いと、実際に求められている立ち位置

皇の姿勢を見て私自身の普段の振る舞いを顧みるとの間で葛藤し続けていたこと、平成の天皇の場ことに取り組みたいと考えている。

合、日本国・日本国民統合の象徴という立ち位置に定まっていたため、この「象徴」がどのような参考文献等ものであるかじっくりと考えて、自分自身で天皇としての在り方を切り開いていったことが挙げら

伊藤智永、2019、「平成の天皇」論、講談社

れる。その他にも、それぞれの理想の天皇像を目

河西秀哉、2010、「象徴天皇」の戦後史、講談社

指していく中での苦悩・葛藤においては、昭和天

河原敏明、1994、天皇家三代の半世紀、講談社

皇の場合、戦争中の連合国側の強硬論によって自高杉善治、2006、天皇明仁の昭和史、WAC

分自身と親族の生命が危険にさらされたことや、

辻田真佐憲、2019、天皇のお言葉

日本が初めて敗戦を迎えた時の憂悶と敗戦後の悔明治・大正・

昭和・平成、幻冬舎

恨の気持ちを他の誰よりも抱え込んでいたこと、

豊下楢彦、2015、昭和天皇の戦後日本、岩波書店

またその後の天皇の地位が「神聖ニシテ侵スベカ

橋本明、2016、知られざる天皇明仁、講談社

ラズ」から「連合国軍最高司令官に従属する」へ

原武史、2008、昭和天皇、岩波書店と一転してしまったことなどの数々の苦悩や葛藤

半藤一利、2006、昭和天皇ご自身による「天皇論」、に対して、目を背けずにまっすぐ向き合っていたことが当てはまる。また、平成の天皇の場合、マイホーム志向の強さを指摘・批判されていたこと
や、イラクの皇太子が革命によって惨殺されたことを受けて、自分自身と重ね合わせて不安になっ五月書房
半藤一利ほか、2008、卜部日記

富田メモで読む

人間・昭和天皇、朝日新聞社
ビックス・H、吉田裕訳、2002、昭和天皇（上・下）、
講談社ていたこと、また平成の天皇自身が目指す「理想古川隆久、2011、昭和天皇、中央公論社の天皇」として、日本国・日本国民統合の象徴の別冊宝島編集部、2015、昭和天皇 100 の言葉

あるべき姿について突き詰めて考え続けていたこ

本人に贈る明日のための心得、宝島社となどの数々の苦悩や葛藤に対して、目を背けず

保坂正康、2009、明仁天皇と裕仁天皇、講談社にまっすぐ向き合っていたことが当てはまる。

矢部宏治、2019、天皇メッセージ、小学館

このことを通して、生まれた時代や体験してき山本雅人、2009、天皇陛下の全仕事、講談社

日145
昭和天皇と平成の天皇

吉田裕ほか、2017、平成の天皇制とは何か、岩波書店
NHK ニュース おはよう日本 2019 年 4 月 11 日（木）天皇陛下研究者としての姿

https://

www.nhk.or.jp/ohayou/digest/2019/04/0411.
html
宮内庁

歌会始

https://www.kunaicho.go.jp/

culture/utakai/utakai.html
宮内庁

講書始

https://www.kunaicho.go.jp/

culture/kosyo/kosho.html
宮内庁

講書始の儀におけるご進講の内容（平成 31 年 1 月 11 日） https://www.kunaicho.
go.jp/culture/kosyo/kosho-h31.html
宮内庁象徴としてのお務めについての天皇陛

下のおことばhttps://www.kunaicho.go.jp/

page/okotoba/detail/12
宮内庁

昭 和 天 皇・ 香 淳 皇 后

https://www.

kunaicho.go.jp/about/history/history11.html
宮内庁

上 皇・ 上 皇 后 両 陛 下

https://www.

kunaicho.go.jp/about/history/history01.html
宮内庁

天皇・皇族の外国ご訪問一覧表（平成元 年 ～ 平 成 10 年 ） http://www.kunaicho.
go.jp/about/gokomu/shinzen/gaikoku/
gaikoku-h01-10.html
宮内庁

天皇陛下ご即位に際し（平成元年）

https://www.kunaicho.go.jp/okotoba/01/
kaiken/kaiken-h01-gosokui.html
公益財団法人

日本スポーツ協会会（国体）過去大会の概要

国民体育大https://www.

japan-sports.or.jp/kokutai/tabid183.html
公益社団法人 国土緑化推進機構
機構とは

国土緑化推進全国植樹祭・全国育樹祭

http://

www.green.or.jp/about-us/shokuju-ikuju/
衆議院 国会関係法規 - 日本国憲法 http://www.
shugiin.go.jp/internet/itdb_annai.nsf/html/
statics/shiryo/dl-constitution.htm#1sho
日本の歴史の面白さを紹介！日本史はくぶつかん
天皇制をわかりやすく解説。王制との違いやその維持費は？

http://nihonshimuseum.

com/emperor-of-japan/

2 人が歩んで来た道