En l'église deSt-Joseph
Chisasibi

14 avril 2022
Jeudi saint C
Solennité

Ex 12, 1-8.11-14
Ps 115 (116b), 1213, 15-16ac, 17-18
1 Co 11, 23-26
Jn 13, 1-15

Un devoir de mémoire

Sur les linteaux des maisons juives, le sang marquait les endroits oùdevaient être épargnées les vies. On y mangeait la Pâque, la première Pâque, celledu passage de l'esclavage à la liberté, la sortie d'Égypte, le passage de la merRouge à venir. L'exode du peuple de Dieu est un ensemble, un tout. Il n'y a pas deveau d'or au désert sans l'espérance du sang sur les linteaux; il n'y a pas decommandement sur le mont Sinaï dans l'obéissance aux ordres aujourd'hui aux
Juifs : « Vous mangerez en toute hâte, c'est la Pâque, la Pâque du Seigneur. »Jésus, avec ses disciples, reprit le cérémoniel intemporel des juifs. Alorsque la lune, reine de lumière au cœur des ténèbres de la nuit humaine est seulemiroir du lumineux soleil, on se tourne vers la Source de Vie et on rompt le pain.
La vie arrive comme un voleur au milieu de la nuit, la libération de l'esclavage
surprend celui qui veille auprès du Seigneur. Et Jésus remémore la première
Pâque. Il accomplit son devoir de mémoire afin de tout redéfinir comme un« Vous avez appris que … et bien moi je vous dis ... » en actes.
Nous aussi, ce soir, reprenons les paroles et les gestes de la Pâque, de laPâque du Seigneur : le pain rompu, le service des pieds. Mais nous sommes invités
à vivre cet appel du Christ au « … et bien moi je vous dis : Faites ceci en mémoirede moi. » Il ne s'agit donc pas de simplement poser des gestes, les gestes qui nous
parlent ou nous touchent, mais de reprendre le chemin de la Pâque, de la Pâque duSeigneur, qui ne fera passer du Royaume – le plus puissant du monde – del'abondance et de la richesse, à la terre promise de la rencontre de Dieu.

Le sang : source de vie et de survie à travers la mort

Sur les linteaux des maisons juives, le sang marquait les endroits oùdevaient être épargnées les vies. Le sang qui coule est une marque de mort, une fin
de vie. Lorsque le cœur est percé, par le chagrin, par la haine, par la douleur, parla jalousie ou la rancœur, le sang s'épanche et s'écoule. La vie semble elle-même
sortir de l'être et le quitter. C'est le sang de l'agneau sur les linteaux, c'est le sangde l'Agneau sur le poteau.
Pourtant, les cœurs marqués du Sang de Jésus Christ sont destinés à undestin plus grand. À travers les aléas de la vie, les difficultés de croire et d'avancer
au désert, les cœurs marqués du Sang divin sont destinés à la vie éternelle. Lepain et le vin de l'alliance ne sont plus le suc d'un fruit ou d'un grain. Le pain et levin deviennent Corps et Sang du Christ. Comme le raisin gorgé d'eau croît audésert, le croyant gorgé de foi marche parmi les païens. Le raisin a fait réserved'eau pour abreuver le grain qui germera. La vigne a puisé tout l'été durant par sesracines, son tronc, ses branches, elle a cueillit chaque goutte du désert pour son
fruit. Les branches sont rabougries, sèches; de même le tronc et les racines, maisles fruits sont gorgés d'eau. De même notre vie semble-t-elle parfois inutile, videet vaine, mais notre foi ne cherche qu'à se déverser sur le premier grain venu. Tout
notre être cherche à nourrir la foi, lui donner de s'épanouir et de fleurir à nouveau
que ce soit au désert ou dans les prés, au rivage, au large ou profondément dans lesbois, les montagnes, les vallées.
Comprenez-vous ce que je viens de faire?

« Faites ceci en mémoire de moi. » n'est pas qu'une invitation à la mémoire,à la répétition ou l'imitation. C'est avant tout une invitation à la compromission.
Jésus redéfinit l'histoire, la tradition et les motions pour donner sa vie ettransformer l'humanité. Lui, comme nous l'entendions la semaine dernière, qui ala condition de Dieu, ne retint pas jalousement la condition qui l'égalait à Dieu,mais il s'est anéanti devenant obéissant, obéissant jusqu'à la croix. Il s'est faithomme, il porté sur lui toute l'humanité. Il a ensuite redéfini l'humanité qui dorénavant - ne vit plus pour elle-même, mais pour se donner. La vie qui ne sedonne, comme le grain qui ne se perd – est vie perdue. La vie qui meurt pourdonner du fruit porte en abondance la vie au monde. Lui, le Fils de Dieu, gorgéd'amour et d'éternité laissera verser son suc et son eau pour alimenter le grain
nouveau.
Ce n'est pas un geste à refaire, ce ne sont pas des paroles à répéter, c'est unmémorial dans lequel entrer. Comme l'exode n'est pas que le passage de la mortchez les Égyptiens qui épargne les portes marqués du sang de l'agneau; le triduum
pascal n'est pas que le don de l'Eucharistie à répéter à l'infini, c'est aussi le don desoi, le don total. L'Eucharistie, don de Dieu pour la vie du monde, est un don total
du Christ pour qu'aujourd'hui notre vie soit nourrie de lui. C'est un passage, unePâque, à vivre par Lui, avec Lui et en Lui.