特集 ● 廃 墟 の 空 間 論 ・ 帰 郷 の 反 美 学坂堅 太〈帰郷〉出来なかった引揚者をめぐって（ ）だり、重労働の疲労で病気になったり、様々の辛苦をなめ―― 安 部 公 房 『 開 拓 村 』 論 ――

安部公房とラジオドラマる。

＝ 小 島 凡 子、 音 楽 ＝ 横 田 昌 久、 ア ン サ ン ブ ル・ フ リ ー ジ ャ ほ か。 出 演

第一「婦人の時間」番組枠にて放送された （作＝安部公房、演出

一 三 日、 一 一 月 一 日 の そ れ ぞ れ 午 後 一 時 五 分 ～ 二 時、 Ｎ Ｈ Ｋ

間を喰う神様』は劇要素の極めて少ない録音ルポに近いものでとって『開拓村』は三本目のラジオドラマとなる。ただし、『人朝日放送）という二本のラジオドラマを手掛けており、安部に（一九五四年三月六日、文化放送）、『闖入者』（一九五五年七月二一日、人間を喰う神様』。初回放送日の『朝日新聞』＝村上冬樹、栗山郁子、松宮五郎ほか）あったこと、また『闖入者』は既発表の小説 （「闖入者」『新潮』

こ の 作 品 以 前 に 安 部 は『 社 会 の 表 情（一九五五年九月八日）朝 刊 ラ ジ オ 面 の 番 組 紹 介 記 事 は 次 の よ う

一九五一年一一月）の翻案であり、しかもこれは沼田幸二との共

ラ ジ オ ド ラ マ『 開 拓 村 』 は、 一 九 五 五 年 九 月 八 日、 一 〇 月

なものである。

安部公房作の三部作を三回にわたって放送する。開拓村に

演劇、ラジオドラマ、テレビドラマ、ミュージカルなど、安部きる。映画シナリオ『壁あつき部屋』（一九五三年）の執筆以降、意味では『開拓村』が実質的に最初であった、と言うこともで同執筆だったことを考えれば、オリジナルのドラマ作品という入った人々は、土地を得るためには地主の私有地払い下げ

がメディア横断的な創作を展開していったことはよく知られてと水の獲得に必死の闘争をしなければならない。目的遂行の途中乏しい食糧に耐えられず逃げ出したり、子供が死ん『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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いる。こうした背景には、同時代の多くの文学者とも共有していた芸術大衆化に対する期待があったのだが、特にラジオとい媒体芸術には、媒体芸術としての使命があります。それするという点では、到底媒体芸術にはかないません。今日は、芸術を大衆の中に滲透させるという大きな使命です。

日本におけるラジオ放送が本格的に開始されたのは一九二五から明日につながる芸術というものは、世界の隅々にまでうメディアは、その大衆的特性を考えても、非常に重要な創作年だが、世帯への普及率は放送開始七年目の一九三二年に漸く行きわたって鑑賞されなければなりません。そのためには、

生の芸術は如何にその純粋性を誇っても、民衆の中に滲透

一 〇 パ ー セ ン ト を 越 え た 程 度 で あ り、 そ の 伸 び 率 は 年 平 均 約

なんといっても媒体芸術が重大な責任を負わされることとおよんだ。その後戦災により一時的に普及率は下がるものの、度末には普及率五〇・四パーセント、契約数は約七五〇万件に考 え も つ か な い よ う な 速 度 で （受容層の拡大という意味での）芸が備わっており、それは一回性を基本とする「生の芸術」ではオなどの放送メディアには「芸術を大衆の中に滲透させる」力

一度に大量の聴衆・観衆へと作品を届けることのできるラジがえて行く社会の強力な機関の一つ」として捉えられることとで、ラジオというメディアは「大衆とともに笑い、怒り、かんこのように戦時期・戦後を通じて大半の家庭に普及したこと

クにした内村に対し、安部が選んだのは大阪労音での公演 （『可にミュージカルの制作に取り組むが、東宝という大資本をバッうに考えた、というわけでもない。この後、内村と安部はともらせることだけが大衆化の尺度とはならないし、安部がそのよ42『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comの場であったと考えられる。

一・五パーセントほどであった。しかし一九三七年に日中戦争

なります。

（ ）

が始まると、ラジオの家庭への普及は急速に進展し、一九四四

一九四九年度末には再び普及率が五〇パーセントを越えること

年 ま で の 年 平 均 伸 び 率 は 約 三 パ ー セ ン ト を 越 え、 一 九 四 四 年となり、一九五五年度末には普及率七三・八パーセント、契約術の大衆化を進展させる。勿論、「世界の隅々にまで行きわた」）

なり、その大衆性に対する期待が語られるようになる。劇作家

愛い女』、一九五九年八月二三日初演）だったことを考えても、両）である内村直也は、ラジオは文学や絵画のような高級な芸術に者の間では「大衆化」の内実に対する相当な意見の相違があっ（はなりえないという批判に反論し、「媒体芸術」と「生の芸術」

性について次のように書いている。

対する期待自体は共通していたであろう。

たことは間違いない。とはいえ、放送メディアのもつ大衆性に（件数は約一三二五万件を記録している 。

4という語を用いながら、ラジオ （及び放送メディア一般）の可能

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3

また、メディアの大衆性という点では、この『開拓村』が放登場人物が異なっているため、実質的には二部構成の劇となっ六三年三月まで放送されていた。当初は三〇分番組であったの

ジ ュ な ど バ ラ エ テ ィ に 富 ん だ 構 成 で、 一 九 四 五 年 一 〇 月 か ら事問題についての解説・討論会の他に音楽や劇、録音ルポルター

せる社会教育の一環として始めた」ものであり、ニュースや時

女性視聴者の眼を外に向けさせ、自らの権利と自由とを理解さこの番組は「占領期にＣＩＥが、家庭に閉じ込められた個々の出ない土地であった。第一部と第二部とでは、この開拓初期のちは彼らを受け入れるつもりはなく、団に用意されたのは水が一九四七年、戦後開拓の一団が入植する。しかし地元の地主たの あ る 高 原 地 帯 」 で あ り、 か つ て は 軍 用 地 で あ っ た こ の 地 にと が 示 さ れ て い る。 前 半 の 舞 台 と な っ て い る の は「 中 部 日 本ラマ」と紹介されており、両者が質的に異なるドラマであること紹介されているのに対し、第三部は「ドキュメンタリー・ド

送された「婦人の時間」という番組枠にも注目する必要がある。 て い る。 こ れ に 関 係 し て、 番 組 欄 で は 第 一・二 部 は「 社 会 劇 」

が人気に伴い五五分へと延長され、また、放送日も月曜～金曜

苦労が一九五五年の時点から回想的に語られており、その冒頭）の週五日であったのが、一九五四年からは一日延長され、月曜

部公房全集』第五巻、新潮社、一九九七年に拠る。以降、頁数だけを記す。

は以下のナレーションから始まる（『開拓村』本文の引用は全て『安（～土曜までの週六日になるなど、主婦層に高い人気を誇るプロの安部は小説よりも広い受容層を期待できるメディアにおいて

治 監 督 に よ る 映画化が構想されたが実現はされず）な ど、 こ の 時 期

題 を 指 摘 し た 映 画 シ ナ リ オ『 不 良 少 年 』（一九五四年、家城巳代図った『壁あつき部屋』、松川事件の背後にある農村の貧困問

パ ー セ ン ト を 占 め た と い う。 戦 犯 問 題 と 平 和 運 動 と の 接 続 を揚者、人口問題、二三男対策、軍事基地……一つとして開が大きくうつし出されているのだ。／食糧問題、失業、引からここにはつねにその時々の日本人の苦しみやよろこび本の姿であり、生きようとする日本の素顔でもある。／だ

隅っこの生活である。／しかしそれは生長しようとする日開拓村は、まさにその名が示すように日本のヘキ地であり、。
なお引用内の「／」は改行を示す）

グラムであった。一九五三年に放送文化研究所が行った婦人番）

アクチュアルな創作を行っており、聴取者層や人気の高さを考

後十年……開拓村についても一つの歴史が語られる時がき

一人々々の運命と奥深くむすびついているのである。／戦

拓とむすびつかぬものはない。開拓民の運命は、日本人のた。

えても、「婦人の時間」という番組枠はまさに格好の舞台であっ（を得た」と答えた「労務者の家庭婦人」は全聴取者の実に七八組意向調査では、「この番組から政治上、社会上の理解や知識

5『開拓村』は全三部のうち、第一・二部と第三部とでは舞台や『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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た。（二八九頁）「満州からの引揚者を中心にした一団」（三〇五頁）と紹介さ印象づけられている。そして「戦後十年……開拓村についてもなど、日本社会が抱え込む数々の矛盾の結節点として聴取者に「食糧問題、失業、引揚者、人口問題、二三男対策、軍事基地」

六万五二九六名のうち、約四割にあたる二万六四九九名が戦後と も 一 致 し て お り、 一 九 四 九 年 末 時 点 で 引 揚 げ た 旧 満 洲 移 民

拓 を 経 験 し た 人 物 と 設 定 さ れ て い る。 こ れ は 戦 後 開 拓 の 実 情

洲開拓移民でもあり、団の中心人物である組合長の堀も満洲開を 中 心 に 結 成 さ れ て い る こ と、 つ ま り、 開 拓 村 の 戦 後 十 年 と

注 目 し た い の が、 作 中 に 登 場 す る 開 拓 団 が 満 洲 か ら の 引 揚 者なるものであったかを明らかにすることにある。その上で特にを分析することで、安部が描こうとした「戦後十年」とはいか『開拓村』の前半部分である第一部・第二部
本稿の目的は、一九四八年）、『秘録大東亜戦史、森文子『脱出行』（開顕社、小石栄一監督により映画化もなされた）（日比谷出版、一九四九年。これは三益愛子主演、れる星は生きている』

による手記が相次いで世に出されることとなり、藤原てい『流うした引揚げを体験した人びと、特に旧満洲地域からの引揚者

五 〇 〇 万 人 が 日 本 へ と 引 揚 げ て き た。 一 九 五 〇 年 前 後 に は こ

44『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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まず開拓村は「日本のヘキ地」、「隅っこ」として位置づけられ、 れ て い る よ う に、 作 品 に 登 場 す る 開 拓 団 員 の 多 く は 戦 前 の 満

一つの歴史が語られる時がきた」という言葉は、これまで開拓開拓に参加している 。

（ ）

村の歴史が語られてこなかった、あるいは、語られない歴史が

日 本 の 敗 戦 時、「 外 地 」 在 住 日 本 人 の 数 は お よ そ 六 六 〇 万）は、同時に引揚者たちの戦後十年でもあった、ということであな ど が 刊 行 さ れ て い る。「 引 揚 げ を 体 験 す る た め に は、
（植民（地 」 へ と「 帰 還 」 す る こ と に な り、 一 九 四 六 年 末 ま で に は 約る。戦後開拓者たちを引揚者として捉えたとき、そこから見え

先 の 現 地 に ） 出 か け る と い う 行 為 が 先 行 す る が、 敗 戦 後 の 引となったのか、という問いは意識されていない。多くの手記はのことは殆ど記述されておらず、何故そこで敗戦を迎えること満洲篇』（富士書苑、一九五三年）

る「戦後十年」とは一体どのようなものであったのか。またそ揚げを論ずるときには、その往還の「還」しか扱われないこと（ ）こで見出される問題は、引揚げという歴史的経験を語るうえでが多い 」といわれるように、これらの手記においても敗戦以前

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それは他の「戦後十年」の歴史とどのように異なるのか。

た開拓村の「戦後十年」の歴史とはいかなるものであったのか。 人 と 推 定 さ れ て い る が、 そ の 殆 ど は 日 本 の 敗 戦 と と も に「 内あった、ということを示している。それでは、語られてこなかっ7

どのような意味を持つのか。

「帰郷」の物語について

9た困難、苦労に大部分の記述が当てられている。そして最終的

えや寒さ、
ソ連軍や
「匪賊」
による暴力など、引揚げの途上味わっ

一九四五年八月のソ連軍侵攻前後から書き起こされており、飢参戦の前日から始められている。交通手段がなかったために徒開拓団の引揚げを描いたものであり、その記述はやはりソ連軍「呼べどこたえず」は黒河省遜克県双河鎮に入植した青森郷人」という共同性の無根拠さを暴露し、「民族」の枠組みを相内部の様々な諍いが記述されているが、こうした体験は「日本

して提示される。手記には引揚げの途上に起こった日本人集団国」への切望は高められ、語られる引揚げは「帰郷」の物語と彼・彼女らが体験した暴力が過酷なものであればあるほど、「祖きて帰るのだ、という決意を新たにするところで手記は閉じらの目途が立つのかという不安を抱えながらも、なんとしても生れ、そこで引揚船への乗船命令を待つことになる。いつ引揚げずとなっていた。開拓団はその後新京の日本人収容所に移送さも、ハルピンの日本人世話会に保護された時には一〇〇名足らて現地人からの襲撃により次々と命を失い、四七一名いた団員な目標として設定されているのが「祖国」日本への帰還である。 歩での南下を余儀なくされた開拓団の人々は飢えや寒さ、そし対化しうるものである。しかし、その終点に「祖国」が置かれれるが、その結末部には以下のような団員たちの会話がある。

『秘録大東亜戦史』は、一九五四年には全六巻の改訂縮刷決定

では藤原てい「呼べどこたえず」を取り上げたい。先に挙げた

この時期に生み出された引揚げを巡る語りの例として、ここなるまで、ここで働いていたほうがいいかな」／「何いっら、今帰ったって困るなあ。もう少し、内地の生活が楽にろ、内地の生活が楽でない事だけは、たしかです」／「おり 出 し て い っ た。 ／「 多 分、 デ マ で し ょ う が い ず れ に し餓死者が出たって聞いたけど……」／隅の方にいた女が乗「 総 団 長 さ ん、 お ら 今 日、 満 人 か ら、 内 地 で は 二 千 万 人 のることにより、「本来はトランスナショナルであったはずの体）験」は「ゴールとしての「日本」を目指す「帰郷」の物語とし（版が刊行されており、「呼べどこたえず」はその第二巻『満洲てるだ。馬鹿だなあ、発疹チフスにでもなったらどうする。

てナショナルな記述で覆」われてしまうことになった 。

篇』に収められている。これは藤原自身の体験を綴ったものでおらどんな事をしたって内地へ早く帰りたい」／「そうだ、）はなく、青森県庁開拓課などの資料協力のもとに開拓農民たち

そうだ。一日も早く帰えらなけれゃあ。おら、二千万人の（が辿った引揚げの過程を再構成したものであり、厳密な意味で中へ入って餓死したっていいよう 」（ ）の手記とは言えない。しかしそうしたフィクショナルな手を加『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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えられたものだからこそ、そこには当時の定型的な語りの形式が与えた影響を見て取ることもできる。

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ために「内地」を目指すのではない。たとえその先に死が待っころに存在していることを意味する。彼・彼女らは生き延びる

希望をかけて進んでいます。この八千万国民のまごころか

つてあらたなよそおいおこらして、世界の平和へと大きな（中略）武器を捨てた平和日本再建は、自由と民主々義によ

時に、あらゆる辛酸に打勝つて晴れて祖国の土を踏まれたていようとも、そこに帰らずにはいられないものとして「内地」

らなつた平和国家建設への進軍は、皆様方の参列をどんな「二千万人の中へ入って餓死したっていい」という団員の言＝祖国は捉えられており、その思いだけが団員たちの生を支えに力強く喜んで迎へていることでしよう。（中略）さあ、引皆様方に心からなるお喜びを申し上げるものであります。

たのだった。これらの手記に綴られた「帰郷」の物語は「日本揚者の皆さん、明日といわずに今日只今から新しい平和日

葉は、引揚者たちにとって「内地」＝祖国が生死を超越したと人」、「日本国民」という枠組みを自明のものとして強化すると本再建のために、民主日本建設のために力強い前進を開始

たちの悲劇は戦後「日本国民」の物語へと組み込まれることにことはなく、「私達日本国民の身替り」というように、引揚者

その後、つまり「帰郷」後に「内地」で営まれた引揚者たちの46『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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ママ

同時に、
「大日本帝国」の記憶を後景に退かせてしまう。何故いたしましよう。

（ ）

彼らは敗戦を「内地」ではない地域で迎えることになったのか、という問いはなされず、「大日本帝国」と「日本国」の違いをまた、こうした物語に対応するかのように、引揚者たちを「内ここでも、引揚者たちの苦難が何故生まれたのかは問われる地」で迎え入れる立場からも、「日本国民」の「帰郷」というなる。引揚者たちを「晴れて祖国の土を踏まれた」人々として歓待し、「民主日本建設」に突き進む「八千万国民」の一員へ

留守家族のための生活読本』

留守家族連盟が編纂した『引揚者と組み入れることで、戦後「日本国」の復興の物語が作り上げ葉で彩られた「帰郷」の物語が、一九五〇年代半ばには定型的な引揚げの語りとして定着することとなった。

国内の人々が到底想像だに出来ない辛苦が伴つていたこと「戦後」が視野の外に置かれてしまう。果して引揚者たちは「平しかし、「祖国」への帰還をゴールとする「帰郷」の物語では、であろうことを思うと、自ら頭の下る思いが致しますと同

本国民の身替りとなつて、異国での五年有余の抑留生活は

引揚者の皆様永い間ほんとうに御苦労様でした。私達日れた「引揚者の方々のために」は、以下のように呼びかけている。 られていく。このようにナショナルな感情を強烈に喚起する言（東京都在外同胞帰還促進留守家族連盟、一九五〇年）の冒頭に置か定型を強化する言説が生み出された。東京都在外同胞帰還促進

無視する形で「帰郷」だけがクローズアップされている。

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（ ）

びとは、何よりも、時間的・経済的にゆとりのある階層」「「書る。また、「一九五〇年前後に、引揚げの経験を公刊できた人

りこぼしてしまったものを問うた作品として捉えることができ後十年」を描こうとした『開拓村』は、既存の引揚げ物語が取たのか。その意味で、引揚げの過程ではなく、彼・彼女らの「戦たのか、「帰郷」の後に続く「戦後」を引揚者たちはどう生き

和国家建設への進軍」にスムーズに「参列」することが許され初年度であり、いわば国策移民元年と呼べる時期にあたる。同送出計画」が発表されているが、一九三七年はこの計画の実施

その性格を変えることになる。同年八月には「二十ヶ年百万戸

洲移民が位置づけられたことで、事業は本格的な国策移民へと

年、広田弘毅内閣の成立に伴い掲げられた七大国策の一つに満どの限定的・試験的なものにとどまっていた。しかし一九三六送出しているが、開始当初は応募資格が在郷軍人に限られるな）

年五月に出された『満洲移民第一期計画実施要領』では、その（く」という行為に抵抗が少ない階層」に限られていたことにも目的と対象者についてこう書かれている。

定型的引揚者イメージ （と、それを利用した戦後の「日本国民」意『開拓村』が描き出したものはどのよう識醸成の戦略）に対し、な関係にあったのか。

発達ヲ遂ゲシムル為メニハ多数ノ日本人移民ヲ送出シ同国ノ産業文化ノ開発ニ資スルト共ニ五族協和ノ理想ヲ顕現セ

シムルコトハ我対満政策ニ最モ重要ナル事項ナルトコロ翻源ノ之ニ伴ハザルモノアルノミナラズ農村ノ情勢亦匡救ヲツテ我国ノ実情ニ鑑ミルニ人口ノ増加年々百万人ニ及ビ資『開拓村』に描かれている人々は戦前・戦後と二度の開拓を要スルノ実情ナルヲ以テ対満大量移民ノ送出ハ現下ノ状勢（ ）経験している。作中の会話から、その歴史を再構成すると、彼・ニ照シ最モ緊要ナル事項ナリトス

なっている。この一九三七年と一九四七年というのは、戦前・揚げを体験したのち、戦後開拓へと向かったのは一九四七年と彼女らが満洲開拓に旅立ったのは一九三七年であり、敗戦と引〈帰るべき郷〉を持たない人々

日満不可分関係ヲ実質的ニ強化シ満洲国ヲシテ健全ナル

注意しなければならない。では、「帰郷」の物語が生み出した

₁₅

農業集団移民ノ募集ニ付テハ差当リテハ内地農村ノ実情

戦前の満洲移民事業は一九三二年の満洲国成立の時期に始ま行ニ当リテハ農林省ト連絡ヲ保チ経済更生指定村ヲシテ順

府県ヲ除キ全国各府県ヨリ之ヲ募集セントス而シテ之ガ実ニ鑑ミ成ル可ク東北ソノ他ノ窮乏地ニ重点ヲ置クモ特殊ノり、一九四五年までの一四年間で約二七万人を農業移民として戦後の開拓における一つの転換となった年でもあった。

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「食糧ノ自給化」だけでなく「離職セル工員、軍人其他ノ者ノ帰農ヲ促進」することが目的に挙げられているように、戦後開拓は復員者・引揚者により増大した内地の人口問題対策といていることからも明らかなように、過剰人口問題対策という側

燃ユル青壮年ヲ結集シテ隊ヲ編成シ開墾干拓大規模土地改

農家２、３男、復員者、戦災者等ノ中、開拓興国ノ熱誠ニ示されている。「過剰人口に農地を与え、食糧を生産すること

業適地の判断が杜撰であったことや参加者の多数が農業未経験

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次土地ト人口トノ調和ヲ考慮シタル農村経済更生計画ヲ樹
立セシメ成ル可ク耕地ノ狭小ナル地方ヨリ多数ニ募集スルモノトシ尚ホ同一地方出身者ヲ以テ成ル可ク一移住村ヲ構）られていた食糧増産隊が、一九四六年、開拓増産隊へと改称さ（

満洲移民政策は「人口ノ増加年々百万人ニ及ビ資源ノ之ニ伴れる。「昭和２１年度開拓増産隊実施要綱」の「趣旨」はこうう性格も帯びていた。そしてこの実施要領に基づき、戦前に作

ハザル」、「農村ノ情勢亦匡救ヲ要スルノ実情ナル」という国内説明されている。

成セシムル様考慮スルモノトス

矛盾を解決するための方策として構想されたものであり、送出面も持ち合わせていた。そして日中戦争が開始すると、この移良等ニ挺身セシメ併セテ其ノ実践ヲ通ジテ開拓農民タルニの対象が「成ル可ク耕地ノ狭小ナル地方ヨリ多数ニ募集」され民事業は「満州国の支配や対ソ作戦上の後尾兵力としての側面」）

必須ノ精神技術ヲ体得セシメ隊期間満了後開拓地ニ入植新（が強調されることになり、「満州移民も、日本帝国の国益を守

農村ノ建設ニ当ラシメ以テ開拓国策ノ完遂、食糧増産ノ達

終戦後ノ食糧事情及復員ニ伴フ新農村建設ノ要請ニ即応

で、 人 口 問 題 と 食 糧 問 題（ さ ら に は 治 安 問 題 ） を 同 時 に「 解（ ）シ大規模ナル開墾、干拓及土地改良事業ヲ実施シ以テ食糧）決」しようとしたのが戦後の緊急開拓であった」。ただし、農に「 食 糧 増 産 ノ 達 成 」 だ け を 目 的 と し た も の で は な い こ と がまり国内に土地を持たない人々であることにも、この政策が単対象とされているのが「農家２、３男、復員者、戦災者」、つ成ニ寄与シ日本再建ノ基盤ヲ確立セントス（ ）るための国策推進者と位置づけられ」ていった 。

されたことから出発している。これを職掌機関として一一月九

戦後開拓は一九四五年一〇月二六日、農林省内に開拓局が設置

一方、一九四七年という年も戦後開拓の一大転換点にあたる。

₁₈日、「緊急開拓事業実施要領」が閣議決定された。

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₂₁『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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ノ自給化ヲ図ルト共ニ離職セル工員、軍人其他ノ者ノ帰農（ヲ促進セントス。

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速な点は「緊急開拓の施策は、それこそ棄民政策そのもの」と者だったこともあり、緊急開拓は事業としては失敗し、その拙された人々は、ここで再度「棄民」の経験を味わうことになったことを示している。戦前に過剰人口として「内地」から送出とは、結局「祖国」は彼・彼女らに居場所を与えることはなかっ）

年 一 〇 月 二 四 日、 緊 急 開 拓 事 業 実 施 要 領 は 改 訂 さ れ、「 緊 急 」

復していくにつれ、開拓の性格も変更されていった。一九四七

しかし敗戦直後の混乱が徐々に収まり、社会状況が安定を回ていけなかったんだ…これでも、いちばん確かな道だったんだ

な、生きるか死ぬかでやって来たんだよ。こうしなきゃ、生きを去ることを考えた団員に対し、組合長の堀は「私たちはみん

た。どれほど井戸を掘っても水が出ないことにいら立ち開拓地（評されている。

の二文字が外された「開拓事業実施要領」となる。その「方針」

よ」（二九四頁）と諭しているが、これは引揚げた先の「祖国」が、国土資源の合理的開発の見地から開拓事業を強力に推進つもりで、全財産を処分して満州に移住していたので、引き揚「 多 く の 満 州 移 民 は、 出 稼 ぎ で は な く 骨 を 埋 め る
そもそも、

）

げ て も 帰 る べ き 家 も な く 耕 す べ き 田 畑 も な か っ た 」 以 上、 そ拓の性格は転換し、「難民処理や失業対策としての開拓」から「食改訂後の要領にはそうした記述は見当たらない。この時点で開こうした人々の存在は、当時支配的であった「帰郷」の物語が「ヘキ地」「隅っこ」にて戦後を過ごすこととなったのである。
）

演出する「日本国民」による「民主日本建設」という公的な「戦（される直前、つまり緊急開拓期の最終盤に入植したと考えられる。引揚げの先に待っていたものが緊急開拓であったというこ

満洲帰りに東京の食いっぱぐれだちうじゃないか。おまけ

姿勢はその象徴であろう。

裂け目を顕示する。入植先の地元農民たちが開拓団員に対する糧 を 生 産 す る た め の 開 拓 へ 」 シ フ ト し た の で あ る。 杜 撰 だ っ景化することとなった。

後」を拒否し、それが覆い隠そうとする「日本国民」間の亀裂、端的に物語っており、住むべき場所を与えられなかった彼らは民の約四割が戦後開拓に赴いたという事実は、そうした事情をの引揚げは「帰郷」とはなりえない場合が多かった。旧満洲移（して、土地の農業上の利用の増進と、人口収容力の安定的）₂₅た入植者の選定は厳格化され、人口問題対策としての側面は後

それまでは「戦災者」など対象を規定する文言があったが、る。

（

増大を図り、以て新農村の建設に寄与することを目的とす

団員にとっていかに冷淡なものであったかを物語っている。

は以下のように書かれている。

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大半が農業未経験者である『開拓村』の人々はこの転換がな

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に半分方、しろうとだちうことだ。薄っぺれえ手の皮で、の解体、都市産業の潰滅等によって多くの人口が農村に還流しは戦前から過剰人口層として問題視されていたが、敗戦後は軍（ ）百姓ができるくれえなら、なんでわしらが腰まげて歩くこ

わしは、ああいう流れもんが村に入ってくるんがすかんの仏心がありゃ、山なんぞとっくに開放されとるわ。開拓の村ん中で土地に困っとるんじゃねエか。親方どもにそんなたために、状況はさらに悪化することとなった 。

じゃ。（中略）わしらは、立場上な、村の平和ちうことを、連中が入るまえじゃったが、青年会で二三男対策の問題がとありますかね。（二九二頁）

第一に考えんといかんのじゃ、町から来た連中は、気がす

出てよ、おれが代表で山の開放を役場に持ちこんだらよ、たなかったために「ヘキ地」へと送り込まれながら、そこでも「満として排除しようとする。開拓団の人々は〈帰るべき郷〉を持の中では希望も愛情も信頼も引き裂かれ、養分を吸いとられて、解放という正当な要求でさえも「アカ」として拒絶される。「こ自らの土地を持つことを許されなかった彼らは、未耕作地のた。（三一二頁）

親方ども何んちゅったと思うね。アカじゃ、とこう言いおっ

さんどるでなア…… （三〇一頁）

村の人間たちは開拓団を同じ「国民」として受け入れること洲帰り」「流れもん」として差別・排除されてしまう。農家のただボスたちとボスでないものという関係だけが、図太く生きはなく、それどころか「村の平和」を乱しかねない異質な他者

子供たちからも「開拓乞食」として嘲笑されてしまうなど、開のびていく」（三一〇頁）というように、敗戦後の民主化改革のる農村の姿がここにはある。地元農民／開拓団という対立だけ

拓者＝引揚者たちは戦前・戦後を通じて日本社会から疎外されこうして『開拓村』では、「帰郷」の物語に回収されずに「ヘでなく、地主／小作農、長男／二三男という農村内部の亀裂も影響を受けることなく、旧来の封建的権力構造が温存されてい「民主日本建設」の「戦後」からは排キ地」へと周縁化され、描くことで、安部は「民主日本建設」を目指す「日本国民」の続ける存在として描かれている。

除されてしまう引揚者たちの姿が捉えられているのだが、作中こうした状況下で、第二部の終盤、引揚げの際に両親を失い物語を否定してみせる。

の「戦後」からも取り残された人々が登場している。それが農孤児となった少年が、村の子供たちから暴力を受ける事件が発に は、 彼 ら 同 様、 定 着 す べ き 土 地 を 持 た ず、「 民 主 日 本 建 設 」

家の二、三男から構成された青年会である。農村の二、三男たち

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生する。この事件をきっかけに、静的であった農村の権力構造にひびが生じるようになる。開拓団の組合長である堀は、青年

満洲開拓移民の加害責任をめぐって

戦後を通じて国策により周縁化された人々の苦闘を通じ、「民団に以下のように呼びかける。

私らはみんな、あんたらと同じ境遇じゃないか。なあ、あ主日本建設」という公的な「戦後十年」への問い直しがなされ以上みてきたように、『開拓村』第一部と第二部では、戦前・

んたらと同じく、百姓の二三男坊だ。それが、増産々々というわけで、いい具合に満洲に開拓に送られてよ、それが、 ている。祖国日本への帰還という形式で引揚げを語ろうとするの再興に寄与するものであった。これに対し、「帰郷」出来なかっ敗戦で、半分以下の人間に減って帰ってきたんですわなあ。 「帰郷」の物語は、敗戦により動揺した日本のナショナリズム
たとえば、この子はみなし児じゃが、この子の父親も農家

ただし、『開拓村』が先行する引揚げの語りと全く対照的な品として位置づけることができるのである。

ナリズムに回収されない形で引揚げを語る可能性を追求した作の三男坊主だった。見てやってくれ、十年前のあんたらが、 た引揚者として戦後開拓者を取り上げた『開拓村』は、ナショ十年後に残したみなし児ですわ。（三一九頁）

耕地を与えられないために過剰人口として問題視される「百のだが、それは敗戦と占領により遂行された公的な「戦後」でふんで郵便配達夫が往復する」（三〇五頁）ほどにまで発展する

かり、トラックが通れる橋がかかり、一日に一度赤い自転車を周縁化された人々の連帯により確立された開拓村は「電線がかにかわる新たな共同体として出現したのである。日本社会から開拓民と青年団とが団結した「開拓村」は、従来の農村共同体

して描いてしまう「帰郷」の物語と本質的には変わりない。

遭遇した暴力を強調することで、引揚者たちを単純な被害者といわば純然な被害者として位置づけられる。それは引揚げ時にその複雑な加害／被害の関係性は捨象されており、団員たちはる。そのため植民者であったという彼等の過去は意識されず、り開拓団の人々の満洲体験については全く描いていないのであ拓村』もまた、一九三七年から一九四七年までの十年間、つま先行する植民行為は殆ど語られないという特徴があるが、『開姓の二、三男坊」として、開拓団と青年会の共通点が強調される。 位置にあるというわけでもない。「帰郷」の物語では引揚げにはなく、そこから放逐された人々が自らの手で獲得した「戦後」

ただ、ほぼ同じ時期、安部は自身の満洲体験についてこうもである。その成功のイメージが描かれながら、第二部は幕を閉じている。

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は、松川事件の取材で訪れた福島県の農村での体験である。人に「自分が何という観念的なヒューマニストであつたかを痛感書いている。

私が育った奉天というところは、あの殺風景な満州の中でした」安部は、次のように述べている。

身売買を道徳的な悪とは認識しない農村の人々との意識の違いもとくに殺風景な町である。（中略）それでも、その殺風景

は個人的には平和な市民であった。しかし日本人の全体はかし、故郷であると断言できないのはなぜだろう。私の父るためだろうか。たしかに、故郷に準ずる町ではある。しいる。人身売買をしてもそれは村八分の原因とはならない

体面ということが、一番のいつもつきまとう問題となつてた く の 個 人 的 な 動 き と い う も の は 存 在 し な い の で あ つ て、

村 と い う 長 い 間 の 封 建 的 な 共 同 体 の 生 活 の 中 で は、 ま つ

重視しておらず、そのために岩上順一からは「今後諷刺の対象

一九五〇年代半ばまでは、安部は封建性の問題をそれほどはを語り手とするこの小説では、抑圧された人間の行為は「自由界』一九五四年五月）という小説を書いている。貧しい村の少女の経験をもとにして、安部は「死んだ娘が歌った……」（『文学52『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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さにかえって心ひかれるとしたら、それはやはり故郷であ武装した侵略移民だった。たぶん、そのせいで、私たちはが、それが新聞にでると、それはもう完全に村八分の理由）

くら云々しても農民はけつしてうけつけない。やはり農村（

奉天を故郷と名乗る資格をもたないのだ。

たとえ「個人的には平和な市民であった」としても、「武装の慢性的な貧困化問題とか、山林や土地所有の根本的問題となるのだ。／このような状態の中では、基本的人権をいした侵略移民」である「日本人」の一員として、そこには負わから農民問題をとりあげていかなければ解決のつかない問（ ）なければならない責任が存在することを安部は認識していた。

題だとあらためて考えたわけである。

をファシズムや軍国主義ばかりでなく、労働者農民をとりかこ）意志」に基づくものなのか、その責任を問うことは可能か、と（む社会環境のなかの封建的な残存物にさしむけ」るべきでは立しない、それを許さない農村の封建的構造である。この取材

ここで安部が指摘しているのは、自由な個人というものが成₂₉いう問題が問われている。少女は家族を養うために劣悪な条件に対し強い関心を抱いていたことが関わっている。

うとはしなかったのか。ここには、当時の安部が農村の封建性ることはなかった。では何故、安部は開拓団の満洲体験を描こにもかかわらず、『開拓村』では開拓移民たちの行為が問われ

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な い か と い う 指 摘 も 受 け て い た。 そ の 認 識 を 安 部 が 改 め た の₂₈

か否か、売春を許容するか否か、そして自殺するか否か、は全手段はなく、追い詰められた末に自殺を選択する。東京へ出るた。彼女は何とか拒否するものの、結局それ以外に収入を得るでの仕事を斡旋されるが、待ち受けていたのは売春の強要だっ失ってしまう。途方に暮れた彼女は工場の寮長にどうにか東京の工場で働いていたのだが、一時帰休にあい、その仕事すらも少女の行為を「自由意志」に基づくものとし、その責任を問うという矛盾、そこに本当の意味での主体性・個人は存在しない。

や な い も の ね 」 と 呟 く の で あ る。「 強 要 」 さ れ た「 自 由 意 志 」

自身の行為に責任を感じることはなく、「私がわるかつたんじに本来の意味での「自由意志」などは存在しない。それゆえ、貧困により選択の余地を与えられていない少女にとって、そこ彼女にとってそのようなものはありえたのか。少女は「自由意

生きていけなかった」開拓団の人々もやはり「自由意志」とは義である。「ヘキ地」「隅っこ」へと追いやられ、「こうしなきゃ、て「自由意志」という語で処理されているのが特徴だが、では、 ことは、彼女を追い詰めた構造的な暴力を不問に付すことと同志」についてこう呟いている。

れは岸ではなくまたべつの海かもしれないのでした。／町しまうにちがいないのでした。行きついたと思つても、そ泳いでも、泳いでも、向う岸にゆきつけず、私はおぼれては海のようで、私は迷つてしまうにちがいないのでした。

たのではありません。自由意志が恐かつたのです。でも町その晩私は逃げて帰ろうかと思いました。主人が恐かつは結局はナショナルなものでしかない以上、この作品は当初かくこととなった。開拓地を「ヘキ地」「隅っこ」とする枠組みれてしまうことになり、植民される側からの視点を決定的に欠結果として加害の側に立たされた、という複雑な問題は捨象さことが可能なのか、という問題が関係している。ただそこでは、なかったのは、周縁化された人々は、自らの行為に責任を持つ通している。安部が開拓団の過去を描かず、その加害性を問わ無縁であり、その点では「死んだ娘が歌った……」の少女と共も海、駅のプラットフォームも海、汽車も海、工場も海、らそうした限界を抱えこまざるを得なかったのである。

しかし、こうした限界はあったにせよ、引揚げという経験を

そしてきつと私の家も海… （中略）海は町から私の部屋にまで入りこんできました。私は、自由意志で、おぼれてし必要があるだろう。戦後日本の引揚げを第二次世界大戦により「帰郷」の枠組みから解き放とうとした安部の試みは評価する）

引き起こされた大規模な人口移動＝「難民」化の文脈で捉えるべきとする道場親信は、以下のように書いている。

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まいました。
「私がわるかつたんじやないものね」、といい（「私は、自由意志で、おぼれてしまいました」とあるように、ながら、私は私の死体の顔をなでつづけました。

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「難民」の流れは、その後もさまざまな形での暴力の連鎖によって生み出されていった。「日本難民」はその連鎖の中に位置づけられなければならない。と同時に、彼らが「難注日本放送出版協会、一九五六年、四四四頁、に拠る。

） 普 及 率 や 契 約 件 数 は 日 本 放 送 協 会 編『 Ｎ Ｈ Ｋ 年 鑑

一九五二年八月。

（

（

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うような、平板な「国民史」に閉じ込めないこと。「帰還」
した「日本」は決して彼らを「難民」から救い出すもので）はなかったのだということ。彼らは何度でも「難民」化す（るだろうということ。

満洲開拓と戦後開拓という二度の「棄民」となった人々を描

何度でも「難民」化する」ということに他ならない。そして『開拓村』で見出された、「帰郷」とはならない引揚げというモチー
フ は そ の 後、『 け も の た ち は 故 郷 を め ざ す 』（一九五七年）に 受
け継がれており、満洲体験・引揚体験に対する安部の認識を考える上でも、『開拓村』という作品は重要な位置を占めている。

１ ９ ５ ７』（ ）「開拓村の苦心」『朝日新聞』一九五五年九月八日朝刊、五頁。
（『放送文化』）大林清「大衆小説と放送劇―大衆放送劇について―」（）内村直也「放送芸術の確立へ」『放送文化』一九五五年一一月。

（（

民」となる前には、自らが「難民」を作り出す存在であった、 （ということを切り離して考えることはできない。敗戦によ（る「難民」化、すなわち「被害者」化としてとらえ、それ（6（

１９５５』財団法人ラジオサー

秘録（ ）引用は『海外引揚関係史料集成（国内編）』第一六巻 ゆまに書

大東亜戦史 満洲篇』富士書苑、一九五四年、二六八頁。

）藤原てい「呼べどこたえず」池田佑編『改訂縮刷決定版

た人々が「開拓の英霊」と位置づけられている。

三の序文が寄せられているが、そこでは引揚げの途上に亡くなっ（）ちなみにこの本には元満洲国開拓総局長東満総省省長五十子巻（）前掲成田龍一「「引揚げ」に関する序章」。

）成田龍一「「引揚げ」に関する序章」『思想』二〇〇三年一一月。

一九七七年、二〇頁。

） 厚 生 省 援 護 局 編『 引 揚 げ と 援 護 三 十 年 の 歩 み 』 厚 生 省、

団法人農政調査会、一九八二年、九六六頁。

）農地改革資料編纂委員会編『農地改革資料集成』第一六巻、財ビスセンター、一九五四年、九一‐九二頁。

）日本放送協会編『ＮＨＫ年鑑

年、三一頁。

送から「ＮＨＫ婦人学級」の集団学習まで』福村出版、二〇〇九）岡原都『戦後日本のメディアと社会教育―「婦人の時間」の放いた『開拓村』が明らかにしたものは、まさに「「日本」は決

7

が「日本人の日本」に「帰還」して「平和」を得た、とい

して彼らを「難民」から救い出すものではなかった」、「彼らは8房、二〇〇一年に拠る。

）成田龍一『「戦争経験」の戦後史』岩波書店、二〇一〇年、九八頁。

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一九三七年五月。

）拓務省拓務局編『満洲移民第一期計画実施要領』拓務省拓務局、）前掲拓務省拓務局編『満洲移民第一期計画実施要領』。

）前掲蘭信三『「満州移民」の歴史社会学』、五七頁。

一六巻、財団法人農政調査会、一九八二年、四三五頁。

） 引 用 は、 農 地 改 革 資 料 編 纂 委 員 会 編『 農 地 改 革 資 料 集 成 』 第念事業会内戦後開拓史編纂委員会編『戦後開拓史（資料編）』全）「昭和２１年度開拓増産隊ニ関スル件」。引用は開拓２０周年記

国開拓農業協同組合連合会、一九六八年に拠る。
）道場親信「戦後開拓と農民闘争」『現代思想』二〇〇二年一一月。
農政のひずみを負って』日本放送

出版協会、一九七六年、一二七頁。

）野添憲治『開拓農民の記録）引用は、前掲開拓２０周年記念事業会内戦後開拓史編纂委員会
農 政 の ひ ず み を 負 っ て 』、編『戦後開拓史（資料編）』、一五頁。

） 前 掲 野 添 憲 治『 開 拓 農 民 の 記 録

一四一頁。

）前掲蘭信三『「満州移民」の歴史社会学』、一九五頁。

一九五三年五月。

） 葛 西 嘉 隆「 農 村 二、三 男 問 題 の 推 移 と 現 況 」『 職 業 安 定 広 報 』）安部公房「奉天――あの山あの川」『日本経済新聞』一九五五年一月六日。

都市の孤立性と通ずる封建制」

会 編『 こ れ か ら の 文 学 国 民 文 学 論 』 厚 文 社、 一 九 五 三 年、

）岩上順一「創作方法と国民文学」民主主義科学者協会・芸術部

二三五頁。
『一橋新聞』一九五四年五月一〇日。

）安部公房「常識と違う農村意識（ ）安部公房「死んだ娘が歌つた……」『文学界』一九五四年五月。
31 30（ ）前掲道場親信「戦後開拓と農民闘争」。

『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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55）蘭信三『「満州移民」の歴史社会学』行路社、一九九四年、四五

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頁。

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