うたとかたりの対人援助学
第５回

シリア人留学生の祈り
鵜野祐介

シリア人留学生ナーヘドさん

るイメージは、かつてティグリス・ユーフラテス

昨年（２０１７）の暮れ、シリア人留学生ナーヘ川流域にメソポタミア文明が栄えた後、「月のド・アルメリさんに、シリアの子守唄やわらべ唄に沙漠をはるばると…」というものだった。

ついてお話を伺う機会を持った。ナーヘドさん

だが、そのことをナーヘドさんに話したとこ

は 1987 年に首都ダマスカスの北約１6０km のシろ、「皆さん、そんなふうに思っておられますが、リア西部の町ホムスに生まれ、ダマスカス大学東部の方を除けばシリアには砂漠はありませ日本語学科を卒業後、2011 年 9 月に来日し、現ん」とのことだった。インターネットで検索して在は筑波大学大学院博士後期課程で童謡詩みると確かに、「国土の内、西部の地中海沿岸人・金子みすゞの研究に取り組んでいる。漫画や部には平野が広がっており、南部は肥沃な土地

アニメへの関心から日本語学科に入学する学が広がっており、国内農業のほとんどを負担し生が多い中、「遠く離れた場所のことを学びたている」（ウィキペディア）。また、彼女の生まれい」という目的で、この学科を選んだという。

た町ホムスの紹介サイトには、緑豊かな「かつ「そんな動機の学生は私一人でした」と微笑むての」町の写真が載っていた。

好奇心と冒険心にあふれた彼女は、色白で涼ところが、同じサイトには空爆で破壊し尽さやかな顔立ちの女性である。

れた現在のこの町の写真も紹介されていた。
おそらく私は、その白々としたコンクリートの残シリアは砂漠の国ではない

骸に、白い砂漠のイメージを重ね合わせて、2016 年 11 月の日本児童文学学会年次大会「砂漠の国」という幻像を勝手に作り上げてい（日本女子大学）ではじめてお会いして以来、何たのだろう。

度かお話する機会があったが、今回、日本子守唄協会の機関誌に連載している「世界子守唄３つの子守唄紀行」でシリアの子守唄を取り上げようと、ナーナーヘドさんは３つの子守唄を歌ってくれた。

ヘドさんに取材させていただくことになった。

３曲ともアラビア語の方言である（日本語訳は彼女が来日した 2011 年 9 月の半年前に始まナーヘドさんの下訳を筆者が補筆したもの）。

ったシリア内戦は、その後絶望的な泥沼化をたどり、今日も続いていることは周知の通りだが、私自身「紛争の国」という以外のこの国に対す「神様
ああ233愛する人を私のもとへ」

ロザナよあなたの中にロザナよ

全ての幸運がある餅や赤飯、スコットランドではウサギの毛皮やミあなたの行いに対してルクが待っているのと同じである。

神様の報いがありますように「アンズの実を摘もう」
ロザナに乗ってアレッポに向かう人たちよ

あなたたちの中にティティチ

私の愛する人もいる

ティティチ

アンズの実があなたたちはブドウを運んでいる風が吹いたらブドウの下にはリンゴを積んでいる

ヌーラにまわりの人たちは私の愛する人は愛する人と一緒なのにアンズの木に成っている

アンズの実を摘んであげよう――「ティティチ」は、特に意味のない、リズム

ここにはいないを作るための言葉で、英語では「ジングル」とああ 神様

私の愛する人を呼ばれる。ナーヘドさんによると、シリアの民家風とともに私のもとへ届けてくださいの庭には大抵、アンズやイチジクやブドウなどの果樹が植えてあったそうで、その実を寝た子――「ロザナ」はシリア北部の町アレッポとレバ（ヌーラちゃん）へのご褒美にあげるというのノンの港との間を運航した輸送船の名前で、第も、ごく自然なやりとりといえる。

一次世界大戦中、オスマン帝国が自国の安い「鳩をあぶってブドウやリンゴをレバノンの市民に売り、レバノねんね

ヌーラにあげよう」

ンの商人や農民に打撃を与えた。それを見かね

ねんね

寝てくれたならたアレッポの商人たちがロザナをレバノンに送鳩をあぶってってこれらを買い取り、彼らを救ったという歴

鳩さん

史的出来事に基づいているという。

ヌーラが寝てくれるようにヌーラにあげよう

そんなことはしないからね

ウソをついてるだけだから離れて暮らす愛しい人のことを想い、自分のもとに戻ってくることを祈る恋歌である。以前の回に紹介したように、英国スコットランドにも――「鳩のあぶり焼き」はちょっと残酷で、その「今夜私は眠れない／大切なあの人が帰ってせいか、「鳩さん、そんなことはしないからね」こないから」と歌われる子守唄があるが、民族と付け足しがされている。実際には、鳩が食用や時代を問わず、歌い手のやるせない想いのとされることはそんなに多くないそうで、ドキッ受け皿となってきたのが、幼な児のつぶらな瞳とするような残酷さもまた、世界の子守唄の定なのだろう。今、戦火の中でもこの子守唄の歌番である。ちなみに、日本の「ねんねんころり声は、風と共に、愛する人のもとへ届けられてよ」や「おろろんばい」にあたるシリアのあやしいるだろうか。

言葉は「ヤッラ

続く２曲の「アンズ」と「鳩」は、いずれも寝たトゥナーム」だそうである。

まりつき唄

子へのご褒美を約束する子守唄で、世界の子シリアの子どもたちはどんなことをして遊ん守唄の定番モチーフである。日本であればおでいたかというと、ボール遊びでは、女の子は234

まりつき、男の子はサッカー。それから鬼ごっこ

緑の葉っぱを探しているのかは男女一緒に遊んでいたという。こんなまりつ

波のように柔らかい兎の綿毛がき唄もあったそうだ。

緑の草の上にふわふわ浮んでいる
私から逃げないで「私はいい子」

兎さん

私はいい子

あなたは私の友だち

一緒に遊びましょう

父さんと母さんのことが大好き
まりつきが上手
これ全部「お母さん」（スレマーン・ルイーサ作詞）

ウソじゃないよお母さん

あなたは私のいのちの鼓動

愛のしずくで私の心を満たしてくれる――いかにも、少し大人ぶった女の子がすまし

お母さん

あなたは私のうたた顔で言いそうなセリフである。

あなたの祝福は私の祝福

あなたの微笑みは小学校の教科書に載っているうた

私は家の中で私をそっと支えてくれる飼われている小鳥

以上４曲は、ナーヘドさんが生まれ育ったホ

お母さん

あなたのキスはムス周辺の地域で伝承された子守唄や遊び唄

私の一日にで、歌詞はアラビア語のホムス地域の方言だと朝いう。シリアでは、アラビア語の文字はコーラン

お母さんはを記した神聖なものであるため、方言を文字とお母さんのことがして記録することはタブーとされていたそう

お母さん

光を与えてくれる

私が目覚めると私の髪を撫でている
私は大好き

あなたのために尽くします

で、方言で歌われる子守唄やわらべ唄、また方言で語られる昔話や世間話の類いは記録され――いずれも、日本で百年前に創刊された『赤てこなかったそうだ。

い鳥』に登場しそうな、動物への呼びかけや母これに対して、歌詞が記されている子どもの親への思慕をモチーフとしている。ナーヘドさうたは、標準語のアラビア語で作られた、学校んが金子みすゞ研究に取り組むことになった淵の教科書に載っている歌で、今回ナーヘドさん源はこのあたりにあるのかもしれない。

はその中から「兎」と「お母さん」を歌ってくれ

ただし、標準語で歌われ、文字として記録さた。シリアの子どもはみんな知っている歌だとれているこれら２曲の歌詞は、少し忘れてしまいう。っていたのでネットで確認しなければならなかったとナーヘドさんは笑った。一方、方言で歌う「兎」（スレマーン・ルイーサ作詞）最初の４曲は、文字として記録されていないた兎が何かにおどろいて跳ねためか、頭にしっかりと残っていたそうだ。

私は隣で遊んでいた
光のように白い兎

山本美香さんと「大きなくりの木の下で」果樹園を走り回る

シリアと言えば思い出されるのが、2012 年 8

稲妻のようにジグザグと月に北部の町アレッポで取材中、戦闘に巻き込235

まれ凶弾に倒れたジャーナリストの山本美香さ「お手玉遊びは、世界にもっとも広く分布しんである。山本さんの追悼本『山本美香というている遊びの一つであると言えよう。（中略）生き方』（新潮社 2014）に、わらべ唄にまつわる分布の世界性においても、伝承の歴史性にお次のようなエピソードが記されている。

いても、屈指の人類文化、すなわち、世界的無1990 年代、彼女が初めて紛争地での取材を形文化財だと言ってよいと思う。注目すべきは、アフガニスタンで行なった時のこと。ある民家それだけの伝播・普及や伝承が、間違いなく子を訪れて、赤ちゃんを抱いた母親から話を聞こどもたちの力に負っているということである」

うとすると、突然現れた異国からの訪問者に母（藤本『遊び文化の探求』久山社 2001：34 頁）。

親は警戒していた。その時、山本さんはとっさに思いついて、「大きなくりの木の下で」を日本「世界子ども文化フェスタ」をシリアで語で歌い始めた（身ぶりつきだったかもしれな

シリアは、藤本先生が訪れたトルコの南に隣い）。すると母親はたちまち表情を崩し、笑い声接する国である。そう思って、この石なご遊びを上げた。それから、赤ちゃんをあやしながらを知っているかどうか、ナーヘドさんに尋ねて一緒に歌ったという。

みた。するとやはり、シリアでも女の子の遊びとおそらくそれ以来、山本さんは行く先々の紛して 5 個の石を使ってやっていたという。

争地で、また支援をおこなった東日本大震災の

私自身が子どもの頃、岡山県北部の田舎町

被災地でも、折に触れてこの「大きなくりの木で「ごいし（五石）」と呼んでいた石なご遊びのの下で」を歌ったにちがいない。わらべ唄が民やり方をナーヘドさんに説明すると、「おんなじ族や言葉の壁を越えて、人と人の心をつなぎです！」と答えてくれた。シリアの子どもと日本合わせる力を持っていることを、彼女は実証しの（しかも中国山地の片田舎の！）子どもが、同てみせたと言えるだろう。

じ遊びを同じ材料（石）、同じルールでやっていたとは、なんと愉快な話だろう。

石なご遊びの国際性
私の恩師、故藤本浩之輔先生が 63 歳で亡く

いつかシリアの地から戦火や銃声が消えた

なられる前の数年間、特に情熱を注がれたの時、祖国に戻ったナーヘドさんたちが中心となが「石なご遊び」と呼ばれる、石や骨などで行って、世界の子どもたちが集まり、わらべ唄やうお手玉遊びの国際比較研究だった。日本国

遊びを一緒に歌い遊ぶ「世界子ども文化フェス

内各地はもとより、中国、ブルガリア、トルコ、ギタ」をこの地で開いてもらうことを提案したい。

リシアなどにも足を運ばれた。

「６年前の来日後、一度だけ、２年前に帰国しトルコのアナトリア文明博物館では、紀元前ました。その時に見た光景は、テレビやインター7000 年～5500 年頃の出土品に遊具か占具にネットを通して想像していたイメージをはるか用いられたと思われる羊の距骨があることや、に超えていて、言葉を失いました」。こう語るナ

紀元前 1200 年～700 年頃のレリーフに骨お手ーヘドさんの、祖国シリアの平和への祈りが、い玉をしている場面があることを発見され、またつか叶えられますように。そしてまた、「世界子現在も当地の子どもたちが石を使ってこの遊ども文化フェスタ」が実現する日がいつかきっびをしていることを確認された。と訪れますように。

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