特別のない教育

かと忙しい私たち現代人︒大人が日々の仕事に追われ︑利便性を求めて商品やサービスを消費するように︑子どもたちもまた︑学習塾や習い事から週末の娯楽に至るまで慌ただしくこなす毎日を送っています︒そして︑学校現場でも年々過密化する年間スケジュールに右往左往する中で︑自ら考え︑行動す る 時 間 が 少 な く な っ て い ま す︒
か つ て の 子 ど も た ち に は︑﹁放 課 後﹂が 十 分 保 障 さ れ て い ま し た︒社 会 に 点在した﹁原っぱ﹂で遊びをつくり出したり︑トラブルを経験したり︑試行錯誤や葛藤を経て自然や人間との多様な関わり方を学んでいました︒そして︑家事手伝いや農作業等の﹁労働﹂を入口に社会参加し︑大人の承認を獲得しながら﹁一人前﹂になることを目指していました︒しかし︑産業構造の変化に伴い︑今日の子どもたちは自ら社会と関わり合う機会がめっきり減り︑大人から与えられたモノやコトを﹁消費﹂しながら生活することを余儀なくされています︒
こ の よ う な 状 況 の 中 で︑﹃カ マ ク ラ 図 工 室﹄で は︑子 ど も た ち が 自 ら 社 会 と関わりながら︑モノやコトを﹁つくる﹂活動に取り組んでいます︒

photo : Junichiro Suga

社会全体が図工室

text : Tomoyui Takamatsu

text : Tomoyuki Takamatsu
photo : Junichiro Suga

何０1０１

活動は︑鎌倉周辺の美術館を拠点とし︑美術作品を介して自らの過去︑現在︑未来を鑑賞しながら表現の主題を見つけることから出発します︒そして︑夏には新潟県や長野県をはじめとする鎌倉の海とは異なる山間部の土地で﹁つくる﹂を 生 き る 糧 と す る 芸 術 家 ら と 共 に 泊 を 伴 う 共 同 生 活 を 行 い︑主 題 に 沿 っ てフィールドワークを行ないます︒そこで獲得した﹁実感﹂を鎌倉に持ち帰った子どもたちは︑絵画︑立体︑写真︑音楽︑言葉︑料理などの表現方法で時間をかけて作品化し︑展覧会を通して社会の人々との交流を図ります︒
図工室では社会全体をフィールドにして︑作品だけでなく︑人との出会いや活動場所︑旅の行程︑食事︑展覧会に至るまで子どもたち自身で﹁つくる﹂こと を 大 切 に し て い ま す の で︑そ こ に 関 わ る 大 人 は︑特 別 な お 膳 立 て を し た り︑管理的な指導をしたりすることよりも︑子どもたちが﹁安全に失敗できる環境﹂
を 整 え よ う と 心 が け て い ま す︒
子どもたちは︑こうした原っぱのようなぽっかり空いた時間と空間の中で他者 と 関 わ り 合 い な が ら︑絶 え ず 自 分 を 造 形 し︑解 体 し︑再 構 築 し︑ヴァ ー ジ ョンアップしながら﹁自立﹂に向かっていくのです︒

０2

「キミ」と呼べる距離感
text : Tomoyui Takamatsu
photo : Junichiro Suga / Tomoyuki Takamatsu

子 たど時も︑が﹁私あたのち山大の人向はこどうののよ世う界にを振見るる舞たうめこにと旅でにき出るたでいし﹂ょとう言かっ︒

それは︑大人自身の経験や子どもとの﹁心理的な距離感﹂によって異な り ま す︒

まず︑自らに旅の経験がなく︑子どもとの距離が近い大人は︑子どもが自分の知らない世界に行くことを恐れて﹁ダメ﹂という言葉で切り捨てることをします︒仮に理由を尋ねても︑心配という思いが芽生えれば﹁できない理由﹂を探して引き止めます︒そして︑子どもが少しでも旅への不安を抱えていることが分かれば︑その不安を煽るような意見をし︑子どもが憧れる旅の先達がいれば︑その存在を否定してしまうかもしれません︒それでも反対を押し切って︑子どもが旅に出ることを決意したらどうでしょう︒あれもこれも持たせようと子どもに代わって荷づくりを行なったり︑有り余るほどの餞別と共に送り出したりするだけでなく︑目的地まで車で送り届けたり︑旅に出た子どもに逐一電話をして様子を確認したりもするでしょう︒そして︑旅の途上で壁にぶつかり︑葛藤している子どもの様子が分かれば即座に連れ戻し︑二度と旅に出ないことを誓わせてしまうかもしれません︒ただ︑子どもを手放したくないのであれば︑そもそも﹁旅に出たい﹂という子どもが育たないよう︑至れり尽くせりの居心地のよい環境をつくり︑最初から﹁旅する本能﹂を摘み取ることが最善策かもしれません︒

こうした大人の﹁近い距離感﹂は︑多くの場合︑自らの生き方に対する﹁不安﹂から生まれます︒したがって︑自らの至らなさを子どもで埋めようとし︑やがて子どもの人生を自分の人生と錯覚して生きよう０3

としてしまいます︒そして︑この大人の﹁愛﹂への強い思いこみは︑や が て﹁依 存﹂に 発 展 し︑子 ど も の﹁自 立 に 向 か う 力﹂を 奪 っ て しまいます︒

一 方︑自 ら に 旅 の 経 験 が あ り︑子 ど も と 程 よ い 距 離 を 保 つ こ と がで き る 大 人 は ど う で し ょ う︒子 ど も の 思 い を 尊 重 す る 立 場 か ら﹁でき る 理 由﹂を と も に 探 し︑適 切 な 助 言 を 与 え︑そ れ 以 上 の こ と は 子

ど も 自 身 に 任 せ て 旅 に 送 り 出 す こ と が で き ま す︒そ し て︑旅 の 途 上

で の 子 ど も の 失 敗 経 験 は﹁未 来 へ の 先 行 投 資﹂と 考 え︑見 守 る こ とが で き ま す︒こ う し た 大 人 の﹁程 よ い 距 離 感﹂は︑自 分 の 人 生 に 対す る 前 向 き な 気 持 ち か ら 生 ま れ ま す︒し た が っ て︑子 ど も の 旅 を 自分 の 旅 と は 別 の も の と し て︑ま ず 自 分 自 身 が 旅 を 楽 し む こ と を 考 え

ま す︒つ ま り︑子 ど も を 自 分 の﹁分 身﹂や﹁所 有 物﹂で は な く︑自分 と 異 な る﹁一 人 の 人 間﹂と し て 認 め る こ と で︑あ る 一 定 の 距 離 感を保つことができるのです︒もしかするとそれは︑子どもを﹁◯◯ちゃん﹂ではなく︑﹁キミ﹂と呼べる距離感なのかもしれません︒

こ の よ う に︑子 ど も の﹁自 立 に 向 か う 力﹂は 大 人 と の﹁距 離 感﹂

次 第 で 弱 ま っ た り 強 ま っ た り し ま す︒私 た ち 大 人 は︑子 ど も た ち の

今 で は な く︑将 来 に 目 を 向 け﹁か わ い い 子 に は 旅 を さ せ よ﹂と い う

言葉の真意についてもう一度噛み締める必要があるのではないでし ょ う か︒

カ マ ク ラ 図 工 室 の 活 動 は︑子 ど も と の 距 離 を 程 よ く 保 つ 保 護 者 の方 々 に よ っ て 支 え ら れ て い ま す︒

０4

静寂の時間text : Tomoyuki Takamatsu
photo : Yoko Hayashi
Junichiro Suga０5

な 経 験 や 感 情 が 雑 然 と し︑一 つて自らの中に蓄積してきた様々

生 活 の 中 で は︑長 い 時 間 を か け

ま す︒し か し ︑ こ の 前 の め り のていかざるを得ない傾向にあり

前 に 提 示 さ れ︑ひ た す ら こ な し

速回転寿司のように次々と目の人は モノやコトをまるで高費社会に生きる私たち現代

自分の中にある密度の濃い経験

は︑波 風 に も 動 じ る こ と の な いで す︒そ れ に 対 し て 底 に 沈 む 物

容れることができる経験や感情

風 に 身 を 委 ね︑多 く の 他 者 と 相

こ の 浮 く 物 を 例 え る な ら ば︑波う に 何 層 か に 分 か れ て き ま す︒

密度の大きな物は沈むというよ

水 よ り 密 度 の 小 さ な 物 は 浮 き︑

自らの中の他者と相容れない部

そ も そ も﹁自 分 ら し さ﹂と は︑す︒

る か﹂を 認 識 し て ほ し い か ら で思 い﹂に 触れ︑﹁自 分 は 何 者で あな が ら︑心 の 奥 に 沈 む﹁自 分 の様々な経験や感情の合間を縫いして美術作品との対話を通して

整 理 し て ほ し い と い う こ と︑そ巡 ら せ な が ら︑自 分 自 身 は ど のや 学 校︑社 会 の 有 り 様 に 思 い をみ だ し 部 品﹂を 起 点 に 自 分 自 身につながります︒そして︑その﹁は﹁はみだし部品﹂を自覚すること

こ に も 属 さ な い 感 覚︑す な わ ち

け る こ と は︑自 分 の 中 に 眠 る どちがこうした人間の声に耳を傾を 表 現 す る 存 在 で す︒子 ど も た口 で 物 事 を 捉 え︑独 特 の 価 値 観

な 生 き 方 が 必 要 な の か？ど ん な分 で あ り︑そ れ は 自 分 一 人 で は大 人 に な り た い の か？そ の た め

よ う に 生 き る べ き な の か？ど ん
通してその重なりやズレを感じや 感 情︑す な わ ち﹁自 分 の 思 い﹂
カマクラ図工室がこれまで活な が ら 見 つ け て い く も の で す︒に ど う 行 動 す べ き か？何 を 表 現

ひ と つ 丁 寧 に 拾 い 集 め︑確 か め

ちょうど撹拌した土砂水が濁色

動 の 拠 点 と し て﹁美 術 館﹂を 選

そ う し た 意 味 で︑美 術 す る 人 間

す べ き な の か？と 未 来 に 向 け たな く︑﹁他 者と の 関 わり 合 い﹂をに 見 え る 状 態 で す︒し か し︑こん で き た の は ま ず︑子 ど も た ち

は 時 流 に 流 さ れ る こ と な く︑多思 考 や 行 動 が 始 ま る の で す︒

で す︒の 状 況 に﹁静 寂 の 時 間﹂を つ くに﹁静 寂 の 時 間﹂を 保 障 し︑自くの人が発見しないような切りる こ と が で き ま せ ん︒そ れ は︑れ ば ど う で し ょ う︒一 つ の 濁 色らの雑然とした経験や感情を美術館に求められた答えや正答はありません。ひとりの時間を過ごすことで、クラスメートや先生ではなく、「私」を拠り所にして美術作品から言葉を紡ぎ出していきます。
（神奈川県立近代美術館鎌倉にて）に 見 え て い た 土 砂 水 は や が て︑

０6

消時間差のある活動

text : Tomoyuki Takamatsu
photo : Junichiro Suga / Tomoyuki Takamatsu /Teruji Onda / Minoru Onda

後の産業構造の変化に伴いやがて﹁教師﹂を﹁サービスマン﹂︑きた子どもたちが学校に入れば︑の頃から多くの快楽を手にしてい う よ り も﹁快 楽﹂で す︒幼 少び や 充 実 感 を 伴 う﹁楽 し さ﹂とら す も の は︑農 作 業 の よ う な 喜

な﹁時 間 差 の な い 活 動﹂が も た

ビ ス と 交 換 で き ま す︒こ の よ う

しさえすれば即座に商品やサー

お 金 を 出 し︑マ ウ ス を ク リ ッ ク

年 齢 や 社 会 的 能 力 に 関 係 な く︑で す︒し か し︑買い 物 であ れ ば︑に季節を跨いだ長い時間が必要

割 を 担 い︑植 付 け か ら 収 穫 ま で

あ れ ば︑年 齢 や 能 力 に 応 じ た 役

例 え ば︑農 作 業 の よ う な 労 働 でちも多いのではないでしょうか︒

ビ ス の﹁消 費﹂と い う 子 ど も たは︑﹁労 働﹂では な く 商品 や サー

最初に社会の人々と関わる活動子どもたち︒この世に生を受け︑働﹂か ら 遠 ざ か っ た 生 活 を 送 る会﹂から﹁学校﹂に囲い込まれ︑﹁労主 要 な 生 活 舞 台 が﹁地 域 社

戦０7

びの場から逃走してしまいます︒﹁学 び﹂に 不 安 や 不 快 を 感 じ︑学そ し て︑ 試 行 錯 誤 や 葛 藤 が 伴 う

識 で 生 活 す る よ う に な り ま す︒

﹁学 習 課 題﹂を﹁商 品﹂と い う 意

ま す か ら 買 っ て 下 さ い！﹂と 懇て ご 機 嫌 を 窺 い な が ら﹁安 く し価値が理解できない顧客に対しす︒し か し︑こ の 努 力 は︑商 品な振る舞いをすることがありま

ぶ り︑ま る で﹁道 化 師﹂の よ うら交通経路の選択を行い︑﹁青春の 学 校﹄で は︑子 ど も た ち が 自す︒例えば︑毎夏開催している﹃山る余白を十二分に保障していま失 敗 し︑葛 藤 し︑試 行 錯 誤 で き

出 さ れ る 活 動 に お い て は 全 て︑

費 行 為 を 繰 り 返 し︑受 け 身 で 生性﹂と は 程 遠 い も の で あ り︑消す︒このような活動は﹁経済合理イデアが生まれることを待ちまわり合いから表現への意欲やアを 介 し た 人 や モ ノ︑コ ト と の 関取り組むようなことはせず︑﹁旅﹂として何の疑いもなく学校をなどの保護者の問題も︑﹁消費者﹂
遊 園 地 を は じ め︑テ レ ビ や パ ソの様な大人はいません︒そして︑

カ マ ク ラ 図 工 室 に は︑道 化 師

で の 民 泊 の 場 合 は︑
﹁お 客 さ ん﹂

ま で 子 ど も た ち で 行 な い︑農 家の 買 い 出 し か ら 調 理︑金 銭 管 理

し て︑宿 泊 に 伴 う 食 事 は︑食 材

い で 目 的 地 ま で 移 動 し ま す︒そ本 来 持 つ 野 性 を 回 復 さ せ︑雑 草

る こ と に よ っ て︑子 ど も た ち は﹁時間差のある活動﹂に身を投じす︒しか し︑大 自然 に 身 を 委ね︑感 じ︑悶 悶 と す る こ と も あ り ま

まら な い時 間﹂﹁余計 な 時 間﹂ときるの子どもたちにとっては﹁つそ れ は︑ 何 も 子 ど も だ け で は あ切 符﹂と 共 に 在 来 線 を 乗 り 継﹁サ ー ビ ス 機 関 ﹂ と し て 捉 え て いコン等のメディアが与えてくれと し て で は な く﹁家 族 の 一 員﹂の よ う に 自 ら 考 え︑行 動 す る 力

願 す る よ う な も の で あ り︑教 育ることを背景に起きているのでるようなショートスパンの楽しとして農作業や食事づくり等のを 身 に つ け て い く の で す︒

り ま せ ん︒例 え ば︑世 間 を 賑 わす︒学 校 現 場 で は ︑ こ う し た 子

さも一切ありません︒そこには︑家 事 手 伝 い に 励 み ま す︒ま た︑と は 一 切 無 関 係 な 行 為 で す︒

どもや保護者に対して何とかそぽっかり空いた原っぱのようなしているモンスターペアレンツの場限りの楽しさだけでも提供

作 品 づ く り に お い て も︑早 急 に

朝５時に起床し、家族の一員として農作物の出荷作業や田んぼの下草刈りに励む子どもたち。仕事の後は、弁当を作って８時半には学校に登校します。商品やサービスではなく、家族や地域を支える小さな担い手として貢献できているという実感が子どもたちに自己肯定感を育みます。

時 間 と 空 間 が あ る だ け で︑生 み０8

18

し よ う と︑教 師 が 着 ぐ る み を か鎌倉駅から越後鹿渡駅までの経路は自分たちで選択し、青春 18 切符と共に在来線を利用します。約７時間という移動時間の中で、その距離感や風景の移り変わりを実感していきます。

何もしてくれなかったことがうれしかった

text : Wataru Okada
photo : Tomoyuki Takamatsu / Manaka Iguchi / Satori Horita / Junichiro Suga /校という社会から切り離された泊に協力してくださる方々にお願いし﹁特 別 の な い﹂と い う と こ ろ で す︒民なることでしょう︒しかも大切なのは近なものとして社会をとらえる要素にとのかかわりは︑より自分にとって身代えがたいものです︒さらに地元の方から実感を獲得する経験は何ものにも稼働させて日本有数の穀倉地帯の生活今回のように︑自分の五感をフルに会科で終わってしまいます︒

業をされるため︑結局は学校の中の社る大人の方々も学校文化に合わせた授が表すように︑現実の社会で働いていし︑ゲスト﹁ティーチャー﹂という名話していただくこともあります︒しかお呼びし︑ゲストティーチャーとして際の社会で活躍している大人を学校にです︒またその難点を解消すべく︑実感のない﹁かわいた﹂情報になりがち

資料集や教科書の情報はどうしても実

習 を 成 立 さ せ る の は 難 し い も の で す︒

する営みが本質ともいえる社会科の学場 で︑人 と 直 接 触 れ 合 い︑対 話

学０9

津南の楽しさは、今住んでいるところの都会的（遊園地）な楽しさじゃない。津南はただ「生きている」という楽しさだったような気がする。津南の人は「特別」をしなかった。
「普段のまま」で接してくれた。何もしてくれなかったことがうれしかった。
（SH・中学１年生）
私は津南に行って、道路の白線の上をずっと裸足で歩き、右に出たり、左に出たりしても何も変わることのない自分に気付くとともに、境界線をめぐるまとめられない人間としての感情に出あった。（KK・中学１年生）

た の は た っ た 一 つ︑﹁お 客 さ ん と し てもてなさないでほしい﹂ということです︒いつもと何一つ変わらない普段着の生活︒食事も風呂もいつもと同じものを同じようにいただきました︒家族の一員のように︑一緒に野菜を収穫した り︑食 器 を 洗 っ た り し た ３泊 は︑イベン ト的な楽しさ は一切 ありま せんで し た︒

し か し︑こ の よ う な﹁特 別 の な い﹂

民泊は︑かえって家族の一員になれたという 実感を通 してその土地への 愛着をもたらす結果になりました︒そして︑夏休み に訪れた 子の中に冬休みに も再び訪れる子があらわれました︒その子が つ ぶ や い た﹁何 も︵特 別 な こ と を︶してくれなかったことがうれしかった﹂という言葉は︑日頃から子どものために﹁何でもしてあげたい﹂という大人の 皮相的な考え に対す る警鐘 ではないかと思います︒目先の思い出作りのためではなく︑子どもたちの将来を見据え︑あえてお膳立てをしないという覚悟が今︑私たち大人に問われているのではないでしょうか︒

10

「なぜ？」を大きく超える経験
text : Tatsushi Takizawa［Artist］
photo : Tomoyuki Takamatsu / Junichiro Suga /Yoko Hayashi

回 の 旅 を 改 め て 振 り 返 っ た 時︑私 や 子 ど も た ち が 津 南ま す︒とは﹁なぜ？﹂を大きく超えていく不可思議さに包まれていい ま す︒
﹁あ の 崖 に 登 っ て み た い﹂そ の 行 動 に つ い て い く こず︑それはエベレストでも近所の崖でも同じ衝動に駆られてど分からないのです︒満足はその人の中にしか存在しておらるものがあります︒命がけで山頂に到達したところで意味なて遊んでいたと思います︒その衝動の根本は登山家とも通ず

子ども時代は他愛もない遊びにそれなりのリスクを背負っ

２．崖 に 登 る

すぐそばにあることを教えられます︒

も風景を見せていると想像するとき︑気付いていない世界がけられたことは驚きで︑無数のそれらは日本中の足下に今日下水をも彷彿とさせました︒それが単なる近所の下水で見つ光景はまるでトルコの地下宮殿のようで︑また東京の広大な道路につながる穴からは神々しい光が差し込んでおり︑そのと潜り込むと︑足下の下水に美しい世界が広がっていました︒

大人だけではできない行為です︒大きな下水に子どもたち

１．下 水 探 検

くれる４つのできごとがありました︒

起こされるのです︒今回の旅では︑私を子ども時代に帰してそのことで︑子ども時代に経験したことが記憶の中から呼びと一緒に歩くときは︑大人が使える利便性は禁じ手とします︒

を 歩 き︑経 験 し た こ と と は 何 だ っ た の で し ょ う︒彼 ら

今11１時間で行けるところを道草を喰いながらのんびり歩いて５時間。次の駅にたどり着くも結局、予定の電車に間に合わず。さらに、次の電車はまだ１時間以上来ない。でも、そこには「まぁいいか」「のんびり待とう」と思えるようになっている自分たちがいました。

３．橋 に 供 え ら れ た 線 香橋の上に供えられた花と線香をみつけたとき︑言葉少なに子どもたちと川を眺めました︒幼少時の記憶の中には楽しい遊びだけではなく︑突如として人の死が突然入り込んでくる瞬間がありました︒死も悲しいできごとも︑毎日の遊びと並列にあったように思います︒
４．森 を 通 り 抜 け る

近道だろうと進んだものの︑そこは行き止まり︒それでも徒 歩 だ と 引 き 返 す の は 面 倒 な の で 山 道 に 入 っ て い き ま し た︒

方向感覚だけで進むものの︑道はどんどん険しくなる︒虫もいる︒山を越えた瞬間にふっと視界が開け︑広大な信濃川の景色が私たちの目の前に現れました︒そこは誰も知らないとっておきの展望台のようでした︒道を誤らなければたったの分︑車で通り過ぎれば１分の道程のすぐそばに大きなアドベンチャーが隠されています︒子ども時代のアドベンチャーと宝 探 し を 改 め て 体 験 し た 気 が し ま す︒

今回の思い出を振り返ってみると︑それはスタンドバイミーのような体験でした︒あの映画に多くの人が共感した点は子ども時代の冒険なのだと思います︒ではなぜ人が共感し︑冒険を夢見るのでしょう︒今回の旅で発見した光景はどれもが合理的社会から外れたネガの部分に存在します︒近代社会が性急に合理性で空間を満たしてしまったことは︑発見する景色をも覆ってしまいました︒子どもたちとの付き合いの中では︑見落とされている風景を再発見する喜びを感じています︒

1215

学 手校放でしはで︑よ学し習と指す導る要傾領向にに示あさりれ︑るそ﹁れ自はら家﹂庭﹁で主も体同的じにで﹂は子などいもでがし考ょえう︑か行︒動しすかるしこ仮とにを︑﹁今日︑ぼくがやりたいことは学校にはないので◯◯に行ってきます﹂と突然子どもが言い出したら︑間違いなく教員や保護者は絶句することでしょう︒
試 し に﹁主 体﹂と い う 意 味 を 引 い て み る と︑﹁主体とは︑自分の自由意志で行動するもの︒主体性とは︑自分自身の意志や判断に基づいて行動を決定する様子︒﹂︵﹃新明解国語辞典﹄︶とあります︒この意味の﹁主体性﹂を学校が 求 め て い る の で あ れ ば︑﹁先 生︑プ ー ル は 所 詮 バ ー チ ャ ル な の で 海 で 泳 が せ て く だ さ い﹂という子どもに対して︑教員はその環境を整える覚悟を持つ必要があるわけです︒しかし︑実際は多くの教員が安全面への配慮から︑﹁できない理由﹂を探し︑体裁を整えざるを得なくなるでしょう︒ただここでは︑泳がせない教員が悪いと言いたいのではありません︒学校が現行のシステムである以上︑狭いプールの中で子どもを自由に泳がせ︑﹁学校﹂や教員の﹁許容量﹂の枠の中で子どもたちに﹁限定的な主体性﹂を育てることしかできないのです︒
私たち図工室のスタッフは︑学校が背負いきれない教育の責任を教員や市民︑芸術家らと共有し︑日頃から子どもたちが﹁海で泳ぐ﹂環境を整えています︒例えば今夏の﹁山の学校﹂
では︑旅の道中︑電車の中に荷物を忘れた子がいましたが︑その子の失敗をニッコリ受け入れ︑仲間と知恵を出し合って荷物を取り戻す時間と場を保障しました︒また︑﹁山の学校でやり残したことがあるからもう一度津南に行きたい﹂と言った子には︑写真家や津南の方々にその環境を整えていただきました︒
子どもたちの不登校やイジメ︑教員の精神疾患による病休をはじめ︑ますます閉塞感が漂う今日の学校現場︒現行の学校システムに限界が来ている今︑私たちがすべきことは︑不登校やイジメの調査ではなく︑教育の責任をすべて教員に押し付けることでもなく︑学校の外に異なるシステムのステージを用意することではないでしょうか︒
教員や保護者にとって都合のいい人間を育むのか︑社会の進化や発展に貢献できる人間へと成長を促すのか︒私たちは後者の立場を取り︑これからも﹁特別のない教育﹂活動を続けていきたいと思います︒

編集後記

text : Wataru Okada
photo : Junichiro Suga■後■共■主力援催

催

神奈川県立近代美術館鎌倉新潟県津南町三箇地区住民の皆様

鎌倉市

三箇地区都会との交流を進める会

カマクラ図工室山と海 ２０１５■協

津南町教育委員会

髙松 智行・岡田 渉・管 潤一郎・林 陽子・本間 道子

一〇名

新潟県津南町

津南町■活動 場 所
小学五年生〜中学二年生

鎌倉市教育委員会■参 加 者
塩田 亮吾︵写真家︶・藤原 裕之︵写真家︶・滝沢 達史︵美術家︶

山と海 ２０１６参加者募集︻参加基準︼●保護者が︑子どもの個性を尊重するとともに︑﹁自主自立﹂を第一に考えていること︒●子どもに︑自ら多様な個性と関わり︑世界を広げていこうとする意欲があること︒︻活動について︼●カマクラ図工室に活動の拠点はなく︑目的や内容に応じてその都度活動場所を決めていきます︒●創作費や活動にかかる交通費︑施設入場料等の実費は各自でご負担いただきます︒
また︑夏休み等に開催予定の﹃山の学校﹄を含め︑引率スタッフの宿泊費・交通費等の費用も人数で按分してご負担いただくことがあります︒●活動中の金銭や物品の紛失︑怪我等については自己責任といたします︒●子どもの言葉や作品︑活動の様子を記録した写真︑映像等を記録冊子やホームページ﹃蓮池通信﹄︑﹃カマクラ図工﹄等で使用し︑広く社会に発信いたします︒
facebook︻申し込み︼>> kamazu.tt@gmail.com●基準を満たし︑参加を希望するお子さんは︑保護者の方が必要事項︵参加者氏名・性別・学年・保護者氏名・住所・電話番号・メールアドレス︶を明記の上︑メールにて申し込みをして下さい︒●ご不明なことがございましたら︑メールにてお気軽にお問合せ下さい︒
カマクラ図工室

facebook : カマクラ図工室【情報公開】 oﬃcial website : 蓮池通信

特別のない教育『山と海 2015』記録集
平成 28 年（2016 年）3 月 19 日発行
編集・発行人 髙松 智行 岡田 渉
発行所 カマクラ図工室

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Cover photo : Seishu Tanaka / Yoko Hayashi
Book design : Tomoyuki Takamatsu
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