高

島

高

詩

集

続 北

方 の 詩

北 方 詩 社 刊

高 島 高 詩 集

続 北方 の 詩

北方詩社 刊行

カ

ッ

ト

内

田

巖

続 北方の詩（第一部）

続北 方 の 詩

目次

歌 ………………………………………………… 三四………………………………………………… 三一

雪の詩 ………………………………………………… 一

方語 ………………………………………………… 三九

北鷹物
景 ………………………………………………… 四二

続
歌 ………………………………………………… 三
方
夜

の

北
北
京

讃

ベートーヴェン頌歌 ………………………………………………… 五
東
或 る 日 の 北 国 ………………………………………………… 四八の

北 の カ レ ン ダ ー ………………………………………………… 一一

り ………………………………………………… 五八

郷 ………………………………………………… 一三
薔

と

故

李

ほ
景 ………………………………………………… 五九のア ル プ ス 図 譜 ………………………………………………… 一五

北………………………………………………… 一八

人の風抄 ………………………………………………… 六〇………………………………………………… 六〇

間 ………………………………………………… 五六

白 ………………………………………………… 五三

薇 ………………………………………………… 五一

冬………………………………………………… 二一

水
的

太

冬
ば ………………………………………………… 二四
歌

て
牧

立
望 ………………………………………………… 二五島に翹山 ………………………………………………… 二六

春下頌 ………………………………………………… 六四詩

典の想 ………………………………………………… 六五子

白 鳥 に つ い て ………………………………………………… 二九

服
思日 ………………………………………………… 六三

克
と

曇

雪
で ………………………………………………… 六六

賊 ………………………………………………… 七八

れ ………………………………………………… 七八

旅 ………………………………………………… 七一

歌 ………………………………………………… 六八

賊 ………………………………………………… 六七

場

挽

止
烏
津
の

烏

感 ………………………………………………… 七九
川 ………………………………………………… 八〇有滑

き ……………………………………………………… 八二

川

と

が

録 ……………………………………………………… 八六

と

中

江

波
蛍
直
冬
別
蛍
田
春
あ
追

続北 方 の 詩はけ

光りはじめる外輪山の頂オパールが刷毛で朝陽がだいだい色にひろがる
ただよう紫雲は一つの思想
それは古代アラビア人のような神秘
剱岳が見え

し い

立山が見え
一つの思惟のように風が走る
氷の原に
燃えるもの
生の拡張
いのちのたたかい一風景は生きる
風景はいどむ

さやはし「精神と生における距離の接近へと」力のモンタージュ
平等主義への抵抗

きょうおく

一本の短剣がすでに僕の胸憶の中で鞘走る
きょうだ＊

すべて怯懦なるものは存在でないと一本の短剣はすでに僕のものであろう
僕の自在であろう

北 の 讃 歌
一つは生へ

一つは死へか幾千の雪崩は底知れぬ谷間に向って一つは生へ

一つは死へか

今日もアルプスの万年雪をかすめ飛び＊臆病で気が弱いこと

二

三

たか

一羽の鷹は

その翼の張りを張りつめるメートル

悩みを消したまえすみやかに

その罪悪感の罪悪感をそ切り削がれた海抜三五〇〇米剱岳の岩角をら

今日も昇りはじめる太陽ばその薔薇色は濃紫色に山脈の斜面の雪の上にかげろいひろがり

たくましきいのちの実在をつげるか

希望こそあらゆる人間の権利たるべきであるというように

そうごん

アルプスはその朝を誇り荘厳し告知する
しょうか＊

ベートーヴェン頌歌
おん ちょう＊

恩寵のきざしとは

人の世の風雨不幸の呼ぶ声であろうか＊

つんぼの裏切られ者の孤独の＊誉め讃える歌

四＊神や主君から受ける恵み、慈しみ＊耳の聞こえない人

五＊

せむしの現実神の栄光とはい

癒やしがたき魂の傷のことを云うのであろうか

ルードヴェッチ・フォン・ベートーヴェンはのたうつ

流血の指先が人生に向って巨大な挑戦のトーンを打ち出す

神の慈愛とは

このようなハーモニーならざるハーモニーにのみかがやくのであろうか

ハレルヤ

ハレルヤ

ば

ら

微風そよぐ六月の緑の牧場がの

野薔薇を散りこぼす森のほとりの水車小屋が

灰色の運命の手が六＊背骨が突起して弓状に曲がる病気の人

七心澄ます月光が

せつえん

そして又ごうごうたる夜の雪炎がいっ と天にまで燃えけむり上る心象

ハレルヤ

ハレルヤ

人生は生き得る

ハレルヤ

ハレルヤ

かて

人生の糧こそは真実一途あるのみとこの喜戯 は*笑うべきであろうか

知らずさかんなる意慾よさんたん

知らず惨膽たる不幸よ

太々しくチェロのＧ線が引き鳴らされる時

神はこのいとし子のところにくんりん

つねに君臨したまいしという

八＊嬉戯のこと︒うれしそうに遊び戯れること︒

九指太くピアノのキーがたたかれた時

神はつねにこのいとし子に恵みたまえしという

それは永遠の愛と名づけらるべきであろうか

それは永遠の生命と名づけらるべきであろうか

なお

それは今も尚力づよく鳴りひびく無限のアレグロ・モデラート

永遠の勇気の源泉

北のカレンダー
鳥はいつも一つの山を目あてにはしない

鉛の空には無数の雪が秘められて鳥がやがてあの山脈の頂の上で死ぬる

雪はすべて宇宙的だと思う

氷原という言葉を想像してみよう

ここで生きることは

燃えることでなければならない

一〇

そしてフーガとアンダンテ

一一

氷の火よ、火の氷よ

えいせい

人間の永生は一片のカットグラスをかすめるだろう

ちんせん

一日は沈潜する思想は根づよく裸木にまつわる

湖水は青く鋭くかなたに光っている

それはふる雪のためであることをたしかめる

黄昏が早く来る雪崩のように僕の生死はともされた灯影でだまる

北 の 故 郷
きらめけよ人の世の夢

白銀の刃物のかなた

陽はつねに祝福の光をかかげ

愛はつねに無双の力を示す

きらめけよ人の世の夢

白銀の刃物のかなた

一二

一三

あざやかに青空を切りさき

その予言の方向について

いま光の鷹は

飛び立つか

人は生きる

生きねばならぬひだ見よその襞の雪の鋭さ

かくしん

くじゃく

よ

︱︱ 荘厳なるものは愛に拠る

アルプス図譜人はかの無言の確心の中にくんりん君臨する万軍のエホバ

ぐんじょう

と なん＊

群青は白く虫ばまれた孔雀羽根の感傷ででもあるかはら

まさにオパールの孕む図南の夢にしいたげられたあこがれは

きずあと

生涯の傷痕を喰い破らん喰い破らん

めし

盲いたるものは開眼せよ

火の一四＊大志をいだき大事業をしようと試みること

一五

氷の

つるぎの

しのび泣き

生きとして生きるもの

崖の

な らく

奈落の灯にあつまる涙をかきあつめ

いま新雪の山容にいどまんとするか

愛はかなしき殺人なるや身を起すために

身を捨てよ

ひ しゅ＊

匕首をかざせこつずい

おのれが骨髄を刺し通せ

一つの生は存在し得る

悪はほろびん

悪はほろびん＊つばのない短刀のこと

一六

一七

君臨する万軍のエホバ

しんがん

ぬかるみ

現出する雪はたちまち心眼の方向を馳けめぐり

きびしき闘争の歌をばうたい出さん

ねんれき

まさに闘争の歌をばうたい出さんう

我が生れし日滅び失せよと

冬
もや

愛は灰色の靄のようにかなしく

こ くう

枯並木の目指す虚空のひろさ

雲を飛ばせ雲を飛ばせ

遠い氷の山脈まで飛ばせ

何よりも生きること

む ざん

掌のひびわれに無慚にあつまる年歴の泥濘

いど

はかなき夢想への挑みよ

墓場に墓場を重ねるというのか

わが歩みの切なき営みよ

はら

風を孕め

一八

一九

胸を張るということは泣くことより偉大であろう

アラスカの天サマリアの湖お前の欲する毎日がお前の欲しない毎日にならないように

けいかい

死を警戒せよ

鉄はつめたい孤独の中の孤独あすいくん＊

救い上ぐべくもない人間たちみち

途はひとすじであるこう

はるかに遠く凍れる山上の垂訓に打たれよ

冬
空で鳴るのはオパールか

凍結した青空はかん

まるで癇でも立てたように灰白色のすじを立て

二〇＊新約 聖書内マタイによる福音書第五章から第七章にある、イエス・キリストが山上で弟子たちと群集に語った教えのこと

二一

立山の方までつづいている

山では雪が白銀のけっぺき

その潔癖さの高貴を誇り

その純粋な境線を示し

わずかに羽毛のような雪を立たせてりつめい

風景の中で立命している（世を生きるには一つの刃が必要か）

くず（崩れないその中心を）がい し ＊

碍子はぶんぶん鳴りながらあのオパールの行方をみつめている

森や家などふきさらしとうてつ（思想を充分透徹させ）

あたりかまわず

冬という季節をふりまきふりまき（僕を不思議に起き立たす）

二二＊電線をささえ、絶縁するために使う磁器

二三（あの大木の青桐の裸木のように）

春 に 立 て ば

青い雪
そこから洪水のように解けはじめ
くい

若芽や杭などに及ぼし
日々太陽をかがやかせるというき風の歌。遠いおさな児の日のように夢のように
いのちは燃え眠りを斬る

はだえ

求めるものを求めがたくあるままにせず
遠い山々の膚にその意慾をばぶつけよ

望ぼう＊

われらの自由。その方向への方向。

ぎょう翹︱︱ 修練の修の一字をとり修太郎と名づく

遠い日の祖先の雄志がおまえの魂の中によみがえる日

高島修太郎

その思念の祝福のためにつねに一羽の鷹が羽ばたくのだ

一羽の鷹が根づよく羽ばたくのだ＊その到来を強く望むこと

二四

二五

下

山

ここまでくることは大変だ
いや登山の話ではないのだにゅう わ

あの山寺の和尚の柔和さだ
たとえば
君と僕が
あれらの無数の山や谷や川を踏み渡ってこの朽ち果てた山門にたどりついたところでそれは僕らの理性にとっては無益ではないがあの和尚が云ったように
道は人にきくものではないと云ったあの言葉が本当なのだ
実在なのだ

あのみすぼらしいかっこうをした
よぼよぼ爺さんのあの和尚がうぐいす

枯木に来て鳴いている
鶯さえその肩にとまりそうな
あの静かさと柔和さは道は人にきくものではないと云った言葉と共に本当なのだ
実在なのだ
僕らはあくまで
内からの敵と戦わねばならないのだ
あの和尚の柔和さは
き こつ

あの脈々たる気骨から来ていることは恐しい程だ＊

あれこそ強力と愛のシンボライズだ
僕らの戦いはもはや外ではなく内だ＊象徴すること

二六

二七

へき

君の自殺癖もなおったろう
それだけでもこの登山は有益だった
さあさあさっきの谷のところで千年来の苔にぬれた冷めたいやつを一杯やって山を下りよう君方の敵は外ではなく内にあるということをしっしん

言葉で云わずあの態度でしめしたのだ
懐疑も嫉心もそうだ君の自殺癖も敵だ
そして続々と敵があらわれる
どうだ気が晴ればれとしたろう
山を見ろ、青空をくっきりくぎってそびえている
孤剣が正に鳴る思いだ
戦いだ

戦いだ
剣をとってのみ平和があるのだ
そら鶯が高鳴きしている
和尚め又静かに目をつむっているだろう

ひも

さあ人生が少しずつわかりかけて来たじゃないか
うんと靴紐をしめ直せ
道はたしかだぞ︱︱ああ人間が人間であるために先ず泥にまみれろか︱︱生活は卑しく理想は高くか
青空めどこまでいってもはればれとしていやがる

白鳥についてけっして影はみだされることはない

二八

二九

すべ

それは生きることは滑ることだからだ

それはあくまで精神の火の統一によるじく

雪よりも静かな原始的な思念による

同ら

時には火刑は人生にとって快適だとも思う

ば

しかし薔薇よりもはげしく燃える日もあったのだ

うみ

空の青にも湖の青にも染まずただよう雪

その音のないリズムが一瞬おれの生を救ったとも思う

求めゆく

一つの真実

はくろう

白蠟のつるぎの思念の孤高よもろもろはあけぼのの雲にそまりか

山脈は馳ける三〇三一

雪野の果を凍結の紫の光にかげ翳もかすか

アルプスのあしたよとじ

く

又はきびしき夜明けよと

同
求めゆく

求めがたく

生のさびしさ

その抵抗

もろもろは

宿命に耐え

意志をみがき

ていかん＊

諦観の

ぎりぎりの

思想の朝よ

三二

＊あきらめ、悟って超然とすること

三三

又もや一羽の鷹を飛ばせて

鷹
おろし

襲い来た颪

せってん

雪嶺のうなり吹き飛ぶ雪のかの生の果より叫ぶ

抗すべし

抗すべし

すべての悪

すべての死

歌

まなこ鋭くいま鷹は飛ぶ

その翼のはりのはりつめて

一つの意志のごとく

鷹は飛ぶ

こんとん

そのしずもれる宇宙の混沌を目がけて三四三五

息吹のごとく鷹は飛ぶ山脈の頂から

な らく

奈落の谷へ

奈落の谷から山脈の頂へ

一すじの光のごとく

その鋭き爪は凍結する夜明けの空気をひき裂く

かつての輝しき夢を見果てざるか

たとえばいま傷つきいたみても鷹族であることを

鷹は忘れず

死にいどみ

虚空にいどみ鷹はあくまで生きる日のかぎり

三六

三七

羽ばたく

アルプス山脈の鷹よ

その伝説の始原の日よA  BAKU  YAMANOGUCHI

たとえばあらゆる迫害の嵐の日もあらゆる攻撃の吹雪の日も鷹は鷹族であることにおいてのみ

不死身の火をば燃やせ

真一文字にかけよ

永遠の日によみがえる

歌のために

しゅくぜん

歌を信ずることによりいのちつよめよか

深く且つしずかに粛然と︱︱北 方 物 語人を愛するは三八三九

切実ないのちのゆえか

生のかなしさ黄昏の風は

はるか山脈の氷雪をはらみつつひだ

かえって山脈の襞々を暗紫色にいろどるのは愛情という本能の切なさの陰影にも似て人を黙らせてしまうのだは地を匍いくるモンゴーレンフレッケ

あたりいちめんに針を刺しうがちくる雪の情感は

今日も

ふもと

麓の村々にとぼしいだいだい色の灯をともし旅情はすでに

人生途上の習性となった

やくざなおれに迫りくる国定忠治や太宰治

四〇四一

人は何故かくかなしく生きねばならぬのか

からす

日暮れの鴉よさすらいの旅の鳥よ

しょせん

所詮はあの宿命という支配者の何んというだまりっこい孤独な横顔

今夜もこの村の居酒屋は牛のように今日を忘れて酔い伏す人々を集めるというのか

東 京 夜 景幾つかの眼はかなしい

果して愛のない不毛の地か

善意は果して空をこがすイルミネーションのように消えたか

真実かなしい恋は生きて死んだのだ

光にみちた墓場

愛とは永遠に消えない四二四三

傷痕のことであろうか

今宵も豪華なサロンの壁でシャンデリアに照らされながらモナ・リザは永遠にこの人間の謎を秘めて微笑している

人間とは？

ふと群集の中でこの問いが僕の歩行をゆるめる

人間とは？

僕は春の夜風の孤独に誘われたのであろうか

そこでは金貨と人間がはかりにかけられる金貨と人間の問題が永遠に街の夜景をさびしくするのであろうか

金貨と人間の問題が四四四五

何故僕の歩行に怒りを加えるのであろうか

黒い薔薇はあり得ない

あれは真実生きて死んだ

一つの恋のかたみなのだ

黒い薔薇よ

酒のように酔う都会の夜の笑いの中に一つの醒めた魂が真理について思念しようとしている

明滅するゴウ・ストップ

ぐ れつ

誰れがいちばん愚劣か

ふち

今日も僕の思念は一つの淵に沈もうとしている

生きるということに更に専念しなければならないと生きるということに更に強い力を加えねばならないと

陰影とはまことに生の事実にもとづいて生れるものか

実存を越えた彼方に今日も見えない光の根源が動いていないか

四六

四七

人間よ

おん み

いずこ

御身たちは何処へゆくと或る日の北国︱︱ 太 宰 治 氏 の 一 章 に

だれも笑っている人はいない

そんな夕陽の斜面のあかさ

かた い な か

片田舎町の小駅のガラス窓によ

おれはもがいているいのちを倚せる

だれも笑っている人はいない

そんな片田舎町の小駅の片隅にも運命が一人の人間を支配しているというように

停車や発車や人間やボロや善や悪やおれの生涯が妙に重たくのして来て

まるで荷物はかりの上にでも乗るように

自殺や

回復や

決断が

四八

四九

又もやなつかしげにやってくる

そんな夕陽の斜面のあかさ

出発とは何を意味するか

たえずお前の重さがお前をやっつけ

そんなうなだれた嵐の中で出発とは何を意味するか

もう一まわり廻らねば

まるで世間がわからないかのように時計のゼンマイなどをいじったり

所在ないそんなうっとうしく切ない生存に

まるで発車のベルでも待つように

ぼんやり勇気などでも待っているのであろうか

まるはだかの高い青桐の梢につきささっている薇

重ったい冬雲なんぞみつめている薔
太陽あかるく匂える日

五〇五一

いのち燃え燃えて

ほほ え

ひとときの微笑み

うれ愁い去り

意志定められ

すでにうなずける

い しょう

くれないの衣裳らよ

人の世は太︱︱ この一篇を小杉放庵画伯にささぐ ︱︱白

又たのしきこともあらん

李＊＊長江を行く五二＊海面に映る月

まどか

海月十五円なり＊長江の三峡の一つへいただき

く と う きょう＊始め瞿塘峡を経、＊三峡の一つ・巫峡を形成する山

ふ ざん＊

きわ

＊はこく

大岩のこと

楚と秦の間にあった国

巴国歴る所を尽す

よよ＊垂れ下がったツタ

きゅうせき＊すい ら＊

日辺に垂蘿を攀じ、＊きゅうせきか がい

霞外に穹石に倚る、…………

は こく＊へ

巫山高くして窮まらず、

ほ

遂に巫山の 巓 を歩す。

＊…………江行幾千里

り たいはくなお

李太白酒仙となるもさお

尚よく詩魂に太る孤舟に棹さしてひとり名月の河を下ると しゅ

斗酒未だ酔わず
五三

詩炎
むないた

し りん

胸板をついて燃えほどばしる

こうこつ「酒を取りて四隣を会せよ
仙人殊に恍惚たりし

未だ酔中の真に若かず」とさ

酔えるは現実か
醒めたるは現実か
李太白の巨魂
ひとえに酒によりてその鋭鋒を増す
巌のごとく重々しく隼のごとく鋭く吐くは天下人生のこと
たくせんにん＊

実に名づけて謫仙人とは

＊

ふ

五四

＊天上
 世界に住む仙人が何らかの罪を得てこの地
上に流謫
（るたく）
せられたのが李白だという＊もっともなことだ

むべ

こ

宜なるかな
そ うしゅう＊＊東方の海にあり、仙人が住むといわれる島

かっ ぱ

即ち碣破す「愴洲の言にかえって孤負す
終然たる無心の雲」と…………積雪照空谷
悲風鳴森柯
帰途行欲曛
佳趣尚未歇
江寒早啼猿
松瞑已吐月
月色何悠々
清猿響啾啾
辞山不忍聴
揮策還孤舟………………

五五

人
あの旅も
この旅も
あの日も
この日も
いのちいっぱい
＊

業のように
幻のように
火のように
生きては
死んだと思い死んでは生きたと思いいのちというものはいためつければいためつけるほど間つよくなるものだと思い五年ぶりの故郷の家の畳の上にどっかとあぐらをかき
あたりの光景どもを見やりながら
おもむろに
ほこりまみれの旅装をときはじめるのだった

五六＊業（ ごう）とは、仏教の基本的概念である「梵」を意訳したもので「行為」を意味する。

※四ヶ 年の南方戦線の旅は、マニラ、シンガポール、シャムという風に、航空軍軍医として転戦し、シャムにて終戦を迎え、一ヶ年の捕虜生活を経て、昭和二十一年浦賀に上陸、復員す。

五七

︱︱ ふるさとにて

水 の ほ と り
億万の年月を生きる
この月光のまどかさをたのしみ
一瞬の生のこのかそけさを愛し
ひとり落葉松の林をぬけてぼう が月光くだく草原の水のほとりに出づる
無心に流れるこの流れは
せい ろ ＊

世路の分別にくるしむ私をも忘我のしずけさにつれてゆく
即ち次第に私はくだける月光でありくだく流れである

ふ

遠山みないねむり１

牧 歌 的 風 景

夜は更けてゆくなぎさ

汀で舟と舟がくっついている
多分寒いのであろう

ほばしら

風は砂を吹いた。砂山も寒いのであろう

２

砂山には歪んだ一本の檣が立っていた
それにむなしくつきさされている波色の時間があった
忘れられてしまった少年の日の夢のようにあめ

それは、遠く飴色の島にまでつづいているのであった＊世の中を渡っていくこと

五八

五九

島
一握の砂が指間からこぼれおちた

じく

指間のむこうが海である

同
生物は住むや否や

典 子 詩 抄
今年三つの典子はひとりで人形を抱きながら大きな声でうたっている
その意味がとれないが何かを表現しようとして一生懸命だ
その真剣さは千万金だ

じく

その真剣さは千万金だ

同

バレーを習いはじめた六つの美紀子を見習って三つの典子は一生懸命に足を動かしている
時々倒れるが倒れても又起き上って足を動かす一つのことを表現しようとするために
こんな真剣な努力が要るのか
このことは尊い

六〇

六一

同

じ

母乳を離れたため典子の食事がく

主としてパンとビスケットと牛乳になった「パンとビスケットと牛乳」「パンとビスケットと牛乳」
典子は

じ

く

この言葉を非常に早く正確に覚えた

同
典子は風呂に入れるとすぐねむる
すやすやすやとねむる

日

顔を真直ぐにしてねむる

曇
空はサイダーを流し
けいこう

何か酸性傾向の香気をもち

ちんじゅ

たとえば裏の禅寺独勝寺のとちの森や

ほうまつ

鎮守の松の森一帯に
何か泡沫性の雲をふらせ
夏の曇った午後は何か僕の奥の細道に作用しふと読みさしていた＊ホーマーのイリアードを閉じる

六二＊紀元 前 八 世 紀 末 の 吟 遊 詩 人 で ホ メ ロ ス と 表
記 さ れ る こ と が 多 い。 西 洋 文 学 最 初 期 の 作『イーリアス』と『オデュッセイア』の作者と
いわれる。

六三

かえで

しょう＊

︱︱ 姉富樫ヤスの霊にささぐ

克 服 の 頌楓若葉が妙にうっとうしい五月になるとあなたを思わねばならない

とつ

悲しくも戦って死んだ姉
かつて嫁いだ村落の春の夕映えがほうかく

剱の峰角をかすめて生涯のように光るとき
あなたの死が尊くかがやき出して円光のようにあなたの生涯を美しく描くのだ
悲しくもつよく生きて闘ったのだか

もはや苦難に克った
あなたは生涯をことほいで四十六年の生は
まことこのようにいさぎよくゆかしいのだ

雪 と 思 想雪は松葉の間から
庭垣のすき間から暗くて低い天の中心から
そのわずかに光る間から（庭の松の木の影もすっとのび）
僕のしゃがんでいる縁側の廊下も冷めたく古い家系に光り松も昔の夢にふけり＊ほめたたえる詩

六四

六五

はだ

はるかに川も山もつめたい水晶色の膚えをもち＊

草田男氏の降る雪や明治は遠くなりにけりの句をつい重々しくも思い出す………思想はよみがえりしかも冷めたく燃えながら（雪はただ真綿のごとく降るばかり）（その一点は火の物理）︱︱ 印 象 派 風 に

波 止 場 で不幸な男よ……………
口笛を吹いて
不幸な男よ……………
広い肩幅をもって夕暮れの波止場を静かに歩いて行ったつ大きな影を波止場のコンクリートの上に落しながら……………

み

賊

か

僕はじっとその後姿を凝視めていたい烏

ボウと出船の汽笛が鳴った
ほたる

蛍

太古のサーチライトということはこの深夜の春の夜の海のしずけさにくらべて何んであろうろ おと音と云ったら櫓音だけである＊俳人・中村草田男

六六六七

なめりかわはるかに滑川町はまたたく灯の中に眠り
おぼろづき

きょうたん

能登もはるか朧月の中にけむっている
光が時々水面を鋭く八方に走るから驚嘆させるのか
瞬間すくい上げたたも網が十万ワット発電のような光を放った

直 江 津 挽 歌︱︱ ある年の想い出として原田勇、竹森一男兄におくる

夜汽車の窓にきらきら光る
雪かと思う白いスチームの水蒸気
手をつけば手のあとのまま
駅のあかりがかすんで見える
ここ特有のかん高い物売りの声がうつろに寒くひびき来て三等の室の客たちは眠むたげに眼をばあけながらとりうち

鳥打帽の芸人風
肩に白いきれをまいたおかみさん
安リボン結んだ小娘が何か買おうと立つ旅ごころ
僕と勇氏と一男氏の三人

きょうしゅう北への旅もここまでくれば
郷愁ばかり切なさばかり

こうしゃ

今夜はここに泊ろうとトランクさげて降車する
鳥打かむった勇さんやうれ

ラスコルニコフのような愁いの影ある一男さんに病身の僕をまぜらくはく＊

これではすっかり落泊の旅芸人というところ
あるいは都会を喰いつめた
仕事師仲間というところ

六八＊落魄と表記することが多い。おちぶれること六九

ひょうはくこんな漂泊心が人しれずわ

こころの中に湧いて来てこれではすっかり
流刑の病詩人づれじゃないか（わびしいね）
勇氏が例のユーモアもここではすっかりわびしすぎ
プラットホームに落す影
さては百あまりつく電灯も霜夜のようにつめたくきらきら光っていて青森行きや新潟行き
こんな鉄道コースではあんまり北へ誘いすぎ
今宵は泊る安宿で生き死にばかり思いつめた

旅

そんな人間ばかりいるんじゃないかと

みんなで顔を見合せてのわらった顔も旅の顔

冬
Ⅰ
み じん

ちらばる微塵よ冷却のエーテルよか

空馳ける白馬か生の思念のはげしく

アルプスは冬をつらぬき

七〇七一

オパールをかき鳴らしつつ＊鉛の雲をばかぎり

生死の彼方

ぎょうけつ

一つの意志を凝結さす

生きる日と何かかの実在の＊生命のリリックか

今日もおれは凍結する氷原に一つの生を拾うのだ

われとわがうつし身の

ほのお

焔の生よ

燃えよ

生きよと

ふりくる雪に又は凍結の宇宙にⅡ

鳥はいずこにかえるのだろう

七二＊場限り、その時だけのこと＊叙情的なさま七三

雪まみれの鳥は雪まみれの杉森へか

すでに風景は古びて現出する一つの原始

雪はふる

雪はふる

二十億年前のごとく雪はふる

うが皮膚に穿つ針針の意慾か

アルプスは馳けりに馳ける

ひだひだその雪の襞々をば

きらめかせ

かお

その不屈の貌よ

不動の貌よ

れきてい

つよめられゆく魂の歴程よ

Ⅲ

七四

七五

鳥の凍死よ焔のつらら

青い雪つもりにつもり

雪崩の谷に

今日もけむりは見えずなり

うたわれる革新

ちか

誓われる再生

魂から魂に不在の神々を呼び合い永遠の祈りを生きる

鳥の凍死よ

焔のつらら

高らかに氷原の歌よ

生死は光り

ひと

今こそつよめられゆく孤りの旅情か

七六

七七

別
君は白い歯で笑うれ烏賊

僕は星の数をかぞえている

蛍
人来たり人去る

ああ流離の詩人よ

その光に親しみ寄るか

田 中 川 有 感︱︱ ふるさとの家のほとりではるかアルプスの万年雪美しく夕映え
かくかく

海からの入陽が赫々と燃える頃
不思議な美しさに川面はかがやき
流れるともなく海の方へ流れゆく
それを見ていることはたのしいのだ
誰れかが向うの石橋の上に立って口笛を吹いてゆく
若い人だ秋の夕焼けがこんなにも美しいからか※田中川は、自分の家のすぐ横を流れる川である。これに自分は少し大げさだが笛吹川と名づけて、朝夕この景に親しんでいる。

七八七九

春 と 滑 川
ああいいな

はくろう

さっぱりするなのうこん

つらな

山脈は純白蠟のようにきらきらかがやき

す

濃紺色の大空をくぎって連っているし
す てき

巻きつ雲も素敵に刷けて光っている（剱・立山・アルプス幕下）
そこで僕は曹洞宗独勝寺裏の菜種畑の中の高い一本のはんの木と並び立って蝶々が菜種の花に静止するのをじっと見ている（チロル地方って横光利一氏の欧州紀行の中では大変論理的に描写されている）

たんぼ

こんな風にこんな田圃の中にひとりふるさとの山脈と並び立っている僕を
東京の友人たちはちっとも知らないだろう

今日はあの人たちにあてて長い長い手紙を書こうと思う
菜種の花はいい花だと

八〇八一

あ と が き

ぎょう ぼう八二

五年ぶりで、一冊の本をまとめてみる気になった。これは正式に云って、僕の第四詩集でしょさいある。又、人生に対するいろいろな僕の試論であるかも知れない。「翹望」と「典子詩抄」
しょうと「克服の頌」は自分の近親のものを書いたので所載した。詩集を編集する時、どのようにしたらよいか、いつも迷うが、しかし、出来るだけ自然の方法をとることにした。アルプスの詩を書いてから古い。このことも何か今度あらためて感慨的であった。これらをなつかし

高

ン
装幀

原

装幀
草

巖

店

（昭和十六年度版）

書

房

刊

高 識

（昭和二十五年度版）

旗 社 出 版 部 刊

朗刊

い人たちに贈ると終りに記しておきたい。又常日頃、小生を心から激励していただく、先輩（昭和十三年度版）

野書

北 方 詩 社 に て

詩」

２浅

島

富山県滑川市加島町

知友諸氏に深い感謝の意をささげたいと思う。
昭和二十九年九月十九日

同じ著者による既刊詩集
序の澤

萩 原 朔 太 郎
方
相
帯」

彦

詩 集 「北
序
地

田

冬

晃
脈
内

川

詩 集 「山
序

北

風

１

御
序詩

ボ

馬
穗

光

３相
一

貌」

田

の

吉
詩 集 「北「北の貌」批評抄
東洋的なものと、西欧的なものとの統一的な意味では高島高氏の「北の貌」にも強く現われている。彼の中では相馬御風氏も言っているように「妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五を、ベートーヴェンのソナタの曲にあわせて読誦しつつも、この詩人の魂には独自の妙境が現像されているにちがいない」、それをいずれかに徹底分離することを私は決しての
八三

のぞ

八四

ぞむものではない。しかし作品の上ではそれがやはり統一純化された形として表現されるこふるとが希ましい。高島氏のような長い詩歴と、新鮮な感覚を持つ詩人は、もうこの集に示されかいきゅうたような、多様な形式を試みる必要がないだろう。又、余談ながら、この詩集が私にも旧きれん さ

文学の友であり同志であった青柳優に捧げられていることに、懐旧の感激を著者を通じて特に深くすると共に、人間の深く広い連鎖を心楽しく思った。

おい︱︱昭和二十六年一月「日本未来派」誌上植村諦氏

おもり

全巻を貫いて流れているところのヒューマニズムが、単にその表面に於て華やかに、又はす

悲壮に乱舞しているのではなくして、それらのものは一旦錘のように沈み、その底でしずかに燃えているのがこの上もなく温く美しい。言い換えれば彼の人生観も、今こそ据わるところにドッカと腰を据えたと云うべきであろう。そしてそこに、彼の良寛や芭蕉を追究してゆ
く魂の故郷があるのだとも考えられる。
また

高島君はいま医家として多忙な日常を送っているらしいが、その中心はどこまでも詩人であると信じたいし、彼も亦それを念願としているにちがいない。詩の風格と人間が一致してことさらいる、ということは一面から見て正しいことであり、他面から見て立派なことなのである。
僕は巻頭の彼の近影をみて殊更その感を深くした。
︱︱昭和二十五年十月「日本詩壇」誌上扇谷義男氏「火の中では火になりきり水の中では水になりきる……………その本質さえ究明すれば、えい ち

光は無限にかくされている。」……これが宇宙への意志となり、新しい人間像の創造を企図
ひ しゅぎ

していること明らかである。私はふと、無限の光を希求してやまぬ詩人高島高が、叡知の眼
はる

は

かお

をしばたたき、鋭い匕首を擬し、海を踏み破り、山を踏み倒し、やがて天の絶壁をよじ登ることであろうと遙かに思いを馳せてみるのである。「北の貌」は火の精神、水の精神であり、
ひそ

とうてつ

氏の半生の詩業にふさわしい人生の記念塔である。北方の海は更に暗く、北方の山は更にき
うずびしく、人の心はうな垂れて地に潜もうとも、ここに透徹した詩魂がある。鮮烈な感覚がある。疼く精神が生きている。この「北の貌」はおそろしく世界的である。
︱︱昭和二十五年十二月「時間」誌上長尾辰夫氏「人間の深奥の普遍性の探究」と云う氏のくるいなき照準によって北アルプスも日本海も、
この北方的風土は見事に形象化され永遠の相をもって迫ってくる。
「北の貌」は、日本の詩壇にとっても、モニュメンタルな仕事であろう。
︱︱昭和二十五年十月「時間」誌上櫻井勝美氏

八五

（追

録）

丘の上の思想生き方でなく生そのものへだ

彼らのわらっているわらいは

ふくしゅう

それ自身一つの復讐であろう

彼らはわらっている

機械のようにいのちの根源を

その寒い心に

いたずらな時間が流れる

あおぞら

今日も一つの碧空を夢見る

宇宙的宇宙とその道

その本源の中に＊ペダンチックはない

高

島

八六

高

＊学問や知識をひけらかすさま

八七

仮空なおしゃべりはない

無は一つの火花であり力の原動だ魂をさげすむものは

魂にさげすまれる

真実とは生きることだ

あらゆるものへの抵抗だ

永遠に風は死なない著 者 略 歴八八

高島高、明治四十三年七月一日富山県滑川町医師高島地作二男として生る。母靜枝。魚津中学を経て昭和三年上京、日大文科へ入りしも中退、昭和十一年昭和医専卒業、昭和八年詩コンクールに「北方の詩」一等当選。
選者は萩原朔太郎、北川冬彦、千家元麿、佐藤惣之助氏等。これより文芸誌「麵麭」同人となり、主として評論、詩を発表す。昭和十三年に「麵麭」廃刊となり、「昆侖」同人となる。萩原朔太郎、北川冬彦序文にて詩集「北方の詩」をボン書店より発刊。科学ペンより、宮沢賢治の再来と激賞さる。「三田文学」「早稲田文学」
等に詩を発表す。昭和十五年竹森一男、中岡宏夫等の文芸誌「旗」同人となる。内田巖、坂田徳男氏等と知る。
昭和十六年、旗社より浅野晃氏序で詩集「山脈地帯」刊行。帝大新聞、三田文学より、それぞれ好評批評さる。
昭和十八年応召、出征、フィリッピン、シンガポール、タイを転戦す。昭和二十一年復員す。復員後、「文学国土」（後に北方と改題）を責任発行す。「文学国土」は、「三田文学」より「近代文学」「九州文学」等と共に全国主要十一同人雑誌に選ばる。草原書房より、相馬御風序、吉田一穗序詩、内田巖装幀にて、詩集「北の貌」を刊行す。飯塚書店発行、「現代詩辞典」にて、高村光太郎「智恵子抄」、草野心平「蛙」等と共に、昭和二十五年度詩集ベスト五に選ばる。この間創元社発行の「世界現代詩辞典」に略歴所載さる。第二次「時間」
代表同人となり、後に「日本未来派」同人となる。
この間、河出書房発行、明治、大正、昭和三代の「日本現代詩大系」第十巻に、又創元社発行明治、大正、

八九

九〇

昭和三代の「日本詩人全集」第六巻にそれぞれ代表作収録さる。又昭和二十九年角川書店発行、昭和文学全集第四十七巻「昭和詩集」に昭和期詩人百三名の中に選ばれ、代表作所載さる。大鹿卓、浅野晃、外村繁、榊山

島

高

同

故 高
前

と

島

方

し

し

詩

子 識

高
子

社

スガキ印刷工業株式会社

富山市古鍛冶町五九島

富山県滑川市加島町八六六

続 北 方 の 詩と潤氏等の「文芸日本」同人、詩誌「日本未来派」同人となる。昭和三十年四月発病、五月十二日零時四十分逝く。行年四十四才。遺志により続北方の詩を上梓す。
昭和三十年六月十五日

高

昭和三十年六月 十 日印刷者

集

昭和三十年六月十五日発行
詩

著

発 行 者

印 刷 所

北

富山県滑川市加島町八六六

発行所

ISBN978-4-905345-52-7◎本書は原詩集の字組・字体に可能な限り近づけてあるが、一部の旧仮名遣いは新仮名遣いに改めた。また、難読の語句には振り仮名、難意の語句や著者特有の表現には＊印を付し、小文字で注釈を下部に入れた。いずれも、少しでも読者の便を図ろうとしたもので、原詩集の雰囲気をいくらか損じることについてはご寛恕いただきたい。

詩が光を生むのだ 高島高 詩集全集
第四巻「 続北方の詩」

二〇一三年一〇月一五日

著者

定価

髙嶋修太郎

高島 高

四〇〇〇円＋税 （セット価）

一〜四巻＋別冊（分売不可）

発行

桂書房

〇七六 ︱四三四 ︱四六一七

株式会社 すがの印刷

ＦＡＸ

電話

〒九三〇 ︱〇一〇三 富  山市北代三六八三 ︱一一〇七六 ︱四三四 ︱四六〇〇〒九三六 ︱〇〇六八 滑
  川市加島町八六六

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