■書評

すべては紙芝居から始まった――加太こうじ『紙芝居昭和史』（立風書房・一九七一年）

分貸し元の収入が増える。画家には、安定的量産が求められた。

活劇ものの場合だと一巻は十四枚である。加太は一枚二銭、台本料二銭こみでのだということを私は本書で初めて知っ

巳恵洋画）にヒントを得て生み出されたもした紙芝居『墓場奇太郎』（伊藤正美作・辰『 ゲ ゲ ゲ の 鬼 太 郎 』 が、 戦 前 に 大 流 行やったのである。冒険活劇『黄金バット』

特技不要の「説明者」へと失業者を押して絵を借りる。昭和の恐慌が、元手不要・家や作家をたばねる貸し元に賃料を払っ「 説 明 者 」 と 呼 ば れ る 紙 芝 居 屋 は、 画と変化したのである。の普及も、その理由の一つだろう。だがのはなぜか。手塚治虫らの登場やテレビが、日本でこれほど独自の発展を遂げたストーリー漫画やアニメーション映画＊助かったという。

からスタートした。これで家計は大いに一巻三十銭、これを毎日仕上げるところた。戦地から復員した水木しげるは、神（鈴木一郎作・永松武雄画）の大ヒットがその村田裕和

戸でアパート経営の傍ら紙芝居画家とハカバキタローなって糊口をしのいでいたのだ。同じ頃、天才の出現だけで「大衆メディア」は生まれない。まして機械や設備がいくら整流れを後押しした。
この草創期に、十四歳の少年加太こう紙芝居業界のトップの座に君臨していたのが加太こうじ （一九一八〜九八）である。

じは家計を助けるために絵を描き始めた。 備されても、発信される情報が受け手の直接のルーツという。これがやがて、個生 し た「 写 し 絵 」（ 動 く 幻 燈 ）が 紙 芝 居 の燈が結合した見世物があり、そこから派後に出現したが、基本はすべて肉筆であ。印刷紙芝居もる （新しい巻が貸し出される）

こ え る が、 こ れ ら は ほ ぼ 毎 日 封 切 ら れものであれば、何十巻、ときには百巻を一回分 （一日分）を「一巻」といい、続きさまざまな約束ごとに対する暗黙の了解る。 こ う し た 物 語 を 読 解 す る た め に は、

略、象徴、モンタージュは常套手段であ

漫画の絵は、きわめて抽象度が高く、省また、「コマ」で表現されるストーリーしなければ、それらはガラクタに等しい。

江戸末期から明治にかけて説教節と幻人で巡回しながら紙人形をつかう芝居へる。画家が一日に描き上げるのが一巻だ「見たい」「聞きたい」という欲望と合致。と発展した （これを「立絵紙芝居」と称した）と、新規採用可能な説明者は一日一人でが求められる。制作者と受容者の双方に、さらにそれが昭和五年頃になって、自転ある。貸し出し中の巻が増えれば、その車で回りながら十数枚の絵を順に説明するという「絵物語紙芝居」のスタイルへ『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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成立する。制作者や説明者の勤勉さ、聞を徹底しようとすれば、当然「早期教育」

年戦旗』がわずかに発行された。主としこうした約束ごとが共有され、そこに適て労働者向けであったが、人形劇も行わが必要になる。そこで少年向けの雑誌『少ると、明治以来の近代教育システムこそれている。そう考えると、路上の大衆メきに来る子供たちの勤勉さ。ひょっとすが紙芝居を可能ならしめたのかもしれな

当な題材が与えられてこそ、「大衆メディ
ア」は大衆的に機能するのだ。漫画もアい。いずれにせよ、紙芝居なくして戦後

デ ィ ア「 紙 芝 居 」 こ そ、 イ デ オ ロ ギ ー

水木しげるも、白土三平も、紙芝居にの漫画・アニメの隆盛はなかったであろ闘争の主戦場にふさわしかったはずだ 。

ニメも、一日に完成されたのではない。

親しみ、紙芝居を描くことによってそれう。

（１）

らを学んだ。手塚治虫にも小学生の頃に衆メディアだった。

「国民的」に育んだ史上最大の街頭型大に必要とされたメディア・リテラシーをている。紙芝居は、戦後の漫画やアニメ占領から六〇年安保へ、冷戦構造の固定

前半は十五年戦争の時代であり、後半は街頭紙芝居の盛衰と重なっている。その者として暮らした。それはほぼそのまままで、二十八年間を紙芝居画家・台本作

加太こうじは、昭和七年から三十五年差が文化運動とのすれ違いを生んだ。

かう昭和五年以降のことだった。この時のは、プロレタリア文化運動が衰退に向

しかし、紙芝居がようやく本格化したかったのだから、これを見逃す手はない。

何しろ昭和十三年四月まで台本検閲もな

さかのぼれば、江戸時代の合巻や、明中 心 に い た の は 左 翼 知 識 人 た ち だ っ た。

＊

治以降の日刊新聞も、大正・昭和期の大化のなかで日米同盟が強化されていった

とりわけ理論的指導者となった人々の教描いたとされる紙芝居の習作が見つかっ衆雑誌も、そうしたリテラシーの培養に時代である。

しかし何よりも街頭紙芝居は、子供たち庶民の子供たちの芸術であった。大正期

この激動の時代に、紙芝居は徹底して返せば、庶民的文化圏からいったん我が養は、庶民のそれと乖離していた。裏を周知の通り、プロレタリア文化運動のあ ず か っ て 力 あ っ た こ と は 間 違 い な い。の日常生活の行動パターンに組み込まれ合されたメディア体験だった。日課のよかもそれは、飴菓子などの「味覚」と結続き物の新しい話が届けられるのだ。しとも活発に運動を展開したが、思想宣伝れた。プロレタリア作家や演劇人はもっを介して民衆に働きかけることが目指さ

その後のプロレタリア文化運動でも芸術な っ た 小 林 多 喜 二 は、 そ の 好 例 で あ る。

を描き、志賀直哉を敬愛する左翼作家とながら、就学のチャンスを活かし、油絵自己卓越化を意味した。貧農の子でありていたという点で他に類を見ない。毎日、 には「民衆芸術」という言葉が注目され、 身を引きはがすことが、指導者としてのうに「続き物」を享受する文化がここに

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も高等で、その実践は知識人たちの芸術けだ。しかし、理論家たちの議論はいつし続けた （壁新聞の試みもその一つだった）わ

民の心にメッセージを届ける方法を模索

彼らとて、庶民の文化を深く理解し、庶ではない。

ために物語があるのであって、その反対るという点が重要である。絵を説明する

観客に見せる見世物の系譜に連なっていたが、付言すれば、紙芝居は絵や動きをの ハ ッ タ リ の お も し ろ さ や、 因 果 物 の

居 に 共 通 す る 作 風 と し て、「 コ ケ オ ド シ加太は、古い大衆文芸から現在の紙芝のエッセンスがつまっている。

からでもあった。紙芝居には、大衆文芸人の「芸術大衆化論」における「荒唐無文学でいえば、それはたとえば蔵原惟と同時に、近代の視覚芸術でもあったの理由だという。紙芝居は、語り物であるディ」（二七頁）だったことが人気が出た「場面転換が映画のように自由でスピーれを絵描きに描いてもらいたいというだ

場合は血みどろな錦絵が好きだから、そに 取 り 入 れ ら れ た の で は な い。「 極 端 な「 草 双 紙 的 荒 唐 無 稽 」 は「 目 的 意 識 的 」（八九頁）が あ る と 指 摘 し て い る。 こ れ ら加太の言葉によれば、絵物語紙芝居は、 見世物的 なおもしろさをねら うところ」稽」の排除であり、またそれは、「作者」である。それはちょうど活動弁士と映画形式をほとんど崩すことができなかった。の人格によって作品の真実性が保証されフィルムの関係に置き換えられるだろう。 け」の理由で台本を作った作者もいるく（２）

賀直哉の『小僧の神様』から多喜二の『党る作者主義 （人格主義）の徹底である。志

当時庶民の娯楽となっていた映画を十数枚の絵に縮めたものが紙芝居だと考えて生活者』まで、その流れは一直線だ。
彼らの心にもう少し街角を見回す余裕

ト 』 と い う 紙 芝 居 が、『 ジ ゴ マ 』（ 明 治 末があれば、地下生活者となった多喜二が、 みれば、『黄金バット』の前身の『黒バッ紙芝居説明者に身をやつしながら、東京に 大 流 行 し た 映 画 ）も ど き の 怪 盗 も の だ っ

なければ紙芝居は成立しない。加太がす絵が主であるといっても、語る内容がたというのもうなずける。

はおろか全国をオルグして回る、そんな〝未来〟もあっただろうに。
＊
話は飛ぶが、紙芝居は既存のさまざま本書を読むとそのことがよく分かる。絵

治 の『 神 州 天 馬 侠 』 な ど を 読 ん で い た 」

川春浪やその亜流の冒険小説や、吉川英『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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な大衆メディアからの流れをくんでいる。 ぐ れ た 絵 描 き 兼 作 者 に な れ た の は、「 押物語形式に落ち着くまでの経緯は先述し『紙芝居昭和史』（口絵より）

らいだという。多くの場合、制作者たち者が、街角にあつまる常連のこどもた技術時代の芸術」としての要素もあわせそれとともに、ベンヤミンのいう「複製もっていた。両者の衝突の中から生み出ちを前にしてものがたりをするものであ る。 来 て い る こ ど も の 表 情 に よ っされた形式が「絵物語紙芝居」だったのの無意識的な〝教養〟の発露と、子供たちの趣味志向によって物語ができあがっであり、その起爆剤は昭和恐慌だった。

たとえば『ハカバキタロー』は、姑に順序をかえたり、だしものをかえたりだとすれば、左翼的なものと紙芝居とて、絵をめくる速度もかえてゆくだろいびり殺された嫁が、妊娠したまま土にするし、その評判は、すぐに、作家のう。作品のうけかたに応じて、作品の埋められて、その死骸から生まれ出た子れていたと言えよう。考えてみれば、白ていたわけである。

供 が 姑 に 復 讐 す る と い う 物 語 で あ っ た。

ところにもどってゆく。読者 作- 者共同体が、これほどはっきり見える芸術

土三平が、プロレタリア美術家の岡本唐の接触もまた、必然的な因果の糸で結ば＊

こ う し た 物 語 に は、 加 太 の 言 う よ う に、様式は、現代ではめずらしい。

貴 （亡くなった多喜二の枕頭にも座っていた）の鶴見俊輔は、人間の歴史全体を俯瞰しや説明者の中に「何人か」（七二頁）いたうし、弾圧された左翼系美術家が、画家息子だったこともかすかなつながりだろたとき、近代をのぞくほとんどすべての『漫画の戦後思想』（一九七三年）（３）

時世に対する漠然とした庶民の「うらみ」が反映しているのかもしれない。こうした「うらみ」物と『黄金バット』的冒険活劇は、ともに大衆の願望を映す鏡として表裏一体の関係にあった。
＊

は、『忍者武芸帳』『カムイ伝』の白土三するが、読者・観客は、その作者・話者「 物 語 」 は そ の 作 り 手・ 語 り 手 を 必 要 といた。

三・一 五 事 件 で 検 挙 さ れ た 経 験 を 持 っ てという事実も偶然ではない。昭和八年頃
時 代 に お い て、「 物 語 」 は〈 読 者 作-者共同体〉によって創造されてきたという。 に『順番』というヒット作 （農民の子が剣平を論じる中で、紙芝居について次のよの創造力を鼓舞し、そこに方向性を与えし か し 何 よ り も、 加 太 こ う じ 自 身 が、マンガを著しく愛した思想家鶴見俊輔うに書いている。なお、白土は加太こうる。白土三平の土台には、こうした「集マルクス主義文献をよく読み、自作にソで悪人に復讐する物語）を書いた松井光義は、じのもとで紙芝居画家として働いていた団の芸術」に対する洞察があったのだ。

ビエト・ロシアのモンタージュ理論を応応変に演じる一回性の「芸」（芝居）であり、 用しようとするほどの〈左翼芸術家〉だっ（４）

経歴を持っている。

紙芝居は、観客に応じて説明者が臨機
紙芝居は、街のおじさんである説明

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を応用して「紙芝居モンタージュの方法」

プドフキンとエイゼンシュテインの理論た。彼は最初クレショフを学び、後には後の紙芝居全盛期を築いていく。水木し加太は紙芝居流通機構のボスとなって戦後の「紙芝居作家画家連盟」に再集結し、注争議」で、作家画家の代表として会社と「大日本画劇株式会社
さ ら に 加 太 は、織 の 仕 事 も し な が ら、「 毎 日 六 十 枚 ほ どたと解説に書いている。一方、加太は組は一巻仕上げるのに「二日か三日」かかっの 記 事 が ヒ ッ ト す る。 加 太 こ う じ が 業

調 べ て み る と、 昭 和 五 年 以 後 に 数 多 く

検 索 シ ス テ ム「 聞 蔵 Ⅱ ビ ジ ュ ア ル 」 で「紙芝居」という言葉を『朝日新聞』の（ １）闘い、昭和十五年！にストを勝利に導いの線描だけの絵を描いて、それに四百字よいのか」（五月二十日、朝刊第七面家紙芝居を問題にする 子供へ芸 術 ——の素晴らしい魅力 あれは放置されてげるが加太に出会うのはこの頃だ。水木た。 こ の 時 は、『黄金バット』の画家永詰用紙十五枚ぐらいに当る各巻の台本」（一〇一頁）を考案している。

松武雄と組み、前記の松井が二百円をカを書くほどになっていた。

ト ラ イ キ を 計 画 」（ 一 六 一 頁 ）し て い た の、 そ の た め に「 内 心 ひ そ か に ス
たくて」

度で良いから「ストライキを切実にやりリア小説をたくさん読んだ」影響で、一加太は、「十五、六歳の頃に、プロレタ説 明 者 た ち の 象 徴 と し て の「 加 太 こ うとなく消えていった無数の画家・作者・

ここに描かれていたのは、証言を残すこま た 大 衆 的 願 望 や 無 意 識 の 現 れ で あ る。

英雄伝なのである。しかし、ヒーローも見方を変えれば本書は、著者の自伝的れていく様子がうかがえる。

紙芝居がイデオロギー宣伝の重要な装

愛 国 紙 芝 居 に 関 す る 記 事 が 現 れ、 街 頭の 後 す ぐ、 教 育 紙 芝 居 や、 陸 軍 に よ る

す る も の ま で 出 て 来 て 」 と も あ る。 こを非難して取締を求める教育家の談話

庭 欄 ） と 題 す る 記 事 が あ り、「 悪 影 響 」

界入りした昭和七年には、「街の可憐なンパしたという。

だ。このとき、加太の念頭には、貴司山じ」であり、同時にそれは、「集団の芸術」針とすべき「プロレタリア・レアリズム」な「 摂 取 」 は 必 要 だ と し た。 た だ し 指一 方、「 過 去 の 芸 術 」 か ら の「 批 判 的 」

大 衆 的 形 式 を 用 い た「 逆 宣 伝 」 と す る『ゴー・ストップ』などを、古い封建的・公論』一九三〇年六月）。貴司山治の（ ２） 蔵 原 惟 人「 芸 術 大 衆 化 の 問 題 」（『 中 央置 と し て 体 制 側 に 認 知 さ れ、 取 り 込 ま

近ではこの紙芝居を左翼の宣伝に利用

が 掲 載 さ れ て い る。 リ ー ド 文 に は「 最治 の『 ゴ ー・ ス ト ッ プ 』（ 一 九 三 〇 年 ）のような冒険活劇があったのかもしれない。 としての紙芝居そのものだったというべ

最 盛 期 に「 全 国 五 万 」（ 二 五 七 頁 ）と いきではなかろうか。

躍は、出来すぎていてにわかに信じがたわれた無名の紙芝居屋たちは、その声だ、 、 、 、翼賛会やＧＨＱを相手取っての著者の活いが、これも紙芝居風の演出だと思えばけを路上に残して歴史の闇に消えていったのである。

楽しく読める。
右のストライキに関わった群像は、戦『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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■新刊紹介上田正行編『『台湾愛国婦人』

は、「成程理論としてはむずかしいかも知れない」と書かれている。『日本プロの研究 〜本文翻刻篇〜』と二年にわたる研究をまとめたもの。同

以て幕を閉じた月刊婦人雑誌の本文翻刻

正 五 年 三 月 一 日 発 刊 の 八 十 八 巻 （ 冊 ）を

治四十一年十月二十二日に創刊され、大、「「生蕃」と表象された台湾 ——通川則夫）
俗小説、大衆小説、冒険小説の位相」（上「婦人雑誌としての『台湾愛国婦人』」（石「 女 性 の あ り 方 は い か に 語 ら れ た か ——『台湾愛国婦人』の婦人論から」（高山実佐）、品を収録。研究篇の目次は以下の通り。

愛国婦人会台湾支部の機関誌として明の研究 〜本文篇・研究篇〜』

高山実佐編『『台湾愛国婦人』

レタリア文学評論集４蔵原惟人集』（新日本出版社、一九九〇年）参照。
（３）引用は『鶴見俊輔集』第七巻（筑摩書房、一九九一年）一七三頁。
な「歴史精神の場」に立つ作者（白土）（ ４） 同 前、 一 九 一 頁。 な お 鶴 見 は、 超 越 的について批判的に言及もしている。

岩波現代文庫版（二〇〇四年、解説水木し付記げる）を参照した。

誌は文芸欄が充実し、大正初期の主立った文学者が名を連ねていた。全八十八冊の内、五十二冊分の目次と主要な文芸作、「「台湾愛国婦人」と花圃 ——「台田正行）
湾愛国婦人」の時代および女性像をめ、「 真 山 青 果 と『 台 湾ぐ っ て 」（吉岡真緒）

愛国婦人』 「苔の花」に見る空白期の——、「 徳 田 秋 声「 エ リ イ ダ試 み 」（石井祐佳）と日本の女」について 婦人観とイプセ——、「 尾 島 菊 子 研ン 受 容 の 連 関 」（斎藤朋誉）

究における「幼きころ」の意義 主——題と、「藤しての家族と「新しい女」」（三浦穂高）90『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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村 の「 或 る 男 の 話 」 論「—— 見 果 て ぬ 夢 」（李敏）、「「台湾愛国婦人」の特色 ——の連鎖」
作 家・ 画 家 の 寄 稿 と 編 集 方 針 を 中 心 に 」（田中励儀）、「押川春浪と『台湾愛国婦人』 ——掲載小説の検討を中心に」（下岡友加）。
（本文翻刻篇…二〇一四年二月、國學院大學刊、七四七頁、非売品／本文篇・研究篇…二〇一五年二月、國學院大學刊、四四七頁、非売品）

向ける画期的試みである。

京都府胡麻郷村で開拓に従事した貴司山

とりわけ興味深いのは、戦中・戦後に安岡健一著『「他者」たちの農治を事例として詳細に分析していること。

■新刊紹介

若き日の伊藤純氏の姿も。
日本農村における民業史 在 日 朝 鮮 人 ・ 疎 開 者 ・「序章」「第一章

開拓農 民 ・ 海 外 移 民 』

開拓 「——戦場化」する地域と疎開文化人」

疎 開・ 帰 農・ 戦 後

農民＝代々その土地に定住している者

族 の 問 題 」「 第 二 章という農民・農村イメージは、はたして在日朝鮮人、疎開者、開満「第三章 「境界」を生きた農民たち ——洲開拓から戦後開拓へ」「第四章 「他者」

本当なのか？

拓 農 民、 戦 後 の 海 外 農 業 移 民 と い っ た、民 」「 第 五 章

戦後農地改革と移と な る 在 外 日 本 人 ——土地に根付こうとする人

従来の農村にとって「よそ者」とされるびと―戦後海外農業移民行政と農民」「終章」で構成。

側から近代日本社会を捉え返す。「日本」の農業研究が周縁化してきたものに目を（ 二 〇 一 四 年 二 月、 京 都 大 学 学 術 出 版 会 刊、三五〇頁、定価四〇〇〇円＋税）『フェンスレス』オンライン版 第3号（2015/05/20発行）
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