N0.２２

M O K U J I

目次
ハチドリの器
執筆者＠短信
知的障害者の労働現場
臨床社会学の方法
ケアマネだからできること
街場の就活論
カウンセリングのお作法
映画の中の子どもたち『きみはいい子』
コミュニティを探して
続・家族理解入門 １
学校臨床の新展開
学びの森の住人たち
福祉系対人援助職養成の現場から先人の知恵から生殖医療と家族援助
日本のジェノグラム
きもちは言葉をさがしている
七日参り
これからの男性援助を考える
ノーサイド 禍害と被害を超えた論理の構築
男は痛い！ 「ペコロスの母に会いに行く」
援助職のリカバリー
周旋家日記
トランスジェンダーをいきる
役場の対人援助論
十代の母という生き方
電脳援助
講演会＆ライブな日々
Journey to my PhD@York in イギリス
養育里親～もうひとつの家族～
周辺からの記憶病児保育奮闘記
ラホヤ通信
知的発達障害の家族の日々
対人支援点描連載第二回 「あ！萌え」の構造：序論
連載第二回 海の向こうにでて見れば連載第二回 清武システムズ
連載第二回 そうだ、猫に聞いてみよう
編集後記

見野 大介
執筆者全員
千葉 晃央
中村 正
木村 晃子
団 遊
中島 弘美
川崎二三彦
藤 信子
団 士郎
浦田 雅夫
北村 真也
西川 友理
河岸 由里子
荒木 晃子
早樫 一男
水野 スウ
竹中 尚文
坊 隆史
中村 周平
國友 万裕
袴田 洋子
乾 明紀
牛若 孝治
岡崎 正明
大川 聡子
浅田 英輔
古川 秀明
浅野 貴博
坂口 伊都
村本 邦子
大石仁美
高垣 愉佳
大谷多加志
小林 茂
齋藤 清二
石田 佳子
しすてむきよたけ小池 英梨子
編集長＆編集員2002
003
004-013014-019020-029030-033034-035036-041042-043044-046047-058059-061062-065066-073074-078079-082083-086087-095
096-102103-105
106-107108-114115-118
119-121122-125
126-129130-132
133-137
138-141
142-145
146-150
151-161
162-165
166-171
172-175
176-178
179-184
185-190191-202203-213214-215

ハチドリの器 ５
見野 大介
Mino Daisuke

自作の器でコーヒータイム。

工房の庭を、庭師に施工して頂きました。
人や鳥が多く集まるようにと、７種類の実の成る木が植えられています。

先日、大阪某所で挙式されたＹ夫妻に引出物としてお選び頂いた湯飲みです。
包装も、外箱以外は全て手作りです。
熨斗や水引も、一つ一つ丁寧に折り、結んでいます。

3

ること数時間の後、やっと診察を受けるこす。

とができ、レントゲン撮影も会計も済ませψて帰りかけていたところ、夫の携帯電話に「至急戻ってくれ」との連絡がありました。

ψψ「いったい何事？」と急いで戻ると、職員

第２２号

は何事もなかったような様子で、「書類に“左足の怪我”と書いてしまったから書き直させて欲しい」とのこと。

ψ
ψ
ψ

執筆者
＠短信

今回は大した怪我でなく実害はなかっ

船酔いしないか、２日に１本のフェリーたのですが、これがもっと深刻な病気やが運休しないか、忘れ物は無いか、そわ怪我だったらと考えると、突っ込みどころ

そわしますが、猫と島の方々のために頑が満載すぎて呆れてしまいます。冗談まじ張ってきます。興味を持ってくださった方

りながら「たとえ右足が悪くても左足を切り

はぜひ、下記リンクを見てください。

落とされたりしそうで怖い」と言っていた在ψ

齋藤 清二 新連載第 2 回
4 月に京都に来てから、会う人ごとに、

竹島のさくらねこ TNR 事業についてはマレーシアの友人（日本人）の慧眼に改め

こちらて脱帽しました。なおこのような場合には、「ここはマレーシア！」という呪文を三回唱

http://doubutukikin2010.blog58.
fc2.com/blog-entry-615.html

えて心を落ち着ける（他ない）、という説もどうぶつ基金 HP はこちらあります。ここはマレーシア！ここはマレ

https://www.doubutukikin.or.jp/

ーシア！ここはマレーシア！・・・。

小池英梨子新連載第 2 回｢京都の夏は暑いですからね、覚悟してお9 月 1 日～４日まで、どうぶつ基金の仕

いてくださいよ｣と言われてきた。｢なーに、事で鹿児島県からフェリーで３時間の三富山も北陸は涼しいだろうと誤解している

島村竹島に行ってきます。島民 72 名、猫人が多いけど、最近は毎年暑いし、それ100 頭の竹島は、糞尿の臭いや発情期のにフェーン現象って、日本海側の人以外

鳴き声など多くの問題を抱えています。こは知らないから…｣とたかを括っていたら、れ以上問題を悪化させないためには連載「さくらねこ」は不妊手術済みの印桜のよ

7 月の末くらいから 、｢確かに京都は暑で書かせていただいているように TNR が

うに皆から愛されますようにい！｣と実感するようになった。幸い夏休必要です。

しすてむきよたけみは、富山でかなりゆっくりと過ごせたが、天気予報を見る限りでは、平均すると、毎新連載第 2 回

日２～３℃くらい京都の方が気温が高い
ようで、やっぱり真夏は避難してよかった

僕は、立命館大学大学院応用人間科学と思った。とはいえ、そろそろ涼しくなって研究科が行っている「東日本・家族応援プ

きたので京都に戻ってみると、やはり見る

ロジェクト」に参加している（村本邦子さん

ところはたくさんあるし、昨年までと比べるの『周辺の記憶』を是非）。現地におけると段違いに人間的な生活をさせてもらって©公益財団法人どうぶつ基金

いる。これから秋の紅葉の季節を、今からしかし、離島となると動物病院へ運ぶ

活動期間中、「団士郎・家族漫画展」の常駐者だ。

のも簡単ではないし、費用もかさんでしま

今年の活動は例年より少し早く、8 月 27う。そこで、鹿児島三島村役場からの申請日から青森県むつ市で開催。今年は、準を受け、竹島地区会と NPO 法人みしまで

備期間からちょっとだけ加わらせていただ

先日、夫が“右足”の小指をベットの角

すよ、の協力の元、どうぶつ基金による出いている。迷惑をかけつつ、そして、助けにぶつけてしまい、翌日になっても痛むと張手術を行うことになりました。３日間でられながら、プロジェクトの立ち上げや共いうので、骨が折れていないことを確認す

100 頭全頭に不妊手術と、ノミダニ駆除、催いただいているスタッフがいることで、るため、クアラルンプール市内の私立総ワクチンを実施します。医療費やスタッフ場に参加できる自分に気づかされる。

合病院へ行きました。初診の場合は昼間の旅費は全てどうぶつ基金が負担します。

今年は、「家族漫画展」と上記活動と同でも「救急」へ行くことになっているため、会場の準備や猫の捕獲とリターンは地元

じ漫画展であるが、「ココロかさなるプロジ

そこで受け付けを済ませてから待たされ行政や島の方々が担う官民協働事業でェクト」と新しい活動も。現役生や修了生

楽しみにしているところである。

石田 佳子 新連載第 2 回

4

スタッフもおり、普段の漫画展とは違う展いう衝動に反し、思考が低下していく嫌な

興味をもたれました方、ぜひ私までご一

示会場となった。

感じと言い換えても良い。そんなことを感報くださいまし。sue-miz@nifty.com

来場される方もいつもとは違った。例え

じながら、自分の活動を再構築しなければ、副編集長の千葉さん（『知的障害者のばならないと思うに至った。浦河に来て８就労現場』）。ホンブロックの団遊さん（『街年となるが、そろそろ今の働き方を見直そ

2 週間程スペインへ行って来ました。マド

場の就活論』）と今回初の「web 漫画展」

うと考えている。専門性や生き方にこだわ

リードを中心に、少し北にあるエスコリアの制作者である駒ちゃんだ。一般的な展りを持つと、時々不便が生じる。大変でもル、そして南に下ってグラナダ、マラガ辺

示会場であれば、近場のネットワークの安定した勤めや収入よりも、わがままがりをうろうろしました。テロ対策からか、普人と会うことは多いが、これまでの家族漫許される限り、自分が大事にしたいことを通の警察官がマシンガンを持っている事

画展はそうでなかったから、新鮮な体験だ

したい。内田百閒よろしく「 イヤダカラ、イに軽い衝撃を受けました。一方でというべった。そして、会うだけで、も〜ちょっと工ヤダ 」。自分のことながら困ったものであ

きか、そのおかげでと言うべきか、街はと夫してみようかな！なんてワクワクも増量る。

ても安全で、スリにすら遭うことなく旅が出したりして。これは、いつもの漫画展でも「人はパンだけで生きるのではない!」と、来ました。また「シエスタ」という制度が都同じ。共に創り上げていく人たちの存在は、気勢をあげる今日この頃です。

市伝説ではなく、今も実行されている事にメンバーの一人である僕のフットワークを軽くさせる。

高垣愉佳

も驚きました。シエスタで日中お店が閉ま水野スウ

る分、夜は遅くまでやっていて、街は人でまた、会場を提供してくれる場で普段かやっとやっと、私のこの夏の宿題が終ら仕事をされている方々と知り合っていく

わりました。いえ、マガジンの原稿のこと

機会もそうだ。今回の場では、点字ブロッ

ではありません。

ス」を支えているのが、恐らく「オリーブ」やクが、数時間前より綺麗になっていたり、

安保法案国会がはじまると同時に、私が「オリーブオイル」です。オリーブやオリー

にっこりと、ときに懸命に地上の道案内す

自分に課した宿題のことです。私が日ごろ、ブオイルと言えば、「イタリア」と思いがちる駅員さんと言葉を交わす機会があった

おはなしの出前で語っている憲法のことを、ですが、実はスペインのものの方が価格ことを思い出す。

一冊のちいさな本にまとめようと思い立っ

は安く、品質は高いように思いました。そ「京阪三条駅」でさせていただけたことにたのが、5 月末のこと。

して、恐らくオリーブオイルの質の良さが感謝だ。

スペインと言えば「タパス」。その「タパ書きはじめた時は、もっと薄いブックレッ

影響していると思いますが、「純石鹸」のトになるはずが、国会審議を通して、安保

質の高さにも驚きました。スペイン語もワ

法案の中味が次々あきらかになり、それ

ンフレーズだけ覚えました。「カフェ・コン・

とともに、民主主義そのものが壊されていイエロ」これでアイスコーヒーをスムーズってるエライ事態になってきました。

に買う事が出来ます。ただし、私たちが思こりゃあもう、憲法の 存立危機事態だっているアイスコーヒーとは違って、エスプ

わ！と確信して、リアルタイムの出来事もレッソを氷の上からかけて飲むタイプの濃書き足していくうちに、あらら、152 ページ

いものです。

にもなってしまいました。とはいえ B6 版な

電車はやはり、日本ほど正確には到着ので、もとより、小さい本には違いないん

しません。遅れる事があるだけでなく、早ですが。

く到着してしまう事もあるのが不思議です。

目次からいくつか見出しをひろうとーー

運転スピードをコントロールしきれていな

紅茶の時間／私の依って立つところ／ホいのでしょう。そして、遅れる時も早く着く

ウテキアンテイセイ、って？／憲法違反は時にも、当然ながらお詫びのアナウンス

リトマス試験紙／あなたはほかの誰ともとはありませんでした。現地の感覚に身をりかえがきかない／13 条のうた／“ふだ委ねて、ゆっくりと異文化体験を楽しむ事ん”の努力／わたしの 12 条宣言／誰が書が出来ました。

いたの？日本国憲法／改正草案って、ど小林茂

賑わっていました。

んな案？／緊急事態条項に要注意／ア

浦田雅夫（臨床心理士）ンポホウセイ、どこが 9 条違反？／9 条を

30 年ぶりくらいに母親とふたりで大阪

昨年から、日々、積み重ねる体験が、持っているということ／憲法を親友に／平

駅を歩きました。80 歳を超えたおばあさん

自分が良いと思えない粗い経験としか蓄

和のひとかけら／みるく世がやゆら、etc.

ですが、私よりも軽やかに人波をかき分積されていないことを感じるようになった。

ね、ちょっとおもしろそうでしょ？このブッ

けて前へ進むパワーに圧倒されました。しただ忙しいだけで、自分がどんどん愚鈍

ク レット 、「わ たしとあ なた の ・けん ぽう

かし、大阪駅もすっかり変わってしまいまになる感覚がある。もっと取り組みたいとBOOK」は、お値段もかわいい 600 円。

したね。

5

早樫一男

ミニサイズの CON(こん)のブックで「ミニコら、クロアチアの Rovinj に IAGP(国際集団

ンブ！！」私は気に入っているのですが、精神療法学会)の大会に参加するために

今年の夏も厳しい暑さが続きました。年

このネイミングはやや無理があるでしょう

出かける。Rovinj はアドリア海のヴェネチ

齢を重ねるごとに夏の疲れを感じるようにか。

アの対岸にある町で、現在はクロアチア

なっている自分を再発見しています。
ころで、前回の短信では身の回りの物の整理について話題にしましたが、プライベートでは、５月中旬から、夫婦中心の生活スタイルになりました。

に属するが、13 世紀から 18 世紀までヴェ

木村晃子

ネチア領だった。旧ユーゴスラビアだった～ゼロ地点その３@ゆうばり～もうすぐ一年

こともあり、今回の大会のテーマ「危機の中での絶望と願い・・・」というテーマで、社

ちょうど一年前の９月をもって、息子は会的無意識や災害（人的あるいは自然）

必要最小限のスペースと物に囲まれて春に入学した大学を辞め、家を出て、夕などにも多くの話題が出るようだ。海や町

生活しています。以前にも触れたかもしれ張という見ず知らずの土地へ就職しまし

並なども楽しみで、Trieste から Rovinj へませんが、家族の発達段階を着実に歩んた。

のバスのチケットを予約したり準備していでいます。

冬を越し、春が過ぎ、夏も越そうとしている。

発達段階を理論ではなく、自らのこととます。一年近くのひとり暮らしと、仕事のして、身を持って味わっている昨今です。

日々を経験し、すっかり逞しくなっていま

この先は…と考えるよりも、これまでのす。障害をもつ子ども放課後等ディサービ

前々回の寄稿で、応用人間科学研究スの支援員をしていますが、夏場は農家科で家族クラスターの先生方や当時院生の手伝いや、地域のイベントの手伝いなをされていた北村さん、同じクラスターのど、様々なことをしているようです。自分が方々に支えていただきながら書き上げる

何をしたいか、というよりも、今、与えられことができた修士論文の内容を終えること

CON(こん)カウンセリングオフィス中島、た仕事をしながら社会を知っていくことのとなりました。次回からは、「応用を出てか

家族支援心理カウンセラーの中島弘美で面白さを実感しているようです。息子は１

ら自分が感じたこと、学んだことなどをもとす。オフィスで家族面接をしながら、大学０年後、何をしているのだろう？と思うことに書き出すんだ」と思ったとき、なんとも言や専門学校で、カウンセリング論、心理学があります。。何をしていてもいいから、元えない不安に襲われました。何か背中をや社会福祉の授業を担当しています。学

気に楽しく仕事をしていたらいいなと思い支えてもらっていた大きな板が無くなって校以外に、対人支援にかかわる現場の職ます。親の手から離れれば、離れるほどしまったような…。団先生に修了後初めて員さんや地域ボランティアの方々への研に、未知なる世界が広がっていく。いつのオフィスアワーのお願いをさせていただい

修もお引き受けしていて、支援する人へ

日か、親を追い越して行く日が来ると思う

たところ、在籍中と何も変わらない、温かの支援や養成にも関心を持って活動中でと、それが何よりも楽しみです。

いメールをいただきました。そして、いつもす。

バーベキューの炭おこしができたり、除雪の修学館でマガジンのことだけでなく、い講座の講師をしていると受講者の方か

機で雪を飛ばしたり、電動草刈機で、広いろんな話を聞いていただきました。団先生、ら、何か参考文献はありませんかとたび

公園の草刈をしたり。そんなことができる

ほんまにありがとうございます。対人援助

たび質問があります。これまでは本を紹息子のことをかっこよく思う親バカです。

学マガジンは、なぜ「対人援助学マガジ

介していましたが、最近キラリ☆とアイデ

北海道ン」なのか。発刊に至るまでの先生の想アがひらめきました。それは、この対人援ーとして高齢者支援をしています。

予想外の歩みと出会いに感謝！

中島弘美
ミニコンブ発表！？

当別町

普段はケアマネジャ

助学マガジン 19～21 号の「カウンセリング

中村周平

いを聞くことができて、何か胸がスッとする思いでした。これからも、頑張ります！

のお作法 1～3」分を印刷するのです。本

浅田英輔

をご紹介しても、入手までに時間がかかる場合もあるし、すぐに読み切れるもので４月に異動してもうすぐ半年になろうとはありません。それに比べるとマガジンのしています。仕事もだいたい慣れたし、周連載分は、簡単に読み終えることができりの人にも恵まれています。職場が街中るので、お渡ししました。

にあると、ランチが楽しくて（児童相談所

そのままのサイズ印刷や A4 用紙にマはだいたい街から外れたところにある）、ガジン 2 頁分や 4 頁分を縮小します。マガ

毎日あちこちいってみています。８月にはジンを見てくださいとサイトをご案内するのも良いのですが、印刷をしたものを直接、お渡しするとすぐに読んでいただけました。
仕上がりは文庫本サイズの冊子です。

ねぶた祭りがすぐ近くで行われました。ね

藤信子

ぶたは青森県庁の周辺を回るので、昼休

この夏の異常な暑さは、体力を弱らせみに外にでると既に場所取りをしている人

るように思うのは、年齢のせいだろうかとがいたり。交通規制が始まる前に帰らな

ぼんやり考えている。でも今週の終わりかければ、ねぶたが終わるまで帰れなくなっ6

たりもするので、早く帰る人が多いです。

のあるヒントを提供くださった中村正先生、したのだが、いたって普通に接してくれた

仕事していてもいいのですが、囃子が聞〆切には厳しくも温かくお見守りくださったので安心した。「おめでとう。自分らしく生こえてくるので「じゃわめぎ」ますねー！来編集長の団士郎先生、そして対人援助学

きるとはいいことやな」と言ってくれた人も

年は子どもたちと一緒に跳ねよう！

マガジンに関する全ての方々にお礼申しいた。よかった。たまには同窓会行ってみ上げます。

るのもええもんやなあ。

松本健輔

袴田洋子

中村正
ノーベル賞の天野先生の妻は大学時
代の同じサークルの後輩で、この間かな

2011 年からスタートした連載も今回でよ

ようやく書き上げました。時間がかかっり取材に応じていてその個性派ぶりは当

うやく終了です。男性援助という視点で続てしまいました。援助職として、自分が今の本人よりも目立っていた。この姿をみた

けてきましたが、その中であらためて自分

後、どう成長していけるのか考える、真面

大学時代の仲間たちは何も変わっていなの支援の視点は夫婦なんだということを目だけど不器用な自分がいます。でも、そいなと思いつつ、久しぶりに彼女にあい、

強く感じました。また機会を頂ければ夫婦んな自分は、嫌ではないなぁと思えるので、ノーベル賞の前後の話をしてもらおうといの視点で書かせて頂ければと思います。

よしとします。

うことになり、五山の送り火の余韻もまだ

この連載の場を提供して頂いた団士郎

残る京都で 15 人ほど集まり、懐かしい話

先生をはじめ、対人援助学マガジンの編をすることができた。天野先生が研究に集の方々、連載を勧めて頂いた中村正先

没頭できるほどの時間をつくったのは確

生、執筆を一緒にさせて頂いた坊隆史さかだが、だからといってノーベル賞の裏にんにこの場をお借りして感謝を申し上げまはそれほどの内助の功があったのかといす。

うくだらない話をここで伝えたいのではなく、

http://www.hummingbird-cr.com

彼女の自立した思考と行動が印象に残った。子育てを終えた彼女はさっそくロシアに渡り、かねてから計画していた日本語

HummingBird 代表

牛若孝治

教育に取り組んだという。すでに大きくな

6 月、久々に盲学校の同窓会に行った。

った子どもたちと夫妻が授賞式のストック

私はもともと、同窓会が好きではない。な

ホルムで久しぶりに再会できたという。現

ぜなら、「あいつは今何をしてるか」とか、地集合だ。メリハリのよい生き方をしてい「あなたは今どうしてるか」など、方々からるなと思った。今は天野先生も自活した生

聞かれ、それに答えるのが面倒だから。

活を送り、それぞれが家族でありつつも目

それに、私の頭は、数字やデータならすぐ標をもって暮らしている。その自由奔放さに覚えられるのに、人の噂となると、まるに敬服した。

でざるのように聞いたしりからどんどん忘

うちの妻はヨガをやっています。最近、れていく。酷いときには、「この前、あの人

何気ない雑談の中で「ヨガ・キャンプだっについてこういう話をしたのに、もうあなたたら顔見知りがゼロでも一人で海外に行は忘れているのですか？」と怒られたり、って楽しめると思うなあ」と言いました。趣「あなた、その話前にもしてましたね」と嫌味が一緒だということで一定の安心があ味の一言も言われたり。とにかく私の頭、るし、友達ができなくても、ヨガして食事し人の噂となればからっきし弱いのである。

て本読んで、の旅に充実感があると思う、

その私が、どんな理由で今年盲学校のと言います。

坊隆史

団遊

同窓会に行くことになったのか。別に、誰妻の趣味はヨガと料理。ぼくの趣味はかから誘われたわけではないし、「来なけスキーと競馬。まったく被らない夫婦だし、ればだめだ」などと言われたわけでもない。

結婚する前にお互いの趣味を確認したこ

20 回目を区切りに今号で連載を卒業し本当に会いたい人に会いたかったからだ。

ともありませんでした。ただ、そう言われるます。初回は 2 話掲載だったため 4 年半

その「本当に会いたい人」が、毎年のようと、ぼくも確かに海外競馬の旅なら同じよほど続いたことになります。私にとってはに同窓会に顔を出していたことは、毎年うに一人でも喜んで行きたくなるな、と思

驚くべきロングランです。少しは文章が書盲学校から発想される同窓会誌で知っていました。

けるようになったでしょうか？ もしそうだいたので、よし、今年はその人に会いにとしたら共著者の松本さんがおられたから行こう、と思って行ったのである。

趣味は？」に、ぼくはこれまで「趣味なんです。また連載のきっかけを与えてくださ

私自身、自分らしく生きるために氏名変か聞いてどうなんねん」と鼻で笑うようなとっただけでなく世間話の中でいつも重み更したり、服装のイメージチェンジをしたりころがありました。仕事や交流会で出会う

7

お見合いや合コンで定番の質問、「ご人の中にも「趣味は？」と聞いてくる人がてきて、一瞬ワンがおびえます。業者はこわい深かった。ケセラセラの雰囲気に呑いて、「それ、なんで知りたいねん！」と相んなに早くからゴミ集めに回っているのか

まれて、あろうことかキューバ→メキシコ

手にしないようなところもありました。でもぁ。5 時半近くになると、お勤めに出かけるの飛行機に乗り遅れてしまった。賄賂を「そうか、趣味が合うとラクなんだ」と 40 歳

らしいおじさんもちらほら。あれ、若い女の払って次の便に乗せてもらったまではよにして気が付きました。

子もこんなに早く!? と思っていたら朝帰りかったが、予定の飛行機に乗らなかった

きっと世の中の多くの人はすでに重々のようでした。道路には、前夜から出してため、機械が勝手にその後の行程をキャ承知のことなのでしょうが、ぼくの最近のいたらしい市のゴミ袋にカラスがたかり、ンセルしてしまい、復旧に苦労した。

大発見はこれです。

手の付けようがないほどの散乱状態。き帰ったら、早速、札幌で仕事、そのまままっていつも同じ場所です。

これから福島、秋田と北上して、5年目の乾明紀

最近建てられたマンションは業者委託

前々号の短信で我慢も出来ないほどのされているようだけど、ここは違うみたい。

歯の激痛について書き、前号でツボを押ワンは必死になってカラスを追い掛け回したり、口の体操をしたりしたことで少し楽そうとするので、私は引っ張られて転びそになったことを書きましたが、8 月になって、う。住人たちは話題にしないのかしら？誰また新たな変化が起きました。歯磨きのが片づけているのだろう。

むつへ行く。サバティカルというのに、ますます忙しい１年になりそうだ。

國友万裕
先日、ある男性と偶然ばったり会いました。その人のことは１５年以上前から知っ際にフロス（糸ようじ）をしたら、痛かった

犬の目線で街を眺めてみると、意外にていて、５年前にお会いしたきり、会う機

歯に詰めてあった金属が外れたのです。

も至る所ゴミが落ちているのに気づきます。

会もなかったのです。ちょっとだけ立ち話

外れたことで神経が剥き出しになり、あの駄菓子の包み紙、インスタントラーメンのをしたのですが、気づいたことは、話し方

激痛が復活するのではという恐怖が私を袋、タバコの吸い殻。なんでこんなものがや仕草がすっかり女性になってしまってい襲ったのですが、しばらくしてそれは杞憂というものも。とりわけ自動販売機の周辺ることでした。その人は携帯を取り出すと、に終わりました。詰め物が外れたことで神が多いです。ワンはまだ子どもなので好「実は、私、今こうなのよ」と女装した写真

経にかかる圧迫が弱まり、なんとも言えな

奇心旺盛で、なんでも口にするので気がをみせてくれました。

い開放感が奥歯に訪れました。その後、

気ではありません。特にタバコのポイ捨て

いつからこんな趣味に……。昔からそう

新たな素材で詰め直してもらいましたが、は多いです。町のひとたちは、苦々しく、だったのを隠していらしたのか、それとも、ようやく奥歯でも少しは噛んで食事ができ

なかば呆れながら、毎朝家の前を掃き清最近になって目覚められたのか。ちなみ

るようになりました。まだ万全には程遠いめているのでしょうね。黙々と。夜に捨てに、その人はゲイではないですし、同一性ですが、改善の方向に進んでいると感じられたゴミは、善意の人々によって朝には障害というのでもないはずです。単に女装られた 8 月でした。

整理され、こうして一日のサイクルが回っ趣味。

ていくのでしょう。

「きっと、⚪
⚪
さん、男っぽいんですね」とぼく

大石仁美
ワンちゃんと暮らすようになって、生活

日本の、門ばきという習慣のある京都
ならではの朝の始まりです。

は言いました。一般に女装趣味の男性というのは、性格的には男っぽくて、自分のがかなり変化してきました。ガサッという

女性的な部分を抑圧しているからこそ、た

物音や、キューンという鳴き声にハッと目

まに女装を無性にしたくなって、女装をすが覚めてしまうので、早朝 4 時にはもう眠ると解放された気分になるのだということ

れなくて起きてしまうのです・赤ちゃんのは、本で読んで知っていました。

いるお母さんみたいで、自分でも可笑しい「俺は逆なんですよ。だいぶムキムキになのですが、仕方がありません。夜型の私ってきたでしょ？」とぼくは、自分のシャツが大きく朝型に傾いてしまいました。といをめくって腕の筋肉をその人に見せました。

っても夜、早く寝られるわけではありませ「そうだね。昔とイメージ変わって、一瞬、ん。だから昼間眠くてねむくて・・・そのうち、國友さんだと気づかなかった」とその人。

自然に生活スタイルが出来てくるだろうと

ぼくは、男っぽくないから、むしろ、スポー

楽観していますが。

ツクラブで筋トレしているときに解放感を

早朝 5 時に散歩に行くようになってから、味わいます 。女装趣味は全然ありませ知らなかったことが見えてきました。バイクで新聞配達をするお兄さんたちの姿がちらほら目につきます。みんなえらいなあ。
でも、自転車で静かに回っているおじさんん。
性って、本当に不可解です。人によって、

村本邦子

様々なとらえこみがあるのです。したがっこの夏は、キューバ＆メキシコを旅した。

て、ぼくは性的マイノリティという言葉に違の方が私的には優しくていい感じ。ゴミ収あまりにシステムが違いすぎるから戸惑

和感を感じます。人間のジェンダーやセク集車（有料の）が凄まじいスピードで走っ

いも大きかったが、それはそれで面白く味

シュアリティは千差万別なので、単純に同8性愛・異性愛と分けられるものじゃないし、

ろに、突然「あ！こういうことか！」と、そ

う少しやさしく教えてやってねと言うことも完全に自分のジェンダーに同一化していれまで書いたものの大半をひっくり返すよありますが、お兄ちゃんとして貴重な存在

る人なんているのかと思ってしまうからでうな気付きがあります。そこから大抵、イになっています。子どもがいるから助けらす。

チから書き直します。残り１～２週間で文れていることも多いです。

だけど、性のことで悩んだ経験のない人

章を仕上げ、締め切り日の締め切り時間

子どもができない夫婦の選択肢としてのは、ジェンダーやセクシュアリティの多様のギリギリのギリッギリに何とか仕上げて、葛藤と養子を迎えようとすることも「覚悟」

性に気づかず、単純な社会の規範を受けデータを送ります。

なのだと思います。子どもにとって大切な入れ、規範に沿わない人を異常視しようと「あ！こういうことか！」の瞬間が最高

ものを子どもと一緒に大切にしていける親

します。いつになったら、ぼくの主張をわに気持ちいいのですが、「あ～またイチかになることの優しさと強さを『朝が来る』中

かってもらえる日が来るのか。まだまだ道ら書き直さなきゃならないか。うん。よし、に感じました。当たり前ですが、子どもをは遠いけれど、この頃、ぼくの周りでは自頑張ろう」と覚悟を決めなおす瞬間でもあ迎えるというのは簡単なことではないので

分の性の独自性をカムアウトする人が多ります。

す。私も、親として優しさと強さの両面を持くなってきました。

北村真也

暗い山道を歩いていて、パッと明るい

ち合わせていけるようになりたいと思いま

場所に出ると、一気に目の前に風景が広す。中途半端な説明で申し訳ありません。

がる。パッと顔が太陽に照らされて白く輝気になった方は、どうぞ手に取ってみてく

認定フリースクール「アウラ学びの森

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河岸由里子

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１かかし主宰 臨床心理士

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西川友理
京都西山短期大学の講師です。

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した。

10

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ツイッター haramachikinder「は？」『い、いりません！』注文するのにこんなに手続きがあったとは、普段なら気千葉晃央にもしないところ･･･冷や汗がシャツの内

京都造形芸術大学こども芸術学科で非大川聡子

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あべのハルカス 25 階会議室にて「支援がしいことか。ターゲットにした座席を目指し字。tupera tuperaさんといえば！

必要な母親への妊娠期からの関わりを考

精一杯の我慢力を使ってギクシャク歩みえる国際シンポジウム」を開催することに寄る哀れな男一人･･･誰も助けは来ない。

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その後の長い話は割愛しますが、街っ

昨年知り合ったニ ュージーラ ンドのてこんなに不便だったんだ！やさしくなか

Plunket Nurse（母子の家庭訪問を中心的ったんだ！と不自由な身になってはじめに担う看護師）Nicky Skerman 氏の「支援て実感したのであります。痛かったけど自が必要な母親と妊娠期からどのように信分の視野を広げる良い経験だったともい

頼関係を構築するか」と題したご講演と、えます(>_<)「しろくまのパンツ」「ぼうしとったら」の2冊支援が必要な母親への関わりを研究・実

地元に戻っ て休診日の整体の 門を叩は本屋で衝撃的出会いで購入！「パンダ践されている保健医療専門家のパネルデき、２回目の治療をお願いしましたがこん

銭湯」はまた異なったタッチで、衝撃の展ィスカッションの二部構成です。対象は保どは「スポッ」がくるまでに前回の３倍 90

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健・医療・福祉関係者の皆様です。通訳あ分かかりました。なんと長かったこと、背ということでちょうど授業日が一緒だった

り、参加費無料です。お申し込みは、件名

中は冷や汗でびっしょりでした。

ので、講師控室で「出待ち」ならぬ「帰り待を「11 月 26 日シンポジウム申込み」としてそれなのに、そんなにつらい思いをしたち」。tupera tupera （ツペラツペラ）の亀①お名前 ②ご所属 ③職種 ④電話番

のに夏休み明けの幼稚園で仕事してい山達矢先生にお会いできました。ご夫婦号をご記入の上メールをお送りください。

て、また再発！この日がマガジンの締切

で宛先：phn-nz@nursing.osakafu-u.ac.jp 定日でした(T-T)。３回目はいくら揉んでも治

tupera tuperaというユニットですので「役員に達し次第受付を締め切ります。たくさらず痛い足を引きずりながら帰宅し、寝て割分担は？」「どういう媒体を使って試作んの皆様のご参加お待ちしています。

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11

大谷多加志

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竹中尚文

＊

＊

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なんと言っても予定外なのは、週 1 泊でう症状に 意欲を そがれ、業務は大幅停

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内でアフガニスタンの発掘から帰国したば新年度に入って 4 月は 10 泊、5 月が 11

けれど、帰宅して右肩をみると内出血してかりの先生の講演があるというので、聞き

泊、6 月も 11 泊、7 月 10 泊、8 月は 9 泊と青くなっている。針治療って、こんなことにに行った。あれから 40 年、昨年末にあるいう数をホテルで宿泊したことになる。

なるの？ と思うと治療意欲減退、未だ方学会発表で山田先生の名前を見かけた。

針立たず、業務に支障甚だしく、苦慮して聴きに行って、80 歳にしてこれほども前向いる最中である。などと書き散らしている

きな研究をされる心に驚いた。◆私は、山

うちに、またしても右肩痛が悪化してきた田先生に研究方法から生き方まで習った感じ。近況報告も、もはやここまでとするしように思う。それは、ちょうど “Tuesdays

かない。

with Morrie”Mitch Albom(邦訳『モリー先（2015/08/30 記）

荒木晃子

生との火曜日』NHK 出版)のモリー先生とミッチの関係のようでもあった。私がこの新連載から７稿目にして、やっと本文に本を買ったのは 2000 年頃、全米でベスト

新幹線は、JR エクスプレスで常時 10 本

突入した感がある。少々長いプロローグ

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12

れは先を急がねば！」。折しもタイミング

いわゆる「Publish or Perish（発表せよ、さ(滋賀・陶芸の森)

よく、D 先生ご推薦の辻村深月著「朝が来もなくば滅びよ）」という言葉が示す通り、

10/20-27 京都展おこしやすもみじの京る」（文藝春秋,2015）を読破し、何かしら

分野を問わず、研究者は研究論文を出し

都 (三重・津松菱)“もぞもぞ”していた頃だったので、一気に続けることが必須です。博士論文を元に、

11/7.8 陶の作家展 in 明治村 (愛知・明アウトプット作業に移り、本稿の執筆に至

海外及び日本の Journal に数本の論文を治村)る。手元にある、既に完成間近の「島根モ投稿すべく、気分を新たに次の課題に取

11/19-23 見野大介陶芸展 (奈良・ギャラ

デルの続編」は、今後の出番を待ちながり掛かっています。

リーカフェタケノ)ら保留することにした。
突然ですが、ここで、クイズ。

また、今年の 1 月に第 4 子である次男

Q:今回、受精卵は、レシピエント夫精が生まれ、二男二女の父親になりました。

子と、ドナー女性の提供卵子で作製され3 人目の次女がこちらで生まれており、出たが、果たして、現時点で「受精卵の所有

産の一通りの流れや手続きを把握してい権」は誰にあるのでしょう？

たため、こちらでの出産に対する不安はさて、みなさんはどうお考えだろうか。

ありませんでしたが、上の 3 人の子供達

サトウタツヤの世話をしながらでしたから大変でした（今も大変ですが）。1 ヶ月程研究を中断し、対人援助学の縦横無尽、は今回もお休

友人達のサポートを受けながら、何とかみ。せめて、近況報告だけでも参加しない

乗り切りました。少子社会の日本で、4 人と消えていってしまいそう。。。

の子供を持つというのは色々な意味で大９／８現在、欧州発達心理学会出席のいなるチャレンジでしょうが、縁あって私達ためポルトガルの Braga という街に来ていの家族に来てくれた子供達とのにぎやかます。

な生活を enjoy（私が好きな言葉です）した

来る直前に『コミュニティ心理学研究』がいと思います。

届いたので見てみましたが、それは、昨年度の大会＠立命館大学の特集でした。

見野 大介 みのだいすけ

団編集長のマンガが掲載されていてびっ
くり。

陶芸工房 八鳥 hachi-dori
朝晩は涼しくなり、秋らしくなってきまし

学会誌の数ページにわたってマンガのた。今年は暦どおりに季節が変わっていみというのは珍しいのではないでしょう

る気がします。一日でも長く、秋を楽しみか？？

たいですね。

浅野貴博
１年ぶりの掲載になります。7 月下旬に秋のイベントラッシュに向けて、日々制作を重ねております。ちょっと予定を詰め込みすぎたかとビビッておりますが…。

博士論文を無事提出しました。この短信

それらが終わると、もう１２月。１２月は餅を書いている時点では、Viva と呼ばれるつきのお誘いが多いので、これまた大忙口頭試問の日程は決まっていませんが、し。いっぱい餅ついて貢献したいと思いま

Viva を経て必要な訂正が済んだ後に、正す。

式な学位授与というプロセスになります

この様子だと、今年もあっという間に終わ（＊博士課程のプログラムの概要についりそうです。来年の３月には京都高島屋でては、第 15 号で触れていますので、よけの個展が決まってますので、気が抜けな

ればご参照下さい）。何とか予定の 4 年以いです。高島屋…、正直ビビッてますが、内に提出することができ、ほっとしたという楽しみです。

のが正直なところです。この 4 年間を振り返ると、博士論文に取り組む中で、研究- 年内の出展イベント -者として研究を続けていくことの厳しさを

9/19-28 味百選×器百選 (京都・高島

実感し、当初は大きな目標（goal）だった屋)

PhD の取得が、これからの長いキャリア

10/3.4 アートクラフトフェスティバル in たの中での大きなステップというふうに捉えんば (兵庫・丹波年輪の里)方が変化しました。アカデミックの世界は、

10/10-12 信楽セラミックアートマーケット

13

執筆者自身による挿入写真
以外は、2015 年 8 月、福島
県飯舘村の「希望の牧場」
並びにその近辺で、編集長が撮ったものです。

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月

1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場
22：

におい

千葉

晃央

ーマライゼーション」という考え方がある。
1960 年代、アメリカ

今では社会福祉の原理の一つとされるが、この考え方を発展させ、世界に広めたのが「北部中央の M 州にある施設 NO.1 の建ニィリエといわれている。冒頭の文章は彼物に入ってみると、長さ 20 ヤード（約 18.3

が 1960 年代にアメリカの知的障害者施設

メートル）、
幅 10 ヤード（約 9・1 メートル）を訪れた時の報告である（ベンクト・ニィくらいのウイングからなる巨大な L 字型のリエ著

デイルームを職員がガラス越しに監視でき

訳編『ノーマライゼーションの原理―普遍るようになっていた。
（中略）このデイルー化と社会変革を求めて』現代書館、1998）。

ムには玩具が一つもなかった。何人かの子

この約 20 年後にアメリカの知的障害者施どもたちは頭をテーブルにつけており、他設を訪れた方にも同じような体験をしたこの子どもたちは壁際の床にうずくまり、あとをきいている。

河東田博・橋本由紀子・杉田穏子

るいはあろうことか、一番暗い片隅にうず
くまっていた。ここはこの建物にある重度の知的障害児のための唯一のデイルームで鍵と格子あった。その隣の部屋から彼らのベッドル
ームで 87 床隙間なく置かれていた。10 人

福祉施設は、常に「におい」と共に語らくらいの子どもたちがベッドに横になり、れてきた。施設を訪れたときの「におい」。

手と口のまわりを排泄物で汚していた。こアンモニア臭は排泄物等が原因によるものの子どもたちの世話をしているのはたったと思われる。それが福祉施設の特有のにお一人で、しかも 16 歳くらいの知的障害を持いになっていることも多かった。

つ少女であった」

昔のある場面を思い出すと一緒に「におい」も甦ることも多い。私が初めて訪れた障害を持つ方々の生活をよりノーマルな福祉施設の「におい」は今も忘れない。学生活にする、障害者をノーマルにするので生の頃、重度の方が多く入所している知的はなく、社会をノーマルにするという「ノ障害者福祉施設にボランティアにいった。
14

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月

時代は 1990 年代。その施設では、居室に入ルの仕事をしているところは、その扱ってるのにも鍵を開け、外に面している窓にはいるもののにおいがする。そのにおいが作

格子がはめられていた。私がこの連載で取業着や体に染みつくことも多い。私は仕事り上げている「就労」を目的にした施設との後、清拭等をおこない、仕事帰りに研修は異なり、「生活」を目的にした、より障害等に出かけることも多い。そこでは、まだの重い方が利用する入所施設だった。

「においがついているよ！」と言われたことも過去にあった。そのぐらい染みつくの

現在、私は国家資格社会福祉士の養成等である。

の業務にも携わっている。その業務の中でそのようなにおいを放置しているわけで

高齢者施設、障害者施設、児童福祉施設、はない。換気はもちろん、オゾン消臭器、生活困窮者支援施設…等、福祉施設には年

空気清浄器が設置されているところもある。

間に複数個所、お邪魔する。年に複数か所

カテキン入りの消臭剤も完備し、作業で使

新しい福祉施設にも訪れている。しかし、う設備自体にその噴霧器を完備していると

こうした「におい」を感じることはほぼな

ころもある。エアコンプレッサーを使った

いといっていい。世間では、時折、福祉施作業着へのエアの吹き付けもしてきた。エ

設やその職員による不適切な処遇がニュー

アシャワーまではいかなくとも、「におい」

スになっている。しかし、確実に全体としの元を少しでも減らそうという努力である。

ての福祉や支援の内容はよくなっていると

それでも施設見学に来た人が作業場に入るいうのが現在の実感である（もちろん十分と同時に鼻をつまむことがある。

ではないし、徐々にではあるともいえる）。
ただ、においに関して、仕事をする施設では仕事で扱っているモノのにおいだけはある。

体に染みつく仕事のにおい
私が働くような福祉的就労の施設では、
どんな作業をしているかによって、その施設のにおいがある。金属製品の作業をしているところは、油のにおいがする。服に油がついたり、手の爪に油汚れが入り込んだりする。職員も、利用者さんも同様である。

↑エアシャワー

油汚れがよく落ちる特別な手洗い石鹸もあり、活用されている。お線香を扱っている人間が「におい」を感じる仕組みは、鼻施設では、線香のにおいがする。リサイクの粘膜に「におい」のもとになる分子が付
15

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月

着して「におい」を感じるという。それを知ってしまうとマスクはやはり欠かせない
ようにも感じられる。もちろんリサイクルに関する仕事ではマスクをする。
アルミ缶のリサイクル等、飲食物の容器を扱うリサイクルの現場では、さまざまな飲料や食品の混ざった「におい」がある。
にたようなにおいは私は阪神淡路大震災で被災した時に感じたことがあった。冷蔵庫や食糧庫ではガラス容器が破損し、いろん
な飲料、食料が散らばり混ざり合った。そのときでも十分な「におい」だった。それ
プラス腐敗臭がリサイクルのにおいのように思う。また食品に関する仕事でも、もちろん衛生的に作業を行うためマスクを着用する。真夏ももちろん季節を問わずである。

誰かがしているという想像力
知的障害者の方の場合は、もし困っていることがあってもそのことを周りにいる人

先にも触れたように施設見学者から「にに伝えることが苦手である。その点は、わおい」に関して対処をした方がよいと指摘

れわれが配慮しなくてはならない。声もかを受けることもある。もちろん最大限は対

けるし、観察の中で汚れの発見や動作など

処をおこなう。ただ、作業をする際に一定の視覚的情報から不適切な状況がないか確の「におい」は残ってしまうこともある。

認を常に繰り返している。

そのため、一方である程度は「こういう環境で物を作ったり、リサイクルをしていた
りするのが現実であること」、「こうして社

五感をフル活用！

会が現在成り立った上で、あなたも生活しています！」ということを知ってくださ作業で使う機械の調子に関しても、摩擦い！と対応してきた。病院で働けば薬の「にによる焦げ臭さ、火災等の災害に結びつく

おい」がつくこともあるし、プールで働けような異臭がしないか？等は、常に注意をば塩素の「におい」がつくし、農作業をし払っている。企業が我々のような仕事をすて働けば土の「におい」や肥料の「におい」

る福祉施設（事業所）と取引する時、商品がつくのと同様である。障害者であろうと健常者であろうと、ある程度は同じである。
16の在庫置き場的機能を含めて、パートナー

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月

シップを持つこともある。倉庫料、在庫管の日中プログラムの一環として利用者さん

理代として、お金をいただいていたこともと自分たちの昼食を一緒に調理することを実際ある。取引き先でも「○○倉庫」とい設定しているところもある。調理をするこう取引先も多い。こういった会社は置き場、とがリハビリテーション機能、能力開発的物流の拠点として利用してもらいながら、機能がある。においなどを五感で感じるこ

置いておくだけでなく、声をかけてもらうとがそういった機能を可能にさせている側と組み立てますよ、袋入れもしますよ、検面があることは想像に難くない。

品作業もしますよ、という形で現在に至っていることが多い。そのため、直接パートさんを雇ったり、家庭での内職方式を採用「めっちゃ汗かいたで。頑張ったわ」

したりしている。そういった業者さんから、お仕事をいただくことも多かった。封筒セ汗の「におい」。作業での汗は働いた証。

ット、景品の袋入れ、カレンダーセット、

仕事の際に着ている服も、しばらくするとエコバック検品…。当然その在庫のにおい

汗のにおいが染みつく。その時には洗濯しもつきものである。インクのにおい、紙のても取れないので処分をする、というのがにおい。ほこり…。

働く職員にとっての日常である。支援の場
面でも洗濯ができているか？おトイレ関係のケアは大丈夫か？など、においが支援で「いいにおい！おなかすいたね～」

大事な時も多い。

お昼になると厨房からお昼ごはんの「に雨の「におい」。雨の時は様々な心配をす

おい」がしてくるのも日々の楽しみである。

る。例えば、朝の豪雨。そんな中、うまく厨房がある、台所がある施設では調理時の通園途上で、交通機関が混乱する中で施設においや調理の時の音も毎日の大事な「彩に辿り着けなかった人をお迎えにいくことり」である。
「おなかがすいたね」「おいしもある。登園時には靴下、カバン、服が濡

そうなにおい！今日のごはんなんだっけ？

れていないかな？…、濡れていたら、洗濯

朝は何食べたん？」「昨日の晩もカレーやっや干して乾かす、時には乾燥機も使っていたぁ～！」など、自然と会話が始まる。こる。乾かしたものを忘れないようにもしな

うした何気ない日常の共有が信頼関係の構くてはならない。靴下は濡れていても言わ築をもたらしてくれる。

ない方、言えない方もおられる。そのため福祉領域では、社会福祉法人に限らず、雨の時は確認もしている。

民間事業体、NPO が運営する福祉事業所がまた、雨が降ると野球を愛する人たちがすっかり当たり前になった。これら後発の

ざわざわする。それはシーズン中でペナン

施設では、お弁当を外部のお弁当屋から買トレースの終盤では特にである。自分のひっていることもある（前々回の連載「食べいきの球団の試合がないのでは？と試合がる」でも触れた）。他にも現場の職員が施設あるか？ないか？そのことを気にされる。
17

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月「雨は降りません！」と繰り返す方もおらに来ているご家族、他の支援スタッフとのれる。雨による予定変更の場面から、予定連絡も必要になる。自転車で来られているの変更は苦手という知的障害（特に自閉症）方は、公共交通機関の利用に変更をするよの方の特徴を感じられることもある。

う提案する。その提案で変更されることもあるし、変更を望まずに雨合羽で帰ろうとされ、小降りになってから出発するよう働

雨のにおい

きかけることもある。

帰りに雨が降る。雨合羽や傘の用意が必要になってくる。傘を忘れた人が使えるよ「音」「空気の流れ」「光り」う施設が所有する傘の貸し出しも行っている。場合によっては悪天候のため、帰宅で住居や建物を作る時、事前にシュミレー

きなくならないように、はやめの帰宅がでションをしていても、なかなか実際にはわきるよう一日のプログラムを切り上げる判

からないこと、つまり建ってから、やっと断をする時もある。状況によっては最寄り

わかることとして、
「音」
、
「ひかり」
、
「空気

の駅、バス停、あるいは自宅まで、車で送の流れ」ときいたことがある。数年前、施ることもある。こうした場合、帰りに迎え設の改築工事に関わった時には、このこと

18

対人援助学マガジン 第 22 号

Vol.6 No.2

2015 年 9 月に随分苦慮した。
「わからない」ながらも、
空気の流れ、つまり「におい」を含めて考え、対策を立てた。それでもやはり「できてからわかること」の 3 つに関しては、「そうだなぁ」と思う点がある。だからこそ、日々の中で発見し、対処をしていくことがBACK ISSUES

大事な要素だろう。
…今日も勤務が終わった。秋雨前線の影

作業着 212015 年 6 月

響から、今日も雨が降った。
「巨人戦が中止

食べる 202015 年 4 月

やし、その間にタイガースが勝たしてもら

通勤 192014 年 12 月

います！」
「中止にならへんわ！巨人が勝ちクスリの作用、人の作用 18

ます！」「雨降るで！」「降らへんわ！」…

倫理観でかたづけられる暴力 17

ある意味平和でにぎやかな日でした。

触れる 16（写真：橋本総子）

2014 年 9 月
2014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月
情報の格差 152013 年 12 月

20 年前のノートから 142013 年 9 月

そうじのねらい 13

2013 年 6 月

個別化の暗部 122013 年 3 月

グループワークの視点 112012 年 12 月

実習生がやってきた！102012 年 9 月

月曜日のせいやな 9

2012 年 6 月

所得を決める福祉職？82012 年 3 月
世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会
2011 年 9 月
旅行がない！52011 年 6 月

職員の脳内回路 42011 年 3 月

たかがガムテープ、されどガムテープ 32010 年 12 月
利用者が仕事上の戦友 2

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

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2010 年 6 月

	
 
	
 
『対人援助学マガジン』	
 Vol.6 No.2（通巻第 22 号）2015 年 9 月	 臨床社会学の方法(10) サイレンシング（沈黙化作用）
̶語られていないこと・語りえないものがあることへの配慮̶

中村	
  正	
 

1．語られたことの外部治療について日本は匿名主義という別の原則

	
 があり、自らにかかわる情報にアクセスでき	  児童自立・児童養護にかかわり子どもたちない社会のあり方が再編すべき課題となってが自らの生育歴を把握し、物語ることのできいる。

る作業としてライフストーリーワークがあり、	  ライフストーリーワークは事実としての情

そのことから学ぶことが多かった。どんな施報の保存だけではなく、人生の意味づけをも設や制度であれ、本人情報の記録の保存と所含む広い作業を意味する。意味づける作業は有の保障が基本である。それをもとに自己物

その人独自なものである。多くの場合、既製語として編み上げ、一貫した自分の人生としの言葉や定義からこぼれ落ちる現実を生きてて意味づけていくことができるかどうかが大いて、時には言葉にならないから問題行動化切となる。社会的養護の子どもだけではなく、する。そうした経験の総体を説明できないこ

たとえば不妊治療の進展、養子縁組の事例、ともあり、語られていないことや語りがたい

離婚や再婚による親子関係の変化、何らかのこと、語る側のいろんな躊躇や隠蔽もあるこ

事情で血縁的な親子関係が切れていく場合等とに思いを馳せておく必要がある。

として、ライフストーリーワークの応用範囲

	  また、聴く側の了解の幅が狭いかも知れなは拡大しているが、基礎は個人情報とは何かいこと（聴く力が及ばないこと）、そして社会が明確にされ、それが相当の期間、保持され、の側がつくるあるいは期待する物語化の文脈

それへのアクセスがきちんと保障されているがあること等、ナラティブにまつわるこれらかどうかである。これらの課題について不妊の「せめぎ合い」があることを意識しておく

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
立命館大学
Ritsumeikan University

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「臨床社会学の方法(10)	
 サイレンシング（沈黙化作用）」（中村正）	
 

	
 
	
 
べきだろう。

のドラマ化、逸脱の可視化」という作用のな	  そうしないと、語られた事以外を排除するかにあるのが社会病理の対象者なので、そうことになる。相互の了解の世界だけでは閉じではない面が、語られていないこと、語りにた対話となり、理解しあったようにみえる、

くいことに注目することで見いだされる。ナ

つまり何かを排除した上で成り立つ、「共謀す

ラティブとサイレンス・サイレンシングは相るモノローグ世界」に陥るかも知れないとい補的な関係にあり、可能なかぎり沈黙のなか

う不安が常につきまとう。ナラティブアプロ

にあることを言葉にしていく協働作業としてーチへの関心は「複数の声（多声的なもの）」

臨床や対人援助が成立する。

を大切にすることを意味するので、沈黙の考
慮は必然的な要請でもある。ナラティブ研究2．不登校経験者の発言を聴いてはこうした外部への、つまり語られていない
こと、語りにくいことがあることを前提にす	  たとえば不登校問題がある。本マガジンのる。もちろん言語化の外部ははかり知れない執筆者でもあり、認定フリースクール「アウ面もあるが、少なくともここで扱うサイレン

ラ学びの森」を主宰されている北村さんに招シングを視野に入れ、社会が用意している物

かれて不登校の生徒たちが発言した公開ラウ語化の文脈について承知しておくことは大切

ンドテーブルに出席したことがある（その模だと考える。その語りの言葉で用いられる言様は同スクールのホームページにリンクされ葉や概念それ自体がすでにそうであり、すでていて概要を視聴できる）。そこで感じたことに社会の手垢にまみれた既製品でしかないとはたくさんあったがそのうちの一つがこのサ

思うことも必要だと考える。

イレンスとサイレンシングにかかわるものだ。

	  可視化されているライフストーリーワーク

端的にいえばその言葉である。不登校というは以下に述べていくサイレンシングの渦をと言葉は幾多の変遷の結果たどり着いた包括的おして表面化したものだと考えると、問題になものである。長期欠席・不就学、学校恐怖まみれた物語をとおして、問題と解法の歴史症、登校拒否、不登校へと定義は変容してき（これをシステム療法論では「問題トーク」

た。共通していることは、再登校を目指してという）だけをみるのではなく、活性化できいる点である。行きたくても行けない事態がていないものがあると考えることもできる。

あるのだからそうした因果において「問題定相互作用をとおしてみえるようになっただけ

義と解決方法」をセットにすることも理解はのことであり、埋もれた歴史が自分のなかにできる。

あると気づくこともストレングス（強み）の	  しかし同時に、学習を持続させる方策が講発見になる。沈黙は豊穣さでもある。とりわ

じられて、学習者としての主体が構成されてけ逸脱行動や問題行動の渦中にいた人たちといき、そのための場、機会そして資源の保障の対話からはそうしたことがみえてくる。
「悪が大切だという点に着目すると、児童・生徒

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『対人援助学マガジン』	
 Vol.6 No.2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

中心の見方ができるはずだ。換言すれば、「不のシステムの更新を考える。まずはそれを語

登校児童・生徒」は現実の総体を把握した言る語彙、文脈、定義の再検討を行う。言葉や葉ではなく、学習者としてみればまた別様の定義も枠を広げないと解法や実践も豊かになアプローチもできることになる。不登校経験らないからである。主流となった問題の定義も含めてその子らは学び続けている。そうす

や逸脱を語る言葉だけではなお語り得ない、

るとまた異なる名付けがいる。不登校という語りにくい、語られないこと、つまりそこに

言葉では語られていないことの方が多いこと

は外部、沈黙がある。さらに語り方も既製品を生徒たちは語った。その意味づけの外部ののように主流となっているモードに依拠する世界は豊かである。

とその沈黙のなかにある可能性を切り捨てて	  この「問題定義と解決方法のセット」のあしまうことになる。

り方を再検討することはシステム変更を意味する。再登校・再適応だけに収斂させない解

3．DV におけるサイレンシングについ法を社会が有するべきだと思う。確かに学校ての研究に行かないことは少数派であり、逸脱的である。しかしそれを問題としてとらえ、矯正・

１）暴力とサイレンシング

更正の対象とするのではなく、その逸脱性に	  対人暴力の多くは以前からあったが、社会あわせてシステムの更新を行うアプローチを問題としての公的な関心や認知が遅くなるの

採ると、選択肢の拡大、定義の再構築、制度

はサイレンシングの効果である。具体的には、の更新・革新へと至る。具体的には、学校だ

加害者が暴力の一環として押しつける被害のけではない学びの場の創出や持続的な学習者

縮小や否定、社会の側がそれに荷担することとしての成長の保障を検討していけば、シスになる DV への無理解、さらに常識あるいはテムは寛容になる。たとえば認定フリースク

既存の制度がもつ二次加害的側面もある。夫

ールの整備、個人別学習支援、ホームエデュ

婦間、親子間の暴力について、加害が自らのケーションの認知と活用、学びのバウチャー

行為を否認するだけではなく逆に被害を非難

制度（学習者が自由に機会と場所を選択してし、沈黙させようとして動員する社会の意識

教育サービスを購入できる仕組み）、到達度検や制度の総体を把握しようとする言葉が暴力

証試験制度によるアクセス保障等を創出し、にかかわるサイレンシングである。

主流の学校システムに接ぎ木する。これはシ	  暴力や虐待を振るう加害男性の話しを聴いステムの柔軟化となり、学習者主体の多様なていると、暴力の中和化・正当化、女性が怒学びのニーズに応答できる。

らせたという被害者非難、家族は私的領域で	  何かを問題だと定義して当該のシステムのあるので介入すべきでないという意識等がで内部で解法を求めるだけだとそれは単なる適てくる。さらに被害者もそこに巻き込まれて応や順応でしかない。社会臨床論としてはそ

同調することがある。その過程の総体がサイ

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「臨床社会学の方法(10)	
 サイレンシング（沈黙化作用）」（中村正）	
 

	
 
	
 
レンシングである。その結果、親密な関係性るだろうという判断を相互にしたので冷淡なや家庭内での暴力はみえにくくなる。暴力が傍観者ともいわれた（A.ローゼンタール著『38広がっているにもかかわらず被害女性からの人の沈黙する傍観者—キティ・ジェノヴィーズ

報告が少ないことにもその効果が示されてい事件の真相』青土社、2011 年）。同じようにる。	
 していじめ事件でも傍観者の存在は指摘され	  暴力には初期介入が効果的であるが、それてきた。被害者が声をだしやすくするためにが萌芽的であればあるほど公的機関も含めても周囲の者のサイレンスをどうしていくのか

気づきが欠如し、サイレンシングが効果を発は重要な課題となる意味がわかる。	
 揮して隠蔽されていく。しかし友人や家族は	
 暴力に気づいているし、相談することもある。

２）暴力の沈黙についての矛盾	
 警察には被害者は連絡していない。相談する	  しかし徐々に事態は変化し、親密な関係性のが公的機関ではなく身近な人たちなので周における暴力が社会問題とされつつある。家

囲の理解、つまり聴く力が大切となる。逆に族に暴力を振るう男性への批判が高まる社会

言えば、サイレンシングの対象は周囲の人たのなかでいかにしてそれを隠蔽し続けるのか。

ちにも拡大されていくことになる。	
 より巧妙になるのだろう。それを隠し続ける	  こうしたサイレンシングに注目すると、単努力としてのサイレンシングの詳細を観察すに被害者が声を出しにくいということだけでることをとおして脱暴力のための資源としてはなく、社会の無理解がその沈黙を加速させ活かすことができる。犯罪に否認はつきもの

る面がみえてくる。友人関係、親子関係、夫だが、この種の対人暴力は一定の関係性にお婦関係、恋人関係等、問題をはらむ関係性かいて発生するので、そこに根ざした正当化やら離脱しにくいこともサイレンシングに荷担

中和化の微細な語彙と文脈を採取し、更生にする。暴力を秘密にしておくように強いられ役立てることができるだろう。そして何よりるという性質がこれらの暴力の一つの特徴とも社会のもつ暴力の容認や寛容さがそのサイなる。被害者が声を出しにくいことと周囲のレンシング過程に透視されることになるので、者へシグナルを出していることを重ねると、啓発・防止にも資する。	
 無関心や無理解をなくすこともサイレンシン

	 グへの対抗となる。	
 3）男性が沈黙をおしつける過程の詳	  この周囲の者とかかわるサイレンシングは細	
 「沈黙する傍観者」として議論されてきた論	
  18 人の DV 男性のインタビュー調査をサイ点である。この定式化のもととなった事件はレンシングの観点からまとめた調査研究があニューヨークで起こった。複数の近隣住民がる （ Silencing talk of men’s violence

目撃していた殺人事件だが、救出するどころ

towards women, by Alison Towns, Peter

か誰も通報さえしなかったという。誰かがや

Adams, Nicoka Gabey in Discourse and

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『対人援助学マガジン』	
 Vol.6 No.2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

Silencing, edited by Lynn Thiesmeyer, John

いるという幻想を保持している。「家のなかBenjamine Publishing Company, 2003）。

のことは絶対に他には話さないものさ」といこれを簡単に紹介しておこう。

う。しかも外ではいい顔をする。だからその	  暴力を振るう男性は自らが暴力夫だといわ

内外の落差を埋めるためにサイレンシング行

れるのを回避するためにその暴力を否定する

動は能動的となる。	
 努力を重ねる。まず男性の暴力の定義が異な

	  第２に、暴力を振るう男性は自身を「合理る。平手打ちすることと拳骨で殴ることは違的な男」だと思っている。妻がいつもヒステうといい、平手打ち程度は限度内だと考えてリックだといい、感情に生きているが自分はいる。他の男性と比べてまだましな方だと暴異なると言い張る。私はそれに対処してきた力を否定する。そして、ろくでなしの奴らののだと暴力夫は言い張り、事件はいつも彼女

暴力と自分の暴力は違うと言い訳する。自分が感情的になるから起こるのだと説明する。

の暴力は常態ではないこと、たまたまその日

警察の前では理路整然と説明し、自分は理性

はコントロールできなかったという。どうし的で合理的だと印象づける。感情的になるのてそうなったのだろうかと問い、そうさせたは女性の方であり、暴力へと昂じていくが、妻にも原因があると責任転嫁する。そして殴その暴力は家庭内の論争の延長線上にあり、ったのは数回程度の暴力だったと過小評価す自分はそうした事態になることは理性的による。個人のなかで勝手につくった暴力のヒエ

くわっているつもりだが、妻がヒステリックラルヒーをもとに判断している。この一覧表に騒ぐからそうせざるを得ない面があるのだ

は男性同士の暴力をもとにしていると筆者は

と言う。	
 

想定する。殺人に至るような暴力的な男性と	
  第３に、説明がつかないことを覆い隠すと比べての独断的な一覧表だろう。そしてこれいう矛盾がある。一方では、彼女が怒りを増

以上、暴力を語らないし、暴力を説明する言幅させたといいながら、他方では、暴力を振葉も欠如している。思考停止状態だといえる

るうことは恥ずかしいことだと思っている。

だろう。

恥ずかしいことだから隠す。男性として強い	 はずの自分が暴力を振るってしまったという

４）サイレンシングの特徴として	
 意識である。弱い者へのいじめと変わらない	  男性の側の暴力のサイレンシング過程をまと内心では思っている。社会的にも受け入れ

とめると、第１に、サイレンシングには相当られないことだ。こんな男性は男らしくない。

な努力がいるので主体的で意図的であるとい

男らしいと思って振るう暴力が男性の自己否える。親密な関係性における暴力を社会問題

定につながっている。暴力をふるってしまっとして扱う社会なのでそれを隠し、否認するていることと社会的な言い訳の説明と矛盾すには決意がいる。	
 る。そこで用いられるのが自己にむかうサイ	  また、サイレンシング過程に妻も同意してレンシング、つまり自ら押し黙ることである。

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「臨床社会学の方法(10)	
 サイレンシング（沈黙化作用）」（中村正）	
 

	
 
	
 
根本の矛盾を覆い隠すためであり、アイデンに帰属するはずだが、関係性に帰責させるとティティを保つためである。この矛盾した意

それは両方の責任となってしまう。この関係識を支えているのが、強さとしての沈黙の文

性意識を変えるには社会のジェンダー意識や化である。男らしさが寡黙さと重なる。暴力

役割意識の変更が必要になる。社会臨床的なのことを誰かに相談するとそれは弱さの証明

テーマであるゆえんである。	
 になってしまい、マッチョ・イメージに傷が	  さらに、命題風の言明をもちだす「打ち切つくと考えている。暴力は男性の特性でもあり」というサイレンシング行動がある。たとるが、それが親密な関係性における暴力としえば、そうした暴力は「自明で、あたりまえては弱さの証明ともなる。このセルフサイレのことさ。それはそういうもんだ、そうに決ンシングという選択は余計に都合がいい。こ

まっている」等の言葉で会話をしない方策をうして言葉が欠如していく。そうするとますとる。これもサイレンシング作用である。	
  	
 ます感情が鈍磨していく。言葉がないと感情	  また、「コップのなかの嵐」であるとし、が構成されないからである。失感情症的な男

暴力への相手の関心を矮小化し、些細なこと性の心理と重なる。	
 だとする。些細なことにこだわる女性が問題

	 さらに被害者もまたサイレンシングに巻きだという。女性への侮辱でもある。妻の行動込まれる。暴力で悩んでいると第三者に話すは子どもじみているという言い方となる。そのは裏切りであると思わせられている。そしんな細かなことにこだわり、文句をいうのはて女性の罪意識に訴える。これは沈黙を強い成熟していない、非合理的な、メンタルにおることでもあり、暴力の原因についての曖昧

かしい証拠であるという言い方もある。	
 化として機能する。背景にあるのはジェンダ	  そして、友人や家族をサイレンシングに駆ー意識だ。「女性は癒す人、男性は傷ついた

り立てることもある。たとえば、暴力につい王子様」という調子である。暴力はその癒やての「曖昧な会話」というのがある。暴力をし方が足りないからだといわれる。さらに男振るう男性はもっともらしいことをいう。妻

性が暴力で受ける社会的な制裁の弱さが暴力の目の周囲にアザがあり、時には骨を折っての曖昧さを構成する。	
 いることもあるが、そのことを第三者に説明	  この被害者へのサイレンシングは巧妙だ。

する時、「転んだ」と言うだけである。あま彼女が暴力を促進させたといい、それは挑発

り詳細を説明せずに聞き手の質問をひきだすであり、誘発のボタンを押したのは妻であるのだ。あいまいにこたえながら自分相手の推という。そこで動員されているのは、「男性測に依拠し、頭が真っ白でよくわからなかっは機械」というメタファーである。瞬間湯沸たと逃げてしまい、何が起こったのかと聴きかし器にたとえることも同じような男性機械

手に意識させる。まるで酔っ払っての悪態と論である。本来は自らの意思をもって関係性同じで無意識下の過失だといわんばかりであに臨んでいるのだから、暴力への責任は自己

る。	
 

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『対人援助学マガジン』	
 Vol.6 No.2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

	  他にも、これは関係性の問題だ、男性の家る変化を見通さなければならない。	
 は城だ（私的な領域という意識の表現）、家	  さらに社会臨床的な課題も加わる「構造的の恥を外に出すな等というサイレンシングの暴力」という面もあり、特定の相互作用を生やり方が指摘されている。	
 み出す基盤として社会構造がある。また、暴	
 力は相手が悪いのでそれを糺すための正義で

4．関係性の病理	
 あり、愛情の証しでもあるし、コミュニケー	
 ションの一手段であるととらえているのは加	  ここでの対人暴力は、怒り、恨み、嫉み、害者だけではなく社会そのものである。加害

鬱憤、甘え、依存をもとにした親密な関係性

者はそれを濃縮し、養分のように吸収して暴における暴力である。サイレンシングを加速力をふるうことを正当化している。暴力加害させるのは「関係性の病理」である。それははそうした社会の暴力を可視化させた象徴で多様なかたちをとる。バータードウーマン症もある。暴力を振るう人たちは、否認的であ候群（ＤＶを受け続け来た女性の心理的特徴

り、他罰的であり、許容できる暴力だという。

嗜癖的な関係性）、バタードチャイルド症候	  そして認知の仕方が独特である。その行動

群、特定の事項への反応としての激怒型暴力の特性は、親密な家族関係をとおして構成さ（思うようにならない道路事情や周囲のドラれていく。とくに夫婦、親子、恋人という非イバーへの運転中の激怒が典型的。さらにヘ対称な関係性に根ざしている。互いに訴求す

イトスピーチにみられる憎悪的激怒も同型的る関係性、生活を維持しようとする特性、対だろう）、抑制不能な性的ファンタジーとそになって生き延びる戦略をつくる間柄である。

の行動化としての性犯罪（同様に性的存在とその特性に相応しい形態で暴力が懐胎する。

してのみ女性を意味づける意図的な行動）、	  もちろん非対称な関係性はアタッチメント

代理ミュンヒハウゼン症候群（母性の歪み）、の基礎ともなるが、被害−加害をも宿らせると嬰児殺し的心理（産後うつの悪化による破壊

いう両義性をもつ。間歇的に暴力が発生し、的衝動等）、性的虐待を受けてきた人に見ら関係性の襞に入り込み、時には被害者が自己れる性化問題行動、歪められた愛着とトラウを責めることもある。こうした関係性であるマ的な絆の形成、長く監禁された心理としてことを踏まえて加害者臨床を行う。認知行動のストックホルム症候群、相手を貶めていく面の変容を促し、暴力へと至る人生の経過を

モラルハラスメント（ガスライティングとも聴き、贖罪のための語彙と文脈を構成するこいう）等として散見される事態である。加害とに寄り添い、更生と規範の確立を支援する。

者臨床はこうした関係性の病理を見据えつつ

脱暴力のための加害者臨床に有効なものはすも、当の個人の内的問題に対応することになべて用いるしかない。	
 るが、動機付けからはじめなければならなら	 ず、関係性の歴史や連鎖もあり、長期にわた

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「臨床社会学の方法(10)	
 サイレンシング（沈黙化作用）」（中村正）	
 

	
 
	
 

5．抑うつとサイレンシングの関係に面を無視できないとし、その中核にサイレンついて	 シングを位置づけている。	
 

	
 

	
  男性中心社会において感じる女性の感情で	  さらにサイレンシング研究は疾病のジェンもあり、ジェンダー作用でもあるという。さダーの領域でも議論されている。性差医学とらに筆者の社会臨床論とも近似しており、ジいう領域があり、性差のある病気を扱う。うェンダーの非対称性のラインに即して女性性つ病相しか示さない単極性うつ病と躁うつ両と不可分に発現する。ジェンダー作用からす方を示す双極性障害（躁うつ病）のなかでもると、サイレンシングの結果の自己沈黙は、

男女差がはっきりしている単極性にこの性差あらかじめ規範、価値、イメージによって処が確認できる。概ね女性は男性の２倍程度の方されているという。気持ちよさ、利己的で罹患率とされる。自己を沈黙させる病と位置はないこと、愛情を抱いていることなどの女づけた医療の人類学的、社会学的な研究があ

性像に束縛されるとする。自己モニタリングる。サイレンシングの研究として対象となっによる否定的な自己評価、文化が期待するべてきた。他にも、病と沈黙の関係について、き像と自己実現との葛藤が女性のうつ病には

抑うつと自己沈黙等が扱われる。予防、セルみられるという。これらは女性患者のナラテ

フケア、病からの回復、HIV/AIDS、がん、摂ィブをとおしてデータが採取されている。別食障害、心疾患との関連等も指摘されている。

言すれば、他者のニーズにあわせて自己をみ

たとえば世界各地のうつ病についての医療人

ること、自己表出を監視する、怒りを抑制す

類学、社会学研究者が著した	
 Silencing theる、自立的な行動を控える、文化が期待する

self across cultures: depression and gender

女性像に抗した判断をしない特性の分析が取in the social world(Oxford University

り出されている。これらの女性性は抑うつへ

press,2010) 。編者であるDana C.Jackとの脆弱性をつくる。	
 Alisha Aliは、ネパールの精神科外来での経験	  さらに社会的不平等がかさなり自己非難的をもとにしたアプローチを紹介しているのでなことも加速し、抑うつへとかりたてられる。

要約して紹介しておく（以下はこの書物のイ

自己沈黙についての現象学的で行動的な局面

ントロダクション、Culture, Self-silencing,の定式化を展開したスケールを開発して尺度and Depression: A Contextual-Relational

化して研究と臨床をすすめている。	
 Perspectiveの紹介である）。ネパールでは、	  これらをまとめると、第１に、外在化され家族関係への拘束、伝統的な義務への拘束、た自己認知・自己知覚がある。外的な基準にスピリチュアルなものへの強いつながり．罠

よって自己をみるスキーマができている。他や自己欺瞞との闘い、恥・怒りの感情と自暴者が私をどうみているのかという視点から自自棄の傾向が重なる文化拘束的な病という側分をみる傾向である。サイレンシング尺度では自らの基準では自分を評価しないことやそ

27  

	
 
『対人援助学マガジン』	
 Vol.6 No.2（通巻第 22 号）2015 年 9 月の基準を取り出している。	
 極にあるテーマである。男性のもつ集団とし	
  第 2 に、自己犠牲としてのケアの視点があての特権とかかわり沈黙することの意味が男る。自己よりも他者のニーズを前景化させる性では異なると思う。サイレンシング研究で傾向をおしはかる。愛する人たちのニーズと男性の沈黙は、他者との距離化、相互作用の同じほど自らのニーズを考えることは利己的コントロール目的、自律を防御することの意

だと思うという質問である。関係のなかのヒ味が強いと指摘されている。先述したセルフ

エラルヒーとしてのニーズの優劣をつける。

サイレンシングの選択と男性性の防御との関

そうすることが自らの道徳だと言い聞かせ、連に近いものだろう。別に紹介するが、男性

怒りを抑圧する。他者と同じようにそれ自体性ととうつの研究、男性の暴力の背後にあるで価値があるというのではない低い自己評価

言語化の貧しさと感情の麻痺、そこから派生のもととなる。自己犠牲と母性の密接さをはする行動化としての暴力等はサイレンシング

かる質問もある。	
 とかかわるテーマ群である。	
 	
  第 3 に、自己沈黙（セルフ・サイレンシン	 グ）である。関係を維持するために、喪失や６．社会が用意し、期待する「悪のド報復を回避しようとして、自己表出や行動をラマ化、選択の賛美、不幸の逆恨み」

抑制する様相をとりだしている。相方のニーという物語化を超えて「複数の声を聴ズや感情と私のそれらが衝突するときにはひく」	
 きさがる。身近なひととのトラブルの原因と	 なるので自らの感情を葬ることがある。	
 	
  インタビュー調査であれ、自己語りであれ、	  第 4 に、分裂した自己がある。外部にみせ

ナラティブとして表出されるのは物語としてる偽りの自己と隠された感情と思考をもつ内編集されたものである。現在を起点にして未なる自己の分裂である。前者は相方の希望に来へと向かうために過去が編纂される面があ即したものである。	
 る。やはり人は選択したことの肯定的な意味

	  さらにこうした特性をいくつかの女性サブづけをしたがる傾向（選択の賛美）もそのナグループで検証している。たとえば、女子大

ラティブには反映される。物語のもつ構成的

学生、薬物依存の母親、DV 被害女性の各集側面である。	
 団である。最後の集団がもっとも高いサイレ	  選択しなかったこと、想像しえなかったこ

ンシングの効果を示したと報告している。ことがたくさんあり、また、ある言葉を選択しうしたサイレンシング研究は、性差というよた段階で、文脈にその言葉をおいた段階で、りもジェンダー差を示している。サイレンシ

ある外部がつくりだされる。たとえば不登校

ングの応用である。	
 やひきこもり、非行や犯罪、暴力の経過等に	  そうすると、男性の沈黙の研究も必要では焦点をあてればその物語は逸脱の物語となる。

ないかと筆者は思う。ジェンダー差の他方の

これを悪のドラマ化という。現在の不満は過

28  

	
 
「臨床社会学の方法(10)	
 サイレンシング（沈黙化作用）」（中村正）	
 

	
 
	
 
去との因果関係の連鎖におかれる。これは犯たないがゆえに体験する苦痛であり、沈黙の人捜しの物語、不幸の逆恨みである。	
 なかにあるという。非識字という事態は自ら	  ナラティブが複数の声として主流の物語化の置かれた事態を表現し、理解しにくくさせを相対化することとは別に、こうした物語化る効果をもつ。ということは、識字をとおしのコードがあり、そのラインに即してナラテて自己への理解や自己の現状への意味が理解

ィブ化されていくこともある。

できていくようにする必要がある。このフレ

	  また、ナラティブの基盤にかかわり、自分

イレのアプローチは、識字を運動として把握についての情報は自己所有すべきだというのし、その概念を一新させた。識字は文字を学がライフストーリーワークの基本視点である。

ぶことをとおして文字を奪われた人たちが自出自についての情報が断片化しやすいとそれ己を表現する手段を身につけていくこと、教は脆弱さとなり自己物語においてはハンディえる者がそれを聴くことが識字に他ならないとなる。社会的養護、不妊治療の結果、養子ことを説いた。文字を学ぶことをとおして文縁組の子どもたち等は自己についての情報が字を持たない生活がどんなものなのかを社会断片化されやすい。制度がつくりだすサイレに伝えることを識字運動として理論化した。

ンシングといえる。匿名のなかへと沈黙させ

識字は沈黙の文化に学ぶ活動としてみるべきられていく。精子や卵子の提供による不妊治だという。そうしないと文字を持つ者と持た療、産みの親の関係を匿名にする養子等がサない者の関係に優劣が生じ、識字のもつダイイレンシングを促進させる。児童養護・児童

ナミズムが喪失すると考えたのである。

自立における情報保存も整備が遅れている。

	  サイレンシングはこうしてマクロに語られ	  これらは自己とは誰なのかについて基本的てきた諸課題と重なりながら、ミクロな関係

情報のことなので、文字通りの意味での権利性におけるこれらの過程を明らかにしていく擁護（アドボカシー）、民主主義や価値の実現概念なのである。いずれにしても暴力が対人ともいえる。

関係へと浸透していく様を取り出すためには	  また、暴力にまつわるサイレンシングは沈有益な言葉である。

黙を強いる面をとらえようとしたものだ。対人暴力が被害者をいかにして服従させていく
メカニズムを把握できる。いじめ、ハラスメ
ントへと広がる暴力や社会的差別にも応用していくとその非抑圧性がみえてくる。そのことを教えてくれたのは非識字運動の理論化を基礎づけた「沈黙の文化」論（パウロ・フレ

なかむらただし（社会病理学/臨床社会学）

イレ）である（『被抑圧者の教育学』亜紀書房、

2015 年 8 月 25 日受理	 2011 年）。非識字者の生きる世界は文字を持

29  ケアマネだからできること
22
ケアマネ、あの眼、この眼～誰の困りごと？～木村晃子
居宅介護支援事業所

あったかプランとうべつ

ケアマネジメントの質の向上が言われるよう感じ、高齢者の担当に繋ぎました。繋がったになってから、しばらく経ちますが、相談事担当者は、早速、A さんの自宅に、状況調査に対してすぐにサービスを繋げたがる相談援として訪問します。訪問し、受け入れの良い

助職が少なくないのが気になります。

A さんから、日頃の話を聞きました。順不同

困り事を訴える人の話を十分に聞く前に、サに話題が飛ぶ様子から、認知症を疑いました。

ービスの提案を強調しすぎるために、相談者

一人暮らしでもあり、何らかの見守りや支援

は、
どのサービスをどの程度使ったら良いか、が必要だと判断したようです。定期的に A さということに頭を悩ませていることも、しばんに関わることができる担当者を固定するにしばあります。

は、介護保険サービスの利用を勧めなくては聴く、というのは、主訴だけではなく、背景なりません。A さんの話を聞きながら、健康も含めて聴く、ということが重要です。

状態の観察や管理、現在一人で行っている家
事についてサービスを勧めました。

～一人暮らしの A さん～

A さんは、自分のペースでありながらも、日A さんは、一人暮らしです。ある時、自身常生活は概ね自立していました。時々の物忘の通院について疑問が生じ、相談機関に一本れがあり、買い物に出かけても肝心の物を買の電話を入れました。
電話を受けた専門職は、

い忘れることがありました。また、体調の悪

A さんの訴えを聞きながら、介護の必要性をい時には、家事もままならず、助けて欲しい30

と思うこともあるようです。

ことについて、お話を聞きたいのですが・・・」

この、A さんの話を聞きながら、相談を受けと声をかけました。A さんは、「何から話したていた専門職は、介護サービスの利用をする

ら良いですか。
」と戸惑ったような顔をしましためには、担当するケアマネジャーを決めなた。
「そうですね、まず、A さんが、どこで生ければならない、と説明します。そして、近まれて育ったのか、ご両親や、ごきょうだい、所に事務所のある事業所のケアマネジャーへなどご家族について教えていただきたいのでと相談は繋がれました。

すが。」とお願いすると、ご自分の生まれた年
月日や出生地について教えてくれました。そ～そのサービスは必要なのか？～の情報は、引き継ぎを受けていた情報と一致紹介した専門職と同行する形で、ケアマネ

しています。ここからは、ジェノグラムを描

ジャーが A さん宅へ訪問しました。案内した

きながらの面接です。A さんの生まれや、育専門職がケアマネジャーを紹介しますが、話

ち、結婚前や結婚後のこと、子育て、子の巣は A さん主導で、話題が錯綜しながら時間が立ち、夫婦の暮らしと、夫の最期の時の話し

過ぎていきます。何が問題で、どうしたいのなど一時間程度の中で、A さんの生きてきたか、インテークですべき話にたどり着きませ

様子を教えていただくことができました。忙ん。小一時間ほど、A さんの話を聞きながら、しい子育てをしながら、趣味の教室に通った

初回訪問は終了することにしました。
改めて、り、自営業の夫を手伝ったり。地域の活動参

別の日に訪問させていただくことを約束しま加もしていた A さんには、今でも付き合いのした。別日の約束について、A さんが、約束続いている人たちがいます。ジェノグラム同を覚えていることができるのか、というアセ様、A さんを中心に、エコマップも描いていスメントでもありました。

きます。すると、独居ではありながら、たく

約束した日に再度訪問すると、ケアマネジ

さんの地域の人の目が行き届いている状況が

ャーの顔も、約束の日時もしっかり覚え、出わかりました。エコマップを眺めながら、こ迎えてくれました。A さんの口からは、「ヘル

んな時は、この人に相談する、この人はよくパーさんに来てもらうとしたら、頼みたいこ

訪ねてくれる・・・などと、自分の周辺の人とは・・・」と、サービス利用の話から始まと自分自身のことを教えてくれます。ひとりりました。室内の様子を見ても、ヘルパーが暮らしとは言っても、自宅の近所へ通勤する

支援に入らなければならない緊急性を全く感

息子夫婦が毎日 A さんの様子も見ているよう

じないケアマネは、「まだ、お会いしたばかりです。

ですから、今日は、少し A さんのこれまでの紹介機関からは、息子の妻を信用していな
31

いような雰囲気があると引き継ぎされ、面談参加は、規則的過ぎて好まない、との A さんの際は、A さんと息子夫婦は同席しないほうの気持ちがありました。
エコマップを見ても、が良い、などと伝えられていました。

A さん宅に訪問してくれる人が幾人かいるの

A さんと、息子夫婦の関係に、葛藤があるよです。介護サービスに繋がなくても、当分のうには見受けられません。
「息子さんやお嫁さ

間、A さんは、自分の力と周囲との関係の中

んには、今回のような、生活の中の困り事なで、現状維持していくことはできると判断しどを相談することはあるのですか。
」と質問しました。お嫁さんとの話の中でも、「今後、状てみました。
「そうね、時々、買い物を頼んだ

況が変わった時に、相談させてもらいたい。

り、自分でできないことがある時には、ちょ

今は、特に、介護サービスを利用しなくてもっとお願いすることもあるけれど、仕事をし良さそうなので、何かあれば、ご相談の連絡ているから、あまり頼るのも悪いと思ってをします。
」ということになり、A さんについね・・・」などと教えてくれました。

ては、相談があった時に対応する、という方

さほど、関係性が悪い様子は感じられないた

針になりました。

め、「一度、今後のことを息子さんか、ご夫婦

何よりも、A さん自信が「今は、お世話になと一緒にお話をしたいと思うのですが、お嫁らなくても大丈夫だから。
」と言っています。

さんに連絡を取らせていただいても良いですか。
」と確認してみました。すると、A さんか～誰の困りごと？～らは、一つ返事で了解が返ってきました。な

さて、一体 A さんには、何が必要だったの

んだが、引き継ぎの情報が呆気ないほど信憑でしょうか。A さんがかけた電話を受けた専性に欠けている感じがしました。

門職が、A さんの訴えを十分に受け止めるこ

その後、A さんの息子の妻へ連絡し、A さんのとができなかったために、専門職の不安（一状況について確認すると、A さんの説明通り

人暮らしの A さんに何かあっては大変だ。
）
が、の関係が保たれていることがわかりました。

高齢者担当に繋がれ、その担当者もまた、脈また、困りごとの訴えはできているけれど、絡のない、
首尾一貫しない A さんとの会話に、「一人で話し相手がいなくて寂しくなると、「認知症、一人暮らし」のラベルを貼り、「見

あちらこちらに電話をかけてしまうので、相守り」も含めて、介護サービスを利用したほ手の方に迷惑をかけてしまっていることはあうが良い、という見解で、ケアマネジャーにると思うのです。」と言葉を付け加えました。

繋げた訳です。
「何かあったら大変。
」と感じ

物寂しさから、人との会話や交流を求めてはたのは、専門職でした。

いるものの、サロンやディサービスなどへの一人暮らしの A さんが、今、若干の支離滅裂
32

な相談電話をしてきたことのみ注目して、A絡します。」というには、セルフマネジメント

さんがどのような環境に、どのような周辺関です。多少の認知理解力が低下していた場合係の人達と関わりを持ちながら生活してきたでも、親しい人のサポートも含めながら、自のか、生活しているのか、ということをアセ

己決定を支えていくことが本来の支援なのでスメントできていない段階での、「転ばぬ先す。

の杖」的な、サービス提案となったのです。

A さんの場合には、アウトリーチが必要な状

しきりに、介護サービスの利用を促されてい況ではありませんでした。多数の目が A さん

た為か、ケアマネに会った時から、A さんは、に向けられ、訪問者もあり、孤立してはいな

サービスを利用すること、ヘルパーに頼むこいからです。ただし、認知理解力、判断力のとを一生懸命探していました。けれども、ど低下は否めない状況であることは確かではあれも、介護保険のサービスとして提供できるります。このような場合には、定期的に A さ

内容ではありませんでした。例え、提供できんの状況を継続して観察できる人がいることる内容だとしても、ニーズではなく、それはが必要です。今よりも、更に、介護や何らか

デマンド、なのです。

の支援が必要な段階になるその変化の兆し

相談援助を担当する専門職は、相談をしてをできるだけ逃さずに、適切なタイミングできた人の主訴ばかりに気を取られると、どの介入していくことが、地域の関係機関の役割

ような環境、関係性、システムの中に、そのになるでしょう。この場合には、誰が（どの主訴が存在しているのか見失ってしまいま機関）継続的に定点観測していくことができす。高齢者に限らず、何か相談したいと思っるのでしょうか。

た人が、自分の相談事を適切に表現できると何かあったら大変、という専門職の心配を解は限りません。また、寂しさを覚えた人が、決するために、とりあえず、介護保険サービ

誰かと繋がりを持ちたいと考えた時、しばしスの利用を勧め、担当ケアマネジャーに任せば「相談事。困り事がある。
」という形で、人ておけば安心、というのは、誰の困り事で、との交流を持とうとすることもあります。そ誰のための介護保険サービスなのでしょう？

のような場合には、話題が「困り事」の羅列

相談援助の力量が問われます。

になる懸念があります。自分でできていること、自分の持っている資源（人との関係性も＊事例のプライバシー保護のため、事実を若含む）について自覚することで、今まででき干加工しています。

てきたこと、今、できていることが理解できます。
「まだ大丈夫。困った時には、自分で連33

街場の就活論 vol.22～新卒採用とキャリア教育に関するハナシ～

だん

あそぶ

団 遊
「障がい者枠なら採用できるけど…」
2.0％のあつい壁

先日、とある学生が「先生少し相談があります」と言ってきました。

障がい者の雇用については、関連する法律が整備
聞けば、就職選考中の企業から「障がい者枠でよされ、現在は一定規模以上の企業に法定雇用率

ければ採用できるがどうですか？」と聞かれたと2.0％が課せられています。つまり、100 人社員が言います。それまで授業で見ていた彼に障がいがいる会社の場合は、2 人以上雇ってください、とあることは、ぼくには分かりませんでした。本人いうことです。この数字は段階的に引き上げられも「日常生活にはほとんど支障がない程度」なのており、障がい者手帳の発行数とある程度連動しだと言います。また「手帳も今は持っていない」ているのだと思います。
「すべての人に雇用機会をとのこと。ただ、選考の過程でそのことが話題に担保する」という意図からの逆算でしょう。特にのぼり、過去の事実を受けて、後日軽く打診され経団連加盟企業や上場しているような企業は、達たらしいのです。

成度を厳しく見られるため、各社の人事担当者は、
この問題について日頃から頭を悩ませています。

本人は「どうしても行きたい企業だから、一般枠で落ちるのだとすれば、例え障がい者枠でも入りご存じのとおり、障がいを持つ方は、その状況にたい気持ちがあります」と言います。ただ、障が応じ、身体、知的、精神に分けられます。遠くな

い者枠で入って、

い未来に、現在は精神に含まれる発達も区分けされ 4 区分になるのではないかと言われています。

「自分がしたいような仕事ができるのか？」「障がい者枠でも出世できるのか？」

障がい者雇用を、企業の人事担当者目線で書くと、このうちもっとも雇用歓迎なのは身体です。身体

その点が不安だという相談でした。その後、彼はの方は、働くことに関して、障がいのない方とほ結局その企業には入社しなかったのですが、障がとんど何も変わりません。当たり前ですが、仕事い者雇用に関する現状が垣間見られる出来事だとが普通以上にできる身体の方もたくさんいます。

思いました。

次に歓迎なのが、知的。そして法律上雇用義務が34

あるのは、身体と知的だけです。

雇用を社会貢献的な活動として継続する力がある
企業はほんの一握りです。そのため、求められる

しかし、現在障がい者雇用の問題について意見交のは障がい別の特性をよく理解した上で仕事を割換されるときに必ず話題にのぼるのは、精神の方

り振り、企業活動の戦力にするマネジメントです。

です。雇用義務はありませんが、法定雇用率 2.0

これは、言うが易しですが、相当に難しい課題では守らなければならないため、精神の方を雇い入す。そして、そんな中あらわれたのが、冒頭の新れる以外に達成する方法がないからです。

卒学生だったのでしょう。
こんなにマネジメントがラクそうな障がい者は見当たらない――。
なんとか障がい者枠でこの子を取れないか――。
軽く打診をした人事担当者には、きっとそんな考えがあったと思います。そこに、彼の人生のキャリアマネジメントという観点はありません。

人口は減るのに障がい者は増える一方
精神障がいや発達障がいを数多く生み出してきた身体と知的の方の出現率は出生数に対してほぼ一社会のひずみによる被害を、彼が被るところだっ定だとされています。日本の出生数が下がっていたと、ぼくには思えました。

ることもあり、その人数が爆発的に増えるということはありません。ところがそんな中、法定雇用率が上昇を続けるということは、増加分はほぼ精神だということになります。つまり、現在、障がい者雇用について考えるというのは、実際は精神の方をどう雇用するかという議論とほぼイコールなのです。
身体と知的の方に関しては、これまでも雇用経験のある企業が多く、マネジメントの方法が企業内にある程度蓄積されています。ところが、精神はそうではありません。企業が精神の方の雇用を躊
躇する大きな理由が、この「マネジメントの方法

文／だん・あそぶがわからない」ということにあります。

「社会課題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人生のビジョンを考え障がい者を戦力にるキャリアの授業を展開している。

一方で、企業間の競争が厳しくなる中、障がい者

35

●
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イ
エ
ン
ト
が
「
自
分
で
自
分
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助
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る
こ
と
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き
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援
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」
こ
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カウンセリングのお作法(4)中島弘美

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葉
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ま
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ま
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こ
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解
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こ
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詞
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現
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、
次
に
続
く
言
葉
は
、
相
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言
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母
さ
ん
が
子
ど
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怒
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っ
て
い
る
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子
が
目

て
い
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わ
け
で
は
な
く
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ま
た
、
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葉
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で
き

「
な
、
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、
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、
何
回
も
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じ
こ
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言
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せ
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！
」

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強
し
な
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な
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け
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な
い
の
！
」

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な
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ね
な
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う
に
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。
そ
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な
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っ
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人
に
問
題
が
あ
る
と
問
い
た
だ
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て
い
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た
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た
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ね
る
と
、
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な
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ま

い
の
で
す
か
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と
か
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な
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で
、
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状
態
に
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い
よ
う
に
心
が
け
て
い
ま
す
。
「
な
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で
、
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な

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リ
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で
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で
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だ
け
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わ
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カ
ウ
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の
言
葉
か
け

カ
ウ
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リ
ン
グ
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作
法
第
四
回
Ｃ
Ｏ
Ｎ
こ
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カ
ウ
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セ
リ
ン
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フ
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ス
中
島

(

手
を
攻
撃
し
ま
す
。
日
常
生
活
で
は
、
自
然
に
使
い
ま

)

や
「
し
か
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」
で
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。

で
も
・
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か
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要
注
意
な
言
葉

で ね
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。
ク
ラ
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さ
ん
の
心
境
を
把
握
す
る
の

中
島
み
ず
と
り
弘
美

)

36

ま
た
、
そ
の
ほ
か
の
要
注
意
ワ
ー
ド
は
、
「
で
も
」

(

で
も
、
し
か
し
、
け
ど
、
け
れ
ど
、
の
言
葉
か
ら
話

『対人援助学マガジン』Vol.6 No.2 (通巻第 22 号)2015 年 9 月

なんで、できないの！
なんで、片づけられないの？

なんで、勉強しないの？

な、ん、で、同じことを言わせるの！

ひゃ～、こわいよ～

はてな子さん「なんで、という言葉は、日常生活でよく使いますがカウンセリングではできるだけ避けているのですね。どんな理由からですか？」
CON 子さん「それは、クライエントさんが追及され、責められている気持ちになるからです。たとえば、なんで登校しないの？とたずねられると、できないあな
たに問題あり！というノンバーバルメッセージになる可能性があります。
そのためできるだけ、なんでという言葉はかけないのです。そのほかには、『でも』や『しかし』もあまり、使いません。反論するときに使う言葉だからです。」

37

カウンセリングのお作法(4)中島弘美

目
標
、
方
向
の
確
認

く
た
め
の
９
質
問
」
を
こ
の
あ
と
の
ペ
ー
ジ
に
加
え
ま
し
た
。

ま 学
す 期 あ
●
。 か る
ク
そ ら 出
ラ
れ 欠 来
イ
に 席 事
エ
対 し に
ン
し て つ
ト
て い い
が
、 る て
「
本 と 、
自
人 い た
分
、 う と
で
父 事 え
親 実 ば
自
、 が 、
分
母 あ 子
を
親 る ど
助
、 と も
け
ク し が
る
ラ
二
こ
と
が
を い
でま
す 合 る
き。 わ 人
る
せ が
よ
て そ
う
協 の
に
力 事
支
し 実
援
て を
す
動 正
る
け 確
」
る に
よ 共
こ
う 有
と
に し
体 、
制 今
を 後
整 に
え 焦
点
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
で
は
ど
の
よ
う
な
言
葉
を
か
け
る
の
か
「
未
来
を
描

目
標
、
達
成
可
能
な
ス
テ
ッ
プ
に
つ
い
て
た
ず
ね
ま
す
。

判
断
や
解
釈
は
後
ま
わ
し
に
し
て
情
報
共
有

し
て
、
ま
ず
、
現
状
を
把
握
し
、
家
族
や
か
か
わ
っ
て

人
探
し
を
し
が
ち
で
す
が
、
判
断
や
解
釈
は
後
回
し
に

あ
る
と
し
た
ら
、
ど
ん
な
こ
と
で
す
か
？
」
と
小
さ
な

「
そ
の
た
め
に
、
ほ
ん
の
少
し
で
も
で
き
る
こ
と
が

ン
セ
リ
ン
グ
で
は
、
関
係
者
理
解
が
大
切
に
な
り
ま
す
。

の
そ
れ
ぞ
れ
の
感
情
を
把
握
し
ま
す
。
特
に
家
族
カ
ウ

実
そ
の
も
の
と
、
本
人
の
思
い
、
か
か
わ
っ
て
い
る
人

よ
く
聴
く
こ
と
で
す
。
実
際
、
何
が
あ
っ
た
の
か
の
事

方
や
対
応
が
正
し
い
の
か
、
間
違
っ
て
い
る
の
か
の
犯

先
が
見
え
に
く
く
な
る
と
、
そ
の
と
き
に
、
誰
の
考
え

た
次
の
感
情
が
あ
ら
わ
れ
て
、
周
囲
に
影
響
し
ま
す
。

事
実
に
対
し
て
、
さ
ま
ざ
ま
な
思
い
が
あ
る
と
、
ま

目
標
や
方
向
性
を
確
認
で
き
た
ら
、
そ
の
次
に
、

き
る
こ
と
に
つ
い
て
、
話
し
合
い
を
し
ま
す
。
そ
し
て
、

ど
ん
な
こ
と
が
で
き
る
の
か
、
現
状
維
持
の
た
め
に
で

の
で
し
ょ
う
か
。

ポ
イ
ン
ト
は
、
事
実
と
感
情
、
そ
れ
ら
を
バ
ラ
ン
ス

今
よ
り
も
マ
イ
ナ
ス
に
な
ら
な
い
よ
う
に
す
る
に
は

か
け
て
、
ど
の
よ
う
な
こ
と
を
把
握
す
る
必
要
が
あ
る

で
は
、
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
さ
ん
に
、
ど
の
よ
う
な
言
葉
を

ど
、
困
難
な
出
来
事
に
対
し
て
の
反
応
が
あ
り
ま
す
。

い
い
で
す
か
と
方
法
や
答
え
を
す
ぐ
に
求
め
る
人
な

批
判
を
口
に
す
る
人
、
カ
ウ
ン
セ
ラ
ー
に
ど
う
し
た
ら

反
省
の
言
葉
を
連
ね
る
人
、
〇
〇
が
悪
い
と
他
へ
の

ま
す
。
で
き
る
こ
と
や
や
れ
る
こ
と
が
少
な
い
場
合
は
、

望
も
含
め
て
、
方
向
性
を
確
認
す
る
問
い
を
投
げ
か
け

人
が
こ
れ
か
ら
ど
う
な
っ
た
ら
よ
い
の
か
、
本
人
の
希

で
き
る
、
で
き
な
い
は
別
に
し
て
、
関
わ
っ
て
い
る

38

事
実
と
感
情
を
通
し
て
状
況
を
理
解
す
る

じ
て
い
る
の
か
を
把
握
し
ま
す
。

た
ら
い
い
な
と
お
考
え
で
す
か
」

ス
担
任
の
先
生
な
ど
、
か
か
わ
っ
て
い
る
人
は
ど
う
感

「
こ
れ
か
ら
、
ど
の
よ
う
に
な
り
た
い
、
ど
う
な
っ

出
来
事
そ
の
も
の
と
、
そ
れ
に
対
し
て
ど
う
感
じ
て
い
る
か
を
把
握
す
る

状
況
を
知
り
理
解
す
る
に
は
、

『対人援助学マガジン』Vol.6 No.2 (通巻第 22 号)

2015 年 9 月

事実と感情
だれがどのように感じているのかを区別して状況を理解する
担任の
感情

母の

事実

父の

感情

出来事

感情

本人の
感情

なかなか本人の気持ちがつかめないな

どうして休み続けるのかわからない、私の育て方が間違っていたのか

母

担任

二学期か

怠けているとは思わないらすべてけれど、厳しく言っても欠席

行きたいと思っているけ
れど、朝になったらおな
かが痛くて登校できない、
つらい

本人

39

登校できるわけではない
し、困った

父

カウンセリングのお作法(4)中島弘美

⒈
と
す
る
と
、
今
の
あ
な
た
は
１
か
ら
⒑
の
数
の
ど
れ
ぐ
ら
い
で
す
か

。
い
ま
す
。
答
え
て
い
く
う
ち
に
パ
ワ
ー
ア
ッ
プ
し
ま
す
。
く
、
描
い
て
み
て
く
だ
さ
い
。

か あ
。●る
だクと
いラす
た れ
いイば
でエ、
きン今
て ど
いトれ
るがぐ
状 ら
態「い
を自の
数分こ
字 と
のでが
⒑
自で
で分き
き て
てをい
い助る
な と
いけ思
状るい
態こま
を す

と
が
で
点 き●
を る６
認 は
識 よ、
し う対
、 に処
ど 支の
の 援質
よ す問
う るで
に 」す
そ こ。
れ とう
を ま
や く
っ 対
た 応
の し
か て
と い
問 る
な
状
況
か
ら
ど
う
な
っ
た
ら
い
い
と
思
う
か
、
さ
っ
そ

な
内
容
に
つ
い
て
も
応
用
が
可
能
で
す
。
い
ま
の
困
難

４
就
職
す
る
ま
で
に
学
ぶ
べ
き
こ
と
や
身
に
着
け
て
お
く
べ
き
こ
と
が

ど
の
よ
う
な
心
境
な
の
か
の
質
問
で
す
。

力
を
し
た
の
で
す
か
？

こ
れ
ら
の
言
葉
か
け
や
質
問
の
な
が
れ
は
、
ど
の
よ
う

６
５
で
示
し
た
内
容
が
で
き
る
た
め
に
、
こ
れ
ま
で
ど
ん
な
工
夫
や
努

巡
し
ま
し
た
。
４
以
降
に
つ
な
が
り
ま
す
。

及
び
ど
う
な
り
た
い
と
願
い
、
そ
の
こ
と
を
考
え
る
と

か
？

●
１
か
ら
３
の
問
い
は
、
こ
れ
か
ら
の
方
向
性
の
確
認

３
働
く
な
か
で
、
ど
ん
な
体
験
が
で
き
れ
ば
い
い
な
と
考
え
て
い
ま
す

ど
、
お
き
か
せ
く
だ
さ
い
。

も
の
で
す
か
？
楽
し
み
に
し
て
い
る
こ
と
や
気
に
な
っ
て
い
る
こ
と
な

２
将
来
、
就
職
す
る
こ
と
を
考
え
た
と
き
の
今
の
心
境
は
ど
の
よ
う
な

１
あ
な
た
が
希
望
す
る
就
職
先
や
職
種
は
何
で
す
か
？

解
説

５
ど
ん
な
と
こ
ろ
か
ら
そ
の
数
だ
と
思
っ
た
の
で
す
か
？
で
き
て
い
る

握
す
る
と
い
う
意
味
が
あ
り
ま
す
。

も
ら
う
こ
と
で
、
異
な
る
視
点
か
ら
い
ま
の
状
況
を
把

識
で
き
る
か
が
ポ
イ
ン
ト
で
す
。

る
こ
と
を
ピ
ッ
ク
ア
ッ
プ
し
て
、
い
か
に
具
体
的
に
認

こ
こ
で
は
、
で
き
て
い
な
い
点
で
は
な
く
、
で
き
て
い

●
５
は
、
う
ま
く
で
き
て
い
る
と
こ
ろ
に
注
目
し
ま
す
。

と
こ
ろ
を
具
体
的
に
お
き
か
せ
下
さ
い
。

●
９
の
質
問
は
１
２
３
と
同
じ
意
味
で
す
。
こ
れ
で
一

し
た
期
間
だ
と
感
じ
る
で
し
ょ
う
か
？

９

押
し
の
問
い
か
け
で
す
。

●
８
は
、
ど
う
や
っ
た
ら
確
実
に
実
行
で
き
る
か
、
後

卒
業
す
る
ま
で
に
ど
の
よ
う
に
過
ご
す
こ
と
が
で
き
れ
ば
、
充
実

８
そ
れ
を
実
行
に
移
す
た
め
に
あ
な
た
に
は
あ
と
何
が
必
要
で
す
か
。

40

質
問
の
意
図

こ
と
を
し
て
い
け
ば
よ
い
の
か
未
来
が
描
け
ま
す
。

カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
体
験

す
べ
て
に
お
答
え
い
た
だ
い
た
あ
と
に
解
説
を
お
読
み
く
だ
さ
い
。

次
ペ
ー
ジ
参
照

尺
度
の
質
問
で
す
。
状
況
を
数
字
に
置
き
換
え
て
答
え

●
７
は
、
小
さ
な
目
標
設
定
で
す
。
こ
れ
か
ら
ど
ん
な

●
４
は
、
ス
ケ
ー
リ
ン
グ
ク
エ
ス
チ
ョ
ン
で
す
。

た
ら
新
た
に
ど
ん
な
こ
と
が
で
き
る
と
よ
い
と
思
い
ま
す
か
？

７
４
で
答
え
た
そ
の
数
字
よ
り
も
、
ひ
と
つ
カ
ウ
ン
ト
を
あ
げ
る
と
し

ど
う
な
っ
た
ら
い
い
と
思
い
ま
す
か
？
で
き
る
こ
と
が
あ
る
と
し
た
ら
何
で
す
か
？

未
来
を
描
く
問
い
か
け

カウンセリングのお作法

就職を希望する学生さんへ

CON

未来を描くための 9 質問

～カウンセラーがあなたに質問しますので、順序にしたがってお答えください～1

あなたが希望する就職先や職種は何ですか？

2

将来、就職することを考えたときの今の心境はどのようなものですか？
楽しみにしていることや気になっていることなど、おきかせください。

3

働くなかで、どんな体験ができればいいなと考えていますか？

4

就職するまでに学ぶべきことや身に着けておくべきことがあるとすれば、今どれぐらいのことができていると思いますか。だいたいできている状態を数字の 10、できていな
い状態を 1 とすると、今のあなたは 1 から 10 の数のどれぐらいですか。

5

どんなところからその数だと思ったのですか？できているところを具体的におきかせ下さい。

65 で示した内容ができるために、これまでどんな工夫や努力をしたのですか？

7

4 で答えたその数字よりも、ひとつカウントをあげるとしたら新たにどんなことができるとよいと思いますか？

8

それを実行に移すために、あなたにはあと何が必要ですか。

9

卒業するまでにどのように過ごすことができれば、充実した期間だと感じるでしょう

か？

それぞれの質問は、なんとなくたずねているのではなく、それぞれに意味があります。
今回は、就職希望者への問いかけでしたが、困っている状況があるとしたら、どのよ
うなことについても、応用が可能です。

41

対人援助学マガジン Vol.6 No.2

2015 年 9 月 通巻第 22 号）

第2 1 回

きみはいい子－供養の映画－
川﨑
ある子ども
性懲りもなくというべきか、仕事柄というべきか、児童虐待が扱われているらしいと聞かされ、気がつくと足が自然に映画館に向かっていた。だからこういう映画は、座席シートに座ってもあまりわくわく感がない。むしろ、いささか食傷気味というのが偽らざるところだ。
が、上映開始しばらくして、俄然目が覚めてきた。いくつかの物語が絡み合うオムニバス映画の一コマ。雨の中、小学校の校庭で雨宿りしている子どもを見つけて、担任が声をかけるシーン
だ。
「まだ帰ってないのかい？」「お父さんが、5 時までは帰ってくるなというから……」様子が変わってくるのはこのあたりからだ。「あれ、この子、私の知っていぶかいる子とよく似ているな」と 訝 り な
がら、次の展開に目を凝らしていると、担任が「家まで送っていくよ」と声をかける。なぜかためらう子どもを説得して自宅にたどり着くと、玄関先にいた男が気づいて子どもを問い詰める。
「誰？ こいつ」「先生」「私、担任の岡野です」「おまえ、なんかしたの？」「……」「あっ、いえ、雨だったもので、私が送ってあげようと言ったんです」
こ ん な や り と り の 後 、 担 任 が 、「 5時にならないと帰ってはいけないとのことですが……」と言いかけた途端、男は「うるせー」と怒鳴って子どもを連れ、家の中に入ってしまう。
ここまで何気なく見ていたのだが、はっと気づくと、視点が 180 度転回していた。すなわち、この子は映画の中で純粋に造り上げられた架空の人物ではなく、私が知っている実在の子ども- 42 -

二三彦

をモデルに形象化されたのではないかということだ。
とはいえ、たまたま見た映画でそんなことが起こり得るものだろうか。半信半疑で続きを見ていたら……。
「おまえ、あいつに何言った？」外に佇む教師には、こんな声とともに、家の中からどすんどすんという鈍い音が聞こえてくる。だからといってドアをノックすることもできず、担任
はそのまま引き返す。

これで私は確信した。全く同じなのである。いくらなんでもここまで一致するはずがない、と思ってこの映画の原作小説を探して読んでみると、小説の作者・中脇初枝の出身地が、私の知っている子どもとその家族が住む地と重なっている。
この子は本当は……
これで映画の見方が変わってしまった。映画のストーリーと実在していた
子どもの経過を比べながら、固唾をのんで見入ったのである。
では、私の知る子どもは、どのような子どもで、どんな事例だったのか。
先にその点について述べておこう。
やはり小学生の彼は、映画と同じく実母と内縁男性と 3 人で生活していたが、映画と同様「5 時まで帰ってくるな」と言われていた。

対人援助学マガジン Vol.6 No.2

「おまえは友だちが少ないから、5時までは友だちと遊んで来い」
こう言われて、彼は雨の日も風の日
も、夏休みも土曜や日曜も学校の校庭で過ごし、お腹をすかせ、教師にラーメンを食べさせてもらう。

2015 年 9 月 通巻第 22 号）

実際の事例では、彼の死後、やはり教師が校庭のその場所に立ち、子どもと同じ目線で時計を見上げ、彼を救えなかったことを悔やむのだが、映画では、時計を見た担任が、息せき切って彼の家まで走り続け、やがて歩を緩め、玄関先に到達すると大きく深呼吸し、力強くドアをノックする。映画はここでエンディングを迎えるのである。
現実とフィクションと
ただし、映画を見終わった私には複雑な思いが残った。なぜといって、映画の中の子どもは、もはや私の目には、フィクションではなく死亡した実在の子どもにしか見えなくなっていたからだ。
死亡事例の検証では、亡くなった子どもの命を無駄にしないため、そこから何を学ぶかが問われていたが、映画は、（私に言わせれば）過去に遡って子どもを死の淵から救い出し、生かす
ことで希望を語ろうとしているように思える。つまり、ラストシーンは、生前の彼が、今を生きる私たちに託した未来の姿として描かれたものではなかっただろうか。
現実とフィクションとはもちろん違うのだけれど、両者が混然一体となってしまった私には、この映画が、亡くなった彼を供養する作品に思えてならないのであった。

そしてある日、やはり雨の中にいる彼を見かねた教師が付き添い、家まで送って行くのである。
男性は無職で一日中ゲームなどで過ごしていたのだが、子どもが家の中に入った途端、「遊んでこいと言っただけで、帰るなと言ってはいない。おまえは教師に嘘ついた」と激高し、子どもを持ち上げて畳に落としてしまう。
教師がどすんどすんという音を聞く
ところも映画と寸分違わないが、実在の子どもは、この後さらに責められ、1か月もしないうちに、虐待によって死亡するのである。

＊ 2015 ／日本

時計
私がなぜこの子どもを知っているのかというと、この事例について、当該自治体が行った死亡事例検証委員会に委員として参加し、詳細な検討を行ったからである。
それはさておき、幸いにしてというべきかどうか、フィクションである映
画では、希望の灯が仄見える結末となっている。
というのも、当の子どもがいつも佇んでいた校庭で、担任教師がふと見上げると、視線の先には校舎に備え付けられた時計があり、担任は、そのとき初めて気づくのである。
「そうだったんだ。あの子はいつもこの時計を見て、帰宅できる時刻を計っていたんだ」＊鑑賞データ 2015/07/21 京都シネマ＊公式 HP http://www.iiko-movie.com/＊ Twitter への投稿 http://coco.to/movie/38297

第 01 回 プレシャス
第 02 回 クロッシング＊ 題 名 を click
Ù 第 03 回 冬の小鳥すると本文へジ
こ 第 04 回 その街のこどもャンプします。
第 05 回 八日目の蝉れ 第 06 回 いのちの子ども
第 07 回 ラビット・ホール
ま 第 08 回 サラの鍵
第 09 回 少年と自転車で 第 10 回 オレンジと太陽
第 11 回 孤独なツバメたちの 第 12 回 明日の空の向こうに
第 13 回 旅立ちの島唄
連 第 14 回 くちづけ
第 15 回 もうひとりの息子
載 第 16 回 メイジーの瞳
Ú 第 17 回 ファイ
第 18 回 思い出のマーニー
第 19 回 ショートターム
第 20 回 真夜中のゆりかご- 43 -

コミュニティと集団精神療法
（ 2 ）
藤 信子

20 年近く、メンタルヘルス従事者のためプを体験するトレーニングの機会となっていのグループ体験を続けている。月 1 回の開催

る。20 年近く続けていると、10 年以上継続

で、1 年間 10 回継続するクローズド（メンバ

して参加するメンバーも、初めての参加だとー固定）のグループである。ちなみに、集団いうメンバーもいる。

精神療法になじみの無い方のために、付け加

このグループで、ここ数年時々話題になる

えると、集団精神療法の教育は、文献を読みことが、所属機関（精神科等の病院が多い）

講義を聞く理論を学習することと、実際にグから臨床心理士にカウンセリングの件数を増

ループのメンバーとなる体験を積み重ねるこ

やすようにとか、精神科医や看護師に入院のと、そして自らが実践しているグループのス

病床数を減らさないようにというような、経ーパーヴィジョンを受けることによって成り

営上の要請が目立つようになったことがある。

立っている。このグループは、自らがグルー

もちろん、経営上の要請は以前からあったこ
44

とであるが、最近は病院の上司ではなく、経ことが、援助の当事者との関係を大事にでき営コンサルタントとの面接の中で、そのようることにつながると私は考えているので、今なことを言われることもあり、クライエントの状況のままでは対人援助の場が貧困になっと大事に育てている関係を、どれも一律に数ていくという問題を感じる。

字として計算する考え方に馴染めず、困惑す

私は民間の単科精神科病院に勤務していた

るということである。また、医師や看護師に時から、医療がその経営体だけで成り立たせしてみると、治療の結果、病気が良くなったようとするのは、行政の怠慢だと考えている。

ので患者は退院したのに、病床数が減ったの

日本の民間の精神科病院は、他の診療科に比で、満たすようにと言われるのは、「患者さん

べて圧倒的に民間が多く（90％）、本来国がが良くなってよかった」という自分の仕事へ作るべきである病棟を作ってきている。そこの満足を認められていないという感じになる。

から収容主義から脱しきれない状態も起きてある総合病院で病床回転率が良い（入院期間きているが、病院の経営主体との意見の調整が短い）病棟に対して、病院経営に貢献した

では、なかなか解決できていない。

という表彰があると聞いて、そこまでになっ日本の国民皆保険制度は、よくできている

たかと愕然としたことがある。疾病の種類にと言われるが、それは医療費の社会化はでき

よって、入院期間は様々だろう、よく言われているが、医療供給の社会化はできていないるのが産科は短いという事実、そのような事ため、それぞれの病院が MRI や最新の医療情を考慮しない単純化する思考を、問題だと器械を競って購入するため、医療費が高くな

思う病院の責任者がいないことを心配してしる（田原 2002）こととなっている。そしてまう。

このような医療器械、薬剤の使用量は他の先

このような病院の経営の問題は、国家予算

進諸国よりも高くなっている。
健康の為なら、に対して、社会保障費、特に医療や介護保険

それでよいではないかとは言い難いところもの占める割合が年々高くなっていることもああるようだ。例えば腎臓透析は、食事指導へ

り、医療費が抑制され、病院経営が困難になの丁寧な医師、栄養士などの取り組みがあるっているためだということはわかる。
しかし、と減らせるが、それでは病院としては一人当

現在の日本の医療体制をそのままにして、医たりの患者の診療に時間を取られるし、透析療従事者の職業意欲を痛めつけるようなことをした方が医療費は高く病院に入ることになとするのかという問題である。対人援助職にるために、透析を勧めることになるという話

とって、いろんな知識や技法は大事だけれど、は、ずいぶん前から言われている。人々の健

働く場で安心して自らの仕事に誇りを持てる

康的な生活の為に、作られている医療器械や45

薬品が、市場競争の世界で無駄な量を消費す

対人援助の場を経済の問題として考える時

ることになってしまっている。医療費の抑制に、「市民の基本的権利に重要な関わりを持ということでは、その点には触れられない。

つ」サービスを「社会的共通資本として、私政策に置いて、利用者や医療機関に雇用され的所有ないし管理を認めず、社会的に管理さている人には、
いろんな我慢を強いるけれど、れ、そこから生み出されるサービスは、社会過剰に競争している医療器械の会社や薬品会的な観点から公正という基準によって配分さ社の無駄には触れられない。私たちが単に消れる」（宇沢 1999）という考え方を、参考費者だからだろうか。

にして考えていけないかと思っている。

確かに対人援助職は、何かを生産するわけ

トレーニングのグループの 1 事例は、メンではないために、利益を生み出さない。しかバーの悩みを一緒に考える時に、また私たちし、利益を生み出すことだけを追求する論理をとりまく社会の特徴も考える機会となってに、皆が巻き込まれるのはおかしいと思う。

いる。

現在の新自由主義経済の中で、誰もが同じよ
うに利益を考えることが大事だという発想に文献なりかねない現状は、市民の権利を弱めるこ

田原 明夫（2002）コミュニティと対人援助－支とになるのではないかと思う、それよりまし

えあいとは―．学術フロンティア推進事業プロジェて、私は対人援助の成果を数だけで見るといクト研究シリーズ 2、対人援助ための「人間環境デザ

う貧しい発想は、対人援助の場だけでなく、イン」に関する総合プロジェクト．立命館大学人間

他の場面も貧しくしていくと考えている。人科学研究所，60‐88

は複数の観点から見ることを通して、理解が宇沢 弘文（199）社会的共通資本と社会的費用、豊かになると思うからである。

宇沢弘文著作集１、岩波書店

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続・家族理解入門
家族の構造理解・応用編
団 士郎
仕事場Ｄ ・Ａ ・Ｎ ／立命館大学大学院

三刷発売中
ぼつぼつ始めなければと思っていたことを開始する。 「家族理解入門～家族の構造理論を活かす～」（中央法規出版）の続編である。
一冊目（上の表紙）では実際の家族を提示して、どこに構造的特徴が見られるかを解説した。「構造理論」のキーワード理解のために家族に登場して貰った。
今回の意図としては、様々な家 族に登場してもらい、その課題解決に向かうにあたって、焦点になる（なった）と思われる家 族の構造 的特 徴を見いだしながら、取り組みをプランする。そして関わったケースに関しては、実際にやってみた結果も記述する。
当然のことだが、『その後、家族には何も起きませんでしたとさ・・・』等という、おとぎ話はない。何かが片付けば、又次の何かがやってくるのは人生の必然である。ただその時、初めての時よりも不安が小さく、自分たちで何とかできるかもしれないと希望が持てるようになっていたら、その前に起きた問題は困っただけの事ではなくなる。
近年、日本の家族は「もし、なにかあったら・・・」と思い過ぎる余り、保険にエネルギーを使い果たしているよ
うに思う。人生は長い。家族で居る時間には様々なことが待ち受けている。それを否定する必要も、恐れる必要もない。さて我が家には、何が待っているのかな？と、ドラマを楽しむように自身の暮らしを楽しめばよい。
家族は千差万別で、同じケースなど一つもない。だから処方箋もみんな異なっていて当然である。だが一方で、家族は時代（社会システム）と構成（家族システム）によって、かなり似通っているとも言える。 そこが家族の面白いところでもあり、生活のヤレヤレ（懲りないで繰り返す）なところでもある。だから、楽しんだ者勝ちだと思って暮らせばいい。
★「続」と銘打ってはいますが、一冊の本として原稿が完成しているわけではなく、むしろ二冊目に向けた素材として、手持ちの過去に既発表のものと、今考えていることを混ぜ合わせての記述を続けます。
【書き下ろし以外の初出誌は、季刊「そだちと援助」（明石書店）、家族療法学会誌連載（金剛出版）】

47構造理論で読み解く現代家族
症状、問題、事件、障害、疾病・・等、こういうキーワードで専門分野のことを語る人はたくさんいる。
しかし、人が暮らす世の中で起きている多くのことは、細分化された専門領域毎のの出来事ではない。大半は、最先端のハイテク対応事象
ではなく、これまでも繰り返されてきた、ローテ
ク現象である。更に問題（疾病や事件）が起きている場所に、複合的問題（貧困や無知など）が存在することも少なくない。その一方で、なぜこんな事ぐらいで大騒ぎするのか・・・と思うようなことも、世の中にはたくさんある。
家族の問題は診断名や分類名の付いた症状
より、それを扱う人々の関係の中で起きていることが多い。だから私達は今、専門細分化しないところで、家族のことを考える必然に向き合わされている。
そうしないと、専門家ばかりが揃ったと思っている世界で、誰にもどうにも出来ない複合問題を抱えた家族の今を生きなければならないことになる。
ここで扱いたいのは、どちらかと言えば大問
題より小問題。ささやかそうでやっかいな問題
を、どう解決するのか。そこに道筋はあるのかということを主に考えたい。
これは都市の治安問題を考える時、しばしば話題になることに似ているように思う。専門家
が大事件ばかりを追いかけている都市の治安は、けっして良くならない。落書きや、痴漢などの軽犯罪を、丁寧に対応してゆく活動が、街の治安向上に繋がる。
みんなが大好きなコンビ刑事や、名探偵が大活躍する街は、けっして良い社会とは言えな
い。

いのは、両親の夫婦関係を見て育ったせいだと思うようになっていることだった。
藍子さんが小学校時代、父には母へのＤＶがあった。子どもに手を挙げることはなかったが、母はかなり酷い暴力を受けていて、肋骨が折れたこともあった。事が起きると、妹は怖くて自室に逃げ込んでしまっていたが、自分は止めなければと思って随分苦しい思いをした。
近年それを思い出すと押さえられなくなり、最近も実家に帰った時、母になぜあの時離婚しなかったのかと問い詰めた。すると母は今でも離婚したいと言った。
それならと藍子さんは母親と一緒に、マンションを探しに不動産屋に出かけた。手頃な物件が見つかり、手付けも打って帰宅し、妹にこの話をしたところ、妹は「私はここに残る」と言ったという。

読者への質問藍 子 さん はこの先 、どう するつもりな のだろう。一人暮らしの現状を引き払って、母と同居するのだろうか？妹の返事をどう聞いて、今後どう扱うのだろう。
あなたならこの話を聞いて、どこからどのよ
うに手をつけるだろう。少し考えてみてから、先に進んで貰いたい。
彼女の心の中には様々な葛藤や言葉が溢れていたに違いない。しかし多くは独り言である。彼女は妹とも、父親とも、今回の件について何も話しあっていない。
訴えに急性の症状はない。藍子さんの思いもまったく理 解 しな いわけではな いが、診 断・分類名を付けて処遇するようなものではない。
だが、この問題を家族の構造的視点からとらえて整理すると、とても特徴的なことが見える。
一つ目は親世代の夫婦問題に子ども（藍子さん）が口を挟んでいる世代間境界の侵犯である。理由がどうあろうと、子どもが両親夫婦の婚 姻 関 係の今 後 に影 響 力など持つべきではない。
そんなところに拘り続けること（かかわり続けさせられること）自体不健全である。夫婦の三ケース藍子さんは三十代前半の公務員。大学卒業
後、いったん民間企業に就職したが、やはり元々やりたかった専門技術を活かして働きたいと転職した。年齢を考え、結婚もしたいと思っているが、なかなか交際が長続きしないと語る。
年子の妹は、実家で両親と暮らす同業の資格専門職だそうだ。
彼女の訴えは、男性との関係が上手くいかな
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組に一組は離婚をする時代に入っている。カップルのトラブルもますます増加することだろう。
その一つ一つに子どもや親族が巻き込まれていると、紛争ばかり増大する。
そんな時には、誰が直面すべき課題なのかの原点に戻って考えることが大切だ。子どもや上世代が夫婦問題に参入するのは、しばしば問題を更に紛糾させるだけである。
二つ目は、同胞サブシステムの一員である
妹に、家探しの経過は何も話さず、結果だけを伝えて断られている件である。これは「姉妹サブシステム」の形成し損ないの結果だと考えられる。
ここまでの生 育 史 に事 情 はあったのだろう
が、姉妹はコミュニケーションが上手くとれていない。姉妹のこれからの人生を考えると、不確
定要素は一杯だが、「同胞サブシステム」の修復は、今の問題と関わりなく大切になってくる。
両親の加齢が進み、病に倒れたり、寝たきりになったりした時のことを考えてみよう。彼女
たちの人 生がどう変化 しているかは予測できないが、その時、姉妹で向き合って話し合うことが出来なければ、その後の関係は決定的に壊れるだろう。
現 在、藍子 さんは父親も受け入れることができていないようである。だから母親だけを救い出し、父親は放棄するような提案をしてしまったのだろう。
構造的 視点で考えると、今回の問題をきっかけに、姉妹サブシステムの再構築 を図っておくのが、家族の今後にメリットが大きい。
そこで藍子さんに、妹と一度話し合う機会を持つ努力を、次回面接までにしてくるよう勧めてみた。

外なことに妹は快諾しました。そしてその週末に会 ったので すが、嬉 しい驚 きの連 続でした。」「妹は大人になっていました。私よりしっかりしてるかも･･･」
以前、藍子さんが話していた、「妹は私と二人になると、ほとんど何も話さない」という彼女ではなかった。よく考え、行動を決める大人になっていたと思ったという。
「いつまでも妹だと思っていた私の方が、彼女のことが見えていなかった・・・」と語った。

構造再編
藍 子 さんの訴え のような 問題 を、今 だけの事にして論じても、過去の傷つきだと定義して論じても、得られるものは多くない。ドライなことを言えば、両親はそのうち亡くなる。一緒にという事はないから、どちらかが残る。その後の一家の暮らしは否応なくリセットされなければならない。
その時 に、姉 妹が話 し合うことが出 来な い関係だったら、やっかいなことになるのは当然だ。何もなくはいられないことが分かったら、何かあった時の対策を協議できる関係に自分たちを整えておくのが、未来を見据えた賢明さというものである。
五年余り関わった家庭裁判所の調停委員
時代、最悪の状況で財産分与の話をしなければならない人達と会った。当然、事態は紛糾し、決着後も二度と交流しない兄弟姉妹になっていった。あそこには明らかに、親世代にも子世
代にも、家族の構造の持つ一般性への知恵が足りなかった。

家族の境界と社会次の面接の冒頭、彼女が嬉しそうにこんな報告をした。
「前回のお話の後、すぐやってみました。妹に電話して、一度二人で会いたいと言うと、意
49

内と外

家族には内外の境界というものがあって、これが各家庭においてどのように形成されているかは興味深い。
昨今のプライヴァシー感覚からすると、一般的には閉ざし気味、防衛的であるのが通常感覚だろう。戸締まりもせず、近隣の住民が、気の向くままにズカズカ立ち入ってくるような昭和３０年代の日本家族は今では想像しにくい。
昼間、家族は出払っていて、施錠の留守宅というのが一つのパターンである。こういう家の子達が増えてきた時期に、「鍵っ子」なる言葉が流行した。
かつて、少 しゆとりのある 都 市部 の一家では、知人 の子 を居 候させたり、親 戚の子 を預かったりすることもあった。
日 本 の家 庭 のオ ープン度 合 いは、核 家 族
化、都市生活化に伴った家屋の手狭さや共働きによって、急速に低くなったのだろう。それは善し悪しの問題ではなく、これが平均的で今日的な日本の家族の内外感覚ということである。
少し融通 しあうような他 家 族との相互 浸 透性は弱くなる一方の今だといえよう。

境界設定だからかも知れないが、対人援助場面において、この内外境界感覚に違和感を覚える人達と出会うことが少なくない。思わず、「内外のけじめはないの？」とか、「他人と身内の区別
50

はすれば！」と思わされる事態に遭遇する。
家庭事情にやたらに他人が関わってきていたり、金銭管理や所有感のズレが目に付く暮らしなどである。
子どもの生活 に目を向けてみると、圧倒的多数の子は夜になると家に帰る。かくも多様に家族はあり得るものか・・・と絶句するような事
情 を抱 え た 家 も ある が、そ こに も 子 ども は帰る。他に行き場がないからだという 人もある。
無論、そういう側面もないことはない。しかし他に行くところがあったら自宅には戻らないかといえばそうでもない。家出している子も結局、家に帰る。いろいろあるだろうが、圧倒的多数の子ども達は家を捨てない。
日本社会の子育てテーマが、自宅から離れない子どもと離せない親問題になって久しい。
今まで持続されてきた内の世 界と、”こっちの水は甘いぞ”と誘う外の世界。思春期になると、日々どちらを選ぶか、悩ましいのが当然であった。むろん、実績は圧倒的に内の世界にある。
にもかかわらず、魅力と誘惑に溢れた世界が外だった。海外留学や世界一周は簡単には叶わない夢だったからこそ誘引力が強かった。
それに青年 期の原則、「遠くな い時 期の家族からの分離独立」があった。
このメカニズムの中で、子ども達は皆、自立していった。時期は個別的で、各家庭 事情が重なっていた。
ところが現 在、被虐待などの厳しい家 族状況下の子には、早期の分離を促す。そして、中流小市民の安定した家庭の子達は、長々と実家に居座ることになっている。
こんな現実だと認識するが故に、家族にいく
ら重篤な問題があろうとも、子どもに家族を捨てろなどと、軽々しく言いたくない。誰の人生デザインにも組み込まれている自立を、「心理的虐待」などのラベリングで、早々と親子分離を推し進めることに不安を感じない人たちへの疑念が拭えない。自立は古典的で、大きな人間
成長のテーマであって、行政の児童福祉対策などではないのだと思う。
かつて、家族が諸悪の根元だ！家を捨てろという論調が流行った時代があった。
そして近年のように、少子化や非婚化の話が出てくると、反動で家族は大事、不妊治療を応援して、人口を増やせ等という論調が台頭してくる。
私はそのどれにも与するつもりがない。家族に追い風が来たからといって、それ程家 族第一主義者になりたいとも思わない。
家族は面白いものだと思うが、結婚式の紋
切 り型ス ピーチのよう に、 「 夫婦 という もの
は・・・家族とは・・・」などと結論に至れるようなものではない。夫婦関係と親子関係という二つの親密 性の難題 を抱え た、ややこしいものなのだ。
世界に目を向けて家族の有様を見れば、この地球上、同時代でありながら、なんとバラバ
ラである事よ・・・とため息の出そうな国家間、民族間、宗教間の較差である。
そんな中で、たまたま日本で生まれ、今の時代に思春期、青年期を迎えた者が多数、同様な症状を抱えている問題は、どう捉えるのが賢明だろう（たとえば不 登校、ひきこもり、ウツ、
発達障害ｅｔｃ.）。
日本でだけ、あるいは類似の先進国だけで起きている現象など、どう考えても社会的要因
故の流行病だ。
たまたまかかったインフルエンザは、速く治すことを考えればいいだけで、インフルエンザとは 何 か を患 者 全 員 が 理 解 する 必 然 な どない。多くの人たちは無関心であってかまわない
し、ごく少数の評論家や研究者がいれば十分
である。

51

52

えたりもしない。動機の形成のきっかけがどのようであろうと、社会にとっての不利益がそこで明らかにされているならば、それを理由に、その内部告発を採る。けっして告発者が正義のための行動 を採って いる 等 とだけ考えて いるのではない。
同 じように家族において、組織内 構成員である子どもが訴えることを、このスタンスで受けとめるとよい。子どもも大人も家族の一員として、自分の出来ることや使える手段を駆使して生存を確保しようとしている。ならば、外からの判断は結果として、より良い生き残りが、中長
期 的 に達 成 されるもので あればよいことになる。
通りすがりの他人から、「お前の親は酷いことをさせる奴 だ」と同情 されるたびに、彼 は家族への忠誠心に燃えただろう。自分の家族を他者から批 判されて平 気な子どもは少ない。
そこで子どもの中に生まれた世間に対する感情は、長く心の内に沈んで消えないだろう。
「けしからん！」と憤慨した世間は、さっさと忘却してしまう。人の生きていく時間は三年や四年で終了はしない。七十五日で忘却モードに入るのはいつも、世間とニュースショーだけである。
「お前の育った酷い家や、親のことなど忘れろ。そしてこっちのまともな世界に来い！」と善意の他人は強く勧める。だが、そちら側に行った途端、平凡な家に育った子どもと同様の適応を求 める。そして それが難 しいと、「酷 い環境で育った子は、そんなことになる」と批判的な解説をする。

当たり屋の少年の両親はとんでもない奴だ
ろう。しかしそこで育った子どもがいる。あの少年を、酷い親に強要されて、当たり屋をさせられていた可哀想な 子だと語るのは簡単 だ。しかしそんなものは語る側の一時の同情気分の発露に過ぎない。なぜ子どもはそんな状況でも、家族や親の味方をしようとするのだろう。これを考えておかないと、結局家族のことなど何も分かっていないことになる。
これについては企業人が内部告発する時の例を考えてみるのが近いのではないかと思う。
我々は内部告発者の語ることを自動的に正義だなどと認定しない。組織内不適応を起こし、個人的恨みを抱えた人間が告発的行動に出たりするのはよくあることだ。
だが、内部告発をみなそうであるなどとも考
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54

砂 の器
２００４年、ＴＶドラマ「砂の器」(原作・松本清張）が放映されていた時期に、このマンガは描いた。不朽の名作・映画「砂の器」（１９７４）ではドラマの根幹に、原作通り主人公の父の病（ハンセン病）が存在する。社会的(法なども含めて）に構
築されたこの病への無理解と偏見が、主人公のその後を形作る大きな動機になっていた。しかしその後のドラマ化では、この時も含め、原作の設定そのものに改変が加えられることになった。

を訪ねてくる人が、少数だが私の児童相談所
在勤中には存在した。
「育ててももらっていない親をなぜ？」とは思わなかったし、彼らが恨みの一つも言ってやりたいと思って探しているとも思わなかった。
とはいうものの、「やっぱり親子は血のつながりやねぇ・・・」などと語って納得する通俗性にもうなずけないところがあった。
自分は無事生まれたのだ。そして死なずに今存在しているのだ。その巡り合わせに、産んだ人が何もしていないわけがない。会えるもの
なら会ってみたい。せめて経過痕跡をたどりた
いと思うのは、自分の存在そのものの確認であり、感謝だろう。

「砂の器」の主人 公、和賀英了は出自を隠し通すことで、この世界に居場所を見つけようとした。それは自分の生まれ育った家 族の消去であった。深い深い心の奥に、父親に対する愛着はあったに違いない。しかしそれを封じ切ることが、この世界で生き延びてゆく彼の戦略だった。
「内と外」の理屈で言えば、捨てられるはずのない内を切り捨てて生きる決心をしたのである。しかし善意の駐在おまわりさん（一時期の育ての親だった）は、懐かしさから不用意に近づくことで、孤独に生きる辛さを乗り越えてきた
青年を殺人者にしてしまった。
過 去 など要らな いと思 って生 きて いる人間があることに、想 像の及ばな い善 人の鈍 感さは、しばしば厳しく生きてきた人の砦を、我知らず崩しにかかる。
彼 に家 族 を捨 て させたのは「こ れが普 通だ！」と認めさせて いる 世間 だったろう。他の家族とは違っていても、自分の中には持っていたい家族への忠誠心を捨てることを世間が強要したのである。
子どもが家族を好きなのは、そこが素晴らしいところだからだけではない。困った一家や、あり得ないと思われるような事情の人たちも少なくない。それでもやっぱり家族だと思って生きてゆくのは、諦めや負け惜しみだけではあるまい。
それが何かと問われても、答を知っているわ
けではないが少なくとも、経験の浅い教育・福祉関係者の語るありきたりの善 意もどきの言
葉で捉えられるものではない。
まだ日本が貧しかった時代に、道ばたに捨てられ、保護されて施設で育った青年がいた。
長じて立 派 に家庭 を持った。そんな 彼がある時、児童相談所を訪れた。
「自 分 の捨て られて いた時 の記 録がここにありますか？」。実親を捜し求めて児童相談所

アーキヴィスト
しかし一 方では、こんな経験もしている。だから一面的に、産みの親家族が大切だなどと言いたいのではない。
人間は家族と呼ばれる多様性を、時代を超えて持ち続けてきた。だからその、どの部分を取り上げて語っても、不 十分感は拭えない面があるのではないかと思う。
記録と記憶
２０１４年の初夏、ある関心から関東の児童養護施設を訪問した。これのそもそもは、春に英国のナショナルアーカイヴスを訪問したことと関わっている。私自身、それほど学究的な動機があったわけではないが、巡り合わせの結果として、子どもの記録保管というテーマが、英国でのフィールドワークに含まれていた。そして、同僚の中村 正を通して、アーキヴィスト（Ａｒｃｈｉｖｉｓｔ・永久保存価値のある情報を、査定、収集、保存、管理し、閲覧できるよう整える専門家）という存在について、少し目を開かれるところがあった。
というのは、私自身の公務員時代の経験から、児童記録、公文書保管、当事者からの開示請求などは、馴染みのないテーマではなかった。だが一方で、保管年限の短さや、行政機関 としての自 己 防 衛 的な 開 示対 応な ど、「記録」そのものが中心ではなく、扱う側の社会的諸要因が、事実を加工している面が否定できないと思っていた。
そんな状況で、アーキヴィストという資格職
55

の存在を知り、日本では唯一、学習院大学にある専門家養成のカリキュラムで学んだ女性が現場で働いていることを知った。
複数カ所で働く彼女から、戦後日本社会の児童 福 祉の大きな 課 題 だった混 血孤 児 の問
題とその対応、そして記録と記憶のテーマを知らされた。

初めて数日間の夏期休暇がもらえた時、懐かしくて園長の所に顔を出した。すると「どうしたの ？」 と 聞 き、 休 暇 だ と 知 らせ ると、 「 何 日間？」と聞かれた。答えると直ぐ電話で知り合
いに問い合わせて、数日間のアルバイトの口を探し、「明日からここに行きなさい」と言われた。
その時 は、「懐かしくて尋ねて行 ったのに･･･」と思ったが、考えてみると、中卒直ぐの
身寄りのない自分に蓄えはない。少しでも暮らしの安定に繋がるようにと園長は厳しさを突きつけた。今なら笑って話せますが「厳しい人だ
った･･･」と朗らかに語った。

当事者Ｍさんとママちゃま
そんな縁があって、湘南にあるエリザベスサ
ンダース ホームを訪問 することになった。ここは戦後直ぐ、街に溢れる混血児（浮浪児や遺棄児 童）達 を助 けるために作られた施 設 だった。ここで初期の卒園生との面談が叶った。
ハーフの風貌 をした中 年男 性が話 してくれた昔話は、私の中にあった思い込みを少し変えてくれた。
彼は乳児期に、この施設の前に置き去りにされていた。一般論としては、自分を捨てた母を恨み、それでも生みの母を慕う気持ちは拭
えず、子どもは産みの親と育ての親の間で苦しむ。通俗的な社会の認識は、私も含めて、こんな所ではないかと思う。しかし、ここでＭさんが語ったのはこんな話だった。
＊
私は母に捨てられたと思っていた。しかし園長は私にこういった。「Ｍ、あなたが今元気でここにいるのは、お母さんがあなたをここに置いていってくれたおかげだよ。ここなら大丈夫だと思える場所まで、列車に乗ってやってきたんだよ。そして、おっぱいをお腹いっぱい飲ませて、よく眠ったＭを置いて、立ち去ったのだよ。あな
たが目覚めて泣き出せば、必ず私達が気づくと信じられるところにね」
こうして園長に育てられ、この人を母だと思って義務教育を終えた。当時の児童養護施設
は、中学を卒業すると退所して自活することを求めていた。一般家庭ではもう中卒で就労す
る子は希になっていたが、施設の子にはまだこういう時期が続いた。Ｍさんは住み込みで就労を始め、施設を離れた。
私のこれまでの経験から想像すると、この段階で子どもは、実の母親を捜すのだろうと思って いた。やはり血 のつな がりは特 別 な ものだと。しかしＭさんは実母を探さなかった。恨んでいたわけではなく、それが自然だった。

実母
こうして暮らしていた十代後半のＭさんにある 日 、Ｙ市 から 郵 便 物 が 届 い た。あ けて みると、『貴方の母親が亡くなったが、その整理について希望があるか？』という問い合わせだった。その時初めて、母がまだ生きていたんだと知った。何となく、ずっと前にもう亡くなっているだろうと思っていた。
役所の窓口に出向き、そこで母の遺品から写真を貰った。初めて母の姿を見た。母はＹ市で生活 保護 を受 けながら一人 暮らしを続 け、病気で亡くなったのだった。
遺体の確認をと言われて、写真を頼りに見たが、年取ってやつれた母 を、元気な頃 の写
真 と 比 べ て み て も 何 と も 言 え ず、 係 の 人 と 、「面影がありますね・・・」などと話したという。
私は話を聞きながら驚いていた。そして、人はこんなに強くなれるのだと思っていた。誰かにしっかり愛されて、鍛えられることで、軟弱で傷つきやすいばかりの小市民でいなくても、自分の人生を立派に生きることができる。
去らざるを得なかった人を追いかけたり、恨んだりせずとも、新しい出会いの中から、未来を築いていけるのだ。そのきっかけを作った園長・澤田美喜さんの強い愛情に、感服する思いだった。
そして更に続いた話には仰天した。Ｍさんは遺体確認の場で、自分より年配の男性から声をかけられる。その人は、「私は君の兄だ」と言ったという。そして彼は当然、Ｍさんより年上だから、母の面 影も、事 情 もより詳 しく知って いた。そこでＭさんはそれぞれ父 親の異な る二56

人 の兄 の存 在 と、 母 の 物 語 を聞 くこと にな った。

孤独

所 詮 人 間 は一人 だ、という 言 い方がある。
生まれるのも、死ぬのも一人だという。その通りだろう。だから人は誰 かと生きたいと思うのだ。
恋愛をしたり、結婚をしたり、家族を作ったりしないで生きる人は、人間を孤独だとは思っていないのかもしれない。いや、あるいは、深い孤独の中から抜け出すことが出来ずに、時を過ごしてしまっているのかもしれない。
歳取ったら一緒に住もうね・・・とかいう独身者のグループのドラマや話を時々耳にする。そのたびに１９７０年代に流行って瓦解したコミューン話を思い出す。
利 潤 追求 型の競 争社 会の中で、疲れた若者達が、もっと平和に、分かち合った暮らしをと考えてスタートした集団生活（コミューン）が世界各地に存在した。
し か しそ の多 くは 崩 れ 去 っ た。理 由 は ひと
つ、人間（己も他者も）を知らなかったからだ。
57

ピースサインを重ね合っていたら、何とかなると思ってしまう単純さが、現実の前に敗北したのである。
所有欲 を捨てる、功名心を捨てる、嫉妬心を捨てる、独占欲を捨てる、等のいろんなお題
目を、結局自らの手で一つずつ踏みつぶしてしまうことになった。
今日の心のケア論や家族支援の発想に同調している人々の心根が、こういった不用意な自明性を背景にしてはいないかと心配である。
いつ、誰が、どこで言っても正しいことなど、正しい以外に力はないかもしれない。
むしろ、私 達の家 族行 動への理解は、多くの「分かっちゃいるけど止 められな い」事 から始まらなければならない。
＊
人が天涯孤独に生きられるものだとは思えない。いっそなければ気楽、そう思う人間関係もある。しかし、本当になければ楽なのではない。そこは無で ある。あるから苦 しいが、な い方が楽だと感じられる前提には、あることが横たわっている。
ロビンソンクルーソーは、一人は寂しいが、誰か居たらそれはそれで気詰まりなことだろうなどと言いはしないだろう。
児童虐 待対応の議論の中で、「親の言うことを真に受けて、もし子どもに何かあった時、あなたは責任がとれるのか！」は、古い恫喝である。とれるはずなどない。しかしその責任の持てなさは、親子分離した後の、子どもの長い人生に責任など持てないのと同じである。
家族再統合などと、後出しジャンケンのような文言で、納 得できるのは無 知 故である。大昔から、分離させた家族の再会には、多大なエネルギーが求められた。それ故、結果的 に多くの子達を、児童施設に措置しっぱなしになる結果に至ってしまったのだ。
起こってしまった事柄に対応 する専門家や世論の活性は、いつもこういう空しさを内包してきた。今、更に通報を迅速にと、中央官庁の役人 発 想 だと思 われる三 桁 ナンバー「１８９」化が動き始めた。
この対策で虐待通報はさらに増えるのだろうか。いや、ひょっとすると、国民はもうこの話
題にはぼつぼつ飽和していて、興味がないかもしれない・・・。
それはともかく、通報数が上がればまたその

数字に、ますます・・・という論調も飛び交うのだろう。こんな数を拾い集めてきて、ゆゆしき問題だと語り合うことが仕 事になってしまっている。
わが事を差し置いて一般を語るな。我が子にしないことを人に強いるな。自分が分からないからといって、人も分からないに違いないな
んて思 うな。中 流 サラリーマン 小 市民 役 人の想像できる人間の暮らしなど、人間のごく一部分にすぎない。
求められているのはいつも、予防である。私達の一人ひとりに悪意や犯意があるとは思わないが、専門家のマッチポンプ（自分で起こしたもめ事を、鎮めてやると持ちかけて、利益を得ること）は社会の常なのだということは忘れてはならない。

58

学校臨床の新展開― ㉑此処じゃない何処かへⅠ ―浦田 雅夫
京都造形芸術大学

ャージを着た若い男性が困った顔をして助けてくだい必死に追いかけてきています。どこかの施設から出て来られたのかな？と思い車信号待ちをしていると、助手席側のドを降りて、その男性と話しました。やは

アが急にあいて、女性が乗ってこられまり男性は施設職員で、おばあちゃんは認した。物騒ですから、鍵はかけておかな

知症の方のようでした。少し、おばあち

いといけませんね。
「とにかく、まっすぐゃんのお話を聞きながら、職員の方にバ行ってください」と、その女性は言いま

トンタッチしました。再びハンドルを握した。タクシーではないのですが、信号りながら、ふと、おばあちゃんはどこへも変わりそうだったので、とりあえず少

行きたかったのかなと思いました。夜のし走り出しました。女性と言っても年配街を走っていると、やはりときどき、高の女性。おばあちゃんです。
「追いかけら

齢の方が、手押し車を押しながら歩いてれているんです、早く行ってください」

おられることがあります。また施設などと言われます。確かに、ミラーには、ジ

でも居室を抜けてふらふらと歩く方もお59

られます。それは「徘徊」と言われますが、皆さん、どこへ行きたいのでしょうか。
「此処じゃない何処かへ」中島みゆき「家出」の歌にそんな歌詞がありました。
「此処じゃない何処かへ」。

さて、「家出」をするということは、その反対の自室に「ひきこもる」と同様に、何らかのメッセージ性のある行動です。

夏休みのできごと

被害者の親を批判する意味はまったくありませんが、実際的には何らかの理由で大変残念な話題を取り上げざるを得ま

彼らにとって「家」が安心できる場としせんが、ご承知のように、この夏休み大て感じられなかったのかもしれません。

阪の中学 1 年生の男女が殺害されました。

中学１年生の彼らは、その安らぎを求め同世代の子を持つ親や学校関係者ばかりて彷徨っていたのでしょうか。
「此処じゃではなく、社会的にもこの事件に対するない何処かへ」残念ながら、地域のなか関心が高まっています。ネット上では、にも彼らにとって安らげる場所はなかっ逮捕された容疑者だけではなく、被害者たようです。そして、あまりにも無防備の親へのバッシングも相当に行われていな徘徊でした。

ます。
「夜中に子どもが家を出ていっても野生動物の親は生死をかけて子どもた

ほったらかしにしている」、「どうしよう

ちに自分たちのテリトリーや身の守り方、もない親だからこのような事件が起き生き方を教えます。人間社会のコンビニた」「親の責任だ」と。

エンスな世界では、夜の何が危険なのか

私が児童養護施設などで子どもたちと親も子も感覚が鈍ります。また、親子が関わって一番感じたことは、他者からどスマホなどで繋がっているという安心感のように見られる親だとしても、子どももあるのかもしれません。実際、「家出」

たちはその親のことを大切な存在だと思をしていても、メールやＳＮＳでは繋がっているということです。ですから、ひっていたり、自身の状況をブログなどでどい殺され方をし、さらに自身の親の悪発信し続ける子どもたちもいます。従来

口まで言われたら彼らは辛いだろうと思のまったく連絡が取れないという状況でいます。

はなくなってきています。そのため、こ

さて、夏休みも終わり、学校が始まっ

れまで非行傾向のあった子どもたちだけていますが、彼らの友人や学校関係者はではなく、一見「フツーの子ども」も夜

心のケアはもちろんのとこと、家庭、学間に家を出たり、無断外泊するというこ

校、地域、社会で子どもたちを取り巻くとも出てきているのではないかといわれ状況の変化と子どもへの向き合い方につます。

いて考えていく契機です。
60

背景に「（略） 迷子や家出等の事例であって、児童虐待がうかがわれる家出通告を受けて調査した結果、直ちに一時保護等の必要がない場合においても、こ

家出の背景には、さまざまな理由があのような状況が継続する場合には、深刻るかと思いますが、児童虐待が疑われるな虐待に発展することも考えられる。こ

家出について、2013 年に改訂された厚生うした事例については、要保護児童対策

労働省「児童虐待対応の手引き」では、地域協議会の個別ケース検討会議を活用

児童相談所と警察との連携の在り方につするなどして警察との情報共有を図り、いて以下のような記載があります。

警察が子どもを発見、保護した場合には通告してもらうよう、事前に警察に伝え「（略） 小・中学生で公園等に寝泊まておくことも必要である。」とある。

りしたり、『家に帰りたくない』などと言くり返しますが、今回の事件の背景にい頻繁に家出を繰り返す子どもがいる。

虐待があると言っているのではありませこの年齢の子どもが家出する場合には、ん。あくまでも一般的な家出の背景につ

夜間に１人で放置されている、身体的虐

いてのひとつの理由です。

待を受けている、家庭内でＤＶが起きてさて、児童福祉法第 25 条 では、「要保いるなど、子どもにとって不適切な家庭

護児童を発見した者は、これを市町村、環境であることも考えられる。児童相談

都道府県の設置する福祉事務所若しくは所は迷子や家出で警察から要保護児童の児童相談所」に通告しなければならない

通告を受けた場合には、警察から状況を旨を規定しています。家出や深夜はいか十分に聴き取り、一時保護した後に保護いをする子どもは、「要保護児童」です。

者が判明した場合でも、虐待の疑いを念保護されるべき児童なのです。国民全員

頭に置いて調査する必要がある。」に課せられた義務として。

61

Ⅲ.社会への回帰

学びの森の住人たち（17）－学校でもない学習塾でもない、〈学びの森〉という世界が投げかけるもの－
アウラ学びの森

北村真也

5. もう一つのラウンドテーブルの森の実践を通して知ったのです。あらか
じめ、どこかに正解としての支援のカタチ

ラウンドテーブルでは、アウラの森の子があるということではなく、みんなに同じどもたちの変容の物語が、エピソードといような対応をするということでもない、「そうカタチで毎回紹介されていきます。それの子自身にとっての支援のカタチとは何は、ただ単に紹介されるというだけでなく、か？」を考えることの大事さを、私たちはそこに、私たちなりの視点の捻りが加わり

これまでに学んできたように思うのです。

ます。例えば、みんなから孤立した生徒に対して、一般的には「集団の中にいかに適そしてさらに、私たちはこの経験をラウ応させていくか？」、あるいは、「いかにそンドテーブルという仕掛けを通して、他のの子の社会性を育てていくか？」というこ支援者とも共有化できるということを確かとが支援の焦点になるように思いますが、めてきました。ラウンドテーブルでは、そ

私たちはあえて、「一人で生きていこうとす

れぞれの支援者が、アウラの森の子どもたることが、果たして問題なのだろうか？」ちの物語をきっかけとして、今まで当たりと問いを立ててみるのです。するとそこか前のようにおこなってきた自分たちの活動

ら、「〈一人で生きていける能力〉というもや自分自身の個人的な経験などを、省察的のもあるのではないか？」という新たな問に振り返ります。そしてその過程で、新しいが生まれたりするわけです。

い何かに気づいたり、その意味を見出した
りして表現されていったように思います。

つまり、不登校の子どもたちへの支援を考えることが、私たち支援する側の新たな私たちは、このラウンドテーブルを年 4

気づきになったり、学びになったりするわ

回開催しながら、もう一つのラウンドテー

けです。実は、このことが支援のあり方のブルとして「ラウンドテーブル運営協議会」

多様性を拓いていくためにはとても大事なを 4 回にわたって実施してきました。この過程であるということを、私たちはアウラ

協議会では、私たちアウラの森のスタッフ
62

と京都学園大学の川畑隆先生の他に立命館

態を表現する不登校の子どもたちのキャリ

大学大学院応用人間科学研究科教授の中村

ア形成の支えになっていくように思うので

正先生にも加わっていただきながら、ラウす。

ンドテーブルそのもののあり方やそのテー
マ設定、あるいはそのラウンドテーブルの記録から読み取れるセッションの文脈等についての検証をおこなってきました。
G.ベイトソンが定義したコトバの中に〈メタローグ〉という概念があります。この〈メタローグ〉は、〈メタ・ダイアローグ〉（上位の対話）から来る造語で、目の前で交わされている対話の内容が、その対話を生み出している状況（上位の対話）としても表現されていく二重性を指すコトバです。

6. リアリティの中でメタローグが交わされる環境の中では、参加者はその対話の内容を頭で理解しつつ、

今年度最後のラウンドテーブルの冒頭でその状況からも身体を通してその内容を理「イジメ」の問題が取り上げられました。

解することになるのです。ここでは、二重の層の学びの世界が広がることになるので「イジメの全くない学校は、本当にす。

いい学校なんだろうか？

問題の起こらない学校は本当に理想の学校なんだ
私は、このメタローグの概念をラウンド

ろうか？

私は、学校を無菌状態にしテーブルに取り入れようと思いました。ラ

てはいけないような気がする。問題がウンドテーブルでは、このようなメタローあるから、進歩がある。問題があるか

グがあらかじめ意図されていたわけです。

ら、それを克服しようという気持ちがアウラの森の子どもたちを、アウラの森の起こってくるんじゃないだろうか？」

教師たちが振り返り、今度はそれを、ラウンドテーブルに参加する支援者たちが振りそう問題提起をしたのは、学校の管理職

返り、さらにはそのラウンドテーブルそのの先生でした。これはとても大事な論点でものを、運営委員たちが振り返り、次回のす。私も普段から考えているように、問題

ラウンドテーブルのテーマへと落とし込んの持つ意味というものが必ずそこにあるかでいく。まさにそこには、そういった省察らです。

的な思考を前提とした循環構造があるのです。そしてこの循環構造こそが、多様な支

そしてその日のラウンドテーブルでも、援のあり方の模索へとつながり、多様な実

さまざまな議論が交わされていったわけで63

すが、その最後にいじめられた経験を持っる葛藤がいまだに続いているのです。そうたある女性の参加者が意見を述べました。

簡単に答えが出せないという、彼女の途切れ途切れのコトバこそが、彼女自身の持つ「社会の中のさまざまな問題や葛藤「リアリティ」を表現しているのです。

が必要なのはよくわかるし、理解できます。でも、学校のイジメはどんな小

私は、彼女の話を聞いていて、理論や制さなことでもなくなってほしい。私は度、あるいはシステムの中に埋没してしま

中学生の時にイジメにあいました。そっているリアリティがあるように思いまし

れは、本当につらい出来事でした。途た。多様化する社会をある特定のフレーム

中で学校へ行けなくなり、しばらく家で括ってしまうと、どうしてもそこにリアでひきこもったのち、関東にある全寮

リティがそぎ落とされてしまいます。彼女

制の学校へ転校することになりました。

は、かつての自分自身を「地に足がついてでも結局、そこでもうまくなじめず、いない状態で毎日を生きていた」と表現しまた地元へ戻ってきました。私は、そていましたが、彼女に限らず、生きている

んな経験を持っている当事者ですから、

確かな実感が持てないまま毎日がただ通りいじめられた時の、どうしようもない

過ぎていくような感覚を持っている人は意

辛さがわかります。だから、たとえ学外と多いのかもしれません。そこにもまた校が無菌になったとしても、私はいじリアリティがそぎ落とされた世界が広がっめをなくしてほしい。でもそう言いつているのかもしれません。

つも、仕事でいろんなアーティストに会うと彼らの多くは、その辛さを原動

物語はリアリティを運びます。子どもた力にして活動をしていることもまた事

ちのエピソードの中のリアリティが、ラウ実です。葛藤がまた新たな作品を生ん

ンドテーブルに参加している支援者たちのでいくのです。だから問題や葛藤は、

リアリティを誘発させているのかもしれま

必要なのかもしれないとも思うのです。

せん。ここでは、それぞれのリアリティがこれは簡単に答えを出せないことかも交差していきます。

しれないと…。でも、私はやっぱりイ
ジメはなくしてほしい。無菌でも何でこのラウンドテーブルの中で、ある一人もいいからなくしてほしい」の臨床心理士が「私は今回、臨床心理士の資格を更新しません」と宣言をされました。

彼女は、私たちにそう語ってくれたので

みんなは、驚くわけですが、彼女はその行す。

為を通して、資格という枠の中に見失われていくリアリティを見つめていたのかもし

私は彼女の語りを聞きながら、そのコトれません。とても興味深い出来事でした。

バの持つ重さを感じていました。彼女の中では、中学の時のイジメの経験に端を発す支援者の学びの場としてスタートした、
64ラウンドテーブル。そこには、自分とは違った視点で意見を述べてくれる参加者がいます。自分自身のあたりまえに問いを投げかけてくれる人がいるのです。そして、そのあたりまえを問い直すことで、自らの経
験が、問い直されたあたりまえと統合されていきます。そしてその統合の過程の中で、リアリティを含んだコトバが生まれ、それが物語となって表れていくように思います。
私は、制度やシステムを否定しようとは思いません。多様な社会においては、それらを整理し有効に機能させることは、とても必要なことです。しかし、その一方で私たちの持つ豊かなリアリティの世界がそぎ落とされていこうとしていることも、また事実です。だからこそ、そのリアリティを拾い上げ、それを制度やシステムに還元させ、それらが再び更新されていくような大きな循環構造を実現することが大事だと考えています。ラウンドテーブルは、まさにこの循環構造を想起させるひとつの社会的装置だと考えられるのです。

65

福祉系
対人援助職養成の
現場から㉒
西川 友理

地域のこども祭りにて「帽子出来たー！」「どう、かっこいい？」

学校近くの自治会主催のこども祭り「おぉ、紙鉄砲鳴ったー！」

で、学生たちが、一つのブースを担当さ「鳴らへん！なんでっ？どうしたらせていただくことになりました。

鳴るの、これっ？！なぁ、おーしーえー

あれこれ考えて、古新聞を使い紙鉄砲てーっ！！」

や帽子を折る折り紙コーナーを運営すと、ワイワイ楽しんでくれました。

ることにした学生たちは、当日までに折学生たちは子どもの年齢や理解度をり紙の練習をしたり、教え方を考えたり、 勘案して、時には折り方を教え、時には看板を作ったり、色々と準備を重ねまし

目の前で作ってプレゼントし、時にはどた。

っちが大きい音が鳴るか子どもと本気「小学生が新聞折り紙を喜んでくれで勝負し…と、てんてこ舞いの忙しさでるかなぁ、大丈夫かなぁ」と、実は少しした。

不安だったのです。
が、いざ当日になると大盛況。

大きな声を張り上げる学生 A 君。

１時間半の間に約 150 人もの子どもが「はいどうぞー！紙鉄砲つくるんや集まり、ったらこっちやでーっ！」66その声に驚き、

この年齢の子に教えるとなると、結構時「A 君のそんな大きな声、初めて聞い間がかかる。しかし、作る時間はない。

たわ！授業中当ててもぼそぼそっ…とその時、その子どもの持っているバッ喋るのに！」と私が言うと、グにピ○チュウのキャラクターを発見「だってお祭りやもの。声出さないとした D さん。

聞こえないでしょう！」とニコニコして「ピカチュ○、好き？」「うん！」いる A 君。

○カチュウなら折れる！と判断した Dさんは手元にあった黄色い折り紙で急

折り紙コーナーに訪れた証明として、子どもが持っているカードにハンコをいでピカチ○ウを折り、「じゃあ、このピ○チュウのお顔、描押す係りの学生 B さん。

いてくれるかな」とペンを渡しました。

ハンコを押す時に「どんなのを作った

顔を描くくらいなら、子どもでも、もの？」「やぁ、かわいいのが出来たねのの 10 秒で描けます。

ぇ！」等、子どもに色々話しかけていま

そしてストックしてあった帽子の完した。

成品に、ピカチュ○をホチキスで留めて、「何かいいね、そうやって話すの」と「出来たよ、ピカチュ○帽！」と、子ど声をかけると、もにかぶせました。

「だって、ハンコ押すだけなんて寂し「かわいい！ありがとう！」その子はいですもん。ちゃんとコミュニケーショ

満面の笑顔を見せてくれました。

ンしたい。せっかく来たんやから、このちょっとした時間だけでも、楽しい気持

社会人には、
主体性が求められている

ちになってもらいたいな、って。」
普段はおしゃれなギャル系の服を着ている C さんも、今日はジャージ。躊躇

社会人には主体性が必要、という言葉なく地面に膝をつき、泥だらけ。子ども

は、テレビや新聞、あるいは経済雑誌なに話しかけつつ、子どもを連れてきた親どで、日頃からよく目にします。

御さんにも上手に説明し、人員整理をし「職場や地域社会で多様な人々と仕ています。

事をしていくために必要な基礎的な力」
として、経済産業省が 2006 年から提唱

担当時間が終了し、学生撤収まであとしている「社会人基礎力」を構成する

数分、という時。

12 の能力要素の中でも、特に仕事全体

幼稚園くらいの女の子が、学生 D さんに関わってくると言われているのが主に「帽子、作りたい」と言いに来ました。

体性です。

D さんは一瞬悩みました。もう周りの株式会社 AIDEM が、2015 年 3 月に、企学生は片付け始めている。でも、作りた業の新卒採用業務担当者 1000 名を対象

いとわざわざ言いに来た子どもがいる。

に行ったアンケートでは、新入社員に求67

める能力として、社会人基礎力の中でもこに来ているのだ」という自分の役割、

特に「実行力」と「主体性」が突出して自分が今そこにいる「目的」を果たそう

求められていました。

としました。と同時に、周りの「状況」

では改めて、「主体性」とは何なのでを見て、「いや、今から帽子は作れない」

しょうか。

と判断しました。では何が出来るのか、と、とっさに考え、その考えに基づいて、主体性に似た言葉で、自主性や自発性行動しました。

があります。
今回この文章を書くにあたり、改めてこの女の子は、「帽子作りたい」と言辞書で言葉の意味を確認しました。

ってきていました。しかし、結局帽子はそれによると、自主性は「自分の判断

自分で作っていません。D さんが作ったで行動する態度」となっています。また、

ピカチュ○に顔を描き、D さんに渡した

自発性は「他からの影響・教示などによだけです。

るのでなく、自分から進んで事を行おう

もしかすると女の子は、帽子の作り方とすること」となっています。

を知りたかったのかもしれません。ある

これに対して、主体性は「自分の意

いは、自分で作った帽子が欲しかったの志・判断によって、自ら責任をもって行であって、人からもらうのは嫌だったの

動する態度や性質」となっています。

かもしれません。どちらの場合も、女の主体性という言葉には、自主性や自発子は帽子を渡されても、不満を持ったこ性と比して、「自ら責任をもって」行うとでしょう。

という点が重要なようです。

しかし、D さんは実際に女の子から笑主体性に基づく行動には、大なり小な顔をもらえたのです。

り、責任がともなう事を自覚する必要があると確かに私も考えます。

「大改造！！劇的ビフォーアフター」

しかし、社会人に求められている「主という番組があります。

体性」には、上記の辞書に記載されてい古くなったり、家族の状況にあわなくる言葉だけでは足りないと思うのです。

なったりといった、その家族が住むには何らかの問題がある家を、匠と呼ばれる建築士や大工がリフォームする過程を社会人に求められている主体性とは流す、ドキュメンタリータッチのバラエ
ティ番組です。かなり有名な番組なので、見た事がある方も多いと思います。

例えば、先ほどの D さんについて。

匠は毎回変わりますが、どの匠も依頼

彼女はその時、皆と一緒にその場を片主の今抱えている問題を解決しようと付けている真っ最中でした。しかし、そ奮闘します。リフォーム後、依頼主が新の場に来た女の子の言葉を聞いて「私はしい家を見ると大抵、思ってもみなかっ子どもたちを楽しませるために、今日こ

たいいリフォームだ、と驚き、感動して68

いるように見えます。当初の問題の解決

D さんの例は、単に女の子の言葉に振だけではなく、いつも何かのプラスαがり回されるのではなく、女の子と周囲のあります。

状況をよく見て、「その目的と、その状

番組ホームページには「ただ見た目を況において、自分の意志・判断によって，改造するだけが匠じゃない。大改造とい自ら責任をもって行動」した結果、女のうテーマを通して、家族の絆が生まれた子が満足する結果を引き出すことが出り、新しい発見や感動があったり。そん来ました。

な『心の中の改造』までやってしまう、「ビフォーアフター」は、匠の皆さん

それが『大改造！！劇的ビフォーアフタ

がその時々の状況で目的を見失わず、リー』の本当のテーマなのです。」と書い

フォームをしているところを映していてありました。

る番組だから、2002 年から今日まで、この番組におけるリフォームは、単

長く愛されているのだと思います。

に依頼主の家に関する問題を解決するですから、主体性とは「その目的と、事ではなく、リフォームを通じて「家族その状況において、自分の意志・判断にの絆」「新しい発見や感動」を生み出し、

よって、自ら責任をもって行動する態度

その過程を見せるという「目的」を持ち、や性質」と考えられるのです。

TV 番組という制約、リフォーム予算、
依頼主の思い、そして建築に関する法制

利用者主体と、
対人援助職の主体性

度などの様々な「状況」を踏まえて、行
われているものなのです。
このように、主体性には、「自分が何

福祉系対人援助職として働く時にも、をすべきか考え、その考えに基づいて責主体性が必要だと私は考えています。

任ある行動をとる」前に、「その目的は…と、このように言うと、社会福祉分

何か」「今どういう状況か」を把握する野の人には、違和感があるかもしれませ

プロセスが欠かせないと私は考えるのん。なぜなら、社会福祉には「利用者主です。

体」という言葉があるためです。

単に「自分の意志・判断によって、自この言葉をそのまま受け取ると、支援らから責任をもって行動」するのは、たにおける主体は利用者にある、という考だ自分勝手で独りよがりな行動になりえ方に見えます。そうなると対人援助職

やすいのではないでしょうか。特に仕事の主体性、という言葉には、なんとなくにおいて、その目的を見失い、どういう後ろめたさを感じるのではないかなと状況にあるのかよくわかっていない状思います。

況で「自分で責任をとる！」と行動されると、かなりの確率で、周囲に迷惑を及

雑誌で、こんなエピソードを読んだこぼす結果になってしまうと思うのです。

とがあります。
ある和風旅館で、お客様がワインを注69

文しました。従業員が「あいにくワインはないでしょうか。

は置いておりません」というと、お客さんは怒ってしまいました。そこでその従

福祉サービスも同じです。「目的」は業員は町内を走り回って、ワインを探し

何か、福祉制度に出来る事、出来ない事、ました。

そしてその利用者は何をどうしたいとあいにくお盆休みの真っ最中、懇意に考えているのか、それらの「状況」を踏している老舗の酒屋さんはお休みです。

まえた上で、対人援助職の私が今出来る

やっとワインを見つけたのはコンビニ

支援は何だろうかと考え、利用者に介入でした。早速そのコンビニでワインを購する。対人援助職の主体性とは、こうい

入し、急いで帰ってお客様に提供しましった態度や性質の事です。

た。

それはまさに、利用者の思いや考えをするとお客様は「何だよ、あるんだっ

踏まえた、利用者主体の支援になります。

たら早く持って来いよ」と不満そうに言

つまり、支援者が主体性を発揮するこいました…。

とで、利用者主体の支援ができるのです。
だからこそ、福祉系対人援助職にも、こういったことは、福祉業界でもよく主体性が必要と考えるのです。

あるのではないかと思います。

このように、目に見える「主体」とい利用者主体とは、単純に利用者がそうう字面が同じなので、間違えそうになりしたいと言ったから、支援者が従者となますが、「支援者の主体性」と「利用者り、その通りにする事ではありません。

主体」にそれぞれ使われている「主体」

また、支援者が自分の価値観・価値基は、全く別の意味なのです。

準に基づいて援助する事もはありません。
の自己決定を尊重する態度の事です。

よりよい支援のために、主体性を身につける。

お客様の言葉に従って行動をしたの

児童養護施設の職員だった頃、ある中に、お客様を不愉快にさせてしまった旅

学生への支援がどうしてもわからなく

館の従業員は、お客様の「ワインが欲して、困りに困って、上司の前で、絞り出い」という言葉に対応せんがため、そのすように、利用者の立場や視点に立って、利用者

旅館のサービスの「目的」を見失ってし「結局、何が正しいやり方なんですか。

まい、主体性のない行動になってしまっ答えを下さい！」たのです。

と言ってしまった事があります。

この旅館がどのようなサービスをす

とにかく前が見えなくて、どうすればることが「目的」かきちんと見据え、出良いのかわかりませんでした。頭では来る事出来ない事は何か、「状況」を把「答えはない」という事がわかっていま

握して対応することが、大事だったのでした。また、仮に上司がその時「こうす70

るといい」と何かの手段を伝授してくだだからこそ対人援助職は、利用者によさったとして、その方法が自分に出来る

り良い支援をするために、主体性を身にのかというと、そうとは限らないこともつける事が必要だと思うのです。

わかっていました。
これでいいよ、というマニュアルのよ対人援助職を目指す学生が主体性をうな、何も考えずに「こうするといいと身につけるために、養成校の教員が出来言われたからそうする」というようなる事は、“答え”が、その時は本当に本当に欲し①安心できる状況か、安全な状況か、かったのです。

学生自身を含めた状況を見極める事

それは、主体性を放棄した、無責任な②見極めた上で、可能ならば、それぞ態度であったと今さらながら思います。

れの在りようを認め、信じ、任せる事③学生が発揮した主体性にプラス評

また、同じ職場で、ある先輩が退職す価をする事る時に、「あなたは、もっと自分を出し

この３つではないかと考えています。

てごらん。そしたら、もっと仕事が楽しくなるよ」というメッセージを下さった

安心と安全と自己肯定感ことがありました。
その時は、自分を出すとはどういうことなのか、全く意味が解りませんでした。

安心・安全とは、学生の周囲の環境や今考えると、自信のなさから回りの様

社会関係を指すだけではなく、学生の心子や顔色ばかり見て、仕事の「目的」を

身の安心・安全をも指します

見失い、「状況」に振り回されがちだっつまりその学生に、自らの置かれていた自分に対して、「そんなにビビらなくる環境に対する信頼と、自身に対する信てもいい、もっと主体性を発揮していい

頼が、一定程度保たれている必要があるんだよ」という事を伝えてくださっていのです。

たのだとわかります。

そのため、教員は、学生が安心・安全でいられる学習環境を整えるように

対人援助の現場では、目の前の事に手配慮します。

いっぱいになり、他人に責任をなすりつ「いつも」けてしまったり、「目的」や「状況」を

それは、日々学生をよく見て、学生の把握することを忘れてしまったり、とい意見をよく聞き、不安定な状況に陥ってった事もあると、私自身の経験からも感いないかと確認することです。

じます。

不安定な状況に陥っていない、安定し近視眼的な、対処療法的な、マニュアているという判断が出来るならば、学生ル的な支援では、利用者主体の支援をす

それぞれの在りようを認め、信じて任せることは難しいのに、それを求めて誤っます。

てしまうのです。

学習環境や、学生の心身に不安定な状71

況があるように見受けられるならば、授もなればなおさらです。

業の方法を改善したり、スクールカウン

知識、スキル、良心、善意、公共心、

セラーと連携して対応したりと、その学

正義、自分を大切にする事、他人を尊重生が本来の在りようを取り戻せるようする事、ルール、モラル。また、これらに働きかけます。

を破っても大切にした方が良いと思う

学生の日々の経験の積み重ねを大切事…それらは個々人が培ってきた、いわにし、評価することが、その学生の自己ばこの世の中を計る時の“物差し”のよ

肯定感を育てる事になると実感していうなものです。また、それまでの授業でます。

教員らが教えたことも、その学生の物差しのひとつの目盛りとして刻まれてい自己肯定感とは、いわゆる自尊心のこます。

とです。自分が価値ある存在だと感じら

その物差しを信じて任せてしまうほれる事です。無条件に愛され、認められうが、「こう考えて、こうしなさい」とることで育ちやすいといわれています。

押し付けるより、長い目で見ると、学生

生育暦に大きく影響されるものですが、にとって得る物が多いように感じてい成長してからでも育てる事は出来ます。

ます。学生自身が考え、行動した経験か

自己肯定感が育つことは、主体性の醸らは、学び取るものが多いと思います。

成に大きな影響を与えます。主体性を発

さすがに自傷行為や、公共の福祉に反揮し行動する時の勇気という、根源的なする行動に対しては、抑制する必要があ

力になります。

りますが、単純に、成功すれば良い、失敗すれば悪い、という話ではありません。
大失敗したことで「あれは、勉強になっ教員が気をつけることた」としみじみ学生が語った事も多々ありました。

ただし、何度も書いた通り、学生が「目的」を見失ったり、「状況」を把握でき

もうひとつは、豊かな対人関係を築けなかったり、自己満足的な自己肯定感にるような環境にする事です。

ならないように、教員は２つの事に気を判断基準のという物差しは、他の人の付けなければなりません。

物差しと出会い、交互作用することで、新たな物差しのあり方に気づき、学び、

ひとつは、その学生のこれまでの人生

伸長していきます。

経験に敬意を払い、考え方を尊重すると様々な物差しを持った、あらゆる世代いう事です。

の人と、お互いを尊重しあい、交流する。

誰にでも、それまでの人生の中で得てそれはその学生にとって支持的なもきた経験に基づき自ら培った判断基準のばかりではなく、うるさい人も嫌な人があります。わずか 5 歳の子にも、判断も面倒な事柄もあるでしょうが、その交基準があります。ましてや 20 歳前後に互作用を積み重ねることによって、個々72が持つ物差しは、より伸長され、多様にす。今の子、知らないんですよ、紙鉄砲

変化します。

の作り方。ビックリしました。」

するとまた、お互いの物差しの存在を「紙鉄砲をたくさん持って、歩き回っ認めやすくなると同時に、自らの変化をて…まずは会場のいろんなところで、子受け入れる姿勢が生まれていくのです。

どもたちにやってもらったんです。面白

これにより、変化への恐れが低減し、変さを目の当たりにしないと、面白いと思化のよさにも気付き、さらに主体性も培わないでしょ？」

われていきます。

「面白いと思ってもらうためには、自分が楽しい姿を見せることが、一番いい

この２つは、対人援助職としてクライ

かなと思って。子どものお父さんも巻きエントに対応する時にも必要な事です。

込んじゃったり、一緒にはしゃいで見せ教員がこの 2 つを大切にして学生と関たり…。」

わっていると、やがて学生達もお互いを「子どもら、めっちゃ喜んでくれまし信じて動き、人とのつながりを活かしてた。よかったですわ！！」

いくようになります。さらには、お互い

この E 君も、「目的」を認識して、子を尊重していくようになると感じていどもをよく見て、「状況」を踏まえて、ます。

何をどうするか考えて動く。主体性を発揮していました。

どんどん主体性を発揮する学生「何やねん、君らすごいやん！」
学生は自分でどんどん新たな行動を「紙鉄砲」のサンドイッチマンになっ見せてくれます。その場に来た人々とのた E 君は、次々来る子ども達と紙鉄砲を相互の関係性の中から、どんどん新たな作り、変な格好で鳴らしたり、子どもに主体性が発揮されているのです。

勝負を挑んだり…。

お互いのやり取りができる社会関係

子どもと一緒に作り上げた紙鉄砲を、力を込めて、パーン！と鳴らす E 君。

の中で、この人たちはどんどん自分の主
体性を磨いていくんだな、と改めて感じそれを見た子ども達も、思いっきり、パーン！！子ども達を連れてきたお父さんも、パーン！！
お互いにえへへへ、と笑っています。
後日 E 君は、この経験を振り返り、語って聞かせてくれました。
「最初、準備段階では紙鉄砲なんてしょうもない…と思っていたけれど、やってみたら面白かった。面白いと思ったら、子どもにもしてもらいたくなったんで73た経験でした。

先人の知恵から10
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

＜馬の耳に念仏＞
今回で 10 回目。やっと「う行」が終わ人の意見や忠告に耳を貸さず、少しも効る。この 10 回を振り返ると、さまざまな

果が無いことの例え。
「馬耳東風」、「 蛙 の面に水」、「どこ吹く風」も同様の意味。

ば じ と う ふ う諺を見直した。このように諺を意識すると、

かえる

つら

使うことが増えることに気がついた。もっともっと諺を大事にしていきたいと、この

この諺は一般的に良く知られていると思

10 回の節目に思った。

う。親子の間で聞かれるのは、思春期の子

今回の諺は次の８つ。

が親の言うことを全く聞かない時などに使われる。又支援者も度々使っていると思う。

・馬の耳に念仏入院したほうが良いと言っても「それほど・馬を水辺に連れて行けても、悪くは無い」と言って入院に繋がらないと水を飲ませることはできない

か、「特別支援の方がお子さんには合ってい・生みの親より育ての親ると思う」と伝えても、「うちの子はそんな・海の物とも山の物ともつかぬに馬鹿じゃない！」とか、どんなに一生懸う ら め

命理解して貰おうと説明しても、全く拒否・裏目にでる
うわさ・ 噂 をすれば影がさす

されてしまったり、分かってもらえなかっ・生んだ子より抱いた子たりなどいう場合にも使ったりする。

・運を天に任せる

しかし、筆者としてはこの言葉を支援者74に贈りたい。支援者にも、人の意見や話を本人のやる気を出させることが何よりも大きちんと聴けない人、自分は正しいと思い事である。どうすれば、やる気が出るのか込んでいる人がいる。

を考え、工夫することを勧め、それでもだ「おごり」程醜いものはない。すべてを知めなら放っておくしかない。代わりに学校ったと思い込んで人の話など聞こうともしに行く事も出来なければ、代わりにピアノない人がいる。意見を言ってくれる人の話の練習をしても何にもならないのだから。

をきちんと聴く事が出来ない人は支援者と何のために、或いは何故、学校や塾に行しての資質に欠けると思う。

っているのか、ピアノを習っているのか、自分と違う意見を持っている人は、自分について、じっくり話し合う事も無く、義にとって役に立つことも多いのに、みすみ

務だからとか、皆が行っているからとか、

すそのチャンスを生かせないとしたら、自親の希望の押しつけであれば、行く気やや分は成長することも変化することも無いだ

る気が無くても不思議はない。子どもの気ろう。自分にとって心地よい事だけを聴こ

持ちを聴きながら、考えてもらいたいとき

うとしていないだろうか？自分におごりはに、この諺は分かりやすいと思う。

無いだろうか？支援者は常に自分を振り返り、念仏を聴ける耳を持っていたいものだ。

英語では・・・
You may take a horse to the water,

英語では・・・

but you cannot make him drink.

A nod is as good as a wink to a blindhorse.（目の見えない馬に頷いても目くばせをしても、同じことだ。
）＜生みの親より育ての親＞
生んでくれただけの実の親よりも、長い間苦労して養育してくれた親（養父母）の＜馬を水辺に連れて行けても、水を飲ませることはできない＞

ほうに、愛情がわき、恩義も感じるということ。

本人が気が進まないのに、周囲の人が無理にさせようとしても、無駄だということ。
元々英国の諺。

最近、産みっぱなしの親に出会うことが増えた。実家に預けてそのままいなくなってしまった母親もいた。子育ては祖父母に子育てのところでこの諺を使うのは、「学任せて、仕事のため、遠くに住んでいると校で勉強に身が入らない」とか、「塾に行かいう両親もいた。捨て子や乳児院に預けらせているのに宿題もやらない」とか、「ピアれた子ども達。施設で育てられた子ども達。

ノを習わせているけど家で全く練習をしな

或いは養子縁組をして、大事に育ててもらい」とか、そんな言葉を聴いたときである。

って居る子もいる。施設の職員や養父母は75

＜海の物とも山の物ともつかぬ＞

その子にとって実の親も同然で愛着も育っ

物事の見通しについて、将来どうなるかている。
この子たちの生みの親を親と呼べるだろ

見当がつかず、何とも言えないことの例え。

うか？生物学的には確かに産んだことは事その人が将来出世するかどうか、期待でき

実で、生みの親は親である。だからと言っるかどうか分からない若者について言うこて、育てもせずに親だと主張したらどうなとが多い。
「海とも川ともつかぬ」とも言う。

るか。
子どもを祖父母に預けて何年も遠くに行

母親の相談にのっていると、よく「このっていた母親がいた。ある日その母親が再子は将来父親のように理系に行かせた方が婚し、子どもを引き取りたいと祖父母に言良いでしょうか？」などと訊かれる。子どってきた。子どもはどうすべきか？母親にもが、中高生ならいざ知らず、まだ幼稚園

対する思いは当然ある。しかし、見ず知ら児だったりすると答えようがない。恐竜好ずの男性を父親として受け入れ、しかも慣きや昆虫好きが必ずしも理系に行くとは限れない土地へ行く事にはかなりの抵抗があらない。そんな時にこの諺を使っている。

った。悩んだ末に、その子は祖父母を選ん

母親たちは、早くに子どもの行く末を決めだ。母親は怒り、祖父母との関係性も悪くて、一方向に伸ばしたいという思いを持っなった。

ているようだ。子どもの能力や特性に気付

母親には母親の言い分もあっただろうが、き、得意分野を伸ばしたいという気持ちも長年育ててくれた祖父母との関係性はそう分かるし、特に発達障がいが顕著なお子さ

簡単に引き離せるものではない。この諺をんでは、それも必要な手立てかも知れない。

そのまま表した事例であった。

しかし、余り早々に「この子は国語は苦手

子どもは育ててもらっている人に愛着をだ」などと決めてしまい、努力させないで感じる。愛情を持って大事に育ててくれる

いれば、その子は国語が得意にはならない

人とは猶更深い愛着を形成して行く。保育だろう。

所の保母さんに愛着を持ちすぎないのは、海の物とも山の物ともつかない間は、他にも子どもがいるからで、一対一でずっ色々なことにチャレンジさせてみることがと見てもらったら、母親よりも愛着を持っ

大事ではなかろうか？

てしまう可能性がある。長時間世話をしてもらっていれば、そう言うことも起こりうるのだ。だからこそ、生みの親より育ての親ということになるのである。
う ら め＜裏目に出る＞

良かれと思ってしたことが、逆に悪い結果となって現れることの例え。
こういうことは度々経験するのではない
76

だろうか？人が自分なりに考えて、何らかたりするが、仲間と久しぶりにその人の話の手立てを決めて実行した時に、時折裏目をしたりすると、電話がかかってきたり、に出ることがある。特に親と言うものは、

突然来訪されたりということがある。

子どもの事を常に思っているが故に頑張っ何故これほど的中するのか不思議な気がて、頑張りすぎてしまうこともある。
「子どする。「諺って凄い！」と改めて思う。

ものために良かれと思ってしたことだった
のに・・・」とは、そうした親が、予想外

英語では・・・の悪い結果をみて漏らす言葉である。

Sooner named sooner come.（名前を呼我々支援者も同様に、何かをした時に、ぶや否や現れる）又は良い結果を得られない事がある。
「良かれとSpeak of the devil and he will appear.

思って・・・」と言う場合に良い結果を得（悪魔の噂をすると悪魔が現れる）

ることは意外と少ない。やり過ぎではない
か、領分を超えていないか、
本当にこれがその人にとって良いことにな
るのか、よくよく気をつけねばならない。

＜生んだ子より抱いた子＞

下手なことをするより、傍観する方が良い

生んだだけで育てなかった実の子よりも、場合さえある。裏目に出ることは出来るだ
け避けたいとは思うが、避けられない事態

他人の子でも幼い時から養育した子の方がもある。それはそれで受け入れ、次の手立

可愛いということ。

てを考えていこう。
前述の『生みの親より・・・』は子ども側からの捉えであるのに対し、この諺は大人側の捉えである。育てる側にとっても、小さい時から育てていれば、実の子でなくうわさても愛情がわき、可愛いと思えるようにな＜ 噂 をすれば影がさす＞
人のうわさをしていると、丁度そこへそるが、生んだだけで育てなければ、愛着もの人がやってくる場合があるものだという

弱く、可愛いと思えない。最近では産んだこと。「人を談ずれば人至る」とも言う。

子を「可愛くない」と言ってしまう親にも出会う。そんな時は、誰かその子を可愛がこの諺は、本当にびっくりするくらい真ってくれる人に預けた方がその子のためだであると思う。誰もがこうした経験を持っと誰もが思うだろう。

ているのではないだろうか？対人援助の仕本来的には人間も動物なので、子どもが事をしていると、しばらく音沙汰が無い人

生まれたら自然に母乳を与え、世話し、愛のことを、ふと思うことがある。
「あの人今着形成をしていくものであるが、最近は動

どうしているのだろう？元気かしら？」と。

物性が減少し、頭で考えるがゆえに、愛着

大抵の場合、余り会いたくないケースだっ形成が弱くなってきている。
77

生んだ子を可愛いと思えなかったら、

子育て支援の中でも、子どもの未来を考

日々の世話は辛いだけだろう。それでも抱えながら、親を支え、相談にのっている。

いたり、声を掛けたり、ミルクをあげたり

しかし、時には、「えいっ！」と清水の舞台と世話をしていれば、段々に反応してくれから飛び降りるような事もある。

るし、可愛くも思えるようになる。たとえ

例えば、お稽古事の話でも、「最初は本人生んでいなくても、可愛くなるのなら、生がやりたいと言ったからやらせたけど、辞んでいれば余計に可愛くなるだろうと、こめたいと言うんです。辞めさせた方が良いの諺を使って今目の前の母親を支えることでしょうか？」と相談されることがある。

もある。

どのくらい続けたか、どのくらい上手になっていて、その子にあっているかどうか、などの検討事項はあるが、辞めさせるかど
うかは親が決めることになる。その結果がどうなるか、ある程度考えはしても予測は＜運を天に任せる＞

立たない。そんな時は、「運を天に任せてや結果を恐れずに物事に取り組むこと。成ってみるしかないですね。
」ということになり行きがどうなるかは天の意志にゆだね、る。その結果前述のように「裏目に出る」

運命に従うということ。以前に紹介した「当こともあるだろう。どんな結果であっても、たって砕けろ」や「案ずるより産むがやす

それはそれなりに受け入れるしかない。

し」も近い意味合いがある。

また、あれこれ悩んで動けない親や支援者にも、この諺は使える。とりあえず、「や誰にとっても明日の事はわからない。たってみよう！結果はきっとついてくる！運

だ、人は、明日も今日と同じように訪れ、を天に任せて。」と言ってしまうのは楽天的

未来も来るとの予測の中で、様々な計画をすぎるだろうか？

立てながら生きている。
今回はここまで。

78

対人援助学マガジン第 22 号
生殖医療と家族援助

例えば、卵子提供による家族形成について⑦～ドナーとその家族におもいを馳せる～
荒木晃子

自らの意思でのドナーを医療施設に紹介する」といった一連の経過を幾度か繰り返す中で、いつしか筆者

2015 年 5 月末日、本連載テーマに関すると ドナーの関わり は徐々に 薄れていっ た 。

大きな転換期を迎えた。2013 年秋に就任した、

OD-NET 内で直接ドナーと関わる作業は、あ

特定非営利法人卵子提供登録支援団体（以る特定のメンバーに限定され、「マッチングに下、OD-NET と略称）理事及びマッチング委員

必要な基本情報」以外の情報が、最終的に長を辞任するに至ったのである。辞任を決意

OD-NET 内部で共有されることはなくなってしする要因となった具体的な出来事を、今ここでまった。応募以降、ドナーとその家族にいかな述べることは控えたい。あえて言葉の角を取り、る事態が生じても、その支援やサポートができ

事実に即した自分なりの辞任理由を一言でいない体制に変化したと感じざるを得なかった

うならば、OD-NET のいう、無償卵子提供ドナのだ。まるで、ドナー支援は OD-NET の役割

ーの「登録手続き」と「医療機関への紹介」のではなく、「卵子を提供する患者となったドナみを目的としたサポート体制に、対人援助のー」に対する医療施設の医療業務の一部に移概念はないと判断したためとでもいうしかない。

行されたかのようであった。

しかし実際には、卵子ドナー登録を支援する

筆者はいま、自戒の念を込め、在任期間をにあたり、多くのドナー希望者に対応する中で、振り返る。日本初の無償卵子提供ドナー登録

筆者は常々、対人援助の必要性とそれを担う支援団体の設立当初から辞任まで、約 2 年半

専門家が不可欠であると感じる日々を過ごしに渡りつとめた OD-NET 理事としての責務と、ていた。

20 組を超える「レシピエント及び卵子提供ドナ

確かに、設立当初は筆者が直接、又は間ーのマッチング」に携わる会議の委員長をつと接的に登録を希望するドナー応募者の方々めた自己の責任は今後、形を変え、引き続きの援助に関わっていた事実がある。しかし、実果たしてゆかねばならないと考えている。

際に、「応募後、諸手続きを経て、無事登録がまずはその第一歩として、OD-NET 在任中、済んだドナーと、医療施設から紹介を受けた理事として、またマッチング委員長としてそのレシピエントとを OD-NET マッチング委員会で役目を果たすべく微力ながら尽力するなかでマッチングし、組み合わせが決定した後は、そ見えた課題や解決すべき（と感じた）問題など
79

を、本紙面に書き記していくことから始めたい。

ないし、果たしてそれは「一般に」という言葉にこれまでも、生殖医療を必要とする当事者を置き換えることができるかもしれない。

対象に営利目的のビジネスを展開する「生殖しかし実際に、2 年半の活動期間中、筆者

ビジネス」に対する問題意識は、社会に提起さに届いた卵子提供を希望する女性たちの「ドれ続けてきた。しかし、OD-NET はあくまでもナーの志望動機」には、先にあげた善意にあ

非営利団体であるため、団体の活動そのもの

ふれた小さな声がしたためられていたことは、に営利目的はない。しかしながら、過去に誰もまぎれもない事実である。第三者の関わる生

試みたことも、参考モデルやマニュアルさえ存

殖医療が、提供ドナー（第三者）の存在ありき在しない「無償卵子提供ドナーを募集し、生殖の生殖医療であるならば、まずは、提供を希医療施設へ紹介するまでの登録手続きを支望するドナー女性の声を集め、彼らに対する援する」活動には、設立当初から課題が山積

支援や保障ニーズに耳を傾け、更には、そのしているであろうことは誰の目にも明らかであ家族に関する同様のサポート体制を社会で構り、また、事実と相違なかった。

築すべきなのではないだろうか。そして、それは、医療機関で医療者が担うべき役割でもな
く、一民間団体が手探りの状況のなか、独自ドナーが教えてくれたことのルールで特定の医療施設との間でのみ契約を結び、実施すべき行為ではないとも考え

昨年実施した、精子・卵子提供や代理出産

る。第三者の関わる生殖医療が、新たな家族など、夫婦以外の第三者が関わる生殖医療

形成のあり方として社会に容認されるには、そに関しての意識調査（厚労省研究班,2014）のの家族形成径路に即した民法の改定や、生結果からは、以前と比較するとかなり国民の殖医療法の整備を前提とした社会規制を含む

理解は深まりつつある（あくまでも、筆者の希ルール作りが必須となろう。精子・卵子提供者

望的観測）ものの、現在もその実施に強く反対

であれ、リスクを承知で無償で提供を希望すする声が大きいのも事実である。なかでも、現る第三者（ドナー）たちは、誕生した児が、そ

在では齢 60 を超えた（方もおられる）精子提の子を愛しみ育てたいと願う両親に愛され幸供で生まれた人々が、匿名の精子提供者（＝

せになることを信じ、不妊当事者の家族形成

遺伝上の父親）が特定できないことによりアイの一助となればと、「提供」という行為に自らデンティティの確立に揺らぎを覚えるといったの意思で臨む/臨んだのではないのか。「生殖苦悩の声は、常に筆者の脳裏から消えること

医療による第三者の関わり」を、そのように捉はない。しかし、彼らを含め、その実施に真っえることができる社会になることが、そこに産向から反対する者たちの目には、当然のこと

まれた/産まれる子どもたちの幸せになる権ながら、精子・卵子提供者の行為が、善意、献利を保障することにつながりはしないだろうか。

身、貢献、人類愛など多岐にわたる思いや動人は、自分の内にある動機に基づき、自らの機が“人を援助する”という行動にむすびつい

意思で責任ある行動を起こすとき、その人のた結果だとは映りにくいであろう。同じことが、持つ最大の力を発揮できるとの前提で、筆者これを目にする読者の方に共通するかもしれは常々人を援助することを心掛けている。
80

エントや卵子提供ドナ－、また不妊当事者カップルに了解を得た内容である旨、ここに書き最新の動向記すこととする。

2013 年 1 月から始まった国内初の「無償法整備はどこまで進んでいるか

卵子提供ドナーを募る支援活動」の中で届いた様々な当事者の声は、これまでにも多領域の学術会議等でお話しする機会をいただき、2015 年７月 27 日、NPO 法人 OD-NET は、各々の講演の中でご紹介させていただいた経

卵子提供ドナーの募集開始から約 2 年半を緯がある。特に、自民党政務調査会生殖補助経た現時点での状況を記者会見で公表した。

医療に関するプロジェクトチーム（座長 古川

その内容は、過去に筆者がマッチング委員長

俊治参議院議員）へ、4 つの当事者団体と共をつとめ成立した「レシピエントと卵子提供ドナに手渡した、「『特定生殖補助医療に関する法ーのマッチング」の内、2 名のドナーに対して案』制定に向けた要望書」に記載した要望 3 案

採卵が実施され、それぞれマッチング対象で件には、一法人の存続如何に留まらない「第あるレシピエントの夫精子との体外受精に成

三者提供型生殖補助医療の法案制定に関す功。作製し凍結した複数の受精卵（胚盤胞）はる重要な項目」が記載されている。さらに、筆年内にもレシピエントの子宮に移植するという者が日本学術会議法学委員会生殖補助医療ものであった（2015.7.27 毎日新聞夕刊）。このと法分科会（第２２期・第３回 2013.10.20）で、春、筆者がその情報の詳細を知って以降、そOD-NET の総意として報告した活動報告及び、の公開日まで、胸中に渦巻く悶々とした、どこ

現状の課題と問題、他にも、科研費研究会

か後ろめたい思いが少しは薄らいでいく感を『多層化する家族と法の全体構造に関する実

かすかに覚えた（筆者は、個人情報や守秘義

証的比較法研究』「A2 ユニット 親子の自然と務情報以外の NPO 情報は、可能な限り公開

社会性」グループ研究会（2015.3.19）で報告しし、社会に還元すべきとの考えが前提にある）

た内容の内、筆者が研究者として抽出するにものの、その発表内容に、現在までに表出し至った課題や問題等のそれぞれに、今後も更た、また今後、新たに生ずるであろう課題や問なる分析と考察を加え、そこに見解を添えて題が提示されてはいなかった。つまり、今回の今後記述していきたいと考える。なお、記述内

OD-NET の発表は、無償卵子提供ドナーによ

容は、過去にシンポジウム、学術会議、研究

る生殖医療現場の進捗状況の現状報告に留会など専門家を対象とした報告会や講演など、

まるのであって、（忌憚ない意見をゆるされる

また、報道やインターネット上で知り得た出典のであれば）医療現場からの報告と誤解されの確かな公開情報に基づくものであり、かねないのではないか と感じ残念に思う。

OD-NET の活動で知り得た卵子提供ドナーやOD-NET は、地方自治体の認可を受けた特定

レシピエントの個人情報は含まない。あくまで非営利活動団体であるため、提携する医療機も、過去に筆者の研究活動及び経験から知り

関や、OD-NET の採用するガイドラインを作成得た、もしくは、個人的に関わりのあるレシピする営利団体とは、どこかで一線を画す必要81

もあろう。

OD-NET では、ドナーの援助は、医療現場に果たして、（国内外を含め）過去に誰も経験任せるしか術のない体制、もしくは、医療現場したことの無い、無償卵子提供ドナーの登録に任せることを目的とした体制をもつと考えざを支援する活動に於いて、何一つ問題なく、トるを得ない。

ラブルも起きていないと考える人間がどれほ

現在凍結中の、ドナー卵子とレシピエント

ど存在するだろう。OD-NET の先の会見では、の夫精子で作製された受精卵は、（おそらく）夫婦間以外の体外受精には賛否両論あるが、レシピエントの子宮に着床したのち胎児として望む夫婦は沢山いる。無償で卵子提供するボ

成長し、やがて新生児となり、来春には国内

ランティアのためにも早急な法整備を求めた

初の「第三者による無償提供卵子で赤ちゃんい（2015.7.27 毎日新聞夕刊）とあるが、ボランが生まれる」という事実となって新たな人生がティア（ドナー）の身体的リスク以外に、具体的スタートするだろう。さらに、実施医療施設内にどのような法整備が必要かを明確に語るこでは今も、残る 8 組が卵子提供に向けたカウとはなかった。身体的リスクに対する保障とは、

ンセリング等の手続きが進行中であるという。

万が一の医療事故等に対する医療保障をい現状況下で、このまま、今後も同様に卵子提うのであろうが、それはあくまでも卵子提供を供による出産が続くとするならば、そこに誕生実施するための医学的処置が前提のものでした児とその家族の、また、無償卵子提供ドナ

あって、ドナー夫婦関係の調整や、ドナーの子

ーとその家族のそれぞれの個人情報は、医療どもたちに“卵子提供の事実をどう伝えるか”

施設や医学領域のみで管理せざるを得ない

等、ドナーとその家族への援助内容は含まれだろう。つまりは、医療者による支援以外のサていない。OD-NET の活動目的である「卵子ポートは望めず、レシピエントとドナー双方の提供ドナーの登録を支援する」とは、実際、ど家族に将来起きる（であろう）、卵子提供にまのような支援が行われているのであろうか。ち

つわる様々な出来事には、その情報を保管す

なみに、OD-NET 内に当事者は不在で、医師る OD-NET とその関係施設が対応せざるを得と弁護士を除き、人を支援するための対人援ない事態になりかねないのである。

助スキルを体得した専門家や、ドナー支援及2015 年 8 月現在、国内には、第三者からのび心理的サポートに特化したスキルをもったメ

卵子提供により誕生した児の幸福を保障するンバーも存在しない。また、卵子を必要とする法整備も、第三者提供型生殖補助医療によっターナー当事者の家族が代表をつとめるも、て子どもが産まれることを前提にした法整備も当事者の「家族」は、当事者「本人」ではあり制定されてはいない。その社会に、子ども達

えず、その心中の苦悩の性質が異なるのはは生まれてくることになることを、筆者はいま、心理学的に周知の事実である。例えば、不妊肝に銘じている。

当事者女性本人は、自らが抱える病・障が（次号に続く）い・運命を苦しむが、その母親は、娘をそのように産み、結果、苦しむ娘を（見るのが）辛い・
悲しい・不憫と感じるのであって、それは母である自分の苦しみである。残念ながら、現状
82

日本のジェノグラム
早樫 一男

９

ジェノグラム記載の工夫
婚姻の形態が多様になっている現代、多様な家族の暮らしをジェノグラムとして表記する場合、忠実に反映しづらい場合があります。例えば、夫婦別姓の場合、ジェノグラム上のどこかに㊟として《夫婦別姓》などと記載することになるでしょう。
単身赴任の表記の工夫として、以下のように「夫婦をつなぐ横線に点線（破線）の斜め
一本線を入れる」ことを提唱しています。ただし、共通認識として、一般に普及している
わけではありません。単身赴任は、家族にとっての歴史やその形態によって、家族関係や家族の暮らしに影響を与えることが少なくないという印象を受けています。。

結婚による妻方家族との同居と妻方戸籍への入籍（結婚による婿養子）
今回、紹介する婚姻による妻方戸籍への入籍（婿養子）も㊟としての記載があった方がよい例かもしれません。
83そもそも、妻方の親や家族と同居の場合、同居メンバー全員を囲むことになります。同居メンバーの確認から、結婚による妻方戸籍に入籍（婿養子）という可能性が浮かびます
が、やはり確認が必要です。妻の親や家族との同居イコール妻方戸籍に入籍（婿養子）と限っている訳ではありません。
何時からの同居か？その理由は？戸籍上はどうなっているのか？等など、ジェノグラム
作成の早い段階で同居家族の有無や家族の歴史を丁寧に確認することによって、家族関係を理解することができるでしょう。
ちなみに私の場合は、「日本のジェノグラム

６」において紹介したところですが、核家族から母方祖父母と同居となり、名字も母方姓に変更、父は養子の立場となりました。もちろん、同居後の家族ではさまざまなドラマが展開することになりました。

ある家族：面接場面でのジェノグラムの利用
子どものことで相談にやってきた母（妻）が、相談の途中から、「仲人に騙されました」と話し始めたのをきっかけに「夫婦」問題が語られることになりました。
初回相談面接の場において、ジェノグラムを作成しながら話を聞くことを心がけていた
私は、当然、ジェノグラムを作成することになりました。
家族は夫と妻と一人娘、そして妻の母です。妻の父は数年前に亡くなっています。
母（妻）が語った内容とジェノグラムは次のようなものです。（以下、夫と妻と表現）

熟年夫婦
７０
５年前に死亡自営（家具販売）

主婦

４５

４５
（注）結婚により、母方姓（婿養子）となる

１３

84

中１

《夫方家族》
夫は男二人の長男で弟がいます。夫の両親は元教師で、かなり厳しい子育てであった（虐待に近い）とのことです。夫が幼いころは、夫の祖父母が子育てを任されていたようですが、その祖父母もまたかなり厳しかったとのこと。
「家族」というものに良い印象を持っていなかった夫は成長するに連れ、実家から出たいという思いを抱くようになっていきました。積極的に出たいと思うようになった頃に見合いの話が持ち込まれたのです。そして、チャンス到来という思いで、見合いの話に応じたとのことです。
夫の両親は結婚に強く反対しましたが、夫が強引に押し切りました。現在、弟夫婦が夫の両親と同居しています。
【ミニコメント】
夫には配偶者選択や結婚に至る経過の特徴、実家との情緒的遮断が伺われます。
《妻方家族》
一方、妻は姉との二人姉妹。姉は思春期の頃から、父親との関係が悪く、遠方の大学を選び、実家を出ていきました。そして、大学時代に知り合った男性と恋愛結婚、男性の実家近くで暮らしています。姉の結婚に対して、妻の両親、特に父親は強く反対したとのことです。
【ミニコメント】
妻の実家にも長女と父親の間に情緒的遮断が見られます。
《結婚後》結局、大きな反抗期もなく、「素直に育った」（妻自身の言葉）妻が婿養子を迎えることになりました。もちろん、父親が経営していた自営業（家具販売）は夫が継ぐことになったのです。店は自宅と１０分ほどのところにありました。結婚後７年ほどしてから、娘が生まれました。
結婚当初、健在だった妻の父は５年前に亡くなりました。また、不況の影響を受け、家具販売もうまくいかなくなっていきました。もともと口数の少ない夫でしたが、さらに口数は減り、夫婦の会話はほとんどないという状況になりました。自宅では、店の残務整理ということで、食事場面以外、夫は書斎に引きこもっていました。夫の書斎へ妻は入れてもらえないのですが、一人娘の出入りは自由に許されていました。夫婦の寝室は別でした。
妻にとっては、この先、夫と暮らすことに積極的な展望がなく、息苦しさだけが募る日々だったのです。お弁当を持って、家を出てくれたら、「ほっとする」と強調して語りました。これからの生活を考えれば考えるほど、「離婚」の二文字が頭に強く浮かぶようにな85

ったのです。娘には「離婚したら、あなたは、お父さんと暮らし！」と言っているとのことです。
【ミニコメント】
夫は男二人兄弟の兄、妻は女二人姉妹の妹です。異性の理解、兄弟姉妹の中での役割意
識などの課題が伺われます。カップルとしての親密性を築いていく上で、お互いの努力が必要なのですが、お互いの理解が不十分なまま、生活を継続していたのかもしれません】

ジェノグラム作成がもたらすもの：妻の気づき
ジェノグラムを作成しながら、これまでのことを思い出した妻はふとつぶやきました。
『離婚したら、夫はどこに行くのだろうか？結婚時のいきさつや夫の実家への思いがあって、結婚後はまったく実家との行き来はない。お盆や正月も帰ったことがない。もちろん、娘を連れて行ったこともない。口数は少ない人なので、自分の気持ちを話すことは全くないが、本当はずいぶん寂しかったのかもしれませんね。』『これまで、よくやってきてくれたのかもしれませんね』【ミニコメント】
夫に対する妻の見方が変わった瞬間でした。

振り返ると…
その後の面接では、毎回、ジェノグラムを間に挟みながら、家族の歴史を丁寧に辿りなおす作業を続けました。数回の面接を通して、妻が夫の理解や家族全体の理解を広げ、また、妻の気づきも深まっていったのです。妻の変化が夫婦関係にもよい変化をもたらしました。家庭内別居から家庭内再婚に変化したと言えるかもしれません。
ジェノグラムを介在した面接の面白さや展開可能性を改めて感じたケースです。
つづく86第 21 話

ちと行動する日々が続いています。

国会と伴走中私たちの自由と権利は、私たちの普段からの不特定のイデオロギーとも政党とも、まったく断の努力によって保たなきゃならない、と書かれ関係ない一市民の私なんだけど、今年の 5 月以降、ている憲法 12 条。その 12 条の実践が、今ほど必まるで国会と連動＆伴走してるような奇妙な感覚

要と強く感じる時はありません。

の中にいます。
テレビで中継される安保法案国会をにらみなが臨時ピース紅茶

ら、フェイスブックでマスコミ以外の情報を追いかけながら、毎日がなんと駆け足で過ぎていくこ

この安保法案、衆院特別委員会で強行採決されとだろう。本来の私は、こんなあわただしい暮らる日が 7 月 15 日になりそうと知った時、その日しをちっとも望んでいないはずなのにねぇ。

はたまたま「紅茶の時間」と重なる水曜日だけどその間、「ミニとくべつ紅茶の時間」で「けんも、こんな一大事の日、わが家でおとなしく紅茶

ぽうかふぇ」をひらいたり、憲法のお話の出前にひらいてるってわけにはいかないぞ、と急遽、「臨行ったり、ピースウォーク金沢の仲間によびかけ時ピース紅茶します！

て、安保法案に対する意見を道行く人に訊くシー

人、いつもシール投票やスタンディングしている

ル投票や、法案への意思表示をするピーススタン

金沢四高記念公園までどうぞ来て下さい」と、メー

ディング、などなど、金沢の街でもいろんな人がルや FB で呼びかけました。

紅茶に来ようと思ってる

この法案に関心や疑問を持っているよ！ってこと、

その日は、以前から公園の前で、九条の会・石なんとか可視化したくて、あれやこれやと仲間た

川ネットをはじめ、いくつもの平和団体が共同で87

ピーステントをはっているし、同じ日に近くで、等学校が、今は記念館として市民に開放されている）前

金沢弁護士会の弁護士さんたちが、安保法案のシーの芝生にちらばっていた椅子を全部集めて大きなル投票行動をする日でもあり。この法案に関心を輪にして、みんな座って、それから一人ひとりに、持つ県内さまざまなグループの人たちが、はから

今日はどうしてここに来ようと思ったの？と訊くずもその公園に集合することとなりました。

ことから、語りあいがはじまっていきました。たっ私が臨時紅茶を思いついたのとほぼ同じ頃、ピー

た数時間前、国会で安保法案が強行採決されたと

スウォークつながりの若いママから FB で、「せいいうまさにそのタイミングで。

じをかたろう、ママの会、をはじめます」という知らせが入りました。これまた同じく 15 日、同「安保法案や集団的自衛権のこと、何が何だか

じ公園に集まって、ママ同士、日ごろ話しにくい

よくわからないけど、とっても不安でたまらない」

政治のこと、安保法案のこと、語りあおうよ、と「とにかく、反対！って言いたくて、今日ここにいうもの。ところが、そのママたち、想いがいっ来ました」

ぱいあって呼びかけてはみたものの、気づいたら「午前中の審議も NHK は中継しないで、いきな

中心メンバーの誰一人、早い時間からは公園に来り採決のとこだけ見せる、これってひどい」

れないことが判明（笑）。

「こういう話、ママ友とホントはしたいけど、しゅ「スウさーん、そういうわけで、もしも早目にうだんてき、とか、あんぽ、っていって、もし退公園にいって紅茶してるなら、集まってくるママ

かれたらと思うとこわくてできない、余計にもやたちのこと、よろしくお願いしまーす」と追伸がもやしちゃう」

届きました。もともと午後から紅茶をするつもり「ダンナさんとこんな話ができないのが悲しい。

でいたから、もちろん OK だよ、と返事。

自分でよくわかってないから話が続かなくて、言このあたり、日ごろからピースウォークその他

い返されたら何も言えなくて」

で一緒に行動しているからこその、連係プレー。

「もっと知らなくちゃいけないと思うけど、どうましてや、ママたちが立ち上がって、せいじをかやって知ったらいいんだろう」

たろう、って会をつくったのです。これはおとな「本当は 2 人目がほしい。でも安倍さんがこんなとしてできることで応援しなくちゃね、という気

法案通そうとしてるから、不安で産めない。少子になって当然です。

化なのに国はまったく逆のことしてるよね」
どの人もみんな、自分の言葉を持っている。今の政治や安保法案の一つ一つはよくわからなくて強行採決の日に、金沢の公園でも、なんかヤダな、感じ悪いな、このこと誰かと約束の時間よりも早めに公園について、目印が話したい、って強烈に思っている。メールや FB

わりのピース旗をひろげ、顔なじみの紅茶仲間をだけでなく、生身でじかに顔をあわせて、不安を迎えていると、赤ちゃんを抱っこした若いママ

不安としてそのまま吐き出せる場を、必死に欲しが、きょろきょろ誰かを探しながら心細げな表情ている。そんなママたちの想いが、ひしひしと伝で近づいてきました。
「あの〜、フェイスブック

わって来ます。

見てきたんですけど、ここで、いいんでしょうか

公園に集まったママたちは、私の娘と同年代。

……」。彼女に続いて、幼子かかえたママたちが、私が紅茶の時間をはじめた年齢ともほぼ同じ。だ次々、公園に集まってきます。

からなおのこと、まだうまく言葉にならない不安

赤ちゃん抱っこしたままじゃ、おしゃべりするにも、危機感にも、こころから共感するのです。

のも大変だよね、と、四高記念館（金沢の旧第四高88話し合いの最中、遅れてごめんね！と到着し石川子ども文庫連絡会のお母さんたちは「おじたのが、「せいじをかたろう」と呼びかけたママ

いさんのできること」という長編大型紙芝居を持の一人。2 人の幼子をかかえて、みんながこの日、参して、ピーステントの前で読みきかせをしてく

こんなに集まってくれたことに感謝しつつ、率直れました。
この紙芝居、ときわひろみさんという方の四半に、熱く、語ります。
「テレビやごはんの話をふだんするみたいに、

世紀以上前の作品。朝の新聞を読んで水爆実験が政治の話もごくふつうにしたいし、知らなきゃい

行われると知った一人のおじいさんが、「おじい

けない、って思う。こんな話、もっともっとあた

さんのできること」と言って立ち上がり、「核戦りまえにしたい。関係ない人なんて一人もいない争に反対します」と書いたプラカードをつくって、んだから！」

それを持って町を歩きはじめると、おばあさんがうん、きぱっと自分のきもちを言ってて、いい

その後ろから「おじいさんのできること、おばあなあ。偶然にも彼女、娘の小学校の同級生でした。

さんにもできること」と言って続き、それを見た
お母さんが「お母さんにもできること」と言ってここに、はじめの一歩を踏み出した「新しいひ

後ろを歩き、それを見たおばさんが、お兄さんがと」たちがこんなにいっぱいいる。私は彼女たち……というふうにどんどん人の列が長くなっていよりずっと先輩の一人としてただそこにいて、マく、という物語です。この日は、10 数人の人たマたちの話を聴きながら、ああ、今日は国会で歴ちがこの紙芝居の輪読をしました。

史に残るひどい政治が行われた日だけども、その（*）紙芝居の冒頭の動画が公開されています。

おかげで生まれた、新しいひとたちのつくる希望

https://www.youtube.com/watch?v=xDeiaSEQpvcの種が、ここにはあるよ、って感じていました。
「こんな話、もっともっとあたりまえにしたい」。

ピーステントの人たちや金沢の弁護士さんたち、

彼女の言う通りです。今、国がしていること、し個々人で集まった人たち、いろんな年齢層の人たようとしていることに対して、もっと知ろうとす

ちと共有した分、この日あったことを、私はずっること、自主規制しないでおかしいことをおかしと忘れないでいられるはず。この日の臨時ピース

いということ、こういう話をあたりまえに語れる

紅茶は、めったにないほどの濃い時間を、安保法場をつくること、ふやすこと、一人ひとりが本気案に反対する多くの人たちと分かちあった日になで「12 条をする」こと、それが民主主義をつくっりました。

ていくことだろう、と私は思います。
私たちの声を届けようプロジェクト

若いママたちの言葉に耳を傾ける紅茶仲間は、
私より年下の人も含めてみな、彼女たちの親世代。

「せいじをかたろう」と呼びかけたママたちは、

ママたちの不安はそのまま、自分の娘や息子たち

その日の夕方、公園から自民党県連事務所に直行への想いとも重なります。

したそうです。自分たちのはもとより、この日初

この日たまたま仕事が休み、FB を見て、金沢めて言葉を交わしたママたちのきもちも、じかにの街なかで紅茶をしていると知って、京都の紅茶

自民党に伝えに行こうと決めて、即、実行。アポ仲間が日帰りで駆けつけました。彼女もまた、こなしで。でも事務所にはもう誰もいなくて、きもの重大な一日を京都でのんびり休養するより、久々

ちは宙ぶらりん、モヤモヤ倍増。

の紅茶に来て、自分なりの意思表示をして、私た

彼女たちのすごいところ。もうその翌日には、「だ

ちと一緒の時間を過ごしたかったのだといいます。

れの子どももころさせない」を合い言葉に京都で89

はじまった「安保関連法案に反対するママの会」

なんとか、一緒に考えてもらいましょう。

に呼応して、「ママの会 @ 石川」を立ち上げてい☆ 議員さんへの質問もぜひ。お返事を取りました。そして、自分たちが不安に思っているこ

まとめてどこかで公開できるようにやってみと、疑問に思っていることをちゃんと表明しよう、ます。☆ 正直で丁寧な文章でお願いします。

と「私たちの声を石川の議員さんに届けよう」プ

乱暴なものは仲介できません。

ロジェクトを思いつき、早速動きだしたのです。

FB のグループ内でプロジェクト呼びかけの文「安保関連法案に反対するママの会」は全国に案を練り、それができるなり FB のイベントペー

生まれているけど、この、「声を届けようプロジェ

ジで告知し、おのおので広めて、強行採決の日にクト」は石川が初の取り組み、ということで大き公園で出会ったママたちにも知らせ、同時に、わな新聞記事にもなりました（このあたり、日ごろかが子の通う保育園幼稚園のママたちや、平和サーらピースウォーク金沢が記者さんたちとつながっている

クルのイベント会場で、「声を届けよう」のちらので、連係プレーができる）。今後は他県でも、このしを手渡していく、という行動の素早さ。

ような取り組みをはじめるところがでてくる、とその呼びかけ文はこんなふうです。

予想されています。現に、福井にできた「反対するママの会」は、石川のお母さん達の呼びかけ文「私たちの声を石川の議員さんへ届けよう！」を参考にして、「私たちの声を福井の議員さんにプロジェクトを始めます！

届けよう」プロジェクトをスタートさせたところ

ぜひ、皆さんの声を届けていきたいので、参加してもらえたです。

ら嬉しいです！
「安保法制」日本の国のあり方を大きく変えスタートしてから 20 日間で、4 歳から 80 代のる法律が、衆議院で可決されてしまいまし

方まで、県内から 180 通をこえる「私たちの声」

た。採決後に、委員会を取り仕切った浜田委が寄せられました。順次、県選出の国会議員さん

員長が「政府として（法案）を十本束ねたのは、に届けられていきます。どうか私たちの疑問に答

いかがなものかと思っている。」と記者団にえてください、できることなら、議員さんと対話述べたのがとても印象的でした。

したいです、という要望書も添えて。

今、法律をつくる立場の人たちにも、もやも

国会議員の事務所や県連事務所を次々訪ねるう

やとした、いろんな思いがあると思います。

ちに、先生と呼ばれる議員さんの政治姿勢も、直

ほんとにこれでいいのか？

今こそ、議員さ

接は会えなくても事務所で対応する秘書さんの言んたちの考えを聞きたいし、私たちの声も聞動を通して、そこはかとなく見えてくる。遠かっいて欲しい。

た政治がどんどん近くなっていきます。

どんな未来でも、せめて「十分考えて、その子連れで民主党県連事務所も訪ねて、元国会議

結果みんなで選んだ」ものであってほしい。

員さんや県議、市議さんたちに、たっぷり話を聴今のままではあまりにモヤモヤなまま、子どいてもらいました。ちかぢか、岡田党首が金沢にもたちによくわからない未来を押し付けるこ

きて、弁護士や学生たちと少人数で座談会をするとになるのが、心配です。

予定、その席に、「ママの会」からもどうぞ参加

そこで、皆さんの「ここが知りたい！
が不安！

ここ

してください、というご招待までとりつけました。

私はこう思ってる！」などを文章にして届けませんか？

「私たちの声を届けよう」プロジェクトの応援

その声をまとめて地団である私も、行けるときは彼女たちと一緒に議元の議員さんに届けます。

員事務所に行きますが、主役はあくまでも子育て90

中のママたち。議員さんを前にして胸バクバクさそれを見た瞬間（思い出したのは）、私は 24 年前、せながらも、懸命にきもちを言葉にして伝えよう

東ベルリンに住んでいて、壁が崩れるときのと努力している姿を、私はまるで母親みたいなき

一年半前に行きました。あの時、壁を崩したもちで、脇から見守っているのです。

市民勢力が最初、89 年の 9 月 4 日に、ライプツィヒで権利を求めてデモをやったんです。
でも、みんな怖くて来なかった。でも 1000

民主主義ってなんだ

人が集まった。

安保法案を本当に止めたいと、国会前で、毎週『就職に響くぞ』『大学退学だぞ』…いろいろ

金曜日に抗議行動を続けている SEALDs（自由でと秘密警察が脅したんですよ。『じゃあ、月

民主的な日本を守るための、学生による緊急アクション、

曜日にもう一回集まろう』『ダメだよ、会社

その英語の頭文字をとって、シールズ）。彼らのもとに、クビになるわ』…でもみんな行った。そした

6 月 4 日の国会憲法審査会で、安保法案は憲法違ら 5000 人になってた。

反という意見を述べた憲法学者の小林節さんがやっそして 10 月 2 日、2 万人になった。10 月 9 日、て来て、激励と連帯のスピーチをしました。

7 万人になった―。

それと相前後して、多くの憲法学者さんやジャそれを見たベルリンの人たちが『俺たちもやンルを超えた学者さんたちも違憲の声明に名前をろうじゃないか』と言ったんです。89 年の連ね、7 月 30 日の「学生と学者の緊急共同行動」

11 月 4 日の土曜日に、アレクサンダー広場

では、SEALDs と学者さんたちとでシンポジウムという、私が住んでいた目の前にある広場にをひらき、その後、一緒に並んでデモをして、夜集まろうと。呼びかけたのは俳優とアーティには国会前で抗議行動をしました。

ストと作家です。『おもしろそうだ』ってみんな思った。

その緊急行動をともにした憲法学者の水島朝穂さんが、国会前でスピーチ。その水島さんの言葉を、

もう一つあるんです。警察にちゃんと許可を市民メディアの IWJ（Independent Web Journal）さん

もらった。東ドイツはデモをしてはいけない

が全文書きおこしてくださっています。

んですよ。でも芸術家の集会だから警察が簡（*）http://iwj.co.jp/wj/open/archives/255866

単にハンコを押しちゃった。
さぁ集まった。100 万人が集まった！

「早稲田大学の水島です。今、全国憲法研究

そして弾圧された政治指導者が立ち上がっ会の代表をしています。

て、『We are the People』って言ったんですよ。

さっきから『憲法を守れ、守れ』と言われて俺たちが人民だ、と。この東ドイツの体制はいると…我々はそれで飯を食っております。

人民民主主義。
『ドイツ民主共和国』なんて嘘っ

飯を食っている人間がここに来ないのは、やっぱちじゃないか、俺たちは壁の向こうに行け

ぱりヤバイ、ということで学者の会呼びかけ

ないじゃないか、行かせてくれ！と叫んだん

人ですけど、今日、初めて来まして、感動し

ですよ。

ました。

そしてその 11 月 4 日の大デモンストレーショ

何に感動したかというと、ずーっと砂防会館

ンの後、5 日後にベルリンの壁が崩れたんです。

からデモをやってきた時、今コールしていた

これはどういうことを意味していますか？

彼が（SEALDs 奥田愛基さん）が、『民主主義っ

最初はベルリンの壁は崩れてなかったんです。

て何だ』って言ったんです。そしたら、その一番最初は、小さな小さなデモから始まった。

後（みんなが）『これだ』って言ったんですよ。

でも『定期的に月曜日に集まろうね』と、ど91

んどん膨らんで、ついに 100 万人になったん

ンの壁崩壊直前のドイツと国会前が今、重なる」http://ですよ。

iwj.co.jp/wj/open/archives/255866（IWJ Independent

私はそこに住んでいて、上から見て、そこにWeb Journal

2015 年 7 月 30 日）

は 100 万人も入れません。
『“100 万人 ” は嘘ですよ』と新聞は書いた。当たり前だよ。せ

憲法を長年、研究していらした水島さんをして、

いぜい 10 万人くらいですよ。でも違うんではじめて憲法が何かわかった、と言わしめたもの。

すよ。そこに向かって電車に乗り、車で、徒SEALDs を中心とする若者たちの、言葉だけじゃ

歩で一杯集まってきた人、ひっくるめて 100

ない、実際の、不断の努力の直接行動を見て、そ万人なんです。

こにご自分も飛び込んで参加して、民主主義ってだから、ここにいるのが 2 万だとか 3 万だと何だ、これだ！と水島さんは感じられたのだと思か、砂防会館に 4000 だとか、明日の夕刊フいます。

ジや産経新聞が書くんですよ。でも、その向
こうに 1000 万、2000 万の国民が見ているん

SEALDs よ り さ ら に 若 い、10 代 の 高 校 生 がです。だから 8 割の国民が納得していないじゃ「ティーンズソウルデモ」を、続いて、中学生もない。

声をあげ、「反対するママの会」はその後も全国

8 割の国民が納得していない政権は、退陣願

各地で次々に生まれ、いくつもの大学有志の会がいましょうよ。

それぞれの反対声明を出し（金沢大学からも出ました）、

今日の夜 10 時から、NHK 第一放送、NHK

与党公明党の支持母体の創価学会からも、ついに、

ジャーナルに出演してこのデモのことを話し反対の声があがりはじめました。

ます。
今、新しい民主主義が国会前で始まっている。

そして今、金沢でも若者たちが動きだしています。

それはなにか。今まで私が、45 年前、高校

SEALDs が呼びかけている、「8 月 23 日若者全生でここでデモをやった時、どっちかという

国一斉行動」をきっかけに、その同じ日、この街と後ろからついていったデモだったんですけではじめての行動をおこそうと決めたのです。

ど、全然違うの。今日、先頭で、学生といわ4 人 の、10 代 か ら 20 代 の 若 者 が 中 心 と な っゆる学者が一緒に歩いたんですよ。

て、安保法案に対してなにかできることはないか

そして、『民主主義って何だ』って彼らが問とたちあげた、生まれたてのグループの名前は、うたら、『これだ』と言ったんですよ。私、TNG。Think about Next Generation。

初めて、憲法やって 33 年、飯食って来まし彼らは、金沢片町のおしゃれなカフェを夕方かたが、今日、初めて、憲法って何だって分から貸し切りにして、「Listen × Know × Talk〜私たりました。

ちの未来と安保法案〜」がテーマのあらたな集会

これなんですよ。

を今、準備している真っ最中です。

俺たちが人民なんです。だから、それに反対政治を語りにくい今の世の中。自分で考えはしするあそこにいる政権には退陣を願いましょても、なかなかまわりの人と、それを共有したり、う。廃案しかない。廃案しかあり得ない。が共感するのがむずかしい。それは若者にかぎらず、

んばりましょう」

家庭の主婦も、ミドルエイジのおばさんも、おじ（原佑介「【スピーチ全文掲載】『憲法で 33 年飯を食ってさんも、会社の男の人、女の人たちだって、そう来たが、今日、初めて何が憲法かが分かった。これなんかもしれない。
若い世代が、これは自分たちのことだと関心をですよ！』水島朝穂教授が SEALDs 集会で熱弁 〜ベルリ92

持って、政治を考える、知ろうとする、23 日が

況はかわらない。新しいひとたちの出現があってそんなきっかけとなる日になればいいなあ、と思

はじめて、社会は少しずつかわっていくのだと、います。そんな若者たちの出現が、また、おとな

私は信じます。

たちをも勇気づけ、動かしていくでしょう。

30 歳以下の参加費と、それより年上の人の参「新しいひと」が生まれてくる時に、かならず

加費をかえて、おとなもシニアも、参加すると同それに冷や水をかけたい人がいること、承知して時に応援できる仕組みをつくってくれているので、います。3 度の選挙で与党にこれだけの議席を有

私も、彼らがあらたにつくろうとしている場を楽権者が与えた以上、国のすることに今更文句をいしみにして参加します。その日、私は福井へけん

うのはおかしい、という人や、今の動きはいっと

ぽうかふぇの出前に行く日だけども、終わったらきの熱病にかかってるみたいなもんさ、という声

特急電車に飛び乗り、金沢駅から会場のカフェにも耳にします。

直行しましょう。

そうまで思わないとしても、何事もお上にまかせておけばいい、国が決めたのならしかたがない、選挙で勝った者が多数決で決める、それが民主主「新しいひと」が生まれてる

議、と思っている人もきっと大勢いるでしょう。

「新しいひと」が、この国で、日々毎日、生ま

それでも、与党に一票入れた人たちは、この国れているように感じます。国が民主主義をこわその民主主義をこわしていいとか、立憲主義なんてうとしているので、これまで漠としてつかみどこ

無視してかまわない、とまで思って投票したのでろのなかった民主主義が、逆説的にクリアに見えは、おそらくないはずです。百歩譲って、集団的てきて、それを感じとった「新しいひと」たちが、自衛権や安保法制に賛成する人であったとしても、関わり方の個人差はあっても、安保法案を自分事

こんなふうに一内閣の暴走で、この国の民主主義としてとらえ、一人ひとり、民主主義しはじめてがこわされていっていいのだろうかと、その一点いるように思います。

にしぼって考えてみた時、今の安倍政権のやりか
たに、もの申すだけの権利と義務と責任が、私たデモになんかぜったい行きそうにない人が、まち国民にはあると、私は思うのです。

たは、自分から政治を語るなんてこと一度もなかった人が、今、新しい自分の言葉を持ち、行動しよ法的安定性ってうとしている、これってすごいこと。
川口の紅茶つながりの、実におとなしそうなおすでに多くの人がもう気づいてしまいました。

母さんが、もう 7 回も SEALDs の国会前行動に参安保法案の本質が、私たちのいのちと安全を守る

加しているというのです。春にベルリンとアウシュためのものではなく、アメリカのする戦争の手伝

ビッツを訪ねる旅で出逢った女の子が、SEALDs

いに、自衛隊を海外のどこへでも派遣できるようのメンバーになり、初めてスピーチすると知ってにするための法案であることに。そして今の政権聞きにいってからというもの、何度も国会に行っは、法案を通すよりもっと大きな重大な変化を、ているの、と知らせてくれました。

この国にもたらそうとしていることに。

こんな例が私のまわりで頻発してます。ひぇ〜
まさか、あの人が！

え、あの人も？

そのことをもっともよく私たちに教えてくれたという、うれしい驚きと希望と勇気。そう、以前から動いのは、ほかならぬ、安保法案作成の中心メンバー、ていた人たちだけでいくら声をあげても、今の状

磯崎洋輔首相補佐官でした。彼はまた、自民党憲
93

法改正推進本部の事務局長でもあります。安保法の内容は、私が憲法のお話の出前先で語っている

案の衆院可決後、この法案は憲法違反だ、の声がことを、おおまかなレポート風にまとめたものです。

ますます高まっている時も時、この人は「法的安たとえば―。憲法 13 条の大切さを、直感で定性なんて関係ない」って講演会で言っちゃった

発見した娘から気づかされたこと。それをきっかのです。国民よりも、国を守ることこそ最優先、けに、私が「13 条のうた」をつくったこと。実

新しい法律が、法的にとか憲法的にどうこうとか、はその 13 条こそが、日本国憲法の核心中の核心

そんなの関係ない、って。

であったと、後から実感したこと。私たちのいの

あわわわ……思わず本音を言ってしまったね、

ちや、自由、しあわせを追求し、わたしがわた磯崎さん。新しい法律をつくる時に、法的な安定

しらしく生きる権利の 13 条を実現するためには、性などなくてよいなら、法律は時の政府の都合でまずもって、決して戦争してはならないこと。
また憲法 12 条で、私たちには、国のすること

ころころかわってしまう。それでは誰も法を信用しなくなります。

をしっかり見ていて、国がおかしなことをしようとした時はちゃんと声をあげる、不断の努力が求

そもそもが、国の未来を左右する重大な法案をめられていること。「わたしの 12 条宣言」という通すならば、先に憲法改正を国民に問うべきです。

文章を書いたこと。どんなささやかな 12 条の実

それがむずかしいとわかったので、解釈改憲。そ践も、peace の piece、平和のひとかけらであって、れでもやっぱりこの安保法案、スタートの閣議決

そんな pieces が無数に集まらない限り、もとより定からして無理がありすぎるから、参院で国会審

peace はつくれないし、この流れも止められない議を重ねれば重ねるほど、憲法との不整合性があこと。それにくわえて、自民党の憲法改正草案ととからあとから。

今の憲法との違い、などなど。

このこと自体、法律より上に位置する憲法を軽それらはどれも、日ごろから出前けんぽうかふぇ

んじていることです。主権在民を無視して、立憲で語っていることです。ならばいっそ、前号のマ主義が何か、気にも止めない人が一連の安保法案

ガジン原稿を基に、私の伝えたい憲法を一冊のブッに直接かかわり、改正草案にもかかわり、私たち

クレットにまとめよう、それが私のできることかに国家主権を押しつけようとしている。これって、も、と思いつきました。

集団的自衛権は 9 条違反、総理大臣が憲法を守らないのは 99 条違反、ということよりもっと根源

でもねぇ、これがいざ書き出してみると、9 条的な、してはならないこと。

のことは勿論はずせないし、日本国憲法のおいた

法的安定性を重んじない安保法制をこんなやり

ちも、安保法制のことも、そして一人ひとりがで方で通すとしたら、法治国家が成り立たないからきる 12 条の具体的な実践例だって、書かないわです。こんなことを認めてしまったら、民主主義

けにはいかなくて、内容の幅がどんどんひろがっ

も憲法も立憲主義も、根っこからくずれてしまう。

ていきました。

そこにこそ、私は本気で怒っているし、だからこ

ましてや、今この国で起きていることは、単に

そ、本当に止めたい、って思っているのです。

安保法制にとどまらず、民主主義そのものの根っこを揺らがせる大事件なものだから、そのことも、記録として記しておかないとね。と、国会審議を

この夏の、
私の宿題

追いながら、あらたな原稿を書き足していく日々
がえんえん続き……。

マガジンに前号を書いた後、この私に今、何がうひゃ〜、もしかして私、エライことにとっくできるだろう、とおおまじめに考えました。前号
94

んじゃったかも！

途中からそう気づいたものの、

これは戦後 70 年の夏、私に課せられた重たい宿
題に違いない。この本をつくることが、今の私にとっての 12 条すること。そんなふうに立ち位置を確かめつつ、ようやく書きあげました。
『わた
しとあなたの・けんぽう BOOK』。
それにつけても、今の時代を記録する場としてのこのマガジンの存在に、私はあらためて深く感謝します。感じたこと、思ったことの種を蒔ける
自由な畑が、Web 上のここにあることの、なんというありがたさ。その希少価値はこれから先の時代、さらに大切なものになっていくだろうと確信しています。

2015.8.22 水野スウ

95

七日参り
竹中尚文
人と出会う中で私が坊さんだとわかると、その人の悲しみを聞くことがよくあります。その悲しみとは、大切な方が亡くなられたことです。時に、悲しみの中にのみ生きる人がいます。それは残念なことです。大切な人が亡くなったのだからこそ、それまでになかった新たな人生にも遇ってほしいと思います。
仏様に出会うことによって、新たな一歩のきっかけになるかもしれません。私が参る七日参りは、正信偈をあげて御法話をします。このお参りで、人が仏様に出会うご縁になればと思います。大切な人の死が、縁者の悲しみだけで終わらせない生き方になればと思います。また、悲しみを乗り越えない生き方であればと思います。

初 七 日
1. 成仏

ら、生きることを終えた時、その生

仏教とはどのような宗教なのでき方によって天国か地獄に行くこしょう。仏教とは、「仏に成る教え、とになるのでしょう。

仏の教え」であります。仏になる教

これに対して、仏教は仏に成るこ

えだから仏教とは、文字のままじゃとを説いているのです。例えば、仏ないかと思われるかもしれません。

教では同性愛の是非を語ろうとしそこで、キリスト教という言葉を考ません。それは、仏に成ることに直えて下さい。キリスト教はキリスト

結しないテーマであるからです。も様の教えです。キリスト様は、我々

ちろん仏教の戒律として、律蔵の中人間がいかに生きるべきかを教え

で性も含めて細かなルールが決めるのです。生き方を説く宗教ですかられています。それは、成仏のため

96

ではなく、出家者の集団生活を維持足すのです。それを追善供養と言いするためのものです。

ます。それが満ちて故人は仏に成る

仏教の目的は成仏にあるのです。

のです。ところが、浄土真宗は追善だから、シャカ教とは言わないので供養をしません。すなわち七日参りす。一方でこの目標設定はアプローの意味が異なります。浄土真宗は即チの多様性を生みました。それは、得成仏を説きますから、亡くなられ山の頂上を決められたが、登るルー

ると直ぐに仏に成るのです。従って

トはいくつもあるようなものです。

浄土真宗の場合、七日参りは追善供だから、仏教には宗派が多いのです。 養ではなくお聴聞(ちょうもん)のご
日本にだって、数え切れないほどの縁なのです。お聴聞とは仏のお話し

宗派があります。

を聞くことです。お坊さんのお話を聞くことではなく、そのお話を通し

2. 日本の宗派て仏の教えに耳を傾けることなの

日本仏教の数え切れないほどのです。

宗派、私はそれを数えようとは思い

浄土真宗においては、成仏は死後ませんが、ここでは主な違いを少し直ぐに成し遂げられるのです。この申し上げたいと思います。例えば、成仏は本人の修行の結果ではない

浄土真宗以外の宗派では多くのおのです。阿弥陀様の力によって成仏坊さんが修行をしています。何の、するのです。私の力で成仏するのでための修行かといえば、仏に成るたはないのです。

めです。先ほどの例えで言えば、頂一生懸命に修行をする人達がそ上を目指して一生懸命に登るのでの結果として成仏します。また、一す。日常的に修行をするのが難しい方で自らの修行によらず成仏する

一般の人達も善を積まねばなりま

人がいます。これに対して疑念をおせん。そして、その目的を達する前持ちの方もいらっしゃるでしょう。

に亡くなれば、どうするのでしょう。 しかし、私はこうした疑念に反証をそこで七日参りが必要になります。

示すことはできません。私は死んだ

この七日参りというのは、のこったことがないので、動画も写真も示す

人達が亡くなった方の修行を追いことができません。

97

3. 信じる
阿弥陀様の力によって成仏する

4. あるお葬式ということを何故いえるのでしょこの信じることについて、私はあうか？この世に生きる我々の誰もるお葬式で教えてもらいました。

が、それを肯定も否定もできる確証

それは、一月末、我が家の夕食がを持ち合わせません。確証がないと終わった頃に電話が鳴りました。

いうのは、阿弥陀様の力の存在を信「今、うちの主人が息を引き取りまじているかどうかでしょう。存在のした」と。私は直ぐに枕経に参ると認識と言ってもいいでしょう。科学

言って、車を走らせました。走りな

的根拠もなく信じるというのは、宗がら「いったいどうしたというのだ。

教の教理的裏付けのない信仰につあの主人といっても若いはずだ」とながる危険性もあります。それは日思いました。

本の宗教の弊害でもありました。そ何も年齢順に死に至るとは思いうした中で、科学的根拠の装いで信ませんが、若い人が亡くなると「い者を獲得しようとしたカルト宗教

ったいどうしたと言うのだ」と思いの動きもありました。

ます。このご主人も 40 代前半でし修行をするなら、こういう手順でた。奥様が説明してくれたことによ

修行をしなさいと言うこともでき

ると、ご主人は 2 年間ほど深刻な糖るでしょう。信じることの方法論は、 尿病だったそうです。入退院を繰り成り立ちにくいと思います。論理の返しました。この死は、暫くの退院

構築の上に信じるという行為をなの間のことだったそうです。夕食のすというのは、私のような思索を伴支度をしていた奥さんがご主人のわない生活をしている者には難し異変に気付いて、救急車を呼びましいのです。私は感覚的に信じたり、た。ご主人は救急搬送中に亡くなっ

信じなかったりして暮らしていまたそうです。

す。人の出会いの中で初対面でも信私は、それを聞いた時に「なぜ、じ合えたり、長年の付き合いにも関

もっと長く病院に居させてもらわわらず疑念を持ち続けたりします。

なかった。入院していればもう少し98

でも長く生きられたのではなかろ

お棺に手を添えて、霊柩車に乗うか」と思いました。私はそれを口せようとしています。お母さんにしなかったけれども、このお宅ではそのお棺に付き従っていまし

七日参りをしている中で教えられた。出棺を見守っていた私は、たように思います。もちろんこのご

その女の子に気付きました。

主人は長く生きたかっただろうけ

この子は、小脇に 30 ㎝程の縫ど、病院でその時間がいくばくか延

いぐるみを抱えていたのです。

びるより、家族と共に過ごす時間が私は、この子が昨夜のお通夜で大切だったのではないかと。この家も縫いぐるみを抱えていたのを族は、奥様と高校 1 年生の長男と小思い出しました。そしてお葬式

学 1 年の長女の 4 人家族です。

の間も抱えていました。

私たちは人生を時間の長さで考

この時、私がこのかわいい少

えてしまうことがあります。どれだ

女がどれほどに父親の死を理解

けの時間を生きたということより、しているのだろうと思いました。

どんな時間を生きたかが大切なよ

この思いの直後に私の心は強い

うに思います衝撃を受けたように感じました。
彼女は、理解していたから縫い
5. 出棺

ぐるみを抱いていたのです。父

死は、ただ死で終わるもので親の死は、つらく、悲しく、不はありません。私たちが目を向安なものでしょう。この耐えがけないだけです。私たちは死かたい時を越えるために、彼女はら大切なことを教わります。

縫いぐるみを握りしめていたの

このお葬式での出棺シーンもでしょう。私には忘れ得ぬ情景

私には忘れ得ぬ姿です。

となりました。この時以後、私式場の玄関には、霊柩車が停は彼女の縫いぐるみを抱いていめられ後ろのドアが開かれている姿を見ていません。

ました。その脇に、小学 1 年の6. お父さんはどこ？

娘が一人で立っていました。彼
女のお兄ちゃんは父親の兄弟と私にはさらに教わることのあ99

ったお葬式でした。

物の空間に響きました。収骨室のド

このお葬式は、寺の住職としてアの外側では、16 才の少年が背筋は厳しい日程となりました。真冬のを伸ばして立っていました。その眼土日に通夜葬儀となりました。冬は

差しはドアを射貫きかねないもの

通常より少し法事の多い季節です。

でした。私の足音を聞いた彼は、私

加えて、私たちの宗派独特の門徒勤の方に身体を向けました。数歩足をの報恩講が土日に予定されていま

すすめて、私の正面に立ちました。

す。

こわばった顔で。
お参りの約束をしているそれ「質問があります」

ぞれの方に訳を話して、少しずつ時「はい、どうしたの」間を変更してもらいました。誰もが、 「ウチのお父さんはどこに行った
お葬式なら仕方がないなと言って、のですか？」

時間変更に同意してくれました。私

私はたじろぎました。多くの人が、は、喪主である奥様にお願いをしま

大切な人を亡くしたとき、「どこにした。本来なら、火葬場でお骨を拾行った？」と思うのを聞きます。ドった後、寺の本堂に来ていただいて

アの向こうにお骨になっているな

お勤めをしますが、時間を短縮する

どと、ごまかしは効きません。

ために私が火葬場に行って収骨室

私はちょっと待ってくれるようでそのお勤めをさせて欲しいとおに頼みました。

願いをしました。この後にお参りを「あなたのお父さんは仏さまになするお宅が火葬場に近い所なので、ったと、お経に書いてあります。でそうすることで待ってもらう時間

も、この答えで納得いかないと思いが短縮できるからです。奥様の同意ます。僕は、坊さんだけれど見てきをもらった私は、火葬場の炉の前でたわけではないからねぇ」

送った後、飛び出して一軒のお宅に「･･････」

お参りをしてから、火葬場に戻って「今、確かなことはあなたの気持ちきました。

です。あなたはどんな気持ちで尋ね

私が硬質の草履で火葬場の大理た？お父さんのことが大好きで、だ

石の床を歩くと、足音が石造風の建

いすきで･･･。その思いがいっぱい

100

でしょう」

す。少なくとも、あなたの命の続く「お父さんも同じ気持ちだったと限り見守っていくことができます」

思いますよ。救急車の中で息を引き人は大切な人をのこして往くから取って往かれるとき、あなたのこと

仏に成るのだと思います。私はなかを大好きだと思っただろうと思い

なか仏教の論理を理解しがたいのます。お母さんのこと、妹さんのこですが、人は大切な人を思って往くと、みんな大好きだと思っていたでときに仏に成ると思っています。大しょう」

切な人をのこしてきたから、大切な「だから、お父さんは仏さまに成っ

人を見まもりたいからこその成仏たと思います。阿弥陀さまに仏にしだと思います。私は、七日参りのごてもらったと思います。だって、仏縁によって仏の思いにあいたい。仏さまに成ったら、仏さまの仕事がでの教えに遇うのが、七日参りだと思きますから。あなた達を導き、救い、っています。

見守っていくのが仏さまの仕事で101

対人援助学マガジン第 4 号（2011 年 3 月）から始まった本連載であるが、連載 20 回目の節目として今回で一区切りとさせて頂くことにした。
前々回は男性援助のために有効な視点をキーワードで紹介した。最終回は、
これまでの連載を振り返り、男性援助の根本となる視点を再確認して全体のまとめとしたい。

男性ジェンダーを理解して“男のつらさ”に向き合う
本連載は、男性への心理的援助は「男性ジェンダーを理解することが重要である」ということを一貫したテーマとしてきた。これは男女平等とか男性の権利といったイデオロギーの主張ではなく、男としてのつらさ、男だからこその課題に目を向ける援助観である。それでは、どうしてわざわ
ざ男性ジェンダーに目を向けるのか。それは第 1 回や第 18 回で述べてきたように、人間科学において男性がマイノリティ化してしまっている現状があり、男性特有の特徴を顕在を化させるためには現代社会に取り巻く男性ジェンダーの視点が有効であるからである。またその対象とする年齢層
はジェンダーを意識し始める学童期から老年期までと幅広い（図参照）。
とくに成人期男性は対人援助における対象の隙間となってきた。本連載ではこうした男性問題を筆者たちの相談経験をもとにまとめてきた。具体的にはライフサイクル上のテーマとして結婚（第 8～9 回）、子育て（第 11 回）、夫婦間葛藤（第 13 回）といった家族の問題があった。仕事（第 12 回）という社会的問題もあった。また薄毛（第 14 回）のような生理面から生じる男性特有（男性に多い）の課題を扱うこともあった。ここからも男性たちが日々抱えているテーマは多岐に102

子ども、青年期の対人援助

この時期特有の男性問題にも注目していく必要がある

高齢者の
対人援助

男性相談援助の対象

男性
誕
生

死

女性

20歳

女性の対人援助および女性相談60歳

図、 性別発達軸から みた男性相談（ 2013,坊を 改編）
わたることがわかる。 また、こうした悩みの背景には、男らしさを根源としているパワーや競争の原理（第 10 回）が作用しており、これらを読み解くことで男性
理解につながっていく。つまり男性ジェンダーの視点を有することで、男性のつらさに向き合えるようになるのである。

顕在する性差をうまく取り入れる
本稿執筆中、ある県が男女共同参画推進のためのフォーラムの交流会参加費に男女差があり、外部機関の男女参画推進員が「女 性と 男性 が合 理
的 な 理 由 な く 異な る 扱 い を 受 け てい る 印 象を 持 たれ な いよ う 、 全 職 員が 常 に 問題 意 識と 緊張 感 をも っ て業 務 に 取り 組 むよ う 努め るべ き だ 」と す る 県へ の 意見 書 を 公 表 し た とい う 新 聞記 事 （毎 日 新聞 ニュ ー ス 、2015 年 8 月 21 日 ）を目にした。記事ではレストランが設定している価格
を交流会参加費としたため差異が生じたと記載されていた。レストランの経営者には「男性の方が食べる量が多いのだから男性の金額を高くする」という経済原理が背景にあったのかもしれない。県の担当者からは「男女で 異 な るこ と につ いて 何 らか の 意見 が 出 るこ と は予 測 した が 、 県 が 料

103

金 設 定 に介 入 して いな い と 記 載 する こ と に違 和 感 を 覚 え、 あえ て チ ラ
シ で 説 明 し な かっ た」 と 説明 が あっ た そ うだ が 、イ ベ ント の趣 旨 か ら
す る と配慮が 不足して いたことが 推察 される。
この記事は社会のジェンダーや男女平等を考えるにあたってよい題材となるのではないだろうか。私たちは自然と存在する伝統的な性別役割規範に依拠してしまい、それに無自覚であることが多い。先の交流会参加費の件も、担当者が伝統的なジェンダーに無自覚に依拠していたから生じた可能性がある。
一方で男女平等を意識すればするほど男女を区別してしまうこともある。例えば第 4 回で紹介した自治体の男性向け市民講座を開催するにあたって、講師である筆者が女性の希望者がいれば受け入れを検討して欲しいと相談した。すると担当者からは「女性の講座はたくさんあるが当講座は数少ない男性を対象にした講座である。男性のための講座を提供するという意味合いが薄れてしまうのでご遠慮ください」という回答があった。この担当者は男女共同参画センターが男女を分けて講座をすることはおかしいということを理解していた。過度の平等主義は矛盾に満ちたことが生じる。
そもそも男性と女性は生理的機能や運動機能の差異があり、そこから社会的な性役割が異なってくることは当然である。完全な男女平等を目指して無理に平等化をすると逆差別になり不自然さが生じる。対人援助においても性の差異が生じてきてしまうということを念頭におくことは有用であろう。そしてその差異を理解して、援助に活かすことが重要である。

さいごに
ここまで男性援助のための視点に関して、連載を振り返りつつまとめてきた。そして潜在的に存在するジェンダーを前向きに活かしていくべきであることを述べてきた。こうした姿勢はこれからの男性援助の大きな助けとなろう。
追記として、ジェンダーを意識した援助は、当然であるけれども女性の援助にも活かせることを紹介したい。筆者たちが関わるクライエントには

104

女性も多い。ジェンダーを意識した相談援助を行っていると、女性クライ
エントには女性ジェンダーに目を向けた援助を行うことで、男性援助者であっても女性たちが心に抱える悩みに迫りやすくなることがわかってきた。例えば、働く女性の課題は典型である。「仕事をする人＝男性」というストーリーが優位である現代日本において、女性ジェンダーやライフサ
イクル観は企業原理に適応しにくい現状がある。これまで男勝りで仕事をしてきた女性職業人が結婚後、妊娠・出産・育児によってワークライフバ
ランスに悩まされる様子は、こうした社会的文脈との不一致によるものも大きい。次々と終わることのない目標設定が与えられることに疲れを訴えた女性に対して、企業の考え方は常に競争を続ける男性性と通じるものがあると解説することで、企業風土が女性目線と異なっていることを理解してもらい、ある種の吹っ切れが生じて気持ちが楽になったという事例もあった。このように社会生活と結びつくジェンダー観を利用する援助アプロ
ーチは、男性援助はもちろん、女性の心理援助にも有用といえる。
ドメスティック・バイオレンスや児童虐待などの暴力、性的逸脱行動、
ハラスメントなど男性性を読み解くことで理解がすすむ社会的課題は多い。これらのテーマを本連載で扱うことができれば良かったのだが、発展途上中の筆者たちの力量ではまだまだ言語化できず、紹介できなかったことが無念である。これからさらなる研鑽を積んだ時、今回の連載で扱えなかったテーマも含めて男性援助についての再考を発表させて頂く機会があることを願いつつ、一旦幕を下ろすことにする。これまでお読みくださ
りありがとうございました。本連載に少しでも目を通してくださった全ての方々に感謝いたします。

文献
坊隆史

2013 「男性相談」の取り組みについて

センター報告書第 3 号
毎日新聞ニュース

大阪経済大学心理臨床

3-102015 年 8 月 21 日

県主催交流会：「共同参画」なのに参加費に男女差？
http://mainichi.jp/select/news/20150821k0000e040255000c.html

105ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築

（１８）

中村周平
「これまで自分が経験してきたことを形にしてどでした。また、本来であれば発表内容が学会の趣旨

こかの学会で発表させてもらえないでしょうか…」、に沿ったもの（スポーツ「法学」に関わる課題）でこれが弁護士の方にお願いしたことでした。応用人

あるかを事前に審査されるところ、今回は「事故当間科学研究科在学中に一度学会での発表は経験した事者の声を直接聞く機会を作ってはどうか」、と弁護

ものの、修士論文をまとめて以降は、自分の考えや士の方が当時の会長の方に進言してくださり（その想いを可視化する作業は一切と言っていいほど行なことも、後々に知ることとなりましたが…）、発表のっていませんでした。この時期だからこそ書き出し

機会をいただくことができました。
「事故当事者が置たい想い、というものがあったのは確かだったのでかれている状況を発信することは、スポーツ法学だ

すが、忙しさを言い訳に手を付けられずにいました。

けでなくスポーツ振興、発展に不可欠」という弁護

この「学会発表」は、気持ちを奮い立たせるには十士の方の言葉に本当に頭が下がる思いでした。

分なきっかけとなりましたし、そこまで自分を追い

２０１１年１２月、早稲田大学で行なわれる発表

込まなければもうスポーツ事故のことには関われなの日を迎えました。ホテルのバリアフリーの状況やくなるのではないかという、危機感もありました。

介助者が複数必要であることなどから宿泊による前

この無理難題を、弁護士の方は快く受け入れてく

日入りが難しいため、順番を最後に回していただけ

ださりある学会での発表を勧めてくださいました。

るよう事前にお願いをしていました。東京に着くま「日本スポーツ法学会」という学会でした。貴学会

での２時間強は、乗り物酔いと闘いながら何度も原は１９９２年に結成された２０年以上の歴史を持つ稿を読み直しました。現地に着いてからは何とか気学会です。２０１１年にスポーツ振興法の全面改訂

持ちを落ち着けることができ、やや緊張気味ではあによって成立した「スポーツ基本法」の成立やそのりましたが本番に臨むことができました。事故後の内容にも大きな影響を与え、日本のスポーツ法学に当事者の現状、事故対応に対する思い、司法に対しおいて先進的な取り組みを行なっておられます。まて感じたジレンマ、修士論文をまとめていく上でのた、メンバーの多くが現役の弁護士の方や法学に関学び・・・事故からこれまでの経緯や、その時々にわる大学教員の方で構成されています。ただ、当時生じた事柄を説明していきました。課題であった法の私はそのような大事なことも知らず、ただただ自的な課題についても弁護士の方にアドバイスをいた分の想いをまとめることに精一杯になっているころ

だき、全体の流れの中でいくつか触れることができ106ました。20 分間の発表は想像していた以上に短く感でした。日本スポーツ法学会での発表の際、スポー

じましたが、無事最後まで話し終えることができまツ事故を司法の場で争うことを「司法の限界」などした。会場からは自身が挙げていた「事故当事者同と表記していたにも関わらず、その司法のことにつ士の繋がり、連絡が取り合える環境が構築されておいてあまりにも無知な自分がそこにいました。そんらず、事故当事者が孤立しやすい現状が生まれていな自分が法学を専門とされている研究者の方や日々る」という課題に対して、個人情報の問題や事故の実践されている弁護士の方の前で話していたんだと補償金を受け取った事故当事者へのセキュリティの考えただけで背中に冷たいものが流れました。そし問題についての言及がありました。これまでに考えて、何よりこのままの自分でスポーツ事故についてた事のなかった質問だったため、当時は的を得ない発信していくことに恐怖すら感じていました。
「この…悪く言えば、よくわからない答えをしていたよう

ままじゃ、事実どころか誤った情報を発信してしまに思います。しかし、ここでの返答以上の課題が自う。でも、どうしたら…」。答えはすぐにはでません

身にあることを後に痛感することとなります。

でした。ただ、無知である事実を正面から受け止め、発表当日を何とか終えることができ、自身の中では今の自分には何が必要であるのか。そのことを考え少しばかりの達成感のようなものが生まれていまし

る時間が必要だと感じました。

た。一つ目標にしていたものを達成することができ早稲田大学での発表から数週間後、貴学会事務局かたことへの安堵感だったのかもしれません。ただ、ら年報への投稿論文について連絡をいただきました。

発表から時間が経つに連れて「ある不安」が生まれ発表当日の内容を 2 万字以内にまとめ、査読を通れてきました。それは、発表当日に学会メンバーの方

ば年報に投稿論文として掲載してもらえるというもが発表されている内容や交わされている会話のほとのでした。当日の発表用レジュメなど活用しながらんどが理解できていなかったことでした。
「民法 709

作成した原稿案は文字数も足らず、内容はそれ以上条？」、「過失立証？過失責任？？」、「許された危に不安の残るものでした。まるでそれは、当時の自険？？？違法性阻却事由？？？？」。これまで耳にし身の心境を映し出しているかのようでした。自分にたことの無い言葉ばかりが飛び交っていました。当

必要なものは何なのか…率直な想いをお世話になっ日は達成感と安堵感から、自身の中では大きく気にている弁護士の方に伝えました。
「論文指導いう点でかけることは無かったのですが、この「ある不安」

も、今後スポーツ事故を法的な観点から研究していは日に日に大きくなっていきました。

くうえでも紹介したい方がいる」、そのような連絡を

これまで大学の講義や学校・スポーツ事故の勉強会

いただきました。投稿論文をきっかけに紹介していなどで、事故について自身の想いを伝えてきました。

ただいたある方との出会いが、今後の自身を大きく応用人間科学研究科で、これまでを振り返り事故当変えることに繋がっていくことを、この時の私は知事者ではない立場から過去の自分を見つめ直すことる由もありませんでした。

もできました。それは、「事故当事者」としてできることであったと思っています。ただ、それはある意
味で「事故当事者」という立場にあやかり、事故に関するそれ以外のことは深めずにきたことを示していました。「どの法律を根拠に調停を申し立てたのか」、「スポーツ事故対応における法的な問題点は何なのか」、「自身がこれから求めていきたい『無過失補償』のメリット、デメリットは」…。2002 年 11
月 17 日に起きたあの事故のことを「事故当事者」の視点で語り、発信することはできても、その問題点
を法的な視点から考えることはまったくできません
107

１．死

★★★★★★★★★★★
ラグビーの上田昭夫さんが死んだ。62 歳だ★★★★★★★★★★★

ったとのことで、まだまだ若い死だった。俺はこの人が好きだった。ラグビーだけど、甘いマスクで、ソフトな物腰で、俺が一番憧れ

男は
痛い
！

るタイプだ。俺の理想は、ソフト・マッチョなのだ。
今年は１つ違いの従兄がなくなり、母の従
姉も 80 過ぎでなくなった。俺が不登校だった
時代に大げんかした神経科の先生もついに亡くなったとのことだった。おそらく 80 代前半だろう。先日、ある機会に、大学院時代に同期だった人で、名古屋の大学に就職した女性
が、もうとっくにこの世の人ではなくなっていることも知った。名古屋に移って、３年後くらい後に病気で亡くなったのだそうだ。まだ 30 代だったはずだ。
50 代となって、着々と死が身近になってくるのを感じる。母からは、がん保険にはいっておきなさいとうるさく言われているところだ。俺の年で保険に入るとなれば、相当高額のはずだが、「いまは、がんは誰でもなるし、治る病気になっているから」と母は言ってく

國友万裕

れている。
人間だったら、一度は必ず死ななきゃいけない。俺の人生にはいつそれがやってくるの第１６回か。どこで、どういう形で、俺はこの世と別れを告げるのだろうか。俺は、若い頃は長生

ペコロスのきしたいと思っていた。平均寿命より早く死母に会いに行く今は人生長さだけじゃないことはわかっていぬ人は、不幸な人だと思っていた。しかし、る。俺のおばあちゃんは 90 くらいまで行きたが、15 年くらい狭い病院に入院して、死んで108いった。つらかったろうなあー。俺は何才まで生きるのか？

烏丸には、京都シネマという映画館がある。

妻子がいないから、晩年はこの映画館の壁にはホワイトボードがあって、孤独だろうなあ。死の瞬間にどういう気持ち

そこにプレミアム会員の名前が列記されていがよぎるのだろうか。

る。俺の名前ものせられている。俺は、この映画館の前身の朝日シネマだった頃からこの

２．時は流れて映画館の常連で、最初からの会員であるため、常時 900 円で映画を見ることができる。

２週間に一度、俺は烏丸の心療内科に通っ

思えば、河原町にはめっきり行かなくなっている。その日、先生は、俺のほうにパソコた。俺が京都に出てきた頃は、京都のスポッンを向けた。「ほら、『全般性不安障害』と入トといえば河原町しかなかった。しかし、今力しようとしたら、『全般政府案障害』と出るとなっては、当時の映画館はすべて撤退し、んだよ。ちゃんと心療内科のソフトを入れて梶井基次郎の『檸檬』に出てくる本屋さん丸いるのに」と先生は笑っておっしゃった。

善もなくなり、新京極のシネコン MOVIX 京

この先生のところに通い始めて、もう 20 年

都でたまに映画を見る以外には河原町界隈にが経とうとしている。ここ以外はどこにも行行くことはほとんどなくなった。

かなかったわけではない。他の心療内科にも

昔は大宮にもいくつか映画館があったが、通った時期はあった。30 代の頃までは、まだそれもなくなり、今は映画を見るとしたら、心は嵐だったので、ありとあらゆるところに

圧倒的に二条のシネコンである。ちなみに俺通った。40 過ぎて、だいぶ精神状態が安定しはこの近所に住んでいる。ミニシアター系のてきたからは、もっぱらこの先生のところば

ものは京都シネマ、マニアック系は九条のみかりになった。

なみ会館、たまに MOVIX 京都や八条口の T

初めてお会いした頃 40 代くらいだったこ

ジョイ京都にでかける。京都は街が狭いので、の先生は、もう 70 近くになっているはずだが、いずれも自転車でいける。きわめて便利だ。

今でも、おしゃれで、センスのいい先生だ。

15 年くらい前までは、大阪の映画館にも足初対面の時は、鋭くて怖い人かと思った。そ繁く通っていた。あの当時は、東大阪の大学の後も、あまり親密に患者と話をする先生でで教えていたせいで、梅田に行くことが多かはなかった。心療内科だとある程度は距離をった。仕事帰りだけでなく、土日に大阪の映おいて患者と接しておかないと、相手のペー画館まで出るのも苦にならなかった。あの当スに巻き込まれたら、大変なことになる。そ時は天満の男性グループに出入りしていたののことを計算してのことなのだろう。その先で、大阪の男女共同参画センターであるドー

生が、俺に対して、自分のパソコンを向ける

ンセンターにもよく行ったものだった。あそ

なんて、一歩親密さを許してくれたと思った

この図書館はジェンダー関連の本がたっぷりものだった。20 年も通ってくれている患者だで、一時期は貪るように借りて読んでいた。

から、心を許しても大丈夫と思ってくれていしかし、男性グループとのトラブルが起きてるのだろう。嬉しかった。

から、天満はトラウマの地となり、その当時、

109あれこれ考えることあって、東大阪の大学のところが３年前にほんの数軒先のマンショ

仕事もやめてしまった。収入は月に 10 万円くンに引っ越した。すると阪急の駅よりも JR のらい減った。つらかった。

ほうが微妙に近くなり、阪急に乗る機会はめ

しかし、藁をもつかむ思いで、関西カウン

っきり減ってしまったのだった。俺は今の通

セリングセンターに通い、そこで出会った男

りにもう 26 年も住んでいる。最初のマンショのカウンセラーの先生に、俺はついに例の上ンは４年半。ワンルームの学生マンションだ

半身裸にさせられたトラウマを語った。家族

った。次はその数軒南の２K のマンション。

以外の人にそのことを語ったのは、あの時がここでは 18 年ほども過ごした。そしてそこか初めてだった。事件が起きて、15 年近くも経ら最初のワンルームを通り越して、数軒北の過していた。あの先生とはもう 12 年以上会っ新しいマンションへと移った。思えば、俺はていない。当時、60 代後半くらいだったから、同じ風景を四半世紀以上も見続けているのだ。

もうなくなっているかもしれない。あの時、全然違ったところに引っ越そうかと思った

仕事が暇でなかったら、あの先生との出会いこともあった。６年ほど前になるだろうか。

もなかった。今思い返せば、何一つ無駄はな

家賃の安い山科に移ろうかと思った。当時、かったのだ。

俺は山科の自助グループにかかわっていた。

考えてみると、俺は梅田には相当の回数来

しかし、移らなくて幸いだった。その山科のている。30 代前半の頃は大阪での仕事がメイ

グループのおじさんとも大げんかとなり、山ンだったし、俺は大学院の博士課程は西宮だ。

科は天満に続くトラウマの地となった。しか梅田を経由して通っていた。当時は恐れ多くし、このことがきっかけで、N 先生とは親してほとんど話もできなかった指導教授の先生

くなり、対人援助学会にも入れてもらった。

とは、３年前に出版社の人の好意で再会した。

これも無駄ではなかったのだろう。立命館と20 年の月日を経て初めて対等に先生と話がでも復縁である。大学時代、陰口をいわれまくきた。握手も交わした。当時は何のために西った俺にとっては、立命館もトラウマの地な宮の大学の大学院なんかに通っているのかと、ので、もう復縁はないかと思っていたのだが、悶々としていたが、これも無駄じゃなかった

これが実れば立命館での４年間にも新たな意のだと思った。

味づけができるかもしれないのだ。

今は、京都での仕事がメインになり、大阪「この頃、少し人生上向きになってきたんだには週に１コマ寝屋川の大学に行くだけのこから、長生きしなきゃ」と電話の向こう側かとだ。寝屋川は、大阪とは言っても東大阪のら母の声。母は、俺にとっての最大のトラウ

ような大阪カルチャーではないので、ほとん

マの地である九州にいる。母は帰って来いと

ど京都と気分は変わらない。仕事以外の行動は言わない。俺も帰るつもりはない。しかし、範囲は烏丸から大宮、西院、そして二条界隈

死んだら、故郷の墓に入るしかないという心がメインである。京都の人はわかるだろうが、配がよぎる。新たに墓を買うようなお金はな

阪急沿線なのだ。３年前まではずっと阪急電

い。それに、親や兄弟には感謝しているので、車がメインの交通手段だった。

一緒の墓に入らないのは、家族不幸だ。だけ110

ど、九州で眠るのは……。若い頃は、墓のこプログラムに参加する人は、男女半々であとなんて考えなかった。姑と一緒の墓は嫌だる。女性の方がやや多いかもしれない。俺はと言っている人たちの気がしれなかった。しこのプログラムを受けながら、もし男ばかり

かし、50 になると、墓のことも真剣に考えるだったらということを考える。例えば、高校ようになっていくのだった。

や大学の体育系のクラブに入っていたら、男

俺は大学で非常勤講師を始めて、23 年目でばかりで筋トレということになっていただろある。最初の頃から控室で顔を見ていた先生

う。普通の男子たちは、それをすることで男たちも、少しずつ定年でやめていく。知り合のアイデンティティを築いていくのだ。しかった当初は 40 代だった先生たちが、もう 60

し、俺にはそれができなかった。運動神経が代後半なのだ。学生たちと話をしても、もう鈍いからということが大きな理由だが、男性

ご両親が俺よりも若い。考えてみると、俺がジェンダーへの反発も大きな理由だった。

大学で教え始めた頃、彼らはまだ生まれてい先に挙げたカウンセラーの先生は、俺がすなかったのだった。時の流れ、切ないなあ。

べてを語った時、「ジェンダーに囚われたとな

俺の人生は、どこで終わりを告げるのか。

ったら、大変な苦労でしたね」と言ってくれ

これまでのトラウマの地とすべて和解して、た。子供の頃から女の腐ったような子と言わわだかまりなく死んでいくのが理想なのだろ

れ続けた俺は、自分が男だということに自信う。しかし、痛恨の思いを抱えたまま死んでがなかった、男っぽいことをするのがことご

いくのも、それはそれで人生。神様に任せる

とく恥ずかしかった。他の男の子たちに同一しかないのだ。

化できなかった。その俺が、冬場に上半身裸

俺は、様々なトラウマの地を経由しながら、にさせられる。それも毎回体育の授業ごとに今住んでいる界隈にだけは長年根強く踏みとなのだから、悪夢だった。この先生の教育は、

どまっている。俺は長く噛み続けて、味のな

どう考えても行き過ぎであった。

くなったチューインガムのように、毎日、同

俺は、裸を強制されたことで、心が壊れた。

じ風景を眺め、同じことに囚われてきている。

俺は、自分は男ではないのではないかと思っ

この囚われが、俺の人生の宿命なのだ。

ていたので、大人になってからも、男になることに抵抗があって、自分の奥底から湧き上

３．男性性の目覚め

がってくる、自然な欲求を常に抑圧して生きてきたように思う。先生から、「男か女かわかこの頃、スポーツクラブで、マッスル系のらなくなったのは、いつ頃からですか」と訊

スタジオプログラムに入っている。バーベル

かれ、「小学校の高学年くらいです」と答えた。

や重りを用いて、音楽に合わせながら、筋肉「だったら、大丈夫でしょう」と先生は言っを動かしていくトレーニングだ。おかげで、てくれた。臨界期を超えた年だからというこ

一時期に比べるとムキムキになった。肩の筋となのだろう。いつかは男としての意識を取肉が盛り上がってきて、腹筋も硬くなってきり戻せるだろうという意味でおっしゃったこた。

とのようだった。

111

俺は、少年時代に過酷な男性ジェンダーをい。ある女性が、「この映画が描いているのは強いられた。この点では俺は明らかに不運だ

嘘の女だ。女は裸になることなんてたいしたった。俺は様々な男の人の話を聞いてきたが、ことだとは思っていない。男が思っているだ

俺くらいひどいジェンダーを強いられた経験

けだ」と映画雑誌に書いていたことを覚えてのある人はそうはいない。俺の知り合いのあいる。これは俺の知り合いの映画の仕事をしる先生は、俺より５才年下で、山梨出身だが、ている女性もしばしばおっしゃることだ。男「男は男らしくとは言われなかった」とおっにとっては 70 年代になって、女のヌードの時

しゃっていた。３年ほど前に教え子の男の子代になったことは画期的だったのだろうけど、が、たまたま九州の出身で、俺と同じ小学校「女は、人生を変えるほど特別なこととは思だとわかった時、「俺は、九州は嫌いなんだ。

っていない」と彼女は言う。確かに彼女たち

男は男らしくと言われるからね」と話した。

の言うことはあたっていて、その後になってすると、「あー、それはありますよね」と彼はくると、宮沢りえのヌード写真集など、自分

うなずいてくれた。彼は、俺と同じ小学校をを表現するために主体的にヌードになる人は出た後、中学は俺と違ったところに通ってい増えていって、今では海外旅行でヌードツア

る。
「先生の通っていた中学は、柄が悪いから」ーなどもあると聞いている。俺の知り合いのと彼。確かに、例の裸教育を強いた教師は、女性も、「若い時に撮っておけばよかったわ」

俺の中学だからこそ、あそこまでの男根教育ともらしていた。

にでることができたのである。勉強はできな

ところが、男の場合だと、これとは逆の状いけれど、肉食系の荒っぽいタイプの子が多況が起きる。男には羞恥心がないと思われてかったので、裸を強いたりするのはしやすかいるため、いやでも裸を強制される。俺は裸ったのだろう。適度のジェンダーだったら、を強制されたことで、人生が大きく変わった

俺だって受け入れられた。しかし、あの先生

わけだが、そのことを理解してくれる人がいのジェンダー教育は極端だった。しかも、周るだろうか。この連載に何度も書いてきたとりに同一化できる男子がいない。恥ずかしさ

おり、男に羞恥心がないと思うのは間違いでを共有したいと思う連中がいない。どうしてある。ある時、スポーツクラブであるおじさも受け入れられないことを無理矢理に受け入んからこう言われたことがある。
「ムキムキにれさせられた時、トラウマは生まれる。俺はなって、一度タンクトップを着てみたいんで

あの時、心が破壊されたのである。

すよ」と俺がいうと、「タンクトップだと乳がもう 35 年くらい前だが、五木寛之原作の透けてみえるじゃないの。恥ずかしいよ」と『四季•奈津子』（東陽一監督・1980 年）といおじさん。男の人でこういう人は多いのであ

う映画があった。この映画のヒロインは、自る。アメリカでも、シャツレスフォヴィア（上分を変えるために、ヌードを撮ろうとする。

半身裸になることの恐怖症）という人は一部

烏丸せつ子と阿木耀子のヌードが話題になっに存在するようだ。男の人の場合、プールやた。女性がメインの映画だが、原作も監督も海の場合は、裸になるのが規範だから仕方が男だから、どうも女性には反発が残ったらしないという思いがある。
「しかし、他の場所で112

裸になるのは、いくらなんでも恥ずかしい」のは、専門学校の男子たちだった。前にも書というのが本音のはず。男の本質と男らしさいたが、俺は男の子たちから身体を触られて、は別物。好きで裸になるのと強制されるのとそのことで自分の忘れていた男の部分が目覚では別物なのである。マッチョな人でも恥ずめたのだ。本当に思わぬきっかけで、些細なかしいと思うことを無理やり強制されて、心ことで、男としての意識が生まれるんだなあを壊された俺は、自分の男の部分を拒否すると思ったものだった。結局、俺が必要としてようになっていった。俺にとっては、プール

いたものは、同性愛にも似た、男同士のスキで海水パンツになって泳ぐくらいが、女性とンシップだったのだ。他の男性とふざけて、違ったことをする部分だった。だから、俺はじゃれあうことで、俺の男としての意識は目

自分が男なのか女なのかもわからなかった。

覚めたのだった。普通の人なら、10 代の頃に

ジェンダーを受け入れられなかった俺は、通り過ぎるプロセスを、早い時期にジェンダ

確かに不幸だった。上田昭夫さんのような体ーで躓いた俺は、経験することもなく 40 を過育系の男の人が、爽やかで、好ましく感じらぎていたのである。

れるのは、なぜ、だろうか。おそらく、体育

男としての意識を取り戻した俺は、その後、系の男性たちはジェンダーを受け入れている。

次々といろいろな男の人と親しくなっていっ

しかも、上田さんなんかだと、品の良さ、ソた。俺くらい一緒に風呂にいってくれたり、

フトさや優しさも備えている。その上、男た愚痴を聞いてくれたりする男性がたくさんい

ちと一団になってプレーしているため、同性る男は珍しいのではないか。普通の男は、そ

愛的欲望も消化している。そのことで、男性

こまで親密にはなれないという人が多いのでホルモンがうまい具合にコントロールされて、ある。

好感につながっていくのだ。自分が男だとい今年の春、かつての教え子で、スポーツク

うことを受け入れている男は、女も受け入れ

ラブでお世話になっていた学生が、卒業だとることができる。女性に対しても、ある程度いうので、一緒に先斗町でお寿司を食べ、そはわがままを言うけれど、女性のわがままもれから、船岡温泉に行った。息子と風呂に入許す度量も備えている。一方で、俺は、人生った気分で楽しかった。二人で並んで、鏡にの早い時期にジェンダーに囚われているため、身体を映して、「やっぱり俺の方が見劣りする

男同士で楽しくやれない、男のエゴを女性になあ」というと、「そりゃ、先生はお父さんく押し付けることもしない代わり、女性のわがらいの年なんだから、仕方がないですよ。ぼままも許せない。そういう男になってしまっ

くの人生はスポーツの人生なんだから」と言たのだった。

ってくれた。また、今年の誕生日は、ある同

その俺がかろうじて、男としての意識を取僚の男の先生が企画してくれて、かつての教り戻したのは、専門学校で教えていた頃だ。

え子の男の子３人と一緒にサプライズパーテ

40 代の頃は９年間、専門学校でも教えた。専ィをしてくれた。

門学校は、大学とは勝手が違っていて、手を楽しい男同士の交流は続く。若い頃から男焼くことも多かったが、俺を男にしてくれた同士で風呂に入ったり、男同士の付き合いみ113

たいなものに焦がれていた。しかし、学歴マ賞主演女優賞も『アリスのままで』のジュリ

イノリティで人付き合いもできなかった俺は、

アン・ムーアが若年性アルツハイマーの大学もがいても友達はできなかった。しかし、40

教授役で受賞。この頃はこういうテーマのもになって、もう友達をつくるのは無理だと諦のが多い。こういう映画は見ていてつらくな

めかけていた頃に、俺の人生は変わっていっることもあるのだが、『ペコロス』は微笑ました。本当に人生は数奇だなあ。俺の女性恐怖

く赤木春恵扮するお母さんが描かれていて、症も治る日はくるのだろうか。それは、神様

彼女の苦労だらけの若き日々を原田貴和子がにおまかせである。

好演。女の一生ものとして見て感動的である。
男は痛い！

４．『ペコロスの母に会いに行く』（森崎東監
督・2013）
そんなわけで、今では自分の性自認ははっきりしている。俺は男だ。しかし、それが目覚めたのは、40 過ぎてからだ。あまりにも遅い。母は、「あなたは遅咲きだったんだから、普通の人よりも、20 年くらい長く生きなきゃ」といってくれる。しかし、俺が長く生きたら、悲惨だろうなあ。女性恐怖症で、女と暮らせない俺だから、きっと孤独死だろうなあ。それとも新たな展開が俺の人生に待っているのだろうか。すべて、神様におかませするしかない。一日一生。日々に感謝して、あとは運命に任せようと思う。
この原稿を書いている最中にかつての専門学校の教え子から、Facebook の友達リクエス
トが届いた。シンクロである。俺は今、いい人間関係に恵まれている。俺って、結構、幸
せなのかも。
というわけで、今回のオススメ映画は、『ペ
コロスの母に会いに行く』である。この年のキネマ旬報の日本映画１位である。ちなみに外国映画の１位は『愛アムール』で、どちらも老人問題を描いた映画が１位になるとは、今の時代を反映している。今年のアカデミー

114

されど、女は強し！です。

援助職のリカバリー《15》〜「しくじりケアマネジャー」を分析する〜

袴田 洋子
この連載に関して、「自分のことを

容は、ほぼ、しくじり実践のみになっありのままに書くように」というオーています。しくじり実践とは、ケアマダーを受けて、15 回目の記事を、かネジャーとして担当したケースの支

つてないほどに苦しみながら書いて援展開がうまくいかず、「ケアマネジ

います。500ml ビールも 2 缶目を開け

ャーを交代してほしい」とクライアンていますが、「酔った勢い」が得られトから言われてしまうというものでません。ようやく、未熟な自分を晒すす。これは、ケアマネジャーにとって、ことに本当の羞恥心が出てきたのか

かなりダメージが大きな出来事であもしれません。「こんなに自分のイケ

り、大きく落ち込みます。「大きく落テナイところをちゃんと振り返って、ち込む」などと被害者っぽい表現が、エライわね」という評価を放棄するこ

また甘過ぎです。一番迷惑を被っていとができつつあるのは、悪くありませ

るのは、クライアントなのですから。

ん。あるいは、自分を攻撃することを10 年もやってきて、この有様は、本しなくて済むような感覚になってき

当に酷すぎました。今年、ケアマネジているのかもしれません。これまた、

ャー16 年目になりますが、「交代」に悪くないです。

至るようなことは、ここ数年で、ようやくなくなってきています。それほど、《「しくじり」を分析する》

私は、不器用な援助者でした。

私はこの連載を書く際、過去に綴っ

援助の専門性に関する知識や情報ていたブログ記事を読みながら書いはじわじわと増やしていけているのているのですが、2010 年頃からの内に、なぜ、あんなにもしくじり続けた115

のか、今回は、これをテーマに考えてんは、あくまでも行政から委託を受けみます。

ている「公的」な立場なので、民間のケアマネジャーを紹介する際、あまり《「地域包括支援センター」登場》

偏ってもよくなく、公平に「新規利用2006 年、介護保険の現場では、「地者の方」を地域のケアマネジャー事務

域包括支援センター」という、介護や所に紹介していくことが重要です。

福祉相談の総合窓口のような機関が全国の市町村に設置されました。中学《介護業界のヒエラルキー！？》

校区に１機関置くように、市町村は義というように、ケアマネジャーにと務付けられています。自宅で暮らす高って、この包括さんは、「包括様」な齢者の方々が、「要介護」状態になり、わけです。新規の利用者（お客様）を介護保険のサービスを利用したい時、ご紹介いただけるお上な存在で、日頃通常、よくあるパターンは、市役所のから、いかに包括さんと良い関係を築

高齢者福祉課の窓口に相談に行きまいておけるかが、非常に重要です。

す。市役所では、相談に来た方のお住

このような存在となる「地域包括支まいの圏域の地域包括支援センター

援センター」が設置される際、私は面（以下、包括）を紹介します。圏域の白くない気分を抱いていました。包括包括さんは、来談者の相談を聞きながに配置される職種は、保健師（あるいら、どこのケアマネジャー事務所を紹は看護師）、社会福祉士、主任ケアマ

介するか、考えます。他には、地域のネジャー（ケアマネ経験５年以上で研総合病院の医療相談室から依頼が来修受ければ誰でもなれる）であり、そることや、また、現在の利用者さんかの役割は、地域住民の介護相談に加えらの紹介などもありますが、だいたいて、「ケアマネジャーの支援」というは、圏域の包括さんを経由してきます。 ものがありました。自分より経験があ
こんなふうにして、「担当ケアマネジ

る人たちから「支援」されるのはわかャー」が決まっていきます。

りますが、そうでない人たちから偉そケアマネジャーのバックグラウン

うに「支援」される、と考えると、非ドは、介護福祉士や看護師、社会福祉

常に不愉快な気分になりました。いか士など、さまざまな領域があり、そのに自分がまだまだ土俵に乗った生き来談者のニーズに合ったケアマネジ

方をしているかがわかります。当然、

ャー事務所を包括さんは紹介したり

このような感情は、私のノンバーバル

することがあります。しかし、包括さコミュニケーションで、圏域の包括さ116

んに伝わるわけであり、腫れ物に触る

ン依頼をいただきました。そして、「よような感覚を包括さんは持っていたい評価をもらえるようにしなくちだろうなぁと、想像します。

ゃ！」と無意識に気負いすぎて、「しくじりケアマネジメント」になってし《またか、自己肯定感・・・》

まうのです。

なぜ、土俵に乗ってしまうのでしょう。なぜ、「偉そうに支援されると想《不器用で、ほとほと嫌になる》像する」と、不愉快になるのでしょう。

ある時、圏域包括の主任ケアマネ A

おそらく、承認欲求が通常よりも強くさんから、新規の方の紹介を受けまして、自己肯定感が低すぎることが原因た。もともと A さんが関わっていたそのひとつだと思われます。アナ雪ではの利用者さんが、要介護認定が出たとありませんが、ありのままの自分でよのことでの紹介でした。まぁ、引き継

いと思えない、評価を常に求める自分、 ぐような感じです。その際、A さんか
自分に OK を出せない自分、認められら、「この利用者さんね、私、大好き

たいと強く願う自分、愛されたいと思なの！とてもご高齢なのだけど、リハ

う自分、さまざまな承認欲求が強くあビリに前向きで、いつも何でも積極的るように思います。強過ぎる承認欲求に取り組んでいて、素晴らしい方なのは、ゆがんで、「相手に認めさせなけよ。よろしくね！」と言われました。

れば」という無意識となり、勝負のコ

こんなふうに紹介を受けて、私は当然

ミュニケーションになってしまいま

気合が入りました。しかし、不器用なす。そんなシステムが、回っていたよ

私は、この A さんの言葉に囚われて、

うに思います。

どえらいしくじりをしました。

全てが勝負、パワーゲームになって在宅介護の支援実践では、ご本人といますから、とても疲れます。なので、同じくらいに、ご家族も等しく支援さ癒されることを欲します。与えることれるべき存在です。が、この A さんのより、与えられることを望みます。そ言葉で、私は、「A さんの大好きなこんな援助者は、周囲・包括さんに認めの利用者さんの気持ちを、何が何でもられるわけがありません。でも、包括大切にしなければ」という無意識の感さんも「均等に」、新規の利用者さん

覚を持ってしまいました。そして、介を民間ケアマネジャー事務所に紹介

護者ご家族の気持ちをないがしろにしなくてはいけないので、時々、圏域するような言動をしてしまい、担当しの包括さんから新規の方のケアプラてたった数日で、ご家族が「他のケア117マネジャーを紹介してほしい」と包括さんに連絡を入れました。あまりにも情けない展開に、スーパーバイザーに話しを聞いてもらい、自分の中に、包括さんの承認を得たい強い気持ちがあることに気づきました。
《心、折れたけど、辞める勇気なし》
他者評価にすがる生き方をしていることに気づくことができたら、次は、
どうしたら、すがらない生き方ができるのか、ということが重要な課題となります。言い換えると、自己肯定感をどうしたら高めることができるのか、ということになります。私は、他者評
価にすがらない生き方を見つけられないまま、どんどん疲れていきました。
開業して、独立ケアマネジャーとしてかろうじて続けてきたけれど、「誰からも評価されない」という思いのもと、心が折れそうになりました。でも、辞める勇気もなく、気力ゼロになった時、
もう、これしか道は残されていない、と考えました。大学院への進学でした。

118

周旋家日記 15「キャリア形成について考浅い関与でも単位が取得できてしまう授業

える④－教員がアクティブになるためのを提供してしまうと、学生は「浅い学習」『逆向き設計』－」を学習してしまう。
乾明紀
２．逆向き設計

１．教員のアクティブな関与

近年、「深い学習」を設計する方法として「逆向き設計」（Wiggins & McTighe、1998）

授業の中にプレゼンテーションやディス
カッションの機会を設ければ、学生は座っ2が注目されている。逆向き設計とは、従来ていた状態よりも多少“身体的に”アクテのように教員が「何を教えるか」を考え、ィブになる。言葉を発せず座っていた学生

それを元に授業を設計するのではなく、修を立たせたり、横に向かせたりして話をさ了時に「何ができるようになっているか」せるのだから当たり前である。

をまず考え、そこから逆算して設計する方

しかし、そのプレデンテーションやディ法である。具体的には、授業を設計する際

スカッションに学生が深く関与し、頭や思に、第１段階として「求められる成果（結考（内的活動）をアクティブにさせ、質の果）」を設定する。第２段階として「求めら高い発表や議論（外的活動）をさせようとれる成果」が達成できているかどうかを「確すると、途端に難しくなる。そのためには、認できる証拠（評価方法）」を決定する。第

十分な授業準備が必要であるし、教員の教３段階として「求められる成果」と「確認育力も向上させなければならない。

できる証拠」に対応できる学習経験と指導

松下（2015）1のディープ・アクティブラを計画する、という方法で設計される。

ーニング論を参考に、図１に学習者の関

西岡（2005）3によると、第１段階で最も与・能動性と授業との関係を整理してみた

重要なことは図２の 3 つのレベルと照らしが、「深い座学」や「深い演習」を提供する

合わせながら目標を確認することである。

ためには、教員の授業への深い関与（教員「知っておく価値がある」内容とは簡単にのアクティブさ）が不可欠である。教員が触れる程度で良いもので、「重要な知識とス
キル」は使いこなせるようになる必要がも

外的活動が
低い
外的活動が
高い

内的活動が

内的活動が

のという。また、「『永続的』理解」とは、低い

高い学生が「内面化」し、詳細の大部分を忘れ

浅い座学

深い座学
2Wiggins & McTighe（1998），西岡加名恵浅い演習

訳（2012）『理解をもたらすカリキュラム設
計「逆向き設計」の理論と方法
UNDERSTNDING by DESIGN』日本標準，
3西岡加名恵(2005)「ウィギンズとマクタイ
による『逆向き設計』論の意義と課題」『日
本カリキュラム学会紀要カリキュラム研究』第 14 号,15-29

深い演習

図１ 学習者の関与・能動性と授業との関係
1松下佳代（2015）『ディープ・アクティブ

ラーニング』,勁草書房
119

てしまった後でも残るような重大な概念を表、実技の実演によって評価しようとデザ指すという。また、「『永続的』理解」に達インされた課題を指す（田中ら，2005）5。

するために「熟達した答え」を単に教える

パフォーマンス課題では、正確な説明がでより、「本質的な問い」を中心にカリキュラ

きるか、有意義な解釈ができるか、効果的ムを組み立てることが大切であるとする。

な応用ができるかなどで「理解」を確認す

本質的な問いとは、「生徒が積極的に問いかることから、説明・解釈・応用・パースペ

け、観念を試す実践をし、知っていると思クティブ（釣り合いのとれた見方・多角的っていたことを再考するようにさせることなものの見方）・共感・自己認識という「理によって、複雑で抽象的で直感に反する概解の 6 側面」を評価の視点に加えることが念を看破させる」ものであるという。つま重要であるという。

り、学生自身が興味関心を高め、誤った概

なお、パフォーマンス課題の作成手順に念や偏った思考を覆しながら、学問構造のついて西岡（2009）6は、①単元の中核部分

中核に迫る「重要な概念」を見極めていくに見当をつける、②「本質的な問い」を明ことのできる問いなのである4。

確にする、③その問いに対してどのようなレベルの答えに達してほしいか（「永続的理解」）を明文化する、④パフォーマンス課題のシナリオを作る、の４つのステップを紹介している7。
また、パフォーマンス課題を評価するた
めには、ルーブリックは欠かせない。ルーブリックとは、成功の度合いを示す数値的な尺度とそれぞれの尺度に見られる認識や

図 2 カリキュラムの優先事項と評価法（西岡,2005）

行為の特徴を示した記述語からなる評価指標のことを指す（田中ら，2005）。西岡（2009）

第２段階は、多様な評価方法を組み合わは、このルーブリック作成の進め方としてせて評価基準を作ることがポイントになる①お互いの採点がわからないように、成果が、西岡（2005）が紹介する逆向き設計のためのテンプレートでは、「パフォーマンス

5

課題」と「他の証拠」が項目として書かれている。パフォーマンス課題とは、学習者のパフォーマンス能力を完成作品や口頭発4本質的な問いについては、
遠藤貴広（2005）

Ｇ.ウィギンズの『看破』学習―1980 年代後半のエッセンシャル・スクール連盟における『本質的な問い』を踏まえて―」,『日本教育方法学会紀要教育方法学研究』
第 30 巻,47-58,に詳しい。
120

田中耕冶編（2005）『よくわかる教育評価』
ミネルヴァ書房
6西岡加名恵(2009)中央教育審議会初等中等教育分科会教育課程部会児童生徒の学習
評価の在り方に関するワーキンググループ（第３回）資料
http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chu
kyo/chukyo3/043/siryo/1279629.htm
2015 年 9 月 4 日閲覧
7 田中（2005）では、アメリカのアイオワ州が示した９つのステップが紹介されている。

物を採点する、②似た評点がついた成果物して注目されている「逆向き設計」の概要を集め、特徴について話し合う、という手を見てきた。大学でもここまでやる必要が順を紹介している。

あるのかという声も聞こえてきそうだが、対人援助学の視点で大学教育を見れば、教第３段階は、「求められる結果」と「確認員中心の教育パラダイムから学習者中心のできる証拠」に対応できる学習経験と指導

学習パラダイムへの転換は望ましい変化でを計画する段階である。ここで重要なことあるといえる。対人援助職として大学教員

は、「理解の 6 側面」だけでなく、図３にあを捉えれば、ここで紹介した設計方法など

るように WHERETO と略記される 7 つのを参考にしながらアクティブに授業を設計

項目を考慮して指導計画を立案することでし、学生をアクティブ・ラーナーに導くプあるという。

ロになることが求められているといえる。

この 7 つの項目を見ていると、学習者中（つづく）

心の授業運営を目指していることがわかる。
ここまで手厚く工夫された授業を提供すれ
ば、学生の多くがアクティブ・ラーナーになる可能性が大いに高まることだろう。

W
H

どこに向かっているのか？なぜか？何が期待されているのか？
どのように生徒の関心をつかみ、維持するのか？
生徒たちが「重大な観念」と「本質的な問Eい」を探究するよう，どう助けるか？期待されるパフォーマンスに向けて，どのように生徒たちを用意させるか？

R
E
T
O

どうやって、生徒たちが再考し、改訂するよ
う手伝うか？
生徒たちはどのように自己評価をし、学習を振り返るか？
学習をどうやって様々なニーズ、関心、スタ
イルに合わせて調整するか？
どのように学習を組織し、順序だてるか

図３ 学習経験と指導を計画する上での注意事項（西岡,2005）

３．最後に「深い学習」を設計する方法のひとつと121

トランスジェンダー
をいきる
（１４）
「自己物語の記述」による男性性エピソードの分析

牛若孝治「思癖」と「嗜癖」に挟まれた恋愛または恋愛感情「恋愛市場主義」を問 い直す
１

はじめに「今 、 好 きな 人は いま すか ？」、「今 、恋 愛 し てます か ？ 」
この 手 の 質問 をさ れる 度 、 私 は 答え につ まっ てしま う 。 なぜ だろ うか 。
確か に 、「誰 かに 恋愛 した り、恋愛 感情 を抱 く」とい う感 覚は 、そ れだ けで 胸が とき めき 、どき

どきす る 、ある いは あま りに も相 手 へ の 思 いが 強すぎ て、何も 手 に つか ない 、と いう こと もあ る。
だが 、 基本 的に は 、 恋愛 また は 恋 愛感 情を 抱い たとき の 感 情の 動き とい うの は 、 心身 とも に悩 みながら も 、 華や いだ 気分 にな る 、 と考 えら れて いるよ うだ 。
しかし 、今 回 テ ーマ にす る恋 愛 ま たは 恋愛 感情 という のは 、そ うし た 通 常 の 「心 身 と もに 悩 みながら も 華 やい だ気 分 」 とい う 性 質の もの では ない 。
自己の 恋愛 また は恋 愛感 情に 伴う 行動 様式 は、 恋愛対 象に な っ てい る 他 者 へ の思 い癖 （思 癖 ）と 、ア ディ クシ ョン （嗜 癖 ） によ って 、特 異 な 様相 を 示す 。今 回 は 、自 己 の そう した 恋愛 また は
恋愛感 情 に 対し てど のよ うな 行動 様式 をと るか 、 また そう した 恋愛 また は恋 愛感 情を なぜ 「嗜 癖的 」と 言 わ なけ れば なら ない のか につ いて 記述 した 上 で、 社会 に内 在 す る 「 恋愛 市場 主義 」を 問
い 直す 。。

２

そ もそ も私 にと って 、「 恋愛 」と は 何 か『広 辞苑 』（ 第 6 班 ）に は、「 恋愛 」に つい て 、以下 のよ うに 記述 され てい る 。
「love の 訳語 。 男 女が 互い に 相 手 を 恋 い 慕 うこと 。ま た 、 その 感情 」
122

つい でに 、「 恋 」 とい うの も 調 べて みる と、「１

一緒 に生 活 で きな い 人 や亡 くな った 人 に強 く引 かれ て、 切な く 思 うこ と。 また 、そ の心 。特 に 、 男女 間の 思慕 の 情 。 恋 慕。 恋愛 。」

なる ほど 。恋 愛 と いう もの は、「 男女 間で それ ぞれが 思い やっ たり 、思 いや られ たり する もの か 。
この 定 義 に 従う とす れば 、 身 体 ・ 書類 上の 性別 は 女性 ・性 自認 の性 別 は 男性 とい う私 のよ うな ケ
ース で はい った いど のよ うに 考 え れば よい のか 、 とい う疑 問が 沸き あが って くる 。
こ れは 、GID（性 同一 性 障害 ）当 事 者か ら 聞 いた 話で あ るが 、身 体 ・書 類上 の性 別 は女 性 ・ 性
自認 が 男性 （ FTM） のや く 90 パ ーセ ント 以上 は 、ヘ テロ また はバ イセ クシ ュア ルの 女性 を恋 愛
対象 に して いる よう だ。 とこ ろが 、私 に限 って いえば 、恋 愛対 象は 女性 では ない 。そ うで はな くて 、女 性性 の高 い男 性 で ある 。 女 性性 の高 い男 性 とは 、あ くま で私 の主 観的 な間 隔で あっ て 、 例
えば 声 の キ ーが 通常 の男 性 よ り 高 い、 背が 低い 、 顔の 髭が 薄い など の 身 体的 にも 女性 的で ある という 側 面 も ある が、 むし ろそ れよ りは 、細 やか な 感情 表出 、周 囲 へ の 気 配 り の 高 さ、 涙も ろい 部
分 とい った 「内 面的 な女 性性 」 と 、生 真面 目 さ といっ た 「 文化 的マ ッチ ョ な 側面 」の 両面 に焦 点が 当た りや すい 。す なわ ち 、 心身 共に 男性 であ ること 、そ れで いて 、内 面 は 女性 性が 高く 、マ ッチ ョな 生真 面目 さを 持ち 合 わ せて いる こと の 3 条 件 の うち の 全 部ま たは 2 つ を 満 たし てい れば、
恋愛対 象 に なり やす い。 この 現象 はす でに 子供 のころ から 自覚 して おり 、現 在 で も普 遍的 な習 性
として 、 自 己の 中に 顕在 化し てい る。
この よう に考 えて みる と 、 私 に とっ ての 「恋 愛 」と いう のは 、単 なる 男女 間で 恋い 慕い 合う のでもな けれ ば、 大多 数 の FTM ト ラン スジ ェン ダーの 人た ちの よう に、 ヘテ ロま たは バイ セク シ
ュアル 女性 を恋 い慕 うの でも ない 。私 にと って の 恋愛 とは 、恋 愛対 象 は 男性 であ るか ら、 体・ 書
類上 の 性別 は女 性 で ある こと で 、 一見 異性 愛 の ように 思わ れる が、 性自 認が 男性 であ り、 しか も
この 男 性 と いう 性自 認を 中心 にし てい るこ とか ら 、ジ ェン ダー レベ ルで は 男 性同 性愛 とい う 「 ねじれ 現 象 」 が生 じて いる ので ある 。

３

「 ねじ れ現 象 」 の中 で 生 じた 恋愛 また は恋 愛感情 に伴 う３ つの フォ ビア
この よう なね じれ 現象 の 下 で 生 じた 恋愛 また は恋愛 感情 を自 覚 し 始め た 初 期 の ころ に、 下記 に示 すよ う な 3 つの「 フォ ビア」 によ って 、 恋愛 または 恋愛 感情 を 「忌 むべ きも の」と して 自己 の中 から 排除 しよ うと する 現象 であ る。
① ホモフ ォビ ア
② 前述し たよ うに 、私 の恋 愛対 象 は、女性 性の 高 い男性 であ るが 、彼 らの 多 く は 、身 体・性 自認とも に男 性 と して 一致 して いる と 思 われ る 。したが って 、私 の性 嗜好 とい うの は 、身 体 レ
ベルで は ヘ テ ロ 嗜好・ジ ェン ダー レベ ルで は ゲ イ 嗜好 であ る。身体・ジェ ンダ ー と もに 圧倒
的にヘ テロ 嗜好 の 恋 愛市 場に おい ては 、私の ジ ェンダ ーレ ベル での ゲイ 嗜好 は容 認 さ れな い。
それ ばか りか 、ジ ェ ンダ ー が ゲイ 嗜好 で ある こ とで 、他 者 と は 異 質 の存 在 で ある と自 覚 し 、
自己へ の 嫌 悪感 が 生 じ 、 恋愛 感情 を封 鎖 す る 。
③②ヘ テロ フォ ビア123

④

女性 の身 体 を 否定 して いる 私が 、周囲 から ヘ テロ嗜 好と みな され た 場 合 、性 自認 が男 性 であるこ とを 否定 され 、無理 やり 女性 のジ ェン ダ ーを 押 し付 けら れる 。この よう な破 滅 の 危機を防ぐ ため に 、 自 ら ヘテ ロ嗜 好 で ある とみ なさ れるこ とに 抵抗 し、 恋愛 感情 を封 鎖 す る 。

⑤③恋 愛 フ ォビ ア⑥

上 記 2 つの フォ ビア によ って 恋愛 感情 を封 鎖 するこ とで 、恋 愛対 象に なっ てい る 男 性た ちとの間 で、いっ たん つな がり を断 ち切 り、周 囲 から恋 愛感 情 を ひた 隠し にし 、自 ら 恋 愛感 情
を「 忌む べき 感情 」 とし て排 除 し よう と する 。 私は この よう な 現 象 を、「 恋 愛 フ ォビ ア」 と呼んで いる 。

４

恋 愛 ま たは 恋愛 感情 に 伴 う 男 性性 の構 築
恋愛 また は恋 愛感 情 を 自覚 した 初期 の後 半 に なると 、徐 々に 3 つの フォ ビア が緩 和さ れ 、恋 愛

対象 に なっ てい る男 性 た ちと の 関 係性 を構 築 し ようと する 。し かし 、い ざ 彼 らと の関 係性 を構 築
しよう とす ると 、心 理的 緊張 や 注 意散 漫な どを 引 き起 こし 、自 ら構 築 し てき た 男 性性 に悪 影響 を及 ぼす 。 そ こで 、次 の段 階 で は 、 いっ たん 自覚 した 恋 愛 ま たは 恋愛 感情 に対 して 否認 ・抵 抗 す る
ために 、 行 動が 活発 化し たり 、 さ まざ まな 業績 を 構築 する など して 、自 らの 男性 性を 意地 ・向 上
しよう とす る時 期 に 移行 する 。 た とえ ば、 スポ ーツや 学業 でよ い成 績 を 収め る 、 芸術 や創 作活 動
では 、 新 し い発 想 に よっ て 一 つの 作品 を生 み出 す 、持 ち物 や服 装 が 一気 に男 性化 した り、 スポ ー
ツ 系ブ ラン ドを 着用 する 、 な どの ファ ッシ ョン の イメ ージ チェ ンジ を試 みる 。
この よう な行 動様 式 の 背景 には 、恋 愛対 象 に なって いる 男性 たち への 一方 的な 自己 の「 思い 癖
（ 思癖 ）」の要 素 が 強い 。す なわ ち 、自己 の一 方的な 妄想 によ って 、恋 愛対 象 に なっ てい る男 性 た
ちの 存 在 を 自己 の中 で肥 大化 させ るこ とに よっ て 、「 フィ クシ ョン とし ての 監視 のま なざ し 」を 自ら 構築 する こと で 、あた かも そこ に彼 がい るか のよう な 錯 覚を も 引 き起 こす 。そ のこ とが 、「思い癖（ 思癖 ）」とし て、自己 の恋 愛感 情の 一端 を 担 い 、ま すま す 男 性性 を意 地・向上 させ る結 果 に繋がる の であ る。

５

嗜 癖的 恋愛 ―あ くな き 男 性性 追及
しか し、この よう な恋 愛 ま たは 恋愛 感情 が長 続 きす るわ けで はな い 。突如 とし て倦 怠期 が訪 れ 、

今 まで 構築 して きた スポ ーツ や 学 業成 績が 落ち 始 め、 男性 性の 意地 ・向 上 へ の 意 欲も 減退 する な
ど 、い わゆ る「 バー ンア ウト 現象 」が 生じ る 。 しかし 、い つま でも この 「バ ーン アウ ト現 象 」 に
留 まっ てい るわ けに はい かな い 。 そこ で、 新た な 恋愛 対象 者を 見つ けて 、再 び「 忌む べき はず の恋愛 ま たは 恋愛 感情 」を 体験 しな がら 、男 性性 を 意地 ・向 上さ せる 。こ の サ イク ルか ら 抜 け出 せない 、 ある いは この サイ クル によ って 、あ くな き 男性 性の 追及 をあ る種 「楽 しん でい ると ころ 」
が 、「 恋愛 への 嗜癖 性」 とい わな けれ ばな らな い 。。
また 、 恋 愛対 象の 男性 によ って 、自 らの 男性 性を意 地 ・ 向上 して いく とい うこ とは 、そ れだ けで 恋愛 また は恋 愛感 情 が 、 一 種 の 格闘 技と して の 意味 性を 持ち 、恐 れや 恐怖 を含 んだ 恋愛 との 勝
負 を繰 り 広 げて いる よう にも 思 え る。 つま り、 私 にと って 恋愛 また は恋 愛感 情 と いう のは 、決 して 華や いだ 甘い にお いの する もの では なく 、そ こに人 生 の 勝負 氏と して の 意 味 を も含 んで いる よ124うな 気 がす るの であ る 。

６

終 わり に― ― 恋 愛市 場主 義 を 問い 直す
現在 で も、 この よう な 「 嗜癖 的恋 愛 」 を繰 り 返 してい るの だが 、こ こに きて 、恋 愛 ま たは 恋

愛感情 に 変 化が 表れ てい る 。
「 あな たは 自信 のあ る人 だか ら、 恋愛 して そう な 気が する 」
ある とき 私は 、友 人 か らそ のよ うに 言わ れた 。 そこ で私 は逆 に、 友人 にこ う聞 き返 した 。
「恋 愛 し てる から って 、そ れだけ で 人 は自 信 が あるよ うに 見え るん です か ？ 恋愛 して なく ても 、
それな りに 自信 を持 って 生 き てい る人 は多 いは ずです よ」
友人 が 私 に言 った 言葉 は 、 社会 に内 在 す る 「 恋愛市 場主 義」 に基 づい てい ると いえ るだ ろう 。
また 、 その 友人 は、 私 が FTM ト ラン スジ ェン ダーで ある こと を知 って いる ので 、恋 愛対 象 を 女
性 であ ると 思っ てい たの かも しれ ない 。し かし 、 いず れに せよ 、恋 愛 を して いる から とい って 、「 自信 があ りそ うだ 」と か 、「心 理的 に 安 定し ている 」な どと 思 わ れる こと に、 私は 疑問 を抱 く。
なぜな ら 、 これ まで 述べ てき たよ うに 、私 にと っての 「恋 愛」 とい うの が 、 一般 に考 えら れて い
る 「恋 愛 」 とは 質を 異に して いる から だ。 恋愛 してい るか どう かに 関わ らず 、そ れぞ れが それ ぞれの 生 きか たを して いれ ばよ い 。そう いう 意味 で、今 一度 、「 恋愛 市場 主義 」を 見直 す必 要 が あるのでは ない だろ うか と私 は 考 える 。

牛若孝 治 （ 立命 館大 学大 学院 先端 総合 学術 研究 科 ）125役場の対人援助論
（１４）
岡崎

正明

（広島市）

「問題解決」の行く先
私は対人援助の仕事を児童相談所からスタートさせた。
大変な仕事だったが希望していた職場だった。だからもちろん、ケース対応で悩むことはあっても、仕事自体が嫌になることはないだろうと楽観的に考えていた。
しかしわずか 3 年ほどで、その予想が少し揺らぐ。
もちろん辞めたいとまでは思わなかったが、あんなに望んだ仕事なのに毎日がしん
ど い 。「 少 し 休 み た い 」 と い う 本 音 が 思 わ ず 出 そ う に な る 。 そ ん な 自 分 が 、 ち ょ っ と シ
ョックだった―。
刑事ドラマでは、主人公は毎週ひとつの事件と向き合う。
証拠を探し、様々な人の話を聞いて、真実に近づく。そして放送時間内に無事事件は解決する。すると翌週、また新たな事件がやってくる。主人公はまたそれに立ち向かう。
就職する前の仕事へのイメージは、漠然とそんな感じだった。いやむしろ、ほとん
ど想像していなかったといったほうがいいかもしれない。
ただ、ひとつひとつの相談事に真摯に向き合い、クライアントのことを想って真剣に取り組めば、すべてがすっきり解決！とまではいかなくても、なにか道が見えてくるのではないか。それなら自分にもできるのでは…。その程度の想像力しか持ち合わ
せていなかった。
だが実際の現場の事件や相談は、ひとつひとつ、順序よくやってきてはくれない。
Ａという案件が片付かないうちに、ＢやＣ、Ｄといった相談が持ち込まれる。では優先度の高いものから…と、ＡやＢの手当を考えていると、Ｃの事態が急変する…な
んてこともしばしばだ。
問題はそれぞれ複雑で、すぐには解決しない。そうして右往左往しているうちに、
126

未解決の問題がどんどん溜まっていく…。この見通しの持てない感じが、思いのほか
大きなストレスだった。
振り返ってみれば、学生時代は問題をひとつずつクリアしていけばよかった。今日の宿題をやっているうちから、明日の宿題がやってくる…なんてことはない。宿題や試 験 は ス ト レ ス だ が 、「 こ の 時 間 は こ れ だ け に 集 中 す れ ば よ い 」 と 思 え ば な ん と か な った。苦手な科目も「これが終われば…」と耐えることができた。ある程度見通しが立ったのだ。
しかし仕事はそうではなかった。目の前の事態になんとか対応しながら、頭の隅には解決してない他の問題がチラつく。すっきりクリアとはいかない日々が続く…。この「小骨が引っかかったまま」のような具合の悪さに、私はしばらく苦しんだのだった。
その頃職場の先輩達を見ながら強く感じたのは、「『 問 題 を 解 決 す る 力 』 と 同 じ く ら い 、『 解 決 で き な い 問 題 を 抱 え て 生 き る 力 』 が い る
なあ」ということだった。
先日、その事を思い出させてもらえる出来事があった。
地域でボランティアのお世話などをしている方々と会議をした時のこと。熱心だけ
ど、他人の意見をあまり聞かない『Ｍさん』という方の話題にたまたまなった。
「悪気はないんじゃがのお」「でもあれじゃあ人がついてこんで…」
こちらは善し悪しを言う立場でもなく、黙ってお話しをうかがっていた。
ネタが出つくした頃、それまで１番熱心にＭさんの問題点をあげていた方が、「まあしょうがないの。ああいう人じゃけ」と笑った。その声を合図に、みなが矛を収めたようだった。
ゴミ屋敷の住人のような特殊な例まで出さずとも、マナー違反や非協力的態度、性格傾向など、いわゆる「地域のちょっと困った人」というのは結構いるものだ。
ある意味切実な「地域の問題」である。だが人はそう易々と変わらない。この問題の解決は、なかなか簡単ではない。
かといって「変わり者だから」という理由だけで追い出す・排除するという思想はとても危険だ。すっきり解決への最短距離のような気がするのは錯覚で、オールオア
ナ ッ シ ン グ で す べ て が 片 付 く ほ ど 、 世 界 は 単 純 で は な い 。「 異 物 を 取 り 除 き 、 均 一 化 する」というのは、工場生産の場では合理的だが、多様性が必須の生物の世界（もちろん人をふくむ）には適用できない。それを究極的に実現しようとして失敗した悪しき例が、ナチスのユダヤ人政策のように思う。
そこで大切なのが折り合うこと。前出の地域の方のように「しょうがない」と笑って 受 け 入 れ 、 許 す こ と の で き る 寛 容 性 だ 。 言 い か え れ ば 、「 問 題 を 解 決 せ ず に 、 放 置 できるチカラ」とも言える。
このある種の「いい加減さ」を持つことが、地域でも仕事でも、健康に生きる上で127とても大切なものではないかと、最近強く思うようになった。

私たちは学校でも仕事でも「問題を解決する」ことが『善』だと学んできた。何事も問題が小さいうちに早期発見し、未然に重大化の芽を摘むことが良いことだと。科学や医療、経済の分野だけでなく、対人援助の現場でもその方向は年々顕著になっている印象だ。
もちろんそれがまったく間違っているとは言わない。しかし、問題解決を目指すのは 『 全 』（ す べ て ） で は な い 。
人は、問題解決をするために生きているのではない。事態と正面から向き合い、努
力して解決していくこともあれば、時にはだましだまし付き合ったり、やり過ごした
りと、いろんな対処をしながら今を生きている。そこを間違わないようにしないと、大きな落とし穴にはまりかねない。
問題の早期発見に偏り過ぎて、個性や多様性を認められなくなっていやしないか。
リスクアセスメントに必死になるあまり、問題点ばかり見ようとする眼になっていな
い か 。「 長 所 」 や 「 強 み 」 を 見 過 ご し て い な い か 。 そ う い う 謙 虚 な 態 度 が 、 対 人 援 助 職には必要ではないだろうか。我々は、人生の審査員ではない。
科学の進歩は世の中の「問題」を原動力にしてきた。新幹線も携帯電話も、現状に満 足 し な い 人 が 開 発 し た は ず だ 。そ う い う 意 味 で 、問 題 を 解 決 し よ う と す る 力 は 、様 々なものを生み出す力にもなる、とても貴重なものである。
し か し そ れ ら が で き て 問 題 が す べ て 片 付 い た か と い え ば 、そ う で は な い 。む し ろ「 もっ と 速 く な ら な い か 」「 も っ と 便 利 に で き な い か 」 と 、 ま た 新 た な 『 問 題 』 が 生 ま れ たのも事実だ。新幹線が速くなったせいで、１泊出張が日帰りになってよけい疲れるだ
とか、携帯のせいで休日も仕事に拘束されるようになっただとか、そんなのはよく聞く話である。
結 局 の と こ ろ 、 こ の 世 か ら 『 問 題 』 と い う や つ は な く な ら な い の だ ろ う 。「 無 い 物 ね
だ り 」「 人 間 の 欲 深 さ 」 な ど と も い わ れ る が 、 便 利 と 幸 福 を は き 違 え な い よ う に す る 賢
さを、そろそろ持ちたい。
思想家の内田樹は何かの本で「問題解決なんかしちゃダメ」と言っていた。問題を解決すれば、また次の問題がやってくるだけだと。なかなか大胆な発言だが、いわれてみればその通りかもしれない。最後はどこで折り合うか。そうしないと、問題解決のループから抜け出せなくなってしまう。どこまでいっても満たされない、足りないものを数え続ける人生なんて、不幸でしかない。
そういえば宇多田ヒカルの歌にも「変えられないものを受け入れる力 そして受け入れられないものを変える力をちょうだい」という一節があった。調べてみたら「ニーバーの祈り」という、キリスト教では有名なお祈りらしい。なるほど。やはり昔から「問題解決」に対する姿勢というのは、私たちにとって大きなテーマだったのだ。
ひどい雨が降っている。
空に向かって逆らい、叫んでも、なんの効果も無い。そんなこと分かっている。
128

でも、１人黙って、いつとも知れない雨上がりを待つのは、
不安で、無力感いっぱいで、なんだかやたらせつなくなる。
そんなとき。
いつの間にか横にいて「 こ り ゃ か な い ま せ ん ね 」「 し ば ら く や り 過 ご す の が 正 解 で す ね 」とつぶやく、同伴者がいてくれたら。
むろん雨は止まない。
でもなんだか少しましな気がする。
「このままでいい」と、やさしく背中を押してもらっている気持ちになる。
対 人 援 助 職 と し て 、問 題 解 決 の お 手 伝 い は も ち ろ ん 、『 雨 宿 り の 同 伴 者 』た り 得 た い 。
そう思うようになったのは、ここ数年のことである。

129

10 代の母という
生き方 ⑫
大川 聡子
★まえがき
マガジン 14～19 号で若年母親へのインタビューを基に、母親が持つ社会的経験の特徴について記述しました。21 号からは、これまでのインタビューをまとめた考察をしています。
今号では、地域において若年母親がどのようなインフォーマルもしくはソーシャルサポートを受けていたのかを分析します。Borkowski(2007)は、母親としての適応、父親の関わり、社会サービス、子どもの学校での体験や学級での調整の 4 つの要素に焦点を当て、若年母親の子育てと回復モデルを作成しました。その中で、子育ての質に影響を与えるのは、
父親の関わりや、家族や地域などのソーシャルサポート、母親としての適応等、母親を保護する要因であるとしています。本稿の対象者は、子どもが乳幼児であったため子ども自身の体験については明らかになりませんでしたが、若年母親が母親としての適応(本稿では“若年母親として自己肯定感を高める”と定義)を成し得ていく上で重要な要素をインタビューデータから抽出し、[図 6]にまとめました。

130

図 6 若年母親の発達とソーシャルサポートの関連
本研究では、母親が自己肯定感を高めるために重要な要素を、家族・地域のサポート、
父親の関わり、社会性を身につける、他者との関係の再構築の 4 つとしました。
母親は、父親の関わりや、家族・地域のサポートを受け育児を行なっています。若年母
親はライフサイクルが交錯する存在であることから、夫、義父母、年上の母親や周囲の人々等、多くの人々との間に摩擦を起こしますが、これらの人々とうまく折り合いをつけ、母親として関係を再構築しようとしています。また、生活習慣の変化や将来の生活設計を立てることから、社会性を高めることもできるようになっています。こうした、他者との関係の再構築や社会性を高めることが、若年母親としての自己肯定感を高めることに寄与していると考えられます。
また、若年母親は出生地と現在の居住地が近く、地域の同年代の母親を一人も知らないと言う人はおらず、地域での若年母親ネットワークを形成しやすい状況にありました。このことから、若年母親は周囲の人との絆を感じやすい状況にあると言えます。
こうした背景に、日本の若年母親に対する社会資源の貧弱さが垣間見えます。出産した母親に対して復学や就労支援などの社会的サービスが乏しいために、彼女達は、家族のために自らの時間やエネルギーを使わざるを得ない状況にあります。このため若年母親は、個人としてでなく母親として自らの時間やエネルギーを使い、母親となることで周囲との関係を構築していると考えられました。
Borkowski(2007)が述べたように、本稿でも父親の関わりや家族・地域のサポートが若年
131

母親の子育てに果たす役割は大きいものでした。父親は、どのケースでも育児に積極的に関わっていたわけではなく、家族のサポートを得られず育児をしているケースもありました。若年母親の支援は、父親だけでなく祖父母も含めた家族に回収せざるを得ない状況にありますが、家族の力量には差が大きく、その力量により母親の育児負担は大きく変化します。
しかし、たとえ若年母親の育児を家族が支えることができていたとしても、家族による育児の抱え込みは、家族の私事化を強化させ、「コミュニティからの家族の離脱」(中村, 2001)をもたらし、〈必要以上に他人を頼らない〉、〈初対面で心を開けない〉といった特徴を持つ
若年母親の他者との関係構築の機会を奪ってしまうことになるでしょう。さらに、これまで示したように、母親たちの原家族である、甘えられない、困りごとを相談できない家族を再生産していく恐れもあります。また、中根(2006)は家族による介護に「時間の限界性」を指摘しているが、育児においても長期間の身体的、精神的、経済的負担がかかることとなり、若年母親の親達がこうした長期にわたる育児を支えられる保証はどこにもありません。若年母親の育児を地域で支える道筋をつけることは、若年母親自身の社会化だけでな
く、地域住民にも若年母親の理解を促進することができ、偏見の緩和につながるでしょう。
また若年母親家族の育児負担を緩和することもできるため、重要な取り組みであると考えます。
今回のインタビューにおいて家族以外に若年母親を支えていたのは、地域におけるイン
フォーマルサポート及び社会的支援でした。地域において若年母親が社会的支援とつながり、地域住民の理解を促すためにはどのような方法があるでしょうか。次号では、若年母親に関わる地域住民ボランティアへのインタビューを行ない、若年母親と関わることによるボランティアの認識及び関わり方の変化を明らかにし、住民との関係構築を促す方法について考察したいと思います。
★引用文献
Borkowski, J, G., 2007, Risk and Resilience, adolescent mothers and their children
grown up, Lawrence Erlbaum associates publishers.
中村正, 2001, ドメスティックバイオレンスと家族の病理, 作品社.
中根成寿, 2006, 知的障害者家族の臨床社会学－社会と家族でケアを分有するために, 明石
書店.

132

電脳にも臨床にも、創造性は大事。エライ先生のやり方をそのままやったって、なんの役にも立ちはしない。ネットに載ってるプログラムをそのまま使っても、それほど役に立ちはしない。
既にあるものをどう使っていくか、どう工夫して自分のものにするかがとっても大事である。
この頃のご時世では、「すぐに役立つもの」を重視しすぎているように思う。これは人を育てることにはつながらないし、新しいものを生み出すためのトライアンドエラーを許容しない。「成功は失敗のもと」という言葉を崇めるわりには、失敗が許されない。こんなことを声高にいうと、「お前は失敗を許さないという失敗を犯したので許されない」なんてことも起こってしまう。
ある話を聞いた。
「職場で貸与されているパソコンは、個人のものではないのだから壁紙を変えるべきではない。
与えられたままのwindowsの画面のままであるべきだ」という上司がいたらしい。
たしかに、言っていることは正論だと思う。壁紙を変えているヒマがあったら仕事しろと。こ
の正論に返せる「何も間違っていないいっぺんの曇りもない正しい論理」は提示できない。
だが、非常にばかばかしい話だと思う。
仕事にしろなんにしろ、「できあがったもの」は出来上がったものだけを作り出すものではない。人がやることは、「1+2+3+4=10」ではなくて、「1+3+5+6-4+3=10あまり4」みたいなものだと思う。もしかしたら、「5+3+2+7=9あまり8」なんてことも起こっているだろう。できあげる
過程で様々なものを作り出す。 もちろん、同じことをするときには最小限の力で10にたどりつく
ことだってあるんだけど。
壁紙を変えること自体は仕事に関係ないといえば実際そうだし、壁紙を変えられない人が仕事できないというわけでもない。でも、大きな支障のないちょっとした遊び心って必要だよねって
思う。

133

よし。
壁紙を変えてみましょうか。
今回は入れたばっかりのWindows10です。
まずは壁紙にする画像探しですね。
ここは無難に風景の写真だな。
ギラギラしたものよりは、森で、日差しがあって、静かな雰囲気かな。
「壁紙

森静か」で検索します。

今回は画像で検索ですね。いっぱいあって迷いますねー。

このちょっと寂しい感じも好きだなあ。
これにしてみようっと。
パソコンの背景画像だから、たぶん著作権うんぬんは関係ないですね（私的利用なのでだいじょうぶ）。
たいていの場合は、画像の上で右クリッ
クして「名前をつけて画像を保存」をすればいいです。
どこに保存すればいいかな。マイピク
チャーでいいかな。
保存したあとでまた画像を右クリックす
ると、「背景に設定」できますね。

あれ？なんか画像が荒い・・・。画像サイズが関係あるのかな？
この画像は450×281って書いてます。
使ってるディスプレイの解像度
はどうやって調べるんだろうか。
デスクトップで右クリックすると、「ディスプレイ設定」ってある。

134ここで複数ディスプレイの設定もできますね。２枚ディスプレイがあるときは、１にだけ表示、２にだけ表示、複製と拡張ができるんだな（うちはディスプレイが２つあるので、「１」「２」と表示されています）。画面のサイズ変更もここでできるみたい。
画面の解像度は見当たらないから「詳細設定」かな？ありました。1920×1080だな。このサイズの壁紙を探してみます。

写真にカーソルを合わせると、下のほうにサイズが表示された。これにしてみよう。ダウンロー
ドして、右クリックで設定っと。できた！
でもボケた感じが焦点が変になる気もしてきた・・。
こっちにしてみよう。なかなかいいじゃないですか！！

135さっきの写真も捨てちゃうのもったいないな。スクリーンセーバーにしてみようかな。
Windows10にしたばっかりなので、設定の仕方がわからない。Googleに聞いてみましょう。
いっぱいヒットしましたね。たぶんどれでも詳しくかいてあると思われます（いろいろなサイ
ト名がヒットしたので、載せないでおきます）。
ロック画面にも設定できるみたいだし、フォルダの背景画像もできるみたい・・・・・なーんてことをしていると、いろいろいじってみたくなってくるのです。
仕事に直結はしないと思いますがね。でも、もしかしたら研修案内をつくるときに役立つかもしれない。ディスプレイサイズの見方もわかった。画像はとりあえずマイピクチャーに入れとけばいいというのも学んだ。サイズの小さい画像は拡大すると荒くなってしまうってのもわかった。
自分でパソコンをいじれた気がしてうれしかった。

臨床心理学にしたって、「臨床心理士になるために、臨床心理にかかわる勉強だけをずっとしてきました」なんて人は、まず間違いなく臨床心理を仕事にするのには向かないだろう。「心理の仕事をするためにいろいろと学んできました」とはかなりニュアンスが違う。
人はそんなに簡単にできているものではないと思う。間違いもするし、寄り道もするし、遊びもするし仕事に関係のないものに興味を持つだろう。職業的技能に役に立つものもあるだろうし、役に立たないものもあるだろう。１００の力を注ぎ込んで３しか「得」しないものもあれば、１０の力で５０、得するものもあるかもしれない。
一般的には少ない力で多くの利益が得られるものがよいだ
ろう。それはそうだろう。ただ、目の前の利益が全てなのか。
一見、何の役にも立たないものも「次はそれをしない」という「選択肢を狭めておく」といった役に立つことだってある。
それをすることで、思いがけない発見があったりもする。
逆に、「１００回試して１０回うまくいく」くらいであれば十分なのではないかとも思う。残りの９０回はいまの目的には不要なものかもしれないが、次の目的にたくさん役立つものを含んでいる可能性もある。
その「残りの90回」は無駄なのか。たぶん、今の目的には役に立たないものだろう。なきゃな
くていいし、10回うまくいくことだけが目的なのであれば、いらないもの、無駄なものといえるだろう。
でも、仕事も人生も続く。10回うまくいって終わりなのであればそれでいいが、そのあとには「別の10回分」が待ち構えている。もちろん、別の10回が終わったあともまた別の10回が、また別の10回が、と続いていく。
ある一人のクライエントにしか通用しない「臨床心理学」なんていうものは、多くのクライエントの役には立たない。ただ、逆に「誰にでも使える臨床心理学」なんてのもたぶん無駄だろう。「なんにでも効く風邪薬」と同じたぐいのものだろう。

136

我々は、10あれば足りるところに５０くらい費やして、「４０いらなかったな」と思いながらも次の場面に役立てていこうとするのではないだろうか。いらなかった４０は、本当にいらないものなのだろうか。１０必要なところに１０だけ費やして、「とても効率的でよい」というものなのだろうか。
最初に戻ると、私が言いたいことは「壁紙くらい好きにさせろ」ってことではない。「壁紙はWindowsのままであるべきだ」というのは本当に、本当に、中学校の一部の校則と同じくらい意
味がなく、管理することが目的なだけの物言いでしかない。「靴下は白でなければならない。」ということと全く一緒である。全部同じにしておくことが、人にとっていいことだと信じて疑わないのだ。そして同じ口で「みんな違ってみんないい」などと言うのだ。
人を管理するには、みんな同じにして、規則を決めて、それを守らない人を罰すれば良い。規則を守らないものを「悪いやつ」にするような雰囲気を作ればよい。余計なことはせず、言われたことだけやっていろと指示する。掲げる目標はあくまでも「自分で考えられる人」「個性を大事にすること」などである。表面的には自由に見える面もあるかもしれないが、創造性は養われず、出る杭は打たれ、平均的な「言われたことをする集団」の出来上がりである。
道具を使うということは、「興味のある使い方から始まる」のだ。ほかの人がステキな壁紙にしていたら、「自分も好きなのにしてみたい」と思うのではないだろうか。「その写真、どこから手に入れたの？」と聞くかもしれない。「壁紙を変えるのってどうやるの？」って聞くかもしれない。使おうとした壁紙がうまくはまらなくて、「どのくらいの大きさがいいの？」って聞くかもしれない。そういう興味こそが、進歩につながる第一歩といえる。パソコ
ンキライ、なんていう人だって、好きなアニメを見るためにはいろいろ調べるかもしれない。仕事を効率的に進めるために、エクセルの使い方を調べるかもしれない。ステキな見た目の書類を作るのに、ワー
ドの使い方を調べるかもしれない。そういうことの第一歩は、「こういうことはできるのだろうか」という興味だろう。
パソコンに興味のないベテランの女性が、一生懸命やり方を調べたり聞いたりして好きなアイドルの画像を壁紙にできたなら、多少なりともパソコンをいじるのが楽しくなるのではないだろうか。
「調べたらできるんだ」って思えることは、仕事においてもとても大事なことと思う。
私は多少のパソコンのスキルがあるが、これだって失敗や無駄なことの積み重ねの上にあるものである。トラブルに対処できるということは、それだけ多くのトラブルに見舞われてきた、先人のトラブルを多く見てきたからなのである。どうせ失敗するなら、簡単な失敗から始めてみてはどうだろうか。
じゃあ、まずは、壁紙を変えてみよう！！

疑問・感想は  dennouenzyo@gmail.com  まで!
137

講演会＆ライブな日々④

古川秀明

京都の西院というところに在日大韓基督教会がある。
ご縁があってここでライブをさせてもらった。
来られる方の国籍は中国、韓国、そして日本の三カ国。
ここでいったいどんな歌を歌えばいいのだろう。
ずっとこの三カ国の関係は微妙だ。
竹島や尖閣諸島の領土問題、ヘイトスピーチ、従軍慰安婦問題・・・。
いろんな考え方がある。
大切なのは「自分が今、韓国と中国と日本の人に何を伝えたいと思っているのか」だと思った。
あらためて考えて見ると、自分は今までアジアの国際情勢について深く考える
ことなどなかったことに気付いた。
教科書やマスコミから教えられる情報を、何の疑いもなく他人ごとのように受け取り、そして流していた。
何かを伝えたいと思う時に、どの視点に立つかで見える景色はまるで違う。
世界やアジアの中での自分の存在をマッピングして考えた時に、何にも考えたことがなかった自分に気付いた。
何かを歌にして伝えようと思った時に、グローバルな視点のかけらもない自分
がいた。

138

このライブはそんな自分に気付かせてくれるチャンスをくれたようにも思える。
洗礼を受けたキリスト教徒ではないのだが、せっかく教会の神様の前で歌わせてもらうのだから、嘘や偽りのない気持ちを歌いたいと思った。
世間は憲法９条や安保保障関連法案で揺れている。
きなくさい。
安保で想定している敵国は韓国や中国だろう。
その時に私の頭の中にある言葉が浮かんできた。
「ゆりかごを動かす母の手は、やがて世界を動かす！」
そうだ！憲法がどうの、安保がどうのも大事だが、お母さんが我が子に「戦争に行くのは許さない！」と幼い頃から諭せばいいのではないか！
日本、中国、韓国のお母さんが手をつなぎ、連携して我が子を戦にやらないよ
うにすればいい。
よし、決めた。そんな歌を歌おう。
会場には日本、中国、韓国のお母さん達がたくさん来てくれた。
まずは日本と中国と韓国は、こころの深い所で歌でつながっているのだということを証明してみた。
拍子（リズム）と音階でそれがすぐにわかる。
韓国で有名な「アリラン」という曲を軸に考えた。
みんなびっくりしてくれた。
そして、日本、中国、韓国の平和を願ってこの歌を歌った。
「母」のことを中国では「まぁ」と呼び、韓国では「おんま」と呼び、日本では「おかぁさん」と呼ぶ。
「まぁ、おんま、おかぁさん」という歌を作って聴いてもらった。

139

【ま～、おんま、おかぁさん】
中国語で「まぁ」、韓国語で「おんま」、日本語で「おかぁさん」
お国で呼び名は違っても母の願いはみな同じ
子供を戦にやりたくない
子供を殺されたくはない
海に浮かんだ小さな島をみんなが争い奪い合う
自分が産んだ息子達が戦争に行って殺されて小さな島を手に入れても母に残るのは遺骨だけ
まぁ、おんま、おかぁさん
手をつなぎましょう
二度と戦にならぬように
政治も男も軍隊も母の愛には敵わない
母が我が子を諭しましょう
話し合いで解決なさい
政治も男も軍隊も母の愛には敵わない
我が子の命を守りましょう
世界中の母の力で歌っている途中から泣いている人が見えた。
歌が終わると大きな拍手をもらった。
140

日本の京都という小さいエリアの中で、１００人ほどの小さな集まり。
その中で歌を認めてもらっても、アジアの情勢になんの影響もないだろう。
会場を出て１０分もすれば、みんなこの歌のことも忘れてしまうだろう。
それでも私は今までにない幸福感に包まれた。
神様の前で、自分に嘘をつかずに歌えたことも大きな喜びだ。
このライブで、歌を売って成功するんだ！という今までの歌に対する考えが大きく変わったように思う。

141

!
Journey to my PhD@York in イギリス
Vol.7
浅野 貴博
University of York
Social Policy and Social Work

はじめに

意図的に外すということにもつながり得るのに対1年ぶりの掲載になります。前回・前々回と筆者のし、後者の捉え方をすると、多様な人々を日本人

子ども達の学校生活について紹介しました。そのの定義に含められることが挙げられます。私自身

中で、こちらでの英語教授法についても触れましのことに限定すれば、日本国籍を有し、日本人のたが、今回は、英語習得に関連して私が感じてい両親の元に育ち、日本語を母国語とし、日本語でることを述べたいと思います。	

教育を受けてきましたから、前者の捉え方でも違!

和感はありません。しかしながら、どのような人々を日本人と捉えるのかという問いについて考える日本人としてのアイデンティティ	

と、前者の捉え方にはかなり違和感があります。

少し前に、ヨーク大学の大学院に留学している知

単に法律的な話であれば、「日本人＝日本国籍保人の日本人から、修士論文のためのインタヴュー

持者」ということになるのでしょうが、日本人と調査への協力を依頼されインタヴューを受けまし

してのアイデンティティと日本語との関係性といた。修士論文のテーマが、日本人のナショナル・

うことになると、話はそんなに単純ではありませアイデンティティ（National identity）についてで、ん。	

日本への帰属意識と日本語との関係性の考察が論文の目的だったのですが、インタヴューの質問の読者の皆さんは、普段生活をされる中で、自身が中に、次のような質問がありました—「私は日本日本人であるというアイデンティティを意識する

人なので日本語を話す」「私は日本語を話すのでことはあるでしょうか。私は、留学するまで具体

日本人である」。読者の皆さんが感じる、日本人的に意識したことはなく、自身が日本人であることしてのアイデンティティと日本語の関係性に近とは空気のようなもので、そこに疑問を挟むこと

いのはどちらでしょうか。この二つの捉え方は、もありませんでしたが、アメリカ、そしてイギリ

一見似ているようですが、”日本人”をどのようにスでの留学生活を通して、日本人としてのアイデ定義するかを考える上で大きな違いがあるようにンティティを強く意識するようになりました。以思います。私は、インタヴューで後者を選択しま

前の回でも触れましたが、ヨーク大学の留学生にしたが、その理由として、前者の場合、捉え方に占める日本人学生の割合は、同じアジアの留学生

よっては、歴史的に様々なルーツを持つことが明の中でも、中国や韓国を始め、東南アジア諸国とらかにされている日本人の定義を狭く規定し、例

比べると非常に少なく、大学内や街で声を掛けらえば、在日韓国人やアイヌの方々をその定義かられると、決まって中国人だと認識されます。私は、
142

今はそういった場面でも特に何も感じることはな

た日本人のネットワークが組織されていて、子どく、例えば、”Hi!”といった日常の挨拶と変わらなも達、そして親同士の交流を目的とした集まりがいぐらいの当たり前のものとして受け止めていま

定期的にあります。その集まりには、私の家族のす。そうした経験が、自身が日本人であること、ような留学組も参加します。国際結婚組は、普段

さらに、同じアジアだけでなく、アラブ、ヨーロッの生活環境が英語中心になるため、それぞれの家

パやアメリカ等の国々に対して、自身がどのよう庭で子ども達の言語教育についての方針を持ってな前提（assumption）を持っているかへの気付きいます。例えば、母親と話す時や兄弟間で話す時の機会を与えてくれたように思います。私にとっは日本語で、イギリス人の父親と話す時は英語でて、日本人であるというアイデンティティは、日話すようにするというルールを設けている家庭が本と他の国々との関係性を意識した時に、初めて多いです。しかしながら、子どもが、日本の幼稚自身の中で感じるものであり、それを抜きにして園や保育園にあたるpreschoolやnurseryに通うよう語ることはできません。そして、その関係性も政になると、家庭の中でも英語が占める割合が高く

治、経済、及び文化のダイナミズムの中で変化しなってきて、上記のようなルールは続かなくなる

続けます。この20年間の、日本の経済力の落ち込

ケースがほとんどのようです。また、イギリス人

みと、それに伴う国際社会における日本のプレゼの父親が日本語でコミュニケーションができるとンスの低下、そして、中国の台頭によるアジアにいうケースは、私の知る限りでは全くないので、おける盟主の交代という日本が置かれた現状をど

母親の方が、父親が理解出来ない日本語で子どもう理解するかが、それぞれの日本人としてのアイとコミュニケーションをすることをためらう気持

デンティティを形成する上で大きく影響を及ぼす

ちも、子どもの成長に伴い大きくなってくるようように思います。そうした現状を良しとしない人です。国際結婚組の方で、子どもの日本語能力のにとっては、上記の例のように、外国の街中で中向上のために、ヨークから車で30分程の距離にあ国人や韓国人に間違われたとしたら、自身の日本

るリーズ（Leeds）にある補習校に子どもを通わせ人としてのアイデンティティが傷つけられたと感ている人もいるのですが、授業は土曜日の午前中

じるかもしれません。また、日本に対する批判的のみのため、日本語の向上のためには普段の家庭な議論に対して、自身への批判と同一化して反発学習が不可欠です。補習校では日本の教科書が使を感じ、さらに、私のこの文章に対しても不快にわれるのですが、学年が上がるにつれて、習得し思うかもしれません。私は、そうした”naive”な態

なければならない漢字が増えてきて、親の思いと度に対しては距離を置きたいと強く思います。	

は裏腹に、そこでつまずくケースがかなり多いよ

!

うです。	

!

アイデンティティと日本語、そして英語

これは、国際結婚組に限った話ではなく、両親が冒頭のインタヴュー調査の質問に戻りますが、日日本人であっても同様です。私の友人で、ヨーク

本人としてのアイデンティティが形成される上で、で長年就労し、子ども達もこちらで生まれている

日本語が果たす役割は非常に大きいと思います。

家族がいるのですが、その子ども達にとっては英両者の関係性を考える上で、国際結婚している両語が第一言語で、日本語は第二言語になっていま親をもつ子ども達のケースが興味深い示唆を与えす。彼等と日本語でコミュニケーションをするこてくれます。ヨークには、数は少ないながらも、とは可能ですが、例えば、独り言を漏らす時や兄

イギリス人と国際結婚している日本人の方々がお弟げんかをする時などは英語です。学年では上級り（※ほとんどが女性ですが）、彼等を中心とし143

ですが、低学年で習得する漢字も身に付いていな

日本語は勉強するものであって、日本語を使っていため、国語の教科書を読むことも難しいですし、何かをするという位置づけではないように思いま

他の教科でも、例えば、算数の問題の意味を理解す。そうした違いは、本人の特性や興味関心に依するのが難しいようです。両親は何とか日本語をるところが大きく、親がいくらお尻を叩いても、身につけて欲しいという思いから、日本語の本を本人に動機付けがない限り、日本語、さらには日読ませたり、ドリルなどをやらせようとしても、本への興味を維持することは非常に難しいです。

泣いて嫌がるそうです。彼等が日本に一時帰国し彼等に自分自身を何人だと思うのかについて聞いた際に、空港で「みんな日本語が上手だね。」とたことはありませんが、日本語能力が、彼等のナ

言ったという話も聞きました。傍目からは、彼等
は英語と日本語のバイリンガルのように思われる

ショナル・アイデンティティの形成にかなりの影かもしれませんが、彼等にとっては第一言語はあ響を与えているかもしれません。	

くまで英語であって、日本語は、聞けば理解できて話せるけれども、読み書きについてはかなりの

私の子ども達については、ヨークに約4年間暮ら困難を伴う第二言語という位置づけでしょう。グ

し、上の2人は現地の小学校に通っているため、英ローバル化が急速に進む中、日本でも、リンガ・語の能力も向上し、学校生活でそれほど不自由なフランカ（lingua franca）である英語の重要性がまくコミュニケーションができるぐらいのレベルですます高まっており、英語の早期教育の必要性がすが、家庭では基本的に日本語です。しかし、兄叫ばれていますが、本当の意味でのバイリンガル

妹で話をする時など、日常のちょっとした場面でになるというのは決して簡単ではありません。	

日本語よりも英語が頻繁に登場します。私の場合!

は、4年間という限定でイギリスに留学し、その後言語学の専門的な定義ではありませんが、ここでは日本に帰国することが決まっていたため、帰国

バイリンガルを、英語と日本語の双方で読み・書

後に、子ども達が日本の学校や習慣、考え方になき・話すを抽象的思考を伴うレベルでできるケーるべく戸惑わずにアジャストできるように、事あスとすると、私の知る国際結婚組の方の子どもで、るごとにイギリスと日本の違いについて、どちら

そのレベルに達していると思われるケースは一人が良い悪いという話ではなく、それぞれの常識がだけです。そのケースの子どもは、現在中学生で、違うことを説明するようにしてきました。また、イギリス人の父親と日本人の母親の元で育ち、先日本語の習得に関しては、日本語の絵本の読み聞

述のリーズにある日本人補習校にも通い、また、かせをしたり、日本から取り寄せた公文のドリル

毎年イースター休暇を利用して1ヶ月程日本に一時を毎日させるなどしていますが、日本の小学校に帰国した際には、公立小学校にも通っていました。

通う同級生の子ども達と比べたら、普段接していその子が、他の国際結婚組の方の子ども達と違い、る日本語の量が圧倒的に少ないでしょうから、帰バイリンガルのレベルに達している（と思われる）

国後に通う小学校に慣れるまではしばらく時間が要因として、本人の日本への興味・関心が非常にかかるだろうと思います。子ども達も、そのうち高いことと、また、将来、日本の大学への進学や日本に帰国し、日本の小学校に通わなければなら就職も現実的な選択肢として考えていることが大ないということを理解しているので、渋々ながらきく影響を与えているように思います。その子にもドリルに取り組んでいますが、もし日本に帰国

とっての日本語は、あくまで興味のある日本のテすることなく、私がこちらで就職して生活するとレビを見たり、好きなアイドルなどをチェックすいうことになっていたとしたら、子ども達が日本るための手段であって、勉強する目的ではないの

語を学ぶ動機付けを維持することは難しいでしょだと思います。対して、他の子ども達にとっては、

うし、先述の両親とも日本人のケースの子ども達
144のように、遅かれ早かれ、英語が彼等にとってのえています。私が子ども達に対して強く思うの第一言語になるであろうことは容易に想像がつき

は、英語よりも、自分とは異質な習慣や考え方にます。ふたりとも日本で生まれていますが、日本接した時に、自分の考えが正しくて、相手は間違での記憶があるのは9歳の長男だけで、6歳の長女

っている、または、自分の（国の）方が勝っていにはほとんどありません。ヨークでの生活を通して、相手（の国）は劣っているというnaiveな態度て、様々なバックグラウンドを持つ友人達にも恵ではなく、その違いを尊重し、楽しむことができ

まれ、こちらの習慣、そして考え方に馴染む中るような態度を持って欲しいということです。よで、彼等の中でイギリスへの愛着が確実に育ってく言われるように、英語はあくまでコミュニケー

います。少し前にカナダで行われた女子サッカー

ションのためのツールですから、そうした態度がのW杯の準決勝で日本とイングランドが対戦し、涵養されることなく英語を学ぶことにどれほどの日本が勝利しましたが、長男は母国である日本と意味があるのか大いに疑問を感じます。繰り返し

イングランドそれぞれに愛着があるようで、日本になりますが、英語を使って”何を”したいかが重の勝利にうれしい気持ちがある一方で、イングラ

要なのであって、その動機付けが曖昧なままで英ンドの敗退に残念な気持ちもあるようでした。こ語を習得するのは、非常に難しいと思います。	

のままイギリスに住み続ければ、彼等にとって日!

本はあくまで両親の出身国であって、ナショナ

以上、知人のインタヴューをきっかけにして改め

ル・アイデンティティはイギリスに対して持つよて考えさせられた日本人としてのアイデンティテ

うになるかもしれません。親としては、彼等にはィーと日本語、さらに英語との関係性について述

日本人としてのアイデンティティを持って欲しい

べました。本稿が、読者の皆さんにとってのそれという気持ちはありますが、強制できることではぞれの関係性を考えるきっかけになれば幸いでないので、帰国後は、こちらでの経験を通して得す。最後に、インタヴューのことを掲載することた視点を大切にしながら、言わばアウトサイダーを快く了解して頂いたIさんに心より感謝致しまとして、単に日本の習慣や考え方を無批判に受け

す。	

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入れるのではなく、それぞれの視点を持ちながら自分達なりのアイデンティティーを育んでいって欲しいと考えています。言葉に関しては、英語を使う機会もほとんどなくなるでしょうから、早晩忘れていくと思いますが、英語力の維持のために特別に学習する機会を持たせる考えはありません。英語に限らず、母国語以外の外国語は、本人に動機付けがない限り身に付くことはないであろうことは、明らかなように思います。私の子ども達が、帰国後に、こちらの友人達と交流を続けた
いという気持ちがあればメールやスカイプを利用できますし、また、日本でも機会があれば英語でコミュニケーションをすることもあるでしょう
が、そうでなければ、将来、本人達が英語が必要だと思った時に、本気で取り組んでくれればと考

145

養育里親
10
坂口

伊都

た。照れくさそうに笑いながら、小さく「うん」

家族が増えましたと頷いていました。この子にとって、大きな人生を左右する選択です。言葉での表現が少ない

この連載を始めて 10 回目、2 年半の年月が経子なので、どのようなことを感じ、思っている

過した計算になります。この夏休みから、里親のかよくわかりませんが、2 回目にワーカーが話委託となり、家族が増えることになりました。

をした時には「いいよ」とこちらが拍子抜けす

元気な小学 4 年生の男の子です。長期外泊を何るぐらい、あっさり答えてくれたそうです。そ回か繰り返したタイミングで、この子に児童相

れまでに、いろいろ感じながら、ちょっとずつ

談所のワーカーから「坂口さんの家に住んでみ気持ちを整理してくれました。決断してくれたない？」という話をしました。話を聞いた時のことに感謝です。

反応は、「中学になってからにする。学校を変わ

委託当日は、この子の引っ越しの日になりまるの嫌」というものだったと聞いています。そす。児童養護施設で、最後の別れを惜しむようの話を聞いた直後の外泊は、何事もなかったかに、いつもケンカしていた年上の子と戯れていのように過ごしていました。私達の方も、いつました。その年上の子は、この子のために施設

もと同じように過ごしながら、「パパもママもおで撮った写真をボードに飾りつけて貼って、手兄ちゃんもお姉ちゃんも、みんなあなたのこと

渡してくれました。いっぱい絵も描いてくれてが大好きだからね。待っているよ」と伝えましいて、心がこもっていることがよくわかります。
146でも、これを手渡す時は、ぶっきらぼうで照れ着かない状態でいました。担当医が私を指さし、くさそうな様子でした。そういうところは、二「この人誰？」と質問をすると、「幽霊」と答え、人ともよく似ているなぁと思い、微笑ましかっ

そんなこと言ったら悲しくなるよと言われると、たです。

うーんと考えてから「坂口さん」と答えいましお別れの時、正面玄関に施設の皆が集まり、た。家にいる時は、パパ・ママと自然に言って見送ってくれました。玄関いっぱいに子どももいるのですが、誰かに改めて関係を聞かれると、大人も集まり、この子にとってこの引っ越しが、何て答えていいのか躊躇するのでしょう。改めとてつもなく大きな意味を持っているのだと感てこの子に、「あなたのパパとママだからね」とじました。この子の担当職員は、涙を浮かべて伝えました。私達が思っている以上にパパ・マいました。長い間、育ててくれた所です。このマに呼び方には、この子なりの思い入れがある子にとって大切な場所です。また、こちらの生のかも知れないと感じました。

活が落ち着いたら、訪ねに行かせてもらえます

また、この子の部屋を整えるために、机や整かと尋ねると、快く受け入れてくれました。車

理棚がついたベッドを買いに行きました。どれに乗り込み、窓から手を振ると、子ども達が車がいい？と聞くと、ベッドの下が秘密基地のよを追いかけて手を振ってくれました。もちろん、うになる空間がある物を選びました。家具の発ケンカしていた年上の子は最後の最後まで追い送日が決まると、とても嬉しそうにいつ来る

かけて、大きく手を振って見送っていました。

の？何時に来るの？と何度も訪ねてきました。

いろいろな気持ちが入り混じりながら、家族

ベッドが届き、部屋の配置をあれこれ試し、が増えることの大きさを感じています。今回は、今ある物を片付けると、子ども部屋の様相にな

長期外泊ではなく、家族として受け入れる意味っていきました。この子は、ベッドの上に寝転について考えていければと思います。

んでみたり、秘密基地に犬を誘い込んだりして満喫しています。部屋ができると、他の家族のメンバーもいいねぇ、落ち着くねぇと集まって直前準備きます。客人が来ると、自分の部屋を見てもらいたくて、いろいろなアピールをしていました。

委託の日が決まると、この子を受け入れるた

そんな素直な反応を見ると、本格的に一緒に生めの準備が必要になります。事前の学校見学を活していくのだと実感がわいてきます。これか経て転校の手続き、住民票を移す作業、放課後

ら先、どのような生活になっていくのかと不安の過ごし方をどうするのかの話し合いとその手と、やっと一緒に暮らせるのだという喜びの両続き作業等をしてきました。そんな作業に追わ方を感じています。

れながら、この子と過ごしていると、児童養護養育里親をしようと決めた時は、覚悟を決め

施設で過ごす自分と坂口の家で過ごす自分を無たという感覚でした。そして、養育里親をしよ

意識に使い分けている印象を受けました。スイうと思っていると語ると、夢に向かっているのッチを切り替えているようなイメージです。そですねと言われたり、好き勝手なことをして周れを顕著に感じたのは、幼い頃から通っていたりに迷惑をかけていると非難されたりします。

担当医の引き継ぎ時です。施設以外の場所で施

私の感覚では、どちらも当てはまりません。上設職員とこの子、私の 3 人が顔を合わせること

手く言えないのですが、違う感覚のような気がはあまりありません。その日は出会いから落ちしています。
147

社会的養護の場で育つ子どもと出会っていく

ないといけないのかと責められます。

と、家庭というこの子を手厚く養育できる環境

例えば、私の実母は、何も聞こうとせずに養下で育つと力が伸びるのだろうなぁと感じる子

育里親に反対していました。聞く耳を持つまでどもがいます。子どもにとって、養育里親で育に時間が必要なのだろうと感じていました。時

つことが大きな意味を持つと思うから、それが間がある程度経過したある日、母から食事に行できそうなら、行動に移してみようと思いましこうと誘われました。その日は母と私、息子、た。具体的に動くためには、家族との話し合い

娘、そしてこの子の 5 人で食事をすることになを重ね、整理をしてという時間が要り、息子もり、この子にも声をかけていました。慣れるま

娘も夫もそれぞれに覚悟を決めてくれたので、

でには、もう少し時間がかかるのでしょうが、実行に移せました。実際に私達家族が関われる

受け入れようとし始めてくれたのだと感じます。

子は、一人だけかも知れません。それは、とてそのことを有難いと感じますし、母の行動からも小さなことです。それでも、意味があること可能性を学びました。人が変化を受け入れるのだと思うからやるだけです。

にも、準備期間がいるのでしょう。もっと養育

これだけの準備をしてきましたが、養育里親

里親が世の中に広まっていけば認識が変わるのをしようと動き始めると非難されることも起こだろうと思います。

ります。正直、養育里親をしようとして、何で以前に、息子も娘もこの子も一緒に暮らすこ

そこまで否定されなければならないのだろうととをいいよと了解して暮らし始められればいい

打ちのめされる日もあります。そこまで責めらが、それができるかどうかはまだわからないとれるぐらい、私は悪事をしようとしているのだ

書きましたが、我が家では 3 人共が家族になっ

ろうかという疑念に襲われますが、責めてくるて一緒に暮らすことを了解することができまし人はだいたい、詳細を知ろうともせずに攻撃をた。この子達の覚悟に感謝です。

してきます。何か新たな事柄をしようとすると、

娘は、成り行きでこの子の引っ越しの日に児波紋のように周りが揺れるようです。子どもと童養護施設までついてきました。本人にしてみ

生活を共にする家族間の話し合いは何回も重ねれば、ただついてきただけなのに、お別れの日てきましたが、その家族の周辺に理解を求めるに立ち会い、圧倒されていました。思わず、「来のは、予想以上の苦労が待っていました。これ

なければよかった」と口にしていました。
「驚いは、感覚でしかないのですが、養育里親の意味

たよね。でも、なかなかできない経験だよ。こあいを理解しようとしない前提がある人との話

れだけ、この子にとっては大きな門出なのだね」

は、前に進んでいく感じがしてきません。ゼロと話すと、その言葉を噛みしめるように聞いてではなく、マイナスからの出発です。養育里親いました。正面玄関に皆が集まってくれた時、の概要を話すと、共感してくれる人もいます。

子どもの多さに驚いたのかも知れません。自分

反応は、その人によって様々です。ただ、子どと同じぐらいの子、それよりもずっと小さな子

もは何も知らずに生まれてきただけで、何の責ども達がいました。施設内にバラバラにいる時

任もないこと、生きていく上で児童養護施設出はそれほど感じませんが、同じ場所に集まると身だと告げることで差別的な扱いを受けている

人数の多さに驚きます。

子どもが実際にいるという事実を伝えると、子

この子と暮らしていた子ども達も複雑な気持どもに罪はないという言葉がよく返ってきます。

ちなのでしょう。それぞれに考えるところがあですが、それでも何で家族を巻き込んでまでしるでしょうし、寂しさも込み上げて当然です。
148

施設の職員が、「この子がいなくなることはマッあるそうです。卒業式の場では通称名が使われ、チングの時からわかっていたと思いますが、実

就職の時等に不利益が起こらないために戸籍上際にこの日が来ると、一緒に生活してきた子達の姓の卒業証書も用意するという理由です。

は身を切られるような想いをしていると思いま

それならば、戸籍上の姓で生活を続けた方が、す。その気持ちに寄り添っていきます」と話し名前が変わらず子どもへの負担が少ないのではてくれました。いろいろな気持ちが込み上げてないのだろうかとも思います。ですがそれをすきます。

ると、戸籍上の姓を名乗りながら、里親宅でこ委託の直前には、いろいろな所が揺れました。

の子一人だけ名字が違うことを日常的に目の当予想していた以上に大きな揺れでした。まだ揺たりに暮らすことになります。以前に、里子でれ続けている所もあります。当の本人は、車にはありませんが、家族の中で一人だけ名字が違乗り込んでからもいつも通りに何事もなかったう状態で生活していた方が、疎外感や異物感をかのように過ごしていましたが、どんな気持ち

抱きながら生活をしていたという話を聞き、家になっているのでしょうか。じわじわと気持ち族として受け入れる姿勢を考えなければならなが芽生えるのかも知れませんし、平気な顔をしいと感じました。どのような選択をしていけば、ているだけなのかも知れません。何にしても、この子を大切にできるのだろう。どのような選大事にしなければと改めて思う瞬間でした。

択をしても、すぐに答えなど出ません。だから、悩むのでしょう。
学校に行けば、何故両親と名字が違うのかと名字いう素朴な疑問を友達から投げかけられます。
私が学校に行けば、子ども達から「誰のお母さ

養育里親をしていて、必ず悩むのが子どものん？」と質問されます。血の繋がりこそありま

名字をこの子の戸籍上の姓にするか、我が家な

せんが、この子のお母さんであることは何ら変ら坂口の通称名を使用するか否かです。子ども

わりありません。

は、里親の戸籍に入るわけではありませんから、この子には、坂口のメンバーは皆、あなたを保険証や書類上はもともとの姓になり、変える

家族として迎えたいと思っている。坂口の家にことはできません。児童養護施設で生活していいる間は、同じ姓でもいいかと尋ねました。すた時は、他の子ども達も生活していましたから、ると、「いいよ」と答えてくれました。それは、当たり前のように戸籍の姓を名乗っています。

とても簡単に言っているように聞こえてきます。

養子を希望する里親の場合は、今後のことを考その後に「今の姓もあなたのお母さんの大切な

えれば、家族と同じ名字を名乗っていくことが名前だから、両方の姓を大事にしていこうね」

自然でしょう。養育里親の場合は、子どもが原と話しました。この子にとって、わかりにくい則 18 歳まで、大学等に行っている場合は卒業す

難しい話なのだろうと思いますが、ちゃんと伝るまで措置延長が認められるようになりました

えたい事柄です。

が、いずれ独立しなければならない時期が決め当たり前ですが、この子の持ち物には戸籍上られています。独立すれば、通称名を使用しての姓が書かれています。夏休みの宿題も同様で

いても、もともとの姓を名乗ることになります。

す。それを、どのように坂口に変えていけばい

そのことを考慮して、学校によっては卒業証書いのだろうと悩みます。どうしても、戸籍上のを通称名と戸籍上の姓の 2 種類を用意する所が姓を修正ペンで白くしたり、二重線で消したり149

する気持ちになれません。別表紙を新たにつけ、

まだ、生活リズムがどのようになるかも想像

そこに坂口と書きました。学校に行く前に、こがつきません。感覚としては、長期外泊が続いの子と名前についての話を少しだけしています。

ているかのようです。次回は、生活リズムがだ

今は、坂口の名前になることを楽しみにしてくんだんとつかめているかも知れません。学校、れているようです。これから先、里子だと言っ

放課後をどのように過ごすか、試行錯誤していて回る必要もありませんし、必要以上に里子でる最中です。この子も私達も生活の見通しが早あることを隠す必要もありません。私達が、おく持てるようになりたいです。

互いに家族としてぶれないことが大事なのでしこの子は、父が帰ってくると、嬉しそうに待ょう。今も将来も大事にする選択ができればとっていましたという様子で近づいています。
「パ

思っています。

パとお風呂に入る」「パパと寝る」と言って、す家族と一言で言っても、形は様々です。ステっかりパパっ子です。ママとお風呂入るのは嫌ップファミリーや養子縁組も血の繋がりがないなのぉ？と聞くと、ううん、そんなことないと親子です。血の繋がりがない親子だからと言っ言いながら、お風呂でする水鉄砲がしたくて仕て卑下する必要はなく、そこで悩み続けること方がないと訴えます。私と入る時は、ママに水にあまり意味があるとは思えません。夫婦にも鉄砲かけないでと言っているので、面白くあり

血の繋がりはありません。それでも大切な家族ません。何気ない日常が繰り返される心地よさにも成り得るし、破滅の関係に至ることもありを感じます。

ます。夫婦も親子も家族もお互いに押したり引

その一方で、初めて見るこの子のアルバムかいたりしながら、作っていくものです。この子

ら、一緒に過ごしていなかった時を知ります。

との関係も作っていけばいい。とても幼い子ど

この子が赤ちゃんだった時、私は何をしていたものような行動も見られますが、これも関係をのかなと思います。仕事で何度か訪れたことが作っていく過程なのかなと思うと、まぁいいかある児童養護施設なので、将来こんなことになという気持ちになります。

るとは思わずに挨拶を交わしていたかも知れま

実際に学校に行ってから、自分の名前を坂口せん。縁とは、不思議なものですね。

と言えるだろうか。坂口さんと呼ばれて、返事

養育里親をしていこうとする両親にそれほどができるのだろうかと心配は尽きませんが、一気持ちの余裕があるわけではありません。自分

歩一歩進んでいけばいいのでしょう。

の子どものこと、我が家に来てくれようとしている子どもを護れるように考えるだけで精一杯です。自分達の思い通りに事態が動くわけでは最後にありません。周りの支援者達と何回も話し合いを重ね、この子にとって生活の場所を変える時

この子との生活は、本当に始まったところで期をいつにしたら、負担が少なくて済むのかをす。部屋にこの子の物が溢れている状態を見る考えました。お互いにでき限りのことを協力しと、「あー。一緒に住んでいるのだなぁ」と感じてきました。この子にとってどうなのかを一緒ます。2 匹のミニチュアダックスフントも、このに考えられる輪の存在は、里親にとっても子ど子を受け入れているようです。すぐに抱きにくもにとっても大きな支えになっています。

るこの子から逃げたり、尻尾をふったり、抱かれてくつろいだりしています。
150

周辺からの記憶８～2012 年度

宮城（仙台・多賀城）～

村本邦子（立命館大学）

2015 年 6 月 27 日～7 月 5 日、JR 西日本あんしん社会財団の助成を受け、京阪三条駅にて、「未来のための思い出 ココロかさなるプロジェクト: 団士郎 家族漫画展」を開催した。「心の防災」をテーマに街頭インタビューを試みたが、たくさんの方が足を留めてくださり、20 名の院生・修了生たちの協力も得て、なんと 250 もの声が集まった。分析作業は大変だが、なかなか興味深い結果が出るのではないかと思う。少しずつ紹介していきたい。引き続き Web 展をやっているので（2016 年 5 月 30 日まで）、
是非、訪問してください（http://www.cocoro-kasanaru.jp/）。

あわせて、『臨地の対人援助学～東日本大震災と復興の物語』（晃洋書房）も刊行された。是非ご一読ください。

いよいよ、今年もむつから、5 年目のプロジェクトが始まる。いろいろな形でお力添え頂いている皆さんに感謝するとともに、新たな出会いと展開を楽しみにしている。

151

ついて相談する中でわかってきたのは、ど準備

うやら、ニーズはスタッフの養成と個別相談（スーパーバイズあるいはコンサルテー

初年度は開催を見送った宮城だったが、ション）にあるらしい。相手方のニーズに

今年は何とか実現したかった。さまざまな応えることは重要だし、柔軟であるべきだ

ルートから色々な可能性を検討していたが、が、バックボーンは必要である。私たちの7 月に入って、宮城で災害子ども支援窓口

プロジェクトの趣旨は、個別対応よりコミを受託している「災害子ども支援ネットワ

ュニティへの働きかけにウェイトがあり、ークみやぎ」「特定非営利活動法人チャイル

ひとりひとりと出会いながらも、そこから

ドラインみやぎ」が受け皿となってくれる視点を社会へと拡げていくこと、心理主義ことになった（2012 年度、政府は被災三県的介入の枠を破っていくことにある。そうに災害子ども支援窓口を指定した）。

でないと十年続かないだろうと思うからだ。

チャイルドラインの方が動いてくださっ

時期的には、現地で被災者支援にあたって、8 月には、「せんだい男女共同参画センている人々に疲れが出ていること、時間経

ター」の共催で、「エル・ソーラ仙台」を会過とともに表れてきた被災者の「心の荒れ」場に使わせてもらえることが決まった。
「エをどう受け止め、静めていくかに苦慮して

ル・ソーラ仙台」は、仙台駅に隣接した 31いるということだった。仮設住宅の子ども

階建の再開発ビル「アエル」の 28・29 階にたちの不機嫌や暴力が増えてきたのだとい入居する仙台市の男女共同参画施設で、「エう。その一方で、支援にあたっている人た

ル・パーク仙台」とともに、子育て、女性、

ちの研修疲れの声があがっており、貧困、家族支援の機能を担っている。実は、昨年離婚、発達障害など、ハイリスクへの対応

9 月の営業回りでは、「エル・パーク仙台」

が課題になっているという話も聞いた。全に立ち寄って話をし、「エル・ソーラ仙台」

体が日常の再構成に向かおうとすればそれの方にもつなげてもらったが、すでに企画

だけ、もともと負荷を抱えていた人々の負が一杯だと断られた経緯があった。「アエ荷がさらに大きくなって取りこぼされていル」は、1998 年の完成時点では東北最高層

くことになるだろう。個別対応や支援者へだったそうで、仙台のランドマークとなっの研修で解決できない問題である。とりあている。

えず、今回は、外部にも開いた支援者支援セミナーとプラスアルファで個別質問コー

さらに、仙台市内よりも沿岸部に支援ニナーを設けることにした。

ーズがあるということから、多賀城市でも小さなプロジェクトを試みてみることにな

9 月に入って、ようやくチラシもできあった。仙台では、10 月 1 日～6 日の漫画展、がり、今年は宮城でのプロジェクトの開催

6 日（土）のプログラム、多賀城では、7 日が実現することになった。

（日）の漫画展とプログラム。企画内容に
152

多賀城駅周辺は津波が 1.8ｍの高さまで上10 月 5 日、多賀城市の仮設住宅へ

昇、津波が引くのに丸 2 日かかり、橋のあ
新幹線で仙台へ。駅近くの宿にチェックたりにはボートが木の葉のように積み重なインして荷物を置いてから、漫画展会場のっていたという。

エル・ソーラに立ち寄る。なかなか立派な建物で、活気ある駅前の様子からはもはや

2 台のタクシーに分乗したが、もう 1 台

震災の痕跡は見えない。とは言え、仙台市の方でも同様に被災状況を聞かせてもらっの HP によれば、死者・行方不明者は 700ていた。1 年半経った今、過去を振り返っ

人を越え、津波による住宅被害は全壊 2．5て外から来た人に話したい時期になってい万件以上、大規模半壊・半壊 10．5 万件以るのだろうか。私の乗った車の運転さんの上というのだから、被災状況による差は大家は、津波は入ったものの住める状況だときいはずである。実際、いざ JR 仙石線でいうことだったが、もう 1 台の方の運転手多賀城へ移動しようとすると、沿岸部の線

さんは仮設に住んでいるとのことだった。

路はまだまだ復旧されていないことがわか地震が来た瞬間は浜に向かって車を走らせ

る。

ていたが、
「豆腐に乗ったような」揺れに慌てて方向転換し、神社のある丘へと向かって命拾いされたそうだ。生々しい話に鳥肌が立つ思いだが、このあたりの人々は、多かれ少なかれ、そういう体験をされているのだろう。

多賀城駅からタクシーを拾い、多賀城公園野球仮設住宅へ向かう。チャイルドライン代表の小林純子さんのはからいで、仮設住宅の様子を見せて頂くことになったのだ。
宮城県 HP（2012 年 8 月 31 日現在）によれば、多賀城市の死者は 200 人を越え、住仮設住宅は緑に囲まれた小高い丘の上に宅被害は全壊・半壊合わせて約 5500 件、仮あった。入口付近に黄色い図書館バスが止

設住宅が 6 ヶ所あるとのこと。短い道中でまっていて、NGO「幼い難民を支える会」

はあったが、タクシーの運転手さんは、車のスタッフが子どもの遊び相手をしていた。

を走らせながら、あたかも実況中継をする

100 軒ほどが暮らしているそうだ。個人情かのように被災状況を話してくださる。JR
153

報をもらえないので、どのくらいの世帯に各々家を建てて住んでいたので、6 畳＋4.5

子どもがいるのか不明だが、学童前の子ど

畳の仮設住まいは大きな負担を強いている。

もが 10 人は確認できている。中高生を入

若い人たちはローンを組んで仮設住宅を出れるともっと多い。

て行くが、年金生活の高齢者は収入源がないので取り残される傾向にある。仮設住宅が閉鎖されて公営住宅に移行するとき、その家賃に補助が出るのかなど、今後の課題は多い。震災から 1 年半になるが、風呂の追い炊き機能が設備されたのは、ようやく最近だという。

集会所の中に 4 畳半くらいの小さなキッ

そんななか、15 市町村に通って支援を行ズスペースがあるが、子育て中のお母さんっているチャイルドラインは、多賀城公園

たちはチャイルドラインが入る金曜しか来球場仮設住宅をモデル事業として位置づけない。子どもがうるさいと苦情が出ることている。子どもの権利を言いすぎると大人を恐れているらしい。外で遊べる日はまだたちが嫌がるので、バランスを取りながら、

良いが、寒くなってくると屋内での遊びの

しかし子どもにとっての遊びの重要性を代スペースが限られているので、問題が顕著弁してゆかなければならない。災害直後はになるだろう。せめて 1 日 2 時間だけでも市の役員に「子どものことどころじゃない

集会場を子育て中の親子が使えるようにとんですよ」と言われたそうである。どうし提案しているが、話し合いはなかなか前にても子どもは後回しになる。みんな自分の進まないそうである。

ことに必死で、許容力が落ちる。障害児を持つお母さんが一旦は仮設住宅に入ったが、棟続きの仮設住宅では、隣の声がうるさ

周囲の目線に耐えかねて半壊した家に帰っ

い、子どもがうるさいなど、本来なら問題てしまったこともあったという。厳しい現にならないようなことが問題になる。子連実である。

れが迷惑がられるため、親が子どもを必要以上に叱る、普通なら許容できることがでおおぞら保育園

きなくなっている。多賀城中心部では核家族が多いが、沿岸部では 2 世帯、3 世帯住

その後、チャイルドラインの車で、多賀宅が多く、広い敷地にそれぞれの世代が城でのプロジェクトを共催してくださるこ
154

とになったおおぞら保育園へ向かう。小林さんに「コンテナの保育園で、小さな小さなスペースに 20 人もの子どもたちがすし詰め状態になって、見たら涙が出ますよ」と聞き、胸が痛む。しかし、いざ到着してみると、コンテナに大きく描かれたパンダに出迎えられ、へちまが巻きつく階段をトントンと登って小さな入り口からなかに入ると、そこには暖かく明るいスペースが拡がっていて、なんだか秘密基地のようなワクワク感がある。夜になっていたので、小さな 1 室に子ども 3 人と先生 2 人がいらし黒川恵子園長にお話をうかがう。被災当て、子どもたちはおとなしく折り紙などし時、黒川先生は、多賀城市八幡、砂押川のていた。すし詰め状態を見ていないから言ほとりにあったクローバー保育園に勤めてえることかもしれないが、私はこの小さないた。地震が襲ったとき、先生方は、小さ

コンテナ保育園がすっかり気に入ってしまった。とは言っても、園庭もなく、小さない子どもたちをトランクの中に、大きい子象の滑り台が砂利の上に置いてるだけだっどもたちを机の下に入れ、建物が倒れないた。雨の日は辛かろう。

ように皆で柱を支えた。たまたま配達に来た郵便屋さんも一緒に柱を支えてくれたそうだ。2 日前に起きた M7.3 の地震を受け、いざという時のために市役所に避難先を確認し、八幡小学校に避難することを保護者に伝えたばかりだった。
大きな揺れに耐えた後、どの道を行くべ
きか不確かではあったが、小雪の降るなか
散歩車を押し、手をつないで、いつもの散歩道である砂押川沿いを歩いた。誰からというでなく、いつも散歩の時に歌っている
トトロの歌を歌いながら歩いた。途中、逃げ惑う人々と何度か交差したが、道一本違
うと被災状況がまったく違い、川沿いも本
当は危なかった。考えればぞっとするが、▲藤原佳世さん撮影

まったくの偶然が生死を左右した。
155

避難先の小学校に着いた時には、すでに法違反ではないかと県の土木課に近所の人大勢の人たちが詰め掛けていて、校門の中から通報があったという。駐車場の周りにに入れてもらえなかった。そこで初めて後フェンスを建てたら、また通報。何かするを振り返ると、さっき歩いた散歩道に津波ごとに通報されるので、テラス拡張に踏みが押し寄せていて、「津波だぁ！」と慌てて切れずにいる。以来、なるべく近隣の理解中に駆け入った。小学校の中に入れなかったので校庭で、園児たちにブルーシートをを得られるようにと、草むしりなど町内会

被せて雪をしのいだという。

のイベントに参加するように心がけているそうだ。お金があったら新しい園舎を建てクローバー保育園の経営者は、本業が被られるから、「思わず宝くじを買っちゃいま

災したこともあり、同じく被災した保育園

した」と黒川先生は笑うが、何ともやりきを廃園にした。子どもたちの保育と解雇されない。

れた保育士さんたちの雇用のために、黒川
先生は、2011 年 9 月、障害児施設、太陽の家に間借りをして保育園を再開させた。被災後は物件も少なく、たまたまネットでトレーラーハウスの診療所を見かけ問い合わせていたが、12 月、いよいよ借りていた部
屋を明け渡さなければならなくなり、2012
年 1 月 27 日、高崎にコンテナハウスの保育園を開園した。被災したときに経営者だ
った人には市から補助金がおりるが、黒川さんは経営者ではなかったため補助金が出ず、それでも何とか協力を求め、市から土地を借りて、自費でコンテナを買ったという。黒川先生のアパートも被災し、現在の▲廃園となったクローバー保育園

アパートに引っ越すまでは、避難所からおおぞら保育園に通っていた。
コンテナの立つ駐車場は砂利が敷いてあ仙台でのプログラム

るので、そこで園児を遊ばせるわけにはい
10 月 6 日（土）、仙台市エル・ソーラにかない。テラスを広げる案を模索していたてプログラムを実施。女性センターにはさところへ、駐車場を保育園にするのは建築

まざまなチラシやポスターが貼ってあって、156

活発に女性支援が行われていることが感じられる。昨年、エル・パークを訪れた時には、「まだ女性の問題が十分に見えてこない」と言っていたが、その後、「仙台の女性たちは頑張っているよ」と耳にしていた。

午前中は、団さんの漫画トーク。人は記
憶（物語）の塊であり、過去はもちろん、未来はまだ始まっていない物語の時間。大きな被災物語に小さな物語は打ちのめされがちであるが、未来に向けてどのような物
語を紡ぎ出すか、復興した未来はそこにあるのではということで、家族漫画を通して多様な「家族の物語」に触れてもらう。
「あ
なたはどういう人ですか？」と尋ねること
で、家族についてのナラティブが変化していくことに、支援や問題解決のヒントもあるという趣旨だったと思う。

お昼をはさんで、午後は私が支援者支援
セミナーを担当する。まずは、自己紹介を兼ねて、プロジェクトをスタートさせた経緯について話したうえで、レジリエンスという概念について話した。紹介したのは、
Mullender(2000)の DV シェルターで行われた子どもたちへのインタビュー調査である。危機的状況において、子どもたちに重要だったことは、①当事者として自分の声に耳を傾けてもらい、真剣に取り扱ってもらうこと②解決法をさがし、意志決定の援助に積極的に関われることのふたつだった。子どもたちは本来、力を持っており、自分の人生の物語の主人公であることを保157

証されることによって、その力を存分に発揮することができるのだ。3 人組でレジリ
エンスを感じたエピソードについてシェアしてもらった後、支援者は自分のケアが後回しになってしまいがちなので、互いにサ
ポートしあおうという話をして、もう一度、シェアの時間をとった。

全貌はわからないが、テーマについてよ
りも、そこを入口にしてそれぞれ被災体験が語られたようである。15 分の予定だったが、ひとたび話し出すとなかなか終えられない様子で、後で参加者から「自分たち支援者たちは、まだ十分に被災体験が語れていないのです。こんな時間がもっと必要なんだと思います」と言われた。物語るためのきっかけや枠組が求められているのかもしれない。被災状況も支援状況もあまりに

上山真知子さん＆モリスさんとの交流多様だったようだが、互いの声に耳を傾け
互いの力を引き出す小さなきっかけになっプログラム終了後、漫画パネルの撤収をたらいいがと思った。

すませてから多賀城市へ移動、上山真知子
終了後、個別質問コーナーを設けたが、さんとお連れ合いのモリスさんと落ち合う。

仮設住宅での見守り支援ボランティアをさ上山さんとの出会いは、9 月の心理臨床学

れている方たちから、引きこもり、飲酒、会だった。上山さんのことはすでに聞いてギャンブル、暴力などの事例を聞いた。専いたが、災害のシンポジウムに参加し、フ門家たちは拒否され、辛うじてつながってロアから質問した上山さんに気づき、遠くいるのがボランティアたちなのだそうだ。

から服の色や形を目に焼き付けておいて、貴重な仕事だが、個別に抱えるには重すぎ

終了後、たくさんの人のなかから探し出しる話である。主催者を通じて地元の支援機て、声をかけた。我ながら目的があればわ関につなぐが、ボランティアを中心としたき目も振らずまっしぐらという性格を可笑

コミュニティワーカーと専門家のつなぎがしく思うが、それでもこの性格ゆえにさま必要かもしれない。とは言っても、簡単にざまなことが動いてきたのだ。上山さんは解決する問題ではないだろう。

山形大学の心理学者だが、自宅が多賀城にあって、震災後、現地で大活躍されていた。
158

今回のプロジェクトに合わせて約束を取りなか面白く、後に私も経験することになる。

つけていた。

この活動とプランジャパンをつなげたのも上山さんだったが、本当に地域には力強い

モリスさんはオーストラリア人の歴史学

人々がおられるものだ。

者で、途中、被災の状況を説明しながら、夜の街を案内してくださる。この交差点には 7m の津波が押し寄せ、この左手では火の手が上がった。JR 多賀城駅沿いの川は決壊し、川原には死体の山があがった。ご夫
妻の住まいはそこからほんの少し上流で辛うじて無事だったが、通りすがりの人々や近隣の方々と助け合って日々をしのぎながら、とにかくできることをと支援を展開されてきた話には感心するばかりだった。
「食いしん坊」というお魚料理屋さんで夕飯を御一緒しながら、お話を聴く。2011
年 3 月の段階で、避難所に子どもの遊び場を作ったり、4 月には地元の教師たちのワ
ークショップを開催したりと、非常に早い時期から活動されていた。ストレス対処法を話してもらったら、とても盛り上がって、同職種が集まるとこんなに力になるのだと知ったそうだ。震災直後からたくさんの団体から多種多様な支援の申し出が相次ぎ、なかには怪しげなものもあったが、国際
NGO プランジャパンの申し出をさまざまな支援をつなげていった。WHO によるPFA を翻訳し、子どもたちが撮った子ども
眼線の写真を使った冊子を作成した。また、
途中、「食いしん坊」のお嬢さん、土井真理さんが合流したが、実はこの方、ドラムカ
フェ・ジャパンという会社を立ち上げてビ

多賀城でのプログラム

ジネスを展開されていたが、震災後、これを使ったコミュニティ支援に力を入れてお10 月 7 日（日）は多賀城でプログラム開られた。このドラムカフェというのがなか催である。仙台のホテルをチェックアウト
159

して、再び、多賀城市へ向かう。会場とな

経過とともに被災のことより、一般論に持った多賀城文化センターは、新しい立派なっていく方がよいのだろうか。一年に一度、建物だが、当初は避難所になり、人々が折立ち止まって振り返ってもらう機会になれ

り重なるようにして寝ていたそうだ。

ばという思いもあるが。もうひとつ感じた
ことは、被災地の状況は予想以上に厳しく、部屋の壁に椅子を並べ、椅子にパネルを意識レベルのニーズと本来のニーズにズレ立て掛ける形で手作りの簡易版ギャラリーがあること、両方を理解する必要があるととし、その中でプログラムを実施する。メ

思った。

ニューは仙台と同じで、団さんの漫画トー
クと私の支援者支援セミナーであるが、対象が異なることからどのような内容が良い
ものかギリギリまで迷っていた。実は、早朝に起きて新しいパワーポイントを準備したのだが、開始時のメンバーは保育園の先生方のみだったので、予定変更してパワー
ポイントは使わず、グループ形式で話すことにした。簡単な自己紹介と、今、気になることをあげてもらうが、仙台と同様、被災体験を語られる方が多かった。そうこうするうちに、遅れて次々と新たなメンバーが加わり（15 人ほど）、進行がとても難し
い構成になってしまった。
それぞれの参加者のニーズに少しずつ応答できるよう臨機応変に進行したつもりだ
が、難しさは、あらかじめ参加者の状況を把握することができなかったこと、狭いコ
ミュニティでの参加者同士の関係性が見えないなかで一緒にやらなければならないことによるものが大きかったと思う。通常のグループであれば、遅れた参加者を受け入れないものであるが、今回はそういうわけにもいかず、今後の反省として、目的と対象を絞る方が良いと思った。とは言え、年々、変化するなかで、目的をどこに置き、どのような内容にするのか難しい課題だ。時間160

今後に向けて仙台と多賀城、1 日ずつというスケジュールはやはり忙しい。じっくり地域の方々と出会うという意味では 1 ヶ所に絞る方がよいような気もする。仙台は規模が大きく、支援もたくさんあるということから、多賀城に絞ろうかなとも思う。
岩手に関しても、沿岸部である大船渡でやってはどうかという話が出て、その方向で準備を始めている。同じ地点で十年と思って始めたものであるが、十年続けられそうな開催地を特定するのはなかなか難しい。

つづく

161

さまで、来春卒業というところまで漕ぎ着けまし飛び込んできた女神❤

たが、卒論に選んだ病児保育というテーマになか開設して 4 年目を迎えたある日、年配の女性がなか切り込めず、時間ばかりが経ち、頭はまるで訪ねて来られました。お孫さんの申し込みに来らセメントで固めたようにコチコチで動きません。

れたのかしら、と思って対応しましたが、どうももうあきらめようと何度も思うのですが、その度そうではなさそう。とても緊張しておられてピリにまわりの皆が励ましてくれます。なにも出来な

ピリ感が伝わってくるので、私の方も少し緊張しい自分。人にも会いたくない。確実に病気です。

て向き合って座りました。

そんな時、自転車で走っていてここの看板を見つ

初対面どうし、お互いに相手のことを何も知らけました。お願いです。ここで保育実習をさせてないまま、「お願いしたいことがあって・・・」ください。なにかが掴めるような気がするのです。

という次の言葉を私は真摯な気持ちで待ちました。

どうぞお願いします。
」

まじめな方ということだけは、はっきり分かったからです。

後から聞くと、彼女はもし断られたらどうしょ

この突然飛び込んでこられた奇妙な来訪者の話

うと悲壮な覚悟だったようです。あと半年に迫っを、思い出しつつ整理してみると、次のような内た卒論を前に、恥も外聞もなく、助けてほしいと容でした。

手を出されたら、振り払うこともできません。

「私は保育士で、一昨年まで某保育園で働いてい「小さな施設です。なにも得られないかもしれま

ましたが、若いとき教育大学で学んでいたのを、せんよ。
」そう言ってその場で了承したのでした。

途中で放り投げてしまっていて、そのことがずっと引っかかっていました。もうすぐ定年という年

後々彼女は、まさに救いの神様だったと述懐しになって、このままでは何もかも中途半端に終わていますが、実は私たちにとっても彼女は、女神ってしまうという焦りに似た気持ちになり、思い様だったのです。
（以後、彼女をＦさんと呼ぶこと

切って、職場を退職し復学いたしました。おかげにします。）
162

結構ありましたから、市の方はもっと暇だったでしょう。5 で割ると一施設あたり 100 名。年間 240

さあ、どうする！？

日稼働しているとして、一日あたり 0.42 名。

利用者の声が聞きたい
Ｆさんは、少子化に歯止めがかからない現状の中

一施設 800 万円ほど補助金を出しているはずなので、子育てと仕事をしていくうえで一番大変なこで、これではあせると思います。

とは何かという問いかけに、「子どもが病気のとき」と答えた親が一番多かったという情報をすでに持

なぜ利用者が少ないのか？

それは宣伝が行きっていて、だからこそ病児保育を卒論のテーマに届いていないからではなく、利用者のニーズに合選んだのでした。でも、現状と課題を浮き彫りにっていないからに他ありません。

するためにどうやって切り込めばいいのか、社会① 欲しいのは病後ではなく病中保育の変化と制度の変遷を整理したり、各施設のパン② 診察を受けてからしか利用できないので

フや行政のチラシ、病児保育に関係ありそうな子

大幅遅刻になる育てにかんする書物や資料を集めたり、京都市の③ 前日予約なので、急な発熱には対応できな担当部署を訪ねて（当時は保健増進課）五か所あい。

る病後児保育施設の利用状況や、京都市の今後の④ どの施設も市周辺部で交通の便が悪い

方向性などの話を伺ったりもしていました。

これでは絵に描いた餅にすぎません。

京都市では、2001 年に 5 か所での体制が整いま

Ｆさんは、利用者側に立ったサービスを提供ししたが、利用者はなぜかとても少ないのが現状でている当施設での実習を通して、問題点が明確にした。そこで各施設に“事業の拡大”をお願いすなったのです。
（実際、市は 2011 年から上記の①、

る一方で、市民に広く認知されていないのかもし④を改善して、利用希望者があふれるようになっれないと、スーパやコンビニでも気軽に手に取れています。）

るような名刺サイズの案内チラシを、主に保育園、児童館等に置くなど、工夫を重ねていました。そＦさんは、利用者の声が聞きたいという思いをれでも目に見えた効果は見られなかったようです。 強くし、アンケート作成にとりかかりました。担
当教官の指導のもとに作られたアンケートは、大2003 年に開設されたばかりの子どもサポートＨ

学側からの調査目的とお願いの文書に、子どもサ＆Ｋと年間の利用者を比較してみると次のようでポートからの協力依頼の文書を添えて、全会員さす。

んに発送されました。発送人、受取人はＦさんで、個人が特定されないよう工夫されていたのはもち

京都市 5 施設合計ろんです。

子どもサポートＨ＆Ｋ

2003 年

361 名

172 名

2004 年

530 名

320 名

2005 年

609 名

445 名

これほどまでに・・・❤
想像以上の感謝のことば
苦労してアンケートを集計、整理されたＦさんか

このあと子どもサポートＨ＆Ｋは、500 名近くでらの報告を受けて、驚いたのは私たちでした。

横ばい状態が続きます。市の方も 600 名余りが続回収率は 57％でしたが、自由記述欄には用紙の裏いたようです。
“あ～ぁ 暇やなあ～”という日もまでびっしり親の気持ち、病児保育のありがたさ、163

そして子どもサポートＨ＆Ｋの経営の心配まで書いる！ それが目に見える形で伝わってきたこと

かれてあって、感謝の言葉が溢れていました。

で、疲れも一瞬で吹き飛びました。Ｆさんが来てくれたお蔭です。

◍ 他のところ（ファミリーサポート、ベビーシ

私たちが一番気にしていた利用料については、ッター等）では、朝いちばんには連絡がつか◍なかったり、断られたりしますが、いつも快◍◍◍

良心的な料金でよくしていただいていると思います。

く引き受けていただけてとても有難く思って◍ 他に比べて、低料金で信頼できます。

おります。

◍ 保育の質を考えると妥当な金額と思います。

共働きで親類が近くにいない私たちにとっという人たちと、てなくてはならない存在です。

◍ 金額が高いため、家計的にきついです。

急病でも安心して預けられるという環境が◍ もう少し下げていただけるとありがたいです。

すごく有難いです。

◍ 公的な病児保育施設がほしいです。

保育園にお迎えに行ってもらえることが有という人たちとはっきり二つに分かれます。

難いです。おかげで、職場に気を遣わなくな

これは家庭の収入によって当たり前のことでり、精神的に楽になりました。

私たちにも納得でした。

◍ スタッフの方がいつも同じなので、安心です。
子どももとても慕っていて、あたたかくてほ

私たちは、若者がこの事業に参入してくれることっこりした時間を過ごしているんだと思うと、を願っていて、なんとか若者の生活が成り立つよ

親としてうれしいです。

うなモデルになりたいのですが、今の料金でもな◍ 病気の子どもばかり看ていて、先生方が体をかなかそうはなりません。ただ、はっきりしたこ

壊さないか心配です。こんな良いところがなとは、高くないと思っている層の人たちをもっとくならないように、なにか出来ることがない

取り込むことです。専門職で仕事に穴をあけられか考えています。

ない人たちの客層を広げること、それしか生き残◍ 経営が大変だと思いますが、ぜひ頑張って頂る道はありません。一方で高いと思っている人た

きたいです。看護休暇があればよい、病児保

ちには、公的施設ができるよう運動してもらうこ育所が整備されればよいというものではありと。すみわけしかないと確信するに至りました。

ません。仕事と子育ての両立で辛いとき、そのつらさを共感してくれる人がいてくれるこ

Ｆさんは多くの人に励まされながら、なんとか卒とが大切なのです。本当に頼りにしていて有論を書き終え、無事卒業されました。私たちもほ難く大きな存在です。

っとし、同時に人と人とのつながりの不思議さを◍ 病気以外のことでも相談にのって頂き、不安おぼえます。卒業後のＦさんは、その後 6 年にわな子育てから少し楽になれました。数えきれたって子どもサポートＨ＆Ｋの強力な助っ人としないほど利用しつつ、乗り切ってきたので、て献身的に働いてくれることになったのでした。

Ｈ＆Ｋのスタッフは頼れる子育て仲間です。

さすがベテラン保育士❤

いくつか抜粋してみましたが、このように有難い言葉がたくさん述べられていて、私たちは感動しＦさんが当施設に毎日通ってくることになって、て胸が熱くなりました。利用者に喜んでもらえて雰囲気ががらりと変わってきました。資格は持っ164ているというものの、堅物で、教師のくせが抜けかあるかもしれないね。目が輝いていて大きな声切れない爺ちゃん保育士と、子どもが病気の時は、で挨拶出来る子は大丈夫。あれ？なんか変。そう

べったり甘やかすのが最高の薬と思っている看護

いうことに気付く。私の目を見て一瞬で気づく、師のペアです。子どもの接し方がまるっきり違う

ベテラン保育士さんってすごいよね。」とまあ、こので、衝突することも多いのですが、そこにＦさんな具合で、保育士の勉強をしておくと、将来自んが入ってくると、うまく緩衝材の役割をしてく分の子育てにもどんなに役に立つかを話して学習れ、彼女の接し方を見て、「ううん、なるほど」と意欲をかきたてます。

お互い納得するという具合です。

実際、異常を見つけるのはいつも彼女が最初で子どもが、おもちゃの取り合い等でぐずり始めした。
「この子、おなかに 2 つ発疹があります。虫たら、他のことに関心が向くよう気持ちを切り替刺されでしょうか？」「あらほんとね。しばらく様

えてやればいい、そのテクニックもさすが。
「う～子を見ましょうか」「あのう、数か所増えてきましん」と唸ることも度々でした。また、眠くて泣くた」「あらら、水痘の可能性があるわね。隔離しま

子のあやし方は、ゆりかごのように、横にゆする

しょう」という具合です。このように先輩保育士

より縦にゆすると効果的ということも。考えてみとしてのＦさんの例を教材に使わせてもらうこと

れば、今どきの子の移動はほとんど車で、車の中で、学生の士気はずいぶん上がったと思います。

で眠るということになれているのですね。だから車のようにゆらすと、本当によく寝てくれるので

こんなこともありました。夕方の 5 時過ぎ、そす。私たちはありがたいことに、時間とお金を使ろそろ仕事を終えたお母さんが子どものお迎えにうことなく保育実習をする機会を手に入れたので来られる時間です。忘れ物がないように荷物の点した。

検をしているとき、電話が入りました。保育園へのお迎え依頼です。仕事の途中で今動けないとのある朝のこと、出勤した私の顔を見るなり、「風邪事。はい。分かりました。と答えたものの、滅多ひかれたんですか？」とＦさんの声。この時ばかにないことに狼狽しました。スタッフがひとり外

りはびっくりしました。本当に風邪気味でしたかに出ると、お母さんがお迎えに見えた時の対応をら。風邪をひいたときの特有の目の表情を彼女はしている間、もう一人いる子どもが放っておかれ

見逃さなかったのです。さすがベテラン！

ることになります。とっさにＦさんに電話をしま

短大での保育保健の講義にも、彼女の話をよくすと、すぐに自転車をとばして駆けつけてくれま

例として取り上げさせてもらいました。
「ベテランした。その間 10 分ほど。なんと有難かったことではすごいよ。登園時の子どもの健康状態は、まずしょうか。

どこをみる？目だよ。目は口ほどに物を言うといＦさんは、私たちに恩があると思っておられる

うよね。目は心の窓とも。彼氏とデートの時も、ようですが、私たちこそ、教えられ、助けられ、じーっと目を見て相手の心を見抜かなきゃダメだ

励まされてきたのです。ひとのいい、ちょっぴりよ。と余談を入れながら、関心をひきつけて、「目

おっちょこちょいのところもある、愛すべき女神が充血していないか、寝不足かもしれないし、泣様に感謝でいっぱいです。

いた後かも知れない。結膜炎かもしれない。風邪をひいた時には鼻も耳も目も細い管でつながっているから、特に目はうっとうしくなる。おろおろ
して焦点が定まっていなかったら、心理的になに165

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

ラホヤ村通信（５）高垣愉佳
1.

の ESL クラスは無かった。パンフレットをESL
少し前に、日清カップヌードルの CM で、見ながら説明を受けたのだが、無料どころ

明治初期辺りの武士が刀を振り上げて、「英

か、あまりの学費の高さに思わず私はのけ

検 3 級なめんなー！」と叫びながら、大砲

ぞってしまった。何と１か月 1700 ドル、１を持った白人兵士に突撃していくという自ドル 100 円で計算して 17 万円もするのだ

虐ネタの CM があった。確か CM のタイトった。
「私の英語力でスタートして、ある程

ルは『survive』だったと思う。私の英語は度流暢に話せるようになるにはどのくらい

まさにあんな感じで、しかも私は CM の武通う必要がありますか？」と尋ねたところ、士より下の英検 4 級しか持っていない。中「三か月くらいは通う必要があると思う。」

学の時に受けたきりだ。そして、これまでという返答が返って来た。３か月というこ

英語圏の国には海外旅行で行った事すらなとは、51 万円。無理だ。がっくりと肩を落かった。英語が苦手ゆえに大嫌いだったのとして、とぼとぼと家に戻った。

で、英語圏をずっと避けて来たのだった。

でも、エレーナは、中国人達は大学の無渡米する事にも気が進まないまま渡米した。

料の ESL で英語を学んだと言っていた。と当然、渡米前に英会話教室に通おうなどということは、この大学以外の大学にそれがいう気すら無かった。そんな状態で渡米しあるはずなのだ。そう思って、それからしたものだから、しばらくはまさに毎日がサ

ばらくインターナショナル・センターで中バイバルだった。

国人に出会う度に「その英語はどこで習っ

不動産屋さんのエレーナが「ゆかは ESLたの？」という質問を繰り返した。多くの（English as second language=第二言語

人は「中国の大学で習った。
」と言っていて、としての英語=英語学校）に行くといいわ。

中には「教会で習っている。」という人も居大学で無料のクラスがあるらしいわよ。中た。何でも教会はバプテスト派のキリスト

国人達は皆そこに通って英語を勉強したっ教教会なのだが、中国人専用の教会で、週ていってた。
」とアドバイスをくれた。生活に２回、聖書をテキストにして中国語と英に必要な物が一通り揃って生活が落ち着く

語を教えるクラスがあるらしい。中国人専と、早速私は家から一番近いカリフォルニ用の教会だが、中国語が話せるあなたは参ア大学のオフィスに話を聞きに行った。

加出来るから、一緒に行かないか？と誘っ

ところが、カリフォルニア大学には無料てくれた。ミッションスクールで育った私166

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

は聖書は学校でさんざん読まされてもうこい点数を取らなくてもいいの。ベストを尽

りごりだし、信仰心も無いので、丁寧におくしてくれたら、それでいいのよ。
」と励ま

断りした。

してくれた。

留学しに来たわけでもないし、英語が好オフィスのお姉さんが優しかったので、きなわけでもないし、全く通じなくて困っ

何とか最後までテストをやり終えた。中学ているわけでもないから、まあいいかなぁ。

の教科書程度の英文の音読、長文を読んでと思い始めた頃に、大学の無料 ESL に通っ

4 択でマークするテスト、絵を見て状況をているという中国人に出会った。インター

口頭で説明するテスト、絵を見てそれが過ナショナル・センターのリサイクルショッ

去の物語だと想定してお話を書くテストのプでボランティアの店員をしているリーさ

４種類のテストを受けた。
テストの結果、「レベル 4」との判定をもんという人だった。
彼女に聞いた大学の名前を検索して調べらった。が、あいにくレベル 4 のクラスはた。サンディエゴ生涯教育（ San Diego

満席なので待機リストに登録する。空きがContinuing Education）の一環として、郡出たら電話で連絡するから待っているよう内の 8 か所の大学に場所を置いて行われてに言われた。通常なら 2～3 週間で空きが出いるらしかった。リーさんが行っている大ると思うとのことだった。

学よりも、別の大学の方が家から近いといしかし、1 か月以上経っても連絡は来な

うことが分かったので、早速家から一番近かった。どうなっているのか？と再度問いい（と言ってもバスで 40 分程かかるのだが）合わせたが、空きが出たら電話をするから

ミラマーカレッジという所に話を聞きに行待つようにと言われるばかりだった。そん

くことにした。

な時に、別の中国人と出会って話す機会がミラマーカレッジの事務所に行って、無あった。その人の奥さんもレベル 4 でメサ料の ESL に参加したいのだが、と告げるとカレッジと言う別の大学に通っていて、そ早速申し込み用紙を渡された。住所、名前、のカレッジでは現在空きがあるから、ユカ

国籍、身分、これまでの英語学習歴等の質もメサカレッジに行ってはどうか？と教え問項目があった。身分の回答欄には“亡命

てくれた。

者”
“難民”などの項目があり、アメリカら英語を話すのが苦手な私は、ミラマーカ

しいなと思った。

レッジが空くまでメサカレッジに席を置き申込用紙を提出すると、奥の部屋の机にたい旨の手紙を書いて持って行った。結果

座るように言われ、テスト用紙と鉛筆を渡的に再度別のレベルチェックテストを受けされた。英語のテストが大嫌いな私は、テる事になり、レベル判定が終わるとそのまスト用紙に触れるのも恐ろしくて、しばら

まレベル６のクラスに連れて行かれた。

く固まってしまった。そんな私を見て、オサンディエゴ生涯学習のホームページをフィスのお姉さんは、「このテストはクラス

隅から隅までしっかり読んで申し込んだわ分けの為に必要なの。あなたに一番合った

けでも無く、事務所でも詳細な説明がある

クラスを見つけるためのテストだから、良

わけでもなく、あれよあれよといううちに167

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

テストを受けてクラスへ送り込まれたので、アジア人のクラスメートに「今はアメリ

ずっと後になるまで知らなかったのだが、カに居るし、母国に帰るつもりはないけれ

この ESL は“移民”の為のクラスだった。

ど、やっぱりアジアが慣れているし安心だ。

この継続教育制度は州によって制度が異

将来の移民先として日本も検討しているのなるらしいのだが、サンディエゴ継続教育

だが、日本にもアメリカと同じように無料のホームページに書かれている内容（カリで日本語を学べる制度があるか？」と聞かフォルニア州の制度）を箇条書きでお伝えれたことがある。国際社会福祉情報の飯田

したい。

さんの報告によると、「日本語を学ぶ公的な・8 つのキャンパスで開講。

政策はない」らしい。

・一般英語は初級から上級まで７レベル。

ミラマーカレッジの事務所でテストを受

・午前、午後、夜に開講。

けた帰り道、一人の女性に話しかけられた・一般英語以外に、無料のコンピューター

ことを思い出した。年齢は 50 代くらいの背クラス、特別クラス、大学進学クラス、就の小さなおかっぱ頭の女性だった。
「あなた、

労支援クラス、市民権クラスも開講。

勉強？」と言いながらニコニコと教室を指・18 才以上でカリフォルニア州の住人であ射していた。
「あなたもここの学生ですか？」ること。

と聞くと、「私、勉強。
」とまたニコニコ。

・18 歳未満でも高卒、既婚、軍関連でカリ

単語一言の返答しか返ってこなかったので、フォルニア州の住民であれば受講可能。

あまり話は出来なかったが、レベル 1 のク・USCIS（合衆国市民移民サービス）によラスで学んでいるベトナムから来た女性だって、学生ビザ、商用ビザ、観光ビザ、及った。私が日本から来たと伝えると、「ニャ、び越境カードの人は継続教育クラスの受講

ニャ、ジャパン、ニャ、ベトナム。
」と教えは禁止されている。

てくれた。ベトナム語で日本はニャと言う

予算はアメリカ政府から出ているらしい。

らしい。

学生は毎セメスター毎にカリフォルニア州

名前も知らない、一度しか会っていないが実施する CASAS テストというものを受人だけれど、英語が話せないにもかかわらけなければいけない。リーディングとヒアずアメリカに渡り、あの年齢で一から学ん

リングから成る、TOEIC に似た形式の、しでいる姿に、私はずいぶん勇気づけられた。

かしテストに使われるトピックスは経済だ

私に日本の移民政策状況を尋ねたアジア人

けではなく幅広い内容のテストだ。このテの友人は日本語を全く知らない。もし彼女ストのスコアが前回と比較して上がっていが日本に来たら、きっとあのベトナム人女

るとその学校に予算が下りるが、スコアが性と同じように一から日本語を学ばなけれ

前回よりも下がっていると予算が削られるばならない状況になるのだろうと思った。

仕組みらしい。だからかどうかは知らない

しかし、日本には日本語を学ぶ公的な政策

が、無料のクラスとは思えないくらいにいが無い。残念ながら気安く「日本においでい先生が多く、授業内容もしっかりしていよ」とは言えないなと思った。

た。
168

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

しもネイティブの発音というわけでも無い。
なので、誰がアメリカ人で誰がアメリカ人
でないかを見分けるのは極めて難しい、というかほぼ不可能だ。
先月まで別の国籍でしたという人に会った例としてこんな出来事があった。アメリカ式のバスタブは日本式のバスタブとは異なり、お湯をためてつかる事は出来ない。
その代わりマンションには敷地内に共用の屋外スパ（湯船）が用意されていて、水着

ESL で通ったメサカレッジの生涯学習用校舎。

で入るというスタイルだった。屋外スパはマンション住民の一種の出会いの場、交流
２．アメリカ人とは？

の場のような機能もになっていた。英語がアメリカに行ってから、日々のあれこれ

あまり得意でない私は、話の輪に入れられをＳＮＳに書き散らしたり写真を載せたりると、その間ずっと頭を高速回転させていしていた。それを見た友人知人から時折メなければならず、全くリラックスにならなールをもらう事があった。メールの中にはいので、いつも本を持って行って読んでい「アメリカ人はどんな感じですか？」といるふりをして話しかけられるのを避けていった内容の質問が書かれているものが度々た。が、たまたま手ぶらで行った日に白人あった。初めのうちは「オープンだよ。」と男性から話しかけられた。ロサンゼルスかか「フレンドリーだよ。」などと返事をしてら友だちの家に遊びに来たのだという男性いたのだが、よく考えてみると『アメリカだった。聞き取りは大体出来るようになっ人』とは誰の事を指すのだろうか？というたと思っていた矢先だったのだが、その日疑問が湧いた。私も含めてアメリカに住んはなかなか聞き取れず、何度も何度も聞きでいる人が必ずしもアメリカ国籍だとは限返した。あまりに頻繁に聞き返すのを申しらない。そしてアメリカ国籍を持っている

訳なく思い、「ごめんなさいね。私、日本人人たちの中にも、つい先月までは別の国のだから、英語が下手で上手く聞き取れなく国籍でしたというような人は決してめずらて。
」と謝ると、「いや、君は悪くないよ。

しくはないのだ。事実コミュニティーカレ

僕の発音が悪いんだ。
」と言われた。
「そんッジの語学コースのクラスメートは、全員なことないよ。だって、あなたはネイティ

外国籍のアメリカ在住者だったし、ケアアブだもの。私の英語力が低いんだよ。ごめ

シスタントコースのクラスメートも、半数んね。」と言うと、その男性はしばらくうつはアメリカ国籍を持っていなかった。

むいてスパのお湯をかき回しながら、「実は移民によって出来た新しい国なので、ア

ね、僕は先月アメリカ人になったんだ。そメリカ人だから見た目が必ずしも西洋風とれまではセルビア人だった。大学院を卒業いう事も無ければ、アメリカ人だから必ずして、ロサンゼルスの会社にこの秋から就169

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

職が決まったから、アメリカ国籍が取れたも、生まれや育ちは本当に様々で文化や価んだ。だから、僕はネイティブじゃないし、

値観も地球規模な人達にたくさん出会った。

君が聞き取れないのは君のヒアリング力の語学コースには、金髪碧眼のいかにも西せいじゃなくて、僕の発音が悪いせいだ。

洋人的風貌の先生も何人か居たが、建国さ本当に君の英語は悪くないよ。
」と言われた。

れて日が浅い国なので当然の事と言うべきあまりの話の展開に驚いたが、「おめでとか、自分の祖先がいつからアメリカに居るう！就職が決まって、アメリカ国籍を取れのか分からないという先生は一人も居なかたなんてすごいじゃない。」と言うと、「でった。なぜこのような事が分かるかというも、家族でアメリカ国籍を持ってるのは僕と、まさか私が一人一人に聞いて回ったわ

だけなんだ。
。
。」と。

けではない。授業のディスカッションのト

このように、アメリカ国籍を持っている

ピックスとして「自分のルーツ」というト人にも色々な人がいた。語学チューターをピックスの日があったのだ。先生の先祖はしてくれていた大学生の内の一人は、両親

１８６０年代にイギリスからアメリカに渡共にメキシコから移住してきたメキシコ系って来たとのことで、アメリカ人にしては2 世だった。が、彼女の外見はメキシコ人

歴史ある家なのだと自信ありげに言っていというよりはヨーロッパ人に近かった。不た。その授業の日、ルーツについての一通思議に思ったので尋ねてみたところ、父方りの説明を終えた後、先生が茶目っけのあの祖母がスペイン人なのだという事だった。

る顔をしながら、「日本人のルーツは面白い

マンションを紹介してくれたエレーナはわよ。ゆかに聞いてみましょう。あなたのフィリピンから来た 1 世だということだっ先祖はいつから日本に住んでるの？」と聞た。が、見た目は極東アジア人で、中国語いた。
「いつから？分かりません。何千年かが堪能だった。
「エレーナはアメリカ人なん前かな？」と答えると、クラスがざわめいだよね？」と尋ねると「そうよ。」と笑顔でた。
「じゃあ、あなたが住んでいた京都には答える。
「もしかして中国人？」と尋ねるといつから住んでるの？」と聞かれて「京都「そうよ。」とまた笑顔で答える。
「でもアには１００年くらい。
」と答えると、「そのメリカ人になる前はフィリピン人だったん

前はどこにどれくらい住んでいたの？」とだよね？」と尋ねると「そうよ。」と更に笑

質問が続き、私がそれに答えると、クラスう。
「私、混乱するわー。」と言うと、「私は、メートは口を開けてぽかんとした顔をして中華系アメリカ人なのよ。
」と私の混乱具合

いた。
「ね、日本人は面白いでしょ。歴史がを楽しむように更に笑っていた。

長いからね。国によってルーツのあり方はヨガを教えてくれたクリスの外見は一見全然違うから、後はグループの皆でディスするとイタリア人っぽい。が、生まれはアカッションを楽しんで。」と言われた。このメリカで、育ったのは何と南アフリカだと授業を通して、国によって国民の構成員や言う。そして、ご両親はアメリカ人とイラ

ルーツが様々に異なるという当たり前の視ン人で、今はスイスにおられるらしい。こ

点に出会う事が出来た。当たり前の視点だのような感じで、国籍がアメリカであってが、この視点はアメリカに来るまでの私に170

『対人援助学マガジン』Vol. 6 No. 2（通巻第 22 号）2015 年 9 月

とっては、当たり前の視点ではなかった。
「アメリカ人とは誰を指すのか？」との問いに対する答えは、やはり今でもよく分からないし、「アメリカ国籍の人」以外の答
えが見つからない。が、「アメリカ人はどんな感じですか？」との問いに対する答えは見つかったように思う。アメリカ人とはアメリカ国籍を持っている人だとすると、あまりにも多様な背景を持った人達が集まっているので、そんな問いをすることには意味は無いという事だ。

アメリカ人も外国人も一緒に。インターナショナルセン
ターのボランティアさん宅のお庭でのパーティー。

171知的発達障害の家族の
日々４
大谷

多加志

タブー
物心がついてからは何となく「なぜ弟は他の子とちょっと違うのだろう？」という疑問を持っていました。障害がある、ということは弟が就学したあたりでわかっていたのですが、“で、障害って何？”ということから“なぜ弟にはあって、自分や他の子どもたちにはないのか？”ということまで、よくわかっていませんでした。

疑問には思っていたのですが、このあたりのことは両親から話題にすることはまずありません。その時点で子ども心に「あまり聞いたらあかんのかな・・・」と思ってはいたのですが、時々少し遠回しに「アイツって、いつ頃からあんな感じなん？」等と聞いてみることもありました。それでも返ってくるのは短く、歯切れの悪い返事か、何となくスルーされることがほとんどで、そのことが益々“やっぱり聞いたらあかん”という思いを強めていったように思います。

弟のお腹には、手術の後があります。

172

“よく入院してるから、そりゃ手術くらいしてるよな”という、よく考えると訳のわからない理由で納得していた気がしますが、その傷跡を興味深く触ったりいじったりしている時に、父に強く叱責されました。これも、私の中で触れてはいけない
ものの１つになりました。

お腹の傷跡は、水頭症の治療として「シャント」を行った際の跡でした。水頭症とは頭蓋内に脳脊髄液が溜まり、結果として脳を圧迫してしまう病気です。治療法
である「シャント術」では、頭に溜まった水を腹部に迂回させて脳圧を下げるようにしています。私がこの手術の話を両親から直接聞いたのは、大学生になってからでした。

弟が水頭症になったのは 1 歳の頃。夜になってもあまり眠らずひどく泣き叫ぶので、病院に連れていったところ、水頭症とわかったそうです。
両親には、“水頭症が原因で障害になったのでは”“もっと早く気づいて対処していたら、障害にはならなかったのでは”という思いがずっとつきまとっていました。
家族である私に語るまでに 20 年近い歳月を要しました。そして、この後悔にも似た思いを、おそらく今も持ち続けているのだと思います。

趣味と友達障害を持った思春期、青年期、成人期の人たちについて、「趣味を持つこと」や「友達（仲間）を作ること」の大切さが言われることがあります。

行く場所（職場や事業所）があり、スケジュールが決まっている平日の方が調子よく過ごすことができ、スケジュールのない休日になると暇を持て余したり、生活リズムを崩して月曜日からがつらくなる・・・という話も耳にします。のんびり趣
味の時間を過ごしたり、友達と一緒に遊びに行くなど、休日を充実したものにする
ことは、QOL（Quality of Life）の向上という視点から考えても大切でしょう。
173

弟は小さい頃から電車が好きでした。それは青年期になってからも変わらず、平
日の夕方や休日は、近くの駅や踏切に電車の写真を撮りに出かけていました。少し離れた大きな駅まで行ったりすることもあったのですが、やはり一番よく行くのは
近所の踏切。30 分に 1 本しか列車の来ないローカル線で、通る車両の種類もほぼ1 種類でしたが、飽きることもなく、ずっと通っては電車を眺めたり写真を撮った
りしていました。地味ですが、穏やかで、幸せな時間だったと思います。

状況が変わったきっかけは、仕事をしていた事業所に、同じく電車好きの友達がやってきたこと。同じ趣味を持つことから仲良くなり、休みの日に一緒に電車を撮りにでかけることもありました。
ここまではよかったのです。
しかし、その友達の電車への理解度や知識は弟を軽く上回るものでした。弟が見たこともないような電車の写真や、車体番号（モハ○○・・・とか）にこだわった写
真など、色々と披露してもらったようです。基本的に、人のすることは真似をした
174

い弟。
「オレも撮りに行く！」と張り切ったのですが、初めての駅まで遠出しようとして路線を間違えて迷い・・・、辿り着いたもののお目当ての電車を見つけられずに怒り・・・、はては「車体番号が○○の電車はいつ、どこの駅を通るのか？」とJR に電話で問い合わせ担当者を困らせるというありさまで、電車にまつわることが、弟にとっても家族にとっても少しずつストレスフルなものになっていきました。

友達との出会いが、悪いものであったとは思いません。それに、その友達に出会わなくても、弟は他の誰かの何かの趣味をうらやましく思い、「オレもせねば！」という思いにとらわれていたであろうことは、想像に難くありません。また、このよ
うなトラブルを避けるために新奇なことにはなるべく近づかない、という方法が良
いとも、決して思いません。

何を持って気持ちを充実させたり、リラックスできたりするかは人ぞれぞれです。
また一般的に平日は大勢の集団の中で過ごす人が多いでしょうが、休日については、仲間と遊びに行くか、一人で自分の時間を過ごすかは、人それぞれの志向があるでしょう。
「余暇を充実させる」とはどういうことなのかな、と改めて思う時、弟の場合はあの「近所の踏切での電車観察」の情景が、頭に浮かんでくるのです。

弟が写真を撮り始めた頃は、彼のカメラは「写ルンです」でした。現像のたびに「お金がかかる・・・」と父がぼやいていましたが、撮る頻度は少なく、デジカメになってから撮影枚数は増えました。
初期はピンボケも多かった弟の写真ですが、次第に上達し、よく雑誌でみるような「電車の顔と後ろの車両がよく見えるアングル」できれいに撮れているものも見かけるようになりました。私にわかる範囲では、上達していたように思います。

175対人支援点描（３）「入院に頼らない精神医療②」小林 茂（臨床心理士）

1．個人的な序論
北海道に来てから、あっという間に 8 年目が過ぎた。最初の 2 年くらいは、自分も車も北海道仕様とはいえず苦戦した。更にしばらくは、古い傾斜した借家に冬でもポータブル
ストーブ 1 台で 5 年くらい過ごしていた。冬場は台所のシンクの水滴が凍り、外の外気から逃れるため屋内にネズミが出やすくなる。夏は夏で雨が降れば床下が水たまりになり、カビが発生する。トイレも壊れたまま、まともに使えない。そんな住環境であった。我ながら、よくあの環境で生活していたと思う。しかし、「なぜ、そんなところを借りて住んでいたのか」と問われるかもしれない。だが、家賃 30,000 円で借りられるところが他になかったのである。当時の私の身分では十分な収入もなく（今も大差ないが）、これぐらいの家
賃価格が適当であった。自分でもあまり良い住環境ではないと感じつつも、人から言わせれば、「よくその家賃で借りられるところが見つかってよかったね～。
」という話になる。
仕方なく住んでいたが、健康を害することが増えてきたので 3 年前に家を買い求め、引っ越すことをした。現在は、見晴らしの良い丘の上に建つ古い公務員官舎一帯を買い取り、
きれいに改装して移り住んでいる。海からの風は強いが、丘の上から先に見える太平洋を一望できる景色を楽しんでいる。今の生活が向上しただけに、それ以前の住環境は、何を意味しているのだろうと思わされる。

２．賃借料が高い街、浦河。
浦河町という土地は、町に日高振興局（旧名称：日高支庁）がある。昔から日高地方で一番人口が多い新ひだか町静内というところに北海道庁の分所があってもよさそうなのだ
が、なぜか２～３番目の浦河に分所がある。そのため、地方裁判所、税務署など公立の機
関はもちろん、札幌に本社がある会社の営業所も浦河にあった。その上、浦河赤十字病院と看護学校があり、競走馬の JRA 関係施設があり、小中高校もある。こうした職業に就く者は、総じて所得水準も高く（高いのは所得だけではないのだが）、もともと転勤族が多い町であった。こうした理由からか、家やアパートを借りるにも、家主の言い値で相場が形成されていった。浦河に唯一の不動産に訪ねても、紹介される物件は 50,000 円からが普通である。築 20 年を超すようなアパートでも、家賃事情は変わりない。この水準を下ると、途端にトイレ、お風呂は共用か、建物にお風呂自体がない住居になる。こうなると、地元の方はお風呂をどうしていたのだろうと疑問が起こるかもしれない。だが、家にお風呂がなくても、銭湯に行けば良かったのである。かつては町内に 3 つの銭湯があった。この“か176つては”というのは、この 6～10 年ほど前に 2 つの銭湯が廃業したからである。だが、徐々に個々の家にお風呂があることが一般的になり、その結果、町の銭湯の需要が減り、旧来から借家に住む地域住民があおりを食うようになった。ちなみに、町営住宅には、最初からお風呂、給湯器は付属していない。町営住宅へ入居する際は、必要であれば自前で取り付けるわけである。従って、町営住宅への入居者は、基本的にお風呂のついていないのが前提となる。おまけに、町内には単身者用の町営住宅はない。所得の少ない単身者には、特に厳しい条件がある。
近年は、北海道の経済が厳しく、日高支庁が日高振興局に縮小再編され、他の公共施設の機関も同様の動きにある。浦河にあった諸営業所も撤退し、だんだんと借り手が少なくなってきている。しかし、借り手が減少しても、既存の借り手の家賃が下がらないので、新たな借り手のための家賃設定が下がることがない。今しばらくは、市場が崩れないままではないかと、私は見ている。毎年、250～300 人の人口の減少があるが、空き家があっても借り手市場にはならない。賃借物件を持つ家主も、ある程度の年齢になると家賃収入を元手に札幌に移り住む傾向にある。北海道の人口の三分の一の人口が札幌に集中するが、賃借業に限っていえば地方財政が吸い上げられ、中央で消費される現象があるのではない
かとみている。しかし、問題は、この構造を維持するためにも、浦河の賃貸住居の家賃が下がることは、なかなか望めないということである。

３．障害者が地域生活を送るために筆者は、現在、精神障がい者ためのグループホームなどの居住系の支援に関わっている。
支援で関わる人々の大半は、生活保護受給者か、年金と生活保護の受給を受けている方である。こうした方々を支援するうえで、最初に起こる難題が生活保護の住宅扶助の範囲内で入れる住居を探すところにある。長期入院患者が退院し、地域で暮らそうとした時、いつも彼らが単身者であり、部屋を借りるにしても条件が合わないことで苦労する。
たとえば、浦河町近隣の生活保護の住宅扶助額は 24,000 円が基準額となっている。障がい者加算が認められたとしても、28,000 円ほどである。この範囲で住居を求めなければならない。先に、浦河町の賃貸事業について紹介したが、この家賃で入れるところは浦河町にはない。生活保護のケースワーカーに交渉しても、「国が決めている基準額だから、諦めてください。
」としか返事が返ってこない。浦河町の町営住宅の利用ができると良いが、「単身者は受けつけていない。他に入居希望者も待機しており、借りに入居できるとしても時期は保証できない。
」と答えられるだけである。
このような事情もあり、筆者が所属する法人は、これまで浦河で病棟ではなく地域生活を送りたいという利用者のために、彼らが入れる（生活保護担当者が許可できる!）家賃設
定の住居を確保してきた。とはいっても、自前で物件を建てるだけの資金もなく、建物を一棟ごと借り上げ、生活保護の家賃扶助の範囲で提供してきた。高く借り上げ、安く貸し出し、おまけに居住系の支援費が安い現実に、思わず我が国の精神保健政策に陰性感情が起こる。
2014 年 11 月に筆者は研究仲間とイタリアのトリエステに調査に行ったのだが、「住環境を整えることが第一優先だ」と誇らしく語るトリエステの支援者の言葉に同意するととも177

に、浦河の現状に情けなさを感じた。イタリアの居住環境については、別の場所で共同研究している先生とまとめる予定だが、実質的に家賃制限がなく、公営住宅の提供が受けられる住宅事情は、羨むばかりである。

４．まとめ～退院も大事だが浦河赤十字病院の精神科病棟がなくなったのだが、退院するためには住む場所が必要である。筆者らは、この住むための支援をし、実現してきた。取り組みには、それなりの自負心がある。病棟に頼らない精神医療は可能であると実感している。
だが、精神科病棟を維持したい立場の人たちは、地域に住む受け皿がない理由をすぐに挙げる（実際には、全国的にグループホームの供給は進んでいる！）。しかし、地域に受け皿の確保を妨げているのは、そういった特定の精神医療なのだろうか。表面的には、そうかもしれない。だが実は、地域移行についても、旗振りだけで相変わらず民間任せにしている我が国の精神保健の政策に問題があると感じている。呉秀三が『精神病者私宅監置ノ
實況及ビ其統計的觀察』（1918）のなかで述べた『我邦十何万の精神病者は実にこの病を受けたるの不幸の他に、この邦に生まれたるの不幸を重ぬるものというべし』という時代か
ら何が変わったのだろうか。同じお金を使うにしても、国の政策として、安心して暮らせるというところに、しっかりと手当てをすることが大事ではないだろうか。

178

「あ！萌え」の構造：序論（２ ）応用 人間科学 研究科

11．「萌えの本質」を論ずることはなぜ難しいか？

齋藤清二

最初からそう言われたら考える気がしなくなるって？ いや確かにそのとおりで、私もすでにイヤになりかかっているのだが、そ

前節では、｢萌え｣という現象が、生物にれに挑戦するのが、この｢序論｣の大きな目見られる普遍的現象である｢ホメオスター的なので、愚痴は我慢して先にすすんでみシス｣とは真逆の、｢対象をある程度手に入ようと思うので、みなさんにもつきあってれてもそれで満足せずに探求行動がさらに欲しい。それにほら、原稿の締め切りが過エスカレートしてしまう｣という性質をもぎているので、編集者に怒られるのは怖いっているのはなぜか？という問いについてではないか。

考察してきた。そして、そのようなエスカ

話を戻して、この探求は難しいという理

レート傾向を推進しているメカニズムの可由をまず整理してみたい。まず第一に、こ能性のひとつとして、私達が｢萌えの対象｣の問いは言ってみれば｢真実とは何か？｣とと認識しているものは、実は｢真に私達が手いった類いの問いと同型だからである。ズ

に入れたいもの｣とは微妙にズレているのレを認識するということは、私達が｢ズレがではないかという可能性を提案した。それズレとして認識されるための基準点｣をす

では、その微妙にズレているものとはいっでに知っているということが前提になる。

たい何なのだろうか？あるいは、ズレてい

つまり、偽物が分かるためにはあらかじめるといっても、それは具体的にはどうズレ

本物が分かっていなければならないというているのだろうか？

ことである。ところが本物がすでに分かっ

この問題を探求することは難しい。え、ているのなら、偽物など最初から問題にな179

らないはずである。だから、出発点から矛｢外向―思考―直観｣とか｢内向－感情－感

盾なのである。

覚｣とかいう３点セットの組み合わせで類

しかし現実に私達は、こういう経験をよ型化される。いやいや、最新のパーソナリ

くする。つまり｢正解は何だか分からないが、

ティ理論（ビッグファイブとか）を学んで『これは違う！』ということだけは分かる｣

いる人達は、このような類型論は科学的根というやつである。こういうことは結構よ

拠がないから信用できないと言うだろうが、く起こるのだが、当人は、それはなぜ違う

そもそもその態度自体が思考優位タイプののかを説明できない。強いて言えばそれはなせるわざなのですよ。

直観としか言いようがない。最近の世の中

もう一つユングの類型論でおもしろいのには｢直観なんてそんな非科学的なものはは、これらの自我機能の類型的パターンは信用できない！｣という人が多いので（こう定まった静的なものではなくて、その人にいう｢科学的｣な人は、大学とか研究所とかとって優勢な機能（例えば思考）は、それそういうところに偏在して生息しているのに対立する劣勢な機能（例えば感情）によ

で、私にそう見えるだけかも知れないが…）、って補償されると主張していることである。

むしろ世間一般では、｢直観こそが一番信頼

その人の一生を通じての成長過程（これをできるもの｣という人も結構いるのである。

ユング心理学では｢個性化｣と呼ぶのだが）話はズレるが（←おい！）。
（非合理的な）

において、その人の成長や変革に重要な働直観が大切か、（合理的な）思考が大切か？

きをするのは、むしろ優勢な機能ではなくという議論に対して、｢いやそれはタイプのて劣勢な機能である。ぶっちゃけていうと、違い｣と、あっさりと割り切ってしまうよう

ヒトは自分の優勢機能と通常は同一化してな考え方は意外と古くから存在している。

いるが、人生のどこかの時期に自分がそれみなさんご存じのユング心理学の性格類型まで気づいていなかった劣勢機能に気づき、（え、知らない！ それはいっこうに差し支

自分自身の劣勢機能の助けを借りることにえないですよ）などはその典型である。人

よって、より全体的な自分に成長する道を間の自我機能をまず心的エネルギー（いき歩むというストーリーがユング心理学ではなりエネルギーとか波動とかを持ち出すか想定されている。ここで、もうひとつ重要らオカルトとかトンデモとか言われるのだ

なことは、劣勢機能への自覚が初めて生じが、これはあくまでもメタファーであってる時には、それは｢自分ではないもの｣とし文字通りの物理学的現実ではない）の方向て認識されるということだ。つまり、優勢性によって｢外向｣と｢内向｣にわけ、さらに機能と同一化した｢自分＝自我｣の視点から合理的判断機能として｢思考｣と｢感情｣にわ

は、“自分の”劣勢機能は｢他者＝他我｣としけ、さらに非合理的機能として｢直観｣と｢感て認識されるということである。これを深覚｣に分ける。人によって傾向がはっきり現

層心理学の用語では、｢投影｣というわけだ

れる人と、そうでもない人はあって当然なが、このへんの理屈になってくると、あとのだが、それでも全ての人は（…と言い切で批判する、深層心理学にありがちな、｢あってしまうところが怖いのだが…）、例えば、んたが自分の無意識を意識化できないのは180

けしからん｣式の難癖とあまり区別のつかもそのような作業は楽しいではないか。

ない論理構造になってくるので、このへん

しつこいようだが具体的な問題は、そのはこれくらいにしておく。

｢萌えの対象とよく似ているがズレている

もちろんユング心理学は、現代の｢科学的もの｣あるいは｢ズレているもののズレを生心理学｣から見れば｢科学的な根拠をもたな

み出しているその微妙なもの｣（あー！ややい｣信用できない理論ということになってこしい！）にある程度接近し得たとして、いるが（え、そうだったのという人もいる

それが｢真｣のものであるかどうかを判断すとは思うが）、人間は、自分自身あるいは他る基準を設定するのが難しいということで者との交流を通じて、自らのストーリー（自ある。誰もが納得する基準がすでにあるの己物語）を常に生成し変容していく存在でであれば、その｢真のもの｣はすぐに見つかあると考える立場（物語論）から見ると、る（だろう）。しかし、そもそもそれが｢真｣まだまだ捨てがたい魅力と有効性をもったであるかどうかは、基準があって初めて判理論なのである。ちょっと長くなったので、断できるのであるから、これはどうどうめ

ユング心理学の基本的な世界観と｢萌え｣のぐりのニワタマ論争になるのである。

関連については、またあらためて論じたい

話題はそれるが（←いいかげんにしろ！）、と思う。

これと良く似たようなことは、何らかのこ話を戻すと（←またかよ！）、つまり、私れまでには確立されていなかった新しい病

達が｢萌えの対象｣と認識しているものは間気や障害や症候群などの新しい概念が提唱違いであって、私達が追求すべきものは実される時によく生じる。例は何でもよいのはただひとつの｢真なるもの｣である、といだが、例えば｢スマホ依存症｣などというのった前提そのものが、なかなかやっかいな

は、これまでは存在しなかった疾病概念のものなのである。え、どうしてそれがいけ代表である。だって、スマホがない時代にないかって？ いや別にいけないというこ

はそんなものは存在しなかったことは確実とはない。ただ、私はたぶんそれはうまくだから。ところがある時に誰かが、｢現代のいかないだろうと思っている。え、なんで若者の半数はスマホ依存症だ｣などと言いそう思うのかって？ ぶっちゃけて言えば、だし、マスコミがそれを大げさに報道する。

人類始まっていらい、それは幾多の天才達

どこかの大学の学長が、｢スマホやめますか、や天才でない人達（つまり私達のような凡大学生やめますか？｣などと、入学式の訓示

人のこと）が、数限りない機会に挑戦してで言ったりするので（実話）、ますます｢スきたが、たぶん成功していないからである。

マホ依存症｣なんて病気（？）が本当に実在

しかし心配はいらない。私はこのような問すると多くの人は信じ込んでしまう。

いの解答を得ることは難しいと思っている

しかしそれでは、ある学生が｢スマホ依存が、だからといって、その探究をやめたほ症｣であるかどうかはどうやって判断する

うがよいとは思っていない。そのような探のか？ 多くの場合、それは｢スマホ依存症

求を続けることには意味がある（たぶん）。

尺度（あるいはチェックリスト）｣なるものそれに例え意味がないとしても、少なくとを作って、それによって判断するのである。
181

例えば複数項目からなる質問に答えさせる

する努力には著しい困難があり、直接的な自己記入調査表を作り、カットオフ値といアプローチは難しく、周りを回るように絡うものを決め、それによって、大学の授業

め手から接近するしかないということなので学生の調査をしたり（←授業の評価と絡である。
（え、そんなこと最初から分かってめると倫理違反だから気をつけよう）、イン

いるじゃあないか、と言いたくなるあなた

ターネットでホームページを作って調査をは正しい。ごめんなさい）

したりする（たまに詐欺もあるから気をつ

そこで、次なる戦略として、｢萌えの本質｣

けよう）。そうすると酷い場合には全体の半に直接迫る作戦ではなく、とりあえず、｢萌数以上の学生がスマホ依存症と診断されてえ｣と非常に区別しにくいが、それとは微妙しまう。

にズレているものについて考察していくこ

少し でも ｢エビデン スに基づく 医療：とにしたい。
（異論の多くなるテーマである

EBM｣について勉強したことのある人であことは承知の上である）

れば、こういったやりかたは明らかにおかしいということに気づく。新しく作られた12．「萌え」とよく似ているが区別すべきものの候補（１）

スマホ依存症のチェックリストは、その診断能力（感度、特異度、陽性的中率、陰性
的中率、尤度比など）のエビデンスが実証されている必要がある。そのためには、ス

そこで、｢萌え｣の本質について語ろうとマホ依存症の人とそうでない人を判別できするときに、一番扱いにくく、かといってるゴールドスタンダード基準との比較が必避けて通れないものとして、単刀直入に｢性要になる。しかしスマホ依存症のゴールド欲｣の問題について論じてみたい。｢萌えのスタンダードは前もっては存在しない。も対象とは要するに性欲の対象なのではないしあったとしても、そのゴールドスタンダか｣という言説は、おそらく大きな議論を巻ード自体が何を基準に作られたのかというき起こすか、あるいは反対に｢それってあた問題が生じる。だからスマホ依存症診断チ

りまえでしょう、今更何を？｣と言われるかェックリストのエビデンスは理論的に実証のどちらかだろう。最近では、某市のマス不能なのである。スマホ依存症などというコットキャラの｢萌え表現｣が｢性的搾取で病気は存在せず、それは恣意的に作り出さはないか？｣｢性的差別ではないか？｣といれた仮の診断基準とそれに基づく診断ツー

うことで、大きな議論を巻き起こしている。

ルによって作り出された幻の現象に過ぎな

具体的な問題に踏み込むと炎上は避けられい。
（ここでは、かなり荒っぽい議論をしてないので、ここでは不本意ではあるが抽象いるので、厳密に言えばこのようなアプロ的な議論に留める。

ーチに全く意味がないとも言えないが…）

で、結論から先にいうと、｢そのどちらもというわけで長くなったが、（←勝手に長間違いとは言えない｣というふうに私は思くしているのだろう）、要するにここで言いっている。｢萌え｣の問題を扱う時に、｢性欲｣たいことは、｢萌え現象の本質｣に迫ろうとの問題を避けては通れない。しかし、｢萌え｣182

と｢性欲｣は同一のものではないし、少なくことだと思う。自分が意識できない自分のとも｢萌え｣は｢性欲｣には単純に還元できな領域に思いを馳せるという行為は、それをいというのが私の考えである。

｢自分が行う｣時にのみ意味のある行為とな

その論拠の最大のものは、｢性欲とはほとる。他人にそれを強制することは欺瞞的でんど関係を持たない萌え｣というものが存

非倫理的な行為である。

在するからである。ただし、このような見話がそれたが、性欲が｢萌え｣を増強させ解に対しては、色々な方面からの反論があることは、おそらく間違いがない。だからり得るだろう。一番単純なものは、｢性欲に萌え現象が人生において最も強い影響力を関係ない萌えがあるなどという主張は、自持つ年代は、思春期から青年期である。し分の性欲を抑圧するか否認しているに過ぎかし、だからといって萌えは性欲そのもの

ない、要するにごまかしているだけ｣というではない。萌えを｢何かに強く魅せられる現見解だ。これはもちろんそう考えざるをえ象｣と定義するならば、それはまだ生物学的ない場合もある。しかしこの古典的精神分には性欲が感情や行為の前面には出てこな

析的の見解によく似た主張は、実はとてもいような幼い時代にも明らかに認められる。

ずるいやり方なのだ。｢おまえが○○に『萌精神分析はおそらく、それを意図的に逆え』を感じるのは、要するに『性欲』に過転させ、幼児にも性欲があると倒錯的に理ぎない｣と言われて、｢そうかも知れない｣

屈づけしてしまった。さらに言うと、あきと言えば、｢ほーらそうではないか｣というらかに生物学的には性欲の必要性が無くなことになるし、｢違う｣と言えば、｢それはおる、あるいは非常に低下する、生殖年齢をまえが無意識の欲望を否認（あるいは抑圧）過ぎた老年期にも｢萌え｣はあきらかに存在しているからだ｣と言われる。

する。もちろん、定年間近の老教授や、あこのような｢お前は自分の無意識を意識

っと驚くような高齢者が、普通に考えればしていないのだ｣という言説は無敵である。

色恋沙汰としか思えないような事件を起こ

言い換えればこのような言説が他者に向かしたりすることがあるのも事実である。だって用いられる時、それは絶対に否定できからといって、それを全て性欲に還元する

ないが、結局のことろ不毛であり、意味ののは無理がある。むしろ、｢萌え｣＝｢何かにある結果をもたらさない。それは要するに強く魅惑される現象｣は、対象を変えつつ言葉を発する方が絶対に負けないための戦（あるいは不変の対象に対して）一生涯持

略なのだ（最近はこういうのを｢どこまで上続すると考えるほうが実情に合っている。

目？｣などという）。だから近年、若い人をこのあたりは実証的に証明することが非常中心にそのことを見抜く人が増え、精神分に難しいので、もともと見解が違う人とは

析的言説は前ほど信用されなくなったし、

水掛け論に陥ってしまうことはある程度避進歩的集団を名乗る輩が昔よく使った｢総けられないが…。

括せよ！｣｢自己批判せよ！｣｢それは自己責

一方で、性欲は萌えを増強し、萌えは性任！｣みたいな言説は、多くの人からうさん

欲と容易に結びついてしまうということもくささの目で見られるようになった。良い多くの場合事実であろう。これはおそらく183

人間の生物学的、生理学的、あるいは心身と考えられるのである。だから、萌えの本

相関的な基本的メカニズムによると思われ質に接近しようとするならばむしろ、性欲るので、これを無視することはできない。

と萌えを同一視しないことが重要になるの

くりかえしになるが、｢萌えは性欲にすぎなではないかと思うのである。一応、性欲とい｣という説を完全に否定する科学的証拠

萌えの関係については、はぎれが悪いがこを提供することはできない。しかし、｢萌え｣れで終わりにする。次に性欲と一見似ていと性欲との緊密な関係を認めつつも、萌えるが、ある意味かなり違う概念としての｢恋を単純に性欲に還元することなく本質を探愛｣を取り上げることにして、今回はここで究する姿勢を保つことは、人間にとって非終わる（次回に続く…と思う［たぶん］）。

常に重要なのではないかと思うのである。
どうも、考察というよりは意見表明みたいになってしまったが、人間にとって、自身
あるいは関係の中での性欲の影響をどのように扱うかは極めて難しい問題であることは認めた上で、できるかぎり萌え＝性欲という単純化した図式に陥らないようにする
努力は、重要なことだと私は思っている。
少し露骨な話になって恐縮だが、萌えと性欲の関係が絶対のものでないというもうひとつの証拠は、身体的な性欲の満足は、
必ずしも萌えの探求を減少させないということである。これは、｢萌え＝性欲｣という単純化に対する一定の反論を根拠づける。
つまり一時的な身体的な結合に基づく関係［追記］：先日久しぶりに衣笠キャンパスへ

は、決して長続きしないのである。異性（同出勤したところ、バス停の向かい側に 2015

性でも良いが）における身体レベルでの結年度の国勢調査の大きなポスターが掲示し合が、永続的な関係を維持することは極めてあった。その図柄を見てちょっとびっくて少ない、言葉を変えれば、ハッピーエン

り。ついに日本国総務省も｢萌えキャラ｣をドが永続するような恋愛物語がほとんどな作ったのか！と思ったのだが、どうやら勘いということも、この見解を補強する。性違いで、彼女らは、京都伏見稲荷にゆかり

欲は萌えよりもさらに永続性に乏しい上に、
エスカレーションの悪循環にはまり易いのアニメのキャラであるらしい。ちなみに京都市の地下鉄の｢萌えキャラ｣の名前は（モーツアルトのドン・ジョバンニのオペ｢太秦萌（うずまさ・もえ）｣というので、ラを見れば一目瞭然だろう）。それゆえに、性欲はおそらく萌えの本質ではなく、むし

もろに｢萌え｣の字が使われている。いや、だからどうというわけではないのだが、追ろ萌えの｢みせかけの部分｣に関与している

加してみました。
184

海の向こうにでて見れば（２）マレーシアという国

石田 佳子

よく言われることと実感していることの違い
ロングステイ財団の調査によると、マレーシアは「ロングステイしたい国」9 年連続の一位です（注１）。また、その他メディアでもマレーシアについて報道する機会が増えています（注２）。その時よく言われるのは、①気候が温暖で過ごしやすい、②治安が良い、③物価が安い（日本の 1/3 位）、④インフラ、公共交通、医療水準などが先進国並み、⑤英語が通じるといったことですが、実際に住んでみると当てはまる面もあるけれど現実を反映していない面もあると感じます。良い面が誇張されすぎて誤解を与え易いように思うのです。メディアの情報を鵜呑みにして楽園であるかのような夢を描き、移り住んでから幻滅する人がいるという笑えない話も耳にしますから、住むことを検討する場合は耳触りのよい情報だけでなく耳に入れたくない情報も知っておくべきでしょう。そこで今回は、私が実感しているマレーシアという国について、ざっくりとですが描写してみたいと思います。

まず、上記の「よく言われること」との違いについて、①から順に見て行きます。
①

マレーシアは熱帯雨林性気候の国ですから、雨季と乾季はあるものの、年間を通して夏が続きます。地震や台風の心配はありませんが、屋外を歩けないほど照り付ける太陽や、前が見えないほどの豪雨、轟音を伴う雷などに見舞われることはしょっちゅうです。また、環境問題に対する意識があまり高くありませんから、ごみのポイ捨てや無造作な焼却、大気汚染（ヘイズ）、水質・衛生管理の問題などが気になる人にとっては「過ごしやすい」と言えないでしょう。
私はクアラルンプールの郊外（住宅地）に住んでいますが、普通の時でも毎日床を拭いているにも関わらずモップが埃で真っ黒に汚れます。ヘイズが酷い時には靄がかかって遠方が見えなくなり、家に籠って空気清浄機 3 台をフル稼働させても気管支系統に痛みなどが出る
ため、耐え切れなくなり空気のきれいな田舎町へ緊急避難したこともあります。

②

治安は近隣諸国の中では良い方ですが、日本のように安全ではありません。2012 年の犯罪統計を比較すると、殺人は日本の約 2.7 倍、強盗は日本の約 25 倍の発生率です（注３）。
私の実感としては、誘拐や強盗についてはニュースで耳にするくらいですが、窃盗・ひっ185

たくり・ぼったくりなどは、知人が多数被害にあっているため、日常茶飯事の印象です。な
おその背景には、不法移民や避難民が多数流れ込んでいる状況があると言われています。
物価は年々上昇しており「日本の 1/3」は昔の話です。電気・ガス・水道や公共交通機関③の料金は今なお格安ですが、住居費や食品価格などは目に見えて値上がりしています。仮に屋台飯だけ食べて暮らせば食費を安く抑えられますが、油・塩・砂糖を多用するため生活習
慣病の温床となるでしょう。アルコール、日本食品、乳製品などは日本より高価ですから、
平均的な日本人が贅沢せずに暮らすとすれば、今は日本の 1/2 位と思われます。
④

インフラなどの設備は「いちおう」整っています。どのような意味かと言うと、建築物な
どのハード面は充実しているけれど、機能やサービスなどのソフト面がいまいちなのです。
例えば、断水や洪水がたびたび起きますし、漏電による事故・火災、エレベーターなどの故
障もよく起きます。また、電車やバスが時間通りに来ないのは当たり前ですし、政府機関や銀行などの施設でもコンピューターのシステムダウンで営業を停止することがよくあります。
病院は、都市部に限って日本人医師や日本語通訳のいる所もありますが、数が少ないので、コミュニケーション、医療技術、院内連携などに関して日本と同じレベルは期待できません。
私の乏しい経験の範囲でも、氏名や左右の書き間違え、服薬指導の間違い（医師と薬剤師の指示が違った）などのケアレスミスが頻発する上、採血が異常なほど下手だったり、検査室に薄着のまま長時間放置されたり、麻酔を打たれてから英文書類にサインを求められたりと散々でした。しかもなぜか（入院患者の存在は度外視なのか？）心を込めて冷やしてあるため、私にとっては「防寒具を持参しないと風邪をひいてしまう場所」の一つです。

⑤

英語はわりと通じますが、それは都市の中心部や観光地でのことで、地方や、クアラルン
プール市内でもローカル色の濃い地域ではマレー語や中国語しか通じないことがよくあります。基本的に、マレー系はマレー語、中華系は中国（北京、広東、福建、客家など）語、
インド系はタミール語といった具合にそれぞれの言語を継承して暮らしており、他民族とのコミュニケーションの道具（共通語）として使われる第二言語が英語なのです。そのため、マレーシアの英語は「マングリッシュ」と揶揄されるほど癖や訛りの強いもので、英米国の英語とは別物と捉えて慣れる努力が必要です。そんな風ですから、正しい（英米国の）英語を話さなくても問題はありませんし、流暢でなくてもわかろうとしてくれます。
ただし、公用語はマレー語なので役所関係の書類などはマレー語のみの表記です。また、マレー系の人には、たとえ片言でもマレー語を話すと非常に喜ばれます。

パッチワークのような国
日本とマレーシアの最大の違いは、日本が単一民族国家とみなされるのに対して、マレーシア
はマレー系（67％）、中華系（25％）、インド系（7%）からなる多民族国家であることでしょう（注４）。しかもマレーシアではそれぞれの民族がそれぞれの地域で、それぞれの言語、宗教、文化、伝統を継承しながら暮らしているため、同じ多民族国家でも「人種のるつぼ」や「サラダ186

ボール」と称されるアメリカとも違って、各民族がほとんど融合していない「パッチワークのような国」なのです。
具体的には、住む場所もマレー系が住む地域、中国系が住む地域などがあり、それぞれの地域
へ行くとそれぞれの民族固有の建物や街並み、服装や食べ物、宗教施設や行事などを見ることができます。また、繁華街を歩くと肌の色も顔も服装も異なるさまざまな民族を見かけますが、マ
レー系はマレー系同士、中華系は中華系同士といった具合に同じ民族同士でカップルになっています。マレー系はイスラム教、中華系は仏教、インド系はヒンドゥー教を多く信仰している上、国民の多くを占めるイスラム教徒は異教徒との結婚を禁止しているので、異民族（異教徒）同士が生活を共にするのはハードルが高いのだろうと思われます。（写真：左はマレー系の多い住宅地で開かれる市場、中央は中華街、右はインド人街の風景。）

宗教が生活の軸

今年は 6 月 18 日から 7 月 17 日までがラマダーン（断食月）でした。これはイスラム教
徒の大切な義務の一つで、信徒は日の出から日没まで飲食物を口にできません。そのため、いつもは賑わう飲食店も昼の間は閑古鳥が鳴いていました。しかし日没後には街の様子が一変し、マレー系住民の多い地域ではローカルフードの屋台が立ち並び、大勢の人が繰り出して楽しそうに飲食物を購入していました。また、ラマダーン明けの第一日目はハリラ
ヤ・プアサといって、家中を掃除してごちそうを用意し、家族や親戚が集まって祝います。
この時期は学校も休みとなり、首相官邸でオープンハウスが催されるなど華やかなムードに包まれます。
ラマダーン以外でもイスラム教徒は一日に何度もお祈りをするため、電車の駅やショッ
ピングモール、路地裏など至る所にお祈り専用の部屋があります。モスクからは日に何回もお祈りの音が聴こえますし、言動の端々から信仰が生活の軸になっていることがうかがわれます。しかし、彼らが異教徒に自らの宗教を押し付けたり排除したりする雰囲気は、少な
くとも表向きは感じられません。街を歩くと異なる宗教の施設がとても近くに建っていたり、イ
スラム教徒の祝日、仏教徒の祝日、ヒンドゥー教徒の祝日、キリスト教徒の祝日がすべて国の休日として祝われたりしています。
（写真：左はイスラム教のモスク、中央は中華系の寺院、右はインド系の教会。）

187

ブミプトラ（土地の子）
では、マレー人には敬虔なイスラム教徒が多いから寛大に、多民族や多文化を受け入れているのでしょうか？異なる民族が一つの国で共存することは、それほど簡単ではないようです。イギ
リス植民地からの独立後、政治は一部の裕福なマレー系が、経済は中華系が牛耳り、富の不均衡が生じました。そのため、貧しい国民（マレー系）の不満が高まり、1969 年 5 月 13 日に史上最悪といわれる民族紛争が起きました。中華系とマレー系が衝突して、死者 196 名、負傷者 438
名を出す惨事に発展したのです（注５）。
政府は国民（マレー系）の不満を抑えるため、1971 年にマレー系を優遇する「ブミプトラ（土地の子）」という国策を施行し、現在もこれが続いています（注６）。この政策は民族による比率を設けてマレー系を優遇するもので、具体的には、マレー系は（入学定員の比率が高いため）国立大学に入りやすい、公務員や政府系の基幹産業に採用されやすい、（民間事業主は一定割合のマレー系を雇用する義務があるため）就職しやすい、（マレー系を入居させる比率や販売時の割引率が決められているため）住宅も得やすい、良い条件で銀行融資を受けられる、金利も低いな
どというものです。
マレー系の経済力を高めて国民全体の生活水準を押し上げることが目的とのことですが、このような不公平が非マレー系にとって面白いはずはありません。また、このような「頑張らなくても守られる」環境が与えられることで、もともと勤労意欲に乏しいマレー系がますます働かなくなる、といった弊害も指摘されています。
現ナジブ首相は「ワン・マレーシア（一つのマレーシア）」というスローガンを掲げて民族融和を志していますが、最近の世論調査（注７）や暴動に発展しかねない事件（注８）などを見ると、紛争の火種は常にあり燻り続けているけれどギリギリのところでバランスを保っている、というのが実情のようです。なお、マレーシアでは政府の意に反する報道をしたメディアは営業停止処分を受けることがあるため、政府への批判や民族間の軋轢などセンシティブな問題について
はその一部しか報道されなかったり、まったく報道されないことも少なくないようです。現代日本人の感覚では抵抗を感じるところですが、さまざまな背景を担った異なる意見をまとめ上げて行くには、強い統制力が必要なのかもしれません。

188

今回は、「私の目に映ったマレーシア」を書こうと試みるうちに『群盲象を評す（触れた部位
によって、長い、平たい…etc）』の喩え話を思い出し、それでは全体像が伝わらないと考え直して調べたことを書き加えたため、だいぶ固い文章になってしまいました。しかし、これを書くことで自分の勉強になった事も多々あり、マレーシアという国がより一層身近なものに感じられるようになりました。次回からは、もう少し身近なテーマについて書いて行くつもりです。

（注１）この調査は、ロングステイ財団が主催/後援したイベントやセミナーの参加者を対象としたアンケートを集計したもので、「実際に長期滞在している日本人が多い国」
ではない。http://www.longstay.or.jp/newslist/open/entry-1654.html
ちなみに、外務省の「海外在留邦人数調査統計（平成 27 年度要約版）」によると、海外に長期滞在している日本人が多い国の１位は米国（約 24 万人）、２位は中国（約 13万人）で、３位以降はタイ（約 6 万人）、英国、オーストラリア・・・と続き、マレーシアは１１位（約 2 万人）である。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/files/000086465.pdf（注２）最近放映されたテレビ番組には、2015 年 6 月 9 日（毎日放送）の『世界の日本人妻は見た！』がある。https://www.youtube.com/watch?v=BPJEFeZ2kSA
雑誌記事には、オンライン東洋経済で連載中の『マレーシア子育て最前線』（野本響子）がある。http://toyokeizai.net/category/malaysia（注３）このデータは、在マレーシア大使館の HP から引用した。
http://www.my.emb-japan.go.jp/Japanese/guide2014/guide2014-2_2.html
なお、民間の国際的研究機関である経済平和研究所（IEP：Institute for Economics andPeace）が毎年発表する「世界平和度指数ランキング（2015 年）」では、日本が 8 位、マレーシアが 29 位だった。http://ecodb.net/ranking/gpi.html（注４）このデータは、日本外務省の HP から引用した。なお HP によると、マレーシアの国土
面積は日本の約 0.9 倍、人口は日本の約 1/4（2,995 万人）である。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/malaysia/data.html（注５）この紛争は「5 月 13 日（5.13）事件」とも呼ばれる。当時、建国の父であるラーマン
初代首相は３民族からなる連立政権を率い、政治・文化系の大臣はマレー系、経済系の大臣は中華系と、権力を分有していた。しかし、同年同月に行なわれた総選挙でそれら与党が議席を減じて野党中華系が勢力を拡大したため、意気軒昂となった中華系がデモを行ない、不満と危機感を抱くマレー系のデモと衝突して、銃撃や放火（約 6,000 に及ぶ中華系の家屋など）を含む暴動に発展した。そのため非常事態宣言が出され、首相が責任をとるかたちで退任し、1971 年 2 月までの 21 か月間議会が停止した。
（注６）ラザク第二代首相は、5 月 13 日事件の誘因を経済格差の問題と捉え、マレー系を優遇する新経済政策を打ち出した。また、これまで中華系が担ってきた経済系の大臣ポストもマレー系に与えて政治経済の指導権を握り、言語・教育・文化の面でマ
189

レー文化の普及を推し進めるため、憲法や扇動法の改正を行なった。これは市民
権・マレー人の特権・国語としてのマレー語・スルタンの地位などについて公的に議論することを禁止するなど、言論の自由に箍をはめるものである。なお、マレー系を優遇する政策はイギリス領から独立した 1957 年からあるが、これほど徹底したものではなく、「ブミプトラ」という用語も公には使っていないため、1971 年に導入されたこの新経済政策を「ブミプトラ」と呼ぶのが一般的と思われる。
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~dbmedm06/me_d13n/database/malaysia/democratizatio
n.html（注７）2014 年 7 月に世論調査機関ムルデカ・センターがさまざまな民族・年齢層の 1012 人に「5 月 13 日と同様の民族衝突が再び起きると思うか？」と質問したところ、マレー系の 53%、中華系の 22%、インド系の 47%が「起きる」と答えた。どの民族においても「起きる」と答えたのは、中高年層よりも若者層に多かった。
http://www.merdeka.org/pages/04_inNews01.html（注８）今年 7 月 12 日夜、クアラルンプールの繁華街にある電脳ビル Low Yat Plaza で起きた窃盗事件が引き金となり、100 人以上の抗議者がビルに押し掛ける騒動となった。発端
は、前日同ビル内のスマートフォン販売店（店主は中華系）で 22 歳の若者（マレー系）
が窃盗の容疑で捕まったことである。その後、男の仲間が店に押しかけて商品や設備を破壊し、店員を殴るなどして逮捕された。その光景を撮影した動画を SNS で公開する者、民族問題に起因すると書き込む者など現れたため、翌日マレー系の非政府組織（NGO）代表者を含む 100 人以上がビルの前に集結して暴徒化し、その場に居合わせた車（持ち主は中華系）を破壊したり、取材していたジャーナリスト（中華系）に暴行を加えたりし、7 人の負傷者を出した。騒動はいったん終息したが、政府は民族間対立を煽るデマを飛ばす者を厳重に処罰すると警告し、警察は異例の速さで噂を流した者を含む関係者ら（約 20 人）を逮捕した。

190

清武システムズ♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

〜シーズン１「SM クラブの受付」〜

エピドード 2：みちのり
しすてむ❤きよたけ
前回、予告として、面接日のことを書く

どうして「水商売」を選んだのか、と関と添えました。しかし、「面接日」を置いた

心が引き寄せられる人もいるが、僕は、始ことで、「SM クラブの受付」になるまでのめた理由にあまり興味が湧かなかった。そ僕と性風俗の接点が気になり、エピソード

こで働いている理由だなんて、「水商売」以2 を「道のり」にしました。何気なく進み、外のアルバイトをしている人へは、そうそ

やり過ごしていたかのように過ごし、そうう興味をもって尋ねることはない。あると見せかけながらもあれこれ考える機会にな

いえば、面接の時くらいだろう。そうだかった体験を綴っています。

らか、「水商売」となると、生まれる質問をラインアップは、「僕と水商売の出会い」、「水商売域にいる人たちとの出会い」。〆は、「僕と性風俗の出会い」でございます。

不思議に思っていた。
でも、全くそうだったと言い切れるかと自分に尋ねてみると…「水商売」がその他の「アルバイト」と全く違うものだと思っ１.

僕と水商売の出会いていたわけでもないし、ときには違うもの

大学生だった頃の記憶が、僕の頭の中にとして認識していたから、区分していなか蘇る。

ったわけでもしていたわけでもなかった。

水商売をしている友人が数人いた（ガー

僕の「水商売」に対する関心はそれら両義

ルズバーやキャバクラ、クラブ、ラウンジ性を内包させていたのだろう。

などと色々なジャンルがあるがゆえに、一そうした関心は、断定し難いが、僕自身括りに「水商売」と言うのはいかがなもの

が「夜の仕事、向いてると思うよ」と言わかと思うが）。給与は、学費や生活費の一部れた（る）こともあり、それがなぜだか知にしていたようだった。働くきっかけや働

りたい好奇心になっていたのだと思う。そく理由でもあったのだと思う。また、彼女

して、すでに体験していたアルバイト経験たちのような理由で「水商売」以外のアルから、楽しみやそこから生まれる存在価値

バイトをしている人もいた。

は働きはじめてから変わっていき、それも191

また人それぞれ一様ではないと思っていた。

まみれ男に遭遇し、ビビりながらもカップ

振り返ればその場にいる理由なんて、始

ルお別れの瞬間に付き合い、ほっておけばめた頃と変わることだって、そして、後かいいのに血まみれ男にすぐに病院に行くよ

ら気づく何かもあるのだから、口を揃えてう勧めてみたり、その後、身内同士の喧嘩言うような入店動機よりも、実際の体験がでしょ〜と法で定められていないことには気になっていたってことだろう。

関与できない（この時期恋愛間におけるDV やストーカー行為に規制がなかったはず）とかほざく警察さんに来るのが遅いだの現場の声を聞けだのボロカスいってみたら、故郷が近いの云々かんぬんで一人盛り上がる警察を目の当たりにして、警察って何してんだ？とうんざりしてみたり。そもそも、付き合ってる時は、話したいと思え
ば、時間を合わせるのに別れたくなったら

しかし、「『夜の店』に行ったの？」と聞一気にスパッと切るのもどうなん？と思う

かれれば、NO だった。当時大学生だった

けど、別れ話ほど面倒だと思うこともない

僕は、「夜の店」をバイト先の選択肢の 1

な〜と思いながら、人の恋愛に首突っ込んつになっていたってよかったと思う。居酒でみる余計な人でもあった。

屋で明け方まで働いていたり、ある時は、

そんなことをしていた当時の僕のキャン

朝から夜まで営業マンになっていた。十分

パスライフといえば、学校に行ったとしてな仕送りをもらいながら、貯金をし、一括も、教室に入らず、キャンパス内でタバコ

でバイク購入をしてみたり、目的ももたずを吸いながらぼけ〜っとしていたのだったに知人の知人がルーマニアにいるというだ（授業も出てました！たまに）。

けで、1 ヶ月滞在（滞在記を書くなら、夜ふらふらしていたんだから「夜の店」に

道さまよい路上で放尿くらいの経験）して遊びに行く時間もお金もあったと思う。自みたりしていた。もっと怠惰なことをあげ

分の「時間」と「お金」の都合で、行く場

れば、当時付き合っていた彼女の家でゴロ所を選択することだって大いにある。場所

ゴロして過ごす、クズみたいで独りよがりとの出会いの始まりと言いかえることもでだったかもしれないハッピーライフ。

きると思うのだが、「行く理由」も「行かなお節介ライフもしていた。部屋が空いてい理由」がなかった。理由がないと始まらるというだけで、彼氏といざこざあった女

ないこともあるってことかもしれない。

の子に数日部屋を貸してみたり、別れてく

未だに思う。理由を明確にして場へ入る

れない彼氏に付きまとわれている女の子か

ことって、すごく難しい。目的や目標を明らご飯食べた？ってことで、ついつい行っ確にして、とか、ビジョンをもってとか、てみたら最終的に窓を割って入ってくる血あたかもそれが、成功へ導くかのように言192

う人もいるが、僕は欲しいものだけを手にとにそそられるテクニックにやられていた

いれることが富や名誉や幸となるなんて信といってもいいかもしれない。

じていないし、それが成功とも思わない。

それで、彼女たちに興味があることを伝欲しいもの以外が見えなくなる貧しさも、そこにはあると思うから。でも、知りたいえたの？…当時、僕が完全に惚れ込んでい．
た人は「夜のお姉さん」もしていたから、ことだって、欲しいものだって、手に入れ聞く環境はあった。しかし、NO だった。

たくなるときだってあるし、いらないもの「色恋」を聞くことになるかも？それっはとことんいらないと思うことだってある。

て、複雑な気持ちになりそうだし、聞いて明確な理由はなくとも、たまたま選んだも聞かなくても、彼女は彼女なわけだし、場所で、それなりにやっていくということ

僕が彼女を好きなことには変わりはない。

は、人や社会の流れに合わせて出会い、進

全てが「色恋」だったかなんて確信はな

んでいくこと。これは誰もが持つ賜物であいが、ま〜知る時が来てからでいいか〜とるような気がする。

流していた事実は残っている（イメージを「夜の店」に辿りつくのにそんな大きな作る場が、知らなくても勝手な想像や妄想

こと掲げなくても行けるのに、当時大学生

でやきもきする気持ちを浮上させていたのだった僕らにとって「夜の店」は、理由がだろう）。

ないと行き着くことがなく、理由を作るこ

かといって、何も知らないわけでもなかとができるから行き着く場所だったのかもった。彼女の充実している姿から、もしかしれない。なんのために行くのか、不透明

したら「色恋」や「お金」だけで過ごす場だったのだろう。だから、「夜のお姉さん」

ではないのかもしれないと感じていたのだ

は、何かテクニシャンだと思う。何かの流から。それらだけの場合もあったかもしれれに合わせ辿りつき、理由もそれとなく持ないが。

つことができるわけで。さらに、指名を取余談り始めるのだから、巡り合わせでたどり着「夜のお姉さん」なのに金を払わず、一緒に過いた男たちを次は、個人に会いに行くようごしていた時間があったと思うと不思議なものだ。

にすることができる人たちなのだ（もちろ「夜のお姉さん」である彼女が好きだったら、せん、男にも事情があって魅了されるのだろこい男だと思うがそうではなかった。

うけど。）

でも、
「夜のお姉さん」であることで、男に嫉妬

学内で会う彼女たちは、勉強や仕事で慌が生まれる。どんだけ小さな男だと思うが、夜のただしくしていたと思うが、充実したようお姉さんをしている貴女を丸ごと愛しているだなに見えていた。教室に行きたくないから行んて、若干の上から目線になることすらできなか

かない選択をしている僕の興味は、彼女たった。結局、「目の前にいる彼女」が好きだったと

ちの夜と昼両方の生活にあったのだろう。

いう話で…

そして、僕の知らない世界、そこで働く楽「なんで俺/私のこと好きなの？」とかいう理由

しみやそこで何が起きているのかというこも楽しいのは始めのうちで、後にはそんなささや

193

き鬱陶しくなるものだし、案外「そこ！？」なんの雑誌を買わなくても、あそこに行けばいて思って「聞かなきゃよかったんじゃない！？」ろいろあるぞ！と思い、キャンパス内でぼなんて時期だって迎えることだってあるだろう。

〜っとしていたのだった。
（大学を何だと思

好きなものは好き。それ以上、それ以外に理由はっていたのだと不思議なものだ。授業をサないものだ。でも、この理由が相手にとってドン

ボると楽しいよ！とサボりを進めているのピシャだと、恋に落ちるという現実もあるだろう。

ではない。だが、サボるなら器用に堂々と外見、内面、地位、名誉、富も恋愛対象に含まれ休み、十分に楽しむことは、おすすめする。

るだろうが、儚くもそれは対象からそれていくこ

一応、添えておくが、あの頃授業に出ていとだったあるのだろう。上記の中でも、地位、名た友人たちの人生は、今でもユニークだし

誉、富が変わっていないとしても、外見や内面の充実している。教えられることは、未だにキモさが気になり始め、愛せない事態だって訪れ多々ある。）

ることもあるだろう。そんなキモさはもともとあ

あの場所に「あ、水商売の人っぽい」とりましたっていう場合も、時が経てば眼についてか思うことが、ちらほらあった。「お姉系」

止まらないなんてことも当たり前に起こる。

「ギャル系」、「お兄系」ファッション誌に、

そんなこと、始めからわかっているのに、人は「夜のお姉さん」や「お兄さん」が「読モ

それでも恋を成就させ、やめとけばいいのに、本（読者モデル）」として載っていたり、彼ら

当の愛なんてわけのわからないものを探し始めるの髪型が流行になっていたこともあった。
夜のお兄さんやお姉さんが、なんだか、（人もいる）。

お昼のキャンパスに出てきてるな〜と思う光景だった（実際「水商売」をしている人とは限らなし、むしろ違うことの方が多いと思う）。「夜の」お店がある場はある程度決まった場所にあるから、僕は学内で不思議な感覚を持っていた。しかし、お昼に出没ともなれば、昔と比べてこの業界を受け入れている人たちが増えてきているってこ
2.

「水商売」域にいる人同士の出会いとか〜と思ったし、僕と「水商売」は、決教室に入らず、キャンパス内で過ごしてして懸け離れた仕事ではないな〜と思っていた僕は、あの場をいろいろなファッショいた。

ン雑誌の集結だと思っていた。カジュアル

余談系、エスニック系、ヒップホップ系、ゴス「人は外見より中身」なんてこと言いますが、

ロリ系、お姉系（最近オネエ系ってあるけ

いやいや、そんなことガチで言ってます？と思っど、これは同じ表現だとしても、ファッシ

た体験をここで。

ョンジャンルじゃない、はず。切り離せな

僕は、上記であげたファッションに魅力を感じい気もするけど）、ギャル系、お兄系。一冊ず、可愛いともかっこいいとも思っていませんで194した。でも、最近、「ラウンジ」に行ってみたのでいるから捨てず、これからも着ることにしました。

すが、「アリ！」と思いました。高級そうなソファ

３.

ーとか、ピカピカしたグラスがある場に、ちょっ

僕と性風俗の出会いと清楚な女性たち。また、ある人は、カチッとキ（1）そこそこの高級車内にてメた髪型をしている女性。そこには確かに「夜のお姉さん」がいる！と感じた。えぇ。えぇ。それ「みさえ、彼氏が借金あるから風俗で働はそれは、魅力的だと思いましたよ！だって、不き始めたらしいよ」とそこそこの高級車内

自然じゃなかったんだもん。なるほど…人を魅了

で、そらが話す。「へ〜。その彼氏って…」するのは、外見だけでもない！外観も含めて外見「彼氏は AV に出ることにしたらしい」「…

判断ってしてるわ…と思ったのでした。

え？！」。

ちなみに、
「夜のお姉さん」はお昼間でも、同じ

AV 男優をして借金返せるの？そんな状

服を着る人もいます。TPO に合わせた着こなしを況の中で、気持ちよくなってどうするするようです。夜は、スカーフを巻いてみたり、ん！？違う仕事だってあるって話だろう

お昼とは違うアクセサリーをつけてみたり（だかが！と借金返済の苦労と性的快感をひっつ

ら、お昼キャンパス内でみかける、それらしき人

け、みさえのセックスワークを援護するかが、「必ず夜のお姉さん」だとは限らないと思うわのような発言をしていた（AV 男優も、普け）。

段の性行為と違うからけっこう大変である

お昼の姿との違いを、最も感じさせるのは、髪にもかかわらず）。同時に、いろいろな男と型だと思いました。彼女たちは、美容室でセット性的関係を持つ彼女と、いろいろな女と性をしてからご出勤のようです（僕が知る方々は）。

的関係を持つ彼氏だったら、それはバラン

この話を、「夜のお姉さん」にしてみると「自分でスがとれてるって解釈もありか！？と思っしない」ではなく「自分でしたらいけないの！」

た。とはいえ、「え〜っと、病気とかって大とピシッと言われ、見栄え作りにルールと拘りが丈夫かね？」とみさえの体を心配していた。

あるようでした。でも、しなくてもいいから、と（2）欲望誘惑をするハコにかく来てと声がかかる場合は、そのままご出勤のようです。男はその些細な準備姿を知らないが、下世話な話と思う人もいるかもしれない。

男がいなければ、こんな準備もしないのではない「最近アソコが痒い」と発する女、「軟膏だろうかと思いました。男もまた、そういう場にや！っていうか、医者に行きなよ」と返す

いくから、身なりを気にする。

僕。性風俗で働いている人に限らず、性病になることだってあることは承知だ。

遊びに行った日の僕は、短パンに寄れた T シャツで、そのまま行こうかと思ったのですが、ジー

僕のみさえに対する心配は、「性風俗」＝

パンによれよれしていない T シャツに着替えて行「不特定多数の人と性的接触がある」＝「性きました。帰宅後、僕もちょっと見習ってもいい

病感染リスク」こういう思考をしていたののか？と思いタンスに入った縒れた T シャツを取かもしれない。しかし、この思考は、何か

り出し、捨てるか否か悩んだ。結局、気に入って見落としていないだろうかと思っていた。

195

確か、みさえは「ヘルス」で働いていたれるモノを拭くことはないけど！？と思うと思う。
「ヘルス」でお遊びをする場合、短のだが。食品衛生面が、万全であることを時間（だいたい 30 分以下かな？）コース

前提に置かれているのだからいたし方ない。

以外は、ゴム（コンドーム）無しのようだ。

それを知っていて利用する人たちもいる

言うまでもないが、性病予防のために用いわけで、ただただ、リスクがどーのこーのるゴムであるため（一般的にはゴム＝避妊で人が場へ辿りつくわけではないと思う。

という認識が高い。
「ヘルス」はそもそも本（あまりないと思うけど）飲食店だから入番行為を禁止しているため、避妊のためとりやすいのかもしれないし、手っ取り早くいう用い方は、前提に置かれていないとい抜けるから気楽、一人の人と長時間過ごす

うことになる。）、ゴム有りのお遊びと比べよりは会話をする時間も短く精神する減られば、ゴム無しの性的行為の性病感染リス

すこともあまりないからいい、とか色々あ

クは上がる。しかし、「ヘルス」でゴム有りるだろう。

のお遊びコースもある。それは、短時間（30「性の商品化」を大肯定も大否定もしな

分くらいだと思われる）コースの場合だ。

い僕であるが、商品化されないが故におき

短時間コースの方が、リスクは低くなるのる個人の判断や責任はついてくると憶測さかもしれない。

ではない。一人の相手と性的行為をもつ時せられ、肯定したい思いも出てくる（「受付」．
をしていた時、あえて「商品」として、扱．．
．．．．
ってきたこととそうではなかったかかわり

間が、短時間＝不衛生になる場合もある。

があったので、個人的には「性の商品化」

時間があれば、シャワーでイチャイチャも以外の言葉はないものか、と思っている。

楽しみつつ、イチャイチャと見せかけてキ

あと、何が商品なのかわかんなくなる経験

ャストが念入りに洗う時間を短縮させたくもあった）。飲食店として管理していないモなる男もいるだろうから。

ノだって、場にいるキャストと客は触れ合

しかし、短時間コース＝安全だという話

建前は、飲食店である「ピンサロ」を例う。それは、接客といった人と人の関わりとしてあげると顕著かもしれない。そもそだろう。

も、そこには、シャワーが無い。性風俗関

しかし、ヒトとのかかわりそのものがサ連特殊営業に位置づけない業種であるため、ービスであり、ここは管理しようがない。

おしぼりが使われるようだ。だって、飲食

一方、衛生管理していたとしても相手がそ店という位置付けだから。

うでなければ、その管理は無念に終わるこ

飲食店では、当然のように席についたら、とだってあるだろう。だって、人はそれぞ

おしぼり（チェーン店ではおしぼりより、

れ異なる経験をもって他者と出会うのだか

ウェットティッシュが出てくる率高いから。そこから、賛否両論ありながら、あるな？）がでてくる。
「ピンサロ」も当然、飲から、調整しながらかかわりあっていく。

食店の接客としておしぼりを。でも、普段それぞれの場の位置付けが違うのだから、食事に行ったら、手が触れるモノや口に入そこには違うかかわりがある。そして、そ196こで生まれる楽しみも人によって異なるのえの事情を煙で紛らわすかのようだった。

だろう。

また、軽快な洋楽をそこそこの大音量で流客も表向き飲食店としての接客をされるしながら、どうしようもなさで溢れ流れてことをわかって、もしくは、短時間のコーしまったかのようでもあった。
「それで、最スでゴム有りだとわかって、お遊びをする

近自分どうよ？」と互いの近況に辿りつい場を選んでいるのだろう。性病うんぬんでていたのだった。

人は場を選んでいないことだってあるのだ

その後、みさえは、どうしているのだろろう。気楽さや手軽さを求め辿りついていう…そらは、どうしているのだろう…。僕

ることが、それだ。相手とうまく過ごせるは、そらと連絡取れる状況であるが、連絡ことがいいことのように過剰に取り上げらしていないし、もう何年も会っていない。

れている時代だから、やり過ごせる関係だ

僕は、転々と拠点を変えて暮らしているし、って欲してしまう。もしかすると、人とい同窓会があっても顔を出すことはほとんどい関係を築くだなんてわけわからない表現ない。でも、「そら、みさえはどうしているより、風俗や建前飲食の方が、ルールがあのだろう」とふとした時に思う。きっと、ってかかわり方が理解しやすく、接しやす

そらのことだから、今でもみさえと会って

いこともあるのかもしれない。リスクもあ

いるか、連絡を取り合っているか、それなるかもしれないが、何をするかわかる場とりに関わりがある気がする。みさえも、そいう枠に惹きつけられ、中では多様な楽しらだから「性風俗」で働いていることを話みが生まれるのだろう。

したのだと思うから。

（4）魅惑的な彼女たち〜「SM」の扉〜とある室内。居心地が悪かった感覚が残っている。そこに 20 人くらいいただろうか。ふらふらしている僕には似つかわしく
なく、拘束ある時間、指定の場所がある処に出席をした。そこは、時に発言を求められる場だった。基本的に喋りたい時にしゃ（3）確かに 3 人いたべる人だったから（今もそうだけど）発言

そう思うと、もしかしたら、「借金返済」を求められると分かれば、極力避けたくなのためではあったが、みさえにもそこに居る（避けないこともあるけど、それは、自たから知った、生まれた楽しみが、あった

分が思うようにいかないことだってあるかかもしれない。なかったかもしれないが。

ら頑張ってみよう！くらいで、頑張っていでも、あの頃の僕とそらは、そこまで考る）。

えられなかったと思う。僕とそらは、そこ

そこで、2 人の女の子に遭った。綺麗目

そこの高級車内でタバコに火をつけ、みさの顔立ちにさらりと着こなすデニム姿。ハ197

キハキした口調。でも、どこか天然！？と2 人とも気になったから、同時にという単思うような人。もう 1 人は、ラバーのコル

純な誘いを決行していた。

セットを巻いて、奇抜なわりに恥ずかしそ

彼女たちからすれば、気軽に誘ってきた僕

うに入って来た小柄な人。彼女たちの名前に対する、なんだコイツ！？度は高かった

は、和美と貴子。

だろう。

はじめは、どちらも気にならず、2 人のそそくさ和美にメールをしていた。すぐ存在すら意識していなかった。だが、2 人に返事があったどうかは忘れたが、3 人でが一緒に居たとき「うわ。俺この人たち気飯に行くことになった。

になる…」とそそられた。そのときの印象

夜遅くの集合だったと思う。焼肉屋かおが先に綴った風貌だった。2 人の共通点が好み焼き屋を提案され、「俺、お好み焼きは見つからず、「そもそも、仲がいいのか？」

そんなに好きじゃないから焼肉行こう」っと疑問に思ったこともあり、風貌だけが僕てことで、3 人で焼肉を食べた。二人は、に残した印象ではなかった。特に、貴子は1、2 杯酒を飲み、飲めない僕は「焼肉に１人で居たら、変わってるやつとか、可愛は米だ」と思い、ジュージュー焼ける肉とらしい女の子、で終わっていたかもしれな

ともに米を頬張っていた。

い。しかし、和美がいるとその 2 つのイン

そのときの話の内容を見事に覚えていな

パクトに拍車をかけていた。和美も同じ、い。貴子が夢中になって何かを喋っていた

1 人でいても、美貌と天然のギャップは感のだが…ウィスパーボイスすぎる彼女の声じただろうが、貴子がいるとそれらが煌び

は、肉が焼ける煙とともに紛れ混んでいたやかに引き立っていた。

のだった（確か、不思議な彼氏について夢

数日後、外をうろちょろしていると和美中になって話していたのだと思う）。焼肉もとばったり会った。「お〜！何してんの？」お好み焼きも貴子には合ってないな…と思と声をかけそのまま「飯行こうや！」「あ、った。でも、何もわからなかったわけではここに連絡して」と連絡先を受け取った。

なかった。ちょ〜ニヤニヤして酒に酔ってほとんど知らない人同士にしては、軽やかいるというより、自分の恋話に酔っていたなやりとりだった。軽快さとは裏腹に、実ように見えた貴子の印象は、忘れられない

際はあたふたしていた。

くらいだ。

ナンパしてしまった感が強かったからだ

焼肉屋を出た。涼し気でちょっと寂し気った。軽く言ったものの、願っていたご飯な夜道だった。「2 人って普段なにしてんだったのだろう。
「あ、貴子も誘って〜2 人の？」と唐突に聞いた。
「同じ臭いがするけの日程が会う日に行こうか」と貴子も連れど…それは、夜の人って感じかな…」と加てきてもらうよう頼んだ。デートに誘いた

えた。
「ま〜それは当たってるかも〜」と和いけど断れるかもしれないし〜一対一だっ子。ほんのちょっとの間だったと思うが、たら緊張するし〜的誘い文句で、だせ〜な

少し灰色の空気が通り過ぎていくかのようとか思ったけど、そんなことどうでもよく、な感覚があった。
「そうだけど〜えへへへ〜

198ちょっと違うかも〜。お昼でもしてるも〜だから、持ち上がりやすい話かもしれない。

ん。うふふ」と貴子。
「あ〜風俗か？」と言だけど、貴子が「SM」をしていることを知ったら、「そうそう。そうなの〜SM してるっているとか知っていないとかの話が、つ〜」「へ〜。…は！？」と納得しつつ予想もまらなかった。

していなかった「SM」という言葉を飲み込「すごいサービスをしている」とか「風むことができなかった。

俗とかってさ…」とか肯定・否定の話で止「SM」？そこは一体何をするのか？そしまることが多かったからかもしれない。まて、何をされるのか？が同時にきた感覚だ

た、「風俗嬢」という言葉を盾にして、それった（S と M と二つの役を言っているからぞれのお遊びや恋愛事情を聞くことが多く、ね…）。さらに、「SM」＝「性風俗」と思考

本題はそっちか…貴子が、ぜんっっぜん特回路がつながるまでに時間がかかった。性別にされてないじゃん！と思っていたのだ

風俗でお遊びをしない僕にとって、「SM」

った（僕は、ここでの会話は、それ自体がというカテゴリーがそもそもなかったのだ

本題だし自然だと思うので、それはそれでろう。

楽しみますが…）。

戸惑いに反して「そこって、人募集して「SM」って特殊だと思うし、そうじゃなない？」と言ってしまっていた。だが、「え？

くなったら意味なくなるんじゃないかと勝聞いとく」とかなんとか言われたまま、話手に解釈をしているから、噂話でどんどんは止まった。

広がってたら、なんだか貴重じゃなくなる

タイミングは、1 人で動いていない。相気がしたのかもしれない。僕もよく知らな手の状況にもよりけりだ。

いくせに高飛車だったかも？と思うし、広める野郎と大して変りなかったと思う。

（5）空白の 1 年

この時期、僕の状況は、なんか仕事ない

この間、僕の周囲の人も貴子の仕事を知かな〜。どうせふらふらしてるんだし、今るようになった。それは、ある人が SNSまでしたことのない業種に行ってもいいかを使って、俺の友だちは〜〜って具合に貴も〜。誰かとともに何かしている感覚ある子が働いている店のリンクも貼ってつぶや仕事が楽しいんだけどなんかね〜〜。食っいたそうな。そこから、瞬く間に貴子の話ていなきゃなんないから、そんなこと言っが伝わってきたのだった。

ている場合じゃない！仕事見つけよう！で僕は毎回、初めて聞いたかのような顔をもな〜、同胞と思っている相手でも、結構していた。噂話も武勇伝語りも世の中には違う人扱いになるしな〜。それなら最初かあるけれど、それは楽しい話題提供か？とら違う人として入れるといいな〜どうせ一思っていた。偏見だってある仕事だから、人になんてなれっこないんだから、まずは多くの人が公開しない職種。だからこそ成一人でやっていきたいな〜。こんなモヤモ

り立つところでもある。また、なかなか身ヤを抱えている時期だった。

近にいない仕事をしている人だから、特別。

199

余談

水商売や風俗がある界隈を歩く男集団が自分とるだろうが、業務的な印象ではなかった。

女の子のかかわりについて盛り上がっている会話

1 週間後くらいだった。貴子から連絡が場面に遭遇します。
「あの子ちょ〜可愛かった」ときた。
「店的にも是非」とどうやら人手不足

か「俺のこと好きなんじゃないか！？」とか「テだったようで、僕の電話番号を店長に教えクニックが、（は）んぱなかった」とか。細かく書てもらうことになった。ただ、この時期暇くのは避けますが、女の子に対するネガティブ発をしていたとはいえ、僕が出られないこと

言も含めて、なかなか自信ある口調でおしゃべり

もたたあり、僕から電話するよう貴子に伝している場面をみかけます。女集団だったら（もえた。すると、「店長」＝「熟女というかマ

しくは、女がいると）ランチ行こうってだけで、ダム」とお知らせがあった。てっきり、男

上記と会話内容は別だとしても付き合っている相が出ると思っていた。

手とかの話って自然とあがるようですが、男もこ

貴子は、段取りがいいが業務的でなく、ういう話をしだしたら止まらないなんてこともあ

おしとやかにさらりときっとこの先知ってるのかも？ただ、きっかけ次第なのでしょう。

おいたほうが相手にとっていいだろうと思うことを告げることができるいい女。咄嗟

（6）「面接日」ゲットに出る僕とは大違い。

和子と貴子と飯に行き、1 年後くらいのことだっただろう。もやついている最中、（7）認識違い

僕が咄嗟にとった行動があった。

反対者が現れた。当時付き合っていた彼
女だった。
「おれ、SM クラブの受付をする

ステップ 1：貴子を思い出してしまった！

かも」。面接に行くことを言っただろうか。

ステップ 2：うん？これも何かの縁！？

言ったけど、反応が悪く、行く的発言に止ステップ３：貴子に連絡してみよ〜っと

めておいたような…。

ステップ 4：「貴子の職場、男募集してな貴子に「彼女が反対しているけど、なんい？バイト希望なんだけど」

とかして行くわ」「大丈夫ですよ・・・ファ以上。

イト！」みたいなやり取りをした気がする。
真剣に働いていたし、ひとまず彼女に打ちここから、少しだけ彼女を知っていくよ

明け、了解してもらった。

うになった。返事をくれた際、「聞いておきま〜す」だけでなく、入れる曜日や時間帯の確認をしてくれた。それも適切で簡潔な問い。かつ、それが丁寧な印象だった。不気味な雰囲気の持ち主だけど、礼儀正しく
どこか自分と相手との距離をうまくとっている感じがし、好印象だった。先に聞いておけば、店の人に伝えやすいというのもあ200

（8）面接日決定う。一般的には、面接をして、採用するか店長に電話をかけた。サクサク面接日時検討され、合否が出される。しかし、思いが決まり、店まで行くことになった。とは返せば、貴子から来た「お店的にも是非」

いえ、HP をみても場所は明確に示されてという返事の時点で、ほぼほぼ雇われるこ

おらず、とある場所に来るよう伝えられた。

とは決まっていたようだ。

そこから電話をすれば、口頭で道案内をしそこも職場の面白さを出していたと思う。

てくれるということだった。

貴子とちょこちょこ会っていたにしても、不安と混乱でしかなかった。
「店」と言っ

互いを知る機会は、ウィスパーボイス焼肉ているのだから、店舗は HP を見ればすぐ音にかき消されてたデ〜イの時くらいじゃわかるだろうと思った。しかし、「無店舗型」

なかっただろうか。女の子だけが居る場所、のため「店」はないはず。でも、HP に「ご厳しそうな社会なイメージと思っていた僕来店」の場合の指示があったため「店」はは、マダムはよく採用決定をしていたな〜

あるってことか！？それなら、どこで何をと思う。貴子がそれだけ信頼されているキ

しているのか、さっぱりわからなかった。

ャストだったのだろう、と当時を振り返る。

また、そもそも「店長」＝「熟女」と言わ余談

れ て い た に も か か わ ら ず 、「 本 当 に 熟「熟女」＝「おばさん」ではないことは周知の女！？」と言ってしまうくらいに、「おばさことだと思います。
「おばさん」と言われ「熟女」

ん」の声ではなかったことにびっくりしてという解釈はしませんし。

いた。

でも、
「熟女」ってなんっすか！？という疑問が、貴子に面接日が決まったことを伝え、「本僕の脳裏に何年もつきまとっています。30 代以上

当に熟女！？」と加えた。と同時に貴子が、の女性を表していることもあれば、40 代、50 代「マダム」と言葉を足していたことに納得の場合もあるんです。基準は、年齢じゃなかったしていた。声のトーンと話すペースから、のか！！と思うことも多々有ります。

気品を感じた（「熟女」に気品がないってわ

性風俗というカテゴリーで話しを進めているのけではないと思うが）。しかし、僕のもどかで、「性風俗」の場から話しますと、「熟女」がいしさは残ったままだった。
「店長」が女性でる店でもいろいろな風貌の人がいます。店側のイあるということに納得したに過ぎなかった。

メージによりけりですし、キャストもそのイメー

また、貴子から「変な職場」だけど頑張っジに引き寄せられて面接までたどり着きます。あてみたいな返事が来、どんな場所で面接がるところでは、若ッ！と思う雰囲気の人もお見か行われるのか全く想像できなかったのだろ

けしますし、また別のところでは、結構年齢いっう。決まるといいなと思えば緊張し、「マダてるよね？と思う人もお見かけします。熟女店のム」ってどんな人なんだ！と思えば、あ〜

タグに「人妻」とあり、20 代くらいの人が在籍し楽しみじゃないか！！と思った記憶が今でていることもあるます。客側も自分の「熟女」イ

も鮮明に残っている。

メージにあった人を選びます。
「熟女」認識は多様

今思えば、あの緊張はいらなかったと思

です。

201

あなたとあなたのお連れ様のお好みのタイ「熟女」とつけばそんな性的な表現！とか、性ミングをお選びいただけます！

的行為無理〜という方は、ラベルに惑わされずに

まずは、お気軽にお問い合わせください

確かめていただくのもアリだと思います。
ちなみに、僕の「熟女」認識年齢は、年々上がませ♪

っています。30 を超えた今、僕はオッさんである【料金】と自覚する今日この頃で、気軽さが一歩間違えば無料（セッション場所や交通費、飲食代は、甘えて

セクハラおじさんになる層に突入です。オッさんもいいですか？）自覚中の僕にとって、30 代女性は、熟女に入りま【指名料】

せん。認識する人の年齢にも関係している、
「熟女」

【連絡先】

認識。

無料

info@kiyotakesystems.net

社会の状況によって「熟女」風俗店の人気に変動があるとか、ないとかです。

綴り人/しすてむ・きよたけ
清武システムズという看板を引っさげ、活動中。
しすてむ・きよたけは、アイディアや意見ではな
く具体的な変化のための装置です。

清武システムズ限定コース解禁‼
〜トーク about 熟女コース〜「私、熟女です」、「いぃえ！私は熟女じゃないいってば！」、「熟女ワードで私を見な い で ！ 」、「 俺 が イ メ ー ジ す る 熟 女
は・・・！」などいろいろ思うことがある
貴女/貴方❤

是非、しすてむ・きよた

けとお喋りしませんか？
「いいよ❤ 」 とおっしゃってくださる方は、下記連絡先に、ご希望の日時、セッ
ション場所をご連絡ください。いくつかの希望候補をあげていただけるとありがたいです。是非とも、「熟女」で悩んでいる僕を、リードしてください❤
１対１でも複数でも可能！複数ご希望の場合は、お友だちをお連れください。なお、プレイ開始後の乱入も可能でございます。

202そうだ、猫に聞いてみよう No.2
小池 英梨子

前回のおさらい大学猫活動ってそもそもなんだ？という方が前回の連載では、猫流の「問題の本質の捉え方」

ほとんどだと思いますので、まずは、立命館大学

を書かせていただきました。

猫の会について、紹介したいと思います。しばら

おさらいすると・・・

くは、３つの視点の話というよりも活動紹介になってしまいますが、それはそれで興味深いものだ☆問題の本質を立体的に捉えるポイント☆

と思うのでよろしければお付き合いください。

① 悪者探しをしない② ３つの視点で捉える

１．
「RitsCat の大学猫活動」紹介

・ミクロな視点で見えているものを理解する

現在の活動内容を具体的にまとめると、・メゾな視点で全体図を捉える①大学内の猫に不妊去勢手術（TNR）の実施

・マクロな視点で、社会システムの中で捉えな②毎朝毎夕の餌やり

おす③猫のトイレ掃除③ 背後ストーリーを理解する④猫の健康管理⑤適切な猫との関わりの啓発活動

以上３点のステップが猫流問題の捉え方でした。

といった内容である。

その中でも「①悪者探しをしない」をメインに書

ここからは、それぞれの活動内容を説明していき

きました。

ます。

今回は、
「②３つの視点で捉える」をメインに書いていきます。自分はどの視点で、見て考えて①大学内の猫に不妊去勢手術（TNR）の実施

いるのか把握した上で、他者はどの視点で、見て、大学構内に住み着いた猫を捕獲し、不妊去勢手

考え、主張しているのか、理解することが問題の術を施しその印に耳さきを V 字にカットし、再び本質を捉える上でとっても大切です。ここがあや構内に戻すこと。この取り組みは、「TNR（ティ

ふやだと、主張が永遠にかみ合わないまま、時間

ー・エヌ・アール）」や「さくらねこ TNR」と呼だけが過ぎていってしまいます（連載 No1.おじいばれる。
何の略かというと、「Trap（捕獲）」「Neuterさんとおばあさんの例参照）
。
また、
ミクロ、
メゾ、

（不妊手術）」「Return（元の場所に戻す）」のこ

マクロ、３つの視点を獲得していくことで、活動とで、何故英語なのかというと、日本で始まった

内容がどう変化していくのか、立命館大学猫の会

オリジナルの取り組みではなく、世界的な取り組の事例を紹介しながら解説していきたいと思いまみだということである。

す。また、猫との関わりを通して生まれる学生の心理的な変化にも焦点を当て、大学猫活動の教育的意義にも触れられたらいいなと思っています。
©公益財団法人どうぶつ基金

203

実際に、
「TNR と CAT」などで検索すると多くの海外論文や web サイトがヒットする。ただし、日本で主に実施されている TNR はノラ猫の迷惑行
為が人の生活に及ぼす影響や殺処分数を抑える目
的で実施されているケースがほとんどだが、海外では、希少動物を猫が捕食してしまう問題に対する対策として実施されているケースが多い。中心

美しい猫マルとなる問題と目的が異なるため、海外の事例と日本の事例を同じ TNR だからと並べて考えるのは②毎朝毎夕の餌やり

少し注意が必要だ。話がそれてしまったので、戻不妊去勢手術を施し、一代限りとなった命を大すと、TNR の目的はこれ以上の繁殖と、発情期切にするため、毎朝毎夕に餌やりを行う。この餌特有の人にとって迷惑とされやすい鳴き声やマー

やりには、命を大切にする目的の他に、ゴミ漁り

キング行動の抑制を行うことが目的である。

の防止や、定時に餌やりを行うことで新参者にいち早く気づくこと、捕獲を容易にする目的の餌付けも含まれる。

甘えん坊の食いしん坊「ぐり」
不妊去勢手術済みの印としてV字に耳先をカット③猫のトイレ掃除する方法が一番メジャーなため、RitsCat でも採夕方の餌やりは一時間ほどかけて行われるが、用している。V 字のさくらカット他に、ストレー

その際に猫のトイレスポットの清掃を行う。具体

トカットや、刺青を行う地域もある。RitsCat の的には糞尿を取り、消臭スプレーをする。これに初期の頃に不妊手術をした子はアニーのようにス

より、猫の糞尿の臭いを軽減させ、猫に嫌悪感をトレートカットの子もいる。

抱く人を減少させることができる。

気分屋アイドル「アニー」
204④猫の健康管理

活動内容はざっと以上の内容だ。補足すると、毎日の餌やり時に、どの猫が食べに来ているか、

医療費は、学校からは出ておらず、学生の会費と、変わった様子はないかといった健康管理を行う。

サークルの活動を知った方からのご寄付で成り立

体調が悪い猫がいる場合は、写真や動画を撮り掛っている。現在は、不妊手術対象の猫も新参者がかりつけの獣医さんに相談する。場合によっては入ってこない限りいない上に、会員数が多いので、捕獲し通院する。猫の健康状態が良いことは、キ

積極的な寄付の呼びかけは行っていない。

ャンパス衛生にも少なからず良い影響がある。
２．活動の成り立ちを３つの視点から読み解く
上記のような活動内容を確立するまでに、どのように、ミクロ、メゾ、マクロ、３つの視点を獲得し、活動内容を変化させていったのか、記述していきたい。
２-１.はじまり（ミクロな視点の理解）
立命館大学猫の会（以下 RitsCat）は 2010 年に発足（正式設立は 2011 年）し、立命館大学衣笠キャンパス内の猫の世話や管理を行っている。2015
年現在は会員が 100 名を超える人気サークルの一つだ。
2010 年、立命館大学衣笠キャンパスには 15 頭ほどの猫が生息していた。地域の特色としては、
閑静な住宅街と山に囲まれたキャンパスで、猫好きの学生や職員がそれぞれ餌をあげたりと思い思いに可愛がっていた。そんな平穏な日々の中、突然設置された餌やり禁止看板--------。

⑤適切な猫との関わりの啓発活動「人の食べ物を与えないで」といった餌やりに対する啓発看板の設置や、日本の猫の殺処分の現状と、地域猫活動や大学猫活動といった取り組みの有効性と可能性の普及啓発活動を学内外に向け行っている。
問題となった餌やり禁止看板

これに対し、「なんで猫に餌やったらあかんねん！」と疑問と反感を抱いた学生(後の RitsCat

啓発ポスターのひとつ

初代代表の T さん。以下 T さん)は、大学事務局
205

に事情を聞きに行くが、相手にしてもらえず説明としどころを見出した（両者の妥協点ではなく、が得られなかった。しかし、T さんは諦めず、質両者 Win-Win の取り組みなので、超越点と表現し問状を作成して提出し、大学事務局との対話の道

たいくらいだが、この段階では T さんの視点はミを開いた。

クロとメゾ視点に留まっており、殺処分の現状やこの段階は、第 1 の“ミクロな視点で見えてい大学猫の出産問題を踏まえての不妊去勢手術決定・ ・るものを理解する”前の段階である。ここから、ではない状態なので、あえて落としどころと表現

大学事務局との対話の道を開いた学生は、近隣住する）。当初を振り返り T さんは「はじめはこんな

民から猫の苦情が寄せられていること、大学事務活動をするつもりではなかった。ただ、猫を可愛

局としては苦情に対応しないわけにはいかず、仕がりたいだけだったのに。
」と、当時を振り返る。

方なく看板を設置したことを知る。
それによって、今回の連載の趣旨からズレてしまうので、割愛

自分の視点で見ていた猫の愛くるしい状態は、あするが、いくら理にかなった活動であっても、前

くまで自分のミクロな視点であり、別のミクロな例の少ない状態で、それを理解してもらうのは、

視点では、近隣でトイレや喧嘩をする迷惑な猫と並大抵の事ではない。時には心無い言葉を受けないう見え方もあるのだと知る。自分の視点の認知がらも強い責任感でサークル発足につなげた T さと他者の視点の認知。これが、問題の本質を捉えんの努力を強調したい。

るための、３つの視点の第１段階「ミクロな視点で見えているものを理解する」である。

２-３.充実化（マクロな視点の獲得）
捕獲と不妊去勢手術は少しずつ進んでいったが、２年間ほど置き餌を行い、トイレ掃除の週 1

２-２.提案（メゾな視点の獲得）
その頃学内では猫の殺処分に大学が動くので回程度と、衛生管理は十分とは言えなかった。三はないかと噂が広がり、初代代表の T さんは猫を代目の代表に変わった年に、活動の改革期が訪れ殺されたくないという思いから大学側との対話をた。日本で行われている猫の殺処分の現状と、そ繰り返した。様々な価値観を持つ学生が生活し、の打開策としての地域猫活動の先行事例があるこ

近隣住民と接している大学の立場としては、猫のとを勉強し、自分たちの活動の未熟さを知る。そ世話をするような対策には踏み切れないことを感れと同時に、自分たちの活動の社会的意義に気づじ取る。そして、Ｔさんと同じように猫を可愛がき、活動内容の精緻化を進めていった。また、活っていた職員さんのアドバイスも受けながら、悩動内容を充実されるためには、もっと人数が必要

んだ末に不妊去勢手術を学生がやると提案する。

であったため、勧誘活動を頑張り、15 名程度の人

そして、不妊去勢手術を実施するためには、猫の数であった RitsCat に 50 人の新入生を集めた。

個体把握が必要であり、捕獲のために人にある程

本当の意味でキャンパス衛生に貢献するためにト

度慣らす必要があること、つまり餌やりを行う必

イレ掃除を毎日実施し、不妊手術も徹底するよう要があることを根気強く説明した。そして、大学になった。
餌も起き餌を止め、朝夕２回に増やし、側も猫を減らすための活動であるという前提を確土日も行うことになった。HP だけでなく、Twitter、

認したうえで、餌やりを容認していった。

Facebook で RitsCat のアカウントを作成し、人この段階で、Ｔさんは、感情に任せ反対するのの食べ物を猫に与えないよう啓発活動にも力を入ではなく、第２の“メゾな視点”で全体図を捉えれ始めた。

た。そして悩み模索した結果、「不妊去勢手術を行

第３の「マクロな視点」の獲得が活動変革期のう、その代わり餌やりの許可をもらう」という落

大きな原動力だといえるだろう。社会の中で自分
206

たちの活動を捉え直したことにより、自分たちの言い換える場合もあるが）自分の利益に関係なく活動を成功させ、それを社会に発信することで、

当事者
（当事猫）
にとって最善の方法を当事者（猫）同じように困っている地域の人や猫を助けることに変わって選んだり、勧めたりすることで、医療に繋がり、ひいては猫の殺処分減少に影響を与えや福祉の現場でよく出てくる言葉だ。きちんと機ることができる可能性を有しているのだと、社会能する場合は決して悪いことではない。しかし、的意義や可能性を認識した。大学構内にいる猫を一方で相手に充分な情報・判断材料・機会を与え守りたいという視点では、トイレ掃除や不妊去勢

ずに、相手のためと言いながらも、当事者の真の手術は餌やりを許可してもらうために気持ち程度

利益より、実は自分にとって利益になる方法を選実施するだけでも良かった。しかし、日本中の猫んでしまう、“負の機能”も有している。

を守りたいというマクロな視点を獲得したことに大学猫の活動は、猫の意思を確認することが出より、活動に新たなモチベーションが加わった。

来ない以上、全てパターナリズムだといっても過それが活動変革期の大きな動力となったと考えら言ではないだろう。だからこそ、猫の為と言いなれる。

がら自分よがりの行動になっていないか、考え、問い続けることが必要なのだと思う。
一つの視点に偏っている時に、負のパターナリ
ズムは発生しやすい。負のパターナリズムの厄介なところは、「あなたのために」と、相手のことを思っていると自分自身も思いこみながら、弱者の支援という名のもとに、強者利益の決定を行ってしまうことだ。特に、強烈な正義感に裏打ちされている場合は注意が必要だと思う。盲目な正義感
は攻撃性になりやすい。ちょっと話がそれるが、ラブソングで「世界中を的敵に回しても僕は君を

同志社大学と京都大学との合同勉強会で活動報告

このように、行動の変化には必ず視点の変化が守る」といったような歌がよくあるが、そういっ伴っている。つまり、３つの視点を獲得していくた曲を聞く度に、違和感を覚える。はたして、世ことにより、自身の活動の欠けている部分や、持界中を敵に回す以外に“君”を守る方法はないのっている可能性に気づくことができるのだと考えだろうか。
「僕だけを見ていて欲しい。僕だけを信られる。

用してほしい」という独占欲のような自己利益の感情に裏打ちされているのではないだろうか。あ３．なぜ３つの視点で考えることが重要だと思う

るいは、世界中と仲良くするためには、コミュニのか。

ケーション能力や、自分が好きな人のこと以外に

なぜ３つの視点で考えることが重要だと思う

大事にしなきゃいけない社会的責任など、大変なのか、それにはもう一つ大きな理由がある。それことが多いけど、世界中を敵に回して守るのであは、「負のパターナリズム」を極力防ぐことに繋がれば、武力とか有無を言わさずねじ伏せる力さえるからだ。

あれば可能だ。それって、自分の怠慢を「君を守パターナリズムとは、「干渉される人の為に干る」というかっこいい正義感あふれる言葉で隠し渉する」行為であるとされている（澤登、1997）。

てないだろうか？
「君を守らなくていい」
世界を、（ここでは、「干渉される猫の為に干渉する」とつまり守る必要がないくらい平和な世界を作る努207

力をした方が、“君”の利益は大きいのではないだ
ろうか。…なんて書くと夢いっぱいのラブソング

次に他の猫にインタビューしようと、今度はおにケチ付けるなと怒られてしまいそうだ。でも、弁当屋さんの裏を縄張りにしているグリの元へ行“僕”が自分の視点から見えている「敵」たちを、った。ここはベンチはないので、地べたにパソコ“君”の視点に立って見直してみたらそれは、「敵」

ンを広げ寝っころがってインタビューをした。人ではないかもしれない…。

通りも多く落ち着かない場所だ。

こんなエピソードがある。大学院生の時に教授

筆者「久しぶり。ちょっとやせた？顔つきが疲れから「猫にインタビューしてきなさい」と課題をて見えるけど、大丈夫？ここは人通りが多くてう出されたことがあった。んー、と思いながらも、

るさいね。
」

大学猫たちのたまり場のベンチに座り、パソコン

グリ（トレーの荷台の下に潜り込む）

を開いてインタビューをした。もちろん自問自答

筆者「あ、そっち行くの？ここは煩くて集中できだが、その時の文を抜粋して紹介する。

ないなぁ。あ、モノが多くてごちゃごちゃしてる

筆者「嫌いな人ってどんな人？」

けど、グリにとっては隠れ場所が沢山あるんだね。

アニー「近寄ってきてうるさい人かな。
」

なるほどね。換気扇の上は温かいしね。人通りが

筆者
「そっか、
猫が嫌いな人は寄ってこないから、多いから、人目を気にして猫好きが近寄ってくる

アニーが迷惑なのはむしろ図々しい猫好きなののも少ないのかな？さっきアニーが猫嫌いで近寄か。
」ってこない人よりうっとうしい猫好きが嫌だって自分で答えているハズなのに意外な気づきを得た

言ってた。そう考えると、ここは良い環境だね。

と灰色マークをしていた。この頃の筆者は猫嫌い

人目が多いから危害を加えるほどの猫嫌いも、度の人からどうやって猫を守ろうかと考えていた。

のすぎた猫好きも長居しない。なるほどねー。
」

おそらく、これは自分の視点でしか見れていなかった筆者が、アニーの視点になりきって質問に回

地べたに寝っ転がって低い猫目線になったこと答しようとすることで、自分の視点はあくまで自で、うるさくて落ち着かないと思っていた弁当屋分の視点であり、アニーの視点からは別の見え方の裏のグリの空間と、ベンチがあって、開けていをしているのだと気づいた。３つの視点でいう第て落ち着く環境だと思っていたアニーが居る空間

１の視点、「ミクロな視点で見えているものを理解との価値観が逆転した瞬間だった。人目線で落ちする」ことが出来た瞬間だったのだろうなと振り着く空間が猫目線でも落ち着く空間だとは限らな返って思う。

いと気づいた。これは、アニーとのインタビュー
によって、ミクロな視点で見えているものを理解した後に、「物の配置」と「猫」と「人」の存在を客観的に捉え直したことによって、３つの視点で言う第２の視点「メゾな視点で全体図を捉える」
とこができたことによって得た気づきだと思う。
猫インタビューが面白くって、その後も修論に詰まると猫に相談しに行くようになった。
それが、今回の連載のタイトル「そうだ、猫にきいてみよう」に繋がっています（笑）

インタビュー場所。学生の間に座るアニー

208

４.活動における葛藤
本当にその行為は、猫や人のためになるのか、
負のパターナリズムに陥らないように、行動を決定する作業は大きな葛藤（Conflict）を伴う。ここに、活動の中で生じた葛藤と、その両者の意見
を反対意見と賛成意見に分けたものを紹介したい。
タイトル部分が RitsCat 決定である。
インタビューに協力してくれたグリ

Table1.大学猫活動における葛藤
タイトル

反対意見

賛成意見

1)野生動物に手を加えるべきではない。
2)手を加えるのであれば責任が伴う。そんな責任負えないだろう。
Conflict.1
不妊去勢手術を実施する 3)可哀想。人間不信になってしまう。子孫をも残すことが最も重要な本能ではないのか。

1)猫は野生動物ではない。殺されるよりはまし。共存を目指したい。
2)手術だけで終わらず世話をする覚悟はでいている。100頭の子猫を殺処分するより25頭の母猫を手術する方がまだ可哀想
ではない。
3)なつかせることが目的ではない。

１）可哀想だか手を加えるのは最低限にとどめるべきで
Conflict.2
は？
全頭不妊去勢手術をする ２）金銭的に全頭は厳しい。
３)ノラ猫が絶滅してしまう。

1)オスの去勢手術によって迷惑行動の抑制になる。オスのみ残すことによりメスを求めた徘徊や喧嘩が増してしまい逆効
果。長期スパンで見ればここで全頭することが最小限につながる。また、数頭だけ手術していないメスがいたら、そのメスにオスが集中しボロボロになってしまう方が可哀想ではないか？
2)寄付や部員を増やすなど努力をするべきである。
3)ノラ猫という種はなく、ゆるやかにであってもゼロにする取り組みである。

Conflict.3
1)命を大切にすることが第一。出産前でも命。
手術の際に妊娠が発覚した
2)子猫は里親に出せる。
場合、堕胎させる

1)減らすことが第一。生まれる前で線を引き割り切るしかない。
2)母子の面倒をみれない。里親さがせない。学生では保護することができない。
1)猫も賢いから時間を覚える。
2)起き餌には虫が湧くしカラスが食べてしまう。衛生的に良くない。捕獲の為に餌の時間を管理する必要がある。
3)エサ皿を複数用意すれば力関係に関係なくあげることができる。

Conflict.4
置き餌はしない

1)定時にこれなかった猫が可愛そう。
2)30分から1時間も待てない。
3)強い猫しか食べれない。

Conflict.5
毎日餌やりをする

1)肉食動物だから胃を休める日があった方が猫の健康管
1)飼い猫は毎日あげる、人の都合のいい言い訳でしかない。
理にいい。
2)人が世話を放棄しない限り狩りは必要ない。
2)狩るの練習も必要。
3)手を加えている責任がある。休日もやるべきだ。
3)休日も学校に来るのは負担だ。
1）大学に猫が生きていける自然はない。大学の猫の世話をする団体だと言っている以上、子猫であれ大学の猫なはず。人の都合のいいように理由を付けて助けられる命を見捨てることは動物福祉ではなく愛誤だ。出来ない理由を並べ立てるのではなくて、どうやったら出来るのか考えるべき。
2)キャットフードで生きて2、3代目の猫は狩り能力も弱っているはず。親がネズミを食べているならまだしも、ドライフードしか食べていないんだから、自分たちがあげなければ死んでしまう。
現に1匹手遅れになってしまった。

Conflict.6
子猫に離乳食を与えたり治療をする

1)子猫は自然淘汰に任せるべき。動物愛護団体じゃな
い、動物福祉団体だ。
2)離乳食をあげずに育ってきた猫がいるから大丈夫。

Conflict.7
子猫を里親に出す

1)きちんとした手順を踏んで、誓約書・譲渡証を渡せば大丈夫。
2)協力者が保護と里親探しをやってくれるから手伝えばいい。
1)里親を信用できない。へんな人に渡してしまった辛い失3)子猫はまだ大学環境に慣れていないから大丈夫。自分の家敗があった。
があった方が幸せ。猫の幸せの定義は分からないが，ノラ猫で2)保護しておく場所がない。そこまで学生ではできない。
ボロボロだったりおびえている状態よりも，家庭でお腹出してゴ
3)大学の方が新しい環境より幸せ。猫の幸せの定義が分
ロゴロ寝ている方が幸せそうに見える。親兄弟を分離することからない。親兄弟と引き離す時つらい。
はとてもつらい。
4) 保護中に死んでしまった時，辛い。長生きすることがい4)ノラ猫は3年～5年の寿命だが飼い猫は15年以上生きる。ノいことなのか？
ラ猫を減らしたい。子猫は猫嫌いにとっては物凄く嫌なものであり、成果が出ていないように見えてしまう。そんな簡単に成果がでるものではないけれど・・・。

209

前のページで紹介したよな様々な葛藤を話しあいながら、活動内容の精緻化の仕上げとして、2014 年 3 月に決定したサークルの根幹である活動(其の一)活動理念

理念・活動目的・活動方針を載せ、３つの視点か「人と猫が共存できる社会の実現を目指す」

ら簡単に考察を加えたい。

(其の二)活動目的
ⅰ、人と猫が共存できる大学環境を確立し、維持する。
ⅱ、立命館大学衣笠キャンパス内に住む猫を「大学猫」として管理し、一代限りの生を全うしてもらう。
ⅲ、本団体の掲げる理念の実現の為、本団体の活動及び全国の動物行政と地域猫活動の現状を大学内外に周知させる。

左から、ガジュ、マル、アニー(其の三)活動方針

右が RitsCat の活動理念・活動目的・活動方針でⅰ、あらゆる問題に対して、初めから諦めないで、ある。

その都度試行錯誤して、自分たちに出来ることを活動理念および活動目的どちらも「共生」では実行する。

なく「共存」を掲げている。また、活動目的ⅰにⅱ、原則として、本団体は立命館大学衣笠キャン

おいて「人と猫が共存できる大学環境を確立し、パス外の猫に関して、直接は手を出さない。

維持する。」と、“猫好き”と“猫”という二者

ⅲ、「妊娠の疑いがあるメス猫でも手術を行い、仮関係の共生ではなく、猫が苦手な人も含め、“大にそのメス猫が妊娠をしていた場合は子猫ごと子学環境”をマネジメントしようとする視点が伺え

宮を摘出する」ということに同意する。

る。一方、活動理念においては視点が社会に向い

ⅳ、大学猫の傷病１回につき、本団体が経費としており、活動の社会的意義の認知が伺える。他方て治療費に充てることが出来る上限額を３万円まで、実際の活動としては「ⅱ原則として、本団体

でと定める。

は立命館大学衣笠キャンパス外の猫に関して、直※治療費が３万円を超える場合の対処については、

接は手を出さない。」と自分たちのキャパシティ

その時の具体的な判断材料をもとに当事者となるに配慮している視点も見受けられる。

メンバーで話し合う。

“どの猫までを対象とするのか”というミクロなⅴ、わからないこと・困ったことがあれば、補助目線と“大学環境をマネジメントする”というメ会員・大学職員・動物病院といった協力者の方々

ゾ視点、そして“社会に発信する”というマクロへ相談することも忘れずに。

な視点をもつ活動理念及び活動目的であると言えⅵ、全ての協力者の方々への感謝の気持ちを忘れ

るだろう。

ない。

あとは、会員が 100 人を超えた今、どれだけのメンバーがこの理念や目的を覚えているのか、作
ったメンバーの想いをどれだけ伝承することができるのかが次なる課題だろう・・。
210

負のパターナリズムを最小限に抑えた活動は、別サークルの餌やりを大学が公認する理由は主にの立場や価値観を持つ人からも受け入れられるキャンパス衛生の観点から３点です。

Win-Win な取り組みとしてコミュニティで機能する。RitsCat が餌やりを行う際には、大学から支

１．新参者をいち早く見つけ、TNR を行うため。

給された腕章を付け、大学公認として餌やりをし継続的にキャンパス衛生を管理していくうえで、ている。

猫の管理は重要です。新参者をいち早く見つけ、捕獲し、手術を行うことが必要です。そのためには、毎日の餌やりを決まった時間に決まった場所
で行うことで、猫の個体管理が行うことができ新参者に気づくことができます。
さらに捕獲にあたって、ある程度の餌付けがされていない猫をピンポイントで捕獲することは非常に困難であり、捕獲をスムーズに行うためにもルール化された餌やりは有効です。
餌やり時の腕章

２．置き餌、まき餌の禁止
大学が猫の餌やりを公認するなんて・・・と驚く

不特定多数の人が不特定多数の場所で餌をまき、方も多いだろう。しかし、よくよく考えると、清掃を行わないこと、いわゆる猫の餌の“置き餌”

RitsCat のような特定のサークルに餌やりを許可

が非常に不衛生であり解決すべき課題です。そのすることは、動物愛護とは切り離しても、大学に対策として、立命館では猫サークルに大学の腕章とってメリットは非常に多いことが、前回連載かを発行し、腕章を着用していない学生および教職

ら読んでくださっている方は分かってきているの員の餌やりを禁止しています。学生サークルが毎ではないだろうか。
よく、「どうして立命館大学は、日決まった時間に餌やり（置き餌ではなく片づけ

猫の餌やりを認めたんですか？ 」と聞かれることまで）を行う代わりに、一般学生や教職員の餌やがあるので、動物愛護目線を一旦無しにして、大りを禁止する張り紙等啓発活動を大学事務局に代学目線で餌やりを公認するメリットについて返信

わってサークルが行います。猫の排除的ではなくしたものを載せたい。

共生的な視点からの餌やり禁止看板は理解されやすく効果があります。また、学生が餌やり時に猫の糞尿の清掃を行っています。
３．キャンパス衛生を守る人員確保①②の観点から猫サークルは大学側から見ると、
キャンパス衛生を守る団体と捉えることができます。その活動を継続してもらうには人員確保は不可欠であり、ただ、猫の頭数を把握し、新参者を捕まえ手術するサークルでは人は集まりません。
餌やりは学生のモチベーション維持に非常に重要

体系の性格も丸くなったガジュ

なポイントです。
211

全部ではありませんが、近年急速に広まっている

５.まとめ

取り組みであるという説明に使っていただけるよ

前回の連載から、猫流の「問題の本質の捉え方」

う、思い出せる範囲の先行事例を紹介します。

と題して、自由に書かせてもらってきました。

それぞれ、大学名とサークル名で検索していただ
ければブログなり Twitter など出てくると思いま☆問題の本質を立体的に捉えるポイント☆

すので、正解な情報は再度ご確認ください。

① 悪者探しをしない② ３つの視点で捉える

岩手大学：いのちのサークルねこの手・ミクロな視点で見えているものを理解する

東北大学：とんねこ

・メゾな視点で全体図を捉える

千葉大学：ちばねこ

・マクロな視点で、社会システムの中で捉えな

筑波大学：HS CaT

おす

横浜国立大学：ネコサークル③ 背後ストーリーを理解する

早稲田大学：わせねこ
慶應義塾大学：ひよねこ

その中でも今回は、「②３つの視点で捉える」こと

埼玉大学：埼玉大学さくらねこサークル

により、問題を解決しようとする取り組みがどの

新潟大学：にいがたカレッジキャット

ように変化していくのかに焦点を当てました。

静岡大学：はまねこ．ｃｏｍ

問題への対策が今ひとつな場合は、改善しようと

中部大学：中部大学猫サークル

している問題の本質を掴みきれていないケースが名古屋大学：なごねこ

多いのではないかと思います。よくよく考えてい岐阜大学：岐阜大学ねこサークル

るのに、改善点が思いつかないのは、視点が固定

大阪府立大学：ひと☆ねこサークル

されてしまっていることが大きな原因だと猫が教同志社大学：DoCat

えてくれました。

立命館大学：RitsCat
京都大学：ねこサークル Cat-Ch

３つの視点で考える流れ

三重大学：みえねこ①様々な価値観を持つ人々のミクロな視点を理解

長崎大学：にゃんかつ

し捉えることによって、“問題”を多角的に見る。

九州大学：ねこ部②メゾな視点で“問題”と環境、人々を俯瞰的に捉え、問題発生しているシステムに合った“対策”が考える③マクロな視点に立ち、社会システム中で捉え直すことによって、対策を再評価する。
①②ミクロな視点 or マクロな視点に戻る
出逢えたら恋の予感？ハートを持つマリン

今回の立命館のケースでは、ミクロ⇒メゾ⇒マ212

クロと、視点が広がっていく事例でしたが、ミク

小池英梨子・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ロ⇒マクロ⇒メゾ、あるいは、マクロ⇒メゾ⇒ミ2015 年立命館大学応用人間科学研究科修了

クロという順番のように、社会問題の認知から入現在は、公益財団法人どうぶつ基金に所属。

るケースもあります。どちらにせよ、３つの視点・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・を行ったり来たりしながら、繰り返し考えていく
ことで、“問題”を多角的にみることに繋がり、３つの視点が重なる点、つまり問題の本質が見えて～RitsCat の紹介～

きます。

HP http://ritscat.jimdo.com/

以上が、筆者が猫と向き合う中で、学んだ問題

Facebook https://www.facebook.com/Ritscat

や葛藤との向き合い方、「３つの視点で捉える」でした。とてもとても長くなってしまいましたが、最後まで読んでくださってありがとうございまし

紙面が余ったので、おまけた！
今回、予想以上に長くなってしまったので、活動を通じた学生の心理的変化や、大学猫活動の教育的意義については、次回に回したいと思います。
なので、次回は、猫流の問題の捉えかた「③背後ストーリーを理解する」の前に、「共生」と「共存」
についてや、「共感」の再考といった心理的な部分について、エピソードを紹介しながら書かせてい不妊去勢手術したての頃。栄養状態が悪くガリガリ。

ただきたいと思います。

今では少し肥満疑惑。右から、ガジュ、マル、ゴンベ
エ。ゴンベエは後にメスだということが発覚する。

参考文献

加藤謙介（2005）.「地域猫」活動における「対話」の構築過程 ボランティア研究加藤謙介（2014）.「地域猫」活動の長期的変遷に関する予備的考察 －横浜市磯子区の実践グルー
プ年次活動報告書に対する内容分析より－ 九州
保健福祉大学研究紀要
環境省（2015）．
「平成 25 年 犬・猫の引取り及び負傷動物等の収容状況」（http://www.env.go.jp/nature/dobutsu/aigo/2_d
ata/statistics/dog-cat.html、2015 年 1 月 10 日）・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ガジュマルゴンベエの見分け方は、「分け目」。

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公私ともに励むのを嬉しく見ている。

編集後記

編集員（チバ アキオ）
今年の夏、初めての経験をした。「デモ行ってきました。」学生からこう声をかけられたことである。1972 年
生まれの私にとって、国会前、全国各地、そして私の編集長（ダン シロウ）

身近でデモの話題がこれほど飛び交うのは 43 年の人

年 4 回、２２冊目の編集である。マガジンを発行する

生で初めてである。

ことは私にとって、生活の一部になりつつあるから、や「こないだ習ったあの先生おられたじゃないですか」らなければならないとか、締切に追われてという感覚「はいはい、あの先生やんね。」「こないだあの先生にはない。

デモで会いました。子どもさんと一緒に参加されていお正月が来るとか、ＧＷだとか、誕生日だとか、そましたよ」「そうなんや～」…似たような会話がおそらくんな感じに近い。定期的なものだから、他の用件を前

日本のあちこちであっただろう。学生と先生というだけ

後に調整しながら、年 4 回の編集時間枠を確保するではない関係を生み、つながりをつくり出しているので

暮らしだ。

ある。

同じく 10 年近く引き受け続けてきた家族心理学会の…そんな夏が過ぎた 2015 年の秋に対人援助学マ

ニュースレター(年二回発行)編集は、今年度末で交代

ガジン 22 号が発刊となる。学会ニュースレターというして貰うことにした。あちらは 1000 人規模の学会の、企画から始まったマガジンがこうして 22 号を迎えるこ

前任者から引き継いだもので、それなりの約束事がベとも、そして全国でデモ、国会前に数万人が集まるとースにある。だから原稿依頼もしなければならないし、いうことも想像ができなかった。動いたら、継続するこ

同じ人ばかりが書いているのは、いかがなものかといと！それがテーマだろう。

う懸念もある。印刷物発行だからコストも配慮していここでも以前に取り上げたかもしれないが『独裁体た。

制から民主主義へ 権力に対抗するための教科書』

その点、この全記事連載物、ｗｅｂ発行のかたちをと（ちくま学芸文庫、2012）の著者ジーン・シャープは非

ると、そういう心配が一切ない。連動して、ワガママな暴力運動の事例を長年研究してきた。その経験から企画やトライアンドエラーもしやすい。

世界の独裁的政治状況下にある国々の活動家が教

私自身あちこちで、ますます、やりたいようにやる自えを乞うてきた。本の中には様々な行動が記載されて由を持たせて貰っているので、その結果元気だ。生活いる。それを読むと「そんなことやるよりも…」と話題に者としても、子ども達は皆、独立し、夫婦二人の暮らしなった「ハンガーストライキ」も立派な方法として紹介さである。年齢的にも、そういう時期に入っている。

れている。他にも「ユーモラスな寸劇やいたずらを行

ところが、編集員の二人(千葉・大谷)は、何もかもう」「演劇や音楽会をする」「死者への墓参りをする」

が真っ直中である。仕事のノルマをこなし、自主的研「セックスストライキをする」…。こういった様々な方法

究や多様な役割を果たし、同輩との関係もこなす。

を 織 り交ぜて、これまで人々 は、社会を 変えようとその上で、年四回、この時期には分担の原稿の編日々努力し、成し遂げてもきた。その偉大さを思うと同集作業を果たす。自身の原稿締め切りがあり、遅れる時に、私たちが様々にできることはまだあると感じる。

原稿の打診もしながら、ほぼ期日通り発行の季刊誌

そして、一方ではこの本を読むと、日本が抱えているのスタッフとして機能する。

状況は他の国に比べるとまだまだ恵まれていることがこういう仕事を 使命のように 果 たし続 ける人に、わかる。

様々な恩寵が降りてくるのは必然だろう。二人の若い

われわれはこのマガジンでも既成の社会システム

お父さん達の人生が、ますます充実し、次世代育成にに働きかけている。私たちが意図しているのは緩やか

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原稿締切２０１５年１１月２５日！

な変化だと思う。そういう働きかけが私たちのマガジンの持ち場だろう。

新規執筆者を常に募っています。連載誌

編集員 オオタニタカシ
われる機会が増えました。とはいえ、頻度は年に数回ですが、必ず何回以上と決めているわけではありません。必要な回数、書いていただ
けるよう設定しています。ご希望の方、編集程度です。ポイントは「思わぬところ」という方で、こち長まで執筆企画をお知らせ下さい。

最近、思わぬところで「マガジン、見ました！」と言らが読者として想定している範囲を超えたところで読まれていることがあります。先日の「見ました！」の声

対人援助学会事務局

は、遠く地球の裏側から届きました。一方で、これは〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1
立命館大学大学院応用人間科学研究科内

一面ではリスク要因でもあります。前号、千葉編集員
が編集後記で書いた「ぎりぎりのところ」というのも、そTEL:075-465-8375 FAX:075-465-8364の通りです。
内輪でしか通じない理屈や議論がまかり通ってしま

対人援助学会事務担当

う集まりもある中、あえて Web という世界と通じる場所に自らの論を置くのは、覚悟が必要です。執筆者の皆入会・退会・変更届

さん、改めて尊敬です。そして、開かれた場に「マガジン」が置かれていることで生じてくる「思わぬこと」の中〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1に、これまでにない新しい展開の可能性が秘められてリファレンス内TEL/FAX 学会専用:06-6910-0103

いるように思います。

■ご意見・ご感想■

表紙の言葉

マガジンに対するご意見ご感想はdanufufu@osk.3web.ne.jp

漫才師

マガジン編集部

若いコンビの漫才と客席の老人達とのギャップを、微笑ましく見ていられた時代。

604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

紳助・竜介のテンポに、ついて行けない客

仕事場 D・A・N

席が気の毒に思えた時代。みんな昔のことになった。光り輝いていた人がスキャンダ

対人援助学マガジン

ルで消えた。
そしてお笑いから新しいスターが現れ通巻２２号る。又吉直樹の小説「火花」は１００万部突破の芥川賞小説になった。

第６巻 第二号
２０１５年０９月１５日発行
http://humanservices.jp/

このマンガは、描いたけれども何処でも使わなかった作品だ。たしか二人の舞台衣装が描いてみたかったのだった。

第２３号は２０１５年１２月１５日
発刊の予定です。

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