「神の永遠の命、キリストの復活の命の営みへ」
カトリック⾼槻・茨⽊主任司祭

清川 泰司神⽗

新型コロナウィルス、インフルエンザという疫病、ロシアのウクライナ侵攻による戦争、トルコの⼤震災と⼈間の「いのち」を脅かす様々な現象が起きています。歴史上、古代であれ、現代であれ、⼈類は「いのち」が脅かされる様々な問題に対峙してきました。「病」、「疫病」、「天災」、「⼈災(戦争、殺⼈、⼈為的事故)」、「貧困」等により、多くの⼈が苦しみと死に直⾯し、また、愛する者の死の前に、悲しみに打ちひしがれてきました。しかし、すべての⼈は、確実にいつか「死」を迎える運命にあることも確かなのです。
キリストの⽣涯、究極的には「死と復活」によりもたらされた「いのち」は、上述した⼈間が直⾯する「⽣命」の営みとは、次元の異なる「いのち」を⼈類に提⽰しています。そのことは「ミサ」の中で、皆さんが頻繁に⽿にする「復活の命」、「永遠の命」です。実は、この次元の異なる「いのち」に預かることを可能にするのが「ミサ」であり、そして、それを意識し、⼈⽣の中で、その恵みを深め、⽣かすために四旬節から復活節の期間があるといっても過⾔ではないでしょう。
「ミサ」の中⼼テーマは、聖書全体に描かれる「神の⼈類救済への切なる御⼼」と、それを世に完全に現したイエスの⼗字架の死と復活によりもたらされた「復活の命」、「永遠の命」に繋がる「御聖体」に与ることです。この恵みに与り、それを深く理解することで、ただただ⽣き延びるだけの「⽣命」とは異なる、次元を超えた「いのち」と繋がることになるのです。それは、不完全な⼈間の「⽣命観」による営みの不備を痛切に感じさせ、⼈類の救いを諦めずに導く「神の永遠なるいのち」に繋がることを実現させるのです。
聖書全体の流れを理解すると、⼈類救済を切に願う「神の御⼼」に従い⽣きることの出来ない⼈間の致命的特性に気づかされます。この特性が「原罪」ということになるのでしょう。この致命的特性を⽀えているのは「⾃⼰愛(エゴイズム)」です。聖書には、「悪霊(悪魔)」が登場します。その「悪霊」は、⾃らが天地万物の秩序を司る神よりも、優れていると思い込みたい存在であり、⾃⼰満⾜を獲得することが真理とする存在と⾔えるでしょう。その点で、「悪霊」は⼈間が持つ「⾃⼰愛」と結びつきやすく、その⾃⼰愛を助⻑し、⼼と体を⽀配するのです。そして、最終的に「悪霊」は、⼈間を「苦しみの牢獄」に陥れるのです。
その「苦しみ」の現象は⼆つあることを感じます。⼀つは、⾃分だけが健康で、⾃分だけが楽しく、⾃分だけが儲かり、⾃分だけが愛され、⾃分が最も優れていると認められ、尊敬されたい、その思いが成就しないことから来る「苦しみ」だと⾔えるでしょう。もう⼀つは、それがある程度成就し、それを保持し、それを守り、膨らませたことから来る、それを喪失した時に訪れる「苦しみ」です。この⼆つの「苦しみ」の基にあるのは、「⾃⼰愛」であり、それに⽀配された⼈の⼈⽣の末路は「⾃負⼼」、もしくは「⾃暴⾃棄」の牢獄のまま、神の無条件で与えられる愛を味わうことのないまま、この世を去るのです。
さらに、「⾃⼰愛」の総体が、さらなる「苦しみ」を広げる結果を⽣みます。それは、⼈間の未熟な正義感がもたらすものです。⼈間は正義を求め、平和を求めます。しかし、それは、キリストが⽰した神の正義と平和の完全性から⾒ると、単なる⾃分本位の正義であり、その正義により他者と裁き合い、⼈類は悲劇を⽣んできました。さらに、それが拡⼤化して戦争も起こしてきたのです。その狭き視野における⼈間の正義は、⾃⼰のみの救い、家族のみの救い、仲間のみの救い、⾃分が属する国家・⺠族のみの救い、⾃分が属する宗教団体の信者のみの救いに留まるのです。また、⼈類史上、世界平和を訴え、中にはキリストを⾃称し、扇動する者が現れ、その陳腐な正義に酔いたい集団が⽣まれ、考えの違う者と対⽴を作り、その中で素朴で無⼒な⼈の犠牲を⽣んできました。それは、⼩さな所から⼤きな所に⾄る迄です。その扇動する者、そして正義に酔いたい⼈々をキリストの正義と⽐べた時、結局、その⼀⼈⼀⼈の正体は無責任な「⾃負⼼」と、「⾃⼰愛」、「⾃⼰顕⽰欲」「刺激に酔いたい者」の集合体に過ぎないのです。
「イエス・キリスト」は、⼈間の陳腐な知恵による正義の渦で、犠牲になる声なき、また素朴で無⼒な⼈の側に⽴ちました。そして、⼈間の知恵による正義の狭さを暴く⾔葉として「敵を愛せよ」(マタイ 5:43-48)

という⾔葉を投げかけ、⼈間の⾃分本位の正義や真理による裁きを打ち砕く為に、「⽗(神)は悪⼈にも善⼈にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも⾬を降らせてくださる」(マタイ 5:45)と語りました。また、イエスは「天の⽗が完全であられるように、あなたがたも完全な者と成りなさい」(マタイ 5:48)と語り、底知れぬ愛と赦しである「神の御⼼」の完全性へと招こうとしたのです。さらに、イエスは、「⾃分の命を愛する者は、それを失うが、この世で⾃分の命を憎む⼈は、それを保って永遠の命に⾄る。」(ヨハネ 12:25)と語ります。この⾔葉によって、⼈間を⾃⼰愛と⾃⼰顕⽰欲の牢獄から解放し、神の永遠なる愛の営みに招くことを諦めないのです。
仕上げに、イエスは、その神の愛を⼈類に⽰す為に、⼈間の陳腐で未熟な正義を基にした裁きの渦の中で、独りで「⼗字架刑」（神との深い信頼関係の中）により処せられたのです。そして、神は、全⼈類を悪魔の⽀配から解放することを永遠に諦めないしるしとして、イエスを「復活」させました。さらに、神は、この恵みを「聖霊」により継続し、私たちは、御聖体(キリストの体)を頂くことで、「神の御⼼」と繋がる恵みを頂くのです。そして、この恵みを受けた者は、切に⼈類救済を望む、永遠なる御⼼と繋がり⽣きることから、イエスは、「決して死なない」（ヨハネ 11:26）というのです。
その「永遠の命」に繋がる者は、⾃らの業績が、⼈類救済を求める神の愛の壮⼤なる⼤河の⼀滴に過ぎないことを理解しており、また、時代を超え、その⼤河から、また⽔を汲む者が現れることを希望するのです。
ゆえに、その⼈は、⾃⼰を消し「神の御⼼」を指し⽰す者になるのです。それをイエスは、⼗字架の死によって、⼈類に⽰したのです。
イエス・キリストは、⼈類に完全なる「神の愛」を⽰しました。しかし、私を含め信者の多くは、このイエスが⽰した完全なる救いの御業を理解しないまま洗礼を受け、未熟な理解のまま信仰の⽣活を続けています。その中で、私は司祭になり「神の愛」への理解を深める恵みを頂いています。信徒から、次のような質問を受けます。「愛せよと⾔われても、私には愛する特定の⼈がいません」という質問です。その⾔葉の背後には、「⾃分が愛されたい、認められたい」という打算的エゴイズムがあり、神に対する理解の未熟さを感じます。そんな時、私は、「特定の⼈を愛するのではなく、全世界の⼈々を愛するという⽬的を持つことの⽅が⼤切だ」と語ります。そして、「それを可能にするのがミサだ」と⾔います。
ミサ全体は、⾃分の救いを越えて、全世界の⼈々の救いを望む神と繋がる場です。そして、洗礼を受けた⼈は、その「神の御⼼」に繋がる恵みを受けているのです。さらに、イエスの⾔葉を理解することにより、ミサの中で、様々な想像を⽣みます。それは、今、世界中で孤独に苦しむ⼈、貧困に苦しむ⼈、病に苦しむ⼈、阻害された⼈、愛する⼈を亡くした⼈、取り返しのつかない罪に後悔する⼈などなど、様々な苦しみに対して関わる「神の御⼼」への想像性を⾼めるのです。この想像性により、⾃⼰愛と⾃負⼼の牢獄に居る⾃らの⼼の貧しさを痛感します。この貧しさの⾃覚こそが、「神の御⼼」に繋がる芽⽣えとなるのです。その意味でイエスは「⼼の貧しい⼈々は、幸いである、天の国はその⼈たちのものである。」(マタイ 5:3)と⾔葉を投げかけるのです(過越神秘)。そして、その芽⽣えにより、神は、その⼈に、普遍であり、永遠である御⾃分の御⼼に繋がる道を整えるのです。さらに、その恵みを受けた⼈は、無意識のうちに、⾃分の⽣活の場での⼈との関りの中で神を⽣かすことになるのです。これが「宣教」となり、神の「永遠の命」、キリストがもたらした「復活の命」が⽣かされるのです。
このキリストが⽰した「いのちの営み」への理解を深める期間として、今年も、地上で⽣きている間に、四旬節から復活節を迎えることができました。様々な事情で、ミサに参加できない⽅もおられるでしょう。
それぞれの⼈々の神から頂いた掛け替えのない「いのち」が、「⾃⼰愛と⾃負⼼のいのちの営み」から解放され、全⼈類の救いを切に望む神の「永遠の命」に繋がる「キリストの復活の命」の恵みに新たに招かれるように、「ミサ」をささげさせていただきます。