ていよう

綴葉

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No.426
あなたが創る生協の書評誌

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話題の本棚
林大地著『世界への信頼と希望、そして愛 アーレント『活動的生』から考える』
カール・ポパー著、小河原誠訳『開かれた社会とその敵 第二巻（下） にせ予言者―ヘーゲル、マルクスそして追随者』

特集／文学の土地
新刊コーナー／新書コーナー／私の本棚〒606-8316
京都市左京区吉田二本松町 吉田南生協会館２階
Tel：771-6211 ／ E-mail：ku-teiyo@univ.coop
綴葉HP：http://www.s-coop.net/about_seikyo/public_relations/

京大生協
綴葉編集委員会

話題の本棚社から自分の本を出すなんて夢のまた夢かと思っていましたが、ど行しました。本好きなら誰もが憧れるあのみすず書房。そんな出版かたちで、ハンナ・アーレントに関する研究書をみすず書房から刊

先日、わたくし「ぱや」こと林大地は、修士論文の書籍化というアーレント『活動的生』から考える
林大地著 みすず書房

世界への信頼と希望、そして愛

この結論に至るまでの過程では、労働・制作・行為という活動的トの姿、私が本書に刻みつけたかったのは、ほかならぬこの姿です。

代にあって、それでもなお、この世界を肯定しようとしたアーレン

た。全体主義という暗澹たる出来事を生み出した二〇世紀という時強い、たったひとつのメッセージである」という結論を提示しまし伝えようとしたのは、このあまりにも素朴な、しかしどこまでも力いのだということ――アーレントが『活動的生』を通じて私たちにトは『人間の条件』のドイツ語版である『活動的生』を通じて、私

自著解題――それでもなお、この世界を肯定することんな数奇なめぐり合わせか、この夢が去年、現実のものとなりまし

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生の三区分や、消費財・使用対象物・芸術作品という人工物の三区

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れにたいして私は「この世界に信頼と希望、そして愛を抱いてもよ

たちにどんなメッセージを伝えようとしたのかということです。こ私が本書を通じて明らかにしたかったのはただひとつ、アーレン

本書に込めた想い

た。出版が決まったとき、自室で小躍りしたのを今でもよく覚えています。そこで以下ではこの場を借りて、いささかの恥ずかしさを士論文。修士論文を書き終えてほっと一息ついていると、指導教官

本書のもとになったのは、京都大学に提出した二〇二二年度の修出版に至るまでとには、それぞれいかなる意味があるのか――こうした問いに応答

は、あるいは「子ども」という新たな存在がこの世界に誕生するこが私たち死すべき人間の寿命を超えてこの世界に残り続けることに全体主義といったテーマも論じています。建物や書物といった「物」

覚えつつ、本書に纏わるあれこれを少しお話しできればと思います。 分をはじめ、誕生と死、出生性と不死性、記憶と忘却、資本主義とからこんな電話がかかってきました――「あの修論、書籍化したい

膨大な註には、哲学・思想という枠を超え出て、須賀敦子や石原吉郎、プリーモ・レーヴィやミラン・クンデラ、リルケやオーウェすることで、私はアーレントの思想の核心に迫ることを試みました。

ルも登場します。彼らもまた、私の思想を形成した大切な人たちです。

よなあ」。最初は耳を疑いました。しかも矢継ぎ早にこんなことを出せたら最高だけど……というのが当時の率直な反応でした。けれ

言い出します――「みすず書房から出せたら最高よなあ」。そりゃどもその後、編集者の方との交渉や出版助成金の獲得など、指導教

税込四一八〇円

官が奔走してくださったおかげで、二〇二三年四月ごろ、出版の確（四二四頁

すべてを出し切ったつもりです。ぜひお読みください！ （ぱや
 ）
月刊）

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約をいただくことができました。本当に感謝してもしきれません。

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話題の本棚そして、巨人たちの功罪が峻別されるとともに、我々の思考の中藤を見出し、またマルクス思想の動機と情熱を高く評価している。

いることである。彼はプラトンの中に、師の教えと引き裂かれる葛ポパーの分析が彼らに寄り添い共感するような側面も持ち合わせてた大罪人である、というように。しかし同時に私の目を引いたのは、体主義に堕した、マルクスは社会科学にヒストリシズムを蔓延させポパーによる断罪は熾烈だ。プラトンは師ソクラテスを裏切り全社会哲学の悪しき伝統を裁いた大著
開かれた社会とその敵第二巻（下）にせ予言者―ヘーゲル、マルクスそして追随者

カール・ポパー著
小河原誠訳 岩波文庫にあるヒストリシズム的傾向も暴かれる。ただ自由と平等を志向す

開かれた社会とは、自由で民主的な社会を指す言葉だ。ポパーは「その敵」――ナチズムと共産主義の、悪しき全体主義――を根本るだけでは落とし穴を免れたことにはならないのだ。国民の幸福を願う、愛情による為政。エゴを捨てた、英雄的行為や献身。本質主から批判する書として、一九四五年に本書を出版した。

＊

義、完全主義、唯美主義。ロマンチックな魅力を持つこれらの理念＊

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はしかし、民主主義、個人主義、合理主義に背を向けている。私を0

本書の根底にある問いは、「この社会を良くするために社会科学

0は何を為すべきか」というものだろう。科学の方法論に精通した科0

含め哲学に親しむ者は、特にポパーの本質主義批判に耳を塞ぎたく0

学哲学者でもあったポパーは、社会科学・社会哲学がこの問いに取0なるだろう。本書は、科学的探究の見地からの哲学界批判でもある。

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り組む際の方法にも分析を加え、それが二種に大別できるとした。
社会工学的方法と、ヒストリシズム的方法である。

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冒頭の問いに戻ろう。ポパーは、社会問題一つ一つに対処する社

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ヒストリシズムは、歴史の本質的な意味や法則を見抜き、社会が0

会工学的方法を推奨する。この道は、あえてこう言えば、つまらな

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くてしんどい。人間本性や歴史の本質といった知的興奮に満ちた概0

辿る運命を予言しようとする。これこそまさに、ポパーが本書全体

0で厳しく弾劾する態度である。ポパーは一方の議論において、ヒス0

念は介在しないし、社会変革の成否には歴史法則ではなく我々自身

0が責めを負うからだ。しかし、ひとたび自由と平等の理念を手にし0

トリシズムがなぜ有害で、なぜ全体主義と結びつきやすいのかを極0た我々は、この重圧から逃げてはならない。「人間は平等ではない
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めて論理的に述べる。そして他方では――こちらが本書の根幹にし0が、平等な権利のために戦うべきだと決定することができる」。開0に傾倒してしまうのかを、歴史上の具体例を挙げて分析していくの

3て醍醐味なのだが――ヒストリシズムがなぜ生まれ、なぜ人はそれ

税込一五七三円である。この試みで俎上に載せられたのは、大胆にも、プラトン、（五〇六頁

かれた社会の担い手たる自覚を呼び覚ます、不朽の名著。 （朝露）月刊）
ヘーゲル、マルクスといった哲学史上の偉人たちであった。

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葉綴

暑さと日差しのもとに――アメリカ南部文学だと自称する、小男のライマンがやってくる。

け結婚していたからだ。そこに彼女のいとこ

執拗なプロポーズに負けて、たった十日間だ

ちこちに沼のような窪地があり、オニユリが（ …） そ こ は ま た、 淋 し い 土 地 で も あ る。 あ

向に向かうバスも列車も存在しないからだ。

つけなくてはならない。というのは、その方

シティに行くうまい方法をなんとか自力で見アメリアの嫌悪感をよそにライマンはどんど奇妙な外見とはうらはらに人々の心を惹きつ

人の頭ほどもある花を咲かせている。黒い泥文学 のの土地ける彼によって、寂れていた酒場には人々が水の下に光る艶やかな緑色の丸太は溺死体をん彼に惹かれていってしまう、この奇妙な三集い、笑い声が聞かれるようになる。無論ミ思わせる。その風景の中で動くものといえば、悲しき酒場にてス・アメリアも例外ではなく、というよりもみすぼらしい農家の煙突からくねくねと立ちなぜかみな、土地の話から始める。示し合

昔、 地 図 を 見 る の が 好 き だ っ た。
道 や 川 の 形、 土 地 の 名 前 を で た ら めに 眺 め て は、 そ こ に 住 む 人 た ち や、風景を勝手にこしらえて自分でもそ
こ に 住 ん で み た。 今 で は も う、 そ ん
なこともあまりしなくなってしまっ
たけれど、代わりに本を読んでいる。
行ったことのない国の小説や詩のペ ー ジ を 開 く と、 一 瞬 で 心 は こ こ か
らいなくなって、その土地の光、温度、率先して、彼に惹かれてしまう。大女と小男のぼる冬の煙か、それともこわばった翼を持――「さびれた町だ。

場の唄」ではこう、たちにも、不思議なリアリティともの悲しさと風景と結びつくことで、遠く日本にいる私い日差しだ。奇妙づくしの物語も、この温度して共有するのが、アメリカ南部の暑さ、強愛しながらも愛されないひとびとが背景とくて寒く、夏は白熱

カ南部の小さな町にあった――今はもう無い

南部の田舎を舞台として、こう始まる。少し『遠い声︑遠い部屋』もまた、同じくアメリカ

トルーマン・カポーティのデビュー長編、

遠い部屋へと還るをもって滲み込んでくる。

―― 酒 場 に 集 う 人 た ち を 描 く。 女 主 人 の ミ

婚者だ。「ミス」となっているのは彼女が昔、 長 め に 引 用 し て み よ う。「 旅 行 者 は ヌ ー ン・ス・アメリアは大柄な、男勝りの女性で、既土地の話から立ち上がった物語は、アメリした太陽が燃えるように照りつけて暑い」。

（ …） こ こ の 冬 は 短

ラーズ短編集』に収録されている「悲しき酒

角関係が物語の焦点だ。

匂 い が 僕 を 捉 え る。 た し か に、 も っと 論 理 立 て て 書 か れ た 本 を 読 め ば、
そ の 土 地 に つ い て、 厳 密 な 知 識 を 得
る こ と は で き る だ ろ う け ど。 で も、
あの温度や光は、「文学」でこそ感じられるものだ、とも信じてしまう。
こ こ に は 描 か れ た「 土 地 」 に よ って 選 ば れ た 作 品 が 並 ん で い る。 こ れらの本を手掛かりに、空間をこえて、の奇妙な二人組。そこに、彼女の十日間だけわせてでもいるのだろうか。例えば『マッカ時 間 も こ え て、 そ の「 土 地 」 を 感 じてほしい。そして、もしできるなら、それをあなたと話してみたい。

の夫、マーヴィン・メイシーが戻ってくる。

〈特集〉

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物語だ。彼はひとりでヌーン・シティにある

主人公のジョエル・ノックスの成長をめぐる

この小説は、母の死によって孤児となった

さて、「文学の土地」はあなたにも迫ってき

つ一羽の鳥だけということもしばしばだ」。

父が殺されたという知らせが届く。旧家を代れて法律を学んでいるベイアードのもとに、再建期を舞台とした物語だ。故郷の南部を離生々しく存在していた一八七〇年代、南部のる短編、『フォ ークナー短編集』に収録されてい る「 バ ー ベ ナ の 匂 い 」 は そ の 過 去 が ま だ

後景として作品を規定していた。次に紹介す入り口として最適だろう。

面白さで、あまりにも豊穣な彼の作品群へのほど）に凝縮された本作は、一気に読ませるやモチーフが短編のボリューム（七〇ページ

品は難解なことで有名だが、彼の用いる手法

メリカ南部文学を代表する作家である彼の作

彼の懊悩と決意を、フォークナー特有のゴツ

まざまな場所を経験し、ジョエルは子供の世

く、年に一度町に訪れる移動遊園地など、さ化は、他者による変革の強要、そして新たな紀以上にわたり育まれてきたこの地独自の文を余儀なくされた土地・チベット――十四世

一九五一年五月に中華人民共和国への併合

理塘を巡りて帰りこん

遠くに飛ぶにあらずして我に翼を貸せよかし

真白き鶴よ心あらば

チベット文学――輪廻転生の一部を切り取る（コーク）

ゴツとした語りが熱を持って伝えてくる。ア

父親の家へと向かい、荒廃した、時間の止ま表する息子として周囲から復讐を期待されるただろうか。

ったような家で生活をはじめる。奴隷制や南北戦争という、アメリカ南部がかかえる負の歴史の気配をも漂わせるこの家だけでなく、森の中にある隠者の住む廃ホテル、ガラガラ界という（大人にとっての）「遠い部屋」を『ダライ・ラマ六世恋愛詩集』（岩波文庫）の最後に紡がれている一編は、ダライ・ラマ

蛇のいる小川、真っ暗な町外れの空き地に輝

あとに、人生の次のステップへと踏み出して時代のうねりに影響を受けている。

覚的な文章は、読むというよりも通り抜ける、 で失われることのないチベットの伝統と人々

ト仏教僧は、基本的に恋愛が禁止されている。

ている。ダライ・ラマをはじめとするチベッ

六世の辞世の歌とも、託された歌とも言われ

り た ん

ゆく。

の心は、文学作品から読み取れる。数世紀に様々な外的影響に翻弄されながらも現代まわたって口承によって伝えられてきたチベッ

近年のチベット文学でも性的な表現が描かれ0といった特殊なありかたで私たちを混乱させることがタブー視されているなかで、手の届0るが、その混乱を通過しおえたなら、アメリトの文学世界は、一九八〇年以降、チベット

かない存在であるダライ・ラマ六世になぞら0

カ南部の空気が、あなたの脳裏にたしかに残語や漢語などの文字で書かれるようになる。

えることで、人々はその背徳的な快楽を歌に0っているはずだ。

そして現代にいたるまで、多くの作家によっ乗せていたのである。

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初期のカポーティ作品に特有な、極度に感時代を遡るて時代とともに変わりゆく歴史や文化、そし

そんな恋愛詩の数々は、現在も人々にも広て心情が文学作品に残されてきた。
チベット仏教徒の信仰心と時代の変容

ここまでで挙げた作品はどちらも二〇世紀の前半を舞台にしており、奴隷制や南北戦争
は、手を伸ばせばなんとか届く距離にあって、

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葉綴
No.426

2024. 4. 10

葉綴で起こった事象を背景に話が展開される。

……。人々の対話を通じて、実際にチベット

そして、中国の政策によって失われゆく文化

ある一家は、チベット文化に順応していく。

文化と西洋社会との差異のなかで、西洋人でである。未開だと認識されていたチベットの六〇年代までの激動の時代を描く長編小説

宣教師夫妻とその息子の視点から、一九二〇

イトルに用いた作品だ。本書は、アメリカ人

ン・イシェ・ペンバ『白い鶴よ︑翼を貸しておくれ』（書肆侃侃房）はこの詩の一部をタある。中国に併合されてから、断続的に亡命本に暮らす亡命二世のチベット人女性の話でに定評がある。「遥かなるサクラジマ」は日た。作者は、若者の心の揺れ動きを描くことのホープ、ラシャムジャの短編集『路上の陽光』（書肆侃侃房）が二〇二二年に出版され最新の邦訳作品として、若手チベット作家

合おうとする、作者の強い意思が読み取れる。

統が変わりゆく現状を描く。社会問題に向き性的な表現をタブー視するチベット仏教的伝どもたちの姿を表紙にしていることからも、になぞらえ、コンドームを風船にして遊ぶ子

語のなかに鮮やかに編み出す。表題作「風船」

かれる結論と比喩を合わせて物語を解釈しても大きく異なる。読者それぞれに、曖昧に描釈するのか、読者の価値観や知識量によって長けているためである。これをどのように解乗せることができたのは、比喩を使う能力にによる規制が厳しい状況下でも文字に思いを

自性をうみだしているのだろう。また、当局の旅路に終わりが訪れないという考えが、物転生の一部であり、唯一のものではない。魂

仏教徒にとって、この人生はあくまでも輪廻切り取っているような感覚である。チベットげられる。それはまるで、輪廻転生の一部をとして、起承転結の結が描かれないことが挙

チベット文学の作品に共通する大きな特徴

アイデンティティへの向き合い方を描く。

現代と伝統の狭間で生きる人々を余儀なくされている人々。チベットの地を業など、現代チベットにおける社会問題を物

昨年五月に亡くなった、映画監督としても踏んだことのないチベット人も多い現代、異もらいたい。

く 知 ら れ、 影 響 を 与 え 続 け て い る。 ツ ェ ワ

知 ら れ る ペ マ・ ツ ェ テ ン の 短 編 集『 ティ メー・ ク ン デ ン を 探 し て 』（ 勉 誠 出 版 ） は、 日郷の地で文化の狭間に生きる人々の日常と、

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一六年、作家としてはじめて、ある人物が立

名だたる知性が授業をしてきた教壇に、二〇ンス。フーコーやレヴィ＝ストロースなど、に文字をもたらす。近代的な教育を受けたア

支配は口承が中心だったアフリカの文学世界

十九世紀末のヨーロッパ列強による植民地

選んだのはアフリカ文学だった。『アフリカ
文学講義』（みすず書房）はその講義録だ。

（プラ
 チ）

語の結論を描かないというチベット文学の独本でもよく知られている。本書で描かれる作

激動の社会を描き出す現代アフリカ文学

また、同作者によった。アラン・マバンク――中央アフリカ・

フリカ人エリートはフランス語や英語で書い

パリの研究教育機関コレージュ・ド・フラる短編集『風船（春
 』
陽堂書店）では、経コンゴ共和国出身の彼が講義のテーマとしてけた現代社会と伝統の折り合いを描く。

済格差や性別役割分問題やインターネット、西洋文化に影響を受の作品は、現代チベット人が抱えている社会のままのチベット」を書くことにこだわる彼

限らない人類に普遍のテーマである。「あり品は、生と死や伝統の喪失など、チベットに－6

学を通じて変動し続けるアフリカの社会を描

一九六〇年代の独立以降も、多くの作家が文た文学作品を通じて植民地主義を批判した。
へ向かう隊商の一員となり、出会いと別れを

アズィズのもとで働く。ユスフは内陸の奥地

歳のユスフは父親の借金の形として、大商人ーを克明に暴く衝撃

ムスリム社会のタブ

ダカールを舞台に、は、セネガルの首都

出版されている。ここではこれらの近刊のアていなかったアフリカ人作家の作品が次々とに続くようにして、近年、これまで邦訳されの小説作品の中ではじめて邦訳された。本書

昨年、小説『もうすぐ二〇歳』がマバンク

開く概説書として最適である。

まで幅広く論じており、アフリカ文学の扉を

ルワンダのジェノサイドという現代的な主題

三〇年代の文学運動「ネグリチュード」からた鉄道や宣教師による社会変容の語りなど、は一人もでてこない。ドイツにより建設されユスフの旅を彩る。一方で、白人の登場人物

通して描かれるスワヒリ世界の多様な文化がとの問答など、音やにおい、街並みや会話を

ルタンの支配する町やインド出身のシク教徒

ヒリ語、ヨーロッパ列強による植民地化。ストゥ系の言語が混ざり合って形成されたスワ

たアラブ人やペルシャ人、アラビア語とバンきな魅力である。インド洋交易により移住しを感じさせる、複雑な社会の描写が本書の大愛を否定する根拠であるイスラームもまた、

ネガル社会から嫌悪感をもたれる。だが同性価値観は、帝国主義的な侵略と同じようにセマが見えてくる。同性愛を肯定する西洋的なを追うと「文化の移入の暴力性」というテー迫っていく。

様々な人と対話を繰り返す中で事件の真相にンデネは騒動にまきこまれ、当事者をはじめ占め同性愛がタブー視されるセネガル社会。

されるのを目にする。イスラームが大多数を日、同性愛者の墓を暴く動画がＳＮＳで拡散

フランス帰りの若き文学教員ンデネはある作だ。

経験しながら成長していく。

フリカ文学作品を取り上げ、激しく変化し続間接的な植民地支配の描写が影のつかめない

東アフリカ沿岸地域における歴史の重層性いてきた。マバンクの講義録である本書は、ける現代アフリカの世界に迫りたい。

不気味さを作品全体に醸し出す。

フランス語圏のアフリカ文学を中心に、一九アブドゥルラザク・グルナとスワヒリ世界

革命の混乱のさなか一九六七年に一八歳で渡ザニアのザンジバル島に生まれ、ザンジバル

イギリスの保護領であった東アフリカ・タンなる快挙だった。グルナは一九四八年に当時として二〇〇三年のクッツェー以来二人目とノーベル文学賞受賞は、アフリカ出身の作家

セネガル出身の作家、モハメド・ムブガル

最後に気鋭の若手作家の作品を紹介する。

ムブガル=サールの描く現代西アフリカ

ヒリ世界の文化的背景を知ることが出来る。

が詳細に説明されている。ここからも、スワワヒリ語文学の伝統のオマージュであることをはじめとするアラブ・ペルシャの伝承やス訳者解説では、本書の物語が、クルアーン

まらない本書の普遍的な問題提起を、あなた

聞いたことがある気がして。セネガルにおさ頭の中で渦巻く。日本でも同じような言葉をいっていうのが」――ンデネの継母の言葉がは向いていることでも、この国にはなじまな

わかってないのね、あっちの、白人の世界に「要するに白人の真似がしたいんでしょ。

サハラ砂漠を越えて外から入ってきたのだ。

遠い世界のように感じる設定だが、会話劇

二〇二一年のアブドゥルラザク・グルナの英した。彼の待望の邦訳一作目として昨年末

（たい
 やき）

＝ サ ー ル の『 純粋 な 人 間 た ち 』（ 英 治 出 版 ）にも受け取ってほしい。

に出版されたのが『楽園』（白水社）だ。
二〇世紀初頭のドイツ領東アフリカ、一二7

葉綴
No.426

新刊コーナー君が手にするはずだった
黄金についてる。一九四九年、戦後の日本に生まれた著者

は、十九の歳で四人を殺害する事件を起こす。

の前に現われた嘘つきたちとの違いはどこに

貧困、ＤＶ、ネグレクト……現代では聞き慣れたこれらの言葉の実相を読者は見ることにあるのか。人はなぜ嘘をつくのか。なぜ小説なる。中学生時代の新聞配達の経験を書いたを書くのか。
事実だけでは小説にならず、けれども良くに 希 死 念 慮 に 囚 わ れ て い く 様 を 書 い た「 破できた嘘を並べたところで良い小説にはなら流」。普遍的な体験の中に、永山の経験したを 書 い た「 土 堤 」、 父 の 死 を 知 っ た 後、 次 第

小説家は書き続ける。たとえそれが無駄に終「木橋」、金の卵として上京した際の労働体験

わるとしても。明晰で飾り気がなく、エリー

貧困や虐待は常に暗い影を落としている。

ない。単なる嘘には還元されきらない奇跡的

作者と同じ名前、トであることを誤魔化そうともしない書きぶ

小川哲著
新潮社
似たような経歴を持りはともするとシニカルに感じられるが、そな瞬間――そんな「黄金」を手にするために

つ小説家を語り手と者としての視点と、早助氏の小説家としてのが解説として置かれている。ヤン氏の社会学

氏による対談「いま、永山則夫をどう読むか」

本書にはマニュエル・ヤン氏と早助よう子

した、一見してフィの芯は熱く滾っている。

（水炊
 き）
月刊）
税込一七六〇円

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視点の双方から、著者の作品の存在意義が議論されている。本書の時代背景から始まり、

孤独と芸術の関係――死刑囚の牢獄生活は風通しの悪い孤独である――という議題まで、会いや経験を通して、小説家は自分自身を顧覗きこむ書き下ろし「偽物」。さまざまな出れと対になるようにして、底知れない虚無をてしまった友人の本当の姿を探る表題作。そ師と対決する「小説家の鏡」。詐欺師となっ

私は知らなかった。本書に収められている作

上にビニール布を敷いて寝る」という体験をいて寝た」。この一文を読むまで「藁布団の上にビニール布を敷た。だから藁布団のる。洋子も時々垂れ「Ｎは寝小便をすわってくるのである。依然として、向き合う

ことに近い。虐待や極貧生活の恐ろしさが伝かれた本書の読書体験は、平和資料館に行く

永山則夫小説集成１
永山則夫著
共和国

破流

（二五六頁

クションともエッセイともつかない短篇集である。けれども両者にいかほどの違いがあるのか――本書を通じて語られるのは、そんな自分の人生を記述しようとして小説を書き「嘘」と「本当」をめぐる複雑な関係だ。
はじめる「プロローグ」。震災の前日に何をしていたか、記憶を手繰るうちに自らの足許み る。「 小 説 家 と し て 生 き る と い う こ と は、べき史実である。
（投稿・くらとん）
税込三七四〇円
月刊）

本書に収められた小説は、いずれも著者が二人の言葉の射程は広く、読み応えがある。

ある種の偽物として生きるということではな

品は、いずれも著者の実体験が元になってい

（四四八頁

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た作品である。リアリズムに徹した姿勢で書その苦痛に満ちた過去と向き合って完成させいか」と彼は考察する。だとすれば、彼の目が覚束なくなる「三月十日」。インチキ占い

102024. 4. 10

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イタリア・ルネサンス
写実的に描かれている。聖書の一場面を神々期ルネサンスの絵は、遠近法によって空間がそれがエッシャーだと思う。

知識や美的センスがなくとも楽しめる芸術家、に描かれているギャップが好奇心を刺激する。

は シ ン プ ル だ。“ ル把握に対する社会全体の変化が隠れている。

界に対する意識の変化、ひいては聖俗や空間いられたのか？

その問いの裏には、現実世する後者。なぜ遠近法が見出され、描画に用うに錯覚させ、見る者の「感情移入」を喚起

は 圧 巻 だ。「 天 地 創 造 の 四 日 目 」、「 地 下 聖 堂

ない白黒二色の木工版画で表現される光と影

光の表現に是非注目してもらいたい。濃淡のた奇抜な技法が有名だが、初期作品に顕著な形状が変形していくメタモルフォーゼといっるテセレーション、そして次第にモチーフのや生き物を幾何学的な模様のように敷き詰め

エッシャーと言えば前述のトリックアート

しい「非日常」として表現する前者と、それネサンス”の起承転

ちなみに図版の豊かさも特徴の本書。カラを「現実世界の続きで起きていること」のよ結を描く。世界史のー版が少ないのは惜しい点だが、その分実物

古典復興の萌芽から終焉まで
池上英洋著
創元社

教科書がほんの数ページ概説するだけのイタ

本書のコンセプトリア・ルネサンスを、その準備段階から説き

真っ暗な世界に光が線として広がり、黒いの

エッシャーはトリの図録である。世界におけるエッシャーの需本書は滋賀、富山、愛知を巡回する展覧会いるのだろう。

つからないパラドキシカルな芸術性を支えてい理解が、奇抜でありながら細部に破綻が見に空間が見出せる。こうした光と空間への深らしく、濃淡がないのに立体的で、平面の中に明るい印象を与えている。影の表現も素晴での行列」、『聖女スコラティカ』の挿絵たち。

起こすという試みである。中心に置かれるの税込二九七〇円

ックアートで知られ

不思議のヒミツＭ・Ｃ・エッシャー著
熊澤弘監 求龍堂

エッシャー

（三四四頁

を見に行く楽しみが増していく。 （はら
 ん）
月刊）

は「 社 会 」 と「 美 術 」。 相 互 に 作 用 し あ う 両者を偏りなく扱う構成力が、本書をルネサン
周知の通り、ルネサンスは多様な要素の絡

ス入門の最良の書とならしめている。
まりから生じた文化・社会現象だ。都市構造、経済、宗教――どの領域の変化も見過ごすこ
水中深くで起きている社会の動きが映った水

こ と は で き な い。 著 者 は 言 う、「 美 術 と は、面」にすぎない。水面を知るには水中を見な

要に関する巻頭論文に始まり、初期の作品か説が付いている。テーマ毎にまとめられていら晩年の作品まで網羅し、そのほとんどに解るためエッシャーの試みが掴みやすく、エッる芸術家だ。上に流空間に存在しえないものが二次元平面上で表不可分な結びつきを明晰に論じた一節である。 続ける回廊、奥と手前が交差する塔。三次元ければならないし、その逆もまた然りだと。

現されていることに強い衝撃を受ける。矛盾

れていく水流、上りともに〈受胎告知〉を主題としながら趣向を

例えば「遠近法」の解説は、社会と美術の異にする二つの絵。平面的で煌びやかな配色

税込三三〇〇円

シャーの新たな側面と出会えるだろう。（筏）
月刊）

（二八〇頁

している不合理な存在がもっともらしく緻密

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11の中世絵画に対し、人間への関心が高まる初12

葉綴
No.426

多文化共生社会のキーパーソン

凝らした支援を行っている。
相談員たちが用いるコミュニケーションに

自他の間に横たわる距離、そこに立ち現れる

日本に在留する外的 な「 外 国 人 」 で は な く、「 主 体 的 に 地 域 をではないかと述べる。支援されるだけの受動

人ひとりと向き合うヒントを与えてくれるのンの在り方が、多文化共生社会において、一含まれる。著者はこうしたコミュニケーショ

ちだ。なるほど、確かに私たちは他者のことという技法で困難を解決できると思い込みが私たちは他者を前にして「より多くの理解」

シュッツを軸に展開される第六章は圧巻だ。

論が召喚される。特に現象学的社会学の祖・して、ゴフマンやブルデュー、レインらの議セミナー……。本書では身近な題材を起点と思いやりと陰口、外国人留学生、自己啓発

社会を鮮やかに読み解く不朽の一冊だ。

国人を支える重要なつくる」成員として日本で生きたいと願うが「わからない」からすれ違うし、だからこは「 話 す こ と 」 だ け で な く、「 聴 く こ と 」 も存在であるにも拘わ人々は大勢いる。こうした人々と手を取り合バイリンガル相談員によるコミュニケーション支援

らず、長らく注目さってゆくために、バイリンガル相談員の実態

徳井厚子著 ココ出版

れてこなかった存在――「バイリンガル相談

小がコミュニケーション上の問題とされる。

0てしまう。そこでは、他者に対する理解の過0

そもっと自分を「わかってほしい」と憤慨し員」がいる。彼らは「外国にルーツを持ち複

（前髪
 ）
月刊）

を知ることから始めよう。

税込三〇八〇円

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しかし、と奥村は論を翻す。むしろ理解の0

過剰こそが問題なのではないか。完全な理解0を目指すコミュニケーションは差別や暴力へ
0と容易に転化するかもしれない。「私」の全のように相談者が安心できる環境をつくるこ

寧に説明して話を聴く」ことで対応した。こうのではなくて、（中略）母語でゆっくり丁

そこで、バイリンガル相談員は「日本語を使聞き取れる日本語が聞き取れなくなっていた。

なく用いている「技法」について、その素晴は、私たちが他者と共に過ごす上で日々何気が二五年ぶりに再刊された。奥村が目指すの存分に詰まった名著

んな社会学の魅力が

統計でもない――そインタビューでも新生活が始まる四月、他者との巡り合わせとコミュニケーションの社会学
奥村隆著
ちくま学芸文庫

他者といる技法（一九六頁

数の言語を駆使しながら外国人の相談や通訳に携わっている人たち」である。本書はバイ
リンガル相談員たちへのインタビューを基に、具体的な支援内容をコミュニケーションの領域から考察する。また、必要とされる資質・能力を明らかにし、研修案の提案も試みる。
例えば、こんな事例が掲載されている。あとが肝要だという。彼らは外国人の不安な気「わからなさ」を楽しんでみては。（浅煎り）

月刊）

（三三六頁

税込一四三〇円

本書は学術書ながらも格段に読みやすい。

時に豊かな出会いの萌芽でもあるのだと。

くだろう。他者という根源的な異質性は、同地の悪さにさえ自覚的だ。そして読者は気づして何処にあるのか――奥村はこうした居心持ちに寄り添い、表現の仕方を変えたり、複らしさと苦しみの双方をくまなく描くこと。

てが理解されたとき、「私」の固有性は果た

数言語を使い分けたりするなど様々な工夫をる外国人相談者は解雇されて動揺し、普段は

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この村にとどまる
マルコ・バルツァーノ著
関口英子訳
新潮社
言葉はひたすらに無力である。特に権力や歴史の大きなうねりの前にあっては。

ポットとして賑わっている。風景を背に自撮

は、ダム湖から教会の鐘楼が聳え立つ観光ス

はあなた方を救う力はない」。現在クロン村「言葉はなんの力も持たないのです」「言葉にように、言葉の無力さが随所で強調される。

けたのか――これが本書の問いである。

許したのか、換言すれば、神はなぜ沈黙を続た。だとすれば神はなぜアウシュヴィッツをツの生起はしかし、妨げられることがなかっ

生起を妨げることができる。アウシュヴィッ

ある。許されざる出来事であれば、神はその本書の著者、ハンス・ヨーナスは、二〇世りをする観光客たちが、かつて水の下にあった村に思いを馳せる時間はわずかだ。
しかし、押しつぶされてしまった人々の生活の文脈で言及されることが多い。しかし本書

境倫理や生命倫理、近年ではとくに未来倫理

大きな力の前に言葉は何の意味もなさない。 紀を代表するユダヤ系ドイツ人の哲学者。環を、体験を、真実を掬い上げるのもまた言葉であり、文学である。届くはずのない手紙は、 で彼が展開するのは、すでに論じた通り、そ北イタリア、ドイツ語圏のクロン村に住むトリーナは夫と息子の三人で暮らしている。

る。アウシュヴィッツ以後にも可能な神概念

れらとは毛色の異なる「神学」的な議論であしかし、彼女にはもう一人娘がいた。大戦期の探求、ヨーナスはこれを試みる。そこには、

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母親をアウシュヴィッツで失った彼の痛切な体験が反響している。「アウシュヴィッツの霊たちが黙せる神にむかってあげた長くこだ

まする叫びにたいしてなにがしかの答えのよ

うなものを試みる」こと、それが責務である

時中に中断されていたダムの開発が再開し、る。戦争が終わっても苦難は終わらない。戦

イツへの移住か村に留まるかの選択を迫られてはならない許されざる出来事だった。神はそれは決して起こっ対悪を生み出した。

ュヴィッツという絶二〇世紀はアウシ

書に書き刻まれたひりつくような切迫した感選べと言われたら、私は本書を選び取る。本のは『責任という原理』だろう。しかし一冊

ハンス・ヨーナス著
品川哲彦訳 法政大学出版局

アウシュヴィッツ以後の
神
〈新装版〉

（二五六頁

確かにそれを伝えている。 （投稿 ・荒砥）
税込二三六五円
月刊）の動乱の中、離れ離れになってしまった娘に向けて書かれる決して届くことのない手紙。
クロン村は常に歴史に翻弄されてきた。ム

物語はすべてこの手紙の形式で綴られる。
ッソリーニが台頭し、ファシストが力を持つようになると、ドイツ語を話す村民たちは迫村は存続の危機に瀕する。夫が反対運動を主

しかし、沈黙を続けた。ユダヤの神は歴史をとヨーナスは語るが、その霊たちのなかには導するが、ダムの開発は着実に進んでいく。

支配する神であり、歴史において生起する出害され職を失う。ナチズムが伸長すると、ドこうした苦難の物語が、娘に届くことはな

情、私はそれに心を揺さぶられる。 （ぱや）
月刊）

（二二八頁

税込二九七〇円

ヨーナスの仕事で後世に最も影響を与えた

おそらく、彼の母親も含まれていたのだろう。

い。語られる物語はただ虚空をさまよう。誰来事はすべて、神によって許された出来事で

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にも読まれることのない手紙と重ね合わせる12

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No.426た、環境に配慮した農業を経済の循環の中にいる。ＥＵでは、その土地で長く行われてき本書では国の施策に関する議論も充実して

んなに暖かく私達に寄り添い、手を引き、背ている。だから彼らの言葉は生きていて、こ一人一人が私達と同じ世界で息を吸って吐い歴史、思い、努力を丹念に描くこの作品では、

ムスポーツ」なのだ。それに、個人の性質、組み込むことが重視されている。対して日本中を押してくれる。これらがアドラー心理学てきたと著者は指摘する。

の施策の多くは、農村地域の収入を増やすこへ人々を誘うきっかけとして著者らが『ハイ風景をつくるごはん

いわゆる「のどかとばかりが主眼に置かれ、その土地に合ったキュー

食を考えることは、風景を考えることにつな「すべてはつながっている」と著者は言う。

られる時に軽やかさを取り戻すための、謂わ「実践の心理学」である。人生が困難に感じ

ア ド ラ ー 心 理 学 は「 日 常 使 い の 心 理 学 」を変える。人工的ながる。本書を読めば、いつものスーパーがま

を簡潔に紹介し、その後『ハイキュー』の学の基本（他者との協力を重視する、など）

ば「折りたたみ傘」。本書ではアドラー心理

建物が建てられたり、山の斜面がコンクリー

（茫漠
 ）
月刊）

トで固められたり……。そんな中、長い時間

税込二二〇〇円

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例えば「俺はツーアタックが嫌いだ……怖言葉を基に具体的に説明していく。

で き な い ―― で も 勝 負 に 出 な き ゃ 勝 利 も 無

いから（中略）もしミスったらと思うと勝負
アドラー心理学で読み解き心を整える

買行動が農家の在り方を決め、農村風景を決

自らの試みを名付けたものである。人々の購いた作品である。

レーに関わる人を描

はバレーボールとバ

レーはラリー中にボールを持てないし、同じよう、必死に追って、一瞬触れて、繋ぐ。バ

税込一七六〇円

』

（黄丹）
月刊）

』とアドラー心理学は、私達（一六二頁

が光の方へ進む熱をくれる。

『ハイキュー「 あ と 一 歩 」 が 踏 み 出 せ な い。 そ ん な 時、を織り交ぜて著者は記す。

の物語と身近な実例、そしてアドラー心理学

気 欠 乏 症 」 と の 闘 い 方 を、『 ハ イ キ ュ ー

く捉えがちだ。誰もが陥る可能性のある「勇い」という言葉。人はネガティブな面を大きめる。しかし私たちは、そのことに鈍感にな』っている。現代日本では都市と農村は非常に中きゅうりが手に入るのが当たり前なことや、ｍの四角の中でただボールを落とさない

都会の人の需要に農家が振り回される構造な人が連続で触ってもいけない。本当に「チー×どが農業に無理を強い、農村風景を変化させ不平等な関係にあり、例えばスーパーで一年

9!!

『ハイキュー

大修館書店

生き方がラクになる『ハイキュー 』
の言葉

（二八八頁

るで違って見えることだろう。

本書は、徳島始めた著者と、答え探しをする本である。

に住んだことをきっかけに農村風景の研究を

それは誰のため、何のため？

るのは、善いことのように思える。しかし、をかけて形成された地域の風景を守ろうとす

真田純子著
農山漁村文化協会

な農村風景」は時代

作物を生産することなどへの問題意識は薄い。

』を選んだ理由であろう。

とともに少しずつ形!!

内田若希／河津慶太著

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食材のみで生活し、自分の食事が田舎の風景!!

に影響を与えることを意識するという、著者「風景をつくるごはん」とは、極力地元の

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新書コーナー

言語哲学がはじまる

キリストと性

集合と位相数学はいかに「無限」
をかぞえたのか

現代数学はじめの一歩

本書は、「新たな意味をもった文を無限に教の枠組みでジェンダーについて語るのも、宗教にはタブーが多い。たとえばキリスト

個数は最も小さい無限であり、実数の個数は無限にも様々な大きさの無限がある。整数の裏切る振る舞いをすることが多々ある。実は、えば無限という概念は厄介で、人間の直感をよって理解していくのが数学の醍醐味だ。例

直感だけでは扱いきれない概念を、論理に

瀬山士郎著 ブルーバックス

作ることができ、容易に理解することができ禁域に踏み込むに等しい危険な試みだと思っ整数の個数よりも大きな無限である。一方で、――西洋美術の想像力と多様性
岡田温司著 岩波新書

るのはなぜか」という言語についての疑問をていた。男のイエスに、父なる神、最後の晩

整数の個数と有理数の個数は同じ無限である。

野矢茂樹著
岩波新書

一緒に考えるところから始まる。のちにフレ餐に揃う男の使徒たち――彼らがみな男性でこうした非自明な結果を理解するためには集0

ミュージックビデオ

0ーゲ、ラッセル、ウィトゲンシュタインの言本書が辿るのは、芸術作品にみられるキリあることに疑念など抱いてはならないのだと。

合、写像、基数といった概念が必要だ。

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語哲学を読み解くことになるが、それでも本スト教の性の揺らぎである。絵画はもちろん、支え、記述するために重要な概念であるが、0

書は言語哲学史の解説書ではなく、言語哲学

映画やＭＶに至るまで、数多の作品で描かれ非常に抽象的でとっつきにくい。本書は扱う

0

入門、いやその更に半歩手前くらいの空気感てきたイエスの性は決して単一ではなかった。

内容を無限にまつわるもの――量としての無0で進む。この軽妙さ、どう評したものか。

明らかに女性として描かれたイエスがいるか限を比較可能にした基数と、無限の中に潜む0

著者はあちこちで、言語哲学の突飛な発想と思えば、そのイエスと弟子たちとのクィア

有限性であるコンパクト性――に絞っている。

0に自身が困惑する様子を見せたり、さあ立ちな関係をほのめかす図像がある。性の曖昧さ

目標を明確にしたうえで、抽象化された各概0

止まって考えてみてください、と間を空けてんでくる。男性として擬人化されるのが通例

挟み込むことも多々。すると読んでいる私は、 はさらに、キリスト教の根幹部分にも入り込

みたり。また、読者視点での質問を想定してだった三位一体の図像に、聖母マリアという読み進めやすい。特にユークリッド空間上の0

まるで好奇心旺盛な子どもになって優しい祖女性が加えられた絵や、父なる神を女性的に議論をベースに、抽象的な位相空間を説明し0

父の話を聞いているような。ちょっと賢い親念を定義するモチベーションを解説しており本書でのびやかに思考を展開させた著者はてくれる構成は、具体と抽象を行き来して理本書の主題である集合と位相は現代数学を

戚も隣で一緒に話を聞いているような……。

記述する著作が確かに存在するのである。

象的で用語も多い分野ゆえ、油断は禁物だが。

言う――正統からはみ出した「残余」にこそ

税込一三二○円

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つまるところ、本書は破格にやさしい。抽語が先か、文が先か。言語が先か、思考が（三二〇頁

解する数学の学び方を教えてくれる。 （筏）
月刊）て」いるのかもしれない、と。

税込一一二二円

（はらん）

月刊）

「宗教本来の寛容性や遊戯性や想像力が宿っ（二二〇頁

先か。言語の謎を、巨人の肩に乗って、いや
税込一一○○円

膝の上に乗って考えられる一冊だ。 （朝露）
月刊）
（二七〇頁

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私の本棚
う言語の影響力は世界中に広がった。時代は、自国の言語を知るこされた。遡ること数世紀、大英帝国の拡大と歩を合わせ、英語とい事業、『オックスフォード英語大辞典』（略称ＯＥＤ）の編纂が提案

一八五七年、完成までに七〇年以上の歳月を費やすこととなる大＊想から解放した。両者にとってことばを集めることは人生であった。

ているという実感は救いであり、孤独に知と向き合う時間は彼を妄半を妄想に怯えて過ごすなか、編纂事業に、ひいては社会に関与し人の篤志協力者として収容された病室から博士の要求に応えた。大

殺人を犯したマイナー。二人の人生は用例収集で交差する。彼は一ことばを集めた人々と、より良くすること、そしてその権威を確かなものとすることを化を示す──を目指した。この用例こそがＯＥＤを最高峰の辞典た記」を成すこと──用例でもってその語の初出と語が辿った意味変されたことばを拾い集めるエズメはやがて、博士の家の女中、市場

ばには辞典に載るものと載らないものがあることを知っていた。外字室で過ごす少女エズメは偶然この単語カードを拾う。彼女はことしていたのだ。『小さなことばたちの辞書』（小学館）は、この史実を軸にしたフィクションである。編纂者の父に連れられＯＥＤの写が欠落
bondmaid

らしめている。加えて、この新しい辞典には、英語を使う人々が用の女たち、文献に残らない彼女たちのことばをカードに書いて集め

ＯＥＤ編纂史にはある失態が残る。一つの語──

求める。しかし賢明な編纂者たちは、目の前にあることばに審判を下すのではなく、あるがままに記述することを使命とした。ことば

いるすべての語がそこにあらねばならない、という壮大な理想が掲

は 絶 え ず 変 化 す る。 彼 ら は 集 め た 用 例 が「 そ れ ぞ れ の 単 語 の 一 代げられた。それを可能にしたのは「篤志協力者」の存在である。彼始める。少女から大人へ、彼女もまたことばを集め続けた。

『博士と狂人』（ハヤカワＮＦ文庫）は、ＯＥＤ編纂に関わった二人の人物に焦点を当てたノンフィクションである。緻密な文献調査に生きている」と言った。本書もまた多くの文献調査に基づく物語

い続ける。やがてその対象は自分に。彼女たちは「〈辞典〉の行間あっただろうか。ことばを集める人々は“どう定義されるか”を問

時代は女性参政権運動の興隆期。ＯＥＤは編纂者たちから見えるらは、世界中の老若男女に用例収集への協力を呼びかけた。

に基づくこの物語は、登場人物たちを確かな輪郭をもって描写し、である。ただし、フィクションにならざるを得なかった。膨大な記

ＯＥＤは今尚改訂を続ける。変化することばを記述し続けるこの＊録の行間にある、文献に記録されなかった者たちの物語だ。

世界を彼らのことばで記述したものだ。そこに彼女たちのことばは歴史に残るこの偉業が人間の営みであることを、そこに数多の人生＊があることを伝える。
一人は初代編纂主幹のマレー博士。貧しい生まれで一四歳で学校を学問の高みへと導いた。人生をかけてことばを集め、定義した一

辞典はいつか真にすべての語が載る辞典となるだろうか。（ひる ね）

を出た後は独り学んだ彼であったが、その“ことばへの情熱”は彼
人の男の情熱は我々読者に伝播する。もう一人は妄想に取り憑かれ

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私の本棚

初めまして。私は貴方が亡くなってから百年と少し後に生まれた

親愛なテオ示した。しかし芸術を愛し、当時まだ「毛羽だったような絵筆で書一家を支え「生きる」ために選んだ画商の仕事で貴方は天賦の才をであった貴方は余りに優しく、のしかかるものは余りに重かった。

テオドルス・ファン・ゴッホへの手紙者です。貴方と貴方のお兄さんであるフィンセント・ファン・ゴッ

寄り添い続けてきた貴方とも。そして、私は貴方方に手紙を書きたに歩き続けているような気持ちになりました。勿論彼の心にずっと紙に、暗く静かな夜に青白い燈明を掲げ、土の上を裸足で、彼と共込まれ、瑞々しくて痛切で、詩的で美しく実直なフィンセントの手

画集や書簡集などに身を浸し、脈を打っているような絵に引きずり

風が吹き抜けるような、強烈な心の振動を味わいました。その後、貴方の言うことは本当に正しく、貴方方の死から約六〇年後、小だから（兄が）理解されるとすれば、後世になってからだろう」。

捉えるには、まず、既成概念からすっかり解放されないといけない。

詰められていった。「（兄の非凡さを理解し）、彼の言いたいことを目を持っていた貴方は、アカデミアに染まった保守的な職場で追いにその先を行くフィンセントら「新しい時代の絵」に心を震わせる

ホのことを描いたある本と出会い、眼前が真白な光で満ちるような、 き殴ったおぞましい絵」という烙印を押されていた印象派や、さらくなりました。時代の先を行き過ぎ受け入れられなかった貴方方のいたという事は、余り確かではない。寧ろ、僕は、或る一つの巨き

林秀雄は、フィンセントの絵の前でしゃがみ込んで了ったと『ゴッホの手紙』（新潮文庫）で述べています。「僕が一枚の絵を鑑賞してた本を紹介します。これらは貴方方へ宛てた「手紙」です。

生きていても彼に心からのめり込んだだろうと思いました。

て、熱を帯び澄んだそれを読み私は、彼はフィンセントと同じ時をな眼に見据えられ、動けずにいた様に思われる」と。小林がフィン

しま

苦しみが痛い程伝わってきて、貴方方を愛している人が沢山いるこ『テオ もうひとりのゴッホ』（平凡社）。九八通に及ぶ未公開書
簡を駆使することで、これまで「ゴッホの弟」「天才の脇役」としおおとをお伝えしたいと思ったからです。今から、貴方方のことを綴って伝えられてきた画商テオドルス・ファン・ゴッホの実像に光を当

セントの絵を綴る文章はフィンセントの手紙の空気感と似通っていてた、初の評伝です。神父であるお父上と彼を支えるお母上は、世最 後 に、 私 を 貴 方 方 の 元 へ 導 い て く れ た 本 は『 さよ な ら ソ ル シエ』（小学館）です。歴史をひっくり返すようなこの本の詳細をこ間に溶け込んだ生活を愛された。それ故フィンセントの、例えば身貴方方が遺したものたちは、この先も本当に多くの人たちの心を照らした陽光を、髪を撫でた風を、確かに感じたように思います。

ぐるみ一切を貧困に喘ぐ人に与え自分は裸になることを選ぶような、 こで語ることはしませんが、一言、この本を読んで、私は貴方方を
病気の娼婦を妻とし献身的に支えようとするような激しく非凡な生

心からの握手を。（黄丹 ）揺さぶり、「生」の実感をまざまざと伝えることでしょう。

き方を心配し、また距離を置きたかった。結果彼らの期待は貴方に一身降りかかり、家族全体を金銭的に養うこととなった。ご両親や他の兄弟とフィンセントの間に立ち、物理的・精神的に一家の支柱

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2024. 4. 10

編集後記

当てよう！図書カード

綴葉編集委員になって三年近く経つ。本はずっと好きだが、いまだに読むのも書くのも遅い。旅行の道中に必死で本を読み進めたり、研究発表と原稿の締め切りが重なってヒーヒ

特集「文学の土地」でアフリカ文学を取り上げました。アフリカ文学といえば、南アフ
リカ出身のノーベル賞作家クッツェーは外せません。ここで問題。南アの公用語の一つでクッツェー作品にも頻出のアフリカーンス語は、何語が派生してできた言語でしょうか？
1．フランス語
2．ドイツ語
3．ポルトガル語
4．オランダ語
（たいやき）ー言いながら書いたり、とにかく苦労した記
憶ばかり蘇る。
意外と一番苦戦していたのが、取り扱う本を選ぶ作業かもしれない。私の専門分野で最近話題になっている本、長期休みにおすすめの本……客観的に見て扱うべき本が思い浮かぶ一方で、「いま難しすぎる本はちょっとな」
とか、「あんまり小説の気分じゃないんだよな」とか、私の心がわがままを言う。
例えば最近でいうと、1，2 月号の『鬱の本』は修論の山場を越えてへとへとの心で、縋るように手に取った。引越しのための荷物整理をしていて、用途の不明瞭な「雑貨」的なものの多さにうんざりして興味を持ったの《応募方法》 答えを書いた読者カードを、
生協のひとことポストに投函してください。
下記 QR コードのリンク先（https://forms.gle/
evEccphotDZiZURY7） か ら 応 募 す る こ と も可能です。正解者の中から 5 名の方に図書カードを進呈いたします。
応募締め切りは 5 月 15 日です。
《12 月号の解答》 12 月号の問題の正解は、
2. の伊予美人でした。この伊予美人は、白くが 3 月号の『すべての雑貨』だった。
毎月書評を書いているとはいえ、本業は学生である。私の選ぶ本には、学生生活を通した私の心の動きが、どうしてもちょっとずつ
反映されている気がするのだ。だけど、それが面白さなのかもしれない。私の、大学院生
としての日々の心の動きが捉えた本が、少しでも誰かの心に響いていたら嬉しい。（茫漠）

きめ細やかな肉質と丸い形が特徴です。里芋を使った愛媛の郷土料理「芋たき」についてもぜひ調べてみてください。図書カードの当
選者は、ヤキトリさん、北大路優馬さん、ん
ぬさん、スミレさん、えび天天さんの 5 名です。当選おめでとうございます。 （はらん）

読者からひとこと全て訪れましたが、ほぼ皆勤賞とは脱帽です。

◯一二月号・編集後記の「三大まつり」、私も編集委員の皆さんの「古本で買って良かった本」（絶版多めで（笑）
）を知りたいです（農学 部・レヂデント︶――いつも本誌を手に取っていただきありがとうございます。古本でこそ出会える一冊がありますよね。あと、古本は質感も魅力の一つかと思います。私の知人には古本独特の匂ちなみに、私の買ってよかっいが好き、という人がいますが、みなさんはどうですか？

た と 思 う 一 冊 は、 多 田 智 満 子 さ ん の 随 想 集『神々の指紋』（平凡社ライブラリー）です。

海の向こうに思いを馳せながら読みました。

○編集委員に興味がありますが、スケジュー

ル上なれないので書評の投稿をしてみようか

なと思いました。
（農学部・すみれ）――興味をもっていただきありがとうございます。お忙しいなか、こうして本誌をお読みいただき、さらにはご感想までいただけることが編集委員の励みになっています。読者の投稿もお待ちしております。

方々からのコメントを毎度ほんとうに楽しみしているので！

不明な点はお問い合わせください。（はら
 ん）

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