「宇出津物語」刊行にあたって
ずっと人口増加の道を歩んできた日本も、平成 22 年をピークとして減少傾向をた
どっています。能登半島でも特に奥能登においては、その減少率は顕著に現れてきています。当然、国策的対応がされてはいるものの、その効果がすぐ現れるというものではありません。行政がやるべきこと、地域が頑張っていくこと、そして私たち一人ひとりができることを、認識を共有して捉えていくことが大切ではないでしょうか。
そうしたなか、地方に移住するといったケースをよく耳にするようになってきました。地方に住んでいる人たちは、自分の住んでいる地域の良さに気づかないでいるのかもしれません。あるいは当たり前の日常にどっぷり浸かり気づかないでいるのでしょうか。地方の魅力というものは、日常における当たり前の生活の中にあるのかもしれません。
そこで、地方に住んでいる人たちに、地元を再発見してもらうことも含め、「宇出津物語」と称して、調べたことなどをまとめてみました。
宇出津に生まれ、そして育っていても、意外に宇出津のことを知らないということがよくあります。また、「へぇー宇出津ってこんな時代もあったのか。こんな人がいたのか」などと、驚いたり感動したりすることも、探せば結構あるものです。
今、地元に住んでおられる方には、この物語を読んでもらい、宇出津に生まれ育ったことを誇りに思っていただければ幸いですし、宇出津を離れて全国各地に住んでおられる方々にも、是非読んでいただき、ふるさと宇出津の魅力を再認識してほしいと思っています。
そして、これから育っていく私たちの子や孫たちの心の中に、しっかりと「宇出津」
が生き続けていくためにも、今を生きる私たちは、皆「宇出津びと」としてこの地域の一員となり、それぞれがその役割を担っていきたいものです。
どの地域にもそれぞれに、人の心を和ましてくれるような物語はあります。ふるさとを思うことのヒントになればと思うので、どうか宇出津に関りがない方でも、ご自身の故郷に置き換えて読んでみてください。共感できるものがあると思います。
最後に、この物語作成のために、現地取材等でお世話になった関係各位に、紙面を借りて心からお礼申し上げます。
平成 29 年４月吉日
石川県鳳珠郡能登町立宇出津公民館長

て、出身地を苗字として出身地に残るこ（１） 地名と苗字とはなかったよう伝え聞いています。その痕跡が、現在の宇出津にある苗字を見ていても窺い知ることができます。

現在の「宇出津」という街がいつご

羽根と田の浦の中間あたりを宇出津発

ろからできたのでしょうか。そんなこと

祥の地と伝えています。古代後期、こをふと考えてみました。でも、縄文時のあたりに成立した聚楽の「宇出」が、飯田、石井、猪平、鵜川、越中、小浦、代の遺跡が今の崎山にあったことは事

古代末期から中世にかけてその中心を大谷、国重、源平、越坂、笹川、鈴ｹ嶺、実です。能登町の埋蔵文化財地図を眺入り江（現宇出津）の周辺に移し、港蛸島、田代、立壁、寺分、時長、長尾、

めると、今の宇出津域にはあちこちにそ町（津）となって、諸橋荘の成立する

布浦、波並、羽根、久田、藤波、間島、れを示す跡があります。いずれにせよ

13 世紀の半ば過ぎに「宇出津」と記さ

松波、真脇、馬渡、矢波、山田、山中、

縄文時代には人が住んでいたのは間違れるようになったのであろうとあります。

吉尾、輪島

いないようです。いや、縄文時代より（「能都町史第５巻」）という苗字を見ることができます。よく先の石器時代にも住んでいたかもしれ

ものを揚げてみると、
昭和 30 年代の宇出津

さて、宇出津は、中世から近世にか見ると、鵜川から真脇までの海岸線にけて、いわゆる各地との交易が盛んにある地名が全て見えます。鵜川さん・

ところで、書面で宇出津が表された

なってからは、この奥能登でも活気あふ

矢波さん・波並さん・藤波さん・羽根のはいつごろだろうかと調べてみると、れた地であったといえます。現在のようさん・小浦さん・真脇さんは皆、宇出

苗字としている人たちが沢山住んでい承久３年（1221）の大田文に、「珠洲に陸上交通が主となる以前は、海上交津に住んでおられますが、宇出津さん

るということは、元気で活況だった時代

郡に宇出村

十町七段、承久二年検立通に頼るところが大でありました。そのはいません。しかし、鵜川へ行くと牛津を彷彿させるもので、私たちの先祖が定」とあり、これが最も古いようです。

ようなことから、天然の良港を要する宇さんがありますが、鵜川さんはいませ築いてくれたこの「宇出津」を、活気伝えに、今も「田の浦」方面を「元宇出津は、近郷近在から産物が集積され、ん。鵜川から真脇までの海岸線の集落ある街にしていくことが、今の私たちに出津」といい、 現に羽根のニ字を別交易の要所として栄えてきました。このだけをみても、地名と苗字が同一であ課せられた使命のように感じます。

称「大宇出津」と呼んでいます。このことは、併せて近郷近在から次男坊以る方はいませんでした。

ません。

ボンネット型の国鉄バス（弁天島海水浴場：昭和 30 年代）

起舟の日の宇出津港

今月号の公民館だよりから「宇出津下が職を求めて、あるいは商「出身地の名前を使用する場合はそ物語」を連載していきます。宇出津の売を営もうとして集まってきたの出身地から離れる場合に限る」としことで皆さんが興味を持ちそうなことな地ともいえます。人が苗字をていた時代から、今後は転居などで地どを揚げていこうと思っています。そし名乗るような時期と重なったの名と苗字が同じになる場合も出てくるでて「宇出津」に生まれ、育ったことをか、出身地の名前を苗字とすしょう。でも、こんな昔の人の申し合わ

誇りに思い、ますます愛着を持っていっる者が多くいました。その時のせがある期間受け継がれていたのだとてくれたらなと願い、私なりに調べたこ

約束事として、出身地の名前

思うと、これから苗字を尋ねるのも面白となどを紹介してゆきますのでお楽しみを使用する場合はその出身地さが増してきますね！

ください。

から離れる場合に限るのであっ①

宇出津近辺の地名を苗字にしている

そして、宇出津に近郷近在の地名を②

強い利用者に支えられ、今日でも２軒（2） 銭湯が育てた宇出津びとの銭湯が営業を続けておられます。
壁に描かれたペンキ絵の風景を眺め、大きな浴槽につかり、漁や仕事に

現在、宇出津には銭湯（お風呂屋さが人気を集めたのは当然のことと思え

疲れた体を温め癒す姿を想像してみるん）が２軒ありますが（平成 25 年まます。近代に入ってからの銭湯は、温だけでも、銭湯ファンの心がわかるよ

では３軒）、昭和 30 年代には６軒あかい沸かし湯に全身をつかることがでうな気がします。

りました。最も古いのが明治 40 年創き、洗い場にはカランを押せばお湯やペンキ絵といえば、宇出津に銭湯が業の「澤乃湯」（通称「町の湯」）、そ

水が出て、それこそ大変便利な空間で６軒あった当時の各銭湯に描かれたペして大正に入って「湊湯」（同「新町あったことは想像できます。

ンキ絵を紹介すると、

左：格天井（澤乃湯：欅、湊湯：
城山松）
下：欅の一枚梁
（湊湯）

の湯」
）
、
「松乃湯」
（同「新村の湯」）、

そして銭湯は、身体を清潔にしてく●澤乃湯：富士山と三保の松原

その後「棚木の湯」「福徳乃湯」、（同「田れるだけでなく、集まってきた人たち

中の湯」）「万田乃湯」、（同「万崎の湯」）との語らいの場でもあり、情報交換の●湊ができました。当時の宇出津の人口規場でもあり、何よりも老いも若きも子●松乃湯：田ノ浦と弁天島

模で６軒もの銭湯があったということどもたちも一緒になって、人間社会のは、人口密度からいっても県下で一番マナーやルールを学ぶ場でもあったの●福徳の湯：天橋立によって様々な風呂の好みや入り方はであったように思われます。銭湯の数です。
「お前、どこのあんちやったい●棚木乃湯：城山から宇出津市街

ありますが、入浴が持つ効果はそれとは、その町の繁栄に比例するというこや」「わっちゃばーさま、いくつになっ。

とを耳にしましたが、漁業を中心としたぎや」など、それこそ今でいう、近た当時の宇出津町の賑わいが目に浮か所の目が暖かく行き届くコミュニケー

ぶようでもあります。

ションゾーンであったのです。

湯：城山（遠島山）と離れ島( 湾 ) を望む景色●万田乃湯：松島

して、入浴プラスαが銭湯にはあるのではないでしょうか。
そのプラスαは、

いずれも、確かに癒される眺めです。

人それぞれで身につけていけばいいのところで、家風呂が普及し始めた頃、でしょう。私が思うに、このプラスα

家風呂が少なかった時代、タライで昭 和 40 年 代 頃 か ら 家 風 呂 が 普 及

近所の親せきや友人宅の家風呂に「もは、人間を豊かにし、人を思いやる心

行水をする家が多かったときに、銭湯

しだし、その頃には６軒あった銭湯らい湯」をしたことを思い出しました。

を育み、そして優しさを与えてくれるが３軒となっていまし今思えば、家族総出で押しかけ、狭いと思っています。宇出津びとは、今でた。そして、公共の宿ながらも家族でいただいたものでしもそうしたチャンスを身近に備えていの浴場、温泉浴場の開た。そんな中にも銭湯の小型版らしきます。

業、福祉施設の浴場な感覚を得たものでした。

私自身、家風呂がタイル貼であったどを利用する人も増え、日本人は風呂が好きな民族なのでとき、特に一番風呂は寒いし、冬期間ますます銭湯利用者がしょうか。銭湯離れが嘆かれる今日にだけ銭湯へ通った時期がありました。

減っていったのです。

あっても、郊外浴場とかスーパー銭湯

冬の銭湯は大変温まります。馴染みのそうしたなかにおいとかは賑わっているようです。まして浴客もでき、時には背中を流したり流ても、銭湯を愛する根や温泉の人気は相変わらずです。時代されたりもしました。そして、風呂を湊湯玄関（50 年前と現在）③④

ンキ絵は、５年前に酒垂神社氏子青年会のお世話により、同会員の上野実さんが、お旅所から望む北アルプスを描（3） 宇出津に建つ像と碑（いしぶみ）

いたものでした。一方、湊湯の絵は、ありきたりだがといいながらも、やっぱり富士山を眺める絵でした。
澤乃湯の脱衣所と煙突

今回は、宇出津に建立されている像や碑を探ってみました。

建設大臣、国務大臣、副総理など数々の要職を歴任され、昭和 30 年３月に

また、湊湯の特徴は玄関にもありま

像や碑というものは、その材質が石は衆議院議長に就任されました。また、す。唐破風造りは見事な様です。東京や金属などであり、ある事を記念するこ先生にはエピソードが多く、判事時代の銭湯ではよく見かける造りですが、とや、人の功績などを後世に伝えるたには証拠不十分を理由に、多くの無罪

北陸では今では湊湯だけだそうです。

めに建てられたものがほとんどであり、判決を行ったため、無罪判事の異名を碑は「いしぶみ」とも言われます。

とるという有名な話もありました。また、

そして両湯とも建物も立派な造りで、天井は共に「格天井」で、澤乃湯

さて、像といえば、遠島山公園内に

政治生活は、きわめて清廉潔白であり、は欅材、湊湯は城山松を使用してお建つ「益谷秀次」先生の像です。先生

典型的な井戸塀政治家（選挙に自己の終え脱衣場へ行く前に、黄色いケロリ

り、今でも立派な輝きを見せていましの経歴や功績については、先生が亡く

財産をつぎ込んで貧しくなり、井戸と塀ンの桶を片付ける人の姿を見て、私もた。いずれの銭湯とも、使用しているなられた（昭和 48 年８月）後の、自しか残らない）で、生家は能登きって

いつしか桶を片付けることが身につい部材が良質なので、今でもしっかりと民党葬での田中角栄葬儀委員長の弔辞の資産家であったにもかかわらず、先ていました。

していたのが印象的でした。そして、文面から紹介させていただきます。

祖伝来の資産は政治のためすっかり使

さて、こんにちの銭湯は、ほとんど土管を積み上げた両湯の高い煙突は、

明治 21 年宇出津に生まれ、京都帝い果たされたと紹介されています。

が常連客で占められているでしょう。

開業した当初そのままを覗わせるもの

国大学（現京都大学）を卒業後、大正

ところで先生は、その政治的半生を「この時間なら、〇〇さんがいるな」

で、宇出津の近代史を語るに欠かせな３年司法省に入り、各地で地裁判事を通して、郷土の発展にも尽力され、道とか、「〇〇がいないのは、風邪でもい両銭湯。たまには懐かしさだけでも歴任され、大正９年の総選挙に政友会

路の開拓、河川の改修、漁港の整備な

ひいたかな」と囁かれる銭湯に、皆さ

結構、下駄を鳴らしてとまではいかなから出馬され初当選。以来、当選 14 回、

ど産業発展の基盤に大いなる力を注がんも昔を思い出して足をはこんでみま

くとも、浸かってきてみませんか。懐35 年７ヵ月に亘り国会議員として在職。

れてきました。そして最も特筆すべきは、せんか。ひょっとして大きな探し物にかしく良き時代に、タイムスリップでその間、外務政務次官をふりだしに、

能登線の建設であります。先生が亡く出会うかもしれません！

きますよ。

国会開会に昭和天皇を先導する益谷衆議院議長

能登線開通に立ち会う益谷

今回の物語を書くにあたって、数馬公著「能州能登町物語一」を参考・一部引用させていただきました。
＊追先日、
現存する２軒の銭湯（澤乃湯・湊湯）を訪ねてきました。澤乃湯のペ⑤「元気なうちは番台に上がりますよ」と堀川せつ子さん⑥

なられた後の取材に応えた松枝夫人の本のために資産を投げ打って、政治に

明治から大正の頃の漁民の生活は、けっ

談で、「私が益谷のところに来て、益谷

生涯をかけられた先生に改めて敬服す

して豊かなものではなかったようで、まが一番嬉しかったのは、能登線が開通るものであります。

してや海上での仕事は命をかけた危険

した時でした。益谷は昔から能登へ汽

遠島山公園の赤松林に囲まれた宇出と隣り合わせのものです。そうした漁車を引きたいが口ぐせでした。とうとう

津湾を望む場所に、能登が生んだこの民の姿を見て時太郎は、一定の収入を列車が能登へ来た日、益谷はああいう

偉大な政治家の功績を、後世に伝えよ得るには漁民による「市場」開設の必性格の人ですから、嬉しさを顔や言葉うとモーニング姿で左手をズボンのポ要性を説いてまわったのです。そして、には出しませんでしたが、永年つれ添っケットに入れた立像（高さ 2.5 ｍ）が、漁業組合を作ることによって漁師の連てきた私にはわかります。夢がかなえ

昭和 34 年 11 月に、そして同 57 年８

帯感を強め、魚の販売は勿論、漁師のられて本当にうれしゅうございました」

月に顕彰之碑が建立されました。

持っている知識や情報の相互のやり取と。

最後に、益谷先生が故郷へ寄せた遺りや、漁具を改良したりすることなど、訓とも言うべき一文の一節と座右の銘

ひいては漁師の暮らしの向上につながいて、やたらマスコミを賑わしている報を紹介します。

るものとの考えを日ごろから持っていま道を目にする度、益谷先生の爪の垢を「祖国愛の出発は、隣人愛、郷土愛した。

飲ませたいと思うのは、決して私だけでを基盤に育つものであるまいか。私た

時太郎のこうした考え方に、漁師ははないでしょう。郷土を愛し、郷土と日ちの郷里は気候や経済発展には決して勿論、網元にも理解され、助太刀を申

この碑を「川端さんの碑」と呼んでい恵まれてはいないが、“ 能登はやさしやし出る四十物問屋（加工業者）も現れたのです。

土までも ” と言われる。純朴で人情が厚ました。

昨今、政治家の政治資金の扱いにつ

遠島山公園に建つ益谷像と顕彰の碑

今ある私たちの日々の暮らしも、わがく、勤勉で辛苦に耐える誇りうる伝統を

こうしてついに、大正５年、宇出津郷土が誇る先人のお陰であると思うし、父祖から受け継いでいる。私はこのよ

漁業組合が組織され、県内で初めての

このような大先輩を送り出した宇出津のうな美しい郷土に生を受けたことに、限漁師による「魚市場」 ができました。

風土と文化に、さらなる愛着を感じる次りない喜びと感謝を忘れたことはない。

そして大正８年、石川県水産連合会か第です。そして今を生きる私たちも、こ在郷と他郷にあるを問わず、若い人々

ら、その活動と成果は著しく、県内のの宇出津の風土と文化をこよなく愛し、に、郷土再発見の目を大きく見開いて模範であると称えられ銀杯が贈られ表彰

子や孫に伝えていく使命を強く感じるこ

もらいたい」

されました。この受賞を喜んだ漁師たの頃です。

座右の銘：「羅しく」

ちによって、大正９年８月に碑が建立されたのです。

⑦

天保島に建つ「宇出津漁業組合設立碑」

このほか、遠島山公園内には諸角友平の歌碑が、上岩屋町には角力碑があ次に、宇出津港の南岸、崎山灯台の当時、建碑委員の一人であった人はります。前掲の２つと併せ、ご自身でたもとの天保島地内に「宇出津漁業組

後に、「川端時太郎氏は、世にも珍しい、足を運んでゆっくりと触れてみては如何合設立碑」が沖を臨む場所に建立され私することを知らない徳の高い人でしでしょう。

ています。その中身は、組合創立者川た。碑を個人名にしなかったのもその［参考文献］能都町史第２巻、第５巻。

端時太郎氏をたたえるものであります。

ためだった」と。そのため当時の人々は、

数馬公著「能州能登町物語３」⑧

宇出津からは白馬岳が最も雄大に眺められる○越中立山連峰、猛吹雪にて冴えて見（４） 宇出津から眺める海越しの北アルプス

えるあとに、南東の大時化があり、このあとに鰤の回遊がある。
○寒が過ぎ、立山が冴えて見える時に能登半島の内浦側、すなわち富山湾

３６５日、月日、時刻、そして天候によっは、鱈が浅上がりする。

を臨む地域からは、立山連峰をはじめて同じ姿を現わすことがないであろう豊などと伝え残っています。（能都町史第とする北アルプスの山々が眺められまかな景観は、太古の昔から変わらぬ姿

２巻より）す。天候等の具合によって比較的はっを映してきたことでしょう。

きりと眺められる日は、一年に３０日程

そして、能登の特に内浦域に居住すも一度は立山（雄山）へ登るというこ

る人々は、この景観に心のやすらぎをとを聞いたことがあります。私は立山

これは、役場前の「いやさか広場」

皆さん覚えるに違いありません。海越し

へは８回登っていますが、必ずといっに立つモニュメント（ガラスに北アルプに眺められるこの姿は、そうした人々をていいほど、園児や小学生の団体と出スの山々が描かれてある）を前に、能癒やしてきたのみならず、生活の中に会います。富山県民には郷土の誇れる登を訪れた人たちに、私がよく言う説明も取り入れてきました。

山として、幼いころからの立山登山が度あります。

写真中央が剣岳、右が立山

さて、富山県では、県民ならだれしであり、能登の人に今さら言うまでのこ

漁師は、自然界を生活の場とするの浸透しているのです。石川県の白山は山々を眺められるということは、海越しとではありませんが、今回の物語に少で、風の方向や雲の流れ・形などから、というと、どうしても普段から見慣れてでなければ眺められない景観です。そしお時間をいただきたいと思います。

おおよその天候を経験から習得して、いるせいか、加賀と能登では山に対すんな点も、能登のやさしい風土が培わ能登半島の付け根にあたる氷見から、それが知恵となり、いわゆる天気諺とるイメージが異なってくると思います。

れてきた所以でありましょうか。

七尾、穴水、能登、珠洲と、場所が変なって伝え残されています。そのなか

能登ではやっぱり立山の方が故郷を彷わることによって、北アルプスの姿も変で立山に関係する諺をいくつか紹介し彿させるのではないでしょうか。

は、対岸の山々を総称して「立山」とわってきます。また、５月の雪解けのますと、宇出津から眺める北アルプスで、最も呼んでいます。実は、立山という単独

頃、万年雪が少し残る８月、たっぷり○立山が冴えた翌日は、天候が荒れる

大きく眺められる山は白馬岳です。これの山はなく、雄山、大汝山、富士の折雪に覆われた１月と、季節によっても、 （雨が降る）。

は白馬岳までの距離（約 82 ｋｍ）が、立の３峰を総称して立山と呼ばれていそして、日の出の時間帯でのシルエッ○立山に雲がホーボク（法衣）をつけ

他の山よりも近いため大きく見えるのでます。また、立山三山とは、この立山ト模様から、夕焼けで赤く染まる姿まで、れば、一時間以内に大時化になる。

す。宇出津湾奥から眺められるのは、と別山、浄土山のことをいい、立山連東から白馬岳、旭岳、鑓ケ岳、唐松岳、峰とは、この立山三山及びその周辺の五龍岳、牛首山、毛勝山、猫又山、剣岳、山々（北は僧ヶ岳から南は黒部五郎岳）

そして立山です。宇出津新港から眺めを指して言うようです。そして黒部川をると、東は火打山や妙高の方から、西挟んだ東側、すなわち白馬山系の方をは薬師岳方面となりますが、最高に条

後立山連峰（北は白鳥山から南は針ノ件がよければ白山まで眺めることができ木岳）と呼びます。ですから、私たちます。水平線上のおよそ 150km 間のが目にしている山は、実に多くの名前

ところで、能登に住む多くの人たち

宇出津港奥から眺めた北アルプス⑨⑩

を持った山々であるのです。

後「剣岳」に登りました。

立山には、私自身も、ある小説を読むまでは、

室堂・弥陀ヶ原・地獄谷という場所が、対岸の山々を「立山連峰」と総称してそして周りには、別山・浄土山・大日岳・呼んでいました。そして、個々の山々

薬師岳と言った仏教にゆかりある名前に興味を持つようになりました。その小の山々が多くあります。

（５） 宇出津小学校から巣立った宇出津びと
宇出津小学校の前進である最初の学説は、昭和 50 年代に発行された、新立山信仰の宿坊町として栄えた芦峅校が設けられたのは、明治５年 (1872)

田次郎著の「剣岳点の記」
です。これは、寺に立山博物館があります。立山開山４月であります。その当時の校名は、「七

事実に基づいて筆者が小説としたもの

からの歴史や、立山信仰そのものを、

尾県能登国第 14 区宇出津村区学校」

で、７年前には映画化もされています。

そして立山カルデラ（火山活動）を知という名前で、長楽寺や、田町にあっ明治 39 年、日本地図最後の空白地

るうえにおいては大変素晴らしい博物た給人蔵（知行米を預かる蔵で、現在帯を埋めるという任務、すなわち剣岳館です。私たちと深いかかわりをもっての小学校の位置にあったとされる）をの頂上に一等三角点を設置することで、きた立山のことを、少しでも理解を深め

借りて教育したと伝え残っています。実未だかつてだれも登ったことのない山、ることも大切なことかなと思います。立

に、本年で 144 年目を迎えたことにな「剣岳」の登頂とその測量という命令

山のことをもっともっと知ったうえで眺めります。その間、校名は行政区域の変が、陸地測量部（陸軍）の測量官であてみると、３６５分の３０が一層待ち

遷や、教育制度の改編等により、現在る柴崎芳太郎に下ったのです。度重な

遠しく、そして、さらに能登に住んでいまで 26 回も変わってきております。全

る困難の末、柴崎は、このだれも登ってよかったと感じるようになるかもしれてを列記できませんが、主だった校名

たことのない山への登頂を果たしましません！

を紹介すると、金次郎像の設置式（昭和 17 年）た。しかし、その喜びもつかの間、頂

ちなみに、北アルプスが明瞭に眺め上で錆びた鉄剣と銅製の錫杖を見つけられるのは、海上の空気が乾いている

中学区石川県第６大区宇出津村順天小たのです。鑑定の結果、奈良時代からとき、すなわちフェーン現象（日本海学校（女子は貞操小学校）

平安初期に登頂したであろう修験者のに大きな低気圧が近づき、山越の南風●明治 18 年 10 月

石川県能登国鳳

そして、間借りしていた校舎も、明ものであるとされ、今は国の重要文化が吹いている）の時は必ずと言ってい

至郡４番学区町村立男児 ( 女児 ) 小学校

治９年には現在地に校舎が新築された

財に指定され、富山県立立山博物館にいほど眺められます。そして、その翌●明治 34 年４月 石川県鳳至郡宇出のですが、同 32 年に事務室から出火

展示されています。

日は必ず雨が降りますので、傘をお忘

津尋常高等小学校

し、一棟を焼失した記録が残っていまれなく。

●昭和 16 年４月 石川県鳳至郡宇出す。その後、同 40 年に再度校舎が新

立山曼荼羅に描かれており、登れない

津国民学校

築されましたが、昭和 10 年に全校舎

山、登ってはいけない山とされています。

●昭和 22 年４月 石川県鳳至郡宇出焼失の災難に遭っております。そして同

津町立宇出津小学校

12 年に再度校舎を新築し、同 17 年に立山信仰に興味を持ち、いつかは立山●昭和 30 年３月 石川県鳳至郡能都は二宮金次郎像が設置されています。

や剣岳に登ろうとの思いを強くし、10町立宇出津小学校

立山信仰では、剣岳は針の山として

私は「剣岳点の記」を読んでから、数年前にようやくにして立山に、その●明治 10 年６月

二宮金次郎像と第２大学区第 25●平成 17 年３月 石川県鳳珠郡能登町立宇出津小学校

戦後の学校周辺の動きとして、33 年に藤波へ通じる国道の隧道が完成し、今は撤去された間島鉄橋越しの剣・立山⑪⑫

34 年には学校敷地内に「母と子の家」

12 年 11 月に、新校舎の落成をみたのサツマイモ、きび、野菜が栽培されるが完成、35 年には国鉄能登線が宇出津であります。

という時代でした。

まで開通、この年から学校給食が始まっ

次に、戦時下における学校を紹介し

この 頃 の 全 児 童 数 は、1,200 人 台ています。45 年には、国道の下を通るます。昭和 13 年、県下各校で、できで推移していたのですが、19 年には通学用の地下道も完成しております。

るだけ学業に支障がないように、日曜

1,400 人、20 年には 1,550 人と増え、や休暇を勤労作業に充てるという目的で宇出津町は集団疎開の受け入れ先では「少年勤労報国隊」が結成されておりないとはいえ、東京や大阪からの疎開行われ、併せて前年に結成された「宇ます。戦争が新たな局面を迎えると共児童による増加がありました。

出津小学校育成会」による記念事業がに、学校は非常戦時体制へ転じてゆき、

さて、明治５年から今までに約２万執行され、学校の教育環境の充実が図

勤労作業が即教育となっていきました。

人の卒業生を送り出しています。明治

られるとともに、「宇出津小学校百年の17 年以降の宇出津国民学校の作業日誌

期の就学率は今と比べると低く、授業

あゆみ」が刊行されています。

（「百年のあゆみ」）から主なものを見料を徴収していた時期もありました。まてみると、た、制度の変遷や戦争の影響もあり、・17 年 10 月 ドングリ拾い。

現在のような９年制の義務教育となっ

そして昭和 51 年７月、木造校舎を建て替えての現在の新校舎の落成式が運動会の様子（昭和 20 年代）

ここまでの学校の歴史の中で、昭和10 年の校舎全焼と、戦時下における

昭和 12 年に建設された校舎（昭和 30 年代）

学校の様子を少し紹介してみたいと思

11 月 高等科児童

います。

山林の下刈り・18 年 １月 高等科児童「宇出津小学校百年のあゆみ」（以下木炭搬出

育法が公布されてからで、この年度か５月 学校林下刈り、薪木五束あてら現宇出津小学校の卒業証書の番号が「百年のあゆみ」）によると、当時の新町内遺家族家庭へ。

聞記事から、「６月 28 日午後８時 30

８月 肥料増産学徒動員により、４分ごろ、宇出津小学校小使室より出火
し、火の手早く、見る見るうちに同校を猛火のうちに包み、後方山林に延焼

年以上草刈り敷地内に「母と子の家」がしたのを、当日宿直の訓導が発見し、20 万円で、焼失坪数 1,200 坪に上る

驚いて飛び起き、直に御真影を白山神

見込みである」と報じています。

たのは、戦後（昭和 22 年）の学校教・19 年 ３月

女子勤労挺身隊結成

現在まで連番で続いています。
団塊の世代と呼ばれる、昭和 20 年
代初めころに生まれた世代が通う頃には、宇出津小学校全児童数も 1,500 人

４月 植林作業台でした。これをピークに昭和 36 年

５月 ６年以上、源平より木炭・材の児童数は、1,341 人。同 60 年には木搬出勤労作業社に奉遷するとともに急を報じたので、焼けた後は、町内の各寺院に分かれ

11 月 ５年以上、四明山開墾作業

消防組駆けつけ、消火に努めた結果、て授業が行われていたものの、文字通り校舎及び新旧両講堂、奉安庫、児童控「寺子屋」教育の復活だったようです。

ドングリはアルコールをとるため、桑所、分教室 26、特別教室６を全焼して、子どもたちをいつまでも仮住まいさせるの皮や野生チョマは軍服の繊維に、防10 時 30 分ごろ鎮火した。何分にも火わけにはいかないと、新校舎建設の気

寒服の材料にススキの穂の採集や、各の手早かったため、校具類は一切取り運が当然の如く高まり、宇出津町当局

家庭を巡り金属の回収を行うなどもあっ出す暇なく全部焼失し、重要書類は一

は設計を急ぎ、住民や町出身者は寄附たそうです。また、小学校の運動場は部を焼いたのみで無事だった。損害約等をつのり、多くの浄財が集まり、昭和

すべて掘り起こされ、大豆、ジャガイモ、

642 人。これが平成 10 年には 379 人。
そして現在は 216 人と、少子化問題をはじめる

低学年の授業の様子（昭和 30 年代）⑬⑭

表す数となっています。こうして宇出津中に残っていると思います。地域にお小学校から巣立った約２万人の卒業生

ける小学校の位置づけは本当に大きく、の中には、政治の道で、あるいは経済

地域のコミュニティーの中心となる場所

界・学術分野・医療関係・自営・農林であり、そして何よりも多くの「宇出津漁業・会社員・公務員、嫁がれて他のびと」を育ててきたのが宇出津小学校

地へ行かれた方など、各界・各分野でなのです。

（6） 宇出津びとになりきった、ベックマン一家
昭和 30 年 11 月、アメリカから若いたろうと察します。ところが、意外や意夫婦と、幼い女の子２人と男の子１人

外、一家はすぐに近所の人たちとも溶頑張った人、頑張っている人をたくさん

今、宇出津の街なかを散策してみるの５人家族が、初めてやってきた宇出

け合い、野菜や魚をわけてもらったり、輩出してきました。宇出津小学校を卒と、空き家はもとより、家を解体して空津の地にバスから降りました。彼らは能３人の子どもたちも近所の子らといち早業した人のほとんどは、学び舎であっき地となった所が目立つようになってき

登にキリスト教を布教するためにやってく友達になり、不慣れな日本語のみなたそれぞれの教室や、音楽室、長い廊ています。そうした家の多くは、生活のきたベックマン一家です。宣教師の夫

らず、方言の宇出津弁もなんのことなく、下、下駄箱、便所、講堂、あるいは体拠点を他の地域に求め、あるいは求めはディヴィット、妻日出子、長女ヨバー

日常生活に慣れていったのです。

育館やプールなど、当時の様子や出来ざるを得なかったのでしょう。これは仕ン（４歳）、長男ダニエル（３歳）、次

ベックマン一家は、昭和 30 年から事などを鮮明に思い出せるのではない

方の無い事かもしれませんが、小学校

女ナオミ（１歳）。棚木にあった萱葺き

39 年までの９年間、宇出津に自宅兼でしょうか。

時代を過ごした友達と遊びほうけた、楽一軒家が、日本での初めての生活拠点用の教会を開き、宇出津を中心として、校舎の姿・形は変わろうとも、そこでしかった宇出津のことを、自分の子やとなりました。

小木・松波方面、柳田、鵜川方面など生きていた時代は、それぞれの記憶の孫たちには、必ず伝えていってほしい

ベックマン一家が日本で初めて迎えで布教活動をされていました。この９と思います。そして、たまには思い出

る冬は、大雪の年でもあり、囲炉裏とこ

年の間、アメリカに住む日出子さんの父

深い宇出津に足を運んでみては如何でたつで暖をとることしかできなかった一

母に宛てた手紙と、宣教師である夫ディしょうか。

家には、幼子３人を抱え、大変であっ

ヴィットが撮影した写真を合わせて、平宇出津には「あばれ祭り」だけでなく、心温まる思い出がいっぱいあるでしょ
うし、なによりも「こんじょよし」の宇
出津びとが今でもたくさんいますから。
ねっ！「宇出津びと」さん。
＊宇出津小学校校歌
作詞：今井松雄

作曲：鵠巣盛広「城山緑 したたりて
波静かなる 宇出津湾
にぎわう出船

入船に

運ぶ海幸

山の幸」

（昭和 16 年７月８日制定）
よく走った長い廊下⑮

宇出津に溶け込んだ一家 5 人⑯

囲炉裏を囲んで布教するデヴィット

日曜学校に通う面々と登回顧写真展を開催しました。２週間

地域の人と、
素潜り漁をの期間中 2,600 人の来場者があり、ベックマン夫妻と親しかった人々や、ヨバー
ン、ダニエル、ナオミ等の同級生もた
くさん会場を訪れていました。年代的には 60 歳以上の人たちが懐かしく見入り、今は亡き人が写っている写真を見て涙する人もあり、自分の母親が写っ
成 21 年に「能登便り」として記録誌をした「能登便り」の報告と寄贈に町長ているとか、同級生が写っているとか、発行されました。この「能登便り」のを訪ねて来られました。後にこのことを懐かしい中にも賑やかな写真展であり冒頭に、日出子さんは次のように記され知った私は、ナオミさんと同級生だったました。当初は一家の５人が「あばれています。

ので、何とか連絡を取りたいと思ってい祭り」にあわせて来町する予定でした「半世紀前の能登の風景・季節の移たところ、平成 25 年にディヴィットのが、高齢の夫妻以外の３姉弟がそれぞり変わり。半島に生きる人々の姿、人情、撮影した全フィルムのデータ化の処理

れ家族や友人を伴って訪れました。写しきたり。その中に育つ異国生まれのが終了したので、これを町に寄贈した

真展の会場を訪れた人の感想を次に紹子ども達。在日、昭和 30 年代の９年間。

い旨の連絡が町当局にあり、同級生の介します。

アメリカに住む日本生まれの祖父母によしみで私がナオミさんとの窓口となり●懐かしく、なにか心が洗われるような宛てた母親の手紙の中と、父親のカメました。彼女は、日本人と結婚し、群気がしました。子どもたち、大人たち、

ラにとらえたイメージを懐かしみながら

馬県前橋市に在住でした。膨大な量の人がたくさんいることの素晴らしさ。貧まとめてみました」 文中の祖父母は、

貴重な、そして資料的価値の高い写真

しくても心の豊かさの大事さを訴えてい日出子さんの父母であり、子ども達からを、広く住民の皆さんにも見ていただこ

るようでした。ありがとうございました。

みた表現となっています。

うと写真展を企画し、26 年６月から７●私はダニエルさんと机を並べた同級

日出子さんは、子どもたちの様子な

月、あばれ祭りの前後２週間、新しく生です。懐かしさでいっぱいです。昔

どを実にこまめにアメリカへ便りをしてできた宇出津公民館にて開催することとの皆さんは一生懸命頑張っていたのだ

おり、そして、ディヴィットが撮影したしました。寄贈していただいた写真は、と、つくづく思いました。

写真の数々は、当時の能登（特に宇出中央図書館にその一部を閲覧できるよ● 50 年前の子ども時代を思い出し、と津）の年中行事や風俗、産業などを知うにしてあり、希望者には実費でプリンても懐かしかったです。今にはない笑に溶け込んでいたようです。そのことはる上において、驚くほど資料的価値のト配布ができるようにもなっています。

顔、 生 活、 暮らしぶり、 心の豊 かさ、撮影された写真を見ていてもわかりま

ベックマン氏から寄贈された写真は素朴さ、たくましさ。感激しました。元す。ある家で行われた結婚式では、家気をもらいました。

に入る時から、玄関先での水杯を割っ高いものが豊富にあります。

⑰

愛用のバイクで日本の生活・風習をしっかりと身に着けました

ベックマン・ナオミ（現：福井ナオ

1,350 点にも及びます。そして、宣教ミ）さんが母親の日出子さんと、平成師ベックマンが観た「能登の人・風土・ところで、ベックマン一家のなかでもて中に入り、神様棚と仏壇を参り、三々21 年 11 月に能登町役場にて、 刊行

生活」と題打って 270 点を展示し、能ディヴィットは、本当に地域の人々の中

九度の杯から宴会料理までの一連の記⑱

録として、あるいは、近所のお婆さん

アメリカへの帰途に就く（昭和 39 年）（7） 宇出津びとが好んできたグルメが病床に伏せている生前の姿から、息を引き取り棺桶に収まり、お寺へ運ばれ葬儀を行い、火葬場までの記録があるかと思えば、年中行事や布教活動、

宇出津は天然の良港を擁し、また沖子どもたちの成長の記録、農業・漁業・合での定置網漁業等が盛んであり、季スルメを加工する際に副産される嘴林業・商工業などの働く人間の姿が多節ごとに獲れる魚介類が豊富な地域でで、塩水で洗って煮たり焼いたりして食くあり、自分でも友人と素潜りでサザエ

あります。

します。

を採っている写真など、実に多彩な写近代に入って冷蔵・冷凍技術が進み、真があります。

●マグロの臓物

また道路網の整備にあわせ輸送手段も夏、大物のマグロの内臓から得られ日出子さんが自費出版した「能登便ちが英語を忘れないように、ちゃんと家

敏速になり、鮮魚を他地域へ速やかにる卵巣を「真子」といい、精巣を「白子」、

り」と、ディヴィットが撮影した写真は、での会話に使い、また教えること。これ送り届けることが可能な時代となりまし胃を「フトウ」、心臓を「ドモコ」、腸を中央図書館で閲覧できます。実際に手から覚える日本語は、きれいな標準語

た。それまでは、大量に漁獲された鮮「ホソクリ」と称し、よく洗浄して煮て、に取ってみていただくことが、昭和 30であるべきだ」ということだったそうで魚等は、塩干類や、なれずしなどの保それらを薄く切り、酢・味噌の調味料

年代の「宇出津びと」＝ベックマンをす。ところが、宇出津に着いたとたん、存がきく品に加工されるほかない時代に浸して食します。

偲ぶことが最もできると思います。半世「よそ者であり、日本人らしくないこのでありました。

●タラの子

紀前の人々の生活は、今と比較すると子たちが、一刻も早く受け入れてもらい、

塩蔵品、 塩干し品などに混じって、マダラを原料として干鱈・塩鱈加工

大変不便なように見受けられます。しか友達をつくり仲良く溶け込んで暮らすに加工する際の副産物を使った、地域独の際に副産される卵巣で、塩漬けしてし、その時代に生きている人々の姿は、は、すべてのバリアーを取り除き、土

自の珍しい加工品があり、今でも郷土蓄え、または醤油・砂糖・みりんに味

みな一生懸命な姿であるようにも見えま

地の人となるべきことが必要だった」と

宇出津の逸品として愛好されています。

付けして、鱈の刺身にまぶし、親子漬けす。戦後間もない日本を支え、高度経語っていました。土地の人となるべきこ

そこで、宇出津びとであればこそ食済成長への礎の時代を生き抜いてきたと、すなわち「宇出津びと」となってすことができる、珍味・グルメの品々を人々の姿が見られます。まさにそこには帰途についたのでした。

紹介してみましょう。

「宇出津びと」がたくさん写っているのです。

現在、ナオミさん以外は皆アメリカに●鯨のユデモノ（コツケ）として食します。
●イシリ
スルメイカを加工する際に副産されるワタ（内臓）に、多量の塩を混ぜ、桶在住しています。宇出津びとの居住範

鯨の皮や、内臓である小腸・心臓・に入れ、翌年の夏ころまで放置し、こそして、ベックマン一家は、能登で囲も広くなりました。写真展に来日した

腎臓・肝臓で、これらをよく洗って、血の間に自然に発酵させて得たアミノ酸の９年間で立派な「宇出津びと」となっ

ヨバーン、ダニエルそしてナオミさんは、液・汚物を除き、煮て輪切りとし、酢醤油です。刺身・焼き魚・鍋物の調味てアメリカへ帰りました。日出子さんは、

自分の子どもらも連れてきていました。

味噌に浸して食します。

料として使用します。イシリを採った残３人の子どもたちが日本での布教を終

宇出津びとの故郷を見せたかったので●イカのユデモノり粕を「サイ」と呼び、この粕とナス・

えてアメリカに帰る日のことを思い、あしょう。またいつか宇出津で会える時をる信念を持って来日したそうです。その楽しみにしています。

信念とは、「日本へ行ったら、子どもた
⑲

●メガラス

“ Ｓｅｅ

Ｙｏｕ

Ａｇａｉｎ．”

茹でイカ加工の際に副産する内臓（卵キュウリ・大根などを混ぜて漬物にした巣、精巣を含む）を、茹でイカの子とのが「ベン漬け」です。

して酢味噌の調味料に浸して食します。

●イワシの卯の花漬け⑳

中・小羽イワシの頭部・内臓を除き、更に腹部より開いて背骨を除き水洗い、分に発酵してできあがりです。

水晒し、水切りのあと、一夜軽いふり塩●イワシの糠漬け（コンカイワシ）んでいただけるものとなっています。
鯨は骨までゼラチンとして使うことができるように、能登の人々は獲れた魚で肉をしめ、食酢内に半日程度漬けます。

大羽イワシを用い、頭部と内臓をとは身から内臓まで、うまく調理する手立

次に卯の花に砂糖、塩を混ぜて、かり煎

り、30％以上の塩で漬け込み、一週間てを心得ています。大量に獲れたものを行い、冷えてからイワシの腹内に詰め、以上漬けます。次に糠漬けは、樽の底

は永い年月の間にそれなりの保存方法

容器内に並べその上にニンジン・柚子・に米糠を薄く散布して、先に漬けた塩を確立し、発酵文化も築き上げ、今日山椒を載せ、これを何段にも積み重ねてイワシを並べ、一段ごとに糠・麹・唐

私たちが口にすることができる珍味や最後に重石を載せて漬けます。

辛子を散らし、これを繰り返して桶の上保存食があり、改めて先人の知恵に感●アジのヒネズシ（アジのスス）部まで漬け込み、最後にわらで三つ編謝するものであります。

定置網に掛かっていた鯨を解体する様子

春先に獲れた脂肪の少ない小アジ

みに編んだわらひもで樽の内避に沿っ

そういえば私の幼い頃、港で遊んで（10cm 程 度 ） がよく、 内 臓を除 いててあて、蓋をして重石をのせ、更に塩いた時に、煮干しがたくさん干してあり、

水洗いし、約 15％のはり塩で、普通の汁を樽の上部まで注ぎ貯蔵します。熟

お腹が空いておやつ代わりに、よくつ桶に塩漬けを行う。こうして漬けこみ中

成は梅雨期や土用の暑い時期に行われまみ喰いしたのを思い出します。あるに浮上する塩水が濁れば桶を傾けて液るので、この時期を過ぎて食べごろとな

いは、夏の時期、魚屋さんの前を通る汁を流し、予め作っておいた濃い塩水ります。

と、「いしりできました」の貼り紙をよくを注加する。浮上する塩水が透明にな［以上、能都町史第１巻・２巻から引用］

目にしました。これらもまた宇出津の風るまでこの方法を繰り返します。次に別宇出津では四季に応じて多くの種類のスシ桶に笹の葉を敷き、こわめに炊の鮮魚等が多く水揚げされます。新鮮

こうして宇出津びとは、鮮魚や保存いたご飯をしいて、塩漬けしたアジをなものをいただくということでは、宇出

食、そして珍味や逸品を極々当たり前

並べ、手に酢をぬらして並べたアジを津びとは大変恵まれています。ところのように、日々の暮らしの中に受け入

たたくようにして、その上に飯・山椒・が、新鮮以外にもこのような珍味やグルれているのです。他所の人から見ると、唐辛子を上載せし、これを繰り返してメを味わえるということも、真に「宇出なんと贅沢な人びとであろうか。ただ、津びと」ならではでないでしょうか。先こうした保存食や珍味は、最近の若い人の生活の知恵が凝縮された珍味や保人たちの口には合わないのでは・・・

世代に確実に伝授していかなければな

存食は、単に食欲をそそるだけでなく、と思うことがあります。ところが実は、らないと思います。そして、これは宇

食通や酒好きにはもってこいの逸品な若い人たちの周りに、これらを作る人

出津びとの使命でもあります。

のです。

が少なくなったからではないかと思いま

こうした海からの恵みをいただける私

そして鯨やマグロの内臓を使ったもの

す。保存食や副産物を使った調理をすたちは、宇出津びとであることに、もっは、獲れる数も限られ、獲れた時にしかる人そのものが少なくなったからではなともっと感謝し、そして誇りを持とうで手に入らず、それも一般には手に入りにいでしょうか。

はありませんか。ねっ！「宇出津びと」

大量に獲れると干物に（昭和 30 年代）㉑

最後に笹の葉を載せて押し蓋をして充くい品であるので、漁師の家か料理屋さドウブネで市場へ、人力のみで荷揚げしている
様子（昭和 30 年代）

物なのですね。

これらの作り方などを、私たちは若い

かつての荷さばき場の様子（昭和 30 年代）さん。
㉒

（8） 宇出津びとがお世話になっている壇那寺

かつては、寺の境内や鐘撞き堂は、料理で、がっかりしたことを思い出しま

子どもらの格好の遊び場の一つであります。それでも腹いっぱい食べて帰った

した。おにごっこ、かくれんぼ、チャンものでした。

バラごっこ、ポコペン、８の字、ケンケ

これらの御講は、寺院によって様々

現在、宇出津には寺院が８カ寺あり

は、年１回の調査あるいは申告によっ

ンパ、だるまさんが転んだ等々、多くのですが、おおよそ初御講（もち御講）、

ます。その内訳は、真言宗が２カ寺、て、それぞれの檀家の人々の年齢・性

人々の記憶に残る遊びの数々が思い浮本尊講、彼岸中日、報恩講、ねはん会、

浄土宗が１カ寺、真宗が２カ寺、曹洞別・宗門などを記した「宗門人別改帳」

かんでくることでしょう。あるいは、悪終い講などであります。

宗が２カ寺、そして日蓮宗が１カ寺で、を作成することとなっていたのです。キ

戯の度が過ぎて、強面の住職に叱られほかには、星祭り、大海供養会、観いずれも宇出津湾を囲むようにして位リシタンでないことを寺院に証明させるた童子もたくさんいたのではないでしょ

音祭、七面祭など、各寺院独自の行事

置しています。

ため、個人は必ず１つの寺に管理されうか。そうしたなかにも、子どもらの世も多くあり、この狭い宇出津に位置する

今日ではほとんどの家 が 檀 那 寺をるようになり、併せてその寺に先祖の界における規律なり、約束ごとなどが８カ寺が行う行事は、一年を通じて人々持っていますが、元をたどれば江戸時墓を管理してもらいながら、経済的にも自然と養われたもので、大人の世界への活動に賑わいをもたらせてくれてもい代の宗教統制政策、すなわち「寺請制支援していくということになったのです。

の通過点的な場所であったのではないます。

度」がその始まりとされています。これ

寺院は檀家に対して、自分の檀家ででしょうか。

そして、こられの御講や行事は、寺あることを証明するために「寺請証文」

また、それぞれの寺院には一年を通院の檀徒だけが参加するというものでを発行しました。この寺請証文は、人々していろんな行事があります。お寺のないのも、驚く嬉しい事です。特に、「ねが奉公や結婚などで他の土地に移る場

行事というと「御講」を即座に思い出はん会」（だんご撒き）、「大海供養会」

合には、移転先の新たな檀那寺に送付します。幼い頃、お婆に連れられて行っ（灯籠流し）、「星祭り」 などが多くのされたので、そんな意味では現代版のた記憶がよみがえります。子どもにとっ宇出津びとを集めています。

戸籍の役割も担っていたといえます。

ては肉や魚があると思って行くが、ご膳

また、寺院には特定の人たちの集まに盛り付けてあるのは、煮しめや煮豆、る場所もあります。因念寺の太子堂は、

くずきり、漬物、ご飯と吸い物といった大工さんたちが集まって太子講をつとめさて、宇出津に所在する８つの寺を次に紹介してみましょう。
○金龍山
職

覚照寺（真宗大谷派：現住岡川秀映）［敬称略］○光明山

天徳寺（浄土宗：水元栄運）○大樹山

常椿寺（曹洞宗：室峰文行）○白鷹山

長楽寺（真言宗：佐伯裕幸）○鳳明山

因念寺（真宗大谷派：藤巻隆恵）㉓

7 月の宇出津の風物詩となっている「灯籠流し」○熊野山

塩谷寺（真言宗：別宗靖憲）○法立山

大乗寺（日蓮宗：井前本隆）○龍穏山

海前寺（曹洞宗：斎藤好文）
海前寺鐘撞き堂の建て替えを祝う様子（昭和 30 年代）㉔

る場所ですし、大乗寺の稲荷堂は、か

葬儀が、遠い昔のことのように思われま

院には皆さんに紹介したい宝物や、誇ていかれることとなり、手作りの料理とつては遊郭（免許地）のお守りというす。こうして寺院へ足を運ぶことが減っれるものなどがきっとあると思います。

普段の生活のままでの「もてなし」を性格が強く、信者が多かったと聞いててくると、子どものころ境内で遊んだこ

濃い目の美味しいお茶をいただきなが受け、夫妻は２階の居室に床をとられいます。

とが、大変懐かしく思えてきます。おら、お話し好きの住職と語り、至福の休まれたのでした。ところが、未明から

そして、檀家にとって寺院での行事

寺にはそれぞれの顔があると思います。

時間を持てれば、さぞかし心も洗われ起きている気配がするので行ってみるで最たるものはというと葬儀でありまご本尊は大切な顔ですが、山門であっることでしょう。

と、４枚の襖の表裏に松竹梅を描いてす。お通夜から葬儀までの間、本堂・たり、本堂・庫裏・鐘楼、お寺によっ

私は先日、「おぼく鐘撞く」とかつて食事（仮眠）部屋・炊事場など、寺院ては○○堂など、そして周囲を飾る自は詠われたお寺を訪ね、一服いただい

内で全てが行われ、それを仕切る町内

然も立派な顔だと思います。

てきました。というより、本当は丸木位それから 10 年ばかり、ほぼ毎年のよおられたのでした。位里 77 歳、俊 65歳の時でした。

会の助けにより、相互扶助が行われてそうしたなか、どの寺院もたいてい里さんが書かれた襖絵を見たくなり足をうに寺に来られるようになりました。滞

死者をお送りしたものです。寺院を使っ中庭があります。住職がふだんおいで運んだのです。どうして丸木夫妻が宇出在中は能登各地を周りスケッチするなての葬儀には、祭壇を飾ることから始まる部屋からの眺めが最も良いはずです。

津へ来られたのか、そのあたりのお話もど、能登の風景を訪ね創作されていたるので、区長町会長会が所有する祭壇

たまにはご自身の檀那寺を、「中庭を見聞きたくて、庭を眺める部屋にてお伺いようです。ご夫妻が休まれる２階の居を借りて組み立てていました。

たくなった」と訪ねるのもよいかと思いしてきました。庭の紅葉が、小春日和

室からは、街並みの屋根瓦と宇出津湾

ところが、20 数年前に、町が整備します。歓迎していただけると思います。

にいっそう映える温かい日でした。

が眺められ、対岸の遠島山公園といい、た斎場と、併設した多目的ホール（セそして次には他のお寺さんを訪ねるの

突然の訪問に相手をしていただいた

レモニーホール）ができてからは、寺です。中庭もさることながら、個々の寺お礼を言って辞去し、石段を降りながら、夫妻にとっては心安らぐ眺めであったのでしょう。

院で行われてきた葬儀が、徐々にこち「宇出津びとを育ててくれてありがとう。

なお、松竹梅の画のほかにも、襖等

らにとって代わるようになりました。

そして、これからも宇出津びとをよろしに描かれた画が数点ありますが、昭和

くお願いします」と心の中で呟いていま

63 年に描かれた未完の作を紹介しておした。

きましょう。28 年の歳月を感じさせてく

夏の暑い時期は蚊に刺され、冬は障
子戸のすきま風をこらえての寺院でのれます。
＊追（マッターホルン）

丸木夫妻がどうして常椿寺の襖に絵を描いていかれたのか、最も肝心なところを述べておかなければ、読者の皆さんもすっきりしないことでしょう。
昭和 52 年（1977）、常椿寺の大フジ（夫婦フジ：県指定天然記念物）を見に訪ねて来られました。当時の住職夫妻が応対されました。住職夫妻の飾丸木俊画伯が描いた襖絵（住職夫妻：常椿寺）

らぬ対応に心が和まれたのか、泊まっ㉕

丸木位里画伯が描いた襖絵（松竹梅 : 常椿寺）㉖

（9） 賑わっていた宇出津を尋ねて

一、七拾五匁

室役紺屋役

当時の宇出津の街なかの賑わいを知る

一、百九匁六分

間役

うえで、江戸中期に書かれた「能登名

一、五匁

漆役蠟役

跡志」があり、宇出津のことが次のよう

一、八百六拾四匁に書かれています。

暮れも押し迫ると、サラリーマンにとっして賦課される物成と、山林原野や河ては、嬉しいのかがっかりするのか、「年

川沼沢などの用益や産物などに対して末調整」という手続きがあります。今で賦課される小物成で、自然物から農林こそ「特別徴収」という制度でもって、水産物・商工業やその他のサービス等

税金は給料から天引きされるので、税に課せられたものに分けられていまし

さて、ここからわかることは、宇出津町にて、毎年春鯨など取り大猟至極の地を納めたという意識は薄らいでいるかなた。そして、加賀藩から各村々へ年貢では 540 石の収量があり、税率は 83％也。其外諸商人あり。間には数百艘不と思われます。この特別徴収であれば、の取り決め書、すなわちその村の標準という高い率です。 高いということは、絶。問屋の座敷には数百の旅人不絶。

その徴収率は 100％であり、なおかつ的な収穫高と、年貢の率などを書面に農業以外の生産活動が盛んであり、これ不断に市をなし、夏冬共ににぎわしき

課税側にとっては、事務等の労力の軽記し、藩主の印を押して交付した文書

ら他の産業も勘案されたと思われます。

こと国府にも増れり」とあり、多くの商減にもなります。

で、印（御印）が押されていることか小物成では、山役は山から木を伐採

人が滞在して商売に励む湊の町としてさて、それでは江戸時代はどのようにら「村御印」と呼ばれ、代々大切に保することに掛かり、鍛冶役は近郷からのしてお百姓さんから「税」を徴収して管されてきました。寛文 10 年（1670）

農機具等を担う鍛冶に対するもの、外いたのでしょう。加賀藩では、年貢のに加賀藩領内の 3,411 の村へ発布され海舟櫂役は海の交易に掛かるもので、 （1806）の宇出津の「村鑑」によると、取り立ては藩の役人が行うのではなく、た「村御印」が最も多く現存しています。

これに対して猟舟櫂役・網役・釣役・蔵宿１軒、天秤座１軒、商売家 127 軒、村の有力者である「肝煎」（他では庄屋）

そこで寛文 10 年の宇出津町の村御鱈役烏賊役は漁業に掛かるものです。

うち商売家として、質屋・酒造・味噌・に任せる形をとっていました。また、年印から主な部分のみを次に抜き出した

また室役は麹屋、紺屋役は染物屋、間

醤油・酢・油・米批売・古手・塩小売・貢の収納は、村単位で納めるため村全

ので、当時の宇出津町を連想してみま役は湊に掛るもの、漆役蠟役は漆及び蝋燭・菓子・たはこや・小間物・室・体の連帯責任を負うこととなるので、不しょう。

蝋燭屋と思われます。そして、地子銀

四十物・薬種・紺屋・豆腐があげられ、とは土地に対する税で、宇出津新町分

また、職人として鍛冶１軒、大工 19 人、の地子銀を宇出津町が一緒に納めてい猟師３人、壁塗１人、畳刺２人、石切たことなどがわかります。

２人があげられ、他に稼ぎとして、船作年以外の年貢の完納率は良かったであろうと想像されます。

㉗

地子銀新町分能州鳳至郡宇出津町物成之事
壱ケ所草高

五百四拾石

免八ツ三歩

右小物成之分、十村見図之上ニ而指
引於有之者、其通可出者也
寛文十年九月七日（印）宇出津町

百姓中「此宇出津は本町・新町・新村つづきありて、其支配違へ共みな宇出津と云へり。三町にて家数四百軒余あり。
（中略）次第に繁昌して国中一の四十物所繁栄していたことが窺えます。
さらに詳しい様子を探るに、文化３年

それでは年貢はどのようにして定めら

同町小物成之事れたのでしょう。それは「検地」の実施

一、三百三匁山役

加賀藩が行う宇出津宛ての年貢の取問屋・猟（漁業）・素麺・旅人家・日雇・に基づいて作成された検地帳を基本と

一、二拾匁

鍛冶役

り立ては、
「村御印」からわかりますが、賃取が記されています。すなわち、宇し、面積から算定した標準的な収穫高

一、弐貫百五拾七匁五分

外海舟櫂

出津には日常生活に必要なものはほとを定め、併せて毎年の作柄を検分した役猟舟櫂役

んどそろっており、宇出津は勿論、広くり、過去数年間の平均収穫量を基本と一、五百四拾三匁七分

網役

近郷の人々が日常生活品を買い求めにするなどして調整されていたようです。

一、三百六拾五匁

釣役

やってくる地でもあったのです。

また、年貢には田・畑・屋敷地に対一、弐百四拾五匁

鱈役烏賊役

また、 安政５年（1858）の「宇出宇出津山分村では、税率は 46％、小物成は 3種類しかない㉘

宇出津港からの積み出しを待つ木炭の山（昭和 30 年代）

津町村高等相調理書上申帳」によれば、（10） 子や孫に伝えよう「宇出津びと」

前年の安政４年に入津した船は約 150
艘、 他国へ出た船も約 150 艘で、 両方合計すればほぼ毎日１艘宛の入出津があったことが窺えます。そして、他国

近年、自身の健康づくりの一環として家を売りたい・貸したいという人と、買からは次のような品々が宇出津に入っ「歩く人」を多く見かけるようになりま

いたい・借りたいという人を結び付けるてきた記録があります。

した。早朝であったり、夜間であったり、ような方策と助成制度も用意しています

一人の人もあれば、２，３人で話をしなが、全てが解消される状況には至ってがらなど様々です。

いないのが現状です。

・大阪

生蠟、玉砂糖、白砂糖、織草、火に遭った年もありましたが、活気あふ

線香、砥石、綿・下関

生姜、塩鮪・筑前

・阿波

藍玉・敦賀

・越前

麩糊・越後

・松前

昆布、鯡、数子

瀬戸物

れ賑わっていた時代があったことも事実

私が日常的に歩くことは犬との散歩でこのような現状は、宇出津や能登に石灰です。そして、いつの時代も、その時あり、毎日ほぼ決まったコースを歩くの限ったことではなく、全国の都市部以外

米、小麦、大豆代を生きる人々は、精一杯生きてきたですが、散歩以外でもできるだけ歩くとの地域では、
どこでも見られる状況といっと思います。

いうことを心がけています。

ても過言ではないでしょう。そのためにこれに対して宇出津からは材木につ

現在は飽食の時代とも言われ、食べ歩いていると車に乗っている時には多くの自治体は、この対策に手をこまね

いてのみの記述があるだけなので、ほたいものはほぼ口にすることができる

見えない、周囲の状況が詳細に見えてくことなく知恵を出し合っているのです。

かの資料を調べてみると、材木のほかし、また、スーパーやショッピングセン

きます。季節の移り変わりを四感で感さて近年は、「人口減少」とか「少諸魚四十物類、屎物（肥料）干鰯類やター、あるいは通販・ネットショッピン

じたり、落ちているゴミが目についたり

子高齢社会」といったことが大きな社炭が多かったことがわかっています。

グなど、欲しいものが簡単に手に入るするのですが、最近は、やたらと空き会問題となっています。これらは他人時代です。確かに便利で住みやすい生

地が目に付くようになりました。それも、事のように、行政にのみ委ねていいの

活環境になってきています。

宇出津という所は、家の間口が狭く奥だろうかと思うのです。国や自治体が

こうして宇出津には全国から必要な品々が集まり、また、それらを買い求㉙

江戸時代の宇出津は、凶作の年や大めて近郷から人が集まってきます。近でも今日の暮らしがあるのも、私たち行きがある家が多く、そんなところが空政策的に取り組んでいくことは勿論です

郷の人々は、宇出津へは空身では行かの先代の宇出津びとの日常生活におけき地になると、街中の道路から宇出津が、その地域でやれることや、あるいず、炭や縄等を背にして問屋に納めてる、一つひとつの知恵の積み重ねがあっ湾まで見通せる箇所も現れてきます。

は個人としてできることを、夫々が真剣

駄賃をもらい、それで必要な品を買いたということを忘れてはならないと思い家人が亡くなり、その相続人も宇出物する。商店の方でも年に数回は近郷ます。生活をはじめ文明なり文化という津におらず、将来的にも戻ってくる見の村々を廻って注文を受けて、得意先

ものは日々進化しています。当然、今込みがないとなれば、空き家のままにそのためにも、このまま人口減少や少と顔つなぎをするのが慣例であったようを生きる私たちも知恵を出し合い、人々しておくこともできないので、解体とい子高齢社会が進むと、私たちの町はどです。そして、この時代の売買には多と協調して生きていかなければならず、うことになるのでしょう。解体される方うなるのかということを、一人ひとりがくのやり取りがあり賑やかな場面が想像

農林漁はじめ商いがかつての宇出津には、近隣に迷惑をかけられないというシミュレーションし、危機感を抱くというされます。こうして宇出津の商業は近賑わいをもたらした、そんな宇出津を気持ちもあり、多額の経費をかけてでもことです。そうすることによって、自ずと郷の村々を含めた生活共同体の中心に尋ねてみました。（「能都町史」第３巻・されるのですが、ずっと空き家のまま放良い知恵が湧いてくるかもしれません。

位置を占めていたようです。

第５巻参照）

置状態の家もあります。町では、空き

そして、これらの問題を単にマイナスとに問題意識を共有するということも大切でないかと思います。

㉚

国鉄能登線の宇出津までの開通は昭和 35 年

とらえるだけではいけないと思います。
考え方として、例えば「減少」といってのお金の循環は、地域内循環が多かっ

い品物を多く生み出してきました。とこた）。勿論、前者の方が地域経済にとっろが近年の競争は価格面の競争を優先ては良いことが理解できると思います。

することで、品質低下を招いているよう

いわゆる地産地消、地元で買い物を！とな気がしてなりません。日本の高度経いうことです。

済成長を支えてきた日本の物づくりの

例えば、私たち消費者の心理からいっ技術は、世界の注目を集め「Made inて、同等品であれば少しでも安い物をJapan」を一躍世界のトップに押し上げ

買いたいというのは当然のことです。してきたのです。

かし、地元で買い物をした場合、多少

この高度経済成長期を支えてきた時

高くてもそれに代わるメリットがありま

代は、宇出津でも「宇出津びと」が最す。すなわち地元での買い物には、見も頑張ってきた時代でないかと思ってえない付加価値があるのです。それはいます。丁度、団塊の世代と呼ばれる

アフターケアであったり、次なる時の人々が宇出津で過ごし、社会へ羽ばた

サービスであったり、助け合う仕組みがいた時代です。仕事であれ余暇であれ、自然と醸成されていると思います。

とにかく精一杯生きており、パソコンや資本主義経済は、競争があるから良携帯電話・スマホもない、自家用車をも、減少し続けるというイメージでなく、どこかで落ち着く、あるいは、最低この線まででくい止めようという所を見極めることも大切でないかと。場合によっては、この時を好機ととらえる発想もあるのかなと思わないでもありません。
ところで、前回の物語は「賑わっていた宇出津を尋ねて」を書きました。海㉛

地域の足として利用者も多かった（昭和 35 年）の頃でないかと思っています。特に後者の場合は、最も人口が多かった時代だということです。

上交通が生活物資の最たる輸送手段で人が多いということは、人の生活をあった時代の、漁業による多大な収穫支えるための食糧から生活物資等の需とそれを支える四十物の発達、なによ

要が増え、すなわち多くのお金も動き、りも人が多く集まることによって多くの商経済が潤うことは理解できます。しかし、売も発生し、近郷近在からも人が集まり、お金が回るということには、大きく２通

まさに最も賑わった時代を記しました。

りに分けられると思います。主にその地私が思うに、宇出津が賑わった時代は域で回ることと、地域外にも流れていく

この時代と、国鉄能登線が開通した当時という場合です（前述の昭和 35 年頃

昭和 30 年代の木材搬出の様子㉜

持っている人も少ない時代であったが、瀬戸物で賑わった「お斉市」（昭和 30 年代）（11）「ごいた」に魅せられた宇出津びと

何ら不便さも感じさせない、逆に人々の顔は今より生き生きしていた時代だったように思います。
そんな時代は、人々同志の交流も多平成 29 年１月 21 日、宇出津公民

なぜ今頃になって「ごいた」がこうま

く、近所の人々が寄り添い助け合って

館多目的ホールでは、新春ごいた大会

で多くの人たちに遊ばれるようになった

生活し、まさに「向こう三軒両隣」社が行われていました。町外・県外勢（東のでしょう。
「ごいた」が考案されたのは、会が成立していたのです。今、近所を京・大阪・和歌山・長野ほか）が 11

江戸末期から明治初期頃とされており、見渡すと、ひとり暮らしや高齢者のみ名（うち２名が女性）、地元宇出津勢

考案されてから百年以上もの間、ずっの世帯が多くなってきています。万一が 25 名の総勢 36 名による大会でした。

と宇出津にのみ興じられてきました。近の場合に備え、普段からのお付き合い

公民館のごいた大会は、昭和 50 年代

隣の集落で「ごいた」を興じる人や、知っは大切です。近所との交流が希薄化し宇出津で生きてきた「宇出津びと」にから開催されており、今日まで 40 回をている人もほとんどいない、全く閉鎖さてきていますが、こんな時こそ地域にもいろんな時代がありました。でも、ど数えるまでになりました。

れた地域での遊びだったのです。

おける交流の輪を広めていかなければの時代を生きてきた宇出津びとも、宇「ごいた」は仲間内で興じられる遊び

かつての子どもたちの遊びというと、なりません。家で多く作った惣菜をおす

出津を離れて他地に住む宇出津びとにで、将棋や碁といったものより、一度野山を駆けずり回ったり、寺社の境内

そ分けしていたことが、大変懐かしく思も共通しているのは、宇出津で育っての勝負が短時間でつくという手軽さがあなどが相場であり、子どもたちなりの縦えるこの頃です。

過ごしたことをけっして忘れていないとります。また、勝負事ということもあり、社会の中での遊びや、子どもの中での寺や神社の境内で日が暮れるまで遊いうことではないでしょうか。全ての宇男性だけに親しまれてきた遊びですが、規律なども身についていったもので、そんでいた子どもたちは、スポーツ少年

出津びとの脳裏には、楽しかったこと、

今では「ごいた」は、日本各地は勿論、んななかにおいて「ごいた」も自然と団やクラブ活動、塾へ通う子らにとって辛かったこと、嬉しかったこと、涙した

世界各国でも楽しまれるようになりまし

継承されていったものでした。ところが、代わり、葉書や手紙での便りがメールことなどの思い出の節々が残っているとた。そしてスマートフォンやインターネッ

近年において、子どもなりの忙しさに加にとって代わる今日になるのは社会や思います。

トでも楽しめる時代となり、勿論、男女え、多様なスポーツや習い事に時間が現在、宇出津に住んでいる宇出津びを問わず、老若男女だれでもが遊べる、

とられ、自然と子どもたちの縦社会も薄とは、近所や地域の人たちとの交流を只今人気急上昇のゲームとして認知され、集団から個が主体となり、本来伝さらに深め、他地に住んでいる宇出津

れてきました。

承されていく
「ごいた」も忘れられていっ時代の流れかもしれません。
栄枯盛衰は世の習いとも言います。

びとは、故郷をけっして忘れることなく、たのです。

祭りや盆・正月に帰省した時に、懐かこうした実態を憂えた人たちが発起ししい宇出津びとと交流する時間を持って、平成 11 年５月「能都（現：能登）ていただければと思います。そして、ごいた保存会」がごいたの保存と継承

時には子や孫たちを伴っての帰省があを目的に設立されたのです。ごいた愛

れば、なお嬉しく思います。よろしくお

好者向けに年６回の大会を開催し、参願いしますね。宇出津びとさん！
家を建てる際の基礎固め「よいとまけ」㉝

加意欲の向上を目的に「ごいた番付」
奉納「ごいた」（平成 25 年：酒垂神社）㉞

を作成するなど、また、児童向けの「ごむにつれ、商標登録も行いました。そので、まだまだ普及途上であるとみていた教室」の開催、素人向けの出前講して、 平 成 22 年 11 月には、 大阪商います。

座も積極的に行ってきました。そして、業大学アミューズメント（娯楽）研究所

このように、ここまでごいたが普及しごいたの遊び方をわかりやすく解説したが主催する「日本伝統ゲームの継承・てくると、近い将来への備えと言うか、「ごいた入門」の小冊子を作成するな

普及と地域振興－ゲームがまちを元気ごいたの管理をしっかりしていかねばな

ど広く普及継承に努めてきました。こうにする」というシンポジウムに、将棋やらないという声を聞くようになりました。

囲碁などと並んで「ごいたの町」としてこうして昨年５月、ごいたの普及継承

参加してきました。

のほか、ごいた関連グッズの管理と適した活動が目に留まり、新聞・雑誌・テレビ等にも多く紹介されてきました。
とは言っても、ごいた人口が急激に能登ごいた保存会東京支部設立における銘板贈呈（平成 19 年）

現在では、大阪・神奈川支部も誕生

正なる認可、そして「ルール」の管理

増えるというまでには至らなかったのでしており、４月には長野支部の設立もを行っていくことなどを目的に、「日本すが、平成 18 年にＳＮＳ（インター予定されています。特に大阪支部の活ごいた協会」が設立されました。

ネット）のコミュニティースペースに、「伝動には目を見張る実行力と活動があり

併せて、ここまで全国的に広がりを見

承娯楽ごいた」を紹介したところ、そます。商店街のイベントから大学の学せてきたことで、平成 26 年度から都道の反響は大きく、ゲームとしてとらえた園祭などにも積極的に「ごいた」の面

府県対抗交流大会を開催することにな

人たちが、このスペースの仲間となって白さを紹介し、同時に能登（宇出津）り、隔年毎に能登会場、隔年は支部等の魅力（食材・自然・祭礼など）も紹

持ち回り会場としていくことが決まりまし

介しているのです。大阪支部会員のうた。昨年の第３回能登大会は、町内参面白さを他の人にも教え広め、「ごいた」

ち 10 名程度は実際に宇出津を訪ねて

加者 31 名に対し、県外勢 49 名の総を楽しむ人の輪が広がっていきました。

いるので、説得力ある紹介をしてくれて

勢 80 名での開催でした。

きました。「ごいた」というゲームの面
白さを理解できた人たちなので、その日本を代表するゲームとして「ごいた」も展示されている（アミューズメント研究所）

まもなく東京では、ボードゲームを楽います。

また、能登ごいた保存会設立時からしむ人たちが集まる場所で、ごいたの

こうして今では、日本では「ごいた人の念願であった「ごいた道場」が、設月例会が行われるようになり、僅か１

口」は約一万人と見込んでおりますし、

立 17 年目にして、港のそばに「ごい年ばかりで「能登ごいた保存会東京支

海外でも各種のごいたカードがゲームたの館」として平成 27 年６月にオープ

マーケットで販売されている状況である

ンしました。ごいたを楽しめると同時に、

第 2 回都道府県対抗交流東京大会（東京ビックサイト）

第 3 回都道府県対抗交流能登大会での熱戦模様部」が設立されました。宇出津からは12 名が上京し、設立を祝うとともに、シンポジウムで発表するごいた保存会長（平成 22 年：大阪）

初めて宇出津以外の地でごいたでの交流が行われたのでした。

㉟

際は能登ごいた保存会の監修を受け、ごいたは、宇出津では竹製の手作り

全ての商品には、「能登半島宇出津の駒で楽しまれていますが、楽しむ人が伝承娯楽」の文字が付されていたのは増えてくると、竹駒の代わりにカード版

言うまでもないことです。

ごいたを製作する人（法人）も現れ、その後、ごいたは町の無形文化財にその需要に応えられていました。その指定され、また、ごいたの商品化が進㊱

ごいたの館オープニングセレモニー（平成 28 年）

ごいたの歴史や各種資料、関連グッズの展示がされてあります。町県外勢は、宇出津の人とごいた交流を楽しみにここを訪れ、記念写真を撮っている姿をよく見かけ、まさにここに「ごいたの聖地」としての位置づけが確立したのでごいたの館で指導を受ける
宇出津小学校伝承倶楽部あります。
宇出津で開催されるごいたの大会
は、年６回（奇数月）開催されますが、ています。本家の宇出津びともうかうか

これらの大会に参加するために全国かしてられません。ねっ！宇出津びとさん。

ら愛好者がやってきます。その度に彼らは、その季節の能登の料理や酒を楽

さて、11 回にわたって記してきた宇

しんでいきます。こんな彼らを、単に「交

出津物語は、今回で最終となります。

流人口」という言葉で語ることはしたく

今までの作中に誤りなどがあった場ありません。彼らも立派な「宇出津びと」

合は、全て筆者の力不足・勉強不足にだと思っています。

よるものでありますことを申し添え致し

発行日

平成 29 年 4 月 20 日

ます。

印刷所

㈲梅印刷所

ごいたを覚え、ごいたの聖地を訪ねてくる宇出津びとが、どんどん増えてき㊲

ご精読ありがとうございました。

「宇出津物語」
発行者〒 927-0433

石川県鳳珠郡能登町字宇出津ト - 29 - 2

能登町立宇出津公民館

宇出津物語（12）宇出津びとの憩いの場所「城山」

全国には「城山」という名前の山が 276

それこそ古くから地域の人びとに利用されていたのではないかと思われます。
私が少年期の城山は、児童館がありピンポンで遊んだり、行事にも参加したことを山あるそうです。宇出津びとがよく足を運んだ「城山」は、山の名前ではなく地域の名称であり、中世の山城に由来すると考えられます。このように地域の名称としての
城山は、全国でも山名よりもっと多く存在

思い出します。そして何より印象深いのが、益谷秀次像が眺めるように、紫雲荘横から眺めた宇出津の街並みの眺望と、大きな椎の木の下で椎の実を拾ったこと。また、遊歩道に自転車を乗り入れ、先端まで行ってするであろうと想像します。実際、能登町内でも宇出津と松波に存在しています。いずれも山城に由来するものです。
城山は、昭和 43 年の能登半島国定公園
指定における区域に含まれ、指定区域には離れ島や入り江が多い高倉海岸、なだらかな地形の穴水・七尾方面、そして海越しの北アルプスの山々の景色に、子どもながら見とれた記憶が甦ります。
今では、先述の施設に加え、益谷記念館・「遠島山」と表記されています。国定公園
指定を前後して、レストハウス、郷土館、
しらさぎ橋、菖蒲園、歴史民俗資料館などが次々と整備されました。国鉄能登線の開通後の第１次能登半島観光ブーム、そして西谷記念館・羽根万象美術館や児童遊園も整備され、ちょっとした文化ゾーンを形成しています。公園内の植生はほとんどが自生で、月日が経つことで木々も成長し、今では宇出津の街並みも、茂った樹木で見えカニ族で賑わった第２次ブームには、ユースホステルや民宿、旅館、国民宿舎も多くの観光客で賑わっていたのを覚えています。

にくくなりました。一方、「城山松」の異名を持つ立派な赤松林ですが、松くい虫の被害を受け、町では防除対策に余念がありま
せんが、その数は少しずつ減っている現状

さて、この遠島山公園ですが、「城山」と呼ぶ方が似合う私たちの青少年期頃は、男子であれば遊歩道から海岸まで下りてサザエを捕ったり、あるいは初々しい男女のデート場所でもあったり、青少年時代の宇です。それでも樹高２０ｍを超す赤松の雄姿は見事です。
今の時代、余暇の使い方や日常生活においても、時間のゆとり（自由時間）が少な
くなってきたように感じられます。という出津びとであれば、ほとんどが目的の違い
はあれ、この「城山」は思い出深い場所だ
ったのではないでしょうか。また、人によっては松茸を採ったり、正月飾り用のウラ
ジロを摘んだり、日常の散歩コースであっか、娯楽や趣味などで多様化してきた時代、情報化の進んだ時代からみると、のんびりと公園遊歩道を散策する時間がとれないのかもしれませんが、自然観察をするなら最適地と思います。遊歩道沿いに自生する

たりと、そして近年では、森林浴やトレッ
キングコースとして少ないながらも訪れる人は絶えない場所です。というか、適度に管理された遊歩道がファンを集めているのでしょう。そういえば、昭和 30 年代

植物の中には、絶滅危惧種を見つけることもできますし、森林浴をしながら観察して歩くのも十分にリフレッシュになるでしょう。
ところで、観光ブーム時に整備された公初期頃の写真には、既に立派な遊歩道が整
園内名所の呼称には、なかなか面白いもの
備されており、元もとあったけものみちが、 があります。こんな言い方をすると当局からお𠮟りを受けますが、おそらく当時の担
当者が知恵を絞って考案した呼称だと思います。
「月見御殿跡」「米流し坂」「船隠し」「なめり坂」「馬洗い池」「本丸跡」などでさらに親しみを覚えてきます。
遊歩道「潮騒の小径」を歩いて岬の先端へ行ってみませんか。先端の様子はここ半世紀の間で大きく変化しています。ベンチ

すが、それでも私自身も観光客などには解説も交えてよく説明していました。歴史や文化というものは、その時々で創られ、あるいは成長していくこともあります。これらの呼称は、今では立派に認知されているの基礎は深く露出し、風化によって表土の浸食が進んでいます。それでも松は薄い表
土に根を張り懸命に生きています。まさに城山の生命力を感じるとともに、城山で育ってきた「宇出津びと」の逞しさのようなと思っています。
また、児童館があった頃には、こどもの日に合わせレクリェーション大会が行われ、各町内旗を掲げ人びとが狭い園地に参集し、児童を中心とした競技で盛り上がっ

ものも感じます。
そんなことを感じながら、縄文時代と全く変わらない姿を見せてくれているであろう、海越しの北アルプスの山々を、時間が経つのを忘れて眺めることが、私のいやた時期もありました。旧ユースホステルがある区域は「小崎山台地」と言い、そこの桜の開花にあわせボンボリが設置され、花見客で賑わった時もあり、また、輪島・宇出津間の海岸線を走る「奥能登定期観光バ

宇出津びとの至福のひとときでないかと思うのです。

ス」が、多くの観光客を乗せてこの公園にも立ち寄っていた時もあり、城山は時代によっては地域の人びとや観光客など、多くの人たちが訪れる場所だったのです。
このような賑わいを見せていた場面は、
いったいどこへ消えてしまったのでしょう。というか、城山は古の頃から現在まで、宇出津の街並みの変遷から、宇出津湾を行
きかう船や、沖合いの定置網漁風景などをずっと眺めてきたのです。私たち人間の一生は、長くても百年程度ですが、城山は縄文時代から、いやそれ以前から宇出津の移り変わりを見続けてきたのです。そう思うと、城山そのものが身近に見えてきます。
人間の営みや喜怒哀楽、長い年月における自然の変化など、私たちが生きている年月などは僅かな時間です。縄文時代から戦国時代、江戸時代、そして激動の近代文明社
会（明治・大正・昭和・平成）と、この地に多くの人びとが生きてきたのは事実です。こうして宇出津を観てきた「城山」に宇出津物語（13）世界一の縄文土器づくりで出津出身で金沢を拠点に陶芸家として活躍さ燃えた宇出津びとれている飯田雪峰氏があたりました。使用する粘土は、真脇遺跡近くから採取した土を混昭和 63 年３月、能都町議会の最終日、新年度予算が可決成立した。その中に、見慣れないぜて開発され、当時、商工会青年部が特産品開発事業で考案したものでした。

補助金 500 万円があった。日本はバブル最盛

その製作場所に選定された宇出津新港の一期の真っただ中、自治体においても競い合う

角は、埋め立て事業が完了したばかりで、道路

ように、大型積極的予算がみられ、また「まちと緑地公園のみが整備されていた更地でした。

づくり」の名のもと、ハード・ソフト問わず多そんな場所に 8.4ｍ×12ｍの鉄パイプ組でトくの事業が展開されていました。そんななかタンを張った高さ 9.5ｍの簡易な小屋が建て竹下内閣の「ふるさと創生一億円事業」は、かられました。小屋を建てる前に、小屋の中心部

つてない斬新で自由に使える事業として、自に 3.5ｍ四方の鋼鉄製の基台が設置されまし

治体の知恵比べ的なものであり、ある面では、た。これは完成後に運搬することも視野に入刺激的かつ恵まれた時代であったことを想いれた丈夫な造りで、かつ土器を焼く時の煙突出します。

機能ももたせた設計となっていました。

さて、能都町のこの 500 万円の補助金は、当こうして、４月 29 日から土器の素地づくり、時の議会でも質問攻めにあい、町長答弁の主いわゆる製作がはじまりました。各団体からな内容は「将来を担う若者たちが町おこしとの作業協力者の当番表も作成し、一日８人前

して取り組もうとしている。そんな熱意ある

後が作業にやってきました。ところが粘土を若者たちに応える補助金である」と言ったか

積み上げていっても、亀裂がはいったり自重と記憶しています。

で崩れたりと、大きな壁にぶつかり１カ月間

そして４月 20 日、「世界一の縄文土器づくは試行錯誤を繰り返すのみでした。そんな時、り」実行委員会の設立総会が、町内の 20 の各

たまたま世界一の大皿を作った金沢在住の方

種職域・団体を集めて行われました。丁度そのがテレビに出演されており、藁にもすがる思

頃、能都町には日本の縄文時代の教科書を刷いでその方を訪ねたのでした。木工芸家で後新するほど大きな事実を生み出した「真脇遺に人間国宝にも認定された灰外達夫氏でした。

跡」が注目を集め、町では俄かに真脇遺跡を活木工芸家が陶芸もされるのかと疑問に思った

用した町づくりが囁かれ、その動きも芽生えのですが、職人には共通するものがあったの

つつありました。この実行委員会は、真脇遺跡ですね。

から出土した縄文土器をモデルとし、世界一

灰外氏との出会いは運命を変える出会いと大きな縄文土器を町民こぞって製作し、新たなりました。氏も若い人たちの町おこしにかな町の象徴として住民も観光客も眺められる

ける思いに共感され、自身も珠洲出身である

ところに飾ろうというのが目的に組織されまということもあり、能登を応援することにはした。その製作に係る事業補助金が 500 万円

やぶさかでないと即了承してくれたのでした。

だったのです。

大きい焼き物を作るには、それに見合う粘土

この実行委員会組織の中心となったのが能を使わなければならないということで、縄文

都町商工会青年部であり、役場職員、漁協・農粘土を手に取るなり、「この粘土では大きいも協職員や民間の企業各社に、青年団やＰＴＡのは作れない。私が粘土を作ります」という返連合会、体育協会・婦人会などの諸団体などで事をすぐいただいたのでした。自身の仕事を構成されていました。そして技術指導には、宇後回しにして粘土づくりにかかり、初めて会

ってから僅か２週間で粘土を調合され、６月を地上に６本並べ、土器が載っている鋼鉄製

５日から新たな粘土での製作作業を開始しまの基台をエアーローラーに載せ、製作にかかした。

わった人や児童・園児も加わり約 500 人が、木陶芸経験のある人は理解できるでしょうが、 遣りや太鼓にあわせで引っ張っぱり、コロと粘土は乾燥である程度収縮するし、焼いても同じ原理で約 200ｍ離れた現在の展示場まで、収縮します。１割程度の収縮は普通ですが、粘無事移動させることができました。

土の種類でも違いが出てきます。大きいもの

時の広場として整備された場所に、八角形を作る時ほど、収縮率の小さい粘土を使うとのガラス張りの建屋に納まった世界一大きいいうことです。灰外氏が造られた粘土を使う

縄文土器は、製作当時を知る人たちにとってようになってからは、ほぼ順調に積み上げて能都町の新たなランドマークとして位置づけいくことができました。
高さ 1.5ｍまでは 10cm

されています。今では立派な能登のシンボルの厚さ、それ以降徐々に薄くしてゆき、本体にです。作業協力者は延べ 1,676 人、土器に刻まかかる自重をおさえてゆきます。高さ 2.5ｍでれた協力者 576 名の名前。事業開始前によくは６cm、3.5ｍでは５cm、４ｍでは４cm、4.5ｍ

囁かれました。
「はんかくさい連中やな」「だらでは３cm の厚さとなっていきました。そして

ぶちらっちゃゴモなことを」。はんかくさい、

１回の積み上げ作業後３～４日間は乾燥管理

だらな、ごもな仲間たちは、勿論「宇出津びと」

日（作業の休日）を設け、本体の強度を高めまだったのでした。

す。６月末には高さが 2.2ｍ、７月末には 3.7ｍ、そして８月 17 日にとうとう目標の 4.5ｍに達したのでした。この間の２ヵ月半は、飯田氏は毎回の積み上げ日（延べ 22 回）に、灰外氏にあっても 10 回以上の、いずれも金沢から指導に来られ、自身の本業があるにも関わらず、本当に献身的な指導協力をいただきました。
その後、２カ月間自然乾燥させている間、小屋の中では土器の周囲に八角柱で鉄骨を組み、外側にはトタンを、内側には断熱材を貼り、焚口となる炉を下部４カ所に設けた仮設の窯を設営しました。
10 月 25 日に火入れを行い、４カ所から木材を投入して焚き、窯内部の温度がおよそ 800℃に達した時点で火を止め、炉を塞いで自然冷
却に入いりました。この火止めの時の小屋の中は、仮設窯としての限界もきており、壮絶な風景だったのを覚えています。
こうして出来上がった高さ 4.44ｍ（焼成後）の世界一大きい縄文土器の完成をみたのでした。２年後の 10 月 18 日、エアーローラー（ゴム製の筒：長さ 10ｍ、径 0.64ｍ、重さ 380kg）