高台から見下ろす波並漁港

私たちの住む三波地区は、能登半島の奥能登、富山湾沿岸に面した内浦側にあります。この土地では、古く戦国時代末期から定置網漁業が盛んに営まれてきました。
定置網漁業とは、海中の一定の場所に網を定めて設置し、回遊してきた魚が入った網を日々取り揚げる漁業の総称です。

定置網では魚の通り道に垣網（ハイノウとも）を設置します。
通り道を遮断された魚は、運動場へと誘導され、さらに昇網を昇り、箱網から魚捕へと落とし入れられる仕組みです。
魚は、いったん運動場まで誘導されても、再び網の外に逃げることができ、一網打尽となることはありません。定置網は、網に入った魚の約 ���しか漁獲されない、資源に優しい漁法なのです。

また、定置網には時おり鯨が迷い込みます。この地では年間 �� 数頭の鯨が迷い込み、私たちはその鯨をありがたくいただきます（注１）。
鯨の肉は、刺身やすき焼きなどで好んで食べられてきました。
この地に残る「鯨一頭で七浦光る」という言葉が示すとおり、鯨の来訪はその集落のみならず周辺まで恩恵を与えるものでした。
漁船で魚の群れを追いかけて獲る漁業ではなく、魚や鯨が入ってくるのを待って捕る定置網漁業。
��� 年近くにわたり、この地で定置網が続いてきた理由は、ひとえに、日本海に突き出た能登半島と富山湾が生み出す海流、そして網の設置に適した海底の地形など、鯨の水揚げの様子自然がもたらす恩恵に他なりません。
そして、この土地に住む人々は「たいき」（大慶、大変めでたいこと。転じて大漁を指す当地の語）を願い、神仏に祈りと感謝を捧げてきました。
漁業神である恵比須様への信仰も厚く、藤波の祭りには恵比須様を乗せた曳山が巡行します。
えびす

藤波の恵比須曳山
たいあみ

初期の定置網は台網 と呼ばれるもので、明治時代に入ると台網に代わり大敷網が導入されるようになります。現在の定置網はさらに発展し、落網が主流となっていますが、三波地区では今でも、定置網そのものや定置網を営むおおしき組合を「大敷」と呼び親しんでいます。
定置網では、アジやサバ、イワシといった青魚、タイやサワラ、マグロ、カマスやカワハギなど季節によりさまざまな種類の魚が水揚げされます。
そして、冬場には脂の乗ったブリが市場をにぎわせます。
おおしきあみおとしあみ

起舟の波並漁港
き しゅう� 月（旧暦 � 月）�� 日には、漁師の仕事始め「起 舟 」が行われます。船には大漁旗が掲げられ、一年の海上安全と豊漁を願うとともに、かつては網元の家で宴が開かれ、そこでは「まだら（注２）」が披露されたのでした。
このように、三波地区は定置網漁業によって集落が成り立ち、漁村ならではの文化や習俗が育まれてきました。
三波公民館では今回、藤波、波並、矢波の各集落に残る鯨伝説をご紹介するとともに、地区と定置網のつながりや歴史を取りまとめました。
は なみ

定置網の網起こしの様子

市場にずらりと並ぶブリ�

注１）定置網に迷い込んだ鯨を逃がすには、労力と費用がかかり、また網が破損するおそれがあることから、農林水産省令によって捕獲することが認められている。
注２）「まだら」とは、もとは起舟に唄われ、後に家の新築や元服、婚礼などで唱和されるようになった祝い唄。歌詞中の母音を伸ばし、手拍子の際に手をすり合わせながら斉唱する唄い方が特徴。現在伝承保存されている七尾まだら、輪島まだらのほか、能登町波並、穴水町中居、七尾市能登島、かほく市大崎などに存在した。

�

うしつ

能登半島の内浦側に藤波、波並、矢波と「波」のつく集落が � つ続く。

三波村は昭和 �� 年に宇出津町、小木町、神野村と合併し能都町（現在の集落をつなぐ海沿いの道は三波街道と呼ばれ、現在は国道 ��� 号線の能登町）となり、その際、矢波より猪平が独立。� 集落となった三波村の一部である。

区域は三波小学校の校区となる。

� 集落はいずれも ��� 世帯前後と似たような規模であり、古くから定置網

平成 �� 年度末、三波小学校は閉校。三波地区は現在、公民館区域となっを中心とした半農半漁で成り立ってきた。ている。

明治 �� 年、藤波村、波並村、矢波村が合併し三波村が誕生する。

消防三波分団は全国大会で � 度の優勝と � 度の準優勝を誇る強豪である。

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いの ひら�

藤波の鯨伝説
かいぞういんくじら

神目神社の酒樽がえし
かいぞういん

いそうろう

こ じ き

今から �、��� 年くらい前のこと、藤波の海蔵院に居候を決めこんでいた乞食が一人いて、藤波の村中を物乞いしては暮らしていました。
その乞食は年老いて歩けないようになり、死に際に「藤波の人にながらく厄介になりました。俺が死んだら鯨になって恩返しにきます。
」と言って亡くなりました。
次の日、海蔵院前の岩に大鯨が一頭乗り上げバタバタして死にました。それを見た一人がたいそう驚き、とっさに海蔵院の大鐘をつきました。何ごとかと集まった村中の人たちは見たこともない大鯨を見て驚き現在の海蔵院ました。
「乞食の言うとったとおりやなあ…」といって切り開いたところ、鯨は脇の下に海蔵院の縁起の巻物を抱えていました。そのあと鯨は村の者全員へと平等に分けたので、村が大変うるおいました。
それから最近まで、鯨が捕れると海蔵院の大鐘をついて知らせるようになっていました。
も の ご

やっかい

え ん ぎ

神目神社の奉納額鯨捕り絵図（能登町指定文化財）

かんのめ

藤波にある神目神社の歴史は古く、延長 � 年（��� 年）に書かれた延喜式（注）には神目伊豆伎比古神社としてその名が見られます。
もともと、神目神社は海辺から � キロ離れた藤波と藤ノ瀬の境に社がありましたが、明治 �� 年に大宮、八王子、稲荷、八坂、恵比須、木俣の各神社を合祀した際に、大宮神社のあった辺田ノ浜の現在の場所へうつやなぐらと遷されています（藤波は辺田ノ浜、柳倉、間島の � 区域があります）。
神目神社の春祭りは、酒樽がえしと呼ばれる奇祭が行われています。
この祭りは、その昔源義経が奥州（現在の岩手県）へと渡る際、病
とら ご ぜ んにおかされた虎御前がお伴の女 � 人と � つの樽に乗って間島の長島に流れ着き、その後虎御前が亡くなったので、虎御前とお伴の � 人の墓が残されたという伝説が由来になっているといわれています。
祭では、ふんどし姿の男衆 �� 数人が一斗入りの酒樽を担ぎ、田んぼや海に入って樽をうばい合い、そして樽に入った酒を飲みあいます。
かつては、大敷網の漁夫が上組（八王子神社側：間島・二谷の網元方）と下組（大宮神社側：駒田・小配の網元方）に分かれ、辺田ノ浜、柳倉、間島からそれぞれ五升樽をお供えし、その樽を � つの樽にあけてうばい合い、勝負によって大漁を占ったとされています。
戦後、いったんは途絶えましたが、昭和 �� 年に復活し現在にいたっています。
え ん ぎ し き

かんのめ いずきひ

こき ま たご う しへたの は ま

ふたつちや

こ ば い

長島にある虎御前の墓

海の中で酒樽を奪い合う男衆
江戸時代末期の絵師、長谷川文龍が描いたといわれるこの絵図は、嘉永 � 年（����なりやす年）、加賀藩第 �� 代藩主前田斉泰公が能登巡見の際に、藤波の前浜にて鯨捕りを見物した様子を描いたものであり、当時の漁業風俗を知る資料としてきわめて貴注）平安時代中期に編纂された法令集。当時官社に指定されていた全国の神社を記したものが �・�� 巻の「神名帳（じんみょうちょう）」であり、記載のある神社は式内社と呼ばれる。

重なものとされている。
��波並の鯨伝説
は矢波の鯨伝説なみ

くじらじま

ゆしょうらいえんぽうは なみ

延宝年間のころ、大鯨一頭が三尋（約 ���ｍ）のシャチに追われ、波並の村はずれにある島集落の岩の上に乗り上げました。
島集落の住人、浜新如はこれを見つけて一晩かけて肉を切り取り、納屋いっぱいに肉を詰めました。それを目撃した島の孫右エ門が波並集落に密告したので、村中が大騒ぎとなり島へと押しかけました。
新如は「この鯨は俺のもんや」というので、見ると鯨の頭にふんどしが一本かけてありました。
「縄のかわりに俺がはずしてかけたわい」と新如は言い、村の人たちと争いました。
しかし和解することになり、納屋に詰めてある肉は新如のもの、残りは集落のものとなりました。残りの肉は集落の者みんなで分けました。
その肉は近郷の集落、十里四面（� 里は約 � キロ）に広がりました。鯨の大きさは三十三尋（約 ��ｍ）あったとのことです。
それから波並村はずれの島集落を「鯨 島」と呼ばれるようになったと伝えられています。
はましんにょな

まごきんごうう

え も ん

じゅうり し め ん

くじら し まやじべえ

くじらしょうほう

正保年間のころ、山あいの猪平集落に正直者の庄 次兵衛という男がいました。
漁師をこころざすと、矢波の木下文左衛門に頼んで網水夫（船の乗組員）になりました。
その年の春は毎日のように大漁が続き、捕れた魚を肴 に毎日のように酒盛りがありました。
庄次兵衛も一緒に酒を飲んでみると、とてもおいしいので酒の味を覚えてしまいました。 庄次兵衛の出身地 猪平集落
庄次兵衛は年をとっても酒の味が忘れられず、矢波の居酒屋をゴロゴロしていましたが、ある馬小屋で寝込み、とうとう起きられないようになってしまいました。
そこで、矢波の人たちは庄次兵衛に食べ物を運んでは食べさせていました。
庄次兵衛は「俺が死んだら海へ流してくれ。必ず矢波の人に恩返しするぞよ」と言って死んだので、矢波の人たちは海の見える丘へ埋葬しました。
庄次兵衛の初七日の日、「沖の台網に大鯨が一頭入っているぞ」と大声で村中ふれ回りがあったので、矢波中の舟が出てその大鯨を捕らえ、どうにか磯へ引き込みました。その鯨があまりにおとなしいので切り開いてみると、鰭の下に「庄次兵衛」という字が浮き出ていました。人々は誰が言うわけでもなく、「庄次兵衛が死に際に”恩返しする”と言ったとおりになった」と思いました。
その鯨の肉は村中で分けましたが、不景気な時であったので、村がたいへんうるおったということでした。
今でも「三十三尋の庄次兵衛鯨」といって伝わっています。
その鯨の骨は、最近まで諏訪の森に残っていたとのことです。
しょう じべえぶん

あみ か

ざえ も んこ

さかな

し ょ な の かひれ

波並地区の鯨島

諏訪の森の石碑

島と名付けられているが実際は地続きの場所である

伝説名を冠した「矢波諏訪祭」

鯨島の地名は現在も波並地区の小字として残されており、近年まで国土地理院刊行の地形図に掲載されていました。
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ドブネとはドブネ（またはドウブネとも）は、江戸時代から昭和 �� 年代まで、能登内浦地域の定置網漁を支えた漁船です。
ドブネは「胴船」「筒船」などと記され、長い箱型の船体が特徴です。
このフネは、和船の造船技法において木をくりぬいて作る「くり舟」から、板を張り合わせて造る構造的な板船へと発達する過程に位置するフネであり、造船技術史上、重要な資料とされています。
具体的には、船底と側面の板をつなぐ「オモキ」と呼ばれる部材に古い丸木舟ののくり抜き手法が用いられていることです。
「オモキ」には樹齢 ��� 年以上のスギ材が使用されていました。
ドブネは、�、� 艘が連なって網起こしに使われてきましたが、機械船が一般化する
昭和 �� 年以降、建造の終焉を迎えるに伴い、使用も少なくなっていきました。最後まで使用されていた波並大敷網組合のドブネは、平成 � 年に新たな漁船の導入とともにその役目を終えました。
その後、町に寄付されたドブネは平成 �� 年、国の重要有形民俗文化財に指定され、平成 �� 年には水産庁が全国募集した「未来に残したい漁業漁村財産百選」に諏訪の森の石碑とともに「能登の漁業伝統」として認定されています。

現存しているドブネ

ドブネによる網起こし

これからの大敷を担う喜多さんは奥さんと � 人の子どもの � 人家族。
金沢で大工をしていましたが、���� 年、ふるさとの波並に帰郷し、現在は鵜川の日の出大敷で乗組員として漁業に従事しています。
そんな喜多さんにインタビューを行いました。

き たよしあき喜多 義 昭 さん(波並)‐金沢で家庭と仕事を持っていた喜多さん。帰郷した理由は？
‐波並が好きで戻ってきたかった。都会よりものんびりとした田舎の方が、自分の性分に合っとったしね。
‐元の仕事を辞めることに不安があったと思いますが、それでもなお漁師を選んだのはどうしてでしょうか？

‐自分にとって海は子どもの頃からの遊び場。
今でもサザエ獲りや釣りが好き。趣味が仕事になっているのかも。それに、昔と比べて漁師が高齢化していることが気になった。
波並は大敷で成り立ってきた地域。

釣り大会でも入賞常連 大敷をなくしたくないし、誰もやらんがなら自分がやることで若い人に続いてほしいという気持ちもあって、漁師という道を選択したんかもしれんね。

‐漁師を始めてまだ日の浅い喜多さん。苦労も多いと思います。
今の気持ちと今後の抱負を教えてください。
‐朝が早いので、子ども達と生活リズムが合わんけど、捕ってきた魚を「おいしい」と言って食べてくれるのが励みかな。
釣りが好きといっても網のことはわからん
昭和 �� 年にブリ ������ 本を漁獲した記録的豊漁の様子（波並大敷）

町では � 艘のドブネを保存し現在収蔵庫を建設しています

ことだらけ。でも海が好きやし、大敷を一生の仕事とするために頑張っていきたいね。

���

家族全員で

編集後記 –本誌発刊への想い�「南のうなばら 希望にあけて 教えのひかりは 沖より来たる」
三波小学校卒業生であれば、聞き覚えのあるこのフレーズ。
本誌タイトル「沖より来たる」は、校歌歌い出しの一節から名付けた。
三波地区は村であり、小学校区だった。しかし、昭和 �� 年に ����� 人を数えた人口は �� 年で半分以下となり、地区は柱である母校を失うこととなる。
柱を失った地区は求心力が弱まり、公民館は一時期、活動停止状態に陥った。
その後、公民館は活動を再開。手探りで活動を実施する中で、学校に代わる地区の新たな柱の必要性を痛切に感じることとなる。
意外にも答えは簡単に見つかった。各集落に残る伝説にちなんだ鯨である。
今回、特色ある公民館事業において本誌の刊行を思い立ったのは、「鯨伝説の里・三波」としてのアイデンティティを強めたいという想いからであった。
だが、編集の中で想いは変化する。鯨伝説は地区の象徴ではあるが、過去の物語である。では、過去と現在、そして未来をつなぐものは何なのか？
人々のくらしと集落を支えた「大敷」は、��� 年近くにわたり続いてきた。
本編ではほとんど触れることができなかったが、猪平集落は江戸時代に薪炭の生産が盛んであり、矢波村の枝村でありながら、加賀藩より自治権が認められていた。その歴史が、能都町合併時の矢波からの独立につながっている。
地域の歴史と誇りには、自然から受ける恵みが密接に結びついているのだ。
資源の減少や環境の変化もあるが、恵みはこれからも「沖より来たる」。
恵みがありながら、疲弊の続く地域をどうすれば未来に残せるのか。課題解決に向けての研究は公民館活動の趣旨から外れるが、課題を認識することで行動が生まれ、地域は変わることができる。今回あらためて、集落と大敷の歴史を振り返ることで、行動が起こることを期待し、本誌を発刊するものである。
「時代の流れだからしょうがない」と何もしないのか、三波地区の歴史をこれからも紡いでいくのか。選択と行動の時は迫っている。
「」 平成 27（2015）年 11 月発行

編集：特色ある公民館事業「沖より来たる」制作委員会
発行：能登町立三波公民館