慶

應

義塾

ISSN 1349-6468

Newsletter of Fukuzawa Memorial Center for Modern Japanese Studies, Keio University

目

第 29号

次

＊日本の近代化における産業の育成と福沢諭吉（塾長 長谷山彰）…………………………………… 2・3＊誰が福沢諭吉を恐れるか（林正根）……………… 4・5＊近代ソウル都市史研究に関する研究ノート（徐 賢）… 5＊福沢諭吉の人間観の源流を求めて〜 1862 ロンドン、江戸から東京へ 〜（坪川達也）… 6＊「釈宗演と近代日本」展を終えて ― 門下生研究が広げる
福沢・塾史研究の地平 ―（都倉武之） ……………… 7

100 年の時を越えて

2018年10月31日 発行＊平成 30 年度ワークショップ「福沢諭吉から未来を学ぶ」
および中津市アーカイブズ講座 …………………… 8・9＊2018 年秋福沢記念館企画展『学問のすゝめ』のヒミツ〜 郷里中津と小幡篤次郎 〜（西沢直子）…………… 10＊主な動き………………………………………………… 11＊センター諸記録（2018 年 4 月〜 2018 年 9 月）……… 12

図書館旧館保存修理工事の経過報告

図書館旧館 は 1912 年 の 竣工 から 100 年 を 越 える 義塾 の 象徴的 な建造物 である。福沢研究 センターは 開設 した 1983 年 からここの 一
角 に 居 を 構 えて 活動 してきたが、2015 年 8 月、担当理事 から 所長に 建物 の 免震 レトロフィット 工事 を 行 うので 仮移転 の 準備 にとりかか っ て ほ し いとの 連絡 が 入 り、 9 月以降、管財部 とと も に 移転の 打合 せを重 ねることになった。この間、10 月には理事会、11 月には評議員会に工事計画が報告され、年の瀬となった 12 月21日に事務室を南館 4 階に移転、翌 22日に南書庫の図書を南館 7 階に移動した。
写真① 地下からは大量の土が掘削された
年明けの 1 月 8 日には北書庫 や 地下の 分室にあった図書・資料群 を東館 に、12 日に 分室 の図書・資料群 を同じく東館 に移動した。こうした状況からサービス面では 2015 年 12 月14 日以降、改修工事終了までは研究者の閲覧を休止せざるを得なくなった。
事務室の移転先となった南館 4 階にはスペースの余裕がなく、急な来客や調査員の作業場所の確保に苦慮していたが、2016 年 6 月 から 管財部 の 協力 を 得 て 同 じ 9 階 に 大 きめの 部屋 を 借 りることができた。 これにより、例外的 に 認 めた
閲覧者の対応や、調査員の作業スペースとして日々活用している。
2016 年 8 月には東館北側の中 2 階に集密書架が設置され、ここに同じ北側 2 階・ 3 階にあった資料群を移し、借用
中 だった 北側 3 階 を 管財部 に 返還 した。2016 年 12 月 から 旧館周 りの 樹木 が 伐採 され、年明 け 2017 年 1 月 から 建物 はフェンスで囲われた（玄関脇 の 福沢像は 2017 年 1 月に演説館前に仮移設）。外観の変化は見られないものの、では
地下
免震装置（写真 ②）を 設置 するための 大規模な工事が始まった（写真 ①）。
2017 年 12 月 からは 外壁 および 屋根 の 改修工事 が 始
まり（写真 ③）、2018 年 8 月 には 図書館旧館 と 研究室
棟 を 長年繋 いでいた 渡 り 廊下 が 撤去 された。免震 となる 旧館 にはこのほか、戦後 に 増設 された 第 3 書庫との 連結部分 があ り、現在、 その 切 り 離 し と、新 た
写真② 免震基礎が構築さ
写真 ③
な 接合装置 を 取 り 付 ける 工事 に 入 っている（写真 はいれ、免震装置を据付。この後、外壁と屋根の改修工事
ずれも戸田建設からの提供）。
（酒井）
仮の支柱が撤去される。

−1−

公開講座

日本の近代化における産業の育成と福沢諭吉
近代日本と福沢諭吉Ⅰ
平成 30（2018）年 7 月 9 日（月）

慶應義塾長

長谷山

彰

2018 年 は 明治 150 年 にあたり、慶應義塾命名 150 年 の唱 える「修身斉家治国平天下」という 詞章 とよく 似 てい記念 すべき 年 でもあります。1868（慶應 4 年）は 改元 にることです。個人が身を修め、家を斉えれば、国が治まり、よって明治元年となりますが、改元前の 4 月、福沢塾はそれによって天下も平らぐという儒教の教えと福沢の発築地から芝新銭座に移転し、それを機に慶應義塾と命名

想は同じものなのでしょうか。それは全く違います。

されました。それ以来、慶應義塾は日本の近代化と共に儒教の根本的発想は、王者の徳によって国を治めるこ歩んできたといえます。

とを理想とし、儒教を柱とする学問を修めた士大夫層が慶應義塾の創立者である福沢諭吉の思想はどのように王を支え、礼をもって交わり、民を支配する治者階級として 形成されたのか、また 福沢 の 思想 や 行動は、社会にして国を安定させることにありました。厳しい身分秩序

どのような影響を与えたのかを考えてみたいと思います。

に 基 づく 上 から 下 への 支配構造 が 基本 となる 社会 です。
しかし、福沢の唱えたのは、平等で自立した個人が社会

福沢諭吉 は 1835 年 1 月10日（天保 5 年12 月12日）に 生の基盤を支えることで国全体が安定するという考え方でまれ、1901（明治 34）年、66 才 で 亡くなりました。ちょうした。
『学問 のすゝめ』をはじめ、様々 な 場面 で 福沢 がど 1868（明治元）年 を 半 ばとする人生 であり、『文明論 の示 した「一身独立 して 一国独立 す」という 考 え 方 を 敷衍概略』緒言で、「恰も一身にして二生を経るが如く、一人すれば、日本が近代化を進めていくためには、学問を修にして両身あるが如し」と述懐しています。

め、職業をもって経済的に自立し、世の中の流行に惑わ

福沢は若き日に大阪の緒方洪庵の適塾で学びましたが、されずに、主体的に自分の人生、世の中の進む方向を考適塾では、身分秩序の厳しい封建制下の時代にもかかわえることのできる人材が必要であり、そのような人材をらず、全国 から 集 まった 塾生 が 身分 の 上下 に 拘 わらず、

独立自尊の人と呼ぶことができます。

寝食を共にし、学問に励んでいました。
もともと大阪は町人の町であり、大阪の学問も町人に独立自尊の人材を育成するために、福沢は慶應義塾をよって支えられ、発展してきた歴史があります。
『学問の創立し、若者を育てましたが、そこでの教育内容も特色

すゝめ』にある「天は人の上に人を造らず、人の下に人をあるものでした。明治の初期に創設された官立、民間の造 らずと 云 へり」という 平等思想 は 米国 の 独立宣言 の 影

学校が、日本の近代化にすぐに役立つ専門知識を備えた響を受けているといわれますが、さらに遡れば、青春時

職業人の育成を目的としていたのに対して、慶應義塾は代に適塾の自由な気風の中で学んだ経験が福沢の思想の当初から、リベラルアーツ的な全人格教育を目指してい原型を形作ったといえます。

たからです。

明治初期の学校をみわたすと、明治 6（1873）年に開設
封建的な身分制度を打破して平等な市民社会の実現をされた東京大学の前身である開成学校では、法学、化学、目指 した 福沢 の 思想 を 表 す 言葉 はいくつかありますが、工学、鉱山学 が 開設科目 で し た。同 じ 年 に 東京外国語

その 一 つに「独立自尊」があります。明治 2 年 に 松山棟

学校 ができ、翌明治 7（1874）年 には 東京医学校 が 開 か

庵 に 宛 てた 手紙 の 中 で、福沢 は「小生敢 えて 云 ふ、一身れています。民間私立 の 学校 に 目 を 向 けると、明治 13独立して一家独立、一家独立一国独立天下独立と。其の（1880）年 には、法政大学 の 前身 である 東京法学社、明一身 を 独立 せしむるは、他 なし、先 ず 智識 を 開 くなり」

治 14（1881）年 には 明治大学 の 前身 である 明治法律学校と述べています。まず個人が独立し、一家が独立し、そが 開校 し、明治 15（1882）年 に は 早稲田大学 の 前身 で、れによって一国が独立し、天下も独立する。その根本は政治法律を講じる東京専門学校が開設されました。

個人が智識を開くことにあるという主張です。

他方、明治 2 年 の『慶應義塾之記』には、当時 の 義塾

「一身独立して一国独立す」という文章は 1873（明治 6 ）における日課表が載せられていますが、そこには、経済、年に刊行された『学問のすゝめ』第三編に載せられていま

歴史、地理、窮理、算術、文典、修身論が開講科目としすが、それより以前にすでにこの思想が福沢の中で芽生えて挙げられています。

て い た こ と が 分 か り ま す。面白 い の は、「個人、一家、一国、天下」という 構造 が、字面 だけを 見 ると、儒教 が特に注目されるのは、経済と並んで修身論が開講されていることです。

−2−

公開講座

この当時の経済学のテキストはフランシス・ウェーラ

代的な社会では商人にも道徳が必要であることを頻りにンドの 経済書 で、上野 の 彰義隊戦争 による 混乱 の 中 で、説いていますが、これも慶應義塾において経済書と修身福沢が立ち騒ぐ塾生を静めてウェーランドの経済書を講論を併用したことに通じるものです。今風に言えば、企述したエピソードは有名です。

業の営利活動は企業倫理に裏付けられている必要があるという考え方でしょう。

修身論のテキストは同じウェーランドのモラルサイエ
ンスを翻訳したものでした。儒教の教典に変わる道徳の産業界の育成に関わる福沢の活動として代表的なもの

書として修身論を採用したといっています。経済学と修は 横浜正金銀行 の 設立 です。1880（明治 13）年 に 開設 さ

身論 との 併用 に 加 えて、『慶應義塾之記』には、「午後晩れた横浜正金銀行は我が国初の貿易為替業務を扱う銀行

食後 は、木 のぼり、玉遊等『ジムナスチック』の 法 に 従でした。外国銀行による為替業務独占の弊害を訴える横ひ 種々 の 戯 いたし、勉 めて 身体 を 運動 すべし」と 定 めた

浜商人の声を聴いた福沢が、大蔵卿大隈重信に働きかけ一条がありました。こうしたことから、慶應義塾が単なて実現に漕ぎ着けたもので、門下の中村道太が頭取、小泉

る専門的職業人ではなく、幅広い教養を備え、心身のバ信三の父小泉信吉を副頭取として発足しました。のちのランスのとれた人材を育成するリベラルアーツを志向し東京銀行、現在の三菱 UFJ 銀行へと連なる銀行です。
江戸時代の士農工商という身分制のもとで軽視されてていたことが窺われます。

いた商人の地位を向上させ、経済活動を活発にすること
は封建制打破を標榜する福沢にとっては当然めざすべき

ところで、明治以降、政府 は「官」の 強化 による 近代

方向であったといえるでしょう。

化 をすすめ、福沢 は「民」の 強化 による 近代化 をめざし

教育面 で も、明治初年 に ア メ リ カ の 商業学校 で 使用ました。

明治 20 年頃には政府の機構が次第に整い、明治 23 年にされていた 教科書（Bryant & Strattonʼ s Common School

は懸案であった憲法が施行され、国会も開設されました。

Book-keeping ）を 翻訳 し『帳合之法』と し て 紹介 し て い

行政府・立法府の体裁が整ったわけです。

ます。その「単式簿記編」は 1873（明治 6 ）年、その翌年

しかし、産業界の創設発展はまだ不十分でした。そうには「複式簿記編」が 刊行 されました。現在 でも 使 われした状況を見て、福沢は産業界の充実に力を入れるべきている「貸方」、「借方」などの 簿記用語 はこの 翻訳書 がことを 主張 します。1893（明治 26）年 の『実業論』では、もとになっています。

「実業社会 に 人物少 なくして、今日尚 ほ 未 だ 開国以前 の1903（明治 36）年、三田 の 寄宿舎内 で、株式制度 によ

旧思想 を 脱 すること 能 はざるに 座 するものと 云 う 可 し」る資本金をもとにした日本現存最古の消費組合が結成さ「学事政事 の 如 きは 既 に 其達 する 所 に 達 して 殆 んど 遺憾れ、組合員の塾生たちが、学用品、食料品販売などの活なきが如くなる其反対に、独り工商社会の実業は依然と動を行いました。塾生たちが理財科でヴィッカーズの講して旧時の面目を改めず」と記しています。

義 を 聴 いたことが 直接 のきっかけといわれていますが、遡 れば、1886（明治 19）年 の 福沢諭吉 による「慶應義塾実業界に人物が乏しく、いまだ開国以前の旧思想を脱督買法」の主旨を実践したものでした。

することができずにいるというのが福沢の見立てでした。

大きな産業資本の蓄積が必要とされている時代であるに慶應義塾 は 早 くから「財界 の 慶應」と 言 われ、経済界もかかわらず、いまだ商人は損得勘定で目先の利益を追い、大きな経済活動を成功させるだけの気概も倫理観もで活躍する多くの卒業生を輩出してきました。日本の近ないという慨嘆から、福沢は門下生を指導して産業界に代化 を 進 めるうえで、「官」の 強化 を 図 るだけではなく、送り込む努力を続けました。早矢仕有的は「丸善」の屋号「民」の 強化 が 必要 であると 考 えた 創立者福沢諭吉 の 思で医薬品や洋書を扱う丸屋商社を興しましたし、そのほ想が影響していたと考えられます。福沢は政界、官界とかにも、三井財閥中興の祖といわれる中上川彦次郎、三菱

ならぶ財界を創設し、経済活動を活発にすることで日本合資会社支配人として三菱財閥を創り上げた荘田平五郎、の 近代化 が 進 むことを 期待 しました。 その 出発点 には、明治生命を創設した阿部泰蔵ら、多くの門下生が財界で封建的な士農工商の身分制度に対する反発があり、また活躍しました。

明治以降強まった官尊民卑の風潮に対する危惧もあった

経済的な自立が人格の独立を可能にし、独立自尊の精と思われます。精神的にも経済的にも自立した独立自尊

神につながるという発想を持っていた福沢にすれば、産の精神を持つ市民による平等な社会をめざした福沢の願

業界の育成はその延長上にある当然の目標であったとい

いは、現在の社会においてもまだ通用すると感じます。

えます。また、門下生に宛てた手紙のなかで、福沢は近

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特別寄稿

近年、福沢研究センターで在外研究期間を過ごされる海外の研究者の方が増えてきました。本年度も長期（ 1 年程度）の 訪問准教授 1 名、短期（ 1 〜 2 か 月程度）の 訪問教授 1 名、訪問研究員 1 名 をすでに 受 け 入 れ、 さらに 1 月 から 短期の 訪問教授・准教授各 1 名 を 受 け 入 れる 予定 です。喜 ばしく 感 じるとともに、近代日本 の 研究機関 として 果 たすべき
役割 の 重 さも 感 じます。今回 は 訪問研究者 としていらしていた 2 名 の 先生 に、 ご 自身 の 福沢諭吉像 やご 研究 についてご寄稿いただきました。
（文責：西沢直子）

誰が福沢諭吉を恐れるか
韓国慶熙サイバー大学教授
今年 は 明治 150 年 である。 たとえ 日本人 ではない、筆者のような隣国人であっても、明治維新をめぐる日本近代史の展開は、ときめきと感動を与えてくれるに充分である。明治維新 に 対 して 様々 な 評価 があったとしても、明治維新 は 東洋 で 初 めて 自由 と 平等 の 民権思想 を 導入
し、憲法に基づく近代国家を発足させた東アジア近代史の一大事件であると言わざるを得ない。
明治維新の完成と日本が未来を描いていく歴史的流れの中に、福沢諭吉の足跡はくっきりと残っている。彼の存
在は個人の偉大さや限界を超え、西勢東漸と帝国主義への挑戦の前で、日本中が経験した熱情と苦悩の象徴ともいえよう。そして彼の見事な業績と熱情に満ちた人生は、
東アジア近代史を理解しようとする多数の日本人、韓国人、中国人に、時 には 近代精神 の 表象として、時 には 反面教師として、時には痛恨 の 歴史的 な 名残として多様に受け 入 れられている。筆者も東アジアの 近代史に関心を持ち、特に日韓関係の未来に向けて、両国の市民社会の協力のため努力する者として、福沢諭吉に対する複雑な感情と評価を持っていた。これはつまり、韓国人としてアジア人として、近代日本がどのような存在であったかを考える時、福沢諭吉に対する疑問は必然的に持つ悩みとさけられない糸口の一つであることを意味する。福沢諭吉、彼 は 何者 か？ 日本近代史 の 展開は、彼 の 一生とどのような関係があるか？ 疑問に対するすべての答えは得られなくても、筆者は彼の足跡を直接探り、そこで小さ
くても、ある響きを感じられる時が来るのを待っていた。
いよいよ今年の夏、慶應義塾福沢研究センターの厚意と配慮で、彼の足跡を訪 れることができるようになった。
彼の私邸はもうないが、慶應義塾大学三田キャンパス全体が彼の精神の家であり、化石になった彼の肉体のように感じられた。特に福沢研究センターの西沢直子先生の案内で入った演説館で、筆者は大きな感動を受けた。素朴で 落 ち 着 い て い る 室内 からは、熱情 とまじめさに 満 ちた 力強 い 声 が 聞 こ え て く る よ う で あ っ た。 ふ と 5 月 に訪問 し た フ ィ ラ デ ル フ ィ ア の Independence National
Historical Park の中にある Carpenter ʼ s hall での感動が思い出された。そこは平凡な大工たちと多数のアメリカ
市民たちが熱論をたたかわし、歴史的な決定を導き出した場所であった。例をあげれば、独立以前にすでにペン
シルベニア州では奴隷収入及びその取引を禁止する法案

林

正

根

を通し、独立戦争当時には物心両面で独立軍を支援した。
それらはまさにその大工たちの会館から発せられたのである。私 は Independence Hall とトーマス・ ジェファー
ソンが独立宣言書を起草した建物に劣らず、この建物に宿る歴史的な意味も大きいと思う。そこには自由と独立のために自ら集まった平凡な市民と労働者たちの魂、そして熱情が息づいているからである。
慶應義塾大学 の 演説館 でも 同様 の 印象 を 受 けながら、
しかし万感が入り交っていた。日韓近代史がもっと望ましい方向に流れたら、この演説館は国家の境界を超える
歴史的な記念碑になれたはずだからである。筆者はこの
三田演説館にたたずんでいる韓国留学生兪吉濬の姿を想像しながら、時代の召命と未来の方向を探すためにこの演説館に集まった人々の息吹をたどってみた。
そして演説館を出て福沢諭吉の銅像を眺め、今は小さな休憩所になっている彼の私邸跡を訪れた。学生たちが飲み物を飲んでいる。この坂道を甲申政変の主役であった金玉均も通り過ぎたのだろうか。そしてこの道を登り「福沢先生」にあったのだろうか？
韓国、中国はもちろん日本の学界からも、福沢諭吉に対する批判は少なくない。その反面、彼に対する日本社
会の尊敬心と信頼も、相変わらず堅固たるものに見える。
論難の核心は、彼の晩年の主張と思想が日本を帝国戦争へ導き、韓国や中国をはじめ周辺国の人々に、不信と恐れを与えたということである。しかし、彼を民権主義者と賞するか、極右帝国主義者と非難するかの二者択一のみが、彼の学問とその生涯から私たちが導き出せる結論のすべてではないだろう。福沢諭吉の偉大さや誤謬をもとに彼をいかに規定するかという問題を超える、歴史的な理解と東アジア的な洞察が必要である。
筆者が考えるに、福沢諭吉は強烈な帝国主義の強風を敏感に感じ、その力に一面では熱狂し、且つその反面切迫した不安を感じたようである。彼を日本中心主義、脱亜 と 入欧、東 アジアの「悪友達」を 捨 てて 日本 だけでも帝国主義の列に入らなければならないという熱望に導いたのが、つまり帝国主義の台風であったということである。彼は、彼自身がかつて主張した自由民権と平和の道を留保し、強烈な帝国主義の磁場に引かれて、熱望と恐怖をともに抱きしめたまま歴史的な渦に巻き込まれたよ
うに思われる。そして彼の時代的な判断は、後日日本を

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特別寄稿

はじめ東アジアが全体主義と世界大戦の強烈な人力に流されてしまうことにつながった 。
「福翁」が 第 2 次世界大戦を見たら、どんな話をするだろう？ 彼は厳しい国際
現実と日本の安危と発展のため、留保し諦めた自由民権と国際的正義の価値を、痛く浮かべるのではなかろうか。
現在東アジアは、世界が注目する経済発展の中心地となった。福沢諭吉 が 手 を 切 るしかないと 思 っていた「悪友達」は、日本 とともに 協力 できる 力量 を 備 えた。今 こそ福沢諭吉を召喚する時ではなかろうか。若い福沢に諦めた 夢 を 問 い、「福翁」に 彼 が 感 じた 時代的熱望 と 恐怖の正体を詳しく教えてほしいと要請すべき時である。
福沢諭吉 の 初心 と 東洋平和 の 端緒 を 探 すために 1 ヵ 月間訪問した慶應義塾大学を去る時、私はもはや彼に「不信と 恐 れ」を 抱 くことはなかった。私 たちが 彼 の 時代 を 理
解し、東アジアの真の平和と繁栄のため共に努力すれば、そして彼の過誤と時代的な限界にもかかわらず、彼の苦
悩の真実性をここに呼び寄せられるなら、どうして彼が恐ろしいだろう。

近代ソウル都市史研究に関する研究ノート
梨花女子大学非常勤講師
韓国 の ソ ウ ル（漢陽、漢城府）は 朝鮮（1392 〜 1910）の都邑になって以来、現在に至るまで首都の機能を維持している、長い歴史性と特殊性を持つ都市である。そのためソウルは、朝鮮時代及び近現代韓国の社会と歴史を理解 す る 重要 な 分析 テーマになる。 ソウルに 関 す る 研
究 は、 ソ ウ ル 定都 600 年 を 迎 え た 1994 年以降関心 が 高
ま り、近年 に は 歴史学研究方法 の 多様化、及 び 都市史（Urban History）の 理解 が 深 まったことによって、 さらに研究が進み多くの成果が報告されている。現在ではソウルの変遷史研究、或いはソウルを単なる研究の材料にする水準から離れ、「都市史」の観点からソウルの様々な側面を眺望し、ソウルをより深く理解できる研究が蓄積されている。
しかしソウルの都市史研究には、まだ課題が残っている。
ソウルの歴史に関する研究は、朝鮮初期（14 〜 15 世紀）、
朝鮮後期（18 世紀）、植民地期（20 世紀）に焦点が当てられており、これまでの歴史全般にわたって詳細には研究が行 われていない。ソウルは 朝鮮建国後 すぐに 都 になった
ため、朝鮮の建国及び漢陽都城建設に関連する朝鮮初期に 研究 が 偏重 している。 また、18 世紀 の 商業発達 がソウ
ルに大きな変化をもたらしたため、この時期にも研究者たちの関心が集まっている。さらに加えて、植民地期の日本人の居住及び市区改正と関連したソウルの変化についての研究も盛んになっている。しかしそうした一方で、朝鮮中期（16 〜 17 世紀）と 開港期（19 世紀）に 関 しては研究が不十分であり、その結果ソウルの変化の様相を前後の時代との関連性から探るには限界がある。それを超えるためには、朝鮮の時間軸をより細密に区分・拡張し、朝鮮建国以前から近現代時期に至るまでのソウルの姿を微細に考察する必要がある。
全時代にわたってソウル研究が一定の水準以上蓄積されるようになれば、ソウルの近代都市への転換過程や都市 の 近代性 に 関 して、 より 細密 な 理解 が 可能 であろう。
こ れ ま で 近現代韓国都市史研究 においては 、既 に 時期
区分及 び 時代別移行問題、植民地近代化論争、植民地ʻ残滓 / 遺産問題ʼ な ど が 論争 テ ー マ と し て 浮 き 彫 り に

−5−

徐

賢

なってきた。例えば都市において近世と近代をいかに区別するか、植民地期中においての変化はいくつの時期区分で分けられるのか、植民地時代の変化を近代化とみるのか、植民地時代の諸機構を残滓とみるか遺産と考えるか 等 がその 例 である。 これら 先行研究 の 成果 をもとに、韓国型都市化の特性を見つけ、類似した歴史経験を共有した他国都市との比較史的評価を行えば、韓国首都の特殊性が明らかになり、さらにそれは近代東アジア主要都
市の性格を導き出すことに寄与できるであろう。
こうした点からみると、日本の東京都市史研究は、ソウ
ル 都市史研究 に 示唆 するところが 大 きい。日本 の 場合、
既に城下町江戸から近代都市東京への移行に関する多くの研究が行われてきた。ある研究者たちは江戸と東京を一体化した一つの歴史空間に設定した上で、単一時間単位 の 中 で 分析 を 行 う「江戸東京学」の 観点 から 東京 を 説明している。一方で他の研究者たちは、城下町江戸からの連続と継承よりも、明治維新以降の近代化過程においての江戸との断絶と変容の側面を強調している。近代都
市東京 は ʻ明治維新 による 近代国家 の 首都化ʼ、 さらには
ʻ日清、日露戦争以降帝国主義 への 傾倒 と 帝都 への 転換ʼ
を念頭に置き、国家と権力によって変貌されたと観ているからである。このような多様な観点と深みがある東京
都市史の叙述は、ソウル都市史研究に良い影響を与えている。
ソウルと東京等東アジアの主な都市は、開港期以来似かよった歴史経験と都市開発の試みを共有している。特に開港期における日本と韓国の 知識人たちが、衛生 や 健康というキーワードを通して都市を見ていたことも、見落としてはならない共通点である。したがって、両国の都市史研究者たちの共同研究と相互交流を通して、東アジ
ア都市研究に活気が加わることを期待する。

参考文献
ソウル 歴史編纂院、第 17 回 ソウル 歴史学術大会＜ ソウ
ル歴史研究の動向と世界都市研究比較＞発表文、2018 年
9 月 7 日（韓国語）

ワークショップ

福沢諭吉の人間観の源流を求めて〜 1862ロンドン、江戸から東京へ 〜
慶應義塾大学法学部専任講師

発表者が福沢の思想に初めて触れたのは、志木高時代に配布された「福翁自伝」である。そこに「官と民とは車の 両輪 である」とあり、当時 の 橋本行革 を 100 年先取 っていると驚いた。その後、理工学部応用化学科、理工学研究科修士課程生体医工学専攻、医学研究科博士課程生
理専攻を修了し、医学博士号取得後、法学部生物学教室に職 を 得 て、現在専任講師として日吉 キャンパスで 文系
1 2 年生 を 対象 に「生物学」（実習 を 含 む）などを 担当 している。慶應義塾大学では文系学生にも実習を行わせる。
これは大変ユニークなことであり、これには、福沢の建学の精神である「実学」や「窮理学」へのこだわりが関係していると知り、更に「福沢の思想」に興味を抱いた。
科学を修めた後に福沢の著作を改めて読むと、特に個体 レベルでの 透徹 した「人間観」に 驚 かされた。 それは発表者の専門である進化生物学や社会神経科学から導き出 さ れ る 人間観 と も 一致 しうるものであった。 そこ で
「福沢諭吉 の 人間観 の 負 の 側面 と 進化生物学」というタイトルで、福沢の言う「怨望」と「惑溺」について考察し、
慶應義塾創立百五十周年記念 法学部論文集「慶應 の教養学」（慶應義塾法学部、2008）に て 発表 し た。 ま た2009 年 より 福沢研究 センター 主催 の「近代日本 と 福沢諭吉」オムニバス講義の中では「自然科学と福沢の人間観」というテーマで担当させていただいている。
今回の発表では、福沢の人間観の源流を求め、その一環として、特に塾派遣留学 の 援助により、発表者 が 2014 年
より 2 年間滞在した 英国 での 調査 について 話した。福沢の「西航記」「西航日記」および、Fukuzawa at LONDON（ C.Blacker, The Japa nese En lig htenment, Cambridge
university Press, 1964）や「福 沢 諭 吉 歴 史 散 歩」
（加 藤
三明、山内慶太、大沢輝嘉著、慶大出版、2012）を 手掛
かりに、福沢 が 1862 年 に 遣欧使節団 として 6 週間 を 過ごしたロンドンでの足跡を追った。さらに大英図書館が所蔵するロンドンの市内地図 STANDFORD London andsuburb. MAP 1862 を用いて、1862 年当時の街並みを確認しつつ、2014 6 年のロンドンで、その場所を取材した。
福沢 は 1861 年（文久元年）十二月二十三日 に 品川 を 出帆した。使節団は、香港、シンガポール、スリランカを経て、鉄道でアラビアを縦断し、地中海を渡って、フランスを経ると、四月朔日にカレーを出港してドーバー海峡を渡り、鉄道にてロンドンに入って、ブルックストリー
トのカラーレージホテルに宿泊した。このホテルは現在でも国賓の泊まる最高級ホテルである。福沢はここを起点に、ロンドン橋線路場、キングスカレッジ病院、ウェスト
ミンスターパレス、万国博覧会、聖 メリー 病院、テーム
ズトンネル、グリニッチの天文台・海軍局、キングスカ
レッジ学校、養唖院、養盲院、養癲院、ロンドンドック、
テレグラーフ局、ウーリッチのアームストロング砲工場、

坪

川

達

也

セントポール寺院、大英博物館 などを 精力的 に 見 て 回 り、
西洋 の 事物 を 貪欲 に 吸収 していった。そして来るときにも通ったブッリキレーエル
ス・アルムス駅より鉄道にてロンドンを発ち、下流のウー
現代の Claridge's hotel
リ ッ ジ に 泊 ま る と、翌五月十六日テームズ川を下って、オランダを皮切りに、ロシアを 含 むヨーロッパ 各国 を回って、翌年十一月十一日品川に上陸し、帰国した。
地図上 で は、養亜院 Independent charity school 、養盲院 London society school for blind などの場所が確認できた。そして実際に歩いてみると、驚いたことに、移転した 民間施設（上記 2 つなど）や 万国博覧会会場、閉鎖
された 駅（ブッリキレーエルス・ アルムス 駅 Bricklayers
arms Station）、最近再開発されたロンドンドックなど以外は、基本的に往時の建物が現在でも確認できた。テレグ ラ ー フ 局 Central PO な ど は、現在 も British Telecomの 基地局 である。 また、訪 れた 場所 を 改 めて 並 べた 時、
非常に医療関係が多いことに気付いた。
私 は 福沢 を「文転 した 理系」の 学者 であったと 考 えている。福沢は本格的な蘭学を、当時日本最高峰の蘭学塾であった大阪の適塾で、医師である緒方洪庵から学んだ。
福沢全集には多くの医学への言及がみられるが、洋行中の訪問先にも、医学への関心が表れているのである。福沢の 思想 の 根本 に は、西洋医学 とそ れ を 支 え る 自然科学
（物理学（窮理学）、化学、生物学）への 理解 および 理系としての教育があったのだが、洋行して書物や辞書では窺い知れない西洋の社会的な事物（政治や経済）に触れ、やがて文系へと視点を移し、多数の著作を著した。そこに見られる福沢の人間観や文明観に現在でも通じる視点を与えているのは、背景にある理系的教養なのではないだろうか。
更に福沢の現代にも通じる魅力を学生や皆様に伝えるためにも、今後も調査・研究を続けていきたい。

−6−

STANDFORD London and suburb. MAP 1862 よりLondon Society for Blind（右）とIndependent Charity School for Deaf（左）展覧会報告「釈宗演と近代日本」展を終えて― 門下生研究が広げる福沢・塾史研究の地平 ―都2018 年 6 月 4 日 から 8 月 6 日 にかけて、特別展「釈宗演と近代日本 ― 若き禅僧、世界を駆ける ―」を開催した。
会期中は、塾生、塾員、教職員などの関係者のみならず、
円覚寺の関係者、その他の諸宗派の仏教関係者をはじめとして非常に多くの観覧者を得て盛況のうちに無事閉幕することができた。
今回はこれまで福沢研究センターの展覧会で毎度開催してきたギャラリートークに加えて、多数の関連行事を行った。まず平日の全日程に円覚寺から係を配置し、図録販売及び購入者限定御朱印の配布を実施。さらにアート・ センター 及 び 円覚寺 の 協力 により、南館旧 ノグチ・ルームで「坐禅 ワークショップ」とミニレクチャーを 合
計 5 日間（ 1 日 2 回計 10 回）開催 した。当初 は 出足 が 鈍かったが、後半には会場をはみ出すほどの盛況であった。
もっとも 大 きな 行事 は 6 月 11 日夕方 に 設定 した 横田
南嶺円覚寺派管長 と 馬場紀寿東大准教授 による 特別対
談 で、 この 日 は 台風襲来 に 重 なり 集客 が 心配 されたが、800 人 を 収容 する 西校舎 ホールがほぼ 埋 まり、立 ち 見 も
出 る 盛況 となった。当初北館 ホール（収容 200 人）を 予
定していたが、問い合わせのペースが早いことから会場を変更したことが功を奏した形となった。
展覧会会場において釈宗演と親交の深かった長野県佐久市 の 神津家（赤壁家）のご 子孫神津忠彦氏 から、自宅で 守 られてきた 貴重 な 宗演遺品 についてご 教示 を 得 て、
急遽追加出品したことは特筆しておきたい。同家は神津禎次郎とその子息神津猛が宗演と親交厚く、宗演の弟子である釈大眉を介して托されたという宗演遺品や宗演書
簡等が百点以上保管されていた。展示に加えたのは、次坐禅ワークショップ後の座談会の様子

宗演遺品の洋食器

宗演遺品の髑髏念珠（後頭部に彫刻）

倉武之の 5 点 である。① 銀無垢煙管（釈宗演使用品）、② 石鹸
箱（ラッセル 夫人 から 送 られたもの。中 にラッセルの 名
刺 があり、箱上部 には S.S. とイニシャル）、③ 携帯用洋食器（スプーン・ フォーク・ ナイフ）、④ 欧米土産 の 西洋人形（幼児 2 人 の 陶製人形 で 赤 ずきんがモチーフか）、⑤ 髑髏彫念珠 と 釈宗演会下 の 揮毫折本（髑髏 1 つ 1 つに宗演会下による揮毫文字を神津猛が彫刻）。
展覧会を機とする 2 つの発見についても書いておきたい。まず慶應義塾体育会空手部と円覚寺のゆかりについて。昨年 の 体育会 125 年展 で、昭和 4 年 に 慶應義塾 の 空
手部が「唐手術」を「空手道」と改称してこれが現在定着したことを紹介したのだが、実はその改称のきっかけは、
当時 の 円覚寺派管長 の 古川堯道老師（釈宗演 の 弟子 で、宗演 の 後 の 管長）と 慶應 の 空手部員及 び 唐手術 を 初 めて
沖縄の外へ紹介した船越義珍の対話の結果であったということだ。船越は元々円覚寺に参禅しており、さらに部
員の下川五郎が熱心に参禅していたとのこと。下川は同
年 の 部誌『こぶし』創刊号（当 センター 蔵）に 般若心経、
宮本武蔵、無学祖元、一休禅師などを縦横に引用しながら、「空」という 字 への 変更意義 を 説 いている。 こうして 日本空手 の 発祥地 として 円覚寺境内 に「空手 に 先手 なし」という 船越 の 言葉 を 刻 んだ 碑 が 建 てられているのである。
も う 一 つ は、円覚寺 か ら ご 寄贈 い た だ い た 宗演 の 孫
弟子 に 当 たる 朝比奈宗源（やはり 円覚寺派管長）の 講話
を 収 めたレコードについてである。 ジャケットに「禅」とともに「ZEN」と 大書 された 宗源 の 講話 レコードなのだ が、中身 は 外国人向 け の 英訳 の 読 み 上 げ と 思 わ れ、「Translation by Miss Carmen Blacker」とある。カーメン・
ブラッカーといえば、戦後福沢研究のために慶應義塾に留学した英国人女性学者であり、福沢の後、南方熊楠などに関心を広げられたと聞いている。果たして円覚寺とブラッカーを繋いだ縁は何だったのだろうか。
今回の展覧会は、これらを一例として慶應義塾史、そして福沢研究の意外なる広がりの糸口を多数与えてくれた。
福沢門下生・慶應義塾出身者といえば広大な裾野を広げており、福沢 その 人、 あるいは 慶應義塾 との 関係性 は、人それぞれ濃淡は多様であろう。とはいえ、福沢研究センターが今後も様々なご縁を得て多様な人物に注目して展示や調査研究などの機会を持つことは、福沢その人や
慶應義塾自体を相対化し、あるいは別の角度から改めて掘り下げるという効果をもたらすであろう。折しも福沢研究センターの資料を展示する施設の計画が進みつつある。釈宗演展は今後のセンターの役割の広がりの可能性を示すものとなったと感じられる。

−7−

アーカイブズ講座

平成30年度

福沢研究センターワークショップ「福沢諭吉 から 未来 を 学 ぶ 」
および

中津市アーカイブズ講座

高校生から大学院生までが参加する福沢研究センター

ター）、西沢直子（同前）の 5 名であった。

夏休みワークショップは今年で 7 回目を迎えた。本年度

また 8 月 8 日から 12日まで 4 泊 5 日の日程 で、中津市

は 8 月 7 日から 9 日までの 2 泊 3 日の日程で、「福沢諭吉

アーカイブズ講座中級の部が行われた。例年同様、講義

から未来を学ぶ」と題し、例年同様大阪・中津を巡った。

および福沢記念館の見学と実習で構成され、初日は初級

初日は誕生地記念碑や適塾など大阪の福沢諭吉に関すと 共通 の 尾立先生 の 講義「襖下張 り 文書 の 解体 と 保存」

る史跡や大阪企業家ミュージアムを探訪し、夜の読書会の 後、針谷武志先生（別府大学）「文書整理 と 目録編成」

では『福翁自伝』をテキストとして、彼 の 生涯 をふり 返および 洗裕理先生（同前）「史料撮影 の 基礎知識」、都倉

り な が ら、彼 が 未来 を 担 う 若者 たちに 伝 えようと し た

武之（福沢研究 センター）「福沢 を 巡 る “資料” ― 歴史研

メッセージについて話し合った。本年度は昨年同様大阪

究 と 資料 について 考 える ―」、 2 日目 に 井奥成彦（同前）に宿泊することができたので、大阪での見学時間を充分「商家・企業史料の現状と課題」の講義があった。

にとることができた。 また、初 めての 試 みとして、 2 時

実習は福沢諭吉の姉、礼が嫁いだ小田部家の襖と、中間弱の自由行動の時間を設け、参加者はそれぞれの関心

津藩主奥平家の菩提寺である自性寺の屏風の下張り文書から 思 い 思 いの 見学 を 行 った。
『福翁自伝』で 大 きな 部の目録作成、また新たな襖の解体や文書はがし、撮影を分を占める大阪での生活を、深く考えることができたと行 った。本年度 は 別府大学 から 18 名 の 大学生、九州大思う。

学 から 1 名 の 大学院生 の 他、中津市民 の 方々 も 参加 し、

2 日目 は 中津 へと 移動 し、中津市主催のアーカイブズ

学生親睦会 など も 行 って、交流 を 深 め ながら 作業 が 進講座初級の部に参加した。中津市立小幡記念図書館でのめられた。福沢研究 センターから TA として 岡部敏和、

開講式と講義後、福沢記念館の見学を行った。例年は記加藤学陽、川崎華菜、高野宏峰、松岡李奈 が 参加 した。

念館 の 見学 が 最終日 になってしまっていたため、 2 日目

中級者向 けの 中津市主催 アーカイブズ 講座 は 10 年目 との読書会の際に、まだ福沢が青年時代を過ごした家を見なった。

ておらず、残念であるという声があがっていた。確かに

今回 は 旧邸 と 記念館 を 見学 していたことで、 2 日目 の 読■ 参加記

書会はより豊かなものになったと思う。その後、記念館

僕は初めて夏のワークショップに参加させていただき、の会議室で、古文書に関する講座を行い、記念館に近い

今まで考えたことのないような視点で『福沢諭吉』という

大江医家史料館を見学した。

人物像 を学 ぶ 事 が出来ました。自由行動では、行きたい

3 日目 は、元京都造形芸術大学の 教授 で 文化財保存修と思っていた、福沢先生がかつて適塾の塾生であった時、復の専門家である尾立和則先生指導のもと、襖の下張り

川に向かって 小皿 を 投 げたとされる橋に行く事 が出来ま

文書の剥がし方や整理に関する講義と実習を行った。本した。そこでは、『エッ？こんな高さから？』と驚きました。

年は参加者が少なかった分、通常 2 つのグループに分か

実際 に 足 を 運 んだからこその 発見 でした。読書会 では、れる実習を 1 つグループで行うことができ、尾立先生の様々な人と福沢先生に関する意見をぶつけ合う事が出来、講義を 3 時間受けることができた。多くの参加者が見学

自分とは違う考え方を知り、奥深さに興奮を覚えました。

だけでなく、実際に襖の解体や写真撮影、スケッチ等に福沢先生を知るという事についてより興味が湧きました。

挑戦することができ、大変有意義な実習となった。午後「福沢先生が中津の事を批判した」理由については、大阪

は平成 27 年に日本遺産に登録された耶馬渓競秀峰や羅漢で 新しい 学問 を 学 んだ 先生 にとって、新しい 情報 が 少 な寺といった、福沢に関係する中津の史跡も見学した。

い中津 は 発展 のない 町 であると感じられたためと僕 は 考

参加者は、高校生 4 名（塾高 2 、志木高 2 ）、学部生 2えました。来年 のワークショップが 今 からとても 楽しみ

名（文学部 1 、法です。今回はありがとうございました。 （文責：西山輝）

学部 1）
、大学院

僕は大阪で街歩きをしたことがなかったので、自由時

生 1 名（社会学研

間に街の様子を観察できてよかった。僕たちは鍋島の浜究科）であり、引や龍海寺等を相当駆け足で見て回ったが、夕食時に他の率 は 大 塚 彰（志人の話も聞けて、次回の参考になった。中津は古い町並

木高）
、末木孝典

みが処処に残っていて面白い町だった。また、アーカイ

（塾高）
、馬場国博

ブズ講座では、襖紙を剥がす体験もしたが、和紙を作る

（SFC）
、井奥成彦

過程でできる模様の説明が印象に残った。読書会の議論（福 沢 研 究 セ ン

では、意見が対立した時が、内容の濃い意見が出されて−8−

アーカイブズ講座

最 も 面白 かった。 2 日目 の 議論 では、大阪 と 中津 の 違 い

中津に関する章にに着目した。
『福翁自伝』で描かれている中津と、実際について議論しまし

中津での福沢先生の足跡を辿る中で感じた先生と中津のたが、その他の章関係性には違いがあるという人が殆どだった。僕は、中津も合わせて考える

時代 の 福沢先生 は 下士 の 一人 に 過 ぎなかったのに 対 し、と、また新たな福大阪の福沢先生は適塾にいて中津藩から少し距離があっ沢のイメージがでて周囲との身分差が少なかった事が、中津を余計に窮屈きるのだろうと思に感じさせたのではないかと考えた。これは現時点の仮いました。今回はの 答 えで、 その 疑問 を 解 くために、来年 も 参加 したい。

人数が例年より少そう思える旅だった。

（文責：山内慶一郎）

なかったようですが、先生方や高校生にも仲良くして頂

僕がこの旅行で一番印象に残っているのは何といってもいたことでこの 3 日間が良い思い出となりました。ありホテルで 行 われた 福翁自伝 についての 討論会 です。これ

がとうございました。

（文責：佐々木史哉）

は、日中 に 廻 った 福沢諭吉 にまつわるスポットで「何 を

私 は 今回 のワークショップを 通 して 多 くの 物 を 得 た。

感 じ、 どう 思 った」のかを 福翁自伝 のエピソードに 絡 め

一つは、勉学に対するより強い意欲だ。適塾跡で、これて討論しあうものなのですが、ほかの塾生のレベルの高まで 生半可 な 気持 ちで 授業 を 受 けてきた 自分 にとって、さに大変感化されました。自分も高校 1 年生の時に福翁昔の偉人たちがどれだけ勉強に対して真剣に向き合って自伝を熟読する機会があったので十分に語れるだろうといたかを肌で感じられたことはとても貴重な経験になっ思っていました。しかし、いざ話してみると自分の知識た。当時蘭和辞書は極めて貴重で、門下生たちは奪い合の浅さに自分で失望してしまいました。この旅行を機にうようにして使っていたという。昔の風景がそのまま残これからもっと知識を深めていけたらと思います。

された適塾跡で、私は当時の人々と現代の恵まれた環境（文責：田原佑安）を比べ、自分も同じ位頑張らねばと感じた。次に、私た

今回このような形で福沢先生について深く知ることがで

ちは 3 日間かけて福沢諭吉ゆかりの地を回っていくこと

きたり、皆さんと意見を交換することができて、とてもいで、福沢に対する知見と思い入れを深めた。特に資料のい思い出になり、行ってよかったなと思いました。一番印

現物を間近に見られた、中津の福沢記念館や旧邸の見学

象 に 残っていることは、適塾 の 2 階 の 勉強部屋 の 真 ん 中は感動的だった。最後に、私はワークショップを通してに立っている柱で、生徒たちが刀を振って傷をつけた跡が多くの良き友を得た。塾高、志木高生などなかなか関わ残っていると聞いた時は思わず笑ってしまいました。またる機会のない後輩から、違う学部の先輩まで学年関係な襖 の 解体もすごく印象に残っていて、まるで 宝探 しをしくとても仲良くなることができた。元々、福沢諭吉だけているような気分になりました。他にも初めて見たり触に焦点を当てるというのは中々ない機会だと思って参加れたりするものが数えきれないほどあり、どれも良い経したが、特に今回は例年より参加者が少なかったことも験になりました。また機会があれば参加したいと思ってあり、非常に濃密な旅となったように思う。機会があれいます。ありがとうございました。

ば、是非また参加したい。

（文責：中村俊哉）（文責：中嶋海一嵩）

私は中津、大阪を 3 日間訪ねて、改めて発見したこと

このツアーに参加し、今まで考えることのなかった福沢があります。 1 つめは、福沢諭吉 の 適塾 の 影響 の 大 きさの考え方などを検討することができました。私は出身高です。福沢は緒方洪庵を尊敬していましたが、緒方は種校が中津にあり、福沢諭吉に触れる機会は他の方よりも痘を関西地方で先駆けて行い、本を出版するなどを行い多かったと思います。しかし中津に対して福沢はあまりました。適塾に福沢がいたことは、彼の時代の先導者と良い印象を持っていなかっただろうというのが、一般的しての 側面 を 強化 したと 考 えられます。 2 つめは、大阪

認識 であろうと 思 いますし、私 もそう 考 えていました。

という土地の影響です。大阪では、市民が自らの町を自

しかし、このツアーの 中 で、福翁自伝 を 読 むことや、旅分で作るという精神がありましたが、そのような精神が先で 先生方 のお 話 を聞くことを 通して、その 認識 のみで福沢の慶應義塾、そして中津市学校などの創設に息づいは、福沢を理解できているとはいえないのではないかとていると思います。 3 つめは、福沢の人脈力の広さです。

考 えました。『学問 のすゝめ』が、中津 を 思 って 著述 し福沢は死んだときに弔問客が 1 万人を超えるなど人とのたものであること、小幡篤次郎をはじめとした、中津のつながりを大切にした人でした。このことは、今の社中

人物との関係を考えると、中津という故郷への思いはひ協力などに残っているのではないでしょうか。以上の再としおであったとも言えると思います。特に福沢が自然発見は、私が慶應で学ぶ上でこれからも大切にしていき

環境を保全した、競秀峰を生で見ることができたことはたいなと思いました。

中津に対しての思いを垣間見ることができた点で印象に残っています。このツアーの中で福翁自伝中の、大阪と−9−（文責：桜間慎乃）

福沢記念館企画展

2018年秋福沢記念館企画展『学問のすゝめ』のヒミツ〜 郷里中津と小幡篤次郎 〜
西

国民文化祭、そして明治150年2018 年 10 月 6 日 か ら 11 月 25 日 ま で、 第 33 回 国 民 文化祭 が 開催 された。折 しも 今年 は 明治 150 年 で、大分県立先哲史料館、同歴史博物館および福沢記念館における企画展示では、福沢諭吉やその門下生たちが取り上げられ、慶應義塾が後援した。
そのなかで 福沢記念館 は、福沢諭吉 が 10 代後半 を 過ごした旧邸に隣接して建てられ、慶應義塾からも理事・評議員が選出される公益財団法人福沢旧邸保存会が運営している。常設展示では時系列に福沢の生涯を追うと共に、中津市学校設立や耶馬渓競秀峰の保存といったテーマ別に、中津との関係や慶應義塾卒業生を中心とした中津出身者 の 業績 が 紹介 されている。今回 の 企画展 では、
書店 に 今 なお「〇〇 のすゝめ」が 並 び、日本人 なら 誰 もが 知 っているといっても 過言 ではない『学問 のすゝめ』
が、なぜ生まれたのか、なぜ同著として福沢諭吉以外の名前があるのか、実はあまり知られていないのではないかという 発想 から、「『学問 のすゝめ』のヒミツ」と 題 して展示を行うことになった。
展示構成
展示は 4 章立てで、第 1 章「著者のヒミツ」では、初編に「同著」として 登場 する 小幡篤次郎 が、 どのような 人物であったのかが紹介された。ヨーロッパの高い文明に触れた福沢は、自らの学塾で本格的な人物育成に取り組
むため、“故郷” 中津に協力者を求め、その際白羽の矢が立った人物が彼であった。展示では業績がパネルで紹介され、上京時 の 様子 を 記 した『福翁自伝』の 草稿 や、弟
甚三郎 と 編纂 した 日本 で 最初 といわれる『英文熟語集』、
慶應義塾 で 教 えたカッケンボスの『合衆国史』、福沢 や小幡が第 1 等として登場し、慶應義塾の「社中」や「半学半教」の 精神 を 窺 うこともできる 明治 4 年 4 月 の『慶應義塾勤惰表』等の史料が並んだ。
第 2 章「誕生のヒミツ」では『学問のすゝめ』のオリジ
ナルは 何 であったのか、明治初期 の 福沢 の 手紙（服部五郎兵衛宛）や 著作（「中津留別之書」草稿）のほか、文言や内容が極めて似ている「県内士民え文学告諭文」写本、大蔵省への上木伺も展示された。
また宝暦年間から幕末まで長く中津藩御典医を務めた
大江家 から、最近発見 された『学問 のすゝめ』初編初版
本が公開となった。同書は売れ行きが好調であったことから、すぐに脆弱であった活版から木版に変わり、残存する 初版 はごくわずかである（現在確認 できる 数 は、20冊 に 満 たない）。大江家 の 蔵書 は 状態 も 良 く 価値 が 高 い
といえる。

沢

直

子

第 3 章「拡散 のヒミツ」では、『学問 のすゝめ』がベストセラーになった背景には、福沢の出版事業への積極的な取り組みと、著作権確立運動があったことが紹介され、緒方洪庵の遺品と伝わる硯や硯箱、その他文鎮や墨など
福沢が使用していた文房具が並んだ。また福沢の手になる書物売り出し広告の下書きも展示された。
最後の第 4 章では「福沢諭吉の中津人脈」として、福沢と 中津 の 人 び ととの 交流 が 示 され た 。財界 で 活躍 し た
中上川彦次郎や朝吹英二についてパネルで紹介され、展示 さ れ た 島津万次郎 に 宛 て た 中上川 の 手紙（明治 18 年
12 月 6 日付）は、何事 にも 先立 つものは 金銭 で、藩閥 の力を持たない自分たちは、洋学の知識を活かして海外貿易をすべきと述べている。
また幕末維新期に中津藩を支えた上士階級が、明治以降の特に地方自治を支えた人材でもあり、彼らの多くは福沢と親交を持ち、洋学にも関心を抱いていたことが紹介された。今後彼らに関する調査は進むと思われる。常設展でもパネルで紹介されている島津復生や鈴木閒雲の他、今回は大政奉還時に京都留守居を務めていた桑名豊山の資料が展示された。
『学問のすゝめ』オリジナルを探る旅
今回私が展示をお手伝いするにあたって、考えてみた
かったのは、『学問 のすゝめ』の 原点 であった。福沢 の藩に対する洋学の奨励は、すでに文久 2 年のロンドンからの手紙に見える。それを一般に向けて説いたものとして、最 も 古 いものは 明治 3 年 の「中津留別之書」であろう。そこから 1 年余りの間に、「県内士民え文学告諭文」
が 出来上 がる。福沢 は「中津市学校之記」中 の「県庁 よりさとしの 文」を「学問 のすゝめの 文」に 書 き 換 える 際、わざわざ「教師 の 著 せし」と 記入 している。確 かに 中津
市学校との関係で小幡篤次郎の名前が登場したのかもし
れ な い。 し か し、明治 3 年 か ら 4 年 に か け て 小幡 が 知人の山口良蔵に宛てた書簡を見れば、慶應義塾のなかで 議論 を行っている様子や 学問 を「根深ニ 植込」み た いという 小幡 の 熱
意 が 窺 わ れ る。
小幡を名義貸し
平成 30 年 11 月 11 日（日）とみるのは 早計 福沢記念館学芸員による、ギャラリー
かもしれない。 トーク（展示解説）が行われました。

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主な 動 き主な動き
■ センター公開講座
日吉 キャンパスで 開講 している 設置講座「近代日本 と福沢諭吉Ⅰ」に お い て、今年度 は 4 名 の ゲ ス ト ス ピ ー
カーをお招きして公開講座を開催した。講師と演題は以下のとおり。
塾員（昭 19 経）神代忠男氏：「戦時下 の 学生生活 と 学徒出陣」（ 6 月 18 日）
塾員（昭 56 政）・スポーツキャスター青島健太氏：「慶應義塾とスポーツ」（ 6 月 25 日）
塾員（平 3 文）・韓国ソウルガーデンホテル支配人山口禮子氏：「韓国に暮らして」（ 7 月 2 日）
慶應義塾長長谷山彰：「日本 の 近代化 における 産業 の育成と福沢諭吉」（ 7 月 9 日）
■ 国際交流2014 年 から 部局間 の 相互協力協定 を 締結 している 韓
国梨花女子大学とはこれまで毎年、慶應でワークショッ
プを開催して交流を深めてきた。今年は外部の財団から助成金 を 得 ることができたため、引率教員 2 名 のもと、調査員 8 名 が 8 月 27 日 から 30 日 にかけてはじめて 日本
から 韓国 を 訪問 した。28 日 には 合同 で 日韓近現代史 をめぐるワークショップ vol. 3 を 開催、梨花女子大学 から2 名、慶應 から 3 名 の 研究報告 があった。 このほか 一行
は滞在中にソウル大学にある文書館奎章閣や高麗大学の博物館などを見学した（訪問の詳細は次号に掲載予定）。

ソウル大学奎章閣

高麗大学博物館■ 中央区民カレッジへの協力
この 秋、中央区 で 行 っている 区民向 けの 講座 に 所員 5名を派遣した。義塾発祥の地でもある中央区からの依頼を受けたもので、明治 150 年に因んだ内容となっている。
今回 は 平成 24 年度 に 続 き、 センターとしては 2 回 めの協力となる。
「福沢諭吉と明治 150 年」
9 月 26 日 第 1 回 西沢直子 「家族とは何か」
10 月 3 日 第 2 回 都倉武之 「福沢諭吉 の 表象（イメージ）から明治維新を考える」
10 月 10 日 第 3 回 平野 隆 「福沢諭吉門下 の 企業家たち」

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10 月 17 日 第 4 回 井奥成彦 「マージナル・マン福沢諭吉〜近世と近代、東洋と西洋のはざまで〜」
10月24日 第 5 回 小川原正道 「福沢諭吉と西郷隆盛」■ 慶應大阪 シ テ ィ キ ャ ン パ ス（KOCC）に お け る セ ン
ター講座
今年度 はテーマ：時事新報 を 読 む ―「福沢 イズム」の 深層 に 迫 る ― を テ ー マ に 以下 の 5 名 が 講義 を 担当することになった。
11 月 24 日 文学部教授・ センター 所長井奥成彦：「時事新報創刊の経緯と背景 ― 初期の社説を取り上げつつ ―」12 月 15 日 名誉教授・ センター 顧問小室正紀：「『時事新報』の 郵便重視論 ― 明治 15 年郵便料金改定
をめぐって ―」
1 月 26 日 四天王寺大学教授・ セ ン タ ー 客員所員曽野洋：「『時事新報』と災害復興支援 ― そのとき福沢は諭吉 ！？ ―」
2 月 16 日 関西大学准教授柏原宏紀：「草創期時事新報の「政治家」論 ― 明治初期の「政治家」について
考える ―」
3 月 16 日 セ ン タ ー 准教授都倉武之：「福沢諭吉 にとっての 新聞 ― 時事新報社説執筆者論争や「脱亜論」批判への視座 ―」■ 所員の活動
センター専任所員による講演・講義は諸記録にあるとおりであるが、以下にあげるような行事にも所員の協力を得た。
看護医療学部教授山内慶太、理工学部新任教員ガイダ
ンスで講演：「慶應義塾の原点」（ 4 月 3 日）
経済学部准教授宮内環、 シ ス テ ム デ ザ イ ン・ マ ネ ジ
メント研究科で講義：「On the An Outline of a Theory of
Civilization by Fukuzawa Yukichi」（ 9 月 23 日）■ 展覧会への協力
今年 は 明治 150 年 にあたり、 また、大分 ではこの 秋 に
国民文化祭が開催されたことから、関連する企画展に多くの資料を貸し出した。
10 月 5 日〜 11 月 11 日 大分県立歴史博物館 平成 30
年度特別展 「福沢諭吉 独立自尊へといたる道」
10 月 6 日〜 11 月 25 日 大分県立先哲史料館 国民文化祭記念・明治 150 年記念 「日本 の 近代 と 大分 の先哲 ― 時代と地域を創り出した人々 ―」10 月 6 日〜 11 月 25 日 中津 福沢記念館 明治維新150 年記念事業 「『学問のすゝめ』のヒミツ 〜郷里
中津と小幡篤次郎〜」
10 月 6 日〜 11月25日 大阪城天守閣 幕末維新150 年
特別展 「幕末・維新の人とことば」

福沢研究センター諸記録（2018年 4 月～ 2018年 9月）■ 諸会議＊平成30年度執行委員会（ 4 月 2 日、5 月 9 日、6 月12日、8 月20日）＊平成30年度第 1 回福沢研究センター会議（ 6 月 7 日）＊『慶應義塾150年史資料集』第 3 巻編集委員会（ 4 月24日、5 月
17日、7 月11日、8 月20日、9 月27日）＊平成30年度第 1 回運営委員会（ 7 月12日）＊小泉基金運営委員会（ 7 月25日）＊『近代日本研究』第35巻編集委員会（ 8 月24日、9 月24日）■ 人事〈客員所員〉 新任 クナウプ，ハンス・ヨアヒム（名誉教授）
4 月 1 日〜
新任 戸村理（国学院大学准教授）
8 月 1 日〜〈所員〉 新任 小山太輝（幼稚舎教諭）
8 月 1 日〜
〈研究嘱託〉 新任 三科仁伸（下関市立大学）
4 月 1 日〜
新任 横山寛
8 月 1 日〜
〈訪問教授〉 林正根（韓国慶熙サイバー大学教授）
7 月 1 日〜 7 月31日
〈訪問研究員〉 徐 賢（梨花女子大学非常勤講師）
7 月27日〜 8 月24日
〈事 務 局〉 新任 佐々木かおり（派遣職員）
4 月 2 日〜 8 月27日
新任 具知會（非常勤事務嘱託）
5 月 1 日〜
■ 主な来住＊ドイツ 大使館青山彌紀氏、資料寄贈・返却 のため 来訪（ 4 月10日）＊大分県立歴史博物館村上博秋氏、資料確認 のため 来訪（ 4 月
10 〜 11日、5 月10 〜 11日）、資料貸出（ 9 月10日）＊塾員百渓尚子氏、慶應義塾大学学生帽を寄贈（ 4 月19日）＊南日本新聞桐原史朗氏来訪（ 5 月 8 日）
＊読売新聞石原宗明氏来訪（ 5 月 9 日）
＊塾員北本正旻氏、尊父北本正路氏旧蔵資料を寄贈（ 5 月25日）＊塾員安井裕二郎氏、『時事新報』（時事新報社史 大正15年発行）を寄贈（ 6 月 6 日）
＊塾員本多孚氏、『処女作』水上滝太郎 1 冊を寄贈（ 6 月 7 日）
＊釈宗演展取材対応：仏教 タイムス、 サンガ、中外日報（ 6 月11日）＊塾員本野克彦氏、敦彦氏、福沢諭吉胸像（朝倉文夫作）を 寄
贈（ 6 月15日）＊ NHK 、福沢諭吉・小泉信三・学徒出陣関係取材対応（ 6 月
19日、7 月23日、8 月 2 日、9 月 5 日、13日、20日）＊塾員山下裕康氏、昭和30年法学部法律学科卒業 D 組 クラス
会記録ほかを寄贈（ 6 月22日）＊大分県立先哲資料館櫻井成昭氏、資料確認 のため 来訪（ 6 月25日）、資料貸出（ 9 月18日）＊客員所員白井堯子氏、曽祖父川合芳次郎氏旧蔵資料を寄贈（ 7月 2 日）＊ツカモトコーポレーション資料館聚心庵館長藤堂泰脩氏来訪（ 7 月 6 日）
＊塾員淺川朗氏、尊父淺川増幸氏旧蔵資料を寄贈（ 7 月 9 日）
＊日本 テ レ ビ、戦没塾生塚本太郎氏関係取材対応（ 7 月11日、25日）＊塾員梅田耕三郎氏、資料寄贈のため来訪（ 7 月12日）＊港区平和展へ資料貸出（ 7 月23日）、返却（ 8 月20日）＊福井県高浜町長、釈宗演展見学のため来訪（ 7 月30日）＊山下貞雄氏、大正期大学卒業アルバムほかを寄贈（ 8 月 1 日、
9 月 6 日）
＊駐日スリランカ大使、釈宗演展見学のため来訪（ 8 月 6 日）

慶 應 義 塾 福 沢 研 究 センター 通 信＊中村洋子氏、尊父佐藤貞之氏旧蔵アルバムを寄贈（ 9 月 6 日）
＊長野朝日放送取材対応（ 9 月12日）＊大阪城天守閣宮本裕次氏来訪（ 9 月12日）、資料貸出（ 9 月27日）■ 出張・見学＊都倉、京都霊山観音中野二誠会総会出席のため京都（ 4 月21日）＊（文）井奥所長、福沢旧邸保存会理事会のため中津（ 4 月25日）＊西沢、酒井、成蹊学園史料館を訪問（ 5 月 1 日）
＊竹屋、小林、資料受取 の た め 医学部教授南就将氏宅 を 訪問
（ 5 月 8 日）
＊西沢、酒井、資料受取のため広沢誠一氏宅を訪問（ 5 月14日）＊竹屋、全国大学史資料協議会東日本部会総会 のため国学院大学（ 5 月31日）＊西沢、梨花女子大学他訪問のため韓国（ 5 月31日〜 6 月 2 日）
＊都倉、日本医史学会のため鹿児島（ 6 月 1 〜 3 日）＊（文）井奥所長、西沢、中津出張（ 6 月27 〜 28日）＊（文）井奥所長、都倉、大阪 シティキャンパス10周年記念式
典出席のため大阪（ 6 月28 〜 29日）
＊都倉、資料整理のため故田中知之氏宅を訪問（ 7 月 5 日）
＊都倉、港区史調査のため善福寺（ 7 月10日）＊都倉、資料閲覧のため宇津木卯太郎氏を訪問（ 7 月10日）＊都倉、読売新聞取材対応のため小泉妙氏宅を訪問（ 7 月24日）＊西沢、林訪問教授、酒井、具、日本女子大学成瀬記念館、学習院史料館を訪問（ 7 月26日）＊都倉、上原家調査のため安曇野（ 8 月 2 〜 3 日）＊（文）井奥所長、西沢、調査員、梨花女子大学とのワークショッ
プ参加のため韓国（ 8 月27 〜 30日）
＊都倉、研究発表のためモーリシャス（ 9 月 8 〜 15日）
■ 講師派遣＊西沢、信濃町地区専任職員（新任者）オリエンテーションで講義：「慶應義塾と福沢諭吉・北里柴三郎」（ 4 月 2 日）
＊都倉、信濃町研修医・専修医 の 新任者 オリエンテーションで講義：「慶應義塾と福沢諭吉・北里柴三郎」（ 4 月 2 日）
＊西沢、SDM 合宿で講義：「福沢諭吉と新しい時代」（ 4 月 7 日）
＊都倉、中等部新入生特別講義：「2018年と1868年」（ 4 月11日）＊都倉、船橋三田会 で 講演：「福沢諭吉 と 慶應 スポーツ 」（4月15日）＊都倉、福沢諭吉記念文明塾 で 講義：「慶應義塾史 から 考 える
「一身独立 」」（ 5 月12日）＊西沢、すみだ女性センターすずかけ大学で講演：「ジェンダー
ギャップ指数で見る男女共同参画の基礎知識」（ 5 月30日）＊都倉、SFC 中等部道徳授業 で 講義：「慶應 らしさと 福沢諭吉」（ 6 月14日）＊都倉、慶應大阪 シティキャンパス10周年記念式典で展示解説（ 6 月29日）＊都倉、SFC 慶應義塾入門 で 講義：「慶應義塾 を 通 して 戦争 を考える ― 戦時の慶應義塾と塾生をめぐって ―」（ 7 月13日）＊都倉、慶應高校日吉協育棟完成記念行事 で 講演：「慶應義塾の窓から、戦争の時代について考える」（ 9 月 7 日）
＊都倉、モーリシャス大学 Japan Study Week で講義：“Hidden
History of Japan-Mauritius Relations（” 9 月13日）＊西沢、中央区民 カ レ ッ ジ「福沢諭吉 と 明治150年」で 講演：「家族とは何か」（ 9 月26日）■ その他＊設置講座ガイダンス：三田（ 4 月 4 日）
＊竹越与三郎についての研究会（ 4 月10日、7 月 5 日）
＊都倉、酒井、美術品管理運用委員会（ 7 月 9 日）＊（文）井奥所長、学術資料展示施設検討委員会（ 7 月26日）

第 29 号

Newsletter of
Fukuzawa Memorial Center for
Modern Japanese Studies,
Keio University

発行日
編 集
発 行

2018年10月31日 （年 2 回刊）
慶應義塾福沢研究センター〒108-8345 東京都港区三田 2−15−45
電 話 03−5427−1604

http://www.fmc.keio.ac.jp/
印− 12 −

刷 （有）梅沢印刷所