フェンスレス 創刊号 目次『フェンスレス』創刊にあたって2

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代
貴司山治『維新前夜』と近代の超克

内藤由直

3

思想戦とアジア解放の幻「小林多喜二全集」の編纂過程〔戦前編〕

伊藤 純

19

貴司山治資料などからの検討計画された国土、構成された未来

村田裕和

37

貴司山治『青人草』と〈東亜協同体〉の論理

蟻と人間の衝突泉谷瞬

52

貴司悦子「蟻の婚礼」における想像力［インタビュー］胡麻郷開拓とその後継者たち

67

開拓者・中澤昌平さんに聞く
中澤昌平さんのこと伊藤

文学と映画の〈偶然性〉論

純

友田義行

75

花田清輝・安部公房を基点に

異和の体

坂本彩香

97

岸田國士「牛山ホテル」論

レビュー「実験場」としての「戦後」「日本」

秋吉大輔

112

「美術にぶるっ！ベストセレクション日本近代美術の 100 年」展「第Ⅱ部
実験場 1950s 」

占領時代を舞台にしたハリウッド映画

アレックス･ベイツ

114［翻刻］柳瀬正夢「満洲日記」（一九四二年） 白井かおり

118

資料

表紙



柳瀬正夢「開拓村の子供」（中谷宇吉郎『寒い国』1943 年）『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

創刊にあたって二〇世紀は「占領」と「開拓」の時代だった。

この二つの言葉を聞くと、戦前の日本人移民による中国東北部（満洲）・内蒙古での「開拓」や、第二次世界大戦後のＧＨＱによる日本・朝鮮半島の「占領」がすぐに思い浮かぶのではないだろうか。
「占領」
は、その後の「開拓」や「開発」に接続するだろうし、「開拓地」が資本や基地という形で「占領」されてしまった場合もあるだろう。両者は、ときに継起的で あり、ときに反発しあいながら、あらたな葛藤を生み、地域共同体、土地の景観、人々の生活習慣や意識を大きく変化させていった。この二つの言葉をキーワードとして、二〇世紀の文学・映画・演劇や、それらと深 くかかわ る文化運 動・社会運 動をふりかえると、どのような光景が見えてくるのか。とりわけ満蒙開拓前夜から、内地の開拓運動が最盛期を過ぎ「列島改造」というあらたな「開拓」（開発）が始まる直前までの半世紀を大きく見渡す地平を「占領開拓期」と呼んでみる。開拓地や基地ばかりではない。工場・炭坑・ダム、あるいは人間の記憶そのものの「占領」と「開拓」。私たちの周囲には有形無形の壁・フェンス・バリケードが何重にも張り巡らされ、私たちはいつもそれに足をすくわれたり、知らずに侵犯したりする。

無 限 の テク スト・ 映 像・ パ フ ォ ー マ ン ス が、 未 だ 知 ら れ るこ と な く 黙 して い る。 それ ら を 読 み 直 し、表現を受け継ぐこと。そうした境界を往復し、時にはその線上に危うくとどまって 思考することの試みが『フェンスレス』である。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

思想戦とアジア解放の幻

はじめに

内藤由直

人口に膾炙した『維新前夜』であったが、しかし、作品に対と押し上げた傑作であった。

の読者を魅了した小説の一つであり、貴司を一躍、流行作家へ発行している。本作品は、貴司山治の創作活動の中で最も多くを「一五〇〇〇部」、第七巻（ 一九四四年五月）を「一〇〇〇〇部」

貴司山治『維新前夜』と近代の超克

一（１）

本稿は、貴司山治の小説『維新前夜』と同時代の戦争及び〈近代の超克〉論との結節点を探り、本作品が戦時下の思想戦を扶翼するものであったことを明らかにする。

くの読者を獲得した。それは掲載紙の売り上げを左右するもの

聞』紙上の初出連載が進むにつれて爆発的な人気を博し、数多

貴司山治の名声を高めた代表作で ある。この作品は、『読売新では、『維新前夜』は研究に値する作品ではないのかといえことなく、作品の分析は手付かずのままとなっているのである。

ていかなる意味を持っていたのかはこれまで十分に追究される支持を受けた小説であったにも関わらず、それが同時代におい『維新前夜』は、幕末日本の乱世に取材した歴史小説であり、 する本格的な研究は未だ行われていない。当時の読者から強いとなり、戦時下の用紙節減によって新聞連載が打ち切りとなっ（２）たときには、読売新聞販売店が読者の減少を懸念して反対し、 ば、決してそのようなことはない。なぜなら、本作品は、戦争時下の言説を支持したものであったと考えられるからだ。論述遂行を可能にした総力戦体制の中で、思想戦の一翼を担った戦を先取りして具体的に言うならば、この作品は、大東亜戦争並社長の正力松太郎を糾弾する騒ぎが起こったほどであった。ま年九月刊）に合わせて 第一巻から第三巻が再版され、以後、奥びにその渦中で展開されていた〈近代の超克〉論と密接な関係

た、春陽堂から刊行された初刊本は、第四巻刊行時（ 一九四二付 の 記 載 に 拠れ ば 第 四 巻 か ら 第 六 巻（ 一 九 四 三 年 九 月 刊） まで『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

を 持 っ て お り、 戦争の論理を作品として 具現化するも側面を鮮明にし、『維新前夜』の歴史的位相を明らかにしていく。

『 維 新 前 夜 』 は、 幕 末 の 日 本 を 舞 台 と し た 歴 史 小 説 で あ る。

通俗歴史小説の試み

物語は水戸藩の勤皇家である藤田東湖の暗殺未遂事件の場面か二ことができるのでら始まる。東湖の用心棒である神道無念流の達人、小谷虎之介

ので あったと読む『維新前夜』と〈近ある。

がある。まずは、『維に は、 二 つ の 意 義把握して いく作業

し、 両 者 の 連 繋 を

協働連関を前景化

代の超克〉論とのと参画していくのである。

いに協力し合い、東湖の思想を実現するために尊皇攘夷運動へなって共に東湖に仕える身となる。そして、虎之介と真葛は互橋こそが天下の政道を乱す敵であると教えられ、虎之介の妻と圧倒的な強さの前に敗走した真葛は後日、虎之介と再会し、歌

北辰一刀流免許皆伝の女剣士、千葉真葛を迎え撃つ。虎之介のは、そこで大奥を支配する歌橋の局から東湖暗殺を命じられた

この虎之介と真葛の二人の主人公は作者の空想によって創り

新前夜』が戦時体制を支えた文学作や 西郷吉之 助（ 隆盛）、坂本 龍 馬など、実在の 人物が 数多く登出された人物であるが、小説には東湖や歌橋に加えて桂小五郎

ない重要な小説であった事実を示すことができるはずである。

場する。『維新前夜』は、尊皇攘夷思想と公武合体論の対立と品として 看過できそして、「不思議に思われるほど思想的には無内容である」（ 竹いう維新前の歴史的状況を背景にして、事実と虚構を交えなが
一九五九

内好「六

ら幕末の国難に立ち向かう人々を描き出し、在るべき日本の姿

近代の超克」『近代日本思想史講座Ⅶ』筑摩書房

年）と、その空疎さが指摘された戦時下の〈近代の超克〉論が日本の将来像を模索する物語が理想としたのは、主人公たちを形象化しようとするものであった。

たことを提示することができるはずである。本稿は、作品と同が依拠する尊皇攘夷思想に支えられた国家の姿である。例えば、同時代の文学表現に対して実際的な効果を及ぼした議論であっ時代批評との関係に焦点を当てることによって、これら二つの『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

伊藤熹朔・装画『維新前夜 第一巻』（春陽堂 1941 年）

虎之介が真葛に対して師である東湖の思想を語って聞かせる場
面では、日本の進む道が次のように示されている。

ここで描かれているように、黒船に象徴される西欧列強の脅威から日本を守り、天皇を中心とした挙国一致体制を実現していくことが、本作品全体を貫くテーマとなっている。創造されはづかしめる一大失策、ご公儀がしでかした朝威失墜の醜略）先生は今度のアメリカとの條約締結を、神州の国柄をな国家に改造しなければならない、といふにあります。（中ように、ペリー再来のとき（ 一八五四年）から明治維新の前年

司 山 治「 あ と が き 」『 維 新 前 夜 第 一 巻 』 前 掲） と 述 べ ら れ て い る

国直後の安政元年から慶応三年まで の十四年間を取扱ふ」（ 貴作者が抱いていた当初の構想によると、「「維新前夜」では開た二人の主人公は、この理想を実現するために作品世界を縦横業だと、痛憤な さつて ゐるので す。」／「で も 日本には ア（ 一八六七年）まで が描かれる予定で あった。しかし、物語は、虎之介はおとろへた頬に微笑を浮べて、真葛を視た。／

メリカの黒船を撃ち攘うだけの武力の備へがないではあり

安政四年（ 一八五七年）に関所を突破して江戸へ向かおうとす

無尽に駆け回り、国内外の敵と刀を交わして戦っていくのであませんか？」／「それです。武備がないからといつて、おる駐日総領事ハリスを真葛が襲撃する場面で閉じられている。

る。

め〳〵屈服しなかつた相模太郎は、では国を破つたでせう

戦後の再刊本においても、この後の物語が描かれることはなく、めには、まづ今の日本国を、上下を打つて一丸とした強力

元の軍船はたつた四艘ではなかつたのです。攻め入「 藤 田 先 生 は、 ア メ リ カ 合 衆 国 の 傲 慢 無 礼 を 打 ち こ ら す たか？

本作品は未完のままに擱筆された。

ところで、貴司山治が『維新前夜』の物語を構想し、執筆をつてきた夷らは十余万です。太郎時宗は断乎としてこれを一蹴しました。世汗隆なきにあらず、正気時に光りを放つ、開始したのは、連載が始まる約一年前のことであった。貴司は、に自分が唱へたが、それを作品であらはす仕事として、（中略）と先生は歌つてをられます。北条時宗は正気の一大光芒で
この気、この膽がなくて、どうして国家の生々発達がはか

けふ維新前より後に亙る時代に取材した長い架空のストーリイ

一九三八年一二月四日の日記に「実録小説といふことを二年前

れ ま せ う。 軟 弱 に し て 、 た ゞ 事 勿 れ 主 義 の 今 の 幕 閣 に は、を考案する」（ 貴司山治研究会編『貴司山治全日記ＤＶＤ版』不二出す。日本の国威をかゞやかし、皇風を六合に洽かしました。

たうてい国威発揚の政事は望めません。」（『維新前夜 第一巻』

版

（３）

二 〇 一 一 年） と 記 して い る。 実 録 文 学 の 実 践 と して、こ の

春陽堂 一九四一年）

ときに案出された新たな物語が、『維新前夜』だったのである。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

リ アリ ズ ム 文学 に 沿 つ た 一 本 の 併 行 線で あ る。 それ は 文

学 者 が 文学 の 機 能 の 一 部を 駈 りて 大 衆 の 文 化 的 向 上 に 役

組 織 的 な プ ロ レ タ リ ア 文 学 運 動 が 崩 壊 し た 後、 貴 司 は 実 録
文学の創造を提唱し、「大衆が現実を見る眼を養ひうる健全な

行つた方向と、
われわれ自身のゐる現代へのつながり様」（ 同前）る眼を啓き、大衆自らがその現実の中に将来の文化的発展に繋実録文学によって貴司が企図していたのは、大衆の現実を見あらはれたるべき仕事である。（「実録文学の提唱」前掲）

立 た う と す る 切 な る 願 望、や む にや まれ ぬ 時 代 的 関 心 の「 嘘 の 山 にう づ
朝刊）の勃興を目指していた。それは、大衆文学」（「実録文学の提唱」『読売新聞』一九三四年一一月九日～
一三日

を大衆に向けて明快に、そして妙趣ある形で提供するための形

がるモメントを見出すことであった。この目的を達するためにもれてゐる歴史をほりおこし、現実の見方、そのうつり動いて式であると同時に、プロレタリア文学運動以来の大衆教化を目は、まず何よりも大衆に読まれる文学を書かなければならない。

（４）

実の客観的真実を 反映して 行く文学 的方法」（ 同前）の確立を

一九三四年五月一〇日～一三日

全く不可能」（「治維法の発展と 作家の立場」前掲）と な った 時代ある。これは、プロレタリア文学が「合法的に成立することがに仮託しながら目前にある現実の意味を描出しようとしたのでの形式を採用し、そこで描かれる過去に現在を織り込み、歴史

そのために貴司は、大衆に愛読される小説、とりわけ歴史小説

論むものでもあった。
貴司は転向に際して、プロレタリア文学理論から一旦離れて『東京朝日新聞』「新しいリアリズム」（「治維法の発展と作家の立場」

目指していた。そのリアリズムとは「現在の社会のもつとも大状況の中で、なお進歩的な文学的立場に立ち続けようとした貴「より多くの現朝刊）に立脚し、きな生活層の把握に立ち向ひ、大衆の生活の基礎の分析や、生司が辿り着いた窮余の一策であった。

このような新しいリアリズムの実践としての実録文学を、作

活諸層間の関係を描きだし、その将来の発展を暗示する」（ 同前）ものとして考えられた。そして、この新しいリアリズムの実践

品 と し て 具 現 化 し よ う と 試 み た の が『 維 新 前 夜 』 で あ っ た が、しかし、戦時下という時代状況の中で、貴司が大衆に見せよう

こそが、実録文学という形式だったのである。貴司は、実録文学の概念について説明する中で次のように述べている。

とした現実は自身を含めた往時のプロレタリア作家たちによって活写 された現実とは様相を異にするものであった。貴司は、ている。

『 維 新 前 夜 』 の 新 聞 連 載 を 始 め る に 当 た って、 次 の よ う に 述 べ

それ は 実録と か実説と かの字を冠 した従来のたと へばは、 歴 史 が の こ し た 現 実 の 意 味 を わ か り や す く お し へ る「実録仙代萩」といつたものゝ の意味とは全く違ふ。それ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

解消するために、新たな概念を創出した。それが、「通俗歴史

貴司は、実録文学の概念と『維新前夜』のそうした隔たりをペリーの来航が導火線となつて燃え上つた国内革新の焔者を史実の嘘からもぎはなし、歴史の真実を、その感情にうつ小説」で ある。『維新前夜 第一巻』（ 前掲）の「はしがき 」で国内新体制は東洋新体制の基調となる。この大理想実現のたへて解明しようとの企てからである。／一、私は自分のこのはあらゆる旧体制を打ち破つて維新を実現した。昭和維新

原動力が常に唯一無二の皇道であり、御稜威である所以を仕事を通俗歴史小説と名づけよう」と述べている。歴史の真実

貴司は、「一、この本は芸術として 書かれる歴史小説とはちが作 者は しば し 九 十 年 前 の 黒 船 の 渡 来 し た 時 代 に 遡 り 史 上 実を読者へ提示するという目的は、実録文学と通俗歴史小説に共の別名である新体制も単なる維新ではなく、二千六百年を在の先覚志士を悉く捉へ来つて新体制下の同胞に説き語ら通している。けれども、実録文学に込められていた転向作家の乱れて繽紛をきはめるやうに書いてあるのは、少くともわが読んとするもので、作中妙齢覆面の主人公は暗に男子と化し葛藤が、通俗歴史小説ではきれいに抜け落ちているのである。

ふ。歴史上の人物の名が、仮空の人物の名と、どこまでも入りて狂瀾の殺陣を布き、時に卒然として舟中三絃を弄する風

つまり、通俗歴史小説という形式は、プロレタリア文学運動が貫く皇道精神への復古である。昭和維新の目的は凡ゆる重流 の 美 女 と な り、 毎 日 の 紙 上 に 感 興 と 教 訓 の 光 閃 を 放 ち

崩壊し、転向者となってもなお大衆の立場に立った創作活動の圧を押しのけて大東亜共栄圏を建設するにありそのためのつゞけねばやまない。希くは徒らに興味の擒となつて作者

況との隔たりを埋めようとした表現様式だったのである。そし実践を模索していた貴司が戦時下において自己の思想と時代状
夕刊）

汗血の真意を忘却するなからんことを！ （「わが理念」『読売新聞』一九四〇年一一月一三日て、『維新前夜』は、その理を全うしようと試みた実作品であっでは、通俗歴史小説の実践である『維新前夜』は、具体的にたのだ。

た現実は、大東亜共栄圏建設の礎となる皇道精神であった。確どのような表現を通して、いかなる歴史の真実を読者に伝えよ

貴司が『維新前夜』という歴史物語を通して描き出そうとしかにこれは、戦時下という目前の現実を描出したと見ることは尊皇攘夷と大東亜戦争

うとしたのか。

文化的向上への寄与や自らの前衛的立場の維持とは大きくかけ三できる。だが、一方で、貴司が実録文学に見込んでいた大衆の離れた意味を表出するものであったとも言えるだろう。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

玉井徳太郎・画

真葛は前節で見たように、決闘の後、虎之介から東湖の尊皇を切っ掛けとして葛藤が生じ始める。

し、東湖を守る虎之介との勝負に破れた真葛の内面には、闘い実現するために、政敵である藤田東湖の命を狙っていた。しか客として暗躍し、攘夷を阻止して開国するという幕府の政策を葛であった。幕末の剣士、千葉周作の娘である真葛は歌橋の刺例えば、虎之介が最初に闘った相手は、後に妻となる千葉真担っていた思想そのものなのである。

在だけではない。闘いによって蹴散らされるのは、敗者たちがのだが、このとき、虎之介らが撃破するのは目前に迫る敵の存語の中で眼の前に立ち現れる幾人もの強敵と刀を交わしていく

人公である小谷虎之介たちが繰り広げる活劇である。彼らは物『 維 新 前 夜 』 の 物 語 に お い て 最 も 感 興 を そ そ ら れ る の は、 主

「真葛と龍馬逢坂山中に試合の図」『維新前夜 第四巻』
（春陽堂 1942 年） 口絵

攘 夷 思 想を 教 示 され る が、 一 方で 時 の 老 中 阿 部 正 弘（ 伊 勢 守）

今こそ祖法を抛つて国を開き、少くも向ふ五年の間より「攘夷論は、ご政道に責任のない書生論、いはゞ道聴途説
でござるに外国の軍艦、大砲、銃器の類を交易によつてどし〳〵とり入れ、日本国を面目一新しなければなりません。上下一致富国強兵の実をあげるのこそ根本の策、祖法を破つて祖法を守るこの変転の理がおわかりにならねばいけませんぞ」（『維新前夜 第一「阿部伊勢守は、今では巻』前掲）と諭され煩悶する。真葛は、ずゐ分つきすゝんだ開国和親のお考へらしいわ。あれでは今にイギリスともロシアとも和親条約をして、すつかり日本を隅々まで開国するつもりらしいわ。
ところがご隠居様も藤田先生も、水戸家では大へんな攘夷論でせう。あたし、開国と攘夷と、どつちがいゝのかよくわからないわ。虎之介さん、どう思召すかしら？」（ 同前）と、 東 湖 に 代 表 され る 攘 夷 の 論 理と 幕 府が 推し進める開国の論理との間で揺れ動くのである。

真葛は開国と攘夷のどちらが正しいのかを見極めるため、島津 斉 彬 の 家 来で あ っ た 西 郷 吉 之 助 を 従 え て 東 湖 に 論 戦 を 挑 む。

ところが逆に、真葛は西郷とともに東湖から、幕府には最早、国難を打開する力のないことを説諭される。東湖は、真葛と西郷に向かって次のように叱咤する。

「西郷君、東照宮以来、譜代専断の御政道は ペルリ によ

つ て 打 ち 破 ら れ た の だ。」 ／ 東 湖 は 烱 々 と 眼 を 光 ら せ て、『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

れ大事去つたあとの彌縫策、いいか、西郷君、賢明方の策は、た！

そのための人材登用、幕閣補強、富国強兵、みなこ

名一人と して 国難打開にあたる力のな いことを 明白にし／「総登城一件は、老中以下の役々のみならず、諸国諸大あることを力説している。

を中心とした国家を建設することこそが日本の進む正しい道で虎之介に語って聞かせる次のような論断は、外敵を排し、天皇門下生である桜任蔵が老中阿部正弘の懐刀である青江武之進と一向何の役にも立たんぢやないか。真に国を救ふ者は果し

家老、側役の賢良をすぐつた脳味噌の総仕舞ひだ。それが、猛然と蹶起する日本人の心は、夷どもの汚穢を払つて、清る。わしはこれを清浄の精神とよんでゐる。外難に向つてや天孫以来の神の国であるといふ気高い思ひに必ず眼醒め

日本人は、いざ国難といふ時には、この国が神武以来い君等だ、君等だぞ。六十余州の隅々に真に民

西郷君、各藩の意見は、

いはゞ破れ衣のつゞくり話さ。」（中略）「諸大名の衆議を以て 何 人ぞ ！

浄国土を欣求する固有の精神に外ならない。しかも勇気とて、国の綻びがつゞくれたかね？

に接し、民と苦楽を倶にしてゐる足軽どもの起つべき時が果敢の源泉となるこの精神のよりどころは神の裔たる清浄矛となり、楯とならんとの観念を結定すれば、富貴もいらの天子をいたゞくところにある。いや、おの〳〵が天子の賢才

一身を天皇に捧げまつる至大それでなければ天下の負荷に耐へ否、正気だ！

眼の前に迫つてきたのだ。君等は何を以て起つか？
を以てか？
至剛の気を以て起て！

ぬ、立身もかへりみぬといふ捨身の勇猛心にみたされるのし、徳川家に対して日本人の心にはそのやうな最高の奉公んぞ。」（ 同前）
西郷とともに東湖から一喝された真葛は、以後、迷いを断ちの念は生じない。ここはしたがつて、自己一身の栄達を希ぢや。その翕まつた力が国を救ひ、国をたてなほす。しか切り、虎之介とともに東湖の尊皇攘夷思想を実現するために命ふ策士や、中途半端な政治家があつまる。しかし、今の日

本はさうした人々の手にはおへないむつかしい時世にさしを懸けていく。二人は、井伊直弼や水野忠央ら開国派の幕臣が擁する剣士たちと対峙し、圧倒的な剣の腕前で敵を駆逐し、開かゝつてゐる、国難の解決をせまられてゐる。総力の発揮（『維新前夜 第二巻』春陽堂 一九四一年）

ことが第一要件なのぢや。

が求められてゐる。ぜひとも清浄天子の御代にかへし奉る

国思想そのものの息の根を絶っていくのだ。
小説の中では、開国を目指す幕府側の剣士たちがその思想とともに葬り去られていくだけでなく、虎之介と真葛が信ずる尊皇攘夷思想の正当性が強調されていく。例を挙げれば、東湖の『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comには、唯今、何よりもわが国の四周を脅して ゐる英、米、仏、にも梅田雲浜の口を借りて、「皇国の正気を大いにのぶるためこうした尊皇攘夷の大義は作中で繰り返し語られており、他

戸学と 青年』潮文閣

ぬ旺盛な精神力を随所、到所に十分発揮しなくてはならぬ」（『水

え、艱難の地を踏破してぐん〳〵突き進みいつ迄も〳〵屈撓せ意気のもとに、目的完遂に向ひ、猛獅の如く困苦の丘を飛び越いても、水戸学精神の再生を要するわけで、現代青年はこの心を 強 化す べ き こ と を 青 年 に 教 へ る。（ 中 略 ）故 に 大 東 亜 戦 に お露を一挙に退けるにある。たとへ一戦を交へてわが方が破れて湖たち水戸学者が語っていた思想こそ、大東亜戦争を遂行する

気 運 は、 幕 府 を し て 一 旦 諸 外 国 と 結 ん だ 開 港 條 約 を 破 棄 せ し

日本の大陸政策となりて現れ、遂に今日の大東亜共栄圏の建設力で あると言うので ある。また、大川周明も、「後に謂はゆる

一九四二年）と 述べて い る。 小 説 の 中で 東の 精 神 力 を 培 は ず して 皇 国 興 隆 の 道 は ご ざ ら ん。 故 に 今 日 のも、 断 乎 た る 攘 夷 の 精 神 力 こ そ 万 代 不 易 の 国 の 基 と な る。 こめ、夷狄らを 退散せ しめるにある」（『維新前夜 第四巻』春陽堂

も当時の先覚者によつて把握されて居たのである」（『大東亜秩にまで具体化された理念は、実に明治維新の前夜に於て、夙く

尊皇攘夷論と公武合体論との思想的対立を前景化した上で、尊序建設』第一書房

一九四二年）と言明されている。このように『維新前夜』は、

皇攘夷派の論理が国是としての正しさを持つことを主張するの

皇攘夷こそが「近代日本の国民的統一の最も重要なる基礎理念」

ここで、本作品が通俗歴史小説の実践であり、歴史に埋もれ現した真実とは、大東亜戦争を遂行する日本の精神的基盤の起（ 同前）であることを強調している。つまり、『維新前夜』が表一九四三年）と 述べ、明治維新を 準備した尊である。
た真実を現在において浮上させるものとして構想されたことを源であり、それが現在へ繋がっているという歴史的連続性の認

現時へ伝えることで、大東亜戦争の必然性を揚言する通俗歴史

想起するならば、藤田東湖や桜任蔵たち水戸学者の思想や、そ小説であったとひとまずは評価することができるだろう。とは識なのである。

それは、対英米戦争を遂行する戦時下の日本において、疑う

いえ、本作品は、戦争という時代状況に阿諛追従しただけの小れに一身を抛つ虎之介や真葛の行動が読者に喚起する「真実」

ことのできない真実であり、同時代において共約可能な論理で説ではない。時代に影響された凡作ではなく、次節に見るよう『 維 新 前 夜 』 は、 幕 末 に 醸 成 さ れ た 尊 皇 攘 夷 思 想 の 正 当 性 をもあった。『維新前夜』が刊行されて いた渦中において、例えに、むしろ想像力の及ぶ範囲を拡張しながら時代を牽引しようの輪郭が見えてくるはずである。

一切の学問を皇道のもとに統一し、日本精神の力によつて、之ば高須芳次郎は水戸学の再興を説き、「水戸学は、一切の文化、

10『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

アジア解放と〈近代の超克〉論とした作品だったのである。
四

その球面に数十の国々がある。しかし神が造つた国はたつ

た一つ日本だけである。その他の国々は直接神が造つたものではなく、カスのやうな物質でできてゐる。そこに住む民族もだからしたがつて下素である。ひとり神造の国に生下において、鮮烈なリアリティを持つ「真実」でもあった。し口調を以て書かれてゐた。そこでは神の観念、清浄の観念

しとげるのである。／──さういふ意味のことが、烈しい

幸福をわけ与へ八紘をもつて一宇となすところの大業をなかし、本作品は、時局への迎合を余儀なくされた作品ではない。

が国土に対す る猛烈な愛情と 一体になつて ゐた。そして、れた清浄日本人のみが、世界の民族と国家を救済し、神のこの小説は、大東亜戦争の理念を文学化し、日本の戦争目的を

その純粋な愛国の観念は、やがて対外的には攘夷の声とな『 維 新 前 夜 』 が 描 き 出 し た の は、 尊 皇 攘 夷 思 想 を 国 家 形 成 の読者大衆へ向けて具現化する役割を積極的に担ったのである。

り、対内的には武家政治、封建社会を打ちこはして天照大原理とする日本の姿であった。これは、作品が執筆された戦時

それでは、作品の中で日本の戦争目的はどのように描き出され神の延長たる朝廷による皇政の実現を呼ぶ声となつたので

ここで言挙げされる八紘一宇は周知のように、大東亜戦争のある。（『維新前夜 第二巻』前掲）ているのか。
戦争の大義が表出しているのは、小説の中で繰り返し表現さると考えられる。例えばそれは、桜任蔵が小谷虎之介に海の向

基本理念であり、大東亜共栄圏の建設という国策決定の根拠とれている、世界における日本の指導的立場の宣揚においてであ
こうの敵国アメリカを指し示し、世界の広さを教える次のようなったものだ。『維新前夜』では、この八紘一宇の標語が反復の真柱』であつた。そこには、地球の概念が最初に書いてら んには、す べ から く日本第一等の英雄と な りたまへ！」「薩摩一国ぐらゐのことは朝飯前ぢや。」／「君が英雄た

次のように述べている。

され、その実現が希求される。桜任蔵は西郷吉之助に対しても、（５）な場面である。
桜任蔵はふところからうすつぺらな一冊の書物をとり出あつた。／虎之介のやうな当代の青年にとつて、世界が球／「はつ……」／「いや、少くとも東洋の英雄たらずんば、して、虎之介に朗読させるのである。それは平田篤胤の『霊形をなしてゐるといふやうな説は、不思議な事柄であつた。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

11

『維新前夜 第四巻』口絵

前掲）

す、 こ れ が 八 紘 一 宇 の 謂 れ で あ る！」（『 維 新 前 夜 第 一 巻 』

つてその業に安んじ、相喰まず相争はず、共々栄えをいた

現する謂ひぢや。各国土、各民族おの〳〵居る処にしたがある。八紘一宇とはすめらぎの威徳を以て、世界平和を顕を東洋全体に及ぼし、世界に光被させるのが天業の結びで翼戴して治国平天下を現ずるのが臣子の道である。この道の道から言つても同じことぢや。君子の分を正し、王道を来の水戸学は漢土にいふ王道の教へである。我が朝の古学

田先生を通じてすでに少しは水戸学を窺つたらう。義公以

まゝあつけにとられて桜先生をみつめてゐる。／「君は藤日本国の役にも立つまい！」／西郷は大きな眼を見すゑた「鴨東夜会之図」 玉井徳太郎・画

虎之介と西郷、それぞれへ向けて語られた桜任蔵の言葉に見られるように、作中で揚言される八紘一宇の理念は、それを唯全体及び世界へと敷衍されるべきものでもあった。これは、大一成し遂げられる日本の固有性とともにあったが、同時に東洋

東亜共栄圏の建設を担う日本の特殊性とともに、日本主導で形成される新秩序が独り日本だけのものではなくアジア全体を利する普遍性を持つものであることを示唆していると読むことができる。

では、日本の特殊性とアジアの普遍性を接続するものは何か。

『維新前夜』の物語において、それは、平木重蔵、児玉大二郎という二人の長州藩士の活躍を通して描かれている。平木と児玉は、プチャーチンを乗せたロシア戦艦ディアナ号を襲撃した武士であった。彼らは、下田に停泊していたディアナ号に総勢五名で夜襲をかけたのだが、兵員五〇〇名を擁するディアナ号に乗り込んだ途端に撃退され、海中へ突き落とされた後、行方不明となっていた。ところが二人は、漂流中に第二次アヘン戦

争の引き金となるアロー号に助けられ、水夫となってそのまま清国へと航海する。広東の港で清の官憲による臨検に抵抗した

二人は、太平天国の楊秀成に剣の腕前を買われ、太平軍に加わることとなる。

無論、これは荒唐無稽な空想物語であるが、重要なのは彼ら

が外国軍隊に加わり率先して敵と闘うに至った動機である。作品の中では、二人が日本人として清国の人々と共闘する理由が12『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

としてゐる。わしは、はからずも海外にでて、広東をみた。

孫先生は鉄格子に額をさし入れるやうにして、児玉の顔づくさう思つた。今ここでわしがお前たちの復讐のために、ければ、とてもかれらにかなはない。バハル、わしはつくといふことを知つた。清国人や印度人は日本人と結束しな

次のように語られている。

をみた。そしていつた。／「しかし玉大人、お前は中国人

どこまでも加勢してやらう。たて、バハル！ このスター

そして今はカルカツタをみた。洋鬼がいかに凶悪な人種かさうか？」／「さうです、わしは日本人です！」／「ほう、号から脱出して、カルカツタに行かう。戦つてゐるお前たではないさうぢやないか。日本人だときいたが、はたして日本人がなぜ中国のために、イギリス人と合戦をしたのぢちの仲間に加はつて、イギリス人をたふせ。勇気をだせ！」

ここでは、日本と中国、そしてインドが直面している西洋かや？」／「日本人は、中国人と同じ東洋人だ。だから助け児玉はこの後、イギリス軍の捕虜となりインドへと連行されらの支配が問題となっている。三国はいずれも、アメリカやイ（ 同前）ていくのだが、その艦船の中で火夫であるインド人のバハルにギリスから植民地化される危機的状況に置かれており、西洋のたんだ。」（『維新前夜 第七巻』春陽堂 一九四四年）

向かって次のようにも叫ぶ。

幕府をたふして、もつと強い国家をつくりあげ、わが国を「 さ う だ。 お れ た ち は ア メ リ カ 人 や イ ギ リ ス 人 に 屈 し た

流 れ て き た 平 木 も ま た 李 鴻 章 を 眼 の 前 に し て、「 わ が 日 本 も、即ち、 〝攘夷〟 の実現が必要なのである。広東から逃れ広州にめに、東洋の国家は一体となって西洋に打ち勝たねばならない。

脅威に晒された東洋の国なのである。この脅威を撥ね除けるた辱めたあいつらをうち攘ふつもりなのだ！」／「恐ろしい国にそんなにたくさんゐるとは思へない。」／児玉はバハ

洋鬼のために悩まされてゐるのをみる時、同憤同起の好みを以てゐます。わたくしはたまたま中国に漂流して、清国人が同じ

今イギリスやアメリカのために、曾てない辱めと苦しみをうけお

お前のやうな日本人が、お前のルの肩を打つて、どなつた。／「ばかなことをいへ！

インドは同じ東洋の国家として同一の苦しみを味わっているの

つて戦はざるをえないのです」（ 同前）と述べる。日本と中国、考 へ だ 。 恐ろ し い 男 だ ！

ゐる。何千人、何万人ゐるかわからない。おれたちの仲間は、であり、その困苦に対する義憤を分有することで、共に戦うこれたち攘夷党は、日本の国中に、毎日のやうにふえてきてアメリカ人やイギリス人に屈したわが幕府をまづたふさう『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

13

ノ生存ニ重大ナル脅威ヲ加フ （中略）帝国ハ今ヤ自存自衛ノ為と記されている。また、西谷啓治は、一九四一年一二月八日）

蹶然起ツテ一切ノ障礙ヲ破砕スルノ外ナキナリ」
（「詔書」
『官報』
号外

アジア各国の民族的自覚を覚醒し「大東亜圏といふものを自発的・主体的に担うやうな力たらしめるといふことが、大東亜圏

木 成 高『 世 界 史 的 立 場と 日 本 』 中 央 公 論 社

一 九 四 三 年）で あ るとたというよりも、戦争を推し進める思想戦の実践であったと考このような作品の有り様は、戦時下という時代状況に追随し長シ平和ノ美名ニ匿レテ東洋制覇ノ非望ヲ逞ウセムトス剰ヘ与

戦布告には、「米英両国ハ残存政権ヲ支援シテ東亜ノ禍乱ヲ助

進行する大東亜戦争の目的そのものであった。対英米戦争の宣総力を戦争へ投入することにあったが、そのためには「どうしの目的は高山が述べるように、国内外の思想を改め精神活動の今度の戦 争の本当の 意味が ある」（ 同前）と 主張した。思想戦「対外対内にわたつて思想を新しく転換させるといふところに、戦争の一側面として世界観が激突する思想戦の局面を重視し、

14『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

における日本の特殊の使命」（ 高坂正顯・西谷啓治・高山岩男・鈴述べて いる。『維新前夜』は、歴史に空想を織り込み、その物語を享受する者の想像力を掻き立てることによって、読者の現前で遂行されている戦争の大義、そして、アジアにおける日本

は西洋の支配から東洋を解放するための道義として描き出されも攘夷のために命を省みず身を挺して戦うのであり、その行動えることができる。思想戦とは、総力戦体制の下で文化活動をの指導的役割を形象化するのである。

るので ある。『維新前夜』は、日本の攘夷と東洋の攘夷を同心

戦争に動員することである。高山岩男は「今度の戦争は要する（６）

円上に重ね合わせることで、アジアから西洋を駆逐するというに秩序の転換戦であり、世界観の転換戦なのだから、そして世界観といふものが思想の事柄である以上、今度の総力戦は当然

国ヲ誘ヒ帝国ノ周辺ニ於テ武備ヲ増強シテ我ニ挑戦シ更ニ帝国

その根底に於て「思想戦」といふ性格をもつてゐる」（ 同前）と、ノ平和的通商ニ有ラユル妨害ヲ与ヘ遂ニ経済断交ヲ敢テシ帝国

日本の力によってアジアから西洋を排除することは、現実にアジアの普遍的原理として表出されるのだ。

共通の目的を描き出す。幕末の日本で形成された攘夷の思想が、とができるのだ。そして、神国日本の武士たちは国外において『近代の超克』（創元社 1943 年）

二八日）と考えられた。

ればならない」（ 情報局「思想戦と文化」『週報』一九四二年一〇月ても国内に残存する文化面における米英的なものを根絶しなけ

リ カニズムを 如何に克服す るかと いふ 課題」（ 同前）の解決をとアメリカ文化が日本文化へ及ぼす悪弊を懸念し、「このアメざる障害となるか」（「何を破るべきか」『文学界』一九四二年九月）

なるであらう」（「現ても戦争は不具とづれに怠慢であつ

両 面 で あ つ て、 いる。 こ れ は 聖 戦 の病の根本治療であであるが、内的にいへば近代文明がもたらしたかゝる精神の疾「現在我々の戦ひつゝ ある戦争は、対外的には英米勢力の覆滅

代において西洋文化が日本文化に浸潤してきたことを指弾し、亀井勝一郎は〈近代の超克〉座談会へ提出した論文の中で、近のの根絶を理論化したのは、〈近代の超克〉論である。例えば、千葉真葛が駐日総領事ハリスを襲撃する場面は象徴的だ。「ハ場面がそれで ある。また、上梓された物語の最終部において、

新前夜 第四巻』前掲）と叫びながら幇間に斬りかかろうとする

スの真似をするのを追ひだすことだ。さあ刀をよこせ！」（『維だすだけではない。日本人の心の中から、アメリカや、イギリの真似をするとは何だ！

に生をうけて、いやしい幇間とはいへ、日本人のくせに、唐人逐するために、一身を犠牲にして働いてをる。少くも京洛の地がけしからんのだ。わしは、いやしくも神州日本から外夷を駆場し、宴席で 幇間が踊る唐人踊りに怒り狂い、「今の唐人踊り

現となって示されている。尊皇攘夷派の僧である月性和尚が登こうした反西洋の論理は、『維新前夜』の中でも、激烈な表提起する。

代精神に関する覚書」

リスの駕籠が、松明の光りのかげにゆれながら、大きな杉の木

戦時下において思想戦を翼賛し、文化面における米英的なも『文学界』一九四二年

立の下の道を通りすぎようとした時であつた。／杉の大木のうる。 同 様 に 津 村 秀

した。／「洋夷、斬奸だ！」／同時にその武士の刀が、ハリス

しろにかくれてゐた一人の武士が、抜き身をひつさげて踊りだ

攘夷とは、異人どもを国内から追ひ一〇月）と 述べて い夫 も、「 ア メ リ カ ニ

うに、西洋を代表するハリスを悪そのものとして斬り殺そうとの駕籠の扉を刺し貫いた」（『維新前夜 第七巻』前掲）とあるよ
文化圏の建設にあするのである。

ズムが将来の東亜

たつて如何に見え『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

15「特輯近代の超克」（『文学界』1942 年 10 月）

戦時下の〈近代の超克〉論と『維新前夜』の共振は、それらのみに止まらない。例えば、「近代的なものがヨーロッパ的なものであるといふ、そのヨーロッパといふのは、ヨーロッパだ

五
未完の物語

以上のように本稿では、『維新前夜』が通俗歴史小説という竹内好は戦後、「「近代の超克」の最大の遺産は、私の見るとけではない、もつと世界的なものといふ意味のヨーロッパなん「大日」『文学 界』一九四二年一〇月）と いう 鈴木成高の発言や、ころでは、それが戦争とファシズムのイデオロギイであったこ

形式を採用しながら、大東亜戦争の大義を表出していたことを東亜の建設は、わが国にとつて植民地の獲得といふやうなこととにはなくて、戦争とファシズムのイデオロギイにすらなりえですが、それでヨーロッパの世界支配と言つて居るわけですが、を意味してはならないのは勿論であり、また世界の新秩序の樹

なかったこと、思想形成を志して思想喪失を結果したことにあ明らかにしてきた。また、作品が、同時代の〈近代の超克〉論

立と いふこ と も 正義 の秩序の樹立の謂で ある」（ 西谷啓治「「近る」（「六 近代の超克」前掲）と述べている。竹内は、〈近代の超克〉と共鳴しながら、思想戦を積極的に扶翼するものであったこと

代の超克」私論」『文学 界』一九四二年九月）と いった西谷 啓治の論に同時代的アクチュアリティはなかったと言うのだが、本稿

さういふヨーロッパの世界支配といふものを超克するために現

議論は、前述した長州藩士、平木重蔵・児玉大二郎の信念と共がこれまで考察してきたように、当該議論は戦時下の文学作品

在大東亜戦争が戦はれて居ります。さういふのもやはり一つの鳴するものであるだろう。西洋による支配秩序を超克し、日本とも緊密な関係を持っていたのであり、決して無力な言説ではも確認してきた。

を 中 心と し たオ ルタナ テ ィ ブな 新 秩 序を 構 築 して い くこ とこなかった。それは、『維新前夜』がその証左で あるように、確近代の超克といふことである」（「文化綜合会議 近代の超克 第一

そ、〈近代の超克〉論と『維新前夜』が共有する思想の核心なかに「知識人たちの戦争体制翼賛に 〝理論的
〟 根拠づけを与え議論であったのだ。

る所以となった」（ 廣松渉『〈近代の超克〉論』講談社 一九八九年）のである。
こ のように、『維新前夜』は、同時代の〈近代の超克〉論と協働連関を持ち、思想戦に加担した作品であったと考えること

新たな世界観が現出することはなかったのである。同様に、『維れることなく未完に終わった。ヨーロッパ秩序に取って代わる

しかし、近代の超克は、大東亜戦争の目的と同じく、完遂さ

大東亜戦争の理念を形象化し、それを真実として提示することができる。それは、単なる時局迎合の大衆小説などではなく、で、読者の思想転換にコミットした作品であったのである。

16『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

新前夜』
も未完のままに擱筆され、アジア解放の物語は幻となった。全てが、中途のままに放擲され、その後が書き継がれるこ源を見誤ってしまうことになる。

鈴木成高が明確に述べて いたように、近代の超克とは、「政主 義 の 超 克で あ り、 思 想 に お いて は 自 由 主 義 の 超 克 」（「「 近 代治においてはデモクラシーの超克であり、経済においては資本の超克」覚書」『文学 界』一九四二年一〇月） の 問 題で あ っ た。尊とはなかったのである。
未完のままに残された物語は、何を招来させるだろうか。例

皇攘夷と戦争という手段によってこれらを超克しようとした方途を肯ずることは決してできないが、依然として世界を秩序づ

時 のす べて の 知 識 人が 考え なや み 考え ぬ い た 一 つ の 結 論で ある。（中略）英米仏蘭の艦隊が西方よりせまり、さらにプチャー

けている近代の機制が無謬の正義であるわけではない。それは、

えば後年、「「攘夷論」は幕末の日本の苦悩の表現であった。当チンの露国艦隊が北方に現われた時、だれか「攘夷」を思わな主義、征服主義から脱出するための努力であり、奮闘であった」

握することで「日本が実行した「東亜百年戦争」は、この植民と幕末の攘夷思想が見直され、その延長線上に大東亜戦争を把ることとなるだろう。そのとき、『維新前夜』と〈近代の超克〉

不正義に直面するとき、近代は再び軋轢を生じ、再審に付され組みに過ぎないものだ。デモクラシーや資本主義、自由主義のン ゲ ル ス 全集 第六 巻 』 改 造 社

いであろうか」（ 林房雄『大東亜戦争肯定論』番町書房 一九六四年） 「「秩序」を行商する列強」（ マルクス「支那印度論」『マルクス エ（ 林房雄『続・大東亜戦争肯定論』番町書房 一九六五年）と維新前論が辿り着いた地点を見極めることは、現在を乗り超えていく

一九二八年）によって強いられた枠

夜から敗戦に至る近代日本の歴史過程が再評価されたように、方法を模索する大きな手掛かりとなるはずである。

注

解決を見なかった課題は、過去の議論の反復として幾度も現前に立ち現れることになるだろう。持ち越された未解決の問題は常に既に、今に回帰する機会を窺っているのだ。
その際、『維新前夜』と〈近代の超克〉論が描き出した課題を、の一翼をなしつつ、近代的、民主主義的な思想体系や生活的諸編維新前夜』（春陽堂

新前夜』（春陽堂 一九四一年～一九四四年、全七巻）。戦後に『新～ 一 九 四 一 年 一 〇 月 一 日 夕 刊、 全二 四 二 回 連 載）。 初 刊は、『 維「軍国主義支配体制の「総力戦」の有機的な一部分たる「思想戦」 （１）初出は、「維新前夜」（『読売新聞』一九四〇年一一月一六日 夕刊
要求やの絶滅のために行われた思想的カンパニアであった」（小初出、初刊、再刊は、全て未完に終わっている。初出連載中には、一九五六年、全三巻）として再刊された。

田切秀雄「「近代の超克」論について」『文学』一九五八年四月）と全否定するだけでは、それらの表現が生み出されてきた問題の根『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

17月）。初出、初刊の挿絵・口絵は玉井徳太郎、初刊の装幀は伊藤熹朔、

映画化もされた（渡辺邦男監督『維新前夜』東宝

速 ニ 新 事 態ニ 即 応 ス ル 不 抜ノ 国 家 態勢ヲ 確 立 シ 国 家ノ 総 力ヲ 挙 ケ

ヲ 根 幹 ト ス ル 大 東 亜 ノ 新 秩 序 ヲ 建 設 ス ル ニ 在 リ ／ 之 カ 為 皇 国 自ラル コ ト ヲ 以 テ 根 本 ト シ 先 ツ 皇 国 ヲ 核 心 ト シ 日 満 支 ノ 強 固ナ ル 結 合

ハ 八 紘ヲ 一 宇ト ス ル 肇 国ノ 大 精 神 ニ 基キ 世 界 平 和ノ 確 立ヲ 招 来 ス

大性』内閣印刷局

テ右国是ノ具現ニ邁進ス」（「基本国策要綱」情報局編『時局の重一九四一年七二 〇 一 一 年、 一 四 二 頁 に 初 刊 本 の 装

再刊の装幀は宮永岳彦がそれぞれが担当した（貴司山治研究会編
幀画家として玉井徳太郎の名前を掲げてあるのは間違いである）。

『貴司山治研究』不二出版
なお、本稿における作品本文の引用は初刊本に拠り、作品名を『維基 本 政 策 と す るこ と が 決 定 さ れ 、 そ れ を 表 す 標 語 と して 八 紘 一 宇の用語が使用された。

一 九 四 一 年 ）と、 大 東 亜 新 秩 序 建 設を 国 家 の新前夜』と二重鍵で括る表記で統一した。
（２）貴司山治日記「一九四一年九月二七日」（貴司山治研究会編『貴二 〇 一 一 年 ） の 記 述を 参 照。 （６）情報局「思想戦と文化」（『週報』一九四二年一〇月二八日）を参照。こ こ で は、「 今や 大 東 亜 戦 争 は い よ 〳 〵 長 期 戦 の 段 階 に 突 入司山治全日記ＤＶＤ版』不二出版
貴 司 はこ の 中で、「 打 切 り に よ つて 販 売 店 が 騒 いで 社 長 が 困 惑 しし た が、 こ れ を 光 栄 あ る 勝 利 の 彼 岸 に 戦 ひ 抜 く た め に は、 日 本 の醇乎たる日本文化の確立、宣揚こそ、大東亜戦の興廃を決する鍵文化もまた総力をあげて戦線に動員されなければならない。即ち、の一つである。その日本文化の確立とは、すべて、皇国の道に則り、としては大した成功のわけである」と記している。また、新聞連
載 の 最 終 回で は、「 前 回 紙 上で、 未 完 の まゝ 筆を と め る 旨を 書 いて し ま う ほ ど の 評 判 を 「 維 新 前 夜 」 が 作 り 出 し た と す れ ば、 作 者

た ら「や め る な 」「 つ ゞ け て くれ 」と いふ 諸 君 の 投 書 が、ひ き も徹することこそ、あらゆる文化活動の根本であることを銘記すべ

国 体 を 明 徴 に す るこ と か ら 発 す る ので あ つて 、深 く 日 本 世 界 観 に

参考資料名の副題は省略した。

て省略した。引用文中の「／」は原文での改行を示す。また、引用・

本文や資料の引用に際し、漢字は新字に改めルビ・傍点等は全きであらう」と記されている。

夕 刊 ） と 、 連 載 継 続 を 求 め る 読 者 の 声 が 数 多 く 寄 せ ら れ たこ と を附記

きらない」（「維新前夜 補遺」『読売新聞』一九四一年一〇月一日記している。
（３）『維新前夜』執筆時の詳細については、拙稿「戦時下の生活と通俗 歴 史 小 説 の 大 成 」（ 貴 司 山 治 研 究 会 編『 貴 司 山 治 研 究 』 前 掲 ）を参照されたい。

「転向の時代」（貴司山治研究会編『貴司山治研究』前掲）を参照。

（ ４） 貴 司 山 治 が 提 起 し た「 実 録 文 学 」 の 意 義 に つ いて は、 鳥 木 圭 太
ま た、 芸 術 大 衆 化 論 争 と 貴 司 の 関わ り に つ いて は、 和 田 崇「『 蟹工船』の読めない労働者」（『立命館文学』二〇〇九年一二月）を参照した。
（５）一九四〇年七月二六日、第二次近衛内閣において、「皇国ノ国是

18『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

伊藤 純

戦旗社（ 日本プロレタリア作家叢書 ）一九三一年 『東倶知安行』改造社（ 新鋭文学叢書 ）〃「戦ひ」新潮社（ 作家同盟農民文学研究会『土地「壁にはられた写真」改造社（『ナップ傑作集』）〃『オルグ』戦旗社『蟹工船』改造社略称）で──

作家同盟叢書２）（ 以下「全集の歴史」と
本文学 会 版小 林多 喜二 全集 第三巻 月報 』

（１）

行された。この集中的刊行について、貴司山治は戦後、『新日衝撃的契機の直後には、全集を含む十点近い著作が集中的に刊

さらに一九三三年二月、官憲によって拷問虐殺されるというなどである。

一九三二年 『沼尻村』作家同盟出版部（ 日本プロレタリア

〃

）
を農民へ』

〃

26

貴司山治資料などからの検討

戦前の小林多喜二著作発刊概要『蟹工船・一九二八年三月十五日』
戦旗社（ 定本日本プロレタリア作家叢書２）『蟹工船・改訂版』戦旗社

10「小林多喜二全集」の編纂過程〔戦前編〕

一

小林多喜二の小説、評論などの著作は、戦前、厳しい禁圧の下にありながらも、多くのものが刊行されている。

一九二九年

生前刊行された主なものをあげると──〃『工場細胞』

戦旗社（ 日本プロレタリア作家叢書９）『一九二八年三月十五日』

戦旗社（ 日本プロレタリア作家叢書２）『蟹工船・改訂版』

日本評論社（ 日本プロレタリア傑作選集 ）一九三〇年 『不在地主』〃〃〃『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

19

12

任委員会では「小林多喜二全集」の刊行を決議して、四月

ナ ルプ 〔日本プロレタリア作家同盟・伊藤注、以下同〕中央常『小林多喜二全集『地区の人々・改訂版』改造社『地区の人々』改造社『転形期の人々』改造社（一九三三年）には「蟹工船」「不在地主」を収めたその第『蟹工船、不在地主』新潮文庫

第二巻』国際書院

一回配本（第二巻）を出した。

の存在が確認され、貴司の証言が事実であることが確かめられ『蟹工船、工場細胞・改訂版』改造文庫団体〕でも小林労農葬記念事業として、かれが命をかけてる。

一方、コップ 〔日本プロレタリア文化聯盟、作家同盟の上部
たたかつた時期の論文をあつめた「日和見主義に対する闘見えて少なくなる。一九三五～六年に入って刊行されたナウカ的ラッシュがすぎると、刊行は目に外において改造社から「不在地主・オルグ」「地区の人々」「蟹社版『小林多喜二全集』全三巻と、『小林多喜二書簡集』、『小〝逆襲〟

工船、工場細胞」、国際書院から「転形期の人々」、九月に林多喜二日記』くらいである。日中戦争の始まった一九三七年

しかし、このは遺稿の部分をふくめた「転形期の人々」を改造社からそ（ 昭和一二年）には、三笠書房の叢書の一冊に採録されているが、争」一巻を出版した。…五月には、私共の企画により組織

れぞれ刊行した。これらの総刊行部数は十数萬に上った。

さ ら に、 こ の 年 の 六 月、『 小 林 多 喜 二 随 筆 集 』 と い う 一 本 が、発禁本や関西の労働運動資料の蒐集家である長尾桃郎の編とし以上の活動は、小林の虐殺に封する当時のプロレタリア
文学運動からの逆襲として、計画され、実行されたものでて書物展望社から刊行されている。その経緯については最近の〝全集〟 と銘打った刊行物は──

一九三三年『小林多喜二全集

一九三五年『小林多喜二全集

一～三巻』ナウカ社（ 右記を『作家同盟版全集』と略称）

地主」を収載）日本プロレタリア作家同盟編、国際書院

第二巻』（「蟹工船」と「不在このように、戦前を通観すると、小林多喜二の作品について『日本近代文学館年誌』に島村輝氏がコメントされている。

（２）

ある。
と証言している。
なお、一九三三年内の小林多喜二著作の刊行物を国会図書館で検索すると──『不在地主、オルグ』改造文庫『日和見主義に対する闘争』プロレタリア文化聯盟出版部『転形期の人々』国際書院

20『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

一九三五年『小林多喜二書簡集』ナウカ社
一九三六年『小林多喜二日記』ナウカ社

たいと思う。

虐殺への抗議を籠めた『作家同盟版全集』

小林多喜二が虐殺された直後に刊行された『作家同盟版全集

二第二巻』は、今では稀覯本であり、国立国会図書館にはその扉（ 右記三種を併せて『ナウカ社版全集』と略称）
筆者は先に別稿「小林多喜二全集の編纂過程──『貴司山治の二種類である。
日記』にみるその表裏」で、戦後最初の小林多喜二全集編纂事に「禁安１─４９８」という発禁本である旨の標記がある、内（３）

業である一九四七年から一九五三年のいわゆる『新日本文学会

務省納本と思われる一冊が所蔵されている。
（５）

奥付によれば発行日は昭和八年四月五日で、翌六日に発禁処

版小林多喜二全集』の編纂過程について検討した。幸いこの時（４）

期 に 関 して は 貴 司 山 治 日 記 に 比 較 的 具 体 的な 記 述が あ る た め
戦前の全集編纂事業については、非合法時代ということもあっ会では「小林多喜二全集」の刊行を決議して、四月には「蟹工貴司はこの出版について前記のように「ナルプ中央常任委員分になっている。

て貴司日記にもほとんど記載はなく、さらには、弾圧のみなら船」「不在地主」を収めたその第一回配本（第二巻）を出した。」に、その様相をある程度明らかにすることができた。しかし、ず作家同盟をめぐる複雑な組織事情などもからんで、その実態と述べており、
これが、作家同盟による多喜二虐殺へのの一つであり、周辺資料などから考えると、 〝逆襲〟 の闘いの〝逆襲〟

は極めて不明確である。
幸い、最近、関西大学名誉教授浦西和彦先生から『新日本文「核」と位置づけられていたのではないかと考えられる。

作家同盟は、三月一五日の労農葬にあわせて機関紙『文学新学会版全集第三巻月報』をご恵贈いただき、長年求めていた貴司の「『小林多喜二全集』の歴史」の全文を確認することがで聞』の「多喜二追悼号」を出している。その第四面最下段に作家同盟出版部の名で『小林多喜二全集

きた。それほど長い文章ではないが、それでも、戦前の小林多喜二全集編纂過程の骨格的な流れを確かめることができた。こ

広告が掲出されている。そして実際に四月五日には第二巻が発

全六巻』発刊の大きなれに、片々たる関連資料や諸版の版面などの考証を加えることことである。

この本が刊行されたのは、虐殺の日からわずか一か月半後の刊されているのである。

もちろん、まだまだ資料や諸家の言及の見落としは少なくなによって、ある程度の状況を推定することができる。
いと思うが、とりあえず現時点で考え得たことを以下にまとめ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

21

貴 司 は こ の 時 期 に、 多 喜 二 虐 殺 にか ら む 暗 喩 に 富 ん だ 小 説「 子 」 を 書

い て い る が、 そ の 中 で 半 非 合 法 状 態を描いている。

まるで機関車の火夫か何ぞのやうに働いてゐた。ねるひまも何もな

かつた。秋から冬へ、その団体の非公然編輯部で、数人の仲間と朝から夜中まで、夜中から朝までといふ風に、石炭をもやしつゞけてゐた。

……夜のあける前にはよく温度

この時期には、通夜、告別式、三月一五日の労農葬など、警た 部 屋 の 中 で、 古 新 聞 や 反 古 を 燃 や し て 手 を 焙 つ て ゐ る

あつた。寒さに耐へられなくて、汚い、戦場のやうになつ

が氷点下何度と言って下ることが察と対峙しながらの危険なイベントが続き、さらに、作家同盟……

資金難と発禁で正規の三月号が発刊できなかったというシビア

レタリア文学』（ 作家同盟の機関紙誌）の特別号も発刊するなど、

そらく、まだ武蔵野の面影の残る畑や森の合間の粗末な隠れ家

もっと暗く緊張した状況だっただろう。編集部は東京西郊、お発に活動していた時期の情景だが、虐殺後も変わるまい。いや、

これは多喜二虐殺時点よりも数年前、作家同盟がもっとも活（６）は 前 記 の よ う に、 改 造 社 な ど の 外 部 出 版 社 と 協 働 して 多 種 類な状況を克服し、ただごとでない仕事量をこなしている。そこの多喜二作品の編纂刊行を進め、あるいは『文学新聞』『プロには、なみなみならぬ 〝逆襲〟 の情念の沸騰を感じるのである。

22『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comの『 文 学 新 聞 』 編 集 部 の 作 業 の 情 景

図 1『文学新聞・多喜二追悼号』（1933/3/15）の第一面と「小林多喜二全集発刊広告」

の〝離れ〟 か物置かであっただろう。周囲の畑や泥道には夜〝逆襲〟 の情念を燃やし続けたに違いない。

明けともなると霜柱がびっしりとたつ。そのようなところで、人々は三 『作家同盟版全集』第二巻の内容
貴司の「全集の歴史」には『作家同盟版全集』は多喜二虐殺
直後に作家同盟中央常任委員会で決定して発刊したと書かれている。ただ、編纂の実態は不明で、本として残されている「第二巻」にも解題とか編集後記、編纂者の連名などは全くない。

②『蟹工船・改訂版』戦旗社、一九二九年一一月（ ①から「一九二八年三月十五日」を除いたもの）③『蟹工船・改訂版』戦旗社、一九三〇年三月（ 日本プ

ロレタリア作家叢書２）

若干安い）（ 広告などから普及版という位置づけらしく、定価も第 二 巻 』 作 家 同 盟 出 版 部 編、 国④『蟹工船・太陽のない街・鉄の話』改造社、一九三一
年五月⑤『 作 家 同 盟 版 全 集

際書院、一九三三年四月

工船」は小林多喜二の作品の中でもベストセラーであり、繰りとして、『作家同盟版全集』のありようを検討してみたい。「蟹年 以 来、 い ろ い ろ な 版 が 刊 行 さ れ て い る「 蟹 工 船 」 を〝指 標〟③は平易な漢字にもすべてルビがふってある。普及版という位

出誌、および①にも若干のルビはあるがごく少ない。ところが

旗社刊のもので、ほぼ総ルビとなっているのである。原稿や初この中で、版面が特に注目されるのは③の一九三〇年三月戦

──などが挙げられる。

返し刊行され、原稿も相当程度保存され公開されている。

置づけらしく、他の「作家叢書」が七〇銭～一円の価格設定な

そこで、とりあえずこの第二巻にも採録され、かつ一九二九『 作 家 同 盟 版 全 集 』 刊 行 まで の そ れ ら の 資 料や 刊 本 を 列 挙 すのに対して、五〇銭と安い。より広く新たな読者層を獲得しよそして、『作家同盟版全集』（ 以下⑤と略記）もまた、ルビが多い。

うとしたものであろう。

ると──・原稿（ 一部分）初出誌のための活字指定など が 書き 込ま（７）③と⑤の発刊の間には三年の隔たりがあるが、編纂、版行の上れた清書 稿

・初出 『戦旗』一九二九年五／六月号

ビの多い先行版③を利用ないし参照したとは思えない相違が見の、ともにルビの多い③と⑤を子細に較べると、どうも⑤はルで何か関連があるのでは無いかと考えたくなる。ところが、こ①『蟹工船・一九二八年三月十五日』戦旗社、一九二九・刊本──
年九月（ 定本日本プロレタリア作家叢書２）『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

23

普及版とされ総ルビ、定価も五〇銭と

図２ 一九三〇年戦旗社刊の『蟹工船・改訂版』表紙と冒頭安く設定されている。（国立国会図書館近乗り言葉を指示している。ところが⑤では何もない。

この二例だけでも、「エグ」とか「サイド」という読みを期待する作者の意を通じるためにはルビは必須である。ところが⑤は、ルビが比較的多い割には肝心の、ルビ必須と思われるところにそれが欠落しているなど、全体的にルビのつけかたも恣

意的で、編纂は杜撰の感を免れず、何を底本としたかも明らか

作家同盟の複雑な組織事情でない。
四

ひるがえって、発刊主体の作家同盟の状態を検討してみよう。

当 時 の 作 家 同 盟 は、 組 織 的 に 複 雑 な 状 況 に 陥 っ て い た と 、（８）

一九六五年、貴司は岩波の雑誌『文学』誌上での尾崎秀樹との対談で述べている。

八年（一九三三年）の一月末に、佐多稲子がきて小林多喜

代デジタルライブラリーより引用）

例えば、「蟹工船」冒頭の有名な一行──

出される。

二が会いたいといっている、というのですね。それで、指定された場所、渋谷宮益坂の途中にある古本屋の前で会っ「おい、地獄さ行ぐんだで！」
えたわけだ。まず彼は、どうだったかね、と聞くんだ。とこは原稿にも初出誌にも③にも「行ぐんだで！」という東北訛りに近似した特徴的な函館訛りがルビで指定されている。ところが、小林は前年にはぼくを平同盟員に叩き落とす先頭に立ったわけです。それで、どうだったかねというのは、ふ（９）

ろが、⑤にはルビがない。
あるいはそのすぐあとの──

りだ よ、と いったら、赤い顔して るんだな。あの「独房」

ざけていやがると思って、君の「独房」という小説のとおサイド「高い船腹すれ〴〵に落ちていった。」の「船腹」はこれも原稿も初出誌も③も「船腹」と特殊な船

24『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

てくれ、というんです。

……そのあとで私に対して、作家同盟の中央委員会に帰っとは、一種のひどい皮肉だからね。

というのは非難されたでしょう。それのとおりだというこのは、困ったことだとか、そういう意見をいったんですね。

という結果に対して、君はなんにも考えないでやっているくへ行っちゃうし、林に続いていろんな人が離散していく

う 思う か 〕と い う から、 …… そ う す れ ば す る ほど、 林 は 遠して闘えという文章ですね。〔多喜二が〕それをどうか〔ど〔多喜二の書いた〕林房雄を 対象と して の、日和見主義に対そうしたら彼は、卑怯だからみんな逃げるんだという意味……帰って何をするんだ、といったら、林房雄と闘ってく
ちゃっているのだな。だからそれじゃピントが外れているのことしかいわないのですね。

れというのだ。林房雄はそのとき、すでに作家同盟をやめということにならないかといったら、実はといって、作家

山田、川口、三人がブロックを作っちゃって、自分との連それ から 坂井徳三もそうだと いったけれども、その鹿地、（清三郎）、川口（浩）、女では宮本（百合子）、佐多（稲子）、キ ャ ッ プを して いて、 小 林と 宮 本 の 〔こ う いう 〕意 見 に た

宮本の方針でもあったわけです。鹿地亘が同盟内の党員のる 方 向 で し か な い の で す ね。 そ れ は 小 林 だ け で は な く て 、

小林の方針というのは、やればやるほど作家同盟がつぶれ同盟内のフラ ク ション（共産党員）は、鹿地（亘）、山田

絡を切って、コップの指導、党の指導に従わない、というえず対立したということ、それは鹿地が書いていますね。

つまりこの時期、作家同盟は共産党ないし上部機関たる文化と述べている。

のだな。……と いう ような 状況を 説明して、作家同盟の、
いまでいえば修正主義的な傾向と闘ってくれ、というような意味合いの話なんですね。……そんなことを話して別れたんですが、そしたらすぐ後でつかまって殺されちゃった（）

聯盟がコントロールできない造反状態に陥っていたのだ。この事 態は、 考えて み ると、 戦 旗 社 事 件 以 来 の、 鹿 地 亘と いう 人

物の一貫した姿勢が反映しているとも考えられる。鹿地の、大んです。 傍( 線は伊藤）こ の よ う な 多 喜 二 の「 林 房 雄 に た い す る 闘 争 」、 つ ま り

じられる。

衆団体の独自性を擁護し党官僚支配に抵抗する頑固な姿勢が感――は 〝日和見主義に対する闘争〟 に対して、貴司は前記「貴司・尾崎対談」の中で『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

25

10

五

小林全集発行事業の文化聯盟・党中央への移行

このような組織状況の中で、全集発行事業の体制に変化が起こってくる。続刊が出ないまま、広告だけが 〝跳梁〟 する。

すのも身のほど知らずだといって、党の中央部で出す、ととだけ述べている。これはこれで、当時の左翼組織や組織人いう話になった。

の 〝組織エゴ〟 や 〝大衆団体蔑視〟 が透けて見えるが、実際は26『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

作家同盟機関誌である『プロレタリア文学』一九三三年五月
号には半頁の発刊予告広告が出ている。ただこの広告では、発刊母体が作家同盟ではなくその上部団体である「プロレタリア
文化聯盟」にかわっている。そして、全集の巻数が三月の作家同盟広告では六巻だったのが七巻に増えている。
さらに一一月発行の『プロレタリア文学』二巻六号──それは奇しくもこの雑誌の最終号であるが──には見開きの巨大な広告が登場する。巻数はついに一〇巻全集へと肥大し、「九月第一回配本で来年九月に完結！」と、過ぎ去った過去の第一回配本期日をうたっているのである。もちろん、発行主体は「文化聯盟」である。
『 作 家 同 盟 版 全 集 』 発 刊 事 業 が 上 部 団 体 に 移 行 して い っ たことを、貴司は「貴司・尾崎対談」の中では簡単に──
そもそも多喜二全集は作家同盟で 出すと いう話だった。

いいだしたわけだ。それがしばらくしたら、文化連盟で出だけの人間ではないから文化連盟のほうで出すべきだ、と

そうしたら、宮本百合子なんかが小林多喜二は、作家同盟

図３ 『プロレタリア文学』二巻六号（1933/11/15 発行）の『小林多喜二全集』見開き広告

ておけるか、という組織上の問題も大きかったのではないだろ

それ以上に、〝造反者〟 鹿地ごときにこの重要な仕事をやらせたのだ。過去に於いて最も知的に洗練されてゐるインテリを遂行する唯一の階級として今日現実の歴史の上に登場し）今日まで……日本プロレタリア作家同盟においては、小林の革命的階級的意義を貫徹することが出来る。

ロレタリアートの闘争の一翼として闘われてのみその本来

小林全集を成功的に実現せしめることは、たゞ革命的プ

三二年テーゼに準拠した第三期論が展開される。そして──と、 ま ず 〝革 命 は 必 然 で か つ 間 近 だ〟 と い う コ ミ ン テ ル ン

本主義第三期の一つの特徴ある現象である……

アートの側へ移り来り、果敢な闘争の先頭に立つことは資ゲンチャがこの歴史的使命を自覚し、身を以てプロレタリ
一九三三年中の編纂事業の実態と挫折うか。
六『作家同盟版全集』の一冊は 〝無かったこと〟 になり、全集発刊の仕事が上部機関であるプロレタリア文化聯盟（ 実質的には共産党中央）に取り上げられ た結果、発刊 事業はど う 展開しただろうか。
新たな所管者となったプロレタリア文化聯盟の機関誌『プロ（レタリア文化』には「大衆の手による『小林多喜二全集刊行』を提唱す」 という 〝大号令〟 が掲載されている 。
この 〝大号令〟 は二段組み八頁に及ぶ長大な「檄文」で全集刊行の事業を革命的プロレタリアートの立場から、下からの統一戦線の樹立のための闘争の形態として提唱し遂

行す ること について 小ブルジョア的見解がこれを 妨げた。

日本資本主義の危機の状態は、それを切り抜けるための満蒙侵略戦争開始後と雖も依然として進行し、寧ろ戦争にこの見解の主要特徴は今日コップに全集刊行のための何らの経済的條件がないところから、直ちに全集の刊行をブル

よって一層破滅的状態となったが故に、今や支配階級は人民の思想、文化の自由さへも奪ひとらねばその侵略戦争を

ジョア出版業者に委託し終えれば足ると 考えたところに

命的政治的観点──ここから出発することによってのみ実ルに対する大衆闘争の上に展開し、遂行せしめるといふ革あった。……同志小林の虐殺の下手人×× 〔天皇〕制テロ「今日以降もはや 一歩も進ませ得ない」（荒木陸相の演説）
までの危機に陥った。
日本においてもプロレタリアートは全人民の解放の事業『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

27

11

際に大衆的方法によって刊行し得るといふ認識──を欠い

こで出すようにすべきだ、と主張したわけです。けっきょもっと広範な大衆的な小林多喜二全集刊行会を作って、そたよ。しかし水ノ江滝子は賛成してきたし、いろんな人がは、山本実彦はなってくれたが、嶋中雄作は断ってきまし

く彼もそれに賛成して、ぼくが刊行会を作った。発起人にたところから来ている。
と断じ、六項目にわたる詳細な「組織プラン」まで提示している。

たくさん入ってきた。……三百円ぐらいの金が集まったかな……

──ということで、共産党であれ文化聯盟であれ、結局非合法 組 織で は 扱 い よ う も な く、 非 党 員 で シ ン パ の 貴 司 に 話 し が廻ってきたのである。そこで貴司は刊行会を立ち上げ仕事を進めようとした。しかし、一九三三年中、全集刊行に漕ぎ着けることはできなかった。同時代の貴司日記（ 一九三四年三月二六日）には、この挫折の理由が直截に書かれている。

〔 コ ッ プ・ 文 化 聯 盟 は 〕内 部 的 に、 人 的 に、 組 織 は も は や 腐

28『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

では、この壮大な提案は実行されたのか。事業体を、「作家同盟」という 〝大衆団体〟 から「文化聯盟」という共産党直下の上部組織に格上げすることによって、より優れた制作スタッフが組織され、仕事が展開されるかと思うと、どうもそうはならなかったのである。
「貴司・尾崎対談」にその後の顛末が語られている。──
小林が死んでひと月ぐらい経った春のころに、佐多稲子が来て、宮本が会いたいといっているが会わないか、とい
指定して、何時間も話したな。宮本は当時は、とにかく最朽 し て し ま っ た の だ。 私 が コ ッ プ の 主 観 的 要 素 〔 弾 圧 な ど

うから、いいだろう、ということで、場所はぼくのほうで高幹部の一人でしたね。そのとき、いろいろな問題をぼくの 外 部 要 因 に 対 して 組 織 側 の 状 況 〕の 崩 壊 と い う こ と に 逸 早く気づいたのは小林全集刊行会の仕事を通じて、全コップに 持 って き たわ け で す よ。 …… 〔 そ の 中 の 一 つ が 文 化 聯 盟・党中央が刊行主体となった『小林全集』の件で 〕宮本は党の中）のどの同盟のいかなる機関ももはやその機能を停止してい（央部で出すと決めているから、その仕事をぼくにやってくるといふことを知った 〔一九三三年の〕八九月ごろだった 。

戦後の「全集の歴史」の表現では──れ、というのだな。そこで党の中央部で出さなければなら央部で出せるわけのものでもないし、出すべきでもないし、ない必要はどこにあるんだとぼくは聞いたわけだ。党の中

12

刊行会が党中央（宮本）に直結した合法活動だと気づいている者は幸いに一人もなかったが、この仕事やらそのほある。

こ の 全 集 発 刊 に つ い て は 貴 司 日 記 一 九 三 五 年（ 昭 和 一 〇 年）れ、杉本良吉がやられ、ついに宮本顕治もまた検挙されてて仕事を進めて行く内に、協力者としての池田寿夫がやら行って社主の大竹氏と相談し、小説のみを三巻に別けて出

ま り そ の 編 輯 に つ い て こ の 間、 中 野 重 治 を 同 道、 同 社 へ

小林多喜二全集をナウカ社から出すことに旧臘に話がき

一月一五日の項に──〔一九三三年一二月〕、私は合法面にと りのこ されて しまい、

すこと、一冊六百五十頁位とし、四六判一円五十銭、初版

かの、当時の党活動への協力やらで、たえず宮本と連絡しどうすることもできなくなった。その内に私も亦検挙され千部、印税一割、刊行会へ申し込んできている分を二百人
（

引く……

）

）

二 年 半 は、 む し ろ そ れ 以 前 の プ ロ レ タ リ ア 文 学 全 盛 期 よ り も 、

存でや はりこ の「党委託」の仕事を つづけ ること にき め、

一九三五年に、私は幸い又自由をとりもどしたので、一うに行われたかは「全集の歴史」 にその骨子が書かれている。

この『ナウカ社版全集』という仕事をなぜ行ったか、どのよに義理を果たすという意味だと思われる。

者を割り引く、というのは前章でふれた刊行会前金払い込み者

社版全集』の発刊が実行されたことが確認できる。刊行会申込せると書かれており、貴司のプロデュースでいわゆる『ナウカと 具 体 的な 記 載が あ り、 ま た、 編 集 実 務を 佐 野 順 一 郎 に 行わ（

とみ、その人たちには一人につき第一冊を一円二十銭に割てしまった 〔一九三四年一月〕。……
となっている。前金三百円が預かり放しという状態で、事業は一九三五／三六年の『ナウカ社版全集』発刊一旦潰えたのである。
七

貴司は一九三四年一月から約三か月間、杉並警察署留置場に拘禁される。二度目の長期拘禁で あり、こ の間に、「良心的作家として合法面で書いていける範囲に後退する」という転向戦略を公表し、三月二六日に釈放される。

よりまとまったいくつかの仕事を果たしたように見える。そのナウカ社を発行所として、小林多喜二全集を小説だけ三冊、そして、それ以降の一九三四年後半、三五年、三六年という一つが『小林多喜二全集』（ ナウカ社版）の編纂刊行だったので『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

29

14

13

論文はどうしても出せそうにないのでのこし、代りに書翰集、日記各一冊を編さんして、合計五冊を刊行した。この発行部数合計二万である。
こ の 最 後 の 努 力 は 三 四・三 五・三 六 の 三 年 ご し の 仕 事 となった。このころは、もう小林多喜二の本を出す仕事などには相談にあずかってくれる人もなく、多くの旧ナルプの文学者たちでも、こわがるか、いやがるか、でなければ無関心であった。お

0

0 0

0

0

0

0

0

かげで 私はこの仕事をひとり占めに000

することができて、ずいぶん楽しかった。 も っ と も、こ の 仕 事 が「 党 遺 託 」

30『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comの仕事で あるのを 知って いた中野重治、宮木喜久雄の二人は、最後まで私に協力してくれた。（傍点伊藤）

そういうことを知らないまま、私の助手として松原宏遠、丸山義二、盬田

民夫（盬田はナウカ社員として）がはかず

たらいてくれた。書翰集のためには故村山籌子が長いあいだむくいなき協

力をつづけてくれたのがいまも忘れがたい。書翰と未刊行原稿のためには小林三吾がはたらいた。三吾のかげにる格好で推進されたのが特徴である。

はじめ、党員でない者が中心となり、党員はそれに助力す

かいは、これに参加してはたらいた多くの人々の内、私をそして、ふりかえってみると小林全集刊行の過去のたただが、その時は名を秘していて十数年後になってわかった。

は、斉藤次郎その他の小林の旧友が、はたらいてくれたの

図４ 一九三五年ナウカ社刊の『小林多喜二全集』（個人蔵）「表紙扉と外箱」「扉写真」「奥付」

この一文の最後を、貴司はこう結んでいる。

できる時代になって発刊される『新日本文学会版全集』を祝う

そして、戦後、何の心配も無く多喜二の文章に接することが英孝の持っている資料を編纂委員会に引き渡させるようにいろ

全さを自覚していたようにも見える。また、勝本清一郎や手塚きな成果として書いているなど、戦前自ら編纂した全集の不完に出るはこびとなったことは、祝福にたえないのだけれど、

全十一巻、別冊二巻という小林多喜二全集の決定版が世実 質 的 に 委 員 会 に 残 っ た 蔵 原、 宮 本、 壺 井（ 繁治）、 手塚 ら が諸 君で 好き な よう にや り た まえ 」 と 言 い 残 して お り、 そ の 時

これらの資料は、貴司が編纂委員会を去る時に「あとは党員

いろ手を尽くしている情景がチラリと描かれている。

私にはいまになってこの立派な全集をみることのできない

継承し、共産党所蔵になったと考えられる。その一端は『小林）杉本良吉、池田寿夫、村山籌子らの幻がなつかしくてたま

多喜二『 ナ ウ カ 版 全 集 』 発 行 の 経 過 は、 上 記 の 貴 司 の 文 章 で ほ ぼ 語

では、『ナウカ社版全集』の基盤となった資料の一部が、日本

さらに、先述した島村輝「小林多喜二研究と貴司山治の役割」

草稿ノート・直筆原稿〈ＤＶＤ版〉』 に 見 るこ と がで

（

らない。

ら れ て い る と 思 う。 さ ら に 具 体 的 に、 こ の 全 集 の 個 々 の 作 品

近代文学館の「川並秀雄文庫」に含まれているのではないか、きる。

が、何を底本としどのように編纂検討されたものなのかについと指摘されている。

われる。

の前半期に貴司は深く関わっており、その編纂委員会の様子をして いる。貴司はこれを「党の遺託」に基づいて 行った仕事、

貴司山治であることが、ほぼ確かめられるが、その経緯は錯雑

結局、戦前の小林多喜二全集編纂に、一貫して関わったのは

八

折々に日記に書き留めているが、戦前のナウカ版とのつながり〝党の委託〟 はあったのか

以上のように、今後の研究に期すべきものが少なくないと思ては、この全集には解題も解説もついておらず、別個に書誌的な調査が必要である。
この全集編纂過程で集められた資料は、戦時中、どのように秘匿され、どこにいったのか、戦後の編纂事業とどうつながったのか、というのも興味のある点である。

については不思議なほど言及がない。むしろ、例えば関西学院と述べるが、その意味と経過を整理しておこう。

戦後最初の全集編纂事業である『新日本文学会版全集』編纂の川並秀雄の下で「オルグ」の完全ノートを発見したことを大『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

31

15

後、「党生活者」の中央公論掲載について立野信之とともに中ず離れずの間柄だったことが日記から推察できるし、小林の死盟に立て籠もって中央に対して造反中だった鹿地亘とは、つか貴司は作家同盟中央委員から追放されていた。ただ当時作家同半、小林多喜二の 〝右翼日和見主義との闘争〟 の矛先を受けてかは、具体的なことは判らない。丁度この時期、一九三三年後

まず、最初の全集である『作家同盟版全集』にどう関わった

ずいぶん楽しかった。」と貴司は皮肉をこめて 〝うそぶく〟 のた。「おかげで私はこの仕事をひとり占めにすることができて、ちでも、こわがるか、いやがるか、でなければ無関心」を粧っ

林多喜二全集』編纂などということには「旧ナルプの文学者た態になっている。かつての活動家は獄中にあるか、あるいは『小きめ……」る。時代は既に日中戦争開戦前夜という緊迫した状

け止め「一存でやはりこの『党委託』の仕事をつづけることにへの採録を前提とした製版・紙型取りを行い、その紙型をいず「党遺託」と位置づける。つまり、委託者の宮本顕治は下獄しそしてこの『ナウカ社版全集』の仕事は 〝委託〟 ではなくてである。

れかに秘匿した、といった相当に立ち入ったことをしているのて不在、共産党も壊滅して、委託者がいなくなってしまったか

公編集部の相談にあずかり、ゲラの分散秘匿、『作家同盟版全集』

で、それなりの深い関与があったと考えなければなるまい。

法面のプロデューサーとして働いてくれ」という依頼を受ける。

貴司は、宮本顕治と密会し「共産党版の多喜二全集発行に、合の仕事であるのを知っていた中野重治、宮木喜久雄の二人は、いる。それは「全集の歴史」のなかの「この仕事が『党遺託』中野重治は、この一連の貴司の言説に、若干の疑問を呈してら 〝遺託〟 ということになる。

貴司は「非合法組織発行というのは到底無理だし、たとえ本を最後まで私に協力してくれた」という一節である。中野は、貴この後全集事業が文化聯盟・共産党中央に移行していく中で、作っても広く頒布できない」とその非現実性を指摘し、一般読司のやっているナウカ版発刊の仕事が「党遺託」とは意識して0者を前提とした「刊行会」で発刊するという一種のカモフラー

いなかったという。そこで中野は、戦後、宮本顕治に「小林多喜二全集の仕事を党中央委員会で行うことに決めた」という事

0

ジュ作戦を提案し、宮本の了承を得る。しかし、働き手となるべき「文化聯盟」は崩壊し、一九三四年早々には貴司自身も拘）実があったのかを確認したが、そのようなことはなかった、とえてみると──

戦後になってからの、このあたりの微妙なやり取りを少し考いう答えだったというのである 。

（

禁されるにいたって、この計画は瓦解する。
貴司は一九三四年三月治安維持法違反での起訴を前提に保釈され、六月に懲役二年執行猶予四年の判決を受ける。貴司はこの事態を前記のように「私は幸い又自由をとりもどした」と受

1632『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

たかどうかは知るよしもないが、少なくとも、プロレタリア文

して共産党中央の関わりに言葉を濁すのはおそらく、「文化聯

二つは異なったことなのである。そして、宮本が「委託」に関

中 野 重 治 は「 委 託 」 と 「 遺 託 」 を 区 別 せ ず に 語 っ て い る が、化聯盟という作家同盟の上部機関の組織的決定はあったと考え盟版」として行おうとしたその事業が失敗に終わったための、

確かに、〝共産党中央委員会〟 といった組織が正式に議決しなければならない。前記のように機関誌『プロレタリア文化』

政治家としての 〝おとぼけ〟 ではないのだろうか。

連合本部であり、実質は共産党の文化政策を傘下の〝大衆団体〟

えば、作家同盟はじめ多くのプロレタリア文化団体を統合する

そして、この文化聯盟というものの実態は何であったかとい

わらず、人々がこの、二九歳で虐殺されたナイーブな魂と身体追うことで検討した。そこに見出されるのは、禁圧下にもかかに遇されていったかということを「全集刊行」というかたちを

戦前、厳しい禁圧下にあった小林多喜二の作品が、どのよう〝情報現象〟 としての文学たる各同盟に下達するパイプであった。従って、共産党中央（ とをもった青年の言説を、何とかして維持し、秘匿し、折あれば九には全集発行の長大な檄文が掲載されており、これは檄文であると同時に、傘下の同盟組織に対する指令文書である。機関決
定なしにこのような文書が、機関誌上に、勝手に載るわけがな

い って も 実 質 的 に 文 化 政 策 の 面で は 宮 本 顕 治 そ の 人で あろ う けれ ど）

メディアに乗せて世に送り出そうとした、その執念の軌跡だっい。

の了解なしに、ことに、「刊行会」組織という 〝貴司好み〟 のた。

私は本稿で、戦前の小林全集の「書誌」を描こうと思ったわ

維持と伝播を支え続けたのだ。

つまりは、多くの人々の 〝想い〟 が小林多喜二のテキストの大衆的手法を含む事業計画を檄するはずはないと考えられる。
おそらくこれは、〝受託者〟 たる貴司の意見を宮本が取り入れた結果の指令ではないかと思う。
つまり、一九三三年の文化聯盟の全集編纂事業について、貴そうではなく、私は「文学」という 〝情報現象〟 の総体を考けではない。

考 え る べ き で あ ろ う。 た だ「 党 の 委 託 」 は そ こ ま で で あ っ て 、

身近な人々に受け止められ、やがてメディアに放たれ、読み手

え た い と 思 う。 ─ ─ あ る 作 者 に よ っ て 物 語 ら れ た テ キ ス ト が、司に合法面の役割を「委託」したということは、事実だったと宮本もいなくなり共産党もなくなった一九三四～五年の段階でに到達し、読み手の生活観に一定の変容を誘起し、それがまた貴司が全集編纂事業に踏み切ったのは、自らのべているように「一存」であり、誰かの委託によるものではない。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

33

読み手の生活の輪を通して更なる世界に広がっていく……バル
貴司山治ｗｅｂ資料館

改 稿 が 多 い ので 、 保 存 さ れ て い た 自 筆 原 稿 に よ って 原 型 を 復 元 し

草 稿 ノ ー ト・ 直 筆 原 稿〈 Ｄ Ｖ Ｄ 版 〉』（ 雄 松 堂、たものを以下で閲読可能。

ト（ Roland Barthes）は「読者の誕生は『作者』の死によってあがなわれる」と述べたが、ここでは、比喩ではないそのとお<http://www1.parkcity.ne.jp/k-ito/ko/ko.pdf>
また私家版貴司山治小説集『丹波アリラン』（二〇〇六年一一月）にも収載。
（ ７）『 小 林 多 喜 二

二〇一一年二月）。

（８）貴司山治・尾崎秀樹「私とプロレタリア文学」（『文学』一九六五

う に 記 載 され て い る。「 そ の 時 は 私 は す で に も ぐ っ た 小 林を 始 め

刊され、発行部数二万部以上とそれなりに発展してきた雑誌『戦旗』を、政治の優位性という議論から、一九三〇年、ナップから分離し実質的に党中央アジプロ部の雑誌とすることになった。こ部団体のプロレタリア文化聯盟や党中央に造反し、作家同盟第三れに対し作家同盟の一部から猛烈な反対がおこり、鹿地亘らが上

回大会が流会するという事態に発展した。これが世上「戦旗社事34『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

りのことが、生起し波動して広がっていくのをみることができるのである。

注（１）貴司山治「『小林多喜二全集』の歴史」（『新日本文学会版小林多年三月号、岩波書店）。
喜二全集第三巻月報』日本評論社、一九四八年）。以下「全集の歴史」 （ ９） こ の こ と は「 貴 司 山 治 日 記 」 一 九 三 四 年 七 月 三 日 の 項 に も、
（２）島村輝「小林多喜二研究と貴司山治の役割──当館所蔵資料を中

一 九 三 二 年 五 月 の 作 家 同 盟 第 五 回 大 会 直 後 の 話 し と して 以 下 の よ資料探索』第八号、二〇一三年二と略称。

心に」（『日本近代文学館年誌

員 に 大 会 で 一 旦 選 出 さ れ た の を 、 や や こ し い 陰 謀 風 の や り 方で 更めて 罷 免 され かけて い た 」。 そ の 〝陰 謀 風〟 の 手 続き を 示す 作 家と す る そ の 下 の 同 盟 の 幹 部 たち か ら 陰 に 陽 に 排 撃 さ れ て 、 中 央 委（３）伊藤純「小林多喜二全集の編纂過程──『貴司山治日記』にみる

同盟中常委の「文書による中央委員会」なるチラシが、小樽文学

月）。

その表裏」
（『立命館言語文化研究』二三巻三号、二〇一二年二月）。

館池田寿夫文庫に保存されている（図５参照）） 戦 旗 社 事 件 と 鹿 地 亘 ─ ─ 元 来 ナ ッ プ の 芸 術 運 動 機 関 誌 と して 創

左記で閲読可能。
<http://www.ritsumei.ac.jp/acd/re/k-rsc/lcs/kiyou/ （pdf_23-3/RitsIILCS_23.3pp.67-84ITO.pdf>（４）貴司山治日記・戦後関連部分は翻刻されていないので、以下を参照。『貴司山治全日記〈ＤＶＤ版〉一九一九年～一九七一年』（立命館大学貴司山治研究会編、不二出版、二〇一一年一月）。
（５）内務省警保局『禁止単行本目録』復刻版（湖北社、一九七六年七月）。
（６）貴司山治「子」（初出『改造』一九三三年八月号）。但し伏せ字や10

は、彼の二度目の造反ということになる。鹿地に関しては、戦前件」として報じられた。したがって、今回の作家同盟のもめごといる（翻訳も鹿地がしている）。

名な一文「忘却の記念の為に」と、誌面を飾る近影をもたらしてま で の 関 係 に な っ た と い う。 そ し て 『 文 学 案 内 』 に は、 魯 迅 の 著

地はその内山の周旋で魯迅と昵懇になり、一時は自宅に寄寓する）「大衆の手による『小林多喜二全集刊行』を提唱す──「小林多の戦旗社、作家同盟に腰を据えての活動の評価がもう少し検討さ（れ て も い い と 思 う。 貴 司 は 日 記 で 非 常 に 多 く の 悪 罵 を 鹿 地 に 放 っ

学 案 内 』 の 編 集 な ど 重 要 な 局 面で 協 働 して い る。『 文学 案 内 』 の喜二全集刊行会」の意義と任務」（『プロレタリア文化』三巻六号、一旦選出された貴司に東京支部から異議が出されたので、貴司、ているが、根底では共感をもっていたようで、作家同盟の解散、『文

柾不二夫、武田麟太郎の三人で再選挙するから郵便で連絡せよ、と

一九三四年（昭和九年）（一）」（『国文学』八一号、一九三三年八月）。

年二月、二四頁）。また左記にも収載。

浦 西 和 彦「 翻 刻 貴 司 山 治 日 記 ─ ─

一 九 三 四 年 ～ 一 九 三 八 年 」 前 掲、二四一頁。

）佐野順一郎 貴: 司 宅 に 長 年 寄 寓 していたこともある高知出身の作家志望者。
『文学案内』にいくつか作品が載っ

ている。
15

（ ）貴司山治「日記図５ 「一九三二年五月「文書による中央委員会」チラシ（小樽文学館所蔵・池田文庫）

中 国 関 係 の 情 報 の 窓 口 と して 、 当 時 上 海 に い た 鹿 地 は 大 き な 役 割をはたした。貴司は鹿地を上海の内山書店内山完造に紹介し、鹿関西大学国文学会、二〇〇〇年一一月、貴司山治日記──一二八頁）。また左記にも収載。

浦 西 和 彦「 翻 刻一 九 三 四 年 ～ 一 九 三 八 年 」（『 貴 司 山治 研 究 』 不 二 出 版、 二 〇 一 一 年 一 月、

一九〇頁）。
（

13

八六号、関西大学国文学会、二〇〇三（）「貴司日記」一九六五年八月一二日の） 貴 司 山 治「 日 記（ 四 ）」（『 国 文 学 』

（

14
いう趣旨

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

35

11

12

（

項（『貴司山治全日記〈ＤＶＤ版〉一九一九年～一九七一年』前掲）。
）中野重治「書かれるべき小林伝について」（『年刊多喜二百合子研究』第一集、河出書房、一九五四年四月）。

36『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

16

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

計画された国土、構成された未来

村田裕和

（３）

に多額の融資を引き出すという錬金術のような経営手法は、文貴司山治『青人草』と〈東亜協同体〉の論理

はじめに化やスポーツといった領域をも飲み込み、効率的に編成し、利てって』（ 一九八七年公開）のヒットも手伝ってバブル時代の象

フ場・スキー場開発を始めていたが、映画『私をスキーに連れは関東甲信越地方の山間部で、一九五〇年代から本格的なゴル

して一時代を築いたのが西武鉄道グループである。同グループ

頂へと突き進むなかで、土地開発・リゾートホテル事業を展開

変えれば、付加価値によって同一の交通機関（ 索道）を繰り返

内の索道事業を一手に引き受けていた。スキー場とは、見方を計画株式会社」は、スキー場のリフトやゴンドラなどグループ

道グループの持ち株会社であり土地開発・不動産事業の「国土フトの支柱に「国土計画」と書かれた銘板が見られた。西武鉄

それらのスキー場では、ふもとから山頂へと伸びる無数のリ潤を生み出していったといえるだろう。

徴と も いえ る スキー ブー ムが 到 来し たこ と は よ く 知られて いし利用する必要（ 需要）が生み出された空間であって、それは一九八〇年代、後に「バブル景気」と呼ばれる好況がその絶る。 同 映 画 に 登 場 す る 施 設（ ホ テ ル・ ス キ ー 場） の 多 く は 西 部

鉄道沿線の不動産開発と鉄道事業を組み合わせる私鉄経営の方（１）

鉄道グループであり、一九八九年に日本オリンピック委員会（ Ｊ（２）ＯＣ）会長となって長野オリンピック（ 一九九八年開催）の招致

地買収と開発から出発し、やがて鉄道事業に進出していった。

グループ創業者の堤康次郎は、大正時代に軽井沢や箱根の土

程式をミニチュア化したシステムでもあった。

安価な土地を購入し、開発によって付加価値を与えて利潤を堤の経営する「箱根土地株式会社」は、一九四四年に「国土計活動を展開したのもグループ会長堤義明であった。

生み出すと同時に、地価そのものを上昇させて銀行からのさら『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

37

株式会社プリンスホテルて、二〇〇六年に元傘下の証券取引法違反事件を経～〇五年の堤義明会長のコクド」となる。二〇〇四

一九九二年には「株式会社は「 興 業 」 の 文 字 を 外 し、

変 更 さ れ、 一 九 六 五 年 に画興業株式会社」へと社名たと指摘している。貴司山治にとって「開拓」というテーマはしい社会」建設への希望とのあいだに、ある種の連続性があっが、他方、友田義行は、「大東亜建設の理念」と、入植後の「新危 険が 直 接 のき っ かけ だ っ たこ と に 間 違 いは な いと 思わ れ る

れていない。その後の実際の入植は、食糧事情の悪化と空襲のしかも「内地開拓」を題材としたのかはまだ十分に明らかにさなぜ「開拓」を、ればならないとは思っていなかった」時期に、詳細に論じて いる。しかし、「よもや数年後に自ら入植しなけ

かけての貴司の丹波胡麻郷村での開拓について農政史の側から

近年の貴司山治研究では、安岡健一が一九四五年から戦後に

載小説『青人草』（ 一九四二年）をとりあげ、「国土」を 計画し

本稿では、貴司山治が初めて「開拓」をテーマとした新聞連

し子不似子や、不似子が思いを寄せる技師長・須原有吉たちの

井一民・里見尚・大江龍夫）が思いを交錯させる一方、津村の隠武の美しい娘津村美智子をめぐって、津村家の三名の書生（ 田38『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com（５）（ 一九五六年創業）に吸収さ

いかに見出され、いかなる意味をもっていたのか。「転向」
と「東

（６）

れて消滅したことは記憶に亜協同体」、この二つの契機を軸に考察する。

（４）

新しい。
「国土」開発の里程標の擬装された転向『青人草』は、一九四二（ 昭和一七）年三月二三日から八月

一さを放っている。しかし、この四文字は、一私企業の歴史だけ四日まで『報知新聞』に連載され、その後、同年一〇月一八日（７）を背負っていたのではなかった。社名としての「国土計画」がに、春陽堂書店から単行本版が刊行された。

開発していくデベロッパーとしての国家・資本と、転向作家の運命が絡み合いつつ展開し、日中戦争が拡大を続ける一九三七

内容は、長野県出身の貴族院議員で財閥会長でもある津村綱

身体との間に切り結ばれた葛藤の痕跡を明らかにしたい。

ジアを徘徊した時代と重なっている。

誕生した時代は、まさに「国策」としての〈国土計画〉が東ア

きらびやかなイメージとはあまりにかけ離れた泥臭さと禍々しように掲げられた「国土計画」の四文字は、バブル時代の一見

図 1：『青人草』表紙（1942 年） 装釘・柳瀬正夢

年後半期を舞台に、やがて私心を捨てて国家的価値の追求に投

浅間山で自殺をはかって救助されるところから始まる。これが作品は、三名の書生の一人田井一民が、美智子への失恋から前には、「敵性」に気づくこともなく平和に浮かれていたとい英米と戦うことを当然の使命と感じ始めている者たちも、数年

一九三七年を読者に思い出させる。一九四一年一二月八日以後、語り手は、庶民までもが資本主義的消費生活を謳歌していた

一九三四（ 昭和九）年の出来事で、そのあとすぐに津村綱武がうのである。そして、
この当時たびたび来日していたケソン（ 日身していこうとする物語である。

病で急死する。田井は津村家には戻らず、再会した友人の立石本の侵攻以後アメリカに亡命）についても、親日派としてもてな

ま た、 中 国 国 民 党軍 と の 戦 争 は そ の 背 後 の 英 米 と の 決 戦 な

信 吉 の 思 想 に 共 鳴 して「 国 土 開 発運 動 」（ 一 八 一 頁） に 携わ る

その後、一九三七（ 昭和一二）年の日中戦争開戦直後からそくして解決できないという認識が作中人物の立石や須原（ このしていた過去をあえて蒸し返すのである。

の年の暮れにかけてが、物語の主要な時間となる。作中では、『青人草』二人が本書の思想的中心人物）によって 語られるなど、ことになる。

ときどき語り手が、現在（ 一九四二年）との時間的な隔たりをの作品世界には、読者にとっての同時代（ 作中人物たちには未来

巷にはその表徴があふれていたにもかかわらず、多くの人々はの時間）の価値観があらかじめ色濃く投影されている。すでに強調する次のような言葉を挟んでいる。

支 那 事 変 が は じ ま つ て、 国 は 戦 時 状 態 に は い つ て ゐ た。

読者たちは、こ の小説によって、「東亜新秩序」の建設に携

まだ事の真の意味を理解できずにいるといった世界が仮構されカ製のフオードの円タクがうるさいほど走つてをり、上層

わるための具体的な身ぶりを分かりやすく学ぶとともに、歴史

しかし国民は、とりわけその上層階級はまだ平和を夢みて階級のためにはイギリス製の高級自動車が、会社と待合の的任務に参加することの崇高さを味わうことになるだろう。『青ているのである。

間を往来する役目をつかさどつてゐた。米英的なさま〴〵人草』
はよくできた大衆啓蒙小説であった。そして、そのストー

ゐ た。（ 中 略） 東 京 の 市 内 に は 庶 民 階 級 の た め に は ア メ リ

なものが国内に充満して、その敵性がまだほとんど国民に運動」である。これは、次のように説明されている。

リーからロマンスを捨象したところに現れるのが、「国土開発

かういふ時代にフィリツピン大統領ケ
知られずにゐる ――
ソンが日本に来遊して、国の上層から大した歓迎をうけてゐたとしてもあへて不思議ではない。（ 七三頁）

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

39

ればその国は必ず破れます。君〔立石信吉〕のやうな人が（ 中

器をつくつても国家の総力を維持する食料が確保されなけゐるのです。食糧自給こそ最後の戦いだ……と。いくら武

僕 〔須原有吉〕は自分の仕事をやりながらいつも思つてたちにいひつゞけたのです。（ 一九二頁）

現していくことによつてもたらされると、僕は信州で友人家と、その中に育つ社会の発展は、民族の理想と運命を実た。階級の平等から社会や国家の発展は絶対にこない。国題 を 結 び つ け て、 国 内 の 荒 蕪 地 を 畑 に 開 墾 す る こ と を 提やうな常識が横溢してゐるこのごろ、食糧自給策と農村問へ内地農村の過剰人口を送りだしさへすれば万事解決すると告白する。須原は、出獄後、津村綱武の勧めにより、一年以左翼的な「階級理論の信奉者」で あって、「前科者」で あったから提唱していたという。一方、須原は、自分は「十年前」に

立 石 は こ の 運 動 を、「 左 翼 運 動 が 猖 獗 を き は めて ゐ る 時 代 」

略）すでにこゝ に着目して、満州移民、満州移民と、満州

唱 し て ゐ る の を 見 出 し た こ と は、 喜 び に た へ な い の で す 。

上をかけて中国・フィリピン・シンガポールの視察をおこない、器開発）によって「民族国家日本の建設」に打ち込もうとしてそれが「思想転換の旅行」となって、今では「科学の仕事」（ 兵（ 一九一頁）

農村対策としての「開拓」には、同時に、
労働問題、民族問題、

いるのである。

ここでは、転向者の内面的な葛藤の痕跡が消去されているば

人口問題が複雑に絡み合っていた。一九三一（ 昭和六）年の満州事変から翌年の満州国樹立への過程、さらにその後の満州移

かりではない。フィリピン・シンガポール視察による「転向」

味を成さないで あろう。それでもテクストは、「転向」が主体の完成という脈絡は、太平洋戦争開始以後の読者でなければ意（８）慌）によって深刻化した農村窮乏の打開策として喧伝されていた。立石は、同じ論理を内地開拓へと振り向けるのである。須

的な情勢判断にもとづくものであり、いささかも強制されたも民（ 満蒙開拓移民）は、とりわけ一九三〇年の昭和恐慌（ 金融恐

原の発言を受けて、立石信吉は次のように答える。

僕は命をすててもいゝと決意したのです。僕はこのことを日本の新東亜建設の最終準備ができるのなら、この提唱に

農 村 の 次 男 三 男 が 自 分 の 耕 地 を 得 る た め に 働 く こ と で、に迷うことなく、内地開拓運動をつづけてきた立石の先見性がまで さかのぼることができる。その頃から、「左翼運 動」など

すれば、立石の「国土開発運動」はまさに満州国の出発時点に左翼運動が「猖獗」を極めていたのが、一九三〇年前後だとのではないかのようにふるまうのである。

日本の左翼運動が猖獗をきはめてゐる時代にいひ始めまし40『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

貴司山治たちが属していた日本プロレタリア作家同盟が、満蒙州移民政策の建前を根本から相対化してしまっている。しかも、いて国内開拓という選択肢が可能だったとするものであり、満を 否 定す ると 同 時 に、 一 九 三 〇 年 頃（ あ る い は それ 以 前） に お

強調されているのである。しかしこの両者の会話は、「左翼運動」

的に転向を擬装して いるといわねばならない。しかしそれは、か。この場合、作者の意図にかかわらず、この小説は行為遂行

当初から矛盾混乱を抱えていることの正確な反映ではなかろう

か な い が、 そ れ は 同 時 に 満 州 帝 国 と い う〈 作 品 〉 そ の も の が、説をもし一個の「芸術作品」としてみれば、筋の矛盾混乱でし

国土は計画されるあまりに小さな裂け目でしかなかった。

二

支配への徹底した反対によって過酷な弾圧を被っていた事実をも想起するならば、「左翼運動」への否定の言辞とはうらはらに、立石の「国土開発運動」と「左翼運動」との相似性さえ見えてくる。

において、企画院立案の「国土計画設定要綱」が可決された。

一九四〇（ 昭和一五）年九月二四日、第二次近衛内閣の閣議

国策としての〈国土計画〉について確認しておこう。

とれば、内地開拓を行うことは大東亜共栄圏建設のためである。

国策としての〈国土計画〉がここに始まるのである。その要綱

われわれはここで二つの解釈可能性を持つ。文字通りに受け

しかもそれは、国策として内地開拓が本格化（ 後述）するよりには、「新東亜建設」のため、「日満支」を中心として国土開発

年を過ごしていたのと同じ一九三七年において語っているので動」にささげ、しかもそのことを貴司が警察署の留置場で丸一配分、電源確保、治山治水、交通通信施設の整備、人口配分（ 移業を中心とする生産力の拡充、そのための工場や農地の効率的を統制的に推進することが目指され、具体的には、鉱工業・農（９）動」に関係していた時間すべてを、作中の立石は「国土開発運

もはるかに早くから開始されている。貴司山治自身が「左翼運ある。小説家が小説を通して、過去の時間を否定し、上書きし民）などを研究し遂行すると記されていた。これは道州制の検貴 司 山 治 の『 青 人 草 』 が『 報 知 新 聞 』 に 連 載 中 だ っ た討なども含めた非常に大規模な機構調整・再編論であった。

ていく小説。これ以上の転向証明書があろうか。
一方、満州国を国内の人口問題や食糧問題上必要だとする論理と『青人草』のテクストを、ともに「想像の共同体」をめぐっ

一九四二年七月一日には、企画院の肝いりで設立された国土計）て 交 わ さ れ た 言 説 の 地 平 に お い て 見 渡 す な ら ば、 テ ク ス ト が、画研究所が発行する雑誌『国土計画』が創刊されている 。

その「発刊之辞」（ 無署名）には、「国土計画とは、国土を合（〈 満 州 帝 国 〉と い う フ ィ ク シ ョ ン を そ の 成 立 起 源 に お いて 無 効化し、その開拓物語を攪乱してしまっている点は興味深い。小『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

41

10

は大東亜国土計画としてのみ考へ得べきものである」と規定さに発揮せしめるための総合的国家計画」であり、「今日に於て理的に開発利用し以て土地の有する自然的・社会的価値を有効域単位におけるそれぞれの「自給」でなければならず、そのたりわけ興味深いのは、国土計画における自給は、さまざまな地ている（ 二〇年後の一九六〇年に人口一億人突破が目標とある）。とには軍備と防空、間接には自給と人口増強の四つの目標を示し）

雑誌の編集後記によれば、同研究所は一九四一年八月に設立である。東京への一極集中を抑制することは防空上も、食糧自めにも諸施設・機構・人口の「分散」が重要であるという議論（れている 。

されたとあり、同年一〇月から始まった研究会の演題と講師を人口配分と工場等の施設の分散は生産力向上などの面からも強給の観点からも重要であり、地方都市およびその周辺農村への第一回「国土計画策定の為の研究事項に就て（上）」（ 企画院

調されている。また、「日満支」のなかでも「日本経済の自給」

見れば、その概要はおよそ明らかとなる。

、第二回「国土計画策定の為の研究事項に就調査官・田邊忠男）が最重要で あり、その食糧自給（ 穀物の増産）の方途の一つとま た 同 じ 創 刊 号 の 溝 口 三 郎「 日 本 の 農 地 開 発 計 画 」 は、 農て（下）」（ 企画院第一部第三課長・村山道雄）、第三回「農業と国計画」（ 日本発送電株式会社企画課長・平井寛一郎）、関西支部研究

地 造 成・ 改 良 事 業 の う ち、「 農 地 造 成 事 業 に お い て は、 開 田

して「高地の開発」も示されていた。

会「国土計画の基本問題」（ 京都帝国大学教授・高田保馬）、第五二十万町歩、開畑三十万町歩を、昭和十六年度乃至昭和二十年土計画」（ 農林省耕地課長・溝口三郎）、第四回「国土計画と電力

回「人口政策と国土計画」（ 企画院調査官・美濃口時次郎）、第六

度の五箇年間に着手し、昭和二十五年度に完成せしむる計画」

農地開発法にもとづいて設立された農地開発営団が開発すべきとしている。右の面積の半分は、一九四一年三月に公布された

講師はいずれも国土計画研究所の顧問や参与を兼務しており、ものと説明されて いた。溝口が、「近時、国際情勢の緊迫化に。
栄耀）

回「生活圏について 」（ 内務省都市計画東京地方委員会技師・石川

経済学者高田保馬は研究所理事長である。また石川栄耀は、都に曝された場合を想像」して、「仮令国内の交通機関が寸断さ

伴ひ、 国 土 計 画は、 国 防 上 の 見 地 から、（ 中略） 日 本が 空 襲 下

高田保馬は右の講演を活字化したものと思われる論考「国土れても、地方地域毎に、出来るだけ、生活圏を維持」する計画

市計画の専門家として著作も多く戦後にまで影響力を保った。

計画について」（『国土計画』創刊号、一九四二年七月）のなかで、を立てねばならないと明言しているあたりに、政府官僚たちの）経済法則を国家的目的の為に沿わせることが「国土計画」であ冷ややかな現実認識が現れている 。

（

るとのべ、その目的を「国防国家」の建設としたうえで、直接

1242『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

11

計画〉
を、そのイデオロギー的背景としているのである。ただし、一九四〇年以降に議論が本格化していった国策としての〈国土）は、な施策となっていた 。『青人草』の内地開拓（「国土開発運動」

地を開拓し穀物の自給率を高めることは、まさに国策の中心的一九四二年前半おいて、大東亜共栄圏建設のために国内の農め、採算をも無視した（ というよりも、資本主義イデオロギーにも来」に起こる〈国土計画〉は、内地にも外地にも食糧自給を求帝国」の前提を相対化し得たとしても、テクストから見て「未上書きする作業で あった。テクストのわずかな記述が、「満州せられねばならない。それは端的に言えば、「転向」の記憶を

報を関連づけ、未来を正しく構想するテクストを書くことで達）

それは一九三七年という時間の中で〈実験〉されている。前述とづく「採算」や「利潤」という概念自体を拒否するかたちで）農地（したように『青人草』は、過去の一時点（ 一九三七年）に、未開拓の必要妥当性を主張した。〈国土計画〉が始動するに及んで、『青人草』の主要な舞台は東京各所と、別荘地として知られ軽井沢の超克る〈軽井沢〉および浅間山である。軽井沢といっても、上野・三

テクストが転向を擬装する余地は、完全に閉ざされたのである。

来としての今（ 一九四二年）を投影するという、一風変わった「未来小説」だった。
農地開発営団が設立される四年前に、国策を率先して実行に移すテクスト。一九三七年は、長野県大日向村がモデル開拓団

意思によるものから、集団的・統制的・計画的なものへと変化

として満州への分村移民を開始した年である。移民は、個人のして いった。翌々 年にな って 和田伝の小説『大日向 村』（ 朝日

高崎方面から行くと軽井沢駅より一つ向こうの沓掛駅（ 現在の）新聞社、一九三九年）が書かれ、豊田四郎監督による映画化『大中軽井沢駅）周辺である 。冒頭、自殺に向かう田井一民を乗せ（

日 向 村 』（ 東 宝、 一 九 四 〇 年） も な さ れ た。『 青 人 草 』 に は、 満

た列車は、信越本線横川駅に停まっている。そこからアプト式）

蒙開拓移民の先導者加藤完治へのオ マー ジュと もとれ る会話

鉄 道 が 敷 設 され て い た 碓 氷 峠 を 専 用 汽 車 に よ る 牽 引で 越えて軽井沢駅に到り、次の沓掛駅で下車するのである。

（（ 一 六 二 頁） も あ り、 そ の 点で は、 国 策 の 率 先 者 たち に 併 走 するテクストである。

軽井沢宿・沓掛宿・追分宿と宿場が開かれていた（ 浅間三宿）。

もともと江戸期より、浅間山南麓には中山道が走り、東から法的」勾留の年であり、またそれによって「完全転向」にいたっ）

一八九三（ 明治二六）年に横川・軽井沢間が開通（ 信越本線全通）（たと され て い る 点 は 重 要で あ る 。 大 東 亜 共 栄 圏 イ デオ ロ ギ ー

すると軽井沢地区は近代的避暑地として繁栄を始める一方、沓

いずれにせよ、
この年が、丸一年間に及ぶ警察留置場での「脱1615の完全なる内面化は、さまざまな予兆／徴表を鋭く見抜き、情14『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

43

13

の階級的・地政学的な興味も生まれ、大衆小説的な「偶然」が目覚めた科学者・技術者・開拓者が交錯するという、この小説

測 所 に 勤 め る が、 そ れ は 沓 掛 駅 か ら バ ス に 乗 り 換 え 、「 グリ ー

掛・追分地区は寂れていった。『青人草』の舞台・沓掛地区が、随所に機能する条件にもなっていたのである。

で降りた所にあり、現在も東京大学地震研究所の管轄として実在している。

別荘地と広大な未開拓地が隣接する浅間山麓だからこそ、軍需産業にたずさわる財閥の娘と、大東亜共栄圏イデオロギーにを最初に開発したのは「沓掛遊園地株式会社」（ 一九一七年設立）

石信吉の「国土開発運動」はこの浅間山麓で展開されている。

沓掛は浅間山の南東山麓に南向きに開いた扇状地である。立

中には、「グリーンホテル」で、松岡洋右前外相の一家と隣りばめの大旅行』と『蟻の婚礼』の校正をおこなっている。滞在の原稿を書き、一月に亡くなった妻を追懐しつつ彼女の童話『つ44『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com（ 峰の茶屋）ンホテル」（ 図２上方楕円の中）をすぎて、「峠の茶屋」

隣の軽井沢に飲み込まれるように避暑地・別荘地へと変貌する

津村綱武の娘美智子の所有する別荘は、古くからの軽井沢地であり、その社長こそ当時まだ無名の堤康次郎であった。沓掛

右の引用に「土地会社が開拓した」とあるように、沓掛地区

区ではなく、この沓掛地区にある。本文に、「津村美智子の山

西武鉄道グループが開発・分譲をおこなって いるが、沓掛は、（ 中軽井沢）では、現在でも「軽井沢 千ヶ瀧別荘地」と称して宅 地 の 坂を 登 つ た 奥 の 方 に あ つ た 」（ 九七頁）と 記 されて い る

後 の「 国 土 計 画（ コク ド）」 発 祥 の 地と い って も 過 言で は な い

貴司山治が息子とともに初めて一夏を「千が瀧住宅地」の山）

このことは、津村工業が旧財閥ではなく、第一次世界大戦以後（

荘で 過ごしたのは『青人草』執筆開始の半年前（ 一九四一年八

津 村 家 の 書 生 里 見 尚 は、 津 村 美 智 子 と の 感 情 の 齟 齬 も あ っ て 、合わせたり（ 八月二一日）、妻の遺した物語の続きを見るような

月二日～九月一〇日）のことだった 。ここで貴司は、『維新前夜』

17

東京帝大を卒業したあと津村工業に入らずに浅間山麓の火山観

た新興財閥であることを強く類推させる。

（ とりわけ満州事変以後）の軍 需産業とかかわ って 急速に成長し

中区・西区とあるうち、中区の奥の観翠楼がある辺りであろう。 （ 一九四〇年前後は「箱根土地株式会社」時代）。

のがそれである。図２では右上から左下にかけて、千ヶ瀧東区・荘は、沓掛からのぼつて行つて、土地会社が開拓した千が瀧住のは、大正期に入ってからのことである。

図 2：地図・沓掛地区（1942 年）
右下に沓掛駅、左上が浅間山麓

羽根蟻の大群に見舞われたり（ 二四日）といったエピソードもて都市モダニズムを消費する新中間層にとって、〈軽井沢〉は、井 沢 の 浄 月 荘で 縊 死を 遂げ た のも 一 九 二 三 年 のこ とで あ っ た

手の届くもう一つのモダン空間となって いく。
〈 軽 井 沢 〉と 文

堤康次郎は一九一八（ 大正七）年から本格的に開発に着手し、が、軽井沢では、すでに一九一八（ 大正七）年からは後藤新平あった。「箱根土地」の社員からは、社長別荘の向かいの傾斜

翌年には分譲販売を開始している。初期の別荘は、一〇〇坪のを総裁、新渡戸稲造を学長として軽井沢通俗夏期大学が開かれ、学者・知識人の親和性もこの頃から加速する。有島武郎が旧軽土地に七坪の建物付きで五〇〇円という値段で売り出された。

吉野作造、小山内薫、そして有島武郎も講義をおこなった 。消地を勧められたが、結局購入したのは別の区画だった。

別荘としてはきわめて低廉である。由井常彦編著『堤康次郎』（ リ

費と教養が結合した大正文化主義的空間の形成である。

（ ）ブロポート、一九九六年）は、堤が都市における「中産階級の台土地開発をはじめとするサービスの提供」に「使命感」さえ感

頭とその生活欲求」を、「全身で 理解し」、「中産階級のためのちぬ」などの軽井沢小説が、今日に及ぶ〈軽井沢〉イメージにとっ犀星だった。犀星に師事して いた堀辰雄の「美しい村」「風立

芥川龍之介ら多くの文学者たちを軽井沢に導いたのは、室生（ ）じていたと述べている（ 七九～八〇頁）。

19

建物（ 図３）となる。都心と郊外住宅地との往復を生活圏とし「箱根土地」が「グリーンホテル」を買収して、ホテル業を（ 一九三三年）を挙げて、しい町」（ 一九一九年）と堀の「美しい村」

ダン都市東京』（ 中央公論社、一九八三年）において、佐藤春夫の「美て決定的な役割を果たしたことはいうまでもない。海野弘は『モ図 3：緑に映えるグリーンホテル（絵葉書）開始するのが一九二三年、一九三七年頃には四階建ての瀟洒な（）

「 二 〇 年 代 の 町 か ら 三 〇 年 代 の 村 へ と い う 移 行 が、 二 つ の 小 説の題によって、象徴されている 」とした上で、中野重治の「村）ないのだ 」とも書いて いた。二〇年代から三〇年代への推移（

への転移は、中野の国家権力による〈村〉への隠退と無縁ではの家」（ 一九三五年）を挙げながら、「堀の私的な、内在的な〈村〉

20

室生犀星のもとに集い、『驢馬』同人として震災後の一時期

みると『青人草』はどうなるだろうか。

は相当大雑把なようではあるが、これを仮説的な座標軸としてを「町」（ 都市モダニズム）から「村」へと空間的に展開する論21『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

45

18

（ モダニズム文学）と故郷・地方農村（ プロレタリア文学）とに分を過ごした堀と中野の「村」への方向性は、一見すると軽井沢

一九三〇年代中頃が経済的好況のピークを迎えていたことをそこ で の「 庶 民 階 級 」 が 都 市 中 間 層 と 重 な る と す れ ば、 彼 ら の可能な形で結合されていることに気づく。〈軽井沢〉という近の双方の契機は、一九四二年のこの小説の中ではもはや分離不に置いてみれば、「内在的な〈村〉」と「国家権力による〈村〉」

内面化して「開拓」へと接続する『青人草』のテクストをここを視野に収めたことは、皮肉と言えば皮肉で あった。しかし、呼ぶものによって生活の安定を得、小説の題材として〈軽井沢〉びたび指弾されてきた。それが今、「通俗小説」と貴司自身が原惟人や中野重治・小林多喜二らからその大衆作家的傾向をた

かつて日本プロレタリア作家同盟に所属していた貴司は、蔵のシーンは物語っている。

代を「超克」すること。それこそが、転向作家と彼の大衆啓蒙

そこでも貴司は、次のように書かずにいられなかった。

れが土地会社の利権になり、都会の人間が別荘を建てゝ避

業 績 回 復 の 最 大 の 要 因 と し て は、 満 州 事 変 以 後 の 軍 事 予 算級批判と同じものとすることはできない。いや、たとえ作家の

しかしこれを、自己反省やプロレタリア文学的なブルジョア階46『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

裂 し た ま ま の よう にも 思わ れ る。 し か し、「 転 向 」を 主 体 化・小説に課せられた主題であった。

落葉松の密生した火山の麓に、無限の土地が、昔からま暑に来る場所になつて行くのだ。さうした消閑的な、不生

東亜協同体の論理

一九二〇年代以降も、堤康次郎は「新中間層」をターゲット

産的な土地の使ひ 方を、立石は 久しい前から 憤つて ゐた。

四と し た 積 極 的 な 開 拓・ 開 発 を 続 け た も の の、 そ れ が 裏 目 に 出（ 中略）／「おれたちの故郷に国土開発の運動をおこさう。」

だ少しも開墾されずにのこつてゐる。このごろになつてそもとで不動産不況」が長期化する中、経営は安定しなかった。

て「箱根土地」は一時破産状態になり、その後も「昭和恐慌の（ 六一頁）の急増と軍 需産業に牽引され た企業活動の活性化が 考えられ身体にそのような階級観が浸透していたとしても、同時にここ

別 荘 生 活 者 へ の 批 判 は、 貴 司 自 身 に も 向 か っ て い る だ ろ う。

そ れ で も な お 堤 は バ ス 路 線 や ド ラ イ ブ ウ ェ イ の 整 備 も 手 が け、）

一九三四（ 昭和九）年頃からようやく別荘の売れ行きが好調と（る。本稿第一章の引用文にあるように、語り手は街中に外国製には、作家自身の自己批判さえもが、抜き差しならぬ形で「国なり業績は回復した 。

タクシーや高級自動車があふれている風景を強調していた。そ22

土開発運動」へと収斂していくような論理が働いている。そのれない理論です。食料増加のために、土地開発を、どんな手段

サスの土地と人口の関係は、今では机の上の科学です。実験さですればいゝかといふ積極的な人間の努力をぬきにした機械的ような地点に、貴司は立たされているのである。
作中、津村美智子は、千ヶ瀧の別荘でメリメ原作の『カルメな唯物論がまちがつてゐるんです」（ 一五〇頁）と説く。

ビ ゼ ー に よ つ て 歌 劇 に 作 り か へ ら れ た カ ル メ ン は、 メ リ「 それ このは国策に反する）と主張する。これに対して田井は、

し な い 分 経 済 的 だ（ 大 切 な 国 家 資 源 と して の 労 働 力 を 無 駄 に 費 や すン』（ 一八四五年）を読んでいる。

メの原作の中では、歌劇とは又すつかりちがつた野生の姿

そ利潤が即ち国益だとしか思へない唯物論……いや、アダム・

一方、司法主任は、植林から得られる国益の方が、労力を要をさらけだしてゐた。もし、教養といふものをぬきさつて家開発は図れない」（ 一五二頁）と答える。田井たちにとって、スミス以来のユダヤ的経済思想だ、それを以てしては断じて国

しまふだらう？

蔣介石との戦争は、英米との直接対決につながり、国内での自しまつたら、自分でもやはりカルメンのやうな女になつてこもつてゐる里見尚は、ホセのやうな男になるだらうか？

給自足は必至となるから国内の開拓は「国家国防上、何より大もし亦さうであるのなら、火山観測所に（ 九七頁）

覚に回帰することと同じ構造をもっている。基層を成す原始的「思想転換の旅行」をへて、「民族の自然的、理念的使命」の自に災ひされ」て、「階級理論の信奉者」となっていた須原有吉が、と「教養」の対立として 認識する。この関係性は、「大学教育祖国の土地の上に国民生活の基礎を 確立し（ 中略）、国土開発

ならぬ。（ 中略）一寸の土地と雖も、これが利用を全からしめ、も 技術上開発の余地のあるとこ ろはす べてこれを 開発せねばては引き合はぬやうな土地でも、内地植民上必要なる処で、而

は、経済上の見地のみに倚る訳にはゆかぬ。仮令経済上におい前掲の溝口三郎「日本の農地開発計画」には、「農地の開発

切」（ 一五三頁）なのである。

な価値・理念としての「日本」と、改作され上塗りされた知識・計画に特別の意義を持たせなければならぬのである」と説明さ「原作」と「歌劇」を対比して、それを荒々しい「野生の姿」

教養としての西洋資本主義的な考え方との対比が、重層的なレすで に 林や 別 荘 にな って い る 土 地を 田 畑 に 作 り 替え る 作 業

れていた。

立石と田井は、官有林や私有地を勝手に測量し、警察所に留は、改作された演出をはがし、「原作」に帰るというモチーフ

トリックとして表れる。これは、「土地」に関しても当てはまる。

置される。警察の司法主任と田井との問答で、田井は、「マル『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

47

を 離れて は 思 惟 され るこ と も 実 現 され るこ と も 不 可 能 」な の）の変奏なので ある。いや、それは時に「回帰」の様相を呈し、である。

（

時に記憶の上書き＝鋤返しのごとく見えるにせよ、世界の事物の関係性をまったくあらたな理念のもとに「構想」し直すこと

食糧の増産と自給率向上のための内地開拓は、国家的使命にした活動を通して の、「大東亜共栄圏」への参加で あり、さら沿うもので ある。しかし、〈国土計画〉が求めたものは、そう

近衛内閣のブレーンの一人となった三木清は、「戦時認識のにはその参加を通して、現実認識を改め、みずからの〈生〉とこそ、テクストに厳命された「東亜協同体」の論理だった。

基調」（『中央公論』一九四二年一月）において、「東亜新秩序の建設」〈国土〉を再構成していくことであった。もちろんそれは、〈転

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

おわりに

向〉と同義だったのである。

でならしていく作業を意味した。〈開拓〉とは、まぎれもなく〈転向〉の徹底的な内面化として、その葛藤の記憶さえもローラーに必要な「戦時認識」について次のように説明していた。

自由主義経済は生産のアナーキーということによって特0徴附けられる。これに対して今日の統制経済の目指すところは、経済の計画化によってこのようなアナーキーを克服
す るこ と、 秩 序 を 再 建 す るこ と で あ る。（ 中 略） 秩 序 の 観
0

念は、認識の観念であると共に道徳の観念であると言うこ
0

0

0

（

0

）

0 0

0

0 0

0

0 0

0

『青人草』のプロットは、一見すると単純な大衆小説にすぎ0と がで き る。（ 中 略） 一 見 無 秩 序で あ る か の よ う に 見 え る

使していた。内地開拓という物語は、内面化され起源さえ消去

ないが、実はレトリックとしての〈東亜協同体〉をくり返し行

0の努力である 。（ 傍点村田）

ものの間において秩序を発見するということが我々の認識

い換えれば、〈転向〉こそフィクションの起源ではなかったか。

された〈転向〉の究極的なアレゴリー（寓話）なのである。言
ここには、昭和研究会から企画院を経て現実化していった〈国現実のさまざまな出来事や事物（ それそのものは因果関係を持たというとき、それは経済的な自由主義の克服であると同時に、司 山 治 自 身が も っと も 内 面 化 し 自 己 の 生き る 指 針と して い たある。作中、須原に言わしめた「民族国家日本の建設」を、貴軽 井 沢 通 俗 夏 期 大学 の 講 師 の 一 人 に「 東 条 英 機 が い た 」 ので）ない）の間に「秩序」を見出すという記号論的な「構想」の力

一九四二年に、彼が作品舞台として〈軽井沢〉を選び取る道は、（

振り返ると、
すでに満州事変と同じ一九三一（ 昭和六）年には、を意味して いた。「東亜新秩序の建設」は「世界新秩序の構想

25

48『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

24

土計画〉の基盤をなす論理が集約されている。三木が「計画」

23

国策としての〈国土計画〉への言及が皆無だということである。

政治家としての堤康次郎（ 一九二四年に代議士初当選、戦後衆院議すでにその一九三一年から始まっていたのかもしれない。
そしてまた、浅間山麓の開拓運動を描く『青人草』が、貴司長）は、大隈重信につらな る民政党系の自由主義 者で あって、

体制＝経済統制反対論者で あった。まさに彼は、『青人草』に国際連盟脱退反対の英米協調主義者であり、近衛文麿による新

山治と は 全く別の角度から「大衆」と「開拓」（ 開発）を 自己の活動領域の中心に見据えていたもう一人の人物

堤
―康次郎を

投射された近衛新体制／東亜協同体論が超克すべき対象とした引き寄せたことも決して偶然ではなかった。
その堤が、一九四四年に社名を「国土計画興業」としたことは、近代資本主義イデオロギーそのものだった（ 但し翼賛選挙には参その堤が、大東亜共栄圏の行き詰まりが明白となった時期に、時代背景からいっても当然のように見える。だが、この年の雑土計画〉は有名無実化し、空襲被害の軽減や、重要施設と住民

民間企業の側から、「国土計画」の名を簒奪し、敗戦直後に旧。
加）の疎開、食料確保といった現実的課題が論議されていたことが宮家の土地を買いあさり、ホテル企業名に「プリンス」を冠し、誌『国土計画』を見ると、
すでに国策（ 大東亜建設）としての〈国一目瞭然で ある。「国土計画興業」は、その意味では「遅れて資本の論理に徹した堤は、東亜協同体の虚妄をおそらく一毛

その後の「王国」の礎を築いていったのである。

たりとも信じていなかったにちがいない。そして、戦後に引ききた国土計画家」だったといわねばならない。
堤や西武グループについて書かれた文献をいくつか参照して（）

継がれた〈国土計画〉は、結局のところ資本の論理と一体となって、一九八〇年代末のバブルの狂乱を準備していった。それは、

新 聞 に は 自 分 の 知 っ て ゐ る 多 く の 文 士 が 南 洋 方 面 へ 従軍

貴司は「日記」に次のように記している。

『青人草』を書き始めるおよそ一月前の一九四二年二月七日、絡み合った末の姿であった。

戦時下に端を発した官民あげての〈国土計画〉が、よじれあい

26

してその消息がはじめて断片的ながらのってゐる。それに『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

49

不思議に思われるのは、社名にまでなっているにもかかわらず
図 4：千ヶ瀧別荘地の高原風景（絵葉書）
堤康次郎が 1918 年から開発。貴司
山治は 1941 年夏に初めて訪れ、翌年『青人草』を書いた。

よるとヒリツピンに行ってゐるのもあればビルマ、マレイ
へ行ってゐるのもある。自分はどうなるのだらう。今にそういふ地方にこの身をおくかも知れない。又そうした「恵み」なしに今のやうに永久に書斎に閉ぢこめられ、仕事に閉ぢこめられた生活がつゞくかもしれない。

一九四五年以後の世界においてである。
注

プは、鉄道グループ（堤義明会長）と流通グループ（堤清二会長）（１）一九六四年に創業者堤康次郎が亡くなり、一九七〇年に西武グルーに分裂。のちに前者は「西武グループ」、後者は「セゾングループ」

プ」、分裂前を「西武グループ」と表記する。

〕

50『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comと称されるが、本稿では分裂後の鉄道グループを「西武鉄道グルー（ ２） 一 九 五 二 年、 湯 ノ 花 ゴ ル フ 場、 五 四 年、 仙 石 原 ゴ ル フ 場（ 現 大

箱 根 カ ン ト リ ー ク ラ ブ ）、 五 六 年、 軽 井 沢 ス ケ ー ト セ ン タ ー、 翌

こういった心境に立ち至った作家が、軽井沢の高原を脳裏に思い浮かべつつ、「開拓」＝「転向」を我が身に引き受け、東五七年、万座温泉スキー場、六一年に苗場国際スキー場を開業。

た利益は借入金を増やすことでその利息と相殺される、そして赤ら手持ちの土地に付加価値を与える施策を打つ、結果として生じ二〇〇五年）。「帳簿上は赤字スレスレで税金を極少に押さえなが（ ３） 猪 瀬 直 樹『 ミ カ ド の 肖 像 』（ 小 学 館、 一 九 八 六 年 ／ 小 学 館 文 庫、亜協同体の理想に自己の作家的生命を託そうとしていたのである。しかし奇妙にも貴司は、その東亜協同体の虚妄が消え去ったあとで さえ、「開拓」を放棄せず、ますますその核心に近づき、国家と資本による〈国土計画〉が立ち去ったあとの開拓地の資産と含み資産の差は開くいっぽう……」（一七四頁）。

字スレスレが維持され、さらに資産が増えていく。実際の帳簿上（４）堤康次郎および「西武グループ」については由井常彦編著『堤康（ 胡麻郷村）で、その行く末を見届けようとした。〈転向＝開拓〉
は貴司の身体に深く刻み込まれ、もはやそれは衣服のように脱は引用者注を示す。

（７）本稿での言及は春陽堂書店版に拠っている。なお／は改行を、〔（６）友田義行「占領期・開拓農民時代」（前掲『貴司山治研究』所収）。

も参照。

社会運動」（『新しい歴史学のために』二七三号、二〇〇九年五月）（不二出版、二〇一一年）所収）。同「敗戦後の疎開文化人による（５）安岡健一「戦時・戦後の開拓政策と貴司山治」（『貴司山治研究』

康次郎と西武グループ』（知泉書館、二〇〇六年）を参照した。

次郎』（リブロポート、一九九六年）、大西健夫・齋藤憲・川口浩編『堤ぎ捨てられるものではなくなっていたのである。しかしそれゆえに、「雷新田」（ 戯曲）から「丹波アリラン」にいたる数々の
戦後開拓小説・作品が書かれることになる。それは多くの転向
文学者たちの中でも、貴司山治の他には、誰にも成し遂げられない仕事だった。
戦後、はからずも、浅間山麓には悲劇的な逃避行の末に帰国）した大日向村分村が実際に入植し、しかし、その後の土地買収（

で共同体は壊滅的に傷つく 。いったい〈土地〉は誰のものか。

〈国土〉とは何か。『青人草』が本当に啓蒙的な意味を持つのは、 （ ８） 石 堂 清 倫 は『わ が 異 端 の 昭 和 史 』（ 上 巻、 平 凡 社ラ イ ブラ リ ー、

27

Ｄ版による。

所は「西区一六八」の貸別荘。以下日記からの引用はすべてＤＶ

12）貴司山治「わが遍歴（未定稿）」（『日本プロレタリア長編小説集』 （11 10ば、「 国 土 計 画 と い う 言 葉 は、 も と も と ナ チ ス・ ド イ ツ の 国 土 計

いわゆる「新中間層」を顧客とするものであった」（一八頁、川口

浩執筆）とある。猪瀬直樹『ミカドの肖像』（小学館、一九八六年）

館文庫版（二〇〇五年）一八五頁。ただしここでは戦後の展開もも、堤が「軽井沢を拡大し大衆化」したとしている。引用は小学

ふまえられている。なお高級別荘と貸別荘は一九二九年から販売・経営開始された。

五二巻 軽井沢と避暑』（ゆまに書房、二〇〇九年）八〇四頁。

）引用は中公文庫版（二〇〇七年）三一九～三二〇頁。
（

れていて、同年一二月八日の記述に初めて戦局「守勢」の見通しが示されている。

）前掲『堤康次郎』一七六～二〇七頁。
三四一～三四二頁。

）『 三 木 清 批 評 選 集 東 亜 協 同 体 の 哲学 』（ 書肆 心 水、二 〇 〇 七 年 ）（）前掲、本間義人『国土計画を考える』一三〇頁。

現代編）』（軽井沢町誌刊行委員会、一九八八年）二九三頁。

）小林英一「学校教育と文化活動の発達」『軽井沢町誌 歴史編（近・産で、「 一 挙 に 食 糧 増 産 は 国 家 の 重 要 な 政 策 課 題と な っ た 」と さ

）和田登『旧満州開拓団の戦後』（岩波ブックレット、一九九三年）。
附記

の一部。

図 ３・４ は 絵 葉 書 集「 詩 の 千 ヶ 瀧 風 景 」（ 一 九 三 七 年 頃 発 売 か ）避暑地一〇〇年』（国書刊行会、一九八七年）附録復刻版に拠った。

町 」（ 東 京 交 通 社、 一 九 四 二 年 五 月 ） の 一 部。 中 島 松 樹『 軽 井 沢

図 ２は 「 大 日 本 職 業 別 明 細 図 第 七 一 四 号 長 野 県 軽 井 沢 町 小 諸（

廃線となった。

ジの中の軽井沢を〈軽井沢〉と表記する。

と表記し、沓掛地区を含む（現在の軽井沢町の範囲に近い）イメー

れている。

一 九 三 八 年 の 戦 時 動 員 に よ る 農 地 減 少や、 翌 年 の 旱 魃 に よ る 大 減）同前、三二四頁。

を 認 識 し た の は『 青 人 草 』 刊 行 後 の 一 九 四 二 年 九 月 頃 だ っ た と い（）同前、三五〇頁。

第三巻、三一書房、一九五五年）によると、貴司が「日本敗北必至」 （う。ただし、同時期の「日記」にはまだ「徴用」への期待が記さ（

画
Landesplanung（ 自 動 車 道 路、 住 宅 建設 計 画 等 ） になら っ た用語」である。

）前掲『堤康次郎と西武グループ』にも「堤の土地事業は、（中略）二〇〇一年）の中で、「〔満州〕事変前の一年は軍部の満州侵略カ（）前掲、安岡健一「戦時・戦後の開拓政策と貴司山治」によれば、 （（ン パ ニ ア の 一 年 で あ っ た 」 と し た 上 で 、 郷 里 石 川 県 苗 代 村で の 時
局 講 演 会 の 経 験と して、 東 京 か ら 来 た 講 師 の 少 佐 が、「 満 州で 十町歩の地主になれる」と宣伝した記憶を記している（一八六頁）。
（ ９）『 昭 和 社 会 経 済 史 料 集 成 』 第 一 一 巻（ 大 東 文 化 大 学 東 洋 研 究 所、
一九八〇年）。

（）伊藤純「貴司山治日記の概要」（前掲『貴司山治研究』所収）。

13）本間義人『国土計画を考える』（中公新書、一九九九年）によれ（）以下本稿では、軽井沢駅周辺を「旧軽井沢」または単に「軽井沢」19）雑誌は三巻二号（一九四四年六月）まで計九冊が確認されている。

（
15 14

23 22 21 20

25 24

27 26

（

（

）一九九七年の長野新幹線開通にともない横川・軽井沢間在来線は）小松史生子「軽井沢と避暑」『コレクション・モダン都市文化 第（）『貴司山治日記 ＤＶＤ版』（不二出版、二〇一一年）による。住（（『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

51

18

16

17

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

蟻と人間の衝突
貴司悦子「蟻の婚礼」における想像力

泉谷瞬会（ 一 九 四 一 年 一 二 月） の 創 立 に 繋 が り、 大 日 本 帝 国を 将 来 的

言ってよい程に言及されるこの要項は、後の日本少国民文化協成立した。第二次大戦下の「少国民文学」を語る上で必ずとも中心となって策定された「児童読物改善ニ関スル指示要項」が一九三八年一〇月二五日、内務省警保局図書課の佐伯郁郎がを妨げてゐるとわれわれは解釈してゐたのである。だから、創作の自由を奪ひとつてゐ、それに児童文化の健全な発達

あつて、しかもその業者の営業の自由といふものは作家の省の統制といふものは、業者の営業の自由に対する制限で揺したのには寧ろ面喰らつてしまつた。／なぜなら、内務つた。これは予期したことであつたが、作家画家までが動

読物の統制に乗り出した際、業者の間には可成り混乱が起

児童は科学するに支えていく児童たち の文化を統制する基礎となっていった。

一「日本精神ノ確立ニ資スルモノ」としての「敬神、忠孝、奉仕、

たとひ如何に苛烈な統制がこのやうな自由を制限すること

今では昔話のやうなものだが、昭和十三年内務省が児童

正直、誠実、謙譲、勇気、愛情」が強調されたこのような政策がいささかも妨げられないばかりか、却つて寧ろ逆に、消があらうとも、それによつて児童文化創造そのものの自由を著しくねじ曲げていくものとしか受け止めることはできない

極的にしろ、今後の発達のための良き条件とさへなると思は、今となっては軍国主義のイデオロギーによって児童の発達だろう。では、その教化の手段は、同時代においてどういった

つたのである。

（１）

論理によって正当化されていたのだろうか。佐伯郁郎は次のように述べている。

ここでは従来の児童文化こそが、対象とする児童の健全な発52『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

的ニ渉ル読物」の廃止が明記されていたが、逆に推奨された内画」、「卑猥俗悪ナル漫画及ビ用語」、「内容ノ野卑、陰惨、猟奇る。そうした現状を改善していくため、要項には「卑猥ナル挿達を 阻 害す るね じ 曲が っ た 状 況と して 見 出 されて い た ので あのである。

られてきた。
軍事産業に貢献するためのツールとしての科学を、

近代科学観の受容は戦争という状況に直面するたび、変質を迫な物が現れてきた」のである。明治以来の日本における西欧的的な考え方や方法を知ることが強調され、内容的にもそのよう児童たちに親しみをもって学ばせることは、重要な課題だった（３）

従来ノ自然科学ソノモノヲ
容は「科学的知識ニ関スルモノ ――
誠実ニ興味深ク述ベタルモノ以外ニ科学的知識ヲ啓発スル芸術

いう表裏一体の目標を背負わされた「少国民文学」の歴史にあっこのようにして俗悪な記述の排斥と科学的生活態度の涵養とさらに一九四〇年一〇月、当時の文部大臣橋田邦彦が記したて、貴司悦子の第二童話集に収められた長編であり表題作「蟻

作品ヲ取上グルコト」というものだった。

『科学する心』（ 数学局）の影響もあり、児童文化と科学の関係の婚礼」（『蟻の婚礼』春陽堂書店、一九四二年二月）は特異な輝き（４）

性はより密接に構築されていく。科学的知識を単純に提示するを放っていた。たとえば上笙一郎は本作について、次のように（２）のみならず、「動詞的視点で 子どもたち 自身が作業したり、工小川未明流の象徴童話でもなければ坪田譲治風の生活童話 で も な く、 蟻 の 能 力 や 習 性 を 調 べ そ れ を 基 礎 と し た 上

で、科学的に計算して書いた空想的な物語、すなわちファ

ンタジーだと言って良いだろう。この時期の日本の児童文

学の分野を見渡すに、長編のファンタジー作品としては尾関岩二『フェアリーのお姫様と鍵』（一九三五年・四条書房）（５）

唯ひ と つしかな かったから、『蟻の婚礼』の意義、ど のよ

うに大きく評価しても為過ぎにはならないと思う。

科学的知識と方法を近代的な軍事技術の活躍する物語に注入『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

53

述べている。

装画＝真垣武勝

作したりしながら工夫すること、そしてそのために必要な科学『蟻の婚礼』（春陽堂書店、1942 年）

するのではなく、悦子がその基盤に選んだものは昆虫学 ――
そであった。これも人間にとって最も身近な虫である「蟻」 ――

住んでいた蚜虫には、「お日さまにあたらなければ死んでしま

もらう名案をヒコは思いつく。元々、樹木や日の当たる場所に「 牧 場 」 へ 向 か う。 蚜 虫 は 黒 蟻 に 安 全 な 楓 の 木 へ 運 ん で も ら う

働いていた。物語冒頭からヒコは、楓の木に蚜虫を住まわせた

黒蟻の国の働き蟻ヒコは食糧係を務めており、日々精力的にの子供を生んだことによって、今後の牧畜計画も安泰となった。

を運び込むことにヒコたちは成功し、さらにその蚜虫が五〇匹こにゐてもいい」と説得に応じる。こうして、黒蟻の国に蚜虫う」と断られるが、草むらに潜んでいたはぐれ者の蚜虫は「どはないが、ここに蚜虫を連れてくることで「生蜜」に変換してこで本作の梗概を以下に記しておく。

ことで樹液を取り、蟻はその樹液を養分にすることで蚜虫が出

食糧問題が解決してからしばらくして、黒蟻の国で婚礼の儀

雨で外に出ることが不可能な時期に適していない。女王蟻や子を採ること」、「甘い果物の汁を吸ふこと」という従来の方法は、一つの欠点が見えて くる。「牧場で 蚜虫を飼ふこと」、「花の蜜

しかし、長期間の雨が降った時、黒蟻の国の生産システムにはの中から二匹だけが、元の国へ戻り新女王となる。新女王の帰目を終えた雄蟻はそのまま力尽き、地上へ落ちていく。女王蟻

尾を済ませ、様々な土地に渡り、そこで新国家を建設する。役

匹もの女王蟻が飛び立つ過程である。女王蟻は空中で雄蟻と交式が始まる。蟻の婚礼とはすなわち、新しい国に向かって何十あぶらむしす「蜜」を、必要な分だけ頂くという互恵関係を築いて いた。

供蟻の成長には、新鮮な「生蜜」が欠かせないのであり、ヒコ還を迎えたヒコたちの喜びの中、物語は締め括られる。

（６）「蟻の婚礼」が見せるような空想内社、 一 九 三 六 年 一 二 月） は、

悦 子 の 生 前 に 出 版 され た 第 一 作 童 話 集『 村 の 月 夜 』（ 文学 案

はこの食糧問題を解決するための提案を、仲間たちへ行う。討議の結果、蟻たちは木の根元に門を開き、そこから土のトンネ
ルを幹の上方にまで建設することとなった。

る特殊な「薬」でこねることによって、土を固めることができ

ること、あるいは直接観察しうる子どもの生活を作品化するこ

生活童話的な作風を、「自己の幼少年時代の思い出を作品化すとはむしろ対極の場所に立っていた。後年、児童文学史研究にる。黒蟻には「薬」を出す能力は無く、一度雨に打たれただけと」は、児童文学とその作家が辿る「必然的な道程」であった

ところが、トンネル建設は難航する。同様の方法でトンネル

でトンネルは流れてしまうのである。そんな時、ヒコは楓のひため、「悦子自身もはじめて 童話に筆をそめるに当って、まずおいて悦子の才能を発掘した鳥越信は『村の月夜』に描かれたげ根が自分たちの巣の中へ侵食してくる現場に出くわす。ひげ

身近な題材に目を向けたことは、自然ななりゆきであった」と建設に成功している別種族の「けあり」たちは、その口から出

根から出る樹液はまずく、とても黒蟻の食事にはできるもので

54『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

しへた。さうして、私がかの女にあたへたテーマが、動物

私はかの女に生活童話といふものを打ち破ることを、を

また、鳥越はそれ故に「ほとんどの作品が断片的でスケッチの生活を擬人法でとらへて、幼いものに、正しい動物の生述べている。

風な描写 に終わって」いることを根拠に、『村の月夜』に収録

態を与へながら、擬人法を用ゐた分だけ情操に寄与する（７）

さ れ た 物 語 の 骨 格 と 構 成 の 貧 弱 さ を 指 摘 して い る。 本 論で はさ
―ういふあたらしい童話をつくり出す仕事であつた。

―

出所後に山治が土産として持ち帰った数々の文献 ――
ファー
ブル、ダーウィン、メーテルリンク、横山桐郎、アナトール・（８）『村の月夜』に関する文学的評価は行わないが、「蟻の婚礼」の創作にあたって、「生活童話」形式からの脱却が目指されていたことはひとまず確かなようである。『村の月夜』出版の直後、一九三七年一月末に悦子の夫であるプロレタリア文学者貴司山は悦子の想像力を大いに刺激することとなる。以フランス ――
降では、
これら科学的知識の受容に目配りしながら、「蟻の婚礼」

治は、治安維持法違反によって検挙、約一年間の未決勾留を余儀なくされる。しかし彼は獄中にあっても悦子へのアドバイスが垣間見せる批評性に注目した論を進めていきたい。その批評

性とは、いわゆる「児童文学」や「動物文学」というジャンル

科学的正確性していくような作品の力を指している。

だけではなく、人間の持つ思考態度そのものを限りなく相対化

二（９）「蟻の婚礼」という作品の内実を一言で表すならば、鳥越信が評する「科学と空想のみごとな統一」に尽きるだろう。「科学」とは蟻を中心とした虫たちに関する知識と実態の記述であ（）

り、その正確さは、日本昆虫学会の創立者である矢野宗幹が同い出来映えとなっている。

時 期 に 記 し た 児 童 向 け の 科 学 読 み 物 な ど と 比 べ て も、 遜 色 な

10『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

55

は怠らなかった。

1934 年ごろの貴司悦子（伊藤純氏提供）

時、見張り役のマイと出会う。行ってらっしゃいの挨拶を交わ

次のような描写が為されている。主人公のヒコが牧場へ向かう

合した文章を探し出せば無数に存在するが、たとえば冒頭にはような文学的表現である。作品の中でこの「科学と空想」が融

また「空想」とは、虫たちが見せる営為の隙間を埋めていく

生態学的事実を正確に写し取っているとは言い難いだろう。しり人間的なものであることは明らかである。その点では、蟻のもちろん、この二者の描写に使われた恥の感覚自体が、元よ」を覚えている。そこに存ことに「きまりの悪さ
embarrassed
在するのは、ヒコが被った恥の感覚とは別種のものなのである。

なかったために「あとで食べようと思つて」蜜を保存していた時に陥る感覚を、仮に人間同士の物語を設定した際にも共有で

実際、蟻は下腹の入口に社会袋とでも名づくべき独特な56『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

した直後に、二匹が取る行動である。

「あ、ヒコ、ちよつと。」／マイはいそいでヒコを呼ぶと、きるものと見なせるかは、果たして疑問である。悦子が参照しかしまた「恥ずかしい」とは書かれていながらも、ヒコがこのお腹のすいてるといふしるしに、アンテナ触角を、キユツ

たメーテルリンク『蟻の生活』には、蟻の持つ「社会袋」の性のと 後 へ 引 い て ヒ コ に 近 づ い て き ま し た。 ／「 マ イ ……。」

質が激賞を交えつつこのように記されている。

つ／ヒコは困つた顔をしました。ヒコのお腹の中のゑさ袋は、す。けれど食糧係がお腹のすいてゐる仲間に、食べ物をわ袋を持つてゐる。この袋は、蟻のあらゆる心理、あらゆる夕べのうちに、蜜を皆にわけてしまつて、からつぽなのでけてやれないといふことほど、はづかしいことはないので

道 徳、 お よび運 命 の 大 半を 説 明す る。（ 略）こ の 袋 は 胃 袋

この革袋は巧妙に且つ完全に個人用の胃袋と区分されてゐた食料は、そのまま手をつけられずに保蔵されてゐる。
（ 略）ではないから、消化腺などは一つもなく、ここに蓄へられす。

マイに食糧を分けてやることのできないヒコは、その場にいた他の蟻たちに助けを求める。すると、一匹の蟻がやはり「はて、胃袋の方へはこの革袋に保蔵されてゐる食料は数日後、）づかしさうに」前に出て、自分が残しておいた食糧をマイに与共通の飢が先づ満されてから後でなければ流れ込まない 。

しまひ、決してその返還を要求しない。彼らは自己のために一メーテルリンクは続けて、「彼らは打算をはなれて、与へて（えるのである。ヒコとこの蟻が感じている「恥ずかしさ」とは日本語の表記上では同じであるが、前者には道徳的な文脈にお」がより強く浮き出ている。これにける「恥ずかしさashamed
対してマイに食糧を与えた蟻は、今朝の段階ではさして空腹で11

物をも所有しない、軀につけてゐるものまでも」と、蟻の態度

人類がアニミズムから次第に離れていった過程は、そのものは、当然ながら人間である。自己の欲望を最優先するようメーテルリンクがここで比較の対象として念頭に置いている

く動物文学は、観察を基にする科学的認識の世界だ。／こ動物文学の世界がそこに現出する。シートンや椋鳩十の描もあった。もの言わぬ動物はもの言わぬまま描こうとする

まま対象を対象のままに認識する近代的認識論への移行でな打算に満ちた人間の生活が批判の的となっている。そうであこでもう一度私たちは 〝他者〟 に出会う。人間世界の寓意を価値付けていく。

るならば、ヒコは人間のようにエゴイスティックな自己の発見のための象徴形としての動物ではなく、人間の解釈を拒否）に 恥 じ 入 る こ と と は 全 く 異 な る 論 理 展 開 に よ っ て「 恥 ず か しする野生のままの彼らがいる 。

分において読者は気付かされるだろう。つまりここでは「お腹は限りなく観察記録のそれに近い記述とならざるを得ない。す「野生のままの彼ら」を文学の中に切り取って いく時、表現（さ」を覚えているはずであるし、そもそも食糧をめぐっての仲のすいてゐる仲間に、食べ物をわけてやれない」ことが最大のるとそこに現れる世界は、対象とする動物によって反射された間との葛藤などが存在しようのない世界であることを、冒頭部失態であるという、蟻の道徳を基準とした世界の印象付けが目）いヒ ュー マ ニ ズ ム 」と いう 限 界 性を 同 時 に 嗅ぎ 取 って い た の（示したような恣意性との訣別を評価しつつも、そこに漂う「甘情移入」と呼び、大正期の雑誌『赤い鳥』を中心とした童話がいだろうか。だからこそ横谷輝は、椋が採ったこの方法を「感人間（ 観察者）の意識が、結果的に大半を占める世界にならな）である。動物の生態に忠実であればある程に、観察者である人（）

いるものは、人間中心主義を相対化しつつも、科学性を担保す物を描く際の手法を二項対立で捉えることではない。問われてここで問われているものは「象徴的／科学的」といった、動（の姿を描いた同時代の著名な児童文学者には、椋鳩十が思い浮）間の存在が強固に求められてしまうこの困難を、どのように解（か ぶ だ ろ う。 し か し 代 表 作で あ る「 山 の 太 郎 グ マ 」 や「 大 造

このように、人間の理解から遠く離れた位置にある「動物」

湧き上がってくる
ashamedの感覚を可能な限り再現しようとする試みが示されているのである。

と指されている。この蟻たちの日常的な関係性には、 ashamedの書き分けのみならず、人間とは別の形によって
embarrassed

14

消していくべきなのだろうか 。

15

爺さんと雁 」などからも分かるように、椋の作品では擬人化という手法は滅多に採用されない。柴村紀代は、椋が描く動物のあり方に近代的科学観の発露を見ている。

16

12『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

57

13

の婚礼」はどのように読解することが可能だろうか。

る文学の形式と言えよう。以上のような問題意識を持つ時、「蟻

くらもありました。あたしたちの大切なこの国家が、もしなのです。すつかり国家を亡ぼされてしまつた国だつてい恐ろしいことです。さう考へるとあたし達は一分の間も国の力を増すことに心をそんな目に会つたらどうでせう？

ていく本作の表現は、既に述べた通りである。だが、人間の言かたむけねばなりません。一日も早くどの国にも負けない

科学的観察に基づいた蟻の行動を蟻の論理によって組み立て

葉で作品が語られている以上、読書行為によってある方向性を

強い国をあたし達は造り出すのです。（ 略）」（）

占領行為を如実に予感させる台詞が、「国家主義的な方向につながりかねないあやうさ」を含んでいることは否定できない。

黒蟻の国は、今広い領土、豊かな牧場、立派な城、獲物の述が割かれている。しかし物語には、ヒコたち黒蟻以外に、蚜「 蟻 の 婚 礼 」 は、 ヒ コ を 中 心 と し た 蟻 た ち の 生 活 に 大 半 の 叙

おきたい。

皆さんもき つと 見たり聞いたりして ご 存じだと 思ひ ます

を し て ゐ た 国 々 が、 ど ん な に ひ ど い 目 に 会 つ て き た か は、倍もの大きな、力の強い国にしなければなりません。油断

ひに持つて行つてしまふ。僕たちだつて、油断できないさ。

後そりやもうはなさないんだよ。どんなにしてだつてしま飴玉だよ。何しろ、蟻といふ奴は、食べ物を見つけたが最「何言つてんだ。石ころぢやないよ、蟻の好物の砂糖の58『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

持つ解釈が出現することは回避できない。「蟻の婚礼」で、女王蟻と雄蟻たちが結婚飛行に臨む直前に挿入される以下の長大な宣言は、作品内で最も人間中心的な思考を覗かせる部分としておそらく読まれるのではないだろうか。

だが、これについて戦時下であることの限界と早々に諦めるの充ちた倉庫、その上に何千といふすぐれた仲間を持つて居虫、ハサミ虫、芋虫、山赤蟻、蠅、トンボなどの昆虫も登場しではなく、もう少し粘り強い読解も可能であることには触れてます。こんなに大勢のすぐれた花嫁花婿を世の中に送り出ていた。蚜虫のように共生関係を蟻たちと築く虫とは対極的に、蟻から捕食の対象とされる芋虫は蟻を唾棄すべき敵としか考え

あ た し たち 黒 蟻 は、 大 へ ん 幸 福で す。」（ 略）「で もこ れ だ
けで十分申分の無い国家だと言つて、あたし達はのん気にていない。

が、領土をうばはれ、牧場を取られる、それはまだいい方

つかりしてゐられないのです。早く、十倍も、百倍も、千して ゐて い い ので せ う か。（ 略） あ た し 達は 今 の ま まで う

すことの出来るのも、あたし達の黒蟻国が栄える証拠です。

「あなた方が生れた国、そしてあたしたちも生れたこの17

な 奴にはせ い〴〵近寄らな いのが いいこと さ。」／「全くかこまれて、かみ殺され、餌食にされてしまふのだ。あんうつかりしてゐてみろ、知らぬ間にあいつらの仲間にとり

人 間 には 思え る）す れ 違 い は、 自 然 現 象 に お いて も 観 察 され る

しろ肯定的に読むべきではないか。多様な虫たちの無意味な（ と中途半端な交流のまま放置するというある種の無責任さは、む

成敗や和解の物語として予定調和的に再構成するのではなく、点からも窺えるのである。

出来事であり、作品における科学的な再現性の高さはこうしたさうね、いやな奴！」

他にも注目できるのは、蟻たちによる神聖な婚礼の儀式を嘲「 立 派 な 宮 殿 」で 婚 礼 を 行 う 光 景 を 夢 想 す る ヒ コ に 対 して、 蠅をする暇もなく「蟻の花嫁くらゐの大きさのぶよを、むんずとンボから婚礼の様子を聞き出そうと試みるのだが、トンボは話

蠅との出会いが失望のままに終わったヒコとマイは、次にト

は「 い や 、 ワ ハ ヽ ヽ ヽ だ。 僕 は ね、 自 分 の 住 ひ も 、 食 べ 物 も 、

わしづかみにするなり口に入れて」どこかへ飛び去っていく。

る蠅の存在である。自分たちの兄妹が「あの美しい空に昇つて」、

みんな人間や動物の住んでゐる場所に持つてゐるのでね。仰せまだ昇つたことはないのですよ。いや、はや、ワツハハハハ。」

むくと心の中でふくれあがりました。花嫁に似た虫が、あがぞくんとしてきました。何かよくないことの心配がむくそれを見たとたん、ルイもヒコも、申し合せたやうに体中の 通 り 翅 は あ り ま す が ね、 宮 殿 な ど と い ふ 立 派 な と こ ろ へ は、砕く。これらのエピソードを拾い上げていくならば、蟻たちのんなにあつけなく食べられてしまつたからでせうか？

と、蟻たちの期待したロマンチックな返答をいとも簡単に打ち生活を唯一の中心軸と位置付けることなく、他の虫たちからのれもありますが、美しい太陽のてりかがやいてゐる空の中

そ

視線による相対化が作品において為されていることは言えるだ

モ ンや プ チ の 身 の 上 が 、 案 じ ら れ て 、 案 じ ら れ て 、 も う 二で、恐ろしいことがいくらでも起つてゐるのだと考へると、

しかし一方で、別の解釈も残されている。それは、芋虫が「気匹はものもいはずに、ただいら〳〵と、右に左に歩きまはろう 。

味悪いほどまつ黒」と形容される箇所や、「蠅なんて年中くさりました。

上げるための布石となっている。だが、それを踏まえたとして二匹の感じた不安は、花嫁たちが無事に帰還する結末を盛りつた物ばかりよろこんで食べてゐる」とマイが非難する箇所に表れているように、蟻に対して非友好的な虫たちが、かえって蟻の優位性を補強する役割を担っているからである。
だがそれであっても、このような「他者」たちとの関係性を『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

59

ていたからだ。

たのである。「恐ろしいこと」
は花嫁ではなく、黒蟻の方に起こっとがいくらでも起つてゐる」という不安は、まさに的中していも、「美しい太陽のて りかがやいて ゐる空の中で、恐ろしいこになるのである。もちろん女王蟻と雄蟻の関係性は生殖を基礎れた蟻の世界ではそうしたジェンダーのあり方も当然の出来事

くとも当時の日本社会からは逆転したものだが、忠実に再現さ象されている。雌が雄を易々と選別するといった光景は、少なの空」と「自爆をとげた雄蟻」をアンバランスに感じてしまう的に再現するこの作品を象徴するような語り口だろう。「乳色という平和的な風景と死体が並行する描写は、蟻の実態を科学描かれていた。雌が持つ特質に対する幻想的なイメージ（ 母性、に配置した作品にしても、母の愛情から独り立ちする子の姿はライダーに乗つて行つた子グモたち」など、別種の動物を主役だが、童話集『蟻の婚礼』に収録された「うぐひす」や、「グとしているので、「月の輪熊」の母子関係と単純に比較するこ

ことが、まさに人間中心の思考なのであり、この一文を当然の

無限の愛情）を、どこ かで 突き 崩し、有限的な現実の世界に引「 高 い、 遠 い 五 月 の 乳 色 の 空 の 上 で、 自 爆 を と げ た 雄 蟻 が、事実として受け止めることが蟻の感覚に少しでも近付いていく

き戻すような志向が貴司悦子の動物文学には潜んでいる。このとは注意を要する。

ことになるのである（ その意味ではここでのヒコの役割は、人間で徹底した科学性を考慮するならば、蟻たちが国を繁栄させてい無論、蟻たちの欲望を提示する行為に対して、一切の批判無60『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

粉 の や う に あ た た か い 太 陽 の 光 り の 中 を、 おち て ゆ き ま す。」。
ある読者の不安をあらかじめ代弁するものであったのかもしれない）

く欲望を持つことも、やはり語られる必要はあったのだと言える。

椋 の「 月 の 輪 熊 」で は、 崖 の 上 か ら 滝 壺 に 飛 び 降 りて まで 我しに済ますことがあってはならない。特に児童を対象とした読三が子を取り戻そうとする母熊の強烈な愛情が描かれている。しみ物は、先に引用した佐伯郁郎の言葉にも見られるように、読蟻をめぐる想像力

また、女王蟻たちの態度にも特筆できる点が見られる。婚礼の飛行中、女王蟻は次々と死んでいく雄蟻たちに見向きもしない。それどころか、追ってくる雄蟻が二匹だと判明すると、「つかまへにきた手をはねとばして」その二匹に命がけの競争を強いるのである。再度、椋鳩十の作品を引き合いに出してみたい。

かし、これはやはり先述したように人間中心的な「感情移入」

書行為がもたらす影響についての配慮が常に求められる媒体で）の表現であるだろう。

ある（ 推奨される「健全性」の中身がどのように定められるかは別と（「 蟻 の 婚 礼 」 に は、 こ れ と は 全 く 別 の 性 質 を 持 つ 雌 の 姿 が 表

18

して）
。その前提を 鑑みる時、客観的事実の提示と いう 行為 自るような結果が引き起こされるのである。

た物語の細部が、人間の想像行為によって戦争の文脈と隣接す

そして、このような柔軟性に富む想像力と極めて親和性の高体に潜む恣意性の自覚は重要な課題となってくるであろう。総
力戦体制下でメーテルリンク『蜜蜂の生活』が幾度も再刊されい生物が実は蟻であることを、遠藤彰は看破している 。「奴隷）た と い う 符 合 を 、 田 司 雄 は「 観 察 者 」 の 眼 差 し を 軸 と し て 、制度」、「相互扶助の共産国」、「レッセ・フェールの資本主義」、

カーの「カースト」」と、遠藤いわ く蟻の生活はありとあらゆ「侵入征服の軍隊」、「ワーカホリックのメタファ」、「女王とワー（

次のように論じている。

科学的な「観察」というスタンスは、観察対象と観察者

姻 譚 を 典 型 と す る よ う な 動 物 説 話 の 物 語 構 造 は、「 観 察 」

科仙郷』の言う「想像力」である。近代以前からの異類婚と 他と の間に密接な関係性を 構築可能にす るものが、『理二「一九二八年三月十五日」では、組合書記である工藤の妻おだ蟻」という壮絶な最期の瞬間を詠んでいた。また、小林多喜なぞらえた連作「蟻食ひ 」で、「蟻食ひを噛み殺したまゝ 死んを繰り返す資本家と虐げられる労働者の関係をアリクイと蟻に同時代の文学を例に出すならば、反戦川柳作家鶴彬は、搾取る社会を引き出せる余地に満ちている。

と「想像力」とが結びついた「科学」というフレームによっ

由は、極貧生活を続ける中で夫が検挙された時に次のような思）てリフレッシュされ、ともすれば子どもたちの純粋無垢な流ですら、戦時下の眼差しはそれらを「書き換えられうるもの」によれば、椋鳩十の作品で示される人間と動物のあたたかな交

先頭の方の蟻がドシ〳〵川に入つて、重り合つて溺死し後が移住をする時、前方に渡らなければならない河があると、××××にならなければならないかも知れない。蟻の大軍せ るために、自分達は 次に来る者達の「踏台」にな つて、も、足りない事をお由は知つてゐた。さういふ社会を来さ

自分達の社会が来る迄、こんな事が何百遍あつたとして（「内面」に引きこ もりがち な「赤い鳥」の「童心主義」がいを抱いている。

）

重ね合わされていった 。

（

ちは、戦時下で軍国少年のイメージとあまりにも鮮やかにな った。「観察」と「想像力」を 両手に抱え た理科少年た無効化した総力戦下の時代に、大きな力を発揮することととの間に 〝距離〟 を生じさせる。この 〝距離〟 を超えて自20から来る者をその自分達の屍を橋に渡してやる、といふこ

人間の想像力とは、手放しで賞賛されるものではない。 田

21に変化させてしまう。つまり元々は戦争と無関係のはずであっ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

61

19

）

ばならない。組合の若い人達がよくその話をした。そしてとを聞いた事があつた。その先頭の蟻こそ自分達でなけれザラにあるが、そういふ連中に限り貯める丈で出す事を為たるに甘んずる勇気ある人はない。尤も蜜だけ貯へる人は

社会人類の為自己の一生を棒に振つてまで、社会の貯蜜者（）

真の生ける蜜瓶があつて欲しいものである 。

（

ない。内外共に多事な今日、人間界にも此蟻に見るやうな

それこそ必要なことだつた 。

このように、蟻の性質を社会状況の矛盾や自己の理想に仮託能だろう。すなわち、蟻の生活という「科学的」かつ「客観的」めるため、極めて有効に機能する比喩として捉え直すことが可のではなかった。それは、作品が訴えかける効果をより一層高

較の対象に据えるので ある。しかし、「蟻の婚礼」はこうした優 れ て ゐ る 」 と、 や は り 人 間 の 存 在 を 裏 側で 常 に 意 識 し、 比質を指して「人間が実現し得る如何なる政府よりも蟻の政府はメーテルリンクの場合も、集団全体の利益に奉仕する蟻の性する行いと文学は、昭和初期の日本においても決して無縁のもな態度の下に観察された結果は、易々と人間中心の世界観に組著作に影響を受けているにもかかわらず、その恣意性だけは引）み込まれ、応用の利く便利な素材化の道を辿ったのである。こき写 さない。多少の揺れこそ認められるかもしれないが、「蟻悦子が蟻の知識を得ることとなった横山桐郎にしてもメーテする。

挟もうとしない。その態度の究極とも呼べる文章を、次に引用

り、教訓的、あるいは感情移入を促すような言葉をそこに差しら観てゐると、民衆の為め、公衆の為め、社会のためと一ざせば、大抵の無理も道理に更へる世の中である。局外かが兎角流行り勝で、「多数の者の為め」と いふ 事を 振りか読者諸君、現今は公衆のためとか民衆のためとかいふ事さうにとだけは思ふことでせう。

すの朝、死んでしまつたあとで、誰かが見つけて、かあい

働蟻たちは、誰もそれに気がつきませんでした。たぶんあえに身を休めてゐたのでしたが、女王に夢中になつてゐる

しよにこぼれ落ちてきた十匹あまりの雄蟻が、息もたえだを紹介する際、このように直接的な意見を述べている。

と肌脱ぐ気勢を示す人は沢山にある。然し、扨て真に民衆

その楓の枝から少し離れた椿の木には、モンやプチと一ルリンクにしても、その記述からは無色透明の姿勢を保とうとの婚礼」の語り手は、物語内で観察した出来事を述べるに留ま（うした文学の流れと「蟻の婚礼」を対比するために、作品の源

23

する意思は感じられない。横山桐郎は腹に蜜を貯める蟻の生態

流を再度確認してみたい。

24

62『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

22

した、作品最後の箇所である。ここで「かあいさうに」と思う

これは婚礼が終了し、二匹の女王蟻が帰還を遂げた後を説明

白さが表現できる形式を、遠藤は科学論文ではなく文学に見込そんな「記述に値する虫たちをめぐる生態的事件の錯綜」の面

ム」を排した「アリ中心主義的思考」と定義されている。さらに、―― て いる。遠藤によると「アンティズム」は、「何を見ても人間のことに引き寄せて考えてしまう傾向」である「ヒューマニズ

主体は、あくまでも翌朝に雄蟻の死体を発見した「働蟻たち 」

んでいるのである。

を はり――と想定されている。語り手は何の感慨も表さないまま、物語を体的に読み解く鍵は、もう一つ必要である。先に触れた遠藤彰「 蟻 の 婚 礼 」 か ら 生 成 され るこ の よ う な 人 間と 蟻 の 断 層を 具

ク で い う と 安 易 な〈 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 〉 を 超 え た、 も っ とクション」の枠組みを徹底的に脱した、ここでのレトリッ期待される「アリのノヴェル」は、やたら人間臭い「フィ閉じていく。

は、イタリア幻想文学の著名な書き手であるイタロ・カルヴィー）〈 シ ュ ー ル 〉 で 、 も っ と〈 難 解 〉 で 、 つ ま り ア リ の 世 界 を（

これを「アンティ
ノの短編小説「アルゼンチン蟻 」を取り上げ、うくらいに斬新で果敢な試みが要る……それを科学的発見（）といわずしてどこに科学が、あるいはそれを文学的発見といわずしていったいどこに文学が成立するのか 。

ある時は国威発揚の熱狂に身を浸し、ある時は蜜を出す蚜虫が王蟻との交尾を目指して優勝劣敗の苛烈な競争に挑戦し、また、界には、ある時は共に働きながら食糧を分け合い、ある時は女よって何らかの理想が浮き上がってしまうからである。この世方 法 で 書 か れ て い な い。 そ れ を 行 え ば、 人 間 社 会 と の 比 較 に「 蟻 の 婚 礼 」 は、 蟻 の 性 質 を 一 つ 抜 き 出 し て 強 調 す る と い う

26

丸々と太ったその感触に快楽を覚える蟻たちの、様々な姿が並『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

63

認識するための、われわれの認識をまったく刷新してしま

死んだ雄蟻と新女王蟻の帰還）」を 体現する可能性を 持った作品として 評価しAntismズム（

真垣武勝・画 『蟻の婚礼』挿絵

25

た女王蟻のことを気にかけている。遠くの地を開拓するために『蟻の婚礼』後書きを読む限り、貴司山治は、国に戻らなかっラフカディオ・ハーンは、『怪談』に収録された「蟲の研究」

飛び去っていった蟻たちがその後、どのように新たな国家建設にすら、われわれは人間社会及び人間道徳の今だにまだ手をつら」の想像しかできないこと、そして「しかも、それをするの

あなた方も自分でかうしたお話を沢山つくつてごらんなさい。

月 夜 』 の 前 書 き 「 小 さ い 人 々 に 」 で 、 悦 子 は「 こ れ を よ ん で 、しかし、悦子にその意図はあったのだろうか。第一作『村のの晩、思わぬ客を出迎える。就寝の準備を始めた息子共治の枕滝高原を訪れた山治は、「蟻の婚礼」を読み始めてから二日目

64

存している。

で蟻に関する随筆を書き残しているが、彼もまた蟻の生態をめを行ったのか。山治は「蟻の婚礼」の続編を是非、悦子に書い）ぐ る 想 像 の 欲 望 に かられ た 一 人で あ っ た 。 雌が 主 体 的な 活 躍てもらいたいと願っていたのである。

けてゐない、不可能な或状態を努めて想像しなければならない

きつとつくれますよ」と読者に呼びかけていた。それに従うな（を見せる蟻の社会と道徳的性質について、ハーンは「朧気ながので あ る 」と い うこ と を 述 べて い る。 道 徳 的 に 成 熟 し た 社 会

らば、新たな物語の誕生は読者である児童と、他ならぬ我々に）の 仕 組 み す ら 、 人 間 は ま だ 構 想 で き て い な い に も か か わ ら ず、託されている。

（

そうした社会を実現している蟻たちの姿を正確に想像することいたのではないだろうか。

元に、羽の生えた数百匹の蟻が歩き回っていた。そこで共治はまた、誰よりも当の山治自身が、この試みに足を踏み出しか「 不 可 能 な 或 状 態 」 と い う 彼 の 言 葉 に は、 理 想 社 会 と 蟻 の 営などできるはずがない。言わば人間と蟻の社会の間には、二重みをひとまたぎに接続しようとする「安易なヒューマニズム」

集団の中から二匹の女王蟻を見つけ、マッチの空箱の中に翌朝けていたことは述べておく。悦子の原稿を携えて軽井沢の千ヶからの脱却をも読み取ることができる。悦子が「蟻の婚礼」でつてゐる子のまはりに、まだ沢山匍ひまはつてゐる蟻の群

やがて、かれも眠る。私は灯の下にペンの手を休め、眠げな視線を寄せている。

まで泊めてあげるのである。その様子について山治は「私の所でも、「蟻の婚礼」が誕生しようとして ゐるのだ」と、感慨深）ヒコが感じた「恥ずかしさ」 ――と紡いだ想像力 ――
ashamedは、このような従来の人間中心主義との別離を仮構する力と共（鳴するものだったのである 。

終わりに第三の女王を探して――

29『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

27の障壁が存在するのであり、ハーンはそのことを鋭く察知して28

年四月、一六一頁）。

（４）ただし『蟻の婚礼』は悦子の死後に夫である貴司山治の手によっれを眺めてゐる。その内に第三の女王をみつけて、これは私がとらへて箱の宿へ泊めてやる。悦子の書いた女王はモ（５）上笙一郎「関西児童文化史

稿・

北攝＝郷土性の童話（下）では、この過程が物語の中に取り込まれている。

山 治 の 短 編 小 説「 愛 染 」（『 月 刊 読 売 』 一 九 四 八 年 三 月・ 四 月 号 ）よ る 後 書き「 い つ まで も 地 中 に 」で 詳 細 に 語 ら れ て い る。 ま た、る。 出 版 に 至 る まで の 心 境 は、『 蟻 の 婚 礼 』 に 収 録 され た 山 治 にて出版されており、実際の作品執筆時期は一九四〇年の春頃であ）ンとプチである。三番目の女王は、では何といふ名であら（うか？

これは「蟻の婚礼」という虚構の物語が、現実に存在する読二 反 長 半 と 貴 司 悦 子 ――」（『 日 本 古 書 通 信 』 第 九 一 五 号、――二〇〇五年一〇月、一三頁）。

者に介入する瞬間である。作品の中だけに留まらぬ想像力は、
読者自身の想像力と結び付き、既存の常識や思考態度を塗り替（６）悦子の作品がこの当時の文壇にて言及されることはほぼ無かった

人と作品」（『日本児童文学』第一一巻第五号、（８）貴司山治「いつまでも地中に」前掲、三頁。

一九六五年五月、二三頁）。

（７）鳥越信「貴司悦子「村の月夜」にふれつゝ ――」（『文学
供のために書く母たち ――
案内』第三巻第三号、一九三七年三月）が存在する。

が、『 村 の 月 夜 』 に 対 す る 数 少 な い 批 評 と して、 中 條 百 合 子「 子えるきっかけとなって いくだろう。「第三の女王」とは、その象徴と呼んでもよい。蟻の世界を極端な理想とするのではなく、人間社会と並立する別の可能性として探し出すこと。人間中心主義からすれば違和感を覚える様々な物事と、ともかくも衝突
してみることの重要性を、「蟻の婚礼」は提示してみせたので

昭森社、一九四二年四月、二三頁）。

"La Vie des fourmis"） 横 谷 輝「「 少 年 動 物 文 学 」 の 過 去 と 未 来 」（『 横 谷 輝 児 童 文 学 論

本児童文学』第四〇巻第六号、一九九四年六月、六七頁）。

は一九三〇年発行。

一九三三年一〇月、五七 五- 八頁）。原著） モ ー リ ス・ メ ー テ ル リ ン ク、 園 信 一 郎 訳『 蟻 の 生 活 』（ 改 造 社、少国民のために』（岩波書店、一九四三年

人と作品」前掲、二七頁。
（（９）鳥越信「貴司悦子（）椋鳩十「山の太郎グマ」（『少年倶楽部』一九三八年一〇月号）。

戦時下少国民の科学（２）清水碩「空想科学小説と「科学する心」――」（ 山 中 恒・ 山 本 明 編『 勝ち 抜 く 僕 ら 少 国 民 ―少 年軍 事――
教育

日本の戦争児童文学史』ミネルヴァ書房、二〇一二

五月）。

（

）椋鳩十「大造爺さんと雁」（『少年倶楽部』一九四一年一一月号）。

10

じ めて 学 ぶ）矢野宗幹『蟻の世界（）柴村紀代「児童文学における 〝擬人化〟 の意味とその行方」（『日

11

ある。
注

（

14 13 12（１）佐伯郁郎「児童文化に関する覚書」（二反長半編『少国民文学論』

記憶が語られている。

「科
愛国小説の世界 』―世界思想社、一九八五年三月所収）では、
学 す る 心 」 と い う フ レ ー ズ と 児 童 向 け 読 み 物 に ま つわ る 具 体 的 な（

15（３）瀧川光治「子どものための科学読物と戦争」（鳥越信・長谷川潮編『は『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

65

63

30

集

第 一 巻・ 児 童 文 学 の 思 想 と 方 法 』 偕 成 社、 一 九 七 四 年 八 月、（（

（飯田祐子・島村輝・高橋修・） 田司雄「科学読み物と近代動物説話」）椋鳩十「月の輪熊」（『少年倶楽部』一九四二年一月号）。

）奥山恵「『蟻の婚礼』」（鳥越信編『たのしく読める日本児童文学【戦前編】』ミネルヴァ書房、二〇〇四年四月、二〇八頁）。

（

（

（

）小林多喜二「一九二八年三月十五日（一）」（『戦旗』第一巻第七号、）鶴彬「蟻食ひ」（『川柳人』第二七八号、一九三七年七月）。

カルヴィーノと「虫」をめ）遠藤彰「メビウスの帯を歩くアリ ――ぐって」（『ユリイカ』第二七巻第一〇号、一九九五年九月）。

一九二八年一一月、六八 六- 九頁）。
） 横 山 桐 郎『 蟲 』（ 彌 生 書 院、 一 九 三 四 年 六 月 第 五 版、 二 九 九（は一九五二年発行。
"The Argentine Ant"
）遠藤彰「メビウスの帯を歩くアリ三〇〇頁）。

（）ハーンと昆虫に関しては、アラン・ローゼン、藤原まみ訳「ラフぐって」前掲、二六二頁。

カルヴィーノと「虫」をめ――

代 イ タ リ ア 幻 想 短 編 集 』 国 書 刊 行 会、 一 九 八 四 年 三 月 ）。 原 著）イタロ・カルヴィーノ「アルゼンチン蟻」（竹山博英編・訳『現（生 命 科学 」（ 西 川 盛 雄 編『 ハ ーカ デ ィ オ・ ハ ー ン の 科 学 論 説 Ⅱ ―ン曼荼羅』北星堂書店、二〇〇八年一一月所収）で詳細に述べら-（れている。併せて参照されたい。

"Kwaidan"は一九〇四年発） ラ フ カ デ ィ オ・ ハ ー ン「 蟻 」（ 平 井 呈 一 訳『 怪 談 』 岩 波 文 庫、行。

一九四〇年一〇月、一五八頁）。原著）三島由紀夫には、中等科一年（一九三七年）の課題で創作した「我は い は 蟻で あ る 」 と 題 さ れ た 四 百 字 詰 原 稿 用 紙 三 枚 の 掌 編 が 残 さ

蟻の生態を正確に再現する試みが窺える。同時代におけるこうしれている。孵化した蟻の子供に視点を置いた一人称の語りからは、た題材と表象の一致は、まさにファーブルの『昆虫記』をはじめと し た 児 童 向 け の 科 学 読 み 物 が 広 く 共 有 さ れ て い たこ と に 対 して

三島由紀夫全集』補巻（新潮社、二〇〇五年一二月）に収録さの、一つの裏付けと呼べるかもしれない。三島の作品は『決定版れている。

大いに参照した。ここに記して感謝申し上げたい。

本児童文学大系』第二六巻、ほるぷ出版、一九七八年一一月）を言を頂いた。また、藤岡裕美氏が編集された「貴司悦子年譜」（『日

悦 子 と 山 治 の ご 子 息で あ る 伊 藤 純 氏 に 資 料 提 供 な ら び に 多 く の 助

大幅な加筆訂正をしたものである。執筆するにあたっては、貴司

にて 行わ れ た 占 領 開 拓 期 文 化 研 究 会 第 六 回 例 会で の 発 表 内 容 に、

なお本稿は二〇一一年九月二五日、立命館大学衣笠キャンパス

旧字は新字に改めた。

いものは全て初版とする。引用文中における「／」は改行を意味し、

一九四二年二月）に依拠した。引用文献について、特に表記のな

作 品 の 本 文 引 用 は、 初 出 で あ る『 蟻 の 婚 礼 』（ 春 陽 堂 書 店、

）貴司山治「いつまでも地中に」前掲、一〇 一
- 一頁。
附記

（

28
29

一四四 一
- 四五頁）。
）なお、自然科学の発達とその受容による昆虫描写の変遷を追った（
中山昭彦編『少女少年のポリティクス』青弓社、二〇〇九年二月、（）モーリス・メーテルリンク『蟻の生活』前掲、五三頁。

七七頁）。

（

20

66

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

昆 虫 文学 史 の 試 み論考としては、新保邦寛「自然描写の近代 ――」（『 国 語と 国 文学 』 第 八 七 巻 第 一 二 号、 二 〇 一 〇 年 一 二 月 ） （――が挙げられる。

（

16

22 21

25 24

30

17

19 18

23
26

27

特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

胡麻郷開拓とその後継者たち
開拓者・中澤昌平さんに聞く

胡麻の開拓者たち

戦争末期のころ、わたしはまだ子どもでしたが、両親とともに胡麻郷村で農地の開拓をしておりました。ある（１）とき、「危険思想者」がこの村に来るぞという噂を、役場の職員をされている向かいの家の奥さんから、母が聞いてきました。それが貴司山治さんと谷口善太郎さんでした。

そのとき貴司さんがお住まいになったのが、国民学校の下の保育所のお隣りの中川さんという養鶏場やったんですよ。戦争中で、養鶏場には餌がなかったので、ニワトリはほとんどいなかったんですが。その鶏舎を仕切って、谷口善太郎さんと背中合わせに住んでおられたのを覚えています。貴司さんのところはものすごく都会的な

若い奥さんがおられて、それとは対照的に、谷口さんの奥さんは本当に農婦というような雰囲気のかたでしたね。
あと谷口さんご夫婦には小さな養女の子がおられましたね。

わたしの親父が養鶏場の中川さんと親しかったので、二度三度、谷口さんと貴司さん宅を、一緒に訪ねて行ったことがあります。家をのぞいたら、本棚も何もない時代ですから、本がずっと壁にそって一段に並んでいるん『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

67

です。たくさんの本にわたしたちはとても感心していました。貴司さん宅に中学生の息子さんがおられたことも記憶にあります。その私と同年配の方が貴兄（伊藤）でした。

谷口さんは別に近所の武内さんの離れの二階を書斎に借りて、執筆活動をされていました。

その武内さんなんかも出入りされていたようですが、谷口さんは戦後すぐにマルクス・レーニン主義の研究会

なんかも開いておられたと聞いています。この間も、当時、小学校のあたりのお家に行っていたことがあるよと

わたしはどっちかいうたら、社会主義者、社会党とか共産党とかのほうが好きでしたけど、そうした研究会にいう女の人から手紙をもらいました。

入ったり、活動したりということは、今日までついになかったですね。なにかちょっと勉強が少なかったから、そういうところに行くのに劣等感を持っていたんやと思います。小学校も卒業してないんですよ。戦時中の開拓者の家は貧しかったし、わたし自身は体も弱かったしね。わたしが旧国民学校高等科二年生のとき、学制改革で六三三制になって、行きたかったら園部中学（現府立園部高校）でもう一年勉強して、さらに新制高校に行けた

んですけど、その年の半分ぐらいは学校に行って、あとは一生懸命開拓しとって、行かずじまいでした。

でも胡麻郷校で一番二番は、みんなよそから来た開拓者の子ばっかりだったんですよ。開拓の子らは勉強さしたらみんな、よくできていい学校に行きました。

あと、貴司さんやら谷口さんは、終戦後に農民組合をつくられていますね。あのころの村の優秀な連中はみん

な、谷口さんなんかのところに行って、農民組合をつくる相談をしたりしとったと聞いています。その後、農民組合も開拓農業協同組合みたいなかたちになりました。ちょうど京都府は革新府政やったんで、当時の開拓の指（２）

導者たちは府庁を肩で風切って歩いとったといわれていました。農業協同組合が開拓に積極的に取りくんで、それが京都府中に広がっておりましたので、わたしたちもその支援を受けることができました。

たとえば、このあたりは強酸性土壌でぜんぜん作物はとれないし、水かけの水もなかったのですが、そうした

68『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

ときに雨水を貯め込むためのコンクリートの水槽を補助金でとってきたりしていました。「炭カル」など大量に無料でいただきました。また、そのころ入植された人は満洲からの引揚者が多くて、本当に悲惨な生活を送られていたんですが、それに助けられた人もいると思います。

谷口さんのほうは、一九四九年に共産党公認で京都府第一区から衆議院に立候補されて、二度目の挑戦でみごと当選されました。当選されるとは思っていなかったので、村じゅうみんなびっくりしていましたよ。

そのころのことなんですが、開拓地で生活するのにいちばんお金になるのがスイカでして、うちだけでトラック一台ぐらいのスイカを作っていたんですよ。すると谷口さんが、共産党の京都の事務所で売ってあげ

るわ、と言われたので、持って行ったことがあります。でも、しばらくし て 共 産 党 の 若 い 連 中 が 、 売 上 み ん な 食 い つ ぶ し て し ま っ た ん で す よ。

いまの若い奴はけしからん、というて谷口さんと親父が怒っていたのを覚えています。

ところで肝心の農地開拓のほうはといいますと、終戦前後のことですから、田舎に食料品店があるわけやなし、自分の食うものは自分で作らなあかんような時代でした。うちの畑の一部を、中川さんのお世話で、貴司さんと谷口さんにお貸ししたことがありまして、貴司さん谷口さん

一 家 が 総 出で 作 り に 来ら れ ま し た。 二 回 か 三 回 くら い 来ら れ たけ ど それっきりになってしまって、これはそう簡単には作物はできんと観念されたような感じでした。

貴司さんのところも執筆活動やらがこんなところでは無理やったんや『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

69

ろうと思いますが、戦後しばらくしてお帰りになりました。谷口さんのほうも国会議員ですから、京都のほうへ戻られました。

その後はいろんなことがあったけれども、同じように、インテリのかたはみんな帰りましたね。結構優秀な人がおられたんだけど、土地を買うという業者が来たときに、渡りに船やというような感じでみんな売られて、帰ってしまいました。

わたしも本当はもう百姓がいやで京都に帰りたくてしょうがなかったけど、そんな道はなかったしね。最終的には、新田という集落（胡麻・下山開拓地で最も多人数が入植した地区）でも牛飼いをして残った人は三軒か四軒ですし、こっち（新町地区）も農業専業で生活しているのはわたし以外に三軒か四軒です。そういうことで、戦後の開拓行政は失敗したのかなと思うほどの状況です。

後継者たち

貴司さんのところで書生をされていた青木さんは、同じ頃にお手伝いをされていた奥さんと、そこで結ばれたそうですね。このかたは最後までここに残っておられましたけど、途中で京都市の中央市場に勤められました。

この前伊藤さんが来られたときには、奥さんが泣いて喜んではったと聞いています。ここの家は、息子さんのほかに娘さんがたくさんありまして、家を出て働いておられたんですが、その子らに土地をやるといったら、みん

なそこに家を建てて、最終的には胡麻郷に帰ってこられました。これは違う意味での農村後継者ですね。

わたしも息子と娘がいるんですが、子どもたちに農業を継がすことができませんでした。わたし自身何の教育も受けていないので、子どもにだけは石にかじりついてでもいい教育をさしてやりたいと思いました。そうなると農業だけでは食えんわと思いまして、いちど百姓から職業的な浮気をして、とれたものは自分の手で売ろうと、

70『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

産地直送をはじめました。そうしたおかげで、子どもを大学なり短大なりに行かせられたんですが、そうした考

えが罰が当たって絶対百姓してくれません。それだけはいまわたし自身、気持ちとしては悲しいんですが、自分の息子がしてくれなくても、だれかがこの土地を有効に使って、農業をしてもらったらいいと思っています。

京都府に新規農業就労者を受け入れますと申し入れているんですが、世間ではたくさん農業をしたいという人がいるもんですね。しかし、昔、教育を受けた人がみんな挫折して帰ったという事実を知っていますし、ひとりもんは受け入れたら絶対だめだとつくづく思います。農業はシングルではできない。ダブル、夫婦じゃないとできないです。シングルで来られたら、結婚相手を探すのやらなんかが大変です。それが原因で、せっかく優秀で、自分自身も燃えて農業に賭けるというて来た人が挫折するのが目に見えています。

いまわたしのところではひとり二階にあずかっております。その二階の住人は、貴司さんが以前住んでおられたところの近く、いまはパン屋さんになっていますが、その横にビニールハウスを建てて働いています。新規就労者には、京都府から最初の二年間は、営農支援資金というのを月額一〇万円くらいくれるんですよ。五年以上ここに住んだら返さなくてもいいんですが、途中で挫折したら返さないといけないんです。彼もそれをもらいながら気張ってやっています。昨日なんか忙しくてくたびれましたというて、うちに報告に来ていました。一日で三万円くらいの、だいたい二日分の野菜を出荷しました。そのとき忙しいことが楽しみですわというてたんですが、欲がついてきたら、しめたもんです。

そうした若い人が四組も完全に村の人、地元の農業後継者になりました。応援しているわたしにとっては勲章です。わが人生に悔いなしです。

（文責・編集部）

二〇一一年五月一五日、京都府南丹市日吉町胡麻新町（旧船井郡胡麻郷村胡麻）中澤昌平氏宅にて『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

71

注 （１）谷口善太郎（一八九九年

一―九七四年）は石川県出身、京都に出て清水焼陶工となり労働運動に投じる。三・一五弾

圧以降プロレタリア作家となり「綿」「清水焼風景」などを書く。筆名加賀耿二、須井一。戦前貴司と親交あり、雑誌『文学案内』にも「血の鶴嘴」など多くの小説や記事を書いている。貴司の胡麻郷入植は谷口の勧誘による。しかし戦後は著しく不仲になった。一九四九年いらい衆議院議員に日本共産党公認で六回当選。

（２）一九四六年、胡麻郷開拓農民組合設立、六月の臨時総会で貴司が組合長に選出される。この頃既に全日本開拓者連盟、

京都府開拓農民組合も組織されており、当時、開拓農民運動は全国的に盛り上がっていた。一九四八年には全国開拓農業協同組合も結成されている。

中澤昌平さんのこと

伊藤 純

胡麻郷は、京都から日本海に向かう山陰線が丹波高原を越えていく、その分水界に広がる美しい高原地帯である。七十年近い昔、私たち一家は、この胡麻郷に疎開者兼開拓農民として三年近くをすごした。わ

ずか三年のことだが、余りにも美しいその高原の風光は、なにやら見当違いなことに四苦八苦してすごし
た疎開開拓民としての記憶と併せて、深く心底に刻まれている。

ふとしたことから、その胡麻郷に、同じ頃入植し今も農業を続けられているだけでなく、蔬菜栽培で中山間地農業経営に一つの方向を見出し、後継者の育成にも成功されつつある方がおられることを知った。

72『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

それが中澤昌平さんだった。

以前にも一度伺ってお話しを聞いたが、一昨年（二〇一一年）には、占領開拓期文化研究会の人々と、貴司が入植し農民運動をした土地の実地踏査に、ハイキングをかねて胡麻郷を散策し、再度中澤さん宅にもお邪魔して、お話しをうかがった。そのお話では、農民運動はともかく、開拓農民としては貴司は全然ものにならなかったことがはしなくも暴露されてしまったが、それはもう、かねてから私も思っていたことである。

中澤さんは無教会派の敬虔なクリスチャンだが、人と時代を見る目は、なんの偏見もなく、澄んでいる。
私は中澤さんのお話を信じるのである。

〈中澤昌平さんの略歴〉
一 九 三 二 年、 京 都 市 生 ま れ。 家 業 は 米 穀 商。 一 九 四 三 年、 米 屋 を
止 め て 亀 岡 に 疎 開。 一 九 四 四 年、 胡 麻 郷 村 に 内 地 開 拓 者 と し て 入 植。
一九四五年、胡麻郷小学校を卒業、高等科中退。一九五一年、入信受洗。
一九八五年、米作に代わ って ハウ ス農業に活路を 見出す。以後、京都
府伝統野菜生産地創設事業で「壬生菜」栽培を展開。併せて 新規就農者の受入農家指定を受け、後継者の受け入れ指導に尽力。はこぶね労祷農園主宰、全国愛農会理事、常任理事などを 歴任。著書に『愛農の灯火一隅を照らす』（社団法人愛農会、二〇〇八年）がある。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

73

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

74

文学と映画の〈偶然性〉論
花田清輝・安部公房を基点に友田義行

ワードとす る理論の内実と 成果および現代的意義を 明ら かに

宏 監 督 に よ って 映 画 制 作 の 場で 実 践 され た 、〈 偶 然 性 〉を キ ー

唱 され、 安 部 公 房 へ 受け 継 が れ た のち 、 六 〇 年 代 に 勅 使 河 原

本 論 文 の 目 的は、 一 九 五 〇 年 代 初 頭 に 花 田 清 輝 に よ って 提りと して、 一 九 五 〇 年 代 初 頭 から 約 十 年 間 に おけ る 特 定 の 文

え る 作 業は 無 論 必 要で あ るが、 本 論 文で は まず そ の 取 っ か かだ け 多 様 に ジ ャ ン ルを 越 え て 共 有 され た の か、 そ の 射 程を 捉

ど れ だ け の 歴 史を 持ち 、ど れ だ け の 作 家 たち に よ って、ど れ

はじめに

す るこ と に あ る。 戦 後 ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 運 動を 駆 動 し た 彼 ら

安 部 公 房 と 勅 使 河 原 宏 ――のコラ ボレー
学 者 と 映 画 監 督 ――
シ ョ ン に 軸 を 置 き、 劇 映 画 制 作 の 問 題 に 集 約 す る か た ち で、と 内容が微妙に変奏され た。ここでと りあげる〈偶然性論〉が、は、 旧 来 の 芸 術や、 それ と 不 可 分 に 結 び つ い た 既 成 秩 序を 攪

そ の 成 果を 捉え た い 。

で 、〈 偶 然 性 〉 と は い か に も 抽 象 的 な 概 念 で あ り、 そ れ を ど

シ ョ ン の 垣 根を 越 え て 共 有 され て い くこ と に な る。 だ が 一 方

画 と い っ た ジ ャ ン ル を 横 断 し、 フ ィ ク シ ョ ン ／ ノ ン フ ィ ク

後 ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 運 動 に お い て 、〈 偶 然 性 論 〉 は 文 学 ／ 映

重 視 」 と い う 作 法 で あ る（ 以 下、〈 偶 然 性 論 〉 と 表 記 す る）。 戦

然 性 論 〉 を 対 象 と し、 そ の 達 成 を 探 る こ と に し た い。 ま た、

本稿で はひと まず花田・安部を 基点と した五〇年代以降の〈偶の〈偶然性論〉は必ずしも戦前の議論を 踏まえて いないため、

ど 哲 学 や 自 然 科 学 と の 接 点 も 論 じ ら れ て い る。 だ が、 戦 後

銅 正 宏、 廣 瀬 裕 作 ら の 先 行 研 究 が あ り、 九 鬼 周 造 の 偶 然 論 なな お、 戦 前 の 文 学 と 偶 然 の 問 題 に つ いて は、 笹 淵 友 一、 真（１）

乱 す る 方 法 を 模 索 し た。 そ こ で 注 目 さ れ た の が、「 偶 然 性 のう 捉え、ど の よう に 具 体 的 創 作 に 結 実 させて い く か は、 作 家

本稿には別の場所で論じた内容と一部重複する箇所がある（２）に よ って 異 な って い た。 ま た、 理 論 自 体 も 論 者 に よ って 名 称『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

75

が 、 論 の 展 開 上 必 要 な 分 に つ いて は 省 略 せ ず に お い た 。

しば しば 引 用 され るこ の くだ りで、 花 田は 従 来 の ア ヴ ァンギ ャ ル ド 芸 術（ 主 に シ ュ ー ル リ ア リ ズ ム が 念 頭 に 置 か れ て い る）

著名なエッセ イがある。一九五〇年に花田清輝が発表した「林戦 後〈 偶 然 性 論 〉 の 内 実 を 追 う に あ た り、 ま ず 確 認 す べ き

同 じ 手 つ き を 取 り な が ら も、 今 度 は 探 求 の 対 象 を 「 外 部 」、

す な わ ち 人 間 の 無 意 識 や 観 念 や 感 性 を 表 現 し よ う と し た が、換 す るこ と を 唱 え た。 従 来 の シ ュ ー ル リ ア リ ズ ム は「 内 部 」、

戦後アヴァンギャルド芸術の方法

檎 に 関 す る 一 考 察 」（『 人 間 』 一 九 五 〇 年 九 月 号） で あ る。 花 田

す な わ ち 物 質 世 界 へ と 転 換 す る こ と で 、「 あ る が ま ま の 林 檎

一は こ の エ ッ セ イ で 、「 あ る が ま ま の 林 檎 」 な る も の に つ い てのす が た 」を 認 識 し 表 現す るこ と がで き ると 主 張 し た ので あが 形 象 化 し よ う と す る 対 象 を 、「 内 部 」 か ら「 外 部 」 へ と 転論 じ て い る。「 あ る が ま ま の 林 檎 」 は、 我 々 の 理 智 を 超 越 しる。

な も の を 、「 あ る が ま ま 」 の 姿で 捉 え よ う と す る も ので あ る。

リ アリ ズ ム の 方 法と は、 外 部 世 界や 内 部 世 界 に おけ る 具 体 的

田が 概括す るとこ ろ によると、従来のリ アリ ズムや シュー ル

ル リ ア リ ズ ム の 超 克 を 目 ざ す、 新 し い 芸 術 論 を 展 開 す る。 花（『映画評論』一九五一年一〇月号）で 、従来のリ アリ ズムや シュー

さ ら に 花 田 は、 翌 年 発 表 の エ ッ セ イ「 二 つ の ス ク リ ー ン 」て い る が ゆ え に、 あ ま す と こ ろ な く そ の 正 体を 捉 え ら れ た 者
は い ま だ か つて 誰 一 人 と して 存 在 し な い。 に も 関わ ら ず、 今
日 その 姿を 執 拗に 思い 描こ うと す る 者の いな いこ と に 花田は疑 問を 呈 し 、 次 の よう に 述べ る 。

要 す る に、 わ た し は、 内 部 の 世 界 と 外 部 の 世 界 と の 関
係を、 そ の 差 別 性 と 統 一 性 に お いて と ら え た 上で、こ れ

そ して そ の 具 体 的な「も の 」 は、 抽 象 化 の 過 程を 経て 観 念 的体化され たもので なければならない。ここで いう具体的な「もま で 内 部 の 現 実 を 形 象 化 す る た め に つ か わ れ て き た、 ア

た め に、 あ ら た め て と り あ げ る べ き で は な い か と 思 う のの 」 は、 直 観と 観 念と の 出 発 点で あ ると は いえ、 思 考 上で はな も のと して 捉 え ら れ た のち に、 再 度 そ の 観 念 的 な も の が 具

で あ る。 さ も な け れ ば、 わ た し に は、 あ る が ま ま の 林 檎

つねに結果と して 現われ るもので あり、単なる「事実」や「現ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 芸 術 の 方 法を、 外 部 の 現 実を 形 象 化す るの す が た が、 わ れ わ れ の 眼 に ふ れ る 機 会 な ど、 永 久 に こ

象 」 の 同 意 語と は 区 別 され る も ので あ る。 花 田 は 次 の よ う に（３）な い か も し れ な い と い う 気 が す る の だ。（ 花 田 清 輝「 林 檎

述べる。

シ ノ ニ ムに関す る一考察」『人間』一九五〇年九月号）

76『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

0

な ぜ な ら、 花 田 は〈 偶 然 性 〉 に 注 目 し た 映 画 批 評 に よ っ て、0シ ュ ル・ レ ア リ ス ム の 描 き だ し た 内 部 の 世 界 に お け る

自 ら の 芸 術 論を 展 開 して い くこ と に な る か ら で あ る。 そ も そ0

精 神 的 現 実 の 奇 怪 な す が た は、 無 限 の 謎 を 含 ん で い る、も「 映 画 的 思 考 」と は 何 かと いう 問 いと 合わ せて、 次 に そ の0う言葉とともに語られ たことを 、ここで は確認して おき たい。

外部の世界における物質的現実のすがたの忠実な反映に

経 緯を 明ら か にす る 。

花 田 清 輝を 理 論 面で の 師と あ お ぐ 戦 後 作 家 に、 安 部 公 房 が文学と映画の相関論

実主義者や 抽象芸術家の絵画的思考や 幾何学 的思考に席い る。 花 田 と 安 部 は、 野 間 宏 ら と の 共 著で 、 一 九 五 七 年 一 月

二

す ぎ ま せ ん。 も つ と も、 芸 術 家 は、 科 学 者 の よ う に、 抽
象 化 し た り、 具 体 化 し た り す る ば あ い、 必 ず し も 論 理 的
思 考 の み に た よ るわ け で は な い ので す。 十 九 世 紀 末 の 象

を ゆずつたとすれば、これ からあらわれ る、アヴァンギャに『文学 的映画論』（ 中央公論社）と いう小さな本を 刊行した。

徴 主 義 者 の 音 楽 的 思 考 が、 二 十 世 紀 前 半 期 に お け る 超 現

ル ド 芸 術 の 否 定 の 上 に 立 つ、 あ た ら し い レ ア リ ス ト は、

筆頭執筆者は野間宏になって いるが、同著の「あとがき 」（ 佐々0

ぐ ろ う 」 と い う も ので あ っ た。こ の「 あ と が き 」 は、 当 時 の0

花田は 素朴なリ アリ ズムや シュー ルリ アリ ズムを 乗り越え

文学 者 たち が 映 画 に 強 い 関 心を 懐 いて い たこ と を 端 的 に 伝 え

0

る よ う な 新 し い 手 法 を 持 つ リ ア リ ス ト の 出 現 を 、「 映 画 的 思

る も のと して 貴 重で あ る。 佐 々 木 は 一 九 五 〇 年 代 の 文 学 者と0

考 の 持 主 」 に 期 待 し て い る。 内 部 や 外 部 の「 具 体 的 な も の 」

映画人の交流を 、大正時代の状況と 重ね合わ せて 語って いる。

0

木 基 一） に よ る と 、 発 案 者 は 安 部 公 房 で あ る。 同 じ く「 あ とを 形 象 化 す る そ の 回 路 を 、「 論 理 的 思 考 」 と は 異 な る、「 映 画

谷 崎 潤 一 郎 が ト ー マ ス・ 栗 原 監 督 に よ る 映 画 の た め に 上 田 秋

0あるいは、映画的思考の持主かもしれ ません。（ 花田清輝「二が き 」 で 掲 げ ら れ た こ の 本 の 主 旨 は、「 映 画 の 独 自 な 機 能 と的 思 考 」 に 求 め た ので あ る。 花 田 は 戦 後 前 衛 芸 術 に お け る 理成『 雨 月 物 語 』 の 一 篇 を 脚 色 して 「 蛇 性 の 淫 」 を 書 き 、 芥 川

0

つ の スク リ ー ン 」『 映 画 評 論 』 一 九 五 一 年 一 〇 月 号。 傍 点は 論 者

論 的リ ー ダーで あ るが、 彼が 提 議 し た ア ヴ ァン ギャ ルド 芸 術

龍 之 介 が シ ナ リ オ 形 式 に よ る シ ネ・ ポ エ ジ ー を 試 み る な ど、0による。以下同じ）

論 の 核 に、 従 来 の ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド を 否 定 的 媒 介 に し た 新 た

大 正 期 に は 文 学 者と 映 画 人 の 密 接 な 相 互 関 与 が 見 ら れ た。 し方法を 認めながら、そこ に存在す る文学と 共通した 問題を さな リ アリ ズ ム 論 が あ っ たこ と と、 それ が「 映 画 的 思 考 」と い『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

77

を 引き 出 そ う と す る 場 合、 文 学 よ り も 映 画 の 方 が は る か に 便と き 、 特 筆 さ れ た 映 画 の 有 益 性 は、「 方 法 論 上 の 新 し い 問 題

一 九 五 〇 年 代 中 盤 にな って 両 者 の 交 流が 再び 熱を 帯びて き たか し、 そ の 後 は な ぜ か 両 者 間 に 断 絶 が 生 じ て し ま う。 そ してで ある。

れ て い る。 そ して 、 そ れ こ そ が〈 偶 然 性 〉 と い う 問 題 項 な のけて の文学と 映画の相関を 考え るうえで 重要な 視点が示唆さ

捨て た 安 部 公 房 の 文 章 には、 一 九 五 〇 年 代 から 六 〇 年 代 に かで は、 映 画が も たら す 方 法 論 上 の 手が か りと はど の よう な

成 概 念 に 覆 わ れ た（ ス テ ロ タ イ プ 化 さ れ た） 労 働 者 表 象 を 批 判

タリ ア文学 の弊 害を 指摘しながら、文学や 映画に登場す る既

ま ず、 巻 頭 を 飾 る 野 間 宏「 大 衆 映 画 論 」 は、 戦 前 の プ ロ レ

も の な の か。 各 章 を 読 み 進 め る 前 に、『 文 学 的 映 画 論 』 の 目

す る も ので あ る。 野 間 は 概 念 化 され た 労 働 者 像を 乗 り 越 え る

利な 手が か りを 与えて くれ る 」と いう 点 に あ っ た 。

次を 掲げて おき た い 。

野間宏「大衆映画論」

き 合 い に 出す 。

性を 唱え、 そ の 具 体 的な 方 法と して、 花 田や 安 部 の 主 張を 引た め に、 細 部 の 真 実 性を 追 求 して プ ロ ッ ト を 再 検 討 す る 必 要

佐々 木 基 一 「 芸 術と して の 映 画 」
花田清輝「映画監督論」

現 在、 花 田 清 輝 や 安 部 公 房 な ど が 主 張 し て い る 〝記 録〟の問題は 新しい方向を 考え る場合に非常に重要な 問題で

安部公房「映画俳優」
埴谷雄高「古い映画手帖」

ある。〔……〕人間の行動そのものを 追求す ることで 人間の内容と その人間の前に現わ れて くる新しい細部の真実

椎 名 麟 三 「 シナ リオ と 映 画 精 神 」

前 半は、 野 間 宏が 大 衆 映 画を 取 り 上げれ ば 佐々 木 基 一が 芸

ン ド・ フ ィ ル ム・ ア ー カ イ ブ ス 』 の な か で こ の 本 を 紹 介 し、い う、 対 の 構 成を 取 って い る。 松 田 政 男 は『 ア ン ダ ー グラ ウに ま で 出 て い っ た 時 に、 映 画 を 愛 す る 人 た ち の
動 性 ――
求めて いる行動性を 新しい行動性にまで 変えて ゆくこ とデマを うち や ぶ って 証明を つくりあげて ゆくそう した行弁護士が 足で 歩いて 事件の真実を 追 っ て ゆ く や り 方 ――
を と ら え る そ う い う 行 動 性、 圧 迫 さ れ た 労 働 者 が 自 分 で

花 田 清 輝と 埴 谷 雄 高 の 章を 除 くと、 いずれ も「 文学 的 」と いができるのではないかと私は思う。
（ 野間宏「大衆映画論 ――

術 映 画を 論じ、 花 田が 監 督 論を 書け ば 安 部が 俳 優 論 に 挑む とう 枠 組 みを 越 え ら れ な い「 文 学 者 の 素 人 映 画 論 」 に 収 ま って日本の庶民のな かにいかには いるか」野間 宏他『文学 的映画論』（４）

い る と い う 評 価を 下 して い る。 し か し、 た と え ば 松 田 が 切 り78『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

中央公論社、一九五七年一月、二二頁）

野 間 は 現 場 に 身を 投 じて 地 道 な 取 材を 重 ね る「 記 録 」 の 方
法 に 有 効 性を 見 出 し、 そ の 先 駆 者と して 花 田と 安 部 の 名を 挙に ぴ っ た り し て い る と い う の で、 す す ん で そ の 霧 が、 画面の中心にと りいれられ る、と いったふうに。（ 花田清輝「映画監督論」野間宏他『文学 的映画論』中央公論社、一九五七年一月、七二頁）

映 画 制 作 に お いて、 監 督は 劇 の 背 景と な る 自 然を 含 め た ミ

げて い る。こ れ まで 描 かれ るこ と の な か っ た 労 働 者 像を 追 求
す る 点 は、「 あ る が ま ま の 林 檎 」 に 迫 ろ う と す る 花 田 と 一 致

認 識を 逆 手 に 取 り、 花 田 は 偶 然 性を 孕 ん だ 自 然こ そ が 監 督を

ザ ン セ ー ヌ（ 俳 優 の 演 技・ 照 明・ 小 道 具 な ど フ レ ー ム 内 の あ ら ゆ

その花田清輝が「映画監督論」で 示す「記録」の方法とは、

支 配 す ると い う 事 実 に 着 目 し、 それ を む し ろ 肯 定す る 手 法をす ること になるだろうか。ただ、花田による「記録」の方法は、

ま さ に〈 偶 然 性 〉 が 生 み だ す 効 果 に 注 目 す る も の で あ っ た。

評 価 す る ので あ る。 ま た、 花 田 は 自 然 が も つ 偶 然 性 に 加 え てる視覚的要素）を コント ロー ルす るも ので ある、と いう 一般的

花 田 は ソ ヴ ィ エ ト の 映 画 監 督 セ ル ゲ イ・ エ イ ゼ ン シ ュ テ イ ン

俳 優 の 演 技 面 に も 触 れ 、『 戦 艦 ポ チ ョ ム キ ン 』 が 職 業 的 な 俳

単な る 細や かな 取 材と は 別 のとこ ろ に 主 眼が あ っ た 。

に 言 及 し 、 次 の よう な エ ピソ ー ドを 紹 介す る 。

優を 極 力 排 除す るこ と で、 素 人 俳 優 たち の 自 然 な 動き や さ り

0

0

0

0

0

0

げ な い 表 情 を 巧 み に 捉 え、 演 劇 と は 異 な る「 徹 頭 徹 尾 映 画 的0

自 然 は、 監 督 に よ っ て 支 配 さ れ、 書 割 と し て の 職 分 に0

な 演 技 を 創 造 し よ う と 試 み た 」 と 指 摘 す る。 そ し て 、「 偶 然0

甘 ん じ て い る よ う な こ と は な く 、た え ず 監 督 を 支 配 し て 、

0

（６）

0

のう みだす 効果を 見 事に生かす、こ う いった記録映画 的な 行

0

お の れ の 存 在 を、 つ よ く 主 張 す る。 た と え ば、 射 殺 さ れ

0

き 方は、 第 二 次 大 戦 後 の イタ リ ア ン・リ アリ ズ ム の 作 家 たち

0

た『 戦 艦 ポ チ ョ ム キ ン 』 の 叛 乱 の 指 導 者 の 死 体 に 弔 意 を0

表 す る た め、 オ デ ッ サ の 市 民 た ち が、 埠 頭 へ 集 ま っ て く

0

こ と にロッセ リ ー ニなど によって 忠実に受け つに よ っ て ――
（５）が れ、 今 日で は、 別 段、 珍 ら し いこ と で も な んで も な い 」 と0

る シ ー ン が あ る。 ス タ ッ フ 一 同 が、 こ の 朝 の 情 景 を と ろ

も 述 べ、 次 の よ う に 続 け る。「 偶 然 を 踏 み 台 に し て 、 可 能 と

0う と、 す っ か り、 用 意 を と と の え た と き、 偶 然、 港 を わ

必 然と を 弁 証 法 的 に 統 一 し たも のが、わ た し の み ると こ ろで0

た っ て 霧 が な が れ て く る。 普 通 だ っ た ら、 こ こ で 撮 影 を

すなわち 、「現実」なので ある」。
は、リ アリ ティ ――
花 田 が 映 画 批 評 を 通 し て 展 開 し た「 記 録 的 手 法 」、 あ る い

0

し か し、 霧 の 画 面 に 加 え
中 止 し て し ま う と こ ろ だ が ――
た ニ ュ ー ア ン ス が 、い か に も そ の 朝 の 「 あ る べ き す が た 」『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

79

0

0

0

こ う し た 論 理は、 シ ニ フ ィ アンと シ ニ フ ィ エと の 切 断を 志0

続 く 安 部 公 房「 映 画 俳 優 」 も、 や は り〈 偶 然 性 〉 に ま つわ

向 す る、 戦 前 の ヨ ー ロ ッ パ に お け る ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 運 動 に0る 議 論で あ っ た。 安 部 は 映 画 俳 優 に 求 め ら れ る 役 割を 舞 台 俳

も 通 底 す る も の で あ る。 俳 優 を 既 成 概 念 か ら 切 り 離 し、「 あ0

優 と 対 比 し な が ら 論 じ る 中 で 、「 偶 発 的 」 と い う 言 葉 を 用 い

るが ま ま の 」 存 在 にリセ ットす るこ とで、 意味 から 切 断 され

0

な が ら、 映 画 俳 優 の 特 性 に つ い て 説 明 し て い く。 す な わ ち 、た「オ ブ ジ ェ」 が 現 れ るこ と に な る と い う わ け で あ る。 安 部

0

こ の 俳 優 概 念 の 拡 散 性 こ そ、 映 画 俳 優 の 個 性 で あ り ま た0は「 新 し いリ アリ ズ ム の 方 法 」と は、 従 来で は 映 画 制 作 の 場

0

新 し さ な の で は な い だ ろ う か。〔 ……〕不 統 一 で 拡 散 的 な0から排斥されてき た〈偶然性〉を 、積極的に活用す るものだっ0

映 画 俳 優 の そ れ ぞ れ を 結 ぶ 共 通 の 性 質 は、 彼 ら が 偶 発 的
0

た ので あ る。 花 田 は『 文 学 的 映 画 論 』 刊 行 の 翌 月 に、 単 行 本

で 無意味なオ ブジェだと いう点だけなのだ。（ 安部公房「映0『 大 衆 の エ ネ ル ギ ー』（ 講 談 社、 一 九 五 七 年 一 二 月） を 発 表 す る

画俳優」野間宏他『文学 的映画論』中央公論社、一九五七年一月、

舞 台 俳 優が「 人 間 」で あ り 完 全な 規 律と 反 復を 尊 重 し た 演 技の 主 張 に つ いて は あと で 再 論す る が、 彼 は のち に 俳 優 論 から一〇〇・一二九頁）

0

が、 そ の 際 にこ の エ ッセ イ のタ イト ルを「 映 画 監 督 論 」 から
「 偶 然 の 問 題 」 へ と 改 題 して 収 録 し た。〈 偶 然 〉と い う 概 念 にを 行 う の に 対 し、 映 画 俳 優 は「 物 質 」で あ り「 偶 発 的 な オ ブ

映 像 論 へと 焦 点を 絞 って いき、 映 像が も つ 偶 然 性 の 可 能 性を対す る 特 別 な 関 心 が 、 よ り 明 確 化 され たこ と が 分 か る 。

ジ ェ」で あ る と い う の だ。 た と え ば、 舞 台 俳 優 の 方 は 歌 舞 伎

最 大 限 に 引き だ そ う と 試 みて い る 。

が 埴 谷 雄 高「 古 い 映 画 手 帖 」で あ る。 幼 少 年 期 に お け る 無 声

さ て 、『 文 学 的 映 画 論 』 に 収 め ら れ た 論 考 で 一 見 異 色 な の（７）には 歌 舞 伎 役 者と い っ た 固 定 的な 役 割を 持 って 演じ る の に 対れ た 役 割を こ な す オ ブ ジ ェで あ るこ と が 求 め ら れ る、と い う

映 画 体 験 の 自 伝 的 記 述と 見 せ か け つ つ、 映 画 館と い う 闇 の 中

し、 映 画 俳 優 の 方 は そ の と き そ の と き に「 偶 発 的 」 に 与 え ら

ので あ る 。

と ど ま ら な い の が 現 実 な の で あ る。 素 人 ど こ ろ か、 犬 や

極 端 に い え ば、 映 画 に お け る 俳 優 は、 単 に 人 間 だ け にれ る。次のようなくだりがある。

日 出 版 社、 一 九 八 二 年 一 二 月） へ と 展 開 し て い く も の と 捉 え らの 思 想 』（ 埴谷雄高＋小川国夫『闇のな かの思想〔映画学 講義 〕』朝で の 観 客 体 験 を 綴 っ た エ ッ セ イで 、 のち に 単 行 本『 闇 の な か

馬 や 魚 や、 さ て は 山 や 建 物 や 石 こ ろ ま で が、 個 性 あ る 俳
優 と し て 登 場 し て き て い る の で あ る。 舞 台 と は 反 対 に、

80

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

闇 の 中 で 、 一 瞬、 す べ て の 物 音 が 停 っ て し い ん と し て
し ま う 瞬 間 が あ る。〔 ……〕微 か な 明 り の み 点 い て い る
オ ー ケ ス ト ラ ・ ボ ッ ク ス の な か は 無 人 の 空 虚 と な り、 闇00のな かの弁士が 説明をや めて 黙って しまって いるそのとは、 花 田 清 輝 が か ね て か ら 提 唱 して い た、 映 画 を め ぐ る 多 様

な 〈 偶 然 性 〉と い う 概 念 だ っ た ので あ る 。

な く、 長 い 海 草 が 音 も な く ゆ ら ゆ ら と 揺 れ て い る 深 い 海て 、 花 田 清 輝 は 自 ら の 芸 術 論 を 改 め て 展 開 し て い っ た。『 文一 九 五 〇 年 代 後 半 に お け る〈 偶 然 性 論 〉 の 再 評 価 に 呼 応 し偶然を発見する精神

底 の 無 音 地 帯 へ 不 意と 落ち こ んだ よう な 気 分 にと ら え ら

学 的 映 画 論 』 の 翌 年、 彼 は そ れ に「 シ ュ ル・ ド キ ュ メ ン タ リ

三

れ る ので あ る。（ 埴 谷 雄 高「 古 い 映 画 手 帖 」 野 間 宏 他『 文学 的ズ ム 」と いう 名 称を 与えて い る 。

き、ど う い う 偶 然 の 調 和 か 観 客 の 誰ひ と り しわ ぶ く 者 も映画論』中央公論社、一九五七年一月、一三八・一三九頁）

文 字 ど お り に 解 釈 す れ ば、 シ ュ ル に は 魅 力 が あ る が、

今 日 の リ ア リ ズ ム の 在 り か た に は、 ほ と ほ と ア イ ソ が つ

埴 谷 がこ こ で 語 る の は、 闇 に 包 まれ た 客 席 が、 無 音 の 状 態に 落ち 込む 瞬 間で あ る。 無 声 映 画 時 代 の 映 画 館 が 実 は 様 々 な

ル・ リ ア リ ズ ム を、 シ ュ ル・ ド キ ュ メ ン タ リ ズ ム と い い

き た と い う こ と で あ ろ う。 も し も そ う だ と す れ ば、 シ ュ

なおして みたら 如何なものか。なんだかわ たしには、シュ

音に満ちて いたことは知られて いるが、オーケストラがや み、間 を、 彼 は 特 別 な 体 験 と して 記 述 して い る。 換 言 す れ ば、 埴

ル・ ド キ ュ メ ン タ リ ズ ム な ら、 大 い に ア ク チ ュ ア リ テ ィ

弁 士 が 沈 黙 し、 咳 を す る 観 客 一 人 い な い、 そ う し た 無 音 の 瞬

谷は映画館で 観客を 襲った「偶発的な」無音環境について 綴っがありそうな気がして ならない。（ 花田清輝「シュル・ドキュ

花田清輝『映画的思考』未来社、一九五八年四月に再録）

メ ン タ リ ズ ム に 関 す る 一 考 察 」『 映 画 批 評 』 一 九 五 八 年 二 月 号、て い る ので あ る 。
つ ま り、『 文 学 的 映 画 論 』 は、 映 画 制 作 の 手 法 ば か り か
映 画 館 で の 観 客 体 験 も 含 め、 映 画 を め ぐ る〈 偶 然 性 〉 に つ
い て 書 か れ た 本 だ と 総 括 す る こ と が で き る。 全 国 の 映 画 館

た 新 たなリ アリ ズ ムを 提 唱 して い たが、こ の エ ッセ イで 展 開

花 田 は 従 来 の リ ア リ ズ ムと シ ュ ー ル・ リ ア リ ズ ムを 止 揚 し

一 九 五 八 年 の 日 本 映 画 黄 金 時 代を 目 前 に 刊 行 され た、 文 学 者

され た「シュル・ドキュメンタリ ズム」は、ドキュメンタリー

数 六 〇 六 七、 総 入 場 者 数 一 一 億 二 七 〇 〇 万 人 を 記 録 す る、による映画批評あるいは映画理論の本書で焦点化されたの『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

81

さ れ た。 ま た、 そ の 例 と して 、 ダ リ の 書 物 に 収 め ら れ た あ ると フ ィク シ ョンを 否 定 的 媒 介 に し た 弁 証 法 的 理 論と して 説 明

で 彼 が 評 価 す る の は、 た と え ば写 真 の 片 隅 に「 誰 か ら も 気 づの 啓 蒙 的 な、 あ る い は 予 定 調 和 的 な 表 現 を 否 定 す る。 一 方

さ い 糸 巻き の 非 ユ ー ク リ ッ ド 的 心 理 学 」で あ る。 花 田 は 従 来（８）写 真を 挙 げて 、 次 の よう に 述べて い る 。

フイルムを ささえて いるイプセン以来の近代劇の伝統にンタリ ズムに対立し、さらにまた、現在のフィク ション・

リ ー・ フ イ ル ム を さ さ え て い る グ リ ア ス ン 流 の ド キ ュ メ

シ ュ ル・ ド キ ュ メ ン タ リ ス ト は、 現 在 の ド キ ュ メ ン タ常 〉 と は、 撮 影 や 展 示・ 閲 覧 の 方 法 を 含む 、写 真 を め ぐ る 文

かって くるようなものに、花田は注目を 促す 。ここで いう〈通視 界 に 飛 び 込 んで く る も の、 す な わ ち 意 識 の 外 側 か ら 襲 い かに 取 っ て 見 る 者 も 含 め て 、〈 通 常 は 〉 気 づ き も し な い が 不 図

き も ので あ っ た。写 真 の 撮 影 者や 被写 体、 あ る い は写 真 を 手

かれ ず に 」ひ っ そ りと 転 が る、 小 さ い 糸 の な い 糸 巻き の ご と対 立 す る。 そ れ は か な ら ず し も か れ ら が、 形 式 的 な 意 味

化 の 習 慣 的 ・ 日 常 的 ・ 常 識 的 な あ り 方で あ る 。

的 に 認 め て い る よ う な、 あ る 一 つ の 場 の 広 が り を も つ。

る。 そ れ は、 私 が 自 分 の 知 識 や 教 養 に 関 し て か な り 日 常

第 一 の 要 素 は、 明 ら か に、 あ る 広 が り を も つ も の で あと 呼ぶ も のと 呼 応す る 。

写 真のこ うした要素は、ロラン・バルトが「プンクトゥム」に お い て 、 新 奇 な も の を 好 む か ら で は な い。 な に よ り 両者 に 共 通 な「 科 学 的 な 」 も の の 見 か た に、 ひ と し く 反 撥を 感じて いるからで ある。〔……〕そういえば、「ロンリー・
マ ン 」 は、 わ た し に、 ダ リ の「 写 真 の 非 ユ ー ク リ ッ ド 的
心 理 学 」の な か に は い っ て い る 一 枚 の写 真 を 連 想 さ せ た 。
そ れ は、 一 人 の 男 と 二 人 の 女 の な ん の 変 て つ も な い写 真
つ ま り、 写 真 の 最 下な の だ が、 そ の 前 の 舗 道 の 隅 に ――
端 に、 誰 か ら も 気 づ か れ ず に、 小 さ い 糸 の な い 糸 巻 が、

〔 ……〕そ れ は 、 ス ト ゥ デ ィ ウ ム（ studium）という語である。〔……〕私が人物像に、表情に、身振りに、背景に、行為に共感す るのは、教養文化を 通して だからで ある（ス

ひ っ そ りと こ ろ が って い る ので あ る。（ 花 田 清 輝「 シ ュ ル・
ド キ ュメ ン タリ ズ ム に 関す る 一 考 察 」『 映 画 批 評 』 一 九 五 八 年 二

ト ゥ デ ィ ウ ム の う ち に は、 そ れ が 文 化 的 な も の で あ る と
コ ノ テ ー シ ョ ン月号）

花 田 が 言 及 す る写 真 は、 サ ル ヴ ァ ド ー ル・ ダ リ の エ ッ セ イ

や っ て 来 る も の で あ る。〔 ……〕ス ト ゥ デ ィ ウ ム の 場 を かの 要 素 は、 ス ト ゥ デ ィ ウ ム を 破 壊（ ま た は 分 断 ） し に

い う 供 示 的 意 味 が 含 ま れ て い る の で あ る ）。〔 ……〕第 二「一枚の写 真の非ユークリ ッド的な心理学 」に掲載され た「小82『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

識 化 さ れ て い な い 部 分 に 光 を あ て る、 特 殊 な 方 法 だ と

図 式 的 に い っ て し ま え ば、 フ ィ ク シ ョ ン と は 科 学 に お00

き 乱 し にや って 来 るこ の 第 二 の 要 素を、 私 は プ ン ク ト ゥ0

け る 仮 説 の よ う な、 芸 術 を 成 り 立 た せ る た め の 一 般 的 方

0

0

0

法 で あ り、 記 録 と は、 そ の 中 で と く に 現 実 の 中 の ま だ 意

00

ム（ punctum） と 呼 ぶ こ と に し た い。 と い う の も、 プ ン
ク ト ゥ ム と は、 刺 し 傷、 小 さ な 穴、 小 さ な 斑 点、 小 さ な

00

い っ て も い い だ ろ う。 ／ だ か ら、 記 録 の 精 神 と は、 分 り

0

0

0

し か も ま た、 骰 子 の 一 振 の こ と
裂 け 目 の こ と で あ り ――
で も あ る か ら だ。 あ る写 真 の プ ン ク ト ゥ ム と は、 そ の写
0

やすくいえば意識の外にはみだした偶発的なものの尊重0

真 の う ち に あ っ て 、 私 を 突 き 刺 す（ ば か り か、 私 に あ ざ0

で あ り、 こ の 方 法 が か つ て 内 部 に の み 向 け ら れ て い た と00を つけ、私の胸を しめつける）偶然なので ある。（ ロラン・き に は、 シ ュ ー ル リ ア リ ズ ム の 方 法 と よ ば れ た。 花 田 清

0写 真 に つ い て の 覚 書 』 花 輪 光 訳、 み す ず

発 展 が 可 能 で あ る こ と を 予 測 し て い た が、 も し 今 日 記 録

0

バ ル ト『 明 る い 部 屋

輝 は 早 く か ら 、こ の 内 部 に む け ら れ て い た 特 殊 な 方 法 を 、

花 田 が 着 目 す るこ う し た写 真 の プ ン ク ト ゥ ム は、 旧 来 の 知の 方 法 を 主 張 し よ う と す る な ら、 ま ず そ の よ う な も ので0

書房、一九八五年六月、三八・三九頁、原著一九八〇年）

識 や 教 養 を 攪 乱 す る も の で あ る と 同 時 に、「 骰 子 の 一 振 」 の想』一九五八年七月号）

なければならないだろう。（ 安部公房「新記録主義の提唱」『思対 応 的 に 外 部 にむ け かえ るこ とで、 新 し いリ アリ ズ ム の

ご と く 偶 発 的 に、 人 を 不 意 に 射 抜 く も ので あ る。 ま た、 花 田

安 部 の〈 新 記 録 主 義 〉 は 花 田 の〈 シ ュ ル・ ド キ ュ メ ン タ リ

がこ こ で「 糸 巻き 」と いう、 無 機 物で あ り 背 景で あ るも の に
視 線を 投 じて い るこ と も 確 認 して おき た い。 無 機 物 へ の 注 目
は 人 間 中 心 主 義 か ら の 脱 却で あ り、 背 景 へ の 着 目 も ま た ス テ

公 房で あ っ た。 一 九 五 七 年 五 月 か ら 花 田 清 輝・ 野 間 宏・ 佐 々

花 田 のこ う し た 理 論を 継 承す るこ と を 公 言 し た のが、 安 部て い な い「 現 実 」 を 探 り 当て る と い う 手 法 に、 新 し い リ ア リ

入 す る「 偶 発 的 な も の 」 を 尊 重 す るこ と で 、 ま だ 意 識 化 さ れ

然 性 〉 に 照 明を 当て る も ので あ っ た。 安 部 は 意 識 の 外 か ら 侵ズ ム 〉と 同 様、 ス テ ロ タ イ プ を 瓦 解 さ せ る も の と して の〈 偶木 基 一・ 埴 谷 雄 高・ 勅 使 河 原 宏・ 長 谷 川 四 郎・ 玉 井 五 一・ 武

ズムの可能性を 見出したので ある。花田は「二〇世紀文学 論」

ロタ イ プ へ の 挑 戦で あ る から だ 。

井昭夫らと〈記録芸術の会〉を スタートさせて いた安部は、「新で も 先 述 と 同 様 の ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 芸 術 論 を 展 開 し た のち、（９）

記 録 主 義 」と い う 方 法 論を 提 唱 して い る 。

「これ からわれわれがこ さえて ゆこうとす る文学 の大きな動『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

83向 と し て は、 ド キ ュ メ ン タ リ ー と い う よ う な も の ――
記録文
学 と いう よう な も のが、 十 八 世 紀 的な 素 朴な 形と して で は な

う え で 持 論 を 展 開 し た、 映 画 監 督・ 松 本 俊 夫 の 著 書 が 古 典 的

ば 教 科 書 的・ 啓 蒙 的と も 言 え る ほ ど にわ か り や す く 咀 嚼 し た）

す る 、 次 の よ う な 一 節で あ る 。

な い。 そ れ は、 戦 後〈 偶 然 性 論 〉 を 見 事 に 整 理 し、 と も す れ

く、 つ ま り、 出 発 点 と して で は な く、む し ろ 帰 着 点 と して 出

名著と して 近年復刊されて いること からも窺える。たとえば、）て こ な け れ ば な ら な い ので は な い か 」と 述 べて お り、こ の 点

松 本 が〈 ネオ・ド キ ュメ ン タ リ ズ ム 〉と 名 付け た 理 論を 展 開（

も 含 めて 安 部 は 花 田 に 併 走 し よ う と して い る 。
（

同じ 時期に安部は 映画批評家の岡田晋や 映画監督の羽仁進

外部の「もの」と か内部の「もの」と かいう場合の「もら と、 映 像 と 言 語 の 役 割 を め ぐ っ て 論 争 を 繰 り 広 げ て い た 。
そ して 、 言 語 と 現 実 と が 一 対 一 の 関 係 に 癒 着 しき っ た、 既 成の 」 と は、 ま だ 意 識 さ れ た こ と の な い 外 的 も し く は 内 的

現 実 に、 意 識 が は じ め て 出 会 っ た と き、 意 識 の 対 象 に され た 裸 形 の 現 実、 つ ま り「 は じ め て 意 識 さ れ た 現 実 」 を意 味 し ま す。 そ れ は ま だ 名 前を も た な い 未 体 験 の 現 実であ り、 そ の た め 既 成 の 観 念 や 感 性 の ス テ レ オ タ イ プ を つ

現実そのも のが 襲撃的に意識の内部に踏み込んで くる場

言語と いう壁にと りまかれ――合、 欲 望 や そ の 他 の 意 識 下 の 動 き が 意 識 の 裂 け 目 を 縫 っ

き 崩さずにはおき ません。〔……〕しかもその「出会い」は、時に新しい現実の発見で も ある）も ので あるはずだ。（ 安0に メ ス を い れ、 よ り 高た、 ス テ ロ タ イ プ の 安 全 地 帯 ――
次 な、 独 創 的 な 言 語 体 系 を つ く り 出 す（ そ れ は む ろ ん 同

0て その表面に浮かび あが って くる場合など さまざ まで す
0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

が、 そ れ は 意 識 の 側 か ら み れ ば「 偶 然 」 と し て 現 わ れ ま

そ 、ド キ ュ メ ン タ リ ー の 基 本 的 な 精 神 に ほ か な り ま せ ん 。

す。 そ し て こ の「 偶 然 」 を す か さ ず「 発 見 」 す る 精 神 こ

す る。 コ ミ ュ ニ ズ ム へ の 接 近 か ら 離 反 へと 方 向 転 換 して い く

出版より復刊）

三 一 書 房、 一 九 六 三 年 一 月、 七 三 頁。 二 〇 〇 五 年 一 〇 月 に 清 流（ 松本俊夫『映像の発見 アヴァンギャルドとドキュメンタリー』

こ う し た〈 偶 然 性 論 〉 は、 現 代 に お いて も 輝き を 失 って いて の 映 画 に 注 目 し た ので あ る 。

時 期 に あ って、 安 部は 既 成 秩 序を 揺 るがす 革 命 的な 芸 術と し既成の言語体系に守られ たステロタ イプを、動揺させ 破壊

部公房「映像は言語の壁を 破壊す る」『群像』一九六〇年三月号）

言語と 現実と の癒着状態

ジ ャ ン ル の 如 何 を と わ ず、 も と も と 芸 術 的 創 造 と は、標に定めた。

の 言 語 体 系 に 挑 戦 し、 独 創 的 な 言 語 体 系を 作 り 出 す こ と を 目

1184『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

10

一 九 五 〇 年 代 に 文 学 者 たち が 提 唱 し た〈 偶 然 性 論 〉 は、やが て 映 画 監 督・ 映 画 批 評 家 に も 共 有 さ れ、 現 代 まで 有 益 な 指

れを 視聴した勅使河原がぜひ 映画化したいと 安部に申し入れたと こ ろ か ら 企 画 が ス タ ー ト し た。 安 部 は 次 の よ う に 述 べて

で は、こ う し た 理 論 は、 具 体 的 に はど の よう な 表 現 に 結 実

し て い る と す れ ば、 映 画 は 逆 に、 背 景 を と お し て 人 間 を

テレ ビが 人 間を と お して、 そ の 背 景を と ら え る の に 適いる。

して い っ た だ ろ う か。ひ と つ の 事 例 と して 、 作 家・ 安 部 公 房と ら え る の に 適 し て い る と 言 え る か も し れ ま せ ん。 と い

標と して 読 み 継 が れ て い る ので あ る 。

と 映 画 監 督・ 勅 使 河 原 宏 に よ る コ ラ ボ レ ー シ ョ ン に 着 目 し、

一 度 テ レ ビ に し た 同 じ テ ー マを、 も う 一 度 映 画 にと り あ

り 直 接 的 な 課 題 に で き る と い う こ と で も あ る で し ょ う。

う こ と は、 テ レ ビ と く ら べ て、 映 画 の ほ う が、 背 景 を よ

安部公房と勅使河原宏による劇映画の実践

劇 映 画 の 細 部 に 光を 当て て 検 証 し た い 。

四とだけで はなく、もっぱら、その背景の追求に関心があっげ た の に は、 単 に ス ト ー リ ー が 映 画 的 だ と い う よ う な こ
安 部 公 房と 勅 使 河 原 宏は、 一 九 六 〇 年 代 に 四 本 の 長 篇 劇 映

た か ら に ほ か な り ま せ ん。（ 安 部 公 房「 平 行 線 の あ る 風 景 」）『アート シアター』一九六二年六月号）（

脚 本 を、 勅 使 河 原 が 演 出 を 担 っ た が、 単 に 文 学 者 が 映 画 の画と 一本の短編映画を 協働で 制作した。いずれも安部が原作・る。 何 よ り 二 人 は ジ ャ ン ル の 枠を 越 え て モ チ ー フや 理 論を 共的 か つ 密接な コラ ボレ ー シ ョン が 行わ れ たとこ ろ に 特 徴が あサ イ ズだけを 比べて も、 当 時 の ブラ ウ ン 管と スク リ ー ンとで求す る の に 有 利 な メ デ ィ アで あ ると 考 え て い る。 単 純 に 画 面

安 部 は テ レ ビ と 映 画 を 比 較 して 、 後 者 が よ り「 背 景 」 を 追

た め に 作 品を 提 供 して 終わ りと い う 協 力 関 係で は な く、 継 続

有 し て い た。 そ し て そ の 中 心 に あ っ た の が、〈 偶 然 性 論 〉 な

め ぐ って、 二 人は 共 に 俳 優 よ りもむ しろ 背 景 へ の 強 い 関 心をたと え ば、 協 働 第 一 作と な っ た『 おと し 穴 』（ 一 九 六 二）をた 時 代 で あ る。 勅 使 河 原 も ま た、「 撮 影 に 当 た っ て は 風 景 を

テレ ビドラ マで は 背 景 に 書 割が 使わ れ るこ と も 少な くな か っで も 後 者 な ら ば 表 現 で き る。 ま た、 制 作 費 や 日 数 の 制 約 上、は 規 模 が 異 な り、 前 者で は 視 認 す るこ と が 難 し い よ う な 細 部

語 って い る。こ の 映 画 は も と も と 『 煉 獄 』（ 一 九 六 〇）と い う

た んな る バ ック と して と ら え ず、 人 物と 同じ 重 要 さを も つもので あ る 。

タ イト ル の テレ ビドラ マと して 放 映 され たも のだ っ たが、こ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

85

12

のとしてとらえた

し た シ ー ン も 見 ら れ る。 坑 夫 を 殺 害 し た 殺 し 屋〈 Ｘ 〉 が、 犯

艦 ポ チ ョ ム キ ン 』 の 霧 の 港と 同 様、 天 候 の 急 変を あ え て 採 用

0

し、 偶 然 性 を 生 か

行を 目 撃 し た〈 駄 菓 子 屋 の 女 〉 に 交 番で の 偽 証を 迫 る 場 面で）0した 」と述べていあ る。 強 い 陽 光 に 照 ら さ れ て い た ボ タ 山（ 廃 棄 され た 燃え な い

0る。 安 部 と 勅 使 河

石 炭 が 積 み 重 な っ た 小 山） が 、 雲 の 流 れ で 急 激 に 翳 っ て い く。

（

原 の 発 言 に は、 映

女 性を 恐 怖で 塗 り つ ぶ す よ う に、 あ る い は 坑 夫 殺 害を め ぐ る

さ ら に、 炭 坑 跡で 偶 然と ら え た 小 動 物 が 登 場 す る シ ー ン も

0

0

0

0

（

0

）

86

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

かげ

画制作におけるロ

真 実を 覆 い 隠 す よ う に、 自 然 の 織 り な す 変 化 は 饒 舌 に ド ラ マ）

ケーション撮影のを 語 る ので あ る 。

て い る。 制 作 者 が複 数 見 ら れ る。 し ば し ば 言 及 さ れ る、 ボ タ 山 を 登 る 野 犬 の 群（

重要性が込められ

あらかじめ用意し）

随 所 に 姿を 見 せ る。こ れ ら は セ ッ ト 撮 影 され た テ レ ビ ド ラ マ（に忠実な演出を行『 煉 獄 』 の シ ナ リ オ は も ち ろ ん、 映 画 シ ナ リ オ 「 お と し 穴 」）

う の で あ れ ば、 天

や そ の 準 備 稿 に あ た る「 菓 子 と 子 供 」 に も 描 か れ て い な い。

し 穴 」 には 描 かれて い るが、こ れ は 映 画 完 成 後 に 執 筆 され た

0も ので あ るこ と から、 小 動 物 の 姿は いずれ も ロケ 現 場 に 赴 い

0て いく様々な〈偶然性〉を 含んだロケで の撮影が重要となる。

0

た だ、 たと え ば 野 犬と ヘ ビ は、 目 の 前 に 現わ れ た のをひ と

0て 初 め て 発 見 さ れ た も の で あ る こ と が 確 認 で き る（ ま た、 換実 際 に、 映 画『 お と し 穴 』 は 炭 坑 跡で のオ ー ル ロ ケ で 撮 影

まず 撮 影 して お いて、 編 集 段 階で し か るべき 箇 所 に シ ョ ット

0

ま た、 人 間 と 同 等 な も の、 あ る い は よ り 優 位 な も の と して 無

言 す れ ば、 シ ナ リ オ「 お と し 穴 」 は、 映 画 を 原 作 と し た 文 学 作 品 でさ れ た。 そ の 結 果、 田 園 風 景 な ど と は 全 く 異 質 な モ ノ ク ロ のを 挿 入 し た も ので あ り、 カ エ ル・ ザ リ ガ ニ・ ア リ は、 い ず れ

0

機 物 の 背 景 に 着 目す る 視 点は、こ れ まで 確 認 して き た 戦 後 ア。
あり、偶然性論に則った散文で ある）

風 景 が フ ィ ル ム に 刻 ま れ る こ と と な っ た。 そ の 中 に は、『 戦0ヴ ァ ン ギ ャ ル ド や 新 し い 記 録 の 手 法 に 沿 う も ので あ っ た 。

『 アー ト シ ア タ ー』（ 一 九 六 二 年 六 月 号） 掲 載 の シナ リ オ 「 おと16

れ に く い セ ッ ト 撮 影 の 方 が 有 利で あ る。 し か し、 人 物 よ り も

17

15

む しろ 背 景を 尊 重 し ようと す るな ら ば、 制 作 者 の 意 図を 越え（候や事故に左右され の ほ か に、 ヘ ビや カ エ ル、 ザ リ ガ ニや ア リ と い っ た 生 物 も

14

13

た脚本や絵コンテ『おとし穴』／ © 財団法人草月会

も 一 定 の 場 所 に 棲 息 して い る た め、 俳 優 が それ ら と 関わ る 演

蝶 々 が 舞 い 出 し た。 こ れ は い い と い う こ と で ず っ と カ メ

で す が、 僕 が ま さ に 断 末 魔 の 状 態で 倒 れ て い る 体 の 上 を出て 泥 濘 に 突 っ 伏 して し ま う の だ が、 そ の 時、 斃 れ た 組 合 員 のあ る。 片 方 は 陥 没 湖 に 沈 め ら れ て 絶 命 し、 も う 片 方 も 力 尽き

裂 し た 組 合 員 二 人 が 陥 没 湖で 凄 惨 な 同 士 討ち を 演 じ る 場 面では な い の だ ろ う か。 そこ で 注 目 し た い の が、 映 画 の 終 盤、 分

おら ず、 撮 影 の 際 に 完 全な〈 偶 然 性 〉が 映 り 込 ん だ シ ョ ット

で は、 監 督を は じ めと し た ス タ ッ フや 俳 優 たち も 想 定 してで あ る。 陥 没 湖 は 石 炭 採 掘 に 起 因 す る 地 盤 沈 下と 降 雨 が も た

働 の 歴 史を 刻 み 込 んだ 炭 坑 跡を 背 景 に 選 んで い るこ と も 重 要

な っ た。 ま た、 こ の 場 面 も 含 め て 、『 お と し 穴 』 が 生 産 と 労命す る 男と いう、 対 極 に あ る 二 項が 画 面 上で 同 居す るこ と と陽 気 に 誘 い 出 され た 可 憐な 蝶と、 泥 沼で 死 闘を 繰 り 広げて 絶

積 極 的 に 採 用 す る と い う 手 法 の 実 践で あ る。 結 果、 穏や か な

想 定 外 の 偶 発 事が フレ ー ム 内 に 侵 入 して き たと き、 それ を

変わ らないもの」『草月』二〇〇一年八月号）

ラを 回して いたそうで す 。（ 井川比佐志「変わ ってき たもの、

〈 坑 夫 の 子 供 〉 が カ エ ル の 皮 を 剥 い だ り、〈 駄 菓 子 屋――

を 現 場で 考 案 し た のち、 台の 女 〉 が ア リ を 溺 れ さ せ た り ――
本 に 追 記す るな り スタ ッ フや キャ スト に 指 示を 出す な り して頭上を、スクリ ーン 左手から 右手へと、一匹の蝶がひ らひ ら

燃 え な い 石 炭（ ボ タ） が 積 み 重 ね ら れ た も の で あ り、 い ず れ

ら し た 結 果で あ る し、 野 良 犬 が 登 って い く 小 山 は 膨 大 な 量 の周 知 し 、 準 備を 整えて から 撮 影 し たも のと 推 察 され る 。

さ に 偶 発 的 な シ ョ ッ ト で あ る。 絶 命 し た 坑 夫を 演 じ た 井 川 比（）

も いわ ば 人 工 的 な 自 然で あ る。 前 節で 掲 げ た 松 本 俊 夫 の 論 にと 横 切 って 行 く ので あ る。 再 撮 影 は 不 可 能 な、 一 回き り の ま

佐 志 は 、 次 の よ う に 述 懐 して い る 。

もあるように 、戦後アヴァンギャ ルド の視線は実存主義のそ

も う そ こ で 死 んで い る 死 体で す か ら、 呼 吸 を で き る だ け

こ に 生き る 人 々 の、 労 働 と 暮 ら し を 捉 え た と こ ろ に、 政 治 的

池 闘 争 に 代 表 され る 労 働 争 議 に 取 材 し、 炭 坑 地 帯 の 疲 弊と それ と は 違 い、 歴 史 性 を 決 して 欠 落 さ せ な い。 そ して 、 三 井 三

深 く し て 体 が 波 を 打 た な い よ う に す る 。息 を 整 え な が ら 、前 衛と 芸 術 的 前 衛を 重ね 合わ せ ようと す る ア ヴ ァン ギャ ルド

格 闘 シ ー ン で 長 回 し で し た か ら 、息 も 絶 え 絶 え 。 で も 、

そ ろ そ ろ カ ッ ト だ ろ う か、 も う そ ろ そ ろ か な と 倒 れ て い

ま た、 組 合 を 崩 壊 に 誘 う べ く 暗 躍 す る 殺 し 屋〈 Ｘ 〉 が、この要諦があるのだ。

だ 、い い か げ ん に し て く れ っ ！ 」 っ て 怒 鳴 っ た 。 そ し て 、

う し た 労 働 の 歴 史 が 刻 ま れ た 風 景 と は 断 絶 し た 姿（ 白 い ス ーる。ところがなかなかカットがかからない。「何や って ん

「 カ ッ ト 」 と 小 さ な 声 が 掛 か り ま し た。 ／ 後 で 聞 い た 話『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

87

18

重 要 で あ る。

登場する点も身 体 を も つ） でも汗をかかないを 着 用 し、 し か

ツ・ 手 袋・ 帽 子

監 督のこ う し た手 法を ド キ ュメ ン タリ ー 作 家に 特 有のも のとに 軋 轢 が 生 じ た 事 実 も 報 告 して い る 。 し か し 一 方で 、 吉 田 はロ ダク シ ョン の スク リ プタ ーで あ る 吉 田 栄 子は、 スタ ッ フ 間て 迷 惑 な も ので あ り、 非 常 識 な も ので も あ る。 元 勅 使 河 原 プ

こ う し た 手 法は、 映 画 制 作 に 携わ る スタ ッ フ にと って は 極 め

勢。 そ の 瞬 間 に は シ ナ リ オ も 進 行 表 も 無 視 す る 方 法 で あ る。

変わ る 生 の 現 実 に いち いち 反 応 し、 即 座 に 追 い か け て い く 姿）〈Ｘ〉は主人公

して 捉 え 直 して い る 。

（の坑夫を殺害ロ ー ル し て い た こ と に な る。〈 偶 然 性 論 〉 を 基 盤 に し た こ のす べて を 計 画 通 り に、 す な わ ち 必 然 性を も って 事 態を コ ン ト

りごち る。つまり、〈Ｘ〉だけは偶然性に満ち た舞台のなかで 、

見 下 ろ す 場 面で 、〈 Ｘ 〉 は 腕 時 計 を 確 認 し、「 正 確 だ 」 と ひ との 幹 部を 同 士 討ち に 陥れ る。 陥 没 湖 に 横 たわ る 彼 ら の 死 体をた二つの組合最後に分裂した め に 殺 し、く常に流動す るもの）ドキュメンタリーが生き た現実をの は そ も そ も 存 在 せ ず、（ あ っ た に し て も 固 定 的 で は なが、 ド キ ュ メ ン タ リ ー 派 に と っ て は、 フ レ ー ム な ん て もで いく役割をす るかが 分かって いること が 常識な ので す

的 に テ ー マ を 語 り、 ど の カ ッ ト が 副 次 的 に そ れ を つ な い

ン テ ィ ニ ュ ィ テ ィ ー が 決 ま っ て お り、 ど の カ ッ ト が 重 点

浮 か び 上 が る 概 念 を 構 築 し て い く、 そ し て 現 場 で は コ

お さ め、 セ リ フ と 演 技 を 練 り 上 げ、 物 語 ま た は そ こ か ら（ 四 角 な 枠 ） が 存 在 し、 そ の 中 に 背 景 と 人 物（ 役 者 ） をド ラ マ 派 に と っ て、 劇 映 画 の 撮 影 と は、 ま ず フ レ ー ム

映 画 に あ っ て 、〈 Ｘ 〉 だ け は 不 条 理 な 偶 然 性 に 翻 弄 さ れ る こ）が演技して いる最中で あって も、気を 惹くものが眼に入ると 、と こ ろ で 、 蝶 の エ ピ ソ ー ド が 示 す よ う に、 勅 使 河 原 は 俳 優

フィク ションらしくない現実感がとらえられ るかもしれ

れ を 追 い か け 、幾 通 り も の 追 い か け を や っ て い る う ち に 、も 拘 わ ら ず、 そ れ を「 生 の 現 実 」 に 見 立 て て カ メ ラ が そ（カ メ ラ を そち ら に 向 け る よ う ス タ ッ フ に 指 示 し た。 刻 一 刻と19

88

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

20

追 っ か け て い く の と 同 じ よ う に、 フ ィ ク シ ョ ン で 在 る に『おとし穴』／ © 財団法人草月会と の な い 、 異 質 な 存 在と して 形 象 され て い る ので あ る 。

女も口封じのし、 目 撃 者 の

写真では確認困難だが、画面のほぼ中央に蝶が飛んでいる。

し か し、 安 部 と 勅 使 河 原 の 協 働 映 画 は、や が て 作 風 を 変 え

0

な い、（ そ れ は「 偶 発 性 」 と 呼 ば れ て い ま し た が ） 撮 影て い く。 特 に『 他 人 の 顔 』（ 一 九 六 六） は 大き な 転 換 点で あ っ0

さ れ た も の は「 金 の 卵 」 を ひ そ ま せ た 単 な る 素 材 で、 編た。『おと し穴』や『砂の女』で 顕著で あったドキュメンタリー

0

集の時にそのうちのどの部分を選ぶかで演出が成立す

タ ッ チ のリ アリ ズ ムと は 対 照 的な、 フォ ル マリ ズ ム の 要 素が）

ラ マが 展 開 されて い る 。

（

体 の 断 片と い っ た 美 術 装 置が 多 用 され、 人 工 的な 背 景で のド

三 木 富 雄 に よ る 巨 大 な 耳 の 彫 刻、 プラ ス チ ッ ク 製 の 仮 面 や 人

濃厚な作品で あり、磯崎新による実験室風の病院のセ ットや 、る。（ 吉 田 栄 子「 吉 田 栄 子・ ノ ー ト 」『 プ ロ ダ ク シ ョ ン ノ ー ト 』、一三五～一三六頁）
studio246

安 部 は そ れ で も、 原 作 者・ 脚 本 家 の 立 場 か ら こ う し た 撮 影
法 を 非 難 す るこ と は な く、む し ろ 勅 使 河 原 が「 フ レ ー ム を 意

こ と を 指 向 して い たこ と が 窺 え る。 既 成 概 念 に 則 っ た ス ト ー

識 し 過 ぎ る 」 点を 批 判 して お り、 よ り 流 動 的 に 世 界を 捉え る

作 に お いて 最 も 忌 避 され る も の の 一 つ、 害 虫 が 侵 入 して い る

ん だ シ ョ ッ ト が あ る。 セ ッ ト で 撮 影 さ れ た シ ー ン に、 映 画 制

し か し、 実 は『 他 人 の 顔 』で も 背 景 か ら の 侵 入 者 が 映 り 込）

リ ー 中 心 主 義 は、 ス テ ロ タ イ プ の 温 床で も あ り、 だ か ら こ その が 認 め ら れ る ので あ る。 し か も、 勅 使 河 原 は そ れ を 誘 発 す（

ご 都 合 主 義 的 な 発 想を 外 側 か ら 打ち や ぶ って くれ る も の へ の

る か の よう な 道 具をわ ざわ ざ 用 い た 。

それ と 並 行 して 安 部が シナ リオ を 書き、 最 後 に 勅 使 河 原が 音で のゲリラ 的な録音が行われ 、それを 武満徹が編集・構成し、原 の 協 働 に よ る 短 編 映 画『 白 い 朝 』（ 一 九 六 五） は、 ま ず 街 頭

入 れ る 方 法 も、 そ う し た 趣 向 の 一 つ と 言 え る。 安 部 と 勅 使 河に〈 妹 〉 は 一 人で 部 屋 を 抜 け 出 し、 白 装 束 に 着 替 え、 沖 へ と館 に 宿を 取 り、 絶 望 の 内 に 近 親 相 姦 を 遂 げ る。 夜 明 け と と もく 場 面で 登 場 す る。 兄 妹 は「 最 後 の 旅 」 に 出 か け、 海 辺 の 旅

遺 症と 思わ れ る ケ ロ イ ド を 負 っ た〈 妹 〉と〈 兄 〉 の 死 別 を 描

一 九 六 四 年 九 月） の 末 尾で 短 い 挿 話と して 登 場す る、 原 爆 の 後

たと え ば、 否が 応で も 耳 に 入 って く る 雑 踏で の 音 声を 取 りと ぶ つかりあう ような 映像を 重ね ると いう 手順で 作られ た 。

消 え て 行 く。 そ して 、 寝 室 の 窓 か ら 断 腸 の 思 いで 〈 妹 〉を 見）

音声のドキュメンタリー から 出発したフィク ション 映画の試

送 る〈 兄 〉 は、 窓 辺で 突 如〈 牛 の オ ブ ジ ェ〉 に 変 身 して し ま（

みで あ る。 脈 絡 な く モ ン タ ー ジ ュ さ れ た 音 声 は、 手 ぶ れ を 含物 の 肉 塊で あ る。こ の 牛 の 頭 部 か ら 首 の あ た り を、 一 匹 の 蠅

う の だ。こ の〈 牛 の オ ブ ジ ェ〉 は、 屠 畜 場 か ら 運 び 込 ん だ 実

そ の 偶 発 的 要 素 は、 原 作 小 説『 他 人 の 顔 』（ 講 談 社、

着 目 が 重 要と な っ た ので あ る 。

23んだ 映 像と 合わ せて、 思 春 期 の 多 感で 不 安 定な 心 の 揺れ 動きを表現した。

22『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

89

21

一 貫 し たリ アリ ズ ムを 読 み 取 るこ と がで き る ので あ る 。

わ ざ わ ざ 用 い る と こ ろ に、〈 偶 然 性 〉 を 重 ん じ る 勅 使 河 原 のしは い くらで も 可 能だ っ たは ず だ。 それで もこ の シ ョ ット をし たオ ブ ジ ェを 数 秒 間 捉 え る だ け の シ ョ ッ ト で あ る。 撮 り 直が 這 い 回 り、 飛 び 去 って 行 く 姿 が 映 り 込 んで い る の だ。 設 置

す るこ とで、 従 来 にな いリ アリ テ ィを、 劇 映 画 に 組 み 込 んで

一 般 的 には ノ イ ズと して 破 棄 され る よう な も のを 果 敢 に 採 用

雑 踏 から 偶 発 的に 聞こ えて く る つぶや き や 会 話など、 総じての 存 在 感 を も つ 歴 史 的 風 景 や、 そ こ に 潜 む 自 然 現 象 や 生 物、

作 に 取 り 組 ん だ ので あ る。 具 体 的 に は、 人 物 を 圧 倒 す る ほ どを 重 要 な テ ー マと して 取 り 込む こ と に な っ た。 体 温を 感 じ さて 考 察を 進 めて き た が、こ う し た 理 論 は、 実 は 映 画 が 本 来 的

一九五〇年に発表され た花田清輝のエッセ イを 出発点にしい っ た ので あ る 。

せ な い 偽 物 の 人 工 物が 画 面を 占 め るこ の 映 画 に あ って、 牛とに も つ 普 遍 的 価 値と も 密 接 に 関わ る も のと 考 え ら れ る。 イ ギ

や は り 文 学 者 と 映 像 作 家 に よ る コ ラ ボ レ ー シ ョ ン に よ っ て、た。〈 偶 然 性 論 〉 は、 た と え ば 安 部 公 房 と 勅 使 河 原 宏 と い う、

驚き を 示 し た の は、 動 いて い る 親 子 の 様 子で は な く、 彼 ら のを さ せ て い る『 赤ち ゃ ん の 食 事 』（ 一 八 八 五） が あ る。 観 客 がスト・リ ュ ミ エー ル 夫 妻 が リ ヨ ン の 自 宅 庭で 赤ち ゃ ん に 食 事

90『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

映 画『 他 人 の 顔 』 は、 兄 妹 の 物 語 を 挿 入 し たこ と で 、 原 爆

蠅 は 仮 面 の 下 に あ る〈 肉 〉 の 感 触 を 呼 び 覚 ま す。 そ の〈 肉 〉

リ ス の ド キ ュ メ ン タ リ ー 映 画 編 集 者で も あ る ダ イ・ ヴ ォ ー ン

リュミエール

こ そは、 勅 使 河 原 監 督が 内 部 へ の 視 線を 否 定 的 媒 介 に して 捉）は、 映 画 誕 生 当 時 の 観 客 の 反 応 を 考 察 す る エ ッ セ イ「 光 あ〈 自 生 性 〉 と は、 一 言 で い う と、 自 然 の〈 偶 発 的 〉 な 動 き の

spontaneity

した新しい性質と して 、〈自生性〉と いう概念を 提示して いる。

（

え よ う と し た、「 あ る が ま ま の 肉 」で あ り、「 あ る が ま ま の 被れ 」で 、 従 来 の 芸 術 形 式で は 不 可 能で あ っ た、 映 画が も たら映画の普遍性へ――

爆 者 」 だ っ た ので は な い だ ろ う か 。

おわりに台で は不可能な〈自生性〉を 描く能力を 持って いたことで あっ

れ が 動 く写 真で あ る と い う 現 象 にで は な く、 映 画 が 演 劇 の 舞

こ と で あ る。 映 画 が 発 明 さ れ た と き、 人 々 が 驚 い た の は、 そ映像作家がジャン ルのフェン スを 越えて 追求した新しいリ アた。

六 〇 年 代 に 結 実 して い っ た。 彼 ら は 意 識や 視 界 の 外 部 か ら 襲

背 後 に あ っ た 木 の 葉 っ ぱが 揺れ る 様で あ っ たと いう。 映 画とこ れ に 関 連 して 想 起 され る 草 創 期 の 映 画と して、オ ー ギ ュ

い か か る、 様 々 な 位 相で の〈 偶 然 性 〉 を 意 識 的 に 捕 獲 し、 創

るいはリ アリ ズム）を 止揚す る、〈偶然性〉を 重視したも ので あっリ ズムは、従来のシュールリ アリ ズムとドキュメンタリー（ あ

戦 後 ア ヴ ァン ギャ ルド 芸 術 論が 展 開 され る 中で、 文学 者と24

風 に 揺れ る 葉は 舞 台 上 の 書 割で は 見 るこ と ので き な い 新 奇なく 光 景 は、 演 劇 で も 見 慣 れ た も の で あ っ た だ ろ う。 し か し、だ け で な く 演 劇と い う 先 行 メ デ ィ アと 比 較 され た。 役 者 が 動

い う 新 し い メ デ ィ ア が 人々 の 前 に 現わ れ たと き、 それ は写 真と いう 概 念 全 体 へ の 脅 威で も あ るわ け だ が、こ れ こ そが 映 画

り、 意 図 的で 従 順 に コ ン ト ロ ー ル され た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン

作 者 から 観 客 へ の 伝 達を 不 安 定な も の に して し まう も ので あ

それ が 主 役 たち を も 支 配 下 に お さ めて し ま うこ と。 それ は 制

ル ム は 終わ る。 予 測 不 可 能 な も の が 背 景 か ら 出 現 し、 と き には論じる。

と い う メ デ ィ ア の も つ 無 限 の 可 能 性で あ ると ダ イ・ ヴ ォ ー ン

も ので あ っ た の だ 。
ダ イ・ ヴ ォ ー ン が 特 に 取 り あ げ る の は、や は り リ ュ ミ エ ー
ル の 作 品『 港を 出 る 小 舟 』（ 一 八 八 五）で あ る。こ の 映 画 の 内

し か し、 五 〇

な も の で あ る。

し まうと いうこ と だ。 イメ ー ジ の 出 所 に 敬 意を 払 おうと す る

時 には 偶 然で あ っ たも のも、 編 集 段 階で 必 然 へと 変 換 されてれ た も の に して し ま う こ と に も 言 及 して い る。 つ ま り、 撮 影

し か し、 ダ イ・ ヴ ォ ー ン は 同 時 に、 映 画 制 作 者 が 何 度 も 撮

秒余りの作品ド キ ュメ ン タリ ー に お いて さえ、 イメ ー ジは 容 赦な く 外 在 的

容 は、 二 人 の 男 がオ ー ルを 漕 ぎ、 一 人 の 男 が 舵を と って 進むが終わりを迎り 直 しを 行うこ とで、 計 画 され な か っ たも の まで も 選び 取ら『他人の顔』／ © 財団法人草月会

ボー ト が、 右 の 前 景 から 左 の 後 景 へと 進 んで 行 くと いう 単 純

える直前に事が回転させらく な り、 小 舟のうねりが強だ が、 裏 を 返 せ ば、 映 画 誕 生 の ビ ッ グ・ バ ン で 遍 く 放 射 さの 名 残 は、「 背 景 で 放 射 さ れ て い る ざ わ め き に し
自 生 性 ――か 存 在 しな い 」と いうこ と にな る 。

生き 生き と 捉 え て し ま う と い う 映 画 の 原 初 的 特 質、 す な わ ち――
映画カメラ が撮影者の意図を 越え たとこ ろで 自動的に細部をな 目 的 に よ っ て 歪 め ら れ る。 ゆ え に、「 ビ ッ グ・ バ ン 」

れて横向きにれ た 自 生 性 の 名 残は、 今も 背 景 のざわ めき に 潜 んで い ると もは 起 こ る。 波

なってしまう言え る 。 ダ イ ・ ヴォ ー ン は 次 の よう に 述べて い る 。

し か し、 誰 で も 決 心 さ え す れ ば 発 見 で き な い わ け で はの だ。 男 た ちが困難に陥った 瞬 間、 フ ィ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

91

写真では確認困難だが、画面右下、オブジェの首のあたりに蠅が蠢いている。

と い っ た こ と な ど が そ う で あ る。 ／『 港 を 出 る 小 舟 』 はオ にはなかった馬のいななきが瞬間的に現実性を 高める

獲 得 し て い る リ ア リ ズ ム で あ る と か、 西 部 劇 で 、 シ ナ リ

な い。 た と え ば 映 画 が ロ ケ ー シ ョ ン で 撮 影 さ れ る と き にい る、 と い う 言 い 方 も で き る。 し か し、 安 部 は、「 必 然 と はで は、 偶 然 性を 取 り 入れ た 映 画と いう 言 い 方は 矛 盾を 孕 んでムで あ って も、 必 然 性を も って 編 集 して 完 成 させ ると いう 点

み だ っ た ので あ る。 だ が、 た と え 偶 然 性 が 映 り 込 ん だ フ ィ ルの 原 初 的 で 普 遍 的 な 価 値 を 、「 決 心 」 し て 発 見・ 活 用 す る 試

0

目 的 も な く 始 ま り、 結 論 も な く 終 わ り、 俳 優 た ち は 出 来

意 識 され た 偶 然な ので あ る 」と も 述べて い る。 問 題は、 必 然

0事 の 偶 然 性 に 飲 み 込 ま れ る 。繰 り 返 し こ の 映 画 を 見 る と 、と 偶然の間に介在す る意識を 、どう認識・表現す るかにかかっ）

人間的経験の破片と して のその感動的な 簡潔性が ます まて い る の で あ る。 少 な く と も 安 部 と 勅 使 河 原 の 協 働 映 画 は、（す 強 調 さ れ て 見 え て く る。 こ の 映 画 は、 自 生 性 の 問 題 が書 斎で は 想 像で き な か っ た、 物 質 世 界 の 無 意 識 的 領 域で あ る

0

提示され たが その解決方法が まだ 見つかって いな かった〈 偶 然 性 〉 を 積 極 的 に 捕 獲 す る こ と で、 従 来 と は 異 な っ た 表0

そ の 瞬 間 の 残 余と して、 そ して 映 画が それ 自 身 の 意 味 か

現 を 生 み だ し た。 そ して そ れ は、 ダ イ・ ヴ ォ ー ン が 映 画 誕 生

さ ら に 付 け 加 え れ ば、 お そ ら く 偶 然 を ま っ た く 孕 ま な い、

0

ら も 自 由 で あ り、 映 画 自 身 を 越 え た 意 味 に 飲 み 込 ま れ る

か ら 一 〇 〇 年 近 くを 経 た 時 期 に、 改 めて 注 目を 促 さ な け れ ば

作 者 の 意 図 に よ って 完 全 に コ ン ト ロ ー ル され た、 必 然 に 貫 徹

0

脅威からも まだ 自由で あった瞬間の残余と して 今も 残さな ら な か っ た 原 初 的 要 素 だ っ た ので あ る 。

こ の 映 画 の 約 束 は い ま だ 果 た さ れ な い ま ま で あ る。 な ぜされ た創作物など 存在し得ない。どれ ほど 完璧に計画を 立て 、0

れ て い る。 こ こ に こ の 映 画 の 美 し さ の 秘 密 が あ る の だ。

まう ので、 決 して 果 たすこ と ので き な い 約 束だ からで あ

ノ イ ズ を 排 除 し、 細 心 の 注 意 を 払 っ て も、「 あ る が ま ま の 」

な ら ば そ れ は、 達 成 さ れ た 瞬 間 に 裏 切 る こ と に な っ て しリュミエール世 界 の 稠 密 さは、 常 に それ を 裏 切 って い く ので は な いだ ろ うる。
（ ダイ・ヴォーン「 光 あれ

長 谷 正 人 訳、『 アン チ・ ス ペク タク ル

か。 そ して 、 そ れ は 映 画 に 限 っ たこ と で は な く、 あ ら ゆ る 創

成 し た〈 偶 然 性 論 〉 が、 劇 映 画 制 作 に お いて 実 践 さ れ た ケ ー

沸騰す る映像文化の考古学 』長谷正人・中村秀之編訳、東京大学 出版会、二〇〇三年六月、

作 に 多 かれ 少 な かれ 共 通す るこ と で あ る 。

リ ュミエール映画と 自生性」、――四〇頁、原著一九八一年）

花 田 清 輝を 基 点と し、 安 部 公 房と 勅 使 河 原 宏 の 創 作 現 場でス を 検 証 して き た。で は、こ の 理 論 は 彼 ら の 文 学 作 品 に ど の

文 学 者 で （ も） あ る 花 田 や 安 部 が 主 に 映 画 を 論 じ る 中 で 生

実 践 さ れ た 戦 後〈 偶 然 性 論 〉 は、〈 自 生 性 〉 と 呼 ば れ る 映 画

92『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

25変 や 小 動 物 の シ ー ン も 加 筆 さ れ た「 お と し 穴 」（『 ア ー ト シ ア

ば、 た と え ば 映 画『 お と し 穴 』 完 成 後 に 改 稿 さ れ、 天 候 の 急

よ う な 形で 反 映 され て い っ た の だ ろ う か。 シナ リ オ も 含 めれ大日文』二〇〇四年一二月）など がある。

二〇〇三年一一月）、同「『彼岸過迄』におけ る偶然性の問題」（『九と 九 鬼 周 造 に お け る 偶 然 性 の 問 題 に つ い て 」（『 近 代 文 学 論 集 』

偶 然 性 」（『 文 藝 論 叢 』 二 〇 一 一 年 一 〇 月 ）、 廣 瀬 裕 作「 夏 目 漱 石

ダ ダと 未 来派 の 二 〇 世 紀 』――

ダリ 著作集』（北山研二訳、未知谷、――

二 〇 一 一 年 一 月、 二 九 一 頁 ） で 見 る こ と が で き る。 建 物 の 入 口

ル・ダリ 『ダリはダリだ（８）写 真「小さい糸巻き の非ユークリ ッド 的心理学 」は、サルヴァドー（講談社、一九九四年八月）（７）塚 原史『言葉のアヴァンギャ ルド（６）花田清輝「映画監督論」前掲、七六頁

一九五七年一月、七二頁）（５）花田清輝「映画監督論」（野間宏他『文学 的映画論』中央公論社、

出書房新社、二〇〇一年七月、一二一頁）（４）平沢剛編『アンダーグラウ ンド・フィルム・アーカイブス』（河木 書 店 、 一 九 五 一 年 一 〇 月 ） の 序 文 に 言 及 して い る 。

（ ３） 花 田 は こ こ で カ ー ル・ マ ル ク ス『 経 済 学 批 判 』（ 宮 川 實 訳、 青タ ー』 一 九 六 二 年 六 月 号） は 、 そ の 一 成 果 と し て 捉 え ら れ る だろう。で はさらに、小説はどうだろうか。花田や 安部の小説は、〈 偶 然 性 論 〉 を 受 け て 、 ど の よ う に 変 質 し た だ ろ う か。 稿 を改 めて 考 察 し た い 。

注（ １） 勅 使 河 原 宏 監 督 のド キ ュメ ン タリ ー に つ いて は、 拙 論「ド キ ュ第七巻』

偶 然 性と いう 作 法 」（『踏――

日本映画は生きている

メ ン タ リ ー 作 家と して の 勅 使 河 原 宏
み越えるドキュメンタリー

岩 波 書 店 、 二 〇 一 〇 年 一 二 月 ）を 参 照 願 い た い 。
（ ２） 戦 前 に お け る 文 学 と 偶 然 に 関 す る 先 行 研 究 と し て 、 笹 淵 友 一「 偶 然 文 学 論 と そ の 反 響 」（『 東 京 女 子 大 学 日 本 文 学 』 一 九 六 二に 正 装 し た 女 性 が 二 人 立 っ て こ ち ら を 向 い て い る が、 二 人 の 間に は 闇 の 中 か ら 男 の 顔 だ け が 浮 か び 上 が っ て お り、 鑑 賞 者 の 視

年 一 一 月 ）、 真 銅 正 宏「 村 井 弦 斎『 小 猫 』 ／ 小 説 に お け る 偶 然
明 治 大 正 流 行 小 説 の 研 究 」（『 人 文 學 』 一 九 九 六 年 三 月 ）、―――

線 は 否 が 応 で も そ の 男 へ と 誘 わ れ る。 し か し、 写 真 の 左 下 に あ（９）〈記録芸術の会〉の詳細について は、鳥羽耕史『運 動体・安部公房』

注意を 促して いる（二九〇頁）。

こ そ が、 自 分 の 心 を 惹 き、 驚 か せ た も の で あ る と し て、 読 者 にを「 知 覚 し が た い 存 在 」 で あ り、 そ の「 パ ラ ノ イ ア 的 な 出 現 」

た る 道 路 に は、 小 さ い 糸 巻 き が 一 つ 転 が っ て い る。 ダ リ は そ れ

昭和一〇年前後の自然科学および哲――同「 偶 然 と い う 問 題 圏

短歌と 私小説――

九 鬼 周 造 の 偶 然 論 と 文 学 論 」（『 人 文 學 』 二 〇 〇 一 年――

学 と 文学 」（『 日 本 近 代 文学 』 一 九 九 八 年 一 〇 月 ）、 同「 詩 の 押 韻と偶然

一 二 月 ）、 同「 偶 然 の ロ マン テ ィ シ ズ ムと 文学

文学 性・虚構性・――

横 光 利 一「 純 粋 小 説 論 」 の 偶 然 概 念 を め ぐ っ て 」（『 人 文――を め ぐ って 」（『 人 文 學 』 二 〇 〇 二 年 三 月 ）、 同「 通 俗 小 説 の 偶 然
性學』二〇〇三年三月）、同「小説の中の偶然『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

93

（

（

11

10

Ｎ Ｇな んで す 。だ け ど 勅 使 河 原 さ んは、「 曇 って 人 間 の 顔が 暗 くな っ た っ て い い ん だ よ。 雲 は さ あ っ と 来 て 流 れ て 行 っ ち ゃ う ん

だ か ら 」 と ま あ、 そ う い う 考 え 方 で し た。 で 、 私 た ち は そ れ は

初 め て の こ と だ っ た ん で 、「 あ れ あ れ あ れ ？」 と 思 っ た ん で す 。

瀬 川 さ ん は、「 こ れ 、 ダ メ だ よ 」 と 言 っ て 、 カ メ ラ の ス イ ッ チ

を 止 め ち ゃ っ た。 だ け ど 勅 使 河 原 さ ん は 画 面 の 転 換 の 仕 方 と い

う ん で す か、 情 景 カ ッ ト の 中 で ボ タ 山 に わ あ ー っ と 雲 が か か っ

いて は、 拙 著『 戦 後 前 衛 映 画と 文学（ 人 文 書 院 、 二 〇 一 二 年 二 月 ） の 第 二 章を 参 照 され た い 。

な る。 そ う い う カ ッ ト を 使 う 積 も り だ っ た ん で し ょ う。 そ う すて 暗 く な り、 そ れ か ら ま た、 く わ ー っ と 晴 れ る と 夏 の ボ タ 山 に

後 前 衛 映 画と 文学）安部公房と 勅使河原宏のコラ ボレーションについて は、前掲『戦む しろ そう いう 自然現象をでき るだけ 取りこ もうと 思って いた） 勅 使 河 原 宏「 〝殺 人 者 へ の 不 安 を 表 現〟 『 お と し 穴 』 の 勅 使 河

原宏監督来名」（『中部日本新聞』一九六二年七月一一日夕刊）

メ ラ の ス イ ッ チ は 止 め る な 」 と 。」（ 野 村 紀 子 編『 プ ロ ダ ク シ ョから 、 瀬 川 さ んは 叱ら れ た。「 今 後は そう いうこ と が あ って も カ

準 備 稿 に あ た る シ ナ リ オ 「 菓 子 と 子 供 」（『 シ ナ リ オ 』 一 九 六 一

一 二 八 ～ 一 二 九 頁 ）。 な お、 文 中 の 瀬 川 は、『 お と し 穴 』 が カ メ、二〇〇七年四月、
studio246

別冊

川順一は親戚筋にあたる。

ラ マ ン デ ビ ュ ー と な っ た 瀬 川 浩 の こ と。 同 じ く カ メ ラ マ ン の 瀬

勅使河原宏・映画事始』（

ンノート

ボ タ 山 が 雲 に 蔭 っ て い く 場 面 は な く、 代 わ り に「 沼 の ほ と り（

安部公房集』大光社、…… 地 面 に 指 を つ っ こ み、 う つ ぶ せ に 倒 れ て い る Ａ ………。 そ（で あ っ たこ と が 分 か る。 ま た、『 おと し 穴 』で 照 明 助 手を 担 当 した 本 橋 俊 雄は 次 の よう に 証 言 して い る。「 最 初は 私 たち も 戸 惑 っか ら 大 き い 雲 が わ あ ー っ と 流 れ て き て 曇 っ ち ゃ う。 常 識 的 に は）安部公房「煉獄」（『現代文学 の実験室①（

15

名作シナリオ集』

を 展開す る中で 、次のように説明を 加えて いる。「ただそれは「偶）松本俊夫は「ネオ・ドキュメンタリ ズム」と 名付け た〈偶然性論〉）安部公房「菓子と 子供」（『シナリオ 』一九六一年五月）

一九六二年三月）） 安 部 公 房「 お と し 穴 」（『 キ ネ マ 旬 報 別 冊

一九七〇年六月）および『煉獄』シナリオ （草月会館蔵）。

たんですね。と いうのは、ある時俳優さんがセリ フを 喋って 「用（16

菓子屋の女〉に語る内容を そのまま示す映像が挿入され る予定

意、 は い！」 と や っ て る 時 に、 突 如 曇 っ て き ち ゃ っ た。 夏 で すのまわ りに、地下足袋の跡………。」と 描かれて おり、〈Ｘ〉が〈駄名 作 シナ リ オ 集 』 一 九 六 二 年 三 月、 一 〇 九 頁 ）で は 共 に、

年 五 月、 一 三 〇 頁 ） お よ び シ ナ リ オ 「 お と し 穴 」（『 キ ネ マ 旬 報） テ レ ビ ド ラ マ『 煉 獄 』 の 放 送 後 に 執 筆 さ れ た、『 お と し 穴 』 のれ ば 突 如 曇 って 顔 が 暗 くな っ た って お か し く あ り ませ ん から ね。

安部公房×勅使河原宏』も 参照願いたい。
――

安部公房×勅使河原宏』――

交 わ さ れ た「 映 像 論 争 」 ま た は「 映 像 と 言 語 論 争 」 の 詳 細 に つ） 安 部 公 房・ 中 原 佑 介・ 柾 木 恭 介ら と 岡 田 進・ 羽 仁 進ら と の 間で

現代文学 Ⅰ』（新一 葉 社 、 二 〇 〇 七 年 五 月 、と く に 第 一 部 第 三 章を 参 照 。

（
12

18 17

94

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com）中野重治・椎名麟三編著『文学 の理論と 歴史（
13

評論社、一九五四年九月、一七頁）（
14

売新聞』一九六六年二月一〇日夕刊）

わ しい。」（勅使河原宏談「映画「他人の顔」の奇抜なセ ット 」
『読（アヴァン ギャ ルドと ドキ ュて い た 頃、 大 人 の ス テ ロ タ イ プ を 破 砕 す る も の と し て 、〈 子 供 〉に 特 別 な 関 心 を 払 っ て い た。 こ の 点 に つ い て は『 戦 後 前 衛 映 画

一九八一年）。

）安部公房「映画俳優」（野間宏他『文学 的映画論』前掲、一〇三頁）。

指す 。

※ 引 用 文 の 旧 字 体 は 新 字 体 に 改 め た。〔 ……〕 は 中 略を 、 ／ は 改 行を

※ 本 稿 は 日 本 近 代 文学 会 二 〇 一 二 年 度 秋 季 大 会 の パ ネ ル「〈 原 作 〉 に

平 成 二 十 四 年 度 科 学 研 究 費 補 助 金（ 特 別 研 究 員 奨 励 費・ 課 題 番 号

は 棘 が あ る 」 で 行 っ た 口 頭 発 表 を 基 に 執 筆 さ れ た。 ま た、 本 稿 は二 四・二 七 三 七 ） お よ び 平 成 二 十 三 年 度 科学 研 究 費 補 助 金（ 基 盤 研

究（Ｃ）
・課題番号八〇一六四三四一）による研究成果の一部で ある。

） 安 部 公 房「 勅 使 河 原 宏 の 映 画 思 想 は 何 か 」（『 映 画 芸 術 』

主 人 公 と 医 者 と の 内 的 な 問 題 を 媒 介 す る 精 神 的 な 空 間 だ か ら、

） 勅 使 河 原 の 談 話 記 事 と し て 次 の よ う な 言 葉 が あ る。「 病 院 は、一二日）

記 名「 四 カ 国 合 作 で 「 思 春 期 」」『 北 海 道 新 聞 』 一 九 六 四 年 二 月に 画 を ぶ つ け る 形 で〟 カ メ ラ を 回 す と い う 前 衛 的 な 手 法。」（ 無

そ れ と 並 行 に 安 部 氏 が シ ナ リ オ を 組 み 立 て て 行 き 、 最 後 に 〝音で 若 い 人 たち の 会 話や 現 実 を 収 録 して 武 満 氏 が 二 十 五 分 に 構 成。

）「 撮 影 の 段 取 り は 普 通 と は 逆 で 、 ま ず ジ ャ ズ 喫 茶 や ス ケ ー ト 場

顔 』 に の み 向け られ たも の かも しれ な い 。

一 九 六 六 年 三 月 号 ）。も っと も、こ の 批 判は 後 述 の 映 画『 他 人 の） 前 掲 『 プ ロ ダク シ ョン ノ ー ト 』 の 第 二 章を 参 照 。

と 文学 』（前掲）の終章を 参照願いたい。

沸騰す る映然」の「もの」と 、それ に対応してひきずりだされて くる「意識下」（） 長 谷 正 人・ 中 村 秀 之 編 訳『 アン チ・ ス ペク タク ルの 動 き を、 徹 頭 徹 尾「 意 識 」 の 対 象 に 客 体 化 し よ う と す る 点 で（

19

像 文 化 の 考 古学 』（ 東 京 大学 出 版 会、 二 〇 〇 三 年 六 月、 論 文 原 著

シュールレアリ スムのそれとち がい、それを あくまで も「歴史的」 （

（

21 20

あ る。 安 部 公 房 は「 新 記 録 主 義 」 を 含 む 〈 偶 然 性 論 〉 を 提 唱 し（）〈 Ｘ 〉 の 計 画 を す り 抜 け た 恐 ら く 唯 一 の 存 在 が、 坑 夫 の 息 子 でメンタリー 』三一書房、一九六三年一月、七三～七四頁）

がいます 。」（松本俊夫『映像の発見にとらえ ようとす る眼を 放棄しな い点で 実存主義のそれと もち

（

24

22

リ ア リ テ ィ ー よ り は、 単 純 化 さ れ 象 徴 化 さ れ た 非 現 実 性 が ふ さ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

95

25

23

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

96

異

和

の

体

岸田國士「牛山ホテル」論

坂本彩香

ここで重要なのは、「自分の経験と現実の印象を基礎として」たがって、他の諸作と比較しても、「いちばんリアリスティッ

ナに実際に岸田が滞在し、当時の体験をもとに執筆された。し序章

劇作家・小説家として活躍した岸田國士は、一九二九（ 昭和

クに書かれている」のである。

いることである。本作品は、舞台となったフランス領インドシ『中央公論』に「牛山ホテル」を 発表した。フラ四） 年 一 月、から読みづらいとの指摘を受け、一九三二（ 昭和七）年に「別せりふの大半が、精緻な天草の方言で書かれていたため、読者主要人物にするという、岸田作品の中でも異例の設定であった。

で 三井物産フラ ン ス領インド シナ 出張所長の仏語通訳の職を渡仏を試みたが、旅費不足のためまず香港へと向かった。当地

は、一九一九（ 大正八）年のこと。フランス演劇を学ぶために

岸 田が フラ ン ス の 植 民 地で あ っ た イン ド シナ へと 渡 っ た の（４）

ンス領インドシナを舞台にとり、いわゆる「からゆきさん」を稿牛山ホテル」として改稿される。最初の上演は、岸田國士自得、ハイフォンへ赴く。同地に三カ月間滞在することになり、（１）

身が演出した築地座公演（ 一九三二年六月二五日・二六日）であっ

このハイフォンで過ごした体験を「牛山ホテル」の素材とした。

の脳裡に深く刻みつけられた」と述懐しているように、岸田は（２）た。岸田は、この作品の執筆背景を次のように述べる。

「牛山ホテル」は、昭和三年の秋に、ふと、当り前の戯現地に暮らす日本人に目を向け、写実的に描き出したのである。

（５）

後に、「こ の東洋の植民地における日本人の生活の印象は、私

曲 を 書 い て み よ う と 思 ひ、 そ れ ま で は わ ざ と 避 け て ゐ た

本稿では、まず「牛山ホテル」が、植民地空間における日本人を精緻に描いているという特徴をもっていることに着目した「筋」を織り込み、自分の経験と現実の印象を基礎として、（３）

客観的な主題の取扱ひ方を試みてみた。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

97

て論じられてこなかったと言う。

い。今村忠純は、これまでの研究でこのような特徴が突きつめ

いへば、特にこの地方の日本人コロニイに一種独特の色彩を添用にはどのような効果があるのだろうか。岸田は、「植民地と（８）へるものは、いはゆる娘子軍の地方訛りであつて、そこに作者らしている「此の土地」に、日本人のくりひろげるその光

もちい、アナミット（安南人）を手足のようにつかってく地であり、そこに東洋の日本人が流れてきてフランス語をいると読み取れるだろう。ことに、故国（ 故郷）を離れて多（ 他）

です」と語る男もまた、「国」との関係に一種の軋みを抱えて「僕は無論、思想的にも、感情的にも、一個のコスモポリタン「望郷の念」をもたない人物は、「からゆきさん」
だけではない。

は捨て難い興味を感じた」と書き残している。

景の異様さこそが、疑われるべきなのだった。
「牛山ホテル」

民族が雑居する場へと渡った人は、「望郷」観念に集約され表

印度支那（東洋 ）で ありながら フラ ン ス領（西洋 ）、植民と い う 作 品 が 不 幸 だ っ た の は 、 そ の よ う な 側 面 に 目 がと ど象されがちだが、「牛山ホテル」はそのような立場と距離を取っを注視することによって、国家との間に「異和」を抱えながら（６）

いていなかったからである。

そんな今村も、「植民地の生活からさとという日本人をどう生きる人々を描く「牛山ホテル」の意義を明らかにしていきたているので ある。雑居的空間に暮らす日本人たち の「異様さ」

しても解放してやらねばならぬということ、そこにこの「牛山い。

一 「牛山ホテル」周辺

ホテル」の「主題」がなければならなかった」と続けていき、「異様さ」を追究しないままに、登場人物のさとの「解放」という結論へと急いでいる。本稿では、植民地へと流れていった日本
人、とりわけ「からゆきさん」たちが身にまとうこの「異様さ」とに接する一区画、その中心にある日本人経営のホテル」が牛「港に近く、仏国人の住宅地と、所謂「アナミツト」の部落

岸田が「所謂海外出稼の天草女を主要人物として、その生活

山ホテルで、「牛山ホテル」の作品空間はこのホテルから抜けに焦点を当てて、「牛山ホテル」を読み直すこととする。

を描いてみた」と言うように、海外出稼ぎ女性の象徴とも言え出ない。

更国なんぞに戻つて、苦労する気にやならん」と語る「からゆみ、Ｓ商会出張所の旧主任真壁の妾である藤木さと、フランス

登 場 人 物 は、 ホ テ ル の 女 将 で あ る 牛 山 よ ね、 そ の 養 女 の と（７）

る「からゆきさん」は、本作品の中で 重要な位置にある。「今きさん」にとっての「国」とは何か。また、難解な天草弁の使98『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

帰るためにホ

さとは日本へ

にして、妾の交代するようの妻が日本からやってくる。植民地空間に慣れない三谷夫妻と場としている。そこに、Ｓ商会出張所の新主任として三谷とそ）と「 支 那 人 」を 使 い、 牛 山 ホ テ ルを た ま り
ナ ミ ツ 」（「 土 人 」

フランス領インドシナの共通語であるフランス語を用いて「ア師の岡、剣道教師の納富といった日本人たちで ある。彼らは、や、彼と同じＳ商会社員の鵜瀞と島内、金田洋行の金田、写真

人の妾の石倉やす。これら「からゆきさん」たちに加え、真壁

び娼婦の渡航を認めていなかったにもかかわらず、朝鮮と清国

一八九六年四月に公布された「移民保護法」は、売春業者およ

自発的になる者、借金のために身売りする者も少なくなかった。

く妾も含まれる。「からゆきさん」の多くは女衒による誘拐だが、子軍 」「密航婦」などとさげすんだ。広義には、娼婦だけでなさとの人々がそう呼んでいたが、それ以外の人々は「醜業婦」「娘飛ばされた女性の総称である。もとは「唐行き」の意味でふる「 か ら ゆ き さ ん 」 と は、 売 春 業 者 と 女 衒 に よ っ て 海 外 に 売 りさん」に目を向けたのである。

ルという空間とそこに集まる日本人たち、とりわけ「からゆきに船舶の重要な寄港地であったハイフォンの地で、岸田はホテル」である。港湾都市であり、サイゴンやシンガポールととも

フランス領インドシナのハイフォンに実際にあった「石山ホテなし草」の感て」いく「根が呼応して いるのは、「からゆきさん」の中で天草出身者が多というものもある。「天草女」と「からゆきさん」のイメージ「からゆきさん」には種々の名称があるが、その中に「天草女」（９）

テルを去っては適用外としていたため、ここを拠点に世界各地へ散らばってフランス領インドシナのからゆきさん〔絵はがき〕

うのとろ

いく。さとを）中心人物としいった。「からゆきさん」は、彼女らに付随して日本の小売商、覚が描写されかったからで ある。それだけでなく、「天草」が孕む周縁性も（て、「 み ん な

それに続き貿易商や商社などの大企業が進出していったことか）

少しづゝ日本ら、南洋進出の開拓者という捉え方もされる 。

るのである。

密接に関係しているだろう。天草島は劣悪な土地条件、雇用機（人でなくなつ「牛山ホテ

10

会の不足による寒村として知られており、なかでも深刻であっ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

99

11ル」の舞台は、（青木澄夫氏提供）
下部には、「225 B. Tonkin-Femmes Japonaises habitant le Tonkin（トンキンに住む日本人女性たち）」と記されている。

たのが「みだれおし」（ 人口過剰）である。
）（）

テ ル（ 石山ユキ）や 娼 館（ 高 梨峯吉）が 散 在 して い た 。 雑 貨 販

売店が多く見られる理由は、「娼婦たち に寄生するかたちで流（

日 本 各 地で は 過 剰 人 口 に 対 して 間 引き の 風 習が おこ なわ れ

出していった男性によって、彼女たちを相手とする「雑貨商」）て い た が、 天 草 で は 堕 胎 や 殺 児 の 風 習 が な か っ た 。 一 説 に は、がまず生まれ」る傾向にあったからだと柏木卓司は述べている。

（（

島原の乱による人口激減が その理由と されて いるが 、いずれ高梨峯吉が経営する娼館には、熊本出身の夫人と一四、五人）にしても、干拓事業と並行して、島外へと脱出する者が多かっの「からゆきさん」がいた。日本の娼館の中には、「仏国の官）たことは事実である。水溜真由美によれば、天草の人々には「古憲から衛生上日本人女郎屋が一軒欲しいとの交渉を受けて 」）（

くから出稼ぎの伝統があり、異郷に赴くことへの抵抗感が少な）

開かれたものもある。柏木はフランス領インドシナに「からゆ（かった 」とされている。「農業を生業とし自己完結的な共同体

きさん」が進出した最初の動機として、「明治十年代フランス（の 内 部 で の み 緊 密 な 人 間 関 係 を 形 成 し た 人 々 」 と は、 心 性 を）て 送 りこ ま れ た 」こ と を 指 摘 して い る。 し か し、 海 外 各 地で（の北部ベトナム侵略の際、その遠征兵を相手にする目的をもっまた天草では、海外渡航者が多かった。人口過剰に圧迫され、起こっていた廃娼運動の影響で、一九二三（ 大正一二）年四月）

また出稼ぎのため、「異国へ出稼ぐことを親の代、いや先祖か（二階建の、小ぢんまりとしたフランス風の洋館で、青い蔦草の

実 際 に 石 山 ホ テ ル を 訪 れ た 中 野 実 は、「 ホ テ ル と 云 つ て も、では、実際に海を渡り、多（ 他）民族が雑居する空間へと流

まつはりついた白い門のあるところなど、落ちついたなかにも）出していった人たちには、どのような人々がいたのだろうか。

異 国 情 調 的 」 と 記 して い る。 他 に も 石 山 ホ テ ル は、 紀 行 文や（

一 九 一 二（ 明 治 四 五、 大 正 元） 年 の フラ ン ス 領 イ ン ド シナ へ）

南洋調査報告書などに散見される。田村秋子は「なんかペンキ（の 邦 人 移 民 者 は 二 一 人 で、 岸 田 が 訪れ た 当 時、 ハ イ フォ ン に）

塗 り の 古ぼけ た 周 り の 雰 囲 気も 繁 華 街で も な んで も な い んで（は五三人の日本人（ うち男性七人、女性四六人）が在住していた

すよ。原っぱの中に建っているような妙な建物でしたよ 」と、）

石山ホテル女将の石山ユキは、天草出身の「からゆきさん」（と 記 録 さ れ て い る 。 た だ し、 密 航 者や「 か ら ゆき さ ん 」 が 調

ハイフォンの地では、保田洋行（ 保田秋之助）、池田洋行（ 池

23

100

19

中野実とは正反対の回想を残している。

へと渡っていった。

22

査には含まれていない可能性が高く、正確な人数はわからない。

16

で あった。田澤震五は、「四十を 越して 居るが、矢張り年相応24

17、長島洋行（ 長島薫）などの「雑貨商」が存在し、石山ホ
田茂）

18『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

20にフランス領インドシナ全域の日本娼館は撤廃を強いられた。

異にしていたのである。

21

13

12

ら の 家 風 や し き た り の よ う に 思 い 込 ん で い る 」 人 々 が、 海 外1514に見えてでつぷり太つた女である。此のお雪さんは女でこそあれ 仲 々 気 の 強 い 性 質 」 と 記 して い る し、 安 藤 盛 は『 南 支 那 と湾新聞社に勤めた後、海賊や海外在住の日本人の生活に迫り、このような放浪の愛国者たちは小説にも表現されている。台ことが多い。

印度支那』（ 台湾新聞社、一九二二年）のなかで、「旅行者等に対その実態を描いた作家・安藤盛の小説「祖国を招く人々」と「あ）して全身の苦労を惜しまず世話をするし旅費の足らぬ時などはの人たち」の二作品を見ておこう。

（

宿に泊めた上旅費もくれてやると云ふ気まぐれ者」（ 二四二頁）

まず、「牛山ホテル」と同じ一九二九年に、『騒人』七・八月)と書いている。「外地」のホテルを切り盛りする逞しい親分肌

号 に 発 表 され た「 祖 国を 招 く 人々 」で は、 ホ ン ガ イ の 地 に 娼(の人物であったらしく、「牛山ホテル」の女将牛山よねにもい館を営み暮らす在留邦人たちの生活感情が描かれている。娼館

りながら、「もう一度日本の美しい土を踏みたい、山を見たい」にいる七人の「からゆきさん」は、「外国人の弄みもの」にな

なぐさ

くらかは面影をしのばせたであろうと思われる。

二 「望郷」観念の再考の肉体でなくて、私を通して彼女等の記憶から遠ざかり行

私といふ旅人をかうまでして歓迎するのは、それは私自身と日本から来た植民地研究者の「私」に言う。「私」は、に 臨 み 始 め は 帽 子 や ハ ン カ チ を 振 つて 居 た が、〔 ……〕何 時 のは、テルナテ島を去る際の在留邦人との別れの場景を、「別れく、故国を更に新に私の口を通して聞かうとする、一つの)間に用意したものか、手に手に日章旗を空高く差し上げて、桟(

便りを、ほの昏いランプの下で話して聞かせた。（ 七～八頁）

放浪の旅を続ける「からゆきさん」たちを、「私」は「哀れと、悲哀の情を伴って彼らの思いに応えるのであった。

者の共同体を重んじて日本人会をつくる人々、現地で日本の歌な群れ」と言う。出発の前に、ある女の墓参を頼まれた「私」は、)を聴く人々など、紀行文に写された異国の日本人は、一般的に(る涙ぐましい気持ちで、彼と彼女等の求めるがまゝ故国の尊い気持ちからであることは判つてゐたが、私にしてもあている。

橋 上 か ら 盛 ん に 振 り まわ し 別 離 の 情を 惜 んで 呉れ た 」と 記 し

台 湾 総 督 府 嘱 託 の 肩 書き で 東 南 ア ジ アを 視 察 し た 田 澤 震 五28「大老木の下にさゝ やかな土饅頭一つぽつんと青草に埋められ

つけて、欣然と 参賀拝賀をす る 」と の記録も ある。同国出身

元旦には、総領事館へ、晴れの紋付着物を着て、人力車で乗り在留邦人たちは「みんな大変な愛国者」であり、「天長節や、26「望郷の念」「祖国への恋情」を胸に抱いた人々として描かれる

27『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

101

25

て」ある墓を前に

熱地を放浪する女たちが、揃つて裾模様の紋付姿で、三十人 ば か り つゝ ま し く 壁 に そ つ て 立 つ て ゐ る。 中 に は 銀 杏する。それは、「静かに日本を恋ひ慕

返 し に 結 つ た 女 も あ る。 男 た ち は 椅 子 に 腰 を 下 し て ゐ た

らうと、日本の為

章旗を立て、食堂で赤飯のおにぎりを食べながら破れた三味線領事館からホテルに戻った在留邦人たちは、ホテルの門に日マつて逝つた未知〔……〕誰れも彼れも厳粛な面もちをしてしぶき一つする者にさへなればそれを弾き、万歳と叫びながら宴会を始める。この植民地での祝賀

マの、放浪の女」のもなかつた。（ 二四一頁）

わたしでいゝのです」と会をＡは、「内地のそれに比較して、云ひ 知れない尊さ」と感たちの体はどうな

言い、「日本へ堂々じていた。日本の成人女性がどのような着物を着るのか知らないままに、「腰縫ひ あげをした浴衣を、子供のやうに」着て いと大手を振つて帰られる旦那が羨ま

せ ら れ、「 そ の 心 の 内 に は、 日 本 恋 し さ が 一 つ ぱ い に 溢 れ て 」

さん」の口からは、「日本が馬鹿に恋しくてならないの」と発る「からゆきさん」たち の「いぢらしい」身なり。「からゆき一九二六（ 大正一五、昭和元）年、『大衆文芸』一二月号に発貫して織り込まれている。

いる。

在者として日本から渡航してきた男が、植民地を彷徨う放浪者)

表された「あの人たち 」は、「牛山ホテル」と同じく石山ホテ「 祖 国 を 招 く 人 々 」 と 「 あ の 人 た ち 」 は、 南 洋 の 地 に 一 時 滞訪 れ、 そ こ で 出 会 っ た 人 た ち と 天 長 節 を 祝 う 様 子 が 描 か れ ての「日本恋しさ」に直面し、惜しまれながらもその地を去って(ルが 舞 台で あ る。 南洋 旅 行を して い る 新 聞 記 者 Ａが ホ テ ルをいる。在留邦人たちは、一年に一度、働いて貯めたお金を懐に、るが、「ふるさと」を懐かしむような望郷心は見出せない。あどちらの作品にも、日本を望む在留邦人が執拗に描かれていいくという構造をもっている。

そ して、 日 本 人 経 営 の ホ テ ルで そ の 日を 待 つ ので あ る。 領 事
館にて天長節を祝福する日本人は、次のように語られる。

102『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

墓 で あ っ た。「 妾（清水洋・平川均共著『からゆきさんと経済進出――
世界経済のなかのシンガポール‐日本関係史』コモンズ、1998 年、P.40）

し くて な り ま せ んや 」 と 叫 ぶ 在 留 邦 人 たち の 姿 が 作 中 に は 一

日本人墓地

幾 日 も か け て 日 本 領 事 館 の あ る ハ イ フ ォ ン へ と や っ て 来 る。

29

る のは、ひ たす ら に 日 本（ 国家）を 慕う 感 情で あ る。「 から ゆ

三谷。さつき 家内と も 話したんで す が、かう して ゐると、真壁。君が一人で来たら、さうでもないんだよ。君達御夫

丸で 日 本 に ゐ る や う で す ね 。 日 本 に ゐて 、 少 し 変 つ た

さて、安藤盛の作品では日本国を渇望する日本人の、とりわ

婦 を 除 いて 、 ど れ も こ れ も 、 内 地 に ゐ さ う な 人 間 は 一きさん」にとって唯一の帰属場所が、国家に回収されているのけ「からゆきさん」の姿が表わされて いたわけだが、「牛山ホ

人だつてゐやしない。みんな少しづゝ 日本人でなくなことをしてゐるやうな気がしますよ。

テル」ではどうであろうか。Ｓ商会の主任となる以前はロシア

つてゐるよ。（ 三二頁）

である。

大 使 館 で 副 領 事 を し て い た 真 壁 は、「 僕 は 無 論、 思 想 的 に も、つの国家に属す ると いった意識にはとらわれて いな いばかり感じる。日本から来たばかりの三谷夫妻と、植民地に住み着い日本人の集まりに、異国ではなく日本にいるようだと三谷は感情的にも、一個のコスモポリタンです」と断言している。一か、「日本人」として の意識さえ疑って いる。それは、歓送迎た者たちとの間で感覚のズレが生じているのである。真壁はもはや「日本人」ではなくなってきている自分たちを認識する。

意識が解体されているのである。

すでに「望郷」の対象を喪失し、日本に帰属するナショナルな「牛山ホテル」の中の「からゆきさん」にも、望郷心は見られない。もちろん、天草の方言を用いていることや、真壁の妾であるさとが過去を語る時、それは生まれ育った村であり父を想起するものであることなどから、「ふるさと」に帰属している思いはある。しかし、「からゆきさん」と「ふるさと」を望郷という観念で結ぶことはできない。フランス人の妾であるやすは、「わ しや、今ん男と別れたら、また八号にで んごろごろ

しとツて、代りのムツシユウ・フランセばつかまゆつたい。今

更国なんぞに戻つて、苦労する気にやならん」と語っている。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

103

会での次の会話に示されている。

安藤盛『祖国を招く人々』表紙

装画も安藤の手によるもの。

八号とは娼館であり、やすは今のフランス人と別れても新しい
フランス人を見つけて、国には帰らない意思を示しているのである。

ばならないのである。

岩本由輝は「故郷といっても別に決まった概念があるわけで

三 「ふるさと」か「国家」か「国へ帰ることを、それほど悦んでゐない」。寒村で暮らす酒飲はない。離郷した人間がそれぞれの境遇からさまざまな故郷の郷」はつくられるのだが、国家との関係性なくして「故郷」はまた成田龍一は、離郷という空間的・時間的移動によって「故)疑いもなく日本を想起する人物はいる。剣道教師の納富である。

成立し得ないと言う。成田は、「故郷」がすで にあって 国家を(

納富は、おそらく明治二〇年代後半に「国家百年の計を立つる

発見するという過程ではなく、「「故郷」の営みに先行して、ネーとは言えないが、「からゆきさん」に関して 言えば、彼女たち「 牛 山 ホ テ ル 」 の 人 物 たち は 必 ず し も 全 員 が マ イ ノ リ テ ィ ーと論じるが、「牛山ホテル」の「からゆきさん」が語る「ふる「故郷」・国家に回収される」国民が創出されるともに 〔……〕

ち上げられ、「「故郷」と国家が公共性において、連結されると104『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

また、さとは年期奉公がとけて天草に帰れる状況にあるが、みの父親のもとへ、「醜業婦」という烙印を背負って帰ること

イ メ ー ジ を つ く り 出 す。〔 ……〕そ れ ぞ れ の 有 す る イ メ ー ジ が増幅されるなかで、あたかも万人に共通するような故郷ができは苦痛でしかない。
これら登場人物たちの「望郷」観念は、安藤盛作品の人物たあがる 」と述べている。

精神」を背負ってフランス領インドシナに渡り、模範農場の経と説いている。つまり、「地域を「故ションの営為がすでにある 」

ちのそれとは明らかに異なっている。「牛山ホテル」の中にも、営と農作指導をおこなった。明治期「南進論」を背景に越境し郷」たらしめるため」には、「ネーションの意識が前提」となっ)た者と言える。しかし、「海外放浪者の特徴」をもつ納富に日ていなければならないのである。

(

本を求める意識はない。水溜真由美のことばに従えば、日本でしかし、こういった見解は「牛山ホテル」の「からゆきさん」

が一般的な「からゆきさん」表象から逸脱している点は重要でさと 」は、 日本（ 国家）を 前 提と して い るよう には 見え な い。

に当て嵌まるだろうか。成田は「故郷」は国家概念によって立あろう。「牛山ホテル」の評価は、このように同時代のステレ)

32「からゆきさん」について森崎和江は、「明治のころにふるさ(

ものではない 」のである。

さと」からはじき出されたマイノリティーに安らぎをもたらす

あれ「ふるさと」であれ、そこへの「回帰の思想」は、「「ふる31

オタイプ化された「望郷」観念との差異をふまえて検討されね

30

とを出たからゆきさんには、いまの日本人のようなクニの観念意味しているのである。

ならん」のように、彼女たちが発する「国」はすべて、天草をママ

方言をせりふに用いたことについて岸田は、方言の蔭に「人はなかった。
ふるさとがあるばかりで、海のむこうは唐天竺だっ)た(」と述べている。そもそも「辺境の民」であった彼女たちに、物の生活が、気性が、趣味が、習慣が、特殊なニュアンスとな)国家も「故郷」概念もない。そのような近代の産物とは隔たっつて潜んでゐる 」からだと述べている。
(

た、自身の生まれ育った記憶の中の空間、視界の範囲で眺めら

草の方言からは、「からゆきさん」の背景、ときに国策としてを想起する要素としては、まず天草弁が挙げられるだろう。天るさと」と日本（ 国家）を語っているのだろうか。「ふるさと」

で は、「牛山ホテル」の「からゆきさん」は、どのように「ふい取る「君が代」。「からゆきさん」たちにとっての「日本（ 語）」

識されているのである。放浪の地で「ふるさと」のことばを奪歌「君が代」は、「自分の国の言葉」を代補するものとして 認

ごつなるばい」というせりふに表われているように、日本の国

んた、どぎやんあつて思ふ。君が代だいろなんだいろ、歌はう

一方、やすの「自分の国の言葉ば使はでん居つて見ろな、あの棄民を生み出さねばならなかった天草の周縁性を含んだ「ふは「単身で、しかもしばしば非合法的に異国に赴いたために」、

ではなかった。水溜が指摘するように、「からゆきさん」たち

らゆきさん」は、国家を介して出国（ 出郷）した移民や出稼ぎ

しかし、これは明確に意識化されて いるわけではない。「かとは、擬制としての「ふるさと」であった。

んぢやないか。
あす

当時においては「例外的に」、「国家という障壁を媒介すること)もんなんぞ見たこたなかつた。まあ、遊うどると云へなく「異族」と関わり得る存在だった 」のである。

(

ば、子供ぐりやんもんた。（ 二五頁）

さと。わしが、国にをるときや、男でん女でん、遊うどるをなご真壁。お前の国の方では、女ばかり働いて、男は遊んでる

るさと」が聞こえてくる。

れた土地としての「ふるさと」だけしかなかった。

34

かび上がってくる。真壁のせりふにある「お前の国」という箇「国」にいた時の記憶を語ることで、「ふるさと」の天草が浮

き さ ん た ち が、 日 本 の 女 と し て み ら れ 」 始 め る と い う 事 実 も人」を背負わされ、森崎の言うように「無国籍な状態のからゆない。国家を媒介せずに離郷したものの、他者によって「日本)所を見れば、ここで言う「国」が天草を指していることは明ら確かに存在したのである。異国の人々、あるいは近代国家を拠(かだ。先に引用した「今更国なんぞに戻つて、苦労する気にやだがそれは、完全に「日本」から自由になったことを意味し

35

36『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

105

33

り所としている同国人が発する「国家」を回避することは、極ろう。たとえば、前章で確認した「からゆきさん」の「ふるさ今村の言う「異様」さは、個人的な次元においてこそ際立つだということばから考察したい。

「牛山ホテル」では、このような言語的・文化的混淆を「異和」と」と「日本」（ 国家）の関係がそれである。

めて困難であっただろう。
しかしながら、「牛山ホテル」の「からゆきさん」は日本（ 国家）から無縁でないにせよ、そのような意識を基盤とはしていない。安藤盛作品で確認した、村落共同体への帰属意識が近代いことを意識している。また、さとの回想する「ふるさと」は、と言って国歌（ 日本語）が所詮は天草弁の間に合わせでしかな

存在するのである。国歌を口にするも、やすは「君が代かなんか」り、「違和」は「身体というミクロコスモスに関わる」ような、「内ような帰属のちがいのニュアンスがある」と述べている。つまいである。これに対し「異」という文字には内と外の間にある

ものの間の微妙なちがいがある。「内側」に属するもののちが)成田龍一の言う国家を前提とするような「故郷」ではない。近部における差異」で あるのに対し、「異和」は「外部性を表す(

山 口 昌 男 は『 文 化と 両 義 性 』 に お いて、「「 違 」 に は 同 質 の代国民国家によって生み出された「からゆきさん」たちに、そもの」で、「一つの枠組の中で表現されるはずのないもの」と国家に奪われてしまった人物とは異なり、伝統的な「我郷」がの国家を乗り越える可能性があるとすれば、それは、彼女たちいうことである。

C`est pas vrai（! 五頁）

日本人やすにフランス語を語らせることで、他言語との混淆ロオラ。

ベク・マダム・ウシヤマ。セ・セリユウ。

やす。アレ・ボワル・オ・ケエ。ムツシユウ・エ・ラ・アのフランス語の会話に注目してみる。

度々、ユダヤ系フランス人のロオラが登場する。やすとロオラ

作 中 に は、 ホ テ ル の 中 で 形 成 さ れ る 日 本 人 コ ミ ュ ニ テ ィ にが天草弁で「ふるさと」を語るそのことばそのものの中にある異和の体の可能性と言えるだろう。

四序章で引用した今村忠純の論述をいま一度思い出すならば、「 牛 山 ホ テ ル 」 の 人 物 た ち は 日 本 人 で あ り な が ら、 フ ラ ン ス という西洋の植民地となったインドシナに渡り、フランス語を用であった。これは、一九四〇（ 昭和一五）年にフランス領インが読み取れるが、その表記が片仮名であるため、他言語を取りいて「土人」を使っている、その光景が「異様」だということ

ドシナを日本軍が占領していった事実と無縁ではない。しかし

106『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

37

込みながらも同化しない存在として、むしろ「異和」が強調される。まさに、混淆であって同化ではなく「異和」であるという現象を引き起こしているのである。
あるいは、天草から海を渡った「からゆきさん」と国家を媒介して越境した者との比較はどうだろうか。

得ることができないような人物もいる。

このように多重的に描かれる「異和」は、無秩序でまとまりのない人物たちがそれぞれに抱えている、国家や言語との矛盾に満ちた関係を浮き彫りにさせる。片仮名表記のフランス語を話す日本人、「ふるさと」と「国家」の観念が分節化されて いない「からゆきさん」、「牛山ホテル」の中で唯一日本を慕うが「海外放浪者の特徴」をもつ納富、コスモポリタニズムをうたう真とさと。うちの父つつあんてちやあ、あつでん、なかなか働壁。日本が共通の帰属場所となり得ず、矛盾を孕みながらそれ

文化人類学者の前山隆は、母国を離れた日本人には、「「現実き手ばな。たゞ、きばつてもなんにもならんだけたい、

真壁。お前の話は、陰気臭くつていかんよ。働いたつてどとしての日本」がしだいに「イメージとしての日本」に昇華」

ぞれが個々の「国」意識をもっているのである。

うもならんなんてことがあるものか。働き方がわるい

し、「しだいに、ますます日本人になっていく 」感覚が生じる

あゝた。

だけの話さ。下手に働くといふことは、働かないのととしている。しかし、真壁はちがう。彼は、ますます日本人か)

同 じ こ と だ 。 と は 云 ふ が ね 。 こ れ は 女 に は 当て は ま らら遠ざかっていくと言う。国家を「自身の内にある勝手に美化(ない理屈だ。（ 二五頁）

う土地の辺境性を理解していない。同じ日本人でありながら、さとは天草の寒村のことを語るばかりだが、真壁は天草とい家が、ここでは一切その効果を発揮することができないばかり

放浪者にとって拠り所となり、時として団結へと導くはずの国ゆきさん」もむしろ幻想から断絶していると言うべきである。

)

両者の間には異なる価値基準が働いているのである。また、登か、人々の間に疎隔を生じさせる存在として描かれているので国家の統合力を無効化したのは、「からゆきさん」の天草弁場人物たち の日本という国家に対する意識にも、「異和」が生も日本人です」と、「日本」が自らを語る記号となっている納であった。植民地空間とも「日本」ともなじまないままに、宙ある。

富に対して、「からゆきさん」たち のように、そうした安定的づりされたことば。その天草弁が、国家や国語の優位性を機能じて いる。ナショナルな基盤をもち、「いざと云へば、これで(され た 幻 想 」と して 肥 大 化 さ せ る ので は な く、 真 壁 も「 か ら38な記号を持ち 合わせておらず、「日本人」としての自己確証を『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

107

39

不全に陥れ、いかがわしさに満ちたものへと解体してしまう力は際立って いる。「地方訛り」に「捨て 難い興味を感じた」岸田は、彼女らに徹底して天草の方言を用いた。

いだせるものであった。

植民地で暮らす人々が自己を規定するのは祖国、就中、自身が所として「方言」が用いられたと考えて良かろう。祖国を離れ、や彼女を取り巻く人々の「人生」を描くことであり、その拠り

イデンティティに位置づけて、「本作品の主題は主人公「さと」きさん」を見てきた。国家とは、離散者にとっての拠り所であ

とくに、国家に異なりを示し天草弁を存在証明とする「からゆ本稿では、日本（ 日本人）とは乖離し世界主義を掲げる真壁や、

日本（ 国家）という母体を克服する可能性が読み取れるだろう。

異国の地で「異和」を抱えた人々を描く「牛山ホテル」には、終章

生まれ育った土地のことばに岸田はその背景をもたせようとしり、同時にそうした浮遊する離散者を実体化させるものだ。作

た彼女たちにとって、もはや「郷愁は自己疎外」（ ジャン・アメ

けではないのだ。「ふるさと」と分断され、異国に投げ出され鮮明に描き出しているのである。異なる階層の者がともに生き象を受けることもあろうが、この狭さが日本人コミュニティを常に狭い空間で構成されている。読む側としては、偏狭的な印

本作品は、五場すべて「日本人経営のホテル」で展開し、非放浪する人物たちの身体は定まらない。「台湾・上海・西貢・

108『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com「 牛 山 ホ テ ル 」 に お け る 天 草 弁 の 意 味 を、 齋 藤 平 は さ と の ア

た ので あ ろ う 」と 述 べて い る。 し か し、 たと え 岸 田 自 身 の 意

中人物たちは、このような国家に対して疑義を呈しているので「 自 分 の 国 の 言 葉 」で あ る 天 草 弁が 唯 一 のリ ー）で し か な く、)図がそうしたローカル・カラーの再現に向けられていたとしてある。

自己規定であった。しかし、天草弁という自己確証でさえ、異る姿、ホテルの中で独自の共同体を形成しながらも、それぞれ(も、天草弁は「からゆきさん」の単なる存在証明としてあるだ

国では「からゆきさん」という表象へと彼女たちの身体を縛りの「異和」を 内包する姿を通して、国語と方言、「国」に対する意識といった異なりをも明示している。植民地という雑多的空間において、こういった日本人を描ききったところに「牛山の国家によって消費し尽くされ、うち捨てられていたことの反新嘉坡……それと、こゝにもう今年で七年……」と言う鵜瀞はホテル」の特徴はあった。

証にすぎない。それはあまりに不条理な代償の上に、幽かに見にできたとすれば、それは「からゆきさん」たちが、すでにそ

天草弁が国家というもののいかがわしさを僅かながらも顕わ

事実なのである。

つけ、さらに「からゆきさん」像を補強していったこともまた40ている。国家を乗り越える可能性と、そこから脱することの不）へ帰ろうと しを 去るさとは、国境を 越えて 日本（「ふるさと」

出すものは、やはり国家である。また、主体のないままホテル

行くのかわからない。存在場所を彷徨わせ、流れる身体を生み植民地を渡り行き、真壁はフランス領インドシナを出てどこへ

用は『岸田國士全集』二一巻（岩波書店、一九九〇年）による。

（７）「「せりふ」としての方言」（『悲劇喜劇』一九二九年三月号）。引（６）今村忠純「「牛山ホテル」論」（『大妻国文』一九九五年三月号）

一九五一年）。引用は前掲『岸田國士全集』二八巻による。

（５）岸田國士「作者の言葉」（『日本現代戯曲集Ⅰ』新潮社、新潮文庫、（４）伊賀山昌三「「牛山ホテル」の異色」（『新劇』一九五四年六月号））宮岡謙二『娼婦日本の南洋史観』（千倉書房、二〇〇九年、六二頁）。

『「南進」の系譜』の原書は中央公論社、中公新書、一九七五年。

進」の系譜

海外流浪記』（三一書房、三一新書、一九六八年、――（）
こうした捉え方は、通説として流布している。たとえば、矢野暢『「南一六～二〇頁）（「石山旅館」が舞台であることが記述されている。

（９）岸田國士「前記」（『歳月』創元選書二一、創元社、一九四七年）に、（８）前掲「あとがき」

可能性。幾重にもかたちを変える国家に翻弄された離散者の重層的な生がそこに照らし出されているのである。
注（１）『浅間山』（白水社、一九三二年）所収。のちに『牛山ホテル』に改められる。主に天草弁が読みやすく改められたもので、プロッ
トに大きな改変は見られない。なお、本稿では『中央公論』版初出を用いる。
（２）飛行館講堂においての上演、舞台監督は伊藤基彦、装置は伊藤熹（）水溜真由美「森崎和江『からゆきさん』をどう読むか」（『女性・）北野典夫『天草海外発展史』上巻（葦書房、一九八五年、三一〇頁）

（

）同前。

朔。この築地座公演には、「築地座は図らずも傑作を生んだ〔……〕 （（）前掲『娼婦一流のデリケートな世界を見事に表出し尽した」（『東京朝日新聞』
一九三二年六月二九日朝刊）との評価もある。なお、伊藤熹朔による舞台装置図は「文化遺産オンライン」

移民者数三八六人と比較すると、少数である。この理由の一つは、社、 一 九 八 五 年、 二 五 三 頁 ）。 同 年 の マ レ ー、 シ ン ガ ポ ー ル へ の

海外流浪記』一八頁。
――

戦争・人権』二〇〇二年一二月号）

一九五九年、一四～二一頁）

海 外 出 稼 ぎ 女 』 日 本 歴 史 新 書（ 至 文 堂、――（

）今野敏彦・藤崎康夫編『移民史Ⅱ』アジア・オセアニア編（新泉で閲覧可能。
（３）「あとがき」（『風俗時評』鎌倉文庫、一九四七年）。引用は『岸田） 森 克 己『 人 身 売 買<http://bunka.nii.ac.jp/SearchDetail.

（舞 台 装 置 と 俳 優 諸 君 の 天 草 弁 の コ ナ シ 方 の 巧 さ と 相 ま つて 、 作 者

do?heritageId=251179>

13 12

國士全集』二八巻（岩波書店、一九九二年）による。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

109

10

11

14

17 16 15

フランス政府による関税政策にある。日本商品に対しては最高の一般税率が適用され、日本人の自由な経済活動が封じられていた。

（

（

（

（

（

（

）矢代静一、田中千禾夫、原千代海、田村秋子、岸田今日子座談会）中野実『佛印縦走記』（大日本雄弁会講談社、一九四一年、三一頁） （）柏木卓司「ベトナムのからゆきさん」（『歴史と人物』一九七九年）同前。

）たとえば、柏木卓司「戦前期フランス領インドシナにおける邦人（）田澤震五『南国見たままの記』（新高堂書店、一九二二年、三八三頁）。 （）前掲「「せりふ」としての方言」。齋藤平は、「岸田國士「牛山ホテル」）森崎和江『からゆきさん』（朝日新聞社、一九七六年、二一三頁）

一 九 二 八（ 昭 和 三 ） 年 現 在で フラ ン ス 領 イ ン ド シナ に 二 二 八 人、「―職 業 別 人 口 表 」 を 中 心 と し てズ（中部大学、二〇〇九年）を参照した。
Acta12

都市空間の歴史学』（吉川弘文――三』岩波書店、一九九四年、一〇五頁））岩本由輝「故郷・離郷・異郷」（『岩波講座日本通史第一八巻近代）成田龍一『「故郷」という物語
館、一九九八年、九二頁）の方言について」（『皇学館大学文学部紀要』二〇〇一年一二月号）に お いて、 方 言 に よ って、「 そ の 人 物 の 生 まれ 育ち や そ の 周 辺 の醸し出される」と指摘している。

こ と が ら を 含 ん だ 人 間 性 そ の も の が「 特 殊 な ニ ュ ア ン ス 」 と し て（（）山口昌男『文化と両義性』（岩波書店、岩波現代文庫、二〇〇〇年、）前掲『からゆきさん』一五八頁。

）前掲「森崎和江『からゆきさん』をどう読むか」「岸田先生を偲んで」（劇団ＮＬＴ「岸田國士追悼一五周年記念公衆―愚の幻想『村岡伊平治伝』」

文（御―化人類学的研究』

まえがき四～五頁）。単行本は一九七五年刊行。

）前山隆『エスニシティとブラジル日系人）井上理恵「南方のもの言わぬ女たち

茶の水書房、一九九六年、二〇七頁）

38

演」パンフレット、一九六八年一〇月）（（」（『 ア ジ ア 経 済 』 （―ハイフォンに五二人の日本人が住んでいたとの記述がある。

進出の形態
一九九〇年三月号）に、フランス領インドシナ在留邦人および商店の詳細が記されている。

なお、田澤は当時の知識人にしては珍しく「からゆきさん」を、「娘子軍たるや日本人の海外発展者に対し、或る意味に於ける開拓者
或は恩人」（一四二頁）だと捉えていた。

31 30 2932

34 33

37 36 35一〇月号）

澄夫『放浪の作家安藤盛と「からゆきさん」』中部大学ブックシリー（）前掲『南国見たままの記』三七七頁。

18

十蔵寺宗雄編『南洋案内』（東方書院、一九三二年、二一九頁）には、（）前掲『南国見たままの記』七四頁。

を省略した。また、安藤盛作品や安藤自身に関する情報は、青木

本 書 は 総 ル ビ で あ っ た が、 引 用 者 が 必 要 と 認 め た も の を 除 き ル ビ（）引用は前掲『祖国を招く人々』より。

（）長谷川春子『南の処女地』（興亜日本社、一九四〇年、三五～三六頁） （

19

110

）引用は安藤盛『祖国を招く人々』（先進社、一九三二年）による。

（）前掲「森崎和江『からゆきさん』をどう読むか」

（

21 20

39

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com）梶原保人『図南遊記』（民友社、一九一三年、三二二頁）。また、

（

28

22

24 23

27 26 25

（

堂出版、二〇〇二年、一二六頁）（ 岡 野 幸 江、 長 谷 川 啓、 渡 邊 澄 子 共 編『 買 売 春と 日 本 文学 』 東 京）前掲「岸田國士「牛山ホテル」の方言について」※引用文における旧字体は新字体に改めた。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

111

40

■展覧会レヴュー

浮き彫りにする。

みを 切 り 取 る 川 田 喜 久 治 の写 真が 配 さのを写し出す土門拳と、痕跡のような染

月６日号）を 間 に 据え な が ら、 傷 そ のも

原爆被害初公開号』（ １９５２年８――［１ 原爆の刻印］で は、『アサヒグラ

東京国立近代美術館）

フ「実験場」としての「戦後」「日本」

日～２０１３年１月 日「美術にぶるっ！ベストセレクション日本近代美術の 年」展「第Ⅱ部 実験場」
1950s（２０１２年 月

ションによって、日本の近代美術を通史

化財を含めたＭＯＭＡＴのベストコレク」 は、 体 験 す る も の に ブ ル ッ と場 1950s
した身震いをおこさせる。 点の重要文

展 覧 会 の 第 Ⅱ 部 と し て 開 か れ た「 実 験

１ ９ ５ ２ 年。「 原 爆犠 牲 者 第 一 号 」 の 映が発効され、ＧＨＱによる占領の終了がは明らかだ。サンフランシスコ講和条約と原爆」で終わる構成からも、その意図

ス映像の展示ではじまり細江英公「へそ者第一号」（ 朝日ニュース第 号）のニューる。１９５２年に公開された「原爆犠牲され（ 戦 前とひ そ か に 連 続 しな が ら も） 暴

ように、メディア・ジャンル配置も破壊

戦争・占領によって身体が破壊された索からはじまるのである。

記憶・主体をいかに作り直すかという模

まず戦争・占領によって破壊された身体・が打ち捨てられる。 年代は、しての身体）

政男や浜田知明・河原温らによる死体（ とれ、［２ 静物としての身体］では、鶴岡的に見渡すことの出来る贅沢な第Ⅰ部

像は、占領軍による報道規制が解かれた

秋吉大輔を隠れ蓑とするかのように（ ？）開かれ方

力的に再編された。そのため展示は、芸た。
全体は［１ 原爆の刻印］から［

年代を通して戦後の日本を後日本の地政学的な枠組みが確立した年

術館が開館するのである。このような戦タージュ絵画や生活記録運動、版画運動

ロー］［４ 記録・運動体］では、ルポル多岐に渡る。特に［３ 複数化するタブを起点に、といった、ジャンル横断的な様々な交流

個のセク「 実 験 場 」 と し て 見 通 す こ と は、 戦 後 のや協働作業が紹介され、法 と し て の オ ブ ジ ェ］ ま で日本において生活・文化・芸術運動が「政年代の熱気が史的に見せるのではなく、「戦後」「日本」

年代を通

50

治」と切り離せないものであったことをションで構成されているが、363の歴史性そのものを問う構成となってい伝わってくる。一方で、プロ同士ではな

50

112

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

100

この年、ようやく一般への公開が可能と周年を記念した

16

術作品だけでなく雑誌・出版物・映像と

14

50

13

50 10

10

なった。そして同年に、東京国立近代美東京国立近代美術館

10」 は、 独 立 し た 企 画 展
た「実験場 1950sとしても成立しうる充実した内容であっ60のである。

年代に限られた話なのだろうか。本展覧など反基地闘争に材をとった作品があると並んで北朝鮮に渡った曹良奎の作品が会の全体を見渡すならば、第Ⅰ部三階のく、創造者／受容者の区別を越えた協働

ど の 雑 誌が 展 示 されて い る のが 面 白 い。

展示されている。「戦後」「日本」こそが、

充 実 し た 戦 争 画 の 展 示（ こ れ だ け で も 一だ が、 こ の よ う な「 実 験（ 場）」 は）展示された土門拳による月評（『カメラ』

東アジアの地政学的な配置の中で「国民見 の 価 値 が あ る） の 全 て が ア メ リ カ か ら

一方で、北朝鮮帰還運動のニュース映像を読んでいくと、彼のリアリズム写真運

国 家 」 に よ る 再 編が 行わ れ た「 実 験 場 」の「 無 期 限 貸 与 」と な って い る よう に、

作 業と して『 カメラ 』『 暮 し の 手 帖 』な

動が「雑誌」という媒体を通して、「戦後」だったのである。

年 経 っ た 現 在 に お い て も 「 実 験 」 は、しの手帖』が「一戔五厘のハガキ」をもっではじまる（ ！）［７ 「国土」の再編

ものではない。その点で、東山魁夷「道」] のか、という疑問がふとよぎる。「実験」

しかし、それは権力による一方向的なて創造者／受容者の区別を越えて戦後のが、様々な条件のもとで様々な観測をおかにして作り直すのかという「政治」的

戦争・占領によって破壊されたそれをいタリー「忘れられた土地」の舞台である「僻地」を 撮った野田真吉のド キ ュメ ン

る特権的な「実験場」であった。しかし、て「東北」は、様々なまなざしが交錯す

達の足元や 身体を 規定して いるので あという条件は、見えない形で今もなお私

こなうことであるとするならば、「戦後」いる。［５ 現場の磁力］では、東アジアらも抵抗する芸術家の試みが紹介されて資本・テクノロジーの発達と併走しながなく、それへの抵抗・併走・相対化といっ国民国家・テクノロジー・資本だけではと「中央」の関係の中で再編されていく。

ざしは「高度経済成長」を通して「地方」

付記

２０１２・

）が刊行されている。

年

験場』（ 鈴 木 勝 男・ 枡 田 倫 広・
1950s
大 谷 省 吾 編、 東 京 国 立 近 代 美 術 館、代を「戦後」の原点として、美術を中心

年に様々なアプローチで同時代の潜在力を現在へと接続する仕事をしており、代を 考 え る う え で 欠 か せ な い 論 集と な っ

ている。

る。

な「実験」としてしかありえなかったのにおける「日本」の暴力的な「国民」「国た人々の力学が交錯する「実験場」とし

本 展 覧 会 の 開 催 に あ わ せ て 論 集『 実東通村（ 尻労）が、後に原子力発電所を土」の再編に焦点が当てられる。中村宏て、「戦後」「日本」は形作られていった

誘致するように、その「僻地」へのまな

である。

50

「砂川五番」、亀井文夫「流血の記録 砂川」

後半は、高度経済成長による国民国家・年 代 に お い て 身 体 感 覚 や 生 活 文 化 は、は興味深い。 年代、多くの芸術家にとっ見えない形で継続されているのではない

60

文 化 生 活を 再 構 成し ようと し た よう に、しようとしていることがよく分かる。『暮「 日 本 」 に お い て「 見 る 」 こ と を 再 構 成

50

50

50

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

113

10

50

■映画レヴュー

占領時代を舞台にしたハリウッド映画

う 元 ア メ リ カ 軍 人 が 出 て 来 る。「 東 京ジョー」のほとんどはハリウッドで撮影され た が、「 東 京 フ ァ イ ル ２ １ ２」 は 戦

後 の ア メ リ カ 映 画 で は じ め て、 全 篇 を最初の映画はハンフリー・ボガート主演

明や参考文献を紹介する。

された。以下にこれらの映画の簡単な説にした映画がハリウッドでさかんに公開

一九五〇年代に占領時代の日本を舞台

チックな日本の味を醸し出すため、占領

ド の ス タ ジ オ で 撮 影 さ れ た が、 エ キ ゾ「 東 京 ジ ョ ー」 の ほ と ん ど は ハ リ ウ ッ

すが、重傷を負って亡くなる。

拐する。バレットは娘を救い、木村を倒制的に密航させるため、トリナの娘を誘う。拒否するバレットに対し、木村は強の戦争犯罪者の密入国を頼まれてしま

元 士 族 の 木 村（ 早川雪洲） に、 共 産 主義

共同製作でありながら、日本の共産主義

ひ ら い たこ と を 強 調 して い る。 一 方で、

イル２１２」が日米合作の可能性を切りこの映画の撮影史を取り上げ、「東京ファ新オ リ エ ン タ リ ズ ム 」（ 二 〇 〇 九 年） は、が漂っている。北村洋の「ハリウッドの映画にもまして、占領時代の東京の情感

興業の共作であった。それゆえ、ほかのデューサーであるブレークストンと東日アレックス・ベイツの「 東 京 ジ ョ ー」 (Tokyo Joe , 1949)である。ボガート演じるジョー・バレット

下の東京の映像も含まれている。初期のル ２ １ ２」 は、「 急 速 に 進 行す る 冷 戦 下を 悪 役 に 仕 立て るこ とで、「 東 京 フ ァ イ

日 本 で ロ ケ ー シ ョ ン し た。 製 作 は プ ロ

は、 戦 前 の 東 京 で バ ー を 経 営 し て い た

日本を舞台にした戦後ハリウッド映画はなる。戦後、バーのその後を知るためにこのような筋が普通である。日本を舞台においてアメリカの恩恵を強調するため

第二次世界大戦後、日本を舞台にしたが、戦争のためアメリカに帰って軍人に日本に戻り、そこで戦前のパートナー（ 島に日本の資源を利用した」と指摘されている。

にしたというだけでも、アメリカの観客
は エ キ ゾ チ シ ズ ム を 感 じ る こ と が で き、田テル）に再会して、戦死したと 思って

い た 元 妻 ト リ ナ（ フ ロ レ ン ス・ マ ー リ ー）

日本でロケーションしたアクション映

画 や ス パ イ 映 画 は ほ か に も あ る が、 す興奮したのである。
一 九 五 一 年 の「 東 京 フ ァ イ ル ２ １ ２」が生きていることを知る。しかし、トリ
ナはすでにアメリカの外交官と再婚してで は な い。「 東 京 フ ァ イ ル ２ １ ２」 の プ

べて の映画で 日本人が悪役で あるわけいた。バレットは東京に残り、航空会社(Tokyo File 212 )に も、「 東 京 ジ ョ ー」に 似 た テ ー マ で、 日 本 の 共 産 主 義 と 戦を始めるが、反アメリカ運動を計画する

114『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

ロ デ ュ ー サ ー・ ブ レ ー ク ス ト ン の「 オリエンタル・イーブル」

いうかたちで表現された。そして、アメ壊すように命令する。壊された後、村での醸造や販売の成功を聞いた米連邦議員が訪がこ の 時代 の ハリウ ッド 映 画を 分 析 し、スの相手になる。カーラ・レー・フラー

が、五〇年代後半になるとそれがロマン

このような日本共産主義者が悪役だった

出て来る日本人の姿も変わった。最初は義の亡霊へと変わり、ハリウッド映画に中の帝国主義日本の亡霊が、戦後共産主

重要な役割を果たしたからである。戦争

対する政策として、アジア、特に日本がいるという。ソビエト連邦や共産中国にムがあって、それは冷戦構造に関係して年代のアメリカ大衆文化にはアジアブーを醸造し、軍人に販売するようになる。こことになる。そして、村の商業として泡盛に合わせて、学校ではなく、茶屋をつくるる。しかし、その村に行くと、住民の希望をつくり、民主主義を教える仕事を任されと一緒に、沖縄の小さな村に行って、学校ニ（ 日本人の仮装をしたマーロン・ブランド）

ズビー（ グレン・フォード）が通訳者のサキ「八月十五夜の茶屋」では無能な軍人フィである。

ヨナラ」 (Sayonara , 1957)が代表的な作品と、ジェームズ・ミッチェナー原作の「サが著名であり、「国内の社会問
Moon , 1956)
題」をアジアの舞台で展開させるというスが あ る のだ が、 メ イン の 筋で は な い。

「八月十五夜の茶屋」にも米日ロマン。
洋人」の虚言を 〔……〕再構成している」

らかに愛国的なものとして、伝統的な「東側諸国の利害が作用しているときに、明ているのである。このエンディングは、「西うな、嘘つきのアジア人として表象され

戦中のハリウッド映画によく見られるよ

キニははじめから道化役で、結局戦前／

フラーの分析が明らかにするように、サ軍を嘲笑しているのだが、カーラ・レー・

なる。

屋は組み立て直されて、ハッピーエンドにサキニを含め村の人々は、本当には醸造所かりして退職の心配をしはじめる。しかし、れることを知ったパーディー中佐は、がっと述べている。

(Oriental Evil , リカ国内の社会問題は、民族関係を含んだ 多 く の 映 像の、 主 題や 傾 向と な っ た 」

1951で) は 悪 役 が 元 イ ギ リ ス 軍 人 で、 同様にフッラー監督の「ハウス・オブ・バ

十 五 夜 の 茶 屋 」 (Teahouse of the August を壊していなかったし、茶屋もただ分解し「戦 争中には 受け 入れ られて いた悪魔 的

うした状況に気づいた、上官のパーディー

ロ マ ン スな ら、 ブラ ン ド の「 サ ヨナ ラ 」

滑 稽 な 日 本 人 の 描写 と い え ば、「八月ンブー」 (House of Bamboo , 1955で) はア
メリカの元軍人暴力団が登場する。クリな歪みは、戦後になって突然、潜在的に中佐（ ポール・フォード）は、村の堕落や共を見る必要がある。

ある面では「八月十五夜の茶屋」は米ただけであった。米連邦議員が来る前に茶侮 辱 的 な 素 材 に な っ た。 特 に 日 本 人 に産主義的な傾向を糾弾し、茶屋や醸造所を

スチーナ・クラインによると、一九五〇

とって、戦後の歪みは嘲笑とロマンスと『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

115

ヨナラ」は、米軍の男性が日本人と恋を朝鮮戦争時代の日本を舞台にした「サを受け、心中する。その心中を発見した的にケッリーは軍司令部からひどい弾圧

イプの日本人女性として描写されているナオギは、保守的で素直な、ステレオタろが独特なのである。いわば「サヨナラ」） の も と で 展 開す ると こ
power dynamicsに も 出 て く る が、 占 領 時 代 の 日 米 関 係

ダ ー 監 督 の 山 口 淑 子 と ド ン・ テ イ ラ ー

げたのである。一九五二年のキング・ヴィが登場し、異人種間結婚の問題を取り上公民権運動時代のアメリカにこの映画

女性は自身の独立を彼の啓蒙のために犠

容 さを 学 ぶこ と は い くら か 皮 肉で あ る。

女性を支配することで、人種に対する寛

マーチェッティによると「グルーバーが

妻 カツ ミは 女 中 の よう に 扱わ れて い る。

のだという。たしかにハナオギは男装姿

は占領時代の「蝶々夫人」なのである。「サ共 演 の「 日 本 人 戦 争 花 嫁 」 ／「 東 は 東 」

牲にしているのだ」。

グルーバーは自分の恋を否定できない気ヨナラ」では、空軍のケッリー（ レッド・

ここでは、戦後アメリカのアジアブーするロマンスである。もちろん、このよ

バト ン ズ）が、 差 別を 受け な が ら も 日 本(Japanese War Bride / East is East )にはこのテーマがすでに取り上げられていムのなかで生み出されたハリウッド映画

から着物に着替え、グルーバーの恋人に

人 の 恋 人 カ ツ ミ（ ナ ン シ ー・ 梅 木） と 結

たが、「 サ ヨナ ラ 」 の ほう は それ 以 上 にの日本描写を紹介してきた。国際的暴力持ちで空軍の生活に「サヨナラ」を言っ婚する。最初は反発していたケッリーの有名になった。アフリカ系アメリカ人の団や共産主義者と戦う勇士のアクション

うな話は明治時代のピエール・ロティの上官のロイド・グルーバー少佐（ マーロン・間であれば政治的に反発を受けそうだと映画は、やがてコメディやロマンスに変なると自立性がなくなる。特にケリーの

ブラ ンド）も、ケ ッリ ーと カツ ミ の 関 係

考えた製作会社が、日本を舞台にレーシ

わ って い っ た。 当 時 の 文 脈 の な かで は、て、ハナオギと結婚する。

を見て、自分の人種主義を反省し、二人ズム問題に取り組んだのである。しかし、どれほどレーシズムや差別を批判してい「お菊さん」やプッチーニの「蝶々夫人」の関係を認めるようになる。カツミの紹

レーシズムの面で は進歩的と 言われてトリシア・オエンズ）が歌舞伎女形のナカの元婚約者のエリーン・ウエブスター（ パ

会い、恋する。それと同時にグルーバー

歌劇団の男役ハナオ ギ（ 高美以子）に出

この可能性をすぐさま否定している。ハるが、ジーナ・マーチェッティの分析はダーの観点からいくらか挑発的ともいえオギが男装して登場したことは、ジェン

も、いくつかの問題はある。最初、ハナらない。

はまだまだ多く残っていたといわねばな

なジェンダーや民族的なステレオタイプ

ヨナラ」のような映画のように、保守的るといっても、「八月十五夜の茶屋」
や「サ（介でグルーバー少佐は宝塚のような少女

ムラとプラトニックな関係を築く。最終116『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

［参考文献］
Kauffman, M. (2006) “Hollywood

Press, Berkeley.

主演：

Don Taylor, Shirley Yamaguchi

監督：

Robert Ryan,

Samuel Fuller

Robert Stack, Shirley Yamaguchi「八月十五夜の茶屋」

主演：(House of Bamboo , 1955)

Shibusawa, N. (2006) America’s 「ハウス・オブ・バンブー」

Japan File” Midnight-eye .
Press, Cambridge, Mass.

Japanese enemy . Harvard University

geisha ally : reimagining theAccessed December 5, 2012.
〈http://www.midnighteye.com/
features/hollywood-file/〉

Red Buttons, Nancy Umeki,

Marlon Brando, Miiko Taka,
Dorell & Stuart McGowan

Patricia Owens, Ricardo Montalban

主演：
監督：

Robert Peyton,
Florence Marley, Katsuhiko Haida「オリエンタル・イーブル」

主演：(Tokyo File 212 , 1951)(Teahouse of the August Moon , 1956)
K i t a m u r a , H i r o s h i ( 2 0 0 9 ) ［映画］
監督： Daniel Mann
‘Hollywood’ s ‘New’ Orientalism: 「東京ジョー」 (Tokyo Joe , 1949)
主演： Glen Ford, Marlon Brando,
監督：
StuartHeisler.
the case of Tokyo File 212 (1951)’
主演： Humphrey Bogart,
Machiko Kyō
Historical Journal of Film, Radio
Sessue Hayakawa, Florence Marly 「サヨナラ」 (Sayonara , 1957)
監督： Joshua Logan「東京ファイル２１２」

and Television , 29, pp. 505-522.

Klein,C.(2003) Cold War orientalism: Asia in the middlebrow
imagination, 1945-1961 . Universityof California Press, Berkeley.
Kovner, S. (2012) Occupying power(Oriental Evil , 1951)
監督：: sex workers and servicemen in
postwar Japan . Stanford University

George P. Breakston and C. Ray

Press, Stanford, California.

Stahl
主演： Byron Michie, Martha Hyer

Marchetti, G. (1993) Romance and thediscursive strategies in Hollywood(Japanese War Bride / East is East 1952)
監督： King Vidor“yellow peril” : race, sex, and 「日本人戦争花嫁」／「東は東」
fiction . University of California『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

117

枚（

白井かおり

頁）のルーズリーフと、手帳から切り離したと思われる紙片４枚（ タテ ミリ×ヨコ ミリ

123

３: 枚、タテ158

１: 枚）で構成されている。表紙などはついておらず、資料名は東京都現代美術館の「柳瀬正夢文庫

146

所収、平凡社、一九九七年）において、部分的に引用されている。

原住民の生活を訪ねて」『婦人之友』一九四二年一〇月号）、六月
この旅行は、三カ月ちかくの旅であり（「満洲の生活美 ――

新―京

ハ ル ピ ン

哈
―爾濱

黒
―河

鉄
―山包

ジ ャ ム ス

佳
―木斯

牡
―丹江

横
―道河子（ ロマごろに帰国したと推測されるが、詳らかにされていない。残された日程表（ 柳瀬文庫 ）からは、満鉄弘報課の招聘で、四月一四日から五月一三日までの一カ月間に、奉天

267

118

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com［翻刻］柳瀬正夢「満洲日記」（一九四二年）

解題
やなせまさむ柳瀬正夢（ 一九〇〇～一九四五年、愛媛県松山市生まれ）は、激烈な筆致と諧謔性に満ちた諷刺漫画でプロレタリア美術運動をけん引した漫画家であり、詩、舞台装置、グラフィックデザインなど、ジャンルを越境して活躍した芸術家である。とくに漫画やポスターなどの印刷美術に価値を見いだし、労働者を束縛する鎖とそれを破壊する爆弾、資本家に怒りをぶつける労働者の拳など、多くのイメージを生成した。そして社会における一本のねじ釘でありたい、との思いで使用した、サイン代わりの〈ねじ釘〉マークは、柳瀬の代名詞となっている。
ハ イ ラ ル

ここで翻刻した「満洲日記」（ 東京都現代美術館・柳瀬正夢文庫 ）は、一九四二年、建国十年を迎える満洲を訪れた柳瀬の旅日記である。鉄道総局のある奉天に到着した四月九日から、海拉爾から蒙古平原へ向かう五月五日までの日録と、

167

ロマノフカ村での取材メモがおさめられ、とくに満洲東北部での行動をうかがい知ることができる。タテ ミリ×ヨコ
ミリ の44

画家・柳瀬正夢の軌跡』（ 岩波書店、一九九六年）、田目録」に拠った。本日記はこれまで、井出孫六『ねじ釘の如く――（『聖なるロシアの流浪』
中益三「プロ美グラフィティ」（『朱夏』第一一号、一九九八年）、中村喜和「ロマノフカ村の柳瀬正夢」

123

22

ミリ × ヨ コ ミリ

72 204

チ

チ

ハ

ル

ノフカ村） 哈―爾濱 斉―斉哈爾 海―拉爾 哈―爾濱 舒―蘭（ 大日向村） 吉
―林 新
―京 奉
―天をまわり、国境風物、新興都市、開拓移民村、ロシア人生活、博物館、ダム、撫順炭鉱といった、満洲の主要な産業や文化を網羅的に視察したことが分かる。また、柳瀬が旅行時に携行していたと思われる「スケッチブック」（ 柳瀬文庫 ）には、「満洲諸民族の生活図譜」

い」との思いをもつようになる（「近きよりと近況」柳瀬文庫 、一九四〇年）。それは生活に対する関心となってあらわれ、そしてしだいに、現地生活の「砲声と、人間動物の体温と、冷厳な自然とを誰もがしなかつた仕方で描き出してみたに立ち戻ろうと、青年時代に置いた絵筆をふたたび手にし、油絵の道に進みはじめる。

そしてプロレタリア文化運動の解体以後、漫画家としての活動が国内で制限されていった時期でもあった。柳瀬は原点、四二年（ 満鉄弘報課招聘、満洲）、四五年（ 新京・奉天）と頻繁になった。それは一九三二年の検挙、通招聘、天津・北京ほか）もあり、三六年（ 満洲）、三七年（ 満洲）、三八年（ 満鉄北支事務局招聘、天津・北京・大同・雲崗）、三九～四〇年（ 華北交、三二年（ 上海）と続き、日本の中国に対する侵略が本格化するなかで、満鉄などから招聘されること
鮮・大連・奉天）

ところで、柳瀬正夢の中国・満洲体験は、読売満蒙視察団として参加した一九二九年（ 満洲・上海）を皮切りに、三一年（ 朝されており、日記の空白時期の足跡をたどることができるが、詳細は別の機会にゆずりたい。

斉斉哈爾（ 五月二日）、海拉爾、哈爾濱、満洲里（ 五月四日）、三河地方などで記された意匠のスケッチや取材メモが残が建国十年の記念事業に関わるものであったと推測できる。なお、この「スケッチブック」には、構想メモのほかに、と題する、「皇業十周年記念の建設譜として生活面からみる満洲国の骨格」を紹介する構想が記されており、この視察

243

この満洲旅行では、「生活の工夫」を見て歩くこととなり（「満洲の生活美」前掲）、スケッチブックには家のつくり、意

匠や道具などが描き込まれた。同時代においては、生活に根ざした、生産的な新しい文化の創造を掲げた地方翼賛文化運動や、手仕事に美を見いだした民芸運動とゆるやかに連動するものであろう。

日記には、黒河の国境風景、黒河神社や兵舎、鉄山包の韓家開拓団本部、佳木斯の市街と弥栄村の開拓団、軍都・牡丹江の市街といった訪問先のほか、車窓から見える切妻形の農家、平原、鳥の大群などの風景が、ときにスケッチや俳句とともに率直に綴られている。色彩の捉え方についても、例えば北に向かう列車のなかで、黄味を帯びた平原を、ジョンブリアン色、オークルジョン、フレンチバーミリオンと細やかに描写している（ 四月一七日）。それは、北京や満洲の印象を「鼠グレー」「灰色グレー」と表現するなかで（「北京四題」柳瀬文庫 、「満洲の美しさの在り方について」柳瀬文庫 ）、
260

261

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

119

259

捨象されてきた風景でもあった。

また、俳句は当時の柳瀬にとって数少ない創作活動の一つであり、四月二〇日の黒河では国境、二二日の綏化～佳木

斯間の列車では解氷・流氷など、同じモチーフで複数詠まれている。とくに黒河は、柳瀬が柵も鉄条網も監視の目もないところを見て、「国民意識の真底に厳とせし国境線あり」と、自分の内なる国境線を意識した場所である。ここでは「つちふりき国境黒河ぬりつぶせり／たち舞ひて黄塵国境ぬりつぶせり」などの句が記されている。

日記からは、まとまった文章をあまり発表することのなかった、柳瀬の活動や思想の一端が垣間見える。黒河では特キモ

務伍長に案内され、画家としての決意をかみしめることもあった。「簡素厳冬を想い涙ながる。わが仕事の出発点こゝ
にあり肚にめいず」（ 四月一八日）と。

翻刻にあたり、東京都現代美術館柳瀬正夢文庫所蔵の資料を使用させていただいた。記して感謝申し上げます。

凡例〕内に示した。

一、挿入、削除などは、それらの記号を残さず、確定した文章を記した。ただし、見せ消ち、削除の跡がある箇所であっても、読解のたすけとなる場合には、適宜〔

一、日付が示されていない箇所には、推定される日付を＊のあとに補った。

一、本文のカタカナとひらがなの表記および仮名づかいは、誤用もふくめて、すべて原文のままとした。

一、漢字は、一部の固有名詞をのぞき、新字体で統一した。また変体仮名、合字、異体字は通例の字体に直した。
一、明らかな誤字、脱字には、右行間にママを付した。

一、句読点、カッコは、読みやすさを考慮し、適宜加除した。また改行は文意によって施した。
一、傍線、傍点、圏点、本文中の記号○、（ ）内の文章、ルビは、原文のものである。
一、適宜脚注を追加した。
一、スケッチ等は、本文の該当箇所に図版で収録した。

一、破損等により判読できない箇所、または文字が欠落している箇所は、一字分を□で示し、推定される文字を右行間

120『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

に示した。

一、記述の一部に、今日の見地からすれば不適切な表現があるが、当時の時代的背景を考慮し、原文のまま収録した。

国民服の骨トウ屋。

弘報気付の手紙

四月九日
湯崗子に目醒む。スイミン不足で頭が重い。外は風が強い。プラツ

0を開くと（三月廿

もうすつかり春

0

トホームを大股に朝鮮鳥が歩つてゐるのが何となく大陸へ入つたとの庭は今桃と李が満開、菜の花もきれい。」

七 日 夜 ）「 北 京 はホテル間取り（4 月 9 日）

いふ感じを与へる。デツキに出て東天を拝す。やがて鞍山駅、車窓右手下車口に苦力群がみえる。同じ列車で大連から来たものだらう。
彼等の群が開札口を出放れるころ列車も動きだす。列車の行手の往クワンに添つてゆく。それに先行して地元の職工群が通勤してゐる。
ママ

とても元気いゝ列はやがてフミキリにせかれて先の列てＳ字形に先へ延びてゐる。事務所正面にすひこまれてゆく。林立する煙突、溶年の親切、汚ないポーターが正確、馬糞の都、キビ〳〵した弘報、コウロ、建国の大き力がむく〳〵煙をはいて盛り上る。駅前満人少奉天神社に参り写さだのや。ヤマトホテルに昼食す。
黄塵万丈、解氷と同時に地にへばりついてゐた。
タン、馬糞、大便の類が微塵と舞ひ上る。
奉天は満洲一の水質の由。

銭で買ふ。他の店は 銭。
150

0

霜が降つたり変満開、だといふに「東京はもう桜が0

月一日付のには

訪 れ ま し た。」 四は例の蒙古風が芽ぶきそめ、昨日開花し、柳も漸くたゝず一せいに桃はこゝ一週間で す。 あ ん ず や部屋の説明「かがみ／脇側／ベル／インクビン、
黒タン台、カケジク／乱れ籠、洋服カケ二ツ、釘三ツ（洋服ブラシ）」（右上）、「洗面／デンワ」（下）

な気候です。うち『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

121

吉順絲房に黄塵的展望。
ゴミ市をほつつき鋏を90

既に上段に先客あり、重ねて中段に作る訳。最下段へ作つてゐるの（１）は見当らぬ。夫婦鳥、又上段に一匹が見張るごときもあり。枯枝をくはえて飛ぶ鳥もみる。列車は東に向つてゐる。向つて右側に電柱？

かつかつ間に合ひ四時二分奉天発、Ｎ君見送り、列車満員、列車は十四 日
東へ進む。樹木が一ように北に傾斜してゐる。鳥が群がる。列車はが並んでゐる。巣は桝の東南隅から始めるごとくみゆ。

ママ

ゴムタイヤの二輪大車のようにはづむ。ゆるい起伏の丘は陵線を空へつないでゐる。切妻形の農家がみえる。土糞が規則正しく、ウネ00をみる。堆肥の群も初めて、水色の格扇うれし、古塔はるか、畑中上に止つてゐる。たつた一匹二段線へ止つてゐるのを目撃したが、七本の線のうち大部分の鳥は巣の周囲の骨柱以外は最上部の単線の122『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

は何故カーヴを画くか、水がないかと思ふと水溜りも大小ところ〴〵にみえる。川がみえる。二米幅のがところ〴〵。初めて土壁（四隅にほルイのある）を周らした農家を発見、平倉、家畜小屋など、に三人の百姓が高梁で畑垣を編んでゐる。畑中に長方形の土糞堆肥

裸線であつたら大変だと思ふがどうしたことか、彼等の群が止りつ

やがて鉄嶺。給水タンクもめづらし。鉄嶺を出放れ、部落に平房子を発見。初めて老鮮農婦をみる。安価な泥の切妻形の家に障子が特

いばみ電線障害を起すといふ。

高圧電柱とマスの平面図色、低い禿山が迫り、骨組中の家など見る。

しかしいまた薄暮、日誌を書き終えた警務員と話す。

カ

七時四五分暮るゝ、点灯す家などあり。

ゆ。

南新京駅でトツプり暮る、新京着八時十五分。

煙 突 か ざ り も 始 め て、 け じ め な き 大 河 川 上 遙 か 龍 首 山 み
近く列車に沿つて高圧電柱現る。鳥が巣を作つてゐる。（胸の白いのがカサヽギ、ゲーゲーと鳴くと満人列車ボーイいふ）最上段で作つてゐるのが一番多く、二段目へ作つてゐるのが二番。この場合は（１）同日付で、鉄道総局弘報課長から各鉄道局総務課（資料係）長・
瀬文庫 ）が発行されており、翌日の日記には新京にて旅行許可証

新京支社庶務課長にあてた、柳瀬の視察に関する手配依頼文書（柳が出されたとの記述がある。

267

大興ホテル間取り（４月

日）

十五日

曇り、温かし。二階に水が上らぬらしく廊下で立騒ぐ客の荒々し声、女中のゆきゝに目醒む。時に八時。シエードとカーテンを引いたがママ

まだシエードのかゝ つた様な室内、ガラ〳〵女中来り電灯つける。

洗つたタオルがカラ〳〵に幹つてゐる。冬中封じきりのような物置の通路を通つて三階上屋上に出て、東拝す。片隅ところ〴〵に残雪馬場。その方から線路を渡り、苦力群が続々フリ分けの荷を肩にしをみる。南新京駅に近き位置。真裏を線路が横ぎり、ゴルフ場、競て、都心に入りくる。よくみると満人巡捕らしいのが後部に付そつ

路の宿にゆく。車中満軍人と朋友二人、一人はコメカミ長く、のびルに寄り山田君を訪ねあつけなくホテルに引返し、電車にて興安大いつたふう。一応いろ〳〵あり方をこゝろへた街、どんより黄ばん

ようキレイな市区、歯のぬけたようだが表面商店街の裏は住宅街とふくらんでゐる。興安大路がまつすぐに中学生がヂヨーギを引いたてゐる。国民服事務服の男女が行交つて通勤。大都は西南に向つて〳〵たる満人をみる。夜学の帰りらし満人美術学生、商業生など。

つく）が浮上つてゐる。いつか粉雪降り来り氷雨となる。弘報主任

だたゝずまいの上に要所〳〵官庁や記念光塔（ギ事堂風なもの目にか一人の力強きまとまりある計画制を感じることかできる。鈴木についてドロ柳の大街をゆく。

の永井氏来る。小軀実にきび〳〵と豆戦艦の名にたがはず。氷雨をの部屋、ソマツなれど一応あるものだけはある。洋服カケなし、釘一本、汚れた風呂、汚れた浴衣。真裏を列車音立てゝ走るに夜中目
醒め日記整理、二時、小便所はヘドで三つ共つまつてゐる。

一―九八七）。

一―九六二）。物理学者、雪の結晶を研
寒い国』（岩波書店、一九四三年）には、柳瀬がこの旅行の際にスケッチした、満洲三河地方の白系ロシア人究。著書『少国民のために（３）中谷宇吉郎（一九〇〇お 城 に 行 つて 報 道 部 長 に 会 ふ。 博 識 の 武 人 気 持 よ し。 中 谷 氏 の 研（３）

送られ大興ホテル 号室に落つく、といふより荒々と開けつぱなし

ママ

起伏ある街は排水によきとか、大き未完成の大都の闇をぬける。誰（２）

八時十五分新京着。社員会の鈴木氏が出迎へてくれる。ヤマトホテ

部屋の説明「机下にホーグカゴ、灰落し／カケジ／奥行一尺三寸、洋服ダンス ら し く 上 に 一 本 竹 渡 し あ れ ど フ ト ン 類 を タ テ 斜 に 入 れ て あ る。 ／ ス チ ーム（スチームの上に浴衣をほどいて細長く折たゝんだものあり。乾燥ふせぎ）／釘一本洋服掛なし」（上）、「イスデ扉をおさへてゐる／応接セツト／洗面、
コツプ一ツ、ガラス台、カヾミ、下にタン壺」（下）14（２）山田清三郎（一八九六『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

123

15

てゐたが、副局長の名さへ知らぬらしく、「そんなのこゝに居ないね」

ワな書斉のような中に美人物画をひかへカギ形の奥にしづもり返つママ

究にも通じ車窓の雪の結昌な

弘報用の写真二千枚を持出し働車は高いね」

を真直ぐ上つて右へ折れると直くだよ」「乗物は何かありますか」「自だ。局の在所をきいた僕の総てを頼つた気持もいけないが「この前ママ

ど撮つていらるゝ菅原小尉はみせて下さる。永井氏の腕でつつぱなされた田舎者は暫く電車停留所の満人案内人の間をゆきゝしたが判らず、漸く１号電車にのつて二銭出して笑はれた。二銭とる。ヤマトホテルに飯、支社

にて書物など調べ買ふ。リユ

いつたから出したが二十銭だつた。又電車賃からくる距離のカン念十二時十五分ハルピン着。

弘報の事務にもロシア人少女がゐる。鉄道局クラブへ行く途中の通で応待してゐるのが偉観だ。

した。玄関口守衛に二十才位のロシア青年がリユウチヨウな日本語

種類を集めるのも興味だろうと思ふ。外観の記憶はすつかりなくし124『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

軍キモチよく旅行許可証下さツクを事務所に預け鈴木栗原

解したことは間違いで総ては駅長の言はれる通り、そんな人間は駅のですぐ判つた。ハルピンの第一象を与へた駅長をゴウマンなと誤に不在で、ハルピン鉄道局はこゝであり正しく突当つて右へ折れたがなりたゝなくなつた。が、日本人乗客が乗換口で注意してくれた

山田君訪ねたが不在。泊所同ところだ。自働車賃の高いことだつてあとで直ぐ判つたことだ。高氏と出てうろつき社員宿泊所

宿一人。星空となる。一時就に泊る。南広場の近くなれば寝。

野さん病気で御不在のため北方の旅の第一のプランはくづれてしま

別に当にはしてゐなかつたがこゝでも出迎へ人はなく、手配などゝつた。高野さんの部屋へ弘報の川瀬さんが迎へにきてくれてほつといふでたらめを当にはしてゐないが、先づ高野さんにあつてと、構たが裏庭の土の盛上りに花壇の記憶が少しある。もつと大きく豪し「 日 本 人 が く る と 泥 靴 で す ぐ き た な く な り ま す。 ロ シ ア 人 は 表 と 中

やなものと思つてゐたが、この建築は荒れはてゝゐる。Ｋさん曰く、つき厳重。駅長室の観念はリン〳〵音のかち合つた事務喧嘩のクワ

農家の様子が挿絵として掲載されている。

ン境にあるものと思つていたが、古典に艶光りのするようなゴウク

面 白 い し、 小 さ い 小 屋 の 形も 面 白 い。 飾 りや 柵 の路の柵が＊四月一六日

部屋の説明「（上部ダケの床）／丸ガク／洋服掛ケ」（上）、「4 号ガク／洋服場／ホーグカゴ」（下）、「机（テーブル掛あり）、灰皿、ヤカン、湯呑」（左）、「天井高さ二間シツクイ、アクセントなき壁／ローカ」（右）内から駅長室への出入を訪ねたが、判らず。表てへ廻つたが門衛が社員宿泊所間取り（4 月 15 日）

あるが中に海の画あり。北欧的な波浪が岸を洗つてゐるその岩の斜広間にレーピンの模写がある。北鉄セツシユー時のいろいろな画がはキレイだが横や裏はきたないです。」

湿地帯、水溜りが氷つてゐる。流れも氷つてゐる地の窪みに汚れた

けた頭全身引しまる。煙がはるかなところへ長々と影を落して走る。

枯れし平原に水平に強くなげかける明るい陽足。室のウンキにぼや

車は真北に向つてゐる。デツキの口を排して東天を拝す。三等寝。

過ぎて散会。

滑らかになり時を過す。勉強すること多し。遂に馳走となる。十時

ウオツカ小ビン二本づゝ飲むうち素朴で静かなこの好人物も漸く口

ザフスカの代用はスズコネギのぎざんだもの、ビールジヨツキ二杯

ママ

明 日 東 安 に 発 つ 由 な る も 開 拓 民 問 題 に つ いて モ デ ル ン に 話 し 合 ふ。

ヤマトホテルにリユツクを置きハルピン日日の落合氏を訪ぬ。氏はき由なるも元作者も模作者も不明。

の白いやとく、ゆるい丘の起伏に這ひ込んだりしてゐる。名もしらない羽先

ジヨンブリアン色の中に濃カツ色だ。耕地は整然と焼野は雲影のご

土肥を落しゆく牛車や農耕の朝が初まる。処々焼かれた野とオネがに鶏がめだつ。長い冬があけ放れた感じ。野は更に明るさをまし、

目立つのは何故か野に放たれて豚、豚仔、ならべる馬、羊、牛、殊村落がみえる。切妻形

雪が散見する。

ママ

十一時黒河へ向けて発つ。各車満員。写真キを封印して貰ふ。手配部はるかなところを渡り鳥の大群が入交ひΛ形を縮めたりぼかしたママ

面に体をよこたへてゐるのはプーシユキンだ。元作にはこの人物ななるもの当にならず、三等寝台タテ中段を漸くとつて寝る。上段はりしながら列車を追越してゆく。

らゝをみる。この地方は高原だ。ゆるい波のやうな丘の起伏の寄り

寒さに目醒める。水溜りの氷は厚い。すぐ北安着、駅の給水口につクサビ

大―きな鳥が十羽一列に逆行してゆく。とみるまに列車後

ママ（倉）が中心にみへる。家畜類にスノコの荷物ダナ、斜線のベルトの中に狭苦し、スチーム熱く夜中

土をレンガ形にかためた壁の家。

（４）

眼ざむ。かいまみる春の大き星座、綏化らし。

十七日

集つてゐる地勢、斜面はところ〴〵節でかいたように耕地のウネがに草原をそめてじつと動かない。北安の街はそのまん中に盛り上つ列て明るい。ヒザ頭冷ゆ。

明るさの錯覚か？

新鎮にて初めて鉄道自警村をみる。村落の中に白馬が走つてゐる。

海倫に目醒む。（六時半）。快晴 温かし？

聞で 満 洲 の 開 拓 問 題 を 担 当 して い た、 と い う 随 想 を 残 して い る が（４）落合掬郎という人物が、昭和一五、六年ごろ、ハルピン日日新トラクターの残置されたものを初めてみる。次にこれより地表に残流れその中に波頭のような集落がみえてきれい。綿雲の影がまだらにいたっていない。

（「まぼろしの開拓地」『月刊あきた』第四六号、一九六六年）、特定『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

125

0 0 00稠密、煙突の煙さかんなり。シベリアに展がる空うらゝかし。結氷

ラゴヴエシチエンスク、指呼の間にあり。兵舎立並び河下に向ひて消えてなくなる河ともきく。岸には柳の芽がポツト赤らんで群生しれば音たて流るあり。解氷する清洌な水の行手アムールにそゝぐや、河、七八寸幅の氷がキレツはね返つてゐる。氷は又堅く閉すかとみしい。樹木ふへる。白樺か美しい。清辰薪山積す。粉雪チラホラ、峽、ジヨンの枯草の間にフレンチバーミリヨンにもえてゆく火の色は美遠見にチラホラ見えそめる。野火をみる。タイシヤの端とオークル○○〔黒河神社、〕こゝ より涸れたる対岸更によくみゆ。飛行器の新納氏未だ帰らず。ビユーローをみつけて案内して貰ふ。まづ○○りに入るべからず、〔かゝる自由解放〕みるべからず早々街に引返す。

り。なれど自戒し自ら国民意識の真底に厳とせし国境線あり、みだ

本婦人の姿などあり、柵も鉄条網も看視の目もなくいさゝか唖然た

溶けて光りたるものなし。江岸にそひ砂利混りの岸を散歩しゆく日

し。ブリキクワンを天ビン棒に砕氷し水汲むあり。街も人も春光にし左河面は真白く平板、中間に氷まくれて連り自づと国境線のごと

チヨウミツ

いふ仮駅、右手に部落みえ初めて国旗のひるがへるをみる。樹木が雪をみる。なれど地平線はびゞれてかげろうが立つてゐる。尾山と猫が銀色に光る。マダラ晴れ。準平原地帯をゆく。

飛ぶみゆ。着陸する姿勢まで。黒河省、満拓を訪ぬ、支所長清水さん、

126『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

ママ

トンネルを出ると始めて黄一色の中に針葉樹をみる。沿線に子供た○○〔防人〕開拓団〔（最北端開拓団）〕見学をすゝめられしも次回

ママ

ちがネコ柳の束をかゝえてゐる。あとは潮のひいた後のような平原にゆづることゝす。案内氏に昼食をあげるべくロシアカフエ（フラサキモリ

黒河着、八時二五分。暗い辺端の駅。駅長旅行不在、手配なし、とが永く永く単調につゞき、陽は西の丘に赤々と入る。

ンス式）に入る。ヤサイサラダとスープとパンとコーヒー四品八円

新納氏帰らず独り○○○○に至り弘報の許可を得、案内して頂き○のこと。最後の電々？のトラツクに便乗、寒風をきる。途中故障な○○○○にゆく。入庫した許りの防寒具を〔特務伍長氏に〕つけて九十銭。

旅館 、「夜の宿」の如き階段を上り落ち折れ曲りて部屋につどあり、泥濘の暗き町に入る。

く。発電所の故障とかでローソクを立てる。マツチも面白し。やゝ

貰ひ鉄条網を背に雪の中へ立つて頂き写生する。夕陽に近く実にソ（５）

冷え、うたゝねにあはてゝ灯を消す。

ウ重なる塑像。○○○長の案内で○○を見せて頂き辞す。簡素厳冬

四人

快晴、温かし十八日測される。そのほかの伏せ字は不明である。要塞などの軍事機密に（５）このあと伏せ字で記された「○○○長」は、「特務伍長」と推満日の新納氏を再三訪ねて留守、独りアムールの岸に出る。あゝブ

関わるところであろう。

裏屋根の煙突、朝空に浮き出て美し。思つたほど汚れた部屋でなし。

一人 円
720

270

キモ

を想い涙ながる。わが仕事の出発点こゝにあり肚にめいず。未だ早曇

四月十九日（日）（満人の家）

ブタ親子街にヂヤボ 〳〵遊ぶ。

飾りに面白きものあり。ドロの並木美し（幹白し）。氷解でデイネイ。

（のき）

格扇未だ見らねど窓ガラスに防爆紙の模様あり。

余話しこむ。

れど広き感じ、早寝す。十二時頃酒気を帯びて新納氏現る。一時間れて大椀に飲む、勿体なけれど残す。ウーラーをはいたヂヤングイ

つく。十二人の寝室列車の如く中にテーブルあり。豆乳に茶糖を入ある家畜小屋に入りて収録する。仔馬尻をよせてけりあげたりかみ

腐製造所にてロバが引ウスを引いてゐる。馬三匹仔馬一匹、井戸の看視小屋の如き鳥の巣あり。マツチを借るべく入りし満人の家が豆ン死せし六柱なし。望遠鏡にて対岸をつぶさに視る。ドロ樹の上に者の碑参拝、碑背面に一九一六年ブラゴエの反革義勇軍に投じジユ

新納氏、武田氏を待ちて十時半出発、黒河神社に参拝、ジユンナン

寒冷。モヽ引を重ね出る。風あり、街は黄塵にけぶる。

けれど宿に帰る。新納氏留守に来しよし。部屋階下に移転、同じな

露路氷りてうづ高し。便所（二階は三間位の深さ）下一間位にピラ

金をとらず「漫々的再来」。

無人の風景さみしと懸命に探視す。ゐる 〳〵哨兵の柵によるあり、

登りて対岸をみる。兵舎たち並び下に至り欧風建物民家に至るらし。

警察訓練所の中に丸太建三階のテンケイ的ロシア建築あり。望樓に保護されたし。江岸路氷解け初めて道路飛び 〳〵ゆく。

タまで引つぺがしてタキモノに持去る、満人にして、是非今のうち量処の立札あり。英、支、露語で表はさる。よくぞ残れる。ハシゲの残骸に壁ペチカの残るみちる。一九二三年民国十二年八月黒河水

根、驚くことに木材の煙突あり。火事多き町なれば焼跡多し。焼跡

江岸を下る。総てこれ木材の町輪船までテスリその他木材、壁、屋

ミツド形に氷りてとがる。洗面の水にモヤシの尻尾あり。

日）

もつれ離れ対話するらし兵、三々伍々行きゝするあり。隊列を組み兵卒巡視するあり。公園らしき処に子供ら混りて戯るあり。海水浴て兵舎の間を消ゆるあり。バスあり、馬車あり、江岸を二人将校と『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

127

間取り（４月

部屋の説明「コワレタ洋服掛／釘一ツ／マド／ヒ割レタ練瓦／ナラヌ呼鈴」（上）、「壁ペチカ」（中央）、「マキ置場」（右下）、「緩和板（鉄）、横ブリキ」
（左下）

18

場ダツ衣所建造中らしく働く人もみゆ。ザン壕堀り周らされ、トーピン

支那式ロシア料理店東洲飯店に馳走となる。パン（実に金満）スープ、（俄斯克酒）ウオツカのメニユーも面白く、ウオツカ代り一本、コ

ビール

奥に直線にのびてる大き並木路を自働車、女もみゆとのことなれどチカらしきもあり。鉄条網江岸にはりめぐらさる、濃くうすくなる。 （麺条湯）ウドンスープ、（牛肉餅）コロツケ、（煎鮮魚）サカナフライ、ケーキ

ロツケ代り二枚（二人分）以上貰つて十円、メイテイ、マンプクす。

アイスクリーム

声などきゝ温き陽の中にまどろむ。軒飾り紋様を集収しつゝ教会ににブラゴエをみてみる。兵舎その他六七箇処灯る。その後方にポツ

ふり仮名のあるも面白し。十一時過ぎ帰舘す。名残りにと暗の江岸

外観、内部とも純支那風、看板に 牛 奶 、 氷 糕 、点心、啤酒など

ギユーニユー

遂に見出さず、赤、黄、グレの建物、白亜の上に赤き旗ひるがへる。
重慶の旗もみゆとか。海蘭公園にゆく。材木廠から洲に渡りてブラ至る。若き露人牧師、中の飾りも独特なり。近くの露人老医師の家ん。後ろ山に三日の月赤し。夜気至らず温暖、河は暗けれどおだや

ト明るめる箇所三ケ所あり。民家は後部に密集し点灯してゐるなら

ゴエ愈々近し。下萌え、猫柳の林に入り枯草に寝そべる。音楽、唄にて、ウヰスキーの馳走になる。六十一才クリヤジフ氏二十一年間

スをきく。

四月二十日

宿にリユツクなく、ポーター持ゆきし由。壁ペチカ収録、新納氏とゴエの方雪模様のごと青くけぶる。朝の河面を渡り兵の歓声きこゆ。

七時過目醒めリユツクをまとめて外出、江岸に出てみる、河下ブラ

曇 うす陽さす。

か、平和進チユウの日を国力と共に祈る。この日本土空襲のニユーの 生 活 を そ の 上 の 船 舶 の 多 か り し こ と な ど、 軽 き ユ ー モ ア を 交 へ
仲々社交家なり。各室を案内しくる。

毛製
赤い玉とクサ、地は別色

調度の家具類の配置など実にうまい、これはシシユウ（毛）の手芸

りたらまた入かはる、全で○○列車。南下するは速くうつらうつらをゆく。あと陵線丘の波を昨日に変らず逆行す。○○多く駅々に下

馬車で駅に出る。半島人ポーターの醜怪二円すてやる。十時四十分

広の梯子あり。柔和な妻君と娘一人、（三人の子供、二番目の妻君

品でも言へるが（各部屋部屋に妻君手製のもの充つ）、民族の教養

はロシア領地で日本人でありし由）もつと沢山子供を造りたかつた

寝ては醒む。孫呉を過ぎしも知らず、龍鎮に暮るゝ（八時過たれど

発車、国境のドテをゆるやかに列車は下る。平坦なる野を進む丘坂

が教育キ関がないので制限せしよし。庭の一角に柿の木（ムシロでスタンプの捺跡を確かむるほど明るし）。北安より細雨。合作社辺であり民族的な臭ひの高いものだ。野菜の貯蔵庫が床下一間位、幅巻きつゝむ）シヤクヤクなど大切に育てゝゐる。

128『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

国境すアムール解氷けずつちふれるとり出張帰りの青年の武勇談隣席に賑か、寝台車に転ずる人々つぎて

つりふりて国境両都けぶりたり

凍て返りアムールの底激流す

江岸都ドロ楚々と立ち鳥巣あり

下萌えのアムールの洲に寝返りぬ

車中遂に閑散、横たはる。

猫一疋

アムールの氷りてねむる春の闇

赤兵の出つ入る江岸に春浅し江岸の白亜の赤旗さへいて返る

春未だ氷河横たはる赤き街

ブラゴエの声間近なる雪解けず
国境の中洲に柳猫光る

残雪の連峰国境越えて先日）

砲帯鏡春の櫓に赤都に覗る

蔦屋旅館間取り（４月
蔦屋旅館

唄声のアムールを越え渡りくる

ヤグラ

丘陵つづくに湿地帯なり、北辺に至るほど雪など残れど、山を下り、燃え燃えて北辺の旅野火つきず

黒き野を山の端野火はもえ止まず

国境に近き丘なり野火進む止まず

果てず野に野火は人家のごとく暮アムールの白くとざせるトビ低し

アムールの氷すれ〳〵春のトビ

春の児らアムール越えて赤都なる

ママ

河岸に近き地帯は温暖らし（６）

凍て返る黒河赤軍入れしめず
春浅し国境越えて丘展ける

山の絵』が 文化再（６）四月二〇日、二二日に詠まれた俳句のなかから数句が、『鶏頭』
一九四二年七月号に掲載された。また、『句集出発の会出版部より約二円で出版される計画があったが（「近刊予
柳瀬蓼
――

告」『文化組織』一九四二年一二月号）、頓挫した。日記に詠まれた句もいくつかここに収録されるはずであった（『山の絵科句集』非売品、二〇〇七年、参照）。

『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

129

20

馬車的春の国境シユバーなる

猫柳つけて一隊兵ゆける

浅春の国際列車兵みたす

国境の鉄網に話す兵の春

残雪の上に哨兵をモデルとす

一線の兵涙垂る返る寒右頁：壁ペチカとペチカの構造「タキ口→煙突／この式は不可、上ダケ温まる」の説明。
左頁：黒河雑貨屋の爆風紙意匠「農村にはハネツルベアリ／格扇はたゞ二つみしのみ。警察訓練所、ロシア人医師の家、満人農家に散見す。」と記載。
なお、これ以降のスケッチと俳句は手帳サイズの紙片に記されたもの。

隊長に兵舎次々余寒厳国境に向ひて劔す春夕陽

結氷すアムール砕き春の水くむ

水しろのアムール近し流れゆく

桟橋に解け解け残る春氷

結氷の岸をなぶりて春の水

ペチカと壁ペチカ正面図
ペチカには「風穴（他に穴なし）薪を上から入れる／宿の前の食堂にて／ブリキ張り・台／レンガ」の説明。
『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

130

洋々と春野果てず北の旅

チエホフに遊ぶや春の露人宅
春の猫調度とゝのひ露人宅
露人宅スラヴシシウの色こゆし

つちふりき国境黒河ぬりつぶせり

ママ

フトン

満人農夫たちをスケツチして過せば瞬時なりき。群り巻きて彼等もで後雪となる。二時間近くを如何にせんと思ひしも、待合室に過し、ボーイにゆり起されて四時二五分緩化下車、未だ暗し。氷雨、風出

四月二十一日

右頁：壁ペチカの平面・側面・レンガ組方
壁ペチカの平面図には「レンガノフタ」の説明。
左頁：ナベ

嬉々たり。自ら一尺の正面に近みてモデルを申出るあり。布団の中『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

131

たち舞ひて黄塵国境ぬりつぶせり「満人生活必需品、ナベ、シャクシ、刀、セイロ（ナベ付）、茶碗、皿、ハシ」の記載。
このほか、上部に「満拓公社黒河出張所、黒河北緯 度？カバフ人境以北」、左頁に「水質悪く茶しほからし。風呂で石鹸が解けぬ。河水で茶をたてるとうまい。風呂水も河水でたてるとやはらかく石鹸がとける。／建築技師は露人。ビール会社四隅に防樓あり。」と記載。
52

く。この地方殆ど耕地されざるなく、遠く切妻型の農家聚落を散見

家 屋 風 に ド ロ 造 り 草 ぶ き ヤ ネ。 と け て 傾 け る ご と き 家 な ど あ れ ど

されん。街の入口いかめしく下りて徒歩、湿地の中の街なり。満人

足をのせるに足る金棒横たはる。踏み外さんか泥濘の中に引きつぶ

かるみてひどし氷雨のつぶてまつ向、南満の馬車と違ひ踏台なく四す。

何々ホテル、何々料理店などの看板も見え賑か、黒カバン協和服の角の枠の中に腰掛あるのみ、輪をふみて飛込む、ジク心の外に一本

朝食（ハムオムレツ）（メシ）（紅茶）一円五銭、内地の倍値。

長靴のハゲの幹部らしきオヤヂと連れだつ。ヂヤノ目をさし、意裳

味面白し（スケツチあり参照）、デツキに東拝す。停車時永く発車

新京発車後同席せしかの満人、協和会服で食堂に入るをみる。満人の 包 を かゝ へ し 芸 者 連れ だ つ。 黒 塗 の ア シ ダ を キ ヨウ ウ に 歩 み ゆ

せしを知らずまどろむ。龍船に目醒む。地平雨に煙りて野の海をゆ

助役の慶城を離るゝあり。日満飽和風景をみる。

く。商品の窓にのぞきて満人商店など交りぬかるみに浮ける町活気

円倉並びか細い見張りのヤグラ立てり。トラツクの尻のみえる小屋

駅なきところに停車す、のぞけば車窓左手に間近く開拓部落をみる。

農の部落らしきものを求めど雨に判明せず。

チエーンを巻ける車輪度々スリツプす。六キロの地点平地を昇るゆの用意なり。好意に乗りて松宮氏案内にて韓家開拓団本部にゆく。

にあきらめおれば苦にならず、松宮氏の長講拝聴のうちにトラツク

宮氏気持よく迎へくる。手配などなく、この点お役所向の手配は既街の中心に歓迎塔たち「」などゝある。満拓出張所長松にはか街、開拓団によつて開かれし街。
――

ママ

水すれ〳〵の湿地帯つゞく、平均８．６寸の地下に隠見する水、高あり。ゴールドラツシユもあり、ひ弱し。機械農場らし、壁の上塗落ちしドロの家（外形はるき陵線の上に聚落あり、鉄レイ至るところ、道路の広さだけは堂々

ママ

規自在なるウネ、この地方でこの旅に初めてみる。水田ならん、鮮きも二尺以下か。畑のウネの間にところ〴〵空光る。又内地風な不満人風）建築のヒ弱き骨組をもみる。この湿地帯に保健を気つかひとしてゐる。而し雨気河の氾濫で沈没し去るよし、道路の雨側に一ハンランつてゐる、顔明るくほつとなる。

て見送る。開拓団青年二人ホウバの下騎をつつかけて雨の中に見送あふ。一人、三人凝りてカツパをかぶりゆくなど、先には橋下に雨間幅の灌水路整然と空をうつす。途中落雷に屋根の抜けし家などあ

年（満州房産出張員と出迎への現場青年？）と同乗、街は一里、満宿りしトラツクを止めて便乗を求めしかみさんなど、まづ開拓民の鉄山包十時七分着、雨激し。駅厳重にして駅長室に入るを得ず。駅

拓事務所はその街中にありときく、驚かず。駅前ときゝて下車せし

明るい純朴な顔うれし。
ドロを固めつみし土壁めぐらす本部に入る、り。屋根草はげおり、この地方風強き由、学校帰りの開拓団児童に

人の広バクたる平野にさへぎる物なく五里六里をゆきて事務所にた団長留守。幹部の人達の案内で見学する。

前に満拓事務所ありときゝしも見当らず馬車出払はんとするため青つし更にきゝて目的の部落に入るとか。三間巾以上の道路なれどぬ

132『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

こゝすらまるで湿地の部落、幹部室は四部屋一家屋、二部屋づゝ壁ヅラシ）は外、冷下四十度を越へる、雨中に豚三々五々食ひあさる。

サケ・カニのカンヅメなどあり品豊富、井戸、便所（ベニヤ張りメ

乳牛種馬小屋、鍛治小屋、テイテツ小屋、事務所脇に消費ハン売所、

二家族家屋、診療室、学校、合宿所、共同炊事風呂場、家畜小屋、位か）。味噌の入る大きオケ六つ。上に豆をふむための雪鞋おき

窓 が ぱ り 〳 〵 い つ て ゐ る。 天 井 高 く だ ゝ つ ぴ ろ し（ 高 さ 三 間 余 坪

め込方など指導す。醸造庫をみせて貰ふ。戸をあけしため紙張りの盛土、中五坪位のよし、上部に入口あり。松宮氏斜面形、野菜のつす。帰途トラツクを寄せて野菜貯蔵庫をみせて貰ふ。二間深さ一間のユカの落ちた凸凹のアンペラ敷ドロ壁、ツリ棚の殺風景と想ひ合

オンドル

マ

ペチカを中に分る。二部屋のシキリはキレイな建具の障子、畳敷、マあり。

近隣の満人農家をみせて貰ふ。豪農らしくく家屋のたゝずまい典型

ゴウ

机あり書物類、調度品、然るべく、一間はペチカ、一間は燗。合宿

的なり。①奥の佛間など古び大きくめづらし、②クツ底をぬへるカ

ミさん女の子たち老婆うづくまる、③柳条を編める老僕、入口では馬具の木片に綱をつけてゐる。西側に三部屋あり、農具の加工するあり、六間房子ならん。

この家に格扇（別掲）あり。主人がインテリらしく洋服着で応対してる。松宮氏にきくに初期とり入れし満人風農法
00

は最近揚棄せしよし。

雨止まず北斗行を中止し出張所に帰る、五時。ヌ

カルミをウカイしてホテルに着く。新らしく入りて内部のキレイなのに驚く。女中さん東京の空襲を伝へ、新聞紙を持ち来る。都会人なる哉、幾日みざる。空腹のごと く ガ ツ 〳 〵 と 字 を 拾 ふ。 風 呂 にて は か ら ず も 北 斗 の 青 年 に 会 ふ。

明 日 県聯大会？ あ る 由 にて 泊 りこ み し な ら んも 北 斗 は 僅 か 三 キ ロの地なり。一方の青年 は度々内地へ往復すらしく脱線気味、一方25の青年 やゝ地味、宿泊書に職業開拓幹部と自署す。ランプなつか
32『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

133

50

ペチカの構造（右上）、開拓団幹部室の間取り「ホーグカゴ／
鐿／八寸出窓／インク、ペンジク、筆入／ランプ／南画山水／ネコ
ヤナギを生けてある／上半段押入／手拭掛／灰皿／乱れカゴ／洋服掛（三ツ）／タキ口」（右下）、 宿の置ランプ「洋燈／これより下ウルトラ色」（中央）。左には、「街では豚アヒルがほつついてゐる、
水質は悪く三ベン顔をこするとドブの香がしてくる。茶を飲んでよ
く腹をこはさぬものなり。」と記載。

笛なる、万事休す、青年「後辺往」と命ぜしとたん、動きかけし車

本道に出しが馬動かず自働車行づればなり、汽鑑車は白煙をあげ汽カンし、疲れありしか早々に寝る。部屋〳〵酒宴、人の出入に賑やか、チカ部屋にすべしよし、奉天の宿よりよからん、泥の街のめつけも所の方に嘔吐の喉なる、目醒めし侭日記を整理して二時。宿は壁ペあり。風評下馬評などさはがし、人手すくなの女中君に同情す。便

堂車をすゝめしが肯んぜず、三等寝台車に席をみつけて案内す。彼

係の出張にゆくらし、三等車は満員、苦力百姓の間に立ちおり、食て飛込む間一髪発車、青年はとみれば前方三等車なり。彼は林業関

体休止、間に合ふやもしれずと横つ飛びに走る。開札をふつとばし

ホーイン

目醒む。時に十二時、県聯の幹部連中ならん、サーベルの役人などの、街の印象を浄化す。

曇、寒冷、ドロ水で 調理せしような朝食、干鮒あり。早速に下痢、四月廿二日をはるかに歩むでもなく仝じ歩調ののろき馳足でつけてくる。馬をフアヅと棄て去りし彼の馬車は、振返れば引返しもせず、同じ枯野たる姿、若き日本の象徴のごと瞼に焼きつけり。また金を与へメーの少年御者に礼を言ふを忘る。この青年と寒風の野を行きしリユウ

馬車を傭つたが九十銭といふ。三十銭が規定なり。「多々的」を強街は遙か土の中に消え込んでゐる。小川を右につけ、やがて列車は愛する老ニーヤ幸なれ。

ゆるきこうばいを山間に入る。岩手、石長と駅と重ねるごとに薪タ調す。その意味後に至りて判明す。宿専属の馬車屋が側に居る。料真直ぐにゆく。リンリンと鈴をならして威勢よく追越してゆく馬車

バの景観を増し、林業経営の規模を加へ山は深くなる。レンガ建の陵線上には開拓団部落が散ぼり、軍 艦のごとき大訓練所など見ゆ。

あり。明るい冬帽の少年御者、スキー帽に黒ガイトウのエリをたて工場など見え駅舎など立派になるも面白し。停車の度ににぎやかに

薄陽さしく、明けてみれば黒龍江の北辺と違ひ濃紫に山の遠景あり。

し二十二、三の青年の客、同じく駅に急ぐらし、道を間道にとりて

金は「ニーデスイベン」「快走でナ」いつまでも御者ニーヤ馬につ曲る。といつても枯草の曠野、行手に鉄路盛り上るのみ、やがて引はき出る林業苦力、その中で、前方車から独りのろ〳〵と出できしいて走る。食前か病馬か馬をいたはり泥街をのろのろと左に折れず

返し追越す。

0

老人目だつ。フエルト帽のツバを思ひ切り度く折りあげ、スソの長りを丸く二つに折ちもち 引きづるような足どりで開札へ出てゆく。

い上衣にしめたオビ、広げつぱなしのフトンを背に、工具ののコぎ

0 0

駅舎遠くあと十五分。行ずり便乗を乞ひて移る。泥濘の道は昨日の直線路とことなり鉄路をはさみ蛇行す。二度鉄路を越し車輪没し去0

るぬかるみに落つ。下車して馬を引く。少年の犬か馬にぢゃれつき0

写真キをもつて追はんとしたが構内ゆえおしくも遠慮せり。

0 0〳 〵 添 ふ。 は て は 他 犬 と 行 手 を は ゞ み 咬 み 合 ふ な ど、 列 車 は ホ ー
0

鉄山包よりの車内は何となくフン臭く、食堂車のボーイからマネー0

ム に 入 る。 又 泥 濘、 少 年 の ム チ 遂 に 折 れ 飛 ぶ 。 ヒ モ を 拾 ひ て 漸 く

134『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

十二三才の弟と差向つてゐる二十一二の工人らしき満人が豪奢を極ヂヤーまで全部か満人仕立で、客も余の入つたときは満人ばかりで、が近く遠くみえる。トウバツヒゾクの古戦場らしきものなどサンた地がみえはじめ、凉台過ぎるころから暮れきつた中に、開拓団部落

南叉から山容あらたまりがゝたり、山地も河幅と共にひらける。耕る。背合せの男女の身の上対話も悪周セン屋で流れてきたうき話。

0

めて ゐる。彼等の前にはランチが二皿、オムレツ二皿、カツ一皿、り。香蘭からシエード下り（外望断たれ）単調、隣席に、席替の途

解け渡る、松花江の上に半月あり。十時四七分着、駅前は、夜の干

0 0

更に親子丼二つを注文し自分の分をハシで分け与へてゐる。他の二中らしき二人づれ、オヤヂをお父さんと呼び、ラツコ皮エリの外トてゐる。

潟に出たよう。ガラくづを敷いたようなり。漁火のように灯の明滅

0

人客は日本酒二合ビンを二本立てランチを食べてゐる。満人が昼間

ウ女二十四五、聖浪から南叉までは内地の早春の高原風景で、一寸小諸から小淵沢

0

飲酒してゐるのは始めてゞある。この二人は夕食時までこゝでねば「 う ち ど こ へ ゆ く の か 判 ら ん に ど こ へ ゆ く か 問 は れ て 困 る。 警 察 にへ八ヶ岳をぬける、小海線のようなところもある。遠き山容はやはするところが駅前ならん。かなり離れた闇に洋車がうごめいてゐる。

ママ

つてゐた。これも日本化の面か。一人だけ日本人ありと彼の物スゴ

行つたら長女かほんとかきかれる

らかな線で肌は浅い雪をかぶつてゐる。仝じきよ離をおいて山を下湿地に夜の灯は近くみえるとか、洋車に乗る、駅前の宿は速ぐだつ」――

イ視線で知つた。彼は仲々その視線をほどかず、車外の風景をかへ

お互にあけつ放しに現金主義を露出してゐるのでいらぬ感傷を辱づるソリン、密林、が両側にあり、河がついたり離れたり、たまつてた。車中も十二時間余を費した訳だから、時間では東京から大阪まママ

りみなかつた。風景に興味なき人は不孝である。かゝる学者を知つ沼となつたり流れたりしてゐる。伐サイの古りしもの新らしきもの、でも乗つた訳だらう。が実際の感じは静岡位にしか考へられない。

0 0

横たはる朽木など、根を天に裏返せるあり。こ の中に、ドロ、槿、もと〳〵だめなところへ数理的観念は更にこはれてランチパゾウと？

ヤナギ、エゾ松などの幼樹がはや密生してゐる、万目涸れつくしたなる。

0

中に柳がぽつと赤く芽をふいてゐる、河は流れるかとみれば氷り、

中間仮駅停車中飛下りて道側の水溜りの水を具（水くむ具）に入れ

0

又流れる。

て持戻る百姓あり。

北辺の冬つらなるトラツクの列中に婦人

0

達里から二キロの奥に五〇コの林業開拓団ある由。

結氷期から解氷期まで閉ぢて覚悟の婦人たち

雪チラリ

成功。

南叉の停車時間に助役へ佳木斯の宿の手配をたのむ。この手配は大『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

135流氷の岸に傾げる濁流すの荒れ、神経の荒れ目立つ。松花江をつきとめぬと安心ならず洋車てゝ警笛をならす、支那の犬しかりし日本婦人達のネンネコ姿、肌く る べ き 神 経 な し。 運 転 手 に して し か り、 行 人 の 直 前 に 至 り あ は達の何と神経のにぶき、このことＳ氏も認める。支那人はぶつかる

解氷の江濁々と渦巻けるを直行さす。江岸に人群る、日、満、鮮の中にロシア人五六人混る、まで真すぐに歩つてくる。ゴウマンにあらず、日本人なら両方でさ

流氷は岸に動かず濁流す

日本の国民学校男女生たち多し。流氷河江に充ち流る、一寸のスキ

傾きて解氷の層青磁たり興安の分水嶺の木の芽時

もなきほど相まし江岸にせり上られし氷片は動かず、青い層（一尺ゆたゆたと濁れる江に流氷す

興安の褥をたゆたひ広ぐ野火

四 五 寸？） の 空 に 向 け る あ り。 流 れ と 岸 と の 氷 面 は ざ り 〳 〵 き し

流氷の連れだちてゆく江に添ふ

春浅き興安の山肌下るたときは動かざりしとか、二三日の雨で動き初めしとか。岸辺に満あり、底を返して泥面を向けるあり、壮観極まりなし。Ｓ氏が朝見流 るゝ よ う、 よ く み る と、 ぐ る 〳 〵 舞ふ あ り。 八 畳 敷 位 の が 立 つすそ

解氷の浮沈みゆく渦巻けり

みて砂氷に泡立つ、陽に照りて目がいたいよう、白いスクーリンの興安の褥焼野して江を引く人子供達小さい氷片をとりてかじりおり、ゆはへて持帰るあり。満（７）

春浅く興安嶺の肌さめず

解氷の江に切りたち興安嶺

流れの間々春の月江渡る（松花江を渡る）

人船頭だち船を押して力めど動かず。豚の遊ぶ泥道を満人街をうろ

スソ

春月し浮氷片々江うごく

つ く、 と こ ろ 〴 〵 旅 桟 に 淫 売 婦 み つ。こ の 理 由 後 に Ｓ 氏 の 説 明 にあてにならざること。百姓達は言はれた通り大豆を作る、○票を払し込む。国通のＳ氏、日本人の在り方、満州国官吏の錯覚、漢人の万才風の茶舘もあり。Ｓ氏宿に来りて初対面、三江会舘にゆきて話て判明す。工人街らしく面白く、鍛冶屋、馬蹄屋など、うすぐらきテイ

江上に春月黒く橋ひけり

四月廿三日
快晴オーバーを棄てゝ午過ぎて外出。そば、うどんとある店に入れば和服のカミさん出できたる。たくみな日本語だが鮮人家庭、いん
ちきな丼を食ふ。Ｓ氏を洋車で訪ねあぐむ。Ｙなる青年多忙の中に0と表記している。

0 0（７）柳瀬は、この他の原稿執筆時にも、スクリーンをスクーリン
0

実に漫々的ぢようぎをひきて地図を書く。道路に遊ぶ日本の幼少年

136『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

といふことになる。厳粛な日本帝国の在り方、思ひ よつた満洲国、が得られなければ次から言ふことをきかない。「日本人は嘘を言ふ」

ふ、それで主食のパーミー、綿布、鞋のゴム底それが欲しい、それ頂く。既に八時漸く昏るゝ侭別る。風強し、半月かゝる。山崎さん

子を落しあり。ミソ汁、コウコ皆うまし。隣家よりボタモチ持来りに畑より主人帰らず。すゝめらるゝ侭夕食の馳走となる。カユに玉こゝらも湿地なり、スケツチをとりて暮る。満人小作たち帰れど遂

中を独り東に向ひて泥土の道を福島屯に至る。

宅に寄りて十時近し。駅に急ぐ。泥土にすべりつゝ 犬におそはる。

慾の最重要たるを知る。土着の鮮人たちのあり方、協和会の提案に灯なく荒リヨウたる満州の野の実感あり。真暗な案内所にリユツク

軍はもつと中心に厳存されたし。「太平洋」にて植民政策の中で性「日本人と満人との結婚の項」あり、もつての外なり。Ｓ氏を女のをとる。列車来るに待合室にたつた一つのランプふき消さる。黒い乳牛はいゝだらう」とて別る。この説明者、道草を食ひ、後の客がＯ氏ゆく。一人醸造所、組合、学校、病院をみせて貰い「遠いから訓練所生徒作の手芸品など拝見、貨車便乗で千振へ廻る時間迫りて開。質問の目的その間につきて、その要なく雄弁のＯ氏もしづかににてゆく。村の人達二、三同席し第三者に聞かすべきような話題展の開拓地視察のＯ氏と一処に案内所の男に連れられ、団長山崎氏宅

駅頭にバタ、豆乳、玉子など開拓民農婦出て飛ぶ如く売るゝ。満日の性慾シヨ理及びそのセツビについても話す。弥栄十二時廿六分着、リカとイド同じなればアメリカへゆくと思ひて同胞に来れと、兵士江。塔を下り、南へ直線に足を延してみたが江は先へ先へと遠のく。

れして光りつゝ街クの切るゝ辺りから東へウカイしてゐるのが牡丹

づれに旧街域満人街みゆ。西に連つて鮮人街、この直線に見えかく

やうみえる。黄花岡子といふ一部落なりしときく。南面はるか、は

どさすがは軍都、都市設計地理等、佳木斯よりは腰のすはりが違ふ

屋上塔上より展望す。小形新京といつたたゝずまい、消費都市なれ

ルに予約しありし由、ビユーローにゆきて市の概観をきく。ホテル

臨時大祭にて鉄道局休日、漸く資料係長自宅に連絡、宿ヤマトホテ

七時三十五分着、駅事務長に頼み駅前大丸ホテルにリユツクを下す。

四月廿五日

台に横たはる。

駅を残して十時十二分発車、開拓民のあれこれ去らず、一時近く寝元に置きて銀座通りの夜更を歩き帰る。春の月照りてダヽツ広い消

快晴風強し

費（開拓民のための）都市温かし、したゝか酔ふ。

四月廿四日

来るからとて行きぬ。村を見たいといひしに「こゝらの満人住居と西方に江面あるごとくゆきて錯覚と知る。西端の鮮人街の汚れた裏

0 0

晴、曇、後、小雨、温かし。

仝じです」間取はこうだと地面へ略解せり、たつて道をとひしに向街をほつつきつゝ大路に添ひつゝ東へ満人街をゆく。東端に近く市

0 0

佳木斯発十時四十分軍人と同席す。満州認識について、満州はアメ

ふの山を越えれば向ふにみえる四粁それが一番近いといふ。強風の『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

137

新都市々域に立戻り太平路、銀座通りを見物す。兵士たちの多きこ

路に飲食店並び小便小路は平康里なり。寄席なども立混る。小雨落の増浸やがてハイラル、駅が、人一人みえない。清水馬 が 足 並 か る く 野 に 出 て ゆ く と こ ろ。 朝 げ の 煙 は 低 く 上 り て ゐ る

る。初めて間近にみる村落は広く抜いタ本線の路の両側にあり。放真西へ向つてゐる。放牧の群が朝モヤの陵線に黒く塊まり包がみえ

かく、朝の日にフエルトの感触を与へる。興安の嶺を越えて列車はて影の光はやはらかく緑をふくんでゐる。枯野草原は伸びてやはら

快晴

五日

マ

東天拝、赤陽、朝のやはらかい光。列車の煙、電柱の影が長くのびマ

場あり。人々立つくすによくみれば一品つゞたとえば衣類をもつもと入交ふ敬礼の波、酒気に赤らむ、芸者の高島田、五六年前迠はゴ長との打合せなく固る、警大丸ホテル間取り（4 月 25 日）のウヰスキーに手をつ

悪し、宿に帰りて旅中

車、列車は西へ下るか、思乗長の許可を得て間一髪発

138『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comの鉛筆をもつものなど、それを中心に購買者が値をつけてゐる。露

たちも長靴の贈りものムの長靴で箱下げ、泥の街を歩きしよし。当時の転勤者には会社員ち来る。

しげく舗装路の他は道けて遂にあける。早々平原、四周たゞ野と空の天

既に山陵なり広漠たる蒙古ころへ資料係長の野坂地。
会ひし熱の低い人。連絡 の 粗 ゴ の 弁 明 あ り。

27

明日のロマノフカ行の」 と い う ス タ ン プ の 一 部 や「 月 日 」 の メ
4.27
モ書き、当時の旅行日程表（柳 、東京都現代美術館所蔵）により、推定。

4手配を頼む。眼醒めて整理ものその他に四時半となる。

（８）日記中の「氏来る。大阪展のとき

ひ な し 速 度 が 軽 く 早 ま る。

267に寝て熟睡してゐると（８）＊四月二六日～二七 日をせしよし。雨足やゝ部屋の説明「ヒカヘ／洋服カケ／衣桁／ホーグカゴ／乱れカゴ／
上半押」（右）、「多分洋服戸ダナならん／違ひ棚／ボンサイ／カケジ／二重ガラス戸／鏡台／デンワ／脇側／スチーム」（左）「счёты シヨーテ
イ」のスケッチ「ボヂヤースト どうぞ」のメモ書きあり。

旧沿海州ペテロパウロフカ、アルヒポフカ、カノミンカ等よりロシア正教の非改革派・スタラヴエール、
密林の言葉（木の枝を折つたり、曲げたり、）

人口

牛

馬

35

後一週間？

鶏

飲酒牧師

蜜蜂函

一冬３００００円

白系事ム局代表

カードチエコフ

ヒユツテ気分、ホツポ温泉を想はす裏山

復活祭前？

350

猫柳ロマノフの児ら陽に噛める

モヤこめてせゝらぎ高し春の闇ノロは玉（銃丸）を食ふからとらぬ

86

横道河子陸軍特務機関提出部落建設許可請願者
戸数139

南向の隅の下方にキリスト像

34

猫柳芽は流れつゝたまる岸マ マ

現ロマノフ村の持つてゐる銃はヒゾクトウバツからから取つた銃第
一年目三名

虎に狙うつ

――

ヒゾクの居ル所でなけれは猛ジウは居らぬとてドン〳〵入つてゆく

耐爆死について――２― 一般民衆逃亡

メルゲン

三河

沿海州から逃げてきた、８家族。１ヶ月後、全満最小限度で最大歓喜ロマノフ
１９３７ ５―月

からいろいろ７家族

１９２１

山へ逃亡
――

↑ 二道河岸ロマノフ

２―

山から出て満州へ出る。
――

１９３１

１年後調ム客その他となり（大家族は第１回と去年、他はほう〳〵）谷（両方山でボン地）の名とロマノフ王朝の名。

初め無一物（猟で立てる）
名称

横道カシ （女の名ハーナー）（クーラーヘーゾ）

ロマノフパーシと呼ぶ。

ハンダーカシ
冷山『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

139

26

馬

、牛

、仔牛
ザツト一両

――匹（５匹イケドリ）

分水嶺
――

頭、仔馬

日

頭高嶺子

月

ロマノフカ
虎

10

満鉄の土地でなし

326

柳樹から３粁、柳樹河岸西方砲台跡

等分に分ける

死１０００円ツガイ５０００円

一匹２０００円

去年

29

カラフトから３家族移住

名メ ル ゲ ン）、昨年
墨爾根

―キロ入つたところ）７家族
50

結婚目的一人辺り３０００円

名49

密珂（ロマノフカから山を越してメルゲンから６家族――
三河４家族

竨児チヨール（
――

40

◎嫩江
博克図

家族 名

17

15

（昨年 、５家族）現在 コ、 名、（１コ辺り５、６名）
40

107

名

去

月 年
―年３

青雲

９
―頭（４生捕）→草葉をふき平地開ける

家族

家族

当時は匪賊多きためチヨールに移住綽児（ツアイ）村に居住

ロマノフカに移住

１家族は
移住ス

名）

12

年１月オーストリヤ弟のクライノフの許へ

家族内１家族はシリンヘに移住（マカロフ）

１９３８ メルゲンに移住

１９３５

１９３４ シリンヘ村に移住

ボ ー ト に の り イ マ ン 経 由 虎 林 に 逃 亡（ ７ 家 族

１９３２ ソ聯スパスク区ワルパホフカ村

メルゲンヨリ来ル旧教徒略歴

亜布洛尼

ヤ ブ ロ ー ニ

野地坊主（湿地草の塊根）

ヤ チ ボ ー ヅ

12

１９４１年５月

140『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

57

昭和６年移住、 家族
24

10

24

17

計

19

41

27

24

10

4

41

ではないプロレタリア作家を取り上げたのに今号の特集で貴司山治というけっして著名互に緩やかなつながりを持ちつつ、自由な研

それらの研究成果の一部は、すでに『立命館立命館大学を中心に、京都大学、同志社大学

言語文化 研究』（ 第二三巻三号、 二〇一二年は理由がある。占領開拓期文化研究会のメン究活動を保障する研究所の伝統を受け継いで『フェン スレ ス 』創刊号が 完 成し た。創刊

二月発行）に特集「〈占領と開拓〉の問題系」

バーの多くは、二〇一一年一月に不二出版かの院生・ポスドク・若手教員や、海外の研究

号は「特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代」（内藤由直編）と して 掲載されて おり、研究よびその別冊『貴司山治研究』にスタッフあら刊行された『貴司山治全日記ＤＶＤ版』お編集後記として特集論文四本・インタビュー一本、一所ホームページでも公開されている。さらに、いきたい。

般論文二本、レビュー二本、そして資料とし研究会情報などはブログ「占領開拓期文化研者が 参加 し、年四回の研究会を 続けて き た。

いる。胡麻の中澤昌平さんは、畑仕事の繁忙て柳瀬正夢の「満洲日記」の翻刻を掲載してずれも占領開拓期文化研究会会員の研究成果版）』『進歩』『エクリバン』）も掲載する。い

雑 誌 目 次 総 覧（『 プ ロレ タリ ア 文学（ 白 揚 社

なお、小誌オンライン版では、資料としてた。

話し下さった。高原での至福のひとときだっ前所長

先生、現所長崎山政毅先Charles Fox

タ ッフの皆様には たいへんお世話にな った。

な か っ た。 研 究 所 の 諸 先 生 お よ び 事 務 局 ス

化研究所の強いバックアップなしには実現しよって企画された。しかしこれは国際言語文て 発 信 し た いと いう 会 員 たち の 強 い 思 い にかれたものとし、みずからのメディアによっ

年間の歩みの中で、研究活動の場を一段と開本誌『フェンスレス』は、研究会のこの三）で随時発信してきた。
fc2.com

あら ためて 感謝申し上げ たい。（同研究会に

安岡健一各氏にも多々ご教示賜った。ここにことであると思う。中川先生、伊藤氏をはじなったという経緯もあった。二〇〇〇年頃の研究対象とした秦功一氏が伊藤氏のお世話にそれより遙か以前に、教授の元で貴司山治を男・伊藤純氏との出会いということになるが、の 元 を た ど れ ば、 中 川 教 授 と 貴 司 山 治 ご 長

されたのは、二〇〇七年のことであった。そ

命館大学文学部の中川成美教授によって設立

その編集母体である「貴司山治研究会」が立

究会」（に 発 足 し た。 直 接 のき っ かけ は、「 立 命 館 大生から頂戴したご高配には並々ならぬものがついて詳しくは中川成美「文学者・貴司山治

期にのんきに出かけていった私たちに快くお学国際言語文化研究所萌芽的プロジェクト研ある。この場をお借りして心よりお礼申し上

http://senryokaitakukibunka.blog. るいは 解 説・解題執筆者と して かかわ った。

究」への応募である。二〇一二年度まで採択

げたい。多くの研究プロジェクトを抱え、相占領開拓期文化研究会は、二〇一〇年六月

である。

され、支援を受けた。その間、研究代表は内め、解説執筆の浦西和彦、森久男、鳥羽耕史、

藤 由 直、 友 田義 行、 村 田 裕 和と 交 代 し つ つ、『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

141

とプロレタリア文学」（『貴司山治研究』所収）
六一八号、 インター ネット 公開 あり）。あわの 和 田 崇 氏 が 公 開 し て い る（『 立 命 館 文 学 』

本誌の図版掲載等において下記の方々・機関のお世話になった。感謝申し上げます。

友 田・ 村 田 の 三 名 は、 貴 司 山 治 も ふ く め つとなった。編集作業の見通しが付くと、内藤・ある。次号をお待ちいただきたい。本誌は当た。今回執筆が間に合わなかった原稿も多く事持ち回り制を原則として活動を継続してき財団法人草月会

小樽文学館池田寿夫文庫

玉井良子（玉井徳太郎）

伊藤弘子（伊藤熹朔）

伊藤純（貴司山治・貴司悦子）

青木澄夫

つ、より広いテーマでの研究会の設置につい面、年一回の刊行を予定している。また、冊

東京都現代美術館柳瀬正夢文庫

研究会では多数の若手研究者が発表し、幹せて参照されたい。

を参照されたい。）
貴司山治研究会は『全日記』刊行を前に研て相談し、前記のプロジェクト研究に応募し子体刊行後一ヶ月程度を目安にオンライン版

究会活動は終了し、編集作業に注力することたというわけである。したがって、貴司山治

るが、オンライン版では、冊子体で掲載できを公開する。原則として掲載内容は同一であ特集を組もうと考えたのは自然の成り行きでと考えている。小誌へのご批判とご支援をおなかった資料を附録として公開していきたい

言 語 文 化 研 究 所 萌 芽 的 プ ロ ジ ェ ク ト 研 究、

本 誌 は、 二 〇 一 二 年 度 立 命 館 大 学 国 際（敬称略）

たし、雑誌創刊にあたって貴司山治に関するとの出会いなくして、研究会は始まらなかっあった。今回は、はからずも一九四〇年代前「 占 領 開 拓 期 文 化 研 究 会 」を の ぞ いて い た だ（若手研究）の助成を受けた。

二〇一二年度立命館大学研究推進プログラム

え、複数の大衆小説を同時進行で口述していきたい。最新の情報・連絡先はこちらで随時研究会に関心を持たれた方は、ぜひブログ

願いしたい。

た。また、戦後には、新聞連載小説の配信事

更新している。（Ｍ）

当時の貴司山治は、速記者を数名同時に抱半の貴司山治に焦点を当てる特集となった。

業にも大きく関与している。メディア論・コ
ミュニケーション論・大衆文化論といった観点からの研究も必要であり、今後も継続的に関心を持ち続けたいと考えている。なお、『全日記』刊行後、貴司が戦後すぐに発刊した文学雑誌『東西』の解題・総目次・索引を本会142『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

フェンスレス

創刊号

2013 年 3 月 20 日発行
編集兼
発行人

143

占領開拓期文化研究会代表 村田裕和

発行所

立命館大学国際言語文化研究所プロジェクト B2
占領開拓期文化研究会〒 603-8577 京都市北区等持院北町 56-1

印刷所

洛西プリント社『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com