信州イスラーム世界勉強会＜文明＞と＜野蛮＞の交差路としての太平洋：
ニューカレドニア・アラブ人の「静かなる痛み」とその生活世界
佐藤幸男（富山大学名誉教授、早稲田大学平和学研究所招請研究員）

１．ニューカレドニア（仏語発音表記：ヌーヴェル・カレドニ）の＜場所性＞
ニューカレドニアは、地図にあるように、グランドテール本島を軸に、イル・デ・パン ベレット島、ロイヤルティ諸島のほかに、ウヴェア島、リフー島、マレ島、ティガ島、ウォルポール島、そしてチェ
スターフィールド諸島の大きな島と、カナール、メー
トル、サントマリー、アメデ、シニャル、ラレニエー
ル島など近辺の小さな島々が連なる群島世界のなかにある。
その＜場所性＞を特徴づけるのは、なんといっても、先住民カナクの人びと、フランス人入植者、日本人移民、流刑民、アルジェリア人を結びつけたニッケ
ル鉱山開発の歴史である。先住民カナクの人びとにとって、島の記憶とそこに住んでいる人びとの生業、すなわち、豊かな太陽と肥沃な大地に恵まれ、主食であるタロ・イニヤムの芋類が容易に栽培され、バナナ、やしの実などの果物が豊かに実り、魚は海や川に、獣や小鳥は森の中で捕獲でき、首長の統率のもとで自給自足の生活を送り、経済的活動を必要としないがゆえに、場所にうめ込まれた記憶、口承神話、先祖を語る一族の血筋から歴史を刻んだアイデンティ
ティが構築されている。
しかし、植民地化と福音伝道、ニッケル採掘、大規
模な公共事業インフラ整備による労働需要の急増、核実験による汚染と気候変動による海面上昇を通じて環境危機といったさまざまな問題と変容を余儀なくされているのがニューカレドニア社会の現状である。くわえて、宗主国フランスからの独立と、国連非植民地化委員会が 1986 年以降、国連非自治地域リストに再録したのを受けて、仏領ポリネシアとともに脱植民地化と独立の夢を追っている。1998 年にはフランス政府と締結したヌメア協定によって独立の賛否を問う住民投票が約された。しかし、独立への希求は太平洋島嶼に広がる豊かな人間コミュニティが殖民と開発によって切り崩されていく。

とくに、日本が唱えた「インド太平洋」構想を契機に、ニューカレドニアで海上自衛隊とフランス海軍との行動訓練「南十字星作戦」(2014)が展開するようになったことで軍事協力の網がかけられ始めている。また、日本が主催する太平洋島サミットへの参加を前提に、地域機構であった南太平洋フォーラムへの「準国家」資格をニューカレドニアに付与させ、太平洋諸島フォーラムへと改称した(2000 年)。これらは、いずれも日本の援助をバネにした非独立国家でも独立国家と同等の条件が与えられることで意味し、事実上の独立回避の秘策を日仏両政府が合作したものである。西欧勢力の拡大―征服―支配―隷属のスパイラルに飲み込まれる歴史をいま開陳してみる必要がある。
そもそもニューカレドニアに外国人移民を労働者として要求したのは、綿花、コーヒー栽培農園（プランテーション農業開発）と屠殺のさいに放牧された家畜を集める牧夫を必要とした牧場であった。そして、島の近代化が進むにつれて労働移民も増加していく。アフリカ人を中心とした奴隷による大西洋奴隷貿易が廃止されたあと、労働力の調達は太平洋に向かう。太平洋に展開するブラックバーディング（本人の同意なしに欺瞞的・強制的に連行し奴隷化する労働者誘拐）は、太平洋島嶼先住民の人間狩り、半強制労働、奴隷売買、年季契約労働が広範に繰り広げられていた。いわば世界が一体となったグローバルな人身売買の歴史が連結した。
ニューカレドニアのカナク人の記憶には、人間狩りによってタヒチ、イースター島をへてペルーに流されてゆく流民の物語が刻まれている(1)。そこだけに止まらず、ペルーからさらに西インド洋フランス領アンティル（グアドループ）に移動した日本人移民がその足跡に加わった[写真はタヒチのコーヒー栽培労働従事した中国人の奴隷的扱いを示している(2)]。当然のことながら、劣悪な環境下での移民労働者の待遇と暴動はとめどなく繰り広げられたことも忘れてはならない。森崎和江や山本作兵衛の作品からも炭鉱労働の過酷さを想像することができる。
フランス奴隷商人の暗躍と結託した移民派遣会社は、いわば、コロニアルな欲望に導かれ、資本主義と殖民主義とが結びついていた。これをフランス植民帝国の鉱山体制（regime minier）と呼ぶ。中村平によれば、colonialism(殖民主義)と植民との使い分けを提唱するのは、近代国家の論理には「殖やす」という志向があり、資本主義と殖民主義が結びついているからであり、それゆえに脱殖民化とは、自治を認めない殖民主義的な力、帝国主義的な力に抗して、他者による主体性の抑圧に対抗していくことであると述べている(3)。
ニューカレドニアで現地高等学校の日本語教師を勤める山田（武原）由美子は、近著でニューカレドニアの＜場所性＞を次のように表現する。
「首都ヌメアから離れると、そこには牧場と山が広がる別世界、開拓者が開墾した小さな村が幹線道路脇に点在し、「囚人が切り拓いた町とフランスからの自由移民が切り拓いた町とがあり、メラネシア人（カナク）集落とは一線を画し、交わることもなく、ひっそりと奥深く佇む別空間である。そこには陽の光をたっぷりと含んだ透明で重い空気が時間を閉じ込めている」(4)かのように、隔離と分断、亀裂をうむ社会が形成されている。アパルトヘイトの原型ともいえるアラブ人のブーライユへの居住は、流刑解放後もフランス政府は首都ヌメアでの居住を認めず、公共交通機関が未発達な山間地に押し留める人種隔離政策を展開したものである。
「アラブ人村」形成の政治的意図がそこにあった。社会矛盾である失業、人口増加と経済開発は社会防衛という観点からすれば、植民地であるニューカレドニアで再生産された帰結である。
19 世紀フランスにおけるニューカレドニアの流刑政策は、開発のための罪囚流刑地としての島嶼監獄が多く採用され、1854 年の勅令改正によって重大政治犯を死刑から島流しへと変更した。正木亨の古典的名著『刑事政策汎論』(昭和 13 年、有斐閣)によれば、
１、強制労働を伴う重懲役、２、有期流刑で植民地配流刑（強制労働なしの個別流刑と集治監に集められる集合流刑の２種類）３、政治犯の監視付終身流刑があるとされている(231 頁)。

このニューカレドニア流刑地選定にあたって、先住民カナクは「凶暴な食人種である」という「人種」観を流布したヨーロッパの探検家レポートが付与されたことを忘れるわけにはいかない。図表にあるように、ニューカレドニアへの流刑の旅は、約３ｹ月（長い時は４−６ｹ月かかる時もあった）にわたる長い長い航海である。フランスから北アフリカを経由し、時にはブラジルに帰港してのち、ケープタウン、喜望峰を抜けてタスマニア島近海から北上してニューカレドニアの各諸島に分散隔離される。そのなかには、ポーランド亡命者も含まれていた。

２．ニューカレドニアのアラブ人/ベルベル人/カビル人/アルジェリア人
1864 年から 1897 年までのあいだ、約 2000 人のアルジェリア人がニューカレドニアに抑留（強制移住）された。アラブ人、ベルベル人、カビル人の存在がニューカレドニアの歴史から長く忘れられてきた（図表は、パインズ島に暮らすアラブ人、カビル人と先住民
カ ナ ク で あ る ）。 Mehdi

Lalloui(1999)Kabyles duPacique は、貴重なその写真資料集であるが、より時系列的に記憶の証言として詳細にまとめたもの
が 2004 年に DVD 化され、６巻ものとなってヌメア・チバウ文化センターメディアテックに保存されている。2022 年の今夏現地で確認した。いわば、この映像資料はフランスの歴史が忘れた一章として記憶され、人種差別の根絶とあらゆる形態の奴隷化に反対する Jean-Pierre Bel の言葉が添えられねばなるまい。
人類学者の Michel Naepels は、ニューカレドニア植民の歴史を以下のように総括する。1864 年、ニューカレドニア・ポール・ド・フランス（現在のヌメア）の対岸にあるノウ島に農村刑務所が開設され、刑期が終了した一部の囚人に、新たに定住する土地を付与して二重刑罰を科していた。他方、政治犯であったルィーズ・ミシェルら 4000 人のコミューン犯はフランスに強制送還されたが、その総計は 21000 人の受刑者が刑務所に登録されていた。1877 年当時ニューカレドニアに住むヨーロッパ系住民の３分の 2 が囚人であったと指摘している。単純流刑囚はニューカレドニア本島から南東に位置するイル・デ・パン島に、要塞流刑のルイーズたちは首都ヌメアから約 15 キロ離れたデュコ半島に、さらに徒刑、つまり強制労働の囚人はヌー島にそれぞれ送致されることになった。
ナポレオン三世治下、植民地主義のもとで一方的にフランス領土とされていたニューカレドニアで 1863
年にニッケル鉱が発見され，翌 64 年からは 8 年以上の拘留を科された罪人の流刑地となり，鉱夫としての労働が強いられた。デュコ半島の海岸には大砲が並びおかれ，厳しい自然と粗末な食事、過酷な労働や折檻に耐えきれずに、逃亡を企てる囚人を狙っていたという。
ヨーロッパの対遮地であったニューカレドニアは1871 年のカビル反乱によって有罪判決となったアルジェリア人反政府勢力の流刑地ともなった。増え続ける流刑者を受け入れ、刑期終了後に新たな刑務を課す
農村刑務所建設用地は、いうまでもなく先住民カナクの土地を収奪することにほかならない。作家 EricMichel(2012)は、1871 年のカビル反乱、同年のパリ・コミューン、1878 年のカナク反乱が同時代に連鎖して発生したことに着目し、植民地主義の渦にたいする抵抗と表現している(5)。
アルジェリア人の流刑地と化したニューカレドニアは、ギラン総督の思惑によって、それぞれ谷ごとに農村耕作地として先住民の土地を収奪しながら開墾するという植民地化開拓プロジェクトのひとつのユートピアであり続けた(6)。しかし、後継のフェイエ総督は、植民地プロジェクトを刑務所入植から自由入植に移行させた。この植民地プロジェクトは結局のところ、先住民カナクを封じ込め、隔離することで抵抗を誘引させることになる。
ニューカレドニアにおけるアルジェリア流刑者は元来、ベルベル人、カビル人であったにも関わらず、蔑称としてあえて「アラブ人」を名付けているところにフランスの少数者＝下等市民認識が含意されている。それは現在でも同様で、＜他者＞表象の典型となっていることに留意が必要である。流刑されたアルジェリア人は、一定期間の移動が禁止され、農業や牧場経営によって生計を立てている。なかでもチーズ生産やなつめヤシ栽培は地元産品として名高い。
カビル人の子孫やアルジェリア人らの多くは、ネサディウと呼ばれる」「不幸の谷」があるブーラ
イユ市に送り込まれて生活し、アジアからの移民女性と暮らしている。トゥアンティにはアルジェリ
ア人みずからが建てたモスクがあり、忘れかけているアラビア語コーラン研修にも積極的に取り組んでいるという。他方、アルジェリア戦争の傷はピエ・ノワールとして首都ヌメアに在住する人びとによって非営利団体が組織され、運営にあたっている。

「カレドゥーン」として生きるアラブ人
３、排除と背中合わせの閉じた集合体としての「アラブ人」表象は、集合的主体として創造されたわけでもなく、帝国主義的な裏返しの表現でもない。自らと異なる存在を魅力的なものとしてうけ入れ、混淆と結合への要請が新たな表象を生み出したのである。それは Caledoun という生存戦略の表明である。
2011 年パリ・アラブ世界研究所で表明された(7),彼らの生き残り戦略は、多くのアルジェリア人がヨーロッパ、カナク、インドネシア出身者との混合結婚の結果、アラブコミュニティが定着した一方で、アルジェリアに植民地化された殖民時代の渦に巻き込まれたカナクの人びとの眼には入植者であると写っている現実に即して、自らのルーツと物語を見つけるためのプログラムを採択する試みの宣言でもある。
異なった文化環境のなかで個人あるいは家族をめぐってどのような新しい社会関係を創出し、適応状態をその族的結合として「アラブ」を再発見し、認識するために首都ヌメアにモスクを開設し、フランス語コーランと併読する形でアラビア語コーランの輪読することで民族的同一性を維持しようとする。
さらに、ベリーダンス研究者である西尾哲夫によれば、モロッコ出身のダンサーが指導するベリーダンスを一般家庭の子女に習得させるようにしているという(8)。ニューカレドニアではベリーダンスがアラブ的なもの、アラブ文化の伝統に近づくためのもの、他の民族集団とは異なる文化伝統を持っているという共通認識のもとでベリーダンスが生まれ変わろうとしているに驚嘆している。
フランス革命百周年と前回の万博の赤字解消を狙って行われた 1889 年のパリ万博は、娯楽性を強く打ち出し、生身の人間パフォーマンスである舞踏に注目が集まったといわれる(9)。こうした見世物としてのベリーダンスをむしろ逆手にとってみずからのアイデンティティ再生を通じて異なった世界に生きる人びとの共生を図ろうとする意図がここにはある。いわばフランス植民地に傷つき、傷んだ社会のための「絆創膏」としての機能を発見して、ポリフォニーな文化転用の異形が混沌なニューカレドニア社会に根付くことになるのだろう。そのリトマス紙はなによりも独立を問う住民投票の帰結とパラレルである。
フランス大統領マクロンは、2021 年に 1961 年のアルジェリア人虐殺事件 60 周年の追悼式に参加し、フランス警察の関与を公式に認めた。とはいえ、フランス政府は、植民地支配にたいする責任と謝罪を拒否していることからも、その消極的姿勢が常に論議の的となっている。植民地主義は「極めて不正義で野蛮な」制度であり、暴力や虐殺の真実を認識する義務があり、すべての記憶を尊重すると述べるにとどまり、謝罪や悔恨の意図は示さないのを常套句としているのである。しかも、ウクラ
イナ戦争によってエネルギー危機に追いやられたマクロン政権は、資源大国アルジェリアに接近し、天然ガス提供の見返りに植民地支配に関する歴史学者の合同委員会を設置すると呼びかけた(2022年 8 月 28 日日本経済新聞)。
フランスの脱帝国化のプロジェクトは依然不透明なままであり、世界の行方が混沌となるなかで、試金石となるのがニューカレドニア独立を問う住民投票の再選挙の模索にあるといえる。
最後に、付論としてニューカレドニア住民投票の経緯を添付して本稿を閉じたい。

＜註＞(1)Jacobs Alfred(1861)L’Oceanie Nouvelle:les chinois et les Europeens.Paris(2)Dorothy Shineberg(1999),The People Trade:Pacific Island Labores and NewCaledonia,1865-1930.University of Hawaii Press.
(3)中村平(2022)「記号化される台湾先住民」石原真衣編『記号化される台湾先住民/女性/子ども』青土社。49-79 頁。
(4)山田（武原）由美子(2022)『素顔のニューカレドニア』高文研。255 頁。
(5)Eric Michel(2012) Pacifique.Salvator.
(6)MelicaOUENNOUGHI(2006),Les

Deportes

maghrebinesen

Nouvelle-Caledonie, Insaniyat.No.32-33.53-68pp.
(7)Caledoun:Arabes et Berberes de nouvelle-caledonie,hier et Aujourd’hui.Maison
Nouvelle Caledonie.2011.Paris

:Rachide Sellal(2018)Caldoun.Cabah.
(8)西尾哲夫(2015)『言葉から文化を読む：アラビアンナイトの言語世界』臨川書店。114115 頁。
(9)木原悠(2016)「1889 年パリ万国博覧会におけるベリーダンス」『人間文化創生科学論叢』
19。21-28 頁。

＜ニューカレドニア略史＞
1853

フランスの領有/植民地宣言（9 月 24 日）

1854

流刑植民地＝＝＞パリ・コミューン政治犯流刑開始(-1922 年まで,2.2 万人)

1863

ニッケル発見1864

アラブ系捕虜の流刑開始(1897 年までに約 2000 人)

1865

奴隷的人身の移動産業化開始

1871

アルジェリア蜂起 Mokrani の反乱、パリ・；コミューン

1872

ルイーズら、パリ・コミューンの政治犯をニューカレドニアに追放

1873

ニッケル鉱山開発開始

1876 カナク保護区構築
1878 カナクの闘い（アタイの反乱）
1887 カナク身分制度導入
1892 日本人によるニッケル鉱山開発のための契約移民（600 名が渡航し、1919 年までに 5000 人に達する）
1918

ニューカレドニア人口、最低水準の 2.7 千人に落ち込む

1922 流刑地閉鎖
1926 コーチシナからの労働移民
1958 フランス海外領土
1965 メラネシア社会主義/スティーブンスの反植民地運動
1969 カナク解放闘争
1979 ユニオン・カレドニアン（社会主義政党）幹部にチバウ就任
1981 ミッテラン仏大統領就任（脱植民地化推進公約）
1985 南太平洋非核地帯条約採択
1986 国連非自治地域リスト登録
1988 ウヴェア暴動―＞マティニョン合意
1989 チバウ暗殺1998 ヌメア協定
2000 南太平洋フォーラムから太平洋諸島フォーラムに名称変更

＜付論＞
ここでは、ニューカレドニアレファレンダムが示した分断/格差/差異化の動態をみてみよう。
周知のとおり、ニューカレドニアは 1853 年以来フランスの海外領土である。この植民地は現在国際連合憲章による「植民地と人民に独立を付与する宣言」が適用される世界 17 非自治地域のリストに仏領ポリネシアとともに記載されている。
1960 年代末には本格化する先住民のカナク民族による独立運動の高まりに対して宗主国フランスは 1988 年、独立派と反独立派と 3 者のあいだで 10 年後の 1998 年に独立かフランスに残留するかを問う住民投票の実施を取り決めたマティニョン合意に調印した。しかし、1998 年には住民投票は実施されなかったが、同島の自治拡大(防衛、治安、司法、 通貨を除く)を条件に 10 年後の 2018 年 11 月に第 1 回、さらに 2020 年、2022 年と 3 回の住民投票することができるとした。このヌメア協定はフランス政府，独立派の FLNKS と独立反対派 RPCR の間で調印したが、この協定が今回終焉を迎えたのである。その結末から今後の世界を見つめ直してみよう。
＊2018 年 11 月、第１回目の独立住民投票が実施。
投票総数

141,099 独立支持 60,573(43.60%)反対 78361(56.40%)有効投票総数

138934.
事前の世論調査では 20 対 69%を最高とするいくつかの予測があった。
＊2019 年、ニューカレドニア議会選挙が実施され、フランス残留支持派が僅差で過半数を制す。
＊2019 年 12 月、コートジボワールにて植民地主義は「重大な過ち」との認識を示して、「過去のページをめくって」新たな友好的なパートナーシップ関係を構築するように促した。
*2020 年 10 月、第 2 回独立住民投票実施。
投票総数 154918 支持 71533(46.74%) 反対 81503(53.26%) 有効投票総数 153036.
*2020 年,この選挙結果に対する大統領声明を発表、民主的な議論の枠組みにおいてニューカレドニアの未来を描かねばならないと述べ、地域との同盟、連帯、治安、男女平等の施策を展開すると表明した。
＊2020 年 11 月、ニューカレドニアのニッケル鉱山会社をめぐる労働争議が勃発、*2020 年 12 月、マクロン大統領がニッケル鉱山会社売却危機に介入を表明。ニューカレドニア暴動が発生、現地政府の統治能力不能となり、80 年代の独立暴動が再燃。
*2021 年 1 月 20 日、アルジェリア戦争の記憶をめぐる歴史家の和解に関する報告書が公表され(ストラ報告)、軍部による拷問の罪を認める。
2021 年 1 月、アルジェリアのテブン大統領は植民地支配に対する公式謝罪をフランス政府に要求。これに対してマクロン大統領は「悔い改めも謝罪もしない」」と言明し、公式謝罪を拒否。

*2021 年 12 月、第 3 回独立住民投票実施。
投票総数 80938 支持 2,755(3.51%) 反対 75.765(96.49%).（表参照：ウィキペディ
アより）2019 年の国勢調査では、都市部カナク系 91%,ヨーロッパ系住民の 68%が「ニューカレドニア人」であると回答をしたように、アイデンティティがコミュニティ間で分断を作り出している帰結(『毎日新聞』12/13,2021)。
*先住民族カナクの多くが棄権、地域的分断が分離、格差の温床となった＊中国脅威論を多用した反面、ニッケル価格が急騰して資源供給の増大を仏企業が入手＊フランスの「不愉快な現実」として米英豪の原子力潜水艦提供契約の破棄(2021/9/29),大国間関係に亀裂*太平洋フォーラムや近隣諸国によるカナク独立支持、資金援助（PNG）＝＝＞いくつかの論点を抽出＋フランス政府による懐柔策、動員される人文・社会＜知＞、独立急進のウヴェア
島をターゲット＝＝＞対話的構築主義人類学の介入＋記憶、トラウマの蘇り＋中国脅威論の流布、フェイクの台頭＋「ニューカレドニア人」の構成をなすカナック、カルドシュ、ソレユ、ベトナム、インドネシア、ウォリス・フツナ、タヒチをもって、メラネシア系 45%,ヨーロッパ系 37%,その他 18%、に一般的には分類されているが、29 万人の総人口(2019 年現在)
総体としてのニューカレドニア社会を把握することができるのか？
+ニューカレドニア・アイデンティティの醸成とカナクとの分断・格差・本島と周辺部島嶼との乖離拡大（首都ヌメア中心主義）、＋18 年投票と 20 年投票の結果比較において、独立支持票が 43.60%->46.74%に伸長、21 年投票との乖離が顕著？先住民の死生観、文化の否定*2021 年 12 月 12 日第 3 回独立住民投票実施（投票率：43%）され、投票総数 80938
支持 2,755(3.51%) 反対 75.765(96.49%).棄権(ボイコット)率（abustention）56.13%,[2019 年の国勢調査では、都市部カナク系 91%,ヨーロッパ系住民の 68%が「ニューカレドニア人」であると回答をしたように、アイデンティティがコミュニティ間で分断を作り出している帰結(『毎日新聞』12/13,2021)]。
*先住民族カナクの多くが大規模な棄権によって地域的分断、諸島間の分断・格差が鮮明＊2021 年 9 月の新型コロナ感染拡大を受けて慣習である 12 ヶ月の喪服期間を理由に延期を求めていたが、大統領府はこれを無視した結果、ボイコット運動が広がった。
＊議会議長ロシュ・ワミタンは、投票結果受け入れないと表明したのに対して、マクロンは「ニューカレドニアはフランスであり続けることを選んだ、ニューカレドニアなきフランスは美しくない」と言明し、約一年半をかけて、将来像を含めて政府は論議を開始する。
⇒FLNKS（カナク社会主義国家解放戦線）を交渉相手とはせず、その拠点であるウヴェア島を切り離すことになるのか？？
迷走は続く！！