こんに ちは 。
『我が身にたどる姫君』、いかがでしたか。今回は解説編です。
次の文章は 、『我が身にたどる姫君』の一節である。中秋の名月の晩 、「宮の中将」と「殿の中将」の二人は、洛中のとある邸で過ごした後、西の郊外にある上皇 嵯(峨院 の)御所を訪ねることにした。これを読んで、後の問に答えなさい。

さが月はふけゆくままにいとど澄みのぼりていふよしなきに 、「 ア(院)こそなほゆかしけれ 。
きん

思ひつるもしるく大殿籠らぬ御けしきにて、琴の御琴弾きすさませ給へ

イ( )今宵いかにながめおはしますらむ」と推し量り聞こえて、みな馬に乗りかへて嵯峨に参ウ( )あたりの松風さへそぞろ寒きに、笛を同じ調べに吹き合はせて、二人中門のほどり給へれば、る、にやすらひ給へる、かぎりなくおもしろし。
みす

いといたう待ちよろこばせ給ふ。やがて「こなたに」と召しあれば、これも姫宮のおいとまはします御簾の前を、死ぬばかり思ふべし、いといたう用意して歩み出で紿へるさまどエ( )わざとこそおどろかすべかりけれ」とのたまはす。

も、いづれとなくめでたし。
「今宵は内の御遊びなどもやと思ひつるを、 暇 ものせられけるを。
宮の中将、 )(オ( )まづぞ思ふ都の秋の月見ても君すむ宿の松風の声
殿の中将、飽かなくに出でし雲居の月影を慕ふ心のいつかおくれむカ( )（『我が身にたどる姫君』による）と奏し給ふは、もの怨じさがなくし給ひし宮の御腹なり。
○姫宮＝嵯峨院の皇女。

傍線部 ア
(注
○おどろかす＝ここでは「誘う」の意。

○もの怨じさがなくし給ひし宮の御腹なり＝殿の中将の出自の説明。
「 殿(の中将は 酷)く嫉妬をなさった

問一

傍線部 エ( 「)わざとこそおどろかすべかりけれ」と院が言ったのはなぜか。

宮の御子なのであった」の意。

問二

傍線部 オ( に)ついて、掛詞に注意しながら現代語訳しなさい。

ウ を)()現代語訳しなさい。

問三傍線部 カ( の)和歌について、ここで用いられている比喩を説明しなさい。

イ)(

問四【解説】『我が身にたどる姫君』は擬古物語の一つです（作者は不詳 ）。
「擬古物語」というのは、鎌倉時代頃から近世にかけて成立した、平安時代の王朝貴族を主人公とする物語のことです。平安時代を舞台としていますが、鎌倉時代以降に成立しているため、平安時代の古典文法を基準として古文を学んでいる高校生の皆さんにとっては、読みづらい箇所が含まれる場合もあります。
内容としては『源氏物語』の影響を受けた作品が多く、この『我が身にたどる姫君』も例外ではありません。四五年間という長期間にわたる物語（『源氏物語 』は約七〇年 ）で、人間関係も複雑です。全体の主人公はとある皇女なのですが、非常に長い物語は「引用箇所における主人公」を特定して読解するようにしましょう。今回の主人公はリード)

文に登場している「宮の中将」と「殿の中将」の二人だと考えて下さいね。 便( 宜上、今後の説明では「主人公」と表現します
リード文は本文だけでは分からない情報を提供してくれる箇所です。舞台となるのが中秋の名月の夜であること、舞台となる嵯峨院の邸は都の中心から少し西に外れたところ（「洛西」と言います）にあるということを意識しておいて下さい。超基 礎知識です
が 、「上皇」＝「位を退いた帝」ということも忘れてはいけません。それでは、内容を確認していきましょう。
「月はふけゆくままにいとど澄みのぼりていふよしなきに、」
中秋の名月の晩ですから、月の美しさが描かれていると理解出来れば十分です。満月は真夜中に南中しますから、時刻は二四時に近づいてきているところですね。問題に絡んでいませんが、古文読解の際に重要な単語としては、○「いとど―」
ますます― ①由緒・理由・②手段方法・③趣・④主旨○「よし 由( 」)

ア( ))②なんとなく慕わしい、なつかしい― ①見たい、聞きたい、知りたい

院こそなほゆかしけれ。今宵いかにながめおはしますらむ』と推し量り聞こえて、」が挙げられます。

「『基礎的な現代語訳問題です。

― やはり

○「なほ」

○「ゆかしけれ」

ゆかし 已(｢｣ 然形今回はリード文の情報により、これから院の邸まで二人が訪ねていくお話であることが分かるのですから、現代語訳でもその情報を活かしましょう。
訳出時の注意点としては 、「ゆかし」 をストレー トに「院 を見たい 」としてしまわないことです。間違いでは無いのですが、そのように訳してしまうと、単に「院の様子を観察しに行きたい」 ようなニ ュアンス になってし まうので 、「院に会いたい」や「院の様子が気になる」といった内容の現代語訳にする方が良いでしょう。敬語は使用されていませんが、身分を考慮して「やはり院にお目に掛かりたい」と訳しても綺麗です。
「今宵いかにながめおはしますらむ」は 、「今夜、どのように月を眺めていらっしゃるだろう」という意味です。
「ながめ（ながむ）」は、恋愛の場面などでは「物思いに耽る」という訳出が定番の語句ですが、ここは中秋の名月という「眺めるべき対象」がある場面ですので 、「月を眺める」で解釈して良いでしょう。現在推量の助動詞「らむ」

がイ( )思ひつるもしるく大殿籠らぬ御けしきにがありますから、主人公の二人が洛中にありながら、洛西にいる院の現在の様子を推しさ量っている様子が表現されています。

きん「みな馬に乗りかへて嵯峨に参り給へれば、て、琴の御琴弾きすさませ給へる、」

洛西の嵯峨に向かうために、皆が馬に乗りました。そして嵯峨院の邸に到着します。
傍線部 イ の現代語訳で注意すべき単語は「しるく し()( るし 」)、そして「大殿籠ら 大(殿籠る 」「大殿籠る」は「お休みになる」ですから、今回は打消の助動詞「ず」) です 。
がセットになり、傍線部の後半は「 院(は お)休みでないご様子で」となります。中秋の名月の晩に、寝ずに琴を演奏している。なんとも風流ですね。
問題は「しるし」です 。
「しるし」は漢字で書くと「著し」となり 、「はっきりとしている様子」を表します。第二義として「予想通りだ」という意味もあります。今回はこの第二義を使用すると綺麗に訳ができるのですが、第二義を覚えている人は少ないと思いますので、第一義から出発して第二義に近しい解釈ができるようになりましょう。なんにせよ、定番の第一義で訳してみて違和感を覚えたら工夫をする、という姿勢が大切です。では、第一義から第二義を導く考え方を紹介します。
「思ひつる」は 、「思ふ」と完了の助動詞「つ 」。訳は「思った」です。すると 、「思ひつるもしるく」は 、「思ったこともはっきりと あ( らわれて 」) と 解 釈 出 来 ます ね 。 考
えていたことがはっきりと現実になったとき 、「予想通り！」とか「思った通り！」なんて表現しますよね？ これで、第二義を導くことが出来ました。
本文の解釈に戻ります。主人公の二人は 、「院は今晩月を眺めているだろう」と推量していました。実際に邸に着いてみると 、「思った 通り、院 はお休みに ならないご様子で」琴を演奏していたことが分かった、というわけです。

「あたりの松風さへそぞろ寒きに、笛を同じ調べに吹き合はせて、二人中門のほどにウ( )やすらひ給へる、かぎりなくおもしろし。
」
また傍線部が出てきました。ここの注意点は、副助詞「さへ」と「そぞろ」です。
○「さへ―」
添加の副助詞。
「までも」と訳す。
― 何となく、むやみやたらだ○「 そ ぞ ろ 」
また 、「寒きに」の「に」は格助詞と接続助詞の可能性がありますが 、「寒いから笛を吹いた」とは考えにくいので、接続助詞で訳出するのは難しそうです。格助詞で解釈しましょう。傍線部 ウ( の) 訳出 は、「あたりの松風までも何となく寒く感じられる中で」と)なります。 ち「そぞろ」の訳出を「むやみやたらだ」にしてはダメなのかと思( なみに 、った人 。「むやみやたらに寒い」のは冬ですよね。秋に極寒のお月見というのはちょっと無理があります
邸の中から聞こえてくる院の琴の音に合わせて二人は笛を吹き、中門 邸( の敷地の内部にある門 の) あ た り で 立 ち 止 ま っ て い ま し た 。 秋 の 晩 の 演 奏 は 非 常 に 趣 深 い も の でした。
傍線部の イ( あ)たりの箇所までだと、二人はもう院の邸に上がっているのかと思ってしまった人もいるかもしれません。この箇所を見て初めて、二人は敷地には入ったものの、建物にはまだ上がっていなかったことが分かります。

みす「いといたう待ちよろこばせ給ふ。やがて『こなたに』と召しあれば、これも姫宮のおはします御簾の前を、死ぬばかり思ふべし、いといたう用意して歩み出で紿へるさまども、いづれとなくめでたし。
」「せ給ふ」という二重尊敬が使用されていますから、院だと考えて下さいね。

ここはサッと確認しましょう 。「いといたう待ちよろこばせ給ふ」の主語は分かりますか？

そしてここでの「待つ」は「迎える」という意味があります。院は二人を非常に喜んでお出迎えになったということですね。ですから、すぐさま「こちらへ 参(上せよ 」) とお呼び寄せになって、中門あたりにいた二人を邸の内部へ導きます。
院は娘である皇女と一緒に暮らしていました。主人公達は皇女が居るであろう部屋の前を通る際に「この中に皇女様がいらっしゃる…」と、非常にどきどきしていたのでしょう 。「御簾」はほんのりと向こう側が透けて見えますから、皇女に素晴らしい様子を見せようと二人は格好を付けて歩いていたのでしょうか。

いとま「『今宵は内の御遊びなどもやと思ひつるを、 暇 ものせられけるを。
ろかすべかりけれ』とのたまはす。
」

わざとこそおどエ( )発言の理由説明問題です 。「おどろか す」は「誘 う」とい うのに注 意して下さいね。
しっか りと注釈 を見まし ょう 。「わざと」の意味は一旦置いておくとして、 院はどうして二人に向かって「誘うべきだった」と言っているのでしょう？
発言の冒頭を見てください。
○―
内内部、内裏、天皇― 詩歌管弦の遊び○遊び
どちらも、超基礎事項ですね。中秋の名月の晩ですから、院が琴を弾いて楽しんでいたように、内裏でも月明かりのもとで詩歌管弦の遊びが行われていても不思議ではありません。注意すべきは「御遊びなどもや」の「や」です。疑問・反語の係助詞「や」ですね。疑問で訳すと、「内裏の詩歌管弦の御遊びなども あ。反語(る だ)ろうかと思ったが 」
で訳すと 、「内裏の詩歌管弦の御遊びなども あ(る だ) ろ う か 、 い や な い 、と 思 っ た が」となります。どちらで解釈するかは、次を見て判断しましょう。
続く「暇ものせられけるを」は、次の語に注目する必要があります。
○もの―す
ある、いる、行く、来る、生まれる、～をする― 尊敬の助動詞「らる」の連用形○ら れ「ものす 」はあらゆる訳出が可能な動詞ですが 、今回は「 暇(が あ)る」と訳しましょう。
助動詞「らる」は自発・可能・受身・尊敬の４つの意味がありますが、今回は「暇がある」と結び付いていますから 、「尊敬」を採用するのが良いでしょう。これらを合わせると、院の発言は「 お(二人には 暇)がおありだったのですね」となります。
院が「 お( 二人には 暇)が おありだっ たのです ね」、と意外そうに発言しているということは、もともとは二人には予定がある ＝(暇ではない と)思っていたということですよね。ここで、先ほど話題に上がった「内裏の詩歌管弦の御遊び」が登場します。
院は 、「二人は内裏の詩歌管弦の御遊びに参加しているから暇では無いだろう」と考えていたんですね。 で( す か ら 、 先 ほ ど の 係 助 詞 の 「 や 」 は 疑 問 で 解 釈 す れ ば 良 い でしょう し) か し 、 二 人 に は 院 の 住 む 邸 に 遊 び に 来 る 時 間 が あ っ た 。 院 か ら 招 か れ た わけ ではな く 、 二人 の 方 か ら自 発 的 に や っ て 来 て く れ た の で 、 院 は 傍 線 部 エ( で) 「 二 人を み(ずから 誘うべきだった」と考えたというわけです。
「わざと」というのは「故意に」と)いう意味もありますが、「正式に」という意味もあります。ここでは、「二人を正式にこちらから招くべきだった」くらいの意図の発言と捉えておきましょう。
問二の解答としては「内裏で詩歌管弦の御遊びに参加していると思った宮の中将と殿の中将が、わざわざ夜更けに自分の邸を訪ねてくれたから」くらいになるでしょう。

「 宮の中将、 )(オ( )まづぞ思ふ都の秋の月見ても君すむ宿の松風の声」
和歌の解釈問題です。和歌は詠まれた状況を踏まえて考える、５・７・５・７・７で区切って考える、というのは皆さん分かっていますね。
今回は設問条件に「掛詞に注意しながら」とあるので、まずは掛詞を探しましょう。

平仮名であること た(まに漢字のものもあります )「本文の流れ」と「和歌の流れ」両方に適合するものであること

掛詞を探す際には、１２を意識する必要があります。
今回は、不自然に平仮名になっている「すむ」が見つかると思います 。「君すむ宿」
なの であれば 、「君住む宿」 と書くのが 一般的で す。それ がわざわざ 平仮名になっているということは、別の「すむ」という意味が隠れている可能性があります。
和歌の流れ上スムーズに思い浮かべることの出来る漢字以外は、本文から探すようにするのが基本です。探してみると、本文の１行目に「月はふけゆくままにいとど澄みのぼりて」とありますね。ですから、ここの「すむ」は「住む」と「澄む」が掛けてあると考えることが出来ます。本文では「月が澄む」となっていますが、和歌では「澄む松風の声 音( 」) と解釈をした方が綺麗に繋がります 。「澄む」対象が違っていますが、このようなパターンはよく見られますので、臨機応変に対応しましょう。
掛詞を特定することが出来ました。あとは滑らかな現代語訳です。和歌を区切ると、「まづぞ思ふ／都の秋の／月見ても／君すむ宿の／松風の声」となりますが、初句「まづぞ思ふ」が終止形で言い切りの形になっていますので、初句切れだと考えることが出来ま す 。 「「思ふ都」や「思ふ秋」(思ふ」だけを見ると連体形の可能性もありますが、というような連体修飾は違和感がありますから、今回は終止形だと分かります )で は 、 句切 れ を 倒 置で 処 理 す るか 、 単 な る 句 点 「( 。」 で) 処 理 する か 考 え てみ ま し ょう。まず、単なる「。
」で処理してみます。
「 ま ず思 う 。 都 の 秋の 月 を 見 て も 、 君 が 住 む
宿に吹く澄んだ松風の音」。次に倒置で処理してみましょう。
「都の秋の月を見ても、君が住む宿に吹く澄んだ松風の音をまず思う 」。どちらでもおかしくはありませんが、倒置の方が日本語としては滑らかですので、模範答案は倒置を採用します。また、院に向かっ て詠んだ 和歌という ことを考慮し て敬語のニ ュアンスを 加味して模 範答案とし ます 。「都の秋の月を見ましても、あなたが住む宿の吹く住んだ松風の音をまず思い浮かべます 」。
中秋の名月の晩、都で月を見ながらも、洛西に住む院のことを真っ先に思い浮かべたという意味ですね。都から離れて暮らす院にとっては、この上ない慰めの言葉になったと思います。今回は複雑な比喩もない和歌でしたから、掛詞にさえ気をつければそのまま現代語訳ができましたが、もう少し難しい和歌になると、詠まれたシュチュエーションをしっかりと踏まえる必要が出てきますので注意しましょう。

「殿の中将、飽かなくに出でし雲居の月影を慕ふ心のいつかおくれむ」

カ( )続いて、殿の中将の和歌です。 こ( の部分よりも後の本文は注釈に訳が掲載されていますから、解説を割愛します。 こ) の 和 歌 に つ い て は 現 代 語 訳 で は な く 、 比 喩 の 説 明が求められていることに注意しましょう。まず現代語訳を行い、そこから比喩の内容を考えてい きましょ う 。「比喩」の説明は、答えにたどり着くために いくつか のルートがあります。今回は、一番ベーシックな和歌が詠まれた状況、ひいては本文全体の流れを踏まえて答えにたどり着く方法を見てみましょう。
。
まずは字義通りの現代語訳をすることから始めます。
○飽かなく―に名残惜しいのに・まだ飽き足りないのに○いつ―かいったいいつ～か、いやそんなことはない― 劣る（「おくる 後(る 」)の未然形）○おくれ「後る」の解釈が難しいと感じたかも知れませんね。古文で「おくる」と言えば 、「死に後れる・先立たれる」なのですが、今回は人の生死の話をしている場面ではありませんから、この訳出はふさわしくありません 。「後る」を「劣る」と解釈するのは、現代では「後れを取る」という形で残っています。また 、「いつか 」の解釈 も一ひねりきいていますから、こちらの訳出が思い浮かばなかった人はしっかりと押さえておきましょう。
「まだ名残惜しいのに雲居から出て行ってしまった月影を慕う心は、いつ 人(に 劣)ったでしょうか、いやそんなことはありませ ん」。ストレートに解釈してしまうと、この和歌を詠んだ殿の中将が 、「月を慕うことにかけては私だって負けていません！」と主張している歌になってしまいます。ちょっと唐突な感じですよね。
明らかに、この和歌の主役は「月」で、殿の中将がそれを慕っているというのが和歌の趣旨です。比喩が使用されていると言うことは、見かけの主役・趣旨の裏に、本当のしっかりと状況把握できている人であれば分かりますね。宮の主役・趣旨が隠れているということです。では、この場面で殿の中将が本当に慕っているのは何でしょうか？

中将と連れだってわざわざ会いに行った 、「院」を 慕っている んです。 そうすれば、院に対して「院を慕う気持ちは私だって 宮(の 中 将 に 負)けていません！」と伝えていることになり、洛西で過ごす院に対する慰めの言葉となり得ます。
「 月」が「 院」の比喩 だと分かれば、「 月」が出て行った「雲居」も、院が出て行った「宮中」のことであると分かりますね。 単( 語 の 知 識 と し て 「 雲 居 」 ＝ 「 宮 中 」 と知っていた人は、こちらから考える方がはやく正解にたどり着いたと思います )
よって、問四の解答は 、「雲居が宮 中の、月が 院の比喩 となっている」が正解です。
殿の中 将は名月 に託しな がら 、「まだまだあなた 院( に) は 帝 と し て在 位 し て 欲し か っ たのですが、宮中から出てこの洛西にいるあなたを慕う心は、宮の中将にも負けません」と言っていたのです。
少し横道に逸れるのですが、この歌にはベースとなる古歌が存在します。古今和歌集や伊勢物語に見られる 、「飽かなくにまだきも月の隠るるか山の端にげて入れずもあらなむ」という和歌です。この和歌は 、「まだ眺め飽きないのに、もう月が隠れるのだなぁ。山の端よ、逃げて月を入れないでほしい」という意味です。雲居から「出て行く」月と、山の端に「入って行く」月。詠まれているモチーフは逆ですが、初句の「飽かなくに」という表現や、月を愛でる気持ちを表しているという共通点が見られます。
古歌を覚え、それを用いて自分の和歌を詠んだりコミュニケーションをとったりすることは、古文の世界の人たちにとって非常に大切な教養でした。いつの世界も教養を身に付けるというのは大変ですね。
それでは、通釈と解答です。
【通釈】「やはり院にお目に掛かりたい。今夜、どのように月を眺めていらっしゃるだろう」と推し量り申し上げて、皆が馬に乗りかえて嵯峨に参上なさったところ、二人が思った通り、院はお休みにならないご様子で琴の御琴を弾き興じていらっしゃり、あたりの松
風ま で も 秋(らしく 何)となく寒く感じられる中で、 二(人 は 笛)を同じ調子に吹き合わせて、中門のあたりにたたずんでいらっしゃるのは、この上なく風流である。
院「こ ち らへ 」 と お 呼び が あ っ(は 非) 常に喜んで 二( 人を お) 出迎えになる。すぐに 、たので、こちらでも姫宮のいらっしゃる御簾の前を、死ぬほど想っていらっしゃるのだ
ろう、たいそう心遣いしながら歩み出しなさるご様子は、宮の中将、殿の中将ともに素晴らしい 。「今夜は内裏での詩歌管弦の御遊びなどがあるだろうかと思って いたが、お暇があったのですね。正式にお誘いするべきでした」と 院(は お) っ し ゃ る。
宮(の中将は、 )都の秋の月を見ましても、あなたが住む宿の吹く住んだ松風の音をまず思い浮かべます
殿の中将は、まだ名残惜しいのに雲居から出て行ってしまった月影を慕う心は、いつ人に劣ったでしょうか、いやそんなことはありません ま( だ ま だ あ な た に は 帝 と し て 在 位 して欲しかったのですが、宮中から出てこの洛西にいるあなたを慕う心は、宮の中将にも負けません )と 申し上 げなさった が、この殿 の中将は酷く 嫉妬をなさ ったあの宮 の御子なの であった。
【解 答】
問一 ア
( )やはり院にお目に掛かりたい（イ） 思った通り、院はお休みにならないご様子で（ウ） あたりの松風までも何となく寒く感じられる中で内裏で詩歌管弦の御遊びに参加していると思った宮の中将と殿の中将が、わざわ雲居が宮中の、月が院の比喩となっている。

べ ま す。

都の秋の月を見ましても、あなたが住む宿の吹く住んだ松風の音をまず思い浮かざ夜更けに自分の邸を訪ねてくれたから。

問二問三
問四