な がい 道

新潟県剣道連盟

すいせんの言葉
富江

新潟県剣道連盟顧問
剣道範士

利

雄

ばしいこ

この度県剣連山田会長が剣道に関する﹁寸感﹂についての冊子を出すことになり大変とと思っています︒
剣道理論については過去多くの先輩諸先生が書かれていますが︑皆その内容が同じで余り興味がありませんでした︒
今度の会長の﹁寸感﹂は︑永年に亘り研究されたものを︑コラムとして発表されたもので専門家の書いたものと言っても過言ではありません︒

私はこの人ならば︑剣連を指導してくれる人物だと確信して参りました︒

今度発刊される冊子は︑十年前から︑剣道に関するコラムとして発表されていたもので︑何かの機会に一冊にまとめて後輩達の参考にならないものかと今日まで待ち続けておりました︒

幸い今回県連の総会で代議員から発議され発刊の運びに至った事に感謝いたしております︒

山田会長の様に卓越した人は全国にも数少な
いと思います︒

この様な人材は本連盟に取って得難い存在で今後不生出の会長だと思います︒

どうか会員の皆さんも︑この冊子の内容をよくかみしめ今后の人生ならびに稽古の参考にして頂時代からでもう三十年近く一緒に仕事を希ってい充分味わって自己の剣道の風格を作って頂きたい﹁剣は剣にして剣にあらず﹂この冊子の内容をきたいと念じております︒

る仲で︑いつも会議の中で述べる言葉は︑具体的と念じております︒

会長と私とのかかわりあいは︑理事長と理事ので細部に亘り︑しかも適切な表現で︑相手を納得させており︑その頭の回転の早さと︑内容の堅実さは確実なものでした︒

内容的には全会員から受け入れられない点もを得ず私がその任に当ることになった︒新聞に論聞編集を自ら進んで担当する希望者がなく︑やむ

平成六年一月新潟県剣連会報の復刊に当って新の手ほどきを受けその教訓を人生に生かすべく努となられた恩師︑梅川金三郎先生から初めて剣道共感を得られれば幸いだと思っている︒今は故人得た︑色々な知識︑主観が︑少しでも皆さんから多々あることと推察されるが︑私が剣道を学んで説がある様に︑会報にも︑一貫した指針︑考えが力を積み重ね︑今日まで六十有余年︑この間多く

文

存 在 し な け れ ば ︑﹁ 仏 つ く っ て 魂 入 れ ず ﹂の 様 な もの 先 輩 ︑剣 友 ︑子 供 達 か ら 学 ぶ 事 が 沢 山 あ っ た が ︑序のになるおそれありと考え︑コラムによって︑そとりわけ壮年期に︑剣の技術について指導を頂い

健康管理の不充分さから心臓病を患い生死を分けの代役を果たして見ようという考えから︑執筆を早いもので︑あれから十年目を迎えた︒

た手術を受け見取り稽古の今日ではあるが︑剣道た故久保田昌次郎先生には感謝の誠を捧げたい︒

本年度の定時総会五月二十五日に西頚城剣達のに対する執念と愛着心だけは誰にも負けない︑自始めた︒

上谷代議員から動議が提出され︑今日までのコラ者

負 を 持 っ て ︑心 の 修 行 に 励 ん で い る こ の 頃 で あ る ︒

平成十五年七月筆

ムを一冊の本にまとめて発刊し︑会員に配布してほしいとの要望がなされ︑上越市︑柏崎市の両連盟代議員から即座に賛成意見が述べられ︑満場一致で︑その動議が可決され冊子にまとめて発刊す
ることになった︒

剣道の強さとうまさ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

遠くになった親孝行⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

これでもかこれでもか⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

すいせんの言葉

別れは悲し⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

次

序文

若者の奪起⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝目若いカ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝１

心の中で己れをおさめる⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

反省のつみかさね⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

友情を忘れずに⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝７
遠い道⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

徳は孤ならず⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

師の恩⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

至らざるを知る⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

油断大敵⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

母の恩⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

限りない修業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
忘れまい

師弟同道⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

入口の真中に立つな⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

牛歩のあゆみ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

1

伝統を守ろう⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
良き友を選べ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
子供に学ぼう⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
国の道に四あり⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
老いて学べ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
木鶏の道を求めて⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
礼は往来を尚ぶ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
教えることは学ぶこと⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
学びて後に己れを知る⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

42 41 37 32 30 28 23 18 14 11

85 81 80 76 73 69 67 62 61 58 57 54 53 51 47 44

一人の奪起学ばざれば十に向う⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

老いて衰う⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

眼はその睫を見るあたわず⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
基本を守って⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
人間万事塞翁が馬⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
人のふり見て我がふり直せ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
自分の力を百パーセント⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
あら道は見われず⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

2

直さざれば

右ならいしよう⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

失敗⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

家庭で⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

恩師との出合い⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
しつけは急ぎすぎれば三つ叱る⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

質実剛健の気風⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

七つほめて
消えた

守・破・

人の三倍⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

人生すべて
努力は

116 114 113 112 110 109 108 105 104 101 99 96 93 91 89 88

若い力

りかえられると言われているが︑この度︑第三十六回︑新潟︑全会津対抗親善剣道道会に於て︑又新しい一頁がぬりかえられた︒

両軍十名づつの代表によって実施された勝抜戦に︑本県の代表として出場した先鋒の小林

この様な輝かしい記録は昭和三十年以来開今年は雪が少ないといわれていたが︑十二そして新幹線をはじめ︑東北新幹線が軒並催されているこの大会では一度もなかった︒

重幸君が︑先鋒から大将までの十人抜きを達みに寸断され︑高速道路通行不能におち入っしかも相手の十名に対し︑許した打突は︑先

月二十二日の天候は久し振りに北国の冬を思て︑自然の猛威の前には︑文明の先端を行く

鋒と大将に各一本︑相手選手から奪った勝本成した︒

機械等ひとたまりもない惨状を呈してしまっ

数十九本︑この内訳は面十本︑コテ八本︑ツわせるものがあった︒

た︒

キ一本という立派な内容であった︒に於て面は自分より一番遠い打突部位であり︑よりすぐれていた証拠である︒何故なら剣道面技が多いということは︑試合内容が相手

こ の 様 な 現 実 を み る に つ け ︑如 何 に 文 明 が 進
歩発展しても︑自然の恐怖だけは克服できな
いのだということを思い知らされた︒
新しい歴史は何時も若い人の力によってぬ

1

ての念願なのである︒

面を制することは剣道の修行を志す者す べ

善の生活を心掛けこの年を終りたいと︑年頭

れに少しでも近づけたら幸いだと思い一日一あり︑色々の場面にそれに即応した面打ちをいくら要領良く社会を生き続けても︑策を弄☆

にあたって考えている︒

連 発 し 時 に 相 手 の 剣 先 が 下 が れ ば ︑す か さ ず ︑する人は何時の日にか自ら墓穴掘るに違いな

飛び込み面あり︑つばぜり合いからの引面突き技を放つ等︑まったく向うところ敵なしい︒を引きしめてこの年を送りたい︒

こんな人間にだけはなりたくないと一層心

天網恢恢疎にして漏らさずの言葉通り︑の感さえあった︒
中堅を過ぎた頃から全く肩の力が抜け切って︑出す技のほとんどが的確に相手の打突部

方も声援の拍手を惜しみなく贈り小林君の健☆

から︒

なぜなら本年は甲戌の年で︑私の年である斗を讃えた︒偉大なる功績を残した︑小林君

己 顕 示 を す る 人 を 見 る に つ け ︑今 更 年 ら ﹃ 稔位をとらえて︑心憎いまでの活躍に︑敵も味の今後に対し︑一層の努力精進を心から念願る程頭の下がる稲穂かな﹄を忘れずにと言って教えさとしてくれた恩師の言葉を想起せず

黄梁一炊の夢︑を忘れて︑いたずらに自したい︒☆

にはおられない︒

万卒は得易く一将は得難し︒せめて命ある限り努力して︑この一将になれずとも︑そ2

昇段審査を受けるのに︑色あせた稽古着

再び咲かせる︒

以上の三つを兼ね備えた植物は他には存在☆
に︑袴の色が三色になった様な袴をつけていしない︒この故をもって釈迦は蓮の花を好ま佛門に入った人々や仏教の研究をされた人れたと︒﹁馬子にも衣裳﹂のる人を見掛けるにつけ諺のあることを知らせてやりたい︒
縁あって︑高名な坊さんと同席した折りなら︑誰でも識っていること乍ら︑凡夫の悲☆

に︑お釈迦さんと︑蓮の花の関連について質しさ︑今日まで識り得なかったお話しに感銘を深くした︒という一節に問をした︒
いわく①泥中の花②花果同時③種子不滅の

わが師の恩

☆

仰けば尊し

三つを備えているからお釈迦さんは蓮の花をある如く︑人間誰もが多かれ︑少なかれ師の私の人生に於ても︑師の恩については他の恩恵にあずかっている︒

好まれたと教えてくれた︒①は泥沼の中に生え乍ら清らかな花を咲かせる︒周囲の汚い環境にめげることなく清廉いた後に実を結ぶが︑蓮の花は花の咲くのと先生の教えは七十歳を越えた今日でも脈々と

特に剣道を初歩から教えて頂いた梅川金三

人々より多く受けている様な気がする︒

実を結ぶのが同時である︒③蓮の種は何千年して生き続けている︒な花を見事に咲かせる︒②植物は普通花が咲経っても決して死することなく清らかな花を

3

四回︑四回やったら八回と二倍の稽古をすれば︑長い年月の間に大きな距離ができるとく

師 の 教 え の 第 一 は 礼 節 で あ り ︑第 二 は 努 力 ︑第三は友情である︒今にして思えば︑礼節こ

りかえし訓された︒

り通した︒

馬鹿のあだ名をつけられても︑その教えを守間を練習に注ぎこんだ壮年時代︑人から剣道

あの時の師の言葉が想い出され︑週の中五日ったが︑後年本格的に剣道に取り組んだ時︑その当時は︑そうか位にしか考えてみなか

そ剣道の根幹であり︑まだ幼稚な剣道を始めた頃には︑その本質を理解すること等容易でなかった︒
今日この頃漸く曲りなりにも礼節の本質に触れることができた様な気がする︒
もし梅川先生にめぐり会うことがなかった
ら︑今日の私の剣道観も︑人生観も存在しな

第三の友情についても︑剣を交えて愛を知るの言葉通り︑友との友情を大切に育んだた

かったと言って過言ではない︒
幽明境を異にしてから一層この感が深い︒

め︑多くの教え子から慕われ︑又多くの友をに想いを新たにし︑これからも︑この何物に師の尊き教えによって今日の私があることる︒

得て︑その友情にささえられ今日に至ってい僅か二文字の中に含まれている奥深さについて只々心打たれるこの頃である︒
第二の努力についてであるが︑何時も稽古が終ると︑人間努力なしには成功しない︒
剣道に於ては特に然り︑人が二回やったら

4

も変えがたい教訓を私の座右の銘として剣道ず坂道の頂上に達することができる︒何事にい︒☆

あ の 友 が ︑こ の 人 が ︑毎 年 仲 間 の 誰 か

有難き母の教えを今後も大切に守り続けたの通り私の人生は展開された︒の教えを守って六十余年︑まさしく母の教え

この言葉が今でも私の耳朶を離れない︒そで︑後をみず︑前向きに進むことだ﹄

よらず急いでは物事を失敗することがあるの﹃ 己 れ に 恥 ず る な か り し か ︒﹄も う 五 十の究極を求めて歩み続けたい︒☆
年近い歳月が流れ去ってしまったが︑海軍生活の中で頭にこびりついた言葉である︒
こんな立派な教訓が現代社会の若者達に徹底することができたら︑日本の社会はもっと
もっと大きく変るに違いない︒
軍隊生活の中では悪い面も沢山あるが︑そ

人生のたそがれとよく言われるが︑気持ちが幽明境を異にする様になった︒

もある︒この冒頭に掲げた言葉などすべてのの上では︑まだ︑まだと思い乍ら︑この現実の反面︑人生の上でこれ以上ない立派な教え

人間にとって基本となるべきものだと信じてる︒に接し少なからず淋しさを感ずるこの頃であ物心がついた頃︑良く母が口にした言☆

よって性格まで一変してしまう︒

人間というものは︑それぞれの環境にいる︒☆

葉は﹃人生は坂道に車を押す様なもので︑あせらず大地に足を踏み占め一歩一歩昇れば必5いつも親しくしている人でも︑一寸気付かたというのだ︒

与えられた当然のことだと思う様になって︑ないことを︑二度と逢うこともないと思って

一度甘い生活を体験すると︑それが自分にそれ以下の環境にはなかなかなじめなくなっいた人が訪ねてくれたことに驚き以上にその律儀さに感激せずにおられなかった︒てしまう︒
俗に言う惰性に流されるとでも言うのだろれの好骨漢で︑今も以前と変りない義理人情

今年八十一歳だという伊藤さんは︑明治生

これでは人間の進歩はない︒の世界に生きているのに心打たれた︒

うか︒

現状に甘んじて将来を見あやまることのな

このことにより︑私はまだまだ混濁の今の社会に我々の想像できない人情が脈々と生きい様︑お互いに反省したいものだ︒☆

続けていることを身をもって知らされた︒

十数年前に︑私の関係していた会社の仕事 上 ︑何 時 も 色 々 な 面 で 話 し 合 っ て い た 人 が ︑
過日突然訪ねて来た︒
余りのなつかしさに︑玄関でつい大声をあげてしまった︒
何の用かと思ったら︑過日新聞で私の文部大臣表彰の記事を見たので︑そのお祝いに来6

友情を忘れずに代に入り︑新潟でも街を歩くと何処にでも学習塾の看板が乱立している︒

将来︑子供達の生活はどんな風に変化して行くのだろうか︒何となく不安を感ずるこの

適当な遊び時間があってのんびりしていた︒

勉強と口やかましく親に言われなかったし︑

理・道義である︒ところがこの極めて当然の倫理﹂というのがあるが︑これは政治家の倫

☆

頃である︒

それが今日では︑子供達が勉強に追いまわことが政治家自身によってやかましく言われ私達の子供の時代には︑今日の様に勉強︑されて︑友達とお互いに楽しむこと等縁遠いていることに問題があるのでなかろうか︒沢

山の選挙民によって選ばれる国会議員であり最近特に言われている言葉の中に﹁政治ものとなった様な気がする︒
どこへ行っても学習塾ばやりで親も子も︑

乍ら︑政治が最高の道徳であることを何故声

こんな常識的なことが国会で論義されるこ

きそって塾通いをしなければ有名校に入学できくところによると全国では学習塾の数がと は ︑即 ち 政 治 家 が 最 も 大 切 な こ と を 忘 れ て ︑を大にして叫ばなければならないのか︒

八 万 を 越 え て い る と い う ︑特 に 首 都 圏 に 多 く ︑滑稽とも思われることを︑人ごとの様に論じきないと必死になっている︒

その数三万以上と言われ︑正に過当競争の時7かということであって決してほめられるべきている政治家自身がいかに腐敗惰落している

い て い る が ︑下 の 子 は の ん び り か ま え て 餅 が ︑ら︑ちょいちょい餅をひっくりかえし乍ら焼

餅は乞食に焼かせる

これを眺めて古人の諺である︒

こげるまで待っている︒

山師の玄関という通り︑世の中を上手にことでない︒☆
わたる人間程︑人あたりがやわらかく︑見かと言うのを思い出し︑中学生と小学生では︑魚は殿様に焼かせろ

そのみかけに迷わされ︑その人の口車に乗

これだけ知識の違いがあるのだと︑しみじみ

けは極めて立派に見える︒

せられて大切な将来を見あやまらない様心掛正に任じて邪を去る

この意味は︑正しい人に任じ︑心のよこしれが段々大きくなって︑とめどないものに発

これ位は︑と小さい邪を認めていては︑そる言葉である︒

治めるときだけでなく︑すべての場合に通ず

まな人は退ける︒このことは単に明主が国を☆

しらされた︒

人 間 は 誰 で も﹁ う ぬ ぼ れ ﹂を も っ て い る ︒

けたい︑とつくづく思う︒☆

しかし自信過剰になってやると失敗することが多い︒
柚木の木に裸で登る様なことだけは︑お互

正月に孫達が押し寄せて︑ストーブの上いに避けたいものだ︒☆

で餅焼きを始めた︒上の子は︑時間を見なが8心すべきでなかろうか︒

展することが︑間々みうけられる︒お互いにの申入れについて了承され︑第二十二回建国

ころ︑五十五年前の友情に応えて︑心よくこ記念大会より冠大会として共催を引き受けて﹃刎頸の交わり﹄というのが中国史記に☆

頂くことになったのである︒

正しく刎頸の交わりの言葉通りで剣友の友記されているが︑男の友情というのは何十年経過してもかわらないことを身をもって知ら会長である宮田保夫氏と当連盟の矢野国雄氏

それは三国コカ・コーラボトリングＫＫのの大会について協力して下さることを言明さう ︒宮田会長は大会の祝辞の中で︑今後もこ近来まれにみる美しい友情物語りと言えよ

情をこんなにも具体的に具現してくれたのはとは旧制中学時代の同級生であり︑加えるにれ︑私はこの言葉に心から感謝すると同時にされた︒

剣道部では先鋒と大将を勤めた往年の名選手

目頭のあつくなるのを憶えた︒

われている

この美しい友情をみるにつけ︑貧交行にい同志であった︒
今回の建国記念大会開催に際し矢野氏に︑テレビの放映について御協力を頂くことを三

棄てて土の如し﹄﹃君見ずや︑管鮑貧時の交わり此の道今人頼したところ矢野氏は多忙の中︑埼玉の本社を思い出さずにおられなかった︒

国コカ・コーラ会長にお願いして欲しい旨依に宮田会長を訪ね︑その主旨をお願いしたと

9

☆

人である︒

の達人にはなり得ないことを悲しんでいる一いところまではこぎつけているが︑俗にいう少壮に努力せずば︑老大徒に傷悲せん︒

これは長歌行の一節であって誰もが知っていこの意味は︑若い時代に努力して勉強しな

満足度には至っていないことを悲しんでい成程・或程度のことは自分なりに目標に近い人は︑長じてのち︑必ず若い時に努力しなる︒

る︒

かったことを後悔して︑心をいため︑なげき

ろか︑五十余年学んでも道はなお遠く︑文学

剣道に於ても︑十年一剣を磨くの言葉どこ

この言葉通り︑七十歳を越えた今日︑若き日においても書を読めば万倍の利ありには程遠

悲しむに違いない︒ということである︒に︑もっともっと努力していたら︑という悔く︑正しく生涯は流転する 漣 に似たる如く老いのみがかけ足で迫ってくるのである︒

さざなみ

いを抱く様になった︒
それは社会勉強に於ても︑剣道に於ても︑又生活の基本である書道についても言い得る︒
若い時代に文学青年を志し︑或いは画家を志し︑或いは書家を志し︑目標だけは沢山掲
げ乍ら︑未だに︑どの一つも世でいうところ

10

☆

遠い道

士は以て弘毅ならざるべからず︒
士たる者は︑その度量というものはどこまでも広く︑そして意志はあくまでも強固でな

命感に徹しなければならない︑と︒

選ばれて︑その職に就いた以上この言葉を二月二十二日の新潟日報紙上に﹃人生往心として励み続けたいと希っている︒☆

還﹄という記事で︑民俗学の吉野裕子さんのことが記されていた︒

この記事の中で感銘を受けたのは︑五十歳から研究生活に入り晩学で道を切り開いたことが詳細に記され︑正しく五十の手習い︑とければならない︒
これは中国の曽子の言葉であるが︑剣道の古人が言った言葉の正しさに心打たれずにおまさ

本質を求めて修行する者はすべからく︑この剣道をやっている人でも︑四十代で︑年をられなかった︒

また曽子は︑任重くして道遠しと説いて言葉通りの人であってほしい︒☆

士たる者は仁道に徹することが大切であっだ青春時代で︑これからが本当の修行時代でておられる人があるが︑四十代などはまだま

とったと︑さも老いの境地に入った如く話して︑その任務は非常に重く︑しかも前途は︑あることを心に銘記すべきでなかろうか︒

いる︒

はるかに遠い︒しかしそれを覚悟し︑その使11えがたい人間の喜びであろう︒

それは又天の道に従うことで︑何物にもか五十歳を過ぎてから十年計画をたて︑八段受☆

この記事を見て︑私は故渡辺直さんが︑験に挑戦し︑十七年をかけて見事︑宿願を達て︑自らに不足していることがわかるのであ☆

成 し た 現 実 と 比 較 し て ︑さ す が の 感 を 強 く し ︑り︑又人に教えることによって︑はじめて己☆

る︒学んで知ることと︑教えて己れの足らなれの知識が不足していることに気づくのであ

人間は学問をすることによってはじめ尊敬の念を更に深くした︒

観によって︑人々の人生が変化することを︑いことを悟ることは決して別のことがらでは

努力には限界がなく︑人それぞれの人世

我々はもう一度考え直す必要があるのではなない︒

このことについて思い出されるのは

かろうか︒
☆

学びて然る後に足らざるを知り︑教えて然

人生すべからく︑無を以て首となし︑生を以て背と為し︑死を以て尻となさん︒の言くるる後に困しむを知る︒という学記の一節であ

仁は人の心なり︑義は人の路なり︒

仁は人の心の自然であって︑義は人の踏み行う正当な路である︒然し︑往々にしてこの☆

葉通り全生涯をかけて︑その目的達成に向け天の道なり︑る︒

身過くはて精進努力を積む様心掛けたい︒☆功遂げなすべきことを終れば人間はその目的を達成したことであり︑

12りすてて自ら求めることを知らないのは誠に路をすてて実行することなく︑この心をはう

ろ己れの足らざるがしからしめることを銘記うとしても︑それは所詮︑無理なことでむしあや

すべきであろう︒

すな わ

思いて学ばざれば則ち殆うし物事を考まことに現代人にとって名言というべき言葉

は強い弓に矢をつがえている様なものである︒

思っただけで︑学ぶことを怠ったら︑それい︒

今の若い人々は往々にしてこの傾向が強である︒

学ぶことがなかったなら︑それは危険なことことである︒しかし乍ら︑ただそれだけで︑えること︑思いつめること︑それは誠に良い☆

かなしいことである︒
今の社会をみていると︑余りにも︑これに似ている事が多い様な気がする︒
せめて己れ一人だけでも︑この言葉通りに人間誰しも︑志を立て︑その目標に向っ生き抜けたらと願望するこの頃︒☆

て精進する︑それが勤勉であり︑且つその努力が多ければ必ずその目的は達成されるに違いない︒
たか

このことについて中国の周王は﹃功の崇きは惟れ志︑業の広さは惟れ勤﹄と言って︑いではなかろうか︒

こ

ましめている︒誠に学ぶべき言ではなかろう☆

これは孔子が曽子に言った言葉の﹃吾が道最 近 し き り に 巷 間 で 言 わ れ て い る﹃ 一 貫 ﹄か︒
余り努力もしないで︑その目標を達成しよ13

一以て之を貫く﹄

三百六十五日の中に移り変る社会の変革にしは終生一貫して変らぬ道を歩いて来た︒即閣が︑本年四月には︑首相が退陣し︑四月二

昨年七月の政変により出発した細川連立内を略した言葉であり︑わち一貫した道とは︑真心から他人への思いや

十五日に発足した羽田内閣が僅か五十九日の只々日をみはらざるを得ない︒

り仁道であると︒

短命内閣で終り︑その後の入閣をねらって右た

先日も或る教室の手拭に︑この揮毫を依頼さ健康であることが︑人間にとって最大の

特に最近多くの友人達が︑時には病に倒れ幸福なのかも知れない︒☆

反省する必要があろう︒

それを送り出したのは国民であり︑大いにて満足している集団なのかも知れない︒

りも︑己が地位の保存と栄達のみに吸々とし

所詮政治家と名のつく人達は︑国民生活よけ三党の連立内閣の発足︒

往左往した社会党︑結局社会・自民・さきが﹁一以貫れて書いてあげたが︑これで同じものが四回目となった︒良く依頼されるのは一年という年月の早さに驚くと同時に︑伝統を守ろう之﹂で︑その意味はかわらない︒☆

14

か一年の中に︑こんなにも多くの人々の上に再起不能となり︑又幽明境を異にする等︑僅が反省する必要があろう︒

することであって選手に選ばれる人達すべて

これは単に女子のみならず︑男子にも通用

全日本選手権大会が明年より段位制限の変動が起っている︒☆

枠を取り払って二十歳以上の人達による試合

これは年齢的に私達の時代の者すべてが避けて通れない時点にさしかかっている故なの

このことは本来のあるべき姿に立ち返ったに変更された︒

去る六月︑新潟県女子選手権大会が開催だとも推測される︒☆

剣道と雖も︑時代と共に歩まなければ正しことで高く評価できよう︒

生︑三位は二名共高校生で︑往年の名選手達

い発展は期しがたい︒段が下では質が低下すされ︑本県の代表に選ばれたのは何れも大学は何れも枕を並べて敗退した︒やはり日常のる と か ︑姿 勢 が ど う と か ︑品 位 が な い と か 色 々のこじつけをして段位制限を続けて来た選手

稽古量の違いが︑勝敗を決している様だ︒
特に且つて全日本女子選手権大会で準優勝

乱もあり︑スピードに追いつくための剣道はいても︑例え年齢が若くても力があれば︑大あの古いしきたりを誇る大相撲の世界に於権大会に明るいきざしが見え始めた︒

如何にあるべきかということを事実をもって関・横綱の地位を得られることに思いを致せの中村選手が︑のび盛りの高校生に敗れる波

知らせた大会であった︒

15

いう淋しい報告を聞いて感無量なものがあ

泉市の夏季講習会が本年をもって中止すると☆

二十九回という輝かしい伝統を誇った五ば︑剣道界の変革は遅きに失した感がある︒

であろう︒

くの問題があることに心ある人は気付くべき

そのことについて剣道人として反省すべき多極めて簡単に伝統の幕引きを行うという︑

かつて剣道の鬼と言われた林定義先生が地を出し合って︑努力を重ねて継続することこ的な解決方法はある筈で︑会員みんなで知恵例え少人数になっても運営のやり方や経済域の剣道発展を希って昭和四十年︑僅か百余

そ︑前人の志を生かし長い伝統の歴史を守るる︒

名の受講生で発足し︑一時は六百名という多道であると考えるのは私の偏見であろうか︒

関係者の責任は極めて大きい︒

数の参加者を得て︑県内最高の講習会であっただけに何か割り切れないものを感ずる︒中﹃人は一生名は末代﹄の名言を想起して止の真意が何であったか本当の理由は知る由欲しい︒

仄聞するところによると︒

もないが︑表面的には参加者の不足が予測されるからだという︒前人のつくりあげた歴史て 質 問 さ れ た ら ︑﹁ 県 剣 連 の 締 付 け が き び し会員から︑本年度講習会中止の理由につい者の心くばりに︑いささか欠けるところがあくてできない﹂と答弁したと言う︒

を守り続けることが不可能ということは関係るのではなかろうか︒

16

﹁過ちは

改 む る に 憚 る こ と 勿 れ ﹂︒過 ちをおかし乍ら平気で︑それをやり通す程︑お☆

五泉市剣連に対し︑何らの介入も行っていな

ろかなことはない︒

まったく事実無根の理由である︒県剣連はいのに︑この様な︑デタラメの答弁をする責

えしのつかない処に行ってしまう︒

月日が経つ程︑気まずくなって遂に取りからの責任を県剣連になすりつけて平気な精神

己れが正しいと思う︑そういう時こそ謙虚に任者の考えは一体どこにあるのだろうか︒自状態を一体何と表現したら良いのか︑適当ななって反省する必要があろう︒

のばしをしていれば折角のチャンスを失して一日の遅れは︑十日の遅れという様に一日言葉も見出せない︒こんな役員によって︑運営されている連盟はお気の毒と言わざるを得
ない︒

しまう︒

☆ ﹃大なる者は宜しく下ることを為すべし﹄

役員とは会員によって選ばれた代表であり︑会員の欲する事業を全力を傾けて実行する奉うと考え勝ちのものであるが︑それは誤りでこれは強大なるものは︑いばって上に上がろ

若しそれができないなら︑いさぎ良くそのあって︑強大なものほど︑一番下に下がると仕者でなければならない︒

職を退くべきで︑假に役職に取りつかれた役いう考えが必要なのである︒

あたかも川の流れの様に下って行けばこ

員病患者であれば︑会員はきびしくその責任を糾弾すべきであろう︒

17

そ︑その流れは益々大きくなるものである︒という教えであって︑上にある者は︑すべ﹁国賓・公賓﹂という言葉からく下にある者のことを考えの根底におく最近良くべきであることを教えている︒☆

を目や耳にするが︑一体この二つにどんな差があるのか調べてみたが︑政府が外国の要人を招待した時の︑相手の地位によって差があるとのこと︒

季節の移り変りは︑かけ足の様に早く︑良き友を選ベ似つかわしい言葉の中に違いがある︒☆

何時の間にやら秋も半ばになってしまいました︒

即ち﹁国賓﹂というのは国家元首を言う言
葉 で ︑国 王 ・ 大 統 領︵ 夫 妻 ︶が こ れ に 該 当﹁ 公すぎ去ったうつろいの中に今年も色々な事が特に燃える炎暑の中に開催された各地区の賓﹂とは外国の皇族又は行政府の長︑もしく副大統領がこの対象となり︑国賓の場合には夏季講習会では︑一八〇〇余名の受講生の皆めまぐるしく展開されました︒

迎賓館が宿舎となり︑歓迎行事には天皇が出さんの涙ぐましい真剣な姿に心を打たれましはこれに準ずる者ということで皇族︑首相︑席され︑公賓も同じ待遇を受けるとのこと︒

18

た︒

え ︑練 習 も 中 々 容 易 で な い と 思 い ま す が ︑折 々☆

の暇を最大限に活用して頑張って下さい︒

く予定表に︑果して受講生は耐えられるだろう記念すべき節目を迎え︑それを飾るにふさ

汗でびしょぬれの稽古着のかわく暇なく続

うかと心配いたしましたが︑一人の落後者もわしい講習会が開催されました︒

協力団体には感謝状の贈呈を行ない︑割れる

開 講 式 で ︑三 十 年 問 の 功 労 者 に 対 す る 表 彰 ︑

今年は寺泊の夏季講習会が三十周年といなく無事終了することができ︑本当に御苦労様でしたと御礼の言葉を贈りたいと思います︒

この講習会も︑昭和四十年の第一回目は僅

様な万場の拍手を受けました︒

庭婦人大会では︑本年から構成が四十歳以上

か百二十名そこそこの小さな講習会でありま

昨年全国家庭婦人大会堂々三位入賞の家二名と変更されたことと︑ポイントゲツターした︒その後関係者の熱意と情熱によって逐☆

の内野さんの不参加は余りにも大きく︑残念

年盛大になり︑ここ数年は三百余名の参加者を開催し︑地域剣道発展のため大きく貢献を

乍ら予選リーグで勝本数一本で敗れ決勝リー

今から来年に向って捲土重来を期し︑各選

しております︒おめでたい限りです︒関係者を得て︑三会場に分散し︑三泊四日の講習会

手の自主的強化をお願いしたいと思います︒の皆様には何時も頭の下がる思いをいたしてグヘの進出ならずでした︒

家庭婦人の皆さんは︑色々な問題点をかか19

おります︒多謝︑多謝︒☆

人間は夫々違った能力を持っています︒

その能力を全部はき出してこそ始めて︑そのと こ ろ が ︑や や も す る と ︑能 力 の な い の に ︑八月の寺泊講習会に栃尾市からの受講生

は中心部から離れた街で︑つい五・六年前ま能力がある様にふるまっている人は︑何時の☆

では正直のところ余り剣道では名を成してい間にかメッキがはげて本当の姿を露呈するこ

人の価値が決まるわけです︒

なかった︒ところが最近の子供達の稽古を見とになります︒

が八十名に及んだ︒栃尾市と言えば︑県内でていると︑実に気持ちが良い︒みんな︑のび示をしても︑それは無理なことで︑数字の一

己の能力をより以上に評価して貰おうと誇

これは︑本人達の努力は勿論であるが︑指は︑やはり一で︑それにプラスアルファがなのびと基本に忠実な稽古をやっている︒

導者の佐藤弘則さんが︑高校︑国士館大学とい限り数字の変化はないことと同じです︒

社会は五の能力を十や二十で評価はいたし

自分が歩んで来た道程を正しく生徒に教えているからであろう︒☆

ません︒良く良く心して生きたいものです︒

剣道でも︑師の背をみて育って行くもので︑はないのではないでしょうか︒差があるとす

良く子供は︑親の背を見て育つというが︑指導者の責任が如何に大きいかと言うことをれば︑それは技術ではなく心のあり方だと思

剣道の実技は或る程度修行をすれば大差事実をもって証明している好例と言えよう︒

20

余り進歩はないと思います︒

常に只何となく惰性で稽古を積み重ねても︑います︒

行く事が立派なのではないでしょうか︒

ことをより深く心に刻みこみ︑認識を深めてない方が良いと思います︒それよりも︑その

お し え て 倦 ま ず ︑何 か わ れ に あ ら ん や ︒﹄と﹃学びて厭わず︑人に己錬磨につとめ︑立合いの際に︑己の心に期いうのがあります︒心すべき事です︒

中国の諺の中にもするところがあれば︑それなりに相手と対等☆

たえず︑技に対する研究心を旺盛にして自とまでは行かなく共︑或程度せり合うことがす︒

人生はすべからく良い友を選ぶべきでできると思います︒

如 く ︑自 分 と 他 の 二 人 が 同 じ 道 を 歩 い て ゆ く ︑﹃三人行く時は︑必ず吾が師あり﹄と言う相手とわたり合うものですが︑年齢を重ねれ

又 は 行 動 を 共 に す る な ら ば ︑こ の 二 人 の う ち ︑

若 い 頃 は ︑力 に ま か せ ︑体 力 に 物 を 言 わ せ ︑ば︑とても対等にわたり合う事等はできませ

必ずどちらかは学ぶべき人がいるものです︒

・夢︑忘れることなかれ⁝⁝︒

悪い友であれば︑悪い事を教えられる︒夢教えられることがあるに違いありません︒

したがって良い友を得れば必ずその友からん︒
只心のせめぎあい︑精神のあり方が終極を

自分が︑一つのことを会得したからと言決する様な気がします︒☆

って︑ただちに口に出す様な軽薄なことはし21

は 近 づ か な い こ と で す ︒近 づ く こ と に よ っ て ︑はできるだけ避けた方が良い︒そう言う人に絶えず研究に努める者は︑比較的早い時期にな い ︑こ う で も な い と 思 考 錯 誤 を く り か え し ︑

さてそれからが大変なのである︒ああでもることができる︒

みることも︑きくことも︑言うことも︑行な本質に振れることが可能であるが︑その反面礼に非ざれば視ることなかれ︒非礼の者

う こ と も ︑非 礼 に な じ み 親 し む こ と に よ っ て ︑

いい加減な気持で︑只惰性的にやっている者☆

いつしか自分もそういう人間になってしまい

勝負事というものは︑その人の心持ちよって或程度左右される︒☆

れず︑やがて脱落して終っている︒

は何時まで経っても所詮は道楽の域を抜け切

稽古事というものは︑どんな事でも生や恰も朱にまじわれば赤くなるの例え通り︒

ます︒

に
☆

ちの点に於て若干問題がある様な気がする︒

本県の選手はみんな力を持っているが気持

人のやっている事を側で見ていると一見簡闘いに臨む場合︑みんながこんな気持ちで闘さしく究極を極めることは大変である︒

単の様であるが︑実際自分でやって見ると側ったらもっと良い成績を残せる様な気がする︒﹃兵その心に戦う者は勝つ﹄闘いに臨んから見ていた様に簡単ではない︒
こんな筈でなかったと思いを新たにしてやっている中に始めてその道の本筋に振れ22

で勇猛心が自分の胸に湧いた時︑はじめてそ先生の博学というものを知り︑心打たれてい礼に合致することを欲すべきだとあり︑昔の子供に学ばうるこの頃である︒の闘いに勝利することができる︒
孫子は言う﹃勝兵は︑先づ勝ちて︑しかる
後戦いを求むるなり﹄まさしくその通りで︑気持ちの上で勝てなくて︑どうして闘いに勝

昔から﹃智は円ならんことを欲し︑行な利できようやである︒☆

いは方ならんことを欲す﹄と言われ︑良く書の手本に先生が書いてくれたもので︑今でもの意味を辞書で調べたところ︑智は円転潤達

中国の呉子の訓えであることに気づいた︒そ

書き続けていたものだが︑漸く近年になってその意味も理解することなく言われるままになされ︑意見は二つに分れている様だ︒私も西川対高橋の面の打突と勝敗について論評がているが︑今年も予想にたがわず︑決勝戦の新聞で︑勝敗のあり方について色々論評され☆

忘れることができない︒少年の頃の事とて︑で ︑万 事 に 応 ず る こ と の で き る 様 に す べ き で ︑当日︑この一戦について観覧していた一人と全日本選手権大会が終ると︑剣道雑誌や

こ れ に 対 し ︑自 分 の 行 な い は 方 正 厳 格 に し て ︑

23

して所見をのべてみたい︒
確かに︑面は一瞬︑高橋の方が早かったと☆

去る十一月三十日︑東京における八段合格者名簿を見ると︑年齢別に四十八歳︑四十のでなければならない︒この考えの上に立て突の判定基準にそっているか否かが最終のも当たったではなく︑その打突が剣道の有効打

やはり全日本選手権ともなれば単に打った︑

いて︑当然だと思った︒

らいもなく一緒に挙った︒私もこの判定につ勝っており︑審判員三名の赤旗が︑何のためたが︑気勢・姿勢・打突力の方が︑高橋よりこれに対する西川の面は︑一瞬遅れてはい

然 し ︑打 突 カ と い う 点 か ら 見 れ ば 弱 か っ た ︒

ので更にこの若手中心に拍車がかかって行く

齢制限が二歳短縮され︑四十六歳以上となる

来年︑平成七年度から︑現在の受験資格の年

たのではないかと疑ってみたくもなる︒て行こうという考え方から︑この結果になっそれは︑年齢の多い人達の合格者を極力押え

しら割り切れないものを感じた︒ったと言ってしまえば︑それで済むが︑何か

受験者の技量が足りなかったがため︑少なか

この結果を見る限りに於ては︑六十歳以上の六歳︑六十一歳︑各一名の七名であった︒

九歳︑五十一歳︑五十四歳︑五十五歳︑五十ば︑あの場合の判定に賛意を表したい︒

様な気がする︒

思う︒

試みにスロー︑ビデオで観察することも一興あると思う︒

24

物事を判断する時は︑誤りなき様お互いに注降 っ た 雨 は ︑も は や 天 に 昇 る こ と は で き な い ︒た人々が︑この様な形で処理されて行くと思意したいものだ︒

長年努力を積み重ね︑その目標に向って来うと何かしらわびしさを感じないではおられ☆

☆

のことについて去る者は日に以て疎しと言っると︑しだいにうとくなりがちのもので︑こいくら親しい友であっても遠く離れていない︒

は目がくらんでくると五色の色も分別するこて︑又来たる者は日に以て親しという反語が心眼乱る︑という言葉があるが︑この意とができなくなり︑朱をみて碧と誤解する様ある︒

して︑前者の如くならない様︑心すべきであ

友人たる者すべからく︑その友情を大切にに︑いわんや心の眼が乱れてくると︑どんな誤りを犯すかわからない︑良く良く心しなけ
ればならない︒☆

ろう︒に心の眼を乱すことなきにしもあらず︑いわ兄弟がない等といって悲しむことより︑人に世の中︑とかく己れ中心に物事を考え︑時ん や ︑道 を 求 め る 者 は ︑常 に 己 れ の 眼 を 乱 し ︑真心をつくしてつきあえば︑世の中の人はす

仁は人の心なり︑義は人の路なり︒

四 海 の 内 ︑皆 兄 弟 な り ︑と い わ れ る 様 に ︑事を誤ることのない様くれぐれも︑心すべき

べて︑己れの兄弟である︒☆

でなかろうか︒
雨落ちては天に上らず︑という如く︑一度25

仁は人の心の自然であり︑義は人の踏み行
うべき正当の道である︒しかるにこの大切な道を捨てて︑己れのことのみを考える人の如
何に多いことか︒
そういう人を見るにつけ︑何と哀しいこと

子供に学ぶ

か︑と心を痛めている︒☆

子供達の稽古を見ていて︑はっとすることがある︒
それは何時の間にか子供達が指導者にそっくりの打ち方をしているのである︒
子供達は︑指導者の行っている動作すべて
がべターのものと理解しているからであろう︒
良 く 親 の 背 を 見 て 育 つ と か ︑先 馬 に 真 似 る ︑と言われている様に︑子供達はごく自然の中に先に立つ者の動作を自分のものにしているのである︒

昔から指導者は︑良い見本だけを示して︑悪い見本を示すなと言われている通り︑どうしても良い点より︑悪い点をおぼえ易いのである︒

したがって指導者が︑小さな切かえしをしていれば︑自然にその通り真似て小さな切かぇしをやる様になる︒又足巾にしても指導者が広い足巾で稽古していれば︑子供達は何時の間にか広い足巾になって練習をしている︒

指導者の一挙手一投足がすべて少年達にとっては大きな意味をもっているのである︒

良く︑その人の稽古をみれば︑誰の教え子

かということが一目瞭然だと言われているが︑誠に当を得た言葉である︒

26

指導者は些細の事でも︑少年達の前では所きであろう︒てが︑礼は身の幹なり︑敬は身の基なりを実

今日の様な時代にこそ︑剣を学ぶ者すべ

最近の中学校に於ける︑いじめ問題は践して広く社会のために役立つ様心掛けなけ☆

悪の易きは︑火の原に燃ゆるが如く︑むかればならないと思うが如何なものでしょう

作行動に留意すべきであろう︒

いちかづくべからず︑の例え通りの様な気が

か︒

☆

する︒

指導者が率先して範を垂れれば剣を学ぶ人達

上 の 為 す 所 は ︑民 の 帰 す 所 な り の 例 え 通 り ︑に野火が燃えひろがっていく様なもので︑そも必ずや︑師の教えを実践するに違いない︒

悪いことがひろがっていくのは︑恰も原野

れに向って近づくことが困難な程︑激しいもれ︑よいと知ったならば︑水の流れの様に早昔から︑善に従うこと流るるが如しと言わ早急に関係者の知恵を集めて恒久的な対策

くこれに従って行くべきで︑すべての剣道教のである︑と︒

を確立しない限り︑日本の将来を危うくする室の指導にあたる人々はこぞって少年指導のるため奮起すべきであろう︒

上に範を垂れ︑その実践活動を社会に拡大す

様な気がしてならない︒
有徳には敵すべからず︑と言う如く︑徳を守っている先生に対しては︑敵対行動はなし得るものでないことをすべての教師は心すベ

27

☆

国の道に四ありす

墨を磨りては病児の如くし︑筆をとりてそ う ふ

は壮夫の如くす︒の際には手首のスナップを良くきかせて一瞬の中に相手を打つ︒書道と剣道とが︑こんなに関連性があることを今頃になって︑しみじ

ま た い わ く ︑筆 端 ︑光 を 吐 く ︑火 の 如 し ︒

み感ずる︒所詮は凡夫の故か︒☆

これも又剣道の技に相似たるもの︑筆鋒は竹 刀 の 一 撃 も ︑そ の 打 突 は 火 の 様 に 鋭 く 強 く ︑

鋭 く ︑火 の よ う で ︑文 章 に 光 彩 の あ る た と え ︒

さんでおられた︒その頃は︑この意味を良く見る者をしてうならせる様な立派なものでな

私が子供の頃︑書の先生が︑何時も︑口ず理解できなかったが近頃漸く︑その真意をしければ︑真の打突とはならない︒

こう

良く良く心して修行に励みたいものだ︒

る様になった︒
墨をする時には手の力を抜いて柔らかにす☆

四に曰く利を国の道四あり一に曰く賢を貢す二に曰くる︑そして筆をとる時には若者の様にカをこ

三に曰く功を立つあり︑一つは賢人を登用すること︑二つはこの意味は︑国家を治めるには四つの道が

興す

おこ

ゆう

めるが良いと言う︒

猷を献ず

こんな簡単なことが理解できなかった︒
剣道に於いても︑これと似ている︒竹刀を握る場合は卵を握るが如くカを入れず︑打突28

大計を献上すること︑三つは功績を立てるこわっているのであろうか︒その真意をとこと現代の政治家達は一体何を目的に政治に携

ゆう

るのか︒

一心以て邦を興すべし︑只公私の間に在る

おこ如き︑ラッパを吹いて︑どこに本当の姿があに来てはできもしない事を堂々と実現するがあっちに行っては甘いことを述べ︑こっちん聞いてみたいものだ︒と ︑ 四 つ は 民 利 を 興 す こ と ︒︵ 猷 と は 正 し い 道 ︶ところが︑現在の政治はこの四つの中︑殆ど実行していない︒何と空しい政治形態ではなかろうか︒
せめて古の人の教えの半分でも実行できる政治家の出現を切望してやまない︒
ねがのみ︒この事を忘れずに欲しい︒

我 々 国 民 は ︑聖 は 天 を 希 い ︑腎 は 聖 を 希 い ︑士は賢を希っている︒この願望の達せられるの大学で研究を重ねている様です︒

今年から学連で二刀流が採用され︑夫々☆
い

王道政治というものは丁度砥石の様に平らが二刀流で多くの若者と対戦し見事三位の成本選手権者である︑五十六歳の戸田忠男選手

王道は砥の如し人情に本づき礼一儀に出とのは一体何時のことであろうか︒☆

で自然のものである︒そしてそれはすべて人

績を治めている事実からみても︑本年は二刀

この間の中倉旗争奪剣道大会で往年の全日情に基づいて︑また礼儀から出てくるもので流が一つの流れとして浮び上ってくる様な気

ず

ある︒

29

がいたします︒

分に良く迎合する者を友人とすることが多出し︑天覧試合に於ても︑仙台の萱場選手をたない︒自分よりも学問︑経験に勝っている

しかし︑これでは己れの向上には余り役立い︒

始めとする二刀流の選手が活躍され︑話題を者を友に持てば必ずプラスになるのでそのよ

戦前の剣道界には二刀流の達人が沢山輩巻き起したものですが︑これからも︑そんなうに心がけるべきである︒剣道を学ぶ上にも☆

新しい歴史の一頁が飾られるのではないでし

れ︒
☆

こ

矩を踰えずえずのり

七十にして︑心の欲する所に従えども︑立ってゆく︒ゆめ︑ゆめこの教えを忘れる勿長し︑この修行の積み重ねが将来︑大いに役っていれば︑必ず自分の技術は目に見えて成常に自分より技術のすぐれた人に稽古を願ても自分の技術の向上には余り役立たない︒

自分より技術の劣っている人と稽古をやっこれは通用する︒

なか

ょうか︒

老いて学ベ

し

☆己れに如かざる者を友とする無れ︒
人はややもすれば︑自分以下の人間で︑自30

ったり︑行動したりしても︑決して軌道をは七十歳になってから︑自分の欲するままに言☆

ないことを心すべきである︒

る︒剣の修行はいくら年齢を重ねても限界は

剣道の修行は決して楽なものではない︒

ずれることはない︒むしろ修養の極致のように楽しみて以て憂いを忘る︒の心境で修行をしかし折角この道を求めたからにはお互い剣道の修行も︑七十歳になって更に心の技心掛けたいものだ︒苦しみの中に余裕と趣味なものである︒

を 極 め れ ば ︑い く ら 若 い 人 達 と 稽 古 を し て も ︑する︒を持つ心境こそが剣技を磨く根本の様な気が持田盛二先生は八十をすぎても尚︑それに劣る事はない︒
剣聖

剣の道を志し︑縁あって県剣連の重職につ任重くして道遠し

ことがなかったという事実は︑正しくこの言いて三十余年︑この間いつも︑自らに与えら☆

葉に通ずるものがある︒良く言われている四れた責任の重大さを考え︑任務を完うするこ

若い高段者の方々と稽古をされ︑何ら動ずる十にして惑わず︑五十にして天命を知る︑六とと道程の長さを考え乍ら会員の皆様のことしたがう

十にして耳 順 う︒

を第一義にして歩み続けて来たが︑道ははる

きないことを悔やんでいる︒

かに遠く未だに目標の達成をはかることがで誠に当を得た訓えである︒
四 十 歳 代 の 選 手 が 良 く ︑年 を と っ た 等 と 言っているが︑まだまだそれを言うには早すぎ

31

かち

かえ

己れに克ちて礼に復る︒
せめて任期の最後まで︑この気持ちを忘れ色々の事について発言する場合︑注意しず奉仕したい︒☆
なければならないのは︑その言葉の結果が︑人々に対してどんな影響を与えるかを考え︑慎重になさなければならない︒

る︒

木鶏の道を求めて☆

言は行ないを顧み︑行ないは言を顧みると言う如く︑自分の言葉が事実に相反して︑人々

戦 目 に 安 芸 の 海 に 破 れ た 時 ︑﹃ 吾 い ま だ 木 鶏

名横綱双葉山が六十九連勝を果し︑七十を傷つけることのない様充分注意すべきであ

剣道の極致も︑この木鶏の如きものではなである︒

たり得ず﹄と語った言葉は︑あまりにも有名
自分が誠を以て接しても︑往々にして︑る︒☆

その誠意が相手に通じないで腹立たしい思い

未完成の人の稽古は良く動き廻って︑無駄かろうか︒

なり︑誠ならざれば物なし︑と孔子の孫であな打突をくりかえし︑中々有効打につながらをすることがある︒そんな時︑誠は物の終始る子思の言葉を思い起し自らをなぐさめてい32

ろうが︑過日或る会合で木鶏の出典についてり伝わって来ていることは周知のところであの如き姿勢である︒この木鶏の言葉は中国よ会でなければ決して打突をしない︒恰も木鶏として相手の動きを良く観察し︑打つべき機ない︑上手と言われる人達の稽古は泰然自若答えた︒その時の闘鶏の様子が︑恰も木鶏のたって三度きくと︑もうよろしいでしょうと

ところがあるからだめだと答え︑さらに十日て再びきくと︑まだ相手の動きに心を動かすっているからだめだと答え︑また十日程たっ丈夫かと聞いた処︑彼は︑鶏はまだ虚勢をはしてしまうのである︒即ち闘わずして勝つ境ようであったと︒これを見ては︑どんな強い木鶏とは見たところ木で造った鶏のよう

地に鶏が達しているということで︑剣を志す

具体的に説明してほしいとの要望があったのだ︒敵意をもたない者に対しては︑これに反者︑すべからくこの木鶏の境地に達する様努

相手でも︑これと闘う気力を失ない︑逃げだ

抗する者はないと同じで無心で他に対するこ

力を積むべきである︒然し言うは易く︑道はで簡単に記してみたい︒とが即ち万事を処理し︑そして困難に打ち勝道を知るは易く︑言うことなきは難しかた

遥かに遠いことも又当然のことである︒☆

つ最上の方法であることの例え︒
し道を知ることは誰でもでき易い︒その知っき闘鶏を育てていた︒闘鶏を訓練し始めてからていることを自分の心の中にとどめて︑口に昔紀せい子という男が︑王の命令によって十日程の後︑王が紀せい子に向かってもう大33

ら人間というものはとかく自分の知っている

出さずにいることは中々むづかしい︒何故なの知るところとなる︒て良い行ないも︑悪い行ないも︑やがては人

われざることなし﹄と言っている︒したがっこの言葉が現実の社会に余りにも多い様だ︒

ことを︑すぐ口に出したがるものである︒知っ て お り 乍 ら 言 わ な い の は ︑天 の 境 地 に 入 る

剣道の技術に卓越した人は余り他人に対しが多々みうけられる社会状勢で︑無知と言うるところとなり︑自らの信を失なっている人

調子良く一時人をだましても︑やがて人の知て積極的に注意はされない︒中途半ばな人にべきか︑あわれというべきか︒

最上の道であると古人は教えている︒

限って︑自分が何でも知っている様に横から☆

も っ て い る も の の 少 な い 人 は ︑む し ろ 楽

少なれば即ち得

口出しをすることが多い︒
能あるたかは爪をかくすの言葉もある︒良持っていると新しいものを得ても︑特に得た

し み を 持 つ こ と が で き る ︑あ ま り も の を 沢 山☆

という喜びを感じなくなってしまう︒だから

く良く心すべきである︒

んなにかくれてやっても︑人に知られないで

余 り も の を 沢 山 持 た な い 方 が 良 い ︒欲 ば り に

すべての人間の行ないというものは︑どすむものではない︒いつか必ずあらわれるも対する教えである︒ほどほどにした方が人生に於てはプラスになる︑お互い注意したい

のである︒
あら

これについて古人は﹃行ないはかくれて形

34

ものだ︒

ない︒

人間は自分というものがない︑即ち天地間の至人は己れなしと言う如く︑本当にできた人に勝つ者は︑その人より強いという程度

自然と一体になってしまい︑自分の欲望で動自ら勝つ者は強し︒のものである︒しかし自分の欲望に勝つもの

くことがないからである︒今の社会は︑こん☆

は︑人世に於いて最も強い者である︒所詮︑な人物の輩出を切望しているのでなかろう

子供達に教えるということは︑自らが実

人に勝つものはカありといったところか︒

か︒

不言の教え︑無為の益は︑天下これに及☆

☆

践し経験をしなければ︑中々その目的は達成

ぶことまれなり︒
その人がいれば︑黙っていても自ら感化がの何人もこれに及び得ないのである︒こんなまる︑これを無為の政治という︒そして天下うだけで︑特別のことをしなくても天下が治

世の中良い政治をつかさどる人がいるとい徒では︑日常生活に於ける実践活動に大きなないのではと感じられる先生に指導された生

つけ教育をされた生徒と︑余りカを入れていと痛切に感ずるのは礼についてきびしい︑し県内の高校生や大学卒の選手達を見ているされない︒

立派な人物が︑日本の政治にかかわれば︑世へだたりがある様な気がする︒夫々異った大外に及ぶ︑これ即ち不言の教えである︒の中はもっともっと大きく改革されるに違い35

のぼのとしたものを感じている︒

れて育てられた生徒に接すると何時も心にほ学卒でも︑高校時代から一貫して礼に力を入仄 聞 し ︑心 か ら お め で と う の 言 葉 を 送 り た い ︒

を高く評価され︑Ｔ銀行に就職が決定したとＨさんは来年三月大学を卒業して剣道の技術の典型的な存在である︒勿論この二人の礼儀

じ大学を来年三月卒業するＨさんの二人はそい大学を卒業した︑Ｙ君︑おなじくＹ君と同衛選手が︑相手の四将から大将まで七人抜き

全会津親善剣道大会勝抜戦で︑新潟軍の藤塚

☆

じている︒

今の心を忘れずに実社会で活躍することを念

正しさは︑立派な家庭生活の中で培われたこをして見事個人優勝をなしとげた︒しかも試

新潟商校のＢ先生に指導を受け礼にきびしとも︑さること乍ら学校の剣道教育の中で形合内容は殆どが二本勝ちで︑相手に許したの

け足で飛んで来て笑顔で挨拶をしてくれる︒

なれた所から︑こちらの姿をみつけると︑駆Ｈさん等は︑何處であっても五十米以上離ている︒これは︑とりもなおさず︑攻めに徹を分析してみると︑面が圧倒的に多数を示し

本︑こて二本︑胴二本であったが︑その内容

は面一本のみ︒カクトクした打突内容は面七九月十五日開催された第三十八回新潟︑されたものだと推察される︒

こんな時私はほのぼのとした喜びを感じないしていたからで見事の二文字につきる︒

彼の日頃の練習をみていると︑実に激しいでおられない︒それと同時にここまで育てあ
げた先生に深い敬意を表さずにおられない︒

36

れに憶せず︑面を攻め︑徹頭徹尾攻めの練習

もので︑相手に突かれても︑突かれても︑こ様な心境にならずにはおられない︒るという意味で︑誰でも老境に入ると︑このにうつろい易く︑たちまちの中に老いを迎え

生きればこれ以上の幸福はないと思う︒

ゆ たか

こ

欲に従えば惟必ず用ありの心境で一年を過新しい年を迎えると︑今年こそは︑天が材を生ずる

したがえ

理に 順 えば則ち 裕 なり

したいと何時も念じている︒☆

動 を す れ ば ︑何 時 も 心 に 余 裕 が あ る け れ ど も ︑人間というものは何事も︑道理に従った行

れ危うし︒

我

来るのを待つのでなく︑一日一日を最大限に

しかし︑人生というものは必ずしも老いのに時間を費している︒その成果が今度の大会で見事花開いた感があり︑努力の結晶と表現

礼は往来を尚ぶ

朝には青糸の如く欲望に従って行動すれば︑必ず危険にさらさ

暮には雪の如し︒

した方が適切な様な気がする︒☆

これは有名な李大白の詩の一節である︒

れるという訓えである︒

剣を志す者︑すべからく邪道を求めること

朝は青糸の様な黒髪も︑そのタベには雪の様な白髪となる︒人生というものは︑この様

37

なく︑常に心正しく正々堂々と社会を生き抜きたい︒
己れの小さな欲望のために天下の大道を見失うことのない様お互い生きたいものだ︒

る根本である︒

良く良く心しなければならないと︒

その師没してすでに二十幾星霜︑われも又師以上に長い人生を生き抜き︑母よりも長生きをする事ができた︒しかし父の没年にはま私がまだ学生の頃︑漢文の先生が世に処

☆

あざむ

いつわ

母の教えの中で今でも忠実に守っている

むし

最 近 の 高 校 ︑中 学 に お け る 指 導 方 法 を みていて感ずるのは︑画一的な指導がほとんど☆

いる︒

この教えは︑余りにも尊く︑生きる証として時から母の生きざまを見ながら育った私には︑

これは中々容易なことではないが︑小さいることなかれ︒

寧 ろ 人 の 欺 き を 受 く る も ︑人 の 詐 り を 逆 う

一つに☆

だ遠く及ばない︒
歩を退くるは即するには一歩を譲るを高しとなす
ち歩を進むるの張本なり︒
この意味を知らない様では立派な人生を送れないと言われた︒
そしてその意味について次の様に説明された︒
世の中に処して行くには︑一歩人にゆずって低いところに己れをおくことが︑むしろ己れを高くする方法である︒
また一歩退くことが︑実は己れを一歩進め38

きざりにされている様な気がしてならない︒

で︑各自の持っている個性を生かす方法がお

する︒

☆

っている︒

考えを持ち先輩の上座に座ったり︑熊度にもそれは段を先に取った者が偉いという様な

近頃こんな傾向が剣道界にある様な気がこれでは本当の指導とは言えないのではなかろうか︒
本当の指導とは︑各自の個性を生かして行

剣道の礼節とは︑そんなものではない︒

あらわしている︒

様に︑夫々の個性を認め︑それをより一層の例え昇段が先でも︑先輩は先輩として上座く方法︑即ち馬は前から︑牛は後からというばす指導をすればもっともっと立派な選手がにたてるのが剣道のいう真の礼節であることを忘れてはならない︒

育つのではないかと考えている︒☆

☆

人間誰でも︑そうであるが︑己れの知っていること︑やっていることが最高であると学校教育は一体どうなっているのかと心を痛めている︒

最近中学生の自殺ニュースを聞く度に︑いううぬぼれを持っている︒
しかし︑これについては大いに反省する必に対して︑いじめの実態を報告しているといその内容を聞いていると事前に生徒が先生

吾以外皆吾が師の訓えにもある様に己れのう︒それに対して何の手も打たれず放置され要がある︒

考え以上のものが︑社会にはゴロゴロころが39たままだったとは︑かえすがえすも残念な事だ︒
被害者の親の声をテレビ等で聞くにつけ︑
加害者の両親はどんな想いにかられているだ
ろうかと推察し心が重くなる︒のものと思われる︒

その全部を記憶することはなかなか至難のことだ︑ところが︑それをいとも簡単に歌う人が存在したのに驚いたのは︑はるか遠い昔日のことである︒

親 の 子 供 に 対 す る 教 育 ︑特 に 精 神 的 な 教 育 が ︑明けなば更に乗りかえて始まって最後の汽笛一声新橋をはやわが汽車は離れたり︒に両輪の車の如く一体となって徹底的に根本か

山陽道を進ままし学校教育は言うに及ばず︑家庭における両らなされない限り︑この間題の解決はあり得

天気は明日も望みあり
月の影︒

い詩をつくりあげたものだと感服せずにおら

作詞は大和田建樹氏で︑よくもこれだけ長をよぎって行く︒

歌詞の内容をみると鉄道沿線の風景が眼前

に終る︒

柳にかすむ

ない︒
社会も又これに呼応して全面的な協力態勢を確立し︑全国の学校から︑いじめによる自殺等という悲しい現象を払拭する様努力すべ

昔なつかしい鉄道唱歌は一番から六六番

きである︒
☆

まであり︑日本の唱歌の中ではおそらく最長

40

この詩をつくるため作者は東海道から山陽あるという意味で︑とかく人間というものはのは私達人間にとって極めて身近かなもので

かえ︑日常のことや︑人間の道などというも道にかけて何度も汽車の旅をくりかえし︑作理想を求めすぎて︑身近かなところにある人れない︒

詩したことが推察されると同時に︑努力こそ間の大切なことを忘れ勝ちのものである︒

い︒☆

古人︑いわく学びてしかる後に足らざるをことは別々のものではない︒

ことに気付く︒即ち学ぶことと教えるというえることによって︑はじめて自分の知らない

己れの不足していることに気付き︑又人に教人間は学問をすることによって︑初めてての歩むべき道を大切にしなければならな

良く良く︑この教えをかみしめて人間としが何事も可能にすることがここでも知らされて︑只々驚きの一語あるのみ︒

教えることは学ぶこと

ちか

知り︑教えてしかる後くるしむを知る︒とと天道は遠く︑人道は邇し
天の道や︑天の理などというものは私達人

ころが余り自分で勉強もしないで︑只他人の☆

間にとってはるかに遠いもので︑それにひき41

高のものと信じ︑得々と教えている人も見う

言っている事を聞いて︑研究もせずそれが最適切な様な気がする︒

ない︒むしろ︑名筆は筆を選ぶと言った方ができるが︑悪い筆では︑中々良い作品はでき学びて後に己れを知る

たっと

山 高 き が 故 に 貴 か ら ず ︑樹 あ る を 以 て 貴

山 は 高 い か ら 貴 い も の で は な い ︒樹 木 が 沢

しと為す︒

☆

けられる︒
人に教える立場にある者は︑自らの行いを正しくしてはじめて自分に自然の威厳がそな
わ り ︑教 え る こ と が 尊 い も の と な る ︒反 対 に ︑いくら口で立派なことを唱えても︑己れの実行することが厳粛でなければ︑そのことにょってむしろ反発を招くことになるので︑師たる者の立場にある者は︑よくよく心すべきで古人の諺には正しい言葉が多いが中にはある︒☆

現実とくい違っている様なものもみうけられ人間というものも︑その顔の美しさを以っ山繁っているからこそ貴いのだ︒

は 違 う と 思 う の は ︑﹃ 名 筆 は 筆 を 択 ば ず ﹄と いて貴しとしない︒知徳があるが故に︑人間のる︒私自身が書を学んでいるので特に︑これうことである︒良い筆を持てば立派な作品が42

尊さがあるのである︒
誠に味わい深き言葉ではないか︒

良く良く心して卆先して他人に対し親切であるべきである︒

最近︑道を歩き乍ら︑婦人が煙草の煙を☆

こ

至人は︑先ず諸れを己れに存しして︑而

☆

風になびかせている姿を目にする様になっこえさせられている︒

け︑世の中も様変りしたものだとつくづく考りとしていたものだが︑こんな姿を見るにつ

古来日本の女性は︑貞淑と奥ゆかしさを誇はないが︑余りほめられた姿ではない︒

婦人が煙草をたしなむことを否定する者でた︒

る後に諸れを人に存す︒
最高の人格に達した人は︑先づもって己れが 徳 を お さ め ︑徳 の あ る 人 に な っ て は じ め て ︑他の人の救済に向って︑他人を徳化する︒自分にできないことを人にどうしてもやれという様なことはしない︒
他人から親切にして欲しいと思うなら︑先づ自分から他人に対して親切でなければならか︒

こんな見方をするのは私の変見なのだろう

ので︑他人から色々のことをやって貰うこと☆

ない︒とかく人間というものは自分勝手のものみを望み自分から先んじて他人に対して親えもしなければ︑坐って議論をする様なこともしないそれでいて教えられるところがあ立ちて教えず︑坐して議せず︒立って教切心でやることを忘れ勝ちのものである︒
今の世の中は︑こんな現象が極めて多い︒

43

る︒
それこそが真の教育者である︒そういう人がおられたら或いは現在の乱れた社会生活も変り果てた女性像も自然の中に改善される可

昔は︑人生七十古来稀なりと︑七十才の能性がある様な気がする︒☆

年令を重ねる人が稀であったと︒ところが現在の社会に於ては︑女性の生存年令が平均八これから生まれるのだろうか︒

剣道の強さとうまさ

剣道では︑一般的に試合に強い人を称して剣道の強さとうまさ

そして人々は︑老令社会という︒それどころ強いと表現している様な気がする︒しかし剣☆

か︑平均寿命は年々長くなって行く傾行にあ

道に於ける強さと︑うまさとは異質なもので十才を越え︑男性も又それに近い︒

る︒ところが︑出生率は年々低下の方向に向あると私は考えている︒となく︑常に気迫で相手に攻め入り︑その勢とのせり合いの中で︑決して相手に動ずるこ

一般的にいわれている強いというのは相手っているという︒
一体日本の将来はどうなって行くのだろうか︒
華は再び揚らずというが︑どんな社会が︑

44

この先生方の剣技を見学していると剣道の琴線にふれた様な気がして︑試合拝見後も︑いに乗じた態勢で相手を制覇する︒
こういう剣技の人を強いと表現するのが適試合運びの経過を頭にえがき︑ほのぼのとし良く言われている︑柔良く剛を制すという切な表現でなかろうか︒それに対して︑うま

竹刀さばきで︑相手の竹刀を制して相手の攻言葉等は︑この先生方には通用しない︒それたものを感じないでいられない︒

勢を押え︑打突の機会を巧みにとらえ︑一瞬だけ卓越した力を保持されているということ

さとは︑相手とのせり合いの中で︑軽妙なるの中に相手に打ち勝つ剣技の持主をうまさをだ︒これはとりも直さず︑剣の理合を修得さとだ︒

れ︑剣の奥技を身につけられているというこ持った剣士と言うべきだと思考する︒
それでは具体的に現在の日本剣道界に於てこの両者に該当すると思考される先生方は︑

いては︑若い八段教士︑や若い八段範士の立

毎年五月の京都大会で感ずるのは強さにつ

私なりに強さを代表すると考えられるのは︑合い︒うまさという点については年長の八段

若輩の私などが評価するのは甚だ心苦しいが︑中倉九段範士︑谷口安則八段範士対照的にう

範士︑九段範士の先生の立合いである︒

めつくして見学する中で展開される名勝負

全国から集まる剣道の愛好者達が会場を埋

まさの代表は菅原恵三九段範士︑阿部三郎九段範士︑本県に於ては富江利喜雄範士といっ
たところ︒

45

さと︑求道の道の遥かに遠いことに︑何時もを︑心はずませ乍らみるにつけ︑剣道の奥深

その場合必ずと言って良い程夫々の選手の良たものである︒

た︒人の沢山いる中で叱るということは決しかった点についてほめることを忘れなかっ

叱ることより心を打たれている︒☆

何故なら︑指導の基本は何と言っても本人てほめた方策ではないと思う︒

高校の大会や中学の大会等を見学していての持っている良さを見つけ出し︑それをよりほめること良くみかけるのは︑試合が終った后︑先生や一層のばすことである︒ている︒

供達の技術を最高度にのばす方策だと確信ししたがって七つほめて三つ叱る方法こそ子指導者を中心に円陣を組んで︑試合内容の注
意や︑欠点を大きな声で叱っている風景である︒
昔の指導者は決してこの様な指導はされな

帰って誰もいない道場や︑教室で静かに︑そ注意をされる時は会場内でなく試合場から持もわからないわけではないが︑何よりも大て良い気持の者はいないだろう︒指導者の気ており︑そのプライドを人前できづつけられ

人間誰でも大なり︑小なりプライドを持っの日の試合内容について色々な角度から夫々

切なのはその言葉によって本人達が将来如何かった︒の選手達一人一人に親切に助言をしてくれ46

に成長するかということがより重要な事であいるが︑これは私の一人よがりの考えだろうって考慮しなければならない課題だと考えてこれでもかこれでもかか︒

ろう︒
人間の本質から言って︑例え下手でも︑己れの良さをほめられて︑悪い気がする者は一人もいない︒幼年から成年に至るまで︑その如何を問わず本質に於て変化のあろうはずもない︒人を動かす場合に於ても︑上手と下手の分れ道はこの辺にある様な気がする︒
自分自身から推察してみて︑頭から︑どなことがわかっていても︑ほめられれば心にほない︒例え︑与えられる言葉がお世辞というを誇示する傾向が非常に多くなっている様な気にかかるのは︑他人を犠牲にして己の立場☆

られ︑けなされて決して良い気持ちにはならのぼのとしたものを感じ︑良し今度は悪かっ気がする︒これでは社会生活の向上など︑望最近の社会情勢を眺めていると︑何時もた点を是正して︑良かった点についてより一み 得 べ か ら ざ る こ と で ︑人 間 す べ か ら く ﹃ 己立たんと欲して人を立つ﹄の言葉の如く︑自層みがきをかけようと発奪する︒
この辺のところが︑これからの指導者に取47

理想の社会が必ず実現するということをお互て他の人を立てる様お互いが努力をすれば︑自分を立ててくれるに違いない︒自らを捨てを立ててやる様に心掛ければ必ず︑他の人は分が地位を得ようと思うなら︑まずほかの人☆

言葉が︑これを証拠づけている︒

して聞こゆるなきはまたおそるるに足らずのしても良いのではなかろうか︒四十︑五十に年令に達する迄の努力が足りなかったと極言

もその技傾が人に認められない様では︑そのちでやらなければ︑追えども︑追えども到底に先を歩んでいる先人を追いかける様な気持することも剣道の修業をすることも︑はるか☆

この人達は一週間の殆どを練習に明け暮れる

選ばれた選手の中で五十名近くが警察官で︑ない︒何故なら︑平成八年の全日本選手権にを常に頭から離さず練習に励まなければなら力に限界のないことを心に刻み︑努力の二字

全国的大会に選手として選ばれた人は努いに考えてみる必要がある︒

追いつけるものではない︒油断をしていれば生活をしているのである︒その人達の練習量学ぶということには限界がない︒学問を先人の姿を見失ってしまう︒ゆめゆめ努力を

ところで到底その力倆を追い抜くことは不可に対して︑一週︑二日や三日の練習をやった☆

能なことで︑それを上廻る練習量があってこ惜しむなかれ︒

ある様であるが︑常識的には四十八才位だと

そ始めてその人達と対等の勝負をかけた戦い

剣道技術の完成年令説には色々の意見が言われている︒したがってこの年令になって48

倍の稽古を積んでいるから︑勝つのが当然のの優勝を飾った横綱大鵬は︑私は他の人の三たと断言できるのではなかろうか︒三十二回あるが︑それを成し遂げてこそ始めて努力し手諸君にとっては極めて困難を伴うことではが可能になるのである︒勿論社会人である選立てて邁進すれば疑いなく︑他の追随を許さを致し︑年令の如何を問わず︑各自が目標をを持ち︑各々の特色を持っていることに想いれている様に︑その一人一人が異なった剣風を同じくする者はこの世に二人いないと言わを己のものにすることができる︒剣技の内容

その練習の内容をかえりみて︑己の不足して誇ることは誠に結構なことであるが︑日毎に☆

人間の口というものは人を傷つける斧の様な☆

誠に的を得た教えではないか︒

るなり為さざるなり︑能わざるに非ざ

ない境地に達することができよう︒
故人曰くことであると答えた言葉が努力の結晶を証明している様な気がする︒

いるところをみつけ出して学ぶ様に心掛けなものである︒したがって物を言う場合には︑と︒

ければ︑その練習の成果は実り多いものには充分その結果を考えて発言しなければならな練習を重ねて︑他人よりも沢山練習量をならないと思う︒一日毎の練習の内容を日記い︒ところが現実の社会は余りにも口によっ

口は是れ人を傷るの斧なり

おの

等に書き残して︑それを読み返し︑更に︑そて他人を傷つけていることが多すぎる様だ︒

やぶの上に向かって努力すれば必ずや理想の剣技

49

な

白日人を談ずること無かれ︒

嘆き悲しんでいる多くの国民は︑一体如何な☆

☆

いることに気付くべきではないか︒

る手段を以て︑この国の改革を達成するといり ご と ︶を 為 す は 人 に 在 り ﹄と い わ れ る 様 に ︑ば則ち立ち︑予めせざれば則ち廃す︒の言葉と言われている様に白昼人のうわさ等する政治を行う根本は︑何と言っても政治を行うがある様に国民の一人一人が︑心の準備をしうのだ︒ただ茫然として見ていて良いもので人物が︑どの様な人であるかによって決せらて対処すれば必ず願いは達成される︒これにものではない︒人のうわさをすれば︑とかくれる︒現在の政治を見ていて思うのは詐欺行

反して誰もが心の準備もしないで対処すれば︑はない︒国民の一人一人が自らの幸福を打ち為を当然の様に行う人間が︑声を大にして行失敗することは明白である︒人間社会におい人に対して害を及ぼすことになる︒よくよく革を叫び︑世直しを説いている︒こんなことて予め立てるべき根本は何と言っても人間のたてるための手段を真剣に考える時期に来てが日常茶飯事の様に行われていて︑良い政治

誠以外にない︒この際︑国民の一人一人が心心すべき訓えである︒

が行われる事は不可能であり︑国民の幸福等を一つにして誠を以て決起すべきでなかろう

昔 か ら 言 わ れ て い る 言 葉 に ︑﹃ 政 ︵ ま つという看板も︑ただ見掛け倒しの物にすぎなか︒

これを克服せんとすれば︑事 予 めすれ

あらかじい︒何と情けない世の中になってしまったと

50遠くになった親孝行した高校が九カ校︑四名で出場した高校が九カ校で完全に構成員をみたしているのは五十校 に す ぎ ず ︑女 子 の 部 で は 三 名 構 成 員 が 六 校 ︑ることになった︒今後は顧問の立場で高所かれた富江先生が平成八年度限りで引退をされ☆

れる思いがした︒が減少しているかということを︑身をつまさ

ではみうけられないことで︑如何に剣道人口校の内容であった︒この現象は四・五年前ま四名構成員が八校で完全構成員の高校は四一ら連盟の運営を見て頂くことになった︒四十☆

長い間県剣連の審議員︑副会長を在任さ年近い長い期間お骨折り頂いた︑その御労苦ると男子の部では優勝から三位までをすべて男子の参加校六八校女子の参加校五五校の選

回北信越高校予選会のプログラムをみると︑された第四十四回全国高校県予選会︑第三五☆

る限り︑県内における高校生の実力は︑男子

は明訓高校が四名人っている︒この成績でみ二・三位︵一名︶を他校が占め︑ベスト８にいる︒又女子の部では優勝と三位を明訓高校

高志高校が独占・ベスト８には五人を占めて今年の高校総体剣道の部の個人成績をみに対し︑心から感謝申上げます︒

手構成内容を検討して驚いたことは︑男子のでは高志︑女子では明訓ということが定着し六月六日〜八日の三日間にわたって開催

部では五名構成員にもかかわらず三名で出場

51

た様にみうけられる︒他校の奮起を期待した

その無に到達することは︑普通の修業では困☆

剣道の極致は無であると言われているが︑い︒

が本当の友人は︑率直にその非を相手に直接て苦言を呈するということはしない︒ところ

係ないと︑人が間違っていても︑それに対し☆

過日その友から電話があり︑驚きの余り︑声☆

を目標に努力精進にはげみたいものだ︒

を求めてお互いが︑はげまし合い︑剣の奥技難なこと︒冥冥に視︑無声に聴く︒この境地

み言う︒それは︑吾以外皆吾師の言葉通りで︑が う わ ず っ て し ま っ た ︒只 な つ か し さ の 余 り ︑人間と言うものは︑とにかく︑自分に関その人こそ本当の己れの師であることを忘れ

友人達の消息をお互いに語り合い︑十分の時様に理解しているのだろうか︒親を忘るるは対する限りない︑いつくしみや︑心配をどのの人が多い︒この様な人達は一体親の子供に☆

日に入院し︑暑い夏も終りを告げた︑八月二

い で も 白 ば か り ︑入 梅 に 入 る 前 の 六 月 二 十 三☆

地よい胸の高鳴りがしばし続くばかり︒

間が瞬時に流れてしまった︒電話の後は︑心﹃ 莫 逆 の 友 ﹄と 遠 く 離 れ て ︑五 十 有 余 年 ︑てはならない︒

易く︑親をして我れを忘れしむるは難し︒と十八日︑六五日振りに漸く開放されて吾が家

近年親孝行などと言う言葉自体忘れ勝ち

いう古人の言葉を︑もう一度思えおこしてほに戻った︒入院中︑つくづく感じさせられ右を向いても︑左を見ても︑天上を仰

しい︒

52

心臓のバイパス手術を受け︑しかも︑その血術であった︒歌手の村田英雄さんと同じく︑たのは︑医学の進歩と︑すばらしい手術の技

その人が如何にして求めるために努力するか︑

人間の心の中にあるものであるから︑あとは

すなわち仁義智信などの徳性は︑もともと曰く聖人と我れとは類を同じくする者な悟らなければなるまい︒に到達することはできないことを︑お互いがしたがって一生努力を続けなければ︑目標極意に達することは不可能である︒

集中しても︑本当の心ができなければ︑真のがっているものは︑只技術の向上にのみ心を剣道の様に究極の目的が︑人間形成につなしないかに︑かかっている︒

す冠は己れの足の血冠を使用するのであるから

すな わ

則ち聖人と言われる様な立派な人も︑われ求 む れ ば 則 ち 之 を 得 ︑舎 つ れ ば ち 之 を 失

別れは悲し

正に驚きあるのみ︒☆

何事も努力をして求めれば必ずその目標は達

われ凡人も同じ人間であって︑根本に於てはり︒

成することができるが︑何も努力をせずその何の変りもない︒只違うのはその人が努力をう︒

まま無為に過せば失ってしまう︒

53

するか︑しないかによって決まることだ︒
かつ☆一年始めて一年の春あり百才曽て百才の人なし︒
これは中国の唐詩選の中にある教えであり︑月日が一年経てば必ず一年の春が又やってくる︒しかし長い百年の才月が経ったからと言って︑いつも百才の人が存在しているわけではない︒という意味で︑長安東郊の別荘の宴
席で︑自然の悠久と比較し人生のはかなさをうたった詩であると伝えられている︒
早いもので︑平成九年も間もなく終りを告げ︑新し年を迎えようとしている︒
私達も︑この過ぎ去ろうとしている一年をふり返り︑自らの足りなさを反省し︑やがて花発けば風雨多く︑人生別離足る︒

ひらくる新し年への希望を今からえがきたい︒☆

今年も多くの剣友が散る花の如く他界し︑あたかも花が咲けば風雨がやってくる様に悲しい別れにいく度か涙を流した︒

人の世の別れ程︑悲しく寂しいものはない︒

み最近剣道人の礼の乱れに落胆している︒

若者の奪起

お互い健康に留意して新しい年を迎えたい︒☆

あら礼に非ざれば視ることなかれ︒という教えを思い起こし︑教育のあり方に疑問を感じている︒

54

の間にか己れの持つ心の正しさも失ってしま行なうことが非礼になじんでしまうと︑いつ物 を み る こ と ︑或 は き く こ と ︑や ︑言 う こ と ︑る努力の姿には︑目頭のあつくなるのをとめに於いて失敗をした原田選手の四年間に於けに於ける活躍︑わけても前回のオリンピック

スケートにおける十五歳の米国のリピンス

ることができなかった︒

いうこの教えは剣道人に取って必須の事項でキー︑十七歳のクワン選手の対決には︑手にう︑よくよくこれを避けなければならないとあることを︑もう一度思い起こそうではない汗しながらテレビを見つづけた︒

は十代選手の時代を迎えた感さえあり︑氷上

オリンピックにおけるスポーツ選手の活躍か︒すべからく正をもってすれば︑誰か敢えて正しからざらん︒この気概をもって正道に戻すべく立ち上がろうではないか︒の華麗な演技に驚異と興奪の中に時間の経過

長野オリンピックの日本勢の活躍が連日︑☆

も忘れさせられた︒

代 で あ り ︑ス ポ ー ツ の お く れ を 痛 感 し て い る ︒

その反面︑日本選手の活躍が︑何れも二十新聞・テレビによって報道され︑国民を興奮させている︒
スポーツを愛好する私もその例外でなく︑十年一剣を磨く良く使われる言葉であるが︑この意は︑十☆

の清水選手の息づまる健闘・ジャンプ競技に

年の才月をかけて一本の剣を磨き︑白くりん

特に金メダルをカクトクしたスケート五百米

於ける︑船木︑原田両選手の︑個人・団体戦

55

☆

昔は七十古来稀なり︒と言われ七十歳のとした刀を︑どこかで試してみようと思い乍

令を重ねる者は︑稀であった︒

ところが︑今の時代は︑こんな言葉が通用らも︑それが実行にうつされない︒
この剣客の意気というものは︑永年学問をきない人の気持と同じ様なものである︒何と国十一位︒男性は七六・九八歳で全国十七位

本県の女性の平均寿命は八三・六六歳で全しなくなった︒

いうすばらしい言葉ではないか︒この言葉をと言う︒正に日進月歩に合わせるかの如く人積み重ね︑それでもそれを世に問うことので思い起こす度に人間としての努力精進の尊さ

間の寿命も延びたものだ︒

れる︒

これからは更に︑この年令の拡大が予測さだけだろうか︒

この原因は単に食生活と︑医学の進歩の故を思い起こしているこの頃である︒
少 壮 に 努 力 せ ず ば ︑老 大 い た ず ら に 傷 悲 せ ん ︒
長じてからいたみ悲しむことのない様︑若い時代は︑人の数倍の努力を積み重ね悔いのない人生を送ろうではないか︒
剣の道を志したからには︑この道が決して一朝一夕に成しとげられないことを銘記すべ
きで︑盛年重ねて来たらず︑一日再びあしたなりがたし︑を心の糧として︒

56

☆

心の中で己れをおさめる

昔から良い行いは︑車のわだちの様に跡
てつせきを残さないと言われ︑善行は轍迹なし︑と教も︑満足することなく︑それ以上に欲しい︑

欲しいと望む心がある人は︑貧乏人である︒

白楽天も言っている様に︑心足らば身は貧に非ず︑と︒

人間の欲望も︑ほどほどのところで止めておかないと︑むしろ不幸を招くことが往々にある︒良く良く心すべきであろう︒の人間の歩いたあとを何も残さないというこ

これは人間の最も良い歩き方というのは︑そう人は必ずその財産を失う︒更に財産だけでている如く︑沢山の財産をたくわえようと思

多 く を 蔵 す れ ば ︑必 ず 厚 く 亡 う ︒と 言 わ れ

えられ今日に至っている︒とで︑人生すべからく︑足跡を後世に残さななく︑それ以上大切な人間の本質をも失うこ

うしな

いのが︑真の人間の姿であると言われていとになる︒

教えている︒

この様に古人は多くのことを我々現代人に失うことがより多くなる︒

余り欲を出すことは修養の妨げにもなり︑る︒

足ることを知る者は富めり︒

誠に学ぶべき言葉であると思う︒☆

世の中で満足を知ることのできる人は富める人であって︑どの様に多くの財産を積んで57

大人は己なし︒自己という欲望を捨ててす

あって︑これでは正常の心をすでに忘れてい勝とう︑勝とうとそれのみを希うのは邪心でだいじん

べからく剣道人は大人の道を求めようではな

あらみ

礼に非ざれば視ること勿れ︒

反省のつみかさねる︒

剣の道に於て大切なのは︑勝負に勝つこ

☆

いか︒
☆
とのみを望んではならない︒巧を以って人に勝つことなかれ︑謀を以って人に勝つことな
かれ︑戦いをもって人に勝つことなかれ︒
知力や謀略をもって人に勝とうとするのは人間の常であるが︑それでは人に勝つことは不可能である︒
本当に勝つことを欲するならば︑自分の心

剣道は礼に始まって礼に終るということは︑剣道界の常識になっているが︑実践することの中で己を治め︑自然に逆らわない様にする
こ と だ ︒即 ち 無 の 境 地 に 達 す る こ と で あ っ て ︑になると中々容易でない様だ︒

先輩に対する礼を忘れている︒これでは剣特に最近の少年達は︑先生に対する礼や︑勿論それには人の数倍の努力を重ね︑自信を持つことが大切であり︑この様な境地に達す
ればあらゆる勝負に勝つことが可能になる︒

58

で学んだ心を社会生活で実践する等︑とんで

その時感心したのは会場入口の履物が一つ不思議に思って中に入ってしばらく眺めても乱れていない︒

は︑色々の会場に於ける履物の乱れである︒

いたら︑来る人︑来る人が次々に乱れているもないことだ︒最近一番気にかかっているのお互いが少しの注意で︑自ら他人の履物も履物をきちんとそろえてから会場に入場する

私はこの光景に心から感銘を受けると同時

率先してそろえるという礼の心を持てば簡単会場に入る時には︑他人の履物が乱れていに︑この会の主催者に心からなる敬意を払わのである︒

た ら ︑進 ん で そ れ を そ ろ え て や る ︒次 の 人 も ︑ずにはいられなかった︒に解決する筈である︒

それを繰り返す︒ただそれだけで全体がきれ

少なくとも︑剣道で礼法を学んだひとは率様に︑非礼の者とはできるだけ交わらないの

践であったからである︒昔から言われている

これこそが︑正に礼の社会生活における実先して︑他人の履物をそろえる位の気持ちをが良い︒その人となじめば自然の中に自分自

いに整頓される︒

持たなければ折角教わった剣の礼法が忘れら身が視ることも︑きくことも︑言うことまでてしまう︑という教えがある︒

非礼に変化する︑そして自らの正しさも失っれているということになる︒
もう数年前のことだが︑或る団体の会合に招かれて講演に行ったことがある︒

59

ものだ︑これこそが究極の剣道修行の目標で正しく実践し︑その模範たるべく努力したい

ぶ人達は進んで︑剣道の礼を社会生活の中で世は正しく混乱の時代︑だからこそ剣を学を忘れないことだ︒

心構えが︑積み重ねとなって︑実を結ぶこと

日毎にその欠点を反省の中で是正するという要は︑ただ漫然と稽古するのではなく︑一重ねれば他の人の数倍の上達は間違いない︒

道場に通ってくる生徒をみていると︑そのはあるまいか︒
己れに恥ずるなかりしか︒

自分に不足なところがなかったか︒恥ずかし

もって努力している人では一年間に相当の距

只時間つぶしで練習している人と研究心を☆

い行為や︑行動がなかったか︒社会に対し恥離ができている︒本当に考えさせられる現象

相違の大きいのに驚くことが多い︒

ずかしい事をしなかったかと︑反省の日々をである︒

人 間 と い う も の は ︑日 々 己 れ を か え り み て ︑

送るならその人間は必ずや将来立派な人間に成長するに違いない︒
剣の道に於ても然りである︒己れの使った一太刀︑一太刀に基本を忘れた打突や︑或いは理にかなわない竹刀の使い方はなかったかと︑稽古の後に一日一日ふりかえり︑反省を

60

となり

﹃徳は孤ならず︑必ず 隣 あり﹄

徳は孤ならず論語の中にという教えがある︒

この意味は︑徳を行っている限り︑人間というものは決して孤立しない︒
必ず志を同じくする共鳴者が現われてくる︒
若し孤立したとしても︑それは一時的な現象に過ぎないのでそう心配する必要はない︒
もう数年前個展を開いた時︑横額でこの文

過日︑この方から電話があり︑あの時︑あの額を買って良かったとのこと︒余程この言葉に類似したことが︑この人の人生にあったに違いない︒

社会というものは︑不思議なもので︑一寸した事柄が尾を引いて︑又何時か見えない縁に結ばれるものだということをつくづく考え

最近のテレビ・新聞・雑誌がこぞって政させられた︒☆

治のあり方について批判を重ねている︒

なかという言葉があるが︑こ

然し︑いつ迄たっても是正される気配がない︒
う

れは政治の要諦は︑ただしんぼう強くやるこたい﹁倦むこと無れ﹂

字を書いて展示した処︑一人の老人が︑このとで︑決してあきてはいけないという意味であるが︑今の政治家には絶対の信念を以っ作品を買い求めてくれた︒
以来︑このことを気にかけないでいたが︑61

て国民のために正しい政治を︑うむことなくやろうという信念が不足している様な気がす
る︒

☆

師の思

葉通り︑国を治めるには︑まず手近かな者か

人間の寿命も︑男性が平均七九才︑女性が八

近き者よろこべば︑遠き者来たらん︒の言ら満足してもらえるように努めなければなら十二才と昔は誰も想像しなかった長命社会がべて天命であって︑人間個人個人がどうあが富めることや︑まづしきことも︑これらはす

人間は︑生きることも︑死ぬことも︑またのだろうか︒

実現しているが︑これは化学の発展によるも﹃死生命あり︑富貴天に在り﹄ない︒
近くの者がよろこべば︑遠くにある者も︑期せずして心を寄せ集まって︑それに従うに違いない︒
ゆめ︑ゆめ︑この言葉を忘れず奮起して欲しいと希うのは︑私一人でない筈︒

えても︑如何ともすることができない︒

したがってそれぞれの生は天にまかせ︑せめて命ある限り︑人間らしく︑人に後ろ指をさされることのない人生を送りたいものだ︒

62

これは決してほめられべき言葉でないことを 知 っ て い る 発 言 な の だ ろ う か ︒﹃ 為 さ ざ る

この世は自らが正道を歩めば︑外の人間も又これにならって正しい道を歩むべく努力精進

なり︑能わざるに非ざるなり﹄即ちできない

あらするに違いない︒と信じて︒ということは殆んどの場合︑やらないからで

人間は横着なものでとかく楽をして︑目☆

きないのであって︑何事も進んでやろうと思

き る 社 会 に な っ た ︒日 本 人 に 定 着 し て い た﹁ そ近年文明の発展に伴って︑何でも簡単にでえば必ずできるはずである︒

的を達成しようとする︒
しかし︑これでは真の幸福をつかむことは不可能である︒
か が く﹃ 下 学 し て 上 達 す ﹄と い う 言 葉 の あ る 如 く ︑ろばん﹂が電卓に変り︑子供達の遊び道も殆

思考力を必要としない方向に転化して努力と己れより身分や︑年令学識などの低い者から

どんな身近かなことでも︑一日一日努力をいう大切なものに歯止めをかけている様な世んどと言って良い程機械化されて益々人間のし て 上 達 し て 行 く ︑そ う い う 学 問 を し て こ そ ︑の中に変化しつつある︒

でも大いに聞いて学び︑それを実らせる︒

始めて︑その目標が達成されることを忘れて時として思うのであるが︑これからの人間教育の重点を一体どこに求めるべきか︒といはならない︒☆

う疑問さえ感ずるこの頃である︒

最近の子供達をみていると︑すぐ﹃できない﹄という言葉を簡単に口にする︒

63

☆

の 教 え は ︑幼 年 期 を は じ め 青 春 時 代 を 問 わ ず ︑から︑五十幾星霜の年月が流れ去ったが︑師

良く︑あれは天才だとか︑頭が良いとか言って自分よりすぐれている人に対して︑誤脈々として自分の人生に生き続けている︒

えが︑重要な生き方の根幹をなしている︒

特に社会人となってからは︑剣の恩師の教った先入観をもって物事をかたづけている人を 見 か け る が ︑こ れ は 大 き な あ や ま ち で ある︒

通 り ︑聖 人 と い わ れ る 人 も 同 じ 人 間 で あ っ て ︑感 ず る と 同 時 に ︑﹃ 己 れ に 恥 ず る な か り し か ﹄

年を経過している︒この年月の早さに驚きをその師と死別してから︑早いもので二十数根本に於ては︑人間として何の変りもないのと過去を振り返って見る事もしばしばであ﹃聖人と我とは同じくする者なり﹄の言葉であって︑学び︑努力を積めば必ずその域にる︒

を汲んだものだった様な気がする︒

師の教えは︑簡単に言えば︑武士道の流れ

到達することは可能であり︑むしろ﹃天才は努力の蓄積なり﹄と言った方が適切なのではなかろうか︒私はそう信じている︒

間味ゆたかで︑子弟に対しては吾が子と同じ一徹であり乍ら︑一歩道場を離れれば︑人

要 な 教 え は な い と 感 ず る ︑今 日 こ の 頃 で あ る ︒

くいつもいつくしみの心で接してくれたので

仰げば尊とし吾が師の恩︒この言葉程重省りみれば︑小学校をスタートとして幾つかある︒☆

の学校の門をくぐり︑社会人として世に出て64

され︑先般その結果が発表された︒

段昇段試験が去る十一月二十六日東京で開催のためならば︑千万人といいども吾一人ゆか

過去数年間︑六十才以上の年令の者は合格し特に人生の生き様としての教訓﹃社会正義ん﹄の言葉は︑師自らも実践し︑子弟の心にないというジンクスが破られ︑始めて高年令にほっとしている︒

各︑二名者に門戸が開放された様な結果であったこと

強裂な教えとして残された︒
勿論︑社会生活をする以上︑この言葉が︑或時はプラスになり或る時に於てはマイナス

合格者を年令別にみると

各一名

才の二名合格になる面もあったが︑この言葉の重要さをしと四十才代では︑五十才代では︑ ・ ・︑一名と六名合格

︑

各一名︑

65

みじみ感ずる様になったのは剣の道に入ってから二十数年を経過してからである︒
勿論︑結果的に言えば︑マイナス面が多か︑

一 名 ︑合 計 四 名 で 五 十 才 以 上 の 合 計 が 十 名 とこれを契機に今後もこの状態が続けば︑高ある︒

く動き廻る人間が多く︑加えて得をしている

日本の社会の中で試験制度数ある中︑これほどむづかしい物はないと言われている八☆

いう結果で︑年令層の修行者に明るい結果と六十才以上では︑

58

世の中︑されど師の教えだけは︑生涯かたく

要領よ

69

なったことは︑何としても嬉しいニュースでったと思うが︑今の世の中左顧右眄

57

47
54

66

なに守り続けたいものだ︒

74

53 46

63

大目標が決定されたことになるが︑果して今げられたこととなり︑高令者に取って修行の令者の剣道人にとって一つの明るい目標が掲る︒

自身の心に映すことを表現している言葉であ

世 の 中 の 色 々 の 定 っ た 姿 を ︑﹁ 止 む ﹂ は 自 分

は 自 ら の 心 の 静 か さ を 現 わ し﹁ 衆 止 ﹂の 止 は ︑

とどむ

み

冥冥に視

めいめい

無声に聴く︒という言葉がある

い努力する必要があろう︒

人間すべからく︑この境地に達する様お互

後どんな結果になることやら︑今から注目し

な

し う し

人は流水に鑑みる莫くして︑止水に鑑みているところだ︒☆
よが︑この意は︑自分の見えない形のないとこる︒唯だ止のみ能く衆止を 止 む︒
誠に人生のあり方を良く教えた言葉ではなかも大切なことだという意で︑人間誰でも眼にろのものを視て︑声のない声を聞くことが最

人間誰でも︑流れている水には本当の影は映るのは良く見るが︑その蔭にある︑本当のろうか︒

うつるものではない︑静止した水にのみ自分姿を見出すことを忘れているという事で︑大人間は常に止水の様な静かな心を持ってい求めることを忘れてはならない︒特に現在の切なことは︑心を引きしめて︑真実のものをうつを映してみることができる︒

るならば︑世の中一般の本当の姿をとらえる

様に激動の時代にあっては︑何が真実で︑何が本当の姿なのかを見極めることにつとめなことが可能である︒
三つある﹁止﹂のうち﹁止のみ﹂の﹁止﹂

66

うか︒

ければならないと思うがいかがなものであろて長い間︑剣道界に功績を残した︑新潟市剣来の友人であり︑新潟県剣道連盟の選手とししい事はないという意味であるが︑四十数年

じゅ りょう

まったく人間の寿命はわからないもので︑過したこともいく度かあった︒

れの悲しさがひしひしと迫って︑眠れぬ夜を方が大きかった︒日を経るに随って友との別た︒突然の別れで悲しみというより︑驚きの連会長の矢野国雄氏が去る四月四日逝去され人間すべからく︑寿陵の余子にならぬ様注意
すべきである︒

至らざるを知る

つい昨日迄元気だった友が︑今日は永遠の別

只悲しみと追憶にひたってみるものの︑過去

れ に 変 っ て し ま う ︒全 く 予 想 し 得 な い 現 実 に ︑☆

の思い出が次々と去来する︒

楽しみは相知るより楽しきはなく︑悲し

みは生きて別離するより悲しきはなし︒

ちゅんけん

人生は朝露にたとえ︑居世は屯蹇多し︑の言葉をかみしめている︒

これは人間の楽しみの中で︑新しく知己を得る程︑楽しいことはなく︑人間の悲しみの☆

学びてしかる後に足らざるを知り︑教え中で︑生きながら別れなければならない程悲

67

くる

て然る後に困しむを知る︒
誠に当を得た教えである︒人間というもの
は学問をすることによって︑初めて自分の不足している点がわかり︑人々に教えることに
よって初めて自分の知識の未だ足りなかった点がわかり︑苦しみを知る︒このことは学ぶ
ことと教えることとは別のことでないことに気付く︒私自身︑子供達を数十年教え続け︑今日漸くにして︑自分の勉強のいまだ至らざる事に気付いて︑私なりにその不足を補うた

京 都 の 六・七・八 段 の 審 査 会 が 漸 く 終 り ︑めに努力をしている今日この頃である︒☆

剣道六段五名合格︑七段三名合格︑居合道八段一名合格という結果であった︒
合格された方々は︑夫々努力をされ︑栄冠を手中におさめられたのであるが︑久し振りに本県居合道八段の合格者︑加えるに四十九歳という若さ︑日頃の錬磨がしのばれて︑敬服あるのみ︒

68

油断大敵

すな わ

使われすぎて︑己れの真の発達をとげることができない︒ということでこの書を拝号した

政治家の考え方を︑かい間見る思いがした︒

残念乍ら︑この政治家は若くしてこの世を去世の中というものは不思議なもので役に立ったが︑長生きをして欲しい人物であった︒

過日友人の家を訪ねたところ︑座敷に﹃曲則つ人は案外︑早く世を去り︑余り役に立たな﹃曲がれば 則 ち全し﹄全﹄という編額が掲げられていた︒これは漢い人物が︑割合長命を保っている︒☆

文 で ︑わ か り 易 く 書 け ば﹁ 曲 が れ ば 則 ち 全 し ﹂いのちなか

死して亡びざる者は 寿 し︒の言葉が頭をよぎった︒と い う 言 葉 で ︑誰 が こ の 文 字 を 書 い た の か と ︑近づいて見たら︑今は故人となった本県出身☆

例えば︑五行には常勝なしという教え一つ様に思える︒

古人は現代人に比較して︑すぐれていたの政治家の書であった︒
この意味は︑曲がっている木というものは実用にはならない︒

を有しているだろうかと考える︒

を取っても︑果して現代人が︑この様な知識

樹木としての生命を全うすることができる︒

すなわち五行とは︑火・水・土・木・金にはしかしそのためにかえって伐採をまぬがれ︑人間というものも余り役に立ちすぎると︑69

土は水に勝っても木に負ける︒

水は火に勝っても土に負ける︒

いがしろにしている光景をみうけるが︑これと︑後輩が︑上段位を取得すると︑先輩をな☆

はならない︒為政者の猛省を促したい︒

木は土に勝っても金に負ける︒

で は 礼 節 を 尊 ぶ 剣 道 と は ︑程 遠 い こ と に な る ︒

常に勝つというものがない︒という教え︒

金は木に勝っても火に負ける︒﹁謙は亨る

最近の剣道界を見ていると︑ややもする

火は金に勝っても水に負ける︒があるが︑これは謙遜の徳を自ら持っていれという言葉

このことは天下の定理であるという︒又こば︑どんなところへ行っても万事が良く行な

君子は終りあり﹂の五行については相剋説とも言われ︑吾々現

われ︑人間の終りを全うすることができる︒とお代人に教えるところが多い︒正に古人は賢者

そうすることは簡単かも知れない︒しかし︑って律することばかりを考えている︒成程︑☆

立てて︑自ら謙遜する態度を取っていれば︑志す者は︑例え段位が上に上っても︑先輩をることができるという教えであり︑剣の道をば︑かえって自分の生涯というものを全うす美徳があっても︑高い地位を望まないなら﹃治人あって治法なし﹄の如く︑世の中が治

その人間は必ず将来成功すること間違いなしの集まりというべきかも︒

まるということはすべて人間の力によるものである︒よくよく︑心すべき事だと思う︒礼現代の社会は︑すべての事柄を法律によであり︑法律によるものでないことを忘れて70

は身の幹なり︑敬は身の基なり︒これこそが教えは︑何を教えているのか︒正に︑求道の段位をめざすことはできない︒守・破・離のて︑師の教えを自得することができるのであ剣の道を求める︑すべての人の根本であるこ☆

る︒

道は倹しい︒それを自ら克服してこそ︑始め

し く て ︑上 の 人 に 到 達 す る こ と は 容 易 で な い ︒☆

とを忘れずに︒

どうしたら上手になるのでしょうか︒これは時の母の教えは︑今日なお私の頭に強烈に生

良く耳にするのは︑剣道は︑中々むずか﹁学者は自得せんことを要す﹂に通づるもの

き続けている︒あの頃はリヤカー等はまだ少もう六十有余年前のことであるが︑そのである︒

なく︑荷車が一般に普及していた時代で︑物子供の頃︑良くその荷車の後押しをさせら学者というのは本を読んでそれを覚え︑博

自分の心の中に満たす様にすることが必要でれ母の手助けをしたものだった︒何時も坂道の運搬はもっぱらこの荷車に負うところが多ある︒剣道というのも師から教えられたことの上りにかかると︑母は独り言でもなく︑私識を喜ぶというだけでは駄目である︒読んだを本当に自分のものにするには︑自分自身でに 教 え る で も な く 言 っ た 言 葉 は ︑﹃ 手 習 い はかった︒

教えられたことを研究して︑それを自分自身

坂 に 車 を 押 す が 如 し ︑油 断 を す れ ば 後 へ 戻 る ﹄ものを本当に自分のものとする︒即ち自得・のものにするための努力を積まない限り︑高71

剣道を学ぶことにしても︑私はこの努力を人書道にしても︑人の前で︑しゃべることも︑申すに及ばず︑子供の頃から父に強制されたになって来たと言えよう︒勉強をすることは生の最大のものであるということが︑生き様た︒その結果︑私の人生には︑努力こそが人日まで︑この教えをかたくなに守り続けて来はなしに︑この教えが頭にこびりついて︑今

何時も︑くりかえし聞かされるので︑何時との愛である︒

感慨無量なものがある︒正に︑有難きかな母

続けることにつながっている事を思うにつけけたこと等︑すべてが母の教えを忠実に守り

一週間の中︑五日間を十年の間道場に通い続まで一年間練習を続けたこと︑剣道の練習に事や︑書道の師範試験の受験のため毎晩遅くの川の辺に寒風の中︑演説の練習に苦労したいだった私が︑社会人になってから︑夜郷里る︒学生時代には人前でしゃべることのきら

こ の 世 の 中 に は ︑誰 も 想 像 で き な い 事 が ︑余りにも沢山発生している︒☆

生訓にして︑坂道を一歩︑又一歩︑全力を出し切って押し続け︑押せ︑押せ︑力の限りで坂道の頂点を目標に七十有余年生き続けて来の為病没した四月四日︑それから七十日経過

矢 野 国 雄 氏 が ︑ガ ン

近頃になって︑母の教えの尊とさと︑子供した六月十四日には︑理事長の鶴田喜五郎氏

新潟市剣道連盟会長のしつけ教育のあり方を考えるにつけ︑余りが同じくガンで逝去され︑今度は︑事務局長た︒にも大きな︑教訓に自ら頭の下がる思いがす72

の岩崎晴光氏が腰痛のため入院加療をするという︒会長・理事長・事務局長と言えば三役であり︑その全員が僅か四カ月の間に病死︑おぼ

限りない修業☆

入院を続けるというこの現象は︑まったく珍事であり︑世の中の不思議と言っても︑過言は民に溺る︒

めて大切な教えである︒

この言葉は人間が社会生活をする上に︑極小人は水に溺れ︑君子は口に溺れ︑大人でない様な気がする︒
人間誰しも︑病気を好むものでないが︑この不思議な事実に驚かされている一人である︒

即ち︑子供というものは︑しばしば水に溺れ︑人を治める役人というものは︑ややもする と ︑口 の 災 い に 溺 れ ︑天 下 国 家 ︑即 ち 国 を 治める人間は︑自分が治めるべき︑民の治め方をあやまって︑時として溺れることがある︒

人間すべからく︑それぞれの立場を考え︑自分の行いをつつしまなければならない︒

今の世の中︑政治家の口害の多いのに驚か73

て︑その技術が大きく飛躍したという様なうぬぼれと錯覚を持つ人間を︑しばしば見受け

される︒
☆
る︒

良く言われるのは︑上の立場に立つ人は

人々の真実の声を聞き︑それを己れの心としと︒

とんでもないことで︑剣道の修行は一生がてゆかなければならない

努力の連続によって始めて︑目標を達成する

人間の目的は一歩一歩の歩みの蓄積によ

正に︑千里の道は︑一歩一歩の前進によっき 歩 を 積 ま ざ れ ば ︑以 っ て 千 里 に 至 る な し ︒

ほ

夕にその目標は達成できない︒って始めて達成されるもので︑決して一朝一☆

ことが可能なことを銘記すべきである︒

このことを称して古人は言う︒
じ も く

天下の耳目を以て視聴となし︑天下の心を以て心となす︒
この教えは︑古今︑東西をとわず︑誰もが心すべき言葉だと信じつつ︑生涯をつらぬき

人間は生きている限り︑学問を怠らず︑たい︒☆

事の積み重ねなくしてすべて不可能である︒て始めて到達するのであり︑成功とは小さなところが現状はどうか︒努力もしないで︑剣道の修行も︑毎日のたゆみない練習の積み

努力精進しなければならない︒

最良の結果のみを求める社会で︑俗にいうイ重ねがあって始めて︑究極の道が開花するものである︒

ンスタント時代なのである︒
剣道でも︑十年位稽古を積んだからといっ74

る 以 上 不 遇 に も ︑い た ず ら に 悲 し む こ と な く ︑

全役員一丸となって今後に処していただきた

今︑日本の剣道界で︑名人・大家と言われる人々は︑ことごとく自分の生涯をかけて︑い︒

十一月三日全日本選手権大会が開催さその試合内容をテレビでじっくり拝見し︑の 夢 を 実 現 し た ︑誠 に 偉 大 と 言 う べ き で あ る ︒

れ︑神奈川県警の宮崎選手が再び二連覇達成☆

今日の名聲を得たものであることを想起して欲しい︒
徳川家康の家訓にもある如く︑人の一生は重き荷を負うて遠き道を行くが如し︑急ぐべからず︒

やはり剣道の本質は攻めであり︑攻めなくし感銘を受けた︒特に決勝戦の大阪江藤選手と本年は新潟市剣連にとっては不幸の連続

四月に矢野会長を失ない︑七月には鶴田理の斗い振りは︑この攻めの剣道の典型という☆

事長を失ない︑十月には︑事務局のかなめでべきものがあった︒剣の極致を求めんとするての勝利はあり得ないという試合展開に強いある︑岩崎事務局長を失なうという︑僅か七者は︑すべからく攻めの剣道に徹すべし︒黄であった︒

カ月の中に三役すべてを失ったのであるから︑ま

鶴 一 た び 去 っ て 復 た 返 ら ず ︒の 言 葉 を 想 起 し ︒

今年に入って︑小学時代の友人を数人失なった︒誠に淋しき限りである︒昨年の同級☆

正しく奇といわざるを得ない︒
昔から言われている様に︑遇と不遇とは時なり︒の言葉通り︑これが人の世の定めであ75

会で元気に歌っていた︑あの友・この友︒さった︒然し何時も思うのであるが︑病は以っのが存在するために︑人間はむしろ保健衛生て身を保つべし︑の例え通り︑病気というも昨日の少年今は白頭︒に注意を怠らず︑自分の体の健康を保つのだ

び く ん

月満つれば則ちかく︒満月となればその後は欠けて三日月に変ってゆく︒この世は盛☆

を迎える︒やがて待ちどおしかった季節が︒

間もなく︑花の下で︑酒盛りが始まる季節

いかげんに飲むのが楽しい︑と教えている︒に開いたものを見る事より勝り︑酒はほろよ

花は半分に開きかけたのを見るのが︑完全花は半開を看︑酒は微醺に飲む︒

も色をつけ始めている︒昔の人は日くになり︑チュウリップが芽を出し梅のつぼみ

北 国 新 潟 に も ︑春 の 動 き が 漸 く 感 じ ら れ る 様と も 言 え る ︒物 事 と い う の は 考 え よ う で あ る ︒

絶ちがたく瞑想にふれどこれも又人生︒
高歌一曲明鏡を掩う

秋の夜︒

母の恩

友を偲び︑哀切の情
ける

忘れまい☆季節は人間の願望にかかわりなくめぐってくる︒
三年前に大手術をして︑本年も一月初旬から︑三週間にわたって市民病院のお世話にな76

向って努力されていることと思う︒されど人生︑年年歳歳花相似たり︑歳歳年々人同じか極まれば︑その後は必ず衰えるもの︒
この教えにある様に︑人生は朝露の如く幸らず︑で年月の経過は己れも月日と共に老い良い年にする為︑努力精進につとめたい︒

せの絶頂期の後には思わぬ不幸が待ちうけて☆

☆

てゆくもの︑その一瞬を大切にして︑お互い分の師より上のものを求めなければならない︒の連続で︑政治の根本を知らない人間の集団いる︒よくよく心して生きたいものだ︒と子供の頃︑書の恩師は教えてくれた︒

が日本の政治を行っているのではないかと疑

昔から天下国家を為むるに九経あり︒之を折角一つの道を求めて精進する以上︑自その道を求め続けて六十有余年漸くにして︑ってみたくなる︒

最近の政治を見ていると︑腹立たしい事

師の教え通りになれたと自分なりに考える様な境地に達した︒昨年から︑中央展の審査員行なう所以の者は一なり︒といわれている︒

けいの掉尾に漸く辿りつけたからである︒永は水

このことを政治家達からもう一度考えてほしおさ之を為して︑水よりも寒し︒の言葉をかみし

いものだ︒

ゆ え ん

め乍ら︑これから更に奥義に向かって一層の一は身を修めること︒
二は賢を尊ぶこと︒

精進をと心を新たにしている︒☆

三は親戚と親しむこと︒

ま た 新 ら し い 年 を 迎 え ︑会 員 の 皆 さ ん は ︑年頭に当り夫々の目標をかかげ︑その達成に77

悠悠たる蒼天

これ

四は大臣を敬うこと︒

この意は高く遠い青い大空よ今日この様にか︒☆

段の三条市の草間昭盛さんが︑膵臓がんのた

一月三十日︑居合道範士九段︑剣道範士七が︑次々と去ってゆかれた︒

昨年から本連盟の役職の要職にある方々

現在心ある日本人の真実の叫びではあるまい

乱 世 を 悲 し ん で 天 に 訴 え た ︑こ の 言 葉 こ そ ︑

世の中を乱したのは一体何人であろうか︒

此何人ぞや︒

五は国民を自分の身体の様に大切にすること︒
六は国民を自分の子供とすること︒
七は諸道の工匠を招いて大切に取扱うこと︒
八は遠く故郷を離れてきている人をいたわってやること︒
九は各県内の政治家達をなつかしく思うこと︒

うのは︑只一つ人間の誠であると︒いう教え十六才という年齢で︑これから本当に力を僅か四週間の入院生活であった︒まだ七め忽然と亡くなられた︒

である︒果して政治家達はこのことを考えて出して連盟のために働いて欲しい先生であしかしこれらをすべてなしとげる根本とい見た事があるのだろうか︒残念なことだが疑った︒

心から御冥福をお祈りするものである︒

いを以って私は見ている︒
四書に曰く

78

る︒この様な居合の名人であったのに︑惜し

草間先生は正に幽谷より出でて喬木に遷らない事であり︑日本古来の伝統︑いや︑世は︑どの様に社会が変化しても︑変ってはな

自分の子供を限りなく愛するという考え方

きょぼく

みて余りあり︒

界共通の人類生存の大原則だと︑今でも信じ母親は︑例え自分が︑おいしい物を食べな

近年︑新聞やラジオ等で一番気にかかる害したり︑夏の暑い日盛り︑子供を車の中にくとも︑どんなひもじい思いをしても︑自分☆

おきざりにして︑パチンコ等に興じ︑あつさの子供が欲するなら︑それを与え︑子供の喜ている一人である︒のため子供が死亡する等のニュースに驚きとぶ顔を見て︑満足し︑嬉々としていたものでのは︑母親が可愛いい自分の子供を暴力で殺いうより︑その行為に対し怒りをおぼえずにある︒

が︑正しくその通りで︑子供は親のすばらし

良く子供は︑親の背を見て育つといわれるにおられない︒

つけ︑道徳教育の必要さと大切さを痛感せず

私には︑とても理解しがたい出来事を見るにこうした環境の中に母に育てられ成人したはいられない︒私達の子供の頃には︑こんなでき事を目にしたり耳にすることは皆無であった︒
母親は子供を最高の宝物として︑慈しみ育てることが︑人間本来の責任だということを古来より教え続けられ︑すべての母親がこの教えを忠実に守り通していたからである︒

79

さを無言の中に身につけ︑それを己れの︑心として成長するので︑子供を愛することのできない母親に育てられた子供達が将来どんな人間に成長するか︑考えて見ただけでも︑そ﹁天はまこととし難し﹂の例え通り︑天のさずける運命は決して定まってはいない︒

夫々の人間の行ないによって時には吉を︑そして時には凶を授けるものだ︒

人間一人一人が物事に対して︑どう対処するかという︑その根本のあり方によって運命ら恐ろしい︒
子を養いて方に父母の恩を知る︒この言葉というものも︑変化するものであることを心

まさをかみしめて︑あやまっている世の母親達の年月というものは︑一瞬の中に過ぎ去っしないだろう︒みんな︑忙しい忙しいと言っ

誰一人︑今日はひまだという様な人間は存在

まったくあわただしい︒百人のうちに︑人間

正しくこの言葉通りで︑人生というものは﹃ 如 何 が 百 年 の 内 一 人 の 閑 を 見 ず ︒﹄

いる中に︑もう六月を迎えた︒てゆく︒ついこの間︑正月を迎えたと思って☆

すべきでなかろうか︒

人 間 の 運 命 ほ ど ︑は か り 難 い も の は な い ︒

師弟同道

猛省をうながしたい︒☆

80

て夫々の立場で仕事に追われている︒然しどる︒物事というのは敏速に実行すれば必ずそ十有五にして学に志し︑三十にして立入口の真中に立つなの成績はあがること言をまたない︒

ゆ え ん

☆

んな忙しい人間でも盛衰は朝暮に等しく︑世ふ よ う

道は浮萍のごとしであることを忘れてはなる

師弟同道と良く言われるが︑上に立つ者

まい︒☆

必ずしも百点・満点の人ばかりではない︒昔の人は良く言った︒己れの真の師を求めるなとら三年の年月を要して捜し求めよと︒正に明
言である︒
さず

ち ︑四 十 に して 惑 わ ず ︑五 十 に して 天 命 を 知

師は道を伝え︑業を授け惑いを解く所以なり︒で師自らが説くそのことばを実践する様

これは論語の一節であり︑誠に当を得た教る︒

物事を実行する時は︑すみやかに行なわな人を求めることこそ重要なのである︒☆

この意は十五才の時に︑本当の聖人としてえであると思う︒

ありといわれている様に︑敏速に物事を処理の学問を習得することに志を立て︑三十才になければならない︒昔から︑敏なれば則ち功する︒これは為政者の心得だとも言われてい81

人間に取って避けることのできないものであなって人間の遭遇する吉凶禍福というものが生の間超について惑いがなくなり︑五十才にしろ惑いの多い時代であるが︑私は自分の人して独立することができ︑四十才の時は︑むなった時︑精神的にも︑経済的にも礼に立脚☆

えであろうか︒

得ないと考えるのは私だけの一人よがりの考に行動しても決して軌道をはずれる事はありすれば七十才になってから自分の欲するまま

少なく共︑この教えを実践する心構えで生活うか︒

於て︑活動の時期に入っていることが歴史上にして︑修養の時代から︑脱皮して実社会に

この言葉通り︑孔子は五十才という年令を境れたものであることを始めて自覚した︒正に学んだ効果が未成熟の中に終るのでなかろう

事が確乎とした形をとることが不可能であり︑はめて︑考えることがなければ︑折角学んだ

分自身にあてはめ︑その時点や︑時代にあて

人間は色々の事を学び︑その学んだ事を自学びて思わざれば則ちくらし︒

ることを知り︑この世の使命を天から与えら証明されている︒☆

か︒

中々この教えの通りにはならないが︑せめて中に突っ立って︑出入りする人の邪魔になり吾々人間は孔子の様な聖人でないから︑その一かけらでも実践できる様に努力するこ乍ら平気な顔をしている人をみかける︒これ

良く目にする光景であるが︑出入口の真とは可能であると考えるが︑どんなものだろ82

してほめられた姿ではない︒昔から言われてこそ礼の基本を知らない人の行為であり︑決外ならない︒

も常に甘やかしたしつけをされているからにれ︑例え門に立ち止まる場合でも決して真中い る 言 葉 に﹁ 立 つ と き は 門 に 中 せ ず ﹂と い わ

れば︑世の中を渡ることができない︒と何時りかえし言われたのは︑我慢強い人間でなけ

私達が子供の頃に︑親や学校の先生からくちゅうに立ちはだかる様な行為を剣道人はしてはなも教えられ︑その教えを守り実践することに我慢という言葉が︑度々生かされ︑子供の頃長ずるに及び社会生活の色々の面で︑この努力して来た︒らない︒
これ程慎みを知らない傲慢な態度はないとういう教えである︒心すべき教えであり︑剣の道に志す者の基本的な心構えでもある︒

教えられた言葉の尊さに感銘を受けたこと

最近子供達をみていて感ずるのは︑我慢☆

も︑しばしばであった︒更に海軍に入隊して

海 軍 時 代 の ﹃ 努 力 に 憾 み な か り し か ﹄﹃ 言 行会 生 活 を 送 る 事 は 不 可 能 な の で あ る ︒今 で も ︑人間すべて︑我慢強くなければ︑立派な社れた︒

から一層この言葉をいやという程体験させら強さに欠けていることである︒
道場に通って来る子供達でも︑少し長い時
間稽古をすると︑すぐ︑あそこが痛い︑ここが痛いと言って休んでしまう︒
側でみていて︑何だ︑これ位の事と思う事も︑しばしばである︒これは平素家庭に於て83

であると確信している︒

実に守り続け︑我慢と努力こそ人生勝利の道に恥ずるなかりしか﹄の二つの教えだけは忠

所詮は凡人なのである︒

姿を自分の力で見出す事が可能になるわけで︑経験を積んで始めて︑人間本来のあるべき

このことを昔の賢人は人情というものは︑手のひらをかえす様

☆

すべし︒

老より少をみれば︑以て奔馳角逐の心を消

凸のはげしい山路の様に困難なことが多い︒と訓えている︒に良く変るものだ︑世渡りの道というのは凹これを良く心して生きてゆけば余り失敗する☆

通用しない様だ︒己れ一人が幸福であれば︑現在の若者達には︑親孝行という言葉等こともあるまい︒
このことを中国の学者はく

親等どの様になっても気にならない︒こんなき風潮がないと断言できない現状である︑誠に人情は反復し︑世路は崎嘔たりと教え訓している︒

若い時のおろかな行為を識り︑おろかさに気る親心︑今日の訪れ何と聞くらん﹄の教えを

私達は子供の頃から︑常に﹃親思う心に勝悲しむべき現実である︒

付くもので︑その時はじめて他の者とは競争

守り︑親の恩は山よりも高く︑海よりも深い人間というものは︑年を取って始めて︑はやめよう︒又名利に奔走する愚かさはやめものだと骨の髄まで教えこまれ︑そう信じて☆

ようと悟る様になる︒

84

来た︒

達は己れの言行に恥ずることのない様︑勉学

じゅうがにカを注がねばならない︒若い時は勿論例えばしかし時代の変遷は人間の心まで変えてしま

またど

老令になっても︒

未だかつて父母を呼ばざるはあ

牛歩のあゆみき

すな わ

驥は一日して千里なるも︑駑馬も十駕す
れば 則 ち亦之に及ぶ︒☆

うのだろうか︒
疾風惨怛
らず︒
人間が苦しみ︑悲惨な逆境に立った時は︑父母の名を呼ばない者はいない︑必ずや親を思い出すであろう︒
それが人間の自然の姿なのである︒このことを想起して︑誤やまてる考えを是正するこ

謂うことなかれ︑今日学ばずして来日あとを若者達に訴えたい︒☆

今日学ばないで︑明日もあさってもある等

この教えを想い起すことがある︒これは︑足達生徒に教えられた教訓で︑今でも時としてこの教えはまだ若い青春時代︑剣の師が私と 思 っ て は な ら な い ︒即 ち 人 間 と い う も の は ︑の早い馬であれば一日に千里の道を走ることりと︒

その日を大切にして︑怠ってはならない︒私85

その甲斐あって師の教えの有難さに感謝できる昨今である︒

が可能である︒しかし︑ちんばの馬でも一生懸命に歩めば︑十日間を要して千里の道を到☆

ろう︒

これも人生に於て忘れてならない教えであ

ち流れ濁る︒

源 清ければ則ち流れ清く︑原濁れば則みなもと達することができる︒
例え才能のない人間でも努力次第で大事を達成することができる︒と言う教えで︑いくら剣道の下手な人間でも︑本人の努力いかん

当時︑まだ剣道の修行に入ったばかりの生

生徒は正しい剣道を学び︑間違った教え方をがって指導者の教え方も︑正しく教えれば︑源が清く澄んでおれば︑その下流は澄んで徒達には師の教えの尊とさをうわの空でききすれば︑それを学んだ生徒達の剣道も正しいによって︑大成することができる︒夢々中途

流して過ごしたが︑高段になるに隨って︑こ

剣道にはならない︒要は初歩の段階で︑いかいるし︑源が濁っていればその下流も必ず濁の言葉の偉大さに気づき︑先輩を追い越すにに正しい基本を教えるかということが︑その半ばな考えで稽古をやってはならないと︒事は二倍︑三倍の稽古を積んで努力することを生徒の将来に与える影響がいかに大きいかとる︒すべて元を正さなければいけない︒した心に誓い︑一週五日間の稽古に十年間費やしいうことを心して指導しなければならない︒

ある毎に師は訓された︒たものだった︒

86良く言われているが︑と︒

ない︒

何故なら万民は多くの目を以て上に立つ者を注意深く視ているからである︒

良医の門には病人多し
上手で︑立派な医者の門には︑沢山の病人が☆一隅を守りて万方をわする︒

又 一 部 に こ だ わ り す ぎ る と ︑大 局 を 忘 れとを失うことになる︒

ない様にしなければ小なる事を得て大なるこ

小さな片隅だけを守って︑四方の事を忘れ押しかける︒
立派な先生がいれば︑多くの門人が集まってくる︒
したがって生徒が少ないと言ってなげく前に︑己れが立派な指導者であるか否か︑上に☆

る方が正しい評価をすることができる︒このを観察するより︑万人の目を以って物事を見る 事 に な り か ね な い ︒小 さ な 二 つ の 目 で 物 事

を以て人主を視る︒上に立つ君は自分の二つことを常に忘れず物事に処すことが大切であ立つ者は反省することが大切である︒

だけの目で一国の様子を見ている︒したがっる︒

人主は二目を以って一国を視一国は万目て︑人の上に立つ者は︑一方に於ては自分の見聞が狭くなることに良く良く注意しなければならないし︑他方に於ては天下の人々の批判︑あるいは動行に気をくばらなければなら

87

☆

学ばざれば

老いて衰う

人 間 と い う も の は ︑不 思 議 な も の で ︑往 々 ︑

他人の短所や欠点をあげ乍ら︑己れの長所を誇るものである︒
これでは︑知らない人間︑誰でも良い気分にはなれない︒
人の自慢話しを聞いて喜ぶ等ということは所詮あり得ない︒
このことについて古人は名言をもって教えている︒
人の短をいうことなかれ︑己れの長を説くなかこと無れ︒と誠に名言であり︑心すべき言葉
だと思う︒

☆

過日︑友人より揮号を依頼された︒﹃禮尚往来﹄という言葉である︒

この言葉は剣道を学ぶ人間に取って座右の銘ともいうべき言葉だと考えられる︒

剣を交える時︑両者は必ず立礼でお互いに礼を交わす︒

片 方 だ け が 礼 を 行 な い ︑一 方 が 礼 を し な

い 等 と い う 光 景 は 目 に し た 事 が な い ︒と こ ろが今の世の中︑一方が礼をしても︑相手は知らぬ半兵衛で礼をかえさない人を間々見受ける︒

誠に悲しむべき現実で︑少なく共︑礼に始って礼に終る剣道人である限り︑禮尚往来の言葉をかみしめて︑相手を敬う心だけは何時で も ︑何 処 で も 忘 れ ず に 持 ち 続 け た い も の だ ︒

この書を書き乍ら︑この言葉の素晴らしさ

88

さかのぼ

書を学ぶは急流に 泝 るが如しと言われを再認識した︒☆
る様に︑学問は非常にむずかしく︑丁度急流をさかのぼるように︑その進歩というものは困難を極めており︑やゝもすると︑反対に流される︒
然し人間︑この世に生を受けた以上︑如何なる困難があろうとも︑努力を惜しむことな
く︑一歩︑一歩︑前進する気持ちを持たなけ
れば生きる価値を失ってしまう︒

一人の奪起

十に向う

じゅう

☆一人の奪死は︑以て 十 に向うべし︒

この教えは︑一人が命を投げ出し立ち向か

えば︑そのカというものは十人の敵に対抗することができる︒

そ し て ︑十 人 同 じ 考 え を 持 っ て 協 力 す れ ば ︑

百 人 の 力 に ︑ま た 百 人 に な れ ば ︑千 人 の 力 に ︑千人であれば万人に匹敵することができると

い う 教 え で あ り ︑人 間 と し て 生 を 受 け た 以 上 ︑

学ばざればすなわち老いて衰う︒と言う教えにある様に︑学問をしていないと年をとっ

少なく共︑これ位の気概を持って事に当りたにく

好 み を 去 り 悪 み を 去 れ ば ︑群 臣 ︑素 を 見 わ

あらてから早くおとろえてしまう︒☆

いと考えているこの頃である︒な人間には老衰はないことを心すべきでなかす学ぶことには終りがないから︑学問に忠実

ろうか︒

89

☆

政治を行なうのは︑髪を洗う様なもので人の上に立って政治を行う者は自分が好きだある︒

しかし︑洗うことによって美しくなり︑新あろう︒

何故なら髪を洗えば︑若干の毛は抜けるでとか︑きらいだとかをおもてにあらわしてはいけない︒何故なら︑下の人がこれに迎合するからである︒これでは人の上に立つことはできない︒

はじめは多少の労費があっても︑後の大功利ら し い 髪 が 生 え て く る ︒政 治 も こ れ と 同 様 で ︑去った時︑はじめて部下の人々は地金をあらを計ることを考えた方が良い︒

その好むところを去り︑きらいなところをわしてくる︒

があっても︑そのことが将来会員全体のしあ会の運営も︑又これと同じで︑多少の反対

この諺の行動に出ることが多い︒良く良く心

わせにつながるものであれば︑勇気と信念をや ゝ も す れ ば ︑人 間 は 己 れ の 感 情 に 走 っ て ︑してこの教えにそむかない様留意しようでは以って︑それを実行に移すべきであると確信
している︒

ないか︒
世間には平凡な人間が多く中々聖人にはなり得ないが︑己れの心の持ちようと努力によって或いは聖人に近いところまで到達できるかもしれない︒

90

☆

あた

眼はその睫を見るあたわず

まつげ

眼はその 睫 を見る能わず︒

良く言われている言葉であるが︑日や月すべきことだと思う︒☆

は天地に対し平等の光を与え︑日月無私照なしという言葉は余りにも有名であるが︑その太陽や月でも照らすことが不可能なものがあ

それは何かというと曲っている穴の中を照る︒

その意は︑自分の目で最も近いところに生す事は不可能なのである︒このことについてという言葉がある︒

えている︑自分のまつげを見ることができな

しし日月は光を曲がれる穴に播く能わず︒と言
っている︒

い︒
自分の手近にあるものはかえってわからな

この言葉の如く︑自分の身近かにいる者のても︑心のゆき届かない処が必ずあるもの︑

ら細心の注意を払って物事を処理しようとしこの言葉の如く︑人間というものは︑いく

長所・短所というものは案外わからないもの

その足らざる処のみを指摘して︑その人の責い︒

で ︑他 人 に 言 わ れ て 始 め て 気 付 く こ と が 多 い ︒

月日の流れの早さに唯驚くばかり︑今年

任を追求する様な事は避けるべきであろう︒☆

したがって︑自分の身近かにあるでき事については案外︑わからない事が多いので︑心91

も︑九月を迎え余す処三カ月となった︒
お逝く者は斯くの如きか︑昼夜を舎かずの言葉

人間ひとたび志を立てた以上︑その目標通りである︒☆

個人曰く匹夫も志を奪うべからざるなり︒

ひ っ ぷに向かって努力あるのみ︒とどんな地位の低い人でも︑その人が不動のその精神だけは奪い取るこ意志をもっている限り︑いかなる力をもって抵抗を企てても見かける︒
誠に遺憾の極み︒

名人︑達人の域に達した人は余り︑先に出て物を言わないものだ︒
か

夫 の 人 言 わ ず ︑言 え ば 必 ず あ た る こ と あ り ︒

この域に達した人の発言内容は必ず道理にあったことをいうものである︒
し口というものは慎む

駟も舌に及ばず︑一度おかした失言は取りかえすことができない人間というものは一人よがりのところがべきものである︒☆

多く︑己れに近いと思う者には︑心を許し︑とは不可能なのである︒☆

己れに遠いと思う人は︑これをしりぞけ勝ち

良く能ある鷹は爪をかくすというが︑これはまったく事実のようだ︒

これでは余りにも一方的で社会に通用しなものである︒

もしない経験の浅い人が︑恰も自分が剣の達い︒相手を知らずして︑人とのつきあいはで良く道場等で見受けるのであるが余り修行人の如く︑後輩に誤った指導をしているのを

92

きない︒
まして人を用いることもできない︒
相手の長所・才能・性向をつかむことによ基本を守って☆

って始めて相手の真の姿を見つけ出すことがで き る ︒そ の 人 の 本 当 の 姿 を 見 出 し ︑そ し て ︑とも行われる︒と︑訓えている︒

なくとも会の運営の重要なポストにある者は然にしかも︑立派に行われるという意で︑少いるなら︑自分が命令等しなくても物事は自これは政治を行う者が自分を正しく持して孔子︑曰く︑その身正しければ︑令せずその人の人間性を知ることができれば︑どんな人間とも︑わけへだてなく交際が可能にな
ろうというもの︒
これが﹁禮尚往来﹂の本当の︑剣道人の礼儀だと考える︒がかえ

常に自分自身を省えりみて︑他の範とならなければならない︒

この孔子の訓えを忠実に守ってその責任を

本年の国体に於て成年女子の部が良く健

完うすることにつとめたい︒☆

斗し︑見事三位入賞を果たしたことは︑快挙

93

いるのではないかと思う事が︑しばしば見受

限り︑この絶対必要なことが案外忘れられて

しかも︑この成績は本連盟にとって三十七けられる︒例えば︑素振りの場合︑右手の握の二字につきる︒

年振りの好成績であり︑本年度の連盟第一のりに力が入っているため竹刀が極限までのび

このことが本人の将来に大きなプラスとな的指導の中で正しく︑直す︒

初歩的段階で身についた悪い﹁くせ﹂初歩

しい素振りに戻る筈である︒

これ等︑注意をすれば簡単に是正され︑正ずに竹刀が立ちすぎている︒

功績である︒
努力の積み重ね︑そして各個人の自覚と自信の結晶︒
久し振りの実績に会員一同感激にひたっている︒
過去女子の部は︑家庭婦人大会に好成績を残しているが︑国体という桧舞台でしかも初又切かえしについても︑顔の前で切かえしる︒

誰でも努力をすれば不能の二字はないことをを行う人が多く︑正しく左手が頭上に行く︑

出場のチームが︑この成績を残したことは︑実証してくれた事であり︑来年の希望が又一

えしを指導しなかったからだと推測される︒

これは初歩の段階で指導者が︑正しい切か

切かえしを行う人が稀である︒

基本を正しく教えることは︑何の競技でつ増えたことになる︒☆

も絶対のものであるが︑子供達の稽古を見る

94

昇段審査の際︑三︑四段の受験者が︑殆ど
正しい切かえしが行われないのは︑明らかにが︑何時の間にか失せたことになる︒

良く良く心すべきでなかろうか︒☆

志を高く︑立てないと︑その人の学問は︑

この言葉も又しかりである︒ている︒

昔の人は本当にすぐれた言葉を我々に残し志を立つこと高からざれば︑則ち其の学

指導のやり方が徹底しなかったからだと考え

皆常人の事のみ私達が剣道を学び始めた頃︑先生から言られるが如何なものだろうか︒☆

われた訓えの中に︑今でも忘れられない言葉がある︒
それは︑道場には館長がおられる︒どこのをつけられた方は必ず館長であるから︑そのまで︑志を大きく高く掲げ︑その目的に向かしたがって︑自分が志を立てる時は︑あく

平凡なものとして終ってしまう︒

人に第一番目に挨拶を忘れずにと言う訓えでって邁進しなければならない︒

道場に行っても︑白稽古着︑白袴︑白の防具ある︒
ところが︑現実は︑どうかと言うと︑下の者が平気で︑白稽古着に白袴︑白防具でまかり通ってる様だ︒
これでは礼に始まって礼に終る剣道の心95

人間万事塞翁が馬

本年は午︵馬︶年である︒

この物語りは人の一生の吉凶禍福が︑あざなえる縄の如く︑因が果となり︑果が因となる事を教えています︒

話しの内容は︑むかし敵国との要塞に近い所に一人の翁が住んでおり︑ある夜その家の馬がにげて行きました︒人々が気の毒に思っ☆

昔 か ら﹁ 天 を 行 く は 龍 に 如 く は な く ︑地 をてお悔みを言った所翁は平気な蹟で﹁これがし行 く は 馬 に 如 く は な し ︑馬 は 甲 兵 の 本 ・ 国 の

どんなしあわせにならないものでない﹂と答

うま

大 用 な り ﹂と い わ れ ︑畜 類 の 中 で 馬 ほ ど 人 生

え︑果して︑その馬は胡から沢山の駿馬を連しに 役 立 ち ︑多 く の 意 義 を も っ て い る も の は 他れて帰り︑今度は人々がお祝いをすると︑翁は﹁ こ れ が 禍 い の 種 と な ら な い も の で も な い ﹂にないと言われております︒
そして︑人間と馬とのかゝわり合いについと答え︑そのうち翁の息子がその駿馬から落れが何かの福とならないものでもない﹂と笑ての物語りは︑余りにも多く︑話しに事かか﹁人間万事塞翁が馬﹂等の話しは人間と馬って答え︑それからしばらくして戦争が始ま

ち て 足 を 折 り ︑人 々 が お 悔 み に 行 く と 翁 は﹁ ことのかゝわり合いを代表する物語りではない

り︑村の若者はみんな兵隊にされ︑死んでしない程沢山あります︒

かと思えます︒96

まったが︑この翁の息子だけは︑かたわだっ忘れて︑出所進退をあやまりがちのものであ☆

人間というものは︑とかく︑己の立場をた為に兵役をまぬがれ︑命を全うしたというります︒

昔から言われている様にのです︒この物語り等︑おそらく人間と馬のかゝわり合いを代表する話しの様な気がいた

存すれども

このことが可能であればおそらく人間の道

えて︑それに順応する様にしたいものです︒

どのような場所にいるかという事を充分考

自分がどの様な地位にあり︑どの様な時に︑☆ 人間すべからく︑自分の生活すなわち︑

ようではありませんか︒

自分なりに有意義な年とする様お互い努力しませんが︑午年という極めて内容のある年をこの物語りを︑うのみにするわけではありせん︒良く良く心すべきでないでしょうか︒

で︑私的な場所で行なうべきものではありまる様に公の問題は公の場所で議論すべきもの

かけますが︑公事は私に議せずと言われていを宴席などで︑とくとくと論じているのをみ☆

様にすることが大切だと思っております︒

るかわかりません︒このことを常に忘れないは︑何時亡びるかわからないし︑いつなくな

他の物事であれ︑存在しているすべてのもの

亡を忘れず で︑国家であれ︑します︒

を は ず れ る 事 は な く ︑即 ち 我 が 生 を 観 て 進 退☆

例年一月十四日の成人式になると︑成人

良くみかけるのでありますが︑公のことすることと思えます︒

97

いわお

しく言われた武士の 巌 の道の教えでありま

もののふ

式 の 乱 行 振 り が ︑新 聞 や ︑テ レ ビ に 報 道 さ れ ︑す︒

或時︑宮本武蔵が細川光尚公から︑巌の道

腹だたしく思っているのは私一人でないと思ます︒とはいかなるものかと問われた時に︑武蔵は単に云えば︑一人前の大人に仲間入りをした様に理解しているのでしょうか︒成人とは簡せ ﹂と 言 っ た ︒求 馬 之 助 は こ れ に 対 し ︑﹁ 委 細汝に切腹を抑せつけられた︑直ちに用意いた

腹 心 の 寺 尾 求 馬 之 助 を 呼 び ︑﹁ 只 今 主 君 か ら

一体彼等は成人になるということを︑どのということで︑大きな誇りと︑自覚をもたな承知仕りました﹂と少しの動ずることもなくのけ れ ば な ら な い の に ︑そ の 反 対 に 子 供 じ み た ︑

静かに別室に去った︒そのうしろ姿を指してめ

しかも乱行に及ぶ等という事は愚の骨頂とい﹁あれが巌の道でございます﹂と言ったとい

くうべきであります︒

由もきかず従容として死に赴く精神態度は常︑う 話 し で ︑﹁ 切 腹 ﹂せ よ と 言 わ れ て も ︑そ の 理

象に只茫然とするばかりです︒

日頃死を覚悟しなければできない事で︑武士

私達の青春時代には考えも及ばなかった事

せめて私達が剣道によって培った武士の道のの心構えとしては最高のものだと教えられて

もののふ

ひとかけらの精神でも学んでいれば︑こんなきました︒

現在の人間にこの教えを守れと言われても︑現象は皆無でなかろうかと思います︒それにつけても思い出されるのは︑子供の頃︑きび98

のひとかけらでも実行する様な人間に成長す在しないと考えられますが︑せめて武士の心

私を含め︑これに匹敵する心構えの人間は存かりとしたものにすれば立派な絵はいくらで目に見えない仕事であるが︑その下地をしっ

その次の事である︒下地づくりをすることは良くすることが大切で︑色彩を施すことは︑

きっきゅう

ている︒

ければならない事を︑この簡単な言葉が教え

っと大切なのは︑己れの修養に先ずつとめな人間もすべからく︑身を飾る事よりも︑もも書けるものである︒

ることを鞠躬するものであります︒

人のふり見て我がふり直せ

基本をないがしろにして︑成功する等と考人生すべてが円滑に運ぶものである事に留意

え ず に ︑じ つ く り 基 本 を 積 ん で 努 力 を す れ ば ︑☆

すべきと考えている︒

何事も基本を大切にするという事は誰でも知っている事であり乍ら︑中々実行されな☆

絵の事は素より後にす︒という教えがある

票の差で栄光の座を勝ち得ることができた︒

洋氏が保守王国と言われる新潟県で約二十万

先般の参議院補欠選挙で︑新人の黒岩宇

いのが世の中である︒

が︑この意味は絵画においては︑まず下地を99

い事ばかり発生している︒県民が現在の政治

最近の政治を眺めていると︑本当に腹立たし

次の足を運んだ時には︑やはり︑方々にぬき様に内側につま先を向けて並べなおしたが︑のスリッパを整頓して次の人の使用に便利な

この日私は三回足を運び︑その都度十数足に︑あいそづかしをして︑この結果を生んだ

捨てられ︑誰一人として整頓した後を見る事

誰がこの結果を予測したであろうか︒

事に心して︑その責任のなすり会いよりも︑が出来なかった︒

ある場所で一二〇〇名の参加によ

その第一は玄関の履物の整理やトイレの履にする必要がある︒

以前の問題として︑礼儀を根本的に己れの物

少なく共︑剣道を学ぶ子供達は技術を学ぶった︒

も ︑一 足 の 履 物 の 乱 れ も 見 受 け る こ と が な か

何百人の人の出入りが繰りかえされてる︒の玄関の履物の整頓に心を打たれた思出があ

私は先年︑奈良の天理市を訪ねた時︑本部

初心にかえって己れの足らざるを反省してこ
そ︑始めて︑次回に逆転する事が可能というものだ︒
朝に道を開けば︑タベに死すとも可なり︒
この言葉を思え起し︑人間としての正しい生

過日き方︑あり方を是非︑心して欲しい︒☆

る剣道大会が開催され︑審判員の一人として参加した︒
この大会の内容よりも︑私が一番心を痛めた の は ︑ト イ レ の 履 物 の 整 理 に つ い て で あ る ︒

100

物の整理整頓を誰にも負けず実行する事だ︒
この事なくして剣の心を学ぶことは不可能

我がふり直せという教えは︑だと断言してはばからない一人である︒
人のふり見て
私達大正の人間は学校教育は申すに及ばず︑家 庭 に 於 て も ︑き び し く 教 え 込 ま れ た も の だ ︒
それを今の教育的立場にある者が徹底して教えない限り︑現代の若者達は︑乱れた己れの心を天に向ってはじないものにすることは不可能であると断言したい︒☆

自分の力を百パーセント

事は敏にして言に慎む

こ れ は 論 語 の 一 節 で あ る が ︑人 間 は 往 々に して物事を行う場合遅きに失することが多い︒

これではいけないのであって︑先づ言葉よりも実行に移すことが先決であり︑言葉というものも極めて慎重でなければならない︒言葉にして発してしまうと︑あとに戻すことは桴 に乗りて海に浮かばん︒

いかだできないからである︒☆

この言葉は孔子が世の乱れをなげいて言った言葉だと云われているが︑今の世の中はど

101

社会から逃げ出していかだに乗って海に浮んの道を求めることが可能なことを忘れないで剣道を楽しみ乍ら精進努力する人こそ究極ある︒

で見たいという︑なげき悲しみの声である︒

欲しい︒

んなに努力をしても道が行われない︑いっそ

今の世の中は混だくの社会だと言われている☆

自分が或る物事を会得したからと言って︑黙して之を識す

しるが︑私たちは一歩一歩努力して剣の心を社会生活で実践するための努力を惜しんではならい︒会得した事を心に刻み更に認識を深めてすぐ口にする様な軽薄なことをしてはならな

孔子のなげきよりも︑各個人が惜しみない

いく事が大切なのである︒簡単の様で中々出ない︒

努力をすることにより必ず目的は達成される

努力に欠けるなかりしか︒

己れに恥づるなかりしか︒

己れに悔はなかりしか︒

本県を代表する選手に選出された以上︑こ悔いの残る試合はできない筈である︒の三つの原則を胸に刻み込んでおけば︑余り☆

来ないことであるが︑是非実行して欲しい︒

これを好む者は︑これを楽しむ者に如かしことを忘れないで欲しい︒☆
ず︒
剣道を好きな者は︑それを楽しむ方が上である︒
例えば花の美しさを観賞するより︑花をつ
くり︑楽しむ人の方が︑良り上手な生き方で102

只強化合宿の折りに稽古すれば事足りるもの

ると︑残念乍らこの点が欠けている様な気がているのだろうか︒戦評や︑報告を聞いてい少なくとも︑試合の一戦一戦が自分に取っ

する︒

ではない︒
日常生活に於ても︑常に努力精進し自分の体をきたえて試合に臨む心掛け︑これなくし常時戦場と言う言葉の通り︑何時でも︑努た試合でなければ︑己れの任務を完うした試どの一戦でも自分の力を百％以上燃焼させて悔いの残る試合であってはならない︒

力の心を念頭において自分なりに百％の力を合とは言い難い︒ては︑選手に選ばれた価値はない︒

出し切れる様つとめることが何よりも大切なも︑ねばりにねばって体力の続く限り︑激し

この事を考えれば︑それこそ︑どの試合で勝負は︑己れの立場を常に忘れず︑自分のい斗いに打ち勝たなければ︑悔の残る試合で事を忘れてはならない︒

勝負によって自分のチームにどう影響するか

試合は淡泊であってはならない︒あらゆる終ってしまう︒

して激しい攻めの中で打突の好機をとらえ︑己れの能力を結集した︑万全の戦いでなけれという事を考えれば︑あくまでも慎重に︑そ相手を徹底的に攻め倒す気晩が必要なことはば悔いを千載に残すことになる︒

選手は選ばれた誇りを最大の栄誉と心得︑言をまたない︒
果してこの気持ちを選手諸君は持って斗っ103

ゆめゆめ精進努力することを忘れてはならな

つぴどく叱られる場面があった︒良くプロ野指導者の皆様からも剣道の礼法についてもっ勿論︑実行する人間が一番悪いと思うが︑のは︑私一人なのだろうか︒

こんな風景を二度と目にしたくないと思ういるのだろうかと︒

一体今の子供達は剣道を何の目的で学んでまう︒

様な姿を見かけると︑本当に淋しくなってし表する剣道の世界︑しかも形の審査中にこのものでないと感じていたが︑日本の文化を代ているのをテレビ等で見かけ︑余り感心した

球の外国人選手が︑ガムをかみ乍らプレーしあら道は見われず

近頃不思議に思っていることは剣道の礼

直さざれば

い︒

☆

法について指導者の皆様が︑少年達に本当に指導していられるのだろうかということである︒と徹底した教育をやっていただきたいことを心からお願いするものである︒

先日三条市の昇段審査会の折︑剣道形の審査中に︑ガムをかみ乍ら形をやっている中学☆

直さざれば則ち道は見われず過ちというあら生がおり︑これが審査員の目にとまって︑こ104

も の は ︑こ と ば を も っ て 正 し て い か な け れ ば ︑
真の道というものは決して明らかにならなられない面もある様な気がする︒

年限が来たからと言って自動的に挑戦する

剣道について追及し︑力を十分たくわえてかのではなく︑受験者各位が︑お互い高段者のしたがって過った考えをもって剣を学んでら目標に向って突進する気概をもって欲しい︒

いる人があったら︑遠慮することなく︑そのい︒

右ならいしよう平成十五年度の定時総会も終りました︒

剣 道 連 盟 の 現 在 の な や み は ︑何 と 言 っ て も ︑少年の減少であります︒☆

あやまちを正して教え育てることこそ真の剣

過去の実

七段が

全剣連の六〜八投の審査会が終った︒

道指導者の道であると信じてやまない︒☆

六段が一四・二％と合格率をみると八段が一・一％
一 六・五％

績から拝見する限り︑余り良い成績とは云え難い︒
少なく共︑過去は六︑七段とも二〇％以上をカクホしていたのに︑本年はそれをはるかに下廻った成績である︒
これは単に全剣連の方針とだけでかたづけ

105

加えて週休二日制によって学校における剣

いと思えます︒

英知︑努力を結集させて︑目標に向って一大奪起をしようではありませんか︒

道部の廃止は予想をはるかに越えて剣道愛好者の減少に︑各支部の指導者の皆さんはさぞ

ところが︑地域によっては剣道部員の増加月となり︑月日の経過によって変るもの︑そお月様でも満月の後には三日月となり︑半という教えがあ☆

をしているところも見受けられ︑この二つのの満月こそが私達の求める最終の姿であり︑則ちかく頭をなやましている事と推察いたしておりまります︒

現象に奇異を感じているのも事実でありま不可能を可能にする︑努力に惜しみない皆さ

月満つれば

す︒

す︒

☆

んの健闘努力を切望してやみません︒

りますが︑二巡目国体を六年後に控えた本県の島が引退するという記事が新聞ラジオで報

その原因が何であるかは︑いまだ不明であでは︑なやみ続けることより︑如何にして少道され誠に残念でたまりません︒

く三賞の受賞十九回︑殊勲賞七回︑敢闘賞八おりそんな中で上位陣に対してはめっぽう強近年相撲人気の低落は社会の常識になって

大相撲夏場所が終って私の大好きな安芸

年達の掘起しに努力し︑花を咲かせ︑実を結ばせるかという事に重点を置いて︑一層の奪起をお願いしなければなりません︒
唯口先で唱えてみたところで︑実は結ばな106

回︑技能賞四回の金星は角界の人気を集めるに事欠かない存在でありました︒
私が安芸の島が好きだったのは︑現在の角界に於ては余りめぐまれない体格で︑努力に努力を重ね︑幕内在位九一場所というこの内容は正に相撲界の模範と称されるべきもの︑
正しく不可能を可能にした見本とも言い得ます︒努力に限界はないという言葉の標本とも言うべきか︒

107

して楽なものではなかった︒練習のたび相手に強く小手を打たれ続け︑はれ上がった手を

昭和十六年四月︑私は国鉄幹部の養成学校学した二段の友達に頭を下げて︑週二回放課

あまりのくやしさに︑新潟県から一緒に入恩師との出合い

湿布しながらけいこを続ける状態がしばらくである東北鉄道学園普通部業務科に数百人に後に特訓を受け︑上達のため自分なりの努力続いた︒

一人という難関をくぐり抜け︑給費生としてを惜しまなかった︒努力のかいがあり︑二年生になると選手に選ばれ︑先鋒︵せんぽう︶

入学することができた︒
当時︑剣道は学園の必修科目であり︑一人として東北大学︑宮城一中などへ先生に引率

当時の学園の剣道師範は東北の鬼と言われ残らず︑いや応なしに修行しなければならな

剣道は︑子供のころから郷里の隣人で後年た強さを持ち︑加えて人間的にも卓越した人

されて出かけたものだ︒

皇宮警察の主席師範になられた範士九段が︑格者で︑今日の私の人生は︑この師によってかった︒

休暇の都度︑村の青年たちを集めてけいこを培われた︒

剣道に対する考えにしても生徒の敬慕するするのを見学していたこともあり︑ある程度の理解は持っていたが︑初めて学ぶ剣道は決108

育で師弟同道の教えも︑この師によって身にところであり︑特に礼節については厳しい教る母親が︑必ずといってよいほど口にするの子供を連れて道場に剣道の入門手続きに来先生からしつけを徹底してやってほしい﹂とは ︑﹁ 子 供 の 行 儀 が 悪 い の で ︑剣 道 で も や っ て ︑

正義感の強い師は︑常々﹁百万人といえどいうのである︒道場を子供のしつけ教育の場つけた︒

も︑われ一人ゆかん︒これが社会生活の根本所と考えているらしい︒

場はそれを補助するというのが本筋であっ

しつけの基本はあくまでも家庭であり︑道放 任 主 義 で い た な ら ︑元 の も く あ み に 等 し い ︒に帰って親たちがしっけについて関心もなく

いくら道場で良いしつけを行っても︑家庭つけが行われていた︒

基本であった︒そのため各家庭では厳しいしのほかの場所は︑それを補助するというのが方針でも︑しつけ教育は家庭で行うもの︑そ

私たちが子供のころは︑学校における教育だ﹂と説かれ︑その影響で︑私もこれをかた

家庭でくなに守り通して今日に至っている︒

しつけは最近の若い親たちは︑一体何を考えているのだろうかと不思議に思うことがある︒

109

て︑それを逆に理解されているような気がすと理解してほしいものだ︒

け教育で︑親たちの目指す理想実現の第一歩

失敗

息子が幼稚園年長組のころ︑自分の楽しん

急ぎすぎればる︒例えば︑履物の置き方一つでも︑道場では自分の履物は責任を持って靴棚に︑と徹底し︑子供たちもそれを守っているが︑家庭に帰って子供たちが片足ずつ離ればなれに脱ぎ捨てても︑何の注意も与えないというやり方
では︑道場のしつけ教育が道場内だけのものとなり︑全く生かされないことになる︒

両足そろえて外側に向けてそろえるもの︑とでいる剣道を教え︑立派な剣士に育てようと

この場合︑親たちが常に︑履物の置き方は注意を与え︑それを忠実に実行させる習慣を

人間の欲望といったらよいか︑あるいは人考え︑道場に連れ出した︒

一致して︑子供たちは自然のうちに良いマナ

間の身勝手ともいうべきか︑いつの間にか自つければ︑家庭のしつけと︑道場のしっけがーを身につけ︑本当の意味のしつけ教育が実分の求める理想の方向に強引に引きずり込み︑ほかの子供より厳しく練習を強要する結果にりあるものとなる︒
これこそが︑家庭と道場の表裏一体のしつ

110なってしまった︒

知らされた︒指導者としてあまりにも未熟でそれ以後︑私の周囲でほかの指導者が︑私あったため失敗した好例である︒にも指導に従っていたが︑二カ月くらいすぎと同じ道を歩んでいるのをよくみかけるが︑最初のうちは︑涙を流しながら曲がりなりたある日﹁お父さんはどうして僕だけ厳しく

いずれも志半ばで目的を達成していないよう

このことがあってから︑理想の追求は︑そす る の ︑あ ん な つ ら い 剣 道 は も う や め る ﹂ とど聞き入れようとせず︑息子は道場に通うこの目的を達成するために早急さを求めれば自だ︒とを拒否し︑私の求める英才教育の理想は︑ら墓穴を掘る結果になる︑という教訓を生か言い出した︒いくら説得しても︑父の言葉なもろくも崩壊せざるを得なかった︒

大成を願うなら ﹁かわいい子には旅させろ﹂

を負うて遠き道をゆくがごとし︑急くべから

徳川家康の教えにある﹁人の一生は重き荷さなければならないと心に決めている︒

方 式 で ︑最 初 か ら ほ か の 指 導 者 に 依 頼 す れ ば ︑ず﹂︱誠に当を得た人生訓ではないか︒

昔から言われているように︑自分の子供のあるいは私の求めた理想も達成されたかもしれない︒剣道のように︑一対一の激しい闘いを繰り返す競技選手は︑自らの手によって育てては成功しないということを︑身をもって111

七つほめて三つ叱る

剣道を教え始めて四十年余り︑書道を教えてから三十年︑このごろようやく教えることが師は試合場では絶対に生徒をしからなかった︒帰ってから教室や道場で物静かに︑その日の試合内容について︑いろいろな角度からそれぞれの選手に対し親切な助言を与えられたことを思い起こした︒

指導の基本は︑各自の持っている良さを見つけ出し︑それを一層伸ばすこと︒そのためにはしかるより褒めること︒七つ褒めて三つの難しさをつくづく感じるようになった︒
若いころは未熟ゆえに︑積極的に子供たちしかる︒これが子供たちを奪起させる最も適人間はだれでもプライドを持っており︑その欠点のみを指摘して︑褒めることを忘れて

校の剣道大会などで︑試合が終わると先生やのプライドを大勢の人の前で傷つけられてい切な方策である︑と︒

指導者を中心に円陣を組み︑試合内容の注意

い気持ちの人間はいないはず︒注意を与えるいた︒その間違いに気付いたのは︑中学や高や欠点を大声でしかっている風景にしばしば本人たちが将来いかに成長するかという思い

場合︑何より大切なのは︑その言葉によって五十余年前の学生のころ︑よく親善試合にやりが重要なのである︒本人たちは褒め与え接しているうちに︑はっとした︒

連れられていろいろな場所に出かけたが︑わ112

られる言葉がお世辞と感じていても︑褒めらバラ遊びが流行していた︒

子供たちの間には︑俗にいわれているチヤン

今の子供たちと違って当時の子供たちは︑れれば︑老若男女だれでも心にはのぼのとしたものを感じないではおられない︒これが人や教育ママは少なく︑また学校においても︑﹁勉強︑勉強﹂とせきたてるような教育パパ

この大切なことを忘れて︑ただ感情の赴く

よく遊び・よく学べ方式で︑ガリ勉を第一に間の常である︒

ままに大声をあげて注意をした過去におけるするような風潮ははとんど見られなかった︒

チヤンバラに使う刀といえば︑川端の柳のになっていた︒

かけ︑中でも男の子はチヤンバラ遊びに夢中

から帰宅するとカバンを放り出し︑遊びに出そんな状態であったため︑子供たちは学校

愚かさを︑何度となく反省している︒

質実剛健の気風は ぎ 取 り ︑あ た か も 刀 で あ る よ う に 作 り 上 げ ︑

消えた枝を適当にたち切って︑つかの部分の皮だけ

私の少年時代は︑昭和六年九月十八日に始得意になって振り回し︑昔の武士が︑大刀とを残し︑刀身の部分はナイフできれいに皮をまった満州事変という時代的な背景もあって︑

113

小刀の二本差しであったことをまね︑短い刀も 作 り ︑二 本 を 差 し 込 み 満 足 感 に 浸 っ て い た ︒
ところが︑今の子供たちは高価な機械類を使用してのゲーム遊びが主体で︑将来のための体を鍛える遊びなどほど遠いものになった︒
これでは青ざめた少年やヒョロヒョロの少年

実情で心寂しい思いがする︒

きず︑しやがみ込んでしまう子供たちを見受た姿勢で先生の話さえまともに聞くこともで学校の集会やそのほかの会合で十分間立っ

この言葉は︑剣道の世界だけのものと考えてって修行することで︑未熟な修行時代には︑︵ し ゅ ︶・ 破 ︵ は ︶・ 離 ︵ り ︶ と い う 順 序 に よ剣道を修行するため一番大切なことは︑守守︑破︑けることがしばしばである︒

いた︒

人生すべて

私が子供のころ︑しきりに叫ばれた質実剛健

しかし︑近年ようやく︑この言葉の意味を理たちが増加するのは当然のことである︒などという言葉は︑もう今の時代には死語に解することができるようになった︒この言葉

般に通用することを︒

は︑剣道修行だけのものでなく︑社会生活全なってしまった︒
親たちもこの現実を眺めて少しも奇異に感ずることなく︑当然のように思っているのが114

手本に忠実な字を書き︑それを完全に自分の﹁守﹂とは︑初心者は先生の手本をよく見て長い間書を学んでいる関係から言えば︑

由に書ける領域に達している︒

れば︑他の人がまねのできない創作作品が自書における草書であって︑この段階に到達す

基礎になっていることは当然である︒これは所 の 仕 事 に せ よ ︑ こ の ﹁ 守 ﹂﹁ 破 ﹂﹁ 離 ﹂ の 原

社会生活においても︑商人の道にせよ︑役ものとする︒書ではかい書が基本となっているので︑かい書三年といわれるように三年かけてかい書を自分のものとする︒

則 が 生 き て い る ︒そ れ ぞ れ の 仕 事 を す る 上 で ︑何も考えず︑ただ漠然として仕事をやってい﹁破﹂とは︑先生の許可を得て︑他の流派の書を少しずつ学び他の流派の良さも身につては一人前にはなかなかなれない︒

七十余年の生活を振り返り︑感無量︒

ず成功する︒守・破・離によって自ら歩いた

系統立てて︑順を追い︑研究努力すれば必ける︒この場合でも︑かい書の基本の上にさらに高度なテクニックで技量を高める︒すな
わち行書である︒﹁ 離 ﹂ と は ︑﹁ 守 ﹂ ま た は ﹁ 破 ﹂ に お い て ︑
自分の先生や︑他の流派から習得したものか
ら脱却して︑自分自身の書の世界を築き上げることで︑この段階に到達しても﹁守﹂におけ る 基 本 や ︑﹁ 破 ﹂ の 段 階 で 得 た 尊 い 経 験 が115

で勉強もせず︑ただ他人の言っていることを聞いて自ら研究もせず︑それが最高のものと勉 強 を 重 ね ︑人 に 教 え る 力 を 十 分 身 に つ け る ︒

人を指導する立場にある人は︑まず自分がのとなる︒反対に︑いくら口で立派なことを然と威厳が備わり︑教えることが価値あるもは︑自らの行いを正すことで︑初めて己に自人の三倍そのため︑絶えず学問に励むことが欠くこと唱えても︑その人の実行することが厳粛でな

努力は信じ︑得々と教えている人も近ごろ見受けらのできない条件である︒人間は学問をするこ

かったら︑そのことにより︑むしろ反発を招れる︒少なくとも︑人に教える立場にある者とによって︑初めて己の力が不足しているこ

くことになりかねない︒

人が一冊の本を読めば二冊︑人が二冊の本ことである︒

特に留意すべきことは︑自ら努力を重ねるとに気付き︑人に教えることによって︑初めて自分の知らなかったことに気付くもの︒学
ぶことと︑教えるということは不離一体であり︑決して別個のものでない︒

を読めば四冊五冊と︑人の二倍三倍の努力をしてこそ︑はじめて先達の役目を果たすこと﹁学びて︑しかる後に足らざるを知り︑教えて︑しかる後︑苦しむを知る﹂が可能なのであって︑人と同じ行程を歩いて昔の人はと言っている︒ところが現実は︑あまり自分116

いては︑いつの間にか学ぶ人に追い越され︑後 塵︵ こ う じ ん ︶を 拝 す る 結 果 に な る だ ろ う ︒
学問をすることは︑はるかに先を歩いている先人を追いかける気持ちでやらない限り︑到底人に追いつけるものではない︒少しの油断で先人の姿を見失ってしまい︑しまったと
くやし涙にくれることは必定︑ゆめゆめ努力を惜しむなかれ︒

117

剣道経歴
┌自
└至
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└至
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└至

昭 和 33 年 5 年 30 日
昭 和 38 年 4 年 27 日
昭 和 38 年 5 年 1 日
昭 和 40 年 5 年 27 日
昭 和 40 年 5 年 28 日
現在昭 和 40 年 6 年 5 日
昭 和 46 年 6 年 4 日
昭 和 46 年 6 年 5 日
昭 和 48 年 6 年 1 日
昭 和 48 年 6 年 2 日
昭 和 56 年 6 年 4 日
昭 和 56 年 6 年 5 日
昭 和 58 年 6 年 3 日
昭 和 58 年 6 年 4 日
平成 3 年 6 年 7 日
平成 3 年 6 年 8 日
平成 5 年 6 年 4 日
平成 5 年 5 年 8 日
平成 5 年 6 年 5 日
平成 7 年 6 年
平 成 8 年 5 年 29 日
平 成 9 年 5 年 24 日
平 成 9 年 5 年 25 日
現在平 成 13 年 6 年
平 成 15 年 6 年

新潟市剣道連盟事務局長
新潟県剣道連盟事務局長
新潟県剣道連盟理事長
全日本剣道連盟評議員
全日本剣道連盟理事
全日本剣道連盟評議員
全日本剣道連盟理事
全日本剣道連盟評議員
全日本剣道連盟理事
剣道範士の称号授与
全日本剣道連盟評議員
全日本剣道連盟会長代行、副会長
新潟県剣道連盟会長兼理事長
全日本剣道連盟理事「賞罰」
昭 和 3 7 年 2 年 11 日
昭 和 4 6 年 11 年 3 日
昭 和 6 2 年 11 年 3 日
昭 和 6 3 年 11 年 3 日
平 成 5 年 10 年 6 日
平 成 7 年 11 年 3 日
平 成 10 年 4 年 29 日

新潟県体育協会体育功労賞受彰
新潟市スポーツ功労賞受彰
新潟県知事表彰（体育功労）受彰
日本顕彰会表彰（スポーツ功労）受彰
文部大臣表彰（体育功労）受彰
全日本剣道連盟表彰（有効賞）受彰
勲６等単光旭日章受与

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著者

発行所

山田庚児

新潟県剣道連盟

平成十五年七月吉日
新潟県蒲原町二の三一九五〇︱〇〇八三〇二五︱二四四︱三四八一

発行年月日
発行所住所
〒
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