第 32 回(10 月下旬号)『大学編入・社会人入試これが出る！問題集』(オクムラ書店)
by 柴田耕 太郎「学歴レンダリング」が話題となるにつれ、大学編入・大学院進学希望者が増えているようだ。私が教えている某大学でも、クラスから 2 名、世間的にはランク・アップした別のところへ移り「先生のお陰です」などといわれた。きわめてできる学生であったわけでもないので、編入に要する実力はどれくらいなのか知りたく、上記の本を買ってきた。
いや、問題はどれも結構むずかしい。特にブランド校のものは抽象的な文章が多く、訳文のこなれをどれぐらいにするか、悩みそう。それで、この本の監修者(進研アカデミーグラデュエート大学部野村靖夫)も「収録されている解答は、中堅大学のレベルに合わせて作成しましたが、部分的に偏りのあるものもあることをお断わりしておきます。」と但し書きを入れている。
だが、「偏り」が「悪訳」の範囲で済むうちはよいが、「誤訳」の領域にまで達するとなると、これは問題だ。社会学/国際文化系英語東大 2000 年度の問題と解答例を見てみよう。
(問題)
次の文章の下線部(ア)(イ)を日本語に訳せ。
Understanding the difference between appearance and reality will be furthered by adiscussion of the nature of observation. There is no deep philosophy or physics required
to note the obvious effects of perspective on the results of observation. Because of theirdifferent distances, a hiking companion can appear to be as tall as a mountain. But weknow the mountain is much bigger.
One of the keys to recognizing a difference between appearance and reality in this caseis that as you move about and change your perspective, the scenery and your friend
grow and shrink and change size even with respect to each other. The observation isobviously influenced by the circumstances of the observer, and so what you see depends
in part on you.

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新シリーズ！第 32 回（10 月下旬号）（ア）What you see is not the way things are in themselves but the way things are fromyour perspective. Perceptions are also episodic in the sense that your friend disappears
when you look away, shows up again when you look back, and so on. But reality is notepisodic in this way. (イ)People and mountains do not blink in and out of existence justas sticks do not really bend when dipped in water.

(解答

全文訳 《同書 巻末に あるも のに、 私が印 をつけた 。

は 悪訳、は誤 訳》)

見かけと実際の相違を理解することは、観察の本質の論議によってさらに、おし進められるべきである。
観察の結果に関する正しい見方の明らかな諸効果を書き留めることを必要とした深い哲学、深い物理学はない。
異なった距離のために、ハイキングの仲間が山と同じ高さに見えることがある。
でも、私達は山がはるかに大きいということを知っている。
この場合、見かけと実際の相違の認識の手がかりの一つは、あなたが動きまわり、あなたの配置を変えるにつれ、背景とあなたの友人が、大きくなったり縮んだりし、お互いについて、その大きさを変えることである。
観察は、観察者の事情によって明らかに影響される。だから、あなたの見ているものは、ある程度まであなた次第である。
(ア)あなたが見ているものは、物事がそれ自体がそうである見方ではなく、物事があなたの見方から見られる方法である。
あなたの友達は、あなたが追想しない時には消え去り、あなたが追想する時に現われるなどなどの意味で、知覚もまたエピソード的である。
しかし、現実はこの意味ではエピソード的ではない。
10．(イ)棒が水の中にちょっとつけた時、実際には曲がっているのではないように、人々や山々は、現われたり消えたり明滅するわけではないのである。
(私のコメントと訂正訳)
1. discussion:「論議」では「話し合い」に力点がゆく。ここは「論議して、絞ってゆく(talkabout something in order to reach a decision)」の意味→「検討」
further「さらに(遠くに、先へ)」は副詞としての意味。ここは動詞で「を促進する」→トル
will be furthered :「おし進められるべきである」だと will は義務を示すと理解しているようだが、そういう用法はない(命令、指図で You will leave tomorrow.明日出て行け、となることはあるが)。これは単純未来(もっというと確信的未来で、筆者が確実にそう2

新シリーズ！第 32 回（10 月下旬号）なると思っていることを言うのに使う)。または、現在の慣習(そうなるものだ)ととってもよいだろう→「おし進められるものである」(訂正訳)
見かけと 実際と の差異 の理解 は観察 の本質 を検 討するこ とによ り促進 される
2．これは典型的な悪しき直訳で、意味がわからない。強いて和文和訳すれば「観察の結果に対し正しい見方をすることで明らかに得られる諸効果を(わざわざ)書き留める必要は(浅い哲学、浅い物理学と違って？) 深い哲学、深い物理学には不要である」ということか。
There is はこれから言いたいことが出てきますよ、といった指標で、あまり意味はない。
ここは、
Any deep philosophy or physics is not required to note the obvious effects ofperspective on the results of observation.さらに平叙文にして We do not require any
deep philosophy or physics to note the obvious effects of perspective on the results ofobservation.と言い換えられる。
「観察の結果に対する視座の明らかな効果を記すのに、何ら深遠な哲学も物理学も必要でない」。深遠な哲学、物理学の属性をいわんとするのでなく、観察者の位置・立場が決する影響力の説明に大げさな学問はいらない、といっているのだ。
(訂正訳)
観察の結 果に及 ぼす視 座の明 らかな 影響を 記す のに、どんな 深遠な 哲学で あれ物理学であ れ、必 要とさ れない 。
3． (訂正訳)
双方の距 離が離 れてい るがゆ えに 、ハイ キング の友が山 と同じ 大きさ に見え ることもある 。
4. 「でも」は口語的→「だが」(訂正訳)だが私達 は山の ほうが はるか に大き いこと を知 っている 。
5. 「あなた」は直訳的で、日本語として不自然→「自分」(三つ目の「あなた」はなくともわかるので、トル)perspective「配置」の訳語はあいまい。ここは a point of view「視点、視座」の意味→「視座」
the scenery and your friend grow and shrink and change size even with respect toeach other.で、grow, shrink, change size even with respect to each other が 1 and 2

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and 3 の形（and の前後の各名詞を強調）で並列。even は with 以下を強調(一つ一つに対してだけでなく、相互においても、の意)。元訳は 1、2 の結果 3 になる、の意味にとっていて並列の理解が正しくない。また shrink は grow との対比で用いられているのだから「縮んだり」ではなく「小さくなり」としたほうがよい。
(訂正訳)
この場合 の見か けと実 際との 差異を 認識す る手 がかりの ひとつ は、自分が 移動し視座を変 えるに つれ 、背景 と友人 とは大 きくな ったり 、小さ くなっ たり 、そ の相互間でさ え大き さを変 えたり するこ とにな る、 という事 実であ る。
6. circumstances を「事情」では「精神的・物質的理由」のようにとれてしまう。ここはperspective の言い換えだが、「事情」の要素も確かに入っていそうだ。そこで「視点」「事情」両方を包含するような訳語を選ぶ→「状況」(訂正訳)
観察は明 らかに 観察者 の状況 により 影響さ れる のであり 、だ から自 分が眼 にする
ものはい くぶん か自分 次第で 決まる という こと になるの である 。
7. way を「方法」一辺倒の訳語にすると、意味が伝わらなくなることがある。ここもそう→「在りよう」。前の部分 way を「見方」とした理由がわからない(you see からの連想？) が、これも「在りよう」で統一するのがよい。
(訂正訳)
自分の目 に入る ものは 、そ のもの 本来の 在りよ うではな く、自分の 視座か らみた
場合のそ のもの の在り ような のであ る。
8. look away, look back を「追想する」との訳語を充てているが、素直に「目をそらす」「振り返る」でよい。perception は「知覚、認識、理解、眼力、鑑識、見識」などいろいろに訳せるやっかいな単語。だがこれも広い意味では observation の言い換え。
observation の訳語とズレが大きく生じないような訳語を心がける→「認識」。
episodic を「エピソード的」とするのは如何なものか。抽象的に転化した意味の「気まぐれな」を採りたい。
(訂正訳)
認識もまた、自分が眼をそらすと相手は消え、眼を戻すとまた現われるなどといった意 味合い におい て気ま ぐれで ある。
9. in this way は「この意味では」でない→「この点」(訂正訳)
しかし現 実にあ るもの はこん な風に 気まぐ れで はない。

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10. (訂正訳)
棒を半分 水に浸 した時 、実 際には 折れ曲 がって はいない のと全 く同様 に、人も山も、存在 が消え たり、 現われ たりは しない ので ある。
(意訳-- -（ア ）(イ) 部分)
自分が目 にして いるも のは 、その もの本 来の姿 ではなく 、自 分の視 点から みえる物の姿な のであ る。向こう に目を やった ら 、見 えていた 友人が 消えた 。後 ろを振り返った ら再び 目に入 った 、とい うのと 同様 、知覚も一 面的な のであ る。だが実在という ものは 、こ んな風 に一面 的では ない 。水の中に 半分浸 しても 、木 の棒は
実際には 曲がっ ていな いのと まさに 同じく 、人 間も山並 みも存 在が消 えたり 生じたりのブ レを生 じるこ とはな いので ある。

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