March−2006

No.32
NEWSLETTER&京都国際文化協会
京都市左京区吉田河原町15−9 京大会館116号
TEL. 075−751−8958 FAX. 075−751−9006 〒606−8305
e-mailoffice@kicainc.jp

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http://kicainc.jp/

会長 西島安則 ・ 理事長 千玄室

2005京都国際文化協会
エッセーコンテスト≪私の見た日本≫

Ms. Jerasakanon at Forum

KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View

第28回エッセーコンテスト（京都国際文化協会主催、KICA happily received 15 entries in Japanese and 21

独立行政法人国際交流基金京都支部・京都府後援）にin English to our 28th contest, supported by the Kyoto

は、日本語の部15編、英語の部21編の応募がありましPrefectural Government and the Japan Foundation Kyoto

た。９月25日（日）午後、過日の審査で選ばれた優秀

Office. On Sunday, September 25th, the authors of the six

作６編の著者が京大会館に集まり、日本語の部、英語

selected essays presented their essays at Kyodai Kaikanの部でそれぞれ発表を行い、続くフォーラムでは選考

and, then participated in the discussion sessions, one in

委員や会場からの質問に笑顔で答えました。各部３人

Japanese, and another in English. They enjoyed exchang-に「京都国際文化協会賞」と副賞５万円が贈られましing their thoughts with the audience and the members ofた。入賞作品は次の通りです。

the selection committee. They were awarded with the
KICA Prizes with 50,000 yen supplementary prizes.

日本語の部「京都国際文化協会賞」（３名）「揺れ動く私の日本観」ソニア・エネヴァ（ブルガリア）

Prize-winning Essays in Japanese「日本美術における時間と空間 ―絵巻と建築を中心として」「日本への憧れと夢」“My Swaying View of Japan” Sonya Eneva (Bulgaria)

朱

琳（中国）

“Time and Space in Japanese Architecture and Picture

楊

悦（中国）

Scrolls”

英語の部「京都国際文化協会賞」（３名）

Zhu Lin (China)“My Admiration for Japan, Lost and Regained”「日本にて―内観の旅」

Yang Gyue (China)

イレーネ・イレーラ（ヴェネズエラ）

Prize-winning Essays in English「日本文化と四季」“Japan: An Inward Journey” Irene Herrera (Venezuela)

ファンダウ・ジェラサカノン（タイ）“Japanese culture: the changing of four seasons”「人間の価値―祖父と私の体験から」

Fundow Jerasakanon (Thailand)

デイビッド・モートン（カナダ）“The Value of A Human Being”
David C. Moreton (Canada)

入賞エッセー６編は12頁以降に掲載していますが、Following are the summaries of the six prize-winning

各エッセーの要旨を続けてご紹介します。

essays. Complete essays will appear on page 12 through 31.

1

紀の絵巻物に見られます。朱さんはこの総合的芸術作品である歴史資料を読み解く時、「時間と空間」の表現に注目することが有効なアプローチだとして、３つの視点を挙げます。
その１、絵巻の形式に見る時間と空間。形式は中国の画巻を手本としていますが、時間・空間の表現は独特です。床や見台に置いて60cmほど開き、見終わると右手で巻き取れば、場面が変わります。『信貴山縁起絵巻』では、部屋を分けて幾つか場面を描いて見せたり、背景の中に同人物を繰り返し描いたりして物語を展開させます。
その２、絵巻の画面に見る時間と空間。『源氏物語絵
Ms. Sonya Eneva（ソニア・エネヴァ）

巻』には垣間見場面が頻出します。日本では、内と外を明確に遮断せず、御簾、几帳、屏風、襖、障子など「揺れ動く私の日本観」

ソニア・エネヴァの調度で「区切りながらつなげる」曖昧な空間が独特

ブルガリア出身のエネヴァさんは幼い時に父親からです。四季表現も重要な時間表現です。

日本出張の土産に贈られたキッチンセットがきっかけ

その３、日本の建築にみる時間と空間。日本文化はとなり、もっと日本を知りたいとソフィア大学日本学

異文化を折々に吸収して、時間の流れに従って積層さ科へ進学します。今回は京都大学日本語日本文化研修

せた集積回路のような存在だとの見方がありますが、生として1年間の予定で来洛しました。

建築様式はその空間構造と見ることができます。日本

従来の彼女の日本観を変える若者ファッションや人

美術における時間と空間の表現に独自性を見る朱さん

気グループ「オレンジレンジ」にここで出会います。

の興味は尽きることがありません。発表では集めた資チケットが手に入らず、ライブ行きの夢がかないそう

料の数々をコンピュータ画像で紹介しました。

にない失意から立ち直れたのは沖縄旅行のお蔭です。
「日本への憧れと夢」

美しい自然と陽気な人々がまるで彼女に魔法をかけた楊悦ようです。京都に戻り、コンサート当日の会場でダフ楊さんは７歳の頃、富士山を背景に着物姿の女性が屋を探します。所持金は１万円。ダフ屋と開演直前に優雅に微笑む絵葉書を見て日本に憧れ、将来は教師を会う約束をして、ファーストフード店で２百円使った目指して来日しました。

ばかりにその約束を反故にされてしまいます。涙の向しかし夢と現実は大きく違っていました。着物姿はこうに日本人にチケットを売るダフ屋の姿がありまし

珍しく、混雑した車中で化粧をする女性や花見でもなた。悲しくて、「外人」として彼女を拒む様々な場面をいのに地べたに座り込んで騒ぐ若者たちにあきれます。

思い出します。けれども翌朝、思いを改めます。キッ

富士山はごみで傷を負ったようです。楊さん自身、日チンセットを手にして以来、ずっと日本が好きなのだ

本語特有の曖昧な物言いや敬語に戸惑い、冷たい食物から、少々には目をつぶろう。大勢の日本人と会い、や生ものが苦手です。帰りたいと思い悩む彼女に鼓の実際に見て知った日本は感動がいっぱいでした。

先生が、「帰ればいいでしょう。簡単なことです」と突き放します。この言葉に奮起して、それから毎月１回、「日本美術における時間と空間―絵巻と建築を中心として」
朱先生の家で鼓の稽古をしています。着物を着て、丁寧琳

な日本語を話し、美しく振る舞う理想の日本をそこで日本の漫画やアニメーションは今や世界的に有名で見つけました。稽古を続けるうちに、周りが彼女の変

すが、絵画を通じて物語を理解する志向はすでに12世化に気づきます。「日本人みたいになってきたね」。誉2

“Japan: An Inward Journey”

め言葉ですが、うれしくはありません。今のままの私

Irene Herrera

で、日本社会の一員になれませんか。中日間には様々

Irene arrived in Japan in search of Tale of Genji-likeな問題がありますが、日本が本当の意味で国際社会にserenity and instead came face to face with the alienation ofなるよう期待しています。

modern Japan. Confronted by an unpleasant and jarring sideof Japan she turned to zazen, which calmed her spirit, honed
her senses, and awakened in her an appreciation of theemptiness and ephemerality of life. But this spiritual change
was at the same time a spiritual crisis: many of the values
esteemed in Japan were looked down upon in her native
country of Venezuela. Timeliness, adherence to social
rules, reticence, while held in high regard in Japan signaled
little more than social naïveté in Venezuela. Ultimately her
sense of crisis evolved into a new understanding that ones
cultural condition, while of immense importance, is secondary to two fundamental truths, love and understanding,
without which everything else is meaningless.

Ms. Zhu Lin（朱「日本にて―内観の旅」

琳）

イレーネ・イレーラ

イレーラさんが来日したのは、何度も繰り返し読んで憧れた『源氏物語』の世界を求めてでしたが、実際に彼女を迎えたのは、異常なまでに疎ましい現代社会でした。この不快で煩わしい日本社会に向かい合うことになって、禅に心を惹かれていきます。禅に出会ってからは精神も落ち着き、感覚も研ぎ澄まされていきます。そして「空」の意味するところを、そして「束Ms. Irene Herrera (イレーネ・イレーラ)の間の生」を悟るようになっていきました。しかし、イレーラさんの精神に起こったこの変化は、同時に精“Japanese Culture: the changing of four seasons”

神の危機でもありました。なぜなら日本の社会で尊重されている価値の多くは、彼女の故国ヴェネズエラで

Fundow Jerasakanon

は軽んじられていたからです。時を得た行動、法を守If asked to describe the essence of Japanese culture

る精神、遠慮深さなどは日本でこそ高く評価されていFundow Jerasakanon would respond in one word: “sea-るものの、ヴェネズエラでは世間知らずの仕業としか

sons.” Landing in Fukuoka in the summer, Fundow was

受けとめられていないからです。日本と出会うことでimmediately drawn into a celebratory world full of fire-

悩みを深くした彼女でしたが、悩みの果てに新しい理work displays, cricket songs, and kakigori. The summer

解が待っていました。すなわち、どんなに大切な文化

was also a time of uncertainty, not only because she was3

的価値であっても、ふたつの根本原理、「愛と理解」にfaced with another language-her third! -but also a new life

勝ることはないことを、そして「愛と理解」のないと

in a (still) foreign country. The advertisers and clothing

ころでは、すべてが意味を失うことを理解するに至っcompanies signaled the coming of fall even before theたのです。

weather, and Fundow, taking advantage of a break fromschool, traveled to Kyoto where she marveled at temples「日本文化と四季」

ファンダウ・ジェラサカノン

and meditated over tea. Winter, throughout the world, is a

「日本文化」を一つの言葉で表すとしたら、それはtime of reflection. In her new environment, Fundow pon-

何でしょうか。筆者はためらわず「四季」と答えるで

dered the lives of modern Japanese, wondering if the pur-

しょう。初めての日本。「真夏」の福岡空港に到着しsuit of wealth is really worth all of the spiritual emptinessたジェラサカノンさんは、たちまち、お祭り気分の世and uncertainty. Thankfully, New Year’s brought families

界に惹きこまれます。夜空を彩る打ち上げ花火、夜を

together and allowed respite, if only brief, from the diffi-

通して鳴きかわす虫の声、そして鮮やかな色のカキ

culties of daily life. And then, at last, came spring. The

氷！一方でその夏は筆者にとって落ち着かない季節でpink of the cherry-blossoms brought festivity and smilesもありました。それは新しい「ことば」、彼女にとっon people’s faces. With her parents she took a trip toては二つ目の外国語である日本語を勉強し始めたばかTokyo, which despite its enormous size is populated byりであり、慣れない外国での生活を始める日々でもあkind-hearted people, ever willing to help a stranger whoったからです。日中はまだまだ暑い頃から、街なかの

has lost her way. The Japanese, it is said, are keenly sensi-

広告塔やデパートの服飾品売り場では盛んに「秋」のtive to the seasons, for not only does each season carry

到来を告げています。そんな中で筆者は連休を利用し

cultural associations, but the passing of the seasons sig-て京都へ向かうフェリーに飛び乗りました。紅葉し始

nals the transience of life as well as new beginnings.

めた木々の葉が水面にその姿を映す中にたたずむ金閣寺。畳の上にたったひとつ置かれた茶碗に注がれるお“The Value of A Human Being”

David C. Moreton

湯の音。文化のいずれを問わず、「冬」は沈思黙考のHaving read through his grandfather’s diary that

季節。筆者は改めて日本人の生活について考えてみま

describes the experiences of an English POW forced into

した。日本人は、豊かな生活を求めるあまり、すっか

labor by the Japanese army, and recalling his own experi-

り大切なもの、「心」を失くしてしまっているのでは

ences of living in a Japan where capitalistic consumerism

ないでしょうか。心配していたところへ近づいてきた

appears to reign supreme, David Moreton despairs for the

お正月。短い間ながら、人々が仕事場を離れ家族ととloss of those qualities that form the essence of humanity.

もにゆっくりと過ごすお正月。そして、とうとう「春」

As his grandfather became an object of labor for hisが到来。待ちに待った桜の開花。町は華やかな色に彩Japanese captors, David too became an “English practice

られ、人々は思わず微笑みを交わす「春」。訪れた両board” when living in Japan. While this parallel presents a

親とともに旅行した東京で、道に迷ってうろうろする

scenario in which human beings have become objectified

筆者たちに限りなく優しく接する人々。とても大都市

by others, the author proposes that the creation of identityの住民とは思えません。日本人は季節の移り変わりに

through the acquisition of material goods is just another

敏感だと言われています。それぞれの季節で気温が異venue of objectification, albeit imposed upon oneself.

なり、それに見合った行事や生活習慣が守られている

Hope, however, is found along the Shikoku Pilgrimageというだけでなく、その移ろいが繰り返される中に日with the custom of o-settai, that is assistance in the form of

本人は物ごとの始まりと終わりを見、人生を見てきたに

nourishment or repose given selflessly by those who live

違いありません。またこれからも見ていくことでしょalong the route. Through relations of camaraderie withう。

others on the same pilgrimage, and the receiving of aid

4

「人間の価値―祖父と私の体験から」

from those who ask nothing in return, David has learned

デイビッド・モートン

the value of a human being.

筆者は、第二次大戦中に旧日本軍の捕虜となり過酷

KICA Seminar

な労働を強いられた祖父が書き残した日記を読むにつけ、また、自らのこれまでの日本滞在、すなわち、

We invite visiting scholars and artists from abroad to

極端なまでの消費社会で過ごした日々を思い起こす

talk about their specialized fields and their interests andにつけ、人間らしい心をすっかり喪失してしまった

concerns for Kyoto as well, at this seminar series with a

かに見える日本人の姿に深い失望と落胆を覚えます。

generous support by the Kyoto Prefectural Government.

筆者の祖父が人間の尊厳を奪われ旧日本軍から労働This past year, we were privileged to invite four spe-

力としてのみ扱われたと同じように、筆者もまた、

cialists in Japanese Language in a row to talk on Japanese

日本では、ひとりの人間としてではなく「英語の稽Studies and Teaching Japanese as a Second Language in

古台」としてしか扱われていないと感じたのです。

their homelands.

「切れやすい」子どもたち。実子を虐待する親たち。
なぜ学校で「いじめ」や「暴力」がこんなにも多発

Teaching Japanese as a Second Language throughするのか。祖父と自分の、人間の価値が他者によっ

Performanceて無理無体に決められていく体験を説明しながら、On Saturday, November 5 th, we invited Ms. Priya

筆者は次のように問いかけます。富の多寡でのみ人Ananth, a doctoral candidate at the Department of East

間の価値を判断することは、祖父と自分に向けられ

Asian Languages and Literatures, the Ohio Stateたやり方と全く同じではないのかと。しかし、筆者

University, originally from India. She came to Japan in

は四国八十八箇所の霊場を巡る遍路に希望を見出し

2004 as a Japan Foundation Fellow to develop her

ました。すべての巡礼が土地の人々から「お接待」

research at the Kyoto University.

を受けるとき、だれもが感じるのはあたたかい人間

At the Seminar, Ms. Ananth introduced the teachingの心です。それが形のあるものの場合も、またそう

method used at the Ohio State University, and pointed out

でない場合も、一様にありがたいものであり、分けthat the final goal of learning Japanese as a second lan-

へだてのない無私の心が通い合う安息なのです。筆者

guage is not to write its grammar-book, but is to masterはこうして互いに心を通わせる巡礼たちに、そしてvocabularies and behaviors proper for Time, Place, Role,

見返りを期待することなく手を差し伸べ続ける人々

Script and Audience, with which one can perform the bestに真の人間の価値を見出しています。

KICAセミナー
このセミナーでは京都府の後援を得て、京都在住の外国人研究者やアーティストをお招きして専門分野のお話や日本への関心をお聞きしています。今年は３回続けて日本語教育関係の研究者をお招きすることができました。
第１回は11月５日（土）午後、「海外における日本語
教育:パフォーマンスを通した学習」と題してプリヤ・
アナンタさんに来ていただきました。アナンタさんは
インドのご出身で、オハイオ州立大学東アジア言語・
文学部博士課程に在籍、2005年9月から国際交流基金招Ms. Priya Ananth Conducting a Model Session5聘フェローとして来日、京都大学大学院で研究活動を

imaginable without being misunderstood by the Japanese

しておられる方です。

audience. Emphasizing that this goal can only be achieved

普通、他者に謝罪するときの英語 “I am sorry.” はby learning with this method, Ms. Ananth conducted a

日本語の「すみません」ですが、お悔やみの際の “Imodel session with five foreign students who played theam sorry.” は「すみません」に置き換えることはできroles of the beginning learners of Japanese language.

ません。外国語として日本語を学んでいる人の目的が、日本語の文法を上手に説明することではなく「ことばTeaching Japanese in Taiwanと仕草」を使って日本人に誤解されないように、またOn November 26th, we invited Professor Mungtzu

違和感を与えないように行動することであるならば、

Chen, from the Taiwan National University who was cur-

その教授法も自ずから想定された場面の中で実際に行

rently staying at Kyoto University as a visiting scholar.

動しながら覚えさせる「パフォーマンスを通した学習

She talked about today’s TJSL in Taiwan. Statistics法」になることをオハイオ州立大学での実践を基に説Professor Chen gave us shows that more Taiwanese peo-

明されました。その後、５人の生徒役の留学生と一緒

ple are interested in studying Japanese and actually overに楽しい模擬授業を展開されたアナンタさんは参加者

150 colleges and universities and over 300 high-schoolsの質問にも誠実に答えてくださいました。

have either faculties or courses of Japanese language, and第２回目は11月26日（土）、陳明姿先生に「台湾におmore people are studying Japanese through broadcasting

ける日本語教育の実情」と題してお話いただきました。

classes than before. She says that the estimation for Japan

先生は『源氏物語』を中心に日中/日台比較文化・比較

and Japanese language in Taiwan as well as the relation-

文学を研究し、東北大学大学院で博士号を取得しておship between Taiwan and Japan were not always stable inられます。現在は国立台湾大学教授として研究と教育

the history, but it is true that Taiwanese has kept quite aに携わる傍ら、台湾における日本語教育の現状を全国

large vocabulary derived from Japanese and more words

レベルで調査するなど、広く活躍され、台湾と日本とfrom animation films or TV dramas popular among youngの交流にも力を注いでおられます。この秋は京都大学

people there are being added to it. She also points out that

大学院で研究をされると同時に古都の秋を堪能された

to use the vocabulary derived from Japanese is taken in

そうです。

Taiwan as something smart and trendy. Everybody pre-台湾においては日本語教育が年々盛んになり、150のsent at this seminar fully enjoyed Professor Cheng's talkand chatting with her after it.
Today’s India through Japanese Studies and TJFL
On Saturday, December 10th, Professor Rajiv Ranjan
from the Department of East Asian Studies, University ofDelhi gave a talk on Today’s India through his fields. He
stayed in Kyoto (1985-87) as a Monbusho Student forJapanese Language in Kyoto University, and in Tokyo(1998-99) as a Japan Foundation Research Fellow at Tokyo
University. This time he was invited to visit Tokyo by theJapanese Government to discuss the outlook for the South
Asian students coming to Japan to study. It was very kindof him to have spared his precious time in Kyoto for thisProf. Chen（陳明姿）Talking about Today’s TJSL in Taiwan

seminar while he had numerous friends and acquaintances6

大学、300以上の高校で日本語学科・日本語コースが設

to renew his friendship with.

置されているほか、社会人向けの日本語塾や放送を通With its remarkable development in economy, India

しての教育も人気が高いとのことです。長い歴史の中

has been vitally communicating with Asian countries like

で、日台の関係も台湾における日本や日本語に対するChina, Korea and Japan. Consequently, colleges and uni-

評価も様々に変遷を繰り返しましたが、台湾語の語彙

versities, Japanese Embassy, Japanese communities andには日本語に由来するものが非常に多く、日本政府のprivate institutes are forced to provide more opportunities

支配時代に根付いた「父ちゃん・母ちゃん」などの家

for the Indian citizens to learn Japanese. On finishing cer-族関係語や「弁当、御餅、味噌汁」などの食事関連語

tain education in Japanese, Indian people work either atなどに加えて、昨今人気のアニメやＴＶドラマなどのJapanese car industries, IT related companies, or in the

もたらした影響も大きいとのことでした。台湾では、

field of tourism. It is a little regrettable to learn that most

台湾語の中で日本語の語彙を使うことは「しゃれた感of the Indian people studying Japanese are not as much

じ」と受け取られていると伺い、日本語における外来interested in Japanese people or its culture as we imagine,

語の位置についても考えさせられました。先生のあた

but tend to relate their studies simply with their job

たかいお人柄に参加者は会場を去りがたく、和やかな

chances. Professor Ranjan has trained quite a number of

交流が続きました。

excellent students in the fields of Japanese Language,

シリーズ３回目、12月10日（土）にはラジブ・ラン

Japanese History or Japanese Society in the past eighteen

ジャン先生をお迎えしました。先生は約20年前、国費

years at Delhi University and some of them have already

留学生として京都大学に学ばれ、18年前からはデリー

started their teaching careers, but India today seems to

大学助教授として優れた後進を育てておられます。今need more and more well-trained teachers of Japanese lan-

回は外務省の招きで西アジアからの留学生数増強に関guage and its culture.

する会議に参加された帰途、懐かしい京都を訪ねての大切な時間の中をお話いただきました。

A Report from Kamchatka「インドは今、日本研究・日本語教育を中心に」とOn Saturday, March 4th, 2006, Ms. Natalia Kalouguina,

題して先生が語られた昨今のインドは、著しい経済発

librarian at the Science Library in Krasheninnikov,

展に伴って、日本をはじめ中国、韓国などアジアの

Kamchatka came and talked about the learners of the

国々との交流を盛んに進めている活気に満ちた国の姿

Japanese language there. It was very interesting to knowでした。日本語教育に関心を示す人の数はここ数年でthat her city was already known as a popular mountain

飛躍的に増え、日本語を習得した人々はその能力に応

resort for ski and fishing among the Europeans. Showing

じて、自動車産業やＩＴ関連の日本企業で翻訳や通訳

beautiful photos of the town and the surroundings, Ms.

として、また観光ガイドやホテルの受付として様々な職場で働いているそうです。そのため、大学でも学習の枠を広げ、日本大使館、日本人会、民間の塾なども教室を新設しているものの、しっかりと教えることのできる教師の少ないことが問題になっているとのことでした。そのインドにおける日本の印象はというと、就職の機会という一面的な理解に留まり、日本人や日本の文化については未だほとんど知られていないというのが実情のようでした。ランジャン先生をはじめ、先生に続いて日本を理解してくださる方々との交流を
Ms. Natalia Kalouguina Talking about Kamchatka

今後も一層深めたいと強く感じました。

7

千玄室交流プログラム

Kalouguina invited the audience to visit her city as

京都で学ぶ留学生とその家族のために、千玄室理事

tourists as well as teachers of the Japanese language. She長の支援を得て、伝統芸能の鑑賞や、料理を通じてのalso appealed the audience to donate books written in

交流、日本語学習の支援などを行っています。

Japanese so that more students be able to learn Japan andits language. She was scheduled to go home in two weeks
after finishing the trainee-ship at the Japan Foundation

留学生と作る世界の家庭料理

Kansai Center.

2005年は「日本におけるドイツ年」で、様々な交流イ
ベントが両国で行われました。ヴァレリー・ダルドルッ

Genshitsu Sen Program for Foreign Students
and their Families

プさんとシュサンネ・レルビンガーさんは３年前に同志社大学チュービンゲンセンターに留学後、帰国しておられましたが、この機会に大好きな日本の人々にドイツ料

KICA’s programs for foreign students and their fami-

理を紹介したいと再来日、全国を回って交流を深めておlies such as Private/Small Group Lessons in Japanese,られました。ご縁があって６月６日にお二人をお招きし、Theatergoing for Kabuki, Kyogen and Noh, and Cooking

スープ、鶏肉料理パスタ添え、チーズケーキなど伝統のwith Foreign Students has been supported both spiritually

料理を教えていただきました。

and financially by Dr. Genshitsu Sen.

粉を捏ねてしばらく寝かし、独特の搾り出し器に入れ
The Joys of Cooking with Students from Abroadて押し出すパスタは形も色も味もあたたかです。民族衣装にお色直しのヴァレリーさんたちを中心に、現在ドイ

Among many cultural events which took place inツから留学中の学生たちも加わって、皆で賑やかに食卓

Germany and Japan as well to commemorate the 2005-を囲みました。

German-Year in Japan, we invited Ms. Susanne Lerbinger
and Valerie Daldrup to introduce their favorite dishes onJune 6 th. They had studied Japanese for a year at the
Tubingen Center for Japanese Studies at Doshisha in
2003, and this time, they volunteered to tour around Japan
with their cooking pans in their hands, just out of theirlove for Japan. Savory chicken soup, old-fashioned pasta
and simple but delicious cheese cake were prepared withtraditional formula and utensils and fully enjoyed byGerman and Japanese participants.
On November 14 th, Ms. Ling Janglong, teacher of

Ms. Lerbinger and Daldrup Introducing German CuisineHome Economics at a high-school back in Taipei showed

11月14日の講師は林佳蓉さん。京都大学に留学中のごhow to fix world famous shaomai, Chinese steam meat

主人と来日中ですが、ふるさと台湾では高校の家庭科のdumpling, and sweet rice porridge. She was on her three-

先生です。てきぱきと日本語で手順を説明して指導してyear maternity leave and was accompanying her engineer

くださったのは「焼売」。たまねぎは使わないこと、むhusband studying at Kyoto University then. We all

きえび、もち米、卵白を加えること。卵黄は蒸してトッ

enjoyed her clear and prompt way of teaching. She called

ピングに。手作りの皮は強力粉でと、私たち「生徒」は

our attention to add shrimp, glutinous rice and egg-white,

楽しく林先生の授業を受けました。もう一品は棗粥。

but never onions to her shaomai, which turned out to be

KICAスタッフが西安旅行から持ち帰った干し棗を加え

one of the best we ever had. As one of KICA’s staffs hadて炊いたお粥に、たっぷりの砂糖と林さん心尽くしの竜brought dried ju-jube from Xi’an in summer, Ms. Ling

8

眼肉を混ぜ合わせると出来上がり。甘いお粥を恐る恐る口にすると、「まあ、なんと美味しいお粥でしょう！」
今回もモンゴル､ドイツ、中国、スペイン、ヴェネズエ
ラからの留学生も加わっておしゃべりも楽しみました。
会場は２回とも同志社同窓会館の調理室をお借りしま
した。
KICA日本語個人・小グループレッスン
昨夏は台湾の植物分類学者、Pさんとプライベート
レッスンをしました。Pさんの日本滞在は約３ヶ月でMs. Ling（林佳蓉）Teaching Taiwan Cuisine

したが、実際にレッスンをしたのは２ヶ月足らず。P
さんも私もいろいろ予定がある中で、毎回、次回の日

decided to use them in her menu. She surprised us by

程を決め、週に１〜３回と非常にフレキシブルでした。

adding a lot of sugar and sweet litchi fruits to the hot pot of

Pさんは独学で日本語を勉強しておられたので、しばrice porridge with dried ju-jube. Since we do not have a

らく習得状況を見たうえで、初歩から文法事項をおさ

habit of making porridge sweet, nobody did not want to

えながら会話にもっていく形で進めました。

taste her porridge at first, but students from Mongolia,

Pさんはご専門から植物、特に花に詳しい方でした。

Germany, China, Spain and Venezuela started to join us

私も花好きなので、花の話題になると、いつも１時間

and found the porridge great. Yes, we were all ignorant!

半のレッスンが２時間を超えることもありました。毎It was just delicious!

日の生活の中で、花に関する面白い物や話題を見つけ
KICA Private/Small Group Lesson in Japaneseて来られるので、毎回、小さな驚きを楽しみました。
秋の七草模様のコーヒーカップセット、五条通りのWe have tailored the needs of students of the

陶器市からは楓の種の形をした珍しい観葉植物、緑のJapanese language since we started this program in 1995.

地に赤紫の縞模様です。そして本棚の花瓶には大学へ

Following is a short report on one of her lessons by Ms.

の道中で摘まれた草花などなど。

Kazuko Hirose.

私もPさんのご興味がありそうなものを持参しました。白山登山をしてきた時は、撮ってきた高山植物のMy student last summer was Mr. P, a botanist from

写真をお見せしながらのレッスン。台湾が高山植物のTaiwan whose stay in Kyoto was as short as three months.

宝庫であることを知りました。台湾固有種の高山植物

As he was too busy with the research in his specialized fieldの絵はがきをいただき、黄色い竜胆に目を瞠りました。

to decide his lesson dates ahead of time, we always fixed

植物画の展覧会には、ご一緒できませんでしたが、

the next date when we finished one. We met two to three

私も観にいきました。見た後の感想が同じだったので、

time a week this way. Because he had studied Japanese by

話が弾みました。同好の士としてお互いの知識や情報

himself, I found it necessary to confirm grammatical usagesのやりとり、確認、学習、体験と、生きたレッスンがbefore starting conversation drills each time.
As a great flower-lover myself, I fully enjoyed talking

出来ました。Pさんの最後の言葉 “Keep in touch.” がwith Mr. P who knew so much about flowers. He was not

心に残っています。（廣瀬和子）

only knowledgeable about flowers, but also quick in finding interesting topics and objects with flowers such as aset of coffee cups with seven-autumnal plants painted onthem, a pot of rare foliage plant in the shape of maple

9

いち ざ

seeds, and so on.

国際茶会―「一座建立」のこころを知る

It was when I showed him a photo of some alpine

10月15日（土）、裏千家茶道会館で国際茶会（京都国plants from Mt. Hakusan that I came to know that Taiwan

際文化協会・国際茶道文化協会共催）が催されました。

is a treasure house of alpine plants. I never got tired of the

畑肇京都国際文化協会理事の挨拶で始まり、招待客350

lessons since we never talked about imaginary topics but

余名が茶道に親しみました。

about specific matters, knowledge and information about

事前の申込時間に従いお客さまは受付を済ませて、

flowers and plants. I believe it was also true with him

２階の待合で茶道の解説ビデオを鑑賞した後、係りのsince he left Kyoto with “Keep in touch” at the end of the

案内で１階の茶室に入ります。室内はやわらかい光に

summer. (Kazuko Hirose)

満ち、床の間には掛け軸、香合、茶花が飾られています。露地庭のみどりも鮮やかです。世界各国から来洛International Tea Gathering

して裏千家茶道を学ぶ「みどり会」留学生による手前

The International Tea Gathering, co-sponsored byが始まると、同じく「みどり会」の学生によって菓子、KICA, Urasenke Foundation, UIA and the Tanko-kai, at

続いて薄茶が運ばれてきました。まずお運びの方に、

the Chado Kaikan of Urasenke on Saturday, October 15th.

次に客同士で、最後に亭主に軽く挨拶をして、菓子とKICA Trustee, Hajime HATA, Professor of Doshisha

薄茶をいただきます。稽古を重ね、見事な所作でもてUniversity, gave an opening speech, and Midorikai

なす「みどり会」の学生たちに、来日間もない留学生(Urasenke International Students of Tea) members greet-

たちは見様見真似で応えます。両者の間には和やかで

ed some 350 guests.

心地よい緊張が通い合います。茶席の後、希望者は茶Each of the guests arrived at the reception desk at

道センター資料館で茶道具や歴代宗匠の書などを鑑賞

the time appointed and were led into a tearoom. They

しました。

found a hanging scroll, an incense case, and modest flower

茶会当日は時おり雨が激しく降る中、KICAの友人

arrangement on the feebly lit Tokonoma making a subtle

たちが交代で屋外の受付を手伝ってくれました。彼ら

contrast with the mossy garden outside of the room. Aと心を合せてお客さまを迎えられたことは、茶会が盛Midorikai student started temae (the making of tea) while

会であったことに加え、大変嬉しいことでした。

国際交流講座日本語を教える人のために―日本語教師養成講座
当協会の日本語教師養成講座は1983年に発足しました。当時は、日本で生活する外国人が徐々に増え、また海外で生活する日本人が増加してきた時期にあたります。私たちの周りにも外国人が増え、「日本語を学びたい」という声を聞くようになりました。しかし、いざ私たちが日本語を「教える」となると、日本語の基礎的な問題点にぶつかりました。
「日本語教師養成講座」
は日本語を一つの言語として原点から学ぶ必要性から開かれました。
発足から22年の間に、日本語学習者や日本語教育の環境は大きく変化しました。相次いで国際交流団体が設立され、海外での日本人の活動は以前では考えられInternational Tea Gathering10ないほど多岐にわたり活発に行われるようになっていother students brought in a sweet and a bowl of tea for theます。それに伴い、日本語教師やボランティアなど多

guests. As they had arrived in Kyoto only a couple of

くの人材が求められるようになりました。

weeks before, some guest students simply admired the

当講座は、「日本語の特質」、「対照教育と教授法」、

master temae and hakobi by the Midorikai members. Both

「確かめと深め」の３部に分かれ、１年間を通じ行われgroups learned “an exquisite, singular moment in timeています。毎週火曜日、午後6時半から8時半まで、40

shared by the guests”. After tea, the guests also enjoyed a

回行われ、毎年50名内外の方が受講されています。修seasonal exhibition at the Urasenke Chado Museum.

了された方には、京都市国際交流会館で開かれている

We all went home with a lovely o-miyage, a box of dain-「やさしい日本語」教室での見学と実習があります。当ty sweets in our hands and peacefulness in our hearts. The

講座の修了生の中には、日本各地で、また海外で活躍

gathering was only possible with kind cooperation of all the

する人も出ています。

friends of KICA’s including the oversea students from Kyoto

受講される方は日本語として教養を深めたい、日本

University and Doshisha University who volunteered to help

語教師に必要な知識や技術を習得したいなど動機は

the staff members at the reception desk in the heavy rain.

様々ですが、「日本語」を通じて世界中の人々と多文化共生が実現されることを願い、私たちは努力を続けてJapanese Classes for Beginning Learners at KICH

いきたいと思っています。

KICH and KICA jointly provide classes in theJapanese language for the newcomers who want to study

日本語を学ぶ人のために―「やさしい日本語」教室

Japanese for the first time. They largely differ in their

外国語としての日本語を学ぶ「やさしい日本語」教nationalities, mother-tongues, or in their goals, but they

室が今年も京都市国際交流会館でスタートしました。

are invariably eager to learn.

受講生は日本語に初めて出会うか、出会って日の浅い

I am teaching the introductory class with students

方々です。国籍や母語、それに来日目的もさまざま、

from Holland, Canada, Korea and England in it. Since we

共通項は日本語を勉強してみようという意欲です。

do not have any common languages, I need to utilize any-

私が担当しているのは初めて学ぶ方のための「入門thing I could including pictures, photos, books and maga-

クラス」です。受講生の国籍はオランダ、カナダ、韓zines, stationeries in hand for their understanding. I some-

国、イギリスです。絵や写真の他、本や雑誌、手持ち

how manage to make my intentions understood with myの文房具など教室にあるものはなんでも使い、ジェス

exaggerated gestures so far. Teaching them has been very

チャーも大いに活用し、ときには受講生にも体まで動challenging, and rewarding when they brighten their eyes

かしてもらっての体当たりの授業です。今のところ皆with joy as they grasp what is being taught. I am simply

さん熱心で、受け答えもスムース、わかったという合hoping that all of them will continue their study after fin-

図の目の輝きにやりがいを感じます。全12回のレッス

ishing this class. (Kayoko Tsuji)

ン終了時には確かな何かを身につけ次のステップに進んでほしいと願う毎日です。（辻加代子）

Each course starts in April, July, October and January
Place: Kyoto City International Community House

やさしい日本語Ⅰ（Ａ）毎週金曜日

The First Step in Japanese (A) 13:00--15:00 on Friday

同

18:30-20:30(B) 18:30--20:30 on Friday

毎週木曜日

18:30-20:30

The Second Step in Japanese 18:30--20:30 on Thursday（Ｂ）

13:00-15:00

やさしい日本語Ⅱ

場所：京都市国際交流会館、費用：3,000円（12回）

Fees: ￥3,000/ course

問合せ先：KICH（075-752-3511）

Information: Call KICH at 075-752-3511

または当協会（075-751-8958）まで。

or KICA at 075-751-8958

11揺れ動く私の日本観

ソニア・エネヴァ
私の生まれ育った国は15年前まで共産主義の国だっ

出来る限り多くのことを知りたくて、ドキュメンタリー

たので、子どもの頃には、「味方」のソ連と東ヨーロッで見たことは事実に合っているかどうかを判断したくパの国々、そして「敵」の西ドイツ以外の世界は殆どてたまらなかった。さすがに、日本には最も優れたド知られていなかった。しかし、私には日本が存在してキュメンタリーでさえ表現できない特性があることをいた。私の日本は、父が出張へ行って買って来てくれ

まもなくはっきり理解できた。自分の宗教とまったくた子供用の、ミッキーマウスの模様がついたピンク色

違う寺社に入る時の興奮；使い方の分からない珍しいのキッチンセットだった。長年にわたり、その国はど機械に至る所でぶつかる時の軽い困惑；大阪・東京のこにあるか、どんな国かを全く気にせず、キッチンセッ

大都会の雄大さを感じる喜び；広島の原爆博物館で知トがある限り、日本は私の目の前にあった。

った戦争の、体全体が無声の悲鳴をあげるかのような民主主義の時代になり、バナナ、光沢紙の雑誌など

その恐怖；ホストファミリーの暖かさに対する感謝のの形で世界がお店に入ってくるに連れて、テレビを通気持ち―全てが心に響いて、帰国しても日本の恋しいじて人々の家にも新しい世界が広がり始めたその頃、味がいつまでも残っていた。

私は日本についての番組に釘付けになっている自分に二度目の日本は日本語日本文化研修生の目から見る気づいた。日本は最早キッチンセットだけでなくて、ことになったので、今度は一年間日本をたっぷり経験

むしろ魅惑的なまったく別世界だった。侍・最新技術する機会が与えられ、五感を「開けて」飛行機を降りのような正反対の面をあわせ持つ、夢にも見てなかった。再び、何を見ても、それは日本の無条件の善だけたこの新しい世界に少しずつ夢中にさせられ、結局高を示していた。この前に恋に落ちた京都は相変わらず校を卒業してから、日本学科に入ることにした。急に、

素晴らしいし、どこにも微笑して親切な人がいる。小

今までと全然違う面から日本を見るようになった。文さなことまで周りを観察しながら、徐々に若者のファ字！大学の最初の日に平仮名を教えてもらい、次の日ッションに目を奪われてきた。色が決して合わないブにテストがあると言われた瞬間、生まれて初めて日本

ラウスとスカートや、ピカピカしている装飾物、何枚に対して不安を感じた。一晩でこの新しい日本を身にもの上着を重ねたり、派手な靴、鞄、アクセサリを身つけることが出来るのかな？！頑張れ！「あ−お」につけたりする人が最初は変に見えたが、だんだん好「め−ぬ」「ね−れ」それぞれのペアがまったく同じよきになっていく私がいた。特に、ヨーロッパの男子とうに見えたにもかかわらず、視覚、聴覚、触覚を合わ

違って、日本人はおかまと思われる心配もせず、ピン

せて覚えきれた。漢字はさらに挑戦だったが、同時にクなど新鮮な色を着たり、ヘアピンを付けたりするとよりうっとりさせられた。その後二年半、日本語、日ころを見て、本当に感心した。程なく私もファッショ

本文学・歴史・経済・芸術に付き合い、知識がだんだ

ンの試みをし始めた。気づいたら、日本はもう見るだ

ん広がっていったけれども、昔のキッチンセットを別

けの的ではなく、私を変える手段になっていた。

とすれば、日本は実体のない二次元の映像に過ぎなかっ

服のファッションを容認した後、流行っている音楽

た。その時、初めて実際に日本に来ることになった。

に目を向けた。そこにあったのだ。私の日本のイメー比較することのないぐらい嬉しい私はやっと本当の日ジをひっくり返すCDが。私は別に何の目的もなく本を、最初は鳥瞰だったが、見られた。六週間の間、「Tower Records」に入った。今から思えば遠く感じる

12

その冬の日に、偶然にオレンジレンジの新しいアルバ

抑えられない怒りでいっぱいになり、私の大好きな日

ムを試し聴きした。へえ、何それ〜？笑いながら思っ本に初めて幻滅感を感じずにはいられなかった。電車た。聞いたこともなかったこの歌手がまるでCDを売る

が一分遅刻する程度のまったくどうでも良い時の車掌ためでなく、楽しみのためにアルバムを作ったかのよの深いお詫びと正反対に、チケット一枚で夢を断たれうに聞こえた。早速それを買って、家でゆっくり聴いた、本当に迷惑をかけられた今の私には謝る人が一人て以来それから離れられなくなった。他の音楽を全てもいなかったことは問題の一面に過ぎなかった。そのやめ、オレンジレンジの新大ファンとして彼らについ日に限り、日本は私の愛に応えず、最も残酷な方法でてもっと調べてから、まもなくデビューアルバムも手

私に違和感を与えた。その悔しさを乗り越えるには時に入れ、さらに好きになり四六時中オレンジレンジを間がかかった。春休みに沖縄へ行かなかったら、多分聴くようになった。けれども、生まれて初めてアイド

私はずっと落ち込んでいただろう。しかし、沖縄の素ルを見つけた私は自分の青春期のような情熱に驚きっ

晴らしさは日本に対する昔の好意を無条件に回復させ

ぱなしであったことを包み隠そうともしない。とにかた。京都の神秘的な狭い道や、東京の不思議なにぎやく、オレンジレンジが全国ツアーを始めると聞いたと

かさとはまったく違う世界だった。わくわくさせる綺たん、ぜひともライブへ行こうと強く決意した。しか麗な海と空、見たことがなかった植物、どこを見てもし、チケットの発売日の二週間ぐらい前、わずかな心

リゾート気分を最高に高めてくれるハイビスカスの花、配が心に浮かび始めた。というのは、その時オレンジ

明るい、広い町とのんびりしている人々、全部そろっ

レンジは大人気バンドになっていたため、ライブに対て魔法のような印象を残した。たとえ、この地上の楽するファンの関心が拡大するに連れて、夜中3時にテレ

園にあるべきではない米軍基地や残酷な戦争の跡があビ番組でチケットを予約したり、一時的な予約電話番っても、私にとって沖縄は終りのない休みのリズムで号が内緒で回ったりすることが起こった。こういう電鼓動していた。（「南の島」を好きになったもう一つの話番号を手に入れても、決して繋がれないので、私の理由は、そこがオレンジレンジの出身地だからである。）

落胆も比例して膨らんでいった。しかしまだ発売日を、

そして、無上の幸福の一週間が経ち、沖縄のハブ酒と希望を込めて待っていた。いよいよ一月二十三日の朝

いう恐ろしいお土産を買わずに京都に戻った時、オレが来て、七時ごろにチケットぴあの前に着いた。発売

ンジレンジがどこからかインスピレーションを受けるは十時からだと知っていたので、その場に女子二人しのを見た今、ライブに行きたいという希望が再び現れ

かいないことはそんなに珍しく思わなかった。ひょっとた。キャンセルされたチケットを捜して、無数のチケしたらそれは京都の冬の最も寒い朝だろう、と不快にットぴあ・金券ショップをむなしく廻ったあと、一つ意識して、自動販売機で買った熱いドリンクを何本もしかやることは残っていなかった。つまり、コンサー

飲みながら、開店を待ちに待っていた。ようやく店員

トの日に会場に行って、ダフ屋から切符を買うことだが来たが、教えてくれたことから望みがないとわかっった。その間に、インターネットでオレンジレンジのた。またしても、直接に買えず、電話で予約してから切符は正式な値段が4,200円であるにもかかわらず、

チケットをもらうことになっていたそうだ。駄目だよ!!

四・五万円以上のとんでもない金額まで上がっていた

どうして？こんなに待ってたのに！なんでいつもいつので、コンサートの当日に、途方もないお金をつぶさも機械でことをやってるの？どんなにうめいてもどうないように一万円しかもって行かなかった。着いたら、しようもなかった。もちろん教えてもらった番号に絶ホールの前にダフ屋が沢山いたが、みんな三万ぐらい

えずかけてみたがなかなか繋がらず、結局三時間半後求めてきた。結局、一人は私が持っているお金で切符になってようやく繋がれた時、「ご予約を終了いたしまをくれると約束したが、コンサートが始まるまで待たした」という世界一ひどいメッセージだけを聞いた。

なければならなかった。仕方なく、激しい雨から逃れ

その日の午後は今まで日本で過ごした時間の中で一番てマックに入って、コンサート場へ続々やってきた嬉思い出したくないときだ。困惑した気持ちと、同時にしい顔つきを見つめながら、日本のもう一つの特徴を13考えた。どういうことかと言えば、私の国にはそれほないのだとはっきり分かった。

ど好まれている歌手はまずいないし、コンサートがあだけども、次の朝新しい人生観を持って目を覚まし

れば、切符はどこでも買える。多分、小さすぎて、本た。つまり、日本となじむようになる必要などなかっ

当のセレブリティといっていい人はいないのかもしれた。昔のキッチンセットを初めて手にした時以来私はない。でも日本では、その６人の男の子以外にも、フずっと日本を好きだった。自分が好きな人の短所を批

ァンの間に病的と言えるほどの興奮を生み出す芸能人

判する権利がないのと同様に、大好きな日本の短所をが数多くいるのではないか。崇拝されるほどの有名人

批判する権利もない。結局、絶対的な善でなくても、が自分の国にいるだろうかと不思議に思ったけれど、体験させてくれたことの大部分が素晴らしい思い出を同時に多少羨ましくも感じた。いずれにせよ、ライブ残したので、日本は私にとって最高だった。

の開始時間が近づいてきたとき、また「私の」ダフ屋

その事件の後、日本人の考え方をもっと理解するたを捜しにいった。もっと待てと。ふむ、いつまで？コ

めに、出来るだけ人の話を聞いたり、若者に会ったりンサートが始まって、人は全然来なくなっても、もっするようにしていたが、今度はもうちょっと冷静に判と待てと言われ続けた。マックに二百円ほど使ったの断をすることにした。子どもの頃の日本についてのイ

で一万円弱になった私の全財産をもって、私はついにメージが目の前で変わっていくに連れて、その無数の切符をくれるかどうか直接に聞きにいった。いくら頼面で私自身も成長していくのを感じた。

んでも「一万持っていたらあげた」という、痛いほど
冷たい返事しか来なかった。

終りに、オレンジレンジのコンサートへ行かなかっ

その夜の帰り道に、涙のかげから日本を見た。ただた絶望と同じぐらい強い感動を感じた良い思い出を分しそれは愉快な景色ではなかった。他の人に一万円でかち合いたい。それはもちろん、京都の最も壮麗な時売ったのに、僅か二百円が足りないだけで、切符をく

期の祇園祭だ。山鉾巡行前の四日間毎日現場に行って、れなかったそのうぬぼれたダフ屋の顔は絶対消えるこ

山鉾を見に来た人々を見た。浴衣・着物を着ている姿となく、私はとてもつらい思いをした。さすがに、どが今まで見た日本の中で間違いなく一番（実は相応し

こにでも悪い人はいる。外人だからチケットを断られい言葉を見つけられなくて、英語のfabulousしか思いたのかもしれないと思ってしまった。嫌でも、今まで出せないが）素晴らしかった。凝った髪型のギャルであまり気にしていなかったことが次々に浮かんできた。

も、キティちゃんの模様の浴衣を着ている女の子でも、知らぬ人からのとがめるような目つき、電車で隣の席

茶髪の少年でもみんながこの時代に属している人ではに誰も座ってくれなかったこと…いくら「郷に入ってないかのように見えた…

は郷に従え」と頑張っても、愛しく思っている日本でこの魔法こそは私が実際に見て感じた日本だ。

は「外人」とはいつまでも外の人としてしか認められ14

日本美術における時間と空間―絵巻と建築を中心として朱琳

今日、テレビやビデオ、映画などの映像メディアがであるが、12世紀の日本の絵巻はそれを本家の思いも圧倒的に流行している。そのため、｢活字離れ｣というよらない時間・空間の表現の手段として文字通り「展現象を心配している人が増えているようである。しか開」させた。中国では一度に全部を広げて全図を見る

し、逆に見れば、場合によっては、映像メディアは、のが本質的な鑑賞法であるのに対して、日本では絵巻

感覚的かつ直接的に内容を捉えることができるため、を少しずつ巻き広げつつ見るのが普通である。そのた文字よりもより有効な伝達手段であろう。

め、中国の画巻よりも日本の絵巻のほうが時間表現へ

特に、今日、日本の漫画やアニメーションが世界的にのこだわりを強く感じられる。まさに奥平英雄が指摘もてはやされているが、それは何も現代特有の現象とはしているように、「絵巻を見るには、右から左へと視線限らないように思われる。12世紀に花開いた絵巻物にそを移して見ること、俯瞰の姿勢で見ること、そして両のルーツが見られるであろう。映画監督高畑勲の言葉を手の間に繰り広げる画面は60 前後が適当であること、借りて言えば、絵巻はまさに「十二世紀のアニメーショ

この三つが前提条件といえる」。絵巻は床や見台に置き、ン」である。日本人は昔から物語を絵とともに楽しみ、肩幅ほど開き、上からかがみこんで見ながら、左から絵を通じて物語を理解することを好んだようである。テ

引き出しては右手で終わった部分を巻き取るというこ

レビも映画もなかった時代に、物語絵画を見ることは大とを繰り返し、物語を理解していくものである。

きな楽しみであった。物語を巻物形式の絵画に表すこと

絵巻を右から左へと繰り広げていくのに従い、様々は世界各地で行われているが、それを一つの高度な芸術な場面が移り変わっていくことこそ、その鑑賞の面白様式にまで高めたという点で日本の絵巻は美術史上、特さであろう。また、左手から現れ、右手の中にしまい

異な地位を占めていると言えよう。とりわけ中世には素込まれる画面、そしてその画面に込められた絵巻の時

晴らしい名作が続出している。
『源氏物語絵巻』『信貴山

間表現はストーリー展開のための工夫であり、面白い

縁起絵巻』『伴大納言絵巻』『鳥獣人物戯画』のいわゆるところでもあるように思われる。右から左への方向性

四大絵巻は今でも人々に愛され、人気の高いものである。

を示しつつ、すでに巻き取られた右側（見終わった画

絵巻物は文学・書・絵画の三者がうまく融合し、互面）は過去、目の前の絵が現在、そしてこれから開かいに補い合う総合的な芸術作品であると言えよう。とれる左手の中（まだ見えない画面）に未来がある。

同時に、絵巻物も時代を映すとも言うべき重要な歴史

したがって、ある意味で、絵巻は時間的経過のある資料であるから、様々な接近の方法を試みる必要が大物語を絵画化したものであり、時間芸術と空間芸術のいにあると思われる。その中、絵巻の時間と空間の表融合したものであると言える。とりわけ、比較的長いし方に注目し、日本人の趣向や美意識のあり方をさぐ

画面に描き続けられた連続式構図の代表作―『信貴るのが有効なアプローチの一つだろうと思う。現在知山縁起』は人目を奪うのである。『信貴山縁起』の時間られている絵巻が、物語という時間芸術を、絵画とい表現は、画面を右から左へ順番に展開することによっう空間芸術の形式を借りて表現するためのさまざまなて得られる自然な時間経過のほか、一つの建物の部屋

工夫を提示してくれている。

を分けて、幾つかの場面を描いたり、一つの背景の中に同じ人物を繰り返し描くことによって物語を展開す

1、絵巻の形式に見る時間と空間るといった手法である。そして、この『信貴山縁起』に用いられた時間表現は、極端な言い方をするならば、絵巻の形式そのものは、中国の画巻に由来するもの
15

絵巻の時間表現の可能性のすべてを出し尽くしたとさきであろう。

え言えよう。もちろん、これ以降の絵巻が、すべてまた、『源氏物語絵巻』現存諸図の中でもっとも人目『信貴山縁起』を手本にして作られたというのではなく、をひく華やかな美しさがあり、よく関連書物の表紙をそれまでに用いられていた手法がそれぞれの絵巻の中飾る竹河第二図を見てみよう。絵画化した場面は、春に取り入れられたということになるのであるが、『信貴の夕暮れ、玉鬘邸で、夕霧の息子蔵人少将が、廊の戸山縁起』はそれを最大限に利用し、緩急自在な物語の口から御簾越しに中庭を隔てて碁を打つ美しい姉妹を展開を実現したと言える。

垣間見るものである。姉君の顔は御簾で隠し、妹君の要するに、日本の絵巻は時間・空間の表現手段とし方は後姿に描き、どちらもその美しい顔を鑑賞者に見て独特なスタイルを確立し、その後も脈々と受け継がせようとはしない。御簾という調度を通じて、姉妹のれてきた。例えば、初期風俗画、黄表紙本、絵本、浮美しさを読み手の自由勝手な想像に任せようとしたの

世絵、紙芝居、マンガ、アニメーションなどがそれで

であろう。

ある。

そして、恋の歌を多く収めている『万葉集』の中に、｢君待つと2、絵巻の画面に見る時間と空間

わが恋ひ居れば

わが屋戸の

簾うごかし

秋の風吹く｣（額田王）という歌がある。この歌は簾と『源氏物語絵巻』を見る時、垣間見場面が頻出するいう道具により、恋の微妙な心情を生き生きと描き出ことに気が付いた。「垣間見」という言葉は、すでにしている。時は秋、一人の女性がある男性の訪れを待「物語のいできはじめの親なる竹取物語」に記されていっている。たぶん女性は朝からそのことに思いが向かる。垣間見は本来隙間から覗き見ることを意味していうであろう。その思いの中で、周りの事柄に女の心はた。したがって、垣間見場面を絵画化する場合、必ず敏感に反応する。簾を軽やかに揺らしながら部屋の中

何か空間を仕切るものを置かなければならない。絵巻に風が吹き込むことにも思いが湧いてくる。

には、御簾や几帳、屏風、襖、障子などの調度が多く

簾や透垣などは、ある意味で、まるで一本の線のよ描かれているようである。これらの調度はただ単に身うに内と外を分かつ、装飾的な意味しかもたない境界の回りの道具として描かれているのか、あるいは特定の象徴性の高い記号に過ぎない。この｢区切りながらつの意味を持って描かれているのであろうか。

なげる｣、｢つなげながら区切る｣空間の存在も日本文化

絵巻物にも見られるように、日本の場合、内と外をの一つの特色であろう。

明確に遮断するような建具をとりつけるのではなく、こういった特徴は内側の人物と外側の人物の様子を形ばかりに仕切り、内と外が対話できるような曖昧な同時に描き出す絵巻の空間表現と直接かかわっている空間をつくるのが普通である。これは重要な空間表現

ように思われる。それは、屋根や天井を取り除き、屋である。まさに｢垣間見｣という言葉が示しているよう

内を斜め上から俯瞰できる、いわば「吹抜屋台」の構に、物の透き間を通して、外から内部を覗き見ること図法である。それは、見せたい部分を見える部分としもできれば、内部から外を見ることもできる。いわばて描き、複数の視線を可能にし、見る主体と見られる「二重の垣間見」である。それは、古代の上流貴族の女対象との共存の垣間見の構図を実現するので、より興性は親しくない男性に顔を見られてはならないという味深いものが伝わってくる。

タブーにかかわっているとされる。例えば、『源氏物語』
若菜上には、女三宮と柏木との二人の宿命的な出会い

一方、絵巻の環境表現として、最も多く見られるもが描かれている。満開の桜花の下での蹴鞠の場面を垣のは四季表現である。これは重要な時間表現である。

間見る主体であった女三宮の姿が、逆に唐猫の首に結屏風などに山水や花鳥などの自然風景が描かれている。

ばれた紐により偶然に簾が引き上げられたため、柏木

古代、貴族たちは、自然風景を屏風や障子、几帳などの目に晒され、見られる対象に転化してしまったことに描くことにより、観念の中で外界の大自然、いわばになる。その場合、簾を境界の装置として重要視すべ「小宇宙」を作りあげた。そのため、外に出かけず、目16

の前の絵を見ながら、自然に一歩近づき、四季の移り要な一面に折衷という性格がある。金閣・銀閣のよう変わりを感じ取ることができるのである。室内にいなな楼閣建築はまさしくこの折衷の産物であり、時間をがらにして外界の自然とつらなっているであろう。そ積層させたデザインであると言える。

れは平安貴族の住宅様式――寝殿造の成立とかかわる

金閣寺は寝殿造の上に和様、そして禅様式をのっけばかりでなく、当時の日本人の趣向をも表しているよ

た構成になっている。具体的にいえば、初層は寝殿造うに思われる。この点は、絵巻物に描いてある住宅の風の「法水院」であり、二層は和様（内部の形式は和室内装飾を見ればすぐわかると思う。日本人は古くか様であるが、持仏堂の軒廻りと細部には禅宗様を取りら自然に対して強い愛着を抱き、自然に対する感受性

入れたようだという）の「潮音洞」である。三層はが豊かで繊細なため、いつまでも自然を生かし、自然「究竟頂」と言い、元来は舎利を安置し、また阿弥陀仏に溶け込むことに努めている。美しい自然に恵まれ、を祀る仏堂であり、禅宗様の建築である。つまり、和しかも四季折々に微妙に移り変わる風土との共存によ様の上に禅宗様を積み上げ、住宅の上に寺院建築をのり培われてきた日本人の独自の自然観と美意識も、こせた構成である。

こから読み取れるのではないであろうか。

銀閣寺は二層の楼閣である。初層は「心空殿」とい要するに、四季感を描き込むということは、絵巻にう住宅風であるが、二層は「潮音閣」という観音殿でとっては本質的なものであり、環境表現であると同時禅宗様である。

に時間表現として最も効果的に画面に作用しているとこれらはともに過去・現在・未来の時間の糸を、垂言える。

直の空間構造に置き換えた例であると言えよう。

3、日本の建築に見る時間と空間

総じていえば、絵巻や建築は日本美術における時間

日本文化の独自性とは様々な異文明を時間の糸に従と空間の表現において、独自な展開を遂げ、独特な特い、積層させる集積回路のような存在である、という徴をつくりあげたと思う。これこそ日本美の真髄であ見方がある。日本の建築もまた、こうした時間の糸にると思う。

よって構築されているのではないであろうか。
中世の寺院建築には、古代以来の伝統を受け継ぐ和参考文献『日本絵巻物大成』中央公論社、1977〜79年「世界に応える日本文化の特質」『芸術新潮』（創刊500号記念大特集）、1991年
並木誠士・森理恵編『日本美術史』昭和堂、1998年
若杉準治編『絵巻物の鑑賞基礎知識』至文堂、1995年

様（興福寺北円堂が代表例）、鎌倉初頭の東大寺南大門の再建に際して用いられた大仏様（天竺様）、及び禅宗の移入に伴う禅宗様（唐様）の三態があるとされる。
その後、和様を基礎として大仏様と禅宗様を取り入れた折衷様が生み出された。鎌倉−室町時代の建築の重17

日本への憧れと夢

楊
子供のときから日本に憧れていました。そのきっか

悦になっていました。日常生活のなかで、今の日本人はけは一枚のはがきでした。

着物を着ません。きれいな女の人がたくさんいますが、私が７歳の時です。学校から帰ってきて、父のテー

皆、朝の通勤ラッシュで混雑している電車の中でゆっ

ブルにおいてある一枚のはがきに気づきました。なんくり化粧をしています。桜が満開になったら、桜よりてきれいなはがきでしょうか。雪に覆われている富士もたくさんの人間の頭が桜の木の下でうごめいていま

山を背景にして、桜はピンクの雲のように燃えています。花見でもないのに、日本の若者が道端のあちこちす。風で散った花びらが桜の木の下で優雅に微笑んでに座り込んで、騒いでいます。青春の贅沢です。富士いる着物姿の女性の肩に落ちました。その姿は、まる山に登ったら、いたるところに捨てられたごみは富士で恋人の帰りを待っているかのようでした。このはが山の治らない傷のように目だっています。

きを見た小さな私はしばらく呆然とその場に立ち尽く日本語ができない私は失敗ばかりの毎日を送っていしてしまいました。私の全身全霊がその一枚のはがきました。学校で仲良くなった先生に対して、私は「あに魅了されていることがわかりました。そのときから

なたは時間ありますか。私の家に来て、餃子を作って富士山、桜そして着物というイメージの日本が私の脳あげます」と。先生は苦笑いです。すると隣の韓国の裏に焼き付けられました。大人になったら、このはが先輩が「先生に対して、あなたとか、してあげるとかきの中の世界に行こうと、その時、小さな私は決心し使わないです。敬語、敬語使うんですよ」と教えてくたのでした。

れました。「敬語ですね」私は、その時初めて敬語とい日本に来たのは四年半前の秋でした。高く遠くシルう言葉の存在に気づきました。そのような私ですから

クのようなブルーの空には雲が少しもありませんでしもちろん敬語を使うことができません。中国語には日た。「本当に日本に来たんだ。」と感動して涙が出てき

本語みたいなシステム的敬語がありません。中国人はたのを今でも覚えています。歳月が経っても、子供のみんなストレートに自分の気持ちを表します。お土産

時の日本に対する憧れとそのときの決心は少しも色あを人に渡すときに日本人なら、「つまらないものですが」

せることはありませんでした。ただ、そのときの私はといいます。つまらないものなら、どうして人にあげ

日本に対する憧れだけを持っていたのではありません

るのですか。中国人は疑問に思います。中国人ならでした。それは、日本留学が私の人生の転機になり、「あなたのために、わざわざ買って来たとてもいいもの

将来の夢に一歩でも近づくためのチャンスにするのだです。きっとあなたに喜んでもらえるはずです。」と主という思いでした。そして夢は必ずかなえられると信張するに違いありません。日本、日本語のこのようなじていました。私は、夢と希望に燃えている自分の心

曖昧文化に対して、私はどうしたらいいのかわからなのなかで言いました。「深呼吸！出発だ！」。そして、くなっていました。

静かに荷物を整理してから、慎重に歩き出しました。

また、中国では、食べ物は何でも火を通して食べる

自分の新たな人生を歩き出すように。これが私の日本のが普通です。日本では、冷たいものや生で食べるもでの最初の記憶です。

のが多いです。「日本人はよくこんなものを食べて長生

しかし、現実ははがきのようにきれいなものではあきをしているね」と不思議に思っていました。ある日、りませんでした。着物は日本人にとっても珍しい存在

お昼のお弁当に初めてお寿司を買ってアルバイトに行18

きました。やはり冷たい、とても食べられません。電「楊さん、なにか悩みでもありますか。」と聞かれま子レンジに入れ、あたためてから、気持ちよくあつあした。私は神という存在はあまり信じていなかったの

つのお寿司を食べました。「あ、おいしかった。ご馳走ですが、そのとき、先生の頭の上に神のような光が見様でした！」食べ終わってから、やっと周りの日本人えました。

の視線に気付きました。みんなまるで宇宙人を見たよ「先生、どうしてわかりますか」

うに目を丸くして、驚いていました。「ああ、しまっ「楊さんの顔と声ですよ。隠したくても隠せないもた！またやっちゃったか。」私のこのような失敗は空ののがあります。」まるで神様のように私の心を読んでし星のように数え切れません。日本語、日本人そして日まったのです。私は一筋の希望の光をつかむかのよう

本文化に戸惑っている私は、「はがきの日本はどこにあに、先生に自分の気持ちを伝えました。先生は黙ってるんだ！ここに来た私は間違っているのか？だれか教

私の話を最初から最後まで聞いてくれましたが、望んえて！」と心の中で叫んでいました。

でいた慰めの言葉はありませんでした。先生は「帰り日本といえば、東京より京都です。京都に観光に行たいなら、簡単に帰ればいいです。なぜ、あなたはまったときの出来事です。我々外国人なら誰でも知ってだここにいますか」ととても冷たい口調で言いました。

いて、一目でも見てみたいと思っている京都のお寺とさっきまで神様のように見えていた先生は急に鬼に変

いえば金閣寺です。その湖の中に建っている京都の金わりました。私は答えることができませんでした。

閣寺を見た瞬間、日本の中にもうこれ以上素敵な風景

しかし、このように先生に聞かれてから、自分につは存在しないだろうと、子供のとき見た富士山のはがいて、日本の生活について落ち着いて考えることができ以上に感動させられました。隣で見ていた観光客のきるようになりました。そう言われてみると、確かに一人のおじさんが「金閣寺か。たいしたものじゃねえ

帰りたいなら帰ればいいのです。自分自身の悩みの理よ。本物じゃないし。もう一回燃えればいい。」とつぶ

由は、自分にどうしてもあきらめられないものがある

やきました。「日本人よ、どうしたの。日本よ、これかからです。それは日本に来たときに抱いていた夢です。

らどうするの」、大きなお世話！といわれるかもしれま

私の夢はたくさんあります。お金持ちになりたいです。

せんが、私は本当に心配していました。もしかしたら、きれいな女性になりたいです。子供をたくさん生みた

日本人も不安なのではないでしょうか。テレビを見れいです。このようにたくさんある中で、一番大きな夢

ば、一番分かりやすいのではないでしょうか。若者はは教員になることです。日本文化を学び、日本人を知いい学校に入るために受験の不安を抱え、大学に入っり、そしてわたしが勉強したことを中国の子供たちにてからは卒業後の就職の不安を抱えています。その他

伝えたい。こんなにたくさんの夢を持って日本に来たの人はどうでしょうか。仕事があっても、不景気のた

私は、まだひとつも夢をかなえていません。このまま

めリストラの不安を抱え、年金問題から老後の不安をでは中国に帰ることはできません。私はそのように決抱えています。私から見ると日本社会はまるで不安ば意をし、先生に報告に行きました。先生は「今日の楊かりの社会です。私はこのような社会に身を置いて、さんの顔は生き生きしてとてもきれいです」と褒めて身近に日本人の不安を感じることで、自分自身も不安くれました。自分の夢のひとつ―きれいな女性になるになってしまいました。

ことがかなったようです。一日でも。よかったです。

理想と現実はなんでこんなにお互いが遠い存在なの

自信が湧いてきました。

でしょうか。もう耐えられません。私は帰りたいです。

それから、毎月一回、先生の家で鼓のお稽古を始め中国へ。故郷へ。母のそばへ。やはり、私は中国人でました。

す。どうしても日本の社会に入ることができないと思思っていたお稽古よりずっと厳しいです。言い換えいます。こんなに無気力に感じたのは初めての経験でれば、これこそ私がずっと求めていた理想的な日本像した。そのとき、私は一人の日本人に出会いました。

かもしれません。着物を着て、丁寧な日本語を使い、私の一生の先生です。

美しい振る舞いの中に含んでいる日本人の心が見えま19

す。私は日本語も日本文化もよくわかりませんが、た本人になれません。今のままの私、外国人の私でいただこの雰囲気の中で心を静めて、すべてを一生懸命にいです。しかし、外国人の私でも、日本社会の一員に吸収しようと努力しました。鼓を構え、調べをし、先なりたいです。日本社会が本当の意味での国際社会に生の張扇子の拍子に合わせて進めます。周りのすべてなるのを期待しています。国は関係なく、同じ人間でを忘れて、自分と先生二人の世界になります。この世

す。最近、中国と日本の間にいろいろな問題がありま

界で私と先生が会話をしています。鼓の音と張扇子のす。私ができることはただひたすら勉強して、早く自音で。掛け声と歌声で。風吹不動天辺月（風吹けども分の夢がかなえることができるように努力することで動ぜず、天辺の月）の心境はその一瞬のときだけにあす。そして、私が毎日必ずするお祈りがあります。「神りました。先生は「稽古とは一より習い、十を知り、様、仏様、仏像様、中国と日本の仲が良くなるように、

十よりかえるもとのその一。人間も同じ。」という言葉

地震や台風が来ないように、最後に、金閣寺がもう二を教えてくれました。いま考えれば、それは、私の日

度と火事にならないように。心からお祈りいたします。」

本文化との最初の出会いだったのかもしれません。

日本に来て本当に良かったと思います。いろいろなそしてこのようなお稽古の中で、私は失敗しながらつらい思いがあったけれども、人生の経験になりましも確実に成長しています。日本社会への適応も少しずた。楓葉経霜紅。（楓葉は霜を経て紅なり）いろいろなつできるようになりました。みんな、私の変化に気づことを経験することによって、だんだん日本は私のイいて、喜んでくれました。「楊さんって、日本人みたいメージの中の日本に近づいてきました。7歳のときに見になってきたね」。これは、恐らく、私をほめる言葉だ

た、あのはがきの中にあった富士山、桜、着物のきれと思いますが、あまりうれしいと思いません。いくら

いな日本のように。

日本が大好きでも、いくら日本語が上手でも、私は日

20Japanese Culture; the changing of four seasons

Fundow Jerasakanon
If someone asks me to describe Japanese culture in one

mosquitoes were the perfect theme of summer in myword, the word that appears in my mind will be “season”.

opinion. And after all, you can feel at that time that you

Why “season”? The story began when the Thai airline

were really in summer.

touched the ground in August two years ago.

That time was also my first time to learn JapaneseStanding in Fukuoka airport, there was a girl with thelanguage. I started to study hiragana, katakana, and kanji.

tired face grabbing huge bags and walking to the bus. It

A third language didn’t seem to be easy for an 18-year-old

was my third time in Japan, but this time, it was totally

girl like me anymore. Even though it was tough, there

different. I came here to study, not for travelling anymore.

were a lot of funny parts in Japanese language such as

I would spend my almost-ending teenage life and earlysome Japanese words adapted from English. I was really

adult period in this foreign country at least four years.

impressed with the words “pasokon” which came fromAt that time, it was summer. I was first time in apersonal computer and “ma-ku-do-na-ru-do” which was

dormitory located on the top of a mountain. At night, I

the pronunciation when Japanese call McDonald’s – thealways opened the window and listened to the singing

world’s largest fast-food restaurant. Those words are very

crickets. I was born in one of the busiest cities in thecute!! Another interesting part of Japanese language is its

world called Bangkok. So it is really hard for me to hear

own beauty. Maybe all Japanese know this haiku saying

the wonderful summer songs like this. At the beginning, it“Furuikeya Kawazu tobikomu Mizuno oto” by Matsuo

was the very romantic moment of my summer in Japan,

Basho, which means the sound that a frog makes when it

but soon after that I noticed that summer was more thanjumps into an old pond. If we translate this poem into

just the amazing cricket songs. I could also wear summer

English, it will lose its own gorgeousness. I think learning

too. After two or three weeks passed, I bought my own

language is not only for communicating with people,

red yukata with yellow obi, Japanese sandals and a small

because the Japanese language is an extremely essential

Japanese handbag for the summer festival. I went totool to view Japan and Japanese culture.

hanabi for the very first time. The lovely voices saying

I also read various types of books from manga to“irasshyaimase” and the thousands of times of bowing likephilosophy. On the shelf in my apartment, there are more

you did something very special and valuable for them,than 30 Japanese books. “Colourful” by Eto Mori is mywere very charming. When you look around, you can see

favourite one. From this book, you can learn Japanesepeople got tans and sun-burns. It is easy to see that

culture and society from the eyes of an unsuccessful

summer goes along well with the sea and beach. Then

Japanese boy that later on, learns that everything has ansuddenly I heard the loud noise “Boom! Boom! Boom!” ,angel and devil sides, and sometimes things don’t go likethe hundreds of colourful fireworks were incredibly

what they seem. This book helped me pass through thestunning. Moreover, one hand holding a shaved-ice,hardest moment of adapting myself to Japan and returning

another hand holding a small colourful uchiwa andto who I am.

watching hanabi while shaking our legs away from

I enjoyed the feeling of summer atmosphere until few

21

months passed – the thing I almost forgot but nature has

Kyoto was telling me the incredibly important part ofnever been forgotten – which was the changing of the newJapan – which was the root of Japanese tree. The

season.

memories of Japanese history came through both my eyes

I realized that the new season had come, not because I

via the journey to Kyoto. It was so fantastic. Talking about

noticed that the weather was getting a little bit colder, but

history, every time when the conversation changed to the

because I saw tons of new commercial advertisements on

topic of the World War, there was not a single word from

TV. When the season changed, there were great deals of

any of my Japanese friends, just the deep sad pain in their

new products limited for the new season. The soft puffy

eyes. Wounds are also another side of Japanese culture forcake with kuri or Japanese chestnut with icing-topped

me. The failures made this country grow strong, and thelooked so attractive to me. Moreover, my much-loved fish

Japanese economic situation nowadays can prove thislike salmon tasted extraordinarily nice in this season, too.

word very well. I appreciate Japanese spirits. Even though

At that moment, owning to the short break of mynow they do not have swords on their waist anymore, but

University, I jumped on the ferry travelling to Kyoto – theJapanese people are still real samurai.

capital city in the past Japan. After my feet touched the

The days passed so fast, not very long, I found out thatground in Osaka, I looked around and saw that thethe cold winds were blowing against my window. It waspeople’s clothes were already changed. From the pretty

winter. The white frosty snow started to cover every

colourful dresses in the summer to the plain darker

single inch of the ground. The girl who came from theclothes that match with the red and yellow tones of thedreadfully hot country like me began to hibernate – bytrees that covered all over the city. I stayed with mygetting stuck in the warm room and doing nothing otherJapanese friend in Kyoto and she acted as a tour guide

than eating and sleeping. Therefore it was the season of

showing me around the city.

watching movies for me because I had too much free time.

The sunset colour of leaves scattered on the grey stone

This is the reason why I am addicted to Japanese movies

ground leading me to one of the most famous sightseeing

and TV programs now.

places in Kyoto called Kinkakuji. I bought a ticket and

The latest movie that I watched was “ima,walked through the small street inside the fence. I wasainiyukimasu”. It is one of my favourite movies presenting

laughing and taking the pictures with my friends as I was

the love among family members and the meaning of life. In

walking along, when suddenly I was stunned. I saw the

my opinion, due to the books, dramas and movies that I

gorgeous gold building surrounded with the red, yellow,

watched, I think these days a lot of Japanese people areorange and brown trees serenely reflecting on the large

getting lost in the society that moves like the river flows.

beautiful mirror-liked lake. It was just like Heaven. I could

They want a lot of money. They use brand name bags.

not stop looking so that I almost forgot to take my

They work hard until late at night. They get drunk withmemory into the film. There were countless places that I

someone they call friends. But they go back to the empty

visited with my Japanese friend in Kyoto, all of them were

home. A lot of people do not know where they are goingvery unique and amazing. In the evening, I participated ineveryday or what life means. I saw one TV program thatthe traditional tea ceremony. There was no sound, only

talked about one Japanese girl who ran away from hersilence except for the noise from the tea pouring and thehouse in the countryside and worked in a “host club” inmoving toward the tatami. The peaceful and calm feelings

the city. It was a real sad story. For this all, at first, I

came over my mind. I watched the steam rising from thethought it was because they forgot their true Japanesetea pot. My heart beat slowly. I took a deep leisurely

hearts. But after New Year’s festival in the university

breath and then my little brain started to work. I thought

campus, my thinking changed. I saw old people teaching22

young foreigners and Japanese how to make mochi. Some

“Kaze ni tomadou yowakina boku…” I sang a songtaught us karuta, the traditional Japanese card game andcalled “tsunami” in karaoke with my friends. Or do you

kendama. Some gave us hot zoni which is the special soup

think I should sing “Sakura Sakura ima sakihokoru…” byfor New Year. The hot soup warmed us from our mouths

Moriyama Naotaro instead? Maybe yes, the sakura song is

to our hearts. I thought that maybe they did not forget, butreally matched with the sakura garden that time. Not only

because they were trying so hard to follow the things they

the products that changed into sakura images, but also thethought they missed, so they could not notice the beauty

music. There were a lot of sakura songs, but I like thisof trees on the street they were walking along like before.

song the most because the meaning of the song suited theActually, the trees were still there, but they just could not

atmosphere at that time. In other words, sakura bloom

be easily seen anymore.

was also the symbol of farewell. School graduations are

Because Beppu, where I have been living in, is very

mostly held in this sakura-blooming season, so anotherfamous for natural hot-springs. It is not acceptable to missscene that we can see under sakura tree is graduated boys

the warm healthy bath in the freezing wintry weather.

and girls writing friendship books or exchanging their

Over there, I found out a very interesting fact that

school uniform buttons.

Japanese people love taking baths. They spent a lot of time

Last spring, I took my parents to travel in Tokyo. It wascleaning their bodies and scrubbing everywhere, and thenextremely busy there, and everyone seemed to walk non-I saw them get into the hot water and then showered withstopping to somewhere. This city represents modern

cold water and then hot water again and cold water again.

Japan with tall buildings, sassy fashions, high technologies

It seemed like endless bath-taking for me. But I think it

and more. I think this is one of the fanciest cities in thewas also a very charming part of Japanese culture.

world. Anyway, doesn’t it sound like a very material city? I

The cold freezing winds in winter were replaced with

don’t think so. On the day that I planned to go to Disneythe cheerful songs from the colourful little birds in spring.

Land, I could not find the place to get Disney Bus. We got

It was the season of births. Everything came back to life.

lost in Shinjyuku. I asked so many people but I was still

The warm tender sunshine melted down the white snow

confused because of the language and the complexity ofsoftly. Colourful flowers began to bloom. Also, the people

the roads. The people there were very kind, and they tried

around me started to change; they threw away their darkso hard to tell me where to go. One of them took me toheavy weight clothes to the sweet light weight dresses.

the bus stop and this really impressed me. People there

Not very long after spring started, there was the news thatplanted flowers in my heart like the spring season.

everyone was waiting for – the beginning of cheery-

In summer and winter, the temperatures are absolutely

blossom or sukura bloom. The garden was painted withdifferent in Japan. Not only the changing of temperatures

the romantic pink colour all over. You can see peoplemeans the changing of the seasons, but also a lot of

drinking and dancing under the attractive pink trees. It

different stories happen in each season which contain thelooked like they were celebrating for the new season.

very vital keys to Japan. Summer, fall, winter and spring

When I looked around I could see smiles and laughs on

are the words that mean a lot in Japanese culture. These

people’s faces. I truly love to sit under sakura trees

four seasons turn over and over again, something begins,

watching the pink sakura storms bringing the happiness toand something ends. But I believe that as long as we havepeople’s lives. And, again the products changed into theseasons on the earth, these four seasons will go on

picture of sakura everywhere.

continuously in Japanese culture and souls.

23

The Value of a Human Being

David C. Moreton
Recent events in my life and in the Japanese media

written after the war states:

have led me to consideration of our treatment of each

“A year ago I was still a prisoner and during this monthother as fellow human beings. TV and newspapers tell us

we moved with 500 men up to Krain Krai – what aof child abuse, murders committed by children, corrupt

nightmare! The wet, the mud, filthy clothing, sweatingcompanies and scam artists. And in my own life, reading

bodies, mosquitoes biting hard as we lay like sardines inthrough my grandfather’s diary which describes his

the railways tracks trying to sleep, the look of last hopeexperience as a Japanese POW during World War II andin men’s faces as they returned from work after

continuing my research on the Shikoku Pilgrimage route,marching back barefoot. But always the hope that we

I have begun to compare the ways people treat each otherwere going to win.”

and themselves.

Conjuring up this image makes me feel so sad about theconditions he and others had to endure for so long. As well,I sometimes wonder where equality and respect havehe suffered from diarrhea, beriberi, malaria, dengue, goitergone. Do people value others or themselves anymore?

and dysentery as well as having various teeth pulled,

While it is perhaps relatively easy to attach a value to an

numerous blood transfusions and an appendix operation.

inanimate object, such as a used car or new TV, what is

His diary, like many others, describes the cruelty of thethe value of a human being? How much are we worth toJapanese and how the Allied POWs and local coolies were

each other? It is clear that some people treat others as if

treated as subhuman – worthless objects that deserved tothey have little or no value, and do not hesitate to destroybe (and were) worked to death. However, his journal is notanother person’s life whether that destruction be physicalentirely bleak. He does offer examples of some Japaneseor mental. What then, is our value? Where or how can we

who spoke words of compassion or those who treated him

learn about our own worth? Where can we find total

as something of value. For example, in early 1944, he wrote

acceptance – a place where one can be accepted as anthat a Japanese doctor said, “In one year the fighting will

equal and treated with respect?

stop, so you must look after your health to go home to yourwife and children.” In May 25, 1944 he was told, “Most of

Between February 1942 and August 1945, my

the Japanese troops are fed up with war and want to return

grandfather, as a British soldier, was a Prisoner of War

home just as much as we do.” We can only guess at how

under the control of the Japanese. He was one of hundreds

these words encouraged him to persevere. He must haveof thousands forced to build the Taimen Tetsudo – theappreciated hearing such words in that world of gloom - to

400-kilometer railroad from Thailand to Burma. During his

be treated, even momentarily, as something of value.

internment he kept a diary in secret and this document
records details of his day to day life, the conditions of the

An interesting similarity between my grandfather and I

camps and fellow prisoners, the treatment received by theis that neither of us chose to begin our experiences withJapanese, and his thoughts about his captors. One entry

the Japanese. And yet we both felt that most Japanese24

would never treat us as equals or with full respect. I spoke

who are not Caucasian? Why is this? Are Caucasians

about such feelings more than a decade ago at a Japanese

worth more in the eyes of Japanese? Is being a native

Speech Contest. The title of my speech was, “The Value

speaker of English more valuable?

of a Human Being.” At the beginning of my speech I
related an experience I had at a Science Center in

We must remember that treating others with worth

Vancouver where there was a most unusual weight scale.

does not only occur between people of different races andWhen one stood on it, the machine determined according

countries. In my grandfather’s diary he writes, “Thisto one’s weight, one’s worth in society based on theimprisonment has showed me the real character of men

amount of materials such as calcium, water, and minerals

among themselves, cheating each other and trying to getin one’s body. The machine said I was worth $5.00 or

more than the others seems to be the order of the day.”about 500 yen! I was shocked. “Is that my true worth?” I

He is describing the behaviour of English soldiers. He also

asked the audience. In the rest of my speech, I urged

writes of a time when he saw sick Japanese soldierspeople not to judge, or determine someone’s worth, by

coming back from the Burmese front who were mistreatedskin color, nose or feet sizes etc but to move past theand ignored by others in the Japanese army. In society

physical features and get to know others as fellow humantoday, there are many instances of similar behaviour. For

beings. I also mentioned that, at the time, I felt thatexample: bullying, children ‘losing it’ (kireru) or abuse

Japanese did not seem to accept me into their circle, that I(gyakutai). All these problems are constantly on the news

was always regarded as a tall nosed, big footed Caucasian,and I wonder why there are so many cases now. Why arein other words, a gaijin – someone from the `outside

people treating others with such little respect or value?

world. ` However, I am glad to report that this feeling did

One proposed hypothesis is that children who play violentchange and, over time, I felt that `wall` between us

video games can no longer distinguish between the gamedissipate.

world and the real world; they quickly become irritatedand are numb to violence. I was most surprised to see in

However, too many people, especially those I meet for

one questionnaire, conducted among elementary school

the first time, determine my value because I am Caucasianchildren, that almost one in five students believe that if a

– in their eyes probably American – and thus a speaker of

person is killed s/he can come back to life! “Just press the

English. It seems that my existence as someone who canreset button and start over.”speak English is of more worth to them and so I am
treated as `someone to practice my English on` more

Japan has a long history of ostracizing minorities, thethan as a fellow human being. On some occasions when I

disabled and the diseased. During the early 1990s, I had

have been by myself looking at books at a bookstore,

the opportunity to do volunteer work with disabledsitting at a café, waiting for the light to change or goingchildren. We had weekend playtime at a nearby

grocery shopping someone has approached me and has

kindergarten, held summer and winter camps and otherasked me one of the following questions: “Are you

activities. It was a pleasure to participate in various

American?” or “Where are you from?” or “Do you likeactivities with them but, when we traveled outside theJapan?” For my first couple of years, I answered politely in

relatively private temple compound, I was always

English to them, but that lead to more questions. I become

interested to see how other people looked at us critically.

trapped in an interrogation of sorts. Now when this

Their looks and their actions demonstrated our worth tohappens, I often reply in Japanese asking the questioner athem. However, over the past decade, it is wonderful toquestion. I notice this does not occur with non-Japanese

see that people’s attitudes are changing and not only25

disabled people but others considered to be outside on the

big homes, various goods, and this determines how they

fringe are now being accepted as part of mainstream

will be valued by others around them.

society.
We must ask ourselves if there is not a place in Japan
While treating others with respect or as something of

where anyone – whether Japanese, non-Japanese,value, we must also consider how much we are worth todisabled, female etc are accepted as equals, where one isourselves. It disappoints me to see on TV and to havevalued as a fellow being or where there is a focus on thetalked with various females – students at the schools

heart and not on material things? I think the answer is thewhere I have taught - who, in order to obtain material

Shikoku Pilgrimage route. This 1,400 kilometer

goods, work at night mainly for the entertainment of men

pilgrimage which goes around the island of Shikoku in a

– whether it is just being a companion or hostess, one who

circular route consists of 88 official temples, 20 non-official

pours drinks and keeps a man company or one who does

temples and hundreds more sacred sites. It is said to haveeven more. It is sad to see this booming business wherethbeen founded by Kobo Daishi (774-835), the 8 Patriarch

men pay hundreds or thousands of dollars for a bottle ofof Shingon Buddhism. The earliest history of this route iswine and openly flirt with the women there. And menthunclear but since the 17 Century the number of pilgrims

spent even more money to buy gifts for their girls. It is

has continually increased. Today, it is said that

unpleasant to see that both the women who work at suchapproximately 150,000 do the pilgrimage annually whether

places and the men who frequent them appear to have lostby foot, bicycle, skateboard, car, or bus. In the past, there

their sense of values.

was even a helicopter pilgrimage tour available! What is
the attraction of this route over other pilgrimage routes inJapan, such as the 33-temple Saikoku, 34-temple Chichibu

It seems that for many years, people have focused moreor 33-temple Bando routes?

on `mono` (physical or material things) than `kokoro`(heart). As a result, during the bubble period of Japan andeven today to some extent, people determine their own

In 1999, I began researching the Shikoku Pilgrimage

and other’s value by the brand goods they have and/orroute for my Master’s thesis, “The History of Charitable

wear. Haven’t we know all known or seen someone in

Giving along the Shikoku Pilgrimage Route.” Charitable

Japan who has a fetish for a certain brand name? Someone

giving is the phrase I have used for o-settai which is a gift,

who feels worthless without such goods? Or don’t wewhether it be something tangible, for example, money,

often see on TV rich people being highlighted with all offood or clothing or something intangible, for example, nottheir goods being shown off? It is clear that the media has

having to pay for a temple stamp or place to stay,a strong influence on how we think and how we value

assistance in some way or some act of kindness to aothers. The end of the bubble may have brought a close topilgrim. This differs from the word settai, normallythe overflowing world of extravagance, but even today

thought of in society, which is the action of providing foodsome women still want or need that Gucci bag or Rolexand entertainment for one’s advantage. For example, awatch and to obtain it take on companion jobs and the likecompany will take a client out to lunch and perhaps offer

to make a quick buck, not considering their own personal

entertainment in the hopes of continual partnership. I

worth. It amazes me that, despite Japan being a

have found that this pilgrimage welcomes all, that o-settai

predominantly Buddhist country, the Japanese do notis provided indiscriminately to all pilgrims, that many

exhibit one of the fundamental Buddhist tenets – that is, ofpeople who do the pilgrimage discover their own true

non-attachment. People want to be attached to fancy cars,

worth, and that many people learn to how to live without

26

`mono` and to focus on `kokoro.`

the pilgrimage routes. However, in Shikoku, due partiallyto the belief that when one gives to a pilgrim one is

Let me explain in more detail. First of all, there isactually giving to Kobo Daishi, this has continued strongly

acceptance. Over the past few years I have met

for more than three hundred years. One day this April, I

approximately a dozen non-Japanese who have done thewalked part of the pilgrimage trail in Tokushima from

Shikoku pilgrimage. Their experiences along with myTemple 11, Fujiidera to Temple 12, Shosanji with twoown, have shown that the people of Shikoku do not treat a

Americans. When we reached the bottom of the mountainforeigner with apprehension, do not show any discomfort

a woman came out of her home and handed us dried yams.

in associating with them, nor use them as `English

Further along, we met a man who invited us into his housepractice boards.`Once one dons the pilgrim attire, one

for tea. We sat in the genkan at a small table and looked

becomes a o-henro-san and loses one’s identity. This isout over the valley in front of us. However, what shall I

the same for Japanese as well. There is a story of anremember most from that visit was his telling the story ofelderly Japanese pilgrim who was a `life pilgrim` who

seeing hundreds of B29s flying over the valley on theircontinually went around Shikoku living mainly off theway to bomb Tokushima. He also talked about the many

generosity of the local people through their giving of o-men in his village who were sent to Burma to fight during

settai. Along his journey, he created haiku poems which

World War II and how so few made it back. His stories

caught the attention of the media. Reporters went toreminded me of my grandfather and his experience. I

interview this man and his story appeared on national TV.

think, “War – why does it occur?” There is only pain,

A police officer saw the program and realized that the man

suffering and death on both sides where so many people

was wanted for a crime committed many years before andare treated as worthless objects. And yet this man

as a result, he arrested him, thus ending his peacefulwillingly opened his home to three foreign pilgrims

existence on the pilgrimage. However, the local people didoffering what he could and talking with them – not caring

not care about this man’s background. They valued him

what nationality they were, what their past was, theirhighly as a henro and willingly and constantly provided o-social status in the `real` world nor how much material

settai to him. Another example, is people with Hansen’s

wealth these visitors had.

disease or leprosy who until recently were not recognized
as members of society and were deemed sub-human or

The culture of the Shikoku Pilgrimage where all are

worthless. Since the Edo period – more than threetreated equally and all support each other with respect ishundred years ago –such people were ostracized, sent out

something I think we need to examine. Recently I haveof their villages and forced to live in places set aside justnoticed that disabled people, foreigners, hikikomori (thosefor them. It was clear that the feeling was, “Out of sight,

who seclude themselves from society), those looking toout of mind.” However, one place that such people could

find themselves, those looking to get away from thego was Shikoku where they could freely participate on thematerialistic society, those wanting a simpler existence,

pilgrimage. They were accepted as pilgrims.

those wanting to find their own worth are coming to do
this pilgrimage. What makes the route so special? To me,

Let me return to the custom of o-settai. Most people

the custom of o-settai will humble one, the concept of

who come to Shikoku – whether Japanese or non-Japanese

camaraderie– people sharing the same goal- will

– are most surprised at this tradition. In other areas ofencourage one, and the ability to travel without an identity

Japan, this practice existed in the past but disappeared

will appeal to most people.

over time with modernization and commercialization of27

Your chemical value may indeed be only 500 yen. But

you. In other words, you will learn the value of a humanthe pilgrimage will teach you your true worth, as well as

being.

the worth of others although they may be different fromJapan: An Inward Journey

Irene Herrera
Coming to Japan, the land of the rising sun, became a

Murasaki-like Japan only to find that indeed hundreds ofsignificant turning point in my life. Before coming to thisyears have passed and Japan has changed. The big cities

island, one of my best friends who lived in Kyoto, said to me,

no longer hold a wabi-sabi aesthetic feel but are rather“Japan leaves no one untouched”. In that moment, I didn’t

crowded with sparkling neons. People living in Tokyo

quite understand what she meant, but the passing of time has

never seem to actually have time to observe, to feelhelped me comprehend the meaning behind these wise

present, on the contrary, they seem to always be in hurrywords. I have spent my early adulthood in Japanand never have time for themselves. Seeing salary men

contemplating my life as it grows with meaning day after day.

spending their free time unloading stress by drinking a lotof beer, awakened compassion in me as I felt their

Landing in Japan from a Latin American country was anloneliness and their need to escape. This was one face ofexperience filled with shock, not only cultural, but shock inJapan, but not the face that I wanted to learn from. I

every thinkable sense that the word connotes. As thefigured that by studying Japanese religion and philosophy

romantic that I am, I came to Japan initially in search of theperhaps I could find a more meaningful approach to life.

Japanese kokoro as depicted by Lady Murasaki forgettingthat other Japan responsible for electronics and Candy

It is in this manner that my admiration of the ideals

Candy and Pokemon cartoons. The conciliation of thevoiced by Japanese Zen masters such as Dougen truly

different images of Japan that I had in my mind and in mybecame more fervent as zazen helped me feel at ease withheart required my undivided attention during early

the loneliness I at times encountered in Japan being far

mornings spent in contemplation. During my first few years

away from my family. After studying zazen in Sojiji

in Japan, this country and its people revealed itself very

Temple all these years, I am capable now of feelingslowly. Layer after layer unwinded. The Japanese kokoro

richness in the emptiness. This lesson could not havelaid too deep to be understood without the aid of time.

been learned anywhere else.

When I first arrived in Japan and encountered theI remember the first time I went to see my mother after

chaotic and at times kitsch city of Tokyo, I was not able tohaving spent a year in Japan, she highly praised thesee these ideals that I had so much read about nor was Ichanges she had seen in me. The words she used wereable to see that superb simple sense of beauty that

“You have become more Zen”. At the time, I just laughedJapanese people so carefully guarded. As foreigners, weand didn’t pay too much attention to her comment,

often come to this country with the image of that classic

however, mothers seem to know about their kids what the28

kids themselves don’t know. I had indeed been

was their politeness. In my country we tend to be polite incontaminated with a more serene state of mind. However,a discriminating fashion, only to people we like, while on

I still felt conflict within myself. I was having an identity

the other hand we tend to be more aggressive to thosecrisis.

that we don’t like. Japanese indiscriminating politenessmade me feel well liked as a foreigner, however, I soon

When I saw my first hanami, I was amazed by the fact

realized that this politeness at times hides true feelings.

that Japanese people where so excited about theUnderstanding honne and tatemae is probably one of theblossoming of the sakura trees. After two years in Japan, I

most difficult tasks any foreigner has to encounter. In

began to notice the blossoming of the ume flower, which I

Japan I have often felt that I have no idea what people are

actually liked even more than the sakura because it

thinking when I talk to them, perhaps because it is not soadvents the end of the winter and the coming of spring.

common to show what you are feeling with facial

Once the ume flowers in my backyard blossomed, I knew

expressions or perhaps because as foreigners we are not

the winter was almost over. This second year, my motheraccustomed to reading this subtle facial language wecame to Japan and had the opportunity of seeing theencounter when landing in Japan. Japanese people seem tosakura in the spring in Kyoto, specifically in the tetsugaku

sustain more subtle codes of communication, where words

no michi and in Miyajima. My mom confessed it was one of

do not hold importance, where perhaps actions speak

the most beautiful revelations of nature she has

louder than words, where consideration for others

experienced in the past years of her life. We spoke aboutsometimes holds you back from expressing in a direct

how Japanese people admire the ephemeral nature of themanner what you feel. On the contrary, Latin Americans

elements created by God as they appreciate thetend to be very direct people who express themselves

blossoming of such beautiful flowers and mourn that they

spontaneously, sometimes without realizing that theirwill soon be gone. The philosophy of mono no aware iswords could be affecting the listener’s feelings. In the eyes

unique to ancient Japan and it is one of those things thatof a Japanese person this attitude could seem quite

no matter how much Japan can seem to change on theegotistical. Latins watch out for themselves more than forsurface, it is still there, latent within the people of thisothers, while in Japan people think about the other before

country. On the other hand, Venezuela, my home country,

they think about themselves. Although the Latin approach

does not have seasons; it is sunny all year round, causing

can be healthy to the mind it is not healthy to the otherthe perception of time to be different. Therefore wheneverperson. On the other hand, the Japanese approach can

I see the changing of the seasons in Japan, I think aboutsometimes result in the unhealthy bottling of feelings andthe changing of time with acceptance and attention, lettingin gaman but at the same time demonstrates

go of the past and the thoughts of the future, to simply

consideration, omoiyari or enryo.

embrace the eternal present.
For example, in Caracas, the city where I was born, in
Something so subtle but so important as the perception

order to survive you need to adapt yourself to the city’sof time, triggered inside myself an identity crisis provokedchaotic atmosphere. It is a place where the Darwinist

by having come into to contact with Japanese culture, aprinciple of “the most adapted, the most evolved survives”

culture so different from my own. I began to realize thatis materialized. At times you find yourself angry because

values highly estimated within my culture are notsomeone has cut in front of you while cueing to go to thenecessarily highly estimated within Japanese culture. One

bank or to go to the bathroom. You need to stay awake andof the few things that impressed me about Japanese people

be aware of your surrounding because rules are easily

29

broken. On the other hand, in Japan if you break a rule youtime I talk to her on the phone. I simply respond that it isturn into a pariah. In Venezuela if you break rules to getnatural for me to let my mom know that I miss her andwhat you want, you are considered socially smart.

that I love her specially now that I am so far from her and I
don’t know what circumstances tomorrow may bring. I

When encountering a society as an outsider there arealso love to hear sweet words from her. In Japan, whenalways things that you see that people immersed in the

my homestay family says to me, “Irechan ni aitai”, I knowsame society to do not see so clearly. Seeing Venezuelathat this is their way of saying that they miss me and theyfrom Japan has given me another perspective on my own

want to see me soon. When I visit them and find they

culture the same way that seeing Japan as an outsider has.

have prepared for me special Japanese dishes, I know their

I believe that all Venezuelans need some Japaneseness andway of expressing warmness and showing they are fond of

all Japanese need some Venezuelaness. Work ethics differ

me is by spoiling me.

from country to country. For example, Japanese people
have stern work ethics while Venezuelans believe that life

All the differences between my own country and Japan

doesn’t have meaning if you are always working and don’t

have served to give me a broader perspective on theset aside enough time for fun. Venezuelans are constantly

different values of each culture. Although we are living

in need to communicate what they feel, Japanese people

amidst a civilization on the verge of globalization, thisoften don’t. At the same time, Venezuelans don’t always

concept seems to apply to our physical bodies only. We

listen because they are always talking while Japaneseare able to be transported from country to country andpeople are avid listeners. These are the times when I

exchange different cultural, food and clothes products,

think that making a balance between these opposite

however, in our heads, we still feel intimately close tocharacteristics has given me an understanding of who I am

those values bred in our own culture and hold them as

and who I want to be.

truths. It is not until we encounter a culture different fromours and observe these new values that we realize we are

When I have parties at home and invite my Japanese

being offered the opportunity to embrace new values. It is

friends and Latin American friends over, my Japanesein this manner, that I came to Japan and began to walk on

friends are always thrilled to see how Latinos behave at

the path of auto-contemplation by questioning the values

parties. Their warmness, openness, the dancing of salsaof my own society and absorbing from Japanese thoseand merengue are some of the things that fascinate them.

values that I admired. I began to learn patience, tolerance,

My Japanese friends feel embarrassed at first but soon findgaman, humbleness, a stern work ethics, punctuality,

themselves saying hello to everyone by kissing them on

consideration for others, selflessness and learned that not

the cheek and not hesitating to touch each other fondly. In

necessarily my own opinion is the only opinion and thatJapanese society body contact is not as well seen as it is in

imposing myself to be the center of attention is not as

Latin American societies where we are constantly

positive as I used to think. There are moments for

touching, holding hands and hugging those people we love.

embracing silence and not speaking out loud.

It does not mean that Japanese people do not love in the

moments for expressing ourselves in a subtle and delicate

same manner but there is clearly a difference in the way

manner. There are moments where actions speak louder

these feelings are exteriorized. In my country, we findthan words. There are moments when it is beautiful toconsole in saying to each other that we love each otherwatch a sunset in silence. These things I have learned inquite often. I have heard from my Japanese friends thatJapan.

they find it strange that I say to my mom I love her every

30

There are

No matter how many years have passed since the lastwhere I grew up.

samurai cried out loud protecting the uniqueness andpurity of Japanese culture, after living here I happily

The country that cradled Zen Buddhism gave me therealize that these values are still present in today’s

unique opportunity to come closer to this religion,

modern life, like an underlying river current underneath

philosophy and way of life, to study the way of tea, aikido

an agitated surface. I have to admit, however, that I feeland other arts unique only to Japan. Being between two

the omnipresence of these values the most when I interact

cultures has become a challenge. I have grown quite a bitwith older people. They are proud of their values andin the past five years and have realized how we as humanhave embraced them sincerely.

beings can be strongly molded depending on the society
we grow up in. The beauty of traveling and experimenting

I am grateful that my stay in Japan motivated my inward

with other cultures has given me the opportunity tojourney; for it is here that I have found my treasure, it isrealize that the only truth is love and understanding. And

here where I have found myself. In Japan, I learned what I

it is with these eyes today that I embrace Japan and thanklacked. Japanese culture being opposite from my own

this island and its people for all the knowledge they haveculture served as a complement to who I am. I grew as aprovided in the past years of my life. I know I will always

person and began to walk on the hito no michi liberated

look back at Nihon with a nostalgic heart filled withfrom fears. Taking the best from my own culture and fromadmiration as a place where I found my treasure, as aJapanese culture, I feel I have found a harmonious balance.

place where I lived wonderful, joyful, fearful and lonely

What began as an identity crisis turned out to be one ofmoments but at the end it all amounted to who I am today.

the most valuable lessons I have learned in my 29 years ofI am thankful for having learned that heart, soul and mind

life. My initial fear of coming –literally– to the other side

are all the same and if we approach our inner essence withof the world has dissipated because I have found in Japanhonesty we will be able to be happy and share thismy third home, after Venezuela and the United States,

happiness with others.

31当協会の運営を支えてくださっている団体・個人の方々◆法人維持会員（一口50,000円/年）
7池坊華道会

京セラ株式会社

1京都新聞社

京都信用金庫

◆協力者

1京都銀行

いけばなインターナショナル

村田機械株式会社

石原栄都子

田中

里枝

藤田

榮一

片山

和子

裏千家今日庵 サントリー株式会社 オムロン株式会社

井上

栄子

石田

紀郎

二股

茂

1淡交社

安間てう子

1ワコール

表千家不審菴

ガリオア・フルブライト京滋同窓会

佛教大学

1松栄堂

京都外国語大学

Pieter de Ganon （敬称略・順不同）◆特別プログラム後援（敬称略・順不同）

京都府

120万円（国際交流講座・国際文化講座・
エッセーコンテスト）◆個人維持会員
西島（一口30,000円/年）

安則

猪野

愈

梅原

北川善太郎

児玉

実英

森

玉村

冨士谷あつ子

文郎

猛42.5万円（国際交流講座）
100万円（千玄室交流プログラム）

金次郎
編集後記
（敬称略・順不同）◆一般会員（一口5,000円/年）

鶴屋

吉信

国立京都国際会館

赤堀

晴美

田附

房子

畑

肇

林

正

川島

良治

加藤

邦男

日高

敏隆

嶋本

幸治

横山

俊夫

浅野

敏彦

乙政

潤

加藤

剛

水谷

幸正

糸井

通浩

海田

能宏

牧田

正大

山本

祥子

恵美子

南

京都市
千玄室

32号をお届けします。スタッフひとりひとりが原稿に頭を絞り、手書きやワープロ文書をWORD文書に編集するまでが２ヶ月。完成ファイルを印刷屋さんに預けてからは、校正を経ても納品まで１ヶ月かかりません。技術の進歩を甘受しつつ、この１年、当協会の事業をご支援くださった方々との絆を再確認いたしました。

名倉美津子

小林

哲也

山本

壮太

加藤

久雄

那須

秀廣

井上

章子

中村

皓一

大泉智賀子

竹澤

雅子

平佐

聖子

辻

淳子

和田

好代

菅

泰男

金剛

永謹

影山

廣子

泉

文明

辻

加代子

西尾

節子

４月に独自ドメインと同メールアドレスを取得しました。皆様に親しんで頂けますことを願っております。
Dear Readers,
We are a non-profit organization working for a better
communication between the Kyoto citizens and visitorsfrom abroad. For further information, please call our office:
TEL. 075-751-8958 FAX. 075-751-9006
E-mail office@kicainc.jp

講座受講生の皆さん、日本語教師一同、スタッフ

URL（敬称略・順不同）

http://kicainc.jp/
Kyoto International Cultural Association, Inc.
Rm116 Kyodai Kaikan
15-9 Yoshida Kawahara-cho

本誌には再生紙を使用しています。

Sakyo, Kyoto, 606-8305 Japan

Our NEWSLETTER is printed on recycled paper.

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