Pa-Auk 大長老著
NIBBĀNA GĀMINĪ PAṬIPADĀ
より修行者実践の為のダイジェスト涅槃へと導く道Part ４Nāma 瞑想

Pa-Auk Tawya Meditation Center Pyin Oo Lwin(Maymyo)
パオ森林僧院ピンウールウィン（メイミョウ）支部
Bhante Thumana（スマナ比丘）

目次
Ⅰ Nāma Kammaṭṭhāna（Nāma 瞑想修習）の前に知っておくべきこと…………..….1
Ⅱ Citta 心 89 種類………………………………………………………………..……8
Ⅲ Cetasika 心所 52 種類………………………………………………………….....16
Ⅳ Anupassanā （隨観）の修習について……………………………………………...………..24
Ⅴ Dhammā nupassanā の修習について…………………………………………………………..25
Ⅵ Samatha Yānika が始める Nāma 瞑想実践法（Vipassanā の基本）
Kusala Group、Dhammārammaṇa Line Manodvāra Jhāna
Samāpattika Vīthi（善いグループ法所縁意門禅定路）…………………………..36
１．Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として含む Manodvāra Jhāna Samāpattik

Vīthi の心と心所の確認………………………………………..………………39
２．Nāma と Rūpa を区別する…………………………………………………….42
３．Yonisomanasikāra と Ayonisomanasikāra について…………………………..44
４．Cakkhupasāda を対象として Mahākusalajavana を観る修習（Yonisomanasikāra として観たばあいの Kusalajavana を観る）………….46
５．Tadārammaṇa（彼所縁）について……………………………………………49
６．Manodvāra Vīthi（意門）に現れた本物の Rūpa を対象として観る修習…53
７．Manodvāra Vīthi（意門）に現れた偽物の Rūpa を対象として観る修習…56
８．Virati Cetasika 離心所 3 種類を観る修習……………………………………..60
９． Appamaññā Cetasika 無量心所 2 種類を観る修習…………….………………62
１０. Buddhānussati 仏隨念 Maraṇānussati 死隨念を観る修習…………………….64

Ⅶ Kusala group の Pañca dvāravajjana（五門引転心）と Manodvāravajjana（意門引転心）を同時に見る修習………………………………...………………..71
１． 修習の前に知っておくべき Abhidhamma の知識……………………………..71
２． Pañcadvāravajjana（五門引転心）と Manodvāravajjana（意門引転心）の力の働きについて…………………………...………………………………….76
３． Kusalajavana になることについて………………………………………………77
４． Ghana について…………………………………………………………………79
５． Kusala group Rūpārammaṇa Line と Manārammaṇa Line を同時に観る実践.84
６． Saddārammaṇa Line、Ghandhārammaṇa Line、Rasārammaṇa Line、Phoṭṭhabbārammaṇa Line を観る……………………………...……………….91
Ⅷ Akusala group の Nāma dhamma 心と心所を観る……………………………..105
１． Akusala group を観る時に初めに知っておくべきこと…………………………105

２． Akusala citta を group に分けて観る………………………………………....106
３． それぞれの心所について………………………..…………………………...109
４． Akusala group の Dhammārammaṇa Line の Manodvāravīthi の心と心所…..110
５． Cakkhupasāda dhātu を対象として取った実践修習…………………………..110
６． Saṃyojana 結縛 Akusala になる原因１０種類………………………………..113
７． Akusala group Rūpārammaṇa Line Akusalajavana を観る…………………….116

Ⅸ 広めた Nāma 瞑想の修習法………………………………...………………….120
Ⅹ Iriyapatha Sampajañña 四威儀（行住坐臥）路 正知の修習…………………124
１．五段階の Iriyapatha Sampajañña の修習…………………………………….124
２．Iriyapatha Sampajañña で Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi を観る…..126
３．Iriyapatha Sampajañña において五蘊で観る実践…………………………..127
Ⅺ
Nāma 瞑想まとめ………………………………………...……………………132
１．涅槃証悟への一本道 Cattaro Satipaṭṭhāna 四念処………………………...132

２．Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ についての正しい解釈とは…………………………...136

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
Ⅰ

Nāma Kammaṭṭhāna（Nāma 瞑想修習）の前に知っておくべきこと

Nāma 瞑想の修習を始める Yogī は実践の前に Abhidhamma に書かれている心と心所、一部の Vīthi（心路）について勉強して暗記しておかなければなりません。
『Nibbāna Gāminī Paṭipadā』の Nāma 瞑想について書かれている部分も三分の一ほどが Abhidhamma の心と心所になります。
Pa-Auk 大長老には皆さんに伝えたい思いがあります。
ミャンマーでも近年 Vipassanā は簡単にできる瞑想であると安易に考えられています。安易に Vipassanā 瞑想をできると思っている人は Rūpa や Nāma について深く智慧で理解して Vipassanā 瞑想をしている訳ではないからです。なぜそのような事が起きるのかといえば、Abhidhamma では Rūpa は一秒間に約 500 億回
生住滅を繰り返していて Nāma の寿命はそれ以上短く指をパチンと鳴らす瞬間に約 1 兆回の生住滅を繰り返しています。（Nāma の寿命は Rūpa の寿命の約 17
倍から 20 倍とされています。）と書かれています。ですから普通の人間がそれほど速いスピードで生住滅しているものを観える訳がないと思ってしまうのです。また Saṁyuttanikāya Mm.2.295（相応部教典）にも Nāma は指をパチンと鳴らす瞬間に１兆回のスピードで生住滅をしている、と書かれているので普通の人間の能力でそれほど早く滅するものを観える訳がないと思われているのです。
しかし Pa-Auk 大長老はお釈迦様の教えを正確に修習すれば必ず成功できる、とおっしゃっています。
Nāma 瞑想は３種類の方法で始めることができます。
１）Phassa（接触）から始める。
２）Vedanā（感受）から始める。
３）Viññāṇa（識）から始める。
Suddhavipassanā Yānika でも Samatha Yānika でもどちらから始めた Yogī もNāma 瞑想の修習はこの 3 種類のいずれかの方法で始めます。
一つの Citta には Citta（心）と Cetasika（心所）が含まれていますが Phassa
を強く感じる Yogī は Phassa を観ることから始めてそこに含まれているすべての心所を観て行きます。Vedanā を強く感じる Yogī は Vedanā を観ることから始めそこに含まれるすべての心所を観て行きます。Viññāṇa を強く感じる Yogī はViññāṇa を観ることから始めてそこに含まれるすべての心所を観ていきます。
Citta と Cetasika は必ず同時に生まれて同時に滅していきます。どんな Citta
が生まれても必ずそこには Cetasika も含まれています。それらの Citta と Cetasika

1

を分析していかなければなりません。
〔Dīghanikāya Aṭṭhakathā Mm.2.314、Majjhimanikāya Mm.1.280、AbhidhammaAṭṭhakathā Mm.2.252 に記載〕
Nāma Kammaṭṭhāna の修習をする Yogī は Suddhavipassanā Yānika でも Samatha
Yānika でも必ず Nāma Kammaṭṭhāna を始める前に Rūpa Kammaṭṭhāna の修習をして Rūpa について自分の智慧ではっきりと理解をしておかなければなりません。
Cakkhupasāda、Sotapasāda、Ghānapasāda、Jivhāpasāda、kāyapasāda という Vatthu
を頼って Cakkhuviññāṇa、Sotaviññāṇa、Ghānaviññāṇa、Jivhāviññāṇa、Kāyaviññāṇa
という心が生じます。このように Rūpa を頼って生まれる Nāma をはっきりと理解するためには六門にある Rūpa に含まれる Paramattha の要素をすべて理解
しておかなければなりません。Rūpa を自分の智慧で理解していなければ上記の 3 種類の方法で始めることも不可能です。Rūpa を完璧に理解せずに一つ二つの Rūpa が観えただけで Nāma 瞑想を始めたとしたら Rūpa 瞑想も Nāma 瞑
想も失敗してしまいます。必ずすべての Rūpa の Paramattha の要素を理解してから Nāma 瞑想を始めてください。〔Visuddhimagga Mm.2.227 に記載〕
例えば、禅定についても同じことが言えます。
Ānāpāna の第一禅定を得てすぐに第二禅定、第三禅定、第四禅定に入ることは上手く行きません。第一禅定を得た後に第一禅定が完璧になるように五自在の練習を何度も繰り返します。第一禅定が完璧にできることが第二禅定を得るた
めの近いサポートとして支えとなるからです。このように五自在の練習をしてそれぞれの禅定を完璧にすることが上の禅定に進むための支えになります。第一禅定を得ただけで完璧になる前に第二禅定に進むことは、うまく入定できないばかりでなく得た第一禅定も壊れてしまいます。そのことと同じように
Nāma 瞑想を始める前に Rūpa 瞑想を完璧にしておくことが Nāma 瞑想の近いサポートとなるわけです。Rūpa 瞑想を中途半端にして Nāma 瞑想を始めてしまうと Rūpa 瞑想も崩れてしまうし Nāma 瞑想もできなくなってしまいます。
次のような例え話が Aṅguttaranikāya Mm.3.216 Gāvīupamā Sutta にあります。
山の上の方にいた一頭の牛が山の上から下を眺めた時、山から流れたきれいな
水の大きな池や池の周りのおいしそうな草がたくさん見えました。牛はきれいな水を飲んだりおいしそうな草を食べたりしようと考えて山の下まで降りて行きました。山を下る時に足元に気をつけずに急いだのでころんで崖に落ちてしまいました。牛はきれいな水を飲むこともできず、おいしい草を食べることもできず、自分が住んでいた元の場所に戻ることもできず死んでしまいました。

2

Nāma 瞑想の修習を始める時は必ず Rūpa の 28 種類がどのような原因でできていてどのような要素が含まれているのかすべて自分の智慧で理解をしてから始めてください。
Nāma 瞑想の修習を始める Yogī は Citta がどのような Rūpa Vatthu を頼っているのか理解しなければなりません。Vatthu を観ると Nāma 瞑想をしっかりとできます。
Cakkhukdvāra Vīthi にある Nāma の集まり、Sotadvāra Vīthi にある Nāma の集
まり、Ghānadvāra Vīthi にある Nāma の集まり、Jivhādvāra Vīthi にある Nāma の集まり、Kāyadvāra Vīthi にある Nāma の集まり、Manodvāra Vīthi にある Nāmaの集まり、これらの六門から始まり Nāma を観て行く方が自分の智慧でより鮮明に修習することができます。〔Visuddhimagga Mm.2.223 に記載〕
要するに Cakkhuvatthu Rūpa という心が生じる場所を頼って Cakkhuviññāṇa
という Nāma の集まりが現れます。Sotavatthu Rūpa を頼って Sotaviññāṇa とい
う Nāma の集まりが現れます。Ghānavatthu Rūpa を頼って Ghānaviññāṇa という
Nāma の集まりが現れます。
Jivhāvatthu Rūpa を頼って Jivhāviññāṇa という Nāmaの集まりが現れます。Kāyavatthu Rūpa を頼って Kāyaviññāṇa という Nāma の集まりが現れます。Hadayavatthu Rūpa を頼って Mano Dhātu と Manoviññāṇa Dhātutという Nāma の集まりが現れます。〔Visuddhimagga Mm.2.223 に記載〕
このように六門から Nāma 瞑想を始めた方が観え易いことが Visuddhimaggaに書かれています。
Nāma Kammaṭṭhāna の修習を始めた Yogī の Nāma 瞑想の対象は Lokiya のCitta と Cetasika のみになります。まだ聖者になっていない場合は Lokutara Citta
は持っていないので対象になりません。〔Visuddhimagga Mm.2.223 に記載〕
Lokiya Citta は 81 種類、Lokutara Citta は 8 種類、合わせて 89 種類の Citta があります。Nāma 瞑想を始めた Yogī の Vipassanā の対象は Lokiya Citta の 81 種
類の Sampayutta Dhamma（相応法:Citta の一つ一つに含まれている心と心所）のすべてになります。Jhāna を得ている Samatha Yānika の Yogī には Mahaggata
Citta（Jhāna の Citta）も Nāma 瞑想の対象になります。〔VisuddhimaggaMahāṭīkā.2.353 に記載〕
Citta には Vīthi Citta と Vīthimutta Citta という 2 種類の Vīthi Citta があることを Nāma 瞑想の修習をする前に知っておいてください。Vīthi Citta とは六門3から生じる心のことです。眼で何かを見たときに生じる Cakkhuviññāṇa などをVīthi Citta と言います。耳から何かを聞いたときに生じる Sotaviññāṇa を Vīthi
Citta と言います。Vīthimutta Citta とは六門とは関係のない別の Citta のことを言います。六門から Citta が生じていない時に生じている Citta のことで 3 種類あります。それらは１）Paṭisandhi Citta、２）Bhavaṅga Citta、３）Cuti Citta の3 種類です。
１）Paṭisandhi Citta は受胎した時の最初の Citta です。
２）Bhavaṅga Citta は Vīthi Citta が現れていない時、寝ている時などに生じている Citta です。
３）Cuti Citta は臨終の時の Citta です。
Vīthimutta Citta は六門から Vīthi Citta が生じていない時に生じています。Citta
は生きている限り生住滅を繰り返しています。Vīthimutta Citta は過去生のカルマがある限り人間が生き続けるように継続する役割をしています。
Nāma 瞑想を始めた時の対象は Vīthi Citta のみとなります。Vīthimutta Citta は非常に微細な Citta なので修習が先に進み Paṭiccya Pariggaha Ñāṇa（縁摂受智）を得てからの対象となります。

Sasaka Dhamma 6 x 6 の Dhamma

Nāma 瞑想の修習の前に覚えておく 6 種類の Dhamma
１．Vatthu（基）、２．Dvāra（門）、３．Ārammaṇa（対象）、
４．Viññāṇa（識）、５．Vīthi（路）、６．Visayappavatti（境生起）１．Vatthu 心が頼る場所 6 種類
１）Cakkhuvatthu あるいは Cakkhupasāda: 眼にある透明な Rūpa（要素）２）Sotavatthu あるいは Sotapasāda: 耳にある透明な Rūpa（要素）３）Ghānavatthu あるいは Ghānapasāda: 鼻にある透明な Rūpa（要素）４）Jivhāvatthu あるいは Jivhāpasāda: 舌にある透明な Rūpa（要素）５）Kāyavatthu あるいは Kāyapasāda: 身体にある透明な Rūpa（要素）６）Hadayavatthu あるいは Hadayarūpa: Mano Dhātu と Manoviññāṇa Dhātut の頼る Rūpa（要素）２．Dvāra 門 6 種類
１）Cakkhukdvāra あるいは Cakkhupasāda: 眼にある透明な Rūpa（要素）２）Sotadvāra あるいは Sotapasāda: 耳にある透明な Rūpa（要素）３）Ghānadvāra あるいは Ghānapasāda: 鼻にある透明な Rūpa（要素）４）Jivhādvāra あるいは Jivhāpasāda: 舌にある透明な Rūpa（要素）4５）kāyadvāra あるいは kāyapasāda: 身体にある透明な Rūpa（要素）６）Manodvāra あるいは Bhavaṅga: Manopasāda
３．Ārammaṇa 対象 6 種類
１）Rūpārammaṇa 色２）Saddārammaṇa 音３）Gandhārammaṇa 香４）Rasārammaṇa 味５）Phoṭṭhabbārammaṇa 接触（Pathavī、Tejo、Vāyo）
６）Dhammārammaṇa すべての Dhamma の要素＊Dhammārammaṇa 6 種類
① Pasādarūpa: 5 種類
Cakkhupasāda、Sotapasāda、Ghānapasāda、Jivhāpasāda、Kāyapasāda② Sukhuma Rūpa: 微細で優れている Rūpa16 種類
粗い Oḷārika Rūpa（Pasādarūpa Rūpa5 種類と Ārammaṇa Rūpa7 種類）の 12
種類以外の微細で観え難い Rūpa
③ Citta: Viññāṇa Dhātu 6 種類
Cakkhuviññāṇa: Cakkhupasāda Dhātu を頼って Rūpārammaṇa を知る心。
Sotaviññāṇa:Sotapasāda を頼って Sadda Ārammaṇa を知る心。
Ghānaviññāṇa:Ghānapasāda を頼って Gandha Ārammaṇa を知る心。
Jivhāviññāṇa:Jivhāpasāda を頼って Rasa Ārammaṇa を味わう心。
Kāyaviññāṇa:Kāyapasāda を頼って Phoṭṭhabba Ārammaṇa を知る心。
Manoviññāṇa:Bhavaṅgamanopasāda を頼って Hadayavatthu に現れたすべての Dhamma を知る心。
④ Cetasika: 心と一緒に現れる心所 52 種類⑤ Nibbāna: 涅槃 Santisukha（寂静な幸福）⑥ Paññatta: 施設された色々なもの
Kasiṇa Paññatta、名前の Paññatta、形ある Paññatta などなど。
４．Viññāṇa Dhātu 6 種類
１）Cakkhuviññāṇa: Cakkhupasāda Dhātu を頼って Rūpārammaṇa を知る Citta。
２）Sotaviññāṇa:Sotapasāda Dhātu を頼って Sadda Ārammaṇa を知る Citta。
３）Ghānaviññāṇa:Ghānapasāda Dhātu を頼って Gandha Ārammaṇa を知る
Citta。
４）Jivhāviññāṇa:Jivhāpasāda Dhātu を頼って Rasa Ārammaṇa を知る Citta.
５）Kāyaviññāṇa:Kāyapasāda Dhātu を頼って Phoṭṭhabba Ārammaṇa を知る

5

Citta。
６） Manoviññāṇa:Bhavaṅgamanopasāda Dhātu という Hadayavatthu を頼って 6 種類の Ārammaṇa を知る Citta。
５．Vīthi 心路 6 種類 Vīthi は六門に生じた心の生起と同じ意味になります。
Vīthi を dvāra から観た言い方を dvāra Vīthi といいます。
１）Cakkhukdvāra Vīthi: 眼門に生じた心のプロセス。
２）Sotadvāra Vīthi: 耳門に生じた心のプロセス。
３）Ghānadvāra Vīthi: 鼻門に生じた心のプロセス。
４）Jivhādvāra Vīthi: 舌門に生じた心のプロセス。
５）Kāyadvāra Vīthi: 身門に生じた心のプロセス。
６）Manodvāra Vīthi: 意門に生じた心のプロセス。
Viññāṇa から観た言い方を Viññāṇa Vīthi といいます。
１）Cakkhuviññāṇa Vīthi: 眼識に生じた心のプロセス。
２）Sotaviññāṇa Vīthi: 耳識に生じた心のプロセス。
３）Ghānaviññāṇa Vīthi: 鼻識に生じた心のプロセス。
４）Jivhāviññāṇa Vīthi: 舌識に生じた心のプロセス。
５）Kāyaviññāṇa Vīthi: 身識に生じた心のプロセス。
６）Manoviññāṇa Vīthi: 意識に生じた心のプロセス。
六門に心がどのように生じているか理解しなければなりません。
例えば Cakkhudvāra Vīthi 眼に心が生じた場合は次のような継続したプロセスで心は約 14 回生まれます。
（１）Pañcadvārāvajjana 五門引転心: 五門に動き出す心。
（２）Cakkhu viññāṇa 眼識: 見る心。
（３）Sampaṭicchana 領受心: 受ける心。
（４）Santīraṇa 推度心: 調査する心。
（５）Voṭṭhapana 確定心: 確定する心。
（６）Javana7 回速行心: 7 回の速やかに動く味わう心。
（７）Tadārammaṇa 2 回彼所縁: ２回のさらに味わう心。

Sotadvāra Vīthi 耳に心が生じた場合:
Pañcadvārāvajjana、Sota viññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapana、Javana
7 回、Tadārammaṇa 2 回となります。
Ghānadvāra Vīthi 鼻に心が生じた場合:
Pañcadvārāvajjana、Ghāna viññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapana、Javana
7 回、Tadārammaṇa 2 回となります。
Jivhādvāra Vīthi 舌に心が生じた場合:

6

Pañcadvārāvajjana、Jivhā viññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapana、Javana
7 回、Tadārammaṇa 2 回となります。
kāyadvāra Vīthi に心が生じた場合;
Pañcadvārāvajjana、Kaya viññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapana、Javana
7 回、Tadārammaṇa 2 回となります。
Manodvāra に心が生じた場合は、Manodvārāvajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa
2 回の心が生じます。Javana と Tadārammaṇa の違いは Javana の方は味わい方が強く Tadārammaṇa の方は味わいが弱いことです。
（１）から（７）のプロセスの後 Bhavaṅga citta が何回か現れて次のように意門に心が働き眼から取った対象を意門でさらに味わいます。
（１）Manodvārāvajjana 意門引転心: 意識が動き出す心（２）Javana citta 7 回 速行心: 7 回の速やかに動く味わう心（３）Tadārammaṇa citta 2 回 彼所縁: 2 回のさらに味わう心

すべての五門 Cakkhudvāra、Sotadvāra、Ghānadvāra、Jivhādvāra、Kāyadvāra から生じたすべての Vīthi は Bhavaṅga を挟んで最後に意門に入り意門で味わいます。これで一つの心 Vīthi のラインは終わります。

６．Visayappavatti 境生起 6 種類
１）Atimahantārammaṇa 極大所縁: 例えば眼で見た時はっきりと見えていること。Cittakhaṇa が非常にたくさん現れること。Vīthi の Pañcadvārāvajjana から始まり Tadārammaṇa 2 回のプロセスまですべて生じるので Tadārammaṇa
Vāra ともいいます。
２）Mahantārammaṇa 大所縁: １）よりも見える対象が少し弱いが多くの心が現れる。Pañcadvārāvajjana から始まり Javana のプロセスで終わるのでJavana Vāra ともいいます。
３）Parittārammaṇa 小所縁: 弱い心のプロセス。Pañcadvārāvajjana から始まりVoṭṭhapana で終わってしまうので Voṭṭhapana Vāra ともいいます。
４）Atiparittārammaṇa 極小所縁: 非常に弱い心のプロセス。Pañcadvārāvajjanaになる前に終わってしまうほど弱く Vīthi のプロセスが始まる前に終わってしまうので Mogha Vāra ともいいます。
１）から４）までは五門に生じている Vīthi のプロセスの長さです。
５）Vibhūta Ārammaṇa 明瞭所縁: 非常に力のある Vīthi のプロセスです。意門に入った後 Manodvārāvajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa 2 回の Vīthi のプ
ロセスが最後まであるので Tadārammaṇa Vāra と言います。
６） Avibhūta Ārammaṇa 不明瞭所縁: ５）より少し弱い心のプロセスです。
Manodvārāvajjana、Javana7 回で終わってしまうので Javana Vāra とも言い

7

ます。
５）と６）は五門とは関係なく意門に生じる Vīthi のプロセスです。
Vīthi のプロセスは例えば Cakkhuviññāṇa Vīthi の場合、このように物質の見えにくさ、光の強弱などにより Visayappavatti 6 種類の現れ方になります。

Ⅱ

Citta 89 種類

Nāma 瞑想は Citta（心）と Cetasika（心所）を観る瞑想です。ほとんどの Cittaと Cetasika は Rūpa を頼って現れてきます。Citta と Cetasika の現れる原因とどのように現れるかという結果を知る必要があります。Citta とは Ārammaṇa（対象）を知ることです。〔Visuddhimagga Mūlaṭīkā Mm.1.87 に記載〕
Citta は 89 種類あります。Lokiya Citta は 81 種類、Lokutara Citta は 8 種類です。
Nāma 瞑想を始めたばかりの時は 81 種類の Lokiya Citta を観る修習をします。

＊次ページの Citta89 種類の見方＋Somanassa の＋は Sahagataṃ 共に含まれていることを表わします。
＋Diṭṭhigata Asaṅkhārikaṃ、＋Ñāṇa Asaṅkhārikaṃ などの＋は Sampayutta 相応していることを表わします。
-Diṭṭhigata Asaṅkhārikaṃ、-Ñāṇa Asaṅkhārikaṃ などの-は Vippayutta 相応していないことを表わします。

8

9

1 + Upekkhā Cakkhu

1 +Somanassa + Diṭṭhigata Asaṅ khā rikaṃ

+ Diṭṭhigata Asaṅ khā rikaṃ

5- Diṭṭhigata Sasaṅ khā rikaṃ+ Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ- Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ- Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ+ Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

6 + Upekkhā Sampaticchana

Moha mūla Citta

2

1

6 + Upekkhā

5 + Sukha Kāya

+ Upekkhā ＋ Uddhacca+ Upekkhā ＋ Vicikicchāppāda

3 + Somanassa Hasitu-

Vajjana

2 + Upekkhā Manodvāra-

vajjana

1 + Upekkhā Pañcadvāra-

Kiriya Citta

8 + Upekkhā Santīraṇa

7 + Somanassa Santīraṇa

4 + Upekkhā Jivhā

2 + Domanassa + Paṭigha Sasaṅ khā rikaṃ- Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

8 + Upekkhā- Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

8 + Upekkhā

7 + Upekkhā

6 + Upekkhā

5 + Upekkhā- Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ- Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ+ Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ+ Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

4 + Somanassa - Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

3 + Somanassa - Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

2 + Somanassa + Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

1 + Somanassa + Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

Mahā Kiriya Citta

7 + Upekkhā+ Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ+ Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

5 + Upekkhā

4 + Somanassa - Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

3 + Somanassa - Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

3 + Upekkhā Ghāna+ Domanassa + Paṭigha Asaṅ khā rikaṃ

1

2 + Somanassa + Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

1 + Somanassa + Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

Mahā Vipāka Citta

8 + Upekkhā

7 + Upekkhā

6 + Upekkhā

5 + Upekkhā

4 + Somanassa - Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

2 + Upekkhā Sota

1 + Upekkhā Cakkhu

Kusala Vipāka Citta

7 + Upekkhā Santīraṇa

6 + Upekkhā Sampaticchana

5 + Dukkha Kāya

4 + Upekkhā Jivhā

3 + Upekkhā Ghāna

3 + Somanassa - Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

2 + Somanassa + Ñāṇ a Sasaṅ khā rikaṃ

1 + Somanassa + Ñāṇ a Asaṅ khā rikaṃ

Mahā Kusala Citta

Kāmāvacara Sobhaṇa Citta 24

Citta 89 種類

Dosa mūla Citta- Diṭṭhigata Asaṅ khā rikaṃ

8 + Upekkhā

7 + Upekkhā+Diṭṭhigata Sasaṅ khā rikaṃ

6 + Upekkhā+ Upekkhā

4 + Somanassa - Diṭṭhigata Sasaṅ khā rikaṃ

- Diṭṭhigata Asaṅ khā rikaṃ

3 +Somanassa

2 + Upekkhā Sota

Akusala Vipāka Citta

Lobha mūla Citta

2 +Somanassa + Diṭṭhigata Sasaṅ khā rikaṃ

Ahetuka Citta 18

Akusala Citta12

Lokiya Citta 81

表 N-1

5 Pañcamajjhāna

4 Catutthajjhāna

3 Tatiyajjhāna

2 Dutiyajjhāna

1 Paṭhamajjhāna

Kiriya Citta

5 Pañcamajjhāna

4 Catutthajjhāna

3 Tatiyajjhāna

2 Dutiyajjhāna

1 Paṭhamajjhāna

Vipāka Citta

5 Pañcamajjhāna

4 Catutthajjhāna

3 Tatiyajjhāna

2 Dutiyajjhāna

1 Paṭhamajjhāna

Kusala Citta

Rūpāvacara Citta 15

4 Nevasaññānāsaññāyatana

3 Ākiñcaññāyatana

2 Viññāṅ ancāyatana

1 Ākasānañcāyatana

Kiriya Citta

4 Nevasaññānāsaññāyatana

3 Ākiñcaññāyatana

4 Arahatta Phala

3 Anāgāmī Phala

2 Sakadāgāmī Phala

1 Sotāpatti Phala
1 Ākasānañcāyatana
2 Viññāṅ ancāyatana

Vipāka Citta

4 Arahatta Magga

3 Anāgāmī Magga

2 Sakadāgāmī Magga

1 Sotāpatti Magga

Kusala Citta

Vipāka Citta

4 Nevasaññānāsaññāyatana

3 Ākiñcaññāyatana

2 Viññāṅ ancāyatana

1 Ākasānañcāyatana

Kusala Citta

Arūpāvacara Citta 12

Lokutara Citta 8

10１

喜倶悪見相応無行心

喜倶悪見相応有行心

喜倶悪見不相応無行心

喜倶悪見不相応有行心

捨倶悪見相応無行心

捨倶悪見相応有行心

捨倶悪見不相応無行心

捨倶悪見不相応有行心

１

２

３

４

５

６

７

８

捨倶推度心

捨倶領受心

苦倶身識

捨倶舌識

捨倶鼻識

捨倶耳識

７

捨倶疑相応心捨倶掉挙相応心１

２

捨倶五門引転心捨倶意門引転心

喜倶笑起心

１

２

３

８ 捨倶智不相応有行大唯作心７ 捨倶智不相応無行大唯作心６ 捨倶智相応有行大唯作心５ 捨倶智相応無行大唯作心３ 喜倶智不相応無行大唯作心２ 喜倶智相応有行大唯作心１ 喜倶智相応無行大唯作心大唯作心８ 捨倶智不相応有行大異熟心

７ 捨倶智不相応無行大異熟心

６ 捨倶智相応有行大異熟心

５ 捨倶智相応無行大異熟心

４ 喜倶智不相応有行大異熟心

３ 喜倶智不相応無行大異熟心

２ 喜倶智相応有行大異熟心

１ 喜倶智相応無行大異熟心

大異熟心

８ 捨倶智不相応有行大善心

７ 捨倶智不相応無行大善心

６ 捨倶智相応有行大善心

５ 捨倶智相応無行大善心

４ 喜倶智不相応有行大善心

３ 喜倶智不相応無行大善心

２ 喜倶智相応有行大善心

１ 喜倶智相応無行大善心

４ 喜倶智不相応有行大唯作心

捨倶推度心

喜倶推度心

捨倶領受心

大善心

欲界浄心 24

心 89 種類

唯作心

８

６

癡根心

楽倶身識

５

憂倶瞋恚相応有行心

２

捨倶鼻識

捨倶舌識

３

憂倶瞋恚相応無行心

１

捨倶耳識

捨倶眼識

４

２

瞋根心

１

善異熟心

７

６

５

４

３

２

不善異熟心

貪根心

捨倶眼識

無因心 18

不善心 12

世間心 81

表 N-2

５ 第五禅唯作心４ 第四禅唯作心３ 第三禅唯作心２ 第二禅唯作心１ 初禅唯作心唯作心５ 第五禅異熟心

４ 第四禅異熟心

３ 第三禅異熟心

２ 第二禅異熟心

１ 初禅異熟心

異熟心

５ 第五禅善心

４ 第四禅善心

３ 第三禅善心

２ 第二禅善心

１ 初禅善心善心

色界心 15

非想非非想処善心

無所有処善心識無辺処善心空無辺処善心識無辺処異熟心

空無辺処異熟心

識無辺処唯作心空無辺処唯作心４ 非想非非想処唯作心３ 無所有処唯作心

２

１

唯作心

４ 非想非非想処異熟心

３ 無所有処異熟心

２

１

異熟心

４

３

２

１

善心

無色界心 12

不還道心

３

阿羅漢果心

不還果心

３
４

一来果心

預流果心
２

１

異熟心

阿羅漢道心

一来道心

２

４

預流道心

１

善心

出世間心 8

１．Lokiya Citta 世間心

81 種類

Kāmāvacara Citta 欲界心 54 種類

１） Akusala Citta 不善心 12２） Ahetuka Citta 無因心 18
３） Kāmavacara Sobhana Citta 欲界浄心 24

１）Akusala Citta 12 種類
Lobhamūla Citta 貪根心 8 種類 貪欲が原因で現れる心。
① Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkhārikaṃ Citta.
喜びを伴い邪見にふさわしく自分自身から行う心。一番強い Akusara の心。
② Somanassa sahagataṃ diṭṭhiga sampayuttaṃ sasaṅkhārikaṃ Citta.
喜びを伴い邪見にふさわしく他から強制されて行う心。
sasaṅkhārika は asaṅkhārika よりカルマの力は弱い。
③ Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata vippayuttaṃ asaṅkhārikaṃ Citta.
喜びを伴い邪見にふさわしくなく自分自身から行う心。
④ Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata vippayuttaṃ sasaṅkhārikaṃ Citta.
喜びを伴い邪見にふさわしくなく他から強制されて行う心。
⑤ Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkhārikaṃ Citta.
楽も苦も無い捨を伴い邪見にふさわしく自分自身から行う心。
⑥ Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ sasaṅkhārikaṃ Citta.
楽も苦無い捨を伴い邪見にふさわしく他から強制されて行う心。
⑦ Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata vippayuttaṃ asaṅkhārikaṃ Citta.
楽も苦も無い捨を伴い邪見にふさわしくなく自分自身から行う心。
⑧ Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata vippayuttaṃ sasaṅkhārikaṃ Citta.
楽も苦も無い捨を伴い邪見にふさわしくなく他から強制されて行う心。
Dosamūla Citta 瞋根心 2 種類 瞋恚が原因で現れる心。
① Domanassa sahagataṃ paṭigha sampayuttaṃ asaṅkhārikaṃ Citta.
憂鬱を伴い瞋りにふさわしく自分自身から行う心。
② Domanassa sahagataṃ paṭigha sampayuttaṃ sasaṅkhārikaṃ Citta.
憂鬱を伴い瞋りにふさわしく他から強制されて行う心。
Moha mūla Citta 癡根心 2 種類 無明が原因で現れる心。
① Upekkhā sahagataṃ vicikicchā sampayuttaṃ Citta.
楽も苦も無い捨を伴う疑惑の心。
② Upekkhā sahagataṃ uddhacca sampayuttaṃ Citta.

11楽も苦も無い捨を伴ううわついた心。
２）Ahetuka Citta 18 種類 原因が無い Citta
Akusala Vipāka Citta 不善異熟心 7 種類
① Upekkhā Sahagataṃ Cakkhu Viññāṇaṃ.
捨を伴う眼識。
② Upekkhā Sahagataṃ Sota Viññāṇaṃ.
捨を伴う耳識。
③ Upekkhā Sahagataṃ Ghāna Viññāṇaṃ.
捨を伴う鼻識。
④ Upekkhā Sahagataṃ Jivhā Viññāṇaṃ.
捨を伴う舌識。
⑤ Dukkha Sahagataṃ Kāya Viññāṇaṃ.
苦を伴う身識。
⑥ Upekkhā Sahagataṃ Sampaṭicchana Citta.
捨を伴う領受心。
⑦ Upekkhā Sahagataṃ Santīraṇa Citta
捨を伴う推度心。
これらの心は過去の Akusala Kamma の原因で結果として現れてきます。
Aniṭṭitārammaṇa（醜い対象）、何か悪いものを見た場合は過去の Akusala のKamma が 原 因 で 見 た と 理 解 し て く だ さ い 。 そ の よ う に み る と Yonisomanasikāra（如理作意）、物事を有るがままに受け入れるようになります。
Kusala Vipāka Citta 善異熟心 ８種類①～④、⑥、⑧は Akusala Vipāka Citta と同じ⑤ Sukha Sahagataṃ Kāya Viññāṇaṃ.
楽を伴う身識。
⑦ Somanassa Sahagataṃ Santīraṇa Citta.
喜を伴う推度心。
これらの心は過去の Kusala Kamma の原因で結果として現れてきます。
Kiriya Citta 唯作心 3 種類
① Upekkhā Sahagataṃ Pañcadvārarāvajjana Citta.
五門に対象が現れた時に確認する心。
② Upekkhā Sahagataṃ Manodvārāvajjana Citta.

12

意門に対象が現れた時に確認する心。
③
Somanassa Sahagataṃ Hasituppāda Citta.
仏陀、阿羅漢がほほ笑む心。
これらの心は五門、意門に現れた心を確認するのみで原因も結果も無いのでKiriya Citta と言います。
３）Kāmāvacara Sobhana Citta 欲界浄心 24 種類
Mahā Kusala Citta 大善心 8 種類
現在行った Dāna や Sīla などの Kusala を行った心。Upacāra Citta、Samatha
Bhāvanā Citta、Vipassanā Bhāvanā Citta などです。大きな力のある Citta です。
① Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
喜びを伴い智慧にふさわしく自分自身から行う心。
② Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
喜びを伴い智慧にふさわしく他から強制されて行う心。
③ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
喜びを伴い智慧にふさわしくなく自分自身から行う心。
④ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
喜びを伴い智慧にふさわしくなく他から強制されて行う心。
⑤ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
苦も楽も無い捨を伴い智慧にふさわしく自分自身から行う心。
⑥ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
苦も楽も無い捨を伴い智慧にふさわしく他から強制されて行う心。
⑦ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta.
苦も楽も無い捨を伴い智慧にふさわしくなく自分自身から行う心。
⑧ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kusala Citta。
苦も楽も無い捨を伴い智慧にふさわしくなく他から強制されて行う心。
Mahā Vipāka Citta 大異熟心 8 種類
Mahā Kusala Citta の Kamma の結果として現れる心。良い界に転生できる Citta。
① Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta② Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta③ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta④ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta⑤ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta⑥ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta

13

⑦ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta⑧ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Vipāka Citta
Mahā Kiriya Citta 大唯作心 8 種類
阿羅漢や仏陀が行った Kusala な行いの心。どんな Kamma も作らない Citta。
① Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta② Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta③ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta④ Somanassa Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kiria Citta⑤ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta⑥ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Sampayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta⑦ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Asaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta⑧ Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇ a Vippayuttaṃ Sasaṅ khā rikaṃ Mahā Kiriya Citta

これらの 54 種類の Kāmāvacara Citta 欲界心と共に関係のある Cetasika 心所
も同時に現れます。
Nāma 瞑想を始めたばかりの Yogī は Akusala Citta12 種類、Ahetuka Citta のSomanassa Sahagataṃ Hasituppāda Citta を除く 17 種類、Mahā Kusala Citta8 種類、Mahā Vipāka Citta8 種類の 45 種類を観る修習をします。
Samatha 瞑想の修習をして禅定を得ている Yogī は Rūpāvacara Citta や Arūpāvacara Citta を観て行きます。
Samatha 瞑想の禅定は第一禅定から第四禅定までとする Sutta や Visuddhimaggaの方法と第一禅定から第五禅定までとする Abhidhamma での分類の方法があります。どちらも禅定のレベルは同じですが禅定の中に含まれる禅支の抜き方により言い方が変わっています。智慧の鋭い Yogī には第一禅定から第二禅定に移行する時に中に含まれている禅支の Vitakka と Vicāra の二つの禅支を一度に抜く方法を教えます。少し智慧の鈍い Yogī は第一禅定から第二禅定に移る時にVitakka 一つを抜き、第二禅定から第三禅定に移る時に Vicāra 一つを抜く方法を教えます。
ここでは Abhidamma の第五禅定までの分類の仕方で観て行きます。第一禅定
で Vitakka、Vicāra、Pīti、Sukha、Ekaggatā を確認し、Vitakka を抜き第二禅定で
Vicāra、Pīti、Sukha、Ekaggatā を確認し、Vicāra を抜き第三禅定で Pīti、Sukha、
Ekaggatā を確認し Pīti を抜き第四禅定で Sukha、Ekaggatā を確認し、Sukha を抜き第五禅定で Upekkhā、Ekaggatā を確認します。
４）Rūpāvacara Citta 色界心 15 種類
Rūpāvacara Kusara Citta 5 種類
① Paṭhamajjhāna Kusala Citta 初禅善心
② Dutiyajjhāna Kusala Citta 第二禅善心

14③ Tatiyajjhāna Kusala Citta 第三禅善心④ Catutthajjhāna Kusala Citta 第四禅善心⑤ Pañcamajjhāna Kusala Citta 第五禅善心
Rūpāvacara Vipāka Citta 5 種類
① Paṭhamajjhāna Vipāka Citta 初禅異熟心② Dutiyajjhāna Vipāka Citta 第二禅異熟心③ Tatiyajjhāna Vipāka Citta 第三禅異熟心④ Catutthajjhāna Vipāka Citta 第四禅異熟心⑤ Pañcamajjhāna Vipāka Citta 第五禅異熟心
Rūpāvacara Kiriya Citta 5 種類
① Paṭhamajjhāna Kiriya Citta 初禅唯作心② Dutiyajjhāna Kieiya Citta 第二禅唯作心③ Tatiyajjhāna Kiriya Citta 第三禅唯作心④ Catutthajjhāna Kiriya Citta 第四禅唯作心⑤ Pañcamajjhāna Kiriya Citta 第五禅唯作心５）Arūpāvacara Citta 無色界心 12 種類
Arūpāvacara Kusala Citta 4 種類
① Ākasānañcāyatana Kusala Citta 空無辺処善心② Viññāṅ ancāyatana Kusala Citta 識無辺処善心③ Ākiñcaññāyatana Kusala Citta 無所有処善心④ Nevasaññānāsaññāyatana Kusala Citta 非想非非想処善心
Arūpāvacara Vipāka Citta 4 種類
① Ākasānañcāyatana Vipāka Citta 空無辺処異熟心② Viññāṅ ancāyatana Vipāka Citta 識無辺処異熟心③ Ākiñcaññāyatana Vipāka Citta 無所有処異熟心④ Nevasaññānāsaññāyatana Vipāka Citta 非想非非想処異熟心
Arūpāvacara Kiriya Citta 4 種類
① Ākasānañcāyatana Kiriya Citta 空無辺処唯作心② Viññāṅ ancāyatana Kiriya Citta 識無辺処唯作心③ Ākiñcaññāyatana Kiriya Citta 無所有処唯作心④ Nevasaññānāsaññāyatana Kiriya Citta 非想非非想処唯作心Nāma 瞑想の初心者はこれらの世間心 81 種類の中から次の 54 種類のみを始めに修習します。
Kāmavacara Citta より 45 種類
Rūpāvacara Kusara Citta 5 種類
Arūpāvacara Kusala Citta 4 種類

15

さらに出世間心の 8 種類があります。
２．Lokutara Citta 出世間心 8 種類
Kusala Citta 善心 4 種類
① Sotāpatti Magga Citta 預流道心② Sakadāgāmī Magga Citta 一来道心
③ Anāgāmī Magga Citta 不還道心
④ Arahatta Magga Citta 阿羅漢道心
Vipāka Citta 異熟心 4 種類 Magga Citta の結果としての Citta① Sotāpatti Phala Citta 預流果心
② Sakadāgāmī Phala Citta 一来果心
③ Anāgāmī Phala Citta 不還果心
④ Arahatta Phala Citta 阿羅漢果心
人間界、梵天界、天界、四悪趣のすべての三十一界の Citta はこの 89 種類となります。
Nāma 瞑想を始めた Yogī は 54 種類の Citta とそこに含まれる Cetasika も観て行かなければなりません。
Citta は省略法で 89 種類です。Lokutara Citta は広げた見かたで 121 種類になります。広げた見かたでは Lokutara Citta 8 種類を Jhāna の 5 種類の第一禅定から第五禅定までを掛けて 40 種類の Citta と観ます。
Nāma 瞑想で 54 種類の Citta を観て行くときは Cetasika も同時に智慧で区別をして観て行かなければなりません。
Citta は対象を知る働きだけをしています。Akusala や Kusala になるのは
Cetasika の働きによるものです。Citta と Cetasika は同時に生起して同時に消滅します。
Rūpa Kalāpa という Rūpa の集まりがあるように Nāma にも Nāma Kalāpa があります。Visuddhimagga Mahāṭīkā Mm.2.235 では Arūpa kalāpa があると書かれています。Arūpa kalāpa は Nāma Kalāpa のことを指します。Arūpa kalāpa には Citta とCetasika が含まれています。

Ⅲ

Cetasika 心所 52 種類

Cetasika には下記の 4 種類の Lakkhaṇa（特相）があります。
１）Ekuppāda: 心と同時に発生する。
２）Ekanirodha: 心と同時に滅する。

16３）Ekārammaṇa:心と同じ対象を取る。例えば心が本を見ている時は心所も本を見ている。
４）Ekavatthuka: 心と心所は同じ場所に頼っている。例えば眼から何かを見た時 Cukkhuviññāṇa vīthi は Cukkhupasāda を頼っているが心所も同じ Cukkhupasāda を頼っている。
これらの 4 つの Lakkhaṇa を Cetoyutta Lakkhaṇa と言います。これらの 4 つのLakkhaṇa は Kāmāvacara（欲界）、Rūpāvacar（色界）では同じ働きをしますが、
Arūpavacara 無色界では Ekavatthuka が無くなり一種類減ります。Arūpāvacara には Rūpa が無いので頼る Rūpa も無い訳です。

17

18

Uddhacca

Jı̄vitindriya

Ekaggatā

Sammā vā cā

１

無貪

愧

２
３

８

Diṭṭhi

Lobha

無瞋

瞋

中捨
心軽安

2 Muditā

１ Karuṇ āAppamaññā

Cittapassaddhi

１０

３

２

１

喜

悪作

１４

１３

１２

１１

2 種類
１

身適合性

心柔軟性

身柔軟性

心軽快

Kā yakammañ ñ atāCittamudutāKā yamudutā

Cittalahutā

１０ Kāyalahutā 身軽快

２５種類

１１ Kukkucca慳喜Pañ ñ indriya

慧根

１種類

心端直性

身端直性

心練達性

身練達性

心適合性

疑

睡眠

無痴心所

CittaujukatāKā yaujukatā

Cittapā guñ ñ atāKā yapā guñ ñ atāAmoha Cetasika

１９

１８

１７

１６

Vicikicchā

Middha惛沈

Cittakammañ ñ atā１４

１３

Thı̄na欲精進

１２

ChandaPı̄ti

Viriya

１５

６

５

４

６種類

勝解

１４種類

Macchariya

Cetasika 無量心所
悲伺Adhimokkha

Vicā ra

尋

雑心所

種類

Vitakka

Sobhana Cetasika 浄心所

身軽安

Tatramajjhattatā

Adosa

3 種類

９

邪見

19 種類

Dosa

５２

Pakiṇṇaka

Cetasika 心所

Akusala Cetasika 不善心所
貪
９ Issā 嫉

7 Mā na 慢

６５

8 Kā yapassaddhi

7６Sammā kammanta 正業
Sammā jı̄va 正命

正語Virati Cetasika 離心所

Ottappa慚

Alobha

４

３

５

Hiri

念

信

Sati

Saddhā

２

１

命根

一境性

7 Manasikā ra 作意

６

５

７種類

Sobhana Sādhārana Cetasika 共浄心所

掉挙

無愧

無慚

痴

思

Anottappa

Ahirika

４

３

２

Moha

１

Cetanā４

想Sañ ñ ā

３

受Vedanā触２Phassa１

Sabba-Citta-Sādhāraṇa 共一切心所

表 N-3

Cetasika は４つに分類されます。
１）Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika 共一切心心所 7 種類: すべての Citta に含まれています。
２）Pakiṇṇaka Cetasika 雑心所 6 種類: すべての Citta に含まれているが 6
種類全部が含まれているわけではなく適宜含まれます。
３）Akusala Cetasika 不善心所 14 種類: すべての Akusala Citta のみに関係のある Cetasika です。
４）Sobhana Cetasika 浄心所 25 種類: すべての Kusala Citta のみに関係のある Cetasika です。
１）Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika 共一切心心所 7 種類
① Phassa 触 対象を接触させる。それを Lakkhaṇa Kicca と言います。
対象と Citta を繋げる。それを Rasa Kicca と言います。
② Vedanā 受 対象を味わう。
③ Saññā 想 対象を覚える。
④ Cetanā 思 すべての Citta、Cetasika を対象に向かうようにさせる。
⑤ Ekaggatā 一境性 すべての Citta、Cetasika を一つの対象に留める。
⑥ Jīvitindriya 命根 すべての Citta、Cetasika を生かす。
⑦ Manasikāra 作意 すべての Citta、Cetasika を対象に向かわせる。
これらの Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika 7 種類はすべての Citta に全部含
まれています。
Ekaggatā は Samādhindriya、Samādhibala、Sammāsamādhimagginga、Samādhibojjhaṅga、Upacārasamādhi、Appanāsamādhi などとそれぞれの場面によりこのように呼び方が変わります。
もう一点 Pa-Auk 大長老が注意をうながしているのは Vedanā についてです。
Vedanā はすべての Citta に含まれている Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika です。
ですから Vedanāa が無くなることは在りません。Vedanā は５種類あります。
Sukha Vedanā、Dukkha Vedanā、Somanassa Vedanā、Domanassa Vedanā、Upekkha
Vedanā の 5 つです。Sukha Vedanā、Dukkha Vedanā は Kāyika Sukha、Kāyika
Dukkha などと表わされることがあり身体に関しての Vedanā で、Somanassa
Vedanā、Domanassa Vedanā、Upekkhā Vedanā は心や心所に関しての Vedanā です。
ミャンマーの一部の瞑想センターでよくある話なのですが、瞑想して座っている時に痛みが出た時に痛い痛いと念じて痛みが消えたら Vedanā が無くなったと思い、それは Vedanānusati をして瞑想に成功した、と勘違いをする人がいます。しかし、Vedanā はすべての Citta に含まれている Cetasika です。Citta
がある限り Vedanā が消えることは在りません。痛みが消えたのは Dukkha

19

Vedanā が Sukha Vedanā に変わったのです。生きている限り Citta はあり Cittaには必ず Vedanā が含まれていて無くなることはありません。Vedanā が消えて瞑想に成功したと言われていることは Buddha の教えから外れているわけです。
しかし Vedanā が消える瞑想もあります。それは Nirodhasamāpattika（滅尽定）に入った時です。滅尽定に入っている時は Citta が止まっているので Citta から Cittaja Rūpa Kalāpa が生じることも無く Cetasika も生じることはありません。従って Vedanā もありません。滅尽定には Samāpattika8 種類が完璧にできている Samatha Yānika の不還果か阿羅漢でなければ入ることは出来ません。
Suddha Vipassanā Yānika では阿羅漢になっても禅定の力が無いので滅尽定に入ることはできません。
一般の Yogī の Vedanā が無くなるということはないことをよく理解しておいてください。
２）Pakiṇṇaka Cetasika 雑心所 6 種類
① Vitakka 尋 対象に対してすべての心と心所を向けさせる。考えさせる。
② Vicāra 伺 対象に向かった心をさらに向けさせ思考させる。
③ Adhimokkha 勝解 対象を決意する。
④ Viriya 精進 悪いことでも良いことでも対象に対して努力する。Lobha（貪）、Dosa（瞋）、Moha（痴）など Akusala なことに努力する。また、
Alobha（無貪）、Adosa（無痴）、Amoha（無瞋）など Kusala なことに努力する。Samatha 瞑想、Vipassanā 瞑想など禅定に入る時に努力する。
⑤ Pīti 喜 対象に対して喜ぶ。
⑥ Chanda 欲 対象を欲しがる。Akusala Cetasika の Lobha と同じような働きですが、Lobha は絶対に手に入れたいという強い欲で Chanda はただ
単に欲しいという気持ちを持つ、という違いがある。
Sabba Citta Sādhāraṇa の Cetanā と Manasikāra と Pakiṇṇaka の Vitakka の働き
は３つとも対象に向かうという働きですが少しずつ違う働きをします。ボー
トレースのこぎ手に例えてみると Vitakka は船の一番前に座って漕いでいる
人、Cetanā は船の真ん中に座って漕いでいる人、Manasikāra は船の後ろに座って漕いでいる人、の働きに似ています。先頭のこぎ手（Vitakka）は船を前に進ませるために漕ぐ働きに加えてレースの最期に旗を取る働きをします。
真ん中のこぎ手（Cetanā）は船をただ漕ぐ働きをしています。最後尾のこぎ手（Manasikāra）は船をこぐ働きと船が真っすぐに進むようにコントロールする
働きをしています。このように船のこぎ手の働きが違うことのようにそれぞれ少しずつ違う働きになります。

20

Sabba Citta Sādhāraṇa 7 種類と Pakiṇṇaka 6 種類を合わせた 13 種類の Cetasika
は Aññāsamana Cetasika（同他心所）といい、89 種類すべての Citta に含まれます。
３）Akusala Cetasika 不善心所 14 種類（１）Akusala Sādhāraṇa Cetasika 不善共心所グループ 4 種類 すべての Akusara
Citta に含まれる。
① Moha 痴 対象をはっきりと解らない。
② Ahiri 無慚 Dosā rita Dhamma（悪く解罪した法）といい、Lobha、Dosa、
Moha など悪いことを恥じずに行う。
③ Anottappa 無愧 Dosā rita Dhamma（悪く解罪した法）といい、Lobha、Dosa、Moha など悪いことを怖がらずに行う。
④ Uddhacca 掉挙 心が一つの対象にとどまらず散漫になっている。
（２）Lobha Cetasika 貪心所グループ３種類① Lobha 貪 対象を欲しがる。Chanda より強い欲。
② Diṭṭhi 邪見 対象を間違って受け取る。Anicca（無常）を Nicca（常）と、Dukkha（苦）を Sukha（楽）と、Anatta（無我）を Attta（我）と受け取り誤った見方をする。
③ Mā na 慢 自分が一番と思う感覚。相手から勝ち取りたいという働き。
（３）Dosa Cetasika 瞋心所グループ 4 種類
① Dosa 瞋 心に瞋りがあり荒々しい感覚。相手を潰そうとする働き。
② Issā 嫉 嫉妬する。相手も持っている財産などに嫉妬する働き。
③ Macchariya 慳 出し惜しみをする。Dā na などをしないなど自分の持っているものを惜しんで出さない。
④ Kukkucca 悪作 （ⅰ）過去の悪行を後悔する。
（ⅱ）過去に善行を行わなかったことを後悔する。
（４）Sasaṅ khā rika Cetasika 他から強制されて行う心所グループ 2 種類
① Thı̄na 惛沈 対象に対して心が向かわずやる気が無い。心が重い。
② Middha 睡眠 心所が重い。やる気の無い心所。
（５）Moha Cetasika 痴心所グループ 1 種類①

Vicikicchā 疑（ⅰ）Buddha に対する疑い。（ⅱ）Dhamma に対する疑い。（ⅲ）Saṅgha に対する疑い。（本当に聖者かどうかなどと疑う）（ⅳ）SĪla（戒）、Samādhi（定）、Paññā（慧）に関しての疑い。
（ⅴ）過去を疑う。（自分に過去があったのか。）（ⅵ）未来を疑う。
（生まれ変わりはあるのか。）（ⅶ）過去，未来の両方を疑う。
（ⅷ）カルマの原因と結果（縁起）に関する疑い。

21

Akusala Sādhāraṇa Cetasika4 種類はすべての Akusara Citta に含まれるが、他のグループの心所はそれぞれのグループのリーダーが働いている時に現れる。
４）Sobhana Cetasika 浄心所 25 種類（１）Sobhana Sādhāraṇa Cetasika 共浄心所グループ 19 種類
Citta に含まれている。
①

Saddhā 信

すべての Kusala

Akusala Cetasika の Vicikichā と逆の働き。（ⅰ）Buddha をし信じる。（ⅱ）Dhamma を信じる。（ⅲ）Saṅgha を信じる。（ⅳ）SĪla
（戒）、Samādhi（定）、Paññā（慧）を信じる。（ⅴ）過去生のあることを信じる。（ⅵ）来生のあることを信じる。（ⅶ）過去生，来生の両方を信じる。（ⅷ）カルマの原因と結果（縁起）を信じる。
②

Sati 念対象に対して念を置き、常に思い出している。

③

Hiri 慚

④

Dosā rita Dhamma を行うことを恥じる。

Ottappa 愧

Dosā rita Dhamma を行うことを恐れる。

Adosa 無瞋

対象に対して荒々しい気持ちが無い。相手を潰す気持ち⑤

Alobha 無貪い。

⑥

Lobha の逆の働き。すべての Lokiya の対象に欲がなが無い。
⑦

Tatramajjhattatā 中捨

心を浮つかせず慢心も持たずやる気がないこ

Cittapassaddhi 心軽安

Citta（心）が静かになっている。

Kā yamudutā 身柔軟性

Cetasika が柔らかい感覚。

とも無く、心をどちらかに偏らせず中間に置く。
⑧
⑨
⑩
⑪
⑫
⑬
⑭

Kā yapassaddhi 身軽安

Cetasika（心所）が静かになっている感覚。

Kāyalahutā 身軽快

Cetasika がふわっと軽快になっている。

Cittalahutā 心軽快

Citta がふわっと軽快になっている。

Cittamudutā 心柔軟性

Citta が柔らかい。

Kā yakammañ ñ atā 身適合性く行えている Cetasika の感覚。例えば瞑想している時に座り心地がいい時などの感覚。

⑮⑯

Dā na、Sı̄la、Bhā vanā など善い事を上手

Cittakammañ ñ atā 心適合性 善い事をする時、上手く行えている

Citta の感覚。

Kā yapā guñ ñ atā 身練達性Dā na、Sı̄la、Bhā vanā など善い事を申し分なく上手く行えている Cetasika の感覚。

22

⑰

Cittapā guñ ñ atā 心練達性いる Citta の感覚。

善い事をする時、申し分なく上手く行えて＊うまく瞑想ができている時の心はこれら⑭から⑰までの働きです。

⑱

Kā yaujukatā 身端直性

対象に対して真っすぐに上手く Cetasika を働

Cittaujukatā 心端直性

対象に対して真っすぐに上手く Citta をはたらかせる。Mā yā （自分にある罪を隠す）や Sā ṭheyya（自分に無いことを有るように見せかける）が無い。

⑲

かせる。Mā yā や Sā ṭheyya が無い。

（２）Virati Cetasika 離心所 3 種類①

Sammā vā cā 正語

仕事などに関係なく普段から Vacı̄duccarita（悪いことば）を言わず、善いことを話す。

②

Sammā kammanta 正業

仕事などに関係なく普段から Kā yaduccarita（悪い行い）をしない。

③

Sammā jı̄va 正命 仕事に関して Vacı̄duccarita（悪いことば）を言わず、Kā yaduccarita（悪い行い）もしない。

（３）Appamañ ñ ā Cetasika 無量心所 2 種類①

Karuṇ ā 悲思う。

Dukkhita（苦しんでいる）生き物に対してかわいそうに② Muditā 喜 Sukhita（幸福な）生き物に対して喜ぶ。
（４）Amoha Cetasika 無痴心所１種① Pañ ñ indriya 慧根 Pañ ñ ā ともいう。Paramattha Dhamma を自分の智慧ではっきりと理解する。
これらの Citta89 種類と Cetasika52 種類を暗記して理解してください。

Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.1.270 には次のような記述があります。
Nā marū pa Pariccheda NÑ ā ṇ a（名色限定智）や Paccaya Priggaha NÑ ā ṇ a（縁摂受智）などを得た Yogı̄ は Vipassanā 瞑想を始めた時から Ajjhatta Khanda（五蘊）から修習することができます。あるいは Bahiddhā Khandha（外にある五蘊）から修習することもできます。しかし、Ajjhatta Khandha のみ修習す
るだけ、また Bahiddhā Khandha のみ修習することだけでも Ariya MaggaNÑ ā ṇ a を得て涅槃に到達することは出来ません。Ajjhatta Khandha とBahiddhā Khandha の両方を交互に Vipassanā 瞑想修習をすることにより
Vuṭṭhā na Gā minı̄ （出起に至る）という Vipassanā の智慧つまり Magga NÑ ā ṇa23

を得ることが出来ます。つまり Ajjhatta Khandha と Bahiddhā Khandha を交互に Vipassanā 瞑想修習することにより涅槃に達することができます。

この記述の言わんとすることは、Vipassanā 瞑想を修習する Yogı̄ は Nā marū pa Pariccheda NÑ ā ṇ a を得ていること、つまり Rū pa の Paramattha Dhammaと Nā ma の Paramattha Dhamma を完璧に自分の智慧で理解していること。
次に Paccaya Priggaha NÑ ā ṇ a を得ていること、つまり Nā marū pa ParicchedaNÑ ā ṇ a を得た後にそれらの原因と結果を自分の智慧ではっきりと観ること。
この二つの NÑ ā ṇ a を得た Yogı̄ は Vipassanā 瞑想を始めて自分の中の五蘊からでも、外の五蘊（生き物でも生き物では無くても自分の好きな物で良い。）
からでも観て行くことができるがどちらか片方だけ修習しただけでは涅槃を見ることは出来ません。両方を交互に修習して行かなければ涅槃に到達することは出来ません。Vuṭṭhā na Gā minı̄ Vipassanā というのは涅槃に至る力のある瞑想です。その力を得るためには自分の中と外の五蘊を交互に修習して行かなければならないのです。Vuṭṭhā na Gā minı̄ Vipassanā の力で Ariya MaggaNÑ ā ṇ a（聖者の智慧）を得ることができ涅槃に到達できる、ということです。

さらに Abhidhmama Aṭṭhakathā Mm.1.271 には次のような記述があります。上記記載の内容と同じ事になりますが、Rū pa だけを Vipassanā 瞑想するだけでは Vuṭṭhā na Gā minı̄ Vipassanā になりません。Nā ma だけを
Vipassanā 瞑想するだけでも Vuṭṭhā na Gā minı̄ Vipassanā になりません。時には Mahā bhū ta Rū pa（Pathavı̄、AĀ po、Tejo、Vā yo）と Upā dā ya Rū pa24 種類（Mahā bhū ta Rū pa を頼っている Rū pa）の 28 種類すべての Rū pa を交互に観る修習をして Paramattha Dhamma を観て無常、苦、無我を観る修習をしな
ければ Vuṭṭhā na Gā minı̄ Vipassanā にはなりません。さらに Rū pa だけではな
くその Rū pa を対象として現れた四蘊 Vedanā kkhanda Sañ ñ ā kkhanda、Saṅ kkā ra- kkhanda、Viñ ñ ā ṇ akkhanda を智慧ではっきりと区別してVipassanā 瞑想して無常、苦、無我を観て行かなければ Vuṭṭhā na Gā minı̄
Vipassanā になりません。
上記 Aṭṭhakathā の記述と同じことが Saṃyuttanikā ya Mm.2.249,250
Aparijā nana Sutta にも書かれています。

ⅣAnupassanā（隨観）の修習について

一般の Sā vaka（弟子）は同時に大量に生起消滅している Rū pa Kalā pa すべてを観ることは出来ません。すべてを観ることは Buddha にしかできないこ24

とです。すべての数の Rū pa Kalā pa を観ることは出来ませんが Rū pa Kalā paの種類はすべて観なければなりません。例えば眼にある Rū pa Kalā pa は 63
種類ですからその 63 種類全部を vipassanā 瞑想して観なければなりません。Nā ma Kalā pa についても同じことです。指をパチンと鳴らす間に約一兆回生起消滅している Nā ma Kalā pa すべてを観ることは Buddha にしかできません。一般の弟子は、例えば Cakkhudvā ra に生じた Vı̄thi すべてを観ることは出来ませんが、Vı̄thi の種類はすべて観なければなりません。Sotadvā ra、Ghā nadvā ra、Jivhadvā ra、Kā yadvā ra、Manodvā ra についても同じようにそこに生じた Vı̄thi の種類すべてを観なければなりません。

Anupassanā （隨観）について Majjhimanikā ya Mm.1.245 に次のように説明されています。
１）Kāyānupassanā Mukhena: Kāyānupassanā 身髄観を主とする修習。
Rūpa を主として観る修習ですが Rūpa だけを観るのではなく Nāma と
Rūpa 両方の瞑想をします。NāmaRūpaPriccheda Ñāṇa や原因と結果を観る Paccaya Pariggaha Ñāṇa を得るように修習します。そこに含まれるすべての Saṅkhāra Dhamma を Vipassanā 瞑想します。
特に禅定の力の無い Suddha Vipassanā Yānika は四界分別の瞑想から始め
なければならないので Kāya という Rūpa を主として観る Kāyānupassanāから始めます。Kāyānupassanā Satipaṭṭhāna の修習になります。
２）Vedanānupassanā Mukhena: Vedanānupassanā 受髄観を主とする修習。
Vedanā（受）を主として修習しますが Nāma 瞑想、Rūpa 瞑想、原因と結果を観る瞑想、そこに含まれるすべての Saṅkhāra Dhamma を Vipassanā
瞑想します。Vedanānupassanā Satipaṭṭhāna の修習になります。
３）Cittānupassanā Mukhena: Cittānupassanā 心髄観を主とする修習。
Citta（心）を主として修習しますが Nāma 瞑想、Rūpa 瞑想、原因と結果を観る瞑想、そこに含まれるすべての Saṅkhāra Dhamma を Vipassanā 瞑
想します。Cittānupassanā Satipaṭṭhāna の修習になります。
４）Dhammānupassanā Mukhena: Dhammānupassanā 法髄観を主とする修習。
Phassa（触）を主として修習しますが Nāma 瞑想、Rūpa 瞑想、原因と結果を観る瞑想、そこに含まれるすべての Saṅkhāra Dhamma を Vipassanā
瞑想します。Dhammānupassanā Satipaṭṭhāna の修習になります。

Ⅴ Dhammānupassanā の修習について
Anupassanā （隨観）の修習をする際はどういうことが Paramattha
Dhamma か知る必要があります。

25

Phassa を主とする修習を Dhammā nupassanā といいますが、次の 4 種類のVipassanā も Dhammā nupassanā の修習になります。

１）Pañ cakkhandha 五蘊で Vipassanā をする方法。
２）Dvā dasa AĀ yatana 十二処で Vipasanā をする方法。
３）Aṭṭhā rasa Dhā tu 十八界で Vipassanā をする方法。
４）Catā ri Ariya Sacca 四聖諦で Vipassanā をする方法。

Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.2.273 にも Dhammā nupassanā は Phassa を主として Nā ma 瞑想、Rū pa 瞑想することですが五蘊、十二処、十八界、四聖諦という 4 種類の方法で Vipassanā 瞑想をすることを Dhammā nupassanā と言う、と書かれています。
Nā ma 瞑想は Vedanā 、Viñ ñ ā ṇ a、Phassa の 3 種類で修習しますが、Vedanā
から始めた場合でも Vedanā だけを観るのではなく一緒に含まれているすべての Saṅ khā ra Dhamma を観ます。それは Vedanā nupassanā Satipaṭṭhā na に含まれます。Citta から始めた場合でも Viñ ñ ā ṇ a だけを観るのではなく一緒に含まれているすべての Saṅ khā ra Dhamma を観ます。それはCittā nupassanā Satipaṭṭhā na に含まれます。Phassa から始めた場合でもPhassa だけを観るのではなく一緒に含まれているすべての Saṅ khā ra
Dhamma を観ます。それは Dhammā nupassanā Satipaṭṭhā na に含まれます。
以上のことは Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.1.271 に書かれています。
Samatha Yā nika はこれらの Nā ma Kammaṭṭhā na から始めても構いませんがCitta は Hadayavatthu などの Rū pa を頼って現れているわけですから Rū pa 瞑想も修習しなければなりません。
Vedanā の修習から始めて Nā ma 瞑想や Vipassanā 瞑想を修習する Yogı̄ はVedanā のみを観るのではなく一緒に現れている Saṅ khā ra Dhamma を観なけ
ればなりません。Phassa Pañ camaka Dhamma つまり、対象を接触している
Phassa、対象を覚えている Sañ ñ ā 、対象に向かわせている Cetanā 、対象を知る Viñ ñ ā ṇ a なども観ていかなければなりません。
〔Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.2.252、Dı̄ghanikā ya Aṭṭhakathā Mm.2.314、
Majjhimanikā ya Aṭṭhakathā Mm.1.280 に記載〕
Viñ ñ ā ṇ a の修習から始めて Nā ma 瞑想や Vipassanā 瞑想を修習する Yogı̄ もViñ ñ ā ṇ a という Citta のみを観るのではなく Phassa、Sañ ñ ā 、Cetanā 、Viñ ñ ā ṇ a など Phassa Pañ camaka Dhamma を観なければなりません。
〔Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.2.252、Dı̄ghanikā ya Aṭṭhakathā Mm.2.314、
Majjhimanikā ya Aṭṭhakathā Mm.1.280，281 に記載〕

26

Phassa の修習から始めて Nā ma 瞑想や Vipassanā 瞑想を修習する Yogı̄ もPhassa のみを観るのではなく Phassa、Sañ ñ ā 、Cetanā 、Viñ ñ ā na など PhassaPañ camaka Dhamma を観なければなりません。〔Abhidhamma Aṭṭhakathā
Mm.2.252、Dı̄ghanikā ya Aṭṭhakathā Mm.2.314、Majjhimanikā ya Aṭṭhakathā
Mm.1.280 に記載〕

上記の註釈書のサヤドーが書かれたことと同じことが Majjhimanikā ya Ṭ ı̄kā
Mm.1.370 にも次のように書かれています。
Nā ma Pariggaha NÑ ā ṇ a の智慧を得るためには Phassa から始めて修習をしている Yogı̄ も Vedanā から始めて修習している Yogı̄ も Viñ ñ ā ṇ a から始めて修習している Yogı̄ もすべての種類の Nā ma を全部一緒に観て行かなければなりません。
この復註書のみではなく、さらに Saṃyuttanikā ya Mm.2.258, Khuddakanikā ya Mm.9.6 には次のように書かれています。
Dukkha Sacca、Samudaya Sacca というすべての Saṅ khā ra Dhamma をPariñ ñ ā Pañ ñ ā （すべてを知る智慧）3 種類で区別して知るようにしなければなりません。それはつまりすべての Saṅ khā ra Dhamma の無常、苦、無我を
Vipassanā 瞑想して洞察しなければならないという事です。

上記の註釈書のサヤドーのおっしゃっている Phassa Pañ camaka Dhammaとは Phassa、Vedanā 、Sañ ñ ā 、Cetanā 、Viñ ñ ā na の５つを Padā na の方法で観て行くということです。つまり一つの Citta khaṇ a には Nā makkhanda4 種類も含まれています。ですから Phassa を主に観て行く場合も Phassa と共に現れたすべての Sampayutta Dhamma を観なければならないという事です。
Nā ma という Citta は Cittaniyama（心決定）といい Citta が現れる時はCitta と Cetasika は常に正しく同時に現れます。それらの Citta Gaṇ a ともいう
Nā ma Gaṇ a の Nā ma Kalā pa を Paramattha になるよう自分の智慧ではっきりと区別をして観て行かなければなりません。それは決して容易なことではありません。容易なことではありませんが不可能なことではありません。お釈迦様が教えてくださったとおり、つまり始めに Samā dhi を作り Rū pa 瞑想、Nā ma 瞑想を修習する順番どおりに修習して行けば不可能なことではありません。

Majjhimanikā ya Mm.3.75 には次のように書かれています。
Nā ma 瞑想を修習する Yogı̄ は Rū pa 瞑想も同時に修習しなければなりません。Nā ma は Rū pa に頼って現れています。ですから Rū pa 瞑想の修習を終え27

て Nā ma 瞑想の修習を始めてからも Rū pa 瞑想もしなければなりません。
Sā riputta 大長老でさえもそのように修行をされてきました。第一禅定に入った時そこに含まれている一つ一つの心所をすべて観て行きます。Vitakka、Vicā ra、Pı̄ti、Sukha、Ekaggatā とさらに Phassa、Vedanā 、Sañ ñ ā 、Cetanā 、Viñ ñ ā ṇ a などそこに含まれている Sampayutta Dhamma のすべてを一つ一つ区別をして自分の智慧で観なくてはなりません。つまり第一禅定の場合は34 個の心と心所をすべて観ることです。すべての Nā ma は Hadayavatthu を頼って現れているわけですから Hadayavatthu という Rū pa を最初に知っておかなければなりません。34 個を一つ一つ確認した後に 34 個すべてを同時に確認する練習を Sā riputta 大長老もされていたのです。禅定に含まれている
禅支を一つ一つ確認する修習法を Anupada Dhamma Vipassanā （不断の法観）と言います。一つ一つの確認を終えて 34 個すべてを同時に確認する修習法を Kalā pa Sammasana Vipassanā （聚の思惟観）と言います。Vipassanā
瞑想を修習する時はこの両方を練習していきます。この修習法についてはMajjhimanikā ya Aṭṭhakathā Mm.4.60, Majjhimanikā ya tı̄kā 3.278 にも次のように書かれています。
Sā riputta 大長老が Vipassanā をされた時は Vatthu と一緒に対象を同時に観る修習をされていました。Jhā na Dhamma を観る前に Jhā na Dhamma は何を頼って現れているのかを観ました。つまり Hadayavatthu を観る Vipassanā
をされました。その後 Hadayavatthu を頼って現れた Jhā na Dhamma34 個の一つ一つを観る修習をされました。その後に 34 個全部を同時に観る練習をされました。そのように修習されて Sā riputta 大長老の智慧の中ですべてのJhā na Dhamma つまり 34 個の心と心所がはっきりと観えたのです。
Pa-Auk 大長老が指導している修習方法はこの Sā riputta 大長老の修習された方法です。Nā ma 瞑想は容易ではありません。しかし私たちは Buddha の弟子として Sā riputta 大長老の修習されたことを良いお手本として Buddhaの教えをきちんと順番に修習して行かなければなりません。

Vipassanā ができる Paramattha Dhamma は次の 4 種類の方法に分類できます。
Pañ cakkhandha 五蘊で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma
Dvā dasā yatana 十二処で Vipasanā ができる Paramattha DhammaAṭṭhā rasa Dhā tu 十八界で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma
Catā ri Ariya Sacca 四聖諦で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma
次のページの表を参照してください。

28

表 N-4

Pañcakkhandha（五蘊）で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma

４ｘMahābhūta（四大種）

２８ｘすべての Rūpa

1）Rūpakkhandha

24ｘUpādāya Rūpa（四大種から派生した Rūpa）
１ｘVedanā Cetasika（受心所）

２）Vedanākkhandha

１ｘSaññā Cetasika（想心所）

３）Saññākkhandha

１ｘPhassa Cetasika（触心所）

１ｘCetanā Cetasika（思心所）

１ｘEkaggatā Cetasika（一境性心所）
１ｘJīvita Cetasika（命心所）

５０ｘ

１ｘManasikāra（作意心所）

Vedanā と

１４ｘAkusala Cetasika（不善心所）

Cetasika

６ｘPakiṇṇaka Cetasika（雑心所）

Saññā を除いた

４）Saṅkhārakkhanda

１９ｘSobhana Cetasika（浄心所）

３ｘVirati Cetasika（離心所）

２ｘAppamaññā Cetasika（無量心所）
１ｘPaññā Cetasika（慧心所）

８ｘLobhamūla Citta（貪根心）

２ｘDosamūla Citta（瞋根心）２ｘMohamūla Citta（痴根心）７ｘAhetuka Akusala Vipāka Citta（無因不善異熟心）

８ｘAhetuka Kusala Vipāka Citta（無因善異熟心）
１ｘPañca Dvārāvajjana Citta（五門引転心）

81ｘ

１ｘMano Dvārāvajjana Citta（意門引転心）

１ｘHasituppāda Citta（笑起心）
８ｘMahākusal Citta（大善心）８９ｘ

Lokiya

すべての

Citta

Citta

５）Viññāṇakkhanda

世間心

８ｘMahāvipāka Citta（大異熟心）
８ｘMahākiriya Citta（大唯作心）

５ｘRūpāvacara Kusala Citta（色善心）

５ｘRūpāvacara Vipāka Citta（色異熟心）
５ｘRūpāvacara Kiriya Citta（色唯作心）

４ｘArūpāvacara Kusala Citta （無色善心）

４ｘArūpāvacara Vipāka Citta （無色異熟心）
４ｘArūpāvacara Kiriya Citta （無色唯作心）

４ｘLokutara Kusala Citta（出世間善心）

8ｘ

４ｘLokutara Vipāka Citta（出世間異熟心）

Lokutara
Citta

１ｘNibbāna （涅槃）

すべての Rūpa、Nāma、khandha に含まれない29

表 N-5Dvādasa Āyatana（十二処）で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma

１ｘCakkhupasāda（眼浄）

１）Cakkhāyatana（眼処）１ｘSotapasāda（耳浄）

３）Sotāyatana（耳処）１ｘGhānapasāda（鼻浄）

５）Ghānāyatana（鼻処）１ｘRūparammaṇa（色所縁）２）Rūpāyatana（色処）１ｘSaddārammaṇa（声所縁）４）Saddāyatana（声処）１ｘGandhārammaṇa（香所縁）６）Gandhāyatana（香処）１ｘJivhāpasāda（舌浄）

７）Jivhāyatana（舌処）１ｘRasārammaṇa（味所縁）8）Rasāyatana（味処）１ｘKāyapasāda（身浄）

９）Kāyāyatana（身処）Pathavīdhātu（地界）

３ｘPhoṭṭhabbārammaṇa（触所縁）Tejodhātu（火界）
Vāyodhātu（風界）

８９ｘすべての Citta（心）１０）Phoṭṭhabbāyatana（触処）１１）Manāyatana（意処）１ｘĀpodhātu（水界）

１ｘOjā（Āhāra 栄養）

１ｘRūpajīvhita（Jīvitindriya 命根）

１ｘHadayarūpa（Hadayavatthu 心基）
２ｘBhāvarūpa（性色）

１０ｘAnipphanna Rūpa（不完全色）

１６ｘすべてのSukhuma Rūpa
（微細な色）

７ｘSabba Citta Sādhāraṇa Cetasika（すべての心と同時に生起する心所）

６ｘPakiṇṇaka Cetasika（雑心所）

１４ｘAkusala Cetasika（不善心所）

５２ｘすべてのCetasika（心所）

１９ｘSobhaṇa Sādhāraṇa Cetasika（共浄心所）

３ｘVirati Cetasika（離心所）

２ｘAppamaññā Cetasika（無量心所）
１ｘPaññā Cetasika（慧心所）

１ｘNibbāna（涅槃）3012）Dhammāyatana（法処）

表 N-6

Aṭṭhārasa Dhātu（十八界）で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma

１ｘCakkhupasāda（眼浄）
１）Cakkhudhātu（眼界）
１ｘRūpārammaṇa（色所縁）２）Rūpadhātu（色界）
２ｘCakkhuviññāṇa AkusalaVipāka/Kusala Vipāka（眼識）３）Cakkhuviññāṇadhātu（眼識界）
１ｘSotapasāda（耳浄）
４）Sotadhātu（耳界）
１ｘSaddārammaṇa（声所縁）5）Saddadhātu（声界）
２ｘSotaviññāṇa AkusalaVipāka/Kusala Vipāka（耳識） ６）Sotaviññāṇadhātu（耳識界）
１ｘGhānapasāda（鼻浄）
７）Ghānadhātu（鼻界）
１ｘGandhārammaṇa（香所縁）８）Gandhadhātu（香界）
２ｘGhānaviññāṇa AkusalaVipāka/Kusala Vipāka（鼻識）９）Ghānaviññāṇadhātu（鼻識界）
１ｘJivhāpasāda（舌浄）
１０）Jivhādhātu（舌界）
１ｘRasārammaṇa（味所縁）
１１）Rasadhātu（味界）
２ｘJivhāviññāṇa AkusalaVipāka/Kusala Vipāka
１２）Jivhāviññāṇadhātu（舌識界）
１ｘKāyapasāda（身浄）
１３）Kāyadhātu（身界）
３ｘPhoṭṭhabbārammaṇa（触所縁）１４）Phoṭṭhabbadhātu（触界）Pathavīdhātu（地界）Tejodhātu（火界）Vāyodhātu（風界）
２ｘKāyaviññāṇa Akusala Vipāka/Kusala Vipāka
１５）Kāyaviññāṇadhātu（身識界）（身識

不善異熟/善異熟）

１ｘPañca Dvārāvajjana Citta（五門引転心）１６）Manodhātu（意界）

５２ｘすべての Cetasika（心所）
１ｘNibbāna（涅槃）８ｘLobha Mūla Citta（貪根心）
２ｘDosa Mūla Citta（瞋根心）２ｘMoha Mūla Citta（癡根心）３ｘSantīraṇ a Citta Akusa/Kusala Vipāka（推度心）１７）Dhammadhātu（法界）

２ｘSampaṭicchana Citta Akusa/Kusala Vipāka（領受心）
１６ｘすべての Sukhuma Rūpa（微細色）

１ｘMano Dvāra Vajjana Citta

１ｘHasituppāda Citta（笑起心）
８ｘMahākusal Citta（大善心）
８ｘMahāvipāka Citta（大異熟心）
８ｘMahākiriya Citta（大唯作心）
５ｘRūpāvacara Kusala Citta（色善心）
５ｘRūpāvacara Vipāka Citta（色異熟心）
５ｘRūpāvacara Kiriya Citta（色唯作心）
４ｘArūpāvacara Kusala Citta （無色善心）
４ｘArūpāvacara Vipāka Citta （無色異熟心）
４ｘArūpāvacara Kiriya Citta （無色唯作心）
４ｘLokutara Kusala Citta（出世間善心）
４ｘLokutara Vipāka Citta（出世間異熟心）

31１８）Manoviññāṇadhātu（意識界）

表 N-7Catāri Ariya Sacca（四聖諦）で Vipassanā ができる Paramattha Dhamma

２８ｘすべての Rūpa（色）８１ｘLokiya Citta（世間心）

７ｘ（Lokiya）Sabba Citta Sādhāraṇa Cetsika（共一切心心所）

６ｘ（Lokiya）Pakiṇṇaka Cetasika（雑心所）

１３ｘ（Lobha を除く）Akusala Cetasika（不善心所）

１９ｘ（Lokiya）Sobhana Sādhārana Cetasika（共浄心所）

１）Dukkha Sacca（苦諦）

３ｘ（Lokiya）Virati Cetasika（離心所）

２ｘAppamaññā Cetasika（無量心所）

１ｘ（Lokiya）Paññā Cetasika（慧心所）
１ｘLobha〔Taṇhā、Rāga〕（貪）２）Samudaya Sacca

１ｘNibbāna（涅槃）３）Nirodha Sacca

（因諦）

（滅諦）

４ｘLokutara Kusala Citta〔Ariya Magga Citta〕（出世間善心）７ｘ（Lokutara）Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika（共一切心心所）

３６ｘ

６ｘ（Lokutara）Pakiṇṇaka Cetasika（雑心所）

Paṭhama

１９ｘ（Lokutara）Sobhana Sādhārana Cetasika

４）Magga Sacca（道諦）

Magga に含まれて（共浄心所）いる心所

３ｘ（Lokutara）Virati Cetasika（離心所）

１ｘ（Lokuttara）Paññā Cetasika（慧心所）
４ｘLokutara Vipāka Citta（Ariya Phala Citta）

Sacca（諦）に含まれていない（出世間異熟心）

32

33

Rūpa
DhammaNāma
DhammaNāma
Dhamma１）Rūpa２）Citta３）Cetasika

４）Nibbānaの種類

Rūpadhamma
Nāmadhamma

Paramattha

表 N-8

Vedanākhanda
SaññākhandaSaṅkārakhanda

Viññāṇa
KhandhaRūpa
KhandhaKhandha5蘊
Bahiddhā6 種

Dvāra 6 種

Manāyatana

Dhammadhātu

Dhammadhātu

Dhammāyatana

Rūpadhātu
Saddadhātu
Gandhadhātu
RasadhātuPhoṭṭhabbadhātu
DhammadhātuĀrammaṇa6 種

Dhātu18 種類

Dhammāyatana

Manodhātu

Cakkhāyatana Rūpāyatana Cakkhudhātu
Sotāyatana
Saddāyatana
Sotadhātu
Ghānāyatana Gandhāyatana Ghānadhātu
Jivhāyatana
Rasāyatana
Jivhādhātu
KāyāyatanaPhoṭṭhabbKāyadhātuāyatana

Ajjhatta 6 種Āyatana12 種類

すべての Paramattha Dhamma

Cakkhuviññāṇa
Sotaviññāṇa
Ghānaviññāṇa
Jivhāviññāṇa
Kāyaviññāṇa
Manoviññāṇa

Viññāṇa6 種

DukkhaSacca
Samudaya
Sacca
Magga
Sacca
Nirodha
Sacca

Magga
Sacca

Dukkha
Sacca

Sacca
4 種類
DukkhaSacca

34

Kusala group

Dhammārammaṇa Line

Nāma瞑想

第二禅定

第三禅定

第四禅定

Dutiyajjhāna

Tatiyajjhāna

Catuthajjhāna

12

12

12

12

33

34

34

34

Pa

Ma

33

34

34

34

U

63

33

34

34

34

Nu

63

32

34

34

34

Go

63

31…Sukha無し、Upekkhā含む

31…Pīti無し

32 …Vitakka,Vicāra無し

34…

Ja…Jhānajavana多数回

63…

12
12
12
"
"

Tatiyajjhāna第三禅定

Catutthajjhāna第四禅定

Ākāsānañcāyatana Jhāna

Viññāṅañāyatana JhānaĀkiñcaññāyatana Jhāna
"

"

33

33

34

34

"

"

33

33

34

34

34

U

63

"

"

33

33

34

34

34

Nu

63

"

"

33

33

34

34

34

Go

63

"

"

"

"

31…Upekkhā,Ekaggatā

31…Sukha無し、Upekkhā含む

31...Pīti無し

32...Vitakka,Vicāra無し

34…

Ja…Jhānajavana多数回

63…

Nevasaññānāsaññāyatana Jhāna非想非非想処禅

"
"
"
"
"
"
"
Ākāsānañcāyatana Jhāna空無辺処禅、Viññāṅañāyatana Jhāna識無辺処禅、Ākiñcaññāyatana Jhāna無所有処禅

Nevasaññānāsaññāyatana Jhāna

12

dutiyajjhāna第二禅定

34

Pa

Ma
12

63

63

Paṭhamajjhāna第一禅定

Hadayavatthu心基にあるRūpa

Kasiṇa Pathibhāga Nimittaを対象に含むManodvāra Jhāna Samāpattika Vīthi

Ma…Manodvārāvajjana Pa…Parikamma U…Upacāra Nu…Anuloma Go…Gotrabhu Ja…Javana

第一禅定Paṭhamajjhāna6363Ānāpāna Pathibhāga Nimittaを対象に含まれているManodvāra Jhāna Samāpattika Vīthi 意門入定心路

Hadayavatthu心基に頼っているRūpa

表N-9

35

N-10

63
Pa

12
63
Ma

Tatiyajjhāna

HadayavatthuにあるRūpa

63
Pa

12
63
Ma

Tatiyajjhāna

HadayavatthuにあるRūpa

63
Pa

12
63
Ma

Tatiyajjhāna

HadayavatthuにあるRūpa

35

35

35

U

63

35

35

35

Nu

63

35

35

35

Nu

63

34

34

34

Nu

63

33

33

U

63

33

Nu

63

Upekkhā Brāhma Vihāra

35

35

12

Dutiyajjhāna

35

12Pathamajjhāna

12

35

35

35

U

63

Muditā Brāhma Vihāra

35

35

12

Dutiyajjhāna

35

12Paṭhamajjhāna

Catuthajjhāna

34

34

34

U

63

Karuṇā Bhāhma Vihārā

34

34

12

Dutiyajjhāna

34

Pa

Ma
12

63

63

Mettā Brāhma Vihāra

Brāhma Vihārā Samāpattika Vīthi㎩ṭhamajjhāna

HadayavatthuにあるRūpa

表

33

Go

63

35

35

35

Go

63

35

35

35

Go

63

34

34

34

Go

63

31…

Ja…Jhānajavana多数回

63…

32…Pīti無し

33…Vitakka,Vicāra無し

35…

Ja…Jhānajavana多数回

63…

32…Pīti無し

33…Vitakka,Vicāra無し

35…

Ja…Jhānajavana多数回

63…

31…Pīti無し

32…Vitakka,vicāra無し

34…

Ja…Jhānajavana多数回

63...

Ⅵ

Samatha Yānika が始める Nāma 瞑想実践法（Vipassanā の基本）
Kusala Group、Dhammārammaṇa Line Manodvāra Jhāna
Samāpattika Vīthi（善いグループ法所縁意門禅定路）の確認

Samatha Yānika が Nāma 瞑想の修習を始める場合は修習し易い Manodvāra（意門）から始めます。まず Kusala group の Dhammārammaṇa Line である Manodvāra
Jhāna Samāpattika Vīthi（意門禅定路）から観て行きます。
表にある略字Ma…Manodvāravajjana 意門転向心Pa…Parikamma 遍作心、準備心
U…Upacāra 近行心
Nu…Anuloma 随順心
Go…Gotrabhu 種姓心
Ja…Jhānajavana 禅定速行心
前ページの表 N-9 の上段の表は Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象に含む
Manodvāra Jhāna Samāpattika Vīthi に生じた Rūpa と Nāma（心と心所）の数を表わしています。Ānāpāna 第四禅定まで修習が終わっている Yogī が Nāma 瞑想の修習を始める時は Manodvāra から修習して観て行きます。
表の一番上は Hadayavatthu に現れた Rūpa の数 63 個です。二段目以降は Nāmaの数です。第一禅定では Manodvāravajjana に 12 個の心と心所が生じ Parikammaから Jhāna Javana まで同じ 34 個が生じています。第二禅定では Parikamma からGotrabhu まで 34 個と同じですが Jhāna Javana には Vitakka と Vicāra が無くなっているので 32 個になります。第三禅定では Jhāna Javana には Pīti が無くなり 31
個になります。第四禅定では Jhāna Javana には Sukha がありませんが Upekkhā が加わり 31 個です。
Ānāpāna のみならず他の禅定を得られる修習、例えばカシナ瞑想、慈悲喜捨の瞑想の修習を終えた Yogī はそれぞれの修習が終わり得られた禅定に含まれている 心 と 心 所 を 確 認 す る 修 習 を し な け れ ば な り ま せ ん 。 Kasiṇa 瞑 想 は
Nevasaññānāsaññāyatana Jhāna（非想非非想処禅）まで得ることができます。Mettā
Brāhma Vihāra、Karuṇa Brāhma Vihāra、Muditā Brāhma Vihāra は第三禅定まで得ることができます。
以下、Kasiṇa（カシナ）、Mettā Brāhma Vihāra（慈梵住）、Karuṇa Brāhma Vihāra（悲梵住）、Muditā Brāhma Vihāra（喜梵住）、Upekkhā Brāhma Vihāra（捨梵住）の36

禅定を得た Yogī は表にある心と心所の数を確認する修習をしてください。
Hadayavatthu に生じる Rūpa の数は 63 個で同じです。
Mettā Brāhma Vihāra の心と心所の数は Ānāpāna や Kasiṇa の第三禅定まで同じですが、Karuṇa Brāhma Vihāra の場合は Manodvāravajjana の 12 個は同じですがParikamma から Jhānajavana までの数に Karuṇa という心所が一つ増えます。Muditā
Brāhma Vihāra の場合は Parikamma から Jhānajavana までの数に Muditā という心所が一つ増えます。Upekkhā Brāhma Vihāra は直接第四禅定に入定できる訳ですから第四禅定に含まれる心と心所の数を確認します。
Pa-Auk 僧院ではこのように Samatha Yānika が Nāma 瞑想の修習を始める場合
は表の通りに Dhammārammaṇa Line の Manodvāra Jhāna Samāpattika Vīthi から確認をするよう指導しています。
Ma…Manodvāravajjana とは意門から Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を確認する心です。
Pa…Parikamma とは Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta あるいは呼吸を対象に Jhānajavanaが現れるように作る心です。Kāmāvacara Mahākusala Javana Citta と言います。
U…Upacāra とは禅定に近づいている心のことです。Mahākusala Javana Citta と言います。
Nu…Anuloma とは Upacāra Citta が現れた後に禅定を得られるように作る心です。
Mahākusala Javana Citta と言います。
Go…Gotrabhu とは禅定に入定する Citta です。すべての欲を切り離して禅定に切り替える心です。Mahākusala Javana Citta と言います。
Ja…Javana とは完全に禅定に入定した心のことです。
Parikamma から Gotrabhu までの Citta はまとめていえば Upacāra Citta になりますが、詳細に観て行くとこのように分かれています。Abhidhama の勉強をして
詳細に名前を憶えていない場合、実践では Citta の名前は解らなくても感覚的に違いが判るといわれています。
これらの心の違いをある本には滑り台を滑りに来た人の例えとして書かれています。
Manodvāravajjana は滑り台で滑ろうと滑り台を確認しに来た人に例えられます。
Parikamma は滑り台で滑ろうとして上まで登った人に例えられます。
Upacāra は滑り台の上で滑ろうとして立っている人に例えられます。
Anuloma は滑り台の上で座って滑り始めようとした人に例えられます。
Gotrabhu は滑り台を滑り始めた人に例えられます。

37

Javana は滑り台を滑り降りた人に例えられます。
Gotrabhu とはすべての欲から離れて Javana に入る心ですから滑り台を滑り降りた人と同じで Gotrabhu に入ったら後戻りはできません。
今は禅定の心の説明をしていますが Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu、の心は Sotāpattimagga（預流道）、Sakadāgāmimagga（一来道）、Anāgāmimagga（不還道）、Arahattamagga（阿羅漢道）の前にも同じように現れます。
心 と 心 所 の 数 を 見 る と Manodvāravajjana に は 12 個 し か あ り ま せ ん がParikamma の時から禅定と同じ数になります。Visuddhimagga にも Parikamma の時から禅定と同じ心と心所が現れると書かれています。Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の心は禅定に入定しているのではなく手前の Upacāra ですが含まれている心所の数は同じで禅定の力ぐらいが付いています。初心者は一つひとつを区別していくことは難しいですが Vipassanā 瞑想の修習が進み慣れてくると詳細に区別をすることができるようになります。
Visuddhimagga Mm.1.151,Visuddhimagga Aṭṭhakathā Mm.2.237 には次のように書かれています。
Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の時から Kāmāvacara Upacāra Samādhi
Javana と同じ心所の数があります。第一禅定に入った時、そこには Vitakkha、Vicāra、Pīti、Sukha、Ekaggatā が含まれています。第二禅定に入った時には
Vitakkha と Vicāra が無くなりますが Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の時もそれらは無くなっています。第三禅定に入った時には Pīti が無くなっていますが Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の時もそれは無くなっています。
第四禅定に入った時 Sukha が無くなり Ekaggatā と Upekkhā が含まれますがParikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の時も同じです。
ここで Pa-Auk 大長老のされた法話を紹介します。
第四禅定に入定している間は呼吸をしていないと言われていますが確かに第四禅定では呼吸はしていません。Yogī は呼吸をしていないという事を確認した
くて第四禅定から出定して鼻の先を観てみると微かに呼吸をしていることが解ります。それは鼻の先を確認している心は第四禅定に入定している心ではなく第四禅定から出定した心なので微かに呼吸をしているわけです。心は一度に一回しか現れませんから禅定から出ている心は禅定の心ではないからです。しかし意門にどういう禅支が含まれているのか確認すると禅定と同じ数が含まれていることを確認できます。それは禅定の手前の Parikamma、Upacāra、Anuloma、Gotrabhu の心の時も禅定と同じ心と心所が含まれているからなのです。そのこ38

とを知っておかないと心所 32 個を確認したのになぜ呼吸をしているのだろうか、
自分は第四禅定に入定していないのではないのか、という疑いが出てしまいま
す。Upacāra の心も禅定の心と同じ心所の数が含まれています。息を確認することは禅定から出ている心ですが Upacāra の心なので同じ心所の数が確認できる訳なのです。ですから第四禅定に没入している時には呼吸はしていませんが、呼吸を確認している第四禅定の Upacāra Samādhi の時は呼吸をしています。そのことを理解しておいてください。

１．Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象とした Manodvāra Jhāna
Samāpattika Vīthi の心と心所の確認
また Ānāpāna 第一禅定から第四禅定まで得た Yogī は修習する前に 34 個の心と心所を暗記してから確認をします。
34 個の心と心所
１）Citta 心: Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として知る働き。
２）Phassa 触: Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として接触している。
３）Vedanā 受:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として味わっている。
４）Saññā 想:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として覚えている。
５）Cetanā 思:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心と心所を向かわせている。
６）Ekaggatā 一境性:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心と心所を一つのことに集中させる。
７）Jīvitindriya 命根: Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心と心所すべての Sampayutta Dhamma を寿命通りに働かせる。
８）Manasikāra 作意:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心と心所すべての Sampayutta Dhamma をその対象のみ受け取る働き。
９）Vitakka 尋:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として乗せている。考えさせている。
１０）Vicāra 伺:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として何度も確認している。
１１）Adhimokkha 勝解:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として決意している。
１２）Viriya 精進:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として知るように努力している。
＊＊＊この１）から１２）までが Manodvāra に現れる 12 個になります。
１３）Pīti 喜:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として喜んでいる。
１４）Chanda 欲:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を知りたいと思う。

39Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として得られる Jhāna
Samādhi を信じる。
１６）Sati 念:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として念じる。
１７）Hiri 慚: Akusala Dhamma 悪いことをすることに対して恥ずかしいと思う。
１８）Ottappa 愧:
Akusala Dhamma（悪いこと）に対して恐れる。
１９）Alobha 無貪:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として執着しない。
２０）Adosa 無瞋:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として瞋りで壊したくない思い。
２１）Tatramajjhattatā 中捨:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として Māna（慢心）、あるいは Tīna Middha（惛沈睡眠）などなく中間に心を置く。
２２）Kāyapassaddhi 身軽安: Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心所が静かになっている。
１５）Saddhā 信:２３）Cittapassaddhi 心軽安: Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心が静かになっている。
２４）Kāyalahutā 身軽快:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心所がふ
わっと軽快になっている。

２５）Cittalahutā 心軽快:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心がふわ
っと軽快になっている。

２６）Kā yamudutā 身柔軟性:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心所が柔らかい。

２７）Cittamudutā 心柔軟性:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として心が柔らかい。

２８）Kā yakammañ ñ atā 身適合性:２９）Cittakammañ ñ atā 心適合性:３０）Kā yapā guñ ñ atā 身練達性

３１）Cittapā guñ ñ atā 心練達性:
３２）Kā yaujukatā 身端直性:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として善い事を上手く行えている心所の感覚。
Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として善い事を上手く行えている心の感覚。

Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として善い事を申し分なく上手く行えている心所の感覚。
Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として善い事を申し分なく上手く行えている心の感覚。
Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として真っすぐに上手く心所を働かせる。

40３３）Cittaujukatā 心端直性；Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象として真っすぐに上手く心を働かせる。

３４）Pañ ñ ā 慧:Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象に確認する智慧。

Nā ma Pariggaha NÑ ā ṇ a という智慧で確認し Nā ma 瞑想をする Yogı̄ は第四禅定の Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象に Samādhi の力を強くします。第一禅定に含まれている心と心所を確認する場合は Samādhi の力を強くした後に第一禅定に戻り入定し出定してから
１）Bhavaṅga manapassāda を観て確認します。
２）そこに Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta が現れるように対象します。
３）Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta に集中している第一禅定の心にどのような禅支が含まれているか Samatha 瞑想の時と同じ方法で確認します。Samatha 瞑想の時は Vitakka、Vicāra、Pīti、Sukha、Ekaggatā の五禅支を確認しましたが、Nāma 瞑想の時も始めは同じように五禅支を確認します。その後 34 個を確認する時には Bhavaṅga manapasāda ようするに Hadayavatthu をまず観なければなりませんし、そこから現れている心を観てそこにどのような心所が含まれているか確認します。Citta ようするに Viññāṇa から始めることもできます
し、Vedanā から始めることもできますし、Phassa から始めて確認することもできます。Viññāṇa から始めた場合は Viññāṇa を一つ確認してから Ānāpāna
Paṭhibhāga Nimitta に集中して第一禅定に入定し、出定してから Viññāṇa と二つ目の Phassa を確認します。確認できたら第一禅定に入定し、出定してからViññāṇa、Phassa と三つ目の Vedanā を確認します。最初は Viññāṇa を確認し第一禅定に入定し、出定してこのようにして禅支を一つ確認し、また第一禅定に入定し、出定して禅支を一つ増やして確認し、というように一つずつ禅支を増やして確認していき 34 個全部を観て確認します。34 個を同時に確認できるように修習します。一秒に約一兆回という早いスピードで生じては滅していますが、第一禅定の心は 34 個の心と心所が生住滅していることを確認します。
この修習の方法は Sāriputta 大長老の修習された方法と同じです。Ānāpāna
Paṭhibhāga Nimitta を対象としている心が現れるために頼っている Vathu という Hadayavatthu の 63 個の Rūpa も確認しなければなりませんし、現れた心に心と心所は 34 個が含まれていることも同時に確認しなければなりません。
心の生住滅の速さがいかに早くても Buddha の教えを正しく修習し一つひとつを確認していくことにより Sāriputta 大長老始め Buddha の弟子たちは心と心所

41

の Paramattha Dhamma を確認することができました。
先程の説明のように一つひとつを確認しますから長い時間、禅定に入っている訳ではありません。これらを確認する前に Ānāpāna の禅定にしばらく入定していますから第一禅定の心と心所を確認する時は、ある Yogī の場合は一分ほど入定し出定して確認します。智慧の鋭い Yogī は数秒間入定し出定して確認できます。第一禅定に入定し出定して一つ確認し、また入定し出定して一つ足して確認していき 34 個揃ってすべてを同時に確認できるまで練習していきます。このように第一禅定の Javana の心と心所は 34 個であることを確認します。
Visuddhimagga Mm.2.222 に次のように書かれています。
心と心所は Manodvāravajjana に 12 個含まれています。Prikamma、Upacāra、Anuloma、Gotraabhu、第一禅定の Javana に 34 個含まれています。第一禅定のJhānajavana に入れば入るほど Citta はたくさん現れます。心と心所が 34 個含まれていることを自分の智慧ではっきりと解るまで修習をしてください。心は常に対象を取る働きがあります。それが心の働きであると智慧で理解した上で 34
個の心と心所を「これが Nāma である、これが Nāma である。」と念じます。
Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象に取っていることが Nāma です。第二禅定についても同じです。第二禅定に入定し出定してから Bhavaṅga manapasāda をまず確認しその後そこから現れている心と心所を一つ一つ確認していきます。３2 個す
べてを同時に観えるまで修習します。Ānāpāna Paṭhibhāga Nimitta を対象に取っていることは Nāma であると理解します。第三禅定、第四禅定も同じです。他の瞑想も同じです。対象がそれぞれの Parikamma Nimitta に変わります。例えば白カシナの場合には対象は白カシナの Nimitta になります。Mettā の瞑想の場合には
対象は人や動物などの生き物になります。Karuṇa の瞑想の場合には Karuṇa という心所が増えて Ānāpāna 第一禅定の数より一つ多くなり 35 個になります。
Muditā の瞑想の場合には Muditā という心所が増えて 35 個になります。このよ
うに自分が得た禅定の一つ一つを確認していきます。
Sāriputta 大長老もこのような修習法をされたことが Aṅguttaranikāya（増支部経典）の Anubaddha sutta に書かれています。

２．Nāma と Rūpa を区別する
Visuddhimagga Mm.2.222 には次のように書かれています。
Nāma 瞑想の修習をしている Yogī は禅定に含まれている Nāma Dhamma というすべての心と心所を確認した後で Nāma Dhamma はどこを頼って現れてくる

42

か確認しなければなりません。例えとしてある男性が自分の家で蛇を見つけた
時にその男性が蛇はどこに住んでいるのか知るために追いかけて行けば蛇を見つけることができます。そのことと同じように Nāma 瞑想をして心と心所を確認する時は Nāma Dhamma はどこを頼って現れてくるかを確認しなければなりません。智慧でよく調べると Hadayavatthu Rūpa を頼って Nāma が現れてくることが観えます。Hadayavatthu に何があるか調べるとそこには Mahābhūta という四界とそれを頼っている Upādāya Rūpa24 種類があることが解ります。すべてのRūpa が変化していることを観てそれは Rūpa であると確認します。対象を取っている感覚は Nāma であり Citta の働きです。
Visuddhimagga に書かれているように Yogī は Jhāna Dhamma という禅定に含まれている心と心所を確認した後に Hadayavatthu つまり Manodvāra があることを確認してそこには 63 種類の BhūtaRūpa と Upādāya Rūpa があることを自分の智慧で区別してよく観てください。Cakkhu dvāra vīthi、Sota dvāra vīthi、Ghānda dvāra
vīthi、Jivhā dvāra vīthi、Kāya dvāra vīthi という Pañca dvāra vīthi や Mano dvāra vīthi
な ど す べ て の 心 が Hadayavatthu に 現 れ ま す 。 そ れ ら を 区 別 し て 観 た 上 でManodvāra vīthi の中に Kāmāvacara Nāma Dhamma を確認しなければなりません。
Kāmāvacara Nāma Dhamma を智慧で理解した上でさらにその Nāma Dhamma が頼っているすべての Rūpa も確認してください。Cakkhu dvāra vīthi や Sota dvāra vīthiなどそれぞれの Vīthi に含まれている Nāma Dhamma はどこの Rūpa を頼って現れるかも観てそのすべての Rūpa も確認してください。そのように Rūpa と Nāmaを区別することが必要です。
（六門にある Rūpa の種類は Rūpa 瞑想の表を参照してください。）
Yogī が六門から現れたそれぞれの対象を観ると Rūpārammaṇa、Saddārammaṇa、Gandhārammaṇa、Rasārammaṇa、Phoṭṭhabbārammaṇa、Dhammārammaṇa という 6 種類に分かれています。その Dhammārammaṇa は Pasāda Rūpa 5 種類と Sukhuma
Rūpa 16 種類になります。Dhammārammaṇa の Manodvārika javana vīthi citta に含まれる心のプロセスを観る事が六門の中で一番容易いと言われています。なぜならば Manodvārika javana vīthi citta に含まれる vīthi citta の数は少ないからです。
Ajjhatta（自分の中）の Dhammārammaṇa は本物の Rūpa 11 種類と偽物の Rūpa 10
種類になります。本物の Rūpa は 11 種類とありますが、Bhāva Rūpa は Itti vhāva（女性色）か Purisa bhāva（男性色）のどちらかになるので実際は 10 種類になります。これらは Ajjhatta の Rūpa と Nāma を区別する場合のことで、Bahiddhā（外）の場合は同じ Rūpa をすべてまとめて観るので区別しません。そのように Rūpa
一つ一つを対象に現れた Nāma をよく観なければなりません。
一つ一つを取り現れた対象を Manodvāra vīthi に含まれている Manodvāra-

43vajjana が確定する時にこれは Yonisomanasikāra（如意作意）と観ると Kusalajavanaが含まれている Manodvārikajavana vīthi Citta の継続が現れます。対象を確定する
時にこれは Ayonisomanasikāra（不如意作意）と観ると Akusalajavana が含まれている Manodvārikajavana vīthi Citta の継続が現れます。要するに物を対象として取った時に心で Yonisomanasikāra と観るか Ayonisomanasikāra と観るかによりManodvārikajavana vīthi Citta の継続に Kusalajavana が含まれるのか Akusalajavanaが含まれるのかのどちらかになります。

３．Yonisomanasikāra と Ayonisomanasikāra について
Yonisomanasikāra と Ayonisomanasikāra について Majjhimanikāya Mm.1.11,12 に
次のように書かれています。
Yonisomanasikāra とは下記のように理解することです。
これは Dukkha Ariya Sacca（苦聖諦）と心で正しく理解すること。
これは Dukkha Samudaya Ariya Sacca（苦因聖諦）と心で正しく理解すること。
これは Dukkha Nirodha Ariya Sacca（苦滅聖諦）と心で正しく理解すること。
これは Dukkha Nirodha Gāminī Paṭipadā Ariya Sacca（苦滅道聖諦）と心で正しく理解すること。
Majjhimanikāya Aṭṭhakathā Mm.66,67、Abhidhama Mm.2.387,388 には次のように書かれています。
Yonisomanasikāra とは Magga、Phala、Nibbāna と涅槃を得るための正しいことを心で理解する。要するに下記のように理解することです。
Anicca（無常）という五蘊を Anicca であると心で正しく理解すること。
Dukkha（苦）という五蘊を Dukkha であると心で正しく理解すること。
Anatta（無我）という五蘊を Anatta であると心で正しく理解すること。
Asubha（不浄）という五蘊を Asubha であると心で正しく理解すること。
Ayonisomanasikāra とは下記のように間違ってみることです。
Anicca という五蘊を Nicca（常）と間違ってみる。
Dukkha という五蘊を Sukha（楽）と間違ってみる。
Anatta という五蘊を Atta（我）と間違ってみる。
Asubha という五蘊を Subha（清浄）と間違ってみる。
Ayonisomanasikāra とは Magga、Phala、Nibbāna と涅槃を見る為の利益にならず、四聖諦を理解することもできません。Avijjāna Citta は間違った取り方によりAyonisomanasikāra になります。
Rūpa Dhamma の Rūpa を Rūpa として観なければなりません。Nāma Dhamma

44

の Nāma を Nāma と観なければなりません。原因であることを原因として、結果であることを結果として、Anicca であることを Anicca として、Dukkha であることを Dukkha として、Anatta であることを Anatta として Asubha であることを
Asubha としてすべての Paramattha Dhamma の対象を Rūpa と Nāma として正しく観ることが Yonisomanasikāra です。ですから逆の見方をすると Ayonisomanasikāraになってしまう事を理解してください。

表 N-11

Kusala Group

Hadayavatthu

Dhammārammaṇa Line Suddha Manodvāra Vīthi

63

63

Manodvāravajjana1 回

63Javana7 回

Tadārammaṇ a2 回

12

34

12

33

12

33

33

12

32

32

２ Rūpa dhamma と観る 12

34(33/33/32)

34(33/33/32)

３ Anicca と観る

12

34(33/33/32)

34(33/33/32)

同上

４ Dukha と観る

12

34(33/33/32)

34(33/33/32)

同上

５ Anatta と観る

12

34(33/33/32)

34(33/33/32)

同上

６ Asubha と観る

12

34(33/33/32)

34(33/33/32)

同上

１Cakkhudvāra dhātu と観る

34

4 種類で観る33

１．Cakkhupasāda dhātu と知る心と心所の数
２．Rūpa dhamma と知る心と心所の数
３．Anicca と知る心と心所の数
４．Dukkha と知る心と心所の数
５．Anatta と知る心と心所の数
６．Asubha と知る心と心所の数45Ñāṇ a、Pı̄ti 両方有Ñāṇ a 有、Pı̄ti 無Ñāṇ a 無、Pı̄ti 有Ñāṇ a、Pı̄ti 両方無4 種類で観る４．Cakkhupasāda を対象として Mahākusalajavana を観る修習（Yonisomanasikāra として観た場合の Kusalajavana を観る）
Mahākusalajavana ですから Kusalajavana にはほぼ 34 個の心と心所が含まれています。対象が変わり Cakkhupasāda dhātu になります。しかし Ānāpāna 第一禅定に含まれていた心と心所と同じです。違いは対象です。
１）Citta 心: Cakkhupasāda dhātu を対象として知る働き。
２）Phassa 触: Cakkhupasāda dhātu を対象として接触している。
３）Vedanā 受: Cakkhupasāda dhātu を対象として味わっている。
（Mahākusala なので Somanassa vedanā になります。）
４）Saññā 想: Cakkhupasāda dhātu を対象として覚えている。
５）Cetanā 思: Cakkhupasāda dhātu を対象としてすべての心と心所、Sampayutta
dhamma を促している。
６）Ekaggatā 一境性: Cakkhupasāda dhātu を対象としてすべての心と心所、
Sampayutta dhamma を一つのことに集中させる。
７）Jīvitindriya 命根: Cakkhupasāda dhātu を対象としてすべての心と心所、
Sampayutta dhamma を寿命通りに働かせる。
８）Manasikāra 作意: Cakkhupasāda dhātu を対象としてすべての心と心所、
Sampayutta dhamma を向けさせる働き。心で納得する働き。
以下、残りの心と心所も Ānāpāna 第一禅定に含まれている 34 個の Jhāna Dhammaと同じです。対象が変わり Cakkhupasāda dhātu になります。
心と心所を暗記して修習している Yogī はこれぐらいの説明により理解できるようになるであろうと Pa-Auk 大長老はこの本で述べられています。
Cakkhupasāda dhātu を対象とした Dhammārammaṇa Line Suddha Manodvāra Vīthiの Kusala group の表。(表 N-11)を観てください
この表は Cakkhupasāda を対象として Manodvāra Vīthi をどの様に確認するかを表わしています。
表の一番上の段の Hadayavatthu 63 は Manodvāra にある Rūpa の数を表わしていま す 。 Rūpa が 63 個あることを確認してください。二段目は心と 心所はManodvāravajjana に１回、Javana に 7 回、Tadārammaṇa に２回に現れ、確認を 4
種類の方法で確認することを表わしています。三段目は Cakkhupasāda を対象として現れた心と心所の数です。Manodvāravajjana１回には 12 個、Javana7 回には34 個、Tadārammaṇa２回には 34 個の心と心所が現れます。Ñāṇa と Pīti の両方が有る場合の数です。四段目は Ñāṇa が有り Pīti が無い場合、五段目は Ñāṇa が無
く Pīti が有る場合、六段目は Ñāṇa と Pīti 両方が無い場合の心と心所の数を表わ

46

しています。このように 4 種類の方法で確認します。その 4 種類の方法で次の 6
種類の確認をします。
6 種類とは Cakkhupasāda を対象として（１）Cakkhupasāda dhātu として観た時、（２）Rūpa dhamma として観た時、（３）Anicca として観た時、（４）Dukkha として観た時、（５）Anatta として観た、（６）Asubha として観た時、となります。
それぞれの時に現れた心と心所の数を表わしています。()の前の 34 は Ñāṇa とPīti 両方有る時を、（33/33/32）は Ñāṇa が有り Pīti が無い時を、Ñāṇa が無く Pītiが有る時を、Ñāṇa と Pīti 両方が無い時を表わしています。このように 6 種類を
4 種類の Ñāṇa と Pīti の有無の見方で修習します。全部で 24 回の心と心所の数の確認をします。
この修習はまだ Vipassanā の段階ではありません。Vipassanā をする前の基本の修習をしていることになります。このように Anicca、Dukkha、Anatta として観た時にそこに含まれている心と心所をしっかりと区別して観ていく段階です。
そのように理解してください。
眼の中にある Rūpakalāpa 特に Cakkhupasāda dhātu を観る時は Paramattha
Dhamma になるように自分の智慧で理解しなければなりません。本物の Rūpa と偽物の Rūpa もあることを区別して観なければなりません。そして Cakkhupasāda
dhātu を対象に Kusalajavana が現れた時 Manodvārikajavana Vīthi Citta に含まれる
Kusalajavana にどのような心と心所が含まれているのかを確認しなければなりません。
●実践修習●１）Ānāpāna か Odāta Kasiṇa など自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を
しっかりと作ります。
２）Samādhi の力で Manodvāra にある Bhavaṇgamana pasāda dhātu を観ます。
３）そこに現れた Paramattha の Cakkhupasāda dhātu をしっかりと観てください。
Bhavaṇgamana pasāda dhātu が Manodvāra に現れた時に Manodvārika javana 1Cittaという Citta のプロセスが現れます。そこにこの Cakkhupasāda dhātu が含まれていることを確認するわけです。先程の表の説明通りに 6 種類の方法で観て行きます。
（１）Cakkhupasāda dhātu と確定する時の心と心所の数を確認します。
（２）Cakkhupasāda dhātu は Rūpa dhamma（Rūpa）であることを確定した時にそこに含まれている心と心所を確認します。
（３）Cakkhupasāda dhātu は現れては滅していることを観て、これは Anicca で47

あると確定した時に含まれている心と心所を確認します。
（４）Cakkhupasāda dhātu の何度も現れては滅して変化していることは自分をいじめて苦しめている感覚であり Dukkha であると確定した時そこに含まれている心と心所を確認します。
（５）Cakkhupasāda dhātu の現れては滅していることを観て、これは永遠に留まることではないとをみて Anatta であると確定した時に含まれている
心と心所を確認します。
（６）Cakkhupasāda dhātu はいいもの悪い物が全部含まれていてそれらはうんざりする Asubha であると確定した時に含まれる心と心所を確認します。
このように Yonisomanasikāra で正しく観ているので Kusalajavana が現れます。
Manodvārika javana vīthi Citta の Citta のプロセスを観て Citta から始めても Phassaから始めても Vedanā から始めてもどちらから始めても確認することができます。
ど れ か ら 確認 し てもお お よ そ Manodvāravajjana に １ 回 、 Javana に 7 回 、Tadārammaṇa
に２回現れてきます。現れてきたことを智慧でよく観てください。このように現れて来た Manodvārika javana Vīthi Citta の間には Bhavaṇga が現れてきます。そのBhavaṇga もよく観てください。Bhavaṇga が Vīthi の間に現れる回数は人によって違います。
このように Citta からでも Phassa からでも Vedanā からでも自分の好きなところから始めて構いませんが Manodvāravajjana に１回現れる 12 個、Javana に 7 回
Tadārammaṇa に２回現れる 34 個、33 個、32 個を一つ一つ全部揃ってはっきりと観えるまで修習してください。すべての Citta khaṇa にこのように現れてきます。もしも観え難くなった場合は自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を強くしてから出定して同じように繰り返して練習します。
Cakkhupasāda dhātu という対象と Bhavaṇgamana pasāda dhātu その二つを同時にそこから現れた Nāmadhamma を一つ一つ増やして確認していきます。これはManodvāra と対象を同時に確認していく修習になります。この練習を何度も何度も練習してください。そのように練習していくと自分の智慧の中で Citta 要するに Nāmadhamma は対象を取っていることつまり心を対象に寄せていることと理解してきます。理解した上で「これは Nāmadhamma である。」「これは Nāma である。」とみてください。Cakkhudvāra から現れたものでも Sotadvāra から現れたれたものでも、Ghānadvāra から現れたものでも、
Jivhādvāra から現れたものでも、
Kāyadvāra から現れたものでも Manodvāra から現れたものでもすべてを YonisoManasikāra で正しく観ている場合は同じ方法で修習してください。
Javana と Tadārammaṇa には時には 34 個、時には 33 個、時には 32 個の心と心所が含まれます。Ñāṇa と Pīti の両方が含まれている時は Somanassa Sahagataṃ

48

Ñāṇasampayuttaṃ Mahākusala Citta という Citta でその時の心と心所の数は 34 個になります。Ñāṇa が有り Pīti が無い時は Upekkhā Sahagataṃ Ñāṇasampayuttaṃ
Mahākusala Citta という Citta で心と心所の数は 33 個になります。Ñāṇa が無くて Pīti が有る時は Somanassa Sahagataṃ Ñāṇa-vippayuttaṃ Mahākusala Citta というCitta で心と心所の数は 33 個です。Ñāṇa と Pīti の両方が無い時は Upekkhā
Sahagataṃ Ñāṇa-vippayuttaṃ Mahākusala Citta という Citta で心と心所の数は 32 個になります。Asaṅkhārikaṃ Citta も Sasaṅkhārikaṃ Citta も両方同じ心と心所が含まれています。実践修習を重ねてくると自分自身から行う心の Asaṅkhārikaṃ
Citta 4 種類と他人から強制されて行う心の Sasaṅkhārikaṃ Citta 4 種類合わせて 8
種類も理解してくるので観えるようになります。阿羅漢の Mahākiriya Citta も同じです。

５．Tadārammaṇa 彼所縁について
Tadārammaṇa は通常 Kāmajavana や Kāmāvacara（欲界）に生きている生き物に対して Pañca dvāra（五門）に Atimhantārammaṇa という非常にはっきりと観える
感覚の対象が現れた場合、あるいは Manodvāra（意門）に Vibhūtārammaṇa というはっきりとした Kāmārammaṇa が現れた場合に起こります。
Kāmārammaṇa は Kāmādhamma とも言います。その Kāmādhamma は Kāmāvacara
Citta に含まれている心と心所と Rūpa の 28 種類を言います。Kāmāvacara（欲界に生きている生き物は Kāmāvacara Citta と Cetasika を対象として Kāmāvacara
manodvārikajavana vīthi が現れます。その次に Tadārammaṇa が現れます。同じように Rūpa28 種類を対象として現れた Vīthi の中にも Kāmāvacara manodvārikajavana vīthi が現れて次に Tadārammaṇa が現れます。これが一般的な現れ方です。
この事はⅠ Nāma kammaṭṭhāna の前に知っておくべきことの 6 x 6 Dhamma、6 番
目 Visaappavatti ところで説明したとおりです。あくまでも Paramattha を対象として Tadārammaṇa が起きるということです。Paññatta を対象とした Vīthi Citta の継続の場合は Javana の後で Tadārammaṇa は起きません。
Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.2.147 には次のように書かれています。
Nāma Dhamma を Anicca（無常）、Dukkha（苦）、Anatta（無我）であると観ることができる Vipassanā の瞑想をして現れる Vipassanā Javana の場合はその後に Tadārammaṇa は現れません。この Vipassanājavana Vīthi は Balava VipassanāJavana という非常に強い Javana でこのような強い Javana の後では Tadārammaṇa
は現れません。

49Paṭṭhāna（発趣論）Mm.1.133，Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.3.436 には次のように書かれています。
Sakka という聖者、Puthujjana（凡夫）は Kusala Nāma Dhamma を無常、苦、無我と Vipassanā で観る時、Vipassanājavana が強い Balava Vipassanā Javana ではな
く弱い Taruṇa Vipassanā Javana の場合は Tadārammaṇa が起きる場合もあります。
Nāma 瞑想を修習している Yogī は Nāmarūpa Paricchedā Ñāṇa という Nāma と
Rūpa を区別して理解する智慧を付けている段階であり Vipassanā の段階ではありません。Vipassanā の智慧はまだ強くありません。ですから Nāma Pariggaha Ñāṇa、
Rūpa Pariggaha Ñāṇa の智慧の段階の時には Tadārammaṇa が起きる場合もあるという事です。
Mahā Kusala Javana の後に Mahā Vipāka Tadārammaṇa は Somanassa Tadārammaṇa
か Upekkhā Tadārammaṇa のどちらかが起きる可能性があります。それと同じよ
うに Ahetuka Santīraṇa Tadārammaṇa もたまに起きることがあります。
Akusala Javana の後の場合は Mahā Vipāka Tadārammaṇa あるいは Ahetuka
Santīraṇa Tadārammaṇa のいずれかが起きる可能性があります
他の心も同じように Somanassa Javana の後では Somanassa Tadārammaṇa が起きます。Upekkhā Javana、Domanassa Javana の後では Upekkhā Tadārammaṇa が起きます。
Mahāvipāka Citta 8 種類と Santīraṇa Citta 3 種類の 11 種類の Citta は Javana の後に Javana がとった対象を受けて Tadārammaṇa と同じ働きをします。
表 N-12

Ti Hetuka Puthujjana(三因の凡夫)のみの Tadārammaṇa

Mahākusalajavana8 種類のいずれか 1 種類の後 Tadārammaṇa11 種類のいずれか１つ来る
Lobamūajavana8 種類のいずれか 1 種類の後

Tadārammaṇa11 種類のいずれか１つ来る

Dosamūlajavana2 種類のいずれか 1 種類の後

Upekkhātadārammaṇa6 種類のいずれか１つ

Mohamūlajavana2 種類のいずれか 1 種類の後

Tadārammaṇa11 種類のいずれか１つ来る

上記の表は三因の凡夫の場合どのように Tadārammaṇa が起きるか表わしています。
Mahākusalajavana Citta 8 種類のいずれか 1 種類の後で Tadārammaṇa 11 種類の中のいずれか１つが起きます。Lobhamūlajavana、Dosamūlajavana、50

Mohamūlajavana も表のとおりに観てください。Dosamūlajavana（瞋り）の場合は
Tadārammaṇa は Upekkhā の 6 種類のみとなります。
Sotāpanna（預流者）、Sakadāgāmin（一来者）、Anāgāmin（不還来者）などの聖者の場合もそれぞれの抜けた Kilesa 以外の Tadārammaṇa が起きる場合もあります。（含まれている心と心所が少し減ります。）

51

N13 Kusala Group Dhammārammaṇa Line Manodvāra Vīthi 本物のRūpaを対象として観る
Hadayavatthu Rūpa

63

Manodvāravajjana

1回

63

63

63

javana7回 Sahetukatadārammaṇa2回あるいはAhetukaTadāramma ṇa2回

1.Cakkhupasāda dhātuと観る 12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

２．Rūpa Dhammaと観る

３．Aniccaと観る

４．Dukkhaと観る

５．Anattaと観る

６．Asubhaと観る

Manodvāraにある本物のRūpaの種類
1．Cakkhupasāda（眼浄）

２．Sotapasāda（耳浄） ３．Ghānapasāda（鼻浄）

４．Jivhāpasāda（舌浄）

５．Kāyapasāda（身浄）

７．Itthi bhāva rūpa （女性色）
９．Hadayavatthu rūpa (心基）６．Āpodhātu（水界）

８．Purisa bhāva rūpa （男性色）
１０．Jīvita rūpa （命色）

52

１１．Ojā（栄養素）６.Manodvāra Vīthi意門に現れた本物のRūpaを対象として観る修習
前頁の表、本物の Rūpa を対象として観る Kusla group Dhammārammaṇa
Line の Manodvāra Vīthi について説明します。
一段目は Hadayavatthu にある Rūpa は 63 種類であることを表わしています。
二段目は Manodvāravajjana 1 回、Javana 7 回の後 Sahetukatadārammaṇa 2 回あるいは Ahetukatadārammaṇa 2 回のどちらかが起きるという事を表わしています。
Sahetukatadārammaṇa と Ahetukatadārammaṇa は両方同時に現れることは在りません。どちらか一つが 2 回現れます。
Cakkhupasāda を観て Cakkhupasāda dhāthu と決定した時、Rūpa と決定した時、Anicca と決定した時、Dukkha と決定した時、Anatta と決定した時、Asubha と決定した時に現れる心と心所の数は同じです。
Sahetukatadārammaṇa が起きた時は Javana と同じ数の心と心所が含まれています。Ahetukatadārammaṇa が起きた時は 12 個か 11 個になります。表の右側の数
字 11 個は Aniṭṭitārammaṇa という悪い対象の場合の数です。この悪い対象の場合
は Ahetuka akusalavipāka upekkhā santīraṇa tadārammaṇa が起きます。この時の心と心所の数は 11 個です。対象が Somanassa tadārammaṇa の場合は Ñāṇa と Pīti が両方ある時は 12 個、Ñāṇa が有り Pīti が無い時 11 個、Ñāṇa が無くＰīti がある時は 12 個、Ñāṇa と Pīti 両方無い時は 11 個になります。
Somanassajavana の後で Somanassa tadārammaṇa が現れ、Upekkhājavana の後では Upekkhātadārammaṇa が現れます。Somanassajavana や Upekkhājavana はおおむ
ね良い対象の Iṭṭhārammaṇa です。例え悪い対象の Aniṭṭitārammaṇa であっても観る人が Yonisomanasikāra の良い心であれば Somanassa javana か Upekkhā javana にな り ま す 。 し か し 対 象 は 悪 い 対 象 Anittārammaṇa な の で Javana の 後 のTadārammaṇa に現れる心は Ahetuka akusalavipāka upekkhā santīraṇa tadārammaṇa
citta になります。Ahetukatadārammaṇa が起きるわけです。もし対象が Iṭṭhā
Majjhatta の 良 く も 悪 く も な い 対 象 、 あ る い は 良 い 対 象 の Iṭṭhārammaṇa を
Yonisomanasikāra で観た場合 Javana には Somanassajavana や Upekkhājavana が現れその後に Sahetuka Mahāvipāka tadārammaṇa が起きます。対象がはっきりとしていない時には Ahetuka kusalavipāka tadārammaṇa が起きる場合もあります。このように Javana の後で Sahetukatadārammaṇa か Ahetukatadārammaṇa のどちらか現れます。
Javana という Citta が Mahākusala Ñāṇa Sampayuttaṃ Somanassa Javana であればTadārammaṇa は Mahāvipāka Ñāṇa Sampayuttaṃ Somanassa Tadārammaṇa になります。あるいは Ahetuka Kusalavipāka Somanassa Santīraṇa Tadārammaṇa になる場合もあります。

53

Javana が Mahāusala Ñāṇa Sampayuttaṃ Upekkhā Javana であれば Tadārammaṇa
は Mahāvikāka Ñāṇa Sampayuttaṃ Upekkhā Tadārammaṇa になります。あるいは
Ahetuka kusalavikāka Upekkhā Santīraṇa Tadārammaṇa になる場合もあります。
Ñāṇa Vippayuttaṃ Somanassa や Ñāṇa Vippayuttaṃ Upekkhā の時も同じように
Tadārammaṇa が起きます。Ñāṇa Vippayuttaṃ ですからそこに智慧が入っていない
事になります。
対象が非常にはっきりとした良い対象の Atthi Iṭṭhārammaṇa の時は Yoniso
manasikāra という心があれば Javana には Somanassa、Upekkhā のどちらも現れる
可能性がありますが特に Somanassa が現れる場合が多いです。
Tadārammaṇa は Mahāvipāka Somanassa Tadārammaṇa 4 種類あるいは Ahetuka
kusalavipāka Somanassa Santīraṇa Tadārammaṇa 1 種類のどちらかが現れます。このように Tadārammaṇa は起きます。
実践修習では Javana の後にこのように Tadārammaṇa が起きることを確認することができます。
この表では Cakkhupasāda という本物の Rūpa を対象として 6 つの観かたの心と心所の数を表わしています。表の下に記載してあるその他の本物の Rūpa 10 種
類 Sotapasāda、Ghānapasāda、Jivhāpasāda、Kāyapasāda、Āpodhātu、Itthi bhāva Rūpa、
Purisa bhāva Rūpa、Hadayavatthu Rūpa、Jīvita Rūpa、Oja Rūpa（実際には男性色か
女性色のどちらか）も同じように 6 つの観かたで観る修習をしてください。
6 つの観かたとは Sotapasāda を対象として Sotapasāda dhātu と決定して観る時、
Rūpa と決定して観る時、Anicca と決定して観る時、Dukkha と決定して観る時、Anatta と決定して観る時、Asubha と決定して観る時の心と心所の数を確認することです。それを Ñāṇa と Pīti が両方ある時、Ñāṇa が有り Pīti が無い時、Ñāṇa が無くＰīti がある時、Ñāṇa と Pīti 両方無い時の 4 種類を確認するので全部で 24 種類の確認をします。
Bahiddhā（外）のものを観た時には Bhāva Rūpa は区別せずに観てください。

54

表N-14

Kusala group Dhammārammaṇa Line Manodvāra Vīthi 偽物のRūpaを対象に観る

Hadayavatthu Rūpa

６３

Manodvāravajjana

1回

１．Ākāsa dhātuと観る

63

63

63

Javana７ Sahetukatadārammaṇa 2回 あるいはAhetukatadārammaṇa 2回
12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

2. Rūpadhammaとして観る12

34

34

あるいは

(12/11)

12

33

33

あるいは

(11/11)

12

33

33

あるいは

(12/11)

12

32

32

あるいは

(11/11)

Manodvāraにある偽物Rūpaの種類は１．Ākāsa dhātu（空界）

２．Kāya viññatti（身表）

４．Rūpassa Lahutā（軽快性色）

５．Rūpassa Mudutā（柔軟性色）

６．Rūpassa Kammaññatā（適業性色）
９．Jaratā（老性）

３．Vācī viññatti（語表）

７．Upacaya（集積）１０．Aniccatā（無常性）

55

８．Santati（相続性）

７. Manodvāra Vīthi意門に現れた偽物のRūpaを対象として観る修習
本物の Rūpa を対象に観る修習の後には偽物の Rūpa の Anipphanna Rūpa を対象に観る修習をします。
前ページの偽物の Rūpa を対象として観る表の説明をします。
Hadayavatthu 63 個、Manodvāravajjana、Javana7 回、Sahetukatadārammaṇa 2 回ある
いは Ahetukatadārammaṇa 2 回に現れる心と心所の数は本物の Rūpa と同じです。
違いは Anipphanna Rūpa を対象としているので vipassanā をして無常、苦、無我と観ることは出来ません。表には Ākāsa dhātu を Ākāsa dhātu と決意して観た時の心と心所の数が書かれています。Sahetukatadārammaṇa が現れた場合は Javanaと同じ心と心所が含まれます。Ahetukatadārammaṇa には Santīraṇa Citta と同じ数の心と心所が含まれています。
Santīraṇa Citta とは五門に生じた Citta に現れる Citta です。その時と同じ数の心と心所が含まれます。そこに Pīti が有るか無いかにより 11 個か 12 個になります。
Santīraṇa Citta に含まれている心と心所は次の 11 種類です。
１）Citta 心２）Phassa 触３）Vedanā 受４）Saññā 想５）Cetanā 思６）Ekaggatā 一境性７）Jīvitindriya 命根８）Manasikāra 作意９）Vitakka 尋１０）Vicāra 伺１１）Adhimokkha 勝解
ここに Pīti 喜が含まれていれば 12 個になります。
次に Ākāsa dhātu を Rūpa Dhamma として決意して観ます。この場合も同じよ
うに表にある心と心所の数を確認します。
偽物の Rūpa は無常、苦、無我と観る Vipassanā の対象にはならないので Ākāsa
dhātu として観る事と Rūpa Dhamma として観る事の 2 種類で観ます。
残りの 9 種類の偽物の Rūpa の Kāya viññatti、Vācī viññatti、Rūpassa Lafutā、
Rūpassa Mudutā、Rūpassa Kammaññata、Upacaya、Santati、Jaratā、Aniccatā もすべて同じように表に書かれてあるように観て行きます。

56

●実践修習●本物の Rūpa を対象に観る時も偽物の Rūpa を対象に観る時も同じように修習します。偽物 Rūpa の Ākāsa dhātu を例にとり説明します。
まず自分の好きな第四禅定に入ります。Samādhi の力が強くなったら出定し
Manodvāra つまり Hadayavatthu に Ākāsa dhātu を対象として取ります。Ākāsa dhātuが現れたら先程の説明の通りに確認していきます。

Upacaya Rūpa についての注意として、この Rūpa は少々観難い Rūpa なのでPaṭisandhi Karaṇa（生まれ変わった誕生の時）の Rūpa と Nāma を智慧で区別でき
るようになった時にもう一度確認してください。
偽物の Rūpa を対象に観る修習は Rūpa 瞑想の修習をしっかりと終らせてからではないと難しいです。
一つの Rūpa Kalāpa に含まれている Cittaja Rūpa、Utuja Rūpa、Āhāraja Rūpa などの Paramattha Dhamma を智慧で区別できるようになっていなければなりません。
そこに含まれている 8 種類、9 種類、10 種類のそれぞれの Paramattha Dhamma も智慧で区別できるようになっていなければなりません。例えば Cakkhupasāda であれば Cakkhupasāda を取り本物の Rūpa としての観かたの説明通りに観て行きます。次にその中に含まれている Ākāsa dhātu を観て Ākāsa dhātu は偽物の Rūpa
であると理解した上で Manodvāra にその Rūpa を対象してみます。本物の Rūpa
か偽物の Rūpa を対象に Kusala Javana が現れた時に Manodvārika Javana Vīthi にどのような心と心所が現れているか確認していきます。

57

58

３.Sammājīva（正命）２.Sammākammanta（正業）

34
34
33

12
12
12

33

12
35

34

12

12

34

33

12

12

34

12

35

34

12

12

35

Javana 7回

Manodvārāvajjana
12

63

63

離心所（意門心路）
63

32

33

33

34

32

33

33

34

32

33

33

34

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

あるいは

11/11

12/11

11/11

12/11

11/11

12/11

11/11

12/11

11/11

12/11

11/11

12/11

Sahetukatadārammaṇa 2回あるいはAhetukatadārammaṇa2回

63

Dhammārammaṇa Line Virati Cetasika（Manodvāra Vīthi)法所縁

１．Sammāvācā（正語）

Hadayavatthu Rūpa

表N-15

表N-16 Dhammārammaṇa Line Appamaññā Cetasika Kāmājavana manodvāra Vīthi
法所縁 欲界速行心
Hadayavatthu Rūpa

意門心路

63

63

Manodvārāvajjana

Javana 7回

12

35

12

34

12

34

12

33

12

35

12

34

12

34

12

33

１.Karuṇā 悲

２.Muditā 喜Dhammārammaṇa Line Buddhānussati Maraṇānussati 法所縁
Hadayavatthu Rūpa

63

Manodvārāvajjana
1.Buddhānussati 仏隨念

2.Maraṇānussati 死隨念

仏隨念

63

63

死隨念
63

Javana7回 Sahetukatadārammaṇa2回あるいはAhetukatadārammaṇa2回
12

34

34

あるいは

12

12

33

34

あるいは

12

12

33

33（Pīti有）

あるいは

12

12

32

33（Pīti有）

あるいは

12

12

34

34

あるいは

12/11

12

33

33

あるいは

11/11

12

33

33

あるいは

12/11

12

32

32

あるいは

11/11

59

８．Virati Cetasika 離心所 3 種類を観る修習
Kusala Group、Dhammārammaṇa Line は Saddhā と Paññā の心所が入っているので
Saddhā、Paññā Group とも言います。そこに含まれている心所は Kusala Cetasika なのでそのような呼び方もされます。
Kusala ｇroup には Virati（離心所）も含まれています。Virati には 3 種類の心所があります。下記の 3 種類の心所です。表の N-15 を参照してください。
１） Sammāvācā（正語）
２） Sammākammanta（正業）３） Sammājīva（正命）１） Sammāvācā（正語）は 4 種類あります。それらを観て行きます。仕事などには関係なく悪い言葉を避けた時を対象に取ります。
（１） Musāvāda （妄語、妄言） 嘘をつかない。
（２） Pisuṇavācā （離間語、両舌） 仲たがいさせるようなことを言わない。
（３） Pharusavāca (麁悪語、悪口) 粗いことばを言わない。
（４） Samphapalāpa （綺語、雑穢語） 無意味なことばを言わない。
この 4 種類を対象に、一つ一つに対して 4 回修習します。表の N-15 を参照してください。Hadayavatthu Rūpa は 63 個です。Manodvāravajjana、Javana7 回、Sahetuka
tadārammaṇa2 回あるいは Ahetukatadārammaṇa2 回に含まれる心と心所の数を観て行きます。Manodvāravajjana には 12 個あります。Javana には Kusala group の 34 個にSammāvācā の心所が一つ加わり 35 個あります。Sahetukatadārammaṇa は Vipāka（結果）の Vīthi なので Sammāvāca の心所が減り 34 個、あるいは Ahetukatadārammaṇa の
12 個か 11 個を観ます。
●実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力をつけ力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ Manoｄｖāra を集中して観て過去に Musāｖāda 嘘をつかなかったことを対象に取ります。
④ 対象が現れたら Mahākusala Manodvārika vīthi に含まれる心と心所を確認します。Manodvārikajavana には 35 個の心と心所が含まれていることを確認します。
対象が Vibhūtārammaṇa（明瞭な対象）であれば Tadārammaṇa に落ちる可能性があります。Sahetukatadārammaṇa か Ahetukatadārammaṇa のどちらかを観ます。
Ñāṇa と Pīti が両方ある時、Ñāṇa が有り Pīti が無い時、Ñāṇa が無くＰīti がある時、Ñāṇa と Pīti 両方無い時の 4 回修習して行きます。

60

Pisuṇavācā（離間語、両舌）、Pharusavāca(麁悪語、悪口)、Samphapalāpa（綺語、雑穢語）についても同じように 4 回ずつ観る修習をします。
２） Sammākammanta（正業）は仕事などに関係なく普段の生活で悪い行動を避けた時を対象に観ます。Kāyāduccarita（悪い行動）は 3 種類あります。
（１） Pāṇātipātā （殺生）生き物を殺す。
（２） Adinnādānā （不与取、偸盗） 盗みを働く。
（３） Kāmesumicchācārā （邪淫） 悪い行為をする。
●実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を付けます。力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ Manodvāra を観て過去の Pāṇātipātā、例えば虫や蚊などを殺さずに避けたことを対象に取ります。
④ 対象が現れたら Mahākusala Manodvārika Vīthi にどのような心と心所が含まれているか確認します。Mahākusala group の 34 個に Sammākammanta の 1 個を足した 35 個を確認します。
対象が Vibhūtārammaṇa（明瞭な対象）であれば Tadārammaṇa に落ちる可能性があります。Sahetukatadārammaṇa か Ahetukatadārammaṇa のどちらかを観ます。Mahāvipāka tadārammaṇa であれば Sammākammanta の心所は入っていません。
Ñāṇa と Pīti が両方ある時、Ñāṇa が有り Pīti が無い時、Ñāṇa が無くＰīti がある時、Ñāṇa と Pīti 両方無い時の 4 回修習します。
Adinnādānā （不与取、偸盗）、Kāmesumicchācārā （邪淫）についても同じように
4 回ずつ観る修習をします。
３） Sammājīva（正命）は仕事や商売などに関して 7 つの悪い言葉、悪い行動を避けた事を対象に取ります。仕事や商売において Kāyaduccarita の３種類の Pāṇātipātā、Adinnādānā、Kāmesumicchācārā と Vācīduccarita の 4 種類の Musāāda、Pisuṇavācā、Pharusavāca、Samphapalāpa の 7 種類を対象に取りそこに含まれている心と心所を確認します。
●実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を付けます。力が上がったら出定します。

61

② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ Manoｄｖāra を観て例えとして比丘の場合、托鉢を受けた時に自分の為に殺された肉と知った場合、自分の為に殺されたと聞いた肉と知った場合、あるいはそのような疑いがある肉と知った場合にそれらの肉を避けた時の心を対象に取ります。
④ 対象が現れたら Mahākusala Manodvārika Vīthi に含まれる心と心所の数を確認します。r には 12 個あります。Javana には Kusala group の 34 個に Sammājīva の心所が一つ加わり 35 個あります。Sahetukatadārammaṇa は Vipāka（結果）の Vīthi なのでSammājīva の心所が減り 34 個、あるいは Ahetuka- tadārammaṇa の 12 個か 11 個を観ます。
Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.1-146,147 より Virati に関しての説明をします。
Virati には下記の 3 種類があると書かれています。
１） Sampatta Virati 得られた離２） Samāhāna Virati 等持離３） Samuccheda Virati 断離１） Sampatta Virati とは自分から戒律を護っているというわけではなく、悪い行動は避けるということを親代々から自分の家族が護ってきたことなので自分もそのように悪いことを避けていること。
２） Samāhāna Virati とは自分から戒律を受けて、受けた戒律どおりに自分からその戒律を護り悪いことを避けること。
３） Samuccheda Virat とは自分自身の心から悪いことを避けようとする心ではなく、完
全に悪いことをしようという心が現れないことをいいます。聖者になった時の心です。
例えば阿羅漢になった時の心から悪い言葉をいう事、悪い行動をすることは完全に無くなっています。

９．Appamaññā Cetasika 無量心所 2 種類を観る修習
Kusala group 言い換えれば Saddhā、Paññā Group に含まれる Appamaññā Cetasika
を観て行きます。Appamaññā Cetasika は下記の 2 種類あります。表 N-１６を参照してください。
１） Karuṇa （悲）
２） Muditā （喜）
１） Karuṇa は Dukkhita つまり生き物に対して憐憫の心で見守りたいという心です。
Hadayavatthu Rūpa は 63 個です。Manodvāravajjana と Javana7 回に含まれる心と62

心所の数を観ます。Manodvāravajjana には 12 個あります。Javana には Kusala groupの 34 個に Karuṇa を足して Ñāṇa と Pīti がある場合は 35 個が含まれています。Ñāṇa
が有り Pīti が無い場合 34 個、Ñāṇa が無く Pīti がある場合 34 個、Ñāṇa と Pīti が無い場合 33 個の心と心所が含まれていることを確認します。
●実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力をつけ力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ 過去に苦しんでいる生き物を哀れんだ心を対象に取ります。
④ 対象が Manoｄｖāra に現れたら Ñāṇa と Pīti がある場合の心と心所 35 個、Ñāṇa
が有り Pīti が無い場合の 34 個、Ñāṇa が無く Pīti がある場合 34 個、Ñāṇa と Pītiが無い場合の 33 個の心と心所が含まれていることを確認します。
２） Muditā は Suｋｈita つまり生き物に対してその相手の幸福感を自分自身でも喜ぶ心です。１）と同じような数の心と心所を確認します。Javana に Muditā が含まれていることを確認します。Ñāṇa と Pīti がある場合は 35 個が含まれています。Ñāṇa が有り Pītiが無い場合 34 個、Ñāṇa が無く Pīti がある場合 34 個、Ñāṇa と Pīti が無い場合 33 個の心と心所が含まれていることを確認します。
●実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力をつけ力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ 過去に幸福な生き物に対して喜んだ心を対象に取ります。
④ 対象が Manoｄｖāra に現れたら Ñāṇa と Pīti がある場合の心と心所 35 個、Ñāṇa
が有り Pīti が無い場合の 34 個、Ñāṇa が無く Pīti がある場合 34 個、Ñāṇa と Pītiが無い場合の 33 個の心と心所が含まれていることを確認します。
Muditā の実践修習において、Muditā の禅定を得ていない Yogī は Muditā の Javana
は SomanassaVedanā ですが Ñāṇa Vippayuttaṃ になる場合があります。その時は 2 種
類しか観えないこともあります。実際に Muditā を得た Yogī の Javana の場合は ÑāṇaSampayuttaṃ になりますから 4 種類を観て下さい。
Karuṇa と Muditā の対象は生き物ですから Javana の後で Tadārammaṇa に落ちることはありません。Javana7 回で終わります。

63

１０. Buddhānussati 仏隨念 Maraṇānussati 死隨念を観る修習
Buddhānussati と Maraṇānussati は Samatha 瞑想 40 種類の Kammaṭṭhāna（業処）の中の自分を護る Caturārakkha Kammaṭṭhāna（四護衛業処）の 4 種類のうちの２つになります。
Buddhānussati の修習の前に次のことを知っておいてください。
仏陀の徳を対象として Buddhānussati を修習している Yogī の心に Mahākusala
manodvārika javana vīthi citta の継続が現れます。その現れた Javana に含まれている
Nāma Dhamma を観るという事です。この修習は Kusala group 別の言い方をすればSaddhā、Paññā Group になります。
Buddhānussati の修習では Upacāra Samādhi まで得ることができます。Upacāra
Kammaṭṭhāna なので Javana7 回が起きた後に時には Tadārammaṇa が起きることもあり、時には Tadārammaṇa が起こらないこともあります。
仏陀の徳には Lokiya（世間）の徳と Lokutara（出世間）の徳の両方があります。
Lokiya には例えば、仏陀の徳、Dāna の徳、SĪla の徳、仏陀の Upacāra Samādhi までの Samādhi の徳、Vipassanā の智慧という Paññā の徳、Desanā Ñāṇa（説示智）の徳、
Sabbaññutā Ñāṇa（一切知智）の徳などがあります。それぞれの徳の Citta は Mahā
Kiriya Ñāṇa Sampayuttaṁ

Asaṅkhārikaṁ

Javana Citta に な り ま す 。 そ れ は

Kāmāvacara Dhamma の 徳 と な り ま す 。 そ の 徳 を 対 象 と し て Buddhānussati
Kammaṭṭhāna の修習をしている Yogī の場合 Kāma（欲）が対象の Kāmārammaṇa なので Mahākusala Javana の後で Tadārammaṇa に落ちる場合があります。対象が非常にはっきりとしている Vibhūtārammaṇa ならば Tadārammaṇa に落ちる場合があり、対象がAvibhūtārammaṇa ならば Tadārammaṇa に落ちることがありません。仏陀の徳は大変深いので Paramattha Dhamma まで自分の智慧で観ることは難しいのです。
Lokutara には例えば Appanā Jhāna の Samādhi の徳、Abhiññā の徳などを Mahaggata
Kiriya Dhamma（大唯作法）と言います。仏陀の Magga Ñāṇa、Phara Ñāṇa は Lokutaraの智慧の徳です。この場合は Samādhi の徳などを対象としていて Kāmārammaṇa ではないので Javana の後に Tadārammaṇa に落ちることは在りません。
Tadārammaṇa に落ちた場合は Sahetukatadārammaṇa か Ahetukatadārammaṇa のど
ちらかになります。けれども Atīṭṭhārammaṇa であれば必ず Somanassa Tadārammaṇa の中の 5 種類のいずれかの 1 つに落ちます。

64

次の修習は Maraṇānussati Kammaṭṭhāna になりますがその前に次のことを知っておいてください。
Maraṇānussati Kammaṭṭhāna も Buddhānussati と同様に Upacāra Samādhi までしか得ることができません。Maraṇānussati を修習する Yogī の Bhāvanā Javana にはKāmāvacara Upacāra Samādhi Javana7 回のみになりその後に Tadārammaṇa に落ちる場合もあれば、落ちない場合もあります。
Maraṇānussati Kammaṭṭhāna を修習する Yogī は自分の Jīvitindriya が無くなることを対象とします。つまり Jīvita Rūpa と Cuti Citta が同時に現れている Nāma Jīvita を対象とする修習になります。対象は Kāmārammaṇa になります。それが Vibhūtārammaṇa ならば Tadārammaṇa に落ちる場合があり、対象が Avibhūtārammaṇa ならば Tadārammaṇa に落ちることがありません。
Jīvitindriya が無くなることを対象として修習している場合、それは Paramattha
Dhamma を 対象に していることに なります。この よ う な Jīvitindriya が 無 くなるParamattha Dhamma を対象とすることができず、遺体を想像した Paññatta を対象として修習した Yogī は Javana の後で Tadārammaṇa に落ちることは在りません。
Rūpa と Nāma の両方の Paramattha Dhamma を自分の智慧でよく区別できる Yogī
つまり Rūpa Jīvita と Nāma Jīvita の消えて行く Paramattha の要素が観えるまで修習して Nāmarūpa Paricceda Ñāṇa を得た Yogī が Maraṇānussati を修習する場合はParamattha Dhamma を対象として修習できます。それができない場合は自分の遺体を想像する Paññatta を対象とした修習になります。そのような Bhāvanā Citta の場合が多いです。
Buddhānussati と Maraṇānussati を修習する時の Vīthi に含まれる Citta と Cetasika の数について表 N-16 の下段を参照してください。
Hadayavatthu Rūpa は 63 個です。 Buddhānussati の修習の時の Manodvāravajjanaに含まれる心と心所は 12 個、Javana7 回には 34 個、Sahetukatadārammaṇa2 回には34 個、あるいは Ahetukatadārammaṇa2 回には 12 個含まれています。これは Santīraṇa
Citta と同じ数です。 Buddhānussati は良い対象なので悪い対象の場合の 11 個にはなりません。Buddhānussati の場合はほとんどに Pīti があるので 2 段目の Javana は 33
個ですが Sahetukatadārammaṇa は 34 個になります。あるいは Ahetukatadārammaṇa の場合は 12 個含まれます。三段目の Javana には Ñāṇa が無くて Pīti があり 33 個、65

Sahetukatadārammaṇa は Pīti があり 33 個あるいは Ahetukatadārammaṇa に 12 個含ま
れ て い ま す 。 四 段 目 の Ñāṇa も Pīti も 無 い 時 の Javana に は 32 個 で す が 、Sahetukatadārammaṇa には Pīti があり 33 個になります。
Maraṇānussati の場合の Manodvāravajjana は全部で 12 個あります。上から順番にÑāṇa と Pīti が有る時 Javana には 34 個、Sahetukatadārammaṇa に 34 個あるいはAhetukatadārammaṇa には良い対象であれば 12 個、悪い対象であれば 11 個。Ñāṇa
があり Pīti が無い時 Javana に 33 個、Sahetukatadārammaṇa に 33 個あるいはAhetukatadārammaṇa に 11 個 、 Ñāṇa が 無 く Pīti が あ る 時 Javana に 33 個 、Sahetukatadārammaṇa に 33 個あるいは Ahetukatadārammaṇa に 12 個か 11 個。Ñāṇa
も Pīti も 無 い 時 Javana に は 32 個 、 Sahetukatadārammaṇa に 32 個 あ る い は
Ahetukatadārammaṇa に 11 個含まれています。
●Buddhānussati 実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力をつけ力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ 自分の好きな仏像あるいは仏陀の徳の一つを対象します。
④ Manoｄｖāra に取った対象が現れたら Manodvārika Javana Vīthi Citta の継続に現れた Nāma Dhamma（心と心所）を表の説明通り確認します。
Ñāṇa と Pīti がある場合、Ñāṇa が有り Pīti が無い場合、Ñāṇa が無く Pīti がある
場、Ñāṇa と Pīti が無い場合の 4 種類で心と心所が含まれていることを確認します。
●Maraṇānussati 実践修習●① 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力をつけ力が上がったら出定します。
② Bhavaṇgamanapasāda つまり Manoｄｖāra を観ます。
③ 自分の Jīvitindriya が無くなっていることを対象に取ります。
④ Manoｄｖāra に取った対象が現れたら Buddhānussati の④と同じように 4 種類で心と心所の数を確認します。
Buddhānussati と Maraṇānussati の実践は智慧のするどい Yogī ほど広い範囲で確認することができます。
以上この章では Dhammārammaṇa Line についてつまり Samatha 瞑想で意門に生じた ManodvārikaJavana Vīti Citta の継続に含まれる心と心所の数の確認についての説明をしました。

66

67

表N-17

VicāraAdhimokkha

Saññā
Cetanā
EkaggatāJīvitindriya
Manasikāra

Saññā 想Cetanā 思

Ekaggatā 一境性

Jīvitindriya 命根

Manasikāra 作意Vitakka 尋

Vicāra 伺

Adhimokkha 勝解

4

5

6

7

8

9

10

11

12

Vitakka

Vedanā

Vedanā 受

3Manasikāra

Jīvitindriya

EkaggatāCetanā

Saññā

Vedanā

PhassaPhassaPhassa 触2Viññāṇa

Viññāṇa

11

Viññāṇa 心8

11

Sampaṭcchana1

Cakkhuviññāṇa

Pañcadvāravajjana

Adhimokkha
ViriyaPīti*(時々入る）

VicāraVitakkaManasikāra

Jīvitindriya

EkaggatāCetanā

Saññā

Vedanā

PhassaViññāṇa

12Voṭṭhapana

Adhimokkha

VicāraVitakkaManasikāra

Jīvitindriya

EkaggatāCetanā

Saññā

Vedanā

PhassaViññāṇa

12/11

Santīraṇa

Citta（心）とCetasika（心所）の数

速行心Jav 7回

34

32/11/11

Cak=Cakkhudvāra

確定した時

12

⑥AsubhaとMdv=Manodvāravajjana

12
確定した時

Bha=Bhavaṇga

⑤AnattaとTad=Tadārammaṇa

12
確定した時

Jav=Javana

12③Aniccaと

同上

同上

同上

同上

同上

同上

同上

同上

12/11

(33/33/32)(33/33/32)
12

34

34

②Rūpadhammaと確定した時

32/11/11

33/12/11

33/11/11

34/12/11

さらに味わう彼所縁

Tad 2回

Hadaya63

32

33

33

34

速く味わう

速行心

Jav7回

Hadaya63

12④Dukkhaと32

12

Voṭ=Voṭṭhapaṇa

12

34

33/12/11

確定した時

11

33

12

Str=Santīraṇa

Spṭ=Sampaṭicchana

Cav=Cakkhuviññāṇa

Pdv=Pañcadvāravajjana

11

12

34

33/11/11

8

12

33

11

11

12

8

11

11

11

8

12

11

34

12

8

11

34/12/11

確定した時

確定した時

と確認した時34

Rūpārammaṇaと

12

意門引転心

Mdv

潜在意識 確認し確定

有分

彼所縁
さらに味わうBha

Tad ２回

Hadaya63 Hadaya63

Rūpārammaṇaと

11

確定心

Voṭ

調査する 確定する 速く味わう

推度心

Str

Hadaya63①Rūpārammaṇa

受ける

受領心

眼識

五門引転心

確認する 見て知るSpṭ

Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63

Cav

Cak=63

Pdv

Hadaya63

Rūpa=

Manodvāravīthi

Kusala groupあるいはSaddhā（信）とPaññā（智慧）group Rūpārammaṇa Line（五門のライン）

Cakkhudvāra vīthi

表N-18

68

69

Kamma、Kammanimitta、Gatinimita のいずれかを対象とする

極大彼所縁眼門心路

Cakkhudvā ra Vı̄thi Paccuppanna Rū pā rammaṇ a を対象とする

Athimahantārammaṇa Cakkhudvāra Vīthi …Tadārammaṇa Vāra

Majjhimayuka 1 回

Amandā yuka11 回

Majjhimayuka 1 回

Na Da Pa Cha Sam San Voṭ Jav Jav Jav Jav Jav Jav Jav Bha

Amandā yuka 14 回

Ti

Cakkhudvā ra Vı̄thi Paccuppanna Rū pā rammaṇ a を対象とする

Bha…Bhavaṇ ga Ti…Atı̄tabhavaṇ ga Na…Bhavaṇ gacaraṇ a
Da…Bhavaṇ gupaccheda Pa…Pañ cadvā ra
Cha…Cakkhu viñ ñ ā ṇ a
Sam…Sampaṭicchana San…Santı̄raṇ a
Jav…Javana
Tad…Tadā rammaṇ a

Mandā yuka Cakkhupasā da 34 回

Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Ti

Kamma、Kammanimitta、Gatinimita のいずれかを対象とする

Mahantārammaṇa Cakkhudvāra Vīthi…..Javana Vāra 大所縁眼門心路

Mandā yuka Cakkhupasā da 37 回

Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Ti Na Da Pa Cha Sam San Voṭ Jav Jav Jav Jav Jav Jav Jav Tad Tad Bha

表 N-19

70

Majjhimayuka 1 回

Ti

Na Da Pa Cha Sam San Voṭ Jav Jav Jav Jav Jav Jav Jav Bha

Amandā yuka 17 回

Ti

Mandā yuka Cakkhupasā da 28 回
Majjhimayuka 1 回

Ti

Sam San Voṭ Voṭ Bha Bha Bha BhaBhaBha

Cakkhudvā ra Vı̄thi Paccuppanna Rū pā rammaṇ a 対象

Ti Na Da Pa Cha

Amandā yuka 20 回

Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Ti Ti

Kamma、Kammanimitta、Gatinimita のいずれかを対象とする

Atiparittārammaṇa Cakkhudvāra Vīthi…Mogha Vāra 極小所縁眼門心路

Mandā yuka Cakkhupasā da 31 回

Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Bha Ti

Cakkhudvā ra Vı̄thi Paccuppanna Rū pā rammaṇ a を対象とする

Parittārammaṇa Cakkhudvāra Vīthi…Voṭṭhapaṇa Vāra 小所縁眼門心路

Kamma、Kammanimitta、Gatinimita のいずれかを対象とする

表 N-20Ⅶ

Kusala Group の Pañca dvāravajjana （ 五 門 引 転 心 ） とManodvāravajjana（意門引転心）を同時に観る修習

１．修習の前に知っておくべき Abhidhamma の知識
Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.1-114,Abhidhamma Mūla Ṭīkā1-70 には次のように書かれています。
Rūpārammaṇa（色所縁）つまり眼から見た対象は Cakkhudvāra（眼門）とManodvāra（意門）に同時に現れます。同じように Saddārammaṇa（声所縁）耳で聞いた対象は Sotadvāra と Manodvāra に同時に現れます。Gandhārammaṇa（香所縁）鼻で嗅いだ対象は Ghānadvāra と Manodvāra に同時に現れます。Rasārammaṇa
（味所縁）舌で味わった対象は Jivhādvāra と Manodvāra に同時に現れます。
Phoṭṭhabbārammaṇa（触所縁）何かに触れた対象は Kāyadvāra と Manodvāra に同時に現れます。このように五門引転心に現れた対象は意門引転心にも同時に現れます。例えば対象が眼に現れた場合は Cakkhudvāra に Cakkhuviññāṇa（眼識）が生じ Manodvāra に Manoviññāṇa（意識）も同時に生じます。これを Citta niyama（心決定）と言います。一つの対象は二つの Dvāra（門）に同時に現れます。
Rūpārammaṇa は Cakkhupasāda にぶつかって Cakkhudvāra に現れますが同時にBhavaṇga という Manodvāra にも現れます。Cakkhuviññāṇa の前に Bhavaṇga Citta
が動き始めます。Rūpārammaṇa が Manodvāra に現れた時はそこにある Bhavaṇga
Citta が始めに動き始めるのです。その Bhavaṇga を Atīta Bhavaṇga と言います。
このように対象が五門引転心と意門引転心に同時に現れることについて次のようなたとえ話があります。
良く晴れた日に一本の木の枝に鳥が一羽止まりに来ました。それと同時に地面に映っている木の枝の影にもその鳥が止まりに来たことになります。どちらが先ということは無く木の枝に鳥が止まりに来たと同時に地面に映る影の枝にも鳥が止まりに来たことは同時に起こります。この本物の鳥と影の鳥の関係と同じように眼から見た対象などは五門引転心だけではなく意門引転心にも同時に現れるのです。
表 N-19 と N-20 にある Cakkhudvāra Vīthi のプロセスに使われている言葉の説明をします。

71元々ある Bhavaṇga は五門で何か対象を取った時に止まろ

Ti…Atītabhavaṇga:うとします。しかしすぐに止まることができずに乗り越えた Bhavaṇga
Citta のことを言います。例えば車にブレーキをかけても車はすぐには止まれない事と同じようなことです。
Na…Bhavaṇgacaraṇa:眼門から現れた対象がはっきりとしてきて揺れ始めて

Bhavaṇga Citta を継続するか対象を取るか迷っている Bhavaṇga Citta のことです。
Da…Bhavaṇgupaccheda:

眼門に生じた Citta が強くなったので止まってしま

った Bhavaṇga Citta のことを言います。
Pdv…Pañcadvāravajjana:

それぞれの門から現れた対象を確認する Citta のことを言います。
Cav...Cakkhuviññāṇa:眼から見た対象を知る Citta のことを言います。

Spṭ…Sampaṭicchana:

対象を受ける Citta のことを言います。眼の場合は見たものを受けることです。
対象を確認する Citta のことを言います。眼から見た場合はど

Str…Santīraṇa:んな色か確認することです。
Voṭ…Voṭṭhapaṇa:対象を確定する Citta のことを言います。例えば本を見た場

合は本であると確定します。
Jav…Javana:

対象を早く味わう Citta のことを言います。

Tad…Tadārammaṇa:Javana が味わった対象をさらに受けて味わう Citta のことを言います。
五門の中のいずれかの門に対象が現れた場合は Pañcadvāra Vīthi が上記のようなプロセスで現れます。この Citta のプロセスはジャンプして起こることは無く必ずこの順番で生じます。
Atīta Bhavaṇga について Abhidhamma の説明をします。
何かの対象例えば Rūpārammaṇa を見た時にその対象は Cakkhudvāra や Manodvāra にすぐには現れません。対象が現れた時に元々ある Bhavaṇga Citta は止ま
ろうとします。しかし Citta の継続はスピードもあり力もあるのですぐには止まれずに乗り越えてしまいます。その Bhavaṇga を Atīta Bhavaṇga と言います。
Rūpārammaṇa がはっきりとしているかはっきりとしていないかにより Atīta

72

Bhavaṇga の回数は一回、二回、三回…と違ってきます。
Citta khaṇa（心節）には大と小があります。Atītabhavaṇga、Bhavaṇgacaraṇa、
Bhavaṇgupaccheda、Pañcadvāravajjana、Cakkhuviññāṇa などは Citta Khaṇa の大です。Citta khaṇa 小は Citta の Uppāda（生）、Ṭhiti（住）、Bhaṅga（滅）の 3 つを言います。Citta khāna 小の 3 つを合わせて Citta khāna 大になります。Citta khāna 小のすべての時にそれぞれの Rūpa が現れています。要するに Kammaja Rūpa、Cittaja
Rūpa、Utuja Rūpa、Āhāraja Rūpa が現れています。
Cakkhupasāda という Rūpa と Cakkhudvāra Vīthi という Nāma の寿命を計る表の説明をします。表 N-19 を参照してください。Cakkhudvāra から対象を取り Citta
が現れた時の Cakkhupasāda の寿命を計る表になります。Cakkhudvāra Vīthi にはCitta khaṇa 大が 17 回起こります。その 17 回とは先程説明した Atītabhavaṇga、
Bhavaṇgacaraṇa 、 Bhavaṇgupaccheda 、 Pañcadvāravajjana 、 Cakkhuviññāṇa 、
Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回になります。
この 17 回と同じ寿命の Cakkhupasāda を Majjhimayuga Cakkhupasāda と言います。
Cakkhudvāra Vīthi と同時に生まれ同時に滅するので Majjhimayuka（中位の長さの命）といいます。この Cakkhudvāra Vīthi の最初に起きる Atītabhavaṇga の生住
滅の生の時に同時に現れた Rūpa の Cakkhupasāda は Cakkhudvāra Vīthi の最期
Tadārammaṇa2 回目の生住滅の滅の時に同時に滅します。それは Rūpa の寿命はCitta khaṇa 大 17 回、Citta khaṇa 小 51 回と同じだからです。ですから Atītabhavaṇga
の前の Bhavaṇga Citta の時に先に生まれている Cakkhupasāda の場合は Vīthi の途
中で先に滅していきます。この先に生まれている Cakkhupasāda を Mandāyuka
Cakkhupasāda と言います。一つの Cakkhudvāra Vīthi が生まれる前に生まれて滅する前に滅して行くので Mandāyuka（短い長さの命）といいます。Atītabhavaṇga
の生住滅の住の時に現れた Cakkhupasāda はこの Vīthi を越えて次の Cakkhudvāra
Vīthi の時に滅して行きます。その Atītabhavaṇga の生住滅の住の時より後から生まれた Cakkhupasāda を Amandāyuka Cakkhupasāda と言います。この Cakkhudvāra
Vīthi を越えてから滅して行くので Amandāyuka（長い長さの命）といいます。
これは現在観ている一つの Cakkhudvāra Vīthi に生じた Cakkhupasāda の説明になります。実際には Cakkhupasāda の長さは Citta の大 17 回と同じ長さです。こ73

の 表 で は 現 在 観 て い る 一 つ の Cakkhudvāra Vīthi の 前 に 生 ま れ て い る
Cakkhupasāda の寿命、あるいは後から生まれている Cakkhupasāda の寿命との関係を表わしています。
Cakkhupasāda と Cakkhudvāra Vīth の寿命の関係はこのようになっていますが、実際の瞑想修習においてどの Cakkhupasāda がどの Citta の時に現れたのか見分
けることは相当難しいこととされています。Abhidhamma の知識として覚えておいてください。
Nāma 瞑想の前に知っておくべきことの章の 6.Visayappavatti で説明しました。
非常にはっきりと観える対象の Athimahantārammaṇa、はっきりと観える対象のMahantārammaṇa、あまりはっきりと観えない対象の Parittārammaṇa、非常にはっきりと観難い対象の Atiparittārammaṇa があります。Mahantārammaṇa には Paṭhama
（第一）と Dutiya（第二）があります。対象の見え方により Vīthi Citta のプロセスに現れる Citta が変わってきます。
•Athimahantārammaṇa Cakkhudvāra vīthi の場合は Tadārammaṇa2 回で終わります。
ですから Tadārammaṇa Vāra とも言います。
• Mahantārammaṇa Cakkhudvāra Vīthi の 場 合 は Javana7 回 で 終 わ り ま す 。
Tadārammaṇa は起きません。ですから Javana Vāra とも言います。
•Paṭhama Mahantārammaṇa の場合は Atītabhavaṇga が 2 回起きます。
• Dutiya Mahantārammaṇa の 場 合 は Atītabhavaṇga が 3 回 起 き ま す 。 Paṭama
Parittārammaṇa Cakkhudvāra vīthi の場合は Voṭṭhapaṇa で終わってしまうのでVoṭṭhapaṇa Vāra と言います。対象が非常に弱いので Javana7 回と Tadārammaṇa2
回は起きません。
こ の 表 で は Paṭama Parittārammaṇa の み 書 か れ て い ま す が 実 際 に はParittārammaṇa には第一から第二、第三・・・・とはっきりとしない対象は多量にある可能性があります。対象がはっきりとしていないほど Vīthi Citta は減り
Atītabhavaṇga が増えてきます。この表は Cakkhupasāda を例としていますが、
Sotapasāda、Ghānapasāda など他の Rūpa も同じ寿命の計り方をします。
Cakkhupasāda を含む Kammaja Rūpa、Cittaja Rūpa、Utuja Rūpa、Āhāraja Rūpa な
ど、特に Kammaja Rūpa は Paṭisandhi Citta から Cuti Citta までの間、現れた時は常に Citta khaṇa 大の 17 回の寿命があります。Citta khaṇa 小の生住滅の時に常にRūpa は生まれています。生まれた Rūpa は Citta khaṇa 大の 17 回と同じ寿命で滅74

して行きます。
Visuddimagga Mm.2-249 に Citta はどのような Rūpa を頼っているのか説明があります。
受胎の時の Paṭisandhi Citta と同時に Rūpa3 種類も生まれます。その Rūpa の一
つが Hadayavatthu です。Paṭisandhi Citta はその Hadayavatthu を頼っています。
Paṭisandhi Citta の後で Bhavaṇga Citta が現れます。最初の Bhavaṇga Citta を Paṭhama
Bhavaṇga Citta と言います。その Paṭhama Bhavaṇga Citta も Paṭisandhi Citta と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
１）Paṭisandhi Citta は Hadayavatthu を頼っています。
２）Paṭhama Bhavaṇga Citta は Paṭisandhi Citta と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
３）Dutiya Bhavaṇga Citta は Paṭhama Bhavaṇga Citta と同時に現れた Hadayavatthuを頼っています。この後の Bhavaṇga Citta も同じように前の Bhavaṇga Cittaと同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。Peyyāla（中略）４）Pañcadvāravajjana は Bhavaṇgupaccheda と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
５）Sampaṭicchana は Pañcaviññāṇa と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
６）Santīraṇa は Sampaṭicchana と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
７）Voṭṭhapaṇa は Santīraṇa と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
８）Paṭhama Javana は Voṭṭhapaṇa と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
Peyyāla（中略）９）Sattama （第七）Javana は Chaṭṭha（第六）Javana と同時に現れた Hadayavatthuを頼っています。
１０）Paṭhama Tadārammaṇa は Sattama Javana と同時に現れた Hadayavatthu を頼っています。
１１）Dutiya Tadārammaṇa は Paṭhama Tadārammaṇa と同時に現れた Hadayavatthuを頼っています。
このようにそれぞれ一つ前の Citta と同時に現れた Hadayavatthu を頼って Citta
が生まれていることを理解してください。Manodvāvīthi も同じであると理解しておいてください。

75

２．Pañcadvāravajjana（五門引転心）と Manodvāravajjana（意門引転心）の力の働きについて

通常 Pañcadvāravīthi、Kāmājavana、Manodvāravīthi などは Javana7 回が現れた
後に Tadārammaṇa2 回が起こります。Cakkhudvāravīthi、Sotadvāravīthi などのPañcadvāravīthi の後で Bhavaṇga Citta がたくさん現れて Manodvāvīthi に入り Citta
は継続しています。Manodvāvīthi はたくさん現れてきます。要するに五門から意門に移る間に Bhavaṇga citta が何回か現れて意門に Vīthi citta が現れるということです。その最初に現れた第一 Manodvāvīthi を Tadānuvattaka Manodvāvīthi と言います。この Manodvāvīthi は Pañcadvāravīthi が捉えた同じ対象を取り同じ働きで意門に入ってきます。五門と同じ対象を取り五門の後を追いかけている
Vīthi なので Tadānuvattaka Manodvāvīthi といいます。この後の２回目から現れる第二 Manodvāvīthi からは自分の力で現れる Suddha Manodvāvīthi と言います。
自分の力で現れた本当の Manodvāvīthi なので Suddha Manodvāvīthi と言います。
Pañcadvāravīthi と Manodvāvīthi の働きの違いについて Visuddhimagga Mūla Ṭīkā2-181, Anu Ṭīkā1-200 に次のように説明されています。
１）Cakkhudvāravīthi と Manodvāvīthi に最初に対象 Rūpārammaṇa が現れた時に「私は必ず Kusala になるようにする。」あるいは「私は Akusala になるようにする。」と決意することにより、Kusalajavana cakkhudvāravīthi かあるいはAkusalajavana cakkhudvāravīthi が現れます。この Cakkhudvāravīthi 要するに心と心所、言い換えれば Nāma dhamma は Rūpārammaṇa をただ色と知るだけです。それが男性か女性かあるいは袈裟なのかを知りません。対象と dvāra がぶつかってただ知るだけです。眼から見て眼門に現れたことを知るだけの働きです。
この時点では対象が何者か解らずただ色だけを知ります。Yonisomanasikāra
であれば Kusalajavana が起こり、Ayonisomanasikāra であれば Akusalajavana
が起こります。なぜ Yonisomanasikāra か Ayonisomanasikāra になるかといえば、対象がはっきりとしたものであるなどということではなく、以前に見たものに対して予想ができるからなのです。
２）Cakkhudvāravīthi の後に最初に現れた第一 Manodvāvīthi の Tadānuvattaka

76

Manodvāvīthi は Cakkhudvāravīthi と同じ対象を取りただ現れたことを知るだ
けです。Cakkhudvāravīthi と同じ働きなので Tadārrammmaṇa に落ちる場合もあれば Tadārrammmaṇa に落ちない場合もあります。
３）第二 Manodvāvīthi は第一 Manodvāvīthi の後に落ちる Suddha Manodvāvīthi です。対象がどのような色か分かるようになります。例えばこれは青、黄色、茶色であると知ります。どの色かはっきりと分かるようになり
Yonisomanasikāra か Ayonisomanasikāra により Kusalajavana か AKusalajavana
が起こります。その後に Tadārammaṇa に落ちる場合もあれば落ちない場合もあります。
４）第三 Manodvāvīthi は Cakkhudvāravīthi から数えて 4 番目の Vīthi になります。
色だけを知るのではなく対象が男性か女性かあるいは袈裟、金、銀などと知るようになります。なぜこのように知るのかといえば、過去に見た事があるのでこの第三 Manodvāvīthi の時にこのように知るのです。Atta paññatta を知る Suddha Manodvāvīthi です。Paññatta を対象としている場合は Tadārammaṇa
に落ちることはありません。もし Paramattha を対象として取ることができ
れ ば Tadārammaṇa に 落 ち る 場 合 が あ り ま す 。 Yonisomanasikāra か
Ayonisomanasikāra により Kusalajavana か Akusalajavana が起こります。
５）第四 Manodvāvīthi は Cakkhudvāravīthi から数えて 5 番目の Vīthi になります。
Pañcamavīthi と言います。これは男性、女性、あるいは袈裟である、金銀であるなどと Atta paññatta とはっきりと分かってきます。過去に見たことがあるから知るのではなく自分自身の心からはっきりと分かるようになります。
Yonisomanasikāra で あ れ ば Kusalajavana に な り 、 欲 が 入 っ て Ayoniso
manasikāra になれば AKusalajavana が起きます。Vipassanā の修習ができる
Vipassanā Kammika で あ れ ば Paramattha Dhamma を 対 象 と 観 た 場 合Tadārammaṇa に落ちる場合があります。Paññatta を対象としている場合はTadārammaṇa に落ちることはありません。
以上のように Pañcadvāravīthi と Manodvāvīthi の働きの違いがあります。

３．Kusalajavana になることについて
なぜ Kusalajavana になるのか Abhidhamma Aṭṭhakatha 1-117 には次のように書77

かれています。
１） Niyamita:

私は功徳だけをすると心に決意している。例えば Dāna、Sīla、

Bhāvanā という良いことだけをするという心により Kusalajavana が現れます。
２）Pariṇāmita:

Akusala になることを避けて Kusala になることだけにいつも心を向けさせる。その心の力により Kusalajavana が現れます。
３） Samudācāra:

Dāna、Sīla、Samatha、Vipassanā という功徳の Dhamma に心を向ける練習をしている。いつも功徳になるようにと練習している心の力に
より Kusalajavana が現れます。
４）Ābujita:

Patirūpadesavāsa という仏法僧の教えがある場所に住むこと。

Sappurisupanissaya:

仏法僧の教えに常に従っていること。

Saddhamassavana:

四聖諦の話など功徳になる Dhamma を常に聞いていること。

Pubbekatapuññata:過去に自分が良い功徳をしてきたこと。

そ れ ぞ れ の 良 い こと に よ り 一 つ の も のを 対 象 と し た 時 に 正し く Yoniso
manashikāra で観ることができます。Yonisomanashikāra で観ることにより Kusala
Javana が現れます。上記のような４つの原因で Kusalajavana という良い心が現れます。まとめてみると、◎どんな対象が現れても自分に功徳の心が現れるように決意することによりKusalajavana が現れます。
◎Akusala にならないように Kusala にいつも心を対象させていることによりKusalajavana が現れます。
◎功徳になるよう Dāna、Sīla、Samatha、Vipassanā という良いことを常に練習している心により Kusalajavana が現れます。
◎どんな行いをしても Yonisomanashikāra という Ābujita であることによりKusalajavana が現れます。
上記の 4 つの原因で練習をしていると Subha nimitta とい Iṭṭhārammaṇa であっても Asubha nimitta という Aniṭṭhārammaṇa であっても Lobha や怒りなどが起
こらず Kusara Citta だけが現れます。

78

４．Ghana について
Rūpārammaṇa という対象に Cakkhudvāravīthi という Nāma dhamma と Manodvāravīthi という Nāma dhamma が現れてきます。Cakkhudvāravīthi が一つ現れた
後に Manodvāravīthi に入る前に何回か Bhavaṇga Citta が現れます。どれぐらい
Bhavaṇga Citta が現れるのか Yogī により違いがあります。Cakkhudvāravīthi の後で Bhavaṇga Citta が何回か現れてからたくさんの Manodvāravīthi が現れます。
Citta というのは指をパチンと一回鳴らす間つまり約 1 秒から 1 秒半の間に約1 兆 回 の生 住滅を繰り返しま す。このことは Saṃyuttanikāya Pheṇapiṇṭpama
Aṭṭhakathā2-290 に書かれています。Yogī がこのように速いスピードで現れる
Citta を全部観るということはできません。これらの一部のみ観ることができます。Yogī が観ることのできない Citta もたくさんあります。自分が観ることができる Vīthi Citta のみ見分けます。観ることが出来た Vīthi Citta の Ghana を見分けて見破らなければなりません。ここでいう Ghana は心の集まりの Nāma ghana を指します。
この Ghana は密集した形という意味になります。Rūpa ghana は 3 種類あり
ましたが Nāma ghana は 4 種類あります。それらは次の 4 種類です。
１）Santati ghana 相続密集
２）Samūha ghana３）Kicca ghana

合成密集
作用密集

４）Ārammaṇa ghana 所縁密集
Nāma ghana について Visuddhimagga Mūla Ṭīkā 1-60,Abhidhamma Aṭṭhakathā2-47,
Visudhimagga2-276,Mahā Ṭīkā2-437,Abhidhamma Aṭṭhakathā1-314 に次のように書かれています。
Nāma ghana には Santati ghana、Samūha ghana、Kicca ghana、Ārammaṇa ghana の4 種類があります。
１）Santati ghana:

Nāma dhamma には Vīthi citta と Vīthimutta citta と 2 種類あります。この 2 種類の Nāma dhamma は Nāma kalāpa というグループで現れます。
それは自然なことであり、その自然な法性をパーリ語で Dhammatā と言います。
Vīthi citta は常に Vīthi という Citta niyama（心決定）通りに現れます。要するに79

Vīthi citta は Citta niyama の決められた回数通りに現れます。Cakkhudvāra Vīthi
を例としてみると、Cakkhudvāra と Manodvāra の両方の Dvāra に Atimahantārammaṇa という何かを眼で見た時に現れる Rūpārammaṇa が観えた時に Citta
niyama として起こるのは下記の順番です。
Pañca dvāravajjana 五門引転心
Cakkhuviññāṇa 眼識
Sampaṭicchana 領受心
Santīraṇa 推度心Voṭṭhapana 確定心Javana7 回

速行心Tadārammaṇa2 回

彼所縁

いずれの Citta もこの順番で現れ、変化することは在りません。それを Citta
niyama と言います。この順番で現れた時に Vīthi citta khaṇa の中で、これらを一つ一つこれは Pañca dvāra vajjana である、これは Cakkhu viññāṇa である、これはSampaṭicchana である、これは Santīraṇa である、これは Voṭṭhapana である、これは第一 Javana、第二 Javana…….第七 Javana である、これは第一 Tadārammaṇa である、これは第二 Tadārammaṇa である、とはっきりと自分の智慧で知ることが出来ない限り智慧で理解していることにはなりません。これらを自分の智慧ではっきりと区別をして知ることが出来ると Santati ghana という Nāma ghana を破ることができるのです。Vīthi Citta はこのように Nāma が順番に継続しています。
同じように Vīthimutta Citta にも Nāma の継続があります。Vīthimutta Citta の中でもこれは Paṭisandhi citta である、これは Paṭhama bhavaṇga citta、これは Dutiyabhavaṇga citta、これは Tatiya bhavaṇga citta である、と一つ一つを区別して知ることが出来るようになれば Vīthimutta Citta の Santati ghana を破ることが出来ます。
このように智慧で理解していなければ Santati ghana を理解したことにはなりま
せん。
２）Samūha ghana:

Citta はいかなる Citta であっても Citta niyama によりすべての Citta khaṇa に Nāma kalāpa として現れてきます。Nāma kalāpa はグループです
から常に何個か同時に現れます。Citta khaṇa 一つ一つのその中にはどのようなNāma dhamma のグループが現れるのか、別の言い方でいえば、どのようなSampayutta dhamma が現れたのか、あるいはどのような心と心所を含んで現れた80

のかということを自分の智慧で区別しなければなりません。例えば、一つの CittaKhaṇa には最低限 8 種類の心と心所が含まれていることを観なければなりません。例えば Cakkhuviññāṇa には Cakkhuviññāṇa という心と Sabba citta sādhāraṇa というすべての Citta khaṇa に含まれる 7 種類を合わせた 8 種類が最低限含まれています。
Citta khaṇa に含まれる心と心所が 8 種類以下になることは在りません。これらの Citta khaṇa 一つ一つの中に含まれる心と心所をこれは Viññāṇa である、これは Phassa である、これは Vedanā である、これは Saññā である、これは Cetanā である、これは Ekaggatā である、これは Jīvitindriya である、これは Manasikāra である、と Sammā diṭṭhi Ñāṇa という正しく見る智慧でこのように区別して見分けることが出来たなら Samūha ghana を破ったことになります。Cakkhuviññāṇa が現れた時にただこれは Cakkhuviññāṇa であると知るだけでは Samūha ghana を破ったことにはなりません。
３）Kicca ghana:Samūha ghana を区別して観ることが出来た Yogī はさらに

Kicca ghana を区別して知らなければなりません。それは一つ一つの Citta khaṇa
に含まれる心と心所の働きを知るということです。その働きを Kicca と言います。例えば Phassa は心を接触させるという働きがあります。Ārammaṇa と Citta
を繋げる働きです。Phassa の働きを Saṇghaṭṭanāraso（接触作用）と言います。
Vedanā は Citta khaṇa に含まれているすべての Sampayutta dhamma を増やす働きをします。Vedanā の働きをパーリ語で Upabyuhanarasaṃ と言います。Saññā は見た対象を覚える働きをします。Saññā の働きをパーリ語で Paccābhiññāṇarasā と言います。Cetanā はすべての Sampayutta dhamma を対象に向けさせる働きをします。Cetanā は Byāpāra Kicca という努力をする働きをします。パーリ語でĀyuhanarasā と言います。Viññāṇa は対象を最初に知る働きをします。Viññāṇa の働きをパーリ語で Pubbaṇgamarasaṃ と言います。それぞれの Citta khaṇa に含まれている心と心所がどのような働きをしているのか Sammā diṭṭhi Ñāṇa という智慧で一つ一つ区別して知ることができたら Kicca ghana を破ることが出来るようになります。
このように Cakkhudvāravīthi の中にあるすべての Nāma dhamma は Rūpārammaṇa を対象として現れた心と心所を指します。
４） Ārammaṇa ghana:

Vipassanā には観られた Nāma dhamma と観る Nāma

81dhamma の 2 種類があります。観られた Nāma dhamma とは対象のことを言います。観る方の Nāma dhamma を Sārammaṇa dhamma と言います。Vipassanā の智慧にある Nāma dhamma はこの Sārammaṇa dhamma です。
観られた Nāma dhamma の Santati ghana、Samūha ghana、Kicca ghana の 3 種
類の Ghana を見破らなければなりません。観る方の Vipassanā の智慧の中にある Nāma dhamma の Santati ghana、Samūha ghana、Kicca ghana の 3 種類の Ghana
も見破らな ければ な りません。 この観られた方と観る方の 両方の Nāma
dhamma の Ghana を見破ることにより Ārammaṇa ghana を自分の智慧で理解して知ることになります。
Vipassana の修習には Arūpasattaka という方法があります。Visuddhimagga
2-261,262 に於いて Bhaṅga Ñāṇa（壊智）という Vipassanā の上位の智慧を得る
時は Arūpasattaka の方法で 3 種類の Ghana を区別しなければならない、ということが書かれています。
さらに Visuddhimagga2-278 には次のように書かれています。
Ñātincha Ñānencha Ubhopi VipassatiÑāta と Ñāṇa の両方の Vipassanā を修習してください。という意味になります。
１）Ñāta とは Vipassanā の智慧で観て理解するべき Nāma dhamma を指します。それらは Dukkha Sacca という Pañcupādānakkhandha（五取蘊）と Samudaya
Sacca という Avijjā（無明）、Taṇhā（渇愛）、Upādāna（執着）、Saṅkhāra（形成力）、Kamma（業）などのことです。
２）Ñāṇa とは観ている方の Vipassanā の智慧に含まれているすべての Nāma
dhamma を指します。Vipassanā の智慧のことです。
この Ñāta と Ñāṇa の両方を無常、苦、無我として洞察することが Vipassanāです。
Ñāṇa という観る Vipassanā の智慧に含まれている Nāma dhamma とは例えば Puthujjana（凡夫）、Sekkha puggala（有学人）では Mahākusala manodvārikajavana
vīthi Citta になります。Manodvāravajjana には 12 個の心と心所が含まれています。Javana7 回の一つ一つのなかには 34 個、33 個、32 個とそれぞれの心と心所が含まれています。
Taruṇa Vipassanā という Vipassanā の智慧が若い時には Tadārammaṇa に落ち

82

る場合があります。
Balava Vipassanā という Vipassanā の智慧が強い時つまり Bhaṅga Ñāṇa を得ている時には Tadārammaṇa に落ちることはありません。
観る Vipassanā の智慧の Manodvārikajavanavīthi Citta に含まれるすべてのNāma dhamma を、
１）これは Manodvāravajjana、これは Paṭhama javana、これは Dutiya javana….
などと Nāma の継続していることを区別することが Nāma santati ghana を見破ることになります。
２）この Nāma santati ghana の中にあるすべての Citta khaṇa に含まれている
Nāma dhamma をこれは Phassa、これは Vedanā、これは Saññā、これは Cetanā、
これは Viññāna…..などと区別することが Samūha ghana を見破ることになります。
３）さらにすべての Citta Khaṇa に含まれている Nāma dhamma がどのような働きをしているのかを自分の智慧で区別することが出来れば Kicca ghana を見破ることになります。
４）観られた方の Nāma dhamma の 3 つの Ghana と観る方の Vipassanā の智慧の Nāma dhamma の 3 つの Ghana と両方あります。観られた方の 3 つのGhana を santati ghana、Samūha ghana、Kicca ghana とそれぞれ呼びます。
観る方の智慧の中にある 3 つの Ghana を Sārammaṇa dhamma と１つにまとめて呼びます。
しかし、対象を取る時にいろいろな対象があり違いがあるのですからそれを１つにまとめて知ることは Ārammaṇa ghana を破ることにはなりません。
Rūpa 瞑想には 3 つの Ghana、Nāma 瞑想には 4 つの Ghana があります。それらの Rūpa ghana と Nāma ghana を自分の智慧で区別して理解することができれば Vipassanā の修習において Paramattha dhamma を観ることができ Vipasannā の智慧を得られるようになります。Paramattha dhamma を観ることができればAnatta lakkhaṇa を理解する智慧が得られます。Anatta lakkhaṇa を理解する智慧が得られることにより Magga Ñāṇa と Phala Ñāṇa という涅槃に到達することが出来ます。このように Visuddhimagga Aṭṭhakathā 2-276,Abhidhamma Aṭṭhakathā2-83

47 を書かれた Sayadaaw たちは説明しています。
Ñāta と Ñāṇa という Saṅkhāra dhamma を Anicca、Dukkha、Anatta という３つの lakkhaṇa で Vipassanā することが出来ます。このように Aniccānupassanā Ñāṇa（無常随観智）、Dukkhānupassanā Ñāṇa（苦随観智）、Anattānupassanā Ñāṇa（無我随観智）という３つの Ñāṇa で区別して理解することができたなら Ariya
Magga Ñāṇa を得ることが出来ます。[Visuddhimagga 2-301 記載。]
Pa-Auk 大長老も「Yogī は Ghana を区別できるように修習してください。
Rūpa と Nāma の Saṅkhāra dhamma の Ghana を見破る智慧を得るように修習してください。Lakkhaṇa、Rasa、Paccupaṭṭhāna、Padaṭṭhāna を理解できるよう
Vipassanā の智慧を得る修習をしてください。」と著書に書かれています。

５．Kusala group Rūpārammaṇa Line と Manārammaṇa Line を同時に観る実践
実践においては二つの Dvāra に対象を捉えて、生じた時から終わりまでのVīthi のプロセスを観て行きます。
Vīthi には Bhavaṇga だけ動いて終わってしまう Vīthi があります。それを Mogha
Vāra と言います。Voṭṭhapana で終わってしまう Vīthi もあります。それをVoṭṭhapana Vāra と言います。ある Vīthi は Javana まで動いて終わってしまいます。それを Javana Vāra と言います。ある Vīthi は Tadārammaṇa まで動いて終わります。それを Tadārammaṇa Vāra と言います。
Abhidhamma Aṭṭhakathā1-112 では Mogha Vāra を第一 Mogha Vāra と、Voṭṭhapana
Vāra は第二 Mogha Vāra と、Javana Vāra は第三 Mogha Vāra と呼ぶと書かれています。
表 N-18 の説明をします。Rūpārammaṇa Line の Tadārammaṇa まで動いて終わる
Tadārammaṇa Vāra を例にしてあります。実践修習を重ねるとそれ以外の Vāra について理解して行くと思います。
左から右に Cakkhudvāra vīthi から Manodvāra vīthi に移るプロセスを表わしています。2 段目は Citta が頼っている Hadayavatthu と Cakkhupasāda に含まれ84ている Rūpa の数です。63 種類あります。3 段目は眼から何か見た時に始まるプロセスを表わしています。プロセスは左から右へ進みます。
Pañcadvāravajjana 五門引転心:

確認する。

Cakkhuviññāṇa 眼識:

見て知る。

Sampaṭicchana 受領心:受ける。

Santīraṇa 推度心:調査する。

Voṭṭhapaṇa 確定心:確定する。

Javana 速行心 7 回:

速く味わう。

Tadārammaṇa 彼所縁 2 回:

さらに味わう。

ここで Cakkhudvāra vīthi は終わり間に Bhavaṇga が入ります。表では 1 回し
か書かれていませんが実際には数回起こります。Yogī により Bhavaṇga の数は違います。その後 Manodvāra vīthi に移ります。
Manodvāravajjana 意門引転心:
Javana 速行心 7 回:

確認して確定する。

速く味わう。

Tadārammaṇa 彼所縁 2 回:

さらに味わう。

以上が Vīthi のプロセスになります。
実践修習においては禅定の Vīthi を観て行く方法と同じように 6 種類の方法で心と心所の数を確認して行きます。まず Cakkhupasāda を Rūpārammaṇa と確認した時に Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi に現れた心と心所の数を確認していきます。Cakkhudvāra vīthi の Pañcadvāravajjana から上記の順番（表の左から右に）で Manodvāra vīthi の Tadārammaṇa2 回まで確認していきます。上の段の数字は Ṅāṇa と Pīti 両方有る時、2 段目は Ṅāṇa が有り Pīti が無い時、3 段目は Ṅāṇa無く Pīti が有る時、4 段目は Ṅāṇa と Pīti 両方無い時の数です。この 4 種類で観て行きます。その後、下記の順番で Manodvāra vīthi の Manodvāravajjana、Javana7
回、Tadārammaṇa2 回に含まれる心と心所の数を確認していきます。
１）Rūpārammaṇa と確定した時。
２）Rūpa dhamma と確定した時。
３）Anicca と確定した時。
４）Dukkha と確定した時。
５）Anatta と確定した時。
６）Asubha と確定した時。

85

以上が Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi に含まれる心と心所の数を確認して行く方法です。Sotadvāra、Ghānadvāra、Jivhādvāra、Kāyadvāra も同じプロセス
で同じ数の心と心所が現れます。
次に表 N-17 に書かれた心と心所の説明をして行きます。
Pañcadvāravajjana には 11 個の心と心所が含まれています。Kusala でも Akusala
でも必ずこの 11 個が含まれています。
１）Viññāna 識/心５）Cetanā 思２）Phassa 触３）Vedanā 受６）Ekaggatā 一境性８）Manasikāra 作意９）Vitakka 尋４）Saññā 想７）Jīvita 命１０）Vicāra

伺１１）Adhimokkha 勝解Cakkhuviññāṇa には 8 種類の心と心所が含まれています。他の Sotaviññāṇa でも Ghānaviññāṇa なども同じ 8 種類が含まれています。
Sampaṭicchana には 11 個の心と心所が含まれています。どんな Citta でも同じ数です。
Santīraṇa は 12 個の時と 11 個の時があります。Somanassa vedanā の時には Pītiが入り 12 個になります。Upekkhā の時には Pīti が抜けるので 11 個になります。
Voṭṭhapana は Viriya が入り 12 個になります。どんな Citta の時も Voṭṭhapana は12 個です。
Pañcadvāravajjana は常に 11 個が Upekkhā vedanā で生じてきます。
Cakkhuviññāṇa は常に 8 個が Upekkhā vedanā で生じてきます。
Sampaṭicchana は常に 11 個が Upekkhā vedanā で生じてきます。
Santīraṇa の場合 Somanassa の時は 12 個、Upekkhā の時は 11 個が生じます。
Voṭṭhapana は常に 12 個が Upekkhā vedanā で生じてきます。
Javana7 回は Ṅāṇa と Pīti 両方有る時は Somanassa vedanā で 34 個が生じます。
Ṅāṇa が有り Pīti が無い時は Upekkhā vedanā で 33 個が生じます。
Ṅāṇa が無く Pīti が有る時は Somanassa vedanā で 33 個が生じます。
Ṅāṇa と Pīti 両方無い時は Upekkhā vedanā で 32 個が生じます。
Tadārammaṇa 2 回は Ahetuka somanassa Santīraṇa の時 12 個が生じます。
Upekkhā Santīraṇa の時 11 個が生じます。
Bhavaṇga の後 ManodvāraVīthi に移ります。

86

Manodvāravajjana は Voṭṭhapana と同じ 12 個が Upekkhā vedanā で生じてきます。
Javana7 回も Cakkhudvāra vīthi の javana と同じ数で生じます。
Tadārammaṇa2 回も Cakkhudvāra vīthi の Tadārammaṇa と同じ数で生じます。
Abhidhamma Aṭṭhakathā-310,311 には次のような記述があります。
基本的に Santīraṇa と Javana と Tadārammaṇa の Vedanā は同じ Vedanā です。ですから Javana が Somanassa Vedanā であれば Santīraṇa と Tadārammaṇa も同じ
Somanassa Vedanā になります。Javana が Upekkhā Vedanā であれば Santīraṇa とTadārammaṇa も同じ Upekkhā Vedanā になります。Javana が Mahākusala javana であれば Tadārammaṇa は Mahā vipāka Tadārammaṇa になります。
●実践修習●
１）自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を付けてから出定します。
２）Cakkhupasāda という Cakkhudvāra と Bhavaṇgamanapasāda という Manodvāraの両方の Dvāra が現れることを智慧で観ます。
３）自分の身体の Rūpakalāpa の一つでもたくさんでもどちらでも構いません。
その Rūpārammaṇa を対象として取ります。
４）Rūpārammaṇa が Cakkhudvāra と Manodvāra の両方に現れた時 Cakkhudvāra
vīthi と Manodvāra vīthi のプロセスが現れます。
５）その Vīthi に含まれている Āvajjana（引転）、Voṭṭhapaṇaa、Manodvāravajjanaの心が Rūpārammaṇa として観た時に Yonisomanashikāra になるので Kusala
javana が現れてきます。その Kusala javana に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所 34 個を確認します。
ここに意見の分かれていることがあります。Cakkhudvāra vīthi の Nāma
dhamma は対象を取る時に多数の対象 Rūpārammaṇa を取ることが出来るという意見があります。もう一つは Manodvāravīthi の場合は一つの Rūpakalāpa を取るのでも良いし多数の Rūpakalāpa を取るのでも良いという意見です。どちらでも自分の観易い方で修習するようにと Pa-Auk 大長老は本に書かれています。

87

Abhidhamma2-323 には次のように書かれています。このことはさらに詳しく
Abhidhamma Aṭṭhakathā の Ṅāṇa Vibhāga にも書かれています。
Pañcadvārika javana vīthi citta のプロセスでは Dvāra と Ārammaṇa がぶつかった時はそこに現れた対象を知るのみです。その Ārammaṇa を例えば眼からの色、
耳からの音、鼻からの匂いなど、ただそれだけのこととして知ります。この色は白、赤、青などと解るわけではありません。ただ色という感覚を知るだけです。
ですから Pañcadvāra vīthi という Āvajjana、Voṭṭhapaṇaa や Tadānuvattaka manodvāra
vīthi ではそこに含まれている Manodvāravajjana の確認したことは色をはっきりと知るわけではなくただ色という感覚を知るだけです。Pañcadvāra vīthi から数
えて第 5 回目の Manodvāravīthi の時にはっきりとすべてを知ることになります。
Pañcadvāravajjana、Cakkhuviññāṇa、Sampaṭicchana、Santīrana、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回が何回か現れ、その後 Bhavaṇga citta も何回か現れ、次に意門に移り Manodvāravajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回が何回か現れます。Yogī はそれぞれの Vīthi citta のプロセスに含まれているすべての心と心所を観えるように修習してください。例えば眼の場合は Cakkhuviññāṇa を良く観て下さい。さらに Cakkhuviññāṇa に Vīthi が一つ現れたらその後 Bhavaṇga citta が間に入ってから同じ対象が Manodvāra に何回か現れてきます。その Manodvāra に現れたすべての Vīthi も確認してください。Manodvāravīhi のすべての Citta khaṇa のViññāṇa、Phassa、Vedanā、Saññā、Cetanā などと一つ一つの心と心所を増やしながら確認してください。初めに Cakkhuviññāṇa を確認したら次は Viññāṇa とPhassa の 2 つを同時に確認します。次は Viññāṇa、Phassa と Vedanā の 3 つを同時に確認する、というように増やして観て行きます。このように Pañcadvāravajjana に含まれている 11 個を確認できたら次は Cakkhuviññāṇa に含まれる心と心所を一つ一つ増やしながら 8 個を確認します。このようにすべての Citta khaṇa
に含まれている心と心所の数を確認しなければなりませんし、さらにすべてのVīthi Line に含まれている心と心所があることを確認してください。このように何度も何度も心と心所を確認していると自分の中で一つの Citta に含まれる
Paramattha dhamma を理解できるようになって来ます。心と心所をはっきりと分からなかった場合は Rūpa dhamma をもう一度確認してください。例えば Cakkhuviññāṇa を観てはっきりとしなかった場合は Cakkhuviññāṇa が現れてくる Cakkhu-

88

pasāda の Rūpa63 個を確認してください。Cakkhupasāda をもう一度観ることによりそこから Cakkhuviññāṇa が現れていることを観ることが出来ます。この事と同じように Hadayavatthu の Rūpa を確認するとそこに現れた Manodvāra vīthi も確認することが出来るようになります。このように心と心所をはっきりと観ることが出来ない場合は Rūpa をもう一度確認するようにと Visuddhimagga2-225 にも記載されています。
Ghana を見破るためには Paramattha Rūpa つまり本物の Rūpa と偽物の Rūpa のすべてを確認しなければなりません。Cakkhupasāda を例とした場合ただ CakkhuPasāda だけではなく Bhūta Rūpa も Upādaya Rūpa などもすべてを確認してください。この事は Majjhimanikāya Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā1-281 にも書かれています。
それは Rūpa と Nāma をしっかりと区別する智慧の Nāmarūpa pariccheda Ñāṇa を得るための修習をしている段階だからです。Vipassanā の修習に入った時には偽物の Rūpa を観る必要はありません。本物の Rūpa だけを見ることになります。
ここで使われている表には Somanassavedanā で Paṭisandhi になった Tihetuka
puggala（三因者）に関してのことが書かれています。Nāma dhamma は 34 個と書かれていますが、二因者などはここまで観ることは出来ないので書かれていません。Upekkhā vedanā で Paṭisandhi（結生）になった Tihetuka puggala は Pīti が抜
けて 33 個になります。このように Bhavaṇga の心と心所の数は Somanassavedanāで生まれた三因者は 34 個、Upekkhā vedanā で生まれた Tihetuka puggala は 33 個になります。それは過去生の Maraṇa sanna（死没）の時に現れた Maraṇa sanna
javana の対象としている Kamma、Kamma nimitta、gati nimitta（業、業相、趣相）の 3 種のどれかを対象として現れた心と心所をもう一度 Bhavaṇga Citta が取って観ているからです。Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi の間に落ちる Bhavaṇga
は 34 個になります。Bhavaṇga の現れる回数は Yogī により違ってきます。このように Cakkhudvāra vīthi から Manodvāra vīthi に移っていきます。
その時の Yonisomanasikāra について説明します。
1）Rūpārammaṇa を色として Cakkhudvāravīthi あるいは Tadāuvattaka manodvāra
vīthi あるいは Suddha manodvāra vīthi が現れた時にその対象を Manodvāra
vīthi citta が「これは Rūpārammaṇa である。」と知る。
２）その Rūpārammaṇa を「これは Rūpa である、Rūpa である。」と智慧で観る。

89３）その Rūpārammaṇa が現れては滅していることを智慧で観て「これは Aniccaである。」と智慧で観る。
このように知る Manodvāra vīthi citta は Yonisomanasikāra です。
４）その Rūpārammaṇa が現れては滅していることを何度も繰り返していることを観てそれは自分をいじめている、苦しめていることで「これは Dukkha
である。」と智慧で観る。
このように Dukkha であると知る Manodvārika vīthi citta は Yonisomanasikāraです。
５）その Rūpārammaṇa はいつも留まることはなくいつもあることではないと「これは Atta ではなく Anatta である。」と智慧で観る。
こ の よ う に Anatta で あ る と 知 る Manodvārika vīthi citta は Yoniso
manasikāra です。
６）その Rūpārammaṇa が悪い匂い、悪い音など混じりあっていることはうん
ざりで「これは Asubha である。」と観る。
このように Asubha であると知る Manodvārika vīthi citta は Yonisomanasikāraです。
Cakkhudvāravīthi は対象を Rūpārammaṇa として知ります。
Manodvāra vīthi は対象を下記のように知ります。
１）Rūpārammaṇa としてはっきりと知ります。
２）Rūpa dhamma として知ります。
３）Anicca として知ります。
４）Dukkha として知ります。
５）Anatta として知ります。
６）Asubha として知ります。
Cakkhudvāra vīthi の時には Rūpārammaṇa と知るだけです。Anicca、Dukkha、Anatta、Asubha とはっきりと解っていません。Manodvāra vīthi の時に Anicca、Dukkha、Anatta、Asubha とはっきりと解るようになります。そのようにはっきりと解ることは Yonisomanasikāra になります。Yonisomanasikāra であれば Kusala
javana になります。
Pa-Auk 大長老はなぜ Kusala javana になるのか皆さんに知って欲しいので、こ90

れらの説明を本に書かれました。
Visuddhimagga2-261,264 に書かれている Bhaṅga Ṅāṇa という智慧の段階になり
Arūpasattaka の方法で観る Vipassanā の修習の時は Yonisomanasikāra になるようにすべてを観なければなりません。
Visuddhimagga2-278 には Ṅāta と Ñāṇa の両方を観る修習をしてください、と書
かれています。
（前述 Ṅāta と Ñāṇa についてを参照。）それは前記の 6 種類を Ñāṇaと Pīti がある時、Ñāṇa が有り Pīti が無い時、Ñāṇa が無く Pīti がある時、Ñāṇa もPīti も無い時の 4 回、全部で 24 回観る修習をするということです。
このように Cakkhudvāra vīthi から Manodvāra vīthi に含まれている心と心所を確認しなければなりません。

６．Saddārammaṇa Line、Ghandhārammaṇa Line、Rasārammaṇa Line、Phoṭṭhabbārammaṇa Line を観る
これらは Rūpārammaṇa Line と同じように修習します。Cakkhuviññāṇa がそれ
ぞれ Sotaviññāṇa、Ghānaviññāṇa、Jivhāviññāṇa、Kāyaviññāṇa に変わるのみです。
その他は全部同じです。
●Saddārammaṇa を観る実践●
１）必要であれば第四禅定の Samādhi をもう一度作り直してください。
２） Sotapasāda dhātu つまり Sotadvāra と Bhavaṇgamanapasāda dhātu つまりManodvāra の両方を確認します。
３）Ajjhatta（内）あるいは Bahiddha（外）のどちらかの音を対象してみます。
４）その Saddārammaṇa が Sotadvāra と Manodvāra に同時に現れた時にそこに
含 ま れ て い る Pañcadvāravajjana 、 Sotaviññāṇa 、 Sampaṭicchana 、 Santīraṇa 、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回という Sotadvāra vīthi を確認します。
間に Bhavaṇga が入り Manodvāravajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回のManodvāra vīthi を確認します。そこに含まれているすべての心と心所を確認します。Pañcadvāravajjana と Voṭṭhapaṇa と Manodvāravajjana が対象した音をSaddārammaṇa として確認した時、Rūpa dhamma として確定した時、Anicca として確定した時、Dukkha として確定した時、Anatta として確定した時、Asubha

91

として確定した時、そこに含まれている心と心所を確認します。Rūpārammaṇa
の時と同じように全部で 24 回観て行きます。
注意点として Rūpārammaṇa を観た後に Saddārammaṇa を観る時に Samādhiの力がまだあり心と心所を観ることができれば Samādhi を作り直す必要はありません。もし心と心所が観難くなっている場合はもう一度作り直してください。最初に作った Samādhi の力一座で六門を全部観ることが出来るなら
Samādhi を作り直さずそのまま観て下さい。ただし Adhigamika puggala（初心者）の場合は一座で六門全部を観ることは難しいので、その場合は Samādhi を作り直してください。
●Ghandhārammaṇa Line を観る実践●
１）必要であれば第四禅定の Samādhi をもう一度作り直してください。
２）Ghānapasāda dhātu つまり Ghānadvāra と Bhavaṇgamanapasāda dhātu つまりManodvāra の両方を確認します。
３）1 つの Rūpakalāpa あるいは多量の Rūpakalāpa でもどちらでもよいのでそのGhandārammaṇa（匂い）を嗅いでみます。
４）Ghandārammaṇa が Ghānadvāra と Manodvāra に同時に現れた時にそこに含まれている Pañcadvāravajjana、Ghānaviññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回という Ghānadvāra vīthi を確認します。間にBhavaṇga が入り Manodvāravajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回の Manodvāra
vīthi を確認します。そこに含まれているすべての心と心所を確認します。
Pañcadvāravajjana と Voṭṭhapaṇa と Manodvāravajjana が Ghandhārammaṇa を確認した時、Rūpa dhamma として確定した時、Anicca として確定した時、Dukkha
として確定した時、Anatta として確定した時、Asubha として確定した時、そこに含まれている心と心所を確認します。Rūpārammaṇa の時と同じように全部で 24 回観て行きます。
●Rasārammaṇa Line を観る実践●
１）必要であれば第四禅定の Samādhi をもう一度作り直してください。
２）Jivhāpasāda dhātu つまり Jivhādvāra と Bhavaṇgamanapasāda dhātu つまり92

Manodvāra の両方を確認します。
３）1 つの Rūpakalāpa あるいは多量の Rūpakalāpa でもどちらでもよいのでそのRasārammaṇa（味）を対象してみます。
４）Rasārammaṇa が Jivhādvāra と Manodvāra に同時に現れた時にそこに含まれている Pañcadvāravajjana、Jivhāviññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回という Ghānadvāra vīthi を確認します。間にBhavaṇga が入り Manodvāravajjana、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回の Manodvāra
vīthi を確認します。そこに含まれているすべての心と心所を確認します。
Pañcadvāravajjana と Voṭṭhapaṇa と Manodvāravajjana が Rasārammaṇa を確認した時、Rūpa damma として確定した時、Anicca として確定した時、Dukkha として確定した時、Anatta として確定した時、Asubha として確定した時、そこに含まれている心と心所を確認します。Rūpārammaṇa の時と同じように全部で
24 回観て行きます。
●Phoṭṭhabbārammaṇa Line●１）必要であれば第四禅定の Samādhi をもう一度作り直してください。
２）Kāyapasāda dhātu つまり Kāyadvāra と Bhavaṇgamanapasāda dhātu つまりManodvāra の両方を確認します。
３）1 つの Rūpakalāpa あるいは多量の Rūpakalāpa でもどちらでもよいのでそのPhoṭṭhabbārammaṇa（接触していること）を対象してみます。Phoṭṭhabbadhātuという Kāyapasāda dhātu は自分の Kāyadvāra に一番近いところでぶつかり合
う感覚を取るので観ている一番近い Kāyapasāda dhātu を取るという事です。
Phoṭṭhabbadhātu には Pathavī dhātu、Tejodhātu、Vāyodhātu の 3 種類あります。
どれか１つを対象として取ります。
４）Phoṭṭhabbārammaṇa が Kāyadvāra と Manodvāra に同時に現れた時にそこに
含 ま れ て い る Pañcadvāravajjana 、 Jivhāviññāṇa 、 Sampaṭicchana 、 Santīraṇa 、Voṭṭhapaṇa、Javana7 回、Tadārammaṇa2 回という Ghānadvāra vīthi を確認します。
間 に Bhavaṇga が入 り Manodvāravajjana、 Javana7 回、Tadārammaṇa2 回のManodvāra vīthi を確認します。そこに含まれているすべての心と心所を確認し
ま す 。 Pañcadvāravajjana と Voṭṭhapaṇa と Manodvāravajjana が Phoṭṭhabbārammaṇa を例えば Pathavī と確認したのであれば Pathavī dhātu と確認した時、93

（あるいは Tejodhātu、Vāyodhātu と確認した時 ）Rūpa dhamma として確定した時、Anicca として確定した時、Dukkha として確定した時、Anatta として確定した時、Asubha として確定した時、そこに含まれている心と心所を確認し
ま す 。 Rūpārammaṇa の 時 と 同 じ よ う に 全 部 で 24 回 観 て 行 き ま す 。
Phoṭṭhabbārammaṇa の場合は Pathavī dhātu と確定した時 24 回、Tejodhātu と確定した時 24 回、Vāyodhātu と確定した時 24 回の全部で 72 回確認して下さい。
このように五門引転心から意門引転心に移動する五つのラインを全部確認
すれば五門引転心と意門引転心を同時に観る修習は十分です。今の段階ではBhavaṇga に含まれている 34 個の心と心所の確認はまだ修習する必要はありません。これは後に縁起の修習をする時に理解できるようになって来ます。
この五門引転心から意門引転心に移る Line の確認の修習の時は Ajjhatta（内）と Bahiddhā（外）の両方を確認してください。
●脳と智慧についての実践●
ここで Buddha の Abhidhamma と現代医学の違いについての Pa-Auk 大長老の話です。現代医学では脳に智慧があると言われています。Buddha の AbhiDhamma では脳に智慧は在りません。Nāma 瞑想の実践をしている Yogī は脳の中に Paññindriya（慧根）があるか否か確認することが出来ます。四界分別をして分析してみると脳にある Rūpakalāpa は 5 種類あり 44 個の Rūpa が含まれている
こ と を 確認するこ と が出来ま す。その １ つの Kāyapasāda を Kāyadvāra とManodvāra と両方で観た場合、脳に含まれている Kāyapasāda と Hadayavatthu に含まれている Pasāda を確認して観て下さい。脳から取った Kāyapasāda に一番ち
かい 1 つあるいは多量の Rūpakalāpa を接触してみて Pathavīdhātu、Tejodhātu、
Vāyodhātu のどれかを観て下さい。脳にある Kāyapasāda と Hadayavatthu にある
Bhavaṇgamanapasāda の両方に現れた時にどちらから心が現れたのか確認してください。脳の Pasāda に現れた Kāyaviññāṇa には 8 種類の心と心所しか含まれて
い ま せ ん 。 Kāyaviññāṇa と Sabba citta sādhāraṇa の 7 種 類 で す 。 し か しManodvāravajjana から現れた Citta には Paññindriya（慧根）が含まれていることを確認することが出来ます。このように脳に智慧が無いという Buddha のAbhidhamma が正しいことを実践修習に於いて確認することができるのです。

94

Yogī は Sukha vedanā か Dukkha vedanā か確認してください。Phoṭṭhabbārammaṇa
が Iṭṭhārammaṇa（好ましい対象）であれば Kāyaviññāṇa は Sukha vedanā になります。Aniṭṭhārammaṇa（好ましくない対象）であれば Dukkha vedanā になります。
すべての 6 ラインに含まれる Citta khaṇa が Somanassa か Upekkhā かよく確認するという事です。
Kusala group を下記のように 4 つに分けて説明しました。
１）本物の Rūpa10 種類（Bahiddhā を含めると 11 種類）のすべての心と心所の確認。
２）偽物の Rūpa10 種類のすべての心と心所の確認。
３）Viraati、Appamaññā、Buddhānussati Maraṇānussati に含まれるすべての心と心所の確認。
４）すべての得られた禅定 Jhāna nāma dhamma に含まれる心と心所の確認。
Kasiṇa10 種類すべて第一禅定から第八禅定まで得た、つまり Rūpa jhāna、Arūpa
jhāna を得た Yogī は Vitakka、Vicāra、Pīti が無くなり 31 個の心と心所を確認してください。例えば Arūpa jhāna の最初の Ākāsānañcāyatana Jhāna を対象としてとった時 Manodvāra を観た場合に Anantākāsa paññatta を対象として観ます。その対象が Manodvāra に現れた時にそこに含まれている心と心所を観ます。二番
目の Viññāṇañāyatana Jhāna の場合は Ākāsānañcāyatana Viññāṇa を対象として取って同時に観ます。三番目の Ākiñcaññāyatana Jhānan の場合は Ākāsānañcāyatana
Viññāṇa が無いという Natthi Bhava Paññatti（無い事）を対象として取って観ます。四番目の Nevasaññānāsaññāyatana Jhāna の場合は Ākiñcaññāyatana Jhāna を同時に観てそこに含まれる心と心所を確認します。
これで Kusala group を観る修習の説明は終わります。

95

Akusala 一覧1

Lobha diṭṭhi 貪欲見 group に含まれる Nāma dhamma 心と心所 4 回
観かた
Viññāṇa（Citta）識（心）Aññāsamana Cetasika 同他心所
Akusala sādhāraṇa 共不善心所
Lobha diṭṭhi 貪欲見

1
13
4
2

合計

20

１. Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkharikaṃ citta 20
喜びを伴い邪見にふさわしく自分自身から行う心。
２. Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkharikaṃ citta. 19
楽も苦もない捨を伴い邪見にふさわしく自分自身から行う心。
(Pīti 喜 無し)
３. Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ sasaṅkharikaṃ citta. 22
喜びを伴い邪見にふさわしく他から強制されて行う心。
20 + Thīna 惛沈 + Middha 睡眠
4．Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ sasaṅkharikaṃ citta.
21
楽も苦もない捨を伴い邪見にふさわしく他から強制されて行う心。
19 + Thīna 惛沈 + Middha 睡眠
合計 Lobha diṭṭhi group は 4 回観る＊＊somanassa: 喜、喜悦sahagataṃ： 俱行＝伴って行う。
diṭṭhigata： 悪見sampayuttaṃ： 相応asaṅkharikaṃ 無行＝自分自身から行う。
sasaṅkharikaṃ 有行＝他から言われて行う。

96

Akusala 一覧2

Lobha māna 貪欲慢 group に含まれる心と心所 4 回の観かた
Viññāṇa（Citta）
Aññāsamana Cetasika
Akusala sādhāraṇa

1
13
4

Lobha māna 貪欲慢

2

合計

20

1.Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkharikaṃ citta. 20(19)2.Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ asaṅkharikaṃ citta. 19(18)(Pīti 無し)
3.Somanassa sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ sasaṅkharikaṃ citta.22(21)20 + Thīna + Middha
4.Upekkhā sahagataṃ diṭṭhigata sampayuttaṃ sasaṅkharikaṃ citta. 21(20)19 + Thīna + Middha
Māna は Kadāci Cetasika（時々の心所）と言い時には入り、時には入らない心所です。Māna が入らない場合はそれぞれ一つずつ数が減ります。
上記(19)、(18)、(21)、(20)は Māna が入らない数。
Lobha mūla citta8 種類はこれで終わりです。

97

Akusala 一覧3

Dosa 瞋恚 group に含まれている心と心所 2 回観る
1. Viññāṇa（Citta）
1
Aññāsamana Cetasika
12
Akusala sādhāraṇa
4
1
Dosa cetasika 瞋恚心所
合計（asaṅkharika）
18
2. sasaṅkharika で観る場合
18 ＋ Thīna + Middha
20
Dosa Issā 瞋恚嫉 group に含まれている心と心所 2 回観る
１．Asaṅkharika Dosa group
18
Issā Cetasika 嫉心所
1
合計（asaṅkharika）
19
２． sasaṅkharika であれば
19 ＋Thīna + Middha
21
Dosa Macchariya 瞋恚慳 group に含まれている心と心所 2 回観る
１．Asaṅkharika Dosa group18
Maccariya Cetasika 慳心所
1
合計（asaṅkharika）
19
２． sasaṅkharika であれば
19 ＋Thīna + Middha
21
Dosa Kukkucca 瞋恚悔 group に含まれている心と心所 4 回観る
１．Asaṅkharika Dosa group
18
Kukkucca Cetasika 悔心所
1
合計（asaṅkharika）
19
２． Sasaṅkharika であれば
19 ＋Thīna + Middha
21
過去に行った Duccharita（悪行）の後悔 2 回、Succarita（善行）を行わなかった後悔を 2 回観る。 Asaṅkharika と Sasaṅkharika で観るから 4 回観る。
これで Dosa Mūla Citta の 2 種類の観かたは終わりです。

98

Akusala 一覧4

Moha Uddhacca 癡掉挙 group に含まれている心と心所 1 回観る
１．Viññāṇa（Citta）
Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika
Vitakka Vicāra Adhimokkha Viriya
尋 伺 勝解 精進（Pīti 喜 Chanda 欲無し）
Akusala Sādhārana Cetasika
合計

1
7
4

4
16

Moha Vicikicchā 癡疑 group に含まれている心と心所 1 回観る
１. Viññāṇa（Citta）
Sabba Citta Sādhāraṇa Cetasika
Vitakka Vicāra Viriya(Adhimokkha Pīti Chanda 無し)
Akusala Sādhārana Cetasika
Vicikicchā
合計

1
7
3
4
1
16

これで Moha mūla citta2 種類の観かたは終わりです。
合計 Lobha mūla citta 貪根心 8 種類
Dosa mūla citta 瞋根心 2 種類
Moha mūla cita 癡根心 2 種類
Akusala citta 不善心 12 種類が含まれている心と心所はこれで全
てです。

99

Akusala 一覧5

Lobha diṭṭhi 貪欲見 group に含まれる心と心所の数 20 個
Cakkhupasāda dhātu を対象として取る感覚。

１．Viññāṇa（Citta）識（心）:************ ここまで Citta **********

２．Phassa 触:Chukkupasāda を対象に接触する感覚。対象に Citta を繋げる感覚。

３．Vedanā 受:対象（以下対象とは Chakkupasāda を指す）の味を味わっている感
覚。 （Somanassa vedanā）
対象を Subha（清浄）として覚える感覚。〔対象を Nicca（常）、Sukha

４．Saññā 想:（楽）、Atta（我）と覚える時も同じ。〕
対象にすべての Sampayutta dhamma を向かわせる。

５．Cetanā 思:

６．Ekaggatā 一境性:

一つの対象に心を集中している、心がある。Sampayutta
dhamma をばらばらにならないようにまとめる感覚。

すべての Sampayutta dhamma の寿命を守ってくれる。寿命通りに生き

７．Jīvita 命:

続ける感覚。
８．Manasikāra 作意:

対象に Citta あるいはすべての Sampayutta dhamma を向けさせる感覚。
********** ここまで Ssabha Citta Sādhāraṇa cetasika **********

９．Vitakka 尋:

対象に心とすべての Sampayutta dhamma を寄せる感覚。

10．Vicāra 伺:

対象を何度も何度も確認する感覚。何度も取る。

１１．Adhimokkha 勝解:

対象を（Subha として）決意する感覚。〔Nicca（常）、Sukha（楽）、Atta（我）と覚える時も同じ。〕

１２．Viriya 精進:

対象に Lobha diṭṭhi という Akusala dhamma になるように〔Rāga（貪）になるように〕努力する感覚。

１３．Pīti 喜:

対象を喜ぶ。

１４．Chanda 欲:

対象を欲しがる。（Rāga になって欲しががる感覚）********** ここまで Pakiṇaka cetasika**********

１５．Moha 癡:

対象を（Asubha として）正しく知らない感覚。（Anicca として、Dukkha
として、Anatta として）正しく知らないこと。（Subha として、Nicca として、Sukha として、Atta として間違って知っている感覚。

１６．Ahirika 無慚： 対象に関して Lobha diṭṭṭhi という Akusala になったことを恥じな

100

いこと。
１７．Anotappa 無愧:

対象に関して Lobha diṭṭṭhi という Akusala になったことを恐れないこと。

１８．Uddhacca 掉挙:

対象に向かって Citta がまとまっていない感覚。散漫になっている。

********** ここまで Akusala Sādhārana cetasika **********

１９．Lobha 貪:

対象を自分のものとして受ける。対象を欲しがる。対象に執着する。

２０．Diṭṭhi 謬見:

対象を Subha として間違って受ける。（Nicca として、Sukha として、Atta として取る場合も同じ。）

101

102

12

12

12

12

12

12

12

２．Lobha Māna

３．Dosa４．Dosa Issā

５．Dosa Macchariya

６．Dosa Kukkucca

７．Uddhacca

８．Vicikicchā

Vicikicchā 疑

Uddhacca 掉挙

Dosa Kukkucca 瞋恚悔

Dosa Macchariya 瞋恚慳Dosa 瞋恚

Lobha Māna 貪欲慢

Lobha Diṭṭhi 貪欲見

1263

１．Lobha Diṭṭhi

Manodvāravajjana

Hadayavatthu Rūpa

表N-21

16

16

19(21)

19(21)

19(21)

18(20)

20(19/22/21)

20(19/22/21)

Javana 7回

63

12(11/11)

12(11/11)

11(11)11(11)11(11)11(11)

12(11/12/11)

12(11/12/11)

Ahetuka Tadārammaṇa 2回

63

63(あるいは）(あるいは）(あるいは）(あるいは）(あるいは）(あるいは）(あるいは）(あるいは）

34/33/33/32

34/33/33/32

33/32

33/32

33/32

33/32

34/33/33/32

34/33/33/32(あるいは）Sahetuka Tadārammaṇa 2回

Akusala group Dhammārammaṇa Line Manodvāra Vīthi

103

Cakkudvāravīthi

Akusala group Rūpārammaṇa Line Akusalajavana Vīthi
Manodvāravīthi

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

2.Lobha Diṭṭhi

3.Lobha Diṭṭhi

4.Lobha Diṭṭhi

5.Lobha Māna

6.Lobha Māna

7.Lobha Māna

8.Lobha Māna

9.Dosa10.Dosa

11.Dosa Issā12.Dosa Issā13.Dosa Macchariya

14.Dosa Macchariya

15.Dosa Cukkucca

16.Dosa Cukkucca

17.Uddhacca

18.Vicikicchā

vajjana

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

8

viññāṇa

Pañcadvāra Cakku

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

Ṭicchana

Sampa

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

12

11

12

11

12

11

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

paeṇa

Santīrana Voṭṭha

16

16

21

19

21

19

21

19

20

18

21

22

19

20

21

22

19

20

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

mana 2

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

12

vajjana

16

16

21

19

21

19

21

19

20

18

21

22

19

20

21

22

19

20

Javana７ Tadāram Bhavaṇga Manodvāra Javana7

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

33/32/11/11

34/33/12/11

mana 2Tadāram

Hadaya63 Cakku63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63 Hadaya63

1.Lobha Diṭṭhi

頼るRūpa表N-22

表N-23 まとめ

6

Lineのまとめ

1.Rūpārammaṇa Line

Kusala Javana 良いグループ

Akusala Javana 悪いグループ

2.Saddhārammaṇa Line""

3.Ghandhārammaṇa Line""

4.Rasārammaṇa Line""

5.Phoṭṭhabbārammaṇa Line""

6.Dhammārammaṇa Line""a. 本物Rūpa (10/11)""

b. 偽物Rūpa（10）""Kusala group Dhammārammaṇa Line Manodvāra Vīthi
ManoDV1

Javana 7

Sahetukatadārammaṇa 2

Ahetukatadārammaṇa 2

1.Sammā vācā1235/34/34/33

34/33/33/32

12/11/11

2.Sammākammanta

12

35/34/34/33

34/33/33/32

12/11/11

3.Sammā ājīva

12

35/34/34/33

34/33/33/32

12/11/11

4.Karuṇā

12

35/34/34/33

X

X

5.Muditā12

35/34/34/33

X

X

6.Buddhānussati

12

34/33/33/32

34/33

12

7.Maraṇānussati

12

34/33/33/32

34/33/33/32

12/11/11

Dhammaārammaṇa Line Jhāna Nāma Dhamma
1.ĀnāpānaPaṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna, Catuttha jhānaPaṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna, Catuttha jhāna

2.Pathavī~Ālokakasiṇa Ākāsānañcāyatana jhāna,Viññāṇañāyatana jhāna,Ākiñcaññāyatana jhāna, Nevasaññānāsaññāyatana jhāna
3.Ākasa kasiṅa

Paṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna, Catuttha jhāna

4.MettāPaṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna

5.Karuṇā

Paṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna

6.MuditāPaṭhama jhāna, Dutiya jhāna, Tatiya jhāna

7.Upekkhā

Catuttha jhāna

8.PaṭikkūlaPaṭhama jhāna

9.AsubhaPaṭhama jhāna

104

Ⅷ

Akusala group の Nāma dhamma 心と心所を観る

１．Akusala group を観る時に初めに知っておくべきこと。
Akusala group の修習の前に、Akusala dhamma を Vipassanā すると再び Akusala にならないかという質問に対しての Pa-Auk 大長老の答えをお話しします。下記のMahāsatipaṭṭhāna sutta Cittānupassanā（大念処経、心隋観の部）を引用されました。
Sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta‘nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘vitarāgaṃ
citta’nti Pajānāti.
Rāga（貪欲）と一緒に現れた Citta は Rāga と共に現れた Citta とはっきり知らなければなりません。Rāga の無い Citta を Rāga の無い Citta とはっきりと知らなければなりません。
この意味はつまり Akusala citta も Kusala citta も両方とも観なければならないということです。
何故 Akusala になるかといえば、Akusala javana になる一番近い原因は Ayonisomanasikāra です。例えばある家族がいて、両親は息子や娘に愛着があります。その子
供を愛する気持ち Rāga に対してそれは執着があるとみなければなりません。自分の欲で買った物などにも執着があります。怒りの強い人は自分の怒りは他の人より強い、などと自分の怒りの気持ちに執着します。ある人は Akusala なことを好きになり執着します。そのような気持ちにならないように Akusala なことを Akusala なこととしてはっきりと解らなければなりません。Kusala の場合も Kusala としてはっきりと解らなければなりま
せん。
また Abhidhamma Aṭṭhakathā2-110 には次のように書かれています。
Akusala Vitakka には 3 種類あります。それらは Kāma vitakka（欲尋）、Vyāpāda
vitakka（瞋恚尋）、Vihiṃsā vitakka（害尋）です。
Kāma vitakka は物を欲しいと考えていること。
Vyāpāda vitakka は相手を壊したい、殺したいなどと考えていること。
Vihiṃsā vitakka は相手をいじめたいなどと考えていること。
Kāma vitakka は Lobha mūla citta に含まれている心と心所と同時に現れます。
Vyāpāda vitakka と Vihiṃsā vitakka は Dosa mūla citta に含まれている心と心所と同時に現れます。 これらの Akusala citta に含まれている Kāma vitakka、Vyāpāda vitakka、Vihiṃsā vitakka を Vipassanā して無常、苦、無我と洞察しなければなりません。これらの Saṅkhāra dhamma を Vipassanā し始めたばかりの時は Tadaṅga という方法で瞬間瞬間のそれらの Akusala Vitakka を切り離すことが出来ます。Vipassanā の智慧がより強くなり、Ariya Magga の時には Samuccheda の方法で完全に切り落とすことが出来ます。

105

注釈書に書かれているように Akusala dhamma を Vipassanā することで Tadaṅga の方法で Kilesa（煩悩）を切り離し、Ariya magga dhamma の時に Samuccheda の方法で完全に切離すことが出来る訳ですから Akusala dhamma も Vipassanā しなければなりま
せん。

２．Akusala citta を group に分けて観る。
Akusala citta は Lobha mūla citta 8 種類、Dosa mūla citta2 種類、Moha mūla citta2
種類の 12 種類あります。実践ではそれらを group に分けて観ます。前頁 Akusala 一
覧を参照してください。
１） Lobha mūla citta 8 種類
（１） Lobha diṭṭhi group 貪欲見: 表にあるように 20 個の心と心所を１から 4 の 4 種類の観かたで観ます。1 は Pīti が有るので 20 個、2 は Upekkhā なので Pīti が無く 19個、３は他人から言われていやいや行うので Thīna と Middha が加わり 22 個、4 は他人から言われて Upekkhā で行うので 21 個の心と心所を確認します。
（２） Lobha māna group 貪欲慢: 20 個の心と心所を 1 から 4 の 4 種類の観かたで上記と同じように観ます。Māna は Kadāci cetasika と言い入る場合と入らない場合があります。Māna が入らない場合は１つずつ数が減り 1 は 19 個、2 は 18 個、3 は 21個、4 は 20 個になります。
２） Dosa mūla citta 2 種類
（１） Dosa group 瞋恚: Asaṅkharika で観る場合は 18 個、Sasaṅkharika で観る場合は Thīna と Middha が入り 20 個の 2 種類の心と心所を観ます。
（２） Dosa Issā group 瞋恚嫉: 上記のように 2 種類の観かたで観ます。Issā が入り 19
個と 21 個を観ます。
（３） Dosa Macchariya group 瞋恚慳: 上記のように 2 種類の観かたで観ます。
Maccariya が入り 19 個と 21 個を観ます。
（４） Dosa Kukkucca group 瞋恚悔: 上記の ような 2 種類の観かたで観ます。
Kukkucca が入り 19 個と 21 個を観ます。悪行の後悔と善行を行わなかった後悔の 2 種類を観るので全部で 4 回観ます。
３） Moha mūla citta2 種類（１） Moha Uddhacca group 癡掉挙: 表にある 16 個の心と心所を観ます。
（２）Moha Vicikicchā group 癡疑: 表にある 16 個の心と心所を観ます。

106

それぞれの心と心所については表にある Cakkhu pasāda dhātu を対象とした
Lobha diṭṭhi に含まれる 20 個についての説明を参照してください。
Abhidhamma Aṭṭhakathā1-271 には次のような説明があります。
28 種類のすべての Rūpa に対して一つ一つの Rūpa を対象として現れた Nāma
dhamma を先に観なければなりません。Rūpa dhamma28 種類をすべて対象してVipassanā しなければならないということです。28 種類の Rūpa dhamma は Ārammaṇa
6 種類になります。つまり対象が 6 種類になります。まず、一番修習し易い
Dhammārammaṇa Line に含まれている本物の Rūpa10 種類（あるいは 11 種類）と偽物の Rūpa10 種類の一つ一つを対象として現れた心と心所を観ます。
Paramattha dhamma の 1 つを対象として Akusala citta が現れます。しかし Nāma 瞑想を始めたばかりの Yogī は Akusala Citta を観る場合 Paramattha dhamma を対象とすることは難しく Paññatta dhamma を観る方が容易とされています。なぜならほとんどのYogī は Paññatta dhamma に慣れているからです。例えば自分の持っている金、銀、円などの現金、あるいは服が好きな Yogī ならば洋服など Paññatta dhamma を対象としてAkusala dhamma を観る方が観易いのです。一般的な人の心は Paramattha dhamma に慣れていません。人の心は Paññatta dhamma の方に慣れています。ですから始めは
Paññatta dhamma を対象として Akusala group の修習をします。ただし、Paramattha
dhamma を対象として観ることが出来る Yogī は Paramattha dhamma を対象として修習を始めてください●Lobha mūla group を観る実践●◎Lobha diṭṭhi group１） 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を付け出定します。
２） Bhavaṇgamanapasāda つまり Manodvāra を観ます。
３） 自分の好きな持ち物、例えば金を対象に取ります。
４） 粉々の Paramattha ではなく Paññatta の金を対象として Manodvāra に現れた時にManodvārikajavana vīthi citta がたくさん現れてきます。その vīthi citta の中に含まれている Manodvāravajjana citta が金として観て決意した時に Ayonisomanasikāraになります。Ayonisomanasikāra ですから Lobha diṭṭhi Akusala javana group に含
まれる心と心所が現れていることを観ます。この vīthi は Paññatta を対象とした場
合は Tadārammaṇa に落ちることはありません。しかしその金の中を観通してParamattha rūpa kalāpa の Rūpārammaṇa の色を対象にした場合 Tadārammaṇa に落ちることがあります。

107

Paññatta は Loka samaññāttha（世間通称道理）、Loka vohārattha（世間慣例道理）という社会的に決まっていることをいいます。
「これは金。」として間違って知っていることは Moha です。「これは金。」として間違って受け取ることは diṭṭhi です。この 2 つのことにより対象を金として観た場合、さらにその金を Nicca として観た場合、Sukha として観た場合、Atta として観た場
合、Subha として観た場合に Lobha diṭṭhi group の Akusala javana vīthi citta がたくさん現れてきます。
Nāma dhamma に対して Nicca、Sukha、Atta、Subha として間違って知ることは
Moha の働きです。さらに Nicca、Sukha、Atta、Subha として間違って受け取ることは Diṭṭhi の働きです。
金だけではなく自分の他の持ち物もできる限りすべてこのように観て下さい。例えば服などの場合も同じように理解して観て下さい。新しい服は Pīti が含まれることがあります。古い服は Pīti が含まれない場合もあります。そのようなこともよく観て下さい。
Nicca というのは、昨日も今日も明日もこの金は私の物だと間違って知り受け取ることです。間違って知る Moha と間違って受け取る Diṭṭhi の働きの原因です。
もし誰かから自分の所有している金を「これはあなたの金ではありません。」と言われた場合 Paramattha の智慧の無い人は認めたくありません。Paramattha の智慧のある人は認めることが出来ます。
◎Lobha māna group
Māna は自分が他の人よりも上になりたい、あるいは自分の持っている車は他の人の車よりもいい車である、自分の指輪の方がより良い物と思う気もちが Māna です。
Lobha diṭṭhi を Lobha Māna に切り替えて観ます。
●Dosa mūla group を観る実践●
１） 自分の好きな第四禅定に入定し Samādhi の力を付け出定します。
２） 会うと痛みが出るような人、あるいは見ると怒りが出るような物を選びます。
３） Dosa Issā は他の人の物の方が自分の物より良い事を嫉妬する感覚を観ます。
Dosa Machariya は他の人にその物を与えたくないという気持ちを観ます。
Dosa Kukkucca は過去に行った悪いこと、例えば蚊や虫などを殺してしまったことを後悔している気持ち、もう一つは過去に善い行いをしなかったこと、例えば Dānaをしなかったこと、戒律を護らなかったことを後悔する気持ち、この２つの気持ちを観ます。
これらのことを観てそこに含まれる心と心所を確認します。智慧が上がってきたら、より広げてそれらをよく観て下さい。

108

●Moha mūla group を観る実践●
Moha Uddhacca は Lobha や Dosa は無くただ散漫になっている心を観ます。Moha
Uddhacca はすべての Akusala に含まれています。Moha group を観る場合は欲も怒りも無く心が散乱していることを対象に取り実践して観ます。
Moha Vicikicchā は例えば過去生は本当にあるのだろうか、あるいは来生は本当にあるのだろうかなどとそれらを疑っている心を対象に取り実践して観ます。このように
Paññatta を対象として取った場合は Manodvārika Akusalajavana vīthi の後に Tadā‐rammaṇa citta は落ちません。しかし対象が Paramattha になる場合 Tadārammaṇa に落ちる場合があります。
すべての Akusala citta を観る時も Kusala citta を観た時と同じように一つ一つ心と心所を増やしながら観て行きます。

３．それぞれの心所について
１） Vedanā、Pīti、Thīna、Middha について
（１） Lobha mūla somanassa sahagataṃ citta は Somanassa vedanā と同時に現れた心ですから必ず Pīti が入ります。
（２） Lobha mūla upekkhā sahagataṃ citta は Upekkhā vedanā と同時に現れた心ですから Pīti は入りません。
（３） Asaṅkharikaṃ citta は自分で生き生きと行う気持ちなので Thīna と Middha がありません。
（４） Sasaṅkharikaṃ citta は他人から強制されていやいや行う気持ちなので Thīna とMiddha があります。
２） Viriya と Chanda について
（１） Dosa group の Viriya は Dosa になるように努力している気持ちです。Chanda はDosa になろうという気持ちです。
（２） Dosa Issā の Viriya は Dosa Issā になるように努力している気持ちです。Chanda
は Dosa Issā になろうという気持ちです。
（３） Dosa Macchariya の Viriya は Dosa Macchariya になるように努力している気持ちです。Chanda は Dosa Macchariya になろうという気持ちです。
（４） Dosa Kukkucca の Viriya は Dosa Kukkucca になるように努力している気持ちです。Chanda は Dosa Kukkucca になろうという気持ちです。

109

３） Moha について
例えば Cakkhupasāda dhātu をこれは Nicca、Sukha、Atta、Subha として間違った観かたをするのは Moha です。
４） Ahirīka と Anotappa について
Lobha diṭṭhi、Lobha māna、Dosa、Dosa Issā、Dosa Macchariya、Dosa Kukkucca、Moha uddhacca、Moha Vicikicchā というすべての Akusala dhamma になっていることを恥ずかしくないことは Ahirīka の働きです。恐れないことは Anotappa の働きです。
Dhammārammaṇa Line に含まれている本物の Rūpa10（11）種類と偽物の Rūpa10 種類を対象として現れたこれらのことを観て行かなければなりません。

４．Akusala group Dhammārammaṇa Line の Manodvāravīthiの心と心所
表 N-21 を参照してください。
Akusala group の場合は Javana7 回の後通常は Ahetuka Tadārammaṇa に落ちる場
合が多いです。Yonisomanasikāra であれば Sahetuka Tadārammaṇa に落ちる場合もあります。すべての Manodvāravajjana は Kusala group の時と同じ 12 個が含まれています。Javana7 回の時の心と心所の数は先ほど説明したそれぞれの心と心所の数です。
Ahetuka Tadārammaṇa2 回の時は Santīraṇa citta と同じ数です。Pīti が有る時、無い時を観ます。Sahetuka Tadārammaṇa2 回は Kusala group の Javana に含まれている心と心所の数と同じになります。Dosa の時は Ñāṇa も Pīti も無い数になります。Akusara
group はこれらの心と心所を観て修習してください。（数字は表 N-21 をよく参照して覚えてください。

５．Cakkhupasāda dhātu を対象として取った実践修習●Lobha diṭṭhi の実践法●
１） 自分の好きな第四禅定の Samādhi の力を付け強くなったら出定します。
２） Bhavaṇgamanapasāda つまり Manodvāra を観ます。
３） Cakkhu dasaka kalāpa に含まれている Cakkhupasāda dhātu を対象として取ります。
４） Cakkhupasāda dhātu が Manodvāra に現れた時に Manodvārikajavana vīthi citta が継続して現れてきます。そこに含まれる Manodvāravajjana citta が Cakkhupasāda

110

dhātu を Subha として確定した時、この Cakkhupasāda dhatu は 自分の欲しい Iṭṭhārammaṇa であれば Ayonisomanasikāra になっているので Javana に Subha として欲しがる Lobha diṭṭhi group nāma dhamma が現れてきます。Javana にある Lobha diṭṭhi groupに 含 ま れ る 心 と 心 所 を 観 て 行 き ま す 。 Subha と し て 間 違 っ て 知 る こ と は
Ayonisomanasikāra になり Lobha javana になる一番近い原因です。
Cakkhupasāda dhatu を Nicca として観た時、Sukha として観た時、Atta として観た時の心と心所も観て行きます。
Lobha mūla citta8 種類の中の diṭṭhigata sampayuttaṁ citta4 種類のことです。
Somanassa vedanā と共であれば Pīti が入ります。Upekkhā vedanā であれば Pīti が有りません。Asaṅkharika であれば Thīna、Middha がありません。Sasaṅkharika であればThīna、Middha が入ります。Asaṅkharika は Lobha（Dosa）のような Akusala dhamma が現れるように自分自身で行うことです。Sasaṅkharika とは他人から言われて行うことです。
Vīthi citta に含まれる心と心所の数は表を参照してください。
●Lobha māna の実践法●
Māna は Kadāci cetasika なので入る時と入らない時があることに注意して観て下さい。Māna が入る時は 20 個、19 個、22 個、21 個になります。入らない時は 19 個、18
個、21 個、20 個になります。上記と同じように 4 種類の方法で観て行きます。Māna は
例えば自分だけがこのような瞑想をすることができるというような慢心を観ます。
●Dosa group の実践法●
Dosa を観る場合は Aniṭṭha という悪いことになった納得していない Cakkhupasāda
dhātu を対象として Manodvāra を同時に観て Dosa group の Nāma dhamma を観ます。
Dosa Issā は他人の Cakkhupasāda dhātu の方が自分の Cakkhupasāda よりもきれいに観られたくないなどという気持ちになった時に現れた Nāma dhamma を観ます。
Dosa Macchariya は自分の Cakkhupasāda dhātu を相手から何か言われた時に相手から文句を言われたくない口出しされたくない気持ちを観ます。
Dosa Kukkucca は Cakkhupasāda dhātu に対して過去に悪いことを見てしまったことを後悔している気持ち、善いことをしなかったことを後悔している気持ちを観ます。
●Moha group の実践法●
Moha Uddhacca はこの Cakkhupasāda dhātu に対して集中できずに散漫になってい111

る心を観ます。その時には Dosa や Moha が無い時を対象として取ってください。
Moha Vicikicchā はこの Cakkhupasāda dhātu は Atta の Pasāda dhātu なのか永遠にあるのかと疑う心を対象として観ます。
Akusala と し て 観 た 場 合 、 Ahetuka Tadārammaṇa に 落 ち る 場 合 と Sahetuka
Tadārammaṇa 落ちる場合があります。両方落ちることは無くどちらかに落ちます。
Paramattha を対象にした場合は Tadārammaṇa に落ちますが Paññatta を対象とした場
合は Tadārammaṇa に落ちません。この修習の場合は Cakkhupasāda dhātu を対象としているので Ahetuka Tadārammaṇa か Sahetuka Tadārammaṇa の 11 種類の中のどちらか 1 種類に落ちます。
この場合 Javana と Tadārammaṇa の Vedanā はほぼ同じです。例えば Javana がSomanassa vedanā になった場合 Tadārammaṇa も Somanassa vedanā になります。Javanaに Pīti がある場合 Tadārammaṇa にも Pīti があります。Javana が Upekkhā vedanā であれば Tadārammaṇa も Upekkhā vedanā になります。Javana に Pīti が無い場合はTadārammaṇa にも Pīti がありません。これは一般的な場合です。Javana が Domanassa
vedanā の場合 Tadārammaṇa が Domanassa vedanā ということはありません。その時はUpekkhā vedanā になります。Akusala javana の後に Mahā vipāka tadārammaṇa に落ちる場合があります。例えば仏像などとても好ましい Atiṭṭārammaṇa を対象としても
Ayonisomanasikāra になった場合 Akusala javana が現れることもあります。その Akusala
javana の後に Mahā vipāka tadārammaṇa に落ちることもあります。そのように Yogī は実践して行くうちに解って来ると思います。
残りの Dhammārammaṇ Line に含まれる本物の Rūpa と偽物の Rūpa の対象もCakkhupasāda と同じ方法で修習してください。
Pa-Auk 大長老は Akusala Line の修習をしている大勢の Yogī を調べてみて、Yogīの心がだんだんと暗く落ち込み Samādhi の力も落ちて光も弱くなってしまうことが解りました。Pa-Auk 大長老からの注意点として Akusala Line を観る場合 Kusala Line と交互に観るようにとアドバイスしています。
Akusala Line の修習をしていると心は暗くなり Kusala Line の修習をしていると心は生き生きとしてきます。ですから Akusala と Kusala を交互に修習してください。例えば
Cakkhupasāda dhātu を対象として Kusala ｊavana になる Manodvāra vīthi を観てその後
Akusala javana になる Manodvāra vīthi を観て行きます。このように一つの対象に対して Kusala と Akusala を交互に観る修習をするようにしてください。

112

6．Saṃyojana 結縛

Akusala になる原因 10 種類Saṃyojana10 種類についてSaṃyojana（結縛）10 種類は Rūpārammaṇa と Manodvāra vīthi を同時に観る時に知っておくべきことです。
Dīghanikāya Aṭṭhakathā2-374 、 Majjhima nikāya Aṭṭhakathā1-292 及 び Mahāsatipaṭṭhāna sutta Āyatanapabbaṁ （ 大 念 処 経 処 の 部 ） に は Saṃyojana10 種 類 は
Rūpārammaṇa を対象として現れる、との記載があります。
Rūpārammaṇa を対象として Saṃyojana10 種類が現れますが、Rūpārammaṇa のみではなくその他の 27 種類の Rūpa を対象として同じ Saṃyojana が現れます。Yogī はこれらの Saṃyojana をよく観なければなりません。Saṃyojana を Lobha mūla citta、Dosa
mūla citta、Moha mūla citta として順番に説明していきます。
１） Kāmarāga Sayoṃjana 欲貪結縛
Cakkhudvāra と Manodvāra 両方に自分の欲する Iṭṭhārammaṇa が現れた時にその対 象 に Kāmataṇhā （ 愛 欲 ） と い う 執 着 す る 欲 が で た り 、 Subha と し て 欲 す る と
Kāmarāga Saṃyojana が現れます。自分の好きな生き物あるいは物に対して執着していると現れます。Lobha mūla citta8 種類の中の Taṇhā Lobha の心所の働きです。
Diṭṭhigata sampayuttaṁ（邪見に相応）、Diṭṭhigata vipayuttaṁ（邪見に不相応）の両方の可能性があります。
２） Bhavarāga Saṃyojana 有貪結縛
自 分 の 生 活 が よ りよ く 恵 ま れ て い る こと 、よ りよ く 生き ら れ るよ う に 望 む こ とを
Bhavarāga Saṃyojana と言います。満たされた生活を欲する Sampattibhava（所得有）があると Bhavarāga Saṃyojana が現れます。Bhavarāga Saṃyojana の一番近い原因は Sampattibhava を欲する Lobha の心所の働きです。Suttanta（経典）ではこの
Bhavarāga Saṃyojana を Rūpa raga Saṃyojana と Arūpa raga Saṃyojana の 2 種類
としています。Rūpa raga Saṃyojana とは Rūpajhāna 要するに第一禅定から第四禅定を得た原因の Vipāka（結果）としての梵天界などを欲する Yogī の心に現れる
Lobha のことです。Arūpa raga Saṃyojana とは Arūpajhāna つまり第五禅定から第八禅定を得られた原因の Vipāka としての無色梵天界を欲する Yogī の心に現れる
Lobha の心所のことです。これらも Thaṇhā Lobha という心所の働きです。6 種類すべての Ārammaṇa を対象として自分の人生が好ましいものであるよう欲することをBhavarāga Saṃyojana と言いま す。Lobha mūla citta8 種類の中の Lobha の心所の113

働きで現れます。
３） Diṭṭhi Saṃyojana 邪見結縛
Rūpārammaṇa を Nicca（常）として常に永遠にあると間違う、Sukha（楽）として間違う、自分の中に魂がある、その魂は永遠にあると Atta（我）として間違うことを Diṭṭhi
Saṃyojana と言います。このように Nicca、Sukha、Atta として間違って知ることは
Moha（癡）の働きです。Nicca、Sukha、Atta として間違って受け止めることは Diṭṭhi
の働きです。Javana に含まれている Lobha diṭṭhi group の Diṭṭhigata sampayuttaṃ
citta の心と心所 20 個、19 個、22 個、21 個に含まれる Lobha の働きになります。
４） Sīlabbataparāmāsa Saṃyojana 戒禁取結縛
犬や牛などのように動物の生き方で生活すればよい界に行くことが出来る、動物の生き方をすると動物と同じような Rūpārammaṇa を得られるなどと間違った生き方をすると Sīlabbataparāmāsa Saṃyojana が現れます。Sīlabbataparāmāsa Saṃyojana は
前述と同じ Lobha Diṭṭhi group の心と心所 20 個、19 個、22 個、21 個に含まれる
Lobha の働きです。Diṭṭhi のある Diṭṭhigata sampayuttaṃ lobha です。Kamma（業）とKamma の原因と結果に対して正しく信じる仏教徒には Kammassakatā Sammā diṭṭhi
Ñāṇa（業自性正見智）があるので Sīlabbataparāmāsa Saṃyojana になり難いですが、
しかし仏教徒以外にはこのような心が起きることもあります。
５） Māna Saṃyojana 慢結縛
瞑想をして Rūpakalāpa の Rūpārammaṇa を智慧でよく観ることが出来るのは自分だけである、などという慢心の心があり、「私だけができる。」などと慢の強い人に
Māna Saṃyojana が現れます。Lobha māna group に含まれる Akusala javana が現れます。Diṭṭhigata vipayuttaṁ citta として現れる場合もあります。Lobha māna group に含まれる心と心所は 20 個、19 個、22 個、21 個です。
６） Paṭighā Saṃyojana 瞋結縛
自分の好ましくない悪いもの Aniṭṭhārammaṇa（不好所縁）を見た時に怒りがでてPaṭighā Saṃyojana が現れます。Dosa group に含まれる Nāma dhamma です。
Aniṭṭhārammaṇa という Rūpārammaṇa を対象として観ます。心と心所は 18 個と 20
個です。
７） Issā Saṃyojana 嫉縛
自分の Rūpārammaṇa より他の人の Rūpārammaṇa の方が良いのではないかなど他114

の人に対して嫉妬すると Issā Saṃyojana が現れます。Dosa Issā group に含まれている心と心所 19 個と 21 個です。例として女性がダイヤモンドのピアスを持っていて他の人が自分のピアスよりもっと大きなダイヤモンドのピアスを持っていたら、そのことに嫉妬する心などです。
８） Maccariya Saṃyojana 慳結縛
自 分 の Rūpārammaṇa に 対 し て 他 人 か ら あ れ こ れ 言 わ れ た く な い 気 持 ち をMaccariya Saṃyojana と言います。Dosa Maccariya group に含まれる心と心所 19 個と 21 個です。あるいは自分の持ち物に対して相手から傷つけられたくないと思う気持ちなどです。
Kukkucca Saṃyojana 悔結縛Saṃyojana10 種類には含まれていませんが Macariya を観る時に一緒に観ます。
過去に悪いことを行った Duccharita に対して、また良いことを行う Succarita をしなかったことに対して後悔することを対象に取ります。Dosa Kukkucca group の心と心所
は 19 個と 21 個です。ある Yogī にはこの Dosa Kukkucca は Paramattha を対象として観ることが難しい場合もあります。難しい場合には Paññatta を対象として観ます。
慣れてきたら Paramattha の対象を取ります。
Uddacca Saṃyojana 掉挙結縛Abhidhamma の Saṃyojana10 種 類 に は 含 ま れ て い ま せ ん が Sutta のSaṃyojana10 種類に含まれます。Moha Uddhacca group に含まれる心と心所 16
個を観ます。Lobha や Dosa が入っていない時の心が散漫になっていることを対象として観て下さい。

９）Vicikicchā Saṃyojana 疑結縛

自分が観ている Ārammaṇa が Satta（執着の）ものか Atta（我の）ものか心が疑わしくなっていると Vicikicchā Saṃyojana が現れます。Moha Vicikicchā groupの Javana の心と心所 16 種類です。Rūpārammaṇa の色を対象とした場合、それが Atta の Rūpārammaṇa の色なのか Satta の Rūpārammaṇa の色なのか疑わしい気持ちを観ます。

１０）Avijjā Saṃyojana 無明結縛

すべての Saṃyojana に含まれています。Avijjā は全ての Akusala に含まれて

115

います。

これらの Saṃyojana は一つ一つ現れるのではなく Sampayutta dhamma として他の心と心所と同時に現れます。

すべての Nāma dhamma は Vīthi という心の継続に Citta niyama（心決定）という決まった順番で現れます。この順番に現れた Nāma ghana を区別して観てParamattha になるように観なければなりません。

Dīgahanikāya Aṭṭhakathā2-374,Majjhimanikāya Aṭṭhakathā1-292 には Cakkhudvāraに上記のような 10 種類の Saṃyojana が現れることがある、と書かれています。
実際には Rūpārammaṇa を Nicca、Sukha、Atta、Subha と心で知るという事は

Cakkhudvāra vīthi が知るわけではありません。Cakkhudvāra vīthi の後で現れて来るたくさんの Manodvāra vīthi が Nicca、Sukha、Atta、Subha と何度も確認した後から現れた Cakkhudvāra vīthi の時に Nicca、Sukha、Atta、Subha として解るようになります。

Saṃyuttanikāya Aṭṭhakathā3-28、Saṃyuttanikāya Ṭīkā2-303 においても同じ事が書かれています。

Cakkhuviññāṇa という Cakkhudvāra vīthi に含まれる心と心所は Rūpārammaṇa という色をただ色として知るのみで茶色である、金色であるとは知りません。

Cakkhudvāra vīthi の心と心所は Nicca である、Atta である、などとすぐに区別することはできません。

Diṭṭhi の心と心所は Cakkhudvāra vīthi javana の時にも現れることがあります。

つまり Cakkhudvāra vīthi の時にも Akusala javana が現れることがあるという事です。Manodvāra vīthi に含まれる Diṭṭhigata sampayuttaṃ citta つまり Diṭṭhi の心と心所は対象を Nicca、Sukha、Atta、Subha として間違って受け止めています。それらが Cakkhudvāra vīthi の時にも現れることがあるので Yogī はよく確認して観て下さい。

７．Akusala group Rūpārammaṇa Line Akusalajavana を観る
表 N-22

さい。

Akusala group Rūpārammaṇa Line Akusalajavana vīthi を参照してくだ

Rūpārammaṇa を対象として観た時 Cakkhudvāra vīthi と Manodvāravīthi が下116

記のような Citta niyama の順番で現れます。Cakkhudvāravīthi の頼る Rūpa はそ
れぞれ Hadayavatthu63 個、Cakkhudvāra 63 個です。Lobha diṭṭhi の心と心所の数

は Cakkhudvāravīthi が現れた時次のようになります。
Pañcadvāravajjana 11 個
Cakkhuviññāṇa 8 個

Sampaṭicchana 11 個
Santīrana 12 個

Voṭṭhapaṇa 12 個
Javana7 回

20 個Tadārammaṇa2 回

Sahetuk であれば 34/33 個、Ahetuka であれば 12/11 個

間に何回か Bhavaṇga が入り Manodvāra vīthi に移ります。
Manodvāravajjana 12 個
Javana7 回

20 個Tadārammaṇa2 回

Sahetuk であれば 34/33 個、Ahetuka であれば 12/11 個

Lobha Diṭṭhi を 4 種類、Lobha Māna 4 種類、Dosa 2 種類、Dosa Issā 2 種類、Dosa

Macchariya 2 種類、Dosa Cukkucca 2 種類、Uddhacca、Vicikicchā の心と心所を表にある数のとおりに観て行きます。

●Rūpārammaṇa Line Akusalajavana の実践法●

上記の Saṃyojana10 種類について、Rūpārammaṇa を対象として Akusalajavana になった場合 Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観て行く方法です。Rūpārammaṇa を例とした実践法を説明しま
す。その他の Rūpa27 種類も同じ方法で観て下さい。

１）必要であれば第四禅定の Samādhi の力を付けます。

２）Cakkhupasāda dhātu という Cakkhudvāra と Manopasāda dhātu という Manodvāraの両方を智慧で確認します。

３） Cakkhupasāda dhātu の隣の少し離れたところにある一つのあるいはたくさんの Rūpārammaṇa の色を対象としてみます。

４ ） そ の 対 象 と し た 色 が 両 方 の Dvāra 要 す る に 眼 門 と 意 門 に 現 れ た 時
Cakkhudvāra vīthi citta と Manodvāra viṭhi citta が現れます。Pañcadvāravajjana とVoṭṭhapaṇa と Manodvāravajjana はその対象を Nicca と決意して観て下さい。
Sukha と決意して観て下さい。Atta と決意して観て下さい。Subha として決意
して観て下さい。それぞれ決意して観た時 Ayonisomanasikāra になります。そ117

の Ayonisomanasikāra に よ り Lobha diṭṭhi と い う Akusala vīthi がCakkhudvāravīthi citta と Manodvāra vīthi citta に現れてきます。先程の説明の様に Cakkhudvāravīthi の Pañcadvāravajjana と Voṭṭhapaṅa はその対象を Nicca、Sukha、Atta、Subha としてまだ解っているわけではありません。Manodvāra

vīthi が何回か現れた時に Manodvāra vīthi の Manodvāravajjana に含まれている

Adhimokkha cetasika が対象を Nicca、Sukha、Atta、Subha として確定して決意することが出来ます。しかし Paramattha の智慧で観通すことが出来る Yogī にとっては Rūpārammaṇa 対象を観る時に Anicca、Dukkha、Anatta、Asubha と観通すことが出来るので、Nicca、Sukha、Atta、Subha として決意して観ることは難しいとされています。しかし Subha としてのみ観ることができる可能性があります。対象を Subha として良いものを欲する Kāma raga Saṃyojana になる可能性はあります。Kāma raga Saṃyojana の場合は Lobha mūla 8 種類のいずれかになります。

Nicca、Sukha、Atta、Subha として決意して観た時は Diṭṭhi が入るので Lobha

mūla citta8 種類の Diṭṭhigata saṁpayuttaṁ citta4 種類の中のいずれかを観ます。
例えば Bhava raga Saṃyojana の Sampattibhava というより良い生き方を欲する場
合も Lobha mūla citta8 種類のいずれかになります。Yogī は自分の智慧でそれらを広げて観るように修習してください。Somanassa vedanā の場合は Pīti が入ります。
Upekkhā の場合には Pīti は入りません。他人から言われて行う Sasaṅkharika であれ
ば Thīna、Middha が入ります。自分から行う Asaṅkharika であれば Thīna、 Middhaが入りません。Vīthi citta に含まれている心と心所の数を表のとおりに確認してください。Javana の場合は Somanassa vedanā の Javana であれば Pīti があり、Santīrana とTadārammaṇa にも Pīti が含まれます。Upekkhā vedanā の Javana であれば UpekkhāSantīrana と Upekkhā Tadārammaṇa になり Pīti は入りません。以上は大まかなことであり Javana が Domanassa vedanā の時は Santīrana と Tadārammaṇa は UpekkhāSantīrana と Upekkhā Tadārammaṇa になります。Ārammaṇa が非常に好ましい
Atittārammaṇa であれば Somanassa Tadārammaṇa5 種類の中のいずれかの 1 種類になります。Somanassa sahagata の Ñāṇa sampayuttaṃ mahā vipāka Tadārammaṇa
に 含 まれ ている 心と 心所の数は 34 個で す。Somanassa sahagata の Ñāṇavipayuttaṃ mahā vipākaTadārammaṇa に含まれている心と心所の数は智慧が入らず 33 個です。これは Mahā vipāka の場合であり Sahetukatadārammaṇa とも言います。AhetukAkusala vipāka somanassa santīrana tadārammaṇa に含まれている心と心所の数は 12 個になります。対象が Ittārammaṇa であれば Mahā vipāka

118

tadārammaṇa8 種類の中のいずれか 1 種類に落ちます。そこに含まれている心と心所は 34 個、33 個、33 個、32 個です。Kusala Line の心と心所と同じです。

例えば Kusala vipāka ahetuka tadārammaṇa の場合 2 種類あります。そこに含まれている心と心所は 12 個、11 個です。Anittārammaṇa の場合は Akusala vipāka

tadārammaṇa1 種類だけに落ちそこに含まれている心と心所は 11 個のみです。

Akusala vipāka の Anittārammaṇa の時は必ず 11 個です。

Ittārammaṇa の時でもたまに 11 個の時がありますが、その場合は Ñāṇa か Pīti が抜けています。Santīrana の数が 12 個の場合は Pīti があり 11 個の場合は Pīti が有りません。Kusala vipāka upekkhā santīrana tadārammaṇa の時の心と心所の数が 11個になることもあります。Ahetuka Akusala vipāka upekkhā santīrana tadārammaṇa

の時も 11 個になります。Ittārammaṇa の場合は Kusala vipāka になりますし Anittārammaṇa の場合は Akusala vipāka になります。このように対象により Tadā-rammaṇa に落ちる場合があります。どのような対象を取ってもいずれか 1 種類の Tadārammaṇa に落ちます。

Cakkhudvāra vīthi の Cakkhuviññāṇa、Sampaṭicchana、Santīrana、Voṭṭhapana に含まれている心と心所の数は Kusala の時と同じ数です。Javana の時だけ数が違ってきます。Kusala の場合は大まかに 34 個です。Akusala の場合は大まかに 20 個の心と心所の数になります。他の Akusala group の Lobha māna、Dosa、Dosa Issāgroup の心と心所の数の確認もこのように心と心所の数の表を参照して修習してください。

Rūpārammaṇa Line の修習が終わったら次は Saddārammaṇa Line の修習をします。Sotapasāda dhātu つまり Sotadvāra と Bhavaṇga manapasāda dhātu つまり Manodvāra の両方を確認します。Iṭṭhā か Aniṭṭhā つまり良い音か悪い音のどちらかを対象として観ます。観方は Rūpārammaṇa と同じです。Nicca、Sukha、Atta、Subhaと決意して観て下さい。Yonisomanasikāra あるいは Ayonisomanasikāra になります。Kusala group に含まれている Sotadvāra vīthi と Manodvāra vīthi あるいは

Akusalajavana group に含まれている Sotadvāravīthi と Manodvāra vīthi の心と心所が現れます。そこに含まれている心と心所を観て下さい。

Ghandhārammaṇa Line を修習します。Ghānadvāra と Manodvāra の両方を確認します。Iṭṭhā か Aniṭṭhā この場合は隣にある Kalāpa の良い匂いか悪い匂いを嗅いでみます。観る方法は Rūpārammaṇa と同じです。

Rasārammaṇa Line の修習をします。Jivhādvāra と Manodvāra の両方を確認します。隣にある Kalāpa の Iṭṭhā か Aniṭṭhā つまり良い味か悪い味どちらかを対象に119

取ります。観る方法は Rūpārammaṇa と同じです。

Phoṭṭhabbārammaṇa Line の修習をします。Kāyadvāra と Manodvāra の両方を確認します。隣の Rūpaklāpa に含まれている Iṭṭhā か Aniṭṭhā の Phoṭṭhabbārammaṇa

を対象としてみます。Phoṭṭhabbārammaṇa は Pathavīdhātu、Tejodhātu、Vāyodhātuの 3 種類あります。Pathavīdhātu、Tejodhātu、Vāyodhātu それぞれの対象を取り観て行きます。それらの対象が Iṭṭhā であれば Kusala group、Aniṭṭhā であれば Akusalagroup の心と心所が現れます。Vīthi に含まれている心と心所を観て行きます。

６Line のすべてに含まれる Kusala javana と Akusala javana の心と心所を確認

してください。修習は全てを網羅するために下記の順番通りに行ってください。
Rūpārammaṇa Line
Sddārammaṇa Line
Gandhāramma LineRasārammaṇa LinePhoṭṭhabbārammaṇa Line
Dhammārammaṇa Line
以上が省略された Nāma 瞑想の修習法です。次に広めた Nāma 瞑想の修習法の説明をします。

Ⅸ 広めた Nāma 瞑想の修習方法
修習の方法は Rūpa 瞑想の広めた方法と同じです。六門四十二身分に含まれるすべての Rūpa 一つ一つを対象として現れた Nāma dhamma を観ます。

Cakkhudvāra には 63 種類の Rūpa が有ります。一つ一つを対象にして現れた

Nāma dhamma つまり 心と心所を確認します。例えば Cakkhu dvāra にある

Cakkhudasaka kalāpa には 10 種類の Rūpa が含まれています。その一つ一つを対象として修習します。

１）Pathavī dhatu（地界）を対象として現れた Poṭṭhabbārammaṇa Line に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観る。

２）Āpo dhātu（水界）を対象として現れた Manodvāra vīthi 要するに Dhammārammaṇa Line に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観る。

３）Tejodhātu（火界）を対象として現れた Poṭṭhabbārammaṇa Line に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観る。

120

４）Vāyodhātu（風界）を対象として現れた Poṭṭhabbārammaṇa Line に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観る。

５）Vaṇṇa（色）を対象として現れた Rūpārammaṇa Line に含まれている Nāma
dhamma つまり心と心所を観る。

６）Gandha（香）を対象として現れた Gandhārammaṇa Line に含まれている Nāma
dhamma つまり心と心所を観る。

７）Rasa（味）を対象として現れた Rasārammaṇa Line に含まれている Nāma
dhamma つまり心と心所を観る。

８）Ojā（食素）を対象として現れた Dhammārammaṇa Line に含まれている Nāma
dhamma つまり心と心所を観る。

９）Jīvita（命）を対象として現れた Dhammārammaṇa Line に含まれている Nāma
dhamma つまり心と心所を観る。

１０）Cakkhupasāda（眼浄）を対象として現れた Dhammārammaṇa Line に含まれている Nāma dhamma つまり心と心所を観る。

以上が Cakkhudvāra にある 63 種類の Rūpa の内、Cakkhudasaka kalāpa に含まれる 10 種類の Rūpa の観方です。その他の下記の Rūpa kalāpa
Kāyadasaka kalāpa 10 種類

Bhāvadasaka kalāpa 10 種類
Jīvitanavaka kalāpa 9 種類

Cittajaojaṭṭhamaka kalāpa 8 種類

Utujaojaṭṭhamaka kalāpa 8 種類Āhārajaojaṭṭhamaka kalāpa 8 種類

これらも一つ一つ観て行きます。Kusala javana になる場合と Akusala javana になる場合があります。両方を確認します。

Sotadvāra 63 種類、Ghānadvāra 63 種類、Jivhādvāra 63 種類、Kāyadvāra 53 種類、Manodvāra 63 種類も同じように一つ一つの Rūpa を対象として観て行きます。

これらのすべての Rūpa を対象として現れた Nāma dhamma を見なければなりません。この四十二身分に広めた方法は Visuddhimagga Aṭṭhakathā2-226 に書かれています。けれども Pa-Auk 大長老の本にはこの四十二身分に広めた Nāma 瞑想方法は省略法で上手く出来ない Yogī がこの方法で修習してください、省略した方法で成功した場合はこの修習はしなくても大丈夫です、と書かれています。

通常は省略した方法で上手く出来るようになります。もしうまく出来なかった

場合はこの広めた方法で修習してください。

121

表 N-23 は Nāma 瞑想についてのまとめです。

一段目の表は 6 Line のまとめです。

Rūpārammaṇa Line、Saddhārammaṇa Line、Gandhārammaṇa Line、Rasārammaṇa
Line、Phoṭṭhabbārammaṇa Line、Dhammārammaṇa Line、本物の Rūpa、偽物の Rūpa
を対象として観た時に現れた Kusala javana の心と心所、Akusala javana の心と心所を観ることのまとめです。

二段目の表は Kusala group の Dhammārammaṇa Line のまとめです。
Sammā vācā、Sammā kammanta、Smmā ājīva、Karuṇa、Muditā、Buddhānussati、Maraṇānussati を対象とした時の Manodvāra vīthi に含まれる心と心所の数のまとめです。

三段目の表は禅定の Vīthi に含まれる Nāma dhamma についてのまとめです。

禅定を得られた Yogī は得られた禅定に含まれている心と心所を確認します。

Ānāpāna、Pathavī から Aloka kasiṇa まで 9 種類の Kasiṇa、Ākasa kasiṇa、Metta、Karuṇā、Muditā、Upekkhā、Paṭikkūla、Asubha のそれぞれの禅定に含まれる心と心所を確認するまとめです。

実践において Arūpajhāna を得た Yogī は Manodvāra と Arūpajhāna の対象を同時に確認してください。

１）Ākāsānañcāyatana jhāna は Ākāsa という無辺の虚空を対象として取ります。

２）Viññāṇañāyatana jhāna は Ākāsānañcāyatana の Viññāṇa という無辺の識を対象として取ります。

３）Ākiñcaññāyatana jhāna は Ākāsānañcāyatana Viññāṇa が無いという Natthi bhava
paññatta（無い事）を対象として取ります。

４）Nevasaññānāsaññāyatana jhāna は Ākiñcaññāyatana Viññāṇa（無所有処の識）を対象として取ります。

それぞれの対象と Manodvāra を同時に観てそれぞれの心と心所を確認します。

これらの Arūpajhānajavana の時の心と心所の数は Rūpajhāna の第四禅定の心と心所の数と同じです。Manodvāravajjana の心と心所は 12 個あります。Parikamma、
Upacāra、Anuloma、Gotrabhu になると 33 個になります。Appanājhānajavana（安止定速行）に入った場合は 31 個になります。
以上で Nāma 瞑想の説明は終わりです。

Rūpa 瞑想の修習の説明の最期に、それぞれの Rūpa を確認する Rūpa 瞑想の修習が終わった後に「これは Rūpa である。」と Rūpa は変化していることを自分の122

智慧で理解しなければならない、と説明しました。Nāma 瞑想の時も同じです。
「これは Nāma である。」と自分の智慧で理解しなければなりません。
Visuddhimagga2-223 には次のように書かれています。

Nāma dhamma をすべて確認できた Yogī は「Nāma dhamma、Nāma dhamma」

あるいは「これらは Nāma dhamma である。」と自分の智慧で確認してください。Āyatanadvāra にある Nāma dhamma という心と心所の Viññāña あるいは

Citta、Phassa、Vedanā、Saññā、Cetanā などそれぞれを Kusala なら 34 個、Akusala
なら 20 個、すべて確認した時に、一つ一つの Vīthi に含まれている一つひと
つの Citta khaṇa に現れた心と心所、例えば Pañcadvāravajjana には 11 個、

Cakkhuviññāṇa は 8 個などを確認します。それらを観ることが出来るようになったら、同時にすべてをまとめて観て「Nāma dhamma、Nāma dhamma」あるい

は「これらは Nāma dhamma である。」と自分の智慧で確認するという事です。
Citta khaṇa に含まれている心と心所すべてを同時に観ることができない時点

では「これらは Nāma dhamma である。」と、このようにまとめて修習しないようにしてください。それらはただのノーティングになってしまいます。

六門に含まれている Rūpa と Nāma を区別することを Rūpārūpa pariggaha（名色摂受）と言います。この智慧について Mūla Ṭīkā1-112 や Abhidhamma には次のように書かれています。

Yogī は Rūpa と Nāma の Lakkhaṇa（性質）、Rasa（作用）、Paccupaṭṭhāna（現象）、Padaṭṭhāna（近因）を自分の智慧で区別できるように修習してください。

これらの Lakkhaṇati catukka（四法の相）については Vipassanā の修習の時に知らなければなりません。現時点の Rūpa と Nāma の瞑想の修習の段階では Sabhāva
Lakkhaṇa（自性相）の一種類のみ理解していれば十分です。

Rūpa と Nāma 瞑想の段階ではすべての Āyatanadvāra に含まれている Rūpa とNāma を区別するように修習してください。つまり本物の Rūpa を対象としてどのような心と心所が現れるのか、偽物の Rūpa を対象としてどのような心と心所が現れるのか、それらを自分の智慧で区別しなければならないという事です。

Vipassanā の修習の時には偽物の Rūpa を観る必要はありませんが、Rūpa と Nāmaの瞑想の段階では本物と偽物すべての Rūpa を観なければなりません。

Rūpa と Nāma を区別して知ることを Nāmarūpa vavatthāna（名色確定）と言い

ま す 。 こ の 智 慧 に つ い て Abhidhamma Aṭṭhakathā1-260, Visudhimagga
2.222,225,Mūla Ṭīkā1-112 などに次のような記述があります。

123

すべての六門にある Vīthi citta の Citta khaṇa に含まれている Rūpa と Nāma をすべて区別した後で自分の身体は Puggala（個人）、Sattava（有情）、Jīvita（生命）、Atta（我）、人間、天、梵天などでは無く、自分の身体はただ Nāma と Rūpa
であると理解することを Nāma rūpa vavatthāna と言います。

Ⅹ Iriyāpatha Sampajañña 威儀（行住坐臥）路 正知の修習
１．五段階の Iriyāpatha Sampajañña の修習
１）Dhātu Kammaṭṭhāna（四界分別）の修習を終えた Yogī は、歩いている時、立っている時、座っている時、横になっている時、の Iriyāpatha（四威儀）の時

のみならず前に進む時、後ろに下がる時、真っすぐ見る時、横を観る時、手足を曲げる時、伸ばす時などの Sampajañña（正知）の時にも四界分別の修習をしてください。

２）Rūpa Kammaṭṭhāna（ルーパ瞑想）の修習を終えた Yogī は四威儀の時、正知で行動している時、Rūpa 瞑想の修習をしてください。それを Rūpa pariggaha（色摂受）と言います。

３）Nāma Kammaṭṭhāna（ナーマ瞑想）の修習を終えた Yogī は、四威儀の時、正知で行動している時、Nāma 瞑想の修習をしてください。
それを Arūpa pariggaha（名摂受）と言います。

４）Rūpa と Nāma の両方を同時に観る修習を終えた Yogī は、四威儀の時、正知で行動している時、Rūpa と Nāma を両方同時に観る修習をしてください。
それを Rūpārupa pariggaha（名色摂受）と言います。

５）Rūpa と Nāma の両方を同時に観るのみではなく区別して知る修習を終えた
Yogī は、四威儀の時、正知で行動している時、Rūpa と Nāma を区別して知る修習をしてください。それを Nāmarūpa vavatthāna（名色確定）と言います。

上記の五段階の修習をして Yogī は Pañca khandha（五蘊）に関してすべてを観ることが出来るようになります。Khandha とはそれぞれの集まりのことを言います。Rūpakkhandhhā（色蘊）は 28 種類すべての Rūpa です。Nāmakkhandhāは す べ て の Nāma dhamma に 含 ま れ る す べ て の Citta khaṇa に あ る
Vedanākkhandhā（受蘊）、Saññākkhandhā（想蘊）、Saṅkhārakkhandā（行蘊）、
Viññāṇakkhandhā（識蘊）の四種類に分類される心と心所を言います。 Vedanāは Vedanākkhandhā、Saññā は Saññākkhandhā、その他の心所は Saṅkhārakkhandā124

に分類されます。89 種類すべての Citta は Viññāṇakkhandhā です。

下記の 26 種類の行動に於いて Iriyāpatha Sampajañña で五蘊を観ます。
歩いている時、五蘊を観ます。
立っている時、五蘊を観ます。
座っている時、五蘊を観ます。

横になっている時、五蘊を観ます。
前に進む時、五蘊を観ます。

後ろに下がる時、五蘊を観ます。

前を真っすぐ見る時、五蘊を観ます。
横を観る時、五蘊を観ます。

手足を曲げる時、五蘊を観ます。
手足を伸ばす時、五蘊を観ます。
二重衣を持つ時、五蘊を観ます。
鉢を持つ時、五蘊を観ます。

下衣上衣を持つ時、着る時、五蘊を観ます。
食べる時、五蘊を観ます。
飲む時、五蘊を観ます。
噛む時、五蘊を観ます。

味わう時、五蘊を観ます。

大便する時、五蘊を観ます。
小便する時、五蘊を観ます。

歩いている時、五蘊を観ます。
立っている時、五蘊を観ます。
座っている時、五蘊を観ます。
寝ている時、五蘊を観ます。
起きた時、五蘊を観ます。

話をしている時、五蘊を観ます。
沈黙している時、五蘊を観ます。

Majjhimanikāya Aṭṭhakathā1-255,275 に於いて、このように 26 種類すべての行

動の時、五蘊で観る修習をするように記載されています。

125

２．Iriyāpatha Sampajañña で Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthiを観る
さ ら に Majjhimanikāya Aṭṭhakathā1-267,268 に は Iriyāpatha Sampajañña で

Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi をどのように五蘊で観るかについて次の記載があります。

真っすぐ見る時、横を観る時にも Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi という

Nāma dhamma が現れてきます。Cakkhuviññāṇa の時に現れた五蘊を観なければなりません。そのように五蘊で観るとは下記の通りになります。

１）Cakkhupasāda に含まれる 63 種類の Rūpa とその対象の Rūpārammaṇa のすべては Rūpakkhandhā です。

２）Rūpārammaṇa を観る Cakkhuviññāṇa(citta)は Viññāṇakkhandhā です。
３）Cakkhuviññāṇa と同時に現れた Vedanā は Vedanākkhandhā です。

４）Cakkhuviññāṇa と同時に現れた Saññā は Saññākkhandhā です。

５）Cakkhuviññāṇa と同時に現れた Phassa、Cetanā、Ekaggatā、Jīvita、Manasikāraなどの残りの心所は Saṅkhārakkhandā です。

このように五蘊を合わせることにより真っすぐ前を見る、横を見る、などが現れてきます。

Iriyāpatha Sampajañña で五蘊を観る修習の前に知っておくべき事として、

Rūpa を Padhāna rūpa（自性色）と Apadhāna rūpa（不自性色）として観る観かたを説明します。例として歩行瞑想の時の Rūpa の観方を説明します。Yogī は一か所に立ちます。そこで Samādhi を作ります。Samādhi が良くなったら六門
四十二身分にあるすべての Rūpa を観ます。その後少し歩いて観ます。歩いている時に運ぶ Rūpa と運ばれる Rūpa が観えるようになります。運ぶ Rūpa と運ばれる Rūpa を Padhāna rūpa と Apadhāna rūpa として観ます。例えば運ぶ Rūpa
を主として観た場合それは Padhāna rūpa となります。運ばれた Rūpa は主ではなく Apadhāna rūpa になります。逆の観方をして運ばれる Rūpa を主として観た場合にその Rūpa は Padhāna rūpa になり、運ぶ Rūpa は Apadhāna rūpa になります。このように Padhāna rūpa と Apadhāna rūpa を交代に観る修習をしてください。

Cittaja rūpa kalāpa には 2 種類あります。Kāyaviññatti（身表）が含まれた 9 種

類の Rūpa の Rūpakalāpa と Kāyaviññatti（身表）と Lahutā（軽快性）、Mudut（柔軟性）、Kammaññatā（適合性）が含まれた 12 種類の Rūpa を含む Rūpakalāpa で126す。その Cittaja rūpakalāpa に含まれている Vāyo dhātu（風の要素）が非常に多く

なり強くなるとその Vāyo dhātu が Kāyaviññatti を動かすことになります。その動かす要素の Rūpa を Padhāna rūpa として観ます。そのように観た場合、六門四十二分にあるそれ以外の他の Rūpa は Apadhāna rūpa として観るということです。
ここで勘違いする場合が多いので気を付けなければならない注意として、

Paramattha で観ると Rūpa は非常に速いスピードで生じては滅しているのであり、現れた場所で生住滅をしています。実祭に Rūpa が運んでいるわけではありません。Rūpa の生まれる原因がある限り新しい Rūpa は新しい場所で生住滅を繰り返しているのです。Rūpa は移動しているわけではなく新しい場所に Rūpa が生住滅を繰り返しているのです。運ばれた Rūpa も同じことです。実際に運ばれた

わけではなく、新しい場所で生住滅を繰り替えしているのです。運んでいる Rūpa

を観ると運ばれている Rūpa も同時に観ることが出来ます。例えば、米袋を運んでいる人を見ると米袋が運ばれていることも見えます。その逆に運ばれている
米袋を見ても運んでいる人を見ることが出来ます。そのことと同じことです。

Padhāna rūpa を観ると Apadhāna rūpa も同時に観ることができます。Yogī はこのように観ることができるように修習しなければなりません。

〔Majjhimanikāya Ṭīkā1-353 に記載〕

３．Iriyāpatha Sampajañña において五蘊で観る実践修習
歩行瞑想を例に説明します。

まず、一か所にとどまり立ち、自分の好きな Smādhi を作ります。六門四十二身分にある全ての Rūpa つまり Catu samuṭṭhānika rūpa（四等起色）を観て下さい。
Catu samuṭṭhānika rūpa とは Kamma、Citta、Utu、Āhāra の 4 つの原因でできている Rūpa です。少し身体を前に動かして観て下さい。その時に運んでいる Rūpa
を Padhāna rūpa として、運ばれている Rūpa を Apadhāna rūpa としてよく観て下さい。また、逆に運ばれている Rūpa を Padhāna rūpa として、運んでいる Rūpa を
Apadhāna rūpa としてよく観て下さい。そのように交代によく Rūpa を観ることにより Rūpakkhandhā を観た事になります。その運んでいる Rūpa を動かす時に

Citta が現れます。その現れた Manodvārikajavana vīthi citta に含まれる Nāmakkhandā の 4 種類を観ます。それらは Kusalajavana、Kiriya javana、Akusalajavanaのいずれかになります。そのいずれかの Javana に含まれる心と心所を観ます。

Pañcadvārikajavana vīthi には Iriyāpatha rūpa にする力はありません。Iriyāpatha rūpaにする力は Manodvārikajavana vīthi citta にしかありません。Manodvārika javana

127

vīthi citta に含まれるすべての Citta khaṇa にある Nāmakkhandhā4 種類つまり、

Vedanā は Vedanākkhandhā 、 Saññā は Saññākkhandhā 、 そ の 他 の 心 所 はSaṇkhārakkhandhā、Viññāṇa は Viññāṇakkhandhā とよく観て下さい。これらのNāmakkhandhā が現れて動いている Rūpa は Rūpakkhandhā です。これらを合わせると Pañcakkhandhā（五蘊）になります。このように五蘊に含まれる Rūpa と Nāma

を同時に観て確認してください。さらにこの Rūpa と Nāma を区別して良く観て下さい。

Rūpa pariggaha の時は Rūpa を智慧でよく観て下さい。

Arūpa pariggaha の時は Nāma を智慧でよく観て下さい。

Rūpārupa pariggaha の時は Rūpa と Nāma を智慧で同時に観て下さい。

Nāmarūpa vavatthāna の時は Rūpa と Nāma を区別して智慧でよく観て下さい。
Iriyāpatha Sampajañña をこのように修習してください。

以 上 は Mahāsatipaṭṭhāna （ 大 念 処 経 ） に も 書 か れ て い ま す 。 さ ら にMahāsatipaṭṭhāna には下記の記述があります。

Iti Ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassīviharati, Ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;

このように身体の内にある身を随観して住み、身体の外にある身を随観して住み、身体の内と外にある身を随観して住みます。 ［ＭＮ1-73 念処経身随観］
Iti Ajjhattaṃ vā vedanāsu vedanānupassī viharati, bahiddhā vā vedanāsu
vedanānupassī viharati, Ajjhattabahiddhā vā vedanāsu vedanānupassī viharati;

このように身体の内にある受を随観して住み、身体の外にある受を随観して住み、身体の内と外にある受を随観して住みます。［ＭＮ1-75 念処経受随観］
Iti Ajjhattaṃ vā cite cittānupassī viharati, bahiddhā vā cite cittānupassī viharati,
Ajjhattabahiddhā vā cite cittānupassī viharati;

このように身体の内にある心を随観して住み、身体の外にある心を随観して住み、身体の内と外にある心を随観して住みます。［ＭＮ1-76 念処経心随観］
Iti Ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu
dhammānupassī viharati, Ajjhattabahiddhā vā dhammesu dhammānupassīviharati;

このように身体の内にある法を随観して住み、身体の外にある法を随観して128

住み、身体の内と外にある法を随観して住みます。［ＭＮ1-77 念処経法随観］

これらの経典が示すように、Kāya（身）、Vedanā（受）、Citta（心）、Dhamma（法）において自分の身体の内（の五蘊）を観る、身体の外（の五蘊）を観る、内と外（の五蘊）を交互に観る。何度も何度もこのように繰り返し修習してくだ
さい。

Abhidhamma Aṭṭhakathā1-270,Visuddhimagga2-300 には次のように書かれています。

自分の身体の内にある五蘊だけを Vipassanā して観るのみでは Vuṭṭhāna gāminī

Vipassanā（出起観法）にもならず、Vipassanā Ñāṇa や Magga Ñāṇa を得ることも出来ず Ariya Magga は得られません。Bahiddhā（外）にあるものも Vipassanā して観なければなりません。すべての生きとし生けるものの五蘊、さらにAnupādiṇṇa Saṇkhāra dhamma（生命の無い物）を Vipassanā して Anicca、Dukkha、Anatta と洞察しなければなりません。

Vuṭṭhāna gāminī Vipassanā と は す べ て の Saṇkhāra dhamma が 消 え て 行 くAsaṅkhata dhātu（無為の涅槃界）という涅槃に一息に走って行く Magga vīthi cittaのプロセスとその手前にある 2,3 個の Manodvārika vipassanajavana vīthi のプロセスのことを言います。

また Anupada sutta（不断経）Ṭīkā には次のように書かれています。

一般の Sāvaka（弟子）の場合は Bahiddhā（外）を観る時は男性、人間、犬、猫、天、梵天と区別せずにただ Bahiddhā の生き物としてまとめて五蘊を観ることが出来れば十分です。Anupādiṇṇa Saṇkhāra については Utuja rūpakalāpa のみ修習できれば十分です。

この本では Nāma 瞑想の修習では Ajjhatta の修習から先に教えているのでBahiddhā を観る修習を後にするように説明していますが、Bahiddhā の修習を先に始めた Yogī が実践する時は Ajjhatta と Bahiddhā のどちらから始めても構いません。

●実践修習●

１）自分の好きな Samādhi を作り、Samādhi を強くします。

２）自分の Ajjhatta にある Rūpa dhamma を確認してください。

３）次に自分の着ている服、比丘の場合は衣を四界分別の瞑想で観て下さい。

服が粉々の Kalāpa に観えてきます。もし粉々に観えない Yogī は再度、自分の129

身体の Rūpa kalāpa を観て、Kalāpa が観えるようになったら服を集中して観てください。その Rūpa kalāpa は Utuja rūpa kalāpa ですから、Tejo dhātu により次々と新しい Rūpa kalāpa が生まれていることを確認してください。この次々と生まれている Kalāpa は Utujaojaṭṭamaka rūpa kalāpa です。それをよく観てください。その後、自分の智慧の光の届く範囲にある他の生き物ではない物、木や土など範囲を広げていろいろな物を観て下さい。これらを四界分別瞑想で観通すとすべては Rūpa kalāpa になります。その Utujaojaṭṭamaka rūpa kalāpa は

Utuja suddaṭṭhaka kalāpa か Utuja sadda navaka kalāpa の 2 種類のどちらかになります。さらに Bahiddhā にある生き物を観ます。外の生き物の六門四十二身分に含まれている本物の Rūpa と偽物の Rūpa を自分の内の六門四十二身分の修習と同じように観てください。例えば Cakkhudvāra には 63 種類の Rūpa があることを観ます。外を観る時は男性、女性、人間などと区別せずにまとめて観て下さい。Bhāvanā saññā を強くするためには Ajjhatta と Bahiddhā を交互に観て下さい。交互に観る修習をするとどんどんと修習の想念が強くなります。次に自分の智慧の光をどんどんと広げて観て行って下さい。最初は自分の住んでいるお寺、町、国、地球、三十一界すべて、自分の智慧の光が届くところまで広げて観て下さい。Anantacakkavāḷa（無辺の宇宙）まで広げて観て下さい。
このように修習すると Bhāvanā saññā はより強くなります。Ajjhatta と Bahiddhāを交互に観る修習により Bhāvanā saññā は強くなります。Pa-Auk 大長老もAjjhatta と Bahiddhā を交互に観る修習を何度も繰り返すように指導しています。

４）次に Nāma を観ます。六門にある全ての Nāma dhamma の修習をしてください。例えば Ajjhatta の Rūpārammaṇa Line が終わったら Bahiddhā の Rūpārammaṇa
Line を観る、というように交互に観て行きます。残りの Saddārammaṇa Line なども Ajjhatta と Bahiddhā を交互に観て下さい。Ajjhatta の Rūpārammaṇa Line を観る時は Cakkhudvāra と Manodvāra を同時に観ます。1 つあるいはたくさんのRūpakalāpa を対象として観ます。ある時は Yonisomanasikāra に、ある時はAyonisomanasikāra になります。Yonisomanasikāra であれば Kusalajavana になります。Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi に含まれる Kusala group の Nāma
dhamma （ 心 と 心 所 ） を 確 認 し て く だ さ い 。 Ayonisomanasikāra で あ れ ば
Akusalajavana になります。Akusala group の Nāma dhamma を確認してください。Bahiddhā を観る時も同じように修習してください。しかし男性、女性、人間、動物など区別をせずにただ Cakkhudvāra を対象として観ます。Rūpa の時と同じように近いところから Ajjhatta と Bahiddhā を交互に観ながら範囲を広130

げて観て行きます。自分の智慧の範囲で観えるまで広げていきます。
Anantacakkavāḷa という無辺まで広げていきます。

このように六門四十二身分にある Rūpa dhamma と Kusala group、Akusala groupに含まれている Nāma dhamma を確認してください。

Nāma 瞑想修習において、一般の Yogī は特定の一人の Citta を観ることは出来ません。一人の Citta を読み取ることは Paracittavijānana abhiññā（他心識知神通）の智慧を得られた Yogī だけが出来ます。Nāma 瞑想の Vipassanā の智慧では誰々の Citta と区別して観ることは出来ません。一般の Sāvaka（弟子）が出来る
Vipassanā の智慧は Sammasanacāra kiṭṭha（思惟行範囲）と言います。

上記の Ajjhatta と Bahiddhā 交互に観て Rūa と Nāma を区別する修習に成功した Yogī は次のように順番に修習してください。

１）Ajjhatta と Bahiddhā の六門四十二身分にある Rūpa だけを観ます。
２）Ajjhatta と Bahiddhā の六門にある Nāma だけを観ます。

３）Ajjhatta と Bahiddhā の六門にある Rūpa と Nāma を同時に観ます。

４）Ajjhatta と Bahiddhā の六門にある Rūpa と Nāma を区別して知ること。
上記の修習が出来たら Mahāsatipaṭṭhāna1-73 に書かれているステップアップした修習をしてください。

Samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vākāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.

身において生起の法を随観して住み、あるいは身において滅尽の法を随観して住み、あるいは身において生起と滅尽の法を随観して住みます。

〔MN1-73 大念処経身随観〕

Vedanācitta dhamma なども同じ方法です。それらは Paccayato Udayabbaya

Dassana Ñāṇa（縁生滅見智）と Khaṇato Udayabbaya Dassana Ñāṇa（刹那生見智）の 2 つの Dassana Ñāṇa（見智）を指します。これらの智慧を得るためにもう一段ステップアップした下記の Vipassanā 修習をしてください。

１）Avijjā（無明）、Taṇhā（渇愛）、Upādāna（執着）、Saṅkhāra（形成力）、Kamma（業）の原因の結果として五蘊が現れてきます。それらを観る Vipassanāを Paccayato Udaya Dassana（縁生見）と言います。

２）Avijjā（無明）、Taṇhā（渇愛）、Upādāna（執着）、Saṅkhāra（形成力）、
Kamma（業）の原因を Arahatta magga（阿羅漢道）により二度と現れないよう131

に消すことは Anupadhanirodha（無依滅尽）です。結果として現れる Vipāka

dhamma 要するに五蘊は Parinibbāna cuti（般涅槃没）の後では現れません。それらの Vipassanā 修習を Paccayato Vaya dassana（縁生滅見）と言います。

３）原因と結果の両方が現れる Uppāda（生起）を観る Vipassanā を Khaṇato Udaya
Dassana（刹那生見）と言います。

４）原因と結果は生まれては消えて行く Bhaṅga（破壊）を観る Vipassanā をKhaṇato Vaya Dassana（刹那滅見）と言います。
前述の Ajjhatta と Bahiddhā を交互に観る修習の後、この 4 種類を自分の智慧で理解して原因と結果の Saṅkhāra dhamma（為作法）を無常、苦、無我として Vipassanā 修習してください。

お釈迦様は Mahāsatipaṭṭhāna 大念処経に於いて、Paccaya Pariggaha Ñāṇa（縁摂受智）、Sammasana Ñāṇa（思惟智）、Udayabbaya Ñāṇa（生滅智）の 3 種類の智慧を説かれています。

Paccaya Pariggaha Ñāṇa は 2 種類あります。Paccaya Pariggaha と Addhāna

Pariggaha の 2 種類です。Paccaya Pariggaha とは過去に作った Avijjā、Taṇhā、

Upādāna、Saṅkhāra、Kamma の原因で現在の Viññāṇa（識）、Nāmarūpa（名色）、

Salāyatana（六処）、Phassa（触）、Vedanā（受）という 5 つの結果が現れた事を観ることを言います。Addhāna Pariggaha とは過去、現在、未来のそれぞれに関係のある原因と結果を観ることを言います。別の言い方では Kaṇkhā vitaraṇa
Visuddhi（度疑清浄）といいます。

Paccaya Pariggaha Ñāṇa を得るためには縁起の修習をしなければなりません。

縁起の修習法は次のパートで説明します。

Ⅺ Nāma 瞑想 まとめ
１．涅槃証悟への一本道 Cattaro Satipaṭṭhāna 四念処
これまで説明してきた修習は Cattaro Satipaṭṭhāna（四念処）の修習になります。
Rūpa だけを Vipassanā 瞑想しても Ariya Magga Ñāṇa を得られません。Vuṭṭhāna-gāminī Vipassanā にもなりません。Nāma も Vipassanā 瞑想しなければなりません。［Abhidhamma Aṭṭhakathā Mm.1-271,Visuddhimagga 2-300］

132

時には Rūpa dhamma を瞑想修習してください。時には Nāma dhamma を瞑想修習してください。Samatha Yānika でも Vipassanā Yānika でもどちらから始めた修行者も Rūpa 瞑想修習から始めることは良いことです。

Rūpa 瞑想、Nāma 瞑想の両方を修習しなければなりませんが Suddha vipassanāYānika は Rūpa 瞑想から始めることが一番良いことです。Nāma 瞑想を始める前にしっかりと Rūpa 瞑想の修習を終えていなければなりません。Samatha Yānika

はどちらの修習から始めても構いませんが、Nāma 瞑想から始めた場合でも Rūpa

瞑想も修習しなければなりません。さらに Samatha Yānika は Jhānajavana に含まれている Jhāna sampayutta dhamma（禅定に含まれる心と心所）の修習もしなければなりません。この Jhānajavana に含まれる心と心所の修習は Samatha Yānika のみとなります。［Visuddhimagga2-220,Mahā Ṭīkā2-353,Majjhimanikāya Mahā Ṭīkā1369 に記載］

第一巻（Part 1）の冒頭で説明しましたが、3 種類の Pariññā Paññā というすべてを遍く知る智慧で五蘊という Rūpa と Nāma を自分の智慧で知る必要があります。Pariññā Paññā とは Ñāta Pariññā（すべてを理解する智慧）、Tīraṇa Pariññā（すべてを区別する智慧）、Pahāna Pariññā（すべてを捨離する智慧）の 3 種類です。この 3 種類の智慧により五蘊という Rūpa dhamma と Nāma dhamma の修

習をしなければ Dukkha は無くなりません。これは Abhijāna sutta 相応部経典証
知経にてお釈迦様が説かれています。

Abhidhamma Aṭṭhakathā1-270,271, Visuddhimagga2-301 には次にように記載されています。

Rūpa 瞑想するだけでも Nāma 瞑想するだけでも Ariya Magga を得ることはできません。Rūpa 瞑想修習において Bhūta Rūpa と Upādāya Rūpa をよく区別して

Vipassanā 修習すること。その Rūpa dhamma を対象として現れた Nāma dhammaの心と心所、つまり Vedanā、Saññā、Saṅkhāra、Viññāṇa という Nāmakkhandā4 種類も自分の智慧で Vipassanā しなければなりません。

この注釈書に書かれている意味はお釈迦様が説かれた Abhijāna sutta の内容と同じことになります。

ここで Abhidhamma Aṭṭhakathā2-273,274 に書かれた Cattaro Satipaṭṭhāna について説明をします。

お釈迦様は Kāyānupassanā（身随観）を Samatha と Vipassanā の 2 種類の修習を合わせて Samathavipassanā という修習の方法で説かれました。

133

Vedanānupassanā（受随観）、Cittānupassanā（心随観）、Dhammānupassanā（法随観）は Samatha と Vipassanā の修習を別々に説かれました。

Ariya Magga になる前の Citta は色々な種類があります。Kāya を修習の時のCittta、Vedanā を修習の時の Citta、Citta を修習する時の Citta、Dhamma を修習する時の Citta はそれぞれ一つ一つ別の Citta です。しかし、Lokuttara Ariya MaggaKhaṇa の時には一つの Citta になります。つまり Cattaro Satipaṭṭhāna の修習の時の Citta は次のように 4 種類になります。

１）Kāya を主として修習を始めた Yogī が Vipassanā に移った時 Vipassanā の智慧に含まれている Sati を Kāyānupassanā と言います。その Sati が満ちている

Yogī を Kāyānupassī と言います。Yogī が努力してさらに Vipassanā 修習を続け
Ariya Magga に達した時の Ariya Magga Khaṇa に Ariya Magga Citta と同時に現れている Sati も Kāyānupassanā と言います。その Sati で満ちた Yogī をKāyānupassī と言います。

２）Vedanā を主として修習を始めた Yogī が Vipassanā に移った時 Vipassanā の智慧に含まれている Sati を Vedanānupassanā と言います。その Sati が満ちた
Yogī を Vedanānupassī と言います。Yogī が努力してさらに Vipassanā 修習を続け Ariya Magga に達した時の Ariya Magga Khaṇa に Ariya Magga Citta と同時に現れた Sati も Vedanānupassanā と言います。その Sati が満ちた Yogī をVedanānupassī と言います。

３）Citta を主として修習を始めた Yogī が Vipassanā に移った時 Vipassanā の智慧に含まれている Sati を Cittānupassanā と言います。その Sati が満ちた Yogī

を Cittānupassī と言います。Yogī が努力してさらに Vipassanā 修習を続け Ariya

Magga に達した時の Ariya Magga Khaṇa に Ariya Magga Citta と同時に現れた

Sati も Cittānupassanā と言います。その Sati が満ちた Yogī を Cittānupassī と言います。

４）Dhamma の要素を主として修習を始めた Yogī が Vipassanā に移った時
Vipassanā の智慧に含まれている Sati を Dhammānupassanā と言います。そのSati が満ちた Yogī を Dhammānupassī と言います。Yogī が努力してさらに

Vipassanā 修習を続け Ariya Magga に達した時の Ariya Magga Khaṇa に Ariya

Magga Citta と同時に現れた Sati も Dhammānupassanā と言います。その Sati が満ちた Yogī を Dhammānupassī と言います。

上記のように Ariya Magga になる前の Vipassanā の道は Kāyānupassanā の道、

Vedanānupassanā の道、Cittānupassanā の道、Dhammānupassanā の道とそれぞれ違います。Kāyānupassanāpuggala、Vedanānupassanāpuggala、Cittānupassanāpuggala、

134

Dhammānupassanapuggala とそれぞれ人により修習の道は違うのです。これをPuggalādhiṭṭhāna と言います。

別の方法 Dhammādhiṭṭhāna で観ると次のようになります。

１）Kāya に Subha として間違った観かたをした Kāya を Sati で区別して観てAriya Magga で完璧に満ちた Sati を Kāyānupassanā と言います。

２）Vedanā に Sukha として間違って受け取った Vedanā を Sati で間違いを無くして観て Ariya Magga で完璧に満ちた Sati を Vedanānupassanā と言います。

３）Citta に Nicca として間違って観た Citta を Sati で間違いを無くして観て Ariya
Magga で完璧に満ちた Sati を Cittānupassanā と言います。

４）Dhamma の要素に Atta として間違って観た Dhamma を Sati で正しく観て
Ariya Magga で完璧に満ちた Sati を Dhammānupassanā と言います。

しかし、上記の 4 種類の Cattaro Satipaṭṭhāna の Sati は Lokuttara Ariya Maggakhaṇa の Ariya Magga Citta になった時は一つの Sati になるという事です。

こ れ ら の こ と を も う 一 度 ま と め て み る と 、 Upādānakkhandā 要 す る にRūpakkhandā と Nāmakkhandā を Pariññā Paññā という 3 種類の智慧で全てを理解し、区別し、捨離することが出来ない限り苦から逃れることは出来ません。さらに Ajjhatta にある五蘊を Vipassanā するだけでは Ariya Magga を得ることは出来ません。Bahiddhā にある五蘊を Vipassanā するだけでも Ariya Magga を得ることは出来ません。Rūpa dhamma を Vipassanā するだけでは Ariya Magga を得ることは出来ません。Nāma dhamma を Vipassanā するだけでも Ariya Magga を得ることは出来ません。

すべての五蘊つまり Rūpakkhandā と Nāmakkhandā は Pariññā Paññā という 3 種類の智慧ではっきりと知ることが出来ない限り輪廻の苦しみから逃れることは出来ません。

このようにお釈迦様は Abhijāna sutta に説かれていますし Abhidhamma のAṭṭhakathā などにも書かれています。
Cattaro Satipaṭṭhāna の 4 種類は１）Kāyānupassanā Satipaṭṭhāna:

Rūpa dhamma を主として Rūpa と Nāma の両方を区別して修習します。Rūpa と Nāma が現れた原因と結果を Anicca,、Dukkha、Anatta と洞察する Vipassanā のことを言います。

２）Vedanānupassanā Satipaṭṭhāna:

Nāma dhamma 要するに Vedanā を主として修習した場合も Nāma と Rūpa の両方を修習します。Nāma と Rūpa が現れた原因

135

と結果を Anicca,、Dukkha、Anatta と洞察する Vipassanā のことを言います。

３）Cittānupassanā Satipaṭṭhāna:

Citta を主として修習した場合も Nāma と Rūpaの両方を修習します。Nāma と Rūpa が現れた原因と結果を Anicca,、Dukkha、Anatta と洞察する Vipassanā のことを言います。

４）Dhammānupassanā Satipaṭṭhāna:

Phassa を主として Nāma と Rūpa の両方を修習します。Nāma と Rūpa が現れた原因と結果を Anicca、Dukkha、Anatta と洞
察する Vipassanā のことを言います。

Nīvaraṇa（蓋）、Bojjhaṅga（七覚支）、Pañcakkhandhā（五蘊）、Āyatana（十二処）での修習も Dhammānupassanā Satipaṭṭhāna になります。

Satipaṭṭhāna の一種類を修習していることは 4 種類すべてを修習していることになります。五蘊を Pariññā Paññā3 種類の智慧で修習することも Satipaṭṭhāna の修習をしていることになります。五蘊という Rūpa dhamma と Nāma dhamma を

Anicca、Dukkha、Anatta と Vipassanā できなければ Satipaṭṭhāna の 4 種類の修習をしているとは言えません。

涅槃証悟への道は Pariññā Paññā を得るための修習、言い換えれば Cattaro

Satipaṭṭhāna の修習以外にありません。

２．Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ（見た事を見た）についての正しい解釈とは
Khuddakanikāya Udānapāḷi Bāhiya sutta（小部教典自説バーヒヤ経）及び、

Saṃyuttanikāya Mālukyaputta Sutta 2-294 に次のように書かれています。

Tasmātiha te, bāhiya, evaṃ sikkhitabbaṃ - ‘diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, sutesutamattaṃ, bhavissati, mute mutamattaṃ bhavissati, viññāte viññātamattaṃ
bhavissati’ ti.
Rūpārammaṇa は観られることにより Diṭṭha と言います。Cakkhudvāra vīthi、

Manodvāra vīthi に含まれる心と心所は Rūpārammaṇa を対象と観る Diṭṭha と言います。要するに

１）Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ とは見られる側の Rūpārammaṇa と見る側の Cakkhudvāra

vīthi と Manodvāra vīthi に含まれる Nāma dhamma という心と心所のことを指します。

２）Sute sutamattaṃ とは聞こえる側の Saddārammaṇa と聞く側の Sotadvāra vīthi

136

と Manodvāra vīthi に含まれる Nāma dhamma という心と心所のことを指します。

３）Mute mutamattaṃ とは対象とされる側の Gandhārammaṇa、Rasārammaṇa

Phoṭṭhabbārammaṇa と対象とする側の Ghānadvāra vīthi と Manodvāra vīthi、

Jivhādvāra vīthi と Manodvāra vīthi、Kāyadvāra vīthi と Manodvāra vīthi に含まれている Nāma dhamma という心と心所のことを指します。

４ ） Viññāte viññātamattaṃ と は 知 ら れ る 側 の Dhammārammaṇa と 知 る 側 のManodvāra vīthi に含まれている Nāma dhamma という心と心所のことを指します。

これらのすべての Rūpa と Nāma を自分の智慧で区別して修習しなければなりません。Diṭṭha（見られた）、Suta（聞けた）、Muta（所思の）、Viññāta（識られた）という Dhamma になる Avijjā（無明）、Taṇhā（渇愛）、Upādāna（執着）、
Saṅkhāra（形成力）、Kamma（業）の原因を調べてその原因と一緒に現れた Diṭṭha、
Suta、Muta、Viññāta という Dhamma を Anicca,、Dukkha、Anatta と Vipassanā して洞察しなければなりません。このように Vipassanā することができた Yogī の中には Diṭṭha、Suta、Muta、Viññāta という Dhamma に関して Rāga（貪欲）、Dosa（瞋）、Moha（痴）は現れません。つまり Diṭṭha、Suta、Muta、Viññāta という
Dhamma を原因として Mahākusalamanodvārika vipassanājavanavīthi citta が次々に現れます。その Vipassanā Ñāṇa が上昇してくると Ariya Magga を得ることが出来ます。そのように修習した Yogī は Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ 修習法を完璧にしたことになります。

以上が Pa-Auk 大長老のこの Sutta で説かれている Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ の修習

法についての説明です。

ある一部の指導者は Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ の意味を「見るものに対して見えた、とそこで心を止めて下さい。そこで心を終わらせて見たと念じてください。音に関しても聞こえたら聞いた、と念じて留まってください。」このように解釈して指導しています。

Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ の 解 釈 を Abhidhamma Aṭṭhakathā1-320 で は Cakkhu

viññāṇa は Rūpārammaṇa を見る Dassana kicca を終わらせることである、としています。

しかし見えた事を見たと心を留めてくださいと解釈すると他の Vīthi Citta を現わせないようにしなさいということになります。

また Abhidhamma Aṭṭhakathā1-309,310 では Kiriyamanodhātu という Pañca

dvāravajjana citta がもしも Bhavaṇga citta を止めたり動かしたりできるならば

137

Pañcadvāravajjana citta から Voṭṭhapana までの間の Cakkhuviññāṇa、Sampaṭicchana、Santīraṇa なども止まり Bhavaṇga に入ってしまうことになります。そのようなことは実際にはあり得ません。

Ārammaṇa を決意する Voṭṭhapana kicca の力により 1，2 回 Voṭṭhapana citta になります。と説明されています。この Aṭṭhakathā では Parittārammaṇa vīthi を主として説明しています。Cakkhudvāra vīthi と Manodvāra vīthi に Rūpārammaṇa が現れた時その Ārammaṇa が Parittārammaṇa であれば Vīthi citta のプロセスはVoṭṭhapana まで進むという事です。例えば Mahantārammaṇa であれば Javana まで進みます。Atimahantārammaṇa であれば Tadārammaṇa まで進みます。このよ

うに Citta のプロセスが途中で止まることはあり得ません。その他の Suta、
Muta、
Viññāta という対象も同じことです。例えば対象が Avibhūtārammaṇa であればJavana まで進みます。Vibhūtārammaṇa であれば Tadārammaṇa まで進みます。

Citta のプロセスが途中で止まることはありません。その後 Bhavaṇga に入ります。

要するに Cakkhudvāra（あるいは Sotadvāra など）と Manodvāra の二つの Dvāraに対象が現れた時の対象が、Parittārammaṇa であれば Voṭṭhapana まで心のプロセスは進みます。

Mahantārammaṇa であれば Javana まで心のプロセスは進みます。

Atimahantārammaṇa であれば Tadārammaṇa まで心のプロセスは進みます。

Manodvāra vīthi に対象が現れた時は、

Vibhūtārammaṇa であれば Tadārammaṇa まで心のプロセスは進みます。

Avibhūtārammaṇa であれば Javana まで心のプロセスは進みます。

その後 Bhavaṇga に入ります。

「Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati」とは見た時見たと心を留めるという意味ではありません。それは出来ません。

「Sute sutamattaṃ, bhavissati」とは聞いた時聞いたと心を留めるという意味ではありません。それは出来ません。

「Mute mutamattaṃ bhavissati」とは接触した時接触したと心を留めるという意味ではありません。それは出来ません。

「viññāte viññātamattaṃ bhavissati」とは知る時に知ったと心を留める意味ではありません。それは出来ません。

ですから前記指導者の指導の見た瞬間に心を留めて Akusara にならないように、と心を止めることは出来ることではなく、Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ とはそのような意味に解釈することではありません。

138Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ の本来意味することは、見られる Dhamma と見る Dhamma
聞こえる Dhamma と聞く Dhamma

接触される Dhamma と接触する Dhamma
知られる Dhamma と知る Dhamma

これらの Dhamma を自分の智慧で区別してその原因を調べ原因と結果として現れた Diṭṭha、Suta、Muta、Viññāta という Dhamma を Anicca、 Dukkha、Anattaと洞察する Vipassanā のことを言います。これらを Vipassanā することにより、
Rāga、Dosa、Moha が現れなくなります。

これらの経典に書かれている Bāhiyadāruciriya Mahāthera（バヒヤ大長老）やMālukyaputta Mahāthera（マールキャプッタ大長老）という阿羅漢たちはこのように修習して阿羅漢となり涅槃を証悟されました。

涅槃証悟を目指す Yogī はこれらの阿羅漢たちと同じように修習することで目標に到達することが出来ます。

これで Nāma 瞑想の修習法の説明を終わります。

139