吉野宮瀧遺跡と吉野宮る︒この流域には風光明媚なところが数多

実知雄

古代の人達の吉野に対する思いは︑彼らいが︑なかでも際立っているのが︑五条市

前園の残した﹃万葉集﹄や﹃懐風藻﹄といったの栄山寺の南を流れるところと︑この吉野教授歌集の中に見られるが︑その思想は時代が町の宮瀧である︒

奈良芸術短期大学

古墳時代から飛鳥・奈良時代を通じて政下った鎌倉時代︑南北朝時代の権力者︑そはじ め に権の中枢のあった大和は︑いわゆる青垣山れも再起を願う人達の間にも強く残ってい栄山寺は言うまでもなく︑もとは前山寺と呼ばれる山並みに囲まれた盆地である︒と称した奈良時代に建立された寺院で︑藤景は︑周囲の緑深い山容と相まって神仙境水煙を立てる淵︑蒼い水面と奇岩の並ぶ光

いっぽう宮瀧はさらにその上流にあり︑業を営んだのであろう︒

南家の貴族たちはこの景勝の地を選んで別たであろうことは︑多くの歴史が語ってい本稿では︑彼らの残した吉野宮の遺跡のその中の南の一角を担っているのが︑竜門て都の人達が神仙境としてあこがれの想い可能性が強い宮瀧遺跡を中心に︑文献史料︑原武智麻呂との関係が深い︒おそらく藤原を抱いていた吉野の山々はそこから直接望研究史︑発掘調査の成果を追いながら︑吉る︒

むことは出来ない︒飛鳥時代︑斉明天皇が野の持つ意味について考えてみたい︒

岳から西に延びる山塊である︒時代を超え宮を造り︑大海人皇子が壬申の乱の策を練り︑天武天皇に即位した後﹁吉野の盟﹂をと形容するにふさわしい光景を醸し出して紀伊半島の奥深い山間部にその源流をも﹁宮瀧﹂というこの優美な名称が一 ﹁宮瀧﹂の名の由来とその歴史

この都からさほど遠くではないけれど︑直つ吉野川は北流し︑やがて中央構造線の谷の頃から用いられるようになったかは定か

行い︑持統天皇が足しげく通った吉野宮は︑接目にすることができない奥深い吉野の間に沿って︑吉野の山塊の北側を西に流れ︑で は な い︒﹃ 万 葉 集 ﹄ 巻 一 の 三 十 六 は︑ 持いる︒

山 々 の 入 り 口 部 分 に 位 置 し て い る こ と に︑紀ノ川と名を変え紀伊水道に注ぐ大河であ13/01/21 10:42

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いつ

私は強い関心を抱いている︒

4吉野宮瀧遺跡と吉野宮

統天皇の吉野宮行幸に伴った柿本人麻呂の見れど飽かぬかもいや高知らす

水激つ歌である︒

積雪を崩すがごとく︑愛賞を徘徊して景の歌を献じさせている︒その後︑一行は竜門

瀧の宮処はこの中の﹁瀧の宮処﹂から﹁宮瀧﹂の名寺を訪ねた後︑大坂の住吉浜を回って京に傾くを知らず﹂と称え︑伴った人たちに和称が生まれたとの見方を支持すれば︑飛鳥聞し食す多にはあれども帰ったようだ︒

う︒

的は︑宮瀧行幸であったことが考えられよ

この行程からみて︑一行の最も重要な目時代から奈良時代にはすでに成立していた御心をただそれはあくまでも間接的であり︑実可能性はある︒

吉野のわご大君の国はしもやすみしし
天の下に清き河内と宮柱

大宮人は花散らふ 秋津の野辺に

山川の国の
百磯城の際に﹁宮瀧﹂が歴史書に登場するのは︑平太敷きませば
夕川渡る

船競ひ

浅川渡り

平安時代の中期の 源 頼常の日記﹃左経船並めて記﹄の中にも︑万寿二年︵一〇二五︶十一

安時代前期の昌泰元年︵八九八︶に宇多上皇が宮瀧に行幸された記事で︑﹃日本紀略﹄

月のこととして︑宮瀧訪問が見える︒また

この山の︵平安時代中期以降成立︶︑﹃扶桑略記﹄︵平平安時代後期の歌人西行の﹃山家集﹄にも絶ゆることなく

安 時 代 後 期 成 立 ︶︑﹃ 帝 王 編 年 記 ﹄︵ 室 町 時

数 十 人 を 連 れ て 宮 瀧 に 向 か う こ と を 決 め︑

将 菅 原 道 真︑ 参 議 勘 解 由 長 官 源 昇 らりのため常陸太守是貞親王︑権大納言右大昌泰元年十月二十一日︑宇多上皇は鷹狩する記述がある︒さらに室町時代の伏見宮三百五十年も昔の宇多上皇の宮瀧行幸に関へ の 憧 憬 が 強 い 説 話 集 だ が︑ こ の 中 に も季の著わした﹃古今著聞集﹄は︑古代王朝鎌倉時代の建長六年︵一二五四︶︑ 橘 成

心の宮瀧を詠んだ次の歌が収められている︒

瀬をはやみ宮瀧川を渡り行ば代成立︶などにその行幸の行程が詳しく記されている︒中でも内容の詳しい﹃扶桑略二十三日早朝京を発った︒途中で奈良の法貞成親王の日記﹃看聞御記﹄にも︑上皇の底の澄む心地する華寺に参詣し︑その夜は高市郡にある菅原行幸が話題になっていたことが記されてい記﹄からその旅程をたどってみよう︒

道真の山荘に宿泊した︒翌二十四日は︑吉時 代 が 下 っ て 江 戸 時 代 に 入 る と︑ 大 和る︒
宿とした︒明けて二十五日は一行で宮瀧をの 最 初 の 地 誌﹃ 和 州 旧 跡 幽 考 ﹄︵ 林 宗 甫 撰

野の現光寺︵比曽寺︶に参り︑吉野郡院を訪れ︑上皇は吉野川の美しさを﹁瀧は急流

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この川の宮瀧の景観

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︵十八︵一七七二︶︑上田秋成の﹃秋成遺文﹄︵一六九六︶︑ 本 居 宣 長 の﹃ 菅 笠 日 記 ﹄一六八二︶︑ 貝 原 益 軒 の﹃ 和 州 巡 覧 記 ﹄れた︒

話として︑心にとどめておくようにと言わと宮瀧在住の今西清兵衛氏から直接伺った

跡 全 体 を 把 握 す る 調 査 を 実 施 し︑ 翌 五 年

速 調 査 会 委 員 の 岸 熊 吉 技 師 を 派 遣 し︑ 遺性を再認識した奈良県史蹟調査会では︑早事記﹄︑﹃日本書紀﹄︑﹃万葉集﹄︑﹃懐風藻﹄

宮瀧に憧れを抱いた背景には︑そこが﹃古宇多上皇以降︑都の貴紳たちがこぞって景観を称える記録が残されている︒

古くから宮跡伝承のある宮瀧を訪ね︑その世紀末︶など︑多くの地誌︑紀行文などに︑たが︑その遺志を継がれたのが︑同じく吉を残されている︒氏は志半ばで故人となっ案﹄︑﹃大字宮瀧史蹟材料集﹄の二編の記録郎氏である︒山本氏は﹃中荘村附近史蹟考

郷土史︑郷土教育に力を注がれた山本源次かけて活躍されたのが︑吉野町樫尾の人で︑明治時代の終わりから大正時代の初めに

年 前 の こ と だ っ た が︑ 調 査 は 昭 和 十 三 年

唐古遺跡など︑重要遺跡の調査が始まる数て い た 末 永 雅 雄 博 士 だ っ た︒ 石 舞 台 古 墳︑者は当時京都大学考古学教室に席を置かれ本格的な発掘調査が始まったが︑その担当岸熊吉氏の報告の翌十月から宮瀧遺跡の︵一九三〇︶九月の調査委員会で報告されに記された吉野宮︑吉野離宮の故地である野町出身の︑教育者であり郷土史家の中岡の成果をあげ﹃宮瀧の遺跡﹄としてまとめた︒と強く意識していたからであろう︒

中岡氏は文献と遺跡の両面から調査を進︵一九三八︶までの八年間におよび︑多く宮瀧 遺 跡 の 調 査 と 研 究 史

清一氏だった︒

二

二十年代にこの地をしばしば訪れて土器やに挙げなければならないのは︑早くも明治てはならない人達のことだった︒まず最初跡の研究史について語るときに決して忘れが私に言われたことがある︒それは宮瀧遺博士によって始められたが︑その末永先生究の実質的な基礎を築かれた中岡氏の業績発掘調査の必要性を説かれた︒宮瀧遺跡研

月 に 行 わ れ た 奈 良 県 史 蹟 調 査 会 で 報 告 し︑性なども検討し︑昭和四年︵一九二九︶九唱した︒さらに飛鳥地域の石敷きとの共通礎石などを確認し︑宮瀧遺跡の重要性を提規 模 な 試 掘 調 査 を 行 い︑ 須 恵 器 や 石 敷 き︑中岡清一氏の指摘された通り︑吉野川河む︒

本文ではそのことには触れないで先に進なっていることが明らかになった︒しかし期から弥生時代中期までの︑複合遺跡に重が︑調査の過程で︑この遺跡が縄文時代後宮︑吉野離宮との関係を知ることであった

発掘調査のきっかけは︑宮瀧遺跡と吉野られた︒

石器を採集されていた︑旧高見村在住の木は﹃大塔宮吉野城﹄の大著になって︑今も岸の台地上には飛鳥京に共通する石敷きやめ︑昭和二年︵一九二七︶以来︑宮瀧で小村一郎氏である︒その後東京に出られた木

なお私たちに大きな影響と刺激を与え続け

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宮瀧遺跡の本格的な発掘調査は末永雅雄

村氏は︑歴史学者の喜田貞吉博士のもとを小規模な礎石建物︑土師器︑須恵器などの遺物に混じって奈良時代の軒瓦なども出土ている︒
中岡氏の報告によって︑宮瀧遺跡の重要訪ね︑宮瀧＝吉野離宮説を提唱されたようだ︒このことは後年︑末永先生が喜田博士

6吉野宮瀧遺跡と吉野宮慎重な意見で結ばれている︒

その説を否定することは出来ない﹂という跡地と断定する資料は得られなかったが︑

調 査 報 告 の 結 論 は︑﹁この地が吉野離宮のすることが知られた︒しかし︑末永先生のし︑ここに歴史時代の重要な遺構群が存在とに土層は堆積し︑古い遺構の上層に新しることだった︒普通であれば時代を経るごで弥生時代と飛鳥・奈良時代の遺構が現れ四〇〜五〇㌢㍍掘り下げると︑ほぼ同じ面

戸 惑 っ た こ と が あ る︒ そ れ は 地 表 面 か ら

私が宮瀧の発掘調査を始めた頃︑最初にい遺構が存在するが︑ここでは違っていた

かった宮瀧の地に︑発掘調査のメスが入っ昭和十三年以降発掘調査が行われていな

つまり山側に近い北方は削平し︑川に近い模 な 土 地 の 造 成 が 行 わ れ て い た の で あ る︒

ら検証できたが︑ここでは奈良時代に大規のだ︒それは地形測量と詳しい現地検討かたのが三十七年後の昭和五十年一月のこと

南 側 は 盛 り 土 を 行 い︑ 広 い 平 坦 地 を 造 り︑昭和五十年︵一九七五︶年以降の調査だった︒新たに建設される幼稚園の工事にその中に建物群を配置していたようだ︒そ三伴う発掘で︑調査の結果は︑遺構の検出はが︑この調査をきっかけにその後国庫補助できる︒第一期は七世紀中頃︑第二期は七

飛鳥時代以降の遺構は大きく四期に区分の時期が奈良時代前半と考えられる︒

金を得て﹁宮瀧遺跡範囲確認調査﹂が行わ

世紀後半︑第三期は八世紀前半︑第四期はなくわずかな土器片が出土したのみだったれるようになった︒

次を越えた︒しかし調査面積は︑推定遺跡とに番号を付けて行っているが︑もう五十後小規模なトレンチ調査も含めて︑調査ごる︒ も ち ろ ん こ の 土 器 に 伴 う 遺 構 は 見 つの須恵器甕の破片が数点出土したことであ期の建物の柱穴から五世紀後半︵古墳時代︶

しかし私が特に注目しているのは︑第三の二年と四年に見られる吉野宮の記事であ思い起こされるのが﹃日本書紀﹄の雄略紀の土器が混入したとは考えがたい︒そこで宮瀧遺跡検出遺構︵吉野町﹃憧憬・古代史の吉野﹄より１９９２年︶

範囲の約六分の一の七千平方㍍である︒今かっていないし︑あったとしても奈良時代る︒そのことについては後で触れよう︒

九世紀末から十世紀初頭とみて良い︒

後新しい成果が得られることを期待したいの 造 成 工 事 で 失 わ れ て い る 可 能 性 も 強 い︒

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末永先生の調査を第一次調査とし︑そのが︑現在までの調査結果から考えられるこ

しかし︑この吉野の奥地に偶然にこの時代まず第一期の遺構は台地の中心よりややとを述べておこう︒

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庭園遺構と︑近くには柵列と小規模な建物東よりにある︒中島を持つ池を中心とした遺物は人為的に周囲を打ち欠いた多くの須関わる祭祀に関連するものであろう︒出土中にある︒ここからは平城宮に用いた瓦にりにかけて︑一辺約一八〇㍍の方形区画の第三期の建物群は︑台地の中央から西よ立柱建物が確認されている︒興味深いのは

恵器坏蓋のほか︑給排水に用いたと見られ第二期の遺構の場所は第一期とほぼ重な建て替えの痕跡がなく︑また土器も平城Ⅱが見つかっている︒また池の北側の高い場の 土 坑 も あ っ た︒ 桜 井 市 上 宮 遺 跡 や 明 日るが︑西南に広がり散在的ではあるが︑掘期︵八世紀第２四半期︶のものがほとんど近い二種の軒瓦も出土し︑石敷きを伴う掘香村 島 庄 遺跡で確認されている遺構に近立柱建物も見られる︒遺構に伴う遺物は多で︑存続期間は限られるようである︒

る鍔付きの大型土管などが目立った︒

似したもので︑この遺構の下層にはこの台くはないが︑第三期の遺構︑遺物に混じる所には︑池への給水施設と見られる長方形地で唯一の伏流水の水脈が存在する︒おそ

第四期は︑宮瀧の台地のほぼ中央部で小ものが見られる︒

池跡に投棄された土器

らくこれらの遺構は︑宮瀧で行われた水に

宮瀧遺跡 次調査︵上空より︶︵奈良県立橿原考古学研究所より提供︶

第 次掘立柱建物︵南より︶︵奈良県立橿原考古学研究所より提供︶

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の で あ る が︑ 第 三 十 八 次 調 査 で 再 発 掘 し︑の遺構は第一次調査でも注意されていたも規模な礎石建物が一棟検出されている︒こを期してその年の豊作を祈ったのであろを吉野宮で行ったことは︑おそらく春三月とかかわりのある儀式であるトヨノアカリリ︵大宴会︶を開いている︒もともと稲作

神亀元年︵七二四︶年に皇位を継いだ聖武に は 記 さ れ て い る が︑ 最 も 注 目 す べ き は︑文武天皇︑元明天皇の行幸も﹃続日本紀﹄みて良いと思っている︒

時期が明らかになった︒自然石の礎石の根

吉野宮が歴史上クローズアップされるの

行 政 機 構 ︶ で 干 ば つ に 苦 し む 民 の た め に︑天皇が︑即位後まもなく芳︵吉︶野宮に行土したことと︑さらに下層から第三期の柱は︑大海人皇子が壬申の乱の挙兵の地に選雨乞いを命じたことが天平四年︵七三二︶う︒

列を検出したことにより︑宮瀧遺跡の古代んだことだろう︒母である斉明天皇の宮でのこととして記されていることである︒ま石に混じって平安時代前期の黒色土器が出の遺構では最も新しいものであることが判あることに加えて︑この吉野が神仙の住むた天平八年︵七三六︶六月二十七日から七藤原麻呂邸の近くの溝から出土した四点の

この時の行幸については︑近年平城京の幸し︑その後芳野と和泉の監︵国に準じた明した︒

場所であると信じられていたことも関係あ月 十 日 ま で の 約 半 月 間︑ 芳 野 宮 に 滞 在 し︑文献に見える吉野宮・吉野離宮る だ ろ う︒ 壬 申 の 乱 に 勝 利 し 天 武 天 皇 と四監や近隣の民に品物を下賜している︒

盟﹂を行ったのも同じ理由からだろう︒

武八年︵六七九︶にここでいわゆる﹁吉野なったのち︑皇子たちを伴い︑六年後の天吉 野 宮 が 文 献 に 初 め て 登 場 す る の は︑に行幸した天皇に︑国栖人が来朝し酒を献によると二年冬十月と︑四年秋八月に二度︵ 六 九 三 ︶ と 九 年︵ 六 九 五 ︶ に は 年 間 に 五三 十 四 回 も 訪 れ て い る︒ 中 で も 持 統 七 年三十一回︑即位前後の三回を加えると実に夫 と と も に 一 時 期 を 過 ご し た 吉 野 宮 に︑間に深いつながりがあるのでは︑と考える発掘調査で明らかになった四期の遺構との

思 い が 強 く な り︑ こ の 文 献 の 宮 の 変 遷 と︑みると︑それが一連の施設ではないという文献に記された吉野宮の変遷をたどって木簡によって裏付けられた︒

吉野宮に行幸している︒四年の記事は﹁秋回も吉野宮に行幸されている︒私はこの行ようになった︒

天 武 天 皇 の 後 を 踏 襲 し た 持 統 天 皇 は︑津島﹂の地名起源説話として有名であるが︑幸と持統八年の藤原宮への遷宮との間に何じた﹂という内容であり︑応神天皇十九年

多くの古代史研究者はこの二人の天皇の吉らかの関わりがあるのでは︑と考えている︒のこととしている︒

野宮の存在には懐疑的である︒

また多くの訪問は斉明天皇と同じく︑吉野宮瀧の台地に広がる飛鳥時代以降の遺構

次に見えるのが雄略天皇で︑﹃日本書紀﹄﹃日本書紀﹄には斉明天皇が二年︵六五六︶の水神に五穀豊穣を祈願するための︑重要群は︑四時期に分けられることは先に述べ発掘された遺構と吉野宮に吉野宮を造ったことが記され︑三年後のな祭祀を行うことが大きな目的であったと

五五年︵六五九︶三月に行幸し︑トヨノアカ

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A̲P04-11̲4.indd 9﹃記・紀﹄の応神天皇の時である︒﹁吉野宮吉野宮瀧遺跡と吉野宮9を中心とする庭園遺構や導水施設からは︑すると考えられる︒台地の中央やや東よりたが︑先ず第一期が︑斉明天皇の宮に相当ある︒この時点で斉明・持統朝に行われて隔てて︑神南備型の象山が正面になるのであった青根ケ峰が視界から消え︑吉野川をく変化するのである︒つまり今まで重要でへの登峰を思ったのではなかろうか︒

青根ケ峰を望みながら︑大峰山の山上ケ岳ていたが︑宮瀧を訪れた上皇は︑ここから宮瀧は古代には吉野山の登山口にあたったという信憑性が高まってきた︒

はるか南に喜佐谷を越えて青根ケ峰を望む

いた祭祀は大きく変化したと思われる︒

どで構成されている︒またこの遺構群の中要 視 さ れ て な か っ た 史 料 だ っ た が︑ 昭 和

中 世 以 降 の 成 立 で あ る た め︑ あ ま り 重穴から出土した︑五世紀後半の須恵器大甕

ここで同じく礎石建物近くの第三期の柱ことができる︒この山は別名水分山と呼ば瓦ともに八世紀第２四半期の短い期間に限

第 三 期 の 建 物 は 建 て 替 え も な く︑ 土 器︑皇はこの山を望む場所に人工池と導水施設られることから︑この遺構群は聖武朝の宮︑れ︑吉野連山を象徴する山である︒斉明天を作り︑水辺の祭祀を行ったのであろう︒

さらに芳野監の役所も兼ねた建物群の可能性が強い︒

第二期が持統朝の宮と考えられる︒第一期 と 重 な る 部 分 が 多 い が︑ 西 南 に 広 が り︑第四期の遺構は現在のところ礎石建物一

期 か ら 見 て︑ こ れ が 宇 多 上 皇 の 昌 泰 元 年

建造物が散在している︒基本的には前代ののだろう︒
面積の割合には遺構が少ないが︑︵八九八︶に行幸した際の行宮の一角であ棟のみである︒しかし︑この位置は第三期かえってそのことが︑祭祀性の強いこの宮る可能性が強いのでは︑と私は考えている︒

池を中心とした場所を踏襲していることかの性格を物語っているのかもしれない︒まもしそうであれば︑宮瀧が吉野宮であるとの 遺 構 群 の 中 心 近 く に あ り︑ そ の 建 造 時

たこの時期以前の遺構は︑第三期の大規模いう最も有力な根拠になるだろう︒さらに︑

ら︑同じく水に関わる祭祀が行われていた造成によって改変されていることは先に述宇多上皇は二年後の昌泰三年︵九〇〇︶に
大 峰 山 に 入 峰 し た こ と が﹃ 金 峯 山 草 創 記 ﹄べた通りである︒
第三期の遺構群が最も遺存状態が良く︑

心 は︑ 第 一︑二 期 の 中 心 か ら 約 六 〇 ㍍ 西 に五十九年︵一九八四︶以降の大峰山寺本堂に見える︒

移動している︒このことは現地に立てばす

地下の発掘調査の結果︑宇多上皇が入峰し石敷きや石溝︑その間に建つ掘立柱建物なぐ理解できることだが︑周囲の景観が大き

宮瀧遺跡と象の中山・喜佐谷︵左の谷︶︵奈良県立橿原考古学研究所より提供︶

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コピー不可10吉野宮瀧遺跡と吉野宮略︵倭王武︶の時代︑いわゆる﹁倭の五王﹂か︑と思うからである︒言うまでもなく雄略紀に見られる吉野宮と関わるのではないい︒それは︑先に述べた﹃日本書紀﹄の雄片についても触れておかなければならな

南北にあり︑夕霧は西東に流れている︒吉の源にある吉野離宮にやってきた︒朝雲はならって︑天皇の行幸に従ってここ吉野川︵筏に乗って黄河の源流を尋ねた張騫にりて不工を愧ず

将に生の﹃宮瀧の遺跡﹄の復刻の話が進み︑私昭和五十九年︵一九八四︶の秋︑末永先瀧を流れる吉野川の景観は素晴らしい︒

造られ︑水量も大きく変化したが︑今も宮う︒しかしそれにも増して︑上流にダムがが続く難攻不落の城砦と見ることもできよ

川が天然の濠となり︑背後に広大な山並みの時代には︑中国の南朝から様々な技術や野の峰は険しく︑かき鳴らす弦琴の音も急がお手伝いすることになった︒橿原考古学

素を握文化がもたらされた︒その中には﹁風水思を奏して︑吉野川の谷は広く︑竹笛の音は造化の趣を歌わんとして想﹂とともに不老長寿を願う﹁神仙思想﹂研究所での仕事を終えたあと︑南河内の狭山にある先生のお宅に通い︑先生のお人柄良く通る︒
まさに自然の神の造られた︑この吉野のも含まれていた︒
私 は︑ 斉 明 天 皇 が こ の 地 に 宮 を 営 ん だに親しく接しながら︑二人で仕事をさせてが仕事の手を休め私にこう言われたのだ︒

素晴らしい趣を歌にしようと思い筆を執っこのように︑吉野は日常の生活とは全く﹁わしは今まで宮瀧が吉野離宮とは言うた

きっかけは︑二百年前に新しい思想に基づ異なった世界︑神仙の住む世界と認識されことはないけど︑君は言ったらいい︑もういただいた数カ月間は︑私にとってかけがていたようだ︒そこはまた再生︑つまり蘇言うてもええやろ﹂︒

た が︑ 詩 才 の な い 自 分 が 恥 ず か し い こ と奈良時代になると︑吉野は神仙境としてり の 可 能 な 空 間 と し て も 捉 え ら れ て い た︒

最初は驚いたが︑あの慎重な先生が私のいて雄略天皇が開いた吉野宮の存在だった都の貴紳たちのあこがれの地となったこと

大化のクーデターの後︑身の危険を感じて持論を認めてくださったという思いが込みえのない時間だった︒そんなある日︑先生は︑﹃懐風藻﹄の中の次のような漢詩の中吉野に入った古人大兄皇子︑満を持して吉上げてきたことを︑今も鮮明に記憶していだ︒︶に強く表れている︒

野宮で半年を過ごした大海人皇子︑時代はる︒宮瀧遺跡の調査は今後も続けられるが︑のでは︑と考えている︒

駕に吉野宮に従う 詔に応ず 大伴王

下って十四世紀︑後醍醐天皇によって開か律令国家の礎を築き︑日本の国号を定めた

吉野 の 持 つ 意 味

張騫が跡を尋ねまく欲り 幸いに逐う河れた南の朝廷もこの吉野に置かれた︒都か天武天皇の政治の出発の地である吉野宮の六源の風らはるか南の奥深い吉野に︑時代を越えて渓曠くして夕霧西東を正す

跡地を少しでも多くの方が訪ね︑この国の嶺峻しく絲 響 急く

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朝雲南北を指し再起を願った権力者が向かった背景は︑地歴史を考えていただきたいと願っている︒

竹鳴

理的に見れば中央構造線沿いに流れる吉野

融る※こちらに使用されている画像及び文章等の無断転載・使用はご遠慮ください11