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北海道博物館研究紀要

Bulletin of Hokkaido Museum 3: 179-192, 2018

調査報告

滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承
舟山直治・村上孝一・尾曲香織・竹田
Key Words

1

聡

大祓（Purification）、水無月神社（”Minazuki” shrine）、分水界（Watersheds）、祭祀（Rituals）、
分布（Distribution）

はじめにれぞれの祭祀状況の記録化を進めている。2015年度には、兵庫県の加古川水系と兵庫県東部に接する京都府の舟山は、科学研究費助成事業「西廻り航路を介して北由良川水系における祭祀を比較して、分水界を経た祭祀

海道に伝播した大祓の祭祀と伝承をめぐる諸問題の民俗状 況 の 特 徴 を 示 し た（ 舟 山・ 村 上 2016：73−86）。

学的研究」（課題番号：25370961）として、江戸時代

2016年度には、兵庫県西部と接する鳥取県、岡山県のの西廻り航路などを介した地域間交流を背景に伝承した河川流域の伝承についても調査し、3県の県境の祭祀状

信仰形態の変遷を明らかにするため、5ヶ年計画で調査況を報告したところである（舟山・村上・尾曲 2017：を進めている。この研究では、特に夏越大祓の神事を行

111−120）。

うため1717（享保2）年に祭祀した北海道江差町伏木戸

本稿は、北海道への伝承経路を検討するための基礎の水月堂が（舟山 1992：108、112）、後に川裾神社とデータを集積するため、2017年度に実施した滋賀県、して伝承されていることに着目し、夏越大祓に関わる祓

福井県、石川県調査の報告である。調査の内容は、これ

戸の神などの祭神と川下、川裾、川濯神との関係を明らまでの岡山県、鳥取県、兵庫県、京都府調査と同様に、

かにするため、それぞれの祭祀状況の比較調査をしてき3県の大祓に関連する祭神と川下、川裾、川濯神を祀る

た。

寺社の祭祀状況を示すものである。あわせて、本稿では北海道内の調査は、2013年度から瀬織津姫命や速開津姫命といった大祓に関わる祓戸の神を祭祀する神社や、3県の河川流域ごとに祭祀形態を整理し、それぞれの祭
祀の特徴を明示したいと考える。

川下、川裾、川濯神を祭祀する神社を対象に、神像、神本年度に実施した3県の調査は、2017年7月28日から

徳、祭日、由来などの祭祀形態を調査した。その結果、31日まで、竹田が滋賀県の高島市と長浜市を調査した。

北海道南西部では旧暦6月晦日の大祓神事から分離して、石川県は、2017年8月30日から9月1日まで舟山が、金冬期に地域の女性達が川下、川裾、川濯祭として祀る形

沢市、白山市、加賀市を調査した。福井県は、2017年

態が、特徴となっていることを示した（舟山 2015：7−

12月1日から5日まで舟山と村上が、高浜町、おおい町、20）。あわせて2013年度からは、5ヶ年計画で積丹郡積小浜市、美浜町、敦賀市、越前市、福井市、永平寺町、

丹町余別を中心に、1月16日の川下祭を継続して調査し、大野市、勝山市、坂井市、あわら市を調査した。

3班からなる当番ごとの祭祀状況を為岡進氏とともに映像として記録してきた。2016年度からは、余別に加えて来岸、柾泊、神岬地区の祭祀についても舟山と尾曲が分担して調査を行った。
一方、本研究では、北海道で川下、川裾、川濯神の祭

2

3県下における川下、川裾、川濯神の祭祀（1）先行研究にみる川下、川裾、川濯神祀へと変化した大祓の伝承経路の解明に向けて、先行研

川下、川裾、川濯神の祭祀について、まず『綜合日本究から川下、川裾、川濯神を祭祀している兵庫県、岡山

民俗語彙』には（民俗学研究所編 1955：433）、「カワ県、鳥取県、京都府、滋賀県、福井県、石川県の7府県

スソマツリ」が現在の高島市マキノ町知内と越前市高瀬を選定して調査を進めている。調査にあたっては、神社のほか、「カワソ大明神」が金沢市にあるとしている。

誌などから祓戸の神を祭祀する神社も対象に加えて、そ次に、「民衆生活ノート」として『季刊 人類学』に掲

舟山直治：北海道博物館 学芸部長
村上孝一：北海道博物館 研究部 博物館研究グループ
尾曲香織：北海道博物館 研究部 生活文化研究グループ
竹田 聡：知内町教育委員会

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北海道博物館研究紀要

第3号

Title:09-

2018年

石川県；Ids1: 薬師町、Ids2: 永町、Itt1: 三宮町、Ikr1: 相木町、Isi1: 別所町、S: 寺中町
犀川

福井県；Fsk1: 東三松、Fkb1: 宮崎、Fsb1: 本郷、Fns1: 西勢 、Fmn1: 男山、Fmn2: 津島、
Fhy1: 早瀬、Fok1: 杉津、Foh1: 大比田、Fkz1: 錦町、Fkz2: 沢町、Fkz3: 高瀬、Fkz4: 安原町、Fkz5: 神明、Fkz6: 八幡町、Fkz7: 春宮、Fkz8: 堀江十楽

倉部川

S
金沢市

Ikr1

Isi1 医王山▲

白山市

手取川

Itt1
大聖寺川

Ids2

日本海

福井市

白山▲
▲
御前峰

▲大日山

勝山市
Fkz2

Fkz5
永平寺町

足羽山▲

大笠山▲
笈ヶ岳▲

Ids1

Fkz8 Fkz7
あわら市
坂井市 Fkz6

九頭竜川

加賀市

Fkz4

大野市
Fkz1

越前岬

越前市
Fkz3

三ノ峰▲
野伏ヶ岳▲

荒島岳▲

姥ヶ岳▲
大毛谷川

大比田川

早瀬川

▲百里ヶ岳

頭巾山▲

Sok1 Syg1
長浜市
Sot1
Syg2
San1
大坪川

Stn1

高島市

知内川

Fmn1,2
Fsk1 Fkb1
Fsb1 Fns1
小浜市
高浜町 佐分利川
おおい町

三国山▲

余呉川

敦賀市

大川

西勢川

関屋川

子生川

舞鶴市

南川

Foh1
Fok1
▲三国岳

Fhy1

美浜町

針江大川

Shr1

安曇川

姉川

米川

▲伊吹山

Syn1 Sam1

天野川

琵琶湖 岸川

日野川

野洲川

米原市

彦根市

近江八幡市
日野町

比叡山
▲

大津市
瀬田川

宇治川

滋賀県；Stn1: 知内、Shr1: 旭、Sok1: 塩津中、Sot1: 塩津浜、Syg1: 中之郷、
Syg2: 木之本町、San1: 落川、Syn1: 宮前町、Sam1: 志賀谷

五反田川

▼

神崎川

京都市

滝波山▲

▲能郷白山

※単独の S は、瀬織津姫神をさす。
（国土地理院地図、電子国土 web をもとに作成）
滋賀県、福井県、石川県の河川にみられる川下、川裾、川濯神の所在地の概略図（国土地理院電子国土webをもとに作成）
図1図 1滋賀県、福井県、石川県の河川にみられる川下、川裾、川濯神の所在地の概略図

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舟山直治ほか滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

載された「川裙祭」（1971）と（篠田 1979：193-201）、 （3）福井県における祭祀と関連河川「川裙祭追加」（1972）によれば（篠田 1979：202）、

福井県の10ヵ所の祭祀は、若狭地方の子生川（高浜滋賀県には高島市マキノ町知内の川裾明神と長浜市余呉町宮崎、河川略称Fkb）、佐分利川（高浜町本郷、河川

町中之郷の河濯権現の2カ所、福井県には越前市高瀬の

略称Fsb）、南川（小浜市小浜津島、河川略称Fmn）、早河濯権現、大野市錦町と勝山市沢町に河濯大権現、坂井

瀬川（美浜町早瀬、河川略称Fhy）と4河川流域に4ヵ所、市丸岡町、永平寺町松岡神明、「足羽山の向こう」（越前

越前地方の九頭竜川（大野市錦町、勝山市沢町、越前市市）の川裾祭4カ所、石川県には、白山市三宮町の河濯

高瀬、福井市安原町、永平寺町松岡神明、坂井市丸岡町

権現と加賀市山中温泉の川裾祭2カ所としている。

八幡町、河川略称Fkz）流域が6ヵ所となる。

また、「カワスソ祭考」においては（西岡 1977：333

このほか瀬織津姫神を祭祀する神社は（福井県神社庁−335、345-346）、滋賀県には高島市のマキノ町知内と編 1994：93-803）、関屋川（高浜町東三松、河川略称

新旭町旭山形に川裾、長浜市の西浅井町塩津中に川濯、Fsk）、南川関連（小浜市小浜男山、河川略称Fmn）、大

同市余呉町中之郷、木之本町、高月町に河濯、米原市山

毛谷川（敦賀市杉津、河川略称Fok）、九頭竜川（あわ東町志賀谷に河濯の7カ所、福井県には越前市高瀬、勝ら市堀江十楽、春宮、河川略称Fkz）と、4河川流域に

山市沢町、大野市錦町、坂井市丸岡町に河濯の4ヵ所、5ヵ所となっている。また、妙厳寺によると、川裾祭が石川県には、白山市三宮町と加賀市山中温泉に河濯の西勢川（小浜市西勢、河川略称Fns）河口で行われてい2ヵ所がある。

る。さらに、敦賀市の森正雄氏によると、河濯神社が大さらに、福井県については（舟山1992：101-118）、
大飯郡の高浜町宮崎とおおい町本郷、小浜市津島、美方比田川（敦賀市大比田、河川略称Foh）付近にあるという。
福井県でカワスソ、カワソソ、カワソという祭神は、郡美浜町早瀬と、計4ヵ所の水無月（かわそ）祭を報告

表2と図1のとおり、関屋川に1ヵ所、子生川に1ヵ所、している。
このように滋賀県には7ヵ所、福井県には10ヵ所、石佐分利川に1ヵ所、西勢川に1ヵ所、南川に2ヵ所、早瀬

川県には2ヵ所に、カワシモ、カワスソ、カワソなどと川に1ヵ所、大毛谷川に1ヵ所、大比田川に1ヵ所、九頭呼称される祭祀が確認されている。次に、これらの祭祀

竜川に8ヵ所と、9河川流域に計17カ所ある。

に加えて、各県の神社誌などから大祓や瀬織津姫神など
祓戸の神を祭祀している神社についても抽出し、河川ご（4）石川県における祭祀と関連河川
石川県の2ヵ所は、河濯大権現堂が手取川（白山市三とに振り分ける。

（2）滋賀県における祭祀と関連河川

宮町、河川略称Itt）、河濯明神祭が大聖寺川（加賀市山
中温泉町、河川略称Ids）の2河川流域で祀られている。

滋賀県の7ヵ所の祭祀は、湖西の知内川（高島市知内、

また、瀬織津姫神の祭祀は（風琳堂編 2008：11）、（1）

河川略称Stn）と針江大川 （高島市旭、河川略称Shr）

犀川（金沢市別所町、同市寺中町、河川略称Isi）流域の2河川流域に2ヵ所ある。湖北から湖東には、大川（長にみられる。さらに、石川県神社誌によると（石川県神浜市塩津中、河川略称Sok）、が余呉川（長浜市中之郷、社庁編 1976：19-454）、川濯神社が大聖寺川（加賀市

長浜市木之本町、河川略称Syg）、姉川（長浜市高月町

大聖寺永町、河川略称Ids）、川裾神が倉部川（白山市相落川、河川略称San）、天野川（米原市志賀谷、河川略

木町、河川略称Ikr）と2河川流域で確認できる。

称Sam）の4河川流域に5ヵ所ある。

石川県でカワスソ、カワスソ、カワソと呼称されるの

このほか瀬織津姫神を祭祀する神社は、川尻神社（カは、表3と図1のとおり大聖寺川流域に2件、手取川流域

ワソと呼称）が湖北の大坪川（長浜市塩津浜、河川略称に1件、倉部川流域に1件、犀川流域に1件と、4河川流

Sot）沿いにある（塩津歴史研究会 2015：37）。また、域に計5ヵ所となっている。

湖東の米川（長浜市宮前、河川略称Syn）流域には川濯神社がみられる（滋賀県神社誌編纂委員会編 1987：
88-89）。
滋賀県内においてカワスソ、カワソソ、カワソと呼称

3

滋賀県下の祭祀状況（1）知内川（Stn）

する祭神は、表1と図1に示したように、知内川に1ヵ所、川裾宮唐﨑神社（高島市マキノ町知内、図1-Stn1、

針江大川に1ヵ所、大川に1ヵ所、大坪川に1ヵ所、余呉

表1-1、写真1）は、社伝によると延喜式内社大川神社で、川に2ヵ所、姉川に1ヵ所、米川に1ヵ所、天野川に1ヵ7世紀中頃にはすでに鎮座していたという。そして、川所と、8河川流域に計9ヵ所ある。これらの祭神は琵琶裾宮とあるように「カワスソさん」とも呼称される。祭湖の北側に祭祀されている。

神は、瀬織津比咩神、速開津比咩神、速佐須良比咩神と181

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北海道博物館研究紀要
表1第3号

Title:09-

2018年

滋賀県の川下、川裾、川濯神

No.

図1番号

名称

祭神

祭日

瀬織津比咩神・速開津比咩神・
7月末頃
速佐須良比咩神

1

図1-Stn1

川裾宮唐﨑神社

2

図1-Shr1

唐﨑神社（川裾さん） 瀬織津姫神

3

図1-Sok14

図1-Sot1

5

所在

包括社など

高島市マキノ町知内

ー

7月末

高島市新旭町旭

西宮大神社相殿川濯（かわそ）神社 底筒男神－

長浜市西浅井町塩津中

香取神社境内社

川尻（かわそ）神社 瀬織津姫神

7月末頃

長浜市西浅井町塩津浜

塩津神社境内外摂社

図1-Syg1

河濯堂

息長帯姫命、（観音さん）

7月31日

長浜市余呉町中之郷

6

図1-Syg2

河濯大権現

息長帯姫命、（河濯）7月末

長浜市木之本町

7

図1-San1

河濯大権現

河濯

7月末

長浜市高月町落川

8

図1-Syn1

川濯神社

瀬織津姫神

6月30日

長浜市宮前町

長濱八幡宮境内社金刀比羅宮合祀9

図1-Sam1

河濯神社

河濯明神

7月末

米原市山東町志賀谷

光明院

轡の森

祓戸の神の3柱である。神紋が、日、月、星の三光紋で神社と称し、境内も広いりっぱな社であるが、土地あることから三光明神とも称される。この地域には、知の人の間では唐崎神社と言うより「川スソさん」と内川（旧大川）、生来川、百瀬川の3本の川と、殿田川言った方が通じ易い。この神社は知内川が琵琶湖にとミソギ川の2本の小川が流れていたという。神徳は、そそぐ川口に鎮座している。故に川裾さんと称する

祓い清め、夫婦和合、安産、縁結、病気平癒、健康、健というのであるが、川に浸ったり、川を祀ったとい

全発育、厄祓、家内安全、家業繁栄、心願成就などで、う伝承はない。しかしここのカワスソさんは滋賀県

特に下の病に霊験があるとされる。祭日は、旧暦6月晦

下では最も有名で、おそらく高島郡全域からお参り

日の神事が「川すそまつり」と称して7月28日、29日にの人が来るだろうとのことである。

行われてきた。現在は、7月第4日曜日となっている。
川裾祭については 、篠田が「川裙祭」（1971）の中で、次のように詳細に記している（篠田 1979：198-199）。

このように、川すそ祭りは川に浸ったり、川を祀ったという伝承はないとしているが、参拝者が旧マキノ町に限らず、周辺の町村からの参拝客があったとしている。

川裙祭は七月一八日〜一九日で、なかなかにぎあう。

境内入口には、安政年間に東湖千人講が奉納した常夜

お祭は朝の一〇時からだが、直会はやはり夜半に行灯（写真2）と西湖千人講が奉納した常夜灯のほか、敦なう。掛鯱と掛鰣（ハス）をささげるが、昔は必ず

賀川裾講が奉納した常夜灯があり、広範囲で信仰されてハスのすしを作った。もとより馴れずしで、二〇日いたことが理解できる。

頃に塩切りし、二〇日ほどつけこむ。蠅がつきやす
いので夜半蚊帳の中で漬けたのだという。その他、（2）針江大川（Shr）

供物には神酒・茄子・瓜・ぜんまい・わかめなどの川裾さんは（高島市新旭町旭 、図1-Shr1、表1-2）、

他、珍しいものとして「花びら餅」があるのも古風

西宮神社と相殿となっている唐﨑神社の別称である（西だ。

岡 1977：334）。同資料によれば、祭神は瀬織津姫神、

天気が好ければ琵琶湖北岸の尾上や南浜（長浜市）

祭日が7月末となっている。祭祀については、「唐崎神などの漁夫が参り、瓜を供えた。下の病の願かけで社をカワスソさんと称している所がある。同じく高島郡

瓜を断つ人もある、などいうから、祇園さんの匂い

新旭町の山形部落の氏神社がそれである。ここは湖からもする。朽木の奥の雲洞谷から参る老婆もあった。

も遠く、川にも全く関係ないと言う。湖西では今の所この二ヵ所だけである」とあり（西岡 1977：334）、ここ

川裾祭は7月の夜祭りで、鰣の供物、鰣の鮓、花びら餅

でも川浸りや川を祀ったという伝承事例はみられないがなど祭の特徴を示した上で、下の病に対する願かけをし「カワスソ」として祭祀されている。

たという琵琶湖北岸からの漁夫についても記している。
さらに、唐﨑神社（川裾宮）の神徳については、「カワスソ祭考」で（西岡 1977：333-334）、次のように記している。

（3）大川（Sok）
川濯神社は（長浜市西浅井町塩津中、図1-Sok1、表1-3）、香取神社の末社である（西岡 1977：334）。同
資料によれば、祭神は底筒男神、夏越大祓に関係する祭

川の裾で祀るから川裾様だというのは滋賀県高島郡

日はない。

牧野町知内の川裾さんである。ここは正式には唐崎
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舟山直治ほか（4）大坪川（Sot）

滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

（7）米川（Syn）

川尻神社は（長浜市西浅井町塩津浜、図1-Sot1、表河濯（かわそぎ）神社は（長浜市宮前町、図1Syn1、

1-4、写真3）、塩津神社境外社で「かわそ」神社と呼称

表1-8、写真6）、長濱八幡宮境内摂社金刀比羅宮に合祀する。祭日は7月29日であったが、現在、7月29日に近されている（滋賀県坂田郡教育会 1971：57）。祭神は

い土曜日となった（写真4）。川尻神社の祭神は瀬織津

瀬織津姫神で、身心浄化の神、婦人病平癒の神として祀姫神で、和気仲世（784−852）が鎮祭したとされていられている。河濯神社の祭日はなく、金刀比羅宮とともる（塩津浜歴史研究会編 2015：37）。神徳は、安産とに6月30日の大祓の中に含まれている。八幡宮によると、

婦人病に加えて、水難から子供を守るとされており、母茅輪は祭礼後にとして御札を湖に流している。

親の参拝者も多い。かつては女性も参加し、婦女の人の祭りともいう。川尻神社は、河尻神社とも標記される。

（5）余呉川（Syg）（8）天野川（Sam）
河濯神社（米原市山東町加勢野、図1-Sam1、表1-9）は、光明院に祀られている。祭神は河濯明神、祭日は7

川 濯 神 社 は（ 長 浜 市 余 呉 町 中 之 郷、 図1-Syg1、 表

月末となっている（西岡 1977：334）。縁起について、

1-5）、鉛練比古神社北側の余呉川沿いの小祠に祀られ「カワスソ祭考」では『近江国坂田郡志』を引用してている。名称は「川裙祭」（1971）に「河濯明神」とあ（西岡 1977：334）、「ここでも、河濯明神は伊吹山からる（篠田 1979：199）。祭神は、息長帯姫である（西岡勧請したということになっている」と指摘している。こ1977：334）。余呉町の夏祭りを紹介したポスターによの由来について、『改訂 近江国坂田郡志』には（滋賀県

ると（写真5）、祭日はかわそサマーフェスティバルと

坂田郡教育会 1971：325-326）、次の記載がある。

して7月31日となっている。
また、このポスターには、「今から200年ほど前、こ

東黒田村大字志賀谷字松ヶ鼻に鎮座す。元禄年中光の地で病に苦しむ女性を救ったことが始まりで、女性の明院第二十一世法師盛秀阿闍梨、伊吹山山窟に祭る神様をお祀りしています。かつては近郷より多くの女性

河濯明神へ参籠せし時、霊夢を感得して是れを当院が参拝に訪れ、現在は多くの模擬店が並びます」と神社に勧請し、以て鎮守とす。愛染明王を本地に崇め、の縁起についても記されている。

河濯明神と称し、古来霊薬を施して婦女の病婁を救いし為諸人の帰依渇仰するもの多く、今に遠近より祭祀については、「カワスソ祭考」に（西岡 1977：334）、「同郡余呉町中之郷、同郡木ノ本町では河濯権現来るもの多し。祭礼毎年七月三十日に行う。

と称する独立の祠が建っている。ここで注目すべきこと

光明院境内には、猶、清瀧権現社、稲荷大明神あり。

は、どちらも川濯の神は息長帯姫、神功皇后であるとし

清瀧権現社は元文元年九月の勧請なりと言う。

ていることと、昔、山の方からこの神を迎えたといい、昔からその場所にあったのではないと考えられていることあるように、河濯神社は、伊吹山山窟に祭る河濯明神とである」と、木之本町と中之郷町の河濯神の祭神と縁を元禄年中（1688-1704）に勧請したことに始まると起は共通していることが理解できる。祭神は息長帯姫している。このように河濯神社の由来は、祭神を山から（神功皇后）で、山の方から勧請した神であるとして伝勧請したという中之郷町と木之本町の由来と同様といえ承されている。

る。祭神の河濯明神は、本地仏が愛染明王とされ、女性の病を癒やす霊験があるという。

河濯堂は（長浜市木之本町、図1-Syg2、表1-6）、川濯大権現として（西岡 1977：334）、木之本駅近くの弘法大師堂付近にある。祭神は息長帯姫命で、祭日が7月末となっている。縁起は、中之郷町の河濯神と同様に山の方から祭神を勧請したとされている。

（6）姉川（San）
河濯堂は（長浜市高月町落川、図1-San1、表1-7）、
高月駅東口前に河濯大権現として祀られている。近隣には、日吉神社が鎮座している。祭神は不明で、祭日は7月末となっている（西岡 1977：345）。

4

福井県下の祭祀状況（1）関屋川（Fsk）
水無月宮は（大飯郡高浜町東三松、図1-Fsk1、表2-1、
写真7）、日枝神社に合祀されている（福井県神社庁編
1994：792）。祭日は7月30日で、「かわそさん」の祭りともいう。祭場は、関屋川河口（写真8）に設ける。

（2）子生川（Fkb）
水 無 月 神 社 は（ 大 飯 郡 高 浜 町 宮 崎、 図1-Fkb1、 表
2-2、写真9）、佐伎治神社境内社の稲荷神社相殿となっ
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北海道博物館研究紀要
表2第3号

Title:09-

2018年

福井県の川下、川裾、川濯神

No.

図1番号

1

図1-Fsk1

水無月宮

名称
かわそ

祭神

7月30日

祭日

大飯郡高浜町東三松

所在

日枝神社

包括社など

2

図1-Fkb1

水無月神社

かわそ

7月31日

大飯郡高浜町宮崎

佐伎治神社

3

図1-Fsb1

水無月神社神輿

かわそ

7月27日

大飯郡おおい町本郷

日枝神社

4

図1-Fns1

川裾祭

大三光天子

7月28日

小浜市西勢

妙厳寺

5

図1-Fmn1六月祓神社

神功皇后、住吉三神

7月28日

小浜市小浜男山

八幡神社

6

図1-Fmn2

六月祓神社

住吉三神

7月28日

小浜市小浜津島−7

図1-Fhy1

水月宮

住吉三神、瑞津島姫命

7月28〜30日 三方郡美浜町早瀬

日吉神社

8

図1-Fok1

河濯神社

かわそ

7月28日

敦賀市杉津

日吉神社

9

図1-Foh1

河濯神社

かわそ

7月30日

敦賀市大比田ー10

図1-Fkz1

河濯大権現

河濯大権現

7月末

大野市錦町

願成寺

11

図1-Fkz2

河濯大権現

河濯大権現

7月末

勝山市沢町

開善寺

12

図1-Fkz3

河濯山芳春寺

河濯四光尊天

7月31日

越前市高瀬

−

13

図1-Fkz4

河濯堂

河濯大権現

7月30,31日

福井市安原町

金剛山地蔵院

瀬織津姫命

7月31日

吉田郡永平寺町松岡神
明神社
明

14

図1-Fkz5河濯神社15

図1-Fkz6

河濯神社

少名彦命、応神天皇

7月31日

坂井市丸岡町八幡町−16

図1-Fkz7

河濯神社「かわっさん」

7月31日

あわら市春宮−17

図1-Fkz8河濯神社

あわら市堀江十楽

神明社

無住ている。祭神は「かわそさん」と呼称されている。祭日

写真13）、津島と多賀地区の氏子が祀っている。祭神は、は7月31日で、祭場を子生川河口に設ける。かわそ祭り

表筒男之命、中筒男之命、底筒男之命の3柱で、祭日がは、赤尾町区の氏子が行っている（高浜町教育委員会編

7月28日である（舟山 1992：112）。社伝によると、本

1995：68）。

社が松永谷上野で、1609（慶長9）年に古来から禊祓の（3）佐分利川（Fsb）

地であった南川河口の現在地に社殿を遷した。近郷、近在からは「かわそさん」、あるいは「かわっさん」と呼

水無月神社は（大飯郡おおい町本郷、図1-Fsb1、表称されている。安産、商売繁盛、海路陸路の交通安全に2-3）、日枝神社に合祀されている（福井県神社庁編

神徳がある。7月の祭日には津島の祭神に、八幡神社摂1994：803）。祭神は「かわそさん」と呼称されている。

社の六月祓神社の住吉三神と神功皇后の4柱を遷すこと

本殿に向かって右殿に水無月神社神輿（写真10）が祀で、大坂住吉大社の祭神が揃うという。

られている。祭日は7月27日で、祭場を佐分利川河口に設ける。

（4）西勢川（Fns）（6）早瀬川（Fhy）
水 月 宮 は（ 三 方 郡 美 浜 町 早 瀬、 図1-Fhy1、 表2-7、
写 真14）、 日 吉 神 社 に 合 祀 さ れ て い る（ 舟 山 1992：

川裾祭は（小浜市西勢、図1-Fns1、表2-4）、妙厳寺

101-118）。祭神は、上筒男命、中筒男命、底筒男命、で行われている。妙厳寺によると、祭神は大三光天子

瑞津島姫命の4柱で、祭日は7月28日から30日まで行わ（日天、月天、明星）で、祭日が7月28日である。祭礼れる。祭日には、水無月広場に仮殿を建て、水月宮の祭では、西勢川河口に設けた祭壇まで神輿渡御（写真11）

神を海上渡御で遷して祭祀を行う。この祭は、水無月祭をする。

と書いて、「かわそまつり」と呼称される。

（5）南川（Fmn）（7）大毛谷川（Fok）

六月祓神社は（小浜市小浜男山、図1-Fmn1、表2-5、

河濯神社は（敦賀市杉津、図1-Fok1、表2−8）、日吉

写真12）、八幡神社の境内摂社である（福井県神社庁編神社に合祀されている（福井県神社庁編 1994：255）。

1994：323）。祭神は、河濯大神で、表筒男之命、中筒

祭神は不詳、祭日は7月28日。祭場は、杉津町内を流れ

男之命、底筒男之命、神功皇后の4柱ともいう。7月のる生活用水路の河口で（写真15）、壮年会が中心となっ祭日には、神体を津島の六月祓神社へ遷して祭祀する。

て祭祀するという。この祭神は、「かわそ」と呼称されている。

六月祓神社は（小浜市小浜津島、図1-Fmn2、表2-6、184

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舟山直治ほか（8）大比田川（Foh）

滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

住吉三神から説き起こしているが、やはりここでも河濯神社は（敦賀市大比田、図1-Foh1、表2−9、写神功皇后の名が見え、皇后が河濯大権現を創祠され

真16）、大比田の個人宅が祀っているものである。祭神

たことになっている。

は不詳、祭日は7月30日である。男女関係なく下の病に

ただし、一方土地の人は、「昔観音様が海岸へ流れ霊験があるとされ、脱腸なども祈願して快癒したというついたが、その下半身は水で腐っていた。その観音事例もあるという。

様のお告げに、これを祀れば以後女の下の病はすべて治すというので、ここに祀った」と言い伝えを信（9）九頭竜川（Fkz）

じている。

河濯大権現は（大野市錦町、図1-Fkz1、表2−10、写実際、ここの観音堂にはたくさんの、女性を描いた真17）、願成寺で祀られている。願成寺は、九頭竜川水絵馬が奉納してある。中には犬を連れている絵柄も系の真名川流域にあり、本尊は大日如来である。河濯大ある。これは、安産祈願であろううか。

権現の祭日は7月末である。願成寺について、「川裙祭追加」（1972）によれば（篠田 1979：202）、「大野願

祭神は、住吉三神と神功皇后の4柱としている。また、

成寺

下体がない観音像の由来から、女性の神、安産祈願とこの尼寺のことは先にもちょっと書いていおいたが、本尊は大日如来、天照皇大神の七番目妹が下の病でいった神徳と結びつけている。

苦しんだので、七難即滅・七福即生の願をたて、この病の平癒をして下さる。平生は空っぽみたいだが、祭の日

河濯堂は（福井市安原町、図1-Fkz4、表2−13、写真

だけは参詣人で雑踏する」とあるように、下の病に霊験

20）、金剛山地蔵院境内の小祠である。祭神は河濯大権があるとしている。

現で、この小祠には、戸隠大権現と秋葉大権現が祀られている。河濯大権現の祭日は7月30日と31日で、河濯河濯大権現は（勝山市沢町、図1-Fkz2、表2−11、写（かわそ）まつりとして行われる。境内の近くには、九真18）、開善寺で祀られている。開善寺は九頭竜川水系

頭竜川支流の足羽川に流入する堂田川が流れている。この滝波川流域にある。「川裙祭」（1971）によれば（篠の小祠は、福井市内の足羽山から東へ10kmの位置にあ田 1979：199-200）、「同じく越前大野の河濯大権現はり、「川裙祭追加」（1972）の中で（篠田 1979：202）、

開禅寺にある。藩主小笠原候の菩提寺で、楼門もあるが、「足羽山の向こう」と紹介されている川裾祭とも考えら

二万三千石だけあってたいした寺ではない。が、今までれる。

の河濯さん中いちばん格式は高い。臨済宗で、武生と同じく大徳寺に属する」と記している。また、「川裙祭追河濯神社は（吉田郡永平寺町松岡神明、図1-Fkz5、加」（1972）でも（篠田 1979：202）、「遊女が多く参っ

表2−14、写真21）、明神社の境内社である。祭神は瀬た」としている。

織津姫命で、祭日が7月31日となっている。この小祠は、
JR松岡神明駅の東にあり、「川裙祭追加」（1972）で河濯山芳春寺は（越前市高瀬、図1-Fkz3、表2−12、（篠田 1979：202）、「駅から行って左手」と紹介されて写真19）、九頭竜川支流の日野川流域にみられる。祭神

いる川裾祭と位置的には符合する。社伝によると、松岡は、河濯四光尊天で、祭日は7月31日である。この祭り

藩松平昌勝公が着封の折に城下の繁栄を祈り奉斎されたは女性の信心が篤いという。

といい、金箔塗御神鏡（1721）や葵紋入りの三宝が奉

祭神は、
「川裙祭」
（1971）では（篠田 1979：199）、「寺伝によれば、元来は底・中・表筒男命（すなわち住納されていることから、18世紀前半に祀られたと考えられる。

吉三神）と瀬尾律姫命（但馬川下神社祭神）を祀っていたが、後に三神にそれぞれ阿弥陀・釈迦・大日如来を、河濯神社は（坂井市丸岡町八幡町、図1-Fkz6、表2−

瀬尾律姫命に弁才天女（杉原谷轟で川裙明神に合祀され

15、写真22）、八幡町地区が祀っている無格社。祭神はている）を本地仏として仏寺をつくり、神仏分離に際し

少名彦命と応神天皇の2柱で、祭日が7月31日である。

寺の方が残ったという」と、廃仏毀釈以前の祭神は、底九 頭 竜 川 水 系 の 竹 田 川 流 域 に あ り、「 川 裙 祭 追 加 」

表筒男命、中表筒男命、表筒男命、瀬織津姫神の4柱で（1972）では（篠田 1979：202）、「お城のそばにあり、あった。また、「カワスソ祭考」では（西岡 1977：335）、

芸者衆が参る」と、花街から信仰されていると記してい

縁起、祭神と神徳について次のように記している。

る。

芳春寺の縁起は、河濯の神は祓戸の神ということで河濯神社は（あわら市春宮、図1-Fkz7、表2−16、写185

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北海道博物館研究紀要
表3
No.

第3号

Title:09-

2018年

石川県の川下、川裾、川濯神
図1番号

名称

祭神

祭日

所在

7月31日

加賀市山中温泉薬師町

医王寺

7月31日

加賀市大聖寺永町

大原神社

8月17日

白山市三宮町

白山比咩神社境外社

8月17日

白山市相木町

白山姫神社

大禍津日神、川濯御神

4月7日

金沢市別所町祭 日 に「 川 濯 御 神 」
の幟建。

瀬織津姫神

－

金沢市寺中町大野湊神社

1

図版1-Ids1 河濯明神祭

2

図版1-Ids2 河濯（かわそ）神社

3

図版1-Itt1

4

図版1-Ikr1 川濯（かわすすぎ）明神 河濯大権現5

図版1-Isi1

瀬織津姫社

6

図版1-S

夏季大祭社伝地河濯尊大権現堂河濯明神
河濯尊大権現

包括社など

真23）、総社金津神社参道入口前お小祠である。祭神は

尊を泰澄上人作としているのはよいとして、その背中に

不詳、祭日は7月31日である。この河濯神は「かわっさ元文戊午（三年、一七三八）云々の銘があるというのは、ん」と呼称される。九頭竜川支流の竹田川の北側に鎮座

この信仰の古さを思わせて面白い」と記載がある。現存している。

の「河濯尊大権現堂の由来」によると、伝説で泰澄大師御自作とあるものの、度重なる水害により「奉造立河濯河濯神社は（あわら市堀江十楽、図1-Fkz8、表2−17、

尊大権現

石浦町菅波屋三島兵衛

五月吉日祥日元文写真24）、神明社の境内社である。祭神は不詳、単独の戊午歳」と記しており、1738（元文3）年に石像を改め

祭日はなく明神祭日に合わせて祭祀される。かつては、て造立し、再祀していることが理解できる。

女性の参拝がみられたという。九頭竜川支流の竹田川の北側に並行した用水路端に鎮座している。

5

石川県下の祭祀状況（1）大聖寺川（Ids）
河濯明神祭は（加賀市山中温泉薬師町、図版1-Ids1、
表3-1）、医王寺で行われる。祭神は河濯明神の石像（写真25）で、祭日が7月31日である。この祭祀について、「川裙祭追加」（1972）では「加賀山中薬師のそば」と（3）倉部川（Ikr）
川濯明神は（白山市相木町、図版1-Ikb1）、白山姫神社（写真30）に白山比咩神とともに祀られている（石川神社庁編 1976：209）。祭神は河濯大権現で、祭日が8月17日である。社伝によると白山姫神社は、もとは白山社と称し、川濯（かわすすぎ）明神とも呼称されたという。

（4）犀川（Isi）（篠田 1979：202）、あるいは「カワスソ祭考」でも

瀬織津姫社は（金沢市別所町、図版1-Isi1、表3-5、「加賀市山中町」とあるだけで（西岡、1977：346）、

写真31）、社伝によると明治初年に村社に列せられていいずれも所在のみの記載になっている。祭日には、境内る。祭神は大禍津日神で、祭日が4月7日である（石川にある川裾明神の祭場（写真26）に祭壇を設けて祭祀

県神社庁編 1976：68）。祭日には、「川濯御神」の幟旗を行う。かつては近在からも参詣があり、特に女性の信を掲げるという。

心が多かったという。
瀬織津姫神は、（金沢市寺中町、図版1-Isi2、表3-6）
河 濯 神 社 は（ 加 賀 市 大 聖 寺 永 町、 図版1-Ids2 、表大野湊神社本殿の神明社相殿となっている（石川県神社3-2）、1910（明治43）年に大原神社（写真27）へ合祀

庁編 1976：31-32）。瀬織津姫神単独の祭日はみられなされた（石川県神社庁編 1976：97）。社伝によると、

いが、大野湊神社では6月30日には夏越大祓を、8月第1河濯神社の縁起は1297（永仁5）年という。

日曜日を含む金土日には夏季大祭を行っている。夏季大（2）手取川（Itt）
河濯尊大権現は（白山市三宮町、図版1-Itt1、写真28）、白山比咩神社の裏参道沿いに祀られている。祭神は河濯尊大権現（写真29）で、祭日が8月17日である。
管理は三宮町内という。この河濯尊大権現堂について

祭では、犀川河口の仮殿（写真32）で祭祀している。
しかし、別所町のように「川濯御神」の幟旗など河濯神との関連はみられない。

6

3県の祭祀の特徴「川裙祭」（1971）では（篠田 1979：201）、「簡単な縁滋賀県、福井県、石川県で調査した大祓に関わる祓戸

起が板に書いて掲げてある。さすがは北陸だけあって本の神、川下、川裾、川濯神について、それぞれの所在地

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舟山直治ほか滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

を河川流域ごとに振り分けて祭祀形態を整理した結果、

註

3県の祭祀には次の特徴がみられる。

（1）高島市旭（山形）の祭場は、安曇川とも考えられるが、ここでは唐﨑神社に接している河川である針江大川をあげた。

滋賀県では、知内川流域に1件、針江大川流域に1件、大川流域に1件、大坪川流域に1件、余呉川流域に2件、姉川流域に1件、米川流域に1件、天野川流域に1件で、県北の8河川に河濯神が祀られている。余呉川以外は、
1河川に1ヵ所の河濯神が河口付近に祀られている。
福井県では、関屋川に1件、子生川に1件、佐分利川に1件、西勢川 に1件、南川に2件、早瀬川に1件、大毛谷

謝辞
この調査を進めるにあたり、次の方々から神社の名称と祭祀の由来についての聞き取りや資料の提供などで数多くのご教示をいただきました。記して厚く感謝申し上げます。

川に1件 、大比田川に1件、九頭竜川に8件と9河川に河滋賀県では、唐﨑神社（鳥居節子氏、鳥居貢氏）、塩濯神が祀られている。複数祀られている南川と九頭竜川津歴史研究会（中島守治氏、石田孝男氏）、長濱八幡宮を除いた7河川では、それぞれ1ヵ所の河濯神が河口域（山根孝昭氏）。福井県では、小浜八幡神社（渡邉隆氏）、で祭祀されている。

開善寺（田崎和子氏）、願成寺（古知勺雨氏）、佐伎治神

石川県では、大聖寺川に2件、手取川に1件、倉部川社（赤坂康夫氏）、佐々木大輔氏、佐藤正典氏、日枝神に1件、犀川に1件と、4河川に河濯神が祀られている。

社（松田悦夫氏）、芳春寺（浜崎百合子氏）、妙厳寺（遠ここでは大聖寺川を除き、1河川に1ヵ所の河濯神が祭藤建峰氏）、森正雄氏、山本紀和武氏。石川県では、医祀されている。犀川河口に鎮座する大野湊神社の瀬織津

王寺（鹿野恭弘氏）、河﨑正幸氏。

姫は、川下、川裾、川濯神との関係は認められなかった。
このように1河川に1ヵ所を祀る形態は、北海道の祭
祀と同様であり、北海道への祭祀の伝承を考える上で重要な祭祀形態といえる。とりわけ福井県西部で夏越大祓として行われる水無月祭は、カワスソ、カワソ祭りとも呼称されており、水月堂から川下、川裾、川濯神社へと変化した北海道の伝承に直結する事例と考えられる。

7

おわりに
本稿では、本年度に調査した滋賀県、福井県、石川県の夏越大祓と祓戸の神、川下、川裾、川濯神を祀る神社について、神社所在地を河川流域ごとに整理し、それぞれの神像、神徳、祭礼、由来などの祭祀形態とその特徴を明らかにしてきた。これによりこれまでに実施してきた調査報告とともに、北海道への伝承経路を比較検討するための基礎データを示すことができた。
今後は、7府県の基礎データをもとに、江戸時代の西廻り航路などを介した地域間交流を背景に、北海道へ伝承した大祓の変遷過程を明らかにする必要がある。検討にあたっては、瀬戸内海側では岡山県、兵庫県、日本海側では、鳥取県、兵庫県、京都府、福井県、石川県、そして内陸部の滋賀県における河川流域の祭祀の特徴を抽出して、大祓の祭祀から川下、川裾、川濯神の祭祀へと

参考文献
石川県神社庁編 1976. 石川県神社誌.
塩津浜歴史研究会編 2015．設立20周年記念誌 塩津浜かいわい.
滋賀県神社誌編纂委員会編 1987. 滋賀県神社誌.
滋賀県坂田郡教育会 1971. 改訂近江国坂田郡志.第5巻.名著出版社.
篠田統 1979.風俗古今東西 民衆生活ノート. 社会思想社.
高浜町教育委員会編 1995. 高浜町の民俗文化―年中行事と祭り―.
西岡陽子 1977. カワスソ祭考. 地域と文化：本位田重美先生定年論文集. pp.321-346.
風琳堂編 2008.瀬織津姫神全国祭祀社リスト. 風琳堂ホーム
ページpdf.
福井県神社庁編 1994.御大典記念 福井県神社誌.
舟山直治 1992.カワシモサマ信仰（2）.北海道開拓記念館調査
報告 31: 101-118.
舟山直治 2015.北海道における大祓にかかわる祭神の特徴. 開拓記念館研究年報 43: 7-20.
舟山直治･村上孝一 2016.加古川水系と由良川水系の川下、川裾、川濯信仰の伝承. 北海道博物館研究紀要 1: 73-86.
舟山直治･村上孝一･尾曲香織 2017.兵庫県、鳥取県、岡山県境にみる川下、川裾、川濯神の伝承.北海道博物館研究紀要
2: 111-120.
民俗学研究所編 1955（ 再版1970）. 改訂綜合日本民俗語彙.第一巻.平凡社．
柳田國男 1940.石神問答（柳田國男 1990.柳田國男全集.筑摩書房 15: 7-200）.

変化した祭祀伝承の構造についても明らかにしたいと考える。
さらに、柳田国男が「石神問答」（1940）で示している川濯明神について（柳田 1990：195−200）、陸前の「封内風土記」や阿波の「阿波志」を検証して、祭祀の伝承あるいは消失の要因について課題を整理する。
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北海道博物館研究紀要

第3号

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2018年

図版Ⅰ

写真1 川裾宮唐﨑神社拝殿（高島市マキノ町知内、図版1Ｓtn1）

写真5 中之郷のかわそサマーフェスティバル（市民祭ポスター
部分）

写真2 川裾宮唐﨑神社参道前の常夜灯（湖東千人講）

写真6 河濯神社（長浜市宮前町、図1-Syn1）

写真3 川尻神社（長浜市西浅井町塩津浜、図1-Sot1）

写真7 水無月宮（大飯郡高浜町東三松、図1-Fsk1）

写真4 川すそ祭り（川尻神社、図1-Sot1）

写真8 水無月宮の祭場（関屋川河口）

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舟山直治ほか滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

図版Ⅱ

写真9 水無月神社（大飯郡高浜町宮崎、図1-Fkb1）

写真13

六月祓神社（小浜市小浜津島、図1-Fmn2）

写真10

水無月神社神輿（大飯郡おおい町本郷、図1-Fsb1）

写真14

水月宮（三方郡美浜町早瀬、図1-Fhy1）

写真11

川裾祭の神輿渡御（小浜市西勢、図1-Fns1、妙厳寺
提供）

写真15

河 濯 神 社 の 祭 祀 を 行 う 浜 辺（ 敦 賀 市 杉 津、 図
1-Fok1）

写真12

六月祓神社（小浜市小浜男山、図1-Fmn1）

写真16

河濯神社（敦賀市大比田、図1-Foh1）

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北海道博物館研究紀要

第3号

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2018年

図版Ⅲ

写真17

河濯大権現（大野市錦町、図1-Fkz1）

写真21

河濯神社（吉田郡永平寺町松岡神明、図1-Fkz5）

写真18

河濯大権現（勝山市沢町、図1-Fkz2）

写真22

河濯神社（坂井市丸岡町八幡町、図1-Fkz6）

写真19

河濯山芳春寺（越前市高瀬、図1-Fkz3）

写真23

河濯神社（あわら市春宮、図1-Fkz7）

写真20

河濯堂（福井市安原町、図1-Fkz4）

写真24

河濯神社（あわら市堀江十楽、図1-Fkz8）

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舟山直治ほか滋賀県、福井県、石川県の川下、川裾、川濯信仰の伝承﻿

図版Ⅳ

写真25

河濯明神の石像（加賀市山中温泉薬師町医王寺、図版1-Ids1）

写真29

河濯尊大権現写真26

河濯明神祭の祭場（医王寺）

写真30

白山姫神社（白山市相木町、Ikr1）

写真27

大原神社（加賀市大聖寺町、図版1-Ids2）

写真31

瀬織津姫社（金沢市別所町、図版1-Isi1）

写真28

河濯尊大権現堂（白山市三宮町、図版1-Itt1）

写真32

夏季大祭社殿地（金沢市寺中町、図版1-IsiS）

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北海道博物館研究紀要

第3号

2018年

RESEARCH REPORT

Folklore of Belief in the River Basin of “Kawa-shimo”, “Kawa-suso”
and “Kawa-so” in the Shiga Prefecture, Fukui Prefecture andIshikawa Prefecture
Naoji FUNAYAMA, Kouichi MURAKAMI, Kaori OMAGARI, and Satoshi TAKEDAThis is the 2017 annual survey report of an

were organized according to the river, similar to“Folklore Research of Various Topics Regarding

other surveys carried out in Okayama, Tottori, andTransmission

RitualHyogo prefectures. In the three prefectures, 31 ritu-

Traditions to Hokkaido Through the western shipping

als were confirmed for 21 rivers, and were thenroute” (Research Project Number 25370961) undercompared and considered. As a result, within thea Grants-in-Aid for Scientific Research. A distribution

rituals in Kawashimo, Kawasuso, and Kawasusugi insurvey was carried out on the Haraedo god related

the three prefectures, one god was found to be

to purification, targeting river basin areas ofworshipped in 17 rivers excluding Yogo-river in Shiga

Kawashimo, Kawasuso, and Kawaso, in Shiga, Fukui,

prefecture, Minami-river and Kuzuryu-river in Fukui

and Ishikawa prefectures.

prefecture, and Sai-river in Ishikawa prefecture.

of“Oharae”(purification)

In this article, the rituals of three prefectures
Naoji FUNAYAMA : Director for Curatatorial Division, Hokkaido Museum
Kouichi MURAKAMI : Museum Studies Group, Research Division, Hokkaido Museum
Kaori OMAGARI : Folk Life and Industrial Group, Research Division, Hokkaido Museum
Satoshi TAKEDA : Shiriuchi Town Board of Education

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