July−2008

No.34
NEWSLETTER&京都国際文化協会
京都市左京区吉田河原町15−9 京大会館116号
TEL. 075−751−8958 FAX. 075−751−9006 〒606−8305
e-mailoffice@kicainc.jp

URL

http://kicainc.jp/

会長 西島安則 ・ 理事長 千玄室

2007京都国際文化協会
エッセーコンテスト≪私の見た日本≫

Prize-winning Essayists and Prof. Aotani at Forum in English

KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View

第30回エッセーコンテスト（財団法人京都国際文化協会主催、独立行政法人国際交流基金京都支部・京都

The Presentation and Forum of the 30th KICA Essay

大学国際交流センター・京都府後援）には、日本語19

Contest was held at the Clock Tower Centennial Hall,編、英語42編の応募がありました。日本語の部、英語

Kyoto University on Sunday, September 23rd. Threeの部それぞれ選考会を開き、優秀作品として選ばれた

authors of the selected essays in Japanese and three in

エッセー６編の著者を京都に招き、９月23日（日）午English presented their essays and then were honored

後に京都大学百周年時計台記念館で発表会を行いましand awarded the KICA Prizes and the supplementary

た。発表とフォーラムの後、西島安則当協会会長からprize of ¥50,000.

６名には「京都国際文化協会賞」と副賞５万円が贈らPrize- winning Essays in Japaneseれました。入賞作品は次の通りです。

"Am I Allowed Inside?"

Kristofer Gravender (USA)

日本語の部「京都国際文化協会賞」３名"Work in a Team Setting"

Liu Xuan (China)「私は内部に入っても大丈夫？」"Japanese Food Culture"

Park Hae Ran (Korea)

Prize-winning Essays in English

グラベンダー・クリストファー（米国）「チームワークの心」

劉

（中国）

「日本の食文化」

朴恵蘭（韓国）"The Kaomoji and the Human Communication"
Alberto Hikaru Shintani (Brazil)

英語の部「京都国際文化協会賞」３名"Japan -The Wisdom of Silence"
Sherin Elsayed Mahmoud Shaaban (Egypt)「顔文字とコミュニケーション」
新谷・光・アルベルト"Japan: A Place to Call Home"（ブラジル）

Vishal Varma (India)「日本―沈黙の向こう側」
シェリン・シャオバン（エジプト）

The contest has been supported by the Kyoto「日本：ここが私の家」
バルマ・ビシャール

Prefectural Government, the Japan Foundation Kyoto（インド）

Office, and the Kyoto University International Center.
The following are summaries of the selected essays, and入賞作品は12頁以降に全文掲載していますが、発表

the complete versions appear from page 12 on.

会の様子と各エッセーの要旨を続けてご紹介します。

1

英語の部には、急いで椅子を増やすほど大勢の大学生の参加がありました。入賞者の発表は英語で行われましたが、フォーラムでは流暢な日本語で、参加者と質疑応答しました。
表彰式後、選考委員のクレイグ・スミス京都外国語大学教授からコンテスト開催当初の功労者オーテス・
ケーリ同志社大学名誉教授の次女アン・ケーリ神戸女子大学教授が紹介されました。アン先生はご自身の経験を振り返り、発表者や学生らに「違いを出発点にしてはどうでしょう。批判するのではなく、注意深く自分の立つ位置を知ることは大切です」と話されました。
最後にスミス先生から発表者へ「皆様の発表で、本Prof. Nishijima Commenting on the Prize-winning Essays

日ここに互いの意見に真剣に耳を傾け、意見を持ち寄り、会話から理想が生まれる小さくて、幸福な社会が誕生しました。参加者一同、感謝します」と謝辞が贈第30回を迎えたコンテスト発表会の開始にあたり、られました。

西島安則会長より挨拶がありました。
「コンテストの表題は"Japanese Culture, My View"

発表会場の準備は、今年も京都外国語大学有志の皆ですが、文明と文化について考える機会が最近多くな

様がお手伝いくださいました。彼らは2007年10月に開りました。文化とは、その土地に自然の中で人々が生催された京都外国語大学60周年記念事業「IMAGINE

きて、育むものと考えます。文明とは、よい生活を目PEACE 〜貧困と平和」の実行委員会のメンバーであ

指して進歩することです。しかし、昨今のグローバリ

り、日本語の部終了後に、発表者や来場者に事業の一ズムの根底のどこかに、強い方につきたいという雰囲環である「アクションプラン模擬国連会議」への参加

気があるように思います。この10年間、応募作品を読を呼びかけました。

ませてもらってきましたが、『国際文化』いう考え方が深まった一方で、表面だけのつきあいでは国際じゃない。お互いの人生の今という時間を共有している者同士が、真剣に語り合おうといったテーマが出てくるよ
うになりました。こうした動きが世界に広がっていて、人間と自然がさらにお互いに共鳴しているような『生きた地球時代』にこれから入っていく前哨じゃないかと思います。多少荒れるかもしれません。しかしその方向がどちらに向いているか、コンテストがそのあたりを考えるきっかけとなることを願います」。
日本語の部の優秀エッセーの著者３名は会場で見守る先生方や家族を前に、15分の持ち時間を過ぎるほど熱心に発表しました。来聴者はそれに耳を傾けながら、彼らの日本語習得への精進や周りで支えた先生方や家族の愛情に思いを馳せました。

Ms.Park.Presenting Her Essay2

「私は内部に入っても大丈夫？」ているうちに、間違いが見つかり、実験は短時間で終グラベンダー・クリストファー

わりました。その時先生が、知識を高めるためだけで将来日本に住み、交流を通じて社会に貢献することはなく、チームワークを作る目的の実験であったと明を目標に中学から日本語を学んだクリストファーさん

かします。中国では、個人の能力を重視し、自力で解は、念願かないJETプログラムに合格して来日。国際

くことが大切であると教えられますが、日本では、協交流員として働いています。日本に到着したその日か

調やチームワークを指導します。個人の高い能力を総ら６年間、外国人が日本人社会から排除される理由を合した結果、江崎玲於奈博士や小柴昌俊博士はノーベ

さぐり、日本人と非日本人をひとつにすることが出来

ル賞を受賞できたのでしょう。日本はいろいろ問題をる何かを見つけたいと多くの時間を費やしてきました。

抱えながらも、チームワークを大切にするサムライが

日本は集団社会ですが、非日本人は「外人」として住む国でした。

ひと括りにされ、内部へは容易に入れてもらえません。
「日本の食文化」

では、外国人を「国際人」と呼んではどうでしょう。

朴恵蘭

この言葉には、「外部」という考えが入り込む余地をな

料理研究のために来日し、大阪成蹊短期大学総合生

くすことが期待できます。世界の様々な国から来て、活学科で学ぶ朴さんは、日本と韓国、ふたつの国の食

ここ日本に住む人々は、日本が国際化に向かっていく

文化の間に奥深い違いのあることを感じています。食過程に参加し、大いに貢献しています。なぜなら、彼事に使うお箸とお匙や、食生活における礼節について

らとの交流こそが国際的なコミュニティーを覗く窓だ

両国の食文化の相違点を紹介しています。そして朴さからです。日本人と非日本人が近づき、全ての人が内んがこれぞ日本料理の特性と感じるのは、季節感だと部に一緒に住むことが認められたら、国際社会が長年言います。豊かな食材と季節感溢れる料理法は韓国料願ってきた、日本という隣人と平和で調和のとれた交理にはない魅力があるそうです。

流が実現するでしょう。

現在日本は韓流ブームで、人気ドラマ「チャングムの誓い」を通して韓国の料理や知識について紹介され「チームワークの心」

劉

ることも嬉しく思っています。

中学生だった頃、家電製品は全てソニー製でした。

ある時、朴さんが料理研究に行き詰り「隠し味」に教育を重視し、科学技術の発展した日本を迷わず留学

ついて悩んでいた時、ある楽器製作者の言葉から「食先に決めました。日本語学校１年目に、ニュースでべる人の心に響く音を伝えられるような料理人」にな「ゆとり教育」に関心を持ちます。中国で自身、高校受ることを決意しました。朴さんは今も、日本で自分な験直前にゆとりある授業に制度が変わり、難しい大学りの「隠し味」を見つける努力を続けています。

入試問題を前に会場で泣く受験生を目撃した経験から、「ゆとり教育」が学力低下に繋がり、社会問題の遠因になると理解しています。小学生がいじめで自殺したニュースに衝撃を受けます。いじめる子供に協力する子供が多数いることは残念です。悪質な連帯ではないでしょうか。
山梨大学工学部へ進学して３年生前期には、取得単位数はクラス一で、成績もほぼ優でした。中国の基礎教育の威力です。もしかしたら中国で勉強したほうが良いかなと思い始めた頃、必須の実験が始まりました。
予想外に大変で、進まない実験に焦っていたところ、友達が協力を申し出てくれ、進行を一緒にチェックし

Ms.Park, Mr. Liu, and Mr.Gravender at Forum in Japanese

3The following are summaries provided by theauthors themselves for the audience on September
23, 2007.
"The "Kaomoji" and the Human Communication"
Alberto Hikaru Shintani
The idea of the essay is to discuss briefly the lackof real human communication in the present age. It is
not difficult to realize how virtual communication has
been gradually replacing the irreplaceable "human communication." Without criticizing virtual communication,
Mr. Shintani Presenting His Essay

the essay tries to discuss the excess of its usage. To
achieve this aim, the example of "kaomoji"—a very
common practice in Japan—was used as an example of「顔文字とコミュニケーション」
新谷・ 光・ アルベルト

how young people have been trying—maybe uncon-

今や電子メール等の新しい通信文化が隆盛です。真sciously—to make their virtual communication asのコミュニケーションには一歩足りない文字通信だと"human" and "warm" as a normal face-to-face conversa-

批判する気はありませんが、同じ教室で隣同士に座りtion. In other words, the necessity of using symbols

ながら、携帯電話でチャットをするのは行き過ぎではthat can express in some way their feelings and emo-

ないでしょうか。

tions—that otherwise would be impossible to transmit

神戸大学文学部１年生の新谷さんは、同世代の日本

through a written text—show us how inadequate theseの若者が携帯電話やパソコン通信で顔文字を使うこと

way of communications are to provide us the real andを取り上げ、身振りや声の調子や表情で意思を伝える

expected "human communication".

従来のコミュニケーションが衰退し、引きこもりや自"Japan−The Wisdom of Silence"

殺が問題化する昨今、人間らしい温かみを演出する顔

Sherin Shaaban

文字の出現は文字通信の欠陥の裏返しであり、若者がBurdened with my country's problems, I wanted to

意図せず顔文字で感情表現を工夫するあたりに、21世

understand how the Japanese created their miracle

紀の新たなコミュニケーションの形が見えて、好ましwith completely different cultural and historical back-

いと言います。

grounds than most other developed countries. There is
no doubt that the difficult nature and geography ofJapan is reflected on the Japanese personality, seen in「日本―沈黙の向こう側」
シェリン・シャオバン

the history of rice cultivation or simply in people's gen-

政治、経済、文化の近代化に苦悩する母国エジプト

eral attitudes today. How did the Japanese manage toを思い、岡山大学医学研究科博士課程に在籍するシャ

conquer their defeat in Word War II and digest all the

オバンさんは、他の先進諸国とは文化も歴史も異なる

philosophical, cultural, and religious influences, to pro-

日本が奇跡の発展を遂げた鍵を探りたいと考えます。

duce a unique moral system to rise up, declaring: "we

それには内側から日本を見るのが一番でしょう。

are here to stay"? Silence is the real wisdom in Japan.

日本の厳しい自然や地理的環境は、農耕文化の歴史

The real beauty is in what could be felt, implied, or

や今日の人々の暮らしに見える日本人の特質に大いに

understood with the fewest words without being

影響を与えています。集団への帰属意識や忠誠心は顕intrusive. The more I learn about Japan, the more I

4

著です。労働は豊かな暮らしを手に入れるためですが、

learn about myself and about my people. To see

働くこと自体が美徳とされます。

through one has to see from within. Beyond the

日本は敗戦から目覚しい復興をとげ、世界の哲学、

shown one shall see, beyond the said one shall hear.

文化、宗教を糧として、原爆投下後の焼け跡に一輪咲"Japan: A Place to Call Home"

く花のように「われ、ここにあり」と内外に強い存在

Vishal Varma

感を示しています。沈黙は賢明の証です。茶道では、

More foreigners are calling Japan their home

静かに茶室のしつらいや掛け軸を愛で、一碗のお茶をthan ever before. I am one of them. I feel privileged

いただきます。スキンシップを大切にする文化圏から

to have lived in this country for over 15 years. Even

来た我々は、お辞儀や微笑みがその代わりであること

though I am accepted as an equal by friends and peo-を知ります。日本を知るほどに、自分や自国をもっと

ple in my community, most foreigners are treated as

理解できるようになりました。

"guests" in this country. Japanese culture, religion andlanguage have been influenced by Asian and Western「日本：ここが私の家」

cultures; however, Japan still finds it hard to accept
バルマ・ビシャール

foreign-born immigrants as permanent residents of以前と比べ、日本に居を構える外国人の数は増加しthis nation. Japan takes in few refugees, allows inています。ビシャールさん自身、来日して15余年が過only low-skilled laborers to do the work that most

ぎました。自身は、日本の友人や知人たちと垣根なく、Japanese refuse, and has few policies to attract high-

付き合いができていますが、多くの外国籍市民はお客skilled workers to come live here. Japan is not xeno-

様として扱われていると考えます。

phobic; it just lacks experiences on how to deal with

日本の文化も宗教も言語も世界から影響を受けていpeople who don't look like the majority of its resi-

るにもかかわらず、外国生まれの居住者は永住者としdents. A more welcoming multicultural Japan will beて受け入れられ難い現状があります。難民受け入れ数

more vibrant and benefit not only new immigrants

も少なく、海外の優秀な頭脳・技能を惹きつける仕組

but also the Japanese as well.

みもありません。日本人が嫌がる単純労働にその雇用が偏っています。外国人嫌いと言うより、外国人に接Professor Smith, the member of the selection

する経験不足が問題なのです。友好的・多文化的交流

committee, gave closing words to the authors of theがこれから来る移民にとっても、日本の活性化というbest six essays.

意味においても望ましいのではないでしょうか。

"Thank you to six special people. Your essays
and your speeches have created a small community
here in this place today. Small communities are
happy when their members listen to each other,when everyone has voice, when communication creates idealism, compassion, and responsibility. Thankyou for bringing us together today. KICA's gift today
is opportunity. A proverb teaches opportunity knocks .
That's all. Opportunity knocks . We must open thedoor and welcome opportunity into our lives. KICA
today we heard the knock, six knocks. Thank you."
Please visit our site for the details concerning 2008

Prof. Smith Giving Closing Words

KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View.
5

国際文化講座≪KICAセミナー≫

第３回

2007年11月17日（土）14:00−16:00

KICAセミナーは、今年度から（株）にほんごの凡

演

題『みんなの日本語』を使って教える

人社の協力を得て年間６回、日本語教育と異文化間理講師

田中よね先生
神戸大学留学生センター非常勤講師

解の分野から講師を招き、日本語教育の教材紹介、教授法の実際、異文化間理解の実際などについて指導を受け、参加者が日本語教育について具体的に学び、互世界中で広く使われているこの教科書の執筆協力者、いの交流を深めることができるようになりました。現

田中よね先生からその使い方を直接教えていただきま

場の先生方の実践的で示唆に富み、明日からの授業にした。目から鱗！という参加者も。この教科書に込め活かせる講演は、「面白かった」、「充実感があった」とられた執筆協力の先生方のご努力と思いは短い時間で好評で、毎回およそ30人の方が熱心に参加してくださは伺い切れないものでした。

いました。
第４回

2007年12月22日（土）10:00−12:00

演「これまでの授業パターンをくずす新しい

題第１回

2007年７月21日（土）14:00−16:00

演「これも日本語教育」

初級教科書 『J.Bridge for Beginners 』」

松田浩志先生―そのコンセプトと使用法について―

講

題
師

講

プール学院大学国際文化学部

師

小山悟先生
九州大学留学生センター准教授

松田先生は学生たちと共にアジアの国々を訪れ、行く先々で合宿しながら、学生たちは子ども達と交流し「トピックという大きな枠組みの中で視点を変え、ます。日本語を教えたり、子ども達と一緒に食事作り

新たな学習項目を加えて別のタスクを与える。そうすを楽しんだり。一番の呼び物は野球です。大阪の協力ることで、学習者の目先を変えつつ、同じ文法や語彙者に集めてもらった中古の野球道具。見たこともないを繰り返し練習する。」小山先生は「初級教育の新しい

ネパールの子ども達は遠巻きに。でも、頑張りました。

モデル」について熱く語ってくださいました。その時、みんな野球が大好きになりました。先生の異文化間理先生の頭の中は、早くも次の企画で一杯！

解の実践はいつも行く先々の子ども達の目をきらきらさせるものです。
第２回

2007年９月15日（日）14:00−16:30

演

初級からの日本語スピーチ

題―そのコンセプトと使用法―
講師

熊野七絵先生
国際交流基金関西国際センター
日本語教育専門員

熊野先生は初級学習者であっても知的な話題について書き、それを口頭で表現できるようにとの配慮から作成された教科書について語ってくださいました。作文指導、スピーチ指導にすぐ役立てることのできるお
話でした。
小山悟先生

6

第５回

2008年１月26日（土）10:00−12:00

第６回

平成20年３月22日（土）10:00−12:00

演「相手と状況に合わせた会話能力を養成す

演

題「授業で活かす学習活動例」

講師

栗原幸則先生

題

るために」
講

師

宮谷敦美先生

国際交流基金関西国際センター

愛知県立大学外国語学部准教授

日本語教育専門員

宮谷先生は、初級〜中級レベルの会話クラスで、状栗原先生の講義は初めから参加型。既習文型・語彙況に応じた話し方を伸ばすために教師が気をつけるべを使っての質問作りを課されて、参加者一同その難しき点を挙げ、聴解教材・会話教材の効果的な使用法をさを再認識。「みんなの日本語Ⅰ

ご紹介くださいました。

いうお土産もいただきました。即使えます！

400のしつもん」とEASIA 250: Study Abroad in JapanThe Faculty of Engineering, Kyoto University
was to officially host the students of its exchange
school, Renison College, University of Waterloo,
Canada. They were to come to Kyoto as part of the"Study Abroad in Japan" program in May 2008. KICA
was recommended to collaborate in this program
teaching Japanese and Japanese Culture.

宮谷敦美先生It was in early March that KICA staff started to「ウォ−タールー大学から京都大学へ」

prepare teaching plans for the program. There was a

2007年も暮れようとしている頃でした。

カナダの

lot of anxiety because eleven students in the program

ウォータールー大学レニソン校の「Study Abroad inwere expected to vary in their proficiency ofJapan」の一行が協定校の京都大学工学部を２週間にJapanese. The worries, however, disappeared as soon

渡り訪問することになり、午前の日本語のクラスと午

as the staff first met the eleven students—six female

後の日本文化のクラスはKICAが協力参加することにstudents and five male students—led by Ms. Misato

なりました。

Sekita. They were extremely bright and polite andプログラム参加の学生さんは男子５人、女子６人でしたが、カナダでの日本語既習時間が一定ではなく、
カナダ全土の日本語スピーチコンテストに出場した人もいれば、ようやく、ひらがなが読めるようになった
人も、という状態でしたので、11人全ての学生さんに満足して貰えそうな教案を準備することは易しいこと
ではありませんでした。３月初旬からミーティングを重ねましたが、不安を抱えたまま、到着の日を迎えました。５月13日、カナダでの日本語の先生、関田先生に引率された一行が到着。それは驚くほど礼儀正しい
グループでした。旅の疲れも見せず、初めての日本に、そして京都に興味津々。

Students with Ms.Sekita and Ms. Kaida on Yoshida Campus

7５月15日、京大の吉田キャンパスの一室で、午前の日本語クラスが始まりました。レベルの異なる学生さんたちでしたが、関田先生、そして、ウォータールー
大学に留学していた京大生の助けも得て、授業を進めることができました。「日本に滞在中は、出来得る限り
日本語のシャワーの中で」というのが当初からの希望でしたので、全て日本語で通しました。
ほとんどの学生さんが日本のマンガ文化やIT文化に惹かれて日本に興味を持つようになったことは周知のことですが、ここは京都。午後の日程は、京都でしかJapanese Class Scene

できないものを組みました。葵祭り、平安神宮、清水寺、八坂神社、そして伏見稲荷大社などの社寺見学はfully interested in Japan and its culture, both ancient

もとより、任天堂の時雨殿や映画村など、時間の許す

and modern.

限り訪れました。京大合気道部の練習に参加、梨木神

The class started on May 15th in a cozy class-

社ではキモノ体験、法然院では茶会を、そして箏の実

room on the Yoshida campus of Kyoto University for

習、最後はスタッフの家庭を訪問してちらし寿司を作

two weeks. All the morning classes were conducted

るなどの実習も。

mostly in Japanese with the help of Ms. Sekita andこのプログラムにはカナダでの「単位」が認められKyoto University students, who had been to Waterlooていることから実施した「期末テスト」を終えた一行

University as exchange students, when necessary.

は、名古屋、小田原、そして東京を目指して、新幹線

Everyday in the afternoon, the KICA staff tookの客となりました。すでにウォータールー大学に留学

the students to the places of interest including Aoi

して友情を深めていた京大生と一行の京都での再会は、Festival, Flea Market at the Chion-ji, Heian Shrine,

傍目にもうるわしいものでした。忙しくも楽しい２週

Nishiki Market, Uzumasa Eigamura, Shigureden of

間でした。一行のブログ「KyotoNI」をご覧下さい。

Nintendo, Kiyomizu-dera, Maruyama-koen, Gekkeikan［ http://kyotoni.wordpress.com/ ］

Okura Sake Museum and Fushimi-Inari Shrine. The
students also enjoyed some hands-on experiences ofbeing thrown by the experts of Kyoto University
Aikido Club, wearing Kimono at the Nashinoki Shrine,

With the Aikido Club Members, Kyoto University

Visiting the Arashiyama area8sipping a bowl of tea at the Honen-in Temple, playing
Koto at Ms. Asano's and finally, cooking SUSHI at Ms.
Kaida's home.
Having finished the "final tests" on May 28, Ms.
Sekita and her students left Kyoto for Nagoya, Odawara
and Tokyo to explore other phases of Japan. It was sopleasant for all involved to know that young students
from Canada were truly interested in Japan and its culture, and that they fully enjoyed the reunion with Kyoto
University students and formed mutual friendship inwonderful ways. Please visit their blog if interested of:［ http://kyotoni.wordpress.com/ ］
International Tea Gathering

International Tea Gathering
On Saturday, October 20 th, the 27th Annual

国際茶会
第27回「国際茶会」が10月20日（土）裏千家茶道会

International Tea Gathering was held at the Sado Kaikan,

館において開かれました。初席では西島安則当協会会

Urasenke. Professor Yasunori Nishijima, Chairman of長から裏千家に謝辞が述べられ、さらに、千玄室氏がKICA, greeted the guests from home and abroad. He

半世紀にわたって「一椀の中に平和を」と世界中に茶

praised that the Grand Tea Master Dr. Genshitsu Sen, for

道の心髄を説いて回られたことを、内外各地からの参

his visiting a large number of countries and introducing

加者に紹介されました。

the quintessence of The Way of Tea which goes "Peacein a Bowl of Tea" since his young days.

引き続き、40ヵ国からのお客様300余名が順次、三席の茶室に招かれ心尽くしのお菓子とお茶をいただき、

More than three hundred guests from over 40 coun-

ひととき静かな交流を楽しみました。ほとんどのお客tries were invited to three different tearooms, clean and

様には初めての体験であったとか。別棟の茶道資料館

tranquil, and were served a bowl of tea and a sweet

では折しも宗旦三百五十年忌記念秋季特別展「千宗旦」

there. Though it was the first experience for most of theが開催されていて、参加者に好評でした。

guests, everybody seemed relaxed and happy. They also
enjoyed the old and rare tea utensils exhibited at the

第27回国際茶会は（財）今日庵・（社）茶道裏千家

Chado Research Center on the Urasenke Complex.

淡交会・（財）国際茶道文化協会・（財）京都国際文International Tea Gathering is co-sponsored by化協会主催、（財）京都府国際センター、（財）京都市

KICA and UIA, and is supported by the Urasenke

国際交流協会後援により開催されました。

Foundation.

外国人留学生交流プログラム
Program for Students and their Families from Abroad

京都で学ぶ留学生とその家族のために、千玄室理事

This program, supported by Dr. Genshitsu Sen,長の支援を得て、伝統芸能の鑑賞や料理を通じての交

offers Private/Small Group Lesson in Japanese, Advising

流、日本語学習の支援などを行っています。
日本語学習支援は、有資格教師による従来の「日本for everyday life issues, Theatergoing for Kabuki and語個人・小グループレッスン」に加えて、ワンコイン

Bunraku, and Joy of Cooking with Students from Abroad.
Are you looking for a place to learn Japanese? Yes,

9

で学べるクラスを創設しました。当協会主催の日本語

we are here! We think you will find KICA's tailor-

教師養成講座修了生に教師登録を呼びかける一方、協made course of Japanese by either lisenced teachers

会ホームページで日本語・英語・中国語・韓国語で日or voluntary instructors fun and useful. For further

本語学習希望者に向けて、「ボランティア教師による日information, please contact us.

本語クラス」の案内をしています。ご興味のある方はJapanese Language Classes for Beginners at KICH

協会までお問い合わせください。

I was given another opportunity to teach "The
＜ボランティア教師による日本語クラス＞

First Step in Japanese" while I was spending two

場所：京大会館116号室または会館近くの教室

months back in Kyoto from Germany. It was chal-

費用：１回90分で500円

lenging for me to find that students in the class were

学習内容・教材・時間帯は、学習者と相談します。

from different cultures and they differed widely intheir motivations to study Japanese. This basic class

国際交流講座≪日本語を学ぶ人のために≫

is usually filled with tense atmosphere, probably as「やさしい日本語」教室（京都市国際交流協会主催、

they are newcomers and know little about Kyoto and当協会共催）で07年度第４期を担当された山本祐見さ

its people and language. This stimulates me a lot toんのクラス便りをご紹介します。

do a better job every year.

＊

The reason why I chose to take a very basic

今年も日本に帰国中、「やさしい日本語」を２ヶ月間

course of German when I first went to Germany nine

担当させていただく機会に恵まれました。今回は受講

years ago, though I majored in German in Japan, was

生の国も来日の目的も極端に異なり、逆に遣り甲斐がI wanted to challenge this particular feeling of tense

ありました。初級クラスにはいつも独特の緊張感が漂and anticipation. Though the course was harsh andいます。来日して僅か数週間というような方々がまだdifficult, the teaching methods used by excellent pro-

日本や日本語に関して殆ど知識も無く、新鮮な気持ち

fessors influenced me a lot and still keeps motivating

でコースに挑まれる様子は、指導するこちら側にも刺me to teach this class in Japan once a year.

激になり気持ちの引き締まる思いです。私自身も９年(Yumi Yamamoto)

前ドイツに渡りました際は、新しい事を学ぶ際に伴う期待と緊張感を持って挑みたいと、昔大学で学んだド

KICH and KICA co-organize Classes in Japanese

イツ語の知識は無いものとして、ドイツ語コースを初

language for the newcomers. Each course (12weeks)級から受講しました。私が受講したコースは過酷でしstarts in April, July, October and January.

たが、プロ中のプロから教わる授業での教授法はその●Schedule:

後の私の日本語の授業にも少なからず影響を与えたと

The First Step in Japanese思います。それが現在の年に１度の日本での授業に良(A) Every Friday

13:00-15:00

い方向で反映されていればと願っております。

(B) Every Friday

18:30-20:30

The Second Step in Japanese
やさしい日本語Ⅰ（Ａ）毎週金曜日（Ｂ）
やさしい日本語Ⅱ

13:00-15:00

Every Thursday 18:00-20:30

同

18:30-20:30●Place: Kyoto City International Community House

毎週木曜日

18:30-20:30●Fees: ￥3,000/12weeks

場所：京都市国際交流会館、費用：3,000円（12回）

For further information, call KICH（075-752-3511）

問合せ：KICH (075-752-3511)

or KICA（075-751-8958）

又は当協会（075-751-8958）まで。

10

国際交流講座≪日本語を教える人のために≫2008年度講座カレンダー

国際交流講座では、日本語を一つの外国語として教国際交流講座─日本語を教える人のためにえる日本語教育の基本を教授し、受講者が国の内外で日本語学習者、来日留学生および研究者とその家族、或は帰国子女等の日本語学習を指導できることをその目標としています。2007年度修了生の水野あづささん

2008

から受講の動機と感想をご寄稿いただきました。
＊

講座Ⅰ−−日本語を知るために

１ ４・15

日本語の世界

玉 村 文 郎２

ことばのしくみ吉 田 和 彦22

〜講座「日本語を教える人のために」を受講して〜

３ ５・13

発音・アクセント

壇 辻 正 剛日本語を教えるとはどういうことなのか。そもそ

４20

日本語の文法加 藤 久 雄しっかり考えてみようと思いながら

５

27

日本語の文字・表記

大 島 中 正も日本語とは？

講義に臨みました。今、先端で日本語・日本語教育を

６ ６・３

敬語とやりもらいの表現

浅 野 敏 彦研究されている、あるいは

７

10

国語教育と日本語教育

糸 井 通 浩８

17

海外の日本語教育

中野佳代子

９

24

日本語の語彙

玉 村 文 郎

日本語教育の術語の解説

玉 村 文 郎

現場において日々問題に向きあっていらっしゃる先生方の講義に接することができました。言語教育の多角的な捉え方、外国の人に

10 ７・１

とって日本語修得の困難な点等等、わかっているようでわかっていなかった自分に気づき、使命のようなも

2008

講座Ⅱ−
−日本語を教えるためにのも感じました。世界がひとつになってゆくからこそ

１ ９・９

日本語の言語行動

金田一秀穂

まずは母語である日本語を

地球の一言語として大切

２

16

誤用例研究

玉 村 禎 郎に見つめなおし、誠実に伝えてゆかねばならないと自

３

30

文型の指導

鈴 木

覚した一年間でした。

4 10・７

日本語と英語の対照

影 山 太 郎５

14

日本語と中国語の対照

名 和 又 介６21

日本語とコリア語の対照

泉

７

28

実践講座「美しい日本語を話す」
大阪・神戸のNHK文化センターで視覚障害者のための朗読ボランティアの養成に力を注いでこられた林曠子先生を講師に迎え、日本語を教える人のための実践的なセミナー「美しい日本語を話す」が５回シリーズ

文 明

入門期 ・初級の指導

吉 田 恵 子

8 11・４

音声の指導

土 岐

9

11

日本語教授法松 井 嘉 和1018

日本語教育と辞書・辞典

玉 村 文 郎で開かれました。正確で分かりやすい話し方を目指し

2009て、腹式呼吸による発声に始まり、個々の50音の発声、

睦

哲

講座Ⅲ−
−日本語を考えるために

１ １・13

日本語教育史と日本語教育事情 玉 村 文 郎

さらに発音しにくい文を読むことまで。受講者一人一

２

20

言語と認知

山 梨 正 明人が心地よい緊張感をもって基礎訓練に取り組みまし３27

日本語と日本文化

前 田 富 祺た。この訓練は必ずや日本語教育の現場で役立つこと

４ ２・３

コミュニケーション・ギャップ 乙 政と思われます。受講者の要望に応えて、引き続き2008

５10

日本語と日本社会

年度も、林先生による「美しい日本語を話す２」が開６17

外から見た日本語・日本文化 K. シュペネマン

かれました。このシリーズでは関西人の多くが苦手と

７

24

国際交流と日本語教育

未 定

する共通語のアクセントに重点が置かれています。
会場：京大会館
日時：毎回火曜日

6:30〜8:30 p.m.

協会年会費：￥5,000
受講料：講座Ⅰ ￥20,000

11

Ⅱ ￥20,000

潤真 田 信 治Ⅲ ￥14,000

私は内部に入っても大丈夫？

グラベンダー・クリストファー
12才の時から、ずっと日本に住みたいと思っていま挙げると、私の隣人の「箸の使い方を知っています

した。それは、単なる夢では無く、情熱でした。そのか？」や「寿司を食べることができますか？」といっため、中学校時代から日本語の勉強を始め、続けて高た驚きを含んだ質問や、おそらくは励ましの言葉であ校でも勉強しました。高校時代、先生が夏休みに日本

る「あなたの日本語は、上手ですね」といった一言でへの旅行を計画していると知り、期待に胸を膨らませす。「外人は日本の生活に馴染むことができないと思ったのを覚えています。しかし、他の生徒は興味が無く、ていた」と言われたことや、私が日本人と同じように、結果として旅行はキャンセルになってしまい落胆した

日本人らしいやり方で生活することができるというこのを覚えています。母に武道を勉強したいと頼み続け、とに驚かれるまで、隣人がそのような質問をするのは20才になってようやく武道を習うことを許されました。

彼らが私のような外国人と交流した経験がないからだ

そして、大学在学中にも日本語の勉強と両立しつつ、ろうと感じていました。

時間のあるときなどに武道に励みました。
目に見える違いもありました。
大学の卒業とともに教員免許を取得し、JET

日本で生活していたある時、学校の教員会議に参加

PROGRAMME（ジェットプログラム）に合格して福しようと試みました。しかし、私の参加は認められず、

島県会津若松市に行くことが決まったときの私の喜び

その理由というのが私は学校の正式な教員ではなく、を想像してください。日本の文化や歴史、言語などを

教育委員会の職員だからというものでした。しかしな勉強した甲斐あって日本で隣人と交流ができる、と想がら、私は当時、ほとんどの勤務時間を学校で過ごし、像しただけで本当に嬉しくなりました。言うまでもな

教育委員会には月に一度しか出勤していませんでした。

く、日本での仕事が教員免許を取ったばかりの私の、初めての仕事でした。喜びと緊張を胸に抱き、日本の他の教員と飲みに行ったある夜、仲良くなった一人

中学校での仕事を始めることとなりました。

に「会議に参加したいな」と言いました。彼は親しげに私の肩に手を置き、「会議は退屈だから、教育委員会

ですが、私は最初の一年目から、理想として描いてのことを言い訳にして会議には出席しないほうがいいいた日本の生活とはまったく違った様なことが、当初、よ」と笑いながら返事をしました。その後すぐに、お感じていた興奮や楽しみという気持を、次第に不満や酒を片手に持った先生が会話に割り込んできて、私が後悔にという気持ちに変えていったことに気がつきま会議に出席したとしても、手助けにはならない、と言した。それら私が経験した多くのことは、他の国々でってきました。彼の言い分として、私はアメリカの教は差別（ある文化を他の文化から完全に別離させるこ員免許を取得しているものの、日本の免許は持っていと）として見なされていることでも、日本では普通にないので、私が日本の教育についてよくわかっていな

受け入れられているのです。このようなことが、本当いからだ、ということでした。また、その先生は外国の意味で私が日本の人が会議の場にいるとグループの内部に住むということを許さなかったのだと思います。

和を乱すからだ、

とも言いました。彼の意見は、こっそりと我々の会話に聞き耳を立てていた副校長の支持をも得ました。仲

いくつかの違いは、すべての非日本人にあたりまえの良かった先生に助けを求めましたが、彼は首を垂れ、のように起こるため、ほとんど目に見えません。例を罪悪感を感じていたのか、私に背を向けていました。
12

その出来事は、私にショックを与えました。約一年の間一緒に仕事をし、当初、私が他の関係ない多くの人間も、町（の社会）から除外さ

単に英語を教えるれることとなってしまったのです。また、このことはではなく、実際の教員という事実

私が日本生活の最初の三年間で経験したことに類似しに喜びを表し両手を広げて歓迎してくれた彼らが、密ていると気づきました。言い換えると、これらの出来かに私に対して「日本人ではないので日本の学校のこ事は、日本人ではない人種を日本文化のとが分かるわけがない」というり込ませないのが最善だという、圧倒的な考えを表し

仕事に就いた外人本音のです。残念ながら、彼らの示したを隠していた

建前

と

本音

内部

に入

ているように見えました。

の例は、「日本人ではない人間は日本文化を理解することが不可能であり、よって彼らは日本社会にとって利日本は集団社会です。日本について勉強し、ここに益がない」という、広く社会に浸透した意識を垣間見

住んだことがある人なら、集団に属するということはせてくれました。

日本文化の本質であり、人々はどのグループに属しているかによって区別されると言うでしょう。日本で、が人との和を維持していくために初対面の人に会って自己紹介する場合、ただ単に名前

使われることは知っていました。たとえ、建前を使う

日本では、 建前を言うことは絶対にせず、「〜〜所属の/出身の〜〜でことがアメリカでは無礼に値し、すべての関係を終わす」といった紹介をすると思います。すなわち、名前

らせてしまう理由になり得るとしても、自分に「私は、だけでその人を判断するのではなく、どこの会社でど

今日本にいる。そして建前を使うことは、ここではあんな役職に就いているかといった要素によりその人をたりまえなのだ」と言い聞かせていました。しかしな

見極めようとします。この考えは、日本に住む非日本

がら、建前が日本文化の一部だとしても、あの夜起こ人には適用されていません。なぜならば、私たちはす

った

でに

建前

事件によって、私はここには属していな

外人という集団に入れられてしまっているかい人間ではないか、といった疎外感を同僚から感じるらです。そして、日本に存在する他の集団と同じようようになりました。また、自分が何か彼らを動揺させに、誰であろうが関係なく、その集団に属する一個人

るようなことを言ったのかと思い、その反面、会津以が、集団全体の代表となってしまう時があります。

外の地域では建前

はそんなに使われていないのではと思いました。

最近、北海道で起きたミートホープ社の問題は、この事柄を表す良い例だと言えるでしょう。現在、問題

４年目に、別のJETの仕事で会津の外に引越しをしの会社の代表である田中社長は、人々を騙し、不正をました。その仕事には、私の他に近くの町に住み、経行いそして偽りを述べたと社会では見られていますが、験豊富で熱意のある素晴しい女性の教員も応募してい彼が会社の代表である以上、その会社で働くすべてのましたが、正直、私が選ばれたことは驚きでした。そ人は彼と同じように見られています。しかしながら、の仕事を始めてすぐに、どうして彼女ではなく私が選

あなたがもし、毎日汗水たらして働き、社則に従い、ばれたのかということを、上司に尋ねましたが、彼が会社のために最善のことをしてきたミートホープ社の言うには、そのオーストラリア出身の女性教員は頻繁

従業員の一人だったとしたらどうでしょう？

に飲酒をし、露出度の高い洋服を着ていたため、町に、一体何が起こっているのか、まったく見当がつかなかそして特に教育委員会に恥をかかせたからだという理ったというのに、田中氏の下で働いていたという理由由でした。よって、町では今後オーストラリア人およだけで見知らぬ人から嘘つき呼ばわりされたらどう感

び、出身国は関係なく外国人女性教員は雇用しないと

じますか？

会社で

いう決定を下したそうです。
最近、インターネットで不動産を購入し、家族のた
私は、たった一人の一度の無責任な行動が、ある文めに家を建築したいと願っていた静岡県の男性につい化の全体のイメージを破壊してしまったことに大変驚ての記事を読みました。しかしながら、その購入予定

かされました。町は、外国人女性教員という姿を、一地がある地域に住む住民が、男性がブラジル人の血が個人の行いを元として作り上げてしまい、そのせいで入っているという理由で、彼が夢を実現させるのを阻13

止しました。住民の言い分は、もしも彼らが男性がその生徒が、ボランティアで就学児童に日本語を教えてこに家を建てるのを承認すれば、「近所に犯罪を呼び寄います。（NAGOYA）

せてしまうことになる」と恐れたからです。男性が、怒りを鎮めるために住民と話をしようと試みましたが、また、多言語での相談、外国人のための日本語教室、住民たちは会話には応じず、彼らの土地と生活からそ

地元コミュニティに国際化について教えるお祭りやイの男性を完全に追い払ってしまったのです。住民たち

ベント、日本人及び外国籍の人々にその他無数のサーは、日本で罪を犯し、国へと逃げていった幾人かのブビス提供を行う様々な国際交流協会が日本中にありまラジル人の姿を、その男性の姿と重ね合わせてしまっす。

たのです。ここは日本であり、そして彼は完全な日本
人ではなかったために、彼は自動的に
ープ 、さらに正確には非日本人グルブラジル人グループ

しかしながら、 国際人居住者に放りの受入に伴うサービスが増加してきているとしても、反対に国の焦点が、込まれてしまったのです。たとえその男性が、罪を犯

国際人居住者

し母国へ逃げていったうちの一人ではないにしても、う問題があります。最近の例として挙げられるのは、幾人かの日本人が彼をのメン

留学生を複数のスポーツ大会から締め出そうとする動バーだと位置づけたため、彼は排除されてしまったのきです。これは全国高校駅伝の見物人が、学校が優れです（Racism）。

た

ブラジル人グループ

外人を排除する方向に移行しつつあるといの走者を駅伝大会の第一区を走らせていることに対して苦情を言ったために起こりました。外国
皮肉なことに、1999年に実際に国へ逃げ帰ったある人の走者が第一区を走ることにより、日本人選手がテ

男性は、「彼は日本における差別を恐れて逃げた。日本

レビに映らなくなり、大会がつまらないものとなって人の血を引く外人の出稼ぎ労働者は、激しく差別されしまったというのです。その苦情は、卓球やバスケッているからだ」ということでした。
（Jordan）

トボールなどの競技をする外国人学生までもが対象となり、結果として、駅伝において外国人選手に対する国際化に向かうのを強く願っているこの日本で、日規制、外国人バスケットボール選手の試合出場の規制、

本人ではないからという理由だけで、外国人が排除さ

そして、サッカーでは複数の外国人選手が試合中、同れるのは想像しがたいことです。しかしながら、このじフィールドに立てなくなりました。

ような出来事は日本国内で頻繁に起こるものでなく、日本人と外国人が調和を守りつつ一緒に生活している

朝日英字新聞は、まるで「高校体育連盟のスローガ

例は数多くあります。

ンはもしも彼ら（外国人選手）に勝てないのなら、

彼らの出場を禁止しよう 」だという引用を使い、この静岡県、磐田市の地域活動では、当初、地元のルー

差別に対してコメントを発しました。
（Groups）。

ルや礼儀に従わない外国人が流れ込んでくるのを憂慮していました。しかし、外国人の居住を禁止する代わ

現在の、国際交流協会での仕事の一部として、１ヵりに、地域活動の運営を外部に開き、元来の日本的な

月に一度、幹事会に出席しなくてはいけません。たと考えと共に国際的なアイディアや感覚を取り入れるよえ国際交流協会という名前でも、幹事会には非日本人

うにしました。加えて、外国人の住民に地震が起きたはおらず、たった一人の外国人である私の意見や考えときなどの緊急避難訓練、応急処置法を教え、また祭は、私の同僚だけではなく、幹事会のメンバーにも発りやスポーツイベントなどで、指導者としての役割を言するのを思いとどまるよう言われました。最近、幹果たすことも認めました。（AROUND）

事の一人に、非日本人は「意見を強く言い過ぎる」と言われ、それはグループの和を乱すこととなるので、名古屋では、様々な産業に多くの外国人労働者が流避けるべきだと告げられました。

入したため、日本語以外の言語での行政サービスが必
要となりました。しかも、そういった多言語でのサー最近人気が出たお笑いのタカアンドトシは、最後のビス提供だけではなく、豊明市などでは愛知教育大学

例です。彼らの漫才芸の流れとして、タカが予想外の
14

行動をして、賢い相方であるトシに頭を叩かれます。
彼らの人気が爆発したのは、タカのこの国の多くの非日本人が、優れた教育システム、

行動

美しい自然、非常に低い犯罪発生率、そして人々が調は、日本では、アメリカ・イギリス人や彼らに関係す

和の中に共存できるという理由でこの国にやって来まることを表すす。しかしながら、その要素は、私たち非日本人が本

欧米

言えば、タカは間違ったを現しているからです。簡単に欧米的な行動をし、相方のトシに、当の意味で国の内部に住むことを許されないのでそれは日本人らしくないといって頭を叩かれます。彼

あれば、経験できないことでしょう。多くの人々が日らは、現在日本でもっとも人気のあるお笑いコンビの本に渡り、税を払い、一生懸命働き、そしてすべての一組であり、日本中の子供たちが隣人と仲良く交流を深めていますが、その数は年々増

のに

欧米化

ばか

な人を呼ぶ

という単語を使うようになったことに一役買っています。

加しています。彼らは、日本の内部に住み、日本の学校、会社、他のビジネスの内部で働き、文化の内部に住むことができるよう、努力をしていま訪日する前、私はこの社会の役に立ちたいと思い、す。しかし、それでもなお徳川時代からの排他的な考

多大な時間を日本について勉強し学ぶことに費やしまえ方のせいか、それとも非日本人グループのイメージした。しかしながら、日本に到着したその日から、外を破壊し、悪くする少数の無責任な人々のせいなのか、国人が排除される根本的な理由を探し、どうにかして

日本社会の前進のため懸命に役割を果たしている非日

日本人と非日本人を一つにすることが出来る何かを発

本人は、まだ

よそ者と考えられています。

見できないかと願うことに、さらに多くの時間を使ったことを覚えています。

言葉には驚くべき力があります。人の心を変えること、戦争を始めること、平和にすること、失恋・絶望

最初のJETの仕事をしていた時、地元の公民館で大を癒すこと、そして、差別を永続させることすら可能

人のための英会話教室を教えることになりました。あです。二十一世紀の日本にはる男性は、 外人はなく、 国際人という単語の使用に対して毅然とし外国人という言葉でという新しい言葉が必要だと信じてた態度を持っていました。彼は、日本人ではない人にいます。どちらの言葉の意味も、その人が日本人では対して、その言葉は否定的で軽蔑的な意味を含蓄してないという考えを含んでいますが、しかしながらいると信じていたからです。その代わり、彼は

際人

人

外国

という新しい名前は、 外部

国という考え方が一という言葉を好んで使いました。日常的にすべて般に普及するのを阻止するでしょう。また、日本人での日本人よって使われる、その二つの言葉に対する彼はない人々が日本文化、そして日本の民衆の心や、考の強い信念は、私にその二つの言葉が、非日本人に対え方の中に入っていくことを認めていくと思います。

するこの国の認知・理解にどのような影響を与えているか、という課題に答えを与えました。

現在の仕事において発見し始めたことは、世界のあちこちから来日し、ここに住んでいる人々というのは外人と外国人という二つの単語は、どちらもの漢字から始まります。集団の内部

外

日本が国際化に向かっていく過程に参加しているといに属するということです。なぜなら、多くの日本人にとって、彼らうことが社会全体の成功に必要不可欠な、この国の文との交流だけが国際的なコミュニティを覗くことので化の中では、 外部のグループが存在するということ

きる窓だからです。しかしながら、私たちが交流しよは、ぞっとすることであり、さらにぞっとするのは、うとするどの人の考えの中にも、もうすでに外国人をそのグループは、非日本人によって構成されていると別離するという考えが存在しているので、私たちにいう事実です。徳川時代、日本は他国に門を閉ざして外部の人いたため、集団に属するということはをさらに難しいものとしてしまいます。国際化に向か

生活

すると

というラベルを貼ってしまうことは、交流いうことでした。徳川時代から約140年経ちますが、意う過程で、日本人が実を結ぶ手助けをするには図的なのかそうではないのか、まだ日本には外の世界的や他国から日本にやって来た人々と自身を隔離するとにならなくてはいけません。
私としては、先述の静岡県の男性がもしもいう、140年前と同じ考え方を持つ人間が大勢います。

国際
外部の人間ではなかったら、日本人の新しい隣人の家の隣
15

に彼の家を建てることができたでしょう。もしも、非WORKS CITED

日本人というラベルが外国人選手に貼られていなけれ"Racism surfaces over bid by foreigner to buy land,

ば、彼らが高校でスポーツをすることに、こんなにもsettle"

不満の声が上がったでしょうか。もしも我々が
者

ではなく

国際人

たち非日本人は外人

Asahi Shinbun (English) www.asahi.com/english 29

よそとして認識されていたら、私

Jun, 2007

として見られることはなく、

http://www.asahi.com/english/Herald-asahi/
TKY200706290148.html

日本の一部として日本人の友達とともに生活や仕事をすることが可能でしょう。さらに、もしも多くの日本人が国際的になると、どうなるでしょう？

"HOKKAIDO: Meat Hope boss to declare bankruptcy"

結果として、日本人と非日本人を近づけさせ、すべての人

Asahi Shinbun (English) www.asahi.com/english 12

がJuly, 2007

内部に一緒に住むことが認められるでしょう

http://www.asahi.com/english/Herald-asahi/

か？

TKY200707120120.html
今がまさにそのときです。国際社会は日本という隣
人と平和で調和のとれた交流をするため、長い間時間"Groups try to level playing field by limiting foreignを費やしてきました。まず一番最初に取り組まなくてplayers"はいけない問題がいくつかあります。それらは、罪をAsahi Shinbun (English) www.asahi.com/english 29

犯し、国を去った犯罪者、無責任な個々人、言語の違Jun, 2007

いなどですが、これらの問題を解決するのは可能です。

http://www.asahi.com/english/Herald-asahi/

すべての人が目指すゴールは同じで、平和と調和が存

TKY200706290152.html

続した中で生きることであります。しかしながら、特"AROUND JAPAN/IWATA, Shizuoka Prefecture:

定のグループの人々が排除されてしまうと、その存続

Neighborhood a blueprint to harmony with foreign

は難しいでしょう。今、日本はresidents"

化から、 国際的

内部

と

外部

文

Asahi Shinbun (English) www.asahi.com/english 26

文化に変わる時でしょう。

Jun, 2007
http://www.asahi.com/english/Herald-asahi/

私は結婚して、現在幼い息子がいます。私の妻は日

TKY200706260072.html

本人であり、私はアメリカ人です。そして、私達の息子は両方の血を引いています。私自身は、本当の意味
で日本社会の内部"NAGOYA: Helping newcomers adjust to life here"に入ることを認められていない

かもしれませんが、私の願いは、将来、私の息子が彼

Asahi Shinbun (English) www.asahi.com/english 10が親から受け継いだものを否定される心配する必要がApr, 2007

なくなればということです。息子は半分アメリカ人でhttp://www.asahi.com/english/Herald-asahi/
TKY200704100060.html

すが、彼の半分は日本人でもあります。その事実により、私の息子が、他人に彼の受け継いだものを否定さ

Jordan. "Brazilian man flees hit and run for fear of

れて欲しくはありません。

discrimination"
Japan Know http://japanknow.com 25 Jan, 2007
http://japanknow.com/brazillian-man-flees-hit-andrun-for-fear-of-discrimination/16

チームワークの心劉「日本はどんな国ですか？」突然こんなふうに聞か国でも似たようなことが起きていたので私は大変興味

れたら、あなたはどう答えますか？日本に来る前の私を覚えました。中国では、私が高校受験の直前に教育なら迷わずこう答えたでしょう。―「日本は我が国中制度が変わり、試験問題がかなり簡単になり、その後国と一衣帯水の国でありながら、科学技術が発達しての高校教育も易しくなり、厳しいはずの高校生活も予いる国です。」その理由は恐らくとてもシンプルです。

想外に楽な思いをしました。しかし大学受験のレベル

中学生の頃から私の家のテレビやオーディオなどの電は教育制度と違って以前と変わりませんでした。試験

気製品は全部ソニー製で、生活の中には科学技術の発があまりにも難しくて私がいた受験会場では泣き出し展した日本があったからです。日本の技術に夢中になた学生も多数いました。私たちは知らず知らずの内にった私はいつか日本に旅行してみたいと思うようにな

教育革新の犠牲者となりました。私が日本の教育制度りました。やがてその夢は日本への留学という形に変に関心を持ちもっと知りたいと思うのはこの自らの経わっていきました。私の父は日中貿易の仕事をしてい験のせいです。それから毎日ニュースを見て、ゆとりるため息子の私を日本に留学させてもよいという考え

教育が学力低下につながり社会問題になっていることがありました。そしてついに日本の土を踏むことになを知りました。

りました。高校の歴史の授業で日本は明治維新以降、とはいうものの、やはり私の心の中の日本は環境が教育に力を入れており、教育が発達していると習って美しくて、明るく輝く先端技術の国でした。しかし、いたので、安心して日本に渡りました。

私の心を大きく震わせたニュースがあります。

日本語学校に入り一年間の日本語教育が始まりまし「小学生がいじめられて自殺しました。」

た。日本語学校では珍しく中国人留学生は私一人なの

このニュースを聞いた途端、日本のイメージにひびで来日当初は友達も少なく毎日勉強以外の時間はほとが入りました。今まで私が憧れてきた日本の教育、アんどテレビを見て時間をつぶしました。日本語を習う

ジアで一番進んでいる国と言われる日本の教育は一体のは日本に来てからでしたが、三ヶ月も経つと日本語

何ですか？裏切られたような気持ち、騙されたようながだんだん分かってきて、見る番組もグルメ番組から感覚、このまま日本に留学していて良いのかという疑お笑い番組やニュース番組に切り替えました。「エンタ問が一気にあふれてきて、冷静に考えることさえ出来の神様」や「ダウンタウンDX」は毎週必見の番組となませんでした。日本に来る前や来たばかりの頃の、日って、そうこうするうちに標準語だけでなく関西弁も本への迷いのない信頼の気持ちがなくなって、残って徐々に分かってきました。この時「日本はどんな国でいたのはただの消沈だけでした。この時「日本はどんすか？」と聞かれたら、私はテレビ番組がおもろい国

な国ですか？」と聞かれたら、よくわからなくなりまですと答えたかもしれません。

したと答えたと思います。

さて、いつものようにニュースを見ていると、あるそれからも毎日のテレビニュースには必ずいじめ問

時期から「ゆとりきょういく」という言葉をよく耳に題の話題が出てきて、一般人から国会議員まで討論にするようになりました。聞いたことのない言葉で意味

参加し、色々な意見が出てきました。ここまで討論ががよく分かりません。百科事典や新聞で調べると、ゆ拡大してきたので私もいじめの原因を考えてみました。

とり教育とは学習者が知識の詰め込みによる焦燥感を報道によると、いじめる子供は色々な事でストレスを感じないよう、自身の多様な能力を伸張させることをためて最後爆発するみたいに他の子供をいじめる、そ目指す教育理念のことでした。一見理想的な考え方でれによってストレスを解消しようとします。そして自すが、現時点では色々な問題が出ているようです。中分がいじめられないようにいじめる子供に協力する子
17

供も多数いるとのことです。これは皆の目的を果たす

えています。私は自殺のニュースに驚きましたが、もためのよい連携ではなく、悪質な連携です。私にとっっと驚いたのはこの日本の対策と行動でした。素早くてこれはまさかのチームワークでした。なぜいじめを対策し、何も隠さず全面的に報道し、文部科学省や国止める人がいなくて、逆に手伝う人がいるのでしょう。

会まで事態に関心を払うのもまた現実の日本でした。

私の中学校や高校では、もしいじめが起こったら必ずニュースを見ているうちに、日本の国民の、この国止める人が出てきます。そして皆もその人を手伝ってを一歩でも完璧に近づけたい気持ちがよく分かってきいじめを止めさせます。ただ格好付けるためにいじめました。一度迷ってしまった私でしたが、再び決意をを止めさせるのではなく、正義のためと言っても過言決めました。日本は今まで思っていたほど完璧な国でではないと思います。たとえかっこつけるために止めはありません。しかし、私はまだ日本のことが良く分たとしても悪くないでしょう。

かっていません。中国では昔から「目で見たものは確

日本の治安はかなり良いのですが、なぜ正義を持っ実だが、耳で聞いたものは当てにならない（百聞は一ている子供が出てこないのでしょう。正義感を持って見に如かず）」という諺があります。私は日本に来ている子供も必ずいると思いますが、行動に出ない理由「本当の日本」を見はじめていたのです。それなら本当は恐らく現代の日本社会に原因があったと思います。

の日本をもっと見てみたいと思ったのです。

「正義は必ず勝つなんてアニメの世界にしか存在しな

こうして一年後、本当の日本をこの目で確かめたい、い」と言う言葉が私の日本人の友達の口から出ました。

この体で感じたいという新しい気持ちともともとの科

彼はまだ高校生です。なぜそんな早く正義を見捨てた学技術への憧れから、日本の大学の工学部に入学しまのでしょうか。確かに正義は必ず勝つとは限りません

した。大学は山梨大学という、建物からも巨大な富士が、皆が正義を信じてはじめて正義は勝つようになり山の姿を眺めることができる大学です。ここは都会でます。信じようとしない人々の周りに正義は存在しまはないため物価は比較的安く、静かな町です。地元のせん。今は平和の時代、皆は平和な生活を送っていま

人は自然を楽しみながら平凡な生活をおくっています。

す。この平和を保つために正義は必要です。日本には変わらず教育に強い興味をもっている私は相変わらず「武士道」という言葉があります。私の大好きな映画

毎日テレビを見ていました。日本の教育を受けながら「ラストサムライ」にかつて英雄となったネイサン・オ

世間の評論を聞くと、だんだん日本の教育が分かってールグレン大尉（トム・クルーズ演じる）は勝元（渡きた気がします。「大学でもゆとり教育の影響で学問が辺謙演じる）に武士道精神を教えられ、金銭や地位な簡単になっているなぁ」と最初に思いましたが、あるどを捨て本当の正義を命がけで守ろうとしました。映事件から私の考えは変わりました。

画に出ている天皇が言った様に今の日本は「武士道」

大学三年前期のガイダンスでもらった成績通知書にがどんどん忘れられています。もし武士道の気持ちが私の単位はクラス一で成績もほぼ優でした。自分の努

あったらいじめがなくなるのではないでしょうか。

力よりはっきり感じたのは中国の基礎教育の威力でしいじめ問題でもう一点私が驚いたのは、この問題がた。大学に入り微分積分など基礎知識をほぼ完璧に習マスコミの報道だけでなく党首討論の内容にもなってってきた私にとって日本の大学の基礎知識は楽でした。

いたことです。後でいじめられた子どもが次々に遺書

しかも、中国で受験戦争をくぐり抜けてきた私はテス

を文部科学大臣にあてて書いて送ったことを知りまし

トについてもう既に試験のプロフェッショナルのようた。国民全員が関心を示していたのはそのせいでしょになっていたと言っても過言ではありません。もしかう。ただ、このニュースに限らず日本ではマスコミがすると中国で勉強したほうが良さそうだと思いはじめ

毎日報道するので同じニュースに関心を示す人が多い

た頃、三年生の必修の実験が始まりました。今まで通と思います。一方中国ではマスコミが他の新しいニュりに気楽に出来ると思いましたが、予想外に大変でしースに切り替えて報道する場合が多いので関心を持ちた。周りの人がどんどん出来ていて、私だけ出来ない

続ける人がどんどん少なくなります。党首討論みたい

ケースが良くあり、内心焦っていました。私は自分がに国会で話すのも考えられないのです。しかし日本でこんなに出来ないとは想像もしませんでした。最初はは大勢の人が関心を持ち、政府もさらに特別な対策を

恥ずかしくて何とか自力で解決しようと思いましたが、立てて事件の解決やこれからの予防策まで全面的に考どうしても時間がかかってしまうのです。ある日、私
18

の実験はいつものようにあまり進んでおらず焦っていまうのではないでしょうか。一方日本では学問を徹底た時、クラスの友達が助けようかと声をかけてきまし

的にたたき込むことはしませんが、学生間の絆やチーた。「僕は自分でやっても出来る」と思ったのですが、ムワークに力を入れて、将来立派な社会人を育てよう

わざわざ来てくれたので、友達の助けに乗ってみましとしています。確かにいじめ問題みたいに悪いチームた。すると、奇跡のように短時間で実験が終わりまし

ワークも若干存在しますが、教育上教えられてきたのた。それは全く予想外でした。友達は実験の進行の中も社会で強調されてきたのもいいチームワークです。

で私がかなり自信を持っている部分に疑問を持ち、進教育は矛盾です。今あちこちで日本の若者の学力低め方について一緒にチェックしてくれました。すると

下が問題視されています。学力低下は一見非常に危険

私の間違いが見つかったのでした。「この実験の目的はな事態ですが、その裏に人と人の触れ合いや社会的ル

もちろん今まで勉強してきた知識をもっと高めるためールを強調し、人の学力ではなくチームワークを高め

であるが最も大切なのは君らのチームワークを作るた

ようとしているといえるのではないでしょうか。どうめであった」。先生の一言に驚きました。私は実験の目

やってこの両刃の剣をうまく操るのかが世界的な大問的も知らずに今まで何を勉強してきたのでしょう？夢

題となっています。中国は学問を選びましたが、日本の中の私はこの先生の一言で目覚めました。このときはチームワークを選びました。学問を選んだ中国では私が出会ったのは「チームワーク」でした。ずっと時今まで育って来た学者が大勢います。しかしノーベル

間を掛けて一人で頑張ってきた私はチームワークをは賞を取った正真正銘の中国人は一人もいません。原因

じめて体験しました。気分は最高でした。友達と一緒は恐らくチームワークにあります。一人の力は有限でに実験すると、自分が気づかない部分に相手が気づいすが、皆の力を合わせれば無限になります。チームワてくれてミスが減ります。一緒に勉強すると、相手をークを知らない学者はいくら賢くても限度があります。

チェックし自分もチェックされて共に効率的に進める

チームワークで力を合わせればさらに素晴らしい発想ことができます。そして最も重要なのはお互いの友情や発見が得られるでしょう。日本には半導体におけるもこの共同作業の間で深まっていてさらに仲良くなれ

トンネル効果の発見をした江崎玲於奈やニュートリノ

ることです。それ以来実験や勉強などは他の学生とのの検出に対してパイオニア的貢献をした小柴昌俊など共同作業が多くなってきて効率がどんどん上がり勉強のノーベル受賞者がいました。そこには個人の高い能も進み、親友も出来て一石三鳥の成果を得ました。

力が勿論あったのですが、最も重要なのはチームワー

私が今まで考えてきたのはすべて、ただどうやってクでした。一方ただチームワークを強調し、個人の能問題を解くかということでした。そして他人の助けを力を失ったらいくら皆で考えても結局難問を突破でき求めずにただただ自力でやろうとする寂しい考えでしず進歩がありません。チームワークとは個人の力を合た。中国でもチームワークという言葉を聴いたことがわせることです。個人の力を無くしたチームワークは、ありますが、勉強に使おうとは思いもよりませんでし人が無駄に多くて、秩序がない渋谷駅前のスクランブた。そして何より先生たちも教えようとしませんでしル交差点と変わりません。

た。個人の能力を強調し、何でも個人で解決するべき

日本に来る前の私がイメージした日本は理想郷でしだということが私の中国で受けた教育でした。ですかた。来日後いじめ問題にショックを受けた私にとってら今まで一人で頑張ってきて、一生懸命自分の存在を

日本はぼんやりとはっきり見えない混乱の国になりま証明したくて他人より何倍も多く努力しましたが、最した。それは全く蜃気楼を見ている感じでした。しかも重要なことが分からないまま挫折しました。目覚め

しじっと見つめていたらその蜃気楼の中から日本のあた私は日本の教育と中国の教育の決定的な違いを見つりのままの姿が部分的に見えてきました。これから日けました。それは人を学者として育てるだけでなく一本で大学生活を続ける中でもっとたくさんの日本の本

人前の人間として育てることでした。中国で習った学当の姿を見つけて行きたいのです。あなたには日本が

問はすべて受験のためでした。もちろん将来仕事をす

どう見えますか？私の見た日本はいろいろな問題を抱る時に役に立ちますが、肝心な人間関係について何もえながらもチームワークを大切にする新しいサムライ

教わりませんでした。それでは社会に出たらどうやっでした。

て生きていくのかも分からないまま社会人になってし19日本の食文化朴恵蘭

日本にはじめて来たときに、友人が連れて行ってくいとしても、元来御飯はお匙で食べるものと決まってれたところが、カレーうどん屋であった。どちらかといた。お箸で食べるのは無作法として叱られたものでいうと、麺類が好きでない私は、あまり乗り気でもなある。ましてや、御飯のお茶碗を持って食べるなどとかったが、母国韓国にはない食べ物なので、仕方なくいうことは、お箸で御飯を食べる以上に無作法なこと付いていった。ともかくも、食べ物だからと思って我であった。韓国で、お茶碗を持って食べる食事作法が慢をしても食べようと思って、一口口にした。美味し嫌われたのは、貧しい乞食の貰い歩きに原因があるかかったのである。カレーうどんを始めとして、後日、もしれないし、日本でお茶碗を持って食べなければ、ヤキソバも美味しいかもしれないと思って、ヤキソバ

前かがみになってしまって、まるで犬が物を食べるよも食べて見た。

うな食べ方として嫌われたことも、後に知ったことで韓国では、全く味わったことのない味が、身近に存あった。和食で、お匙が使われなかったのは、歴史的在しているし、何よりも美味しかった。そのことが、なことも関係あったかもしれないが、我が国韓国では、調理の学習研究を進めて行きたいと思う、大きな一歩

歴史的な遺品にも、お匙が残っており、その歴史が古になった。

いことが理解できる。

もっとも失敗があった。カレーうどんは、すぐに作第二に、食生活における、礼節の問題がある。先にれないまでも、ヤキソバならば、家庭で作れると思っ述べた事柄も、礼節と関係が深いと思う。韓国では、て、ある日ヤキソバを作って見た。私の家族は、もちとりわけ礼節の基本が食文化にある。現在は、貴族階

ろん韓国人だが、あまり、美味しいとは言ってくれず、級であった両班（ヤンバン）の文化そのものを継承す

むしろ評判が悪かったために、がっかりした。いろい

ることはない。しかし、両班が築いてきた礼節の考え

ろ反省して見ると、どうも原因はソースにあったよう

方は、儒教文化としても、深く国民に浸透している。

である。評判の悪さが、研究心を駆り立ててくれた。

家父長制度が徹底していた時代には、家族全員が揃っ調理の研究ができる大学の受験を目指して、日本語学て食事をすることがなかったのだが、近代化が進み、校に通っていたときのことであった。

家族関係に民主的な人間関係が確立されてきた。今日韓国と日本とは、近くて遠い国と言われるように、

では、古い時代の美徳が美徳でなくなってきたのであ

地理的には緯度も経度も近いけれども、お互いが似てる。しかしながら、韓国では食事の時に、家父長であいることもあって、意識的には、極めて競合しやすいる人が手を付け始めなければ、絶対に食事を始めては民族同士であるように思う。それだけに、お互いにわならない鉄則が、はっきり守られている。会食などのかっているつもりで、わかっていないことが多々ある。

ときでも同様で、教養の度合いが食事作法に現れるほその具体的な例が食文化であろう。お箸を使うし、おどに、食事の礼節については、厳しい習慣を守ってい雑煮はあるし、巻きずしもうどんもあるしということる。

が、共通性の大きな原因であろう。しかし、立ち入っ

一方、日本での礼儀作法では、「いただきます」「ごて一つ一つの事象を見てゆくと、両国の食文化の差にちそうさまでした」という、食前食後の挨拶が、本当は、食哲学とも呼んでよいような、奥深い食文化に対に綺麗にされている。大学の食堂でも、時に、学生がする考え方の差があると思う。

食膳に向かって合掌してから食事を始める姿を見かけ第一に、食卓に載る「お箸」と「お匙」の問題があ

ることがある。たしかに美しい。西洋人も、食前にる。細かいことは抜きにしても、韓国では、食卓にお「主の祈り」をする光景を目撃するが、西洋の習慣とし

箸とお匙とは欠かせない。今でこそ、お箸で御飯を食て、食後に感謝の気持ちを籠めた礼節の表現があるのべたからといって、親から注意されるようなことはなかどうかを知らない。韓国にも、「おかずが少なくて失20

礼だが」と言った挨拶に対して「戴きます」とか、「本することを教わったという。幼い子供のときのチャン

当に美味しく戴きました」という表現は、日常的に使グムに伝えられていた母親の知恵の深さと、ドラマで用しているが、日本人ほど徹底した挨拶には、なってあるとはいえ、科学的でなかった昔、健康や安全に気いない。食事に対する感謝の念の教育が深く浸透してをつけていた、伝統的な母親の知識を見ることが出来いるためであろう。

て、深く感動した。

私は、前にも述べたように、料理を勉学している一「チャングムの誓い」を通じて、料理は心であると人の学生である。それだけに食生活に対する思いは、教えられている。また真心がなければうわべだけでの他の留学生よりも敏感かも知れない。私が母国を離れ

小手先の料理では本当の味は出ないと、何度も痛感しるときに、それなりに料理にも自信を持っていたし、た。時間をかけた「陰干し」が大切であるとか、三十技術的にも一般の水準よりも高いレベルにあったと思種類以上の医薬水と呼ばれる水の微妙な味とか、次第っている。しかしながら、微妙な味付けの問題についに知識を得てきた。また、全ての料理の基本である水ては、本当に苦しい思いを持ち続けている。日本の料については、韓国では大変大切にしている。極端に言理の特性は、韓国との視点と違って、間違いなく季節

えば、水の種類だけでなく、水の飲み方にまで注意を感を重視している。母国韓国よりも、日本は春秋が少払うのである。例えば、のどが渇いている人に水を差しずつ長い。日本は、穏やかな気候の期間がとても快し上げるときに、器の中に柳の葉などを、目立つよう適である。そのせいか、春秋の期間の旬の食材には、に入れて、水を飲む人が慌てて水を飲まないような心

素晴しいものが多い。例えば、春のタケノコ、鯛、秋配りを欠かしてはならないといったことを、子供のとのキノコ、サンマには、その料理法の多彩さと共に、きから母親や昔話を通じて学んでゆくのである。自信

驚異的なほどの豊かさがある。また、盛り付けにおけをつけてきた私は、再びヤキソバを家族に作って見る

る、中間色的な色彩感、盛り付けに調和する、見事なことにした。時間をかけて、とリわけソースに工夫を器ものの贅沢さは、まるで美しい映画の一コマを見る

加えて、自分では満足したつもりで、試食をしてもら思いである。それが、普通の家庭料理の中にまで、持うと、たしかに前より美味しくなった。しかし、どう

ち込まれているのが素晴しい。母国韓国の宮廷料理にも味がもう一つだという。私は悩んでしまった。問題

おいても、季節感が尊ばれ、器ものに工夫が凝らされ、はソースだ、ソースを工夫することが大変なのだと自

色彩は、赤、青、黄、黒、白の五色を基本とする、色覚してきたのである。

彩美が強調される。また、味付けでも、甘さ、塩辛さ、そんなときに、バイオリン製作者として世界的に有辛さ、苦さ、すっぱさが基本であるが、最近では、大名な陳昌鉉先生のお話を知る機会があった。先生は切な味として「旨み」が強調されている。日本との視『海峡を渡るバイオリン』の著者としても良く知られた点の差は存在するが、独自の伝統的な料理の世界があ韓国の方である。先生は、人間の耳は20Hzから30kHzる。しかし、最初に触れたように、季節感だけは、日までしか聞こえないものである。しかし、自然の美し

本独自の発達をしてきた世界であるようだ。

い音は、その音域を越えて超低音、超高音となる超音

日本では、韓流ブームが続いている。我が国では日波を感じるはずだ。また、440Hzのラの音の、倍音本文化の開放が続いている。重苦しい歴史問題を持つ

880Hz、その上の1200Hz、さらに５倍、10倍、100倍、両国にとっては嬉しいことである。
「チャングムの誓い」

１万倍の振動が存在する。その無限の振動が名器のバ（原題「大長今」）は、母国でも好評であったが、日本イオリンにあると述べられて、「音というのは料理みたでも評判がよいことを知ってとても嬉しい。とりわけ、いに隠し味がある」と述べられていた。人の心には、料理に関する映像や、宮廷の調理法や、数々の料理の確かに描ききれない広がりがある。チャングムの場合

知識は、専門の立場にある人からも大変参考になったも、味覚を失っていたとき、「味を描きなさい」というということを聞くことが多い。たとえば、黄砂の話で指導を受けているのを知って、料理の道は、深いものある。宮廷での料理が腐りやすい中で、主人公であるだと思ったけれども、陳昌鉉先生の一言は、私に大き幼いチャングムの厨房だけは食べ物が腐らない。不思な衝撃を与えた。音楽の世界から教えてもらった「隠議に思った女官（尚宮）たちが、原因を調べて見ると、

し味」である。

チャングムだけが水を煮沸して使っているという。聴隠し味については、チャングムでも出てくるし、私

けば、かつて宮廷で料理人であった母親から水で煮沸

自身も、日本語の隠し味の表現は知らなかったが、た21

しかに隠し味が必要なことをよく理解していたつもりはない。それ以上に深い、食べていただく方の心に響であった。チャングムでは、牛肉の味を引き立てるたく音を伝えられるような料理人としての自覚を持ってめに牛乳を使うとか、それとわからずに味付けすると一日一日を努力してゆきたいと思う。

きに香料を使うのである。しかし、大学の先生から和もし、私が料理人として大成することがあったした

食を教えていただいたときに、隠し味が必要であるこら、何よりも陳昌鉉先生のお言葉が私を勇気付け、私とを、本当に何度も何度も教わって、自分でそれなりを導いてくださったということを、心を込めて御礼をに分っていたつもりであった。でも違う。陳昌鉉先生

申し上げるつもりである。そして、自分の道を切り開のお言葉で、本当に見えないはずのもの、聞こえない

こうとして悩んでいた私には、今新しい出発ができる

はずの音、味わえないはずの味覚に到達してゆくこと

自分を発見できた気がしてとても嬉しい気分である。

が、本当の隠し味であるということを教えていただい「私が見た日本」の表題で応募する機会がなければ、新たのである。味がよくなるだけではない。食材を引きしい日本も私も発見できなかったかもしれない。心か立てるだけではない。真心を籠めて料理を作るだけでら感謝したい。

The “kaomoji” and the human communication

Alberto Hikaru Shintani
1. Introduction

first year in Japan was the very popular use of the so-Studying abroad gives you a great opportunity to thinkcalled “kaomoji” (顔文字, literally “kao” means “face” andnot only about that new country you are living in, but“moji”, “letter”) in the text messages I received. Not that

also about your own homeland and even about otherin my country we do not use this kind of symbols, butcountries too. To be in contact with different cultures

the frequency I see them here is quite different from thatand see their way of living, habits, backgrounds andI was used to. I confess that sometimes I still have tocharacters is a unique opportunity for a young student,

think for some seconds to guess the meaning of some oflike all of us, still in the beginning of our lives, to learn

those I am not used to or even to write them myself.

things that otherwise we probably could not learn: to see

Anyway, the aim of this essay is to discuss the “kaomoji”

in the similarities and differences between different

usage in Japan and the “kaomoji” as an indicator of acountries the same human beings we all are, and soquite serious social problem. I am not an expert in thelearn about ourselves too. But in my opinion, the most

matter, but I think no experience other than sending-important things we learn in these occasions as foreign

and-receiving e-mails and talking to your friends isstudents are those we deal with in our daily lives. Withneeded to think about it either.

this essay, I would like to explain one of these things I

Maybe a good beginning for this short essay would be

have realized, a very common habit that young people

the definition for the “kaomoji”. Of course that a

have in Japan and use it as a representative symbol todefinition for something so dynamic and easily

discuss about a more serious topic, about the socialchangeable as this topic may not be an easy task, but I

situation related to it.

would describe the “kaomoji” as: “a graphic symbol used

One of the most impressive things I saw during myin informal texts messages to transmit emotions, feelings or22

attitudes using letters, ideograms or other simple symbols,

some words or expressions using the sound (like amainly through electronic gadgets (like a computer or adifferent intonation, voice, volume or pause), the own

cell phone). Unlike the horizontally oriented western-style

face (like a smile, an eye blink or an eye movement) or

symbols, the ‘kaomoji’ are usually vertically oriented”. The

the whole body in general (like the hands or theword usually accepted as the English translation forshoulders). Therefore, the advent of strategies that

“kaomoji” is “emoticon” (or sometimes “smiley”), but

could, in certain sense, cover these failures is quite

they will not be used in this work because the nuance in

expectable and even necessary.

each of these two English words and even the structure

If we think about our usual written texts, there is alsoof the western symbols themselves differ from thosea very similar but quite old technique: the punctuation

Japanese ones, so from now on only the word “kaomoji”

marks used in the occidental languages and even inwill be used. Another difference between them is the factsome oriental languages too. They also have absolutelythat the Japanese “kaomoji” are more numerous in

the same usage: to apply in a graphic symbol emotions

shape, number and meaning than the occidental

the author felt while writing that text and transmit the“emoticons”, maybe because the alphabet letters are 1

written contents to others (even to the posterity) in thebyte each, while the Japanese symbols are said to be 2

most precisely way as possible. But is necessary to say

bytes, which would permit symbols that do not exist inthat these now necessary items of written language,Occident.

known as punctuation marks, were widely incorporated

Just to give a few examples of the Japanese “kaomoji”:

only a few centuries ago. For example, the exclamation(＾∇＾) (ヾ(´･w･｀) (T_T) (。・_・。)ノ （￣〜￣;）mark (!) is believed to come from the Latin word “io”, an(･_･?) (◎^w^◎)（＾▼≦ゞ） f^_^ (*・_・)ノ⌒* (;´r`)expression of joy. The letter “i” was written above theletter “o”, making a kind of abbreviation, and later

Note: the Japanese word “kaomoji” will be used here both tooriginated the exclamation mark as it is now. In the same

indicate the singular and the plural form, without adding

way, the question mark (?) is said to come from the Latinan “s” at the end to make the expected plural form.

word “questio” (meaning “question”) that was
abbreviated by its first “q” written above its last letter

2. The advent of the “kaomoji”“o”, a corruption that evolved to the present question

The reason for the popularity of the “kaomoji” can be

mark. All this happened probably in the end of theeasily guessed without a deep study: to transmit

Middle Ages or a bit later.

informations that simple alphabet letters or even

In a similar way, as the punctuation marks, we can say

Japanese ideograms cannot transmit, because of thethat the “kaomoji” (and all the other similar symbols)

natural limitation of the written texts. In other words, in awere created as a consequence of the development of theface-to-face conversation, one can use body language,

modern communication. Mutatis mutandis, thesmiles or any other facial expressions that help to“kaomoji” is a modern update of the written language, ascomplement those spoken informations. But with thethe punctuation marks were some centuries ago.

development of the Internet and gadgets related to it, theNevertheless, it is important to say that in thisonline chat became almost as fast as the traditional face-comparison the only factor used to compare them was

to-face chat could be and little by little the virtual

the necessity to improve the precision in thecommunication gained popularity to the detriment of thecommunication and it is not the aim of this work to

traditional communication. Several on-line chat-rooms

discuss the impact of this kind of symbols in theand Internet forums are the proof that the electronic

orthography or even in the grammar orthodoxy.

communication has achieved this point.
However, the weak point of this kind of

3. The modern communication

communication is the impossibility to apply emphasis to

It is of common knowledge that in recent years the23Internet and other technologies have facilitated theimpacts. For example, in my personal opinion, this lack

communication to the extreme that the face-to-faceof “real communication” is one of the causes of the highmeeting is not anymore a condition to information

frequency of the so-called “hikikomori” (引きこもり) or

exchanges. (The expression “information exchange” waseven the “suicide” (自殺) cases in Japan. It is not strange

used here because this kind of virtual communication

or rare the fact that people have problems in their own

cannot be called “social relation”, in the traditional

professional, familiar or social lives, but the strange andmeaning of it). And as we have seen, the “kaomoji” haseven rare is that these people do not have anyone to help

been probably developed through the recent years tothem to solve these problems. Without anyone (evenfacilitate and even to simplify this same written

their own family) to help them, these people decide tocommunication. However it may also be a good indicator

withdraw from any kind of social encounter, by staying

of a well-known social problem: the problem in thelocked in their own room (“hikikomori”), and just fleeing

human communication itself. It may sound a strange

from their problems, instead of facing them as would becontradiction the fact that a development in the

expectable. Maybe these people never had thecommunication is actually a consequence of a problem inopportunity to have a “real communication”, a “human

this very communication. But to explain it in othercommunication” to show them how precious it is. Maybewords, with the development of the “virtual

all their lives were full of “virtual communication”, but

communication”, the real “human communication”

lacked the “human communication”. Otherwise, asking

became more and more rare, reduced to a mere

for advice and help would be a more common attitude in

unfriendly and cold “information exchange” throughresponse to their problems.

virtual ways, that could barely satisfy the naturaltendency of human beings to the socialization.

5. Conclusion

Therefore, this “dehumanization” of the modern

As the socialization is a natural characteristic of all thecommunication probably provoked the necessity ofhuman beings, all the movements that go against it are“rehumanize” it in some way. Instruments like thesurely origins of other social problems. And the problem“kaomoji” may have been used to make the “virtualof human communication is obviously included here.

communications” as “human” as the face-to-face one, to

The “kaomoji” example was explained here only as anmake it as “real” as the real one. That is the reason why

example of the tentative –maybe unconsciously, but also

the “kaomoji” was used here as a representative symbol

genuine– of young people to “humanize” theirof the admirable tentative –maybe unconscious one– tocommunication, that recently have been less and lessresuscitate the genuine human communication.

warm and “human”. Although the problem of lack ofcommunication can be surely considered one of thebiggest social problems of the modernity, it is also good

4. Communication: the Japanese case
In my first year of student life here in Japan, I wasto see how people react –maybe unconsciously again– toquite amazed by the quantity of students using cell

reject the bad effects of their epoch, maybe withoutphones. At least in my country –and I am sure that there

knowing the best solution or even the causes of theare many others too– the “cell phone culture” has not yet

problem. It is discussable whether simple solutions as

achieved the point Japan is passing by now, a situation“kaomoji” are really solutions to the problem, but thewhere even young children have their own phone or

simple search for a solution is, in some way, part of thewhere friends exchange e-mails using their cell phones

solution.

during the class, even being in the same classroom or in

We, the young people, are said to be the hope andthe next desk.

future of the society. I hope that we are guiding it to theThis kind of behavior can have a lot of serious social

right direction! (*・_・)ウーン・・・

24

Japan..The wisdom of silence

Sherin Elsayed Mahmoud Shaaban
being “white’!

A geisha, a painting of cranes stretching their wings
over an old Japanese garden, a samurai, a uniqueSometimes people choose their destiny, andbouquet of Japanese flowers or what was known to me

sometimes it is imposed upon them. Which case islater as “ kado” or “ikebana”, little girls with silky black

Japan? To me it seems both cases are as much as true.

hair or thousands of men dressed in dark suits

Japan with its geographical location- a group of islands at

wandering the busy streets of Tokyo. That was the very

the very far edge of the world-, a beautiful though very

classic image I had for so long about Japan.

hard nature of mountainous lands with very narrow

This image could have persisted even after coming tovalleys, a land with nearly no resources. This nature withJapan, since this mixture of the modern and the past is

no doubt had imposed hardship on the people, andnot very difficult to find until now in many places where

seemingly offered the Japanese one of 2 choices, toscenting the smell of the past is very much possible evenstruggle to survive, or to be weak and be forgotten. So

in the most modernized districts of Japan.

somehow this hard nature helped sculpt the Japanese

But that was not –and still is not- what I was looking

personality. This is why “rice cultivation” seems thefor. I am not sure if this happens to all foreigners coming

corner stone into understanding the Japanese; it seems

to Japan from developing countries like mine, or if I am athe start and end point whenever you try to go deep into

special case. I came to Japan burdened with my country’s

the Japanese soul. Even in the modern Japanese mind,

economical, political and -very naturally in consequence-

the word “rice” simply means survival. So it was notcultural problems. I came with my eyes wide open

strange when a friend of mine was telling me how herhoping to find among the Japanese an answer to thefather used to scare her in order to study hard to become

turmoil roaring in my mind: “What is the way out of thea doctor, manipulating her subconscious by telling her

troubles my country and my people are suffering from?.

that becoming a doctor simply means to be able to have

Maybe Japan seemed to be so encouraging to learn the“rice” for dinner! In a land with such a hard nature, andlesson for reasons that seemed very interesting to me.

of such minimal resources, it was very natural for people

The first was that ironically Japan started its

to know that they can not afford the luxury of being lax

modernization during the Meiji era, at nearly the same

about “food”, about “rice”. Because very simply being lax

time when a serious modernization attempt was beingmeans to jeopardize the lives of all, a price much moretried in my country Egypt by Mohammad Ali in the

expensive than anyone can afford to pay. This might be

1800s. Yet Japan’s experience was meant to survive while

where the team soul the Japanese are very famous forours was sadly aborted. The other reason why Japan wasstarted. And until now, though the Japanese are very

encouraging is the fact that the Japanese managed tomuch wealthier than when rice was everything, yet thatbuild their glory while they are “yellow”. As much as I

sculpted personality seems to have become a genetic

hate such racial or color stratification of people, yet wemutation that persisted through generations up till now.

can not deny that the western and the American media

This was very obvious to me as a foreigner when themachines so often managed to confuse us, and make us

Japanese people introduce themselves on first meetings

wonder if actually being developed is a synonymous toor when talking on the phone; their names are25

mentioned only after mentioning the name of the groupand help not revive the memories of the Second World

to which they belong. Like saying: “ Tokyo daigaku no

War. What consequences did this war have on the

Suzuki des” which literally means I am Suzuki of TokyoJapanese soul and mind? And how did they manage their

university. Rather more interestingly there is no mention

defeat and up rise again among nations as a strong, richof what this “Suzuki san” might be doing at this group. Is

and highly productive society? To me it is all again about

he on the top of the hierarchy or a simple worker he is?

the strength of the Japanese personality that was createdSimply because the value of Suzuki san is not how big orover the years. This is why I really doubt the idea that

small his role is in his group, but rather his value is theJapan’s post war fate was dictated by the USA. Nations’value of his group as a whole. Such a belief must havefates can never be created by decisions, and success canbeen the reason how work to the Japanese became anot be dictated. Changes only happen when the nations

synonymous to honor. When you get to know thehave the will for change. And I assume the Japanese had

Japanese you feel they were created to “work”. Work in

the will for change at that time. It is not about political or

Japan is a virtue, an honor in itself, not just a means tohistorical facts. It is about how the Japanese faced theirearn money or improve one’s quality of life. Again thisfate courageously, how they defeated their defeat, andexplains how a Japanese person might choose to end his

how they converted their failure into ultimate success.

life if he thought that by his actions he might have

The time of that war could be the saddest memory in thedisgraced his group or company. An act that still dazzles

history of modern Japan, but at the same time andpeople from all over the world until now, yet maybe toironically it is by no doubt one of the turning brightthe Japanese mind it is very well understood andmoments when the Japanese renewed their oath of an

justified. This is also why I find it amazing thatever lasting struggle against conquer neither by nature

dedication and sincerity the old man who waves his flagnor by history. There is a photo in the peace memorialat construction sites shows to warn bicycle riders or

museum in Hiroshima, where a flower grows among thepeople walking across those seemingly dangerous sites.

ashes and the massive devastation. That photo never

A very simple job, yet with his dedication it transforms

fades in my mind. As if that was the Japanese message tointo an outstanding example on how things get theirthemselves and to the others at that time, a message

value from how we see them.

saying: “we are here to stay”!

One other amazing aspect of the Japanese mentality is

Yet, to me the question remained. What is the cultural

the absence of “difference” as a value or a goal, unlike

or moral base behind all this? It is inapplicable to apply

western cultures where being unique is a goal. The

the pattern of what happened in Europe -with theJapanese mind on the opposite side rejects such anindustrial revolution and the era of enlightenment- to

attitude, and on the contrary the more similar you are to

Japan. It simply does not work. Again, Japan stands

your colleagues or beers, the more accepted you become

there, unique in its geography as much as it is unique in

into your group. And naturally this is why Japan is still

its history and evolution. It is true that Buddhism andone of the very few countries where school and company

Confucianism with no doubt had influenced the Japanese

costumes are still very popular. Walking in the streets ofmind. Yet like in my country, where Egypt used toa small or large city, it would be very difficult to tell how

absorb all the cultures or religions that influenced its

rich or poor a person is from his looks or what he wears.

cultural heritage, and used to mix it and reproduce it to

It was really astonishing to me, I remember it was mymake its special unique culture. I guess this applies very

first “hanabi” in Japan, and there were thousands inwell to the Japanese culture. The Japanese have been

homogenous crowds. The thought that struck my mind

affected by such religious or philosophical influences yetat that moment was: “This is socialism in an undoubtedly

in a unique way. The Japanese reproduced their own

capitalist country”!

cultural cocktail, that cocktail that managed to transform

One can not be talking about Japan or the Japanese

morals into a social custom. The Japanese mind seems to26

be purely secular. People conform to their “unwrittenThis special nature of the Japanese personality might

constitution” of morals maintaining their social

be very difficult for a foreigner to understand. I

solidarity, with no reference to religion or any super-

remember first coming to Japan, a lot seemed to be sopowers. And even if some Japanese perform religious

strange to me. Even simple daily practices were hard torituals, I can assume that this has no direct influence on

adapt to or compromise. The lack of “touch” as a way tothe daily attitude of the Japanese, but rather the secular

express feelings for example, was very confusing to me

moral system is what has the upper hand in that.

in the beginning. Coming from a culture where touch isI always believed that to see through a nation you havea very important element in human relations, it was ato see its art and read its literature. And although mydramatic change when the maximum I would expect

experience with the Japanese intellectual production

would be a head bow and a smile. It was even moresuch as novels or movies is to some extent limited - duedifficult to comprehend how even among parents andto my poor Japanese language abilities - ,yet throughtheir children, feelings are not expressed by touch. How

these few experiences it was not hard to figure athen do people transfer their feelings? Does this oppress

common theme in most of the works I had the chance tofeelings? Or does it intensify feelings that somehow theyread or watch. In most, the author or director tried to be

are felt by others even without touch or being spoken

as concise, as sharp, and as deep as one could be. With

out? Does this bring us back to the “beauty of thevery few dialogues and a special tendency to symbolism,

unspoken?”

any idea was expressed. Silence in Japan is the realthings a foreigner might face in Japan. The balance one

wisdom. The unspoken is way more important than thehas to make to be able to approach the Japanese without

outspoken. What you can imply and hence what the

being so “intruding”, yet be able at the same time toother can figure is much more appealing than what canunderstand and perceive their feelings and gestures notfrankly be told. With hardly any words outspoken, theto miss or reject some kind feelings that might be hidden

beauty of the tea ceremony for example is the chance it

beneath this veil of silence.

This seems to me one of the hardest

gives one to enjoy the silence, the beauty of the tea
room, of the cup or of the calligraphy painting on the

Living among the Japanese, I got to learn more andwall of the room. Simply it the chance it gives to feel

more about them. Yet hand in hand I managed to know

beauty without many words.

more about myself and about my people. Maybe that

A very famous Arabian poet said:

image of a geisha or of a samurai would remain in my“Our words about love; kill love. Words die whenmind after me leaving Japan. But for sure, theoutspoken! “. Did not the Japanese believe the same? Did

impression it will leave behind is by no way similar to

not they adopt simplicity and silence as their logo? A

what it used to have before I came here. To see through,logo that tells all about the deeply complex nature of the

you have to see from within. Beyond the shown you shallJapanese. The complexity that is very much beautifullysee, beyond the said you shall hear.

not outspoken.

27

Japan: A Place to Call Home

Vishal Varma
Several years ago, as I waited impatiently to clear

barrage of praises. I studied Japanese history and visitedimmigration at Kansai Airport clearly marked formany historical sites. The temples of Kyoto and Nara

Japanese and foreign residents of Japan, a woman tapped

made me aware that throughout history Japan has not

my shoulder. With a sense of trepidation, she told me inexisted in isolation. A lot of its history and culture has

English that I was standing in the wrong line and should

been influenced by the rich civilizations of China, Korea

move immediately to the queue marked “Forand even India. Yet, as Japan on the one hand took its

Foreigners.” I explained that I was a resident of Japan

script and religion from overseas, it tried to keep

and I was permitted to use this line as well. Ourforeigners out. During sakoku Japan even forbad people

conversation ended abruptly but I was puzzled. The only

from leaving the country. However, it got information

way the woman knew that I was not Japanese wasand much needed products like guns through the small

because I did not look “Japanese”. I proudly call Japan

Dutch outlet off Nagasaki. Japan, throughout history

my home and I am pondering whether to become aseemed to have taken what it has needed and kept out

Japanese citizen, but is Japan ready to include foreign-

anything that could possibly disrupt the social order.

born immigrants in its society or does xenophobia run so
After a three -year sojourn I left this country to pursue

deep that acceptance is impossible?

a master’s degree in the US but returned back to Japan
My love affair with Japan began in the early 1990s.

within seven months. Japan was seductive, charming

Fresh out of an American college my wanderlust brought

and I could not Jstay apart. I went back to teaching at theme to Japan. What better place than an island nation

same school, later got a master’s degree in Japan andwhich provided an ideal location for bi-annual trips toreturned to teaching in a junior high school.

Mainland Asia and beyond, an easy English teaching job
coupled with the benefits of the rising yen? When I first

In total I have lived in Japan for over 15 years and I

came to Japan, I lived in a small city in Mie Prefecture,

speak Japanese well. Most of those years were spent insurrounded by mountains and close to the sea; it gave

Mie, except for two years in Niigata for graduate school.

me a real sense of belonging. I had the luxury of time to

Last year I moved to Hiroshima to teach at a private

meet my neighbors and cultivate friendships with people

junior high school. My duties require me to attend

from Japan and overseas. Even with my nonexistentteachers’ meetings, take students on trips and teachJapanese at first, I felt people were always willing to help

English by myself not as an assistant language teacher.

and go out of their way to make me comfortable.

At school I am just a teacher and I get the same benefit
and respect that other Japanese teachers receive. But

Fifteen years ago, foreigners in the Japaneseoutside the school is a different story. Hiroshima is a big

countryside were few and far between. The ubiquitouscity compared to the village I lived in Mie. There aregreetings of “Hello” or “Gaijin san” by school children

many foreign residents and hundreds of tourists passand the elderly always made me feel welcomed like athrough the city daily. Even though I am a long-term

distinguished traveler or guest. As I learned Japanese

resident of Japan and do not consider myself different ormuch to my surprise a simple “arigato” brought a

require special assistance in day to day life, I am28

constantly offered help. Most people in the city want toto hear that Sweden took over 9000 refugees last year

answer in English even when I ask a question in

and over a hundred thousand refugees in the past 20

Japanese. Often I am commended on what a goodyears from Iraq alone. In a news piece on CNN, theJapanese speaker I am or my neighbors praise me for

Swedish Immigration Minister lamented that theyputting out the garbage in the correct manner.

should do more for the refugees and the world needs toact sooner rather than later. But alas, Japan accepted

Often the comment is an ice-breaker, a way to start aless than fifty refugees last year, a majority of them fromconversation but at times it seems patronizing. Many

Burma. Tokyo gives millions of dollars in aid to United

tend to slow down or use simple words just like they

Nation High Commissioner for Refugees (UNHCR) but

would when they speak to young children. The topic ofrefuses to accept refugees perhaps believing that anconversation with a person on the street or with a

influx will destroy the intricate fabric of Japanese society.

teacher from another school varies but usually boils

Some claim that Japan would be too different for

down to why I live in Japan and when I plan to leave.

refugees to live in but I am sure that Sweden is equally

There was a time when I would avoid the question andalien to most Iraqis. Japan should permit as many

not answer when asked about my date of departure. But,

refugees it can, solely for humanitarian reasons.

one of the proudest days for me was the day I got mypermanent resident permit from the Ministry of Justice. I

I am afraid to even consider what Japan would do if aneeded that piece of paper because I could proclaim thatlarge number of North Koreans or Chinese reached

I belong here and am going to live here forever. ManyJapanese shores. Would Japan be willing to give themJapanese are surprised when I say that I plan to live here

asylum? I am not sure how the bureaucrats in Tokyo

for good.

would react but I can say with confidence that there
would be an outpour of support from ordinary JapaneseJapan has allowed foreigners to come and live in thepeople.

We who live in Japan need to imagine thecountry, albeit hesitantly, but has so far done little tounimaginable as well. Japan constantly has earthquakes

institute long-term policies which can help foreigners

and faces threats from volcanoes. If a great natural

make Japan their home. Compared with most developed

calamity were to happen in this country, wouldn’t wecountries and some developing countries as well,hope that the international community would assist andJapanese immigration policies seem archaic and out oftake us in, if necessary?

tune with its global position as the world’s second largest
economy. As the population ages and there are fewer

For the longest time Japan gave out thousands of visas

people to pay taxes the government will either have toeach year for entertainers and stopped the practice only

increase taxes or increase immigrants into the country.

after many nations condemned the policy. Many

In 2006, a government report recommended that morebelieved that an entertainment visa was just a front forforeigners be permitted into the country but required

young Asian women to work in Japanese bars andthat foreign population not be more than 3 percent. As

brothels. Even now Japan is contemplating whether tothe foreign population in Japan is already 2 percent, an

let nurses in from certain Asian countries but for only aincrease of 1 percent is not a huge leap.

limited period of time. If they are needed in this country,
shouldn’t Japan entice them with full pension benefitsthJune 20 is recognized as World Refugee Day by theand permanent resident visas after a few years?

It is

United Nations. Sudanese, Iraqi, and Afghan refugees

incomprehensible that Japan can bring in foreigners

are combing the globe for a safe place to call home.

when it suits its national interest and simply ask them to

Developing countries like Pakistan, Iran and Kenya areleave when they are no longer useful.

taking hundreds of thousands of refugees. I was amazed29

Japanese laws and rules still do not treat foreign

apologize to me. Good friends often tell me that I needresidents and Japanese alike. As a tax payer and an

to be patient and that Japan is changing. They believe

educator I was horrified to learn that if a child of a non-that I must take the initiative to bring about change inJapanese citizen refuses to go to elementary or juniorJapan slowly – even if the process changes one person athigh school, the school or the homeroom teacher does

a time.

not need to visit the child’s home whereas a home-visit
would be required if the child were Japanese. Many

Though I do not have any blood ties to this country, I

foreigners pay into the pension fund through work but

have bonded with people who are just like my family. I

can receive compensation only if they work in Japan forlived in Mie for over a decade and even though now I liveat least 25 years. Otherwise when they leave the country,

in Hiroshima, I have a sense of community and a sense

they are given a lump sum of a measly two hundredthat I belong to a place in Japan. To belong to a place

thousand yen. Unless government policies are broadlymeans to have strong ties with people and I am glad thatchanged Japan will find it difficult to attract the best

I have been able to develop long-lasting friendships. To

minds from around the world and it will only get low-

assimilate and integrate in a society, to be accepted by askilled workers who will do the dirty, dangerous andgroup is everyone’s dream and hope, native or foreign.

difficult jobs which most Japanese are unwilling to do.
Teaching gives me the opportunity to influence young
Japan and Japanese culture is already influenced byminds. My students are teenagers whose minds are notforeign products, foods, lifestyles, and languages. Even

prejudiced. They have not been molded to feel and thinktiny towns and cities have Indian, Italian and Chinese

in a certain way and do not have preconceived

restaurants. Shops sell a variety of foods from many

stereotypes. I try to spend as much time as I can withcountries and there is bound to be an English language

them. I want them to learn and recognize that foreigners

school in even the smallest of towns. Japanese language

are just like them. We might look different or haveis changing thanks to newspapers and TV journalists.

different skin color but at the end we all have the same

More foreign words are added daily and some worry thathopes and dreams in life. A few months ago, myJapanese language is being adulterated. How can so

students asked me whether I will become a Japanesemany Japanese want to learn foreign languages yet notcitizen. I did not answer clearly but I explained to themwant more people from those countries to live amongthat if I decided to change my nationality, I would havethem?

to write my name in Chinese characters. Much to myamazement, many of them took it upon themselves to

My concern and sometimes complaints of being

help me choose good Chinese characters for my name.

treated in a “special” way do not fall on deaf ears and are

Such interactions with young minds give me hope. It

keenly observed by my Japanese friends. Often when I

validates that my presence in Japan is not a waste;

go to a restaurant with them, the waiter immediately

instead my presence in Japanese society is necessary

looks at my companions to receive my order evenand will bring about a change in the future generations.

though I am speaking in Japanese with my friends. Most
Japanese do not understand the plight of foreigners in

What keeps me in Japan is a very difficult question tothis country. The media usually focuses on sensational

answer. Of course, teaching is truly fulfilling but I could

stories which either portray foreigners as illegal aliens,teach in other countries as well. I could respond that I

drug dealers, celebrities or rude, childish individuals notstay because I enjoy playing taiko drums, tea ceremony

in touch with Japanese manners. When I discuss suchor hiking in the mountains. Also, as a practicing

matters with friends, they often sympathize with me or

Buddhist, I have unlimited opportunities to visit temples

30

and learn more about my faith. But, I guess the easiest

Most people respond that they would really like to visit

answer and something which is closest to my heart isthe land of the rising sun.

that Japan and the Japanese have changed me. In JapanI have always felt welcomed. People have been there to

One of my favorite Japanese Haiku poets is the 17th

century born, Matsuo Basho. He wrote:

assist me even during difficult times. Not just myJapanese friends and neighbors but total strangers have

An ancient pondgone out of their way to help me. Japan has taught me

A frog jumps inthat each and every human life is precious and has given

the sound of water.

me a purpose in life. Simply put, the purpose of my life is
My interpretation of the Haiku is unique. More andto teach and at the same time learn about the richmore foreigners are calling Japan their home. Perhaps

culture of Japan.

we foreigners are the frogs jumping into the old pond of
For the longest time in response to why I live in Japan,

Japan. We are making a lot of sound and splash. Japan is

I quoted the renowned writer, Mr. Donald Richie and ano longer an impregnable fortress which does not allow

paragraph from his book, The Inland Sea.

foreigners. Although the door to Japan has been opened
how wide is yet to be answered. Foreigners like me,“Japan –allows me to like myself because it agrees

want to play an active role in Japan’s future developmentwith me and I with it. Moreover, it allows me to keep

but whether we can become a part of the Japanese

my freedom. It makes very few demands on me – I am

mosaic will depend on how open the government and theconsidered too much the outsider for that, apeople of Japan are in accepting foreigners in their

distinction I owe to the color of my skin, eyes and hair

midst. In December 2002 Sadako Ogata, the former– and consequently, I become free. I become a one-

UNHCR commissioner said,” Japanese have been

member society, consistent only to myself and foreverembracing an idea that Japan is a racially homogenous

different from those who surround me. Our basic

country, but it is just an illusion. It will not be possible toagreement permits an amount of approval, some of it

maintain such an idea in today’s globalized world wheremutual; our basic differences allow me to comprehend

people, goods and information flows across national

finally that the only true responsibility a man has isborders. We have to abandon our own insularism,

toward himself”.

discard prejudices and discrimination against foreigners,
and recognize the world problems as our own.”

Even though I understand Mr. Richie’s views, I do not
I am notJapan is not xenophobic. It just lacks the experience ofconsidered an outsider in the circle of my Japanesedealing with people who don’t look like the majority of its

friends. I am one of them and even if the color of myresidents and have different customs. Various customs

skin and eyes are different I am a part of them. They

will only enrich Japan and the idea that more foreigners

celebrate my “gaijin-ness”. I have been lucky. I know

would lead to the loss of Japanese identity is misguided.

that Japan is my home but I am also sure that are many

Japan has always taken ideas from overseas and molded

like me all over the world who would like to come andthem so that they blend well with Japanese tastes andexperience how truly blessed this country is and makeesthetics but now it is time to accept people as well. A

Japan their home as well. Whenever I go overseas I feel

multicultural Japan will be livelier and more vibrant and I

like a quasi-ambassador of Japan. I always praise Japan

want to be a national of that Japan.

anymore agree with his point of you.

and explain to people what a wonderful place I live in.

31当協会の運営を支えてくださっている団体・個人の方々◆法人維持会員（一口50,000円/年）
7池坊華道会
1京都銀行

オムロン株式会社
1京都新聞社

京セラ株式会社

京都外国語大学

京都信用金庫7今日庵

月桂冠株式会社
1松栄堂

サントリー株式会社
7不審菴

◆協力者

1淡交社

浅野

愛子

三宅乃里子

田中

里枝

藤田

榮一

片山

井上

栄子

石田

紀郎

二股

茂

川口

珠生

清水

宏美

安間てう子
（敬称略・順不同）

佛教大学

ガリオア・フルブライト京滋同窓会◆特別プログラム後援

1ワコールホールディング

村田機械株式会社

京都府

96万円（国 際 交 流 講 座 ・ 国 際 文 化 講（敬称略・順不同）◆個人維持会員

座・エッセーコンテスト）（一口30,000円／年）

猪野

愈

梅原

猛

児玉

実英

玉村

文郎

森

和子

京都市

37.4万円（国際交流講座）

千玄室

100万円（外国人留学生交流プログラム）

北川善太郎
西島

安則

編集後記

金次郎

第29回オリンピック北京大会の開催月に、34号がよう（敬称略・順不同）

やく完成いたしました。感謝を込めて、一年のご報告を申し上げます。協会事業は会員の皆様や先生方、関係各◆一般会員（一口5,000円／年）

原田

厚子

加藤

平竹

紋子

柿原

久雄

位からご指導、ご鞭撻を賜り、それぞれ内容を改めなが

西澤

典子

伊藤

禎彦

白銀真理子

林

由美

細井

則孝

久美

菊本

糸井

通浩

畑

肇

鶴屋

吉信

南

松本

健二

杣田

陽子

長谷川

横山

俊夫

京都国際会館

田附

房子

西尾

節子

川島

良治

井上

水谷

幸正

山本

壮太

大北

一雄

林

正

大南

正瑛

千

室

浅野

敏彦

山本

祥子

中村

皓一

嶋本

幸治

辻

加代子

金剛

永謹

日高

敏隆

佐々木松子

田村

武

竹澤

雅子

海田

名和

又介

中島

千恵

冨士谷あつ子

美栄
恵美子

玄

彰

大倉美和子

ら回を重ねております。また、時に新しい課題へ挑戦もいたします。７−８頁でご紹介しています。
ご意見、ご感想をお待ちしております。

能宏

シュペネマン・クラウス

Dear Readers,
We are a non-profit organization working for a better

章子

communication between the Kyoto citizens and visitorsfrom abroad. For further information, please call ouroffice:TEL. 075-751-8958 FAX. 075-751-9006

荒木不二洋
小林

E-mail office@kicainc.jp

哲也

URL

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講座受講生、日本語教師、スタッフ
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（敬称略・順不同）

Rm116 Kyodai Kaikan
15-9 Yoshida Kawahara-cho
Sakyo, Kyoto, 606-8305 Japan

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