『大安寺伽藍縁起並流記資材帳』によるたのだろうか。三人の柩は、二上山の西麓なった。流れ星は、太子一家の死を暗示しに始まるもので、境内の円墳を聖徳太子墓大寺の再興で有名な重源らによる仏堂建立ても正面の聖徳太子を祀る寺院である。東兼勝と、推古三十年、斑鳩の近く泡波宮で聖徳磯長谷の墓に埋葬された。そこは太子の父・と 治 定 し た の は 明 治 八 年 の こ と で あ っ た。

猪熊

太子（厩戸皇子）は病床に臥していた。田

用明天皇陵の近くで、太子も熟知した所でその根拠は『延喜式諸陵寮』記載の「在河京都橘大学 名誉教授

村 皇 子 な ど が 見 舞 う な か、
『上宮聖徳法王あり、奈良時代に残された『大安寺伽藍縁み を 表 現 し た。 そ れ は 釈 迦 入 滅 の よ う で、光を失い天地も崩れたようだ」などと悲し

老いも若きも泣き叫ぶ声で溢れた。日月は五 日 夜 半、 斑 鳩 宮 と 記 し「 天 下 の 人 民 は、去 す る。
『日本書紀』は推古二十九年二月

一目見たいと思い、渡来人東漢氏の画師にた三人の太子の妃たちは旅だった天寿国を思 い が あ っ た の だ ろ う。 や が て、 残 さ れへ託した指示を勘案すると、墓地も自らのなか熊疑精舎を百済大寺へ移築など、将来

起並流記資材帳』にある泡波宮での臨終の口していた羨道を封鎖する前に、石室内部

省大澤清臣、六村中彦によって、当時、開め入室した図面が残る。治定後四年、宮内代、東本願寺十九世法主・乗如が参拝のたの強い横穴式石室であった。また、江戸時

内国石川郡」と叡福寺に伝わる太子墓伝承

あくなみのみや皇説』によると、二月二十二日、太子は逝

法隆寺塔初層の塔本塑像の涅槃像を思わせの調査が行われた。その際『聖徳太子磯長行した神職であり画家の富岡鉄斎による素描かせ、采女たちが刺繍して「天寿国繍帳」
今、私達は、大阪府太子町磯長谷の叡福描がある。後に大阪造幣局の技術者としてる。斑鳩宮南庭あたりで殯が執り行われた
れ、太子を追善する救世観音立像が祀られ寺の正門階段を登ると正面に太子墓が見え来日した考古学愛好家のウイリアム・ゴー

墓実見記』が報告された。この調査には同たと思う。太子逝去の前年末、夜空に大きる。叡福寺が史上に登場するのは、鎌倉時

ラ ン ド が 大 阪、 奈 良 の 古 墳 の 調 査 を 行 い、を完成させた。

な赤い星が尾を引いて流れた。間もなく太代に始まるとされており、伽藍配置から見のだろうか。後にこの場所に夢殿が建てら子の母・間人皇女、太子妃が相次いで亡く

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聖徳太子の墓

聖徳太子の墓

棺台 、『 実 見 記 』 を も と に 内 容 を 要 約 す る と、
玄 室、墓誌

計 五 枚 を 積 上 げ た 布 積 み な る。 奥 壁 は二段積みで、天井も二枚被せる。

玄室内に凝灰岩と推測する長方形の切石が 三 個、 品 字 状 に あ る。 三 個 と も 棺 台と 考 え る。 そ の 配 置 は、 奥 壁 正 面 に 一個 と 手 前 の 左 右 に 各 一 個 で あ る。 奥 壁の一個は東西が長い長方形で、高さ〇・四九㍍、長さ二㍍、幅〇・七六㍍。その上面を手水鉢のごとく彫窪み、深さ〇・一八㍍、窪みの両端を〇・二四㍍と深くし て 水 抜 き の 孔 を 穿 つ。 東 棺 台 は 高 さ〇・六一㍍、長さ二・四二㍍、幅一・一一㍍ で、 長 辺 を 南 北 に 据 え る。 西 棺 台 は高さ〇・六七㍍、長さ二・一七㍍、幅〇・九 一 ㍍。 手 前 の 二 棺 台 は 同 じ 高 さ で、上面が平坦である。三棺台とも側面は、半肉彫の格狭間で装飾する。

した脱括乾漆の夾紵棺片であった。

きょうちょかん散 乱 し て い た の で、 回 収 す る と 三 六 ㍑

三棺台の周辺に朽ちた板状をした破片が九四㍍、長さ七・二七㍍。その石組は両余 り あ っ た。 破 片 は 布 を 重 ね 漆 で 接 着目地は揃わない。

台 の 格 狭 間、 井 戸、 鏡 台、 日 記 石 は 詳

入 室 時、 墓 誌、 碑 文 を 見 て い る。 そ の東本願寺の十九世法主乗如が参拝のため
玄 室 は、 高 さ 横 幅 と も 各 三・〇 三 ㍍、 奥図 面 は 玄 室 を 横 長 の 楕 円 形 に 描 く。 棺

つ飛鳥博物館に玄室内部の実大復元模型が行きは五・四五㍍。両側壁は巨石を二段三 枚 載 せ る た め、 側 壁 と 天 井 が 接 す る

一 二・七 二 ㍍。 羨 道 の 規 模 は、 高 さ 一・（C）
側 壁 と も 四 枚 の 切 石 を 並 べ、 天 井 石 を

室 は、 大 型 の 切 石 で 築 く。 石 室 全 長 は丘陵南斜面の南に羨道を設けた横穴式石に転換してみよう。

室礼に要約できる。これを考古学的表現

横 穴 式 石 室、（D）（D）

富岡鉄斎素描奈良県明日香村の近鉄飛鳥駅西の岩屋山古墳の実測をしていた。こうしたデーターをもとに考古学者・梅原末治、森本六爾が復元を試みた。梅原は『実見記』と岩屋山古（C）

（E）

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太子御廟窟絵積 み に し、 下 段 を 三 枚、 上 段 を 二 枚 の墳の類似性に気付いた。こうした研究成果（B）展示されている。

を参考にして、太子墓のある河内飛鳥の近（A）（A） （E）（B）

聖徳太子の墓

細 に 観 察 し て い る が、 石 室 に は 注 意 をると、墳丘は直径四〇㍍、高さ六㍍の二段古 墳、 キ ト ラ 古 墳、 マ ル コ 山 古 墳 が あ り、築成の円墳である。二段築成円墳は高松塚

こうした記述から、太子墓の内部の様子がいづれも七世紀後半～八世紀初頭に集中す払っていなかったのだろう。
分る。それでは項目別に問題を整理してみる。

格狭間のある棺台たい。

梅原末治復原図

玄室内に棺台を品字型に配置する。ここ横穴式石室
乗如の入室図の如く、江戸時代に描かれに格狭間を半肉彫にする。明確な棺台の姿では奥壁に沿う棺台を石棺身と理解される

り、鉄斎もそれに倣ったのであろうが、は、孝徳陵と思う御嶺山古墳、鎌足墓とすた入室図は石室を円形に描いている。暗い

当時、子息の謙蔵（後、京大講師・考る阿武山古墳。そして天武陵がある。御嶺場合が多いが、深さ一八㌢㍍の浅い石棺身古学）は十六歳の考古青年であり、謙山古墳と天武陵級の棺台側面には材質が金石室の形には関心がなかった。これに蔵の協力があったとも考えられる。梅銅、 石 と 異 な る も の の 格 狭 間 で 装 飾 す る。

はない。実際、遺骸を納めるには、かなり原はこの図に触発され、岩屋山古墳をこうした重厚な棺台は、七世紀後半の天皇

対し富岡鉄斎の素描は、その後の横穴参考に太子墓を復元した。この岩屋山

陵 ク ラ ス で あ る こ と は、 一 目 瞭 然 で あ る。

無理がある。手洗鉢へ加工前は、上面が平式石室の提唱者・白石太一郎氏によっその発想は、仏象台座や仏具台の装飾にあ式石室図の原点を思わせる。
『実見記』て岩屋山古墳は七世紀第３四半期説がる。例えば、明治時代に法隆寺から皇室に坦な棺台だったのだろう。三棺台とも側面強調されていて、叡福寺の古墳を聖徳献上された金銅阿弥陀三尊像の須弥壇に格の観察は石室細部の寸法を記録してお太子墓とした場合、改修を考慮されて宣字形の台座下に格狭間を開けた須弥壇が狭間を飾る。三尊仏と台座は別鋳であるが宮内庁調査墳丘図いる。
『実見記』にはふれていないが、平成十九年、宮内庁書陵部の調査によ13

付 く。 台 座 背 面 に「 山 田 殿 」 の 名 を 刻 む。

像は、わが国で何時から登場するかが問題

牽牛子古墳出土の夾紵棺の表面には、八である。現存する最古の脱括乾漆像は、奈に作られた兵庫県加西市の古法華石仏や、花文座金具の圧痕が残る。これと一致する

大化改新の新政府で挫折した石川麻呂の菩

天智朝の滋賀県崇福寺出土舎利容器に格狭金銅製の八花文座金具が出土していて、中良県当麻寺金堂の四天像で天武朝の作品で間がある。棺台に格狭間を刻んだのは、釈央に方形の孔をあける。他に環釘を挿入し提を弔ったと思われるところから、殺害の迦礼拝と同様にする被葬者崇拝の荘厳でた六花文座金具もある。御嶺山古墳から漆ある。夾紵棺も同時期の作品と思う。

あった。

塗木棺が出土していて、金銅製の九花紋座大化五年以降の作品である。また、天武朝『実見記』には、棺台周辺の棺片を集め、金具に環釘と海老錠がある。これは銅製のしたもので、完全な姿は、長持形の阿武山

り、漆で接着を重ね、厚みを持たせ型抜きあることが分った。これは木型に麻布を張漆塗木棺とともに金銅製八花紋座金具が出塚古墳、キトラ古墳、マルコ山古墳からもぶ。中国では唐代の箱に施錠される。高松

板棒を差し込んで開けるバネ式の鍵と呼で棺台の左右を均等に空ける。太子墓の東は八七㌫である。法隆寺塔本塑像は九〇㌫

く、阿武山古墳では、棺台に対し柩の長さ

けん

日光に照らすと、布張り黒漆の夾紵棺片で古墳の柩で知られる。しかし、阿武山古墳

棺台の長さは二四二㌢㍍、幅一一一㌢㍍で、㍍、幅一〇〇㌢㍍ほどになる。西棺台の長土する。漆棺は施錠されていたが、『実見記』

太子墓の棺台は共通し、採集した夾紵片

さ二一七㌢㍍、幅九一㌢㍍で、棺の復元は、の夾紵棺は、石室に再埋葬されたため、現夾紵の技法は仏像技法の脱括乾漆に該当

は 棺 の 用 材 で、 三 棺 用 だ ろ う。 そ の 形 状

長さ一九五㌢㍍、幅八一㌢㍍になる。こう阿武山古墳と法隆寺塔本塑像のデーターかする。対応する木芯乾漆像は、木像に布では、他の類例から推測すれば阿武山古墳やして見ると、高松塚古墳の漆塗木棺の長さには鍵の記載がない。残っていなかったの下張し、漆を重ね塗る。両技法を対比する

法隆寺塔本塑像に求められる。後者は仏陀

一 九 九 ㌢ ㍍、 阿 武 山 古 墳 の 夾 紵 棺 の 長 さ

在、観察できるのは、牽牛子塚古墳出土のと、夾紵は脱括乾漆より高度な技術と製作の金棺出現を表現し、和銅四年の製作であ一九七㌢㍍は西棺台に近い。寸法から推しら復元すると、東棺台の柩の長さ二一〇㌢時間が要求される。これを柩に対応する身る。柩は、阿武山古墳と同形であるが、表て、これを太子妃の柩とすれば、太子の柩だろう。

分差として見ると、漆塗木棺より夾紵棺が面を唐草紋で装飾する。柩は棺台より小さ断片である。

より高級性があろう。ところで、脱括乾漆

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夾紵棺と金具

牽牛子塚古墳

聖徳太子の墓も理解されよう。とすれば、向かって右（東）左が高位となる。例えば左大臣・右大臣では、相対する二者が並ぶ時、奥壁から見てはもう一回り大きい。古代の貴人の立位置推測を重ねたとも云えるが、私はこんな夢い か。 法 量 か ら 太 子 棺 の 小 口 部 分 と 思 う。

棺で、南五㌔㍍にある太子墓のものではなる。この漆板を柩とすると、天皇級の夾紵て、室内の品物を持ち出された可能性があ

掘 り、 西 壁 に 接 し て 日 記 石 を 置 く。 本 来、前に金色の狛犬を一対置かれ、西に井戸を江戸時代の石室図絵を見ると、正面の柩然性が強い。

査による羨道入口側石の加工状況からも蓋事の先例を記したもので、太子墓ではどのにある棺台が僅かに大きく、聖徳太子の棺こうして太子墓を検討すると、柩の夾紵ようになるのだろう。そして井戸の背後の清涼殿の日記は、村上天皇ら三帝の年中行よって、石室内の三石について、具体的な棺、格狭間のある棺台は七世紀後半の要素鏡台に鏡を掛けていて、地下の清涼殿を意を抱いている。

被葬者を挙げてきた。奥の石棺（棺台）をが高い。岩屋山タイプの横穴式石室は七世味していた。このように太子墓は、天皇陵台としたい。江戸時代以来入室した僧侶に太子の母で用明皇后の穴穂部間人皇后、東紀後半とされている。二段築成円墳も同時で太子信仰に護られて、叡福寺によって保の棺台を聖徳太子、西の棺台を妃・膳部菩ないが、正面を太子の棺台としないところ存、伝承されてきた。九世紀の延喜年間以クラスの古墳のなかで、古代以来、近世まに意味があるのだろう。それは親を敬う道来、 十 七 世 紀 の 元 禄 年 間 ま で 検 証 さ れ な期の特徴である。そのことは、宮内庁の調教や儒教思想と先に逝去した間人皇女を墓かった天皇陵 と大きく異なる点で あろう。

岐々美郎女としてきた。その根拠は明確で室内の優先順位としたことによるものであ
それでは、太子墓で採集された夾紵は現は、太子逝去年より半世紀ほど後世の室礼と考える。しかし、記録に基づく石室内容

磯長墓は聖徳太子の墓には間違いはない存しないのだろうか。大阪府柏原市にあるである。飛鳥時代、天皇は崩御すると宮殿ろう。

玉 手 山 安 福 寺 に 夾 紵 の 断 片 が 伝 わ る。 こ

聖徳太子は斑鳩の地で殯を行い、河内飛鳥南庭か、その近くに殯宮を設けた。それは改葬が行われた姿と理解している。

紀後半、おそらく天武朝の頃、再び改修との磯長谷に埋葬された後、半世紀後、七世王権の継承準 備と造陵の期間でも あった。

夾紵片れは絹布を重ねた長方形の夾紵板で高さ四七・五㌢㍍、幅九四㌢㍍、厚さ二㌢㍍で、三端部が同一方向に折曲がり、残る一端は縁部で完存する。形状から箱側部で、技法から古代の夾紵片に間違いない。後世、太子信仰が進行するとともに結縁の証しとし

玉手山安福寺

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