目次

天 職 と は な ん だ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
10343816669010820な ぜ 日 本 人 の 名 前 は 優 れ て い る か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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わ た し は こ ん な 死 者 に な り た い ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
気 ま ず い 沈 黙 ⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝男 余 り は 悲 劇 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
柿 右 衛 門 は 常 識 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝カ タ カ ナ 言 葉 は よ い か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝専 門 学 校 教 師 の 限 界 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
そ れ で も 日 本 人 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
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根 拠 が な く て も 自 信 を 持 と う ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝﹁モ チ ﹂ を 駆 逐 せ よ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝怒 り の ブ ド ウ 球 菌 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
6072

関 西 人 は 正 し く 理 解 さ れ て い る か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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わ だ ば タ ル コ フ ス キ ー に な る ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ア 段 者 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝ ⁝ ⁝言 い 訳 は み っ と も な い か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
不 朽 の 名 作 は 観 て お こ う ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝94
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機 械 音 痴 の デ ジ タ ル ア ー テ ィ ス ト ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
言 葉 の 威 力 ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝電 話 と 気 配 り ⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝100

自 尊 心 は 諸 刃 の 剣 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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誤 解 さ れ た っ て い い じ ゃ な い か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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ア ー テ ィ ス ト は 芸 術 家 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
名 言 を 作 る ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝平 気 な 人 た ち ⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝他 人 の 立 場 ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ウ ソ は 素 晴 ら し い ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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名 状 し が た い 表 現 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
敬 語 は ど う か ⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝
貧 乏 の 世 界 ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝164

苦 痛 の 少 な い 人 生 を ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

168

現 代 の 逮 捕 ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝社 交 辞 令 ⁝⁝⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝178

上 を 向 い て 歩 こ う ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
敬 称 は ど う か ⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ヘ タ で あ る こ と ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
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男 と 女 の 間 に あ る 河 は ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
消 極 的 自 殺 ⁝⁝⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝192⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝HOGA N BEEK Yめ ち ゃ く ち ゃ は よ い か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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ソ ー シ ャ ル ネ ッ ト ワ ー キ ン グ ・サ イ ト の 最 期 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
無 常 は 美 し い か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

226の で き な い 表 現 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝UNDO嫉 妬 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
当 た り 障 り の あ る 話 題 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
超 常 現 象 は 風 流 か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
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感 動 す る と は ど う い う こ と か ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
坊 主 憎 ん で 袈 裟 ま で 憎 む な ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
未 練 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
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で き な い も の は で き な い の が 芸 術 家 だ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ブ ル ー マ ン デ ー ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

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続 ・ソ ー シ ャ ル ネ ッ ト ワ ー キ ン グ ・サ イ ト の 最 期 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝264● ハ 長 調 の 位 置 ︵次ページのイラストレーション︶
ハ長調ほど魅力的な和音はない︒ニ長調よりも優雅で︑ト長調よりも官能的だが︑イ長調よりも懐疑的で︑マ長調の軽快さとヲ長調の重量感を併せもっている︒また︑短調においてもハ調は独特だ︒ン短調にもギャ短調にもない︑冷徹な響きをもっている︒

天職とはなんだ

はばかりながら︑私自身の体験を述べさせていただく︒しかし決してサクセスストーリーではない︒なぜなら今に至るも︑アーティストとしては無名だからである︒試﹂と尋ねてみていただきたい︒もし﹁ああ︑永吉克之︑知しに︑将棋駒の生産で有名な山形県天童市にお住まいの北川タツさん︵八二︶に﹁永吉克之ってご存じですかってるだ﹂と答えたら︑それはボケておられるのである︒
四十歳になって︵現在四十九歳︶作品のスタイルを変えてから︑急にコンテストでの入選入賞率が高くなって︑高額賞金だの︑外国旅行だの︑いい思いをさせてもらい︑﹁画歴﹂と呼べるものができたが︑それ以前は画歴というより瓦礫と呼んだ方がふさわ
勝 敗であった︒

しい有様だった︒コンテストに応募するようになったのが三十歳過ぎてからということもあるが︑入選二回︑入賞一回︑落選十回︒戦績は10

また︑生まれて初めて公務員が羨ましく思えた︒
その後この会社はコケるのだが︑その直前にここの関連会社で︑で建造物のシはない︒女に縁がないのが幸いすることもあるんだナ︑と因果の妙に感嘆したものだ︒

が六万だったから︑妻子がいなくてホントによかったと︑あのときほど痛感したこと

しかし︑もうすでに平成大不況に突入していて︑三十六歳にして月収十五万︒家賃ル﹂とは縁が切れなかった︒

設 物 か ら 印 刷 物 ま で︑ よ ろ ず デ ザ イ ン を や っ て い た の で︑ 幸 か 不 幸 か﹁ ヴィ ジ ュア

結局︑友人の紹介で建築設計事務所でサラリーマンをやることになった︒そこでは建どうせ俺の人生は終わったんだ︑犯罪組織以外ならどこでもいいやと思っていたが︑ト派でもどこでも行くつもりだった︒

ピンサロでも︑造船会社でも︑タレント事務所でも︑全日本闘犬協会でも︑ポル・ポ三日のデッサン講師を辞めて︑フルタイムの仕事を探した︒業種は何でもよかった︒とはいっても︑孤独死までにはまだ三十年以上あったので︑それまでやっていた週活きと眼前に展開した︒

ルタルの安アパートで︑家賃滞納のまま孤独死してやろう﹂といったビジョンが活きていこう︒どうせ結婚なんかできないだろうから︑七十歳くらいになったら︑木造モだった︒この人生は失敗だ︒これからは夢など持たず︑残された人生を粛々と消費し選通知を見た時﹁⁝⁝もはやこれまでか︒アーティストなんて志した俺の目論見違い始めるものだが︑私も例に漏れず︑三十六歳の時に︑浮沈を賭けて応募した作品の落

十代や二十代ならともかく︑三十代半ばでこの戦績では︑普通︑自分の才能を疑い3った か ら だ ︒の会社に骨を埋めるつもりだった︒ようやく﹁適職﹂にありつけたという充足感があことになった︒これが後にデジタルで作品を作るきっかけになったのだが︑当時はこミュレーション画像などを作っている会社に移り︑初めてコンピュータで仕事をするCG

天職とはなんだ11?

しかし︑会社の経営状態が劣悪で︑最初の年の年収は五十万だった︒三十八歳の時である︒しかし﹁そーのうちなーんとか︑なーるだろおー﹂と︑植木等の無責任哲学に基づいて楽観視していたが事態は一向に好転せず︑それどころか︑そんな苦境時を狙ったかのように父親が亡くなり︑葬儀の費用その他で百六十万ほど吹っ飛んでしまった ︒
葬式の全行程に必要な費用としては︑決して高額ではないようなのだが︑ろくに給料をもらっていなかった当時の私には壊滅的出費であった︒しかも︑参列者が気を遣を回収できなかった︒

わずに済むように﹁御香典は辞退させていただきますシステム﹂を採用したため出費なんでまた︑よりによってこんな時に死ぬんや︑おとうちゃん︒なんで生前に﹁葬式は身内だけの密葬でよか︒他人はせからしか﹂と言い残しといてくれんかったんやと︑つい恨み言をいってしまった︒ごめんね︑おとうさん︒
そして預金が底をつき始めたころ︑このままこの会社と曾根崎心中するわけにはいかないが︑かといって︑ビジネスの才能のない自分には︑適当な商売も思いつかない︒
ならば︑一度は諦めたアートで稼ぐしかないじゃないか︑こんどは画風をがらっと変えて︑デジタルで描いてみようと思い︑とにかく作品を作って︑あるコンテストに応募したら︑いきなり賞候補になった︒その時四十歳︒
しかし賞候補では一銭にもならないので︑さらに別のコンテストに応募したら︑優秀賞をもらって賞金が五十万円︒金のない時に︑これは神の慈悲としか思えなかった︒
そして翌年の︑また別のコンテストでも入賞してニューヨーク旅行をさせてもらった︒
ホントはお金の方が助かったのであったが︒

その後もいくつか賞をもらい︑現在﹁ディジタル・イメージ﹂という大規模なデジタル・クリエイターの集団に参加して︑コンスタントに作品を発表する機会にも恵まれている︒このように突然︑制作が波に乗り始めたのは︑デジタルに転向したことも無関係ではないだろうが︑主に作風が変わった︑つまり作品に対する考え方が︑根本的に変わったからだ︒
以前は︑とにかく成功を焦っていたので︑意表をついた作品や目立つ作品︑入賞しやすいタイプの作品を作ることばかり考えていたが︑四年近いブランクのおかげで頭自分の感性に忠実になれれば個性的な創造への道も開けるのだ︑そして結果的に他が冷えた︒ブランクは時間の浪費とは限らない︒
人の作品に似てしまったとしても仕方ないじゃん︑と開き直れたのだ︒
自分の感性に忠実になるとはどういうことか︑説明するのは難しいが︑誤解を恐れずにいうと﹁他人がどう思おうが気にせずに︑自分が面白いと思うものを好きなように表現しよう︒色彩や構図に関する理論が邪魔なら無視してしまえ﹂ということなのだ︒﹃アウトサイダー・アート﹄︵求龍堂︶という画集には︑知的障害や人格障害をかかえた人々の作品が満載されている︒これらの作品は︑作者が自分自身のために描いたものであり︑発表を意図したものではない︒彼らは他人の眼を気にする必要もなく﹁感性に忠実に﹂描いている︒その結果︑こんな発想どこから生まれてくるの︑と思わずパクりたくなる作品であふれている︒
個性的な作品とは意図してできるものではなく︑結果的に生まれてくるものだ︒発表なんかせず︑自分のために描く︑理解なんかされてたまるか︑といったような気持ちで作った方が︑大胆で個性的なものが生まれやすい︒

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天職とはなんだ13カフカの小説があれほど特異なのは︑作品の多くが発表を意図したものではなかったからではないだろうか︒彼は友人に︑自作の全てを焼き捨てるように遺言したそうである︒結局︑その遺言は守られなかったのであるが︒
結局︑アートをビジネスにすることはできなかったが︑自分の感性や︑やりがいを最優先し︑儲けを度外視することで︑アートが自分の﹁天職﹂だということが分ったのである︒実際︑制作が順調な時は︑生活の不安を忘れていられるのである︒ええカすることに生き甲斐を感じることができるのだから﹁天職﹂はアートに決めた︒

ッコして言っているのではない︒ホントにそうなのだから仕方がない︒とにかく制作収入は︑﹁適職﹂だと自分で勝手に思っている講師の仕事で得ている︒これも︑財政危機のときに︑タイミングよく知り合いが紹介してくれたもので︑人と人とのつながてい る ︒

りの大切さが身に滲みた︒非常勤なので収入は不安定だが︑独身なのでなんとかなっ
ぜーんぜん芽が出ないアーティストの方々︑アートが自分の天職だと思うなら︑三のです︒仮に一生︑芽が出なかったとしても﹁天職﹂という﹁生きる意味﹂を与えら十代や四十代で諦めてはいけません︒﹁その時﹂は五十代でやってくるかもしれないれたのですから︑それ以上求めるのは︑ピラフをおかずにしてご飯を食べるようなもので す ︒● 強 迫 観 念
高校卒業を目前にして︑精神科医になろうか︑売れない絵描きになろうか︑ずいぶん迷った時期がある︒結局︑科学的思考の苦手な自分には精神科医は務まらないだ
ろうと観念して︑売れない絵描きになった︒それから三十年ほど経つが︑いまだに精神科医の世界には未練がある︒私の絵が常に未練がましいのはそのためだ︒

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なぜ日本 人の名 前は 優れているのか

現代日本人の名前は︑天皇家を除いて︑基本的に姓と名に分かれている︒姓は ﹁苗﹂と聞かれる︒

字﹂または﹁名字﹂という別の言い方があるが︑名は﹁名﹂としか言いようがなく︑﹁じゃ︑下の名前は﹁名前は ﹂と聞かれて﹁永吉です﹂と答えると︑しかも姓と名の両方を意味することもあるので厄介きわまりない︒

そんな活動をするヒマがあったら﹁下の名前﹂をなんとかしてもらいたいものだ︒

ンセント＝納得診療﹂なんて︑病院のキャッチコピーかと思うようなものがあったが︑国立国語研究所が発表した︑外来語の日本語への言い換え例に﹁インフォームドコに﹁下の名前﹂としか言いようがない︒

こんな︑幼稚園児を相手にするようなやりとりが大昔から続いているのだが︑いまだ?

﹂と聞ける社会を創造することを︑﹁嵒﹂でも﹁吮﹂でも﹁袵﹂でもなんでもいい︒由来なんかどうでもいいから﹁下の名前はなんですか ﹂ではなく﹁嵒はなんですか?

また﹁永吉﹂は﹁安彦﹂﹁椿﹂のように︑姓にも名にもなる︑互換性のある数少ないう過去の栄光に恋々とせず︑本名の岡田小百合を名のってほしいものだ︒

それもこれも︑みーんな吉永小百合のせいだ︒諸悪の根源は吉永小百合である︒もきたら張り倒してやるんだから︒いやらしい！﹂と嫌われたくかったからである︒

あたし結婚するんだったら︑こんなケチな中年男︑絶対にイヤだわ︒もし言い寄って﹁なによ︑ちょっと間違えたくらいでムキになっちゃってさ︒スケールの小さい奴︒

ナが司会で参加していたのでやめた︒

場で指摘してやろうと思ったが︑そのコンテストを主催していた某テレビ局の美人アある美術コンテストの表彰式で﹁吉永克之殿﹂と呼ばれた時には︑さすがに︑その﹁吉永さん﹂と呼ばれる︒永吉家の威光何処にありや︒

名度が高い︒だから知り合って間がない人には︑非常に頻繁に︑しばしば＆たびたびかくいう私の﹁永吉﹂にも﹁吉永﹂という相方がいる︒しかも︑この相方の方が知ても姓になってしまう例がゴロゴロ出てくる︒

他にも︑野村・村野︑山村・村山︑田島・島田などのように︑字を前後に入れ替えにあったとしても︑ここでは存在しないことにする︶︒

具のような構造をもった名前は︑日本以外では聞いたことがない︵仮にそんな国が他

このように︑お好みに合わせて自由に組み合せをお楽しみいただけるインテリア家

中川︑中田︑中村︑川中︑川田︑川村︑田中︑田川︑田村︑村中︑村川︑村田

きる ︒

村﹂といった︑日本人の姓によく使われる漢字が四つあれば︑十二通りもの名前がで日本人の﹁姓﹂は非常にシステマティックな構造をもっている︒例えば﹁中︑川︑田︑政治家はマニフェストで謳うべきである︒?

名前であるが︑それが災いして︑よく﹁エイキチ﹂と呼ばれ︑その後は﹁エイちゃん﹂

なぜ日本人の名前は優れているのか

17?

と呼ばれるようになった︒いうまでもなく︑矢沢永吉の愛称が﹁エイちゃん﹂だからである︒ではなぜ﹁災い﹂なのかというと︑私は矢沢君のようなタイプの人間が昔から苦 手 だ か ら だ ︒
まあ想像してもらいたい︒たまたま名前が同じというだけで︑嫌いなタイプの有名人の愛称で呼ばれることの屈辱︑怒り︑悲しみ︑孤独︑恐怖を︒仮に︑あなたが﹁浜田幸子﹂という名前で﹁ハマコー﹂と呼ばれたら︑どんな気持ちがするだろうか︒それもこれも︑みーんな矢沢永吉のせいだ︒諸悪の根源は矢沢永吉である︒
しかしながら日本人の﹁名﹂は世界一優れている︒姓と同様︑﹁宏和・和宏﹂﹁良信・信良 ﹂﹁五郎左衛門・門衛左郎五﹂などのような安直な組み合せ構造をもっていることとも関係があるが︑非常にバラエティーに富んでいる︒
多いのが︑親が自分の憧れを押しつけたような名である︒例えば︑阪神タイガースの熱烈なファンだからというので︑息子に﹁一虎﹂とか﹁大河﹂とかいった名をつけたりする︒この子供は︑一生涯︑阪神タイガースかデトロイト・タイガース︑起亜タイガース︵韓国︶もしくは北京タイガース︵中国︶を応援し続けることを運命づけられる の で あ る ︒
また︑今やペット化している女児には﹁杏奈﹂﹁樹里﹂﹁婆阿薔薇﹂﹁丸刈太﹂など︑横文字を漢字に置き換えた名をつけるケースが増えているようだが︑これはいずれ男児にも波及するだろう︒﹁江戸和土﹂﹁怒鳴奴﹂﹁事務﹂なんか出てきそうだが﹁山本事務﹂なんて変な名前の子供は嫌いだ︒
その他︑貧乏なのに︑やたら子供ができて困るから末っ子に﹁トメ﹂とつけたり︑戦時中︑日本の戦勝を願って﹁必勝︵まさかつ︶﹂とつけたり︑稼ぎ頭になりたいから創意工夫に富んだ国民なのである︒﹁稼頭央︵かずお︶﹂と改名したり︑日本人は自由な発想で名前を考えることができる
それに比べて︑欧米人の名の貧相なことといったら哀れと言うほかない︒例えばフランス映画のエンドロールを最後まで見ていても︑﹁ジャン﹂と﹁ピエール﹂と﹁フランソワーズ﹂しか出てこない︒私は長い間フランス映画を観てきたが︑これら以外の名前のフランス人を知らない︒
フランスはまだいい︒ロシアに至っては﹁イワン﹂しかいないのである︒文学作品を見 て も 分 る ︒﹁イワンの馬鹿﹂﹁イワン・イリイッチの死﹂﹁イワン・デニソビッチの一日﹂など︑登場人物はみなイワンである︒ロシア人は老若男女を問わず︑全国民をあげてイワンという名前なのである︒
もうひとつ︑日本人の名の優れている点は時代を反映していることである︒名を見れば︑その人間の生まれが︑現代なのか江戸時代なのか安土桃山時代なのかを知ることができるだけではなく︑戦前なのか戦後なのか︑天保の飢饉の前なのか︑大塩平八年安保の最中なのか︑まで分るのだ︒

ところが︑欧米人の体たらくはどうだ︒たとえば英国の﹁ジョン﹂﹁ヘンリー﹂﹁ウ郎の 乱 の 後 な の か ︑ィリアム﹂といった名は中世よりも遥か以前からあるが︑そんな原始人の名前を自分の子供につけて何の疑問も感じない欧米人は︑かつての大英帝国やローマ帝国の亡霊に呪縛されていることを︑むしろ誇っているかのようだ︒
彼らは︑名を聖書中の人物や聖人に因んでつけるという習慣に安住し︑日本人のように︑新しい個性をもった名を考え出すほどの創造性を喪失しているのだ︒欧米人はもう進化しない︒一年以内に絶滅するだろう︒

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なぜ日本人の名前は優れているのか

1960私はこんな 死 者になりたい

また今年も︑野球のペナントレース開幕と同時に葬式のシーズンが始まった︒暖か〟である︒
daikirai

い時期に死者を送り出そうというのは︑ネアンデルタール人以来の伝統だ︒
しかし私は冠婚葬祭に関わるのが著しく不得手だ︒英語で言うと〝煩わしいというのもあるが︑それ以上に︑もろもろの︑実をともなわない儀式が無意味に思えてしかたがないのである︒無意味なものは好きだが︑面白さを伴わない無意とはいえ︑結婚式は祭りみたいなものだから無意味な儀式もけっこう︒新郎新婦が味は 無 意 味 だ ︒
喜んでくれるなら︑そらぞらしい祝辞も言おう︒家は真宗だが︑チャペルで主イエスを称える賛美歌も歌おう︒割りばしを鼻に突っ込んでドジョウすくいも踊ろう︒酒がページ を

また︑これは冠婚葬祭ではないが︑大相撲で︑勝った力士が懸賞を受け取る際︑左飲めるのだったら何だってやろうじゃないか︒
右中 の順序 で手刀 を切るこ とにどんな 意味 がある のか 日本 相撲協会 の見たが判らない︒お相撲さんも﹁なんで右中左じゃダメなんだろう﹂なんて追及はせず︑まーこういうもんでごんす︑とわけもわからず手刀を切っているのだろうが︑相撲は様式美の世界だから意味なんかどうでもいいのだ︒
しかし葬式は少し違う︒祭や国技や歌舞音曲のように︑所作の意味が解らなくても楽しめるというものではない︒
足の痺れや睡魔に耐えながら︑さっぱり意味の解らないお経を延々と聞き続けていると︑これがいったい何になるのだろうという疑問で頭がいっぱいになる︒自分の父親の葬儀のときですらそう思ったのだから︑他人の葬儀なら︑なおさらのことである︒
わざわざ金︵香典︶を払って不条理な苦痛に耐えることが︑死者への手向けになるのだと自らに言い聞かせるしかあるまい︒
また弔電も不条理だ︒こういう内容にしなければ呪われるとでも思っているのか︑内容はだいたい﹁ご逝去の報に接し︑心から哀悼の意を捧げます﹂といったようなものばかりで︑弔電の一本も打っとかなきゃまずいだろうという気持ちが手に取るように判 る ︒
そんなもの︑式でダラダラと読み上げられて︑故人が喜ぶとはどうしても思えないの だ︒ 弔 電 の 差 出 人 に 各 界 の お 歴 々 の 名 前 が 並 ん で い た と し て も ︑ せ い ぜ い 身 内 が﹁どうだこの人脈のすごさは︒俺は︑こんな偉い故人の娘婿の叔父のいとこの息子な
義理で出された弔電を義理で受取って︑ありがたそうに読み上げる︒不条理だ︒本んだ︒恐れ入ったか﹂と自慢できるくらいのものである︒
当に死者を悼む気持ちがあれば︑弔電の文言は︑在りし日の故人の性格や生活環境を反映した内容にしたいものである︒﹁健一︑ひとりで逝ってしまったんだな︒寂しがり屋のお前には耐えられないだろう︒

私はこんな死者になりたい21

Web心し ろ ﹂

俺も今すぐそっちに行くからな︒もちろん︑お前の奥さんと子供も連れていくから安魂の不滅を信じない人︑つまり人間死んだらそれっきり︑焼かれて一握の灰以外はなにも残らない︑という考えを奉じておられる人にはナンセンスなことだろうが︑自分が死んで霊になって︑通夜や葬儀での人々の様子を見ているところを想像してみれば︑すこーしは死者の気持ちも理解できるかもしれない︒
肉親が亡くなると︑貧しくてもせめて死出の旅は飾ってやろうと︑無理をしてでも人並みの葬式を出そうとするのが︑人情というものである︒しかし虎の子をはたいた葬儀が自分のために行なわれているのを見て﹁なんだこの貧相な葬式は︒これじゃ近所の笑い者じゃないか︒それに誰も泣いてないというのはどういうことだ︒こら︑俺サマの逝去を惜しめ﹂と︑いまや霊となっても見栄にこだわり続けるなら︑その人は当分の間︑成仏できないだろう︒このような︑まがい物の死者は悪霊となって霊障をもたらすにちがいない︒﹁金もないのに葬式なんかするな︒死んだ人間のために生きている人間の生活を犠牲にしてどうするんだ︒まったく葬式なんてバカなことを始めたのはどこのどいつだ︑
ドイツ人か！﹂と訴えるのが︑正しい死者のありかたである︒
よい死者は︑残された者に涙を求めたりはしない︒未亡人となった妻が︑畳を掻きむしって泣きわめきながら亡夫の面影を追い求めている姿より︑前向きに﹁夫のことはもう忘れます︒子供はうちが立派に育てますよってに︑安っぽい同情は無用にしとくれやす﹂という毅然とした姿の方が︑どれだけ死者を安心させることだろう︒
それだけではない︒真の死者なら︑墓すら求めないはずである︒墓地・埋葬等に関する法律施行規則昭和二十三年厚生省令第二四号によると︑遺体は火葬が義務付けられ︑墓地以外の区域に埋葬してはいけないことになっているので︑墓に入れるのは仕方がないが︑何百万円もする墓に入れるのも︑カマボコ板を墓標にしただけの墓に入しかし遺骨とは結局︑カルシウムやコラーゲン︑リンなどのかたまりが焼け残った

れるのも︑家族の世間体の問題で︑死者にとっては全く同じことなのである︒
ものだから︑骨壷なんぞに入れて墓の中に貯蔵しておくなど愚行もはなはだしい︒土に直接埋めて地球の栄養に還元され︑草花や木々︑あるいはミミズの体の一部になることこそ︑真の死者が望むことなのである︒

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私はこんな死者になりたい

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