March−2004

No.30
NEWSLETTER&京都国際文化協会
京都市左京区吉田河原町15−9 京大会館116号
TEL. 075−751−8958 FAX. 075−751−9006 〒606−8305
e-mailkicainc@mbox.kyoto-inet.or.jp

URL

http://web.kyoto-inet.or.jp/org/kicainc/会長 西島安則 ・ 理事長 千玄室

2003京都国際文化協会
エッセーコンテスト≪私の見た日本≫

Authors and Judges at Forum■ KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View

第26回のエッセーコンテスト（国際交流基金京都支部共催・京都府後援）は、英語４３編、日本語１３編

Thirteen well-written essays in Japanese and forty-の応募から選ばれた優秀作品６編の作者が１０月５日

three in English were submitted for the 26th KICA Essayの午後、京大会館に集いました。発表会は九重幸雄国Contest, which has been co-sponsored by the Japan

際交流基金京都支部支部長の挨拶で始まり、日本語のFoundation Kyoto Office and supported by the Kyoto
Prefectural Government. The authors of the six selected

部の発表とフォーラムが加藤久雄奈良教育大学教授のessays were invited to present their essays on Sunday,

司会で、続いて英語の部が青谷正妥京都大学助教授のOctober 5th, 2003 at Kyodai Kaikan.

司会で行われました。会場では選考委員、受賞者の友Welcomed by Mr. Yukio Kuno from the Japan

人知人や協会会員約５０名が発表に耳を傾け、フォーFoundation and other judges, three winners in Japanese,

ラムではフロアからの発言も加わって活発な議論が交and later on, three in English presented their essays, and

わされた後、６名の受賞者それぞれに、西島安則京都

then exchanged their ideas with the audience. Professor

国際文化協会会長から「京都国際文化協会賞」と副賞

Yasunori Nishijima, Head of the Selection Committee

５万円が贈られました。受賞者は次のとおりです。

awarded every winner with the KICA Prize and the supplementary prize of fifty thousand yen.

日本語の部「京都国際文化協会賞」（3名）「友情という保険」

金麗實（韓国）「和敬清寂と一期一会」

李靜芳（台湾）Prize-winning Essays in Japanese:“Friendship, a Most Reliable Insurance”
Kim Ryeosil (Korea)「スリランカを通して見た日本」“The Spirit of the Way of Tea”

ラヒル・ダルシャナ（スリランカ）

Lee Chingfang (Taiwan)“Japan as Seen through Sri Lankan Eyes”

英語の部「京都国際文化協会賞」（3名）

Lahiru Darshana (Sri Lanka)「日本は物静かな先生です」

Prize-winning Essays in English:

キャサリン・エリッカー（英国）“Japan―A Quiet Teacher” Katherine Erricker (UK)

「ボルテスⅤの国へやって来た」“A Journey into the Land of Voltes V”

テレンス・P.N.・タロレテ（フィリピン）Terence P.N. Talorete (the Philippines)「日本文化を再定義すれば」“Redefining Japanese Culture”
John Tiedemann (USA)

ジョン・ティデマン（米国）1The following are the summaries of the six prize
winning essays. The complete essays will appear on page
12 through page 31.
Friendship, a Most Reliable Insurance

Kim Ryeosil

Shortly after Ms. Kim came to Kyoto as a graduate
student, she was hit by a stolen car and seriously injured.
Unfortunately, the unlicensed driver had not bought any
insurance, and when they learned this, none of the
発表

policemen, the doctors or the school advisors were kind

Ms. Kim Ryeosil（金麗實）

or helpful to her. She was even more deeply hurt both
physically and mentally, when she had to pay all the

入賞エッセー６編は12頁以降に掲載していますが、

medical costs by herself. It was because her national

ここでは各エッセーの要旨をご紹介します。

health insurance did not assume liability for traffic acci「友情という保険」

dents. It was her friends, students from here and abroad,金 麗實

who supported her until the after effects of the unfortu-

留学生として日本へ来て４ヶ月経ったころ、自転車

nate accident somehow healed. They brought food forに乗っていた金さんは、無免許運転の盗難車にはねらher, spent time with her, and carried her on their backs

れて重傷を負いました。警察や病院の杓子定規な対応

to and from the places she needed to go. She said with aに心身の痛みが募る日々、有効な保険も公的な援助もbeautiful smile on her face that she was able to survive

ない中で金さんを支え続けた友人たち。事故から１年

the difficult time only because she had such wonderfulが過ぎて、裁判と再手術が終わった2003年の夏、身体

friends, while the audience was compelled to realizeの傷の後遺症が残る中で、心の決着をつける気持でこwhat we lack in our community.

のエッセーが書かれました。「事故は不幸だったが、自分は決して不幸ではなかった。留学生仲間や周りの日

The Spirit of the Way of Tea

本人の友情があって、連続した苦難に打ち勝つことが

Lee Chingfang

Ms. Lee spoke about Japanese culture as seenできた」と言い切る金さんの表情の明るさ。それとはthrough the Way of Tea, which she has been studying

対照的な日本の現実が浮き彫りにされました。

since she came to Kyoto as a graduate student. She李 静芳

finds “Wa-harmony, Kei-respect, Sei-cleanliness and京都で留学生活を送っている李さんは、茶道の稽古

Jaku--tranquility” are not just abstract words but each of「和敬清寂と一期一会 」

them stands for the ideal state of mind that can only be

を通して見た日本について語っています。茶道の心learned through sincere practice of everyday life. She「和」「敬」「清」「寂」の一つ一つの具体的意味を日常

also has been deeply impressed by the philosophy of

生活に即して理解し、その全体が実現された理想の境

Ichigo-Ichie: which is to treasure one's encounter both

地に憧れます。そして、人や物との全ての出会いを大with people and materials as “a once-in-a-lifetime oppor-

切にする「一期一会」の本当の意味に感動する李さん。

tunity.” She most affectionately describes several scenes

これらの理想が実現している例として挙げられる日本

in the community as good examples of Japanese people

人の生活風景の数々は、李さんの優しい視線の反映の

living along with these profound philosophy of the Way

ように思われました。

of Tea.

2

「スリランカを通して見た日本」ラヒル・ダルシャナ

Japan as Seen through Sri Lankan Eyes

留学４年目のラヒルさんは、生まれ育ったスリラン

Lahiru Darshanaカと日本の社会を比べ、四つの身近な例をあげて、近It has been four years since Lahiru Darshana came

年の日本の風潮を辛辣に批判しました。①食生活の西

to Kyoto to study. In his essay, he compares Japan with

洋化、②近所づきあいの希薄化、③親子関係をそこね

Sri Lanka and sharply criticizes the recent Japanese

る学生のアルバイト、④自動販売機と環境問題です。

community by giving four concrete and familiar exam-

私たち日本人にとっては、内心同意しながらも耳のples: eating habits being Westernized, people losing

痛いことばかり。このあとのフォーラムでは、会場のclose contacts in their neighborhoods, parents-child

聴衆も加わって、活発な議論が交わされました。

relationships being spoiled by young students working
part-time, and floods of vending machines all over thecountry endangering the environment. His speechwhich raised valid points was followed by a lively discussion among the audience.
A Journey into the Land of Voltes V Terence Talorete
As an eight-year-old boy, Talorete longed for “Voltes
Ⅴ”, a robot hero in a Japanese animated film which wastelevised in 1978 in the Philippines, for it fought bravely
against a vicious villain. When he was twenty, Talorete
first visited Japan on the “South-Eastern Asian Youth

Mr. Lahiru Darshana（ラヒル・ダルシャナ）

Cruise” program. He found that the super clean metropolitan area was entirely due to the advanced water「ボルテスⅤの国にやって来た」 テレンス・タロレテ

purification systems and the citizens who put out their

フィリピンで日本のロボットアニメシリーズがテレgarbage only on the assigned dates. He revisited Japan

ビ放送された1978年、当時8歳のタロレテ少年は地球征

as a technical trainee in 1996 and marveled at

服を企む悪者と戦う「ボルテスⅤ」に憧れました。20

researchers' loyalty toward the groups they belonged.

歳の時、「東南アジア青少年の船」プログラムで来日。

He then studied at Tsukuba University with a Japanese

美しい都市環境は、高度な水浄化システムと指定日にGovernment Scholarship and now works as an editor of

ゴミを出す住民の協力の賜物であることや、ハイテク

scientific papers. As more and more people from abroad

日本の背景に伝統文化がしっかり息づいていることがwork in Japan, he calls them and the Japanese to work

印象に残ります。96年に研究実習生として再来日。長together for the realization of a better world just like

時間働く日本人研究者の組織への忠誠心に感心します。

“Voltes Ⅴ” called out, “Let's fight together!”

その後、文部科学省奨学生として筑波大学で学び、現在は科学論文を編集する仕事についています。近年、情報工学分野はもとより、広く製造業分野でも優秀な外国人が大勢働いています。国際結婚も増えました。
ボルテスⅤの世界は虚構ですが、番組ヒーローの「さあ一緒に戦おう」の声から、日本人も在留外国人も、
２１世紀の日本や世界を住み良くするための精神を学ぼうと呼びかけています。

3

「「日本は物静かな先生です」キャサリン・エリッカー

Japan----A Quiet Teacher

Katherine Erricker

大学卒業後、英国からALTとして高知に赴任したエ

Ms. Erircker came to Kochi on the Shikoku Island

リッカ−さん。個性発揮や自己主張が尊いとされる英after her graduation from the University in the UK as an

国文化に育ち、新しい経験と成長を夢見て来日して２ALT.

年が経った今、当初の目的が果たされたかを自身に問She was brought up to be individualistic and inde-

います。俳句や書道や禅の奥深さに気づき、日本人のpendent at home, and came to Japan in order to grow up.

控えめな態度に心を動かされます。航空機内でトイレ

Now, she wonders about how she has grown during theの順番をさりげなく譲る女性。様々な場面で他の人を

past two years. She finds herself profoundly moved by

優先させる辛抱強い男性。日本人の行動の中に言語のHaiku and Zen Buddhism. She is also deeply impressed

介在しない学びの形を見てとり、生徒の理解を静かにby the reserved behavior of the Japanese people around

促す優秀な教師に日本をたとえています。

her. She compares them to excellent teachers whopatiently wait and quietly inspire their students to under-

日本文化を再定義すれば」

ジョン・ティデマン

stand the problems they are facing. She feels that she

アメリカ西海岸の大学で世界史を専攻したティデマ

has been learning from the Japanese although not much

ンさんは、伊丹十三や宮崎駿の監督した映画やポピュ

language has been necessary in this process.

ラー音楽をきっかけに、日本に興味を持ちます。教室
で学ぶ日本文化論に飽き足らなくなり、来日して３年。

Redefining the Japanese Culture

John Tiedemann

身近な人々の暮らしから少子高齢化、根強い男女役割

John Tiedemann came to be interested in Japan

分担、消える終身雇用、犯罪率の上昇など、今の日本

through J-pop music or the films directed by Juzo Itami

が悩む社会問題を知ります。しかし、歴史を振り返れor Hayao Miyazaki while he was in the US. As he was not

ば、戦乱の桃山時代に茶道や生花など独自の日本文化

quite satisfied with the Japanese studies as taught in theが生れました。社会が混迷する時代にこそ、多種多様

classroom, he decided to come to Japan and to meet the

な文化が花咲くと信じるティデマンさんは、平成が日

people. He has found during the past three years here,

本文化復興の時代になることを願っています。

that Japan has been suffering from serious problems: therapidly aging society, struggle to realize the equal rights◆ このプログラムは1978年から国際交流基金京都支

for men and women, decline of the lifetime employment

部･KICA共催、京都府後援で行われています。

system, or drastic increase in the crime-rate. He says in◆ 2004年度のエッセー締切りは７月３１日（消印有his essay, as history major, that not a few examples of効）。お問合せは京都国際文化協会まで。

what we call Japanese Culture today blossomed during
the Momoyama era, a warlike period. He is hoping that

■ ＫＩＣＡセミナー

the Heisei era will become another “Renaissance” since

京都府の後援で開くこのセミナーには京都在住の外

substantial cultures have always emerged out of chaotic

国人研究者やアーティストをお招きしています。

ages and flourished.

京都大学客員教授のご主人と共に京都に滞在中のデリア・ゴードンさんは、経済情勢の厳しかった旧ソ連◆This program has been co-sponsored by KICA and the時代には大学で化学を教えておられましたが、退職後Japan Foundation Kyoto Office, and supported by the

は文学研究三昧の日々だそうです。３月１１日のセミ

Kyoto Prefectural Government since 1978.

ナーでは、母国では「ロシアのダンテ」と尊敬されて◆We will receive essays for the year 2004 from May 15

いる文豪アレクサンダー・プーシキンの情熱的な生きthrough July 31. Please contact KICA Office for

方と作品の魅力について語ってくださいました。

details.

4

養子縁組から子供の教育を考える■ KICA Seminar
With the kind support of Kyoto Prefectural
Government, we invite visiting scholars and artists totalk about their specialized fields and their interests in
Kyoto as well.
On Alexander Pushkin, Russian Dante
On March 11, 2003, we invited Dr. Delya Gordon, a
Russian chemist who confesses that her real interest liesin the arts. In her talk, she regretted that Alexander
Pushkin whom she admires as the “Russian Dante” wasnot as highly appreciated around the world as Tolstoi or
Dostoevski were, and talked about the passionate life
Pushkin lived and the unbelievable charm of his literaryworks.

ノワール先生の著書（日本語版2002年素人社刊）

欧米ではキリスト教の影響もあって、恵まれない子
供たちを幸せにとの気持ちから子供を引き取る人が多く、家系の存続のために養子縁組をすることの多かった日本とは自ずから事情が異なっていたそうです。現にフランスでは、貧しい親が日曜日の朝、子供を教会の前に置き去りにすることが前世紀初頭までは珍しい
ことではなかったようです。そのフランスから来日さ

Dr. D. Gordon, Talking about Pushkin

れて２０数年のマリ＝ルネ・ノワール先生（聖母女学院短期大学助教授）は５月２７日のセミナーでご自身“Do Not Thank Your Mom, Mikio”の養子縁組体験を日本語で語ってくださいました。

On May 27, Prof. Marie-Runee Noir from France

外国人で、しかも独身の先生が７歳のミキオ君を養gave a talk in Japanese about her experience of adopting

子にされてからの１３年は決して順調な日々ばかりでa seven-year-old Japanese boy, Mikio. She spent her ear-はなかったとのことです。つらいこと、苦しいことをlier days in Rwanda and Vietnam as a Christian mission-

乗り越えてフランスの農業高校で溌剌と勉強をするミ

ary and lived with orphans there. It was not easy by any

キオ君に先生は言われます。「ミキオ、ママンにありがmeans, however, to be a mother of a young boy deserted

とうは言わないで。私のしたこと、それはあなたを愛by his parents, especially for a single non-Japaneseすることだけなのです。ごく当り前の、自然なこととwoman. She had bravely and patiently struggled until

して」と。先生の著書『ママンにありがとうは言わMikio finally achieved his aim in life as an independentないで』は2002年５月に素人社から発行されていま

and loving young man. Prof. Noir says in her book, “Doす。

not thank your Mom, Mikio”, for all she did was to lovehim.

5

大型有孔虫―砂浜の保全に役立つ海の庭師
６月28日はヨハン・ホーエネッガー教授（ウイーン
大学古生物研究所所長・京都大学客員教授）と日本語通訳をお願いした奥様をお迎えしました。「海の庭師」と呼ばれる大型有孔虫の生態と、長年の調査地である
沖縄の海浜の歴史と現状についてのお話を伺いました。
いずれも美しいコンピュータ映像にも魅せられて、別世界に遊んだひとときでした。
有名な石垣島の「星砂」は大きさ１mmを越える大Prof. J. Hohenegger, Talking about Larger Foraminifera型有孔虫です。水温が温かく、水質は１５０ｍ近い透明
On Larger Foraminifera: the Seashore Gardeners

度があるような浅めの海底で、藻類を体の中に共生させています。今、石垣島には空港建設計画があり、大On June 28th, we invited Professor Johann型有孔虫の生息地は環境の変化による消滅の危機に瀕

Hohenegger, Head of the Department of Paleontology,

しています。 「星砂の浜」を失わないために、設計技

Vienna University, Austria, to talk about his research

師等と生物学者や調査研究者による話し合いが始まっproject on larger foraminifera: single celled organisms

たばかりだそうです。多くの人々の知恵を集めて、貴on the Ishigaki Island. We were invited to ramble on the

重な海浜が守られることを願わずにはいられません。

supremely beautiful seashore projected on the wide
screen for a while. The lecturer, then showed several
enlarged photos of star-shaped shells, smaller than one

最新ドイツ事情

millimeter and explained how perfectly they had kept the

７月１５日、ドイツから里帰り中の山本祐見さんを

Okinawan seashore beautiful for ages.

迎えて、最新ドイツ事情を伺いました。KICAの「日本語教師養成講座」を修了後、「やさしい日本語」や「個Prof. Hohenegger regretfully told us that an airport

人・小グループレッスン」の教師として活躍された山

construction project is being promoted there, and本さんが医師インゴ・ウエスナーさんと結婚、ドイツ

expressed his earnest concerns for the preservation ofへ移られたのは５年前の夏でした。ミュンヘン大学で

the seashore gardeners.

ドイツ語を学び、現在「外国語としてドイツ語を教え
What's New in Munich?

る教師」になるべく勉強中です。その傍ら、日本食の大好きな夫のため、毎晩夕食の準備をします。それはMs. Yumi Yamamoto Westner, a former KICA staff

食事を極めて簡単に済ませるドイツ女性の目には「奴member and instructor of KICH, Classes in Japanese

隷」に映るとか。かつて家中をぴかぴかに磨きたてて

Language married a German medical student and moved

いたドイツ女性は台所から飛び出し、社会のあらゆる

to Munich five years ago. While she was briefly back in

場面で男性と肩を並べているとのことです。税負担はKyoto, we invited her to talk about her life there on July

厳しいものの老後の心配とは無縁のドイツと、老後に5th. As more and more women are working outside of

不安の残る日本についても考えさせられました。

the household, it is now common for German families to

山本さんは、久しぶりに京都市国際交流会館で「やbuy, rather than prepare daily meals. She who cooks

さしい日本語」教室を担当してくださった後、短い夏

every evening, is often compared to a slavish laborer

も終わりに近いドイツへと飛び立たれました。再会がthere. It was very pleasant to know that she had devel-

楽しみです。

oped strong bonds with her German family and that she
was working for a teacher's credential for Teaching
German as a Second Language.

6

■ 千玄室交流プログラム■ Genshitsu Sen Program for Foreign Students

京都で学ぶ留学生とその家族のために、千玄室理事

KICA is very grateful to Dr.Genshitsu Sen for his

長の後援を得て、料理、伝統芸能の鑑賞を通しての交

ongoing commitment and generous financial support.

流、多様なレベルの日本語学習支援を行っています。
The Joy of Cooking with Students from Abroad
留学生と作る世界の家庭料理「韓国料理」

Ms. Kang Jung Hee, a professional nutritionist and

６月１１日、同志社同窓会館の調理室は華やかな雰

wife of a graduate student in Law from Korea showed us

囲気と香料の匂いに包まれました。この日料理を教え

a genuine beauty of Korean cuisine on June 11th.

てくださったのは姜貞姫さん。研究者のご主人とともShredded beef, vegetables including onion, carrots,に京都滞在中。ご自身は栄養士でもいられます。助手

shiitake-mushrooms and spinach, and bean noodles,

役を申し出てくださったのは「日本語個人・小グルー

when sauted and then dressed with savory sesame oil

プレッスン」の土井教室で日本語を勉強中の崔さん、

dressing made a colorful salad. Her chicken dish was

李さん、鄭さん、そしてメイさん。

pleasantly spicy and delicious! Chopped chicken breasts

下味をつけた肉、椎茸、彩り美しい野菜を炒め、春and roughly cut onions, potatoes and carrots are cooked

雨と和えるチャプチェ。鶏肉と根菜類をニンニク、粉in a pressure cooker after being soaked in sake, mirin,

唐辛子、コチュジャンなどのたれに漬けこみ圧力鍋でand soy flavored with garlic, ginger, sugar and Korean

蒸し煮するタックドリタン。おなじみのチヂミは直径

miso. The highlight of the day was the famous Korean

５センチに小さく焼いて特上のタレでいただきます。

pancake, Chijimi. Ms. Kang prepared a loose dough with

香り高いご馳走が美しく盛り付けられた頃には、近く

cuttlefish and vegetables in it. It was such fun for all of usの同志社大学から留学生１０人も参加して賑やかにテthere to fry numerous mini-sized pancakes. Ten

ーブルを囲みました。姜さんのお人柄そのままに、上Doshisha students from Korea and other places joined

品で美しく楽しい集まりでした。

us later on to share the feast, especially the best Chijimi
we ever tasted.

Ms. Kang Jung Hee（姜貞姫）Cooking Korean Cuisine

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Japanese Traditional Theaters■ 日本の伝統芸能に触れる

Shigeru Doi

４月の「南座歌舞伎鑑賞教室」と６月の「文楽京都

Kyoto Minami-za features “Introduction to Kabuki”

公演」は千玄室プログラムからの補助で低料金で鑑賞

in April and “Bunraku Performance” in June every year,

できることもあり、留学生には人気のプログラムです。

mainly for young students. Students from abroad and

私も、担当している「日本語個人・小グループレッス

their families await the programs partly because theン」の学生やその家族と一緒に賑やかに繰り出します。

Genshitsu Sen Fund covers the half of the admission fee.

義太夫や常磐津などの語りを聞き取ることは不可能

As it is extremely difficult to comprehend Gidayu orに近いので、出し物の時代背景や大筋は予めテキスト

Tokiwazu, the traditional narrations usually sung withにして説明します。登場人物の設定は「傾城如月実は

Shamisen for my students of “KICA Private/Small Group

将門娘滝夜叉姫」「佐藤忠信実は源九郎狐」といったも

Lessons in Japanese”, I always summarize the storiesのが多く、これもなかなか説明が難しい作業です。

and explain their backgrounds beforehand in the class.

九雀さんの解説は学生さんにも理解し易いようで好Bunraku plays are even more difficult to be understood

評です。出演俳優の関係で、出し物は舞踊劇のことがfor they are often based on the Japanese feudal ethics.

多いのですが、浅葱幕の切り落としによる舞台転換、On the other hand, it is always a great pleasure for all of

せり出しやすっぽんを使っての人物の登退場、衣装のus to enjoy the visual aspects of such theater, like styl-

引き抜きなど、歌舞伎ならではの楽しみが一杯です。

ized stage scenery, elegant dancing, or gorgeous cos-

文楽は封建社会の倫理観に題材をとった出し物が多tumes. The traditional devices employed only on the

く説明が難しいのですが、三階席の私たちはオペラグ

Kabuki stages are also surprising and delightful. For

ラスを回し合って、人形の動きに感心しきりです。

instance, a plain blue curtain of smoke is used to switch

舞台がはねてからはお茶を飲みながら感想を話し合

scenes in a second, or unseen elevators are for actors toうのが恒例で、教室のレッスンとは一味も二味も違う

enter from the basement and to exit from the stage. We

楽しい時間を過ごすことができます。今年はどんな舞

all look forward to joining the next Minami-za Program.

台が見られるのでしょうか。

（土井茂）
KICA Private/Small Group Lessons in JapaneseIn this program, we have flexibly tailored curricula,

日本語個人・小グループレッスン
当協会では、日本語学習者の様々なニーズに応えて、

schedules and classrooms for each student's needs since

個人・小グループレッスンをしています。その中で私1995. Below is Ms.Kazuko Hirose’s report on the stu-の担当した学習者について報告します。

dents she taught this past year.

昨年１月にインドから来られたご夫妻のレッスンは、When a researcher from India and his wife wanted

研究者のご主人の都合で、夜ご自宅に伺いました。ごto take lessons, I went to their apartment house in the

夫妻とも日本語学習に非常に意欲的で、奥様は京都市

evening every week for a year, since his research sched-

国際交流会館での「やさしい日本語」教室にも通って

ule did not allow them to study during the daytime. Both

おられました。新出事項の理解や定着も早く、練習問of them were extremely enthusiastic and quick in learn-

題をすると、すぐ日常的な場面の練習に発展し、教師

ing and mastering anything new, so I myself enjoyed theを交えて３人でロールプレイを楽しみました。

lessons just as much as they did.

９月からは、ドイツから来て企業や大学で研修を受

For about four months from September, a young

けられた若い女性でした。京都に来る前に、東京の日

woman student from Germany took the lessons at the

本語学校で勉強したが、学んだことが充分使いこなせ

KICA office. She had studied Japanese in Tokyo forないので、復習しながら新しいことも学びたいという

sometime, but was not sure if she could use what she

ご希望でした。今年１月からの東京での企業研修の直

had learned there in the actual situations. I designed the8

前まで４ヶ月間、以前に東京で使われた教科書を毎回

lessons so that she was able to review the textbook from

３課ずつ、早いペースで復習レッスンをしました。

Tokyo, and at the same time, learn something new as

人との交流が好きで、日本の伝統文化や芸能にも興

well. She was also positive in taking part in cultural pro-

味があり、昨年国際茶会では大好きな着物を着て、おgrams and fully enjoyed her Kyoto stay though it was a

客様にお茶や点心を出す手伝いをしてくださいました。

short one. At our International Tea Gathering in

お茶の先生や生徒さん同士のコミュニケーションは日

October, clad in kimono, she volunteered to serve light

本語です。この経験を大変喜ばれ、すぐ写真を本国のmeals to four hundred guests with other students from

お母様やお友達にＥメールで送信されました。教師に

abroad. Not only did I enjoy teaching her, but I was able

とっても、新しい知人ができ、レッスンを超えて交流

to make new acquaintances through her whom I stillの輪が広がっています。

enjoy communicating with even though she has gone.

（廣瀬和子）■ International Tea Gathering■ 国際茶会

by Tang Zhonghui

I was one of the twenty volunteer students at the
KICA International Tea Gathering held on Saturday,
October 19th, 2003 at the Urasenke Center. No less thanfour hundred guests were invited from all over theKansai area to spend a peaceful autumn afternoon over abowl of tea. Every guest was welcomed by "Midori-kai"members, the teachers and students of Tea in the teahouse and served a bowl of tea with a sweet.
We were supposed to serve O-bento, a lunch box
with Japanese delicacies in it, and a bowl of clear soup to

国際茶会の立礼席

each guest as they came out of the teahouse. We were a
bit nervous in the beginning, because we were not sure if

それは一碗の「お茶」から始まる―国際茶会の体験「お客様が来られたら、何をお出ししますか？」昨we were doing everything correctly. Gradually, we found

年１０月１８日（土）、裏千家センターで開かれた京都

ourselves feeling much more relaxed with the guests, for

国際文化協会・国際茶道文化協会共催の「国際茶会」

they were all having a good time then. There were also

で、私たち留学生２０人は、点心席のお手伝いをする

many guests from abroad, and though it may not be true

ことになりました。茶席ではお菓子と薄茶が出されまthat we were communicating perfectly, we were all in

す。点心席では美しいお弁当と塗りのお椀に入った清"harmony" with each other. At the end of the day, I was

し汁、それに日本茶を400人のお客様にお出しするのvery happy that I had joined the occasion.

です。初めて国際茶会のお手伝いをする留学生が殆どで、上手に出せるか心配でしたが、いろいろな国から◆International Tea Gathering has been co-sponsored byのお客様は楽しそうに食事しておられます。私達の緊KICA and UIA, and is supported by the Urasenke

張感も段々やわらぎました。完璧なサービスではない

Foudation.

けれども、私達とお客様の間に「和」が感じられたのではないかと思います。国や言葉が違っても、一碗の「お茶」で会話が始まり交流が始まる。それが私の体験した「国際茶会」の精神だと思います。
湯忠慧（京都大学法学部研究科1回生・中国）

9

■ 国際交流講座----日本語教師養成講座
私たちが日本語と日本語教育に関心を持ち始めたのは２０数年前のことでした。それまで極く少数だった
外国人留学生が徐々に増え、文化大革命の混乱が落ちついた中国からの来日も始まったこの頃、大学のみならず、その周辺の私たちも日本語について質問された
り、「教える」ことを求められたりすることが多くなって来ていたからです。それまで何気なく「話して」いた日本語ですが、これを「教える」となると、分らないことが余りに多いことに気づいた私たちの学びへの熱意から生まれたのが「日本語教師養成講座」でした。
以来２１年、「日本語教育」をめぐる事情は大きく変講座風景（秋本守英先生）化しました。研究と教育の充実が計られ、多様な教材も開発されるようになりました。教師養成講座も各地えるように、そして「もっと勉強したい」という気持で開かれ、教師を目指す人はいつでもどこでも学ぶこが次のステップへつながるようにと努力しています。

とができるようになりました。

お問合せ先など詳細は下記英文記事をご参照ください。

当協会では毎年５０名内外の方々が受講しておられます。講座は週１回、火曜日の夜の２時間です。約１年「日本語の特質」「対照教育と教授法」そして「確かめと深め」の３部にわたって講義が行われます。次の■ Japanese Classes for Beginners at KICH

年には京都市国際交流会館で開かれている「やさしいKICH and KICA co-organize Classes in Japanese日本語」教室での見学と実習に参加し、適性を認めら

language for the newcomers as indicated below. Those

れた方の中からは、日本の各地で、また海外で日本語

who knock on the door of the classes differ in their

教師として活躍する人も出てきています。

nationalities, ages, occupations, mother tongues, or in

日本語教師に必要な知識と技術を習得したい、あるthe periods of stay, and the first thing they have in com-

いは、日本語を一つの言語として見直したいと、受講

mon is their eagerness to study Japanese. As each classの動機はさまざまですが、当協会の国際交流講座の中meets once a week for two hours for only three months,

心としての日本語教師養成講座では、人と文化の多様

it can cover a very limited curriculum, but the instructors

な交流が「日本語教育」を通じて行われることを願い、

always try their best so that each student is satisfied and多文化共生社会の実現を遠い視野に入れた努力を共に

becomes well motivated to move on to the next steps.

続けていきたいと願っています。
Each course starts in April, July, October and January.
■「やさしい日本語」教室

Place: Kyoto City International Community House

外国語として初めて日本語を学ぶ人のための「やさTime: Every Friday (12 weeks)

しい日本語」教室を、下記の通り、京都市国際交流協

The First Step in Japanese

13:00--15:00

会と共催で開いています。この教室にやって来る人はThe Second Step in Japanese

15:30--17:30

国籍も母語も年齢も仕事も滞在期間もさまざまで、共The First Step in Japanese

18:00--20:00

通しているのは、日本語が勉強したいという気持だけFees:です。各コース２４時間で出来ることは限られていま

Information:

すが、講師はなんとか学習者が「来てよかった」と思￥3,000/ course
Call KICH on 075-752-3511
or KICA on 075-751-8958

10

2004（財）京都国際文化協会
国際交流講座─日本語を教える人のために

日本語教師養成講座／講座カレンダー
主催：7京都国際文化協会
共催：京都市
後援：京都府・国際交流基金
2004

日本語教師養成講座!

2005

日本語教師養成講座Ⅲ

１ ４．６

日本語教育概説

玉村文郎

１ １．11

日本語教育史と日本語教育事情

玉村文郎

２

13

言語のしくみ

吉田和彦

２

18

社会言語学

真田信治

３

20

日本語教育と文法（助詞・助動詞）

加藤久雄

３

25

音声と認識

壇辻正剛

４

27

日本語教育と文法 (構文）

加藤久雄

４ ２．１

日本語の歴史前田富祺

５ ５．11

日本語教育と音声・音韻

壇辻正剛

５

東洋から見た日本

徐６18

日本語教育と待遇表現

浅野敏彦

６

15

西洋から見た日本

７25

日本語教育と語彙①

玉村文郎

７

22

誤用例研究

玉村禎郎

８ ６．１

日本語教育と語彙②

玉村文郎

８ ３．１

日本語の文法と表現

秋本守英

９

８

日本語と日本文化

前田富祺

９

８

日本語教育と異文化理解

泉

10

15

日本語教育と文字・表記

泉

10

15

日本語教育総論

玉村文郎

11

22

日本語教育と国語教育

特別講師

12

29

日本語教育と文型

玉村禎郎

13

７．6

求められる日本語教師

安

14

13

日本語教授法

松井嘉和

15

20

日本語学と対照研究

玉村文郎

文明

８

甲申

Ｋ.シュぺネマン

文明秉坤◆講座Ⅰ、Ⅱ、Ⅲの各コースにつき、所定時間の受講者に受講証明書を発行します◆受講証明書には、各コースの受講科目が日英両文で記載され、全コースの受講内容が１枚で証明されます◆全コースの修了者には、授業見学などの場を用意しています日本語教師養成講座Ⅱ１ ９．７

日本語とヨーロッパ諸語

田辺

保

２

14

ヨーロッパ諸語話者に対する日本語教育

乙政

潤

３

21

日本語の言語行動

金田一秀穂

４

28

日本語と中国語名和又介

５ 10．５

中国語話者に対する日本語教育

玉村文郎

６

12

日本語とコリア語

泉

文明

７

19

コリア語話者に対する日本語教育

泉

文明

８

26

中南米諸語（西語圏）話者に対する日本語教育

大倉美和子

９ 11．２

音声・音韻の指導

杉藤美代子

10

９

聴解の指導

土岐

11

16

近・現代語の形成

玉村禎郎

12

会場：京大会館（京都市左京区吉田河原町15-9）
日時：毎回火曜日 6：30〜8：30p.m.
費用：協会年会費
05,000円
受講料 講座Ⅰ
30,000円
講座Ⅱ
30,000円
講座Ⅲ
20,000円
定員：50名哲

30

文法の指導①

糸井通浩

13 12．７

文法の指導②

糸井通浩

14

14

語彙の指導①

玉村文郎

15

21

語彙の指導②

玉村文郎

お問い合わせは：（財）
京都国際文化協会まで

11友情という保険金
昨年８月の真夏、４月に京都に着いてからやっと落

麗實

いようにけがをした足を支え、ジアンカルロが濡れな

ち着き、友達も少しでき、緊張が解けたころ。私は留いように傘を差してくれた。

学してから初めての夏休みを思い切り楽しもうというところがその後私に起こったことは、ただ運が悪い思いでいっぱいであった。その日も私は、祇園祭の後だけだとはいえないくらいの悲劇の連続であった。下すっかり仲良しとなったクリスチャン、ジアンカルロ

手なドラマより馬鹿げた出来事に私は何回も唖然としと、見どころでいっぱいである不思議な古都を探検すて言葉が出なかった。白昼に青信号の横断歩道の上でるため出かけていた。天気は崩れつつあったが、ぽつ車に轢かれたくらいは、後に続いたことにくらべるとんぽつんと雨粒に当たりながらも三人は晴れた気持で大したことでもなかった。その日３時ころ事故で足が自転車に乗って街を走りぬけた。

折れた私は、夜中になってやっとベッドに入って休む

もう少しで目的地に至るころ、クリスチャンに次いことができたが、それは病院のベッドではなかった。

で私が横断歩道を渡ろうとしたとたん、右横の白い車

今から書くことは「人生はドラマ」という言葉に最もが急に左折してきて私にぶつかった。その衝突で私は当てはまる一つの例だろう。

自転車ごとがたんと倒れてしまった。自転車に組み敷この荒唐無稽な喜劇の幕を開けたのは、雨上がりにかれて動けなかった私は、運転者が車から降りてきてレインコートまでしっかり着込んで現場に現れた警官「大丈夫ですか。」と聞いて助けてくれるのを待っていであった。轢き逃げ事件で被害者がけがをしているとた。しかしその車からは誰も降りず、あえて速度を上警察に届けたので、救急車を待っていた我々は、のそげ走り出してしまった。そのとき私は横断歩道に横たのそと自転車で近寄ってくるたった一人の警官を見てわったまま、自分の右足が車のタイヤに踏みにじられなんとなく狐につままれたような気持になった。交通るのを目の前で見た。１秒も経たないうちに起こった事故では頭を打ったり、骨が折れたり、或いは内出血

惨事に痛みどころか、ただ頭の中が瞬間真っ白になっとか、外傷はあまりなくても深刻な場合がいくらでもた。どうしようもなくぼんやりと、すでに遠くなったあるので、見た目は大丈夫に見えても念のため被害者車の方を見つめてから気がついたら、私は流れる車のを病院に運んで検査するのは常識であろう。意識があ

列を止めさせて赤信号の道路の上で横になっていた。

り出血がひどくないという報告で警察は単純なけがだ

友達と周りの人々が「歩けるか。」と聞いてきたが、彼と判断したのかもしれないが、出血はあまりなかったらに引き起こされ足をついてみたら、踏みにじられた

私の場合も実際レントゲンを撮ってみたら手術を必要

右足からは沸き立つ鍋のように激しい痛みが涌いてきとする重症であった。

た。周りの人の助けで、壊れた自転車と歩道に移され自転車の警官の報告でパトロールカーと救急車が到た私は警察に申告して救急車が来るのを待った。目撃

着したが、手術をうける前に私はまたいくつかの関門者の中には幸いに轢き逃げ車のナンバープレートを見を通過しなければならなかった。救急車で病院に行く

たひとも、運転者の格好を覚えていたひともあり、すうち、まさか自分が手術を受けるなんて想像もしてい

ぐ捕まるはずだから心配しないでと皆が暖かく言ってなかった私は、友達を安心させるため冗談をいうくらくれた。待っているうちに雨粒は小雨となり街はとこ

い少し余裕があった。もう２回も書いたのに、救急車

ろどころ傘で色づいていった。クリスチャンが痛まなの中でまた名前、住所、国籍、などなどの書類を、血12圧を測っている手にまでボールペンを握らせて書かさたが、ふと見たら臨時にギプスを巻いた足は色が変われたとき、「血圧上がりそうだね。」とか。やがて着いってまるで象の足のようにぷっと腫れていた。病院かた救急病院の診察室で看護婦がタイヤの跡が鮮明な右らは何の薬ももらっていないので、休めばいいだろう

足を消毒したとき、「証拠が消されてしまった」とか。

と思い我慢して寝ようとしたが、熱が上がり痛みが増だから手術をしないといけないという診断結果を医師して到底眠ることができなかった。それで仕方なく救から聞いて友達に伝えたとき、彼らは「冗談ってもう急室に電話をかけた。すると看護婦は「どんな種類で分かるからやめてよ。」とからから笑った。これから家もいいから近所の薬局で痛み止めを買って飲んで、明族もいない外国の病院で手術を受けなければならない

日病院に来てください。」と言った。もちろん夜中１時

私こそ、これが冗談であってほしかった。しかし嘆きに開いている店もないし、あったとしてもこんな足でに沈む暇はない。救急病院には手術施設がないため再は行けるはずがない。どうして痛み止めを処方してくび救急車に乗って別の病院に運ばれたのである。救急れなかったんだろう。寝ている友達を起こそうかどう

病院の推薦状を持って新しい病院に移ったが、そのまか迷ったが、結局私はどこかにしまい込んだ覚えがあ

ま入院はできず、着替えてからまた同じ検査を繰り返る月経痛の痛み止めの方を選んで、この喜劇のフィナされた。

ーレを閉じた。

患者たちの痛みや心配を深めるようにくすんだ廊下

このような紆余曲折を経たけれども、手術が終わっで所在なく診察の結果を待っていたら、時間はいつのて、犯人が捕まり、保険が効いて、また日常に戻れて間にか午後８時。待つ時間が長くなるほど赤黒くふくいたら、たぶん私がこのエッセイを書くことはなかっ

れあがった足が気になるばかりであった。足の痛みとただろう。事故の翌日二人の刑事が私の家に取り調べ

疲労に覆われて倒れそうになったとき、私はようやくに来た。それから調査が始まり友達や目撃者たちは何お医者さんに会えた。しかし待ちに待った医師は「今回も警察庁まで呼び出された。大変だっただろうが、は入院室が空いてないので、家で３日ほど待ってくだ

皆が私のために苦労をしてくれた。事故一週間後病院さい。」と耳を疑う話をした。時間はもう９時近い。こを訪ねた刑事は、容疑者が既に何回も犯罪を犯しておんな時間に他の病院に移るわけにもいかないので、私り、無職で一定の居住地もなく点々としているから逮は仕方なく折れた足に応急的な処理だけを受けて家に捕は非常に難しいと言った。そのうえ無免許で無保険帰るしかなかった。いつも自分の妹のように面倒を見の車だから保険は効かないし、容疑者もその家族も支てくれた安さんが今回も病院の手続きなどを助けてく

払能力がないので、捕まったとしても示談金はもちろれた。彼と一緒に家に戻って彼の作った冷麺を食べた。

ん医療費などもらえないから他の方法を探したほうが彼は「どんどん食べなよ。」と勧めてくれたが、一日中いいと教えた。何の保険にも加入していなかった私は、水も飲む暇がなくかさかさしたのどに麺はよく通らな

まず学校や交通事故相談所などに問い合わせてみたい。汁ばかり飲んでいる私を見て安さんは「よく食べが、はっきりした解決方法は出なかった。交通事故はるとすぐ治るよ。手術もそんなに心配するな。」と言っ例外というので留学生の医療費補助制度も利用できなてくれた。そのとき目に涙が浮かんだのは、いつも彼かったし、轢き逃げや無保険車の被害者を救済する政が冷麺の中にたっぷり入れるからしのせいではない。

府保障制度もあくまでも最終的な措置であるので私は事故のこと、手術のこと、そして電話で話したら言葉

とりあえず犯人の逮捕を待つしかなかった。目撃者がに余って涙を流すだけであった母親のことなどが思いあってナンバープレートまで知っているのに、犯人が浮かんで、私は涙を飲み込んでいるのか麺を飲み込ん

たやすく捕まらないというのは納得が行かなかったでいるのか分からないまま食事を済ませた。

が、結局犯人は事故後７ヶ月も過ぎた今年３月に逮捕

どこから聞いたのか早くもお見舞いに来てくれたされた。

人々たちが帰ってひとりになったのは真夜中だった。

病床で毎日痛みや注射の針と戦っていた間は早く治何が何だか分からないくらい忙しくて気が付かなかっりたいという願いだけであったが、痛みがよくなるに

13

つれ心の心配は増していった。退院してもギプスが巻く終了した。盗みを働きたまたま捕まった犯人を捜査

かれた右足のため２ヶ月間何もできず家にこもって毎する過程で、余罪として轢き逃げ事件が明らかになっ日を過ごした。家の中を松葉杖で歩く有様だったので、たのである。しかし警察が言ったとおり無保険の犯人

買い物はもちろん掃除や洗濯などの家事の全ても誰か

は支払い能力もなかったので、結局私は全ての費用をに依存しなければならなかった。そのとき力になって自ら負担しなければならなかった。更にこの事件は警くれた人々のことは未だに忘れられない。事故のとき

察庁では解決となったが、検察庁に移って再び検査さから私が自分の足で歩けるまでずっと私の足になってれることになり、その過程で犯人の虚偽陳述によってくれたクリスチャン。通院のときはもちろん気晴らし

被害者の私と事件の目撃者一同は再び取り調べのためのための散歩まで、彼は険しい家の階段を何十回も上呼び出された。心身ともに傷ついた私の悔しさはさてり下りしながら私を背に負って運んでくれた。ユーモ

おいても、事件のことで私のために尽力を惜しまなか

アも兼ね備えた料理の達人、ジアンカルロ。彼は毎日った目撃者たちや周りの人々に申し訳ない。ようやく

彼の「お城」から降りて「遠い山」の私の家まで来て、

今年５月の裁判で事件が、７月に再手術が終わり、私

ユーモアと愛情の込められた栄養たっぷりの夕ごはん

は始末をつける気持でこのエッセイを書き始めた。そを作ってくれた。そして事故の後から学校、病院、警してエッセイを書くことを通じて過去を追体験しなが察庁、交通事故相談所などなど山ほどたくさんある書

ら、私は、事故は不幸だったが自分は決して不幸では

類仕事や手続きを私の代わりにやってくれた三沢さん。

なかったことに気がついた。外国で事故に遭って家族

彼女は外国人に不利なシステムや薄情な仕打ちに対しも保険もなかったが、私には友達の友情や周りの人情て憤慨し、不安と精神的な疲労に覆われた私をいつもがあって連続した苦難に打ち勝つことができたのであやさしく慰めてくれた。その外にも不幸な事故のことる。「情けは人の為ならず」という言葉の意味以上に、を聞いて多くの方が世話を見てくれ、励ましてくれた。

無条件の友情と人情を恵んでくれた人々にこれからはこのエッセイを書いている今、私は再手術を受け、私が力になってあげたいと思う。

また家にこもっている。事故処理は今年３月にようや

14

私の見た日本─和敬清寂と一期一会

李

静

芳

日本の古都としての京都で留学している私は、茶道は掲示を見かけます。これは、店主と、子を育てる燕の稽古に週に一回通っています。茶道の稽古を通してとの平和共存のシンボルと扱えるいい例だと思います。

｢私の見た日本｣は、お茶の精神を実現して、茶道の文

大体、私の国では、このように店の出入り口の上の屋化と相互に輝いて「和敬清寂」、「一期一会」な日本で根に巣があるという光景は見られません。大分、このす。

ように店の出入り口に築かれる巣が商売を妨げるとい茶道は建築、美術、書道、哲学、禅など日本の風土う原因で、見つかり次第取られてしまいます。従って、が育んできた文化的な結晶の一つといえるものだと思

このような人間と燕との平和共存の光景に、特に深くいます。茶道が精神面に反映したのは、茶道の大成者

印象付けられました。上述の二例とも人間と自然との千利休（1522-1591）が茶道のあり方について教えた言

平和を求める実例だと思います。

葉である四規「和敬清寂」と井伊直弼（1815-1860）が
茶湯一会集の中に教えた「一期一会」だと思います。

次に、尊敬の敬について。日本では伝統的に目上の人に対して尊敬するということが大事です。日本の家（一）和敬清寂

庭教育が敬いを重視し、こういう家庭教育に基づ

四規「和敬清寂」はお茶の心として見られています。

いて、他人を尊敬するという躾を身に付けたのです。

四規の内容を簡単に説明すると、「お互い仲良く（和）これが職場に反映され、年功序列の制度が作り出され敬いあって（敬）、見た目だけでなく心も清らかに（清）たのだと思います。またこれが日常生活に反映された

何事にも動じない心（寂）を持ちなさい」という意味

結果、ドライバーは大体いつも自転車や歩いている人です。更に詳しく説明すると、和は平和の和、敬は尊に道を譲り、自転車同士もよく譲り合います。これは敬の敬、清は清めるという精神、寂は何事にも動じな

私にとって、日本と自分の国との大きな相違点だと感い心を表します。また、寂の実現は和、敬、清を実現じることです。母国では、ドライバーは大体自分のこした後にしかできません。

とを第一に考えます。それゆえ、交通信号をちゃんとこれから、私が見た「和敬清寂」な日本について説守らない人がすくなくありません。ましてや、自転車明します。まず、和は人間と人間及び人間と自然の間や歩いている人に道を譲ることはとても珍しいことでの平和です。例えば、京都で行われるいろいろな祭事す。だから、日本へ留学に来たばかりのころ、自転車

や祭りの目的は自然と人間の平和共存を祈ることです。

に乗るときはいつもドライバーたちが道を譲ってくれ

その中で、毎年５月15日に行われる葵祭は代表的な一ることに戸惑っていました。結局、両方が止まったま

例だと思います。葵祭の起源は、今から約1400年前のまという場面のあと、むこうの合図で、自分が先に通欽明天皇の西暦567年にさかのぼります。その時、日本ってよいということがわかりました。上述のように、国内は風雨がはげしく、五穀が実らなかったので、祭

日本の社会は敬に基づいて築かれた社会と言ってもよ

事を通して、風雨がおさまり、また五穀が豊かに実っ

いと思います。

て国民も安泰になるように祈ったのです。他にも、毎清については、清は外（物質面）と中（精神面）を

年５、６月には、京都の町中を歩いている時、店の門清めることだと思います。外を清めるということから前によく見ると、日本の家々では大体玄関で靴を脱いで家に上子育て中、頭上注意などのポスター或い15

がります。床もきれいに拭いて、これが日本のお寺にたとき、私はこの「一期一会」の意味がよく理解でき上がるときも同じように靴を脱がなければなりません。

ませんでした。私は、茶事では何度も同じ人と会う機

私の国にも仏教の寺があります、でも普通拝観する時会があるのだから、「一期一会」ではないはずだと思いに靴を脱ぐことはほとんどありません。だから、日本ました。その後、先生から毎度の茶事では亭主やお客のこういう独特な現象は多分清める意識と関係がないが同じでも、その茶事を行うときの天気やお茶の道具とは言えないと思います。次に、心を清めるというこや露地、庭の景色なども全て同じというわけではないとに関して。日本特有のいろいろな武道、例えば、相から、毎度の茶事に対してはいつも「一期一会」の気撲、弓道や合気道などでもよく清めることが大切に行持ちを大切にするのだという返事をいただきました。

われます。相撲の塩まき、弓道や合気道の正座などはその後から、私も日本での生活の中で、だんだん「一心を清めることを反映する儀式だと思います。これら

期一会」の真義がわかるようになってきました。例えのように、外と中を清めるという意識が日本の生活やば、日本の製品、交通や案内システム、店や旅館など文化に反映されているのだと思います。

の接客や、そして自分のホームステイの経験からわか

寂は和、敬、清を実現した後のみに実現される、何るようになりました。

事があっても動じない心を表します。これまで述べて先ず、日本の製品の面から見ると、日本では品質やきたように、京都は人間や自然の平和共存、人々同士使いやすさなどの高度な関心の下で、すばらしい製品の相互尊敬や物質、精神面の清めの下で、何事があっが作られています。その中で代表的なのは日本の自動ても動じない、侘び寂びの都となりました。このよう

車や電子関連製品だと思います。日本の自動車は省エに、ほかの大都市と違って、｢寂｣の特質があるからこ

ネルギーで高性能な自動車が開発され続けています。

そ、毎年大勢の観光客が引き付けられて、京都を訪れ

性能、値段とも消費者の立場からよく考慮されるから、ます。多分、彼たちはこの｢和敬清寂｣な都で、落ち着世界中で売り上げがどんどん伸びています。電子関連

いた生活を通して、リフレッシュできると思うのでし製品に関して言うと、日本はかつてから、電子製品のょう。私も、このような｢和敬清寂｣な京都の留学生活王国と言われています。近年にも日本の携帯電話のいを毎日満喫しながら、心の落ち着きを感じることがで

ろいろな便利な機能や操作などが、他の国にとって学きました。これは多分周りの雰囲気や人々とのふれあ

習の対象になりました。

いの影響だと思います。上述のように、「私の見た日本」

次に、日本の交通や案内システムから見ます。日本は茶道の四規｢和敬清寂｣の精神が実現する日本です。

の交通や案内などの標示は外国人に対しても分かりやその他に私は、茶道の「一期一会」の精神が実現する

すいと思います。各種の地図や案内用パンフレットが日本も見ることができました。

いつも駅や観光案内所に揃っています。駅構内やプラ
ットホームでも時刻表やいろいろな印がはっきりと、（二）一期一会

わかりやすく書かれています。電車に乗るときもちゃ「一期一会」とは、一生にただ一度の出会いを大切んと放送を通して、お客に乗り換えの案内や次の駅のにしなさいという意味です。茶事の時、主人と客は利情報などを伝えています。また、日本の電車が時刻に休七則「茶は服のよきように点て」「炭は湯の沸くよう遅れることがあまりないという点も、大切に接客するに置き」「冬は暖かに夏は涼しく」「花は野の花のようことの一つの表現だと思います。

に生け」「刻限は早めに」「降らずとも雨の用意」「相客に心せよ」に従って、お互いの出会いを大切にします。

そして、日本の店や旅館などの接客について。日本

主人は床の間に飾る掛け軸や花、茶碗などの道具を心の店で買い物する時はいつも店の主人がやさしく説明

込めて用意します。一方、客はそれらのものから主人してくださいます。買いもの自体も客自身の判断にまのもてなしの心を思い、感謝の気持ちを持つのです。

かされ、強引に買わせるということは殆んどありませ初めてお茶の先生から「一期一会」と言う話を聞いん。また、日本の旅館については、特に温泉旅館など

16

和式旅館が世界各地の旅館と比べてもっとも特徴的なイを大切にもてなしてくれたのだという気がしました。

のは、女中などの親切な案内や部屋食サービスなどでそして、ホストの家族も忙しい中、いろいろ日本の風す。女中が親切に食事の支度をしたり、食べ物の説明

土や習慣を紹介、案内してくれました。自分の町のいをしたりしてくれます。これは日本の文化や食文化にろいろな所に連れて行ってくれました。その中の多くあまり詳しくない自分にとって、本当に役にたち、楽は、多分彼等が何回も行ったところだと思います。でしく食事を過ごすことができました。このような「一も、彼等もまた情熱いっぱいに私にいろいろな説明を期一会」の気持ちで、お客を大切にもてなすからこそ、してくれました。それは、たぶん彼等が人々に対して

毎年世界各地の観光客が日本を訪れるのだと思います。

いつも「一期一会」の気持ちで大切にするからなのだ

以上の事例から見ると、生活のいろいろな面で、日本と思いました。ホスト家族のこのような熱意の影響で、の生産メーカー、サービス業などが皆、潜在意識とし自分もこういう「一期一会」の大切さがわかるようにて「一期一会」の気持ちで、お客や人々の出会いを大なりました。このような、日本の人々の生活の中から切にしていることにほかならないということがわかり実現されるお茶の「一期一会」は留学生の自分にとっます。

て、留学生活の中で一番の本当に忘れられないいい思

最後に、私はまた、ホームステイの経験を通して、い出を作り出してくれました。そしてまた、自分の一ホストの「一期一会」を大切にする気持ちを体験しま

生の宝になると思います。

した。ホストの家族との初対面のときから、家族の人は普通の会話を通して、ホームステイの当日の食事や以上のように、私が知った日本は、茶室の中での稽お風呂などを準備します。例えば、日本の生活には慣古で習った｢和敬清寂｣、「一期一会」の日本文化と、日れましたか、日本の食事はどうですか、いつもシャワ

常生活を通して認識した｢和敬清寂｣、「一期一会」の日ーあるいはお風呂に入りますかなどという話題です。

本の生活を両方合わせて成り立っています。従って、会話するときの自分は全く気にしなかったのですが、「私の見た日本」は茶道の四規｢和敬清寂｣、｢一期一会」

後で考えるとホストの家族は本当に自分のホームステの精神が実現された、輝いている日本です。

17

スリランカを通して見た日本

Thalahitiya Gamaralalage Lahiru Darshana
私は日本へ来て今年で４年目になる。この４年間、ない場合が多い。この食生活の変化の背景には経済的

私は学生、大学生と言う道を日本社会と一緒に歩んでな豊かさ、西洋化と言う原因もあるように思う、また来た。その道を歩む中で私はさまざま経験をした。そ最近、日本で増えている原因不明の病のことも合わせのさまざまな経験の中で「これでいいのかなあ」と感て考えると、日本人はこの食生活について改めて考えじたことを改めて考えてみたいと思う。もちろん、20る必要があると私は考える。

年間スリランカと言う社会の中で育った私であるから

また、日本人の近所付き合いや人間関係も意外だと

スリランカ社会と日本社会を比べることも多いと思う

感じたことの中の一つである。人間と言う生き物は一が、とにかく「ちょっと変だな」と感じたいくつかの人で生きることは不可能だろうと私は考えている。つところを紹介したいと思う。

まり、お互いに助けたり助けられたりして生きていく

まず日本の食生活について述べて見よう。当然のこのは普通なのでである。例えば、精神的な問題や経済とであるが、日本はお米を主食とした国である。現在的な問題が起きた場合、他人の助けを求めるのが私がもそれは変わらないのであろうが、将来日本の食生活育ったスリランカの社会においては普通である。そのがどうなるかを日本人がどう考えているか、が問題で為には自分の周りの人々と仲良くする必要がある。

あると私は思う。と言うのは、最近のレストランや居我々が住んでいるところの周りの人間と仲良くするこ

酒屋に行くと出てくるメニューの中に日本食が少なくと、つまり、近所付き合いは私にとってはとても大切なっているからである。具体的に述べると、半分以上なことなのである。私は一人っ子で私の両親は現在ス

の料理名はカタカナで書かれている。日本の料理の名リランカに住んでいる。やや年をとった両親を国に残はほとんど漢字やひらがなで書くのが普通であろう。

して、遠く離れた外国で勉強していると心配なこともしかし、先に述べた通り、最近では料理名がカタカナ

たくさんある。しかし私の場合は、近所の人々が両親で書かれている場合が多い。これは料理名の書き方をととても仲良くしているのでとても安心である。いつ変えたのではなく、食事そのものが変わったと言うこも誰かが私の家に来て両親と話したり一緒に食事をしとを意味している。つまり、最近日本人は外国の食事たりテレビを見たりしてくれている。また私の友達もを食べることが多くなってきたと言うことである。まよく家に行って両親と喋ったりしてくれている。私もた日本の若者に「一番好きな食べ物は何ですか」と質スリランカで家の周りの皆と仲良くしてまた友達を大問すると、ほとんどの若者が同じ答えをする。それは、事にしたことの大切さを感じたのは日本へきてからでスパゲティ、パスタあるいはピザである。また子供やある。私また両親はそのような良い人間間系をスリラ

若者には食事をする時マヨネーズやケチャップが欠かンカでしていたからこそ現在安心して日本で勉強をすせないものになっている。ここで私はそう言う外国のることは可能になっている。ここで私は言いたいのは

食事は悪いと言っているのではなく、日本人の体に合日本ではそう言う良い近所付き合いが見られないといわないと言うことを強く言いたいのである。食事と言うことである。私は日本の年配の人とこのことについうものはその生き物が住んでいるところを中心としてて話したことがあるが。その方の話によると、何十年自然に決められているものであろう。私達がその自然前に日本でもそのような近所付き合いがあったそうだ。

の決まりを勝手に変えようとすれば、その結果は良く

しかし、経済的な豊かさと仕事の忙しさが近所付き合

18

いや友達関係を薄くしていると考えられる。問題はこつかるが、その中でももっとも大きな原因として私がこで出てくるのである。人間は豊かになったあるいは考えているのはアルバイトである。すなわち、日本の忙しいと言う物質的なことを理由に基本的な人間性を高校生や大学生がアルバイトをして稼いだそのお金で忘れても良いのであろうか。そして次第にそう言う人

必要なものを買い、また遊ぶために使うことが問題だ

間性の一部を忘れて行くような人間の未来はどうなると思うのである。17歳と言えば、物事をそんなにも良のであろうか。また、そう言う人間が増えていくこと

く分かっている時期ではない。ではそう言う時期にあが、今でさえ矛盾の多い世界がますます矛盾したもの

る程度のお金が手に入ると、自分が親から独立したよになってしまうと言うことにもつながるのではないか

うな気分になると言うことは驚くことではない。そしと私は考えている。

て独立すると言う意味さえもはっきりと理解できない

次に、私が見た日本の親子関係について述べてみよ

時期に自分がもう独立したと思い込むと親の意見を尊う。ここで私は特に言いことは、親に対する日本の若敬するどころか聞きもしないと言うのは当たり前の話者の態度が変わりつつあると言うことである。これは、であろう。したがって、子供の頃お金が手に入るのは残念なことである。年配の方に話を聞くと、三、四十

親子関係の問題をはじめ、多くの問題の原因になると年前の日本の若者は自分の親をとても大切にしていた言うのが私の考えである。ここでスリランカの親子関そうである。親を大切にしたと言うのは、おそらく、係はどうなっているかを述べてみたいと思う。スリラ

親と良く意見を交換し親の意見に反対せずに親に対しンカの親子関係も100パーセント良い状態であるとは言て尊敬の念をもっていたと言うことであろう。しかし、えないが、日本の親子関係と比べて見るとよほど安心

現在の状況はどうなっているであろうか。どれ程の家できる状況である。ではその背景を見てみよう。スリ族にそのような良い親子関係が見られるであろう。おランカでは基本的に、教育を受けている者つまり学生

そらくいくつかの家族にしか見られないだろうと言うを仕事に雇うことは法律上、禁止されている。またスのが私の意見である。ここで単純な例を挙げてみよう。

リランカではアルバイトはあまり盛んではないことも私の友達の、ある18歳の女子の話である。昨年の夏休

あって、学生や未成年者が仕事をすることはめったにみに彼女が北海道へ一週間の一人旅をしたのである。

ない。スリランカでは20歳ぐらいまで勉強するのが一ちょうど、彼女が旅に出る三日間前に私は町で彼女に般的な流れになっている。しかし、経済的にも苦しい偶然あった。久しぶりに合ったと言うことでどこかで状態が続いているスリランカでは子供に20歳前後まで

コーヒでも飲もうと言うことになり、近くの喫茶店で教育を受けさせると言うことは親にとってはとても大一緒にコーヒを飲んだのである。その時、私は彼女がきな負担であるのは事実である。だから親は子供に教一人旅に出ることを聞いた。スリランカの社会におい育を受けさせるために一生懸命働いてお金を稼いでいては女の子が一週間一人旅に出ると言うことは考えらる。子供が３人いる家族では親が自分のことを全て忘れないことであり、私はとても驚いた。そして、私はれて子供のことだけを考えて働いている。親が新しい

驚いた表情で「あなたの親は賛成ですか」と彼女に聞

服や靴を買うことはめったにないほどである。親がこいた。答えはやはり「親はすごく反対している」と言れほどまで頑張って自分の為に働いている姿を見ていうことであった。そこで、「どうして親の意見を無視す

れば、その子供の心の中で親に対しての感謝の気持ち

るのですか」と彼女に聞いてみると、「旅に出るのに自が生まれるのも当たり前のことであろう。日本ではあ分がアルバイトで稼いだお金を使うので親には関係なまり見られないのはこの子供の親に対する感謝の気持い」と言うのが彼女の答えであった。もちろん、これちである。感謝の気持ちが薄くなると尊敬も薄くなっは一つの例に過ぎないが、しかし現在日本ではこのよていくのも言うまでもないと私は思う。失なわれつつうなケースが数多く見られるようになっている。そこ

ある日本の子供の親に対する感謝の気持ちや親に対すで、この現状の原因を私なりに考えてみたいと思う。

る尊敬を取り戻すためにスリランカの親子関係から何

ここ数十年の状況を考えてみても、さまざま原因が見か学び取れることがあると私は考えている。それ一つ19

として、法律上、アルバイトをできる年齢を引き上げ

約100万キロワットだそうだ。言いかえれば、大型の原ることである。そうすることで、未成年者の手にお金

子力発電所１基分を使用していることになる。ここでが入るのを少なくすることができ、その結果、彼らは考えて見よう。誰も使用せずに一日中、エネルギーを親に頼るしか方法がなくなる。それをきっかけに日本無駄にしている自動販売機も多くあるだろう。また、の親子のつながりが少しでも強くなるのではないかと誰かが使っているとしても、小数であることもある。

私は考えている。まだ手遅れではないがこのままほっエネルギーや資源と言うものは一つの国のものではな

とくと状況がもっと悪化するのではないかと私は考え

く全世界のものである。先進国であるからと言って限ている。したがってこの対策を急ぐ必要があると思う。

りあるのエネルギーや資源を無駄にし、使い切るのは最後に今までとは少し異なる視点から述べてみたい

不公平であろう。また、自動販売機の廃棄物問題も深と思う。それは、日本独特のものと言っても言いすぎ刻になっている。使用済みの自動販売機を中国やマレではない自動販売機についてである。私は一昨年、富ーシア、タイ、シンガポールに輸出しているが、それ士山に登ったのだが、驚いたことに、富士山の頂上には問題解決にならないであろう。私がここで言いたい

いくつかの自動販売機があった。もちろん、自動販売のは、日本は自動販売機の数を減らすべきであるとい機はとても便利なものである。しかし私がここで述べうことである。使用者が少ない自動販売機を減らすなようとするのは自動販売機の便利な面についてではな

りリサイクルするなりして、将来起こりうる深刻な環

く自動販売機が原因となって出てくる環境問題に関す境問題を防ぐ努力をするのが日本の義務であると私はるいくつかの問題点についてである。日本に自動販売考えている。

機が約800万台あると言われている。使用電力の合計は20

Japan - A Quiet Teacher

Katherine ERRICKER
When looking at Japanese culture it is easy to do so inolder friend told me that you understand less about Japanpanoramic as there is so much that is unique and different

after two years than you do in one. I thought, naturally,

to take in. So much that it is easy to feel overwhelmed. I

anything becomes more complicated as you understand it

am often asked what I like best about my time in Japan andin more detail. Yet, this is especially true of Japan. HereI usually make a broad sweep of all the options available,

the surface is rarely all that it seems and things are often

and answer randomly with the first thing that comes tomore hinted at than said. For example, Haiku can conceal

mind. This varies depending on who I am speaking to. To

depths of meaning in just 3 lines; the beauty of Ikebana is

a stranger it may be the food that I talk about. To a local I

supported by rigid rules; Shodo hides truths about years ofoften mention the spontaneous kindnesses that I comediscipline in its fluid strokes. To understand these things

across daily. To my city dwelling friends at home I rave

you have to learn how to appreciate them first. Japan is notabout the mountains and nature that were a surprisea country that states things overtly and any student has tocontradiction of my image of crowded cities and busy

divide the meaning from the appearance before they cannarrow streets. All of these are true but none areunderstand.

complete answers. There is a phrase in Japanese

Last year I went back to England for a holiday. It was

灯台もと暗し. It means that the darkest place is thesummer, the plane was full, and there was always a queue

one right at your feet. This is similar to my own search forfor the bathroom. When I went to line up a Japanese ladya suitable response. I was asked that question again

was waiting at the front. I stood behind her to wait myrecently by a friend and this time I looked down and saw

turn. A man also walked up and stood opposite her andwhat was obvious. The thing I like best about Japan iswhen a cubicle became free she told him to go first. The

what it has enabled me to become.

same thing happened with the next person. Annoyed, I

Everyone who comes to Japan has to be willing toalso went over and stood opposite and, sure enough, shechange or adapt. Often people who come here to live ortold me to go ahead. But, just to check she wasn t waiting,work, as I did, are actively seeking change and new

I returned the offer, and then she thanked me and finallyexperiences. I came to Japan straight out of university. I

went in.

was expecting difference and I was eager to adapt andI ve thought about this incident a great deal since. I

learn. But, my idea of what I would learn and how I would

realized that the lady was letting others go in front of her

learn it was very different to what I found. I had justin case their need was greater than hers. This patience

finished 3 years of intensive learning and I didn t think

was alien to me. There was a queue, a system that gave

learning about Japan would be any different. With wildme the right to go first. My thoughts in this situation were

overconfidence, or ignorance, I believed I would have aentirely of myself. But, although this lady had the right tofirm understanding of the language and culture within ago first, she was capable of waiting, so she did.

year.

I think in understanding what this lady was doing I had

But, Japan is a country that reveals itself slowly. An

come a step closer to understanding Japan. On the surface

21

her actions told me she wasn t waiting, but by looking

did with them.

beyond the obvious I could see what she was really doing.

Now, when I teach I sometimes find that it is best to

The patience she displayed is something I often

pretend I don t know any Japanese as it encourages

experience here. For example, at the table, other people

students to volunteer all the English they have. This is

are always served first. When drinking glasses lie empty if

something they couldn t do if I jumped in with all theother people don t fill them up. Where I live, in Kochi,

answers. In any situation being quieter about what you

there is even a style of drinking called Hempai that takes

know encourages others to make themselves heard. A

this to extremes. Two people share one glass, one fills it

quiet teacher can often be much more effective.

for the other who drinks then fills it and passes it back.

This is also true regarding my own studies. The lady atThis can go on indefinitely and both people sink rapidly

the bathroom taught me more by waiting silently thaninto drunkenness ushering the other person before them.

anything she could have said. The modesty of the people

This is all in marked contrast to the serve yourself

who helped me with my homework was a more effective

culture that I come from. Thinking of others first is

lesson than any lecture. Other people s behavior is always

doubtless considered a good thing but it is somethinga quiet teaching. Watching their actions can compel you tomore talked about than practiced. In Japan it is built into

examine your own and in doing so you can recognize yourthe culture and practiced by everyone. Also, maybe

own faults.

because everyone does it here, it seems it is not seen as aBut, this is a very different form of learning to anything

special thing to do. If I asked the lady at the bathroom why

I had practiced before because it is not based on words.

she was waiting I wonder what she would answer. I expect

My studies at college were in English Literature. My

that she didn t realize that her actions were exceptional,

hobby was reading. I interacted with my friends throughand I m sure she didn t know the effect the incident had

rapid slang filled conversation. Looking back it seems

on me.

most of my interests and even my abilities centered on

This modesty is also something that I find striking. If I

language. When I came to Japan I felt lost. I had no words

look back again to when I first came to Japan, I had

to play with and I had to re-learn a more basic form offinished university and I was proud of what I knew.

communication instead. This required patience andHowever, in Japan I didn t know anything. I couldn t

understanding from both myself and my friends andspeak the language and I knew little of the culture. The

colleagues. I had to fortify my sense of humor, lose mymodest attitude of everyone around me was a huge help.

pride and accept that I had to make the mistakes before I

Everyone freely admitted that they found kanji difficult.

could learn from them. I learnt how to judge my successes

Everyone confided that they forgot kanji all the time.

from other people s reactions. How to read theThere was no embarrassment in admitting that they didn’t

suppressed shock on people s faces when I stepped,know something either and, even if they did, a dictionary

shoes on, into my house. I discovered it is possible towould usually be checked anyway, just to make sure. Thislaugh off the embarrassment of writing unknown swear

created a very supportive atmosphere. I felt I could turn towords up on the board.

others for help without worrying about appearing an idiot.

When practicing Zen Buddhism you learn by watching

In turn this also inspired modesty in me. I was lessyour own thoughts. As they come you observe them andkeen to push what I did know, less eager to force my own

let them pass. The self becomes its own silent teacher,

opinion. If everyone else is hanging back then it seems

which teaches and learns just by watching and waiting. It

rude to push to the front. Also I wanted others to feel as

is a different kind of education to the one received in

comfortable about coming to me with their questions as I

books. It is not based on reasoning but simply on

22understanding.

same way and be supportive than to stride in with my own

Similarly to understand how to interact in Japaneseopinion. Also sometimes it is better to sit back to wait andculture I had to learn to watch myself. Beyond this I also

see what I can learn from others before I try to tell themhad to learn to take notice of other people, to put myself inwhat I know.

their position so I could understand what their actions

In this way we are students learning from others whatmeant.

our actions could be. But we are also all silent teachers

A common criticism leveled at Japanese culture us thatteaching through our own behavior.

there is too much conformity; that people want to blend

During my time in Japan I have lived in Kochi, next towith the group rather than stand out. There is a proverb

the Kagami River. Sitting by the river the other day athat sums up this attitude: 出 る 杭 は 打 た れ る (afriend explained to me that we are all like pebbles in the

protruding stake will be pounded down). In my classes I

water. On our way down stream we rub the rough corners

often see an element of truth in this. Students are often

off each other and all end up the same shape. I wasn t

embarrassed to speak out even if they know the answers.

convinced by the analogy at first, I thought it meant thatGroup work will usually draw better results than if I ask

everyone should conform and become the same. But I ve

individuals to come forward.

since realized that we do change through our interactions

I come from a competitive culture where originality andwith other people. If we learn from them it smoothes

individuality are prized. Standing out is seen as necessary

down our rough edges making it easier for us to live

if you want to progress, if you blend with the group thentogether.

your talents will remain unrecognized. Therefore imitation

In Kochi, on my own way downstream I have come tois generally an unvalued skill. There is no merit in trying

understand how to learn from other people. When I firstto be the same as other people.

came to Japan I was prepared to change. In fact, when I

Yet since I ve come to Japan I ve learnt that sometimes

visualized the end of my stay I saw a reflection of mythe best way to understand is to imitate, to reflect otherimproved, more knowledgeable self, smiling back. But, thepeople s actions back to them. Just as asking the lady atchanges I have made are not the ones I foresaw and I

the bathroom to go first allowed her to go in. Just as

know now that I will never stop learning from andadmitting I don t know either allows other people to cometeaching others. And now when I look into the river to see

forward. I am learning that the way I act towards people

how my reflection has changed I hope I don t just see

elicits their reaction. Sometimes it is better to act themyself but also the others who are traveling with me.

23

A Journey into the Land of Voltes V

Terence P.N. TALORETE
Imagine a sweaty 8-year-old boy running home from

Wonder Woman and Batman! Somehow, in that brief

school, wary that it is almost 6 p.m., dropping his books

glimpse of time 25 years ago, Japan had caught the

carelessly on the kitchen floor and flicking the switch of aimagination of Filipino children, and their lives would

rickety old black-and-white TV. That was 1978, the year

never be the same. I said “brief” because just when mywhen the Japanese anime Voltes V hit Philippine

family could finally afford those very expensive colored

television and caught all Filipino children by surprise. For

TVs then, former President Marcos banned the showing ofmany, it was their first glimpse of Japanese culture, andall Japanese anime. If it was just possible to join the rebel

for those with black-and-white TV sets, the colors weregroups during those dark, gloomy days, I would havenot so vivid then.

planted a long, hard kiss on my mom s cheek and headed
off to the hinterlands with my toy M16 submachine gun.

I was one of those 8-year-old kids, the so-called Martial
Law babies, who got caught in the web of Voltes V mania.

Imagine the day after Marcos pulled the plug. An eerie

Our family TV was then already decrepit and the outdoor

silence soon replaced the animated chatter in the school

antenna had just been swept by a recent storm. But

cafeteria. It was as if someone in the family had died.

despite peeking through the grainy monochrome, my tiny

Voltes V and the rest of the Japanese heroes are gone. Butheart still skipped a beat each time Voltes V got hit by one

life continues, so they speak, but not without the episodesof those sinister Boazanian robots whose leader wanted toplaying and replaying subliminally in our young minds.

rule planet Earth. To my young, impressionable mind,
Japan s Voltes V made everything perfect.

That was my first glimpse of Japan and her rich culture--- not through the eyes of a venerable sensei but throughThe parade of Japanese robots began with Voltes V, andJapan s creative animators and manga artists. Little did I

then came Mazinger Z, then Daimos, then the Starknow that 12 years later, in 1990 when I was 20, I would

Rangers, and soon enough, prime time was swamped byfirst set foot on Japanese soil, not to search for my long,all of these Japanese cartoons, and kids like me then began

lost superhero, but to experience Japanese culture and life

to mimic the characters. It was fun acting out Steve

firsthand as a delegate of the 17th Ship for Southeast

Armstrong (or Kenichi Gou), the venerable pilot of Volt

Asian Youth Program.

Panzer, or Star 1 of the Star Rangers in our own makebelieve world. Each morning, the previous night s

It was on a balmy autumn day in November 1990 when

episodes would fill classroom talk and everyone would

the luxury liner MS Nippon Maru arrived in Tokyo to thetrade stickers or collectibles of their favorite Japanesewarm greetings of Japanese kindergarten school kids.

heroes.

More than 200 delegates from Southeast Asian countries
have come for a week s visit, to snap happily at tourist

Forget about Superman and the Superfriends, orspots, loiter through shopping streets, and join Japanese24

families for home stay. Watching the 5-year-old children,that everything moves toward chaos or entropy, it iswith their immaculately white uniforms and blue caps,

somehow not applicable in Japan. Indeed, only a people canplaying various musical instruments and greeting us as we

make this happen.

arrived, confirmed what I had thought about Japan sincethose Voltes V days. That Japan and her people are truly

My first glimpse of Japanese family life was also in 1990

warm.

during a home stay experience in Yamanashi, which is at
the foot of the sacred Mt. Fuji. The names of my hosts

Asakusa in Tokyo was my first glimpse of Japan s

escape my memory now but their hospitality andjuxtaposition of sorts. Here, the ancient and modern, thewarmness linger. From them, I caught my first glimpse of

gargantuan and the delicate, the refined and shabby all

the simple pleasures of a typical Japanese family: delicious

combined to create an aura of excitement and mystery. It

food, heartwarming conversations, and close family ties.

was where space-age modernity blended with ancient

Because I hardly knew Nihongo then, smiles, hugs andtraditions, where cell phone-toting, computer-savvy

warm handshakes replaced words that need not be

tourists basked in the myths of old, and where thespoken.

century-old aroma of rice crackers mixed with hotdog
scents. Looking back, I have realized that my impression

My next trip to Japan came in 1996 as a research traineeof Asakusa then actually mirrored what Japan really is.

through the auspices of the Japan International

That behind the high-tech gizmos and ultramodern

Cooperation Agency. From May 1996 to March 1997, I

technology lies an ancient culture steeped in tradition.

spent most of my time at the Tsukuba-based Microbial

Japan s modern facade covers an older, hidden interior. In

Resources Laboratory of the then National Institute of

Asakusa, I was in its midst.

Bioscience and Human-Technology, working on oildegrading microbes with the excellent scientist, Dr.

The 1990 junket was not just photo-ops in front of

Takanori Higashihara. From that experience, I caught mytemples, museums and shrines; it was also an educational

first glimpse of the formidable Japanese work ethic, whichtour. A small group of delegates, including myself, visitedis truly the driving force of Japan s rise to economic

Tokyo s sewage treatment facility, and I never knew tillpower from the rubbles of the Second World War.

then that the water that drains through our sinks actually
goes through elaborate processes before it is finally

The Japanese people s drive for excellence was typified

released to the environment.

by my lab mates then who had no qualms about staying in
the lab from 12 to 14 hours daily to complete their

It is, therefore, not surprising why Tokyo Bay andexperiments and write their reports. Scientific integrity

Tokyo s inland rivers and lakes continue to teem with life.

was always stressed and dishonesty in whatever form was

It is a testament to the Japanese people s commitment to

intolerable. The group mentality and belongingness was

the environment and to the unsung heroes who labor invery strong, as exemplified by the willingness of each one

these waste treatment facilities. While back home,

to assist in another s task just to fulfill the group s goals.

garbage is a perennial problem, here in Tokyo, people sortIndeed, among research groups throughout Japan,

their garbage well and take them out only on designatedcooperation is several rungs higher than competition, anddays. It is no wonder why Tokyo is one of the cleanest

this translates to numerous scientific papers and break-metropolitan areas in the world despite its millions ofthroughs, as well as the healthy collaboration between

inhabitants. While thermodynamics second law states

industry and academe. Those ten months as a JICA

25

participant answered my question as to why Japan is also a

Certainly, the Japan experience is never complete

technological superpower.

without the veritable onsen, with its warm soothingwaters and that peculiarly thick sulfuric smell. Many say

My stint in Tsukuba did not end in 1997, since twothat the onsen can cure gastrointestinal and nervous

years after returning home and working at the University

diseases as well as ease arthritic and rheumatic pain,of the Philippines, I was back in Japan as a Monbusho

thereby attracting the elderly. Other onsens boast ofscholarship grantee at the prestigious University ofcuring gynecological problems. This is where

Tsukuba, the intellectual cradle of three Nobel laureates.

businessmen close deals, students discuss mathematical

From 1999 to 2003, I was mostly under the tutelage ofproblems, women chatter about their kids, and retirees

another excellent scientist, a female at that, Dr. Hiroko

talk about stock market trends. Undoubtedly, those who

Isoda. In these four years, I had the opportunity to

are not used to being stark naked together with otherimmerse myself deeper into Japanese culture andpeople will probably find the onsen an uneasy experience.

experience firsthand the similarities and contrasts

However, I ve always felt that it is where you come face

between Philippine and Japanese lifestyles. Among myto face with our own humanity, free from any masks, justmemorable impressions are these.

yourself and the color of your skin. The onsen is where
Japan literally bares itself.

The first thing that struck me is the sensei concept.

Japan s uniqueness also stems from the ubiquity of theHere in Japan, no word elicits more reverence and evenhanko, that all-important seal fashioned from expensive

fear than the word sensei. For many, sensei means God,wood, plastic or ivory. Almost every Japanese I know has

and for a lowly ryugakusei like me then, the sensei

one. It replaces the handwritten signature of otherpractically had control over my future. There is probably

cultures and is vital to business deals, contracts andno such equivalent in the Philippines nor in the Western

financial transactions. It has brought a new meaning to theworld. Certainly, there are professors and teachers, butword “convenience,” Tokyo being the convenience capitalthe connotation of sensei in Japan is sometimes close toof the world. With the hanko, you don t have to bethat of an infallible person, as I had observed. However,personally present to sign important documents. In fact,

for many of these so-called senseis, they do live up to

you can be dead and yet still transact business with thetheir titles and assume full responsibility for those under

hanko that you leave behind. Probably, nowhere in thetheir care.

world is this possible except in Japan.

Bicycles and umbrellas illustrate another peculiar

Nowhere in the world, too, can you also find the most

aspect of Japanese culture. While the Japanese are known

number of karaoke bars, which literally fill to the brim on

for their impeccable honesty and integrity, their Achilles

Friday and Saturday nights, especially here in Tokyo.

heel lies in two simple things: bicycles and umbrellas.

Karaoke has likewise invaded the world, for wherever you

Somehow, it appears that these two items are everyone s

find Japanese tourists, be it in South America, Southeast

property, and there s absolutely nothing wrong with

Asia, even in the Middle East, there will always be“borrowing” one for just a while. Maybe it stems from the

karaoke. It is a testament to the Japanese people ssociety s homogeneity and for everyone s willingness toinherent love for music as an expression of the soul.

help in times of need. Well, I am probably stretching theissue a little too much. <smile>

With Japan s aging and dwindling population, I see a
gradual yet imminent change in Japanese society.

26

Gaikokujins or foreigners have become a vital force inscience that Japanese labs and scientists churn out. My

Japan

task is to polish and render them comprehensible to thes growth engine, manning the food andmanufacturing industries. The information technology

international scientific community.

sector is also slowly being filled by bilingual experts who
can bridge cultural and language gaps in a gradually

Once in a while, I do get papers on robotics, and I can tshrinking world. I have also seen a growing number ofhelp but recall those wonderful days more than 25 years

mixed marriages, particularly between Japanese men andago -- in 1978 -- when I was still a kid ogling on TV at

Filipino women, or between Japanese and Latin

Japanese robots saving the world against evil elements.

Americans. Japan s gene pool is gradually changing, andLittle did I know then that my destiny would eventuallyfor the better, I suppose. Japan s culture, which is alreadylead me here, to where Voltes V “lived,” except that thisrich, will continue to evolve and be animated by enduring

land is not fictional. It is as real as the current summer

influences from those who have come to Japan, stayedheat and the mushi atsui weather that reminds me sohere, and have loved and adopted the country as theirmuch of my own country.

own.
It must have been decades ago since I awoke to theI have since entered Japan s labor force after

reality that Voltes V is just a figment of some artist scompleting my graduate studies in March 2003. My job isimagination and that saving the world isn t really somethat of an editor of biology, chemistry and physics researchrobot s task. However, one thought remained: that if

papers written by Japanese scientists for submission to

Japan is to march more proudly into the 21st century andpeer-reviewed international scientific journals. After

make the world a better place, its people and thecompleting my MS and PhD degrees through the auspices

gaikokujins who contribute to their society can certainlyof the Japanese government -- in fact, through thelearn from Kenichi Gou s battle cry.

kindness of the Japanese people -- I have stayed to serveand give back what Japan has so unselfishly given me andIn the face of adversity: “Let s fight together! LET S

other ryugakuseis like me. Each day, I am privileged to

VOLT IN!”

read, before anyone else in the world, the excellent

27Redefining Japanese Culture

John TIEDEMANN
Early European explorers, such as Marco Polo,teachers, but the view of Japan they presented did not

romanticized Japan as a florid and peaceful kingdom, as

deviate from the view of Japan as a monocultural nation.

rich in culture as it was in gold. Some later chided it as

At the time I was a history student and had studied thebeing backward and fiercely isolationist. But Marco Polo

histories of various regions across the globe. I had studied

had never been to Japan, and other Europeans met withthe ebb and flow of the Chinese Dynasties, the rise and fall

little success in trying to establish ties, and so little wasof European empires, and the dignity and grandeur ofknown about Japanese culture in the West until after theancient South America without ever having left the United

Meiji Restoration when Japan, facing Perry s black ships,

States. As a student and even as a young child, I havecast off its veil and burst onto the international scene. The

always enjoyed historical sites. I believe that they provide

new international exposure came at a time when Japan

meaning and gravity, a concrete link from the past to thewas calling on every one of its people to unite in rapid

present that cannot be attained in a classroom. As I

industrialization and nation building, which gave many inprogressed in my studies, I felt that I was lacking this kind

the West the image of Japan as a culturally homogenousof experience, so that fact combined with an acute case ofnation. The appearance of this new Japan fused with thewanderlust led me to apply for a scholarship to study

old and persisting views of Japan as a distant, mysterious,

abroad. Three months later, I was stepping off of a plane atand exotic place. The events of the Twentieth Century

Kansai International.

again redefined the perception of Japan, adding otherI was confident that my rudimentary Japanese would

ingredients to the recipe: honor, cruelty, resilience, andhelp me find my way around and even allow me to have amany others. All of these elements, old and new, good anddescent if superficial conversation. But when I arrived atbad, became amalgamated with the notion of a monolithic

my home-stay on the outskirts of Osaka prefecture, I

Japanese culture - a notion with which I was imbued.

found that linguistically I was rather unprepared. My

Four years ago, I began learning Japanese. What firsthome-stay family spoke in a rhythm and cadence that I had

attracted me to the language was an affinity shared bynever heard from my Tokyo born teachers, and themany Americans for Japanese cultural exports. It was mytrouble I had understanding them was further exacerbatedfriends in college that introduced me to the intriguingby the regional differences in the Japanese lexicon. Shortly

films of Juzo Itami and Hayao Miyazaki, the fascinating

before I left the U.S. my Japanese teacher said that she

sounds of Cornelius and The Boredoms, and the baffling

was looking forward to hearing my Japanese after I

variety shows that appeared on Channel 26 every Sunday

returned from the study abroad program. I assumed thatnight in San Francisco. Although my friends and I majored

she wanted to see how much progress I would makein very different subjects, we eventually agreed to take aimmersed in the language. But then she said with a smile

Japanese language class together. For a year I studied“You ll have an Osaka accent.”

diligently and excelled in the class and gained a great deal

My preconceptions about a culturally homogenous Japanof insight into Japanese culture from three excellent

quickly vanished. Before that, I had no knowledge of the28

regional differences so apparent and celebrated withinbirthrates. Now that the “Baby-boomers” are nearing

Japan. But in fact, those differences are just the tip of theretirement age and starting to leave the workforce, there

iceberg, and over the past three years, I have learned

are fewer and fewer people to replace them and dealing

about many other divisions within the culture thatwith the burden of the growing population of retirees istranscend the locally based dialects, fashion tastes, andbecoming increasingly difficult. But in Japan, the problem

regional food specialties. The history of Japan before theis more complicated than that.

Meiji Restoration was rife with political and social, as well

What makes Japan unique, or at least different fromas regional divisions many of which still have echoes

western societies is the Confucian tradition that with age

present in the culture today. But the unity that has definedcomes status. In Japan there are still many signs that show

recent Japanese history is waning. The nationalistic zeal of

the effects that Confucianism still has. The lifetime

the Meiji Era is gone, as is the focus and unity that helped

employment system, although faltering, is still in tact: theJapan pull itself out of the ashes of the Pacific War to

longer you work for a company, the greater your salary

become the world s second largest economy. Not only is

becomes. Many Japanese companies put more value on

Japanese culture not homogenous, it is in a state oflongevity and age than on productivity. But a change intransition, a state of redefinition fueled by its profoundly

this way of thinking is not only imminent, but alreadydeep divisions.

beginning and can be seen by the changes in the hiring andIt was not long before the conversations I had would

firing practices that are becoming trends in Japan.

reveal the state of cultural transition that Japan was in.

With the chronic economic stagnation, even large

Once when I asked an acquaintance of mine about what

Japanese companies are starting to be forced to do the

problems he thought Japan was facing today, he said:

unthinkable: layoff loyal, long-term employees. The“There s too many old people.” Although I had heard that

effects are more serious than a tremor in the security ofsaid before, it took me by surprise. I tried to contain it, but

the lifetime employment system. The homelessI knew my face must have given me away when I saw him

population in Japan is ballooning, the average age of whom,

start to smile. I struggled to break the silence but could

according to a recent report in the Asahi Shimbun, is

not think of an appropriate response. “I know,” he said

55.9 . One need only to take a walk through Tennoji to see

pointing to his nose. “I am an old man.” I had heardthat most look quite a bit older. To add injury to insult, inJapanese people complain about the growing pressures

recent years the news has been sprinkled with stories ofcaused by the aging population many times before not only

random beatings and even murders of homeless people byfrom my classmates, but also from people of their parents'

gangs of young thugs. This comes on the tail of an earlier

generation. But this was the first time that I had heard it

trend of random acts of violence committed against

from a man well into his sixties, a man who would begin

middle-aged businessmen during the early years of thealmost every conversation with an update about how many

Heisei Era.

1days were left until he could retire. He was happy andWhile the rise in this particular type of crime isrelieved to be retiring soon, but he knew that he would

definitely frightening, it is obvious that the average

not have had such confidence and security had he been

Japanese person is not on the prowl, preying uponborn even just a few years later.

unsuspecting homeless people and intoxicated salary-men

Japan, like almost all industrial nations is facing a

stumbling home at night. However, the attitude of a good

population crisis. In Japan, as in Europe and the United

portion of the younger generation definitely lacks any sortStates, there was a large boom in population following

of inherent respect for the previous one. Many of myWorld War II that was followed by steadily declining

friends from college, now searching for work, often

29

complain about the failings of the older generation whommyself with my surroundings was the almost total absence

they blame for the recent economic downturn. Rather thanof men. I saw boys playing at the park after school and thecite the economic boom of the Eighties as evidence ofoccasional deliveryman, but that was it. It seemed to be atheir elders contribution and the source of the opulence

town of women. Where were the men? They were in thethey enjoyed as children, they blame them for failing tocity of course, working, and had I walked into any office,sustain it. The term “Bubble Generation” has become a

I m sure that after I got past the secretaries, I probably

term of derision; I have seen few people in their twenties

would not see another woman until I left.
In Japan there is a rather strict division of labor basedthat can say it without sneering.
Changes in the way that older people are treated inon gender. But not everyone is unhappy about it. I haveJapan are not limited to simple generational estrangement.

met many women whose major goal in life is nothing more

There are also changes in how older people viewthan finding a husband with a good income and being athemselves. Terms like Obasan and Ojisan that once

housewife for the rest of their lives. Actually, that seems

conveyed a familial respect now convey a different

to be the typical life course. After college men and women

meaning. In some retirement communities and hospitals

will find jobs and then search for a spouse. After marriage,that deal in geriatric medicine, the terms have been

the wife will quit her job, often under pressure from her

dropped from the protocol of how to address the patientssuperiors, and become a housewife while the manfor fear of making them “feel old.” Others seem to becontinues to work and support the family financially. And

using the terms in an almost comical fashion, more so by

while that is not necessarily a bad thing, what many

people who are referring to themselves. Almost every

Japanese women, and men, complain about is the lack oftime that I have heard an older woman refer to herself as

choice when it comes to legitimate full time employment

Obasan it was after hearing an account of how she elbowed

and the difficulty there is in deviating from this life-course.

other customers out of her way at a bargain sale. But

Although there have been many efforts to relax thewomen are not the only ones poking fun at themselves. I

gender based restrictions, the division shows little sign of

was told by a woman in her twenties about an interview

waning. In 1986, Japan passed the euphemistically titled

she had with a middle-aged recruiter who constantly

Equal Employment Opportunities Law, which attemptedreferred to himself as Ossan rather than by his own name.

to force a change in sexist hiring practices. But in fact it

After hearing that, it is not so shocking anymore to hear

worked to solidify them with its two-track employment

the phrase “there s too many old people in Japan” fromsystem. Work was divided into two tracks: theanyone.

career/management track (Sogoshoku) and the

For better or for worse, changes in the way older people

general/clerical track (Ippanshoku). As the law s nameare viewed and treated are occurring in Japan, changes

implies, equal opportunity was given to men and women tothat have been caused by dips in the economy and shifts in

join either track, but the fact that, as recently as 2000, thedemographics that are echoing throughout society. But

career/management track was 97% male and thethere is another strong current of cultural change flowing

general/clerical track was 94% female shows that thein Japan as well. This current is flowing strongly andlingering notions of men s and women s proper inwearing away the archaic and stifling cultural notions

Japanese society are still very strong .

2

The division of labor is as rigid and stultifying for men

about proper gender roles.
When I first came to Japan, I was living in the suburbs ofas it is for women. I had long heard of the world famous

Hirakata City in Osaka Prefecture. One thing that reallyJapanese salary man who works incredibly long hours andstruck me as I wandered around trying to familiarize

never takes a day off. This kind of career does not seem30

too appealing to many young Japanese men, many of

exception rather than the rule. During the Edo period thewhom did not see much of their father during theirpowerful feudal rulers, the Daimyo, were forced to makechildhood. This resentment and their commitment to beperiodic stays in Edo, and their subjects were generally

better fathers have led to some changes including

forbidden to travel freely in and out of other Daimyo s

mandatory paternity leave. But small concessions likedomains. This was done in order to keep the Daimyo fromthese do not seem to be enough to motivate some men to

joining forces against the Shogun. Proceeding the Edoenter the regular work force. Recently I asked a group of

period was an era when Japan had no central rulingjunior high school students, two boys and two girls, aboutauthority. The Warring States Period, or Muromachi

their “dream job.” The girls responses were ambitious

Period, is thought by many political historians to be a timeand admirable: one wanted to be a Japanese teacher andof chaos, a step backward for Japan as development waslive in Europe and the other a pianist. Both of the boys

paralyzed by regional conflicts. But it is also thought by

responded with a newly coined yet immensely popularmany to be a time of great cultural progress, a time ofword: “free-timer.”rebirth, for although there was no central authority, theContinuing a decade long trend, many young men andcultural advances made during that time were some of thewomen are choosing to forgo the rigors of full-time

most important for Japan. The Muromachi period is

employment and spouse hunting and opting for morecredited for such cultural advances as the creation of theflexible, although lower paid, part-time work. The flexible

tea ceremony, ikebana, Shoin-zukuri architecture, Zen

work situation provides benefits to both women and men

Buddhism, Noh drama. All are readily recognizable

who are searching for greater economic freedom rather

worldwide as uniquely Japanese.

than economic power. The “free-timer” phenomenon has

How will the Heisei Era be remembered? Will it bemany of the conservative elements in Japan in a panic as it

seen as a time of cultural rejuvenation, or a time ofthreatens many of the traditional hiring practices and,economic paralysis? Considering the fact that both culturesome even say, the health of Japanese society itself.

and economics are fluid, it may be hard to tell, but judging“Free-timers” tend to wait longer to get married, haveby the outcome of the Muromachi Period, it is definite thatfewer or no children, and because the make less money,

culture is the more permanent. That leads me to believe

contribute less to the economy as both producers andthat Japan s struggles to redefine its culture will be

consumers. It seems that only when the effects of thisneither fruitless nor forgotten.

trend are seen as more disastrous than a workplace filledwith women and men who are equally respected will thereal cultural change take place.

1 “Poles Apart: While some elderly Japanese look for

Change is inevitable for all cultures and by no means isways to spend or invest their copious savings, others

it always a change for the better or for worse. Usually it isare scratching just to get by, ” The Asahi Shimbun ”

a mixture of both as the change occurs atop the many

July 21, 2003, IHT/Asahi ed.

currents affecting it. So while Japanese culture is in a state2 Beverley Bishop, The Diversification of Employmentof redefinition, it is not necessarily in a state of crisis. For

and Women s Work in Contemporary Japan

thousands of years Japan has been fostering one of the(Melbourne: Trans Pacific Press, 2000)

most unique and resilient cultures in the world to matchits equally unique history, and the recent decline ofcentrality in Japan today is by no means an aberration.
Before the Meiji Restoration, centrality was the31当協会の運営を支えてくださっている団体・個人の方々◆協力者◆法人維持会員（一口50,000円/年）
7池坊華道会

京ｾﾗ株式会社

1京都銀行

いけばなインターナショナル

1京都新聞社

京都信用金庫

月桂冠株式会社

鴨東幼稚園

山本

精治

後藤

信子

裏千家今日庵 サントリー株式会社 オムロン株式会社

田中

里枝

藤田

榮一

片山

和子

1淡交社

四方

純子

井上

栄子

石田

紀郎

二股

茂

岸根

誠

日本新薬株式会社

1ワコール

表千家不審菴.

ｶﾞﾘオア・フルブライト京滋同窓会

佛教大学

1松栄堂

村田機械株式会社

安間てう子

石原栄都子

Rebecca Jennison（敬称略・順不同）（敬称略・順不同）◆特別プログラム後援◆個人維持会員

京都府（一口30,000円/年）

猪野

愈

梅原

猛

小林

哲也

児玉

実英

玉村

文郎

広中和歌子

NHK京都放送局

エッセーコンテスト）

北川善太郎
森

京都市

金次郎

大南

（一口

108万円（国際交流講座）

国際交流基金京都支部

政瑛

3 0 万 円（エッセーコンテスト）

冨士谷あつ子
千玄室（敬称略・順不同）
一般会員

120万円（国際交流講座・国際文化講座・100万円（千玄室交流プログラム）

5,000円/年）
編集後記

松本

勝

杉原

正孝

西岡瀬里奈

加藤

久雄

川端

禎子

近藤

文治

晩春の日の午後、ニュースレター30号が出来上がりま

寺田

敬

藤井

時男

古賀麻里子

した。そして、1978年の発足以来、当協会の活動の一環

田附

房子

福田

啓子

畑

肇

として実施されてきたエッセーコンテストの入賞作品

林

正

鶴屋

吉信

川島

良治

を、５年毎に編集刊行してきたエッセー集『私の日本学』

加藤

邦男

入江

由美

日高

敏隆

も、その第５巻が日本万国博覧会記念機構の助成を得て

大倉美和子

杉藤美代子

金剛

永謹

出版される運びとなりました。ここには1998年から2002

嶋本

幸治

横山

俊夫

浅野

敏彦

年までの入賞作品（英文9編、和文３編）を収録し、英

乙政

潤

渡辺

幸子

名倉美津子

文には日本語訳を付けています。これまでに寄せられた

藤澤

令夫

加藤

剛

片桐

比佐

ご協力に感謝しつつ、より多くの方々にお読みいただけ

水谷

幸正

中島

千恵

糸井

通浩

ることを願っています。

西尾

節子

市村

真一

田村

武

海田

能宏

三田

真澄

国立京都国際会館

森本

晴香

西田

真理

笈田

陽子

We are a non-profit organization working for a better

平田

睦美

楠瀬

真世

石田

達彦

communication between the Kyoto citizens and visitors

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