大和と世界帝国を結んだ遣唐使︑随想風に奈良盆地を歩いていると︑古い氏族の氏誠入唐した︒同じ船には︑高向玄理︑僧旻ら名となっている地名に出逢うことがある︒

上野が乗っていた︒古く稲淵の地は︑﹁みなぶち﹂平群︵平群町︶︑安倍︵桜井市︶︑そして稲教授遣唐使の時代でもあった︒したがって︑﹃万と称されていた︒明日香の水源に接する地淵など︒つまり︑かの地は︑これらの氏族

奈良大学

葉集﹄そのもののなかにも︑遣唐使関係歌という意味だろう︒まさに︑ここは明日香

い う ま で も な く︑
﹃ 万 葉 集 ﹄ の 時 代 は︑というものがあり︑本号では︑万葉遣唐使この故郷から︑隋に旅立ったのだ︑と︒現とこんな感慨に捕らわれたことがあった︒

私は︑明日香川の上流を歩いていて︑ふ直接的な関係を知ることができる︒

れによって︑読者は︑万葉集と遣唐使とのよる歌抄があり︑簡便な解説を付けた︒この情熱が︑時代を動かすのである︒彼らは︑はじまるのである︒いつの時代も︑留学生

こに︑大宝律令施行へと繋がる国政改革が緊の急務であることを説くことになる︒こらは︑国政の一元化による中央集権化が喫ら旅立っていったのであった︒帰国した彼

ことなき大帝国︑隋そして唐に︑この地か当時の東アジア世界において︑比肩する法体系のもとに国家が運営されていることいては︑規模は別として︑表面上は︑同じ本としている︒つまり︑八世紀の時点にお日本の律令制度は︑中国の律令制度を手なのである︒

旅立っていった人びとのなつかしい﹁故郷﹂と呼ばれた辺境の倭︑日本︒倭︑日本から広成がいるのである︒隋唐より東方︑﹁海東﹂の根拠地の一つであったはずである︒その在の稲淵という集落に住んでいた南淵請

中国に一大帝国ができ︑今後︑東アジアのになった︒これは︑学問制度についても同川に接したムラなのだ︒

安 は︑ か の 地 の 地 名 を と っ て 氏 名 と し た情勢に変化が起こることを肌で感じたのでじで︑最高学府である﹁大学﹂も︑一応同関係歌が一瞥できるように︑小田芳寿編に

渡 来 系 の 氏 族 で あ っ た︒ 推 古 天 皇 十 六 年あろう︒

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氏族出身者のひとりに︑阿倍仲麻呂︑平群︵ 六 〇 八 ︶ に ︑ 遣 隋 使・ 小 野 妹 子 に 従 っ て4

大和と世界帝国を結んだ遣唐使、随想風に化が図られることになったのである︒それい︒つまり︑ここに日唐の学問制度の共通じカリキュラムで学習が行われたとみてよのような文章になるのである︒阿倍仲麻呂

知の共同体に入らない者には︑まるで暗号ことを前提に詩文を綴ることになる︒逆に︑蛮夷之邸︒

司儀加等︒位在王侯之先︒掌次改観︒不居物于天子︒

歴歳方達︒継旧好于行人︒滔天無涯︒貢方上敷文教︒虚至実帰︒故人民雑居︒往来如市︒

が帰国するにあたり︑王維が書いた詩の序最後に︑王維の阿倍仲麻呂送別詩序と詩晁 司 馬 結 髪 游 聖︒ 負 笈 辞 親︒ 問 礼 于 老 聃︒

によって︑日本の大学で学んだ若者が︑唐ある︒私は︑これを﹁知の共同体﹂の誕生の原文と釈義案を示して︑非力な筆者に与我無爾詐︒爾無我虞︒彼以好来︒廃関弛禁︒

阿倍仲麻文は︑その典型であろう︒と考えている︵上野誠﹃遣唐使学詩于子夏︒

名成太学︒官至客卿︒必斉之姜︒不帰娶于始通于上国︒

魯借車馬︒孔丘遂適宗周︒鄭献縞衣︒季札えられた責めを果たしたい︒︿原文﹀

呂 の 夢 ﹄ 角 川 学 芸 出 版︑ 二 〇 一 三 年 ︶︒すると︑同じ書物を読んでいるので︑詩文を綴る場合︑聞き手もその書物を読んでいる

送秘書晁監還日本国︹并序︺犠牲玉帛︒以将厚意︒服食器用︒不宝遠物︒

報以蛟龍之錦︒

亦 由 呼 韓 来 朝︒ 舎 于 蒲 陶 之 館︒ 卑 弥 遣 使︒

邛杖︒非徴貢于苞茅︒

若華為東道之標︒戴勝為西門候︒豈甘心于行︒先天布化︒乾元広運︒涵育無垠︒

我開元天地大宝聖文神武応道皇帝︒大道之始頒五瑞之玉︒

鯨魚噴浪︒則万里倒廻︒鷁首乗雲︒則八風琅邪台上︒廻望龍門︒碣石館前︒夐然鳥逝︒国︒

経于絶域之人︒方鼎彜樽︒致分器于異姓之篋命賜之衣︒懐敬問之詔︒金簡玉字︒伝道首北闕︒裹足東轅︒

荘舃既顕而思帰︒関羽報恩而終去︒于是稽昼錦還郷︒

游宦三年︒願以君羹遺母︒不居一国︒欲其高国︒

百神受職︒五老告期︒

却走︒

舜覲群后︒有苗不服︒禹会諸侯︒防風後至︒

況乎戴髪含歯︒得不稽顙屈膝︒

扶桑若薺︒鬱島如萍︒沃白日而簸三山︒浮

在楚猶晋︒亦何独于由余︒

海東国︒日本為大︒服聖人之訓︒有君子之蒼天而呑九域︒

動 干 戚 之 舞︒ 興 斧 鉞 之 誅︒ 乃 貢 九 牧 之 金︒

風︒正朔本乎夏時︒衣裳同乎漢制︒

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P04-09-3.indd 5に留学し︑新知識を学ぶようになったので知の共同体の構造

5もちいて殺さざるを得なかった︒しかる後なるお方なのだ︒

黄雀之風動地︒黒蜃之気成雲︒

食・日用品は︑遠くからの献上品を宝物と犠牲と玉帛という高価なるものも惜しみところがである︒われらが開元天地大宝して珍重なさることなどありはしない︒そに︑全土の長たちに金を献上させて︑始め聖文神武応道皇帝陛下は︑威嚇も殺戮もなう す れ ば こ そ︑ 遠 来 の 国 々 か ら 人 の 方 が︑淼不知其所之︒何相思之可寄︒

さず︑ご政道の大道を歩まれて︑天下を安徳を慕ってわざわざやって来るのだ︒これなく分かち与え︑遠来の人びとに対して厚陵帰魏而逾尊︒

寧にし︑天命の下るに先んじて民の徳化をも帝徳ゆえだ︒かくなる上に︑手厚く天子て諸侯に対して五瑞の玉を分かち与え︑よ子其行乎︒余贈言者︒

はじめて︑天下にその帝徳を広め︑民を導の 祭 り ご と を 行 わ れ る の で︑ 百 神 た ち は︑嘻去帝郷之故旧︒謁本朝之君臣︒詠七子之安知滄海東き︑これをよく育み︑天下に限りなく帝徳役人たちが︑それぞれに官職を宛がわれて意をお示しになるけれど︑陛下ご自身の服・積水不可極
万里若乗空をゆきわたらせたもうたのである︒

うやうやしく働くかのように働く︒ためにうやく天下泰平の世となった︒

九州何処遠帰帆但信風

かくなるがゆえに︑かの若華を東の道の民生は安定︒天は︑五老すなわち木火土金詩︒佩両国之印︒恢我王度︒諭彼蕃臣︒

向国惟看日
魚眼射波紅

道しるべとなし︑かの西王母を西門の門番三寸猶在︒楽毅辞燕而未老︒十年在外︒信鰲身映天黒主人孤島中られるであろうか︒それは取るに足りないの 人 た る も の は︑ 額 を 大 地 に 擦 り つ け て︑神ですら︑かく額づく︱︱いわんや︑人水の精のよき兆しを表して︑皇帝陛下の善こと︒また︑南よりの献上品の徴収だけに膝を屈さざるを得ないのは当然というものと し て 召 し 使 う こ と す ら で き る の で あ る︒

心を砕かれたりはしない︒それも︑これもであろう︒

政の証となさったのである︒

皇帝陛下には︑取るに足りないこと︒陛下

どうして西よりの献上品だけに心を安んじ

郷樹扶桑外
音信若為通

︹上平声一東韻︒王右丞集箋注︺

別離方異域

︿釈義﹀
秘書省長官晁衡の日本国帰還を送る詩︹ならびに序︺かの聖帝・禹が︑諸侯と会見した折でさえ︑折も︑有苗の民は恭順の意を示さず︑また︑舎 と し て 与 え︑ 卑 弥 呼 の 使 い が 来 た れ ば ︑朝してくれば︑恩寵をもって蒲陶之館を宿また︑かの呼韓邪単于が帝徳を慕って入い る︒ 日 本 は 正 統 な る 中 華 文 明 に 学 ん だ︑の暦を用い︑衣裳は漢の服制を取り入れて訓に従い︑君子の風があるからだ︒暦は夏国である︒なぜならば︑わが中華の聖人の海東の国々においては︑日本国こそが大防風の民は後れてやって来た︑という︒た

返礼として蛟龍之錦を与えたように︑われまさに君子の国なのだ︒

は︑すべてを総攬されるお方なのだ︒

め に︑ 服 さ な い や か ら を 従 わ せ る た め に︑らが皇帝陛下も︑大いなる恩寵をお与えに

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かの聖帝・舜が︑諸侯を集めて謁見せし

干戚之舞を舞い︑これを威嚇して︑武器を6

大和と世界帝国を結んだ遣唐使、随想風に今ここにふたたび入朝し︑古き時代からのび︑詩を子夏のごとき達人に学び⁝⁝学問もとを辞去し︑礼を老子のごとき達人に学遊学せんがため︑文箱を背負って︑両親の惜しまれるのだ︒

賢 あ る 人 は︑ い か な る と こ ろ に あ っ て も︑

そして︑日本は︑長い交流の歴史を経て︑好を︑今の使節たちに引き継がせようとしの道に励んできた︒

級を上げ︑今や位は︑王侯の上にある︒次儀を司さどる者は︑日本使節の待遇の等たのだ︒に献上せんがために︑今はるばるやって来にある国ではあっても︑日本の産品を天子とができたように︑友たちも︑仲麻呂への上して︑季札が始めて上つ国に到着するこしまれなかった︒鄭の国の子産が縞衣を献たように︑皇帝陛下は仲麻呂への助力を惜が遂に周の都に行き︑礼を学ぶことができ魯国が車馬を貸したことによって︑孔子いは断ち切れなかった︒かの関羽は︑報恩かの荘舃は︑高官となっても︑望郷の思るのだ︒に︑今︑君は︑故郷に錦を飾ろうとしていまらず︑帰国することを思い立った︒まさ親を思う気持ちから⁝⁝君は︑ここ唐に留のを母に捧げんとしたかの穎考叔のごとき任官して三年しばしの時を経て︑あつもているのだ︒天の果てなるその果ての遠方を 掌 さ ど る 者 は︑ そ の 見 る 眼 を 改 た め て︑の念を持ちつつ︑魏を去っていった︒君は︑

今ここに︑宮城を拝して︑東門より旅立と助力を惜しまなかった︒
君は︑その名を高くして︑かの太学に学蛮夷の邸などに押し込めておいたりはしない︒

古き盟約の言葉ではないが︑日本は︑古きい︒爾も我れを恐れることなかれ﹂という言って︑唐においては門閥の娘とは結婚しき門閥の娘だけに限る必要があろうかと方︑どうして︑結婚相手は斉の姜氏のごと今︑遥かなる国︑日本に伝えられようとしている︒金簡玉字のごとき尊き教えの書が︑下の国書を懐に携えて︑君は旅立とうとし拝領の御衣は大切に箱に入れて︑皇帝陛うとしている︒

好をもって入朝してきたのであるからしなかった︒また︑早々と帰国して︑これまている︒ご下賜の祭器は︑文明の証として︑び︑今や官はすでに客卿に至っている︒一て︑関所を廃し︑禁令を弛めて︑今︑厚くた高氏国氏のような日本の門閥の娘と結婚異姓の国たる日本に︑今伝えられようとし﹁ 我 れ は︑ 爾 を 詐 る こ と な ど あ り は し なもてなすのである︒

し て︑ 出 世 の 糸 口 に し よ う と し な か っ た︒ている︒

わが皇帝陛下は︑徳の力で民を導きたまなんたる潔さよ！

でき︑道は市場のごとく賑わっている︒まだから︑人民は︑自由に居を定めることがく来れる者も︑宝を手にして帰るのである︒

者であるならば︑一国に留まることなど望⁝⁝それは二心ではない︒由余のような賢真心を持って︑晋を思う心を持っていれば故事にいうように︑楚に在っても︑なおとくに飛び立ってゆくことだろう︒

碣石館前より︑果てしなく遠くに︑鳥のご

龍 門 を︑ 遥 か に 振 り 返 る だ ろ う︒ そ し て︑

晁 衡 よ︑ 君 は︑ 東 海 の 琅 邪 台 上 か ら︑

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うので︑古いことわざにあるように︑空しさに今︑天下は泰平︱︱︒

めまい︒求められる人なのだから︒誠意としかしながら︑君の行く船路の︑なんと晁軍司令殿は︑髪を束ねて︑この聖の国に7

ごとくに風に吹かれ︑同じ東海にある鬱島

東海にあるという扶桑の島は︑なずなのう︒

え︑おさまってくれれば⁝⁝船は進むだろ

べなき船旅が続くだろう︒その時︑八風さう︒また時には︑雲に乗るごとくに︑よる

時は︑船を万里に逆走させねばならぬだろ

恐ろしきこと︱︱︒大魚が浪を吹き上げる

下たちの心を耕せ︱︱それが︑君に与えら力で︑君の国︑日本の帝王の徳を広め︑臣て︑両国の懸け橋となるのだ︒その文学の君は日本に帰って︑唐日両国の官職を兼ねることを︑日本に伝えてくれ︒だからこそ︑七子たちの詩を詠じて︑文学の力の偉大なし て い る︒ 君 よ︑ そ の 時 は︑ か の 建 安 のを残して去り︑本国の君臣と謁見しようと

あぁ︑今︑君は︑帝都なる思い出深き地

帰国の船は︑ただ風任せ︒

お天とうさんを見て進むだけ︒そして︑東の日本国に向かってゆく時は︑ただ︑は︑空を翔けてゆくようなもの︒

ずだね︶︒だから︑お前さんのゆく旅路︵そう︑君の国︑日本がいちばん遠いはいったいどこがいちばん遠いのだろう

九つにわけられるという全世界のうち︑原の東の果てのことなんて︒

ど う し て 知 る こ と が で き よ う か︑ 青 海

は︑浮き草のごとくに漂いゆくもの︑といれた使命なのだ︒

海 中 に 棲 む と い う 怪 獣 の 大 亀 の 背 が︑う︒君の旅路のよるべなさよ︒時に大浪は︑そう︑弁才あるかの楽毅は︑とある事情

が︑ 月 光 の よ う に 波 を 射 て 映 じ る だ ろ

太陽に︑水を注ぐがごとくに高く上がるだかの名参謀・信陵君は︑故国を去って十年う︑赤々と︒

大 空 に 映 し 出 さ れ る だ ろ う︑ 黒 々 と︒のという︒さすれば︑空も天に浮かび︑まの後︑故国の危機を救わんがために帰った︒

東 の 果 て の︑ 日 の 出 ず る と こ ろ︒ そ こから燕の国を去っても︑老いもせず壮健でさに全世界を浪が呑み尽くすことになる︒

そ し て︑ 尊 ば れ た と い う で は な い か ︱︱︒に あ る の は 扶 桑 の 樹︒ そ の 扶 桑 の 樹 のろう︒また︑大浪は︑同じく東海にあると海魚を変じさせて黄雀にするという不思だから︑もし︑事情が許せば︑また唐に戻っ

あ る と こ ろ の︑ ま た そ の 彼 方 ⁝⁝ そ れ

千里の身のたけがあるという大魚の眼

議な風は︑大地をゆるがすという︒蜃気楼て来たまえ︒ここ長安もまた︑君の故国なが︑ 君 の 故 郷︒ 故 国 の 主 人 た る 王 は︑あったという︒君も壮健であられるように︒を見せ人を惑わす蜃なる化け物︒その化けのだから︒

そんな東の果ての孤島のうちにおはしいう三山を揺るがすがごとくに︑激しきも物の吐く悪気は︑時に雲となってゆく手を時 は 来 た れ り！

ます︒

し た ら︑ 君 と た よ り を 交 わ せ る の か︑

君 よ︑ さ ぁ 行 く が よ い︒

さえぎるかもしれない︱︱︒

私は︑ここに言葉を贈ろう︱︱︒今︑ここ今 日 を 境 に︑ お 前 さ ん と 俺 は︑ 住 む 世

果てしなく広がる君の旅路は︑われらにに︒さぁ︒

は︑その行くところさえ見当もつかぬ︒ど果てしない大海原の向うがどうなって俺には想像すらもできない︱︱界 を 異 に し て し ま う こ と に ⁝⁝︒ ど うのところに寄せることができるのか︒見当いるかなど︑わかるはずもない︒だから︑14/02/05 13:23

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うしたら︑ともに思い述べあう書簡を︑君さえもつかぬ︒

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