May−2007

No.33
NEWSLETTER&京都国際文化協会
京都市左京区吉田河原町15−9 京大会館116号
TEL. 075−751−8958 FAX. 075−751−9006 〒606−8305
e-mailoffice@kicainc.jp

URL

http://kicainc.jp/

会長 西島安則 ・ 理事長 千玄室

2006京都国際文化協会
エッセーコンテスト≪私の見た日本≫

Mr. Leon de Vreede at Forum

第29回エッセーコンテスト（財団法人京都国際文化

KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View

協会主催、独立行政法人国際交流基金京都支部・京都

The Presentation and Forum of the 29th KICA Essay

大学国際交流センター・京都府後援）の発表会は、長Contest was held at the Clock Tower Centennial Hall,

年慣れ親しんだ京大会館から京都大学百周年時計台記

Kyoto University September 24. Three authors of the念館へ会場を移して、９月24日（日）午後に行われま

selected essays in Japanese and three in English present-

した。

ed their essays and then were honored and awarded the
KICA Prizes and the supplementary prize of ¥50,000.

応募総数66編（日本語の部15編、英語の部51編）から選ばれた各部３人の筆者が出席し、「京都国際文化協Prize-winning Essays in Japanese会賞」と副賞５万円が西島安則当協会会長から贈られました。入賞作品は次の通りです。
日本語の部「京都国際文化協会賞」（３名）「私の沖縄旅行」

金「日本のお風呂と私」

于

Kim Kyungmi (Korea)“Japanese Bath and I”

Sara Turnbull (UK)“I Am a Kotatsu Cat.”U Rei (China)

Prize-winning Essays in English

京美（韓国）“PS: I Love You.”

ターンブル・サラ（英国）「吾輩はこたつ猫である」“My Trip to Okinawa”

Genevieve Barr (Australia)“The Tale of the Bamboo and Sakura”麗（中国）Zhi Liang Chew (USA)

英語の部「京都国際文化協会賞」（３名）“Why Potato? Why Rice? A Comparison of Food

「日本万歳！」

Culture in The Netherlands and Japan”

ジュヌビエーヴ・バール（オーストラリア）

Leon de Vreede (the Netherlands)「竹と桜と」
ズィ・リアン・チュー（米国）The contest has been supported by the Kyoto「ジャガイモ？それともお米？」

Prefectural Government, the Japan Foundation Kyoto

リオン・デ・ブリド（オランダ）

Office, and the Kyoto University International Center. The
following are summaries of the selected essays, and the入賞エッセー６編は12頁以降に掲載していますが、

complete versions appear from page 12 on. We are most

発表会の様子と各エッセーの要旨を続けてご紹介しまgrateful to Mr. Pieter de Canon for his outstanding skill

す。英語の部の入賞エッセー３編の要約はピーター・summarizing the essays in English.

デ・カノンさんにお願いしました。

1

発表会当日、フォーラムの進行役をお願いしていたProfessors Hisao Kato and Masayasu Aotani, who

加藤久雄、青谷正妥両先生がスクリーンやプロジェク

had volunteered to coordinate the Forum, were also great

ターの設置に力を貸してくださる最中、最初の発表者

powers in setting the hall for the Presentation. To ourが友人と到着。その後、時計台記念館の内外に案内板

great surprise and relief, the hall were soon packed withを置く頃から、人の流れが受付へと向かい、嬉しいこan audience of over 100 people, Japanese and non-とに開始時には学生や一般の方々で百人収容できる会

Japanese, young and old, by the time the presentations

場が満員になりました。発表会では入賞者が工夫を凝

were to start. As each author presented their essays in

らしてエッセーの内容を話すと、選考委員や出席者ら

their own creative ways, the audience fully enjoyed them.

は、時にはその重いテーマ性に静かに耳を傾け、時にThey listened to a presentation about the war experiences

はユーモア溢れるパフォーマンスに大いに笑い、優れby the citizens of Okinawa with heartfelt compassion, andた発表に拍手を惜しみませんでした。続いて行われた

gave a round of applause for the humorous performanceフォーラムでは選考委員に続き、一般の方々や京都大given by another author. The members of the selection

学や京都外国語大学の学生も積極的に感想を述べ、質

committee, general audiences, students from Kyoto

問をしました。発表会後のレセプション会場では、発University, and Kyoto University of Foreign Studies

表者を中心にそこかしこに輪ができ、閉会時間を大き

exchanged their thoughts, comments, and opinions at the

く過ぎるほど交流を楽しみました。

Forum with the authors. Everybody enjoyed meeting
friends new and old at the reception held after the Forum.
2007 KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View
Kyoto International Cultural Association is holding
an annual Essay Contest for foreign residents of Japan.
Japanese essays must be between 4,000 and 6,000 characters in length and between 2,000 and 3,000 words in
English. An application form can be requested via postcard or e-mail. The application deadline is June 30, 2007.
The selection of essays will be divided into Japanese andEnglish. The six best essays will be awarded KICA
prizes, and each author is expected to give a fifteenminute presentation on September 23, 2007 in Kyoto.

With the Prize-winning Essayists at the Reception

2007京都国際文化協会エッセーコンテスト《私の見た日本》

京美

京都国際文化協会では日本にお住まいの外国人（日現在、大阪成蹊短期大学で観光学を学ぶ金さんは三本語を母国語としない人）から「私の見た日本」をテ

年前、お母さんのたっての希望で日本での家族旅行をーマにエッセーを募集しています。日本語の場合は計画することになり、その旅行先に沖縄を選びます。

4000〜6000字、英語の場合は2000〜3000語とします。

南国リゾートで筆者は戦争の悲惨さを物語る遺品を所申込用紙をハガキまたはＥメールで請求ください。受蔵する資料館や日韓の戦没者慰霊碑を訪れて沖縄戦の付締切は2007年６月30日です。応募エッセーは日本語歴史を学び、平和への努力を誓います。

と英語に分けて選考し、総計６編の優秀なエッセーの「私の沖縄旅行」

金筆者は発表会（９月23日、京都）に参加することをダイヤモンドのように輝く海やパイナップル公園を「京都国際文化協会賞」受賞の条件とします。

観光した初日、沖縄は期待通りの楽園でした。二日目

2

の目的地はひめゆりの塔でした。隣接する平和祈念資ていると考えます。環境問題のキーワードである料館で、同じ年頃の女学生たちの写真に胸が詰まりま

Sustainable System−経済、社会、環境の調和を図る

すが、その時点ではまだ悲惨な沖縄戦を十分理解して社会の仕組み−の観点から銭湯や温泉の効果を述べまいなかったと後に振り返ります。琉球村では、沖縄民す。

謡の独特の響きや済州島と似た石塀や砂糖きびをなつ「吾輩はこたつ猫である」

かしむ祖母の姿に触れて、沖縄により親近感を覚えま于

麗す。摩文仁の丘では韓国人家族と思われる名前を見つ

中国の東北地方出身の于さんは、友人が帰国の際にけ、不思議な絆を感じます。ふたつの戦争を経験した

どうしても持って帰りたい物にこたつを挙げるのを聞

祖母は、「大切な人の命が奪われ、人が人間性を失う戦

き、納得できました。こたつは日本の風土に合い、日争を絶対にしてはいけない」と言います。沖縄戦のニ

本人の知恵の賜物です。

ュースフィルムを見た金さんは、赤ん坊を抱いて崖か

機密性の低い日本家屋では冬の暖房にこたつが一番

ら身投げした沖縄女性もそれを記録撮影したアメリカです。故郷では蒸気暖房を使います。日本でこたつを兵も祖母の言うとおり人間性を失っていたのだろうと購入したのは大雪の日。約束通り配達する家電販売店

悲しく思います。

の質の高いサービスに感謝しました。アニメ「サザエ

韓国では毎年６月25日に朝鮮戦争戦没者追悼式が行さん」を見て、こたつを愛用する庶民の暮らしに共感われます。沖縄の歴史を学んだ今、金さんは６月23日

します。日本独特だと思うこたつもその起源は中国にの摩文仁の丘の平和祈念公園の慰霊について母国の人あるからでしょうか。懐かしい感じがします。こたつ

人にも伝え、世界中の一人一人が日々平和への努力をは環境にやさしく、省エネルギーに最適な暖房器具で、忘れないことを祈念したいと思っています。

使用法には質素、倹約を美徳とする日本人気質が見られます。

「日本のお風呂と私」

ターンブル・サラ

留学生活を通して日本文化を理解し、愛着を覚える

京都大学大学院研究生のターンブルさんは、お風呂ようになりました。日本から中国へ、そして世界へ文に関して日本と母国イギリスでは浴槽の形や入浴の回化の発信をすることが少ないのではないでしょうか。

数や方法は元より価値観が随分と違う例を挙げて、自それにより誤解や摩擦が起こっています。自らを含め身が体験した戸惑いを紹介します。違いを乗り越えてて留学生はその発信の担い手となり、相互理解に役立

銭湯で地域の人々と付き合ううちに、言葉や習慣を学

つ責任があると感じています。

び、母国の文化を再発見することになります。
銭湯の暖簾をくぐると、恥ずかしがりやと聞いていた日本人が堂々と裸なので、初めターンブルさんは唖然とします。それでも意地で逃げ出さず、日本の習慣
通りに体を洗い、湯船につかりました。以後ゆったり
お湯につかる日本の習慣に親しむと、もうイギリス流の入浴法に馴染めなくなりました。来日していた彼女の父親は日本人ボーイフレンドの父親から温泉入浴を誘われて困惑します。イギリスでは特に男性は人に裸を見せません。とっさに彼女はもっともらしい話で双方の父親の気まずさを救います。
筆者の研究テーマである環境問題の視点からの考察もしてみせます。銭湯や温泉行きは出費ですが、地域
Prize-winning Essayists in Japanese at Forum

社会と人を繋げ、地域の経済を発展させる役割を担っ3

「日本万歳！」“PS: I Love You.”ジュヌビエーヴ・バール

Genevieve Barr

つかの間咲き誇ったかと思うと散ってしまうはかな

Genevieve Barr’s essay is an unreserved celebra-

い桜花から正確で丁寧この上ない郵便局窓口での応対

tion of everything about Japan, from the transient beau-

まで、オーストラリアから来日したバールさんの目に

ty of Japan’s cherry blossoms to the meticulous opera-

は日本の何もかもが光り輝いて見えるようです。日本

tion of the postal service. Indeed, Ms Barr’s eulogizing

での滞在を通して作者は母国オーストラリアについて

reaches such extents that she wonders – tongue-in-

以前とは異なった思いを持つようになったと言います。

cheek, one hopes – if her native Australia would not

まず、日本では演劇、音楽のような文化面から食生活

have been better served under Japanese colonial rule.

のような日常生活のそこここに至るまで、全てのもの

Be that as it may, time spent living in Japan has givenに美が存在すると作者は感じます。次に作者は精密とher a new perspective on Australia and its flaws. First,

も言える日本の社会秩序に瞠目してやみません。こと

she discovers in Japan a “true loyalty to beauty” embod-

もなげに時間通りに発着する交通機関、配達の遅れやied in Japan’s theater, music, and cuisine, which is

長い列のできる窓口など見たくても見られない郵便局

apparently missing Down Under. This attention to theのサービス。その結果、日本滞在がこの上なく快適な

aesthetic is not limited to the dramatic and culinary

ものとなった作者はそっとつぶやきます。「ごめんなさ

arts, however, but appears to run through every feature

いオーストラリア、わたし、他にいい人が出来たの」of everyday life. Second, she marvels at the precisionと。

and care of the Japanese railway and postal services asagainst the long delays and long queues that characterize public services in Australia. For now, then, it seems
that she is quite content to live and love Japan and“learn from its brilliance and beauty, genius and magnificence.”“The Tale of Bamboo and Sakura” Zhi Liang Chew
Zhi Liang Chew’s essay begins by reviewing Japan’slong history of effective cultural borrowing, which, hebelieves, is key to understanding Japan’s continued success as a cultural exporter not only to Asia but to theworld. He skillfully likens the practice of cultural appropriation and assimilation to the bamboo, which, hewrites, “bends and absorbs outside forces without breaking.” In this way, Japan is able to continue “being
Japanese” while at the same time continuously importing
ideas and commodities from abroad. Indeed, so successMs.Genevieve Barr（ジュヌビェーヴ・バール）

ful is Japan’s “bamboo culture” that Chinese noodles,
American hamburgers, and a host of other foreign「竹と桜と」

ズィ・リアン・チュー

imports are actually done better in Japan than in their

日本に留学中のズィさんは、現代の日本が現在、文countries of origin. Zhi Liang Chew discovers in Japan’s化の輸出国として世界中で成功している秘訣は、長い

vibrant (pop) culture a space for inter-Asian dialogue and

歴史を通して日本が常に効果的に続けてきた異文化移

understanding and hopes that this might present a viable4入にこそあると言います。ズィさんはこの文化的融合
作業を、しなりはするが折れることのない「竹」に擬えます。日本人は常に外国の創意工夫や商品を取り入れはするものの、決してその過程で日本らしさを失わないではないかと。その結果、ラーメンもハンバーガー
も生まれ故郷のものよりずっと美味しいものになるのだと。作者は活気に満ちた日本の大衆文化の中にアジア人が共有できる広場があると見ています。この広場
こそが、言い争いに明け暮れる昨今の外交手段に取って代わることができるのではないかと。しかし筆者は、
この「竹」の文化の中に希望を見ると同時に、満月の夜の満開の桜にも似てあっという間に雲に隠れて見えなくなってしまうかもしれない日本の古き佳き文化、Prof. Nishijima Awarding Prizes to Essayists in English「桜」の文化をも大切にしなければと呼びかけていま

alternative to the divisive diplomatic squabbling of recent

す。

years. But just as he finds hope in Japan’s “bamboo culリオン・デ・ブリド

ture” he wonders what this will mean for Japan’s rich

オランダから来日して名古屋で英語を教えているリ

past, which, he suggests, may quickly wither and disap-「ジャガイモ？それともお米？」

pear like cherry blossoms in full bloom.

オン・デ・ブリドさんはオランダと日本の食生活の比較を試みています。単にすしとストルーフワッフルを並べて比較するのではなく、双方の伝統的な主食であ“Why Potato? Why Rice? A Comparison of Food

る日本の米とオランダのジャガイモを通しての双方の

Culture in The Netherlands and Japan” Leon de Vreede

文化を考察しようというものです。近年のグローバリ

Leon de Vreede undertakes the fascinating task of

ゼーションはふたつの国の食卓にも相当な変化をもた

comparing Dutch and Japanese cuisine, doing so not

らしていますが、筆者によるとオランダ人は元来、簡

simply by juxtaposing sushi and stroopwafels but by

素、質素、そして勤勉、ちょうど、慎ましいけれど栄

assessing how Dutch and Japanese cultures are

養素豊かなジャガイモによって体現されていような国

expressed through their staple foods: potatoes in the

民性を持っているそうです。最近、移民の増加によりDutch case, rice in the Japanese. Globalization has

様々な異文化から入ってくる「伝統食」をも受け入れ

brought significant changes to Dutch and Japaneseているのは、オランダ人の理性的で流動的な国民性のtables, so Leon de Vreede deliberately limits his focus to

現れであろうとしています。これに対して日本人が単what he calls “cultural foods,” those foods that reflectに米食というだけでなく、驚くほど国産米にこだわっeach country’s culinary history and that continue to beて来たことが、何であれ「日本製」であるかどうかでprepared from basic ingredients. The Dutch, he notes,

物事を評価する傾向を生んできたのではないかと指摘

have historically seen themselves as simple, thrifty, and

しています。強まるグローバリゼーションの真っ直中

industrious, values that are neatly embodied by theで、オランダも日本も同じように、その文化的な主体

humble yet nutritious potato. Japanese cuisine, on the

性を守ろうと苦闘してはいるのでしょうが。

other hand, has continually developed while at the sametime remaining surprisingly loyal not only to traditional
culinary forms but to locally produced foodstuffs. Leonde Vreede perceptively identifies in this adherence to5culinary tradition that peculiar Japanese quality of valu-

KICAセミナー
セミナーでは京都府の後援を得て、来日中の外国人

ing something simply because it happens to be

研究者や芸術家をお招きして専門分野のお話や日本へJapanese. Ultimately, Leon de Vreede discovers in bothの関心をお聞きしています。

culinary cultures the struggle between maintainingsome sort of coherent cultural identity in the face of
globalization.

サマルカンド建都2750年を祝ってシルクロードを介して東西の文物が行き交う都市とKICA Seminar

して栄えた中央アジア、ウズベキスタンの古都サマル
カンドが2007年に建都2750年を迎えるのを記念して、KICA Seminars, supported by the Kyoto Prefectural

2006年11月12日（日）午後１時からのセミナーにはミGovernment, invited researchers and artists from abroad

ルソビット・オチロフ駐日大使ご夫妻をお迎えしましto talk about their specialized fields and their personal

た。「青の都」とも呼ばれる美しい都市の姿がスクリー

concerns about Kyoto and Japan.

ンに映し出される中、その長い歴史と文化が紹介されCelebrating the 2750th Anniversary of Samarkand

ました。続いて刺繍研究家の中山富美子先生が蒐集された「スザニ」を展示紹介してくださいました。娘がKICA was very honored to invite Ambassador and

生まれたその日から母親が一針一針刺し続け、その子

Mrs. Mirsobit Ochilov of the Republic of Uzbekistan onの結婚に備えたと伝えられる伝統刺繍の数々は暑い夏

Sunday, November 12 to talk about Samarkand, as thisも寒い冬も娘を砂塵から守り、訪れた客人の心を慰め

beautiful ancient city will celebrate its 2750th anniversary

たに違いありません。今も人々が家の扉に鍵をかける

in 2007. After the talk by Mr. Ochilov, a number of

ことはほとんどなく、訪れた人々を大歓迎するのが当

exquisitely beautiful scenes from the famous “Blue City”

たり前というウズベキスタン。今年、記念の年を迎え

were shown in the video presentation. Ms. Fumiko

るサマルカンドは歴史遺産を守りつつ、近代化を進め

Nakayama, famous for her studies of the folk embroi-ているということです。一度訪れてみられませんか。

deries, exhibited Suzanis from her precious collections
and talked about the warmest hospitality imaginablegiven by Uzbeki people, and deep love of Uzbeki mothers for their daughters sewn into Suzani tapestries stitchby- stitch.
The seminar was co-sponsored by Embassy of the
Republic of Uzbekistan in Japan and the Kyoto City
International Foundation.
The United Nations in 2006: 20th Century Relic or
Vehicle for the 21st Century

Ms. Nakayama Talking about Suzani Pieces

On the same Sunday, November 12, we invited
Professor Isebill Gruhn, Professor of Politics, Emerita,
University of California, Santa Cruz.

国連は21世紀の希望になれるだろうか
同じ11月12日（日）午後３時からのセミナー講師に

The United Nations is criticized for its in- effective-

は、イザベル・グルーン先生をお迎えしました。先生

ness and inability to represent “real” power in today’sはカリフォルニア大学サンタクルーズ校の名誉教授で、world, while the whole world has been undergoing crises

ご専門は国際政治学です。冷戦後のいま国連が直面す

such as global terrorism, nuclear proliferation, poverty,

6

る危機的状況に対して、私たち一般市民も無関心であ

genocide, global warming, disease, and the impendingってはならないことを、広い目配りに裏付けられた優

water shortages in many parts of the world. Prof. Gruhn

しく温かい言葉で語ってくださいました。

pointed out that the UN has been accused of doing too

国連は今日、国際テロ・核拡散・貧困・集団殺戮・

little by some and interfering too much by others. She

地球温暖化・エイズ・水不足といった緊急問題に対し

argued that we, as citizens, should have an informedて、真剣に向き合っていないと批判されています。国

opinion and ought to play an important role in global

連内には「干渉しすぎる国」と「殆ど何もしない国」

affairs in the 21st century.

が混在していて、正常な機能ができなくなっているか
Learning through Working in the Asian Countries

らです。国連が今後現代の問題を解決する希望の担い手になるために、私たち一人一人が先ず国連の現状に

On Sunday, December 3 rd, students from Kyoto

関心を持ち、自分の考えに従って行動しようとしなけ

University of Foreign Studies presented their activities

ればと呼びかけられました。

on KUFS Peace Projects at the Niijma Kaikan. Under theguidance of Professor Craig Smith, the students haveenthusiastically committed themselves in four projects in

大学生による、世界についての学習と研究
12月３日（日）は新島会館で、京都外国語大学教授

order to learn more about the world and people there.

クレイグ・スミス先生の指導を受けてKUFS Peace

The Global Village Program, one of the four, aims to

Projectsを推進する外大生の皆さんを招き、目標や活

build houses for those who have somehow lost their

動内容をうかがいました。プロジェクトは４つから成homes. Funds, labor, and building materials are all

り、そのひとつがGlobal Villege Program参加です。特donated by voluntary members. The wonderful part of

定非営利活動法人Habitat for Humanityが提供するこthe program is that volunteer builders always workのプログラムはボランティアによる労働力、資金、物

together with those who need housing. The students of資の寄付に支えられ、災害などで住む家を失って途方

KUFS visited Thailand and the Philippines to work onに暮れているホームパートナーと一緒に家の建築及び

the building sites there.

修復を行っています。この趣旨に賛同した外大生たち

Another group of students visited Beijing to attend

は学生支部を組織し、募金活動や訪問国の勉強会を重the “2006 Model United Nations Conference in Beijing”.

ねて、これまでタイやフィリピンへ行ってきました。

At the Disarmament Conference held there, KUFS stu-

建築の過程や現地家族との交流を写真で紹介しました。

dents were chastised for Japan’s not having answered for

もうひとつは国連サークルです。「世界模擬国連大the war crimes during the World War II or the “defec-会2006 in 北京」に参加し、ブロックに分かれての軍

tive” historical education in Japan by Chinese and縮会議では中国や韓国から参加した学生から日本の戦

Korean students. The KUFS Students were completely

争責任や歴史教育について厳しく問われ、返す言葉にoverwhelmed by the severe atmosphere at the confer-

詰まりました。教室では英語に自信があった彼らも、

ence and did not know how to cope with the questions.

模擬国連の雰囲気や早いスピードの英語に圧倒された

Another student group talked about their experi-と言います。その他、絵本や紙芝居を作ってカンボジ

ences visiting Thailand and Cambodia. They madeアの子供たちと交流している教育サポートが紹介されfriends with the children there through playing

ました。

Kamishibai or reading the picture books which the students had written and published.

「模擬国連会議−貧困と平和」が2007年10月26日から28日まで京都外国語大学で開催されます。
詳細は http://www.kufs.ac.jp/MUN/ をご覧ください。

7

You are cordially invited to A Model United Nations

舞踊を通して学ぶ韓国の歴史と文化

Conference on Poverty and Peace and other four

2007年３月26日（月）には、韓国の舞踊家、徐希寧

Imagine Peace events (October 26- 28, 2007) at Kyoto

先生をお迎えしました。

University of Foreign Studies. For more information, please

徐先生は、現在、京都韓国教育院で韓国舞踊を、大visit their website: http://www.kufs.ac.jp/MUN/.

谷高校で非常勤講師として韓国語・韓国文化を教える
傍ら、内外各地で韓国文化の紹介に努めておられます。
セミナーでは、まず韓国宮廷舞踊を見せていただき

Meeting with the Korean Culture through Dancing

ました。きらびやかな衣装と緩やかな舞に魅了されまOn Monday, March 26, 2007, Ms. Sub Hee Young,

した。その後、韓国の歴史や文化についてお話をうか

accomplished Korean Dancer, talked about the history

がい、続いてワークショップでは、韓国舞踊の基礎を

and culture of Korea, performed a dance and gave an

参加者全員が教わりました。基本の動きを練習した後、enjoyable workshop on Korean dancing.

音楽に合わせました。始めはぎこちない動きでしたが、何度も練習するうちに段々滑らかになり、最後には音楽に乗って踊れるようになりました。大汗をかきましたが、大変楽しく和やかなセミナーになりました。

外国人留学生交流プログラム
京都で学ぶ留学生とその家族のために、千玄室理事長の支援を得て、伝統芸能の鑑賞や料理を通じての交
流、日本語学習の支援などを行っています。
留学生と作る世界の家庭料理
陽射しに春の訪れを感じる土曜日の午後、中国四川省からの留学生王静さんに代表的な四川料理を作ってMs. Sub Hee Young（徐希寧先生）

いただきました。
冷菜

きゅうりのサラダ

熱菜

粉蒸肉、回鍋肉、麻婆豆腐、虎皮ピーマン、Program for Foreign Students and Families
This program, supported by Dr. Genshitsu Sen,

卵トマト炒め、白菜スープ
デザート

offers Private/Small Group Lesson in Japanese, Advising

銀耳羹

中華料理用の包丁、それぞれの料理用スパイスなど

for Everyday Life Issues, Theatergoing for Kabuki and

四川省から持参されたものを使って手際よく本場四川

Bunraku, and Joy of Cooking with Students from

料理の調理を進めていただきました。一品、一品料理

Abroad.

をしながらそのやり方や味付けの話を聞く時、母から
Joy of Cooking with Students from Aboroad

娘へと「我が家の味」が確実に伝えられていることを実感しました。白菜スープの香りが漂うころ、豪華なOn Satruday, March 10th, we invited Ms.Wong, a

中華料理一卓の出来上がりです。中国ではスープは最student from Sichuan, China. Ms.Wong prepared eight

後にいただくという話を聞き、冷菜からのスタートでdishes to make a complete lunch table of famous

す。中国と日本、同じ素材を使っても調理の仕方によSichuan delicacies very skillfully. She explained the sub-って随分違った一品になることに驚きました。四川料

tle keys of genuine Chinese cooking using her own

理をいただきながら、四川省のパンダや美しい高原植"kitchen knife" and various spices she had brought from8

物ブルーポピーやエーデルワイズ、九塞溝の話に参加

home. We enjoyed not only her dishes, but also her talk

者一同すっかり四川省に旅した気分に浸っていました。

when she introduced the famouse spots we should notmiss in Sichuan like the Panda Park, the highland withblue poppies and edelweiss blooming, in her admirable

KICA日本語個人・小グループレッスン

Japanese. We felt as if we had visited her home country

1998年度「日本語教師養成講座」を受講、現在ボランティアで教えておられる土井茂さんからクラスレポートを寄せていただきました。
「日本語で遊んだり、日本語と苦闘したり」
土井茂

私のクラスのメンバーはここ二年余り、コロンビア、
アルゼンチン、スペイン、スロベニアと非漢字圏の人達ばかりでした。レッスンは「日本語で遊ぼう」と会話中心に進めていますが、皆熱心で読解もかなり出来る様になってきています。ただ「日本語で書く」という事は余り日常的でないようで（年賀状くらいでしょう）、その一助となればと思って連絡する事があれば電話ではなくつとめてメールを送る様にしています。体言止めや丁寧表現も交えて。それに対する質問も含め
Ms. Wong Introducing Chinese Cusineて返信は日本語で文章を作るという事になり、それを次のレッスンの時に添削する事も出来ます。

外国人による日本語弁論大会

また日本語の勉強をする人の中にはテレビで盛んに行われているテロップ付きの番組（多くはヴァラェテ

第20回を迎えた今大会は、11月23日（木）に京都市

ィ番組のとんでもない日本語）を見て、そうした表現

国際交流会館で行われ、先の選考で選ばれた12人が発を使う事が日本語に習熟していると錯覚している向き

表に臨みました。発表の内容も発表者の日本語のレベもみられますが、クラスのメンバーは幸か不幸か余り

ルもこの20年ですばらしく向上し、審査は極めて難し

テレビを見ない様なので、その弊害からは免れているいものだったようです。最優秀賞に選ばれた唐妍さん様です。

は立命館大学の１回生。唐さんが下宿している家庭の

B君とKさんはそれぞれスペインとスロベニアに帰国

おばあちゃんには少し認知症の症状が見えます。世話しました。アルゼンチンのVさんは昨年の春から京都をするお母さんはとまどいながらも優しくおばあちゃ

外国語大学でスペイン語の講座を持ちましたので、コんに接しています。弱い者は困った存在だと思っていロンビアのP君一人と日本語能力検定試験に備えて特た唐さんですが、２人の様子を見ながら毎日を過ごす

訓、二級に合格出来ました。また彼は一昨年から映画

うちに弱い人の持つ不思議な力に驚きを感じるように「バルトの楽園」にドイツ兵のエキストラとして参加、なりました。この発見を忘れることなく、弱い人も強その体験談を吉田のグループで日本語で発表しました。

い人も一緒に生きられる社会の実現に尽くしたいと唐さんは発表を結びました。

この春休みにはVさんも暫くの間クラスに復帰、六月にお目出度との嬉しいニュースも届けてくれました。

「外国人による日本語弁論大会」は（財）京都市国際

来日して三年余り、P君は合気道の修練やドイツ語交流協会、京都市、京都西ライオンズクラブとともに主催しています。

の個人授業に、Vさんはキャンパスで日本人学生と接して異国での彼等の行動範囲はどんどん拡がっていくのをみると心強くなる日々です。

9

International Tea Gathering

国際茶会
海外から京都を訪れている人々を招いて催される恒The 26th Annual International Tea Gathering was

例の「国際茶会」が10月21日に開かれました。掃き清

held at the Sado Kaikan, Urasenke on Saturday, October

められた裏千家茶道会館の前庭を心地よく風がわたる

21st. Over 300 guests from abroad were invited and爽やかな土曜日の午後、茶道会館の茶室に案内され、

enjoyed a tranquil afternoon in the tea house where they

お菓子と薄茶をいただく。来日して学び、働き、交流

were served sweets and tea. Some guests made friends

を重ねている300人もの人が慌ただしい日常の生活からwith the person sitting next to them, and some were

離れて静かな心で秋の午後を過ごしました。隣に座っimpressed by the delicacy of the souvenir they received

た人と再会を約している人々もあちらこちらに。心づupon leaving the Urasenke.
International Tea Gathering is co-sponsored by

くしのおみやげは銀杏や菊の花を象った干菓子の数々。

KICA and UIA, and is supported by the Urasenke

心に残る秋の午後でした。

Foundation.

国際茶会は京都国際文化協会・国際茶道文化協会・
今日庵・茶道裏千家淡交会総本部主催、京都市国際セ
ンター・京都市国際交流協会後援により開催されました。

国際交流講座 ≪日本語を教える人のために≫世界的なグローバル化に日本社会の国際化も進み、民間の日本語教師養成機関も増え、多くの大学に日本
語・日本語教育研究コースが設けられるようになりました。また、社会の変化に伴い日本語学習者の層や求められる日本語教育も大きく変わってきています。
当協会の「日本語教師養成講座」が発足して24年。

International Tea Gathering

最近では、日本語教育や異文化交流関係の研修会や会議で、当講座を修了された方々によくお会いするようJapanese Classes for Beginners at KICHになりました。講座修了者の多くの方がさまざまな形

KICH and KICA co-organize Classes in Japaneseで日本語教育や国際交流に関わってくださっているの

language for the newcomers. Each course (12weeks)を実感しております。

starts in April, July, October and January.

講座は毎回火曜日、午後６時半から８時半まで、会
社員、主婦、学生、退職された方など、さまざまな方々に熱心に受講していただいています。受講目的もPlace: Kyoto City International Community House

さまざまですが、この講座が現在活動しておられる方、Schedule:
The First Step in Japanese

これからこの分野を勉強したいという方々の一助となるよう、社会の要請に出来るだけ対応していきたいと思っています。

(A) Every Friday

13:00-15:00(B) Every Friday

18:30-20:30

2007年度はこれまで年40回行っていた講義を27回に

The Second Step in Japanese

し、Ⅰ期は「日本語を知るために」、Ⅱ期は「日本語をEvery Thursday 18:00-20:30

教えるために」、Ⅲ期は「日本語を考えるために」と、Fees: ￥3,000/12weeks

より明確で具体的な内容の講座を目指しています。

For further information, call KICH at 075-752-3511
or KICA at 075-751-8958.

講座を全期修了された方には、これまでと同じく京都

10

2007年度講座カレンダー

国際交流講座─日本語を教える人のために

2007

講座Ⅰ−
−日本語を知るために

１ ４・17

日本語の世界

玉 村 文 郎２

ことばのしくみ吉 田 和 彦３ ５・８

発音・アクセント

壇 辻 正 剛４15

日本語の文法加 藤 久 雄市国際交流会館で開かれている「やさしい日本語」教５

22

日本語の文字・表記

大 島 中 正室での見学と実習を用意しています。講座修了生の６29

敬語とやりもらいの表現

浅 野 敏 彦方々とのネットワーク作りに努め、世界の国々から日

７ ６・５

国語教育と日本語教育

糸 井 通 浩本を訪れる人々との交流を通して、ネットワークを世８

12

海外の日本語教育

中野佳代子

９

19

日本語の語彙

玉 村 文 郎10

26

日本語教育の専門用語

玉 村 文 郎講座風景（浅野敏彦先生）

界に広げていきたいと思っています。
≪日本語を学ぶ人のために≫「やさしい日本語」教室

24

2007

京都市国際交流協会との共催講座「やさしい日本語」

講座Ⅱ−−日本語を教えるために

１ ９・４

文型の指導

鈴 木

教室では、いろいろな国の方々が日本語を勉強してお

２

11

誤用例研究

玉 村 禎 郎られます。職業も年齢もさまざまですが、教室に入っ

３18

対照研究と日本語教育

大倉美和子

たらみんなクラスメート。誰かが練習中に詰まると、

４25

日本語の言語行動

金田一秀穂

クラス中の人達がいろいろなサインを出して助けます。

５ 10・２

日本語と中国語名 和 又 介

誰かがウィットに富んだことを言うと、どっと笑い声

６

９

日本語とコリア語

泉が上がります。

７

16

入門期・初級の指導

吉 田 恵 子

８

23

音声の指導

土 岐

９

30

日本語教育と辞書・辞典

玉 村 文 郎日本語教授法松 井 嘉 和和気藹々としていますが、日本語学習に対しては真剣です。「やさしい日本語Ⅱ」では、日常の暮らしの中

10 11・６

で疑問に思った言葉や聞き取れなかった表現についての質問がよくあります。このクラスより上級レベルの2008ことが多いですが、出来るだけ分かりやすく説明する

睦

文 明
哲

講座Ⅲ−
−日本語を考えるために

１ １・15

日本語教育史と日本語教育事情 玉 村 文 郎

ようにしています。理解、納得できたら、とても嬉し

２

22

言語と認知

山 梨 正 明そうです。そんな時はこちらも嬉しくなります。勉強

３29

日本語と日本文化

前 田 富 祺しながら使うという理想的な言語学習環境を生かせ、

４ ２・５

コミュニケーション・ギャップ 乙 政

教室から日常生活に繋がればと思っております。

５12

日本語と日本社会

６19

外から見た日本語・日本文化 K. シュペネマン

７

26

国際交流と日本語教育

やさしい日本語Ⅰ（Ａ）毎週金曜日（Ｂ）
やさしい日本語Ⅱ

13:00-15:00

同

18:30-20:30

毎週木曜日

18:30-20:30

廣 田 崇 夫

会場：京大会館

場所：京都市国際交流会館、費用：3,000円（12回）

日時：毎回火曜日

問合せ：京都市国際交流協会（075-752-3511）

協会年会費：￥5,000

又は当協会（075-751-8958）まで。

6:30〜8:30 p.m.

受講料：講座Ⅰ ￥20,000

11

Ⅱ ￥20,000

潤真 田 信 治Ⅲ ￥14,000

私の沖縄旅行金京美

私が３年前日本語学校に通っていた時、母国にいる

パイナップルを育てる過程の説明を聞いたり、試食を母から日本で家族旅行を考えているからどこかいいとしたりしました。パイナップル公園の観光が終わってころを調べて欲しいと言われました。私は始めての家

次の目的地サボテン公園に向かっている途中、私は再族旅行だったので、とても嬉しい気持ちでした。旅行

びアメリカの軍用車や兵士をたくさん見かけました。

先は当然沖縄でした。その理由は学校の通り道にある

私は不思議な気持ちのままでサボテン公園に到着しま

旅行会社のポスターでした。その旅行会社のガラスにした。サボテン公園には見たこともなかったサボテン

いつも貼っていたポスターは沖縄の大きな海でした。

のいろいろの種類がたくさんあり、私の身長をはるか

その海は透き通っていて、とても青くて広く、海の中に超えるサボテンもありました。サボテン公園からホに生きている生き物までが見える、美しい海でした。

テルへの帰途、沖縄のそばを食べました。沖縄のそば

私には、いつもそのポスターが目に入ってきていたのは大阪のそばより麺が太くて独特の味でした。もちろで沖縄ってまるで平和な楽園だなと思いながら、いつん韓国にもありません。とても嬉しかった一日が過ぎか必ず行って見たいなと思っていました。

ました。

私はすぐに沖縄の旅行の手続きや、準備を始めまし二日目の観光目的地はひめゆりの塔でした。私は今た。旅行の計画が決まり、その日まで待ちきれない

日も楽園の観光を楽しもうと思いながら、ひめゆりの日々が続きました。ついに沖縄の旅行当日、私はもち塔に到着しました。私たちが車から降りた瞬間、不思ろん家族全員がどきどきしながら大阪から沖縄へ出発

議な光景を目にしました。近くの、ある場所で多くのしました。飛行機から見た沖縄の景色は、青を基調と人々が集まっているのが見えたのです。私たちはいっした、とてもきれいな海の広がりでした。沖縄に着いたい何をしているのだろう、何かいいことでもあるのたとたん、海の匂いが私の鼻に挨拶してくれました。

かなと思い、静かにそこに近づきました。しかし、そ私たちはすぐに車に乗りホテルに向かいました。私はこで見た光景は思いもかけないことでした。多くのホテルに向かっている途中何回かアメリカの軍用車や人々がひめゆりの塔の前で頭を下げ、両手を合わせて兵士たちを見かけました。私はなぜこんなにアメリカ

静かに祈っていました。私はなぜ多くの人々がひめゆの兵士がたくさんいるのだろうと疑問に思いながらホりの塔で祈っているのかわかりませんでした。いや、テルに到着しました。私はホテルやホテルの周辺を見

もっと正直に言ってひめゆりの塔の意味自体がわかりると、心が広がったようで、素敵でいい眺めだなと思ませんでした。そこで私がわかっていたのは何か重苦いました。ホテルを出て車で沖縄のパイナップル公園

しい雰囲気だけでした。私たちはガイドさんの案内での所に向かっている途中、大きな海が目の前に広がり

ひめゆりの塔の平和祈念資料館に入りました。そこでました。その海は旅行会社に貼っていたポスターより

私はなぜ多くの人々がひめゆりの塔で祈っていたか、もきれいで、太陽の光に反射しており、まるでダイア

ひめゆりの塔の意味は何かがわかるようになりました。

モンドの海と言っても過言ではありませんでした。私

ひめゆりの塔は1945年第二次世界大戦の沖縄戦で犠は心の中でやはり沖縄は私が思ったとおり、平和な楽牲になった多くの女子学生たちのために作られた塔で園だと改めて思いました。私たちはパイナップル公園

した。当時女の子たちはまだ16歳から18歳の学生でしに到着し、一風変わった乗り物に乗り、公園を一周し、た。16歳から18歳として本当に花が咲く前に戦争の犠

12牲者になって将来を奪われた若い命…私は衝撃を受け犠牲となった人々の名を刻んだ石碑が広がっていましました。そこには女子学生たち一人一人の写真がありた。私は石碑を見ている中でなんと表現したらいいのました。それらの写真は、きれいで純粋な女子学生たか、強烈な感動を覚えました。明らかに、同国人であちがたくさん写っていましたが、一人一人がなにかをり、家族と思われる人々の名を偶然に石碑の中に発見訴えるようで、本当になんとも言えない感情になりましたことです。まさか、韓国の人々が沖縄戦で犠牲にした。私たちは資料館から出ると抑えきれない感情でなったなどとは考えもしなかったことでした。私は母

自然にもう一度ひめゆりの塔に行って頭を下げ、両手国の人々とつながる不思議な、不思議な絆を見出しまを合わせて心から祈りました。しかし、私はその時点した。私たちは摩文仁の丘の観光を最後にホテルに戻

でもひめゆりの塔を含め沖縄戦がどれだけ悲惨なものりました。深い感慨に浸りながら、その夜、私の母はであったかがわかりませんでした。

沖縄の旅行は本当楽しかったね、またの機会があった

私たちは次の目的地水族館に向かいました。私は沖らもう一度沖縄の旅行を楽しみたいねと言いました。

縄の水族館が日本で一番大きいと聞いたことがありま同意はしたものの、私には母と違った不思議な違和感す。やはり聞いたとおり水族館は目を奪われるほどのがありました。

大きさで、多様な海の生物がたくさんいました。水族

家族旅行としての沖縄の観光を終え大阪に戻った後、館では夢幻の境地を味わったような気分でした。私は縁あって、私は短期大学に入り、授業をきっかけにしたくさんの写真を撮って、次の目的地沖縄の琉球村にて、私が平和な楽園だと考えていた沖縄が大変悲惨な向かいました。琉球村で私たちは沖縄の歌を聞きまし

戦争の地であったことを知るようになりました。沖縄た。沖縄の歌は韓国の伝統の歌のように独特のアクセ戦がもっとも悲惨な戦いとなった理由は、日本軍が沖ントや調べがありました。私たちは沖縄の歌の魅力に縄を本土決戦のための時間稼ぎの捨石としたことです。

すっかりとりこになりました。琉球村ではたくさんの

那覇市は1944年10月10日の空爆によって、市内の80

伝統的な家屋がありました。家の周りは石で作った塀パーセントが焼失し、すべてが灰になったといいます。

で囲まれていました。それは母国、韓国の済州という主要な建物が破壊され、飛行場が爆破され、なお戦闘

島でも同じような形をしています。沖縄の家の特長のが続いたのです。1945年から、それまで以上に市民が一つに家の屋根があります。家の屋根はとっても小さ

戦争体制の中に組み込まれて、さらに窮乏生活が厳し

くて、低いものばかりで、その屋根の上には獅子を連

くなりました。そして、1945年４月１日のアメリカ軍

想するシーサというものが飾ってありました。私はその上陸を機に、沖縄本島が完全に分断され、南北に分れを疑問に思い、尋ねてみると、シーサーというもの

かれて戦闘が続き、弾薬が欠乏し、市民の食料が絶たは家を守ってくれる存在で、屋根が小さくて低いのは、れ、日日の生活が維持できなくなったと聞きました。

台風のためだと聞きました。私には厳しい自然と戦う

沖縄戦を通じて無数の砲弾で亡くなった兵士たちは９人間の姿が見えてくるようでした。琉球村で私の祖母

万４千人にものぼります。何の罪もなく、犠牲になっは砂糖きびを見つけて大変喜びました。懐かしい懐かた市民はそれ以上になります。沖縄戦では敵が敵を攻しいと何度も言いながら食べていました。私も砂糖き撃することはもちろん、アメリカ軍に殺されるより自びは初めて見たので食べてみました。とても甘くてお分たちの手で死を選んだほうが良いと考え、肉親同士いしかったと思います。もっとも、沖縄戦のとき、砂が殺し合う「集団死」が起きました。また、アメリカ

糖きびの畑の中に隠れて爆弾や銃弾を避けたと言うこ軍に連れ去られて解放された市民の中にはスパイと見とは後になって知ったことでした。琉球村で沖縄のなされ、日本兵に殺される事件も起きました。本当に様々な文化や伝統を見た後、私は不思議に母国との親悲しくてむなしい気持ちになりました。

近感を感じました。

私はニュースで第二次世界大戦の沖縄戦でアメリカ

母国との共通点を考えながら、私たちは次の目的地

軍が沖縄の人々が崖から身を投げるのをフィルムで撮

摩文仁の丘に向かいました。摩文仁の丘には沖縄戦で影したものを見ました。その中で女の方が赤ちゃんを13

抱いて崖から身を投げているのを見ました。本当に悲の平和祈念公園で、沖縄戦での全ての戦没者追悼式がしみが一杯で胸が痛みました。一方、私の国、韓国は開かれたと言います。

二回の大きな侵略と戦争を経験しています。一回目はわれわれ韓国人は、決して悲劇の６月25日を忘れる

日本の侵略と、二回目は北朝鮮との戦争でした。私のことはないし、二度と同胞があい戦うことがないよう

祖母は二回とも戦争を経験しています。祖母に戦争のに、全力で将来の韓国を築かなければならないと考え話を聞いた時、祖母は言いました。常に脅えている状ています。また、その６月25日に併せて前々日の６月態で夜になっても怖くて寝る事が出来なかったと、ま23日と言う日に、沖縄戦の最後の戦闘終結地となった

た大切な人を失う事はもちろん人間が人間性を失って摩文仁の平和祈念公園のことを、忘れることなく母国しまうと、そして絶対に戦争というものはするものじの人々に伝えたいと心から思っています。

ゃないと、祖母は私に何度も何度も言って聞かせてく

美しい沖縄が、観光のリゾート地として発展するこれました。ニュースで見た沖縄戦で崖から身を投げてとは外国人のわれわれが見知らぬ美しい海を体験するいた人々も、それを撮影していたアメリカ軍も、戦争ことで、大いに意味があることだと思います。また、で人間性を失ってこのような悲惨な形になっていたと

沖縄の観光リゾートだけではなく、沖縄の本来の歴史思います。

を体験することを沖縄旅行を通じて痛感しました。私1972年５月15日アメリカから日本に沖縄が返還されは沖縄の歴史を、もう一度学んで、充分理解した上で、ました。しかし、私が沖縄で疑問に思った、主なアメ

改めてもう一度異なった目で沖縄へ旅行に行きたいとリカの軍事基地の問題はつづいています。韓国でもア考えています。

メリカ軍基地の問題があります。ソウル近郊で通学途戦争と言うものは、数知れぬ多くの犠牲を伴います。

中の学生二人がアメリカ軍の操縦する戦車に引かれ死敵、味方に関係なく、誰もが犠牲者となるものです。

亡するという痛ましい事件がありました。私はこのよ

そして、戦争は決してあってはならぬことだと考えまうな様々なアメリカの軍事基地の問題を乗り越えて、す。そのために世界の人々の一人一人が、一日一日、

アメリカや韓国や日本が世界の平和に貢献することが平和への努力を忘れぬことを念願したい気持ちで一杯必要だと思います。

です。

今年も、最後の激戦地となった沖縄県糸満市摩文仁

14日本のお風呂と私

ターンブル・サラ
お風呂に関して、日本とイギリスは随分違う。形、りで向かった銭湯で、私は今まで経験したことのない

利用回数、入浴方法など、様々な点でイギリスと日本

強い衝撃を受けた。軽い足取りで暖簾をくぐり入ると、のお風呂は異なっている。利用回数や「お風呂」に対

なんと、周りにいる人は皆裸ではないか。私は唖然とする価値観を比較するだけでも、その相違点が浮き彫

し、どうしていいものか分からず、ただおどおどと困りになる。イングランドの女王、エリザベス１世のおった。イギリスでは、自分の体はほとんど他人に見せ風呂にまつわる俗話はこの価値観の違いを説明するのないものであるが、ましてや恥ずかしがりやの日本人に良い例であろう。彼女は、「私は一年間で一回お風呂が、こうも堂々と裸体をさらけ出すとは考え難いものに入るわ。例えそれが必要ない時でもね」と言ったとであった。しかし、私もイギリス人である。おめおめ

伝えられている。

と逃げ出すのはプライドが許さない。堂々とした足取

近年のイギリス人はもちろん、かのエリザベス女王

りで浴室に入り、体をきれいにしてから湯船に入った。

より頻繁にお風呂を使用するが、日本人のお風呂の利

日本人が恥ずかしがり屋だというのは、イギリスでは用回数からすると微々たるものである。この根本的な

ロンドンの地下鉄内を走り回る子ネズミでさえも耳に原因は日本とイギリスの気候の違いである。例えば日したことがある。しかし、百聞は一見にしかず、日本

本の夏はジメジメと蒸し暑く、汗をかきやすい。人は人には本当に驚かされた。

そのべっとりとした汗を、さっぱり洗い流すためお風

外国で生活すれば、その国の文化はもちろんのこと呂に入る。その結果、お風呂を利用する回数は必然的だが、母国についての自分勝手な認識も増えてくる。

に高くなってくる。逆にイギリスの夏はカラッとして

これは自分の中の母国と実際に経験する外国との比較

湿気を感じさせない。そのため汗をかくことがあまりから生まれる産物である。そのため、実際に帰国し、なく、汗を洗い流す必要がないのである。

母国を目の辺りにすると、以前まで自分が暮らした場

風呂釜の形もその国民の

お風呂慣習

を現してい

所が全く違ったものに映る。自国文化の再発見である。

る。イギリスの風呂釜は細長く、深さは約30センチあ私は大学を卒業した後大阪で英語教師として働き、る。一方で、日本のお風呂はどんなに狭くても、50セ

2005年まで滞在した。その後、一時帰国したが、私のンチほどの深さを持つ。これは、風呂釜の利用の違い

価値観はイギリス人から少しずれたものになっていた。

のためである。イギリス人は風呂釜の中で身体を洗う

特にそれが見受けられたのがお風呂の習慣であった。

習慣があるため、浅い方が適しているが、日本人は身

私はいつも通りお風呂に入ったつもりであったが、お体をきれいに洗いお風呂に入るため、ゆったりとくつ

湯が足りない気がした。再度お湯をたっぷり入れ入浴

ろげるよう造られている。

するが、お湯はこぼれ落ちるだけである。深さが明ら

これは随分と昔の話になるが、入浴方法の違いのたかに浅いのである。その上、お風呂の形が細長いためめにカルチャー・ショックを受けたことがある。私が首が痛くなる。しかし私を戸惑わせたのはそれだけで日本に興味を持ち始めた頃、日本人特有の入浴方法にはなかった。私はお風呂の中で体を洗うことが嫌になついて本で読んだことがあった。そのため、初めて来っていた。馬鹿馬鹿しいとさえ思えた。日本に行く前日した時も難なく滞在ホームステイ先のお風呂に入るは、全くそんなことはなかったのに。

ことができた。ところが、生粋の江戸っ子の様な足取

バスルームを濡らすなと母に怒られ、細長いバスタ

15

ブのため首を痛めながら、私は初めて自分の文化を外に温泉に行きたくないと理解した、ボーイフレンドのから覗き見ることができた。お風呂で自国文化を再発お父さんに対してもカルチャー・ショックではなかっ見するなど、私らしいと思え、おかしかった。しかし、たのか。

この発見は、私が「純粋なイギリス人」でなくなった

現在、私は京都に住み、毎日近くの銭湯に通っていことを物語っていた。それは私の家族が来日した際にる。お風呂で裸になるのはもはや当たり前の沙汰であはっきりとしたものとなった。母や祖母を温泉・銭湯

るが、未だに恥ずかしく思えることがある。それは、に誘ったが、イギリスで暮らしている彼女達にとって、私の顔・腕・体が真っ赤になることである。まるで赤皆の前で裸になりお風呂に入るのは恥ずかしく、到底鬼のように。その赤さは日本人の容認できるものではなかった。しかし、私にとってそ

異なっており、昔、外国人が赤鬼と呼ばれた意味が少れはとても滑稽で、愚かにさえ映った。母や祖母の来し理解できた気がする。かといって、うれしいことで日から一時が過ぎ、父が私を訪ねて日本にやって来た。

もない。だが、良い話題になるのは確かで、銭湯で回しかし、 お風呂りの人と話すチャンスがある。そのおかげか、関西弁が父に与えた衝撃は母や祖母のケースよりもさらに複雑であった。

お風呂焼け

とは

を話すことに少しずつ慣れつつある。中でも「ホンマ

私は、私のボーイフレンド（日本人）と彼のお父さによかったわ。」は頻繁に使用するようになった。また、ん、そして私の父４人で熊本・阿蘇山を展望しに出か

彼氏の話し口調から覚えた男っぽい言葉ばかりしてい

けた。時は正月で山には分厚い雪が積もり、手がはした私にとって、女性らしい言葉を覚えるきっかけ作りかにかかるくらい寒かった。そこで、彼のお父さんは、にもなった。このように、「お風呂」は身近で毎日利用

温泉に寄って暖まって帰ろうと言い出した。前に説明するものであるが、新たなきっかけや発見を生むことしたようにイギリス人は他人に裸体を見せるのを恥ずがある。例えば最近こんな出来事があった。

かしがる。イギリスの男性の間では特にこの習慣が強お風呂に入り、落ち着くと、一日の考えやその日のい。逆に恥ずかしがらないイギリスの男性は、男好き出来事を整理することができ、その時は気づかなかっだと思われる。特に父の世代の男性は他の男性と一緒たことに改めて気付いたりする。銭湯を利用するうちに裸で入浴するなどあり得る話ではない。ここで、私に私の研究テーマを好きなお風呂と関連してみてはどの父の戸惑いと困惑を想像してほしい。彼は初めて会うかという考えが浮かんだ。始めは、馬鹿馬鹿しいとった娘のボーイフレンドの父親から、男三人でお風呂思ったが、次第に日本人の生活習慣をもっと詳しく知に行こうと日本語で誘われ、どう返答してよいのか分

るチャンスではないかと思い始めた。このひらめきはからず、「ウー」とだけ呟いていた。私は彼の心境を理

私に新たな発見と興味を与え、私の研究を促進させる

解し、「昔々、父の先祖であるスコットランド人の子供きっかけとなった。

達はお風呂に入らず、冬を過ごしたものです。それは少しだけレポート的になるが、私の研究テーマを説

スコットランドの寒さが厳しく過酷であったため、抵明したい。興味が許す限り読んでいただければ嬉しい。

抗力が低い子供達は病気に罹り、死ぬことが多かった

ちなみに私が専門分野とするのは環境問題である。こためです。そのため、今でも冬の時期になると彼のスの分野では「Sustainable」がキーワードである。

コティッシュとしての血がお風呂を避けようとするの「Sustainable」とは経済、社会、環境の調和を図ったでしょう。」と説明した。この話を聞いた彼のお父さん

社会の仕組みのことである。経済発展や景気回復だけ

は私の言いたいことを理解し、「なるほど、まるでエリを念頭に政治が行われると環境は悪くなる一方である。

ザベス一世みたいだな。さすがイギリス人、変わってそのため、世界中の国、民間企業や研究機関などはるな。」と笑い飛ばした。なんとか、温泉騒動は収まっ「Sustainable」な社会をつくることに注目している。

たが、ボーイフレンドの父とガールフレンドの父が一

私はこれを日本のお風呂に焦点をあて考察してみるこ

緒に温泉に行くことは、父にとって驚くべきカルチャとにする。

ー・ショックであった。しかしそれは、私の父が一緒住宅のお風呂、銭湯、温泉を金銭面で比較すると、

16

温泉が最も高く、住宅のお風呂が最も安いことがわか

しかし、実際のところ、温泉は家庭の近くにはないる。そのため、家でお風呂を使うことは経済的に理にことが多く、移動手段に車を使う人が多い。そのため、適っている。だが、地域社会の面から考えると少々見交通手段のエネルギー消費も加えると、温泉が環境に方が変わってくる。温泉、特に銭湯は遠くからはるば

やさしいとはいい難い。また、太陽電池で自宅の熱水るやってくる人より、地元の人間が多い。また、中でを作る家も見られるため、統計的に考えても、自宅での交流も多々あり、一種のコミュニティーセンターみのエネルギー浪費が最も低いであろう。だが、この問たいなものになっている。私も、近くの銭湯に行くが、題をさらに深く理解するためには、さらなる「お風呂」

来客のほとんどが近所の人である。またおもしろいこ

研究が必要になるであろう。私は銭湯でシャンプーをとに、これらの人の多くが商店街で店を開いている。

しながら、「この研究は私にぴったりなんちゃう？」と私は普段、駅近くの大きなスーパーで買い物を済ませ何度も試行錯誤、研究法やその調査対象になるカテゴ

ることが多かったが、銭湯で知り合いができてからはリーについて考えたことがある。だが、シャンプーを商店街で買い物をすることにした。買い物をする時お流し、タオルをターバンのように巻いてお風呂の温か

風呂の知り合いが気軽に声を掛けてくれ、自然に笑み

い湯に抱かれてしまうと、湯の温みで、夢心地になっがこぼれる。夜は銭湯で話し、私と地域をより一体感てしまうのが現実だ。

のあるものにしてくれる。このように、一見温泉や銭もう一度、私にとって日本のお風呂がどんなに重要

湯はお金が掛かるだけのように思われるが、地域社会

なものとなったか改めて述べたい。まだ、銭湯を試しと人とをつなぎ、小経済を発展させる上で大きな役割

たことのない外国人、また、私の視点で銭湯・温泉をを担っていることがわかる。銭湯や温泉に行くのは体験してみたい日本人の方、たまにはお金を気にせず少々高いが、ローカル経済・社会に対して少なからず

パーッとお風呂でのんびりしては。エリサベス一世がプラスになっているのではないだろうか。

「お風呂に入りたいわ」というようなめったにない珍し

次に、研究のキーワードである「Sustainable」に大い発見が生まれると思う。また、外国人の感じた「日切な環境面を念頭におき、自宅の風呂、銭湯、温泉を本文化」というものを見つけることができるかもしれ

比較してみる。すると水の量、水を温めるエネルギーない。

の量の二つが挙げられる。水の量を比較すると、家で私は日本人の温かさと日本の湯の温かさのおかげで、お風呂を入れる方が銭湯、温泉で消費される水の量と言葉、習慣、方言、コミュニティーなど本当に数えき比べはるかに少ない。そのため、自宅の風呂を使用すれない発見ができた。これからも私には日本＝銭湯のる方が水の使用面で環境にやさしいと思われる。かか

方程式が成り立つであろう。最後に、ここでのエリザるエネルギーの点のみで比較すると、温泉の方が環境

ベス１世にまつわる俗話の形を借りて、「私は一年間でへの影響は低いと考えられる。温泉の湯は自然地熱に

三百六十五回お風呂に入るわ。たとえそれが必要ない

より温められるため、自宅や銭湯のように二酸化炭素

ときでもね！」と言って終りたい。

を排出し加熱する必要はない。

17

吾輩はこたつ猫である于

麗

友人が大学院を卒業して故郷の上海へ帰る直前に、最後は見えなくなりました。それはすぐに首を部屋に

みんなで鍋を囲みました。彼女は大学時代からずっと引っ込めなさいという合図です。何年間もの学生生活

日本で勉強していましたので、留学生活には何の不自をこのように送ってきて楽しんではいますけれども、由も感じない、おしゃれな人間でした。帰国する前に確かにちょっと不便なことだとも思っています。

何が一番ほしいのか、みんなは興味津々でした。聞いてみましたら、彼女は四人の真ん中を指して、「やっぱこんな私にとっては、日本家屋の冬の寒さはかなり厳りこれを持ち帰りたいわ」と答えました。それは意外しいものです。住むには冬の寒さ対策が最大の問題になにも何年もずっと使ってきた古いこたつでした。「だっります。もちろん、エアコンも使えますが、いつも使いつてこれがないと、冬は過ごせないもん」と説明までもづけると、電気代が随分かかります。それに、使っていて加えたのです。

も長く同じところに座っていると、やはり脚が冷えてきます。いろいろ観察したすえ、一番暖かくて快適なのは、初めはびっくりしましたが、ちょっと考えてみたら、こたつだと思いつきました。電気もそれほど消費しませなるほど、自分も同じじゃないかと納得できました。日んから、ローコスト万歳！こたつ布団を使用するので、そ本は四季の移り変わりがはっきりしていて、それぞれ連の中は機密性が高く、足や下半身、時には全身を暖めるの想される物があります。春と言えば、桜。夏と言えば、に効果的です。その上、上半身はこたつ布団の外ですから、スイカ。秋と言えば、紅葉。冬と言えば、こたつ。テレ

頭の方はそんなに熱くならないから、長く勉強しても大ビ、みかんとこたつは、日本の冬の三点セットだと言わ丈夫です。大丈夫というより、むしろいったん足を入れるれているようです。冬の寒さは厳しいですが、こたつととなかなか抜け出せなくなるほど快適ですね。伝統的な一緒なら、室内はそんなに暖かくしなくても、小さな空

日本の住宅では、機密性の低さから、部屋全体を暖めるこ

間をポカポカにして、暖かさを感じさせてくれます。ことより、人間の身体だけを暖める方法が発達したのでしの日本特有のこたつは地球にも優しい省エネ設計で、まょう。それに、これは質素・倹約を美徳とした日本古来のさに世界に誇れる暖房器具だと思っています。

暮らしぶりと日本人のすばらしい知恵をも反映していると思います。近年、エアコンやファンヒータ、電気カーペ

それに対して、私の故郷は中国の北方なので、冬にット、床暖房など、技術の進歩による暖房用の電化製品やなると、ほとんど全部の住宅に蒸気暖房が入っていま

ガス器具が多く登場しましたが、こたつは依然として根すから、室内全体は暖かくて外と比べるとまるで別の強い人気を持っているようです。また、驚いたことに、ダ世界のようです。厳冬の朝、窓ガラスの内側に水蒸気

イニングこたつと呼ばれる、洋式の机と椅子にこたつをが氷結して奇妙な花模様になっているのは北方特有の合体させたものも見かけました。小さな部屋で家族が体風景かもしれません。このような部屋で夜何時間も勉を寄せ合うこたつは、昔から日本の家庭にもっとも相応

強したら、頭も熱くなってはたらかなくなることもよ

しい暖房器具だったのかも知れません。

くあります。窓を少しだけ開けて、頭を夜空の下に出して、大きく口を開いて新鮮な冷たい空気を吸うと、去年の冬、ホームセンターでぶらぶらしていると、私の吐き出した白い蒸気が毎回少なくなってしまい、

あちこちにこたつが陳列されているのに気づきました。

18ちょうど寒い時期なので、購入が早ければ早いほど得と叫びたかったです。こたつには本当に物が隠されやだと思いましたので、早速注文して、家まで届けてもすいですね。ただし、私のこたつは75cm×75cmのわらうことにしました。翌日の朝、外を見ると、大雪でりと小さいやつですから、隅々まで足が届きます。見

天地が一色となっていたのです。こんな天気だったら、

当がつがない物体にぶつかると、直ちにそれを蹴りだ

注文したこたつがちゃんと届けられるかどうかと心配して正体を究明します。このように毎日巡察するから、になりました。昼過ぎに私の携帯に電話がかかってき

実は私のこたつの下はきれいなほうだと自慢ができまて、「お客様、大雪で渋滞ですから、今はまだ京都の四す。たまにこたつから駆逐された不審物を睨む瞬間、条あたりです。遅くなってもかまいませんか」と聞いさすがいくら謙虚な私でもやはりこの小さな天地におていました。このような天気に別に外出はしませんか

ける君臨、天下の快活さを抑えきれず、結局しばらく

ら、「かまいません。運転に気をつけてくださいね。」

目を閉じたままになってしまいます。

と答えたら、相手はまた何度も「すみません」を繰り返しました。どうせ天気のせいだから、遅くなっても

こたつは和服、下駄、柔道のように日本独特のもの

しかたがないし、キャンセルされても私としては言いだと以前思いましたが、実際に自分も使ってみると、分がありません。それに、大雪の中で運転するのは危

なんとなくもともと自分の国にあったものであるかの険ですから、感謝を言うべき人は私なのに。まだ日本

ような懐かしい感じが湧いてきました。中国も古代にに来ていない時にすでに日本人のサービス精神は世界

は椅子はありませんでしたから、ひょっとしたら私のでも有数で、店の人は丁寧だと聞いたこともありまし

祖先もこれと形の似ている机を使っていたのではない

た。実際日本に来て、何度も実感しましたが、今回はかと想像してみました。白衣の書生たちもそれを囲ん一番印象的で、感動させられました。夜になってやっで、天下万事、詩経楚辞を議論していたのでしょうか。

とこたつが運ばれてきました。前に電話で会話を交わ

確かな根拠がまだありませんが、そう思うたびに、自したからか、運送会社の人と顔をあわせると、二人で分も古人のごとく風雅なことをしているように錯覚し思わず笑いました。

て、心の中でひそかにこの喜びを味わいました。そんな時、私も立派な詩句が詠めたらいいなと思ったので

私の買ったこたつはスリムに収納できる折れ脚式ですが、残念ながら陶酔に落ちているだけで、詩は一句す。組み立ても簡単なので、初心者の私でも一人で20も出てきませんでした。でも私の居場所とも言えるこ

分以内で済みます。このこたつとは付き合いがまだ短たつのことになると、特別な感情が湧き上がるのは今いですが、私にとってすでに欠かせない存在です。学に至っても変わりがありません。

校から帰ると、いつもこたつに直行して、中に潜り込
んで手足を温めます。寒い冬の夜、みかんを食べなが中国で生まれ育った私は日本のこたつがこんなに好らこたつでくつろぐのはホッとするひと時ですね。時きになりました。これは意外なことだと思われる方がには、課題に追われて、徹夜で必死に読書したこともあるかもしれませんが、私は好きになっても当然だとあります。やはりだんだん眠くなって、結局こたつに思います。古来、中国文化をはじめ、様々な文化が海もぐりこんで猫のように丸くなってぐっすり寝込んでを越えて日本に伝わってきました。それが日本人の生

しまいました。翌朝目が覚めると、ずっと暖めてくれ活に定着して、ユニークな日本文化を形成しました。

ていたこたつに「お疲れさま」と呟きたいぐらい感激

こたつはそのような日本文化のほんの僅かな部分を占の気持ちで胸がいっぱいになりました。ある日、テレめているだけです。この奥深い日本文化に深く魅了さ

ビで『サザエさん』の面白いシーンを見ました。春にれたからこそ、世界各国の留学生が日本へ集まってくなったからサザエさんがこたつ布団を片付けると、そるのでしょう。

の下に本、オモチャ、眼鏡などがいっぱい隠れていることにびっくりしました。その時、私も「同感、同感」

日本に留学する事によって、日本文化を理解し、ま19

た愛するチャンスも得ました。それに、お互いの国のでしょう。これは日本に留学している私の責任だと思文化に溶け込み、それを尊重し合うことは21世紀の私います。

たちにとって大切なことだということも分かりました。
でも、中国では日本文化に触れるチャンスが少ないで日本での学業は後二年です。やっぱり私も中国に帰す。中日両国の間に摩擦が頻繁に起こっているのも事るときにこたつがほしくなるでしょう。冬の午後、こ実です。日本への冷たい視線を変えるには、日本からたつに潜り込んで、お茶を飲んでいる私は、東の空をの情報をできるだけ多く流してもらえるような働きか

眺めて、忙しくて楽しい日本留学時代を追憶しながら、けをすることだと思います。このような交流によってまたひそかな笑顔で呟きます。
「吾輩はこたつ猫である。

誤解が解け、相互の真実の姿を理解することもできる

寒くなると、こたつで丸くなりたい。」

PS: I Love You.

Genevieve Barr
I am a foreigner. Foreigner. F.O.R.E.I.G.N.E.R. I am a

I see the beauty, the genius, the modern, theforeigner in Japan and in Japan, I am a foreigner before I

magnificence of Japan, and a mirror is held up, a looking

am anything else. I have no country, no self. The very

glass through which I see my own reflection and that ofword ‘foreigner’ describes and identifies me. The title is

my country; a vast cinema of moving images depicting

burdened by meaning, always interpreted only by others.

my country, warts and all. You see, in traveling, we can

The label ‘foreigner’ is loaded with connotation contrived

often learn a great deal about who we are and where we

only by others. I can barely remember what it was likecome from. We can discover what makes us tick, what

to once exist as a whole person. A time when I had

makes our home country tick, our own country’s vices

reference points, friends, family, location, language. In

and shortcomings. Here in Japan I find myself careering

Japan, my once real existence is a faint memory in a past

along the learning curve of a new country and a new

dream. It all seems such a long time ago. Now, I occupy

culture. Some days my slide is downwards, other days, Ia space in which there is no familiar language to log on

climb a tiny bit higher, but always, everyday, I negotiate

to and give me entry into a physical world. Now, I live inthe trials and triumphs of survival in a foreign culturesilence and exist in darkness. But in this world, I haveand in the process I find myself on a parallel learning

shaped a new way of seeing and hearing. I have intuited

curve, seeing bits and pieces of my own home country

a heightened sense of observation where visual cues arewith my eyes wide open.

my language of communication and aural cues give me
insight into a world beyond the physical. Is it possible to

Beauty.

hear in the silence and see in the darkness?
Sitting in the café overlooking the station concourse, aIn the often painful, always stressful world of a foreigner,concrete edifice which serves as a transitory

20

thoroughfare for the lives of a country’s people to movein the artwork. We are all expected to contribute to thealong a time line from beginning to end, I watch Japan

creation. And beyond the art of Japan? Beyond thepass by. I watch casual men and smart women in theirmusic? The food? Well, let’s see, aah yes, the Cherry

rush to and from. I see picture perfect families strolling,

Blossom.

loving, caring. Expressive, happy, laughing teenagers
and clipped and dangerous Yakuza dealing. People

Cherry Blossom. Spring snow in the sunshine, emerges

going about the business of life. And then I catch a flash,gracefully once a year like royalty from its protected

a fleck. It’s a ‘foreigner’. A tired-looking man of aboutenclave. The buds peek out at us, teasing us andthirty years of age, wearing a creased and tired

tempting us with pink wonder. Japan prepares for it like

expression to match his faded and jaded clothes. Seeing

one would prepare for the coming of royalty.

him, all crumpled, moving slowly, moving lonely, looking

Throughout Japan, rugs are laid down, red carpets if you

for something to look at, makes me feel awkward, self-

like, in parks and gardens, and people ring through theconscious, ordinary. A hint of tension filters through thestreets regaling and celebrating the prospective balcony

curious air. Everyone (or so it seems) sneaks a quiet

appearance. And then the time arrives. A pink veil casts

double-take to check to see if the two foreigners know

a mist of color, the glowing bride enters and for a brief

each other. The world being so small and all. He moves

moment the world stops to gasp at a moment that willon, to Starbucks, probably, or somewhere else familiar

quickly disappear. Cherry Blossom viewing is a time

where he can pretend to be. And Japan moves on. And I

when Japan is at its best. Is Japan a little intoxicated?

think, I wish I could be someone. I wish I could be as

Yes. A little silly? Of course. A little happy? Absolutely!

inspired as the Japanese. The dazed, scruffy foreigner

Japan is happy! That elusive quality which we all spend

has disturbed me and I begin to wish to absorb Japan’s

our lives in search of visits Japan. For a short time.

confident sense of expression and the understated

Maybe the ethereal beauty of the Cherry Blossoms lies

beauty that I see all around. You see, Japan has ain its fleeting existence. The transitory, natural beauty isperpetual belief in the notion of beauty, a true loyalty tosomething we mere mortals cannot ever possess. Been.

beauty. You can see it. You can see it in the dedication

Gone. All beauty in Japan seems fleeting and fragile. It

to the slow process of their art, in the painstaking

is this fragility that adds to the mystique perhaps. It is acreation of ikebana and the tea ceremony, so

precarious beauty. The Cherry Blossom appears forconcentrated and precise, slow and methodical, that it

only that wisp in time and then it is gone.

becomes existential. You can hear it. You can hear it in
the ethereal pleasure of their traditional music. The

Trembling flower on a delicate branch,haunting shriek of the shakuhachi is the blood of Japan

leaf tickling petal,

as it pumps with the beat of the tsutsumi and taiko. You

brief breeze,

will find it in the fluidity of Kabuki. Kabuki, likebrief love.

watching time flow through the centuries, and you will
participate in it every time you sate your appetite. In

Can I compare this beauty to an Australian sensibility?

Japanese food there are untold beauties. Food in Japan

Australians love art! We do! Dressed up the elites

is a conceptualized art. This art form holds the essence

sashay to the opera, the theatre, the concert. The rest ofof food, an essence in which we the audience/consumer

us read the reviews. I have never been to the opera.

are given the freedom to evoke the meaning of Japanese

What a pity. But in everyday life, do we value beauty?

cuisine. One does not eat in Japan; one involves oneself

Do we playfully flirt with aesthetics in our day to day

21business? Do we find meaning in the everyday? I

stamp of mankind.

wonder. Japan does. Japan understands the fragile andConductors! Station staff! People employed, doing their

the fleeting. Maybe Japan understands the fragility ofwork with an unflinching focus to their job at hand. To

life. Maybe it is being born onto unsteady ground.

an Australian, these are all abstracts of thought.

Maybe it is being born into natural elements that canDreams. Fantasies. La-la land. What a pity. My

tear away existence in a fashion as violent andmother, a practical woman who, even though she lost

magnificent as it was created. I don’t yet understandfriends to the Japanese POW camps, claims still today

what it is that is rooted deep inside the Japanese psychethat Australia would have been better off if the Japanesethat causes such attention to life and beauty. I am a

had been successful in their endeavors to claim

foreigner, so perhaps I will never know. But what I do

Australian soil. ‘At least we’d have a decent public

see is beauty everywhere in Japan. It is conscientiouslytransport system!’, she has said, time and time again. I

worked at in every tiny nook and every tiny cranny ofgive this some thought. Maybe she’s right. The

everyone’s world. And then…gone.

Japanese could have been our Romans. Not only would

Ticket machines!

Tickets!

we have a decent public transport system but probably a
Today is April,well thought through road infrastructure, a landTomorrow will be May.

management plan, irrigation, a sustainable environment,

The fine times duck through the clocks quick ticks,

water management and a blue-print for the future.

while the shadows cast over the slow shifting of the dial.

Dreams of the impossible dream? Not for the Japanese.

One can never tell.

Japan. Beautiful. Sensible. Practical. Genius.

How is time running today?
Genius.

Service.

How is time running today? Need one ask? The genius

May I remind you again that I am a foreigner, and as anyof it all. The genius of time. The genius of controlling

foreigner will tell you, we can live from day to day purely

time, collecting it, wrapping it in fine paper andon the kindness of strangers. That kindness can be ourdelivering it to one of the greatest assets of Japan. The

breath, our lifeline, our saviour from isolation andJapanese railway system. This is an infrastructure oftragedy. A kind word from the bank teller, ‘hello’ will dotrue wonder and awe. A fully operational precision tuned

it, or a gesture of communication from a sales assistant.

web of sheer genius. I am Australian you must

These small acts reach out across the oceans and touch

understand, and modern Australia is a country still in its

my heart and tickle my soul back into the light. These

infancy, only two hundred odd years since the British

are small acts of kindness that can keep a foreigner’s

arrived to claim it theirs, and modern Australia has yet tospirit alive.

design a practical, serviceable public transport system.

demonstrations of the human capacity to be

For the Japanese, commuting is a hell of fiery anguish, atoverwhelmingly good. Nowhere else have I ever seen

best, but for me, with the good fortune of ‘outsider’such magnificent humanness than in Japan and, I want toobservation, the Japanese railway system is a marvelous

be specific here, the Japanese Post Office.

Then, there are the great feats;

thrill. The trains, big huffing, puffing iron horses, arrive,
arrive frequently and arrive on time to shift people to all

The local post offices, those tiny nooks of smiles andcorners of far-flung suburban outposts and back again.

efficiency dressed in crisp uniforms offer professionals

And lest we forget all the peripherals to this wonderfuland counter service unparalleled in any other modern

22

world that I have visited. I have bought stamps, sent

that’s what I am going through here, in Japan. And I

parcels, made collections and dispatched postal orders,want to talk about Japan so much that my heart breaks

all tasks done with next to no Japanese language ability,

out onto the paper in front of me. There is so much tobut, at the same time, no stress. A stress-free post office?!

talk about. Two thousand words?! But I have only justI am from Australia remember, a land where a trip to the

begun! Like anyone who has a new lover, I want to talkpost office requires mental preparation, physical stamina

endlessly. Don’t you want to hear? Do you know about

and an elite level of focus and determination rivaling any

the grace of the Japanese heart? Have you heard of the

Olympic gold medalist. Our post offices were once likecalm found in the nature? The stillness contained in theJapan’s. Our post offices were once efficient and beloved.

countryside? How about the frenetic mayhem of the

Now they are ‘organizations’. A visit to an Australian post

cities? Do you know? The throbbing nucleus of Tokyo?

office means long queues often meandering out onto the

A city which holds all the questions and is sure to havestreet and a dogged belief that one’s postal needs will

all the answers. Do you know? Have you heard? Thereactually be achieved. But in Japan, the postal service

is too much to talk about. And what of Australia?

offers an untiring, forever dedicated, deep-rooted passion

Australia, I loved you, but you have changed. We haveto service. Home visits to deliver parcels, mail delivery

grown apart. You don’t pay me any attention any more.

on public holidays, carefully handwritten, meticulously

You stopped giving me what I need. And I have foundconsidered English notes giving me information I need tosomeone else. Someone who does pay attention,know, delivered to my door. Such attention to the job

someone who does still try. You, Australia, stopped

scrambles my Australian head, and my brain tumble-

trying. You sank back into the couch ‘relaxed andturns into temptation to sign off always with ‘thank you, I

comfortable’ and stopped noticing the growing cracks inlove you’. I do love you, I think. Is it possible to fall in

the walls, the holes in the roof, the leaking taps and thelove with a postal service?! It offers support, comfort,

broken furniture. What a pity. So, I’ll leave you to it.

inclusion and care. Why not?! But I am getting carried

Maybe one day you’ll visit and we can talk. I hope so, foraway. Remember, I am a foreigner, an Australian and

I do still harbor a secret desire for reconciliation. In theunaccustomed to such magnificence in service. What ameantime, I shall bask in the honeymoon glow. I shallpity.

value my new love and learn from its brilliance andbeauty, genius and magnificence.

Love.
Thank you Japan.
So I turn my foreign head to that notion of ‘love’. A
dangerous word in any language. Love equals elation,

PS: I love you.

pain, joy, sadness, loneliness and hope. Wait a minute,23

The Tale of the Bamboo and Sakura

Zhi Liang
A gander at Japan’s contemporary culture and deep-

But Singer was not the only one bedazzled by thisrooted traditions will reveal to even the most non-astuteintriguing process. Sitting in one of Harajuku’s hidden

observer that there is an ongoing practice of borrowing

ramen shops, I overheard a Chinese couple so fascinatedfrom other cultures. These borrowed pieces are then re-by the taste of Japanese ramen that their hullabaloo

spun, remixed, and rewired, often producing stunningdrowned out the voracious slurping of the sarari-man

results received favorably by people around the world.

sitting beside them.

Even today, the successful tradition of assimilating

different!),” they giddily exclaimed to each others. The

foreign influences and reinterpreting them in meaningfulother day I went to McDonald’s with my study abroad

ways remains a source of Japanese pride. In this essay I

friend who was caught off guard by the Japanese version

wish to explain how this Japanese tradition ofof his preferred fast-food chain.

“borrowing” has helped it succeed as a cultural

McDonald’s? Why is it so clean and why is the service

behemoth, and how this cultural hegemony can serve as

so good? Hey, Japanese workers should go back tomore than a vehicle towards greater understanding

America and train their employees!” Perhaps more epic

during fractured times. In the latter half I wish to further

was the animated masterpiece Spirited Away, a dominantdelve into my personal collection of borrowed ideas I

juggernaut in foreign film competitions in 2001. The

have accumulated thus far during my sojourn in Japan.

director Hayao Miyazaki is known to have used many

Cursorily investigate the staples of Japanese culture“味 道 不 同 ！ (The taste is“Is this reallyideas from foreign films as inspiration, a practice that has

and you might find something familiar from your own

reverberated with his huge fan base overseas.

culture. Japan’s writing system effectively sums up her

The “bamboo culture” has definitely struck a chord

tradition of fusing elements of other national cultures, awith Japanophiles worldwide. There is something

penchant as strong today as it was a thousand years ago.

interesting when foreigners are presented with their own

Today’s Japanese language is an eclectic mix ofproduct after it has undergone Japanese kaizen

indigenous, curvaceous hiragana, ornate kanji of(improvement), for often it takes on a form the originator

Chinese origin, and a plethora of katakana loan words

could never have dreamed of. Much of Japanese culture

primarily of Western origin. Even with the deluge ofthus circumvents first-time user skepticism—there isforeign elements, Japanese still feel that their language isalready a sense of familiarity in place.

their own. Researchers such as Kurt Singer and his

Familiarity is a rare commodity in a region where

book, Mirror, Sword, and Jewel, explore Japan’s juggling

differences in opinion are more often highlighted thanact of “plasticity” and “endurance,” the marvelous feat ofoverlooked. The tremendous importance of Japan’s

importing culture while preserving a sense of ownership.

exported culture remains difficult to quantify, but it isLike a bamboo, Japan’s culture bends and absorbs

safe to say that this cultural gravity helps to holds Japanoutside forces without breaking, retaining its

steady in an Asian region tossing and turning with

fundamental Japanese-ness.

political unrest. With its Asian neighbors awakened

24from their economic slumber, Japan has quickly foundsoft ground prematurely, only to perform their gracefulout that she is no longer the only Asian Tiger on the

spiral in front of a few brave spectators with umbrellas

prowl, her neighbors licking their lips in a predatory

awkwardly cradled between the chin and the shoulder as

fashion for a chance to secure the top seat in the region.

they freely took pictures with their tilted heads. For

Though while China and Korea have dramaticallyseveral days I looked longingly outside with pleading

challenged

numerous

eyes, praying for the resiliency of the Sakura and thebattlegrounds, the incumbent still holds an advantage on

return of the sun. After what seemed like eternity,

the (pop) cultural front.

Mother Nature finally acquiesced to my wishes andJapan’sdominanceonJapan’s hegemony over Asia is largely intact because of

granted me a three-hour window to behold one of thethis irresistible scepter of “cool”. Take a trip to Taipei,

most bedazzling sights she concealed in her repertoire.

Shanghai, Seoul, or Hong Kong and you will notice that

I must make it painfully clear that I am not here to put

while the youth may speak different dialects andinto words the aesthetic beauty of the Sakura flower.

languages, the Japanese cultural influences that pervade

Anyone who tries to without first supplying a high-their modern fabric all sing out loudly in a common chordquality photo would be committing an egregious crime(Ayumi Hamasaki, anime, cell-phone straps to name aagainst both the flower and the listener. As far as I amfew). It is a hope that this tune will be able to reverberateconcerned no language is quite vivid enough to faithfully

across the Japan Sea and drown out the discordanttranslate the spectacle into neither text nor speech. But

harping of bickering politicians and steamroll over the

I will try to recount the culture surrounding Sakura,

obstructions for greater peace and harmony in the Asian

because it is exactly this mystique that undergirds its

region. Obstinate folks in stuffy suits and hardened

unparalleled attractiveness.

opinions may not be accustomed to the idea, but “cool” is

Sakura culture is premised on the temporariness ofa viable form of diplomacy, something that the youth of

the flower. From the moment the first blossoms are

East Asia must cling onto if they wish to take a stepreported, the hourglass is flipped on its head and flower

toward the future in the same direction. As the cultural

watchers are pitted in a race against time. There are two

pied piper of Asia, it is Japan’s duty to convey to otherways to lose your breath with flowers. The mostcountries that “bamboo culture” is the way to go.

common way can be exemplified by the way I once took

The cacophonous clash of uncompromising opinions

away the breath of my college sweetheart when I

deafens the ear to rationality. We must not become

showed up on her doorstep with a dozen roses. In an

embroiled under these situations but bend like bamboo:

entirely different way, I lost my breath while diving into

absorb our differences gracefully, while retaining our

the train despite the frantic pleas of the train conductor’s

essence and dignity.

recorded voice, and then lost it again running past theherds the people flocking to see same thing I had come along way to see. There was a healthy fear that if I did not

Sakura Culture:
I am admittedly a huge borrower of Japanese ideas

hurry, the opportunity might be lost forever, my study-

myself, and though there are many things I haveabroad experience forever incomplete because I was too

selfishly absorbed into my personality, one in particularlate. The evanescence of the blooming season thus gives

begs disclosure. On a fine spring day, I attempted to

Sakura a distinct edge over other flowers. While roses

salvage what had been quite a disastrous Sakura season.

can move you yearlong with its crimson exquisiteness

Inclement weather had beset the delicate cherry

and sentimental attachment, there is no need to rush. It

blossoms for several days, sending them fluttering to theis only Sakura that can make you frantically chase after it.

25

The temporality of Sakura and its cherished position inarbitrariness. When I waited for the rain to abate, theJapanese culture reminds us that there is beauty in thisshortened week for hanami seemed like a short time.

chase. When something is widely available it risks

But then when I juxtaposed my stint in Japan with thelosing its appeal. As a casual observer of Japaneserest of my life, a year then seemed all too short. And

consumerism, I noticed how Japanese shoppers bounded

why stop at just one year? Why not view the entirety of

towards gentei（限定）products and largely ignored

life as something precious, something fugacious?

those that seemed to be produced in mass quantity. ThisIf you ever see my grandmother in the kitchen you

restriction of supply, whether produced naturally or

would swear she is still in her forties. She moves from pot

constructed artificially, appears to have an extremely

to simmering pot with the deftness of an athlete, throwing

powerful effect. For the Ginza shopper it might meanin peppers and spices and salts until the whole house isputting their name on the month-long waiting list for thefilled with the aroma of her delicacies. It is during thesenext Murakami-inspired Louis Vuitton print handbag.

moments that I try to trick myself into believing that she

For me it meant becoming a kakekomijyousha during mywill always be around for me. But her agility in the garden

race against the setting sun on the final day of flowerand her youthful laughter belie her true age, and the truth

watching season.

of the matter is that, like Sakura, many of our mostThe notion of ephemerality runs very deep in myprecious things were not made to last. In the feelings I

current study abroad experience. Each day I wake up ishave for my loved ones, a lifetime turns into a moment,a day that creeps closer to the expiration date of my visa.

never quite long enough for our liking, but long enough toThis date has been emblazoned in my mind ever since I

be remember it as something beautiful.

stepped foot into Narita Airport and rears its ugly head
every time I make the mistake of flipping open myConclusion:

passport. But I shall not lament the brevity of myWhen the two forces described in this essay forge

sojourn in Japan. Quite the contrary, I have come to

together, a symbiotic relationship is created. Bamboo

realize that it is precisely the transience that has kept me

and Sakura culture are two fundamental cornerstones ofspellbound throughout this past year. Like the fluttering

the Japan that I have fallen in love with and I have

Sakura whose true aesthetic apogee comes at thechosen to write about the two because I envisage thatmoment it flutters gingerly from the branch to thethe former directly serves as an impetus for the latter.

ground, so too must I make the most of my time during

Commodore Perry’s opening of Japanese ports under

the final moments of my study abroad: I want to sing

the Convention of Kanagawa in 1854 ended years of

karaoke in my squeaky voice with nary a hint of

exclusion and introduced foreign culture into the lives ofembarrassment, renew and reaffirm friendships I haveJapanese people. In many cases, the Japanese proved tomade along the way, apologize for the meiwaku I may

have a voracious appetite for these new ideas, andhave inadvertently caused to my building manager whenseemingly overnight the chonmage of men fell to the

I was still unaccustomed to taking off my shoes at thefloor while the women tucked their kimonos into theirentrance and leaving the bathroom slippers in theclosets in favor of new Western garb. With Japan’sbathroom. Time is short and the list of things-to-do

Bamboo culture, nothing is guaranteed to last forever,remains long.

and this limitedness fuels the nostalgia of those who are

In this way the fleeting timeframe of Sakura culture

lucky enough to catch a glimpse of old Japan. Thiscan be expanded to longer lengths of time—it is notmight happen when a group of girls in yukata sashay

clearly defined and is enjoys the flexibility ofacross the fields during fireworks season, or when the26

tune of the imo truck selling potatoes fills the air when it

turmoil in the relationship I have with Japan: a bit

rolls by. In a country where trends are subject toworried that the Japan I know may vanish in the nearchange, everything can be viewed as gentei; this is the

future, but ever excited at the prospect of something

perpetual dance played out by Bamboo and Sakura incompletely new the next time my curiosity gets theJapanese culture. As such, there will always be a certain

better of me and I find myself back here once again.

Why Potato? Why Rice?
A Comparison of Food Culture in The Netherlands and Japan

Leon de Vreed
the focus. Clearly, there will be no concrete answers.

A Question of Culinary Reflection
I arrived in Japan a mere 3 months ago in order toThis will be a light sampling of taste and habit in a brief

teach English in public schools near Nagoya. Whenreview of two unique and very different food cultures.

asked by curious Japanese people where I am from, I will
not hesitate to say “Oranda” (Holland / The
Netherlands). I will also not hesitate to say, perhaps aAppetizer: Cultural Foods vs. Consumer Foods

little further on in the conversation, that “I love Japanese

Before I delve too far into cultural foods, I need tofood!” “Sushi, sashimi, miso shiru, umeboshi, tempura,disclaim that the majority of people in Holland, and sometakoyaki: you name it, I’ll eat it,” I exclaim to my jubilant

people in Japan, do not actually eat much traditional foodhosts. I also love Japanese culture. My particularanymore. Food tastes (in Holland especially) have, in theinterest is in the interplay between a culture and the foodpast 50 years, become so internationalized as to haveit consumes, and I am curious how Dutch and Japanesereached a high degree of cultural fusion and big-brand-namecultures find a sense of identity through the food they eat.

product orientation. Case in point: a brand-name breakfast
cereal happily eaten by a Dutch child is indistinguishable

Mashed potatoes or Miso shiru? Stroopwafels or sushi?

from the same cereal eaten by children in Japan, the U.S.,

This is not an essay comparing and contrasting Dutch

England, Canada, Brazil, or any other part of the globe. For

and Japanese food items or preferences. Instead, it

the purpose of defining terms, I will refer to the modern

seeks to understand the cultural values expressedphenomenon of culture-transcending instant meals, frozen

through general food choices. In other words, rather thanfoods, fast foods, breakfast cereals, and other such mass-

simply observe that “the Dutch prefer potatoes preparedproduced, packaged, and branded food products as

in such a way, whereas the Japanese enjoy rice prepared‘consumer foods’, in order to distinguish them from thelike so,” I believe it is far more interesting and culturally

regional uniqueness and ethnic character of ‘cultural foods’.

insightful to ask “how is Dutch culture expressed

Though some ambiguity will remain, the fundamental

through the eating of potato, and how is that similar ordifference is that cultural foods reflect the culinary history of

dissimilar to the expression of Japanese culture in thea population, and are still prepared from basic ingredients byeating of rice?” Thus, “why potato, why rice?” becomesmembers of that population. In effect, consumer food is the27

antithesis of cultural food, as it competes with regional

bread reflected these cultural values. Though a richer

diversity and tradition, and compromises the ability ofcourt culture of refinement was maintained by the upper

people to prepare their own food from scratch.

classes, many of its lavish habits and foods were
imported from the aristocracy of France and Germany.
The traditional foods that we consider to be truly ‘Dutch’
are a legacy of the peasant people.

Main Course: Bread and Potatoes in Holland
The potato (Solanum tuberosum) was introduced toEurope from South America in the 17th century and has,During the colonial period, Holland prospered thanks

together with bread products, formed the main foodto its growing position as a port nation and a center ofstaple of Holland and much of Europe. Before the 19th

trade activity. New foods and tastes were imported, andcentury, however, Europeans largely considered potato

foreigners from the colonies started to immigrate to

unfit to eat, a strange root crop to be fed only to pigs andHolland, the effects of which have has strongly shaped

poor people. Yet once the potato’s nutritional andDutch culture and politics ever since. Thanks to trade

agricultural value was recognized (among other benefits,

and the entrepreneurial culinary undertakings of the newits high vitamin C content helped prevent scurvy inresidents, the Dutch developed a love for international

sailors), it became a popular food, especially among thecuisine. Meals became enriched by new imports fromlower classes. What does the history of the humble

distant and exotic lands: tea and spices such as nutmeg

potato — starchy, nutritious, simple to grow, and easy toand pepper came from Indonesia and other colonies.

store and prepare — tell us about Dutch culture? In

However, not all Dutch people welcomed the new settlers

1885 the young Dutch painter Vincent van Gogh painted

and tastes (some still don’t, even today), and traditional

De Aardappeleters (“The Potato Eaters”), which portrays

meals of bread and potato were still eaten in most homes.

a poor Dutch peasant family sharing a simple meal of

One common Dutch expression epitomizes this attitude:

potato. Of his sober, earthy painting van Gogh said,“de boer lust niet wat hij niet kent” (“the farmer doesn’t“…I’ve tried to bring out the idea that these people …

like that which is unknown to him”). One reason may be

have dug the earth with the self-same hands they arethat in the Calvinist tradition, notions of glamour,now putting into the dish, and it thus suggests manual

frivolousness and expensive tastes were commonlylabor and – a meal honestly earned.”

associated with gluttony and indulgence, which the
popular mind saw as shortcomings of the rich. Another

The earning of an honest living through simple areason may be that potato and bread were cheap, easy tolifestyle and hard work is a value that can be traced backproduce and prepare, and nutritious. Any farmer could

to what has been coined the ‘Protestant work ethic’.

grow potatoes by him or herself, granting farming

Since the Reformation (16th century), Holland has longhouseholds a high degree of nutritional independence.

been a bastion of Protestant (Calvinist) Christian culture

Thus, simplicity, thriftiness, efficiency, and self-in Europe, and for several centuries the rallying cry of

sufficiency were favored over excess. The Dutch became‘hard work and service to God’ shaped Dutch popular

the advanced, seafaring people with the simple ways. We

culture and industry. From the time of the Middle Ages,

had access to all the world’s exotic ingredients, but in theup to the turn of the 20th century, the Dutch were known

privacy of our homes, most of us still preferred to eat thefor being simple but thrifty and industrious people, andsame humble dishes our parents ate. This characteristic

our unadorned yet functional meals of potato, meat, andelement is still very much alive in Dutch culture today,

1especially among the older generations.

Souce: see Bibliography #528

common past, and a dwindling sense of cultural identity.
After the suppression and scarcity of World War II,

Whether we will reclaim a ‘Dutch identity’ or move into

however, the pendulum swung the other way: wecomplete internationalization, is a topic of heated social

loosened our belts and Dutch food choices became

and political debate at this time, and tensions haveincreasingly international. This was accompanied by arecently boiled over into incidents of ethnic violence. Is

further influx of foreign immigrants, to the point where aour conscious internationalization a culturally enrichingsignificant percentage of our modern population is ofprocess that is experiencing some ‘growing pains’? Or isSouth-East Asian, Surinamese, African, Turkish,it that, in the growing void left behind by ourChinese, and Eastern European ancestry. Thesedisappearing home culture, are we are turning towards

subcultures have largely maintained their own traditional

the international and the global (including globalized

food cultures, adding much diversity to the national food‘consumer foods’) to take its place?

culture. Today, though many Dutch people still enjoy agood potato meal, traditional potato dishes are often
considered to be a thing of our grandparent’s generation,

Main Course: Rice and Seafood in Japan

an old and somewhat bland style of cooking that is far

Japanese ‘cultural food’ is, as far as my limited

less exciting than fast food, or the many dishes offeredexperience has been able to comprehend, diverse, highly

cheaply on the international food market. Finally, therefined, regionally distinct, and at the same time

past decades have seen an increasing consumption ofaccompanied by a rich cultural etiquette of preparation,

branded ‘consumer foods’, especially in the areas of fastpresentation, and consumption. To start with the basics,

foods and snack foods, and an increasing share of theJapanese cuisine has centered on rice since the crop was

restaurant and consumables market is being overtaken

introduction from mainland China about 2000 years ago.

by large companies and restaurant chains.

Not just any rice, but Japanese short-grained rice: Oryza
sativa, subspecies japonica. Indeed, the Japanese are so

Dutch food culture reflects elements of Dutch culture

fond of their homeland rice that they hardly import any

in several ways. Firstly, it shows us that the relatively

rice at all, an incredible feat for a crowded industrialized

homogenous native Dutch were a rational, thrifty, andnation that could easily convert more of its agricultural

hard-working people. As evidenced by the success ofland to more profitable land use. Yet the popular

the potato, our meals were, and generally continue to be,insistence, and corresponding government policy

simple, to the point, and unadorned (even international

structure, is to produce and consume Japanese rice. Is

meals are usually prepared with ease and simplicity inthis rice so popular because of certain characteristics thatmind). Preparation, presentation, and consumption

give it a superior quality, taste or texture, and therefore

etiquettes are simple and often ignored, and we also

make it an obvious better choice when compared to many

employ as few cooking and eating tools as possible. At

varieties grown in Asia, even if they are cheaper tothe same time, the Dutch have an international

import? Or is the overwhelming vote of the Japanese

reputation for being globally-minded people: we arepeople for this particular rice because… well… because

generally fond of other cultures and their foods, as

it’s Japanese? The answer to this complex question will

evidenced by our ethnically diverse population, and theprobably reveal much about Japanese food choices, andpopularity of international cuisines in Holland.

in turn, about the Japanese people.

Unfortunately, this paradox of old and new has a darker
side: it reflects an increasing disconnection from ourJapanese food culture has evolved greatly over the29

centuries. Of historical significance is a major physicalThough modern Japanese food culture is complex, Ifeature of Japan – it is comprised of an archipelago ofwill characterize it by comparing it to Dutch food culture.

islands separated from the mainland by a considerable

First of all, despite the growing effects of the consumer

sea voyage. This means that in addition to having been

food movement, Japanese food has retained a worldwide

highly influenced by the mainland, Japanese culture has

reputation as being refined and of good quality. Many

also experienced times of isolation, resulting in a cultural

regard Japanese food as haute-couture – a cross between‘island effect’: a high degree of cultural development due

a nutritional necessity and an art form. This alone is

to internal rather than external forces. New language,

enough to differentiate it from simple, to-the-point

technology, cultural values, political structures, andtraditional Dutch cuisine. The implication is that,foods have been introduced to Japan in successive waves

compared to the Dutch, the Japanese continue toover the centuries. In response, the Japanese have had

appreciate a sense of their ‘high’ culture. The Dutch, by

the time to personalize and refine those introduced

comparison, had developed a less extensive ‘high’cultural elements, creating a rich and distinct Japaneseculture, and as mentioned earlier, we are struggling toculture.

maintain any sense of shared culture at all, whether ‘highculture’ or ‘popular culture’.

During the Classical era (538-1185 CE), the aristocratic
ruling class developed a fine court culture, and Japanese

Secondly, for a highly developed nation that is a major

culinary taste began its long journey of refinement. The

player on the world economic and political stage, Japan

drinking of tea, and with it, the tea ceremony, was

has retained a surprisingly popular traditional foodimported from China and then refined during the Feudal

culture. Whereas the Dutch only sometimes eat the sameera (1185-1603). The kaiseki, or exquisitely prepared lightmeals that our ancestors would have eaten 200 years ago,meal accompanying the Japanese tea ceremony, blended

the Japanese have held on to their popular culinary

flavor, taste, seasonal appropriateness, and aesthetic

traditions. Japanese households still prepare frequentarrangement into a unique art form. During therice-based meals such as ichij_-sansai (rice, soup, and 3

prosperous and relatively peaceful Edo Period (1600-side dishes), drink miso shiru for breakfast, and partake in1867), Japan secluded itself from the rest of the world, andtraditional meals during ceremonies and visits with family

its culture evolved internally. Culinary delights were

elders. Thus, Japanese food culture retains its historicalagain taken to new heights and food became more

and regional connectedness. This mirrors the sense of

stylized, with the newly popular bento, or JapaneseJapanese cultural identity, which is shared widely by its

lunchbox meal, representing both popular and upper-class

more or less ethnically homogeneous population (it’s rare

attraction to this idea. It was also during this period thatto see people of African or even European descent in mostsushi as we know it today became immensely popular,

places in Japan).

having evolved from a method of preserving fish with salt
and fermenting it with rice. The Meiji Restoration of 1868

Finally, the Japanese have been spectacularly adept atreturned power to the Emperor, and placed Japan onto theassimilating foods from other cultures. Examples ofworld stage, launching it into the modern era. In the last

popular fusion dishes include tempura and pan from the

50 years, the influence of brand-name ‘consumer foods’

Portuguese, curry-rice from the English, and numerous

has grown but has not become a replacement for Japanesedishes such as ramen noodles from the Chinese andcuisine in the way that it has in Holland.

Koreans. Yet even once these fusion dishes had been
assimilated, the Japanese strongly differentiated them30

from their own native menu, calling them seiy_shoku

The Japanese regard their traditional food as part of their(“Western cuisine”), as opposed to washoku, (“Japanese

intrinsic identity, and choose to remain connected to it.

cuisine”). This need to distinguish that which isJapanese from that which is not, is so strong that theIn the end, will the Dutch rediscover a sense ofJapanese even invented a separate syllabary, katakana,culinary and cultural identity, or will our culture fadeto keep record of the new loan words. By comparison,

forever into historical oblivion? On the other hand, will

most people in Holland have long since forgotten where

the Japanese hold proudly onto their national identity andmost of our language and food comes from, and havetraditional foods, or will they too succumb to the culture-tended to embrace foreign cultural elements as our own

destroying effects of globalization and the consumer foodrather than maintain an artificial boundary between the

movement? Despite the many differences between thenative and the foreign. This reveals an important value

two food cultures, one thing binds them in a commonof Japanese society: the sublime importance of being

process: the struggle between maintaining a cultural

Japanese. On the one hand, it promotes social cohesion,

identity, and dissolving into the unknown. A related, andempathy, and a feeling of common heritage. It’s darker

perhaps more disturbing question, is will the terms of theside, however, is that it can also take the form of

emerging global food culture be determined by the big

nationalistic or ethnocentric sentiment. Many of thesebrand name companies? Or will it be created by thedescriptions would be absent in a similar assessment ofpeople of the world’s nations, who can choose to

Dutch culture, which tends to value individualism,

remember how to prepare their own traditional foods

globalism, and rational thinking over structured

from basic ingredients? I believe that it is up to thosesentiment.

who care about culture and cuisine to help support andpreserve traditional food cultures, for future generations
to enjoy and cherish.

Dessert: Conclusion
In conclusion, I present Dutch and Japanese culturesin the following light: the former has never had room to

Bibliography: Background Information

fully develop a ‘high culture’ for itself, and is well into a

1. Dutch cuisine. (2006, June 22). In Wikipedia, The Free

modern process of cultural fusion and diffusion, while

Encyclopedia. Retrieved 02:47, June 26, 2006, fromhttp://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dutch_cuisine&ol

the latter is still holding tightly onto its ‘high culture’,

did=59983217.

resisting a takeover by globalizing forces by fervently

2. History of Japan. (2006, June 25). In Wikipedia, The Free

reinforcing its self-identity.

Encyclopedia. Retrieved 02:51, June 26, 2006, fromhttp://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Japan&oldid=60483559.

Why potato? Because the Dutch found it simple,

3. Hosking, R. (1997). A Dictionary of Japanese Food:

appropriate and convenient, but international foods are

Ingredients & Culture. Rutland Vermont: Tuttle Publishing.

fulfilling those same needs and have resulted in new

4. Japanese cuisine. (2006, June 19). In Wikipedia, The Free

food choices. The Dutch treat food choices rationally,

Encyclopedia. Retrieved 02:50, June 26, 2006, fromand see food culture as interchangeable.

http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Japanese_cuisine&oldid=59447038.

Why (Japanese) rice? Because the Japanese are

5. Vincent van Gogh: The Letters (Arles: 1888-89). (n.d.). Retrieved

connected to their culinary and cultural heritage, and areJune 26, 2006, fromtrying to preserve it in the face of globalizing processes.

http://www.vggallery.com/letters/to_theo_arles.htm

31当協会の運営を支えてくださっている団体・個人の方々◆法人維持会員（一口50,000円/年）

◆協力者

1京都銀行

1京都新聞社

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森

愈

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100万円（千玄室交流プログラム）

編集後記（敬称略・順不同）◆一般会員（一口5,000円／年）

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皆様のご支援ご指導への感謝を添えてニューズレター
33号をお届けします。京都御苑を散策すると明るい太陽

日本放送協会の光が満ち満ちて新緑が爽やかに香っています。自然の荒木不二洋

息吹を感じると、心も身体もゆったりと鼓動し始めるのが感じられます。しかし、社会の新しい息吹を察知することは、私たちにとって簡単なことではありません。私

大泉智賀子

大倉美和子

大谷利枝子

大坪

倫子

大南

正瑛

乙政

潤

海田

能宏

海田

礼子

加藤

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良治

木田余知葉

小林

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We are a non-profit organization working for a better

千恵

たちには何が求められているのでしょう。迷い多い一年でもありました。25年目を迎えた国際交流講座「日本語を学ぶ人のために」が４月から新しくなりました。今号に講座カレンダーを掲載しています。昨年度の活動報告

道代と併せてご覧ください。ご意見、ご感想をお待ちしてお
ります。

健二

Dear Readers,

名和

又介

西尾

節子

西澤

典子

communication between the Kyoto citizens and visitors

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肇

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正

日高

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from abroad. For further information, please call our

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