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第七十四回古民家歴史部会歴史探訪のご案内

平 成 25年 1月 15 日

古民家歴史部会

木島・原本

前 回 は 、 平 成 24年 度 企 画 「 横 浜 、 西 区 ・ 中 区 ・ 磯 子 区 の 今 昔 探 訪 J の 7回 目 と し ま して、「外国人墓地・フランス山・アメリカ山」を探訪しました。
今回は、「中華街の史跡・人形の家」を探訪します。ご期待ください。
記
日時

平 成 2ダ年 2月 7 日（木）（今回も雨天決行します）。

集合場所

JR根 岸 線 「 石 川 町 駅 」 南 改 札 口 （ 元 町 商 店 街 入 口 側 ） 9時 50分出発。

資

本郷ふじやま公園傷害保険適用のため登録会員に限ります。

格

用意する物

前回に続き町中を歩きます。交通安全にご注意下さい。

行

石川町駅→元町商店街→厳島神社→朱雀門→横浜大世界→天長門→市程場通り門→関帝廟→日本国新聞発祥地→地久門→横浜中華学院→山下町公営
駐車場展示→延平門→西陽門→善都門→朝陽門→玄武門→人形の家→みなとみらい線「元町・中華街駅」・「石川町駅」。

0食 事 場 所 ； 解 散 後 昼 食 自 由 行 動 。
以上

関帝廟→日本国新聞発祥地→地久門→横浜中華学院→い下町公営駐車場展示〉サ延平門→西陽門→善鄭門→朝陽門→玄武門→人形の家→みなとみらい線「元町・中華街駅」．
「石川町駅」。
食事場所；「」 TEL045‑‑。

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0華僑のあゆみ（中華街）
安 政 6年 (1 8 5 9) 横浜開港と共に始まった。始め欧米人の買弁（バイヘ｀ン・貿易の仲介・通 訳 ） と し て ， 又 ， 使 用 人 と し て 来 日 し た 華 僑 は ， 圧 倒 的 に 広 朴Iの人々が多かった。今も 20 0車干近くある料哩店の内約 7割 は 広 東 料 理 店 で あ る 。 欧 米 人 が お も に 山 手 居 留 地 に 住 ん だのに対し，彼らは埋め立て居留地に居をかまえた。付近の道に対し中華街の道が斜めになっているのは，開港前の横浜新田当時の畦道をそのまま使ったからだと言う。しかし，街の方向は風水学上とても良いそうだ。「風水」は中国の地相占いで，地形から吉凶を判断する。

1 8 7 0年 代 （ 明 治 3年 〜 ） に は 約 50 0人 の 華 僑 が 住 ん で い た よ う で ， 閤 帝 廟 が 建 て られ，劇場「会芳楼訂詞砂」も造られ，今の中華街の基礎がつくられていった。しかし職業は今 の よ う に 料 理 店 が 多 い わ け で は な く ， 実 に 多 種 多 様 な 仕 事 に つ い て お り （ 第 1産業はない）
華 僑 か ら 様 々 な 技 術 が 日 本 に 伝 わ っ た 側 面 も あ る 。 明 治 3 2年 (1 8 9 9) 居留地が撤廃され，居住・商売とも自由になったが，内地雑居令による制約，日本人の技術的進出，関東大震災による打撃などにより，経済活動の範囲は狭められ，彼らの技術的優位の保たれた職種，いわゆる三把刀（サンバトり・料理業・洋裁業・理髪業）が発達していった。戦後洋裁と理髪はす た れ た が ， 料 理 は 特 に 19 7 0年 代 （ 昭 和 4 5) か ら 益 々 盛 ん に な っ た 。 現 在 在 日 6世も生まれ，日本人と結婚する人、帰化する人も増え続けている。「落葉帰根」（海外で暮らしていてもいず札故郷に帰る）と言う言葉がある。此は華僑の有様を示す言葉であるが，今や「落葉生根」（その移り住んだ土地に根を生やす）と言う生き方に変わりつつある。彼らの故郷

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→ぇ〗麗釘ヘは此処である。自らのアイディアを保持しつつ周囲と協調・融合しf
刈こ

たくましく前身していく姿勢こそ横浜中華街らしさをつくつている。

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ぐ(7］・未雀門（南門・厄災を祓い福を招く門）。娼祖廟（マヅ t五り） ；2006年 開 廟 女 神 廟 （ 入 館 100［＼［ 円・線香代 500円）。
〖干＾〇質訳娼祖廟／C）、、互）〜以t9;O O,.
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̲̲,19;00年中無休・娼祖際、良縁際、カウントダウン、厄除け神輿＜ぐり・航海安全、 自然災害、疫病、戦争、盗賊から護る女神）
天井聖母「娼祖マゾ」は北宋時代実在した福建省・林氏の娘。

2 8歳で修行を終え天に召された後も、赤い衣装を、 まとって海上を舞い、難民を援助する姿が見られたので人々は廟を建てて護国救民の神様として祀った。
お線香お供え参拝順路；玉王上皇（天の神様香炉） →娼祖様（天井聖母） →臨水夫人・註
生娘娘ー→文昌帝君•月下老人→土地の神様（福徳正神）・境内、金亭（金紙供える）・点燭台()]か）り（共える）・売店（お札、 お線香、金紙、セット）(,91
夏Il2•横浜大世界 (1'i、しf‘ヽ—ぷ

2階ダスカマーケット入場無料・ 3, 4, 5階中華食祭広場入場無料． 6

ノ階 太 世 界 劇 場 大 人 IO O 0円
， 子 人 70 0円ミュージアムセット料金． 7, 8階大枇界ミュージアム大人 5 0 0円小人 3 0 0円）
し勺厄・天長門（関帝廟を象徴する門）。

~□4• 市場通り門 2 碁 (1贔輩闘喜）賑やかさを象徴する門）□5． 羞 ニi（ 三 国 志 の ｀J戸 7

贔ごこ敬愛されている関羽を祀る廟で民間信仰の篤い三神も祀られている華僑にとって大切な心の拠り所）

し ． 戸 麟 聞 発 祥 地 凡 誓 喜 嘉 計 ° 濯 ； 4）海外事情を明らかにする目的にジョセ・ヒコ （浜田I］
パ／彦蔵）外国新聞を翻訳・編集し、7*地久門（関帝廟を象徴する門）

日本初の邦字新聞「海外新聞」 を発刊した）ぴ 竺〜、外［＇（／—-＼8• 横浜中華学院（建学提唱者孫文の碑・日本華僑を生んだ，優れた文学者蘇曼殊，ゾマンゾュの碑）

9• 山 F勾〗喜駐車場展示スペース（壁に古代中国から伝わる 9 頭の龍が描かれ，季節ごとに様々な展示開催）

し ·延平門（エンペイ・西門•平和と平安のやすらぎを願う門）•西富青）（西の太陽に一番近い門・牌楼｝〈作り 7 種 9 基この街にある，風水学を取入れて関帝J10((]11I

廟 を 中 心 に 四 方 を 4神が守る配置になっている）、(f/̲)12・靡勾ー（ 1 9 5 3瓜 誓 和 2 8横 浜 復 興 と し て 中 華 街 ・ 元 町 ・ 山 下 町 の 3点 を セ ッ ト で 観加贋呪I~!
叡い1、い 246

光の目玉として町おこしを図った最初の牌楼・中華街の象徴的存在）

13・信用組合横浜華銀「白手起家」（パイゾチーチャ・無から事業を起こす）であった彼らの相互扶助的信用金庫）

心4. 玄武〖／月・］に］たらす門・附近は龍舞，獅子舞練り歩くお祭り広場）
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l/..:~-J-- i着＼し砂ン}i/，l15•朝陽門（東門・繁栄をもたらす朝日を迎える門）‑」.
i‑足印汀（＼砂 r~) ;I
こり016・参考資料

0三国時代・三国志演義（サンコ、クシエン忍・中国明代の羅貫中作の白話（口語）歴史小説・水滸伝 ・ 西 遊 記 ・ 金 平 牌 と 共 に 4大奇書の 1つ成立 15世紀）

0三国時代；中国，後漢滅亡後，窺（ヤ）・呉・蜀（ショク）の三国が天下を三分して争った時代。後漢末，宦官（カンがン）の専横による政治の腐敗堕落，黄巾賊の全国的反乱は帝室の威信を失墜させ，地方には豪族が割拠（カッ臼）した。そのうち曹操は，黄「hの 乱 を 平 定 し て 頭角を現し，後漢最後の献帝を擁して華北を統一した。
一方、江南の豪族も，孫権を中心とした勢力を拡大，又，漢室の後裔（コりエイ）と称する劉備も名臣諸葛亮（ショカツリ汀）の献策を用いて蜀を勢力範囲とした。 2 0 8年，劉備は孫献と結んぞ曹操を赤璧の戦いで破ると，天下三分の形勢は深まった。 2 2 0年，瞥操が没すると，) は漠帝から帝位をうばい魏王（印い）を称した。
その子曹王（ゾり t

2 2 1年には劉備も蜀漢王を名乗り，係権も 2 9年には呉も帝王につき，三国時代が開始した。
魏は中原の地をしめ，法治主義を採用し，人材の登用を図って九品中正の法を行い，屯田制（国の耕作者集団制・北海道農作兵士制）を各地に施行するなど，国力は最も充実していた。蜀は四川を開発し，背後の雲南地方に兵を出し，呉も華中・華南を平定して遼東の公孫淵とも通じた。

しかし，蜀は 2 3 4年諸葛亮が陣没すると国勢振るわず，2 6 3年魏に併合され，魏も 2 6 5年武臣司馬氏のために国をうばわれた。司馬氏の建国した晋（シ:;)の統一王朝が中国を支配した。

0三国志演義；後漢（コ｀加・中国王朝 1つ）末の魏・呉・蜀三国の争いを描き，関羽・張飛．
曹操・諸葛孔明ら英雄豪傑の魅力，数々の名場面をちりばめたスケールの大きな，数ある中国歴史小説中の白話（ハクリ・ロ語）。三国の物語は，史書として「三国志」があるが，のちに伝説も加えられて民間に伝わり，宋代には講談として語られた。
1」世紀初め，「全相三国志平話」として粗略な形にまとまったが，羅漢中がさらに各種

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{の物語を集大成し，文書を練って改作したのが本書である。我が国でも江戸時代の「通俗‑9lI\flr 員，／：り、‘‘~k、し―

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三国志」以来，吉川英治の「三国志」に至るまで，各種の翻訳・翻案等数多い。

0孫 文 ； 明 治 2 8年 (1895・ 字名は逸仙イッセン又は中山・ 1866,‑‑‑‑.,1925) 広朴I
蜂起に 失 敗 し た 孫 文 は ， 同 年 11月 初 め て 日 本 を 訪 れ た 。 山 下 町 53番 地 （ 大 桟 橋 入 り 口 付 近
N T T駐 車 場 の 処 ） の i
馬鏡如（フ賛砂ゾョ）が経営する文経印刷店（キングセール商会）に住んだ。此処で華僑支援のもと興中会横浜支部を起こし，革命と金策のためでかけたが，ロンドンで清（シン）の公使館に幽閉されてしまった。
しかし，此は逆に世界に孫文の革命家としての名を知らしめることとなった。

18 9 7年 （ 明 治 3 0) 2度 目 の 来 日 （ 警 察 署 に 清 朝 か ら の 保 護 を 願 い 出 て ， 署 は 身 の 安 全 を 良 くはかってくれたと言う。孫文は華僑教育の大切さに鑑み，中西学校（中華文化と西洋文化を共に学ぶ必要と名付けた名・後大同学校から中華学院に・名誉会長は犬養毅であった）を提唱設立した。

18 9 7年来日時泊まった陳小白（チンシ砂ハク）家で終生の日本人支援者宮崎沿天 (Ilグテン） に会った。
ヽ

1 9 0 5年 （ 明 治 3 8) 東 京 で 中 国 同 盟 会 結 成 し ， 以 後 東 京 の 支 援 宅 で 世 話 に な っ た 。
富岡慶珊時門前に孫文上陸記念碑，此は辛亥革命（シンがイカバイ）の成果を哀世凱（エンセイカャイ）に奪われ、

1 9 1 3年 第 二 次 革 命 左 起 こ lたが敗れ哀（エン）に理われていたとき夜陰に乗じて上睦し支援者の手助けのもと東京へ行った事の記念碑である。鶴見総持寺に孫文革命に殉じ死亡した人々の霊を慰める碑（日本人支援者建立）碑がある。
l 9 2 4年 （ 大 正 1 3) 神 戸 で 「 大 ア ジ ア 主 義 」 講 演 を 行 っ て 西 洋 的 覇 道 を 歩 む 日 本 に警 告 し 、 そ の 4ヶ 月 後 「 革 命 末 だ 成 ら ず 」 と 言 い つ つ 亡 く な っ た 。 新 三 民 主 義 （ 民 俗 ・ 民権・民生）確立を眼目し帝国主義列強からの圧迫から脱出を図った。

0蘇曼殊（ゾマンシ｀ュ・ 1884"'‑'1918・ 本 名 玄 瑛 ； 詩 人 ・ 中 国 文 学 者 。 横 浜 生 ま れ ， 母 は日本人成城高等学校（現成城大学）に学ぶ。中国に帰ってから教員，上海国民日報紙で翻訳・論説に活躍，清末の運動に参加。後，僧籍（出家）に入る。日本や東南アジア各国を遊歴呵優れた詩や小説を作った。パイロンやシェリーを中国に紹介。自伝小説「断鴻零雁記」 ()1ヽ
ンコJ（レイ）Jヽ：店）。

0同 郷 会 館 （ 異 郷 に あ っ て 血 縁 ・ 地 縁 を 大 切 助 け 合 っ て 暮 ら す 精 神 は 健 在 で 多 く の 同 郷 会 がる・京浜三江公所・広東要明鶴同郷会・広東会館・福建会館・台湾同郷会など）。
〇 リ ニ ュ ア ー ル し た マ リ ン タ ワ ー （ 平 成 2 1年 6月）

訊町町心~1'> Ii~び（介（恥）
248以上