こんに ちは 。
『讃岐典 侍日記 』いかが でした か。今 回は解説 編です 。
※本文５行目 、「…といふ女房」が「…という女房」となっておりました。申し訳ございません。

１( )暑さ所せきにも、まづ、去年のこのころは、こともなく御心地よげ

右の文章は『讃岐典侍日記』の一節で、作者が亡き天皇のことを回想している箇所である。なお、作者は堀河天皇の女房として仕えた女性で、その姉は天皇の乳母を務めていた。これを読んで、後の問いに答えよ。
六月になりぬ。に遊ばせたまひて、堀川の泉、人々見んとありしを、何とおぼしめししにか、あながちにすすめつかはしし かば 、「 おぼしめすことなれば、まづ、明日」とて、わ れは出でて人たち待ちしに、ふた車ばかり乗りつれて、日暮らし遊びて帰りしに、われは、今宵とａ(扇) 引きなど人々にせさせん』などありし。御まりて心やすきところにてうちやすまんと思ひて、とどまりしを、常陸殿といふ女房、「あな、ゆゆし。ただ参らせた まへ 。『扇どもまうけて、待ちまゐらさせたまふに」とあれば、この人たちに具して参りぬ。待ちつけて、泉の有様うちうちに 問ひなどし て、「扇引き、今宵は、さは」とおほせられ２( )明くるやおそきとはじめさせた

しかば 、「明けんが心もとなさに今宵と思ふに、人たちのけしきの暗くて見えざらんこそ、くちをしくさぶらへ」と申ししかば、つとめて、ｂ( )３(か) か るやうやある」とて、笑はせたま

引きしに、うつくしと見しをえ引きあてで、なかにわろかりしをまひて、人たち召しすゑて、大弐の三位殿をはじめてゐあはれたりしに、「まづ、引け 」とおほせられしかば引きあてたりしを、うへに投げおきしかば 、「ひたりしことを、但馬殿といふ人の 、「家の子の心なるや。こと人はえせじ」など興じあはれしに、そのをりは何ともおぼえざりしことさへ、いかでさはしまゐらせけるにか( )りがたくおぼゆる。となめげに、今日は、 ４あ

注 ○―泉納涼のための建物である泉殿のこと。 ○扇引―
きよい扇を引き当てる遊び。
― ここでは身内のこと。

問一傍線部 ３( を)、指示内容を明らかにした上で現代語訳せよ。

傍線部 １(○家の子

問二

傍線部 ４( に)ついて、どうして「ありがたく」思ったのか説明せよ。

２ を)現代語訳せよ。
)(

問三

波線部 ａ(ｂ の)動作主を答えよ。
)(問四まず、出典である『讃岐典侍日記』の知識確認をしましょう。
『讃岐典侍日記』は、平安時代後期に藤原長子によって記されました。リード文にあるとおり、長子は堀河天皇に女房 貴(人に仕える女性。奥さんではありません！ と)して仕えました。長子の姉が天皇の乳母を務めていたという縁もあってか、二人は主従の関係であったものの、長子は堀河天皇に寵愛されていました。
日記は、天皇の看病を前半で描き、天皇の死後、堀河天皇の子である幼い鳥羽天皇への出仕を後半で描きます。特に、天皇の死後、天皇との思い出を回想するシーンは現実の時間軸と回想の時間軸が入り乱れることが多く、読みにくさを感じる受験生も多いかと思います。 今(回の出題部分はほぼ回想シーンで占められていますが、最後に「今日」と時間軸が現実に戻っていることがポイントです )日記作品ですので、作者自身が登場人物の一人となることがほとんどですが、作者が主語となる動作は主語の省略が頻繁に起こるのも、読解を難しくする一因です 。今回は 、問題文の４・５行目に「われ」という語が登場していますので、見落とさずに読解を進めてくださいね！
天皇との思い出を回想しているシーンですから、当然、天皇も登場人物の一人です。
天皇と、お仕えの者である作者 。二人の間 にある「 身分差」 は、「敬語」にも反映されています。敬語の知識を、場面把握に大いに役立ててください。
それでは、本文を確認していきましょう。
「六月になりぬ。暑さ所せきにも、」
古文の季節は現代と１～２か月程ずれていますので、ここで「六月」と表現されている季節は今の感覚の六月下旬から八月上旬頃、暑さがどんどん厳しくなってくる時期だとイメージしておいてください。
傍線部 １「ところせし」を手掛かりに訳出を工夫する必要( 「)暑さところせきにも 」、があります。
「ところせし 所(狭し 」) は、○狭い○身の置き所がない○気詰まりだ○厄 介 だ○堂々としている○仰々しいなどの意味を持つ語で、自分自身が「狭いなぁ…」と感じていることを表現している部
分と、現代語の「所せましと○○する」といった部分の両方がある語だと覚えてもらえれば良いでしょう。
では、暑さが増してくる「六月 」、暑さが 「ところ せし」と はどういう ことでしょうか？
徒然草の一節に 、「家の作りやうは、夏をむねとすべし。冬は、いかなる所にも住まる 。」とあります。冬はどういう所にだって 工( 夫次第で 住) む こ と が 出 来 るか ら 、 家 造

りは夏を中心にして考えるべきだ、ということですね。
冬の寒さ対策よりも、夏の暑さ凌ぎのほうが重要だったことが窺われます。作者は六月になり、逃れようのない暑さを体感していたのでしょう。暑さに圧迫されているとも言えるかもしれません。
「ところせし」の、「狭いなぁ…」と感じている心情をうまく活かしてあげれば、「暑さが 身( の 置 き所 の な い ほ ど 厳)しいにつけても 」くらいの訳出に落ち着くでしょう 。
「去年のこのころは 、」
さて 、「去年」という過去を表す情報が出てきましたね。回想シーンが始まりました 。
亡き天皇もここから登場します。
「こともなく御心地よげに遊ばせたまひて、」
誰の行動か分かりますか？「～せたまふ」の二重尊敬をヒントにして、天皇と考えるのが自然ですね。作者であれば「たまふ」という尊敬語が使用されていることの説明がつきませんし、その二人以外の人物を断り無しに登場させるのも無理があります。天皇はご気分が良さそうに 詩(歌管弦などの 遊)びをなさっていました。
「堀川の泉、人々見んとありしを、」
泉に ついては 注釈があ りますね。「納涼のためにどこかに行くんだな」くらいに考えてお い て 頂け れ ば 、 問題 を 解 く には 十 分 か と 思 い ま す 。 詳( し く 言 う と 、 堀 河 天 皇の 里内裏であった「堀河殿」の敷地にある建物のことかと思われます。 )「何とおぼしめししにか、あながちにすすめつかはししかば、」
また尊敬語が出てきました 。帝の行動と考えましょう。帝は何をお思いになったのか、ひたすらに泉殿へ行くことを勧め、人をお遣りになりました。

「『おぼしめすことなれば、まづ、明日』とて、われは出でて人たち待ちしに、」天皇の思し召しなら、泉殿を見てこないとかえって失礼になります。作者は、天皇の御前から退出し、一緒に見物に行く人々を待ちました。
「ふた車ばかり乗りつれて、日暮らし遊びて帰りしに、」
泉殿 の見物に 来た人た ちは、車二 台でやって来ました。「日暮らし遊びて」とあるので一日中、泉殿で楽しんで帰っていったようです。
「 わ れ は 、 今 宵 と ま り て 心 や す き と こ ろ に て う ち や す ま ん と 思 ひ て 、 と ど ま り しを 、」
作者自身は、天皇の御前には帰らず 、「心やすきところ 気( 楽なところ 」) で 休 もう と思っていたようです。
「常陸殿といふ女房、」
さて 、作者の同僚と思しき新しい登場人物が出てきました 。何度も確認しますが 、「女房」というのは貴人に仕える女性のことです。
「『あな、ゆゆし。ただ参らせたまへ。
『扇引きなど人々にせさせん』などありし。御扇どもまうけて、待ちまゐらさせたまふに』とあれば、」

波線部 ａ( に)対する解答が気になる箇所ではありますが、それ以前の部分も丁寧に見ていきましょう。
気楽に休もうとしている作者に対して常陸殿は「あら、よろしくありません。ただ参上なさい」と言います ち「～せたまへ」という二重尊敬が用いられていますが、( なみに 、会 話 文 の 中 で は 皇 族 以 外 で あ っ ても 二 重 尊 敬が 用 い ら れる の で 気 をつ け ま し ょう 。
)では、作者はどこに参上せねばならないのでしょうか？…もちろん 、天皇の御前ですよね 。
「『扇引きなど 人々にせ させん』などありし」の部分は、引用符が用いられていますから、会話文のように思えるのですが、「言ふ」ではなく 、「『・・・ 』などありし 」と、いうように「あり」が使用されていますね。引用符の後の「あり」は、「『・・・』などという言葉があった」と補って考えると分かりやすくなります。誰かから 、「扇引きを人々にさせよう」との言葉があったので、それに参加するために作者は天皇の御前に参上しなくてはいけない、という ことです。 では 、「 扇引きを人々にさせ」るのは誰でしょうか？…これは天皇だと分かりますよね。天皇から、扇引きを人々にさせようというお言葉があったので、いつも天皇の側にいる長子がいなければならないだろうと、常陸殿が参加を促しにきた、という次第です。扇も準備して、天皇は皆を待ち構えているよう で す。
「この人たちに具して参りぬ。
」
常陸殿に事情を説明され、作者は常陸殿たちと一緒に帝の御前へ参りました。
「待ちつけて泉の有様うちうちに問ひなどして 、『扇引き、 今宵は、 さは』とおほせられしかば 、」長子たちが戻ると、帝が彼女らが戻るのを待っていました。泉殿の見物の様子など内輪話として質問し 、「それでは、今宵は扇引きを」とおっしゃいました。ここにきて、
波線部 ａ( の)動作主が帝であることの確信が持てますね。
「『明けん が心もとな さに今宵 と思ふに 、人たちの けしきの 暗くて見 えざらんこそ、くちをしくさぶらへ』と申ししかば、」
早く扇引きをしようとしている帝。その帝に対して、誰かが「申し」ます 。「心もとなし」は、「待ち遠しい」「じれったい」「不安だ」などの意味がある語です。今回は「待ち遠しい」が良いでしょう 。「夜が明けるのも待ち遠しい 待( っ て い ら れ ない の) で 、今夜扇引きをする の( が 良い と)思いますが、人々の様子が暗くて見えないのが残念でございます」という意味ですね。扇引きは良い扇を引き当てる遊びですから、引き当てられた扇の美しさや、それに一喜一憂する様子を見ることが出来ないのは残念だ、ということです。
「つとめて、明くるやおそきとはじめさせたまひて、人たち召しすゑて 、」「つとめて」は 、「早朝」や「翌朝」という意味がありますので、どうやら夜は明けてしまったようです。せっかくの扇引きで、人の姿が暗くて見えないのは残念だ、という意見が帝に受け入れられたのでしょう。
傍線部 ２( の) 現代語訳について考えていきます 。「明くるやおそき」で苦労する人が多いと思います。これは、現代では「今や遅き」という形で残っている表現と同じ構造だと思って下さい 。「今や 遅き」は「今か今かと待ちかねている様子」を表す言葉です
から 、「明くるや遅き」は 、「夜が明けるのを待ちかねたように」ということですね。傍線部 ２( は) 、それの他に「～させたまひ」の二重尊敬を考慮に入れて 、「夜が明けるのを待ちかねたように、 扇(引きを は)じめなさって」とするのが良いでしょう。
扇引きをするため、夜が明けるとすぐに、帝は人々を御前に呼び寄せました。
「大弐の三位殿をはじめてゐあはれたりしに、」
新しい人物の登場です。大弐の三位殿は『讃岐典侍日記』に頻繁に登場する女房です。
「ゐあはれたりし」の「れ 」は 、尊敬の助動詞の「る 」です 。平安時代後期にもなると 、助動詞「る」の単独使用による尊敬の用法が見られるようになります。今回は 、「大弐の三位殿をはじめとして 人と い う こと で す ね 。
(々が 居)合わせていらっしゃったけれど」「『まづ、引け』とおほせられしかば、引きしに、」「おほせらる」という二重尊敬をもとに、扇を引く一番手を指名したのは帝だと分かります。では、波線部 ｂ( の) 動作主 一(番に扇を引いた人 は)誰でしょうか？
敬語が使用されていないということがポイントです。名前を省略しても不自然でない箇所に登場している人物は、帝・作者・大弐の三位殿です 常( 陸 殿 は 、 同 じ 女 房 であ る
大弐の三位殿にいったん読者の目線が移っていますから、常陸殿の行動を記述する際には、明らかに彼女と分かる情報を付加するか、名前を出すのが自然だと思います 。
)
この中で、敬語無しで問題が無いのは作者ですね。よって、波線部 ｂ( の)解答は作者 、となります 。「自分以外にも適任の人は多くいらっしゃったのに、帝は扇を引く一番手に私を指名した」というのが作者の言いたかったことです。
「うつくしと見しをえ引きてで、なかにわろかりしを引きあてたりしを、うへに投げおきしかば 、」一番手として扇を引いた作者。結果は「美しいと思っていたものを引き当てることができないで、 引(くことのできる扇の 中)でも良くないものを引き当てた」ということになってしまいました。
「うへに投げおきしかば」は、決して「上方に向かって放り投げた」と解釈しないで下さい ね 。「投げ おく 投( げ置く 」) と 表 現 さ れ て い る の で す か ら 、 そ の状 態 が キー プ できないといけません。扇をぽいっと放っておくことのできる「うへ」というのは 、「帝の座のあたり」です。作者は、気に入らない扇を引き当て、帝のいらっしゃるすぐ近くにぽいっと扇を放置してしまいました。
「『かかるやうやある』とて、笑はせたまひたりしことを、」傍線 部 ３( は) 、直訳すれば「このようなことはあるだろうか、いやない」です。「こんなことってある 」という驚きを含んだ文脈で使用されることが多い表現です。設問
条件で「指示内容を明らかに」とあるので 、「このようなこと」の指示内容も忘れずに答え ま し ょ う 。
指示語の問題は 、「地道に一つ前から順に戻る」というのがセオリーです。今回であれば 、「うへに投げおきしかば」とあるので、それを検証してみましょう 。
「帝の座に扇を投げおくというようなことはあるだろうか、いやない」。くだけた表現であれば 、「帝の座に扇を投げおくなんて、普通する？しないよね！」でしょうか。上手くニュアンスを残しつ つ 、「帝の座 に扇を投 げおくな んて作法は あるだろ うか、い やない」くらいの訳出に落ち着くと良いと思います。
直後に「笑はせたまひたりしことを」とあるので、奔放に振る舞う作者に対し帝は本気で怒ったり驚いたりしているのではなく、寛容な態度を見せているということも押さえておきましょう。
?!

「但馬殿といふ人の、『家の子の心なるや。こと人はえせじ』など興じあはれしに 、」但馬殿も、ここまでの流れから考えて同じく堀河帝の女房であると考えられます。
「身内のお心 か(らの行動 だ)なぁ。別の人は こ(んなこと で)きないでしょう」などと言って面白がったようです。長子の姉が堀河天皇の乳母であったという縁や、長子が堀河天皇に寵愛されていたということを踏まえて、彼女を「 堀(河天皇の 身)内」と表現したのでしょう。確かに、気心が知れていたとしても、帝の座に気にくわない扇を放置するという事はなかなか出来るものではありません。
「そのをりは何ともおぼえざりしことさへ 、いかでさはしまゐらせけるにかとなめげに、今日は、ありがたくおぼゆる。
」
時間に関わる表現が二つ出てきました。
「そのをり」と、「今日」です。もちろん、「そのをり 」は、去 年の六月。 そこから 、「今日 」へと引 き戻され、 長い回想 シーンが終わります。
「いかでさはしまゐらせけるにかとなめげに」は、平仮名続きで少し読みづらいですね。単語の区切りは、「いかで／さ／は／し／まゐらせ／ける／に／か／と／なめげに」です。訳出は、「 当(時は何とも思っていなかったことまでも、 ど) う し てあ ん な こ と 扇(を天皇の御前に放置すること を)致したのだろうかと、無礼なことで」となります。
「今日は、ありがたくおぼゆる」は、作者の感情であることをまず押さえます。回想シーンには人物が多数出てきますが、それを思い出している作者は一人でこの日記を綴っています。そして、なにを「ありがたく も(ったいなく 」)思っているのか特定しましょう。直前との対比がヒントとなります。この部分は、そのをり 帝( 存命中 …
) 何ともおぼえず▽
今日 帝(崩御後 ) …なめげ／ありがたくおぼゆるという構造になっているので、当時は何を「何とも思っていなかったのか 」、そして今は何を「無礼なことだと思っているのか」を考えましょう。もちろん 、「帝の座に気にくわない扇を放置する」ということですよね。
では、それを受けて何を「ありがたく」思うかといえば、回想の締めくくりでもあるわけですから、今回の回想のポイントである「帝」が絡んできます。無礼なことをした作者が、帝にどのように「もったいなさ」を感じるかといえば、もちろん「無礼な行為を咎めなかったこと」でしょう。身内のような心理に浸って無礼なことをしていたにも関わらず、それを咎めることなく皆と面白がっていたという心遣いが、自分にはもったいないと言う意味です。
【解答】
問一１
暑さが 身の置き所のないほど 厳しいにつけても()()
２( )夜が明けるのを待ちかねたように、 扇(引きを は)じめなさって
問二 帝の座に扇を投げおくなんて作法はあるだろうか、いやない
問三 かつては身内のような心理に浸って無礼なことをしていたにも関わらず、帝はそれを咎めることなく皆と面白がっていたというもったいない心遣いが今更ながらに感じられたから。
問四ａ( 堀ｂ) 河天皇( 作)者

【現代語訳】
六月になった 。暑さが 身の置き所もない程 厳しいにつけても、まず去年の今ごろは、()
何事もなく、帝はご気分が良さそうに 詩(歌管弦などの 遊)びなどをなさっていました。
堀河 殿( の) 泉 を 、 人 々が 見 よ う と 希 望 し て い た の を 、 何 を 思 し 召 し にな っ た のか 、 見(てくることを ひたすらお勧めになったので 、「帝の思し召しのことであるから、早速明)
日 見(物に行こう 」)という事になって、私は御所を出て、人々を待っていたら、車二つを連ねて、やって来られた。一日中遊んで帰ったが、私今宵は 御( 所以 外 の 場 所 に 泊)まって、気楽な所で休息しようと、とどまったのを、常陸殿という女房が 、「あら、それはいけません、ぜひ参内なさって下さい。 帝(は 『)扇ひきなど、人々にせさせよう』と仰せになっていました。扇などを用意して、待っていらっしゃるのですから」と、言うので、この人たちと一緒に、自分も参内した。帝は、待ち受けていらっしゃって、泉の様子を 、内輪話として気楽にお尋ねになって 、「それでは、今宵は扇ひきをしよう 」と 、仰せられたので 、「夜が明け るのも待 ち遠しい 待( っていられない の) で、 今 夜 扇引 き をする のが良い と思いますが、人々の様子が暗くて見えないのが残念でございます」と、()申し上げたら、 その夜は結局扇引きはせずに、 翌()朝、夜が明けるのを待ちかねたように、 扇(引きを は)じめなさった 。 多( くの 人)たちを呼びになり、大弐の三位殿をはじめ、多くの人々が、その座に居合わされたのに、帝は「まず引け」と 、私に仰せられたので、
引 い た と こ ろ 、 美 し い と 思 っ て いた 扇 を 引 きあ て る 事 が出 来 な い で、 引( く こ との で きる扇 の 中) で も 良 く な い も の を 引 き 当 て た の で 、 そ れ を 帝 の 御 前 に 、 そ の ま ま 放 って おいたら 、「こんな作 法がある だろうか、 いやない 」と言っ て、お笑いになった事を、但馬殿という方が 、「身内のお心 か( らの行動 だ) なぁ。別の人は こ( ん な こと で) き ない でしょう」など申されて、面白がられたが、その時には何とも思わなかった事さえ、どうしてあんなこと 扇無礼なことで 、(を天皇の御前に放置すること を)致したのだろうかと、今となっては、 そ(れをお咎めにもならなかった天皇の、お心遣いが、 ほ)ん と う に も ったいなく思われる。