May−2009

No.35
NEWSLETTER&京都国際文化協会
京都市左京区吉田河原町15−9 京大会館116号室
TEL. 075−751−8958 FAX. 075−751−9006 〒606−8305
e-mailoffice@kicainc.jp

URL

http://kicainc.jp/

会長 西島安則 ・ 理事長 千玄室

2008京都国際文化協会
エッセーコンテスト≪私の見た日本≫

Mr. McMurray at Forum in English

KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View
第31回エッセーコンテスト（国際交流基金京都支

The Presentation and Forum of the 31st KICA Essay

部・京都大学国際交流センター・京都ライオンズクラContest was held at the Clock Tower Centennial Hall,

ブ・京都府後援）には、日本語22編、英語59編の応Kyoto University on Sunday, September 28 th. Three

募がありました。日本語の部、英語の部に分けて選考

authors of the selected essays in Japanese and three in

会を開き、９月28日（日）には優秀作６編の著者を招い

English presented their essays and then were honoredて京都大学百周年時計台記念館で発表会を行いました。

and awarded the KICA Prizes and the supplementary

発表とフォーラムの後、６名には、西島安則会長からprize of ￥50,000. In addition, 3A Corporation presented「京都国際文化協会賞」と副賞５万円が、国際交流基"Nihongo Dictionary for Practical Use", the Japan

金京都支部斎木宣隆支部長、京都ライオンズクラブ文Foundation Kyoto Office presented furoshikis, and化部長若柳壽延四世家元、スリーエーネットワーク社

Kyoto Lions Club presented CDs to the prize-winners as

からそれぞれ記念品が贈呈されました。入賞作品は次commemorative gifts.

の通りです。
Prize- winning Essays in Japanese
日本語の部「京都国際文化協会賞」３名"How Different, How Interesting"
Ainin Shofiawati (Indonesia)「違うからこそ面白い、面白いからこそ理解が深まる」"My Second Home Country"

アイニンソフィアワティ（インドネシア）

Cristina Sayuri Masago (Brazil)「私の第二の故郷、日本の今」真砂 クリスチーナ さゆり「マスメディア」

劉"Mass Media"（ブラジル）

Prize-winning Essays in English

慧子（中国）

英語の部「京都国際文化協会賞」３名"Living The Local Culture - The Importance of
the Chonaikai"「私の町内会」
深瀬

Heather Fukase (Australia)"Japanese Culture, My Cup of Tea"

ヘザー（オーストラリア）

David McMurray (Canada)「日本文化、my cup of tea」
マクマレイ

Liu Huizi (China)"All I Really Need to Know About Japanese Culture

デビッド（カナダ）

I Learned in Summer Camp"「サマーキャンプの少年たち」

Patrick John Reyes Ramos (the Philippines)

ラモス P. J. パトリック（フィリピン）1

最初の発表はアイニンソフィアワティさん。離日を目前に、先生や友人に感謝の気持ちを込めて書いたエッセーを発表しました。フォーラムでは加藤久雄奈良
教育大学教授の進行で、和やかな雰囲気で質疑応答が行われました。同じムスリムの男子留学生から、「イスラム教徒に対して、日本人は正しい理解を示してくれましたか」と問われると、「留学中もイスラム法を堅く守ってきましたが、周りの人たちは理解してくれました。国家も民族も一括りにしないでください。人はそれぞれです。互いの信条を尊重し合えると思います」と答えました。
Prof. Nishijima Giving an Opening Address

二番目はブラジル日系３世の真砂さん。フォーラム
では、幼児を連れて海外生活を経験した女性から、祖父母世代から伝えられた日本の伝統行事はと問われ、入賞作６編の要約は３頁のプログラムに、全文は12「餅つきやおせち料理、七夕や盆踊りです。材料が揃わ頁以降に掲載しています。
発表会は西島安則会長の開会の挨拶で始まりました。

なくても、工夫しました」と少女期を楽しげに振り返「国際交流基金日本語センター監修『日本語の開国』にりました。ブラジルに残る大切にしたい日本文化はとよると世界には六千以上の言語があり、インド一国だ

問われて「お年寄りを大事にする心です」ときっぱり

けで三百を数えるとか。言語は文化のバックボーンと答えました。

なるものですから、文化の多様性が一番よく表われま

最後は大学で自動車工学を学ぶ劉さん。卒業後は日す。私は1953年に米国に留学しましたが、到着直後に本企業に就職が決まっています。会場からは「来日しドナルド・キーン氏と会い、オーティス・ケーリ氏とてマスメディアで初めて知った情報はありますか」「日は帰国後に親交が始まりました。このお二人は米海軍

本人と違うなと思う価値観は何ですか」「地方の放送はに所属し、ハワイへ毎週ドラム缶一杯に送られてくる

標準語ですか」と質問が続き、劉さんは「中央テレビ

玉砕あるいは負傷した日本人兵の日記を読む任務にあは北京語、広東語、英語で放送されますが、地方ではたっており、無作為に作業を進めても日本軍の苦しい

方言も尊重しています。日本でも地方で方言が話され戦況や兵士の心情が理解できたそうです。戦後、日本
語・日本文化研究でお世話になったキーンさんは本を随分出され、ケーリさんは京都がなぜ戦火を免れたかを研究されました。お二人とも当協会にはご縁があり、この本を読みながらいろいろ思い出しました。本日は、６名の発表を聞かせてもらいながら、文化交流ということをみんなで考えましょう。」
続いて、京都ライオンズクラブの若柳壽延氏から、
当コンテストの後援に至った経緯と発表者への励ましの言葉をいただきました。
会場には、日本語の部に80名、英語の部に110名の参加がありました。発表者に付き添う先生や友人。審査員の斎木宣隆、クレイグ・スミス、青谷正妥先生のおMs. Liu Presenting Her Essay

声がけで集まってくださった皆様でした。

2

3

The hall was packed with an audience of over 100
people as Prof. Masayasu Aotani volunteered to coordinate the Presentation and Forum.
The following are summaries of the prize-winning
essays in English provided by the authors themselves forthe audience on September 28 and the complete versions
appear from page 12 on.
Prof. Nishijima Awarding Three Authors with KICA Prizes"Living The Local Culture - The Importance of the
Chonaikai"ていますが、放送は共通語であるのと同じです。中国

Heather Fukase

でも統一を強制するのではなく、交流のために学校でSamurai, Ikebana, Taiko, Zen, JPop, Anime. Just as

全国共通語を勉強していると思います」と現実を踏ま

important as these notable aspects of Japanese culture

えて快活に答えました。

are the practices of people in their communities during

西島先生は片倉もと子先生の著著『ゆとろぎ―イス

the course of their daily lives. These aspects of culture

ラームのゆたかな時間』を紹介して、今を大切にゆっ

are not immediately apparent to the tourist- it is only by

たりと暮らす人々に学び、以前の日本の暮らしを再評

becoming part of the community that you can under-

価してはどうかと提案されました。玉村文郎先生は時stand them. The fastest way to become part of a commu-

間、空間、方言について３人に見解を尋ねられ、海田

nity is through involvement with the chonaikai. Via vari-

能宏先生は、アイニンさんが略式ではなく正式に礼拝

ous events, the chonaikai facilitates interaction between

や断食を行ったことは、日本人に驚きを与え、知らな

members of the community. The chonaikai is being

い世界への目覚めとなっただろうと指摘されました。

threatened by many aspects of modern life. We need to

表彰式では、西島会長から賞状、副賞、記念品が３

fight to preserve it or lose an important definer of what
Japan is.

名それぞれに贈られ、国際交流基金京都支部支部長、
斎木宣隆氏より「入賞おめでとうございます。皆様、表現や描写に優れ、ドキュメンタリを見ているような迫力を感じました。また日本人同士では決して出ないテーマで、新鮮で面白い内容でした。私たち日本人にとって足元を見直すよい機会をいただいたと感謝します」との祝辞と記念品が贈られました。
2009京都国際文化協会エッセーコンテスト《私の見た日本》
京都国際文化協会では日本にお住まいの日本語を母語としない方々から「私の見た日本」をテーマにエッセーを募集しています。日本語の場合は4000〜6000字、英語の場合は2000〜3000語とします。申込用紙をハガキまた

Ms. Fukase Presenting Her Essay

はＥメールでご請求ください。締切は2009年８月３日（消印有効）です。応募エッセーは日本語と英語に分け"Japanse Culture, My Cup of Tea"て選考し、総数６編の優秀なエッセーの筆者には発表会

David McMurray（９月26日、京都）に参加することを条件に「京都国際

By the time I empty a teapot each morning, I'll have

文化協会賞」（副賞５万円）を贈ります。

received dozens of haiku. For the composers, words are

詳細は協会ホームページをご覧ください。http://kicainc.jp/
4not the most important focus. Neither is what they

my homeland, Canada apologized to Canadian Aborigine

intend for us to read between the lines. Season words arepeople for damage that the government policies had

not the most essential part of a haiku. Whether a haiku isdone to them. There was a practice of prohibiting native

structured in a 5-7-5 syllable form or a pithier 3-5-3, it ispeoples to learn about their own cultures; to speak their

not so integral to the haikuist. Writing about the weather

own languages. Some cultural footprints need to be off-

or a frog does not make a haiku. Metaphor is not the end

set. It's very pleasing that KICA Essay Contest and yourof the world. Nor is ellipsis... For the haikuist, timing isparticipation today, speakers and specially the audience,

everything.

offset some of that negative kind of footprint and we cansay that this kind of event leaves positive footprints as we"All I Really Need to Know About Japanese Culture

make a cultural journey through life. Thank you very

I Learned in Summer Camp"much to the people who have organized today's eventand everyone who took part. Thank you."

Patrick John Reyes Ramos
Culture is a society's way of life which includes art,
clothing, food and rituals. Thus, samurai, sumo, sake,2009 KICA Essay Contest: Japanese Culture, My View

sushi, kimono and ikebana easily represent Japan's cul-

KICA is holding an annual Essay Contest for inter-ture. While the above are popular icons of the country, I

national residents of Japan. Japanese essays must be

realized from my recent English Summer Camp experi-

between 4,000 and 6,000 characters in length andence that the Japanese people constitute the real wealthbetween 2,000 and 3,000 words in English. An applica-of its culture. Indeed, I discovered through the youngtion form can be requested via postcard or e-mail. The

students of the Kirigaoka Junior High School that theapplication deadline is August 3, 2009. The selection ofJapanese people's exemplary discipline, passion for

essays will be divided into Japanese and English. The six

knowledge, spirit of camaraderie and sense of unity,

best essays will be awarded KICA prizes, and eachappreciation and concern for nature and unwavering

author is expected to give a fifteen-minute presentation

respect for other people, regardless of race, language

on September 26, 2009 in Kyoto. Please visit our site forand religion, make the Japanese culture truly unique,the details: http://kicainc.jp/

vibrant and remarkable.
Professor Craig Smith, the member of the selection
committee, gave closing words to the authors of the best
six essays and the audience.
"Carbon footprints. Last night, as I was drinking akind of Sapporo beer, I discovered that had an unexpected impact. I knew that drinking beer always had an
impact on me personally, but last night the Sapporo Beer
Company informed me that drinking that kind of beer
had put 161 grams of carbon dioxide into the atmosphere. So I learned that even drinking beer has a negative impact on our world. I must do something to offset
the beer I drank. A new challenge coming to me late inlife. Cultural footprint. June 12th, 2008, the government ofProf. Smith Awarding Three Authors with KICA Prizes

5国際文化講座≪KICAセミナー≫
日本語教育や異文化間理解について各分野の専門家をお招きして開くKICAセミナーは、2008年度、７回のセミナーを開きました。
いずれも参加型セミナーで、具体的、実践的で好評を得ています。九州、名古屋など遠方からの参加者もあり、アンケートに応えてのさまざまな提案や意見からもこのセミナーへの期待が感じられます。
第１回

2008年７月５日（土）14：00―16：00
田中よね先生

テーマ「日本語のコミュニケーション能力を高める
ためには何を教えればよいか」
講

師

第２回

野田尚史先生（大阪府立大学教授）

2008年８月30日（土）10：00―13：00
講師

田中よね先生（神戸大学留学生センター非常勤講師）
野田先生はコミュニケーション能力を高めるために『みんなの日本語Ⅰ』１課から13課まで

は、教え方だけではなく教える内容も変えなければな

第３回

らないと主張され、内外で注目を集めておられます。

2008年８月30日（土）14：00―17：00
講師

御子神慶子先生（海外技術者研修協会日本語講師）□セミナー参加者から寄せられた感想です。

『みんなの日本語Ⅰ』14課から25課まで

初級学習者から「練習で文は作れるようになるけ

第４回

2008年８月31日（日）10：00―13：00

れども、どんな時に使うのかがわからない」と言わ講師

れ悩んでいましたので答えが見つかるのではないか（神戸大学留学生センター非常勤講師）と思い参加しました。セミナーでは「コミュニケー

田中よね先生『みんなの日本語Ⅱ』26課から38課まで

ション能力育成」の観点から教科書の構成や文法項

第５回

2008年８月30日（土）14：00―17：00

目などの見直しをしました。それを通して、文法項

講師

目が何を基準として並べられているのか、また、そ（海外技術者研修協会日本語講師）

れらの項目が実際の会話で必要なものかどうか、例『みんなの日本語Ⅱ』39課から50課まで

澤田幸子先生文などが会話として適切な表現かどうかを考えることなく、「教科書に載っている全てをそのまま教える」□セミナー参加者から寄せられた感想です。

レッスンをしていたことに気付かされました。受講

朝10時から夕方５時まで、びっしり２日間にわた

後は、学習者が会話する上で必要な文法項目かどうる真夏の集中講座で暑さを忘れた。なにげなく使っか、表現が適切かどうかなどを考え、レッスンをすている「重さ」と「重み」、「さ」と「み」の違いだ

るように心がけています。

けで、中身がどう変わるのか。「何（なに）」を「何（大上協子）（なん）」と読むのはどんな場合か。知りたい疑問、
第２回から第５回は『みんなの日本語初級Ⅰ・Ⅱ』

知らない課題が次々と浮かび上がる。長時間にわたの教え方講座で、２日間の連続セミナーになりました。

るレッスンは、ひとコマごとに新たな発見の連続。

暑いさなかの長時間講義にもかかわらず、各回40人を疲れるが実に面白い。

越える参加者が熱心に受講しました。４人の講師は、『みんなの日本語』は、「テキストの指示に従ってすべてテキストの執筆協力者。講義はどこまでも細や順番通りにやってりゃいい」などという安直な気分

かで具体的。明日からの授業に活かせると好評でした。

はどこかに吹っ飛んでしまう。

6（坂本眞司）

『みんなの日本語』テキストを、以前は直接法をく異なったメッセージを伝えているということは私意識して授業していました。セミナーで特に語彙を、にとっての発見でした。そして、現場でありがちな学習者の母語を使って説明しておられたのを今回取場面を、ロールプレイで演じることにより、学生のり入れてみたところ、非漢字圏の人には、大変役に立場の理解ができることを知りました。

立ったようでした。教える方も、直接法にこだわる

私は不満を持つ学生を演じることになりました。

ことなく、学習者に有用なものを使ってもいいのだ

演じることで、学生の感情がどのように変化するかと、気が楽になりました。また、テキストがどのよという体験ができました。先生に不満をぶつけるのうな意図のもとに構成されたのかがよく分かり、提ですが、先生の対応から自分に不満を持つ正当性が出順序など改めることができました。非常に親しみなくなってくると、素直に自分の非を認められなくやすい口調で、不慣れな者にも納得できる説明をしなったり、話の論点を変えてみたりするのです。まていただけてありがたかったです。

た、自分の正当性が失われると、腹が立ってきたの（渡辺公江）です。また他の方が演じているところを観察するこ
第６回

2009年１月24日（土）10：00―12：00とで、教師の意図、学生の気持ちを客観的にみつめ

テーマ「異文化コミュニケーションのためのることができました。

講師

共感ロールプレイ」

学生の感情を確認できるこの方法は、教室内での中島透先生（国際交流基金関西国際センター

小さな問題がおこった時に、教師同士でやってみる

日本語教育専門員）

ことで、スムーズな問題解決につながると思いました。また、学生同士でさせると学生が自身のもつ傾向（他の学生を省みず話し続ける学生、自国文化の話になると譲らない学生など）を内省させることができるのではないでしょうか。
今回の研修は、授業においても、授業以外の場面でも活かすことができる、大変興味深いお話を頂いたと感謝しております。

中島透先生（川久保華世）

第７回

2009年３月１日（日）14：00―16：00

テーマ「中国語話者に対する単語の教え方」

講

張

師

麟声先生（大阪府立大学教授）

中島先生は４ヶ国の公的機関で14年にわたって日本
語教育に従事してこられ、特に、発展途上国の学生のコミュニケーション能力の向上を目指しておられます。
セミナーでは、「共感ロールプレイ」の実践を通じて異文化コミュニケーションについて学び、参加者それぞれが教え方を見直しました。
□セミナー参加者から寄せられた感想です。
中島先生の講演では、先生御自身が表情、ジェス
チャーなど駆使され、非言語メッセージの有用性を教えて頂きました。
体の全ての部分に表と裏があり、それぞれが大き

張

7

麟声先生

現在日本では、中国語圏からの留学生が留学生総数

2009年度講座カレンダーの７割以上を占め、今後さらに増加すると思われます。

国際交流講座─日本語を教える人のために『日中ことばの漢ちがい』など多くの著書で知られる張先生は、中国語話者のための日本語教育の第一人者です。70人近く集まった受講者には日本語教師も多く、すぐ授業に生かせる知識を得た思いが、そのままこの2009

分野への新しい意欲につながる充実した２時間でした。
国際文化講座《KICAセミナー》は京都府、（株）ス

講座Ⅰ−−日本語を知るために

１ ４・21

日本語の世界

玉 村 文 郎２

ことばのしくみ吉 田 和 彦28

リーエーネットワーク、（株）にほんごの凡人社の後援

３ ５・12

発音・アクセント

壇 辻 正 剛により開催しています。

４19

日本語の文法加 藤 久 雄５26

日本語の文字・表記

大 島 中 正６ ６・２

敬語とやりもらいの表現

浅 野 敏 彦わたしたち日本人が日本語をひとつの外国語として

７

９

国語教育と日本語教育

糸 井 通 浩

教えるに当たって必要な条件はいろいろあると思われ

８

16

海外の日本語教育

中野佳代子

９

23

日本語の語彙

玉 村 文 郎1030

日本語教育の術語の解説

玉 村 文 郎国際交流講座《日本語を教える人のために》ますが、当協会では1983年から、日本語教師を目指す
人にとって必須の科目を選んでこの講座を開いて来ました。講師は各分野に詳しい専門の先生方をお願いし

2009

ています。

講座Ⅱ−
−日本語を教えるために

１ ９・８

日本語の言語行動

金田一秀穂

実際に大学や公的機関で日本語を教えるに至るには、

２

15

誤用例研究

玉 村 禎 郎講座受講後も見学や実習を重ね、資格試験に合格する

３

29

文型の指導

鈴 木

ことが必要ですが、初めの一歩としては、楽しく学べ

4 10・６

日本語と英語の対照

山 内 信 幸る優れた講座ではないかと自負しています。

睦

５

13

日本語と中国語の対照

名 和 又 介一方、日本語を一つの言語として学んでみようと思６20

日本語とコリア語の対照

泉

われる方々にとっても、この講座は楽しい勉強の場に

７

27

入門期 ・初級の指導

吉 田 恵 子なるのではないでしょうか。ご参加をお待ちしていま

8 11・10

音声の指導

土 岐

9

17

日本語教授法松 井 嘉 和1024

日本語教育と辞書・事典

玉 村 文 郎す。
□講座《日本語を教える人のために》を受講して2010

私自身がアナウンサーやDJを目指す人のための塾を主宰していたことから、反対に、外国語としての日本

文 明
哲

講座Ⅲ−
−日本語を考えるために

１ １・12

日本語教育史と日本語教育事情 玉 村 文 郎

２

19

言語と認知

山 梨 正 明３26

日本語と日本文化

前 田 富 祺語をどういう方法で教えるのだろうかという点に興味

４ ２・２

コミュニケーション・ギャップ 乙 政を持ち、受講し始めました。

５

９

日本語と日本社会

６

16

外から見た日本語・日本文化 K. シュペネマン

７23

国際交流と日本語教育

ところが、日本語というものを多角的に深く研究しておられる先生方の講義内容は、毎週

目から鱗

の

未 定

連続で、学生時代にも余りしたことのない「復習」を
自宅に帰ってからするほどでした。

会場：京大会館

日本語を教えるということはどういうことなのか。

日時：毎回火曜日

一年間でその根源に少し近づけたような気がします。

協会年会費：￥5,000

6:30〜8:30 p.m.

受講料：講座Ⅰ ￥20,000

8

Ⅱ ￥20,000

潤真 田 信 治Ⅲ ￥14,000

これからは外国の人にも自分の日本語を伝えられたらJapanese Language Classes for Beginners at KICHと思うと同時に、退職後60歳にして母語であり、仕事

KICH and KICA co-organize Classes in Japaneseでもあった日本語を改めて見直すことができました。

language for the newcomers. Each course (12 weeks)（豊田一美）

starts in April, July, October and January.
●Schedule:

国際交流講座《日本語を学ぶ人のために》

The First Step in Japanese「やさしい日本語」教室
1989年京都市国際交流会館が開館し、日本語教室が（A）Every Friday

13：30-15：30（B）Every Friday

18：30-20：30

開講されることになりました。当協会は、主催者の京The Second Step in Japanese

都市国際交流協会から依頼されて、教材開発と講師派

Every Friday

遣を担当し20年が経ちました。

18：30-20：30●Place: Kyoto City International Community House

以来この教室を訪れた学習者は数え切れないほど。

●Fees: ￥6,000/12 weeks

その立場や国籍（この数年でざっと数えて70余カ国）

For further information, contactの違いを反映して、クラスの雰囲気は一様ではありま

KICH (http://www.kcif.or.jp/)

せんが、最近感じることは、日本語の世界への広がり

or KICA (http://kicainc.jp/).

です。留学生や日本研究者はもちろんのこと、そうでPrograms for Students and their Families from Abroad

はない来日したばかりの人がすでにひらがなの読み書きができたり、日本語学習の意欲が高いことに驚かさ

Supported by Dr. Genshitsu Sen, KICA offers tailor-

れます。われわれ講師陣は、雨にも冬の寒さにも負け

made Japanese lessons, by licensed instructors and vol-ず通ってくるかれらの意欲に応えるために少しでもよuntary teachers, theatergoing to Kabuki and Bunraku,

い授業をと心がける毎日です。

and the joy of cooking with students from abroad.

（海田礼子）

Private / Small Group Japanese Lessons
I usually take care of the private lessons at KICA.
Actually, I taught three students from Poland,
Switzerland, and the U.S. last year. As each of them wasdifferent in their ages, backgrounds or proficiency, theyfound my private classes intensive and easier to concentrate on their studies. I am still working hard so that myclass will be interesting and secure for my students.
(Rumiko Kawai, Licensed Instructor)
Fees: 2,000yen/hour"Yasashii Nihongo" Class at KICH

Private / Small Group Japanese Lessons
by Voluntary Teachers

外国人留学生交流プログラム
京都在住の外国人研究者、留学生、またはその家族

You will find this lesson fun and valuable as it will beのために千玄室理事長の支援を得て、伝統芸能の鑑賞

carefully and flexibly tailored and scheduled to meet

や料理を通じての交流、日本語学習の支援などを行っ

your needs.

ています。

□Place of Study: Room 116 at Kyodai Kaikan or a small

9日本語《個人／小グループレッスン》□

個人レッスンを希望される学習者を担当させていた
だいています。学術振興会の語学研修の枠組から来ら□れる方、ホームページを通して来られる方など、お出会いの仕方はいろいろですが、この１年も、ポーラン
ド、スイス、アメリカからの方方を担当いたしました。

□ ボランティア教師と学習者からのクラス報告です。

年齢、バックグラウンド、レベルなどいろいろですが、どの方とも良いご縁が生まれ、楽しく進めています。

私は、この多文化共生社会の中で、いろいろな国の１対１の集中や密度を活かし、日本語を安心して学んで頂けるように努力しています。

人たちとつながりを持って生きていくために日本語教（河合瑠美子）師になりたいと思い立ち、2007年度のKICAの「国際費用は１時間2,000円です。

交流講座―日本語を教える人のために」を受講しましボランティア教師によるに日本語《個人レッスン》

た。

2007年度から、国際交流講座「日本語を教える人のために」の修了生を対象にボランティア教師の登録を

今は週１回のペースで、KICAで日本語ボランティ

募ることになりました。２年目の現在、ボランティア

アをしています。台湾から来ている二人の青年に、一登録者は31人。皆さん熱心に誠意をもって教えられる

人ずつ教えていますが、二人とも、会話を学習したい

ので、学習者からの紹介で希望者がどんどん増えていということなので、テキストを使いながら、そこに出ます。現在10ヶ国、24人が楽しく勉学中です。

てくる文型を利用して会話練習を進めています。
話の中には、台湾の人たちの生活習慣や日本での生詳しくは協会事務局へお問い合わせください。

活との違いなどが出てきて、私自身、とても勉強になります。普段、日本の人たちが何気なく使っている・場所は京大会館116号室の事務局と京大会館近くの民「日本語」について質問を受けることがありますが、そ家です。

の度に、その日本語を使う場面や意味が学習者にうま・学習内容、教材、時間帯などは、ひとりひとりの学習者と相談して決めます。

く伝わるように、実際の生活の場面を通して説明する

・費用は１回 90分で500円です。

ように心がけています。このレッスンを通して、彼らがいろいろな場面で心の通った日本語会話ができるよ
うになること、また、彼らが日本とかかわって生きていくことへの手助けになればと思っています。
（志和晃二）
日本人と話す機会が少ないので、この個人レッスン
で日本語を教えてもらってよかったと思います。先生
は熱心で、とても真面目です。習ったことは役に立ちます。話す練習や日本の生活について、とても勉強に
なります。

□

（潘熙徳）

Private lesson at the Machiya classroom

10machiya room near Kyodai Kaikan.

昨年７月から、ボランティアで日本語レッスンのお□Time and Contents: To be carefully scheduled after an

相手をしています。私自身、外国で生活をした時に、interview with you.

現地の人ともっと話をする機会が持てたら…と感じた□Fees: ￥500 for 90-minute lesson

ので、ボランティア・レッスンの趣旨に賛同しました。

Contact KICA for further information.

レッスンを進める中で、母語である日本語について多くのことを「発見」させられます。言葉に限ったこInternational Tea Gatheringとではなく、習慣や考え方などについてもそうです。
また、学習者の、日本の言葉や文化を学ぶ真摯な姿

On Saturday, October 18th, the 28th Annual

勢には本当に頭が下がります。こちらも非常に刺激をInternational Tea Gathering was held at the Chado受けます。教える能力をもっと高めたい、彼らの背景

Kaikan, Urasenke. Professor Yasunori Nishijima,

である、彼ら自身の文化について理解したいと感じさ

Chairman of KICA, greeted the first group of guests and

せられます。ボランティア・レッスンは、日本語学習

expressed his acknowledgement to the Urasenke

者が学ぶ補助的な手段であると同時に、日本語を教えFoundation. A bowl of tea was made and served togeth-

ようとする日本人、異文化を学ぼうとする日本人にと

er with autumnal sweets by the Chanoyu trainees ofって貴重な機会であると考えます。

Urasenke from eleven different countries.

昨年末、韓国を旅した際には、すでに帰国していた

Later, the guests asked questions about the scroll,

生徒さんと再会することができました。レッスンを通

the incense burner, the flowers on the alcove or all the

して得た「縁」、今後も大切にしていきたいと思います。

curious Chanoyu utensils, and each tea room was filled（上野和美）

with sociable atmosphere. All the guests, including university students from thirty different countries, left forhome with "Peace in a Bowl of Tea" in their hearts.

国際茶会
第28回「国際茶会」が秋晴れの10月18日（土）裏千"2009 Fall Exhibition" at the Chado Research

家茶道会館で開かれました。準備の整った三席の茶室

Center on the Urasenke Complex was also fully enjoyedはお客を迎え、凛とした気配が漂います。西島安則京

by the guests

都国際文化協会会長のご挨拶で茶会が始まりました。

International Tea Gathering was co-sponsored by

裏千家で研修中の留学生により紅葉をうつしたお菓子

the Urasenke Foundation, Chado Urasenke Tankokai,が運ばれ、静けさの中、一人ひとりにお茶が振舞われ

KICA, UIA, Kyoto Prefecture International Center, andました。床の間の掛け軸、香炉、秋の草花。そして、

Kyoto City International Foundation.

さまざまな茶道具について質問が出る頃、茶室の中は和やかな笑顔で一杯です。30ヶ国から日本を訪れ、京都大学などで学ぶ留学生を中心に250名のお客は「一碗の中に見た平和」を心に、満ち足りて家路を辿りました。
別棟の資料館で開かれていた秋季特別展「鎌倉時代の喫茶文化」も好評で、席入りの前後を豊かな気持ちで過ごされる方々で賑わいました。
第28回国際茶会は（財）今日庵・（社）茶道裏千家
淡交会・（財）国際茶道文化協会・（財）京都国際文化協会・（財）京都府国際センター・（財）京都国際
International Tea Gathering

交流協会の後援により開催されました。

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違うからこそ面白い、面白いからこそ理解が深まる

アイニンソフィアワティ
私はインドネシアで日本語教育を専攻し、日本語だ

るようになったそうである。パスポートの写真である。

けでなく、日本の文化と日本の社会についても勉強しそのパスポートの写真に先生は顎鬚を蓄える姿で写った。日本の文化や社会について私が学んだことは多くていたのだが、ちょうどその頃はテロリストのことにあった。一つは日本とインドネシアは違うところがた

ついてメディアを通じていろいろ報道されていた時期

くさんあるということである。日本は単一民族、単一だったのだ。おそらく、この写真が典型的なテロリス

言語が見られる国である。一方、インドネシアは文トに見えてしまうと判断した日本の政府は、日本に行

化・言語などにかなりの相違が見られる国である。一く予定を中止させることにしたのだと先生は思ったと

つの国の中で細かく分けると、740もの民族があるインいうことである。

ドネシアはもちろん世界最大の多民族国家である。日

この話を聞いて、私は日本に来る前に、心配なこと

本とインドネシアの一番大きな違いはインドネシアはがあった。2001年９月11日にはニューヨークで、アメ多様な民族と宗教から構成されているということであリカの政府によるとイスラム教徒が起こしたという歴る。インドネシア人はそれぞれの宗教をもっている。

史的なテロ事件が発生していたが、そのことをきっか

日本では信者の多い宗教は仏教と神道である。日本人

けに、外国に住んでいるイスラム教徒に対するその国は宗教的行事には大いに参加するが本当に信者というの人々の印象は悪くなるばかりのようであったからでわけではないそうである。日本人が結婚する時はたいある。ひどい場合には、差別が発生することもある。

ていキリスト教で行い、葬式は仏教で行うということ

そのために、日本に住むなら、私はイスラム教徒としを平気でやっている。これは日本では一般的に見られて、一般の日本人に悪い印象を持たれる恐れがある。

ることである。このように日本人が日常生活と宗教としかし、大学の先生は私にこう言った。「アイニン、日を分けて考えていることはインドネシア人にとっては本は他の国と違う。この事件の後で、イスラム教徒に驚きである。なぜなら、一般のインドネシア人は宗教

少し恐怖を感じる日本人が何人もいるかもしれない。

というものが態度、習慣だけでなく、自分の生き方にだが、すべての日本人がそう思うわけではない。しかも影響している。

も、今まで、日本に住んでいるイスラム教徒は差別さ

３年間ぐらいインドネシアで日本語を勉強して、よれたことがない。もし日本で、イスラム教徒と、日本

うやく１年間日本語日本文化研修留学生として、日本

人との生き方が全然違うばかりに、アイニンに恐怖をへ来ることができた。日本に来る前に、いろいろ日本

感じる日本人がいたら、前向きに考えて、いいイスラのことを聞いた。日本に行ったことがある先輩の話にム教徒を証明してください」。この先生の言葉を聞いて、よると、ホームステイした時、先輩は、袖の長い服を

私は前向きに考えるようになって、日本に来た。

着てスカーフをかぶっている格好を見たホームステイ

私は日本に住み始めてからもう10ヶ月経った。この家族に「あなたはアフガニスタンのように、狂信的な10ヶ月の間に、私が日本社会の中で経験したことから、

イスラム教徒ではないよね」と聞かれたことがあるそ

私の生き方が、日本人にとって目立つと感じられたいうである。さらに、私のインドネシアの先生は日本にくつかの点について書き記したいと思う。

行く予定であったが、突然日本の政府からはっきりわ

まず、私の格好について述べてみよう。日本人は私

けを説明されずに日本に行くその予定が中止になったの格好を見て、何か疑問を持つはずである。自転車にということがあったそうである。このインドネシアの乗る時や、電車に乗っている時や道を歩く時など、私

先生は「日本に行く準備の何が悪かったのか」と自分は日本人に変なふうに見られている。特に、夏の時、の胸に聞いた末に、なんとなく中止された理由がわか

日本人の友達はほぼ毎日「アイニン、そんな服装で暑12くないの？」と声をかけてくる。さらに、今年の４月

最後に、食文化のことである。日本は「食のタブー」に私は剣道部に入ったのだが、こんなこともあった。

がほとんどない国である。インドネシアでは「食のタ

剣道部員は私に「スカーフをかぶっているままでかまブー」がある。それは豚肉と酒である。おそらく、日わないけれど、靴下は脱がないといけない」と言った

本人は「味の素事件」のことをご存じだと思う。豚肉のである。他の人には手と顔しか見せないというルー禁止がいかに強い拘束力を持つのかということは、ルがあるから、どうしても靴下を脱ぐことができない

2001年１月にインドネシアで起こった「味の素事件」と私は説明した。剣道部員はこの理由を認め、やっとの例を考えてみると分かるだろう。現地合弁会社が豚剣道部に入ることができた。最初はこんな格好で剣道

肉から抽出した酵素を使用したとして、日本人社長ら部に入れないと思っていた。だが、お互いの違いをすが「消費者保護法違反」のかどで官憲に逮捕された。

ぐ理解ができ、嬉しかった。この格好で剣道を練習す

このことからうかがえるように、イスラム教徒における時、ものすごく暑いが、先輩方はいつも「ファイト」

る豚肉はタブーである。イスラム法では、一切豚肉とと励ましてくれて、がんばれるようになった。日本人

酒を口にしないことが定められている。なぜかといと、の仲間もたくさんできたし、日本の武道を練習できて、イスラムでは肉体を大事にするとともに、精神を大事

本当に楽しかった。

にすることが重要とされているからである。肉体を大次に、断食について述べてみよう。私は去年の10月切にするためには、不浄で悪い食べ物は避けなければ３日に日本に着いたがその日から10月12日まではまだならず、その一つが豚肉に当たるわけである。酒が悪断食中であった。私が断食中だということを知った日

いのは、肉体を害するだけではなく、精神も錯乱させ本人の方はびっくりした。その時に、こんなやりとり

るからである。豚肉エキスと酒を含んだ日本の食べ物があった。「アイニン、一緒に御飯を食べよう」「１かは少なくないので、日本人が日本に住むイスラム教徒

月の断食中だから、何も食べられないんだ」「１か月のがどのように生活するのか、どんなものを食べるのか

断食？でも、水ぐらい飲めるんだよね、死んじゃうよ」という疑問を持つのも当然である。私には食べ物を買と日本人は目を丸くして言った。「水もダメなんだ，日って食べる前に原材料名を読む必要がある。もし、食中はね。でも日が沈んだら普通に食べていいよ」と私べられないものが入っていたら、買わない。日本で買は説明した。

い物するのがはじめてだったので、大変であった。は

また、私は毎日５回礼拝をしなければならない。夜じめの１か月は買い物をするたびに、食べられない原明けの礼拝、正午過ぎの礼拝、午後の礼拝、夕方の礼

材料名の書いてあるノートをいつも持って行っていた。

拝と夜の礼拝である。大学に通い始めて２週間ぐらい

原材料名の漢字で読み方が分からないものがあったら、は、正午過ぎの礼拝の時間が来ると、毎日寮に戻ってスーパーの人に教えてもらった。１か月経つと、ざっいた。しかし、毎日、寮に戻っていると疲れるので、と原材料名を読むだけで、食べられるか食べられない

大学の事務所に礼拝のために学校の空いている場所をかすぐ分かるようになった。そして、友達が食べ物を貸してもらえないか頼んでみた。そしてやっと学校のくれる時、食べられなくて断ったことがある。友達を保健センターの中に空いているところが見つかった。

がっかりさせないように、理由を説明した。しだいに

インドネシアでは各地にかならず小さいモスクがある。

分かってもらえるようになった。それから、冬休みの一方日本ではモスクがないので、出かけている時や散時に、日本人の先生の家に３泊ぐらい泊めてもらった

歩している時に礼拝時間が来ると、私は駅とかデパーのだがその時は私が頼まなくても、全部たべられる料

トで礼拝をするほかない。もちろん、変なふうに見ら理を作ってもらった。すごくおいしかった。イスラムれたが、だんだん慣れてきた。あるデパートで礼拝中の食文化には日本の食文化と同じところもある。日本に、あるおばあさんに声をかけられた。「あのう、何をでは食事の前に「いただきます」、食事の後に「ごちししているんですか。」わたしは礼拝をやめて、そのおば

そうさまでした」と言う。インドネシアの文化では食

あさんに礼拝のことを少しだけ説明してから、礼拝を事の前と食事の後に特別な言葉を唱える文化はないが、やり直した。あるデパートの警備員にも声をかけられ食事の前に「ビスミラー」（神様の御名によって）、食たことがある。きちんと説明すれば、だいたいの日本

事の後に「アルハムドリッラー」（神様に讃えあれ）と人の方は理解してくれる。

言うことがある。
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私は日本に来るまでに、日本人は単一民族なので、して、お互いに理解し合うことができるようにもなっ違う生き方や違う格好をしている人を受け入れにくいた。このように日本に来る前の日本人に対しての印象国だろうと思っていた。たしかに、私の違う生き方やと今の印象は大きく変わった。

格好にたいして、度々変なふうな顔で見られたり、考このエッセイは相違を理解してくれる日本人の方とえられたりした。しかし、実際に日本人と触れ合った

先生方と留学生の友達のために私が心から感謝の気持

ら、これは単に好奇心を持っているからだと分かるよ

ちをこめて書いたものである。このように相違を理解うになった。また、メディアがイスラム教徒は狂信的してもらうことは、大きいものも小さいものも私にとというイメージを作り出しているということも聞いたってありがたかった。心から感謝したいと思う。

が、10か月ほど日本に住んでいる間には、一度も差別されたことはなかった。また、日本人が私に対して恐参考文献

怖を感じて、距離をおくことも一切なかった。逆に、

ハッジ・アハマド・鈴木（2007）「イスラムのことがマ

日本人のほうから私のところに来て、興味深くいろい

ンガで３時間でマスターできる本」明日香出版社

ろなことを聞くようになった。このことをきっかけと磯貝健一（2003）「異文化知る心」世界思想社

私の第二の故郷、日本の今真砂・クリスチーナ・さゆり
二つの故郷がいました。いったい何者なのかが分かるまで随分と

私はブラジル生まれの日系三世です。幼い頃から祖時間がかかりました。しかし、今は、日本人の特長を父母に日本の話を多く聞かされて育ちました。そんな持ったブラジル人である自分が好きです。そうして視

私にとって、日本は憧れの国であり、第二の故郷でも点を少し変えてみると、こんな素敵な故郷を二つも持あります。外国で暮らす他の多くの日系人にとっても、っているのは、私にとっても幸運なことだと思えるの

日本はそのようにとても大切な国なのではないかと思

です。

います。
来日時の落胆生まれ育った国だけではなくて、もう一つの故郷があるということは、本来幸運なことであるはずです。

もし私が日本に来ることがなかったなら、日本へのしかしながら、私は、二つの国にまたがる自分自身の憧憬は憧憬のまま私の中で生き続けていたかもしれま

アイデンティティが捉えがたく、長い間悩みました。

せん。しかし、私は日本への留学の機会を得て、富山日本人の姿をして、日本人と同じ血が体に流れていま

県の県費奨学生として日本で暮らし始めました。初めす。さらに、小さい頃は、ブラジルの言語であるポルて日本へ来た時、私は大きなショックを受けました。

トガル語よりも日本語の方が得意でした。それなのに

それまで日本へ行ったことのある人達に、「あなたの思

日本人ではない、という事実に私は何度も苦しみましっているような所ではないよ」と言われていましたし、た。この外見のために、そうして日本語で話が出来る

年月が経ち、祖父母が暮らしていた頃とは変わっていために、ブラジルで外国人扱いされたこともあります。

るだろうとも思いました。しかし、予想をはるかに超

ところが、日本では逆に、姿は似ているのに外国人

えて、祖父母から聞いて憧れていた国は、実際にはそ（ブラジル人）なのです。生まれ育った国に打ち解けきの面影しか残っていなかったのです。とても戸惑いまれない自分がいて、また先祖の国にも馴染めない自分した。変わっていると言っても、眼で見ることの出来
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る範囲だけではなく、もっと深い所が違っているようます。琴や三味線の音色、日本舞踊や歌舞伎のその独な気がしました。

特な動きと表現力、焼き物や彫り物の美しさなど、日

例えば、ブラジルでお年寄りによく聞かされた日本本人が受け継ぐべき知識や技術、それはある意味日本

人としての誇りとか、先祖への感謝の気持ちとか。も人の宝であり、個性でもあると思います。しかし、今う日本ではそのようなことを言うこと自体が時代遅れ

は、アメリカの流行やジャンクフード、ヨーロッパのなのでしょうか。でも、少なくともブラジルへ移民し技術とか、外にばかり目を向けているようにさえ思えた日本人はそれを守り、子孫へ伝えてきました。ですます。もちろん他国に興味があるのは良いことですし、が、日本へ来てからはその誇りをどう持っていいのか

新しいものを取り入れ変化することが悪いとは思いま

よく解らなくなる時があります。

せん。でも、アイデンティティのないまま、ただ他の祖父母や両親に、日本人として恥ずかしくないよう

文化や習慣、考え方を取り入れることが、同時に自分に振る舞いなさい、と言われて育った私にとって寂しのあり方、素晴らしさを見失うことになってしまっていことです。まず、自分の先祖や祖父母を尊敬し、自は、とても残念です。

分より経験豊富なお年寄りを労わるべきだと教わりまブラジルには、世界各国からの移民がいて、その文した。彼らがいるからこそ今の私達の生活があるのだ

化や習慣が合わさって出来ています。そのような国とから。そして、困っている人とか何か不自由な人がい日本を同じに考えるのは無理かもしれません。しかし、たら助けるべきだとも教わりました。人間は一人で生日本が好きだからこそ、日本で長い年月の中で育ってきているわけではないのだから助け合っていかなけれきた習慣や文化や良い価値観は、決してなくならない

ばいけない。でも、助けてもらうのを待っているだけでほしいと思うのです。

ではいけない。負けないで、諦めないで最後まで頑張

ブラジルの場合だと、さまざまな国の文化が混在しる。これは日本人として当たり前なことだと思って育ているのが特長であり、それがブラジルの個性だと思ちました。私は、日本人としての誇りとは、人々を思います。そんな社会の中で日本の習慣や文化は色濃く

いやり、頑張ることだとずっと思ってきましたが、今残っています。遠く離れた国で生活する日本移民、日の日本の若い人達は、お年寄りを尊敬するどころか、系人達が、自分の故郷を忘れないために親から子へ、粗末にしているようにさえ思えます。バスなどでよくまたは祖父母から孫へと伝えてきたものだからです。

見かける光景ですが、足腰が弱っている老人が乗ってもちろん形ある物だけではなく、考え方や志も伝えら

来ても、乗る時に手を差し伸べないだけではなく、席れてきました。

を譲ろうとする人もいません。多くの人が見て見ぬふ

移民がもたらした故国の文化や言語は、それらがもりをしているように思います。そんなことはブラジルたらされた当時の形や内容がそのままに、あるいは少では考えられません。誰かが必ず席を譲ります。お年

し美化された形で残るのかもしれません。それは、新寄りを蔑ろにする日本人の姿を目にして、日本への憧

たな土地で人生を築いていった移民達の支えともなっ憬の中で育った私達は、何を誇りにすれば良いのでしたことでしょう。しかし、移民達の故国は、時の流れ

ょうか。

と共に変化をしていきます。そこに住む人達にとっては、他国に赴いていった人達が守ってきた伝統や考え

私の願い方は、ただ単に古い時代のものとしか映らないのかも

日本人の若い方達には周りにあるさまざまな物をもしれません。ブラジルを訪れたある日本人から、こんっと大切にしてほしいと思います。自分たちがどれ程な言葉を聞いたことがあります。「こんなに遠く離れた

素晴らしい所で暮らしているのか、どんなに立派な人所で戦前の日本を見るとは思わなかった。」 ブラジル

達のおかげで今の生活が出来るのか、ということに気人である私は、日本の文化の一部がブラジルの文化と付いてほしい。長い歴史の中で生まれ、磨かれ、伝えなりつつあるという事実に感銘を受けます。しかし、られてきた文化や芸術を守りながら日本人である誇り

ブラジルの文化となりつつある日本文化が、日本に暮を次世代にも伝えてほしい、と切に願います。

らす日本人にとって、ただ単に古い時代のものであっ日本人よりも多くの外国人の方達が日本の文化は素て自分達にとって無縁なものであると感じられるのな

晴らしいと興味を示すのを見ると、本当に寂しくなりら、私の祖父母や父母の世代の日系人も私の世代の15人々も、哀しさを感じずにはいられないでしょう。日から自然と深く関わりあっているのがよく分かります。

本文化の素晴らしさを今一度共有するにはどうしたらそれは、厳しい自然に逆らうのではなく、自然を敬い、良いのでしょうか。

自然とともに生きてきた証なのだと思います。

日本の今を思う

る料理も違います。その中でも特に楽しいのは、和菓

食材なども季節によって変わります、勿論、出され外国に暮らすということは、その国の文化や社会へ子です。季節に合わせて、色や形、味までもが違いまの個人の理解が、徐々に進化していく過程であるのかす。本当に職人が作り出す芸術品です。食べるのが惜もしれません。来日時の落胆から始まった私の日本文

しくなることがあります。

化への思いは、もう少し客観的で、さらに肯定的なもその時節に一番美味しい物を食べる、それはその土のへと変わってきました。

地をよく知っているからこそ出来ること。食文化を通

まず、日本人の伝統的な価値観とか国民性が失われじて多くのことが分かります。日本のように冬の厳しつつあるのではないかということは、私のようなブラい国では、冬を過ごすための野菜や他の食物を保存す

ジルの日系人だけではなく、日本人自身も問題にしてるための技術があります。その結果として、漬物とかいることに気付かされます。例えば、私がこのエッセ

煮干、野菜の干した物を使う料理とかを味わうことがイを書いている時に、「消えゆく勤勉さ」と題して、読出来ます。

売新聞社の世論調査における勤労観に関する結果が同

日本の食文化をブラジルと比べてみると、二つの国新聞紙上で発表されました。（７月31日読売新聞12面）にあまり共通点がないのが分かります。ブラジルでは

その発表によれば、「一生懸命に働くことは美徳だ」と保存のため塩や砂糖などの調味料が多く使われていまいう考え方に「そう思う」と答えた人が71％に上ったす。魚や肉も塩をまぶして干して保存します。そして

ものの、日本人の勤勉さが「これからも続く」と答え使う前に水に浸けたりお湯をかけて塩抜きをして使いた人は35％であり、「続かない」と答えた人が61％に上ます。干し肉料理は私の好物です。年中暑い北の地域ったそうです。1984年から今回までの調査で見られたでは、唐辛子とかブラジル特産の油を地方の名物料理

両者の率の推移も掲載されていて、日本人の勤勉さがに使います。辛くて、食べ慣れない人にはあまりお勧「続かない」との悲観的な見方が徐々に高まり、1990年

めできませんが、美味しい料理です。それから、果物

代に「（勤勉さが）これからも続く」と答えた人の割合の種類の多さには驚かれると思います。ジュースやシを上回るようになったことが分かります。どうしてこャーベットなどで楽しむことも出来ますし、果物によのような変化が起きているのか、また、こうした意識っては、煮て食べるもの、ご飯と混ぜて食べるものもの変化は実際の勤労に関して何を意味するのか。社会あります。私が食べたことのないようなものもたくさの制度や構造や状況の変化にも思い及ぶ難しい問題でんあります。

すが、日本社会の変化の只中に生きている日本人の姿

日本へ来てからというもの、ブラジルに対する自分を実感することができます。

の知識の無さを思い知らされました。食べ物の話をしさらに、私は、日本に来てから、ブラジルとは随分てもどういう風に作るのか分からないものがあります

違うということを肌で感じることが出来るようになり、し、地名を聞いてもどのような場所か分からないので日本の新たな魅力の発見を体験しています。日本には説明が出来ないこともあります。ブラジルは広い国な

四季があって、春には桜、春から夏に向けて梅雨、秋ので全部覚えるのは大変だとか言うのは簡単ですし、には紅葉、そして冬には雪景色、という風に変化を見納得もしてもらえますが、私は自分のことが情けなくせてくれます。四季の移り変わりに伴って、食器の種て恥ずかしいです。あまり身近にあるものには気がつ類や彩り、服装の柄や色が変わります。そして、日本

かないものだ、とよく言われますが、ブラジルにいたの民族衣装の使い分け、例えば夏には涼しげな甚平や時はあまり気にならないものとか周りに普通にあるも浴衣を着ている人も見かけます。とても素敵です。出のが遠く離れた日本で改めて大切なものだと気付きま

来れば、浴衣だけではなく、着物を着る機会がもっとした。本当に大事なものは、いつも近くにあって当た増えればいいと思います。このような季節の変化に対り前なもので、無くなった時に初めてそれだと気が付する心遣いを見ると、日本に住む人々の生活が、古くくのかもしれないですね。地球の反対側まで来るとや
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おわりに

はりブラジルの青い空やどこまでも広がる大地や食べ飽きたはずの料理が恋しいです。それと同時に、ブラブラジルで守られている日本の習慣や文化から見れジルのことをもっと勉強しなくてはいけないと思いまば、現在の日本において古き良き文化が失われつつあした。もしかして、ブラジルへ移民した日本人の方達ることを嘆かざるを得ません。日本の若い人達がどうもこんな気持ちで日本の文化をブラジルの人々や子孫すればこの嘆きを理解してくれるのかと考えます。しに伝えようとしたのでしょうか。

かし、日本は古い時代の良さを失っただけの国ではあ

私が今感じ取っている日本の魅力をもうひとつお伝りません。人と自然との共生や季節の移り変わりと共えしたいと思います。それは日本の方言です。残念なにある独特の食文化など、素晴らしいものがあること

がら私の祖父母は方言を使わなかったので、私も教えを、日本に来て初めて実感することができました。そて貰えなかったですし、日本語の学校では標準的な日

れを知ることによってブラジルを新たな目で見ること

本語しか習いません。ブラジルでは方言を聞く機会はもできるようになったように思いますし、国の境を超あまりありませんでしたので、日本で方言を聞くとワ

えて人々に共通するところにも気付き始めています。

クワクします。方言で話をしている時、人々はいつもまた、人々の価値観の変化は、日本に住む人々にとっより生き生きと自由に話をしているように見えます。

ても真剣に扱われる問題であることにも思いが及ぶよ

ブラジルでも地方によって話し方や単語が違います。

うになりました。

特に言葉の発音とリズムが異なり、それはその地方の留学を終える頃までに私自身の日本への思いがさら

生活の影響が大きく、例えば、田舎ではのんびりしたにどのように変化していくのか、楽しみであり、もっ口調で、サンパウロのように忙しい毎日を送っていると勉強を重ねたいとも思います。私が今自信をもってと話し方までが慌ただしい感じです。日本の方言もそ言えるのは、日本もブラジルもとても素敵な国だといの地方で暮らす人々の生活がよく表れていると思いまうことです。そして私にとっては他にない大切な所です。

す。これまで以上に交流関係を深め、お互いの文化を理解し合いつつ、二つの私の故郷が仲良く平和である事を心から願っています。

マスメディア劉慧子

私が14歳の時の親からの誕生日プレゼントは東京デ素敵でした。その旅は私にとって今までで一番素敵なィズニーランドの旅でした。その当時の中国は発展しプレゼントとなり、その時から、私の心の中の日本は始めたばかりで、一日中遊べる遊園地がなかったので、

ディズニーランドのようなきれいな国になりました。

私は日本のディズニーランドに行って、とても驚きま高校を卒業して、地元の大学に入り、単調な日々をした。14歳の女の子にとってそれは本当に夢の世界で送る中でいつしか「外の世界を見たい」と強く思うよした。夢の中にしかいないはずのお姫様と私は一緒にうになりました。特に世界のトップに立っているアメ写真を撮りました。アニメの中にしか出てこないはず

リカに憧れました。親に打ちあけたところ「日本はどのミッキーは目の前に立っていました。写真館で白雪

うだ、近いし」と日本への留学を勧めてくれました。

姫のドレスに着替えたら、私は本当のお姫様になった

その一言で、私の心の中に眠っていた14歳のときの記

気がしました。そして店員のお姉さんの笑顔もとても憶が蘇りました。新幹線、高層ビル、ディズニーラン
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ド、店員さんの笑顔・・・・。私は海洋環境か、自動た日本にこんなに大きな違いがあるのでしょうか、私

車工学のどちらかを学びたかったので、その目的のたは中国のメディアに疑問を持ちました。

めにも日本は私にとって理想の国のように思えました。

私は今年日本で就職活動を行いました。私は車が好しかし、私が日本に留学することを聞いた友達や近きで、自動車メーカーの就職を希望しました。面接の所の人たちは、私に日本へ行くのをやめるよう忠告し時に面接官の方はよく「日本はどうですか？」というてきました。日本では中国人は軽視されたり、差別さ

質問をしました。「自動車技術が発達し、きれいな国でれたりなど辛い目に遭わされるというのです。それをす」と私は迷わずに答えましたが、ある面接官に「僕聞いて私も戦時中の日本人の残酷な行為などを教科書

は中国に行ったことがありますが、いく前のイメージで読んだことを思い出しました。また毎年、靖国神社と全然違って、とてもよかったよ」というふうに言わの問題は中国で大きな騒動を起こし、テレビでは「戦れました。私はちょっとびっくりして、思わず「以前争を起こし、アジア各国の人々の感情を深く傷つけ、のイメージってどんなイメージですか？」と面接官にいまだに反省しない日本人の態度を絶対許せない」な聞きました。「失礼ですが、以前、中国人は結構身勝手

ど連日のように報道します。私は14歳の時に見た美しで、日本人に対する敵意が強いという印象があったね」

い日本と、テレビや教科書、近所の人たちの話から想と面接官が言いました。

像される傲慢で恐ろしい日本―このような二つの矛盾

中国と日本は一衣帯水、昔からいろんな交流を行いした印象と留学に対する期待と不安を抱きながら、意ました。今、情報伝達手段がこんなに発達しているのを決して日本に渡りました。

に、中国人と日本人はお互い国のことを全然正しく理

日本での住まいは東京など大都市ではなく、富士山

解してないことに私は驚きました。どこに問題があっのふもとにある甲府という静かな町でした。桃やぶどてこんな結果を招いたのでしょうか。私は自分の経験

うの生産量日本一を誇り、南アルプスのおいしい水にから、両国のマスメディアに注目しました。

恵まれた、とてもきれいなところです。私が通ってい私が日本に来て少しずつ日本語がわかるようになる

た日本語学校は、日本の高校や専門学校が隣接していにつれて普通のニュースを見たり、新聞を読んだりすて、多くの日本の高校生や専門学校生とすれ違いましるようになりました。そこで日本メディアの報道の仕たが、知らない子によく「こんにちは」と挨拶されま

方と視点は中国と大きな違いがあることに気づきましした。来る前に言われた「中国人は日本で軽視される」た。

などの話とは全然違いました。私はもともと活発な性メディアの報道の仕方や視点は社会に大きな影響を格で日本では言葉がよくしゃべれなくても、スポーツ

与えます。日本人と接して嫌なことがあったわけでもという共通の切り口から友達を作り一緒に遊んだりしないのに、なぜ私は日本に来る前に「日本はよくないながら日本語を学べたと思います。会話だけではなく、国」というイメージを持ってしまったのでしょうか。

一緒に遊んだり勉強する過程で同じ仲間として見ても中国のメディアから受けた影響が大きいのではないか

らえた時は心から嬉しかったです。日本語がしゃべれと今になって改めて考えました。中国の政治は共産主るようになると、私はアルバイトを始めました。一緒

義で、共産党の一党専制になっています。中国のニュに仕事をする仲間たちだけでなく、常連のお客さんもースや新聞などは国内外、政治、経済、外交すべての自家製の果物や野菜、冬の焼き芋などをよく差し入れ

分野において共産党政権を守るための報道をします。

してくれました。友好的な日本の人々のおかげで、私

このため、中国はよく国際社会の批判を浴びます。日は寂しい思いをひとつもせずに、この国で私の人生に本について、技術が発達し、社会の秩序が正しいなど

大きな影響を与える大学生活を過ごすことができまし

肯定的な面も報道するが、歴史問題も大きく報道して

た。

います。

中国に一時帰国するたびに、よく親戚や友達に「日日本のメディアも中国の偽造問題や食品衛生や反日本はどうですか？」と聞かれるのですが、「テレビや雑テロなど否定的な面を大きく報道する傾向があります。

誌などに載っている日本は嘘ですよ。日本人は結構親

たとえば、最近の八カ国会議で環境問題について、先

切だし、日本は生活しやすい国ですよ」と私はいつも進国と途上国との溝が深いことがわかりました。日本

答えています。何で私が今みている日本と中国で聞いのメディアはエネルギー資源や環境が絡む話の多くは、
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中国への批判や責任転嫁論を報道します。しかし状況が、その反面、そんなに大量の放送で国民に不安を与を正確に認識あるいは理解していない場合もあります。

えたり、警察に対する不信感などが高まらないでしょ中国の特殊事情である「世界の工場」と「人口抑制策」

うか。また犯罪の予備軍にはどんな影響を与えるでしの二つに対する理解も必要です。すなわち、二酸化炭ょうか。「大きな犯罪を起こせば有名人になるから」こ

素排出の約２割は輸出製品製造に伴うものであります。

ういう動機で犯罪を起こした犯人もいます。これはメ

また、中国政府は一人っ子政策が実施されなかった場

ディアの過剰な報道が招いた結果ではないでしょうか。

合、2005年一年だけで約13億トンも排出量がふえてい

また、現場周辺の住民や当事者の職場や友達、親族へたと主張します。こういう事情をあまり報道せず、批の取材は、当事者のご家族の心の傷を深めただけで、判するだけでは、普通の国民に中国側は身勝手だとい事件の解決にどの程度役に立つというのでしょう。報う印象を与えたでしょう。

道の正確さは重要だと思いますが、適正で適量の報道

両国のメディアはバランスよく、国民が客観的に判も重要だと思います。

断できるような報道をしてほしいです。

中国のメディアと日本のメディアを比べると、もうまた中国のメディアは政治だけではなく、社会問題

ひとつ大きな違いがあります。中国の場合は国際ニュも明らかにしてほしいです。中国では国民の声はなかースが多いですが、日本の場合はあまりありません。

なかマスメディアに反映されません。そのため、よくメディアは視聴者が関心があるものを放送すればいい

国際社会に「人道的ではない」などの批判をされます。

と思う方がいると思います。最近新聞やテレビを見る

同じ問題に対して、100人がいれば、100通りの考え方と、日本国内の食品やガソリンなどの値上げが話題にがあります。中国は人口約13億人で、世界第３位の広なっています。しかし値上げの原因は日本国内の問題さを誇ります。56の少数民族がそれぞれ各自の言語やにとどまらないはずです。今世界は「地球村」と言わ文化、宗教を持っています。このような事情で、今のれています。アメリカ経済の低迷、中国の大地震、イ

中国は確かにまだ一人ひとりの意見が聞ける状況ではラク戦争など、「ただよその国のことで、援助できればないのが事実です。でもメディアが政治、社会の問題

するが、ほとんど日本人と関係ない」という考えだけ

点を隠すばかりなら、逆に国民の反抗を起こしやすいではすまないと思います。アメリカの経済の伸びは日と思います。政治や経済など、国民の日常生活と少し本の為替レートに大きな変動を起こしますし、中国の離れた問題は、メディアの報道によって知ることがで大地震で米産地が大きな被害を受け、世界の食糧市場

きます。したがって、メディアの客観的な報道は重要にダメージを与えていますし、イラクなど原油輸出国

な意義があります。私は日本のマスコミを見て、中国がずっと混乱した状態が続くと原油価格の不安定要因のマスメディアも透明に報道してほしいと思います。

にもなります。メディアは身近の問題を報道する際に、中国の今年の四川大地震の時に、ただちに正直に被国際ニュースを私たちの問題に関連付けて報道してほ災地の状況を報道し、国内国際の支援をいただくことしいと思います。日本はもともと島国で外来文化を吸ができ、被害をできる限り縮小することができました。

収しにくい環境にあります。今観光や留学や仕事など

社会の進歩と共に、中国のマスメディアも進化していで日本に来る外国の人が年々増えてきます、日本ももます。

っと積極的に外来文化に触れたほうがいいのではない

日本のメディアの報道は国民の不満を公開したり、でしょうか。

政府や政治を批判したり、どちらかというと問題点をマスメディアは大衆へ情報を伝達し、巨大な力をも明らかにする報道の仕方です。ただし、日本の場合は、

ち、社会を動かすことができます。日中友好は首脳会同じことについて過剰な報道をし、視野が少し狭いと談で解決できることではありません。両国のマスメデ思います。最初、テレビをみて、殺人事件や強盗事件

ィアは自分の国も相手の国もバランスよく、正しい情などが起きた途端に、すべてのチャンネルのニュース

報を国民に伝え、国民の心の先入観を除き、社会発展

時間はその事件のことばかり放送することに驚きましに促進できるメディア報道をするべきではないか。

た。実際には中国にもいろいろな事件が起きています

私は日本に来て７年目を迎えました。最初のようなが、メディアはほとんど放送しません。日本のように新鮮感や好奇心、驚きなどもなくなりました。日本で早く正確に現場から生放送するほうがいいと思いますの生活は今の私には当たり前すぎで、自分が外国にい19るという感覚がなくなりました。今回就職活動のきっ

私は今見ている日本はいろいろな問題を抱えながかけで、私は自分が見ている日本をもう一回考えて見ら、解決方法を探っています。改革を進める中、政府ました。今また「日本はどうですか？」と聞かれるとの迷いや国民の失望がありますが、自分の国をディズ「自動車技術が発達し、人々が親切できれいな国です」

ニーランドのようなきれいな国になるようにとがんばという答えだけでは、もう私が見ている日本をすべてっている国だと思います。

言い表せません。

Living The Local Culture- The Importance Of The Chonaikai

Heather Fukase
It is August the 7th. My daughters and I are hanging the

It is no longer even necessary to visit Japan at all in orderorigami representations of Orihime and Hikoboshi on theto experience the culture. Many aspects of Japanesebamboo branch outside our front door. Our neighbor

culture have been exported and enjoy popularity on thefrom two doors up calls out ima daijou? and opens ourglobal stage. The martial arts, ikebana, and taikogate. She has brought celebratory sekihan rice madedrumming are all practiced throughout the world by

with sweet amanatto beans as her daughter just had apeople who in many cases have never set foot in Japan.

baby. She reminds me that the meeting to make paper

It is not just these traditional arts that are proliferating

flowers for the floats in the upcoming festival is thisoutside of Japan either. Japanese pop culture isSaturday….

tremendously successful throughout Asia and, albeit to alesser extent, in other countries too. With the ease of

Most visitors to Japan have at least a cursory knowledge

information exchange facilitated by the internet, intricate

of Japanese culture before they arrive. For many it isorigami instructions, compilations of multilingual Zen

part of their motivation to visit. Be it the romantic image

Buddhist koan, and images of the Nebuta Matsuri areof a young maiko tottering through Gion, the fighting

only a click of a mouse away. Bootleg copies of Tokyo

spirit of the samurai warrior, the mystique of Zen

Love Story can be bought in Melbourne’s Chinatown, andBuddhism, or more recently the doe-eyed girls andthe number of anime clubs at Universities worldwide

troubled boys of anime, they come with expectations ofrivals even Tezuka Osamu’s prolific output. More thanwhatwesternever before a plethora of cultural practices are readilyinterpretations of Japanese culture such as Memoirs of aavailable to interested parties irrespective of their

Geisha, The Last Samurai and The Karate Kid movies

physical location.

they

will

encounter.

Throughthese impressions of an exotic fantasy culture areperpetuated even as they cease to have relevance to

However, this is true of only some aspects of Japanesemost Japanese people’s lives. I’m sure I’m not the only

culture. Just as important in defining what makes Japannaïve tourist disappointed to arrive at Narita and not see

unique, just as worthy of the label 'culture' as thekimono clad women gliding gracefully through theexamples listed above, are those observances,arrival lounge.

celebrations and practices partaken by people in theirhomes and in their communities during the course of20

their daily lives. Varying from locale to locale and often

the passing, the meeting to plan the ceremony, theorganized not for tourists or an outside audience, but fornighttime vigil, the procession to see off the dead bodythe very people they are organized by, these aspects ofin the morning, the funeral itself, and finally the meal for

culture are such an integral part of an individual’s

the visitors after the funeral. With a minimum of fussidentity as to be the very fabric that makes someone who

and great value placed on continuing tradition, thethey are. Elements of life such as regional dialects, local

members of our fifteen households are rallied in various

lullabies and variations on children’s songs, a certain way

combinations for a plethora of reasons. Our interactionsof decorating the home for tanabata, New Year or obon,

are not restricted to the celebratory and support spheres

and local specialty foods. Can you imagine Aomori

either. We gather for far more menial tasks on what I

without Aomori-ben ? Okinawa without sanshin music?

found at first to be a frighteningly frequent basis.
Collecting Red Cross donations, manning the rubbish

Much as the host of regional bon dance variations appear

station, cleaning and weeding around the dosojin,

homogenous at first glance, these aspects of culture aredelivering the municipal newsletter and participating in

not immediately apparent to the tourist overwhelmed byroad safety campaigns are just a few of the tasks thatthe sights and sounds of Tokyo or Osaka. It is only by

have come our way.

becoming part of the community that you canunderstand its distinctness. The fastest way to become

Having moved to the country from the city for thepart of a community is through involvement with theexpress purpose of spending more time together as achonaikai.

family, I was resentful of what I perceived as an intrusion
into my personal time and space. As an Australian I

Roughly translating as neighborhood association, at theconsidered friendly relations with my neighbors

local level the chonaikai is the facilitator of many of thedesirable, but placed far higher priority on spending

cultural events that define a region. My chonaikai is

both quality and quantity of time as a family. It was

instrumental in the planning, orchestrating andtherefore with little grace and a heavy sense of obligation

supporting of the majority of annual observances for thethat I attended my first few chonaikai gatherings. Now,

fifteen households that make up our group. Each season

three years later, I appreciate the extent an active

has its events and outings. The year starts with the New

chonaikai enriches the lives of its members. This has

Year’s Day sake party for the head of each household (atbeen a slow process- more of a gradual understanding

10am!!) and distribution of sweets to the children.

than a blinding flash of realization. Burning New Years

Sankuro, the burning of last year’s daruma, New Yeardecorations, doing rajio taiso during summer vacation,

decorations and calligraphy on a pyre, signals the end ofand barbecuing yakisoba are all things we could do as a

the New Year holiday period. Spring has the bus trip tofamily. But would we? So much easier to toss thepick sansai and soak in an onsen together, summer, thedecorations in the garbage, to sleep past 6:30 am whenearly morning baseball matches, and autumn thethe calisthenics are broadcast and to cook indoors on thehighlight of the year- the inter-chonaikai sports day. The

stove. The chonaikai serves as a great catalyst.

chonaikai plays a part in the personal milestones of its

Traditions and annual observances we would let slide

members too. Monetary gifts are collected anddue to lack of time or motivation are there for thepresented to newborn babies, children entering school,

partaking.

people building new houses, turning 20, getting married,
undertaking extended stays in hospital and finally the

But the value of the chonaikai is more than just thefamily of a departed member. In fact, when it comes toevents it holds. It’s the enabling of interaction that is thefunerals most of the organization is undertaken by thecore of its importance. For interaction facilitateschonaikai. From the door knock to inform everyone oflearning in the most ancient form- passed down from21

generation to generation. While we are able to learn

are choosing to opt out of it. A Japanese friend moved

about many things from books and the internet it is notinto a new housing development where the seven

the same as experiencing them. It is the difference

households agreed to a chonaikai in name only. They

between shiru, to know, and wakaru to understand. I can

pay no monthly dues and have no neighborhood events.

tell you that daijou is the local dialect for daijoubu. That

The formation of the chonaikai was simply a formality toin this area we make sekihan with sweet amanatto beans.

appease city hall. All seven households are nuclear

Or that we celebrate tanabata according to the oldfamilies with young children. The housing development

calendar and therefore a month later than the usual July

was built on reclaimed farmland and none of the familiesth
7 . But I can’t share the feeling of community whenare originally from the town they now live in. Similar

thirteen people turn up on your doorstep to pay theirhousing developments are springing up all over rural

respects to the new baby, and express their delight thatand semi-urban Japan as a generation of wakafufu decideit’s a girl- they’ve had problems finding the required

against taking on the farm and sell up to the insatiable

numbers of elementary school age girls to fill the festival

big housing companies. I feel sorry for the people infloat in recent years. That is something you have tothese developments with no organized interaction withexperience to really understand. To wakaru.

each other- sorry for what they’re missing out on, andsorry that they don’t appreciate that they are missing

Living in an older neighborhood of farming families

out. It’s definitely a matter of perception though, thethese traditions are followed to a greater extent thanfriend I mentioned earlier loves to be regaled with tales

they presently are elsewhere. Many of my neighborsof my chonaikai’s latest activities. She shudders andhave more than one house on their land. Hiojiichan andblanches the whole way through my enthusiastic

Hiobaachan in the old house, ojiichan and obaachan inrecounts and, I’m sure, goes home reassured she madethe main house with the ‘wakafufu’, or increasingly, thethe right choice in escaping all that.

wakafufu in a new house with the grandchildren. Apple,
grape and tomato farmers, they have a strong physical

It’s easy to dismiss any regret at the decline of

attachment to the area. They live, work and play in thecommunity involvement as nostalgia for a past viewed

same neighborhood. With farms passing from father tothrough rose colored glasses. When we can log onto theson and going back generations, their ties to the area areinternet and find communities of people with the sameas deeply rooted as the gnarled apple trees they tend.

interests and motivations as ourselves, separated byIntermarriage means most of my neighbors are also

distance and yet merely the click of a mouse away, is it

related in some way. The fourteen other households inreally necessary to sacrifice precious leisure time toour chonaikai share a total of only four surnames. In

observe a traditional celebration we don’t fullysuch a close knit community it is not difficult to see why

understand with people whom we have nothing but

people are willing to invest time and effort in continuing

proximity in common with? It would seem that thethe tradition of the chonaikai. This is not true of all

answer for many people is no.

communities.

Even within the area that, pre-amalgamation, was my village, in many places the

Increasingly education, employment opportunities andburden of time and money that is necessary to ensure

marriage all serve to uproot people from their

the smooth running of a chonaikai is not consideredhometowns and distribute them across the country,

worth the effort by the residents. An aging population,across the globe. Thus uprooted they lose contact withgreater proportion of nuclear families, more transient

their heritage, with the local culture that made them partlifestyles, and greater ease of mobility all contribute to aof where they are from. While some of this migration is

gradual minimizing of the role of the chonaikai. Rather

city people looking for a simpler, quieter life in thethan fight to preserve this tradition, increasingly people

country- the so called I-turners, it can’t compete with the22exodus of (particularly young) people from regionalwith which they talked of their 'furusato'. How quickly

areas to the city. Cities serve as great melting pots- high-they reverted back to the dialect of their hometowns

rise towers full of families from the length and breadth ofwhen speaking to a fellow local no matter how long since

Japan living cheek by jowl with streamlined and pared

they’d left. The cravings for a particular dish, cooked indown neighborhood relations. I lived a year in a largea particular way, which symbolizes home.

apartment complex in Saitama. My husband is from
Fukushima. My neighbors were from Niigata andAustralia has a white settled history of just over 200

Kyushu. There was no kairanban, no neighborhood

years.

celebrations, and our interaction with each other wasdifferences between Melbournians and Sydneysiders,completely optional and therefore, in many cases,

and the extreme differences in geography do play a part

nonexistent. Long work hours and long commutes-

in shaping the inhabitants of each state, there hasn’t

often for both partners, served as a physical limitation on

been enough time for emotional and physicalneighborhood involvement.

The proximity andattachments between people and their locale to form inabundance of family leisure attractions meant you could

the same way as Japan. It was therefore difficult for me

find all the entertainment you could wish for without any

to understand the passion with which my host family inmore effort than handing over some yen. Living elevatedFukushima’s Aizu-Wakamatsu city regaled the region’s

from the ground as we were in our complex, we werepride in being the last people to fall to the Emperor inliterally and figuratively out of touch with the local

the Boshin Civil War. They spoke of the injustices andcommunity.

hardships of 150 years ago as though they happened

While commentators like to debate theyesterday. While I don’t think anyone who is not fromThus removed from both our hometowns and the local

the Aizu region can ever fully understand those feelings,

community, my friends and I, by virtue of being the

I find myself identifying with my region (in my case thewives of sarariman, shared a common culture. Saying

pre-amalgamation village) rather than my new city in the

goodbye to our husbands by 6:00am and virtually single

same way so many from the Aizu region introduce

parenting our children while our partners arrived homethemselves as such rather than as being fromafter midnight, we lived a life of time sales, park outings,

Fukushima.

play circles and lunch dates. Ninety percent of the time
we were interchangeable with each other. But,

I am not alone in this reluctance to embrace post-

underneath the patina of bed town housewife lay strong

amalgamation reality, and sadly distinct local cultures

ties to our different heritages. A request for information

are not just at risk from the changing lives of the local

on how to make the traditional New Year soup ozoni

people but from the changing political map as well.

turned into an extended discussion as the merits of soy

There have been three major amalgamation movementssauce and chicken Tohoku style were pitted against miso

since the Meiji period, each working to erase hamlet sizeand satoimo Kansai style. Similar discussions ensued

villages from the map and rewrite it as a more financiallyconcerning the words to folk songs and the particulars of

viable and easily governable one. The village my family

the traditional celebration of a child’s first birthday. It

lives in disappeared in the last of these, the Great Heisei

was occurrences such as these that provoked myAmalgamation that ended in 2006. Once an apple andinterest in the role of local culture in the forming of

tomato growing village at the foot of the Southern Alps

identity. Watching for these subtle cultural influences, I

we are now part of a sprawling megacity- an amorphousbegan to see them in many of the people around me.

conglomeration of distinct communities yet to gel as one.

Removed from their environment the importance ofFor, while it only takes a day for your address to changethese aspects of every day life previously taken forand you to geographically become part of a city, it takes

granted had become apparent. The pride and longing

a lot longer for your identity to change, if ever. As if
23

sensing the emotional needs of its new citizens, the city

it is futile to pine for the way things were. It is up to us,

has been gentle and gradual in effecting change- but it is

as individuals, as families, as members of our chonaikai-

inevitably seeping in. Funding for chonaikai has been

and by extension as citizens of our villages, towns andcut and the four annual sports meets have been trimmed

cities, to seek out the local culture, to ask about it,

to one. Of course, there is new to replace the old- weunderstand it, participate in and support it, and then towere invited to enter a local team in the city’s annual bon

impart it to our children and the children in ourparade. Volunteers even came out to the community

neighborhoods.

centre to teach us the particulars of the city’s version of

And that’s why, come next August you’ll find me out on

the traditional bon dance. As with all change, there were

the front step with my daughters again. Stringing up thethose who eagerly embraced the opportunity and thosetanabata dolls. I hope my neighbor will bring her

who preferred to bemoan the intrusion of alien culture

granddaughter over to toddle on the lawn with myand the loss of the old ways.

children while she explains the schedule of festival
preparations. Then again, maybe our roles will be

I, too, fear that the local traditions and celebrations, thereversed as next year it’s my family’s turn to head the

local culture that is so much of why I love my adopted

chonaikai. A native of Fukushima and his Australianfurusato, will face extinction or relegation to the city

wife overseeing the continuation of grassroots culture inmuseum as it is swallowed up by the city or dies froma handkerchief sized piece of central Nagano. Wish us

the roots up as community involvement decreases. But

luck!

Japanese Culture, My Cup of Tea

David McMurray
By the time I finish a second pot of tea every morning,

Tribune/The Asahi Shimbun edited in Tokyo. Asahi is a

I'll have read 100 or more haiku poems. They arrive at

Japanese phrase meaning "morning sun."my home in Kagoshima by postcard, fax and e-mail.
Haikuists write to me from most every prefecture in

I chose an oolong blend of tea this morning. The tea

Japan and from many countries around the world. Most

master who sold the mixture of black and green leaves toof the overseas writers have lived or at least visited

me in Taipei said they could be infused up to nine times.

Japan. That is how they came into contact with this"The fourth and fifth tasting of the partially fermented

fascinating shortest poem in the world. I enjoy reading

leaves would be the best," he said. I apply that

their haiku, short poems about the everyday life ofphilosophy to the way I edit poetry submissions. I parepeople lead in modern times, and would like to sharewords to a minimum and encourage a three-line, 3-5-3some of them with you in this essay. Haiku poetry is ansyllable form rather than the popular 5-7-5 form in

intriguing form of communication provides an insight toEnglish, often reviled by serious poets as spam haiku. A

how people live and what they think about. Each week, I

few are composed on one or two lines in fewer than 17

select nine for a column called Asahi Haikuist Network

syllables. More than just an image, a reference to naturethat appears on Friday in the International Herald

and a thought, the poem needs a subtle surprise,24

"ahness" or intriguing juxtaposition that brings the three

But I think the American prefers coffee most. In the nextlines together. It is not just a pretty picture in words.

haiku Smith put emphasis on a red oval--perhaps a coffee
maker logo like Seattles Best.

K. Ramesh sent me a poem from Chennai, India. It was a
lovely poem, but he was concerned about the form

Red oval(which is 4-7-4, but I occasionally accept such variations)vending machine change

and the meaning of a few of the words he had employed.

hot coffee

We bantered back and forth about the poem by e-mail.
He sent a few revisions before we settled on this one forMurasaki Sagano in Kyoto and Angelika Wienert in

the newspaper:

Germany are also coffee connoisseurs.

Reading in bed . . .

While chatting

memory of the flavour

an autumn wind sweeps - -evening tea

aroma of coffee

I have received haiku from writers in over 50 countries. I

Drizzlekeep every letter, every foreign stamp. Occasionally I

across the street

receive haiku from a priest living in Malta. Missing his

a coffee bar

train, Francis Attard said he had time to enjoy tea with a
Michael Corr has been living in Nagoya for two decades.

stranger.

He has been sending me haiku every week for the last 14
Missing the fast train

years. A botanist, he often writes about plants, and hetea with a stranger scented

enjoys a cuppa. He believes composing haiku is best thein paper cups

first time it is set down in print. Like the impulsive beatpoets of California, he writes dozens of haiku at a time,

Wen Wei is from New York, but he occasionally visits

rarely changing them. He has the uncanny ability tofamily in Tokyo. He is sometimes delayed by the

spout haiku poetry in both 5-7-5 and 3-5-3 syllables on aweather. He sent me a haiku from Narita that contrasts

whim.

all of autumn and its furious hurricanes and typhoons
with the serenity of a simple cup of tea.

In Kanayama
tea house tiger lilies arelavender ones ahBlue autumn
hurricane gone, cup

Fresh Nishio

of warm tea

tea delivered boxed
I regularly receive haiku from a science teacher in North

just from beachCarolina who studied for a year on sabbatical in
Hiroshima – where quietly sipping his tea Charlie Smith

Kennosuke Tachibana sent me a haiku daily during myrealized that fall had begun.

first eight years as a columnist. I was with him throughillness, depression and even dental visits, all vicariously

Gentle breeze

through haiku. We've never met. By reading his manyfirst autumn colors

letters and haiku I learned that he was born infloat in tea

Matsuyama, studied at Aiko Gakuen High School, and25

moved to Tokyo to become a journal editor. When his

it is much safer to translate their native Japanese" andfather died, he composed the following to express theagrees with a premise raised in the book that thesound of summer birds in the hills near his native"translation of haiku is impossible." So Akamatsu tried to

Matsuyama.

conjure the original images of her Japanese haiku and to
re-experience them until they became clear again in her

The white smoke

mind before expressing them with English words. Sheof his cremation

admits she can't use this process successfully on othermountains laughhaikuists' poems, but she is able to bilingually share her
own heartfelt messages. In just a few words - a few

I have met very few of the people who write to me almost

nouns, maybe a verb - and little grammar, haiku

every day. We share poetry at first. I do my best tocomposed in English can express much to English

question, suggest, and after I get to know the writerspeakers. åHere's one more haiku from that budding

better, sometimes even edit their poems. Editing poetry,author of haiku composed in "English as a Japaneselines written with direct links to someone’s heart, is notlanguage." It's about her favorite sweetly perfumed white

at all like editing this essay I am sharing with you now.

flower.

Although the notes in my column are closely proofed,
the editors at the head office of the giant newspaper

Gardenia

company never touch the poems.

in a roof-garden
remains so

Haiku, the smallest poem in the world, allures people indifferent ways. Some are tempted because it looks so

Some haikuists prefer to study past masters of haiku

easy to write. The more they write, the more theysuch as Kobayashi Yatarô (1763-1828) who chose Issa,

become attracted to its complexity. Japanese who growmeaning cup of tea, as his pen name. He wrote:up with haiku in school find the English version

yamadera ya cha no ko no an mo kiku no hana. Perhaps

particularly tempting. Anna Akamatsu has been ahe had a sweet tooth in addition to enjoying a good cup

constant contributor of fine poetry to my column for 14

of tea.

years. I still remember the day she wrote to happily
announce the creation of her "first haiku composed

Mountain temple

directly-originally-in English."the sweets served with tea
shaped like mums

Gardenia
I enjoy the sweet taste of maple tea. It is readily available

in memory of

in a shop near my home in Kagoshima. I also enjoy

Summertime

sipping tea in a shop called Haiku-jaya or Haiku Tea
Her breakthrough was achieved while watching

House. All its walls, beams and doors are hung with

"Summertime," a romantic movie filmed in Venice inhaiku-sheets composed by customers. When I return

1955 starring Katherine Hepburn and Rossano Brazzi.

from vacation in Canada, from my cottage on Maple

Akamatsu said that she was definitely "thinking in

Lake in Ontario, I always bring back maple syrup and a

English then." Prior to her debut in English, she had

haiku penned in Canada for the neighbors. The taste is areflected on the process of how she translated her own

bit sweet for them, so I really shouldn’t add maple sugar

Japanese compositions. Reading from my book, "Haiku

and cream to the scented tealeaves when I drink it here

Composed in English as a Japanese Language,"in Japan. Tea is best when it is clear. The images used in(Pukeko, 2003), she sympathizes with students who "feelhaiku must be clear and the reference to time or nature26

listening to a frog!"

explicit. Haikuists eliminate overly bold metaphors orsimiles and explanatory remarks. Something must be left

The next haiku illustrates an attempt by Antol Knoll to

unsaid.

learn the name of the frog while she was touring Japan.
The Canadian poet Eric Amann once defined haiku as

Knoll, who works in the incunabula (pre-1501 printings)"the wordless poem." Meaning is more important thandepartment of Old and Rare Books at the Austrian

the words, he claimed. I suppose the most moving

National Library in Vienna, asked me to decide whether

poetry lies not in the syllables, not the words, nor thethe onomatopoeic sound of the frog in Japanese (kerolines, nor the meaning. The timing of a poem is whatkero) is better than the English: "but where is the frog?"matters. When the timing is right, readers will always be
receptive to a poem no matter when it is penned.

Honda, Toyota,
Nissan, Subaru, Datsun

Having selected haiku for 14 years as an expatriate

kero kero ka?

Canada in Japan, melancholy sets in the deepest when afellow Canadian returns home. Canadian Barbara Wybou

The first issue of my Asahi Haikuist Network column

wrote to tell me that she was preparing to return home toappeared April 5, 1995 in the Asahi Evening News. Over

Toronto after having resided in Tokyo for 18 years. That

10,000 haiku have been printed since: Many of thehomecoming has motivated her to start recording

contributors becoming well-known haikuists. The

precious memories. She says, "There is nothing likegreatest change in haiku submitted to the Asahi Haikuist

composing haiku to keep alive moments in time." She

Network during the past 14 years has been the shift fromshared two haiku with me. The first was written while

5-7-5 picturesque or idiomatic-type poems to shorter 11-

she was coming home from the Kawagoe antiquesyllable poems that use poetic techniques such as

market.

metaphor to fuse images of humanity and nature. This
trend toward shorter English verse is likely to continue

First cold nightin Japan, where 10- and 11-syllable haiku in English are

smells of grilled fish

awarded top prizes.

floating on wind

Yukiko Yamada, a talented haikuist who sent me manyhaiku from Tokyo wrote to me one day about going tolive in Matsue in 2005.

The datura that she mentions in the next haiku is a plantthat blossoms at night. It is also known as jimson weed
and looks like an oversized morning glory. Its large,

Moving day

white flowers close in the morning, wrapping themselves

one last look

into star-shaped buds.

cherry blossoms

Revealing its depths

Her haiku won first prize in the Haiku International
Association contest that year. She prefers life in her new

a star-shaped datura budhome in the country, but I think she still reminiscesspreads into moonlightabout the big city. Traveling up and down hilly backWybou says that once she started writing haiku, sheroads in Tottori Prefecture, I understand from her haiku

realized the extent to which she didn't know the namesthat she passed through a tranquil town just after dusk.

of plants and birds in Japan. She revealed that "Last

Hungry from the day’s drive, she noticed a soba

spring I stopped someone on the street to ask what bird

shopkeeper closing his door for the day. Urban dwellers

it was making a strange sound, only to find out that I was

take 24-hour convenience stores and restaurants for27

granted, but shops and restaurants in small towns tend

anything that is very long, haiku can seem the perfectto close early.

form. Being the perfect selector is another matter. As
constant counsel to the way I edit haiku and read the

The lonesome village - -letters from contributors, I always keep in mind a haiku

willingly served buckwheat noodles

by the 18th-century master, Yosa Buson, translated fromafter closing time

his 5-7-5 into a 4-7-4 format:

Some writers want to capitalize every line, which can

Passing spring

make the little poem topple over sideways on the page,

rejected poet resents

and others are upset if I don't use all lower case when I

the selector

print the column. Haikuist og asknes in Norway wanted
to leave our network of haikuists around the world

There is a steady warm flow of rain outside my window.

because I once capitalized his name. His work is

This afternoon I’ll begin selecting haiku for this week’s

wonderfully pithy, so I have obliged ever after:

column, and try to keep cool with a tall glass of ice tea. In
a frame by the window I notice a translation I made a few

novemberyears ago of a haiku composed by the last recognized

moon, feeling closer

master of haiku, Masaoka Shiki. He had worked as ato my bones

newspaper editor in Tokyo.

In an age when trendy people sport a coffee cup while

Alone

walking down the street listening to music throughin the editorial room

earphones or sending text messages through a cellsummer rainphone no one wants or seems to have the time to read

All I Really Need to Know About Japanese Culture
I Learned in Summer Camp

Patrick John Reyes Ramos
Robert Fulghum’s “All I Really Need to Know I Learned

several aspects of life from the Golden Rule, love,in Kindergarten” is my all-time favorite essay. It talks

kindness and sensible living to basic sanitation, ecology,

about lessons normally taught in kindergarten

politics and equality. Straightforward and candid as it is,classrooms and describes how the world can be a betterthe article teaches us all the things that really matter inplace to live in if we all just follow easy and simple rules

this world. And so in the same style and fashion as

like children such as sharing everything, playing fair, notFulghum write about life’s essential points, I now sharehitting others, cleaning up one’s own mess, washing

the most significant things I learned about the Japanese

hands before eating, not taking things that belong toculture from my brief but very fun and exciting summer

others, holding hands and sticking together and living “acamp experience.

balanced life” of work, play and learning. It encompasses
28

A couple of days ago, I had the most wonderful

populace helped Japan achieve its current status as one

opportunity of joining an English summer camp with theof the world’s most highly-developed and integrated

first grade students of the Kirigaoka Junior High School.

society.

The camp was mainly organized to help Japanese juniorhigh school students get used to the English language

Second, I recognized that cooperation, team spirit andand improve their listening and speaking abilities

solidarity are other essential facets of the Japanesethrough interaction with foreign students during several

culture. The notion that any group in the camp could notindoor and outdoor activities at the peaceful and scenic

take a meal with a single member missing helped prove

environment of Nasu in Tochigi prefecture. As one of thethis point. Consequently, my assigned students tookforeign staffs, my basic task was to lead a group of 12-

efforts to gather together and call me, as their teamyear old kids in a number of fun-filled and educational

captain, once breakfast, lunch or dinner time comes so

activities during the 3-day affair. The event, which wasthat we can all eat simultaneously. This idea truly struck

packed with lots of songs, dances, games, culturalme as something extraordinary and praiseworthy since

performances, picnics as well as hiking, camping andnot only did it teach the values of team spirit andsightseeing activities, was truly a wonderful occasion notharmony but it also made the students appreciate theonly for the young students but also for me and myimportance and worth of each individual team member.

fellow foreign facilitators. Little did I know that thisAnother feature of the Japanese culture I experienced

activity would be a great learning experience for me andduring the summer camp was the use of public orthat it could give me so much insight and ideas aboutcommon hot bathing facilities, more popularly known asJapan and its rich and exceptional culture.

onsen. This custom might seem strange and shocking tomost foreigners like me but this shared and communal

First, I learned that discipline is one of the pillars of thebathing practice only served to reinforce the JapaneseJapanese way of life. In the beginning of the camp, I

virtues of unity, cohesion and team spirit. Of course,

thought that it would be challenging and difficult tothere were still other instances wherein I observed the

instruct and command the young students knowing their

Japanese culture of solidarity like the many occasions injuvenile, zesty and energetic character. But throughout

which my group of students exemplified team work andthe event, I witnessed how the kids ardently obeyed andcooperation during most of the summer camp activities

followed the rules and guidelines of all the summer campand games. In these events, my kids did not mind

activities. Even the simple practice of using seatbelts

whether we win or lose as long as we were all enjoying

during bus rides, which demonstrated the children’sand having fun together. This made me think that thediscipline and their respect for the law, impressed me aJapanese culture places more significance on the spirit oflot. What’s more, every single camp activity began as

camaraderie over actual victory. Again, thesescheduled showing the high regard Japanese have forperceptions helped me understand the way the Japanesepunctuality and the importance they put on time.

people behave toward their work, their country and theirOrderliness and organization were truly evident in

attitude toward life in general. Simply put, the Japanese

everything that the Japanese kids, teachers and camp

people believed and adhered to the famous Three

instructors do. These plain observations clearlyMusketeers’ motto of “one for all, all for one” in theirillustrated the huge position discipline occupies in theeveryday living.

Japanese culture. It became clear to me that the great
political, social and economic success of the entire

Third, I realized that the Japanese culture seeks tocountry ensues mainly from the profound sense ofachieve a sense of balance and a holistic nature. One of

discipline inherent in the Japanese people even at a very

the good points I noticed about the summer camp

early age. Obviously, this acquiescent and disciplined

program was that it gave adequate time for the29

participants to play, learn and relax. During the “chatsustainable place for us and the future generations.

time” activity, we had fun and played several card, diceand board games with the students. In the “It’s a Small

Fifth, I found out that what makes the Japanese culture

World” activity, we helped them create posters thatvibrant, thriving and brilliant was the fact that Japanese

highlight the different cultures of the world and it ispeople are always eager to learn and search for new

during this time that we taught them simple and basic

ideas and knowledge. My students were not afraid to ask

English sentences to enhance their listening andme questions all throughout the summer camp despite

speaking skills. And when we visited the Rindo-ko Family

their struggle with the English language. They used

Ranch during the last day of the camp, we were able tohand signals, drew symbols or did anything they canrelax and enjoy the theme park’s scenery andthink of just to communicate their ideas. This inquisitive

amusement rides. It was interesting to note that thenature truly amazed me and gave me the impression thatJapanese junior high school students zealously

perhaps, it is this very nature that made the Japaneseparticipated in all these activities. While they knew when

famous for countless fresh and innovative ideas andit’s time to learn and to get serious, they certainly knew

technologies. Presumably, the Japanese people’s

how to have fun and enjoy their leisure time. These

curiosity to be familiar with the world around them andobservations showed the consideration that the Japanese

their strong motivation to discover modern things andculture gives to “a balanced way of living”. Accordingly,

come up with breakthroughs and inventions helped

this special kind of concern for “a balanced life”, instilled

generate their country’s rich and vivid culture.

at such a young age, would teach the kids theimportance of having a holistic and well-rounded

Lastly, I learned that the Japanese culture, althoughpersonality when they grow up to be the future citizens

unique in its own, is also very much open to embraceof the country.

and acknowledge other cultures and backgrounds. Thiswas evident during the international cultural night held

Fourth, I discovered the great appreciation the Japaneseon the second day of the camp. In this activity, all theculture has for nature and everything that comes from it.

groups staged various performances representing theThis could be understood from the fact that Japan iscultural background of their respective team captains.

gifted with so many lovely and picturesque places. Our

There were Korean chants, Indonesian tribal dances,hiking activity in Kenkatura highlighted this thought

Indian presentations, Thai songs, Chinese hymns,

even more as everywhere I turned, I saw abundantFrench acts and Malaysian performances. For my part, I

greeneries, flourishing trees, clear and sparkling brooks,

taught my group a very famous, cool and hip Filipino

natural freshwater streams and magnificent cascadesong and dance rendition much to the delight of thewaterfalls. But the important thing I learned was not only

whole audience. Albeit the difficulty imposed by the

did the Japanese recognize the beauty and value of

language barrier between me and my students, I was

nature, they also know how to take good care of theirable to teach my kids simple Filipino lyrics and theirenvironment. They respected their surrounding andaccompanying dance steps mostly because of theirworked to preserve and enhance its beauty and splendor.

enthusiasm and receptive attitude toward my own native

This truly overwhelmed me and made me appreciate theculture. This openness and welcoming behavior

Japanese culture even more as unfortunately, I comeconcerning other people’s backgrounds truly astonishedfrom a society where little importance is put onme and made me believe that the traditionally isolatedconserving and keeping the natural environment. I firmly

and strictly homogenous Japanese culture has finallybelieved that if the other cultures around the globe canevolved into one with a more global and tolerant

only learn the same respect the Japanese have for thecharacter. Of course, this recognition of a more open andsanctity of nature, our world will be a much better andreceptive Japanese culture could be corroborated by the30country’s current active involvement and participation inexperience that will forever remain in my heart and invarious global affairs and dealings whether in the realm

my memory.

of economics, politics or social order. Evidently, this idea
was supported by the cultural exchanges andCulture is often defined as “the way of life for an entire

celebrations I witnessed during the summer camp’s

society” that includes art, codes of manners, dress, food,international night.

language, religion, rituals, norms of behavior andsystems of belief. As such, words like samurai, sumo,

The fact that I learned all the above things from thesake, sushi, tempura, kimono, ikebana, kabuki and mangaincredibly short time I spent with lively and cheerfuleasily come into mind when one speaks of the JapaneseJapanese kids makes my recent English summer campculture. While I agree that these things are popular

experience all the more interesting. I do understand now

representations of Japan, I do believe that more than

why Robert Fulghum said in his critically-acclaimed

these well-celebrated icons and symbols, the Japanese

essay that life will be more meaningful if we just hold on

people and their values and ideals are the real wealth ofto the basic lessons we can learn from children. What

the country’s culture as I just learned and discovered

Fulghum failed to mention, however, is that observing

from my very recent summer camp experience. Indeed,young kids and their behavior can likewise be an

the Japanese people’s exemplary discipline, theiropportunity and means to better comprehend andincessant search for knowledge and new ideas, theirappreciate the culture of the society where thesespirit of camaraderie and sense of commonality, theirchildren belong to. Certainly, I get to know the Japaneseappreciation and passion for everything that the world

culture and the Japanese way of thinking more deeplyoffers and more importantly, their unwavering respectfrom the interactions and exchanges I had with thefor the law, for nature and for other people, regardless ofvivacious and modest junior high school students in therace and religion, are the points that make the Japanesesummer camp. The lessons I learned from these kids

culture genuinely unique, fascinating and remarkable.

will surely help shape my future view and perception of

All these things lead me now to sincerely look upon theJapan, its culture and its amazing people. Through thiscountry and its culture with utmost reverence andexperience, I now have a wider appreciation andadmiration. These are also the same things that every

enjoyment of the people, things and places around thesingle nihonjin in this nation should truly be proud of

country I consider my second home. Without a doubt, I

and which the country can rightfully offer as its legacy

will always cherish every moment of this encounter – anand heritage to the whole world.

31当協会の運営を支えてくださっている団体・個人
◆協力者
浅野 愛子
石田 紀郎
清水 宏美

◆協会役員
会 長
西島 安則
理事長
千
玄室
評議員
青谷 正妥 稲田 和子 稲盛 和夫
岩淵龍太郎 大倉 治彦 大南 正瑛柏瀬
武 加藤
剛 小松 左京齋藤
修 クラウス・シュぺネマン
クレイグ・スミス
立石 義雄
田村
武 畑
正高 林
正
日高 敏隆 広中和歌子
ジョン・マカティア
水谷 幸正
南 恵美子 村田 純一 森純一
森田 嘉一 山本 壮太
理 事
荒木不二洋 海田 能宏 柏原 康夫
川島 良治 北川善太郎 粂田猛
児玉 実英 小林 哲也 金剛 永謹
白石 厚子 千玄室 玉村 文郎
西島 安則 畑肇 冨士谷あつ子
森 金次郎 横山 俊夫
監 事猪野愈 長谷川 彰顧 問
池坊 専永 梅原猛 岡本 道雄
門川 大作 沢田 敏男 茂山千五郎
広中 平祐 山田 啓二
幹 事
二股
茂

三宅
安間

乃里子
てう子

藤田 榮一
川口 珠生
（敬称略・順不同）◆特別プログラム後援
京都府 96万円（国際交流講座・国際文化講座・
エッセーコンテスト）
京都市 28.7万円（国際交流講座）
千玄室 100万円（国際交流講座・国際文化講座・交流プログラム・エッセーコンテスト）
京都ライオンズクラブ 20万円（エッセーコンテスト）（株）にほんごの凡人社 12万円（国際文化講座）（株）スリーエーネットワーク（国際文化講座・
エッセーコンテスト）
編集後記
ことのほか美しかった今年のさくら。京都は早や若葉の季節を迎えようとしています。この一年、定番の「エッセーコンテスト」や「国際茶会」などに加え、「ボランティ
アによる日本語レッスン」が軌道に乗りました。教室も兼ねる事務局は学習者とそのパートナーのボランティアが交流し、教え合い学び合う活気に満ちています。遠い国から京都を訪れ共に生きる人々との交流を目指して30余年、日本語教育を柱にと心がけてから20年が過ぎようとしている
日々、より多くの方方にお読み頂けることを願ってニューズレター35号をお届けいたします。

◆法人維持会員（一口50,000円／年）（財）池坊華道会 オムロン株式会社
京都外国語大学 （株）京都銀行 （株）京都新聞社
京都信用金庫 京セラ株式会社 月桂冠株式会社（財）今日庵 サントリー株式会社（株）松栄堂（株）淡交社 （財）不審菴 佛教大学
ガリオア・フルブライト京滋同窓会
村田機械株式会社 （株）ワコールホールディング

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鶴屋 吉信 国立京都国際会館 浅野 敏彦
泉
文明 糸井 通浩 大倉美和子
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辻 加代子 松本 健二 中村 皓一
中島 千恵 西尾 節子 西澤 典子
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