高田教区報

HIBIKI

高田教区

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2022年７月27日

第155号

灌仏会（花まつり）
新井別院にて淀野
元 書  小学校五年生）

泰（上越市

高田教区発行所
発印

行刷

検索

真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

高田教区

お待ち受け大会

去る４月

開催報告

日（ 土 ） に、「 宗 祖 親 鸞 聖 人

高田教区お待ち受け大会」を高田別院御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要にて開催いたしました。大谷暢裕門首の執行による帰敬式では、新たに１０６名の方が 法 名 を 授 か り、 仏 弟 子 と な ら れ ま し た。
また前教学研究所長の楠信生氏による記念講演では、インターネット同時配信も行い、参拝が叶わなかった多くの方にもご聴講いただき、大変ありがたいご縁となりました。

23信生氏

講師：楠

野外では日用品バザーの他、スキー汁、おやきなどが振る舞われました
サブ会場では一般参詣者が帰敬式受式の様子をモニター越しで見守りました

執行：大谷暢裕門首

帰敬式
記念講演

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宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要

記念講演は YouTube にて公開中！
https://youtu.be/IEEaX-3iJ0c

高田教区報リレー方式の珠珠数つなぎで光德寺 水嶋聡

法話をいただくコーナーです。

第6回

井上比後

第4回

渡邉

第3回

藤島

第2回

金子

第1回

そのような私を憐れみ、護ろうとされるのが阿弥陀仏である。

るのが私ではないだろうか。

がら、ごまかしながら、この辺でいいかと折り合いをつけていのためなのだろう。そんな空しさに蓋をするように、妥協しなような幸せに成れるのだろうか。もし成れないならば苦労は何ら苦しんできたのも人の営みだと思う。しかし、いつ満足する未来の幸せのために我慢する。考えてみれば、幸せを求めながに会ったりと、幸せのために苦しむこともある。今は苦しいが幸せのために辛い仕事をしたり、闘病したり、会いたくない人

第5回

はあいまいである。しかし、そのような私の思いに関係なく阿ながためやす

ためのり

ぎょくようまでも私と一緒になって生き尽すと誓われた。自らの人生に妥協しながら、折り合いをつけながらしか生きることが出来ない者を背負い、その者以上にその者の一生を無駄にしないと呼びかけ続けてくださるのが阿弥陀仏である。

光德寺

大西

真志さんです。

その阿弥陀仏を念じてきた歴史が念仏の歴史であり、その念確かです。

第 組

淨泉寺 井上うち円氏

家庭を構えて、子育てができる環境であったことは越後で信蓮房 明 信が生まれているのが分かります。

しんれんぼうみょうしん

妻は流刑地への同道が原則です。『恵信尼消息』から、庵に移り、自活することになります。また規則では、住まわせたとは考えにくい。二年目から竹カ前の草はなだと言われています。雨風もしのげない流人小屋に草庵は、その「舘の内（たてのうち）」という意味しなかったと思います。聖人が当初住んだ竹ノ内のたけ在地の郡司には上司に当たります。その身内を冷遇行っていない可能性が高いでしょう。しかし介は、た。宗業も、目代（代務）を赴任させて、越後にはもく だい在京のまま俸禄等を得る慣習が常態化していまし代でした。国守や介に任命されても、遙任といって、ようにん

処遇はすでに全国均等ではなく、責任者次第の時まで、四年程の長期間この役を務めています。と見込んでいます。彼は、一二一〇（承元四）年末その身元引受人として宗業が越後権介に任命されたした所領でしょう。この三善家の縁で越後に定まり、恵信尼が晩年住んだ「とひたのまき」も父から相続

次回は第１組

仏を私は今聞いているのである。

国府」とあり、親鸞
えん ぎの むねなり

ごんのすけ

ため尼の三善家が関係すると考えています。三善家は為

み よし任命があったことになります。私は、そこに妻恵信意味しています。つまり越後に遠流に定まる前に、されます。権は仮・臨時、介は国守の次の二等官をた。宗業は、弾圧の前の月にすでに越後権介に任命役を務めたのが、父の次兄である伯父日野宗業でしひから選ぶ風習がありました。身元引受人です。そのれた罪人は、それを預かる人が必要で、それを同族では何故越後だったのか。この頃、遠流に処せら遠流の国に追加されています。

年の記述には、遠流の国が少ないことから、越後もろが九 条 兼実の日記『玉葉』の一一八六（文治二）く じょうかねざね

式』では越後は遠流の国にはなっていません。とこしき

何 故 越 後 に 遠 流 に 処 せ ら れ た の か。 ま ず『 延 喜聖人は越後に遠流と定まりました。

信（よしさね）、配所越後国が決りました。『御伝鈔』には「鸞聖人罪名藤井善

ご でん しょう

水教団の門弟四人が死罪、法然上人以下八人の遠流

おん る

一二〇七（建永二）年、承元の法難が起こり、吉じょうげん足するようにと私を仏に成らせようとされる。そのためにどこそのことを人に尋ねたことがある。すると「君は何に成りたまで許されていたのでしょうか。

更に、ご流罪中の行動は、どこしょうか。

頚城はどのような状況だったのでたのでしょうか。そして、当時のなぜ、ご流罪の地が五智になっみを感じている人が多いですね。の 地 と し て、「親鸞さん」と親し

当地は、宗祖親鸞聖人のご流罪⑦

今 さら聞 けない
知 りたいことり、健康に留意したり、人間関係を重んじたりしている。一方、の幸せを求め生活している。つまり幸せのために、仕事をした人は自分の幸せを求め、家族の幸せを求め、地域や国の人々のだと 思 う 。

たいものが色々出てくる。突き詰めてみれば、幸せに成りたい

健康に成りたかったり、信頼される人に成りたかったりと成りしかし普段の生活を思ってみると、金持ちに成りたかったり、何に成 り た い か と 尋 ね ら れ て も 返 答 に 困 る 。

職業を答えるのであるが、もうすでに職に就いている。今さら弥陀仏は、私の一生涯を空しくさせないように、私の一生が満い私には仏に成りたいという思いは起こってこない。私の念仏「本願を信じ念仏申さば仏に成る」と教わるが、幸せになりた豊島いのだね」と逆に尋ねられた。普通何に成りたいか聞かれると、だろう か 。

して苦しみが解決するわけでもない。では念仏して何になるの念仏してどうなるのか。苦しいときの神頼みというが、念仏第１組

念仏して何になる？

第７回

水嶋長・為康・為則の三代、越後介に就任した家系と考けいし

4
検索

今回

大西

えられています。為則（為教）は、法然を庇護した

悦

高田教区

次回

九条兼実の家司（家政職員）で、恵信尼の父です。

13

高田教区ホームページ

5

珠
数
つなぎ
法話
問答第155号
2022年７月27日

高田教区報⑦

こんな質問が届いたよ
ほうりゅう

むかし

こし ごと

べんきょう

なっとく

昔から「子どもの仕事は勉強だ！」なんていわあたらおぼ言われているけれど、まったく納得できないよね。
べんきょう おおかんがふた

わ

勉強は大きく分けると「新しいことを覚えたり、できるよコトバキラリ

ふしぎな目

東井

心のスイッチ
人間の目は義雄

見ようという心がなかったら見ていても見えない

じょうほう

かた

かんがざいりょうかんがじ ぶん じ しんかた

たと

いまきひとかた

じ だい

かんがき

べんきょう

いませいかつよい頭 わるい頭のふしぎな耳うになったりすること」「考えること」の二つに分けること
おもわす

じつ

人間の耳はじゅうようしらうたがおおができるんだ。覚えることが苦手という人は多いよね。実は、聞こうという心がなかったらじょう ほう

つねひと覚えることってそんなに重要じゃないと思うんだ。今の時代、聞いていても聞こえない

み

かんが

みそだ

でも、その情報は本当なのか常に疑うことは忘れずにね。

ほんとうにが てインターネットで簡単に情報を調べることができるからね。

頭もそうだ

おぼ

さて、その情報を材料にして、今まで気づかなかったことはじめからいまを見つけていくことが「考える」ということなんだ。一つの区別があるのではないようだ

おぼ

ことでもいろいろな考え方ができるはず。いろいろな考え方「よし、やるぞ！」とかん たんができるように、自分自身を育てていくことが勉強なんだ。
心のスイッチが入るとじょうほういろいろな考え方ができるようになると、今まで気づかな
く ろうい

頭もど りょく

いのちかったことが見えてくるよ。例えば、あなたの生活のためにひといものすばらしいはたらきをしはじめる

おおなか

おおひと

ひと

きおもすく

たけん ご

謙吾

さとし

啓淳一

たけうち じゅんいち

竹内

いのち

まかんしゃ

第き も組 善立寺

すず い

ちんぜい

鎮西

やまこし

人間をつまらなくもしすばらしくもしていく
電灯のスイッチがよしあき

教育者、浄土真宗僧侶

たかはし髙橋 良暁

ふみ お

平出 文勇

りつえい

井上 立英

かっていく中でコロナへの対応も徐々に変わろうとしています。寺の行事も少しずつ動き始めました。形態を変えつつ現状で出来ることを模索しています。

「暑熱馴化」という言葉を最近よく耳にします。徐々に体を暑さに順応 さ せ る こ と だ そ う で す。 夏 に 向

第 組 福淨寺

いのうえ

先日、第 組光徳寺様の『第 回聞法の夕べ』に参らせていただきました。先 ず講
師１ 太田浩史先生より「グローバルとローカル」ウクライナ危機を考える、講師２ 寺本青嶺先生より「祇園精舎」「薩摩の千代女のうた」琵琶の弾き語り、講師３ 園家信勇
先生より「龍樹章〜第一席」節談説教東保流、講師４ 葦原理江先生より「私に遇う」創作
節談説教。という錚々たる顔ぶれと素晴らしい内 容に、たくさんの気 づきをいただきました。今後は教区主体で全寺院の聞法会の情 報 共 有や、ネット配信など、たくさんの方々に聞いていただける方法を早く作るべきではないかと思いました。

第７組 願生寺

ひらいで４月 日に、高田別院を会場に「高田教区お待ち受け大会」が行われました。まずはじめに帰敬式が執行され、１００名以上の方が本堂で門首から剃刀を受けました。その後、勤行、門首あいさつ、記念講演が行われました。帰敬式のお手伝いをするなかで、改めてその意義を考える機会になりました。また、コロナ禍で無事に開催でき安心しました。

第３組 正光寺

東井義雄（一九一二年―一九九一年）

家の中を明るくもし暗くもするように

ゆうきょう

祐恭

こうえん

広円

ひでたか山越 英隆

第６組は大きく六ブロックに分けられていて、現在では各ブロックで日にちも講師も会場も分かれて、春頃と秋頃に宗祖親鸞聖人講座を開講しています。 た ま た ま 春 の 講 座 で は 二 つ の ブ
ロックが開講されませんでしたが、少しずつではありますが仏法を聴聞する場が戻ってきてるように感じます。
マスクやアクリル板という 壁はありながらですが、オンラインではなく直に顔を見合わせることの大切さや感動をひしひしと感じている今日この頃です。

第６組 福成寺

過日、近隣のご寺院にて親鸞聖人７５０回御遠忌が厳修され、お手伝いに行きました。裏方より参詣者で満堂となった本堂を見て「この光景は い つ 以 来 だ ろ う？ 新 型 ウ イ ル ス
前？いやいや昔の真宗寺院の日常の光景では？」そんなことが頭をよぎりました。

第２組 常圓寺

心のスイッチが多くの人が努力や苦労をしていること。あなたが生きていく
まわために、たくさんの生き物の命をいただいていること。そのきたいせつ

気づきは、周りの人への思いやりや命への感謝の気持ちにつじ ぶんながるかもしれないね。
べんきょうよ勉強することは、自分のためだけでなく、あなたの大切なひと

おくテ ラ ス さ ん に 聞 き た い こ と が あ っ た ら、て がみ

うめざわ

梅澤

メールや手紙を送ってください。待っています。

第１組 光照寺

こ居多

潮が引いた海岸に取り残された鯨に潮が満ちてくるまで水をかけ続けたり、川から岸に上がれなくなった象をなんとか引き上げたり、人はなんの見返りがなくても、とても優しいことがあります。でも人同士だとうまくゆかないことが多いみたいです。面倒くさいですね。
第５組 聽信寺組 光圓寺

今年は二年ぶりに直江津の祇園祭が復活するようです。賛否あるようですが、鬱屈とした空気が晴れていない現状の打破。また、技能の継承が途絶えないようにでしょうか。
一抹の不安は残りますが、少しでも街に活気を取り戻したい、後世に繋ぎたいという願いの形なのだと思います。
コロナを口実にせず、それでもやるのだという姿勢には背中を押される思いです。
第鈴井

人や世の中の多くの人を救うことにもなるのではないかな。

まさあき

みつあき

光昭

第４組 養性寺 内山 真明
第４組は特に公開講座はありません。
社会問題部門から２回目のリーフレットが出ました。
個人的な事ではありますが、６月に あ り ま し た 四 組 教 学 研 修 会 に て、「堪忍土」なる表現を久しぶりに聴
き ま し た。 普 段 か ら 法 話 で「 娑 婆 」
や「 穢 土 」 と 表 現 す る 私 に と っ て、そういえばこう言う表現があったなと思い返すいい機会をいただきました。

ねほりはほり通信員より拝啓

ききょうりゅうじ

おもいち ど法隆

私の所属します〝みなもと同朋の会〟では、５月 ・ 日に一泊研修会が行われました。会場は改装された池の平青少幼年センターで、本当に久しぶりの一泊研修でした。
皆の顔にあふれたコロナ禍からの解放感が印象的で、多分、一生忘れることはないでしょう。

12いけないの？」第８組 明岸寺

思い起こしますと人間観、本願 別願文もまた、サハー世間相を観じたうえで、対する観彼世界相として第１願・第２願の無三悪趣、第３願の真価値、第４願の無相からなる真のブッダの世界にはじまり、通力無窮など仏国
土 往 生人の人 間＝仏と菩 薩の様 態 が観 ぜられ、誓願されていく。世親一番の眼目は、仏菩薩＝最も本願に南無された方、安楽仏国に往き生まれることを切望する存在、という人間観であります。もろもろのいきとしいけるいのちはニルバーナ（囚われ無い明るく柔らかく軽々とした、フリーダムそのもの）を求めている、我こそ然なり、と！

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高田教区ホームページ

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べ ん きょう

同朋会の案内をもっていくと、「ウチ に は い い で す よ、 行 か な い か ら 」と 言 う 人 が い る。
「 ま あ、 そ う 言 わないで」と法語と共に置いてくる。
だが僧侶ぶる振舞は、宗祖に叱られる。他者の地獄落ちは、今は放っとけ。自分の教化こそ急げ。
ご 門 徒「 仏 教 の 目 的 は 布 教 だ よ ね 」の一言が、妙に気に掛かっている。

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響流寺のテラスさんに聞いてみたよ。

うちやま検索25

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子どもならだれもが一度は思ったことがあるかもしれないね。

ことどし つ も ん

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高田教区

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「どうして勉強しなくちゃココロテラス第155号
2022年７月27日そ うだ
お寺 に行こう
真宗大谷派高田教区 寺院探訪④

海の見える丘にあるゆく編 集 長が春日山 流泉寺

編集長記

第５組 新井別院

昭和 年（１９８８）の 屋 根 の 葺 替工 事 を 行 う 以 前 の茅葺屋根の本堂

桑取川の河口には国道８号線・久比岐自転車
歩行者道・日本海ひすいライン・そして有間川集落へ続く一般道の四本の橋が海側から順に所狭しと並んでいます。そのうち一番上にかかる有間川集落へと続く橋を渡ると程なく流泉寺があります。しかし、見晴らしのよい橋の上からでも見当たりません。木々にすっぽりと覆い隠されているのでした。通りから左に曲がるとお寺の参道へ続く道です。あまりの狭さに歩行者専用道路と思いきや軽自動車は通れるとのことでした。そして、その先の参道階段を登ると流泉寺本堂の全貌がようやく姿をあらわします。
本堂をお参りさせていただくとやはり目を引くのはステンドグラスの欄間です。お寺の本堂の欄間にステンドグラスとは不思議な感じがするかもしれませんが、足を運んで見てみると決して違和感はなく、この地域の環境や風土だからこそ自然とこうなったのだという斬新且つ適切なしつらえに感じました。
第 代住職は焼香台やお供物台などを自作されるなどお参りしやすいよう配慮されています。このような日頃からの手作りの護持活動や郷土の歴史や風土を大切にされてきたことが大胆ともとれるような発想につながっていくのではないかと感じました。
昔からの古いものを大切にされているからこそ未知の世界に踏み出せたのではないかと、『温故知新』を学ばせていただいた気でおります。
桑取川の畔の、海の見える丘にある流泉寺は周辺環境も、境内も、わたる風も、本堂の雰囲
気も、そして寺号も、どれをとっても涼やかでさわやかなお寺でした。

駅舎からの眺め

第7組

直江津駅

谷浜駅
有間川駅

高田教区

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名立駅

流泉寺

流泉寺の最寄駅
上越市

63

大変貴重と思われる
明治 年（ １ ９ ０ ３）
発 行の
『 新 潟 県 頚 城三群町鑑地図』（所蔵）
畳２枚ほどの大きさ２ｍを越す羅漢マキの生垣は
境内の雰囲気を重厚にしている

参道階段

桑取川を見下ろす
秋にはさけが遡上しこの場所で捕獲している↑以前は板張りの欄間であったものがステンドグラス工房を経営しているご門徒と協力して2002年に出来上がったもの

8
妙高市

9

新潟県
住職 安達 恩〒949-1702
新潟県上越市大字有間川838
Tel.025-546-2446
中郷区

春日山

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↓郷津に港を建設する予定があったようだ↑北陸線（現日本海ひすいライン）がまだない
建設予定路線も以前の北陸線だった現在の『久比岐自転車歩行者道』よりも随分と内陸部に予定されていたように見える

橋より桑取川を望む
正面の木々の中に流泉寺が佇む
境内より日本海を望む

流泉寺入り 口ステンドグラスの欄間

柱の太さや虹梁の模様の丸みから1600～1700年代に建立された本堂であると推測されている

高田教区報ぶつ

門 徒仏 々ぶつ放題たり、知りたい軍事技術で船縁を鉄製にし「鎌倉仏教」が芽生えた。大河ドラマ「鎌人 」 は 陰 謀 渦 巻 く 時 代 を 描 く。

ていた 。 西 欧 の 技 術 知 識 は 固 よ り 、 交 易まる。 日 本 に は 種 子 島 か ら 鉄 砲 が 伝 来 した。進 取 の 精 神 に 富 む 信 長 の 世 界 観 が 深

若き信 長 は 西 洋 文 明 と 文 化 に 興 味 が 湧 い

ビエルは日本の為政者・信長に近づいた。

上の世 の 中 で 織 田 信 長 が 頭 角 を 現 す 。 ザが来日 し た 戦 国 時 代 は 、 群 雄 割 拠 の 下 剋

ビエル の 肖 像 画 が 載 っ て い た 。 ザ ビ エ ル

して日 本 に 派 遣 し た 。 学 校 の 教 科 書 に ザ会のフ ラ ン シ ス コ ・ ザ ビ エ ル を 宣 教 師 と受け、 東 洋 の 布 教 を 図 る べ く 、 イ エ ズ ス

ロー マ ・ カ ト リ ッ ク 教 会 は 宗 教 改 革 をなキリスト教のプロテスタントが誕生した。

で影響を与えた。ルターの宗教改革で新た西洋の宗教改革の波は遥か東洋日本にまく身と定められている事であります。で安から鎌倉期に於いて、民に根を下ろすだ。奈良時代からの国家鎮護の仏教が平心を育てることを峻拒したともいえるのしたのだ。徳川時代は日本に自由な宗教仰心という遠大なテーマをないがしろにあった。しかし人間が自ら探し求める信徳川幕藩体制は、この上ない政治形態で派の末寺の檀家とした。仏教界にとって農工商すべてに及ぶ階層の人々は、各宗全国各地の末寺を掌握したのである。士

利 用 し た。 仏 教 各 宗 派 の 本 山 を 頂 点 に、の政策で家康は仏教を全国の組織固めに院崇伝と天海僧正の怪僧だ。更に、幕府踏まず真逆の宗教者を懐刀にした。金地となった徳川家康は、信長・秀吉の轍を狩りを断行した秀吉が亡くなり、天下人石山本願寺による一向一揆を恐れた。刀

信長が恐れた宗教勢力の比叡山延暦寺とへ の 理 解 が 薄 く、 寧 ろ 頑 な に 警 戒 し た。に運が回る。天下を握る豊臣秀吉は異教こ獲りをした。本能寺の変で木下藤吉郎

エルの布教の目的を逆手にとっていいとにしてもいいのかもしれません。でも蓮彼岸会、孟蘭盆会をやめて、報恩講だけし立てる。 する為政者に門徒仏々言いたい放題を捲陀仏の報恩に感謝する。隣国に軍事侵攻をしみじみ感じる。盂蘭盆会を前に阿弥

本の水にあらず”救われない民衆の想い“ 行 く 川のな が れは 絶 え ず して しか も丈記』は無常観を彷彿させる。

をもたらすだろう。鎌倉文化の随筆『方ナ感染の行方が何れ世界の宗教界に変革

ロシアによるウクライナ侵攻と新型コロ代においても、何ら変わらない。独裁者

押 し 寄 せ る 大 軍 船。
“元寇の襲来”は現ら攻撃を受けた。玄界灘にドラを鳴らししたといえる。鎌倉期は日本初の外敵か新しい仏教は、鎌倉時代だからこそ誕生

然、親鸞などの浄土信仰の宗派を含めたは疫病が蔓延し、末法思想が広がる。法教による救済を訴えた。平安から鎌倉期

乱・天災・飢饉・疫病で苦しむ民衆に仏

内憂外患の動乱期に生きた宗教者は戦等 の 宗 教 者 が 新 し い 仏 の 教 え を 広 め た。

浄土宗法然、浄土真宗親鸞、日蓮宗日蓮

倉殿のによる国の繁栄を日本の将来の夢に見すから、浄土真宗に於ける中陰法要とは、如上人は、お釈迦様ゆかりの仏事である、て、瀬戸内の制海権を握る。信長はザビた。 信 長 に は 宗 教 へ の 関 心 は 毛 頭 無 く 、「 遺 族 が 葬 儀 前 後 の 慌 た だ し さ が 済 み、花まつり、成道会、涅槃会をさしおいて、

言 い い

寧ろ比叡山延暦寺などの国内宗教を憎

しみじみと湧く悲しみをかみしめ、亡き正 月、 彼 岸、 盆 の 仏 事 を 報 恩 講 に 次 ぐ、〈真宗の葬儀編⑮〉⑦

み、宣 教 師 ザ ビ エ ル と フ ロ イ ス に 媚 を 売

人を偲び、そのご恩を思いつつ、いよい三大法要と位置付けた訳です。

仰ぎ教えを聞く仏事」と意義付けていまいる仏事をやめるのではなく、それを念そこには、すでに民衆の中に根付いて酒呑童子

今回は、中陰法要を頂いてゆきたいとよ人生の大事に目覚めて念仏し、本願を愚僧のつぶやき日まで七日毎に中陰法要が営まれます。そもそす。

思います。葬 儀が済みますと、も中陰という言葉は、人が亡くなり次のら、中陰と名付けられたといわれています。に現れず陰に潜んだ存 在であるところかでした。そこで、色々と考えておりまし招く様な仏事をするのだろうかという事

それならば何故、中陰法要という誤解を日毎に７回もある仏事をやめてしまうのですから、中陰法要というものも、七た事であります。

出遇ってゆくご縁とする事に力を注がれ仏相続なる仏事とし、阿弥陀様のお心に通仏 教 で は 、 日 ま で に 次 の 生 の 行 きた時、ふと思いましたのが、本願寺第八で は な く、 悲 し み を ご 縁 と し て、
「われただ、一つ私が疑問に思いましたのは、場所が決定すると教えられます。そこで、代の蓮如上人のお心でありました。

生を受けるまでの中間的存在であり、表亡き人 の 為 に 七 日 毎 に 法 要 を 営 み 、 そ のを転じ て 善 処 す る 為 に 中 陰 法 要 を 行 な う

功徳を 回 向 す る 事 に よ り 、 亡 き 人 の 悪 行た。荘厳改革、声明改革、装束改革など。

を作る為に、様々な改革を断行されまし蓮如上人は、親鸞聖人のお心に叶う形願って下さっている仏事と頂く事でありという阿弥陀様のお呼び声との出遇いをがおるぞ、ここにおるぞ、われをたのめ」訳です 。

浄土真宗の教義からいえば、先祖供養

ペンネーム

維摩教信

合掌 称六字ます。のおはたらきにより、この命が尽きたら、の 意 味 合 い の 強 い 仏 事 で あ る、 修 正 会、けれ ど も 、 我 々 真 宗 門 徒 は 、 阿 弥 陀 様直ちに お 浄 土 に 生 ま れ 、 仏 と 成 ら せ て 頂

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検索

高田教区

13

その中に、年中行事改革があります。

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高田教区ホームページ

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第155号
2022年７月27日

響 流 川 柳

さあ ひごろのうっ憤を川柳を作り晴らしてみてはいかがでしょう。

動も充実されていくことを期待し足を機に組織力が強化され教化活

富と柔軟さと行動力に期待します。

ることでしょう。若い方々の体力

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高田教区のホームページ（http://takada-kyoku.jp）よりバックナンバーが閲覧できますのでそちらの方もご覧ください。

こもれび

高田教区も最後の一年となった。高田教区報『響流』も次号と最終号の発行を残すのみとなっ安堵感があるが、その後の『響流』

ペンネーム 貧者の一灯ます。そのとき、伝道広報と若いペンネーム 宏

富方々が今まで以上に活躍されていペンネーム 宏（淀野）清ペンネーム 崇ペンネーム しげじい

ペンネーム しげじいの行く末が気になるところでもあた。個人的には任を終えることの・父ちゃんも 働きなよと 我が子言う ペンネーム 坊守が稼ぎ頭の住職Ａ・すぐやるよ 言いながら手に スマートフォン  ペンネーム ドラ息子る。教区報のみならず、新教区発

はて・宿題？ ウッセエ ウツェエ コロナさき ペンネーム ドラ息子・無警戒 平和を叫ぶ のんき者  ペンネーム 蛇に睨まれたヒキガエル
・物価高 防衛論は 生計費 ・大谷に 熱中してて 飯忘れ ・豊山 前半だけは 三役だ 
・投稿が 無いので慌てて 知恵絞る ・梅雨明けた 今が本番 どうしたの 
・夏の夜に スマホで見る 生花火 

みなさまの声をお聞かせください『響流』に対するご意見、ご要望をお寄せください。また、各コーナーにご応募お待ちして お り ま す。 高 田 教 務 所 に 設 置 し た 受 付 箱、または下記メールアドレスにて受け付けております。

より多くの方に手に取っていただける教区報にするために皆様のご協力をお待ちしております。

takada@higashihonganji.or.jp

高田教務所（響流担当宛）

EXCEL活用術！（２）
第７回⇒ http://takada-kyoku.jp〉〈高田教区ホームページアドレス第155号
2022年７月27日

教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

ネット DE 仏教

前回に引き続き、表計算ソフトである「EXCEL（エクセル）」について解説します。今回は具体例として「決算書」を作成していきます。
今回の記事