むのたけじ地域・民衆ジャーナリズム賞を終了いたします2023 年 12 ⽉ 24 ⽇

共同代表 落合恵子 鎌田慧 佐高信 永田浩三

2023 年もまもなく終わります。パレスチナでの市⺠への虐殺やウクライナでの戦争、政治資⾦「疑獄」化などのニュースにわたしたちは胸がつぶれる思いです。
今こそジャーナリズムの役割、「地域・⺠衆ジャーナリズム」地域からの発信に光を当てるジャーナリストの発掘の重要さをかみしめております。
わたしたち「むのたけじ地域・⺠衆ジャーナリズム賞」実⾏委員会は、地域に⽴脚しながら、暮らしといのちを⾒つめ、⼆度と戦争の時代を繰り返さないために声を上げ続けたむのたけじの「たいまつ精神」を活かし、地域から発信するジャーナリストたちを掘り起こし顕彰する「むのたけじ地域・⺠衆ジャーナリズム賞」を 5 回にわたり続けてまいりました。
新聞、出版、地域紙、ドキュメンタリー映画、SNS などの領域で、これまで 29 の個⼈および団体に賞を選考してきました。今年度もまた第 6 回に向けて、全国から作品を募り、来年 1⽉には、受賞者の最終の選考会を⾏い、受賞作品を決定する準備に⼊る予定でした。
しかし 2023 年 6 ⽉、昨年度の受賞者である「なくそう⼾籍と婚外⼦差別・交流会」の⽅から、⼀通のお⼿紙をいただいたことで、思いもかけない展開が⽣まれました。
1979 年 9 ⽉に北海道新聞労働組合が主催した、むのたけじさんを招いた講演会でのことです。むのさんは講演の中で、地域で⽣きる重度障がい者、三井絹⼦さんの出産のことを、病院の看護婦⻑の⾔葉を引⽤するかたちで紹介しました。
以下は、むのさんの発⾔の⼀部です。
「事実を事実のものとして、ナマの姿で伝えるにはどうするのか。そのことで権⼒との関係を作らなきゃならぬと同時に⼤衆とも作っていかなきゃならぬじゃないか。⼀週間前に⼋王⼦に⾏った時、朝⽇新聞をやめたといきまいている⼥の⼈がいました。なんだと思ったら、⼋王⼦の近在のなかで、重い障害の、下半⾝がほとんど動かない⼥の⼈が、⼦供を産んだわけです。
相⼿の男性も障害者です。それを何か美しいことのような、そして⼥の⼈を持ち上げて、病院が彼⼥のいい分を聞かないという事を書いているわけですが『こんなもの読むものか！！』と怒ったのは、その病院の看護婦⻑でしてネ。いかにこの患者が、⾝の程知らずのわがままを⾔うのか。こんな体で妊娠したときにどんなことが起こるのか、ということを医者にも相談しな1

い。親、兄弟にもしゃべっていない。要するに、性⽣活をすれば⽣まれるんだ。⽣まれたとたんにオレは重度⾝障者だ。⼀軒の家をよこせ、⾞買え、とかネ。あてもないことを⾔う。⼼⾝に痛⼿を持つ⼈たちを⼗分いたわらなきゃならぬ。そりゃあ原則はわかる。けれど、原則論で『私は⼤変な痛⼿を受けた⼈間です』ということを武器にしてわがままを⾔うことに⽬をつぶって、⼀種の美談めいたものにすり替える朝⽇はウソつきだ。平気でウソをつける。こういう⾔い⽅で、どんなウソをほかでついてるかわからない。あと読まぬと⾔うて、社会教育の集会に出てきて、新聞の問題出たときにしゃべっておったんですが・・・」
これだけではよくわかっていただけないと思います。むのさんは、講演の中で、三井さんの出産を取り上げた朝⽇新聞の記事について、美談としてではなく、医療者からの批判的な意⾒についても取り上げるべきだと語りました。記事を書いたのは、むのさんが戦争中に⾝をおいていた朝⽇新聞の後輩にあたる松井やよりさんです。当時は⽴川⽀局⻑としてこの問題に関わっていました。
むのさんの発⾔をめぐっては、北海道新聞で講演を聞いて問題にした⼥性記者や三井絹⼦さんを⽀援する⽅たちや松井やより記者から、厳しい批判とともに、発⾔の趣旨について説明をもとめる⼿紙がむのさんに送られましたが、むのさんからの誠意のある回答や対応はありませんでした。
今回寄せられたお⼿紙や当時の資料を添付し、わたしたち共同代表へのコメントを求める件をどう受け⽌めればよいのか、わたしたち共同代表と賞の事務局は 6 ⽉以降、検討を続けてまいりました。
共同代表⼀同、北海道新聞労働組合主催の講演でのむのさんの発⾔には正直驚きました。むのさんは、戦後⼀貫して⼈権に関して啓発的な発⾔を続けてこられた⽅です。新聞「たいまつ」
は、⽇々の暮らしを尊重し、⼈間らしく⽣きることが綴られた地域ジャーナリズムのお⼿本となってきました。そんなむのさんの発⾔が⾏われたのは 1979 年のことです。この時代、障がい者の問題はどのような展開を⾒せていたのでしょうか。実は、障がいがある⼈が社会の中で尊重されその⼈らしく⽣きていくことを訴える当事者の運動はすでに 1960 年代から始まっていました。その中で先駆的な役割を果たした「⻘い芝の会」の運動は、「脳性マヒ者が⽣まれ育った家や施設を出て、⽣活保護を権利として受けながら地域社会で⽣活する」という⽣活スタイルを東京を中⼼に実践し、70 年代半ばに⼊ると７９養護学校義務化反対や全国障がい者運動など全国各地に広がっていきました。
先⽇亡くなられた脚本家・⼭⽥太⼀さんの名作ドラマ『男たちの旅路・⾞輪の⼀歩』は、⾞椅⼦の利⽤者が声を上げ、当たり前に⽣きていく権利であることや、障がい者の性の悩みの深刻さを訴え、バリアフリーへの取り組みを積極的に後押しする役割を果たしました。むのさんの発⾔は、⼭⽥太⼀ドラマとまさに同じ頃になされたのです。
70 年代後半、⽇本社会における障がい者への無理解や偏⾒がまだ根強く残っていたことは確かです。障がい者が出産することで、医療福祉の従事者の負担が増える。むのさんが引⽤したとされる婦⻑の発⾔はそうした意識の中で⽣まれたものでしょう。ですから、当時の感覚で⾔2

えば、特別なものであったとは⾔えません。しかし、むのさんの発⾔の趣旨は、重度の障害がある⼦どもを産むことは許されないと⾔っているように読めてしまうのです。これは、すでに障がいがある当事者の運動があふれていた状況下として、ジャーナリストとしても感覚の鈍さや不勉強を厳しく批判されても仕⽅がありません。そしてその上発⾔を問題にした⼥性の⽅々へのその後の対応についてやはり彼⼥たちに向き合っていなかったと思います。
むのたけじさんは、戦前、戦中、戦後を通じ、100 歳を超えても現役ジャーナリストであり続けました。⽇本のあまたのジャーナリストのなかで、ただひとり戦争の時代の従軍記者としての記事の責任をとり、朝⽇新聞を退社し、地域のため⺠衆のために筆を執り続けました。
むのさんが遺した⾔葉にこうした⼀節があります。「⼈間のいるところはどこでも教室である。⾃分で落としたモノは⾃分で拾おうとする努⼒こそが尊い」。今回の発⾔がなされたのは、むのさんが 64 歳の時です。もし、発⾔をめぐって対話が⽣まれ、むのさん⾃⾝がまた新たな成⻑を遂げておられたらと思うと、残念でなりません。
実は、わたしたち共同代表は、1979 年になされたむのさんの発⾔やその後の対応について、まったく知りませんでした。当時、障がい者問題に取り組む⼈たちの間では話題になっていたにも関わらず、われわれ⾃⾝が関⼼を抱くことはありませんでした。むのさんの発⾔は、当時も今も許されないことです。それは間違いありません。しかし、当時のむのさんの発⾔に注意を払わなかったわたしたちにも同じように責任があります。
わたしたちは考えました。今回のことは、むのさんに責任を負わせるだけではなく、むのさんの名前を冠にし、その名前のもとに賞を選考してきた共同代表もまた責任を負うべきなのだと思います。不明を恥じるべきはわれわれも同じではないでしょうか。
差別に向き合うことは当時も今も⼤変根元的な意味を持っています。
わたしたちの中にある「むのたけじ」を偶像、神格化してきてしまったこともこの課題から問われました。
わたしたちは、どのような責任をとればよいのでしょうか。議論の中で、共同代表の意⾒はいくつかにわかれましたが、従来通り賞を存続させるという意⾒はありませんでした。むのさんの冠をはずして、「地域・⺠衆ジャーナリズム賞」だけにするという案も出ました。しかし、責任をとるべきは、むのさんだけではないのは、先ほど申し上げた通りです。
わたしたちの結論はこうです。むのさんの名前をいただいた、「むのたけじ地域・⺠衆ジャーナリズム賞」はここで終わりにいたします。
申すまでもありませんが、今回の決断があったからといって、これまで第 1 回から第 5 回に受賞された⽅々の業績にいささかも傷がつくものではありません。
賞の主催者は参加された皆さまです。
今回の決断により、「むのたけじ地域・⺠衆ジャーナリズム賞」がその歴史を閉じることは痛恨の極みです。これまで受賞された⽅々、応募してくださった⽅々には、ここに深くおわび申し上げます。また、今回お⼿紙を下さり当時の資料や発⾔、問題点を時間をかけ掘り起こし、31979 年のむのさんの発⾔以来⻑い間この問題に思いを引き継いできて下さった当事者の皆さ
まと昨年度の受賞者「なくそう⼾籍と婚外⼦差別・交流会」の皆様にも改めておわびを申し上げます。
「地域・⺠衆ジャーナリズム賞」の今後につきましては、実⾏委員会でこの⾒解をもとに検討して参ります。

※タイトルの枠や⽂字の⾊付け、⽂字の強調は編集によるものです。

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