私達の教育改革通信

私達の教育改革通信が今後どう発展するか、皆で育てる方式がよい日本文化に成長することが望まれます。

第 301 号 2023／9

発行人:西村秀美,先事館箕面〒562-0023 箕面市粟生間谷西3-15-12
編集:：先事館吉祥寺 海野和三郎〒180-0003 吉祥寺南4-15-12；

お願い：教育改革通信はオープンメデイアに移行します。編集会員及先事館狭山 菅野礼司〒 589-0022 大阪狭山市西山台 5-5, 2-1009；

び協力会員になる方を歓迎します。協力会員は自己負担でコピー、ま先事館奈良 湯浅学 〒630-8101 奈良市青山8-82；

たはＥメールで友人・知人へ配布してください。

先事館中野 茂木和行 〒165-0035 中野区白鷺2-13-3-409『東京好奇心』から『WONDER Mt. Fuji』へ©︎ 西野壮平となり、私の心に大きな空白を残すプロジェクトとして幕を下ろしました。

太田菜穂子

それから半年余りは、やり残したこと、届けられ2020 年 4 月 7 日、安倍総理

なかったメッセージが常に頭の中心に居座り、不完から発令された緊急事態宣言

全燃焼から生じた無念な想いを拭い去ることができにより、NPO の発足から準備期ない日々を過ごすことになりました。不要不急の外間を含めると 10 年越しの展覧

出自粛が奨励され、リモートワークにシフトしたワ会プロジェクト『東京好奇心ーキングスタイルは、抜本的に“仕事をする意味”

TOKYO CURIOSITY 2018-を考えさせる時間を与えてくれたのです。そんな2020 PARIS・BERLIN・日々の中で復活したルーティンは読書、それもビジTOKYO』のグランドフィナー

ネスに関係ない書籍と純粋に向き合う時間でした。

レ（会場：Bunkamura ザ・ミュージアム）の開催に

漱石の『心』、サガンの『ブラームスはお好

赤信号が点灯しました。2019 年末、中国・武漢で端き』、三島の『春の雪』。本棚の前で、かつて読んを発した新型コロナウィルス。その後、この未知のだ本を再び手に取り、改めて読み直す。流し読みのウィルスは全世界を席巻するパンデミックとなり、時もあれば、じっくり最後のページまで読みふけっ

東京オリンピック・パラリンピックを筆頭に、政てしまう…。不思議な開放感に包まれた穏やかな読

治・経済のアジェンダ、あらゆる分野でのイヴェン

書の時間は私を新たな思考と人生の選択へと導いてトを次々に中止や延期に追い込みました。人影が消くれました。

え、まるでゴーストタウンと化したあの夏の東京。

そんなある日、本棚の片隅に永らくたたずんでい多くの人々にとっても強烈な記憶として残る TOKYO

た一冊のペーパーバックに手をかけることになったの風景だったのではないでしょうか…

のです。冒頭の数ページをめくり、私の目に飛び込んできたのは、次の言葉でした。

『東京好奇心』展は粘り強い協議を重ね、中止か“Together we laughed for pure joy”

ら延期への検討作業へと移行し、2020 年秋になんと「そのとき、不思議なことにわたしたちは、心の底からわか開催に漕ぎ着けました。ただ、会場では厳しい人

きあがるよろこびに満たされて、 いっしょに笑い声をあ数制限やソーシャルディスタンスの確保等、新しいげていました。」

社会ルール下で、「好奇心を持って東京を見つめ直レイチェル・カーソンの『The Sense of Wonder』

し、未来に向かってその可能性と新たな価値を創出に初めて出会ったのは、大学 3 年の秋。当時、世界する」という当初の目標を達成するには程遠い開催

は右肩上がりの経済成長の真っ只中で、自然や環境
1

との共生の大切さに少なからず気づきながらも、よの“背中がぞくぞくするような興奮”が、これ以上的り豊かな暮らしや利便性に向かってひたすら疾走し確に表現された情景はありませんでした。

た時代でした。

海面を染める黄金の夕陽、しけの海を小さな連

私は小学校から高校までのミッションスクールで絡船で離島に渡った時の荒れ狂う波のうねりと飛の 12 年に及ぶ規制で縛られた暗黒の季節が終わり、沫。顕微鏡で見た見事な雪の結晶。夏休みの夕

大学生として大きく開けた世界を前に、自分の意志

方、部屋の柱で突然始まった蝉の羽化。見る見るで情報を選択し、1 日の時間の過ごし方を決められるうちに開花する月見草を見守った夕暮れの蚊取り

喜びを謳歌していました。

線香の匂い…。幼い日のこれらの記憶は、その後に体験することになった古代遺跡や世界のマスタ早稲田大学文学部・美術史学専攻、一学年の在籍

ーピースを前にした時、フラッシュバックのよう

者数は 20 名。専攻は同じくするものの、ほぼ全員がに私の脳裏に蘇り、あのぞくぞくする感覚に再びそれぞれの興味の下で異なるテーマに向かって勉学包まれている幸福感を噛みしめたものです。

に励んでいました。個性的な勉学スタイルを実践す「センス・オブ・ワンダー」、それは理由や解説をるクラスメートは、目指すゴールは違えども志を同超えた“圧倒的な高み”かじくする“一目置くライバル”。彼らが提供してくらあたかもガイディング・

れるさまざまな情報は、現在のように SNS がない時

スターのように、“今、ひ代にあって、とてつもなく貴重でした。感銘を受けたすら感動すること”の大た書籍や映画、展覧会情報を共有し合い、オリジナ

切さを静かに諭す言葉でしルな批評や見解が付加されたインフォメーション

た。

に、“外れ”はほぼ皆無でした。そんなある日、推奨されたのがレイチェル・カーソンの英語版ペーパーバック『The Sense of Wonder』でした。

©︎山内悠／富士山頂から（宇宙との出会う場所）「自分の人生を生きること」の価値と意味、そしてその喜びを日々感じながら生きてこれた私の人

ある秋の嵐の夜、わたしは１歳８か月になったばかりの甥生。学生時代から今日まで、こうして永きにわたりのロジャーを毛布にくるんで雨の降る暗闇のなかを海岸へ

アートに関わる日々を過ごせてこれたことは、まさおりていきました。海辺には大きな波の音がとどろきわたりに奇跡と言ってもいいほど幸福だと思います。

白い波頭がさけび声をあげてはくずれ、波しぶきを投げつけ

豊かな自然と独自の文化的風土を持つ日本に生まれてきます。わたしたちは、まっ暗な嵐の夜に、広大な海と陸とたこと、そして、20 余年に及ぶ世界各地での暮らの境界に立ちすくんでいたのです。

し、そして旅することで知った多様な世界との出会そのとき、不思議なことにわたしたちは、心の底からわき

いは、まさに「センス・オブ・ワンダー」が散りばあがるよろこびに満たされて、いっしょに笑い声をあげていめられた時間のタピストリーであったと、その短いました。幼いロジャーにとっては、それがオケアノス（大洋の言葉を前に改めて気付かされたのです、神）の感情のほとばしりにふれる最初の機会でしたが、わた失意に終わった 2020 年の『東京好奇心』展の苦いしといえば、生涯の大半を愛する海とともにすごしてきてい経験から立ち直り、社会全体に視線を向けることがました。にもかかわらず、広漠とした海がうなり声をあげていできるまで心身が回復したのは、2021 年のクリスマる荒々しい夜、わたしたちは、背中がぞくぞくするような興奮

スを目前にした頃でした。久しぶりに世界を見渡すをともにあじわったのです。

と、コロナ・パンデミックは収束宣言が出ないま（上遠恵子訳 / 新潮社）

私自身、それまでも、それ以降も、何度も味わうあま、経済活動の再開へと舵が切られ、“WithCorona”の時代へ突入。翌年 2 月に勃発したロシア2

のウクライナ侵攻は世界の安全保障関係の常識を根うにスルスルと拓け、人々を「WONDER の大切さ」に底から覆し、その余波は東アジア、南アメリカ、そ導く“被写体”決定も実にスムーズでした。

してアフリカでの領土紛争や現状の国境線の侵害と被写体の条件いう“想定外の出来事”で埋め尽くされていまし1た。さらにその間、一挙に進んだ地球規模の気候変ていること。

動は、大規模な自然災害として世界各地の人々の日2常を破壊している現実にショックを受けました。

3 それは、グローバルなプロジェクトとして国際的に広く認知されて流動化する世界の勢力図における平和維持の難しいること。

さ、逼迫するエネルギーや食糧問題がもたらす物価

4

上昇、急激な格差社会が生み出す反目や暴動、そしであること。

て待ったなしの温暖化。地球の未来を脅かす課題が文字通り山積していることに愕然としました。
©︎ Yulia SOKOVOREVA『羽衣』へのオマージュ

国連をはじめとする国際機関が機能不全とな

それは、ゴールとする多面性・複合性（文化・科学・社会）を有しそれは、誰もが認識でき、具体的かつイメージし易いこと。

それは、日本発のプロジェクトの証となる日本を象徴する存在

この４つの条件が整理されたところで、頭に浮かんだのが霊峰、富士でした。実はその頃、別のチャンネルから富士山をテーマとする企画案が私の元に持ち込まれていたのですが、富士山を“アイコン”
として写真史的検証をするという旧来型の企画で、机の上の資料の山に埋れていました。

り、各国間の外交努力が

ただ、富士山に「WONDER」というキーワードを冠不発に陥っている現在、し、人間本来の“感動感覚”の回復を促し、“未来未来に向けて建設的な会話の端緒となる可能性が残社会の創出”への思考に導くナビゲーターとするコ

されているのは、アートと文化の文脈しかないと思

ンテクストにあてると、これ以上にふさわしい被写い至ったのです。どんなに微力であろうと、無名で体はないと確信できました。

あろうと、誰かが希望を託せる未来を創出する活動

2013 年、コミッショナーとして、日本の食文化のを起こし、それを世界の人々に“シンプルなコンテ

美しさと奥深さを伝えるべく、『L’Art de Rosanjin 料クスト”で語りかけることが重要なのではないか？

理の天才』展をパリ・ギメ東洋美術館で立ち上げたと。

際も同様に、北大路魯山人を日本の食文化の美意識を読み解くためのナビゲーターとして位置づけたの

私が「WONDER」という人間にすでに内在するシンですが、今回は“未来の新しい生き方”を考えるた

プルな感覚を回復させる運動から始めることが、新めの道先案内人を富士山に演じてもらうことにした

しい未来への光になるやもしれないと考えたのは、のです。

レイチェルの『The Sense of Wonder』の、あの一節

早速、有識者、サポーター、信頼を置く優れた写との再会のおかげ。今回のプロジェクトの立ち上げ

真家たちへこの企画についてのサウンディングをしに際し、理屈を超えたインスピレーションと圧倒的たところ、いずれもポジティブな反応が返って来まなパワーが私の背中を押したことは間違いなく、私した。

ができる行動とは、“展覧会という装置を使って少東京での開催館の第一候補として考えた東京都写

しでも未来をより良い方向へと向かわせる”対話の真美術館(TOP MUSEUM)の最初のアポ取りでは、本企場をつくり上げることだと直感したのです。

画の応援をいち早く表明してくださった友人の I さ2022 年春に立ち上げた『WONDER Mt. Fuji』プロジ
ェクト。そのスタートは誰かに守られているかのよんにお力添えをいただき、実際にキュレーション・
チームに参加してくださったニューズウィーク日本
3

版のフォトエディターの片岡英子さんと共に第一稿

1 章、東京都写真美術館での開催に向け現在、準備をの企画書を携えて美術館に伺ったのは、数日後のこ粛々と進めています。

とでした。

昨年 7 月に国際文化会館で開催されたプレス発表

副館長の林さんはエレベーター前までお迎えくだを皮切りに、本年 5 月 13 日には笹川日仏財団の助成

さり、応接までご案内、企画をじっくり聞いてくだをいただき、パリ日本文化会館(MCJP)で講演会を開さいました。

催。6 月 1 日の“写真の日”にはカウントダウンイヴ「久々に国際的なプロジェクトのご提案で、なんだかワクワクします」と、ご自身のポジティブな感
想をその場で、おっしゃったのです。

ェントとして、日本外国特派員協会（FCCJ）での記者会見も開催しました。
『WONDER Mt. Fuji』プロジェクトはこれからいそし異例としか言いようがないのですが、翌週

よいよ佳境を迎えます。最大の難関であるファンド

早々に館から、具体的な検討に入るとのことで、希レイジング、作品制作、空間設計、カタログ出版、

望会期についての問い合わせが届いたのです。

広報活動、作品制作、権利関係、保険、契約等々、

通常、権威を重んじる美術館は、受け入れの可能

やるべきことは山積しています。

性を予感させるコメントは述べないことが暗黙のル

綿密に、プロジェクトをマネージメントし、世界にールなのですが、率直な印象を語られた林さんの言向かってさざ波を起こす展覧となるよう全力で取り

葉に勇気づけられて、恵比寿を後にしました。そし組みます。

2023 年 8 月 8 日

異例としか言いようがないのですが、翌週早々に館『WONDER Mt. Fuji』チーフキュレーター

から、具体的な検討に入るとのことで、希望会期に

NPO 東京画 理事長・ファウンダー

ついての問い合わせが届いたのです。
『WONDER Mt. Fuji』。会場は TOP MUSEUM（東京『WONDER Mt. Fuji』展覧会ティザーサイト（英文のみ）

http://wonder-mtfuji.com/

都写真美術館）、会期は 2024 年 6 月 1 日 から 7 月
21 日までの 41 日間の開催。アドヴァイザリーボード

神さんコラム 10―もみじ

は元文化庁長官、近藤誠一氏を座長とし、日本写真神倉力協会理事長・会長、青木良和氏、元日本芸術文化振9 月になっても今年は暑さが残り、「秋が始まる」と興会理事長、茂木七左衛門氏、元在仏特命全権日本

言えないかもしれない。地球温暖化の急速な進行によ大使、木寺昌人氏、シャネル日本法人会長、リシャ

り、変化に富んだ日本の四季が危うくなり、春夏秋冬

ール・コラス氏をはじめとする国内外の 7 名の有識ではなく春と秋が短く夏と冬の二希になりつつある。

者によって構成され、国際的に活躍する 17 名の多国

それでもやはり、「春はさくら」「秋はもみじ」であろ

籍の写真家が参加。

う。

キュレーション・チームにはテート・モダンに在「もみじ」と言えば、日光いろは坂の真っ赤なカエ

職中、日本写真を研究テーマに押し上げ、Japanese

デ、乗鞍高原から奈川村へ抜ける林道両側のカラマツ

Photography の世界的権威でもあるサイモン・ベイカ

林のオレンジ一色の見事さ、裏磐梯の五色沼に映る色ー、ヨーロッパ写真美術館（MEP）館長を迎え、ニュ

とりどりのもみじも忘れられないが、私にとっては北ーズウィークの片岡英子さん、元マグナムフォト日

東北のもみじは格別である。八甲田山や、八幡平、奥本事務所代表の小川潤子さんにはコーディネートで入瀬渓谷のもみじも素晴らしいが、岩手県の盛岡からサポートいただきます。

宮古へ通ずる宮古街道（国道 106 号）のもみじは天下プレスオフィスはニューヨークと東京の２拠点での多言語情報の配信とし、『WONDER Mt, Fuji』の第一品で、他の追従を許さないと思う。
東北では春は一挙に来る。梅、桃、桜、レンギョウ
4

が一斉に花開き、正に春の爆発という表現がふさわしい。ところが宮古街道では、麓から分水嶺のある区界

鎌倉暮らし 26
鎌倉が生んだ戦国大名(3) 島津氏と大友氏（くざかい）まで春から冬へ変わる。麓では桜が咲い

大築立志ているが、だんだん、桃、梅となり、木々が葉を落と

前々回は越後の龍上杉謙信、前回は中国地方を支配して枯れ木になり、区界の上にそびえる兜明神岳は雪した毛利氏と、戦国大名と鎌倉の関係について書いたをかぶっている。分水嶺を越えると、その逆を行くこが、今回は、九州の戦国大名として有名な島津氏と大とになり、麓は春爛漫となる。秋も同じ。もみじの麓

友氏の鎌倉との関係について紹介する。前回書いた通から冬の区界へと上り、区界から秋の麓へと下がる。

り、鎌倉の鶴岡（つるがおか）八幡宮本殿から東方 500

特に宮古から内陸盛岡へ向かう時のもみじは筆舌ｍ程の台地の上には、毛利氏の祖毛利季光とその父大に尽くしがたい。関東以西のように赤や黃の単色では江広元との二つの墓が、鎌倉特有の岸壁をくり抜いたなく赤紫、薄紫、だいだい、ピンク、薄ピンク、茶、やぐら形式で並んで建っており、鎌倉市による説明板

薄茶、緑、薄緑、黄緑など、あらゆる色で織りなす錦には、この墓は江戸時代（文政６[1823]年）に毛利家

繍はどんな芸術家も甲を脱ぐだろう。閉伊川の谷が狭によってこの近くに作られたものが大正 10 年に現在

いから、見事に彩色された山が目の前に迫り、道路の地に移設されたものであると書かれている。

曲折によって前に来たり、横に来たり。自然の織りなす造形美に言葉を失う。

この二つの墓は向かって左が毛利季光、右が大江広元なのだが、実は広元の墓のさらに右隣にも全く同じ

もみじは、秋口の冷たさによって「揉みいづる」自

形式の墓があって、アクセス用の石段は季光・広元と然現象のこと。
「もみづ」の名詞型が「もみぢ」となりは別になっている。その墓の主は島津忠久（ただひさ）

現在は「もみじ」と書く。その中でカエデが最も鮮やと言い、上記の鎌倉市の説明板には、「島津忠久（?—かだから、カエデのことを「もみじ」というようにな

1227）は鎌倉幕府の御家人で、祖母が頼朝の乳母だっった。カエデ属の中にはイロハモミジ、オオモミジ、た縁で頼朝に重用され、平家追討の恩賞として南九州

ヤマモミジなどの種類もある。

島津荘（しまづのしょう）の惣地頭に任命され、薩摩2007 年後半の NHK 朝ドラ「ちりとてちん」で米倉斉加年演ずる若狭塗箸の職人が「箸は塗りこめたもの

島津氏の祖となった」と書かれている。あの幕末の雄藩薩摩の島津家初代の墓がなぜこの鎌倉に？

以外は出てこない」と言っていた。若狭塗箸はアワビ

頼朝の乳母というのは、NHK 大河ドラマのタイトの貝殻や卵の殻、松葉を漆に塗り重ねた後、それを磨ルにもなった頼朝死後の幕府を支えた 13 御家人の一いて独特の模様を完成させる。磨くことによって塗り人比企能員（ひきよしかず）の母で、比企の尼としてこめられた物が表に出て輝く。だから、塗りこめたも知られ、夫の比企掃部允（ひきかもんのじょう）ととの以外は出てこない。

もに、伊豆で流人生活をしている頼朝を密かに援助し人間も同じである。生まれた時から学びの時期を経続け、平氏打倒の蜂起を陰で支えた女性である。比企て、人生のいろんな場面での出会いや経験を積んで命氏というのは、平安末期に武藏国比企郡（現在の埼玉に塗りこめていく。世の中のリーダーが普段は外見を県比企郡と東松山市）を領有していた豪族である。そ飾って偉そうにしていても、いざという時は「塗りこの比企の尼の娘である丹後の局と京の貴族惟宗広言めたもの」以外は出てこず、化けの皮がはがれる。人（これむねひろこと）との間に生まれたのが忠久であは逆境の時こそ真正の姿が出てしまうものだ。どんなる。つまり忠久には鎌倉幕府御家人比企氏の血が受けときにも「もみいづる」色を出し鮮やかな「もみじ」

継がれているのである。

に染め上げるようにしたいものである。

忠久が島津荘の惣地頭になったのは、平氏が滅亡し守護地頭の設置が認められた 1185 年で、1189 年には5

頼朝に従って奥州藤原氏討伐に参陣、翌年の頼朝上洛垣を新造し、墓塔には勝長寿院から多層塔を移して墓所を再興しにも付き随い、1197 年に薩摩・大隅・日向 3 国の守護た。平成の世に至り、心無き者が墓塔を破壊し、修復のために雛に任ぜられている。確かに重用されていたようだ。

形塔を試作し、検討の上、旧に復した。頼朝公没後八百年を記念し、島津荘とは、平安時代中期に太宰府の役人平末基

墓所再興の恩義ある鹿児島島津家に雛形塔を寄贈して、永くその（たいらのすえもと）によって日向（宮崎県）南西部

恩に報いたいとする鎌倉市民有志の声が高まり、宗家島津修久氏（現在の都城市一帯）に開かれ、平等院鳳凰堂の建立のご快諾をえて、鶴嶺神社に源頼朝公墓所再興報恩塔として、玉者関白藤原頼通に寄進された荘園で、その後薩摩・大垣を添え、遷座するものである。

隅・日向 3 国にまたがる史上最大と言われる大荘園に平成十一年八月吉日

発展したが、平氏の滅亡によって頼朝に没収され、実鎌倉市民源頼朝公墓所再興報恩之有志

質管理者である地頭に惟宗忠久が任命されたのであ

文中の勝長寿院とは重豪（しげひで）来訪当時頼朝る。そして、その島津荘の名を自分の姓として島津忠の墓の近くに存在した大寺院で、平成の頼朝公墓塔破久と名乗るようになったのである。

壊事件とは、平成元[1989]年 3 月 8 日未明に五重の塔

説明板にはまた、「島津家には忠久が頼朝の庶子での上部２段が地面に落とされた状態で発見された事あったという説が伝わっていて、江戸時代の安永８件のことである。頼朝の墓は忠久の墓から直線距離で[1779]年に第 8 代薩摩藩主で島津家第 25 代当主であほんの 80m ほど鶴岡八幡宮寄りの所にあるので、要る島津重豪（しげひで）が頼朝の墓に近いこの地に墓するに鎌倉の島津忠久の墓は、江戸時代の薩摩藩主島を作った」とも書かれている。この忠久の墓の造成時

津重豪による頼朝墓所再興の際に、頼朝の墓の隣接地

期は毛利の墓の 43 年前なので、元々この島津忠久のにあたる現在地に建てられたものなのである。鎌倉と墓だけがあったところに、毛利の墓が後から隣に引っ鹿児島は思いがけず強い絆で結ばれているのだ。

越して来たということなのだ。そして前記のとおり比鶴嶺神社の隣にある島津家運営の博物館「尚古集成

企の尼の娘丹後の局と京の貴族惟宗広言との間に生館」の HP によれば、初代忠久から数代の間は島津氏まれたのが忠久だというのが史実なのだが、島津家には鎌倉に在住していたが、元寇（1274, 1281）の時（島伝わる史料ではこの惟宗広言が源頼朝に置き換わっ

津当主は 3 代久経）に九州に領地を持つ御家人が優先ていて、丹後の局は正室政子の嫉妬を恐れて鎌倉から的に動員されたため九州滞在が多くなり、室町時代の逃れ、1179 [治承３]年の大晦日に大阪の住吉大社の境初め５代貞久、６代氏久の頃に薩摩に定着したという。

内で大雨の中狐火に守られながら忠久を出産したこ

隣り合う互いに相似形の三つの墓は、幕末のずっととになっているのだそうだ。
鹿児島市の広大な島津家の邸宅跡地の一角に鎮座

前から薩長同盟の素地がこの鎌倉の地で醸成されていたことを静かに物語っているのである。

して薩摩藩歴代藩主を祀る鶴嶺（つるがね）神社の境最後の大友氏であるが、これは平安時代末期から鎌内には、源頼朝公御石塔という大人の背丈よりやや小倉時代草創期に、大友氏初代の大友能直（よしなお

さい石造五重の塔があり、毎年頼朝の命日に慰霊祭が1172—1223）が母の生家の所領であった相模国大友郷

行われているという。その塔の傍らに建つ石碑には、（神奈川県小田原市北東部）を相続してそこに住み大鎌倉市民有志による次のような文章が記されている。

友姓を名乗ったことに始まる。能直は 1189 年の奥州遷塔の記

藤原氏征討に頼朝警護の近習として従軍するなど、頼正治元年[1199]に没した源頼朝公は、持仏堂であった大倉山麓

朝の側近として重用され、父の死後母の妹の夫であっの法華堂に葬られた。幾星霜の後、江戸時代にはその跡を残すのた中原親能（ちかよし）の猶子（ゆうし：改姓しなくみとなっており、安永年間（1772—1781）島津家第二十五代島津重てもよい名義上の養子）となってその所領であった豊豪公はそこに立ち、五輪塔が建つばかりの荒廃ぶりを悲しみ、玉後国大野荘（大分県豊後大野市）を相続した。中原親6

能は前回の毛利氏の中で述べたとおり大江広元の兄

生成 AI が予感させる新しいメディアの世界で、鎌倉殿の 13 人の一人として主に京に在住して朝廷と幕府の仲介の任にあたった。能直はその後豊前・

校條諭◇プラットフォームの“毒饅頭”

豊後守護兼鎮西奉行、筑後守護などを歴任し、京都で1995 年はプロバイダーの登場によって、一般の人が死去した。大友氏はその後も鎌倉幕府の御家人として、

インターネットを利用できるようになった年で、イン島津氏と同様九州の抑えの要となり、元寇後 3 代頼泰

ターネット元年と呼ばれています。その年、日本の三の時に豊後国大野荘に定着した。そしてキリシタン戦

大新聞は、いち早く記事の一部をネットで発信し始め国大名として有名な 21 代大友義鎮（よししげ：1530—ました。朝日の「オープンドアーズ」と「アサヒコム」、

1587、1562 年出家して宗麟 [そうりん]、1578 年キリ

読売の「YOMIURI ONLINE」、毎日の「JamJam」(翌年 AULOS）

スト教を受洗してドン・フランシスコ）の時に豊前・です。

豊後・筑前・筑後・肥前・肥後の九州北西全域を支配して最盛期を迎えるのである。

そして、翌 1996 年、Yahoo!ニュースが始まり、三大紙や地方紙は順次 Yahoo!向けに記事を配信するよう

以上のように、戦国時代に中国と九州を分け合ったになりました。当時の新聞社の判断について“毒饅頭”

3 大名の元はすべて源頼朝に仕え鎌倉やその近郷に居を食ったと言われることがあります。新聞社が Yahoo!

を構えた鎌倉幕府御家人だったのである。

の“下請け”になる道を開いたという意味です。まだちなみに付記するが、前回の記事で触れた毛利元就

紙の新聞が激減するというような危機感がなかったの三男隆景が養子に入った小早川氏も、実はその始祖

こともあり、新しいメディアにコミットしておこうとは平安時代末期から鎌倉時代初期に相模国早川荘（はいうくらいの軽い気持ちで記事を提供しはじめたとやかわのしょう：箱根権現の荘園。現在の小田原市内

言われています。

を流れて相模湾に注ぐ早川と酒匂川の間一帯。JR 小

ただ、多くの新聞社の動きを横目に、日本経済新聞

田原駅周辺部）の管理者として荘内の小早川村に館をだけは、いまだに Yahoo!に記事を配信していません。

構えていた土肥遠平（どいとおひら）という鎌倉幕府

日経電子版は有料デジタルの購読数約 87 万（2023 年

御家人とその子景平が、その地名を取って小早川姓を7 月）でトップに立っています。
（ただし、この数年伸名乗ったのが始まりなのである。遠平の父土肥実平

び悩んでいますが、2 位の朝日新聞デジタルの有料購（さねひら）は相模国土肥郷（現在の神奈川県湯河原

読数約 30 万を依然引き離しています。）

町）を本領とする武士で、頼朝の蜂起から平氏追討に◇ニュースメディアに接近するプラットフォーム

参戦し、実平・遠平父子はその功により平氏滅亡後に昨今、特に海外で、ニュースのパブリッシャー（新安芸国沼田荘（ぬたのしょう：現在の広島県三原市）

聞社、通信社、放送局、ネット専業ニュースメディア、を賜り、頼朝死後の幕府内権力闘争（1213 和田義盛のフリージャーナリストなど）とプラットフォームとの乱）に敗れた後、遠平以下の一族が安芸に移住して安間の緊張関係が高まっています。オーストラリアや EU、

芸小早川氏となった。その 300 有余年後毛利家から養そして最近ではカナダが Google などプラットフォー

子に入って家督を継いだ智将小早川隆景には子がな

ム企業に、ニュース記事を適正な価格で買うよう政府

く、その養子の秀秋（関ケ原の戦いで西軍から東軍にが圧力をかけています。 それに対して、Google とメ

寝返って東軍を勝利に導いた）にも後継ぎがなくて小タ（旧 Facebook）はニュース配信を止めると表明する

早川家は断絶するが、明治になって毛利宗家の計らいなど綱引きが続いています。

で男爵家として再興されることになるのである。

◇ChatGPT 登場、急普及

このように、鎌倉は江戸幕藩体制へとつながる武家の勢力分布の変遷に深く関わっているのである。

ところで、そうした折、2022 年 11 月に、オープン
AI 社の AI サービス ChatGPT が公開されました。これ
7

は、「〇〇について教えて」と尋ねると、たちどころに◇プラットフォームが抱いた危機感

わかりやすい文章で回答してくれるというので、またこの ChatGPT の急速な発展、普及ぶりを見て、Google

たく間に全世界で使われるようになりました。これまのような検索エンジンを提供しているプラットフォ

で Facebook やツイッターなどが登場したときと比べーム企業が危機感を覚えています。つまり、ChatGPT にて桁違いに早いスピードで登録ユーザーが増加して知りたいことを尋ねれば、Google の検索ページを開かいます。

なくてもすんでしまう可能性があるからです。たとえChatGPT についての解説や使い方などの本・雑誌がば、「初めて京都に行くので、主な名所を 3 日間で回る

次々に発行され、ChatGPT 狂騒曲とでもいうような状計画を立てて」と頼めば、1 日目どこどこ、2 日目どこ況が続いています。Google なども対抗製品を発表、AI

どこというように案を示してくれます。

の急速な発展、変化に、多くの国で期待と不安が高ま

ChatGPT は、つじつまの合う文章で答えますが、実っています。ChatGPT の GPT というのは、Generative

際には事実に合った正しい答えをするとは限りませ

Pre-trained Transformer の略で、生成的な、事前学ん。伊藤譲一さん（元 MIT メディアラボ所長）は、習された、深層学習モデルというのが直接の意味です。

ChatGPT は「知ったかぶりの友人」と思えと発言して

現在 GPT4 というバージョンまでできています。

います。それに対して、マイクロソフトの検索エンジ

これはチャット（対話）による問いかけに対して、ン Bing（ビング）は ChatGPT と連携して BingChat と自然な文章で応答するサービスです。対話ができ、読いうサービスをを提供しはじめています。ChatGPT とみやすい文章で回答できるのは、大規模言語モデル

同じように文章で問いを投げかけると、Bing で検索結（LLM)という原理によっています。かつての第１次果を示すというものです。対話型の AI と検索エンジ（1950～60 年代）、第２次（1980 年代）の AI ブームのンの強みを合体させる意図で作られていますが、筆者

ときは、コンピューターに論理モデルを組み込もうとはまだ未成熟の印象を持ちました。

したり、特定の分野の専門家の知識を覚えさせようと◇プラットフォームがメディアに接近しました。そのタイプの AI も将棋の例を思い出すま

以上のような動向の中で、プラットフォーム企業がでもなく、以前からいろんな場面で使われています。

パブリッシャー（メディア）に接近しつつあります。

それに対して、GPT の場合は、論理でなく、気の遠ChatGPT を提供している OpenAI 社は、世界的通信社

くなるような量の既成の文章を読み込ませて、たとえの AP 通信と提携しました。AP の持つテキストベース

ば「雨が」と来れば、次は「降る」になる、あるいはの記事を、OpenAI が大規模言語モデルの学習のために「やむ」になるといった確率がどのくらいかという統使えるようライセンス供与するとのことです。AP は、計をとって、大規模言語モデルとしてストックしてい引き換えに OpenAI の専門知識と技術を利用できるこるわけです。さらに、文章で質問をされたときに、どとになります。この動きの背景に、OpenAI や他の生成う回答するかという学習を加えて ChatGPT ができあがAI 企業が、インターネット上の文章データを、作成者りました。もともと組み込んである論理に当てはめての許諾無く勝手に利用していると批判されているこ答えるのでなく、問いに従って“もっともらしい”文とがあります。実際、ニュースメディアの記事を勝手章の回答を「生成」する AI です。

に学習させないよう規制する必要があるとの声も高

ベースは大量のテキストの深層学習によっていままっています。

すが、プロンプト（問いかけ、指示）の記述によって、

また、Google はニューヨーク・タイムズなどの有力画像を生成させたり、エクセルでは手に余るようなデ報道機関に対して、AI を使ってニュース記事を作成すータ処理やグラフ表示ができたりします。

る製品を売り込んでいます。しかし、その能力については、まだ疑問が残るとの声もメディア側から上がっ
8

ています。これらの動きは、いずれも複数のメディア

ところで、「コタツ記事」という言い方があります。

が 2023 年 7～8 月に報道したもので、今後まだ、思い

取材などせず、よそのサイトからの切り貼りで、人目もよらない事が起きるかしれません。なお、日本のを引くテーマの記事（たとえば健康法など）を作ってYahoo! は今のところ表だった動きを見せていません。

アクセス数をかせぐ、広告収入ねらいの記事のことで◇記事づくりの助っ人す。懸念されるのは、ChatGPT を使えば、そんなコタ『チャット GPT vs.人類』(文春新書）の著者平和博

ツ記事を膨大に作り出すことができるという点です。

さん（元朝日新聞記者、桜美林大教授）は、ChatGPT は、

コタツ記事のライターではない、記者の「命」は、いわばインターンだと思って活用したらよいと言っ

今後いくら技術が発展しようが、現場に出かけていっています。適切な使い方さえすれば、取材準備から記て、取材対象に身体的に向き合うところにあるでしょ

事作成までのプロセスの各所において、優秀な“インう。この身体性や現場性というのが AI にはできない、ターン”としておおいに役立つことでしょう。

記者の最後の砦だと思います。
。

記者が取材において収録した音声の文字起こしを◇データジャーナリズム

することは、専用ソフトの進歩により、かなりうまく

昨今、調査報道の分野では、データジャーナリズム

できるようになりました。そのテキストファイルを、という取り組みが目立ちます。このほど調査報道大賞

ChatGPT に読み込ませると、話のまとまりごとに分割（報道実務家フォーラムとスローニュースが主催）でするとか、そのそれぞれに見出しをつける、要約をつ部門賞を取った朝日新聞の「みえない交差点」はまさ

くるといったことがすぐにできます。複数の取材情報にその例です。警察庁が公開している交通事故に関すを 1 本のレポートに集約するようなこともさせられまるデータの通常使われてない部分をさぐって、新しいす。その場合、取材が現場で対面で行われたのなら、事実を発見したものです。

そこで得た実感ないしニュアンスをもとに、AI のアウ

また、軍部独裁の国における抗議運動の参加者の死

トプットに修正の手を入れることもできるでしょう。

が、軍の発砲によるものだという事実を、ベリングキ

筆者が実際に ChatGPT を利用してみてわかったので

ャットという国際的なグループが、ニュースや SNS にすが、要約もさることながら、子ども向けにやさしくアップされている映像の断片をつき合わせて解明し書き直してほしいという要求にかなりうまく答えてました。これも一種のデータジャーナリズムと言えまくれました。

しょう。この類いは、特に OSINT（オシント、Open

読者からのたくさんのコメントの整理にも使えそ

Source Intelligent）と呼ばれています。

うです。Yahoo!ニュースを見ると、ニュースによってこれらのデータジャーナリズムにおいて、AI が役割は膨大なコメントがついていて、ほとんど見る気もしを発揮する余地はおおいにあると言えます。その際、ないということがしばしばあります。まっとうなコメ

AI を活用したニセ映像なども今後増える一方と思わ

ントも、多数のゴミのようなコメントの中に埋もれてれますが、そうした困難を乗り越える努力が続けられしまっています。そんなこともあって、Yahoo!にニュています。

ースを配信している新聞社の自社サイトでは、通常、◇ストックのフロー化

本誌 283 号で、私は、紙の新聞を平読者が記事にコメントできるようにはしていません。

面とすると新聞のデジタ

しかし、AI を使えば、“まっとうな”コメントを自動

ル版は立体であると言い的に選び出して、趣旨別に分類したり、キーワードをました。立体であるがゆ抽出したりすることができるでしょう。せっかくのデ

えに、量的、時間的、機能ジタルなのに実はむずかしかった双方向のニュース

的な制約から解き放たれメディアが実現しやすくなります。

ます。ですから、たとえば前記の「みえない交差点」
9

の連載記事は、現状でも検索機能で探してまとめて見ることができます。

想が生まれてくるものでしょう。
自分にとって得意な分野とか、特に関心を持っていしかし、AI を使えばそれ以上のことができるようにる分野や株価情報などの実利的な関心分野は別です

なります。たとえば新聞社が、AI に自社の記事全体をが、そもそもニュースの価値は、それによってハッと大規模言語モデルで学習させておき、その新聞専用のさせられて目を見開かされたり、社会的課題に気づか

ChatGPT を読者に使わせるというサービスをつくるこ

されたりすることにあるのではないでしょうか。

とができます。すると、読者は過去の記事をもとに、さらに、それをもとに、記者にコメントを返したり、さまざまな組み合わせで、新しい価値を持つ記事（ひ

誰かと意見を交換する、あるいは自分なりに考えを深とまとまりのコンテンツ）を各種作り出すことができめていくことが考えられます。そのときに、ChatGPT のます。音楽ストリーミング風に言えばプレイリストでような AI ツールが役に立つ可能性があります。それす。これはストックのフロー化であり、また、ワーソ

は、いわばニュースをもとにした学びが生まれるといース・マルチユースの考え方だということもできます。

うことです。ニュースサイトのパーソナライズサービ

私が考えた一例として「調査報道“再発見”」というスは、読者の視野を広げる学びを支援するものであっような企画が考えられます。過去の調査報道で筆者がてほしいものです。

思い出す筆頭は、20 世紀の最後の年の 2000 年 11 月 5◇スマホを超えたインターフェイスを

日に毎日新聞が報じた旧石器捏造の大スクープです。

スマホの小さな画面で何でも見るのが標準的なス

このあと歴史教科書までが書き換えられる大きな社

タイルになってしまっていますが、情報との接し方は会的影響がありました。

もっと多様になっていいのではないでしょうか？

発覚の 20 年後、同紙はいくつかの関連記事を載せ

私が考えたのは、VR 技術を使ってニュース記事を球ています。その例のひとつは、石器分析の基礎をどう

面に貼り付けるという方法（ニュースアース）です。

再構築するかと問うている記事で、もうひとつは、町

その日その日のニュースが、大小おりまぜて紙面ならおこしの観点からの記事です。これら以外にも、このぬ球面に表示されて、そこからニュース本文や動画、

23 年間に、捏造発覚の余波に関する記事がたくさん載

さらに過去の関連記事、あるいは参考図書情報、執筆っています。ChatGPT を使えば、そのすべての記事を記者のプロフィールやこれまでの執筆記事などを構読み込んで、1 次的な整理ないしまとめがたちどころ造化してリンク表示できるというものです。地表に近に返ってくるでしょう。

い層とか、マントル層などと層区分をしてもいいかも

当然ながら、読者向けサービスという以前に、編集しれません。

者それぞれの発想によるさまざまな切り口で過去の日頃よく見ている目当てのテーマにさっと直接行

記事を再編集して、興味深い“プレイリスト”を生みくこともできるし、また、任意の方向に球を回してど出すことも可能です。このような新たな価値を新聞のこかで止めると、出会ったことのないテーマの記事と有料デジタル版が持つようになれば、紙の減少を補う

新鮮な出会いが生まれるでしょう。

読者拡大にもつながるのではないでしょうか。
◇学びを支援するパーソナライズを朝日が「見えない交差点」をまだ発表していない頃

ア ッ プ ル が 発 表 し た Apple
Vision Pro というゴーグルは、バーチャルな大画面を目の前にして、上記のニュースアに、「警察庁の発表統計には信号のない交差点での事

ースを見るのに適しているように思われます。

故が入ってないのでは？」などとあらかじめ注目して◇記者と読者に問われるもの

いた人がもしいたらすごいです。普通は具体的に見せ

ChatGPT のような生成 AI をうまく活用する基本は、られて初めて、これは知るべき重要な記事だという感

よい問いを発することです。それはすぐれた記者はま10すますすぐれた記者になり、深く考える読者はますま

好ましい共感・共鳴の響きを上げるように考えていた。

すそういう読者になるということです。そんな記者と『風姿花伝』の中で、大略こう述べている。

読者が出会い、対話ができるメディアをつくっていきたいものです。

「昼の気は陽気だからすべてを静めるような陰の能を提供せよ、
夜の気は陰だから浮き浮きした陽の能を提供し、人の心が花めくよ
うにせよ」

異界・現世・人と中世の芸術 4

どうも私がこのように要約してしまっては真意が
風野一夕【余情の歴史的意味】

伝わりにくいだろう。肝心な部分をそのまま引用する。
「そもそも一切は陰陽の和するところの境を成就とは知るべし」

能楽の世界で「余情」はどこへ行ったのか？ ここ「陰陽の和するところ」とは鑑賞者、作品、作者の間で能面に注目したい。今日の日常語で「能面のよう」で共感・共鳴が起こり得る状態のことであろう。
「成就」といえば無表情のことである。鑑賞する側からいえば、とは「成功」ということである。

能面によって登場人物の類型はわかるが、「そのとき中世の能楽関係者は十分に和歌の世界を学んでいその場面」での表情はわからない。それぞれの鑑賞者た。和歌の世界で「余情」が尊重されていることを知が想像する表情を無表情の能面の上に重ねて見るこらなかったわけではない。ただ上記のように見ると、とになる。百人の鑑賞者が百様の表情を考えることが能楽の世界ではすでに「余情」を前提にした様々な工あってもいい。無表情の能面は無限の表情を持ってい夫がなされていた。あえて「余情」を論ずることは、るのである。結局、さまざまな鑑賞者が作品の間近くなかったのではないか。

に引き寄せられることになる。鑑賞者が演者に引き付「余情」は日本の今日の演劇、テレビ、文学の中にけられ、自然と創作に加わるともいえよう。無表情のも息づく。それだけではない。世界中の創作活動の中面は無限の表情を持つ点で「余情」に富んでいたといに現に在るではないか。例えば最後にさりげない一言える。

で締めくくる作品がある。さりげないけれど鑑賞者のひためん

面をつけず素顔のまま演ずるのを「直面」といった。

側は、全編を通して考え直し、なお何か深い意味があ

世阿弥は『風姿花伝』の中で、直面についてこう述べ

りそうに思う一言である。そこには当然「余情」が漂ているう。中世に和歌、能楽の世界の人々が、「余情」に気づ「直面は、実力のあるものがやらないと見られるものではない。わ

き、「余情美」として芸術上の美意識のうちに定着させ

ざと表情を作ってはいけない。振舞、風情は作中の人物らしくしなくたのは世界芸術史上、歴史的意味があるといえよう。

てはならないが、顔は自分本来のままつくろわぬのがいい」。

顔も能面同様に考えたのである。

【現世を見つめた人々】
創作者がその想念の内に抱く異界には、場所の制約

能楽の言葉には和歌の引用も多く、和歌的世界を広も時間の制約もない。その意味で異界は「無次元」のげ、象徴的表現を用いた。舞は動きのすべてが象徴的世界であり、「無限の時空」である。中世の創作者たち

表現といえる。言葉でも舞でも能面と同じように、鑑は異界との取り組みを続ける中で、それぞれが無限の賞者それぞれが独自に解釈し、作品の間近くに迫ろう

時空を抱えるようになった。無限の時空の中で現世やとしたことだろう。

現世の人、さらに「私」は極めてちっぽけなものに見能楽は、同じ作品の公演であっても「毎回創作し、えたことだろう。

その都度、結果を出す」ものでもあった。そこで鑑賞それによって創作者たちは縮んでしまったか？

者が作品の間近くに迫るのを待つのではなく、むしろいや、中世の初期から縮まない人たちがいたのである。

鑑賞者が間近くに迫れる条件を整えていたといえる。

確かに「現世」も「現世の人」も「私」も、ささやか

世阿弥はさらに公演のたびに鑑賞者、作者、作品がな存在ではあるが、それぞれに価値や意味があると感11

じた人々である。
『方丈記』の鴨長明、『徒然草』の吉存在する意味や価値をきちんと記した。木登りの名人

田兼好を上げよう。

といわれる男は、木の上の作業者がだいぶ下まで降り『方丈記』の「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、てきたとき初めて「注意しろ」と声を掛けた。兼好はもとの水にあらず」という書き出しは長明の想念の中「安全な所へまで降りて来たとき、なぜ声を掛けたか」の異界である。川の場所・時間はどこでもかまわない。

と聞いた。名人は「高いところにいるときは本人が恐その点で無限の異界といえる。ただこれに続けて長明れている。安全な所へ来た時こそ過ちを起こす」と答

すみか

は「世の中にある人と 栖 と、またかくのごとし」と述えた。兼好はこれを名言と感じ、『徒然草』に記した。

べて、すぐに現世の話に移る。長明が実際に見聞した双六の名人には勝つための極意を聞いた。「勝とう

戦乱、飢饉、火災、水害、風害、大地震などを語る。

として打ってはダメだ。一目だけでも遅く負ける手を確かに大変なことの続く現世であった。以上が『方丈打つのだ」という名人の話には「身を治めるにも、国記』の前半である。

を治めるにも、必要な考え方だ」と感じた。

後半は「この世の中は住みにくい」と感じた長明が、家の作り方について数人の人々が話し合っていた。

自分の選択した暮らし方を語る。

「家は夏向きに作るのがいい」「深い水より、浅く流れ三メートル四方(方丈)の小屋である。阿弥陀の絵像をる水が涼しい」「天井が高いと冬寒い」など、さまざま

安置し、その前に法華経を置く。南に簀の子を敷き、な発言を兼好はすべて記した。

東の端には蕨の穂を敷いて寝床とした。

『徒然草』についても仏法の無常観との関わりに注『方丈記』は一般に無常観を述べたものだと解説さ目する説があるが、私はむしろ、兼好が当たり前のれる。前半からはそのような読み方もできる。しかし、人々の、当たり前の暮らしを見つめ、そこに「価値」

後半にさような印象はない。さらに「さびしきすまい、を見出していたことにこそ注目すべきだと思う。

一間の庵、みづからこれを愛す」と満足している。

中世の伝統的芸術は確かに異界に目を向け、異界をまた世の中の人が「俗塵に馳する事をあはれむ」(あ伝えようとした。そのとき中世人は現世をどうでもいくせくと心身を労していることを気の毒に思う)とま

いと考えたわけではない。長明、兼好のように現世やで言い切る。私は『方丈記』に無常観よりは、長明の現世の人、そして現世の「私」を見つめる人々もいた。

現世を見る目の確かさを感じる。さらに長明の自在で長明は現世の中での「私」の居場所をきっちりと決め、強靭な精神に目を向けたく思う。

兼好は現世の様々な人々に「価値」を見た。

『徒然草』は最後(第 243 段)にこんなん話が載って『徒然草』は中世にはあまり注目されなかった。江いる。吉田兼好が八歳のとき父に「仏には何が成る？」

戸時代に版本となってから広まったという。兼好が著と尋ねた。父が「仏には人が成った」と答え、問答がしてから 300 年以上経てからである。それだけ兼好が始まる。

進んでいたともいえようか。

「人はどのようにして仏になる？」「仏の教えによってなる」「教え長明も兼好も歌人であった。ただ現世の戦乱や災害なさった仏には、何が教えなさった？」「それもまた先の仏が教えなの惨酷さ、あるいは現世に生きる人々の多様さを伝えさった」「教え始められた第一の仏はどんな仏か？」。

るには、歌の世界には制約が多過ぎた。そのため歌のここで父は「空より降ったか、土より沸いたか」といって笑った。
兼好は「自分は八歳のとき、すでに想念の中にこんな無限の時空を抱いていた」といいたげである。やや得意になって記しているようにも見える。
兼好は現世のさまざまな人々について、その人々の外に表現の場を定めたのではなかったか。かように現
世を見つめた人々がやがて次の近世文化を開く一つの力になるのである。
他の芸術分野でも現世を大事にしようとする人が徐々に増えた。例えば連歌の分野ではどうか？
（続く） （編集 茂木）
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