序章

抑圧された暴力のゆくえ
松岡光治「ケイトウ・ストリート陰謀事件」の結末
1820 年 5 月 1 日、首謀者のアーサー・シスルウッドを含めた 5 名が、ニューゲイト
監獄で公開処刑された。絞首刑後に斬首が命じられた最後の例。

である新約のイエスの教えに反するものだが、実際には受けた暴力の数倍から無限大倍の暴力行為となるので、旧約の同害復リー党とそれを味方につけたジョージ三世の専制政治、フラン

く必要がある。産業革命が始まって議会の主導権を握ったトー

わった一八二〇年までの約六十年間の社会風潮を押さえてお位 し た 一 七 六 〇 年 か ら、 彼 の 晩 年 の 発 狂 に よ る 摂 政 時 代 が 終してヴィクトリア朝以前の産業革命期、特にジョージ三世が即ディケンズ文学において暴力問題を論ずる場合、その前提とン戦争後の不況は徐々に回復し、労働者の不安も多少は解消さ大虐殺をピークに、摂政時代が終わった二〇年頃からナポレオいた。しかし、民衆弾圧の象徴となった一九年のピータルーのトライキを武力で鎮圧し、集会・結社・出版の自由を束縛してまれた一八一二年に政権に就いたリヴァプール内閣と議会もスナポレオン戦争後のウィーン体制下でも続き、ディケンズが生

得 た ピ ッ ト 政 権 は 恐 怖 政 治 を 行 い、 そ う し た 保 守 反 動 の 時 代 が十 八 世 紀 末 か ら 十 九 世 紀 に な っ て も、 ジ ョ ー ジ 三 世 の 支 持 を讐法にも反する考えだと言える。

ス革命後のトーリー政権の保守反動化と猛烈な弾圧による内れた。そして、二四年には団結禁止法の撤廃によって労働組合

産業革命期とヴィクトリア朝の社会風潮

政、 そ し て 支 配 階 級 に よ る 本 国 中 心 の 植 民 地 政 策 や ア メ リ カ 植

命行為とその根本思想を非難し、軍隊の力で革命を鎮圧すべきれた近代保守主義の聖典『フランス革命についての省察』で革産である貧困の結果として悪に走る者が非常に多く、その防止に現れていた分野は死刑である。この時代は産業革命の負の遺このような産業革命期において暴力的な社会風潮が特に顕著れた一八一五年には二八八にまで増えている。ただ、摂政時代

イ ン グ ラ ン ド で 最 も 残 酷 な 死 刑 は 何 か と 言 え ば、 そ れ は 国

2

第一節

民地の独立を早めてしまったジョージ三世の絶対主義的な外が初めて合法化され、世の中も自由主義的な社会風潮へと転換だと論じたエドマンド・バークと同じ考えを抱いていた。暴力の た め に 死 刑 と な る 罪 が 急 増 し た。 一 六 八 八 年 に 五 〇 ほ ど だ っするようになる。

を統制するには、より組織化された強力な暴力が必要で、マッた死刑の罪状は一七六五年に一六五となり、血の法典が廃止さ

この間、イギリスの支配階級の大半は、一七九〇年に出版さ

政、これらの特徴はすべて暴力による抑圧であった。

ク ス・ ヴ ェ ー バ ー の 言 葉 を 借 り れ ば、
「合法的な暴力の独占

以降はスリのような窃盗犯が除外され、死刑になる罪もヴィク

ブ ラ デ ィ・コ ー ド）」、つまり主権国家の（ monopoly of legitimate physical force
0 0 0
合法的な暴力の独占を通して軍隊という正義の暴力を用い、野トリア朝が始まる頃には一三にまで激減し、六一年には放火、

0

殺人、反逆罪、海賊行為の四つだけとなった。

1来する旧約聖書的な考えで、ディケンズの小説世界での拠り所

20

たのである。これは〈目には目を〉というハンムラビ法典に由

蛮な暴徒と化した被支配階級の悪の暴力に対抗すべきだと考え抑圧された暴力のゆくえている。十八世紀後期までの監獄は暴力と悪徳の温床で、懲罰

ハイ・トリーズン

王への 大 逆 罪 に対する「首吊り・内臓えぐり・四つ裂きの刑

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によって犯罪全体を抑制しようとする恐怖の教育に支えられていたが、フーコーが『監獄の誕生』で述べているように、フラ造・服従・訓練によって〈従順な身体〉にするために、彼らをル管理する法 律への愛を植え付けよう とした。 十九世紀に なると

ド）」という中世以来の刑である。
（ hanged, drawn, and quartered『二都物語』で大逆罪に問われてしまったチャールズ・ダーネ

行するとともに、権力を行使する側は行使される側の身体を改

ンス革命前後に権力の在り方が 君主の権力から規律の権力に移出されて焼かれるのを見せられ、それから首を切り落とされ、ー

イは、「すのこそりで運ばれ、首吊りで半殺しの目に遭い、引体は四つ裂きにされる」（第二巻第二章）という危機に瀕する

下院も委員会を設けて調査に乗り出し、ニューゲイト監獄の女

ハ

き 下 ろ さ れ た あ と 自 分 の 目 の 前 で 肉 を 切 ら れ、 内 臓 が え ぐ りが、彼自身がルーシー・マネットとの会話でジョージ三世と同のは一八一四年だが、この蛮刑が廃止されたあとも国王はなおした残酷な刑が廃止になって絞首刑が課せられるようになった

ウォリスのように別の形で歴史に名を残していたはずだ。そうたら同じ刑に処せられ、スコットランドの愛国者ウィリアム・

官の導入が決まり、監獄における暴力は次第に減って行ったよ

り 込 ん だ 監 獄 法 が 成 立 し、 三 五 年 に は チ ェ ッ ク 機 能 と し て 監 督

政 時 代 後 の 一 八 二 三 年 に は 手 か せ・ 足 か せ の 使 用 禁 止 な ど を 盛

尽力によって監獄がやや改善されるようになった。そして、摂― 〈監獄の天使〉と呼ばれたクエーカーの博愛主義者― の囚が置かれた状態の悲惨さに衝撃を受けたエリザベス・フライ

絞首刑後に斬首を命ずることができるとされ、その権限が最後

しかし、産業革命期の社会風潮を特徴づけた暴力は、摂政時うに見える。

代が終わる一八二〇年代以降、実際には抑圧されて表面的に見帰国後の『アメリカ紀行』ではジョージ三世の時代を「犯罪法アメリカ訪問前に出版した『バーナビー・ラッジ』で描いており、も見られる。ディケンズはジョージ三世による暴力的な時代を

このような社会風潮の転換は死刑制度だけでなく監獄制度にるようになったのである。とりわけ、セルフメイド・マンや金抑圧されたものの、その抑圧された自己の暴力は別の形態をとクタビリティという概念に暗示されるように、世間体のためにア朝を経済的に支えて文化の担い手となった中産階級のリスペたのだろうか。他者に対する抑圧としての暴力は、ヴィクトリ

0

えなくなったにすぎない。では、抑圧された暴力はどこへ行っ規や監獄規定の点においてイングランドが地上で最も残忍で野の力で階級を上げた人間（例えば、デイヴィッドやピップ、悪0

一八二〇年はイギリスの暴力的な社会風潮の転換点となる重要

蛮な国の一つとなった」（第三章）古き良き時代であると皮肉っ0な年だと言ってよいだろう。

（序章の扉絵参照）である。その意味でも摂政時代が終わったに行使されたのが一八二〇年のケイトウ・ストリート陰謀事件

列に扱ったジョージ・ワシントンも、もし独立戦争に負けてい

4

章

5

3

3

序

抑圧された暴力のゆくえ

人であれば、カーカー、ヒープ、バウンダビー、ヘッドストーン）、そして中産階級にもかかわらず貴族の生活様式を模倣す
るダンディー（例えば、スティアフォース、ハートハウス、ガウワン）といった俗物たちの中に、抑圧されて鬱積した暴力の兆候を看て取ることができる。
ここでは一例として『リトル・ドリット』のアマチュア画家、
ヘンリー・ガウワンの暴力を見てみたい。リトル・エムリを誘
惑して捨てたスティアフォースの流れを汲むガウワンは、過去にミス・ウェイドに対して同じようなことした退廃的な男だ。
アーサー・クレナムは最初にガウワンの姿を見かけたとき、この男が足のかかとで石を本来の場所から無理に蹴り出すという4

些細な行為に残虐性（第一巻第一七章）を感じ取っている。こア ク テ ィ ン グ・ア ウ ト

れをダンディーな俗物のエレガンスの下に抑圧されたバイオレ
ンスの無意識的行動化として暗示した作者の戦略は見事だが、この戦略を見抜けない読者にとっても、ガウワンが獰猛な飼い犬を殴って血みどろにする残虐性（第二巻第六章）を実際に目― ペットという名前に注意―

に対して何をするかは容易に想像できる。フィズの挿絵（図版にすれば、やがて彼が若い妻）では、①）のキャプション（ Instinct Stronger than Training000
飼い主のしつけを守らない猛犬の本能の強さが示されているが、 中 産 階 級 の リ ス ペ ク タ ビ リ テ ィ を 内 面 化 し た 飼 い 主 自 身 の暴力的な本能の抑圧がいかに危ういものであるかも同時に仄め
かされている。
ところで、ヴィクトリア朝において抑圧された暴力を検証す

図版①「本能はしつけより強し」（第 2 巻第 6 章、フィズの挿絵）
悪人ブランドワに吠えかかる猛犬に暴力を振るう飼い主ガウワンと怯える女性たち。

によれば、ディケンズは『大いなる遺産』の時代設定を十九世ある。『ヴィクトリア朝小説における紳士観』の著者ギルモア

る場合、ディケンズ作品では『大いなる遺産』が最も示唆的で手をいとも簡単に殴り倒すが、労働者階級の本能であろうか、士ハーバートとのボクシングの場面で証明できる。ピップは相入ってからで、そのことはスポーツマン精神にあふれる少年紳― 犯罪者たちが残酷な扱いを受けていた時代― にす 「殴るたびに、その打撃がだんだん強くなり」、勝利したあとも
紀初期― ヴィクトリア 自分が「残虐なオオカミか、野獣の子供」（第一一章）のようる一方で、小説が執筆された一八六〇年当時― を念頭に置 な気になっている。こうした罪悪感は遺産相続の見込みを得た
描いて見せることによって、ヴィクトリア朝社会が上品である

き、 貧 し い 鍛 冶 屋 の 少 年 が 紳 士 に な る と い う 典 型 的 な 具 体 例 をいかという不安感から生じるものである。しかし、エステラがどこかで自分が暴力中心の犯罪世界とつながっているのではな

あとも消えないが、それは紳士階級に身を置くようになっても、

朝大好況期で国民の紳士意識が強くなった時代

ことに執着した複雑な要因を示すことができたと主張している

同じサティス・ハウスでピップがミス・ハヴィシャムの絞首いことを暗示しているように思えてならない。

リア朝中産階級の心的傾向が摂政時代のそれと実際には大差な

マ イ ン ド・セ ッ ト

暴力による勝利の褒美としてピップにキスを与えたことは、彼

女自身に内在する被虐性の愛とは別に、暴力に対するヴィクト

このギルモアの見解に付言するならば、遺産相続の見込みを）」にな
リスペクタブルな生活の中で「優しい男（ gentle man
りたいという気持ちとして肯定的に解釈できるわけである。

罪と文明、暴力と上品は対立せずに密接な関係にあること、比るルサンチマンから生じた復讐願望の表出と考えてよいだろ全身殴りつけたくなった」（第一二章）のも、被害者意識によた父の実弟）に対して「わっと泣き出し、相手に飛びかかり、と恩人気取りの乱暴なパンブルチュック（ジョーの母を虐待し喩的に言えば、サティス・ハウスの庭で別々に咲いている花とう。また、ミス・ハヴィシャムの花嫁衣装が炎上する場面にお刑の幻影を見た（第八、四八章）のも、この屋敷に呼ばれたあ― が、自分の暴力性や犯罪性に対する意識― 犯

雑草も地下では根を複雑に絡ませていることを認めたくなかっ

得たあとのピップの強い罪意識は、残酷な暴力が支配していたた中産階級の人々

いて、「私たちは不倶戴天の敵であるかのように床の上で揉み

摂政時代から抜け出したヴィクトリア朝中産階級の人々

的な抑圧にもかかわらず、時として抱かざるを得なかった罪悪

性たちに対する「象徴的なレイプ」（）を読み取ろHartog 259

女性性を拒んでピップを虐待したミス・ハヴィシャムや他の女合った」（第四九章）という語り手ピップの表現から、母性やピップの罪悪感は労働者の時からあったものだが、それが明感の典型ということになる。
確 な 形 を と る の は サ テ ィ ス・ ハ ウ ス と い う 中 産 階 級 の 世 界 に

5）。つまり、ジェントルマンになりたいという願（ Gilmour 129
望は、自分の階級から脱出したいという俗物根性だけでなく、

章序

抑圧された暴力のゆくえ

動化として読むことができるだろう。

業も不当に虐待された人間の抑圧された復讐願望の無意識的行

沼地の格闘場面（第五章）を想起すれば、このピップの消火作

マグウィッチを利用した似非紳士）を力いっぱい押さえつけたする脱獄囚コンピソン（ミス・ハヴィシャムを捨てた婚約者でうとする解釈は極端すぎるものの、マグウィッチが逃げようと

級では、まだ夫が自分のＤＶを当然視しており、制定直前に連かったものである。事実、この法案が制定された当時の下層階

代のあと議会を通過していたのだが、実際には制定されて来な制定されたことだ（本書目次の図版参照）。この法案は摂政時

え か ら、 一 八 五 三 年 六 月 に 婦 女 子 加 重 暴 行 防 止・ 処 罰 法 案 がもプードル犬やロバのように保護を与えられるべきだという考ジェンダー・階級・人種の側面に絞って概観してみよう。

ズ文学において暴力とその変奏がどのように描かれているか、

で は、 こ の よ う な 抑 圧 さ れ た 暴 力 を 念 頭 に 置 き、 デ ィ ケ ン

語り手のエスタ・サマソンに主張している。こうした社会風潮

黒くはらして」（ 第 八 章 ） い る の に、 夫 は そ の 権 利 の 正 当 性 を載された『荒涼館』では、煉瓦職人の奥さんが「目のまわりをを反映するかのように、一八五六年の『パンチ』では指輪を持

つ夫の手が結婚後に拳骨に変わる様子が諷刺的に描かれている相続問題が論議されるようになり、それぞれ五七年と七〇年のド・タイムズ』でも取り上げられる離婚問題や既婚女性の財産『ハー（図版②）。ただし、この法案が制定された五〇年代には、資本主義と家父長制が共犯的に労働市場と家庭の双方に作用

暴力のジェンダー化と二重規範することで女性を抑圧し、自己実現の可能性を奪われた女性の

直接的暴力はどうだったかと言えば、〈飢餓の四〇年代〉から的暴力の場合のように簡単には改善できなかった。それでは、である。パンチが使う暴力の道具、 ど つ き 棒 は吉本新喜劇でする『骨董屋』のクウィルプと彼に魅せられた従順な妻ベツィー

強い影響が見られる。典型例はその人形劇の旅芸人たちが登場

ディケンズの描くＤＶには〈パンチ・アンド・ジュディ〉の法律で不十分ながらも多少は改善されている。

五〇年代のヴィクトリア朝大好況期へ移り、労働者階級の運動

スラップ・スティックが平和的・合法的なものに変わっても、労働者たちの暴力は以）」 の使 う ゴ ム 棒 の よ う に「 ど た ば た 喜 劇（ slapstick comedy
代名詞となっている。むろん、それはヘゲモニーを握るための育てるのに使用する「くすぐり棒（ Tickler）」（第二章）、そしフ ァ リ ッ ク・シ ン ボ ル

前とほとんど変化がなかった。妻に対する夫の家庭内暴力、い遺産』の鍛冶屋では、ジョー夫人がピップを「手塩にかけて」

男根の象徴であり、ＤＶが夫婦逆転の形で横行する『大いなるブラック・アイ

わゆるドメスティック・バイオレンスの証拠として、ここで着主体が明確でない〈構造的暴力〉によるものだったので、直接無権利状態が合法化されていたヴィクトリア朝の状況は、行為

第二節

7

目したいのは暴力を受けてできた目のまわりの黒あざで、その例はディケンズ作品で枚挙にいとまがない。特筆すべきは、女

6

6

章
序

図版②「手の表情 ― 結婚前と結婚後」『パンチ』（1856 年 10 月 18 日号）

ポ

ー

カ

ー

て腹を立てた彼女がジョーから奪って隠してしまう火かき棒

クウィルプ夫人には『オリヴァー・トゥイスト』で暴力的な（第一二章）も同じ象徴だと言える。

ビル・サイクスに魅せられた愛人ナンシーと同じ心性が見られるが、クウィルプによってキットと一緒に棒で殴られた逆立ち

少年トム・スコット（本書のジャケット参照）が主人に対して抱く非異性的な愛情もその心性に近い。こうした心性には無力な自分を防衛するために発生する加虐者への自己の同一視、そして自我の防衛機制としてのマゾヒズムが見出せる。ただし、

一 見 サ デ ィ ス ト に 見 え る ク ウ ィ ル プ だ が、 彼 の 場 合 も 加 虐 性 愛が被虐性愛と共存している点に留意する必要がある。それはクウィルプがキットへの復讐として古い船首像を錆びた鉄棒で打ち据えている姿を見て、この男は「自分自身に似ているという理由で家庭用の肖像として買い求めたのだろうか」（第六二章）

加虐性愛と被虐性愛の共存は自分の腕一本で中産階級への梯とサムソン・ブラスがいぶかる場面に暗示されている。

子 を 昇 っ た『 互 い の 友 』 の 学 校 教 師 ヘ ッ ド ス ト ー ン の 言 動 にセ ル フ・ヘ ル プ

も 見 ら れ る が、 彼 の 場 合 は ジ ェ ン ダ ー 問 題 と 階 級 問 題 が 複 雑ヘッドストーンは日頃は本能を抑圧しているが、リジー・ヘクに 絡 み 合 っ て い て 非 常 に 興 味 深 い。 自 助 の 精 神 の 体 現 者 で あ る

サムに関しては自己を抑制できず、教会墓地でのプロポーズの場面（第二巻第一五章）では、その暴力的なエネルギーが堰を切って流れ、彼女を恐れさせている。彼が手を置いて押し退け）」 と、 拒 絶 さ れ た あ と で 拳 を 打 ち
よ う と す る「 笠 石（ coping

7して得るような病人の倒錯した快感」（第三巻第一一章）を求

虐的な状況を好む人間である点は、彼の性癖が「体の傷を刺激て発狂するほどイライラさせるが、この学校教師がそうした被イバーンは夜になって尾行するヘッドストーンを引っぱり回し

讐心」の方がより重要であることを読み取らねばならない。レ

じ中産階級でも上層の）弁護士レイバーンに対する「憎悪と復メ イ ド・ マ ン と し て の 彼 の 自 尊 心 を 徹 底 的 に 傷 つ け た（ 同）」の名前を持つ自分自身への暴力であること、そ（ headstone
0 0 0 0
して彼のリジーに対する愛が実際には副次的なもので、セルフで あ る こ と は 即 座 に 分 か る。 し か し、 こ の 行 為 が 同 じ「 笠 石

下 ろ す 笠 石 と が、 彼 女 の 心 を つ か ん だ 恋 敵 レ イ バ ー ン の 象 徴

ウ ェ ミ ッ ク が そ れ に 同 意 し て い る こ と だ。 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 の）」（第
従 関 係 は「 殴 る か、 ひ る む か（ either beats or cringes
四七章）によって決まると弁護士ジャガーズが言って、事務員

い点は、中産階級のエステラとドラムルについても、夫婦の主働者階級だけに見られるものではない。ここで見逃してならなる。ただし、ヘゲモニーの掌握が暴力に依存する夫婦関係は労庭は結果的に暴力と無秩序しか生まないという理由で忌避され夫のジョーも支配されるが、ジェンダー・ロールが逆転した家る遺産』ではピップの暴力的な姉の「頑丈な太い手」によってを招いている。第二の機能はヴィクトリア朝の伝統的なジェンて主従関係がひっくり返り、洗濯女たちの押さえきれない爆笑

リー・ドラムルのような悪人たちのＤＶとは逆のパターン、すの暴力を女性性や母性の倒錯したものとして恐れ、その体現者

ぞっとさせた」（第二巻第二二章）と述べているように、女性で フ ラ ン ス 革 命 に お け る「 女 性 た ち の 光 景 は 最 も 大 胆 な 男 を も〈 公 的 領 域 〉 で 暴 力 を 振 る う 場 合、 デ ィ ケ ン ズ は『 二 都 物 語 』

ダー観に対する是認― 〈手〉のイメージが支配的な『大いな

めるマゾヒズムにあることからも明らかだ。従って、ヘッドス

ジェンダー観に反した行動をとる女性へのディケンズの対応はセルフ・リスペクト

トーンのリジーへの狂気の愛も、次作『エドウィン・ドルード） で、 そ の 証 拠 に
暴 力 に よ る 女 性 の 馴 化（ taming of a shrew
ジョー夫人はオーリックの、モリーはジャガーズの、エステラ

0の謎』の聖歌隊長ジャスパーによる甥の許嫁ローザ・バッドへ

はドラムルの腕力に沈黙させられる。女性が家庭の外で、特に0の狂気の愛も、被虐的な快感を刺激してくれるライバルを巻きデ ィ ケ ン ズ の 世 界 で は、 結 婚 後 に マ ー シ ー に 暴 力 を 振 る う

なわち夫に対する妻の暴力も頻繁に描かれる。そうした逆様ので復讐の女神や聖女ギヨティーヌと同一視されるドファルジュジ ョ ウ ナ ス・ チ ャ ズ ル ウ ィ ッ ト や エ ス テ ラ を 虐 待 す る ベ ン ト

世界のトポスには二つの機能がある。第一の機能は愚かな権威『ドンビー父子』の山場として、家父長制を体現する女嫌い

ミ ソ ジ ニ夫人を懲らしめるかのように銃の暴発で自滅させている。

役人のバンブルがコーニー夫人と結婚して救貧院長となるが、― 『オリヴァー・トゥイスト』では威張った小に対する諷刺二ヶ月もしないうちに妻の「手による攻撃」（第三七章）によっの ド ン ビ ー 氏 に よ っ て、 娘 の フ ロ ー レ ン ス が 殴 打 さ れ る 場 面 が

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8

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込んだ三角関係の中でしか意味がないのである。

抑圧された暴力のゆくえ

第四七章にある。ドンビー商会社長としてのプライドとリスペ
クタビリティを傷つけられた夫が、恐ろしい妻イーディスの反抗を暴力で抑圧できない点から判断すると、この父の娘への殴脱することは期待できない。この暴力のジェンダー化と二重規

父長制社会における暴力のジェンダー化という因襲の桎梏から

二 重 規 範 に陥ってしまうディケンズが、ホモソーシャルな家

女平等という原則に基づきながら、このように暴力については

抑圧する男性側の暴力は許容される傾向がある。表向きには男た。その一方で、女性の可視的（あるいは不可視的）な暴力をき な が ら も、 女 性 性 に 反 す る 暴 力 を 鎮 圧 せ ず に は お れ な か っずれにせよ、ディケンズは感情を抑圧された女性の暴力性を描阻止するための事前の罰として正当化できないことはない。いける義母イーディスの跡を追って、娘が淪落の罪を犯す危険をビー氏の娘に対する暴力も、彼の右腕カーカーと駈け落ちしかティコーラムの非倫理的な愛を疑わせるという意味では、ドン

自 虐 的 な ミ ス・ ウ ェ イ ド と 彼 女 か ら 悪 影 響 を 受 け る 捨 て 子 タ）」というドンビー氏の苦情はあながち被害妄想とも
in league
言えず、彼女たちの共通点が『リトル・ドリット』の非嫡出で分 を 排 除 す る「 女 性 た ち の 慈 し み や 絆 や セ ク シ ュ ア リ テ ィ にろう。Ｌ・サリッジが言うように、このような暴力の移譲は自打 は 妻 に 対 す る 暴 力 の置 き 換 え と 見 な す の が 妥 当 な 解 釈 で あら、 ブ ラ ッ ク プ ー ル は バ ウ ン ダ ビ ー に〈 隣 人 愛 〉 を 求 め て いに干渉しなければ、その溝を埋めることはできないと言いながけで、「親切と辛抱と明るい物腰」（第二巻第五章）とで労働者に対し、資本家のレッセ・フェールは労働者との溝を深めるだ

り、現存する社会階級の強力な維持装置として機能する。それ

レッセ・フェールもまた行為主体が明確でない構造的暴力であれるネグレクトを不干渉主義の立場から正当化している。この

自由放任主義を擁護し、現代社会ではパワハラの一種と見なさデオロギー的に代弁した（社会システムの暴力装置としての）ブ ラ ッ ク プ ー ル の 不 満 を 抑 圧 す べ く、 産 業 資 本 家 の 要 求 を イや 労 働 者 の 暴 動 を 批 判 す る 一 方 で、 貧 乏 ゆ え に 離 婚 で き な いある。この似非セルフメイド・マンは、労働組合のストライキ

思い浮かぶのは『ハード・タイムズ』の工場主バウンダビーでの 省 察 』 で 論 じ て い る。 そ う し た 偽 善 者 の 典 型 と し て 真 っ 先 に

嫌 っ て い る、 ま さ に そ の 暴 力 な る 現 象 自 体 を 生 み 出 す〈 シ ス

争といった主観的暴力に強く反対する一方で、自分たちが忌み誰によってなされたかが明確に分かる犯罪、テロ、暴動、戦第三節 抑圧の移譲と階級問題の解決策

範の本質は次節で述べる階級の問題とも通底している。

ダブル・スタンダード

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レ ッ セ・フ ェ ー ル

10―る。自由放任主義的な無関心がディケンズにとって新約聖書の9

ディスプレイスメント

章）の表出としても読対する彼の恐怖と憤り」（ Surridge, DS 82
テム的暴力〉、すなわち責任関係がはっきりしない政治・経済
むことができる。従って、妻と娘が「グルである（ in concert/ に お け る 構 造 的 な 悪 と し て の 客 観 的 暴 力 に 関 与 し て い る 者 た
六つの斜めからちの偽善について、Ｓ・ジジェクは『暴力序抑圧された暴力のゆくえ

教え、とりわけ〈善きサマリア人〉の教えに反する不作為の罪であったことは間違いない。結局、ブラックプールは理解されることなく解雇されてしまう（図版③）が、このように資本家がイエスの隣人愛を持てずにシステム的暴力に依拠せざるを得ない最大の原因は、現状を破壊するような暴力を秘めた（特に、産業革命によって完成の域に導かれた資本主義社会は暴力に集団化した）労働者に対する潜在的な恐怖なのである。

0

立脚した社会であった。それは資本家という少数の搾取者が労働者という多数の被搾取者に対して振るう暴力、レッセ・フェールやセルフ・ヘルプといった美名によって巧みに隠蔽された
暴力に他ならない。なぜなら、機械の発明・使用は労働力の余00精神』に照らせば、月曜日からの労働に備えて被支配階級に日10剰を生み出し、労働力を売る以外に生活の手段を持たないプロ
レタリアートにとって、ブルジョワジーが提示する労働条件は
0

絶対に拒否できないものであるからだ。その労働条件として、
低賃金で過酷な労働の強制とともに、休息の強制がディケンズ
作品で槍玉に挙がっていることは注目に値する。
『リトル・ド― 労働とは対照的な娯楽― に対する嫉妬と憎悪ゆえに、その前の職業に従事する歌姫リット』のクレナム夫人は夫の前妻妻を軟禁して発狂から死に至らしめ、自分を裏切った夫にはク
レナム商会の仕事で、二人の間にできた罪の子アーサーには教育 で、 神 の 復 讐 と い う 旧 約 聖 書 的 な 教 え に 基 づ く 禁 欲 主 義 的 な
ピューリタニズムを強制した過去を持つ。アーサーに精神的外傷を負わせた暴力的なイデオロギー、すなわち旧約聖書のモーサ バ タ リ ア ニ ズ ム

セの第四戒を遵守した義母クレナム夫人の安息日厳守主義は、

図版③「天が、あっしら、こん世のみん
なを、お助けくだせえますように！」（第2 巻第 5 章、ハリー・フレンチの挿絵、ハ
ウスホールド版）

級に日曜日の休息を強制し、生き抜くための息抜きとしての娯主義の精神』に照らせば、月曜日からの労働に備えて被支配階

マックス・ヴェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本（第五章）とディケンズが語っている人間性は、まさにこの精き貴族から汚い慈善学校の少年まで階級に関係なく見られる」ヴ ァ ー に 移 譲 す る こ と で 精 神 を 安 定 さ せ て い る。
「やんごとなているストレスを発散すべく、それに大きな利子をつけてオリ

善学校出身でない近所の小僧たちのイジメを日頃じっと我慢し0

楽 を 彼 ら か ら 奪 う 暴 力 で あ っ た。 そ の 意 味 で 看 過 で き な い の0

は、ディケンズが一八三六年のパンフレット『日曜日に関する

それでは、階級が下位の人々（例えば、労働者たち）が団結

し て 集 団 と し て パ ワ ー を 得 た 場 合、 抑 圧 の 移 譲 が で き な い 中 産神的均衡の保持のためになされる抑圧の移譲ではあるまいか。

階 級 の 人 間 は ど う し た で あ ろ う か。 デ ィ ケ ン ズ は 労 働 者 階 級 の三考察』や『ハウスホールド・ワーズ』の一八五〇年六月二二
神的圧迫が必ず反動的に集団的な暴力として資本家に跳ね返っ日号の記事「日曜日の締め付け」の中で、労働者への過度な精てくるだろうと警告していたことである。

暴動、ストライキ、革命の大義には少なからぬ理解を、そして

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抑圧された個人としての労働者には大いなる共感を示している
00

しかし、支配階級と被支配階級との間の径庭は、産業革命にが、目的のために手段を選ばないマキャベリズムには反対で、0

よって伝統的な社会階級が多少は流動化したにせよ、ディズレ

暴 力 組 織 と 化 し た 集 団 と し て の 労 働 者 を 嫌 っ て い る。 フ ロ イ ト

転覆を恐れていた。しかし、暴力を忌避するディケンズと同時

0

イリが政治小説『シビル』で貧困にあえぐ無産階級と利己主義

は「集団の中に個人が寄り集まると、個人的な抑制がすべて脱に、例えば『バーナビー・ラッジ』でゴードン暴動を描く際に、0に染まった有産階級を〈二つの国民〉として描いたヴィクトリ

落して、太古の遺産として個人の中にまどろんでいた残酷で血保たれる、いわゆる「抑圧の移譲による精神的均衡の保持」と
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11

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0

ア朝の初期においても、依然として埋めがたいものであった。

なまぐさい破壊的な本能がすべて目覚めさせられ、自由な衝動

いう原理がそのままの形で当てはまる。この抑圧の移譲は同じ

フォースターに宛てた手紙で「私はニューゲイトの囚人をすべ

0

従 っ て、 女 王 を 頂 点 と し た ピ ラ ミ ッ ド 型 の 階 級 を 基 盤 と す る階級の中でも階層がある限り必ず発生する。例えば、慈善学校て 解 放 し、 マ ン ス フ ィ ー ル ド 卿 の 屋 敷 を 焼 き 払 い、 滅 茶 苦 茶0

ヴィクトリア朝社会における人間関係の 力 学 については、丸集団と化した労働者の獣的・犯罪的欲望による社会システムのの満足に駆 り立てる」と述べている が、 ディケンズ もまた暴力

出 身 と は い え 少 な く と も 両 親 が い る『 オ リ ヴ ァ ー・ ト ゥ イ ス

0

山眞男が「超国家主義の論理と心理」で述べているような、上ト』のノア・クレイポールは、世間一般では私生児を連想させ）とに し て や り ま し た 」（ 18 September 1841, Letters 2: 385
語っているように、暴力的な群衆の破壊活動に参加したいとい

ダイナ ミクス

から受けた抑圧を下へ譲り渡すことによって精神のバランスがる救貧院出身の孤児オリヴァーよりは階層的に上位なので、慈

13

章

14

序

対して対岸の火事としての安心感に加え、カーニヴァルの最後

かった。この大衆娯楽は、怖いもの見たさに集まった見物客にになってもディケンズが死ぬ直前の一八六八年まで廃止されな

八三年にそこからニューゲイトに場所を移し、ヴィクトリア朝

二世紀末にタイバーンで始まったイギリスの公開処刑は、一七造以来の人間が持って生まれた特性」（第五四章）なのだ。十動で言えば、「驚異に対する好奇心や怖いもの見たさは天地創

に関しても当てはまる。
『バーナビー・ラッジ』のゴードン暴

超えた万人共通の感情として恐ろしいものやグロテスクなもの

対する忌避と魅了の共存といったアンビヴァレンスは、階級を立てている（第一一章）。労働者に対する共感と反感、暴力にかわらず接近したいという抗しがたい欲望にディケンズを駆りヴェズヴィオ火山の噴火口の燃えさかる炎は、その恐怖にもかことも事実である。また、『イタリア紀行』で克明に描かれたう衝動に駆られた、つまり暴力に魅了されたディケンズがいたに人種の問題で確かめてみたい。

説世界、本音と建前を区別しなければならない。その点を最後実である。しかし、暴力に関しては、この作家の現実世界と小（少なくとも読者向けに）そうした考えを示していることは事）という逆説急進的で、より善い手段である」（ Hornback 118
をディケンズの考えと見なしている。ディケンズが小説世界での中を変革して混沌に秩序を与えるには、革命以上に愛の方が）だと主張しているが、化をもたらす唯一の方法」（ Lucas 287
ディケンズ研究者の大半はＢ・Ｇ・ホーンバックの「結局、世よる自己犠牲的な愛である。Ｊ・ルーカスは暴力こそ「社会変記憶だけに残るような使命を果たすシドニー・カートン個人にし た 群 衆 の 暴 力 的 な 革 命 で は な く、 歴 史 の 片 隅 で 特 定 の 個 人 の

個 人 の ア ガ ペ ー、 つ ま り ド フ ァ ル ジ ュ 夫 人 の 憎 悪 と 復 讐 を 具 現

る 唯 一 の 手 段 は、 恐 ろ し い 集 団 の 暴 力 と 対 照 的 に 描 か れ て い るるイエスの教えしかない。言い換えれば、暴力の連鎖を断ち切に自分たちの暴力の責任を藁人形に転嫁して火あぶりの刑に処する時のように、防衛機制としての投影で得られるような安心

世界中で海賊行為を繰り返していたフランシス・ドレークが第四節 ショーヴィニズムによる人種差別

ち 破 っ た 十 六 世 紀 末 か ら、 英 国 は 海 外 の 有 色 人 種 に 対 す る 暴 力感も与えていたのである。
「再度あの飽くことを『二都物語』の最終章でディケンズは、と略奪に依存していた点で海賊立国だったと言われても仕方なエリザベス一世のもとで海軍提督としてスペイン無敵艦隊を打）と同じ種子を
知 ら な い 乱 行 や 弾 圧（ license and oppression
蒔いたならば、その品種に応じた同じ実を必ず結ぶであろう」

い。その間、カーライルやキプリングは優れた人種である白人

による有色の劣等人種支配を「神の意志」や「白人の責務」と

メ メ ン ト・モ リ

暴力は暴力しか生まないという単純明快な考えから、ディケン
ズが階級間の暴力問題に対して出せる解決策は新訳聖書におけ1215（第三巻第一五章）という死の警告を発している。畢竟するに、抑圧された暴力のゆくえて い る。 も と も と ダ ル ウ ィ ー シ ュ と は 体 を 激 し く 回 転 さ せ て 踊

加者すべてを「わめき散らすダルウィーシュの集団」と見下し

イ・ レ イ ド ル が 家 父 長 制 フ ァ ミ リ ー に よ る 水 曜 コ ン サ ー ト の 参

ボ作品「行き止まり」では、ワイン会社の地下貯蔵室頭ジョウ

一八六七年に出版されたディケンズとコリンズの最後のコラような構図はディケンズの作品では入れ子構造となっている。

ドのアヘン窟）が存在し、その逆の場合もまたしかりで、このでジャスパーが通う帝都ロンドンの中心にあるイースト・エンて の 野 蛮な周縁（典型的な例は『エドウィン・ドルードの謎』

な価値観で分類できる一方で、文明の中心にも〈闇の奥〉とし本国と文明化される野蛮な周縁の国々は、こうした二項対立的ある。植民地主義であれ帝国主義であれ、文明化された中心のる。 そ こ に は 当 然 な が ら 暴 力 性 や 残 虐 性 も 含 ま れ て い た は ず で付与した否定的属性を実際には自分たちも持っていたことになにせよ、彼らが〈黒〉のネグロイドや〈黄〉のモンゴロイドにか ら、 た と え 伝 統 的 に 善 や 正 義 の イ メ ー ジ が 与 え ら れ て 来 たは す べ て の色 の 可 視 光 線 が 乱 反 射 し た 時 に 人 間 が 知 覚 す る 色 だ

七章三節）が見えていなかった。そもそもコーカソイドの〈白〉

して正当化したが、 彼らには自分の「目の中の梁」（「マタイ」

別意識が見られる。ロンドンの犯罪地区を巡回したルポルター

ギリスの事実上の植民地だったということで、ディケンズの差

イタリアと同じカトリックの国アイルランドに関しても、イの沙汰とは思えぬ激しさ」（第二巻第二二章）と表現している。

表現の激しさについて、「北国生まれの人間にはまったく正気あった点だ。その証拠に、例えばイタリア人カバレットの言語てならないのはディケンズ自身もそうした病原菌の保有者でニズムという病気の一種としても解釈できるだろう。見落とし）」、つまこの小説の原題「誰の責任でもない（ Nobody’s Fault
り「万人共通の欠点」は当時の社会に蔓延していたショーヴィ

め て 強 い は し か（ルな男を通して描かれている。ミーグルズの名前が伝染性の極第一七章）として、ミーグルズという中産階級のプラクティカ

見つけるためには隣の通りまで行く必要のない欠点」（第二巻

大主義の変奏であり、例えば『リトル・ドリット』で「我々が越えて多少なりとも共通して持っていたものである。それは事な狂信的愛国主義として、ヴィクトリア朝の人々が階級の壁をているにすぎない。このようなレイドルの視点は、人種差別的に恐れている対象に投影することで、外的なものとして処理しシ ョ ー ヴ ィ ニ ズ ム

りや祈祷で法悦状態に入るイスラム教の托鉢僧を指し、のちに）では、
ジュ「フィールド警部との見回り」（ HW , 14 June 1851
アイルランド人が「チーズの中のウジ虫」にたとえられている。

0

イギリスでは「踊り狂う人」全般の意味で使用されるようになっ

また、ディケンズのレイシズムの議論でよく言及される「高貴0

た。 こ の レ イ ド ル の 最 大 の 問 題 は 自 分 が 理 解 で き な い 他 の 人 種

0の文化を狂気の沙汰と見なす植民地主義的な視点である。しか）という諷刺的なエッセイでは、な野蛮人」（ HW , 11 June 1853
ロマン主義文学で理想化された文明に汚されぬ素朴で勇敢な未130

し、 実 際 に は 理 解 で き な い 自 分 自 身 の 劣 等 性 を 自 分 が 無 意 識 的

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18

16

） か ら 来 て い る こ と は 間 違 い な く、
measles章

チャイニーズ・ボックス

序抑圧された暴力のゆくえ

開人が「残虐、虚偽、泥棒、殺人をなし、獣の脂やはらわた、
そして残忍な習慣にふける野蛮人」と見なされ、イングランドを訪問した西部開拓時代の画家ジョージ・カトリンによるアメこうした他の人種に対するディケンズの偏見や不寛容さは、
一八五七年のセポイの乱前後に鮮明な形で現れる。この年に出版されたコリンズとの合作「英国人捕虜の危険」の舞台は中央
アメリカのベリーズ（当時は英国領ホンデュラス）だが、着想はセポイの乱時に捕虜となったイギリス女性たちの勇敢さであり、ディケンズがクーツ女史に宛てた手紙では、イギリスの婦
女子になされた残虐行為に対して〈目には目を〉の同害復讐だ

14

けでは我慢できず、相手の人種を皆殺しするというジェノサイ）。こド願望が示されている（ 4 October 1857, Letters 8: 459の短篇小説で、ディケンズの代弁者と思しき語り手、ギル・デ
イヴィスは私生児で読み書き能力がないながらも立派な英国海兵隊の一兵卒となるが、「サンボ」の水先案内人クリスチャン・
ジョージ・キング（図版④）に対して本能的に抱いた嫌悪感が
単なる偏見でないことを証明しようとするかのように、サンボの正体が「極め付きの裏切り者で極悪非道な人でなし」であったことを何の前触れもなく暴いている。この安易なプロット展
開は逆に語り手＝作者自身の人種的偏見を浮き彫りにしてしまう。なぜなら、英国海兵隊の敵である残虐な海賊たちはサンボや黒人に加えて、オランダ人、ギリシャ人、ポルトガル人、スペイン人、西インド諸島に流刑されたイギリス人といった欧州

図版④「サンボの水先案内人と英国海兵隊員たち」（第 1 章、エドワード・Ｇ・ダルジアルの挿絵、ハウスホールド版）

リカ・インディアンのショーも酷評されている。
19

の人間によって構成されているからだ。いずれにせよ、このデ残虐さよりはむしろ滑稽さが強調されている。

その黒人に八つ当たりする際の様々な暴力の描写については、）。 だ が、 そ れ と は 別 に 反 乱 勃 発
因 で あ ろ う（ Nayder 100-01の二ヶ月後に息子ウォルターがクーツ女史の尽力で士官候補生に見られたヒステリックな世論に後押しされたことが主たる原

ン・ドルードの謎』では、ジャマイカ委員会でミルとともに急ド・エア総督をカーライルと一緒になって擁護した。『エドウィが、この事件でもディケンズは中産階級に支配された世論に従カーライルとミルは一五年後のジャマイカ事件でも対立する

ィケンズの極端な暴力的反応に関しては、Ｌ・ネイダーの指摘としてインドへ赴任したことに対する親としての心配や、この先鋒だった委員のジョン・ブライトを「どこか熱帯の未開地か『イグザミナー』紙をはじめとする当時の新聞にあるように、時期にフォースターに打ち明けている妻キャサリンとの軋轢にンドレス兄妹の無責任な後見人、ロンドン博愛協会の横柄な会

支配階級の大多数はカーライル的な考えであり、ディケンズの一八四九年一二月号と翌年一月号で論争している。とはいえ、「ニグロ」と呼ぶミルは実際に『フレイザーズ・マガジン』の考 え が 対 立 し て い た。 黒 人 を「 ニ ガ ー」 と 呼 ぶ カ ー ラ イ ル と支持する悪魔の仕業として非難したミルのような自由主義的な劣等性は環境のせいとし、そうした意見を合衆国の奴隷制度を

復 活 を 提 唱 し た カ ー ラ イ ル の よ う な 保 守 的 な 考 え と、 黒 人 のヴィッド・コパフィールド』が連載された当時は、奴隷制度の令にもかかわらず、黒人問題は未解決のままであった。
『デイ

イギリスでは一八〇七年の奴隷貿易廃止法、三三年の奴隷解放

かろう、悪かろう」の価値観に囚われていた点で両者に大きなよ、劣等民族の支配者にせよ、リスペクタビリティという「安揄の意図があったか否かはさておき、大英帝国の中産階級にせな酋長」（第四巻第一六章）にたとえている。ディケンズに揶しでも驚嘆の素振りを見せると沽券に関わると思っている野蛮が新婚のハーモン夫妻の家を訪れる場面で、作者は彼女を「少）」（第黒人の王様を「安かろう、悪かろう（ cheap [and] nasty
二巻第一四章）として蔑んでいる。しかし、ウィルファー夫人

い性格をジョン・ハーモンに証明しようとする際、アフリカのは、下層中産階級の事務員Ｒ・ウィルファーが娘ベラの愛情深

このジャマイカ事件の翌月に連載が終わった『互いの友』で隊の使用を批判する似非平和主義者として愚弄している。

長ハニーサンダーとして描き、悪魔のような原住民に対する軍ら連れてこられた美しい原始人の捕虜」（第六章）みたいなラい、無差別に黒人を虐殺して強硬な弾圧政策をとったエドワー）も原因
よ る 苛 立 ち（ ?3 September 1857, Letters 8: 423-30
としては見逃せない。
ディケンズのレイシズムは彼が死ぬまで減退することなく、黒人観もそれと大差なかった。その証拠に、直前の作『ドンビ差異はない。さらに興味深いのは、ヴィクトリア朝の女性性か

20

15

むしろ一八六五年のジャマイカ事件によって強化されている。

ー父子』で黒人を召使いとして雇っているバグストック少佐が、章
序対するディケンズの根深い嫌悪感を反映している。実際に、前で分かるように、中産階級の女性が公的領域で活動することに愛」（第四章）に熱中する『荒涼館』のジェリビー夫人の描写や育児に無関心でアフリカの黒人を文明化すべく「望遠鏡的博として中産階級の私的領域に回収されている点で、これは家政ら逸脱していたベラが精神的に成長し、最後は〈家庭の天使〉

を使えば、「現存するものを道徳化したヴァージョン」（ Orwell

道徳的に改善されたパターナリズム

おける優しい親方と滅私奉公する弟子との関係、換言すれば、関係に見られるような、産業革命以前の前近代的な家内工業に的には前後するが）ピクウィック氏とサム・ウェラーとの信頼ことができたのは、暴力による下からの革命ではなく、（時代落していたにせよ、中産階級の作家であるディケンズに求める― Ｇ・オーウェルの言葉期の作品でピクウィック氏や改心したスクルージのような個人）
しかなかった。それは教育分野で言えば、昔からあ467
るタイプの学校から鞭打ちやイジメといった暴力を取り除いた―

後期になると徐々に減退し、時には痛烈な皮肉の対象となり、学校、例えば『デイヴィッド・コパフィールド』でクリークル

を通して全人類的に示されたディケンズの慈善や博愛主義は、周縁化された他者に対する彼の言説にはレイシスト的、反フェ校長のセイレム・ハウスから暴力を取り除いたストロング博士の学校ということになる。要するに、暴力による改革を支持す

ス・ ブ リ タ ニ カ 〉 を 実 質 的 に 支 え て い た 中 産 階 級 に あ っ た の産業革命による経済力と軍事力とで覇権国として栄えた〈パク結論として言えるのは、ディケンズの帰属意識はイギリスが建前だ。Ｊ・ケアリが「ディケンズと暴力」論で主張しているが ら 作 品 で は 批 判 し て い る が、 そ れ は あ く ま で も 作 家 と し て のといった弱者の味方として、彼らに対する暴力行為を忌避しな

確かに、ディケンズは他者としての女性、労働者、有色人種

16

ミニスト的なニュアンスが多く含まれるようになっている。

ることは、ディケンズにとっては自縄自縛の行為、自分の土台

で、 イ ギ リ ス が 安 定 し た 自 由 主 義 の 国 際 シ ス テ ム を 維 持 す るように、「ほとんど何でも二つの違った視点で見ることができを突き崩す行為という点で、許容できないことなのだ。

こ と で、 そ の 経 済 的 な 利 益 を 植 民 地 や 諸 国 が 享 受 で き る と い う）のは、この作家の思考の一大特徴である。そる」（ Carey 15の意味でもディケンズの建前と、暴力に恐怖を抱きながらも魅＊〈覇権安定論〉を奉じていたことである。そこでは植民地や諸了されてやまず、ジェンダー・階級・人種の問題で劣等視され＊国に対する暴力は公務執行型の正義の暴力として許容されてしる対象への暴力を公務執行型の暴力として正当化する彼の本音＊

ま う。 家 父 長 制 社 会 に お け る 男 性 の 女 性 に 対 す る 暴 力 の み な ら＊ず、支配階級の被支配者階級に対する暴力もまた同断である。

とは、分けて考える必要があるのではないだろうか。

＊

従 っ て、 た と え 当 時 の 社 会 が 支 配 階 級 の 不 正 に よ っ て い か に 堕抑圧された暴力のゆくえ章
序

注
Max Weber, The Vocation Lectures: “Science as a Vocation,”Century England (New York: Routledge, 1989) 257.
ジ ョ ー ジ 三 世 時 代 の 監 獄 の 悲 惨 さ に つ い て は 監 獄 改 革 者 Ｊ・世紀の精神病院が治療する場所として機能するようになったこと精神病院で見たものは、様々な拷問器具や医師たち自身の狂気を疑わせるような治療器具であった。

編者のウェブ版コンコーダンス<http://victorian.lang.nagoyaに よ れ ば、
「 暴 力 ／ 暴 力 的（ violence/
u.ac.jp/concordance/dickens/>）」という単語の使用頻度はディケンズの前期作品で高く、中violent期以降で低くなっている。前期作品で頻度が高いのは、勧善懲悪にクルビー（第一三章）、偽善者ペックスニフの罵詈雑言に対して強烈―Michel 室する際に閉めたドアの勢いで、暖炉の石炭が一つ転がって花嫁衣

ディケンズ自身が妻キャサリンに暴力を振るっていたか否か
同執筆した「奇妙な木を囲んでの奇妙なダンス」（
HW,
17
Januaryに関しては、編集長の言うことをきかないギャスケル夫人について）に記されているように、彼が一八五一年末に訪問した聖ルカ
1852

Foucault, Madness and Civilization: A History of Insanity in the 装が炎上するというデイヴィッド・リーン監督の映画（一九四六年）
Age of Reason , trans. Richard Howard (1965; New York: Vintage, の演出は、ピップの抑圧された憎悪と復讐心を顕在化させた点で秀逸である。
しかし、ディケンズが副編集長Ｗ・Ｈ・ウィルズと共1988) 251-52.

は、『 狂 気 の 歴 史 』 の 著 者 フ ー コ ー そ の 他 が 指 摘 し て い る。

作品自体に該当する描写はないが、不満を述べたピップが退Michel Foucault, Discipline and Punish: The Birth of Prison , 風潮に、中期以降の作品がヴィクトリア朝の社会風潮に呼応していtrans. Alan Sheridan (1975; New York: Vintage, 1995) 135-69. ることで、これは時代の変化とともに暴力が抑圧されて別の形をと十八世紀の狂人保護院が監禁することを目的にしたのに対し、十九っていることの裏付けとなるだろう。

Kenneth Ruck (1777; London: Dent, 1929) 235-96.

なパンチを繰り出しそうになる弟子のマーティン・チャズルウィッ
事 情 」に 詳 し い。
John
Howard,“A
Particular
Account
ofEnglishこうした主人公たちの赤裸々な暴力行使が、そPrisons,” The State of the Prisons in England and Wales , introd. ト（第一二章）の何よりの証左である。面白いのは前期の作品が産業革命期の社会

ハワードの『十八世紀ヨーロッパ監獄事情』、特に「イギリスの監獄

スクウィアーズ校長から鞭を奪って相手を打ちまくるニコラス・ニ“Newgate,” The Irish Law Times and Solicitors’ Journal 33 (1899): 対する作者の意識が強く、暴力を基盤とする支配・被支配の人間関406; Frank McLynn, Crime and Punishment in Eighteenth- 係の逆転をトポスとしているからだと考えられる。母親の悪口を言われてノア・クレイポールを床の上に殴り倒すオリヴァー（第六章）、Hackett, 2004) 33.

“Politics as a Vocation ,” trans. Rodney Livingstone (Indianapolis:

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1
2

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の「私が夫なら、絶対ぶん殴ってやるのに！」（

ローザ・ダートルとミス・ウェイドは抑圧された怒りと欲望

易の哲学だ」（第二巻第九章）という信念を表明している。

抑圧を移譲するかのように侯爵は平民や農民を虐げ、「抑圧だけが不11 September 1855, ヴレモンド侯爵については、大公貴族の接見の儀での孤立や甥のダー
ネイとの会話から、宮廷の不興を買っていることが分かるが、その）という言葉や、フォースターに語った妻の気質につLetters 7: 700
い て の 不 平 不 満（ ?3 September 1857, Letters 8: 430）といった状況証拠から判断するならば、妻に対するディケンズの苛立ちがＤＶになっていた可能性は高い。
ミス・ハヴィシャムは本当の愛を「盲目的献身」で「暴力を振るう人（― 『荒涼館』のフランス人侍女オルタンスの場合を言葉の暴力によって表現しているが、彼女たちの怒りはジェンダーと階級の劣等感―

ビディーよりもエステラを求めるようなマゾヒストに突き進むため）は、すでに姉の暴力を内面化
Masochism,” Genders 11 [1991]: 10
し て い た ピ ッ プ が、 女 性 の 愛 と は 暴 力 や 苦 痛 を 伴 う も の だ と 思 い、れるが、これもまた一種の抑圧の移譲だと言えるのではないだろう

自分に取って代わった女― こちらも弄ばれて捨てられる運命の女― に対する嫉妬や自分を劣等視する別の女に対する怒りに置換さ労働者に対する共感と反感というアンビヴァレンスに対処すか。

デ イ ヴ ィ ッ ド の 伯 母 ベ ツ ィ ー・ ト ロ ッ ト ウ ッ ド は、 結 婚 し ての後ろ盾となっている。

プに定義してやるが、この「マゾヒズムの脱ジェンダー化」（ Carol は人種も加えた劣等感によって引き起こされている。自分の感
Siegel, “Postmodern Women Novelists Review Victorian Male 情 を 弄 ん で 捨 て た（ も し く は 虐 待 し た ） 男 へ の 彼 女 た ち の 怒 り は、）に全身全霊を委ねること」（第二九章）だとピッsmiter12だとするならば、その脆弱な反動形成を常に脅かす無意識的衝動は、（第四七章）が、この温情が夫に対する憎悪を抑圧した〈反動形成〉

暴力的になった夫を追い払うことなく死ぬまで金を渡し続けているブリッジ）に非難の矛先を向けている（第二巻第四章）。こうした対衝突を激化させることで利益を得るストライキの煽動者（スラック

例えば『ハード・タイムズ』では双方の階級を批判せずに、両者のべ く、 デ ィ ケ ン ズ は 支 配 階 級 と 被 支 配 階 級 の 暴 力 の 行 使 に つ い て、では労働組合自体も、レイチェルとの約束によって組合員になろう

Slavoj Zižek, Violence: Six Sideways Reflections (New York: あ る 金 目 当 て の 煽 動 者 に 洗 脳 さ れ て 暴 力 集 団 に 巻 き 込 ま れ て い る 」という観察から生まれたと思われる。ただし、『ハード・タイムズ』

Picador, 2008) 206.
丸山眞男「超国家主義の論理と心理」『現代政治の思想と行動』（一九六四年：未來社、二〇〇六年）二五頁。『二都物語』のエとしないブラックプールを村八分によって威嚇するような、暴力集

10

力的な威嚇にも屈しない場面に現れている。

ミサンドリ

ド ン ビ ー 氏 の 女 嫌 い と 対 照 を な す 男 嫌 い と い う 形 で 外 に 向 け ら れ、

処法は、ディケンズが「鉄道ストライキ」（ HW , 11 January 1851）
で述べた「もともと正直で大人しい働き者の労働者たちが、下心の

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8
9

例えば甥が誕生した場面やロバを追い払う場面、マードストンの暴抑圧された暴力のゆくえ

団として批判されている。

考えると、イースト・エンドのアヘン窟はアヘン戦争で侵略された

Sigmund Freud, “Group Psychology and the Analysis of the 国による暴力的な逆襲の具現化とも言えるだろう。

例えば、『大いなる遺産』の流刑囚マグウィッチは自分自身
Ego (1921),” The Standard Edition of the Complete PsychologicalWorks of Sigmund Freud , vol. 18, trans. James Strachey (London: を、 帝国の中心から対蹠地のオーストラリアへ遠ざけられた他者ではなく、対蹠地の中心にいる植民者と思い込んでいるが、そのよう
Hogarth, 1981) 79.
そ の 意 味 で、 貴 族 階 級 の 抑 圧 と い う 監 禁 状 態 か ら 解 放 さ れ る

シーによって解放された）カートンの自己犠牲的な死というキリス的な自殺という「自己への暴力」になりかねない自己嫌悪からルー手段として下層階級が振るった「他者への暴力」は、（反キリスト教

民地での成功では獲得できない中心的な体制における自己の確立もドンで紳士を作ることは帝国の中心から認知されるだけでなく、植ためではなく、自分が作った紳士を見て満足するためである。ロン

賭けて帰国した真の動機は、恩義を受けたピップに会って感謝する

同時に意味する。しかし、周縁の他者から中心の自己へというマグト教的な「自己への暴力」によって浄化されているというＪ・キュー

ウィッチの野心は、労働者から紳士になるピップの野心と同じよう―『二都物語』で暴力集団と化した労働者たちが〈自由の木〉をに、他者としての自分を再確認する皮肉な結果にしかならない。

心 地 」（ ATYR , 12 May 1866
） と い う イ ー ス ト・ エ ン ド の ブ ル ー ゲ
イト・フィールズにあったアヘン窟に関するルポルタージュに注目

一方、このダンスのパロディーとして提示された「奇妙な木を囲ん

ズが革命の本質と見なした逆様の世界を構築する典型となっている。

意識のエントロピーが限界を超えて流出した結実であり、ディケン

秩序を描くことで、精神病院内での厳しい規律・訓育を揶揄している。

での奇妙なダンス」は、狂人たちが踊るダンスの整然と統制された

グラッドストンも演説の前にはアヘン入りのコーヒーを飲んでいた

カルヴィニスト、福音主義者といったキリスト教徒を批判していた

ユダヤ主義を信奉していたわけではない― むしろ、ピューリタン、

ディケンズはヴィクトリア朝初期に蔓延していた因襲的な反ディシプリーヌ

二重生活をロンドンの東西への二極分裂に対応させたと述べている

し、当時はアヘンの売買も使用も禁止されていなかった中毒になるイギリス人も少なくなかった― アヘン戦争に反対した

ら の 移 民 が イ ー ス ト・ エ ン ド に 急 増 し て ア ヘ ン 窟 が 誕 生 し た 結 果、

（松村 一二四～二六）。第二次アヘン戦争後の一八六〇年代に中国か囲んで踊るカルマニョールは、彼らの狂気と無秩序の尺度としてのドウィン・ドルードの謎』の着想を得て、自分自身とジャスパーのし、このアヘン窟の雰囲気を六九年五月に体験したディケンズが『エ翌年、『オール・ザ・イヤー・ラウンド』に掲載された「ラザロの夢

護士レイバーンによって世紀末のムードが漂う小説― が完成した

シッチの解釈（）には説得力がある。
Kucich,
DSA
120
エナジー
アンニュイ
松村昌家氏は、『互いの友』
気 力 を 嫌 っ て倦 怠 に 生 き る 弁

な視点によって中心と周縁という図式は脆くも瓦解する。彼が命を

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― ことを （ Schlicke, Companion 309）― が、一般のユダヤ人を強欲な商人

章

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15

16

序

抑圧された暴力のゆくえ方を多く使用している。ディケンズがフェイギンをユダヤ人としたては「フェイギン」という実名よりも、「ユダヤ人」という人種名ののユダヤ人」（第八章）として描いているし、この男を示す言葉としのことを「悪党づらした、いけ好かない、とても老けた、皺くちゃ

トゥイスト』でフェイギンを読者に紹介するとき、ディケンズは彼と見なす偏見から脱していたわけでもない。例えば、『オリヴァー・ックが蒐集した約九百点の品々が一般人の間で日本への関心が高まったのは、イギリス公使オールコ

場 合 の よ う に、 耳 学 問 に よ る 聞 き か じ り の 域 を 出 る も の で は な い。

の謎』の第四章に登場する愚鈍で思い上がった競売人サプシー氏のわれる。何か知っていたとしても、それは『エドウィン・ドルード

ケンズは道化の娘シシー同様に日本について何も知らなかったと思るスリアリー曲馬団の場面（第三巻第七章）から判断しても、ディ― 開会式に参加して人々の興味

理由は、一八六〇年に自宅のタヴィストック・ハウスの賃借権を買ってくれたユダヤ人銀行家の妻、デイヴィス夫人への手紙で弁明して第二回ロンドン万博で展示された一八六二年以降のことである。

を引いた竹内遣欧使節団も言わば展示品のようなものだったが―いるように、作品が設定された時代には「そうした部類の犯罪者が）10 July 1863, Letters 10: 269からである。しかし、この気の合った夫人から、フェイギンの描写

ほ と ん ど い つ も ユ ダ ヤ 人 だ っ た 」（

20

がユダヤ人に対する世間の偏見を助長していると言われたディケン
ズは、その償いとして『互いの友』ではユダヤ人ライアを高徳の老人として登場させ、リジーに仕事を見つけてやる善良な人物として

ディ ケンズに とって は日本人 もイン ド人と同 様に劣 等民族で描いている。

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が大好きな気晴らしとして馬上で五つの洗面器をくるくる回してい三年の柳田泉訳（新潮社）では○○という伏せ字になっている―

ンズが理解できないという理由で「馬鹿げた（ idiotic）」ものとして処理されている。『ハード・タイムズ』において日本の天皇
昭和住民」（実際は中国人だろう）が従事している様々な仕事は、ディケ

まった主人公のために宿の連中が「漆を塗った（ japanned）」 衝 立を防寒用として準備してくれるが、その衝立に描かれた「日本の原スクリーンあったようだ。「柊亭」（ HW , 1855 Xmas No.
）では、広い部屋に泊20