高田教区報

HIBIKI

高田教区

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2020年12月25日

第150号

池の平青少幼年センター改修工事完了

高田教区

発行所
発印

行
刷

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真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

今回

前回

圓照寺 藤島直リレー方式の珠数つなぎで法話をいただくコーナーです。

藤島という人もいるのではないでしょうか。そうであれば、人間はを許せる仲間に出あわない限り、一人の方が気楽に生きられるうか。大衆の中に生きても、孤独に病む人もいます。よほど気かっている事実です。しかし、大勢なら生きていけるのでしょ確かに、人間は一人では生きていけません。これは誰でも分送されていて、邂逅し、考えさせられた言葉です。

かいこう

して、主人公の少年は仲間を探す旅に出るのです。最近、再放亡後の世界で、主人公の少年に祖父が最後に遺す言葉です。そ子どもの頃、見ていたアニメーションのセリフです。文明滅てはい け な い の だ 」「 人 間 は 一 人 で は 生 き て い け な い。 い や、 人 間 は 一 人 で 生 き第１組

人間を悲しみ嘆く心

第２回

次回

渡邉

むしろ、「人間ならば一人では生きていけない」のです。だか ら、「 人 間 は 一 人 で 生 き て は い け な い 」 の で す。 な ぜ な ら、人間という存在が成就するという性格をもつからです。人間として生まれるということは、人間として生き、人間として死ぬということです。たとえ人間として生まれても、人間として生き、死んでいくことは、一人ではできません。だから、人間が人間と成るために、人間の存在が必要なのです。それは自分に都合のいい仲間だけではありません。

親鸞聖人は「煩悩成就のわれら」といわれます。煩悩とは、心身を煩わせ悩ます苦しみの原因です。それが成就されたのが次回は第１組本立寺渡邉智子さんです。

人間は、人間を、深く悲しみ嘆かなければならないと思います。のです。生きたいと思って生まれてくるのです。だからこそ、と思って生まれてこないはずです。生きるために生まれてくる権利を奪い去ることは、悲しいことです。人間、誰も死にたいいるそうです。生きる価値や意味を自ら否定し、自らの生きるコロナ禍の影響でしょうか。最近、自ら死を選ぶ人が増えてるのです。宗祖は人間を嘆いていたのだと…。

事実を、宗祖の「悲しきかなや」という自らの嘆きに知らされ深く悲しみ、嘆く心が、人間を愛おしく慈しみ深い存在とする想をつかしてしまいたくなります。しかし、愚かさや弱さを、愚かで悲しい事ばかりです。時折、「所詮、人間なんて」と愛「われら」
人間なのです。
その人間のやってきたことだけ見れば、

2

検索

珠数つなぎ
法話
一人でも生きていけることになってしまいます。

金子

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第150号
2020年12月25日

高田教区報じ ぃ〜ん
高田 別 院 報 恩 講伝われ！と掲
示日（土）・

板別院 編日（日）の月２日より３日まで、新井別院報恩講が勤新井別院報恩講のご報告と御礼去るまりました。今年は新型コロナウイルス感染拡大への 対 応 と 致 し ま し て、 例 年 の 日 程 を 縮 小 し、 ２ 日（月）、３日（火・祝）の一昼夜法要のお勤めとなりました。屋台や大根煮、稚児行列等の催しも多くが中止となる異例の報恩講となっ

月一昼夜での日程で厳修された。奉仕研修同様、規模ております。

う、コロナ禍の早期終息を願っは例年通り無事に勤まりますようございました。来年の報恩講いただきまして、誠にありがとてしまいましたが、それでも延今年度の報恩講が11縮小により御鍵役御出仕の御参修法要や帰敬式、公11

べ２００人ほどの方々にご参拝

10

開講演会や「おたや実行委員会」による出店などの催し が 中 止 と な り 、 例
年か ら の 大 き な 変 更 を余儀 な く さ れ た 報 恩 講とな っ た 。 そ ん な な か
参拝 い た だ い た 方 々 が少な か ら ず あ っ た こ とは、 大 変 有 り 難 い こ とであ っ た 。 コ ロ ナ 禍 の終息 を 願 い つ つ 、 心 新
たに 来 年 度 の 報 恩 講 への一 年 の 歩 み が 始 ま った。

310

ぶつ

門 徒仏 々ぶつ放題た言 い い②

徳川 幕 府 の お 陰 に よ り 日 本 の 仏 教 に
寺檀制 度 が で き た 。 戦 国 の 世 が 、 徳 川

た。一方、江戸中期以降、市井の子ども役所と町村役場の仕事を与えられていがその核になるべきだ。

人の悩みに真正面で寄り添う。むしろ寺関係を構築すべきである。現代を生きる

しせい

達に読み書き算盤の手ほどきから、論語「 ケ ー ス ワ ー ク の 原 則 」 が あ る。 と り わ

現代の福祉社会を支える福祉理論に

時代は明治となり、市民平等の世の中

け“個別化の原則”が重視され、介護保までも教えていたのだ。に大きく変化した。寺檀制度も終焉を告

険 法 に 個 人 の 尊 厳 の 精 神 が 流 れ て い る。

「先祖供養」「葬式仏教」の長い日本の差した、宗祖親鸞聖人の「個の宗教」の国家鎮護の仏教から、民衆の信仰心に根酒呑童子

門徒仏々言いたい放題を捲し立てる。

へ の「 個 の 信 心 」 を 大 切 に す る こ と だ。

時代は親鸞が千年前に訴える阿弥陀如来

げたにも拘らず、 年を過ぎた今日でも、平成に入り、寺と檀家の関係が薄れて寺と檀家の馴れ合いが続いている。

中で、 キ リ ス ト 教 へ の 警 戒 心 か ら 異 教

きて、寺の存在意義が問われている。あ家康の 天 下 統 一 に よ り 、 安 定 し て い くを排除 す る 手 段 と し て 、 寺 檀 制 度 が 政災という未曽有の自然災害に対して、仏まつさえ、阪神淡路大震災、東日本大震

江 戸 時 代 は、 家 康 が 征 夷 大 将 軍 に教は被災者に何をしてきたか、少なくと治的な 理 由 で 出 来 上 が る 。

なった 年 か ら 、 明 治 元 年 ま で の 年 の仏 教 歴 史 が 培 わ れ て き た。 さ り と て、回帰が希求されている。文豪・夏目漱石

も悩める人々に寄り添い、救いの場に寺

江戸期 の 寺 院 に は 、 行 政 上 で 、 戸 籍 簿

は 文 学 で「 個 人 主 義 」 を 追 求 し た。「 寺間、寺 院 は 幕 府 の 庇 護 の 下 、 ぬ る ま 湯と住民 登 録 の 管 理 を す る 役 割 に 幕 府 はと檀家」の関係から「寺と門徒」の個のがなっているとは言い難い。日本仏教は

寺檀制 度 を 利 用 し て き た 。 つ ま り 、 市

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150に 浸 か る よ う に 安 穏 と 過 ご し て き た。

265

第150号
2020年12月25日

高田教区報すうじ かん②

子どもの心 をキラリ と照 らすともココロ
テラス
か ぞく

み ぢかがっこうせいなや家族や友だちと過ごす時間、学校生
かつす

活や身近なできごとから生まれる悩みぎ もん

とどや疑問はたくさんあるね。
し つも んか

こんな質問が届いたよ
むし

いもの

こわ

あたら

なお

生 き 物 で は な い け れ ど も、
だい す

大好きなおもちゃが壊れてしかな

なおかまうと悲しいよね。なんとか直らないかとあちこちさわ触っても直らなかったら、新しいものを買えばいいむしコトバキラリイナゴ

まど・みちおはっぱにとまったおもあたらやと思うかもしれない。では、つかまえた虫はどうかな

イナゴの目にうごむしだろう。やっぱり動かなくなると悲しいし、新しいほまった

いおな

もの

まった

むし

もの

ひと

おな

むしとも

いき
わ

イナゴは

つよい生きものと川のように流れる

イネのにおい～まて がみ

おくあったら、手紙やメールを送ってテラスさんに聞きたいことがき

よわい生きもののあいだをああ

いつでもにげられるしせいで…

エンジンをかけたままぼくしか見ていないのだ

でももえている夕やけ

一てん

むし

か虫が欲しくなるのかな。でも虫っておもちゃとちがいうよね。
い

生きているものを飼うってどういうことだろう。
な まえ

たとえばカブトムシは生き物だけど、それぞれに○○くんとか○○ちゃんとか名前がついていないだ

虫をつかまえて飼うことが好き

けで、全く同じカブトムシは一つもないことはわかしるよね。生き物には「いのち」があって、それぞれ

かだけど 、 い つ も 死 な せ て し ま い まいっしょうけんめい い

おな

おな

同じものは一つもないまった

おなの「いのち」を一 生 懸命生きているんだね。

わる

むし

ひとす。 で も ま た 飼 い た く な り ま す 。

くさ き

ひかな まえみな光る」 ※

かせ

こんど虫を飼うときは、虫たちが「うまれてむしいないように、虫たちも全く同じ虫はいないんだね。

むし

私たちみんなに名前があり、全く同じお友だちは

わたし

じでなくてひと「人も草木も虫もぼう

それは悪いことですか。

きょうりゅうじ

今回も、響流寺のお坊さん、
き「テラスさん」に聞いてみよう。

かんがてください。待っています。

しんでいく」そのことを考えながらお世話をしたらどうだろう。
※真宗教団連合カレンダー 「２０２０年１月の法語」榎本栄一

5

②

このような疑問を抱えておられる方は、少なか「私にとりましては、特別靖国の話をしなくて真宗の教えと靖国問題との関係、ご門徒との課門徒としての信を離れて、特別に靖国を語るなどば、それが靖国を明かすことになるのです。真宗も、私が真宗に生きるということさえ話しておれ

題の共有、そして「どうしたいのか」という問いということは考えられません。靖国の問題は私のらず（＝大いに）おられるようです。

ですが、全て「聞法して真宗の信心に生きる門徒だから真宗の信心さえ開ければ靖国の問題は、も信心そのものの問題、信心の本質にかかわる問題、真宗の信心の課題として靖国を深く問題にされういっぺんに分かる。ですから靖国は難しくて分になる」ことが願われています。

た和田稠という先生がおられました。その和田先からないということは、こちらの真宗者としての（『和田稠講話集』第七巻・五一～五三頁）

0000

信心とは「如来より賜わりたる信心」ですが、0らわにしているのです。
（中略）一人ひとりが真そこに「人類の未来に関わるようなお仕事を賜わ0宗の信心に目覚め、信心に生きるという者になれる」と教えられます。阿弥陀如来の信心の智慧に0000000000000

こ の 混 迷 の 極 に 達 し て い る、 こ の 現 代 の 世 界 に000000

我々がどう生きるかという、そういう大きな人類0の未来に関わるようなお仕事を賜わることである」（傍点・宮本）
さらに、こう仰っておられます。

宮本亮二の闇もまた照らされて、その課題を共有できる世

榮恩寺住職『真宗と社会問題』平川宗信（高田教区）『信の回復』和田稠（東本願寺出版部）

お薦めの本

浄土真宗の門徒に立ち返る。そのことは、（中略） 界を賜わるのでしょう。

0（中略）靖国のことをご縁にして私たちが本当の0とみんな分かる。そういうのが真宗の信心です。 よって、私たちの抱える深い闇が照らされ、靖国

0

ば、靖国の問題はごたごた説明せんでも、ちゃんそれを見る信心の視点がはっきりしないことをあ「 靖 国 の 問 題 が は っ き り し な い と い う こ と は、 信心が曖昧だからだということになってきます」

しげし

生のお言葉をご紹介します。

6

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今 さら聞 けない
知 りたいこと
靖国問題
社会教化研修部門の存在を知ったのは、３年前、広報委員会に所属した時でした。
現在、教区教化委員部門に解放推進委員会・男女平等参画を考える会・靖国問題研究班があります。
解放推進・男女平等については、門徒の私にも主旨が何となく理解できます。が、靖国問題は異質のように感じます。
真宗の教えとの結び付き、この問題を門徒にどのように教宣しているのか、また、どうしたいのか教えてください。

答

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悦問第150号

2020年12月25日

高田教区報月４日に 「御本尊還改修後の施設ライブの様子～池の平青 少 幼 年 セ ン タ ー か ら ～御本尊還座式 、ならびに第回報恩講 と新そばの夕べ
池の平青 少 幼 年 セ ン タ ー で は 耐
震補強など の 改 修 工 事 が 月 末 で終 了 し、座式、なら び に 第 回 報 恩 講 と 新そばの夕べ 」 を お 勤 め す る こ と ができました 。 池 の 平 青 少 幼 年 セ ン
ターの改修 工 事 は 「 宗 祖 親 鸞 聖 人御誕生八百 五 十 年 ・ 立 教 開 宗 八 百年慶讃事業 」 と し て 施 工 さ れ 、 談
話室の設置 や １ 階 ト イ レ の 改 修 など、より快 適 に 施 設 を ご 利 用 い た
だけるよう に な り ま し た 。
組や地域 の 研 修 会 や 交 流 会 、 各御寺院の同 朋 会 や 聞 法 会 な ど で きれいになっ た 池 の 平 青 少 幼 年 セ ン

一栄 氏

上野

ご利用に関しては、池の平青少幼年センター（０２５５ ８-６ ２- ８０１）または高田教務所（０２５ ５- ２４ ３- ９１３）までお気軽にお問い合わせください。

711ターを是非 ご 利 用 く だ さ い 。

法要の様子

1717

謙雄 氏

保倉お斎の様子12聞 思 学 場だより指し示すものであるということであ

経一論」は、在家の仏道というものをとは、法然上人が立教として挙げた「三『小経』を講読していて気付いたこのが、親鸞聖人であるという視点も成えに帰して在家というものを選択した仏道を教えるものと言えよう。その教言 え ば、「 三 経 一 論 」 は、 み な 在 家 の

但し今『観経』は、その差別的な言り立つように思える。

その後半に登場する弥勒菩薩は在家の葉を巡って、長年の指摘を踏まえた反る。
『 大 経 』 は「 十 方 衆 生 」 と 願 い、菩 薩 で あ る。
『 観 経 』 の 教 説 は、 在 家省や検討が行われている真っ最中であ聞思学場
第５期開講に際しての王妃韋提希夫人の求めに応じて説きることも事実である。その検討の数々室長出されたものである。また『小経』はを き ち ん と 理 解 し て い た だ き な が ら、２０２０年 月２日、高田教区教化

む りょうじゅきょう うぶ にん「善男子善女人」に念仏の法を開示し、講読を進めていきたいと考えている。

い だい けそして世親の『無 量 寿 経 優婆提舎願円

研鑽 室 （ 聞 思 学 場 ） の 第 ５ 期 目 が 開 講生 偈（浄土論）』も同じ「善男子善女井上した 。 今 回 の 研 修 員 は ５ 名 、 聴 講 生 が人」の為の仏道として了解されている。

（観経）』の序分をテキストとした。３たこ と を 受 け て 、 今 期 は 『 観 無 量 寿 経

第４期が『阿弥陀経（小経）』であっ聞の姿勢ができた人を誉める言葉でた人」だと誤解している人が多い。聴字が付いているために「善い行いをしする言葉である。ところが「善」の一

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ば だいしゃがん

６名 で 、 指 導 の 水 嶋 聡 氏 ・ 豊 島 信 氏 のこの「善男子善女人」とは、在家の者

しょう げ

二人 の 助 け を 得 て 、 進 め て い く こ と に年間 で は 、 正 宗 分 ま で 進 め て い く こ とあって、悪人もその中に入っているこで仏法を聞こうとする人を釈尊が讃嘆

は困 難 で あ ろ う と 判 断 し た た め で 、 深とを忘れてしまっている。その意味でなる 。

い意 味 が あ る わ け で は な い 。

豊島 信 氏井上 円 氏水嶋 聡 氏

10第150号
2020年12月25日

高田教区報愚僧のつぶやきていたんです。どういう意味かと思い尋には、経典を頂いて帰るまでは、決してと 調 べ て み た 所、 真 宗 大 谷 派 に は 以 前、では、その呪字袈裟とはいかなるもの東（中国）へは戻らないという意味です。
」

ね て み た ら、
「 あ の お 言 葉 は、 玄 奘 様 の前回 は 、 納 棺 時 の 改 服 の 話 で 、 お 念 珠

かといえば、昔、中国の僧侶は苦しむ民と教えて頂きました。つまり、呪字袈裟

呪字（しゅじ）袈裟というお袈裟があり、の心を 頂 い て 参 り ま し た 。 今 回 は 、 略 肩衆の救われる道を求めて、命がけでインを模した略肩衣には、一切の悩み苦しむ志を表したものです。一旦、祖国（中国）

衣の心 を 頂 い て ゆ き た い と 思 い ま す 。 略

ドまで行き、経典を頂いてきたといいま人を救いたいという先人の方の願いが込

その形を模したものが略肩衣であった訳

肩衣と は そ の 名 の 通 り 、 肩 衣 を 略 し た もす。その時に、経典等を袋に納め、それめられている訳です。そして同時に、阿〈真宗の葬儀編⑩〉

のであ り ま す 。 正 式 に は 本 肩 衣 と い う 袖を紐で首に吊したのが原形と伝えられて弥陀様が仏の命をかけて我々を救わずにを出発して西方のインドへ向かったからなしの上着で、上下（かみしも）の上（かいます。そして、その袋の部分を首に掛おかないというお誓いをそこに頂く事でです。

み）の 原 型 と な っ た も の で す 。

け、紐を前に垂らして、僧侶の象徴としあります。

真宗 門 徒 は 、 仏 事 に 際 し て 敬 い の 気 持たのが呪字袈裟であった訳です。

案され た と い う こ と で あ り ま す 。

ないと い う 事 に な り 、 現 在 の 略 肩 衣 が 考

着る様 に な る と 、 洋 服 に 本 肩 衣 は 似 合 わ織って い ま し た 。 で も 、 日 本 人 が 洋 服 をりました。私、呪字袈裟の話を思い出しで有名な玄奘三蔵法師ゆかりのお堂があ色々な建物があり、その一つに、『西遊記』様へお参りに行ってきました。境内には

私、先日、奈良県にございます薬師寺す。

いう意味があるのだと教えられておりま憶 う と 共 に、「仏の心を身にまとう」とに掛けるということは、先人のご苦労をですから、我々真宗門徒が略肩衣を首ちをも っ て 、 こ の 本 肩 衣 を 着 物 の 上 に 羽た だ、 私 が 不 思 議 に 思 い ま し た の は、

ペンネーム

称六字
ま し て、 そ の お 堂 に 行 っ て み た 所、〈 不合掌な ぜ、 本 肩 衣 を 略 し た ら 略 肩 衣 の 形 に東（ ふ と う ）〉と書かれた額が掲げられ維摩教信なった の か と い う 事 で し た 。 そ こ で 色 々9

第１組 光照寺

うめざわ

梅澤

た

居多こけん ご

謙吾

さとし

啓

暫く中断していた推進員養成講座が９月に再開。靖国、差別、女性と難しい講義が続きましたが、毎回 人ほどの参加者がありました。人が自由に移動し、集まることのかけがえのなさ。福沢諭吉は『男女交際論』
序文で「人の世に在る往来交際せざるべからず。往来交際せざれば社会存すべからず。
社会存せざれば人間無きなり」と言っています。私たちはどうありたいのか、それがいま問われているのではないでしょうか。

第５組 聽信寺

第２組 常圓寺

すず い

鈴井

ちんぜい

鎮西

ゆうきょう

祐恭こうえん広円

第二組では、新型コロナ感染防止を徹底して９月 日井上一英先生より門徒研修会、 月３日藤島直先生
より靖国問題、 月 日井上博先生
より同和研修と３回の研修会を実施しました。研修会と合わせてコロナ
禍で参加くださるご門徒の皆様の姿
勢にも聞法の精神を学ばせていただ
いております。
第６組 福成寺

ひでたか

新井別院のこども報恩講の写真です。
「素直に純粋に楽しめる」、「色々なことを感じる」そんな空間が今の私たちには大事だと思う時間を過ごさせていただきました。
やまこし

山越 英隆

良暁

ひらいでふみ お

平出 文勇

去る 月 日に第七組親鸞聖人講座が新井別院にて行われた。表具師として㈲後藤経装 代表をされている後藤光晴氏をお招きし、掛軸の正しい扱いや真宗の表装の特徴、また仕事を通じて聖人に出遭われた経緯など２時間に渡りお話いただいた。

第７組 願生寺髙橋

拝啓

まさあき真明1410検索通信員より

うちやま内山ねほりはほり第４組 養性寺

４組は、コロナ禍という事もあり特に公開講座等はありません。

11 10 27組 善立寺方のお力によって成り立っているものだと実感しました。

月 日、仏青によるスポーツ会が 開 催 さ れ ま し た。 初 回 の 今 回 はフットサル。子どもと大人、合わせて 名近くが集まっての賑やかな会となりました！
思いっきり身体を動かして心身ともにリフレッシュする機会としてこれからも続けていきます。どなた様も是非ご参加下さい！

第わせて頂きました。今年は新型コロナウイルスの影響で規模を抑えて行われましたが、多くの高田教区

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10月５日、６日に、秋の高田別院奉仕研修がありました。例年は、多くの門徒さんから集まっていただき、館内清掃やお磨きをしていただいていました。しかし、今年は新型コロナウイル
スの影響で、各組の代表者と列座で仏具のお磨きを行いました。

13

自坊に帰り、初めて高田教区の両別院の報恩講のお参りに遇

20

よしあき

たかはし

11

立英井上

26

正光寺

りつえい

いのうえ

12

来年の話になりますが、第 組では毎年３月 日に尾神岳にある報尽碑についての研修会を開催しています。また、翌 日には早朝より報尽碑への雪中参拝を行います。コロナ禍で確定はできませんが、実施の際には是非ご参加ください。詳細は来年はじめの高田教務所通信等をご覧ください。お待ちしております。
12

11

先日、百々海さんのお話をお聞きしましたが、『無量寿経』の中に仏の化を蒙るところ、災癘不起・国豊民安・兵戈無用の世界が現前する、というくだりがございます。
まあ、一人を尊ぶ仏の世界を無視するところでは、いろんな工夫も科学の力さえ、虚しく終始するのみかも知れません
が、愈々科学の力も動員いただき、好きブッダの世界としてのこの人生の生存が啓かれていくことを、願います。
詳細は次のサイトをご覧ください（更新不定期）。
https://buddhistjtjp.wordpress.com/
http://manzokuzan-kouenji.blog.jp/

社会問題研修班が教化リーフレッ

法然上人門弟の「捨ててこそ」
おすすめの一冊の法話。
その一例「死をいそぐ心ばへは後世の第一のたすけにて」と死を勧める。
命を一番貴ぶ世間法、そこを出ていく仏法の、命への執着を捨てる味わい。

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淳一
竹内トを制作中、文章教化を通して大谷

法隆

光昭

ほうりゅう

第３組

第13組

福淨寺

1112

たけうち じゅんいち

第11組 光圓寺

派の社会問題の理解を組内門徒さん

明岸寺

みつあきに促して行く予定です。

第８組

第150号
2020年12月25日

高田教区報

月日、日に「第２次教区改編説明会」が開催され、～快刀乱麻～去る
29

両日合わせ て 人 を 超 え る 出 席 が あ っ た 。

27条に規定される31る。しかし 、 教も受け止め ら れとを体現し た と討をしてい く こ

反映しなが ら 検の意見、要 望 をはなく、教 区 人が、上意下 達 で明瞭ではある体的な展望 は 不る。そのた め 具り、詳細については「新教区準備委員会」で検討される予定であすでに全寺院に配付されている合意内容案は、大枠のものであ合意事項７ 項 目 の 説 明 が 主 だ っ た 。

明会は、「教区及び組の改編に関する条例」第員会、地方協議会において検討、協議が行われてきた。今回の説教区改編については、様々な意見が寄せられる中、教区改編委100

区内に約 の 寺院がある中で説明会参加が人ということは特に住職の意識が低

区会・教区門徒会の議決を得ると「新教区準備委員会」が設置され、合意案７項目について、２０２１年３月末までに高田・三条両教とは取れなかった。

質問、要望が出されていたが、一部の方のみで活発な意見、発言実際に参加された住職方からは教化の展開、別院の護持など、いのではないか、という声もあった。

100

より具体的な協議、検討が進められる予定だが、役職者に任せる、報告を待つのではな

く、自らが関わっていくこと、否 定、反対するだけではな

く、特に教化の発展、別院崇敬について発展的な意見を発していくことが求められている。教区人として、我々一人 ひとりが向き合っていかなくてはならない課題ではないだろうか。

11

10300

軒下に吊る

放置ぎんなんコロナで自粛

響流川柳
報恩講
別院のああこわい

さあ ひごろのうっ憤を川柳を作り晴らしてみてはいかがでしょう︒

宏冨宏冨

静粛に小粒なりさけカス

塩引鮭さけカス 年寄りの冷餅

秋の鮭
命取り

大変身した
雑煮の餅が軒下に年寄りの 桑取川漁太郎
喜縁

鮭の貌

軒下に映える

感染源

猫狙う

緩む気持ちがこもれび『響流』は節目の１５０号を迎えました。

本号の「こもれび」欄への寄稿は、巡り合った機会とはいえ、さ て、 有 能 な 門 徒 の 中 か ら、 凡 愚 な 私 が『 響 流 』 編 集 に 携 わ るご縁を感じています。のは、身の引き締まる思いです。何故、私が選ばれたのか。それは 以 前、「報盡為期碑物語」ＤＶＤを作成したことに関係してい次 教区教化委員会規則の変更に伴い、「伝道広報部」が誕ると思っています。
第文字が付いたことに、緊張・責任感が全身に走りました。

生 し ま し た。 詳 し い 内 情 を 知 ら ず に お 受 け し た も の の、「伝道」の早速、第１４９号『響流』の編集に携わりました。校了まで回の編集会議を経て完成した『響流』を手にし、充実感を新たにと こ ろ で、『 響 流 』 は 教 区 報 の 位 置 付 で 発 行 さ れ て い ま す が、しているところです。

発行部数は１０００部と少なく、教区内の全門徒には配布されてただけるように、工夫してあります。現状の配布先を拡大し、高いません。編集内容は門徒をはじめ、多くの皆さんから読んでい喜縁

田教区全ての門徒に配布が目標です。

喜縁

有識者



喜縁ために皆様のご協力をお待ちしております。

（深井宏隆）

より多くの方に手に取っていただける教区報にするにて受け付けております。

教 務 所 に 設 置 し た 受 付 箱、 ま た は 下 記 メ ー ル ア ド レ ス

ま た、 各 コ ー ナ ー に ご 応 募 お 待 ち し て お り ま す。 高 田『 響 流 』 に 対 す る ご 意 見、 ご 要 望 を お 寄 せ く だ さ い。

みなさまの声をお聞かせください「伝道」を意識して、さらに充実した『響流』を目指します。

流』にしたいと思っています。

私は、門徒の立場で話題を提供し、開かれた、読みやすい『響



14

2

冬支度

玉手箱

慌てて始めた好みに合えば膨らむ期待ＧＯＴＯで回収で為政者の降る雪に

8

takada@higashihonganji.or.jp

高田教務所（響流担当宛）

ネット DE 仏教
教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

第150号
2020年12月25日

コロナ禍で在宅勤務が増えていますが、現在 今回の記事
世界中で活用されているのが「Zoom（ズーム）」 第２回 Zoomを活用してみよう！というオンラインミーティング（ネット上のビ〈高田教区ホームページアドレスデオ会議）ツールです。人と人が直接集まれな⇒ http://takada-kyoku.jp〉
いなか、オンラインで座談会など開催してみてはいかがでしょうか？ 今回はZoomを活用するための記事を載せてみました。

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