第 11 章『リトル・ドリット』
内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか
武井暁子

ルーベンス『二人の殺人犯とともに十字架にかけられたキリスト』(1619-20)『新約聖書』の「マタイ伝」「ルカ伝」の挿話を題材にした絵画。

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのかへの詳細な分析は意外に少ない。エドマンド・ウィルソンはウェ）」 と 名 付 け ら れ て お り、 ウ ェ イ ド 嬢 が 病 的 な
Self-Tormentor
心理状態にあるのはすでに明らかなこともあるのか、その要因）」 と 評 さ れ る こ の 作 品 の 中 で も、 特 に 緊 迫 し説（ dark novel
た箇所の一つだ。

殊に、彼女の告白がすべてを占める第二部第二一章は「暗い小のの、彼女の陰気さ、不寛容、舌鋒の鋭さは強烈な印象を残す。

『リトル・ドリット』のウェイド嬢は登場場面こそ少ないも出し文字のように浮かび上がらせる。

ンズの巧妙な書き方は、彼女の同性愛嗜好らしきものをあぶり嬢が同性愛者であるとは一切断言されていないのだが、ディケ可能な偏執狂に起因すると分析する。テクストでは、ウェイド

でもなく、ヴィクトリア朝の女性のステレオタイプから逸脱しド嬢を二十世紀的な同性愛者の原点とするのは誤りであると言。アナマリー・ジェイゴスは、ウェイ指摘する（小池 三四一）見えるが、実は彼女の行動の源は満たされぬ同性愛である、ととするウェイド嬢はウーマンリブの精神を先取りしているかにイド嬢を「神経症であり、そのために自分は決して愛されない）。マーサ・ヴィスィ
第 二 部 第 二 一 章 が「 あ る 自 虐 者 の 物 語（
たその不可解さを論じる（ Jagoes 423-51
The
Historyofa
ナスはウェイド嬢のタティコーラムを支配したい願望は回復不いつつ、彼女の同性愛嗜好を認め、家庭の天使でもなく、娼婦という妄想に囚われている」としながらも、彼女の「妄想」の）。
Carey 116
ウェイド嬢の性向の一つとして、同性愛嗜好を見る研究者も）。ジョン・ケアリは、ウェイ
るにとどまる（ Slater 260, 265
ド嬢を世間から隔離するものは彼女自身の傲慢と神経過敏であ読者が彼女の自虐癖を病的なものとみるように意図すると述べ）。 マ イ ケ ル・ ス レ イ タ ー は ウ ェ イ ド 嬢と 言 う（ E. Wilson 47
をハヴィシャム嬢の前段階のような人物であり、ディケンズは元凶である私生児としての出生は「単なる思考様式に過ぎない」の表れであるともに、成人したタティコーラムと位置づけられ擲は現代の自傷行為の原型となりうるもので、彼女の情緒不安い。しかし、第一部第二章から始まるタティコーラムの自己打

ムは素性、成育歴、気質等でウェイド嬢と酷似しており、ウェ関係にあったかもしれない）タティコーラムだ。タティコーラ

ウェイド嬢の自虐癖を従来とは別の視点から理解するために

多 い。 フ ィ リ ッ プ・ ホ ブ ス バ ウ ム は、 ウ ェ イ ド 嬢 は 出 生 が 原の物語は、ウェイド嬢の告白では語られない少女期の自傷行為

るウェイド嬢の病的な精神状態をも映し出す。タティコーラム

イド嬢の分身と思しき存在だが、批評の対象になることは少な

重要な役割を果たすのが、彼女と一時同居する（そして同性愛ると言うが、それ以上の分析はしない（

因で社会に冷遇されるという思いから、「無益でむかつくよう嬢が執拗に自己を苛み、そして他者へも敵意を向けるプロセスの物語でもあるのではないか。このように考えると、ウェイド）。小池滋氏は、な同性愛」に逃避すると言う（ Hobsbaum 210
建前と本音の分裂を強いられる女性たちを隷属状態から救おう

182

1

し、さらには他者への脅威となるプロセスと、自傷者を排除もの攻撃性を関連付けて読み、自己への暴力が精神的破綻を誘発が見えてくる。本稿ではタティコーラムの自傷癖とウェイド嬢

ごとに違う意味を持ち、入れる箇所、年齢はまちまちだった。

どがある。タトゥはもともと太平洋地域での古い風習で、地域

ズー教の祭（一月二〇日）でのピンや棒を舌や頬に刺す儀式な

しくは矯正するシステムを明らかにしたい。

現代精神医学の治療の対象となる自傷行為は病的なものに分類される。従来、自傷は自殺行為と混同されることが多く、自傷と自殺の相違が明らかになったのは一九七〇年代だ。自傷の専門家がそれぞれに修正を繰り返している。例えば、
ファヴァッ

病的自傷の定義

自 傷 と 言 う 言 葉 を 聞 く と、 反 射 的 に リ ス ト カ ッ ト を 連 想 すツァらの定義によると、自傷が自殺と違う点は、身体に痛みをわかりやすい定義ができたのは八〇年代になってからで、以後る 読 者 が 多 か ろ う が、 自 傷 の 多 岐 に わ た る 文 化・ 歴 史 的 背 景

伴うにもかかわらず、一時的にもせよ、精神的苦痛や身体的不せず、自己の身体を直接傷つける、もしくは他人に自分の身体中等度／表層型となる。ファヴァッツアの分類に従い、それぞ

病的自傷は身体に対する損傷が大きい順に重症型、常同型、献する役割があることだ。

を直接傷つけさせる行為ということになる。広義の自傷行為を自傷は、文化的に是認されたもの（儀式、慣習、風俗等）と病的なものの二種類に分かれる。ファヴァツァの分類では文化的是認を受けた自傷は身体の癒し、魂の救済、社会規範の維持部位（耳、指、生殖器等）の切断など。精神病患者、薬物中リア先住民族の尿道切断、タイプーサンと呼ばれるインドヒンとすることが多く、地域性に富んでいる。例えば、オーストラ

平癒、共同体の連帯感の形成、成年に達したことの証明を目的

己殴打、口部内損傷、眼球圧迫・刺傷、関節脱臼など。重度で起こりやすい。ヘッドバンギング（頭部を打ちつける）、自重症型と違い、単調に繰り返される。他者が見ている状況下

常同型

毒者に多い。

突発的に発生し、深刻な身体損傷や大量の出血を伴う。体のう に、 宗 教 者 の 殉 教 や 苦 行 は 万 民 を 罪 か ら 救 済 す る た め で あ ると関係がある。具体例を挙げると、キリストの磔に見られるよ重症型

れの特徴を要約すると次のようになる。

（一九八七年）によると、自傷の基本的な定義は自殺を目的とフ ァ ヴ ァ ッ ツ ァ『 自 傷 の 文 化 精 神 医 学― 包 囲 さ れ た 身 体 』 快を伴う症状を軽減し、自傷者の癒しとなり、秩序の回復に貢を網羅した画期的な研究書との評価が高い、アルマンド・Ｒ・

第一節

4

理解するため、基本的な定義と分類を説明したい。

3

183

2

（本稿の扉絵参照）。儀式は健康増進、霊的パワーの獲得、病気

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのかの精神遅滞者に多い。

パーソナリティ障害と関連していることが多い。反復性、症

中等度／表層型自殺と考えられている。

状の程度に応じて次の三種類がある。
強迫性
日常的に何度も生じ、儀式的要素がある。精神的苦痛の解消、 気 分 の 高 揚、 自 己 コ ン ト ロ ー ル を 目 的 と す る。 抜 毛、皮膚の擦傷、熱傷など。
挿話性
それなりの頻度で発症。強迫性と同様、精神的苦痛の解消、

184

気 分 の 高 揚、 自 己 コ ン ト ロ ー ル を 目 的 と す る。 摂 食 障 害、
アルコール・薬物依存症、統語失調症に付随するケースもある。
反復性
強迫性、挿話性に比べて、依存性が高く、自分の意志では抵抗できないほど行為に執着する。リストカットの他、常同型、強迫性と同じ症状もある。パーソナリティ障害の他、外傷後ストレス障害（ＰＴＳＤ）と併存することもある。

自傷の有名な実例の一つとして、ゴッホの左耳たぶ切断がある。
ゴッホは一八八八年一〇月二三日からアルルでゴーギャンと同居し始めたが、次第に不仲となり、同年一二月二三日ゴーギャ
ンにカミソリで切りつけた後パニックになり、行きつけの売春宿で左耳たぶを切断し、売春婦の一人に送った。一八八九年に

図版① ゴッホ『自画像』（1889）
この絵が描かれた 1 年半後、1890 年
7 月 29 日にゴッホ死去。猟銃による

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

るだろう。

とどめている（図版①）。このケースは重症型の典型例といえ描かれた自画像では左耳が包帯で覆われており、自傷の痕跡を表現やコントロールの困難さ、他人からの拒絶、孤独感、怒り、独感の解消だ。環境的要因としては幼少期の虐待、病気、感情

こるケースもある。自傷の主な動機は、不安・緊張・怒り・孤罪悪感が挙げられる。発生期は幼少期後期から青年期前期で、女性のほうに発生するケースが多い。パーソナリティ障害と結最後に自傷の反復性と依存性について説明しておきたい。先に、自殺と違い、自傷は一時的ではあるが、精神的苦痛や身体びつくことがある。

引き換えの安寧は持続せず、自傷行為後は自己嫌悪と罪の意識めきながら唇をつねりあげる。唇だけではなく、首にもあざがたきちんとした態度だが、一人になると髪を振り乱し、泣きわ

りの程度まで説明する。タティコーラムは人前では取り澄まし

以 上 の 特 徴 は、 第 一 部 第 二 章 の タ テ ィ コ ー ラ ム の 言 動 を か な的不快を伴う症状を軽減し、自傷者の安堵、秩序を回復する手を感じることが多い。さらに深刻なのは、自傷を繰り返すこと残っているのは身体変形の一種と考えられよう。タティコーラ

自傷をわかりやすく簡略化したものだ。重症型、常同型、中等断っているように、百人いれば百通りの要因と症状が存在する

絶されるのを恐れ、過剰にミーグルズ夫妻の愛情と関心を求めとして生まれ、愛情を受けることなく育ったため、他者から拒グルズ家に対する不満と怒りだ。彼女は強情ではあるが、孤児

タティコーラムを自傷に駆り立てるのは、雇い主であるミー

出 奔 し て か ら も、 タ テ ィ コ ー ラ ム が ミ ー グ ル ズ 家 の こ と を 気 に185段となりうることを指摘した。しかし、現実には身体の痛みとによって感情のコントロールができなくなり、自傷の度合いがムが検疫拘留されていた間に二回自傷に及んだと語ることか

頻繁に自傷していたであろうことは、容易に察しがつく）。自ら、自傷行為の特徴である依存性がうかがわれる（彼女が平素エスカレートすることだ。そのため、自傷はアルコール・薬物

自傷の要因

依存と同様依存症であるとの見方をする専門家も多い。

第二節

傷行為中の彼女の動作の一つ一つは、檻に閉じ込められた野性度で共通の症状があり、他の精神障害が付随するケースも多い。

動物を思わせる。

すべてをタティコーラムとウェイド嬢の分析に援用するのは不る。それゆえ、彼女の怒りは一家から疎外されていること、次反復性自傷者は、先に述べたように、自傷行為への依存度がかけ、様子を見に行くのはミーグルズ家への断ち切れぬ執着がに一家の愛娘ペットとの格差に向けられる。ウェイド嬢の下へ高い。自傷を繰り返すことにより、身体組織の破壊、変形が起点で、反復性自傷傾向と共通項を多く持つ。

可能だが、タティコーラムの一連の自傷行為は、環境と症状のファヴァッツァによる自傷の分類は、ファヴァッツア自身も5

い主への不敬に対する罪悪感→矛盾した感情が引き起こす苦し

次のタティコーラムの語りには、ミーグルズ家への怒り→雇ぶ、ということになる。タティコーラムの自傷癖は、第一部第う、③そこで、自分をコントロールし、罰するために自傷に及

ルズ家に敵意を持つ恩知らずのもう一人の自分が出て来てしま

身分を甘受するいい娘である、②だが、かっとなると、ミーグ

理 学 的 に 説 明 す る と、 ① 本 来 の 自 分 は ミ ー グ ル ズ 家 の 召 使 のみを解消するために自傷→一時の落ち着きを得る、という自傷

なせるわざである。

行為の典型的なプロセスが見てとられ、しかもそれが常習化し二七章で、ミーグルズ氏からウェイド嬢と縁を切るように迫ら力するけれど、しない時も嫌な時もある。何を言ったのかしら。

さえすれば自分を抑えられることはわかってる。時に必死に努「かっとなると、気が狂ったようになってしまうの。必死に努力ほのめかすところにも表れる。ウェイド嬢の少女期についてはましだわ。自分で自分を切り刻んだ方がましだわ！」と自傷を嬢が少女時代にするように、「ずたずたに切り裂かれたほうがれた時に見せる自らを引き裂くような仕草、そして、ウェイドていることがわかる。

自分で言ってた時は、それが真っ赤な嘘だとわかってた。あのくれる人はいないでしょうね。お願いだから、あっちへ行って。

きなの。こんな恩知らずの人間に、あの人たちほど親切にしてないと思っているのよ。あの人たちはいつも親切だから、大好虐待者になるより、自分自身に危害を加えるケースが多い ③

うが望ましいとされる

し攻撃的・暴力的な態度を取るより、攻撃や屈辱を甘受するほると、①女性は社会的に反撃を許されていないため、他人に対の問題も見られる。例えば、ダスティ・ミラーの考察を要約す

タティコーラムの自傷には、自我の分裂とともにジェンダー

あたしあなたがこわいのよ。かっとなると、自分で自分がこわ

一方、男性は社会から、他人からの攻撃や屈辱に甘んじるより、④ゆえに、トラウマ経験者のディケンズの時代には、パーソナリティ障害という概念はまだの 目 を 盗 ん で 自 傷 行 為 に 及 ぶ の は、 お と な し く 従 順 な 女 性 が 好スが多い、ということになる。タティコーラムがミーグルズ家

り、幼児虐待経験者は長じてから配偶者や子供を虐待するケー

男性は自分がされたことをそのまま他人にやり返す傾向があ確立していなかったが、この語りには自我の分裂の兆候が見らまれる社会で、女性が他人に攻撃的態度を取るのはまかりなら

6

186

後段で論じる。

いの。それと同じくらいあなたもこわいのよ。あっちへ行って。

人たちは、あたしがいまどこかで面倒みてもらって、何不自由お祈りをさせてちょうだい、泣いて、いい子でいさせてちょう

反撃することを是認されている②そのため、女性のトラウマ経験者はだい！」（第一部第二章）れる。彼女の中には、「ミーグルズ家に怒りをぶつける私」と「ミーグルズ家に感謝する私」が存在する。彼女の言い分を心内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

ず、また身分の上からも、召使いが雇い主に刃向うことはもっ彼らは、タティコーラムがペットとの格差に不満を持っている際的」なことは何一つできない。次の引用から明らかなように、ことを承知し、自傷を繰り返していることを察しているにもか情を涙ながらに吐露する。
「目には目を、歯には歯を」が是認

愛着と憎悪、自傷行為への弁明と罪悪感といった、矛盾した心コーラムは彼女より年長で身分が高いウェイド嬢に雇い主へのな く 他 人 を 痛 め つ け る 喜 び を 口 に す る の に 引 き 換 え、 タ テ ィが格下のバプティストに過去の犯罪歴を吹聴し、何のてらいもの間に、それぞれ瞬時に上下関係が成立する。しかし、リゴー

女性同士の違いはあるが、二人の人物であり、二組の同性同士も狭く暗い空間である。そして、その場にいるのは男性同士、

監獄と監獄を想起させるホテルの一室の違いはあるが、双方と初の二章は次のように、相似と反転が入り組んでいる。まず、の描写と比較することではっきりと浮かび上がる。テクスト最

ド嬢の初対面の場面をテクスト冒頭のマルセイユの監獄の独房と、ただでさえ感じやすい思春期の少女が、このような差別をナムは終始一貫ミーグルズ家の肩を持つのだが、客観的に見る

ム、ウェイド嬢を結ぶ楔のような役目を果たすアーサー・クレ

ものに対する優越感でしかない。ミーグルズ家、タティコーラ

平穏な家庭生活への満足と、そのような生活から締め出された）。タティコーラムへのグ ル ズ 夫 妻 も 含 め て い る（ Trilling xii
同情を口にしながらも、ミーグルズ夫妻の本音は、中流階級のもしくは不適切な親が多く登場することを挙げ、その中にミー

リングは『リトル・ドリット』の特徴の一つとして間違った、いから。かわいそうに」（第一部第一六章）。ライオネル・トリのです。あの子にはかまけてくれるお父さんもお母さんもいなているのを見て、あの子が荒んでいるように見えるときがある的な人間だからこそよくわかりますが、我々がペットにかまけ

かわらず、親馬鹿ぶりを吹聴する

自傷とジェンダーの密接な関係は、タティコーラムとウェイてのほかだからだ。

された犯罪者と是認されない若い小間使いは、手段の違いはあ日常受けていれば、安穏でいられるほうがむしろ不思議である。

― 「お母さんと自分は実際るものの、双方とも暴力という名前の「監獄」から抜け出せずの素性が判明する前から彼を可愛がり、最後は養子にするのに『オリヴァー・トゥイスト』で、ブラウンロー氏がオリヴァーにいるのだ。
では、タティコーラムはなぜ自傷行為に及ぶのだろうか。彼

比べれば、ミーグルズ夫妻のタティコーラムへの対応は不適切

女の成育環境を分析すると、トラウマを引き起こす条件がすべてそろっていることがわかる。まず、彼女は素性も定かでない

で、ネグレクトの一種である。

ドル（）という孤児院時代の呼称を、ハリエッ
Harriet Beadle

そもそも、タティコーラムという命名は、ハリエット・ビー

私生児で、ずっと孤児院で育つ。目下の雇い主で保護者である
ミーグルズ夫妻は善良ではあるものの、独善的で感情の細やかさに欠け、タティコーラムの訓育のため、彼らが信条とする「実187

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか

図版② ウィリアム・ホガース『トマス・コーラム』（1740）
コーラムは海軍軍人として、前半生のほとんどをアメリカ合衆国に勤務した
後、造船業で成功し、財をなした。彼が 1741 年 に 設 立 し た 捨 て 子 養 育 院（The Foundling Hospital）は世界初の福祉法人といわれている。

ト ハティ（） タティ（ Tatty、「ぼろ、みすぼらしい」
Hattyの意味）と簡略化し、孤児院の創設者トマス・コーラム（ Thomas

つまり、二人は同じ病を共有する同士である。それにもかかわい」と言い、ウェイド嬢の中に自分と同じ自傷傾向を見出す。

自分でもわからないけど― 何て言えばいいのか―
怒 り、 あ た し の 悪 意、 あ た し の― それと一緒になって出て来るみたように理解する。タティコーラムもまた、「あんたはあたしのように、タティコーラムの自傷の発作を自身のものであるかのるかのようであった」（第一部第二章、図版③）と描写される病を持つ人が、同じ病の患者の解剖摘出を興味深く観察していて失敗する。それと対照的に、ウェイド嬢は「身体のどこかに家が彼女のために「実際的」でよかれと思ってやることはすべ

タティコーラムという命名からもわかるように、ミーグルズ

第三節 ヤマアラシのジレンマのきっかけとなる。

因 の 一 つ で あ り、 ウ ェ イ ド 嬢 が タ テ ィ コ ー ラ ム に 接 近 す る 絶 好い。この命名がタティコーラムの不満や劣等感を掻き立てる要児であるとのレッテルを張っているわけで、精神的暴力に等しコーラムに、罪の子として生まれ、生涯他人から蔑まれる私生

図 版 ② ） の 姓 を 合 わ せ た 名 で あ る。 バ
Coram, c. 1668-1751,
ンブルによるオリヴァーの命名と同様、ミーグルズ氏はタティ↓

らず、最終的に二人が決裂するのはなぜかという点について、188↓

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

図版③「同じ病の患者の観察」（第1 部第 2 章、フィズの挿絵）
泣き崩れるタティコーラムと彼女を冷然と見下ろすウェイド嬢の位
置関係は二人の上下関係を示す。

次に触れよう。

ウ ェ イ ド 嬢 が 抱 え る 自 傷 傾 向 の 要 因 に つ い て は、 第 二 部 第

二 一 章 の 彼 女 の 半 生 記 に よ っ て 明 ら か に な る。 彼 女 は タ テ ィ

コーラムと同様私生児として生まれ、物心つくころから周囲の大 人 や 同 年 代 の 少 女 か ら 敬 遠 さ れ て い る。 女 性 ば か り の 空 間 で育つということも手伝って、怒りや苦痛を他人に向けることができないのはウェイド嬢も同じだ。

愛情を受けずに育ったため、ウェイド嬢は他人を不倶戴天の敵と見なし、常に孤独感や疎外感を感じている。少女時代、彼女が嫌うのは育ての親である「祖母」、寄宿学校の教師、同年代の少女たち、シャーロットの叔母である。長じてからは最初の奉公先の若く美しい令夫人、陽気で人がよい乳母、婚約者の従妹でもある十五歳の教え子、婚約者の叔母、そしてペットだ。

年齢も社会的地位も異なるが、皆娘、妻、母として中産階級の幸福を当たり前のように享受するか、周囲の受けがよい人間ばかりだ。ウェイド嬢の行動の動機となるものは、自分の出自に対する劣等感もさることながら、自分が持たないものを持っている人間に対する嫉妬、そして自分をつまはじきにする中産階

ウェイド嬢が呪文のように繰り返す「自分は馬鹿ではない」

級への不満なのだ。

という口癖は他人から自分を守るための楯だ。しかし、その反動であろうか、一度誰かに好意を抱くとのめりこみ方が尋常ではない。彼女が自虐に陥る原因は好意を抱いた人間からの拒絶、もしくは裏切りである。ウェイド嬢は最初の手痛い経験を次の189

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか

応えてくれない相手に対する恨み、嘆き、執着、束縛に満ち満

ウ ェ イ ド 嬢 は こ の 時 十 代 初 め だ が、 こ の 語 り に は 自 分 の 想 い に二一章）

私はその愚かな友を彼女には分不相応なくらい熱烈に愛した

ちており、大人と見紛うばかりだ。繰り返し使われる「愛したように述懐する。

ので、私はほんの小さな子供だったけど、彼女を思い出すたびである。

常 軌 を 逸 し た も の に 見 え、 罰 の 対 象 に な る の も 無 理 か ら ぬ こ と（）
」という表現はまぎれもなくセクシャルな意味合いをloved含んでいる。ウェイド嬢の言動は周囲の大人の目にはいかにもに恥しい思いがする。その子はいわゆる愛すべき、愛情深い性格だった。周囲の皆に可愛らしい眼差しと笑顔をふりまくことせようと、わざとそうしていたことに気づいた者は、私以外にができ、事実ふりまいていた。彼女が私を傷つけ、口惜しがらは一人もいなかったと思う。

シャーロットをウェイド嬢の餌食になった純真無垢な乙女と考は、ウェイド嬢の一方的な思い込みなのかもしれない。しかし、慮すると、ウェイド嬢とシャーロットの友情（もどきのもの）も っ と も、 ウ ェ イ ド 嬢 の 陰 気 で 何 事 も 思 い つ め る 性 格 を 考

人好きがする大人受けの良い子で、周囲の支持と同情を得る術にもかかわらず、私はこの不実の友をとても愛したので、私の生活は彼女への愛情ゆえにひどい嵐となった。彼女を「いじを心得ているからだ。ブレンダ・エアズは、シャーロットはヴィ― つまり、彼女のちょっとした不実を責め、私にはあなたの心が読めたといっては彼女を泣かせたことめた」という理由で

― そのた

であるが

クトリア朝の理想的な少女像の典型で、微笑と涙という女の子

えるのは誤りである。ウェイド嬢と対照的に、シャーロットは（前略）彼女の計画は親族皆に彼女を好きにさせ― 始終説教され、罰を受けた。

めに私を嫉妬で身を焦がさんばかりにさせることだった。全員らしい習性を使ってほしいものを手に入れることを知っている― 羨望で私を狂わんばかりにさせることだった。夜寝室で二人だけになると、私にはあなに対して親しく仲よさそうにしてと 述 べ る が（）、 実 の と こ ろ、 シ ャ ー ロ ッ ト は 大 人 に
Ayres 91
媚びるずるさを持っているというほうがふさわしい。「気の毒た の 卑 劣 さ は お 見 通 し よ、 と い っ て 彼 女 を 責 め た も の だ っ た。
すると彼女はさめざめと泣いて、あなたは残酷ねと訴えた。す）」という、大人たちがウェイド嬢をな性格（ unhappy temper
排除する常套句を使い、巧妙にウェイド嬢を非難し、自己弁護

ると、私は朝まで彼女を抱きしめ、昔と同じように彼女を愛し、
こんなに苦しむのなら、いっそ彼女を抱きしめたまま川の底にをするシャーロットに対し、ウェイド嬢は反撃する言葉を持た― 二人とも死んでしまった後までも彼女を抱きし

ない。

飛び込んで

めたままでいたい、と思ったことがしばしばあった。（第二部第190

にとっては、自らの肉体を痛めつけるより、他人に自傷の意図

傷を繰り返していたことを示唆するとともに、立場が弱い人間

ド嬢の言動は、彼女がタティコーラムのように人目を忍んで自をほのめかし、自分の要求を受け入れさせる。ここでのウェイてくれないと、「暖炉に飛び込んで目を焼いてしまう」と自傷

めてもの腹いせをする。帰宅後は、育ての親に、別の学校にやっ

部第二一章）と自己の肉体を痛めつけることをほのめかし、せに帰らせてくれないと、一人で昼も夜も歩いて帰る！」（第二「裏切り」を知ると、ウェイド嬢は自傷行為には及ばないが、「家間が感情の整理をするために行う行為である。シャーロットのの中、二匹のヤマアラシが体を温めあおうとするが、相手の針「ヤマアラシのジレンマ」を連想させる。寓話の内容は、寒さ

ハウアー晩年の随想録として名高い『余禄と補遺』所収の寓話

対人関係におけるウェイド嬢の両極端な傾向は、ショーペン

嬢に、エアズが言うような毅然とした強さは見受けられない。

マとして抱えており、ペットとガウワンを憎み続けるウェイド）。しかし、ウェイド嬢の婚約者への対応は独立心ではなく、91
人 間 不 信 に 起 因 し て い る。 ガ ウ ワ ン に 対 す る 未 練 を 依 然 ト ラ ウ

男性や家族にも自分を「買う」ことを認めないと言う（とを拒否しており、恋に落ち婚約したからといって、いかなるエ ア ズ は、 ウ ェ イ ド 嬢 は 理 想 的 な 女 性 像 に 自 分 を 合 わ せ る こ

間には周囲の顰蹙を買うほどにのめり込み、手痛い目にあう。

者を含め愚鈍と見なす人間を毛嫌いする反面、これと思った人を通告するほうがはるかに有効な武器になりうることを理解しで傷つくの で近づけないというもの だ。ウェイド嬢 が気に入っとはいえ、成人してからのウェイド嬢の婚約から破談に至る

他の仲間と適切な距離を保つことができないヤマアラシと同じない大多数の人間は徹底的に遠ざけて不興を買う様は、まさにた数少ない人間は独占し束縛しなければ気が済まず、気に入ら191

先に述べたように、自傷は感情のコントロールができない人たと解釈できる。以後、ウェイド嬢の自傷行為は極度の自己憐までの過程を見ると、彼女は少女時代と同じ失敗を繰り返してだ。ロンドンとカレーでのウェイド嬢の寓居がいずれも荒れ果

第二部第二〇章で、睨みあうウェイド嬢とタティコーラムのいることがわかる。ウェイド嬢は美貌の持ち主であることから、姿は、相手の針に触れないようにぎりぎりのところでバランス条件のよい男性と婚約にこぎつけ、自分が嫉妬していた女性たであると自嘲的に語り、彼女の唯一かつ最大の武器である美貌を取っているヤマアラシになぞらえられよう。ウェイド嬢は自てて、暗く、家具らしい家具もなく、周囲から隔絶しているのすら卑下する。それでいて、「自分は馬鹿ではない」との矜持も、彼女の孤立と他人への不信を表すものだ。

に基づいて婚約者の気持ちが冷める言動を繰り返す一方で、軽分の分身のようなタティコーラムとでさえ、円満な関係を築く

ちと同等になれるチャンスを得る。ところが、婚約者が彼女に薄青年のガウワンに惹かれ、捨てられる。つまり、彼女は婚約

好意や愛情を示せば示すほど、自分は美貌ゆえに買われた奴隷

7

Ayres

憫と自己嫌悪へと姿を変える。

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか

後のウェイド嬢が、おそらく自分の「針」で自分を傷つけるでる。テクストには書かれないが、タティコーラムに逃げられた問のような関係を続けることに耐えられなくなったからであ選択する切実な理由は、年若な彼女が常に緊張を強いられる拷

コーラムの告白からも明らかなように、ウェイド嬢との別離をことをずっと恐れていました」（第二部第三三章）というタティ

つも不幸で後悔していました。初めて会った時から、あの人の義的な理由もさることながら、「自分はとても惨めでした。い

る理由は彼女の釈明によれば、良心の呵責である。しかし、道ことができない。タティコーラムが最終的にウェイド嬢を見限から、ウェイド嬢はミーグルズ家全員に得体のしれない不気味上がり悪相になるのと似ていようか）。そのため、初対面の時い彼女の攻撃的な性格を物語る（リゴーが笑うと、口髭がずりう口許」（第一部第二章）はどんなに取り繕っても隠しきれな

手一投足を監視される。彼女の「きちっと結び、酷薄さすら漂シ ャ ー ロ ッ ト の 叔 母、 長 じ て か ら は 婚 約 者 の 叔 母 か ら 常 に 一 挙）」（ 第二 部
は、 少女 期 か ら「 気 の毒 な 性 格（ unhappy temper
第二一章）と言われ続け、育ての親の「祖母」、寄宿学校の教師、間から常に監視・叱責・矯正の対象になってきた。ウェイド嬢の 自 傷 癖 の 根 本 原 因 で あ る 激 し い 気 性 は「 良 識 的 な 」 周 囲 の 人

せんでした」（第一部第二七章）と言う。ウェイド嬢はミーグ

にとって、謎の人物で……我々の誰とも共通点は何一つありま

嬢を怖がり、ミーグルズ氏は、ウェイド嬢に「あなたは我々皆さを感じさせる人物として認識されている。ペットはウェイド

排除／矯正される自傷者

ルズ家に代表される穏健な中流階級の人間とは相いれず、監視ヴァッツァは、現実問題として、自傷者のそのような心理状態

ア ナ・ ウ ィ ル ソ ン は、 ミ ー グ ル ズ 氏 の タ テ ィ コ ー ラ ム の 訓 育

グルズ氏から常に「二五数えろ」と矯正を促される（図版④）。

一方、タティコーラムの短気でかっとなりやすい気性はミーされ、排除されるべき人間なのだ。

は心身ともに「健全な」周囲の理解を得られず厄介者扱いをさは、ディケンズの時代、精神病患者に対する人道的治療として

192

あろうことは容易に想像がつく。

第四節

前段で論じたように、自傷行為は行為者にとって、精神的苦れるばかりか、自傷者の存在そのものが通常の人間の感覚を脅痛や身体的不快を解消し、安心感を得る手段となる。だが、ファかすと言う。この指摘はウェイド嬢とタティコーラムに対する用いられたモラル・トリートメントに似ていると論じる（）。モラル・トリートメントでは患者の自尊心や他
Wilson 193
人に評価されたいという願望に働きかけ、自助努力を促すのがAnna

周囲の蔑視と警戒が奇妙に入り混じった態度を理解するうえでウェイド嬢の自傷行為はほのめかされるだけであり、タティ肝要だ。一方、ミーグルズ氏はタティコーラムに常に低い身分有用だ。
コーラムの自傷行為はもっぱら密室で行われる。しかし、二人

98

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

図版④「25 数えろ」（第 1 部第 27 章、フィズの挿絵）
昂然と頭を上げているウェイド嬢、狼狽した様子のミーグルズ氏、何もできず立ちつくすクレナムの対比が興味深い。

を思い知らせ、自尊心を傷つけることばかりしている。
「タティ

コーラム」という本人にとって犬猫の名と同然の屈辱的な名をつけ、怒りの発作を起こした彼女が落ち着くまで部屋に鍵をかけ、閉じ込める、などのミーグルズ氏の行動は、モラル・トリー

ト メ ン ト ど こ ろ か、 野 性 の 獣 そ っ く り の 彼 女 の 自 傷 行 為 と 相まって、手に負えない動物に対する懲罰を思わせる。文字通り、）のような愛らしく従順な女性、そして夭折したペッペット（ pet）の名が象徴する清純無垢な乙女をトの双子の妹リリー（ Lily
理想とするヴィクトリア朝中流階級にとって、自らの処遇に不満を持ち、自傷／自虐に陥るウェイド嬢とタティコーラムは身の程知らずで、自らを社会の規格に合わせて恭順の意を示さな

いはみ出し者である。だからこそ、周囲の人間はウェイド嬢とタティコーラムを軽視しつつ、将来の災を恐れて、警戒・監視する。

第一部第二七章でウェイド嬢・タティコーラムがミーグルズ

氏やクレナムと対決する場面は、「異分子」である自傷者が自分たちを阻害する「健全」「実際的」な中産階級に戦いを挑む様相を呈している。ウェイド嬢の端正な美貌は健在で、しかも、終始冷静にミーグルズ家でタティコーラムが受けてきたネグレ

ク ト を 自 分 の こ と の よ う に 供 述 し、 ミ ー グ ル ズ 家 の 独 善 性 を 暴き出すとともに、嫌味たっぷりにペットへの溺愛を攻撃する。

一方、ミーグルズ氏とクレナムはウェイド嬢に最初から気圧されており、相手の情に訴えての弁解と自己正当化、今までタティ

コーラムの調教に常用してきた「二五数えろ」を繰り返すこと

193

内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのか

去に自分を屈服させてきた巧みな弁舌という武器を我がものにかったため苦汁をなめてきたが、この場面でのウェイド嬢は過しかできない。ウェイド嬢は感情表現とコントロールができな

タティコーラムには最初からウェイド嬢との関係を楽しんでい嬢はタティコーラムを手中に収めた時は勝利の喜びを表すが、のほのめかしはタティコーラムの態度にも見られる。ウェイドト』執筆開始から八年以上経ってから始まったので、『リトル・

性愛が争点になった事例を論じる。この裁判は『リトル・ドリッ

リントンと妻ヘレンとの離婚訴訟で、ヘレンの不倫とともに同月～六六年九月まで継続した海軍提督ヘンリー・ジョン・コド

の同性愛はゴシップの種になっていたと言い、一八六三年一一少なくとも一八四〇～五〇年代のイングランド上流階級で女性）。エイド嬢の同性愛嗜好を非難していると論じる（ Adrian 93
イドリアンの指摘には、歴史的根拠がある。ヴィスィナスは、

アーサー・Ａ・エイドリアンは、この場面で、ミーグルズ氏はウェ

う に、 あ な た は ご 自 分 に 用 心 な さ る よ う に 警 告 し て お き ま す 」。

例を聞いたことがあります）、あの子にはあなたに用心するよびを感じている女性だとしたら（自分もよる年波で、そうした性の仲間を自分と同じように惨めにすることに、ひねくれた喜ませんし、絶対隠せません。もし、あなたが原因は何であれ同じませんが、心の内は腹黒い気性であることは、あなたも隠し嬢を侮辱することしかない

リゴーが加わり、ヤマアラシのジレンマが生み出した均衡が崩とと、二人だけの閉鎖的な空間に他人への暴力に喜びを感じる

な反抗的なタティコーラムでも到底ウェイド嬢の敵ではないこ

ティコーラムの破局は、ミーグルズ氏が予見したように、いかめ、 ミ ー グ ル ズ 家 に 戻 る こ と に し た と 語 る。 ウ ェ イ ド 嬢 と タ

分 の 将 来 を 見 て 取 り、 空 恐 ろ し く な っ て 過 去 の 行 い を 悔 い 改

テ ク ス ト の 終 わ り で、 タ テ ィ コ ー ラ ム は ウ ェ イ ド 嬢 の 姿 に 自係は破綻することがテクスト結末を読むまでもなく明らかだ。

者同士が当然の成り行きとして衝突することにより、二人の関してウェイド嬢を怒らせ、ウェイド嬢の奴隷と化した我が身をド嬢の自虐癖と攻撃性を体得し、ミーグルズ家のことを持ち出果たして、ウェイド嬢と暮らすうちにタティコーラムはウェイを結んだとしても、その関係は当初から危うさを秘めている。

あったからではないだろうか。しかし、二人が仮に同性愛関係のようである。これは二人の関係が世間に憚られる類のものでずのミーグルズ家から解放された喜びは見られず、まるで罪人

きは、「半ば優柔不断な、半ば反抗的な」様子で、大嫌いなは引かれてタティコーラムがミーグルズ氏たちの前に出て来るとる様子がまったくない。第一部第二七章で、ウェイド嬢に手をウェイド嬢に負けたミーグルズ氏に残されたことはウェイド

し、世間の規範を何よりとする相手をねじ伏せる。

ドリット』への影響はないが、ディケンズが女性の同性愛関連

194― 「あなたがどこのどなた様か存のスキャンダルを耳にする機会はあったのではないだろうか。

れ た こ と に も よ る。 タ テ ィ コ ー ラ ム が リ ゴ ー が 不 正 に 入 手 し た

わざとらしく嘆く。周囲の圧力ではなく、自他を愛せない自傷

ミーグルズ氏の回りくどい物言いの他に、二人の同性愛関係

10

第 11 章『リトル・ドリット』（武井暁子）

グルズ夫妻の前に現れるのは、彼女の自傷の根本的原因である

望して、半分笑い、半分泣きながら」（第二部第三三章）ミー

バーグが指摘する通り、タティコーラムが「半分喜び、半分絶開はなぜか居心地の悪さを感じさせる。ブライアン・ローゼンになる。だが、「終わりよければすべてよし」に見えるこの展

書類を持ち出すことによって、エイミとクレナムの結婚が可能）、多のでいやな気分になるというコメントが（ Holbrook 118
くの読者の偽らざる感想であろう。ところが、タティコーラム

グルズ氏の説教は義務の美名のもとに女性に服従を強要するもい。この点については、デイヴィッド・ホルブルックの、ミー

いても、外から見ればいかにもそらぞらしい行為にしか映らな

かえっているミーグルズ氏が、エイミの労苦や献身をいくら説しかし、娘を甘やかし放題で中産階級の安定した生活に収まりを果たす重要性を説き、ロールモデルとしてエイミを挙げる。

ラムは改心後も、エイミのような無私の献身をすることは到底

イミとタティコーラムは何の接点も持たず、従ってタティコーとエイミの邂逅はマーシャルシーでのほんの一瞬で、二人は一＊）。タティコーラ
分裂した自我の名残である（ B. Rosenberg 83
ムの帰還はウェイド嬢の下に出奔した時のように衝動的な行動＊

で、 彼 女 の 中 で は ミ ー グ ル ズ 家 に 対 す る 憎 悪 と 執 着 の 相 克 は 未＊

度も言葉を交わさない。二人の最初で最後の邂逅から、今後エ＊解決のままである。
＊

できず、ミーグルズ氏の意に沿えないままという可能性を考え
物 の 調 教 も ど き の「 二 五 数 え ろ 」 の 復 活 を 意 味 し、 ロ ー ゼ ン

品 で は、 ス キ ュ ー ト ン 夫 人 や ジ ョ ー 夫 人 の よ う な 女 性 ら し くる。しかし、例えば、パトリシア・インガムが「ディケンズ作からの回復はあやふやなままテクストは終わる。

ることもできよう。タティコーラムの「改心」の持続性と自傷）、ディれば自己を殺すしか道はない、と論じるが（ Ayres 91
ケンズ作品では、タティコーラムはもとより、多くの女性たち

タティコーラムの「改心」は嫌がっていた屈辱的な名前と動が周囲に受け入れられることと引き換えに衝動や欲望を抑え、ない女性の屈服・沈黙・破滅は通常の秩序を回復する上で、必）、ディケンズ作品では基本的に家庭の天使の役割を担う資86
質 を 持 つ 女 性 が 良 し と さ れ る。 だ か ら こ そ、 規 範 か ら 外 れ た

須かつ楽しい一部分を提供する」と指摘するように（ Ingham

バーグが言う通り、いかにも自己卑下的である（『リトル・ドリット』におけるウェイド嬢とタティコーラム
B.
Rosenberg）。エアズは、タティコーラムがミーグルズ家で暮らしたけの自傷と自虐は成育環境と病的心理状態の因果関係のモデル
81
ケースになりうるもので、ディケンズの卓越した洞察力を物語

時には過度の犠牲や忍耐を強いられる。
タティコーラムがまがりなりにも自己矯正をし始めたのに引き換え、
ミーグルズ氏の態度はまったく変わらない。タティコー
ラムの帰還後、ミーグルズ氏は「二五数えろ」の代わりに義務

195内向する暴力―病的自傷者はなぜ生まれるのかられるために、義務を果たせという説教を独善的な俗物ミーグ

コーラムのように矯正されなければならない。社会に受け入れ

自傷者はウェイド嬢のようにテクストから消されるか、タティ

た自傷であるが、今日では人権侵害であるとの見方が強まっている。

いた纏足、さらにはアフリカ大陸での陰核切除も文化的是認を受け盤まで有効な医療行為と見なされた。また、古くは中国で行われてヴィが一六二八年に血液循環説を唱えてから二世紀後の十九世紀中

例えば、 Dusty Miller, Women Who Hurt Themselves: A

てんそく

ルズ氏の口から語らせるところが、ディケンズの諷刺であり皮肉であるとして、それをディケンズの先見性と見るか、限界と見るかは自傷／自虐というテーマの枠をどう伸縮させるかによって、違ってくるのだ。

注―

Book of Hope and Understanding ( 1994; Cambridge MA: Basic,、Ｖ・Ｊ・ターナー『自傷からの回復
隠された傷と向き合
2005)
うとき』（小国綾子訳、みすず書房、二〇〇九年）など。

D. Miller 5-6.
「 ヤ マ ア ラ シ の ジ レ ン マ 」 は フ ロ イ ト が「 集 団 心 理 学 と 自

ファヴァッツァ 三八三～八四頁。

アラシは盲目的な怒りの象徴である。

ル辞典』（荒このみ他訳、大修館書店、一九八四年）によると、ヤマ） で 論 じ た こ と で、 一 般 的 に 知 ら れStachelschweindilemma ,1970
るようになる。ちなみに、アト・ド・フリース『イメージ・シンボ

我 の 分 析（ “Massenpsychologie und Ich-Analyse,” 1921
） で 引
Martha Vicinus, “Lesbian Perversity and Victorian Marriage: 用 し、 レ オ ポ ル ド・ ベ ラ ッ ク が『 ヤ マ ア ラ シ の ジ レ ン マ 』（ Das

The 1864 Codrington Divorce Trial.” Journal of British Studies 36(1997): 97.
従来、自傷を意味する専門用語として self-mutilation
が使用されていたが、現在は切断以外のヘッドバンギング、バーニング（皮膚を火、薬品等で焼くこと）、抜毛、ピアシングなども含む、広義のモ ラ ル・ ト リ ー ト メ ン ト に つ い て は、 例 え ば、 Andrew T.

Scull, “A Brilliant Career? John Conolly and Victorian Psychiatry,”

Victorian Studies 27 (1984): 203-35; Andrew T. Scull, “Moralなどが使
self-injury, self-harm, deliberate self-injurious behavior
用されている。
Armand R. Favazza, Bodies under Siege: Self-Mutilation andTreatment Reconsidered: Some Sociological Comments on an

Vicinus 70-98.

が詳しい。
Medicine 9 (1979): 421-28

Episode in the History of British Psychiatry,” Psychological

Body Modification in Culture and Psychiatry , 2nd ed. (Johns
以下、自傷に関する学術的考察の多くは同書に
Hopkins UP, 1996).
負う。なお、二〇〇九年、金剛出版から刊行の邦訳を参照した。
瀉血は体液のバランスを整えるものとして、ウィリアム・ハー

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