高田教区報

HIBIKI

高田教区

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2021年11月30日

第おてらであそぼ

153号

べついん寺子屋
新井別院の巻上上 宮宮咲咲希 希
書学校五年生）（糸魚川小市小学校五年生）（糸魚川市

害虫という名の虫もいない雑草という名の草はなく 害虫と雑草という名の草はなく

高田教区

発行所
発印

行刷

検索

真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

第4回

福淨寺 井上一英

渡邉

藤島

第2回

金子

第1回

床の間はそこの家の中心に存在していた。
これらすべてが私（わ要とされ、そこには当然の存在としてお内仏があった。お内仏・これは従来、親戚一同が集う公（おおやけ）の場に座敷が必なっているようだ。に根付いていた仏間（座敷）・お内仏が家の中で居場所がなく第3回「お内仏」という言葉を最近耳にしなくなった。家の造作の中そういえば結構な年齢の人でも「仏壇」と言うようになった。

そんな 作 り に な っ て い な い 。

敷）を作っていない」と言われる。なるほど確かに近頃の家はいらな い 」「家が小さいのでお内仏を置く場所がない」「仏間（座また家を建て替えるとお内仏が小さくなる。
「大きな仏壇はを見ることもない。昨年、家族三人だけの葬式があった。

数に。それがコロナ禍で家族・身内であっても県外であれば顔を使わずホールを使う。家族でこじんまりと参列する人も少人で行われていた。それがここに来てお斎どころか、葬式も座敷これが昔から当たり前というわけではない。かつては家の座敷うに思う。

次回は第６組 西光寺 豊島信さんです。

れだけのこととは思えない。結構今どきの課題を含んでいるよ

ルとプライベートと言えばどこの国にもあることと思うが、そう言葉が日本独特な性質を持っているからなのか。オフィシャ

公（おおやけ）性と私（わたくし）性と課題。これは家とい壇」の中にしまい込んでおく。

い。記憶にないが過去にいた目に見えないものをまとめて、「仏この私的思いには「仏壇」の方が声に出しやすいのかもしれないい。
親戚も友人も公の時以外にはたくさん集まることはない。

ためになる方が家族も喜ぶ。何か必要があればその時考えたらたくし）的な空間には無用の長物になる。親戚も私の記憶に残比後コロナ禍のこともあって葬式・法事でお斎によばれることが第第 組

リレー方式の珠珠数つなぎで法話をいただくコーナーです。

井上

る範囲の人を集める。余分なものはいらない。その分、家族の「お内仏」？

今回ほとんどなくなったが、料理屋でのお斎がすっかり定着した。

第５回

次回

豊島2検索

高田教区

高田教区ホームページ

珠数つなぎ
法話
13第153号
2021年11月30日

高田教区報今 さら聞 けない
知 りたいこと⑤

大谷派の法名は、釈〇〇、釈尼〇〇の二文字が一般的で、まれに院号が付く場合がありますね。
戒名とちがい簡単（単純）で覚えやすいです。
ところで本願寺派は、男女とも釈〇〇とネットに記載がありました。
大谷派は、女性に対する配慮でしょうか。
一 方、『男女平等参画』との関係はどう何でしょうか。

し、本来は仏の教えに生きるものとしての名のりでられたときにつけるように理解されています。しか版）七八頁を見ますと、「一般的に法名とは亡くな「真宗の仏事―お内仏のある生活―」（東本願寺出よって字数が変化するのが特徴です。しかし、前述の 社 会 に お け る 業 績、 あ る い は 寺 院 へ の 貢 献 度 に信士」「〇〇信女」と二字で表現されますが、生前戒した）者に与えられる名前です。基本的には「〇〇

身分、字数による階級の別もありません。すべてはのとおり、浄土真宗には受戒はなく、僧俗の区別や法名は「釈○○」、「釈」は釈尊の釈で、仏弟子を「 釈 」 の 名 の も と に 差 異 な く、 共 に 仏 弟 子 と な る とすから、生前にいただくものです。
あらわします。女性の場合は「釈尼○○」と「尼」されています。の文字は含めませんので、前述のごとく男性、女性

ちなみに、法名の字数についてですが、釈・釈尼が入ります。親鸞聖人は法名の「釈」について、釈というは、釈尊の御弟子とあらわすことばなり。
（『尊号真像銘文』真宗聖典５２０頁）

えた場合、男性は三文字、女性は四文字となります。

ともに二文字ということになるのですが、含めて考なお、「戒名」というのは、定められた戒を受戒

このことについて、不公平ではないのか、あるいはと述べておられます。
した人につけられる名で、真宗では受戒ということ差別につながるのではないのかという意見もあります。本願寺派は、このことを踏まえて男女とも釈をはありませんので、使用しません。」とありますが、ここをもう少し掘り下げてお話しを受け、いただくものです。死後いただくというこく」という自覚が生じたときに帰敬式（おかみそり）

法名は、「真宗の教えを中心とした生活をしていない』ということです。現に、福楽寺の過去帳を見意味があるので、「釈妙○」とすれば「尼」はいらた。つまり、『「妙」という文字には女性をあらわすたものではありませんが、こういう意見がありまし含めた三文字とされています。当派では、定められとは、生前何らかの理由で、おかみそりを受ける機ますと、江戸時代後期から明治初期までに「釈妙○」て疑問にお答えできればと思います。

会がなく、それを遺族が故人の願いを叶えるべく住博の法名がぞくぞく。それ以降は、「釈尼妙○」「釈尼

井上職にお願いをしてつけていただくということです。

組 福樂寺○○」だけでした。皆さん如何お思いでしょうか。

第

従って、自覚ができた時に受けておくということが大切なことでしょう。
法名は二字（〇〇の部分）と決まっていますが、

悦3

答
戒名は、五戒や十戒など、戒を守ることを誓った（受11問せい げんココロテラスさま ざま⑤

めんみつなつやす

こぎょうじとくしゅう

かい さい

夏休みの子どもの行事特集
かん せん しょう たい さく

じゅん びびたのくく ふうすすじじ かんぎょう じじ

なつやす

ここだまべん教 区キャンプ

かか

みなぼう

しょ どうき教区主催
きょう くコロナ禍禍でで様様々々なな制制限限があるなか、感感染染 症症 対対策策をとりながら開開催催されかがやました。スタッフの皆皆さんの綿綿密密なな準準備備とと工工夫夫で、どちらの行行事事もも子子ども
ええ がおたちの笑笑顔顔がが輝輝きました。お坊坊さんと楽楽しく過過ごした時時間間はは夏夏休休みのよいででやはなしう

いちばんいんしょう

づく

キャンプで一番印象に

のこ

そとつく

残っているのはピザ作りたです。外で作って、おいひしいピザをみんなで食べがえられてよかったです。日

たの帰りになってしまったけ

さ とう

みな

ど、とても楽しかったです。

佐藤 美那（小五）

待っています。

ま送 っ て く だ さ い。

おくら、手紙やメールをて がみたいことがあった

テラスさんに聞き

きすいはん

おもてら こ

だまづく

4

検索

高田教区

高田教区ホームページ

きょう し つふで思思いい出出になったことでしょう。

ぼうみ

竹筒で炊飯

たけづつ

筆ペン
ペン教
教室
美夢（小五）たき

なえ なづくこけ玉
こけ
玉作り

べついん寺子屋で書道をしたりこけ玉をつく
しょどう
はじ
つかふで作ったりしました。書道は初めて使う筆ペン
か
さいしょ
むずか
さい ごで書きました。最初は難しかったけど、最後かだま
つくはうまく書けました。こけ玉は、作っているときつくかたおも時、こんな作り方をするんだなと思いました。
てら こ やい
また寺子屋に行きたいです。
おか だはる岡田陽（小六）宿 題タイム

お 坊 さ ん の お 話 を 聞 い て、 み ん な で お 勉
きょうひろ
てら
なか
強してから、広いお寺の中でスタンプラリー
むかしあそをしたり昔遊びをしたりしました。おやつをた
そとだま食べたりお外でシャボン玉をしたりしたのもたの楽しかったです。またスタンプラリーをした
いです。
い とう

伊藤

苗名の滝

ピザ作
ピザ作り

おてらで あ そ ぼ
てら こ やべついん寺子屋
あら い べついん
まき
新井別院の巻

２０２１年８月９日
青少年連絡協議会主催

しゅく だ い第153号
2021年11月30日

2021年８月17日

高田教区報

キッズ
香苗

ふくしま

私のキッズふくしまへの思い
芳野

バスの中では、子どもたちとゆっくり話をすることができ、互いの名前を覚えるようになりました。
とても嬉しいことでした。
現在は、コロナ禍で中止になってしまったり、人数を制限して開催したりと、これまでのようにできないことにもどかしさを感じています。みんなで調理をしたり、にぎやかに笑い合いながら食事したりできな

正行寺

私 は、 ８ 年 前 か ら キ ッ ズ ふ く し ま の ス

いこともとても残念です。私は、規模を縮第４組タッフをし て い ま す 。 高 田 教 区 キ ャ ン プ で

私 の 三 人 の 娘 も 成 長 し、 私 と 一 緒 に ス

小してでも、今後も続けていくことに意義

最 初 は、 子 ど も た ち の 人 数 の 多 さ と パタッフとして参加してくれるようになりま出会った、 現 在 の 委 員 長 の シ ゲ （ 繁 原 立 さワーに驚く ば か り で し た 。 私 は 主 に 食 事 作した。これからも娘三人を連れて、スタッがあると思います。

りをお手伝 い し て い ま し た が 、 四 回 、 五 回フとして活動していきたいと思います。

ん）から誘 わ れ た こ と が き っ か け で し た 。と 経 験 し て い く う ち に、「 こ の ま ま で い いのだろうか 」 と 思 う よ う に な り ま し た 。 食事作りばか り で 、 福 島 の 子 ど も た ち と 触 れ合う時間を も て て い な か っ た か ら で す 。 そこで、ホー ム ス テ イ を 引 き 受 け た り 、 池 の平のセンタ ー で は 、 朝 昼 夕 の 食 事 作 り 以 外の時間は、 子 ど も た ち と 全 力 で 遊 ん だ り お
話したりす る よ う に 心 が け ま し た 。 そ う しているうち に 「 も っ と 触 れ 合 い た い 」 と いう思いが強 く な り 、 そ の 後 は 子 ど も た ち の送迎にも毎 回 参 加 す る よ う に な り ま し た 。

5

そ うだ

編集長記

小林一茶の故郷・北信濃の柏原住民のほとんどが当時真宗の門徒であったそうで、一茶の一族も然り自身も熱心な門徒であり作品にも大きな 影 響 を 与 え た よ う で す。
「 御 同 朋・ 御 同 行 」

であることから一茶社中も俳諧の道をともに歩む者として上下関係がなく、師匠、弟子というものがなかったそうです。余談ですが、一茶死後に誕生した娘・やたは、越後高田の農家から婿を取り、子宝にも恵まれたとのこと。今回の取材で小林一茶と真宗、そして上越地方とのつながりを知ることができたことも収穫でありました。

今回掲載した内容はそれぞれさらに説明がなくてはならない興味深いものばかりです。やはり現地に足を運んでお話を聞くのが一番です！

関川の関所拝観の際は浄善寺住職の案内と法話は欠かせません。案内を希望されるときは、事前にご一報くだされば対応いただけるそうです。
北林山浄善寺は、関川の関所を行き交う人々の歴史を伝えるお寺でもありました。

6

編 集長 がゆく
真宗大谷派高田教区 寺院探訪②

関 川地区の関 川の関 所の関 住職がまもる寺

北林山 浄善寺

お寺 に行こう

関川の関所
信越国境の重要地として上杉謙信が関門を設置、江戸時代も加賀前田氏など北陸諸藩の参勤交代の通路、佐渡金銀の輸送路であることから全国関所中、特に重要な幕府管轄の関所のひとつとなった1729年開山。関川の関所は多くの人や荷物が行き交う宿場町であったため地元民の請願運動によって、新寺建立禁止の時代に信濃国須坂勝善寺の弟子・勝徳が現在地に遷座したのが始まり。現住職は第十二世。

加賀藩をはじめとする大名 本 陣 と な っ た
大石家の池泉式庭園

当時北国街道沿いでは屈指の規模、長範山を借景とし、関川の清流を眺めることができる

経石塚

戸隠参詣の老若男女に災いする沼に住む大蛇を鎮めるために親鸞聖人が居多ヶ浜より運んだ浜石に六字名号を記し、沼に沈めたという伝説の経石を納めた塚

昭和 年に切り倒された初代の老松で彫られた親鸞聖人座像（天神社内「袈裟懸けの松のお堂」に安置）
13

お堂と三代目の松袈裟懸けの松 天神社境内

親鸞聖人は越後国府流罪中、信濃・戸隠の修道場に度々参籠し、途中の上原宿入口の松に袈裟を掛け休息しておられたことから大切にされてきた。現在三代目が場所を移して植えられている。

新潟県
妙高市

第7組
東本願寺池の平青少幼年センター

長野県

北林山
高田教区

野尻湖

浄善寺
第７組

住職 関 英隆〒949-2112
新潟県妙高市大字関川339
tel・fax 0255-86-3359

7こばやし【国指定天然記念物】
昭和16年11月13日指定
・妙高市内現存最古の杉の巨木
・樹高：約30ｍ・目通幹回：約8.2ｍ
・推定樹齢：千年超

小林一茶句碑

中郷区

第 五 世 住 職 釋 恵 天 は、 小 林 一
茶の門弟で日頃から親交があり一茶が妻子を失った折には、後 妻 の 依 頼 ま で さ れ て い た。
１ ８ ２ ０（ 文 政 ３） 年 に 京 都
本山での住職の階位昇格を祝 っ て、 俳 句 を 詠 み 自 ら 表 装
し て 住 職 に 贈 ら れ た（ 現 存 ）。
１ ９ ９ ６（ 平 成 ８）年、 小 林 一
茶一七〇回忌に句碑建立

新井別院

天神社の御神木：大スギ

い っ さ

小林 一茶（本名：小林弥太郎）1763（宝暦13）年－1828（文政10）年（江戸時代末期）享年65歳

・
「一茶調」と呼ばれる独自の俳風を確立
・松尾芭蕉、与謝蕪村と並ぶ江戸時代を代表する俳諧師
・一茶の死後も俳句界では名声は落ちず、明治時代中期以降、正岡子規らが注目。その後、自然主義文学の隆盛にともなって一茶の俳句は大きな注目を集める。

らがら逃げ延びる場面から始まる。暴れ戦った武蔵が、徳川方の残党狩りで命かだ。 物 語 は 関 ヶ 原 の 戦 い で 西 軍 と し てなんて、そんな大それたことを、今日の「 法 然 出 で よ、 蓮 如、 今 日 に 生 ま れ よ。

え て 教 団 に 対 し、 辛 口 の 警 句 を 残 し た。

る。されど、親鸞を慕う吉川英治は、敢ぶつ廻る狂気の武蔵を捕まえ一本杉に吊るす教団に向かって、私はねがわない。到底、ぶつ門 徒仏 々放題沢庵禅師に心服した武蔵は、姫路城の一失望しているからである」。文豪の親鸞

た隅 で 己 を 見 つ め、 や が て 剣 の 道 に 進 む。

への格別な想いが、まるで驟雨のように一方 、 国 民 的 作 家 吉 川 英 治 は 「 孤 島書であ る 。

唯円が 、 師 の 言 葉 を 書 物 に 残 し た 仏 教

か し く す る。 武 蔵 の 剣 を 究 め る 過 程 で、武蔵とお通の純愛は、読む人の心をもど実々の登場人物を交えて展開する。青年く。 青 年 武 蔵 の 剣 術 修 行 を 大 勢 の 虚 々

た と 著 書 で い う。 何 事 も 心 が け 次 第 で、吉川英治から「顔施（げんせ）」を教わっ誌の鬼という綽名で知られた扇谷正造はが唯一の防衛と、極論が飛び出す。週刊

コロナ禍では、ひとり無人島で暮らす術「絶 海 の 孤 島 に 持 っ て い く 一 冊 の 本 」

言 い い

京 都 の 兵 法 家・ 吉 岡 一 門 と の 闘 い か ら、

教 団 へ の 痛 烈 な 言 葉 と な っ て 降 り 注 ぐ。

⑤の問い に 対 し 、 大 概 の 日 本 人 は 『 歎 異佐々木小次郎との巌流島の決闘までを描に 持 っ て 行 く 本 は な い 」、 と イ ン タ

作者吉川英治の宗教観が霧の晴れるよう

しゅう う抄』と 答 え る そ う だ 。 親 鸞 聖 人 の 弟 子ビュー に 答 え た 。 文 豪 吉 川 英 治 は 独 り

自分も周りも幸せになれる、との教えは

酒呑童子

言いたい放題を捲し立てる。に見えてくる。武蔵は多数の人間を殺しえ て い る。
『 歎 異 抄 』 の 有 名 な「 善 人 な離島で ど う 過 ご す か と の 更 な る 質 問 にえがた い 類 稀 な る 才 能 を 持 つ 作 家 の 見を も て 往 生 す、 い わ ん や 悪 人 を や 」、 の『 歎 異 抄 』 の 絶 対 幸 福 に 繋 が る。 行 雲 流事な言 葉 だ 。 多 く の 吉 川 作 品 は ベ ス ト

言葉は、親鸞思想の最大のパラドックスたことを悔いる。剣術の達人を目指す武セラー と な る 。 代 表 的 な 作 品 に 『 新 平と い え る。
「悪人こそ救われる」絶対他「小説で書いた主人公と語り合って暮家物語』『鳴門秘帳』『三国志』等が浮力の信仰を、作者は武蔵の生き様を通し水の境地を以って、天衣無縫に門徒仏々かぶ。 取 分 け 、 読 者 の 圧 倒 的 な 支 持 をて書き上げる。吉川作品『親鸞』は、ま蔵を、剣の奧義を究める求道者として捉得た『 宮 本 武 蔵 』 が あ る 。 剣 豪 武 蔵 がさに親鸞ファンであることを披歴していら す 」、 と 話 し た。 余 人 を 以 っ て は 代

剣一筋で人生の道を究める時代小説

8検索

高田教区

高田教区ホームページ

第153号
2021年11月30日

高田教区報愚僧のつぶやきると同時に、仏と成ったという喜びでもいる訳です。そこには、死は悲しみであき人を、先人の方々は仏様と拝んできたのお呼び声を伝え続けて下さっている亡つまり金銀の紙花とは、悲しみをご縁事であります。

現在でもお葬式の時に赤飯を炊いて振るとして、どうか阿弥陀様と出遇い、亡きある事が意味されています。
三重県には、舞う習慣があるそうです。ただ、そこに人（諸仏）と出遇ってほしいという先人〈真宗の葬儀編⑬〉

ト ウ ガ ラ シ 汁 が 添 え ら れ る と い い ま す。の願いが込められたお荘厳であります。

です。 花 瓶 に は 生 花 を 用 い ず 、 金 銀 の 厚が、特に注目して頂きたいのが、「紙花」

か

次に野卓の上に三具足を荘厳しますのかもしれない。とはいえ、いつまでもな人には、浄土真宗のお救いは必要ない

我が子が亡くなっても、喜んでゆける様様と成らせて頂くとお聞かせ頂き、幼い様のお用きにより、人生を全うしたら仏という声が聞かれる様になってきまし銀ばかりの紙花の方が良いのではないかのがあります。近年、大谷派に於いても、に金の紙花はふさわしくない」というもど あ り ま せ ん。 そ の 理 由 と し て、「葬儀金銀の紙花を荘厳している所は、ほとんの じょく呼ばれ る 筆 返 し の な い 白 木 の 台 を 設 置 し涙が出る程、悲しくてつらいと。私はそご本尊の有無が決まると、次に野卓とます。 そ し て 、 そ の 野 卓 に 赤 地 以 外 の 水

紙を段 切 り と し 、 竹 に 巻 い た 紙 花 を 一 瓶

泣いてばかりでは、み教えに出遇ったこた。でも、先人の方々が大切に伝承して現在、仏教各派では銀の紙花ばかりで、こに、浄土真宗を感ずるんです。阿弥陀に四本 挿 し ま す 。 挿 し 方 は 前 後 に 金 、 左とにならないんだろうと思います。その下さった四枯四栄のお心を忘れない為に

けんすいばん引や打敷を荘厳し、白木の建水板で押さ右に銀 で す 。

どうしようもない悲しみを抱える我々にも、金銀の紙花を伝え残してゆきたいとはたら

この 紙 花 と は 、 お 釈 迦 様 が お 亡 く な り

阿 弥 陀 様 は 南 無 阿 弥 陀 仏 と な っ て、
『つ思うことであります。

えます 。になっ た 時 、 東 西 南 北 に 二 本 ず つ 計 八 本

らかろうなぁ、悲しかろうなぁ、我がお合掌しの沙羅 樹 が あ り 、 各 一 本 が 枯 れ 、 一 本 がるぞ、必ず救うぞ』と呼びかけ続け、抱維摩教信

称六字

栄 え た と い う 故 事 を 由 来 と し て い ま す。

ペンネーム

こ し えいき続けて下さっています。この阿弥陀様しこれを、四枯四栄と呼び、紙花で表して

9

拝啓

通信員よりねほりはほり

第１組 光照寺

うめざわ

梅澤

たけん ご

謙吾

さとし

啓

新型コロナウイルスの感染状況が改善、世の中もだいぶ活気が出てき
ま し た。 そ れ 自 体 は い い こ と で す。と こ ろ で、「 不 要 不 急 」 は ど う な ったんでしょうか。私達の生活を大きく変えてしまったあの言葉を、もう誰も言わなくなりました。ちょっと腹が立ちます。
こ第２組 常圓寺

すず い鈴井ゆうきょう

祐恭

第２組では、去る 月 日に第１組円照寺ご住職藤島直氏を講師にお招きして靖国問題研修を開催しました。当日は、靖国問題を起点に様々な社会問題に触れながら親鸞聖人の教えを通した真宗門徒としての自身の問題を振り返るお話で、質疑応答は活発な座談に展開するなど大変有意義な研修となりました。

第組 善立寺ちんぜい鎮西やまこしこうえん

広円

ひでたか山越 英隆

月４日に第６組、春日ブロックで宗祖親鸞聖人講座が開講されました。「夢告」を通して、すべての人が、ともに助けあって生きる道とは何かを講義のテーマとして考えていきました。現在のコロナ禍という問題も重ねながら座談を行うことが出来ました。

第６組 福成寺

17

第３組 正光寺

たかはしよしあき

髙橋 良暁

ひらいで

ふみ お

平出 文勇

今年も高田別院報恩講が厳修されました。前日に打敷掛けや、かざり灯芯作り、須弥盛華束作りなどの荘厳をし、当日までに、仏具のお磨きや立華、境内館内準備などが行われました。多くの方々の思い、協力により報恩講が成り立っていることを荘厳をしながら感じました。

第７組 願生寺

いのうえ

井上 立英りつえい

去る 月 日（木）新井別院にて『南無阿弥陀仏 人と生まれたことの意味をたずねていこう』をテーマに「第 回同朋大会」
ならびに「宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年お待ち受け研修」が合わせて開催されました。慶讃事業として僧侶と門徒の「共同教化」を目的として、特別研 修生（僧 侶）３人からの発表、そして第 回推進員養成講座の講師でもおられた水嶋聡氏の法話などスタッフを含め 名からの中、粛々と行われました。

第 組 福淨寺

自坊の報恩講を今年も昨年に続き新型コロナウイルス蔓延防止のため内勤めで執り行いました。
今後、参詣の皆様と御勤めをしたり、共に御斎を頂く様な以前の姿に戻れるのか、もしくは新しい報恩講の有様を考えていかなければならないのかと、日々思案しております。

10検索

高田教区

高田教区ホームページ

居多淳一

たけうち じゅんいち

竹内

13

第５組 聽信寺組 光圓寺

先だって自坊の報恩講が厳修されました。
不要不急が叫ばれる中、それでもお寺に足を運んでくださる御門徒の皆さん。自分はその思いに何か応えられているのだろうか。皆さんの明るいお顔を見ていると、報恩について考えさせられます。

第13

まさあき

みつあき光昭14

うちやまほうりゅう法隆

第４組 養性寺 内山 真明
４組は 月 日にお待ち受けを行
い ま す。
（原稿執筆時は 日）人数の制限をつけてのお待ち受けとなります。制限なく「どなたでも」の状
況が待ち遠しいと御門徒さんからの声をいただきました。
又、４組社会問題委員からはリーフレット第二弾が作成されております。社会問題の組内教化が円滑に進むように努めたいと担当者が話していました。

第８組 明岸寺

1050

132310

月２日、秋の晴れ間、報尽碑清掃法要が行われました。たくさんの方にご参加頂き碑と周辺、そして長い参道も見違えるようにきれいにして頂きました。
月 日、 組のお待受け研修会が行われ、お二人の方にご法話を頂き、それぞれ感慨深く聞かせて頂きました。深まる季節のように、私たちの胸にも信心が深まることを願ってやまない研修会でした。
1211とある経には、もとより凡夫には観及ぶこと無し、と。かの仏国土の諸相への肉迫について、予て示されます。我々に浄土論は可能か？こういう問いでもございましょう。
可能です。底下凡愚悪人に、願心受領という往生成就がある以上、幸ある世界、好き世界の様相への往還が、約束されていく。願心とその開く世界に頷けた信心獲得に、浄土が開かれてある。教団も行者も、願心とかの仏国土が中心となった、往還の主体です。同時に、間に合わん底下凡愚悪人のまま。生まれて後こそ更に窮むべし、と。

2129

圓性寺御住職・林康一朗氏の御命日法話を聴聞ス。
氏の身上話に、《業が深い》《ご催促》という門徒言葉を思う。業報は
容 赦 な い が、 そ れ が 弥 陀 の ご 回 向、施しであったと。
私共の姿が、成る様に成った姿に観ぜられた。老病貧辱、理不尽もご回向とは。赤ん坊の安眠に、ほっこり。尊い事でした。

1012101010第153号
2021年11月30日

高田教区報教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

ネット DE 仏教

無料で利用できる様々なアプリケーションが提供されています。
今回は、大手インターネット検索サービスであるGoogle（グーグル）では、その中のいくつかの機能についてご紹介します。
今回の記事

響 流川柳

めざめたら コロナおさまる
暖冬を【東山 征子】脱炭素 知らなかったぞ
化石とは【アンモナイト化石】

皇上を奉戴し政令を～」
下段７行目 「皇上を奉戴し政令を～」「

さあ ひごろのうっ憤を川柳を作り晴らしてみてはいかがでしょう。

⇒  http://takada-kyoku.jp〉

ネットこえ スマッシュ一発
コロナ菌〈高田教区ホームページアドレス

不名誉な 化石賞に凍りつく【パリ協定後進国民】

こもれび「コロナ禍」という言葉が使われて１年半以上が過ぎた。私たちはもはやその言葉に慣れ、 日 常 と な っ た。
「新しい生活様式」という言葉も生まれた。それによって人びとの生活に対する意識が変わった。
この新しい生活様式という指針のもと、各家庭で執り行う仏事は随分と様変わりした。
ご法事はごく身内だけで執り行い、お斎は省略、あるいはお弁当形式が主流となった。また、お通夜やご葬儀も、一般参列者は儀式の前に弔問するような形となり、儀式に参列できる人が制限される。
「仏事の回復」が願われている昨今、回復どころか衰退の要因になり得ているようである。
新しいものを取り入れるということは、古いものを切り捨てるということである。コロナ禍を理由に切り捨ててしまったものでも、改めてその意味を考え、必要なものは必要なものとして残しておくべきものはきっちりと残していかなければならない。
コロナ禍が終息したあとでも、この新たな仏事の形式が継続されていくことの懸念がある。ものごとは一度形を変えると、なかなか元には戻らない傾向があるからだ。そのような意味でも、今後「仏事の回復」が問われることになるのではないだろうか。
（上宮）

11

「双輪双翼論」
下段11行目 「双論双翼論」

正誤箇所

Google活用術！   第５回

【お詫びと訂正】前号（152号）掲載の「珠数つなぎ法話」文中に誤植がございました。寄稿者並びに読者の皆さまにお詫び申し上げます。
誤植部分は以下のとおりです。

真宗大谷派

高田教区

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要

お待ち受け大会
受式者受付中
受式者受付中！
付中！※1

インターネット
インタ ネット
ンター
ライブ配信予定！
ライブ配信予定！※2（定数までわずか）か）

帰敬式

13:00～14:00

とき

2022年4月16日(土)15:30～17:00

ところ

高田別院
儀式執行： 大谷暢裕 門首（真宗大谷派第２６代門首）※3

講師：楠信生氏（ 教 学 研 究 所 長 ）高田教区宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃事業推進委員会※1 帰敬式受式の申込みにつきましては、お手次ぎのお寺までご連絡下さい。
※2 インターネットライブ配信の詳細につきましては、高田教区ホームページ、Facebook等の情報をお待ちください。
※3 新型コロナウイルス感染拡大防止のため、会場への参拝人数を制限させていただきます。