ＩＳＳＮ

2188ｰ5591

第６７回

日本西洋史学会
大会報告集

２０１７

2017 年 5 月 20 日（土）・21 日（日）一 橋 大 学×

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キャ ン パ ス マ ッ プ

兼松講堂：公開公演、１日目受付、会員総会

西正門

一橋大学社会科学
古典資料センター特別展示

東正門『ヴァイステューマー』と19世紀ドイツのゲルマニストたち

インテリジェントホール
2日目：小シンポジウム

出入り口

出入り口

本館
１日目：東／西日本懇談会、懇談会・理事校会議
参加者受付
２日目：２日目受付、
部会別自由論題報告、
小シンポジウム

東プラザ(東生協)：会員懇親会

出入り口

職員集会所

第１講義棟：書籍展示

職員集会所：理事校会議

エレベーター

身体障害者用駐車場

多目的トイレスロープ

自動販 売 機生協（食堂）

生協（売店）

AED

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避難所

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１日目：東／西日本懇談会・理事校会議出席者受付
２日目：一般受付㏻䜚ᢤ䛡୙ྍ
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公開講演
大会第１日目2017 年 5 月 20 日（土）14:00 〜 16:30
会場は西キャンパス内

兼松講堂

受付は 12:30 より兼松講堂正面入口にて開始

藤田幸一郎 （一橋大学名誉教授）

グリム編『ヴァイステューマー』を読む――中近世ドイツ農村社会の諸相――

見市

雅俊 （中央大学名誉教授）

イギリス史における国土の誕生と生成――W. カムデンと H.V. モートン――

司会

大月

康弘 （一橋大学）

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藤田

幸一郎（一橋大学名誉教授）

グリム編『ヴァイステューマー』を読む――中近世ドイツ農村社会の諸相――

藤田幸一郎先生の略歴と主要著作

略歴
1944 年

愛媛県生まれ1967 年

東京大学教育学部卒業

1976 年

東京都立大学人文学部助手

1977 年

東京大学大学院経済学研究科博士課程満期退学

1982 年

明治学院大学経済学部助教授

1982 年

経済学博士（東京大学）

1988 年

明治学院大学経済学部教授

1990 年

一橋大学経済学部教授

2008 年

一橋大学名誉教授

主要著作
単著『近代ドイツ農村社会経済史』（未来社、1984 年）『都市と市民社会――近代ドイツ都市史――』（青木書店、1988 年）『手工業の名誉と遍歴職人―――近代ドイツの職人世界――』（未来社、
1994 年）『ヨーロッパ農村景観論』（日本経済評論社、2014 年）
翻訳ヴェルナー・レーゼナー『農民のヨーロッパ』（平凡社、1995 年）
ゲルハルト・ドールン＝ファン・ロッスム『時間の歴史――近代の時間秩序の誕生――』〔篠原敏昭・岩波敦子と共訳〕（大月書店、1999 年）

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見市

雅俊（中央大学名誉教授）

イギリス史における国土の誕生と生成――W. カムデンと H.V. モートン――

見市雅俊先生の略歴と主要著作
略歴
1946 年

東京都生まれ1970 年

東京教育大学文学部卒業

1974 年

一橋大学大学院社会学研究科博士課程退学

1974 年

京都大学人文科学研究所助手

1981 年

和歌山大学経済学部講師

1983 年

和歌山大学経済学部助教授

1985 年

中央大学文学部助教授

1989 年

中央大学文学部教授

2017 年

中央大学名誉教授

主要著作
単著『コレラの世界史』（晶文社、1994 年）『ロンドン＝炎が生んだ世界都市――大火・ペスト・反カソリック――』（講談社、1999 年）
編著『青い恐怖・白い街――コレラ流行と近代ヨーロッパ―――』〔高木勇夫ほかと共編〕（平凡社、1990 年）『記憶のかたち――コメモレイションの文化史――』〔阿部安成ほかと共編〕（柏書房、1999 年）『疾病・開発・帝国医療――アジアにおける病気と医療の歴史学―――』〔斎藤修ほかと共編〕（東京大学出版会、2001 年）『近代イギリスを読む――文学の語りと歴史の語り――』（法政大学出版局、
2011 年）
翻訳スティーブン・ハウ『帝国』（岩波書店、2003 年）
ジョン・M・ロバーツ『図説世界の歴史 7――革命の時代――』〔東真理子と共訳〕（創元社、2003 年）
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ロイ・ポーター『啓蒙主義』（岩波書店、2004 年）− 12 −

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古代史部会 （西キャンパス 本館３階 38 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

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第２報告

9:45 〜 10:25

司会：田村

鈴木

孝（敬愛大学）慎也（二松學舍大学附属柏中学校・高等学校）

小アジアのケルト人――ガラティア人の物質文化に関する一考察――

第３報告
橘

10:30 〜 11:10

司会：後藤篤子（法政大学）

耕太（立教大学大学院）最初期キリスト教、ヘレニズム・ユダヤ教、任意団体における共同体形成の比較研究

第４報告
堤11:15 〜 11:55

司会：桑山

由文（京都女子大学）

亮介（大阪大学大学院）

古代ローマの技術書における「健康性」概念――フロンティヌス『ローマの水について』を中心に――

第５報告
足立

12:00 〜 12:45

司会：南川高志（京都大学）

広明（奈良大学）

なぜまた、そしてなぜまだ古代末期なのか――帝国の時代から宗教的コモンウェルスの時代へ――2− 16 −

中世史部会１ （西キャンパス 本館２階 20 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

報告なし

第２報告

9:45 〜 10:25

司会：藤崎

纓田

衛（茨城大学）宗紀（東京大学大学院）

教皇特使団を構成した人びと

第３報告
林

10:30 〜 11:10

司会：大貫俊夫（岡山大学）

賢治（早稲田大学）

12 世紀南ドイツにおけるヒルザウ改革派修道院の交流

第４報告
三浦

11:15 〜 11:55

司会：舟橋倫子（慶應義塾大学非常勤）

麻美（中央大学）

ヘルフタ修道院長としてのハッケボルンのゲルトルート（1251-1291）――神秘主義と証書の間に――

第５報告
高見

12:00 〜 12:45

司会：亀長純（一橋大学大学院）

15 世紀ヴェネツィアにおける防貧――聖マルコ兄弟会の事例から――

3− 17 −

洋子（学習院大学）

中世史部会２ （西キャンパス 本館３階 30 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

報告なし

第２報告

9:45 〜 10:25

司会：高津

有信

秀之（東京経済大学）

真美菜（Westfälische Wilhelms-Universität Münster）

テューリンゲンの年代記における『ヴァルトブルクの歌合戦』――年代記に「実際の出来事」として記されたフィクション――

第３報告
内川

10:30 〜 11:10

司会：鶴島博和（熊本大学）

勇太（東京大学大学院）

9 世紀ウェセックス王国とマーシア王国の共通貨幣政策

第４報告

11:15 〜 11:55

司会：鶴島博和（熊本大学）

Werner Scheltjens (University of Leipzig)

North-Eurasian Markets and Fairs from the late Middle Ages toearly Industrialisation

第５報告
川西

12:00 〜 12:45

司会：阪西紀子（一橋大学）

孝男（関西学院大学）

神聖ローマ帝国におけるアーサー王伝説の展開をめぐる歴史学的研究――アンデクス・メラン大公家における『パルツィヴァール』と『ヴィーガロイス』から――

4− 18 −

近世史部会１ （西キャンパス 本館２階 24 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

報告なし

第２報告

9:45 〜 10:25

司会：藤内

和栗

哲也（鹿児島大学）

珠里（桃山学院大学）

近世ヴェネツィアの貴族階級とスクォーラ――ミゼリコルディア大兄弟会とグリマーニ家――

第３報告
押尾

10:30 〜 11:10

司会：佐藤健太郎（北海道大学）

高志（千葉大学大学院）

16 世紀スペインにおける信仰と言語――モリスコを例として――

第４報告
安平

11:15 〜 11:55

司会：踊共二（武蔵大学）

弦司（京都大学大学院）

寛容の臨界とカトリックの生存戦略――17 世紀半ばユトレヒトにおける宗派間紛争――

第５報告
木内

12:00 〜 12:45

司会：松園伸（早稲田大学）

翔（東海中学・高等学校）

ステュアート亡命宮廷における教会観をめぐる派閥対立――カトリック教会の位置づけと「寛容」をめぐって――

5− 19 −

近世史部会２ （西キャンパス 本館２階 23 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

報告なし

第２報告

9:45 〜 10:25

司会：皆川 卓（山梨大学）

紫垣聡（神戸芸術工科大学非常勤）近世ドイツ「統治の学」の形成と自然哲学――ヨハン・ヨアヒム・ベッヒャー『政治論』を中心に――

第３報告
鈴木

10:30 〜 11:10

司会：皆川 卓（山梨大学）

山海（北海道大学大学院）

17 世紀ドイツにおける帝国裁判所――帝国宮内法院（Reichshofrat）を中心に――

第４報告
齊藤

11:15 〜 11:55

司会：古谷 大輔（大阪大学）

豪大（久留米大学）

領事活動から見るスウェーデン塩取引情報――在リスボン『領事報告書』を中心に――

第５報告
日尾野

12:00 〜 12:45

司会：薩摩 真介（広島大学）

裕一（早稲田大学大学院）

七年戦争期におけるブリテン海軍の北米産船舶必需品利用

6− 20 −

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現代史部会１ （西キャンパス 本館２階 26 番教室）

第１報告
西村

9:00 〜 9:40

司会：野村

真理（金沢大学）

木綿（金沢大学）

ブンド運動に見る両大戦間期ポーランドのユダヤ人社会

第２報告
衣笠

9:45 〜 10:25

司会：野村真理（金沢大学）

太朗（東京大学大学院）

第一次世界大戦直後の「オーバーシュレージエン問題」の再検討――分離主義運動の視点から――

第３報告
大和久

10:30 〜 11:10

司会：見市

雅俊（中央大学名誉教授）

悌一郎（川村学園女子大学非常勤）

第一次大戦期イギリスにおける労働・身体・統計――軍需省労働者健康調査委員会における H. M. ヴァーノンによる報告書を
中心に――

第４報告
水野

11:15 〜 11:55

司会：小沢弘明（千葉大学）

博子（明治大学）

1945 年以後のオーストリアにおける国民創出の試み――戦争犠牲者扶助政策を例に――

第５報告
舘

12:00 〜 12:45

司会：後藤春美（東京大学）

葉月（武蔵大学）

捕虜法典の制定へ向けて――1920 年代の赤十字国際委員会と国際法学者の取り組み――

10− 24 −

現代史部会２ （西キャンパス 本館２階 28 番教室）

第１報告

9:00 〜 9:40

報告なし

第２報告

9:45 〜 10:25

司会：光永

玉利

雅明（神戸市立大学）

泉（錦江湾高等学校）

世紀転換期においてイギリス自由党は大衆といかに向きあったか？
――デュヴェルジェの幹部政党論と自由労働主義を伴概念として――

第３報告
吉野

10:30 〜 11:10

司会：井上茂子（上智大学）

恭一郎（駒場東邦中学校・高等学校）

ヴァルター・ラーテナウの思想と行動――19/20 世紀転換期ドイツ社会における一個人――

第４報告
鈴木

11:15 〜 11:55

司会：相馬保夫（東京外国語大学）

健雄（京都大学）「倫理的社会主義」政党 ISK の民主主義的立場への接近に関する一考
察 ――ISK 発行の 3 誌（1926-1940）を手がかりにして――

第５報告
奥田

12:00 〜 12:45

司会：青野利彦（一橋大学）

俊介（京都大学大学院）

1960 年代におけるフォード財団の対アフリカ教育援助とその論理――「広報外交」の視点から――

11− 25 −

部会別

自由論題報告− 26 −

要旨

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− 27 −

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− 28 −

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−- 54
54 -−

小シンポジウム２ （西キャンパス 本館２階 26 番教室）

古代地中海世界における知の伝達の諸形態――口承・文字・図像――
司会・趣旨説明

報告１

周藤

佐藤

芳幸（名古屋大学）

昇（神戸大学）

口頭による知の伝達――聴衆への配慮と修辞戦略――
報告２師尾晶子（千葉商科大学）

碑文からみた知の伝達――碑文文化の醸成と拡散、変容――
報告３

芳賀京子（東北大学）

イメージという知の伝達――ローマ皇帝の肖像の複製と拡散――
コメンテーター
金山

弥平 （名古屋大学）

山花

京子 （東海大学）

田中

創（東京大学）

3− 55 −

小シンポジウム３ （西キャンパス 本館２階 24 番教室）

黒人女性の視点から再評価する公民権運動――人種、ジェンダー、階層、宗教による差別解消と正義を求める運動との有機的関連――
司会・趣旨説明

報告１

西﨑

岩本

裕子（浦和大学）

緑（福岡教育大学）

黒人女性コミュニティ組織や学生組織の公民権運動への関わり
報告２

佐藤千登勢（筑波大学）

カトリック信仰に基づいた人種平等を求める闘い
報告３

北美幸（北九州市立大学）

公民権運動に参加したユダヤ人たちの関わり
報告４

土屋和代（東京大学）生存権を問う――公民権運動と福祉権運動――
コメンテーター
兼子

歩（明治大学）4− 56 −

小シンポジウム４ （西キャンパス 本館３階 36 番教室）

地域と歴史学――その担い手と実践――
趣旨説明
司会

青木

石井

報告１

健（北海学園大学）

恭子（富山大学）

渡邊昭子（大阪教育大学）

ノーグラード県文書館にない文書について
報告２

志田達彦（一橋大学大学院）

19 世紀半ばドイツの史料編纂と歴史記述――『14‑16 世紀ドイツ諸都市の年代記』の史料解題における都市史記述――

報告３

土肥恒之（一橋大学名誉教授）

世界史像と地域概念
コメンテーター木畑洋一（東京大学名誉教授）

夏目琢史（国士舘大学）

5− 57 −



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小シンポジウム７ （如水会百周年記念インテリジェントホール）

エゴ・ドキュメントの比較史――ヨーロッパの事例から――司会・趣旨説明

報告１

大黒

長谷川

貴彦（北海道大学）

俊二（大阪市立大学）

俗語とリテラシーからみた「エゴ・ドキュメント」――中世末期イタリアの女性筆者を手がかりに――

報告２

安村

直己（青山学院大学）

スペインによるアメリカ植民地の形成とエゴ・ドキュメントの拡大
報告３

小野寺

拓也（昭和女子大学）

感情と情報リテラシーの狭間で――噂・ニュース・エゴドキュメント――
コメンテーター長谷川松井

まゆ帆（東京大学）
康浩（九州大学）8− 60 −

小シンポジウム− 61 −

要旨

〈小シンポジウム１〉

思考力育成型歴史教育への転換と大学入試改革をどう進めるか趣旨説明
油井大三郎（一橋大学・東京大学名誉教授）

現在、高等学校の歴史教育と大学入試は大きな転換点を迎えている。2020 年
からセンター試験の後継形態として「大学入学希望者学力評価テスト」が導入され、記述式の出題が予定されている。また、高等学校の歴史教育においては、昨年末に公表された次期学習指導要領の作成に向けた中央教育審議会の答申において、世界史必履修に代えて、世界史と日本史を統合した「歴史総合（２単位）」の新設と、選択科目としての「世界史探究」と「日本史探究」（各３単位）の設置が提案され、2022 年度からの実施が予定されている。同時に、小中高のすべての科目で「主体的で、対話的な深い学び（アクティブ・ラーニング）」の導入が予定されており、これまで「暗記科目」視されることの多かった歴史教育は大きな転換を迫られている。
他方、高校の現場からは、大学入試で細かい用語の暗記力を問うような出題が続く限り、高校の歴史教育は暗記中心の教育に止まらざるをえないとの悲鳴も聞かれる。それ故、高校の歴史教育を「思考力育成型」に転換するには、大学入試の改革が不可欠である。また、高校の歴史教科書では、改訂の度に収録用語が増加しており、授業が古代から教え始めても現代までたどり着かずに終わるのが常態化し、生徒たちは膨大な用語の暗記に追われ、歴史を学ぶ楽しさを実感できずにいる。つまり、高校の歴史教科書改革も不可欠であり、用語の精選を行うとともに、ジェンダーや環境史など新しい研究成果を盛り込んだ内容に変えてゆく必要がある。
そこで、本小シンポジウムでは、①高校現場での歴史教育の現状と改革のあり
方、②高校歴史教育にジェンダー史の成果をどう組み入れるか、③欧米の大学入試から何を学ぶか、の３点について報告をお願いし、コメントは大阪大学で長年、高大連携の歴史教育のあり方を提言してきた桃木至朗氏にお願いした。

10− 62 −

〈小シンポジウム１〉
報告１

高校歴史教育における用語精選と思考力育成型授業への転換をデザインする

小川

幸司（長野県長野高等学校）

私は 2009 年の歴史学研究会大会での報告「苦役への道は世界史教師の善意によってしきつめられている」において、高校の世界史教科書の歴史用語がこの50 年間で 2,500 個以上も増え、高校生から忌避される科目になっていることに警鐘を鳴らした。教科書執筆者が各自の分担を詳細に書き込んできた「善意」によって暗記地獄がうみだされ、高校生が世界史をいかに学ぶかに想像力をめぐらすことがおろそかにされてきた。その結果、高校世界史は「素朴な分類学」とも言うべき事態になっている。世界の事象にラベルを貼って整理をし、それを覚えればよしとする学びのスタイルである。世界史を学ぶことが、国民として、市民として、人間としての自分を見つめ直す「問い」をもつことにつながらないのである。
2014 年、私は油井大三郎氏らとともに、高等学校歴史教育研究会「歴史教育における高等学校・大学間接続の抜本的改革を求めて（第１次案）」という提言を発表した。このなかで私は世界史用語を約 2000 語に限定することによって教科書の叙述に「考える要素」が豊かになることと、評価問題のありかたを論じた。
その後、私もワーキンググループ専門委員の一人として参画した中央教育審議会の検討によって、新科目「歴史総合」２単位と「世界史探究」「日本史探究」各
３単位がこれからの歴史教育の枠組みとなった。新しい器に従前どおりのレシピの料理を盛るような愚は避けるべきであり、これを機に思考力育成型授業が可能になるような教科書・入試を高大連携によって創造していきたい。
本報告では、先の世界史用語 2000 語限定案にもとづき、「問い」を考えることができるような教科書・評価問題のモデルプランを、「歴史総合」
・「世界史探究」
それぞれにおいて提示してみたい。そのさいに「歴史の定理」という方法を導入することによって、教科書の叙述の可能性が広がることを提言したい。

11− 63 −

〈小シンポジウム１〉
報告２

歴史教育とジェンダー姫岡とし子（東京大学名誉教授）

30 年前とは異なり、女性史やジェンダー史関連の研究成果が蓄積されている
今日でも、日本の高等学校の歴史教科書には、ジェンダー関連の記述はほとんどでてこない。近代の女性史で非常に重要な女性参政権獲得でさえ、すべての教科
書に記載されているわけではなく、たとえ記載されていても、なぜ女性が参政権から排除されていたのかについての説明はない。これでは事項を暗記するだけの学習になってしまい、歴史の流れのなかで、女性参政権がどのような意味をもっていたのかについて理解することはできない。
歴史総合の導入など、歴史教育が大きく変革されようとしている今、歴史事項を羅列的に学ぶのではなく、歴史をより構造的に理解する教育が必要である。女
性参政権には、近代社会で人間の平等が主張されたにもかかわらず、男女の間で境界線が引かれて女性が市民権から排除され、男性とは異なる歴史を歩んだという象徴的な意味合いがある。したがって、排除の要因や、逆に獲得の背景を学ぶ
ことで、近代社会の特徴とその変化の構造的な理解が可能になる。女性が排除されているのに、なぜ普通選挙、人権という用語が使われるのかも問題にしなければならない。
報告者は、奈良女子大学の三成美保氏を代表とする科研（基盤研究（B）歴史
教育におけるジェンダー視点の導入に関する比較研究と教材の収集および体系化、2013 〜 15 年、基盤研究（A）ジェンダー視点に立つ「新しい世界史」の構想と「市民教養」としての構築・発信、2015 〜 20 年）で、歴史教育とジェンダーについて共同研究している。この科研では、ホームページ（http://chgender.jp/wp/）を作成して、教科書の具体的な書き換え案についても提案している。本報告では、この科研の成果に基づきながら、どのようなジェンダー関連の用語と内容を入れて教科書を書きかえるべきか、具体例で示したい。そして、多様性への理解が必要な現在、いかなる歴史理解が要請されるのかも考えてみたい。

12− 64 −

〈小シンポジウム１〉
報告３

思考力を重視する歴史の大学入学資格試験のあり方について――アビトゥア試験を中心に――

近藤

孝弘（早稲田大学）

日本の大学入試改革は，制度上の障害と新たな歴史教育・試験制度についての明確なイメージの不在という相互に結び付く 2 つの要因から制約を受けている。
知識の有無を問う性格の出題が多すぎることが高校生の負担感を大きくし，歴史を学ぶ意味をわかりにくくしているという指摘は，決して新しいものではない。
それにもかかわらず，大量の受験生を短時間のうちに公平かつ客観的に評価するという現実の要求が改革を難しくしており，さらに，仮にそのような前提条件の一部を外した場合でも，どのような形が望ましいのかについての共通理解はいまも存在していない。その原因の一つには，オルタナティブをめぐって具体的に議論し，意見を集約できるだけの諸外国の実例についての情報が，社会的に共有されていないことがあろう。
本報告ではドイツのアビトゥアを中心に，国際バカロレアなども視野に入れ，それらの大学入学資格試験制度のあいだの共通点と相違点を確認する。こうしたヨーロッパで形成された制度は，それぞれ問題点を抱えながらも改良を重ねて今日に到っており，少なくとも 90 分以上の論述試験を実施し，一定期間を確保して採点がなされ，更に原則として大学による個別試験を行わないという点で，日本とは異なる共通性を維持している。その一方で，資格獲得過程における試験（と通常授業の成績）の比重はもちろん，出題範囲やそこで測定・評価される学力な
いし学習成果には若干の差異が認められる。
こうした共通点と相違点を確認するところから，今日の日本の大学入試改革において，当面なにを重視し，なにを諦める必要があるのかについて，順序だてて検討することが容易になると考えられる。

13− 65 −

〈小シンポジウム２〉

古代地中海世界における知の伝達の諸形態 ――口承・文字・図像――趣旨説明
周藤

芳幸（名古屋大学）

古代地中海世界では、社会の主要な構成員の平等原理を基盤とする「共同行為（joint action あるいは public action）」が、様々な歴史的局面で有効に機能していた。「古代地中海世界における知の伝達の諸形態」プロジェクトは、その成功の伴となっていたのは構成員のあいだの適切な知識の伝達と組織化、及びその共有であったという見通しのもと、知識の伝達の多様なメカニズム（創造、拡散、増幅、継承、変形、横領など）に寄与したメディアの特質とその相互作用に関する領域横断的な共同研究を推進している。
コミュニティの「共同行為」にとって不可欠な集団の一体性の維持に関わる様々な情報（アイデンティティの源となる神話の伝承、それを確認する行為としての祭儀の暦や規定、支配や権力の正統性を担保する系譜、他者への認識、繰り返し言及される過去の事件の記憶、正義と不正に関わる不文法と成文法、軍事的な技
術と慣習、経済的な倫理観など）を知識として定義するならば、古代地中海世界
では、知識は多岐にわたるメディアを通じて、共時的にも通時的にも、コミュニ
ティの構成員の思考とその行動選択に作用していたことが知られている。同時に、この世界における知識をめぐるメディアのダイナミズムを浮き彫りにするためには、ギリシア・ローマ研究における既存のディシプリンの枠組みを大胆に踏み越える必要があることは言うまでもない。
そこで、このシンポジウムでは、公的な演説における修辞戦略、顕彰という行為をめぐるギリシア碑文文化の動態、ローマ皇帝の肖像彫刻の普及という、口承、文字、図像をそれぞれ核とする三つのトピックに関する事例報告をもとに、ギリ
シア哲学、エジプト学、古代末期の専門家がそれぞれの視点から加えるコメント
を緒として、古代地中海世界における知の伝達をめぐる問題系を、参加者とともに幅広い視野から考えていきたい。

14− 66 −

〈小シンポジウム２〉
報告１

口頭による知の伝達 ――聴衆への配慮と修辞戦略――

佐藤昇（神戸大学）

口頭による知の伝達（情報や意見などの伝達）は、前近代社会において他の媒体と比較できぬほどに圧倒的な重要性を持っていた。古代ギリシア世界のポリス社会では、とりわけ一度に共同体構成員全体あるいは広範な社会層から構成される集団に対して口頭で情報を伝達し、あるいは意見を表明するための公的な場が作り出され、そのための言語運用技術、弁論術が発達した。ことに古典期のアテナイでは、民主政下の評議会や民会、そして法廷などで弁論術を駆使した演説が行われるようになった。しかし聴衆は無論、素直に情報を受け取るばかりではなかった。市民たちは不都合な事実には耳を閉ざし、さらに気に入らない情報や意見に対してはしばしば野次を飛ばし、耳を傾けようとしなかった。
こうした野次をはじめとする聴衆による発声 thorybos は、これまでも研究の対象とされ（e.g. Bers 1985）、近年では、聴衆による政治参加の一形態、すな
わち民主政アテナイにおける一般市民の活発な政治参与を示すものとして評価されるようになってきた（e.g. Thomas 2016）。しかし、演説者たちがこうした現象に対して実際にいかに対処し、あるいは利用していたのかという点に関しては、等閑に付されてきた。この点について報告者はすでに、法廷弁論において言及される野次・喝采に注目して類型化を行い、演説者の法的地位に応じた
機能的差異について検討を加えた。
本報告では、評議会・民会演説を分析対象に加え、法廷弁論と比較しながら、レートールたちが異なる「場」の状況に応じて、聴衆たちの野次や喝采にいかに対処し、また利用していたのか、分析を加えることとする。評議会・民会と法廷、それぞれにおいて異なる対処方法が発達していたことを指摘することで、古典期アテナイにおける知の伝達技術としての弁論術が、環境に応じて発展し、成熟していた可能性を提示する。

15− 67 −

〈小シンポジウム２〉
報告２

碑文からみた知の伝達 ――碑文文化の醸成と拡散、変容――

師尾晶子（千葉商科大学）

栄誉を顕示することは、古代ギリシア世界にひろく見られる行為であった。本
報告では、善行（euergesia）とそれにより獲得された栄誉を石に刻み建立するという文化がどのように醸成され拡大していったのか、またその表現方法の背後にどのような共通の知が見いだせるのか、という点に注目しながら知の伝達の一側面を探りたい。
石に名を刻むという行為は、それ自体が個人の存在を記念する行為だといえる。
アルカイック時代以来、野心ある個人はみずからの名を刻んだ奉納をおこない、あるいは墓碑を建立することで、己の功績を顕示してきた。こうしたいわゆる自己顕示型の表現方法は、時間とともに顕彰決議をとおした栄誉の表現へと変化していった。
前 4 世紀後半以降、とりわけヘレニズム時代以降になると、社会に対する功労者が、ポリスやその下部組織、あるいはエトノスや同盟の決議によって顕彰されることがめずらしくなくなってくる。かれらは、しばしば、顕彰の証としてその決議を記した顕彰碑あるいは顕彰像を公的空間に建立する権利を獲得した。顕彰をおこなった集団からの感謝の印として顕彰碑が建立されることにより、かれらの功績が永続的にたたえられることになったわけである。同時にこうした碑文
が公共空間に立ち並ぶことによって、顕彰した社会の寛大さもまた主張されることになった。多くのポリス、あるいはエトノスや同盟において知られている公的碑文の大部分が顕彰碑文であるということからも、顕彰行為がいかに拡大したギ
リシア世界（すなわちギリシア語を主要言語とする社会）にひろく浸透していたかがわかる。同時に、これらの顕彰碑文においては、共通するフレーズが数多く見いだされる。決議の手続きから栄誉をうたう言語の数々、顕彰碑の建立にいた
るまで、顕彰行為の一つ一つに共通の認識と理解が存在していたことを確認できるのである。知の伝達と共有を背景に、共通する碑文建立の文化が展開されたことを提示したい。

16− 68 −

〈小シンポジウム２〉
報告３

イメージという知の伝達 ――ローマ皇帝の肖像の複製と拡散――

芳賀京子（東北大学）

古代ローマ人は肖像彫刻をつくることに熱心だったが、なかでも皇帝の肖像彫刻の制作数は桁違いだった。ローマ市だけでなくあらゆる都市の広場、バシリカ、浴場、神殿といった公の場や、さらには個人の家屋のなかにも皇帝像は建立された。こうしてひとりの皇帝のイメージがかつてない広大な地域で共有され、そこに中央との一体感を醸成した。
こうした像の建立者は肖像主の皇帝自身であることはほとんどなく、元老院、ローマ市民、地方都市、神官団、軍団などの集団であることもあれば、各地の有力者、富裕者といった個人のこともあった。非常に質の高い肖像もあるが、かろ
うじてどの皇帝か判別できる程度のものもある。しかし、帝国の周縁部に行くほど肖像の質が低くなるというわけでは決してない。ある程度以上の質の肖像に限って言えば、驚くほど均質な肖像頭部がローマから属州諸都市にまで伝播している。例えばアウグストゥスの場合、彼の肖像は現在までに 200 以上知られているが、ローマ郊外にあるアウグストゥス妃のリウィアの別荘で出土した肖像と同じタイプが、ギリシアや小アジア、エジプト、イベリア半島でも見つかっている。
これは、首都から帝国各地へと皇帝肖像のモデル（石膏原型）が送られ、ブロンズ像の場合はそこから鋳型を取って、大理石像の場合は星取り法あるいはコンパスを用いて形状を写し取ってコピー（模刻）がつくられたからだと考えられている。たとえ属州の都市であっても、モデルさえあれば精密なコピーをつくることができる。つまり肖像の精度は、首都からの物理的な距離ではなく、中央との関係の緊密さを端的に示すのではないか。とはいえ、コピー同士の差
異は肉眼では客観的比較が困難だ。そこで 3D モデルを用いることで微妙な形状の違いを判別し、アウグストゥスの肖像がどのような精度でどのように帝国全土に拡散していったのか、その一端を明らかにしたい。

17− 69 −

〈小シンポジウム３〉

黒人女性の視点から再評価する公民権運動――人種、ジェンダー、階層、宗教による差別解消と正義を求める運動との有機的関連――

趣旨説明
岩本

裕子（浦和大学）

キング牧師に代表される黒人男性指導者による、組織的かつ非暴力的抵抗運動の成果によって、人種差別が克服された、と長く描かれてきた「公民権運動」の評価に関して、近年の歴史研究では、1950 〜 60 年代における他の社会運動との、
有機的関連で捉え直す必要があるという問題意識が提起されている。
こうした従来の公民権運動史からの離脱を図り、同時期の他の社会運動との関係で公民権運動を相対的に位置づけ、公民権運動史を再構築することを、本シンポジウムでは追求してみたい。特に階級・宗教・ジェンダーをめぐる運動との間に見られる連携と緊張の関係の中で、公民権運動が如何なる影響を受けていったのか、という課題に注目したい。
その方法として、従来の公民権運動史においては十分評価されてこなかった、
女性や他のマイノリティグループの運動に着目し、彼らの運動がいつどのように始まり、1950 〜 60 年代に何を目指すようになっていたのかを明らかにした上で、公民権運動との結びつきを捉えて見る。具体的には、まず４人の報告者から、①黒人女性のコミュニティ組織や学生組織の運動が公民権運動に果たした役
割、②信仰に基づいて、人種平等を実現するために活動したカトリック教徒の組
織、③大学生を中心として展開されたユダヤ人活動家による人種平等を求める運動、④黒人女性のシングルマザーが中心となり生存権を問うた福祉権運動、について報告し、その後、参加者との議論でテーマを深めていく。各運動の相互関係
や、抑圧と被抑圧、対立と連携、排除と包摂の重層構造の中で公民権運動の意味を問いつつ、参加者とともに議論していきたい。

18− 70 −

〈小シンポジウム３〉
報告１

黒人女性コミュニティ組織や学生組織の公民権運動への関わり

西﨑

緑（福岡教育大学）

1960 年代の公民権運動の高まりは、多くの「普通の」黒人女性の働きなしには実現しなかったが、彼女らの役割は当初十分に評価されてきたとは言い難い。
それは、初期の歴史研究が、黒人の中から（男性の）スーパー・ヒーローが出現
し、人種差別の闘いに勝利した、という文脈で公民権運動を描こういう、一種のHeroism を有していたからである。しかし 1980 年代に入ると、修正主義の歴史家たちが、公民権運動に別の評価を与えた。彼らは、公民権運動を限りなく広汎に展開された小さな活動の集合体としてとらえ、1963 年の大行進は、それらの無名の人々のボトムアップの運動であると考えた。
地域の黒人教会や知人・友人などのインフォーマルな繋がりを利用した、この無名の小さな活動は、主として黒人女性たちによって担われた。用心深い南部の黒人たちが公民権運動に協力し得たのは、コミュニティ内で「誰もが知っている女性」の協力を引き出して組織化できたからである。例えばモンゴメリーのバス
ボイコットでは、Jo Ann Gibson Robinson と Womenʼs Political Council、そしてRobinson の学生たちがコミュニティのリーダーたちの協力を引き出して、ボイコットを成功させた。Ella Baker が意図して作り上げた、非暴力・非階層的・合意形成を基本とする SNCC は、どの学生も自らがリーダーとはならず、各コミュ
ニティ内にリーダーを育成する役割を果たした。Septima Clark と従妹の Bernice
Robinson が始めた Citizenship Education Program は、読み書きの教育を通して
日常生活の向上と自信をコミュニティの人々に持たせることに成功したのであった。

19− 71 −

〈小シンポジウム３〉
報告２

カトリック信仰に基づいた人種平等を求める闘い佐藤

千登勢（筑波大学）

1960 年代の公民権運動は、黒人教会を母体として始まり、キング牧師らの聖職者が活動の先鋒に立つことで急速な展開を遂げた。人種平等を実現するために、南部諸州で黒人たちが行った活動の理念は、キリスト教の教義に裏づけられたものであり、その戦術や手段は、キリスト教思想の上に築かれた非暴力主義に根差していた。公民権運動を牽引したプロテスタント諸派の影響については、これまで多くの研究がなされており、語りつくされた感があるが、それ以外の宗教界と公民権運動との関わりについては、先行研究において十分に考察されてきたとは言い難い。なかでも、信者の圧倒的多数を白人が占めていたカトリックが、公民権運動をどのように捉えてきたのかという問題については、最近になって、少しずつ研究が進められているにすぎない。当時、南部のカトリック教会は、法と秩序を守るという大義の下に人種分離を容認しており、北部のカトリック教会の指導層も、黒人たちの活動に冷淡な態度をとり続けた。こうした姿勢は一部の平信徒の反発を招き、カトリックの信仰に依拠しながらも、教会からは距離を置き、独自の方法で公民権運動と連帯するカトリック教徒の活動を生みだした。
本報告では、カトリック教徒による人種平等を求める活動の事例を取り上げ、そうした活動が、いかなる歴史的状況の下で、非暴力をカトリック信仰の実践において最も理にかなった思想であると見なし、社会正義の実現のために人種差別の撤廃を訴えるようになったのかを検討していく。それによって、カトリックの立場からの行動主義が、人種をめぐる問題をどのように捉え、公民権運動といかなる関わりを持つようになったのかを明らかにしていきたい。

20− 72 −

〈小シンポジウム３〉
報告３

公民権運動に参加したユダヤ人たちの関わり

北美幸（北九州市立大学）

19 世紀末から高まった反ユダヤ主義の撲滅を試みる過程で、アメリカ・ユダ
ヤ人委員会（American Jewish Committee）、アメリカ・ユダヤ人会議（American
Jewish Congress）、反名誉棄損同盟（Anti-Defamation League of Bʼnai Bʼrith）な
どの在米ユダヤ人の団体は、「すべてのマイノリティ」に対する差別の解消と正義の実現を目指し、黒人に対する差別撤廃の動きにも積極的に関与してきた。ユダヤ人は、国全体の人口の 2 〜 3％に過ぎないにもかかわらず、公民権運動の白人ボランティアの半分〜 3 分の 2 を占めたと先行研究では指摘されている。一方、
米国においては、ユダヤ人史研究は専ら宗教史として遂行されるため、公民権運動へのユダヤ人の参加については、1965 年のアラバマ州セルマでキング牧師と並び腕を組んでデモ行進の先頭に立ったアブラハム・ヘシェル・ラビは注目されるも、実際の数の上での大多数である平信徒（世俗的ユダヤ人）のボランティア
学生や若者については、研究が未開拓であった。
ユダヤ人学生や若者の多くは、有権者登録運動の運動員およびフリーダム・スクール（黒人の子どものための無料の学校）の教師役として、南部に滞在して活動した。彼らのユダヤ人意識は強くなく、ユダヤ教という宗教よりもむしろ、差別を受けた経験やホロコーストの記憶、政治的にリベラルである傾向などが運動
参加の動機として挙げられる。本報告では、世俗的ユダヤ人の学生・若者の公民権運動への参加に注目することで、「エスニック・グループ」としての米国ユダ
ヤ人のアイデンティティあるいはその揺らぎを明らかにしたい。また、黒人以外の運動参加者に着目することで、公民権運動が 1970 年代のエスニック・リバイ
バル（民族の復活・回帰）運動にどのように接続していったのかも明らかになるだろう。

21− 73 −

〈小シンポジウム３〉
報告４

生存権を問う――公民権運動と福祉権運動――

土屋和代（東京大学）

近年の公民権運動／黒人解放運動をめぐる研究史は、黒人女性に関する史実を発掘し明らかにする研究から、女性解放運動や「貧困との戦い」といった同時代に展開した他の社会運動との越境や重層性に注目するものへと拡がりを見せている。では、越境的・重層的性格に着目することで公民権運動／黒人解放運動のいかなる側面が明らかになるのだろうか。
本報告では、公民権運動及び同時代に展開した貧困対策事業から派生し、公民権運動が遺した課題（貧困、格差、シングルマザー及び福祉受給者への偏見）に取り組んだ全米福祉権団体（NWRO）が、どのように福祉を「権利」として書き換えたのかを考察する。1966 年 6 月、貧窮状態にあるシングルマザーとその子どもたちへの公的扶助プログラムである要扶養児童家族手当（AFDC）の受給者を束ねる組織として NWRO は誕生した。厳寒のなか通学する際の防寒着を購入する権利や、貧困ゆえに家で十分な食事をとれない児童が給食（及び朝食）を無償または低額で食べる権利、真冬の暖房費を得る権利や家賃滞納による退去に抗う権利など、日々の生活の場（衣食住）における活動の分析を通して、NWROが目指した「福祉権／生存権」とはいかなるものであったのかを考えたい。同時に、こうした活動の限界とその後の運動の変遷についても検討する。
福祉権運動は北部・西部の都市に住む黒人女性のシングルマザーを中心とした運動であり、福祉受給者による自己決定権と尊厳を求めた闘いであった。それは公民権運動に根ざしつつ、〈人種〉を越える運動でもあった。1960 年代後半の福祉権運動から眺めた際、公民権運動のどのような特徴が浮かび上がるのかを考
察したい。

22
− 74 −

〈小シンポジウム４〉

地域と歴史学 ――その担い手と実践――

趣旨説明
石井

健（北海学園大学）

日本の西洋史研究において、地域史、すなわち地域という国とは異なる空間領域を対象とした実証研究の手法が定着して久しい。その源流を探ってみると、いわゆる戦後歴史学に往時の勢いの陰りが見えはじめた 1950 年代後半に行き着く。とりわけ、戦後ようやく再開された在外研究の下、留学先の国々ですでに長く営まれていた地域史研究の実際に触れ、帰国後その重要性を説いた増田四郎や
新たな英国史像を描いた越智武臣の存在が先駆者としてあげられる。以後、原史料に基づく精緻な実証研究へと日本の西洋史研究が進むにつれ、対象領域としての地域の重要性もまた増していったといえよう。
こうした観点からすると、
1997 年から刊行が始まった「地域の世界史」シリー
ズは一つの到達点であった。地域史研究が日本の歴史学研究全体の一般的方法として定着したことを示すこのシリーズでは、従来の国史中心の歴史研究の限界を具体的な地域史研究の成果によって示しつつ、地域概念の多様性にも着目し、地域概念自体の背景にあるアイデンティティの問題や歴史を叙述する側の認識問題を指摘している。しかし、地域史研究が可能となった諸前提については立ち入った考察が行われず、シリーズ刊行後もこの問題を扱ったまとまった研究成果のな
いまま、現在に至っている。
そこで本シンポジウムでは、西洋史研究における地域史研究のあり方を、地域の文書館や歴史協会といった地域史研究を支える組織や施設、地域史研究を担った個人や機関、そしてまた歴史記述における地域像・地域概念の成立過程を通して、その社会的基盤から歴史的に問い直したい。

23− 75 −

〈小シンポジウム４〉
報告１

ノーグラード県文書館にない文書について渡邊昭子（大阪教育大学）

地域史の研究を支える重要な機関の一つが地域の文書館である。そこで保存されている文書は、地域史を研究し叙述する際の基本的な材料となる。もちろん、文書館にある文書は、あるべきものがすべて集めて保管されているわけではなく、取捨選択されたり、偶然残されたりしてきた結果の産物である。そこで、本報告では、ハンガリーのノーグラード県文書館を例として、文書の消失をテーマに据え、文書館の文書が有する歴史性を具体的に考察してみたい。
報告では、
最初に、
文書の消失からみた同文書館の歴史を概観する。ノーグラー
ド県の文書の消失が最初に資料に現れるのは、対オスマン戦争での戦災による。
第二次世界大戦末期のソ連軍侵攻による被害も大きかった。戦争による被害が大きいとはいえ、関係者の無関心などの人為的な原因による消失も見受けられる。
実際のところ、文書館法ができて収集範囲や保存について定められたのは第二次世界大戦後のことであり、以後、県の議会文書以外の文書も、文書館の収集、保管の対象となっていく。しかしながら、ノーグラード県文書館は戦後ほとんど機能しないままペシュト県文書館と合併されて文書はブダペシュトに移された。県に文書館が戻ったのは、1967-68 年の再編による。
後半では、とくに人為的な消失に焦点をあてて、消失の段階別に三点から検討する。第一は文書館外での消失である。文書はまず作成された機関で保存され選別される。ここではセーチェーニ郡の村々の秘密文書を取り上げる。第二は文書館への移管をめぐる問題であり、それが難航した記録のある警察文書と企業文書を取り上げる。第三は文書館内部での選別である。戦後の紙不足を契機に全国的な古紙回収キャンペーンが開始され、1970 年代半ばまでは文書館でも選別が積極的に進められた。選別を奨励する動きはその後影を潜めるが、内部選別は文書館の業務の一つであり続けている。

24− 76 −

〈小シンポジウム４〉
報告２

19 世紀半ばドイツの史料編纂と歴史記述――『14 − 16 世紀ドイツ諸都市の年代記』の史料解題における都市史記述――

志田

達彦（一橋大学大学院）

本 報 告 で は、
『14 − 16 世 紀 ド イ ツ 諸 都 市 の 年 代 記 Die Chroniken derdeutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert』（全 37 巻、1862 − 1968 年）の編纂初期における編者たちの議論と歴史観、史料解題における都市史、そしてそこにおける地域の設定や構想を扱う。
この史料集は、1858 年に設置されたバイエルン科学アカデミー附属歴史委員会の委員であったカール・ヘーゲル（1813-1901 年）を中心として、各地の研究者や文書館員によって編纂された。歴史委員会の設置者たるバイエルン王国、編纂の方針を打ち出す歴史委員会、そして実際に作業する各巻編者たちの関心や歴史観は必ずしも一致してはいなかった。しかし、全体としては、19 世紀ドイ
ツ歴史学の一般的な傾向とされるナショナルな歴史観を彼らは共有していた。
ヘーゲルは歴史記述の歴史について、ラテン語から俗語へと使用言語が拡大したことを重視して、市民が封建的な桎梏から解放されて生じた「必然的な発展段階」として中世都市の年代記を評価した。この解釈とともに注目すべき点は、彼が「部族に従うまとめ方」による地域設定のもとでの史料編纂を企図したことである。「部族」が 14 − 16 世紀にも依然として都市の歴史を規定していたゆえにその地域的な関係が考慮されるべきだと彼は主張した。このようなヘーゲルの都
市史観および編纂の意図をほかの編者たちはどの程度共有していたのか。また、都市、地域（とりわけ「部族」の領域）、そしてドイツ・ネーション、これら三者間の関係を編者たちがどのように構想していたのか。本格的な都市史研究が始まる 19 世紀末以前の中世都市像と合わせて、これらの問題を取り上げたい。

25− 77 −

〈小シンポジウム４〉
報告３

世界史像と地域概念

土肥恒之（一橋大学名誉教授）

近年、
グローバル・ヒストリーに関する議論が活発になされている。そこでは「国民国家史観」（「ヨーロッパ中心主義」批判は改めて言うまでもなく）が批判され、そうした見方を克服するものとしてグローバル・ヒストリーが位置づけられている。例えば『歴史学のフロンティア』（大阪大学出版会、2008）では、「現代世界を的確に理解する枠組みとして、グローバル、リージョナル、ナショナル、ローカルの『四層構造』で世界をとらえる」試みが提示されている。そのこと自体に異論はないが、すでに戦後初期の世界史認識において、基本的に同じ問題が提示されていた。上原専禄（1899 − 1975）は新設の高校世界史の編集で、「世界史の一体化」以前の「地域世界」（リージョナル）の在り方として、「東アジア世界」「インド世界」「イスラム世界」「ヨーロッパ世界」を挙げ、四つの世界がそれぞれ「固有の文化と生活様式」をつくりだし、「独自の歴史」を展開したという見方を示す（上原編『日本国民の世界史』1960）。その点は広く知られているが、1960
年代には「現代世界」の理解のために「13 地域世界」を、「世界史の起点」として 13 世紀、「ユーラフロアジア世界」の形成という見方を提出した。残念ながら試論に終わったが、報告では以上のような上原の見方を具体的に紹介するとともに、ヨーロッパの地域世界に関する二、三の見方をとりあげる。例えばフェル
ナン・ブローデルの地中海世界論（1949）、そしてスューチの Three Historical
Regions of Europe(1983) である。前者には邦訳が、後者には鈴木広和の紹介（前
掲『フロンティア』所収）がある。またソヴィエト解体後のロシアにおける議論にも触れる予定である。

26− 78 −

〈小シンポジウム５〉

忠誠のゆくえ ――近代移行期における軍事的エトスの比較史――

趣旨説明
谷口

眞子（早稲田大学）

本シンポジウムは、日本・中国・ドイツの近代移行期における軍事的エトスのうち、主に忠誠をとりあげ、軍隊編成・徴募方法・軍事思想・軍事教育等との関係を考察することによって、近代移行期の軍事的世界を近世史の側から解釈しようとするものである。
近代化と呼ばれる事象は、近世の身分的階層社会の変容・解体と、職業軍人から国民皆兵へ、という軍事の担い手の変化を、多かれ少なかれ含んでいる。近代
国家はその組織・機構の一部として常備軍を形成したが、そこには当初、近世にみえるさまざまな軍事的価値観が反映されていた。軍人の徴募方法や免役者の規定、軍人としての権利と義務、軍律や刑罰の方法などには、前近代の遺産が見いだせる。とりわけ、軍隊の担い手が広がったため、多様な価値観が軍隊に混在することになり、国家は軍隊を管理・維持し、国防を支える機構たらしめるために、共有されるべき新たな軍人精神を求めた。そのひとつが忠誠である。
軍隊において上官の命令を遵守し、忠誠を尽くすことが求められるのは洋の東
西を問わないが、いかなる行為が忠誠を尽くすことを意味しているのか、忠誠義
務違反にどのような刑罰が課されるのか、忠誠の対象は国家なのか君主なのかな
ど、忠誠の質には時間的・空間的に違いがある。忠誠という、一見すると抽象的な概念を中心にすえたのは、
忠誠とつながる具体的な軍事的世界が明らかになり、
近世からみた近代の脱構築の一助になると考えたからである。
シンポジウムでは、佐々木真 ( フランス近世史 ) が司会をつとめ、谷口眞子 ( 日本近世史 ) 報告「西周の軍事思想 ‑ 服従と忠誠をめぐって―」、吉澤誠一郎 ( 中
国近代史 ) 報告「辛亥革命にみる軍人の忠誠と反逆」、鈴木直志 ( ドイツ近世史 )報告「ドイツにおける忠誠宣誓」のあと、丸畠宏太 ( ドイツ近代史 ) と西願広望 ( フランス近代史 ) が、比較史的視座からコメントする。

27− 79 −

〈小シンポジウム５〉
報告１

西周の軍事思想 ――服従と忠誠をめぐって――谷口眞子（早稲田大学）

西周 (1829 〜 1897) は「哲学」という訳語を作り出し、『万国公法』を翻訳したことで知られる啓蒙思想家だが、新政府のもとで兵部省、陸軍省、参謀本部などの仕事にたずさわった、明治政府の軍事畑の官僚でもあった。彼は「兵家徳行」「兵賦論」を講演し、「軍人訓戒草稿」「軍人勅諭草稿」を起草して「軍人訓戒」「軍人勅諭」の完成に寄与し、当該期の軍人精神の形成に深く関わっていた。
とりわけ上からの命令への服従（従命法）と下からの異議申し立ての権利、ならびに天皇の統帥権と軍人の忠誠に関する問題については、天皇の統帥権と絶対的忠誠の淵源を「軍人勅諭」に見いだす史観を以て、これまで言及されてきた感が強い。しかし、西周が 40 歳で明治維新を迎えた時、彼は徳川慶喜に仕える幕臣であった。身体化された江戸時代の身分制社会の考え方をもとに、ヨーロッパの軍事について翻訳作業を通じて学びつつ、日本の国制にあった軍人精神を模索していたことは想像に難くない。
江戸時代の武士は軍事と政治の両方に従事し、武士としての名誉とそれに付随する義務を負って、家禄を受け取っていた。1873( 明治 6) 年の徴兵令公布とその後の廃刀令、華族・士族の秩禄廃止と金禄公債証書の発行は、近世武士が帯びていた名誉・忠誠心を喪失させた。徴兵制にともなう新たな軍隊を維持し、機能させるための精神・エトスとして、近世武士から剥離された名誉や忠誠心をいかに継承するかが、西周の軍事思想の基軸にあった。
本報告では「軍人勅諭」が出される 1882（明治 15) 年までを対象に、ヨーロッパからの影響にも留意しつつ、海陸軍刑律・将校免黜條例・陸軍刑法といった軍法、陸軍士官学校などの軍事教育、読法・宣誓の変化などを射程に入れて、近世を生きた人物として西周の思想が意味するところを解釈し、近世近代移行期を軍人精神の観点から見通したい。

28− 80 −

〈小シンポジウム５〉
報告２

辛亥革命にみる軍人の忠誠と反逆

吉澤誠一郎（東京大学）

日清戦争および義和団戦争に敗れた清朝は、本格的な軍制改革を迫られた。こ
うして、様々な程度で欧米や日本の軍制・装備を導入した「新軍」が登場するに至った。しかし、1911 年 10 月、武昌において新軍が反乱をおこし、湖北省に革命政権をつくると、それから四か月ほどで清朝は政権を失うに至った。
この経緯からは、清朝が決して無為無策のままに滅亡したのではなく、むしろ積極的な改革を行った結果として辛亥革命に直面したことがわかる。そのような逆説的な帰結を招いた要因として本報告が注目したいのは、新軍将校たちの忠誠心の帰趨である。
新軍の蜂起は、指揮系統に忠実であるべき軍隊が、清朝を裏切ったということを意味している。少なくとも清朝政権から見て裏切りと理解するのは、ごく自然なことであろう。過去の研究では、革命を「正しい」歴史の趨勢とみようとするあまり、このような軍の忠誠の問題を深く考察してこなかったといえる。しかし、辛亥革命の展開を当時の人々の発想に即して理解するために、「忠誠と反逆」に注目することは、非常に有効な接近法と思われる。とくに問題となるのは、清朝は彼らの忠誠心を確保するためにどのような措置をとりえたのかという点である。たとえば、軍紀を維持するための措置や、功績に対する報奨などの制度の整備について考えてみる必要がある。
他方で、清朝を打倒しようとして革命の宣伝を行う側の立場からは、自らの陣営に新軍将兵を引き寄せるべく、彼らの忠誠の対象を転換させることが課題となった。清末の知識分子は、アメリカ独立革命やフランス革命をはじめ、ロシアの 1905 年革命、20 世紀初頭の青年トルコ革命など、世界の革命先例を参照軸として活用していた。このように当時の人々の有していた国際的視野も、辛亥革命の動向に深く関わっていたのである。

29− 81 −

〈小シンポジウム５〉
報告３

ドイツにおける軍旗宣誓鈴木直志（中央大学）

ドイツでは、軍旗宣誓と呼ばれる儀式が現在もなお、入隊後まもない将兵によって行われている。目の前に差し出された軍旗を左手で握って忠誠を宣誓する
この儀式は、近世に成立して以降、その時々の軍隊の変化を反映して移り変わってきた。本報告では、宣誓文の推移から近代移行期（18 世紀後半〜 19 世紀前半）の軍旗宣誓の歴史を跡づけ、そこに現れる「忠誠のゆくえ」を考察する。
軍旗宣誓は、傭兵軍時代に軍の慣行として定着した。当初の宣誓は、軍紀の維持や俸給額などを定めた契約に実効性をもたせるためのものであった。つまり、それはまずもって兵士に忠実に仕えさせるための宣誓であり、彼らの権利義務を確認するための法的手続きであった。近世後半になり、厳格な命令服従関係の貫徹する近世常備軍が出現すると、軍旗宣誓もこれに応じて変化した。かつて見られた兵士と君主の双務的関係が失われ、兵士はより従属度の強い、直接的な服従義務を誓うようになったのである。
近代移行期における軍旗宣誓には、①公民社会原理との衝突・融合、②軍隊の制度的発展ないし完成という二つの特徴が見て取れる。君主の軍隊はこの時期に公民社会原理と融合し、国軍としての性格をも合わせ持つようになった。宣誓対
象はもはや、兵士の雇用主という意味合いの強い「兵主」ではなく、公民共同体の首長である「国主」になった。他方で軍隊は、軍事組織としての完成度を高めた。
プロイセン軍の宣誓文は 18 世紀末にはほぼ完成に近い域にまで達し、1831 年の改訂以降、帝政崩壊まで変わることはなかった。
忠実に仕えさせることだけを求めた近世の軍隊では、兵士の強い忠誠心をほとんど期待できなかった。これが変化する契機は、公民社会原理に内在する愛国心であった。19 世紀前半の改革期に準備された兵士の忠誠は、半世紀ほどの醸成期間を経て、世紀後半には軍人のスタンダードなエトスになるのである。

30− 82 −

〈小シンポジウム６〉

障害の歴史 ――20 世紀前半における英・米・独・日の事例から――

趣旨説明
中野

智世（成城大学）

本企画は、日本の歴史学があまり取り上げることのなかった「障害の歴史」という領域を、あらたに切り開こうとする試みである。大多数の他者と「異なる」
存在であること、どのように定義されるにせよ、｢障害者｣ として生きることは、現在と同様、過去においても、しばしば、いわゆる ｢健常者｣ とは別の世界に生きることを意味した。そうした ｢正常 ‐ 異常｣、「健常者 ‐ 障害者」といった人間集団を分かつ境界線・垣根――むろんそれは絶対に越えられない壁ではなく、しばしば越境可能であり、かつ膨大なグレーゾーンを含む――は、歴史的にどのように築かれてきたのだろうか。境界線のあちらとこちらではどのように世界が異なっていたのか。両者のあいだに行き来はなかったのか。しかし、こうした問題について私たちの知っていることはあまりに少ない。
上記の問題を考えるために、本企画が特に着目するのは、福祉国家体制が整備されはじめる 20 世紀前半である。この時期、心身において何らかの｢異なる人々」
は、教育・医療・福祉の対象として ｢発見｣ され、保護や監視、あるいは補償の対象として定義づけられた。本企画では、現在の制度や障害理解の基盤が築かれたこの時期に、制度の側で記録され、残された史料、あるいは ｢障害者｣ とされた人々自身があげた声を手がかりとして、当時の社会における ｢障害｣ の意味を明らかにしたい。
階級、民族、ジェンダーといった視点の導入が従来の歴史像を塗り替えたように、障害というあらたな視角から見える地平、あらたな歴史像の可能性を考える
ことが、本企画の最終的ねらいである。

31− 83 −

〈小シンポジウム６〉
報告１

当事者運動と障害の序列化――1920 年代〜 40 年代ドイツにおける『身体障害者連盟』の活動を手がかりに――中野

智世（成城大学）

本報告では、戦間期のドイツにおける身体障害者の自助運動に着目する。第一次世界大戦後のヴァイマル共和国期は、大量の戦争障害者の存在を前に、障害者福祉の制度化が進んだ時代であった。こうした時代背景の下、1919 年に創設されたのが「身体障害者自助促進連盟」（通称「ペルル連盟」）である。同連盟は、
先天性あるいは幼少期の病気や事故による身体障害者とその支援者によるドイツ
最初の障害当事者団体であり、身体障害者の「孤立を克服し、健常者と同等の権利を求める」ことを目的に掲げ、当時者のニーズに応じた相談事業、文化事業、
移送サービスを含むメンバー同士の相互訪問活動、職業斡旋、作業所の運営のほか、
世論や官公庁への働きかけ、
自治体行政との協力など多様な活動を展開した。
本報告は、同連盟発行の機関紙を主な史料として、当事者運動の活動とその論理を、共和国期の 1920 年代から（1931 年に一度解散・再結成）ナチ期の1941 年まで追っていく。その際、特に着目するのは、連盟の主張にみられる包摂と排除の両側面である。連盟は、障害当事者の立場から専門知や政策を批判し、教育・就労機会の保障を求めるなど「健常者の社会」への「統合」を求める一方
で、身体障害者を知的・精神障害者とは一線を画した「有用」な存在とし、障害序列の最上位に位置づけることを主張した。同連盟の活動を共和国からナチ期へと通時的に考察し、体制変化の下での変容と連続性に着目することで、あらためて障害の歴史における「当事者性」について考えてみたい。

32− 84 −

〈小シンポジウム６〉
報告２知的障害児の親の声 ――1930 年代〜 1950 年代のイギリスを事例として――

大谷誠（同志社大学）

大谷は、戦間期から 1950 年代にかけてのイギリスで、知的障害児（当時、「精神薄弱児」と呼ばれていた）の親たちが声を上げ、やがて親たちの声が親の会の創設に結実し、親たちの声が政策に反映されるに至るまでの経緯について報告する。1946 年に創設されたこの知的障害児の親の会は、今ではメンキャップ
Mencap の名で世界中に知られ、知的障害のある人々の当事者団体として数々の社会的貢献を行ってきた。医療、福祉などの領域で当事者研究の必要性が提唱されている今日、知的障害者の親の会の先駆けであるメンキャップ創設の原点を探ることは歴史学研究にとって重要なテーマである。
だがイギリスでさえ、メンキャップ創設時の経緯について詳しく論じた先行研
究は数少ない。また一般的解釈は、メンキャップ創設者であるジュディ・フリッ
ド Judy Fryd の功績のみに焦点を当てる傾向にある。確かにジュディ・フリッド
は、彼女自身も知的障害児の母親でありつつ、親の会の結成に大きく貢献していた。
しかし本報告で明らかにされるように、戦間期から 1940 年代半ばにかけて、
知的障害児の親たちは、生まれたばかりの子どもたちの将来に不安を感じ、その対応へのアドバイスを求めて、自らの思いを書き記していた。1930 年代から
1940 年代半ばにかけて出版された『ナースリーワールド』Nursery World の読者投稿欄には、知的障害児を抱える親たちの声、さらに同じ境遇にある親たちの助言などが掲載されている。ジュディ・フリッドもまた、『ナースリーワールド』の読者投稿欄に投稿した親たちの一人であり、親たちの思いを受けて、親の会創設の必要性を強く感じていた。よって本報告では、戦間期から 1940 年代半ばにかけての知的障害者政策の不十分さについて、同時期における親たちの声について、戦後期におけるメンキャップの主張と政策への反映についての順番で話したい。

33− 85 −

〈小シンポジウム６〉
報告３

第二次世界大戦前後の合衆国における戦争障害者の生活支援藤原哲也（福井大学）

藤原は、第二次世界大戦前後の合衆国において、連邦政府、医療・社会福祉専
門職がどのように戦争障害者の状況やニーズを把握し、生活支援を実践したのかについて報告する。
戦闘にともない発生した戦争障害者は、国家補償の対象となった点から歴史的に特異な障害者であった。連邦政府は、約 1,600 万人に上る軍人・兵士の除隊・復員後の援護を戦後アメリカ社会の秩序回復の重要課題と捉え、戦中期から戦後体制を構想していた。戦争障害者も同様に援護対象となった。同大戦による負傷兵は、軍衛生部において治療を受ける一方、長期的あるいは恒久的な障害が認められる者については復員軍人援護局にて治療を継続した。さらに、連邦政府は、医療・社会福祉専門職との協力のもと、経済的に自立した市民として戦争障害者の社会復帰を促進するためにリハビリテーションを含む包括的な生活支援を提供した。
第二次世界大戦期の帰還兵に関する先行研究の多くは、1944 年復員兵援護法による健常な軍人・兵士の社会復帰とその影響に焦点が当てられているが、戦争障害者への支援についての分析は少ない。また、合衆国の障害者政策の生成過程
における同大戦と戦争障害者の影響が一般に考えられているが、この関係が十分に検討されているわけではない。この報告では、これらの点に留意しながら、復員軍人援護局を含む連邦政府機関、医療・社会福祉団体の一次史料から戦争障害者の社会復帰に関わった連邦政府の政策、医療・社会福祉団体の活動に着目し、戦中から戦後にかけて戦争障害者がアメリカ社会に再編、受容される過程を明らかにする。これらの分析を通じて、戦争障害者の社会復帰が戦後アメリカ社会の秩序形成に及ぼした影響を考察する。また、一般障害者と戦争障害者は障害発生の理由の違いから区別して論じられる傾向があるが、当時の一般障害者の実情も踏まえながら国家と障害の関係から両者を統合的に理解する手掛かりを示す。

34− 86 −

〈小シンポジウム６〉
報告４

精神障害とジェンダー――20 世紀前半東京の精神病院における症例誌の分析から――鈴木晃仁（慶応義塾大学）

この報告は、20 世紀前半の日本で「ヒステリー」と診断された患者について、社会史と障碍学の視点を組み合わせた分析を行い、社会と家族における位置づけ、施設を用いた処遇、そして患者の自己意識の形成を明らかにする。主に用いる資料は、精神病院に収容されたヒステリー患者の症例誌であり、具体的には、東京の私立精神病院である王子脳病院 (1901-1945) が、1920 年代から 1945 年までに診療した約 6,000 件の症例誌のうち、ヒステリーと診断された患者と、それに類したものと考えることができる患者たちである。王子脳病院におけるヒス
テリー診断は約 170 件で、うち 9 割が女性であること、患者のほとんどが東京出身か在住であること、私立病院という経営上の特徴もあって富裕な階層が多い
ことから、都市の比較的富裕な女性の精神障碍の一つとしてのヒステリーが主たる対象となる。
社会史の側面では、1972 年に刊行されたキャロル・スミス＝ローゼンバーグの古典的な論文のモデルが出発点となる。そこでは、19 世紀英米の中産階級のヒステリーに関して、医師―女性患者―家族の三者の力関係と同時代の女性に関する規範とそのゆらぎの双方が論じられている。昭和戦前期の東京のヒステリーに関しても、症例が示すように、女子教育の進展、モダニズム、ジェンダー概念のゆらぎ、自由性愛など、欧米と重なる部分もあると同時に、患者の年齢階層や医師の役割など、欧米とは明確に異なる部分を指摘してその理由を議論する。この議論を障碍学につなげるために、障碍学で基礎的な概念となる障碍のスペクト
ラム（連続的な階層）の考え方を批判的に検討する。具体的には、精神障碍のス
ペクトラムの中では比較的軽度なものであるヒステリーが、何故に家族の問題だ
けでなく、病院収容、ステレオタイプ、患者の自己意識などの大きな変化をもたらしたのかを、議論する。

35− 87 −

〈小シンポジウム７〉

エゴ・ドキュメントの比較史 ――ヨーロッパの事例から――

趣旨説明
長谷川

貴彦（北海道大学）

エゴ・ドキュメントという言葉の起源は、1958 年にオランダのホロコースト
研究者が用いたことにあると言われ、「一人称」で書かれた資料、具体的には、日記、書簡、自叙伝、回想録、証書などを意味する歴史用語である。現在のヨーロッパでは、各地でエゴ・ドキュメントに関する史料編纂や方法論的革新の取り組みがおこなわれている。本シンポジウムは、このエゴ・ドキュメントを中心とした歴史研究の状況を紹介することをひとつの目的とする。
エゴ・ドキュメント研究の歴史は長く、19 世紀の実証主義史学まで遡ることができる。その後エゴ・ドキュメントを用いた研究は一時退潮するが、1970 年
代になると再評価の機運が訪れる。それはアナール派を中心とする心性史への関心からであり、広くローレンス・ストーンのいうところの「物語の復権」と結びつけられている。そして何よりも、1980 年代以降のミクロストリアの潮流が決定的であった。
現在のエゴ・ドキュメントへの関心は、言語論的転回ないしはニューロ・ヒス
トリー等の新しい動向とも密接に関連している。言語論的転回は言語や象徴などのもつ規定性・拘束性を強調してきたが、近年は「主体の復権」ともいえる現象が発生している。またニューロ・ヒストリーを受けた自己の内面への関心は、感情や身体性への注目を促している。こうした理論的関心が、エゴ・ドキュメント
論を歴史学の中心的主題へと浮かび上がらせているのである。
本シンポジウムは、こうした研究史的背景を考慮しつつ、中世・近世から現代にいたるヨーロッパ内外で生産されたエゴ・ドキュメントの分析の実践例を提示して、その歴史研究における射程を明らかにする。３つの報告に対して、近世フランス史（長谷川まゆ帆）と現代ソヴィエト史（松井康浩）の立場から具体的な素材を提供してもらい、広くエゴ・ドキュメント研究を貫く「書くこと」と「読むこと」の問題について、論点を開示していただくことにしている。

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〈小シンポジウム７〉
報告１

俗語とリテラシーからみた「エゴ・ドキュメント」――中世末期イタリアの女性筆者を手がかりに――大黒俊二（大阪市立大学）

中世史研究者の立場からみれば「エゴ・ドキュメント」は近・現代に固有の史料ジャンルのように思われる。言い換えれば中世には「エゴ・ドキュメント」は存在せず、存在する条件もなかったということである。
その理由は、第一に、中世には書き言葉としてはラテン語しか存在せず、日常の話し言葉（「俗語」）は長く書き記されることはなかったからである。俗語が書き言葉として普及するのは一般には 14 世紀以降のことである。したがって、13
世紀まで日常語で書く条件がなかったということは、ラテン語を知らない大部分の民衆にとって自己を文字で語ることは不可能であったということ、つまり「エゴ・ドキュメント」が出現する余地はなかったということを意味する。第二に、
14 世紀以降俗語が次第に書字言語化するにしても、そうした俗語も学習を経な
ければやはり書くことはできない。俗語の読み書きはラテン語に比べれば容易であり、その意味で民衆と文字の距離は縮まったとはいえるが、書くためには学習が不可欠であるという事実は変わらない。そして学習の機会は、地域・階層・性別によって差はあるが、後代に比べればいまだ限られたものであった。したがって、14 世紀以降俗語リテラシーが民衆層に浸透して行ったとしても、近代以降のように大量の「エゴ・ドキュメント」を生み出すにはいたらなかった。
要するに「エゴ」は歴史的に規定された外的条件――この場合は俗語とリテラ
シー――があって初めて「ドキュメント」となりうるのである。報告では「エゴ」
が「ドキュメント」の形をとるようになる境界領域を、中世末期イタリアにおける女性の俗語リテラシーを通して探ってみたい。というのも、当時男性に比べて文字にふれることの少なかった女性が、おぼつかない文字で、俗語という歴史の浅い書字言語を用い、ラテン語という威信ある書き言葉に抗して書いた「エゴ・ドキュメント」は、この境界領域をあらわにしてくれるだけでなく、近代以降とは異なる「エゴ・ドキュメント」のあり方を浮き上がらせてくれると思われるか
らである。

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〈小シンポジウム７〉
報告２

スペインによるアメリカ植民地の形成とエゴ・ドキュメントの拡大

安村直己（青山学院大学）

ポルトガル、
スペインによる大西洋への進出とそれに続くアメリカ大陸の征服、植民地化は、エゴ・ドキュメントの爆発的な拡大をもたらすことになった。
スペインに限ると、スペイン人の環大西洋規模での拡散は文書による通信の必要性を高め、俗語であるカスティーリャ語による私的文書が大量に生産される結果を生んだのである。他方で、カスティーリャ語の識字能力は階層、ジェンダーなどにより異なっていたので、聞き取りや代筆による情報伝達も重要な役割を果さざるをえなかった。
こうした状況は、同時代史を書く作業をも規定していた。たとえば、バルトロメ・
デ・ラス・カサスは、公的文書に加え、探検や征服に参加した人物のエゴ・ドキュ
メントともいうべき旅行記の類い、自らの経験、および現地やスペインで聞き取りをおこなった成果に基づき、1492 年以降のスペインによるアメリカ大陸征服の同時代史たる『インディアス史』を執筆している。これは、同時期に征服の歴史を叙述した多くの作品（以下、クロニカと呼ぶ）に共通する作法でもあった。
19 世紀後半から制度化が進展したスペイン領アメリカ植民地史研究は、ラス・カサスらのエゴ・ドキュメントでもあるクロニカの内容を批判的に検討することから出発し、公文書の発掘、整理、さらなるエゴ・ドキュメントの発掘と新たな活用法の開発へと展開し、現在にいたっている。
本報告では、スペイン領アメリカ植民地におけるエゴ・ドキュメントの生産と活用の過程と、現代歴史学における新たな動向とを、実例に即しつつ検討していく。

38− 90 −

〈小シンポジウム７〉
報告３

感情と情報リテラシーの狭間で ――噂・ニュース・エゴドキュメント――
小野寺拓也（昭和女子大学）

本報告が扱うのは、第二次大戦末期における「噂」である。2011 年の東日本大震災でもそうであったように、誰もが情報を必要としている状況において正確な状況が不足している場合、誤った情報が広まりやすい。第二次大戦末期のドイツも、戦局が悪化し、体制のプロパガンダは現状からますます乖離していくなかで、人々はその空伱を埋めるために噂に大きく依存するようになっていった。本
報告は、そうしたなかで第二次大戦末期に形成されていった、体制から半ば自律した「非公式の世論市場」がどのようなものであったのかを、三つの史料群から明らかにする。
第一は、国防軍民情報告書である。大戦末期には、比較的人々の間でまだ信用の厚かった国防軍兵士が大都市に配置され、住民の「態度と気分を正確に観察し、どのような噂が広まっているのかを確かめ」、「噂、すなわち不穏な状態や指導部に対する不信感、あるいは戦争の行方についての不安を住民の間で呼び覚ますよ
うなすべての情報や報告に対抗する」ことが求められた。その活動をもとにまとめられた報告書から、ナチ体制がどのような情報を「噂」ととらえ、危険視していたのかを明らかにする。
第二は、国防軍宣伝課（1944 年 10 月からは国防軍ナチ指導幕僚部）が週二回発行していた機関誌、「部隊のためのニュース Mitteilungen für die Truppe」
紙である。この機関誌は中隊レベルにまで配付され、中隊長の集会での訓話などに利用された。兵士たちの関心や疑問にどのように答えるかがつねに意識された内容になっており、噂もしばしば対象となっている。体制側の噂に対するまなざ
しを、この史料から浮き彫りにする。
第三は、野戦郵便や日記といったエゴ・ドキュメントである。デマとも未知のニュースとも区別がつかない段階で情報がどのようなプロセスで作り出され、伝えられていくのか、
人びとにはどのような情報源が存在していたのかを考察する。
そうすることで、噂とは、情報が欠如するなかでできる限り正確な情報を得たいという、本人にとっては冷静な客観的な情報リテラシーと、親密な相手と繋がりたい、コミュニケーションを維持することで精神的な負荷を和らげたいという、とくには非合理的な誇張や空想をもふくむ感情とが交差する場であることを明らかにしたい。

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第Ⅰ期

建国期の躍動︿全５巻﹀

筑波大学西アジア文明研究センター ﹇編﹈■２５００円《シグナル》とヒトラーの宣伝兵器 プロパガンダ誌
第２次世界大戦

壮大で︑わくわくするほど面白いアメリカ史の幕が︑いま切って落とされる！

アメリカ人の物語

青年将校 ジョージ・ワシントン
どんな人たちがアメリカを作り上げてきたのか？﹂そんな素朴な疑問に真正面から取り組み︑大統領を中心にさまざ西川
川秀和﹇著﹈ ﹁なぜアメリカは超大国になれたのか？
西

まな人びとが織り成すドラマとして書き下ろした︑他に類のない歴史物語︒高校生でも十第１巻は︑なぜアメリカ人はイギリスから独立しようと考えたのか︒青年期のワシントン

古代エジプト人物列伝
Ｔ・ウィルキンソン ﹇著﹈内田杉彦 ﹇訳﹈

世界中で拡大する様を多角的に捉えた︑目で見る決定版！

著名なファラオや神官だけでなく︑無名の職人や芸術家︑盗賊など︑ナイルのほとりで営まれていた生活の息吹を感得︒Ａ５判４８８頁■６０００円

ルースヴェン他 ﹇著﹈Ａ４変判カラー■１２０００円

イスラーム歴史文化地図

旧約聖書の戦争を地政学的観点から臨場感ゆたかに分析！

古代ユダヤ戦争史

ギボン＆ヘルツォーグ ﹇著﹈池田裕 ﹇訳﹈■４８００円

西アジア文明学への招待

古代西アジアは︑なぜ現代文明の基層となりえたのか？

北海・バルト海

古代中南米において神と崇められた作物の９０００年

鵜飼保雄 ﹇著﹈■４０００円

古代文明の繁栄と近代国家の基盤を支えた改良の歴史

A4 判・フルカラー 226 頁

ジェレミー・ハーウッド［著］ 源田 孝［監修］ 大川紀男［訳］ 本体 8,000 円＋税分に楽しめ︑ビジネスマンの教養書としても最適！

第５巻『建国の父ジョージ・ワシントン』（下）

１００人の古代エジプト人の生涯を通して
いきいきと再現されるファラオのもとでの生活の人生を追いながら独立戦争勃発までの動乱を描く︒四六判５００頁■各２８００円︱

大西洋 の歴史図説■世界史を動かした海の物語■
Ｍ・ サ ン ド ラ ー﹇ 著 ﹈日 暮 雅 通﹇ 訳 ﹈ 太 古
よ り 暗 黒 の 海 と 恐 れ ら れ︑ 長 き に わ
た っ て 人 類 を 分 断 し て い た 海 が︑ 四大陸をつなぎ世界の大動脈となるまで の 数 千 年 の 歴 史 を︑５ ０ ０ 点 近 い
図 版 と と も に 語 っ た︑ 冒 険 と 発 見 の書︒ 朝 日 新 聞 に 書 評 掲 載 ︵ 水 野 和 夫
氏評︶︒Ａ５判５５６頁■６０００円

第４巻『建国の父ジョージ・ワシントン』（上）トウモロコシの世界史

産業革命〜資本主義興隆の母体となった北方ヨーロッパの商業活動第３巻『革命の剣ジョージ・ワシントン』（下）

品種改良の世界史・作物編

鵜飼保雄＆大澤良 ﹇編﹈■４５００円

ドイツのプロパガンダの内幕に迫る

第２巻『革命の剣ジョージ・ワシントン』
（上）

の商業世界
斯波照雄・玉木俊明 ﹇編﹈ 北海・バルト海は︑広大な後背地を有し︑時に地中海世界以上に繁栄を誇った︒ハンザ都市を中心に発展した北方ヨーロッパの︑中世盛期から近世にいたるまでの推移
を︑海洋・陸上双方の側面から多角的に論じたわが国初の試み︒
四六判４６０頁■４５００円『シグナル』の誌面を通してナチス・

これまでわが国ではほとんど触れられてこなかった『シグナル』の誌面そのものを紹介し、現実の政治、戦闘の推移と照らし合わせ、ヒトラーとナチス党がいかに自国民を煽りたて、また敗色が濃厚になるにつれ、いかに国民の心と乖離していったかを明らかにする。

わが国で初めて本格的に紹介される

図説

１〝暗黒の海〟から︑世界をつなぐ水路となるまで︑数千年間の大航海への誘い

悠書館 TEL 03-3812-6504 FAX 03-3812-7504 価格税別・呈内容見本

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Tel: (03 )5841-3789 E-m ail: clionokai@gmail.com

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Part 1: Maples 1895

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Part 2: Gillows [c. 1905]඲1ᕳ      ࣭ ISBN 978-4-86340-268-3 ࣭ ᐃ౯㸦ᮏయ 36,000෇㸩⛯㸧 2017ᖺ10᭶

Part 3: Harrods [c. 1906-10]

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Part 4: Maples [c. 1912-13]

඲1ᕳ ࣭ ISBN 978-4-86340-270-6 ࣭ ᐃ౯㸦ᮏయ 48,000෇㸩⛯㸧 2018ᖺ10᭶

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L’Histoire de France par l’Image par Armand Dayot࠙ᅗㄝࣇࣛࣥࢫྐࠚ

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඲3ᕳ      ࣭ ISBN 978-4-86340-201-0 ࣭ ᐃ౯㸦ᮏయ 95,000෇㸩⛯㸧 ᪤หPart 3: 1815-1871

඲4ᕳ ࣭ ISBN 978-4-86340-202-7 ࣭ ᐃ౯㸦ᮏయ 95,000෇㸩⛯㸧 2017ᖺ9᭶ ᏶⤖

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2015 ා 10 ࠮‫࣐ۏ‬ȁB5 ฻Ȇ௙࿩ 1350 ༁ȁུఘΓΛΠ‫ث‬ɏ118,000-Ȫȼ୕ȫȁISBNȇ978-4-86166-186-0อ࣐ࡓȇEdition SynapseġȪ΀ΟͻΏοϋȆΏ΢ίΑȫ
101-0047 ൐‫ނ‬സ୷యനߊඤ૰ന 2-8-5
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