『オックスフォード英語辞典』から発表されました。
それは“Post-Truth”「ポスト・トゥルース」という英語で、日本語には「ポスト真実」「ポスト事実」などと翻訳されています。しかし、これでは意味がよく分かりません。
「ポスト」はラテン語で「後に」を意味し、“post-script”の略、P. S. 「追伸」はよく知られています。私は、「ポスト・トゥルース」とは、「真実、事実は後回し」という意味と理解しました。
客観的な真実や事実はどうでもよくて、たとえ嘘八百でも感情に訴える言葉で民衆の心を掴めば成功だ、という政治手法です。その結果、イギリスが欧州連合を離脱し、アメリカの次期大統領が選出された、というわけです。

楽しみませんか“真理”を後回しにしないで新年、おめでとうございます。今年も多く方々からお年賀をいただきましたが、皆さん、元気に活躍なさっている様子や、お子さんたちの成長ぶりを報告してくださいました。そして、新しい年に寄せる明るい希望が書き添えてありました。このような、例年と“変わりない”内容のお年賀を、今年、私は特別な思いで読ませていただきました。
暮れに、外国、特にヨーロッパの友人たちからいただいたクリスマス・カードの添え書きが、程度の差こそあれ、不安に満ちていたからです。その中でも「疲れた」という言葉が印象的でした。無理もありません。ヨーロッパの皆さんは、次々に押し寄せる難民・移民の群れと、いつどこで起こるか分からないテロの恐怖に怯えて暮らしているのですから。
＊＊＊＊＊「疲れた」というヨーロッパの友人たちに同情して語りだしたら、政治の闇に紛れ込んでしまいましたが、バッハの森は政治活動はいたしません。それは創立目的に反するからです。その事情をナザレのイェスの言葉を借用して説明しましょう。ローマ人が占領するユダヤで納税することは、神の教えである律法に反することではないか、という質問を受け、ローマ皇帝（カイサル）の肖像が刻印された貨幣を指してイェスは答えました。「カイサルのものはカイサルへ。神のものは神へ」。
普遍的な解釈をすると、「カイサルのもの」とは“政治・経済”に関すること、「神のもの」とは、それ以外のことです。この関係を、イェス時代よりさらに 500 年以上前に制定された「安息日法」が明らかにします。これは、一週間のうち 6 日は働け。
すなわち、政治・経済活動をしろ。しかし、7 日目は働いてはならない。その代わりに“楽しめ”という法律です。この法律の精神は、人間が人間らしく生きるための“真理”（トゥルース）です。
バッハの森の創立目的は、バッハの音楽を“7 日目に楽しむ”ことです。だから政治活動はしないのです。うっかりすると、私たちは、すぐ「ポスト・トゥルース」（“真理”は後回し）になる生活をしています。ヨーロッパの人々が見失っている「平和」を享受できる幸いに感謝して、政治・経済活動以外の“一日”を、バッハの森で“楽しみ”ませんか。
皆様のご参加をお待ちしております。
（石田友雄）＊

誰しも、こういう状況を変えて「平和」を取り戻したいと願うのは当然です。ただ、どうやって変えるかが問題です。明らかに、これは“政治”の問題です。新聞やテレビの報道によると、難民とテロに対する不安が、急速なグロ－バリズムが生みだした経済的格差に苦しむ不満と重なり、自己防衛的、排他的な雰囲気となって、ヨーロッパのみならずアメリカの社会でも風靡しているようです。
しかし、世界中がこれだけ相互依存関係で結びついている現代、排他的自己防衛を唱えることは、時代錯誤であるばかりか、国家と国家、民族と民族の間の摩擦を増大し、世界を不安定にする危険性をはらんでいることが、良識ある人々によって指摘されています。ところが、実際には、このような良識を排除する自己防衛ファーストの声が、世界各地の民衆の間で大きくなってきているようです。
その結果、民衆の不満と不安に応えて人気取りをする政治、いわゆる「ポピュリズム」が横行しています。その政治的リーダーたちがとる手法を適格に表現する言葉が、「今年の単語」として去年暮れに1

MEDITATIO／メディタツィオ／黙想

異邦人に顕現したメシアれたことを知らせる星を発見しました。新しい王は天の王国を目指す熱い心と思ったヘロデは恐ろしくなり、学者たちを招集しどちらですか？」。自分の王位を狙う者が生まれたて調べさせたところ、聖書の預言によると「キリスト」はベツレヘムで生まれる、と答えました。ここ去る 12 月 11 日に、バッハの森ではクリスマス・コンサートが開かれ、J. S. バッハのカンタータ：

で、「新しい王」が、突然「キリスト」にすり替わ「彼らは皆シェバより来るであろう」（BWV 65／ヘブライ語「メシア」のギリシャ語訳で、本来、1, 2）が演奏されました。

「油を注がれた者」を意味するダビデ家の王の称っていることに注意してください。
「キリスト」は号でした。実際、この預言は、「選民イスラエル
1. 彼らは皆シェバより来るであろう。の指導者」がベツレヘムから出る、と語って終わります。ベツレヘムはダビデ王の出身地です。

黄金と乳香を携えて来てヘロデ王は、マギをベツレヘムに送り、幼な児を主の栄光を告げ知らせるであろう。

みつけたら私に知らせてくれ、私も行って拝むから、（イザヤ書 60 章 6 節）と言いました。そこで彼らは東の国で見た星に導か2. 王たちがシェバよりそこに来た。
彼らは黄金、乳香、没薬を携えて来た。

れてベツレヘムに行き、その星が止まった家に入りハレルヤ。

ました。そこに、母マリアと幼な児を発見したマギは、幼な児キリストを礼拝し、携えて来た宝の箱を（「一人のみどり児がベツレヘムで生まれた」4 節）開けて、黄金、乳香、没薬を捧げました。その後で、ヘロデのところに帰るな、という神のお告げを受けこのカンタータの演奏に先立ち、次のメディタツィたので、別の道を通って東の国に帰って行きました。

オが、朗読されました。
＊＊

顕現祭のための福音書はここで終わります。ご存知のとおり、この物語には続きがあります。それに＊よると、だまされたことを知ったヘロデは大変に怒り、ベツレヘムとその周辺にいた 2 歳以下の男の子

天にメシアを探し求めたマギを一人残らず殺させましたが、幼な児イェスはマリ教会の暦によると、12 月 25 日に始まるクリスマ

アとヨセフに守られてエジプトに避難し、ヘロデがスは、翌年の 1 月 6 日まで、13 日続く大祭です。今死ぬまでそこに留りました。このエジプト避難の物

年、私たちは、クリスマス・コンサートのテーマと語は、順序が逆になりますが、顕現祭の前の日曜日して、クリスマス・シーズンを締めくくる 1 月 6 日の福音書に指定されています。の祝日、エピファニアス（顕現祭）を選びました。
「顕現」とは、隠れている神々が人間に姿を現す異邦人の救い主ことです。キリスト教の顕現祭は、イェス・キリス

顕現祭のための降誕物語は、いろいろなことを象トがこの世に顕現したことを祝う祭りです。マタイ

徴的に語っています。イェス・キリストの誕生は、による福音書 2 章が、その様子を伝えます。それにまず天に現れた星によって示され、彼が天に属す方

よると、ヘロデ王の時代に、東の国の賢者、乃至はであることを告げ知らせます。この星を発見したペ博士たちがエルサレムに来ました。
「賢者」と訳しルシャ人のマギが、幼な児キリストを最初に礼拝した言葉は、古代ペルシャ語に由来するラテン語でた人々になりました。言い換えれば、キリストの顕「マグス」、その複数形「マギ」で知られています。

現を受けた最初の人々です。ところが、ユダヤ人のなお「マギ」は英語のマジシャンの語源です。しか王ヘロデは、幼な児イェスを殺そうとして探させまし「マギ」は手品師でも魔法使いでもありません。

したが、みつけることができませんでした。この物

東の国、古代ペルシャで発達した占星術、すなわち、語は、キリストを自分の「メシア」として探し求め星の動きを観察して神々のみこころを知ることがでる人には、ユダヤ人、異邦人の区別なくキリストはきる祭司を指します。

顕現すると語っているのです。

さて、エルサレムに来たマギはヘロデ王に訊ねま4 世紀にミラノの大司教であったアンブロシウスした。「私たちは東の国でユダヤに新しい王が生まが、“Veni, redemptor gentium”「来てください、異2邦人の贖い主よ」というアドヴェントの歌を作詞し、ルサレムのソロモン王を訪れたという物語が、旧約

それを 16 世紀にルターはドイツ語に翻訳して“Nun聖書に記録されています。ですから、この預言が、

komm, der Heiden Heiland”「さぁ来てください、イスラエル・ユダ王国が最も繁栄したソロモン時代異邦人の救い主よ」というコラールにしました。ここに、周辺諸民族の王たちが朝貢のためエルサレムにで、「異邦人の」と訳したラテン語“gentium”、ドイ来た歴史を下敷きにしていることは間違いありませツ語“der Heiden”は、本来「選民以外の世界の諸民ん。しかし、第三イザヤは、バビロン捕囚とともに族の」という意味です。では、キリスト教徒のアン断絶したダビデ王家を再興して、イスラエル・ユダ

ブロシウスとルターは、「異邦人の救い主」という王国のかつての繁栄を取り戻すことを夢見ていたわ

呼びかけで、何を意味したのでしょうか。この問題けではありません。その証拠に、異邦人たちがエルは、もう少し後で考えます。

サレムに集まって来るのは、「主の栄光がお前の上いずれにしても、ベツレヘムで幼な児キリストをに輝くから」と言います。彼が描くイメージは、主、礼拝したマギについて、その後、数々の伝説が生じ、すなわち「天の王」の支配がエルサレムに確立する語り継がれてきました。先ず、彼らが三つの宝物、ことだったのです。そうすると、諸民族、すなわち黄金、乳香、没薬を捧げたことから、マギは 3 人い異邦人の王たちは、次から次に貢ぎ物を携えてエルたと考えられるようになりました。ついで、3 人のサレムに来て、主の栄光、すなわち、主の支配を讃賢者、乃至、博士は、3 人の王になり、カスパル、美すると言うのです。
「彼らは皆シェバより来る」

バルタザール、メルキオールという名前がつけられ、と言いますが、ここでシェバは最早具体的な地名で老人のヨーロッパ人、壮年のアジア人、青年のアフはなく、一般的に遠隔の諸国を意味しています。こリカ人になりました。これは、あのマギが、全世界の後すぐ演奏するカンタータ第 1 曲の歌詞は、まさの諸民族、各世代の人々を代表してキリストを礼拝にこの聖句で、「彼らは皆シェバより来る」と、繰した異邦人たちだったと考えられたためです。

り返し繰り返し歌います。これは、異邦人の王たちが次々に来る様子を伝えているのです。演奏を聴きエルサレムに輝く主の栄光ながら、貢ぎ物を積んだキャラバンを率いて、続々次に顕現祭のための使徒書について考えましょう。とエルサレムを目指す異邦人の王たちの姿をイメー

使徒書は、各日曜日の礼拝のテーマを定める福音書ジしてください。

を、補足説明するために古代教会が定めた聖句で、天の王の支配福音書以外のどこからでも選ばれます。顕現祭のための使徒書は、さきほど朗読した旧約聖書のイザヤ

さて、ナザレのイェスをキリスト、すなわち、メ書 60 章の初めで、研究者が第三イザヤと呼ぶ預言者シアだと信仰した初代キリスト教徒は、エルサレムの預言です。の上に「主の栄光」が輝くという預言は、イェス・紀元前 6 世紀末、約 50 年続いたバビロン捕囚からキリストの顕現を指していると理解しました。カン

帰還したユダヤ人が、廃墟と化していたエルサレム

タータの第 2 曲は、このようなメシア預言の解釈に神殿を再建しました。第三イザヤは、その前後に、従って、エルサレムに到着した異邦人の王たちとベしばしば挫折しそうになる帰還民を励ました預言者ツレヘムで幼な児イェスを拝み、黄金、乳香、没薬です。預言冒頭の「起きよ、光を放て。お前の光がを捧げたマギを重ねたコラールです。ですから、降来て、主の栄光がお前の上に輝くから」という言葉

誕物語では東の国から来たマギが、コラールではシは、エルサレム、乃至は、神殿の丘シオンを擬人化ェバから来た王たちになっています。

した呼びかけです。 預言者は続けて、今、世界の諸ここで、アンブロシウスとルターが、「来てくださ民族は暗闇に覆われているが、お前の上に主の栄光い」と呼びかけた「異邦人の贖い主」、或いは「異邦が現れると、異邦人たち、異邦人の王たちがお前の人の救い主」が何を意味しているのか、考えましょう。

輝きを目指して集まって来る、と告げます。そして「贖い」、或いは「救い」は、現在は純粋に宗教的な最後に、「彼らは皆シェバより来るであろう。黄金行為として理解されていますが、「キリスト」の原語と乳香を携えて来て、主の栄光を告げ知らせるであ「メシア」が、本来、ダビデ家の王の称号であったろう」と語ります。

ように、聖書において「贖い」、或いは「救い」は、この時代から約 500 年前に、アラビア半島南部の正義の王が民衆に対してなすべき行為でした。ただシェバから、多くの貢ぎ物を携えて一人の女王がエし、先程学んだメシア預言が示しているように、究3

極の正義の王は「神」に他なりません。

付くと、捧げ物に相応いものを何一つ持っていない

ここで、ルカによる福音書の降誕物語のクライマことに気付きます。そして、ただ一つ、もし受け取ックスで、イェス・キリストが誕生した夜、天使っていただけるなら、「心」を捧げますと歌います。の大群が歌った讃美、「グロ－リア」を参照します。

ここで、顕現祭の福音書を思い出してください。

「グローリア」は、1 行目で、天にいます神に栄光新しい王の誕生を告げる星を発見して、東の国からがあるように、2 行目で、地上では神のみこころにはるばるエルサレムに来たマギは、ベツレヘムでイかなう人々に平和があるように、と歌います。このェス・キリストの顕現を受けることができました。

讃美が意味することは、天の王に対する忠誠の誓い

彼らは新し星を「天」に探し求めたのです。そうでと、それと表裏一体の関係ですが、天の王の意志、す。もし彼らに新しい王を探し求める「心」がなけ

すなわち、みこころを地上で実現する人々に平和がれば、キリストの顕現はありませんでした。逆に、あるように、という願いです。天の王の支配を受け幼な児イェスを殺そうとして探したヘロデに、顕現入れたときに、地上に平和が来る、ということです。

はありませんでした。こうして、シェバからエルサ

ここに、第三イザヤのメシア預言を重ねると、エルレムを目指して来た異邦人たちが、イェス・キリス

サレムの上に輝く王、すなわち、メシアの支配を受トに「心」を捧げて、このカンタータは終わります。

け入れ、メシアの家来になった諸民族が、家来とし暗闇に立ち向かう「心」を持とうてメシアに忠誠を示すために、続々と貢ぎ物を携えて来るときに、当然、諸民族の間の争いはなくなり、今から 2500 年前に、第三イザヤは、神が予定してメシアの支配の下に地上に平和が確立するのです。

いる時が来れば、エルサレムの上に主の栄光が輝き、初代キリスト教徒は、このメシアがイェス・キリその栄光を目指して異邦人たちが貢ぎ物を携えて集ストだと信じました。ですから、東の国のマギは、まって来る。それが、世界に平和が確立する時だ、イェス・キリストの支配を受け入れた諸民族の代表という預言によって人々を元気付けました。それかになります。アンブロシウスとルターが、キリスト

ら 500 年後、今から 2000 年前に、ナザレのイェスに「来てください」と呼びかけた「異邦人の贖い主」、の教えと行いに強烈なインスピレーションを受けた

或いは「異邦人の救い主」の「異邦人」は、自分た人々が、イェスによってイザヤの預言は成就されたちを含めた全世界の人々であって、最早、選民ユダと信じ、彼らの信仰を世界に広めました。これがキヤ人と区別された異邦人ではありません。イェス・

リスト教です。その恩恵を受けて、今、私たちがこキリストを「天の王」として、その支配、すなわち、うしてクリスマス・コンサートを開いていることはその贖い、その救いを求める人々のことです。しか間違いありません。

し、まだエルサレム、すなわち、「天の王国」に入しかし、同時に、今、主の栄光がどこに輝いてい国していない自分たちを「異邦人」と呼びます。今るのか。大体、主の栄光が輝く日など未来永劫、来はまだ「天の王国」の住民になっていないと自覚しないのではないか、というペシミズムが世界を覆っているのです。カンタータの第 1 曲で歌う「彼らはていることも事実です。まさに「闇が地を、暗闇が皆シェバより来るであろう」も同じことを意味して諸々の民を覆っている」のです。もし私たちに、こいます。
「彼ら」とは、エルサレムという「天の王の暗闇に立ち向かう勇気がまだ残っているなら、あ国」を目指す「異邦人」たちなのです。のマギのように、もう一度「天」にメシアの星を探し求める「心」を持たなければなりません。イェス

捧げ物に相応しい宝物は心が教え、行動し、遂にそのため命を失った「天の王エルサレム、すなわち、天の王国に到着した異邦国」を地上に実現しようとする「心」です。

人の王たちは、遂に天の王、すなわち、幼な児イェ

これから演奏するカンタータが、「天の王国」をス・キリストの顕現を受け、忠節を誓うしるしとし目指す「異邦人」の熱い心に、私たちが共感を覚えて、貢ぎ物を捧げました。これがカンタータ第 2 曲るきっかけになることを願ってやみません。のイメージです。ここで、マギ、すなわち、王たち（石田友雄）が捧げた黄金、乳香、没薬とは何なのか、カンター
タは考えだします。そして、よく考えてみると、自分の持っているものすべて、いや自分の存在そのものが王（神）から与えられたものだということに気4

REPORT／リポート／報告
ぐ発音できません。語順の関係で呪文的(？)なところもあり、この友雄先生のこだわりの訳はバッハをより理解するには意義のあることだと思います。

‘みっつ’で‘ひとつ’
２０１６

バッハの森のクリスマス

2016 年のバッハの森のクリスマスは、オルガンによる「アドヴェント・コンサート」、合唱とオルガンとリコーダーによる「クリスマス・コンサート」、そして「家族で楽しむクリスマスの音楽会」の 3 つで構成されていました。私はハンドベルのメンバーでもあるため、幸運にも全てのコンサートに参加することができました。

家族で楽しむクリスマスの音楽会 & 祝会（12 月 17 日）
スライドを交えたイェスの降誕物語をしました。
語り、オルガン、声楽、器楽アンサンブル、ハンドベルと盛り沢山ですが、お子さんが見ても楽しいプ
ログラムになりました。声楽アンサンブルのヴィク
トリア“Ne timeas Maria”「恐れるな、マリアよ」、グレゴリオ聖歌“Hodie Christus natus est”「今日キリストは誕生した」はバッハの森の定番の曲ですが、その清らかな旋律に何度でも唱いたくなる曲です。
祝会でのミニコンサートでは、潤ちゃん(中 2)と英（ﾊﾅ）ちゃん(小 2)が、お父さんたちの伴奏付きで｢2 つのヴァイオリンのための協奏曲ニ短調」(BWV1043）を演奏しました。生まれた時から知っている
この 2 人のヴァイオリンを聴くのは初めてで、ある時は優しく弓を引き、ある時はキリッとした表情で素敵な音を奏でる姿に、すっかり感動してしまいました。自分も参加したかったのでしょう、ウズウズする小さなお子さんたちがバックステージダンサーよろしく、お母さんの必死の制止を振り切って後ろで走り回っているのも、楽しい和やかなひとときでした。
以上、‘みっつ’のコンサートで‘ひとつ’に完結した、私の 2016 年のクリスマスでした。 (三縄啓子)

アドヴェント・コンサート（12 月 4 日）
まずハンドベルの点鐘、男声による朗唱と続きます。バッハの森のコンサートは、点鐘と聴衆の皆様を巻き込んだ会衆歌を取り入れる進め方が定着しています。その始まりと終わりを告げる点鐘、これはDFAH(レファラシ)のベルを 7~8 人でランダムに鳴らすものですが、夢の世界に誘(ｲｻﾞﾅ)われるような、そして静寂に戻りふと我に返るような、不思議な心地の良い響きで、自分で振りながらも、何度聞いても気持ちの良いものです。宮本とも子さんのオルガンは、「ライプツィヒ自筆譜コラール集」、「オルガン小曲集」など全てバッハでした。特に私の大好きな“Nun komm der Heiden Heiland”「さぁ来てください、異邦人の救い主よ」を様々な編曲で 4 曲も演奏してくださり嬉しくなりました。会衆歌もこのコラールで、友雄先生訳の言葉に合わせた曲想で歌うことができ、贅沢な時間でした。

クリスマス・コンサート（12 月 11 日）寄付者芳名（2016. 10. 9～12. 31）

ヴィクトリアのミサ“O Magnum Mysterium”「おぉ偉大な神秘よ」、バッハのカンタータ“Sie werden
aus Saba alle kommen”「彼らは皆シェバから来た」などの合唱を、鈴木由帆さんのオルガン、辺保陽一さんと大塚照道さんのリコーダーの共演で、イェスの誕生と賢者(または王)たちが贈り物を捧げる場面を唱いました。カンタータは、ソプラノは高音が続き難しかったのですが、鈴木由帆さんのよーく練られたオルガンと、ある時は同じ旋律で寄り添うように、またある時はソプラノのはるか上で星がキラキラ導いてくれるようなリコーダーがついて、味わい深い、喜びに溢れた華やかな響きとなりました。い
つもながら、とてもよく考えられたプログラムです。
特筆すべきは友雄先生の聖書朗読で、このところルター訳の聖書を日本語訳にしてくださいます。500
年前のドイツ語は文字や綴りが少々違い、私にはす次の方から計 103,800 円のご寄付をいただきました。
比留間恵、石田友雄。
建物維持積立寄付
次の方から計 12,000 円のご寄付をいただきました。
松村治美、當眞潔・容子、岡本由紀子、酒巻真粧子、宮治陽子、岩渕倫子、海東俊恵。
オルガン修理積立寄付
次の方から計 39,000 円のご寄付をいただきました。
石井和子、酒巻真粧子、中村東子、宮治陽子、松下雅弘、三條美千代、吉武佐紀子、鈴木由帆、大和田みどり、藤森いずみ、岡本由紀子、水野賢司。

5日 誌（2016.10.9～12.31）
11. 19 第 411 回、オルガン：J. C. キッテル
「神よ、あなたの慈しみに従って私になさってください」、當眞容子。参加者 17 名。
11. 26 アドヴェント第 1 主日のカンタータ「さぁ来てください、異邦人の救い主よ」II（BW V 62）；コラール「いざ、来たりませ」。
オルガン：J. S. バッハ「父なる神に讃美が捧げられるように」（BWV 62／6）、安西文子。
参加者 11 名。
12. 3 第 412 回、オルガン：D. ブクステフーデ「さぁ来てください、異邦人の救い主よ」（BuxWV 211）、鈴木由帆。参加者 12 名。

10. 12

来訪 八田美穂氏（みんつく子育て情報レポーター）
10. 13, 20, 27 運営委員会 参加者各 4 名。
10. 16 宮本とも子・オリジナル・イタリアン・パ
イプオルガン・レクチャー・コンサート
参加者 40 名。
11. 10, 17, 24 運営委員会 参加者各 4 名。
11. 19 通し練習・クリスマスの音楽会 参加者
12 名。
11. 26 通し練習・クリスマスの音楽会 参加者
10 名。
12. 1, 8, 15, 22 運営委員会 参加者各 4 名。
12. 2
クリスマス飾り付け 参加者 5 名。
12. 3
通し練習・アドヴェント・コンサート
参加者 7 名。
12. 4
アドヴェント・コンサート 宮本とも子・オルガンリサイタル 参加者 33 名。
12. 11 クリスマス・コンサート 参加者 49 名。
12. 17 クリスマスの音楽会 参加者 36 名。
クリスマス祝会 参加者 27 名。
12. 22 クリスマス飾り付け片付け 参加者 5 名。
12. 23～2017. 1. 5 冬期休館
12. 28 来訪 桑田穣氏（ヴァイオリニスト）

学習コース
バッハの森・クワイア（混声合唱）10. 15／17 名、
10. 22／15 名、10. 29／16 名、11. 5／16 名、
11. 12／19 名、11. 19／16 名、11. 26／12 名、
12. 3／17 名、12. 10（ゲネプロ）／21 名。
バッハの森・ハンドベル・クワイア 10. 15／4 名、
11. 5／4 名、11. 19／4 名、11. 26／5 名。
バッハの森・声楽アンサンブル 10. 15／6 名、
11. 12／6 名、11. 26／7 名。
バッハの森・器楽アンサンブル 10. 29／5 名、
11. 5／5 名、11. 19／5 名、11. 26／5 名。
オルガン音楽研究会 10. 14／6 名、10. 28／8 名、11. 11／8 名、11. 25／8 名。
コラール研究会 10. 14／4 名、10. 28／8 名、
11. 11／6 名、11. 25／7 名。
クラヴィコード・オルガン教室 10. 28／3 名、11. 25／3 名。
オルガン・クラブ 10. 21／2 名、11. 4／2 名、
11. 18／3 名。
読書会：聖書 10. 15／8 名、10. 22／7 名、10. 29／7 名、11. 5／7 名、11. 12／7 名、11. 19／
9 名、11. 26／6 名、12. 3／6 名。
オルガン、クラヴィコード、チェンバロ練習 10. 11／2 名、10. 12／2 名、10. 13／1 名、10. 14／
1 名、10. 15／1 名、10. 18／3 名、10. 19／1 名、10. 20／1 名、10. 21／2 名、10. 22／2 名、
10. 25／1 名、10. 26／1 名、10. 27／2 名、
10. 29／1 名、11. 1／2 名、11. 2／1 名、11. 4／2 名、11. 5／2 名、11. 8／1 名、11. 9／1 名、
11. 10／1 名、11. 11／1 名、11. 12／2 名、
11. 15／2 名、11. 16／1 名、11. 17／1 名、
11. 18／3 名、11. 19／2 名、11. 24／2 名、
11. 25／1 名、11. 26／1 名、11. 29／1 名、
11. 30／1 名、12. 1／2 名、12. 2／1 名、12. 3／2 名、12. 6／1 名、12. 7／1 名、12. 9／2 名、
12. 10／1 名、12. 13／1 名、12. 14／1 名、
12. 15／2 名、12. 17／1 名、12. 20／1 名、12. 22／2 名。

J. S. バッハの音楽鑑賞シリーズ
コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ（JSB）
10. 15 三位一体後第 15 主日のカンタータ「全地において御神に歓呼の声をあげよ」(BWV 51）；
コラール「主を誉めまつれ、わがうちなるもの」。オルガン：J. S. バッハ「さぁ誉め称えよ、主を、私の魂よ」(BWV 390)、笠間きよ子。参加者 14 名。
10. 22 第 409 回、オルガン：J. G. ヴァルター「さぁ誉め称えよ、主を、私の魂よ」、笠間きよ子。参加者 11 名。
10. 29 三位一体後第 22 主日のカンタータ「備えよ、私の霊よ」(BWV 115)；コラール「わがたま備え」。オルガン：J. S. バッハ「それゆえ常に目覚め」(BWV 115／6)、海東俊恵。参加
者 14 名。
11. 5 第 410 回、オルガン：J. G. ヴァルター「備えよ、私の霊よ」、海東俊恵。参加者 15 名。
11. 12 三位一体後第 23 主日のカンタータ「幸いである、その神に本当に子どものように自らを委ねることのできる者は」(BWV 139)；コラール「幸いなるかな、主に身を委ね」。オルガン：J.
S. バッハ「だから陰府の軍勢をものともしない」（BWV 139／6）、當眞容子。参加者 11 名。

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