女性室広報誌﹃あいあう﹄とは …
編集後記◆女 性 室 公 開 講 座 のと混じってサッカーに夢中になる姿をくことができたおかげで︑孫娘が男の子

素直に応援することができました︒

打ち合わせに行った

時︑教 区 の 実 行 委 員 の 人 か ら﹁公 開 講せん﹂という言葉に︑うなずいている

打ち合わせでは︑実行委員の人の﹁今委員の人もいました︒それは︑いろいのままの生活で何の差し障りもありま

私は男の子ばかり３人を︑事あるごろな所で耳にする言葉でもあり︑素直座を な ぜ や ら な け れ ば な ら な い の か ﹂と に﹁男 ら し く し な さ い﹂と 口 癖 の よと質問を受けました︒

うに言って育ててきました︒グチをこらしさ 渡邉憲明

20

年にな

ゆらぎ

な気持ちでもあるのでしょう︒

かがやき 男女共生への願い 和賀佑子

ぼ さ な い 強 い 男 に な っ て ほ し い と︒そ第５回 女性住職の集い

りますが︑性差別の課題に一人ひとり

報告3

男女両性で形づくる教団をめざす協議会◆女性室が開設されて今年で報告2

大阪教区の取り組み

れが当たり前でその子のためだと思っ

報告1て き ま し た︒し か し︑女 性 室 の ス タ ッ

期会
講

間：2016年5月19 〜 20日
場：真宗本廟 同朋会館
師：平井和子さん（一橋大学社会学研究科特任講師）
いち にん

テーマ：一人に立つ 〜戦争とジェンダー〜【公開講座】

2016年5月23日 長崎会場
会 場：東本願寺 長崎教務所
講 師：梶原敬一さん（姫路医療センター小児科医長・真宗大谷派僧侶）

観てみて、読んでみてジェンダーについて考えよう

が気づいていくにはまだまだ時間がか

特 集

かると感じました︒しかし︑当たり前

Books&DVDえ【第16回女性会議】【第５回女性住職の集い】
2016年3月3 〜 4日 会場：しんらん交流館
女性室広報誌

フとしていろいろな人の声を聞く中で︑【女性室スタッフ学習会】
2016年2月24日 会場：しんらん交流館 講師：岡野八代さん

コラム 「塚本協子さんとお会いして」「名のり 夫婦別姓とは」

あ

お知らせ

【男女両性で形づくる教団をめざす協議会】
2015年10月2日 会場：しんらん交流館

テーマ：名のりとしている自分を問うことがなけれ

3月 7日
3月 7日
3月 9日
3月30日

私は子どもたちにとんでもないことを

2月29日
3月 1日

言ってきたと気づかされました︒自分

2月25日

岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
岐阜教区「現代の課題に学ぶ学習会−女性差別問題について」に参加
三重教区「原発問題と性差別に関する学習会」に講師として参加
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
奥羽教区「男女共同参画推進実行委員会公開学習会」に講師として参加
山陽教区「男女共同参画推進委員会学習会」に参加
岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
久留米教区「若坊守研修会」に講師として参加
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会︵女性室スタッフ 岩根ふみ子︶

1月22日
1月29日
2月18日

ば︑相手と本当に﹁あいあう﹂ことが10月16日 高山教区「全飛組門徒会研修会」に講師として参加
10月22日 高田教区「男女平等参画を考える会公開学習会」に講師として参加
11月12日 岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
11月20日 長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
12月 1日 高岡教区「男女両性で形づくる教団に関する研修会」に参加
12月15日 山陽教区「男女共同参画推進委員会学習会」に参加
2016年

できないのだと思います︒

2015年

が当たり前として刷り込まれてきた事【スタッフ派遣】柄や言葉が︑時に人を傷つけ追い詰めることもあるのです︒そのことに気づ

女性室の動きこの広報誌の名前である﹃あいあう﹄は︑親鸞聖人によって書かれた﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行証文類︶﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会 し て︑これ共にあい値えるなり﹂︻真宗聖典一〜最高裁大法廷の判決を聴いて〜

五 九 頁︼と い う 言 葉 か ら 名 づ け ら れました︒﹁遭 遇 う こ と 難 し﹂と か﹁遇 い がたくして今遇うことを得たり﹂という言葉もありますが︑いずれにしましても出遇いのよろこびが表わされているのでしょう︒
日々の生活にあって︑わたしたちが〝生きる〟ということを考えたとき︑それは︑いろいろな人と声をかけあってこそ〝生きる〟ということがなりたっているといっても過言ではありません︒しかし︑時にその声が 届 か な か っ た り︑行 き 違 っ た り︑
そのためにいろいろな出会いをしていながら︑まわりの人を見失っているのではないでしょうか︒
いま︑その出会いそのものに出遇
いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながりを回復していきたい︒﹃あいあう﹄という言葉にはそんな願いがこめられています︒
あい︑あう︑女性室では活動を通してさまざまな出会いを積み重ねていきたいと思います︒

塚本協子﹃あいあう﹄﹃メンズあいあう﹄のバックナンバーについて﹇寄稿﹈

選択的夫婦別姓の実現へ

2016

バックナンバーをご入用の方はお問い合わせく
ださい︒最近の数刊は宗派ホームページ内﹁解放運動推進本部 女性室﹂にアップしています︒

27

女性室広報誌『あいあう』第 27 号

表紙絵：上田 文

発 行
発行人
発行所

『平家物語』などに描かれる武士の名のりの場面、そこから弓を花と本に持ち替えて、馬に乗るかわりにサイに乗った人で「名のり」を表しました。サイは、お釈迦様の「サイの角のようにただ独り歩め」という言葉から。周りの理解が得られなくても、ずっと「自分の名前を名のりたい」と訴え続けてこられた塚本協子さんの姿がこの言葉に重なりました。
また、弓（武器）を捨て、花と本（言葉）を手にした姿は、たくさんの加害と被害のうえに日本国憲法を得て、戦争放棄を謳ってきた戦後の日本の姿とも重なります。戦争ができる国になるのではなく、サイのようにひとりひとりが考えて歩むことが、今一番大切なのではないでしょうか。

2016 年４月 10 日
木越 渉
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室〒600-8164
京都市下京区上柳町 199 しんらん交流館内
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-9224
宗派ホームページ http://www.higashihonganji.or.jp

寄稿

２０１６年２月
16

日に、国連の女性差別撤廃条約を決めた女性差別撤廃委

員 会 が ジ ュ ネ ー ヴ で 開 催 さ れ ま し た。

日本の女性差別について現状を国連に日の開会式後、ＮＧＯ団長の大伝えるため結成されたＮＧＯ団が参加

し、

谷美紀子弁護士が夫婦別姓の最高裁判

決 に つ い て も 報 告 さ れ ま し た。 私 は、つな

裁判で命をそそぎ、心身共に疲弊したので、私の思いを次の時代に繋いでくれることを祈って、手紙を託しました。

以下、手紙の内容です（別姓請願書）。

15

別姓請願書
日本には戸籍という家を単位として、家の構成員を役所に届け出る制度があります。そして、結婚するときに夫婦の姓は、強制的に同じものにされます。
96％の女性が夫の姓を名乗ります。社会の見えない力を感じます。
自分の姓を失い、アイデンティティも失うと感じる女性がいます。
私は、同姓でも、別姓でも、選べることを求め、裁判で敗れました。
私は、生まれたときの姓を名乗れないことで、54年苦しみました。
それは、これからも続きます。どうか助けてください。
そして、できうることなら、これから結婚する若者に同じ苦しみを、与えたくはないのです。
優しさを広める活動に、どうかご協力をお願いします。

夫婦別姓訴訟原告団長
つ か も と きょうこ

塚本協子
80歳。夫婦別姓訴訟原告団長。元高校教諭。
13年間の事実婚のあと、第3子出生の際、勤務先の都合でやむなく法律婚をし、戸籍上は夫の姓となる。以降、通称の「塚本」で過ごす。本稿でも54年間の苦しみが述べられている。

2

◆夫婦別姓訴訟

2011年2月14日、富山県の塚本協子さんと東京都、京都府に住む5人が原告となり、夫婦同姓を定めた民法750条が憲法13条（個人の尊厳）、14条（法の下の平等）、24条（男女の本質的平等）や女性差別撤廃条約などに違反するとして、国の立法不作為の慰謝料を求めた初の国家賠償請求訴訟。
最高裁判所大法廷（寺田逸郎裁判長）は、2015年12月16日、多数意見において、夫婦同姓規定は憲法に違反しないという初めての判断を示した。ただし、15人の裁判官のうち、3人の女性裁判官
全員を含めた5人の裁判官は「違憲」とした。
経緯や活動報告などは、「別姓訴訟を支える会」、「ｍネット・民法改正情報ネットワーク」のウェ
ブサイトに詳しい。

◆国連の女子（女性）差別撤廃委員会が公表した女子（女性）差別撤廃条約の実施状況に関する「最終見解」には、民法で定められた夫婦同姓や再婚禁止期間などの見直しが盛り込まれた。……最終見解は、夫婦同姓について「実際には女性に夫の姓を強制している」とし、民法改正を求めた。
（『朝日新聞』2016年3月10日付より抜粋）の疲れが、その時だけ、やっと癒され

安 心 し て ３、４ 日 眠 り 続 け ま す。 半 年

りしていました。母は着いたとたんにす。それが、私の「嫁」の原風景です。

て幼い私が、母の温もりに浸っていましか残っていませんでした。それを見私 は 成 長 す る に し た が い、「 嫁 」 に女って惨めだと感じました。

そして、また「嫁ぎ先の家」に帰るならない新しい自分の生き方を模索するのです。
私の生まれた１９３５年、母は、３日が来ると、母は泣きじゃくって嫌が日、戦空襲で全市内は焼け野原になって、地１９４５年８月１日の深夜、富山大

みち

つの不幸に見舞われました。大事な身生きるしかない、そこが母の居場所な

るようになりました。途遠し……。

母の夫（私の父）は、私が生まれての で す。 社 会 を 疑 う こ と な く、 ま た、

ります。しかし、母にとってはそこで

２ヵ月で心臓麻痺を起こし逝きまし死 に も の ぐ る い で、「 家 」 に 尽 く す た

内を３人亡くしたのです。

た。そして母の父（私の祖父）も逝き、

めに、父方の「家」に帰ることを選ぶひ

母の姉（私の伯母）も男子と女子の２しかなかったのです。

ま人を残して逝きました。
その後、母に姉の夫との再婚話がで獄のようになりました。８月

争が終わって、疫病の腸チフスで姉とました。母方の親戚は、みんな賛成し
ま し た。 し か し、 私 の 父 方 の 祖 父 は、叔父・叔母が逝き、私は跡取りの一人を継ぐ」存在でした。祖父は私の母に、長 男（ 父 ） の 父 の 子 で あ る 私 が、「 家し て、 嫁 い だ 身 で す。 明 治 民 法 で は、

私 の 母 は、 一 旦、「 家 」 の「 嫁 」 とり、私は言葉にならない違和感がありるかのように周りから同調圧力がかか「家族のために生きる」のが当然であ嫁」と「跡取り」として過ごしました。

り、母と私は、大家族の中の「長男の夫 婦 は 同 姓 を 強 制 さ れ、「 家 」 制 度 はでも、ごたごたの中で戸籍制度は残り、に も 権 利 が 与 え ら れ る と 思 い ま し た。

きると聞いて、希望を持ちました。女

新しい憲法ができ、新しい民法もで娘になりました。

「 家 」 に 残 る こ と を 望 み ま し た。 そ れ

戦前と変わらず多くの人の意識に残っとげていました。

ました。だけど抜くことができない棘のように刺さったままでした。

私が高校３年生の末、母から「あな

人もの家族の、ある意味奴私にはある原風景があります。仕入た に は 許 婚 が い る か ら、 卒 業 式 が 終

いいなずけ

隷 と し て、「 家 」 に 尽 く し ま し た。 尽れのため夜遅く帰った母は、ガランとわったら結婚しなさい」と言われまし

しゅ

くすのが当たり前で、感謝されることした８畳間に一人で座り、一人前の朱た。どうしても嫌で、３日間、炬燵にこ たつはほとんどありません。

漆 塗り高御膳で夕飯を食べています。

入ってサボタージュしました。私も母

うるし母が生まれた里は６㎞ぐらい離れた

大きな鉄鍋の底に、実のない汁が少しであり、は母も同じ考えでした。当時は大家族の再婚に反対でした。

私の亡父が長男であったことから、母私が生まれて２ヵ月で父が亡くな

15ところにあり、お盆と旧正月には里帰2016.APR

3

10

女性が大学へ行くことは珍しいことえました。周りは反対しました。当時、た 私 は、「 大 学 へ 行 き た い 」 と 母 に 伝ていくことになる。時間を稼ぎたかっのように家父長の犠牲者のように生き

近所・同窓会などで使っています。

い。“塚本協子”の本名は、私の親戚・高校教師と夫の家と親戚でしか使わなした。でも、“小島協子”の戸籍姓は、とほのめかしたので、泣く泣く従いま

婚して同姓に成らなければクビになるワーク」理事長の坂本洋子さんに「弁法人「ｍネット・民法改正情報ネット

ので、当時お世話になっていたＮＰＯ

別姓訴訟の原告になる決心ができた

人生をかけた決断をしました。

た。猪突猛進で学び、行動するうちに、大学では、４年生の時に４人きょう夫の姓で呼ばれると背中が焙られるよて さ せ ら れ、 姓 を 失 っ た シ ョ ッ ク で、００２年に「ななの会」という選択的

それまでも運動はしていました。２

護士さんを紹介してください」とお願だったのです。でも母は許可してくれす

だいの長男と恋愛しましたが、結婚まうにチクリチクリとするのです。家父

夫婦別姓の会を自分が世話人となってそれからの私は、姓（なまえ）を棄での道程は遠かったです。

長制の残滓は、女を差別して当然の意

作 っ た り、 ｍ ネ ッ ト に 参 加 し た り し、ました。

そして、結婚しても、自分の姓（な識として、男尊女卑の中で妻ヘのＤＶ

社会活動をとおして、国会や県議会に（ な ま え ） が 取 り 戻 せ な い。 別 姓 の 運

る。このままではいけない。自分の姓に感じました。再灯火には時間がかかは通らず、別姓の灯は消えかけたよう

しかし、民主党政権下でさえ別姓案

いしました。

まえ）は変えないと決意していました。

も社会的に問題にすることさえなかっ

訴えてきました。

あぶ

母 が 守 っ た、 私 の 姓 が な く な っ た ら、たのです。富山では、当時は「嫁いびり」は、何処にでもある光景でした。

ざん し母が悲しむんじゃないかと思いました。

名前は生まれたときから自然に持っ動を再び盛り上げるため、裁判の原告団 」（ 団 長 は 榊 原 富 士 子 弁 護 士 ） の 指

年月が経ち、大学に行った娘に女性運動の大家で心から尊敬していた弁護

導を仰ぎ、２０１１年２月に国を訴えていて、自分のアイデンティティその人の「弁護制 に は ど う し て も 抵 抗 が あ り ま し た。

士の親友が「協子ちゃんの人生は女性ました。

となり、５人の原告団と年間この思いがあったからこそ、子学を貫いている」と言いました。とて学の情報を教えてもらいました。女性どもが産まれる度に婚姻届とペーパーも嬉しかったけれど、自分にはもったものだと感じていたので、夫婦同姓強

離婚を繰り返し、事実婚や通称使用ないない言葉に聞こえました。その言葉

歳で、やっと自分のたどで自分の姓（なまえ）を守るためにできました。

めに生きる時間を持つことができまし

これは明治民法（１８９８年）に「家の意味を、訴訟を通して少しずつ実感

13
自分なりに闘ってきました。
でも、３人目の子どもが産まれたとき、当時勤めていた高校の校長が、結

63

50

4

え な い 社 会 の 圧 力 を 感 じ ま せ ん か？

姓で結婚改姓をしているからです。見％もの女性が夫ので、民法７５０条の同姓強制規定の改制度」が規定されてから初めてのこと

が５人の裁判官から違憲判断を勝ち取

遂げ、闘いをともにし、少数意見です

ましたが、お互い切磋琢磨し、成長をり難うございます。苦しいこともありげられたのは、皆様方のお陰です。有裁大法廷をも動かし、最後までやり遂みを感じてほしくないのです。

しいと思います。私と同じような苦し

同姓もしくは別姓を、自由に選んでほとだけです。私たちの子ども・孫には、二人に別姓結婚も認めよう」というこ

私たちが望んでいるのは「愛し合う

この苦しみが続くのです。

「（ 弁 護 団 が ） こ の 訴 訟 の 基 本 は、

この訴訟は、「個人の尊厳」「婚姻の自りました。

し、これを第一に取り上げたことました。先人が心の血を流しながら築違憲判断を下せば勝てるところまで来

こ れ か ら も、 仲 間 と 優 し さ を 増 や し、ていけば、国も決して無視はできない。

を広めていきたいのです。仲間が増え

結 果 は 負 け ま し た が、 あ と ３ 人 が、この訴訟の一審及び二審の判決ではいた財産を武器に、この夫婦別姓訴訟

正を求めました。

氏名に関する人格権の問題だと

由・ 両 性 の 本 質 的 平 等 」「 国 際 人 権 法二宮周平立命館大学教授いわくに同意する。これは人権侵害の問

人権侵害とは題であって、家族の在り方を論じの遵守」という、まさに憲法の根幹をせっ さ たく まているのではない」と論評されま争う闘いでした。

訴えを棄却されたので、原告団５人と一緒に歩んでいきましょう。

人で２０１４年４月

は じ め、 さ ま ざ ま な 人 の 思 い を 胸 に、があったことに感謝します。弁護団を弁護団

高裁へ上告しました。２０１５年６月

これからも静かに闘っていきます。
新しい人権としての氏名権、氏の変

年間の事実婚や通称使用をし更を強制されない自由を求めています。

私は協子で逝きたいです。

そして、私は塚本協子で生き、塚本

日に最この運動を通して、そういう優しさした。

女性差別撤廃条約違反とは
大谷美紀子弁護士いわく
条２項「 条 約 違 反 で あ る だ け で な く、 条
約遵守義務を定めた憲法

日に最高裁大法廷で審議されることになりました。

人 は 合 憲 で し た。

民法７５０条同姓規定に対する最高裁大法廷の判決の判決は人権侵害と女性差別撤廃条約違反に対する言及を避けています。
しかし、判決の中で、日本国憲法の第 条（両性の本質的平等）について、ながら、自分の生まれたときの姓を社年間苦しみ続け初めて具体的な法規範性を認めまし
いしずえられない違和感に、会に対して堂々と名乗っても受け入れしょう。

て燻されるような痛みが、背中を走りいぶ

たびに、私のアイデンティティを失っ

療機関で必ず必要です。書くたび聴くました。戸籍姓の署名は、公文書や医54ま す。 そ し て、 裁 判 に 負 け た こ と で、2015年12月16日、夫婦別姓訴訟最高裁大法廷判決報告会でのアピール（写真提供：塚本協子さん）

10

た。これからの女性運動の礎になるで

13

19

訴訟から５年、憲法判断を争う最高2016.APR596
10にも違反する」と、政府の条約遵守違反を厳しく指摘しました。

2015年11月4日、最高裁大法廷で弁論が開かれた。その後、別姓を支える会主催の報告会の様子。（写真提供：塚本協子さん）

25
24

98

「この人はどんな思いで裁判の原告になったのだろう」。私は新聞やテレビで塚本協子さんのお顔を拝見するたびにそう

みょう ご うふじいのよしざね

真宗は「名のり」に大切な意味を見出した教えです。南無阿弥陀仏
ほうなんの名号は仏の名のりです。

に人格と一体」と言っています。この裁判は、家制度を守る

名は、個人を識別するためだけではなく、名は体を表すよう

大谷派寺院住職の世襲の問題に今後関わるものと、私も注目していま

昨年末、「夫婦別姓訴訟」の最高裁判決がありました。夫婦別姓は「名のり」は、自身の主体的生き方を選び取るものです。

ぐ とくしんらん

承元の法難により朝廷から藤井善信の名を与えられた宗祖は、自らしょう

思っていました。直接お目にかかって聞いたお話から見えて「「禿」の字をもって姓とす」とし、以降「愚禿親鸞」を名のられましとく

きたのは、古い家父長制に従わざるを得なかった塚本さんのた。「非僧非俗」とは、朝廷や当時の仏教界による権力支配との決別

ひ そう ひ ぞく

お母さんの姿でした。

ために人格や生き方が否定され抑圧されてきた塚本さんのおした。国連の女性差別撤廃委員会から「選択的夫婦別姓」の実現を２の表明であると思います。

母さんを始めとする多くの女性たちの異議申し立ての声で度にわたり勧告されているにもかかわらず、司法は踏み込んだ判断を塚本さんは「Ｂｅｓｓｅｉ」というニュースレターで「氏す。戦後、憲法が改正され、家制度はなくなりました。でも避けました。

握、管理し徴税徴兵を行うため作られたのが戸籍制度です。今はマイ

夫婦別姓の根本には戸籍制度の問題もあります。明治期に民衆を把私たちには「長男が家を継ぐ」などの意識がまだ残っています。
％の夫婦で妻が改姓する現実を、弁護団は「間接差別」

選択的夫婦別姓は、旧来の家意識を脱して主体的に生きたいという

ナンバー制により一人ひとりがコンピュータ管理されています。

クではないでしょうか。差別している人には実感がないから女性たちの表明です。国連加盟国で夫婦同姓を法律により義務付けてそして私たちの教団は、息子善鸞を義絶して血脈よりも法脈を選びきずなです。むしろ夫婦同姓は家族の一体化や絆に必要であり、別いるのは日本以外にありません。

異なる生き方・考え方を認めないのは、結局のところ「自取られた親鸞聖人を宗祖と仰いでいる一方で、住職の姓を受け継ぐ“世教団の姿を問いかけてきます。

女性室スタッフ本多祐徹

家族形態が多様化している今日、夫婦別姓の問題はこれからの寺院・

まも分は正しい」ということに陥ってしまいます。ナムアミダブ

藤場芳子

襲制”により寺を護ってきました。

ないでしょうか。
女性室スタッフ

ツは、そんな私たちのかたくなな心に呼びかけているのではぜんらん

姓はそれを壊すものだという考えが前提にあるからです。

と主張しています。
「間接」という点がポイントであり、ネッ

96

6

Books & DVD『ぺルセポリス Ⅰ
イランの少女マルジ』『ぺルセポリス Ⅱ
マルジ、故郷に帰る』

マルジャン・サトラピ著
園田恵子訳 バジリコ株式会社
Ⅰ巻 定価：本体1,400円（税別）2005年発行
Ⅱ巻 定価：本体1,500円（税別）2005年発行

イランの少女のマルジが10歳の時にイスラーム革命が起き、学校でヴェール（イスラーム教で女性が着用す『男性漂流

男たちは何におびえているか』

奥田祥子著 講談社＋α新書
定価：本体880円（税別） 2015年発行

る衣装）の着用が義務付けられるところから物語は始ま「現代社会において、中年男性は漂流しているようにる。

見える。そして、男であるがゆえに、様々な問題に脅え、王朝時代の身分の格差、デモと革命、じわじわと迫り来る弾圧と沈黙（でも裏でこっそりパーティーを開き憂

おび

いちじる

世間の目を著しくこわがっていた──」（「はじめに」か
ら）。

さ晴らし）
、女性が受ける抑圧への抵抗、宗教と体制へ

男性の５人に１人が生涯未婚といわれる現在、「婚活」の疑念、愛国心と増え続ける殉教者。オーストリアへのブームの影響で「婚活」に積極的になった女性たちの変

留学後は異文化の中で感じる疎外感、時折むき出しに差化に反比例するように消極的になる男性。「婚活疲労」「婚し向けられる差別的な目線、平和に暮らすことへの罪悪

活難民」と「婚活」がネガティブに語られる。そして、｢イ感、思春期、恋愛、挫折と回復……。これらの体験が、クメン｣（育児にいそしむ男たち）が脚光を浴びれば浴び

作者自身の失敗や迷いも包み隠さず率直に、且つユーモ

るほど、それが男たちにとって精神的圧迫となり、自らアに富んだまっすぐなまなざしで語られる。

を追い詰めている。さらに ｢ケアメン｣（親や妻を介護す

イランや中東（イスラーム世界）というと遠いところる男性）が登場し、今では老人介護の主介護者は息子がの話のように感じるが、主人公の語りを通してイランの嫁を上回る。アンチエイジング、リストラ、非正規雇用

歴史に触れながら、私たち（そして私たちの社会が内包と男たちを取り巻く社会状況は大きく変化している。

するもの）とのいろいろな共通点を見出すことができる。

著者は一人ひとりの男性たちを数年から10年かけて丁本書は、作者であるマルジャン・サトラピの自伝的漫画

寧に取材することで、苦悩し、闘い、自らの生き方を模で、同名のアニメーション映画 DVD も発行されている。

『アンガーマネジメント
１分で解決！怒らない伝え方』
戸田久実著 かんき出版
定価：本体1,400円（税別） 2015年発行

索している現代の男たちを描き出していく。

つ る は し ア ン ニョン『# 鶴橋安寧―アンチ・ヘイト・クロニクル』
李信恵著 影書房
定価：本体1,700円（税別） 2015年発行「アンガーマネジメントとは、1970年代にアメリカで「ヘイトスピーチ」という言葉、この数年で耳にする開発された、怒りの感情をマネジメント（上手に付き合う）

機会が増えた一方で、「具体的にどういうことだかよくするための感情理解教育プログラムです」。

分からない」という人も多いのではないか。

このプログラムは元々、DV（ドメスティックバイオレ

この本には、在日コリアンであり女性である著者が、ンス）、差別、軽犯罪等に対する矯正プログラムとしてカインターネットからついには路上にまで溢れ出てきた

ルフォルニア州を中心に確立され、現在アメリカ内の教「ヘイトスピーチ（憎悪表現、差別扇動表現）」に晒され、育機関や企業でも広く導入され、教育・職場環境の向上

それらと対峙し続けている状況が綴られている。聞くにのために活用されている。怒りの感情と上手に付き合う

堪えないような主張を繰り返すデモや街宣に集まる人たための心理教育・心理トレーニングである。

ちに戸惑い、怒り悲しみ、時に言葉を交わそうと試みる

日本では文化的に「怒り」とは「はしたないこと」「表現したら嫌われる」「恥ずかしいこと」というような「思さら著者と、それらの「ヘイト」を止めさせようと集まる「カウンター」の人たち。

い込み」がある。そのためDVや差別、パワーハラスメン

現在、「カウンター」の出現により回数や人数が減り

トが水面下で行われることが多く、表面化されにくい。

はしたが、相変わらずあちこちの都市でヘイトデモは繰

怒りは自然な感情であり、感じること自体は悪いことり返されている。また、インターネットの中の差別表現ではない。まずは、あなたの心の中にある「怒り」の本も勢いは衰えない。私たちがそれらを見て見ぬ振りして質を知り、無理に「抑えよう」とするのではなく、上手過ごすことがどのような意味を持つのか、またその先にに伝える術を身に付けてみませんか？

どんな社会を招こうとしているのか、厳しく熱く問いか
けられる。

7

2016.APR特集「男の子はズボン」「女の子はスカート」というような文化的に形づくられた性差を「ジェンダー」と言います。その中でもとりわけ、「男性だから」「女性だから」ということで、その人の尊厳を貶めたり、生きる力を奪うことを「性差別」といいます。
おとし「私は性差別なんてしていない」と思っていても、案外、性差別を生み出す多様な「思い込み」にとらわれているものです。「ジェンダー」をキーワードにこれまで気づいていなかった自分自身に出会ってみませんか？

答えと補注は下段にあります。

そこでその子を診た担当の外科医はびっくりしてしまいました。

【Ｑ１】 法的に夫婦同姓を強制する国は日本だけ

自分の息子だったからです。ところが、男の子の父親は外科医ではありません。一体これはどういうことでしょう？

次の引用文の○○にはすべて同じ国名が入ります。

平成28年3月1日現在の女性衆議院議員は45名（475名中）（参照：衆議院
ホームページ http://www.shugiin.go.jp/）【Ｑ２】 39名（466名中）

1898（明治31）年 に施行された明治民法によって夫婦同姓が義務付けられた。
（参照：「ジェンダー法学会」ホームページ http://www.tabi-go.com/
genderlaw/『提言 男女共同参画社会の形成に向けた民法改正』より）

そこはどこの国でしょう？また、いつごろのことでしょう？

〈男性が料理をする国〉 ※（出典：『お〜い 父親 part Ⅱ［夫婦篇］』大月書店 より引用）

おのおの﹁ヨーロッパ では︑夫婦間において財産は共有である︒○○では︑各々が自分の分け前を所有しており︑ときには妻が夫に高利で貸し付ける﹂﹁ヨーロッパ では︑妻を離別することは︑罪悪であることはともかく︑最大の不名誉である︒○○では︑望みのまま幾人でも離別する︒彼女たちはそれによって名誉も結婚︵する資格︶
も失わない﹂【Ｑ３】 外科医は男の子の母親﹁ヨーロッパ では︑妻は夫の許可なしに家から外出しない︒○○の女性は︑夫に知らさず︑自由に行きたいところに行く﹂
ちゅう ぼ う﹁ヨーロッパ では︑通常︑女性が食事をつくる︒○○では︑それを男性がつくる︒

ぶ ど う しゅ

そして貴人は︑料理をつくるために厨房に行くことを立派なこととみなしてい
る﹂

めいてい

﹁ ヨーロッパ で は ︑女 性 が 葡萄 酒 を 飲 む な ど は 非 礼 な こ と と さ れ る ︒○ ○ で は︵女性の飲酒が︶非常に頻繁であり︑祭礼においてはたびたび酩酊するまで飲む﹂〈答えと補注〉）年「 第夫婦同姓を法律で決められている国は何ヵ国でしょう？

女性に初めて参政権が認められたのは１９４６（昭和回衆議院議員選挙」でしたが、日本初の女性代議士となった

21

ある日、男の子が交通事故にあい、救急病院に運ばれました。

のは何名でしょう？

22

Q1
Q2
Q3
Q4

8

クイズ引用文はルイス・フロイスの書簡より。ルイス・フロイス（1532 ー
1597年没）。1563年に来日、宣教師として約30年間日本で布教活動を行う。織田信長をはじめとする協力者の知遇を得る。日本に滞在中の報告
書簡は100通を超える。

【Ｑ４】 戦国時代の日本

ずか4.55％である。
（参照：厚生労働省ホームページ http://www.mhlw.go.jp/）

平成26年現在の全国病院・診療所における一般外科の女性外科医は、わセクハラとは、セクシュアル

女性の住職、男性の坊守が誕生しを 迫 る こ と 》 の 他、《 相 手 を 不

手が断りづらい状況で性的関係の 略。《 立 場 や 地 位 を 利 用 し 相

ひ と こ と始めて宗門の姿が少しずつ変わりつ

安、不快にさせる性的言動》や、

ハラスメント（性的いやがらせ）つあります。それは単に「時代の流
私たちが課題としてこなかった「男クハラになる場合があるよ。かさを相手に強要すること》もセ

こんな意見を耳にしますが、あなたはどう思いますか。
なぜそう思うのか。
みんなで話し合ってみましょう！

性の役割」「女性の役割」というジェ

ならずしも男→女に対して行わ《自分の思う男らしさや女らしれ」ということではなく、これまで◆ 家事・育 児 ・ 介 護 は 女 性 の ほ う が 向 い て い る ？

ンダーをしっかりと見つめ直す時期

セクシュアルマイノと い う 線 引 き は あ い ま い だ け れ ど、 肝 心 な

ここまではオッケーでここからはアウト、

リティという場合もあるね。

ョリティ男 → 男、 ま た セ ク シ ュ ア ル マ ジ＊れるだけでなく女→男、女→女、

ぐ隣に生きる人」との関係においてまた、ジェンダーを合わせ鏡に「すが来たということでしょう。

◆ 男性がスーパーなどに買い物に行くことに抵抗がある？
◆ 共働きの家庭の子どもは、かわいそうだと思う？
◆ 女性を外 見 で 評 価 し が ち で あ る ？
◆ 泣いている男の子を見ると「男らしくない」と思う？

行と言える関係を生きているのだろ

い る か っ て こ と。 自 分 に 敵 意 や 悪 意 が な か「 果 た し て、 私 た ち は 御 同 朋・ 御 同うか」という問いに学ぶ歩みが、こっ た か ら オ ッ ケ ー で は な い の で 注 意 し て！

◆ 外食では男性のほうがお金を出すべきだと思う？
◆ 住職は男 性 、 坊 守 は 女 性 の ほ う が 望 ま し い ？

れから必要とされています。

同じ言動でも相手との関係性によっても受のは自分の言動が相手にどう受け取られて◆ 長男に家 （ 寺 ） を 継 い で も ら い た い ？

セクハラをしてしまう可能性は誰でも持け取りは変わってくるよ。

っているけれど、「それは不快です」と相手が 伝 え て き て く れ た 時 に、 ま ず は「 不 快 に思うあなたがおかしい」ではなくて、「気づかなくてごめん」と素直に受け止められるようになりたいね。

＊セクシュアルマジョリティとセクシュ
アルマイノリティ

セクシュアルマイノリティとは、性的少数者（何らかの意味で性のあり方が典型的でない人）のこと。同性愛者や両性愛者、無性 愛 者、 ト ラ ン ス ジ ェ ン ダ ー な ど が 含 まれる。セクシュアルマジョリティとはセク
シュアルマイノリティの対語で、性的多数者のこと。

2016.APR

9↕

「お寺での生活」入門連続講座

やってます！

名、男性

大阪教区の教区教化委員会研修講座部には「男女の平等参画を考える実行委員会」が設置されており、委員の構成は女性名です。実行委員会では毎月一回程度、委員のメンバーが集い話

5時に設定し、子どもを連れ11した。

名程度を見込んでいましたが、ふた15分の講義を行い、名を超える参加があり、保育室を利用される方もいま
30

講座の内容は、委員会のメンバーでテーマ毎に

40

を開ければ

るか不安はありました。当初

座を立ち上げました。初めての試みで、どれだけ参加していただけ

そこで委員会は、２０１４年９月に「お寺での生活」入門連続講

しまうからです。

め、聖典講座・声明練習などの教化事業に参加するのをためらってことになると、生活の中で使われる言葉も初めて聞くことが多いたした。というのも、お寺の生活に縁のなかった方がお寺に身を置く

お寺のしくみ」等、お寺に関する入門講座のような位置づけにしま

研修内容は「お内仏のお給仕」「親鸞聖人の生涯」「本山のしくみ・てこられるように保育室を設けるなどの工夫を行っています。

で委員会が主催する集いの開始時刻を

この時間帯は子育て中の方にとって参加することが困難です。そこ

法務を終えてから参加しやすいように夕方から始まります。しかし、教区ではさまざまな教化事業が行われていますが、事業の大半はい集いを主催しています。

区女性住職の集い」等、教区内の女性や若い方を中心に参加しやす「女性会議」に参加することや、「お寺での生活」入門連続講座、「教

し合いを行っています。一年間の取り組みとしては、女性室主催の

5

10

参加者からは…

その後、飲み物やお菓子を用意した懇親の場を設けました。参加者には現況を含めた自己紹介をしてもらうなど、同じ境遇の参加者が多かったため、自然と話が盛り上がりました。まずは、このように交流を深めることに主眼をおき、短期間に３回連続で開催しました。

参加者の声を受けて、２０１５年９月にはテーマを少し変更して開催しました。スタッフの間では、これだけ喜んで参加していただけるのであれば続けていこうと話をしています。

男女平等参画を考えるにあたって、教区事業に参加してもらうことから始めていかなければなりません。そのために、主催する側には参加してもらいたいと思う方々の環境にあわせて設備や内容を工夫していくことが、必要であると考えます。教区の委員会のレベルにとどまらず、本山や教区がサポートしてもらえれば、もっと広がっていく気がしました。委員

会では人と人とが出会い集うことから、男女平等参画につながっていけばと願っています。

2016.APR

11

これを機会に教区・組の行事にも積極的に参加したいな。
同じ立場の人とお話ができてよかったです。
今さら聞けない
ような基本的なことから話をしてもらえた。

子どもが幼稚園・小学校に行く時間帯だから参加しやすいわ〜。
午前中のほうが子どもを連れて家を出やすい。
保育室がなければ参加できなかったし、あってよかった〜。

来年度もぜひ
参加したい！

はじめに、2014年度に女性室公開講座を開催した岡崎教区と熊本教区から、講座の様子
について映像紹介があり、それぞれ、話し合いを重ねて開催されるまでの経緯や苦労、当日の様子などの報告がありました。

２０１５年月２日、同年７月に開館した真宗教化センター・名が集まり、

しんらん交流館において、「男女両性で形づくる教団をめざす協議会」が開催されました。各教区より代表者多い。

の問題は後回しになることが複 数 の 課 題 が あ る と、 性 差 別（一部をピックアップ）

班別・全体協議会

それぞれの教区での取り組みや課題について協議しました。

にくい中、それ続けていくこ取り組み
こ れ ま で の「 協 議 会 」 に お い て、「 教との大切さをでも声を出し

区内で性差別に関する問題は関心が低く、伝えられましでいる。

継続した取り組みが難しい」という声が次 に 高 田 教 区 で は、 ご 門 徒 を 含 め た さ

保 守 的 な 土 壌 の 中 で、 問 題 をさ れ て い る ２ 教 区（ 奥 羽・ 高 田 ） か ら、

まざまな立場の メ ン バ ー で 構 成 さ れ て い

眼点で伝えるため教区内外に発信されてが 受 け 止 め た こ と を、 自 分 た ち な り の 着

は、 さ ま ざ ま な 学 習 を 通 し て 一 人 ひ と り

ン バ ー の 派 遣 も 行 っ て い ま す。 機 関 紙 で

女 性 室 主 催 の「 女 性 会 議 」 へ の 委 員 会 メ『ひとひとびと』の発行、また、の こ と。 定 期 的 な 活 動 と し て は、 機 関 紙

が 中 心 と な り、 取 り 組 み を 進 め て い る と会 部 の「 男 女 共 同 参 画 推 進 実 行 委 員 会 」

ま ず 奥 羽 教 区 で は、 教 区 教 化 委 員 会 社

ト を 手 売 り し 参 加 を 募 る な ど、 そ の 積 極

公 開 講 座 を 開 催 す る 際 は、 委 員 が チ ケ ッ

Ｒ を 行 っ た り し て い る と の こ と。 ま た、た り、 教 区 報 に 専 用 の ペ ー ジ を 設 け て Ｐ

し て、 各 組 に 委 員 が 出 向 き 学 習 会 を 行 っか ら 活 動 の 幅 が 広 が り、 助 成 金 を 予 算 化区教化委員会の中に位置づけられたこと

女 平 等 を 考 え る 会 規 則 」 が 可 決 さ れ、 教

こ と で し た。 ２ ０ ０ ９ 年 に「 高 田 教 区 男う、 毎 月 の 学 習 会 を 大 事 に し て い る と の新聞の切り抜きなどを持ち寄って話しあということが大しい」と言えるたらいい。

できる場があっ事。 一 緒 に 話 をた こ と を「 お かおかしいと思っじる。

言 え る の か ど う か、 疑 問 に 感て、 差 別 的 な と こ ろ が な い と真宗大谷派の儀式作法についことが問題なのだと伝えたい。

な い。 課 題 に な ら な い、 そ の

い る と の こ と で し た。 今 回 の 発 表 で は、的な活動の内容をお話しいただきました。

ひとり

性差別の問題が教区全体の課題にはなりて い る と、 そ の こ と が わ か ら

どう共有したらよいのか悩ん

代 表 し て、 そ の 取 り 組 み の 工 夫 や 課 題 をどっぷりと差別の中に浸かった。

30

る「 男 女 平 等 参 画 を 考 え る 会 」 が あ り、

多 く 聞 か れ た た め、 今 回 は 積 極 的 に 活 動

10

紹介いただきました。

奥羽教区の取り組みを紹介

男女両性で形づくる
教団をめざす協議会

報告
活動報告

12

疑問や課題を相談関わるうえで抱えるンター・しんらん交流館を会場に開催しする専門の窓口

今回の女性住職の集いは、真宗教化セ

ました。
参加者は

名、代務者や前住職、住職

で何役もこなし

がほしい」「一人

候補者の参加もあり、そのうちめての参加でした。

就いたが、女性であるために批判的な声の 接 点 を も て る か が 課 題 だ 」「 代 務 者 にが、過疎の状況の中いかに若い人たちと囲気づくりや配慮の必要性について指摘に女性室や教務所に相談できるような雰

どサポートを望む声があり、もっと気軽を寄せてほしい」な

お斎の準備や来客の応対など、全て一人出仕だけでなく、坊守としてやってきたが、（ 住 職 に な っ て か ら は ） 参 加 し づ らと関係が切れてしまうので参加している

ま た、「 教 区 や 組 の 坊 守 会 に 行 か な いがありました。

でこなさなければならない」等々、それい 立 場 を 感 じ る 」 と い う 参 加 者 も あ り、

「あらためて“坊守とは何か”が問われる」し苦悩する人たち「大切な人を亡くの 参 務 が 参 加 し ま し た。 参 加 者 か ら は、ていきたい」との意見を聞くこともできではという立場で、この場から声をあげり合える場があってよかった」「女性なら全体を通して「同じ女性住職として語との声もありました。

へのグリーフケアました。女性に住職の道が開かれ年がを学ぶ機会を作る

全体での語り合いには、内局から３名

り合われました。

ぞれの状況の中で抱える問題や課題が語（先生）に女性がいない」「法要の際には、が あ る こ と に 苦 悩 し て い る 」「 教 え る 側

る現状にもっと心

フル回転してい

名は初22

班別座談では「願われて住職に就いた

13

大 切 さ や、「 女 性く”ということの関わりの中で“聞門徒の人たちとのべき」と、住職が思います。

女性住職の活動をつなげていきたいとに 検 討 し、 点 か ら 線 へ、 線 か ら 面 へ と後も集いの持ち方や日程についてさら在 ） の 女 性 が 住 職 に 就 い て い ま す。 今たち、１４５人（２０１６年３月１日現25が住職として寺に

2016.APR

13

5回
第2016 年３月３日～４日

私は祖父の後を継ぎ、秋田のお寺の住職になりました。寺は母親の実家で、母は一人っ子でしたが結婚してお寺を出たため、私は両親と姉と四人家族、中学１年まで千葉で暮らしました。
とにかくおじいちゃん子で学校の長い休みはほとんど、祖父母のもとで暮らしていました。
祖母が骨折で入院していたある日、祖父から電話があり「年寄り二人の暮らしは寂しいから一ちゅう ち ょ緒に住んでくれないか」と言われ、何の躊躇もなく承諾しました。中学２年で転校し、お寺での祖父母との生活が始まりました。このことが、お寺の住職の道につながっていたとは知る由もありませんでした。ただお盆の手伝いができるよう資格を取るため大谷大学に進みました。
ですが、あと１年で卒業するという時に祖父が亡くなり、その半年後に祖母も亡くなってしまいました。本当に悲しく、孝行できなかった後悔でいっぱいになりました。そんな中、祖父の葬儀に次の住職、喪主として立たされている自分がいたのです。祖父の手伝いとしか考えていなかったので逃げたくてたまりませんでした。祖父の葬儀ではいろんなことが起こり、決して無事に終わったと思えるような葬儀ではありませんでした。そしてまた、自分の未熟さを痛感した葬儀でした。住職となって今では13年が経ちました。この祖父の葬儀の辛い思い出が、かすかな疑問となり、私が逃げないで、ここまできたことの動機となったのかもしれません。
しかし、法事や葬儀をつとめている祖父の姿を一度も見たことがなく、知り合いの住職さすべんに頼んで、なんとかお勤めする術を教えてもらいながら務めてきました。でもいつも頭にあるのは自分は「女性住職」という思いでした。門徒さんに頼りない住職と思われないようにしなければと気持ちを張り詰めさせていました。「女の子の住職は今まで見たことがない」と好奇の目で見られ、「女の人の場合はなんとお呼びすればいいですか」と葬儀をつとめるたびに言われ、よけい自分は女性住職なんだと思わされました。
お勤めをすると「男性住職の声に消されて聞こえないよ」と言われたことも度々ありました。
ただでさえ男性の声明と合わせるのは大変で、本来の自分の声ではないけれど、男性に合わせた声を出すように心がけました。でも年月を重ねていくうちに、男性住職のようにはなれないのだから、自分のできることをするしかないと思うようになりました。そうしたら、女性住職だからこそできること、わかることがたくさんあることに気づきました。私自身が女性住職であることにとらわれ、苦しんできたのかもしれません。
今まで出会った方のほとんどが、やむをえない事情で大変な覚悟を持って住職に就任した方々ばかりです。女性住職たちは気遣いをしながら頑張っています。男性でも、女性でも、「教えを伝えていく役割を担う寺院」を守ろうとする者が住職となり、お互いを認め合い、共に歩んでいけるようにと願っています。

奥羽教区 秋田県南組 法泉寺

わが ゆう こ和賀佑子

14

ゆ ら ぎらしさ生まれ育ったお寺に帰ってきて、法事などに出向く機会もだんだんと多くなり、たくさんの門徒の方と話をする機会をいただきました。いろいろと質問もいただくのですが、その中でも
そ多いのが「頭は剃らなくていいの？」「お肉とかは食べたらだめなんでしょ？」「どんな修行をしてきたの？」というようなことです。
私は当たり前のように髪も伸ばしているし、当たり前のように肉も魚も食べますし、滝に打たれたり、修行らしい修行はしていないし。これは困ったぞ、と思いました。一般的に思われているお坊さんのイメージと実際の真宗の僧侶の間には大きな隔たりがあるように思います。ですから、説明してもなんとなく納得してくれていないような気がして悩みました。中には、この人
ちょっとお坊さんらしくないなとか、お坊さんなのにと思われる方もいるかもしれません。
いろいろなご縁があって、私はお寺を継ぐつもりで僧侶になって寺に戻ってきましたが、それほど強い決意があったわけではありません。次男なので、家は長男が継ぐものだとある時期まで思っていたし、大学でも仏教を専門的に学んだわけではありません。そんな自分が僧侶として生活していくことに不安もありましたが、なんとなく「自分らしく」やっていければいいかな、と思っていました。正直なところ、心の中では「真宗はそれほど厳しいことも言われないし、
なんとかやっていけるだろう」と思っていました。
今では、すっかり「自分らしさ」なんてものは身を潜めてしまって、周りからどう思われているのかとか、門徒の方が求めているお坊さんらしさっていうのはどんなものなのかとか、そんなことばかりを考えています。そうしろとか、そうしなければいけないとか、直接言われる
わけではありませんが、自分で勝手にそう思い込んで、勝手に考え込んでしまっています。お坊さんらしさってなんだろう？
そういう「らしさ」に振り回されている私ですが、ふと考えてみると自分自身も周りにそういうことを求めてしまっていることに気づかされます。親には親らしさを、妻には妻らしさを、子どもには子どもらしさを。自分が思うように振る舞ってもらいたい、振る舞ってくれたらい
いのにと相手に求めて、思うようにしてくれないと腹が立つ。
私は私で、家族の中では父親らしさとか夫らしさを必死に果たそうとしている姿に気づかされます。そのどれもが、誰に言われたわけでもない、自分のイメージで作った「らしさ」です。
勝手に考え込んで勝手に迷い、勝手に求めて勝手に腹を立てている私の姿があります。
そんなことを考えていると、そもそもの「自分らしさ」がなんだったのかが思い出せません。
「自分らしさ」ってどんなのだったっけ？

三重教区 員弁組 圓授寺

15

2016.APR

わたなべのりあき渡邉憲明

女性室広報誌﹃あいあう﹄とは …
編集後記◆女 性 室 公 開 講 座 のと混じってサッカーに夢中になる姿をくことができたおかげで︑孫娘が男の子

素直に応援することができました︒

打ち合わせに行った

時︑教 区 の 実 行 委 員 の 人 か ら﹁公 開 講せん﹂という言葉に︑うなずいている

打ち合わせでは︑実行委員の人の﹁今委員の人もいました︒それは︑いろいのままの生活で何の差し障りもありま

私は男の子ばかり３人を︑事あるごろな所で耳にする言葉でもあり︑素直座を な ぜ や ら な け れ ば な ら な い の か ﹂と に﹁男 ら し く し な さ い﹂と 口 癖 の よと質問を受けました︒

うに言って育ててきました︒グチをこらしさ 渡邉憲明

20

年にな

ゆらぎ

な気持ちでもあるのでしょう︒

かがやき 男女共生への願い 和賀佑子

ぼ さ な い 強 い 男 に な っ て ほ し い と︒そ第５回 女性住職の集い

りますが︑性差別の課題に一人ひとり

報告3

男女両性で形づくる教団をめざす協議会◆女性室が開設されて今年で報告2

大阪教区の取り組み

れが当たり前でその子のためだと思っ

報告1て き ま し た︒し か し︑女 性 室 の ス タ ッ

期会
講

間：2016年5月19 〜 20日
場：真宗本廟 同朋会館
師：平井和子さん（一橋大学社会学研究科特任講師）
いち にん

テーマ：一人に立つ 〜戦争とジェンダー〜【公開講座】

2016年5月23日 長崎会場
会 場：東本願寺 長崎教務所
講 師：梶原敬一さん（姫路医療センター小児科医長・真宗大谷派僧侶）

観てみて、読んでみてジェンダーについて考えよう

が気づいていくにはまだまだ時間がか

特 集

かると感じました︒しかし︑当たり前

Books&DVDえ【第16回女性会議】【第５回女性住職の集い】
2016年3月3 〜 4日 会場：しんらん交流館
女性室広報誌

フとしていろいろな人の声を聞く中で︑【女性室スタッフ学習会】
2016年2月24日 会場：しんらん交流館 講師：岡野八代さん

コラム 「塚本協子さんとお会いして」「名のり 夫婦別姓とは」

あ

お知らせ

【男女両性で形づくる教団をめざす協議会】
2015年10月2日 会場：しんらん交流館

テーマ：名のりとしている自分を問うことがなけれ

3月 7日
3月 7日
3月 9日
3月30日

私は子どもたちにとんでもないことを

2月29日
3月 1日

言ってきたと気づかされました︒自分

2月25日

岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
岐阜教区「現代の課題に学ぶ学習会−女性差別問題について」に参加
三重教区「原発問題と性差別に関する学習会」に講師として参加
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
奥羽教区「男女共同参画推進実行委員会公開学習会」に講師として参加
山陽教区「男女共同参画推進委員会学習会」に参加
岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
久留米教区「若坊守研修会」に講師として参加
長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会︵女性室スタッフ 岩根ふみ子︶

1月22日
1月29日
2月18日

ば︑相手と本当に﹁あいあう﹂ことが10月16日 高山教区「全飛組門徒会研修会」に講師として参加
10月22日 高田教区「男女平等参画を考える会公開学習会」に講師として参加
11月12日 岐阜教区女性室公開講座事前スタッフ会
11月20日 長崎教区女性室公開講座事前スタッフ会
12月 1日 高岡教区「男女両性で形づくる教団に関する研修会」に参加
12月15日 山陽教区「男女共同参画推進委員会学習会」に参加
2016年

できないのだと思います︒

2015年

が当たり前として刷り込まれてきた事【スタッフ派遣】柄や言葉が︑時に人を傷つけ追い詰めることもあるのです︒そのことに気づ

女性室の動きこの広報誌の名前である﹃あいあう﹄は︑親鸞聖人によって書かれた﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行証文類︶﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会 し て︑これ共にあい値えるなり﹂︻真宗聖典一〜最高裁大法廷の判決を聴いて〜

五 九 頁︼と い う 言 葉 か ら 名 づ け ら れました︒﹁遭 遇 う こ と 難 し﹂と か﹁遇 い がたくして今遇うことを得たり﹂という言葉もありますが︑いずれにしましても出遇いのよろこびが表わされているのでしょう︒
日々の生活にあって︑わたしたちが〝生きる〟ということを考えたとき︑それは︑いろいろな人と声をかけあってこそ〝生きる〟ということがなりたっているといっても過言ではありません︒しかし︑時にその声が 届 か な か っ た り︑行 き 違 っ た り︑
そのためにいろいろな出会いをしていながら︑まわりの人を見失っているのではないでしょうか︒
いま︑その出会いそのものに出遇
いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながりを回復していきたい︒﹃あいあう﹄という言葉にはそんな願いがこめられています︒
あい︑あう︑女性室では活動を通してさまざまな出会いを積み重ねていきたいと思います︒

塚本協子﹃あいあう﹄﹃メンズあいあう﹄のバックナンバーについて﹇寄稿﹈

選択的夫婦別姓の実現へ

2016

バックナンバーをご入用の方はお問い合わせく
ださい︒最近の数刊は宗派ホームページ内﹁解放運動推進本部 女性室﹂にアップしています︒

27

女性室広報誌『あいあう』第 27 号

表紙絵：上田 文

発 行
発行人
発行所

『平家物語』などに描かれる武士の名のりの場面、そこから弓を花と本に持ち替えて、馬に乗るかわりにサイに乗った人で「名のり」を表しました。サイは、お釈迦様の「サイの角のようにただ独り歩め」という言葉から。周りの理解が得られなくても、ずっと「自分の名前を名のりたい」と訴え続けてこられた塚本協子さんの姿がこの言葉に重なりました。
また、弓（武器）を捨て、花と本（言葉）を手にした姿は、たくさんの加害と被害のうえに日本国憲法を得て、戦争放棄を謳ってきた戦後の日本の姿とも重なります。戦争ができる国になるのではなく、サイのようにひとりひとりが考えて歩むことが、今一番大切なのではないでしょうか。

2016 年４月 10 日
木越 渉
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室〒600-8164
京都市下京区上柳町 199 しんらん交流館内
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-9224
宗派ホームページ http://www.higashihonganji.or.jp