原爆文学研究会二〇二一年一二月

たこの出版物﹃原爆文学研究﹄の裏表紙の長崎の被爆樹木の写真も︑気み返したりしています︒太平洋を渡ってアメリカ大陸横断でやっと届いで︑このごろは大事に取ってある何冊かの﹃原爆文学研究﹄の論文を読号
原爆文学研究会報 − 第六四−
原爆文学研究会との出会い
アン・シェリフになっていました︒以前︑私は﹃原爆文学研究﹄で毎回同じ写真が繰り二〇一一年頃に広島のジャーナリストの紹介で川口隆行さんにお目にか木は人間同様生き物で︑成長もします︒どこの木だろうかと︑裏表紙のとに気がつきました︒当たり前のことは見落としやすいのでしょうか︒

返し利用されていると思っていたのに︑今度初めて︑号によって違うこかり︑二〇一二年の七月の会の情報をいただき︑やがて会に参加するよ

見返しをよく見てみると︑その被爆樹木の由来のことも︑原爆文学研究究動向の一つとして﹁テクスト・言説が生産される場﹂で繰り広げられ的な視点で考えることが多少できるようになりました︒特に原文研の研

国内外の研究者と市民との交流を深めることもでき︑自身の研究を多角と会の参加を通して文学以外の他分野の知識を得ることも︑そして日本いう研究経歴を持っていた私は︑この十年間︑原爆文学研究会の機関誌も︑核兵器・原発・核の時代の言説の生産の場という可能性もあり得るシマで利用されそうな単純なシンボルにすぎないのでしょうか︒それとる何かが残ります︒しかし︑この被爆樹木の写真は平和のメッカのヒロも︑歴史的状況や世代交代で会そのものが変化しても︑力強く生きていじ位置からその被爆樹木を大事に撮影されたことです︒会員が変わって印象に残るのは︑原文研を長い間支えてきた多くの方の一人が毎年同戦争と暴力のことを次の世代に伝える責任︑そしてお互いの歴史を知る

1

私 が 原 爆 文 学 研 究 会 を 初 め て 知 っ た の は︑ も う 十 年 前 に な り ま す︒

うになりました︒そして﹃原爆文学研究﹄の当時の最新号もいただきま会の発足後︑長崎市山王神社からいただいた被爆くすの木２世の説明も︑年半る﹁闘争への関心﹂というのも︑この十年﹃原爆文学研究﹄で読ませての研究のテーマなどを知ることがで山口勇子を中心に Three Witnesses
きたのは︑こうしたことがきっかけでした︒

責任があるという信念から︑自分の戦争体験を語る場所に原爆投下を生

広島でアジア太平洋戦争の戦争中に原爆投下を体験した沼田鈴子が︑今はパンデミックによる外国人の入国制限のため日本に行けませんのいる戦後文化運動のサークル史のプロジェクトも︑平岡敬・四國五郎・のでしょうか︒

も小さな文字で書いてあります︒

後の現在も﹂﹁ 年半後の現在も﹂﹁力強く育ち続けて﹂いるということその﹁わずか ㎝ くらい﹂だった苗木が﹁７ 年半後の現在も﹂﹁した︒論文に夢中になって︑裏表紙の白黒の一本の木の写真も見たものの︑広島・長崎育ちの人間ではありませんので︑なぜ木の映像が載っているか不思議に思いました︒

10

いただき︑おおいに刺激を受けてきました︒考えてみれば︑今関わって一人の北米人として原爆文学を冷戦文化と権力関係の観点から問うと

17 10き残った広島のアオギリの木を選んだそうです︒沼田は原爆の記憶を語る際︑破壊と再生︑暴力と正義︑絶望と希望︑生命力といった被爆樹木の象徴的な意味と説得力のある物語を巧みに作り︑聞き手にアピールしたと言えるでしょう︒﹃原爆文学研究﹄の表紙の被爆樹木の写真も同じく︑原爆文学研究会報告

核兵器と戦争の恐ろしさを言う人間がいなくなっていけば︑﹁物言わ第 六 一 回 か ら 四 回 続 け て の︑ オ

前から夕方まで開催されました︒

第六四回

第六四回の原爆文学研究会は︑ぬ﹂被爆樹木と広島文学資料保全の会の一所懸命の努力のお陰で残ったン ラ イ ン で の 開 催 で し た が︑ 遠︑午二〇二一年九月一八日 ︵土︶原爆文学の原稿︑日記などの肉筆資料︑被服支廠キャンペーンの保存と方 か ら の 参 加 者 も 多 く︑ い つ も希望を与えてくれる意味で毎回載せているような気がします︒

活用の対象となっている戦争を支えた工場の旧広島陸軍被服支廠の巨大

今 回 は︑ 午 前 中 に 大 江 健 三 郎

通り活発な議論となりました︒

があります︒と同時に︑研究者と市民の責任はそういう何も言えないモ﹃ヒロシマ・ノート﹄の再読企画︑なレンガの被爆建物といったモノは︑全て次世代に受け継いでいく価値ノの物語と歴史背景を研究し︑多言語で語り続けることなのではないで休 憩 を 挟 ん で︑ 午 後 か ら 研 究 発

ロ シ マ・ ノ ー ト ﹄ の 書 誌 情 報︑

2

しょうか︒

表二本という内容でした︒﹃ヒロシ マ・ ノ ー ト ﹄ は 以 前 か ら 再 読の候補作品に挙がっていましたが︑﹁いよいよ来たか﹂と思われた方も多いのでは︒︵２︶米山リサ﹃広島 記憶のポリティクス﹄岩波書店︑二〇〇五年︒

そ し て﹃ 世 界 ﹄ 初 出 と 岩 波 新 書号︵ 二 〇 一 五 年 ︶︑原爆文学研究会の方に巡り合えたのは︑今から考えると︑これは尋常年 ﹂ 連 続 ワ ー ク シ ョ ッ プ︑﹃ 原 爆 文 学 研 究 ﹄なことではなかったと思っています︒︵ １︶﹁ 戦 後︵３︶二〇一五年に私が勤めているアメリカの中西部の大学は︑グリーンレガシー

版 と の 異 同︑ さ ら に 先 行 研 究 の

ま ず は 楠 田 剛 士 さ ん か ら﹃ ヒヒロシマという広島市の団体のパートナーになり︑広島の被爆樹木の種をいた

流れについて詳しい説明があり

い っ た の か︑ 大 江 自 身 の﹃ ヒ ロその後の文学活動が形作られてト﹄がどのような土台となって︑大 江 に と っ て﹃ ヒ ロ シ マ・ ノ ーだきました︒このみどりの友好関係により︑現在︑広島市縮景園の銀杏の被爆爆を語る場にもなっています︒

ま し た︒ 次 に 高 橋 由 貴 さ ん が︑

14

樹木の２世は大学の校内に育っています︒アメリカでも︑広島の被爆樹木は原２４５〜２４６頁︒

70

シマ・ノート﹄に対する批判的な意識を読み取りつつ分析がなされました︒最後に︑山本昭宏さんが﹃ヒロシマ・ノート﹄を取り巻く状況を考察されました︒一九六三年の広島訪問以前に大江が広島に言及した例を
細 か く 辿 り︑
﹃ ヒ ロ シ マ・ ノ ー ト ﹄ と 微 妙 に 異 な る 点 を 指 摘 し た 上 で︑その変化の背景に長男の誕生と︑原水爆禁止運動の分裂といった事情を号をご覧いただきたいのですが︑今回のお三方の報告およびその後読み取る内容でした︒詳細はこの後の発表要旨および﹃原爆文学研究﹄第の活発な質疑応答を通して︑この作品を捉える論点の多様さに︑あらためて気付かされました︒
研 究 発 表 の 一 本 目 は 樫 本 由 貴 さ ん の﹁ 俳 句 に お け る 原 爆 遺 構 ︱︱ 長崎・浦上原爆を中心に︱︱﹂で︑原爆遺構を詠んだ俳句に関する考察で︑特に水原秋櫻子が浦上を詠んだ句について︑﹁聖廃墟﹂という語の用い号に収録︶でも樫本られ方を細かく辿った興味深い内容でした︒第六一回研究会でのワーク
シ ョ ッ プ﹁︿震災﹀と俳句﹂︵﹃原爆文学研究﹄第◇﹁原爆文学﹂再読８︱大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄

大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄再読のためのノート

楠田剛士﹃ヒロシマ ノ･ ート﹄の初出は﹁広島 一九六三年夏﹂︵﹁世界﹂一九六三一︑﹁ヒロシマ ノ︑﹁ヒ･〇︶･ ートⅠ 広島再訪﹂︵﹁世界﹂一九六四 一･〇︶︑﹁ヒロシロシマ ノ･ ートⅡ モラリストの広島﹂︵﹁世界﹂一九六四 一･一︶︑﹁ヒロシマ ノートⅢ 人 間の威 厳について﹂︵﹁世 界﹂一九 六 四 一･･ 二︶︑﹁ヒロシマ・ノーマ ノ･ ートⅣ 屈服しない人々﹂︵﹁世界﹂一九六五 一･︶︑﹁ヒロシマ・ノートⅤ ひとりの正統的な人間﹂︵﹁世界﹂一九六五 二･︶トⅥ 最終回 広島へのさまざまな旅﹂︵﹁世界﹂一九六五 三･ ︶であり︑六･ ︶である︒﹃大初出を加筆修正したものが初刊︵岩波新書︑一九六五爆文学﹀︱︱中学校用教科書をめぐって︱︱﹂でした︒実際に中学校で本文学全集 大江健三郎﹄︵河出書房新社︑二〇一五・六︶には﹁人間のに再録されたが︑前者には若干の本文異同が見られる︒池澤夏樹編﹃日︑﹃日江健三郎同時代論集２ ヒロシマの光﹄︵岩波書店︑一九八〇 一･ 二︶︵ ほ る ぷ 出 版︑ 一 九 八 三・八 ︶本 の 原 爆 文 学９ 大 江 健 三 郎 ／ 金 井 利 博 ﹄教壇に立つ堀本さんは︑教育現場での原爆教材のあり方に以前から関心別用語などに関して訂正された︒電子版が二〇一九年一〇月から配信さ尊厳について﹂が再録された︒岩波新書は一九九五年六〇刷の時点で差研究発表の二つ目は︑堀本嘉子さんの﹁戦後国語教科書における︿原細部にこだわる繊細な読みを披露されました︒

さんは登壇し︑俳句研究のメソッドを示してくれましたが︑今回も語の19を持っておられ︑今回も学習指導要領の改定に伴う国語教育の変化に関する強い問題意識を感じさせる内容でした︒

れ︑書籍版は二〇二一年九月の第九六刷から改版された︒

先行論については︑大江の作家活動のなかでの意味づけを行う論文がもっとも多い︒︵１︶客観的なルポルタージュとしてより︑作家のドキュメントとしてとらえるもの︵政治性の弱さ 不･ 徹底を見るか︑作家的成長を見るか︶︒︵２︶同時期の小説作品﹃個人的な体験﹄﹁空の怪物アグイー﹂﹁アトミック・エイジの守護神﹂との関連性を指摘するもの︒︵３︶先行するルポルタージュ﹃世界の若者たち﹄︵一九六二︶
︑﹃ヨーロッパの声・320を検討するもの︵実存主義︑ユマニスム︶などがある︒大江と同時代のト﹄との関連性に注目するもの︵継続 発展と見るか︑パターン化と見･るか︶︒︵５︶その他の大江作品と比較検討するもの︒︵６ ︶ 思 想 的 背 景

僕自身の声﹄︵一九六二︶との関連性を見るもの︒︵４︶その後の﹃沖縄ノーを意識しながら﹁日本語の作家﹂﹁日本語の文学﹂であることを意識す

翻訳可能性︑つまり︑あらかじめ世界に翻訳されるテクストであること

営 為 を 考 え る と︑
﹃ヒロシマ・ノート﹄︵と﹃個人的な体験﹄︶におけるパ訪問と旅行記﹃ヨーロッパの声・僕自身の声﹄を経て︑﹃ヒロシマ・ノー文学賞受賞スピーチでも大江文学のキー概念として言及されているが︑﹃ヒロシマ・ノート﹄で度々用いられる﹁モラリスト﹂は︑ノーベルる転換点としてこの一冊が重要であると考えたい︒

ト﹄は︿世界﹀との対話が意識されていたはずである︒その後の文学的政治的文脈との関わりに注目する論文は︑︵７︶ナショナリズムの問題︑︵８︶ナショナルな語りのずらしを分析する︒大江以外の作品比較として︑︵ ９ ︶ 山 代 巴 編﹃ こ の 世 界 の 片 隅 で ﹄︵一九六五︶
︑石牟礼道子﹃苦海浄︶丸木位里・

一九八〇年代以降﹁ヒロシマ﹂を語る際には︑サイードの﹁知識人﹂と土︱わが水俣病﹄︵一九六九︶などの記録を含む文章と︑︵赤松俊子﹃ピカドン﹄︵一九五〇︶︑土門拳﹃ヒロシマ﹄︵一九五八︶︑川いう語が強く押し出されている︒また︑﹁ヒロシマ﹂を語る際に︑旅先︵主焦 点 が 移 る ︶ 意 味 で︑︿見られる自分 客( 体としての作家 ／) 見る自分︵主体としての作家︶﹀の二重性が文体や文章のスタイルに関わっている︒

る眼を持つ点は同じであるが︑それが﹁ユマニスト﹂から﹁知識人﹂に命の木﹂は﹁ノート﹂とは少し異なる︵同じ﹁自分の目で世の中を眺め核をめぐる﹁仕事﹂をする人間との対談・対話として構成されている︒﹁生られていた︒﹃ヒロシマの﹁生命の木﹂﹄では︑被爆者ではなく︑世界でを眺め︑広島の人間を﹁ユマニスト﹂として見出す旅であると位置づけれている︒﹃ヒロシマ・ノート﹄では︑今回の取材が︑自分の目でものに海外︶と自宅書棚前という固定された場所でのポートレートが添えら

田喜久治﹃地図﹄︵一九六五︶などの視覚表現に注目する論文がある︒◇﹁原爆文学﹂再読８︱大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄

大江健三郎の﹁ヒロシマ﹂を語るスタイル︱︱﹃ヒロシマ・ノート﹄から﹃ヒロシマの生命の木﹄へ︱︱高橋由貴添付された写真からも︑このような︿見られる／見る﹀作家像が意識さ

界はヒロシマを覚えているか﹂︵一九九〇年︶およびそのフィルムドキュト﹄を起点にし︑そこから二五年後に作られたＴＶドキュメンタリー﹁世人でないか？︱︱このような問いから︑今回の発表では︑﹃ヒロシマ・ノー

戦争や核汚染という暴力を加味することで︑より科学と宗教性を帯びたされている︒エリオットやオーデンの大戦後文学を引き継ぎながら︑核かつ象徴的な文学イメージが﹃ヒロシマの﹁生命の木﹂﹄前後から形成

さらに﹁核の荒地﹂から﹁生命﹂を象徴する﹁緑の木﹂という対比的れている︒

︑メント﹃ヒロシマと﹁生命の木﹂﹄︵日本放送出版協会 ︑一九九一年︶﹁荒地﹂のイメージが強められる︒他方︑原民喜ら原爆文学と︑﹁雨の木﹂

最も﹃ヒロシマ・ノート﹄を読み直し発言しているのが大江健三郎本

二〇一五年

秋号 広島について︑いろんなひとに聞いてみた﹄︑二〇一五年一〇月︶

取り込むスケールで︑﹁緑﹂の﹁生命の木﹂が大江において構想される︒のような宇宙樹から郷里の﹁森﹂という土着性︵農本主義や民俗学︶もさ ら に﹁ 半 世 紀 後 の﹃ ヒ ロ シ マ・ ノ ー ト ﹄﹂︵﹃早稲田文学を扱い︑大江が﹁ヒロシマ﹂を語るスタイルについて検討した︒ヨーロッ410これらが九〇年代の大江小説︵﹃治療塔﹄﹃治療塔惑星﹄〜﹃燃えあがるかに報じられたかの調査にあったと言うべきだろう︒なお︑﹃中国新聞﹄

報告の独自性は︑一九六〇年の大江らの広島訪問が︑﹃中国新聞﹄でい今後も続けていきたい︒◇研究発表１

俳句における原爆遺構︱︱長崎・浦上原爆を中心に︱︱

俳人・水原秋櫻子は︑北原白秋の﹃邪宗門﹄︵易風社︑一九〇九︶な樫本由貴に大江の取り組みを置き直し︑そのアクチュアリティを考察する試みを︑及されるという例があった︒﹃世界﹄および岩波書店の編集姿勢のなか雑誌﹃世界﹄内部の他の広島関連の記事のなかで︑大江の取り組みが言安江良介の試みが類例のないものだったということを確認できた︒
また︑焦点を絞ったルポルタージュの連載は他には存在せず︑大江と編集者・載の量的インパクトも指摘した︒つまり︑同時代の総合雑誌で︑広島に加えて︑報告では︑同時代の総合雑誌を調査して︑大江の﹃世界﹄連仰いだ︒宮崎さんにはお礼申し上げます︒の調査にあたっては︑中国新聞社論説委員室の宮崎智三さんにご助力を緑の木﹄三部作︶に繋がっていくのだと考える︒◇﹁原爆文学﹂再読８︱大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄﹃ヒロシマ・ノート﹄を読み直すために〜外在的要素に注目して〜
山本昭宏岩波新書にまとめられた﹃ヒロシマ・ノート﹄の構成を確認すると︑一九六三年夏﹂というタイトルで︑﹃世界﹄プロローグのあとに置かれた﹁広島への最初の旅﹂という章が目につく︒
この章は︑初出時には﹁広島一九六三年一〇月号に掲載されたものだった︒
そ も そ も︑ 大 江 が 広 島 を 訪 れ た の は 一 九 六 三 年 が 初 め て で は な い︒
一九六〇年に﹁若い日本の会﹂のメンバーとして広島を訪れていた︒﹃ヒロシマ・ノート﹄の﹁広島への最初の旅﹂という章タイトルは︑改めて広島に向き合うために認識を再出発させる契機になった旅という意味で﹁最初﹂と名付けたのだろうと推測できる︒では︑一九六〇年の時点での 大 江 の 認 識 と︑﹃ ヒ ロ シ マ・ ノ ー ト ﹄ に 収 録 さ れ た 一 九 六 三 か ら 六 四年にかけての認識とでは︑どこが同じで︑どこが違うのだろうか︒

従来指摘されている指摘をなぞるものになった︒つまり︑第一に長男のし︑﹃ヒロシマ・ノート﹄と比較するという作業を行った︒その結果は︑か ら︑ 大 江 の 足 取 り と 発 言 を 追 っ た︒ そ こ か ら︑ 大 江 の 認 識 を 取 り 出

題句︿鐘楼落ち麦秋に鐘を残しける﹀や︑浦上天主堂を﹁聖廃墟﹂と言ることになった︒この旅を経て︑水原秋櫻子は第一三句集﹃残鐘﹄の表て被爆地となった後の一九五二年︑念願叶って長崎を含む九州へ旅行すて︑一九三〇年代から南蛮文化に憧憬していた︒長崎が原爆投下によっどに触れ︑長崎の俳句会の句作指導を行っていたことを直接の理由とし出生︑第二に政党主導の運動への拒否感︒これら二点が︑大江に認識のい換えたことが特徴の︿麦秋の中なるが悲し聖廃墟﹀を得ている︵初出

それを確認するために︑本報告では︑まず一九六〇年夏の﹃中国新聞﹄

転換をもたらしたと考えられてきたし︑報告でもそれを再確認した︒本

5

﹃馬酔木﹄︵馬酔木発行所︑一九五二・八︶︶︒
本発表の目的は︑この句集を出発点として俳句が原爆被害の様相を現物として場に留める︵留めていた︶原爆遺構・浦上天主堂をどのように対象化し︑人々はそのような俳句をどう受容してきたのかを多角的に明らかにすることである︒
まず﹃残鐘﹄の後記や秋櫻子による自句自解︑九州旅行の回想録を辿って秋櫻子が原爆を俳句に詠むことをどのように捉えていたのかを検討し◇研究発表２

戦後国語教科書における︿原爆文学﹀︱︱中学校用教科書をめぐって︱︱堀本嘉子

その影響が句集名﹃残鐘﹄や句作の過程に現れていることを明らかにし訪れたが︑浦上の原爆被害を南蛮文化と同じようには受容できなかった︒

四社十二点となり︑戦争・原爆に関わる教材は全ての教科書会社︑学年︵二〇一六年度︶の五社から東京書籍・三省堂・教育出版・光村図書のの使用が始まった︒国語科における中学校用検定教科書の発行者は前回二〇二一年四月から中学校では新学習指導要領の全面実施︑新教科書た︒この影響によって︑秋櫻子と俳人・山口青邨の間には﹁残鐘﹂といに掲載されている︒うち︑原爆を扱っているテクストは五点である︒

た︒秋櫻子は南蛮文化への憧憬に基づいた歴史ツーリズムとして長崎をう語の捉え方に齟齬が生じていることも指摘した︒の後の俳句にどう受容されていたのかを検討した︒﹁聖廃墟﹂を使用して き た︒ 発 表 で は︑ こ の よ う な 背 景 を 持 つ﹁ 聖 廃 墟 ﹂ と い う 語 が︑ そは秋櫻子の理想とする芸術的な美しさを凝縮した言葉として読解され扱うような変化が見られた︒一方で︑かつて文豪の近影や生家の写真が取られていた教材も︑時を経るに連れ原爆を学ぶ一つの﹁情報﹂として指導書の記述を見ていくと掲載当初に文学作品を読解していく指導法がの学習材として享受していく一つの方向性があった︒しかし︑教科書や

教 育 現 場 で は 戦 争・ 原 爆 文 学 の 教 科 書 掲 載 や 平 和 教 育 運 動 を 背 景 にた 句 は 原 爆 俳 句 ア ン ソ ロ ジ ー﹃ 句 集 長 崎 ﹄︵ 平 和 教 育 研 究 集 会 事 務 局︑採用されていた教科書巻頭のグラビアページに広島平和記念公園や長崎

秋 櫻 子 は 被 爆 被 害 に 苦 し む 人 々 の 表 象 を 避 け た︒ こ の た め︿ 麦 秋 の一九五五︶で見られるが︑一方で同じく原爆俳句アンソロジーである﹃句の平和祈念像が違和感なく掲載されていくことからは原爆に関するテク一九八〇年代から一九九〇年代前半にかけて﹁原爆文学﹂を﹁平和教育﹂集広島﹄︵句集広島刊行会編︑近藤書店︑一九五五︶には出現していない︒

ストが教科書の中で重要であると示されてきたことが窺える︒

中 な る が 悲 し 聖 廃 墟 ﹀ に お い て 浦 上 天 主 堂 を 示 す﹁ 聖 廃 墟 ﹂ と い う 語

このことから﹁聖廃墟﹂は長崎の原爆被害を詠む際の特徴語といえる︒

五七五のリズムを基本とする定型詩である︒俳句の形式が﹁聖廃墟﹂の天主堂の捉え方をそのまま転用することで成立している︒
俳句は一七音︑や失われるものについて考察した︒発表の終盤に教育出版の中学三年生処理されていくことや簡単に﹁共感する﹂﹁わかる﹂ことによる危うさ

遷と指導法を追うことで原爆を扱ったテクストが一つの﹁情報﹂として発表後半では現行の中学校用国語教科書を発行している四社の教材変ような季語以外の印象深い言葉の使用を促進する一方︑言葉を相対化す用教科書に掲載されている梯久美子﹃薔薇のボタン﹄を取り上げた︒こ﹃句集長崎﹄のうち﹁聖廃墟﹂を用いている句の多くは︑秋櫻子の浦上る作用は少ないことを問題提起した︒のエッセイの結末部では︑広島で被爆した少女たちの遺品であるブラウスに残された薔薇のボタンによって被爆前の少女たちの生活が想像さ

6

れ︑遺品の所有者は自分たちに近しいものだと現代を生きる女たちが共感をもつ様子が描かれる︒ここでは被爆する前の被爆者と自分たちの共原爆文学研究会も二〇年目を迎え︑まもなく第一期が終了します︒活

編集後記してではなく自分の問題として受け止め﹁わかることができる﹂ような動としては︑第六五回研究会の開催︑そして﹃原爆文学研究﹄第二〇号

通点を見つけることで︑かつては他人の体験であったヒロシマを人事と易しい回路が提示されている︒この易しさが招く課題についても言及をくことになりますが︑一二月二五日の研究会では︑﹁原爆文学研究会のの刊行を残すのみとなりました︒会はもちろん︑新しい形で存続してい当日は発表者の力不足により発表資料に抜けがあったこと︑また全体年を振り返る﹂と題した座談会も企画されていて︑これまでに研究会した︒の流れを確認することに気を取られ論を焦点化することができず雑多な内容となったことをお詫びしたい︒その都度チャットや質疑で補っていは研究会ホームページにありますが︑対面と遠隔︵ズーム︶のハイブリッで成し遂げたこと︑残された課題などが話題になると思われます︒詳細

今回は︑巻頭エッセイをアン・シェリフさんに書いていただきました︒

ド形式で開催しますので︑ぜひご参加下さい︒

ただいた皆様にこの場を借りてお礼申し上げる︒

彙報

お忙しい中︑本当にありがとうございました︒被爆くすの木２世の成長と共に会も歩んで来たのだと︑あらためて実感しました︒発足当時から

福岡市城南区七隈八︱一九︱一︵野坂昭雄︶

第六四回原爆文学研究会

URL

tel

http://www.genbunken.net/︵代表︶092-871-6631

福岡大学人文学部 中野和典研究室内〒八一四︱〇一八〇

原爆文学研究会事務局

会に関わっている者として︑感慨深いものがあります︒

楠田 剛士
発行元

○日時 二〇二一年九月一八日 ︵土︶ オンラインにて開催○﹁原爆文学﹂再読８︱大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄
大江健三郎﹃ヒロシマ・ノート﹄再読のためのノート
大江健三郎の﹁ヒロシマ﹂を語るスタイル︱│﹃ヒロシマ・ノート﹄から﹃ヒロシマの生命の木﹄へ︱︱
高橋 由貴

堀本 嘉子

樫本 由貴

山本 昭宏

﹃ヒロシマ・ノート﹄を読み直すために〜外在的要素に注目して〜○研究発表
俳句における原爆遺構︱︱長崎・浦上原爆を中心に︱︱
戦後国語教科書における︿原爆文学﹀︱︱中学校用教科書をめぐって︱︱720