高田教区報

高田教区

HIBIKI

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2022年11月28日（上越市柿崎区岩手）

健 一一 書書
太 太田田 健  

（上越市柿区岩）自分もモノとされる他者をモ崎ノとす
ることに手
よって

教区教化テーマ「私はどこで生きているのか ～たずねよう 真宗の教えに～」

第156号

高田教区

発行所
発
印
真宗大谷派高田教区教化委員会２０２２

行
刷

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真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

（６組最尊寺るのかを説明させていただきます。

門徒）

秀憲

先般、開催された第６組門徒会の所長巡回で教区改編の進捗状況の説明をお聞きし、最終段階の調整に入っていると認識しました。
新教区（新潟教区）の教務所は、現三条教務所に置く計画で進められています。三条教区の人にとっては「名称が変わった」で、済みますが、高田教区の場合は、何故、高田教区が無くなってしまうのか疑問を感じる人がいる事でしょう。

教区通信143号別刷第１次教区改編説明会特集号（takada-kyoku.jp）

今 さら聞 けない知 りたいこと ⑧

門徒の立場から教区改編について
教務所長に質問実施日 令和４年 月 日
場 所 所長室で対話

質問者
橘

答 問

何故、門徒の私が教区改編について質問す

高田教務所長

回答者

深井宏隆

26

伝導広報部員10

私は本山で、法名を頂いた直後の法話の中なりますので、口座振込・郵便振替等をご活す。
」 と 聞 き ま し た。 特 別 と は、 宗 祖 親 鸞 聖在を常駐させ、一般事務を取り扱う職員も配改編後の高田教務支所には、教化面では駐用いただくことになろうかと思います。

人ご流罪の地に由来しています。講師が高田置予定です。

で「 真 宗 に と っ て 高 田 は 特 別 の 場 所 な の でへ出張の際、母親から高田は特別の地なのだ

高田教区には新井・高田と二つの別院があ

深井：新井・高田別院はどうなるのでしょうか。

法話が終わると、「私達の高田は特別の地り、真宗門徒のよりどころの他、地域に於けから丁寧にと言われたそうです。
なんだね」と、ささやく声が聞こえて来たのる文化発信の場所でもありました。

橘：新教区になっても新井・高田・三条別院

地域の伝統行事として定着しています。

春の花見・秋の両別院のおたやは、昔から、です。高田教区が無くなると知った門徒さんはどのように思うのでしょうか。
この際、教務所（教団）から門徒に対して、丁寧に説明を行う必要があると感じたからです。
深井：改編により高田教区で大きく変わるここれまでと変わりません。教区・組の各種研にそれぞれの崇敬地域は変更ありませんし、の３つの別院はそのまま存続します。基本的とは何でしょうか。

修会等の会場として、これまでどおり活用いそれでは質問に移ります。

橘：高田の地が宗祖のご縁の地であることはただけます。

真宗門徒の大切な別院報恩講、おたやに関変わらないことです。
真宗を名告る宗門にとって大切な地であることはまちがいありません。

しては、コロナが落ち着いたら、これまで以教団を支えている門徒は、住職から教区改

しかしながら人口減少、少子高齢化の進む中、題であります。先ず人員面では、現高田教務編をお聞きするだけでなく、公式な（教務所・上に盛り上がって欲しいと願っています。

所の教務所長と主計が削減されます。そのこ本山）お知らせが必要と思うのですが。

世代間継承や仏事に対する価値観の変化などとから、主計不在となりますので、今のとこ

橘：教団組織の伝達は、基本的に本山・教区・深井：教区改編は、宗派にとって大きな改革

ろ現金の取り扱いを止める方向で協議をして組・寺院の順で門徒さんに伝わります。これの現状を受け止めつつ、また、宗門の財政状おります。現行の出版物・授与物等取り扱いまで、各組の代表者等で構成される教区会、だと思っています。

も同じように、新潟教務所での取り扱いとな教区門徒会の議決機関を経ながら本山からの況から宗務改革、特に教区改編は不可避の課ります。必要な場合は新潟教務所での対応と

2検索

高田教区

高田教区ホームページ

第156号
2022年11月28日

高田教区報『同朋新聞』（第７６７号）や教区準備委員会明を受け、意見交換が行われました。

深井：新潟教区は全ヵ組が示されています。そが、組改編について検討されたのでしょうか。の中で現高田教区はそのまま移行する計画です

２０１８年高田教区で執り行われた関係もあ

橘： 現 状 の 高 田 教 区 で は、 過 去 に 見 直 し を 行 い

その後、宗祖御遠忌が２０１５年三条教区、ムページなどで、門徒さんに周知も進めてきり 協 議 を 中 断 し た 期 間 が あ り ま し た が、ヵ組となっています。名称が重複する３ヵ組に門徒さんにお伝えする方法もあるのではないの役員が所属寺院に戻り、住職さんと一緒に得て進めています。２０２２年６月新潟教区

２０２１年７月教区会・教区門徒会の議決をジュールを策定し、地方協議会の承認を経て、心に運営することも願われているので、今回は現認されています。新教区運営面から今後は組を中ついては「高田」「中越」の冠を付けることが確

２０１９年３月第６回地方協議会で開催スケでしょうか。

改編概要（現案）を基に、各組を巡り説明しがあると思っています。如何でしょうか。

では『地域の話題』として大きなニュース性は検討されたのでしょうか。特に高田教区内

橘：先に述べました財政面では人件費の削減うのです。本山は何を狙っているのでしょうか。

教区改編は教団の弱体化に結び付くのではと思ね。これまでの経緯を理解しましたが、私は、に改編を進めます。すでにこれまで三つの新教

新教区

２０２１年７月

改編時期

２０２２年７月

２０２１年７月

２０２３年７月

岐阜高山
東北―――

新潟

未定

未定

未定

２０２３年７月

小松大聖寺 ２０２３年７月

富山

九州

23

行っていくことは申し送りの一つとしています。

階で新潟教区として組改編について協議確認を状のままとします。ただし、教区改編後の早い段

深井：なるほど、門徒会に出席していますが、寺だけに頼るのでなく門徒会に出席した寺たところです。

発行の『かわら版』（第１～３号）、教区ホー27ているところです。

11

そこまで考えたことはありませんでした。

橘：他の教区改編の動きを地方紙に取り上げは一つですが、効率化を図るため宗派の予算規

深 井：門徒会で使った表紙が緑色の資料です

られた事実があるので、検討して、２０２３年模の見直しを行い、１９３４年（昭和９年）に提案です。新聞等マスコミを利用する方法

７月１日の新教区、新潟教区発足の前後に新教区定められた現在のすいとは思います。

区がスタートしており、現在は 教区となって教区制を段階的に聞等に掲載されると門徒の皆さんに伝わりや
深井：『今さら』、基本的なことをお聞きしま

現教区
高山・岐阜
日豊・久留米・長崎・熊本・鹿児島

奥羽・山形・仙台
富山・高岡
小松・大聖寺
三条・高田
能登・金沢
山陽・四国

第３期 長浜・京都

第２期

第１期

教区改編計画います。

17す。教団として、教区改編はいつ頃から取り掛かったのでしょうか。
橘：三条・高田教区における教区改編取り組みの経緯についてご説明いたします。
まず、２００３年「宗務改革推進条例」施第１回三条・高田教区地行に始まり、「宗務改革推進準備委員会」が設置されました。
２０１０年２月

方協議会が開催され、中央委員会から趣旨説330

深井：改編によりこれまで３つの新教区がスタートしましたが、問題点は聞こえていま

池の平青少幼年センター
周年記念事業について周年記念行周年を迎えます。

月 日と 日に２０２３年に池の平青少幼年センターはすか。

日は周年記念マルシェを開催します。センターの年のお日は記念式典と夜には「ホタルＢＡＲ」を計画中です。

事を行います。

そのことを記念して２０２３年が違うので、すべて同じとは言 え ま せ ん。 し か し な が ら、参考にしたり、情報交換や質周年記念マルシェに是非お越しください。

が決まりましたら高田教区内の各広報にてお知らせいたします。

ライヴも開催予定です。子どもたちの遊びブースも計画中。詳細

誕生日をお祝いするイメージで、年の振り返りのコーナーや飲50ります。

問を聞ける体制を構築してあ50

食、物販のあるイベントにする計画です。また、漫才法話や音楽

50

4検索

橘：先行している教区ごとにネット検索

改編の内容の詳細や運営方法

悦

深 井：最後に所長さんからのコメントをお聞かせください。
橘：教区の皆さんが納得して新教区をお迎えできればと願っています。それについては、様々な声をいただければと思っていますし、これからも委員会を中心に、協議を重ねて検討して行かなければと思っていますので、教区内の皆様方にはご協力をお願い申し上げます。
対談を終えて将来の教団・お寺の運営を考えると改編による効率化を図る時期に来ていることは事実です。改編によって一番影響を受けるのは寺院です。門徒は、改編は関係ない、決まったら従うと放置していましたが、これを機に、門徒とお寺の良い関係を考える機会だと感じました。

↑音楽ライヴ『～NIGA～Duo Flumen』

高田教区

2450

2550

芝生広場に設置予定のベルテント。
お誕生日ケーキをイメージしています。

坊さん漫才『えしんりょう』

高田教区ホームページ

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第156号
2022年11月28日

高田教区報第7回

光德寺 大西真志

リレー方式の珠珠数つなぎで法話をいただくコーナーです。

大西

豊島
第5回

井上比後

第4回

第3回

渡邉

第2回

藤島

金子

第1回

ろう。少なからずの虚しさと根本的な自分の在り方に違和感をいた私にふと、その「しらんじゃあ」という言葉が思い起こされたのです。

あ」っていう言葉はもしかしたら絶妙だったのかもしれないと

今改めてこのエピソードを思い返してみると、「しらんじゃときに、周りのご門徒さんから、「なんまんだぶつ」「なんまんあの笑顔で。

次回は第８組圓性寺

林 康一朗さんです。

でもまた「しらんじゃあ」って答えてくれるのかもしれません。

です。
還浄したばあちゃんにまた聞いてみたいと思うのですが、のはからいにあらず」「聞名」、などのお言葉が浮かんでくるの思ったりもします。ご法話で耳にした、「仏智不思議」、「行者

小学生の時に「ねえ、それ何？」と聞きました。すると、ばんだぶ っ つ ぁ ま 」 と 。

ときも、洗濯物をたたむときもお念仏していました。
「なんまばあちゃんは孫の私をおんぶしてるときも、手をつないでる

ばあち ゃ ん の お 念 仏 だ と 。

だぶつ」とお念仏が聞こえてきました。するとはっとしました。

これもしばらくよくわからないでいました。ただ、聴聞してる

そして、「信心をいただく」というお話をよく耳にしましたが、仏法聴 聞 を し は じ め ま し た 。

か」と導師にお尋ねしたことがありました。せっかくお答えい人生のなかばでお寺に聴聞するようになったのはどうしてだ

んを見限っている私がいました。に聞いてもわからんまんま口ずさんでるだけだ」そうばあちゃあ」（笑）と答えました。今度は「だめだだめだ。ばあちゃん仏でしょ。何それ？」と。するとまたばあちゃんは「しらんじゃ生になったときにまたたずねました。
「なんまんだぶつって念ら、「僕のこと、馬鹿にしてるな！」と腹を立てました。高校

第6回

覚えていたのかもしれません。ともかく自らを問うこともなく

水嶋

ただい た の に す ぐ に は わ か ら な か っ た の で 、「法話」と検索し、伯母の葬儀のおときで「阿弥陀様とお釈迦様の違いは何です

第１組

今回

林

「しらんじゃあ」
（笑顔）

第８回

次回

あちゃんは、「しらんじゃあ」（笑）と答えました。小学生なが5

珠
数
つなぎ
法話

ココロテラス⑧コトバキラリ

おはよう

おはよう

おはよう

からだ

手のひら

あくび

まつ毛

朝の歌

おはよう

タオルに かい め

きょう りゅう じ

たよ

ま

生まれた

うまれた

生まれた

小泉 周二

ぼくは

おはよう

じゃぐち

きょう またおはよう
あら い べついん

水おとがつ よ う か

おはよう

ねん

２０２２年８月８日に新井別院で
あつ

こころ

てら こ や

かがや

ぼくは

おはよう

かいさい

え がおこ

開催されたべついん寺子屋では、暑げん き

きょう またまさに負 けず元 気いっぱいの子 どもた光

ちとスタッフの笑顔が輝いていまし

おはよう

た。

小鳥
べん

おはよういっしょ

緑ともおはよう

みねむら

がっこう

峯村あやめ（妙高市 小四）とみんなやす

ぼくはおはようてら こ

たの

きょう またほかの学 校のお友 だちと一 緒に勉きょうたの

強 したり、なぞなぞを解 いたりした
あら い べついん

ことがとても楽しかったです。
いろ いろ じゅん び

新井別院の寺子屋は二回目でした

しつ もん

響 流 寺のテラスさんへの聞かせてくださいね。

きてい ま す。み ん な の 声 をこえが色々 準 備してもらって楽しく過さん か

質 問 や お 便 り を お 待 ちし
てら こ やごせました。
また寺 子 屋があれば参 加 したいとおも思います。

6

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高田教区

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第156号
2022年11月28日

高田教区報

拝啓

うめざわ

けん ご

謙吾

第２組 常圓寺

すず い鈴井ゆうきょう

祐恭

こうえん広円

第２組では去る 月２日に第 組
福淨寺住職井上一英先生をお招きして門徒研修会を開催しました。全７回の御文講座は、途中コロナ感染拡大による１年半の中断を経て最終回を迎えましたが、井上先生より大変わかりやすい講義をいただき、あらためて御文のありがたさや大切さを学びました。
ちんぜい鎮西月に高田別院で報恩講が勤修さ

第６組 福成寺

13

梅澤さとし

啓

10

第１組 光照寺

憂鬱です。上がらない給与、止まらない円安、グダグダなあれやこれ。
日本が落ちてゆく様を目の当たりにして、自分がこれほど落ち込むとは思 っ て い ま せ ん で し た。 発 見 で す。

た

そして、若い人たちには申し訳ありません。
こ居多淳一

たけうち じゅんいち

竹内第３組 正光寺

たかはしよしあき

髙橋 良暁

ふみ お

平出 文勇

ひらいで月６日から９日まで、高田別 院で報 恩講が厳 修されました。３年ぶりに４日間 開 催となり、本山から鍵役の宣心院殿に御 参 修していただきました。感染 対策のため団体 参 拝やお斎、出 店など催しはなく、少し寂しい開催になりましたが、無事に滞りなくできたことに安堵しました。列座としてお手伝いさせていただきましたが多くの方のご協力を実感しました。

第７組 願生寺

去る 月 日（木）第七組親鸞聖人講座

いても例年通りとはいきませんが、勤講が勤まりだしてきました。自坊におれ、組内の寺院におかれましても報恩おられる今泉温資師を迎え、毎回心に響く田にて地域同朋の会『往生人舎』を開いてを新井別院で開催しました。講師に同県亀やまこし

ひでたかい。宜しくお願い致します。

いのうえ

井上 立英

夜の寒暖差が激しくなり、体がまだ寒さに慣れていきません。
今年もまた大雪になるとの予報もあります。自然に勝てない私たちは、ただただ備えるばかりです。

「暑い、暑い」と言っていたのが「寒い、寒いに」となり、もう雪の心配をするような季節になりました。昼

第 組 福淨寺

りつえい開催予定ですので、ぜひ足をお運びくださまだ聞いたことがない方、次回来年６月に温かいお話しをしていただいております。

組 善立寺

ふと感じた私です。

第十月半ば、自坊の周りにたくさんのキノコが発生。学名をナラタケと言い、この地では〝あまんだれ〟と呼びます。
美味しいキノコです。コンテナいっぱいに採れたので、第一発見者の方や近所の方たちと分け合いました。思いがけないご馳走に皆さん大喜び。いつもは、頂く一方の身が今回は逆。そんな中「財施にたいして法施できなければ虚食信施者ですよ」という恩師の言葉が去来してやまない。

山越 英隆

改 め て 恩 に 報 い る っ て な ん な の か、しく思っております。

めようと総代さん方より声があがり嬉27

第５組 聽信寺組 光圓寺「 捨てる どうでもいいものから捨」【出ててゆくんだね（ 相田みつを ）典『生きていてよかった』】
気付けば新型コロナウイルス感染症が猛威を奮い始めてから三年が経とうとしています。この三年で何を捨ててきて、何を残してきたでしょうか。
第10

通信員より

まさあき

みつあき

光昭

10

ねほりはほり

うちやま

ほうりゅう

法隆

存命中には、とらわれ、害い合うものを脱しない質としての、我々凡愚の観であったものが、互いに見捨て合うしか無かった者が、底下・凡夫・悪人の身を決して脱しないままでありながら、願 心に問われ戒められつつ、初めて場をたまわる。呪縛としてあるものが、転質・転 成されてくる。かかる我が身に、愈々、本心から尊い世界、真価値が、開かれて参ります。
アミタの願心と浄土観はそれを促し、人間自然の本性の一つであるが故に成就せずにはいない。同時に成就からこそ、
愈々、
我々の日々が問われ続けて参りましょう。

111013

第４組 養性寺 内山 真明
４組社 会問題の部門で教化リーフレット３を作成中です。
個人的な事ですが、 月７日、報恩講の晨朝法話をさせていただきました。お題をいただき、「親鸞聖人の恩徳とは」でお話させていただきましたが自身の向き合いが足りない様に感じました。
後に「弘願ともっと向き合ってみたらどうか」とアドバイスを先輩からいただき勉強させていただいてます。

第８組 明岸寺

組門徒会の聞法会で、次世代への念仏の相続が懸念されていた。
昨今は寺離れ。核家族化で、念仏申す姿を見せることもできない。
だがこれも、阿弥陀様の「もう助けさせろ」と、私への御催促。私たちは念仏を喜び、助かるだけだ。寺離れの悪世こそ、阿弥陀様の真骨頂でなかろうか。

71210

そ うだ
お寺 に行こう

真宗大谷派高田教区 寺院探訪⑤

新井別院編 集 長紹介

しかし、もともとこの三つの別院は関係しあって建立されているようです。

高田別院、新井別院に加え三条別院も同教区に存在することになります。

高田教区報『響流』発行もあとわずかになりました。新潟教区になると、がそこで 、 高 田 教 区 に あ る 別 院 を 『 別 院 探 訪 』【２０１２（平成 ）東本願寺出版 部 発 行 】 を 参 考 に 紹 介 い た し ま す 。

報恩講でにぎわう参道

24

明治の本山両堂再建と同時期に並行して1895（明治28）年に再建された本堂【18間４面】

代一如上人

新井の地に東本願寺掛所が置かれたのは、１６８５（貞享２）年、本願寺の時である。

本山の裁定と幕府の対応に不満を持つ願生寺

出 し、 異 安 心 の な い よ う に と 伝 え た。 ま た、

（元禄２）年に越後と信濃の寺院に御消息を始まりである。その後、一如上人は１６８９

生寺跡を新井道場にした。これが新井掛所の締まるために役人を派遣し、敗訴となった願徒の間に動揺をもたらし、本山はそれを取り争である。この論争は越後・信濃の寺院・門て現在浄興寺派本山）との間の教義異安心論一つであった高田浄興寺（戦後当派を離脱し新井願生寺（大谷派）と、やはり有力寺院の（中本山格）として絶大な教勢を誇っていた

当時、越後の国一円と北信濃地方に触頭寺院より、幕府を巻き込む一大論争が惹起した。

当地においても、真宗の教義解釈の差異にた。

めぐる異安心問題を引き起こす背景ともなっ

集権的な教学の体系化が進むが、教義解釈を山に学寮が創設され、本末制度の確立による真宗においても宗学の研究が盛んになり、本政治思想の中核とし、学問を奨励していく。

から文治政治へと政策転換を行い、朱子学を徳川幕府は、１６００年代後半に武断政治

168側についた寺院は、仏光寺派に転派するという事態に発展した。本山は１６９０（元禄３）年に、三条に掛所を設置するに至るのである。

１６９８（元禄 ）年の御消息では、この新井 掛 所 を「 新 井 御 坊 」 と 称 し て い る（『 一 如上人御消息集））。

〉年竣工）に

当御坊を崇敬する門徒衆は、寛政年間の本山両堂再建（１７９８〈寛政代達如上人は、再建を発願し際して、上洛して工事を手伝い、その功績に応えた本願寺

た父乗如上人の墨衣の御影一幅を、越後国頸城郡並びに信濃国門徒中へ授与した。以来、新井御坊では「墨衣御影巡教」と称して、農閑期の毎冬、豪雪の中、二百有余年休むことなく、この地方一帯の集落へ巡回の法座が営

えちごときめき鉄道「新井駅」
下車徒歩５分

次回は高田別院を紹介します。

新井別院

まれている。

妙高はねうまライン
矢代川

新井別院

上信
越自動車道

911292

恵信尼公堂

10

高田教区
〒944-0048
新潟県妙高市下町5-3
Tel.0255-72-2519



8

太平洋戦争の供出を免れている梵鐘【1792（寛政４）年鋳造】【1703（元禄16）年鋳造】
2005（平成17）
年４月に妙高市の土地造成現場から発見され別院に戻ってきた

20

新井駅

道の駅あらい

再建用材を曳く毛綱を作るために寄進された毛髪の一部と寄進帳が残されている
この地方に相続されてきた念仏の歴史を今に伝えている
梵鐘が流された矢代川

天保・明治の火災を逃れた唯一の江戸期の建物である鐘楼【1956（昭和31）年建立】
恵信尼公の尊像を安置している

1747（延享４）年の矢代川大洪水で流失した梵鐘

最寄りの橋から望む春の妙高山

本の自然主義文学は日露戦争による資本部落差別の実態を世に問いかけている。日

平等は名ばかりで、不合理かつ理不尽な、の被差別部落への苦悩を通し、当時の四民『破戒』は主人公の小学校教師である青年の人々を都合よく利用してきたのである。

峠を越えると、越後頸城平野に至る。信州作の舞台は信州飯山である。飯山から関田代の名作が文学で鋭く炙り出している。名社会の差別に逡巡してきた事実を、明治時出すものである。人の善根を説く仏教が、を貫く心の深淵に、畢竟「慈悲」の心を見れない。しかし乍ら、人は「平等」の思想

ぶつ

近代自然主義文学の第一人者・島崎藤村

主義の発展に伴い生じた貧富の格差拡大かの偏狭の寒村を舞台にした名作は、現代社

ぶつ

門 徒仏 々放
題

は、小説『破戒』で差別問題を社会に訴えら暴動が頻 発、思想弾圧が行われる。欧会の新たな差別と貧困と不平等の存在に疑たた。

米の自然主義の影響をうけた日本自然主問を投げかけている。

民平等の自由な社会に移り変わった。されがする時代は厳格な身分制度が崩壊し、四入りあらためて映画化された意味は大き

池部良主演で映画化されているが、令和に戒』が映画となり全国上映された。戦後、期の差別意識と相似形をなしていると感じあまつさえ現代社会の歪みは藤村の明治り。

光景が差別の厚い雲に映るさまは寂しい限

言 い い
藤村の名作は日露戦争終結の翌年に発

義文学は、詩的な表現に現実矛盾の暴露とど、実際の明治政府は新たな平民の他に、い。全国水平社の創立百周年記 念映画とる。

⑧

表されている。明治に入り徳川幕府による自己告発の作品が多くなる。今夏名作『破「新平民」なるものをつくった。
「穢多・非人」

して製作された。仏教の根本には、「 慈悲主人公丑松が蓮華寺の内部に感じた暗い士農工商の差別が無くなる。文明開化の音と蔑称された被差別部落の人々に対し、白と平等」が流れる。釈迦は人の善根に、「慈躍と身分引き上げを興味深く描いている。

原作『胡蝶の夢 』にも浅野弾左衛門の活老人との出会いを書いている。司馬遼太郎に死罪になった遺体の腑分けを見事に行うを著わした蘭学者杉田玄白は、『蘭学事始』を看過してきたのではないかと疑う。
「慈の精神を説きながらも、むしろ「不平等」別を惹起しないよう戒める。仏教は「慈悲」等の異なりを、あらゆる面で人が互いに差れぞれの違いで生まれる性別・能力・階級悲」を訴える一方で、個体として人間のそ言いたい放題を捲し立てる。の前では皆同じ》の精神が宿る。門徒仏々る主人公。これこそまさに《比べるな弥陀間は皆等しく尊厳をもつとの言葉に感動す

人間社会の差別をなくす根底にこそ「人眼視する扱いをしたのである。
『解体新書』

幕府は体制維持の上から、忌み嫌われる社

悲」と「平等」は双方ともに軽重がつけら

酒呑童子

会生活基盤を支える職業に、被差別部落

10検索

高田教区

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第156号
2022年11月28日

高田教区報たいと 思 い ま す 。

た。最 終 回 は 、 お 墓 に つ い て 頂 い て ゆ き

真宗 の 葬 儀 編 も 今 回 で 最 後 と な り ま しありますが、それはそれは質素なものでます。以前、お参りさせて頂いたことがの親鸞聖人のお墓を再現したものがありにございます崇泰院の本堂裏には、当時な小さな一基のお墓でありました。京都の御影堂ですが、もとは親鸞聖人の小さ大の木造建築物といわれている東本願寺

いつもご本山を思います。現在、世界最現在の本山となったのであり、お墓もまなったのです。
つまり、念仏相続の願いが、化 を 願 い、 つ い に 本 願 寺 と い う お 寺 と親鸞様のお心に叶う形である」と、寺院

仏 を 慶 ぶ 場 所で あ るお 寺 と な る 事こそ、なが共に阿弥陀様のお心と出遇い、お念だけのお墓である。そうではなく、みんたとしても、それは所詮、親鸞様を偲ぶた。上人様は「どんなに立派なお墓であっ愚僧のつぶやき中陰 法 要 が 済 み ま す と 、 早 い 時 期 に 納あり、思わず泣きそうになったのを覚えた、そういう願いを感じてゆける場所と〈真宗の葬儀編⑯ 最終回〉

骨とな り ま す 。 お 墓 の 形 式 は 、 宗 派 や 地ています。
親鸞聖人を慕う当時の方々も、という お 言 葉 を 刻 む こ と を 勧 め ら れ て い

又 は『 倶 会 一 処（ 倶 に 一 処 に 会 す る ）』わりに六角のお堂を建て、その中に親鸞りましょう。納骨から年後、墓石の代があまりにも寂しいものに思えたのであわらすのではなく、亡き人を『弥陀の本悲しい葬儀という仏事を悲しいままで終いてきた訳ですが、先人の方々は、この以上、浄土真宗の葬儀の歴史と心を頂年のご苦労を思う時、そのお墓そうたいいん

域など に よ り 様 々 で す が 、 真 宗 門 徒 の お聖人のます。 又 、 お 墓 を 持 っ て い て も 、 ご 本 山聖人のご影像を安置致します。
この様な、願信ずべし』と呼びかけ続けて下さってなってほしいと思うことであります。

墓 に は、 墓 石 の 正 面 に『 南 無 阿 弥 陀 仏 』（東本願寺）や大谷祖廟に分骨すること納骨した上にお堂を建て、影像を安置すいる諸仏と拝み、念仏相続してゆく尊いともも勧め ら れ て い ま す 。 そ こ に は 、 亡 き 人るという形式は、当時の最高のお墓の形くえいっしょを偲ぶと共に、阿弥陀様のお心と出遇い、でありました。
けれども、それに満足できなかったの10が、本願寺第三代の覚如上人でありましペンネーム 維摩教信合掌 称六字仏事と頂いてきた事であります。

念仏相 続 す る 身 と な っ て ほ し い と い う 願
いがあ る 訳 で す 。
私は、このお墓ということを考える時、1190

LI N E で情報発信！
第８回⇒ http://takada-kyoku.jp〉〈高田教区ホームページアドレス第156号
2022年11月28日

教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

ネット DE 仏教「LINE（ライン）」ですが、情報発信ツールとしても有用です。

コミュニケーションツールとして爆発的に広まっている
今回はLINEによる情報発信方法についてご紹介します。
今回の記事

響流川柳

ペンネーム しげじい

さあ ひごろのうっ憤を川柳を作り晴らしてみてはいかがでしょう。

・不要不急 何処へ行くやら 人の波

ペンネーム ロシアの夢遊病者

ペンネーム やせ我慢しげじい

・身を削り 値上げの秋を 乗り切るぞ

・独裁者 自暴自棄 核の夢

ペンネーム 貧乏老人頭痛持ち

・次々と 上がる値段に それ頭痛

セイタカアワダチソウをご存 知だろうか。すさまじい勢いで生えてくる厄介者というイメージをお持ちの方が多いのではないだろうか。
このセイタカアワダチソウで染め物をすると鮮やかな黄色に染まって実に美しい。私の秋の楽しみのひとつである。花を摘んで煮出すと、名前の如く泡立ち、このエキスは肌によく、特にアトピー性皮膚炎に効果があるとのこと。秋のアレルギーの原因と言われているが、風媒花ではなく虫媒花であり、花粉も比較的重く飛びにくいため、花粉症とは無関係だそうだ。厄介者で駆除の対象とされているが、見方を変えると、暮らしに役立つ良草なのである。
私たちは一方的な思い込みや勘違いで人や物事を見ていることがある。
誹謗中傷や偏見を生み出すこともある。セイタカアワダチソウへのイメージもそのひとつではないだろうか。とはいえ、在来植物の生態系に影響を及ぼすことは確かなので汚名返上とまではいかないが、来秋は、セイタカアワダチソウを違う視点から眺め、楽しんでみるのはいかがだろ（浅山）うか。 こもれび

高田教区のホームページ（http://takada-kyoku.jp）よりバックナンバーが閲覧できますのでそちらの方もご覧ください。

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