集 を 編 む 予 定 で あ っ た が、 今 年 が デ ィ ケ ン ズ 生 誕 二 百 年 と い う

こともあり、彼の小説の一部だけでなく、他の中堅・若手の支もあたるからである。実際、今年はイギリス国内のみならず国（金）に生まれたチャールズ・ディケンズ

一八一二年二月七日
的人気を博したヴィクトリア朝の作―
家― の生誕二百年に三〇回夏季オリンピックが開催されたからだけではない。国民はエリザベス二世の女王即位六十周年祭に続き、ロンドンで第西暦二〇一二年は英国人にとって記念すべき年である。それ

照 射 で き た こ と で、 こ れ ま で 見 過 ご さ れ て き た 事 実 を 明 ら か

その結果、ディケンズ文学における暴力問題を様々な角度からの主題（と副題）および四つの節題が重複しないようにした。

者は参加者一五名に別々の作品を担当してもらい、本書の各章ってみても、さながら金太郎飴のように似通った論考となった個人で扱い、長篇すべてを論じていたならば、どの章を切り取ことになった。
「ディケンズと暴力」という大きなテーマを一部会員も誘って一五の長篇すべてを論じようではないかという外でも多種多様な記念事業が企画され、数多くのイベントが実にしたり、新しい読みを提供したりするような論文のアンソロ― 暴力と想像力施されている。そうした記念事業の一環として企画された本書ジーになったのではないかと愚考している。読者諸氏にも同じまえがきに代えては、ディケンズ・フェロウシップ日本支部の会員一五名が、彼ように思っていただけるならば、編者としては本望である。

ダ イ ヤ モ ン ド・ジ ュ ビ リ ーの一五の長篇小説をそれぞれ担当し、〈暴力〉に焦点を絞って― 招かれなかった作家イライザ・ミー― 抑圧された暴力の行方」に続いて、三支配者の関係になると、そこには必ず暴力が発生した。人間の括的なテーマの一つである。有史以前から、人間が支配者と被暴力は否定的な属性を持つ問題のすべてに絡んでくる最も包＊名のパネリストが研究発表を行った。すなわち、閑田朋子氏の頭蓋骨を調査した最近の考古学のデータによれば、旧石器時代＊「公の暴力としての死刑の狩猟採集社会の人間は一五％（男性に限れば二五％）が他人＊

ティヤード」、矢次綾氏の「結婚を巡る女性の欲望、狂気、不の暴力で殺されていたそうだ。それは石器を生活の道具として＊― 『エドウィン・ドルードの謎』における民主主義＊ことであろう。そのような「似通った論考」を避けるべく、編書いた論文のアンソロジーである。
本書の原点は一年前の一〇月一五日（土）に京都大学で開催された日本支部の秋季総会における「ディケンズと暴力」とい満の表現としての暴力」、そして玉井史絵氏の「〈現代は平等化う題目のシンポジウムにある。このシンポジウムでは、司会をの時代〉だけでなく、戦いの道具としても使い始めたからである。

務めた編者の「概論と暴力」である。当初はシンポジウムで発表した四人だけで論v

ディケンズ文学における暴力とその変奏えられている。そうした大航海時代以降、イギリスが侵略によ部 隊 が、 中 央 集 権 的 な 国 民 国 家 を 成 立 さ せ る の に 寄 与 し た と 考

軍事力の拡大と集中によって強化された統治機構と戦闘・防衛兵士の武勇よりも武器を調達できる経済力の方が重要になり、争が従来の白兵戦から火器を使用したものに変わり、そこではながったと主張している。歴史的には、大航海時代とともに戦る必要が生じ、それが暴力を独占する国家を生み出すことにつからの攻撃に対する自衛手段として特定の階級が武力を占有す会が始まった新石器時代以降は戦争の規模が拡大し、他の地域生来の願望に暴力の根源を見出している。そして、農耕定住社て、 乏 し い 資 源 を 自 分 の 生 存 の た め に 確 保 し た い と い う 人 間 の年八月に中央公論新社から出版された）『文明と戦争』におい

ブ大学のアザー・ガットは、二〇〇六年に上梓した（邦訳は今軍事史および戦争・戦略研究の分野で活躍しているテルアビ

は自暴自棄となり、社会の秩序を乱すことも少なくなかった。

家庭的雰囲気もなかったため、非衛生的なスラム街に住む彼ら的 な 慰 安 も な く、 前 近 代 的 な 家 内 工 業 に 見 ら れ た 親 方 と 徒 弟 のかったからだ。都市の工場労働者には農業労働者と違って田園が提示する長時間労働と低賃金という契約条件を拒否できな械の使用による余剰労働者や労働予備軍の増大により、資本家らの労働力以外に生産のための道具を持たない無産階級は、機い。というのも、有産階級が生産手段を占有したのに対し、自的なイデオロギーによって巧みに隠蔽された暴力に他ならな資本家による大勢の労働者への搾取という点から見れば、支配ていた。しかし、このようなブルジョワジーの権力は、少数の大原則であるレッセ・フェールによって揺るぎないものになっな政策を廃止させたが、そうした彼らの権力は資本主義経済の握り、政治的発言権を強め、工場法をはじめとする自分に不利経営者として大きな実力を持った資本家は、経済界の主導権を⇒西アフ⇒

こ と に な っ た が、 フ ラ ン ス 革 命 に 対 す る 保 守 反 動 化 の 影 響 も あ⇒り、いずれも暴力的な官憲に鎮圧された。やがて労働者たちはそれで、しばしばラッダイト運動のような大きい暴動が起こるって獲得した広大な植民地は、やがて十八世紀後半以降に産業革命の基盤となった綿工業を支える三角貿易（英国

暴動的な行為から組織的な行動に移るようになり、それが労働英国）の中継地点となった。その一辺をなす奴隷貿易は一八〇七年にイギリス議会で違法とさリカ組合の結成や労働運動の高まりにつながって行く。

西インド諸島・米国

れ た が、 そ れ は フ ラ ン ス 革 命 時 の 人 権 宣 言 を 無 視 し て 植 民 地 ハ）は支配者の暴力を内面化したも復 的 暴 力（ counter-violenceのに見えたようである。事実、『ハード・タイムズ』では組合にとって、資本家に対抗する労働組合のストライキのような報しかし、ディケンズのように中産階級に帰属意識がある作家イチで奴隷制度を復活させたナポレオンに対して優位に立つための戦時中の道徳的戦略にすぎず、奴隷制度自体の廃止は三三
産業革命を通して発展した近代の資本主義社会は、ある意味年の法律制定まで待たねばならない。
で暴力に立脚した社会だったと言える。産業革命によって工場vi

まえがきに代えて―暴力と想像力座に解決できるような具体策を持っていたわけではない。彼がンズは当時の支配的なイデオロギーが生み出した社会問題を即る社会変革を望んでいないことである。しかしながら、ディケ関を破壊することによって体制の転覆を目ざすような暴力によいった中産階級の作家たちに共通する点は、既存の国家権力機う暴力と何ら変わるものではない。ディケンズやギャスケルと強 制 し よ う と す る が、 そ れ は 工 場 主 バ ウ ン ダ ビ ー の 抑 圧 と い員が非組合員のブラックプールに憎悪を抱いて暴力の内面化を像力である。

登場人物に持たせた攻撃の武器は何かと言えば、それもまた想しなければならなかったディケンズが自ら使用した、あるいはて、少なくとも小説世界では暴力を忌避した／建前として忌避せざるを得ないのだ。このような支配者側の権力や権威に対しの 自 由 な 活 動 性 ゆ え に 制 御 で き な い か ら、 支 配 者 と し て は 抑 圧対象となる。事実や数字は把握して管理できるが、想像力はそとして周縁化され、彼らの言語はその理解不能性ゆえに抑圧の「立身出世した男にとっては奇妙に思える連中」（第一巻第六章）力であり、その重要性をディケンズは至る所で主張している。

をもって介入し、共感と同情を抱くために必要となるのが想像なダンスが下手だ」と言ったところ、ある貴婦人が「みんなでパルトがイタリア遠征の時に宮廷舞踏会で「イタリア人はみんの中で次のような興味深い例を挙げている。ナポレオン・ボナ

フロイトは『ウィットとその無意識との関係』（一九〇五年）＊

ディケンズが社会における芸術や娯楽の価値を訴え続けたの貴婦人にとって品のない、粗暴な男に見えたことは想像にか＊

理由は、この想像力に内在する無限の可能性にあった。
『ハーたくない。軍事独裁政権を樹立して周辺諸国を抑圧したナポレ＊）」（ 第 一 巻 第 七 章 ） と 思 う の は、 事 実 と 数 字 で 理 解
nonsense
できないものによって自分のレゾンデートルを突き崩されるこオンも最後は戦争に負けて没落する。抑圧されたものは、暴力＊とに不安を抱いているからである。同様に、自分の言語と異なであれ、感情であれ、意識であれ、いつか必ず逆襲のために何＊

社会システムを変革せずに提示できる解決策は、家父長制社会の中で忘れられがちなキリスト教的干渉主義、つまり、神と人間との関係を父と子の関係として考え、上位者が下位者をいたるものに高圧的態度をとる工場主バウンダビーは、サーカス団わる〈慈愛〉しかなかった。その際、社会的弱者の問題に善意の中だけで通じる隠語を意味のない空想や想像力の産物と見ら か の 形 で 回 帰 し て く る。 デ ィ ケ ン ズ がジャーゴン― 現実世界ではどう）ですよ」と答えたそうである。
ド・ タ イ ム ズ 』 を 例 に と る な ら ば、 功 利 主 義 教 育 の 信 奉 者 グはなく、大部分（ buona parteブ リ ュ メ ー ル の 軍 事 ク ー デ タ ー を 起 こ し て 独 裁 権 を 握 り、 ア ル
ラッドグラインドが空想の物語を「破壊的な戯言（destructive
プス山脈を越えて北イタリアに進出してきたナポレオンが、こなしている。それゆえ、団員たちは彼のように功利主義社会でvii

ディケンズ文学における暴力とその変奏クラブ』から一例を挙げるなら、主人を逮捕されたサム・ウェして意図されることが多い。最初の長篇小説『ピクウィック・る想像力なのである。それは権力や権威に対する皮肉や諷刺と言葉遊びや比喩表現のような言語的戦略の発想を可能ならしめた攻撃の武器は、イタリアの貴婦人の例からも分かるように、しなかった理由はそこにある。彼が暴力に対して有効だと考えであれ界が新鮮な喜びとともに活写されたのに対し、年老いて客に受例えば、『ニコラス・ニクルビー』のクラムルズ一座の喜劇世社会において芸術や娯楽が果たす役割の強調へと移っている。

ギッシュな生命力の賛美から、彼らの活動を抑圧する功利主義の旅役者や芸人たちに備わっていた創造的想像力というエネル徐々に認識するようになった。それに従って彼の焦点も、前期で複雑になった社会の権力や権威に対して無力であることを状態から（一時的に避難はできても）解放されないこと、巨大空想や想像力といった安易な手段では労働者たちが非人道的な― 小説世界で〈目には目を〉という同害復讐法を是とラーが横暴で好戦的な治安判事ナプキンズに対して、「この国空想という小は、お裁きでホントに不公平のねえとこだ……お代官様はみん0＊＊＊

さ ら に 重 要 な 作 風 の 変 化 と し て、 前 期 作 品 群 で 上 位 者 を 笑 い＊じられたのに対し、いつの間にかサムはお咎めなしになってい飛ばし、殴り倒していた主人公たちは、中・後期になると次第＊

説のテーマを力説しただけの形骸的な世界になっている。

る『ハード・タイムズ』のサーカス団は、事実けなくなった道化師や象から落ちて障害者となった男が描かれ00）よりか、な、他人様の身体を拘束する（ commit other people0）からな」（第その倍も自分が進退きわまる（ commit himself
二五章、傍点は編者）と、ウィットに富んだ洒落を飛ばす場面がある。ここで留意すべき点は、言葉遊びで攻撃された治安判事が、攻撃したサム本人に対してではなく、笑い出した警官にる。公務執行型の暴力、しかも恣意的な暴力によって活殺自在）、そして内攻的（ retrocessive）になに内省的（ introspectiveっている点が挙げられる。中期の代表作『デイヴィッド・コパ

激怒していることである。警官が職務怠慢と侮辱罪で逮捕を命の権を握っている者でさえ、洗練された良質のユーモアによるフィールド』は主人公の少年時代からの精神的成長を描いた教情のない子供時代を送ったデイヴィッドは、過去に若気の至り皮肉や諷刺が生み出す笑いによって、大勢の人間の前で自分自で大切なものを失った作者ディケンズの後悔の念の体現者とし身の粗暴さや理不尽さを暴露され、顔色なからしめられると、このように権力者を皮肉や諷刺で笑い飛ばすことは、悪人が養小説であるが、義父マードストンの肉体的・精神的暴力で愛剥き出しの暴力で殴り倒されることの多い前期作品群に共通すて、確かに内省的になる時がある。しかし、このディケンズの結局は武装解除して沈黙せざるを得ないのかもしれない。

る特徴である。しかし、後期の作品群になると、ディケンズはviiiVSまえがきに代えて―暴力と想像力

半自叙伝の主人公は、そうした後悔の念や内省で憔悴するようなこともなく、最後は作者の願望を叶える形で大切なもの（ア000グ ネ ス ） と 結 ば れ る。 換 言 す れ ば、 デ イ ヴ ィ ッ ド は 成 長 の 過ドーラ）を見捨てたことへの罪の意識を抑圧してしまってい程 で 大 切 だ っ た も の（ 初 恋 の 少 女 リ ト ル・ エ ム リ ー や 幼 な 妻るのである。また、ディケンズはデイヴィッドに勤勉さと自助の 精 神 を 何 度 も 美 化 さ せ、 彼 の 社 会 的 成 功 を 好 意 的 に 扱 っ ているが、同じ立身出世主義者のユライア・ヒープについては道徳 に 反 す る 卑 劣 漢 と し て 描 い て い る。 こ こ で 看 過 で き な い のはデイヴィッドが会ったばかりのヒープに強く引き付けられてい る 点 で あ る。 こ れ は 相 手 が 自 分 の（ 悪 の ） 分 身 で あ る こ とア ッ プ ス タ ー トixを無意識的に悟っているからであろう。ヒープから指摘された分 自 身 の 否 定 的 な 属 性 を 分 身 か ら 見 せ ら れ た か ら こ そ、 デ イ

成り上がりの側面がデイヴィッドにあることは間違いない。自ヴィッドはそれをすべて相手に投影して外的なものとして認知しているのである。こうした自己欺瞞的な道徳性の欠如は女性問題にも現れる。デイヴィッドはドーラに対する狂気の愛という自分の「未熟な心から生じた衝動的な最初の過ち」（第四五章）を責めずに、その代わりとしてアグネスに邪恋を抱くヒープに赤熱の火かき棒を夢の中で突き刺している。この夢と、彼が最終的に現実世界でヒープの頬に平手打ちを浴びせる場面（図版①）とは、彼自身の悪の投影による無意識的な罪悪感の処理を読者に暗示しているように思えてならない。
このようにデイヴィッドの場合は罪の意識が抑圧されてしま

図版①「右の頬を殴ったデイヴィッドの手を押さえるヒープ」（第 42 章、フレッド・バーナードの挿絵、ハウスホールド版）
デイヴィッドがヒープの卑劣な行為に激怒して平手で殴った直後の場面。

ムと『大いなる遺産』のピップの場合、彼らの罪悪感は自分自後期の作品群、特に『リトル・ドリット』のアーサー・クレナっているが、主人公たちが本当の意味で内省的・内攻的になる

彼とデイヴィッドの最大の相違点である。

たびに彼は内攻的に鬱積した感情で苦しむことになる。これがの俗物根性に対する罪悪感は頻繁にピップの意識に現れ、そのかだ。ただし、紳士になる過程で義兄を恥ずかしく思った自分ピップがデイヴィッドのように悪の分身（オーリック）に対身の意識に現れる。作家として成功したデイヴィッドの時にはし て 暴 力 を 振 る う こ と は 夢 の 世 界 で も 現 実 世 界 で も な い。 と は表面化しなかったブルジョワ的・俗物的・自己満足的な側面に対する罪悪感は、クレナムの場合は親の犯した罪に対する意識なら、代父としての義兄が拳闘でオーリックを殴り倒したこと0（本書のジャケット参照）もピップがやらせたものと見なすこ

0『大いなる遺産』はディケンズが罪悪感というテーマ一 方、とができるだろう。オーリックがピップを捕らえて殺害しよう

0

いえ、もし（オーリックが主張するように）実姉に対する彼のに本格的に取り組んだ作品で、ここでは成り上がりに付随するとした場面（本書第一三章の図版④参照）についても同断で、0という形で提示され、その罪悪感の影響を受けた彼の愛情問題襲撃をピップ自身がやったと 象徴的に解釈することが許される

ピップの罪悪感がその罰としての暴力と絡めて活写される。従xにおける消極性が内攻性疾患のように描かれている。

来の作品論で見逃されてきた点は、規格化・画一化という暴力ジョーへの忘恩行為に対する懲罰をピップ自身が分身にやらせ0ていると考えることも可能なはずだ。女性問題にも罪の意識が0によって人間を管理しようとした功利主義社会に対して、それ0までディケンズが攻撃の武器として使用していた想像力が、人0付きまとっている。エステラという「間違った相手に狂気の」0（第一七章）愛を抱いた点ではデイヴィッドの場合と同じだが、相手と階級が違うピップの狂気の愛は叶う見込みがないので、0のとして提示されていることだ。これは子供の想像力にも当てを惑わして現実から逃避させるような、むしろ好ましくないもは ま る。 事 実、 中 産 階 級 の ミ ス・ ハ ヴ ィ シ ャ ム の 屋 敷 で 自 分

己欺瞞に対する罪悪感をデイヴィッドのように他者に投影して理性に逆らった自己欺瞞を悪化させてしまう。しかし、その自）」（第九章）労働者のが「下品で粗野な（ coarse and common子供であることを意識したピップは、実姉の暴力に支配された処理できないため、ピップは「そんな愚か者に所属している罰＊― 同時に義兄ジョーの愛情で守られた― 鍛冶屋という現実＊として自分の顔を地面の小石に叩きつける」（第一七章）とい＊世 界 か ら 逃 避 す べ く、 ミ ス・ ハ ヴ ィ シ ャ ム と エ ス テ ラ が 住 む＊

う内攻的な自己折檻でしか罪悪感を軽減できないのである。

関して途轍もない嘘を吐いてもいる。そのことから判断して、すでに彼の帰属意識が労働者階級にないことは瞭然として明ら＊世界を幻想的に美化するだけでなく、後者の世界で見たことにディケンズ文学における暴力とその変奏

まえがきに代えて―暴力と想像力想像力が暴力的な社会の抑圧に抵抗できず、逆にピップのよ― そうした否定的な側面が強調されるようになったとはいえ、ディケンズ

うな人間に幻想を抱かせ、道徳的な罪を犯させるは想像力の重要性を否定しているわけではない。そのことは、ロンドン中心部にある無味乾燥な仕事場と、想像力を駆使して考案した様々な仕掛けがあるロンドン郊外の自宅の城との間を行き来することで、人間性を奪う近代社会の中で精神を安定させているウェミックの例を見れば明らかだ。想像力とは決して現実から永久に逃避するための手段ではなく、「対立する性質や矛盾する性質のバランスを取ったり調和させたりする」（コールリッジ『文学評伝』第一四章）時に威力を発揮するもの、つxi

まり、対立や矛盾を弁証法的に止揚するものなのである。
次作の『互いの友』において、ディケンズは肢体の不自由な）」人形衣装師ジェニー・レンの金髪を「黄金庵（ golden bowerと名づけ、創造的想像力のエネルギーを満々とたたえる源泉の表象として描いている。その主たる目的はフランス革命下で分断された人間の絆をつなぎとめた『二都物語』のルーシー・マ
ネットの金髪（黄金の糸）と同じように「結びつける」という機能を暗示することにある。それはまた、ユダヤ老人ライアの屋上の小さな庭に上がった時の空想の世界と、そこから下りた現実の世界とを結びつけている。屋上の庭でジェニーが「上がってきて死になさい」（図版②）とライアに言う時の逆説的な形而上のヴィジョンについては、キリストの山上における「変容（ Transfiguration）」を想起すればよい。人間が死の苦しみ

図版②「上がってきて死になさい」（第 2 巻第 5 章、ジェイムズ・マホニ
ーの挿絵、ハウスホールド版）
屋上の小さな庭からライアに声をかける金髪のジェニー。

や臨死体験を通して精神的に再生するためには、イエス像の背― ここでディケンズはそう主張後にある光輪のイメージを喚起するジェニーの光輝く金髪と結びついた想像力が必要なのだ『互いの友』では規格化・画一化しているのではなかろうか。
を強要 する暴力的な社会の人間に対する抑圧はますます強まっている。それでもなお、Ｔ・Ｓ・エリオットの感受性が捉えたに生きるディケンズは、苛酷な現実を変容させ、精神的再生ま＊＊＊＊でも可能ならしめる想像力への信仰を決して失っていない。
＊― 法律、警察、教育、群衆、階級、

本書はディケンズ文学の主題となる旋律として〈暴力〉を選び、その主題と様々な変奏― とが全体帝国、その他、多くの問題に見られる暴力の変奏として一つにまとまった楽曲のような論文集になっている。すべての楽章が暴力をライトモチーフにしているとはいえ、耳を傾けてさえいただければ、いずれも個性的な楽章であることが分かるだろう。たとえ最初に述べたような金太郎飴に見えたとし て も、 そ れ ぞ れ の 章 に は 執 筆 者 独 自 の 風 味 と 馥 郁 た る 香 り が編者感じられるはずだ。まずは一つ選んで、咀嚼していただければ幸いである。
二〇一二年八月一五日

xii〈非現実の都市〉のような、危機的様相を呈する荒廃した都市

ディケンズ文学における暴力とその変奏