高田教区報

HIBIKI

高田教区

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2023年５月31日

第

157号

「妙高の夏（いもり池）」
城戸真亜子（女優、洋画家）

小〈個人所蔵〉

林
芽生（新井高等学校）

高田教区

発行所

書
  

発
印

行
刷

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真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

高田教務所長 橘

最 終号に寄せてひびき

秀憲『響流』もこれまで１５６号を発行してきたわけで す が 、 教 区 改 編 で 新 潟 県 が １ つの教区とな り 、 残 念 な が ら 今 号 で 一 応 一 区切りという こ と で す 。
教区改編 と い う こ と で 掲 載 内 容 も 含 め て
再検討の上 新 し い 新 潟 教 区 の 教 区 報 へ と 引

歴代編集長より
第 組 福樂寺 井上博
教区報『響流』は、その名の通り教区内にひびき渡り、十二分に広報の役割を果たしてきた。編集に当たっては、原稿依頼が大変だったことを思い出す。
その当時は、勿論白黒印刷であり、内容も前年踏襲が当たり前であったような気がする。しかし、４年前の第１４６号からはカラー化され、内容も多岐に渡り、読む者
として大いに楽しませていただいている。
今 回 で 最 終 号 と な る が、 何 と か「 地 域 版 」として続けられないものか、御一考を。
第８組 專長寺 白鳥 顕雄
私は、副編集長２期、編集長１期の９年間務めました。当時を振り返ると、ある日編集委員会の案内が突然届き、なにも聞いておらない中出席すると、新しいメンバー
での初回の会議でした。会議の中、役員の選出となり、大丈夫だからという事で副編集長を引き受けることになりました。今思
えばなにも分からない中、よく引き受けたと思います。９年間務めたことにより、寺院 関 係 の 皆 さ ん と の お 付 き 合 い が 出 来、
色々勉強させていただいたことに感謝致します。これまで『響流』編集にご尽力いた
だいた皆さんに感謝申し上げます。

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第１組 清雲寺 渡邉 順哲
いま思い返せば、ただ時間が過ぎただけなのですが、当時の自分とすれば、教区のみなさんに対して、教区報の役割とはなんなのか、限られた紙面の中で何を優先すれば良いのか、過ぎ去ったことの報告が大切
か、それとも、これからのことに重点を置
くべきか、新しい企画はないか、継続できる 企 画 は な い か 等 々。 自 分 な り に 精 一 杯、真剣に考え行動する貴重な時間を与えていただきました。ありがとうございました。

第 組 福正寺 矢嶋 一樹
私は３期編集員をさせていただきました。 １ 期 目 は 渡 邉 編 集 長 の 下 副 編 集 長 を、その後は編集長を務めました。
紙面をＢ４からＡ４に変更し、多くの方に手に取って読んでいただけるよう考えました。最初は自分たちで割り付け、文字数を数えながらの編集でしたが、デジタル入稿にかわり本当に作業が楽になりました。
教区内の諸先輩方にインタビューする『ひと』と寺院紹介の『クローズアップ寺院』というコーナーは大変でしたが、若僧だった自分には仕事というより教区のことを知れて勉強になり本当に楽しかったです。
編集員諸氏並びに教務所員各位の頑張りとご尽力に敬意を表し感謝申し上げます。

2

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高田教区

高田教区ホームページ

き継がれて い く も の と 思 い ま す 。
高田教区 の 教 区 報 と し て 、 そ の 時 々 の 熱い出来事を 、 そ の 時 代 の 編 集 委 員 に よ り 形
作られ発信 し て き た 歴 史 は 大 変 貴 重 な 財 産であろうと 思 い ま す 。
通信媒体 も 進 化 し て お り 、 発 信 方 法 も 変わっていく か も し れ ま せ ん が 、 新 潟 教 区 の様々な出来 事 ・ 情 報 が 教 区 内 ご 寺 院 を は じめとしてご 門 徒 の 方 々 へ ひ び き 渡 る こ と を願います。
これまで 『 響 流 』 の 作 成 に 関 わ っ て 来 られた編集委 員 の 皆 様 と 各 組 か ら の 通 信 員 の皆様に心よ り 御 礼 申 し 上 げ ま す 。

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第157号
2023年５月31日

高田教区報

第2回

第3回

水嶋

圓性寺 林

第7回

な

渡邉
第4回

比後

大西

林

今回

康一朗

第8回

「人間には迷いしかない」
本願はそういう私の本当の姿をはっ

きりとお知らせくださるのです。そして、私の自分ではとれな

い迷いを転じて、二度と苦しみに戻らない楽、極楽の生活をこの娑婆の中でさせようとしてくださっているのです。
「さわり

おおきに徳おおし」（『真宗聖典』４９３頁）、と親鸞聖人もいわれております。

きれいな身になってのお救いではありません。迷いの私その私は迷いの者でしかないとは、どこまでも無明だということ

ままが仏様の本願のお力でお救いに転じられるのです。

と思います。では「仏様とはなんでしょうか」とお尋ねしたらです。だから私に私自身を楽にする力などない。それは仏様か

ら知らされる姿です。自分の力でわかることではありません。

自分でわかることは全て迷いでしかないのです。

人間には仏様を信じる心はありません。それが、そのまま自分をたのんでいたことだった、全ての苦しみの元だった、と最近知らされてまいりました。
私を救おうとはたらかれる仏様を、私が迷いしかない自分に何か力があると思って自分をたのみ、邪魔をしていたのです。

人間には人も自分も救う力などどこにもない、ということを申します。私にはわからない仏様が不思議に私を救うはたらき

知らせていただくことによるお救いです。だから仏様を他力とこの苦しみが強い私をお目当てにお救いの願い、本願をたてとなってくださっているのです。このことをお聞かせいただくのが本願の仏道、と歩まさせていただいております。

てくださったのが仏様です。自分の力では人も自分も救う力のす。

性です。上がったり下がったりで、それがまた苦しみになります。自分が高いところに立って人を見下していたいのが私の本

一方、自分の安心のために人が犠牲になることは平気なのでになり 強 く 苦 し ん で し ま い ま す 。

私は人より悩みが強いらしいのです。生活の中で色々と不安

これは自分のことですから何か言えると思います。

では、「苦しみはありますか」とお尋ねしたらどうでしょう。

いので は な い で し ょ う か 。

どうでしょう。一言でいえば「よくわからない」という方が多自宅のお内仏やお寺の絵や木像となられた阿弥陀様ではないか

皆様は仏様と聞いて何を思い浮かべますか。一番多いのはご

第８組

豊島

法
話
第6回

つ

藤島

「本願の仏道」

最終回

金子ない私一人を救わんとされるおはたらきです。

3

ぎ
第5回

井上

珠
数
第1回

今 さら聞 けない
知 りたいこと⑨

本山では立教開宗八百年慶讃法
要 が 執 り 行 わ れ ま し た。 簡 単 に八百年と言いますが、立教当時は新興宗教として、迫害を受けたのではと想像しています。
先日、ＮＨＫ大河ドラマ「どうする家康」では、一向宗と家康が戦うシーンが放映され、その場面にＢＧＭで流れた正信偈が信仰を醸し出していました。
このような迫害を受けながらも浄土真宗は、何故、民衆が受け入れ死守したのでしょうか。
民衆が求めていた信仰とは、何だったのでしょうか。

次のような記述があります。

目でもありました。『恵信尼文書』第三通―四には、あり、王朝の衰退、武士の勃興という時代の変わり

次ぐ戦乱や、飢饉、疫病の流行等で混乱した時代でされた平安時代の末期から鎌倉時代にかけては、相今から八百五十年前、親鸞聖人が誕生され、過ごがっていくのです。学問や戒律などの修行を必要と念仏の教えは人々に受け入れられ、次第に裾野が広成宗派とは明らかに異なり、民衆仏教としての専修年）などの弾圧がそれです。鎮護国家を標榜する既ります。「興福寺奏状」による「承元の法難」（一二二七ば異端者として他宗から強い反発を受けることになであったということができます。このように迫害やしない専修念仏の教えは当時の人々に寄り添う教え又 このくにハ こそのつくりものことにそん
し候て あさましき事にては つ な が っ て き ま し た。 こ の 底 力 は 何 だ っ た の で弾圧にひるまず、八百年の時空を超えて念仏の教え

おほかたのいのちいくへしとおほえす候中にところともかはり候ぬ（原文のまま）しょうか。

「いそしむ」です。かつて「家」を意識する象徴のキーワードの一つは「勤」、訓読みでは「つとめる」

なことでは生きのびることができるとも思えま

ひとつはお内仏でした。毎朝夕、家族揃ってお内仏※現代語訳
また、この越後の国は、去年の作
物がとりわけ不作で、嘆かわしいことで、滅多せん。なかにはすっかり様子がかわった所もあを生活の基本としてきた歴史があります。真宗文化の前で手を合わせ「正信偈」のおつとめと仏法聴聞
一一九二年、鎌倉に幕府が開かれた後も政変が相と言い土徳とも称されてきた「おつとめ」です。

ります。
次ぎ人々は安寧を求めてやまなかったことは想像に離れ、独自の信仰を説くようになっていった時代での高まりとともに既成の仏教に絶望した僧が教団をは廃れ、この世は限りなく悪化するという末法思想

信心は、きくにきわまることなる」（第一〇六条）「仏るためです。『蓮如上人御一代記聞書』には「ただの意義に目覚め、仏の説かれた法（真理）に目覚め

真宗は「聞」を大切にしてきました。それは、人生

二つ目は「聞」です。聞法と言い、聴聞と言い、もありました。こうした時代に親鸞聖人や日蓮上人

法には、世間のひまを闕きてきくべし」（第一五五条）

難しくありません。一方、歳月がたつにつれて仏法が新しい宗派を開いていきます。南都北嶺の既成宗など、聞法の大切さを強調する記述があります。真

延壽寺

鷲嶺紀文

宗は聞法道の伝統をもった宗派なのです。

派から見れば当時の新興宗教ともいえます。
とりわけ阿弥陀仏の名号を称える称名念仏こそが

第８組

4

検索

高田教区

高田教区ホームページ

答
往生極楽の道だと説く法然上人や親鸞聖人は、いわ

悦

問

第157号

2023年５月31日

高田教区報な情熱と交わり、厳格な父との葛藤と確執

宗門と僧への憎悪と懐疑心が、信仰の無垢

寺院の裏側を赤裸々に暴き立てる。青年の明治・大正期の封建的な慣習を引きずる公にした『小説法城を護る人々』を書いた。

雪深い寺院で生まれた作者は、自らを主人

目漱石の門下生である松岡譲。越後長岡の華した妙々たる小説がある。作者は文豪夏が横たわる。この根本問題を文学作品に昇政治において仏教の檀家制度と世襲の弊害

活性化の阻害要因の一つに、徳川幕府の近年寺院の活性化が話題となっている。

自由な個人宗教の命題を浮き彫りにする。

小説が描く「信心の破綻」という問題は、希薄化する傾向を強く感じる。大正期のに象徴される潮流に、門徒各々の信仰心が末寺の存在を根幹から揺るがす。墓仕舞い

家の曖昧さを指摘したい。人口減少は仏教

主体的な思想選択と相容れない。仏教の檀る。檀家制を引き継ぐ仏教は現代においてえることが出 来 ず 寺の空洞 化が進んでい多様化する信仰心と現代の人間精神を捉けた。宗門の権威と保守的な伝統の固執は、個人主義が浸透、信仰の自由の影響を受り仏教は大きな変革期を迎える。欧米の寺院の世襲が確立される。一方、明治に入安定を築き上げた。さらに宗門によってはの檀家制度は各宗派を超えて寺院経営の考え直す願望が込められている。江戸時代

世襲への反発は主人公の人間存在の意味をし立てる。

見え隠れする。門徒仏々言いたい放題を捲

心の本質を自覚する「卒琢同時」の思惑がえるより、宗門・寺院・門徒が相互の信仰急がれる。小説は解けない問題に答えを教世に連綿と続くよう、近代化を図る必要が

活に根 付く仏教が自由な宗教として、後の閉鎖性の解放に相即不離に繋がる。昔生

自由な信仰心を育て、剰え宗門及び寺院を超える道を明示する。仏教の普 遍性は念仏申す」、親鸞の救済は念仏による世俗恐怖が高まっている。弥陀の本願は「ただに拘泥する専制国家等、戦争の無間地獄の的に行う巨大国家が存在し、ミサイル開発

和を叫ぶ現代においても、軍事侵攻を一方

道端には屍骸が転がる阿鼻叫喚の光景。平

庶民に疫病が蔓延した。全国各地の河原やぶつを通し描いている。父に逆らい僧籍と宗門解決の道筋は現代においても見いだせていぶつ

門 徒仏 々

放題

大学を拒む主人公。敢えて東京大学哲学

ない。国家鎮護として発展した仏教は、平た科を選んでいる。幼少期からの宗門への虚安 末 期、既 存 仏 教に限 界 を 感じた法 然・

最終 回

仮をつぶさに見てきた主人公には、宗門と親鸞が庶民の救済に根差した「称名念仏」

言 い い

寺院の旧い因習の現実矛盾が看過できず、を説いた。源平争乱に加え、飢餓で苦しむ

酒呑童子

若い熱 情 と重なり 懊 悩 呻 吟 を 繰 り 返 す。

5

拝啓 通 信 員 よ り

ねほりはほり
けん ご

たかはし

髙橋

よしあき

良暁

浅学菲才ながら教行信証に聖人とその教えを訪ねて行きたいと思った次第です。
最後に響流通信員として今まで皆様よりご高覧を賜りありがとうございました。
引き続き高田の地をよろしくお願い申し上げます。南無阿弥陀仏

正光寺

養性寺

うちやま

内山

真明

まさあき

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こ

た

居多

啓

さとし

がったように思います。
何が起きるかわかりません。「今、何をやめるのか」ではなく「今、何ができるのか」を大事にしていきたいです。

第５組 聽信寺

こうえん

鎮西 広円

ちんぜい

今年は暖かい日が多く、春の訪れも早かったよ
うに感じます。季節が移ろいゆくように、新型コロナの影響により様々な形で縮小されてきた組内寺院の報恩講も、ようやく本来の形で厳修されるようになってまいりました。
御住職を始め、法中寺院方とで喜び合いました。
これまで支えてこられた御門徒の皆さんも、本当に喜ばれたことと思います。おめでとうございました。
コロナ禍という、何もかもが縮小されてきた中、行事によってはやめてしまう事もある中、形は変われども、どの御寺院においても報恩講は勤められてきたことと思います。
報恩講がそれだけ大事にされていること、そしてそれを共に勤めさせていただける有り難さを、改めて教えていただきました。
通信員の役目もこれで一区切りとなるようです。組の通信員としては相応しくなかったかもし
れませんが、これまで担当させて頂きありがとうございました。

第６組 福成寺

慶讃法要が三月下旬より、約一カ月（讃仰期間含）
お勤めされました。その期間に本山の方へ団参等で伺うことが出来ました。何年振りに会ったであ

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検索

第３組

第４組

40

うめざわ

14

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４月現在、教区合併の足音はすぐそこまで聞こえてきました。
「私は通信員として何をお伝えできたのか」そんなことを考えます。
４組はコロナ禍でも若手が自由に表現をできるように住職さん達が後ろ推し、指導をいただけまし た。 そ の お か げ で 教 化 活 動 の 可 能 性 の 幅 が 広

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梅澤 謙吾

ゆうきょう

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４月 、 日に高田別院の春の法要がありました。３年間にわたり猛威をふるった新型コロナウ
イルス感染症もようやく鎮まってきました。高田別院の春の法要も、お斎はありませんでしたが、雅楽もあり以前のような華やかで荘厳な法要になりました。
また、３組では本山の慶讃法要に、４月 日～
日と 日～ 日の２班に分かれ 名ほどの方が参拝致しました。
人と会う、人と話す、人と集うという当たり前のことができなかった日々。コロナのおかげで、当たり前の有り難さに気づかされました。
今回で最終号ということで、今まで有り難うご
ざいました。
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第１組 光照寺

すずい

鈴井 祐恭

３月、数年ぶりに走り始めた。体が重い。呼吸も苦しい。たった ㎞が果てしなく長い。若くて普通に走ることができたころの記憶だけが先走りしている感じ。４月、走れないことに慣れてきた。
そして、少し長い距離を少しだけ楽に走れるようになった。
皆さんさようなら。そして、今後ともよろしく
お願いします。

第２組 常圓寺

第２組は、４月７日に 名にて宗祖慶讃法要に上山参拝しました。
教区合併を目前に「高田教区第２組」の団体名
での上山は今回が最後と思うと、高田教区を支えた先達に感謝の念を抱きつつ一抹の寂しさも覚える旅立ちでしたが、渡辺組長と旅行会社スタッフ
様のきめ細かく心のこもる段取りと引率のもと、御門徒の皆様ともたくさんの会話や座談の機会を得て、あらためてご縁を結べた有意義な団体参拝となりました。
私個人は、午後の法要に先立ち拝観した京都国立博物館の親鸞聖人特別展にて、立教開宗の根本である国宝の聖人直筆教行信証に謁見し「教行信証を読んでみなさい」と８００年の時を超え聖人に語りかけられた想いに駆られ、このご縁を機に
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高田教区

高田教区ホームページ

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第157号
2023年５月31日

高田教区報ふみ お

文勇

ろう方もたくさんおられ、約束をしてなくても本山で「であう」ことの大切さを改めて実感しました。
これも一つのよろこびと言えるのでしょうか。
ひらいで

組

光圓寺

たけうち

じゅんいち

竹内 淳一

川氏「もっとエッジをきかせてよ」「え？これ以上？」。お蔭で好き放題でした。
真の仏法は、役に立たない。
仕事もせず瞑想三昧。ついに解脱輪廻。そこに功徳がある。
世間は役立たずを嫌う。昨今、役に立つ仏法が流行る。
そこに徳はあるんか。
ある禅僧が獅子吼「食えなんだら食うな」。何という快い暴言。
ある真宗僧「飢えた児から食を奪う。それが如来の慈悲」。怒りすら覚える法語。これが言えれば「そのままの御助け」である。
仏法は無我。人間の仁義は妄念。それで、吉祥
吉祥、大吉祥。
これにて漫語放言終わります。御堪忍頂き、ありがとうございました。

第

79

第

第

組 善立寺

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組 福淨寺

やまこし

ひでたか

山越 英隆

りつえい

井上 立英

いのうえ

私の『響流』のファイルには1997年３月日発行の第 号から綴られています。それとは別に一枚だけ飛び抜けて古い『響流』があります。
昭和 （1957）年６月 日発行の『響流』の「号外」です。内容は新興宗教についての特集ですが、なかなか刺激的なものです。
昭和 年は、すでに老人の仲間入りをしている
私が１歳の年です。『響流』がいつから発行されたものかは知りませんが、自らの老いに重ねてその歴史の古さを感じ、つないでこられた方々のご苦労に頭が下がりました。
「終わりは終わりに非ず、終わりは始まりだ」と、ある師が教えて下さいました。
新たな歩みに、大きな期待を寄せています。

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平出

みつあき

光昭

例えば、本願より生ずる教相と念仏信心が開発されますと、諸観も転生して参りましょう。
世界＝人間観が変わって参り、観よりは生ずる好き世界が開かれ、同時にまた、これまでどおりの五濁悪世観が、愈々、すえ通りたる濁世として身に引き据えて現れ直して参ります。底下の凡愚・悪人、と。
こうした現象は若き求道や回心の自身に生じたわけですが、宗憲、宗派諸条例や同朋会運動等、
各種生活運動等々にその発現があり、なお片鱗かも知れないし、未だそれとして自らを顕現しない
可能態にとどまっているかも知れないが、現実して参る。（光圓寺HPにあと二稿掲載します）

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32

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今年は桜の開花が早く、ゆっくりと花を楽しむ
間もないままに散ってしまいました。
本山では慶讃法要が始まり、 組では第１班として４月６日（木）から７日（金）の一泊二日の日程で団体参拝に行って参りました。参加された方から行く前は新型コロナウイルスや長距離のバ
ス移動等もあり不安の声もお聞きしましたが、本山に着き阿弥陀堂での参拝に「来てよかった」「また本山に行きたい」等の言葉を頂き嬉しい気持ちになりました。この度の法要を通して改めて教えに出遇える場になれたらと思っております。
最後に通信員としての目線をもって教区を見る
機会を頂き、新たな発見や気づきがありました。
ありがとうございました。

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第７組 願生寺

ほうりゅう

法隆

歴史ある高田教区報『響流』に2017年 月
１日から新体制、淀野編集長のもと関わらせて頂きました。
それから公私ともに様々な行事、出来事（災害、疫病、戦争）、出遇い、別れなど激動の５年半でありました。
ねほりはほりのコーナーでは、ほんの数行のことがいつもギリギリで最後までご迷惑をおかけしました。モノクロからカラーに変わり、私が撮影した写真を掲載していただけて光栄でした。
新型コロナウイルスの出現により人の集まりが制限され、お寺同士のお付き合いもなくなってしまっていた間、教区報として『響流』の存在は大きく楽しみに見させて頂きました。
当たり前に感じていたことが、有難いと知らされたコロナ禍、日本人だけではなく世界中の人々がそう感じたことでしょう。そして今戦争を目の当たりにして、人間としていきるとは？ 生まれてきた意味は？ と問われているように感じます。
「世のなか安穏なれ」のお言葉を大切に、新教区、地域社会に貢献していきたいと思います。ありがとうございました。

第８組 明岸寺

初回「法然上人門弟は、死を勧め、命以上の尊い価値を示す」と書いた。懐かしい。教務所の中

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そ うだ
真宗大谷派高田教区 寺院探訪⑥

高田別院

編 集 長紹介）年に高田別院の前身である高田掛所は、本願寺代真如上人の時、１７３０（享保

寺社奉行からその設立が許可されている。

当時、江戸幕府は新寺建立停止の政策を遂行していたが、この掛所設置に向けての運動

は、１７２２（享保７）年から８年間に及び、多くの寺院・門徒の嘆願によって設立の願いが 結 実 す る こ と に な っ た。 １ ７ ３ １（ 享 保）年、掛所設置に尽力した真宗寺良由は、幾多の苦難を乗り越えて、自坊である真宗寺の借地に仮御堂を建て、新井掛所の通所（休息宿泊所）であった稲田通所（現在の稲田支院の前身）をここに移した。１７３３（享保）年７月、この通所が東本願寺高田掛所となった。頸城地方開墾の祖小栗美作の屋敷跡であり、時の高田城主榊原政永から１７５４（宝暦４）年に寄進された、５３００坪余を境内地としている。

） 年 ９ 月 か ら 始 め ら れ、

掛 所 設 置 の 許 可 の 後、 御 堂 の 建 立 は

１ ７ ３ １（ 享 保

十 五 間 の 本 堂 や 御 食 堂、 総 門、 鐘 楼、 宝 蔵、庫裡、総会所、茶所、詰所を備えた伽藍が完成する。その後、四度の火災のたびに再建がなされ現在に至っている。
最後に『別院探訪』発行の当時、宗務総長であった安原晃氏の「『別院探訪』刊行にあたって」の文章を一部抜粋紹介して締めくくります。

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１７３７（元文２）年に東西十四間半、南北

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お寺 に行こう24

前号に引き続き、高田教区にある別院を『別院探訪』【２０１２（平成 ）

1838
（天保９）
年に建立。梵鐘は1783
（天明３）
年に宮
崎勘助氏の寄進による480貫の大鐘。先の大戦で供出したが、戦後埼玉県にて発見され、再びこの地に返る。

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東本願寺出 版 部 発 行 】 を 参 考 に 紹 介 い た し ま す 。

鐘楼

が

本堂

1951（昭和26）年に焼失後、鉄筋コンクリート、インド風の耐火建築として1959（昭和34）年に再建。その後、2004（平成16）年に大改修が行われ、落慶法要・蓮如上人五百回御遠忌法要がつとめられた。

1803
（享和３）
年に焼失後、1827（文政10）
年に総欅の単層入母屋造で再建。2018（平成30）
年大改修が行われ、落慶法要・高田教区宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌法要がつとめられた。
棟梁竹澤志摩則行の手による中国の故事や十二支彫刻は細部にわたって見事にあしらわれ往時の隆盛を偲ばせ、文化的歴史的に高く評価されている。

山門―このように、私自身が深いご縁を感ずる

新潟県の別院ですが、それぞれ非常に大切で示唆に富んだ歴史と、地域の中心的な「念仏、海外開教の道場」という、別院存立の本義が示されているように思われてなりません。

真宗大谷派には、日本全国に思います。別院の「これから」は、まさに今、日の私たちのなすべきことが、見えてくると団を支えてきてくださった先達の願いと、今―これらを見つめ直すことで、私たちの教動のしるしなのでしょう。

み、宗祖のみ教えに聞かんとする人びとの躍史、それはまさしく地域のお同行の信仰の歩命が通底しています。別院の設立と変遷の歴があり、佛法興隆の中心的存在たれという使

いずれも地域における真宗門徒の歴史的事実の、そして大変に興味深い沿革を有しており、区に３つの別院があります。それぞれに独自

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教団にご縁をいただく私たち一人ひとりにか

高田別院

ン
ライ
うま
はね
妙高

上越高田 IC

高田別院

えちごトキめき鉄道「高田駅」
下車徒歩15分

かっているともうしても過言ではありません。

関川

高田駅

上越大通り

高田城址公園

寺町通り

山麓線

南高田駅

道
動車
越自
上信

9

稲田支院 光明寺
真宗寺

高田教区〒943-0892
新潟県上越市寺町2-24-4
Tel.025-523-2465

ココロテラス
し ゅ う そ しんらんしょうにん ご た ん じ ょ う は っ ぴ ゃ く ご じ ゅ う ね ん⑨

イン

ひがしほんがんじ

東本願寺

立教開宗八百年慶讃事業

りっきょうかいしゅうはっぴゃくねんき ょ う さ ん じ ぎ ょ う

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・こ

子どものつどい

こ

ぜん こく

あそ

あつ

2023年５月５日（金・祝）～であう つながる ともにある～
けい だい し ら す

しゅ こう

境 内 白 洲 に は、 全 国 か ら 集 ま っ た ス

て

い

ゆき

たか だ きょう

タッフが趣向を凝らした遊びやイベン

なかせん きょう じ けい だいであたか だ きょう く

よき出会いをきょうりゅう じ

いっしょ

あら

ねん

にいがたきょう く

がつ

となり

さん

きょう

響 流 寺のある高田 教 区は、2023年７月から、お隣の三じょうきょう く

く かいへんふうか

条 教 区と一緒になり、新たに『新潟 教 区』になります。「教
ひと

たの

ひと

さまざま

き

も

がつ

区改編」というんだ。どんな風に変わるのだろうと、ドキドキ
むか

はる

おも

ひっ こ

てんこう

している人、楽しみにしている人、など様々な気持ちで７月をせいかつ迎えようとしているのではないかと思います。
ひと

あたら

がっこう

ぶ かつどうせん

みんなの生活はどうだろう。春になり、お引越しや転校をし
ぱい

せんせい

あ

あい だ

じん せい

あたら

し

こん てい

かんきょう

か

せいかつ

はじ

た人がいるかもしれないね。新しい学校やクラス、部活動、先で輩や先生…それぞれに新しい環境での生活が始まっていること
とき

でしょう。
あ

で

あ

ことば

人生を根底から変えることがあるよで「その時の出会いが
で

あ

えん

わたし

じ ぶん

し ぜん

き ごと

で

あ

い

で

で

もの

かんが

ふ

あ

し

あ

かた

ぎ

で

あ

おし

か

じ ぶん

ぶっきょう

す。縁があるから出会いがあるのですね。

す

で

あ

きょうりゅう じ

高田 教 区 響 流 寺

たか だ きょう く

あら

く

で

テラス

毎日を過ごしていってください。

まいにち

あ

おお

かえ

えん

で

あ

い

しょうがいわす

とき

えいきょう

あじ

よ

で

あた

あ

で

き

う。皆さんも、たくさんの出会いを繰り返し、味わいながら、みなした。新潟 教 区になると、また新たな出会いがあることでしょにいがたきょう く

私（テラス）は、この『ココロテラス』で皆さんと出会いまみな

そういう出会いの不思議さを、仏教では「縁」と呼んでいまことも。

に も し て い な か っ た こ と が、 後 か ら 自 分 に 大 き く 影 響 を 与 え る

あとれ な い 出 来 事 に な っ た り す る こ と が あ り ま す。 そ の 時 に は、 気で会いの中で、自分の考え方がガラリと変わったり、生涯忘れら

なか

まいにち

き出会いを」相田みつをさんの詩です。人との出会い、言葉と

ゆき

こ ぐろ

ト の ブ ー ス が 設 け ら れ ま し た。 高 田 教
つめやす づか くの出会い、自然や生き物との出会い、教えとの出会い…生きてく

区 は、 安 塚 区 小 黒 の 專 敬 寺 境 内 の 雪 をいると毎日いろいろな出会いがありますね。そのたくさんの出

きょう と

せっ ちゅうあ

京 都 へ！ 冷 た い 雪 の 中 に 手 を 入 れ て カだ

だい にん きプ セ ル を 探 し 出 す「 雪 中 た か ら さ が し 」
こが子どもたちに大人気だったそうです。

さが

もう

検索

10

高田教区

高田教区ホームページ

in

第157号
2023年５月31日

高田教区報50周年記念展示（屋外）

キッズベルテント

スタンプラリー
写真展示
50年の記録てつなぎフラッグ
ガーランド装飾

サウナテント
PLOWさんによる実演・展示販売

源泉掛け流し温泉50周年記念展示（施設内）
言の葉の木
写真展示
50年の記録シアタールーム
お昼のおつとめ

50周年記念
マルシェ
飲食
雑貨
ワークショップ

ふるまい
三角ちまき
スキー汁

中央ステージキッチンカー

2023
いけ

6.25

たいら せい しょう よう ねん

池の平青少幼年センター※詳細は下記のタイムスケジュールでSUN.

10:00̃16:00
しゅう

ねん

き

詳細はInstagramでも情報発信していますねん

50周年記念イベント【LIVE】【50周年記念マルシェ】

ステージイベント

マルシェ出店店舗
マリキータ with ariko

10:00 開場・オープニング:30 ＜漫才法話＞ えしんりょう①
11:00 ＜ライブ＞マリキータ with ariko
坊さん漫才『えしんりょう』
13:00 ＜漫才法話＞ えしんりょう②:30 トークタイム
14:00 ＜ライブ＞NIGA Duo Flumen NIGA Duo Flumen
15:00 ゆるキャラと写真をとろう！
16:00 エンディング・閉場

上越初のフォルクローレバンドとして10年前に結成したマリキータです。
昨年オーレンホールでの10周年コンサートでは大勢のお客様からエールを頂きました。
可愛く羽ばたくマリキータ(てんとう虫)の演奏をお楽しみ下さい。

愛知県一宮市「養蓮寺」
住職の中村 亮
（なかむらりょう）と、名古屋市「隨縁寺」住職の土井 恵信（どい えしん）による説法漫才コンビ。
2015年3月結成。
楽しい法話、
何よりも楽しむ法話を目指して頑張っていきます！漫才、歌、法話が基本のスタイルです。

Risa(マリンバ)と山下正樹(ジェンベ)のユニット。
クラシックとアフリカンを融合させ、独自の世界観を音楽で表現。
NIGAは2018年6月にオーストラリアで結成され、
現在九州から北海道まで日本全国の寺院を中心にパフォーマンスを展開している。

【慶讃テーマ】【雑貨ブース】【飲食ブース】

もちや菓子舗（お菓子）
東本願寺出版（書籍）（たこ焼き）
おおすぎのさと（ポン菓子実演、雑貨）大阪教区児童連盟
トラットリア・ラ・ペントラッチャ
（ピザ）
やまびこ
（雑貨）
Terra（クラフトビール）
和
（なごみ）
（帽子、
衣類、
布小物）
（米粉オムレット）
handmade ゆりかご
（アクセサリー） お米カフェ結ーmusubiー
杉野沢実行委員会（軽食、
ソフトドリンク）
石ころアート～アトリエMakiko～（コーヒー）（アクセサリー） MYOKO coﬀee
小麦の奴隷
（パン）

【遊びとワークショップブース】
高田教区仏教青年会連盟（こども縁日）三条教区仏教青年会（煩悩射的、顔はめパネル）
大谷スカウト（ロープワーク）
slowpace（竹灯篭販売とワークショップ）
念珠ワークショップwith made（似顔絵とオリジナルマグカップ）＜主催：東本願寺池の平青少幼年センター 50 周年記念事業実行委員会＞
お問合せは高田教務所 Tel 025-524-3913まで

11

10:00̃16:00

2023年５月31日

第157号

７月からの新潟教区では…
教化の願いを「一カ寺に聞法の場を開く」「組を共同教化の基軸とする」「教区は聞法の場を開く人の育成を担い、現場の声を聞き、必要な支援を実施する」とし、３年度間はこれまでの事業を引き継ぎ、必要であれば実行委員会を設置して取り組んでいきます。

高田教区教化委員会

教化委員長
本部長・副本部長
本 部 会
調整会・出版検討会

教学儀式部

共同教化部

解放推進委員会

新潟教区教化委員会

社会教化部

青少幼年部

男女平等参画を考える会

伝道広報部

靖国問題研究班

教化委員長
本部長・副本部長
本 部 会

教学儀式部

同朋社会部

未来構想部

共同教化部

伝道広報室

新潟教区同朋社会協議会
差別問題
専門部会

男女平等参画推進
専門部会

靖国問題
専門部会

教区－組
教化連絡会

２７ヵ組
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高田教区

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12

高田教区報
粟 島浦

村上

関川
胎内

佐渡組

教区諸施設・別院

第 21 組

聖籠

第 22 組

佐渡
北

東区

区

中央区

新潟教務所

新発田

第 20 組

三条市本町２丁目１－５７

第 18 組

第 17 組西蒲区

高田教務事務所（教務支所）

弥彦

燕

第 16 組

上越市寺町２丁目２４－４

第 23 組

江南区

西区

阿賀野
秋 葉区

南 区

田上

第 19 組阿賀第 15 組五泉
田上

中越 11 組

三条別院

出雲崎

中越 13 組

三条市本町２丁目１－５７

加茂

三条
見
附

長岡

第 14 組刈羽

高田別院

第 10 組高田 13 組

上越市寺町２丁目２４－４

新井別院

小
千
谷

柏崎

第4組

＊高田教務事務所（高田教務支所）＊高田別院

高田 12 組

糸魚川池の平青少幼年センター魚沼

第 24 組

十 日町

高田 11 組

第6組

第3組

南魚沼

第8組

第2組
第7組

第1組

妙高市大字関川２２８３

長
岡

第5組
上越

妙高市下町５－３＊新潟教務所＊三条別院
中越 12 組

津南

＊新井別院

妙高

湯沢

＊東本願寺
池の平青少幼年センター

組

名

寺院数

地

域

組

名

教区諸施設・別院

第14組

第１組

20

糸魚川市

第２組

16

糸魚川市

第３組

13

糸魚川市・上越市

第４組

11

上越市

第５組

15

上越市

三条別院

第18組

第６組

50

上越市

高田別院

第19組

第７組

52

上越市・妙高市

第８組

33

上越市

新井別院

高田11組

26

上越市・十日町市

第22組
池の平青少幼年センター

高田12組

20

上越市

第23組

高田13組

36

上越市

第10組

37

柏崎市・長岡市・刈羽郡

中越11組

39

長岡市・三島郡

中越12組

17

小千谷市・長岡市

中越13組

19

長岡市

新潟教務所 第15組

寺院数
28

地

長岡市・見附市

22

第17組

26

高田教務支所（教務事務所）

燕市・新潟市（西蒲区）・西蒲原郡

上越市寺町２丁目２４番４号

新潟市（西区西蒲区）
31 三条市本町２丁目１－５７
加茂市・燕市・新潟市（西区西蒲区南区）

第20組

31 上越市寺町２丁目２４番４号
五泉市・新潟市（秋葉区南区）
43
新潟市（江南区中央区東区）

第21組

19

妙高市下町５番３号

新潟市（中央区）

28 妙高市大字関川２２８３
新発田市・胎内市・村上市・新潟市（北区）・北蒲原郡
40

阿賀野市・新発田市・新潟市（北区）

第24組

7

魚沼市・十日町市・南魚沼市

佐渡組

32

佐渡市

合計

753

※新潟県内で真宗大谷派寺院が所在しない市区町村は、
関川村・阿賀町・湯沢町・津南町・粟島浦村。

【備考】
・礼金が発生しない事務については、新潟教務所・高田教務事務所のどちらでも受付可能です。

13

新教区発足後、「高田教務所」は「高田教務事務

申請

所（高田教務支所）」となります。

山

院

経由

それに伴い、事務の取扱いが変更となりますので、

本

経由

新潟教務所

寺

申請

高田教務事務所●礼金を伴わない事務の流れ

ご理解とご協力をお願いします。

【備考】
・高田教務事務所では、入金を伴う事務の受付はできませんが、各種申請用紙のお渡しや事務
手続きに伴う相談・確認は対応可能です。
・入金については、
直接教務所へお納めいただく他、各金融機関による振込も対応しております。
振込の際は、教務所へご連絡くださいますようお願いします。

なお、事務取扱いについては別途「事務マニュアル」

山

経由

を全寺院に発送いたしますので、ご確認ください。

本院
披露状等を送付

新潟教務所

寺

申請及び入金域

42 三条市本町２丁目１－５７
加茂市・三条市・燕市・長岡市・見附市・南蒲原郡

第16組〈基本的な事務の流れ〉●礼金を伴う事務の流れ

住所

組参拝記

福正寺住職 矢嶋16

一樹

専修寺：（三 重県津市一身田）真宗高田派の本山
元は栃木県真岡市にあった寺院で、親鸞聖人の弟子の系統です。本願寺三代の覚如上人が最初望んだ寺号でもあります（本願寺は専修寺を名乗れなかった）。Ｎ
ＨＫの大河ドラマ「どうする家康」で三河一向一揆が描かれていましたが、松平元康を裏で支えていたのが高田派です。八代蓮如上人のとき、当時最大勢力であった仏光寺の法主
自ら蓮如上人の弟子として合流した為、本願寺は今の全国規模の大教団になりました。加賀や越前でも一向一揆の敵対勢力に加勢していたのが高田派でした。別の機会に真宗木辺派本
山 錦 織 寺（ 滋 賀 県 ） に 参 拝 し た 際、蓮如上人ご下向道中通りかかると山門 を 閉 め て「 憎 っ く き 蓮 如 め っ！」と言っていたとのこと。先代の門首さんはお西からのご養子ですので今はそのようなことはないそうです。

専修寺

五村別院： 東本願寺初代教如上人建立
教如上人が京都に戻れなかった時の本拠地として考えていた寺院であり正式名称は「東本願寺別院」だそうです。普段ご門徒にお取り持ちい

ただいているので、仏具に触らなければ内陣に入っても構わないと言われて驚きました。

今回の旅で、本願寺の歴史でも知っていることと知らないこと、見えていることと見えていないことが多々あるものだと感じました。京都に行かれたら是非とも「五村別院」と「法界寺」
だけでもお立ち寄りください。さらに寄進をいただけましたら幸甚の至りに存じます。

光顕寺（岐阜県安八町）
教如上人が石田三成の軍勢に墨俣（岐阜県）
で追われ逃げ込んだ寺で須弥壇の中に隠れ、「もはやこれまで」と辞世の句を残したという寺院です。結局近隣の僧俗合わせて八十名ほどが鍬や鋤、鎌を振り回し教如上人を京都まで送り届
け、後に感状と直参土手組（じきさんどろてぐみ）の名を与えています。

成信坊（愛知県津島市）「津島御坊」と名乗りを許された寺院で石山合戦と並行して織田信長と争っていた長島一向一揆
関連の事象で血気盛んに突出した教如上人をこの寺の住職が身代わりになって救った（つまり住職は死亡）という寺院
です。

五村別院

14

最初で最 後 の 投 稿 い た だ き ま し た

高田教区第

組

真宗縁の寺院紹介
第高田教区第 組では宗祖親鸞聖人御誕生
８５０年・立教開宗８００年慶讃法要には４月３日〜４日、４月 日〜 日で参拝してまいりました。これを機会に普段なかなか行けない（行かない）真宗縁の寺院に参拝してまいりました
のでいくつかご紹介します。
14

法界寺：親鸞聖人の日野家の菩提寺
宇治の平等院鳳凰堂の阿弥陀仏と同時代の阿弥陀如来坐像で普段開帳されない国宝です（阿弥陀堂も国宝）。また、日野家歴代の五輪の塔があります。少なくとも親鸞聖人の教えを聞いている人はこのお寺に足を運ぶべきです。ところが法界寺には私たち以外の参詣客はいませんでした。境内を取り巻く壁がとこ
ろどころ壊れていて経営は苦しいのだと感じました。一方、法界寺
から徒歩１分のところに親鸞聖人誕生の比定地として江戸時代にお西さんが「誕生院」なる寺院を建立していますが、そちらは大型バ
スがひっきりなしに出入りして盛況でした。誕生院だけで親鸞聖人縁の法界寺を訪れないのは片参りではないかと感じました。
法界寺

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高田教区

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12

12

12

第157号
2023年５月31日

高田教区報が尾神 嶽山腹に鎮 座している報 盡為期 碑を記 録・紹介するＤＶＤ『報盡為期碑物語』を作成したことに起因しています。この中で、安塚区小黒の專敬寺住職岩崎英宣師は、大正期まで国土地理院地図には石碑のマークがあったが、いつの間にか消えてしまった。これを何とか復活したいと、述べられています。
このＤＶＤをご覧いただいた、元国土地理院職員だった広島県在住の西田文雄氏の働きがけで、昨年 月『自然災害伝承碑』として、国土地理院の地図に報尽碑が復活したのです。

思えば遠くへ来たもんだ

入寺して 年

思えば遠くへ来たもんだ 結婚続いて 年
思えば遠くへ来たもんだ
今では女房、三人子どももち
思えば遠くへ来たもんだ
編集員、編集長、部長で 年
思えば遠くへ来たもんだ
入寺からずっと『響流』『響流』『響流』

15

ありがとう高田教区

15

思えば遠くへ来たもんだ
この先どこまで行くのやら。
いやいや、『響流』はもう充分です。
ふつうの男の子に戻れます。 （淀野）

思えば遠くへ来たもんだ
さようなら高田教区

15

この伝道広報部門にお声がけいただいたのは、私
長年にわたり発行してまいりました高田教区報『響流』の最終号をお届けすることとなりました。
これまで発行されてきた『響流』を拝見しますと、多くの方々のご支援によって支えられてきたことを改めて実感いたします。私自身も、最後の編集委員として参加させていただき、充実した経験を積むことができました。今後は、この経験を新潟
教区での活動にも活かしてまいりたいと考えております。ありがとうございました。  （上宮）
自然災害伝承碑の地図記号

様に御礼申し上げます。 『響流』の編集に携わり足掛け七年が過ぎてしまいました。本号で長い歴史に幕を閉じます。広
報誌を読んでどのように感じ受け止められたかは
ご寺院方及び門徒・信徒の方々の評価にお任せします。つまるところ皆様に親しまれていたかという命題には、正直、素朴な疑問が残ります。聖人
は深山幽谷の九十九折の道を一条の木漏れ日を頼りに修行を続けたといわれます。新教区誕生により真宗の信仰が愈々深まるようお祈り申し上げま
す。 
（清澤）

（深井）

私が担当したのは、『今さら聞けない知りたいこと』でした。前号では、教区改編について教務所長に対談形式で、取材しました。教務所長と門徒の対談は滅多にない機会なので、遠慮なく質問しました。
最後に、これまで回答いただきました住職の皆（浅山）

子育てに奮闘する母ちゃん目線でお子さん向けのページを担当させていただきました。高田教区のどこかにひっそりと住まう〝響流寺のテラスさん〟からの言葉が、どなたかのココロをテラスことができたのでしたら嬉しいです。
伝道広報部員という重責の不安と緊張は、読者の皆様からの励ましのお陰でいつしか楽しみに変わっていました。
紙面作りへのご協力、ご愛読に深く感謝いたします。 

新教区の発足に伴い、今号、第１５７号をもって終刊となります『響流』。
創刊時より、本紙に携われた多くの方々、並びにお読みいただいた皆様に感謝申し上げます。
本紙も、その時々の編集員方のご尽力により数十年に渡り続刊されてきたものであり、今回最後の編集員の一人となりましたことを光栄に思います。
今後、新たに刊行される教区報がより親しみのある誌面となることを期待いたします。 （ 松野）

15

2

ネット DE 仏教

高田教区発行の『響流』は今回で最終号となりますが、本コーナーの最終回は、現在話題になっている「メタバース」及び「AI(ChatGPT)」という技術を通して、「仏教の未来を考える」というテーマで記事をまとめてみました。

今回の記事

第９回

仏教の未来を考える -メタバースとAI-〈高田教区ホームページアドレス⇒ http://takada-kyoku.jp〉【予告】2023年７月より《新潟教区》のホームページが新たにスタートします！

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃
法要記念俳句において石野公一氏（高田教区第 組徳生寺門徒・みなもと同朋の会会員）が慶讃法要大賞（坊城俊樹撰）を受賞されましたのでご紹介いたします。

教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

12

作品

はて

歎異抄 その果深き 虫の闇
受賞句は法要期間中慶讃テーマ館（境内高廊下付近）においてパネル展示されておりました。
また、『月刊同朋』５月号に発表されております。
なお、『同朋新聞』６月号にインタビューが掲載されるそうです。大変おめでとうございます。