十勝管内の二宮金次郎像データ分析・考察（平成２４年３月現在の調査時点でのデータによる分析・考察）※（ ）内の数字は、像と台座はなくても文献などからその存在が確認できるもの（１６体）を指します。（データ一覧を参照）
１ 十勝管内の二宮金次郎像の個体数の分類と考察○個体数～ ６０体（１６体）

・台座のみ

～

５台

・台座の上にモニュメント

～

１台

〈考合計

６６体（１６体）

察〉
現在確認できる十勝管内の二宮金次郎像の個体数は、６０体となっている。像はなくても台座が残っているものや像と台座はなくても文献などからその存在が確認できるもの（１６体）を含めると、８２体にものぼっている。この数字は、かつてはどこにでも見られたと言われる金次郎像を反映した数字であるかどうかは分からないが、多くの人々の記憶の中に金次郎像は確実に残っていることを考えると、（戦前は、「修身」の授業の中でも扱われたことを、考慮から省いても）像の果たした役割は大きかったと思える。
２ 像の所在施設等の分類と考察（台座のみのものも個体数として数えた）○学校～ ５８体（１６体）

・現在は、閉校している学校への建立も含む
・閉校後移設した像は、当初の建立場所として数えた○公園～

２体（音更町金次郎ふれあい通り、士幌町遊水公園）○ＪＡ建物～１体（ＪＡさらべつ本所内）○飲食関係施設～１体（幕別町十勝ヒルズ）○生涯学習施設～１体（豊頃町える夢館）○個人宅～１体（士幌町鈴木洋一様宅）

○その他

～

２体（豊頃町教育委員会教育長室、新得山新八十八ヶ所御水堂）
合計 ６６体（１６体）〈考察〉
多くの金次郎像が、学校に建立されたことが分かる。修身の教科書に掲載されていたこととも関わると思うが、「報徳のおしえ」は、時代を担う子どもたちに身につけるべき必要な項目（徳目）だと考えられていたと思われる。尚、像と台座はなくても文献などからその存在が確認できるものである１６体は、全て学校に建立されていて、その数を含めると約８９％もの金次郎像が、学校に建立されている（た）ことになる。地域・社会・学校などでの教育一部分が、報徳に傾注していた様子が伺える。
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３ 建立年別の個体数の分類と考察（台座のみのものも個体数として数えた）○昭和 元年～９年

１体（１体）○昭和１０年～１９年

４３体（１４体）○昭和２０年～２９年４体（１体）○昭和３０年～３９年

７体○昭和４０年～４９年

０体○昭和５０年～５９年

２体○昭和６０年以降

２体

○不明

７体

合計 ６６体（１６体）※旧像と現像の建立がある場合は、旧像の建立についてのみ集計対象した。
〈考察〉
像の建立は、昭和１０年台が多くなっていることが分かる。像と台座はなくても文献などからその存在が確認できるものである１６体の中の１４体も、昭和１０年代の建立となっている。像の建立の増減だけで判断できることではないと思うが、その年代は社会的にも時代的にも報徳を必要としていたことや報徳の普及・啓発などに力が注がれていたことが想像される。
４ 寄贈・寄附・建立者等の分類と考察（台座のみのものも個体数として数えた）○個人～

２９体（７体）・複数人であっても親族の関係にある場合は、個人として数えた○有志～

１３体（１体）○団体～

１０体（２体）○不明～

１４体（６体）〈考合計 ６６体（１６体）

察〉
寄贈・寄附・建立者等の分類は、以上のようになった。個人・有志・団体などによって建立されているが、それぞれの思いや願いだけで、学校を中心とする所に建立できるものではないと思われる。学校であれば設置者(地方自治体)や地域の人々などの意向も入ることが想定される。それが、全国の学校を中心とする場所で金次郎像が建立されたことを考えると、国・地方自治体（学校などの設置者）・地域の人々と像を寄贈した人々や団体が同じような「尊徳観・報徳観」を持っていたと思われる。その是非や価値観が同じ（統一的な）ものになっていることなどに関わる考察は馴染まないと思われるので割愛するが、そのような状況下で金次郎像の建立が進んだものと思われる。
５ 像の材質の分類と考察○コンクリート製～ １９体○銅製～ ３０体

○陶器製

～ １０体

○磁器～

１体

合計

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６０体

〈考察〉
銅製の像は、戦時中に供出されたものも多いが、中には供出されないで残ったと思われる像もあった。但し、これは真偽が定かではなく、あくまでも記録中の記載がないだけかも知れない（供出された像についても、そのことを記す記述は見られないものも多い）。当時の国内の情勢を考えると、銅像を供出しなくて済むことだったのだろうかとの疑問も残るが、個人や有志、団体がそれぞれの思いや願いなどをもって寄贈・建立した像を、誰が、どのようにして供出することを認めたのかと言うことにも疑問は残る。陶器製の像は１０体あるが、大樹町資料館（旧石坂小学校校舎内）の陶器の像は、銅製の像を供出した後、戦後になって、同じ方によって再寄贈されたことが確認されている。
６ 台座の文字の分類と考察(台座のない３体を除く、６３台の中の分類・考察)○台座に「報徳」を記す文字のある数～ ３６台○台座に尊徳(金次郎)像であることを記す文字のある数～ １７台（上の二つの項目に重複する台座～２台）○台座に「報徳」や尊徳(金次郎)であることを表す文字等はないが、建立年月日・寄贈者などが記されている文字等がある台座～

４台○台座に文字等を記したものがない～

８台

合計 ６３台《「報徳」に関わる文字の分類》（３６台の「報徳」に関わる文字のある台座の分類）○「報徳」○「以徳報徳」

～ ２３台
～

９台

（上記の内、１台に「報徳」と「以徳報徳」の二つの文字が見られた）○「至誠力行」～

３台○「至誠報徳」～

１台○報徳訓全文

～

１台

〈考合計

３６台

察〉
５１体の金次郎像の台座に、「報徳」に関する文字が見られた。文字の内訳は、以上の通りであるが、建立者の万感の願いや思いが込められた文字であることが感じられる。文字等を記したものがない台座は８台あるが、中にはプレートなどが剥がされた跡が残っているものもあって、かつては何らかの報徳に関わる文字なども見られたのかも知れない。
金次郎像は、年配を中心に、その姿を思い浮かべる方は多い。しかし、台座に記された文字を覚え意味を理解している方は如何ほどいるのだろうかと考えると、定かではないが心許ないと思える。データの分析・考察の範囲ではないので、深入りは避けなければならないが、個々人を単位として考えると、様々な実践（体験）を通して報徳の価値などと出会い、報徳を実践することにより自然や人との絆の深さや人としての営みの在り様などを悟っていくような尊徳が報徳訓に至った過程を経ながら、報徳行に生きる資質が形成されて行くのだろうと考えると、像や文字の持つ意味は、ただ見たり眺めたりするだけに留まるものではないと思われるが、それは、別の研究などに委ねたい。
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「二宮金次郎像の調査・研究」改訂版の発行を終えて最初に、今回、「十勝管内二宮金次郎像の調査・研究」の改訂版を、発行することに至った経緯や要因に触れて述べてみたい。
昨年度（平成 22 年度）発刊した「十勝管内二宮金次郎像の調査・研究」の中でも述べたが、管内の金次郎像の建立に関わって記された文献は、金次郎像が建立されている施設や建立した団体の沿革史やそれに関わる文献などにうかがい知ることができる。事実、昨年度の時点でも、その幾つかの資料を入手していて、参照して記述した部分もあった。
しかし、そのことは分かっていても、実際にそれらの文献等を探し求め詳細に調べることは、非常に困難だと思われた。調査と研究にあたり、「そこまでは、出来ないであろう」との内部での確認の許で調査や研究が行われ、冊子の発刊の運びとなった。
発刊後、一定の反響があり、否定的な評価はなく肯定的な評価を得たように思う。しかし、幾つかの加除や修正を必要とする指摘をいただいた箇所もあった。その指摘の多くは、前述した金次郎像に関わる文献などに基づく、具体的且つ詳細にわたる指摘であった。事実に基づいて予断を可能な限り排して発刊したのであるが、客観的だと思われる資料の事実を前にして、内容に整合性を保つことが出来なくなった部分も多いと思われた。このことは、今回の改訂版を発行するに至った要因の一つとなった。そして、何よりも新たな金次郎像の発見も数体あった。
反響の主なものは、「これまでにないものだ」と言うことに集約される。確かに、管内的には前例のない内容のものではあるが、それだけに不都合や不整合があってはいけないことでもある。管内での反響ばかりではなく、幾つかの管外からのものもあった。いずれもマニアックな方からのものだと思われるが、本書の影響や役割の大きさを改めて知るような思いもしたし、更に客観的な事実や資料に基づいて、より精確に記述し、発刊すべきであったとの思いも残った。それが、社会性を有する刊行物の果たすべき責務であるように思われる。
（そんな大袈裟なことでなくても、いくらかの反響には、正対する姿勢も内容も必要だと思われた）
今回の改訂版の発行は、以上のことを主な要因として、それを踏まえての調査と研究に心がけた。
調べる方法として、記述されている文献が多く所蔵されていると思われる市町村立図書館（室）を中心に、実際に訪れて直接に調べることを念頭に置いた。闇雲に文献を当たって調べるとは不毛だと思われることから、市町村史や学校開校（閉校）記念誌（沿革史）、地域史（郷土史）とそれに類する文献に絞って調査した。その結果、私が調べた文献だけでも３５４冊に達した。また、浦幌町教育委員会のように、同町の文献を調べて、資料を提供してくださったところもあったので、更に、いくらかの文献が加算される。この資料などに基づいて、調査と研究を進め改訂版を記述した。新たに知りえたことは数知れずあったが、課題となることも当然のように生じてきた。新たに知りえたことは、記述の中で加除し修正したが、課題となる主なことは、列挙すると以下のようになる。
１ 明らかに金次郎像が存在し、或いは存在していたにも関わらず、関係する文献の中に記述かなかったり、文献そのものがなかったりすることもあった。
（要するに、調べようがない）
２ １に関わって、学校開校周年（閉校）記念誌が必ずしも発刊されていないことや、発刊されても図書館などに所蔵されていないことに起因して、調査が出来ないものもあった。
（閉校となった学校に縁がある方に照会したところ、自宅で学校の閉校記念誌が見つかり、貴重な情報を得ることが出来たこともあった）
３ 記述してある複数の文献の中には、異なる記述をしている内容も見られた。
（このような部分は、記述の中で、併記するようにした）４ ２に関わって、文献や資料を得るには、関係者と思われる方に個別に当たることなども考えられるが、そこまでの調査は、明らかに困難であると思われる。
（資料を収集し切れないという課題）- 42 -

前回の発刊では、資料の収集が不備であり、従って記述の内容に限界もあったことを改訂版発行の要因の一つとして挙げて、その解消を第一義的に考えて解決するように取組んだ。結局、現時点での最善を尽くしたと考えたいが、今回の改訂でも、資料等の入手が困難であり、十分とは言えない内容になったことは否めない。
それでも、敢えて改訂版を発行したことの意義を考えると、以下のようになる。
１ 現時点での調査に限界を感じながらではあったが、多くの方々の協力もあって、金次郎像に関わる相当数の資料や情報を収集することが出来た。
２ 昨年度版で不明であった部分が、今回の調査と研究により、相当の部分の実態や内容を明らかにすることが出来た。
３ 今後、新たな文献などが発見（発掘）され、より詳細な管内の金次郎像の実態が明らかになると思われるが、そのための礎となることが期待される。
新しく金次郎像が建立されていることも事実であるが、閉校し廃校となった学校に残されている金次郎像は、訪れる人も少なく寂しく佇み、風化が徐々にではあるが確実に進んでいるように思われる。事実、この調査の最中にも、台風の影響で朽ちた金次郎像が撤去されている。
戦後の日本の急激な復興を見て世界の人は、「日本人は、勤勉である」と絶賛していた。今でも、大震災に関わって、「日本人は、優秀で勤勉だから、必ず日本は復興する」との外国の方のコメントが、テレビの報道番組などで見聞きすることがある。本当にそのようになると嬉しく思うが、それには終戦直後の時期と同じくらいかそれ以上の「勤勉さ」を、現在の日本人が持っているかどうかによるものだということを考えると、「果たしてそう旨く行くのだろうか」と疑問に感じるのは、私だけではないと思うが如何であろうか。
私見であるが、戦後のみならず戦前であっても、「日本人は、勤勉だった」と思う。流行の考え方をするとＤＮＡに組み込まれたものもあるかも知れないが、尊徳の説いた「報徳のおしえ」が少なからず影響していると思っている。尊徳の死後、多くの弟子たちが、全国の経済的に困窮した人や疲弊した地域などを救済すべく散り行き、「報徳のおしえ」を実践していったという。全国に結成された報徳社（会）は、一時は千社を超えた時期もあったということから、その数だけ「報徳のおしえ」が、地域などの実態に合わせ根付いて実践（仕法）されていたことになる。
因みに、金次郎像の建立に、報徳社（会）が関わる事例も見られた。しかし、報徳社（会）は、金次郎像を建立するために結成された訳ではなく、前述したように、経済的に困窮した人々や疲弊した地域などを救済することが本務であった。金次郎像の建立は、実践を通して「報徳のおしえ」の価値が体得（見出）され、その価値を後世に継承する意図もあったものと想像される。その結果の建立だったと仮定して考えると、「報徳のおしえ」は、広く人々の中に根付いたものとなっていたとも想定される。これを実証できる程の資料や研究などは持ち合わせていないので、「風が吹けば、桶屋が儲かる」式の勝手な論理になっていると思うが、「日本人は、勤勉である」ことと「報徳のおしえ」の関わりを否定するものも、現状では見当たらないと思っている。
豊頃町教育委員会は、平成１０年６月に、「今こそ 『報徳』」という冊子を発刊している。表紙には、「報徳のおしえを理解し『心田の開発』に基づく町づくりをすすめるために」と書かれていて、分かり易く報徳が解説され、「心田の開発」構想（心田塾構想＝生涯学習体系構想）が述べられている。現在、この構想自体は既に廃止されているが、理念は残り「心田の開発」は、生涯学習者たる個々人に委ねられている。報徳のおしえは、自然や他者（血縁関係を含む）との関わりの中で生み出されたものであることを考えると、個々人の点としての「心田の開発」とそれに基づく実践は、必ず自然や他者と関わりを持ち、やがて線として結ばれ面として発展していく性質を持つべきものであると考えたい。そうなることを願って、後書きとします。
平成２４年３月

豊頃町教育研究所生涯学習部長- 43 -永 井

祥 次

十勝管内における二宮金次郎像の調査・研究
（改訂版）
発行

発 行 者

平成２４年

３月

豊頃町教育委員会・豊頃町教育研究所〒０８９－５３９２
中川郡豊頃町茂岩本町１６６番地
電話 ０１５－５７９－５８０１

編

集

豊頃町教育研究所生涯学習部- 44 -