高田教区報

HIBIKI

高田教区

教化テーマ

私はどこで生きているのか～たずねよう

真宗の教えに～2021年７月30日

第

152号

画題「こころ」 篠原真知子（第13組光德寺坊守）
お寺にあるお地蔵さまです。実際のお地蔵さまは可愛の顔に似てしまいました。とても好きな絵であり、不思議にこころが落ち着きます。

高田教区

颯颯 書

書

助けて下さる仏様に出会うと安心できる

︵妙
高市
市 高高
校三
生︶
︵妙
高
校年三
年生︶

助けて下さいと願っても不安が残るけど

横 横山山

いのですが、何故か絵に描いたお地蔵さまは、亡き母

発行所
発
印

行
刷

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真宗大谷派（東本願寺）高田教務所

上越市寺町2-24-4 ☎025-524-3913
http://www.takada-kyoku.jp

橘秀憲
永田印刷株式会社

第3回

大泉寺 比後

第４「回 立教開宗と真俗二諦について」
第３組

歳の元 仁 元 年
年毎に）の『大谷派

宗祖聖人年五十二、…浄土真宗の名を立て、教行信証文

藤島

金子

第1回

みだ

しまっています。今、真に勘 決 すべきことから眼 を 背 反らし、組 福淨寺 井上一英さんです。

り、蓋し其の書たるや、経綸諸書の要文を類聚し、玄を探り幽慶讃法要を行おうとしていることで、その体質として露呈してとは、何よりも、御影堂に「見真」の勅額をかかげ続けたまま、鸞のいう真俗二諦」であるという虚言すら捨てきれずにいるこ

歴史を顧みることもなく、今日に至っても「佛法・王法」が「親大の機会をお迎えするにあたり、私たちが、いまだ宗門の負の一人一人が改めて再確認しなければならない慶讃法要という最ことになってしまいました。親鸞聖人の立教開宗の真の意味を、国家の天皇制軍国主義政策に翼賛し、侵略戦争に加担していく

ゆる双 論双 翼 論にすりかえてしまうことで、宗 門は、その後、

現 当二世 を 相 益す。是 を二諦 相 資の法 門とす。
」という、いわの本業を励み、以て国家を利益す。
」と規定して、「二諦相依て奉戴し政令を遵守し、世道に背かず、人倫を紊らず、以て自己とするという誤った真俗二諦論を展開し、俗諦門とは「皇上を真 俗 二 諦 」 本 来 の 意 味 で は な く、
「 佛 法 を 真 諦、 王 法 を 俗 諦 」

まっていたということです。それは「親鸞聖人はいただかれた

せとしていった、悲歎すべき改竄が、そのまま受け継がれてしざん

覚如や存覚にはじまった、親鸞聖人のおおせになきことをおおいのですが、問題はこの後の章で「真俗二諦の宗義」について、『宗制寺法』の文言は、この部分に限って言えば、間違いはな

第2回

止住された最後の機会を空過してはなりません。

渡邉を開き、以て真俗二諦の宗義を大成せり。これ開宗の大旨なり。

正意を顕揚して、立教開宗の本書を著す。即ち教行信証文類な類を造る。…宗祖深く之を慨し、乃ち三国の七高僧傳燈相承の一条

宗制寺法』の第一編総則の第一章に「立教開宗」について「第行われるようになったのは、１８８６年（明治（１２２４）」の年とされますが、立教開宗慶讃法要がで …」 と「 如 来 般 涅 槃 」 を 数 え ら れ た「 聖 人の巻』に「三時教を案ずれば、…我が元仁元年甲申にいたるま

年の慶 讃 法要が執 行されます。この「立教開 宗 」は、『化身土

２０２３年には、親鸞聖人御誕生８５０年と立教開宗８００

孝

リレー方式の珠数つなぎで法話をいただくコーナーです。

比後

次回は第

2

検索

今回

井上
50

高田教区

次回

52

…」と、
「真俗二諦」が開宗の大旨と定められてからのことです。

13

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珠
数
つ
な
ぎ
法
話
19

第152号
2021年７月30日

高田教区報

す

じ かん

④

子どもの
心 をキラリ と照 らす

とも

ココロ
テラス
か ぞく

がっこうせいじ「いつまでゲームしてるの！」かあしか「ゲームは○時までよ！」
ときお母さんに叱られたのかな。
たの

す

すこ

じ かん

あそ

ま
しか

楽しいことをしている時は、時間があっという間
ことばに過ぎてしまうよね。もう少しだけ遊びたいのに叱られる。その言葉についカッとなって「うるさいな
たの

い

つづ

しか

からだ

なに

ゆた

い

やす

し

はん

ひつよう

ねむ

た

おも

なつやす

夏休み

ひ ま わ り

いちにち

長い一日。

むし と

すいかに虫捕り

つづ夏休みせんべい

より

夏休み。

なつやす

続くといいな

桂新堂

いつまでも

もちろん宿題忘れずに。

しゅくだいわすたいそう

なが

コトバキラリおお大きな向日葵なや

あ！」 な ん て 言 っ て し ま っ た こ と・・・ あ る よ ね。

う

家族や友だちと過ごす時間、学校生
み ぢか

なんで楽しいことをずっと続けると叱られてしまう

かつ活や身近なできごとから生まれる悩み
しゅくだい

のだろう。
まも

しか

お

を叱られているのではないのかもしれないよ。
よる

い。もしかすると、あなたがゲームをすること自体

じ たいの先にある〝何か〟を知る必要があるのかもしれな

さきを守らなくてはいけないの。それは、もうひとつそ

なぜ宿題をしなければいけないの。どうして時間

じ かん

ラジオ体操

ぎ もん

とど

や疑問はたくさんあるね。
し つも んだい す

こんな質問が届いたよはじゲ ー ム を す る こ と が 大 好 き で す。
しかで も、 や り 始 め る と な か な か や め ら
いやあ な た が 美 味 し い ご 飯 を た く さ ん 食 べ て、 夜 はしかれ な く て、 叱 ら れ て ば か り い ま す。

まいにちけんこう

しんぱい

とう

ゆっくり体を休めてぐっすりと眠ることができて、
かあ

おも

き も
たと

びょう き

す

き

き

夏休みを過ごしてね！

なつやす

おく

たの

事故や病気に気をつけて、
楽しい

じ こ

ください。待っています。

ま

て がみ

もお母さんも心配している。それが鬱陶しいと思う
こテラスさんに聞きたいことがおやときもあるかもしれないけれど、親が子を思う気持くゲ ーム は した い けど 叱 ら れる の は嫌おも毎日健康で豊かな暮らしができるように、お父さん

ぼう

うっとう

です。テラスさん、どう思いますか。

きょうりゅうじ

あったら、手紙やメールを送っておおちはとても大きいものなんだ。それは例えるとする
き

今回も、響流寺のお坊さん、

おおと、とてもあたたかく、大きく、ほとけさまのようすこかんが「テラスさん」に聞いてみよう。

そんざい

まえ

な存在かもしれないね。
わすだからカッとなる前に少し考えてみて。あなたにねが願われていることがあることを忘れないでほしいな。

3

今 さら聞 けない
知 りたいこと④

僧侶の修行について
他宗では、お堂に籠り読経・山
道を歩き続ける・寒中に水を被る等の荒行があるようです。修行は、僧侶資格に必要なのでしょうか。
それとも、僧侶自身が己に挑戦しているのでしょうか。
浄土真宗では、どの様な修行がありますか。

昨今、僧侶に対する世間の目が厳しくなっていまう思っていたに違いありません。私は覚えた知識を帰ってきました。爺ちゃんと同様に他の御門徒もそ「御内佛のお荘厳は」「正信偈の読み方は」とお伝えす。当派においても御門徒から厳しい声が上がって爺ちゃんに「お伝え」ではなく「教え」ていました。

確かに明確な修行はありませんが、あえていうないます。通夜での法話が無い。読経があまり上手でそのお宅の御荘厳、正信偈の勤め方には御内佛の前していました。しばらくして同じ様にお伝えしていない。月参りの際お勤めをサッとして帰ってしまう。

に座って来た歴史があるのだということに気づきまら 朝 夕 の お 勤 め、 聞 法、 お 念 佛 で し ょ う か。 こ の本堂があまり開いていない。など、挙げればキリがした。それを無視し、私の知識の発表会になっているとその爺ちゃんが「もうそんなことは教えてもらありませんが…全てパーフェクトにできる僧侶はいました。非常に申し訳ないことをしました。僧侶が質問はインターネットや文章でよく見かける質問でないでしょう。これらの声が上がる原因は、単に何門徒の教化をしなければならないという傲慢さが現

わなくていい。わしの話を聞いて欲しいんだ・・・」

かができる僧侶を求められているわけではなく、人れ出ました。教義を学び、勤行の練習をし伝えるこす。それでもこの質問をして下さるということは、に対する丁寧さや真剣さに欠ける僧侶へのお言葉だ

とも必要ですが、目の前の人との関係の中から共にと言われました。その時の爺ちゃんの表情と声を今と受け止めます。たとえお話や読経が不得意でも汗教えを聞き自身が見出されることはもっと重要で何かしら腑に落ちない部分があることをお察しいたをかきながら精一杯その場を大切にして欲しい。月す。御念佛の教えを共に賜り開いて来た関係性が「聖も 鮮 明 に 覚 え て い ま す。 そ の 場 か ら 逃 げ る よ う に参りや本堂で、じっくり話を聞いて欲しいというこ

人は御同朋・御同行とこそかしづきて」（『御文』１します。

とでしょう。僧侶が目の前の人とコミュニケーショ

１）の世界です。僧侶だけでなく、この世に生をのことだから」と言って下さった方々がいらっしゃ

一昔前ならいい意味でも悪い意味でも「お寺さんわけでなく、生きることが修行と受け止めることがいています。そういう意味では、特別な修行がある

受けた人間の人生全てが佛道修行の道場であると聞ンが取れているのかどうかだと思います。

いましたが、現在では中々通用しないですね。私ご金子光洋 氏できるのではないでしょうか。遠慮なく僧侶と語り

最賢寺とですが、僧侶となり御門徒宅へ月参りに出かける

第６組

合っていただきたいと思います。
たことを門徒の爺ちゃんに毎回毎回「御本尊とは」

4

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悦

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答
ようになり十数年が経ちました。当初、学校で習っ

−

問

第152号

2021年７月30日

高田教区報第四回門徒研修会を終えて活困窮者、一人暮らし

どんな形になるかという提案として、女性

今回は従来とは違うが、女性が考えれば付き合いも減り、お寺と地域のかかわりがの高齢者には負担が大による企画・運営・実行という事で、目的のお布施をはじめ、寺きいので配慮してもらは教団がかかげている「男女両性で形づく

変わっていく。いろいろ考えさせられる」

５月 日 に 開 催 さ れ 、 様 々 な 立 場 か ら 、いたい。お布施をどれる教団」を目指す人の養成、その前段階と院の集金・負担金が大名の方が参加された

位包めばよいか分からないから、共通のラ

して女性が意見を言う場・女性の意見を聞などの意見も出た。

幹事・善行 寺 坊 守 を 務 め る 鷲 尾 祐 子 師 の ごインがあると良いのでは」などの意見がく場の提供など。なかなか声を出しづらい

きく、年金生活者、生講話をいた だ い た 。 自 身 の 生 活 を 踏 ま え てあった。

きよう』、これは間違っていないけれどそ

切 り 刻 ま れ て い く。『 一 日 一 日 を 大 切 に 生

常識も変わ っ て く る 、 で も そ の 中 で 自 分 は

い て 話 を さ れ、「 経 済 活 動 が 変 わ る か ら、

職の横の繋がりを活かして若い門徒を増や関係を押し付けるわけにもいかない。若住する。自分の子、孫に同じようにお寺とのるのは高齢者ばかり。門徒の若返りを希望

高齢化も話題になり「寺の行事に参加すに、と方向を定合う学習の場」

会」から「語りき、「聞く学習

所に重点を置

はじめに 三 条 教 区 「 女 性 研 修 会 」 部 門 副

れではもう 一 歩 足 り な い 。 そ う い う 身 だ か

していけないか」と話が出ていた。

ご講話の あ と 、 六 人 ず つ の 班 に 分 か れ ても っ と 教 え て ほ し い。 お 寺 の 世 話 は 楽 し

勉 強 会 を 企 画 し て ほ し い。 お 寺 の こ と をの関係などを見り方、門徒と寺重ねて、寺の在めた。今後会を

ワ ー ク シ ョ ッ プ へ 移 り、「 お 寺 に 期 待 す るい」。 と い う 門 徒 か ら の 意 見 と、 お 寺 側 か「お寺で葬式・法事をやってもらいたい。

こと」「コロナ禍の一年を振り返って」を

さな一歩、足が直し、より発展今回の会を振り返りスタッフからは「女かりとなる事をらも「講演会等寺で行うイベントに来てほ

テーマに、 付 せ ん を性の役員が少ないので、もっと参加し意見

運営スタッフ）（第４回門徒研修会

願っている。
加えて寺離れが進んでいる。ご近所さんの学ぶ場が減ってさみしい」「家族葬も増え、を言ってほしい」「コロナ禍で人が集まりさせるための小い」とおっ し ゃ っ て い た 。

ら『南無阿 弥 陀 仏 』 な ん だ と 、 話 し て ほ し

人はどういう形でなら発信出来るかという分かりやす く 、 真 宗 の 教 え の あ る 生 活 に つ38しい」との声があがった。

使って思い つ く ま まに意見を出し合った。
重なる部分も多く、まずひ と つ は お
金について 「 お 葬 式

5

18

そ うだ
真宗大谷派高田教区 寺院探訪①

編集
長が
ゆく

境内奥は住職自ら手を入れている
上越一の美しさを誇る杉林

横田山 善徳寺

里山と伝統をまもる寺

お寺 に行こう

国田集落入り口の案内看板

善徳寺前バス停の壁ＳＤＧｓ

?
!

編集長記

近頃、ＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）という言葉を耳にします。昨今、世界中で起こる環境破壊による大規模災害や資源の枯渇、それに伴う貧困や差別、格差等、山積した喫緊の課題を解決するための考え方と思われます。

一方、善徳寺のある国田集落は、住んだこともないにもかかわらず何故か懐かしさを感じる

佇まいです。何百年も時が止まったかのようでもあります。日本の原風景とはこのことでしょうか。

おそらく、先人たちによってすでにＳＤＧｓを達成している環境だから変わらないのでしょう。 古 い こ と が 新 し い、 ま さ に「 温 故 知 新 」、

先人たちに尋ねればこれからの行く末も自ずからみえてくるようです。

善徳寺境内及び経堂は、一声かけていただけ

れば拝観いただけます。世界を飛び回ってこられたご住職の見識の広いお話は時が経つことを忘れてしまいます。お話を伺いたい方は前もってご連絡をされた方がよいかもしれませんね。

歴史ある経堂を守り続けるために皆様のご協力が必要となっています。参拝の折には是非ご協力をお願いします。

今 回 掲 載 で き ま せ ん で し た が、「 枝 垂 れ 桜 」

や「古民家のような庫裏」など他にも魅力が沢

山ございます。是非ともたっぷりと時間をかけてゆっくりとご参拝ください。

6樹齢百年を越える
巨木のドウダンツ ツ ジ は 圧 巻
山門を額縁に撮影する の が オ ス ス メ

含蓄のある言葉を毎月 更 新 す る 法 語 掲 示 板

横田山
高田教区

善徳寺
第12組

住職 横田 力〒949-3422
新潟県上越市吉川区国田51
Tel. 025-548-2810
e-mail sanrino53@docomo.ne.jp

710

耐雪構造の本堂
春を迎え、オオムラサキツツジを楽しんでいるようだ

尾神岳

吉川区

明治 年 月建造
国の登録有形文化財『善徳寺経堂』
黄檗版 鉄眼の一切経所蔵

２０２０年ご修復工事完了

経堂彫刻
第 12 組34

仏足石（上越市指定文化財）
ブッダ（仏陀）の足跡の形を石に彫りつけ、画いたもの。
古代インドでは、菩提樹・法輪などと共に、仏像が制作される以前か
らブッダそのものを表現したものとして、礼拝の対象とされた。

ぶつ

門 徒仏 々
教が何故に浸透しなかったのか、素朴な

然らば、古代から中国の国教である儒などを残した哲学者・思想家の和辻哲郎

いわれているが、名著『古寺巡礼』『風土』

は、中国の儒教の『論語』の借りものとは、あまりにも有名な一節だ。この言葉疑問が湧いてくる。聖徳太子はインドで氏は、寧ろ仏教の慈悲の精神がより強い国・中国。

生まれた釈迦の仏教を蘇我派と共に重んと説いている。加えて、第二条は「篤くぶつ

放題じた。先見の明があった太子は、巨大な三宝を敬え」と、仏教を古代日本の国教た

中華帝国の外交に「衣の下から鎧を見た」に位置付けているのだ。日本人の精神思

当時大国であった中華帝国の周辺国への中 華 帝 国 に 日 本 が 気 に 入 ら れ る よ う に、想は中国の影響を受けたと雖も、巨大な律令制 度 は 中 央 集 権 の 国 家 統 一 に お い

化 や 制 度 を 吸 収 し て き た。 と り わ け、る。古 代 日 本 は 中 国 の 文 明 と 様 々 な 文

廷に仏典と仏像を贈ったことで始ま六世紀 半 ば 百 済 の 聖 明 王 か ら 、 大 和 朝

た。日 本 の 仏 教 伝 来 は 、 儒 教 よ り 遅 く

経典の注釈書を著わし布教に尽くし

就中、 太 子 は 自 ら 『 三 経 義 疏 』 の 仏 教

援 軍 を 送 る が、 圧 倒 す る 連 合 軍 を 前 に、太子の憂いを解き明かす。日本は百済に唐 の 連 合 軍 に 攻 め ら れ た 歴 史 の 事 実 が、脅威が増した。友好国の百済が、新羅と太子亡き後、隋が倒れ唐に変わり、その拒 み、 敢 え て 仏 教 を 選 択 し た と い え る。

抗手段に、中華思想の根本である儒教をその中華帝国への外交政策の文化的な対

い ず、 独 立 保 持 を 貫 く こ と に 腐 心 し た。

さまざま報道されている。

の弾圧や、ウイグル族への人権弾圧等が、じる。巨大な独裁国家でチベット仏教へ

太子は拒否したのである。現代に目を転必要以上に媚びを売り、阿ることを聖徳

酒呑童子

門徒仏々言いたい放題を捲し立てる。

世 界 の 人 権 弾 圧 や 宗 教 の 迫 害 に 対 し、て、 大 き く 寄 与 し た と い え る 。 更 に 、十七条憲法第一条「和を以て貴しとなす」『 十 七 条 憲 法 』 は 中 学 校 で 教 わ る。

白村江の戦いで敗退した。

事程左様に多くの影響を受けた隣

漢字で あ っ た 。

文化面 で 日 本 の 言 語 で 初 め て の 文 字 が

おもね

いえど

た。太 子 は 古 代 日 本 の 国 家 的 イ デ オ ロ

侵略に対し、日本が中華帝国の属国に陥

親鸞 聖 人 の 尊 敬 し た 聖 徳 太 子 は 、 古④

代日本 の 自 主 独 立 と 文 化 の 自 尊 を 守 りと推し量る。
太子の仏教に傾斜した訳は、

言 い い
抜く最初の政治家であり思想家だっギーとして、仏教の振興を推し進めた。

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8

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第152号
2021年７月30日

高田教区報愚僧のつぶやき通夜 が 済 み ま す と 、 い よ い よ 葬 儀 と ななり、古式に則り、本堂で棺前勤行を勤

数年前、知人のご住職がお亡くなりにう お 経 の 中 に、
「 阿 弥 陀 仏、 神 通 如 意 にか）と。そんな折、仏説観無量寿経とい阿弥陀様と出遇ったといえるのだろう

阿弥陀様を礼拝せよ」と教えられる事でります 。 葬 儀 の 荘 厳 は 地 域 に よ り 様 々 でめ、本堂を出てすぐの屋外で葬場勤行をし て、 十 方 世 界 に お い て 変 幻 自 在 な り 」

本尊を奉安する訳ですが、葬儀式第一のすが、 大 谷 派 で は 昭 和 年 の 『 真 宗 』 六勤める事となりました。ご本尊は、喪主というお言葉がある事を知りました。阿あります。この事は私にとって、大きな月号に 掲 載 さ れ ま し た 「 葬 儀 並 に 葬 儀 前の希望でご絵像を奉安する事になったの

弥陀様は、色々な姿形となって私を導き、形式を取る場合、葬場勤行を勤める場所

後の行 事 に つ い て 」 が 基 本 と な っ て い まですが、葬場勤行中に強い風が吹き、ご私の口から出てくださるお念仏となっ

問 い と な り ま し た。
（目に見える阿弥陀す。そ こ に は 、 葬 儀 式 第 一 と 第 二 の 場 合

絵像がビリビリに破けてしまったんでて、「 こ こ に お る ぞ、 こ こ に お る ぞ 」 とに、必ずしもご本尊が必要ではない訳でが示さ れ て い ま す 。 葬 儀 式 第 一 と は 、 古す。雨風の当たる屋外にご本尊を奉安す

呼びかけ続け、抱き続けて下さっている〈真宗の葬儀編⑫〉

い形の 葬 儀 で あ り 、 棺 前 勤 行 し た 後 、 列

ると、大切なご本尊を傷つけてしまう事のだと気付かされました。

様 に し か 手 を 合 わ す 事 の 出 来 な い 私 が、を組ん で ご 遺 体 を 葬 場 と な る 所 ま で お 運になるのだと実感しました。

す。

びし、 屋 外 に 葬 儀 の 荘 厳 を し て 、 そ こ でこで問 題 と な る の が 、 ご 本 尊 の 有 無 な ん

が現在 は 主 流 と な っ て い ま す 。 た だ 、 こ

場所で 一 貫 し て 勤 め る も の で 、 こ の 形 式式第二 と は 、 棺 前 勤 行 と 葬 場 勤 行 を 同 じ

葬場勤 行 を 勤 め る と い う 形 式 で す 。 葬 儀が出来ないのですか。信心の眼をもってに見えるご本尊がなければ手を合わす事を 拝 せ よ 』 と。 つ ま り、「 あ な た は、 目

い う お 言 葉 を 残 し て お ら れ ま す。
『空位

は、屋外でのご本尊奉安に反対し、こう

江戸時代の数学者、理綱院慧琳ご講師

ペンネーム

合掌

せて頂いた事であります。

ご本尊と向き合う事が出来た事を慶ばさ

葬儀の荘厳を学ぶ事を通して、改めて

維摩教信

称六字

です。 葬 儀 式 第 二 の 場 合 で は 、 当 然 、 ご

9

47

拝啓

こ

た

さとし

淳一

たけうち じゅんいち

竹内

第２組 常圓寺

すず い

鈴井

ちんぜい

鎮西

ゆうきょう

祐恭

こうえん

広円

新型ウイルスに右往左往して生活や文化伝統を変える私たちですが、蛍は毎年変わらず
日間の最後の命を光輝かせていた６月でした。
第６組 福成寺

組 善立寺

やまこし

ひでたか

山越 英隆

６組は６ブロックに分けられるのですが、各ブロックにおいて４月下旬から６月頭の期間中に講座が開かれました。
今回は親鸞聖人にとっての聖徳太子 と は ど の よ う な 人 物 で あ っ た か、
そのような講義でありました。

第第３組 正光寺

たかはし

よしあき

髙橋 良暁

ひらいで

ふみ お

平出 文勇

６月７日に、地元の小学生が校外学習で自坊の見学に来ました。１人一台ずつ学習用のタブレットを片手に、住職の話を聞いたり、本堂や井戸 の 写 真 を 撮 っ た り し て い ま し た。
町の神社や商店なども見学したそうで す。 お 寺 や 町 を 知 る い い 機 会 になったようです。

第７組 願生寺

いのうえ

井上 立英

りつえい

去る６月 日新井別院にて、妙高市戦没者追悼法要が本願寺派主式のもと本派７名大派 名の参列により執り行われました。先達のご苦労は計り知れないけれども、数々の苦難を乗り越え奇跡的に私にまで届けていただいた命、お念仏の有り難さに胸を熱くするひと時でした。

第 組 福淨寺

月参りに行くと「もうワクチン接種は済みましたか？」とよく話題にあがります。ワク
チン接種が進む中で、今年の自坊の行事をどう執り行うかについて悩まされます。
接種を受けたからといって感染のリスクが全く無くなるという訳でもなく、またコロナによる生活様式の変化、それによる私たちの意識の変化など様々な問題がでてきました。
寺の行事が軒並み中止になった昨年とは異な り、 こ れ か ら の 行 事 は「 今 ま で 通 り 」「 例
年の通り」ということが難しくなってきた現
在、新しい方法を考えていく必要に迫られていると思います。

10

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10

６ 月 日（ 日 ）、 十 二 組 の 同 朋 会
議 が 開 催 さ れ、 組 長 肝 い り の 議 題「一ヵ寺でも多くの存続を」のもと意見が交わされました。
その中で思ったことは、門徒戸数
僅かなわが寺が、生き残っている不思議さとともに、先人たちの熱意とご門徒方のひたむきな支えへの感謝
でした。

12

通信員より

組 光圓寺

第５組 聽信寺 居多 啓
インターネットで見つけたおみく
じ の お 言 葉 で す。 ち な み に 日 本 の
おみくじの約７割が「女子道社」という有限会社にて、手作業で作られているそうです。
元々は女性の自立を支持する機関誌『女子道』発行の資金源として始まったとのこと。
おみくじは女性の自立を支持する活動の一部となっているのですね。

第

11

30

謙吾

回生です。本願結願の齢を待たずに願心成就なりましたこと、偏に凡愚即生のみ教えの因縁と賜ります。
『歎異抄』第９章「なごりをしくおもへど
も・・・かの土へはまゐるべきなり」というくだりは、前段で披瀝された「往きたいとも思わぬ身心」が破られ切って、初めて参り出遇う往生。生まれ変わるようなもの。覚如さんの『執事鈔』ではそのように受け止め直されていると思います。
ただ、仏国土の諸相への肉迫は 別願を課題とし、問うことともなりましょう。生まれて後、更に窮むべし、と。

13

１年遅れの東京五輪を目前に、政府の新型コロナウイルス
感染症対策は迷走を続けています。ウイルスよりも、不安定すぎる政府の方が僕は心配です。
だれも責任を取らないという日
本のお家芸。頭が痛くなってき
ます。
48

12

27

けん ご
うめざわ

光照寺 梅澤

第１組
48

ねほりはほり

まさあき

「……。
」
だって、霊だもの。

うちやま

月参りで
ある御門徒さんが「地縛霊になった人は往生しますか」と、ニヤリ。
本気か。本気の質問なのか。

第４組 養性寺 内山 真明
４組としては特に動きはありません。個人的に、御年配の方とお話しすることが多い中、オリンピックの話になると前の東京五輪の話題になり「 東 洋 の 魔 女 」 や「 猪 熊 功 」「岡野功」の金メダルが印象的だったと
お聞きしました。
今回の五輪はウイルスの事もあり開催運営が迷走していますが、私達が本当に大切にすべき事は何かここから問い直したいと思います。

光昭

ほうりゅう

みつあき

明岸寺 法隆

第８組

第152号
2021年７月30日

高田教区報おぼうさんと一緒にいっぱいあそぼう！みんなで夏休みの宿題もしよう！

おてらであそぼ べついん寺子屋 新井別院の巻✿日にち

おえかき、こけだま
デザート作り、シャボン玉
ふでペン教室、昔の遊び
スタンプラリー

小学生対象

2021年８月９日（月・祝）

✿時間

13時受付

✿会場

新井別院（妙高市下町5-3）✿持ち物

13時15分開会

申し込み不要

16時解散

参加費無料

水筒、汗拭きタオル、筆記用具、夏休みの宿題など【主催】 真宗大谷派 高田教区 青少年連絡協議会【お問い合わせ】 真宗大谷派 高田教務所 電話025-524-3913

教区ホームページ連動企画『響流』～ＷＥＢ版～

ネット DE 仏教

人と人が集まる機会が少なくなっている今、遠く今回の記事

離れたご門徒さんがご法事やご葬儀にお参りしにく

第４回

い状況となっています。今回はお寺でご法事やご葬〈高田教区ホームページアドレス

儀をリモートでお参りできるように利用環境を整え⇒ http://takada-kyoku.jp〉

るための方法をご紹介します。

クを学びました。

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響流川柳

者は撮影テクニッ

さあ ひごろのうっ憤を川柳を作り晴らしてみてはいかがでしょう︒

指導のもと、参加

五輪では フェアな試合
カッコいい【酒呑童子】

で分かりやすいご

妻の顔いろ

プロカメラマン

あじさいと

似て非なり
【恐妻症】

ウイルスに 母屋取られたコロナ炎

赤信号 認知検査の絵の記憶

ぬぐ拭えぬか 分かっていての
差別心

【喜縁】

映える！ 伝わる！ 写真講座
開催報告
2021年６月２日 14名参加
寺尾昭人氏の丁寧

ご法事をリモートで！

『 響 流 』 に 対 す る ご 意 見、 ご 要 望をお寄せください。また、各コーナーに ご 応 募 お 待 ち し て お り ま す。 高 田
教 務 所 に 設 置 し た 投 書 箱、 ま た は 左記メールアドレスにて受け付けております。
より多くの方に手に取っていただ
ける教区報にするために皆様のご協
力をお待ちしております。
高田教務所（響流担当宛）
takada@higashihonganji.or.jp

こもれび

今冬の大雪から季節はめぐり盛夏

月・３を迎えている。今年度「伝道広報部」の『響流』の発行を７月・ことを願っている。

（清澤）

世界が真夏の木洩れ日のように輝く

い に か か る。 自 殺 者 が 増 え て い る。

防止は医療と、あまつさえ人間の行本」と呼ばれるだろう。コロナ感染

４割が仏教に帰依すれば「南米の日る。同国は日本に似ている。人口の南米で最も民主的で平等な社会を作

アイは「南米のスイス」と呼ばれた。

超えた。福祉国家を目指したウルグ

グアイでインド株の致死率が５割をは国民の期待に応えてほしい。ウル

五輪・パラが開催された。やる以上これからの課題である。されど東京が概ね終わる。変異型の感染防止は

日本社会は高齢者のワクチン接種ていく。

る。次年度以降も同じ時期に発行し読んでいただきたい想いからであはより多くの寺院と門徒の皆さんに月に変更した。お盆を前に、７月号

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高田教区報『響流 （ひびき』） をご覧になっていかがでしょうか『 響 流 』 を お 手 に さ れ た 門 徒 の 皆 さ ん、 い か が だ っ た でしょうか 。
この度、さらに多くのご門徒の皆様にお届けすることが実現いた し ま し た 。
ご愛読いただけるよう努力してまいりますので、お読みになっての感想をお寄せください。更に、『今さら聞けな
い知りたいこと』や『響流川柳』へのご投稿もお願いいたします。
ご提出は、各寺院並びに教務所宛、もしくは高田教務所
玄関に設置してあります投書箱にお願いします。
末永くご愛読いただきますようよろしくお願い申し上げます。
伝道広報部員一同

ご感想をいただきました

第152号
2021年７月30日

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高田教区のホームページ（http://takada-kyoku.jp）
よりバックナンバーが閲覧できますのでそちらの方もご覧ください。
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