原爆文学研究会報 ｜ 第五九｜号

原爆文学研究会 二〇一九年一〇月

示室の最後には、ひっそりと広島の被爆者・佐々木禎子さんの折り鶴が展示されていた。広島平和記念公園にある原爆の子の像のモデルでもあ伝えていくことのはざまで
堀本 嘉子

業で読んだ記憶があるし、アルバイト先の学習塾で教えていた生徒が「定る広島の少女の「物語」は中学英語の主流な教科書（『 NEW CROWN』（三省堂）、他）にも掲載されている。私自身も中学生時代に英語の授日本陸軍に襲撃された。太平洋戦争開戦の契機となったこの出来事は、一九四一年十二月七日、日曜日の朝、ハワイ・オワフ島の真珠湾が旧ハワイに住む人々、世界中の人々に今も忘れられずに語り継がれている。

期考査の範囲なんだ」と「 The Story of Sadako」を読んでいるところを何度も目撃したことがある。佐々木禎子をめぐる物語は今年撮影が始まる

この夏、私は人生初のハワイへ足を運んだ。かねてよりその地をこの目で見たかった私は、夫となった人を引き連れて真珠湾に旅行日程の一日底に沈んだまま保存され、戦艦の真上の海上に建てられた記念館は兵士二つ。そのうちの一つ戦艦アリゾナと運命を共にした兵士たちは今も海

真珠湾攻撃の際に沈没した戦艦のうち、引き揚げられなかった戦艦は月三十一日を予定していた降伏文書の調印式は台風の影響で一度延期さ後、真珠湾に戻り一九九九年から記念艦として一般公開されている。八待っていた。一九四五年九月二日東京湾へやってきた実物の戦艦は退役

二つの博物館を見終わってからバスで移動した先には戦艦ミズーリがハリウッド映画「 One Thousand Paper Cranes」が公開されれば、その語られ方が改めて俎上に載せられることだろう。

たちの墓碑となっている。白く細長い長方形の建物は真ん中が凹み、両れたものの、マッカーサー元帥指揮のもとこの戦艦ミズーリの船上で執を費やした。

脇に向かって上がるような形をしていた。凹んでいる部分は旧日本陸軍り行われた。この波乱の数日間に材を取り、久生十蘭は小説『だいこん』

あの日の出来事を小説に落とし込む一手法として興味深いものがある。の襲撃によって壊滅状態に陥れられた当時の悲しみを、両端の持ち上がパールハーバーツアーでは、米軍の船でアリゾナの近くまで行く。今ミズーリ上で展示された降伏文書のレプリカは、つい先日書かれたようを執筆している。十蘭の小説は調印式そのものよりも、その周辺の出来

年の夏は老朽化したアリゾナの修復工事中で、アリゾナ記念館の中に入な真新しさを感じさせた。っていくような形はその後アメリカが日本に勝利した高揚感を表していることは叶わなかったが、クルーズを終えてからは四つの博物館を回る事や大人達の動静を少女の視点を借りて追うという構成をとっていて、ことになっている。展示を見ると Why?の文字――なぜ、パールハーバーだったのか？ なぜ、私たちがこのような目に合わなければならなかっメッセージがネット上で話題になった。リッチランドは長崎原爆の原料るという。

たのか？――という文言が繰り返し見て取れる。報復を日本にという連を作ったことでも知られるが、留学先の高校の校章がきのこ雲を使った県の高校三年生古賀野々華さんが発信した「きのこ雲」に関するビデオ

今年五月、アメリカのワシントン州リッチランドに留学していた福岡帯が強固になった過程や、太平洋戦争開戦の必然性を訴える展示だ。展― 1 ―小学校で行われた南方特別留学生被爆者に関する授業を取り上げた新聞だろう。第五十九回原爆文学研究会では、研究発表の中で京都府の公立かは、教科書に何が掲載されてるのかということが大いに関係してくる全てではない。しかし、その機会をどれだけの学校と教師が獲得するの和学習を通してその記憶を受け渡されてきた。もちろん、教科書だけが式典、八月に行われる登校日を経験しない子供たちは学校の教科書や平えられていくのかということである。広島・長崎で開催される平和記念

爆文学」という領域がどこまで教科書の中で残り、現場の教員の手で教高等学校で国語の教員として勤務する私が懸念するのは、その中で「原学」の定義からその中身まで問題点が多々指摘されている。現在、都内が一新される年だ。中でも国語科の必履修科目の改訂は「実用文」と「文二〇二〇年は大学入試新テストの導入、二〇二二年は高等学校教科書ても日本国内とアメリカ国内で行われる「教育」の違いを実感させられった」と発言に疑問を持ったことが述べられる。二〇一九年現在においデザインであったことや、授業で同級生の「原爆のおかげで戦争は終わわれ、中国放送が二〇一七年昭宏さんから趣旨説明が行症」では、まず企画者の山本キュメンタリーと原爆小頭ました。セッション「ＴＶド

寧に追う必要性を提起されに通底するものや変化を丁ら『原爆以後』への創作方法寧に分析し、原の初期作品か「念想」という概念を基に丁原の初期作品からみられる以後』、特に「鎮魂歌」を、考察― 「鎮魂歌」を中心に― 」では、原民喜の『原爆が行われました。遠田さんのリーについてのセッション

発表「原民喜『原爆以後』再記事が資料に挙げられていた。糸口を見つけ出し戦争の記憶を受け渡しに発表した『原爆が遺した子る報告である。ていく試みが各都道府県で現在でも行われている事例を垣間見たように
私たちはどこからきて、どこへゆくのか。どのように学び、どのようディスカッションを行いました。広島の放送局である中国放送というロ日放送の大牟田聡さん、中国放送の平尾直政さんが報告を行った後に、ら：胎内被爆小頭児を支えて』の上映を行い、評論家の東琢磨さん、毎に伝えてゆくのか。教科書のなかの「原爆文学」のゆくえに今後も注目ーカルなマスメディアの可能性や、原爆小頭症の患者とその家族や支援感じた。

していきたい。

者によってはじまった「きのこ会」による記憶の継承、また事実を「記録」することと「作品」化することの違いなど白熱した議論が行われ、二〇一九年七月二七日（土）・二八日（日）に、広島大学東千田キャ読企画として青来有一『爆心』を取り上げ、楠田剛士さん、畑中佳恵さ

二日目は平野裕次さんと小林朋子さんによる研究発表と、七回目の再第五九回 原爆文学研究会報告

ンパスにて、第五九回研究会を開催しました。今回は二日間開催で、初ん、四條知恵さんの報告の後、議論を行いました。平野さんの発表「被充実したセッションとなりました。

日は遠田憲成さんの研究発表と、原爆小頭症に関するＴＶドキュメンタ― 2 ―爆 し た南 方 特 別 留 学生 と 戦 後 の 日本 社 会― そ の 記憶 の 形 成 の 史的 展― 」では、広島で被爆した南方特別留学生が戦後の日本社開について会においてどのように記憶され、想起されてきたのかの歴史的展開と、現状の課題を報告されました。小林さんの発表「 “Unspeakable Thoughts

特に「鎮魂歌」に注目し、原の創作方法について考察を試みた。

原作品については度々原独自の視点というものが言及される。本発表ではその視点を、現実（原が実際に体験したであろう事柄）と、の整理が行われ、畑中さんは単行本のレイアウトや短編の収録順から読の楠田さんから『爆心』を再読企画で取り上げる意義と先行評・先行論れました。「原爆文学」再読７― 青来有一『爆心』では、まず企画者抗するように働きかけているかを分析し、両テクストの重要性を述べら発し、どのように両者が近代を再考するように迫り、人種主義の問題にラヴド』を対比研究の立場から、両者に共通する「語りの手法」から出る想像は異なるものとなる。『原爆以後』においては、「鎮魂歌」以前・想」がもたらす効果は原作品の中で共通のものであるが、その結果生じ喚起するものであり、それそのものが想像ではない。したがって、「念者は考える。発表者が分析する限りでは、「念想」は登場人物に想像をであり、原の作品を分析する際には見落としてはならないものだと発表

特に「念想」という言葉は、原作品の中で初期作品から使用されるもの想像したであろう事柄）の二つに分割した。

―

み取れる問題や、近年の作者青来の動向を踏まえた論点を提起され、四以後で想像するものの性質が変化している。その変化の過程をもたらす作品内で描かれる「念想」による描写（原が條さんは『爆心』に収録された「虫」の分析を通して、歴史の記録に残ために、「鎮魂歌」という作品が『原爆以後』に配置されていると考え―らない空白部に迫ろうとする青来の記述の可能性を示されました。議論られる。「鎮魂歌」という作品単体を分析するのではなく、作品集といを描く こと『父と 暮せば』と『 ビラヴド』に 見る「近代Unspoken”的生」」では、井上ひさしの『父と暮せば』とトニ・モリスンの『ビでは『爆心』におけるセクシャリティ描写の意義や「原爆文学」におけう単位に着目することで、原作品の新たな側面をみることができた。

査を続けていきたい。

で原の創作方法の変遷などがみえてくるのではないだろうか。今後も調てはいるが、作品単体で分析を行うのではなく、各作品を接続することはもちろん作品に強く影響を与えている。既にいくつかの考察がなされのかについては今後調査を行っていく必要がある。また、原の被爆体験のだが、作家・編集者それぞれで原の立場がどのように変わっていったじた。発表内では『三田文学』編集者時代の原民喜という点にも触れた

改めて原民喜という作家本人についての分析をすすめる必要があると感

今回は主に作品集というものについて分析を行ったが、質疑応答後、る虫の表象にまで議論が展開し、『爆心』にとどまらず「原爆文学」におけるさまざまな論点に話が及ぶ、充実した再読企画となりました。
◇ 【一日目】研究発表

原民喜『原爆以後』再考察――― 「鎮魂歌」を中心に ―――
遠田 憲成
原民喜は自らの作品を世に遺す際細心の注意を払っており、その結果いくつかの作品集が産まれた。私は現在修士論文提出に向けて、それら作品集を中心に分析を進めている。本発表ではその中でも『原爆以後』、― 3 ―◇ セッション「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」
趣旨説明
山本 昭宏
「原爆小頭症とテレビドキュメンタリー」と
題 し て 、ド キ ュ メ ン タ リー の 上 映 と ア フ ター
ト ー ク を開 催 し た 。 上 映し た 作 品 は 、 『 原爆が遺した子ら：胎内被爆小頭児を支えて』（中国放送、二〇一七年）である。
企 画 に 当っ て 、 次 の 二 点に 留 意 し た 。 第 一に 原 爆 小頭 症 の 問 題 、 第二 に テ レ ビ ド キ ュメ
ンタリーというメディア、である。これまで原爆文学研究会では、山代当事者にばかり語らせてきたのではないか」という問題提起があった。

三番目のコメンテータは大牟田聡氏である。大牟田氏は、大牟田稔氏のご子息であり、なおかつ現役のジャーナリストである。双方の観点から、ドキュメンタリーに可能なこと、現場の制作者たちの苦悩やジレンマについて、コメントをいただいた。

全体討論では、ドキュメンタリーの背景、原爆小頭症患者の現在、ジャーナリストの倫理観、ドキュメンタリーというメディア文化の可能性について、活発な議論がなされた。

◇ セッション「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」

報告① 広島の、ローカルな、テレビドキュメンタリー、ということりにくい」という問題があり、なかなか手をつけにくいテーマだったと面から扱ったわけではない。また、テレビという放送メディアには、「残うとしているまま、ネットに追いつかれようビであり続けてきたはずだ。活字に追いつここの時代、最も身近なメディアは長くテレ東 琢磨言える。これらを踏まえて、広島の放送局が製作したテレビドキュメンとしている感もあるが、それでも現在もテレ

巴に関する報告などで、原爆小頭症の問題を間接的に扱ってきたが、正タリーを対象に設定した。ドキュメンタリーの作り手の側の葛藤や、ジ帯になってしまっていることなどもあり、どビの占める存在は大きい。そうしたなかで、アフタートークでは次の三人に口火を切っていただいた。一人目は、こかそうした主流メディアのなかでも傍流のイメージがあると同時に、ャーナリストによる「記録」の試み、そして原爆小頭症と戦後社会との『原爆が遺した子ら』のディレクター、平尾直政氏である。平尾氏は、その気になれば、あるいはならなくとも見れてしまうものなのに、ふたテレビ・ドキュメンタリーは放送が遅い時間一九九〇年から原爆小頭症患者の取材を続けてこられた。平尾氏からは、たび見たいと思っても、映画以上に再会することが困難な「作品」とも関係がテーマになった。

ドキュメンタリー制作の背景について、詳細にコメントいただいた。

なっている。

「ヒロシマ」や「原爆」といったテーマであれば、少なくとも広島に二人目として東琢磨さんにお話いただいた。ドキュメンタリーが他の表現よりも「顔」を映し出せるのではないかという指摘や、「日本社会は― 4 ―（だろう）ことばを聞き取り、やはり活字では（あるいはアニメでは）ーから多くの恩恵を受けてきている。そこからは、活字になっていない

住んでいる人間は、ごく身近なのに遠くもあるテレビ・ドキュメンタリ

――― きのこ会と大牟田稔 ―――

報告② ジャーナリストの当事者性◇ セッション「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」

が撮影・記録・編集した対象とでもいうべきものをどのように評価する界の片隅で』（山代巴編）のなかで、中国放一九六五年に刊行された岩波新書『この世大牟田 聡

見ることのできない顔たちに、その表情に出会うことができる。それは、「作品」なのか「資料」なのか。「記録」なのか「証言」なのか。ある
いはそうしたものすべてなのか。テレビであること、あるいはドキュメンタリーであること。その両方であること。その前提として映像とそう以前に、あるいはそれだけではなく、テレビドキュメンタリーという「制送の秋信利彦（一九三五～二〇一〇）が「風でないもののあいだの問いもあるだろう。（テレビ）ドキュメンタリー度」のようなものは実のところは非常に輻輳・錯綜した問いを突き出し

早晃治」名で発表した報告「ＩＮ ＵＴＥＲ

取材中、彼はある母親から静かに、しかしかにされた。

Ｏ」。そこで初めて原爆小頭症の存在が明らてくるのだ。
広島の、ローカルの、テレビドキュメンタリーの作り手として感銘を受けたのが、平尾直政さんだった。なかでも、平尾さんが支援者であると同時にドキュメンタリーの「対象」として関わってきたのが原爆小頭「あなた方は本を出してしまえば、それで終わりでしょう。しかし、厳しい言葉を投げかけられた。

ュメンタリーというフレーム自体への問いとも重なっているのかもしれ

私たち親子は、これからは世間の目にさらされて生き続けねばならない症者および彼・彼女たちを取り巻く人たちだということは、テレビドキない。誤解をおそれずにいえば、語ることのできない事態を語ることののです。その責任はどうしてくれるんですか」にこう答えたという。

秋信はその言葉を重く受け止め、編者の山代に相談した。山代は即座できない当事者をどのように「記録」するのかということだ。それは映像でしかできないのかもしれないし、また定点観測のような行為が可能なローカルメディア関係者にしかできないことかもしれない。
して、（特にローカルな）テレビドキュメンタリーの重要性に多くの方々こ会」が誕生した。会の名前は「きのこ雲の下で生まれた子供ではある

こうして一九六五年六月、小頭症患者六人とその親が集まり、「きの「まず集まることよ」に気づいていただき、アーカイブのアーカイブ、アーカイブのインデクが、たとえ日陰であろうともきのこのような生命力をもって育っていっさらにいえば、これまた誤解をおそれずにいえば、平尾さんを入口にスのようなものを志向する方向性をつくれないだろうかという意識もあてほしい」という父親のひとりの発案による。

九三〇～二〇〇一）、そして作家の文沢隆一（一九二八～）が会を支え事務局として秋信のほか、中国新聞記者だった筆者の父・大牟田稔（一る。圧倒的な悲惨には、圧倒的に豊かな「語り」で対抗するしかない、のかもしれないし、そのために参照すべき多くの遺産にまだ私たちはじゅうぜんにはふれていないのだ。

― 5 ―と対立を繰り返していたことがある。

な報道が溢れていたこと、きのこ会を利用したいと目論む運動体が分裂だった。取材者自らが事務局を務めた背景には、当時センセーショナルは会を支えることに徹し、自ら記事や番組にすることに対しても抑制的同業者からの風当たりも強かっただろうことは容易に想像できる。彼らジャーナリストが当事者となり、きのこ会メンバーの盾になることには、ることになった。いずれも『この世界の片隅で』の執筆者である。

残しておかなければ」という強い思いがあっれたのは晩年になってから。やはり「記録をのなかった秋信さんが映像取材を受けてくたびに断られていました。自分から語ることインタビューを申し込んでいましたが、そのーマンである秋信さんが現役時代に何度か秋信利彦さんです。私は原爆小頭症問題のキアメリカによる原子爆弾の投下から七四年。この十年間で八万人以上たのでしょう。

事務局は秋信の後輩である中国放送の平尾直政らが引き継いでいる。ジの被爆者が亡くなりました。一九四五年八月から始まる苦しみを語れる

親が亡くなった今、きのこ会は兄弟姉妹や支援者によって支えられ、
ャ ー ナリ ス ト が支 え る とい う 稀 有な 形 を とっ た き のこ 会 は 、取 材 者 が方は少なくなり、体験者から話を聴くという基本的な取材手法そのものはできません。それでもこの番組を制作することができたのは、先輩方した。主人公の秋信さんも二〇一〇年に亡くなり、新たに取材することが難しくなってきています。番組の登場人物もほとんどが故人となりま個々の原爆被害者と向き合うことの意味を現在も問いかけている。

◇ セッション「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」

が「素材」を残していてくれたからです。被爆八十年、九十年、そして百年。その時、被爆者を直接取材することはできません。語ってくれるのは、保存された被爆資料や映像・音声などだけです。「記録」や「資報告③ ヒロシマから――― 伝えること、記録すること、守ること ―――

アーカイブの整備は今後ますます重要性を増しますが、それと同じくらた私たちにとって大きな課題なのだと思います。

いアーカイブされた情報をどのように読み込み命を吹き込むかが残され料」からいかに人間ストーリーを浮かび上がらせることができるのか。

平尾 直政

ひとりのジャーナリストが個人の立場で胎内被爆小頭症に苦しむ家族を探し出し一本のルポを発表した。そして社会的な支援もなく差別や偏見の目に苦しみ続けていた彼らの求めに応じて支援者となった。心無い取材者たちから家族を守る盾にもなった。自身で発掘したスクープであるにもかかわらず、他者とのけじめから彼は自分で記事にすることをやめた。被爆地ヒロシマの記者として、心の中には常に被害者家族の姿があった ･･･「原爆が遺した子ら」はそんな番組です。主人公は一九七五年に行われた昭和天皇の記者会見で「原爆投下」について質問した記者、― 6 ―◇ 【二日目】 研究発表

特別留学生の戦後の歩みを記した書籍の刊行が続くとともに、広島大学からは存命中の留学生に対して名誉博士号が授与された。二〇一九年四月には広島平和記念資料館本館がリニューアルオープンし、新たに設置された外国人被爆者をテーマとしたコーナーで被爆した南方特別留学生

被爆した南方特別留学生と戦後の日本社会――― その記憶の形成の史的展開について ―――に関する展示をみることができる。こうしたなか、その記憶の継承が課登場する人物の台詞を底から支えている。モリスンが、一九世紀アメリれるが、それらは二つ重ねられることで、堅牢な演劇的時空間となって、『父と暮せば』では「一人二役＋幻術」という「劇場の機知」が見ら感謝申し上げたい。

びうるものについても検証した。研究会で貴重なご意見を賜った方々にそれぞれの作家が描こうとした歴史的記憶に内在する「近代的生」と呼考察し、さらにその「語りの手法」によって、に普 遍的 に存 在す る「 語り の手 法」に つい てラヴ ド』 を「 対比 」す るこ とで 、人類 の文 化

さしの『父と暮せば』とトニ・モリスンの『ビ遍的 性質 があ ると 考え る。 本発 表では 井上 ひ

して も、 両文 学作 品の 間に 人類 に共通 する 普文学 は、 確た る影 響の 証拠 を見 いだせ ない と「対 比」 研究 に支 えら れた アメ リカ派 比較

小林 朋子― 『父と暮せば』と『ビラヴド』に見る「近代的生」―を描くこと“Unspeakable Thoughts Unspoken”

題となっている。

平野 裕次
本報告では、広島で被爆した南方特別留学生が戦後の日本社会においてどのように記憶され、表象されてきたのか、その史的展開を考察した。一九五〇年代半ば以降、広島大学
において彼らの被爆状況の調査が進められ、京都と広島では墓碑が建立されるとともに遺族の来日・墓参が実現した。また、彼らが住んだ学生寮があった場所には「興南寮跡」碑が建立された。日本社会における被爆した南方特別留学生に関する記憶の原型はこの時期に形成され、その後の表象の展開を方向づけるものとなった。
八〇年代以降、被爆した南方特別留学生の広島訪問が相次ぎ、自身の被爆体験を語ることによって、その被爆実態の解明が進められた。また、文学や平和学習としての対象化も進行していった。こうして、九〇年代前半には南方特別留学生の被爆の事実が各種メディアで取り上げられ、被爆五〇年を迎えた九五年にはその表象の頂点を迎えた。
特に京都では、被爆死したサイド・オマールの物語が小学校の平和学習の対象として取り上げられてきた。その取り組みの一環として児童が作成した絵本『オマールさんを訪ねる旅』は、戦後の日本社会における被爆した南方特別留学生に関する表象が集約されていると言えるだろう。
九五年以降、被爆した留学生や関係者の高齢化あるいは死去に伴い、日本社会におけるその記憶の風化が進みつつある。近年、被爆した南方― 7 ―カの奴隷制下で自身の娘を殺めた主人公セサの内面を『ビラヴド』で描

議 論し たい と 考え 、再 読 では 『爆 心 』を 取り

わ けで はな い 。青 来の 小 説の 問題 と 可能 性を『 爆心 』は 二 〇〇 五年 か ら二 〇〇 六 年に かき出すために使っているのも、この作劇法であったと考えられる。モリを創出し、現実世界ではもう二度と会うことの叶わない死者を、一人のけて雑誌に掲載され、二〇〇六年に単行本化、上げることにした。

肉体ある人物として作品内にあえて登場させるという「幻術」を使って、

谷 崎潤 一郎 賞 と伊 藤整 文 学賞 を受 賞 した 。二スンはこの小説において、現実の時間と空間を超越した「演劇的時空間」セサが抱えるトラウマの記憶を描き出そうとしている。

先行評については、まず初出「虫」の合評が出た。単行本刊行後は谷〇 一〇 年に 文 庫化 とラ ジ オド ラマ 化 、一 三年

崎賞の選評で高い評価を受けたが、個別の短篇が取り上げられることが『父と暮せば』と『ビラヴド』は、その根本的なスタイルが、個人的記憶しなければならないという両作家の信念が垣間見られる。さらに二多く、論じられる短篇にも偏りが見られる。また連載・出版が被爆六〇に映画化、一五年に翻訳出版、その他「鳥」「虫」がアンソロジーに収つの作品は、近代資本主義の歪みがもたらした、人種主義の顕在化を考年という節目にあたり、文学賞受賞や映画化もあって、作家が自作を語な具体性に出発して、それを社会、国家、世界そして歴史にまで繋ごうえるとき、地続きの物語となって我々に近代とは何かを再考することをる機会は多かった。そこで繰り返されるのは、被爆地で記憶がよみがえ録された。このように『爆心』は青来の代表作として発表媒体を広げて促すものでもある。資本主義的・人種的奴隷制を近代の始まりと捉え、る瞬間を描くために様々な語りの工夫を行っているというものである。とするものだ。ここには「奴隷制度」や「ヒロシマ」という言葉に閉じそこに人種主義の病理を見るならば、近代奴隷制と太平洋戦争を題材に先行評でもしばしば援用される作家の発言をどうとらえるかが、再読のいる。

した『ビラヴド』と『父と暮せば』は、ポスト近代を生きる私たちが、一つのポイントになろう。

込められた名前のある人間の体験した歴史上のあれこれを語り、そして未だ社会に内在する人種主義の問題に抗するために何をなすべきかの指裏表紙に短評が載っており、大学教授や作家たちが青来の文章を高く評

二〇一五年にアメリカで出版された翻訳書にはカバーそでに内容紹介、げられることが極端に少ないので、映画化はひとつの着眼だといえる。

画は「貝」と「鳥」が物語のベースになった。「貝」は先行評で取り上二〇一一年以降、『爆心』全体を論じる論文が出てくる。一三年の映針となり、また社会・政治的な動きを活気づけるための資源となる「文学的記録」である。
◇ 「原爆文学」再読７――青来有一『爆心』

報告① 青来有一『爆心』の読まれ方価している。その一人ジェイ・ルービンは日本文学のアンソロジーを編

長崎在住の作家青来有一は、最初の単行本『聖水』から近作「フェイ青来文学論がどのように可能か、今後の大きな課題である。の分析も引き続き行われているが、トータルな『爆心』論、トータルなる「虫」の紹介文が最近発表された。語りや性愛に注目した個々の短篇

楠田 剛士

クコメディ」まで長崎原爆の記憶を小説に描き続けてきた。今日の原爆む際に「虫」を選んでいる。そのルービンの選集を読んだ村上春樹によ文学を考える上で重要な作家の一人だが、十分に読まれ論じられている― 8 ―◇ 「原爆文学」再読７――青来有一『爆心』

間一般の信仰の有り様へと力点が移され、さらには断片化された私小説的な手法への移行が試みられているようである。報告者は、長崎・浦上

畑中 佳恵

性をめぐる語りと関係づけたり……という多様な試みに開かれる可能性

つ、それらを同じ土地をめぐる別の記憶と突合したり、他の土地の固有の記憶を特定の出来事と直結させて実体化することの危険性を指摘しつ『爆心』（文藝春秋、二〇〇六年）には、長について述べた。青来氏の初期テーマには、未だ展開の余地が残されて

報告② 青来有一『爆心』再読のために崎・浦上のキリシタン迫害や原爆被災をめぐいるのではないだろうか。

四條 知恵―― 歴史的出来事の空白をめぐる検討 ――

報告③ 『爆心』「虫」に寄せて◇ 「原爆文学」再読７――青来有一『爆心』る「記憶のよみがえり」が描かれている。日常語としては分かりやすく作品の説明としては分かりにくい、この作者自身による説明を念頭におきつつ、本報告では単行本の意匠や各短編の描写等から読み取れることを整理した。
まず、単行本カバーには厚い雲の写真が用いられ、爆心は肉眼で見定められない空中にあることが示唆されている。続く目次タイトルは円を描く配置であり、言語化されない中心に対して収録作品が周縁を成して――そんな構図のもと、「具体的なイメージの連関にズレをともなう物それに自身の虚を揺さぶられる周縁の人々によって感知され媒介されるうに扱うのか、という問題が生じてくる。歴を向けざるをえず、語られないものをどのよ

排 除 が 必ず そ こ に 存 在す る と い う 問題 に 目

歴史叙述に着目すると、一定の事象の隠蔽、量を与え、捉えがたい何かのまわりを創出すること」が目論まれている

史叙述に着目することで、歴史と文学の境界いるようにみえる。土地の記憶がそれ自体は捉えがたい虚でありながら、のではないか。また、読者は様々な要素を読みとり関連付けることで周はゆらいできた。本報告では、青来有一の『爆心』に収録された「虫」を手掛かりに、歴史縁形成に参加することになるのではないか、と問題提起した。
読者が類似性を見出しうる要素は、例えば内壁に釘がびっしり打たれ「虫」は、カトリック教徒であり被爆体験を持つ「わたし」が、思い的出来事の空白への接近の可能性を検討した。

けのキウィ（「蜜」）、奥さんの陰部（「蜜」）など短編をまたいで、を寄せ、不倫関係を持った「佐々木さん」を思い返すという内容の短編た納戸（「釘」）、被爆して足に刺さったガラス片（「虫」）、毛だらまたデビュー作から最近作にまで散らばっている。それらに読者自身の虫は、ウマオイを中心に蟻、サナダムシ、蠅、ジョロウグモ…と様々で、で、その中には、多様な虫のイメージがちりばめられている。登場する報告後半では、近年の作者が過去の作品群を批判的に乗り越えようと中でもウマオイは多義的に描かれる。虫は、信仰から排除されると同時身の回りの要素を隣接させることも可能だろう。
していることにも触れ、意見交換を求めた。『爆心』以降のテーマは人― 9 ―に信仰を持たないものの象徴として描かれ、「わたし」の目線は、人の○研究発表【二日目】― その記憶の形成の史的展開について―

被爆した南方特別留学生と戦後の日本社会世界から排除された虫に向けられる。
一方で、原爆被害の歴史的な記録、体験記などの中で虫がどのように語られているかを見てみると、例えば『広島原爆戦災誌』においては、を描くこと“Unspeakable Thoughts Unspoken”

平野 裕次― 『父と暮せば』と『ビラヴド』に見る「近代的生―」小林 朋子

昆虫類の中ではハエやウジ、蚊への言及が最も多い。「人間の被害を語る」という枠組みの中で、虫については、人の被害を強調する、あるい― 青来有一『爆心』〇「原爆文学」再読７

第五九回の研究会では、記憶の「作品」化や継承、また空白の歴史に楠田 剛士・畑中 佳恵・四條 知恵

いう人間を中心とした物語だが、起こったことから自由になる「ありえいかに迫るかといった記憶にまつわる論点が多く提起されたように感じ

編集後記

は「害虫」という定型化した語りとなっているということが指摘できる。
言い換えれば、人間を中心とした原爆被害の歴史において、虫の被害は語られないものとなっている。
歴史は「起こったこと」を基軸とするがゆえに、記録に残らないものない話」という形で、歴史的な記録の中には見られない、虫をめぐる様々ました。さまざまな場面でさまざまな記憶の風化が叫ばれる昨今、まだを描くことには、限界がある。小説「虫」も、基本的には「わたし」とな語り方が提示されている。このような記述スタイルは、歴史記述とはURL http://www.genbunken.net/（加島 正浩）（代表） /e-mail:nakanok@fukuoka-u.ac.jp
tel:092-871-6631

福岡大学人文学部 中野和典研究室内〒八一四―〇一八〇 福岡市城南区七隈八―一九―一発行元 原爆文学研究会事務局

合評会を予定しております。皆様のご参加を、心よりお待ちしています。

んの研究発表、松永京子さんの新刊『北米先住民作家と〈核文学〉』の大学西新プラザ大会議室にて開催されます。後山剛毅さん、中野和典ささて、次回の第六〇回原爆文学研究会は一二月二一日（土）に、九州まだ考えるべきことが多い論点であるように思います。

遠田 憲成

異なる形で空白の周縁を描く可能性を示しているのではないだろうか。

彙 報
第五九回 原爆文学研究会○日時 二〇一九年七月二七日（土）、二八日（日）○会場 広島大学東千田キャンパス
【一日目】
○研究発表

― 「鎮魂歌」を中心に―

原民喜『原爆以後』再考察○セッション「ＴＶドキュメンタリーと原爆小頭症」
東 琢磨・大牟田 聡・平尾 直政― 10 ―