調 査・研 究

金融機能を補完する社会システム

新潟食料農業大学食料産業学部教授

岩坂

健志

〜要旨〜
金融機能の目的は人々を幸せにすることにある。しかし、現代のように、金融機能を高度に発達させるだけで人々を幸せに導くことができるのであろうか。筆者は疑問を持っている。特に、未来の持続可能な社会の実現を考えた場合、もっと多角的に金融機能を考えるべきである。過去の歴史や現代に残る人々の知恵には、現代では金融機能が果たしている役割を補完する社会システムが見えてくる。
持続可能な社会であった石器・縄文時代は現在の金融機能が持つ価値観とは全く異なっていた。むしろ現代の金融原則において重要と考えられているものが否定されている。その後の贈与経済や過去の
日本の農村部における協働においても、同様である。長い歴史の中で現代のような金融機能に頼った市場経済の考え方や価値観に変わったのはわずか 200 年くらいにすぎない。そして、現代において、最近注目されているソーシャルキャピタルや BOP ビジネスの成功要因の中に、金融機能を補完する考
え方や実例が存在している。

1

人々を幸せにするための金融機能

来の目的、すなわち人々を幸せにすることを考

金融機能の目的はどこにあるのであろうか？

えない金融機能が高度に発達したことが、人々

それは人々を幸せにすることにある。金融機能の幸せの阻害要因になっていることも確かだとはお金を循環させることである。その循環によっ思っている。本来は人々を便利にし、また遠距て実体経済をサポートしてより幸せな社会を実

離をつなげるために発達した IT や通信技術が現させることである。これは筆者が固く信じてかえって人々を孤独に追いやり、依存症やネッいることである。もちろん、金融機能は利益追ト上の匿名攻撃による悲劇を生み出しているの求の手段であり、それが最も大切であるとすると同じである。

組織や人は大勢いる。確かに、世の中で巨額の現代の最も重要な課題は持続可能な社会の実

資金を動かしている個人や機関投資家と呼ばれ現にある。現代社会ばかりでなく、将来世代にる組織のほとんどの目的は、このお金儲けなの対しても幸せな世界を残そうとする動きである。

かもしれない。だから筆者はそれを一概に否定

そのために、金融機能を活用しようとする動きするものではない。しかし、この金融機能の本が活発になってきている。サステナブル投融資

季刊

個人金融

2021 冬68

と呼ばれる分野がこれにあたる。銀行の融資では依然残っている。人々は金融機能がない時代

あれば、環境や社会に配慮したエクエーター原から綿々と生きている。そして、現代では金融則が国際的な規範となっている。株式投資で言機能が果たしている役割の代わりになった知恵

えば、利益ばかりでなく、 環境・ 社会 ・ コーポ

や社会システムがあったはずである。持続可能

レートガバナンスを考慮する ESG 投資がある。

な社会の実現のために、物質やエネルギーにつ債券投資で言えば社会的課題を解決するためにいて循環型社会の構築が叫ばれている。これは発行される社会貢献型債券が進展している。実

最新技術で実現しようとするものの、考え方は際はプロジェクトファイナンスに近い仕組みで太古の昔から人々が営んできたものに戻ろうとあるが、同じく社会的課題を解決するためのソーすることである。これと同じことが金融機能でシャルインパクト・ボンドもまた頻繁に発行さも言えるのではないか。それを本論では考えたれているようになった。英国に端を発したスチュい。金融機能を補完することを考えることは一

ワードシップ・コードの世界的な制定は投資家

見すると金融機能を否定するように見える。しに責任を求めるものである。国連環境計画は、かし、これは予防医学と同じであろう。最先端

機関投資家、保険会社、銀行を対象として、責の医療技術を使わないために予防医学がある。

任投資原則、持続可能な保険原則、責任銀行原

予防医学によって病気にならない方が、人々は則を制定している。

幸せだろうし、経済的な合理性があるからであ

また、持続可能な開発目標（以下、SDGs）にる。

おいても、その実現のために金融機能を活用す

2

ることが求められている。筆者の調べによると、

持続可能な社会であった石器・縄文時代

SDGs における 17 の目標、169 ターゲットのうと金融原則の否定

ち 20 のターゲットについては明確に金融機能に

石器時代は今から 1 万年前まで約 200 万年続

対する期待が述べられている 1）。

いていた。また、日本における縄文時代は、新

前述の動きは大変喜ばしいことである。筆者

石器時代に該当するが、今から約 1 万 5,000 年はもう 20 年前となってしまうが、機関投資家の前から 10,000 年以上続いたと言われている。確担当者として、今でいうサステナブル投資を推かにこの間は技術が未発達であり、基本的には進しようとしたことがある。しかし、金融は利自給自足経済であった。だから持続可能な社会益をあげることが第一目的であり、社会や環境であったのは当たり前だと思われるかもしれなに配慮することはそれに明らかに劣後するといい。しかし、後述するように、当時の人々は我々

う現実の壁があった。結局はその壁に阻まれ投が考える以上に幸せであった。自然に身につい

資業務の立場を離れることとなった。その時かた知恵によって持続可能な社会を維持していたら比べれば隔世の感である。筆者はまさに今のと考えられる。

ような状況が訪れるとは思っていなかった。夢

石器時代の生活様式や考え方を直接知ることのようである。

はできない。しかし、各種遺跡に加えて、現代

しかし、先ほど述べたように、「金融機能を発でも石器時代と同じ生活を営む人々を観察する達させるだけで金融機能の目的である人々を幸ことによって、それを類推することは可能であせにすることが可能であろうか？」という疑問

る。

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サーリンズによれば、「まったくの生存経済」

いても返礼は明確ではなくその時期も量も「例外的な場合でなければ、貧しい余暇」「不断曖昧である 8） ⇒（契約条件の否定）。

の食物探し」「わずかな、相対的にあてにならな「成功報酬」、「リスクヘッジ」、「経済成長・技

い自然資源」「経済的余剰の欠如」などという石術革新」、「蓄積」、「契約条件」は金融を営む者

器時代の人々は不幸であったとする考えは、偏にとっては重要な大原則である。石器時代の考見だとしている 2）。例えばオーストラリアのブッ

え方はこれを見事に否定している。金融原則ばシュマンは石器時代の生活を営んでいるが、ブッ

かりでなく、現代の市場経済の原則も否定してシュマンの労働時間は短い。ブッシュマンの男いることになる。

の 1 人の労働時間は 1 日 4 ～ 5 時間である。か

このことは縄文時代の考え方にも言える。石つ男 1 人の採集労働で 4 人から 5 人を扶養して器時代と同じように、縄文時代の人々の考え方いる。これは農業に従事するよりも効率的であは、各種遺跡に加えて、日本の先住民であるア

3）

るとしている 。

イヌ民族や南島民、海民の考え方が参考になる。

このように未開でありながらも幸せに暮らし、縄文時代は日本国内で 10,000 年以上続いた持続

持続可能な社会を達成した人々はどんな考え方

可能な社会であった。縄文時代については豊かを持っていたのであろうか。サーリンズが述べな狩猟生活が営まれ、争いごとも少なかったとている中で、現代金融と関係があると思われるされている。火焔型土器や土偶に代表されるよものを列挙して、現在の金融原則と比較すると

うに芸術面でもすぐれたものを残している。こ以下のようになる。

れは精神的な豊かさがあったことを物語ってい①

有能な狩猟者が食糧の蓄積に成功したとしる。同じく、縄文人の考え方を列挙し、現代のても、そのひきかえに、他人の尊敬を失う 4）

金融原則と比較すると以下のようになる。

⇒（成功報酬の否定）。

①

贈与へ執着し、交易はするが交易品は商品

食物の貯えが底をついても、すべての人々

ではなく、身内に対する贈与と考える 9）⇒が平時にはたやすく充足できるという事実（商品・商行為と市場の否定）。

②②にねざした、狩猟民たちの経済的信念は、第二の天性にまでなっている

5）

た。また、野心は排除される 10） ⇒（成功⇒（リス

クヘッジの否定）。
③

報酬の否定）。

狩猟＝採集民の生活は、その状況にせまら③④

どまっている。しかし、それは彼らの目標
である④

権力の集中は無く、自由と自治が尊重された 11） ⇒（強制力・権限の明確化の否定）。

れて、やむなく客観的に低い生活水準にと
6）

階層化は無く、分配と平等を原則としてい記念物の造営が 20 世代にわたって続くように、未完成を目的とする事業がある 12） ⇒⇒（経済成長・技術革新の否定）。

世界でもっとも未開の人々は、ほとんど何（事業の完結の否定）。

も占有してはいない。が、彼らは貧乏では「商品・商行為と市場」、「成功報酬」、「強制力・ない。貧乏とは、人々の間の関係にすぎな権限の明確化」、「事業の完成」を否定することは、

い
⑤

7）

⇒（蓄積の否定）。

石器時代と同じように、現代社会における金融

交易において、駆引きの交渉をまったく知原則や市場経済の原則を否定していることとな

らず、相互性が一般化されている贈与にお

る。

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2021 冬70これらの各種金融原則の否定から何が言える

定されていると言える。

であろうか。もし、石器・縄文時代といった、

また、シュナイターによれば、経済プロセス

持続可能な社会を実現した人々に真摯に習うなの中で最も実りが多いのが贈与である、としてらば、我々が常識と思っていることを疑うこといる 14）。市場経済のように同価値の対価を求めに価値がある。および、現在の金融原則に基づていない分、そのお金は自由であり、社会の革いていくら金融機能を発展させても、それだけ新性や創造性をもたらすからである。また、贈では限界があることを示唆している。

与は経済的には「損」にあたる。だから、自己の利益ではなく資金が利他的になり、切り捨て

3 贈与経済とかつての日本の農村社会の協働られた関係を見直すことができるとも考えられ我々は今、高度に発達した市場経済に生きてている。

いる。モノやサービスは基本的にはお金と交換

今村によれば、このような贈与経済が崩壊しするのが普通である。贈与というと、誕生日プ

現在のような市場経済に移行したのは 19 世紀中

レゼントやクリスマスプレゼント、各種寄付、葉からであり、長い人類の歴史の中で、わずか遺産相続などを思い浮かべるであろう。だから、200 年くらいにすぎない。そして、これによって、生活を営む上で贈与は特殊な出来事に感じるか

人類の歓待（ホスピタリティー）の倫理がくずもしれない。

れ、現代世界の困難な事情が生まれたとしている 15）。

しかし、人類は長い間、贈与行為を基準とした、
贈与経済と呼ばれるもののもとで歴史を刻んでこのように、贈与経済は人類のベースとなる

きた。人は命を親からもらう。一人前になるま

考え方であり、市場経済によって発達した金融

では、親や家族、または保護者から食事や住む機能とは別な形で社会形成を助けていたと考え場所を与えられ、教育も受ける。それに対価をられる。

払うわけではない。食べ物も太陽の恵みを出発

また、昨今、クラウドファンディングが大き点としている。自然からの採集ばかりでなく、な進展を見せている。金融のプロを介さず、イ栽培や養殖も同じである。太陽から受けた贈与

ンターネットを使って資金を集めるものである。

によって生かされている。エネルギーもしかり

その多くは購入型や寄付型であり、かつ、金銭である。これを連綿と続けてきた。このように的な価値の交換というより、人々の共感を得る

考えると、人の営みは贈与がむしろ自然である。

ことが重視されている。ハイテクを使った一種

前述した石器・縄文時代の考え方も同じである。

の金融機能であるが、その根幹にあるのは贈与経済の考え方である。

モースは、贈与にもとづく、道徳と経済が今もなお、いわば隠れた形でわれわれの社会の中近代までの日本の農村社会においても、贈与で機能し、社会がその上に築かれている人類の経済をベースとする社会習慣にもとづいた協働岩盤の一つが発見される、
としている

13）

。ただし、

が行われていた。

贈与といっても一方的なものではなく、受けたよく知られているのは「結（ゆい）」や「道普ら返すという互酬性があくまで基本原則である。

請」と呼ばれる集落内の協働作業である。例え

しかし、金融の原則の観点から見ると、商品やば農村部の茅葺屋根の耐久年数は一世代と言わ市場、対等な同時履行、取引による利益、が否れる。一生に一度の大仕事となる。この葺き替

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えには大きな資金が必要であるが、昔は村人がくじやルールのもと、その全額を個人が使える協働をして葺き替えを行っていた。協働作業に仕組みである。しかも資金を得る機会は順番でよって屋根の葺き替えのための資金調達を回避

平等である。もちろんこれには互酬性があるが、したことになる。この意味で金融機能を代替し基本的にはルールに基づいて贈与を繰り返してている行為である。道普請も同じである。協働いることになる。閉鎖された関係だけの行為で作業によって道や水路を整備することにより、あり、金融機関が介在するわけでもないし、市そのための資金調達を回避している。しかし、場が存在するわけでもない。このようなシステ

結や道普請は、金融機能が発達する前からある

ムは日本独特のものではなく、世界中に存在し習慣であるので、正確には協働作業で行っていている。英語で ROSCA（Rotating Saving and

たことを、現代では金融機能を使って他者に依Credit Association）と呼ばれるものである。頼頼しているという表現が正しい。日本の伝統的母子講にせよ ROSCA にせよ、メンバー間の相な「里山」も同じであろう。現代であれば、所互信頼と相互牽制によって、そのシステムが維有者が何らかの形で資金を使い、山を整備する持されている。今は金融機関が担っている役割

ところを、共同体が共同所有と協働作業によっである。ムハメド・ユヌスがグラミン銀行を設て山を整備して、その山の恵みを共同で享受す

立して、貧困層の女性にターゲットを絞って資るものである。

金提供を行った。彼は、その貢献からノーベル

原初的な金融機能に「頼母子講（たのもしこ

平和賞を受賞している。彼は新しい金融形態をう）」がある。村落社会において一定の者が講を切り開いたことが評価されているが、この伝統形成し、一定の期間ごとに、各人が資金を供出し、的な ROSCA を応用したと考えられる（図 1）。

図 1 贈与経済と市場経済
贈与経済

市場経済

人類始まって以来の歴史

わずか２００年

成功報酬の否定

重要な成功報酬

リスクヘッジの否定

重要なリスクヘッジ

経済成長・技術革新の否定
蓄積の否定

徐々に移行

重要な経済成長・技術革新
重要な蓄積
重要な契約条件

契約条件の否定

重要な商行為・市場

商行為・市場の否定

行き詰り（持続可能な社会の危機）
市場経済の欠点から贈与経済の長所の見直しが必要（出所）筆者作成

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個人金融2021 冬72

4ソーシャルキャピタル

ど様々なところで好影響があることが各種研究

本論の冒頭に持続可能な社会の実現という言で明らかになっている。ソーシャルキャピタル

葉を出したように、現代的な市場経済のあり方の三要素、すなわち、相互信頼があり、規範がに疑問を呈する、あるいは、市場経済で語られあり、ネットワークが充実していると、経済活ない社会的価値を考える動きが盛んになってい動が安定する。経済活動が安定することは金融る。後者の代表格がソーシャルキャピタル（社

機能にはポジティブに働くことである。企業で会関係資本）である。

言えば、利益が上がり自己資本が充実するからソーシャルキャピタルには様々な定義があるである。社会の安定も同じである。社会不安をが、市場で評価されない関係性が価値を生むこ解消するための資金を必要としなくなる。個人とであり、その要素は「信頼」
「規範」
「ネット

ベースで言えば、健康も教育もおなじである。

ワーク」にある。金銭的な資本、インフラなど

健康であれば健康不安のための資金や生命保険・の社会資本のような物的資本、および人的資本損害保険といった人的保険の必要性が減る。教と同じように、目には見えないが社会を支える

育もその質の担保のための費用が減ることになものであり、ソーシャルキャピタルすなわち社る。そしてこの個人の健康も教育も健全な社会会関係資本という言葉が使われている。このソー形成にとって重要な要素である。これら様々な

シャルキャピタルは、前述の贈与経済における活動の集合の結果、政府活動も安定することに人々の知恵がそのまま現代に残っているものでなる。

あると考えている。また、家族との関係性をソーソーシャルキャピタルをリスクマネジメント

シャルキャピタルとは呼ばないが、家族間の関の観点から見てみるとこの点はより明確となる。

係が良いほど人は安定していることは直感的にリスクマネジメントを金融機能で考えた場合、理解できるであろう。その良好な関係性を隣近リスクファイナンス対応、すなわち、リスクが所から始まり、地域コミュニティー、自治体、現実になった時の損失に備えた資金の蓄積、お国家と社会全体に広げていったのがソーシャル

よび保険機能に代表される金銭的な意味のリスキャピタルだとも言える。

クの移転がある。これには、この金融機能を使

このソーシャルキャピタルを有名にしたのはうために各種の契約を結ぶといったことが必要

パットナムである。彼は、「相互信頼は、社会全であり、これらの行為をハードコントロールと体の潤滑油である。あらゆる交換をその都度決呼ぶ。一方、リスクが現実化しないように、日済する必要がなければ、我々は非常に多くのこ頃のコミュニケーションや相互信頼、教育などとを達成できる。（中略）多くの場合、社会関係をすることをソフトコントロールと呼ぶ。リス

資本の恩恵の一部は実際の費用負担者の直接的

クマネジメントを有効にするにはハードコント

な利益に繋がる」と述べている 16）。これはソーロールとソフトコントロールの両方が必要であ

シャルキャピタルの効用が社会的な利益をもたる。社会として、ソーシャルキャピタルが充実

らし、それによって、それを達成するための金することはリスクマネジメントでいうソフトコ

融機能を代替していることを示している。

ントロールを充実させることにほかならない。

ソーシャルキャピタルが充実していると、経結果としてハードコントロールとあいまって金融機能を補完することになる 17）。

済活動、社会の安定、健康、教育、政府活動な

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BOP ビジネスとその成功要因のであれば、そのビジネスモデルの成功要因に

BOP とは Base of Economic Pyramid の略で何らかの形で金融機能を補完する工夫があったある。日本語で言えば、経済ピラミッドの基本部

はずである。BOP ビジネスの成功要因を見てい分といった意味となる。世界の人口を、その所得きたい。

額を縦軸に取り、所得に対応する人口を横軸に取まずは「適正技術」の利用である。BOP ビジ

り、図を描いた場合、発展途上国における低所ネスの成功例は適正技術を有効活用している。

得者層が多数を占めることから、図はピラミッ

適正技術とは最先端技術ではなく、その土地やドのような三角形を作ることになる。これが経環境にあった技術を有効利用することである。

済ピラミッドである。そしてこのピラミッドの①昔からある確立された技術である②製造、操基本（下方）部分にあたる人々が BOP となる。

作、修理が簡単である③地元技術を使った技術

この BOP の人々を対象にビジネスを展開するのである④安価である、といったことがその要件

が BOP ビジネスである。BOP ビジネスには 2 つとなる。これはシューマッハーが中間技術としの側面がある。1 つは、貧困状態にある BOP をて最初に提唱したものである。彼は、土着技術

ビジネスによって収入を向上させ貧困から脱出

よりもはるかに生産性が高いが、現代工業におすることである。国や国際機関の援助、NGO をける複雑で高度に資本集約的な技術に比べると中心とした非営利団体の支援とは異なる発展途

ずっと安上がり、だとしている 18）。また、この上国の進展の方法として注目されている。前述

技術を有効活用して仕事を成功させるには①仕したユヌスのグラミン銀行は BOP ビジネスの代

事場は人々が現に住んでいるところに作ること

表的な成功例である。次に、BOP といってもそ②仕事場を作るコストを安くすること③生産方の段階は様々である。今後確実に発展が望まれ法を比較的単純なものにすること④材料はおもる国や地域がある。その将来有望なマーケットに地場の材料を使い製品は地場の消費に向けるに対してビジネスを展開するのがもう 1 つの側こと、を提唱している 19）。これら適正技術は資面である。これは主に先進国企業によって行わ本力を必要とするものではなく、金融機能をなれている。

るだけ必要としない技術となる。

BOP ビジネスは発展途上国で展開されること

次は「コミュニティーの活性化」と、それをから、ビジネスを展開する上で必要な、「ヒト」

実現する「リーダーの橋渡し」である。BOP ビ「モノ」「カネ（金）」「情報」といった経営資源

ジネスの成功事例を見ると、適切なリーダーが、が不足している。当然、経営資源を提供する基

コミュニティーを活性化させることによって成盤も脆弱である。「金」の側面から見てみると、功に導いている。ここでいう適切なリーダーと資金提供をすべき、 金融機能が未発達である。

は、近代的な意味のビジネスに精通し、ビジネ「ヒト」の面から言えば、金融機能を使いこなす

スに必要な経営資源を補いながらそのコミュニ

人材が不足していることになる。同じく金融機

ティーにとって最も適切なビジネスモデルを構

能をサポートする「モノ」も「情報」も不足し築している者のことである。リーダーが近代的ている。

なビジネスと地元のコミュニティーとの橋渡し

この経営資源の不足、およびその背景にあるを行っているのである。これには資金調達、す金融機能が未発達な中でビジネスを成功させた

なわち金融機能を補完することも含まれている。

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2021 冬74具体的な例としては日本の農村部の協働と同じとしている 20）。このことは BOP ビジネスの成ように、活性化されたコミュニティーの協働作

功例と共通するものである。

業によって資金不足を補っている。

6

最後は「高い効用」と「環境配慮」である。

まとめ

前述のようにコミュニティーを活性化させるた本論の大前提は、金融機能の目的は人々を幸めには、人々のやる気を引き出さなければならせにすることにあることであった。そして、人々ない。そのためには自分が協力することとそのの未来の幸せは持続可能な社会の実現にある。

成果が実感されるべきであり、また、個人ばか

よって、過去の持続可能な社会を実現した人々、りでなくコミュニティー全体が満足することがその後の贈与経済や現代に生きる考え方を、金必要である。BOP ビジネスの成功例の多くは、融機能を補完するという側面から考察した。

水の確保、発電、新しい農業技術など、社会的

過去、金融機能が存在しなかった石器・縄文な効用が高いものが多い。加えて、ビジネスは時代においては、現代の我々が持つ金融の原則

地域で持続可能でなければならない。BOP ビジ

を否定する考え方が主流であった。このことはネスの成功例は循環型社会の中で成立しており、金融機能が未発達であったから当たり前だと切

環境に配慮しないとそのビジネス維持は難しい。

り捨てるのは簡単である。しかし、現代の金融

これはいわゆる地産地消型ビジネスとなり、多が高度に発達した社会において持続可能な社会

額な資金を必要としない一因となる。

の実現が危ぶまれているのであれば、過去におこの BOP ビジネスの成功要因は現代のようにいて持続可能な社会を実現した人々の考え方を発展した日本から見ると遠い世界のように見え

真摯に参考にすべきである。我々の金融におけるかもしれない。しかし、日本もかつて制約さる現代の常識とは異なる価値観を持つべきであれた条件のもと人々は幸せに暮らす知恵を持っる。および、金融機能が発達するだけでは人々ていたはずである。石田と古川は「90 歳ヒアリの幸せを導くことができないと考えるべきであング」というものを行っている。90 歳前後の人る。

は終戦前後に成人を迎え、敗戦による最貧国のその後の贈与経済の考え方、ソーシャルキャ中の制約条件下を生き抜いた人々である。彼ら

ピタル、BOP ビジネスの成功要因にはいずれもの考え方や価値観を調べることによって、持続金融機能を補完する知恵があった。

可能な社会のライフスタイルを考えようとする

等価交換を前提としない贈与は、等価交換をものである。それによれば、44 のライフスタイ

前提とする金融機能よりも社会の大きな効用をルがありそれをさらに分類すると①自然とのかもたらす可能性がある。

かわり（自然を畏敬し、活かし、活かされるこ

ソーシャルキャピタルは金融が前提とする市とを楽しむ）②暮らしの形（制約を受け入れ、場で評価されない価値を見直すものである。ま

厳しさもポジティブな楽しみに変える）③人とた、BOP ビジネスは金融機能が未発達な中でビの関わり（コミュニティーでモノや労働をシェ

ジネスを進展させることである。このことは、

アする）④仕事の形（実践的な知恵を育て、伝

日本においては都心部と地方の格差を埋める価える仕組み）⑤生と死の関わり（生も死も自然値観に通じるものがある。都市部に比べ、地方の営みとして受け入れる）の 5 つに分類されるにおいては金融機能ばかりでなく経営資源も不

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個人金融

2021 冬調 査・研 究足しているからである。しかし、ソーシャルキャ

7）同上、p.53

ピタルや BOP ビジネスの成功要因は、金融機能

8）同上、pp.288-289が未発達であることが人々の幸せや事業を営む

9）瀬川拓郎（2017）『縄文の思想』講談社現代新書、ことにとって必ずしもハンディキャップとはな

pp.218-220

らないことを示している。

10）同上、pp.230-233

上記のことは言えるが、あくまでまだまだ総11）同上、pp.234-236

論、概論の段階である。具体的にどの方向に金

12）小林達雄（2017）『縄文の思考』ちくま新書、融機能を持っていく必要があるかがまだ見えて

pp.161-162

いない。不完全な形で問題提起をしたことをお13）モース（2013）『贈与論』吉田禎吾・江川純一訳、

詫びするとともに、本テーマはさらなる研究が

ちくま学芸文庫、p.15必要であると考えている（図 2）。

14）シュナイター（2010）『シュナイター経済学講座』
西川隆範訳、ちくま学芸文庫、pp.159-160【注】15）今村仁司（2016）『交易する人間（ホモ・コム

1）岩坂健志・唐木宏一（2020）『金融機能によるニカンス）』講談社学術文庫、pp.8-9

社会的課題の解決』白桃書房16）パットナム（2013）『流動化する民主主義』ミpp.36-37

2）サーリンズ（1984）『石器時代の経済学』山内昶訳、

ネルバ書房、p.5

法政大学出版、pp.10-1117）岩坂健志・唐木宏一（2020）『金融機能による

3）同上、p.28、p.33

社会的課題の解決』白桃書房、pp.185-186

4）同上、p.45

18）シューマッハー（2005）『スモールイズビュー

5）同上、p.45

ティフル』小島慶三・酒井懋訳、白桃書房、p.237

6）同上、p.52

19）同上、pp.231-232

図２

金融機能を補完する社会システム

人々の幸福ソーシャル・
キャピタル

BOPビジネス成功要因
現代に残る知恵

贈与経済の知恵金融機能がない時代の知恵（金融原則の否定）（出所）筆者作成

季刊

個人金融2021 冬7620）石田秀輝・古川柳蔵（2018）『バックキャスト
思考』ワニ・プラス、pp.132-140【参考文献】
石田秀輝・古川柳蔵（2018）『バックキャスト思考』
ワニ・プラス
今村仁司（2016）『交易する人間（ホモ・コムニカ
ンス）』講談社学術文庫
岩坂健志・唐木宏一（2020）『金融機能による社会的課題の解決』白桃書房
小林達雄（2017）『縄文の思考』ちくま新書
サーリンズ（1984）『石器時代の経済学』山内昶訳、
法政大学出版
シュナイター（2010）『シュナイター経済学講座』
西川隆範訳、ちくま学芸文庫
シューマッハー（2005）『スモールイズビューティフル』小島慶三・酒井懋訳、白桃書房
瀬川拓郎（2017）『縄文の思想』講談社現代新書
パットナム（2013）『流動化する民主主義』ミネル
バ書房
モース（2013）『贈与論』吉田禎吾・江川純一訳、
ちくま学芸文庫

いわさか たけし
1957 年生まれ。上智大学卒、東北大学大学院環境科学
研究科、東京工業大学大学院社会理工学研究科修了。博士（学術）。
興亜火災海上保険株式会社（損害保険ジャパン株式会社）
入社。一般元受営業として地方営業を経験し、その後、
本社財務部門において主に有価証券投資にたずさわる。
この間、投資部門としてニューヨークおよびロンドンに駐在し、欧米投資業務を行う。その後、経営企画部でCSR 業務を担当。保険会社を退職し、再生可能エネルギーの大学発ベンチャー企業に転職、財務担当取締役となる。
その後、コンサルタントとして独立。現在は、株式会社
未来思考代表取締役、新潟食料農業大学教授。
【主な著書】『現代金融サービス入門』（共著）白桃書房『NPO のリスクマネジメント』（共著）白桃書房『金融機能による社会的課題の解決』（共著）白桃書房
など。

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