目次“京都をつなぐ無形文化遺産”制度の紹介

2「京の年中行事 — 季節・暮らし・まちを彩る生活文化」の選定にあたって

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京都を彩る年中行事

6［1］季節を彩る年中行事［2］暮らし・まちを彩る年中行事

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移り行く年中行事［1］改暦と年中行事［2］生活の変化と年中行事テーマで見る 京の年中行事

10「京の年中行事」に関する市民アンケート

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年中行事カレンダー

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季節を彩り，日々の暮らしに楽しみや安らぎをもたらす「京の年中行事」。人々の心を豊かにするとともに，家族の絆を深め，地域コミュニティの活性化やものづくりの継承・発展にも役立ってきました。
歴史や風土の中で受け継がれてきた京都の伝統に触れ，その大切さを感じる機会ともなっているこのか
京都市長

けがえのない文化を，これからも大切につないでまいりましょう。

“京都をつなぐ無形文化遺産” 制度の紹介
京都をつなぐ無形文化遺産とは
京都には，時代とともに変容しながらも，世代を越えて暮らしの中で伝えられてきた数多くの無形文化遺産があります。しかしながら，その中には，定義や概念，保存団体が不明確であることから，現行の法令上，文化財としての指定・登録が困難なものもあります。
それらの価値を再発見・再認識し，内外にその魅力を発信するとともに，次の世代へ大切に引き継いでいこうという市民的気運を盛り上げるため，平成 25 年 4 月，京都市独自の仕組み“京都をつなぐ無形文化遺産”
制度を創設しました。
これまでに「京の食文化」，「京・花街の文化」，「京の地蔵盆」，「京のきもの文化」，「京の菓子文化」，そして，
平成 30 年 3 月，「京の年中行事」を選定しました。

京の食文化（平成 25 年 10 月選定）

大切にしたい心，受け継ぎたい知恵と味千有余年の永きにわたり都が置かれた歴史を背景に，季節感やおもてなしの心，本物へのこだわりといった精神文化が食文化にも浸透しています。
京都における食は，ご飯を主食としつつ，旬の野菜を中心に乾物や大豆加工品，漬物なだ しどの副食を上手に組み合わせた，一汁三菜が基本の出汁をベースにしたもの。家庭の食卓には，家庭のおかず，いわゆる「おばんさい」を中心に，暦や年中行事に合わせた行事食などが並びます。
また，五色・五味・五法を五感で愉しむ京料理や料理を出前する独特の仕出し文化を生み出しています。

京・花街の文化（平成 26 年 3 月選定）

いまも息づく伝統伎芸とおもてなし
芸妓や舞妓が舞踊をはじめとした数々の伝統伎芸により心のこもったおもてなしをする
か がい文化が連綿と受け継がれているまち・「花街」。
京都には現在，祇園甲部，宮川町，先斗町，上七軒，祇園東の 5 つの花街があり，歌舞練場，お茶屋，置屋などが集まり，風情あるまちなみを維持しています。
芸妓や舞妓は，日々，芸事の習練を積み重ね，彼女らを引き立てる装いは伝統工芸の職人や髪結い師，着付師など，多くのわざに支えられています。
また，かつての花街である島原は，太夫文化を伝えるまちとして存在感を示しています。

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京の地蔵盆（平成 26 年 11 月選定）

地域と世代をつなぐまちの伝統行事
毎年 8 月中旬から下旬にかけて行われる伝統的な民俗行事である「地蔵盆」。町内安全や子どもの健全育成を願う町内の行事として，時代とともに変化しながら受け継がれ，地域コミュニティの活性化に重要な役割を果たしてきた地蔵盆は，京都をはじめとする近畿地方で盛んに行われています。
お地蔵さんを飾り付け，お供えをして祀り，その前で子どもたちが集まり遊ぶスタイルが一般的で，子どもたちにとって夏休みの最後を飾る行事となっています。

京のきもの文化（平成 28 年 2 月選定）

伝統の継承と新たなきもの文化の創出
京のきもの文化は，平安時代から宮廷を中心とした「みやびの文化」，また茶道・華道といった我が国固有の文化とともに発展しました。
「西陣織」や「京友禅」をはじめとする伝統産業は，生産工程の分業が特徴で，高い技術は世界的に認められています。
京都では，和の文化の象徴ともいうべき伝統と格式を備えたきものが，維持継承されています。一方で現代的なファッション感覚で気軽にきものを楽しみたいというニーズが高まっています。

京の菓子文化（平成 29 年 3 月選定）
なごみ

季節と暮らしをつなぐ，心の和
京の菓子は，季節の移ろいをことさら大切にする精神性のもとに育まれ，旬の素材を使うだけでなく，意匠で季節を先取りして表現しています。
四季折々の美しい情景を映し出した菓子は，季節や年中行事に思いを巡らせるとともに和の文化を楽しむことを思い起こさせ，日々の暮らしの中で単なる食べ物にとどまらない役割を果たしています。菓子のあるところには会話があり，人と人との間に和やかな雰囲気をもたらす。京の菓子文化には，次の季節を待つ楽しみを家族や友人，客人と分かち合い，会話を弾ませる心遣い，おもてなしの精神が受け継がれています。

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「京の年中行事 — 季節・暮らし・まち
年中行事とは，毎年特定の時期に，家庭や地域などで繰り返し行われる伝統行事のことで，神仏や自然に対する畏怖や感謝，先祖を敬い，故人をしのぶ心，子どもの健全な成長を願う思い，子孫に思いを致す心，生業や生活の向上を祈る気持ちなどを契機に生まれました。
年中行事には，お盆など日本の民俗に根差したもの，五節句など中国から伝わったもの，祭礼に伴うものなどがあり，それぞれにまつわる食べ物やしつらい，しきたりなどを伴いながら，暮らしの中で育まれてきました。
とりわけ千年の都・京都では，庶民が公家や武家，僧侶，神職などと交わった歴史が長く，加えて，商工業の発達により，扇屋や織物業など同業者の集住が促され，同業者同士のつながりが密接になったことから，独自の行事やしきたりが日常生活に定着し，豊かな生活文化が育まれてきました。
正月や五節句のように公家や武家の儀式からきているものや，節分や彼岸のように暮らしに深くざっせつ

かかわる雑節から生まれたものなど，さまざまな年中行事は暮らしを彩り，普段通りの日常を「ケ」，祭礼や年中行事などを行う日を「ハレ」とする伝統的な考え方が，単調になりがちな生活にリズムをつけてきました。
日々の暮らしの中で，楽しみや安らぎをもたらしてきた年中行事は，無病息災を祈り，神仏や自然への畏敬の念を深めることを通じて人々の心を豊かにするとともに，家族とのふれあいを深め，さらに，地域コミュニティの活性化，地域経済・ものづくりの継承・発展にも役立っています。
このように人々の生活に欠かせない年中行事は，時代の変化に応じ，形を変えながらも大切に受け継がれてきました。太陽暦へ改暦された明治初期以降，年中行事の実施時期に混乱が生じた時期もありましたが，人々はさまざまな工夫をしながら年中行事をつないできました。
現在，効率性，利便性を追求する生活スタイルの浸透や世帯の小規模化，地域におけるつながりの希薄化などにより，年中行事は衰退，或いは，簡素化されるなど，大きく変化しています。
また，きものなど我が国独自の衣装やその装飾品をはじめとする京都の伝統的工芸品は，年中行事

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を彩る生活文化」の選定にあたってと密接に結びついており，年中行事の継承は伝統産業の存続にも関わっています。
先人が長い歴史の中で培ってきた文化は，現代に生きる私たちが次の世代に伝えていかなければならないものですが，同時に，時代とともに移ろう暮らしの中で変化していくものでもあります。
年中行事についても，形だけではなく，行事本来の意味，それらの中に込められた先人の思いや知恵，季節の移ろいを感じとる心を引き継いでいくことが重要であり，現代において実施できるものは実施し，なじまないものはいまの生活に合った形で変えていく，そういう柔軟な方法で年中行事を守り，伝えていくことが大切であり，そのことが文化の継承につながっていくものです。
歴史や風土の中で受け継がれ，広く日常的に親しまれてきた暮らしの文化は，我が国の文化を語る上で不可欠なものとして，一層の振興を図ることが重要となっています。平成２９年 6 月には，文化芸術基本法が施行され，食文化をはじめ生活文化の振興を図ることが基本的政策とされました。また，文化庁の京都への全面的移転に伴い，生活文化等の新分野へ政策対象を拡大する方針が掲げられています。
京都市では，世代を越えて大切に受け継がれてきた無形文化遺産を継承していくため，平成２５年4 月，“京都をつなぐ無形文化遺産”制度を創設し，これまで「京の食文化」「京・花街の文化」「京の地蔵盆」「京のきもの文化」「京の菓子文化」を選定してきました。そして，私たちは，移り行く季節の中で行われるさまざまな行事の際にこれらの文化に触れ，その体験を通じて継承していく意義を強く認識することができます。
こうした状況を踏まえ，伝統文化に親しみ，生活文化を継承していく機会となっている年中行事の価値を見つめ直し，継承していく大切さを再認識するとともに，その意義を広く市民に発信していく
ため，「京の年中行事 — 季節・暮らし・まちを彩る生活文化」を“京都をつなぐ無形文化遺産”に選定します。
平成３０年３月

5京都を彩る年中行事
１ 季節を彩る年中行事
穀
雨

清明

春分

啓蟄

雨水

春
立

大寒夏
立

小寒

小満

冬至

芒種

大雪

夏至

小雪

小暑

秋
立

処暑

白露

秋分

寒露
こう どう

私たちの暮らしを彩る年中行事の代表的なものにます。太陽の黄 道 上の視位置によって１５度ごとに「節句」があります。
「節」は季節の節目を意味し，「節２４等分し，約１５日ごとに分けた季節のことです。

句」とは，季節の節目に，無病息災，豊作，子孫繁栄

一年の長さが１２の「中気」と１２の「節気」に分類などを願い，お供え物をしたり，邪気を祓う行事のこされ，立春や秋分，冬至など，季節を表す名前がつけ

じんじつ

じょう しとで，「節供」ともいいます。人日（１月７日）
，上巳
たん ご

たなばた

ちょう（３月３日），端午（５月５日），七夕（７月７日），重よう

ご せっ くられています。
古代中国では，月の満ち欠けに基づいた太陰暦が使陽（９月９日）の５つを五節句といい，古代中国では，われていましたが，太陰暦は太陽の位置と無関係なた

奇数（陽）の重なる日は，めでたい反面，陰に転じやめ季節の間にズレが生じていました。農作業などではすいとされ，邪気を祓う行事が行われてきました。

春夏秋冬の季節を正しく知る必要があるため，中国のこうした中国の暦法と風習が日本に伝わると，日本

戦国時代に太陽の動きを基に二十四節気が考案され，古来の儀礼や祭礼などと結びつき，宮中で邪気を祓う

日本では江戸時代から広く使われています。とりわけ行事が催されるようになりました。

三方を緑豊かな山々に囲まれ，鮮やかに季節が移ろう

当初は宮中や貴族社会で行われていましたが，江戸京都では，二十四節気によって，豊かな自然を暮らしに時代に「五節供」が式日（現在の祝日）に制定されて織り込み，共に生きる暮らしの文化を培ってきました。

から，民間に広がっていきました。明治になって「五二十四節気のほか，節分や彼岸など，季節の移り変節供」は廃止されましたが，今でも私たちの暮らしのわりを表す雑節があります。これは生活や農作業に照中に定着しています。

らし合わせてつくられた日本独自のもので，いまも暮に じ ゅ う し せっ き

五節句のほかに季節の節目として二十四節気があり
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大暑霜降

冬
立

らしの中に溶け込んでいます。

2 暮らし・まちを彩る年中行事
京都には，五節句や二十四節気，雑節にまつわる行先祖の霊をお迎えし供養した後，庭先などで送り火を事のほか，一年を通じ，家庭や地域，社寺など，まち焚いて，あるいは五山の送り火に手を合わせて先祖ののいたるところでさまざまな年中行事が行われていま霊を送り，冥福と家内の無病息災を祈ります。盆が過す。いずれの行事にも深い意味があり，人それぞれにぎると子どもの健全な育成と町内安全を願って各町内願いを込めて行事に参加します。

で地蔵盆が行われます。子どもの健やかな成長を祈る

一年が始まる正月には，過ぎ去った年の災厄を祓い，行事としては，七五三のほか，京都独特の行事として新たな年の幸せを願います。大晦日とともに年越しの十三まいりがあります。十三まいりとは，数え年１３の日とされる立春の前日の節分には，豆まきをして厄を子どもが智恵と福徳を授かりに参詣することで，帰路つい な祓い，社寺ではその起源とされる追儺という鬼を祓うの渡月橋で振り返ると，授かった智恵を失うと伝わります。

儀式が，花街ではおばけという仮装の風習が行われま

京都の各社寺では，五穀豊穣や天下泰平を祈願するす。６月と１２月の末日には，半年の厄を祓い，次の行事や，神道，仏教の教えに由来する行事が年間を通

おお はらえ半年を無病息災で過ごせるように祈願する大祓があな ごしじて行われており，氏子や檀家だけでなく，市民や観り，６月は夏越の祓，１２月は年越の祓とも呼ばれま光客にも親しまれている行事も多くあります。五穀豊す。
夏越の祓には水無月を食べるのが京都の風習です。

穣を祈願したことに始まり，平安時代から勅祭として京都の代表的な祭りである祇園祭は，京都をはじめ知られた葵祭は，祭儀のひとつである路頭の儀で多く日本各地に疫病が流行したとき，災厄の除去を祈ったの観客を魅了し，平安京遷都千百年の奉祝行事として

ご りょう え御 霊 会を起源とします。また，数多くの大火を経験始められた時代祭は，風俗行列で京都の歴史をしのばした京都では火伏せ信仰が広がり，７月晦日夜から翌せます。また，社寺の縁日などには，天神さんや弘法朝にかけての愛宕山は千日分の功徳があるとされる千さんのように，境内や門前で市が開かれることや，献日詣を行う参拝者で賑わいます。一方，太陽の光が最茶祭などの祭事が催されることがあります。

いちも弱くなる冬至の頃になると，古代から続く太陽復活

人々はこうした年中行事に参加し，家族や友人，地の行事とされ，無病息災などを祈るお火焚きが町々や域の人々と毎年同じ時期に同じような経験を共有する各社寺で行われます。

ことで，家族や地域などの絆を深め，それぞれの人生春秋の彼岸に先祖の霊を供養するとともに，盆にはを豊かにしているといえます。

7移り行く年中行事
１ 改暦と年中行事
新暦・旧暦対比カレンダー
平成 30 年 8 月の場合日月

火水
１木２

金土３４

旧暦６/20 旧暦６/21 旧暦６/22 旧暦６/23５６７８９1011

旧暦６/24 旧暦６/25 旧暦６/26 旧暦６/27 旧暦６/28 旧暦６/29 旧暦 7/112131415161718

旧暦 7/2

旧暦 7/3

旧暦 7/4

旧暦 7/5

旧暦 7/6

旧暦 7/7

旧暦 7/819202122232425

旧暦 7/9

旧暦 7/10 旧暦 7/11 旧暦 7/12 旧暦 7/13 旧暦 7/14 旧暦 7/15

262728293031

旧暦 7/16 旧暦 7/17 旧暦 7/18 旧暦 7/19 旧暦 7/20 旧暦 7/21

なっています。端午の節句に，邪気祓いの薬玉を柱なました。旧暦または陰暦と呼ばれる，太陰太陽暦（太どに掛けるのは，元々梅雨の季節である旧暦５月が，陰暦を基とするが，太陽の動きも参考にして閏月を入ものが傷みやすく，病気になりやすい月であるためとれ，月日を定める暦法のこと）に替わって，太陽暦がいわれます。また，七夕は元々梅雨明け後の旧暦７月採用されました。

７日に行うものであり，お盆直前の行事でした。新暦

旧暦からの伝統を，新暦のなかでどう行っていくのでは，梅雨の季節となり，天の川を眺めるには不向きかは，年中行事にとって大きなテーマであり，葛藤がな時期にあたります。なお，平成２２年から旧暦７月続きましたが，いろいろな工夫を重ねた結果が現在の７日にあたる８月に「京の七夕」が市内各会場で行わ年中行事です。

れ，いまでは夏の風物詩として定着しています。

具体的には，新暦への移行により，季節が約 1 ヵ月早くなるため，年中行事が本来の季節からずれてしまい，その時期に行う意味が薄れてしまうものが多数存在しました。そこで，暦の上での日付を 1 ヵ月遅らせることにより，旧暦の時代の季節から大きくずれないようにする方法，つまり月遅れとしたものが多くあります。月遅れの代表的なものにお盆があり，旧暦７月１５日のお盆は，京都でも月遅れの８月１５日に行われます。
一方，五節句などの日付に意義がある行事では月遅れはほとんど採用されず，時期が大きくずれた状態に
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くすだま

明治５年（１８７２）にいわゆる明治改暦が行われ

2 生活の変化と年中行事生活様式の変化は，年中行事の有り様に影響を与えています。
例えば，町家では，旧暦の６月１日に建具替えを行う風習があります。建具替えとは，身の厄や災いを祓う夏越の祓の一環として，住まいの塵や埃を清め，建よし どすだれ

よし ず

具は夏用の葦戸に替えることであり，軒先に簾や葦簀
あ じろとのしろを吊るし，座敷には網代や籐筵を敷き詰めるなどして，夏のしつらえに整えます。しかし，町家が現代的な建築物に建て替わっていくのに伴い，年中行事としての建具替えも減少しています。
また，地蔵菩薩の縁日（毎月２４日）にちなむ地蔵盆は，現在は人が集まりやすい８月中下旬の土日を中心に行われることが多くなりました。子どもの減少や職住分離をはじめとする生活様式の変化などにより，行事自体が簡略化・衰退しているところも増えてきており，社会の変化によって年中行事の有り様が大きく影響を受けている例といえます。
私たちの生活を支える産業と年中行事も強く結びついています。
例えば，年末になると京都の店舗には，正月の雑煮をつくるための白味噌や丸餅，えび芋などが所狭しと並びます。地域特有の行事で用いる食物や用具などは，その地域の店舗が特別に誂えている場合も少なくありません。
また，産業面の需要から変化する年中行事もあります。京都発祥ではありませんが，節分に恵方巻きを食べる風習は，産業界が仕掛けた節分の行事として有名のうりょうゆかです。京都では，鴨川の納涼床が一例で，江戸時代には，祇園祭の先の神輿洗いの翌日から後の神輿洗いの前日まで（旧暦６月１日から１７日まで）という決まりがありました。これは，その間は鴨川の神が神輿にかわどこのって不在となるため，川床で飲食してもいいという考えが背景となっていますが，今では，ニーズの高まりもあり，５月から９月まで設けられています。
季節とともに一年を彩る年中行事は，人々の暮らしに寄り添いながら時代とともに変遷しているのです。
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