〈高知県立歴史民俗資料館だより・おこうふうじつ〉

第113号 令和３年(2021)９月１日

資料見聞

た なべとし お

田辺寿男の民俗写真よりすた

虫 送 り は、 稲 に つ く 害 虫 を 追 い 払 う た

め の 行 事 で す。 ほ と ん ど の 地 域 で は 廃 れて し ま い ま し た が、 一 部 で は 伝 統 行 事 として今も引き継がれています。

年６

民 俗 写 真 家 の 故 田 辺 寿 男 氏 が、 土 佐 市

日のことでした。

岩戸の虫送りを取材したのは昭和月、旧暦５月55（中村）の 日 の 喜 び に か が や き、 色 あ せ な い 魅 力の 大 草 履 を 持 つ ご 婦 人 方 の 笑 顔 は、 祭 り

や 悲 し み 」 も 追 い か け て い ま す。 本 写 真

そ の 一 方 で、 田 辺 氏 は「 普 遍 的 な 喜 び

一コマでした。

が 撮 り た い と 考 え た「 変 化 す る 民 俗 」 の

四 ト ラ ッ ク を 撮 っ て い ま す。 そ れ は 同 氏

当地で大草履を荷台に乗せて田を巡る軽虫 送 り は 大 抵 が 歩 き で す が、 田 辺 氏 は程が押さえられています。

立 て て、 当 屋 で 直 会 を し た 等、 行 事 の 過

なお らい

を 立 て、 集 落 の 西 端 へ 大 草 履 と 祈 祷 札 を

い ま す。 ま た、 集 落 境 の ７ ヶ 所 に 祈 祷 札

き とう ふだながら田のなかを進んだことが記されての 虫 は 西 へ 行 け、 ホ ー イ、 ホ イ 」 と 唱 えを作る様子や、午後から鉦太鼓を叩き、「稲かね屋（ 祭 り の 当 番 の 家 ） で 協 力 し て 大 草 履

おお ぞう り田 辺 氏 の 調 査 カ ー ド に は、 早 朝 か ら 当

20に満ちています。

－1－

虫送りの写真虫送りの写真 土佐市岩戸 昭和55年撮影

開館 周 年 記 念 企 画 展「田辺寿男の民俗写真５

たけよりわけしゃだん

後でさまざまな行事が行われていましも盛んな行事のほか、かつてはその前を防ぐ習俗があります。囲炉裏に大豆トゲのある枝を戸口に置いて鬼の侵入

ま す。 山 間 部 で は 注 連 縄 を 張 っ た り、個並べ、焦げた様子で農作を占う「年占」も行われました（写真４）。

をた。
師走には、餅つきなど正月の準備がまつ さま

三月三日は女の子の節供で雛人形をは じ ま り ま す。「 お 松 様 迎 え 」 と い って 門 松 に す る 木 を 山 か ら 伐 っ て き て、

飾り、花きびを供えます。五月五日はラブに所属し、アマチュアカメラマン
分類整理を行いながら折々にご紹介し当 館 は 田 辺 氏 の 写 真 資 料 を 所 蔵 し、元旦に皆が一斉に一つ年をとりました。 味もあったようです。雛人形はもとも「 若 水 迎 え 」 が 最 初 の 行 事 で す。 昔 は

元日は井戸や川へ水を汲みに行く

し め なわ

注連縄をなって門松に張るほか、家の男の子の節供でフラフや幟を立てますとして活躍していましたが、民俗の調ています。第５回目となる今回は、四と穢れを付けて水に流すヒトガタが変

節供には体の健康を祈る厄除けの意（写真５）。

査 研 究 に 次 第 に 傾 倒 し て い き ま し た。

枡に入った米を頭にいただいたり、蓬化したものとされています。また、五の悪い所に菖蒲を巻いたり、屋根に菖

らいぼん

それから田畑の「鍬初め」など仕事蒲を上げたりする所もありました。

しょう ぶ

一年ごとの同じ日や、暦のうえで同

始 め の 行 事 が 続 き（ 写 真 ３）、 今 も おほう

季折々の祭りの写真を、日常の暮らし

莱盆に盛った米や柿を口に入れたりします

そして、民俗行事などの状況がわかるの写真（写真２）を織りまぜながら展

写真を撮るようになりました。

月四日を「女の家」と言い、体の調子

高 知 県 の 民 俗 の 貴 重 な 記 録 で あ り、
滋味あふれる表現のある田辺氏の写真

じ時期にくり返される祭りを「年中行

じ みは、そうした経歴によるところが大き

なじみの七草に続いて正月日から事」と言います。今回の展示では正月に よど暮らしの変化によって、昔ながらの集落の祭りも取り上げます。

心にご紹介しつつ、秋祭りなど神社やや盆などに家で行われる年中行事を中て 餅 な ど を 供 え る 幡 多 地 域 の「 カ ナ

正 月 」、 鍬 な ど の 道 具 を 床 の 間 に 並 べ

人間が食べるほか、柱や木に塗る「粥す。正月に供えていた米を粥に炊いて日にかけてもいろいろな行事がありまを張り渡す集落もあります。

豆を飾りました。川を横切るように縄を立てて縄を張り、田芋の葉やフロウ

七月七日の七夕は、庭に２本の笹竹

かゆ

年中行事や祭りはどんどん消えていっ

盆には先祖や初盆の霊を家に迎える

稲の収穫が終わると秋祭りの季節が■実りの秋

仏行事も行われます。

上流域では、鉦や太鼓を激しく叩く念飾ったり、盆棚を作ります。四万十川

い た り、 仏 壇 を ヒ ノ キ の 葉 や 笹 竹 でたいまつ

ミ コ 様 」、 注 連 縄 を 焼 い て 餅 を あ ぶ る
ちょうています。また、現在は新型コロナウ

ぎ

立春で、暦の上では冬から春へ変わり

正月行事の一部でした。節分の翌日がす が、 旧 暦 で は 元 旦 と 前 後 し て お り、

恵方巻きがすっかり定着した節分で■春から夏へです。

さため、高ボテや法界と言って松明を焚

15「左義長」など、地域性も含め実に様々

14

イルス感染拡大のために中止になった所も多く、その意味でも、祭りが盛んに行われていた頃の様子を活写した田辺氏の写真記録は貴重です。その一部をご紹介していきましょう。
■正月
正月には、おせち料理や初詣など今■七夕と盆

い と 思 わ れ ま す。
「仁淀村と無形文化

くわ ぞた「年取り」です。

のぼり財」と題された最初の個展にも、すで内外の神仏や墓に供えてまわります。

中村 淳子

12

示します。

は、建依別写壇という先鋭的な写真ク

12にその片鱗がみられます（写真１）。

月 日
（金）
～ 月５日
（日）

―春夏秋冬 としの祭り―」
会期：令和３年
10

田 辺 寿 男 氏（ １ ９ ２ １ ～ ２ ０ １ ０）8

写真１「仁淀村と無形文化財 田辺寿男写真展」（右）田辺寿男氏 昭和39年

－2－

30

く れ

やってきます。

中土佐町久礼八幡宮の「おみこくさん」は、深夜に巨大な松明を男達がかつぐ風習が有名です。しかし、実は松明は先導係に過ぎず、主役は米の「おみこく」です。ホウドウと称する竹を立てた当屋から神社まで、おみこくをかも運ぶのが行事の主眼です。収穫した米、

やま

月にかけて

おみこくを神に供え、その米で醸した月から一夜酒が奉納されます。

■冬来たる

かぐ ら

山間部では、ぬし「 神 楽 」 が 奉 納 さ れ ま す。 田 辺 氏 は 山

主やダイバンなどの見事な舞いを数多く撮っていますが、神楽を楽しむ人々

おお の ごうのいきいきとした表情も捉えています。

須 崎 市 多 ノ 郷 賀 茂 神 社 の「 霜 月 祭 」

では、鋤をつけた牛、鍬や鎌を持った人々の行列がみられます。農作業が終わる冬に、神に感謝し、来年の豊作を願います（写真６）。

そしてまた正月が訪れます。かつての土佐では、このような祭りや行事が繰り返し続けられてきたのです。

11

－3－

12

昭和40年

写真４「節分」仁淀川町（旧池川町）坂本

写真６「霜月祭」須崎市多ノ郷 賀茂神社 昭和57年

11

建依別写壇元会員で写真同人「現」会員の小林勝利氏と武吉孝夫氏が、月 日（土）に田辺寿男氏の写真について対談します。どうぞお楽しみに。

13

撮影年不詳
写真５「五月節供」土佐市宇佐

撮影年不詳
写真２「無題」高知市

写真３「鍬初め」仁淀川町（旧仁淀村）沢渡 昭和37年

企画展「田辺寿男の民俗写真５ ―春夏秋冬 としの祭り―」に関連して

新型コロナウイルスの時代に祭りの意味を考える■目に見えない存在との交流
祭りは、カミや霊など、目に見えない存在が主役です。目に見えないので、カになり、また実施されても関係者だけ

くの祭りが中止になり、また神事のみ
春 夏 秋 冬 と し の 祭 り ―」 が、 祭 り のる 企 画 展「 田 辺 寿 男 の 民 俗 写 真 ５ ―奇しくも秋祭りシーズンに開催されの御神体が、御神輿に乗って神社の中います。

興味深いものにして置が登場し、祭りを梅野 光興の参拝となるなど未曾有の事態になっ魅力を思い起こさせ、新型コロナウイ

から村の中へ出てきます。氏子たちは、 らったり、悪霊を追い払ったり、亡く

ミや霊を示す物や装ています。ただでさえ、高知県の祭礼

ルス終息のあかつきには、再び各地でなった故人の霊と交流することが可能

惧するところです。

芸能は、
過疎化、
少子化の影響で、縮小・祭りが復活することを祈るばかりです。

各地で待ち構えていて、神輿の下をくとなります。祭りは人間が生きるため

令和２年の春以降、高知県内でも多消滅が続いています。新型コロナウイ

さて、本稿では、土佐の祭りや年中ぐり抜けたりします。こうすれば健康の力や心のやすらぎを与えてくれます。

秋祭りでは、氏神

ルス拡大による祭りの中止は、何とか行事の意味を思いつくままに記してみになると考えているのです。これもカり 出 す こ と で、 神 様 か ら パ ワ ー を もがんばって続けてきた地域の祭りに大ましょう。

見逃せません。平地農村の秋祭りに対神仏と人々をつなぐ宗教者の活動も盆には亡くなった人の霊や先祖がし、水田の少ない山間部では霜月（旧ミと人の交流の姿です。
帰ってきます。ホーカイとかタカボテ

暦月）前後に神楽が奉納されます（写と 呼 ん で 松 明 を 高 く 掲 げ ま す（ 写 真
呼ばれる祭壇を竹や檜で作り、柄杓で１）。 初 盆 の 場 合、 特 別 に 水 棚 な ど とう鬼は屈服し、七つの宝を差し出しま登場し、悪事をたくらむダイバンとい真 ２）。 天 照 大 神 や 山 主 な ど の 神 々 が祭りをおこなうためには、どんなにこんこう水をかけたり、火をともして死者を供す。太夫という神仏混淆の宗教者が伝えた祭事芸能です。

立て、この集落にはこんな大男がいる

小さくても祭りを実施する主体となる■祭りを支える社会から入ってくるな、と目に見えない外氏 神 の 祭 り は 村 が 主 体 で す。 そ の 他、社会が存在します。家の祭りは家族が、目に見えない存在である神や霊を作敵を脅します。

開けでは、大きな草履を作って村境にやってくるようです。檮原町の堂の口時にはあまり来て欲しくないモノも

養します。

11

－4－

写真２「池川神楽」仁淀川町（旧池川町） 撮影年不詳

きな影響を与えるのではないか、と危

写真１「ホーカイ」 仁淀川町（旧池川町）竹ノ谷 昭和35年頃

師たちが、というように、かならず祭

仕事場の山の神祭りは同じ山で働く山
き上げます。しかし、実は祭りはまだ事や芸能を見終わったら、さっさと引

私たちが祭りを見学に行く時は、神■特別な時間をちそうにありつりの目的に応じたグループが存在しま
終わっていません。場合によってはこ作る■ともに食べるす。祭りは特定の集団が力を合わせてこからが本番とさえ言えるかも知れま

先祖祭祀には系統を同じくする一族が、実施し、その願いや思いを共有するのせん。
そ れ は 直 会 で す（ 写 真 ３）。 カ ミ に特定の集団が特祭りとは、あるま と め る と、でした。

ける貴重な機会が目的ですので、その祭りの主催者を供えた物を人間も頂くのが直会の本来定の目的をもっなお らいの 意 味 で す。「 御 神 酒 」 が 参 拝 者 に 勧てカミや霊など知ることで、祭りの意味や目的がつか家族はもとより、同じ地域に暮らす
められるのは、神様に供えた有難いおつきを強めることも、祭りの大切な役をおこなうことで、集団としての結びます。今では、おいしい特別な食事の楽しむためのごちそうも準備されてい酒だからです。お供えの他にも人間がそして、四季折々にさまざまな祭りの結びつきを強める特別な時間でした。

食事や飲酒をともにすることで、集団

目 に 見 え な い 存 在 と 交 流 し、 そ の 後、新たにする時なので、若水汲みに始ま正月は一年をリセットし、気持ちをした。

区切り、認識することにもつながりま

みやすくなります。
人、同じ仕事をする人がひとつの祭り割です。

機 会 は 増 え ま し た が、 質 素 な 食 生 活る仕事始めの行事をおこないます（写と一年の祭りが連動している事例です

祭り、稲が稔ると家に戻すのも、稲作

サバイ様として田の畦に移し、そこで

田 植 の 時 に、 家 に 祭 っ て い た 石 を オ

真４）。

をおこなうことは、一年という時間を写真４「若水汲み」 仁淀川町（旧仁淀村）沢渡 昭和37年（写真５）。

祭りは、暮らしや仕事や集団の意味と役割を明確にして、日々の暮らしを

活 性 化 す る 機 能 も 果 た し て い ま し た。

コロナウイルスのために祭りがおこな

わ れ な い と、 社 会 は 疲 弊 し て い く でしょう。県内各地の祭りが復活する日を楽しみにしています。

－5－

写真５「オサバイ様」
四万十町（旧窪川町） 昭和53年だった昔は、大小さまざまな祭りはご

写真３「神楽のときの宴」大豊町岩原 昭和40年

周年記念企画展

江戸時代における土佐の学者の熱意

開館

冒頭に「豊後陣」とあるのは、天正日に、元親のれらの成果は『土佐遺語』としてまとめられています。

また、門弟として秦山の史料収集に

月

長男信親を始め多数の家臣が戦死した、協力した奥宮は土佐国内に伝存した古年（１５８６）いわゆる戸次川の合戦を指します。ど文書を収録した『土佐国蠹簡集』を編へ つぎうやら秦山が弟子の奥宮に以前伝えて纂 し ま し た。『 蠹 簡 集 』 に は、 土 佐 国

写真図版として掲げている古文書はを指摘しました。すると、秦山は自らす。奥宮は、師匠である秦山の間違い

仁平元年（１１５１）から長宗我部氏

書・記録・棟札・系図など９３２点が内の諸寺社や諸家に収蔵された古文

いた合戦の日付はでは長宗我部氏を主人公にした企画展の 誤 り を 認 め、「 先 日 十 四 日 と 申 遣 候や山内氏の時代まで年代順に収録され

右金吾蜀月宗英大／禅定門神儀／禅寺に三宮ノ／牌有之候、曰／前之候、又日下村真光庵／とかや申

戌十二月十二日、寿二十二／と有門／於豊後戦死、天正十四年／丙ノ御牌ニ、／天甫寺殿常舜大禅定

蹊寺大牌慥ニ／如此、又信親朝臣

戌十二月十二日／（相）極候、雪豊後陣戦死之日、天正／十四年丙す。そのため、秦山も素直に奥宮の説構築する手法は秦山から学んだものです。この史料に基づき、歴史的事実を的な史料を根拠に自説を主張していまある長宗我部信親の位牌など、同時代かります。さらに、奥宮は、雪蹊寺にては大きな違いであったことがよくわえ、土佐の歴史を探究する二人にとっめ て さ え い ま す。 た っ た 二 日 と は いてくれて嬉しい）と弟子の指摘を褒

本展では、書状といった、いわゆることを忘れることはできません。

達が熱意を持って史料を残してくれた

元するうえで、江戸時代に生きた学者

います。長宗我部氏が生きた時代を復で欠かすことのできない史料になって料も多く、長宗我部氏研究を行ううえ

原本の所在がわからなくなっている史編 に も 収 録 さ れ て い ま す。 現 在 で は、刊行された『高知県史』古代中世史料

しげ とお

土 佐 の 学 者 で あ る 谷 重 遠（ １ ６ ６ ３

ハ あ や ま り ヲ 正 説 と 心 得 申 遣 候 」（ 先ています。さらに、谷秦山の長男・垣天正十四年十二月十二日／と有之を受け入れたと推定されます。秦山が一次史料に加えて、現在に至るまでの

おくの みや まさ あき

を開催して参りました。今回は、平成～ １ ７ １ ８） が、 弟 子 の 奥 宮 正 明

日十四日と伝えていたのは、間違いを守（１６９８～１７５２）は、奥宮のかき

年度に開催した「大坂夏の陣４００（ １ ６ ４ ８ ～ １ ７ ２ ６） へ 宛 て た 書 簡

正しい説と心得てお伝えしていましもり

年 長宗我部遺臣それぞれの選択」以です。重遠は、秦山と号しており、谷志を受け継ぎ、同じく史料集である『蠹

候、室津右衛門ノ牌／もうつし置奥宮に送った書状からも、両者の間に長宗我部氏研究の軌跡についても併せ

年（１９７７）に候が当分／不見候、先日十四日とは師弟関係を超え、研究者として互いて紹介します。今後も連綿と長宗我部右の両著は昭和

申遣候／ハあやまりヲ正説と心／に切磋琢磨するという姿勢がみえてき性を説いて史料収集を始めました。そそもそも秦山は、土佐史研究の必要

せっけい じ

得申遣候、御示に驚、人／にかします。
く見申候所如右候、／さて〳〵よたるものをも取よせ、／こと〳〵じんざん

来６年振りの長宗我部氏関連の展示とた ） と 謝 罪 し ま す。 さ ら に、「 よ く 御

ちろん、江戸時代から現代に至るまで
の長宗我部
氏研究につ
いても着目
した展示を
行いたいと
準備を進め
て い ま す。
そこで、江
戸時代の土
佐の学者が
長宗我部氏
の研究にど
のように取
り組んでい
たのか紹介

奥宮正明宛谷秦山書状（抜粋・当館蔵）

しゅう い

秦山の名前で知られています。釈文はと かん しゅう日であったようで12なります。本展では、長宗我部氏が生

石畑 匡基「長宗我部氏とその時代」に向けて
会期：令和４年１月 日
（金）
～３月 日
（月・祝）

12
14

簡集拾遺』を編纂しました。

います。

14

吟 味 被 成 候 て 大 慶 ニ 存 候 」（ よ く 調 べ

年の間に、これまで当館

14

次のとおりです（改行は／）。

開館して
30

きた時代の古文書を展示することはも

21

く御吟味被成候て／大慶ニ存候、

氏研究が続いていくための一助になれば幸いです。

－6－

30

したいと思

52

27

れ き み ん ニュース

第

周年記念
日（木）～

月

作品募集中

日（火・祝）

究の成果からテーマを設定し、展示資料の意味や歴史的背景について解説する、いわば展覧会の「基本」ともいえる企画展をさまざま開催してきました。
しかし昨年、「これまでとは違う大人からこどもまで、もっと気楽に楽しめる
分野を横断した展覧会はできないか」という声があがり、今年「特別コーナー展」を開催することが決まりました。今回は学芸員以外の職員からもアイデア募集。
知れば知るほど背筋がヒヤッとするような資料はどうかと言うことで、「ぞんぞんする」（寒気がする）という土佐弁を採用。
「ぞんぞんするコレクション」→「ぞんコレ！～知れば知るほどゾンゾンするれきみんコレクション〜」にタイトルが決定しました。土佐市居徳遺跡群から発掘された殺傷痕のある人骨や武市半平太

コーナー展
会期

月

干支の玩具

寅

日（金）～令和４年１月
17

えます。

当館は、山﨑氏からコレクションをご寄贈いただいた平成日（日）山﨑茂さんの全国郷土玩具行脚」に、その年の干支 「卯」にちなむうさぎの玩

登録有形文化財

きます。 どうぞお楽しみに！

山村民家

日、

月

月

日

９時

日、

月

（中村）

日、

囲炉裏の火焚き

日、

日、２月

分～正午）

当 館 で は、 高 知 県 高 岡 郡 津 野 町（ 旧 東 津 野 村 北 川 ）から移築した山村民家を野外展示しています。山村民
家 で は 茅 葺 き 屋 根 を 煙 で い ぶ し て 長 持 ち さ せ よ う と、
定期的に囲炉裏に火を入れています。その様子を多くの方々に見ていただくため、第３土曜日の午前中に日を定めて火を入れています。訪れた方々には、学芸員
が山村民家について解説します。
当館のボランティアスタッフのカルチャーサポー
ターが、薪割や火吹き竹作りなど事前の準備からサポー
おこトし、火打ち石や火打ち金で火を熾してみせるなど火焚き当日も大活躍しています。
囲 炉 裏 の 火 を な が め、 パ チ パ チ と 薪 が は ぜ る 音 を 聞
い て い る と 心 地 良 く、 火 を 囲 ん で 会 話 を す る の も 楽 し い も の で す。 火 焚 き の 日 に山村民家へ、ぜひお立ち寄りください。
（中村）

令和４年１月

毎月第３土曜日（９月

旧味元家住宅主屋

さまざまな郷土玩具をご紹介するために、今後も資料調査や分類整理を進めてい画展 「遠流の土佐」では相合傘といった関連するモチーフの玩具を展示しました。

マで企画展を開催してきました。 また、企画展 「堺事件」では横浜開港人形、企

山﨑氏の玩具は約１万２千点あり、干支以外にも「船」や「明治時代」などのテー具を展示してから、今回の虎によって十二支すべてをご紹介したことになります。

館

年の「昔のおもちゃ博物や狛犬のような鞍馬山の「阿吽の虎」（京都府）など、虎玩具があなたの心をトラ

あ うんの虎の玩具を展示します。 出雲張り子（島根県）をはじめとする各地の「首振り虎」

郷土玩具収集家の山﨑茂氏のコレクションを中心に、干支の「寅」にちなんだ全国

12回 岡 豊 山 フォトコンテス ト

テ ーマ「 岡 豊 山 の 春 夏 秋 冬 」

16

岡 豊 山 で 撮 っ た、 岡 豊 山 を 撮 っ た 写 真 で あ れ
ば、最近撮ったモノでなくても、大丈夫。一般部
門とケータイ・スマホ部門があり、お手持ちの携
帯電話やスマートフォンで撮ったデータをそのまま送っていただくケータイ・スマホ部門は、よりお気軽に、今回はお一人２作品まで応募可能。
令和４年のフォトカレンダーも作成予定です。
コロナでお疲れ気味の心身のリフレッシュを兼ねて、三密を避けやすい自然豊かな岡豊山へ、写真撮影にぜひお越しください。ご応募お待ちしています。
、詳しい応募方法などは当館ＨＰで。
締切：令和３年 月 日（日）応募作品は 月 日（金）から令和４年１月 日（日） 時まで展示する予定です。感性豊かな力作をお楽しみください。
（「みんなのお気に入り賞」への投票もよろしくお願いします。
）（総務事業課）30が牢獄にとらわれた自身を描いた笑泣録など、これまでとはちょっと違う切り口

18

－7－

23

20

!!

（那須）

12

30

16

開館
９月

23

特別コーナー展「ぞんコレ！」準備中
会期
11

当館では考古、歴史、民俗、美術工芸を専門とする学芸員が、それぞれ調査研

16

30

11

19

10

22

24

26

10

11

で楽しめるミニコーナーです。

18

16

30

令和３年(2021) 9月〜12月の催し
次回

開館30周年記念企画展

開館30周年記念企画展

田辺寿男の民俗写真５

長宗我部氏とその時代―春夏秋冬 としの祭り――一次史料がつむぎ出す、
その実像―
令和4年1月14日(金)〜３月21日(月・祝)

10月8日(金)～12月5日(日）会期中無休

近年、長宗我部氏に関する定説を覆す研究がつぎつぎと出されています。その背景には、当時の古文書、いわゆる一次史料に依拠した研究の進展があります。本展では長 宗 我 部 氏 に関 わる古文書など約50点を展示し、長宗我部氏が生きた時代をリアルに描き出します。

高知県の民 俗を調査研究し、写真に記録した田辺寿
男氏の民俗写真展第５弾です。季節の移り変わりのなかで営まれてきた年中行事
や暮らしのモノクロ写真約100点を展示します。

企画展関連催し
絹本著色長宗我部元親像（秦神社蔵）●対談｢田辺寿男の写真を語る」
11月13日(土）
14:00～15:30
小林勝利氏（写真同人｢現｣会員)

第12回 長宗我部フェス

11月27日（土）武吉孝夫氏（同会員）

迫 力満点の鉄 砲隊演 武やステージイベント、講演会などで戦国時代を堪能！

大黒祭

四万十町（旧窪川町）昭和54年●シンポジウム 四国民俗学会と共催「田の神まつりの一年」12月5日(日）13:00～16:00

第16回
岡豊山フォトコンテスト作品展●ミュージアムトーク（担当者による展示解説）
10月30日(土)・11月6日(土)・28日(日）14:00～14:30※企画展関連催しは、すべて観覧券要
対談･シンポジウムは要予約（電話･メール･FAX)、先着各60名

11月26日(金)〜令和４年１月30日(日)
作品募集中！

〆切り 10月24日（日）コーナー展

軍医がみた日清・日露戦争

休館のお知らせ

その は

臨時休館：１２月１１日（土）～１２月１６日（木）年末年始：１２月２７日（月）～令和４年１月１日（土）令和３年（２０２１）
９月１日

岡豊風日 （おこうふうじつ） 第

113

号

１

日～１月１日

０８８ ８
(６２ ２
)２１１

月

－

編集・発行 公(財 高)知県文化財団
高知県立歴史民俗資料館

ＴＥＬ

783
－
0044

南国市岡豊町八幡１０９９

ＦＡＸ ０８８ ８
(６２ ２
)１１０
午前９時～午後５時

27

〒

年末年始

370 470

開館時間

20 18

臨時休館あり

520

休 館 日

420

観 覧 料 〔通常展〕大人 (才以上 )円
団体 (名以上 )円〔企画展〕通常展込 円

団体 (名以上 )円
無料： 高校生以下 、高知県及び高知市長寿手帳所持者、身体障害者手帳 療･ 育手帳 精･ 神障害者

保健福祉手帳 戦･傷病者手帳 被･爆者健康手帳所
持者とその介護者 １(名 )印刷・川北印刷株式会社

20

12

開催中～10月17日(日）

日清・日露戦争に従軍した高知県出身の軍医・吉本其葉。彼が記した従軍日誌などの貴重な資料を初公開します。

特別コーナー展

9月16日(木)～11月23日(火・祝)

ぞんコレ! 〜知れば知るほどゾンゾンするれきみんコレクション～「ぞんぞんする」をテーマに、考古・歴史・民俗・美術工芸の各分野からこれまでとは違う切り口で資料を展示します。

コーナー展

10月8日(金)～令和4年3月21日(月・祝)
ハガマや炭火アイロンなど電気を使

昔のくらしの道具 わないくらしの道具を紹介します。
コーナー展
え

と

干支の玩具

寅

とら

12月17日(金)〜令和4年1月30日(日)https://www.kochi-bunkazaidan.or.jp/~rekimin/
Eメール：rekimin@kochi-bunkazaidan.or.jp

郷土玩具収集家・山﨑茂氏のコレクションを中心に、干支の「寅」にちなんだ全国の虎玩具を展示します。
出雲張り子(島根県）

新型コロナウイルス感染拡大防止のため、催しを中止・延期・内容を変更する場合があります。

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