第三節

第一項

人々の生活

様 々な生産と 仕事

酒造 延宝七年（一六七九）の寒造酒米の書上（『九々五集』）によると、亀山町では一〇名一四五〇石、関町では八名一一四八石、新所村では四名四四二石、若松村では四名一〇八石、野辺村では一名四〇石、国府村では一名六〇石、野村では二名一六〇石、太田村では一名五〇石、鹿間村では一名二〇石、野尻
しめて

村では一名一〇〇石、原村では一名三六石となっている（ 〆か きあ げ

三六一四石となり、書上の三七一四石とは相違）。
また元禄十一年（一六九八）の酒造運上の書上（『九々五集』）によると、亀山町では一〇名三二一石一斗五升五合、関町では
こ ざき

五名一八一石八斗三合六勺、木崎村では二名三三石三斗二升八合二勺、新所村では三名五六石四斗五升九合二勺、若松村（中・う北・南）では三名一二石二斗四升、野辺村では一名三八石七斗
こ二升八合六勺、国府村では一名一〇石七斗七升一合二勺、野村

では二名三七石二斗八升八合九勺、野尻村では一名四九石七斗
しめて

八 升 八 合 九 勺 、 山 下 新 田 で は 一 名 一 石 三 斗 、 〆 二 九 名七 四 二しめ

石八斗六升三合六勺となっており、運上〆は三七一両一分一〇匁九分三厘である。
この二つの書上はどちらも酒造米高で、酒造株高ではないが、亀山町と関町以外はいずれも小規模である。
十九世紀になると、白子港から江戸へ向けてかなりの酒が出荷され、若松あたりに酒問屋仲間ができるが、右の書上でみる限り、亀山藩領でそれほどの酒造高があったとは考えられない。

水油 十九世紀には白子や四日市の港から江戸へ向けて水油が出荷されていた。その大半は菜種油と考えられ、四日市を中心に生産が盛んであった。亀山市域で菜種がどの程度生産されて- 1 -いたか、油絞りがどの程度行われていたか、一覧できる史料はまだ見つかっていない。史料編にいくつか油絞りの史料を掲載したが、いずれも小規模なもので、生産地と言えるほどのものではない。しかし、農閑稼ぎとして油絞りが挙げられる頻度は

中勢・南勢よりは高い。

材木 山林は藩の御林（留山・立山などともいう）とされたり、村々の入会地となっていることが多い。御林となっていなくてとめ ぎ

も、留木といって、種類により勝手に伐採することが禁じられる場合がある。亀山藩の場合は、留木という言葉やその規定は未見であるが、松林が藩のものであるという認識を示す表現が見られる。松は村の助成にしたり、堤防修繕などに使用したり

勘兵衛

源八

弐尺五寸位迄

小木

太岡寺村

する場合に、藩の許可を得て伐採する。そうした願書や枯れ松覚

但廻り壱尺位正兵 衛

但廻り壱尺位

壱尺五寸位迄

竜光院

儀八

良助

増右衛門

小木迄

廻 り三 尺 位

但廻り壱尺五寸位

三尺位迄

但 廻 り弐 尺 位

但廻り壱尺五寸位小木

但廻り壱尺弐三寸の届は留帳などにも記録されている。

上野
一松木拾本
同所
一 同五 本奥 木鳥 返
一同弐十本
同
一同拾本
同所
一同弐十五本西はさへ
一 同壱 本同所
一 同拾 本〆- 2 -右 之 松木 此 節

村 役人

仰付被為下候ハヽ

当 年中 ニ 伐 取申 度 奉願 上 候 、尤 伐 跡 之義 は 苗松 植

次、御運上銀是迄之通上納可仕候間、願之通被難有可奉存候、以上十月（ 文 政 十年 ）亥
伊藤十右衛門様
中田何兵衛様岡本兵右衛門様（鈴鹿郡地方文書三‐一二四）

右の 例で は伐採を希望しているのが個人名になっているので、売却が目的ではないかと考えられる。

四百弐拾本かへ

五百弐拾本かへ右 同断

壱分八厘七も五

壱本ニ付壱分四厘二も八六

壱本ニ付壱分壱厘五も三八

定直段

七尺
三百弐拾本かへ弐分八厘五毛七壱

葉持六尺位

八尺
同断

壱束 壱匁

弐百 拾本 か へ

小 柄竹
壱束 拾文

九尺

蜂起笹
壱 束 払五 合

三分六厘三も六三六

山茅
壱束納七合

同断

縄
壱才ニ付弐分三厘

百六拾五本かへ柴
壱束壱分壱厘

壱丈

松葉
壱束百廿文

五分

小麦藁

壱束 納四 合同断

藁壱俵 納五 合百弐拾本かへ

籾糠

壱才 八厘

弐間

道木

（鈴鹿郡地方文書三‐一三一）- 3 -

とし のう ち よろ ず ひか え おぼ え ちょ う

この史料は文政元年（一八一八）「歳 内 万 扣 覚 帳 」の冒頭部分である。各村には藩士に上納する山茅や藁などが割り当てられていた。現物を上納することもあるが、米や銭に替えることも多く、その換算のために記載しておいたものだろう。
山林の維持管理に関する史料はあまり残されていない。山論があったりすると、その利用については記録されるが、それは基本的に柴・落ち葉・草に関するものである。山を売買したり質物としたりすることがあり、そこには木数・大きさが記載されることがある。しかしそれは断片的であり、山林経営そのものについて語るものではない。枝打ちや下草刈など人手を要する作業の記録は残ってもよさそうであるが、亀山市域ではこれまでのところ年次のわかるようなものは発見されていない。ただ、植林については加太坂家の記録（坂家文書一‐一一・一二）にいくつかの記載があり、近世初期から行われていたことが確認できる。植林に関する記録は少なく、特に近世前期のものは貴重である。この日記によると、貞享二年（一六八五）の七〇年ほど前（元和年間になる）波多野五左衛門が加太村山へ杉を植えたのが初めらしい。同じ頃谷中の談合にて少しずつ加太山を林にするとあり、それまでは一本も木なしと記載されている。

城山・椋本南神山の御林より買い、向山・善兵衛屋敷の西前の草山に毎年野火を入れたらしい。貞享二年三月には一七六〇〇本（彦三郎三七山二二〇〇本ほか）、同三年（一六八六）には一六九〇〇本（神部すみが谷千二〇〇本ほか、九五人手間）、同四年（一六八七）二月に南北谷山へ三二〇本（板屋惣林北谷

山へ日用にて ）、次左衛門山へ九〇〇〇本、元禄二年（一六八九）に一万五〇〇〇本（中ノ庄八山一二五〇本ほか）、同五年（一六九二）に一一一五〇本（あぶ谷又介山五三五〇本ほか）、同七年（一六九四）に六九〇〇本、宝永三年（一七〇六）四月十三日に板屋惣山北谷へ四五〇本（半介に植えさせる）、いず

れも杉を植えている。また宝永二年（一七〇五）三月には畑山- 4 -へ二〇〇〇本、ふかしげへ四〇〇本、おやしきへ一八〇本、坂ぶっし ゅか ん

み かん

久内が漆苗を植えるとあり、杉以外の植林も行っていたようでしゃく や くある。元禄二年九月には大坂より木屋が来て、仏手柑・蜜柑・
りん ご

林 檎 ・ 芍 薬 ・ 梨 ・ し ゆ ら う 竹 ・か や ・朝 倉 山 □・ 梅 ほか 色 々の植木を求めたとあるが、これは庭木であるかもしれない。
こうした植林の記録は貴重なものであるが、植林した山のその後を追跡していくことは容易ではない。同記録に貞享三年上

柘植問屋と加太出の板材木の送付方法について争論があったことが記載されており、加太の山から伐り出した材木は伊賀を経由して出荷されたことはわかるが、その量や買い手などについては未詳である。宝永元年（一七〇四）十月頃の関亀山での木柴値段が記録されており、一駄一荷四〇〇文四五〇文、炭値段

は亀山にて三貫五〇〇目俵で金一分に一一俵、となっている。

覚なき値段、と記されているが、当時としては良い値段という意味だろう。参考としての値段なのか、買い手が関亀山にいたのかははっきりしない。
～
しょうえ んに許可願などを紹介したが、このほかにも届や願松煙焼 白木村奥山や鷲山村羽黒山では松煙焼きが行われていた。史
と めち ょ う

おん べ がわ

御 幣 川 上流 の小岐 須 渓谷か らは 石灰岩が 採れる。 石灰

採掘したものか、採掘者が藩に運上を納めることで権利を確保

焼に関する史料はわずかしか確認できておらず、藩が主導して石灰の松煙が使用されていたかもしれない。

型染めに墨は必要であったから、もしかしたらその原料に亀山

その発展とともに白子墨は著名になっていくが、それまでも、

長島玉泉堂を創設した（『鈴鹿市史』第三巻二八三～二八四頁）。

〇）には奈良から白子へ工場を移し、八年には東京大伝馬町にい。幕末に白子の長島孫四郎が製墨を始め、明治三年（一八七で作られた松煙がどのように流通したかは明らかになっていなが留 帳 に残されている。 松 煙は墨の原料となるが、亀山市域

229

したものかも未詳である。確認できた史料から判ることを以下

- 5 -

227

にまとめておこう。
さ しと め

支配人共より運上金延納願を出したところ差留を仰せ付けられたため、嘉永四年（一八五一）十二月二十三日、西田喜太夫のぎはより継続願を出している（亀山市歴史博物館所蔵高井家文書一
ぞ ん ず に つき

これ‐〇‐一四）。その文中に「小岐須村石灰山之儀者、先年祖父
あいなるべきぎ西田和平御助成ニも可相成義と存 付キ、夫々御懸合之上、是まで やき つづけ そうろう

迄焼 続 候 」 とあ り、嘉永 四年の時点 で焼き始 めてから少な

くとも二、三〇年は経っていたと考えられる。同史料から石灰焼に使用する炭は江州大河原山から得ていたこともわかる。また明治元年（一八六八）十月付の「御産物石灰会所」と記され
か ん じょう ちょうた「石灰勘 定 帳 」（個人所蔵羽田家文書一‐一九）が残され
う けに んており、算出量や請人が確認できる。まず所々へ出した灰の俵数が書上げられており、小岐須奥山分二八九六俵八分、小岐須

佐吉分七九〇三俵三分六厘、上野弁蔵分六四一八俵三分一厘、鍋坂喜助分三〇一五俵、
南畑村八右衛門分四〇六三俵四分三厘、

南畑重左衛門分五一〇二俵二分、北畑四郎兵衛分四二八四俵二分、原佐助分四四二〇俵、小社音七分五八八四俵七分二厘、小社勘兵衛分一二一九俵となっている。これから渡金分を差引き、「御益」金高と差引した金額が計算されているが、それぞれの数字の意味はよくわからない。渡金は元手金として石灰会所から渡されたものではないかと考えられるが、佐吉と重左衛門以

外は渡金を差し引いた段階で不足となっている。この不足分とご えき「御益」は単純に足し算されているので、「御益」は請人から会所へ納める金高だろう。俵数に比例しており、約二〇〇俵当たり一両である。前出の史料の運上に当たるものではないかと推測される。帳末に記された「御益」の計は二二六両一匁八分

九厘となっている。この勘定帳の計算からでは請人はいずれも赤字になってしまう。作成者や金額は不明であるが、慶応三年
あ い な り そうろう

こ の せ つ より げ せ つ（一八六七）七月付の借用証文（個人所蔵羽田家文書二‐一五）
ご よう かまど せ っ かい ひ き う けに「御 用 竃 石 灰引請 焼ニ相成 候 ニ 付、此 節下拙元手金ニ- 6 -つか ま つ る

借 用 仕 」、「当 卯 十 月て きっ と かい さい

辰 六 月 迄 焼 立 石 灰 ニ 而急度 皆 済 」 とある。「勘定帳」の渡金は七月か八月に渡されているようなので、この帳面は一年分の勘定ではなく、七～九月分のみで、十～六月分は別勘定なのかもしれない。後者の期間の焼立の利益が請人のものとなるのであれば、七～九月分が赤字であっても問題はないことになる。この解釈はあくまで推測で、十～六月
かまど分も「御益」または運上が義務づけられていたかもしれないこ
ご よう かまどとを断っておく。「御用 竃 」とは別に請人が 竃 を運営することが許可されていたということも考えられるのである。

馬稼ぎ 第一節で触れたように、亀山市域は牛馬の所持数が多い。それは助郷を勤めるためではあろうが、駄賃稼ぎが相応の収入を得られたという可能性もある。助郷の人足賃や駄賃は、各村で建て替えて個人に支払い、後に村単位で支給された賃銭と照らし合わせて過不足を清算する、という手順を踏むようで

ある。
あいたい

人馬賃銭は公定のものと、相対のものとあり、一般に公定の鷲山村

ものは低い。幕府の定賃銭以外にも村々で取り決めがあったらさだ め が き

しく、次のような 定 書が残されている。

人馬賃米定
一本役馬四分

此 賃米 九 斗 三升 、 其余 右 本役 之 外 は壱 疋 ニ付 銀 壱 匁六 分 ツ ヽ助
郷取遣之事
但所ニ寄壱疋ニ付銀弐匁取遣可申事
一人 足 壱度 ニ 三人 役 迄 は上 下 り共 壱 升五 合 ニ 定 、其 余 之分 銀 壱匁
弐分ツヽ助郷取遣之事

差 出し 候 賃 銭 人足 指 共受 取 書を

買 人足 一 切 不 相成 、 若人 足 出不 足 ニ

但所ニ寄銀壱匁ニ可被成候事
一 人 足才 配 并小 前 共人 足 指而雇 之 人 足 引 受候 ハ ヽ 、 才 配

取 、 人 足 通 江入 込 可 申 、 尤 右 受 取 書 追 而惣 代 江 差 出 し 可 申 候 事- 7 -安政五年午二月（鈴鹿郡地方文書二‐一一三）

駄賃・人足賃とも場所によって差があったこと、助郷勤めに際して出不足の者が人 足を雇うこともあったことも読みとれる。後者は禁止するという文面であるが、わざわざ禁止とうた

う必要があったわけである。
助郷勤め以外にも、村としては年貢納入に人足・馬ないし車が必要であった。大割帳や納米の記録を丹念に整理すれば、あ
こ め だ ち ん つ ぎ わた し ちょ う

る程度その様子を知ることができるが、「米駄賃継 渡 帳 」な

どの名称で人 足・馬賃米についてまとめた帳簿が残されており、納米関係を一覧できる場合がある。その例を見てみよう。

次に掲げたのは小野村の弘化二年（一八四五）の「辰年米駄賃継渡帳」の末尾である。

同 弐太 半同 百廿 九 太

同四太

米廿弐太

同

同

同

同

同

弐斗五升

三升五合

五合

七升五合

七石九升五合弐斗 四 升

此賃壱石三斗弐升

亀山 東 町 壱 升五 合ツ ヽ

椿世

中 富田

小田

白子

箕田

若松

三升ツヽ

五升五合

六升ツヽ

六升ツヽ

辰納米駄付

同壱太
同
壱斗 八 升八 合

まし駄端ニ付同拾太
同弐升五合ツヽ

同拾 弐太 半

同四太
同

同

弐升六合

弐升

三升六合

雲林院

楠原

椋本

西車

一升 ツ ヽ

一升三合ツヽ

九合ツヽ

御城米 一升五合

同 壱太
同

弐升

中車

弐石壱斗七升五合

同 弐太

同

八升

同

同 壱太

同

同百四十五太

同八太

- 8 -

南車
七合ツヽ

一升ツヽ

〆

弐升
木崎

四升五合ツヽ

同

神戸

同弐太

壱斗八升
一 身田 四升 五 合

弐斗五升六合

同
九升
太田

同

同四太
同
六升
新田車 七合同三十六太半同弐太
同壱 升四 合壱升 九 合
まし

八合

三升

同弐太
同
同
四合

過 米戻 し 宮 様へ も ち米 八 兵へ 宅 入

中町

同弐太
同弐太と三斗同

拾弐石弐斗八合〆三百九十弐太八分七厘五毛
此 駄賃 米米 十 弐 俵三 斗 五 升之分現□米ニ而

外ニ〆米納庭帳辻ニ合（鈴鹿郡地方文書一‐二八一）

一駄当たりの賃米を比較すると、小野村からの距離にほぼ比例している。この帳簿の冒頭には賃米の定が記されており、右の地名と必ずしも一致しないが、参考として掲げておこう。

一同壱升四合

一同九合

一同八合

一同壱升

一同七合

一米壱升五合

亀捨

市のせ村

西車

関中町通り薬師野谷車并捻金屋車

山下車・北車・木崎・伊勢道車

御城米并亀山西町通り

米駄賃定積

一同壱升七合焼地蔵へ

西一同壱升八合

坂下宿

本沓掛迄

一同弐升

- 9 -

一 同八 合一同壱升八合

一同弐升

一同壱升七合一同七升五合一同五升五合

一同六升

一 同五 升 五合

一同四升五合一 同四 升一同三升八合

太岡寺村

羽若車

阿野田車

高砂 車

四日 市 宿中別保・一色村

若松村

白 子 ・ 上の ・ 大別 保 ・ 町家 ・ 寺家 ・ 津山 の わ

一身田・神戸

久保田・前田・内田・分部

高の尾村

〆

史料中「車」とは車屋を指すと思われ、そこまで運ぶ賃米を定めたものだろう。この賃米をどのように定めたのか未詳であるが、城米や若松（藩の蔵がある）などについては藩の定があり、そこまでの距離からほかの行き先までの賃米を算出した可能性がある。
同帳簿の個人別の賃米を記録した部分と比較すると、ここに挙がっている 地名が記載されているので、この賃米は雇い人

足・馬ではなく村民の収入になったものと考えられる。それがどの程度であったか人別の賃米を見てみよう。この帳簿では三七名の名があり、小野村はこの当時四〇軒内外であったので、ほぼ全部の家から人足を出していたと考えられる。多い順に掲

げていくと、五斗七升二合、五斗七升一合、五斗六升九合、五斗五升八合、五斗三升四合、五斗二升九合、五斗一升二合三名、五斗、四斗九升六合、四斗九升三合、四斗八升七合、四斗八升五合、四斗五升七合、四斗三升九合、四斗三升二合、四斗二升四合、四斗二升三合、三斗四升、二斗九升三合、二斗七升（三名）、二斗三升一合、一斗八升三合、一斗八升一合、一斗二升、- 10 -

一斗一升三合、一斗一升二合、九升二合、八升五合、四升五合、三升八合、三升、一升五合（二名）となっている。五斗前後の者が多く（四斗五升～五斗五升で十一名）、一人当たり五斗前

後になるように割り振っていたのではないかと考えられる。五斗という収入を田畑の収入と比べてみるとどうなるだろうか。
くちめん

弘化二年（一八四五）小野村では本免・口免・入用免合わせて七ツ八分九厘六毛五となっている。手元に残る二ツ一分三毛五
こく もり

を約二割として、五斗残るためには二石五斗分の田畑が必要と
じ ょう で ん

なる 。 上 田の 石盛は普通一反一石五斗であるから、約一反七畝分の上田があれば、手取りが五斗となる勘定である。大割帳によれば弘化二年（一八四五）には五六一石余が免の対象となっている。四〇軒とすれば一軒当たり一四石程で、右の二石五斗は二割弱にあたる。以上の計算は仮定の数値が多く、あくま

でも目安としてであるが、賃米稼ぎによって田畑の収入の二割弱増加していると考えられる。牛馬の維持にかかる経費がどの位のものか不明であるが、この計算結果であれば、維持する価値があるようである。
田中（信）家文書二‐七六に馬を買うための五両を借用する証文がある。天保二年（一八三一）二月付で、久我村の者が田あいを担保に十年 賦で借用している。借用理由に「坂下宿出馬相
つ と め も う した く

勤 申 度」とあって、街道での馬稼ぎを行うつもりらしい。これまで見てきた村での駄賃稼ぎよりはるかに多くの稼ぎが期待できるだろう。また渡辺家文書にも馬を買うために五両借用するという安永五年（一七七六）十一月付の証文（亀山市歴史博

物館寄託渡辺（優）家文書Ｃ一‐二五）がある（村名記載なし）。

馬の売買については未詳であるが、亀山や関に取扱う者がいたはずである。
よろずおぼえちょう

前出「 万 覚 帳 」（個人所蔵文書四‐五）には、馬をかえる、との記載が何か所かある。文化元年（一八〇四）おい金（負金か、手付けとして支払った金額と思われる）二両二分二朱尾州- 11 -

太郎右衛門へ、同五年（一八〇八）おい金三分二朱・世話人亀山清七、同七年（一八一〇）おい金一両一分・世話人和田新介、同十年（一八一三）おい金一両・世話人文蔵、同十五年下庄村

平吉分・おい金三分・世話人文蔵、文政二年尼利伊右衛門分・

おい金三分・世話人文蔵喜平治、同三年おい金一両一分小野田

万右衛門・世話人文蔵、同五年おい金二両一分久野政蔵・世話

人文蔵となっている。簡単な記述なので詳細は不明であるが、て っ ぽ う あら た め

世話人の中で文蔵は文化十年以降すべてに名があり、馬の売買に恒常的に関わっていた可能性が高い。
おど

猟師 『九々五集』に貞享五年（一六八八）の鉄砲 改 に関すか きあ げる書上が収められている。二九カ村三六名は威し鉄砲として、
であ

一九カ村三七名は猟師鉄砲として認可され、一九カ町村四五名
とりあげは取り上げとなった。その状況を村毎に集計したのが表

史

持主治助

鷲 山村

に紹介したが、所持状況に変動がある場合、届を出さなけ

貞享五年以後も鉄砲の調査は頻繁に行われている。その例を鉄砲を指している。

年の史料ではネジを藩が管理し、猪鹿等の駆除の折に拝借するる。この時の「取上」が何を意味していたか未詳であるが、後33

参り 、 只 今会も何之沙汰も無御座候ニ付、定 而たば借られ候と存候、申上候、以上何 ヲ申 候 ニも 御 上 様へ 御 書 上之 鉄 鉋之 事 ニ 候間 、 此段 内 々御 届 奉

今 ニ何 方ニ治助は留主之事ゆへか内壱人事ニ御座候間、無何心鉋鉄相渡し、付 、 奥山 ニ て さき 壱 わ 打度 候 間一 寸 かし く れ 様申 来 り候 ニ 付 、事所へ 参 り候 処 、治 助 ニ 鉄鉋 在 之様 申 候、 当 方 ニ て借 り 候様 申 候ニ

方へ 参 り、 右 両人 之 物 申候 ニ わ 、拙 者 ハ亀 山 家 中

脇差 壱 本 差、 壱 人ハ 五 拾計 、 あ さぎ 嶋 ヲ めし 、 弐人 掛 ケ ニて 治助

右之 鉄 鉋 当十 月 朔 日七 ツ 時方 、 年比 四 拾 計り 、 五ば ん 嶋 ヲめ し、

一鉄鉋壱丁

覚

ればならなかった。

231- 12 -

覚

丑 十 月六 日
服部宇左衛門様

一鉄炮壱挺

肝煎

平 兵衛

（ 鈴 鹿郡 地 方 文書 二 ‐一 一 三）

鷲山村
持主治助

右は 当 十 月 朔 日 両 人 連 ニ 而御 家 中 之 由ニ 申 来 、只 今 村 役人 方へ も
相頼 置 候間 、 其方 ニ 在 之鉄 炮 貸呉 候 様被 申 、 折 節主 人 治助 ハ 留主
ニ 而、 女房 無 何 心 相 渡 申 候 所 、 今ニ 返 済 無 之 段申 出 候、 右 ハ村 役

（鈴鹿郡地方文書三‐一〇七）

肝煎

庄屋

人 江被相頼候儀一切無御座候、此段御届奉申上候、已上
丑十一月
半し横折弐通だま

鉄砲を騙し取られる とい うのはそうそうあることではないが、質入れや譲渡については村役人が把握しておかなければならなかった。この治助の所持していたのは猟師鉄砲なので、なおさら管理は厳しかったものと考えられる。

- 13 -

表33

鉄砲書上その１、その２- 14 -

奉公 稼ぎほ う こ う に ん な ま え か き あ げ ちょう

鷲 山村などに奉公人名前書上 帳 が 残されており、奉公稼ぎをしている者が確認できる。毎年二月に男女とも、八月には女のみの帳が作成されている。奉公の年限を見ると、男は一年、女は半季であることが多いので、八月は女のみでよかったのだろう。一年のみ、半季のみということはまずなく、数年間は奉公を続けている。一四、五才から二〇才前後までというのが通例のようである。遠方の奉公が見られないが、それは他国奉公人は別帳で差出させたためかもしれない。毎年六月に人数の増減を書き上げさせているが、同時に武家奉公と他国奉公の書上を提出させている。文久元年（一八六二）と二年（一八 六 三 ） の 服 部 宇 左 衛 門 組 の も の （ 鈴 鹿 郡 地 方 文 書 二‐ 三 九
た いこ う じ四〇）によると、太岡寺村には一名摂津で、海善寺村には三名

江戸（内一名は文久二年には見当たらない）、一名京都、一名大坂で、小田村には一名江戸、一名松坂で奉公している者がいる。文久二年には深溝村で五名の江戸奉公人が記載されているが、四名（一二～一四歳）は同じ店での奉公である。海善寺村などの江戸奉公人は二〇代後半から四〇代という年齢で、おそらく勤めはじめ（一〇代前半）には何人もいた奉公人の中で勤め続けることができた者なのだろう。
一方武家奉公人は野尻一、海善寺一、田村一〇名で、ほとん

どが五〇～六〇代である。田村の一〇名という数字は群を抜いているが、特別な事情があるのかどうか定かではない。

日々の生活

近世の人々の 日常 生活について端的に知る史料はな

第二項

衣食住

･

- 15 -

い。日常、つまり当時の人々にとってあたりまえの事を記録する必要はないからである。何かいつもと違うことがあり、役人に届けたり、変更した事柄を書き留めたりした時、「日常」が記録されることもある。そうした史料はどうしても断片的なもので、体系化したり普遍化したりするのは困難である。この項で述べるのはあくまで一例にすぎないが、例を積み重ねること

でいずれ、地域の特色や時期による変化も見えてくるだろう。
ふれ

まず衣類についてであるが、藩や幕府の倹約に関する触などから禁止されていたものを知ることができる。禁止されるのは

ある程度普及しているからだろうが、例えば亀山市域という限られた地域で普及していたとは限らない。実際に所持していた

衣類を書き上げることはまずないが、盗難に逢った場合はそのねがい がき どめにその例を掲げた。盗難届には品目を届ける必要があり、衣料や道具についてそこそこ詳細な情報を得ることができる。史
ふれ どめ

は「引取」の節の衣類・道具の書上である。

ひきと り

福である可能性も高く、平均的な衣類とみなしてよいかというが得られることもある。ただ、盗難に逢う家は周囲の家より裕った場所が記載されていて、押入・箪笥・長持など調度の情報

ど）に控えてあるものは年代が確定できる。中にはしまってあ

年 代 が 記 さ れ て い る こ とも 多 く 、村 の 帳簿 （ 触 留 ・ 願 書 留 な244

ほか持ち物の引き渡しにつきても記載されている。妻が引き取が仲介したため、記録が残ったわけであるが、離婚等の経緯のる（鈴鹿郡地方文書二‐四九）。離縁状をもらうために村役人

安政二年（一八五五）鷲山村での離婚一件を記した帳面があのか不明なのが残念である。

この家が、もとどういう家族構成で、どんな暮らしをしていた

しくその値段も記載されている。ただ「引取」の対象となったって全ての衣類・道具が書上げられており、一部は売却したら引受人に家や道具を引き渡すことを指すと思われる。盗難と違「引取」とはおそらく、家の相続ができなくなり、村方または疑問も残る。史
245- 16 -

かそ い だい

まい ば

きやうだい

びつ

ることを主張した道具・着類は次のようなものである。
はた こ

かんざし

おさ

おさ つか

ひ

ち

機 具・かせ車・ 綛 糸 台 ・ 舞 羽・ 鏡 台 ・蒲団二・半 櫃（飯櫃ヵ）・か ね つけひとえもの

五郎女帯・ 紬 袷 ・ 単 物 ・岸嶋女袷・なな子

つむぎあわせ三升入飯つぎ・ 簪 ・戸棚・ 筬 四枚・ 筬 柄 二枚・杼二本・千まき

巻 ・鉄漿 付 道具
か や

女帯・袷二・秩父引返し袷・蚊帳

この妻が家を出た時に持てる物は持って出たことは考えら
く ろう

れ、また返してもらえなくてもかまわないと考えた物もあったばだろう（例えば襦袢などが書上げられていない）。だが馬苦労の妻が所持する道具・着類の主要なもの全てと考えることのできる貴重な事例である。糸紡ぎ・機織りの道具が多いのが興味深い。
衣類と同様、食についてもあまり知る手だてがない。葬儀や婚礼など客をもてなす場合には献立が記録されていることがある。しかしこれは特別な場合であり、また相応の資力のある者であって、一般化はできない。
関服部家文書の日記（服部（泰）家文書五七）に到来物の記載があり、その中から食物に関するものを拾い出してみよう（出産見舞などは除く、また服部家よりの返礼も除いた）。

素麺九把（南の平八殿内儀より）

桃二十（了随おとめより）十九日

鮎の煮浸し三本（四日市屋より）

文化十年七月十七日

二十日

茶 漬け ・ 茄 子漬 け ・さ さ げ かん

桃九（東屋おぬいより）

恵 海 殿 参り 隠 居 にて 夜 食

二十四日晦日ぴょうにしめに ゅ うめ ん

小豆一袋（中在家おかね姉妹より）

玉屋にて昼飯相伴

十 一日

ふとう（新所へ行き土産）

八 月九 日

十五日- 17 -

十六日

早松茸六、七本（南の介七より）昆布（おきよとの京より年忌志）めうかの子（南の為右衛門より）

九 月二 日五日

伊賀中ノ村松茸山へ行く（松茸もらい帰る）

干瓢一包（深川木屋より）

二十七日
鯖五本（四日市屋義兵衛より）

六日

二十八日

鰈五枚（南の与兵衛より）
蜆吸物にて酒出す

名吉五本（徳三郎より祝儀）

五日
大三郎・小三郎殿礼に来る

十月四日

九日
夜食豆腐汁・にしめ・茶漬け

せいこ七（南のおさいより祝）

おいそほか八名客二 十三 日大根（おいそより）

十 八日

二 十四 日寺へ大根遣わす、大根洗い仕舞い千切いたす

人参一把（十介より）

せいご七、一ツ附（義之介より）十一月十一日晦日
閏十一月十三日

人参一把（南の七之介より）海老・蛤肴籠へ入れ、餅一重（おみさより）

二十二日
塩鯖十三本（木屋与兵衛より）十二月二十日二十三日

塩い な た 三本 ・ 黒砂 糖 半 斤・ 金 山寺 （ 市 川太 三 郎よ り
塩 鯖一 ツ 焼 十三 ・ 金山 寺 一重 ・ 酒 切 手一 升 ・銭 二 百

二 十 九日歳暮）

文・鏡ひし付一重（南の与兵衛より歳暮） 鯖十三本・酒一升・し き米 一 升・ 鏡 餅

糀味 噌 うる し 一重 ・ 金 山寺 （ 南 の梨 右 衛門 よ り 歳暮 ）炭二俵・金山寺（平八より歳暮）
大晦 日

炭二 俵 ・金 山 寺 （北 の 兵 右衛 門 より 歳 暮 ）小 豆一 升 ・ 金山 寺 小重 一 杯 ・鬢 付一二重 ・ ひし 四 ・ 蜜柑 六 ・美 濃 柿五 ・ 柏 少 々・ 杉 原水 引 ・塩 い な
た 五 本 （川 北 より 歳 暮 ）本（了随おとめより歳暮） 敷米一升・鏡餅四ツ・ひし六ツ付・
黄 白 ふく も ち・ 蜜 柑 六・ 串 柿 九・ か や少 々 ・ 昆布 本 たわ ら 付・

塩 い なた 五 本（ 鶴 屋 より 歳 暮 ）塩 鰹五 本 （ 市川杉 原水 引 包 折熨 斗 付 ・五 嶋 する め 二把 杉 原 包・ た めか み （ 川北よ り歳 暮 ）- 18 -

よ り 歳 暮）金

塩 い な た 五本 （ 野村 屋 惣兵

炭 二俵 ・ 金 山寺 小 重・ い もの

味噌 一 重・ 金 山 寺小 重 一 （お ゆ りよ り 歳 暮）

山 寺 一重 （ 加 藤お 徳 より 歳 暮 ）子 盆 に入 （ すや 十 兵 衛よ り 歳暮 ）衛より歳暮） 豆腐二丁・立石一把（おゆりより）牛蒡一把（北の兵右衛門より）
塩小鯛・酒一器（川彦より） 塩鰹三本（ぬ豆腐二丁（南のおいそより）

文化十一年一月三日
しやより）

牛蒡 大苞

自 然薯 一 苞 （市 場 彦四 郎 よ り）

蛤吸物・茶漬け・香の物・酒

す し 小 重一 （ 川 彦よ り ）夜七ツ前まで遊ぶ
四日

蛤中四十八（つるやおいきより）

同 人 へ酒 ・

牛 蒡 一 把・ 美 濃吊 し 柿七 ツ 計 り（ 牛 谷喜 平 二 より ）五日
初寄合

一把（清兵衛より）八日
立石かき一把（亀山左介より）昆布 麦 豆・ 干 瓢一 把 （ 深川 三 五郎 よ り ）

茶 めし

九日
十四 日

蕎麦一重（了随殿より）

餅雑煮出す
十五日
あまのり・青のり（三五郎下向より）
蛤少々（市川より）

十八日
二 十三 日（ 服 部 （ 泰 ）家 文 書 五七 ）かれい

こうやって見ると、野菜果物のほか海産物が意外に多い。歳さば

暮はともかく日頃のやりとりに鯖や 鰈 などが用いられており、ぶし鰹も節ではなく塩である。
珍しいから進物とするとも言えるが、入手が困難な様子は見られない（そこそこの頻度がある）。この例も一般化できるものではないが、流通していた食品として考えることはできるだろう。
近世の人々はどのような家に住んでいたのだろうか。町場には絵図が残されていることが多く、間口くらいは判ることが多い。しかし、村絵図には個々の家が記載されることは稀であり、- 19 -

家の規模を示すような記載はまずない。家の規模を知る手がかりとなるのは、災害時の被害書上、家屋敷の売買届や証文、建け たゆ きて替えの際の届や普請帳などである。こうした史料には桁行とはりゆ き

梁行の記載があることがあり、仮に長方形の家だとすれば建坪
たい こう じも計算できる。文政から安政にかけての鷲山村・太岡寺村の記

録から拾い出したものから平均の建坪を計算すると、一四坪余となる。また、天保から安政にかけての鷲山村・白木村・太岡）。
の き べ つ ちょ う

寺村 の記録から分家の際の記載を拾い出してみると、平均一二・五坪弱となる（表

V

に示
35

この三カ村より少なかったと考えられる。

ない家々で、どの程度畳敷があったのか知る手がかりはないが、がある。そのため畳敷が広いのではないだろうか。街道沿いでいであるので、百姓とはあるものの、宿屋を兼ねていた可能性

山村等の数字と比べると一部屋分程度広いことになる。街道沿

方がよさそうである。海善寺・川合・和田の三カ村と前述の鷲弱となり、家の規模から見る限り野村は亀山町の延長と考えたなり広い。亀山町の軒別帳から同じように計算すると、二三坪村の平均が二〇・五坪強となる。野村はほかの三村に比べてかと川合村が一七坪弱、和田村が一八坪強、野村が二四坪強、四した。寺や郷蔵を除いた坪数の平均を出してみると、海善寺村

ごう ぐら

海善寺村・川合村・和田村・野村のものしかないが、表数のほか 筵 敷・畳敷・板敷の広さ（畳数）が記載されている。

むしろされた。この帳面には街道に面している家の間口・奥行き・坪

享 和三年（ 一八〇三）に街道沿いの村や町の軒別 帳 が作成

34- 20 -

表
村々の家の規模34- 21 -

表35

軒別帳にみる家の規模

海善寺村・川合村・和田村- 22 -

節目の儀礼人々の一生には節目となる事柄がいくつかある。

- 23 -

和田村・野村表35 軒別帳にみる家の規模

その中で儀式的な催しを伴うものは記録されることが多い。誕生・成人・婚姻・厄・長寿祝・葬儀などである。ただその記録の大半は祝儀や悔やみをもらったというだけの記録である。誕

生及び名付けの 祝に は産婆の名があげられていることもある

が、出産そのものについてはまず記載されていない。無事に子供が誕生すると、七夜及び名付の祝を行う。文化十年（一八一）によれば、九日夜丑時頃に陣痛が始まり、

三）九月九日に誕生した関服部家のおいちの場合、日記（服部泰彦家所蔵文書だろう。
243

れば婚礼に関わる習慣などを知ることができる。

よめろず

道具、里帰りなどについて触れているものもあり、簡単にであ人と同じではないと思われる。
祝儀帳には結納や嫁・婿の迎え、婚礼という儀式を進行するために必要な存在で、必ずしも仲介

帳に仲人が記載されていることがあるが、おそらくこの仲人はが、こうした場合、仲介者が存在したはずである。婚礼の祝儀状や請込み状から、村や地域を超えて婚姻する例が確認できるの仲介者は仲人という儀礼的なものではないようである。送り婚姻については史に強引な仲介者の一件を紹介したが、こない。行っていたかもしれないが、家族で祝う程度であったの

成人の儀式については確認できなかった。祝儀帳も見当たら

周囲も祝儀を届ける。

するが、無事治癒して免疫ができると、赤飯や餅などを配り、幼児期の祝としてはあと疱瘡祝がある。疱瘡については後述

るのではなく、村方で一斉に祝っていたのではないだろうか。

めて酒や餅で祝っている。井尻村の百姓は個々に誕生の祝をすあり、おそらく「名披き」と考えられる。ここでは数名をまと

覚 帳 」（個人所蔵文書四‐五）に「なひらき」という記載がおぼえ ちょう

喰初、同二十二日に宮参り・寺参りを行っている。前出「 万く いぞ めに祖父吉右衛門がおいちと命名、翌年（一八一四）正月七日に七ツ半に出生（元庵老と母二人が取り上げた）、九月二十二日

58- 24 -

葬儀に関する帳簿には、葬儀から四十九日までの参りや初盆、一周忌及びそれ以降の年忌まで書き留めたものもある。一周忌

以降はそれぞれ別帳になっていることが多いが、年代はたいてい記載されているので、その人物の没年を知ることができる。
以上のような祝儀帳の類は、その儀礼自体の情報は少ないが、交友関係を知るのには有効である。祝儀等を寄せた人名に村名が入っていれば交友の地域的な広がりを確認できるし、どのような階層の人々と交友があったのか確認できる場合もある。また、宴席での献立が記載されていることも多く、食に関する情報も提供してくれるのである。ただし、こうした祝儀帳などが残されるのは 相応の格式なり財力なりのある者に限られるため、庶民の生活を語るものではないことは忘れてはならない。
明治五年（一八七二）末に太陽暦が採用されるまでは閏月というものがあった。節句の祝などは日付に応じて行われるものであるが、閏月にも同じような儀礼を行う場合があったらしい。

加太坂家の日記にみられるものを紹介しておこう（坂家文書一

貞享三年閏三月三日

常 の 正月 儀 式を し 餅 をつ き 祝 う、 門 飾り は草餅などをし、節句の儀式‐一一）。

元 禄 二年 閏 正月 一 日

節 句儀 式 常の 通 り 、村 と して も 大 明神 様へ

前日より、二日に門飾りをはずす
元禄 四 年 閏八 月 一 日

籠 もる と 相談 、 十七 日 夜 上加 太 四 か村 ・ 十八 日 夜 下三 カ 村（ 十元禄七年閏五月

大晦日に松竹にて門を飾り朔日朝納める

菖蒲にて飾りはせず、粽は少しずつ

四・十五日のはずであったが長雨のため延引）

宝永五年閏正月

いずれも通常の儀式よりは軽く行っているらしいが、一個人の慣習ではなく、村あるいは地域の中で閏月も祝うことが確認

でき、興味深い史料である。

- 25 -

余暇

近世に おいて人々の娯楽は寺社と結びついたものが多い。
各村の氏神や寺院で行われる毎年の祭はそのよい例である。

二月の初午、六月の天王祭、八月の八幡祭など、祀られた神仏によってその時節は異なるが、年一回だけという村はあまり見られない。祭には祈祷などの神事を行うが、踊りを取り入れたり、酒飯を楽しんだりしたものと思われる。
開帳は寺社の行事であるが、著名人の書跡や絵画などを一緒に拝観させることもあって、一種の博覧会に近い催しとなる例も多い。また開帳に合わせて芝居や相撲興業などを行うことが多く、人々の娯楽となっていた。加太坂家の記録に貞享三年閏三月一～十二日福徳村薬師開帳とあり、自村以外の寺の開帳なども愉しんだことが窺われる（坂家文書一‐一一）。
また同記録には宝永三年（一七〇六）九月三・四日に大明神

庭にて繰（浄瑠璃）の興業があったことが記録されている。太夫である八郎太夫は松坂の者らしく、総勢八人にてとある。一被 相願 候 、

五歳以上は一二文、以下は六文を取り造用礼銭としたらしいが、その詳細は記されていない。

取為替証文之事
一 今 度白 木 村国 分 寺開 帳 ニ 付於 石 場芝 居 興 行白 木 村

右 石場 野 ハ 白木 村 と 鷲山 村 地内 ニ 有之 候 処 、神 戸 七郷 入 会 と相心 得、 先 年 風尾 山 争論 之 節御 裁 許 御絵 図 面御 裏 書 等被 成 下 、其内 と心 得 違、 此 野之 儀 は 場所 違 之 儀ニ 御 座候 処 、 七郷 よ り故 障
之趣 申 上御 吟 味 有之 、 証 拠筋 可 申上 之 旨 被仰 聞 候得 共 、証 拠 筋
曽 而無 之 、 其 上 宝 暦 五 亥 年 従 鷲 山 村 新 畑 新 池 等 彼 地 ニ 而被 相 願
御 聞 届 ケ 相 済 、 段 々 新開 キ も 致 出 来 、 右 石場 ニ 而先 年白 木 村
被 相 願 芝居 も 有之 候 儀分 明 ニ 有之 上 ハ、 於 七 郷少 も 申 訳無 之段
奉 誤 、証 文 ヲ以 御 詫 申上 候 通 、其 両 村之 地 ニ 相違 無 之候 、 然ル
上 は 隣 郷 之 儀以 来 相 互 ニ 無 腹 臓 後 々年 ニ 至 迄 申分 無之 候 、 仍 而
取為替証文如件- 26 -

安永七年
戌閏七月廿二日同断

同断

小 野村 庄 屋

山下村庄屋

同

野村庄屋

伊兵衛（印）

助右衛門（印）

喜右衛門（印）浅右衛門（印）同断

太岡寺村庄屋卯兵衛（印）

神戸七郷組野尻村庄屋

同断

弥右衛門（印）

勘兵衛（印）

同断
落 針村 庄 屋

同断

同断
治太夫（印）

文 蔵殿

木下村庄屋

白木村庄屋
卯 兵衛 殿同断

鷲 山村 庄 屋（ 亀 山市 歴 史博 物 館 所蔵 白 木 町自 治 会文 書 〇 三）

この史料は、白木村が芝居興行の場所とした石場という野について、神戸七郷と取り交わした証文である。この野は白木村と鷲山村の所属であり、神戸七郷の入会地ではないということが述べられているが、ここから、白木村が国分寺の行った開帳に合わせて村の主催で芝居を興業したこと、芝居の興業は先年も行っていることも読みとれる。この芝居が村芝居（村自身で行う）なのか、一座を招いての興業なのかまでは判らないものの、関や亀山という町場以外でも芝居を楽しんでいたことはうかがえる。
明治に入ると講談やちょんがれ節が流行し、亀山市域でも興業されていたことが確認できる。明治四年（一八七一）十一月には七日～十三日（十二・十三日は延興業）に落針村清福寺にて軍談興業（愛知大学郷土綜合研究所所蔵文書五三）、十四日～十九日（十七～十九日は延興業）に辺法寺村常信寺にて都三光軍談とちょんがれ興業が行われている（愛知大学郷土綜合研

究所所蔵文書九四）。ともに興業許可願であるので、詳細は不明であるが、木戸銭を前者は一人一匁、後者は一人二匁・小人一匁をとっていたことが判る。これらは村の主催ではなく個人- 27 -

が企画したものである。
村入用の項で大峰山や伊勢神宮への代参を紹介したが、村の代参以外にも、講を組んで大峰参り・伊勢参りを行うこともあり、その折の道中日記（出費の書上が主体であるが）もいくつか残されている。また、富士詣でもよく行われていたようである。こうした旅には道中手形をもらうため藩に届出るので、比較的史料が残りやすい。大峰山・伊勢神宮・富士山のほか、信濃善光寺へ参る例もあり、四国八十八カ所巡拝も多い。加太坂

久左衛門の例では四八歳までに参詣したのは熊野四回・西国巡

礼二回・高野七回・富士二回・京愛宕一八回・大峰一回・鹿島

日光善光寺金剛山各一回となっている（坂家文書一‐一一）。

届の場合は主たる目的地しか記載されず、道中ついでに参詣した寺社や名所巡りについては、道中記などが残されていないと知ることはできない。
湯治の届も多い。行き先は有馬や城之崎・箱根などである。

湯之山も利用していたのではないかと思われるが、手形を必要とする距離ではないため、史料として残りにくい。加太坂家の記録に坂忠右衛門がおいちおかね（八歳）同道で菰野へ入湯に行ったという記載があり、頻度はともかく行った者がいるのは確かである（宝永四年（一七〇七）六月十四日出発、二廻りにて帰宅、入る人多くある由とあり、湯之山の盛況を伝えている）。

当時は病気や怪我の治癒が主目的ではあるが、旅という娯楽の側面も多分にあったと思われる。
余暇とは言えないかもしれないが、藩が催した能を見る機会もあった。津藩では津城や八幡宮などで能を行い、大庄屋や無足人などを招くことがあった。加太坂家では元禄三年（一六九〇）八月六日（津城）・同七年（一六九四）閏五月二十七・二十九日・宝永三年十一月十九～二十七日（津八幡宮、町在々旅人まで拝見、日の出時分より始まり一〇〇人の内半分は女子衆とある）・同五年七月二十三～二十八日（津新御殿）の能を拝- 28 -

見しており、番組も記載されている。限られた人々しか拝見できなかったとはいえ、藩領ほぼ全村の参加があったと考えられ、病気 と医療文化の伝播に一役かっていたとは言えるだろう。

第 三項
幼児期に罹った疱瘡は軽くすむことが多く、数日間発熱した

あと回復する。当時の人々は子供が疱瘡に罹ると免疫ができたことを祝った。疱瘡見舞といって銭や餅などを遣りとりした。

その記録帳に病状や手当が記されていることがある。安知本の服部家の例を挙げてみよう。文政十二年おかつ（年齢未詳）が疱瘡に罹り、二月二日発熱、四日夜より出、五日に御棚をし、十七日に御棚送りをした。天保五年には弥蔵（五歳）が疱瘡に罹り、十一月二十三日発熱、二十五日から出、二十六日に御棚をした。どちらの場合も医者にかかったとの記載はなく、どのような治療をしたのかも不明である。例外的な記録として、文政三年に関服部家おかへが疱瘡に罹った時の記録（服部（泰）

初日

家文書一二八）を紹介してみよう。

八月十二日

朝 より 川 北 へ遊 ひ ニ行 候 所、 昼 時 分よ り 少シ 熱 気 有之 候 様 ニ相見 、う つ とり と いた し 、 静ニ し て 遊ひ 居 申候 由 に て、 七 ツ半 時

二日め

分ニ帰り、夫より其夜中追々熱気強相成候
同十三日

追 々 熱 気 甚 敷 故 中 村 氏む か ひ 四 ツ 時 分 に 見て も らひ 候 所、 定 而疱 瘡 と 被仰 候 （御 せ ん薬 壱 ふ くも ら ひ候 、 尤 葛根 湯 と 被仰 候、
八 ツ 時分 ニ 引附 、 早 速中 村 氏 むか ひ 申候 所 御 出無 之 迄ニ 中 村製之気付丸薬半分有之用ひ候 而水を二、三度程ふきかけ申候得共、
追 々正 気 ニ 相成 候 、其 節 中村 氏 正 三郎 御 見 舞被 下 候、 其 夜 正三

- 29 -

郎 殿 ・ 平 八 両 人 宿り 被 呉 候 、 其 後 先 無 難 ニ 而夜 明 シ（ 気 付丸 薬

三 日め

壱粒もらひ置候、シヱン壱ふく
同 十四 日未 タ熱 気 醒 不申 候 得 共十 計 額ニ 出 、目 ノ 両 方下 ニ 十計 ツ ヽ 見へ

四日め

候、夕方ニハ大体一皮下ニ見申候（中村氏せん薬一ふく
同十五日
九ツ 過 迄ニ 熱 大 方ニ 醒 申 候、 面 背手 足 大 体出 揃 ひ申 候 （せ ん 薬
弐ふ く 下地 方 カ ゲン 中 村氏 、 サイ カ ク 目 方三 匁 五分 ケ ツリ 壱 ふ

五 日め

く、こよひ正三郎殿宿り
同 十六 日機 嫌 克色 も よろ し く 候、 食 事 初発 よ り常 体 之 通ニ 進 ミ申 候 （せ六日めん薬弐ふく中村氏、平八宿り
同十七日

七日め

容体昨日之通、少シ水掛り有、薬なし、宿りなし
同十八日（せ ん 薬壱 ふ く 中村 氏 、 追々 水 掛り 張 甚 よし 、 又（ せ ん薬 壱 ふ

八 日め

く中村氏、ひさせん薬三ふく大井氏
同十九日

うミも少シツヽ見へ申候、随分きけんよく食事進ミ甚タよろし、（ せ ん薬 壱 ふく 中 村 氏、 ひ させ ん 薬三 ふ く 大 井氏 、 おと さ ・お九日めと ミ宿 り同廿日（ せん 薬 壱ふ く 中村 氏 、 初・ 松 之 助せ ん 薬六 ふ く 中村 氏 、お とミ宿り

二十一日以降十月二十六日まで煎薬の記載が続いているが、誰のための 薬か不明なものもある（おかへ以外では松之助・久・初・父の名がある）。処方は中村・大井氏のほか田山氏という記載もある。この記録では葛根湯を用いているが、同家文政九（一八二六）年三吉の場合（服部（泰）家所蔵文書一三六）- 30 -

りゅ う こ う た ん

は 粒 甲丹 を用いて いる。以上の例では皆治癒しているが、そうではない場合もある。
文化十年（一八一三）九月九日に生まれたおいちが、翌十一

年（一八一四）二月疱瘡に罹り、死亡するまでの日記の記事を史 に紹介した。これからは何人もの医者にかかり、薬も様々なものを服用させている様子がよくわかる。しかしこれといった治療法もなく、手を尽くしたものの、おいちは助からなかった。
加 太坂家の記録には疱瘡に関するまじないの記載が見られる。貞享五年（一六八八）春よりまじない疱瘡はやる、加太谷

中の子供大形飯酒にて祝、四国弘法大師ゆかりの水を紙にしめしそれをいただかせ五日六日目毎に酒湯をかける、という内容

で、治療薬や予防法のない時代にはこうした方法にすがるしかなかっただろう。前述の服部家の記録にみられる水をかけるというのは、坂家の記録にあるものとは別のものかもしれないが、同じような祈禱水ではないかと考えられる。
よ ろず お ぼえ ち ょう

前出「 万 覚 帳 」（個人所蔵文書四‐五）に見られる疱瘡の記載（文化十二年（一八一五）三月・文政三年（一八二〇）九～十一月）では、発病後十日ほどで「酒ゆかけ」を行い、その数日後には祝をしている。ここでも「酒ゆ」を掛けているので、この地域では一般的な方法であった可能性が高い。なお文政三年には流行し、二〇人中一人死亡（おそらく井尻村の計）とある。
こうした状況の中、嘉永二年（一八四九）に牛痘種痘による予防接種が日本に伝えられた。大坂の緒方洪庵を中心に種痘が実施されるようになり、嘉永三年（一八五〇）には亀山と松坂にその分苗所が設けられた。
『鈴鹿郡野史』（柴田厚二郎・一九

八頁）にこの年種痘医村井順道が亀山に種痘技術を伝えたとある。その裏付けとなる史料は明らかではないが（村井順道が嘉永三年に亀山へ来ていたことは確認できる。『三重県史』資料- 31 -

240

編近世３下参照）、その伝習を受けたとされる藩医斎内李兆等
ぶ ん げ ん ちょうに種痘を済ませた者の人数書

かき

一〇 名の名は 藩の分限 帳 で 確認できるので、分苗所は城内に設けられたのかもしれない。史史に医師を呼びたいが、その費用がないため村に援助してとあるが、坂家の子供たちは軽く済んだようである。

ている。また、宝永五年（一七七六）夏頃より麻疹が流行した

助免となり、祈禱などの入用を引き病人へ配分したと記載され報告した病人死人一五〇人、藩の助成として加太惣高の一分が百座、村中日待し大念仏の結果流行が収まったとある。公儀へ

初日大般若経六百巻・次日心経一万べん・三日目りやうぢん経

カ村出家衆・浄泉寺衆・察衆八人都合二〇人にて中在家観音で十八日竜淵寺にて法華経八巻三べん、十月二十五～二十七日七てだてがなかったらしい。普通の祈禱では収まらず、九月十七たらしい。病状の記載もなく、病名は不明であるが、祈禱以外

弥平次が煩い、中在家四郎右衛門方にて死亡、それより広まっ

病 （ 疫病か） はやる、とあり久我村で奉公していた中在家のびょう家の記録には元禄七年（一六九四）八・九月に加太中在家で癈

はい

疱瘡以外の流行病としては赤痢と麻疹が主なものである。坂はかなり早いものである。

五三）には津の立町に種痘所を開設した。藩の取り組みとして

津藩では嘉永四年（一八五一）に種痘を奨励、同六年（一八のと考えられる。

上もあり、藩として定期的に種痘に関する調査を行っていたもようである。また慶応元年（一八六五）には種痘未済の者の書

年（一八五八）のものなので、それまでに人々の間に普及した上を紹介したが（鈴鹿郡地方文書二‐一二四）、これが安政五

あげ

241

医師もいたと考えられ、明治五年（一八七二）の明細帳に三寺・とではなかった。関や亀山・坂下という町場ではなく村にいるも薬を用いたり、医師を呼んだりするというのは皆ができるこもらった例を挙げた。右に紹介した服部家のように疱瘡以外で239- 32 -

こ ざき

下之庄・安知本・川合・新所村に各一名、池山村に二名、木崎に三名と書上げられている（新所・木崎は関につながる町場と考えた方がよいかもしれない）。しかし具体的に医師名もなく、実態を知る手がかりもこれまでのところ見つかっていない。薬は医師が処方することも多いが、いろいろな店で取り扱ってい

るし、薬売りが廻ってくることもあるので、入手はさほど困難ではなかったはずである。ただ病気に備えて薬を用意しておくだけの経済的な余裕がどの程度あったかが問題となる。代参や大峰参りなどの折に土産として各地の薬を購入している記録も割合によく見かけるので、まったく手が出ないというほど高価なものではなかったと思われる。

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