〈高知県立歴史民俗資料館だより・おこうふうじつ〉

第114号 令和３年(2021)12月１日

資料見聞

此頃御帰国候哉と為 御／ 音信用飛脚候、新出の長宗我部元親書状（大阪城天守閣蔵） 石畑 匡基
近年、長宗我部氏をめぐる通説の修何程被成御休息候哉、 今／ 度之御帰国、前に供えるために編纂された『元親記』

月中旬ごろ朝鮮在陣中のエピソードが知られています。それは、慶長２年の 元 親 は 一 直 と 仲 が 悪 く な り（「 間 あ／ 仕合目出度、我等 一／ 人之様大慶
寔 御したというものです。以来両者の仲はぐって激しく口論（「事々敷せきあひ」）

し く 成 」）、 さ ら に 現 地 で の 築 城 を め

い ま す。 そ の 背 景 の 一 つ に、 軍 記 物／ 意、今度於存候、 ／呉々陣中已来得 御険悪であったと考えられてきました。

／

語 に 依 拠 し た こ れ ま で の 研 究 を、 書

伏見も ／別而御入魂、御懇 ／意儀共、難右のエピソードに対して、津野倫明

正を迫る研究が続々と生み出されて状 と い っ た 同 時 代 の 史 料（ い わ ゆ る

忘 存 候、 中 々 ／存 程 不 被 申 候、 当 国 御氏は、当館が寄託を受けている（慶長

日付一直宛元親書状（以の ともあき一次史料）の研究によって覆すといっ／ 之儀も近日可相調 躰／ 候、于今御
舟 作

２年）４月

つ

た手法が進められているからです。

三人御在 ／国之義共候、何頃可為御 ／上

い 知 れ ま す。 ま ず、 史 料 １ の 釈 文 を下、 史 料 １） か ら も、 そ の 一 端 が 窺

能詳候、乍存留筆申候、 ／御床敷存候、／ 国毎事可得御意候間 ／不登存候、於 上洛 候 哉、 拙 者 儀、 八 九 ／月 之 間 ニ 可 罷り、史料１と同様に書止文言が「恐惶吉への「御目見」を一直に依頼してお下、史料２）で、元親が息子盛親の秀今回紹介する長宗我部元親書状（以掲げてみましょう。（ ／は改行）

来 の 説 に 疑 義 を 唱 え ま し た（「 軍 目 付とから両者の関係は良好であったと従元親（花押）

氏 の 研 究 』 吉 川 弘 文 館、 ２ ０ １ ２ 年、

垣 見 一 直 と 長 宗 我 部 元 親 」『 長 宗 我 部
年（２０１８）度

人々御中

長土謹言」という丁寧な書きぶりであるこ
六月晦日

恐惶謹言

猶 以、 爰 元 御 用 等 候 者、 ／不 被 置
御 心 可 被 仰 聞 候、 ／此 者 す な か ね

垣泉州様
史料１は、平成名に宛てたもので、朝鮮からの帰国が親書状です。元親が垣見一直という大るため、懇意であった両者が朝鮮でのドは、史料２が出された後のものであた だ し、『 元 親 記 』 が 記 す エ ピ ソ ー

初出は２０１０年）。

叶い、伏見で懇談した礼を述べていま全に捨てきれませんでした。ところが、口論によって不仲になった可能性は完月

朝鮮から帰国したのちに出された史料

３年（１５９８）５月に帰国し、には伏見にいるので、慶長３年の発給

１ の 出 現 に よ っ て、 や は り『 元 親 記 』

きょうこう きん げんと 推 定 さ れ ま す。「 恐 惶 謹 言 」 と い うのエピソードは誤りであったと判断でかきとめもんごんを払っていることがわかります。
回忌に霊修正することができます。

によって、編纂史料に依拠した通説をきます。このように、一次史料の研究

書止文言から、元親は一直へ大変敬意

11
元親と一直との関係については、寛
永８年（１６３１）の元親

33

－1－

10

19
す。朝鮮に在陣していた元親は、慶長に大阪城天守閣へ収蔵された新出の元30

ふ き や う ／承 候 て 罷 戻 候 へ と 申 候、
乍
／ 恐自然者奉頼候、 以／ 上

長宗我部元親書状（大阪城天守閣蔵）

開館 周 年 記 念 企 画 展「長宗我部氏とその時代
石畑 匡基―一次史料がつむぎだす、その実像―」

周年

会期：令和４年１月 日
（金）
～３月 日
（月・祝）
当館は本年で開館を迎え、本年度はそれを記念した企画展を開催してきました。その最後を飾るのが、長宗我部氏を主人公とした「長宗我部氏とその時と かんしゅう■奥宮正明と『土佐国蠹簡集』

奥宮正明（１６４８～１７２６）は、■編纂史料集の落とし穴に師事した歴史家です。検見役という役をつとめた藩士でありながら、秦山

土佐藩の年貢に関わる役職である検見す。しかしながら、手書きによる筆写を知ることができるため、大変便利でが散逸してしまった古文書の記載情報

は日本各地で編纂され、現在では原本『土佐国蠹簡集』に類似する史料集

仕 事 柄、 藩 内 を 巡 見 す る 機 会 が 多 く、という性質上、しっかりと史料批判をけ み

各地の古文書の採訪を行いました。そ行ったうえで研究に用いないと思わぬ

萩藩（長州藩とも）には、

世紀中落とし穴にはまることもあります。

年（１７２５）に『土の成果を享保佐国蠹簡集』という編年体の史料集に
ま と め ま し た（ 写 真 ２）。 収 録 史 料 に頃に家臣が持つ家系図や伝来の古文書

ふ ろく

は、当時の所蔵者・所蔵点数が明記さを筆写して編纂した「譜録」という史

ちゅうかい

れ、場合によって正明の註解が記され歳の秦山が編となり、儒学や神道を学びました。元

で基本文献として欠かすことができな

り、現在も長宗我部氏研究を行ううえ史古代中世史料編』にも収録されてお年（１９７７）に刊行された『高知県かれるだけで、花押までは写されてい親」ですが、その下には「御判」と書があります（写真３）。確かに署名は「元元親書状」という史料を掲載するもの

料集があります。この中に「長曽我部た企画展を当館では何回か開催してき禄 元 年（ １ ６ ８ ８）、

ま し た。『 土 佐 国 蠹 簡 集 』 は、 昭 和

ました。その中心は長宗我部氏の活躍

纂を始めたのが、『土佐遺語』です（写代―一次史料がつむぎだす、や彼らが生きた戦国という時代の研究真１）。この時期の土佐の歴史書は『元年の間に元親に関連し成果を紹介するものでした。今回の企親記』（１６３１年成立）や『長元記』していました。そのため、秦山は、郷土史の欠陥と、研究の必要性を訴えました。そして、史実については考証をません。「閏十一月三日」とあるため、

か おう

画展では少し趣向を変えて、長宗我部（１６５９年ごろ成立）があるのみで、

じんざん

谷秦山

根拠とし、古文書・棟札・系図などのうるう氏の活躍を知ることができる古文書とそれらに脚色を加えた『土佐物語』やてみたいと思います。
■土佐史界の開拓者

谷 秦 山（ １ ６ ６ ３ ～ １ ７ １ ８） は、史料によって通俗や伝説の排除を試み
しげとう

江戸中期における土佐の儒学者・神道ました。この『土佐遺語』の編纂を補おくのみやまさあき家です。実名は重遠、通称は丹三郎で助したのが、弟子の奥宮正明でした。
あんさい

歳で上京し、山崎闇斎の門下

いものとなっています。

いった一次史料の伝来や、それを用い

21『土佐軍記』の記述が通説として流布

14

すが、秦山の号が最も良く知られています。

写真３「譜録」（山口県文書館蔵）

その実像―」です。

18

10

30

た土佐や長宗我部氏の研究史に着目し

写真１「土佐遺語」(高知県立高知城歴史博物館蔵）

30

17

－2－

52

写真２「土佐国蠹簡集」巻４(高知県立高知城歴史博物館蔵）

2630

慶長５年（１６００）の関ヶ原合戦からお布施を徴収し、修理費用に充てを指すとみられます。法要では参加者「絹本 著 色 長宗我部元親像」（写真６）

社宝として現在まで大切に受け継がれ元親像などの寺宝は秦神社へと移され、長宗我部元親坐像や絹本著色長宗我部

そして、雪蹊寺に安置されていた木造

けん ぽん ちゃく しょく

における論功行賞によって新たな土佐ていたようです。

■江戸時代も継続された元親の供養の国主として山内氏が入国します。そこのように山内氏の時代になっても天正２年（１５７４）と比定できます

文中の傍線には「月田之成行」とあのため、長宗我部氏の旧臣は冷遇され元親ゆかりの史料は大切に保存されてに当たります。
つき だが、これは元親が土佐を統一する前年ります。これは、美作国月田（現岡山たという説もあります。ところが、元きました。

せっけい じろんこうこう しょう

県真庭市）で勃発した、戦国大名毛利親の菩提寺である雪蹊寺では、たびた

さらに、高知県内に残された貴重な■一次史料の流出を防ぐています。

氏と備中の国衆である三村元親との対
び元親供養のための法要が催されてい史料が県外に流出するという危機も生

じ ま し た。 そ こ で 立 ち 上 が っ た の が、れいぐう

立を指すとみられます。そのため、こます。

江戸時代も変わらず元親を供養して郷土史家である寺石正路（１８６８～■先人の努力により残った史料

こで出て来る元親は三村元親と捉えた
そもそも雪蹊寺は、古くは真言宗寺

いた雪蹊寺ですが、明治という新時代

まさみち

方が良いでしょう。つまり、写した人院とされ高福寺と称し、のちに慶雲寺

はいが三村元親と長宗我部元親とを取り違

い だと

１９４９）でした。

きょうべんとなり、神仏分離令によりおこった廃しゃくに 改 め た と さ れ て い ま す。 慶 長 ４ 年

例えば、高知海南学校で教鞭を執っ

ぶつ き

えたのではないかと推測できます。

仏毀釈という悲劇に見舞われます。こていた際の教え子の一人である八井田や（ １ ５ ９ ５） に 元 親 が 死 去 す る と、 菩れ は、 仏 教 寺 院 を 廃 寺 化 し、 仏 教 をせっ けい

長宗我部元親と三村元親とは花押が提 寺 に 定 め ら れ、 元 親 の 法 号「 雪 蹊

寛に対して寺石は旧堀内家文書の購入

かきのきやま旧堀内家文書とは柿木山（現四万十を勧めています。

ひろし

全 く 違 う の で、 原 本 が 残 っ て い れ ば

排 斥 す る も の で、 雪 蹊 寺 は 明 治 ３ 年

じょうさん だい ぜん じょうもん

恕 三大禅 定 門」にちなんで雪蹊寺と（ １ ８ ７ ０） に 一 時 廃 寺 に 追 い 込 ま れます。

町仁井田）の名家で、その所蔵文書は－3－

間違うことはないでしょう（写真４）。

いいます。山内氏が土佐に入国したの

ところが、編纂史料に掲載される場合、 改めるとともに、臨済宗に改宗したと
花 押 ま で 写 す こ と は ま れ で す。 し た

月には、元親の『土佐国蠹簡集』にも収録されていまそのため、同年閏

弟である親房の子孫と称する長宗我部す。寺石が八井田に送った書簡（写真とむら

ちも、元親の菩提を弔っています。例
えば、寛政９年（１７９７）に行われ弥九郎たちが元親父子を祀るために神う のがって、記載内容を全て鵜呑みにする
ことは新たな間違いを生む要因になる

た「元親公二百年忌」では「御影」の社の創建を呼びかけました（写真７）。

写真５「長宗我部元親法要記」（雪蹊寺蔵）み えい

ので気を付けないといけません。

表 具 を 修 理 し て い ま す（ 写 真 ５）。 こ

これにより、全国で唯一長宗我部元親

写真７「奉願」（個人蔵）

れは、元親の死の直後に、その息子で

写真６「絹本著色長宗我部元親像」
重要文化財(秦神社蔵）を祭神とする秦神社が創建されました。

10ある盛親が描かせ、雪蹊寺に奉納した

写真４「長宗我部元親の花押（左）と三村元親の花押（右）」

し元親が、その命令に従わなかったた香川県）と阿波国（現徳島県）を差した際に売りに出し、現在は江之口（現（ ２ ０ １ ３） に 再 発 見 さ れ、 翌 年 に 当め、天正見されています。

高知市）の人の所有になっているとい館が岡山県立博物館と共同で開催した８）によると、旧蔵者が自宅を整理しいます。ところが、その人もどこかに
企画展『長宗我部氏と宇喜多氏』におのぶたか

年５月７日付で信長は、三男信孝に対して四国の分割案を示すと衛に対して文禄３年（１５９４）

い ひつ

月

日付けで発給されています。文書のす

奥（ 左 側 ） に 異 筆 で「 右 分 進 候 者 也 」と記すとともに、盛親の花押が据えらも金地十兵衛に対して与えられています。

写真

れた坪付で、慶長４年（１５９９）３

らは、日下（日付の下）に久万次郎兵

いしがい け もんじょ

させる準備を進めました。
信長による四国攻撃への対応が、斉藤にっ か

日付けで発給されています。こちを呼びました。というのも、この書状

月購入され、現在ご子孫から当館に寄託

衛などの長宗我部家臣の名前が連署さができるのです。

知県に残され、我々もそれを見ること

先人達の努力によって貴重な史料が高とが判明したかに発給されたこ

寺の変の少し前らです。
当初、元親と友好関係にあっ■発見され続ける一次史料
近年、谷秦山や奥宮正明も、その存た織田信長です

け入れ、讃岐・阿波を差し出すことをます。それは、元親は信長の要求を受た元親の花押（写真４）と少し様相がには花押が据えられています。前掲しれ て お り、 さ ら に、 文 書 の 袖（ 右 側 ）いくでしょう。

られざる一面を知ることにつながって後も発見されることで、元親たちの知

長宗我部氏にまつわる一次史料が今高いでしょう。

異なりますが、元親の花押の可能性が容認していたというものです。
この書状の内容は、本能寺の変が起こった理由を解き明かすカギになるの年度（２０１８）にではないかと現在も様々な議論を巻き起こしています。
さらに、平成おは高知県立高知城歴史博物館へ元親や
つぼつけ

盛親が花押を捺し・た坪付が寄贈され
ま し た（ 写 真）。これも従来、たものです。
ち

坪付とは、主君
ぎょう

が家臣に与える知は「あさくら行 目 録 で す。 写真（朝倉）」に在住す
る金地拾（十）兵写真12「坪付」（高知県立高知城歴史博物館蔵）

在を知らなかった一次史料が続々と発

そで

利三宛の書状から読み取ることができ元親にとって最大のピンチといえる

10

年（１５８２）に起きた本能

とうとしみつ出すように、元親に命じました。しか売 り に 出 し た い と 言 っ て い る よ う で、いて展示した「石谷家文書」でしょう。 ともに、６月３日に軍勢を四国へ渡海

年

貴重な古文書を県外には流出させたく
特に、元親が明智光秀の家臣である斉）が話題

記 憶 に 新 し い の が、 平 成

ない寺石は八井田に購入を求めたよう
藤利三へ宛てた書状（写真さいです。その後、史料は八井田によって

23

22

が天正

写真10「長宗我部元親書状」（林原美術館蔵）

12

写真11「坪付」（高知県立高知城歴史博物館蔵）

30

11

10

が、讃岐国（現

写真９「長宗我部盛親書状」（個人蔵）

さ れ て い ま す（ 写 真 ９）
。このような1010

知られていなかっ

12

11

－4－

25

写真８「寺石正路書簡（部分）」
（個人蔵）

きょう

い

かい

い

というリアリティを重視したセレクト

き込もうとして、逆に引きずられ、泣とは書かれていません。馬を水中に引に は「 怪 物 」 と だ け あ っ て、「 河 童 」

ことを暗示しているようですが、記録

しはげがあるのはどうやら河童である

か れ て い ま す（『 三 安 漫 筆 』）。 頭 に 少

が家の横

いた男性

番をして

一人留守

い た 時、

に行って

梅野 光興

になっていることでしょう。

「驚異と怪異」を求めて
令和元年の秋、大阪の国立民族学博
物館で特別展「驚異と怪異」を見学し

横に立っ

のイチジ

例えば、今では「河童は本当にいる

このように「いるかいないかわからているのいて命乞いをしたという民話の中の河ました。サブタイトルに「想像界の生ない」生きものたちが、かつては存在

を見たそ

クの木の

んだ」と主張したら笑われるのがオチています。各地で実際に河童を捕まえう で す。

山深い所で遭遇したのかと思っていた

江戸時代ならそんなこともあったかしたと考えられていました。

童とはリアリティが違います。

き も の た ち 」 と あ る よ う に、 不 思 議
えで す が、 江 戸 時 代 の『 和 漢 三 才 図 会 』
すい こ

わ かん さん さい ず

な「生きものたち」を集めた特別展でてん ば巨人、虫などのテーマで世界と日本のたという話もあり、江戸時代の高知県した。会場には人魚、龍、怪鳥、天馬、 には、サルと並んで川太郎や水虎が出数多くの怪物、精霊、神の造形物がぎっも知れない、と考えるあなたには昭和にもそんな話が残されています。

私は、そんなに人家の近くに現れたん

しり集められており、圧巻でした。

時代に評判になったヒバゴンを紹介しだと意外でした。

河童や天狗などは「妖怪展」でもお㎝）で、手足には以降目撃情報が相次ぎ、探検隊やマスた「類人猿」が目撃されました。それ「噓を言うような人ではない」という話も聞きました。

日９ッ

ましょう。

黒く粗い毛がコミの取材も殺到し、ふだんは静かな

ひ ば

生え、手でな

山里は大騒動になりました。怪物は「ヒ

情報が満ちあふれ、世界の全てがわ

文政３年（１８２０）９月

昭和

レジャー施設を建設中で、現場に通っ

てん ぐ

半頃（１時頃）、幡多郡鍋島村（四万十

島県庄原市西城町の比婆山山中で、身ていた人が途中でヒバゴンを目撃した

かっ ぱ

な じ み で す が、「妖怪展」とひと味違

市鍋島）庄屋の兼松多助が四万十川大㎝、逆三角形の頭でゴリラに似でればウナギバゴン」と命名され、その後も目撃事かっていると思いこんでいる人が増えその頃、比婆山では県民の森というう の は、「生きものたち」と表題にあ島六町島ノエゴという所でぼら網で怪

長約のような心地例は続きましたが、確かな証拠もつかた 現 代 に こ そ、「 驚 異 と 怪 異 」 に 対 す

男性は私にそうつぶやきました。

る想像力が求められているような気も顔には毛が無村を訪ねました。既に目撃した本人は先日、ヒバゴンが目撃されたという怪異」の一部を、来春当館でも展示で

国立民族学博物館の特別展「驚異とします。
い。なまぐさ亡くなられていましたが、近所の人にです。

きないかと、準備を進めているところ

いことは言うちょうど妻と子供が大阪の万博を見話を聞くことができました。
どくわしく書までも無いな

猿に似て色白、 ようです。

目撃した人をよく知っているというでとろとろとめず、騒動は５年ほどして落ち着いた20
すべる。顔は日、広るように、幽霊は登場しないこと、そ物を捕まえました。その怪物は、背が年（１９７０）７月

して空想上の存在であっても現実に存

２尺５寸ばかり（ドライブインに立つヒバゴンの像とかわいいキャラ化したヒバゴンの看板（広島県庄原市）

在すると考えられていた（ことがある）

45

160

－5－

12

75

令和元年の国立民族学博物館
特別展「驚異と怪異」のチラシ
画像提供：国立民族学博物館

開館

周年記念特別講演会「長宗我部氏から見た戦国社会」を終えて年度博物館実習秀・斎藤利三が心配し、関係改善のた型コロナウイルス感染症（国際正式名

令和元年（２０１９）に発生した新ム」の準備や各プログラムの補助を職し か で き な い プ ロ グ ラ ム も あ り ま す。

実習の期間によっては、その期間でコロナ禍と令和

講 演 で は、
「長宗我部氏から見た戦めに奔走していたことなどから、光秀）の蔓延は、世界的に大称 COVID-19
きな危機をもたらしています。

員 の 一 員 と し て 行 い ま し た（ 写 真 ）。

浩生

国時代」と題して、長宗我部氏にとっの決断を後押しする一因として長宗我

この感染拡大の中、当館には令和３９月には企画展の閉展が重なり、資料

岡本 桂典・西山ての戦国時代の始まりと終わりがいつ
部氏の存在があったものとみました。

年度は、三大学から六名の実習生の申撤去に伴う資料や展示具の取り扱いも

平井 上総

なのか、長宗我部氏にまつわる出来事
戦国時代の終わりについては、長宗

し込みがありました。六名の実習生を行いました。また、准教授

は戦国時代の中でどのように位置づけ
我部元親が羽柴（豊臣）秀吉に敗北し極力受け入れられるように、各大学と藤女子大学

られるか、さらに本能寺の変と長宗我降伏する１５８５年７月とみましたが、月には来館した

例えば、８月には「サマーミュージア

部氏の関係についてお話ししました。

対応の一つとして、実習期間の延期

何度も協議を行いました。

には応仁の乱が挙げられることが多く、 降伏を申し込んでおり、敗北以前からを行うことを検討しました。また、極

実際にはそれ以前に元親が秀吉に全面自立した大名としての地位から降りよ

小学校の体験プログラムの補助として、教育普及の一環を学芸員とともに子どもたちを指導しました。

コロナ禍での博物館実習は、学生に長宗我部氏も応仁の乱の影響を確かにとっても緊張を強いるものであったと

力 少 な い 人 数 で 実 習 を 行 う こ と と し、実習の期間を３回にわけることにしま感染の拡大が続けば、実習の開催も

ることが

生涯忘れ
実習生を左記の３回に分けて感染対策を
日～

日（２名）

行い受け入れることができました。
① ８月
③

月

日～

日（１名）

常時空気の入れ替えなどを行いました。
また、学芸員と実習生は相互に距離をとり講義や実習を行うなど、感染防止
対策を徹底しました。

思います。

なったと

の一つと

学生生活

できない

危ぶまれましたが、８月から 月にかけ、思います。

代は岡豊城が落城して長宗我部氏がうとしていたことを指摘しました。

10した。

受けていますが、長宗我部氏の戦国時

戦国時代の始まりについては、一般

3

いったん滅びることになる１５０９年
あるいは１５２１年頃を開始時期とみておいたほうがよさそうです。
長宗我部元親の土佐国統一の最大のライバルになった一条兼定については、

10

各期間中、会議室で実習を行う時は、（期間中１日休み）

20

貴族の最上位の家柄が地域に根付いて30② ９月１日～８日（３名）

21

13

大名化していくという戦国時代ならではの出来事から繋がっており、キリス
ト教伝来といった出来事も両者の戦いに影響していたことを紹介しました。
織田信長を明智光秀が殺害した本能寺の変に関しては、元親が直接関与していたわけではありませんが、織田政権と長宗我部氏の関係悪化を明智光

サマーミュージアム

写真

10

－6－

30

講演会の様子（10月31日当館多目的ホール）

れ き み ん ニュース－

ガイドは村上隆夫さん

物部で開催中のいざなぎ流展に協力しました
全国的にも有名ないざなぎ流に関する企画展「いざなぎ流御祈祷」が、９月

14

日 か ら 地 元・ 香 美 市 物 部 町 大 栃 の 奥 物 部 美 術 館 で 始 ま り ま し た。 神 に よ っ て 形が異なる御幣を多数展示し、
いざなぎ流の信仰に迫ります。現役の太夫さんによる山の神の棚や家の神の祭壇は迫力十分。奥深い祈禱の世界を垣間見ることができ日ます。当館も展示に協力しました。令和４年２月まで開催。現地で見るいざ

27
（梅野）

令和４年

月４日（金）～３月日（日）

コーナー展「おひなさま」を開催！
会期

郷土玩具収集家の城田政治氏と山﨑茂氏のコレクションから土人形や張り子人形の雛を展示します。 恒例の季節展示なので、リピーターの皆さんにもお楽しみいただく

今年のテーマは「雛の模様」です。 郷土玩具の雛

ため、年ごとにテーマを変えています。

せいがい

写真の古賀人形は、男雛の袖に松、女雛には青海には、植物や幾何学模様などがみられます。
は波が描かれています。 常緑樹の松は不老長寿を象徴する縁起の良い図柄です。 青海波は、
雅楽「青海波」に由来するとされ、おだやかな波の広がりに、平穏が未来永劫続くようにとの願いがこめられているとい
います。

（中村）

－7－

女の子の健やかな成長を願う吉祥文様の雛人形たちを、ぜひご覧ください。

干支張り子の絵付シリーズが一巡！

古賀人形（長崎県）

参加者の作品

2

当館は、いの町の草流舎の皆さんを講師にお迎えし、平成 年（２０１１）の卯年から干支張り子の絵付の「ワクワクワーク」を開催してきました。草流舎は、
土佐和紙と土佐漆喰という高知県の伝統的な素材を組み合わせ、土佐和紙漆喰張り子を製作しています。
郷土人形作家から手ほどきを直接受ける絵付は大人気です。なかには毎年ご参加の方も。草流舎のご指導とカルチャーサポーターのご助力によりこれまで続けてこられたワークショップ
は、 本 年 月 ４ 日 の 寅 で十二支が一巡します。
（中村）

22

土 佐 の ま ほ ろ ば 歩（ うぉー ）く 。
い ざ ！ま ほ ろ ば 探 検

うまや

90

月 日（月）。祝日（スポーツの日）と思いきや、平日です。
しかも天気予報は雨。どんよりした空の下、出発です。まず岡あと くる わ
豊城跡の伝厩跡曲輪あたりから南へ。雨で土が流れ「ごっぽり穴が空いちゅう」山の遊歩道を気を付けて下りきった頃、
雨がパラパラ降り始めました。
こ ごめ。
『岡豊村史』に掲載されている小籠
今回は「いざ！藩政時代の小籠村を行く」
村の地図を片手に歩きます。国分川にかかる橋を沈下橋にしなかった訳や、風向きを考えた瓦の葺き方の話などを交えながら東道路を東側へ横断します。水路を見ながら境界を確認したり、蚕を飼っていた大きな家や吉田城跡の遠景を眺めた
り、「塚を探しよったら 歳のおばあさんが『そりゃあ、そこの盛りっこよ』と教えてくれた」など地元のガイドさんならではの話は尽きません。
ですが、残念ながら雨足が強くなり、予定より早めに帰路に。最後に雨の国分
川の風情を味わいつつ、「長宗我部氏は抜群の場所に城を構えちょらあよ」と岡豊城跡を見上げました。
（総務事業課）－13

昨年の「福丑の絵付」コロナ対策で屋外展示山村民家の庭にて

11

なぎ流の世界はまた格別で
す。

12

10

令和４年(2022) 1月〜3月の催し
次回

開館30周年記念企画展

特別展「驚異と怪異」

長宗我部氏とその時代

令和4年４月29日(金)〜６月26日(日)―一次史料がつむぎだす、その実像―「なぜ人類は、この世のキワにいるかもしれない、不思議な生きものを思い描き、形にしてきたのか？」
令和元年に国立民族学博物館が開催し、話題になった特別展「驚異と怪異」の一部を当館で展示。同館の民族資料を中心に、人魚、龍、怪鳥など世界各地のさまざまな想像上の生きものを紹介します。奇妙で怪しい、不気味だけどかわいい、ク
リーチャーたちが大集合！

令和4年1月14日(金)～3月21日(月・祝）

悪魔仮面（メキシコ）
国立民族学博物館蔵 撮影：大道雪代氏

れきみんのお正月
令和４年

1月2日(日)・1月3日(月）
お正月にちなんだ大人から子どもまで楽しめるイベントを開催します。家族みんなで新しい年をスタートしませんか。

近年、長宗我部氏に関する定説が覆される事例が増えています。
その背景には、当時作成された
古文書、いわゆる一次史料の発掘とそれに依拠した研究の進展があります。
さらに、新たな高知県史編さんの準備が進められており、長宗我部氏が活躍した時代の古文書の収集がより一層急務となるのではないでしょうか。そこで、本展ではこれまでの展示会とは少し趣を変え、新たな歴史像をつむぎだ
す材料となる古文書に着目します。そして、長宗我部氏が生きた時代をリアルに描き出します。

企画展関連催し●連続講座「長宗我部氏研究最前線」
1月23日(日)「考古資料から読み解く長宗我部氏」
講師：高知大学准教授 宮里 修 氏

学校教育活動支援事業

2月13日(日)「長宗我部地検帳から読み解く長宗我部氏」
講師：当館資料調査員 目良 裕昭 氏

学校等が教育活動の一環として館での活動を計画し、バス等を借り上げて来館する場合に要するバス等借り上げ経費の定額を負担します（希望校多数の場合は選考）。
社会科や総合的な学習の時間等のほか学校行事など、各校の教育課程に応じて体験学習プログラムとともにご利用ください。詳しくは、当館HPをご覧いただくか、お電話（088-862-2211）等でご連絡ください。

臨時休館のお知らせ

2月27日(日)「新出の長宗我部元親書状が語る土佐の造船」
講師：高知大学教授 津野 倫明 氏
3月20日(日)「長宗我部元親百箇条からみる戦国社会」
講師：明治大学教授 清水 克行 氏
●ミュージアムトーク（担当者による展示解説）
1月22日(土)・2月19日(土)・3月19日(土）14:00～14:30※企画展関連催しは、すべて観覧券要
連続講座は要予約（電話･メール･FAX)、先着各60名

臨時休館：１２月１１日（土）～１２月１６日（木）館内作業のため休館します。

コーナー展
令和３年
（２０２１） 月１日

114

号

１

０８８ ８
(６２ ２
)２１１

12

岡豊風日 （おこうふうじつ） 第ＴＥＬ

南国市岡豊町八幡１０９９日～１月１日－編集・発行 公(財 高)知県文化財団
高知県立歴史民俗資料館〒

月

ＦＡＸ ０８８ ８
(６２ ２
)１１０
午前９時～午後５時

年末年始

370 470

27

開館時間

20 18

臨時休館あり

520

休 館 日

420

観 覧 料 〔通常展〕大人 (才以上 )円
団体 (名以上 )円〔企画展〕通常展込 円

団体 (名以上 )円
無料： 高校生以下 、高知県及び高知市長寿手帳所持者、身体障害者手帳 療･ 育手帳 精･ 神障害者

保健福祉手帳 戦･傷病者手帳 被･爆者健康手帳所
持者とその介護者 １(名 )印刷・川北印刷株式会社

20

12

783
－
0044

え

と

干支の玩具

とら

12月17日(金)〜令和4年1月30日(日)
郷土玩具収集家・山﨑茂氏のコレクションを中心に、干支の「寅」にちなんだ全国の虎玩具を展示します。
出雲張り子(島根県）

コーナー展

開催中～令和4年3月21日(月・祝)
ハガマや炭火アイロンなど電気を使

昔のくらしの道具 わないくらしの道具を紹介します。
コーナー展

https://www.kochi-bunkazaidan.or.jp/~rekimin/
Eメール：rekimin@kochi-bunkazaidan.or.jp

寅

令和4年2月4日(金)～3月13日(日)

おひなさま

新型コロナウイルス感染拡大防止のため、催しを中止・延期・内容を変更する場合があります。

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