第三節
第一項

戦国～織豊時代の宗教文化

しん ぶつ

室町時代の後半から、浄土真宗の教線がこ

浄土真宗の 伸張

真宗高田派の展開
しん らん

しもつけ

たか だにのみやの地域に広がった。その始まりは、親鸞の高弟の真仏を祖とすせんじゅ じる専修寺の動きである。専修寺は下野国高田（栃木県二宮町）の地で法統をつたえていたものの、永享六年（一四三四）第十
しん ね世真慧が誕生し大きな転機を迎える。真慧は長禄三年（一四五九）高田の地を出て、近江へ向かった。そして、寛正元年（一ち四六〇）には伊勢国に入り、真宗高田派の教えを広めたのであった。
おお や真慧はまず朝明郡大矢知（四日市市）に光明寺を建て、さらに三重郡北小松村（四日市市）に中山寺を建てた（後に中山寺は南小松村に移転し現在に至る）。次いで鈴鹿郡山本村（鈴鹿市山本町）に居を移し教化を続け、現在の西岸寺の基礎を築い、「恵輪記」『真宗史料集た。また原村（鈴鹿市東庄内町）には吉尾道場をひらき、津市周辺の弟子達が参集したという（史げさ成』四）。現在も東庄内町坊山には、中世城郭の様な土盛が残のっており、往時をしのばせる。真慧は野袈裟などの葬送具を広め、多くの人に葬礼を受けさせる機会を提供したという。現在

でも高田派の葬儀では、棺に野袈裟が掛けられている。
原に集まった真慧の弟子達は、新たに「直参」として取り立てられた人々である。元来、伊勢国には三日市（鈴鹿市三日市
せん じゅ じ町） や 安濃 津 津( 市 柳 山 ） を 中 心 と し た 、専 修 寺 と 関 係 の深 い坊主の集団があったが、それらとは関係なしに直接に真慧が門末を受け入れ軋轢が生じた。
真慧はこれらの軋轢を処理しつつ、教化を進めていった。
寛正五年（一四六四）専修寺真慧は吉尾を退き近江に向かったが、伊勢国の門徒とのつながりは絶えることなく、親鸞の命- 1 -713）。真慧が出国した理由は定かでは日である毎月二十八日には仏事料を銭二貫文づつ坂本の真慧のみねもとに贈ったという（史れる。

げ んく うむ

ふかしぎ こうにょらいを記した永正二年（一五〇五）の軸である（史がく

じ みょ う ご う

写真ぜん

ほ うみ ゃ く）。

181伝えていることを示した法物といえる。

ぎ ょう し ん

一方で、真智に与した門末も存在した。伊勢国でも真智派の寺院が存在し、江戸期まで分裂状況が続いた（『河芸町史』文化編）。

真宗本願寺派の展開

九字名号高田派の真慧と対照させて語られるの

写真181（福泉寺所蔵）

陀如来の絵像が下付されたといわれる（「鈴鹿郡中庄村地誌」）。

願寺）。また法専寺には文禄二年（一五九三）に堯真より阿弥

ほ う せん じに光養坊の坊号を下付した事例が知られる（川崎町、現在の西こ うよ うぼ うと継職し近世の高田派教団となっていく。文禄三年（一五九四）た。
最終的に一身田に残ったのが応真であり、その後堯恵、堯 真

ぎょうえと、宮家から養子として入寺した真智の間で正統の争いがあっしん ち

永正九年（一五一二）真慧は亡くなった。死後、その子応真

おうじん

中国の浄土僧善導や法然、親鸞が伝えた阿弥陀信仰を、真慧が834

導・源空（法然）・親鸞・真仏以下、真慧自身につながる法 脈

どう

真慧の手になる、「南無不可思議光如来」という九字 名 号、善な

この頃の真慧の活動を示す品が、福泉寺（東町）に伝わる。

ふく せん じ田町）に至り、文明七年（一四七五）頃に坊舎を建立したとさそして、再び伊勢国の門徒に招かれ現在の地一身田（津市一身い しんでんいるかもしれない。真慧は近江に至った後、加賀へ向かった。

かあるいは、この年父が亡くなり専修寺を継いだことも影響してないが、領主であった峯氏との確執があったと考えられている。

721- 2 -れん にょが 、 本 願 寺 の 中 興 蓮 如 （ 応 永 二 十 二 年 〔 一 四 一 五 〕 ～明 応 八年 〔 一 四 九 九 〕 ） に よ る 教 化 で あ る 。 し か し な が ら、 伊 勢 国
じつ にょ

で 史 料 的 に 多 く 確 認 で き る の は 蓮 如 の 子 実 如 （ 長 禄 二年 〔 一四五八〕 ～大永五年〔一五二五〕）の活動である。亀山市域でも、実如が末寺に下付した法物が確認できる。
ほうべんほっしんそんぞう

永正十二年（一五一五）年本願寺実如が下付した方便法身尊像を、真宗大谷派安田山正宝寺（中庄町）が有している。方便法身尊像とは、阿弥陀仏の絵像で軸に仕立てられたものである。

軸の裏に下付の年月日、下付した人物、下付された寺院あるいは人物が記 されている。正宝寺の方便法身尊像には「立田最［ ］空泰下勢州安芸郡昼生中庄」、「願主［］」と記される 史(］」の）。願主の名は欠損により不明であるが、「立田最［空泰という僧侶のもとに編成されていることは理解できる。上寺と下寺、本寺と末寺の関係である。おそらく欠落部分には、
さい しょう じ「 勝 寺 」 の 二 字 が 入 る だろ う 。 伊勢 国 立田 （ 辰 田 ） の 最 勝 寺

は、この地域の有力な本願寺派寺院である。現在、立田は愛知県愛西市の地名であるが、中世においては伊勢国の地名として認識されていた。最勝寺は、現在桑名市萱町に位置している。
同様に実如から下付された方便法身尊像が、中庄の浄土真宗本願寺派竜田山西正寺（中庄町）に伝わる。こちらは、永正十）。最勝寺は西勝寺と八年（一五二一）年に「立田西勝寺門徒空賢下勢州奄芸郡昼生」の「願主釈空養」に宛てられている 史(同じ寺院を指している。と記される（史しゃ く せ い ち ん）。興正寺とは現在も西本願寺の真横にあるそ こに は「興 正 寺門 徒 柳 堂 下安芸 郡昼生三 寺願主釈 西 珎 」

こ う し ょう じ も ん と や なぎ ど う

身尊像が、浄土真宗本願寺派柳木山三宝寺（三寺町）に残る。

また、大永三年（一五二三）年に実如から下付された方便法844

ほう じょう じ末寺に して、多 数の孫末寺を有する存在であった。また 柳 堂

やなぎ ど う寺院で、江戸時代以前は西本願寺、織豊期以前は本願寺最大の848

は阿弥 陀寺とも よばれていたが、後に法 盛 寺と名乗る。明治- 3 -842

期になり興正寺が西本願寺から独立した際、西本願寺に残り現在も真宗本願寺派の寺院として桑名市萱町に存在している。すなわち、本願寺の末寺の興正寺の、そのまた末寺の柳堂の、そのまた末寺の西珎に、本願寺から阿弥陀像が下付されたのである。
最勝寺・法盛寺はともに桑名にあり、その門末が後の長島一がん しょう じ向 一 揆 で 重 要 な 役 割 を 果た す 本 願寺 の 一族 寺 院 願 証 寺 を 支 えたと想定される。他に願証寺を支えた寺院としては、香取（桑ほうせん じ

くうけん名市）の法泉寺がある。法泉寺の住持は「空」を通字にしておくうげん

り、第八代の名は空源あるいは空賢（文明元年〔一四六九〕～享禄四年〔一五三一〕）とされる。もし西正寺の方便法身尊像に記された「空賢」が法泉寺の歴代ならば、元々最勝寺の下寺であった法泉寺が、長島一向一揆の拠点となる願証寺の成立後、本願寺の直参寺院となったと考えられよう。
なお、法泉寺の歴代で安田を名乗る者がいるが、正宝寺の安田山という山号もそれにちなんだものだろう。また、西正寺の山号竜田山は立田の西勝寺に、三宝寺の山号柳木山は柳堂にちなんだものだろう。長島一向一揆が敗北した後、鈴鹿郡に落ち延びたという伝承を伝える寺院もある。これは、以上のような浄土宗や天台真盛宗をはじめとする諸宗派に桑名・長島を介した本願寺の本末関係に由来するのではなかろうか。

その他の諸宗派ついても、この時期亀山市域に伸張し、江戸時代や現代の寺院の状況につながっていくと考えられる。しかしながら、同時代に記された記録から復元することは困難であった。今後新資料の発見を待つとともに、近世に記された寺院の由緒から遡及し織 豊時代の寺 社て考察していく努力も必要であろう。

第 二項

- 4 -

福蔵寺と追善仏事
お お つ かな が ま さ

おだ の ぶた か

ふ くぞ う じ

天正十一年（一五八三）織田信孝の家臣で・あった大塚長政が、今はなき主君の菩提を弔うため福蔵寺（天台真盛宗）を建立した（史）。大塚氏の名は瑞光寺の年1006）、関に由縁のある者だったのだろう。また天正十七年（一中行事並祠堂帳に天正元年（一五七三）の項に登場するが（史1005）、九月には寺領の書き立てを与えている（史五八九）三月には関盛信が瑞光寺に父の追善供養のため寺領を寄進し（史）。

1089（史～）。

をあたえている（史けいちょう）。慶 長 二年（一五九七）には、同じく）。

1146

篠山は関ヶ原で戦死するが、瑞光寺はその霊を祀っている（史関 の 代 官 篠 山 理 兵 衛 が 、 瑞 光 寺 に 寺 領 を 与 え て いる （ 史ささ やま

1117九二）徳川家康が派遣した関の代官沢田清次が、瑞光寺に寺領さ わ だ き よつ ぐ

領主らと寺社が新たに関係を結びなおした。天正二十年（一五この時代には土地などの制度が大きく変わり、盛信自身も文禄二年（一五九三）に死去し、瑞光寺に葬られた

1088

1122

寺社領の寄進1121）。

伊勢神宮関係の寄進や領地の変化についてはすでに第九章第一節三項・第三節第四項で詳述しているが、市域の神社にも寄）。また、天正十七年（一五八九）には関盛進が行われた。天正七年（一五七九）野村天王社に社領が寄進されている（史いわ ま かずさだ

908

信の家臣岩間一貞が、鈴鹿社（現片山神社）に寄進している（史）
。

- 5 -

849

1166

1091