第四節
第一項

旅と街道

亀山の地は、東西交通の大動脈で鎌倉～室町 時代の旅 と街道

旅行記に記された亀山市域
せ ほうへいしくぎょうちょ くしある東海道が通り、古来より数多の人々が往来した。第五章第い一節では、平安貴族が伊勢神宮に赴いた伊勢奉幣使・公卿勅使
さいおうぐんこうや、斎王群行について述べたが、ここでは鎌倉時代から室町・戦国時代の旅と街道の様子について、当時の人々が記した旅行記から探ってみる。
かいどうき

鎌倉時代の「海道記」 鎌倉時代の作者不明の旅行記「海道記」には、貞応二年（一二二三）四月に京都から鎌倉に下った際、鈴鹿関を通ったことが記されている。
「海道記」の作者は、四月四日に京都を出発し、野洲川を渡わか すぎって東海道のルートをたどり、「若椙」という場所を過ぎてかおおおから横田山を通り、「大岳」という所で宿泊した。
翌日は「内の白川」「外の白川」（甲賀市土山町に白川橋がある）を経て鈴鹿山に入り、夕暮れに「鈴鹿の関屋」に着き、そこで泊まっている。
翌六日にはさらに山を下っているから、この関屋は、古代のあしかがよし もち

応永二十五年（一四一八）、有名な歌人

鈴鹿関の場所ではなく、鈴鹿峠のすぐ下、後の坂下宿付近にあったものだろう。
か ざ ん い ん ながちか

足利義持の伊勢参宮こううん）。耕雲は十月二十日の正午前に草津に到着し、の耕雲（花山院長親）は、将軍足利義持が伊勢参宮するのに随行し た （史さる

一行と共に近江国の南半国守護の六角氏から接待を受けた。申の刻（午後四時前後）には水口に着き、近江北半国守護の京極氏から接待を受け、そこで宿泊した。
）。

翌朝、一行は鈴鹿峠を越えた。その途中、耕雲は「鈴鹿山の鏡岩」（三重県指定天然記念物）を見ている（写真- 1 -648

182

え ぼ し い わ

さかのうえのたむらまろ

たて えぼし耕雲はこれを「烏帽子岩」と呼び、坂上田村麻呂が天皇の命す ず か ひめを受けて、鈴鹿姫が率いる山賊を退治し、着けていた立烏帽子を山に投げ上げたのが石になったもので、今は麓に社を建て、巫女などが祀っていると記している。盗賊「立烏帽子」と鈴鹿姫、これを祀った神社については、第五章第一節を参照されたい。
鈴鹿峠を越えた一行は、坂下に着いた。「坂の下といひて、宿屋一村あり」と記され、当時から宿場の集落ができていたことがわかる。なお現在の坂下の集落は、慶安三年（一六五〇）・写）。の洪水で崩壊した宿を山麓に再建したものであり、それ以前は今の片山神社下の谷間にあった（写真184記している。

外宮、内宮の順で伊前町の山田に着き、息し、余興に狂言が演じられた。続いて宮川を渡って外宮の門三渡川、櫛田川を渡った。この先の「士大仏」という場所で休夜中のうちに一行は安濃津を出て、雲津川（いまの雲出川）、くも ず が わの一都会」であって、土地も広く家数も多くて繁栄していると起点となる当時の代表的な港湾であり、耕雲は「この国のうち耕雲はそこの念仏道場に宿泊した。安濃津は東国への海運のけた。

を経由して安濃津に着き、そこで伊勢国守護土岐氏の接待を受久野）・窪田（津市大里窪田町）
・部田浜（津市一身田上津部田）

一行は伊勢別街道の経路を通り、豊久野（津市芸濃町椋本豊183

安濃津で耕雲は同じ日に山田を出発し、帰途は十月二十四したとみられる。

その後は山田に宿泊

勢神宮に参詣した。

写真182 鏡岩、またの名を立烏帽子(関町坂下）- 2 -念仏道場に泊まった。そこから同じルートで鈴鹿峠に向かう途中、耕運は三つの山が並んでいるのに気づき、そのいわれを問うたところ、「三つ子塚」と言い、三人の子を産めたところだと聞いている。こ）。また耕運は鈴鹿

れは現在の三子山のことである （写真185

川を眺めて、この川は昔は- 3 -(関町坂下）
写真184 片山神社
(関町市瀬）
写真186 市瀬地内の鈴鹿川(関町坂下）
写真183 現在の坂下宿(関町坂下）
写真185 三子山
(関町新所）
現在の関宿内新所

写真187

やそせ

「八十瀬」と言われて多くの瀬があるはずなのに、今はそれほ）。

ど瀬が多くないことから、世の中の移り変わりを感じている（写真
四年後の応永二十九年（一四二二）には足利義の ひでこ）。
「新所」は応永二十五年（一四一八）に651）。

187）。

653）によれば、雪の残る土660）。義教は四月十七日に京都を出発

将軍足利義教も永享五年（一四三三）に伊勢神宮に参詣した（史室町時代には商品流通が盛んになり、商人も街道

日市への千種峠越え、桑名への八風峠越え、そして東海道の鈴狭国などを結んだ近江商人の活動が盛んだった。近江商人は四を往来した。特に近江国を拠点に、京都や美濃国、伊勢国、若商人の往来水口に向かっている。

を越えて近江国側の山中宿（滋賀県甲賀市土山町山中）に着き、るまや」、「せき川」、「野瀬の町屋」を経て坂下を過ぎ、鈴鹿山豊久野、安濃津を経て伊勢神宮へ向かった。帰路は豊久野、「くや坂」を経て坂下に着いている。そして伊勢別街道のルートでし、十八日には岩室（滋賀県甲賀市甲賀町岩室）、土山、「かと678

足利義教の伊勢参詣って鈴鹿峠を越えている。

この時も伊勢別街道のルートをたどり、帰途は窪田を早朝に発近くで昼食を取った後、鈴鹿姫を祀る社の前で祓いをしている。

山を通って鈴鹿峠を越え、夜明けに坂下に着いて逗留し、その神宮に参詣した。この時の記録（史応永三十一年（一三九七）十二月には足利義持が三たび伊勢で休息し、安濃津で宿泊している（史た際には、前回と同じく水口宿で京極氏の接待を受け、坂下宿応永三十年（一三九六）に足利義持が再び伊勢神宮に参詣しこの当時から宿場町として繁栄していた（写真作られた熊野の檀那売券にも「せきのしんさう」と出ており、を受けている（史を越えると、新所（関町新所）にて関持盛・長野満高らの接待

持の夫人の日野栄子が伊勢神宮に参詣した。日野栄子は鈴鹿峠

ひ新所での接待186- 4 -鹿峠を越えて近江と伊勢を往還した。彼らに組織された現地在あしこ）。

住の小商人を「足子」と呼び、市域でも「鈴鹿の関の前明神」の場所に、弥三郎、源三郎ら二十一名の足子商人が居た（史（史～）

ごうじちと こ ろじ ち

この時代、鈴鹿峠には山賊が出没した。応永三逃亡したため、興福寺は罰として彼らの家の一部を焼いている福寺に強く抗議した。興福寺は法師原に返還させようとしたが被官になっていたため、長野修理亮は五カ所法師原が属する興を奪った。白木某は関氏の一族であるが、当時は長野修理亮のし ゅ り のす け

五カ所法師原は、熊野詣に行く途中の白木某から国質として銭しらきせる慣習があり、これを「国質」「郷質」「所 質」と呼んだ。

くにじちた報復に、犯人が属する地域の者を誰でも良いから捕えて償わ国境あたりで伊勢国の者に銭を奪われた。当時は金品を盗まれ五九 ）、大和の商人の「五カ所法師原」は、伊勢国と伊賀国のほ っ し ばら

商人ら人々の往来はトラブルも生み出した。長禄三年（一四れる。

らかにあり、近江商人の組織の一つの拠点になっていたとみら「鈴鹿の関の前明神」の場所は不明だが、坂下か新所かのどち

880

十一年（一四二四）、鈴鹿峠を警護する山中氏は峠の近江国甲鈴鹿峠の山賊

707

か しわ ぎ）。その主だった者は、賀郡側の黒河（現甲賀市黒川）にて数十名の山賊を捕えた（史・657

658

は た や

ま えは ら

伊勢国新所の兵衛太郎、伊勢子、上野郷の太郎四郎大夫、坂の秦屋五郎の子と七郎のさか三郎二郎・左近五郎、北門屋

かどや兵衛、岩室氏の被官の門屋坂

いわ むろ郎若党・刑部四郎・土山七郎

ほか、黒河氏の被官の六郎三

抵抗して殺された柏木六郎の(関町坂下）
鏡岩から国道１号線を望む

写真188

国前原の加太氏被官人の「こ- 5 -703

みさ左衛門」と兵衛二郎兵衛であった。岩室はいまも甲賀市に岩室橋があり、門屋坂はいまの「蟹が坂」を指すと考えられる。
）。

山賊の一党には、甲賀・伊勢の国境を越えて、鈴鹿峠の周辺の戦国 時代の旅と 街道村々から加わっていたのである（写真第 二項
戦国時代になると、室町時代には京都に常知多 半島 の大 野（ 現在 の 知多のも とに 立ち 寄っ た後 、 船でその 後、 雅康 は 国府 の佐 藤氏拠 地で ある 亀山 に滞 在し た、

遊 覧に 赴く 途中 、関 盛貞 の本

八年（一四九九）五月、京都の公家で歌人の飛鳥井雅康は富士

あ す か い ま さや す飛鳥井雅康の富士歴覧 第七章第二節でも触れたように、明応

そこから当時の旅と街道の様子がわかる。

る旅の途中で見聞きし、体験したことを記録として残しており、補う手段でもあった。彼らは、こうした京都と地方とを往還すらの収入が途絶えた公家や僧侶にとって、日々の生活の困窮を漢詩、蹴鞠、音曲、絵画などの文化を伝授した。これは荘園かの大名や有力武家に招かれて居城・居館に滞在し、和歌、連歌、化に対するあこがれは強く、京都で暮らす公家や僧侶は、各地失った。しかし地方に下った大名や有力武家にとって京都の文駐していた守護大名が領国に下り、京都は首都としての役割を公家・僧侶の往還

188

遠 江国 に入 って いる 。帰 途も船 で今 橋（ 豊橋 市） に渡 り、の 館に 滞在 した 後 、そ こから川 （知 多 郡東 浦町 ）の 水野氏

市と常 滑 市の 境） に渡 り、 緒

知多大野から伊勢を望む

緒 川か ら大野 へ 行き 、伊 勢湾

写真189- 6 -を渡って亀山に立ち寄った。当時は伊勢国から東国へ向かう際）。には、伊勢湾を横断して知多半島の大野へ渡るルートが取られていたことがわかる（写真そ う ちょう）

著名な連歌師の宗 長 は、大永二年（一五二）、大永七年三月（史855

連歌師 宗長の旅）、大永四年四月（史の三度、亀山の地を訪れている。

二）八月（史189のつ） と 、そ の 繁

648）。

寄った。そこは海辺で、伊勢・濃津の住民が避難した里に立ち真す る に は 、 そ の 地 域 の 人 に よ る 警 護 が 必 要 だ っ た の であ る 写(き添わせて窪田まで送っている。乱世のこの時代、安全に旅を細い思いをしていると、知人が聞きつけて、近くに住む人を付ってきた人は帰り、亀山からの迎えもまだ来ず、道に迷って心鴉 の 声さえま れな静けさが支配していた。宗長をここまで送からす四千軒あった家や堂塔は跡形もなく、生き物の姿は見られず、長はかつての安濃津の跡を通っている。その記録によると、三、震による大津波で壊滅していた。山田から亀山へ赴く途中、宗栄を記した安濃津は、明応七年（一四九八）八月二十五日の地

あかつて耕運が「この国のうちの一都会」（史越えることを断念し、また山田へ引き返している。

向かおうとしたところ、近江国の情勢が悪化したため鈴鹿峠を経由して亀山に入り、神福寺に泊まっている。そこから京都へ

大永二年の訪問で宗長は、伊勢参宮の帰途に山田から窪田を850

山田へ引き返す際、宗長は安190

笛や鼓を奏して宴会になってい民が現われて酒肴でもてなし、えの者を待っていると、里の住尾張方面が見渡せた。そこで迎野登山から知多半島を望むる。
大永四年（一五二四）には、- 7 -846

写真190

京都から土山、内の白河・外の白河を経て坂下の旅宿に泊まっ
しょ うぼうじている。明くる日の昼に亀山に行き、城下にある関氏の被官とお お い のす けみられる野村大炊介の家に泊まった。そこで正法寺や鷲巣山（羽黒山）を関盛貞の案内で巡り、連歌会などを催して五十日ほど逗留している。その後 は今川氏の招きにより、京都の医者のせいくない きょうほういん

清宮内卿法印と共に伊勢湾を渡って大野に着き、駿府に向かった。
帰途は三河国から陸路で尾張国を経由し、大永六年（一五二六）三月に桑名に着いた。そこで関盛貞の招待を受けたので亀山に赴こうとしたところ、戦乱に阻まれて断念し、八風峠を越えて近江国に入っている。八風峠の道は険しく、左右の大石を踏み、滝の波をまたぎ、天空へ登ってしまうような思いをしながら、ようやく峠の一屋にたどり着いている。
大永七年（一五二七）には、木浜（滋賀県守山市木浜か）の井口三郎左衛門なる人物に送ってもらい、三月七日に鈴鹿山をそうてつ越えて亀山に逗留し、関盛貞（宗鉄）や神戸長門守らと連歌会を催した。この時、阿弥陀寺の本尊に歯が生え、この寺の九十天文二十二年（一五五三）には、京都の公家で、八才になる院主にも歯が生えたとの奇妙な話を記している。

山科言継の旅や ま し な と きつ ぐ・

著名な文化人でもあった山科言継が、伊勢参宮の帰途に窪田を経て亀山を訪れている（史866）。言継は亀山から関氏の護868

り、これを続に本陣・脇本陣

ほんじん

竹・小竹とて大きなる旅舎あ所図会」の坂下宿の項には、「大半ばに出版された「東海道名孫太郎」であった。十八世紀

下で泊まった宿の名は「大竹屋

おおたけや

衛を受けて坂下に至った。坂『東海道名所図会』に見る坂下宿（亀山市歴史博物館所蔵）などという」と記されており、写真191- 8 -）。

言継が泊まった宿の名と同じである。近世の坂下宿の本陣は、すでに戦国時代には営業していたことがわかる（写真ビスも行っていたことがわかる。
）。紹巴は甲賀

永禄十年（一五六七）九月には連歌師の紹巴が富士見物に向かう途中、亀山を訪れた（史連歌師紹巴の旅

しょうはの道を送ってもらっている。旅宿が旅人の道中を警護するサーに十疋（百文）を支払い、楠原（津市芸濃町楠原）までの三里に送られて坂下の大竹屋に着いた。ここで言継は大竹屋孫太郎いている。八月十五日の朝、土山を出、二里の道を三郎左衛門

山科言継は永禄元年（一五五八）にも坂下を経て専修寺に赴

191に見えるのはこれが初めてである。ている。関の地蔵院が確実な史料

続いて紹巴は関の地蔵に参詣し橋を渡った。

一里過ぎて弁財天川にかかる丸木（鈴鹿姫）の社を拝し、仮屋の柱に和歌を書き付けた。さらにの頓宮を経て、鈴鹿峠から三里下ったところにあった鈴鹿御前

873

この堂の後ろに桜木という古木が）。

あり、そこが鈴鹿の関の場所である と 紹 巴 は 記 し てい る （ 写 真貞） が 開 いた 寺 であた。ここは関民部大輔何似斎（盛か じ さ い

九月二十五日には正法寺を訪れ192

てい る 。宗 長 と 親しると 紹 巴 は特 に 記し

(関町鷲山）

名 は 、連 歌 師の 間で

号 を 得た 関 何 似斎 のく 交 わ り「 宗 鉄」 の羽黒権現を望む

広 く知 ら れて い たの

写真193であ る 。 紹巴 は 正法

- 9 -

(関町新所）
地蔵院
写真192

- 10 -

だいえい

寺に滞在していた大頴和尚と共に羽黒山に登り、和尚は拝殿に）。

和歌を書き付けている。当時、堂に和歌を書き付けるのが流行していたとみえる（写真

留した後、白子観音寺で連歌会を興行している。

を受取った。その後は稲生（鈴鹿市稲生）の稲生蔵人の館に逗というところで待っていた和尚の使いから「峰の早蕨」の贈物

九月二十九日に紹巴は正法寺を出発したが、亀山の麓の東岡193