長崎と隠元〜黄檗文化の広がり〜

ミュージアム県

ながさき
History and Culture of Nagasaki
2021 Spring

こんせい

だんのつ

て、隠元を招請することになります。
承応元年（1652）４月、最初の招請状を送りましたが、隠元は高齢のためとして辞退しましこうはくた。2度目の招請の時、逸然は手紙に路費百金、香帛※８種を添えて発送しましたが、途中海賊

ボクは、隠元さんに可愛がってもらっている白鼠だよ。
みんなは、ボクのことを大黒天の使いだって噂してるんだ。
たくさんの人がボクを見に萬福寺にやってくるんだけど、ボク以上に人気があるのが隠元さんなんだ。
隠元さんは、黄檗ブームの火付け役。
これからボクが隠元さんを紹介するね！

に奪われて隠元には届きませんでした。しかし、逸然らはあきらめることなく、翌年11月までにさらに2度招請状を送ります。
隠元は、最初は辞退したものの、その熱意に応えて日本へ渡ることを決心します。中国で強く引きとめられましたが、３年たてば帰国する約束で日本へ渡る

来日のきっかけむしんしょうかく

会下※にあった無心性覚の懇請もあり、黙子や唐通事、有力な檀越（寺の支援者）らと協議し～長崎からの熱いラブコール～

隠元とはー隠元の魅力と功績ー

1

長崎の東明山興福寺の住持逸然は、当時の日本仏教界の荒廃を憂いていました。逸然のえ かこととなりました。

隠元隆琦 （1592～1673）※会下：師僧の門下に集まって修行する所※香帛：お香、蝋燭、紙などの儀式用品

い中国福建省福清生まれ。俗名は林曽炳。

んげ

28才の時、黄 檗山萬福寺で仏門に入りましん

た。その後、名僧と知識を求め各地で修行。天じゅうじ

き年（1637）に萬福寺の住 持 ※となります。そのふくごんじ

りゅうせんじ

福寺の住持となりました。衰退していた寺院の経営を立て直し、門人の育成に努め、指導者としても尊敬を集めました。
中国仏教界で大きな勢力を誇った禅宗のな
りんざいぎげんかでも特に臨 済義玄以後の正統の教えを受け継ぎ、修行に厳しい人でした。しかし人柄は非常名僧でした。高僧としての隠元の名声は、語録▲「隠元騎獅像（部分）」喜多道矩筆・隠元隆琦賛
長崎歴史文化博物館蔵
こうふくじ

いつねん

などの出版物を通して、遠く日本にまで伝わっ
しょうせいていました。

長崎興 福寺の住持逸 然らの4度に渡る招 請をうけ、63歳という高齢で来日。長崎の興福寺、

そうふくじ

ふ も ん じりょうけい

崇福寺の住持を勤めます。臨済宗普門寺の住持龍渓らの働きかけで摂津の普門寺へ移り、万治元
かいそう

年（1658）、4代将軍徳川家綱に面会。その後日本に留まり、黄檗山萬福寺を開創。臨済宗黄檗派
じじゃく（後に黄檗宗）の開祖となりました。寛文13年（1673）示寂※。
※住持：禅宗寺院の住職のこと※示寂：高僧の死

画像の隠元さんは、偉いお坊さんなのに威圧感が無くて、目が笑っているよね。修行の場以外では、温和で優しい人なんだよ。
※主なできごとをまとめた年表は24ページにあります。

～すごい僧が長崎にやってきた！～後、福 厳寺、龍 泉寺の住持を歴任し、再び萬

隠元の来日

り ゅ う

三顧の礼に応えて来日したんだよ。長崎に住む中国人たちが頑張ったおかげで、隠元さんにいらしてもらえたんだね。

こんぞくじ

啓6年（1626）、金 粟寺で悟りを開き、崇禎10に温厚で心優しく、人々から厚い人望を集めた

2▲最初の招請に対して辞退する内容の隠元からの返書／「第一請啓復書」順治9年(1652) 京都 萬福寺蔵

おうばくさんまんぷくじ

徳の高い名僧という隠元の名
声はすでに日本にも届いており、その隠元が来日するといううわさは、長崎以外の地にも早くから伝わっていました。隠元渡来を待ち
りょうおうどうかく

望む人々の中には、了翁道覚のように、隠元渡来の2年も前に江戸を発って長崎に向かう人がいたほどでした。
承応３年（1654）6月21日、隠元
あ も いを乗せた船は厦 門を出帆。同年7▲「黄檗山国師来朝到岸之図」禅統紹

19世紀

法田寺蔵
しんざん

月5日、長崎に入港します。そして翌日、隠元は逸然らに迎えられ興福寺に晋山※しました。
来日した隠元のもとには昼夜を問わず、僧俗男女が入れ替わり立ち代り訪れ、特に臨済宗妙心寺派の僧衆は老僧、若僧、紫衣（高位の僧）も黒衣（修行僧）も200人ほど集まったといいます。隠元の人気ぶりはその後も続き、寛文7年（1667）に奈良を訪れた際には、隠元が訪問する所に、どこも千人ぐらいの人がついて歩いたと記されています。
このような隠元ブームとともに、黄檗ブームも巻き起こりました。隠元とともに来日したのは30名ほどでしたが、黄檗僧の他に職人などもおり、黄檗文化と呼ばれる明末清初の中国文化が直接日本にもたらされ注目を集めるきっかけとなりました。人々は、まるで五感で吸収するかのように黄檗文化に触れ、熱狂的に支持し、黄檗ブームは長崎から日本全体に広がっていきました。
※晋山：住職として赴くこと3ほうじょうは昼時になると自分で買った米を鳩に施すなど、生き物に深い愛情を有し、放生を勧め殺生をし隠元さんとゆかりの深い人たちを紹介するよ。

げ

戒める詩偈※を多く残しました。また、出家し修行を積んで高位の僧になっても、先師の苦労を
し お う

みつうん

はら

語る時にむせび泣き、師翁※密雲の塔を掃い感極まって涙する一方、花や風景に感動して詩偈を残すなど感受性豊かな一面も持っていました。そして、訪ねてくる者にはいつも分け隔てなく接したといいます。人間隠元は、本当に愛情深く心豊かな魅力的な人だったようです。

りょうけいしょうせん

龍渓性潜（1602～1670）
元和3年(1617)16歳の時、叔父の勧めで摂津の慈雲山普門寺に入り出家。

ところで中国において高名な禅僧であった隠元は、来日する前からすでに日本で有名であり、たっちゅうこうとうあん

その後、普門寺、龍安寺塔 頭皐東庵、妙心寺などの住持を歴任し、紫衣を賜釈迦・達磨の再来と言われるほどでした。その隠元の日本における主な功績を見てみましょう。

じくいん

りました。隠元が渡来すると、長崎の禅林寺に滞在していた竺印から妙心寺

ばくはんたいせい

江戸時代はじめ、日本の仏教界は幕藩体制※の枠の中に閉じ込められ、活動の自由が無く、とくおうへ招聘することを呼びかけられ、禿翁とともに隠元招請の積極的な支持者とへいそくかん閉塞感が強まっていました。そこに隠元によって中国の正式な禅宗のスタイルがもたらされ、日なりました。その計画はかないませんでしたが、隠元を普門寺に招請し、日本

本仏教に革新的な変化をもたらすことになります。例えば、奈良時代の鑑 真が日本に伝えて以に留めるために奔走します。万治元年(1658)、隠元が江戸城で徳川家綱に面来、長らく途絶えていた仏教で最も重要な儀式の三檀戒会を再興し、あわせて、三檀戒会の順序会する際には、禿翁と共に同伴しました。また、後水尾法皇と龍渓の交流は深がんじんさんだんかいえぐ か い ほ う ぎ

く、法皇は龍渓の黄檗禅における唯一の法嗣 でした。寛文9年(1669)、龍渓※や方法を詳細に記した『弘戒法儀』も刊行したことで、正式な授戒を日本でも可能にしました。

は隠元の最初の日本人法嗣となりましたが、翌年、大坂九島院を洪水が襲っ

おうばくしんぎ

また、隠元によって導入された『黄檗清規』によって、中国の禅宗寺院と同様に規律正しい寺院運営と修行がおこなわれるようになりました。
隠元は、日本の宗教界に新たな風を吹き込み、規律を立て直しただけでなく、明末清初（17世紀）の中国
文化、いわゆる黄檗文化をもたらしました。黄檗文化については後で詳しく触れますが、単に長崎だけでなく、日本で全国的に中国文化が受け入れられるきっかけとなり刺激となりました。そして、江戸時代の日本において幅広い分野で新しい文化を生み出す原動力となりました。
※偈：韻文の形で、仏徳を讃嘆し教理を述べたもの。頌文（じゅもん）。偈頌（げじゅ）※師翁：師の師※幕藩体制：将軍と大名（幕府と藩）が土地と人民を統治する支配体制

隠元ゆかりの人々

隠元の魅力と功績

隠元は出家前、売られている生き物を見ると必ず買い取って放したり、住持となった萬福寺でた際に、弟子たちの避難の勧めに応じず禅堂に座ったまま示寂しました。

▲「大宗正統禅師
龍渓大和尚頂相」
萬松院什物

※法嗣：師匠の教えを受け継ぐあととり。

とくがわいえつな

徳川家綱（1641～1680）
徳川幕府第4代将軍。万治元年(1658)9月19日、江戸に到着し天沢寺に滞在
まつだいらのぶつな

いのうえまさとしいろう

していた隠元に、老中松 平信綱と寺社奉行井上正利をつかわして慰 労しました。同年11月1日、江戸城にて隠元と面会。隠元は、線香百本・唐墨16挺などを献じ、同行していた龍渓は『黄檗和尚華語録』6冊・『隠元扶桑語録』5冊・唐扇2本、禿翁は杉原(和紙)一束を家綱に献じました。家綱は隠元へ、衣と金を
か し

き え

下賜しました。その後、家綱は隠元に帰 依します。寺地や造営費、資材を支援
し、宇治大和田の地に黄檗山萬福寺が創建・整備されました。
▲「徳川家綱像」

奈良 長谷寺蔵

ご み ず の お ほ う お う

後水尾法皇（1596～1680）
ふじわらのさきこ

後水尾天皇。在位18年。母は女御中和門院藤 原前子（関このえさきひさ

白近衛前久の三女）。黄檗山の寺地は、もと近衛家領で中和門院の御殿があった場所です。
▲『黄檗清規』

慶安4年(1651)5月6日、相国寺慈照院で仏門に入り、多く

江戸時代 京都 萬福寺蔵の禅僧に帰依しました。寛文3年(1663)、龍渓に隠元の禅要を問い、翌年、隠元に香木を贈り交流が始まりました。寛文6年(1666)6月29日、隠元に仏舎利５顆と舎利塔を贈り、これ隠元さんは、誰にでも優しくてひょうきんな人なんだけど、仏教のことになるとすごく真面目で厳しいんだよ。

こうせん

に対して隠元は高泉に命じ『黄檗山特賜仏舎利記』をつくら▲「後水尾天皇像」 御寺泉涌寺蔵4▲後水尾法皇から贈られた舎利塔「金銅舎利塔」
宮嶋半四郎久次作
寛文6年(1666) 京都 萬福寺蔵

せました。隠元が示寂する前日には「大光普照国師」の号を贈るなど、隠元に深く帰依していました。
5

さ か い た だ か つ

酒井忠勝（1587～1662）

2

たくあんそうほう

川越城主、若狭小浜城主。徳川家綱時代の中老・大老。牛込下屋敷に沢庵宗彭の命
げんぷく

名による延命山長安寺を建立。正保2年(1645)、徳川家綱元服 の総奉行を担当しま
※

隠元と長崎

した。隠元の帰国の意思を知った龍渓らの滞留運動に対し、幕閣の中心にあって終始積極的な姿勢をとりました。万治元年(1658)隠元が江戸に下った際、父忠利の三十三

隠元さんがこられる前の長崎は、どんな様子だったのかな。

回忌の予修を請い、隠元は唐和僧十数人を伴って長安寺に赴きました。翌年、隠元へ※元服：男子が成人になったことを示す儀式「酒井忠勝像」小浜市教育委員会提供▶

あ お き し げ か ね

青木重兼 （1606～1682）
摂津麻田城主。明暦2年(1656)、普門寺の隠元に帰依しました。万治2年(1659)、佛日寺を造営。隠元を招き額字を請いました。翌年、中殿を落成して隠元を開山第一代とし、隠元より「二木」の法号を得ます。寛文元年には、隠元を招いて7日間の小参 を※おこないました。寛文7年(1667)、家綱から萬福寺に銀2万両と西域木（チーク材）の寄進があり、大雄宝殿を建立する際の造営奉行を勤めます。このとき、黄檗山内に不二庵を建立。留雲亭を構えて住みました。寛文13年(1673)、隠元示寂の日、弟と共にもくあん

松隠堂に見舞いました。延宝7年(1679)所領の三田に方広寺を創建し、木庵を開山と長崎の発展に貢献した唐人たち

日本での滞留を勧める書状を贈り、隠元は日本に留まることを決意しました。

しました。
▲「青木重兼像」 沸日寺蔵
（画像提供：豊中市教育委員会）

長崎では、隠元が渡来する前から多くの唐人が来日し、定住する者もありました。彼らの中には、石橋架設の技術指導や資金の提供をおこなったり、在来の寺社へ寄進する者
じゅしゃがいました。また、長崎の地役人として町の運営に協力する者、医者や儒者といった専門的な知識や技術を伝える者もいました。
また、唐人によって整備された唐寺は、同郷出身者の集会所として機能しましたが、日本人との交流の場としての役割も担うことになりました。
このように、長崎の町づくりへの参加などを通して、唐人と長崎の人々との関わりは密になっていきました。交流拠点となる唐寺も整備されたことで、隠元の渡来以前には、長崎における中国文化の受け入れ基盤がすでに整えられてい※小参：臨時に住持が方丈で修行僧に説法すること。

たのです。

▲興福寺2代住持黙子如定の指導で建設されためがね橋

い な ば ま さ の り

稲葉正則 （1623～1696）
かすがのつぼね

長崎に隠元さんがいらした頃にゆかりのあった人たちを紹介するよ。

ただきよに養われました。龍渓らの隠元日本滞留周旋に、幕閣として酒井忠勝、忠清、松平信綱らと共に対応。黄檗の外護者となりました。隠元が江戸へ下った際には、養源寺に招き、釈迦如来像の安座を請い、法語を贈られました。また、宿舎の天沢山麟祥院に隠元を訪ねるなど、隠元との交流を深めました。他に、木
てつぎゅう

なんげん

いつねんしょうゆう

逸然性融 （1601～1668）

えつざん

興福寺第3代住持。隠元の招請に尽庵や鉄牛、南源、高泉、悦山などの黄檗僧とも交流がありました。

力し、隠元を興福寺の住持として迎え「稲葉正則像」喜多元規 弘福寺蔵 （画像提供：墨田区教育委員会）▶︎

かんす

ると、自らは監事となりました。隠元がばいこく

普門寺へ赴く際、梅 谷を随行させ、自な が い な お ま さ永井尚政 （1587～1668）

らは遅れて上り、翌年長崎に帰りました。絵を得意とし、明末華南の画風を

山城淀城主。江戸城天守・西の丸山里数奇屋の普請奉行や禁裏造営

伝え、多くの日本人が絵を学びました。

奉行、惣奉行、増上寺台徳院法会奉行を歴任。慶安元年、宝林山興聖

わたなべしゅうせき

寺を造営し、万治2年(1659)、隠元を宇治に招き興聖寺に宿泊させまし育て、長崎画檀の基礎を作りました。

た。また、隠元ら黄檗僧を別荘に招き、隠元からは「緑磁観音像」が贈られました。この像は、現在も隠元の賛とともに興聖寺に伝わっています。
寛文8年(1668)没。隠元は木庵と共に挽偈を贈っています。
◀︎「永井尚政像」興聖寺蔵
6

かわむらじゃくし

その中で特に渡 辺秀石と河 村若芝を▲「逸然禅師画像」浦川菊市筆
長崎歴史文化博物館蔵

長崎における
隠元ゆかりの人々

相模小田原城主。延宝8年(1680)まで老中。4歳で母を失い、祖母の春 日局▲「達磨図」逸然性融筆
道者超元賛
長崎歴史文化博物館蔵
7く ろ か わ ま さ な お

が こ う ざ い

黒川正直 （1602～1680）

何高材 （1596～1671）
旗本。慶安3年(1650)11月長崎奉行に就任し、翌年唐通事 。福建省福州府福清の出身。崇福寺開創期の大檀越として、その整備に尽

6月長 崎に着 任。逸 然らの隠 元 招 請に関わります。承力し、大雄宝殿の建造や梵鐘の鋳造などを支援しました。承応元年(1652)4月、逸然

応3年(1654)7月6日、興福寺に晋山した隠元に、同役の第一回隠元招請書とともに送られた檀越の請啓（招請書）に名を連ねました。隠元

甲 斐庄正述と共に謁見し、偈を贈られました。隠元へ普の渡来当初より交流があり、承応3年(1654)夏、隠元より性崇の法名を授かります。

門寺招請に応じることを勧め、餞別の斎 を設けました。

そして翌年、『隠元禅師語録』『同続録』を出版しました。隠元の崇福寺晋山にも尽力

寛文2年(1662)冬、非番で江戸へ向かう途中、新建の萬し、その功に報いるために聖寿山の額を書き与えられました。寛文4年(1664)夏、宇福寺に隠元を訪ね、送別の示偈を受けました。寛文5年3治の萬福寺を訪れた際には、隠元をはじめとす

月、長崎奉行を退任し大目付となり、同8年、萬福寺に鐘る唐僧が詩偈を贈って歓待しました。

楼を寄進。隠元から檀護に対し感謝されました。延宝8年※唐通事：長崎奉行の配下に置かれ、通訳兼外交官的役割を担い中国との貿易交渉にあたった役職

かいのしょうまさのぶ※

だんご(1680)5月2日79歳で没。宇治の黄檗山万松岡に葬られ▲黒川正直が寄進した萬福寺の鐘楼 （画像提供：京都萬福寺）▶崇福寺大雄宝殿額。額の左に何高材の名が見える。

ています。 ※斎：仏事の時の食事。

さ

鍋島勝茂 （1580～1657）

き

に

ざ

え

も

ん

りゅうせんぎ

唐通事。中国名劉宣義法名道宣。明暦元年(1655)23歳の時、隠元の普門寺行佐賀藩主。寛永15年(1638)島原・天草の乱に出陣。同19年から

きの通事として百余人の中から長崎奉行によって選ばれます。寛文元年(1661)、

長崎警備にあたります。隠元に最も早く関わった大名の一人で、承かつしょういん どっけんしょうかん

勝 性印、独 徤性乾と共に萬福寺に西域木（チーク材）を寄進。同9年(1669)と12

応3年(1654)冬、隠元に五色の法衣を贈り、隠元より返書を受け取年(1672)に登檗し、隠元や木庵を訪ねました。博学で詩文の才能が高く、林道栄とりました。明暦元年(1655)、隠元が普門寺へ向かう際には、領内でばんげ並び称されました。隠元から贈られた法語・輓偈、謝偈が残されています。延宝年の警護に当たり、諫早江を渡る船を用意しました。大名として最も間(1673-1681)に唐大通事最上席、元禄5年(1692)に唐年行司となりました。同8

早い黄檗の外護者 で、領内には黄檗寺院が多く整備されました。
※

年、63歳で没。崇福寺に葬られています。

※外護者：宗教・寺院などを特別に保護すること。
「鍋島勝茂像」

か▲崇福寺第一峰門

彭城仁左衛門 （1633～1695）

な べ し ま か つ し げ

げ ご し ゃ※

公益財団法人鍋島報效会所蔵▶︎▶光永寺（長崎市桶屋町）
寛文の大火(1663)で焼失したが、彭城仁左衛門ら在留唐人や檀徒によって再建されたすえつぐへいぞう

3代末次平蔵 （？～1654～1669）▲「劉大基絵像（彭城仁左衛門絵像）」
画者不詳 長崎歴史文化博物館蔵

長崎代官、朱印船貿易商。３代末次平蔵は、隠元の渡来をほうしだいびしょうぜん

どっくしょうし迎え檀護となります。隠元ほか、法 子大眉性善、独吼性獅らを末次園に招きました。隠元から「昨非」の法号を得ました。
とうばく

せんがい

4代末次平蔵は、隠元80歳の賀を兼ねて登檗する千 呆 に※はやしどうえい林道栄 （1640～1708）
さんぜん

林家最初の唐通事。唐年行司を勤め隠元をはじめとする黄檗高僧へ参 禅 した※

母と共に同行。隠元から母と共にはやしこうえん林 公琰の長男。道栄は、語学のみならず詩や書に優れ、その学才で高名でした。隠

示偈を与えられました。密貿易が発けっしょ

元に非常にかわいがられたことが知られています。彭城仁左衛門と林道栄は、共覚し闕 所 となったのは、延宝4年※

うしごめちゅうざえもん(1676)のことでした。

「東閣官梅動詩興」から彭城に東閣、林に官梅の号を授けています。

※闕所：全財産を没収されること。

※参禅：禅の道に入って修行すること。

※千呆：渡来僧。崇福寺の中興第2代住持で、後に萬福寺第6代住持となる。

▲「清水寺末次船絵馬下絵」長崎歴史文化博物館蔵
8

末次平蔵宅跡の碑（現・桜町小学校）▶

と ほに長崎奉行牛込忠左衛門から殊遇を受けました。忠左衛門は、杜甫の漢詩の首句▲「林道栄像」画者不詳 長崎歴史文化博物館蔵▶七言詩「纔帰龍尾云々」林道栄筆
長崎歴史文化博物館蔵
9長崎・唐寺めぐり「ミュージアム県ながさき」№５（2016年3月発行）より再録

長崎に明
（中国）
の商人らが多数来航する中（＊1635年に唐船の来航は長崎に限られました。）、
唐船に積まれた航海の安全を守る
「媽姐
（菩薩）
」
を長崎滞在期間中に安置する祀堂が必要となり、同郷団体である「幇」
ごとに興福寺（南京、1620年創建）、福済寺(泉州・漳州、1628年創建)、崇福寺（福州、1629年創建）の「唐三ヶ寺／三福寺」が建立されていきました。それは、キリスト教禁教下において、商人らが仏教を信仰していることを証明するための行為でもありました。これらの寺院
は、1654年（承応3）の隠元禅師の来日により、禅宗寺院（黄檗宗）としての趣きが濃くなり、のちの
1677年
（延宝5）
には、宇治の萬福寺で修行した禅僧によって聖福寺も建立され
「四福寺」
と称され
るようになります。
中国の意匠が随所に見られる建造物や仏像など、一歩入山すると、長崎に居ながらにして、たち
まち中国の造形美の世界に包まれていきます。当時の日本人が最新の中国文化を驚きをもって眺めたであろう姿が想像されます。

分紫山福済寺― 往時の壮大な伽藍を想う
中国の建築様式で建てられた壮大な寺院で、1927年（昭和2）には国宝に指定されました。1628年（寛永5）に泉州から渡来した覺海が小庵を建てて媽姐を祀ったのが始まりと伝えられます。隠元来日の翌年に隠元の高弟で書をよくした木庵
性瑫が渡来して、ここに入山しました。はじめ泉州寺、のちには漳州出身の潁川家が大檀越となったこと等から漳州寺と称されるようになり、長崎の唐寺で最大の伽藍を誇りました。泉州出身の第7代住持の大鵬は墨画を善くしたことでも知られています。また、
幕末には、
勝海舟と坂本龍馬も逗留したと伝えられています。
布袋像や沈南蘋筆「牡丹の戸襖」などが人々に愛されていましたが、1945年（昭和20）に原爆により焼失しました。現在は原爆被災者や戦没者を慰霊する「萬国霊廟長崎観音」が建立されました。
■拝観時間：8：00～17：00■住所：〒850-0052 長崎市筑後町2番56号■TEL：095-823-2663

東明山興福寺―「初登宝地」
興福寺（県史跡）は、1620年（元和6）に唐僧・眞圓が小庵を作ったことにはじまると伝えられます。隠元禅師が1654年▶
「大日本肥前国長崎市下筑後町
黄檗宗特別保護建造物 分紫山
福済禅寺境内略図」
修翠舘版1923年頃（長崎歴史文化博物館蔵）（承応3）に来日後はじめて入山した寺院であり、隠元禅師を招聘したのも同寺の三代住持の逸然性融でした。二代の黙子如定は、石橋「眼鏡橋」（重要文化財）を架けたことでも知られています。
1663年（寛文3）の市中の大火で焼失したものの再建され、中国の工匠による本堂・「大雄宝殿」（1689・1883年再建、国重要文化財）や、同堂内の瑠璃燈（市有形文化財）、「あか寺」と称される所以となった山門（1690年、県有形文化財）、媽姐堂（県有形文化財）、鐘鼓楼（1691年、県有形文化財）、唐僧
墓地（市史跡）など黄檗文化を象徴する文化財であふれています。

万寿山聖福寺― 奇矯な笑みの布袋様
興福寺、崇福寺、福済寺の「三福寺」とあわせ、「四福寺」と称されています。木庵の弟子で、長崎生まれの禅僧・鉄心道胖のために、1677年（延宝5）に長崎奉行や在留唐人らによって創建されました。黄檗宗寺院特有の伽藍配置を継承
した建造物は、鉄心が修行した萬福寺に倣った建築様式で、桃の装飾が目を引く大雄宝殿（1715年改修）や、布袋が福々しい笑みで迎えてくれる天王殿（1705年）、山門（1703年）、鐘楼（1716年頃）が建てられています。これら4棟は2014年（平成26）に重要文化財に指定さ■拝観時間：7:00～17:00 ＊年中無休■拝観料：一般300(240)円、中高生200(160)円、小学生100(80)円 ( )内は団体料金■住所：〒850-0872 長崎県長崎市寺町4番32号■TEL: 095-822-1076▶逸然筆、即非賛「白衣大士観瀑図」1665年（長崎歴史文化博物館蔵）
長崎における漢画の祖・興福寺三代住持・逸然による

聖寿山崇福寺― 今もなお全国から華僑が集う
福州地方の商人を檀越とする唐寺で、1629年（寛永6）僧・超然が招聘され、1635年（寛永12）に殿堂が建立されたと伝えられます。はじめ唐船に乗せられた「媽姐」を安置し、航海の安全を願う儀式等が行われていたといいます。隠元は、1654年（承応3）に興福寺に入山の後、翌年には崇福寺にも入りました。1657年（明暦3）には隠元の高弟・即非如一が渡来し、崇福寺の住持となり、中興開山の祖とされました。
長崎市内に現存する最古の建物で、釈迦三尊と奇怪な表情を浮かべた十八羅漢像（県有形文化財）が安置される大雄宝殿（1646年頃、国宝）や第一峯門（唐門）（国宝）は、いずれも中国で準備された建築部材が持ち込まれて建造された中国様式のものです。また、竜宮城を連想させる三門（楼門）や鐘鼓楼・護法堂（全て重要文化財）など中国と日本の建築様式が融合した建造物もあります。毎年夏には、全国から華僑の皆さんが集い、先祖供養のための盂蘭盆会が行われます。

れました。また媽姐堂が設けられなかったのも特徴としてあげられるでしょう。
幕末には、海援隊の「いろは丸」と紀州藩船との衝突事故の賠償交渉が行われた場となったことでも知られています。
■住所：〒850-0053
長崎県長崎市玉園町3番77号■TEL：095-823-0282

弥勒菩薩の化身とされる布袋▶

「滝の観音」長瀧山霊源院― 長崎の小秘境
1659年（万治2）広東の商人・許登授が航行中に嵐に会ったものの、九死に一生を得たことから、古より霊場として知られていた「瀧の観音」を信仰し、1669年（寛文9）に同地に観音堂を建立して、広東から具奉した魚籃観音菩薩を本尊としました。もとより1660年（万治3）に奥の院に、木庵の弟子鉄巌が小庵を設けていたことから、観音堂建立にともない鉄巌が請われて黄檗宗寺院として開山されました。領主・諫早家の祈願寺であったことでも知られています。木立に包まれた静寂の中に、苔むした石仏や渓谷沿いの磨崖羅漢、石橋などが佇み、ここちよい滝の清韻が日常の喧騒をしばし忘れさせてくれま■拝観時間：8:00～17:00 ＊年中無休■拝観料：大人300円、高校生200円、小・中学生無料■住所：〒850-0831 長崎県長崎市鍛冶屋町7-5■TEL：095-823-2645
10す。長崎の県指定名勝の第一号。
▶釈迦三尊像と十八羅漢■拝観料：大人200円、小人100円■住所：〒851-0136 長崎市平間町1646番地 霊源院境内■TEL：095-838-3701▶瀧の観音全景（「長崎古今集覧名勝図絵」
長崎歴史文化博物館蔵）
11宝町

隠元ゆかりの地

城の古址

八千代町

春徳寺

うんけんかいわん浦上川蘊謙戒琬の招きで訪問。

陳道隆 / 頴川藤左衛門
の別荘

福済寺

長崎駅前

長崎駅

諏訪神社
聖福寺

稲佐山

県庁

新大工町

市民会館
桜町
長崎市役所

県警本部

五島町

長崎

承応３年（1654）年7月5日

大波止
ターミナル

夕方、隠元到着。この時、長崎港の空に赤い光が走ったそうだ。海上の漁師236

隠元ゆかりの場所

崎

新地中華街

長崎県美術館
長崎水辺の森公園

湊公園

メディカルセンター

港

眼鏡橋

浜町アーケード

明暦元年(1655)5月23日崇

福寺檀越の求めに応じ晋山。

観光通り

JR

路面電車

499

山する途中、海難のため没し

思案橋

やらん

た隠元の弟子也懶の志を果た
した。

崇福寺

万治3年(1660)、
木庵の法子鉄巌大浦海岸通り
大浦天主堂

現在の地名

5年前に中国から崇福寺へ晋

崇福寺

西浦上駅

長 崎滞在中に菩提寺を訪ね、
紀行文と
「菩提
寺観梅」
の詩を
残している。

蛍茶屋

市民病院

長崎港

金谷山菩提寺

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出島 西浜町

瑞兆であったといわれている。

長

グラバー園

日見峠関所

承応 3 年 (1654)7 月 6 日晋山。

出島

ほどの赤い光は、隠元来日を知らせる

新中川町

興福寺

大波止

たちが火事かと思い消火に駆けつけた

長崎港

めがね橋

至 諫早

一ノ瀬橋

禅林寺

市民会館
中央公園

中川橋

長崎歴史文化 諏訪神社
博物館
末次園

末次平蔵の招きで訪問。

水月居

長崎港

「長崎」の名前の由来になったとされる長崎甚左衛門純景氏の城砦の跡で、黄檗宗の修行の場として利用されていた。
「即非禅師の座禅石」とも呼ばれる岩には、隠元
の筆による
「大圓通」
の３
字が刻まれている。

石橋によって禅堂が建てられたことに始

霊源院

まる。

324
現川駅
愛宕郵便局

浦上駅
長崎駅
長崎港

養国寺

長崎女子短大橘湾

養国寺を訪れ、養国寺桜桃花
３首などを残している。

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