ラテ ンアメ リカ研 究年報 No.22(2002年 )(論 文〉

米 国禁酒法 とメ キ シ コ― 一 プロテ スタ ン ト禁酒運動 の展開 か ら (1909‑1933年 )一 ―

大 久 保

教

宏

はじめに一―メキシコの禁酒をめぐる「固有の文脈」
1920年 1月 17日 、米国憲法修正第18条 、いわゆる全国禁酒法が発効 した。

「崇高 なる実験」 (Noble Experiment)と 呼 ばれ、米国の近代主義的革新
主義 の象徴的具現化 とも言えるこの法 は、1933年 には撤廃 となるものの、飲用酒の製造・販売・輸出入を一切禁止する とい う徹底 した内容、およびそれを修正条項 として憲法 に盛 り込み全国に適用 したとい う決意の固さ、規模 の大 きさにより、世界中を、 とりわけ近隣諸国 を驚嘆 させた。 だが、
米国禁酒法がラテ ンアメリカ諸国にいかなる影響 を与 えたかについては、
これまでほとんど明 らかにされていない。
しか し、米国禁酒法 に呼応す るようにラテ ンアメリカ諸国で も禁酒法制
定の動 きが見 られ、米国 と同様 に禁酒の意義 を社会 に認識 させ ようとす る
禁酒運動が活性化 した。それは一見、米国の動 きへの受動的追随のようにも見 えるのだが、 ラテ ンアメリカにおいても自発的に禁酒法、禁酒運動が推進 されたことを示す「固有 の文脈」が認められる。
特 に米国 と長い国境 を接す るメキシコが米国禁酒法から受ける物理的・心理的影響 は、他国にも増 して大 きかったはずである。そのことは、結局実現 はしなかったものの、メキシコのア ドルフォ・デ・ ラ・ウエル タ政権(1920年 )、 続 くアルバロ 。オブ レゴン政権 (1920‑24年 )が 米国禁酒法

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米国禁酒法 とメキシコの発効 に合 わせて、米国 との 国境 か ら100キ ロ メ ー トル以 内 の地帯 を完 全
禁酒 とす る法 の制定 を目指 した ことに如実 に現 れて い るD。 しか し、米国
禁酒法 の時代 はメキシ コ革命期 とほぼ重 な ってお りの、 メキシ コにお い て
禁酒 が積極的 に推進 された こと も、単 に米国禁酒法へ の追随や受動的対応と見 るだけではな く、革命 とい う文脈 にお い て捉 える必要がある。 メキシ
ヨの禁酒法 は酒 の製造 ・販売 を司 る勢力へ の対抗策、あ るい は民衆統制策として革命家 たちが採用 した経済的 ・政治的戦略 で もあ った。

また、彼 らにとつて禁酒 にはもう一つの効用があった。禁酒 を唱 えることで米国 と同等の近代性、道徳性、科学性 を身 に帯 びることができたのである。米国の道徳や科学 を持 ち出す こ とによ り、民衆 や酒業者 の統制 を狙 った禁酒法 に「近代性」 の意匠 をこらす ことが可能であった。革命の正当性 を内外 に知 らしめるためにも、禁酒が帯同する「米国の近代性」 は革命家 にとって利用価値が高かった。
とはいえ、米国と比較すればメキシコでの禁酒 をめ ぐる動 きは大 きな展
開を見せなかっただけに、豊富 に史料が残 されているとは言い難いが、メキシコ各地に散在 していた様 々な性格 の禁酒組織 を統括す る全 国禁酒連盟(Asociaci6n Antialcoh6hca Nacional)の 結成 を先導す るなど、革命期 メキ

シコにおいて最 も体系的に禁酒運動 を展開 したプロテスタンテイズムが比較的多 くの史料 を残 してお り、メキシコ禁酒史研究の有力 な手掛か りになると思われる。米国 においても法制定 に先行す る禁酒運動の展開において、プロテス タンティズムが果 た した役割 は非常 に大 きかったの。20世 紀初頭の米国プロテス タンティズムでは社会問題 の解決 に教会 も積極的に関与す
べ きとする「社会的福音」 (Social Gospel)の 影響力が強 まってお り、社会悪の根源 と目される酒の制限は米国プロテスタンテイズムの主要 な関心
事 の一つ となっていた。メキシコのプロテスタンテイズムが禁酒運動を積極的 に推進 したのは、社会的福音の影響 によるものと考 えられる。
だが、メキシコのプロテス タンテイズムが禁酒運動 を活発 に展開 したのは、米国のプロテス タンティズムがそ うであったからだけではない。有力ラテンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )37

革命家 とプロテス タンティズム とが親密な関係 を築 きつつあったことも重
要 な文脈 である。革命政府 は米国の「近代的」科学や学問 。文化 をメキシコに導入す るためにプロテスタンテイズム と協力関係 にあった。革命期 までにプロテスタンティズムが獲得 した信者数 はメキシコ全人口の 1パ ーセ
ン トにも満 たなかった力滋 教師、法律家、医師、技師 といつた知的職業)、層 に信者が多かったことや、信者たちが米国の社会・文化事情 に精通 していたこと、革命が敵視 したカ トリシズムや実証主義 を否定す る論理的根拠を提供 しえたことなどから、プロテス タンティズムは革命家 にとって頼 る
べ き存在 の一つ となった。 この関係 は特 に教育 において顕著で、メソジス
ト信者 ア ン ドレス・オスーナや長老派信者 モ イセス・サエ ンス、その弟
アーロン・サエ ンス らが有力革命家 たちと親交 を結 び、革命政府の教育行政において重用 されたことは、別稿 にて筆者が明 らかにしてきたとお りである (大 久保 1996;1999)。
禁酒問題 をめ ぐって も同様 の協力関係が見 られる。革命家 は禁酒が近代的 。道徳的・科学的方策 としてメキシコ社会 に認知されるよう、禁酒運動の推進 をプロテス タ ンテ イズム に期待 したので あ ったう。一 方、 プ ロテス
タ ンテ ィズム にとって禁酒運動 は、革命家 との 関係 を密 に し、 メキシ コ社
会 でのステー タス向上 を図るため の重要 な戦 略 となった。 こ う して双 方 の利害 は一致 したので ある。

このように、メキシヨにおいては少数派宗教であるプロテス タンテイズ
ムにとって禁酒運動 の推進 は重要な意味を持 つた。そ こで本論 では、 プロ
テスタンティズムが禁酒運動 に没入 してい く様子 を『キリス ト教弁護士』
αm)、ωιttbの ααο θttι じ 0)、 『キリス ト教世界』 けι″ηttο θttι じ̀れ『新 しい民主主義』 (Lα 助 のαD銘じα)と いったプロテス タン ト系

雑誌 に毎号のように掲載 された禁酒関連の記事 から探 ることとす る。まずこれらの雑誌が どのようなものであ ったか紹介 してお こう。『キリス ト教
弁護士』 は、1870年 代初頭 にメキシコでの正式な活動 を開始 したメソジス
ト教会が、メキシコ会衆向けに1877年 に創刊 した週刊 の会報である。当初

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米 国禁酒法 とメキシ コ

は教義解説や教勢報告 といつた宗教的記事 を主に掲載 していたが、次第 に
禁酒のような社会問題 も積極的 に取 り上げるようになった。 メキシコのプ
ロテス タン ト諸教派 の 中で もメソジス トは特 に禁酒運動 に熱心 であ り、『キリス ト教弁護士』 はメキシコにおけるプロテス タン ト禁酒運動 の特 に
初期 の段階を知 るのに有用 な情報源 といえる。
この ように社会問題へ と関心 を深めつつあったのは何 もメソジス ト教会
だけではな く、会衆派、長老派 といった他 の教派 にも共通 して見 られる傾向であった。そ こで、 これらの教派 はメキシコ社会 に有効 に働 きかけることを目的 として、互いに協力 し合 うようになる。具体的 には神学校、出版社、病院を合同で運営するといった超教派活動 に乗 り出し、その一環 として1919年 、メキシコのプロテス タン ト諸教派 は会報の一本化 を実現す る。
これが 『キリス ト教世界』 (当 初週刊、後 に月 2回 発行)で あ り、同誌 の刊行 により『キリス ト教弁護士』 ほか教派 ごとの会報 は廃刊 となった。以後、超教派活動が行 き詰まりを見せる1929年 まで 『キリス ト教世界』 は刊
行 され続けた。 この10年 間はメキシコ革命の建設期、お よび米国禁酒法発効から撤廃までの時代 とほぼ重なってお り、オスーナ、サエ ンス らが革命政府において活躍 し、プロテス タンティズムがメキシコの政治や社会の動
向 に最 も関心 を深 め、戦略的 に禁酒運動 を推進 した10年 間で もあ った。
『キリス ト教世界』 には全 国禁酒連盟が公式 にその活動 を報告 ・宣伝す る
欄 も設け られてお り、 メキシコのプロテスタンティズムが禁酒運動 を推進
す る動機や背景 を体系的 に知 る上で最善の史料 といえる。
また、メキシコのプロテス タンティズムは禁酒運動 を推進す る際、米国での例 を参考 にしたが、1920年 にニュー ヨークで創刊 されたスペイ ン語月刊誌 『新 しい民主主義』は重要 な情報源であった。 この雑誌 を主宰 した社
会的福音の論者である米国人宣教師サ ミュエル・ガイ・インマンは、米国政府が政治的見地からパンアメリカニズムを強力 に推進 しつつあった時代
状況を巧みに利用 し、 この政治的パ ンアメリカニズムを批判 ・補完す るよ
うに、南北 アメリカ諸国の宗教的・文化的一体化 を求める、いわば宗教

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的・文化的パ ンアメリカニズム を唱 えた。『新 しい民主主義』 はそれをラ
テ ンアメリカのプロテス タン ト信者や、非信者の為政者・知識人 に宣伝する媒体 として機能 した。米国で法制化 され、ラテンアメリカにも波及 しつつあった禁酒 とい う理念 は、アメリカ諸国 を宗教的・文化的 に結 びつける
具体的紐帯 の一つ として同誌 において頻繁 に取 り上 げ られた。『キリス ト教世界』 は『新 しい民主主義』 と提携関係 にあ り、その購読 を読者 に勧 め、
互い に記事 を転載 し合 っている。『新 しい民主主義』 を通 して、メキシコのプロテス タンティズムは米国やラテ ンアメリカ各地 における禁酒運動の進展状況や背景、意義 を知 ることができたのである。 F新 しい民主主義』
において展開 される議論 は米国人宣教師の宗教観 。文化観 を南北アメリカ
各地に広 めようとす るものであって、それをそのままメキシコのプロテス
タンティズムが受け止めたと判断す ることはできないが、少 な くとも禁酒に関 していかなる情報がメキシコのプロテス タンテイズムに伝 わっていたかを探 ることは可能であろう0。
これらの史料 から、メキシヨのプロテス タンテイズムが単 に宗教的動機によつてだけでな く、禁酒 に大 きな関心を寄せつつあつた当時のメキシコ
社会 に働 きかけてい く有効 な手段 として禁酒運動 を推進 した こと、また、
米国での動 きに受動的 に追随 したのではなく、禁酒が帯同す る「米国の近代性」 を積極的 に利用 しようとしたとい う「固有 の文脈」 を本論では解明してい きたい。その前 に、 まず はプロテス タン ト禁酒運動 の重要な背景をなす、 メキシコにおける禁酒法制定の動向 について概観 してお こう。

I

メキシコにおける禁酒法制定の動向

南北アメリカ諸国政府の代表が集うパ ンアメリカ会議で初めて禁酒問題
が正式 な議題 として取 り上げ られたのは、米国禁酒法の制定後初の開催 となる1923年 の第 5回 会議 (会 場サ ンティアゴ)に おいてであつた。米国一国の政策的意図が強 く反映 される傾向にあるパ ンアメリカ会議 において禁酒が議題 として取 り上 げ られたのは、他 のアメリカ諸国が禁酒法 の「輸40

米国禁酒法 とメキシヨ

出」 を意 図す る米国の顔色 を窺 ったゆえの ことと して捉 えられ よ う。 しかし、 メキシコのオブ レゴ ンをは じめ、 チ リのアル トゥーロ・ ア レサ ン ドリ、
ウルグアイのバ ル タサ ル・ ブルム らつ、積極 的 に禁酒 を支持、推進す るラ
テ ンアメ リカの大統領 もい た。実際、す で にラテ ンアメリカ諸国では禁酒法 が制定 されつつ あ ったので あ る。 F新 しい民主主義』 は ラテ ンアメ リカにお け る禁酒法制定 の動向 を詳細 に報 じてい るが 、その記事 によれば、 グ
アテマ ラでは大統領提案 の禁酒法へ の議会 の承認 を待 ってお り、 コロン ビ
アでは上 院議員提出 の禁酒法案 につい て議論 されてお り、 コス タリカでは
公職 にある者 に禁酒 が義務 づ け られた。 また、ブラジルでは祝 日の酒類販
売や学校周辺 での酒場 の開設禁止等 を規定 した法 が制定 され、 ウル グアイ
では全 国禁酒法制定 に向けて強力 な運動 が始 ま り、アルゼ ンチ ンでは禁酒法案 が 国会 に提 出 され、ベ ル ーでは週末 の酒類販売 を禁止 し、酒造業が盛んなチ リではすで にい くつ かの規制法 が 出 され て い た (An6nimo 1921a:

23‑24;1921b:24;1923a:11)。
メキシ コは とい う と、1917年 発布 の革命憲法 におい て「連邦議会お よび
州議会 は飲酒 に対処す るための法 を当然 の如 く制定す る」 (第 117条 )と 定
め られ、 い くつ かの州 では実際 に禁酒法 が制定 されてい った。筆者 が確認した限 りでは、1930年 代初頭 までに一 時的 にで も何 らかの禁酒法 が出 されたのは、 メキシ コ連邦区 (1914、

1916、

1920年 )の ほか、ユ カタン (1915年 )、 ソノー ラ (同 )、 タマ ウ リパ ス (1921、 1928年 )、 サ ンル イス ポ トシ
(1922年 )、 タバ ス コ (1931年 )の 5州 にお よぶ。 オブ レゴ ンに続 く大統

領 プ ル タル コ・エ リア ス ・ カ イ ェス (大 統 領 在 任 1924‑28年 )、 エ ミ リ
オ・ ポルテス ・ ヒル (同 1928‑30年 )は かつ てそれぞれ ソノー ラ、 タマ ウ
リパスの州知事 として禁酒法 の制定、維持 に尽力 した人物 で あ つた。 デ ・ラ・ ウエ ル タ以 降、1920年 代 メキシ ヨの大統領 はいず れ も禁酒法制定 に強い意欲 を見せてい たのであ る。
しか し、ラテ ンアメ リカの為政者 たちは単 に米国流禁酒パ ンアメ リカニ
ズム に追随 してい たのではない。彼 らの 日は国内的な必要 をも捉 えてい た。

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メキシコでは民衆統制手段、あるいはしばしば酒の製造 ・販売 によ り権力
基盤 を築いていた各地の大地主や カシーケヘの対抗策 として、革命家たち
が禁酒法 を用 いた。たとえば、 タバ ス コ州 で禁酒法 を制定 した知事 トマ
ス・ガ リー ド・カナバルに関して、ある研究者 は次のように述べている。
ガ リー ド・カナバ ルは、十分 な収穫 を得 るために農民 は生産性の高い
アシエ ンダに拘束 されるべ きであると考 えた。酒に溺れ、死に際 して天に場所 を求めようとす る農民 はその能力 に応 じた生産 を果たす ことができない。そ こで、彼 は自分 の広大 な領地 (す なわちタバスコ)の生産性を高めるために、酒 と宗教 とい う害悪を除去 しようとしたのである。 (Kirshner 1976:11)
また、オブ レゴン政権 の公教育大臣ホセ 。バス コンセロスは次のように記 している (以 下引用文中 [ ]内 は全て引用者)。
竜舌蘭の栽培地域で土地の名や道を尋 ねてみるが よい。決 まって、背が低 く、 どんよ りした目の男が出てきて、的外れな答えをもごもごと言うだろう。その男 は朝食 にもプルケ [竜 舌蘭から製造 される廉価 の・]革 命
発酵酒]を 飲 んでお り、一 日中プルケを飲んでい るのだ。 ・[・は何度 もプルケを根絶 しようとした。 しか し、革命 は大地主に勝利する ことがで きず、プルケは生産 され続 けたのである。 (Vasconcelos
1924:437)

バス コンセロスからの引用 の後半部分 にもあるように、禁酒法 は大地主や酒業者の反撃 に遭 い、多 くの場合長 くは続かなかった。1915年 、 ソノー
ラ州暫定知事 に任命 された4日 後 に法令第 1号 として完全禁酒法 を出 した
カイェスは、下層役人 を巻 き込 んだ密造密売稼業の横行 に倦 み、結局禁酒法 を放棄 した とい う (Puente 1994:63‑64)。

また、前任者 ラフアエル・

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米 国禁酒法 とメキシ コ

ニエー トの禁酒法 を引 き継 い だサ ンル イス ポ トシ州知事 アウレリオ・マ ン
リーケは、一 時 は州内 の全 ての酒場 。酒造工場 を閉鎖 した と宣言 した ものの、酒業者 を兼 ねる大地主 と癒着 した議会 の反発 に遭 い、1925年 に罷免 された (An6nimo 1924b:320;1925:1108;Osuna 1924a:750‑751;1924b:22‑23,32)。

だが、他 の多 くの革命家 にとっては、酒業者 と対立するよ りは彼 らを介して権力基盤を安定 させるほうが現実的な選択肢 であった。また、酒税収
入 は重要な財源であった。 にもかかわらず、上述のように禁酒法 とい う酒業者 との衝突 を招 く強硬手段 に敢えて訴 えた革命家 も存在 したわけだが、そのような強硬派の多 くに共通する思想的背景 を見出す ことがで きる。ユ
カタン州知事サルバ ドル・アルバ ラ ド、1920年 、連邦区に禁酒法 を再公布したセレスティノ 。ガスカはアナル コ・サ ンディカリスムの組織 に属 していた。マンリーケは全 国アグラリスタ党の党員であつた。 ガ リー ドはアルバ ラ ドの下で社会主義 を学 び、 タバス コに協同組合主義 を導入 した人物 であつた。 これらの急進的左派思想 を奉 じる組織 はしば しば禁酒 を説いており、その影響の下にあった革命家が知事就任 とともに禁酒法制定 を目指 したのである。
このように、急進的左派思想に傾倒 した革命家の台頭、および酒業者 との対立 といった背景からメキシコにおける禁酒法制定の動向 を説明す ることがで きようが、加えて米国で禁酒法が成立 しつつあったことが、 この時
代 のメキシコで禁酒法が推進される重要な契機 となっている。革命 を正当化す るために革命家 たちは新 たな「近代的」理論 や実践 を求めた。それらはたとえば、先進的な科学や経済的効率性、高邁な道徳 といったものである。 この意味で、医学 とい う科学的根拠に基づ き、経済的かつ道徳的 ともされる禁酒 は優 れて近代的価値 と捉 え うるものであ った。 たとえば、 カイェスがソノーラ州で出した法令第 1号 の前文 には次のように記 されている。

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民衆 が額 廃 す る原 因 の一 つ が飲 酒 で あ り、 これ は個 人 の 肉体 的消 耗 、
道徳 的堕 落 を生 むだ け で な く、経 済悪化 の 主要 な原 因 の一 つ ともな る。
犯 罪 は飲 酒 と直接 的 関係 が あ る こ とは よ く知 られ てお り、護憲派 政府
は そ の庇護 下 にあ る市民 を道 徳化 し、 そ の 向 上 に努 め る義務 が あ る。
(Calles 1988:40)

しかし、他 にも近代性の象徴は多々ある中で、メキシコの革命家たちが特 に「禁酒」 を選び出して推進 した理由は何であろうか。それはちょうど「先進国」米国において、あたかも全世界 に訴えかけるように禁酒法が制定 されたからであろう。メキシコにとって米国は近代的先進国であり、その思想 や科学 はフラ ンス流実証主義 に取 つて代 わるだけの説得力 を持 ってい た。反面、米国 は拡張 主義 国家 としてメキシ コ政府 にとつては常 に警戒の的 で あ つただ けでな く、米国 を仮想敵 と位置付 け る ことはメキシ コ・ ナ
シ ョナ リズムの 高揚 に も効果 的 で あ った。そ こで、多 くの革命家 たちは「米国」 を巧 み に使 い分 けた。米国の政治的 ・軍事的拡張 には警戒心 を煽る一 方 で 、米国 の近代性 を称賛 したのである。
とはい え、禁酒が帯 同す る「近代性」 や「米国性」 を社会 が認知 していなけれ ば、革命家 に とって禁酒 を唱 える効果 は薄 い。米国では禁酒法 が成立す る以前 にす で に宗教 や道徳、医学 を根拠 に した運動が大 きな広が りを見 せてい た。 これに対 し、 メキシ コでは禁酒法制定 が先行 し、法 を支持す
る社会的基盤 や世論 の形成 は遅れがちであ つた。そ こで、禁酒 を推進す る
革命家 たちは、禁酒 とは何 か、近代社会 にふ さわ しい道徳や科学 とは何 かを明瞭化 し、社会 に知 らしめるため の禁酒運動 の必要性 を感 じるようになる。実際、 メキシ コの禁酒法 は十分 な社会運動 の後押 しがない ままに、酒業者 の反撃 によって撤廃 に追 い込 まれ てい くので ある0。 そ こで、革命家たちは禁酒運動 を庇護す るようになるが、革命 の傾1に 立ち、組織的かつ大 々的に禁酒運動 を展開 しえた集団は、先述のアナルコ・サ ンデイカリス
ムなどの影響下 にある労働者組織 とプロテスタンティズム程度 しか見当た米 国禁酒法 とメキシ コらない9。
この二者の うち、米国での禁酒法制定 に功があつたとい う実績 と、学校や病院 といった具体的な禁酒宣伝 の場 を有 している点で、労働者組織 よ りもプロテス タンティズムのほ うが革命家 の信頼、期待 を集 め うる存在 であ った。その ことは、米国や メキシ コでの学校経営 に実績 のあるプ ロテス
タ ンティズム に革命政府 が教育体制 の整備 を一部託 した ことと同様 で ある。
ただ し、革命家 たちはプ ロテス タ ンテ ィズムの宗教活動 の発展 は必ず しも望んでおらず、あ くまで も教育や禁酒 といった世俗的作業へ の専念 を求めていた。プロテスタンティズム もこの役割 を甘受 しながら、禁酒法の道徳的・科学的根拠 を明らかにする禁酒運動 を推進 してい く。そのことによ り、
革命家 に取 り入 ってメキシヨ社会でのステー タス上昇 を図 り、メキシコ革命が推進す る社会建設の作業 に加 わ り、結果 として宗教集団 としての影響力 を拡大 しようとしたのである。

I

プロテスタン ト禁酒運動の開始『新 しい民主主義』の主宰者 イ ンマンは同誌 において、メキシコ革命 のような「政治的革命」 の後 には「社会的革命」が続 くとし、それは特 に労働、女性、禁酒、教育に関 してなされると述べ てい る (Irlman 1923a:11;
1923b:31)。 これらは米国社会的福音 の四大関心事 と言 えようが、メキシ

コのプロテス タンティズムはこれらの全てに同程度 に熱心であったわけではない。彼 らの関心の度合いが高かった順に並べ れば、第一 に教育、第二に禁酒、さらに女性、労働 となる。メキシコ社会 にプロテス タンティズム
が働 きかけてい く際、 よ り有効な戦略 とな りえた順である。労働者の組織化 をめ ぐっては国家、左派組織、カ トリック教会が激 しく対立 してお り、
プロテス タンティズムが害Jっ て入るには危険が大 きかった。女性問題に関しては、革命期 にはメキシコにも複数の女性組織が成立 し、離婚法の成立
とい つた具体的成果 もあ り、Fキ リス ト教世界』にも女性運動 を支持す る
記事が時折見受け られるが、か といって、 プロテス タンティズムにとって

ラテンアメリカ研究年報 No.22(2X102年 )45

効果的 な戦略 となるほ どには、当時 のメキシ コ社会 にお い て女性運動 は大きな広が りを見 せてはい なか った。 これに対 して、教 育 は伝統 的 にプ ロテ
ス タ ンテ イズムが得意 とす る分野 で あ り、オス ー ナ、サ エ ンス らが教育行
政 の高官 に任命 されて もい た。 プ ロテス タ ンテ イズム に とつて教育 はメキ
シ コ社会 で最 も活躍 しうる場 で あ つた。

禁酒 に関 してはどうであつたか。聖書 には酪酎 を戒める箇所が多数あ り、「プロ
その意味で禁酒 はキリス ト教 の普遍的原理であるとい える。また、
テス タン ト国」米国での禁酒法制定 はメキシコのプロテス タンテイズム を禁酒運動 に向かわせる契機 となったであろ う。だが、それ以上に、複数の有力革命家が禁酒 に関心 を示 したがゆえに、禁酒運動 を通 して革命家の歓
心 を買 う戦略 にプロテス タンテイズムは向かったのである。
メキシコにおける禁酒運動 の始 まりは1883年 の会衆派の活動であったとも、1897年 の米国婦人 キリス ト教禁酒同盟代表のメキシコ入 りであつたともされるが (An6nimo 1922b:314;Velasco 1921a:387)、

このようなプロ

テス タン ト系組織 による初期の禁酒運動 は信者間の信仰実践 として行 われていた側面が強い。 しか し、次第にメキシコのプロテス タンティズムは社
会 に働 きかけるための手段 として禁酒運動 を用 いるようになる。その様子を『キリス ト教弁護士』1909年 のい くつかの記事 に読み取 ることができる。
たとえば、 プロテス タン ト禁酒運動の指導者の一人でメソジス ト牧師のエピグメニオ・ベ ラス コは、同年 に開催 されたメキシコのプロテス タン ト諸教派 による会議 の席上、次のように演説 している。
私 は諸君 に飲酒 と戦 う緊急 の必要性 について説 こうとは思わない。 メ
キシコがイエス・キリス トの ものとなる日を熱心に待ち望み、遠方からここに集 まったキリス ト者の会議で、そのようなことを話すのは意味がない。 メキシコ民衆 に神 の国 を広めることを妨げる最悪の敵 を前・]諸 君 らはプロにして、十字架の兵士 は無関心 ではい られない。 ・[・

テスタン トで あ るのだか ら、すでに飲酒 を憎悪 してい る ことはよ く

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米 国禁酒法 とメキシ コ

・]諸 君 と私 に必要 な こ とは、今 日それ と戦 うための
知 ってい る。 ・[・

最 も有効 な手段 を知 る ことで ある。 (Velasco 1909:454)
その有効 な手段 と してベ ラス コは、全 国規模 の禁酒組識 を創設すべ きと
説 き、その理由を二点挙 げ てい る。

今 日まで メキシ コでプ ロテス タン トが禁酒 に関 してな して きた ことは・]数 点 の記事 を書 き、年 に何度 か説教 を し、実際非常 に少 ない。 ・[・

日曜学校 で年 に四 回 ほ ど教 え、数回の会議 や講演 を催 してい るだ けだ。
[… ]こ の 大 きな災 厄 を倒 す には ほ とん ど何 の 意 味 もな さな い。
[… ]し か し、我 々の努力 を結集 してその内臓 をえ ぐり、 メキシ コのプ ロテス タ ン ト全体 の一致 した行為 として攻撃 を加 えてい たな ら、そ・]第 二 の理 由
れ に大 きな打撃 を与 える こ とがで きてい ただろ う。 ・[・は以下 の点 で あ る。今 日この悪 に対 して何 か効果的 な こ とがで きる唯一の力 で あ る政府 に影響 をお よぼす ため 、禁酒 の全国組織 の形成 が急・]た だ政府 だ けが 法 の制定 によって諸原理 の実現化 に何がれる。 ・[・らかの ことを果 た して きた こ とを忘 れてはならない。 (Velasc0 1909:454)

プロテス タ ン ト超教派 の一致 した協力、政府へ の接近 は、20世 紀初頭 におけるメキシ ヨのプ ロテス タ ンテ ィズム全体 の戦略 として追求 されてい くが 、禁酒運動 にはまさにそれ らの戦略が顕著 に反映 されてい く。
そ して もちろん、禁酒運動 自体 が メキ シ コ社会 にお け るプ ロテ ス タ ン
テ イズムの影響力拡大 を目指 した戦略 で あ った。ベ ラス コは続けてい る。

今 日まで我 々の叫 び声 のほ とん どは空 しく響 くだ けで あ った。誰 もそれに重 要性 を見 出さなか った。 しか し、 100や 200も の禁酒組織 が最高
政府 に何千 とい う署名 とともに請願書 を出せば、 この よ うにはならなラテ ンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )47

・]国 民 の敵 と戦 う運動 にプロテスタンティズムが深 くいだろ う。 ・[・

関わつていることを見 て、政府や民衆全体が同情 して くれれば、 プロ
テス タンテイズムにとっていかほどの恩恵があるか想像 してみるが よい 。 (Velasc0 1909:455)

こうして1909年 、ベ ラス コを中心 として全国禁酒連盟執行部が組織 されたが、革命 の勃発 により実際 に連盟が発足す ることな く、 プ ロテス タン
ティズムによる禁酒運動は中断を余儀なくされる。
しか し、やがてオブ レゴン、 カイェス らの勝利が明 らか とな り、「ユ カタン、ハ リス コ10、 ソノーラの革命家 たちが酪酎 とい う悪に対処す る政策を始めたとき、メキシヨのプロテス タン トは全員、革命 を称賛す るさらに強い動機 を持 つたのである」 (Velasco 1916:524)。

こうしてプロテス タン

ティズムは革命支持 の態度 を鮮明 にす るとともに、実際 に州 レベルで制定されるようになった禁酒法 に呼応 して積極的な禁酒運動 を再開す る。それを象徴す るのが1919年 1月 に始 まった全 国禁酒連盟の活動である。事務局
長 にベ ラス コ、執行部理事 にはサエンスの名 も見 ることができる。プロテ
ス タン ト諸教派 による全国禁酒連盟の発足 は、 この時代 のプロテス タン ト
合同神学校や合同出版社11)の 設立など、一連の超教派活動の流れにおいてなされたものであった。すなわち、プロテス タンティズムにとって禁酒運
動 は、メキシコの社会、政治 に影響力 をおよぼしてい くために諸教派の力をまとめる求心的運動の一つ として機能 したのである。
Ⅲ 全国禁酒連盟 の戦略
プロテスタンテイズムが展開 した禁酒運動 は、 もちろん禁酒精神 を広めることを目的 とし、禁酒 コンサー トの開催やバンフレットの配布、公立学校 での宣伝な どを行 つたが、革命家 に取 り入 り、 プロテスタンテイズムの活動 を正当化す るなどを目指 した戦略でもあった。そ こで、全国禁酒連盟の活動 に見 られる戦略を見ていこう。

米国禁酒法 とメキシ ヨ1

世俗性を装う1920年 、全国禁酒連盟が主催 したメキシヨで初 の禁酒会議 において、事務局長ベ ラス コは禁酒運動に世俗性 を装 わせる戦略を打ち出 している。
成立 したばか りの全国禁酒連盟は、プロテス タン ト系組織が主にその指導権 を握ってはいたが、創設当初からまさに配慮 していたことは、国のあらゆる社会領域に運動 を広 めるために、純粋 に世俗的な性格 を禁酒運動に付与することであった。 (Velasc0 1920c:488)
この ような戦略 は何 も禁酒運動 に限ったことではない。そのことは、 プ
ロテス タンティズムが社会へ と働 きかけてい くための制度や組織 に、一見して宗教の ものであるとは判別できない「俗名」 を付けている点からも窺える。全 国禁酒連盟、合同出版社 とい った組織名、『新 しい民主主義』 とい う雑誌名 はまさにそれであ る。対 して、プロテス タ ン ト合同神学校や『キリス ト教世界』 は信者向けであ り、世俗性を装 う必要はなかった。ただし、全国禁酒連盟は明らかに宗教的な名称 の 『キリス ト教世界』 を主な
宣伝 の場 としたが、 これにはやむをえない事情があつた。
我 々にはプロテス タ ン トではない人 々 に宣伝 してい く雑誌がない。
[… ]金 銭的な欠乏のために、我 々は状況が良 くなるのを待つ ことを諦め、メキシコのプロテスタンティズムの会報であ り、何 の制約 もな
く我 々にコラムを提供 して くれる唯一の雑誌 『キリス ト教世界』の誌面を使うことにした。 (Velasco 1920c:488)
こうして『キリス ト教世界』は全国禁酒連盟の機関誌 をも兼ね、『キリス ト教弁護士』から継承された「禁酒の頁」 (Pttina de temperanch)といった項において禁酒に関わる様 々な記事 を掲載 してい く。

ラテ ンアメ リカ研 究年報 No.22(2002年 )2 為政者への接近
ベ ラス コが全 国禁酒連盟設立 の 目的の一 つ として為政者へ の接近 を挙 げ
た こ とは前述 したが、プ ロテス タ ンテ ィズムの指導者 たちはす で に1914年に禁酒法 を制定 した連邦区知事 アルフレ ド・ロブ レス ・ ドミングス と面会し、禁酒法 を撤 回 しない よ うにとの嘆願書 を提 出 してい る。全 国禁酒連盟
発足後 は さらに体 系的働 きかけが採 られ、 1921年 には全 州知事 に宛 てて州
内での禁酒運動 へ の支援 を求 める書状 を送 った。 さらに、1929年 には禁酒
キャ ンペー ンを始 めた大統領 ポルテス ・ ヒル に祝辞 を送 つている。 これ に対 し、 ロブレスは「祖 国の将来 に とって これほ どまでに重要 な問題 について、 プ ロテス タ ン トが 明確 に断固 たる態度 を取 っていることを喜 び」 (Ve¨lasco 1914:591)、

知事 へ の呼 びか け に対 しては12の 州 か ら好意 的な回答を受 け取 り (Velasco 1921b:5)、

ポルテス・ ヒル か らは謝辞 が 送 られ た(Portes G■ 1929:232)。 この他 にも、ベ ラス コは全 国禁酒連盟事務局長に就任 した直後、連邦区知事 ガスカ、暫定大統領 デ・ ラ・ ウエ ル タ、戦争
大 臣 カイェス、大統領就任直前 のオブ レゴ ンらと精力的 に接触 し、彼 らの支援 を取 り付 けてい る (Velasco 1920b:365)。

3 カ トリシズム攻撃
メキシ コのプロテス タ ンテ ィズム にとって最大 の競合相手 はカ トリシズ
ムで あ ったが、禁酒 はカ トリシズム を攻撃す るにも有効 な手段 となった。
革命家 たちはカ トリシズム を非難す る際 に しば しば飲酒問題 に言及 した2)。
カ トリシズム は祝祭 な どにお い て人 々 を酪酎 させ、堕 落 させ る とい うのだ。
当時 のメキシ コにお い て宗教 とい えばカ トリシズムのことで あ り、 カ トリ
シズム と酒 との連想 は宗教全般が人間を堕落 させ るとい う発想 へ と至 った。
そ こで 、 タバス コ州知事 ガ リー ドの ように、飲酒 による堕落 を理 由の一 つとして、 カ トリシズム をは じめ とす る宗教 を徹底 的 に排撃 しよ う とす る者も現 れた。 メキシ コにお け る この よ うな宗教 イメー ジを払拭す るため、宗教 は人間 を堕 落 させ る ものでは な く道徳的向上や社会改革 を導 くものだ とプ ロテス タ ンテ イズムは訴 えた。その際、 プ ロテス タ ンティズム はカ トリ

50

米国禁酒法 とメキシコ

シズムを「狂信」 と位置づけ、飲酒 に代表 されるその「非合理な」要素 を批判す ることで、逆に禁酒の道徳性や科学性、禁酒 を推進す る宗教 の「近代性」 を強調 した。
たとえば、多 くの酒場に聖母像、礫刑像、聖人像が収められた祭壇があることや、酒場や酒造工場 の開設 を神父が祝福することなどを挙げ19、 カ
トリック神父が宗教 の堕落や呪術化 を積極的 に推進 していると説いた。
もう一つ背筋が凍 ることは、多 くの神父がバ ッカスの祭儀 を行 つてい・]具 体的 な地名は言えないが、あ る村 ではぶ どう酒 のることだ。 ・[・

代 わ りに火・]神 父がキリス
酒で頻繁 に儀式が行 われている。 ・[・ト教 の名 の下 に民衆 の信仰 にな してい る こ とを考 えると恐ろ しい。
(Yohudtecuhth 1922:839‑840)「偶像崇拝」 といつた言葉
そ して、飲酒を促す カ トリシズムを「狂信」、「非合理性」 を強調 しようとす る。
で攻撃 し、その「呪術性」、
ローマ信徒 もいず れ偶像崇拝 か ら解 き放 たれ、聖職者 が祭 日を増やすのは人 々 に快楽、享楽、悪徳 を提供す るがためである ことを理解す る

ときが来るだろう。その悪徳とは、人々を破廉恥な偶像崇拝や狂信に陥れ る もので あ る。 (Garcね 1923a:89)

これに対 し、プロテス タ ンテ ィズム につい ては「宗教的信仰 によ り、常に変 わ らず全 ての社会的 。道徳 的改革運動 とともにお り、 もちろん、禁酒運動 の側 にい る」 (An6nimo 1926:308)と し、 自 らの道徳性 や近代性 を強調 した。 この点 は以 下 に述べ る米国文化 としての禁酒 の強調や、道徳性、
科学性 の強調 ともつ なが ってい く。

4 米国文化 としての禁酒の強調
共通 の宗教 。文化 によるアメ リカ諸 国の一体化 を唱道 したイ ンマ ン ら米

ラテンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )51

国人宣教 師 は、プ ロテス タ ンテ ィズムが推進 し、憲法修正条項 とい う形 で具現化 した米国 にお け る禁酒 の精神 を、アメ リカー体化 の文化的原理 の一つ として、他 の アメ リカ諸 国 に輸 出、宣伝 しよ う とした。 よって、『新 しい民主主義』 には この ような視点 に立 つ記事 が多数見 られる。

カナダか らパ タ ゴニ アに至 るアメ リカ大陸 が飲酒問題 につい て非常 に真摯 な関心 を抱 い てい るのは事実 で ある。我 々が信 じてい るよ うにアメ リカは前途あ る大陸 で あるか らには、 この重要な問題 におい て示 さ・]米 国
れる模範 は人類全体 に大 きな影響 をお よぼす に違 い ない。 ・[・が酒 とい う魔王 を断罪 し、法 によって葬 ったとき、全世界 はそれほど・]酒までに果敢 で偉大 で急進的な方策が採 られた ことに驚 いた。 ・[・とい う王 に対す る闘いが次第 に明瞭 になされるようにな り、勝利 に近づ きつつある地がラテ ンアメリカである。ラテ ンアメリカにおいて酒に対す る闘いがよ り明確 に進展するにつれ、大陸の連帯 と友愛 をもたらす緊密 な関係 を築 きながらより良い結果 をもたらす注 目すべ き現象
・]禁 酒問題 ほど今 日全 てが、僅 かなが らも現在生 じてきてい る。 ・[・のラテンアメ リカ諸国で広 く議論されている問題 はない と言 えよう。
(An6nimo 1921a:22‑2⇒

このような禁酒パ ンアメリカニズムにメキシコのプロテス タンティズムも呼応す る。『キリス ト教世界』 には次のような記述が見 られる。
米国の政治的独立が他 のアメ リカ植民地の模範 となって影響 を与 え、それ らも独立 を宣言 したように、酪酎 の くび きか らの独 立宣言 も、
我 々の大 陸 で 続 い て起 きゆ くこ との先駆 け となる こ とを願 う。
(An6nimo 1919b:57)

・]こ
米 国 は 人 類 の 最 も恐 ろ しい 敵 で あ る 酒 との 戦 い に 勝 利 した 。 [・・米国禁酒法 とメキシコの勝利 の 前例 は 、南 の 地 に も光 を放 つ 。 (H.P.1921:436‑437)

だが 、政治的な ものであれ文化的な もので あれ、パ ンアメ リカニズム とは米国で作 り出された諸価値 の強制 ではないか との警戒心 が ラテ ンアメ リカにおいては生 じが ちである。他方、 ラテ ンアメ リカにお い て も米国近代
文化 の体現者、紹介者 として振 る舞 うことが有利 な場合 もある。そ こで、
メキシ コのプ ロテス タ ンテ イズム は米国の どの点 を非難 し、 どの点 を称揚
す るか、慎重 な取捨選択 を行 った。「我 々 は干渉 主義 を決 して容認 しないが 、公平 に考 えて何 らかの有益 な示唆や教 えを我 々 に提供 して くれるものが米 国人 にはあ る こ とを見逃 してはな らな い」 (Velasc0 1919:252)と いうベ ラス コの言葉 は、まさにそのような態度 の現れである。そ して、米国での禁酒法制定 を肯定的に捉 える革命家がメキシコに現れ、実際 に州 レベ
ルで禁酒法が制定されるようになると、 メキシコのプロテス タンティズム
は禁酒 を米国が獲得 した称賛すべ き美点 として選択す る。たとえば、『キリス ト教世界』のある記事 は、死亡、病気、犯罪率の減少、貯蓄額や税収入 の増加、教育機会 の拡大 などを米国禁酒法 の成果 として説 いた上で、「これらの成果 は全て、酒に冒されていない勤勉 な国においてのみ達成されてきた」 (An6nimo 1924a:159)と 述べ、理想化 された米国 と禁酒 とを
結 び付ける。
さ らに、 法 制定 に至 る米 国 の 禁 酒運動 で 呆 た され た プ ロ テ ス タ ンテ ィズ
ムの 大 きな役 割 を強調 し、 同様 の役 割 を メキ シ コの プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ム

も果た しうる ことを唱える。メソジス ト牧師 レオポル ド・ガルシーアは
1923年 、『キリス ト教世界』 に連載 した記事「メキシコの飲酒問題」において次のように述べ ている。
不幸なことに、メキシコ人の全てがプロテスタン トであるわけではな
く、我々の政治的 。社会的状況 を考 えると [飲 酒問題 は]す ぐには解決 しそ うにない。時宜 を得 て禁酒 を宣言 した米国を自明の例 として語

ラテンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )53

る者 もい る。 だが 、広 大 な米 国 にお い て 禁酒 が 達 成 され る まで には 、
世論 を喚起 す る 困難 で 激 しい運 動 が 展 開 され て い た こ とを忘 れ て い る。
そ の 運動 は主 にプ ロ テ ス タ ン ト教 会 が 決然 と した態度 で行 って きた もので あ る。運動 は徐 々 にで はあ るが 決 して後退 す る こ とな く進展 す る

ことを、 この経験 は我 々に教えているはず だ。 (Garcね 1923c:134)
また、メキシコのプロテス タンティズムは単 に言説の上で禁酒 と米国 とを結 び付けようとしていたのではな く、米国で開催 される禁酒会議 にベ ラ
ス コ、オスーナらが出席 してお り、米国禁酒組織 との実際的関係 をも深めている14)。

5 道徳性、科学性の強調
宗教集団 としての プロテス タ ンティズム は もちろん宗教 的原理 に基 い た
立 場 か らも禁酒 を正 当化 して い る。『キ リス ト教世界 』 の記事 は「酒 は人をあ ざけ る者 とし、濃 い酒 は人 をあばれ者 とす る、 これに迷 わされる者 は無知である」 (歳 言20:1)、 「酒に酔 う者 [… ]は 、いず れ も神 の国 をつぐことはない」19(第 一コリン ト6:10)と いった聖書 の一節 を盛んに引用す る (Menad。 1920:80;Yohualtecuhth 1922:839)。 さらに、
「我 々は宗教的信仰 に基 いて、常 に変わらずあ らゆる道徳的、社会的改革運動 とともにお り、 もちろん酒 に対す る戦 い において我 々 は本領 を発揮 してい る」(An6nimo 1926:308)、 「科学 と人間的経験 とは、聖書 に従 つて酒類 を無用 で危険 なもの として糾弾す る」 (Garcfa 1923c:134)と して、道徳や科学 に依拠 した禁酒運動の背後 に宗教的動機があることを強調 している。
しか し、宗教的根拠 よ りも道徳、科学 といった世俗的根拠 を前面 に押 し出 した戦略が追求 されたのである。それはまさに革命家の求めるところでもあった10。 革命政府が新 しい社会の建設を声高に唱えたこの時代、 プロ
テス タンティズム も道徳や科学 を通 してその作業 に寄与 しうる存在 として自らをアピール した。
社会的福音 の影響下でプロテス タンティズムは個人的信仰 の重視 から社

54

米国禁酒法とメキシヨ

会的行為 や道徳 の強調へ と態度 を移行 させ つつ あ ったが、 メキシ コでの禁酒運動 にお い て もそれ らの点 を重 要 な根拠 として掲げ ていった。 た とえば、
ガルシー アは次 の ような問題提起 を してい る。

法律至 上主 義者 たちは、 [飲 酒 が]単 に法 的技術 上の 問題 で ある と信
じ込 ませ よう とし、本質的 に高度 に倫理的問題 で ある ことを知 らない
振 りをしてい る。道徳的問題 が排 除 されれば法的規定 も損 われる。法は単 に理 性 的問題 で はな く、同時 に優 れ て道徳 的 な問題 で もあ る。
(Garch 1923a:88)
宗教集 団が道徳 を強調す るの は珍 しい ことで はない。 1906年 、『キ リスト教弁護士』 の記事 にお い てす で にベ ラス コは、「 肉体 的、知 的、道徳 的に個人 を堕落 させる酒類 の破壊的作用 を無視 で きようか」 (Velasco 1906:

115)と 述べ ている。ただ し、ベ ラスコのこの主張 はまだ個人的道徳 の次
国人的道
元 にとどまってお り、その後 メキシコのプロテス タンテイズムがイ
徳 から社会的倫理へ と強調点 を移 したことをむ しろ重要 な変化 と捉 えるベきだろう。1924年 には『キリス ト教世界』 に「社会的倫理 に照 らしての経
済活動 の 自由 と飲酒問題」 と題 した記事が連載 される。
各人に本来備 わつている能力の向上、洗練 された高貴で道徳的な人格の発展 は全ての個人 にとつて最 も重要な目的である。 しか し、我 々の個人的能力の完成 とともに、人間は全体 の成員であ り、社会の命運に・]こ れが社会的密接 に関連 している ことを認識する必要がある。 ・[・点である。 (Strehler 1924a:923)
倫理の視′この記事 の執筆者 は個人か ら社会へ の視点 の移行 を説 き、そのことは「200年 前のラクダの乗 り手 よ りも速度 の速 い蒸気機関車 の運転手のほ う「新 しい状が確 かにより大 きな責任感 と慎重 さが必要 とされる」 ように、ラテンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )55

況 には新 しい道徳 的要求 が な され る」 (Strehler 1924b:998)と 説 明 し、
時代 の推移 とともに必然的 に生 じた変化 と捉 える。 これを踏 まえ、

近代禁酒運動 は中毒症状 を根絶す るために始 め られたが、時 とともに
我 々は社会的倫 理 の視点 か ら飲酒問題 を考 えるようになった。酔漢 は単 に堕 落 した人間であ り、 い かん ともし難 い弱 さや知能的低 さのため
・]飲 酒問にその悪癖 が 身 につい て しまった と我 々は考 えて い た。 ・[・題 は家族、社会、共同体、国民 にお い て酒類 を自由 に飲 む こ とがで きる習慣 と密接 な関係 がある。 (Strehler 1924b:998)と主張す る。 こうして飲酒は個人から家族、社会、国民の問題へ と発展する。 このような道徳的議論 を通 して、プロテス タンテイズムは新生 メキシ
コ社会建設へ の参加 の意思表示 をす ることがで きたのである。
科学へ の訴 えかけも同様 に戦略的である。米国のプロテス タンティズム
は、特 に社会的福音の影響下で、社会や道徳 の問題 に直面 した際の解決手
段 として社会学や教育学 を用 いたが、禁酒問題 に関 してはあらゆる分野の科学 を総動員 した。F新 しい民主主義』 には次のような一節がある。
節酒や禁酒法を支持する者が説 くことは、時 に誇張や狂信に陥って きた。 [… ]事 実 と結果 に基 いた科学が この問題 の正体 を解明で きる よ・]ゆ えに、我 々う、偏見や誤 つた理解 を抑 えなければならない。 ・[・は禁酒問題 を道徳的・宗教的規律 に依拠 して議論 しようとはしない。
だからといって、道徳や宗教 に訴えかけようとす る禁酒の推進者 を非難す るわけではない。道徳 と宗教 は我 々にとって、障害 を取 り除き、
進歩 と向上をもたらす よ り建設的で輝か しい見方へ と人々を向ける便
利な梃子である。だが、 この問題の道徳的・宗教的側面 には触 れず、
生理学、経済学、社会学 に依拠することによ り、確固 とした基盤の上にその問題 を置 くこ とがで きると我 々は考 える。 (An6nimo 1923b:

米国禁酒法 とメキシコ
28)

ここには、宗教や道徳にのみ依拠す るのではな く、科学 にも立脚 した禁酒運動 を進めようとす る態度が米国のプロテス タンティズムに生 じていた
ことを読 み取 ることがで きる。 これを受けて、メキシコのプロテスタン
ティズム も禁酒を正当化す る根拠 として医学、栄養学、社会学、経済学 などを動員す る。『キリス ト教世界』には次のような記述が見 られる。
酒を摂取する と、日腔 の粘膜 は焼かれ、食道 は腫 れ、胃は潰瘍 を起 こす。 (Me■ ad0 1920:80)

酒類 は滋養源 で あ ると考 える者が い るが 、それ らの飲料 のい くつ か に
実際 に含 まれる栄養 は非常 に少 ない ことを科学 は示 してい る。 (How̲
land 1920:220)

酒造業 に携 わる資本家 たちは [彼 らが納税す る こ とによ り]財 政上 の問題が解決す る と考 えてい るが 、消費者 の家計が どうなるか を考慮 し
てい ない。 しか し、社会学者 はこれほ ど重要 な問題 を看過す る ことはで きない し、す るべ きではない。 (Garch 1923b:121)

我 々が米国の新 聞で見 た最 も衝撃的 な記事 の 中 に、 イ ェール大学 の著
名 な経済学者 フイッシ ャー教授 の ものがある。彼 は上 院司法委員会 での証言 で 、禁酒法 はエ ネ ル ギ ー、賃金、産業収入 の増加 とい う形 で
年 々国の富 を増 して きた と述べ た。 (An6nimo 1926:308)

米国 にお い て も禁酒法制定 に先行 して科学的根拠 が鼓吹 されたが、メキ
シ コのプロテス タ ンテ ィズム もそ の必要性 を認識 し、諸 科学 を動員 した禁酒 の正 当化 に努 めたので あ る。

ラテ ンアメ リカ研 究年報 No.22(2002年 )57

このような禁酒運動における道徳 や科学 の強調 を通 してプ ロテスタン
ティズムの関心 は個人、社会から国民へ と至る。ガルシーアは「メキシコの飲酒問題」 において次のように述べている。
近代 において正義 に関して考 えるとき、個人や階級 の利益 を社会全体の利益 の上に置 くことはで きない。個人の利益 は社会全体の利益 の枠
内 においてのみ不可侵 なのである。それぞれ自立 した組織 を持つ点では 自由であるが、契約 によつて互い に結 ばれた集団の連合体 と考 えられる社会 は、 こうして国民 を形成す る。国民 は我 々の時代 の政治概念においては必然的な存在である。普遍的な祖国 とはただ一つの家族が1つ
住 むものであるとtよ うや く理解 される ようになつて きた 。 (Gar―

cia 1923a:89)

道徳、科学 の強調 は社会的福音 に特徴 的な要素 で もあ ったが 、 これが メ
キシ コ国民 の形成 を目指 して強力 なナ シ ヨナ リズム を打 ち出 したメキ シ コ
革命 の方向性 に合 わせ よう とす るメキシ コ・ プ ロテス タ ンテ イズム固有 の
戦略 とも符合 していつた過程 が、禁酒運動 を通 して鮮明 に浮 かび上が ってくる。

しか し、国民 に関す る以上のようなプロテスタンテイズムの議論 は非常に抽象的であ り、あるいは「普遍的な祖国」 とい う言葉 には「地上における神 の国」 といつたキリス ト教的発想が込められてお り、そのことが最終「混血」 のような具体的かつ世俗的なメキシコ人像 を描 こうとす
的 には、る官製 ナシヨナリズムと歩調 を合 わせ られない一因 となる。また、 プロテ
スタンテイズムを積極的に庇護 したカイェスらが政治の一線 から退 くとともにプロテス タンテイズムが活躍す る政治的空間も狭 められ、さらにはプ
ロテス タン ト諸教派間の協力運動 も行 き詰まり、1930年 代 に入るとプロテ
スタンテイズムは急速 にナシ ヨナリズムや政治活動への関心 を失 ってい く。
時 を同 じくして1933年 に米国禁酒法が撤廃 され、 メキシコのプロテス タン

58

米国禁酒法とメキシコ

テ ィズム による戦略的禁酒運動 の時代 も幕 を閉 じるのであ る。

おわ りに
以上 、 メキシ コのプ ロテス タ ンテ ィズムが革命期 メキシ コ社会 にお け る
影響力拡大 を 目的 として禁酒運動 を推進す る経緯 を明 らかに して きたが、メキシ ヨ禁酒史研究 としては残 された課題が多 い。本論 では背景 として言及す るにとどまった、革命家 による禁酒法制定 の動向や、 アナル コ・サ ン
デ イカ リスム な どプ ロテス タ ンテ ィズム以外 の集団 による禁酒運動 の詳細

をよ り明らかにす る必要があろ う。また、革命前後の時代 におけるメキシ
ヨでの禁酒運動のあ り方 を探 らなければ、本論で取 り上げた革命期 における禁酒運動の位置付けは十分になされえない。さらに、メキシコ以外 のラ
テ ンアメリカ諸国ではいかなる動機、背景で禁酒運動が推進 されたのであろ うか。本論 はメキシコ禁酒史研究 としては第一歩 を踏み出 したもので しかない。
その一方で、本論 はメキシコ禁酒運動の先導役 を果 たしたプロテス タン
ティズムの真意 を明 らかにした。 プロテス タンティズムにしても、禁酒 にしても、 これまでのラテンアメ リカ研究 においてはともす ると「米国の もの」 として看過 され、単純化 されて捉えられてきた。本論ではこのような「米国の もの」がラテ ンアメリカ史 においていかなる役割 を果 たして きたか、その一例 を解明す ることがで きたと考 える。

注1)内 務省次 官 が 明 らか に した法制定 の理 由 は、 メキ シ コ に入 国す る米 国人 の99パ ー セ ン トが飲 酒 を 目的 と してお り、 それ ゆ え米 国社 会 で の メ キ シ コ に対す るイメ ー ジが 悪化 して い るので 、そ の イメ ー ジ を払拭 す るため で あ る という (An6nimo 1922a:62)。

2)米 国では全 国禁酒法に先行 して州単位 での禁酒法が制定 されていったが、1910年 までに禁酒法 を制定 した州 は 8州 に とどまっていたの に対 し、その後の10年 間で新 たに25州 とワシン トン DC、 アラスカ準州 にお い て禁酒法が制定

ラテ ンアメリカ研究年報 No.22(2002年 )59

され た 。 メキ シ コが 革命 の動 舌L期 にあ つた1910年 代 、米 国 で は続 々 と州単 位
での 禁酒法 が成立 して い た。

3)た とえば、 1874年 に成立 し、 19世 紀末 の米 国禁酒 運動 の 高揚 に寄 与 した婦
人 キ リス ト教 禁酒 同盟 (Woman's Christian Temperance Union)は プ ロ テ ス タン ト女性 に よる組織 で あ つた し、米 国禁酒法成 立 の 社 会 的原 動 力 とな った 米
国反 酒場連盟 (Anti― Saloon League of Ame五 ca)が 1895年 に結成 される際 に もプ ロテ ス タ ン ト諸組織 は積極 的役 割 を果 た した。
4)国 勢調査 に よれ ば、 メキ シ コ全 人 口にお け る プ ロテ ス タ ン ト信 者 が 占 め る
割 合 は 、 1910年 に0。 45パ ー セ ン ト、1921年 に0.51パ ー セ ン トとな つ て い る(Departarnento de la Estadistica Naciona1 1928:203)。

5)特 にチ ワワ州知事 イグナ シオ ・エ ン リケス は プ ロ テス タ ン ト禁酒運 動 を庇護 した。 同州 で は1921年 、州禁酒法 制定 の 是非 を問 う住 民投 票 が 実施 され、これ に向 け て プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ムは精力 的 な運動 を展 開 したが、法 制 定 には至 らなか った (R.Marthez 1921:386,404;Velasco 1921a:398)。

6) 『キ リス ト教世界』、『新 しい民主主義』の詳細 につい てはそれぞれ、大久保 1998;2002を 参照。

7)第 5回 バ ンアメリカ会議 を主催 したチ リの大統領 アレサ ン ドリは、米国 を
モ デルに した禁酒法 をラテ ンアメ リカで最 も熱心 に推奨す る大統領 として、しば し￨ゴ 『新 しい民 主主義』誌上で称賛 されてい る (An6nimo 1921b;1923a)。
また、ブルムは米国訪間の際、禁酒運動家 と会談 して感化 を受 け、 ウルグア
イにおける禁酒法制定 に向け て、独 立 記念 日 (4月 19日 )を 国民 の禁酒 日 と定 めるなどした とい う (Stelzle 1921:392)。
8)後 述す るベ ラス コは「禁酒法 を制定 した州 では世論 の支援 がな く、知事 が代 われば禁酒法 は撤廃 された」 と記 してい る (Velasco 1921a:398)。
9)当 初、プロテス タンティズムはメキシコで禁酒運動 を組織的 に推進す る集
団が他 にない ことを嘆 いていたが (Velasco 1920a:710;An6nimo 1923c:595)、
政府系有力労働 者組織 で あ るメキシ コ労働者 地域連合 (Confederaci6n Re―
giOna1 0brera Me対 cana)が 1924年 の大会 において禁酒推進 の決議文 を出す と、それ を称賛 した。そ の 決議 文 には全 国禁酒連 盟代 表 も署 名 した (An6nimo
1924c:1182‑1183)。 その後、両者 はサ ンル イスポ トシ州 の禁酒法維持 のため
期 メキシ コの各 地に共闘 した (An6nimo 1925:1107‑1108)。 なお、革命動舌しにお い てプ ロテス タ ンテ イズム と急進左派組織 との共闘が見 られたが、 この
点 はバ ス テ イア ンの研究 に詳 しい。禁酒 に関 して は、アナ ル コ・サ ンデ イカ
リスムが理想像 として掲 げ る酒 を飲 まない労働者像 と、 メソジス トが理想 とす る人 間像 とに通 じ合 うものがあ った とい う (Bastian 1989:239)。
10)ハ リス コ州 における禁酒法制定 の動 きについては筆者 は未確認である。

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米国禁酒法 とメキシコ

11)合 同出版社 (Casa Unida de Pubhcaciones)は ラテ ンアメ リカの プ ロテス タ
ン ト諸教派 の協力 を目指 して 、 アルゼ ンチ ンの ラ・ ア ウ ロ ラ社 (Edito五 al La
Aurora")と ともに、 1920年 代 初頭 、 メキ シ コ市 に設立 され た超教 派 の 出版社
で 、現在 も出版活動 を続 け て い る。

12)た とえば、1917年 憲法制定議会において反宗教的条項を支持した急進派はカトリック聖職者を「飲んだくれ」と非難したという (Quirk 1973:91)。

13)顕 著 な例 と して、 オ リサ ーバ 。ビール会社 の新 工 場 をベ ラクルス大 司教 が祝福 した こ とが 指摘 されて い る (E,Marthez 1921:413)。

14)ベ ラス コは1919年 、 オス ー ナ は1924年 に、 いず れ もワ シ ン トンで 開 かれ た
米 国反 酒場 連盟 の 会議 に出席 して い る。特 にベ ラ ス コ は、 12か 国か らな る 国
際禁酒 同盟 の 結 成 に メキ シ コ代 表 と して署 名 して い る (An6nimo 1919a:21)。

また、ベ ラス コ、オス ーナ とも『新 しい民 主主 義』 に一度ず つ記事 を載 せ てい るが、いず れ も禁酒 に関連す る内容 で ある (Velasco 1920d;Osuna 1924b)。
15)聖 書か らの引用 はいずれ も口語訳聖書 (日 本聖書協会 1992)に 拠 った。
16)オ ブレゴン政権内務省次官が禁酒法 は科学的根拠 に基 いてい る とし、 さらにカイェスが禁酒法 は人 々の道徳化 に も必要 な ことだ と述べ た とす る新 聞記
事 を『キリス ト教世界』 は転載 している (An6nimo 1922a:62,70)。
17)同 様 の主張が よ り具体的 に現れてい る例 として、1923年 にベ ラス コの後 を継 いで全 国禁酒連盟 の事務局長 とな り、特 に公立 学校 での禁酒教育 に尽力 したオス ーナの1929年 の著書 『飲酒一初等学校教 師お よび 中等学校学生 のための禁酒教育 の手引書』 (Osuna 1929)を 挙げ ることがで きる。その具体 的内容
はす でに別稿 (大 久保 1999:72‑74)に お いて紹介 した。
文献一覧
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