Relatos de mi pueblo
Por

Efraín M.
Pacheco García

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PRESENTACIÓN

Toda obra literaria, en la forma o modalidad quese presente, busca la eternización del ser en su tránsito porla vida.
Escribir, es un poco jugar a ser Dios; es asirse alanhelo de divinidad que poseen las personas cuyos
espíritus, no conformes con la materialidad de la época,
desean elevarse y reintegrarse con su ausencia primigenia.
En el océano intangible de la literatura, losgéneros del relato y la leyenda ocupan, y ocuparan, un
lugar privilegiado, al ser estas dos formas literarias fieles
depósitos de las más ricas tradiciones y costumbres de lospueblos, así como también elementos que forjan yconstruyen esa identidad que todo hombre que se jacte depertenecer al mundo, necesita para poder existir.
Es en ese sentido que la presente obra
“Relatos de mi pueblo” del Maestro Efraín Pacheco
García, cuya amistad me honro en poseer, tiene el
propósito de erigirse como un puente que une ese pasado
mágico y fascinante del Hecelchakán no tan antiguo, con2
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el presente promisorio de un pueblo que confiado en el
conocimiento de sí mismo a través de su rica tradición oral
y escrita, sabe que puede enfrentarse a los embates
amnésicos de la vida moderna, ya que siempre podrá
retornar a beber sus sorbos de identidad en losmanantiales literarios donde la historia, los relatos ylas leyendas brotan más puras.
Sirva pues, este breve y sencillo conducto, parafelicitar al maestro Pacheco, en su intento de mantener
vivas las tradiciones de nuestro pueblo, en el entendido deque a través de su ágil y amena lectura, muchos
campechanos que siempre han deseado escuchar o leer lasleyendas del pasado, podrán tener la certeza de que eneste libro, su anhelo de conocer nuestro rico patrimonio deorigen, quedará orgullosamente satisfecho.

José Sahui Triay3
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RELATOS DE MI PUEBLO
Tradiciones
CONTENIDOINTRODUCCIÓN .......................................................................................... 8
LOKOK-PEC ................................................................................................. 9(EL PERRO DE CERA) ................................................................................... 9
LA VIEJITA DEL CUYO ................................................................................ 13(KAKAB XNUC) .......................................................................................... 13
LEYENDAS DEL BARRIO “LA CONQUISTA” ................................................. 16
EL PERRO Y DON JUAN SULUB ................................................................. 16
EL HUARAMPACH ................................................................................... 19
EL CHAK NUXIB ......................................................................................... 24(VIEJO COLORADO) ................................................................................... 24
EL LLANTO QUE CAMINA .......................................................................... 27
EL BURRO DE PIEDRA ................................................................................ 31(BURRO TUNICH) ...................................................................................... 31
LA LUZ EN LA VÍA DEL TREN ...................................................................... 35
LUGARES CURADOS .................................................................................. 39
ACERCA DEL AUTOR .................................................................................. 46

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Para mis nietos:
que siempre desean escucharo leer leyendas…

Viñetas de Manuel de la Cruz5
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“Lo que no se escribe o se graba,
se olvida o se entierra en el polvo del tiempo”

Gracias al interés del Ing. Juan Manuel Melken Díaz,
Presidente del H. Ayuntamiento
por fomentar la educación, la cultura, el deporte yactividades afines, como la de dar a conocer lo nuestro;así se ha hecho posible la edición de esta obra que
nació del pueblo a través de su tradición oral,
recogida por el suscrito.

Expreso mi agradecimiento al H. Cabildoy personas que intervinieron para que esto fuera posible.

El autor

Hecelchakán, Campeche, México. 19986
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H. AYUNTAMIENTO DE HECELCHAKÁN
1997-2000

PRESIDENTE MUNICIPAL
ING., JUAN MANUEL MELKEN DÍAZREGIDORES
José Julián Chablé Quimé
Fernando Nahum Sleme Lavadores
Luis Alfonso Pacheco González
María Dominga Díaz Chan
Morena Ileana Quijano Alcocer
Luis Alfonso Xequeb Rodríguez
Germán Medina Moreno
Valdemar Pech MaySÍNDICOS
Manuel Raymundo Rodríguez Berzunza
Rafael Isidro Sánchez

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Introducción
Antes de la radio y la televisión, y más
atrás de la luz eléctrica, era muy común en loshogares que la familia, alumbrada por la luz deun quinqué a veces o por el resplandor de una
leña en el fogón, se reuniera después de la cena aconservar de hechos ocurridos en el tiempo o aescuchar narraciones de leyendas que pasaban degeneración en generación.
Así, la tradición oral nos trajo el
conocimiento de la Xtabay, el chivo brujo,
la gallina y sus pollitos, el xichcal (ahorcado), etc.;
leyendas que son propio de algún lugar o región.
En mi diario caminar por las tardes, aquíen mi ciudad Hecelchakán, he escuchado de viva
voz de nuestros vecinos algunos relatos que aún
no han sido escritos y que merecen ser difundidoscomo parte de nuestra herencia vernácula.

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Lokok-Pec(El perro de cera)
Estos sucesos tuvieron lugar en la regióndel Petén, al poniente de la población deHecelchakán,
donde
los
campesinos
acostumbraban ir a cortar maderas para lafabricación de sus chozas o para comerciar.
El caso es que un grupo de campesinos se ausentó
para practicar esta actividad y en la primera
noche, estando alrededor de una fogata,se lamentaban de que a ninguno se le había
acordado llevar un perro que les ayudara en lacaza del venado y obtener carne fresca para
comer. Pedro Canché que era Jmen (brujo), tuvo laidea de que él podría hacer un perro con la ceradel panal de un ec (especie de abeja que forma su
panal en los árboles). Él fue el encargado demoldear al perro con la cera de un ec que
encontraron en un frondoso zapote.

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Después, alrededor de la media noche serealizó impresionante ceremonia en donde el Jmenpidió a cada uno de los del grupo una gota de su
sangre proveniente del dedo índice de la mano
derecha. Con una espina chu-kum se hicieron unpiquete y la sangre la fueron goteando en lamandíbula abierta del perro moldeado con lacera, y después de ciertos conjuros secretos acargo de Pedro Canché, el perro cobró vida.
La condición de esta existencia era que el perro
solamente podría caminar a una distancia de una
legua (4kms.) a la redonda, pues de ir más lejos ydarle el calor del sol, la cera se derretiría.
Pasaron los días y el corte de madera sedesarrollaba normalmente, al poco tiempo
empezaron a desaparecer los del grupo a razón deuno por noche. A la tercera, José, que se hizo eldormido, pudo observar que al perro en la
obscuridad, le brillaban los ojos como carbones
encendidos y que lentamente se acercó a uno delos dormidos, lo mordió en la yugular y se lo llevó

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arrastrando, perdiéndose en la negrura delbosque.
José despertó a gritos a sus compañeros y
auxiliándose de maderos encendidos se pusieron
a buscar. No encontraron al desaparecido, pero sí
pudieron darse cuenta de que éste era Pedro
Canché, el Jmen creador del perro.
Todos, muy asustados abandonaron el
campamento y ese lugar quedó señalado comoterreno “malo” y nadie regresa por ahí, hasta que
pasado mucho tiempo, otro Jmen realizó a base deconjuros secretos la “limpia” del lugar,
desapareciendo con ello el lokok-pec. Sin
embargo, de vez en cuando algún cazador
nocturno escucha al pasar por esos montes, elladrido lejano de un perro que no se deja ver.

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La viejita del cuyo
(Kakab Xnuc)
Al oriente del poblado de Hecelchakán,
como a una legua de distancia aproximadamente(4 km), existe una aguada llamada Oxhuadz.
Cerca de ella se encuentra un ídolo de piedra queen otras épocas ya lejanas representaba a una
anciana en posición de pedir.
Se ignora cuándo y cómo apareció en ese
lugar, pero era muy común ver, al pasar frente aella, que tuviera ofrendas de flores silvestres que
los caminantes depositaban a sus pies. Unos leatribuían poderes mágicos y otros decían que sus
poderes eran malignos.
En épocas remotas, cuando aún no se
había mecanizado la agricultura, este ídolo de
piedra estaba cerca del camino que conduce a laregión de los chenes, a orilla de la aguada, a quienlos cazadores le encendían velas o veladoras
pidiéndole suerte para la cacería.

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Al respecto, don Luis A. Tamay nos
comenta: “Cuando los cazadores iban a la batidadel venado o cuando salían a linternear y no leencendían su vela, se podían pasar toda la nochey el día entero y no veían un solo venado,
regresando a sus hogares con las manos vacías”.
Pero si al día siguiente le prendían sus
velas a la Kakab Xnuc, al regresar con seguridad
traían, cuando menos, una pieza.
Cuando se mecanizó la agricultura, se
modificó la estructura de los caminos y la figurade piedra fue removida de su base y partida endos pedazos por un tractor. Sin embargo,
los agricultores lograron unir estos pedazos y aún
continúan prendiéndole velas para pedirle suerte.
Por esto, si vas por el mecanizado a visitarlas parcelas, no se te olvide preguntar por laviejita del cuyo (Kakab Xnuc).

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Leyendas del barrio “La Conquista”
La Conquista, así se llama uno de losbarrios de la Ciudad de Hecelchakán, del estado
de Campeche. Está poblado por gente sencilla yamable dedicada a las labores del campo. Entre
ellos, se relatan sucesos y leyendas que la
tradición oral hace llegar hasta nosotros.
La casualidad nos reunió cerca de laplaza cívica del barrio y el Sr. Magdaleno Caamal
nos relata lo que él llama:

El perro y don Juan Sulub“Eran como las cuatro de la tarde ycaminaba rumbo a la plaza principal de la
población, cuando de pronto me di cuenta quedelante de mí iba un perro grande con una largacola que meneaba cual perro de caza. Giraba lacabeza de lado a lado como buscando algo, lo que
hizo que me fijara más en él. De pronto se paró16
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enfrente de una gran piedra que se encontraba en
un solar propiedad de don Juan Sulub; el perro
untó la nariz en la piedra y desapareció en ella.
Me acerqué lleno de curiosidad para saber qué
había sucedido y no encontré ni rastro del perro.
Sentí mucho miedo, lo que hizo que seme erizaran los pelos en todo el cuerpo y no me
pudiera mover.
Esto lo conversé a mis familiares yamigos pasado unos días. Unos me dijeron que
era una señal para indicarme que en ese lugar
había dinero enterrado, pero nunca me preocupéde comprobarlo”.
--Todo esto tuvo lugar antes de 1961 y, al
reformarse las calles, las piedras fueron
removidas del lugar y, hasta la fecha, don
Magdaleno no ha vuelto a saber nada del perroque pensaba que era de don Juan Sulub.

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El Huarampach
En el barrio de La Conquista, al noroeste
de la población y cerca de la plaza cívica, está lacasa de la familia Tamay. Conversando con ellos
acerca de leyendas y sucesos de otros tiempos,
don Juan Tamay, persona de sesenta y seis años,
nos dice:“Hace muchos años, cuando yo era unadolescente, la luz eléctrica era proporcionada por
una planta particular; sólo llegaba hasta laesquina de El elefante y se apagaba a las diez de lanoche. La única distracción era jugar billar y deallí nos quitábamos muy tarde, ya que sealumbraba con una lámpara Coleman de gasolina.
Una de esas noches regresaba a mi
domicilio bien entrada la noche. La calle estaba
solitaria y para disimular el miedo, silbaba
mientras caminaba hacia mi casa. Al llegar a laesquina de El elefante, doblé a la derecha y alavanzar escasos 20 metros, escuché un ruido a19
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mis espaldas seguido de un fuerte viento y vi
pasar sobre mi cabeza unos pies enormes de casi
un metro de largo cada uno; no pude distinguir el
cuerpo de los pies, pues sólo alcancé a ver cómo
brincaba los cables de la luz que en esa época,colgaban de los postes de madera de apenas
cuatro metros de altura.
Al momento quise gritar y no pude, nosalía de mi garganta ningún sonido. Al salir de miasombro comencé a correr y no paré hasta llegar a
mi casa. Le platiqué a mi señor padre lo sucedido
y me dijo que era el Huarampach, que aparecía
por las noches y desaparecía en donde había unramonal. Que no hacía mal a nadie, hasta dondeél sabía”.
Don José Asunción Tamay, hermano de
don Juan, escuchando lo que relataba éste, dijoque él había visto al Huarampach como a las oncede la noche, cuando ya las calles no estaban
iluminadas. Se encontraba descansando cuando
su hijo Remigio le avisó que una persona quería

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quitar el foco del poste de la esquina. El salió parallamarle la atención a esa persona y pudo darse
cuenta que se trataba de alguien que estaba
parado y que no necesitaba escalera, pues era ungigante de casi ocho metros de altura.
No pudo describir a esa persona pues
por el temor, se quedó paralizado y solamente
recuerda que lo vio avanzar hacia el poniente
perdiéndose en las sombras de la noche ya que lailuminación era escasa y los ramonales muy
tupidos. Dijo que de vez en cuando, entre losvecinos del rumbo, se escucha que se ha visto al
Huarampach a altas horas de la noche.
El Sr. Francisco Uc explica que el
Huarampach es un gigante como de ocho metrosde altura, que las plantas de sus pies están alrevés, es decir, las puntas de sus dedos las tiene
en dirección a su espalda y el calcañal al frente desu cuerpo; de esta manera engañaba a sus
víctimas a las que, si lograba atraparlas, decían selas comía. Tenía largos los brazos y no podía

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doblar la espalda, lo que le hacía difícil recogeralgo del suelo. Siempre agarraba sólo lo que teníaa su alcance.
Dicen que habitaba en la región delPeten y que, como no podía doblarse, dormía
arrinconado a un árbol corpulento. Que un día un
yerbatero lo siguió para ver adonde llegaba y que
una vez localizado el lugar, esperó que saliera
para la población y con su machete debilitó larama del árbol donde se arrimaba a dormir.
Una vez hecho esto, se limitó a esperar
su regreso. Cuando se apoyó en su árbol la rama
se quebró y cayó al suelo cuan largo era, siéndole
imposible levantarse y a base de conjuros mágicos
el yerbatero o Jmen acabó con el gigante conocido
como Huarampach.

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El Chak Nuxib(Viejo colorado)
Proveniente de la costa, llegaba del Petén
un personaje de mucha edad, medía casi dos
metros de altura, era de color rojo, de pelambre
grueso y sus cejas muy pobladas. Llega hasta laspequeñas aldeas en busca de personas para
hacerles mal. Las gentes del lugar lo llamaban
Chak Nuxib (viejo colorado).
Se cuenta que traía a vender frutas a lospoblados. Que las frutas estaban preparadas paraquien las comiera, en la noche fuera presa dedolores de barriga y ganas de ir al baño. En esaépoca las personas salían al patio a hacer sus
necesidades y era cuando él, que rondaba lascasas, los atrapaba. De esa manera se los llevaba
hasta el Petén, donde los sacrificaba y losdevoraba.
Los habitantes del rumbo se dieron
cuenta de esta situación. Todos temían al24
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Chak Nuxib. Contrataron los servicios de unhechicero o Jmen y este fue el encargado deseguirlo una noche en sus correrías. Llegaron
caminando hacia el poniente de la población, másallá de Dzodzil, hacienda henequenera de esaépoca. Siguieron hasta montes del Petén y en un
claro del bosque hizo alto, amarrando a su futura
víctima en un zapote que crecía a orillas de unmanantial. El Jmen pudo darse cuenta de quealrededor de ese lugar había numerosas
osamentas que demostraban las actividades delchac “malo”. Éste se había apoderado del cuerpo
de una persona y ya lo había desalojado; pero
desgraciadamentesehabía
perdidolaoportunidad de que se recobrara totalmente a lanormalidad.
Desde entonces los padres, cuando salen
sus hijos por las noches, siempre les recomiendan:“vuelvan temprano, no se vayan a encontrar con
el Chak Nuxib”.

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El llanto que camina
Este relato lo hace el Sr. Magdaleno
Caamal de la siguiente manera:“Era una noche de tormenta. Viajaba por
el municipio de Hopelchén, estaba cercana la
media noche y estábamos acampados en un cruce
de caminos que llevaba a un lugar llamado
Xbacalché. Después de soportar el viento y latormenta, la noche se aclara y la luna llena luce en
todo su esplendor”.
Dicen los lugareños que precisamenteen las noches de luna llena se observa lo que don
Magdaleno relata.
“Se escucha que una mujer grita yllora como si la estuvieran estropeando, que se
escucha el lamento desde lejos y se nota que se va
acercando, haciéndose cada vez más fuerte. Se
escuchan los gritos y golpes que recibe la mujer
que a cada momento suplica que la dejen en paz,que no la golpeen. Lo pide en lengua maya”.
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“Dicen que cuando esto se acerca más
y más, uno se desespera y los pelos se erizan en
todo el cuerpo y que cuando parece que va allegar junto a uno, cesan de golpe el llanto y losgritos. Todo queda en silencio”.
“Impresionado por lo que acababa deocurrir, estaba pensando qué sería eso, cuando aescasos metros de donde estaba, comenzó
nuevamente el llanto, los gritos y lamentos de lamujer que se va alejando hasta perderse en ladistancia”.
--“Después le conversé a una persona
del rumbo lo que me había sucedido y me dijoque eso le había pasado a otras personas ennoches de luna llena y que cuando eso pasaba, era
que estaba anunciando algo”.
“A los pocos días en ese mismo lugar
hubo dos accidentes; a uno se le disparó

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accidentalmente su carabina, hiriéndose y otro, se
cortó con un hacha en un pie”.
“De esto hace quince años y según
dicen, aquel viajero que pasa por el crucero deXbalcaché en noche de luna llena, escucha
el llanto que camina”.

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El burro de piedra(Burro tunich)El profesor Pedro Chan Lara nos platica
que cuando era niño, acompañaba a su abuelo,
don José Dolores Chan, a la milpa que tenían enmontes de Chucopó, paraje situado a treinta y dos
kilómetros de Hecelchakán.
Dice que para llegar a ese lugar tardaban
seis horas, pues salían a las dos y llegaban a lasocho de la mañana. Que existían dos caminos; auno le decían “chiquero” porque los vendedoresque venían de los chenes hacían escala en ese
lugar y a los cerdos que traían los encerraban enunos corrales que habían hecho ex profeso;también dice que su abuelo utilizaba ese camino.
Al otro le decían camino del burro, pues
existía una piedra en forma de cabeza de burro yla gente temía pasar por ahí, ya que quienes lo
hacían después de las doce de la noche,31
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escuchaban eldesaparecían.

rebuzno

de

un

burro

y

Al respecto, don Manuel Colli,
campesino que tenía su milpa en esos montes,
relata que a veces los viajeros escuchaban el
rebuzno del burro en el silencio de la noche y que,a pesar de escucharlo y sentir que se acercaba,
no llegaban a verlo.
Que los rebuznos siempre son precedidosde fuertes vientos y que en noches de tormenta,
los relámpagos hacían que los viajeros apretaran
el paso para evitar que les diera la medianoche oel mediodía en el camino del burro; pues segúnla leyenda, desaparecían. Otros dicen que seconvertían en piedras, ya que ese era un lugar“encantado”
Actualmente, los caminos han cambiado
por causa del progreso. Los montes han sido
mecanizados y eso es precisamente la causa deque la piedra fuera golpeada por un tractorista y32
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al mismo tiempo quebrada; pero aún se conserva
parte de su forma.
Sin embargo, aún los campesinos temen
pasar por ese lugar en horas del mediodía o lamedianoche, ya que algunos dicen haberescuchado los rebuznos del burro tunich.

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La luz en la vía del tren
Muchas personas nos comentan que por
las noches, a partir de las nueve en adelante, por
el rumbo de Poc Boc, sobre la vía del tren se
divisa una luz, que parece el fanal de una
locomotora; que se ha querido seguir dicha luz yno se llega a ella, sino al contrario, cuando se da
uno cuenta, ya se le ve detrás, es decir se hapasado al lado contrario del camino.
Generalmente, la luz se ve rumbo a
Poc Boc y al tratar de llegar a ella, a la altura delpoblado de Santa Cruz, desaparece y luego sedistingue yendo rumbo a Campeche; y así se está
toda la noche hasta la proximidad del nuevo día.
Este fenómeno sobrenatural lo explican
las personas de varias maneras. Veamos:
El señor Santiago Espadas Gómez dice:“Yo vi la luz cuando iba de cacería con mi primo
Juan Espadas”. Nos dice que caminaban sobre lavía rumbo a Poc Boc, cuando divisaron la luz, quela siguieron y no llegaron a ella y, cuando se
dieron cuenta ya la tenían a sus espaldas. Él
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explica que el origen de este fenómeno es debido
a que en la época de la Revolución huertista, en
Poc-Boc se encontraba acantonada una tropa quequeríatomar Hecelchakán, donde el general
Alvarado tenía su cuartel y que estaba yendo a
Mérida a deponer las tropas del general
Argumedo, quien había mandado una maquina“loca” cargada de dinamita que debía explotar enla estación de Hecelchakán, pero el espionaje deAlvarado se enteró de ello e hicieron explotar a lalocomotora a escasos cuatro kilómetros de la
población, muriendo en el desempeño del deber,varios soldados por la explosión, y sus partes
regadas por todos lados de la vía del tren.
Don Higinio Uhú, a quien sus amigos
dicen cariñosamente “chino” y es un campesino
que vive a la vera de la vía férrea, nos da su
versión. Primero dice que él ve la lámpara aún entiempos actuales, en noches de llovizna o ennoches obscuras sin luna, que está estática
durante muchos años y luego desaparece.
El motivo, según cuentan sus mayores,
se debe a que un general de la época de
La Revolución enterró en una cueva de las que

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existieron a la vera de la vía, tesoros que logró
reunir con sus soldados, producto del botín de lamisma Revolución. Que en una noche, apurados
por la presencia del enemigo, abandonaron“Blanca Flor”, hacienda cercana, y caminando
sobre la vía de tren llegaron a una cueva y ahí
enterraron un gran tesoro de monedas y joyas;
pero que después, a los soldados quetransportaban las últimas, para que no dijeran
dónde, los cerró en el lugar con una explosión que
hizo desaparecer a la vista de la gente, el lugar delas cuevas.
Al poco tiempo, el general fue hecho
prisionero y fusilado sin revelar lo hecho. Y eltesoro está allí esperando ser rescatado.
--Dicen que al encontrarse el tesoro, la lámpara
dejará de aparecer. ¿Usted qué cree?

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Lugares curados
Entre los misterios del Mundo Maya,existe aquel que los hechiceros, brujos o Jmenes
creaban con sus conjuros y poderes que usabanpara luchar contra el mal o también para usar la
botánica o herbolaria en increíbles curas. Creían
en el “Dueño” del monte, a quien le hacían
ofrendas o conjuros y “protegían” algún lugar
mediante una “curación”. Rodolfo Keb y su
familia vivieron una experiencia en cierta ocasión
y como está relacionado con lo antes dicho, paso
el relato como me lo hizo:
Era un día de abril de 1988, cuando
acordó con su familia extender sus actividades decomercio a la vecina ex hacienda de Sodzil
y, siendo aproximadamente las 14 horas,
emprendieron el viaje en dos triciclos. Iban él, su
esposa y su hijo Carlos, llevaban su mercancía.
El viaje de ida fue normal. Empezaba el atardecer
cuando emprendieron el regreso y ya estaba

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obscureciendo cuando se encontraban cerca delcasco de la ex hacienda San Rafael, entonces
fueron rodeados por una partida de tejones que
los seguían dando gritos pero sin acometer, que
eso no les dio temor ya que son de origen
campesino y los han visto en el campo.
Que ya de noche llegaron a su casa ytodo fue normal. Los siguientes días realizaron su
comercio dando varios viajes, siendo todos sin
novedad. Que él personalmente, utilizando su
bicicleta viajó hacia Sodzil a realizar cobranzas ytodo fue normal. Ya tenían confianza y Doña Rosaen compañía de Carlos y Magali realizaban losviajes, mientras él trabajaba como albañil en
Tenabo.
Ese día viajaron en la mañana. Como alas diez pasaron por un lugar llamado Tacubaya y
un poco después, antes de llegar a la ex hacienda
San Rafael, empezaron a escuchar el canto demiles de grillos que los acompañaron todo elcamino hasta el casco de la ex hacienda, en donde40
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al llegar, el canto de los grillos cesó súbitamente.
Comenzaron a cruzar la hacienda abandonada y
al llegar al frente de las columnas de la casa,
Carlos se dio cuenta que un anciano de cuerpo
encorvado, de pelo y barba largos y de color
blanco, tenía un bastón en la mano con el quegolpeaba las columnas de la casa principal comoqueriendo llamar la atención; siguieron su camino
y veían que delante de ellos avanzaba el anciano aquien no podían alcanzar a pesar de que ellos
iban en triciclo y él a pie. De pronto le vieron
desaparecer en una hondonada del terreno y
cuando ellos llegaron a la cumbre del cerro ya
había desaparecido. Continuaron su camino,
comentando lo sucedido hasta llegar a un lugar
donde había otro cerrito. Al bajar se toparon con
un caballo negro de gran alzada que parándose en
dos patas relinchaba como tratando de cerrarles elpaso. La señora agarró del suelo una piedra e hizo
ademán de tirarle, el animal se retiró y ellos
continuaron su camino siendo seguidos por el

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caballo durante
desapareció.

unos

minutosyluego

Llegaron a Sodzil y en la primera casaque visitaron una señora les preguntó por cuál
camino habían venido; al contestarles que por San
Rafael, como que quiso decirles algo pero después
se arrepintió. Terminaron su comercio yemprendieron el regreso a Hecelchakán,volviéndose a encontrar el caballo negro quenuevamente los estuvo siguiendo durante un rato
y luego desapareció. Llegaron a su casa sin otra
novedad.
En otro viaje, ahora por la tarde, losmismos iniciaron el viaje como a las 14 horas y enla bajada del cerro, Magali vio una enorme
serpiente que estaba tendida a lo ancho delcamino, le avisó a su mamá que venía en eltriciclo de atrás, pero cuando volvió a mirar ya no
estaba. Siguieron y al llegar al crucero de caminos
donde uno va a Pomuch y otro a Sodzil, a uncostado del monte cercano, vieron un venado que

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comía tranquilamente las hierbas del camino.
El animal no se asustó ni se movió y ellos
continuaron hasta llegar a Sodzil.
Ya entrada la tarde, iniciaron el regreso a
Hecelchakán pero al llegar al lugar donde
encontraron al caballo, vieron que se acercaba un
remolino con fuerte viento que arrastraba hojas yramas de árboles, la señora alertó a su hijo
diciéndole: “Carlos, protégete con el triciclo” ydiciendo esto se puso a orar, pidiéndole a Dios los
protegiera del remolino. En esos momentos elviento cambió de dirección, perdiéndose en elmonte y ellos continuaron su camino hasta llegar
a su domicilio.
En el próximo viaje, los acompañó elseñor Felipe Chí, que también tenía su comercio
en el mercado de Hecelchakán. Salieron para
Sodzil a las dos de la tarde y ahí estuvieron hasta
casi entrar la noche, hora en que emprendieron el
regreso. Al llegar al terreno donde se habían
encontrado al caballo negro, fueron acosados por

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una partida de tejones que los seguían a ambos
lados del camino, con sus colas entrelazadas y
dando fuertes chillidos. Don Felipe que no era
gente de campo, sintió temor de una agresión y sepasó adelante de todos. Los chillidos subieron detono y aumentó el acoso, el pánico se sentía venir
y cuando entraron a terrenos de la ex hacienda
San Rafael, los tejones desaparecieron como por
encanto.
Al llegar a su domicilio, todos asustados
le contaron a don Rodolfo lo sucedido y él lesdijo que ya no volverían a vender ahí dado que“alguien” les estaba asustando, mediante la“curación” de esa parte del camino.
Hasta la fecha no han regresado a Sodzil.
--El señor Rodolfo Keb vive en
Hecelchakán y pueden preguntarle lo que deseen
sobre este relato.

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Acerca del autor
El profesor Efraín M. Pacheco García nació en
Hecelchakán, Campeche, el 17 de enero de 1926.
Realizó sus estudios de educación primaria en laescuela “Juan Francisco Molina”; la secundaria yla normal en la escuela “Justo sierra Méndez”.
Fue presidente municipal de Hecelchakán(la sabana del descanso) el trienio 1965-1967.
En 1969 escribe los artículos “A propósito deWegener, la teoría de la traslación de los continentes”
y “Será México un país sediento: el capital
hidrológico de México”. Ambos publicados por
El diario de Yucatán.
En 1972 se gradúa como maestro de Geografía enla Escuela Normal Superior de la ciudad de
México. Fue director de la escuela secundaria
federal de Hopelchén, de 1970 a 1975, y de 1975 a
1986 fue director de la escuela secundaria federal“Cabalán Macari”, de Hecelchakán.
En marzo de 1986 fue nombrado jefe delDepartamento de Secundarias Federales en elestado de Campeche, y en 1987 fundó el

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Departamento de Computación Electrónica en
Educación Básica (COEEBA).
Tiene diploma por participar en los cursos:“Formación de Instructores” y “Actualización
administrativa para directores de educación media”,
primero y segundo nivel.
Aprobó el curso “La computadora como auxiliar
didáctico” en las instalaciones del ILCE, en laciudad de México, Distrito Federal.
Actualmente, continua desempeñándose como jefedel Departamento de Computación Electrónica en
Educación Básica, en donde ha coordinado ysupervisado la elaboración de programas educativos
computacionales,
tales
como:
“Métodos
anticonceptivos”, “Cosas que veo” (bilingüe mayaespañol), “Medios de comunicación”, “Servidores
públicos”, “La alimentación”, “Los mayas”,(Campeche, preescolar) y “Los municipios deCampeche”(primaria). El último programa
educacional,“La calidad total” está dirigido
a trabajadores en general.
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