高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会共催事業「龍馬脱藩160年 維新へつながる土佐の道」記念講演会

髙山 嘉明

龍谷大学特任講師・現代龍馬学会理事

文久２（１８６２）年３月、龍馬は無断で国境を越えた。いわゆる 脱 藩（ 当 時 の 記 録 に は「 出 奔 」「脱走」「亡命」などと表記される）である。この龍馬の脱藩については、専門家を含め、一般的に〝明るい〟脱藩というイメージでとらえられる傾向にある。その理由は、脱藩という行為に、志士として出発 す る 龍 馬 の 漠 然 と し た 可 能 性、いわば〝無限の可能性〟を見るからであろう。ただし、この出発点が、学術的観点から本格的に論じられる機会は多くない。はたして龍馬の脱藩は〝無限の可能性〟を持ったものだったのだろうか。

注目すべきは、龍馬の脱藩前のている。その数に龍馬が入ってい藩）。沢村が二度無断で出国したこ

度国境を越えた（これが龍馬の脱かという点である。勝手に出国し行 動 で あ る。 文 久 元（ １ ８ ６ １）て 勝 手 に 帰 国 し た 沢 村 の 事 例 に、とは間違いないが、ここでの問題

ところで、龍馬の脱藩を広く理

この条件を当てはめるには無理がたことは十分に考えられる。事実、解するためには、他の脱藩者の事ある。沢村が〝二度脱藩した〟とは〝帰国＝脱藩状態の解除〟なの例も勘案し、土佐藩全体の脱藩事いう理解こそ、〝出国＝脱藩〟でな

脱藩の際、龍馬の足取りは長州へている。ただし、周知の通り、丸情を知ることが肝要である。まず、年、龍馬は讃岐国丸亀での剣術修

亀行きは単なる剣術修行にとどま北添佶磨の事例を概観すると、彼ければならないという固定観念に向かっている。

らず、志士的活動を伴った。そし月、「 眼 疾 」 の「 療行のため、土佐を出国した。このて、この修行から帰国して間もなは文久２年からの最初の脱藩者とされる吉村れに見るべきだろう。なお、土佐た龍馬脱藩の直接のきっかけをこたとは考え難い。直後に決行されれたような彼の思想に触れなかっと面会した龍馬が、書状に認めらはよく知られている。実際に久坂という刺激的な論が説かれたことそこに「大義」があれば問題ない（長州藩）が「滅亡」したとしてもられ、「尊藩」（土佐藩）や「弊藩」及ぶべきこと（草莽崛起）が唱え志士」が「糾合」して「義挙」に届けた。この久坂の書状で、「草莽

佐に帰国してこれを武市のもとにから武市への書状を受け取り、土らの書状を渡し、そして逆に久坂久坂玄瑞と面会して武市半平太かは、丸亀から長州へ渡り、長州藩の員として活動したのである。龍馬快で、この時龍馬は、勤王党の一いう疑問が生じる。その理由は明ず、わざわざ一旦帰国したのかとぜ龍馬は丸亀行きに乗じて脱藩せする。しかし、そうであれば、な帰国、そして同月末、龍馬と共に再後武市半平太への情勢報告のためで国境を越えて長州へ行き、その旬、吉村虎太郎とほぼ同時に無断行動をたどると、文久２年３月初度脱藩した〟と説明される。彼の事例である。しばしば沢村は〝二た例も多い。次に、沢村惣之丞ののように脱藩の際すでに国外にい件のように思われるが、実は佶磨

国境を越えることがその主要な条する。龍馬の脱藩を基準にすれば、識が大きな誤解であることを示唆

藩＝国境を越えること〟という常を示した。この佶磨の事例は、〝脱候佶馬」（脱藩した佶磨）との認識が叛いてはじめて、藩は「出奔致のおよそ１年後、帰国命令に佶磨分は保障されたままだった。出国馬」と記され、藩における庄屋身磨のことは藩の公文書に「庄屋佶視されるようになって以降も、佶従事した。ただし、京都滞留が問題く、京都を中心として政治活動にが、結局そのまま帰国することなは正式な手続きを経たものだった治」のため土佐を出国した。これとには慎重になるべきだろう。

うドラマチックな評価を与えるこ馬の脱藩に〝無限の可能性〟とい動を見通して評価するならば、龍一人の志士としてその後の政治活いのではないだろうか。その反面、ていたことに、もっと注目してよ地が、脱藩の段階ですでに備わっされた観もあるが、その一方の素者〟としての龍馬評は議論が尽く見られる点であろう。
〝薩長の仲介ながら、その後薩摩藩への接近がように長州藩系志士として登場しい。ただし、龍馬の独自性は、この行動が独創的であったとも言えなく、また脱藩をめぐる龍馬の思想・龍馬は決して〝孤高の人〟ではな志士として登場した。脱藩の際のおいて、龍馬は明らかに長州藩系出発点の重要性である。その点に動を展開する志士としての龍馬のり、特に強調すべきは、全国的活龍馬脱藩の意義を考えるにあたもとづいた誤解にほかならない。

時の出入国は、正規の手続きを経く、一人の志士として脱藩を決行

虎太郎は、自分に続いて脱藩者が10「十余人も来るへし」と久坂に伝え

1・現代龍馬学会「龍馬脱藩への道」
企画展

時~

時

日時/2022年

月

研究発表会
名による研究発表を午前・午後にわたりお研究発表会は、会員

日︑坂本龍馬記日（土）会場/高知県立坂本龍馬記念館

第１部

研究発表会のため、2022年度の事業計画や予算等の総会審議事項については事時「坂本龍馬・中岡慎太郎両氏の四十前に書面議決を行いました。

第２部

第認

会員数

承

認

名

名

号議案（研究発表会第）（回答なし

）

回答なし

）（）

名

名

基づき、すべての議案について、過半数の承認をもって可決されました

ことをご報告いたします。

宮章博

英司

高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会

会長

今井

霊山招魂社の近く麓翠紅館では、両氏に馴染みの遺物が展示され、それらは、﹃坂本中岡両氏遺墨紀念帖﹄に収めらると、参列者に配られた。
この祭典から遡る事、二年前の明治 年、日露戦争が勃発し 月
日付﹃時事新報﹄の「葉山の瑞夢」記事を皮切りに、龍馬の神格

現代龍馬学会理事

龍馬の北辰一刀流兵法皆伝等は追贈されたものか？

祭典には坂本家の遺族代表として故直の妻、留が出席。
宮内大臣を務めていた田中光顕
は、同日に横須賀で挙行された「軍艦薩摩」進水式に天皇陛下行幸の為、随行し祭典は欠席。同じく佐々木高行、土方久元の宮内派も同様で、三人の連名で祭祀料が贈られている。

25 3以上により規約第 条（議決）に名）（その結果は次の通りです。

辰一刀流兵法皆伝等は追贈されたも年忌祭から分かったこと 龍馬の北のか？」

分承（龍谷大学特任講師・当会理事）

号議案（年度企画展記

今井 章博 氏（現代龍馬学会理事）
時︿龍馬記念館令和念講演会﹀

新館ホール「龍馬脱藩への道」髙山 嘉明 氏

慎太郎四十年忌祭を報じた「土陽総会（書面決議報告）

新型コロナウィルス感染拡大防止

22

高知
県立
坂本龍馬記念館・現代龍馬学会総会月こなった。午前の第 部では、
理事

昨今の新型コロナウイルス流行時学芸員であった髙山嘉明氏（現・龍山中 浩介 氏

1196

71

坂本龍馬・中岡慎太郎両氏の四十年忌祭から分かったこと

高知市教育次長1471

高知県立坂本龍馬記念館・現代
龍馬学会は回念館新館ホールにおいて︑第状況を鑑み︑総会は昨年と同様︑書新聞」の記事より、龍馬の北辰一刀を 龍 馬 学 会 と の 共 催 と す る こ と︑谷大学特任講師、現代龍馬学会理日

黒瀬 渡 氏

研究発表会開会

流皆伝が追贈された可能性のある

・会長挨拶

分

回行われ事業計画を見直し︑年・来賓挨拶

同講演会を WEB 配信すること︑事）が、学芸員として最後に担当し日~高知県教育次長部では、昨年度まで龍馬記念館観覧招待券や企画展小冊子等を会た企画展「龍馬脱藩 160 年 維る龍馬記念館の企画展記念講演会員に配布するなど新たな事業計画を立て︑承認された︒

新へつながる土佐の道」に関連して、改めて「龍馬脱藩の道」をめぐ
月

る諸説について考察を加えられた（髙山氏の講演はの間、龍馬記念館 HP で配信）
。いずれも従来の龍馬像に新たな知見を加えた興味深い報告であった。
1519

第 回 高知県立坂
本龍馬記念館・現代
龍馬学会総会 研究発表会 当日次第明治 年 月 日に坂本中岡両氏 四 十 年 忌 祭（ 以 下 祭 典 と 称 す ）が京都霊山招魂社で挙行された。
祭典に招待を受けた谷干城は快諾の返事と共に「当時野夫も在京中、殊ニ親敷相交、横死之時ハ近隣ニ止宿いたし居候故、直に馳付候。当時之情況を想像スルも今猶慨然ニ不堪候。」と返書を送った。
114﹁龍馬研究の水準を高め︑龍馬の真実を追究し︑その精神を現代に生かそう﹂

397No.123・2

騰430

面決議とした︒本会は今年度より時1013ことを報告された。続く午後の第総会・研究発表会を開催した︒

440高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
第 回総会書面議決のご報告の今井章博氏が、明治 年の龍馬・69142541592499

飛13742139213146

化が始まる。
こういう状況下で開催された祭典の模様は﹃土陽新聞﹄にも５日遅れで報道された。そこには特筆すべきことが書かれていた。
「坂本氏が故千葉周作氏の門に入り剣道を学びたるは洽く世の知悉する処にして確かに免許以上の資格を有し中伝位の地位にありし由なるが今回千葉家より坂本氏に対し免許皆伝を送り来り、其霊を慰むる事とせり」（ 月 日付）
その後、明治 年に入り、祭典では展示がなかった巻物３本が突如出現する。

坂本弥太郎が明治 年８月 日付で留に宛てた借用証控には「北辰一刀流兵法箇条目録」「同兵法皆伝」「同長刀兵法皆伝」が記載されている。
そして昭和４年５月に開催された「土佐勤王志士遺墨展覧会」出
品目録控 には「附記、千葉周作ヨリ受ケタル皆傳目録ハ全部焼失セリ 於釧路市」とある。
祭典半年前の 月に維新に活躍した人物の功績をその子孫が述懐するという﹃勤王烈士伝﹄が編まれた。龍馬の著述者は坂本兼太郎となっているが、一族に兼太郎という人物はおらず、住所も浦臼村となっているので坂本弥太郎と思われる。一族に伝わる史料がどのよう に 反 映 さ れ て い る か を み る と、
当時直衛所蔵の詠草「世の人は何とも云はゝいへ︙」、弥太郎所蔵の「修行心得三カ条」などが披歴されているが、肝心の千葉道場での記述は「龍馬は千葉周作の門に入りて、十分其技に上達しければ、イザさらば諸国を回りて他流試合をなさんものと︙」とのみ。この時点で一族のもとに北辰一刀流免許皆伝等があれば、このような記述に終始することはあり得ない。
「龍馬の遺品や遺墨は坂本直からその子直衞、直寛から弥太郎とそ れ ぞ れ に 相 続 さ れ て い っ た が、残念なことに、直衞が相続した品は他に売り飛ばされた形跡がある。例えば、龍馬が千葉定吉から伝授された「北辰一刀流長刀兵法目 録 」、 こ れ は 米 国 シ カ ゴ 在 住 の高知県出身者が昭和 年に当時の高知県知事溝淵増巳氏に売り、同氏の死後高知桂浜龍馬会の所有に帰しているが、これは直衛が北米航路の船に乗っていた時に売ってしまったのである。」（土居晴夫著﹃坂本龍馬とその一族﹄より）「北辰一刀流長刀兵法目録」については様々な議論があり、土居晴 夫 さ ん は﹃ 土 佐 史 談 ﹄170
号（ 龍 馬 生 誕 150 年 紀 念 特集 号 ） に「 揚 げ 足 を 取 る よ う で気 が ひ け る が、 佐 那 女 は 天 保年（1843）生まれで安政５年（1858） 当 時 歳 で あ っ た か38

16ら、 佐 那 女 は と も か く 他 の 二 人 の妹はまだ年少者であって、いくら剣術家の娘でも、それにふさわしい剣技を身につけていたとはとても思えない。」
同じ号に高本薫明氏は「千葉灸治院」で「妹里幾は安政二年労咳で死し」とし目録が発給された安政年には、生存してないことになるが、この矛盾を解決するため佐那の回想に典拠のない逸話を盛り込む。「（父は）翌５年１月北辰一刀流目録を与えましたが、坂本さんは目録の中に私達三姉妹の名も書き込む様に頼んでおりました。」
佐那の回想では豫州伊達侯の姫君政子には「妾許すに免許皆伝を以てしたり」とあるが、龍馬への免許皆伝については何等語っていない。
なお、高本氏の研究では佐那は天保９年の生れ。（「墓碑五題」﹃土佐史談﹄135 号）
最 後 に あ く ま で 私 論 で あ る が、明治 年 月に千葉家から「北辰一 刀 流 兵 法 箇 条 目 録 」「 同 兵 法 皆伝」「同長刀兵法皆伝」「同長刀兵法目録」の４本が発給され、そのうちの一本「北辰一刀流長刀兵法目録」を直衛が持出し、売り払った。他の 本は釧路市の大火で焼失したと考えるのが妥当と思われるがいかがだろうか。
この龍馬の北辰一刀流免許皆伝等については様々な研究がなされているが、明治 年の土陽新聞記事を踏まえての検証はなく、今後の課題である。

当館ＳＮＳより旬のトピックを お届けします︒
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夏の特別展示②と が が き

岡田以蔵科 書

#藩邸史料

3・現代龍馬学会︵カテゴリー：常設展示︶

#岡田以蔵

以蔵科書

土佐藩の下級武士である岡田 以 蔵 は、 幕 末 に「 人 斬 り 以蔵」と恐れられた人物ですが、最 近 は、 ゲ ー ム な ど で 人 気 が高 い よ う で す。 現 在、 常 設 展
示室では、「夏の特別展示」とし て「 岡 田 以 蔵 科 書（ と が がき ）」（ 土 佐 藩 京 都 藩 邸 史 料 より、 当 館 所 蔵 ） を 展 示 し て おります。「科書」とは、今でいう「 罪 状 文 」 で す。 勤 王 党 から 離 れ、 土 佐 藩 か ら も 脱 藩 した 以 蔵 は「 無 宿 人 鉄 蔵 」 と して、 京 都 東 町 奉 行 所 に 捕 縛 され ま す。 さ て、 そ の 罪 状 は 何だ っ た で し ょ う か。 ぜ ひ、 展
示室でお確かめください。

月 日︵金︶
インスタグラムより

7151131143

2044330

14539

39

ー
犬歩棒当記︵四十九︶ー

宮英司

今年の現代龍馬学会にご参加いただいた方々には、以前の現この「企画展講演会と現代龍馬学会研究発表会」を一緒にお代龍馬学会との違いが鮮明になったのではないでしょうか。一届けする新しい方式は、現代龍馬学会理事・龍谷大学特任講師

昨年度のコロナ禍による中止、昨年度のリモート開催を経て、今の髙山嘉明様の「龍馬脱藩への道」と現代龍馬学会理事の今井

年度は理事会でも協議を重ねた末に新しいスタイルを少しだけ章博様の「坂本龍馬・中岡慎太郎両氏の四十年忌祭から分かっ打ち出すことができたかと思っています。

たこと～龍馬の北辰一刀流兵法皆伝等は追贈されたものか？

何がどう変わったかを列挙してみますと、①現代龍馬学会と企画展講演会のドッキング、②会員の特典の明確化とＰＲ、③～」でスタートいたしました。どちらも目の肥えた龍馬ファンの皆様に喜んでいただけたことと思います。

「宣言」の廃止、④「会報」の発行回数の見直し、⑤会費の納以上、いくつかの変更点を挙げましたが、新しいスタイルで入方法（手数料の低減策の周知）、⑥発表は「龍馬」にこだわっ実施した直後の理事会において、更なる見直し案が出てまいりていこう、⑦理事会のシンプル化…ということになるでしょう

ました。それは午前の部は総会だけに充てて、午後の部に「企か。

画展講演会と現代龍馬学会研究発表会」を連続して実施しよう①については連続講演会がスタートする時から「この連続講というものです。

演会こそが現代龍馬学会ではないだろうか。」という指摘もあ

本会創立の趣旨には「坂本龍馬の思想と行動に学び、その精り、紆余曲折を経て、今回の企画展講演会とのドッキングと神を今日に生かそうとして高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬なった次第です。

学会は発足いたしました。･･････。」と記されています。私た②については、企画展講演会の要旨などの「会報」や、館だよりなどの配布に加え、企画展小冊子の配布等へと拡充されました。この小冊子配布は、ご多忙で企画展を見逃した方々にはち会員一人ひとりが、創立時の情熱に学びつつ、新しい現代龍馬学会を築いていきたいと考えています。
個人的な視点を言えば、会員の交流を活性化するための「ハガキ投稿」にもう一度チャレンジしてみたいと思っています。

たいへん喜ばれることと存じます。
③については、毎回の発表会のラストに実施していました

さらに、次代を担う子どもたち向けに現代龍馬学会として何がが、研究発表と宣言は馴染まないとの判断で今回からなくなりできるかを検討してみてもいいのではないかと考え続けていました。

ます。

1 02 2

こぼれ話

もっと素晴らしいのは脚本だ。 心躍

恋と剣戟る剣 戟シーン（ 剣 を 上 段に構 えた 豪禎一

循 環 器 系の急 病で入 院 中に病 室会長

宮川のテレビで古い映画を観まくっていた

快な西洋ちゃんばら）とロマンスと笑い﹃カサブランカ﹄や﹃ オズの魔法使 ﹄ とが絶 妙にバランスされていて、ずっとこれからの現代龍馬学会（ 入 院 費の内 ）。﹃ローマの休日 ﹄やい？）。 映 画の終 盤では獅 子 心 王が帰ハラハラ・ドキドキである（ 心 臓に悪国して大 剣 戟 戦の末に弟ジョンを国 外などを観ては「名画はやっぱり名画いた。その中で一番繰り返し観た映画号と領地をもらい、さらにはマリアン妃に追放。ロビンフッドは王から伯爵の称だなあ」 などと病人なのに感心して険 ﹄という一九三八年のアメリカ映画と結婚してめでたしめでたしの大団円のことを書きたい。
﹃ロビンフッドの冒だ。八十年以上も前の作品だが総天映画を観ながら「これはスターウォーである。

映 画は十二世 紀 末のイングランドズ第三作にあった森の中の戦 闘シーン

然色テクニカラーが目に鮮やかだ。

が舞台だ。 獅子心王リチャードⅠ世及ぼしたことも分かる。これを観て監だ」などと後世の映画に大きな影響を督や脚 本 家や役 者や衣 装 担 当 者などが十字軍として大陸に遠征し、留守力と結 託した王 弟のジョンが王 位をとなったイングランドでノルマン人 勢

映 画 産 業に身 を 投 じた 人が沢 山いた

歴史学者にもなっただろう。大河ドラマ

はずだ。 さらには少年少女が「十字軍を観て日本史の研究者になった人が多狙って暴政を行うのだが、シャーウッ役のエロール・フリンは甘いマスクで足いのと同じだ。 映画が歴史研究にも影のことをもっと知りたい」 などと思って長で、衣装は緑色で、これは人気が立ち向かうという時代劇である。主あったであろう。 その恋の相 手 役で響を与えるという話である。

ドの森のロビンフッドがそれに敢然とあるマリアン妃（笑顔の素敵なオリビア・デ・ハビランド。のちに役）は最初ロビンにつんけん﹃ 風と共に去りぬ﹄で準主惚れするという絵にかいたしていたものの、あとでベタような 「ツンデレ」のお姫様であり、その衣装も豪華らしい。

でデザインも 色 彩 も 素 晴

鎌倉の源頼朝墓（リチャードⅠ世と同世代の人）館（0） 1 0001

（0） 1 0015

30
飛騰

No.123・4