目次
はしがき

新渡戸稲造の残した︒伝教師

一 ︒小日向会〃的足跡
心Ｉφを１１１１１１ａ吻ををｓｌゆ一−一ＩＩＩをｓＪ

Ｉ﹁新波戸稲造博士﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
Ⅱ﹁太平洋会議における新渡戸博士﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝６
二 ︒伝教師・とは⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝９
三 基督友会日本年会の組織化⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝２
四 日本人クエーカー第１号信徒としての証⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝μ
Ｉ ﹁人生雑感﹄⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝召Ｈ﹁神の御声を聞け﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝汀ｍ﹁信仰なき国民は滅ぶ﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝即
信仰なき国民は滅ぶ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ︒愛国心と国際心゛⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝狗
五 最後の太演説⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝お九月ハ日夜が最後の太演説：・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝お一一

新渡戸稲造と普達士学園
一 ﹁父と普運土学園﹂︵新渡戸ことの講演︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝邸
二 ﹁卒業式に臨みて﹂︵新渡戸稲造の講演︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝39
三 普運上女学校後援会⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝お四 思い出草⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝必
五 残された記録﹁降誕節﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝お降誕節⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝刄
六 秩父宮妃殿下のご来校⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｓフレンドの将来⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝肩七﹁思えども益なし︑学ぶに如かず﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝56

モリス邸の今昔
一 内村鑑三と新渡戸稲造の絆⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝59
二 普連土学園に︒新渡戸稲造ホール ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｅｌ モリス邸の前史⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｎ イズリエル・ウイスター・モリス夫妻⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝邸
Ⅲ ウイスター・モリス夫妻⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝即Ⅳ モリス邸⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝阿Ｖ モリス邸からフレンズ・セントラル・スクールヘ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝？
三 日米両国の友好と理解に一役：・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝忌

ｊキリスト教フレンド派日本伝道の側面から見た−
新渡戸稲造と津田梅子を結ぶ縁
一 明治初期⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝76
Ｉ 一八七一年の出来事から⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝恋ブレスウェイト︑ホイットニーとの関係⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝四津田仙︑勝海舟とハーツホン︑Ⅱ 新渡戸稲造と津田塾大学との関係⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝３
一Ｉ 津田伯⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝79

一ｎ ヘンリー・ハーツホン⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝卯

結婚後のホイットニーの業績⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝沢海舟を感動させたウイリス・ホイットニーの孝行⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝卯

ブレスウェイト家⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝別ジョージ

Ⅳ

心ＶｍⅥ

三 内村鑑三︑新渡戸稲道︑津田仙とジョセフ・コサンドとの関係⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝似Ｉ 学長社農学校と内村鑑三⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝伺ｎ フレンド派の日本伝道⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝％﹃インターチェンジ﹂寄稿文﹁手紙﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝昭ｍ コサンド︑津田仙と首途土女学校⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹
四 津田梅子とメアリー・モリスの関係⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹五 アナムーッホンと新渡戸稲造夫妻︑津田梅子の関係⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹
Ｉ アナ・ハーッホンの来日ＩＩＩをＩＩをををＩＩ一一一ｌｌｌｌｌゅ１１１︲匹
Ⅱ 新渡戸稲造夫妻の帰国⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｙ
Ⅲ ハーッホン父娘の帰国とコサンドの辞任⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹
Ⅳ ハーッホン父娘の再来日⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍｖ ヘンリームーッホンの死と新渡戸稲造の静養⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ
Ⅵ ﹃武士道﹂の執筆前後⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ
Ⅶ 津田塾大学への船出⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ
六 女子英学塾︵現津田塾大学︶での講演⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ぶ

稲造精神とララ物資
一 東日本大震災⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ
ニ キリスト友会日本年会の発足日⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
Ｉ 大正六年五月コ百午後⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊｎ﹁親睦会﹂での談話⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ごｍ﹁知らぬ恵﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
Ⅳ﹁友会の使命﹂⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
三 敗戦・太平洋戦争の終結⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
四 象徴天皇制と二人のクエーカー⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝心
Ｉ天皇制の護持⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
Ⅱ ヒュー・ボートン⁝⁝⁝⁝⁝
Ⅲ ボナー・五 ｊフラクの創成⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

召石

七 ｊフラ 物資⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ

六 ごフラ・の構成⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

Ｈ 戦後の米国在留邦人の動き：・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ

１ 日県人強制収容所に対する支援活動：・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ招７

Ｊふ＝％%−

巧∂jタj

八 ごフラ・の三代表⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝j4S

Ｉ ジョしシ・アーネスト・バット：/邱Ｈ ヘンリーこソョセフ・フェルセッカー⁝⁝⁝⁝⁝

ウッドブルック・クエーカー研修セヽ．

一−ニ○○六年普連土学園﹃研究紀要﹄第13号からの抜粋−
新渡戸稲造の宗教講演：・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
一日本人の見たるクエーカー主義：・・
新渡戸稲造のクリスマス講演⁝⁝⁝⁝召jｊ４７：

2θJｍ エスター・Ｂ・ローズ

九救済活動⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹
Ｉ 活動の準備⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹ｎ 救済活動の実施⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ぶ︒山羊のおじさん〃Ｉ■−︱ＩＩ■■︱ゅＩ■■一ゅＩ■■︱ゅ■ＶごＡＣ宍⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
十 とつくにの あつき心⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

随 想ペンドルヒル⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

Ⅱ ファーバンク・フエルｍ態態⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ヱⅣ コルトハウス⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ＪＶ ブレスウェイトの祖先⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
Ⅵ スワスモア・ホールの由来⁝⁝⁝⁝⁝⁝

拓θ

ジョージ・フォックスの墓⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝四一

Ⅶ ジョーダン⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｅ

万万：２りＺ：j屁

ｊ４７：

見えないものに目を注ぐ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝拓光は闇より⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ
闇に輝く日
j卵

四 神からのオポチユニティ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝心三 その時私は・：二〇一一年三月一一日

ｍ ヘレン・ケラーｎ岩橋武夫⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ一一

ＥｍⅣＩ
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IX

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一Ｉｎ

二︶降誕節⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ︵二︶クリスマスについて⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ﹁クリスマスに就いて﹂︽キリストは歴史的人物︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝こ︽キリストの生まれしユダヤの国︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ︽キリストはいつ生まれたか︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ︽心のクリスマス︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝匹︽クリスマスをする理由︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ︽クリスマスの起源︾︽サンタクロースは善い爺さん︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝︽フレンドのクリスマス︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ｍ一︽心の申のキリストの種︾⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

馬小屋のイエス⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ言︶馬小屋のイエス⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝Ｊ

あとがき

はしがき

2ぷ?に応じてこもごも為されてきたが︑昨今とりわけ大震災以後ボランティア活動と共に︑原発事故に伴う環境問題がクロしスアップされている︒普通土学園としてもこの最後のズタは喫緊の課題であり︑水山の︸角にも満たない知識しか持ちえないが︑温故知新︑新渡戸稲造の精神をこれまでに発去した原稿により紹介するのも︑筆者に与えられた役目ではないか︑という思いに至った︒
それが︑本書の編集と出版の動機であり目的である︒
犬 津 光 男ｊ

Ｅ︵召ロ匹見平等︶︑Ｓ︵沼回回奉仕︑またはStewardship環境管理︶である︒奉仕と環境管理は時すなわち︑ｓ︵添召↑回付質素・簡素︶︑Ｐ︵惣呂ａ平和︶︑−︵ド限石弓誠実︶︑ｃ︵Ｐョ日呂芝共同体︶︑ド派の中学・高等学校である︒創立以来流れている精神はクエーーカーの大切にするＳＰ−ＣＥＳだ︒

普通土学園は︑新渡戸稲造と内村鑑三の建言によって創立された日本では唯．﹂のキリスト教フレン指摘され︑兄フこそ︑再スタートの時機であることも問われた︒

学校として︑やがて来る少子化時代に向け︑どう建学の精神を維持し伝えていくべきか︑互い課題が時をおかず︑翌日︑普通土学園の監査があった︒そこでは︑監事から学園財政と併せ︑クエーカーーのである︒その晩いただいた電話は︑予想にもし得なかった吉報で︑まさに︒青天の首丿尹であった︒

たらされた︒関東のみならず日本本土一円︑一天にわかにかき曇り︑雷雨と宣やあられに襲われたのニ○コー年のこの日午後︑関東地方は未曾有の大竜巻に襲われ︑栃木や茨城県では甚大な被害がも

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