第五章社会変化と民俗ブ

言ってよい︒農村でありながら︑その一部に商売を徴む家が混じっている集蒋が主要な道路に面してい

もともと市域は農村地帯であった︒マチと呼ぶことができる場所は少なくとも江戸時代にはなかったと

Ｈ都市化の開始

第一節農業の変化と民俗の変貌

町の出現

くつかあった程度である︒

農業以外の家業をもつ家々が集落を形成するようになるのは︑一つは現在の御殿場線が開通して︑駅が設けられたことによるものであり︑二つめには繭市場や製糸工場︑あるいはその他の事業所ができたことによる︒現在の桝野のマチと言えば︑ＪＲ御殿場線の各駅の近くに展開している商店街であるが︑これらはいずれも駅と農村部を結ぶ地点

趣に形成されたものである︒特に裾野駅を中心とした商店街は発達が著しいが︑その形成の歴史も同様である︒大正か民伸ら昭和初年という一九一○年代から二○年代にその出発はある︒と他方︑非農家の家々が集住して集落を形成する住宅街の形成はごく新しい現象である︒裾野の市域が宅地開発の波
化の変をかぶって︑多くの場所で住宅地が造られ︑大規模な団地が農村部とは離れて景観的にも独立して見られるようにな

鐸ったのは一九六○年代の経済の高度成長以降である︒二一島や沼津に多くの企業が進出した︒さらに一九六○︵昭和二一リンロ

節五︶年に裾野町が﹁工場設置奨励条例﹂を制定し︑市域への工場誘致に積極的に取り組むようになった︒

第その結果︑市域にもいくつもの工業団地が造られ︑大規模な工場が見られる一︸ととなった︒その早い例は一九六六

7q7

第5章社会変化と民俗︵昭和四一︶年操業開始のトヨタ自動車東富士研究所であり︑続いて翌年に関東自動車工業東富士工場が操業を始めた︒いずれも二○○○人の従業員という︑それまでにない群を抜く大規模な工場であり︑その出現は市域に大きな鱸影響を与えた︒その一つが急速な住宅地化である︒

村それまでの山林が宅地に造成されて︑社員住宅や社員寮が作られ︑また大す

殿きな団地がいくつも造られ︑新しい住民が撫野以外からも多く転入してくる
地

化こととなった︒新しい団地は新しい地域社会を形成した︒﹀︸の住宅地化の波宅は︑それより以前に市営住宅が裾野駅東側に作られたことによって始まって

ちやばたけ

ｌ
いた︒そして裾野駅周辺で多くの住宅が建てられ︑市街地化の動向を作った︒
５

軍それを追いかけるように裾野駅に歩いて出られる佐野︑茶畑でも急激に住宅地化が進み︑畑は消えて︑市街地としての様相を帯びるようになった︒また︑交通便利な岩波駅の近くでも個別に宅地を求めて移住してくる人々が増加し︑住宅地が形成された︒

交通の便の良いところに賃貸用の家を農家が作ることが一時期盛んになった︒現在ではその姿は少なくなったが﹃

比較的小規模で︑庭もあまりない同じような家が五︑六軒並んでいるのを見るが︑これは農家が自分の所有地に賃貸用の家を設けたことを示している︒そして︑しだいに比較的簡単な造作の家から鉄筋コンクリート製のマンション形

式に人々の好みが移っていった︒そのため市域でもマンションと呼ばれる集合住宅が建てられるようになってきた︒

798

マンションは団地のように棟数は多くなく︑多くは単独の一つの建物であるが︑その一つの棟に三○戸前後から多﹁工場設慨奨励条例﹂が制定されたのであるが︑その時点の据野町の住民登録人口は二万二六七一人︑以上のような動向は各種の統計類にも示されている︒先に紹介したように︑一九六○︵昭和三五︶年にい場合には五○戸余りの世帯を含む︒それで一つの管理組合を作り︑地域社会としての性格も持つようになった︒
人口の急増

世帯数は三九九九であった︒これが農村中心の裾野の規模であった︒その後︑人口︑世帯数とも急速に増加してきた︒

裾野町が地方自治法の人口三万人以上で市になることができるという特例によって市制を施行したのは一九七一︵昭和四六︶年のことであったが︑人ｕが三万人を超えたのはその前年の一九七○年であった︒一九六○年からの一○年間で八千人の増加であった︒そして︑その次の一○年も増加の勢いは衰えず︑一九八○︵昭和五五︶年には四万一三六八人となった︒世帯数も一九八○年には一万一八四五と一万を超えたのである︒このような急激な人ｕ増加は︑もちろん出生による自然増加も大きいが︑それに加えて市域外からの転入による社会増加が大きいのである︒との地区の中では当然の一︶とながら︑以上のような条件が揃っているのは東地区︵大字久根︑公文名︑稲荷︑平松︑茶俗ころ︑さらには沼津や三島へ出る道路沿いのところなどに新しい住宅や団地が設けられる傾向があった︒市域の五つの麹この人口増加は市域であればどこでも同じように進んだのではない︒工業団地に近いところ御殿場線の駅に近いと

民くれくもみよう

唖畑︑麦塚︶と西地区︵大字石脇︑佐野︑大畑︑ニッ屋︑水窪︑伊豆島山︑桃閑︑富沢︶であることは明らかである︒国化むきっかいしわきおおはたふたつやみずくぼももぞのとみざわ

峰勢調査の結果によれば︑一九五五︵昭和三○︶年に行われた第八同国勢調査では︑裾野の総人口は二万一三四七人であ１節ったが︑この数字は五年後もほとんど変わらなかった︒そ言︶で︑この一九五五年の人ｕを一○○として︑それ以降の第各年次の国勢調査結果の比率を見てみよう︵図表５︲ｌ︶︒市域全体では︑一九六五︵昭和四○︶年には一二・八とな

799

第5章社会変化と民俗

I
I

O

90年
85年
80年
75年
7()年
65年
60年
1955年
50年
47年

り︑一九七○︵昭和四五︶年には一四一・五︑そして一九八○︵昭和五五︶年には一八三・六︑一九九○年には二一九・四となった︒ところが︑束地区は一九六五年に一二九・二︑一九七○年には一四八・九︑一九八○年には一九四・五︑一九九○年には二三五・九となっている︒常に市域全体の増加率よりも大きいことがわかる︒

この傾向は西地区でも同様であった︒むしろ東地区よりも少しずつ比率が高い︒﹀︶の二つの地区が市域の人口増加の牽引車であり︑市街地化が急速に進んだ地域

ふからであることを示している︒

それに対して︑深良地区と富岡地区はやや傾向が異なることが注目される︒一九五五︵昭和三○︶年を一○

和四○︶年には前者が九八・二︑後者が八九・五であっ○とした場合︑深艮地区と富岡地区では一九六五︵昭た︒すなわち︑市域全体が人口急増している時期に︑が進もうとしていたと言えよう︒しかし︑﹀︸の二つの

この二つの地区は人口が減少している︒いわば過疎化

1

人口の増加率（国勢調査<1920〜1990>)1955年＝l()0
図表5

40年
35年
〕0年
25年
2 0年
1q
Lv4

■

250

200

100

』

800

地区も次の国勢調査では一○○以上の比率を示すようになる︒一九七○︵昭和四五︶年の深艮地区は一○九・五︑富岡地区は一五一・五にもなる︒特に富岡地区の人口急増が注目される︒そして︑それ以降も富岡地区は人口の増加が激すやま

しく続き︑深良の漸増傾向とは異なる様相を示している︒市街地化が富岡地区で急速に進んだと言えよう︒↓︶のような人口増加の動向には地区によって異なる傾向が見られるが︑いずれも増加の道をたどった︒ところが︑須山地区は一九五五年をほぼピークとして︑むしろ減少しており︑一九九○年の叫勢調査結果でも一九五五年に比較して九一・一九五五年を二にすぎない︑︶︶のように市域における市街地化の動向に大きな地域差があることが判明する︒これには用途地域の指定も大きく影響している︒一九七六︵昭和五一︶年一○川に都市計画法に基づく市街化区域︑市街化調整区域の川途指定が行われた︒黄瀬川が深い谷を刻んでいるために直接その水を水川に引き入れて灌概するということができず︑市域の農業も大きく変わってきた︒かっては水川を主体とする稲作地帯が黄瀬川に沿って広がっていきせがわた︒市街化調整区域に指定された地域は︑従来からの農村の景観を保つこととなった︵図表５︲２︶・

貌農業の変化フ

変祢古来大きな川に近いにもかかわらず︑水不足に悩まされてきた一︸とは周知のことに属する︒上流部で黄瀬川に設潰しｉ

邸
化とたセギ︵堰︶で取水して︑それを下流部に流して︑水川を灌慨してきた︒それに対して︑須山地区は水の供給が乏しい
唖高原地帯であった︒当然ながら畑作地帯ということになる︒

畔いわゆる経済の高度成長直前の一九五九︵昭和二一四︶年の市域の農家は一三○○戸弱であったが︑そのうち一二一五二

節戸が専業農家で︑兼業農家は九二一戸であった︒その兼業農家は農業が主の第一種兼業農家が四九九戸︑農業が従の第第二種兼業農家四二二戸であった︵﹃町勢要覧﹄一九五九年八月︶︒市域が未だ完全な農業地帯であったことを示して

8()1

図表5−2裾野市内の川途指定(1996年柵野市都市計画図）
802

いる︒ところが高度成長は急速に農業を変化させた︒一九六五︵昭和四○︶年には農家戸数は一九○八戸と三○○戸以上減少し︑その内訳でも専業農家は一二九戸とわずかになり︑それに対して兼業農家は第一種が六九八戸︑第二種が一○八一戸となっている︵農林業センサス﹃裾野市統計書﹄一九九六年五月︶︒兼業農家が基本であり︑農家といっても他の職業に従事することに中心がある家々が農家の一般的な姿となった︒その後の変化は︑専業農家は漸減となり︑兼業農家の中での第一種の減少とそれに対する第二種の増加として現れてきた︒一九八○︵昭和五五︶年の農家数は全体で一六六九戸︑そのうち専業農家は九五戸と一○○戸を割り︑兼業農家が一五七四戸というように農家の大部分を占めている︒農家は家族員の誰かが他の職業に就いているのが常識となった︒そしてその収入が家計を支える第二種兼業が圧倒的多数となった︒ゞ︸の一九八○年でほぼ農家の動向は確定し︑それ以降その構成はほとんど変わらず今Ⅱに至っている︒一九九五年の農業センサスでも︑総農家数がまた一五年間で三○○余り減少した妄︶とが大きな変化であり︑第二種兼業農家の率が八七部を占めている点では︑一五年前の率が七八評であったから︑それほど大きな変化

麹 でで
はは
なな
いい
︲と言えよう︒このような兼業化の急激な進行は民俗の維持存続に大きな影響を与えた︒人々が日々ムラで生
民

純 活活
すす
るる
のの
一ではなく︑働き手が日中はムラの外に働きに出る一︶とが当然となり︑そこでの生活のリズムが大きな規制力
化

市域の用途指定は︑農業の変化にも大きな影響を与えた一︸とは間違いない︒市街化区域では急激な脱

ととと
しし
てて
働働
〃くこととなった︒勤務先の条件に作用されて︑ムラの行事や家の儀礼も改変され︑また廃絶されることが多変くなった︒の農︲一にマ ︐︑ノ侭業

農業化が進み︑農地自体が消失していく過程として現れた︒そして︑農家は専業農家がなくなり︑兼

803

佐野の変化

業農家が大部分を占めるようになり︑さらに非農家が増えて︑住宅地の一部となってきた︒しかし︑市街化調整区域

第1節

民

俗でも農業は大きく変化した︒いくつかのムラについて︑農業センサスの結果から︑変化の様相を見ておゞ︶う︒
イ畦まず︑市街化が急速に進んだ佐野について見ると︑︶盲︶では一九六○年代から七○年代にかけて農地が急激に減少錘した︒佐野と二本松とあわせた全体の一九六○︵昭和二一五︶年の耕地面積は六六紗であったが︑五年後には四四紗とな圭早＃り︑その一○年後の一九七五︵昭和五○︶年には三六診となってしまった︒一五年間で約半分に減少してしまったのでとになる︒この耕地の減少は水田よりも畑を中心に進んだことが注目される︒住宅地や事業所用地として造成が容易

５ある︒そして一九九○年にはさらに減少して︑二六沙となった︒三○年の間に耕地が約三分の一強にまで減少したこ
第な畑がまず手放されたことはうなずけることであるが︑そこには農家の畑よりも田を重視する気持ちを読みとることもできよう︒畑は一九六○年には四八粉で︑一九七五年には一二紗であった︒畑は一五年間で四分の一にまで減少した︒そして一九九○年にはわずかに八紗であった︒三○年前の一六評にすぎない︒それに対して︑水田は一九六○年が三六粉︑一五年後の七五年が二九諺︑そして三○年後の一九九○年でも二四粉を維持している︒三○年間の減少率
は三五軒である︒明らかに農地として田を残そうとしていると言えよう︒

このような農地の減少にもかかわらず農家数は激変しなかった︒一九六○︵昭和三五︶年の農家戸数が一四一戸であったのが︑一五年後には一一二Ｐと︑二○評ほどの減少であった︒しかし一九九○年には七一戸と半数になっている︒

農家の減少に加えて︑その農家の経営内容も大きく変わってきた︒すでに一九六○年にも佐野では第二種兼業農家が多数を占めていたが︑その後その比率を増大させ︑一九七五︵昭和五○︶年には全農家の八八評に達している︒それに対して︑農業が主である第一種兼業の家は一九六○年に三四戸であったのが︑七五年にはわずかに四戸となっている︒↑︶の姿で確定し︑一九九○年でも全く変わらない︒完全に農村でありながら︑農業地域でなくなってきたことを示し804

ている︒その﹀︶とは地域内に居住する全世帯が一九六○年で七九一世帯であるのに対して農家が一四一戸︑一九七○︵昭和四五︶年でも世帯総数が九三六に対して農家が二二と︑その比率はわずか一三評を占めるにすぎないのである︒

を通過することになって急速に市街地化が進んでいるムラであるが︑それまでは農村的な鎖観を比較

市域の南部の富沢について同様に見てみよう︒近年は︑ハイパスと呼ばれる新しいＮ道二四六号が近く

一九九○年には︑一○二六に対して農家が七一で︑わずかに七部である︒
富沢の変化

的強く留めていた︒一九六○︵昭和三五︶年当時︑富沢の総世帯数は六九で︑農家は五九戸であった︒農家が八五評を占めていたことになる︒その後も集藩内の世帯数はそれほど急激に増加せず︑農村としての性格は色濃く維持された︒

農村としての生活が顕著であったことは︑一九六○年の農業センサスの結果が示している︒ゞ︶の年の専兼業別農家数

は︑専業が一九戸︑第一種兼業農家が二七戸であり︑第二種兼業農家は逆に一三戸であった︒専業農家が三○評を占めていたし︑第一種兼業農家も全農家の半数を占めていた︒いかにも純農村であったことを教えてくれる︒しかし︑

鋤一九九○年となると︑この富沢も非農家の率が高まっている︒総一Ｐ数一四八に対して農家は四四戸で︑二一○部まで低純下している︒その内訳は専業が六戸︑第一種兼業が二一戸︑篭一種兼業が二一五戸となっている︒
化

蝦耕地面積の減少も少ない︒一九六○︵昭和二一五︶年には六○鯵であったのが一○年後にも四五鯵と︑七五評を維持しの変ている︒ただ︑一九六○年からの一○年間では畑が四二粉から三一粉へと減少し︑一九七○︵昭和四五︶年から七五年

鐸にかけては一三紗から二九粉へと減少が比較的小さいことが注ｎされる︒畑の減少が初期で終わったのは︑富沢の畑節の多くが背後の丘陵上にあって︑開発の対象地になりにくかったことが関連するのであろう︒しかし︑当然な第がらその後も変化は継続し︑一九九○年でも二六粉の経営耕地であり︑内訳は川は二粉︑畑は一四粉で︑ゞ︶︾︸でも川805

の減少率の低さが目立つと言えよう︒

深良町田次に市域の東北部の深良の中の一つのモョリである町川についの変化て見ておこう︒ここは現在でも農村としての景観を比較的よく

わずか二戸であり︑五年後にはついに一戸になってしまっている︒それに加農村的な景観の印象は︑農地の変化が少ないことが与えてくれたものであ

第二種三四戸であった︒

る︒なお︑一九九○年の種別は︑総農家数三七戸で︑専業二戸︑第一種一戸︑写いる︒農村的な印象の強い地域でも︑大きく変化していることを教えてくれ真

５えて︑六○年にすでに兼業農家でも第一種が少なく︑第二種が多数を占めて２

町

田のは︑農家の専兼業別の比率である︒町川は一九六○年にすでに専業農家はの謂六二一に対して農家が四八で︑七六部であった︒しかし︑富沢と大きく異なる

一団示している地域である︒したがって︑富沢と同じように︑集落の幟成全世帯
ゞ條数に対する農家数の率が高いと言える︒一九六○︵昭和三五︶年で︑全世帯数

議蕊

このように三○年の間に市域では農業は大きく変わってきた︒農地は急激に減少し︑農家も専業農家がほとんどな

年間で耕地は半減しているが︑その減少率は少ない方と言えよう︒の三分の二を維持しているのである︒一九九○年では経営耕地面積は一三粉で︑田が九鯵︑畑が三粉であった︒三○る︒一九六○︵昭和三五︶年当時の耕地面積は二六紗であったが︑一○年後でも一八鯵であった︒田も畑も︑その面積

第5章社会変化と民俗806

くなっただけでなく︑農業中心の第一種兼業農家もごくわずかになり︑農家といっても兼業に重点を置く第二種兼業農家がほとんどになった︒農村といっても︑内実は緑濃い住宅地となり︑毎朝そこからマイカーで出勤する人々が多数となった︒しかし︑もちろん同じ裾野市内でも地域差があることにも注意しなければならないであろう︒市街地化

口いふ

市域の農業の変化の中で注目されるのは︑須山地区を中心

807が進む地域と必ずしも住宅地化が行われなかった地域とでは自ずと違いがある︒

第1節農業の変化と民俗の変貌

民俗九六一︵昭和三六︶年度から開田事業が行われ︑水川が開かれ︑初めて水川稲作が行われることとなった︒ところがまイ

睦もなくそれも芝畑に転換されるようになった︒須山の田畑は一面芝畑となっていった︒それに伴い︑それまでの狭い

筆区画を大きな区画にするようになり︑また傾斜や川ｈのあった畑も平らな畑になおした︒畑として作物を作っている

幸早

社頃には︑広い畑にすると耕作するのに疲れるのであまり区画を大きくしなかったが︑芝の場合には耕起作業もないの家建築が須山あたりでは見られることとなった︒

５で︑管理しやすい広い区画にしたという︒一時は芝の売れ行きが良好で︑﹁芝生御殿﹂などと人に呼ばれる立派な農第須山の傾斜地がきれいに整地されて水平の芝畑になっているのを見ると︑昔から芝畑だったと思いこんでしまうが︑この景観は非常に新しいものである︒戦後だけでも常畑から水川へと変化し︑さらに芝畑になったところもあれば︑桑畑から芝畑になったところもある︒ところがその桑畑も必ずしも古くからのものとは言えないのである︒一九二○

年代頃までは茶畑が作られ︑茶の生産が行われていた︒ところが︑須山は遅霜に襲われて被害に遭うこともしばしばれている︒ムラの成員の各家は︑その一区画を自分の先祖代々墓地として︑石塔を建立している︒そ現在はどこのムラでも︑集落から離れた場所に共同墓地が設けられており︑その内部は整然と区両さ

口墓地と葬儀の変化あったので︑養蚕へ変わり︑茶畑も桑畑に変化したのである︒

旧墓と新墓の全体は石塔が林立する大きな墓地という印象を与える︒しかし︑それとは別に︑畑や林の一角に小さい墓地があるのを見ることも多い︒一軒か二軒のみの墓地である︒これはその近くに屋敷を構える家々の墓地であるが︑中にはイ

808

第1節農業の変化と民俗の変貌

ほんちやツトーの共同墓地もある︒茶畑の本茶ではそのような小さい共同墓地をキュウハカ︵旧墓︶と呼び︑それに対してムラの領域境に明治以降に設けられた大きな墓地をシンハカ︵新墓︶と呼んでいる︒︑ンンハカはもともとは平松の人の所有なかまるする地所であったが︑共同墓地としてまとめなければいけないという命令によって︑土地を買って墓地に造成したも

李ｐ巳︑

顎里轟轆轆

鰯

』

４８．１

画聖

…蕊

2

写典5−4本茶の￨日墓と新某（茶畑）
l
ll l
墓
2新
慕

また︑市域でよく見かけるのは︑屋敷内や屋敷続きにやはり小さい墓地があることである︒それらの屋敷内の小さい墓地は現在では使用されていないように見うけられるが︑それでも盆や彼岸のときにはきれいに揃除され︑花が供えられている︒しかも市域の随所で︑

ごく近年立派な石塔を屋敷内か屋

敷続きに建立したものも見ることができる︒完全に過去の名残りではなく︑今も先祖をまつる場とし

809

多畷溺
蕊鴬鍵

殖

烏

竜1

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蕊
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I

鍵
調

齢..

のだという︒そこには本茶と中丸の家々の墓地があり︑もとはそれとは別であった天理教墓地も今では述続するよう

1

1になり︑一つの大きな墓地の区問を形成している︒

壷

民
あまだうえ

の である︒しかし︑新しい死者をそ妄︶に埋葬したり︑納骨したりすることはない場合が多い︒共同墓地
俗 てて
生生
きき
てて
いい
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︵
イ

すがま

畦 のの
中中
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そそ
のの
家家
︿の墓に納骨埋葬される︒深良の天田上の各モョリでは︑それぞれに共同墓地があり︑各家はそこに納骨して︸の共同墓地のことをシン︑ハカ︵新墓︶と呼んでいる︒須釜のシン︑ハヵは一八八九︵明治二二︶年に設けられ
霊して
いい
るる
︒︒こ一︵

垂早

社 たた
とと
いい
うう
︒︒
同同
容じく原でも共同墓地のことをシン︑ハカと呼んでいる︒そこを利用するのは古くから原に住んでいる家々を求めている︒

えであった交際や互助の方式が問題にされるようになってきた︒華美であり︑また経費がかかりすぎ

今までの農家中心の地域に非農家が増え︑また新しい転入世帯が増加するに述れて︑Ⅲ来はあたりま

５でで
ああ
りり
︑︑
新新
しし
︲く転入してきた家々はシンコ︵新戸︶と呼ばれるが︑新戸は寺の境内に設けられた墓地に自分の家の墓地
第

葬儀の変化

る︑あるいは人手を多く必要とするなど︑非農家の転入世帯にとっては疑問に思うことが多くなった︒その巾で生活改善という掛声が聞かれるようになり︑さまざまな儀礼や行事の簡素化が進められた︒その中心にあったのが葬儀の簡素化であった︒

九八五
茶畑の本茶では一九五︵
命昭 和六○︶年に次のような生活改善事項を決めて︑全世帯に配布した︒

本茶区民各位殿
生活改善の重なる申合事項について
一快気祝の廃止︒

二祭祭
壇壇
はは
部部
落落
術備
ゞえ つけのものを使用︒使用しない場合は手伝いに行かない︵備えつけ二基ある︒公民館内︶︒
香典
三香典
返返
しし
のの
廃廃
︐止 ︒

810

第1節農業の変化と民俗の変貌

四屋外の花輪は市内からのものは廃止︒
但し市外からのものは二基以内までとする︒

五香典は組内で二○○○円︑組外で一○○○川︵縁故者は除く︶・
六葬儀委員長は組長があたる︒
七葬儀時手伝いの婦人への謝礼は廃止︒
八部落内では香典返しの葉書は廃止︒

九通夜の参列は施主より依頼された組の人が行き︑他の組については組長が代表で行く︒

項であった︒そのうち二項が一九八五︵昭和六○︶年には消えて︑別に新しく一項が追加されている︒その一九七二年にあって︑一○年余り後に消えた条項は次の二つの規定である︒

十河川清掃の出不足金は一戸当たり一○○○円︒

欠席者は組長のと﹀︸ろへ届け出る︒︵冠婚葬祭︑家族病気︑消防役員は免除する︶

十一コサ打ちは隔年とする︒

811

十葬儀の時手伝人を御願する場合は新旧を言ず氏名にて御願する︒

写真5

5本茶の祭壇（茶flll）

この生活改善の通知はほとんど同じ文章ですでに一九七二︵昭和四七︶年に出されていた︒そのときには全部で二…螺鰯霜社会変化と民俗

この二つの項目には︑一九七二︵昭和四七︶年の生活改善ではまだ農村としての性格が色濃くあったことが示されている︒河川清掃はいわば用水路の維持管理の共同作業であり︑コサ打ちはコサすなわち田畑をかげにする谷壁の樹木を伐採することであり︑いずれも農業生産にとって重要な作業であった︒それらについて改めて規定しているのであり︑特に河川清掃については出不足金徴収を規定していることは︑本茶がいまだ農村であったことを示している︒しかし︑一九八○年代になると農家の組織としての本茶という性格は消えて︑︾︸れら農家にとって不可欠な作業であってもそれに非農家を動員する体制は消えた︒

そして︑逆に一九七二︵昭和四七︶年にはなくて一九八五︵昭和六○︶年に追加されているのが第一○項の手伝いの人を指名するときには古くからの家も新しい家も世帯主の氏名で表し︑屋号等は使用しない﹀︶とを規定したものである︒の過渡的な姿が表れているのであろうか︒

文化されていることである︒生活改善という合理化が︑旧来のムラの生活規制の方法によって行われた点に︑都市化事実である︒この場合に注目されるのは︑第二項の規定に従わない場合には手伝いに行かないというような制裁が明ものであるが︑しかし同時にこのような申し合わせによってしだいに儀礼が省略され︑贈答も少なくなってきたのも儀の簡素化である︒全く同じ文が十数年を経て並んでいる︒葬儀の儀礼や贈答がいかに強固に保たれてきたかを示す

生活改善の申し合わせには﹀︶のような変化が見られるのであるが︑基本的な部分では同じと言ってよい︒それは葬動向と関連している︒

ず︑新
新し
しい
い家
家の
の人
人も
も△
含めて同じように氏名を使用することを申し合わせた︒﹀︶れは家よりも個人を重視しようとする新旧の家で区別や差別があることに対する一定の批判が出てきたのであろう︒屋号その他家を表示する呼称を使用せ

第5章

812

申し合わせ事項の中に祭壇についての取り決めがある︒祭壇は本茶で所有しているものを使用することを強く求め︑違反した者には葬儀の手伝いをしないとまで決めている︒現在では梛野市域といわず︑どこの葬儀でも必ず祭埴が正

みなんぽり

面に設けられ︑それに向かってすべての儀式は行われる︒しかし︑祭垣を設けるということはそれほど古くからの一︶とではない︒深良の南洲の人の経験では︑戦前の葬儀では祭壇は設けなかったという︒戦後になって祭壇が作られるようになり︑特に妄言三一○年ほどの間に盛んになると共に︑大型の立派な祭埴が一般化した︒それに対して生活改善として︑共有の祭埴を使うことが決められ︑奨励されたが︑葬儀屋が関与するにつれてそれもなくなり︑豪華で︑大がかりな祭壇が採用されるようになってきた︒祭壇の中央に飾られる故人の写真︵遺影︶も古くからのものではない・

葬儀に遺影が加わるようになってきたのは︑戦争中の戦死者の葬儀からであったが︑一般化したのは祭壇の普及に伴うと言ってよいである・う︒

すでに述べたように︑市域はどこでも近年まで土葬が行われてきた︒火葬が普及したのは一九六○年代のことである︒最初は市内には常設の火葬場はなく︑三島や沼津の火葬場に行った︒しかし︑火葬はゞ︶の頃とヤキパ︵焼き場︶と呼ばれていた︒深良の南堀の場合︑結核や伝染病で亡くなった人は火葬にした︒南堀のヤキバは最民伸に始まったのではない︒それ以前にも特定の場合には火葬が行われていたし︑そのための火葬施設はあった︒それは

フ

変

貌火葬場

化いげた
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稜初山中の林の中にあった︒特別な建物などはなかった︒材木を井桁に組み︑その卜にガン︵棺︶を侭き︑さらにそのｋ

峰に薪を乗せて焼いたという︒その後︑南堀のもっとも奥まったところ︑現在農免道路が通っている近くに深良全体の
１

節ヤキ尋ハが設けられた︒これは昭和初年にはすでにあったというが︑Ⅲ深艮村役場資料によれば火葬場は深艮村設火葬第場として一九三一︵昭和六︶年に設擶されたものである︒ヤキゞハの鍵は役場にあった︒このヤキ￥ハができた後も︑土葬

813

社会変化と民俗

火葬になって大きく変わったのは︑墓穴掘りの仕事である︒市域ではどこでも墓穴掘りは地域の人々の助け合いの般的であったが︑墓地が屋敷に近い家から火葬にする一︶とが始まったという︒火葬場は戦後も使用された︒一九

第5章

る場五が

一が

五七︵昭和三二︶年当時の使用料金は︑深良村民の場合は火葬場が一回につき三○○円︑また付属の霊枢車を利用する

一

場合は一回につき二○○円︑そして深良村の住民でない者が使用する場合は一○○○円と使用料条例に規定されてい一J一一

現在は葬儀をムラの組織のみで執行することはほとんどない︒近所の人が手伝いに出るし︑隣組やモョリ

で各種の仕事を分担し︑葬儀が執行できるようになっている︒しかし︑近年の葬儀で目立つのは葬祭業やされるように気を配る︒ときには司会のような一︶とも葬儀屋の社員が行う︒今では葬儀屋の手を借りない︾︺とには葬葬儀屋の人々である︒祭壇を設け︑各種の飾りを手際よく行い︑さらに悔やみに訪れた客を捌いて円滑に葬儀が執行葬儀屋になったとどの地域の人も言う︒

コシァゲも出棺に際して霊枢車まで棺を運び︑火葬場で車から火葬場の窯まで運ぶだけである︒火葬になって随分楽を納めるだけなので︑墓掃除をし︑遺骨を納められるように蓋を開けて準備しておくのがロクシャクの仕事であり︑を招くことになっている︒深良では火葬になっても従来と同様にロクシャクの役は残っている︒しかし︑今は火葬骨きな仕事であった︒↑︶の棺担ぎと墓穴掘りは大役であったので︑葬儀を出した家では三回忌までは法事にロクシャク

ろんロクシャクとコシァゲは別の役となっているところも少なくない︒どちらにしても野辺送りで棺を担ぐことも大った︒ロクシャクになった人は︑まず墓穴を掘り︑そして葬儀に際してはコシァゲ︵輿上げ︶となる↑︶とが多い︒もち中で行われてきた︒その役目のことをロク︑ンヤクと呼び︑ムラの家が順番に四軒ずつとか三軒ずつ担当するものであ

o今

814

儀は無事に執行できないと言っても過言ではない・

葬儀屋と呼ばれる店が登場してきたのはそれほど古いことではない︒しかし︑葬儀に必要な物の一部の入手を古くから業者に委ねていた︒地方によってはムラの内部組織で葬儀に必要なあらゆる物を作り︑また葬儀の執行も皆で分担し行うことが今日なお強いムラもある︒しかし︑市域では逆に早くから葬儀に必要な品物の一部が業者によって供給されていた︒一九三○年代には︑石脇の境橋の下のと一︶ろに葬儀屋があった︒それは棺を製造販売するだけで︑葬儀に出向いて作業をするということはなかったという︒葬儀屋が依頼を受けて葬儀に出向いて︑その準備をし︑また後片づけをするようになったのは第二次大戦後である︒これは祭壇の一般化が大きく関係している︒戦前の葬儀には

一般的には祭壇は設けなかった︒戦後になって普及してきたという︒これを葬儀屋に依頼するようになり︑それに続いて各種の道具類も葬儀屋に依頼するようになり︑全面的に葬儀屋に依存する葬儀が一般化した︒都市化の一つは生活様式の都市化と把握できるが︑その生活様式の変化は冠婚葬祭に顕著に示された︒葬儀の変化もその一つである︒

生活改善の冠婚葬祭の簡略化は古くから試みられてきたことであるが︑特に第二次大戦後の生活改善運動の中で申し合わせどこでも強力に進められてきた︒その推進力の一つが婦人会であった︒富沢でも一九七七︵昭和五二︶

示されている︒

富沢婦人会申し合せ事項

一講事の件

一大山講︑ 秋葉講は参加希望者より金三○○円を集金して人数を確定すること︒

815

年に次のような申し合わせをして生活改善を試みている︒こゞ︶にはそれまでの伝統的な民俗が簡略化していく様相が

第1節農業の変化と民俗の変貌

第5章社会変化と民俗

料理は持帰るようなものは作らず︑その場で食ぺるだけにする︒

二淡淡
島島
誌誌は
は年
年二回とし︑参加希望者より金二○○円を集金し人員を確定する︒以下一に準ずる︒
三初初
節節
句句は
は近
近所を招待せず︑内祝の返礼のみする︒
四大大
師師
講講の
の料
料理については一に準ずる︒
二冠婚葬祭の件
一祝祝儀
儀︑
︑不
不祝
祝 儀の手伝い方の心付は廃止する︒

二結結
婚婚
式式の
の招
招待は隣組は各戸一人とし特別のお付合いのある場合は例外とする︒

三葬葬
儀儀
のの手
手伝
伝い︵男︶については従前通りとし︑通夜のときに必要な員数以外は葬儀委員長に一任して辞退していただノ︑︒

生花︵造花︶についてはなるべく自粛していただく︒

葬儀当ｎの料理はパックを止め︑さし身︑味噌汁︑煮物位とする︒

念仏については親念仏は廃止し︑法事は近所の夕飯をなくし香奨を持たず︑お夜食のみとし︑土産は一切

昭和五十二年一月

以上申し合せたのでこれに違反した場合は違約金一万円を徴収し公民館建設資金として保管します︒にきた実家の両親とする︒

七近所の親戚えの香莫は出た家え届けることとする︒香奨の範囲は家から出た本人とその配偶者両親及び嫁

しない︒

六五四

816

フ

ゞ︶の申し合わせでも中心は冠婚葬祭︑特に葬儀の簡素化にあると言えよう︒市域に特徴的な儀礼である親念仏の廃止が決められているところが注目される︒この申し合わせはほぼ遵守され︑富沢では現在多くの儀礼が簡素化し︑また廃止されている︒

日年中行事の変化

年中行事年中行事は家ごとに行うものが市域の各ムラでは基本である︒かつては一年間に散りばめられた多くのの改変行事があり︑その日はごちそうを食等へて︑ゆっくりと休む︑として人々の待ち遠しい日であった︒家を出て︑他のムラへ嫁入りしていた娘たちが実家に戻って来る日でもあり︑賑やかな一日になった︒ところが︑それまで楽しみにしていた年中行事の日をしだいに軽視するようになってきた︒就業構造は大きく変化し︑家族員の多くは

毎日家を出て︑さらにはムラを出て︑どこかに働きに行き︑生活のリズムも変わった︒休日は︑曜日や祭日のことと鋤なり︑旧来の月日で固定した行事の日は仕事を休む日ではなくなった︒年中行事の日に先祖から行ってきた行事を続民作けるのも煩わしくなり︑簡略化するか︑場合によっては省略してしまうことがあたりまえになってきた︒この数十年
化との動向はその傾向を加速させた︒特にやめてしまう傾向が強いものは呪術的な色彩の強い行事である︒その代表は正０

凌Ⅱ一五日前後の行事であろう︒市域ではかってどの家でもナリモウソウと呼ばれる成木責めの行事を行ってきた︒富鐸沢では︑各家の子供が小豆粥をつけたカッノキで庭の柿の木を叩いて︑柿がいっぱい実ることを約束させるものであ１

節った︒しかし︑現在では子供たちはこのようなことは馬鹿らしいこととして行おうとしない︒行事は完全に廃れてし

第まった

817

第5章社会変化と民俗

あわしま

ヤドから個々の家で行う行事ではなく︑ムラとかモョリで行う行

公民館へ事は︑人々の生活の主要な場がムラの外になってきたことと︑その生活時間のリズムがそれぞれ異なってきたため︑同一歩調がとれなくなり︑簡略化される傾向がさらに強い︒﹀︶れにはまた各家の改築が進み︑従来のように大勢の人を寄せることができるような広い空間がなくなってきたことも大いに関係している︒茶畑の本茶では

正Ⅱ一○ｎに金毘羅神社の例祭が行われる︒本茶を構成する三つの組が一年交代で祭り当番となり︑祭礼を執行するが︑その祭Ⅲの夕方に

かずらやま

は当番組内の家を会場にして直会をしてきた︒それが現在では公民館を会場とするようになり︑以前とは雰囲気が違ってきたという︒葛山では正月一七日に山の神講が各モョリ単位で行われる︒やはり山の神

で祭典を行った後︑モョリ内の家々が順番に担当するヤドに集まり識を行ってきたが︑現在ではどのモョリもそれぞれの公民館を会場にしの改築と公民館施設の充実が︑地域の活動や行事は公共の施設でという考えを強めてきたと言えよう︒

ように変化している︒↑︶のようなことは︑人々が集まって行う行事ではほとんど例外なく見られる↑︶とである︒各家ている︒葛山では︑他にも不動講︑淡島講︑月並み念仏などが当番のヤドを会場にしていたが︑やはり公民館で行う

写真5−6公民館での会合（茶畑）818まっている場所もいくつかあった︒その一つは往還とも呼ばれるような交通路に面したところで︑特に裾野駅︵佐野駅︶ができるまでは市域には商店がなかったというわけではない︒また小規模ながら店が集Ｈ裾野駅前商店街の形成

第二節市街地の発展と民俗

街道の宿︵宿︶と呼ばれるところであった︒

佐野のシュクドーリ︵宿通り︶と呼ばれるところがかっては市域の中心的な商業地域であったゞ︶とは︑現在では家々の屋号が教えてくれるのみである︒佐野の宿通りの家々の屋号を紹介しておこう︒今ではほとんどの家が屋号で示される商売とは関係なくなっている︒

上宿の屋号としては以下のようなものがある︒
オオカミ︵大上︶宿のもっとも上にあった︒荷物の中継ぎ所だった︒
フジミャ︵富士見屋︶宿屋だった︒

スミドンャ︵炭問屋︶炭を売っていた店であるが︑ここにも水車があり︑米つきもしていたし︑また線香の脈
料用に杉の葉を細かく砕いていた︒

サカャ︵酒屋︶酒を売っていた︒

819

分岐点になるような場所に店が何軒か連なっていた︒その市域における代表例が佐野であり︑また伊豆脇川もシュク

第2節市街地の発展と民俗第5章社会変化と民俗

癖声坐皇

錘一一一

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ヨロズャ︵万屋︶タヶノャ︵竹の屋︶料理屋

トリャ︵鳥屋︶小鳥を扱っていた店︒

ツヶギャ︵付け木屋︶付け木を売っていた店︒

場所が必要であった︒その馬の休み場所であった︒

ゥマャド︵馬宿︶町場には近在から来る人々が述れてきた馬が休む

下原の屋号では以下のような商売を示すものがある︒

イチ今ハ主として検校や芸人が泊まった宿だった︒

ったことが記憶されている︒

ワタャ︵綿屋︶商人宿で魚屋でもあった︒また水車がこの店にはあ次に巾宿の屋号である︒

カシャ︵菓子屋︶サカャ︵酒屋︶が︑今ではその家はなくなっている︒

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サノャ︵佐野屋︶安い料金で泊めるいわゆる木賃宿だったという︒
写真5−7佐野補のおもかげ，

シチャ蔵があり︑質屋をしていたのではないかと記憶されている

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マツ︑ハャ︵松葉屋︶主に商人が宿油する宿屋であった︒

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ミッイャ︵三井屋︶よるず商いの店から小間物屋になり︑さらに呉服屋を営んだ︒
コンタタ︵︵太︶染め物屋だった︒
コン
紺紺太︶
サカャ︵酒屋︶ゲタャ︵下駄屋︶
カシャ︵菓子屋︶カジャ︵鍛冶屋︶トゥフャ︵豆腐屋︶
タテグャ︵建具屋︶
コメャ︵米屋︶タタミャ︵畳屋︶

小川屋陶磁器を扱っていた︒
ジテンシャャ︵自転車屋︶
コン 一ヤクャ︵蒟蒻屋︶オュャ︵お湯屋︶銭銭 湯︒

商店街の現在のＪＲ御殿場線ははじめ東海道本線として開通したものである︒一九三四︵昭和九︶年に丹那トンネ

形成過程ルが開通して現在の東海道本線になるまでの間︑日本の中心部の東西を結ぶ大動脈であった︒その東海

道線に裾野駅が佐野駅の名前で設けられたのは︑東海道本線が全通する前の一八八九︵明治二二︶年の一︶とであった︒

821

市街地の発展と民俗第2節

第5章社会変化と民俗

図表5‑3 1894年当時の裾野(佐野)駅周辺(陸地測量部編2万分の1地形図「佐野」より）
822

当初︑佐野駅の設置計画は現在の場所ではなく︑もっと北であったという︒近世以来の佐野の集落のある場所に近い地点に設ける計画であったが︑多くのところであったように︑ここでも激しい反対運動が起こった︒そのため駅を南の方へ移動させることになり︑現在の地点となったという︒そこはまったくの腺つばであったが︑駅の開業と共にしだいに人家ができて︑駅前らしくなってきた︵市川坐栄﹁裾野駅の変遷﹂﹃椛野郷土研究﹄第八号︑一九七七年︶︒その佐野駅が裾野駅と改称したのは一九一五︵大正四︶年のゞ︶とであった︒

823

が第2節市街地の発展と民俗そして︑現在裾野の商店街といえば︑駅前通りに加えて︑交差点から北に向かって走る新道商店街が人々の頭に浮かぶであろう︒新道の商店街は駅前通りから北の部分であり︑その延長は五○○脚ほどに及ぶ︒これは通りの名称が現在の裾野駅前の繁華街はほぼこの二つの通りに限定されている︒それに対して商店街とは言えないが︑駅前通りの北︑新道の西側の裏通りにも店があった︒︾︶れはいわば駅前通りと新道が物を売る商

ころは緑町商店街と名乗ってきた︒そして︑新道は新道商店街であった︒緑町という名称はすでに一九二○年代から

央商店街と名乗っているが︑ごく近年までは平松に入る駅前通りの商店街が駅前商店街といい︑地籍が佐野になるときところにできているのであり︑それだけ複雑な構成を示している︒駅の西側の商店街の名前も︑今では裾野駅前中は大字佐野になる︒すなわち︑裾野駅を中心にした裾野の市街地は茶畑︑平松︑佐野の一二つの大字の接点とも言うゞへえば平松であるが︑駅の東側の地域は茶畑となる︒また駅前通りも新道の交差点を過ぎてしばらく行ったところから裾野駅の設置の経過が関係しているのであるが︑裾野の駅周辺の地籍は複雑である︒裾野駅のある場所は大字で言が主としてここにはあった︒

店の集合であるのに対して︑人々に娯楽の場を提供する通りであった︒演芸館︑風呂屋︑写真館︑料理屋︑飲食店等

街の周縁性

道幅があったという︒三島からの道が駅前通りと交差して北に直線上に伸びるようになったのは後のことである︒

することを構想したものと思われるが︑私費によって道路を設置開通させた︒これが新道である︒はじめから現在のそこの一角にハコネダヶを材料としたステッキ製造工場を設置した︒また広い屋敷も構えた︒恐らくその周辺を開発る道路である︒アメリカに行って資産を得て帰国した福島信太郎氏が︑この駅前通りの北側の広い土地を取得して︑示すように新しく設けられた道路であるが︑現在では裾野の商店街の中心部を構成している︒新道は特別な由来があ社会変化と民俗第5章

824

第2節市街地の発展と民俗もとちようかみちようあったという︒この地域は古くからの集落との関係で言えば︑佐野の中の二本松に入る︒二本松の中が元町︑上町そして緑町の三つに分かれている形である︒

このような三つの大字の境界領域に新しい市街が形成されたことに特色があり︑古くからの集落のどこからも離れL／

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しかし︑また事実上連続して一続きになっている商店街が三つの大字あるいはムラに分かれることで統一性を弱めたことも否めない︒近年までの商店街の組織がそれぞれ別であり︑商店街としての企両が別々に行われ前通りが甲州街道

現在裾野駅からの駅てきたことにそれはよく示されてい

ブ○○

変化の経験

︵後の国道二四六号︶に突き当たる場

所に酒屋を開いている江森甲子男さんの店は︑父親が一九二○︵大正九︶

825

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図表 5−4裾野駅周辺概念図

周辺的な部分に商店はじめ各種の施設ができたことは︑旧来からのあり方から拘束されないという有利な点があった︒

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第5章社会変化と民俗
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当時のもので、 1930年代を表していない。

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第2節市街地の発展と民俗

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図表5

5駅前通りの街並み（上は1996年現在、

注、 1988年の地恢￨をもとに作成。なお、近路は1988年
827

民

俗年にこの地に来て開業したという︒それまでは沼津に住んでいた︒江森さんは︑この地に住み︑裾野駅前通りの変貌
イ

陸を体験してきている︒また︑通りに面して父親の代から金物屋を営んできた江藤寿夫さんや同じく父親の代から理髪筆業を現在の場所で営んできた水野一日一さんもつぶさにこの地の変化を見てきた︒江藤さんの父親が金物屋を開業したの

幸早

社は一九一三︵大正一二︶年だったといい︑また水野さんの父親がここで理髪業を開業したのは一九二八︵昭和二一︶年頃で験と記憶を頼りに︑商店街形成過程の様相とそれ以降の変化を見てお一︸う︒

５あったという︒水野氏は開業一年後にここで生まれた︒そしてその変化の様相を記憶にとどめてきた︒この三人の経第江森さんの父親が店を開いた頃のことについて父親から聞いていたことによると︑当時は現在の裾野駅前通りは商店街とは言えない状態であった︒家も少なく︑駅前通りの北側はだいたい杉山周一︑南側は鈴木栄太郎の所有する土

地だっ
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った
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︒鈴
鈴木木古家は醤油屋で︑その大きな屋敷跡が現在のヤォハンとなっている︒この鈴木家の営業した醤油屋は中

駿醤汕
駿
汕と
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が︑人々からは﹁中の醤油屋﹂と呼ばれていた︒今のⅢ二四六号にそって三軒の造り醤油屋があり︑

﹁上
上の
屋屋
﹂﹂
︐と呼ばれたのが杉山氏の経営する駿河醤油で︑それに対して南のニッ屋にあった服部醤油が﹁下の醤
﹁
の醤
醤汕汕

油屋一であった︒

現在の裾野市農協泉支所のあたりに繭市場︵繭取引所︶があった︒ザイ︵在︶の養蚕農家が繭をもって繭市場に来て売った︒その人たちを目当てにイチゼンメシャ︵一膳飯屋︶が多くあったし︑居酒屋もあった︒

佐野製糸工場があった︒女工の多くが山梨県方面から来ていて︑工場内に寄宿舎があった︒女工の中には結婚してここに住み着いた人も少なくなかったという︒また︑昭和産業という蚕種を作る工場があって︑やはり女工が大勢いた︒この昭和産業が後にカネボウ蚕種となった︒場所は現在のベルシティー裾野のところである︒

828

駅前通りはもちろん現在の道帆ではなかった︒もっと狭かった︒戦前は四勝帆の道路で︑車がすれ違うことも困難であった︒そして言うまでもなく舗装はしてなかった︒駅前通りが舗装されのは︑旧二四六号が開通した後の一九五四︵昭和二九︶年のことであった︒それまでの道路は現在のように駅前から旧二四六号に突き当たるまで平坦な道ではなかった︒小泉橋の西側は坂になっており︑人力で荷車を引いたときには子供たちが後押ししたものであった︒

駅前商店街南駅周辺の商店は戦前からは大きく変わっているし︑戦後でも入れ替わりが多かった︒駅前広場の角側の街並みは︑南側はタキオンという書籍やＣＤを販売する店であるが︑ここは古くから書店であった︒一九

三○年代には川村商店︵後に川村書店︶といって︑唯一の書店で︑学校の教科書をすぺて扱っていた︒ゞ︶の川村書店は一九八○年代まで営業し︑その跡に田代書店が入り︑現在のタキオンとなった︒川村商店は一九二○年代からこゞ︶にあったが︑最初から書店ではなく︑肥料︑農具︑雑貨などを扱う駅前商店であった︒静岡銀行のところは︑杉山呉服店という大きな呉服店であった︒この地方では一流の店だった︒︾盲︶が本店で︑沼津にも支店を出していたという︒
すずき

この店は戦後の一九五○︵昭和二五︶年頃までこ︾︸にあった︒杉山呉服店の西には杉山八百屋があった︒現在の芹沢家具の場所である︒駅前広場の北側の角地は現在ホテル寿々木であるが︑古くからここは料理旅館であった︒一九三○

年代は清水館という料理屋で︑それは戦後も経営し︑寿々木に受け継がれた︒その西隣はそば堂という中華そばの店であった︒その隣は江本菓子店︑そして松屋洋品店で︑新道の角が大庭自転車屋であった︒

駅前通りと新道が交差する四つ角の西南角は現在食堂大貴であるが︑食堂になったのは多くの人が知っているように最近のことである︒それ以前は金時堂須賀薬局であった︒薬局が同じ並びの西方へ移転して︑その跡が食堂となった︒須賀薬局はすでに一九三○年代からこの角にあった︒薬局の西隣には以前は二宮時計店があった︒こゞ︶も薬局と

829

IIJ街地の発展と民俗
第2節

かっぽう

店が扱うようになった︒その隣の田代ピルのと一︶ろには岩本洋品店があった︒︸︶の洋品店は一九三○年代にはここで

当初は朝日新聞のみを扱い︑読売新聞は福家酒店︑また毎日新聞は芹沢という店が扱っていた︒それが順次田代新聞場から来てこゞ︶で営業を始めた︒初代は三島の新聞販売店新聞堂と共にこの仕事の修業をしたという︒田代新聞店は小泉橋の西側には現在と同じように戦前から田代新聞店がある︒田代新聞店は現在で三代目であるが︑初代は御殿弟であった︒その西隣は当時から山萬であった︒化粧品のいづみこうも古い店である︒

人が住んでいた︒現在の薬局の場所には杉山という文房具や雑貨を扱う店があった︒ゞ︶の店は駅前の杉山呉服店と兄前︑一言︶は黒いトタン塀で囲まれた住宅であった︒そこには後にカネボウに合併された昭和産業の社長の酒井という屋菓子店という屋号はおそらくパチンコ店に由来している︒同じ経営者が菓子屋の前にはパチンコ店をしていた︒戦入った演芸館の南隣で菓子屋を営んできたが︑表通りに進川したものである︒やはり洋菓子中心に販売している︒玉計店が新しい建物を建てて︑移転した︒そして︑その建物の西側に菓子屋の竹水園が入った︒竹水園は駅前通りから子を扱っていた︒ケーキなどの洋菓子が好まれるようになってきて︑よく繁盛した店であった︒そのところに二宮時には現在二宮時計店があるが︑ゞ三には一九八○︵昭和五五︶年当時には玉屋菓子府があった︒﹀︶の店は不二家の洋菓

次に緑町商店街と呼ばれる部分の道路の南側の店を見ていこう︒緑町︑すなわち佐野の二本松に入った最初の場所

理容店と兄弟であった︒

一九三○年代には一︶︶︶で営業して︑食用油からガソリンまで扱っていた︒その西隣が水野床屋で︑ここは緑町の水野て格がある店だったという︒そして千代田屋と通りをはさんだ向かいに市川汕屋があった︒市川商店といい︑すでに同様に現在のところに移転した︒その西側の乾物の千代川屋は戦前には割烹料理屋をしていた︒ゞ︸の店は料理屋とし

第5章社会変化と民俗830

かんじよう

営業していた︒その前に小さい石の祠があるが︑これは秋葉神社である︒道を挟んだ向かい側の呉服店の木村さんが信心して清水市の秋葉神社から勧請してきたものである︒現在も毎年一二月一七日に︑清水の秋葉神社からお札をもらってきて祭りをする︒商店街の神様である︒

旧代ピルの道を越えた西側の角には戦争中には石屋だった︒それが一九五○年代に現在の美容院となった︒その西Ⅲ二四六号︑当時の甲州街道に近いところであった︒そ︾︶に開業した川巾氏は御殿場の川身で︑そこでも金物屋をしていた︒いわば分家としてこ言︶で開業したのである︒現在の場所に移転したのは一九三一︵昭和六︶年頃であった︒川

親臨

831

側に金物屋の旧中屋商脂がある︒この店が桃野で開業したのは一九二三︵大正一二︶年であったが︑当初はもっと西の第2節市街地の発展と民俗を扱う店になっているが︑この店は新しい︒しかし︑もともとここは菓子屋であった︒黒玉︑せんぺいなどを製造販店︑食堂などが入れ替わり︑現在に至っている︒その西隣の現在は駐車場となっているところは戦前には木村呉服店

販売をしていた︒一九五○年代にその営業をやめた後︑道路に面したところを貸店舗とした︒そこには居酒屋︑寿司側の街並み品店と居酒屋が同じ棟に入っているが︑ここは一九三○年代には山本履物店であった︒下駄の製造

駅前商店街北次に北側の家並みについて︑同様にそれぞれの来歴を見ておこう︒緑町に入って最初の店は︑化粧旧二四六号との角には青果を扱う吉川商店︵ザ八百屋︶がある︒ゞ︸の店も昭和初年からある店である︒

洋品店︑そして今関洋品店である︒建具屋ができたのは戦後のゞ︶とである︒

った︒現在の静岡銀行のところにあった杉山呉服店︑その向かい側の松屋洋品店︑さらにその一○○腕程西の三シ石

二次大戦の敗戦後まであった︒また同時にその当主はラォャ︵ラォ屋︶を営んでいた︒洋品店は当時駅前通りに四軒あ品店があった︒ハイカラな洋品店だったという印象が強いという︒在の衆もわざわざ買いに来たという︒︾︸の店は第さを示していたと言えよう︒この道路と駅前通りが交わる角に菊沢建具店がある︒ゞ︸﹀︶には一九三○年代には今関洋から三島方面に出る幹線道路であった︒︾︶の道を数十脱入ったところにかっては法務局の川張所があったのは道の古生花店の横を斜めに南の方へ入っていく道は古い道だという︒直線状の駅前通りができる前は︑言︶の道が甲州街道へ供えるコゥバナなどであった︒戦後になって︑生花店の専門店となった︒

和初年からあった︒食料品を扱いながら︑その一部として花も置いていた︒主として仏壇用の花︑神棚用のシゞハ︑墓

現在花文生花店となっていると一︶ろは︑井出食品店といい︑現当主の先代が食品店を三︶で営んでいた︒やはり昭売していた︒土狩菓子店といい︑一九三○年代にはあった︒

第5章社会変化と民俗

832

と

しもわだ

の店があった︒戦後は︑一○年間ほどアイスキャンディや鰹節を売る店があった︒その跡に魚屋の魚国ができた︒つ
るや陶器店は先代が下和田から出てきて瀬戸物屋を営んだ︒

中華一番は一九四○年頃には鰻屋だった︒小さい店であったが︑演芸館に入る道の角にあり︑鰻料理を出していた︒

こがらさわ

戦後は料理屋をやめて︑鶏肉屋になったが︑そのときも鰻を売っていた︒その後︑新道で営業していた一番が移ってきた・戦前の鰻屋の頃は︑仕入れたウナギを大きなざるに入れて小柄沢に浸けてあった︒子供たちは学校から帰ると︑そこから逃げたウナギを捕まえに行った︒ウナギは逃げて石の間に潜り込んでいるが︑もともと養飛のウナギであり︑針にミミズをつけて入れると︑すぐに食いついてきたものだという︒それを引くとウナギは穴から出てきてすぐに捕まえることができた︒隣の靴屋いなげは先代から靴屋を桝んでいる︒

現在のスルガ銀行キャッ︑ンングポイントとなっているところにはごく近年まで駿河銀行洲野支店の店舗があったことを記憶している人も多いであろう︒こ﹀︸は昭和初年から駿河銀行だったという︒緑町の人たちは会合を開く際には﹀︶の銀行の二階の会議室を使用させてもらっていたという︒なお︑当時裾野駅周辺には伊豆銀行佐野支店︑沼津銀行

蹄裾野支店︑それに駿河銀行佐野支店があった︒その隣︑小泉橋の東側の学習塾の大きなピルが建っているところは戦発

展前は喜栄館という屋号の割烹旅館であった︒二階建てで︑庭もあり︑離れも建っていた︒主として繭の取引に来た商地

ゆ人たちが泊まったようだという︒戦後も営業していたが︑しだいに規模を縮小して︑一部は貸して食堂となっていた︒

雨一九七○年代にはみよし食堂という名前であった︒最初︑その旅館の建物を利用して学習塾ができたが︑改造を重ね︑小泉橋の西側に木村という呉服屋があったが︑﹀盲︶も大きかった︒高級呉服を扱い︑主として芸者相手に商売して833

近年大きなビルとなった︒

第2節

いた︒マチ︵町︶の人やザィ︵在︶の人が買うところではなかったという︒新しい呉服を売り︑古い呉服を芸者たちからあった当主は郵便局に続く住宅に住み︑隠居すると水窪に住んでいた︒第二次大戦後に一時こ︾︶が本局となったが︑郵便局は特定郵便局で古くからあった︒水窪の渡辺家が近年まで三代にわたって代々局長をしていた︒郵便局長で一二︑三︶年頃火事で店はなくなってしまった︒現在の江本サイクルのところである︒

隣には明治屋という大きな菓子屋があった︒和菓子だけでなく︑洋菓子も製造販売していた︒一九三七︑八︵昭和ある︒いずれももともと兄弟で︑ほぼ同じ頃に開業した︒

こに店を構えたという︒水野理髪店は古い理髪店であるが︑裾野駅に比較的近いところに水野を名乗る理髪屋が三軒

この魚屋の西隣で店を開いたのが現在も営業している水野理髪店である︒当主の父親が一九二八︵昭和三︶年頃にこわって現在の電気器具店となった︒

た︒当時は現在の市役所のところが小学校だったので︑店はその児童の行き帰り道に面していた︒その文房具屋が変だったという︒戦後一○年間ほどは魚屋をしていたが︑その後やめて東京に出てしまった︒その跡は文房具屋であっ子供の頃には︑店の人が自転車で魚と氷を届けに行くのについていって︑帰りには自転車に乗せてもらうのが楽しみ

瀬川に近いところにはオ︑ヘッソウ︵お別荘︶と呼ぶ資産家の別宅があったが︑それらの家に魚と氷を納めていたという︒

魚虎と呼ばれる魚屋があった︒最初一三に店を開いた人は床屋であったが︑その息子が魚屋に転業したという︒黄

・うおとら

いた︒

現在の市役所に入る道の角には戦前には秋山茶碗店があったが︑一代で廃業した︒主として家庭用の食器を扱って下取して︑それを他所へ売りさばいていた︒店の人も古着の呉服を担いで売りに出かけた︒

社会変化と民俗
第5章

834

と

その後本局は移転し︑また特定郵便局に戻った︒

郵便局の西隣は古くは医院であったが︑一九三○年代には土屋経師屋が店を営んでいた︒戦後になって︑三○年ほど前に佐藤医院が開業し︑それから秋田医院︑小出医院そして現在の安名クリ 一ツクとなった︒その脇を入った奥には写真屋があった︒戦後郵便局の本局ができたときに駅前通りの小泉橋の西側に移転した︒現在の大庭写真館である︒

経師屋の西隣は靴屋であった︒現在も同じところに店を構えている村越靴店で︑革靴の製造販売をしていた︒子供

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李を作ってもらった記憶があるという︒一九三○年代はまだ靴は特別な履き物であり︑日常的には下駄であったという︒

その西隣は現在も服部歯科医院であるが︑当主は二代ｎであり︑この地で古い歯科医である︒なお︑歯科医院になる前にはここは銀行であったという︒

服部歯科医院の西隣は戦前は下駄屋であった︒それほど古くはないが︑夫婦で下駄を製造販売していた︒その隣が戦時中から魚屋であったが︑戦後まもなく廃業した︒

蹄そのさらに西隣は近年まで植松洋服店であったが︑ここは大正末年頃から洋服の仕立屋をしていた︒そして︑その発展隣は今関という人がトラックによる輸送を商売としていた︒岩盲︶にガソリンスタンドがあったことをおぼえている︒
土

い旧国道二四六号︑古くは甲州街道と呼ばれた通りにみしまや酒店がある︒ここはこの地の商店の草分け的存在でぁ−踊る︒すでに紹介したように︑一九二○︵大正九︶年にここで酒屋を開業した︒それまでも酒を扱う店はあったが︑専門

２節の酒屋ではなく︑取り扱い商品の一部として酒を置いていた︒みしまやが裾野ではじめての本格的な酒屋であった︒

第店で売るだけでなく︑リヤカーを引いてご用聞きにも歩いた︒戦前は酒は専ら樽詰めで︑一升ピンが普及するのは戦

835

民

俗後のことであった︒店では売り台の上に各銘柄の樽を並べて︑量り売りをした︒上得意の家には徳利を配った︒徳利イ

かんどつくり

陸は五合徳利と一升徳利があった︒お得意はその徳利を持参して買いに来たが︑その場合には掛売りだった︒盆暮れに霊カヶトリに得意の家々をまわったが︑そのときには布巾︑皿︑燗徳利などをお礼に出した︒また店ではコップ酒もし圭早社ていた︒これは一九五○年代中頃まではしていた︒客は帳場のところへ座ってコップ酒を飲む︒コップは肉の厚いガてつまめるようにした︒みしまやの南側は柏木薬店︑そして角には伊豆銀行裾野支店があった︒今でも銀行の面影を

５ラスコップで︑下に受け皿があった︒自分の家で作った漬け物などを皿に盛って出して料金を取らずに自由に肴とし第残した建物が見られる︒道の南側角には関東配電の出張所があった︒

甲州街道に面した現在の農協の上のところに持川という呉服屋があった︒この店は専ら在の衆を相手に衣類を商っていた︒戦後も一︶﹀︶で商売していたが︑一九五○年代に新道の方へ移転した︒

ます

駅前通りの巾ほどから北に入る道路が人々から演芸館通りと呼ばれたのは︑その奥に文字どおり演芸館があったからである︒佐野演芸館といい︑映画館だったが︑また地方回りの芝居も上演した︒枡脂で桟敷脂だった︒入り口には下足番がいて︑履き物を預かる方式であった︒戦後の一時期キング劇場というのがあったが︑短い期間であった︒したがって︑裾野の映画館はこの佐野演芸館のみであった︒多くの人々がこゞ︶を訪れ︑娯楽映画を楽しんだが︑一九五五︵昭和三○︶年頃にはなくなってしまった︒その映画館の前には銭湯があった︒富士の湯といい︑町の人々が利用する場所であった︒戦後の一九五○年頃までは営業していた︒その並びには旅館や髪結い屋︑また︑めし屋と呼ばれた食堂があった︒また演芸館の通りの奥には写真館があった︒現在の渡邊写真館である︒

836

第2節市街地の発展と民俗

交差
差し
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南北
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の道は︑ 駅前通り
新道商店新道という名前がこの道路の来来
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街の構成に比較するとずっと新しいものの
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る道であったが︑それが新道に接続する形でつけ替えられた︒ここをバスが運行するようになったのは戦後の一九四九︵昭和二四︶年頃からである︒

新道あるいはその近くで生まれて︑ここで生活し︑米屋を営んできた勝

又二郎さんとかつて映画館を経営した一︶ともある加藤照親さんの見てきたことに基づいて︑新道商店街の戦前の様子︑その後の変化について描き出してみよう︒まず駅前通りから北に向かって新道の店の変化を見る︒妓初

は西側の通りである︒駅前通りとの角地は現在はサンァイメガネであるがこれは一九六○年代に静岡銀行の跡地に開業したものである︒﹀︶︾︶は戦前
から静岡銀行であった︒

その北隣はスーパー加藤であるが︑一言︶は戦前からある加藤八口崖である︒そしてその北側の寿屋金物店は新しい︒開業したのは一九六○︵昭和いちのせ三五︶年前後の￥︶とである︒それ以前は食堂︑ラーメン店であった︒泉屋

酒店は親の代から営業している︒茶畑の市ノ瀬の出身である︒

837

ったが︑一九三五︵昭和一○︶年頃に作られた
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写真5‑10新道の商店街（平松）のであった︒もともとその道は現在のように
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俗その北の杉山履物店は現在の業種になって三○年ほどであり︑それ以前は同じ経営者でパチンコ店であった︒戦前イ

睦はハイヤー店で︑フォードを二台使用していた︒
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筆その北側は前島布団店と持川衣料品店が並んでいる︒この二軒もそれほど古くなく︑以前は駿河信用金庫がここに垂早をあった︒戦前は藤本酒屋であった︒

近在の農家の人たちが馬に俵を積んで精米に来た︒店の前には馬をつなげるようになっていた︒一九四○︵昭和一五︶５その北隣が勝又米店である︒一九二三︵大正一二︶年頃に先代が一言︶に来て米屋を開業した︒精米︑製粉を行った︒
第年頃に配給制度と共に︑県の米穀配給所となり︑店自体が県の施設となった︒それで︑ゞ盲︸での精米・製粉はやめ︑茶畑の中丸に工場を設けて︑そ一︶で行った︒米屋と並ぶ店は裾野庵という蕎麦屋であるが︑これは米屋と一棟で︑同じ経営である︒一九七○︵昭和四五︶年頃に蕎麦屋を始めた︒中丸の工場で製粉だけでなく製麺もしていたので︑その経験のうえに蕎麦屋を開業した︒その技術の取得のために︑知人の熱海の蕎麦屋まで毎晩通ったという︒当時このあたりにはｎ本蕎麦専門の店はなかったので︑開業を考えたとのことである︒

蕎麦屋の北側の道路を挟んだ角には︑勝又米店が開業した頃は長屋が鍵の手にあった︒その南側には高旧床屋︑北側には古くは斉藤という家が氷屋をしていた︒︾︶の長屋全体が斉藤家の持ち家だったという︒その氷店の跡が鎌野時計店となった︒時計店の跡は山城八百屋となり︑またその一部は一九七○年代にはよしだや惣菜店となった︒そのよ

しだやは道の反対側に移って︑その跡と八百屋の跡と併せて現在の魚加代となった︒

現在の斉藤美容院のところは戦前には葬具店だった︒家の裏手には作業場があり︑そこで葬具を作っていた︒その北隣の稲村畳店は一九三○年代からの店である︒それから北側の何軒かの店はかつてはシモタャであった︒そこにい838ろいろな店ができては閉じ︑また新しい店ができるというのを繰り返して現在に至っている︒このあたりを過ぎた北側は一九三○年代には家はまばらで︑現在の農協のところは林となっていた︒

新道の東側の店並みを見よう︒駅前通りの角は現在はサイクルショップＡＢＯであるが︑もともとは大庭自転車店である︒この店は一九三○年代からの自転車屋である︒その北側はパチンコ店千両が大きな面積を占めている︒ゞ︶こは全体としてはこの地の開発を行った禍島家の屋敷があったところである︒その福島家の道路に面したところに後に店ができた︒まず南側にはムロフシ理容である︒ここは福島家の屋敷の入りｕに当たり︑福島工業に勤務していた関

係でこ︾︶に店を開いたという︒五年ほど前まで徴業していたが︑千両の敷地となった︒千両は一九七○年代にはパチンコ千代川という名前であった︒そして︑その北側に戦前から勝又肉店があったが︑︶盲︶は一九六○年代にパチンコ

脂の一部となった︒その北側が一九六○年代には坂倉魚屋であったが︑これも今はない︒現在は千両の北隣が芹沢輪店である︒この自転車脂は新道商店街でも古く︑大正年間からここで徴業してきた︒一九八○年代には一時自転車店と平安開を併せて営業していた︒﹀︶の店が坂倉魚屋も併せて一つにしている︒実は雪︸の芹沢輪店︑坂倉魚屋そして向とＬ二言塾え卜ふ藍フ○

かい側の杉山履物店は︑それぞれの店主の妻が姉妹である︒そういう文字どおり姉妹の店が固まっているのも珍しい
こ

芹沢輪店の北側の角には菊香用本舗がある︒こちらは茶の販売店である︒それに対して︑北側の角の菊香閑は菓子屋である︒茶を扱っている本舗は元は菊香園の製パンエ場であった︒パンや菓子を作っていた︒それ以前は福島家の二階建ての倉庫であった︒菊香園は一九二○年代からの店であるが︑当時は菊香堂菓子舗という名前であった︒黒玉や和菓子の製造販売をしていたし︑また葬式まんじゅうも作っていた︒この店の初代は三島の菊香堂で修業したので︑

839

市街地の発展と民俗
第2節

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その北隣はよしだや惣菜店であるが︑﹀盲︶は一九七○年代まではょろずや小間物店であった︒﹀︶の店も古く一九二○年代の創業で︑一九三○年代には資生堂化粧品チェンストァーを掲げていた︒その北の福屋酒店も一九二○年代か

８

１０ ４

図表5−6新道の街並み(1996年現在）

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らの店である︒北隣の岩瀬製茶店は新しい︒その前は裾野シートという店であった︒そして︑古くは芹沢という大工

注、原図は図表5−5と同じ。

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こ︶︶で開業する際にも同じ菊香堂を屋号としたという︒戦後︑学校給食が始まると︑そのパンを製造するようになっ

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現在広い敷地を占めている中部銀行裾野支店の場所には古くは二軒の店があった︒南側は柏木傘店だった︒番傘を

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製造販売していたので︑傘を干すために広い敷地があった︒戦後も一九五○年代まで営業していた︒北側は戦前はブ

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新道から天理町に通じる道路にも古くから店があった︒ここに戦後の一九四六︵昭和二一︶年から一九六○︵昭和三仲隼

リキ加工をするトタン屋であった︒戦後一時は酒場となっていた︒

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所Ⅷ 朧業組合．

民俗五︶年頃まで裾野キング劇場があった︒現在のマルヵパークという駐車場はその跡である︒﹀︶こは演芸館とは異なり︑
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陸イス席で︑七○○名ほど入場できた︒基本的には邦画を中心とした映画を一週間単位で上映していたが︑ときには歌

鐸謡曲︑浪曲︑あるいは芝居の上演を行っていた︒歌手の渡辺はま子や二葉あき子が実演で来たという︒このキング劇

幸早社場を開いたのは︑その隣で呉服店を一九二○年代から営業していた加藤氏である︒加藤呉服店の向かい側は現在と同
第５様米牛肉店であった︒そして鉄道よりのピルがあると姜︸ろには勝又竹細工の工場があった︒

口中心地の変化

駅前商店今Ⅱの裾野駅周辺の商店街は︑ほとんど途切れることなく店が道路に面して並んでいる︒その商店の業

街の変化種もさまざまであり︑市域に暮らす人々の生活に必要なあらゆる物を商店街で買い求めることができる︒

それを構成する商店は毎ｎ前を通っていると古くから現在のように並んでいるように思える︒ところが︑数年前のことを思い川すと︑現在の店はなかったことに気づくことも多い︒また新しい建物や店ができた後に︑以前にそこにどのような建物や施設があったのか思い出せないゞ︶とも多い︒裾野の中心街も実はそのようなところである︒近年の裾野駅を中心とした商店街の変貌は大きい︒特に新道に新しい道路がつけ加わる一︶とで︑街並みの印象は大きく変わ
つたトルニ冒堅え卜守フ○﹀︶の七○年あまりの間の裾野駅周辺の商店街の様相は大きく変化したが︑その一つの傾向は最初はある業種の店であっても幅広く商品を扱っていたが︑それがしだいに特定の商品に絞り込んだ専門店になってきたことである︒花屋は戦前には独立した業種にはなれなかったが︑戦後に市域の住宅地化が進行する中で︑八百屋として幅広く商品を扱842

に変えてきている︒一つは従来の道路に新しい道蹄が設

駅前通りと新道を中心とした商脂街は近年その姿を急激

それは商品を買い求める市域の人々の要求が高度になってきたこと︑また商品に特定のブランドを要求する傾向が強ている︒

た︒特に駐車場をもつ大型店が自動車で買い物に来る市域の人々を吸引し地する一︶とになったことである︒これは従来の人々の買い物の流れを変えて南に向かったところのヤオハンとあわせて︑商応街の南北に大型店が立呼ばれる大型店舗が開業し︑従来からあった駅前通りからⅢ二四六号に川たと言える︒そして︑二つ目には︑新道商店街の北西方にベルシティーと役所へ向かう新しい道路は︑自動車で街に買い物に来た人々の動きを変えけられて︑人々の動きにも変化が生じてきた一︶とである︒特に新道から市商店街の変貌

くなってきたことが関係しているものと判断できる︒

ベルシティー裾野と都市計画道（佐野）11
写真5

しかし︑一︶れらの大型店が︑新しく設けられた今ハイパス沿いに展開するのではなく︑旧来の商店街に連続する形で設置された一︶とが大きな特色であり︑また商店街の発展にも好条件になったと言えよう︒完全にそれまでの商店街と離れて︑郊外型の大型店となって成立していないことは︑現在843

う店から︑その取扱商品の一部であった生花の専門店になった︒この専門店化の動向は今ｎも続いていると言えよう︒

第2節市街地の発展と民俗しも裾野駅前商店街を中心とした商業活動が市域の人々の多くを引きつけ︑人々の日常的な買い物の場所になっている
ことを示している︒

天理町の成立立と発展広く︑教会内には幾つもの建物がある︒そして︑この天理教の教会がある周辺の町名を天理町という︒

教会の成裾野の駅の東北に大きな屋根の建物が見られる︒天理教の佐野原大教会の建物である︒その敷地面積も

(三）
あった︒

った︒当時は佐野の街道に面したところに住んでいたが︑屋敷内にお宮を設けて︑神を迎えたのはその翌年の正月で治すことができた︒それから朝蔵は天理教を信仰するようになったという︒それは一八九○︵明治二三︶年のことであ忠七という人物が油の行商をしながら各地で布教をしていた︒その人からオタスヶを授けられ︑その結果無事に病をらったが︑針を抜くことはできなかった︒そしてそれがもとで病気となってしまった︒その頃︑天理教の信者の杉山

代々農業をしていた︒朝蔵があるとき︑縫い針をあやまって踏んで︑針を突き刺して折ってしまった︒医者に診ても佐野原大教会は鈴木朝蔵という人が設立した︒鈴木朝蔵は一八五四︵安政元︶年に佐野の上宿に生まれた人で︑家は域の形成発展が辮接に関係してきたことを表現していると言えよう︒

しかし︑全国的に見た場合︑天理町という名称はそれほど多くないものと思われる︒裾野市の天理教の教会と︾︶の地

理市という名称が用いられている︒したがって︑天理教の教会があるところを天理町と名付けてる不思議ではない︒

天理教は奈良県の丹波市町を発祥の地としており︑そ一︸では町から市になるときに天理をつけ︑現在周知のように天第5章社会変化と民俗844

第2節市街地の発展と民俗朝蔵にオタスヶを授けてくれた杉山忠七という人は︑現在の沼津市大岡の嶽東大教会に属していた︒この因縁で︑鈴木朝蔵は嶽東大教会の創立者鈴木半次郎と関係ができ︑朝蔵はその一員となった︒天理教の布教活動は︑地域単位で組織化していく方式ではない︒その布教した人物との関係で組織が形成されるので︑地域的なまとまりは少なく︑伝道経路の点と点を結ぶ形で遠方に下部組織があることが多い︒沼津市大岡にできた後の嶽東大教会の前身である鈴

一
一
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845

このような旺盛な布教活動を展開した鈴木朝蔵を講元とする佐野の講社は︑一八九三︵明治二六︶年に河原町分教会内行われる︒

理町は裾野市になってからの名称であり︑古いものではない︒しかし︑町名設定のときに天理教会ようになった︒教会と教会モョリが一つになってできたのが現在の天理町ということになる︒裾野駅の東口に近く︑が畑で︑人家はなかった︒そこに天理教の関係者を中心に住む人々が増加した結果︑こ︾︶を教会モョリ︵最寄︶と呼ぶには教会の関係者が移って来て住むようになった︒このあたりは茶畑の範域であるが︑教会ができるまではほとんど

一八九四︵明治二七︶年に天理教会が現在の場所に設立されて以降︑その教会内には会長住宅が設けられ︑また周辺

う町名を採用させることになったのである︒

があるからという理由でまったく新たにつけられたのではない︒天理教会と地域との関係の歴史が新たに天理町とい天理町の成立

現在︑裾野駅の東側の地域を天理町という︒ゞ︶れは天理教会との関係でつけられた町名である︒天等が佐野原大教会を通して伝えられ︑また天理の本部には佐野原大教会の詰所があり︑そこを介して本部への参詣が広く展開している多くの組織の中心に位侭する︒各地の末端の組織である分教会には︑天理教の本部からの通達連絡

このように︑裾野の駅近くに所在する佐野原大教会は︑裾野市域にのみ信徒がいる地域の教会ではない︒東日本に相続し︑現在四代目である︒

原大教会と
とな
なっ
った
たの
のは
は一
一九
九ｍ
四○︵昭和一五︶年のことである︒会長の地位は初代会長の鈴木朝蔵から歴代血縁ある者が年に佐野原支教会となった︒当時の部内教会は三一カ所︑信徒は七○○○名を数えたという︒この教会が現在の佐野嶽東出張所の部内布教事務取扱所となり︑さらに翌九四年には佐野原出張所となった︒その後︑一九○一︵明治三四︶第5章社会変化と民俗846

第2節市街地の発展と民俗交通の便も良いので︑商商
十店 も並んでおり︑中心街の一つとなっているが︑もともと天理モョリは狭い範囲だったので世帯数はあまり多くない︒

一九九六年現在の天理町の世帯数は九五世帯であるが︑現在五つの組に区分されている︒天理教会を中心にその周

茶畑の領域の西端に墓地が広がっている︒

南の部分は茶畑の在来の家々の墓地

天理教墓地

教会を会場にして行われてきた︒

天理教会であり︑各種の町の会合もの公民館の役割を果たしてきたのは教会と密接に関係している︒天理町

理教信者も少なくない︒したがって︑設があり︑しかも町内の居住者に天

天理町は天理教会という大きな施〔はそれらのさらに南側に位置してい辺の家々を含んだ地区が第一組であり︑そ一︸から時計Ｍりに順次二組︑三組︑四組となっているが︑品後の五組のみ

図表5−7

る

である︒それに対して北半分は天理847

天理町区判図蕊写真5− 13天理教墓地（茶畑）

教墓地である︒こゞ︸には佐野原大教会の初代会長の鈴木朝蔵以下三代の会長の墓が最上段にあり︑それよりも低い雛壇には天理教の信者の墓が家ごとに配置されている︒﹀言︸には佐野原大教会に属する市域の信者の墓石もあるが︑すべてがそうというわけではない︒むしろ裾野以外に住む信者の墓も少なくない︒︾︸のような天理教の信者のみの墓地は必ずし野駅北側の踏切を渡ってまつすぐに東に向かっている︒

現在天理教会の前の道路は東通りと呼ばれている︒裾も多くない︒天理町という町名と共に︑一つの特色を形成していると言えよ襲う︒

東通り商店街妄︶の道路の両側には店が並んでいる︒裾野駅の東側がまず一九五一︵昭和二六︶年から五四年にかけて市営富士見台住宅六○戸が建設されたことによって住宅地化のきっかけが作られ︑さらに交通の便も良いため個別に住宅が建てられて市街化してきた︒それに伴って商店もしだいに増トを行い︑すでに一二回を数える︒その主会場となるのが天理教会の中にある広場である︒

いる︒東通りに面した店だけでなく︑裾野駅の東側の店も含めて︑毎年八Ⅱ上旬には東通り商工まつりというィ︑ヘン加してきた︒店の数はそれほど多くないが︑西を踏切で遮られているため︑西側の新道や駅前商店街とは別になって

第5章社会変化と民俗

848

と

商店街とイ言ヘント﹁すその阿毎年八月の裾野恒例の行事として定着しつつあるのが阿波踊りである︒一九九六年には第一三川阿波

波おどり﹂おどりが八Ⅱ一七日の土曜日に行われたが︑最初は八月上旬であった︒一九九二年の第九Ｍは八月八日でやはり土曜日であった︒その第九Ｍのおどりは次のような日程であった︒

当日午後四時に行事予定の道路について交通規制を開始して︑﹁交通マナー向上推進パレード﹂が始まった︒スル

ガ銀行裾野支店前で出発式を行い︑裾野市消防署ラッパ隊を先頭に︑市内中心部の保育園児︑幼稚園児の交通安全プ

ラカードを掲げてのパレード︑市内の小学校・中学校鼓笛隊の演奏パレード︑仮装パレード︑そして電飾屋台自動車にミス交通安全︑準ミス交通安全等が乗車してのパレードなどが駅前通りから新道へ行進し︑勤労青少年ホームを終点とした︒これが終了した後の午後六時からいよいよ阿波おどりが始まった︒阿波おどりの順路も交通安全推進パレードとほぼ同じで︑駅前通りの二本松交差点を出発し︑駅前通りを進んで︑裾野駅前まで行き︑そ一︸から戻って︑駅

恥 前前
交交
差差
﹂点から新道に入り︑新道を北に進んで︑勤労青少年ホーム前の交差点で終了となった︒その踊りが終わりとな
発っのた都のは午後九時近くであった︒なお︑この時間に並行して農協泉支所の広場で抽選会や大道芸などの催し物が開催
展った
ｔ

いされた︒

レディース︑裾野金融同盟会連の六つの連が参加した︒すその連は裾野で阿波おどりを始めるに際して最初に組織された地元商店街の人々の連である︒民謡連は裾野民謡普及会による連である︒それに加えて招待連として︑えふあい

849

{四）

噸踊り
踊叩
りは ﹁連﹂と呼ばれるグループ単位に行われる︒この第九回の阿波おどりにはすその連︑農協連︑民謡連︑アィ
第2節

1

２

えい連︑写楽連︑菊水連︑みたか連が参加している︒さらに大供木述︑江戸っ子連︑国分寺連のド捉
店識二一つの連が鳴り物の参加となっ恥轌ている︒このうち︑えふあいえ雑吠い連︑写楽連︑菊水連︑大木連︑
波前

野

阿駅江戸っ子連は東京の高川寺から−つの速は基本的には三つの弧祁招いて参加してもらった連であ

軒錨る︒

写２

要素で樅成されている︒まず先頭に高張り提灯がいる︒提灯につつ踊っていく︒その様相は︑第九同阿波おどりに際して各述に配布された次のような注意書きでわかる︒

され︑重要な存在である︒﹀︶の高張り提灯︑踊り手︑鳴り物で一つの連を構成し︑連長の統率のもとにパレードをしの必要人数であるが︑それに三味線と笛が加わるのが普通である︒阿波踊りでは︑踊り手よりも鳴り物が熟練を要求

ば踊りの伴奏であるが︑これはカネ︵鉦︶︑オード︵大太鼓︶︑シメダイコ︵締太鼓︶がそれぞれ二人ずつ計六人が最低限は連の名前が表示されている︒その後に揃いの浴衣を着た踊り手が続き︑最後に鳴り物が配置される︒鳴り物はいわ第5章社会変化と民俗850

第2節市街地の発展と民俗ることとし後退はしないで下さい︒

五非常事態発生の場合は︑述員を統率し︑踊り会場の外側へ誘導して下さい︒その際必ず進行方向の横道を通方法で処理して下さい︒処理不能な場合は︑速やかに警察官に連絡して下さい・

四万一踊り手同志又は︑踊り手と観客との間で附嘩等の不祥事が発生した際は︑礼を尽くして詫びる等適当な︵３︶酒気を帯びて踊らぬこと︒万一発見した場合は︑容赦なく帰宅させて下さい︒︵２︶男性は化粧をしないゞ︶と︒︵１︶衣装はきちんと着る︒もちろん裸になってはならない︒

三踊り手については︑下記事項を厳守させて下さい︒

二全連が円滑に運行するために︑進行を停止した組踊り︑輪踊りは︑定められた場所以外は一切禁止します︒のコースを確実に巡回して下さい︶

一連長は︑常に連全体を把握し︑出発︑休息︑速度等︑実行委員の指示を守るよう指導してください︒︵所定

れ︑楽しい大会になるように下記事項を必ずお守りください︒

味わっていただくことが第一であります︒この目的を達成する為に次の事項について充分連員の皆さんに徹底さ

すその阿波踊り大会に参加することは︑自分自身の楽しみもさることながら︑数多くの観客に〃見る楽しみ〃を得

六局部的な事故︑その他必要事項は︑本部・救急・警備等に迎絡して下さい︒

すその阿波おどり実行委員会大会本部

851

心

民

俗﹀︸のように阿波踊りは基本的に連を単位にして︑それぞれの連が個性的な踊り方を披露しながら進む︒連ごとにまイ
変

陸とまって踊るので︑踊りの上手な連︑下手な連がすぐわかるという︒

会﹁すその阿波お阿波踊りが裾野駅前の商店街で行われるようになったのは一二一年前であるから︑ごく新しいイベ
幸早社どり﹂の成立ントと言えよう︒しかし︑すでに市民の中に定着し︑年々大がかりとなり︑多くの人々を集めて第５いる︒︾︸の商店街のイベントが行われるようになったのには単なる思いつきではない因縁があった︒

ひかわ

東ｎ本で本場徳島に次いで有名な阿波踊りは東京の高円寺のそれである︒徳島から学んで夏のイ？ヘントとして開始された︒第一川は一九五七︵昭和三二︶年であった︒高円寺のウジガミ︵氏神︶氷川神社の祭礼の夜のイ・ヘントとして地元商店が発案したものであるが︑好評で成功を収め︑毎年行われるようになった︵松平誠﹃都市祝祭の社会学﹄一九九○年︶︒現在までにすでに四○回を数えるほどで︑今日では東京でも有名な夏の行事の一つである︒踊りの連も数十あり︑大規模になっている︒そして︑東京都内の各地はじめ関東各地に連が組織され︑高円寺の阿波踊りに参加することも行われ︑さらにいくつかのところでもイ︒ヘントとして阿波踊りが行われるようになった︒東京の世川谷区下北沢︑新宿区神楽坂︑神奈川県の大和︑伊勢原︑あるいは山梨県の大月などである︒

高円寺の阿波踊りの連の一つで︑裾野にも招待されてきて踊る連に﹁えふあいえい連﹂というのがある︒﹀︶の連は高円寺にある語学塾のＦＩＡの職員と生徒を中心とした連で︑一九七六︵昭和五一︶年に結成されたものである︒裾野の阿波踊りは︑この語学塾が裾野の新道に教室を開いたことに始まる︒裾野に塾を開いた人物は高円寺の連で活躍していたので︑裾野に来たときに裾野でも阿波踊りをしたらどうかと新道商店街の人々に提案し︑実施する妄︸ととなったが︑最初から踊ることは不可能であった︒最初の二年間は︑高円寺から二︑三の連を招いて︑新道商店街の納涼祭

852

発

のイベントとして行った︒会場は農協の広場であった︒それが好評だったので︑三年目から地元で連を作って踊ることとなった︒その連が裾野連である︒新道商店街の関係者が参加し︑ＦＩＡの職員が指導して練習し︑踊れるようになった︒特に鳴り物を修練した︒そして︑翌年には農協連や三島信用金庫連︑中部相互銀行連などが組織され︑それ以降も増えて現在の多くの連が参加する阿波踊りとなったのである︒

道路に出てパレード形式で行うようになったのは第五回からであるという︒その際に採用されたのが︑交通安全推進パレードと結びつけることであった︒そのことによって︑商店街のイ︑ヘントが公的な性質を帯びることとなり︑道路を遮断して︑歩行者天国にし︑路線︑ハスの経路を変更し︑バス乗り場も臨時に変更することが可能になったのであ

経過からわかるように︑阿波踊りは裾野の商店街のうちの新道商店街で始めたものであったが︑その定着過程で他の商店街も参加し︑しだいに裾野駅の西側の商店街全体のものとなってきた︒まず︑新道商店街と駅前商店街の連合となり︑次いで緑町商店街も加わり︑全休の行事となった︒この規模の拡大が踊りのパレードの範囲を新道から新道

池連がある
市一罰譲皀艮ご︲︲

街

しんかすい

まいろうど

大会で︑その翌日に阿波踊りを開催した︒花火大会のポスターの片隅に阿波おどりのことも入れてもらい阿波おどりの期川は八月の上旬の日曜日が最近までのⅡ取りであった︒八月の第一土曜日が夏祭りの花火

展たた
連連
をを増
増大させた︒現在では草分け的存在のすその連とは別に︑新道の新華酔連︑駅前の舞路奴連︑そして緑町の緑と駅前へ︑さらに新道と駅前通り全体へと大きくしたし︑踊りの連もすその連だけでなく︑各商店街を基盤とし
既 とと
裾裾
野野駅

谷

0

夏祭り

853

る

また花火大会の会場に裾野述が出向いて披露したりして宣伝した︒

第2節

第5章社会変化と民俗

1

忠

可

砿Ｔ総謝や︾琢吋芯卿矧問翻し曜圓

篭と。雷…

蛸

この夏祭りは一九七二︵昭和四七︶年に始められた夏のイ簿ヘントである︒

裾野市商工会が主催して毎年八月上旬の土曜日に行われるもので︑花火大会がその呼び物である︒第二二回となる一九九五年の夏祭りの様相を見ておこう︒ゞ︶の年の夏祭りは八月五日の土曜日の午後に開催された︒会場は市民文化センターである︒日取りはほぼ最初からのものである︒会場は最初は市立西中学のグラウンドであったが︑第二○回から市民文化センターに移した︒主催は裾野市夏まつり大会実行委員会となっているが︑そこには裾野市商工会︑裾野市区長会以下一八の組織・団体が名前を並べている︒

その一つが棚野市である︒すなわち︑裾野市が大きく関与する夏の行事である︒主催は当初は商工会であったが︑当時は都合で開催しない年もあった︒一九八七︵昭和六二︶年の第一四回から実行委員会方式となり︑多くの組織・団体が関係することとなったが︑その中で裾野市観光協会が中心となっているし︑その事務局は市役所の商工観光課に置かれ︑市職員も大きげ大会︑ミス裾野コンテスト︑五竜太鼓︑地元歌手の歌謡ショーが行われ︑午後七時から灯籠流しをして︑七時三○から安全祈願祭と開会式を行う︒これは神式で行われるという点で︑唯一の神祭りの要素である︒そして︑市民輪投

夏祭りといってももちろん神はいない︒特定の神社の祭礼ではない︒その内容は以下のとおりであった︒午後一時

く関与する︒（市民文化センター・小野善之氏撮影）
写真5− 15夏まつり

口

樹画羅

男W
′口｡ 9群,団織り;熟噂&蟻驍守衛↓糠

854

分から中心的なイ？ヘントである花火大会と納涼踊りが並行して行われる︒︾︸の行事は人々には花火大会の日という印

象を与えており︑裾野の花火と呼んで︑親しみをもたれている︒

裾野駅西側の商店街を中心とした市街地は大字では佐野と平松に分かれ︑しかもそれぞれの大字を構成する古くからの集落から離れたところにある︒統一的な地域となっていない︒もともと自分たちの地域を統合する組織も神社もなかった︒氏神の祭りがないのである︒人々の統合の機能を果たし︑加えて市域の人々を集める役割を果たす伝統的な行事がなかったということになる︒夏祭りや阿波おどりはその欠を補う意味があると言えよう︒新しいイベントであるが︑人々に受容され︑定着しつつあるのはそのためである︒商店街の組織が︑一九九四年にそれまでの緑町駅前

通り商店街組合︑新道商店組合︑駅前商店会の三つの商店会組織が合併して︑新たに裾野駅前中央商店会となったのもこのような積み重ねがあって︑一つの組織になったと言えよう︒しかし︑その下部組織としては現在も新道支部︑

855

駅前支部︑緑町支部の三つになっているところに︑七○年余りの伝統の力をうかがうことができる︒

第2節市街地の発展と民俗

第三節住宅地化の進行と民俗

Ｈムラとマチムラの一富沢の集落から少し離れたところに一九七五︵昭和五○︶年頃に南町の団地ができた︒ここは一九七二年

角のマチまでは丸江伸鋼という会社があった︒この工場跡地が住宅地として開発され分譲された︒ここは最初かョンに入居する人々を明確に分けて編成している︒その全世帯は二二七である︒この富沢は全部で一七班となっていが︑この内部も旧来からの集落そのものと田畑であったところに宅地を求めて転居してきた人々︑アパートやマンシ

数は一九九六年現在二六世帯である︒それに対して富沢は旧来からの集落部分を基本にした地域ということになる︶︶のようにして︑富沢は現在大きく南町と富沢に分かれ︑南町は一つの独立した自治会を形成している︒その世帯れるが︑組織としては加入しているわけではなく︑別である︒

しかし︑マンションは基本的に富沢の組織とは別になっている︒市役所からの配布物などは︑富沢区をとおして渡さョン建設が進んだ︒個別に旧来からの家々の間に家を建てて転入して来た家は︑その周辺の家が属する班に加入した︒

その後︑畑や田んぼのところに新しい住宅が建てられるようになり︑家数はさらに増えた︒そして︑次にはマンシなったのは一九八○︵昭和五五︶年のことであった︒

い︒氏子総代等の役職者も南町は出さない︒なお︑南町の自治会が正式に成立し︑市役所からの広報の配布等が別にら富沢とは別組織であった︒しかし︑ゥジガミ︵氏神︶の祭りのときには南町も参加しているが︑行事等には関係しな

第5章社会変化と民俗

856

の

るが︑そのうち八班までは旧来からの家々の組織である︒言い換えれば︑モョリを基礎にした班である︒富沢ではこの旧来からの家々のことはキュウコ︵旧戸︶と呼び慣わしている︒それに対して九班から一七班まではいわゆるシンコ︵新戸︶と呼ばれる家々で編成される班である︒古くから富沢として行ってきた行事は今もモョリ単位で旧戸のみで行われ︑そこには新戸の家々は原則として加わっていない・

ムラ組織川来の農村部に個別に︑あるいは小規棋なＭ地に転入してきた人々は︑当然その地域の生活組織に加わと新住民ることになる︒現在市域のどのムラでも︑家数が急速に増加してきているのはそのような新しい転入者によるものである︒しかし︑はじめのうちは完全に一つに統合されるのではなく︑ムラの生活組織としては別である

ことは︑富沢のⅢ戸と新戸という表現にもよく表れている︒しかし︑歳月が経過する叩で唯入してきた家々もその定住性が高まり︑古くからの家々とのつきあいもできてくると︑しだいに融合していくようになる︒農家中心の地域組織であったモョリやムラも︑内実で勤めに川ている生活が中心の兼業農家︑さらには農業をやめた非農家をも含むよ

うになってきた一︸とによって︑転入してきた家々との境界も不明確になり︑生活感覚でも連続性がでてきたためと言え卜令フ○

仁
仙たきかしら
進茶畑の滝頭は現在では世帯数が一三五となり︑東地区の自治会の中でも世帯数が大きい方に属するようになってい止

此るが︑一九二○年代にはわずか二八戸の家のみしかなかった︒戦後も一九五○年代で戸数は五○戸ほどであった︒そ睦の当時の滝頭の住民はすぺてジノヒト︵地の人︶ばかりであったが︑その頃からそろそろ他所から住宅を求めて滝頭に３節転居してくる人がでてきたという︒そして急速に家数が増加しだして︑一九八○︵昭和五五︶年頃で戸数一五○戸ほど第にもなった︒その内訳は︑旧来の農家とその分家に加えて他所から転入してきた家々で自分の持ち家であるのが約一

857

と民俗

民

俗○○戸︑残りは農家が建てた借家に住む世帯であった︒滝頭は元からの家々のみの頃は上︑中︑下のわずかに三組でイ畦あったが︑一九八○年代には九組に編成した︒それが現在の滝頭の編成である︒滝頭の地域組織としては一︸れらの新筆しい家々を含んで一つとして運営されているし︑自治会の役職者も旧来からの農家やその分家によって占められるの
章社ではなく︑比較的早く転入してきた人々も役職に就任している︒しかし︑完全にすべて同一かというと︑必ずしもそそれが滝頭の活動の基礎にもなっているのである︒滝頭の名前の巾来にもなっている不動の滝の場所は二八戸持ちで５うではない︒戦前の基準戸数とも言うぺき二八戸の数字は今日なお生きている︒二八戸のみで共有財産を持っており︑第が周囲にあり︑その家々の組織に新規に加入させてもらうことになる︒多くの家々はそのようにし個別に借家を借りて入居したり︑宅地を買い求めて住宅を造って転居してきた場合には︑旧来の家

口町内会の独立と民俗あり︑また公民館の敷地も二八戸持ちである︒

自治会の分離て地域の住民となってきた︒しかし︑農村地域にサラリーマンが新しい住宅を求めて移住してきた場合に︑農業にかかわらないだけに種々の面で︑旧来の家々とのつきあいや共同性に問題を感じることも少なくない︒新しい家々がしだいに増加してくると︑その相違が別組織を作る方向に向かうことは避けられないと言えよう︒

茶畑は大きな大字である︒古くからモョリと呼ばれてきた単位はいくつもあった︒ところが茶畑にある現在の区は全部で一三になっており︑非常に数が多いことが注目される︒それらは例えば中丸のように︑古くは中丸一つであったのが︑中丸上︑中丸中︑中丸下の三つになっている︒これは一九七一︵昭和四六︶年に三つに分立した結果であった︒

858

その前九年間は中丸上と中丸下の二つの区であった︒そしてその前は︑中丸が全体で一つの大区で︑大区長が一人おり︑その下に坂上と坂下の二つが存在した︒したがって︑もともと中丸は完全に一つの行政単位ではなく︑内部区分が存在したわけであるが︑その後の世帯数の増加に伴ってしだいに内部区分から独立した単位として成長してきて︑ついに三つの独立した区となったのである︒

一九七○︵昭和四五︶年前後には市域の各地区で区の編成替えが行われた︒公文名は一九七○年までは全休で一つのみしゆく区であった︒それが七一年に一区から四区までの四つの区に分離独立した︒このような古くからの居住地域が︑世帯

さかうえいりや数の増加によって︑内部的に分離独立することが行われた︒御宿も一九七二年までは一つの区であったが︑一九七三
かみや

年からは平山︑上谷︑御宿新川︑坂上︑入谷の五つの区に分かれた︒もちろんこれは突然人為的に区分されて益場した区ではない︒もともと御宿の内部に存在したモョリが単位となって区が設置されたのであり︑以前から社会関係が存在した︒これは葛山についても言える︒葛山は現在六つの区が存在する︒そのうち森脇団地という区は団地が造成

しもんじようなかざとたばつさわ

されて後に︑組織された区であるが︑これも含めて六つの区は一九七○年に成立したものである︒その五つの区の名
かみんじよう称は上城︑中村︑下条︑中里︑川場沢である︒これらはいずれも古くからの葛山のモョリの名前である︒

一九九六年度の裾野市内の八三の区はその名称を見ると︑古くからのムラがそのまま区として存在

以上のような自治会の増加の結果︑一九九六年現在の裾野市内の区は八三となっている︒
新しい自治会

うえはら

することをうかがわせるものも少なくない︒ところが︑その組織名称に新しい地区であることを表示しているものもまた一方で多い︒たとえば茶畑団地︑舞台団地︑上原団地など団地を区の名称につけているものがある︒また︑青葉台︑富士見台など︑全国どこにでもある名称も見られる︒このことは︑しだいに区が増えてきたこ859

住宅地化の進行と民俗
第3節

とを意味しているし︑その増加が新しい動向であることも示唆している︒

これらの中で最も早く自治会組織が成立したのは茶畑の範域内にできた富士見台である︒すでに一九六二︵昭和三一九七三︵昭和四八︶年には団地としての区長を選出したが︑最初の区長はもっとも早く入居した第一棟から出た︒

全部で四六○世帯という一︸とになる︒

した︒一○棟のうち四棟は四○世帯入居の建物で︑残りの六棟は五○世帯である︒したがって︑団地の規模としてはは一九七二︵昭和四七︶年で︑その年の四月から入居が始まっている︒その後順次建てられて︑七四年には全部が完成

地自治会こは市域では数少ない中層の集合住宅で︑全部で一○棟で構成されている︒その第一棟が完成したの県営茶畑団茶畑には現在いくつもの新しい住宅団地があるが︑その先駆的存在が県徴住宅の茶畑団地である︒こ

企業名がつけられているところにその性格がよく示されている︒

立し︑その翌年には関自工の自治会ができた︒これらはその組織名称︑あるいは市役所が把握する地区名称としてもうわけにはいかなかった︒一九六五︵昭和四○︶年に早くも三菱︑一九七○︵昭和四五︶年に矢崎︑トヨタの自治会が成

それらの多くは旧来の集落から離れた山林を造成し団地にしたものであり︑それまでのどこかの自治会に属するとい設けられると共に︑そこに勤務する社員の住宅団地が工場施設に近いところに団地として造られることが多くなった︒

このような全く新しい自治会の成立としては︑従業員の住宅団地︑すなわち社宅の自治会がある︒大規模な工場がろに独立した団地が造られ︑そこへ転入してきた家々が新しい住民組織を形成したものであった︒

地はそれよりも遅れ︑一九七二︵昭和四七︶年に自治会として独立した︒このように︑今まで山林や耕地であったとこ

七︶年には独立した区として区長を選川して︑町役場からの伝達配布の組織を形成している︒県営住宅である茶畑団

第5章社会変化と民俗860

そして︑主として団地周辺の環境整備について努力することとなった︒団地に達する道路も未整備の状態で︑通勤︑通学に大きな支障があった︒市役所とも折衝し︑七四年には団地までの道路が舗装された︒︾︸のように自分たちの生

事務局次長三名

３事務局踵一名

２副会長︵刑区良︶一希１会踵︵区長︶一名

自治会の役員は︑会則第六条に規定されているように︑以下の九つがある︒

改定︶によって茶畑団地自治会の組織と活動を見てお一︸う︒

れ︑組織的に整ったのは一九七六年であった︒その後数川改訂されて現在に至っている︒その会則︵一九八四年一部

ji!営茶畑￨､｣1地
写典5‑16４会計踵一名刑会計踵三名︵浄化梢会計が剛会計反となる︶

一︑六︑七︑八棟浄化槽会計
二︑三︑九棟浄化梢会計
四︑五︑一○棟浄化糟会計

５棟長一名︵各棟︶６事業部畏五名861

活条件の確保に迫られて自治会が組織され︑活動を開始したので︑活発なものであった︒その自治会の会則が決めら第3節住宅地化の進行と民俗副事業部長若干名

７組長四六名８会計監査二名
９管理連絡員一名
なお︑この他に一九八九年から棟代表が各棟一名出ている︒

ゞ︸のように多くの役員が設けられているが︑現在基本となるのは会長︑棟代表そして組長である︒会長は市域の他の自治会と対応させて区長と表現することが多い︒区長は任期二年で︑現在は立候補制による選挙が行われている︒

町内会一九八一︵昭和五六︶年であったが︑その団地に自治会ができたのは二年後の一九八三年であった︒千福千福が丘新しい住宅地域の出現の最も大きなものが︑千福が丘である︒ここに家を新築して入居が始まったのは

せんぷく

文化︑婦人の四つの事業部のいずれかに属して︑それぞれの活動を行う︒

番に組長が出る︒組長は市の広報の配布はじめ各世帯と自治会を結ぶ各種の役割を担う︒また︑組長が防犯︑衛生︑さい棟は四つである︒一つの階段を共通にする世帯はいずれも一○世帯である︒この一○世帯の中から一年交代で順にしていくつかの階段を設け︑その階段に面して各居住戸のドアが設けられている︒大きな棟は階段が五つあり︑小自治会組織を支えているのは組長である︒これは各階段ごとに一人川ている︒各棟とも五階建てで︑そこに縦割りて協議して進める︒棟長は各棟からの意見を会議に寄せるのが役目である︒に就任する︒この区長以下の役職者と一○名の棟長そして四名の事業部長が運営委員会を組織して︑活動内容につい選挙権は各世帯一票で︑集会所を投票所として行われる︒副会長︑事務局長︑事務局次長︑会計長は棟代表がどれか

第5章社会変化と民俗862

が丘は川来の集落部分から遥か離れた丘陵上にまったくの別天地として造成された大型Ｍ地であった︒その世帯数はとなっている︒

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７三六の班に区分しているが︑基本的にはこの班単位に町内会の組織が作真

５られ︑活動も行われている︒各班から班長二名︵正・剛班長︶が川て︑そぞれ一つどれかに属する︒欠員が生じた場合には︑その班から後任の班者もどこかの班長・副班長である︒委員会の委員も班長・副班長がそれたがって︑町内会踵もどこかの班長がなることになるし︑その他の役職

写の七二名の役職者が町内会全体の役職者や各種委員会の委員になる︒し

二

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丁

桶また下部組織としては町内会を街路で区而された鮠四を基準に全部でが丘別荘諸事委員会という一○の委員会が設置されている︒

防災委員会︑町内会館運営委員会︑青少年育成委員会︑町内行事委員会︑会︑交通安全委員会︑防犯委員会︑体育委員会﹃環境保健委員会︑自主して会長一人︑副会長三人︑会計二人︑書記二人があり︑また広報委員

であるが︑組織としては単一の町内会となっている︒町内会には役職と千福が丘の自治会は千福が丘町内会という名称である︒広大な地域に一戸建ての建物が整然と並んでいる大きな町

︾

凸

一一

長が出て就任する︒要するに各班から出た班長・副班長によって町内会

863

肢初はごくわずかであったが︑順次分譲されることで世帯数も増え︑現在では八○○世帯を数え︑市内妓大の自治会

第3節住宅地化の進行と民俗はす響へて運営されている︒班長の任期は一年であり︑当然ながら町内会長以下の役職も任期一年である︒市域の旧来の集落の自治会・町内会の場合は区長以下の役職者と班長・組長は別になっているのが通例である︒班長・組長は各日公民館と広場

は全く別組織であるが︑事務所を同じく町内会館に置いており︑不即不離の関係にあると言えよう︒

設とテレビの共同受信装置の維持管理をする組合で︑︾︶れには町内会とは異なり︑事業所も加入している︒町内会となお︑千福が丘全体を組織するものとして町内会とは別に千福一一ユータウン団地施設管理組合がある︒汚水処理施活動に積極的に参加することが表明されている︒

的に支援協力し︑一応の成果を挙げ得たものと存じます﹂と記しているし︑活動報告や活動計画の中でも富岡地区のたとえば一九九六年度の﹁町内会活動報告﹂の中で﹁市及び富岡地区との交流を将にし︑各専門委員会の事業を積極転入してきてできた町であるためかえって地元との連携や協力が町内会活動の中でうたわれていることが注目される︒などについての活動と体育行事への参加や町内行事の開催である︒独立した地域に裾野とは関係ないと︾︶ろから多くや要請をすることが大きな比重を占めている︒また︑委員会の名称にも示されているように︑防犯︑交通︑保健衛生

町内会の活動は︑現在の多くの自治会と同様︑道路を中心とした土木関係について市役所その他関係の機関に陳情点で新しい自治会としての千福が丘町内会の組織は特色あるものと言えよう︒

班・組の内部で家順に担当していくが︑区長以下の役職者は全体から選挙その他の方法で選出する方式である︒その第5章社会変化と民俗

864

行

民俗の基盤とすでに紹介したように︑市域の各ムラやモョリにはかってクラブ︵倶楽部︶と名付けられた集会施設

しての公民館があった︒それは青年倶楽部と呼ぶのが正式の名称であったと記憶している人も多いように︑青年団あるいは若い衆の集会施設であった︒その規模はあまり大きくなく︑地域全体の会合に使用するには手狭であった︒

地域の各種の会合は各家が当番となって担当するヤド︵宿︶で行われた︒各家の間取りはそのような会合の会場として提供できるように造られていた︒また大がかりな会合︑広域的な会合は主として寺院の本堂が利用された︒したがって︑人々が集まる地域の集会施設は存在しなかった︒公民館とか公会堂とか集会所という名称の施設は新しい︒

第二次大戦後に公民館施設は急速に普及した︒Ⅲ来のムラの施設を利用して公民館が造られることが多かった︒市

じようす

域で多いのはたとえば観音堂とか薬師堂という仏堂の敷地を利用して公民館を新築するという例である︒富岡や深良

上須の公民館の中には現在も仏像が安假されている︒もう一つはクラブの跡地に建てられたものである︒公民館ができると︑ムラやモョリの会合は公民館で行われる一︸とが多くなった︒特に区・自治会・町内会という公的な性格を帯

俗ぴた会合は原則として公民館で開催されるのが原則となった︒
蝦すでに述ぺたように︑地域の年中行事の多くはそれまで個々の家を順次会場にしていたのが︑公民館を会場にするの進ゞ︶とが多くなった︒公民館には炊事施設も設けられ︑各種の会合に際して簡単な調理もできるので︑何かと便利な施士吐設となった︒また︑公民館は貸し会場として利用されるようにもなった︒各種のグループやサークル︑あるいは個人

罐的な集まりにも公民館が利用されるようになり︑人々が公民館に行く機会は多くなった︒どの公民館でも屋諸カラ
３

節オヶ︑あるいは朋碁︑将棋の会に利川されている︒それまで自分の家で行っていた葬儀のキチュゥ︵忌中︶を公民館を第借りて行うことも増えてきた︒また︑営業用として公民館が活用されることも多くなった︒習字教室︑そろばん教室

865

第5章社会変化と民俗

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写真5‑18公民館と集会所
須山一区集会所
千福が丘町内会館
切遠地区コミュニティセンター （深艮）! ' 1丸上区公民館（茶畑）
伊豆島田公民館の予定表
入谷区集会所内部（御宿）866第3節住宅地化の進行と民俗などが開かれ︑また臨時的には各種商品の展示即売会の会場となったりしている︒ これらの公民館の活用は︑日浦的な地域の結集の場として重要な役割を果たしていると言えよう︒

しかし︑普段は公民館は無人で︑施錠されてて
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写真5‑19公民館での忌rl! (下和田）を借りてきて開けて利用するのが︑市域だけでで
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﹄館に毎日区長とか書記というムラの役職者がいて︑地域内の事務処理をしたり︑また受付をしているのは沖縄県の公民館のみであろう︒ただし︑広域的な施設が市町村によって設置され︑市町村の職員が毎日勤務している公民館は各地で見られる︒ゞ︸の場合には逆にムラの施設として人々に親しまれてはいない︒市域ではそのような公民館はなく︑公民館はすべてムラの集会施設として存在するが︑そのど一︸の公民館も︑訪ねても誰もおらず鍵がかけられている︒

むしろ日頃は寂しい場所という感じさえ与える︒ところが︑新しい住宅地である千福が丘の町内会館は︑平日の昼間であれば︑町内会館は開かれており︑事務室には人がいて︑受付応対してもらえる︒その点で地域の活動拠点として発展する可能性を大いにもっていると言える︒

トボール場ラに現在見られるような広場もなかった︒広場という遊び場とゲーかつてはムラに公民館がなかったように︑市域の各ム

言葉は古くからあるが︑広場と呼ばれる空間は市域だけでなく︑日本全

867

ロ語畠、
琴

国でなかった︒広場も戦後に設けられてきたものである︒広場にはちびっ

子広場︑遊び広場︑草の根広場などさまざまな名称がつけられているが︑その名称がその歴史の新しさを示していると言えよう︒しかし︑広場に相当する空間はあった︒人々が集合して遊んだり︑行事をしたりする空き地である︒その代表が氏神の境内である︒神社の境内にはあまり建造物がな

く︑祭礼などに集合したり︑準備するために空き地が設けられている︒そこは子供たちにとって格好の遊び場であった︒その伝統は今日にも示されている︒

市内のあちこちでゲートポールをしている姿を見かける︒同好の人たちが集まってサークルを作り︑ゲートポールを楽しんでいるのであるが︑そのサークルはムラを単位に組織されている︒当然ながらゲートポール場はどこにでもあるのではなく︑ムラ単位に設けられている︒ゲートポール場

は古くからある施設ではない︒ゲートポール自体の普及がそれほど古いものではなく︑一九七○年代以降に全国化したものである︒ゲートポール場は︑ムラでゲートポールが行われるように

写真5‑20神社境内の遊び場（佐野・八幡神社）

たちが集まってきて遊ぶ場所であったし︑またしばしばブランコや滑り台等の遊具が設置されて︑子供の遊園地のょで登場してきた︒その一つは神社の境内であった︒神社境内にはもともと何もない部分があった︒そこはムラの子供なって設けられるようになったものである︒すでに存在した比較的まとまった空間を転用したり︑利川したりする形

第5章社会変化と民俗868

うにしていたところもある︒そこに新たにゲートポール場が設けられた︒市域でしばしば見られるゲートポール場の姿である︒同様のことは︑寺院や仏堂の境内や脇に設ける場合についても言える︒しかし︑寺院そのものは住職がそ869一︶に居住しているため︑土地利用としては大勢が集まる施設を作ることは難しく︑また神社と異なり境内には堂︑石舞雪

夢塔︑記念碑などさまざまなものが建てられており︑ゲートポール場に必要な空き地を確保することは困難なため︑あ第3節住宅地化の進行と民俗

第四節大規模開発と民俗団地の成立

地の成立している人々はこの団地のことをセキスイと呼んでいる︒この団地を造成して販売した不動産会社の名

大規模団公文名に公文名団地と呼ばれる団地があり︑公文名の中の第五区となっている︒もとから公文名に居住(一）

合住宅を大規模に集合させた団地である︒他の一つは一戸建て住宅の集合としての団地である︒後者は民間業者にょ模を決めることとなった︒市域の団地には︑他の地方のそれと同様に︑二つの形態がある︒一つは四︑五階建ての集個性を与える一︶ととなった︒開発に際してどのような需要を見込み︑どのような人々に販売するかが団地の形態や規の点で市域の団地の形成は民間主導で行われたものであった︒当然の一︶とながら民間主導の団地造成は︑それぞれに社員住宅の形で一つは造られ︑またもう一つは不動産会社がその動向に着目して大規模開発を行ったことによる︒そ

市域に大規模な団地ができてきたのは︑前に紹介したように︑大きな工場が進出してきた一︶とによるものであ叉

居者はす§へて勤め人である︒

団地に入居したのはほとんどが他所からの人であった︒公文名やその近辺の人はわずかに二︑三人であるという︒入関係地主は一四︑五人であった︒水田としてはそれほど良いところではなかったので︑関係の地主はこゞ︶を売却した︒

れているところであった︒最初東京の商事会社が宅地造成を計両し︑地元の人が頼まれて代理に土地買収を行った︒

前からそう呼んでいるのである︒ゞ︸の団地のある場所はもとは水田であった︒比較的深いⅢんぽで︑フヵンポと呼ば第5章社会変化と民俗

870

る宅地造成と販売が行われ︑それを買った人がそれぞれの思いを込めて住宅を作るものであるが︑販売に際して種々の団地であった︒比較的大規模に敷地をとって︑そこにいくつもの四︑五階建ての建物が整然と並んでいる姿をあち

山地は勝住のために造られたものであり︑生産に直接関係する施設はないのが特色と言える︒その点では市域の多くの川来からある集落とは異なると言えよう︒一戸建ての住宅団地の場合︑きれい団地の配置

たように︑県営住宅茶畑団地がある︒

宅がいくつもの山地を形成している︒また茶畑の山鮠部には︑すでに紹介しな工場がその北部を占めているが︑その周辺にはそれらの工場の従業員川社

その人々の結婚後の生活の場の提供という意味を持っていた︒御宿は大規模関係しているし︑その背景には比較的若い人々が従業員の多数を占めており︑こちで見ることができる︒それは市域に工場を設けた企業がその従業員のための社宅として設けたものが多いことも

22矢崎住宅団地（御宿）写典5に区画された街路の中にほぼ同じような規模︑同じような形の家屋が並ぶ︒

そこには住居としての機能のみが集中している︒各家も主屋と言うべき家屋が一棟のみ建てられていて︑周囲にはその他の建造物はほとんどない︒生活に必要な便所︑風呂場︑収納場所などもすべて主屋の中に組み込まれている︒

そのように完結した主屋の南側には広狭の差はあるにしても庭が設けられて871

条件をつける一︶とによって比較的統一的な住宅群が川現した︒市域の山地では︑最初Ⅱについたのは前者の集合住宅

第4節大規模開発と民俗

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自■■■■唾■可敬ｊ︾認■●ユ︾や匡画画国軍ロ

地いる︒芝生が貼られ︑庭木が植えられている︒周囲は低い生け垣

州で囲まれて︑他の家と明確に区別している︒出入り口から外に出県︾た道路は個々の家の管理ではない︒多くが市道に組み込まれ︑公板

く的な維持管理がされる︒
掲

示中高層の集合住宅としての団地も基本は同じである︒建物の一り

獅枠のなかにすぺてが合理的に配侭されて納められている︒ただ︑段

踊その一枠があまり大きくないため収納用の空間の確保が困難とい階う事情があって︑団地にはしばしば別に物置用の施設が設けられ５羽ている︒これは中高層という垂肛に住まいが配置されるため︑ｋ困難なことも関係している︒

真層階の居住者が自転車その他を自分の部屋まで持ち上げることが写

大きな住宅団地には集会施設が設けられている︒これはもちろん一つには団地の各種の会合のための会場として設合でも︑そこにいろいろな連絡事項を書いた紙が所狭しと貼られている︒

関係にもなる︒県営住宅茶畑団地では︑各階段の一階部分の踊り場正面に掲示板が設けられている︒掲示板がない場

これは日常的に顔を合わせ︑挨拶をする関係を形成し︑何かにつけてつきあいをすることになるし︑情報を共有するの出入り口が設けられ︑それが建物の階数だけある︒四階建ての建物であれば︑八戸の家が一つの階段を利用する︒

中層の建物による集合住宅団地の一つの特色は︑階段を共同利用する点である︒一つの階段に面して各階二つずつ

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第5章社会変化と民俗872

第4節大規模開発と民俗けられているが︑同時に区画として限定された個々の家では冠婚葬祭など人々が集まる儀礼も行えないので︑各家の儀礼執行の場として川意されている︒県憐住宅茶畑団地では︑団地の中央部に独立した建物として集会所があり︑人々の集まるに便利な場所に設けられている︒千福が丘の町内会館も山地のほぼ中央である︒しかし︑どこの団地でも中央部にあるとは限らない︒青葉台の場合は︑団地の入り口とも言うぺき場所より外に公民館は存在する︒ここは宅地分譲の際の販売事務所だったと毒︸ろであるが︑その役目を終えて公民館となった︒団地からの行き帰りには必ず通る道路に面しており便利な場所とは言えよう︒逆に︑阻地のもっとも奥まった場所に設擶されている場合もある︒︵昭和五六︶年に家が建てられて入居が始ま先に述べたように︑千福が丘は一九八一

住宅地の民俗鈴原団地や公文名団地の集会所である︒

住宅団地と
しての民俗

873

(二）

｢柵が丘町内図￨叉￨表5−8民

俗ったが︑ゞ︶こは東京の東急電鉄による分譲であり︑必ずしも地元の人々が移ってきたわけではなかった︒一九八五
イ

睦︵昭和六○︶年以降に千福が丘へ移ってきた世帯の前住地を見てみると︑裾野市内からは二四評を占めている︒全体のｔ

筆四分の一ということになる︒隣の沼津市からの転入は一三評である︒裾野市内を含めて静岡県内が六七評となる︒そ垂早たれに対して︑東京都が一○静︑神奈川県が一○評となり︑全体の二割を占めている︵﹃裾野市まちづくり研究事業報告

このように︑裾野の外からの転入者が圧倒的多数を占める千福が丘では︑共通の生活体験があまりなく︑また自分の５書﹄裾野市まちづくり研究会︑一九九六年︶︒これは市内の他の住宅団地に比較すると︑京浜地区の比重が大きい︒
第家の区画外はすぺて公的な維持管理がされることもあって︑人々が共同で何かを行う機会は少なかった︒しかし︑一つの永住的な町を形成したのであるから地域としての結集をはかりたいという気持ちは多くの人が抱いたようである︒

一九八三年の自治会結成後︑自治会の中に町内行事委員会を設け︑いくつかの試みが行われて︑千福が丘の年中行事として定着してきた︒行事の代表は夏祭りとドンドャキである︒

千福が丘夏祭りは八月の第三土曜Ⅱに開催されている︒団地の自治会が組織されて始めたものであるが︑その出夏祭り発はむしろ宅地販売をしていた東急自体が始めたものである︒花火の打ち上げをした︒自治会行事になってからは各種のイベントを組合わせて夏祭りとしている︒町内会の行事委員会が行い︑団地内の中央公園が会場となってきたが︑一九九五年は小学校の校庭で行った︒

夏祭りはさまざまな催し物で構成されている︒中央公園内には団地内の商店街の各店が出店し︑かき氷︑ジュース︑ァメリヵンドッグ︑味噌川楽などの食べ物を売り︑また金魚すくいも開く︒また町内会も射的︑輪投げなどを設ける︒

さらに子供会や婦人会にあたるレディースも店を出す︒そして当日は朝から各種の催し物が行われる︒九六年の場合

874

のその順番に掲げれば①子供神典︑②クイズ大会︑③スリッパ飛ばし大会︑④ジョイントコンサート︵アマチュアゞハンド︶︑⑤ビール早飲み・ラムネ早飲み大会︑⑥盆踊り・五龍太鼓︑⑦抽選会︑⑧花火である︒﹀︸のように夏祭りを構成するものとして最初に子供神與がある︒新しい団地であり︑地域でまつる神社はない︒しが丘深い︒会場は中央公園で︑正Ⅱ一五Ⅱあるいはその前後

千福が丘で正月にドンドャキが行われていることは興味出すことも見られる︒
ドンドヤキ

稀の適当な︑を設定して行う︒燃すのは昼間である︒このドンドャキは町ヤ

キ内会行事委員会とレディースおよび子供会によって行われる︒
ンド子供たちが行事の一週間前くらいに各家を巡り︑正川の飾りを集める︒のド集めた飾りは上級生の家で預かっておき︑前ｎに会場に運ぶ︒ドンドャ

郡キの骨組みは廃材などを利用して父兄が作る︒その周囲に飾りを積んで４侭いく︒火を燃すと︑各家の人は剛子や餅を竹に刺して持参して焼くこと
５

毛も行われている︒町内会は会場で汁粉を作って川す︒また年によっては︑霊厄年の人がミカンを寄付することもある︒

新しい団地や住宅地で正川にドンドャキが行われることは市域では千福が丘以外でも見られる︒たとえば公文名の五区である公文名団地でも︑

875

その
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神典
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団地内を巡る︒神輿が呵ってくるとオヒネリをたがって︑神與も神不在の神輿である︒そ

第4節大規模開発と民俗民

俗団地の集会所のところで各家の正月飾りを集めて同様にドンドャキを行っている︒また県営茶畑団地でも正月一四日
イ

陸の昼に団地脇の田んぽを借りてドンドャキを行っている︒これは団地の自治会と子供会の主催である︒正月七日に各筆世帯からはずした飾りを集め︑前日にそれを積み上げて︑一四ｎに燃すのであるが︑そこで焼き芋をするのが特色と社なっている︒ドンドャキは団地としては新しい行事である︒
第5章

876

道東京・沼津線と呼ばれていたが︑この名称はその道路の役割をよく表現している︒本来東京と大阪市域には南北に国道二四六号が走って︑東海地方と関東地方を結ぶ幹線となっている︒もとは二級脚

国道と今ハイパス

第五節交通の変化と民俗

国道の変化

を結ぶ幹線道路は昔の東海道を受け継いだ国道一号であるが︑この一号は箱根を越えなければならない︒それは急な坂や曲がりくねった坂を上り下りしなければならず︑その最高地点は標高八四四燭である︒それに対して︑二四六号

は坂道としては長い距離であるが︑緩やかであり︑最高地点も標高四五四腕と︑細根の半分秘度の高さである︒そのため︑距離は長くても所要時間は大冊に短縮できる︒多くの長距離輸送車が一︶の道を愛用してきた︒大型の踵距離輸送車にとってありがたい道という一︸とになるが︑ゞ︶れはこの道の設けられた性格とも関係する︒︾︶の道路はいわゆる行政道路である︒沼津と富士の裾野を結ぶためにⅡ米行政協定にもとづいて一九五二︵昭和二七︶年から五四年にかけて工事が行われてできた道であり︑最初から長距離を重量の大きい車両が走る一︶とを目的に作られていた︒

もちろんこの道路ができる前から︑黄瀬川沿いにほぼ南北に走る何本かの道はあった︒その一つは一般に甲州街道と呼ばれていた︒その道の一部分は二四六号の中に組み込まれている︒国道二四六号は︑基本的には長距離輸送のための道路であり︑自動車の大部分は市域を通過するために走っている︒しかし︑二四六号の存在が︑市域における大駐H

規模な工場の増加をもたらしたことも事実であり︑市域の生活にも大きく関係していると言えよう︒

877

交通の変化と民俗第5節

2

写真5−25新旧の246号
l 旧246号（佐野）2現在の同道246号（桃￨刺）バイパス国道二四六号の交の影響通量は年々増加の一途をたどった︒それが市域の市街地化が進むのとほぼ並行していたために︑交通量の増大は市民生活にとっても大きな不安材料だった︒国道自体も交通量の増大で︑従来の道帆では円滑な走行が困難になってくる様相が出始めていた︒その結果︑二四六号の︑︑ハイパスが市域の通過部分について作られた︒着工は

一九六六︵昭和四一︶年で︑部分開通を繰り返しながら︑一九八八︵昭和六三︶年二月に全面開通した︒そして︑それ1できる大きな駐車場をもった店ができてくる︒ところが︑国道二四六号の市域の部分では道路幅も広く︑中央分離帯

一般には大きな道路が旧来の市街地や農村部を避けて作られたときに︑その道路沿いには自動車で出入りして利用

れらはますます交通量を増大させ︑市域を通過地点とした長距離移動が多くなった︒

が正式の国道二四六号となった︒そのバイパスの開通と前後して︑東名高速道路の裾野インターが設置開通した︒︶︶

第5章社会変化と民俗878

があってＵターンができない﹀︸とや︑高架になっている部分もあって︑気軽に車を止めて店を利用できるような状態ではない︒そのため︑大きな道路に面して発達している郊外型の大型店舗もほとんどない︒自動車を扱う店﹃洋服店︑靴屋︑ドライブイン等も少ない︒富沢よりも南の沼津よりになるとしだいに店も増え︑沼津へと連続する︒自動車の普及は沼津方面に駐車場を準備した郊外型商店を増大させ︑人々の購買先も変化させたと言えよう︒

また裾野インターも︑東名高速道路の各インターの様相とは随分異なる︒他のインターは︑例えば沼津インターがその典型的な例であるが︑インターを出てから市街地に至るまでの間はレストラン︑ドライブイン︑喫茶店等が隙間がないほど並び︑昼夜を問わず営業している︒また︑以前の御殿場インターのように︑インターを出たところには独特の姿をしたホテルが林立していると一︸ろも多い︒と一︶ろが︑裾野インターはいずれでもない︒飲食店もなければ︑ホテル群もない︒インターの周辺は工場が集まっており︑大型車が駆け抜ける場所となっている︒これは裾野インタ

ーが他のインターのように最初から設けられたものではなく︑インター周辺にはすでに多くの工場その他の事業所ができてから︑むしろ産業用のインターとして設置されたことに理由があると言えよう︒

農免道路市域の東部を南北に走る道路に一般に農免道路というのがある︒これも新しい道路で︑一九七一三昭和と生活四七︶年に着工し︑一九八七︵昭和六二︶年に全面的に開通したものである︒伊豆島川で主要地方道三島裾野線から分かれて麦塚︑茶畑︑久根等を通って︑深艮に入り︑北上して市域の北端まで行く道である︒これは農業用の車両が通る道路として造られたもので正式には広域農道と呼ばれ︑近年ではむしろ広域農道という名前の方が普及しつつある︒この道路は名前のうえでは農道であるが︑走っているのは一般の乗用車や大型のトラックである︒実際には市域を東側で迂回するバイパスの役割を果たしている重要な幹線道路となっている︒市街地を通過しないので︑879

交通の変化と民俗第5節

第5章社会変化と民俗

生活の広域化自動車時代の民俗

写真5−26広域農道（茶畑）

速度を上げる︾︶ともでき︑また交差点の信号も相対的に少ないので︑多くの車が好んでこの道路を通って三島方面と御殿場方面との間を往来している︒

農免道路は全く新しく設定された道路であり︑集落と集落を結ぶ形で通っておらず︑むしろ集落部分を避けて︑川畑や山の中を直線状あるいは放物線状に走っている︒その路線は人工的に設計された道路であることがよくわかる︒従って︑開通当初は道路に面しては人家はほとんどなかった︒

ところが︑多くの自動車がこれを利用するようになって︑道路沿いにその人々を対象とした店が登場することとなり︑さらに道路の便利さから人家から離れていても客が自動車で訪れることを期待して店が開業するようになってきた︒その店の多くはドライブインの性格を持つ飲食業である︒茶畑から久根にかけて特にそれは顕著である︒また無人売店が設けられている︒

たりしている︒その重要性は今日でも変わらない︒御殿場線を︑沼津方面では︑平野から山地に向

市域にはＪＲ御殿場線が走っており︑乗客がそれで沼津その他の地域に出かけたり︑通勤︑通学し

(二）

880

民

せんぽんはまかって行くという印象が強いためか︑俗にヤマセン︵山線︶と呼ぶ︒ヤマセンは人々を沼津はじめ東海道筋の各地に結びっける役割を果たしてきた︒葬儀に際して︑沼津の千本浜でハマオリをするのも御殿場線に乗っていった︒しかし︑今では行く場合には自動車に乗って出かける︒市域の中で行ってきたことも自動車の普及によって外に向かう︾︸とと坐ばつ︲た０

自家用車の普及はめざましいものがあった︒一九五九︵昭和三四︶年の撫野町内の自動車保有台数は︑四輪乗川巾一二台︑四輪貨物自動車七二台であり︑両者をあわせても一○○台に満たなかった︵﹃町勢要覧﹄一九五九年八月︶︒現

在では想像できないわずかな保有台数であった︒ところが一九八七︵昭和六二︶年の段階で裾野市内の四輪乗用車保有

台数は一万二九五二台であった︒ゞ︶の年の市の総世帯数が一万三六三六であったから︑ほぼ一世帯に一台を達成していた︒それ以降も増え続けて︑一九九一年には保有台数は一万五八三二台となった︒その年の総世帯数は一万五○七六であったから︑すでに一世帯一台以上になってきたことを示している︒農家に自動車が杵及しだしたのは︑まず軽トラと呼ばれる軽四輪貨物車であった︒その普及は農作物の運搬はもちろん︑農機具の運搬にも大きな便利を与え︑俗人々の行動半径を大きくした︒そして︑それを追いかけるように乗用車が普及してきた︒今では︑一軒の家の庭に数化と台の自動車が催かれていることも珍しくなくなった︒

いわゆる農免道路には飲食店が何軒もでき︑たまたまそこを通過する人々が昼食を摂るだけでなく︑変自動車の普及に伴って生活様式にも大きな変化が見られることとなった︒すでに紹介したように︑
外食の日常化交

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節家族揃って車に乗って食事に出かける場所ともなっている︒そのような傾向は国道二四六号でもしだいに見られるよ

第うになってきたし︑また須山街道にも見られる︒ゞ︸のような外食の普及は生活様式の大きな変化だと言えよう︒それ

881

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一家で食ぺるものであり︑外で食ぺなければならないときには弁当を持って行くというのが一
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剖外で食ぺるのは︑他の家に招かれてごちそうになるときであり︑それは冠婚葬祭といういわ

もちろん普段でも街に出かけたときに︑店で食事を摂ることは古くから楽しみであった︒近郊の農村から農作物を筆ゆるハレのときであった︒

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あった︒しかし︑それは非常に限られた機会であり︑家族が揃って外食のために出かけるということはなかった︒外５持ってきたときに︑一膳飯屋で食事をしたことは思い出話としても聞かれる︒裾野の駅周辺には飯屋や中華そば屋が第食が普及したのは明らかに自家用車の普及に対応している︒ファミリーレストランが市域内外に多く作られ︑夕方には大勢の客で賑わっているのを見ることができる︒﹀︶のような動向はいわばハレのⅡ常化と言う一︶とができる︒

市域を超毎朝配達される新聞には毎日のように大量の折り込み広告のチラシが入ってくる︒それを見ていると︑える生活市内の商店街のものは意外に少なく︑三島や沼津の店の広告が多いことに気づく︒これはすでに︑市域に住む人々の生活が市域で完結していない声︶とを如実に示している︒日常的な食料品や衣料品は︑比較的近くの商店で購入しても︑大型の耐久消費財となると︑わざわざ沼津や三島に出かけて買うということが多くなっており︑それを狙って三島や沼津の商店が折り込み広告を入れるものと理解される︒

市域を超えての生活は人々の視野を広げてきたことは間違いないであろう︒さまざまな文化活動やボランティア活動が広域的に行われ︑市域の人々も積極的に参加することが報じられている︒そして︑また市域には市外から転入する人々が増加し︑今まで当然と思われてきた人々の生活習慣も反省されたり︑また再確認されたりする機会が増えて882

きた︒それはさらに市域にさまざまな国籍をもっている人々が転入したり︑あるいは研修などで長期にわたって滞在することも目立ってきた︒狭い世界から人類規模での世界へ広がる中で自分たちの生活文化も考え︑確認する機会が増えてきている︒先祖が工夫し︑作りだし︑伝承してきた民俗の価値を改めて確認すると共に︑人類の一員としての裾野市民の今後の生活文化を考える一︸とも必要であろう︒その際︑市域で伝承されてきた民俗の意義は︑自動車に象の五感によって環境を感じ︑理解し︑活用する伝統を大切にすることであり︑それは人間としての本来の姿を取り戻すことであろう︒民俗は決して古くさい過去のものではなく︑現在から未来に向けて意味を持つものと言えよう︒

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徴されるような︑機械を介して間接的に人間と物が接触︑交流するのではなく︑人間が自らの足で大地を踏み︑自分

第5節交通の変化と民俗