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日本女性学会
第 126 号

2012 年 11 月

*会員に送付しているペーパー版の「学会ニュース」とは、内容が一部異なります目
2012 年度日本女性学会大会

次

報告………… 1

会員著作紹介………………………………… 5

シンポジウム参加者から……………… 2
ワークショップ報告…………………… 3
個人発表一覧…………………………… 5

2012 年度日本女性学会大会

報告

日 時：2012 年６月２日（土）・３日（日）
会 場：大正大学（７号館） 東京都豊島区西巣鴨３-20- １
大会シンポジウム

再考・フェミニズムと「母」─ 異性愛主義と「女」の分断
パネリスト：加納実紀代・松本麻里・水島希コーディネーター：荒木菜穂・西倉実季・福嶋由里子・堀江有里
参加者：112 名

シンポジウム報告
荒木菜穂・西倉実季・福嶋由里子・堀江有里
本シンポジウムは、震災以後の日本において、性別役割分業や「女＝母」という図式がより顕在化するなかで、従来のフェミニズムによる「母」をめぐる議論を再考したいという趣旨で開催された。
加納実紀代さんは、近代国民国家の産物である「母」のイメージを受け継ぐ戦後の女性運動を検証し、産む産まないにかかわらず、ケアする者のメタファーとして「母」を捉えることが異性愛主義による「女」の分断からの脱却につながるのではないかという視点を提示した。松本麻理さんは、原発事故後の日本の状況とチェルノブイリ事故後に多数の女性が主体となった「反原発ニューウェーブ」との共通性に注目し、現在の草の根運動の中に「母性主義イデオロギー」とは一線を画する実践的意義があることを指摘した。水島希さんは、放射線計測をめぐる首都圏の母親運動を、政府や科学者が主張する科学知に対抗的な「ローカルな知」を産出するものとして位置づけ、フェミニズムの文脈で母親運動が画一的に把握されてしまう状況への疑問を呈した。
パネリスト間のディスカッションでは、各年代の母親主体の運動における実際の当事者には母性主義をめぐってさまざまな認識があることが指摘され、近代の産物としての「母」と、現実の母との関係性をめぐる議論がなされた。
フロアからは、たとえメタファーとしてであってもなぜ「母」にこだわるのか、開かれた「母」とは何かをめぐって1

議論がなされた。また、「母」をめぐる複数の視点は、「女」を固定的な役割へと縛り付ける異性愛主義という規範を俎上に載せ、フェミニズムが「母」の問題をどう再考していくことにつながるのかについても多くの意見が出された。
今回のテーマをめぐって、いくつもの軸が交錯するなかフェミニズムが相互批判も含めてどのように向き合えるのか、今後も対話を継続する必要が確認された。

異性愛主義について議論がさらに深まる必要があり、母シンポジウム参加者からとは認識されないような多様な女性たちの存在について考察することが不可欠だという点である。フェミニズム

シンポジウム感想において、「母」や「女」といったカテゴリー自体につ岩川ありさいて批判的な議論がなされている現時点において、いか6 月 2 日（土）、2012 年度日本女性学会大会シンポにして新たな視座を得ていくのか、日本女性学会においてさらなる議論が行われることを期待したい。

ジウムが行われた。今年のテーマは、「再考・フェミニズムと「母」－異性愛主義と「女」の分断」。2011 年
3 月 11 日の東日本大震災以降、マスメディアなどの表シンポジウムの感想と考察

象において、復興支援活動や放射能被爆と戦う女性たちの姿が「母」と結びつけられることについて問い、再考古賀友太する目的で、3 人のシンポジストが討議を行った。

わたしは日本女性学会に参加して、原発問題について女性史・ジェンダー史について研究している加納実紀様々なことを考えさせられた。なぜなら、3 人の教授の代氏は、近代国民国家の成立にともなって立ち上がった方々が自分なりの考察を踏まえたうえで、原発問題につ「母」という役割について歴史的に考察し、繰り返し、いて言及し議論をしていた様子は、わたしにとって印象女性たちが「母」のイメージとして立ち現れることに対的だったからである。

して、「自己解放・当事者性」を手放さないかたちで「母」

わたしは 3 人の発表を聞き終わった後に、地域コミュというカテゴリーが未来に開かれる可能性について問題

ニティ社会の存在は人々にとって必要不可欠なものでは提起を行った。次に、運動史を研究している松本麻里氏ないかと考えさせられた。なぜなら、地域コミュニティ

は、1986 年のチェルノブイリ事故を受けての「反原発社会の存在は、災害に見舞われた被災地の復興に大きなニューウェーブ」の歴史的な展開について述べ、女性た希望を与えることがあると、わたしが考えているからだ。

ちを分断する「産む／産まない」という二択の問いへと実際に、東日本大震災の被災地では、地域の人々が協収斂する力学がどのように生じているのかについて、メ力しコミュニティを形成することで、それが被災地復興ディアなどの「母親像」と実際の草の根運動との差異のへの力になっている。

問題を中心にして、政府や社会が掲げる「母性主義イデ

しかし、このような共同体が形成されるのは、東日本オロギー」とは一線を画した、危機へと抵抗する女性た大震災のような大きな災害の後だという矛盾があるのでちの存在について考察した。

はないかと、わたしは考えている。なぜなら、彼らが協最後に、科学技術社会論を専攻する水島希氏は、関東力しコミュニティを作る目的は「震災の復興」という目圏における放射性物質に対する運動について注目しなが的意識があるからだと考えられるからだ。そして、震災

ら、「母親たちのローカルな知」がいかにして科学的なの復興が完了すれば、コミュニティ形成の意義は薄れ、知へと影響を与えているのかについて報告し、現在進行消滅してしまうのではないだろうか。こうしたことは、形の「ローカルな知」の実践について述べ、科学知その科学技術が向上し、情報化が進んだ現代社会だからこそものの再編成に女性がどのように参加できるのかという起こりうる問題だと、わたしは考えている。もし、大き問いを投げかけた。

な災害が来る前に地域コミュニティ社会を形成すること

今年度のシンポジウムでは、異性愛主義のもと、女性ができれば、近隣同士の一体感が生まれ、震災が来てもを固定的な役割に縛り続けることに抵抗し、母なるものお互いに助け合うことができるという安心感が生まれると母でないものとが分断されている現状から、女性同士のではないだろうか。そして、より強固な地域コミュニが出会い直すにはどうすればよいのかという問いが通奏

ティ社会を作り出すことができるのではないかと考えら低音として流れていた。その中で報告者が感じたのは、れる。よってわたしは、地域コミュニティ社会の形成を2推し進めるような国単位での政策の施行が必要なのではシンポジウム感想ないかと考えている。

伊藤良子
女性たちが「母」の立場で「子どもを守るために」脱大会シンポジウム後の感想

原発／反原発を語り、「母性」が称揚されることに対して、大久保佳美

違和感や危惧が表明されている。加納実紀代さんの発表

このシンポジウムは、3.11 後の女性たちの動向を考を通して、これらの違和感や危惧が、「母性」が生物学える上で、少なからぬ成果をもたらしたと思われる。

的な本質主義に還元され、家父長制が再生産されること

3.11 後の反 / 脱原発や放射能測定についての母親たちに対して生じているということが理解できた。の動き（「運動」）をどう位置付けるかは、重要な課題でしかし、女性たちが、本質主義に内在するリスクに自ある。「母親」としての動きなのか、それとも「女」達覚的であり、母として子どもを守るという母性主義を「戦の運動として捉えるべきか、「当事者」的な一つの「市民」略的」に援用することができるならば、それらの価値観の運動として捉えるべきなのだろうか？「運動」についを内面化している「男性たち」に対して有効な戦略にもて深く掘り下げる場となった。

なりうるだろう。子どもたちが、大人の判断力と保護がパネリスト三者は、三様にこの課題へのアプローチの必要な存在であることに違いはないのだから。その大人仕方を示したように思われた。加納氏は、近代に構築さというのが、加納さんが提案された「ケアするもの」とれた「母性」あるいは「母」との関わりにおいて論じ、しての「母」でもよいし、本当の「母」であってもよい

松本氏は、運動史的視点からチェルノブイリ事故以降ののではないだろうか。
また、松本麻里さんと水島希さんの発表を通して、次「反原発ニューウェーブ」との共通性において語り、水島氏は「ローカルな知」として母親運動を捉えた。のようなことを考えた。女性たちの間には、「母／母で「運動」へのアプローチの仕方は違ったが、三者はとはない人」、「被災地の人／都会の人」という差異があり、もにこの「運動」を、1955 年ごろの「母性」を自認し被災後の想いや活動内容に違いが生じるのは当然であた母親たちの運動とは峻別するスタンスをとっていた。

る。つまり、「災害後の女性」や「原発事故後の母親運動」

この「運動」を多くのメディアが「母性」の発露のようなどと一括りにして論じることはできず、女性たちの「分に捉えたのとは、実態は異なり、母親たちは、「母性主断」や「温度差」が生じることもまた所与のことと言える。

義イデオロギー」とは一線を画し、実践的で科学主義的さまざまな差異があるからこそ、女性たちの問題意識やな動向を示したという。また母親だけの運動ではなく、活動の拠点が増えるのだと考えれば、これらの差異はひ子を持たぬ女性や男性も含んだ運動であるとの報告がさとつの資源となり、異なる資源が連帯することによってれた。それは、母親を多く含んでいても「市民」として物事を達成する大きな力を発揮しうるのではないだろうの運動の色彩が強かったとも解釈できるように思われか。

た。だからこそ、
3.11 当初よりの母親たちの「運動」が、「あじさい革命」と呼ばれる反原発抗議行動につながっ

ワークショップ報告てきたのではなかろうか。毎週金曜の首相官邸前の反原発を訴える抗議行動は、多くの母親たちを含んでいるが、ワークショップ１その母親たちは「母」としてではなく「市民」として参加しているからである。

（参加者６名、発表者除く数、以下同じ）

それでも、「母」という問題は残る。シンポジウムの草柳和之

会場から、本質主義まみれの「母」という言葉をなぜ使「戦争と女性ワークショップの実践─フィリピン元『従うのかという疑問が投げかけられた。
「母」や「母性」軍慰安婦』の体験をもとに」を取り去った後に、母親のうちに何が残るだろうか？

このワークショップでは、14 歳時にフィリピン・レそれは、ニュートラルな「市民」なのか？それとも新たイテ島で“慰安婦”を強要された女性の体験を描いた絵な「はは」なのか？

3.11 後のオンゴーイングな母親と物語を活用した体験学習を実施した。これは、小グルーたちの動きを見つめながら、問い続ける必要があるのでプの討議や、チェックシートに記入して感想を分かち合はなかろうか。

うなど、我々にとって身近に引き寄せて考えやすい内容となっている。元『従軍慰安婦』問題は、その深刻さに3

加え、我々が加害国としての責任を負っているために、者に抵抗したかが性犯罪成立のために必要だと刑法上解恐怖や怒りの感情を呼び起こし、同問題の直視に困難を釈されている。ここに被害の実態と法律の間に大きな伴います。当日は、世話人以外は 20 歳代の学生で４名ギャップがある。このギャップをいかに埋めるかが課題と少なかったことが残念だった。しかし、同問題に取りである。

組む団体に参加している方で、別種のワークショップを第三次男女共同参画基本計画が、「強姦罪の見直し（非実施した際の困難を語られ、演者は、そのような際のグ親告罪化、性交同意年齢の引上げ、構成要件の見直し等）

ループワーク技術に関してコメントできた。また、話となど性犯罪の処罰の在り方を検討する。」とし、それをして聞いていた “ 慰安婦 " としての体験が、よりリアリ受けて 2011 年の特に秋以降、男女共同参画局・女性にティをもって理解できた旨の感想をもった方もいた。こ対する暴力に関する専門調査会が検討を重ねている。強のワークショップを、男女平等教育と平和教育のツール

かん罪の見直しという、刑法改正も視野に入れた検討がとして、授業や市民団体の学習で広く活用してほしいと課題とされたのは初めてのことであろう。改正の議論が考えている。

開始されようとしている今、上記 2 点の課題について、市民の側からも、サバイバー目線に立った提案をしてゆくことが求められているといえる。

ワークショップ２（９名）

本ワークショップでは、こうした背景事情に基づき、柳本祐加子・辻雄作

どのような改正案がありうるのか、また、刑法改正等、「性暴力サバイバーが生きやすい社会へのボトムアップ」

性犯罪・性暴力に対応する法制度の設立は、決して短時「女性に対する暴力」の中で、DV やストーキング行日でできるものではないだけでなく、運用状況をモニ為はそのサバイバーを支援したり守るための特別な法制ターし、よりよい制度改革を続けていくことが必要であ度も整備されるようになってきたが、性暴力についてはる。それを確保するために、性暴力防止基本法（仮称）同様のものは存在しない。3 年前に開始された裁判員裁という構想が必要であることを提起した。

判制度が、性犯罪事件の一部を対象とすることが、社会当日はこちらの時間配分等に不手際があったことなどの性犯罪への関心を高めた。現在の裁判制度の下では、もあり、運営方法について意見をいただいたりした。ま法廷におけるサバイバーの二次被害やプライバシーが守た、基本法という構想について関心もいただき、どのよれないのではないか、裁判員選任手続きにおいてサバイうに広めるかといった質問が出たり、それに関する助バーのプライバシーが漏えいされてしまうのではないか言的な意見もいただいたりした。今後はこれらワークといった懸念が出されたり、事件を担当した裁判員が、ショップの成果を活かし、性暴力サバイバーのためにな性犯罪の被害の重大さを思い知らされたといった感想がる法律の制定や、生きやすい社会の実現に向けて活動を述べられたりした。

展開してゆきたいと思う。

こうした中でわたしたちはいくつか性犯罪・性暴力に対応する仕組みの必要性を認識することとなった。

ワークショップ３（14 名）

まず、あらゆる段階で性犯罪・性暴力サバイバーに二次被害を与えない、プライバシーを守る、被害直後からそ黛道子・宮津多美子・伊藤淑子の時、その時その時のニーズに合わせたサバイバー支援「物語から考えるジェンダー」が必要であること（例：避難場所提供〈証拠確保も含む〉、テレビドラマ、アニメ、漫画、映画、小説など、あふ医療的ケア、精神的ケア、加害者の接近を防ぐ措置、就れるほどの物語が日々作られ、読まれ、そのなかにジェ労支援、生活支援など）が明らかとなった。これは DVンダー表現が織り込まれていく。表面的にはジェンダーサバイバーに対する支援をほぼ同じ仕組みが性暴力サバ平等が常識化するなかで、「強い男、弱い女」「導く男、イバーにも必要だということを示している。ここから、守られる女」という旧来のジェンダー観に基づく物語は性暴力サバイバー支援のための法律が必要だということいまも記憶に刷り込まれ、男と女の「あるべき姿」のイが導かれる。

メージは絶えず物語を通じて再生産され続けているとい

次に、性犯罪・性暴力の大多数は、顔見知りが加害者えないだろうか。このような問題意識をもとに、アメリである。こうした場合、加害者からの性行為に対しサバカ文化における物語の形成と消費の視点から、児童文学、イバーが明確に拒否したり、物理的に抵抗したりするこスレイブ・ナラティブ、ディズニー・アニメを取り上げとは非常に難しい。ところがサバイバーがどの程度加害て話題提供をし、物語とジェンダー観の構築について検4証した。参加者からは、日本の児童文学におけるジェン

桑原桃音◦ティーンズ誌にみる女子中高生の性愛表象のダー表現との比較や、少年の冒険物語を愛読する少女の変容―1970 ～ 90 年代の『セブンティーン』におけ意識形成の問題など、興味深い指摘があった。参加者自る恋愛記事の分析

身の過去の読書体験も含め、どのように物語が消費され、今井大輔◦翻訳にみる日本語のジェンダー・バイアス―
洋楽「対訳」を材料にそこからどのような影響がありうるか、興味深い議論が第４分科会 （10 名）交わされた。

村田泰子◦授乳期における母子の葛藤と利害の対立

個人研究発表島原三枝◦家族介護における介護者の配置とジェンダー第１分科会（参加者 9 名、発表者除く数、以下同じ）

西村理恵◦「初版 母性看護学」テキストにみる母性観についてとその背景

清末愛砂・福嶋由里子◦台湾における外国籍配偶者のDV 被害者に対する支援政策とその課題

ビデオ上映・懇親会

牧野雅子◦ 1958 年（昭和 33 年）の強姦罪認知件数増
加をどう読むか第２分科会（15 名）

今年も、懇親会に出席する非会員の方々のために、総会時間中にビデオ上映を行いました。

喜多村百合◦インドにおける女性の政治参加とジェンダー化する村落ガヴァナンス―ケーララ州Ｔ県Ｓ村を上映作品は、『ウーマン・ラブ・ウーマン』でした。この中心に作品は中絶問題を扱った『スリーウイメン この壁が話せたら』（If These Walls Could Talk）の続編で、2000 年に速水裕子◦登録型派遣社員女性のストレスと健康管理体制」作成されたものです。
懇親会は、大正大学 2 号館 8 階会議室で開催され、参氏原陽子◦明治末期から昭和初期の小学校女性教員をめぐる政治

加人数は 43 名でした。

第３分科会（21 名）
大橋稔◦アメリカ黒人女性作家が描く連帯―作品を繋ぐ線

会員の著作

研究会から

・ 小山美沙子著『17 ─ 18 世紀フランスの女子教育と以下の研究会に補助金を出すことを決定しました。

学びのすすめ─花開くサロン文化と女子の知育擁護論◆日本女性学会研究会「中国のフェミニストに聞く」

─（増補改訂版）』三恵社、2012 年

日時：2012 年 11 月 10 日（土）、14：00 － 17：00

・ 中村桃子著『女ことばと日本語』岩波新書、2012 年
・ 河合利光編著『家族と生命継承

場所：立正大学文化人類学的研究の講演：屈雅君「中国における三種の女性話語」

現在』時潮社、2012 年

協力：日本軍性暴力パネル展実行委員会（宇田川妙子「ジェンダーと親族―女性と家内領域を中心に」）
・ 杉浦ミドリ、建石真公子、吉田あけみ、來田享子編著『身体・性・生個人の尊重とジェンダー』尚学社、2012 年5