第1節地理的概要

︑第二○章上ヶ田

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あげた

とみおか

る上ケ田田地帯という景観を持つ︒﹁平坦一一シ

水田が広が上ヶ田は山がちな富岡地区の中でも水テ車馬二便ナリ田圃一面盤石ヲ布クヵ如ク実一一上ヶ旧ノ名二適シタリト云フベシ﹂︵﹁地誌取調草案﹂︶とあるよ

きせみしゆくうに︑黄瀬川と御宿の山に制約されながらも山裾に湧し︑東西六一○脳︑南北約肩假の広さが上ヶ田は裾野市中心部から北の方向に位置

き出た水を用水にして水田を拓いた地区である︒

位置ある︒さらに北約二○○脳のところに︑東西約一二○脚︑南北約五八○牌の広さの飛地があるが︑現在︑﹀︶

こは関東自動車工業株式会社の社宅地と東名高速道路

かねざわかずらとなっていて︑地籍図で確認できるだけである︒東とやま

北東及び南は御宿地区に囲まれ︑北と西は金沢と葛山に接している︒

853

第一節地理的概要

図表3−90上ケ田の位置

'.へ／一

、

第20章上ケ田

みしゆくしんでん

地形と土北側は御宿新田の台状地形末端の急斜面
地利用がせまっており︑西とその南側は金沢から続く低丘陵で︑ともに雑木林とスギ・ヒノキの植林地となっている︒そのほかは黄瀬川の形成した河岸段

せぎ丘で︑西方へ向かって緩やかに傾斜し︑大部分が御宿のカロウト堰用水による水田地帯となっている︒北の傾斜地と西の低丘陵の裾部は湿田で︑一部は湧き水がくぼあって池となっていたという︒この辺りを水源とする

久保川が浅く浸食して低地を形成し︑南へ向かって流集落の中心は︑前ノ田と呼ばれる付近で︑まえのた出している︒この久保川に沿って集落が南北に形成さ
れている︒

集落

じ

よう

区で整理をして造成を行っている︒ここには︑もと浄辻には一八七六︵明治九︶年の道祖神が建ち︑そこから地区の主要な道が分かれる︒とくに北から南念寺という寺があった︒集落の東側には黄瀬川が流れ︑

ねんじへと向かう道には︑旧戸と呼ばれる家々が並び︑そのその川岸には待合︵字待谷田︶という場所がある︒ここ

まちあいまちやだ

南端で西に折れて上ヶ田地区集会所および市立富岡保にも旧戸が集まり︑道祖神もまつられている︒また上（左側に神明宮の森）

育園へと続く︒保育園裏には共同墓地があり︑現在︑

写真3−95上ケ田全景

854

手城山という金沢の飛地がある︒そこには︑かつて高てしろやまケ田の氏神は神明宮であるが︑集落の西端︑葛山境近さ約二五腕の頂部の平らな小丘があり︑小祠をまつっ

いまざとじようどいんちゅうこうかいざんぷんよしようにん

浄念寺は︑葛山仙年寺末の浄土宗の寺であった︒浄う︒一九三七︵昭和十二︶年︑ここを踏査した沼館愛三てあったが︑土取工事によって消滅してしまったとい

せんねんじ

くにまつられている︒

念寺は︑今里の浄土院の中興開山文譽上人の生誕の地

は︑葛山にある葛山城の出城であろうとしている︵﹁市ぬまたあいぞうと伝える︵﹃駿東郡富岡村誌﹄︶︒また共同墓地には区内史﹄一八五号︶︒

せんぷくふの家々の墓があるが︑家によって檀那寺が違う︒柏

これただ

かげただ

葛山氏一大森・葛山系図によると︵﹃市史﹄二︲付

みようじ

木・勝又家は葛山の仙年寺︑土屋・八木家は千福の普族の支配録系図集︶︑葛山氏の祖惟忠の三男景忠

山氏の転退後︑後北条︑武田︑徳川と支配の変遷があれるが︑資料がなく不明である︒一六世紀の後半︑葛中世後半までは葛山氏一族の領域であったと考えら

し領主となったとも推測できる︒にちなんだ人々がおり︑﹀︶れらの地域を開発して土着

小五郎︑金屋宮原領主など︑一族にはこの周辺の地名

殿︑伊豆佐野・土倉領主︑平山法橋︑平山律師︑中里

ほつきようりつしあったと考えられる︒葛山氏系図には︑このほか金沢は上田殿︑兄惟重は御宿殿とあるから︑一族の所領でこれしげ

明寺︵曹洞宗︶︑杉本家は今里の浄土院︵浄土宗︶となっている︒

第二節歴史概要

中世
上ヶ田の原始︒古代までは︑遺跡や金沢手城山跡げんたかいどう

資料がないので明らかでない︒

歴史概要

上ケ田の集落から葛山の字源太海道へ出る中程に︑

855

1

第2節

第20章上ケ田

まつだいらとき

856

あんどうさへえさぷろう

が安藤左兵衛知行八○石六斗三升七合︑東分が松平時三郎知行七六石九斗三升と出ている︒

上ケ田村の概寺は蔦山仙年寺末の浄土宗浄念寺

要と村方騒動︵除地一石四斗余︶︑氏神は神明社︵除り近世をむかえる︒

近世
支配は︑一六三二︵寛永九︶年以降幕領︑地七斗余︶である︒陣馬︑兜石など頼朝伝説に関連しよりとも一六八○︵延宝八︶年以降小田原藩領と一五九九︵慶長四︶年八月︑以前の肝煎︵名主級の村役

きもいり

域では唯一相給の村で︑東分は一六九八︵元禄十一︶年人︶新七郎が迷惑であるとの小百姓の訴えで︑九月こた伝承を有する地名を伝える︒

以降旗本松平氏領分七六石余︑西分は一七○五︵宝永十九日に御宿村の宮内左衛門︵湯山家︶が横田村詮から

よこたむらあきら

二︶年以降旗本安藤氏で八○石余を領有し︑幕末に至肝煎に命じられた︒横田村詮というのは︑当時駿河国

近世の上ヶ田村は︑一八七二︵明治

ぐないざえもんっている︒その支配は︑東分の松平氏が大坂城や甲府を治めていた中村氏の重臣である︒

対し西分の安藤氏は﹁人民を愛すること子の如く﹂といわれる善政であったという︵﹃駿東郡富岡村誌﹂︶︒このように︑一村を二人以上の領主が領有する知行形態

五︶年の大区小区制の導入によって第一大区五の小区へと編入され︑一八七四︵明治七︶年

行政区の変遷

村高は︑正保郷帳一二石余︑元禄郷帳一五八石余︑の大区小区制の再編により︑市域の水窪以外の村々とみずくぼ

天保郷帳一六○石余である︒旧高旧領取調帳では西分を相給と呼ぶ︒

３近現代

勤番の要職を勤めたため財政難で年貢が重く︑これにあいきゅうなり︑一六八三︵天和三︶年以降幕領に戻っている︒市

支配と村高

2

第2節歴史概要
図表3‑91上ケ田の字

山ノ神戸

深田

横手

三ツ長

横手
待谷田

前ノ田

上ノ田

庚申塚

宮原
南田

洞

図表3−92上ケ田の字一覧
上ノ田（ウエノタ）

三ツ長（ミツオサ）

庚申塚(コウシンヅカ）
深田（フカダ）洞(ホラ）
前ノ田(マエノタ）
待谷田(マチヤダ）

南田（ミナミダ）
宮原（ミヤバラ）l l 1ノ神戸(ヤマノカミド）
横手(ヨコテ）

857

第20章

ピケ田

小区制も︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村編制法に併して裾野町が誕生した︒さらに︑一九五六︵昭和三戦後︑一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合いずみ

よって廃止され︑再び近世以来の上ヶ田村に民選の戸十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須た行政村となった︒

長が置かれることになる︒しかし︑一八八四︵明治十山村と富岡村が裾野町に合併して裾野町となり︑一九ともに第一大区三小区に編入された︒そして︾一の大区

七︶年には戸長公選制を廃され︑戸長の官選と戸長役

七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市

ふから場管轄区域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬川を境となった︒

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂によれば︑家持三二戸︑人口一六は富岡村と町村組合を設けて︑須山村富岡村組合村を富岡村に属すことになった︒財産規模の小さい須山村

つの行政村が誕生し︑上ヶ田は他の一○か村とともに翌八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四告﹂︶︒ちなみに富岡村の人口は︑一九一七︵大正六︶年

四三戸︑三二九人である︵﹁大正十四年度富岡村事務報史﹄四︲三四二号︶︒また︑一九二五︵大正十四︶年にはに関する諸表﹂では︑三四戸︑二○七人である︵﹃市治二十一︶年頃の﹁御宿村ほか一○か村︑自治区造成

一人︵男八七人・女七四人︶となっている︒一八八八︵明戸数と人口に市域は東西に二分され︑上ヶ田は﹁御宿村ほか一○か村﹂の区域に組み入れられ︑戸長役場は御宿村に置かれることになった︒
一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制の公布により︑結成した︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合村長もが四二七二人︑一九二七︵昭和二︶年が五二五五人︑一ふかなみこいずみ

富岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十九三七︵昭和十二︶年が六一七六人となっている︒

すやま二︶年に町村組合を解消し︑富岡村と須山村は独立し858

は約二・二倍の増加となっている︒また一九九五年に五年の統計に比︑へると世帯数では約二・三倍︑人口で人︵男一七四人・女一八八人︶である︒これは︑一八七

は三五○人︑七五︵昭和五十︶年には七五世帯︑三六二一九七○︵昭和四十五︶年の国勢調査によると︑人口間二千四百個を製造し︑工場数も三か所にあったと記り竹行李製造が伝わり︑上ヶ田では一か月二百個︑年た同書には︑一八九一︵明治二十四︶年頃から須山村よ数四○戸で二戸当たり平均二俵内外であるという︒ま農産物ハ玉蜀黍約百俵ヲ得タリ﹂とある︒これは総戸

大正初期に編まれた﹃駿東郡富岡村誌﹄には︑﹁特殊た︒やがて︑一八七二︵明治五︶年に学制が明治以前は︑浄念寺で寺子屋が行われていされている︒

とうもろこしは︑一二○世帯︑四三八人である︒

農産物と竹一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草行李製造案﹂では︑田一三町五反八畝二一歩︑学校

頒布され︑上ヶ田は金沢・御宿・葛山・千福とともに

宅地一町九反八歩︑畑四町七反九畝六歩︑野地八町一
反五畝三歩と︑畑よりも水川が多い︒また字地として︑

行餘舎を設立する︒さらに一八七六︵明治九︶年には︑

がくなんとみざわじようりんじおおはた

こうよしや

待合田︑横手︑南田︑洞︑宮原︑三シ長︑深田︑上ノ富沢・定輪寺・大畑が行餘舎の定輪寺の分校を設置す

よこてみなみだほらみやばらみつおさふかだうえの田などがあげられている︒また馬が一二頭いて︑二軒る︒一八八二︵明治十五︶年には行餘舎は校舎を新築し︑

嶽南小学校と改名した︒ゞ︶の経費のうち︑建設場所はたに一頭の割合で飼っていた一︸とになる︒

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂の職分表

御宿の湯山半七郎家の所有地を借用し︑費用も各村の

ゆやまはんしちろう

では︑農業に従事するものは九四人となっている︒ま代表者の寄付金で賄うこととなっていたが︑新築費用みった前述の﹁地誌取調草案﹂では︑物産に米・麦・三は当初の予算を上回り莫大な不足金が残った︒そのた
また極・製紙等をあげている︒さらに﹃やや時期は下るが

859

歴史概要
第2節

め︑翌年には上ヶ田・金沢・葛山・千福にそれぞれ初等科のみの分校を設置して各村に学資金を返賦し︑分校の運営維持を各村に任せることとなった︒その後︑第三節地域社会と生活﹁農業センサス﹂によると︑一九六○︵昭和三十五︶年の総戸数は四二戸︑農家数は四一戸とほとんどが農業に従事していた︒しか生業の変化

り︑不要になった本校の南北両袖の初等科教室は売却

し︑一九九○年には総戸数二○戸と三倍近く増えての困難を考慮して︑須山と下和田の学校を嶽南小学校

開昇舎そして須山学校が嶽南学校に統合された︒通学区が大幅に統合されることになり︑今里舎と下和田の物類別収穫面積では︑稲が一五・九から四五・○鯵夕︑が︑九○年になると第二種兼業のみとなっている︒作

第一種兼業が二一戸︑第二種兼業が一三戸であったのる︒ゞ︶のうち専業・兼業別は︑六○年には専業が七戸︑いるにもかかわらず︑農家数は三六戸とやや減っていの分校とし︑今里の子どもたちも下和田の分校に通わ麦類︒雑穀が二一・○から○・五〃夕︑いも類が一○・九参照︶︒

現在の裾野市立富岡第一小学校となった︵第二一章御宿

その後︑いく度かの制度的変更︑名称変更があり︑

く芝生の栽培と無関係ではないだろう︒

類は○から七二・○腸夕と圧倒的に増えている︒おそらから二・三〃タと︑畑作物の多くが減っているが︑花きかいしようしやせることとした︒

しもわだ

一八八六︵明治十九︶年︑県の布達を受けて県内の学されてその代金で不足分を賄うことが考案された︒

童は葛山分校へ︑上ヶ田の児童は本校へ通うことにな

初等科のみの分校は千福と葛山に設置され︑金沢の児

第20章上ケ田86(）

図表3−93上ケ田の集落

ピケ田

数であったことから︑従来からこの三つの単位があっか所にまつられている︒明治中期には三四戸ほどの戸

新田境に待合という集落があり︑道祖神もそれぞれ三モムラ︵下村︶という二つの区分がある︒このほか御宿区の役職いるが︑そのほかにカムラ︵上村︶とシ

村内区分と上ヶ田は現在はこの組に区分されての田は九町三反七畝となっている︒

お︑大正期の﹃駿東郡富岡村誌﹄によれば︑用水掛りる重要な役で︑水田の用水の管理を任されている︒な

れている︒水配人と水利組合議員は︑深良用水に関わる水門の管理をする役で︑水門に最も近い家が委託さ員各一名がいる︒水門番は﹃御宿新田と上ヶ田境にあどがある︒このほかに︑水門番・水配人・水利組合議名を隔年で相互に選出することになっているほか︑葬に一一組が加わっている︒上村と下村は︑宮世話人二年間の活動報告や集会所使用状況報告︑各種団体等のほど開く︒また︑二月最終日曜日に定時総会を開いて体の委員長や会長などによる拡大役員会を︑年に六回

区長・副区長・会計・相談役・協議員などや各種団式の際には葬式組となって互いに助け合う組織となる．

会計報告のほか︑翌年度の新役員の承認などが行われ四組

神社の宮世話人が所属する二つの地区で祭りの準備な

現在︑上ヶ田の共有地は旧戸といわれる古

くからの住人が共同で所有しているものである︒それらを︑共有する人数に応じて三五人持ちあ共有地

ねて行われる︒

る︒新旧役員の引継は︑三月最終土曜日に慰労会を兼委員長︑自主防災会会長︑婦人会会長︑老人会会長な会計監査二名︑組長二名のほか︑子供会会長︑体育

三名︑協議員四名︑集会所館長一名︑神社総代三名︑区の役職には︑区長・副区長・会計各一名︑相談役

どをする︒の八組に新しい家々の七組が加わり︑下村は一たと考えられる︒現在︑上村は従来の五・六組と待合

第20章

862

第3節地域社会と生活がそれにあたり︑旧戸だけではなく区全体の共有物とるいは四四人持ちなどという︒集会所や共同墓地など

は一六七二︵寛文十二︶年再建のものがある︒また︑一︵Ⅲ治八︶年に村社に列せられたとある︒また︑棟札に神とあり︑一七八一︵天明元︶年に創立され一八七五

仏塔瀞

して︑管理運営されている︒

御ゆ

建忠

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写真3−96集会所から遷される御神体

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蠅都鱗︑蝋
ｅ１厘＄■■垂︾密舞悪

心＆暇

灘欝

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九月十六日であったが現在神明宮の祭りは︑例大祭が年に神明宮に合祀された︒

され︑一九○七︵明治四十︶一六二五︵寛永二︶年に創建された︒また大六天神社は二︶年に村社神明宮に合祀され︑一九○九︵明治四十一八三九︵天保十︶年に創建

山神社はもと山神戸にあり︑神社と大六天神社がある︒

考えられる︒このほかに山七八一年に伊勢神宮から分霊をいただいたという伝承

●

i 、
滝戸
辮騨茄篭榊
〆

863

97行列に参加した稚児

写真3

X

神明宮と上ヶ田の氏神は神明宮である︒﹁神社明、があることから︑何度か遷宮をしていた形跡であると！

式年遷宮細帳﹂によると祭神は天照大神と豊受大い咽伊4

第20章上ケ田

祈年祭は二月十一日に近い日曜日に行う︒例大祭には神事の後︑子ども神輿や集会所での余興などが催される︒

神明宮では︑一九八八︵昭和六十三︶年に遷宮式が行われた︒これは伊勢神宮の式年遷宮にちなむもので︑天明年間の棟札からすれば上ヶ田では約二○○年ぶりの行事であった︒このときには御神体を集会所に一時安置し︑社殿改築および境内整備を行った後︑御神体を改築された社殿に遷した︒これは夜間に行われ︑子どもたちも稚児や巫子として︑行列を組んで神輿に従い︑地区全体で祝った︒

た︑風祭りは二百十日の前の日曜日︑風納めは二百二は月遅れの十月十六日に近い日曜日に行っている︒ま行われ︑供物の赤飯を区民がいただくのが習わしであたものを遷した︒祭りは七月二十三日に近い日曜日には︑一九七二︵昭和四十七︶年に山神戸にまつられていそのほか神明宮の境内には︑厄神社と八幡神社おの祭りよび三嶋神社もまつられている．厄神社

十日前の日曜日に行う︒新嘗祭は十一月二十三日に近る︒厄神さんと呼ばれており︑流行病があったときにさいたんさいい日曜日︑歳旦祭は十二月三十一日︑新年祭は元旦︑

写真3−98厄神社の祭り

864

第3節地域社会と生活

まつり始めたといわれる︒

上ケ田集会所は︑もとの観音堂で︑現在も観音がまつられている︒祭りは八月十七日だが︑現在はそれより前の日曜日に行われる︒念仏講によって念仏があげ

裾部に広がる低地に湧き出したもので︑上ヶ田の水源は︑北側の山がせまったには盆踊りも催される︒なお︑毎月十七日には念仏講
がある︒

水源と水道

九四六︵昭和二十一︶年には赤痢が流行し水源を同じ865

られ︑集会所前の広場で子ども相撲が奉納される︒夜

写真3−99集会所脇の馬頭観音群

ピケ田

第20章

ている︒前述したように集会所はもと観音堂と呼ばれ︑集会所敷地内の石造物には馬頭観音一二基と順礼供養塔四基などがある︒おびただしい数の馬頭観音は︑もと待谷田の一角にまつられ︑そこから馬頭観音坂と呼ばれる御宿新田に至る坂道が続いていた︒ゞ︶の坂道が急なため︑ここで馬が死んだりしたという︒
神明宮境内には︑先の遷宮式で建てられた記念碑や石灯籠︑狛犬などのほか一七四五・四六︵延享二・三︶
年と一八五一︵嘉永四︶年の石灯籠がある︒このほか︑

集落東側の庚申塚というところには一六六九︵寛文九︶年の庚申塔が建てられている︒また道祖神は三基あり︑ゆうてん

一基は待谷田に︑二基は前ノ田という場所にある︒市

域でも珍しいのは︑祐天という遊行僧が建てた名号碑
が集会所近くにある︒︾︶れは一八四七︵弘化四︶年に再建されたものである︒

866

第1節地理的概要

第一二章御宿１．

第一節地理的概要

Ｉ

I

I

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︑﹃︑︑
１

︑︑︑ｑｏ６︐０１．９１６９０．０６９１

︑︑︑

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I 〜〆

きせ

さの

み

街道の﹁宿﹂黄瀬川を挟んで東には佐野︑西には御御宿し噌宿と︑周辺地域の政治経済の中枢をになってきた地域がある︒どちらも街道に面して街村的な景観を持っており︑﹁宿﹂という名が付けられてきた︒

御宿には︑湯山三家と中川家という旧家がある︒ことみの四家で︑近世には名主等をつとめ︑近代にはいるとおか

政治経済や教育の指導者として︑御宿ばかりでなく富岡地区︑駿東地方にも大きな影響力を持っていた︒御宿は︑市域西部および北部地区にあって︑富岡地区における行政や教育の重要な位置を占めている︒

位置し︑地域でみると上ヶ田を中にはさん

御宿は裾野市街の西北部︑黄瀬川の西岸に

位置あげた

まちあい

で︑大きく北と南の二つに分かれている︒ゞ︶の二つの地域をつなげているのは︑黄瀬川西岸の字待合から新

867

｜
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御宿
，
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1ﾉ

／
一一￥
、

94御宿の位置
図表3

宿
第21章御

いしわきふからいわなみ

かずらやま

田に通じる約三○○燭の道路だけである︒東は黄瀬川

は黄瀬川を隔てて深良と石脇に対し︑西は佐野川を境

しゆくがしら

として葛山と接し︑北は上ヶ田︑南は千福に接してい
おおばやし

をはさんで石脇︑深良︑岩波に対し︑西は葛山︑南はる︒北の字大林から南の宿頭までの黄瀬川西岸地帯

は︑かつての黄瀬川氾濫原で︑南北に縦縞状の微高地

おおのはら

地形と土北の新田は南北約二・二二時胆︑東西約と旧河道を示す凹地となっている︒凹地は御宿堰︵古せんぷく

千福と接し︑北は大野原に面している︒

地利用一・両服の広さがあり︑黄瀬川を境とし堰︶用水によって開かれた水田で︑微高地は雑木林やごてんぱて東と北は岩波と深良︑および御殿場市に接し︑西は畑となっている︒

中央部は︑黄瀬川の形成した河岸段丘で︑御宿新田

かねざわ

金沢︑南は上ヶ田と接している︒この地区は富士山の広大な裾野地帯で︑北西から南東に向かって緩やかに

宇川窪のカロウト堰用水による水田地帯となっている︒

いる︒南の平坦地の表土は火山灰が堆積して黒色土層

ら続く富士山東南麓の台状地形をなし︑その南端は隆

佐野川を境として葛山中里と接する地区は︑中里か

かわくぼ

傾斜し︑北は起伏があるが黄瀬川の河岸一帯は台状のこの地区の西側を久保川が流れて上ヶ田地区から浸食が形成され︑開墾されて畑となっていた︒近年︑トヨ起して海抜二一六燭の独立丘陵となっている︒台状地

くぼ

平坦地となっている︒ほぼ全体に火山砂礫と岩屑に厚谷を形成し︑蛇行しながら千福地区へ流下している︒

タ東富士研究所︑関東自動車工業と関連企業︑矢崎総

形の佐野川に沿った地区は︑溶岩が地表に現れ︑岩屑なかざとく覆われ︑スギ︑ヒノキの植林地と雑木林が混在して業などの本社や工場︑住宅地となって︑景観は大きくや火山砂礫が堆積し︑その他のところは火山灰地となっている︒台地斜面や丘陵はスギやヒノキの植林と雑変貌した︒

南の御宿は︑東西南北約一・一再源の広さがあり︑東868

もまた宅地化して大きく変貌している︒佐野川は基盤木林であったが︑近年︑東名高速道路が通過し︑地区に区となった︒その東には上谷︑南に平山と呼ばれる

後︑役場ができて家が増え︑御宿を五区に分けたときが一七戸のとき︵明治十九年ごろ︶には家がなく︑そのかみやの溶岩を深く浸食して峡谷を形成し︑景ヶ島という景最寄がある︒御宿は平山から上谷︑入谷︑坂上というけいがしま

しゆくしゆくはたかなや

一方︑新田は最寄のひとつと捉えることができ︑新順に拓けていったという︒

勝地になっている︒集落は南端の宿︑宿畑および金谷︑
みやばら

御宿は︑上ヶ田を間にはさむように︑北の田区をなしている︒以前は一○戸から一三戸くらいで︑

１中世以前

第二節歴史概要

その後一九四○年代までは二五戸だったという︒

新田と南の御宿に大きく分かれている︒南

宮原地域に形成されている︒

集落の御宿は︑いくつかのモョリ︵最寄︶と呼ばれる伝統的な集落によって描成されている︒最寄は行政上︑区と呼ばれる単位とほぼ重なるが︑必ずしも同一ではない・
御宿の西側に位置し︑南北に長い宮原は︑字としてしかなく︑キツネが出るようなところだったといい︑

考古遺物一九六五︵昭和四十︶年︑御宿新田字横道

は御宿︑葛山︑上ヶ田にまたがっている︒以前は二戸最寄としては入谷に属している︒しかし現在︑この宮の発見の杉本久喜宅で浄化槽の設置のため地表

よこみち

原は戸数が急激に増えて七︑八○戸になり︑内部は入

下一・五腕から一・七燭まで掘り下げたところ︑表土か

869

いりや

谷区三組と坂上区になっている︒御宿のほぼ中央に位ら六○修崎で黒色土居となり︑その下部から縄文時代

さかうえ

置する入谷は︑もとは坂上を含んでいた︒坂上は入谷

第2節歴史概要

宿第21章御期の土器片︑一九八五︵昭和六十︶年には字坂下でやは

また一九七五︵昭和五十︶年頃︑字六反で︑縄文時代中して語られることが多く︑一八八六︵明治十九︶年のから御宿になったという伝承がある︒頼朝伝説に関連

いゞうことで︑﹁おんやど﹂ということえらい人たちが泊まる宿場があったとり縄文中期の土器片と石鍼が採集されている︒いずれ﹁御宿村外拾ヶ村地誌取調草案﹂にも﹁建久四年五月

地名の由来

も山麓の海抜一九○から二二○脳前後の平坦面で︑約征夷大将軍右大将源頼朝︑富士野ヲ猟スルトキ本村湯ろくたん

中期後半の土器と磨製石斧︑石棒︑磨石が発見された︒

五○○○年前からこのあたりに人が住み始めたことが山右近ノ宅二泊ス﹂と記されている︒これは史実ではよりともわかる︒さらに景ヶ島の東からも縄文時代土器片と六ないが︑人々の歴史意識を示していて注目される︒一方で︑葛山氏一族の御宿氏から取ったという話もある︒

さかした

世紀頃の土器片が採集されたという︒
一方︑一九七五年から八四年にかけて︑字宮原では

古代・中﹃駿河記﹄によると︑旧村名は野村であこの御宿氏とは︑駿河郡御宿を名字地とする在地土豪る︒土器片は深鉢か甕形土器の口縁で︑上縁に櫛歯で世の御宿ったという︒この﹃駿河記﹄や﹃駿河志弥生時代後期︵紀元二から三世紀︶の土器片が発見され横引きした波状文とくぴれ部に︑櫛歯で二・三修崎の料﹄によれば︑建久年間に源頼朝の巻狩りで宿舎とな

で︑諸系図によれば葛山氏の一族であった︒

間隔で押し引きした簾状文という文様を施したものでったところから御宿というようになったとある︒﹁大た︒宮原は海抜二○○脚前後の台状地形のところであある︒﹀︶の文様の土器は長野県から山梨県に分布する

あい

森・葛山系図﹂︵﹃市史﹄二付録系図︶によると三九

かずらやまこれただこれしげ

土器で︑この地域との交流を示す貴重な史料である︒

三︵建久四︶年︑葛山惟忠の子惟重の代に︑源頼朝の藍

870

ざわ

沢御狩のときの御宿を提供したので御宿と号したとい前に数度にわたって武田氏から与えられた給地を息子
つなさだ

鎌倉時代以降︑中世を通じてゞ︶の地域に本拠を置い氏の滅亡の後は小田原に居住し︑北条氏に仕えたよう家臣として葛山氏の支配を受け継いだ御宿氏は︑武田若丸︵綱貞︶に譲渡している︒このように︑武田氏の一た大森氏と葛山氏は︑その祖を藤原北家としている︒

である︒一八八六︵明治十九︶年の﹁御宿村外拾ヶ村地○

ふじわらみちながこれちか弾く︐ノともに藤原道長と関白の地位を争って敗れた藤原伊周

誌取調草案﹂千福村の条に︑御宿監物の墓は千福村のこれやすの流れで︑その子が忠親︑さらにその子が惟康で︑そ普明寺の境域にあり︑普明寺の僧が記念碑を建立した

ただちかの子のうち葛山氏の祖とされる惟兼に続く惟忠のあとが︑今はなくなり︑伝説のみが伝わっていると記されたけのしたまごはちろう

ふみようじに惟重となる︒ゞ︸の惟重が始め竹ノ下孫八郎と号し︑のている︒また普明寺境内は御宿正倫の営んだ城の跡だ

しげともちに御宿殿と呼ばれた人物である︒惟重の四男重朝かとしている︒
これもり

２近世
支配と村高

一六八○︵延宝八︶年以降は小田原藩領︑支配は︑一六三二︵寛永九︶年以降幕領︑らは御宿氏と称しているが︑この御宿氏は︑浅羽本系
図︵前出系図︶によると︑重朝の子は惟盛となっている︒
ふか一五七○︵元亀元︶年十二月に武田氏が深御宿友綱ぎわ
沢城の北条氏を破って手に入れた駿河郡

みしゆくけんもつとも

一六八三︵天和三︶年よりまた幕領に戻り︑一六九八

要内の葛山氏の支配領域を引き継いだのは︑御宿監物友

概っなのぷさだ

睡綱であった︒友綱は︑武田氏に仕え︑葛山信貞の軍代︵元禄十一︶年には伊丹家徳美藩領となったものの︑当

いたみとくみ節を務めていたとか︑医術に長けていたなどと伝承され主の自殺によって数か月で幕領に戻り︑一七○六︵宝２

第ている︒また友綱は︑一五八○︵天正八︶年に︑それ以

871

宿

となって明治維新を迎える︒検地は一六○四︵慶長九︶永三︶年以降︑小田原藩支藩の大久保家荻野山中藩領

氏神は︑八幡宮︵除地二石二斗三升余︶で︑山之神宮やの喜経院︵寄鏡院とも書く︒本山派︶に山伏が三人いる︒

一方︑一六六二︵寛文二︶年の宗門人別帳によると︑

駒形之宮などの名も見える︒

保郷帳二五○石余︑元禄郷帳︑天明郷帳︑天保郷帳で村内の百姓たちの檀那寺は︑源広寺︵村内︶八軒︑普明

年と一六七四︵延宝二︶年の二回行われた︒村高は︑正は三八六石余︑旧高旧領取調帳では三九二石余である︒

寺︵千福︶一七軒︑仙年寺︵葛山︶一三軒︑長教寺︵水窪︶こ︑うちよ︑つじ

げんこうじ

村高でみると三七二石余のうち︑田方一九九石余︑畑三軒︑浄念寺︵上ヶ田︶四軒︑光長寺︵沼津市︶一軒と分

ちょうきょうじみずくぼ

方一七三石余でほぼ等しいが︑面積では田方が一六町散している︒源広寺は荘園寺の前身の寺で︑近世初期

せんねんじ

五反余に対し︑畑方五一町余と畑方が三倍以上あり畑に湯山氏によって創建された︒当時は湯山氏の﹁氏じようねんじ

が目立っている︒山手役米は六斗二升四合である︒

寺﹂としての性格を持っていたようで︑その後一時廃

あしたか愛謄山の山裾︑黄瀬川の西岸に位置する御宿村は︑すやま

寺となり宝永期に再建されるが︑その際に湯山一族にいまづ村内で沼津・御殿場を結ぶ街道と須山街道が並行して同様に︑八幡宮も︑元来神官であった湯山氏によっ加えて︑他の百姓も檀家として加わっている︒

一七九七︵寛政九︶年の﹁駿河国駿東郡て創建され︑中湯山家の当主が代々鍵取りを勤めていおり︑地方交通の要衝でもあった︒

御宿村明細村差出帳﹂によれば︑寺院る︒しかし︑元禄期に寄進された灯明には村内の多数寺院と氏神は浄土宗京都知恩院末荘園寺︵除地一石四斗︶︑禅宗千の百姓の名が刻まれていて︑当時すでに﹁村の神社﹂

こうさいじ

ちおんいんしようえんじ

福村普明寺末向西寺︵除地二石七斗二升︶があり︑荘園としてまつられるよ塾フになっていたことがうかがえる︒

くもみよう

寺支配の地蔵堂もあった︒ほかに公文名村法玉院支配

第21章御

872

第2節歴史概要の百姓の苗字が記されている︒それによると︑村にはらす人々帳﹂の末尾に﹁御宿村名字﹂として村内

御宿に暮一七○三︵元禄十六︶年の﹁反別名寄控山伏三︶︑馬二三疋で︑酒屋は名主湯山家︵下湯山︶のほ

は七一軒︑人数三二五人︵男一七○︑女一四八︑僧四︑た一七九七︵寛政九︶年の﹁村差出帳﹂によれば︑家数

黒部・杉山・小磯・岩瀬・大野の一二姓があった︒まかに小酒屋が一軒あり︑職人は桶屋︑大工︑木挽き︑箕作り各一軒であった︒

御宿村は︑近世前期には村の東側に水田が広がり︑西側は畑地が点在していた︒元来水の乏しい土地であった御宿に水田ができたのは︑御宿古堰が築造されてうたくぼからのことで︑用水は堰から取水されたあと︑いった

ん西へ向かい︑歌窪から南下して水田に水を送った︒

この水田の名請け人は︑湯山家や中川家などの在地土豪であった︒これに対し︑西側の畑地を開発したのはおもに他の草分け百姓たちで︑屋敷の周辺を自分たちの力で開発していった︒

さらにその後︑深良用水の開通で︑遅れていた西側の大部分を一挙に水田化した︒一六○四︵慶長九︶年当873

当時︑湯山・中川・勝又・真田・西河・外川・磯部︒

写真3‑101御宿古堰

宿

第21章御

たりして経済力をつけた百姓は︑街道筋に出て屋敷をも増えている︒こうしたことから分家したり︑独立しの一六七四︵延宝二︶年の検地では三七二石余と二百石

時の村高は一七六石余であったのが︑深良用水開通後

年に右近急死ののち︑宮内左衛門は右近家の田畑等を内左衛門が久蔵の跡役となった︒一六二︵慶長十六︶事﹂のため追放された後は︑右近の義兄弟にあたる宮家先祖の湯山右近と海野久蔵であったが︑久蔵が﹁悪以後三家に分立した︒近世初頭の御宿村の名主は湯山引き継ぎ︑その五年後︑宮内左衛門の三人の息子のう

ゆやまうこん

構えるようになり︑集落を形成していった︒と湯山一一一家年惣百姓から手間を二人ずつ出して︑歴代の名主一七九七︵寛政九︶年の明細帳には︑毎ち︑総領には宮内左衛門家の名主職を︑右近家の養子

一方︑一七世紀の御宿村では名主の家柄を巡る争論

上湯山︑神職の半右衛門家が中湯山︑次左衛門家は下︵﹃市史﹄三︲二九七号︶︒これにより︑宮内左衛門家ははんとなっていた次左衛門に右近家の名主職を︑さらに半がたびたび起きていた︒宮内左衛門は一六四八︵正保

湯山と通称されるようになった︒一六八八︵元禄元︶年

じざえもん

湯山家の田植え︑麦刈りを手伝うとある︒湯山家は近右衛門には神職を相続させて︑湯山三家が成立した

五︶年︑村人四名から隠田などの理由で訴えられ︑籠に幕領代官小長谷勘左衛門が︑元締めたちから深良用

えもん

世の御宿村において大きな力を有していたのである︒

舎となったが︑二年後に周辺の有力者の預かりで許さ

水の利権を取り上げて︑地元に水配人を置いた際には︑へいじろう

湯山家の日記に下湯山家には近世前・中期︵宝永

くないざえもんれ︑以後勘定割を自家で行わないことを約束して許さ

幕領側の代表として湯山平次郎が任命されている︒

こながやかんざえもん

れた︵﹃市史﹄三︲二二︑二三号︶︒また︑これ以前にも︑

海野久蔵という名主が追放されたこともあった︒一方︑見る御宿の生活五・七年・正徳二・三・五年・享保

うんのきゅうぞう

湯山家は︑近世初頭からの名主家であったが︑元和期

874

第2節歴史概要

伊勢参宮や愛鷹御師の来村といった信仰や︑操人形

行程が具体的にわかる史料となっている︒このほか︑

両国横道三十三か所の順礼の記事が多く見られ︑そのとりわけ︑一七○八︵宝永五︶年の日記には駿河・伊豆の生活や社会意識が具体的に記されていて興味深い︒

女房二名︑男子四名となっている︒母親は︑七泊八日

名︑千福村二名の計一○名での旅で︑内訳は母親四名︑残されている︒それによれば︑御宿村七名︑葛山村一

順礼について︑母親の駿河伊豆両国横道の旅の記録が女性たちは︑村の女性の信仰習俗ともなった横道

湯山家の一七○八︵宝永五︶年の安右衛門の日記に

やすえもん

二十八日には風祭が行われていたことがわかる︒︵人形浄瑠璃︶︑勧進相撲︑恵比寿識などの娯楽についの順礼に﹁身誉理報﹂﹁締誉聴夏﹂の二つの法名らし十三年︶の日記が残されている︒これらは当時の農民ての記事も見られる︒操人形は岩波村へ見に行った記

きものを記した納札を用意していて︑死者の霊を弔う

ながくぼながいずみ事があり︑相撲は深良村や長久保村︵長泉町︶で開かれしきえもん

目的をうかがわせる︒

一方︑一八四五︵弘化二︶年︑湯山式右衛門の母は善一一二口蔵

己ｊ光寺参詣に出ている︒旅立ちにあたり一三

舶噺人から賎別をもらい︑二九人に善光寺さん

噸罐の﹁南無阿弥陀仏﹂の名号壱幅を土産に買っ２安山
皿山湯てきたほか︑召仕にも手ぬぐいを土産にし尋湯碓ている︒これらの土産と引き換えに︑搗餅︑

写０打蕎麦︑赤飯の﹁重之内﹂が無事の帰宅を875

たことがわかる︒一七一○︵宝永七︶年の記事によれば︑六月一日は﹁村中遊日﹂で百万遍念仏が行われ︑七月

＝

宿
第21章御

朱︵一両の八分一︶または銭六百文︑施米は大部分が五八三六︵天保七︶年に施金・施米を行った︒施金は金二

このほか︑一七三三︵享保十八︶年の下湯山家の下女升で︑ほかに一升から四升などさまざまだった︒五四祝って届けられていた︒

ったの家普請の記録からは︑三七名もの村人の建築資

名が︑あわせて金一両と銭六○○文︑米二石二斗三升八六一︵文久元︶年に﹁かんてまかないでう﹂︵勝手賄帳︶郎の後妻として小田原藩士中垣家から嫁いだ勢以は一での村や家の出来事をメモしている︒また︑湯山半七

た御宿村の﹁八月二十五日夜風荒破損害上帳﹂によるを強烈な台風が襲っている︒この年の九月に作成されない五六︵安政三︶年八月二十五日には︑東海から関東

さらに︑一八五四︵安政元︶年の地震の傷もまだ癒え受けた計算となる︒

九︵天保十︶年に七○軒なので︑八割近くの家が施しをに麦三斗の施しを受けている︒御宿村の家数は一八三材の援助と五人の人足によって家を建てたことがわかる︒

上湯山の家付き娘の湯山いゑは記憶をたどりながら︑
一八五二︵嘉永五︶年から一八八七︵明治二十︶年ころまをまとめている︒ここには家の年中行事︑折り目ごとと︑七○軒ほどだった御宿村でも︑居宅皆潰れ七軒・

はんしちの献立︑神仏へのお供えなどがまとめられている︒上

半潰れ一○軒︑隠居屋皆潰れ二軒︑門・灰屋・物置な天候不順によって全国的に広がった天本が吹き倒されてしまった︒

受けている︒このほか︑天王宮・八幡宮の森の木一二

せい

層の家では︑女性たちでも物を書き記すことが普通にどの被害九軒︑合計二八軒と︑半数近くの家が被害をろ﹄う

行われていたのである︒

飢謹・台風
はんしち

保の飢饅は御宿村をも襲っている︒￥︸の時期︑荻野山中藩だった御宿村では︑湯山半七が一

876

小鍋沢下

待合上
︑

＝

榎田

可人

川窪

横道下

大林

空

/､ゴー

／Ｉ

／

松ノ木田

打出

狸零一口

ｿ伊

欠ノ上

下ノ畑

善︑ｌｌｌｌ

中︲

畑宿畑台

ソ沓

満中畑上

宿頭

宿畑上

カス森

宿畑下

ノ

宮原中

満中畑下

坂口
川

金谷

ロj尾ア

宮原上

一

小鍋沢上

箒間

坂
下

̲△、

ロ

宮原台

宮原下

95御宿の字
図表3

小

ノ、

『

反

一ハ

侍

第21章御宿

小田原藩領と沼津代官かって︑山は燃料の供給地
領の村々の入会争論として重要な役目を果たし

内と確認されて︑小田原藩領の下郷の村之に入会権がの結果この土地が小田原藩領の今里村︑下和田村の地

いまざとしもわだていた︒山の利用に関しての権利は︑たびたび争論の認められてしまう︒一方︑以後独占的な利用権を奪わ

小田原藩領と沼津代官領の村々に争論が起こった︒こもととなり︑村々の対立を生み出してきたが︑近世のれてしまった御宿村は︑小田原藩にたいして権利を主張し︑︾︸れをきっかけに一六五四︵承応三︶年ごろから御宿村でも山に関する争いが長い間続いていた︒

一七世紀半ば︑御宿村内の山について︑もともと御小田原藩領と沼津代官領の村々の対立が本格化していった︒

宿村が独占的利用権を持ち︑原則的には他村の入会は認められていなかったという御宿村の主張に対して︑

図表3−96御宿の字一覧
歌窪(ウタクポ）
打出(ウチデ）榎田(エノキダ）
大林(オオバヤシ）
欠ノ上(カケノウエ）
柏ノ木田(カシワノキダ）
カス森(カスモリ）

金谷(カナヤ）上アライ（カミアライ）
川窪(カワクポ）小嵐(コアラシ）
小坂(コサカ）
小鍋沢上(コナベサワカミ）

小鍋沢下(コナベサワシモ）
坂口(サカグチ）
下ノ畑(シモノハタ）
宿頭(シュクガシラ）

宿畑上(シュクハタカミ）
宿畑下(シュクハタシモ）
宿畑台(シュクハタダイ）
善中畑(ゼンチュウバタ）滝ノ前(タキノマエ）
竹ノ花(タケノハナ）
舞台(ブタイ）
平六沢(ヘイロクザヮ）涛間(ホウキマ）
朴ノ木平(ホウノキダイラ）
待合(マチアイ）
待合上(マチアイウエ）
松ノ木田(マツノキダ）
満中畑上(マンチュウバタウエ）
満中畑下(マンチュウバタシモ）
宮原上（ミヤバラウエ）
宮原下（ミヤバラシタ）
宮原台（ミヤバラダイ）
宮原中（ミヤバラナカ）
杣ノ木田(ユズノキダ）
横道下(ヨコミチシタ）
六反(ロクタン）878

第2節歴史概要れない状態は続くことになってしまった︒このため︑も︑御宿村︑上ヶ田村︑金沢村︑葛山村はこの山に入局︑一四三年後の一七九七︵寛政九︶年の段階において両者の対立は争論にまでおよぶゞ︸ととなったが︑結ったと説明される︒

つ家もある︒﹁舞台﹂と呼ばれる字は頼朝が舞台に使され︑同じくウタクポというエーナ︵家名Ⅱ屋号︶を持のが多い︒﹁歌窪﹂は︑頼朝が和歌を残したところとまた︑御宿の字や屋号の由来を︑頼朝に仮託するも明治の大区小区制では︑第一大区三ぷたい

燃料の不足した御宿村︑上ヶ田村︑金沢村の三か村が︑今度は葛山村内の入会権に関して葛山村と対立するよ小区に属し︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村編制法により︑近世以来の御宿村に戻り民行政区の変遷は︑﹁葛山村之内山﹂を﹁御宿村・上ヶ田村・金沢

選の戸長が置かれた︒それも一八八四︵明治十七︶年にうになってしまったのである︒ただこの問題に関して村・葛山村外三か村﹂が採草地として利用したことがおおは戸長の官選と戸長役場の整理統合により︑御宿は須山・下和田・今里・金沢・葛山・上ヶ田・千福・大一七九七︵寛政九︶年の﹁御宿村明細帳﹂に記されていて︑最終的には入会は認められたようである︒こうした争

畑・定輪寺・富沢と一つに編制され︑御宿に戸長役場

はたじようりんじとみざわいは期間が長いため︑村には代々争論関係の文書が大が置かれた︒一八八九︵明治二十二︶年に御宿は︑下和J

切に引き継がれている事が多い︒

田・今里・金沢・上ヶ田・千福・大畑の九か村とともとなった須山村とは︑その後二年間は組合村としてに富岡村となり︑御宿はその大字となった︒別に一村
御宿における字は図表３︲妬・％のとおり関係が継続した︒さらに︑一九一○︵明治四十三︶年︑

近現代

である︒

879

0

字

宿

第21章御

さらに二○年後の一九九五年には︑二五五○世帯︑六前に比べて人口は一七・九倍にもふくれあがっている︒

を決議し︑一九一四︵大正三︶年に︑静岡県に対して請

六一六人︵男三六一八人・女二九九八人︶となっている︒

富岡村のうち御宿︑千福︑上ヶ田の三大字が分離独立願書を提出した︒しかしこの願いは入れられなかった︒
戦後の一九五七︵昭和三十二︶年にすでに泉︑小泉︑深商農兼業化へ口三五一人中﹁農一八七人医師一人

農業主体から﹁小区表編立調査﹂の職分表では︑人いずみこいずみ良が合併してできていた裾野町に須山村とともに合併︑みつまた

僧一人雑業二人﹂とある︒さらに﹁地誌取調草案﹂では物産として︑米︑麦︑茶︑三樋・繭・製糸等として︑

一九七一︵昭和四十六︶年に現在の裾野市となった︒

戸数と人口は︑一八七五︵明治八︶年のさらに地勢の項目には﹁村ノ中央ハ人家ノ結構梢壮麗

一一シテ︑富商巨農アリ﹂と書かれている︒田は三三町﹁小区表編立調査﹂では︑家持六五戸︑借家二戸︑社三座︑寺一軒︑人口は三五一人︵男一六余り︑畑は五九町︑山林原野は二三○町余りで︑近世

戸数と人口九人・女一八二人︶となっている︒一八八六︵明治十九︶に比べて水田の増加が際立っている︒

また商売を営むものも多く︑一八八○︵明治十三︶年

年の﹁地誌取調草案﹂には本籍六九戸︵内平民六八戸︑士族一戸︶︑村社一座︑無格社二座︑寺一戸︑総計七三﹁商業人取調﹂には二二人の商売と一年の売高が書き上

ほか︑旅籠や飲食店︑質屋︑紙漉︑水車︑小間物︑水戸とあり︑人数は四○三人︵男二○五人・女一九八人︶

また戦後の国勢調査による世帯数と人口の動向は︑

車臼︑半紙などの商売がみえる︒一八七七︵明治十︶年

げられている︒ここには︑小売︑製造元︑雑商などの一九七五︵昭和五十︶年には一五九二世帯︑六二八八人の﹁農間荷車挽営業﹂︑一八八○︵明治十三︶年の質屋とある︒︵男三四八五人・女二八○三人︶となっており︑一○○年

88(）第2節歴史概要の新規開業願いなどをみても︑町場化した御宿におい

教導職に任命され︑さらに七五︵明治八︶年には︑駿東

年に明治政府によって神道国教化政策を進めるためのする学区取締りとなった︒以後︑裾野の各地域に本格て︑明治期にはすでに農業を主体としながらも︑かな

御厨銀行一八七八︵明治十一︶年︑御宿には︑長栄

的に小学校が創立されるようになり︑御宿は︑上ヶ地域での学校の設立や︑就学の勧誘などの事務を担当の開業講という頼母子講を発展させた環融社と田・金沢・葛山・千福とともに︑荘園寺を仮校舎にしりの兼業化が進んでいたといえよう︒

いう銀行が設立された︒中心となったのは豪農湯山半た行餘舎を設立した︒

行の設立は︑産業の振興を図ろうとした駿東地域の有年︑本店は頭取となった湯山半七郎宅に置かれた︒銀銀行となったもので︑その開業は一八八三︵川治十六︶する豪農︑地主が名を連ねていた︒ゞ︶れがのちの御厨校と改称して落成した︒しかし︑新築費用がさらに不所有地を借用して一八八二︵肌治十五︶年十月に嶽南学

餘舎の新築が協議され︑費用の都合上︑湯山半七郎の宿・葛山・千福・定輪寺・大畑・富沢の八村による行

その後︑一八八○︵明治十三︶年に上ヶ田・金沢・御こうよしや七郎で︑資本金は一万円︑株主には裾野地域を中心と力者によってなされたもので︑資本金は六万円︑貸付足したため︑初等科教室を売却して補うこととなり︑

みくりやのほか︑定期預かり・一時預かり．保護預かりなどの

上ケ田・金沢・葛山・千福にそれぞれ分校を設置した︒
一八七二︵明治五︶年の﹁学制﹂の頒布

この分校が廃止されて嶽南小学校として統合されたのがくなん

業務を行った︒

嶽南小学校

は︑一八八六︵明治十九︶年の学区統合の際のことで︑この時にはさらに今里の今里舎と下和田の開昇舎それ

かいしようしやにより︑裾野地域は第二大学区第一四番中学区に区画された︒御宿の湯山半七郎は︑この翌

881

宿
第21章御

学校の分校となった︒

田場沢が設立していた中里分校の廃止と︑南よりにあ尋常小学校の生徒が残り二年間を南部の嶽南尋常小学

このときも︑御宿︑千福︑上ヶ田などの南部の村民は

嶽南小学校については︑長らくその位置を巡って市域を二分する対立が続いた︒一九○八︵明治四十一︶年に尋常小学校は六年に延長され︑分校となった下和田となった︒

移転改築され︑長年にわたる対立に終止符を打つこと

小学校は一九二九︵昭和四︶年に御宿内の若干北よりに移転に反対し︑北部と激しく対立した︒最終的に嶽南った本校の位置を御宿の宮原に移転するよう指示した︒

たぱつさわした︒この年︑駿東郡長が︑今里︑金沢と葛山の中里︑の決着を見るが︑一九二五︵大正十四︶年︑対立は再燃の御宿・千福・上ヶ田が負担して増築する一︶とで一応

このときの対立は︑移転はせずに︑敷地の地代を南部

上ヶ田・千福・大畑・桃園が南部非移転派であった︒

ももぞのた︒葛山・金沢・今里・下和田が北部移転派︑御宿・

治四十二︶年に富岡の村会で小学校の移転が建議され校に通うことになったのがきっかけで︑一九○九︵明103嶽南尋常小学校(1924年勝又茂美氏所蔵）に須山学校も統合され︑新たに須山と下和田が嶽南小

写真3

882

富岡第一小学校一九四一︵昭和十六︶年に︑国民学と富岡中学校校令によって嶽南小学校は富岡国

家数は七五戸と減って農業離れが顕著となった︒

御宿は坂上︵もとは入谷のうち︶・入谷・

岡村立富岡小学校となる︒また︑同年には新制の富岡らにその中には組が形成されている︒ゞ︸の組の範囲をている︒これらの最寄は現在は区とよばれていて︑さ上谷・平山・新田の五つの最寄に分かれ中学校も開校した︒その後︑下和田分校が富岡第二小最寄と呼ぶこともある︒組は戸数の増加に伴って増え村内区分学校となったため︑校名を富岡第一小学校と改称してていき︑新しく開発された地域はさらに増えつつある︒

民学校と改称されたが︑一九四七︵昭和二十二︶年に富現在に至る︒

したかみ

最寄はその時々の生活組織の範囲を示す呼称として用いられる︒

れている︒一九六○︵昭和三十五︶年には︑御宿全体のば農業集落は上谷・入谷・平山・新田の四つが設定さ農家戸数﹁農業センサス﹂は︑農業集落を設定しの変化統計をとったものであるが︑これによれ関わっている︒ただし︑ホラカシラハイッ組は現在︑地・ホラカ︑ンラハイッの一三組に分かれて区の運営には︑東・中︵二組︶・西・北︵二組︶・南︵五組︶・宮原団

次に組が多くなっているのが坂上区である︒区の内部

第三節地域社会と生活

御宿新田区は現在︑下・西︵三組︶・中︵四組︶・上︵二総戸数は一九一戸で︑そのうち農業に従事する戸数は戸数が減少し外国人研修生が多くなったため坂上区の組︶・北︵六組︶の計一六組から成っている︒新田区の一二戸と大半を占めていた︒これが三○年後の一九

預かりとなっている︒入谷区は上・中・東・下・宮原

うわ

九○年には︑総戸数が一五○四戸と激増したが︑総農883

地域社会と生活第3節

図表3−97御宿の集落

第3節地域社会と生活

図表3−98御宿の内部区分

西

下

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５

イソベハィッ

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３４

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南

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一

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崎一タ｜工

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一

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御宿新田
新旧

矢一卜｜関

東

原

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閣一中上一北北束

林一町一上一下

ホラカシラハイツ

大八一束一束

南一〜五

〜

原

宮

2

宮

口
中一下

うわ

︵東・西・南︶・セジュール一二・イ

はちまん

ソベハイッの九組︑上谷は上・中・

ちよう

うわ

下・南・東︵上・下︶・大林・八幡町の八組︑平山は上・中・下の三組である︒

御宿全体での氏神としては︑八幡宮をまつっているが︑ゞ︶のほか︑平山最寄では秋葉神社︑金比羅神社︑さんじんじゃ

水神をまつり︑入谷と坂上は共同で山神社を︑また妄︶のうち宮原西組だ

けで天王さん︵牛頭天王︶を︑さらに新田は子ノ神社を最寄の神様としてまつっている︒

なお︑一九六一︵昭和三十六︶年の矢崎部品の工場設立に始まった企業の進出により︑トヨタ自動車︑関東

自動車工業などの社宅が増え︑一九

885

御宿平山
平山

下

御宿入谷
入谷

御楕上谷
二

上谷
・
坂上

御宿坂一上

北一

三
一

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区

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組一一上一中一下南

東

最寄
組

区
最寄

上

宿

第21章御

七○︵昭和四十五︶年に矢崎区︑トヨタ区︑翌七一年にる︒組自体が上・中・下と三組の平山は協議貝はおか出ている︒ゞ︶のほか︑会計監査役二名︑顧問一名の役から各一名の相談役︑村社である八幡宮の宮世話人がは会計︑厚生︑建設を担当する︒同様に︑五つの最寄議員三名の五人の役員が置かれている︒協議員の三人ら選ばれて︑それぞれ区長︑副区長︑協御宿全体として役員は五つの区︵最寄︶か

集会所と山車の運営員を兼務している︒さらにこの四

南の三・四・五組で一名のあわせて四名の協議員が︑西・北の組で一名︑南の一・二組と宮原団地で一名︑員となっている︒坂上では︑東・中の二組で一名︑下組から一名︑宮原は東・西・南あわせて一名の協議

中・東とセジュール皿を合わせて一人の協議員を出し︑ブロックごとに協議員を出している︒入谷では︑上・ず︑組長だけで︑上谷でも協議員としては二名でてい員がおり︑八幡宮の神社氏子総代は︑今までは湯山三ブロックからそれぞれ山神社の世話人も各一名選出さ関自工区などの区ができた︒これらは︑行政単位とし家となっていた︒この八幡宮と地蔵尊の祭典当番区はれている︒新田でも︑下・上・中・西から一名ずっと︑るだけだが︑その他の区ではいくつかの組をまとめた

五区が順番にあたっている︒御宿のことを︑五つの最戸数の多い北から二名の︑あわせて六名の協議員が選ては御宿であるが︑自治会としては別である︒

寄︵小区︶と区別するために︑大区ともいう︒大区持ち出されている︒このように︑協議員の構成は最寄の範

自治組織

回りの役員として︑青少年補導員︑交通指導員︑防災囲を受け継いでいるともいえる︒そのことを示すよう

区の運営を担うこうした役員のほかに︑裾野市としに︑入谷区では協議員を最寄総代ともいっている︒

指導貝などがある︒

一方︑それぞれの区ごとにも区長︑副区長がいてその下には協議員︑さらに組ごとに組長が設置されてい886

第3節地域社会と生活て共通の体育︑自主防災︑保健︑子ども会︑老人会などの役員が決められているが︑さらに区独自の役員もいくつか設置されている︒全小区に分収林委員や堰係︑らそれぞれ一名の宮世話人が出るほか︑御宿全体の氏神は八幡宮で︑五つの区かそれぞれの神社の総代や世話人を設置している︒
神社と寺

祭典にあたってはその年の当番区が中心となってこれを行う︒一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草案﹂に

は祭礼日は八月十五日とあるが︑現在は九月十五日となっている︒八幡宮は﹁神社明細帳﹂に﹁祭神譽田

別命由緒慶長十二年九月創立明治八年十二月村社

一一列ス旧除地弐反五畝二九歩ヲ有セリ﹂とある︒ゞ︶のほか境内社として︑三峯神社︑諏訪神社︑御鍬社︑稲荷社がある︒

また︑平山では最寄の神様として秋葉神社︑金比羅神社をまつり︑坂上と入谷では二つの最寄で山神社をまつっている︒祭日は九月十六︑十七日︒それぞれ二名ずつの氏子総代のほか︑世話人が坂上に四名︑入谷に七名となっている︒山神社は﹁神社明細帳﹂にも書き上げられており︑一七一九︵享保四︶年創立とされる︒

887

山神社をまつる入谷・坂上と︑子神社をまつる新田は

写真3‑104御宿八幡宮の祭り

宿

この﹁明細帳﹂には御宿にもう一社︑子神社が書き上げられていて︑一七○○︵元禄十三︶年十二月の創立とある︒この子神社をまつる新田では六年に一回︑六人の宮世話人を選出し︑そのうち一名が当番世話人となる︒宮世話人の六人がすべて当番を務めると改めて次の世話人を選出することになっている︒昔は神輿があったという︒祭礼は旧十月最初の子の日で︑第二次大檀家で︑武田の残党と伝えられる西川イットウは︑も二月宗祖円光大師法孫僧存秀創建ス﹂とある︒本尊は荘園寺が字宿畑にあり﹁寺院明細帳﹂には﹁天正八年

宿全体でまつっている︒当番は五区が持ち回りで務め︑ともと八戸で︑景ヶ島付近︵宮原︶に出て来て住みつい寺は︑浄土宗︑京都知恩院末寺である光明山源広院

こうめいさんげんこういん

阿弥陀如来で︑境内に地蔵堂があり︑この地蔵尊を御

写真3‑105荘園寺での地蔵盆

たといゞフ︒

ゥが本家で駒形神社をまつっている︒水窪の長教寺のまた一族でまつる神社としては︑入谷の西川イットいう︒上谷区だけでまつる神社はない︒

旧暦で最初の子の日の前の土︑日曜日に行っているとが出たのでバチがあたったということになり︑現在も戦中に旧暦を新暦に改めて祭礼を行ったところ︑赤痢

第21章御

888

第3節地域社会と生活

現在は地蔵尊の祭礼の日に善光寺さんも開帳しているをしていたが︑戦争のころに信仰は廃れるようになり︑を募り︑長野から善光寺如来を勧請した︒四月に祭りする︒また︑一九○八︵明治四十一︶年︑荘園寺で寄付

七月二十三日に念仏講を呼んで行い︑新盆の家が参加

すし飯も作ったものだった︒

また︑サ寺ハを焼いて骨や皮を取り︑ご飯に炊き込んだ

楕円形の握り飯を作って新聞紙に包んで振る舞った︒

集めた︒﹀︸の米でご飯を一斗くらい炊いてすし飯にし︑は︑おばあさんたちが各家を歩いて回り︑野菜や米を男性も出て︑神社の清掃をしてから老人会を開く︒昔

かつては最寄ごとにさまざまな講がという︒この地蔵堂とは別に薬師をまつる薬師堂も街
道︵県道富士・裾野線︶沿いにあり︑毎月旧暦の十二日

このほか︑新田では日蓮さんをまつっている︒日蓮

らは︑ゞ︸ゞ︶に薬師と地蔵をともにまつるようになった︒

二つの堂をあわせた二尊堂が荘園寺境内に完成してか仏を行っていた︒一九七九︵昭和五十四︶年二月にこの最寄で積み立てていた︒講金として集めた金を銀行にを伴う代参には二人一組で出かけ︑そのための費用は葉さんには十二月に代参し︑お札を受けてきた︒宿泊

県伊勢原市にある大山には二月の節分に︑清水市の秋神社ならびに秋葉さんへの代参講が行われた︒神奈川

行われていた︒新田では大山阿夫利

さんは深良の小林由太郎家から個人的に受けてきたも貯金して利子を得たほか︑貸し付けてその利子を運用

さまざまな講ので︑一九二八︵昭和三︶年に倶楽部を建設する際︑ゞ︸したりもした︒新田では現在も︑不動講を二○戸で続に︑平山・入谷︵坂上を含む︶・上谷が合同で月並み念れに日蓮像を安置してまつるようになった︒日蓮さん

けている︒毎月二十七日に掛け軸を当番の家に回して

こばやしよしたろうの祭日は旧一月十日と旧十月十日で︑毎月十二日に題行う︒百姓のまつる神さんといい︑昔は餅をつき︑家くらぷ

目をあげる︒この日は︑老人会の会合も兼ねていて︑

889

宿

の若い衆が集まったものだった︒
入谷でも︑下組が二十七日に不動講を行っている︒
掛け軸をかけて︑チャキチャキとやって拝む︒ゞ︶このめ︑蟹講は蕎麦講に姿を変えた︒夏祭りをするようになって︑一五年ほど前から十一月に蕎麦講をするよう一月に行われ︑淡島講は毎月十日︵現在は都合のいいに抜けて下組だけが残った︒子どものまつる天神講はの一○戸で︑米を三合ずつ集めて行っていたが︑次第

月のさまざまな議題を話し合う︒かつては入谷区全体

谷の東の葛山境付近などにある︒街道には道標も建て

新田の北端の深良・岩波境︑平山の南端の千福境︑入に道祖神は︑村の出入り口に建てられることが多く︑たどると街道や旧道がわかるということである︒とく清水の倶利御宿の石造物は︑その多くが街道沿い
迦羅不動に建てられている︒つまり︑石造物をになったといゞフ︒

日︶に︑順番に宿を回してオンナシ︵女衆︶が子育て祈られ︑常夜塔を兼ねた道標には﹁左ふじみち右甲州

不動講は︑組の常会を兼ねていて︑区費を集め︑ひと願のために集まった︒入谷ではほかに山の神講︑庚申道﹂と記された一七五七︵宝暦七︶年のものがある︒富

士山参詣道と甲州街道との分岐を示している︒﹀盲︶は︑講なども行われた︒

新田では︑八月十五日か十六日の盆踊りのあとの慰名がついた︒盆踊りは老人会の女性が主体となって行捕って蟹汁を作り︑年寄りをねぎらったことからこの国横道三十三ヶ所の順礼が行われており︵﹁湯山安右衛

すでに述琴へたように︑一八世紀初頭には駿河・伊豆両また︑順礼供養塔が多いのも御宿の特徴であろう︒

かって薬師堂があったところでもある︒

う︒蟹汁には蕎麦を入れてご馳走とするが︑蕎麦はあ門日記﹂︶︑その供養塔が建てられた経緯がうかがえる︒

労会を蟹講という︒黄瀬川に蟹がいたころ︑この蟹をっても蟹を買えず︑蟹を入れるのをやめてしまったた

第21章御

890

第3節地域社会と生活の清水といえば洞れるゞ︸とがない良質の湧水地であっは﹁南無阿弥陀仏﹂の名号も刻まれており︑﹀三︶が水

順礼供養塔は︑御宿古堰近くの旧道︵甲州道︶沿いに七御宿には︑市域では珍しい石造物もいくつかある︒

源としてだけではなく宗教的な空間であったことも裏た︒他の水神とともにまつられているが︑同じ岩肌に一つは新田の子神社境内にある弁財天で︑﹁大弁才天付けている︒

基あり︑荘園寺墓地内にも三基ある︒

女﹂と彫られ︑一八五二︵嘉永五︶年に巳待講中が造立している︒庚申講や甲子誌などはほかでも見受けられ

lﾉ1 1

参考文献

樅

るが︑巳待講は一︸ゞ︶にしかない︒﹁柏木甚右衛門覚書帳湯山安右衛門Ｈ記﹄︵叢書１︶

野市史編さん委員会一九九○年

891

今一つは︑元平山水源にある岩肌に彫られた倶利迦羅不動である︒水が貴重であった富岡地区では︑御宿
写真3−1()6岩に彫られた倶利迦羅不動

第1節地理的概要

第二二章千福

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やとほその

自立した千福のことを︑地元ではセンプクと発音

三最寄する︒千福には︑古くから谷津︑細野︑
よつみぞ

四シ溝という三つの集落が展開してきた︒これらの集

落をモョリ︵最寄︶といい︑十二神社という氏神を核にして近世から一つの村を形成してきた︒三つの最寄は

あし

立地条件が異なるため︵後述︶各最寄がそれぞれにまと

まり︑意識の上でも自立している︒

千福は裾野市中心部から北西に位置し︑愛
位置たかいはいだけ謄山位牌岳から東南に向かって派出する尾きせ

根の海抜一○三二Ｍの稜部を西端とし︑東西約肩假︑東端の黄瀬川に面した南北約一・二六時暇を底辺とする

いしわき

かずらやまおおはた

狭長な三角形をした地区である︒東は黄瀬川を隔てて石脇に対し︑北は葛山︑南は大畑と接する︒愛騰山位

ながいずみ

牌岳から東南に向かって派出する尾根の海抜一○三二脚の稜部を西端とし︑この稜線で長泉町と接している︒

893

第一節地理的概要

図表3−99千福の位置

千福

福
第22章千

さの

が奥深く入り込んでいる︒

こすぎだいら

海抜四八四燭付近から二六○脚付近までの字小杉平︑
いちぱだいら

市場平に舌状の平坦地があり︑開墾されて畑地となっていた︒こゞ︸を東京急行電鉄株式会社︵東急︶が買収して︑一九七六︵昭和五十一︶年千福ニュータウンという住宅団地とゴルフ場を建設し︑景観が大きく変わった︒

佐野川は北の葛山から流下して基盤の富士山の溶岩流を深く浸食し︑屏風岩の景勝地を形成している︒さまつがくぼ

らに千福のおよそ中央部をＳ字状に迂曲しながら︑千福南端の松窪で黄瀬川に合流している︒

東側の黄瀬川と佐野川に挟まれた平坦地は基盤は黄瀬川の河床をなしている富士溶岩であるが︑その上部

ひらやま

は黄瀬川の形成した河岸段丘で︑佐野川に向かって僅かに傾斜している︒この平坦地の北に平山という海抜二○一脚の丘陵があり︑千福城︵平山城︶という中世城

くぽ

地形と土黄瀬川と佐野川に狭まれた平坦部を除い
地利用ては︑ほとんどが愛麿山地で︑ほぼ全域

ほそのざわ

郭跡がある︒この平山の裾部を北から久保川︵平山川︶
やとがスギ・ヒノキの植林地である︒この地域は佐野川
みやが深く浸食し︑東︑南と迂曲して︑佐野川へ合流して

ぜなざわ︵瀬名沢または宮川︶の支流谷津川と︑その北の細野沢写真3‑107千福が丘ニュータウン

894

第2節歴史概要って︑大きく変化している︒もとからの集落は︑平山

道路︑国道二四六号が通過し︑工場用地︑住宅地とないる︒平坦地は水田地帯であったが︑現在︑東名高速

根方道の両側の生け垣越しに屋敷が見え︑昔の佇まい

方道が葛山の方向へのぼる︒その道沿いが細野である︒っている︒佐野川西岸と愛朧山麓の間の平坦地を︑根敷に畑地や果樹が隣接しているので緑の多い景観になねがたを残している︒佐野川と黄瀬川に挟まれた平坦地が四とみざわの東の根方道に沿って形成されている︒
千福は︑富沢︑大畑︑葛山などと同じく︑

シ溝である︒かっては水田地帯で普明寺周辺や県道富谷津川を底流として愛謄山へ細長く入り込んでいるで縄文遺跡発見住んでいた形跡が残されている︒

千福−−１−ダウン千福には一万年以上前から人がふみようじ

愛雁山麓から黄瀬川に至る東西に細長い村士・裾野線沿いに集落を形成していた︒現在は国道二集落域を有し︑地形に制約を受けながら山裾部から河岸段

四六号が貫き︑工場や会社が建ち並んでいる︒

第二節歴史概要

丘にかけて集落が形成されてきた︒

千福は古くから三つの集落が︑谷筋︑街道筋︑河岸段丘の平坦地という三つの異なる条件でそれぞれに形成された︒ゞ︶れらの集落は︑集落を単位に最寄と呼ばれる社会組織をつくっている︒谷津︑細野︑四シ溝の最寄は谷津である︒谷津川沿いの一本道に沿って集落

一九七四︵昭和四十九︶年から一九七五︵昭和五十︶年に１中世以前があり︑下って根方道に入り︑根方道沿いに屋敷が続かけて︑千福一一ユータウン建設工事に伴い︑この地区三最寄である︒

いていく︒道に沿って生け垣を造るところが多く︑屋

895

福

出土した︒市場平Ⅱ遺跡︑小杉平Ｉ遺跡︑小杉平Ⅱ遺掻器︵研磨具︶︑石鎌・石斧・石皿・磨石などの石器が住居趾などのほか縄文時代早期︑前期・中期土器や︑前の発掘調査が実施された結果︑市場平Ｉ遺跡からはの施された小皿・天目茶碗と措鉢︑中国産青磁片︑中その周辺から一六世紀の瀬戸の鉄釉︵黒︶・灰釉・緑釉

溝状遺構・集石士坑・土坑・柱穴が検出され︑遺構と事前の発掘調査が実施された︒この結果︑竪穴遺構・十八︶年に国道二四六号が通過することになったためあるとされてきたとゞ︸ろであった︒ 九八三︵昭和五跡からは土坑︑柱穴や縄文時代早期の土器や石皿など

国産古銭等が出土し︑遺物の年代や種類から見て千福の字市場平︑小杉平︑細野沢で遺跡が発見された︒事の石器が出土した︒小杉平Ⅱ遺跡からは住居趾も見つ

城と関連のある遺跡と判断された︒

千福城は︑一九三五︵昭和十︶年︑旧制県所の地名をとって千福城と名付けた︒本城跡は先にふ立静岡中学校教諭沼館愛三が踏査し︑在千福城跡ぬ護だてあいぞう

斧・石皿などの石器が出土した︒土器の大半は前期後っている︒

鞍部で断ち切られている︒平山全体が天然の要害とな

浸食谷を形成して外濠の役割をはたし︑北西は丘陵ので︑北東から丘陵裾部をめぐる久保川︵平山川︶は深いも呼ばれる︒海抜二○一勝の独立丘陵を利用した山城れたように千福字平山耕地にあり︑字名から平山城とい○馬場添は︑従来からこの城の馬場跡で

馬場添遣跡ばんぱそい

千福城の南約二六○勝のところにある

以後︑古代までの歴史は資料がないので明らかでなる︒

半のもので︑県下では数の少ない特色のある遺跡であ早期・前期・中期の土器と︑有舌尖頭器︵雛︶・打製石細野沢遺跡では住居趾や集石遺構のほか︑縄文時代かっている︒

第22章千896

第2節歴史概要

城郭の遺構は頂部の平場を主曲輪とし︑東と南東方

曲輪の北西端は二重の空堀切で仕切られている︒また

狭い土橋があって︑北西の出曲輪と連繋している︒出

かじゃしき

向に段状の曲輪を構成して︑それに付属する裾曲輪と南東の平山川の対岸には︑空堀に囲まれた鍛冶屋敷としおやぐら

帯曲輪がある︒東端の平場を馬場という︒主曲輪の北塩矢櫓がある︒主曲輪南の裾部にある普明寺は城主の居館であったとされる︒

千福城の利用千福城の利用を物語る史料はない︒

みしゆくかんべえと千福の支配﹃駿河志料﹄の千福の条に﹁古館跡

普明寺境内なり﹂といい︑﹁御宿勘兵衛古城嘘と云い︑すんとう

みしゆくともつな

又一に葛山氏居なりとも云へり﹂と伝えている︒また︑﹃駿東郡誌﹄では普明寺は御宿友綱の居館であったという︒御宿氏は︑葛山の葛山城に本拠を置き室町︑戦国時代に駿東一帯に勢力を持った葛山氏や大森氏の一族であった︒てしるやまかねざわ

千福城は葛山城の南一言暇ほどのところにある︒ほかに蔦山かくし砦伝承地︵葛山︶︑手城山︵金沢︶︑大畑

城︵大畑︶などが葛山城から二︑三畔胆の範囲内にあり︑葛山氏の軍事的拠点として有機的に結ばれていたもの

897

西に深い空堀切が東西に振り分け状に掘られ︑中央に

写真3‑108千福城跡

福の支配領域を引き継いだのは御宿の御宿監物友綱であ武田氏は駿東郡の大半を手に入れる︒これ以降葛山氏とされる︒一五七○︵元亀元︶年武田軍が深沢城を破り︑る文書がある︒ただし︑この文書は検討の余地がある

葛山堀内や佐野郷を重臣の子の清水新七郎に与えてい一五六九︵永禄十二︶年北条氏が葛山氏の本領であったを支配していたと考えられる︵﹃御殿場市史研究﹄Ⅲ︶︒

御宿氏が武田氏の一家臣として千福を含めた駿東一帯

五七二︵元亀三︶年以降少なくとも天正年間中頃までは

一五六九︵永禄十二︶年葛山氏が退転したのちは︑一とあって︑平山外張は千福城のことで︑松田というの出来ないという松田の言い訳けは分別がなく︵後略︶﹂

土塁︑外堀︶などについては︑自ら適切な工事をせず

対する備えは必要ないと思うが︑平山の外張︵外壁︑家臣に与えた文書の中で︑﹁葛山郷除沢は敵︵武田︶に八︶年である︒また︑先述の北条氏が葛山氏の本領をとある︒この言上の七○年前というと一五八○︵天正て築城したもので︑七○年前に普明寺の屋敷となった

小田原氏猶︵北条氏直のこと︶の家臣松田入道を取り立は川︑北は空堀︑大手の口は南空堀一重あり﹂とあり︑

東西一八○間︑南北一二○間あり︑東・西・南の三方林・古跡・用水等言上﹂の千福村の項で︑﹁同村古城る︒一五八○︵天正八︶年に監物が︑武田氏から数度にが松田入道とすれば︑書上の文書の内容と対応していと思われる︒

わたって与えられていた給地を子息若丸︵綱貞︶に譲渡

るということになる︒この築城は︑もともとあった城

しみずしんしちろう

ふかさわ

みしゆくけんもつともつな

ところで︑千福城の築城について︑次のような文書倍強もある︒また︑葛山城や大畑城が比較的山の頂部

千福城は葛山城より規模が大きく︑曲輪面積では四わかまるっなさだがある︒一六五○︵慶安三︶年の﹁大畑村他五か村山

ほうじよううじなおしている︒そのうち千福は段銭共︵年貢と反別の徴収銭を建て直すか規模を拡大したということであろうか︒

ごてんぱ

を合わせて︶一三九貫九四三文とある︒

第22章千

898

にのみ曲輪を設けているのに対し︑千福城は低い場所

帳四五七石余︑天保郷帳四五八石余である︒

水帳﹂がある︒村高は︑正保郷帳三○七石余︑元禄郷たり月割りで徴収したため︑村人はその年の米を抵当している︒内藤氏は財政窮乏していて租税を先納させ

村高一五五石のうち三分の二を米納︑三分の一を金納

一六九八︵元禄十一︶年の﹁千福村差出帳﹂によれば︑から山頂一帯に築かれている︒
一五八二︵天正十︶年に武田氏滅亡後は︑徳川氏の支配となり近世をむかえる︒

２近世にして御殿場の日野屋より借金して納めたという︒そキテ米一升﹂という童謡が生まれた︵﹃駿東富岡村誌﹄︶︒

支配は一六三二︵寛永九︶年以降幕領︑なるが︑一六八三︵天和三︶年から幕領に復帰する︒一田の用水は﹁かろうと堰﹂から深良用水を取水してのため千福には﹁内藤貧棒︵ママ︶金タタキ︑一日タタ

六九八︵元禄十一︶年からは旗本内藤氏領となって幕末いるが︑かろうと堰は村々の寄合堰で︑旗本松平氏の一六八○︵延宝八︶年から小田原藩領とに至る︒旗本の知行は幕府の方針で︑元禄の世直しと知行所となった上ヶ田︑金沢︑葛山︑御宿と合わせて支配の変遷

いい︑これまでの俸給ではなく旗本に知行を与えて自五か村で分けている︒そのため︑上流の四か村で水をる︒田方のうち︑早稲米は少々であとは弥六という中あげた分賄いをさせたのである︒内藤氏の陣屋は当初富士郡一六五○︵慶安三︶年︵実際は慶安二年稲である︒畑方は︑三分の二が大麦︑三分の一が小麦とあるが︑夏作として粟︑稗︑芋︑大豆︑ささげ︑小か︶八月﹁駿東郡千福村田畑水帳﹂︑

ひな取られてしまい︑千福は日損場であることを訴えていはらだ

原田村に置かれ︑後に同郡の比奈に移ったという︒
村高と村の姿
一六七二︵寛文十二︶年六月﹁駿東郡千福村田畑検地御

899

歴史概要
第2節

福

第22章千

木を持つ者一○軒︑たばこは分に応じて一畝︑二畝あ

者一四︑五軒︵自家用︶︑楮を持つ者一二︑三軒︑茶の畑作栽培も行われている︒また︑桑を持ち養蚕を行う

豆︑茄子︑陸稲をつくり︑菜や大根や蕎麦など多様な

写真3‑109かろうと堰てつくっている︒村内の人数は不明だが︑馬喰︑家大工︑鍛冶が各一人と桶屋が三人いる︒

てんせんじ﹃駿河記﹄によると︑曹洞宗の普明寺︵朱印地一三石二斗余︶と天台宗の天泉寺︵除地三石四斗余︶がある︒氏神は十二所権現︵十二社権現とも表記︶である︒他に冨士浅間社・三島社・天神社・山王社がある︒なお︑先述の﹁千福村差出帳﹂では普明寺と十二所権現の除地

一三石二斗余について︑毎年八月に富士峰山伏が修行に来るためと説明している︒

一七四二︵寛保二︶年の﹁御宿村・千福村村境定書﹂

で千福村は御宿村と村境につき︑葛山村名主の立ち会

いのもと︑清水坂口的場より性行までは水持を限ると協定している︒また︑境には両村とも竹木・立木を立入会利用していたが︑一七九七︵寛愛謄山は古くから山麓の数十か村がてないことにしている︒

愛鷹牧の牧士政九︶年に幕府が地元の反対を押し切って愛麿牧︵馬の900

文左衛門が牧士としての心得や職務に関する起請文をじようりんじ牧場︶を設置した︒千福の名主横山家は︑定輪寺村の写した﹁愛鷹牧士任命につき起請文﹂が残っている︒

もくし

名主も兼ね︑愛鷹牧の牧士を勤めている︒牧士は幕府

鷹牧の牧士は当初五名だったが︑文政期から一二名にな役で︑扶持をもらって苗字帯刀を許されていた︒愛の変遷区制によって第一大区五の小区に編入さ行政区分千福村は︑一八七二︵明治五︶年の大区小３近現代の御用であり︑牧現地で管理︑運営の中心になる重要なり︑このころから横山家の当主が歴代愛鷹牧との関

みずくぼ

れるが︑七四︵明治七︶年の大区小区制の再編により︑水窪をのぞいた市域の村々とともに第一大区三小区に係を維持している︒市域では横山家だけである︒﹁駿州愛騰牧取建横山氏系図﹂によると︑一八○七編入される︒この三小区は三つの村連合で構成され︑扶持で牧士に就任した︒瑞平の子の林平は牧士見習に両二分で牧士見習に︑その一六年後には給金四両二人は父の退役した年に勢子廻役になり︑九年後に給金二に︑一八八四︵明治十七︶年には戸長公選制を廃止し︑福村が復活し民選の戸長が置かれることになる︒さらによって再び第一大区二三か村となり︑近世以来の千

しかし︑一八七八︵明治十一︶年には郡区町村編制法

よこやまぶんざえもん︵文化四︶年に横山文左衛門が給金二両で勢子廻役を申

千福は﹁今里村ほか一○か村﹂の村連合に属し︑戸長なったが牧士にはならずに退役し︑林平の子の瑞平は戸長の官選と戸長役場管轄区域の整理統合がなされた︒

いまざとし渡されたときから愛鷹牧との関係が始まる︒一人前

三人と副戸長二人が置かれた︒

無給の野先見習から一八四九︵嘉永二︶年に牧士になっこれによって千福は﹁御宿ほか一○か村﹂に組み入れ

ずいへいの牧士になるには階級があったが︑文左衛門の子瑞平て明治維新をむかえた︒一八二九︵文政一二︶年に横山

901

歴史概要
第2節

上細野

平山

郷戸

鍛治屋敷

ﾉ

久保川

繋橋

柳添

長沢

久保

谷津

黙

小

ノ田
田
合ノ

東田

沢

向山

前ノ
ノ田
田
台ム●ロかノ前

青
青松
松寺
簔望青
青松
松寺
寺下
泊

上耕地

水口田

貿 谷

四ツ溝
四

西ノ久保
､旦

五本木

ノ勿

平戸
山耕地

下細野

細窪

禦
尻

福
第22章千

図表3‑100千福の字

下耕地

松

ケ

窪

902

第2節

歴史概要

られ︑戸長役場は御宿村に置かれた︒

一八八八︵明治二十一︶年︑町村制が公布され︑翌八

しもわだ

九︵明治二十二︶年四月に施行された︒千福は︑下和田村︑今里村︑金沢村︑上ヶ田村︑御宿村︑蔦山村︑大畑村︑定輪寺村とともに富岡村に属した︒富岡村は︑

すやま

須山村と町村組合を設け︑須山村富岡村組合村となった︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合長も富岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十二︶年に町

図表3‑1()1

千福の字一覧

市野沢(イチノザワ）
市場平(イチバダイラ）
ウスンドウ（ウスンドウ）
姥子沢(ウパゴザワ）
追立(オツタテ）
鍛冶屋敷(カジヤシキ）
頭無(カシラナシ）
上耕地(カミコ鹸ウチ）
上細野(カミホソノ）
久保(クポ）
久保川（クポガワ）
郷戸(ゴウド）
小皿釜(コザガマ）
小沢(コサワ）
小杉平(コスギタ.イラ）
五本木(ゴホンギ）lく耕地(シモゴウチ）￨､細野(シモホソノ）
青松寺(セイシ三!ウジ）
青松寺下(セイショウジシタ）

こいずみいずみ村組合を解消し︑富岡村は独立した行政村となった︒

一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合併して裾野町となり︑さらに一九五六︵昭和三十一︶年には深良村が裾野町に合併する︒富岡村は︑一九五七︵昭和三十二︶年に須山村とともに裾野町に合併して裾野町になった︒一九七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市になった︒
903

台(ダイ）
台ノ' '1(ダイノタ）
繋橋(ツナギバシ）
長沢(ナガサワ）

西ノ久保(ニシノクポ）
馬場添(ババゾエ）
東田（ヒカシダ）平￨LI(ヒラヤマ）
平山耕地(ヒラヤマコ．ウチ）
佛立(プツタテ）
細窪(ホソクポ）
細野沢(ホソノザワ）
仏ケ尾(ホトケガオ）
前ノIⅡ(マエノタ）
松ケ窪(マツガクポ）
水口￨Ⅱ（ミズグチダ）
lｲﾘ山(ムカイヤマ）
谷津(ヤト）"l1添(ヤナギゾエ）
湯尻(ユジリ）

四ツ満(ヨツミゾ）

ー

福

第22章千

査﹂によれば︑人口は三五一人で︑男が盛んな様子が記されている︒また︑一八九一︵明治

下って︑大正初期の﹃駿東郡富岡村誌﹄では︑養蚕

世から二毛作をしていたという︒

が一六九人女が一八二人となっている︒戸数は家持ち二十四︶年ころに須山から竹行李の作り方を教わり︑一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調五八戸であった︒一八八八︵明治二十一︶年の﹁御宿村千福にも工場が四軒できた︒一年に二四○○個ほどの戸数と人口ほか一○か村︑自治区造成に関する諸表﹂では人口四割合でつくられるようになった︒

入会地の官民有近世の千福を単位とした入会地は︑○三人︑戸数七二戸である︒また一九二五年の﹁大正十四年度富岡村事務報告﹂では︑人口七○七人︑戸数

区分と払下げ明治以降も継承されていた︒愛鷹
おおのはら

九三戸となっている︒これ以外の大正時代や昭和初期

山や大野原などである︒﹁小区表編立調査﹂の職分表では︑人入会地は生活や生業に欠かせないものであったため︑租改正によってその多くは官林に編入される︒しかし愛鷹山の愛鷹牧は一八七五︵明治八︶年まで続き︑地口三五一人中農業に従事する者が一八は富岡村としての統計で︑千福のみの数値はわからな
いＯ

生業の変遷

いる︒一八八六︵明治九︶年の﹁御宿村外拾力村地誌取地は一八八二︵明治十五︶年に民有地に編入された︒そ愛雁山入会地のうち︑大畑・佐野・千福三か村入会

民有引き戻しや払下げ運動が開始された︒

調草案﹂では︑田が三○町八畝一四歩︑畑が一七町六れ以外の入会地については︑当初千福は大畑︑富沢︑七人︑僧一人︑﹁雑業﹂二人のほかに﹁医術﹂が一人

反四畝二四歩で︑地味は黒色で稲によく︑麦や桑や茶

水窪や︑原町︑沼津町︑長泉村︑清水村など多くの町

はらまちぬまづに適し︑水の利もよいという︒田は乾地だったので近904

︵じっさいの計算値と若干齪齢あり︶を加えて︑ともに愛福地籍の引戻対象地二八筆一二三町一反三畝一二歩の対象になる原野に千福は関係していなかったが︑千年沼津町ほか一○か町村組合が結成された︒この組合

民有化をめざす組織に加入し︑一八九二︵明治二十五︶二︵明治二十五︶年に︑御料地になった愛雁山の官林の千福だけで入会地に対して運動をした︒その後一八九村が組合をつくって運動をおこしたものには加わらず︑現在に至っている︒の占領を経て自衛隊による演習場の使用が開始され︑後敗戦によってさまざまに事情が変わり︑アメリカ軍となったが︑従来どおり入会地として利用した︒その一九一二︵明治四十五︶年に陸軍の富士裾野陸軍演習場

形をとり入会利用を継続することになった︒大野原は念し︑入会地を借り受けることによって官有地入会の︵明治二十二︶年に御料地に編入されてからはこれを断

千福は上ヶ田︑御宿︑金沢︑葛山とと一八七二︵明治五︶年に学制が頒布され︑組合に対して払下げが実現した︒ゞ︸うした愛騰山の民もに行餘舎を設立している︒その後御宿の荘園寺を仮

嶽南小学校

有引戻︑払下運動の経緯から払戻しが実現するまでを︑校舎にしていた行餘舎の校舎を新築するゞ︶とになり︑鷹山引戻運動を展開した︒一八九九︵叫治三十二︶年に運動の中心的な位置にあった千福の横山健吾が記録し行餘舎定輪寺支校を設置していた富沢︑定輪寺︑大畑

しよ︑うえんじた﹃代脳録﹄が残されている︒沼津町ほか一○か町村を加えた八村の連合によって一八八二︵明治十五︶年に

こうよしや

組合は一九四○︵昭和十五︶年に愛縢山組合と改称し︑

嶽南小学校と改名して落成した︒しかし新築費用が集

よこやまけんご

一九五○︵昭和二十五︶年に解散した︒解散時に千福地

められず︑新築なった初等科教室を売却して補う一︶とになった︒そのため千福には初等科のみの分校として

がくなん

籍の払下げを受けた︒

大野原入会地も払下げ運動が行われたが︑一八八九

905

歴史概要
第2節

福

ぼうせんかく

その後分校を統合した嶽南小学校は嶽南尋常小学校まで発展した︒一九一○︵明治四十三︶年と一九二四︵大小学校問題にとどまらず村政にもおよび︑分村問題に

転に絶対反対の立場をとった︒南部と北部の対立は︑となり︑その後いく度かの制度的変更︑名称変更を経正十三︶年の二度にわたって御宿︑上ヶ田︑千福は富望扇閣を設置した︒て︑現在の裾野市立富岡第一小学校となった︵第二一

岡村から分離して一村を椛成するという請願書を提出している︒しかし︑ようやく一九二八︵昭和三︶年に御章御宿参照︶︒

嶽南小学校の移一八八六︵明治十九︶年に静岡県内

宿の北よりに移転することで双方の合意を得︑翌年嶽南小学校は移転改築された︒

転と分村問題の学区が大幅に統合された︒嶽南
かいしようしや小学校は︑今里舎︵今里︶︑開昇舎︵下和田︶︑須山小学の大字と南部の大字との間に対立が生じた︒統合によ限が六年に延長された一︶とを契機に︑富岡村内で北部ことによって一九八三︵昭和五十八︶年に行政区となっうち︑千福が丘区は千福が丘一言−タウンを造成した

村内区分と千福は現在千福区︑千福が丘区︑千福区の役員南区の三つの区に分かれている︒この

第三節地域社会と生活って通学に不便を感じていた北部の人之が︑小学校をた︒千福南区がもっとも近年で︑一九八九年に五竜のごりゆう

富岡村中央部へ移転することを主張した︒それに対し滝付近にマンションが建設されて新しく行政区になったきて︑千福は御宿︑上ヶ田︑など南部の大字とともに移一九○八︵明治四十一︶年︑尋常小学校の義務教育年

つう︶０
章子／

された︒同年の小学校令により︑嶽南尋常小学校とな校を統合し︑千福の望扇閣も葛山の分校とともに廃止

第22章千

906

第3節地域社会と生活た︒これらの区は大字千福だが︑各々別個に自治会を区の役職には︑区長︑副区長各一名︑協議員三名︑区は三つの最寄からなっている︒最寄は伝統的な生活

近世の村から続いている集落は千福区である︒千福クラブ会長︑青年会会長︑子供会会長︑婦人部部長︑委員長︑振興会会長︑千福老人クラブ会長︑谷津老人

り一名ずつ︶︑公民館推進委員長︑防災会会長︑体育

一六組の組長︑宮世話人︑部農会長各三名︵各最寄よや生業の基盤となるが︑さらに図表３︲Ⅲのように一町づくりセミナー委員︑保健委員︑民生委員︑防災指組織している︒

六組に分かれている︒市域では戸数の増加に伴い︑一導員などがある︒

中

組から番号が名称になっているところが多いが︑千福

久保1 ．2

1 ．2

東

区分

上

中

道

端

湯

尻

台

沖

よると︑祭神は十二神で︑﹁国常立尊・国狭んでいる︒一八八三︵明治十六年︶の﹁神社明細調﹂に十一一神社千福の氏神は十二神社である︒十二所社

おきだいよこてやまみちかわぱたゆじり

手

区は沖︑台︑横手︑山道︑川端︑湯尻など古くから使西と普明寺ともいい︑地元では﹁十二社さん﹂と呼南われていた固有の名称がついている︒組内にその屋号

東
四ツ溝土尊・豊受贈停尊・泥土煮尊・沙煮尊・伊奨

四三︶で︑一八八五︵明治八︶年に村社に列せられた︒

をまつる︒創建は寛永年間︵一六二四瓊々杵尊・彦火々出見尊・鵬驚草葺不合尊﹂

諾尊・伊英冊尊・大日雲貴・天忍穂耳尊・

千福南一一一一一‐な し
千編が丘レーーー君−3?

しかし︑古老の口碑として︑﹁寛永年中に村

907

山

野川
I

津
谷

野

千

細
福細
福
二仁

組・班
最寄
区

横

︵家名︶を持つ家がある︒

図表3‑102千福の内部

図表3‑103千福の集落

第3節地域社会と生活造営した︒故に創建年月は不明である︒昔は天神七代のを︑氏子らが財をなげうって同年中秋に神殿拝殿を

年正月二日曙に火災があって本社も拝殿も焼失したも民が修復した﹂と記される︒さらに一八六一︵文久元︶六

古くは真言宗で長楽寺と号したが︑応仁年間︵一四六る︒一八七九︵明治十二︶年の﹁寺院明細帳﹂によると︑の檀家である︒ほかに葛山の仙年寺の檀家が何軒かあ

千福では三つの最寄のほとんどの家が曹洞宗普明寺

ももぞのあんそうそうりょう七︶に廃絶した︒一四七一︵文明三︶年に再建され︑

せんねんじ

地神五代合計十二神を崇敬し︑十二神社を奉祀したと曹洞宗に変わり︑普明寺と改めたという︒曹洞宗普明ちょうらくじある︒﹁富士山伏人馬順立覚帳﹂には︑法印を八月十一日に日︑旧八月十二日﹂とある︒一八五五︵安政二︶年の直接的に示す文書は見当たらないが︑同じ寺であるとって見性寺という﹂とある︒見性寺と普明寺の関連を

さらに﹁地誌取調草案﹂では﹁武田氏より寺号を給寺の開山は︑桃園の定輪寺の二世安嬰宗梢である︒

三嶋大社に迎えに行き︑十二神社で護摩祈蠕を終えた

するならば︑一五七二︵元亀三︶年の武田晴信判物や十二神社の祭日は︑﹁神社明細調﹂では﹁九月十二あと︑大畑に送る村迎え村送りの役にあたる人の名が﹁報恩院前住帳﹂により︑一五五五︵弘治元︶年から一

普明寺は一九二七︵昭和二︶年に火災に遭い︑天保二

けんしようじ記されている︒富士山で夏峰の行を終えた法印が︑十五九○︵天正十八︶年の間の名称であったといえる︒のは︑戦前まで続いていた︒現在十二神社の祭日はひ

年建立の本堂や庫裡など一切を失ったが︑翌年から本

たけだはるのぷ

二神社の祭りに立ち寄り護摩祈祷をして火渡りをすると月遅れの十月十二日で︑その近くの休日に行われ︑堂を再建し︑四年後には鐘楼も再建した︒

近世には曹洞宗の清︵青︶松寺と天台宗の天泉寺︑唯せいしょうじ

御輿が出る︒当番は三つの最寄と宮世話人が輪番で行
弾︵ノ○

909

福
第22章千

（有井定氏所蔵）

老人クラブ︑仏教系の祭りは念仏講として世話をする︒

地蔵堂は谷津にあり︑地蔵さんと呼ばれている︒地

蔵堂には一八二二︵文政五︶年に本堂建立したという棟札がある︒一九二九︵昭和四︶年の棟札には﹁蚕地蔵堂再建﹂と書かれている︒現在の地蔵堂は一九九六年三月に再建された︒祭日は七月二十三日で︑子ども相撲が奉納される︒

高尾さんは古くは山の上の方の細野と谷津の境にあって︑双方の最寄でまつっていた︒山が崩れたため︑現在は公民館の敷地におろし︑区全体でまつっている︒

祭日は十二月一日である︒

天王さんは︑一七八五︵天明五︶年創建の牛頭天王社が細野にあったので細野がまつっていたが︑現在は公民館に牛頭天王像を移し︑区全体でまつる︒祭日は七最寄単位でまつる神仏は︑弘法さんと山の神さんで区でまつ千福全体でまつる神仏は︑地蔵さん︑天は老人クラブ︵念仏講︶が交代で当番に当たる︒老人クある︒弘法さんの祭日は二月二十一日で︑公民館や地

月十五日である︒

ラブと念仏講はほぼ同じ成員だが︑神をまつるときはる神仏王さん竜高尾さんである︒これらの祭り

心庵などがあったが︑いずれも廃寺になっている︒

写真3‑110再建がなった千福の地蔵堂

910

第3節地域社会と生活

民館で行う最寄は︑自分たちの弘法大師像を公民館に

体いっしょに地蔵堂に安置している︒祭日になると公とに弘法大師像を一体ずつ所有しているが︑現在は三蔵堂で各最寄が別個にまつり︑念仏をあげる︒最寄ごりした︒

弘法さんのまつりをし︑一年間その家の床の間でお守っしょについて歩く﹂といって︑山の神の当番の家でで弘法さんを当番の家に安置した︒﹁山の神さんといそこでまつりをした．青年倶楽部がなくなってから地

細野ではかっては青年倶楽部に弘法大師像を安置し︑なり︑おこわを蒸かし︑山の神さんへおこわや御神酒日である︒沖︑中︑東︑久保︑台の組で年順に当番に津の山の神は十二神社の上方にある︒祭日は一月十七

山の神さんの祭りを大きく行うのは谷津である︒谷蔵堂に移すまでは︑細野の共同膳椀を置く建物に安置を持って行ってまつりをする︒谷津の人之がお参りし運んでまつる︒

し︑広い家を借りてまつりをした︒四シ溝では近年まておこわの握り飯をもらう︒もとは当番の家へ行ってお振る舞いをしたが︑現在は公民館で行う︒谷津では﹁一番大きな祭りは山の神さん﹂という意識がある︒

細野と四シ溝の山の神は千福大橋の上方にある︒現在でも細野の当番が山の神さんにいってまつりをするが︑お参りする人はほとんどいなくなった︒昔は山の神さんで焚き火をしておゞ︶わを蒸かして参詣の人に分けた︒

細野では現在お振る舞いはせず︑新年会を行う︒

911

谷津の山の神
写真3‑111福第22章千は︑集落の中心部に石造物が並んでいて︑そこに道祖口付近と︑各最寄の出入口に建てられている︒細野での道祖神が多い．これらはかって千福村の出入

多様な形態千福には道祖神︵サィノヵミ︶や庚申塔

写真3‑112四ツ溝の石塔群

神も庚申塔もある︒千福では男女双体道祖神が多いが︑丸石︑文字塔︑自然石などさまざまな形態が見られる︒

男女双体像は︑黄瀬川西岸では千福から北に多く見られる︒

天泉寺跡には順礼供養塔が建てられている︒ここは東から千福に入る入口に当たる︒一六八五︵貞享二︶年の造立で︑市内で三番目に古い順礼供養塔である︒

馬頭観音像も多く建てられている︒西川橋のたもとの馬頭観音像が建てられている場所は︑細野の人為がサイトャキをし︑盆の送りもするところでもある︒

912

第1節地理的概要

第二三章大

︑
﹃

も︑１１

︑︑１︐００︲１１︑︑︑︑︒︒︑６Ⅵ１１０．１１９０．口ＩＩＬ

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おおはた

中世を残大畑は近世から近代に至るまで戸数一○す小字軒前後の小さな集落である︒しかし︑中世には大畑城や居館︑侍屋敷などが整い︑中央につながる寺院もあり︑また小鍛冶場も備えて︑中世を通じとのやしきかみやしきなかやしきしもやしきろうやしきて人々の重要な拠点であったと思われる地である︒現

在も︑殿屋敷・上屋敷・中屋敷・下屋敷・牢屋敷などの字が残り︑当時の様子が偲ばれる︒

大畑は裾野市の中心部からみて西北に位置している︒愛麿山位牌岳より南東へ派出し

位置あしたかいはいだけ

た尾根の海抜五七五脳の頂部を西端とし︑それより南

きせ

さの

せんぷく

なが

東へ約五・五憎噴南北の幅約五○○脚の細長い地区で︑ももぞのじようりんじ

東端は黄瀬川を隔てて佐野と対している︒北は千福︑

いずみ

南は桃園︵旧定輪寺︶︑北西は愛鷹山尾根の稜線で長泉町と接している︒

913

第一節地理的概要

図表3‑1()4大畑の位置

大k、

が混生している︒

はマツなどの針葉樹のほか︑落葉広葉樹︑常緑広葉樹

地利用ギ・ヒノキの植林地となっており︑一部地形と土全域の九○評セは愛騰山の山地で︑スからまつすぐに南に向かう道を軸として︑神社に近いの集会所・老人憩いの家もこのそばにある︒熊野神社

弘法大師堂︑山の神がかたまって建てられている︒区

北端に大畑城跡があり︑その麓に熊野神社︑大日堂︑あり︑西側に勝負川の渓流があって︑山麓と分離され内で鍵の手に曲がり︑熊野神社に向かった後︑入谷部

大畑と佐野を結ぶ大畑橋から集落に入る道は︑集落

ところに家々が集まっている︒ている︒北側は愛鳫山尾根の末端で遮られ︑その北側から愛蘆山へ続いている︒根方街道は集落に入らずに山麓の末端に黄瀬川の形成した三角形の河岸段丘が山脚は佐野川で深く区切られていて︑千福に対してい黄瀬川沿いを通っている︒

穴堰がある︒

あなせぎ

黄瀬川ぺりの大畑一番地には︑深良用水を取り込む

ふからある︒その奥に裾野市美化センターがある︒

愛麿山に入り込む谷の入り口に駿東地区教育会館がねがたる︒この段丘の平坦地が大畑の集落と畑地となっており︑段丘の西北側に小さな谷があって︑若干の水田が開かれている︒段丘の東下は根岸という黄瀬川の形成した氾濫原で︑山麓から流れ出た勝負川の水を利用して水田となっている︒現在︑集落の西側は東名高速道

北寄りに大畑の集落が形成されている︒

愛鷹山と黄瀬川に挟まれた河岸段丘上の路と国道二四六号が通過し︑景観が大きく変貌してい
◎

集落の姿

る

畑

第23章大

914

袖郭を結ぶ通路状の郭を設けて主曲輪を構成している︒

主曲輪の東西は深い空堀切で遮断している︒主郭の北西隅下には井戸趾がある︒東空堀切から東は狭い尾根筋で数段の平場があり︑南東に迂曲して下降し先端は２ｉｆも報弘叫一篭

第二節歴史概要
１中世以前
入れ墨の大畑の熊野神社には︑愛鷹山麓から発見ある土偶されたという縄文時代中期の土偶が伝え篤られている︒土偶は頭部のみで︑深く刻まれた線で顔面に文様があり︑入れ墨とされている︒隣接する桃園と同じく︑愛縢山麓には縄文時代遺跡があったものと集落を北側で遮る丘陵は古城跡といい︑

海抜一七六腕の頂部を中心に中世の山城

113大畑城跡

写真3

考えられている︒

大畑城跡跡がある︑北と東は深い佐野川の渓流と黄瀬川で画され︑天然の要害となっている︒

大畑城跡は熊野神社のすぐ北側の丘陵頂部を削平して主郭とし︑一段下の東西に袖郭をつくり︑南側に両

915

歴史概要
第2節

畑

第23章大

城の南側には﹁殿屋敷﹂に隣接して︑方一○○燭余の杉山兵太郎が守ったとある︒

対の西側には空堀と士塁がのこされている︒主曲輪のりの﹁上屋敷﹂﹁中屋敷﹂﹁下屋敷﹂といった字が連な段丘面となるが︑ゞ︶こに黄瀬川に落ち込む堅堀と︑反東側と東曲輪の南側下方に広がっている方一○○勝のり︑熊野神社や大日堂が存在して︑城と居館が一体と一九八四︵昭和五十九︶年︑国道二四六号が大畑城跡

平坦地を殿屋敷といい︑北西隅と南側中央部に土塁が腕の頂部を中心に平場があり︑その西端の方形の見張西曲輪と︑その南側直下の上屋敷・中屋敷の一部を通なっていた様子が分かる︒

り台と西側直下に空堀があって西曲輪が構成されてい過することになったため︑事前の発掘調査が実施され残存している︒西空堀の西側尾根稜部は︑海抜二七三

たが︑西端の見張台以西は東名高速道路によって切り軒検出され︑出土品や土師器の年代から︑二世紀にた︒上屋敷からは︑土師器甕を伴った竪穴住居趾が二大畑城の北約両假弱のところに千鍛冶︑銅製品の鋳造などを目的とした工房が営まれてが本拠を置いた山城である︒大畑城は︑千福城や葛山

は︑室町︑戦国時代に駿東一帯に勢力を持った葛山氏

趾︑木炭の散布︑土坑︑柱穴︑方形大形集石墓が検出

構︑建物趾と重複する二六基の鍛冶趾︵火床吐︶︑焼土さらに二棟の大形掘立柱建物趾︑これを囲む溝状遺いたことが判明した︒

福城が存在し︑そこからさらに北西

取られ消滅してしまった︒

大畑城と集落かずらやま

かくし砦伝承地︵葛山︶や手城山︵金沢︶などとともに︑された︒これらの遺構に伴って︑中国産の白磁︑青白

方向に一再腸ほどのところに葛山城があった︒葛山城

葛山氏の軍事的拠点として有機的に結ばれていたと考磁︑青磁の皿や︑常滑・渥美・瀬戸産の大形甕・鉢︒てしるやまかねざわ

えられる︒なお︑﹃駿河志料﹂には︑大畑城は甲州方

916

第2節歴史概要

出土した︒

大形の建物趾と鍛冶趾は重複しているが︑その柱穴

片口鉢・皿・碗などの陶器類︑多量のかわらけ︵素焼坏︶・布目瓦などの土製品︑大小の刀子・大小の釘他︑中屋敷︑殿屋敷でも︑屋敷を区切る溝状遺構や土社会的に地位の高い人物であったと考えられる︒その大形墓で︑墓の規模や手の込んだ造りから︑被葬者はたものと考えられている︒集石墓は二・七五脚の方形紀後半まで行われ︑この終わり頃に集石墓が造営され掘立柱建物の使用と鍛冶の操業は一二世紀から一三世があったと考えられている︒出土の陶器類の年代から︑の特徴から︑鍛造︑素延︑鍛接︑焼入などの分業形態されていたこと︑また鉄津や鉄盾の有無といった個々とから︑同時操業ではなく数次に渉って操業が繰り返

冶趾は重複しているものや接近しているものもあるこ

冶の操業に利用されたものと考えられる︒二六基の鍛形建物趾が本来持っていた機能が失われた時点で︑鍛は重複していないゞ︶とと︑建物祉内に鍛冶に用いたと

写真3‑114大畑遺跡上屋敷地区中世墓

かすがい

、

類・くさび・錠・特殊刃物︑中国古銭などの金属製品

塑

考えられる多量の木炭片が散することから推して︑大忌語と鉄虐︑また中国産石綿で作られた温石︵懐炉︶などが

妙

篭

917

織磯 瀞,惑
磯"蝋､鶴,"総,詫糠謡蟻︲し患

鱗Ⅷ識…霧・鰯 "弁､霞＞J

再グ甲馳

篭蕊堂堂墓蕊
ル

畑

第23章大

一三世紀前半の常滑産の埋納用の大甕底部と経文を納めた陶製の経筒一個が発熊野神社西側上方には経文を埋納した経塚があり︑かしていたとあり︑このときは﹁七庚申ある﹂として︑には︑大畑の人々が集まって庚申待が行われて夜を明よこせ﹂といわれている︒また︑一二○二︵建仁二︶年は︑﹁大畑にいれば栗が多くあるだろうから︑すこし見されている︒大空は一二

正月十四日︑三月十五日︑七月十八日︑九月十九日︑坑などが検出されている︒

もの︑経筒は一二世紀後半の渥美産のもので︑この頃

閨十月十九日︑十二月二十日の七夜集まったという︒

その二年後の記述には︑十二月二十五日に﹁大畑の愛に経塚が造営されたことが判明した︒
このように︑小鍛冶場を伴う大きな建物があったり︑麿のお祭り﹂が行われたという︵﹃新編国歌大観﹄七︲大幡寺・大円一三七三︵応安六︶年の細川頼之奉書六九︶・

経筒を納めた経塚があることなど︑大畑は中世を通じて人々の重要な活動の拠点であったと思われる︒

大畑は中世末には今川︑武田︑徳川と支配が移り変音などから大畑にあったかと思われる︒一三七三︵応寺・伴東寺に︑大岡荘大幡寺が出てくるが︑語﹁閑谷集﹄に鎌倉時代の私家集﹃閑谷集﹄の作者

安六︶年に鎌倉の鶴岡八幡宮寺密乗坊の僧頼印に︑一わって近世をむかえる︒

は足柄路を通っていて︑一一八五四一四︵応永二十一︶年に京都の醍醐寺の僧持円に﹃大

ごだいじ

じえん

みつじようぽうらいいん︵文治元︶年ころから一二○四︵元久元︶年ころまで大畑

岡荘内の牧御堂・岡宮浅間宮とともに大幡寺別当職

見る大畑に草庵を営んだ︒そ一︸から大岡荘内をめぐり歩いて和︵大寺などの寺務総括する職︶が与えられている︒

一五七六︵天正四︶年に︑﹃今川家譜﹄が﹁葛山ノ近

まきのみどう歌を詠んでいる︒この﹃閑谷集﹄からそのころの大畑の様子を知るゞ︶とができる︒大畑に住み始めたころに

918

第2節歴史概要

所ノ大円寺ノ薬師堂﹂で書かれた︵﹁市史﹂二︲八一二号︶︒大円寺の所在地は確認できていない︒大幡寺ではないかと思われているが定かではない︒現在の大日

２近世
支配の変遷

大畑村の支配は︑一六三二︵寛永九︶年

以降幕領︑一六八○︵延宝八︶年から小田原藩領になり︑一六八三︵天和三︶年いったん幕領に堂の大日如来座像は大幡寺の本尊だったが︑地元では︑
大幡寺が兵火で焼失したときに運び出して大日堂に移戻る︒一七七八︵安永七︶年それ以降幕領となり︑一八五二︵嘉永五︶年から旗本駒木根氏の領地となって幕末したと伝えられている︒﹃駿河記﹂﹃駿河志料﹄ともに︑大畑にはかって伴東﹁大日堂﹂の項には︑伴東寺という精舎があって七堂福であるゞ︶とと村の面積が広かったことによって︑経旗本の領地となってからの大畑村は︑駒木根氏が裕に至る︒

伽藍を備えていたが︑兵火によって炎上し︑大日如来

済的に豊かだったという︒領主と村民の関係は非常に寺が存在したと記されている︒﹃駿河志料﹄の大畑座像のみが焼け残った︒さらに天保年間にも焼失した

円滑で︑たとえば名主が駒木根氏に年頭の参殿をする

駿東郡大畑村検地水帳﹂がある︒村一六七二︵寛文十二︶年八月の﹁駿州ところを見物させてくれたという︵﹁駿東郡富岡村誌﹄︶︒と︑優待されて十数日間も引き留められ︑いろいろなが仏像は火災をまぬがれたと記されている︒
この伴東寺と大幡寺︑大円寺の関係が分かれば︑大畑についても新たな事実が浮かび上がってくるかもしれない︒

村高と村の姿高は︑正保郷帳四六石二升︑元禄郷帳四六石三升三合︑

919

鍔｡＝

写真3‑115熊野神社と大日堂とみざわ

三疋とある︒このとき大畑村は︑富沢村の名主嘉六がふみようじ兼帯名主を勤めている︒

全戸が千福村普明寺の檀家で︑熊野神社︵除地一石余︶や大日堂がある︒近世以来全戸でタ零ハコを栽培し︑れんこうじ﹁大畑夕等ハコ﹂と称して周辺に売り出していた︒大畑

村の有志の者は佐野村の蓮光寺に行って教育を受けていたという︵﹃駿東郡富岡村誌﹄︶︒なお︑大畑には﹁富いしき沢穴﹂︵﹃駿河記﹄・穴堰のこと︶という黄瀬川からの深良用水の取水口があり︑﹁富沢・定輪寺・一色の用水﹂とされていたが︑大畑村では使っていない・

干ばつと大畑村は︑一七七一︵明和八︶年に干ばつ

竹の実結のため﹁年貢用捨願﹂を出している︒この村は深良用水の恩恵を受けることができず︑愛謄山の沢水に頼るしかなかったので︑干ばつには苦労した

また︑一八一三︵文化十︶年には︑竹の実が結んだたと思われる︒

戸口は一七七六︵安永五︶年の﹁大畑村戸口等言上﹂めに竹が残らず枯れてしまったことを韮山役所に報告にらやまによると︑家数一三軒︑五三人︑男二六・女二七︑馬四六石七斗五升六合である︒

天保郷帳四六石七斗五升六合三夕︑旧高旧領取調では

＝

畑
第23章大

920

第2 節歴史概要

ぬまづしている︒小竹を沼津に出していた村民にとっては大一○か村﹂に組み入れられ︑戸長役場は御宿村に置か
れた︒

３近現代

ともに富岡村になり︑大畑はその大字となった︒富岡村︑上ケ田村︑御宿村︑葛山村︑千福村︑定輪寺村と治二十二︶年四月に大畑は︑下和田村︑今里村︑金沢問題であった︒

行政区分明治期前半の地方制度は︑めまぐるしくの変遷変更された︒一八七二爾治五︶年には大村は︑須山村と町村組合を設け︑須山村富岡村組合村

しもわだ

町村制施行に伴う大規模な町村合併で一八八九︵明区小区制によって第一大区五の小区に編入され︑七四となった︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合長も富

すやま

とみおか

あげた

︵明治七︶年の大区小区制の再編により︑水窪をのぞい岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十二︶

みずくぼ

た市域の村々とともに第一大区三小区に編入される︒

年に町村組合を解消し︑富岡村は独立した行政村とな

いまざと

った︒

こいずみいずみ一︸の三小区は三つの村連合で構成され︑大畑は﹁今里村ほか一○か村﹂の村連合に属し︑戸長三人と副戸長

再び︑近世以来の大畑村が復活し民選の戸長が置かれ一八七八︵明治十一︶年には郡区町村編制法によって三十二︶年に須山村とともに裾野町に合併して裾野町

良村が裾野町に合併する︒富岡村は︑一九五七︵昭和

裾野町となり︑さらに一九五六︵昭和三十一︶年には深

一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合併してることになる︒さらに︑一八八四︵明治十七︶年には戸になった︒一九七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑二人が置かれた︒

長公選制を廃止し︑戸長の官選と戸長役場管轄区域の現在の裾野市になった︒

みしゆく

整理統合がなされた︒ゞ︶れによって大畑は﹁御宿ほか92］図表3‑105大畑の字

小沢入

尽苅

中尾

古城跡
ヒ
ゴ

向畑

下屋敷

背戸林

上屋敷 中屋 敷

田

上ノ田

沢入

型
L

臼井戸(ウスイド）
老平(オイダイラ）
大洞(オオポラ）
上中畑(カミナカバタ）
上ノ田(カミノタ）
上屋敷(カミヤシキ）
茅置場(カヤオキバ）
小沢入(コザヮイリ）小屋ケ沢(コヤガサヮ）沢入(サワイリ）
下中畑(シモナカバタ）
下ノ大窪(シモノオオクボ）
下屋敷(シモヤシキ）

根

根岸

図表3

106大畑の字一覧
背戸林(セドバヤシ）
尽苅(ツクシガリ）
中尾(ナカオ）
中屋敷(ナカヤシキ）
根岸(ネギシ）￨ l向釜(ヒナタガマ）
古城跡(フルシロアト）
仏ケ尾(ホトケガオ）
マナイタヒラ(マナイタヒラ）
丸塚(マルヅカ）向畑(ムカイバタ）
沢入(サワイリ）

Qワワ

ロノ日日

第2節歴史概要

家持三戸であった︒一八八八︵明治二十一︶年の﹁御宿人・女四八人︶となっている︒戸数は家持一二戸︑士族査﹂によれば︑人口は九二人︵男四四一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調稲梁によく︑茶や麦に適するとある︒

歩である︒人々は農業に従事していて︑地味は黒色で反別九○町九反八畝一四歩︑原野四○町二反五畝一五が二町七反八畝二歩︑畑が四町五反一畝一歩︑山林十九︶年の﹁御宿村外拾力村地誌取調草案﹂では︑田戸数と人口

村ほか一○か村︑自治区造成に関する諸表﹂では人口二七人︑戸数一二戸である︒大正時代や昭和初期はと嶽南小学校れ︑御宿・金沢・上ケ田・葛山・千行餘舎の分校一八七二︵明治五︶年に学制が頒布さ

福村は行餘舎を設立し︑大畑村は定輪寺村︑富沢村とこうよしや

富岡村としての統計で︑大畑のみの数値はわからないが︑一九二五年の﹁大正十四年度富岡村事務報告﹂でともに定輪寺の分校を設置する︒御宿の荘園寺を仮校変わらず世帯数が増えて︑一世帯の平均成員が三人と七五人・女八○人︶で︑四二世帯である︒人口はあまり

一九七五︵昭和五十︶年になると︑人口は一五五人︵男する︒しかし︑新築費用が集められず︑新築なった初二︵明治十五︶年に本校舎が嶽南小学校と改名して落成

餘舎の分校に通学していた大畑村も連合して︑一八八舎にしていた行餘舎の校舎を新築することになり︑行

しよ︑うえんじは︑人口一四五人︑戸数一四戸となっている︒

なっている︒一九九○年では︑一六九人︵男九一人・女等科教室を売却して補うこととなった︒そのため︑大﹁小区表編立調査﹂の職分表では︑人口九とになる︒一八八六︵明治十九︶年に学区が大幅に統合

畑の子どもたちは定輪寺にあった分校に通い続けるこ

がくなん七八人︶で五六世帯となる︒

二人中農業に従事する者が五六人となってされることになり︑定輪寺の分校は嶽南小学校に統合

生業

いて︑農業主体であることがわかる︒一八八六︵明治

Qワq
J
U

畑

おんじようしやには国民学校令によって富岡村国民学校と改称された小学校の位置に移転改築した︒一九四一︵昭和十六︶年

たりしながらも一九二九︵昭和四︶年に現在の富岡第一となり︑後述するように再び分校をつくったり統合しその後分校を統合した嶽南小学校は嶽南尋常小学校って︑同日認可した︑とある︒二○年の嶽南小学校のの保護者より私立学校に就学させたいという出願があ

県知事の認可がおりた︒同年九月二十四日には一七名が私立学校設立の出願をし︑翌二十一年八月十八日に村事務報告﹂には︑一九二○年七月十五日に岩下壮一

くが通うことになった︒一九一二︵大正十︶年の﹁富岡て私立の温情舎の小学校がつくられると︑富岡村が委が︑戦争が終わり一九四七︵昭和二十二︶年に富岡村立

児童数には大畑は一三名︑桃園は七名とあるが︑一二され︑富沢の子どもたちは御宿の嶽南小学校に通うこ

富岡小学校となった︒一九五一︵昭和二十六︶年に下和

年には記載がなくなる︒その後桃園は一人の記載もな

託するかたちをとって︑大畑・桃園の子どもたちの多田に富岡村立第二小学校が設立されて︑町村合併によいが︑大畑は少人数ながら児童数の記載がたびたびみとになった︒

り一九五七︵昭和三十二︶年富岡小学校は裾野町立富岡一九五七︵昭和三十二︶年︑富岡村が裾野町に合併さられ︑その後も嶽南小学校に通った人があったという︒

大畑の子どもたちは前述のように︑学区としては嶽れた￥︸とによって︑大畑の子どもたちは裾野町立西小

嶽南小学校の移一九○八︵明治四十一︶年︑尋常小南小学校︑富岡小学校に属する︒しかし︑現実にはか小学校に通いたいという要望がくり返し出された︒桃転をめぐる対立学校の義務教育年限が六年に延長学校に通うことになった︒

園︵旧定輪寺︶に一九二○︵大正九︶年に岩下壮一によっなりの遠距離通学になり︑より近いところにある小泉第一小学校と改称した︒

第23章大

924

図表3‑107大畑の集落

畑

第23章大

されたことを契機に︑富岡村内で北部の大字と南部の大字との間に対立が生じた︒統合によって通学に不便のため︑大畑や佐野の人々は何度も大畑橋をかけ替えたり︑補強工事を行って︑守り続けてきた︒

かつて大畑橋は板を敷いた低い橋だった︒夏に雨が降るたびに流され︑その都度架け替える費用がかかるを感じていた北部の人々が︑小学校を富岡村中央部へ移転することを主張した︒それに対して︑大畑は千福︑ので︑一九○六︵明治三十九︶年に多額の費用をかけた

その橋も一九四一︵昭和十六︶年に未曾有の大出水に御宿︑上ヶ田︑桃園︵旧定輪寺︶など南部の大字ととも小学校問題にとどまらず村政にもおよび︑分村問題に見舞われ︑橋全体が流されてしまった︒生活を支える大工事で新しい橋を架けた︒

まで発展したが︑一九一七︵大正六︶年に非移転派から橋だけに︑仮り橋を架けてしのぎながら寄付を募り︑に移転に反対の立場をとった︒南部と北部の対立は︑郡長に提出された陳情書では︑大畑は桃園とともに中に続くが︑一九二八︵昭和三︶年に御宿の北よりに移転

連名で古くなった大畑橋の補強工事の申請書が出され一九五五︵昭和三十︶年には︑大畑区長と佐野区長の一九四四︵昭和十九︶年新橋が竣工する︒

することで双方の合意を得︑翌年嶽南小学校は移転している︒翌五六年にも大畑区長によって補強工事の申立派となったとある︒移転派と非移転派の対立はさら現在に至っている︒

通う重要な橋であった︒さらに︑大畑からは通学路や生活を支え黄瀬川にかかる大畑橋は︑古くから佐た大畑橋野の人々が愛謄山の入会地や開墾地に駅に通じるなどのための唯一の主要道路である﹂とし炭材の搬出︑児童の通学︑一般人の日常品購入︑裾野ら裾野町に通じるもので︑区としては主要農産物︑薪請書が出されていて︑﹁大畑橋は大畑と千福の一部か裾野駅への交通路として欠かせないものとなった︒そ

926

第3節地域社会と生活ている︒

現在のコンクリート橋は一九八九年に完成したものである︒

第三節地域社会と生活

さらに一八八九︵明治二十二︶年には愛鷹山官林が御料はらまち地に編入されて︑払下げを目的に愛薦牧畜会社が設立された際に︑大畑は原町ほか一○か町村組合に参加して運動をした︒この組合は一八九二︵明治二十五︶年には民有化をめざす組織として沼津町ほか一○か町村組

見て払下げ願を提出し︑愛謄山牧畜会社に貸与されて合になり︑大畑も運動を続けた︒結局民有化は困難と内部区分と大畑は四五戸で︑モョリ︵最寄︶はない・

いたおよそ三○○○町歩は一八九九︵明治三十二︶年に蚕の桑や陸稲をつくっていたところを共有地としてヒ大畑はこの旧戸に関わる共有地のほかに︑開墾で養払下げられた︒

区の役職村内を縦貫している道を境に︑愛騰山側が西組︑黄瀬川側が東組となっている︒このほかに︑借家は南組︑コロネットコーポの入居者がコロネット
組︑東富士製作所富士見寮は富士見寮組となっている︒

ノキの植林をしている︒

教育会館・美集落の西側に駿東地区教育会館があ区の役員は︑区長・副区長・会計・自主防災会長・体育委員・区民セミナー委員などがある︒このほかに︑

化センター

近世からの愛縢山の入会地は明治以降も継なお老人福祉センターは現在裾野市福祉保健会館内と︑一九九六年三月から教育会館として使用している︒︵石脇︶にある︒

承されていた︒

る︒老人福祉センターが移転したあ

上記五つの組の組長各一名も役員である︒
共有地
一八七五︵明治八︶年に愛麿山が一等官林に編入され︑

J今『

Qワワ

教育会館から少し愛謄山を登った所に裾野市美化センターがある︒この美化センターは︑現在の位置より少し下にあった清掃センターが︑老朽化に伴い一九八八︵昭和六十三︶年五月に新清掃センターとして現在の寺とする二軒をのぞいて︑千福の普明寺

大畑には寺はなく︑桃園の定輪寺を檀那地に新しく建てられたものである︒
神社と堂の檀家である︒前述したように︑大畑の神社やお堂は山の神の祭り写真3‑116

畑

第23章大す︑●へて集落の北端にかたまっている︒氏神は熊野神社で︑国常立命・伊邪那岐命・伊邪那美命を祭神とする︒

創建年月は不詳だが︑一六九五︵元禄八︶年の棟札の写しがある︒

熊野神社の境内に山の神がある︒創建年月は不詳だ

が︑一七二八︵享保十三︶年の棟札の写しがある︒

大日堂は大日如来座像を安置している︒この大日如来像は伝来にいくつかの口伝があり︑昔千福村と佐野村と大畑村の三か村入会山である字仏顔という場所に安置されていたものを移した︵﹁神社明細調﹂︶とか︑大幡寺が焼失したときに村人が運び出してここへ安置したなどといわれている︒創建年月は不詳である︒

弘法大師堂は弘法大師像を安置し︑創建は一八六八て行われる︒

大畑の信仰行事は旧戸で当番を受け持つ︵慶応四︶年である︒

祭りと講熊野神社の祭日は︑一月十日である︒山の神は一月

928

第3節地域社会と生活

写真3‑117身代わり地蔵

十七日と十月十七日に山の神講で祭りをする︒米

大日堂の祭礼は四月の初申の午後で︑鏡餅を一重ね供えて念仏をあげる︒

弘法大師堂の祭礼は三月二十一日で︑大日堂で弘法大師堂の方向に座って念仏をあげる︒昔は大畑の弘法の団子三個︑洗米︑オチ
ャハン︑塩︑水︑御神酒︑の縁日として有名で︑近郷近在から人々が集まったとい愛フ︒

魚とカヶノオを供える︒

カヶノオとは竹を節からは毎月二十七日に行う︒不動尊の掛け軸をまつって︑

月並み念仏講があり︑現在は毎月ではないが︑本来皮を残して切り曲げて︑ご飯とサカキかコウ︑︑ハナと菓子などを供えて念仏をあ節まで切り︑その中央の御神酒の容器にしたもの

げる︒線香と灯明を焚き︑かしわ︵かしわ手︶をする︒

願かけの大畑橋の近く︑集落の入り口となるとこである︒このほか︑竹の弓矢と的を用意する︒山神がある︒この道祖神のあたりには石がたくさんある

石造物ろに一九○四︵明治三十七︶年建立の道祖熊野神社と山の神の間のが︑それを借りていって抱いて寝ると︑子どもが授かの神の祠に参拝したあと︑矢場で講員が一人ずつ矢るといわれる︒

い風邪がはやると︑石屋で身代わりの地蔵をつくって弘法大師堂南側には身代わり地蔵がある︒疫病や悪を射て︑三本ほど当たると終わりにし︑直会をす
る︒

QワQ
，ノ臼ヅ

畑

第23章大

もらって︑弘法大師堂の境内に奉納する︒子どもの病気平癒を願って親が奉納するもので︑無事に回復すると︑賓銭を供えて礼参りをする︒

930

第1節地理的概要

第二四章

芦
一

︑

︑

７．︲

ノ

一

︑︑

一

一・︒心１ＪＪ・・

︑町︑Ｕ

︒︑︑Ｕ

︑§︑
︑１１．０１１︑︑︑︑︑︒︒○１１１０．１１１０︐︐１１︑

︑

︑︑︑

､

、

ももぞの

すんとう

じようりんじ古刹定輪桃園はかつて定輪寺村と名乗り︑長く寺
寺の村と七戸の門前集落で形成されてきた︒定輪寺は中世には駿東一帯の曹洞宗の拠点であり︑多くの文人などが立ち寄って当時の地方文化を担う役割を果たしていた︒桃園という地名は︑戦国時代の一五五一︵天文二十︶年に今川義元が発給した文書に﹁駿河国駿東郡大岡庄桃園定倫寺﹂とあり︑古くから用いられていたが︑村名としては近世初頭から定輪寺村であった︒桃園となったのは一八九四︵明治二十七︶年以降である︒

桃園は裾野市中心部から西の方向に位置する︒愛朧山位牌岳より南東に派出する尾根

位置あしたかいはいだけの海抜三八○脚の稜部を西端とし︑長さ約四・肩胆︑

きせ

さの

おおはた

最大幅約○・八時服の狭長な三角形をした地区である︒

東は黄瀬川を隔てて佐野と対し︑北と西及び南は大畑

931

桃第一節地理的概要

図表3−108桃園の位置

園
川

I'

園

第24章桃

とみざわ

と富沢に接している︒

さないようにしていた︒そのため︑大正期まで集落は定輪寺の西側と︑南側の愛麿山麓に七戸が並んでいる

定輪寺山門のそばに桃薗神社があり︑集落西南に御のみであった︒

開墾されて畑地となり︑その北側の大畑に接するとこ

嶽神社と山神社がある︒黄瀬川に沿って南北に村道が地形と土大部分はスギ・ヒノキの植林された山地地利用であったが︑尾根末端の舌状の平坦面はろは不二農園という大規模な茶園が経営されていた︒

走り︑南は富沢︑北は大畑に通ずる︒﹀︶の道沿いの集

ふじせいしん

近年︑この農園の中に不二聖心女学院という学校が建落入り口に道祖神が建っている︒

１中世以前

第二節歴史概要

住宅が広がっている︒

現在は河岸段丘全体が住宅地となり︑愛謄山麓にも設されている︒西と南側の富沢と接する平坦地はゴルフ場として開発された︒

山麓の裾部に黄瀬川の形成した河岸段丘があり︑定輪寺と門前集落があった︒近年︑その周辺は住宅地となり︑また北と南の尾根末端の平坦地も住宅地となり︑さらに集落と住宅地の西側を東名高速道路と国道二四六号が通過し︑景観が大きく変わっている︒河岸段丘
あなせぎの南半分は︑穴堰の用水による水田となっていたが︑愛謄山麓の尾根末端には舌状地形の平坦面があり︑ゞ三には数多くの縄文時代遺尾畑遺跡
かつては定輪寺との関係で七戸以上戸数跡が存在する︒尾畑遺跡もその一つであり︑一九六七

おぱたを増やさないようにし︑村内に分家を出

ここも国道二四六号の通過によって旧状を失った︒
集落の姿

932

第2節歴史概要見された︒住居趾と思われるものや︑河原石を意図的︵昭和四十二︶年︑ここで住宅造成中に大量の土器が発

ヒスイの大珠は︑県下でも貴重な遺物とされている︒

面把手付土器︑高さ七○修蹴にもなる大形甕形土器︑イの有孔大珠︵呪術的装身具︶が出土した︒中でも︑顔尾畑遺跡東側からも︑集石士坑・土坑・堅穴状遺構・溝・柱穴二○○個が検出され︑縄文時代早期と中期土器片︑磨石・凹石・石鍼のほか︑近世以降の陶器類︑鉛鉄砲玉などが出土した︒

おおおか

以後︑古代中世までは資料がないので明らかでないが︑﹃駿河記﹄などの記述には古代から大岡荘に属し

一四二八年︶によると︑定輪寺は古くは真言宗で︑弘法大一八七九︵明治十二︶年の﹁寺院明細帳﹂にていたとする︒

定輪寺

そ︑フおくそうのう

師︵空海︶の開創で︑応永年間︵一三九四

住僧安思が寺を僧舂屋宗能に譲り︑一四二九︵永享元︶年に宗能が曹洞宗に改宗したとある︒

あんそうそうりょう

さらに﹁重続日域洞上諸祖伝巻三﹂によると︑一四七○︵文明二︶年︑大森氏一族安里宗榴が定輪寺住職と933に配置した遺描︑河原石と木炭の集積されたところが

写真3‑118定輪寺

検出され︑縄文時代早期・前期・中期の土器と︑ヒス

錨

園
第24章桃

なっている︒以後︑定輪寺は市域のみならず駿東郡を代揚天宗播は︑深良の興禅寺や小山町の興雲寺の開山の間に激しい対立があったことが知られる︒定輪寺八は︑中世後半の領主が寺社に与えた諸役免除と︑寺領どを不入の地として安堵している︒不入の地というの一五五一︵天文二十︶年︑今川義元は定輪寺に寺領なう︒今川氏真が存桃を住持として認める判物を与えた寺を焼き払おうとし︑存桃に近い僧を切りつけたとい道理があると認めて奉行人を遣わせたところ︑英賑がし直そうとした︒これを存桃が訴え︑今川氏が存桃にようてんそうばんふからこうぜんじおやま

代表する曹洞宗の拠点となった︒多くの文人が出入し︑ともなっている人物であるが︑いったん住持を存桃にそう菱一一五○二︵文亀二︶年には連歌師の宗祇が本寺に埋葬さ譲りながら︑改めて七代住持であった明綱英賑に渡内へ役人等が立ち入り指図をすることを禁じた特権で︑一か月後に葛山氏元も同様の判物を与えている︒そみようこうえいしん

れている︒

この特権は有名な寺社に限られる︒このことによっての後︑葛山・武田・徳川の支配をうけるが同様な権利

いまがわよしもと今川氏が定輪寺を重く見ていたことがわかる︒ゞ︶のなを安堵されている︒

である︒一五○二︵文亀二︶年︑弟子

宗祇は諸国をめぐった著名な連歌師

かずらやまうじもとかに﹁門前諸役免除之事﹂とあって︑定輪寺門前には集落が形成されていたことがわかる︒また寺領は︑上定輪寺と宗祇そ︑うちよ﹄フ

の宗長らを伴って関東を巡っている途中に発病し︑箱は琵琶沢深山迄︑下伝は智聖尾根之松嶺深山迄とある︒
これらの山中の地名は不明であるが︑現在の桃園の地

根湯本に到達したときにはかなり容態が悪くなり︑七
いまがわうじざね

足柄を越え︑定輪寺に葬られた︒

あしがら

月三十日ついに没した︒享年八二歳であった︒遺骸は

区よりも広かったと考えられる︒
その後︑一五六五︵永禄八︶年に今川氏真が定輪寺長
りんのうそんとう

老の林翁存桃に与えた判物によると︑定輪寺内の僧侶934

第2節歴史概要

その様子が︑宗長の﹃宗祇終焉記﹄に描かれている︒

一六○三︵慶長八︶年︵実は一六○四︵寛文十二︶年六月﹁駿河国駿東郡定輪寺田畑検地水か︶﹁定輪寺村畑検地帳﹂︑一六七二を加えて運ばれた︒夕暮れの鐘をつく時刻ころに定輪帳﹂がある︒村高は︑正保郷帳では二一石五升九合で︑村高と村の姿寺に着き︑八月三日の曙に門前の少しはいったところ

このほかに桃園山定輪寺領五石がある︒元禄郷帳以降

宗祇の遺骸は輿に入れられて生きている人のように手におさめて︑松を好んでいた宗祇が常日頃言っていたは二七石四升四合であるが︑これには五石の定輪寺領

支配は一六三二︵寛永九︶年以降幕領︑

さらに翌○二︵慶長七︶年に家康からの寄進状をうけて二十三日の代官井出正次の寺領手形で認められている︒

いでまさつぐ

定輪寺の寺領については︑一六○一︵慶長六︶年霜月が含まれているものと思われる︒

ように松を目印に植えて︑塔婆を立てたという︒

２近世
一六八○︵延宝八︶年から小田原藩領といる︒また︑一六一四︵慶長十九︶年に長野九左衛門清支配の変遷なるが︑一六八三︵天和三︶年から幕領に復帰する︒一定から︑一六一九︵元和五︶年には今宮惣左衛門から諸いまみやそうざえもん

ながのくざえもんきよ六九八︵元禄十一︶年からは旗本内藤氏の領知となって役免除手形をうけている︒

一六八六︵貞享三︶年の﹁定輪寺門前者寺内法度等にさだ

幕末に至る︒旗本の知行は幕府の方針で︑元禄の世直しといい︑ゞ︶れまでの俸給ではなく旗本に知行を与えつき請書﹂によると︑定輪寺が村の山林原野から田畑

ふて自分賄いをさせたのである︒内藤氏の陣屋は当初富ひなまでを支配していたので︑村人は門前者と呼ばれ︑寺

じはらだ

内の木竹枝の伐採や無許可の田畑の開墾を禁止され︑士郡原田村に置かれ︑後に同郡の比奈に移ったという︒
せんぶく

名主は千福村の名主が兼ねた︒

935

園

第24章桃

とみおか

を得︑また屋敷地が無税なので村民の経済ははなはだ

町歩の山林を伐採して少なくとも一年に一○○駄の薪が書かれた大正初期もおなじであるとし︑寺領二○○の明治維新前の部に︑戸数は七戸で︑それはゞ︶の村誌

水窪をのぞいた市域の村々とともに第一大区三小区にされるが︑七四︵明治七︶年の大区小区制の再編により︑の変遷小区制によって第一大区五の小区に編入

行政区分定輪寺は︑一八七二︵明治五︶年には大区

３近現代

山林見回りを義務づけられていた︒﹃駿東郡富岡村誌﹄

裕福であるという︒また︑戸数がわずかなので隣保助によって再び二三か村となり︑近世以来の定輪寺村が

しかし︑一八七八︵明治十一︶年には郡区町村編制法

長三人と副戸長二人が置かれた︒

定輪寺は﹁今里村ほか一○か村﹂の村連合に属し︑戸いまざと編入される︒この三小区は三つの村連合で構成され︑ちやけ合いの美風があるという︒

わたなべこじよう

定輪寺内には宗祇の墓があるため︑その歌碑や︑茶ぱたけかしわぎかんり

畑村柏木官里︑富沢村渡辺虎杖などの地方文人たちによる灯籠が奉納されている︒このほか︑境内に桃園貞純親王をまつる桃薗神社がある︒

は桃園村といっていたが︑その後定輪寺村となった﹂

官選と戸長役場管轄区域の整理統合がなされた︒これ

八八四︵明治十七︶年には戸長公選制を廃止し︑戸長の復活し民選の戸長が置かれることになる︒さらに︑一という︒なお︑桃園村といっていたのは安政元年よりによって定輪寺村は﹁御宿ほか一○か村﹂に組み入れ﹃富岡村誌﹄によると︑﹁定輪寺村は安永元年より前

前の一時期であって︑その年代は明確には分かっていられ︑戸長役場は御宿村に置かれた︒

みしゆく

ない︒

一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制が公布され︑936

第2節歴史概要

図表3‑110桃園の字

図表3‑109桃園の字一覧
入ノ洞(イリ ノホ ラ）
尾畑(オバタ ）櫟坂(ケヤキ ザカ ノ
下耕地(シモ コ争ウ チ）
細窪(ホソク ポ）
村下(ムラシ タ）
山下(ヤマシ タ）
山H1(ヤマタ ）

檸坂
山下

山田

入ノ洞
細窪

村下
下耕地

937

園

第24章桃

翌八九︵明治二十二︶年四月に施行された︒定輪寺は︑

こいずみいずみ裾野町となり︑さらに一九五六︵昭和三十一︶年には深

一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合併して下和田村︑今里村︑金沢村︑上ヶ田村︑御宿村︑葛山良村が裾野町に合併する︒富岡村は︑一九五七︵昭和

かねざわ

村︑千福村︑大畑村とともに富岡村に属した︒このと三十二︶年に須山村とともに裾野町に合併して裾野町

しもわだ

き旧二四か村は大字と称されるようになった︒富岡村になった︒一九七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑すやま

は︑須山村と町村組合を設け︑須山村富岡村組合村と査﹂によれば︑人口は五三人︵男二九一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調現在の裾野市になった︒

戸数と人口なった︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合長も富岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十二︶年に町村組合を解消し︑富岡村は独立した行政村となっ

きがなされることになった︒これは︑住民の希望によ

十月に桃園と改称する諮問案が村会で可決され︑手続

字定輪寺﹂となっていたが︑一八九四︵明治二十七︶年

定輪寺は近世の定輪寺村を継承して︑町村制で﹁大十四年度富岡村事務報告﹂では︑人口八九人︑戸数二

桃園のみの数値はわからないが︑一九二五年の﹁大正ある︒大正時代や昭和初期は富岡村としての統計で︑治区造成に関する諸表﹂では人口四一人︑戸数七戸で一八八八︵明治二十一︶年の﹁御宿村ほか一○か村︑自人・女二四人︶となっている︒戸数は家持七戸であった︒

るもので︑大字定輪寺が寺院の定輪寺と﹁屡々公私ノ二戸となっている︒近世から変わらなかった戸数に︑た︒

呼称二錯雑ヲ極メ将来紛擾ヲ来スノ基﹂になりかねな

初めて変化が見られる︒

一九七五︵昭和五十︶年になると︑人口は一三三八人

いということが︑その理由であった︵﹁富岡須山組合村
村議諮案言綴﹂︶︒

938

第2節歴史概要

戸数とも非常に増加している︒一九九○年では︑一三︵男五二七人・女八二人︶で︑三九七世帯で︑人口︑た初等科教室を売却して補うこととなった︒そのため︑落成する︒しかし﹃新築費用が集められず︑新築なっとになる︒一八八六︵明治十九︶年に学区が大幅に統合

定輪寺村の子どもたちは定輪寺の分校に通い続けるこ﹁小区表編立調査﹂の職分表では︑人口五されることになり︑定輪寺の分校は嶽南小学校に統合

六三人︵男五三八人・女八二五人︶で三七一世帯となる︒

三人中農業に従事する者が二四人となってされ︑定輪寺の子どもたちは御宿の嶽南小学校に通う

生業
いて︑農業主体であることがわかる︒このほかは僧がことになった︒

桃園は町村合併まで富岡小学校の学区に属した︒

その後︑いく度もの制度的変更︑名称変更があり︑六人いる︒一八八六︵明治十九︶年の﹁御宿村外拾ヵ村
地誌取調草案﹂では︑田が三町八反七畝七歩︑畑が三町七反五畝二八歩︑山林原野一町四反二畝二九歩であ嶽南小学校・温一八七二︵明治五︶年に学制が頒布なりの遠距離通学になり︑より近いところにある小泉

南小学校︑富岡小学校に属する︒しかし︑現実にはか

桃園の子どもたちは前述のように︑学区としては嶽情舎・西小学校され︑千福︑上ケ田︑御宿︑金沢︑小学校に通いたいという要望が繰り返し出された︒桃る︒人均は農業に従事していて︑米麦を産すとある︒

葛山村は行餘舎を設立し︑定輪寺村は大畑村︑富沢村

園に一九二○︵大正九︶年に私立の温情舎の小学校がで

こうよしやとともに定輪寺の分校を設置する︒御宿の荘園寺を仮きると︑富岡村が委託するかたちをとって︑桃園・大おんじようしや校舎にしていた行餘舎の校舎を新築するゞ︶とになり︑畑の子どもたちの多くが通うことになった︒一九二一

しようえんじ行餘舎の分校に通学していた定輪寺村も連合して︑一︵大正十︶年の﹁富岡村事務報告﹂には︑ 九二○年七

がくなん

八八二︵明治十五︶年に本校舎が嶽南小学校と改名して

939

!

主』上当誌I重ウ

蟻

年の嶽南小学校の児童数には桃園は七名︑大畑は一三名とあるが︑一二年には記載がなくなる︒

一九五七︵昭和三十二︶年︑富岡村が裾野町に合併されたことによって︑桃園の子どもたちは裾野町立西小学校に通うことになった︒さらに一九七一︵昭和四十六︶年の市制施行により︑町立西小学校は裾野市立西小学校となって現在に至る︒

嶽南小学校の移一九○八︵明治四十一︶年﹃尋常小転をめぐる対立学校の義務教育年限が六年に延長されたことを契機に︑富岡村内で北部の大字と南部の大字との間に対立が生じた︒統合によって通学に不便を感じていた北部の人為が︑小学校を富岡中央部へ移

御宿︑上ヶ田︑大畑など南部の大字とともに移転に反転することを主張した︒それに対して︑桃園は千福︑月十五日に岩下壮一が私立学校設立の出願をし︑翌二対の立場をとった︒南部と北部の対立は︑小学校問題

写真3‑119温情舎(不二聖心女子学院所蔵）

一年八月十八日に県知事の認可がおりた︒同年九月二認驫

にとどまらず村政にもおよび︑分村問題にまで発展し…

十四日には一七名の保護者より私立学校に就学させた‐罰

たが︑一九一七︵大正六︶年に非移転派から郡長に提出

Ej

いという出願があって︑同日認可した︑とある︒二○" l ･l l

園
第24章桃

940

第3節地域社会と生活

一九二八︵昭和三︶年に御宿の北よりに移転することでたとある︒移転派と非移転派の対立はさらに続くが︑された陳情書では︑桃園は大畑とともに中立派となった︒渭周の跡を継いだ長男壮一が没したのち︑農園は九︶年に私立学校設立の出願をして温情舎が創立され名付けた︒農園の経営は順調に進み︑一九二○︵大正

聖心会の所有地となり不二聖心女子学院がある︵﹃裾カトリック女子修道会﹁聖心会﹂に寄付された︒以後

現在︑大畑との境の愛騰山麓にある不二野﹄裾野市教育委員会︶︒

第三節地域社会と生活

農園は︑かつて鈴木農場として広く茶畑双方の合意を得︑翌年嶽南小学校は移転改築された︒
鈴木農場などを営んでいた︒﹃駿東郡富岡村誌﹄によると︑鈴木農場は︑一八六八︵明治元︶年に大畑在住の徳川旗本

内部区分と桃園は︑近世・明治期を通じて七戸のが所有してもっぱら製茶業を営んでいたものを︑一八八二︵明治十五︶年ころに黒田久孝が手に入れ︑それを区の役職小集落で︑内部にモョリ︵最寄︶も組も必要ではなかった︒

一九○○︵明治三十三︶年に鈴木藤三郎が購入したゞ︶とに始まる︒明治維新で家禄などを失った士族が茶園を鈴木藤三郎はゞ︶の農場で︑茶を主産物に︑果樹︑蔬

による︒まず︑戸数が増えたゞ︶とで組に分け︑それがっていったのは︑急速な市街化で戸数が急増したこと

表３︲皿は現在の桃園の区分である︒このようにな

菜︑牧畜︑スギやヒノキの植林などを行った︒その後︑十数組になったために地域で班に分けた︒そのため︑営むことは県内では珍しいゞ︶とではない・

北浜銀行の頭取であった岩下清周が︑当時北浜銀行の班ごとに一から組番号がつく形ではなく通し番号にな

いわしたきよちか

担保であった農場を請け出して移り住み︑不二農園と941

図表3‑111桃園の集落

第3節地域社会と生活

くられていき︑組番号は組のできた順につけられたのされたといえる︒その後︑戸数が増えるたびに組がつに見られる最寄と組の成り立ちとは全く違う形成がなっている︒さらに︑一班が二つに分かれた︒他の大字会長︑子ども会会長などの各種団体長が置かれている︒

報の委員を兼任している︒このほかに桃明会︵老人会︶

灯・公民館活動・遊園地・青少年育成・道・水路・広ミ減量推進委員・総務・文書事務・公民館管理・街一︶れら委員の委員長は理事が務め︑理事はそのほかゴ

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口碑﹂には︑貞純親王が千福村の山城に住んでいて亡一七九四︵寛政六︶年に創建された︒文書中の﹁古老の桃薗神社と﹁神社明細調﹂によると︑桃薗神社は御嶽神社桃園親王と号した貞純親王を祭神とし︑四班が合同し︑全体で四つの班に分かれて行う︒

事が務める︒なお︑運動会と神社祭典当番は一班Ｂとる︒体育委員は区の運動会の役員で︑体育委員長は理つ︶︑それらの組には体育委員各一名が定められてい組の多くに組長が置かれて︵組長を置かない組は七とうめいかいで︑大きな数字の組は規則なく班に加えられている︒
区の役員は︑区長・副区長・会計各一名︑理事八名︑会計監査二名︑参与三名が定められている︒
また︑聖心班をのぞく各班に班長が置かれ︑班ごと

３
●

・名

２

｜崎

池Ｃ

ーポ商
コ

桃

サンハイツ・法人
一班A

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班
区

くなったので︑定輪寺境内続きの山中に埋葬し︑石の祠を建てたと伝えている︒桃園親王塔は︑一九○四︵明治三十七︶年に鈴木農場内の山中で発見され︑発見

943に防災委員・衛生委員・交通安全委員各一名がいる︒

図表3‑112桃園の内部区分

園
第24章桃

Ｈ導勝隆田鷺翻鑑篭
厩■旬営■■蘭瀦晒■■爵１■〆ｌ■■弧向風域

九日より前の日曜日となった︒神社で式典をして︑神桃薗神社の祭礼は︑従来十月九日であったが︑近年ている︒の経過を刻んだ石碑とともに桃薗神社境内に納められ

写真3−120桃薗神社の祭り輿が出る︒

桃薗神社には区の公民館が隣接している︒一九七六︵昭和五十一︶年に区で協議し︑氏子総代が神主に頼んでこのように建てることになったのである︒公民館には弘法大師像と掛け軸があり︑毎月二十日の大師講が行われる︒

御嶽神社は︑﹁御嶽神社縁起﹂の碑によれば︑大国

主ノ神・開運繁盛ノ神・少名彦ノ神・薬種健康ノ神を祭神として︑一七五六︵宝暦六︶年に定輪寺住職が愛騰

山の安泰や村人の無病息災などを祈願して︑木曽の御嶽神社から分神してきたものである︒後に不二農園の敷地内になり︑岩下清周が信仰の違いのために村人に守護を委託し︑七戸の共有地であった現在地に移転した︒そばに山神社がある︒

りの石造物り︑境内には宗祇の墓所である宝筐印

宗祇にゆか定輪寺入り口には羅漢や地蔵菩薩があ

塔がある︒

944

第3節地域社会と生活

三百年遠忌を記念した碑と灯籠がある︒碑は遠忌に当ここに︑一七九二︵寛政四︶年七月二十九日に宗祇のず︑広くこの時代の文人たちの関心事であったといえどによって建てられており︑宗祇遠忌が地元のみなら和元︶年の三百年遠忌記念碑は︑江戸と三島の文人な（杉山義則氏所蔵）

︑ｒエンヘノＯ

たって宗祇の霊前に手向けられた俳譜を︑富沢村の渡辺虎杖が書き留めたものである︒また︑一八○一︵享二○○○年十月には宗祇五百年祭として法要や記念行事が行われ︑句碑﹁世こそ秋ふじはみゆきの初嵐﹂

はなぞのの建立や宗祇墓所旧跡地の整備がはかられた︒

花園橋近くには︑一七二一︵享保六︶年の道祖神のほかに︑八体の馬頭観音などがある︒

945

宗祇五百年祭記念句碑除孫式
121
写真3