高等 学校検 定教科 書「英 語Ⅱ」 の題材 にみる グローバル・シティ ズンシップ教育 の可能 性
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高等学校検定教科書「英語Ⅱ」の題材にみるグローバル・シティズンシップ教育の可能性
長 谷 川功（桐蔭学園中学校・高等学校）

１．はじめにグローバル化が進む現代において、政治・経済・司法・科学・環境などの様々な分野で国際化が進行し、外国で起こった出来事がその日のうちに日本でも影響を及ぼすようになった。またそれに同時に国境を越えてヒトやモノが移動し、各国で多文化社会が進行している。我が国においても従来の在日韓国・朝鮮人のオールドカマーに加えて、1990年の移民法の改正以後、ニューカマーと呼ばれる日系ブラジル人・ペルー人などの労働者が大量に移り住むようになった。法務省入国管理局の統計によれば、2009年12月31日現
在、在日する外国人登録者数は218万人を超え、日本の総人口に占める割合は1.71％となっている。今後もその割合は増え続け、日本は今まで以上に多文化国家となっていくことは間違いないだろう。
このような現象は日本だけでなく、各国が直面している問題であるが、その結果「国籍＝国民」という図式が成立しなくなり、新たな市民のアイデンティティを育成する必要性が議論されるようになった。日
本の学校教育においては公民や総合学習の中で学ばれているのが現状ではあるが、私は「国際言語としての英語」という世界共通のツールを用いることで、より実践的なグローバルな視野を持ったシティズンシップ教育が育まれるのではないかと考えている。
そこで今回は高等学校検定教科書「英語Ⅱ」の題材分析を行い、高等学校中期英語教育におけるグローバル・シティズンシップ教育の可能性について検証することにした。

２．「グローバル・シティズンシップ教育」とは何か

現代の地球的規模の問題（政治・経済・平和・環境・人口・食料・人権など）は、一つの国だけではもはや解決できない問題であり、自国の利益だけを優先させるのではなく、地球的、全人類的立場から責任ある行動を選択する「地球市民」と呼ばれるグローバル・シティズンシップの形成が重要な課題になっている。
このシティズンシップ形成は、家庭、地域社会、各種団体、マスメディアなどを通じて行われるが、最も体系的で計画的な役目を担っているのはやはり学校教育においてである。しかし我が国の学校教育のカリキュラムは、必ずしもグローバル・シティズンシップの視点が十分ではない。また各教科間の連携もほとんど見られない。21世紀の学校は、価値観や文化の対立を調整できるようなコンピテンシー（能力）の養成ができるような機会を与えるようにしなくてはならない。

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３．「英語Ⅱ」の題材にみるグローバル・シティズンシップ教育

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題材の分析方法

英語Ⅱの教科書の発行現状は、2010年現在で16社36種類にも及び、義務教育課程である中学校検定英語教科書の発行体制６社６種類と比べると、多数の教科書が出版されている。またレベルにおいても中学校の教科書の復習に重点を置いたものから、レベルの高いものまで多岐に渡る。さらにその採択シェアは最高でも9.9％であり、一番少ない場合は0.1％と99倍もの開きがある。よってこの論文の分野分析は全体について行ったが、影響力があると思われるシェアの高い教科書を中心に行うことにした。
次にグローバル・シティズンシップの切り口を、①異文化理解・多文化共生民族④開発・南北問題⑤環境・資源

⑥平和・反戦⑦その他②自文化③人権・先住の大きく７つに分類し、教科書のレッスンとして取り上げられているもののみを分析した。また当然のことながら、内容によっては複数の切り口がある場合が考えられるが、その場合はより切り口の大きいもののみを一つとしてカウントした。なお分析結果は別途資料（４枚目）のようになった。

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異文化理解・多文化共生の視点からの題材

この内容を扱ったものが全36冊中33冊の91.7％と二番目に多い結果となった。中学校の頻出テーマである３Ｆ（Food, Festival, Fashion）と比べると、英語のグローバル化と危機言語、カナダの多文化化、異文化コミュニケーションギャップなど、当然ながら内容も深く掘り下げたものになっている。
異文化理解・多文化共生の視点からグローバル・シティズンシップ教育を推進するためには、お互いの文化や習慣を理解し、またその優劣はなく、違いを豊かさに導くことが基本的な考え方であろう。しかしながら扱った内容の中で、中東などのイスラムに関する題材が、ほとんど皆無であることは大変残念である。このことは現代のイスラム文明の理解不足を生む要因にもなり、また生徒に正確な必要な情報が伝わらないことにもなっている。エネルギー問題を中心に中東イスラム世界の協力なしには、我々は日常の生活をすることは難しい。今後はイスラム社会についての題材を積極的に扱うように各社にお願いしたい。

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自文化の視点からの題材

自文化の視点からグローバル・シティズンシップ教育を推進するためには、まず自民族中心主義から一度脱却し、自己の所属する文化を客観的に見る態度を養成し、異文化に所属する相手に対して自らを英語で発信するコミュニケーション能力が求められていると考えられる。

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人権・先住民族の視点からの題材

少数民族、黒人奴隷問題、女性の人権などがテーマとして扱われている。人権・先住民族の視点からグローバル・シティズンシップ教育を推進するためには、今後はアイデンティティの問題とも関連して指導することが大切であると思われる。

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開発・南北問題の視点からの題材

この分野の題材としては、国境なき医師団、ユニセフ、児童労働、人口問題、貧困問題に取り組む NGO、アーチストのアフリカ救済活動など、数多くのアプローチがある。よって生徒たちにとって興味があると- 34 -高等 学校検 定教科 書「英 語Ⅱ」 の題材 にみる グローバル・シティ ズンシップ教育 の可能 性
3ころで掘り下げることが可能である。ただここで大切なのは、ただ単に「可哀そう」とか「日本人でよかった」などと感情論で終わるのではなく、それらの原因を追究し、同じ「宇宙船地球号」のクルーとして、グローバルな視点で他国と協力して問題解決をする姿勢であろう。また国家間での協力にも限界があり、NGO や NPO との連携も不可欠になってきている。そんな中で高校生のような小さな力でも大きな力になることを実感させたい。まさにグローバル・シティズンシップ教育が目指す Think globally, act locally.の精神が求められているのだ。

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環境・資源の視点からの題材

全36冊中35冊、97.2％の教科書で扱っている内容で、最も多いテーマとなった。その題材として最も多かったのは、ケニアのマータイさんの植林活動と「モッタイナイ」という言葉を広めた活動についてである。他には、生態系・熱帯雨林・水・遺伝子組み換え食品・メタンハイドレードなど多岐に及ぶ。

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平和・反戦の視点からの題材

この視点からの題材で最も多かったのは「地雷」である。クリス・ムーンや、故ダイアナ妃の活動や、各国の戦争の悲惨さを伝えるものが多い。
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その他の視点からの題材

その他の視点からの題材としては、世界遺産・メディアリテラシーがある。とかく高校生はテレビやインターネットなどのメディアに盲目的であり、ステレオタイプが増長される危険性がある。グローバル・シティズンシップをきちんと身に付けさせるには、メディアに対しても批判的に視ることを伝えなけばならない｡

４．今後の「英語Ⅱ」におけるグローバル・シティズンシップ教育の課題

前章では様々な視点からのグローバル・シティズンシップ教育の可能性について分析をしたが、これはあくまで便宜上に分類しただけであり、実際はこれらの視点が単独であることよりも、政治、経済、宗教、文化、習慣などの様々な問題が複雑に絡みあっているのが現状である。
例えば、ケニアのマータイさんの活動は環境問題に分類しているが、ケニアの女性の人権問題にも関連している。また人口問題などは南北問題に分類をしてみたが、環境問題にも当然関連しているし、カンボジアの問題も開発・南北問題でもあり、地雷を含めた平和・反戦の問題でもある。
現代社会は、世界の諸問題について一国の利害だけでなく、地球市民を意識して問題解決ができるようなグローバル・シティズンシップ教育が求められるようになった。異文化理解や国際交流に留まらず、グローバルな視点を持った責任ある主体的なグローバル・シティズンシップ教育を推進しなければ、21世紀の世界は危機的な状況に陥るという危機感がある。その先進研究は EU であり、彼らは各国のアイデンティティと共に、ヨーロッパ人としてのアイデンティティも持ち始めている。日本についても、現状は問題が山積しているが、韓国・台湾・中国などと共に「東アジアシティズンシップ」というアイデンティティの習得を目指すような教育が求められていく可能性もあるだろう。グローバル社会に生きる責任ある新たな市民の育成が、今後の21世紀の教育の課題であり、共通言語というツールを持つ英語教育の責務は大きいと言えるだろう。

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