第一編原始・古代蕊

第1節原景観の復原

すそのここで述ぺる原景観の復原というのは︑大昔︑人々が石器や土器をくもみようたきがしら

いずみがわ

ころはほとんどない︒また︑東方の箱根山麓の泉川に沿ったところにはこれられるが︑それより南は愛鳫山麓となって︑溶岩の地表に露出したとあしたかている︒一方︑黄瀬川の西側では御宿新川や富岡・景ヶ島東地区にみみしゆくしんでんとみおかけいがしま

この写真に示したように︑溶岩流の露出したところが連続して存在し野市南端の伊豆島田︑水窪から黄瀬川の東側を北に向かっていくと︑

いずしまたみずくぼきせがわ

写真１︲１は裾野市中丸地区にみられる溶岩の露出した風景で︑裾なかまる

きたかを描いたものである︒

使って生活していた頃から︑裾野市の自然景観がどのように変わって

第一章裾野のあけぼの

nグ

も︑公文名・滝頭以外にはとくに溶岩の露出したところはみあたらな

裾野市のほぼ中央を南流する黄瀬川は︑ゞ︸の溶岩の上を流れている訓○･今ト ， , 鱗． ．.‑F ‑

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第一節原景観の復原蓉鐘鐸鵜捧鴬澤箏f扇鐘鶏…縛一

王

いわなみ

えぐきようこくじよう

さの

ごりゆう

のといってよい︒このうち岩波では溶岩を深く扶って峡谷状となり︑佐野地区では溶岩の切れ目に懸かって五竜のちみつながいずみみしま

するがわん原景観を思わせるところとなっている︒このような景観は︑普段︑みなれているので︑私たちは当たり前の景色

１生えた里山的な景観の残存しているところと︑シイ・クス・カシの常緑広葉樹に︑ケヤキの落葉喬木の混生したしんたん
裾現在︑この溶岩の露出しているところは︑住宅地︑工場用地のほか︑薪炭材として用いられたクヌギやナラの跡ており︑下部の溶岩の断面は暗青色級密で堅く︑上部の地表に露出している溶岩は発泡状多孔質である︒

う

鋤滝となっている︒黄瀬川とは嵯︵キ︶と瀬︵セ︶の川という意味だろう︒五竜の滝の崖面でみると溶岩は二層になっＩたき一旱きようぼく第ようがんりゆうふじと思っているが︑他の地域にはあまりみられない裾野特有な風景といってよいであろう︒

この溶岩流は富士山麓から岩波を通って隣接する長泉・三島まで達し︑その末端は地下に埋没して駿河湾の海

らくじゆえんろと言っ底にまで至っているとしている︒箱根・愛鷹山の間に挟まれた裾野市中央部を占める地域の大部分は︑この大規

ふからわいちよせぷ

模な溶岩流の上にあるといってよいだろう︒三島市楽寿園には︑一︶の溶岩流の顕著な露頭があるので︑一般に三島溶岩︵流︶と呼んでいる︒

す

次に掲げた写真１︲２は︑深良和市の東の畑の石垣に組み込まれた大きな岩石で︑通称﹁寄歩の大石﹂と呼んでいる︒割石ではなく角の摩滅した自然の転石であって︑前述の三島溶岩流の上に据わっている︒このような溶岩の上に乗った岩石は深良地区にいくつかあって︑このなかには固有な名称の付けられたものもある︒ゞ︸れらの

岩石は溶岩の上を北から転がってきたもので︑溶岩流の形成された後で生じたある自然現象の残したものといってよかろう︒それでは三島溶岩流や寄歩の大石といった巨大な転石は︑いつ頃︑どのようにして形成されたのだ
ろぎフーか０32

第1節原景観の復原

こみたけ

げんぶがん

この溶岩流はいうまでもなく︑富士山の噴出した溶岩で︑石質は富士山特有の玄武岩である︒富士山の調査研

たいせき究によると︑富士山火山体の土台に小御獄火山があり︑ゞ︶の小御獄火山の東南から火口を開いて︑新しく噴出した火山が現在の富士山であるとする︒富士山噴出物の堆積層を調査した結果によると︑約十万年前から一万年前まで︑約数十年から数百年に一回くらいの頻度で噴火を繰り返し︑現在に近い姿の山体を形成したと考えられて

口

33

しみず

を埋めて流下し︑その末端は三島市や清水町あたりまで達したとされている︒この泥流堆積物は︑地下水を保ちされきやすい性質を持ち︑現在︑裾野市地域で︑地表に露出している溶岩の下は︑﹀︶の泥流堆積物となっている︒

ふじょしだかつらがわ

氷河時代の終末期︑約一万年前頃になると︑富士山の噴火活動は︑火山砂礫を噴出する爆発的な活動から︑溶

おおぶち

いわぶち

表は植生が盛んとなり︑︾︶の植生から生ずる腐植土が形成され堆積したものである︵﹃市史﹄二︒この土層からは一万年前から以降︑氷河時代が終わって温暖な気候となり︑また富士山の噴火活動も次第に穏やかとなって︑地てよかろう︒また箱根山麓も同じ状況にあった︒次の暗黒土層というのは︑富士黒土層ともいう︒この土層は約り山麓下の谷間は溶岩が流下堆積し︑山麓上部の台状地形のと一︸ろは︑同時に噴出した火山灰が堆積したと考え時代の遺物が出土する︒またこの層は︑年代からみると︑富士山が多量の溶岩を噴出した時期に該当する︒つま約一万四千年前から一万年前までに︑富士山の噴出物で堆積した土層で︑下部は粒子が粗い︒この層から旧石器

図表１︲１は愛隠山麓で検出した土層の模式柱状図である︒下部から説明すると︑黄褐色火山灰層というのは︑立てられたものといってよいであろう︵町田洋﹁第三章富士山の古期の活動﹂﹃小山町史﹄六︶・たもので︑一回の噴火によって流出したものでなく︑約六千年間という長期間に何十回という噴出によって埋めら八千年前までの約六千年間で︑したがって︑裾野市地域の中央部に露出している溶岩は︑ゞ︶の時代に形成された三島溶岩であるとする︒この溶岩を噴出した時期は︑放射性炭素による年代測定によると︑約一万四千年前か溶岩︶︑そして東側では︑はじめに描写したように︑御殿場から裾野市中央部を埋めて流下し︑三島市まで達し

大月の猿橋まで達した猿橋溶岩流︑同じく西側では︑富士市大淵から富士川河口まで流下した大淵溶岩流︵岩淵おおつきさるはし岩を多量に噴出する時期に移行していたとしている︒富士山の北側では︑富士吉田から桂川の谷を流れ下って︑

第1章裾野のあけぼの

34

第1節原景観の復原

じようもん

かごしま

縄文時代はじめ頃の遺物が出土する︒谷間を埋めた溶岩流の上にも常緑樹や落葉樹が混生し︑ほぼ現在に近い景観が形成されたと考えられている︒

きかい

この上部の黒色士層との間にあるアカホャ火山灰を含▲む層というのは︑約六千三百年前︑九州鹿児島半島南東￨ ￨ l l l l l l l‐ ー旧表土D P■■■■■■巳■

■字■

ｇ■■

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ｑＤＧ

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ザＧ①

日
J1 Ⅱ h‑一アカホヤ火ll｣灰を含む願BP.630()(YL)
黄褐色火lll灰層(休場ローム層）(FB)−黒褐色土屑（富士黒)１■４１１▲ｌ→４１１１１▲１−１→ｊｌＩｌ⑪■Ｆ■〃︑■

ゆ９ヶ■■−里伍1世層IIIIII(K1')−カワゴ下パミスBP.283()士120■■Ｄ

FU eO r r ■ 0 ■里一砂沢スコリアBP.2750±70

BP.14300±700

約三千年前まで温暖で平穏な状態が続き︑黒色土層の形成がなされ︑層中に縄文時代遺物が多く含まれている︒この土層の上の堆積するカワゴ平パ

ミスと砂沢スコリァは︑約二千八百年前から二千六百年前の火山噴出物である︒カワゴ平パミスは

伊豆天城火山の噴出物で︑白色発泡状の軽石を多これき量に含み︑砂沢スコリァは富士山の噴出物で︑ガサガサした小礫を含む硬く締まった層である︒↓︶のような火山噴出物は︑いままでの植生環境を大きく破壊し︑この地域全体は荒廃した景観が展開したと考えられている︒ちょうどこの時期は︑縄文時代末期に当たり︑遺跡︑遺物が激減する理由

４０のひとつにもあげられている︵町田洋・新井房夫妬

繩文時代遺物・遺怖●旧石器'1寺代過物・過楴の鬼界アカホャカルデラから大噴出した微細な火山灰の堆積物で︑年代の基準のひとつとなっている︒これ以後︑

1ニ
ⅢⅡu −表ー新期スコリア■■､や

愛鷹山麓土層模式柱状図
図表1‑1

裾野のあけぼの第1章

おお﹃火山アトラス﹁日本列島とその周辺﹂﹄東京大学出版会一九九二︶︒

ゞ︶の火山灰に覆われたあれた景観が回復しないまま︑引き続いて約二五八○年前から一一三六○年前にかけて︑富士山は大変動をおこし︑富士山の東麓から河川の下流域にかけて︑その景観が一変するほどの大規模な土石流がおこった︒これを御殿場泥流という︒この泥流のおこった原因は︑富士山がスコリァを噴出する噴火をし︑爆

すばしり

あゆざわがわ

さかわがわ

発時の衝撃や震動によって山頂部が大崩壊をし︑これが土石流となって裾野を襲ったものであるとする︒御殿場

さがみわん

泥流は須走の南で東南東に向かい︑鮎沢川と黄瀬川の上流域から︑鮎沢川に入った泥流は︑下流の酒匂川に沿っいまづて相模湾の河口まで達し︑一方︑黄瀬川沿いに流下した泥流は︑三島溶岩の上を巨大な岩石を含みながら流下し

かみとがり

せんじようちけいて︑三島市︑清水町︑沼津市の地表を埋め︑その先端は駿河湾へ流れ込んだとする︵前掲町田洋﹃小山町史﹄六︶︒

長泉町上士狩を頂点とする黄瀬川扇状地形は︑この泥流によって形成されたとする︒裾野市域では東西の山麓
きゅうりよう丘陵台地を除いて︑土砂と岩石に埋められた灰褐色の荒涼とした景観となってしまったのである︒写真１︲２に掲げた寄歩の大石は︑ゞ︸の泥流の置き土産である︒

以上のように裾野市の中央部に視点を置いて︑自然景観がどのように形成されてきたかをみてきたのであるが︑その基盤が成立したのはわずか約二千年前であったことが理解できるのである︒図表１１の土層模式柱状図によると︑御殿場泥流以降は比較的静穏な状態が続き︑植生も回復して現在に至っていることがわかる︒

36

第二節旧石器・縄文・弥生時代の裾野

裾野に初めて人厳密な意味では裾野市域に初めて人が住み始めたのは︑いつのことかよくわからない︒隣町

おのが住み始めた頃の長泉町や沼津市域では少なくとも︑すでに三万年前頃には︑人の生活の痕跡をみることができる︒そこでは台形様石器などと呼ばれる一種の切断具と一部磨かれた斧を使っての生活であった︒しかし︑彼らの家族はそれほど多い人数ではなかったようである︒そしてまだ縄文時代にみられるような︑台地を掘りくぼめた家に住むこともなく︑もっぱら簡単に木の枝などを組み合わせたような家に生活していたと考えられていあんざんがんる︒最初の人々は︑愛鷹山麓のほぼ中央部︑県立の総合グランドの野球場あたりで生活を開始している︒

愛朧山麓の旧石器人の多くは︑愛鷹山の石はあまり使っていない︒もっとも愛鷹山には︑せいぜい安山岩や玄りき

武岩くらいしかみられないので止むを得ない﹀︶とではあるが︑獣を射止めたり︑それを解体したりという︑いわゆる利器とされる石器の石材は︑他の地域のものを利用していた︒

いしうす

す

ませき

ただ︑採取した木の実や小動物のミンチなどには︑よく愛隠山の石が利用されていたと考えられる︒

しずおか

しかも︑それは決まって︑石臼︵石皿︶とその摺りこぎ棒にあたる磨石として使われていた︒

愛鷹山麓に住み始めた最初の人々は︑おそらく︑最初の静岡県人であるが︑彼らは何処から何のためにやって

Oj

きたのかよくわからない︒彼らは最初ほんの数グループで︑それも少ない人数でやってきたと思われる︒それが長い間︵およそ一万年以上︶愛鷹山麓などを舞台に生活を繰り返すうちに︑愛鷹山麓や箱根西麓に百か所以上の生活

n句

旧石器・縄文・弥生時代の裾野
第2節

の痕跡を残すほどになった︒

彼らはまた︑木の実を採り︑ときには獣や小動物を狩して︑それを食料として毎日を送っていた︒火を使うことも知っていた︒石を同じ大きさに効率よく割る方法も心得ていた︒

こうづしまこくようせき

沼津市域などでの例であるが︑石器類が一か所に何点もまとまって発見され︑ときには全体で環状を呈して発なかいずひえかわ

見されることがある︒そしてそれぞれの石器の材料などを細かに分析すると︑あるグループは神津島産の黒曜石

かたよをよく利用し︑また︑他のグループは中伊豆の冷川峠産の黒曜石をよく利用するなどといったように︑石材の利の目が向けられ始めている︒

石器類
類が
がま
まと
とま
まっ
って
て発
発見見令された例からこんな解釈も可能となるが︑さらに特定の石器と石材との関係にも研究に残されたのが︑それぞれの生活圏に存在する黒曜石をもって︑一時の居を構えた結果ではなかろうか︒

い︑また︑ときには取り決めの見直しなどを行った場をもったに違いないと思われる︒そうした際の集まりの場

ため︑いろんな取り決めを交わしていたに違いない︒それを定期的に一か所に集合して︑親睦を兼ねた交流を行

長い間には些細なことが原因で大きなトラブルに発展することもあり得るだろう︒そうした気まずさを解消する

ささい

広範囲な空間をそれぞれ共有していたが︑日常はさほどのトラブルもない生活であったと考えられる︒しかし︑るとこのふたつのグループは日常生活圏を共有することも少なかったかも知れない︒おそらくこの両者は︑よりられ︑同じように冷川産の黒曜石をよく利用するグループは︑そこを生活圏に含めていたと考えられる︒そうす一︶れなど︑もしかしたら神津島産の黒曜石を多用するグループは︑神津島を含めた生活圏を維持していたと考え用にひどく偏りのある場合がある︒つまりグループごとに利用する石材の産地が違っているということである︒

第1章裾野のあけぼの

38

野

しかし残念ではあるが︑裾野の旧石器時代遺跡からは︑一︸のような解釈を行うこともまだできない︒それは裾野では旧石器時代の遺跡がまだ正式に調査されたことがないからである︒いまは一Ｈも早く︑裾野のⅢ石器時代

遺跡を発掘調査して︑裾野の旧石器時代人の歴史が語れるような資料の発見につとめたいと念願している︒

裾野の縄文裾野市域を黄瀬川を境に二分すると東は箱根山西麓となり︑西は愛隠山東南麓となる︒そこに四時代の特徴一か所の縄文時代遺跡が残されているが︑愛膳山東南麓に一三一か所が集中し︑圧倒している︒

裾野市域の遺跡をさらに細かく時期別に見直すと︑二時期以上にわたって重複するものもあり︑総数で五八遺跡が数えられる︒まず︑裾野市域に縄文時代が形成される頃をみると一二か所数えられ︑裾野ではもっとも多い数となっている︒そして県内の縄文時代遺跡と同じ傾向を示すが︑裾野でも一旦遺跡数が急減するときがある︒

それを一時的な衰退期としているが︑こゞ︸でも遺跡数が三か所と減少してしまう︒それが発展期を迎えると再び

たばつさわ

なかざと

硴一二か所と遺跡数もピークに達する︒やがて裾野の縄文時代も成熟期を迎えるようになるが︑そのころの遺跡は

鍬一二か所確認されている︒それが終末期となると再び大きく減少して︑わずか田場沢遺跡と中里遺跡の二か所と３性なってしまう︒そして遺跡数の上からは当たり前のことかもしれないが︑裾野の縄文時代をいつもリードしていかみかわ

文くのは︑愛鷹山東南麓の遺跡群であった︒また︑箱根西麓の遺跡群は︑一時的な衰退期で遺跡は一旦途絶えてし

縄どうばやま且灯

許まい︑以後︑道場山遺跡のみが発展期から成熟期まで述綿と続くのみとなる︒

おぱた

賑一方の愛鷹山東南麓の遺跡群も︑形成期から終末期まで連綿と続く遺跡はみられない︒上川遺跡が形成期の後

２uu

節半から連綿と続いているようである︒さらに後にふれるが裾野の縄文時代遺跡を象徴すると思える尾畑遺跡も︑
第上川遺跡に次いで︑長く継続した遺跡である︵図表１︲２︶︒

qQ

第1章裾野のあけぼの

図表1−2裾野の縄文時代過跡の移り変わり
実年代

30000年前 10000年前 7000年前
￨日石器

後期

草創期

早期

5000年前40()0年前

前期

中期

道場山

。◎

天神山・
屯屋敷

。◎

日

向

。◎

丸山

Ⅱ

●●●●

。◎

城ケ尾

●●●●

。◎

富沢内野山

●●

桃園入ノ洞

●●●●

350()年前 3000年前
晩期

後期

備考
打斧石
錘

。◎。
◎。◎

打斧・ス
クレイパー

器。l

l

l鱗蝿
石鍼・磨
予一

仁1

中

畑。◎。◎
。◎

●●

千福市場平

●●

第一

千福市場平
第二

千福小杉平

。◎
。◎

第一

千福小杉平

●●

磨石・石
皿・打器

第二
細野沢

●●

上

●●。◎。◎

川

●●

坂

下

平林

I

平林Ⅱ

・打
棒・

。◎。

◎。◎
。◎

富沢八反田
・増方

40

石斧

。◎◎

石皿

下原入山田田生娠坤反雨
峰相茶東六御◎第2節旧石器・繩文・弥生時代の裾野

・ＡＢ州
林松松
中塚塚

沢沢
富富尾

富沢内野山

富沢内野山
Ⅱ

Ⅲ。Ⅳ

畑

里

。◎。◎
須山大坂

◎住居のない遺跡※●住居跡の発見された遺跡

砥石？

中

◎。◎
一本杉下

打斧
畑

。◎
柳

そして裾野の縄文時代遺跡も県内の他の縄文時代遺跡と同じであるが︑遺跡の面積がさほど広くなく︑住居跡の数も少なく︑そのうえ住居の掘り込みも浅く︑柱穴もまた細く浅い︒さらに住居跡から発見される遺物の量も総じて少ないという特徴を持っている︒

さて︑データが古くなっているが一九七五年の静岡県遺跡地名表によれば︑

全県下の二千五百弱の遺跡総数のうち裾野市域の縄文時代遺跡数は四一か所︑

一・六五瀞セほどで多さでは一五番目に位置する程度となっている︒県内の縄文時代遺跡をみると︑愛鷹山麓をひかえる沼津市と箱根西麓を持つ三島市

で九五○か所に達するほどの遺跡が存在するので︑ゞ︶の二市域に四○郡セ近

11

。◎
上条山居

。◎。
藤

。◎

打斧・石
鐡・石皿

◎。◎

石鍼･削器

。◎
。◎
一色原

。◎
。◎

田場沢裏山

。◎。
。◎
条
下

◎。◎

手焙り

。◎◎

土偶
大畑熊野
神社

大珠・
顔面把手
山

。◎。
細

旧石器

。◎
。◎

備考
晩期
後期
中期
前期

早期
草創期

後期

恥建I

3000年前1000年前 3500年杣
5000年前30000年前 10000年前 7000年前

実年代

景ケ島

裾野のあけぼの第1章

かんなみい遺跡が集中しているということになる︒つまり県下の縄文時代遺跡はかなり偏って存在しているということで︑一︸の両市に裾野市・長泉町・函南町などの縄文時代遺跡を加えれば大方半数に達するということでもある︒
やまなしながのかなかわ
こうした偏ったあり方をする縄文時代遺跡ではあるが︑周辺の山梨県・長野県・神奈川県などの縄文時代の特徴と比較すると︑それなりに際だった違いもみいだせる︒
遺跡の数が長野県などと比ぺて圧倒的に少ないということである︒

さらに遺跡の面積を︑たとえば︑縄文時代成熟期の例で比較すると︑神奈川県では一万平方研以上の面積を持つ遺跡が目に付くが︑小さなところでも五千平方Ｍほどの広さはある︒ところが県内の遺跡の面積をみると一万かいせきたに

平方脳に達しないものがほとんどで︑五千平方脚を超える遺跡は割合少ない︒たとえば︑愛隠山麓などをみると︑平坦な緩傾斜地は開析谷によって枝別れして開析され︑細かく分割されてそれぞれの面積を狭くしている︒愛騰

山麓の状況を今少し詳しくみると︑ゞ︶の山麓でローム層などが厚く堆積し︑人の住める環境を提供しているのは︑南麓側を中心に東南麓︑北東麓であり︑富士市の背後となる西麓あたりは溶岩がよく目立ち︑生活環境に適しているとはいえない箇所が多い︵瀬川裕市郎﹁愛鷹山麓の縄文時代﹂﹃沼津市博物館紀要一○﹄一九八四︶︒

ぜつじようだいち

良好な生活環境を提供していると思えるその南麓では︑平地の傾斜もなだらかで平均すると三度から五度の数

ももざわがわ値となる︒そして多くの平坦地は数本の開析谷によって分断されており︑その舌状台地の縁辺部では二○度からたかはしがわ

三○度の傾斜となる︒

沼津市の高橋川から長泉町の桃沢川の間には︑大きく開析された沢筋が三○本近くあり︑その沢はさらにいく

つかに枝分かれして︑極端にいえばこの南麓地区は沢だらけといった状況である︒そして枝分かれした多くの沢

42

と吟吻

はほとんどが水系︵渓︶として捉えられており︑かつてはこの南麓のあちこちで水に不自由することはなかった︒

また︑なかには枝分かれした沢筋でも深く侵食され︑先にみたように二○度から三○度という傾斜を持つところもある︒したがって︑水には恵まれていたが︑それを日常生活に利用するには︑運搬などでかなりの困難がともなったと思われる︒

実は愛鷹山麓の縄文人はこうした水系︵渓︶をかなり意識的に利用したようで︑遺跡はこれらの水系︵渓︶に関わって残される場合も多い︒この地域でもっとも早い縄文人は︑現状では沼津市の少年自然の家の界隈で生活を開始しているが︑ここも水系︵渓︶に恵まれていた︒ゞ︸の地は以後︑連綿と遺跡が営まれることになっていく︒

多くの開析谷によって開析された愛鷹山南麓であるから︑深い浅いに関わらず谷の占める割合は大きくなる︒

小川賢之輔の記録によれば︵小川賢之輔﹃富士市の自然﹄富士市役所一九六○︶︑この南麓では一平方時服のなかに平均するとおよそ四十か所の谷が数えられるという︒もっとも密集する箇所では一平方Ｍに六八か所の谷が集中している︒ゞ︶れでは開析された平坦地も広い面積がとれず︑せいぜい二千五百平方脚から三千平方脱程度の空間しかつ〆︑られないとい輿うことになる︒

もしかしたら︑そうしたことにこの山麓に︑大きな遺跡が残されなかった原因が求められるのかも知れない︒

そして遺跡の面積が狭いことが原因してのことだろうか︒ここではあまり多くの生活痕跡が残されていないよ

うに思われる︒そのゞ︸とは愛鷹山麓などから発見される土器や石器の総量からも想像できる︒遺跡に残されている土器や石器の総量が多ければ多いほど︑そこに住まいした人たちの頻繁な行動が想定できるとすれば︑この山麓の縄文人はそれほどの人数が活発に活動していたとは思えないのである︒別の捉え方をすれば︑そう多い人数

43

旧石器・縄文・弥生時代の裾野
第2節

かんけい

が生活していたわけでもなさそうであるということにもなる︒

たとえばこれをそれぞれの遺跡から発見される完形土器の数で考えれば︑神奈川県や長野県などの成熟期の遺跡では平均すると三個から二・六個の完形土器が発見されているが︑愛鷹山麓ではこの時期の住居跡も少ない

てんまざわ

が︑平均すると一個に満たない数値となる︒県内の遺跡で完形土器が数多く発見された例としては︑富士山麓に位置する富士市の天間沢遺跡で︑そこでさえおよそ三個という少なさである︒発見される石器についても︑静岡

やつがたけ

いざわおね

県東部地区の縄文時代成熟期の遺跡で発見された石器の総数はおよそ一千点ほどである︒ところが長野県のほぼ同じ頃の遺跡︑八ヶ岳山麓の居沢尾根遺跡一か所から一千点を超える石器が発見されている︒縄文時代成熟期のこの山麓のそれぞれの遺跡での石器の保有量は︑かなり少ないということである︵瀬川裕市郎﹁愛鷹山麓の縄文時代﹂﹁沼津市博物館紀要一○﹄︶︒

ょうするに︑裾野市域を含む愛隠山麓の縄文時代成熟期のそれぞれの遺跡では︑土器も石器もその量がきわめて少ないということである︒

いま︑土器と石器の数量についてみてきたが︑実はこの山麓には︑土器づくりに適した土や利器となる石器のための石材にも恵まれていない︒

けつがん

まず石器の石材についてみると︑愛鷹山麓にみられる石材としてはせいぜい安山岩と玄武岩くらいのものであへんせいがん

せきぞく

ることは既に紹介したとおりである︒ところが遺跡から発見される石器の石材には︑頁岩が使われたり︑砂岩やいし

黒曜石はこの山麓にはもともとみられない岩石である︒頁岩や砂岩もこの山麓にはみられず︑それらは磨製の石

変成岩︑黒曜石なども盛んに使われている︒獣を射るための石鑛には黒曜石や頁岩が利用される場合が多いが︑第1章裾野のあけぼの

44

おの

斧などとなって遺跡からはよく発見される︒ときには石材に安山岩や玄武岩も利用されることもあるが︑よくみると一︶の山麓のものでないという︒︾︸の山麓の安山岩や玄武岩が利用されるのは︑既に紹介したように採取した木の実の加工や小動物をミンチとする際の道具︑石臼︵石皿︶と摺り棒の役目をするといわれる磨石として利用される程度である︒そのことは旧石器時代と同じであるが︑この頃になると石臼︵石皿︶の使用例が急増してくる︒

山麓の石材は木の実などの食料の再加工の際利用されるということで︑獣を射たり︑毛皮を細工したり︑ある

いは樹木などの加工に利用するといったいわゆる利器としての石器の石材には︑山麓以外に産出する石材を利用しているとい麗うことである︒

土器についても同じである︒土器に適した土がないとしたが︑黒曜石などと違って︑土器は何処の士を使っているかを見極めるのは難しい︒一つには土器には何処の土が使われたか︑今ひとつ絞りきれない︶︶とも原因と思えるが︑分析しても︑土器の土と比較する士がみつけにくいということである︒

黒曜石などの場合︑現在の産出地から採取してきて分析し︑遺跡の黒曜石と比較すれば︑その産地は容易に判断でき︑実際黒曜石の場合︑かなりの確率で産出地の比定が可能となっている︒

ところが土器についてはその比較のサンプルがみつからないということである︒試みに愛庶山麓や箱根西麓・

中伊豆・富士川流域などの土︵粘土︶を採取し︑それに特定の土を一定量混ぜたものをそのままのものとそれを焼き上げたものなどのサンプルをつくり︑それを比較の資料として︑この山麓で発見された土器の土と比較しても︑ほとんど一致するものはなかった︒このことは取りも直さず︑この愛麿や箱根山麓の土器は︑この山麓の土でつくられていないということを示していると考えられる︒

45

旧石器・縄文・弥生時代の裾野
第2節

また︑河川の土砂から重鉱物を抽出して︑同じように土器のなかから重鉱物を抽出し︑それの比較を試みてる

周辺の河川の重鉱物と︑一致するものはほとんどなかった︒重鉱物の比較においても︑この山麓の土器は周辺の土が利用されていないという結果となった︒

こうしてみるとこの山麓に限ってみても︑石器のための石材には恵まれず︑そのうえ︑土器となる適当な士もないということになると︑縄文人にとってこの山麓はどのように意識されていたのだろうか︒

もしかしたら︑この山麓には木の実などにも恵まれ︑おそらく動物相なども比較的多かったと予想される︒考えようによっては︑ゞ︶の山麓は縄文時代には格好の生活の場であったと思えるが︑当時の生活必需品といえる土器や石器の原材料には恵まれない土地であった︒なぜ︑それをおしてなお︑この山麓を生活の場として選択しな
ふじのみやせんご

ければならなかったのか︑検討の必要があるように思う︒

また︑かつて富士宮市の千居遺跡の住居跡の検討を行った関野克は︵関野克﹁︿特論五﹀千居遺跡の住居趾上屋について﹂﹃千居辿跡﹄加藤学園考古学研究所一九七五︶︑千居遺跡の住居の掘り込みが浅く︑その上︑柱穴の細く浅い

ｰ

○

。

な住居ということになってしまうという見解もあらわれた︵瀬川裕市郎﹁愛麿山麓の縄文時代﹂﹃沼津市博物館紀要一関野の一︶の論理をそのまま静岡県内の縄文時代住居跡に当てはめてみると︑そのほとんどが関野のいう仮設的ようである︒

ともその条件となっていたと思える︒関野は住居の構造から本格的な住居と仮設的な住居とがあると考えていた住居跡は︑どちらかといえば仮設的な住居であると評価した一︸とがあった︒それにはおそらく住居面積の狭い︶︶

第1章裾野のあけぼの

46

野

ｐｈ

ｄ

したがって︑以上を考慮すると静岡県内の縄文時代は狭い遺跡と仮設的な住居跡︑そして一軒あたりの持ちもの︑土器や石器が少ないという結論となる︒そしてその原因のひとつに︑愛鷹山麓や箱根西麓では︑土器となる

良好な土や利器となる石器のための石材にも恵まれていないということがあげられる︒

これらのことは静岡県の縄文時代の共通点と理解でき︑それは裾野市域の縄文時代といえどもけっして例外でみしゆくももぞのいつしきばらはない︒裾野の縄文遺跡のなかには︑たとえば︑箱根西麓に位置する道場山遺跡など八二八七平方冊もあり︑また︑﹁御宿︵桃園︶地区に位置する﹂一色原遺跡なども面積では一万四千平方脱以上もあり︵﹃市史﹄一︶︑その広さでは神奈川や山梨などの遺跡の面積にひけをとらない︒もっとも︑遺跡の面積はそれを測るのにかなり厄介で︑住居跡はさておいても︑いわゆる広場︑祭祀の行われた範囲など判断しづらいところもある︒ただ︑土器などの発見できる範囲が遺跡の広さかというとそうは単純にいかない場合も多い︒

れし
にし
裾いずい
れずに
てても裾野の縄文時代遺跡も全体的にみれば︑静岡県の縄文時代遺跡の特徴のなかに取り込まれると軒いえると思える７

ひすいたいしゆがんめんとってつき

姓とことろ
裾裾
野野の縄文時代遺跡からの発見物を子細にみていくと︑他地域ではみられない特徴があるように忠わ
こが
ろが
縄

おおはた

どぐ曇う

とみざわ

文れれ
るる
︒︒
たた
ととええば
ば︑尾畑遺跡で確認された蒻翠の大珠や顔面把手付土器︑蒻翠の大珠が納められていたといわれる

こ厚フ

修崎
崎を超える大型土器︑大畑の熊野神社に伝世された土偶の頭部︑富沢の裏山で発見されたという香
浄高高
ささ
がが
七七十十修
やとがわうめのきがわ

丈ロ

尾畑遺跡は谷津川と梅木川に挟まれた桃園橋の対岸にあったが︑﹃裾野市史﹄資料編考古によればおよそ六千八百平方勝の面積を持つとされる縄文時代成熟期の遺跡である︒

17

るた
がた
ぶ
はんちゅう
翻るが
てて
ああぶ
形手
︵焙
手り
焙︶り土︶
日炉炉
形︵
函土器などは県内ではいずれも稀少遺物の範晴に入るものばかりである︒

第2節

第1章裾野のあけぼの

その尾畑遺跡は一九七○年代初期に宅地造成工事が実施され︑それによって発見された遺跡である︒工事と並にいがた行しての調査であったようで詳しい事情が判りずらいところもあるが︑縄文時代成熟期の後半と思われる高さがひめかわ

七十修崎を超える大型土器の底に蒻翠の大珠は納められていたという︒当時は蒻翠そのものが︑おそらく新潟県の姫川流域あたりでしか採取されず︑その上硬度の硬い岩石で加工も容易でなく︑誰もが入手できるものではな

おおひと

はままつ

かった︒それをもてるムラと︑もてないムラとでは何らかの差があったろうし︑当然︑もてる人ともてない人で

は差が
があ
あっ
った
た︒
︒そそしし
一て県内では当市の尾畑遺跡例を含めて大仁町の二例︑長泉町の一例︑浜松市の三例ときわめて少ない遺物である︒

あくりよう

まいのう

それが県内でも最大級のひとつと思われる土器に納められていたということから︑いろいろな解釈が可能と思えるが︑蒻翠にたとえば︑悪霊を封じ込めて埋納したという解釈もある︵瀬川裕市郎﹁大珠と顔把手付土器ｌ裾野の縄文時代遺跡と尾畑遺跡﹂﹃市史研究﹄七号︶︒この頃になると気候もやや冷涼化の傾向となり︑おそらく収穫物の減少やそれに伴い獲物などの捕獲率も減少したと思われる︒そうした自然界の現象を人間の力のおよばない力と捉えたのだろう︒その力を大きな鉢に封じ込め埋めてしまう︒ゞ︶のことによって木の実などの豊かな収穫と獲物の大量の捕獲を託したのではなかろうか︒

また︑同じ尾畑遺跡から発見された顔面把手の付けられた見事な土器も最近では女性の持つ出産能力になぞらえて︑木の実などの大量の採取が期待されていると解釈される場合もある︵渡辺誠他﹁人面・土偶装飾付土器の基礎的研究﹂﹃日本考古学﹄一日本考古学協会一九九四︶︒要は蒻翠の大珠の埋納にしろ︑顔面把手の付けられた土器にしろ︑豊かな実りへの期待が込められた行為であると予想することができる︒

48

第2節旧石器 ･縄文・弥生時代の裾野

大畑の熊野神社には︑いつのことか判らないがおそらく近在の農民などが納めたものであろう︑同じ成熟期の土偶の頭部が奉納されている︒この土偶は先の蒻翠の大珠とほぼ同じ頃のもので︑顔面把手の付けられた土器よりはやや時代の下るものとされている︒土偶の県下での発見例をみると︑総数で七十前後と少なく︑そのうえ愛鴬山麓では長泉町の例とともに僅か二︑三例という少なさである︒

そして多くの土偶がそうであるように︑熊野神社の土偶も︑頭部だけが残されていた︒土偶は満足な形で発見される場合は少ない︒そのことから病気の治癒など期待されて︑その箇所を欠きとって︑病に冒された箇所を土偶に移して︑不自由さからの解放を祈願したともされ︑また︑土偶に女性像を意識したものが多いことから︑生産力の向上を意識したともいわれている︒ゞ盲︶でも木の実などの豊かな収穫の期待が込められ︑あるいは頭部に不自由なところがあって︑その回復を期待してのものだったろう︒

富沢の裏山で発見されたという香炉︵手焙り︶形土器はこれも県内では︑きわめて例の少ない資料といえる︒沼

津市・三島市・大仁町と富士川町とこの裾野の例の五例のみが︑県内の香炉︵手焙り︶形土器の総数である︒香炉︵手焙り︶形土器の用途としては︑当時の照明といえば︑住居内にあしらわれた炉からのわずかな灯りしかなかったろう︒そうしたなかでおそらく灯りをともすための土器としては︑﹀︸の香炉︵手焙り︶形土器くらいしかなかった︒そしてこの明かりに神を意識して︑これを持つものを神と敬う例もあるという︒そういう意味ではこの土器はきわめて貴重品で︑蒻翠の大珠と同じように︑誰でもが持てるものではなかったと思われる︒したがって︑それを持つゞ︶とによって︑ムラの中での立場がひとつ違ったものとなっていたと思われる︒また︑光を自由に操れるという意味で︑蒻翠や土偶にみた︑人間のおぼつかない力︑霊力のようなものを感じていたかも知れない︒

49

第1章裾野のあけぼの

裾野市の縄文時代遺跡は数のうえからもまた規模のうえからも︑県内ではけっして多いといえない︒むしろ少ない方と考えられる︒そうしたなかでこの裾野には︑県内の縄文時代遺跡での稀少遺物が集中する傾向があった︒
そこにこの地域の縄文時代の特徴をみいだしたいと思うがどうであろうか︒

当時の一︸の地域︑裾野市という行政上の地域はまだ存在していない︒おそらく︑愛隠山麓全体といった広範囲が彼らの生活圏ではなかったかと想像される︒

そうしたとき︑この現在の裾野地域が縄文時代に果たした役割を考えると︑おそらく神聖な祈りの場︑人の力のおよばない力の通ずる地域ともされてきたと想像できる︒そしてこの裾野地域の縄文時代遺跡は︑豊かな実りを期待するとき︑あるいは獲物の大量の捕獲を期待するとき︑さらには病による不自由となった体の一部を人形おかに移して︑自らはその病からの解放を期待するといった祈りの執り行われたところであったと評価できるだろう︒

やよい

すいとうのうこう

その意味でこの地域の縄文時代には︑彼らにとって冒すことのできない神聖な場所として意識されていたと恩われる︒

ほつかいどう弥生時代弥生時代というのは︑紀元前三仙紀の頃から紀元三世紀頃までの約六百年間に︑日本に水稲農耕が

せいどうき

みずほ
の裾野開始され︑北海道を除く列島全域に︑この稲作が広がった時代をいう︒戦前︑日本を瑞穂の国といった基盤が形成された時代のことである︒大陸との交渉も盛んとなり︑青銅器︑鉄などの金属器の生産も始

ほんごうやよいまった︒また︑この水稲農耕を生活の基盤として生みだされた︑多様な物質的精神的な所産を弥生文化といっている︒弥生時代の弥生という名称は︑一八八四︵明治十七︶年︑東京本郷弥生町の貝塚から発見された土器に対してつけられたものであるが︑︶︸の土器を作り使用していた時代を弥生時代といい︑やがて日本歴史の時代名とし50

２て用いられるようになったのである︒

きたきゅうしゆう

ちようせんはんとうちゅうごくたいりくちようこう

かって日本の主要な生産手段であったこの水稲農耕は︑はじめ朝鮮半島や中国大陸の長江下流域から︑多くのとらいじん

せとないかいきないいせわんさんいん

渡来人とともに北九州に伝わったものとしている︒水川を基盤とした農耕であったから︑初期の頃は多くの労力

あおもり

でんぱ

と困難を伴ったものであったが︑紀元前二世紀の頃までには︑東は瀬戸内海沿岸︑畿内︑伊勢湾周辺︑北は山陰から日本海沿岸を点々と北上し︑青森県まで広がっていった︒この急速に伝播していった理由は︑水田経営によって恒常的な食料生産が可能になったことによる︒この最初の水稲農耕伝播の時期を弥生時代前期といっていところで︑水稲農耕が伝播しなかった東日本や東北の太平洋岸︑中部ｎ本の内陸などでは︑まだ前代の縄文時代が継続しており︑ゞ︶の時点では︑両方の時代が地域的に併存していたのである︒

せんだいへいやきたがみがわ

節なり︑弥生時代は終わりとなる︒

Ｈ馬台国は︑↑︶の時代の事柄である︒やがてこれらの国々の首長は各地に盛り土をした大きな首長墓を築くように

石またぃこぐ

器世紀の頃︑中国の史聿日﹁後漢書﹂倭伝に記された倭の奴国や︑同じく三世紀の頃︑﹁魏志﹂倭人伝に書かれた邪稲農耕が定着し︑地域的に恒常的な生産力が高まってくると︑それを基盤とした首長が現れてくる︒紀元一繩文水ごかんしょわでんわなのくにぎしわじんでんや

椎水稲農耕の未確認の北海道を除く日本列島全域に広がっていくが︑この時期を弥生時代後期といっている︒

靴北の仙台平野︑北上川の流域まで拡大されるが︑この時期を弥生時代中期とする︒以後︑紀元三世紀頃までには︑〃

蛎畿内で成熟した水稲農耕は︑紀元前一世紀頃になると︑中部︑関東の内陸部︑太平洋沿岸では東海地方から東野

0

第それでは裾野地域の弥生時代はどうであったのだろうか︒本地域の弥生時代を示す遺跡は︑﹃裾野市史﹄資料51

る

第1章裾野のあけぼの

まるやま

ゆうこうませいせきぞくにぼんまつしたとみざわはらみしゆくみやばら編考古に紹介したように︑公文名丸山Ｉ遺跡と佐野二本松下遺跡・富沢原遺跡・御宿宮原遺跡の四か所しかなく︑

じようこんもんけい

また愛鷹山麓でこの時代の有孔磨製石鍼が採集されているが︑生活跡を示す住居杜のような遺構もなく︑発見採集された遺物も極めて少量で︑時代の様相を示すものはほとんどないといってよい︒

ほいぐん

すいじんびら

図表１︲３は丸山Ｉ遺跡から発見された土器の拓本であるが︑東海地方の弥生時代幕開けを示す条痕文系土器
あいちみかわといわれるものであって︑その意味では重要な位置を占めている︒

かめ

条痕文系土器というのは︑愛知県三河地方で発見された土器で︑最初に出土した同県宝飯郡一宮町長山水神平

遺跡の地名をとって水神平式土器ともいっている︒形態は広口壷︑甕︑深鉢形をしたものがあって︑土器の表面

全体に︑赤貝のようなギザギザのある貝殻の腹縁で横・縦・斜めの方向に条痕を施したものである︒貝殻の腹縁

せもん

で条痕を施した土器は︑縄文時代の土器にもあるが︑この水神平式土器の条痕は︑土器間の整形だけでなく︑文様手法のひとつとして施文されているところから注目され︑以後︑東海地方や中部内陸地方︑北関東などで発見された︑ゞ︶の種の土器を条痕文系土器といっている︒

この土器は紀元前二世紀の頃︑三河地方まで水稲農耕を主体とする文化が伝播したとき︑この人々と交渉を持てんりゆうがわ

つようになった縄文時代終わり頃の人々が作り出した土器で︑水稲農耕文化と深い関係にあるものとしている︒

くしはじようやがて︑この条痕文系土器は東海道沿岸や天竜川流域をさかのぼって長野県から北関東や東北地方南部まで伝わ

すりけしり︑条痕文も貝殻の施文具から荒い櫛歯状の施文具に移り変わっている︒またこの土器は︑縄文時代終末期の伝

さいそうぽ統を持つ磨消縄文土器と一緒に出土する一︶とが多い︒この土器の分布は︑その地域に水稲農耕を伝えていった

人々の経路を示すものとして重要視されているが︑まだ︑その実態は明らかでない︒またこの土器は再葬墓とい52

第2節旧石器・純文・弥生時代の裾野
図表1‑3丸山I過跡採集土器拓影

︑且︽

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一一一垂︾一一鐘．

議、 瀞,I 鍵

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､淫. ･＝＝＝』孟一"蓬誕

l一堂塑一・一ー侈二皿0−＝＝。昼邑二＝詩かr

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一一口.泊コイ石d ･ﾛ"

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"＝E華室焉−

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15

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1， 蕊 I幸二g二一〜李舎ごワ1

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53

鶚謬り
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22

10cm

裾野のあけぼのう遺構から出土する例が多く︑供献用品や骨壷として使用されたのではないかとされている︒再葬墓というのは︑死者を白骨化した後に︑骨を土器に納めて埋葬した墓祉をいう︒

こうみようじこの土器を出土した丸山Ｉ遺跡についてみると︑公文名の泉川東岸の平坦地を隔てた︑光明寺の裏手に当たるこうえん

丘陵頂部西側の斜面から採集されたもので︑少量の沈線と磨消縄文を組み合わせた土器片を伴っている︒条痕文

は三〜四単位の櫛歯状の施文具で︑口縁下から縦方向と横方向に施文したものがあり︑図の断面形から土器を復原すると甕であろうと思われる︒また施文具は当初のものではなく︑地方化したものであって︑時期は弥生時代中期の前半のものとされている︒

一九七三︵昭和四十八︶年︑裾野市立東中学校建設のため︑本遺跡の発掘調査が行われたが︑住居跡その他の遺けいぶ

図表１︲４は御宿宮原遺跡と富沢原遺跡出土の弥生時代後期の土器である︒宮原出土の土器は︑甕の口頸部破と移行していくのである︒

域
以以
晒降︑水稲農耕が定着し︑三世紀の頃になると︑稲作も発展期をむかえ︑次の古墳時代へ
域で
では
は︑
︑弥
弥生
生時
時代
代中
中期期

こふん

り︑とくに水川を造成し水稲農耕を経営していくには不適切な地域であったと考えられる︒しかし黄瀬川下流地の理由のひとつとして︑第一節で述べたように︑縄文時代終末期から発生した大土石流︵御殿場泥流︶の余波があ

だいどせきりゆう

これ以後︑裾野地域では継続する遺跡が発見されておらず︑弥生時代の約三百年近く空白の時期となるが︑︶︶

かろ襲う︒

ない
い︒
な
︒一これだけでは何ともいえないが︑いずれにしても一︶の地域に水稲農耕の伝播した痕跡があったと認めてよ

構はなにも発見されず︑縄文時代早・前期の土器片と数片の晩期土器片及び条痕文系土器片が発見されたにすぎ

第1章

54

れんじようもん

片で︑四単位の櫛歯状施文具で口縁下に左から右へ三段の波状文を描き︑頚部に同じ施文具で右方向へ押引きをした廉状文を施す︒この文様の土器は︑東海地方には類例が少なく︑弥生時代中期後半から後期にかけて︑中部‐言景.忠5三

つぼがたのものである︒

櫛歯状施文具で押捺した連続沈線文帯の特徴から︑弥生時代終末期

おうなつ

写真１︲３は富沢原遺跡出土の壺形土器である︒この土器の形と肩部に施文された︑八単位前後の細かい目の

0

冨競篇f認

写真1‑3富沢原造跡出土弥生土器

ｍｌ
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はん

宮原遺跡は富士山溶岩流が露出し︑部分的に砂礫状の岩砕物が堆蕊積しており︑また原遺跡は︑すぐ東側を流れる黄瀬川の形成した氾癖｜一幸訓剖饗︽握嵜一一

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宮４コ望︑一拍﹄一一一咄陛華伊︾壷︲鑿

一．津辛一一一﹂一津罪

一︾一﹃︽︾程一己や︾一一︾一︺・雫．へ﹃０ｂ．小︽︽﹃室一コＦ一心﹀・一︒幸曲Ｄｑ︒

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騨溺騨轡

4宮原遺跡出土土器拓影
図表1

黙秘幻函雨舜55

内陸地域で多くみられる土器で︑この地域と関連のあったことを示している︒

第2節旧石器・縄文・弥生時代の裾野

章

第

らん

濫原で︑共に水稲農耕を主体とする集落の成立するようなところではない︒土器もそれぞれ単独の出土で︑他に関連する遺物や遺構も発見されず︑このことから両者とも一時的に搬入されたものであろうとすることができる︒

以上のように︑今後︑弥生時代に関する遺跡や遺物が発見されない限り︑裾野地域の弥生時代は︑その片鱗だ

けであって︑ほとんど空白の時代であったとしてよいだろう︒この地域が歴史のうえで明らかになってくるのは︑

１古代に入っ てからである︒

裾野のあけぼの56

第1節スルカ国造とスルカ国

第二章古代の駿河第一節スルガ国造とスルガ国

こふん

ふんきゆうふんぽやよい国造制の成立三世紀後半以降七世紀にかけて︑日本列島各地には︑小山のように巨大な墳丘を持つ墳墓︑すけんちよしゆちようぼぽたい

ぜんぼうこうえんけいと采女の貢進なわち古墳が数多く築造された︒この時期を古墳時代という︒初期には弥生時代以来の地域的特色が顕著な首長墓を母胎として︑はるかに巨大で︑画一的内容をもち︑前方後円形の墳丘を持つ古墳が西日本各地に出現する︒それは西日本各地の有力首長層のあいだにルーズながらも政治的同盟関係が成立した一︶とを示すもので︑なかでもヤマトの古墳が卓越した規模をもっていることから︑ヤマトを中心に同盟関係が形成されたさいたまけんいなりやまてつけんめいと考えられる︒西日本に成立した古墳はやがて︑四世紀半ば以降︑東日本各地にも広がっていった︒しかし︑五世紀後半以降になると埼玉県稲荷山古墳出土の鉄剣銘などに示されているように︑当初におけるヤマトとの同盟

すそのせんだいくじほんき

こぐぞうほんき関係は変化し︑東国豪族たちはヤマト王権に服属し︑地方支配組織に組み込まれつつあったことが知られる︒以下では裾野周辺の古墳時代の様子を文献と考古学の成果から概観したい・するがこくぞうこぐぞう

たまわ

古墳時代における︑裾野周辺の様子を示すほとんど唯一の文献史料は﹁先代Ⅲ事本紀﹄巻十﹁国造本紀﹂に収める﹁珠流河国造﹂の記載である︵﹃市史﹄二︲二号︶︒
しがのたかあなほのみよもののべむらじそおおにいかわのみことこかたかたしいわのみこと

くにのみやつこ

珠流河国造志賀高穴穂朝世︑物部連の祖大新川命の児片堅石命をもって︑国造に定め賜る︒

57

第2章古代の駿河

せいむてんのうゞ︶の記載によれば︑スルガ︵珠流河︶国造は﹁志賀高穴穂朝世﹂すなわち成務天皇の時代に物部氏の一族である︑
かみよすいこへんねんたいしようとくたいしそがのうまこ

大新川命の児︑片堅石命が任命されたとある︒﹃先代旧事本紀﹄は神代から推古天皇の時代までを編年体で記した歴史書で︑序文には聖徳太子と蘇我馬子が編集したとするなど明らかな潤色も多く︑全体の史料的価値はそれほど高くないが︑遅くとも九世紀中ごろには成立しており︑とりわけ﹁国造本紀﹂は六世紀中葉から七世紀後半

てんそんほんき

やつめのむらじに実在した叫造を記録しているとされる︒おそらくスルガ国造も︑七世紀後半以前に実在した物部連系の国造のわみようしようやつめごう

ひとつと考えられる︒﹃先代旧事本紀﹄巻五﹁天孫本紀﹂には︑﹁矢集連﹂と同族関係にあることが記載されており︵﹃市史﹄二一号︶︑﹃和名抄﹄にみえる駿河郡﹁矢集郷﹂に矢集連氏が居住した可能性が指摘できる︵﹃同﹄二︲三九〜四一号︶︒

けいこうちよう

﹁国造本紀﹂には︑成務朝に最も多くの六三脚造が任命されたとされ︑スルガ阿造もそのひとつとされている︒

くんちようにほんしよきこれは︑すでに前代の景行朝にヤマトタヶルの遠征によって﹁あめのした︑したがわずということなし︵普天率土︑莫レ不二王臣一︶﹂という状態になったが︑人々が野心をあらためないので国郡に君長を置くという﹃日本書紀﹄編

ししひとのおみかり

つかわ

そ

み

すしゅん

者の構想に対応するもので︑史実性を認める言︶とはできない︒国造制の成立時期はクニの範囲の画定によりはじめて可能であることから︑﹁宍人臣鴉を東海道に造して︑東の方の海に浜へる諸国の境を観しむ﹂とある崇峻朝

ちようせんはんとう

における東国諸国の境界設定記事を重視するならば︵﹃県史﹄資４︲四六号︶︑東国の国造は六世紀末以降に設定さみやけくみん

けいたいいわいらんれたと考えられる︒在地豪族とヤマト王権との関係はそれ以前にも存在したが︑朝鮮半島への派兵と関連し︑屯倉や部民の管理など在地豪族に対する統制は継体朝の磐井の乱以後︑格段に強化されたのであり︑国造制の実質は一︶れ以降に形成されることとなる︒

58

いほはら

いず

ふじかわ

えん

りつ

駿河国造の領域は︑﹁国造本紀﹂にみえる瞳原国造・珠流河国造・伊豆国造の記載順﹃市史﹄二︲二号︶と﹁延たがたなかかもぐん
ふじぎしきみんぶしよう喜式﹄民部省の国郡表︵﹃同﹄二︲三六号︶にみえる駿河国の濾原・富士・駿河郡︑伊豆国の田方・那賀・賀茂郡と

りようせい

てんむ

いう記載順とを比較するならばほぼ明らかとなる︒すなわち︑西は富士川を境として瞳原国造の領域と接し︑律

令制下の富士・駿河郡を中心とする地域で︑東については天武朝以前には後の伊豆国もその影響下におさめてばんぞう

しよくしよういたと推定される︒ただし︑国造の支配は律令制下の郡に比較するならば︑人間集団の把握に重点をおくもので︑

あがた

当初は道路を中心とした区分で︑明確な領域は存在しなかった︒
とものみやつこ

ぎようこう

国造領域内には︑部民や県・屯倉などが設定され︑伴造を介して支配が行われた︒国造の職掌は︑一般に①
とねりゆげいうねめ

だいりようかなざしのとねりひろな

舎人・戦負・采女としての一族の奉仕︑②馬・兵器の供出︑③特産物の貢納︑④部民や屯倉の管理︑⑤行幸時の供給︑⑥軍役負担などがあげられる︒

きんめい

へいじようきように舎人や采女としての一族の奉仕については︑七九一︵延暦十︶年に駿河郡大領金刺舎人広名を駿河国造に任命しじょうおおじもつかん

ふるいえ

べ

たとあり︵﹃同﹄二一七号︶︑金刺宮を居宮とする欽明天皇に奉仕していたことが推定される︒また平城京二条大路出土木簡によれば︑駿河郡古家郷内に金刺舎人と金刺舎人部の氏姓が並存してみえる︵﹃同﹂二︲木簡二六︑だいおう

二七号︶︒これらの記載から金刺舎人ｌ金刺舎人部の体制による中央の宮への舎人の奉仕が想定される︒国造制

ぼうとねりを前提に︑主として東国の国造の子弟を貢上させ︑大王の王宮に奉仕させるものである︒つまり︑国造の子弟を

こうの弾つ

わかとねり

舎人とし︵某舎人︶︑舎人を出した国造配下の人民からその生活の資を国造を介して提供させる︵某舎人部︶という奉仕ｌ貢納の体制である︒後述するように七世紀後半になると特定の王宮名を付さない若舎人ｌ若舎人部も併設されたと考えられる︒

RQ
uv

スルガ国造とスルガ国
第1節

■一■
ほぐしよどきするがどころ

まんようしゆうするがうねめ閾采女については﹃万葉集﹄に駿河采女のたいかぜんだい

写郡名をもって称するという基本原則が存在し︑﹁駿河采女﹂も駿河国駿河郡出身の采女と解され︑当郡から采女の貢進が大化前代から恒常的に行われていはこね

あしたかやまたらしい︒平城宮出土の墨書土器に﹁駿河所﹂とあるのも︑采女貢進と関係すると考えられる︵﹃同﹄二︲墨書土器
一口方︶０

ぬまづ

ひな

巨大古墳静岡県東部地域の古墳は富士川の東岸から箱根山麓にかけて分布するが︑その中心は愛鷹山南麓で︑ぜんぽうこうえんふんひがしさかの築造大きくは富士地区と沼津地区のふたつに分かれる︒

せんげん

すどますがわれんどしようないこうかもんきようしじゆうきよう

大型古墳が出現するのは︑富士地区である︒全長六○僻の前方後円墳︑東坂古墳︵富士市比奈︶と全長一○三脚の前方後方墳︑浅間古墳︵富士市須津増川・国史跡︶がある︒前者は粘土床から出土した内行花文鏡・四獣鏡の編年により四世紀末から五世紀初めに築造されたと推定される︒後者は︑従来前方後円墳とされていたが︑後に前方後方墳と確認された︒全国的には前方後方墳が前方後円墳に先行する傾向があり︑東坂古墳より先行する可能性

第2章古代の駿河60

第1節

スルガ国造とスルガ国
図表1‑5

スルカ国大型古墳分布図

富士山

｡

スルガ

珠琉河国

B

瀞
E

K

富
士

川

●L

M●

古墳名
A伊勢塚
B
東坂
C琴平
，
浅問

E

庚申塚

F

山ノ神

G
H
｜

薬師塚
神明塚
子ノ神

』

長塚

K

向山
L
多田大塚
M駒形

『市史研究」四号
戸1

0」

恥Ｌ

写真1‑5浅間古墳の景観(富士市須津）の古墳が築造される︒

やくしづかも指摘されている︒しかし︑未調査で︑年代決定は墳形以外に決め手がないので︑その前後関係は決定できていない︒

ふなつさかいもつかんねんどしよう

また︑東坂古墳と年代的に近い古墳としては直径二四脚の円墳︑薬師塚古墳︵富士市船津・境︶がある︒木棺粘土床や玉類の副葬品から五世紀前半の築造と

づか

なかつか

れのかみ

されている︒以後富士地区にはしばらくこれらに続く前方後円墳はなく︑五世
たごうら
しんめい
紀中ごろ以降は︑沼津地区に大型古墳が出現する︒田子の浦砂丘上にまず神明

まつなか塚古墳が︑続いて愛鷹山南麓に長塚古墳・子ノ神古墳が出現する︒

ねんどかく

はこがたもつかん

神明塚古墳︵沼津市松長︶は︑全長五四脚の前方後円墳で︑古墳の中央部で確

ひかしさわだ

認された粘土帯を粘土榔とし︑箱形木棺が利用されたと考え︑五世紀後半に位すえき置づけられている︒次の長塚古墳︵沼津市東沢田︶は︑全長五五Ｍの前方後円墳

ばんじようあんざんがん

せっかん

で︑出土した須恵器の編年から六世紀の初めの築造と考えられている︒なお︑出土した十数個の板状安山岩の破片から︑組合せ箱形石棺であった可能性が指摘されている︒木棺から石棺への変化が神明塚古墳から長塚古墳の間でおこっており︑この点からも築造の順番が推定できる︒子ノ神古墳︵沼津市西沢田︶は︑

後沼津地区には大型古墳は築造されず︑再びその中心は富士地区に移動し︑伊勢塚・琴平・庚申塚・山ノ神など

いせづかことひらこうしんづかやまのかみ

全長四八冊の前方後円墳で︑未発掘ではあるが長塚に次ぐものとして築造年代は六世紀中ごろとされている︒以

第2章古代の駿河

62

第1節スルカ国造とスルカ国

ひかしかしわばらしんでん

はにわ

そう

築造年代がほぼ推定できるのは前方後円墳である山ノ神古墳︵富士市東柏原新田︑全長四二断︶で︑人物埴輪やえんとう

ほうちゆうほうふん

H

塚

畑

伊東巾新井

l｣I

︵

伊豆長岡町小坂︾窟.士市船津

l'l
神明塚

沼津市松長

前方後'11城長塚

沼津巾東沢田前方後l 'lifi
子ノ神

沼津市西沢田前方後111jf

伊勢塚

富士市伝法

￨'1

墳

琴

墳

ｍ︑ｍ︑
２２
２２
７１
８
２

l

墳墳墳墳

駒形

7c前
￨｣I

後

前方後IIjjfi

薬師塚

6c

円

韮￨ ￨｣町多￨Ⅱ

中後後前
ＣＣＣＣ
６６６７

富士市東柏原新' 11

前方後方墳

5c後』￨《三励市北沢

6c中

前方後￨I戦富士市須津増川5c

山

多￨[1大塚4向6c'畠.士市比奈

間

ｍｍｍ

山

神

5c後〜6c前ｍ ｍ ｍ ｍ︑ｍｍ
Ｏ３
１４
０４
２
５
双方中方噛

5c中

４５
５４
８
５

l'l

富士市東柏原新川

5c前〜中

坂

浅

Ｏ
４
６３
０１２

富士市中里大塚

庚申塚

ノ

｜
地
現イli
古墳名

墳

築造時期
噛形

｜

全長

4c末〜5c前東平

わかにえのみやけ築造されたとすれば︑山ノ神古墳築造の前後に位置づけられ︑﹁稚贄屯倉﹂との関連を想定し︑六世紀後半とする考えがある︒

でんぽう

なか

その他の有力古墳としては︑円墳の伊勢塚古ざと墳︵富士市伝法︑全長五四勝︶・琴平古墳︵富士市中里︑全長三一僻︶があるが︑いずれも未発掘で築ちゆうよ・っせつ

造年代は確定していない︒︶三では︑六世紀の中葉から後半頃の古墳とする説に従っておきたい︒

以上述ぺてきた各古墳の編年をまとめるなら

ば図表ｌ６のようになる︒有力首長墓の変遷

は︑富士地区が四世紀末から五世紀中ごろ︑六世紀中葉から七世紀前半というふたつ時期に分割され︑その間に沼津地区が優勢な五世紀末か

63

円筒埴輪︑須恵器などが出土することから七世紀前半と推定される︒この山ノ神古墳の西百五○脱の位置には双図表1‑6静岡県東部地域の大型古噛表伊豆地域(『県史』街2）

方中方墳という特異な墳形を持つ庚申塚古墳︵富士市東柏原新田︑全長四○枡︶がある︒同一古墳群として連続して駿河地域

古代の駿河ら六世紀中葉の時期が存在する︒ゞ︸うした古墳群の変化は文献の記述と対応させることができる︒

わにぺのおみぐんじ

ならまず︑富士地区において四世紀末から五世紀中ごろに有力古墳が出現することについては︑後に富士郡の郡司

おうじん

職を世襲する和邇部臣氏の存在が注目される︵﹃県史﹄資４︲系図三︶︒中央のワニ︵和珂・和爾︶氏については︑奈良

きない

とうかいどうかい

盆地の東北部を本拠とする豪族で︑初期ヤマト王権の国土統一過程で大きな役割を果たし︑その功績により応神

ぐんしゆうふんとする部民設定と対応するものであろう︒

かのがわ

きせがわ

ぐんりょうしぞく

みぶの数の横穴式石室を持つ群集墳がつくられる︒六世紀後半から七世紀の初めがその最盛期であるが︑壬生部を中心

よこあなしきせきしつ

直氏の存在が対応する︒また︑六世紀の中ごろ以降︑狩野川流域︑黄瀬川流域の平地部や︑愛鳫山南麓には多あたい

推古朝︵在位五九二〜六二八︶頃に設定された稚贄屯倉︵富士川の下流域に比定︶や壬生部の管理者として台頭した壬生

みぶぺ

そして︑その後再び六世紀中葉から七世紀前半にかけて富士地区に有力古墳が築造されるのであるが︑ゞ︶れはして奉仕を開始した時期に重ねて考えることができる︒

和邇部臣氏に代わって有力化した沼津地区の豪族が︑欽明︵在位五三一〜五七○︶の宮である金刺宮に仕える舎人と刺舎人との関係が考えられる︒すなわち︑中央ではワ｜一氏にかわって蘇我氏の勢力が決定的となり︑富士地区のそが次に︑沼津地区において五世紀末から六世紀中葉の時期に古墳が優越することは︑駿河郡の郡領氏族である金と富士地区における和邇部臣との関係がこれより以前に形成された可能性を示している︒

ほぼ東限に位置していたことになる︒また︑ワ｜一氏から春日氏への改姓が欽明朝頃であることは︑中央のワニ氏

かすが豆までで︑関東地域に及んでいないことが注目され︑初期の国土統一との関係が推定される︒駿河国のワニ部は朝以降七人の大王に九人の妃を出したとされる︒ワ｜一部の分布は︑畿内近国を中心とし︑東海道はほぼ甲斐・伊

第2章

64

ちやぱたけなかまる

ふからはらじようたん

ちなみに︑裾野市内に所在したいくつかの小古墳︑たとえば茶畑字中丸の中丸・三シ石古墳や深艮字原の上丹古墳などは︑珠流河国造の支配に属した中小首長の墓であったと推定される︵﹃市史﹄一︶・

以上のように駿河国造領域内における有力首長墓の変遷を整理し︑国造と古墳との関係を考察するならば︑国造領域内部においても勢力の交替が存在したらしく︑現在の富士市と沼津市を中心にふたつの勢力が存在した︒

具体的には︑のちに富士郡・駿河郡の有力氏族となる和邇部臣・金刺舎人・壬生直氏らの台頭時期と密接な関係を有する一︸とが確認される︵仁藤敦史﹁スルガ国造とスルガ国﹂﹃市史研究﹄四号︶︒

稚贄屯倉とスルガ国造の支配領域にはヤマト王権の経済的基盤として屯倉や多くの部民が設定された︵仁藤りょうせいぜん部民の設定敦史﹁駿河郡周辺の古代氏族﹂﹃市史研究﹄十号︶︒

あんかん

屯倉制は部民制とともに令制前における重要な在地支配の制度である︒屯倉は︑支配の拠点としての宅︵ヤヶ︶を中心として︑収穫物を納める倉︵クラ︶と屯田︵ミタ︶が付属するのが基本である︒﹃日本書紀﹄では安閑天皇の頃

おおにえ

史﹄二︲三号︶︒この屯倉は︑富士川下流の河口付近に比定され︑﹁稚贄﹂の名称からすれば︑大王に対する大贄

ひてい国に屯倉の大量設置記事を載せるが︑その最後にスルガ国造の支配領域に設定された駿河国稚贄屯倉がみえる︵﹃市スわかにえとに対して︑王子︵稚︶へ貢納物︵贄︶を献上するために設定されたと考えられる︒おそらくは︑奈良時代に駿河国や造あらかつおうまやど

じょうぐうおうけ

掴伊豆国の特産物となる荒堅魚などがこの屯倉を経由して中央に貢納されたことが想定される︒この屯倉は︑壬生

一方︑部民制は︑律令制以前にヤマト王権が採用した豪族を介しての民衆支配制度で︑生産物の貢納や労役奉開

奔安ｂ︑しい○平部・若舎人とともに厩戸皇子の上宮王家と関係が深く︑皇子らのために堅魚などの贄を貢進する目的で設定され第1節

第2章古代の駿河
図表1−7駿河郡内の部民一覧表
身

氏姓

出典・備考

分

珠流河国造

駿河国造物部連系『先代旧事本紀』巻5． 10

金刺舎人

駿河郡主政無位祖父万呂

天平10年度「駿河国正税帳」

駿河郡少領正六位下足人子松郷専当使『平城宮木簡概報」19‑21頁
天平宝字2年

駿河郡大領正六位上→駿河国造広名｢統日本紀』延暦10年4月戊申条

駿河郡大領金刺舎人道万呂｢富士大宮司(和邇部臣)系図」(富士郡擬大領国雄の姉が妻）
駿河郡古家郷猪津里戸勝麻呂調鹿堅魚『平城宮木簡概報」22‑24頁

金刺舎人荒山『藤原宮木簡概報」6‑7頁

金刺舎人部

駿河郡古家郷猪津里戸主・戸口調荒堅魚『平城宮木簡概報」22‑24頁

壬生直

駿河郡小領外従八位下

天平9年度「駿河国正税帳」『大日古』2−73頁(生部直）

駿河郡大領外正六位上壬生直と同一人『平城宮木簡概報』4‑19頁

天平7年10月

天平7年10月『木簡研究」9‑118頁
天平宝字4年10月
生部

駿河国防人助丁郡名不明

若舎人郡

駿河郡柏原郷小林里戸主調荒堅魚

春日部

駿河郡古家郷戸主｢万葉集』巻20‑4338番歌
2点｢平城宮木簡概報」22‑24頁
天平7年10月『平城宮木簡概報』4‑19頁『木簡研究』9‑118頁
天平宝字4年10月

駿河郡古家里戸主

平城宮第281次調査出土木簡

駿河郡古家郷井辺里戸『平城宮木簡概報』24‑24頁
天平7年10月｢平城宮木簡概報』29‑32頁
天平7年10月

駿河郡宇良郷戸『平城宮木簡概報」31‑25頁

駿河郡宇良郷戸主・戸口調荒堅魚『宮町遺跡出土木簡概報」1−13

駿河郡宇良郷榎浦里戸主・戸口調堅魚『平城宮木簡概報』22‑23頁

駿河郡良郷菅浦里戸主調堅魚『平城宮木簡概報』22‑23頁

駿河国防人春日部麿『万葉集』巻20‑4345番歌｢和名抄」駿河郡玉造郷

現沼津市下香貫に「玉造神社」
田方郡の式内社「玉造水神社」

天平10年9月頁天平13年10月
天平7年10月
天平7年10月
玉作部『平城宮木簡概報』4 19頁
駿河評柏原里玉作部『藤原宮木簡概報」2‑12頁

66

第1節スルカ国造とスルカ国
氏姓

身

分

出典・備考

『藤原宮木簡』 1‑211号
駿河郡柏原郷小林里戸主調荒堅魚『平城宮木簡概報」22‑23頁

駿河郡柏原郷浮嶋里戸主・戸口調荒堅魚『平城宮木簡概報」31‑25頁

玉作郷戸主玉作『平城宮木簡」2 1956号

外従五位玉作金弓→駿河員外介『統日本紀」神護景雲2年6月

駿河郡防人玉作部広目『万葉集』巻20‑4343番歌

矢田部

駿河郡宇良郷菅浦里戸主調堅魚『平城宮木簡概報』22‑24頁

矢集部｢和名抄」駿河郡矢集郷

弓削部

駿河郡宇良郷榎浦里戸主調堅魚『平城宮木簡概報』22‑23頁
天平7年10月

駿河郡柏原郷小林里戸主調荒堅魚｢平城宮木簡概報」22‑23頁
天平7年10月｢和名抄」駿河郡宍人郷

天平10年度｢駿河国正税帳」に

駿河郡古家郷川津里戸主洲荒堅魚『平城宮木簡概報」22‑24頁

天平7年10月
天平7年10月

戊戌条

天平7年10月

部部部

伴人

大宍丈

匠丁宍人部

丸三

天平7年10月

子部

駿河郡式内社「丸子神社」

枝部

駿河郡柏原郷？

『三新田遺跡』一八七頁

津守部

駿河郡子松郷鹿堅魚『平城宮木簡概報』 19‑21頁

車以部

駿河郡古家郷井辺里戸主調荒堅魚『平城宮木簡概報』22‑24頁

坐書土器「三枝□□」「三」天平宝字2年
天平7年10月(車持部）『市史研究」十号

ぺ

仕を行う人々に対してそれぞれ固有の﹁部﹂という名称を付したこ

しらかぺとにちなむ︒部民制が発達すると︑かしわで白髪部のように王族の養育・生活や舎人・膳夫などの出仕の費用になしろこしろ充てるため︑特別な技能により仕えるのではなく︑名代・子代と称され︑地方豪族を通じて一般農民を組織した部民も置かれるようになった︒さらに五世紀後半以降︑

おさだのとねり

名代・子代の設定に対応して︑金かん

刺舎人・他田舎人など問有の宮号

きんじみやごうを冠し︑有力豪族の子弟から選ぱれ王宮に近侍する宮号舎人も置かれた︒やがて推古朝頃には︑これみこきさきまでの名代・子代を統合し︑蘇我系の有力な皇子や妃のために壬生67

第2章古代の駿河
そうのかみ

にんとく

きさいく

かすがのおみてんり

みこのみやその家が富豪で︑酒の糟を積んで垣としたため︑仁徳天皇が糟垣臣と名づけたと説明するが︑実際は︑後の大和

おおやけかきの国添上郡春日郷︵奈良県奈良市春日野町付近︶付近の地名にちなむ︒和瑁氏はもともと現奈良県天理市和邇の地をもといちいあわたおの

せんか

きさきかすかのやまだ本拠としたが︑やがて少し北方の春日地方を本拠とし︑その結果欽明朝ごろ春日氏に改姓し︑その後は大宅・柿

みなしろ

こうひ

かきく

本・櫟井や粟田・小野の諸氏が次第に独立化していくとされる︒春日部は伝承によれば宣化天皇の后春日山田皇女の御名代とされるが︑同氏出身の后妃が多くいることから︑その部曲とする説もある︒駿河郡周辺では︑田方68

第1節スルガ国造とスルカ国

うさいたが

ふじだいぐうじ

こうしょう

郡有雑郷川我里に﹁春日︵部︶﹂が確認され︑同族の和瑁氏については︑富士郡と伊豆国那賀郡に居住が確認されとよまろたいりようる︒富士郡の和邇部臣は︑﹁富士大宮司︵和邇部臣︶系図﹂によれば︵﹃県史﹄資４︲系図三号︶︑孝昭天皇の子孫を称

まがたまくだだまひらだまたまるい

し︑郡司として七九五︵延暦十四︶年に豊麿が大領となって以後︑代々郡領を世襲している︒八○一︵延暦二十︶年にかしわばらは前年の富士山の噴火にかかわって︑浅間大神祭祀を掌握したともある︒

しなぺ

とよたま

すいにん

次に︑玉造部は駿河郡玉造郷を本拠にしたと推定され︑柏原郷にも居住する︒勾玉・管玉・平玉など玉類を制ことわざ作貢納した品部とされる︒神代のこととして玉造部の遠祖豊玉に玉を造らせたという伝承や︑垂仁朝のこととし
いにしき
たてしずり
て玉作部・楯部・倭文部などの十箇品部を五十瓊敷皇子に賜ったとの記載がある︒なお︑玉作の人を垂仁天皇が憎み︑その地を奪ったため︑農地を持たない玉作という諺が生まれたとの伝承と︑六世紀前半以降玉作の遺跡がさいし全国的に消滅することを関係させる説がある︒六世紀以降を部民制の充実・整備される時期とするならば︑地方

しもの玉作りをヤマト王権が一元的に掌握した段階で︑自由な在地における玉作りを認めず︑祭祀への奉仕や中央のわみようしよう

玉作りに奉仕する農民として玉造部を新たに設定したものであろう︒

しきないしやたまつくりみず

しみずたまがわ

玉造部の祭祀への関与については︑まず﹃倭名抄﹄にみえる駿河郡玉造郷の有力な比定地である︑現沼津市下
かぬき

かがみつくりべいんべえん

香貫には﹁玉造神社﹂があり︑また近接する伊豆国田方郡の式内社にも﹁玉造水神社﹂︵清水町玉川か︶がみえ︑玉そ造部と祭祀との関係が指摘できる︒さらに︑﹃日本書紀﹄の伝承に︑玉作部の遠祖と並んで︑鏡作部や忌部の遠みしまきたたまち

まつもと

祖の名前が記されていたことを考慮するならば︑玉作部と鏡作部や忌部とは祭祀的に密接な関係があったと推定

しんしようきやくちよくふしようされる︒これに対応するかのように︑﹃倭名抄﹄には近接地に旧方郡鏡作郷がみえ︵三島市北田町あるいは松本付近︶︑﹃新抄格勅符抄﹄の大同元年牒には﹁鏡作神大和二戸︑伊豆十六戸﹂とあり︑鏡作神社の神戸も存在した︒さらに︑

69

第2章古代の駿河

こうづしま

みしまごう

あわ

ものいみなのみこと

・つ・勺

ものいみ

神津島には伊豆国賀茂郡三島郷の式内社として﹁阿波神社﹂や﹁物忌奈命神社﹂があり︑﹁阿波﹂や﹁物忌﹂のゆげ神名から忌部氏の居住が推定できる︒

やたのわかいらつめ

矢川部・弓削部・矢集部は︑いずれも物部系の氏族であると考えられる︒矢田部は︑駿河郡宇良郷に居住する︒﹃古事記﹄仁徳段に︑八田若郎女︵矢田皇女︶の名代部と伝え︑物部系の氏族であった︒矢田部氏は伊豆国に広く分
うさいくれ
かわづちくまいろう
いしぴいわしとひいるま

布し︑
布
︑田
田方
方郡
郡↑有雑・久寝郷︑賀茂郡賀茂・川津・築間・色日郷︑那賀郡那賀・石火・射鷲・都比・入間郷に居住が確認される︒

けいふ

もののくもりやのおおむらじ

弓削部も矢田部と同じく︑宇良郷に分布する︒弓の制作︵弓削︶に当たる部民とされ︑弓を武器とする靭負集団でもあった︒系譜はいくつかに分かれるが︑物部守屋大連が弓削連を称したように︑物部系がその中心であったと考えられる︒軍事氏族たる物部氏の支配下にあったと推定される︒

矢集部は駿河郡矢集郷を本拠とした氏族で︑先述したようにスルガ国造と矢集連は同じく物部系であった︒

うじく

いかがしこおの以上によれば︑矢川部・弓削部・矢集部の三氏は駿河郡内において物部氏系のスルガ国造を中心に︑その配下

みことこうえいおおひこのみことこうえいしぞく

たかはしうじぶみに設定された部民であったことが想定される︒ちなみに︑伊豆国那賀郡にみえる宇遅部も物部系氏族で伊香色雄命の後商を称する︒

いわかむつかりしるはまぐり︵膳︶大伴部・宍人部および丈部は大彦命の後商氏族である︒駿河郡柏原郷には大伴部が居住する︒﹃高橋氏文﹄や﹃日本書紀﹄の説話によれば︑膳臣の祖磐鹿六鴫の功業として白蛤とともに堅魚を料理したことが伝えられ︑その功績として大伴部が与えられており︑膳臣による堅魚製品の貢納への関与が推定される︒おそらく︑当地で堅魚を貢納している大伴部も膳大伴部と推定される︒さらに︑近接する田方郡の式内社に﹁高橋神社﹂︵三島市松70

にしうらきしょう

きしよ・つ本︶があることから膳︵高橋︶氏の居住が推定される︒また︑粒選りな堅魚を貢進した近接する田方郡棄妾郷︵沼津市西浦木負付近︶には﹁大伴部﹂が多く分布し︑木簡の実例では五点ほどが確認される︒とりわけ︑他郷にはみら

やまもり

せんとう

ぎりょうげしようしちいじようかしわでのおみ

かしわでのおみきないい︒
︒柿加えて︑最近出土した平城宮跡出土木簡に伊豆国那賀郡の専当郡司として﹁擬領外正七位上膳臣
きな

山
守﹂
﹂と
と軍墨 書 し た も の が あ り ︑ 田 方 郡 に 隣 接 す る 那 賀 郡 に 郡 司 ク ラ ス の 豪 族 と し て 膳 臣 氏 が 居 住 し た こ と も 確
山守
認される︒

するがのくにしようぜいちよう

以上によれば︑駿河郡周辺では︑令制前において膳臣１膳大伴部の関係による粒選りな荒堅魚貢進が行われていたことが想定できる︒

しようていししひとべのみまろ﹃和名抄﹄にみえる駿河郡宍人郷の郷名によれば︑当地に宍人部が居住したことが推定され︑﹁駿河国正税帳﹂にも﹁匠丁宍人部身琳呂﹂の名が見える︵﹃県史﹄資４上一○三号︶︒宍人部は鳥獣の肉を調理する部民とされ︑膳大伴部とは同族関係にある︒﹃日本書紀﹄によれば︑膳臣長野を宍人部に任じたという伝承があるように︑膳夫

わかざくらくりちゅう

あれしの組織の拡充にともない︑鳥獣など食肉の調理を担当する膳部が宍人部として独立し︑膳臣の一族がその総領的な伴造となったことを示している︒

わかざくらべのおみ

ちなみに︑伊豆国那賀郡に居住する若桜部も﹃日本書紀﹄履中三年十一Ⅱ条辛未条に膳臣余磯が天皇の食膳に奉仕していたときの出来事にちなんで︑﹁稚桜部臣﹂に改姓したとの伝承がある︒

71

れない
れ
い．
．斤十五両﹂という小分けされた記載がなされた木簡の全六例中四例が﹁大伴部﹂であることは無視で第1節スルカ国造とスルカ国

第二節国郡制の成立と調庸の貢進

垂写ひょうふじわら

章
2

こくふ

こくし

かんどう

おおじまろ

とうかい

しょうりょ管つて壬生直信陀理︑主政無位として金刺舎人祖父万侶の名がみえ︵﹃同﹄二−七号︶︑七九一︵延暦一○︶年には︑大領

しだりしゆせいむいある金刺舎人氏と壬生直氏が任命された︒七三七︵天平九︶年の﹁駿河国正税帳﹂には︑郡司少領外従八位上とし人・主政一人．主帳一人の合計四人から構成されることになっていた︒当郡の郡司には国造以来の伝統的氏族でしゆせいしゆちよう

れば︑大上中下小の五等級のうち三番目の中郡に位置づけられ︑職員令中郡条によれば大領一人．少領一

しきいんりょうちゆうぐんじようの有力豪族が任命され︑その定員は郡の規模によって異なるが︑二郷から構成された駿河郡は戸令定郡条によこりようていぐん

境としても機能した︒諸国の国衙には都から国司が派遣され︑諸郡の役人である郡司を統率した︒郡司には現地こぐが七つの郡から構成された︵﹃同﹄二︲三七号︶︒その東端に駿河郡は位置し︑郡境は北の甲斐国︑東の相模国との国

さがみのくにうち︑駿河郡は駿河国に属する︒律令制下の駿河国は︑臆原国造と珠流河国造の支配領域を併合再編したもので︑道に属する︒道とは諸国の国府を結ぶ同一名称の官道を中心に区分された行政区画のことである︒東海道諸国のどいっ

駿河郡は︑律令制度によれば︑全国を大きく八つのブロックに分けた地方行政区画︵畿内と七道︶のうち︑東海れ富士郡と駿河郡となる︒裾野地域はそのうち後者の駿河郡に属することとなる︒

はまだ確認されていない︒奈良時代になると国造領域は富士地域と沼津地域の二大勢力により分割され︑それぞ

２国郡制の成六八○︵天武九︶年に伊豆国が駿河国より二評︵田方評と賀茂評︶を割いて分立する︒さらに︑藤原第立と駿河郡隷・か段階には﹁駿河評﹂の存在を示す木簡は存在するが︵﹃市史﹄二︲木簡二号︶︑﹁富士評﹂の存在

古代の駿河

72

第2節国郡制の成立と調脂の貢進

かつお

正六位上金刺舎人広名を国造に任じたとある︵﹁同﹄二︲一七号︶︒また︑七五八︵天平宝字二︶年と七六○︵天平宝字みぶぺ四︶年の年紀を有する平城宮出土木簡には鰹製品の付札に専当郡司として少領正六位下金刺舎人足人︑大領外正六位上生部信陀理の名が見える︵﹃同﹄二︲木簡五︑六号︶︒このうち︑正税帳と木簡にみえる壬生直信陀理は同一

ぐうけ人物で︑約二十年の間に少領外従八位上から大領外正六位上に昇任したものと考えられる︒﹀︶のように︑金刺舎

ひよしはいじおおおか

いこういぶつ人氏と壬生直氏の両氏が在地では大きな勢力を有していた︒郡の役所である郡家の位置は︑郡名と同じ地名を付

でんそ

しようそう

ぐんちよう

す駿河郷の比定地でもあり︑日吉廃寺のある沼津市大岡日吉付近が有力視されてきたが︑考古学的な遺構・遺物

たちきゅうしよくくりやは発見されていない︒郡家の主要な施設は︑田租などを収納する正倉︑郡の執務や儀礼の施設である郡庁︑宿泊

写真1−7天平宝字4年平城宮木簡(奈良供静岡県立I￨:!央図書館歴
国立文化財研究所所蔵，提史文化情報センター）を分担した︒

地域にも施行りは駿河郡のいずれかの里に属すさとされると︑当地に居住する人々

駿河郡の郷里

律令制が裾野や徴税︑給食︑駅馬などの職掌

えきば後の下級職員がおり︑文書作成施設である館︑給食を担当する厨などから構成された︒郡家の職員には大領などの正員以外に雑員として百名前

．f塾R聯
，

りちよう

ることとなった︒里は五○戸から編成され︑里長を各一人設置

73

學縛
聯

こ士まつ

よこはしり

河し︑軍事・徴税の基本単位とされた︒﹃和名抄﹄によれば︑駿河郡は柏原・矢集・子松・古家・玉造・横走・駿

駿やまさきながくら
こばやしや河・山埼・宍人・永倉・宇良の三郷から構成されていた︵﹁市史﹄二︲三九〜四一号︶︒．つきしま

古まず柏原郷は︑奈良時代前半の郷里制下では小林里︵﹃同﹄二︲木簡一六〜一九号︶と浮嶋里︵﹃平城宮出土木簡概報﹄

第かんばらのうまや雄がくらのうまや

璋三一︶などから構成され︑すでに駿河評の段階にも柏原里が確認される︵﹃市史﹄二︲木簡一六〜一九号︶︒なお︑西

なかかしわばらしんでんの蒲原駅と東の永倉駅に挟まれて︑八六四︵貞観六︶年まで柏原駅が存在した︵﹃同﹄一〒二九号︶︒比定地は︑現在の富士市東柏原新田・中柏原新田・西柏原新田付近の沿岸部に想定され︑浮嶋里の存在から浮島沼のある北方にも広がっていたことが確認される︒

矢集郷については︑現在の小山町付近あるいは裾野市平松・茶畑付近に比定する説があるが︑郷の空白区域でしんぼうしようこまつみくりやある以上の積極的根拠はない︒スルガ国造と同族であることや﹃和名抄﹄における郷の記載順を重視すれば︑郡家の比較的近くで︑柏原郷の東に接する愛鷹山南麓とも考えられる︒

かつおつけふだもつかん

子松郷は︑︾︸れまで内陸部の御殿場市御殿場付近に比定されていたが︑明瞭な根拠はなく︵﹁神鳳抄﹄の小松御厨は遠江国に所在︶︑むしろ平城宮出土の堅魚付札木簡に﹁駿河郡子松郷﹂がみえ︵﹃市史﹄二︲木簡五号︶︑津守部が居住するところから︑駿河湾の沿岸部に比定するのが妥当と考えられる︒．

古家郷は︑富士郡にも同名郷があるところから︑両者を二分したと考えて富士郡との郡界に比定する説がある︒

いぺ

いつ

かわづ

しかし︑語義は古い豪族居館や旧郡家などを意味するとすれば︑富士郡の同郷と必ずしも近接している必要はない︒奈良時代前半の郷里制下では井辺里︵﹃同﹄二︲木簡二五︑二八号︶︑猪津里︵﹃同﹄二︲木簡二六︑二七号︶︑川津里︵﹃同﹄二−木簡一西号︶により構成されている︒堅魚の貢進をしているところから沿岸部の可能性が高く︑井辺里

74

第2節国郡制の成立と調庸の貢進

小林

？

浮

富士市浮島沼｜鳴（泉・小泉、 ￨ I｣裾野地区）
矢集

裾野市内？

子松

沼津市沿岸部？

古家

いで

猪津

沼津市両辺←'高士郡内にも￨剛名郷あり？

川津

沼津市船津または狩野川河￨ l付近

玉造(作）

井辺

沼津市井出付近

沼津市上香貫・下香貫御幸町遺跡出土I 玉」蝋書土器
横走

御殿場市新橋？

駿河沼津市大岡付近

山埼

宍人

沼津市西沢田小字山崎付近

内陸部

永倉

長泉町元長窪・上下長窪延喜式「永倉駅」

宇良(繩）

榎浦

沼津市江ノ浦湾一帯

沼津市江浦付近

菅浦

沼津市志下

かみかぬき

に比定される︒

かせん

みゆき

横走郷は︑横走駅︵﹃同﹄二かいじ

四二︑四三︑四五︑五四号︶に近接すると考え足柄越えを重視すれば北に位置する可能性が高くなる

あしがらられるが︑甲斐路との分岐点を重視すれば南に位置し︑︵﹃同﹄二二九︑三七号︶や横走関地に比定はできない︒なお︑神社は現清水町玉川付近

後述するようにさらに南方に駿河郡は広がるので︑当に﹁玉作水神社﹂がみえ同所に比定する説が有力だが︑貫・下香貫付近に比定される︒なお︑川方郡の式内社に﹁玉﹂の字が記されていることなどから沼津市上香

たま七号︶︑上香貫に含まれる御幸町遺跡出土の墨書土器

木簡の地名からすれば現沼津市井出付近︑川津の地名からすれば︑浮烏沼の内陸河川流域︵船津付近か︶あるいは狩野

富士市東柏原新[11 ･中柏原新ll l ･西柏原新田延喜式「柏原駅」
柏原

ながはらおいわけ

ので︑小山町から裾野市までの間に比定する諸説があなかだ

うまみづかばばる︒︾︶﹀︶では︑甲斐路との分岐︵永原追分︶および集落の可能性︵中田辿跡︶︑馬関連地名︵馬見塚・馬場︶などを75

川河口付近が有力視される︒

駿河郡内郷里の比定地

泌宮
宮出
出土
土木
木簡
簡に ﹁駿河郡玉作郷﹂がみえ︵﹃同﹄二
玉 造 ︵ 作 ︶ 郷 は ︑七
七六
六○
○︵
︵天
天平 宝 字 四 ︶ 年 の 年 紀 を 有 す る 平 城

図表1‑8駿河郡郷里比定表

駿

にいはし

河重視し︑現在の御殿場市南部の新橋付近に比定しておきたい︒

や駿河郷は︑郡家の所在郷と推定され︑日吉廃寺のある現沼津市大岡日吉付近が有力視されている︒平城京の二宍人郷は︑地名の一致から沼津市獅子浜付近が有力視されてきたが︑獣肉の調理に関係する宍人の職掌︑およざ
環山埼郷は︑その地名や現在の沼津市西沢田に小字こ山あ崎があるところから︑愛薦山東部山麓付近に比定される︒

古条大路出土木簡には︑駿河郷が﹁天平九年十月﹂に存在したことを示すものがある︵﹃平城宮出土木簡概報﹄三一︶︒

第ししはまび堅魚貢進木簡に郷名がこれまでのところみえないことなどから︑海岸部ではなく内陸部に比定することが可能である︒

永倉郷は︑永蔵︵長倉︶駅弓市史﹄二︲二六︑二九︑三七号︶の位置に関係して︑八四○︵承和七︶年に伊豆国田方郡にう．まやうつかみなかくぼしもながくぼ

駅家が遷されたことから駿河国と伊豆脚の国境近くに位置すること︑柏原駅と横走駅の中間に位置することなど

えのうら

すがうら

が想定される︒クラが山間の谷間を意味するとすれば︑本来の駅および郷は現長泉町の上長窪・下長窪付近に比
定される︒

えの今っら

最後に宇良郷は︑奈良時代前半の郷里制下では榎浦里︵﹃同﹄二︲木簡二○︑一二号︶と菅浦里︵﹃同﹄二︲木簡一三︑きしようみと二三号︶などから構成されており︑前者の榎浦里が沼津市江浦付近に比定されるならば︑江ノ浦湾一帯に比定することが可能である︒なお︑伊豆国の田方郡との境界は︑木簡にみえる田方郡吉妾郷三津里が現沼津市三津付近に比定できるならば︑江ノ浦湾の淡島付近が国郡境であったと考えられる︒

これらの郷里のうちいずれが裾野市域に含まれるか明らかではないが︑堅魚木簡に見える郷里名が沿岸部とす

るならば︑柏原・子松・古家・玉作・宇良の各郷は沼津市域の沿岸部に比定され︑さらに比定地のほぼ明確な横76

第2節国郡制の成立と調jilfの貢進

走︵御殿場市︶︑永倉︵長泉町︶︑駿河・山崎︵沼津市︶を除けば︑矢集・宍人郷などが可能性として残るが︑確実なことは不明である︒少なくとも︑現在の沼津市域に郡家や多くの郷里が想定されることからすれば︑地形的な問題から︑市域内に多くの郷里を比定することはできそうもない︒市域内の集落遺跡についても︑墨書土器が出土した深良の上原遺跡が九世紀にさかのぼる以外は︵﹃市史﹄一︶︑奈良時代の郷と直接に対応する遺跡は発見されてい律令制度の中で税制は︑官人制や文書行政などと並んでとくに詳細な規定がなされている︵仁藤かんじん

ないが︑官道である東海道沿いに存在したことが想定される︒
調庸の負担

そぜい

敦史﹁調・開の貢進と地方財政﹂﹃県史﹄通ｌ︶︒安定的に人々からどのように税を徴収するかは律令

でんりよ・うすいこぶやくりようちようようぞうようしちょうぐんほうりよう政府にとっては最大の関心事であり︑戸籍や計帳という文書の作製も︑安定的な租税の徴収のための基本台帳とせいていして位置づけられていた︒税目としては︑田令に租と出挙︑賦役令に調・庸・雑樒・仕丁︑軍防令には兵士役な

じんとうぜいどがみえる︒税負担の基本対象は一二歳から六○歳までの青年男子である﹁正丁﹂に対するもので︑土地に対しはんきゅうくぶんでん

たん

て課さ
され
れた
た田
田租
租を
を除
除けけばば
︑︑
岫他の諸負担は人を単位とした人頭税であることや労役負担が過重であった点が古代税制の特色として指摘できる︒

ぶ

そくわ

そくわ

ほくぴかり

まず米の収取についてだが︑田租は︑戸籍に登録されている六歳以上の農民に班給された口分川︵男子二段・女

えいとうこ︒︑

子一段一二○歩︶に課された税で︑川令では一段あたり二束二把とされた︒束把の単位は穂首刈の単位に由来し︑穎稲から穀にすれば一束は一斗となり︑脱穀し白米にすればさらに半分の五升となるが︑現在の白米約二升に相ぜいもく当する︒上田の収穫量は一町あたり五○○束と規定されているところからすれば︵﹃延喜式﹄主税上溌稲品条︶︑収穫の約三瀞セが田租となり︵一町では五○○束の収税に対して一五束の田租となる︶︑他の税目に比較して低率であった︒

ワワiI

古代の駿河
第2章

ぐすいこ

しすいこ

たねもみ

同じく米に関係する出挙は︑春と夏に稲を貸して︑秋の収穫後に利息とともに返済させる制度で︑国家がおこなうものを公出挙︑民間がおこなうものを私出挙といった︒本来は在地首長がおこなった端境期の食料や種籾に困る貧民に対する救済制度であったが︑後には強制的な制度となり︑税負担の一種となった︒春の貸付は種籾のぎそう

貸与︑夏は端境期の食料としての意味を本来的には持っていたらしい︒強制貸付で年間五割︵後には三割︶という利息をとった︒そのため正式な税目である田租よりも経済的に大きな負担となった︒なお︑義倉も本来は税では

つ辛寄

ろく

ないが凶作に備えて戸の等級に応じて︑二石から一斗の粟を強制的に納めさせるものである︒
みつき

次に物産の収取についてだが︑調は︑中央への物納租税の中心であり︑官人の禄などに使用された︒地方の特ちゆうなん

産物を納めるもので︑本来は朝廷に服属した豪族からの貢納物に由来する︒令制では正丁︵二一歳から六○歳︶・老

あしぎぬ

丁︵六一歳から六五歳︶・中男︵一七歳から二○歳︶などの男性に対して人別に賦課され︑老丁は正丁の半分︑中男は四

くわ

そわりもの

分の一を負担することになっていた︒調の品目は︑絹や絶︵粗悪な絹︶︑糸・綿・布など繊維製品が中心であるが︑塩・鉄・鍬や水産物なども貢納された︒正丁には調の付加税としてさらに染料・油・塩といった訓副物も課せられたが︑七一七︵養老元︶年以降は廃止され︑中男の調が免除された代わりに定められた中男作物に品目は継承さ

とうだいじしようそういん

れた︒駿河郡からは調や中男作物に堅魚や煮堅魚を特産物として貢納する一︸とになっていた︵後述︶︒調一人分のぶやくりようちょうかいずいきんじよう

負担量は﹁十一斤十両﹂とされている︒また︑布製品については︑現在の奈良市東大寺正倉院の宝物の中に︑国郡名などが墨書された繊維製品も残っている︒﹀︶れらには賦役令調皆随近条の規定に従い︑調布などの両端には国郡里名や戸主の名前を書き︑国印が押されている︒国司や郡司の署名がみえるものもあり︑調庸納入の手続きに彼らが関与していたことが確認される︒幅広な織物や高級な織物は︑農民の家で独自に生産されたのではな

78

く︑国郡に付属した工房や在地有力者のもとで集中して織られたことが想定される︒おそらく一般農民は代価をとうれいせいれんだん

払ってて一貢納物を調達したのであろう︒その他︑令にはみえないが︑海や山で採れた収穫物を納める税目として贄
払っ

しようぶつ

．さいえき

たいほうりよう庸
一は
馬 は︑︑ 本来中央で労役に従事する人々への資養物として徴収されたもので︑令制では唐令から継授した成年男

がある︒

し

ちからしろ

子が一年に一○日間中央で労役に従事する歳役の規定があるが︑大宝令では歳役はすべて労働力の代わりに布で

こうちん

こえき

えじ

納めることとなり︑庸という名称が付けられた︒中央での主要な労働力である仕丁だけでは不足する時に︑こじようしゃくの庸を財源として周辺農民に功賃と食料を払って強制的に雇役したのである︒普通は中央で労役に従う衛士・仕丁・采女の食料に充当された︒庸は令制では一日分の労働を二尺六寸に換算し︑歳役十日分の二丈六尺を負担させた︒

以上のような調庸物は︑都からの遠近により納入期限が定められており︑毎年八月中旬から百姓より納入が開緋純帳緋維紐

所蔵，提供静岡県立中央図書館歴史文化情

識
＊
蕊
｡

．
篭
謡

（宮内庁正倉院事務所

始され︑都には近国は十月三十日︑中国は十一月三十日︑遠国は十二月三十日までに納め終わることになってい６︾癌︾識︾︾

報センター）

峠陛

齢︾・鞠

箪蕊霞

遇⁝

79

「正倉院宝物」

写真1‑8

挙欝鱗鍵噌蟻

ｉ

第2節国郡制の成立と調庸の貢進

第2章古代の駿河

ぶやくりようちょうようぶつじよう

りようのしゆうげうんきやくうんたんふた︵賦役令調庸物条︶︒駿河国は中国で︵﹁令集解﹄賦役令調庸物条古記所引民部式︶︑十一月末までに調庸物を納入

こうちょうしじべん

することが義務づけられていた︒また︑調庸の運送には調庸を出した家ごとに等しく運脚︵運担夫︶をださせ︑国がし司︵貢調使︶が領送することになっていたが︵賦役令調庸物条︶︑農民にとっては食料は自弁で大きな負担となったた

へいしやく

め︑餓死したり逃亡する者も少なくなかった︒

一方︑労役負担としては雑倦・仕丁・兵士役などがある︒このうち地方において国司や郡司により徴発されるのが雑揺である︒正丁ならば年間六十日を限り︑老丁は三十日︑中男は十五日まで使役できることになっていた︒

仕丁は︑﹁ツヵェノョポロ﹂と呼ばれ︑雑補が地方での労役であるのに対して︑中央の官司で各種の労役に従うもので︑食事の世話をする者を含めて︑五○戸から二人が徴発された︒

兵士役については︑一戸からひとりの兵士を出すことが基本で︑一里五○戸から五○人の兵士を編成するのが本来の構想であった︒兵士を一人出せばその家は滅ぶともいわれるほど︑一家の働き手を出すことは農民にとって大きな負担であった︒兵士たちは数郡ごとに設置された軍団に配属され︑その一部は都城の防衛にあたる衛士や九州の防衛にあたる防人などにも充当された︒兵士役の一種である防人とされたのは主に東国の農民たちで︑

かわよるい﹃万葉集﹄防人歌には﹁駿河国防人部領﹂に引率された防人の一人に﹁玉作部広目﹂の名があり︑当郡に玉作郷

せいいがあることから︑当地から徴発された防人であったと推定できる︵﹃市史﹄二︲九号︶︒

いはい

いふ

なお︑臨時の負担としては︑征夷のための軍事的負担が関東・東海地域の諸国には課せられ︑革甲の製造

さんえきにでん︵﹃同﹄二︲一六号︶︑浪人の移配︵﹃同﹄二︲二○号︶︑夷俘の反乱に備えた兵士の徴発︵﹃同﹂二１三一号︶などがあった︒

さらに︑後述するように交通の要所である駿河郡には﹁三駅二伝﹂が置かれ︑過重な負担になっていた︵﹃同﹄

剛

九
号
､二／

○

さんじゆう

にじゆう

しゆけいしよこくちよう

年帳

こうしんもつつけふだもつかんに換算することがみえるので︑

︐︽．皿税院物史同じ重さとなる︒木簡の典型

一寝湛宮え劣錐︲物童苛運罐人滞藷塗裳伯胤丞国﹄︽︐悪︾き〆窄剛箕竪企盆一崎載椿斤絢蕊椿罷︾祁碁童黛綴澄藩︾§︾︽評岬飛州︾な記載様式は︑に品岡︑︲／

共製静一

麻呂戸若舎人部人一︑︑望疑鮮鍛紬塞餌︲計一牛真籍裁襲言犀⁝象戸唾口︸銅搾跡擢林里戸主若舎人部伊加ｉ１．．−寺︐︲ゞ︲：；・１１

ふ一︾︑︽ｊ憾讓霞へ︽十南費謡士素︽魚︾︾：︽私十一台Ｊ︾︾︽紗︑制罫為︽︾調愈雲錘蕊墳薩誇燕爺箪桧歳患鏡得稲壷伊㈱−０年税︑︐供ン・麻呂調荒堅魚十一斤十立ｌＩＩＩＩ⁝；︲・§成

調︾と〆崖崖蕊驚灸魚葺禦へ酎守東一︽︽︽：︾

庸 ︑

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︽ゞ駿
〆河
９駿郡
内史柏
図 原郷小
貢進弼﹈
・
駿
河
国

鱗剛

﹁十一斤十両﹂と賦役令の﹁州五斤﹂の違いは︑大斤と小斤の違いであり︑養老雑令度十分条に小三両を大一両

ぞうりょうどじゅうぶんている︒正丁の輸納量に換算すれば堅魚は二六八人分︑煮堅魚は三三一人分となる︒ちなみに︑実際の負担量

ゆのうりょう﹁煮堅魚六斤七両﹂とあり︑駿河国全体の負担量は﹁煮堅魚二千一百舟斤十三両︑堅魚二千四百十二斤﹂とされ絹維条には﹁堅魚舟五斤﹂﹁煮堅魚廿五斤﹂︑﹃延喜式﹄主計上諸国調条には﹁堅魚九斤西海道諸国十一斤十両﹂

けんしの貢進とりわけ︑伊豆国や駿河国からは堅魚︵鰹︶が代表的な調物として貢進されていた︒養老賦役令調

ようろうぶやくりようちよう

堅魚製品奈良時代における駿河郡地域の生活を知ることができる資料としては貢進物付札木簡が重要である︒

ーニ旬釦月浄蒲希篭壷芙零尺裂買烏籟伍鴬患髻：詩求？Ⅳ・・一割割癖︽︾呼恥麺﹃塗至一に鯆訓号︶のように﹁十一斤十両﹂とい81

ニニ

第2章古代の駿河−錘溌爆埼蝿慰耀鋼癖鯉鯏酔癖鈎引

織
鼬

I

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I

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3

坤

§恩

北企ｂ︐砥

卦

津︐崎；１︲や

■■

■

出土木簡

化財研究所所(奈良国立文蔵提供静書館歴史文化岡県立中央図情報センタ

られるようになる︵﹃同﹄二︲木簡五︑六号︶︒

専当国司制が行われ︑専当または主当という納入責任者である国司や郡司の名前を記載した貢進物付札木簡もみ

駿河国駿河郡○○郷○○里戸主○○戸○○調荒堅魚十一斤十両︵○連○節︶○年○月
たいしよ
いごみしん
という形式になっている︒天平宝字年間︵七五七〜七六五︶になると調庸の違期・未進・粗悪などに対処するため︑たらしい︒この違いを除けば︑堅魚に付せられた木簡の一般的な記載様式は︑された二枚の木簡が都まで運ばれたことが確認されるが︑駿河郡の場合は二枚づつ作成されるのが一般的であっのように﹁六連八節﹂という貢納単位を記したものの二種類が存在した︒ゞ︶の場合は︑偶然に同一の貢納物に付・荒堅魚六連八節天平七年十月︵﹃市史﹄二︲木簡一八号︶

二条大路

写真1−11

撫潅無識密擢零函哩癖騨岬浄錘臓蝿瞬掴翻鎚︲弱？

・駿河国駿河郡柏原郷小林里戸主若舎人部伊加麻呂戸若舎人部人麻呂調う重さを記したものと︑

一

ー）

82

第2節国郡制の成立と調庸の貢進納入の年月日については︑﹁十月﹂と記したものが多いが︑これは養老賦役令調庸物条に都からの距離により納入期限を定めた規定があり︑それに基づくものである︒すなわち︑駿河国は﹁延喜式﹄民部上の国郡表に中国とあり︑調庸物条には中国は十一月末までに納入することが定められている︒﹃延喜式﹄主計上には駿河国から木簡の大きさについては︑鰹という大型の貢納物に付されたため︑推定される︒の都までの行程は十八ｎとあり︑そのため駿河国内での納入期限は木簡に記載されるように十吋であったことがＬＬ︑︑ｌノ静＃一︐／提タ一般的な付札木簡よりも大型で︑三十諺を越えるものが多く︑裏面は嫡維必ずしも積極的に川いられているわけではない︒筆跡については︑伊鑑脂豆国の木簡とは異なり基本的に同一筆跡と考えられるので︑ある段階

罐岨で一括記載されたことが想定される︒﹁荒堅魚﹂の用字はおよそ七四

教歴あらかつお尋︑１℃︑

しやふつひあぶ榊誹六︵天平十八︶年頃を境にして﹁鹿堅魚﹂の用字に変化するが︑その理く図由は明らかでない︒また︑﹁堅魚﹂と﹁荒堅魚﹂の表記の区別も存在
器央
咽封するが︑輸納量が同一であることからすれば︑同一貢納物であったと

どの加工がなされた生節に近い状態で製品化されたと推定される︒こなまりぶし

秀蹄考えられる︒おそらく︑腐敗を防ぐために煮沸や日炎り・天日乾燥な
２
１

れらの木簡記載からは︑奈良時代の税制や郷里制などの実態をうかがうことができ︑さらには︑その氏族名からは大化前代の部民制の様相

１
吉云

写

83

第2章古代の駿河を復原することができる︵仁藤敦史﹁駿河・伊豆の堅魚貢進﹂静岡県地域史研究会﹃東海道交通史の研究﹄清文堂︶︒

84じんみようちょう

しょうしゃまるこ

第三節富士山の噴火と荘園の設置

おおの

ももさわ

一と︑﹁ももさわ﹂の訓がある︒前者は現沼津市丸子町の丸子神社に︑後者については︑長泉町元長

駿河郡には﹃延喜式﹄神名帳によれば︑小社として丸子神社と桃沢神社がみえ︑﹁まり濤匡﹁まる阿気大神くん
じんぎかん

へいはくまついずものくにふどき

窪の桃沢神社︑沼津市青野の桃沢神社︑愛鷹山山頂の愛鷹神社などに比定する説がある︒このように郡内には︑きゆうじょうだいがくのすけやまだの神祇官が管轄し︑国から祭祀において幣帛を奉られる官社の数は多くはないが︑﹀︶れ以外にも﹃出雲国風土記﹄にほんもんとくてんのうじつるくなどの例によれば︑村落内には小規模な神社が多数存在したと推定される︒

そつ

あざな

だいじようえ

当郡における神祇信仰については︑﹃日本文徳天皇実録﹄八五八︵天安二︶年六月己酉条にみえる︑大学助山田
むらじはるきそつでん

じゆごいのげ連春城の卒伝に次のような興味深い記載がある︵﹃市史﹄二︲二七号︶︒

するがのすけ

大学助従五位下山田連春城卒す︒春城の字は連城︑右京の人なり︒︵中略︶仁寿元年の大嘗会にて外従五位下

あけを授く︒二年正月︑遥かに駿河介となす︒三年春三月︑自ら請うて任じゆく︒傍吏・百姓︑其の清察を嫌う︒

ねぎはふりしよにんかいど時に︑部下駿河郡に伊豆より新たに移りし神ありて阿気大神と名のる︒国司︑官に申し新たに社を建て︑こうじん

かぎただこれようげんながた

そうさつ

もって祭祀す︒しかるに禰宜・祝等を増し奇異の事をもって国司・庶人を誰誤す︒春城︑任じ到りて登りし

たんばのごんのはかせ

時に考訊し︑其の誰偽を糾す︒此より以後︑妖言永く絶え︑歳時は祭祀のみ︒傍吏の人︑諸の其の聡察に服し︑其の年の秋︑使を奉り京に入る︒

山田連春城はその卒伝によれば︑学者の家に生まれ︑一五歳で大学に入学し︑丹波権博士︑大学助などを歴任し85

富士山の噴火と荘￨封の設置
第3節

第2章古代の駿河

13丸子神社(沼津市）
ちんざ

ごこう

にんみよう

こうしよでんたとある︒とりわけ︑仁明天皇のとき︑校害殿に侍して︑御書をじかん閲覧したとあるなど︑その学識は高く評価されていたという︒自ら望んで駿河介︵次官︶に任命され︑郡内に流行した阿気大神の信仰を考訊し︑その訓偽を糾したと伝える︒この阿気大神は伊豆国から新たにやってきた神で︑駿河国司らは︑神祇官に申して新た

ぎまんゆうどうに社を建てて︑祭祀をおこなったという︒しかるに禰宜や祝の貝数をいたずらに増し︑奇異の事を行い︑国司や庶人を欺啼誘導したという︒阿気大神の信仰について︑その詳細は不明だが︑一時こうぎよくは国司らに社を建てさせるほど流行した新興宗教のような動きがあったらしい︒

おおふべのおおとこよかみ

同様な事例として駿河地域では︑かって皇極朝に富士川の辺にはたのかわかつ住む︑大生部多が常世の神であるとして村里の人に勧め︑民家のこうづしま

財宝を捨てさせたため︑秦河勝により打たれたとの伝承がある

めあつぼく

いこなひめのかみ

ものいみなのかみ

たた

ほん

しっと

したためと判明した︒そのため阿波神と子神である物忌奈乃神に従五位下が授けられたとある︵﹃県史﹄資４︲五二あわのかみ

后で︑神津島に鎮座する阿波神が︑後后である伊古奈比羊神が先に位階を授けられ︑名神社とされたことを嫉妬一﹂品ノが︑その理由について在地の祝や刀禰たちを召し集め︑卜求させて何の崇りかを占わせたところ︑三嶋大社の本とね︵﹃県史﹄資４︲五四号︶︒また︑伊豆国では八三八︵承和五︶年に﹁上津島﹂︵神津島︶が噴火し︑諸国に火山灰が降った

写真1

86

六号︶︒この場合にも︑在地の祝や刀禰たちの活動が重要な役割を果たしており︑国司もその動向が無視できないほどの有力者であったと考えられる︒

いずれの事件も中央の目からみれば風俗を乱すものとして取り締まりの対象になる﹁奇異の事﹂﹁誰偽﹂﹁妖言﹂と評価される事態であった︒しかしながら︑在地の立場からすれば反対に︑神祇信仰に仮託して︑国司ら中央の人々に在地人々の政治的要求を承諾させる抵抗運動であったとの位置付けも可能であろう︒

富士山の噴裾野の歴史を語るときに忘れることができないのは︑富士山の存在である︒富士山は︑雄大で均

やまくのあかひと

火と信仰整がとれた山容︑山頂に降り積もる雪などが和歌や紀行文など多くの文学作品に表現されてきた︒

なかでも﹃万葉集﹄巻三の三一八番歌にみえる川部赤人の歌はその典型といえる︵﹃県史﹂資４︲和歌二号︶︒
ふじたかれ

Ⅲ子の浦ゆうち出てて見れば真口にそ不尽の高嶺に雪は降りける

たかはしむしまろふじさんうた

置しかし︑富士山はいつもこうした穏やかな表情のみをみせていたわけではなく︑これまで何回も大噴火をおこし

畷災害をもたらした恐ろしい山でもあった︒この﹁田子の浦﹂の歌の次に配列された尚橋虫麻呂の﹁不尽山を詠ふと岬歌﹂︵三一九番歌︶では︑﹁燃ゆる火を雪もち消し降る雪を火もち消ちつつ﹂と富士山の火山活動を表現して噴火いる︵﹃県史﹄資４︲和歌二号︶︒富士山の噴火が正史で確認される最初の例は七八一︵天応元︶年七月で︑﹃万葉集﹄

岬の赤人の歌よりも遅い︒それによれば︑駿河国からの報告として︑富士山の裾野に灰の雨が降り︑灰がおよんだ計地域の植物が枯れたとする︵﹃市史﹄二一五号︶︒﹃万葉集﹄の記載に従うならば︑天応一兀年以前における富士山のｎｏ

ふじわらうまかいひたちのかみ

じつけん

節火山活動が確認される︒高橋虫麻呂がいつ琴︶ろの富士山を観察したのか明らかではないが︑通説のように七一九

第︵養老三︶年に藤原宇合が常陸守に任命され︑その配下に高橋虫麻呂がいたとすれば︑任国との往復の途中で実見

87

第2章古代の駿河

岨
荊

山

ふじ

したことが推定される︒虫麻呂の歌以外にも正確な時期は不明だが﹃万葉集﹄にも﹁不尽の高嶺の燃えっっかあらむ﹂︵二六九五番歌︶︑﹁布士の高嶺一﹂．歩﹂の燃えつつ渡れ﹂︵二六九七番歌︶﹁富士の高嶺の鳴沢の如﹂︵三三五八番歌︶な

以後平安時代末までの間に富士山の噴火が何回あったか︑依拠すぺき記

士ど富士の火山活動を描写した歌がいくつかある︵﹃県史﹄資４︲和歌七︑九号︶︒

︷畠

餌王

ら

浦

か録が断片的なので正確に知ることはできないが︑正史類の記載によれば少子のなくとも九回の噴火が記載されている︒けれども︑年代的に近接する八○４

田○︵延暦十九︶年と八○二︵延暦二十一︶年の噴火が連続するかどうかなど︑細ｌ

さんだいじつろく

Ｊかいことは不明としなければならない︒噴火の状況が比較的詳細に記載さ写真れているのは﹃三代実録﹄にみえる八六四︵貞観六︶年の噴火記事である︒

しょうじこさいこその噴火は大規模で山梨県側に溶岩流が流れ落ち︑本来はひとつの湖であった精進湖と西湖がこのとき分断されたとある︒一︶うした噴火記事は九世紀には︑八六四︵貞観六︶年の事例を合わせると八○○︵延暦十九︶年．八○の噴出がなかったと推定されるのに比較しても対照的である︵﹁同﹄二︲四四︑四六︑四九号︶︒また︑都良香が﹁富みやこのよしかふ焼﹂︑一○三二︵長元五︶年の﹁山火﹂︑一○八三︵永保三︶年の﹁燃焼﹂などのように比較的簡単で︑大規模な溶岩発であった︵﹃市史﹄二︲一八ゞ一九︑三○号︶︒さらに︑九三七︵承平七︶年以後の噴火記事が九九九︵長保元︶年の﹁山二︵延暦二十二年・承和年中︵八三四〜八四八︶の四回が知られ︑一○世紀・二世紀の各二回に比ぺると活動が活

１１

蕊蕊干…

むいきょ
一

88

第3 節富士山の噴火と荘園の設置

じさんき

士山記﹂という題で富士山についての山容や伝承を書き著したのは︑八六四︵貞観六︶年の大噴火からそれほど隔たらない八七七︵元慶元︶年頃であり︑延暦と承和の噴火の様子を記録しているのも偶然ではない︵﹃同﹄二三○

めいどう

一﹂

号︶︒平安初期にたびたび発生した激しい噴火やそれに対する周辺住民の畏怖の念︑それにともなう富士山信仰

しんかいじゆよほうへいや祭祀の活発化という流れが﹁富士山記﹂の記載から読み取れる︒

いふ

一方︑都の貴族たちも神階授与や奉幣によって︑富士山の噴火災害から逃れようとした︒都の鳴動が富士山の

しんたい

みようじん

噴火を連想させたように︑貴族たちにとってもその畏怖の念は大きかった︵﹃同﹄二︲五一〜五三号︶︒富士山を御じゆさんみしょうさんみしようじよ

神体とする駿河国浅間神社︵富士宮市大宮町︶は︑八五三︵仁寿三︶年七月五口に名神に預かると八日後の十三日にはこうむ

従三位が与えられ︑八五九︵貞観元︶年正月には正三位に昇叙されている︵﹁県史﹄資４︲六一○︑六二︑六三○号︶︒

さいけいにもかかわらず︑先述したように八六四︵貞観六︶年には富士山の大噴火が発生した︒そのために大被害を被るこ

やつしろ

ほこら

とになった甲斐国では︑国司が都への報告で︑この噴火は︑駿河国の浅間神社の禰宜や祝が浅間神を斎敬して勤

まつだいしようにんだいにちじ

まいのうきようしんぶっ

めない﹀︶とが原因であると主張し︑これが認められたため︑新たに甲斐国八代郡にも浅間明神祠の建立がなされ

しゆうごう

ぼんちすいじゆくせつ

ふじどんげんている︵﹁県史﹄資４六七○号︶︒また︑末代上人が大日寺を富士山頂に建立し︑埋納経をおこなったのも神仏習合により浅間大明神が本地垂迩説により富士権現とも称された富士山に対する信仰を示している︵﹃市史﹄二︲五五号︶︒

大沼鮎沢御厨と奈良時代から平安初期までの郡内の郷里の配置によれば︑駿河湾に面した沿岸部が集落の中

まぬが大岡荘の成立心で︑山間部の開発は進んでいなかったようである︒平安中期以降になると︑有力な農民や豪族が私領の開発を進めるようになり︑こうした開発領主らは税を免れるため中央の貴族・社寺に開発地を寄進

89

しようしようえん

おおいまあゆざわのみくりやおおおかのし保護をうけ︑自身は現地の実質的な管理者として収入や権利を確保した︒駿河郡内にも大沼鮎沢御厨や大岡かたかみのみくりやげくう

いせじんぐうしんりょうちゆうもん

おうこしんりょう

みくりや

ならびに

おおなかとみのちかひろ

おおもり

あまてらすおおみかみないくう

かしようただちかおおなかとみすけちか

いせじんぐうきゅうしゆおおなか

女から生まれた藤原氏︵伊周︶の子孫であるとの伝承があり︵﹁大森葛山系図﹂﹃続群書類従﹄六下︶︑伊勢神宮給主大中これちかく遡る﹁往古神領﹂に属することは確実である︒開発主体については︑大森氏の先祖︵忠親︶が大中臣氏︵輔親︶のさかのぼ存しないため︑当御厨成立の詳細は不明だが︑年代が古い二○八︵嘉承三︶年以前に﹁建立﹂された由来の古承三年注文一通︶﹂﹁永久の裁決の宣旨︵永久三年宣旨一通︶﹂に譲り︑記載が省略されたという︒これらの文書は現

せんじ

かるる子細の元巾と︑御領の奉免せらるるの子細﹂など﹁往古神領﹂の子細については﹁嘉承の評定の注文︵嘉もとよし主﹂に任じられているのは︑神宮の政務を統括した祭主の家柄である﹁大中臣親広﹂である︒﹁神戸︑始めて置

さいしゆ

豐受大神を祭る外宮に対して設定された御厨である︒御厨の支配や管理を任され︑税の納入責任者である﹁給とよ・つけ大津御厨︵島田市︶︑方上御厨︵焼津市︶とともに駿河国に属し︑﹁二宮﹂すなわち伊勢神宮の天照大神を祭る内宮とおおつのみくりやので︵﹃鎌倉辿文﹄五二三号︶︑荘園整理の基礎資料として提出が命じられたものである︒それによれば︑当御厨はは︑前年三月に出された﹁新制請文之内﹂に記され︑注進が求められた﹁神領子細井神事用途﹂に対応するもちゅうしん

その初見は二九二︵建久三︶年に太政官に提出された﹁伊勢神宮神領注文﹂である︵﹃市史﹄二︲九三号︶︒この文書

だいじようかん納するために設定された所領をいうが︑後には一般の荘園との区別は無くなり︑米や布などの貢進が主となる︒

大沼鮎沢御厨は平安末期以前に成立した伊勢神宮の所領のひとつである︒御厨とは元来神に供える魚介類を貢より開始されるのは︑この時期からであったと考えられる︒の荘域にその一部が含まれていた︒おそらく裾野地域の開発が﹁富豪の輩﹂と呼ばれるような地元の有力者らにふごうともがら荘などの荘園が成立するが︑いずれも内陸の山間部に設定された荘園であり︑当然ながら裾野地域もこれら荘園

第2章古代の駿河90

第3節富士山の噴火と荘園の設置⁝伽愚寝かりｌイー銚宇捧討︽予斑粋駒憩や︐！側ルー少か鞠零７婚謬守？諺︲認瀞ｆｒ●態Ｉ激・澪︑砿ｊ韓︲鳥
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ｊ抄⁝︐ｈ糸１７批職脚呼？Ｖ２◆た︐ｒ？や
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い︾︾計浄禧号砲隅雛沖鮴漉軸弘一︾繰吋騨鐸燕７糸恥︑＄＄︲嘩母︑１＄・必＄孔︐４年ｇ鰍一轍鷺じ↑●４︑︑久永︐？︐４Ｊ︒懲灘蝿必罰淀みＹ圏浄ヤ衿︐︑レノ可財︑︒ｒ︑︒︽１ざ１迩１Ｊ︑底叩トヴ鈍・狐雛１γ︐４１．１︲︑；為鰯蝿職︑ｆ浄識慾笈心計蕊︾皇１２鞠Ⅱ・蝋丸謬説が﹄

倭

鳶と母﹄

とみ

これやす

臣氏との関係から注目されているが︑大森氏が当地に土着するのは忠親の子

しんぼうしよう

惟康以後であり︑後世において系図に加えられた伝承とも考えられる︒一方︑鎌倉期の伊勢神宮領を国別に列記した﹃神鳳抄﹄には︑﹁大治鮎沢御厨﹂として田の面積が﹁二丁五反百八十歩﹂あり︑貢納物として内宮には布十段︑ぞうようりよう

外宮には布六段と雑用料が規定されている︵﹃市史﹄二︲二四九号︶︒外宮については︑他の史料では﹁布六端﹂とあり︑雑用料についてはみえない︵﹃同﹄おおくつまだ

一二三四︑三三五号︶︒比定地については︑後の史料に大沼鮎沢御厨のうちに﹁下和田﹂﹁大沓問田﹂﹁新橋﹂などの地名がみえ︵﹃同﹄二︲一九三︑二二一︑にしたなか

三○三︑三○五号︶︑それぞれ猟野市下和田︵または御殿場市沓間の字和田︶︑御殿場市西川中︑同市新橘に比定されるので︑その当初の中心は現ＪＲ御殿場駅

まきの東側を中心とする地域で︑中世には領域的に拡大したものと考えられる︒

るいじゆうこくしこうはいでん

一方︑大岡荘は平安末期からみえる荘園で︑大野牧・岡野牧の後身と推定される︒﹃類聚国史﹄によれば︑八三一︵天長八︶年九月に駿河国荒廃旧四○ねんしゆつ

町を開墾して︑﹁大野牧田﹂としている︵﹃同﹄二︲二四号︶︒これは︑大野牧きゆうりょうの維持経営に必要な経費を捻出するため︑牧周辺の荒廃田四○町を周辺農民に再開発させたものと考えられる︒牧は丘陵・山間部に設定されることが多いので︑田の耕作には不向きなため耕作放棄され︑荒廃することが多かった

91

日枝神社所蔵，提供静山王霊験記(沼津市写真1‑15岡県立中央図書館歴史文化情報センター）

りょうけしきごしらかわいんほんけしきらしい︒すでに九世紀前半には官牧として駿河国に大野牧が設定されていたことになる︒この記載から七十年ほど後に作られた﹃延喜式﹄には駿河

迩国の官牧として﹁岡野馬牧﹂がみえる︵﹃市史﹄二︲三八号︶︒諸牧からは五︑さゆうめりょうんまき
剛六歳の馬を毎年中央の左右
馬 寮 に 貢 進 す る こ と と な っ て い た ︒ こ の 官か牧が昭八八︵弘安十一︶年に成立し︑沼津市の日吉神社創建の由来を記した﹁山王市平安中期以降に私領としての荘園に転化することとなる︒すなわち︑一二大津ひえじんじゃさんのう

帯れいげんきかんばくふじわらもろみち

一霊験記﹂によれば︑関白藤原師通が日吉山王社の神罰により若死したため︑

荘ひえいざんかんじよう

げんぺいせいすいき

銅母が駿河国大岡荘を比叡山に寄進し︑荘内に日吉社を勧請したとされる

６︵﹃同﹄二︲五○号︶︒ただし︑この記載は﹃源平盛衰記﹄と類似するが︑施吉云１入された荘園が異なることから︑大岡荘の記載は後に挿入されたとも考え

みなもとのよりともあんどじようあん

へいけもつかんりょう

写られ︑関白藤原師通と大岡荘との関係は明確ではない︒さらに︑寿永三年

いけだいなごんたいらのよりもり

四月五日の源頼朝安堵状案︵﹃同﹄二︲七九号︶によれば︑平家没官領のひぐかんしようとつとして﹁大岡庄駿河﹂とみえ︑﹀︸れより以前には池大納言︵平頼硴︶がおじ

じと・っしき親の娘である牧の方が北条時政の後妻になった関係で︑二八八︵文治四︶年までに時政が地頭職をもつに至る

まきかたほうじようときまさ

で︑おそらく自己の所領を平頼盛に寄進して︑平家の家人になり荘園を管理していたと考えられる︒その後︑宗頼盛に長年仕えた牧宗親︵頼盛の母方の叔父︶が担当していた︵﹁同﹄二︲一○八号︶︒牧の名前は大岡牧にちなむもの

まきむれちか

領家職︑後白河院が本家職を有していたことが知られる︒﹃愚管抄﹄によれば︑荘園の在地での支配管理は︑平

第2章古代の駿河

92

第3節富士山の噴火と荘園の設置

おかのみや︵﹃同﹄二︲九○号︶︒比定地は現在の沼津市岡宮付近を中心に北は裾野市桃園付近に至る愛隠山南東麓から黄瀬川西岸にかけての地域に比定される︒

93

第四節古代東海道の交通

あしがらとうげ

東海道の成裾野地域は︑富士山の東麓にあり︑東・西・北の三方を山で囲まれてはいるが︑北の足柄峠を越立と駅制えれば︑関東に抜けることができ︑交通上の要地に位置する︒裾野地域の歴史的特質は︑こうし

やまとのくにた関東への交通上の要地という地形的条件を抜きにしては語ることができない︒古代ではヤマト王権の中心地ですじんき

しどうしようぐんはけんせつわにしのみちたんば

たけぬな

ある大倭国から地方へ向かう道が︑単なる道路名称だけでなく︑道沿いに広がる領域の地域名称としても機能しかわわけた︒東海道の名称は﹃日本書紀﹄の崇神紀に︑いわゆる四道将軍派遣説話として北陸・西道・丹波と並んで武淳

こし

のみち

川別を﹁東海﹂に派遣したとあるのが初見とされるが︑﹃古事記﹄には﹁東方十二道﹂とある︵﹃県史﹄資４︲六︑

じゆんしょくすしゅんき七号︶︒前者には﹁越︵高志︶道﹂ではなく後の名称である﹁北陸﹂が用いられている︾︶とから考えて︑﹁東海﹂のつかわ

名称も潤色の可能性が高い︒東海道の用例は︑﹃日本書紀﹄の崇峻紀に東山道・北陸道と並び宍人臣鴫を﹁東海道﹂の使者に遣わして︑東の方の海に沿える諸国の境を観察させたとあるのが初見となる︵﹃市史﹄二︲四六号︶︒

かいしんみことのり

しよ守っ

しかし︑ゞ︶れも令制用語の借用と考えられ︑古くは﹁やまのみち﹂に対する﹁うみつみち﹂の称が先行したと考

てんむきじんしんらんでんまえられる︒官道や駅制の整備についての規定が明記されたのは大化二︵六四六︶年の改新の詔である︒その後︑

ような︑政策上の区分や使者の派遣単位として︑各道の名称が用いられるようになり︑ゞ三に確実な﹁東海道﹂あったことが確認される︒そして︑天武朝後半以降には﹁東海道﹂伊勢国以東の有位人の課役を免除したという

いせの・くに﹃日本書紀﹄天武紀上における壬申の乱の記述によれば︑畿内周辺や西国では駅馬◇伝馬の制度が整備されつつ第2章古代の駿河

94

通
の

交
道
海
東
代
古

節

たいほうりつりよう

ひょうぶしようの用例が確認される︵﹃同﹄一Ｔ八八︑八九号︶︒大宝律令が施行される八世紀の初めには︑北陸道を含む七道を基本とする令制の駅制が成立する︒﹃延喜式﹄兵部省の記載によれば︑九世紀後半段階に全国には四○二の駅家がいがのくに

ひたちのくに設定されていた︒官道は都を中心に放射状に国府と国府を最短距離で結ぶことを原則とした︒このうち東海道は口

くしきりようちょうしゆうしじよう

都から伊賀国・伊勢剛を経て太平洋沿岸の諸国を経由し︑常陸川に至るもので︑行程の一四か国に五五駅四六九

４−
第一

95

第2章古代の駿河
図表l‑9駿河国正税帳供給記事

一日食

一日食

一日食

一日食

一日食

一日食

一日食

一日食
一日食

駄￨熱￨報：

半日食

半日食

半日食

人人
３９

ＲＵハ︻Ｕ戸﹇ＵＲＵ

郡郡郡郡

半日食

6郡半日食

6郡半日食

半日食

半日食

2人

3郡

一日食遠江国←→駿河国

人人人
１１１

遠江国←→駿河国
6郡

6郡

3郡

一日食

3郡

一日食

遠江国←→駿河国3郡

一日食

遠江国←→駿河国

3郡

一日食

官符逓送遠江国使

3郡

一日食

官符逓送遠江国使

3郡

一日食

官符逓送遠江国使

3郡

一日食

官符逓送遠江国使

3郡

一日食

官符逓送遠江国使／2度

3郡

一日食

官符逓送遠江国使／2度

3郡

一日食

官符逓送遠江国使／2度

鈎︾蝿︾幅柄︾︾擢録峰癖梱︾僻︾︾銅討吋御州訓︾鋤﹄咋匪細細︽榊癖︾峠州︾細骨癖坐岬岬坤鵡轆聴許醒詞唖子尹予部職奴江従甦砂呂塵

幅嘩種雌雄姉緬即妙渉了お主士士鋤囚泰少位八従郡辮郵姉識鮭鮭識辮隷割纒鋪人衛衛衛友俘黒国八従毅田

匠常
朝繩唾位
却２
緯相唾
人
六
僧
謂
謝
謝
坐
跡垂
澤嘩
識
湯
成保︾
搾
馳
獅
如
大
鋤侭蝿蝿皿雑酔峅雌癖

呂
人広
下位
長小
路上
国人宍
国
朝
国
麻老
臣主
模諦
丁
小部
醍陸
綜黙

〜割
〜馴
Ｉ到
〜剃
Ｉ劃
〜測
〜馴
〜劃
〜
測
６６６６６６６６６人人人人人人人人人
１１８２１２１８２２

一日食
6郡
1人

考
備
食数
郡数
従人数
者
象
対
給

く山く下部依筧従従奈従谷巡検真下下旧依御依人依茨従従旧臣防当俘肥磯小矢宵小物供96

第4節古代東海道の交通
供

給

対

象

者

食数

敢石部角足

3郡

一日食

官符逓送遠江国使／3度

矢田部猪手

3郡

一日食

省符逓送遠江国使/10度

宵省符使遠江国磐田郡散事大湯坐部小国

3郡

一日食

省符逓送遠江国使／11度

物部石山

3郡

一日食

省符逓送遠江国使／3度

遠江国佐益郡散事丈部堀麻呂

3郡

‑H食

省符逓送遠江国使／5度

生部牛麻呂

3郡

一日食

省符逓送遠江国使／6度

税部古麻呂

3郡

‑H食

省符迎送遠江国使／6度

小長谷部足国3郡

一日食

省符逓送遠江国使／6度

敢石部角足

3郡

一￨ : ￨食

省符逓送遠江国使／6度

相模国進上御贄部領使余綾郡散事丸子部大国

3郡

一日食

駿河国一相模国3郡

一日食

駿河国←→相模国3郡

一日食

駿河国一相模国3郡

一日食

駿河国一相模国

QJH〈一日食駿河国←→相模国

防人部領安倍団少毅従八位上有度部黒背

人人人
１１１

郡数

当国防人部領使史生従八位上岸HI朝臣継手

従人数

従陸奥国送摂津職俘囚部領使相模国余綾
団大毅大初位下丈部小山

横田臣大宅
伊奈利臣千麻呂

半布臣子石足丈部牛麻呂
当国使安倍郡散事常臣子赤麻呂
半布￨尅禺麻呂
伊奈利臣牛麻呂
横田臣大宅

当国使安倍郡散事日下部若槌
丈部牛麻呂
半布臣足嶋
丈部多麻呂

半布臣石麻呂川辺臣足人

他田舎人益国

当国使有度郡散事他田舎人広庭

1人

J4Ⅱ』

〜〜
淵
洲〜
洲〜
洲〜
測〜
川〜
洲〜
洲〜
淵〜
淵〜
淵〜
洲〜
淵〜
猟１
淵〜
淵
３３３３３３３３３３３３３３３３

俘囚部領相模国大住団少毅大初位下当麻
部国勝

備

考

一日食

官符逓送駿河国使／2度‑￨=I食

官符逓送駿河国使／2度

一日食

官符逓送駿河国使／2度

一￨]食

官符逓送駿河国使／2度

一日食

官符逓送駿河国使／5度

一日食

省符逓送駿河国使

一日食

省符逓送駿河国使

一日食省符迎送駿河国使/10度

一日食

省符逓送駿河国使／2度

一日食

省符迎送駿河国使／4度

一日食

省符逓送駿河国使／4度

一日食

省符逓送駿河国使／4度‑I=I食省符逓送駿河国使／4度

一日食

駿河国使／2度‑H食駿河国使／2度

一日食

駿河国使／4度(『県史』通l)97えききでんえききとう

なければならなかった︒駅の財源としては駅起田と駅起稲があり︑駅馬の購入や維持に充てられた︒

ふしゆうぶりょうし

なす

と一つじ

おのの

なお︑﹁駿河国正税帳﹂などによれば︑駿河郡内を東海道が通過し︑横走駅で相模と甲斐への道に分岐しておあそんうしかいり︑防人や俘囚の部領使など公務での往来だけでなく︑下野国の那須温泉に病気の治療のため湯治にむかう小野朝臣︵牛養か︶など多くの人々や物資が行き来したことが確認できる︵﹁県史﹄資４︲二○三号︶︒当地が通過点であっ

たと
とし
︑︑
こ西
た
しててもも
こフ
うした人や物資の流通が︑律令国家の成立により活発化し︑当地の歴史にも大きな影響を与えたことは確実である︒

でんし駅の設置と駿河郡地域の特殊な負担としては︑当地が峠を控えた交通上の要地であることから︑﹁三駅二伝﹂

駅路の変遷︵横走・永倉・柏原駅・駿河郡・横走の伝馬︶が置かれ﹁駅子四百人・伝子六十人﹂︵﹃市史﹄二︲二九号︶

ひへいとされる負担は︑﹁百姓︑ことに重役に苦しむ﹂︵﹃同﹄二︲二六号︶といわれるように重いものであった︒平安期には王臣家等による人馬の強制的な雇用︵﹃同﹄二︲三二号︶や駅子の疲弊︵﹃同﹄二︲三四号︶が報告されている︒このやまとたけるのみこと

さかかみ

ような交通上の要地としての性格を示す史料は多くみられる︒すでに︑伝説的記述ではあるが﹃古事記﹄には

うかいろ

うち︑永蔵駅を伊豆国田方郡に遷置したが︑これは駿河郡百姓の負担を考慮したものである︵﹁同﹄二︲二六号︶︒

せんちが︑翌年には復旧している︵﹃市史﹄二︲一三︑二三号︶︒八四○︵承和七︶年には︑駿河郡の三駅︵柏原・永蔵・横走︶の八○二︵延暦二十一︶年︑富士山の噴火により東海道の足柄路が不通となり︑迂回路として箱根路が採用された

資４︲一五号︶︒にも当地が交通上の要地であるととともに︑難所であるという理解が浸透していたことがうかがわれる︵﹃県史﹄倭建命が足柄の﹁坂の神﹂を打ち殺すなど︑苦労して足柄峠を通過したことが記載されており︑中央の人々

第2章古代の駿河

98

４

この処置は一時的であったらしく︑八六四︵貞観六︶年までには︑永倉駅の所管は駿河郡にもどったが︑今度は柏原駅を廃止し︑富士郡蒲原駅の位置を富士川の東に移動させ︑﹁駅子四百人・伝子六十人﹂の定数を維持できなひきいほどに疲弊していた駅伝子の負担を軽減している︵﹃同﹄二︲二九号︶︒柏原駅の廃止は﹃延喜式﹄段階まで継承

宇﹂畠ノーしされたらしく︑兵部省式には駅馬として長倉駅一○疋・横走駅二○疋・伝馬として駿河郡五疋・横走駅五疋と規定されている︵﹃同﹄二−三七号︶︒しかしながら︑王臣家や国司・公使による駅馬・駅子の強制的な徴発は止まな

たいらのまさかどらん

かったらしく︑八九四︵寛平六︶年および九一四︵延喜十四︶年には妄︸うした行為に対して︑禁止令が出されている

きよみがせき︵﹁同﹄一Ｔ三二︑三四号︶︒また︑九五六︵天暦十︶年には︑平将門の乱の経験から︑関東地方から暴徒が進入するのを防ぐため横走関・清見関を有する駿河国の国司郡司らに対して武装が認められた︵﹃同﹄二︲四二号︶︒やがて︑一○四○︵長久元︶年になると︑交通の妨げになるという理由で駿河・相模・伊豆三か国の関所が廃止されている
二 四七号︶︒

節足柄峠は単なる交通上の難所というだけではなく︑中央の人々にとって東国を二分する重要な境界として意識部さらに︑甲斐国へも道が分岐している点を考慮したものと考えられる︵﹃同﹄二︲三七号︶︒

東

海には︑通常の二倍の二○疋の駅馬が常備され︑さらに伝馬として五疋が規定されている︒これは足柄峠を控え︑道のという表現ではこれより先の八四○︵承和七︶年にも記載がある︵﹃同﹄二︲二六号︶︒﹃延喜式﹄兵部省によれば当駅

交

通と足柄峠すでに平安初期から確認でき︑八六四︵貞観六︶年に名前がみえ︵﹁同﹄一〒二九号︶︑駿河郡の﹁三駅﹂横走の駅駿河国と相模国の境には足柄峠があり︑その手前に横走駅と横走関が置かれた︒横走駅については︑同、第されていた︒﹃古事記﹄の倭建命の伝承によれば︑足柄峠より東方がアズマの国とされたが︵﹃県史﹄資４︲五号︶︑

99

弓一

の

河
駿
代
古
幸早

２

第

さらしなにつき

﹃更級日記﹄に詳述されている︒

ひたちのくにふどき

ふもと

いにしえ

足柄山といふは︑四・五日かねて︑恐ろしげに暗がりわたれり︒やうやう入りたつ麓の程だに︑空の景色︑

はかばかしくも見えず︒えもいわれず茂りわたりて︑いと恐ろしげなり︒︵中略︶まだ暁より足柄を越ゆ︒まあおい

いて山の中の恐ろしげなる事いはむ方なし︒雲は足の下に踏まる︒山の中ら許の︑木の下のわずかなるに︑なり

かたわいわつぼい

葵のただ三筋ばかりあるを︑世離れて︑かかる山中にしも生ひけむょと︑人々あはれがる︒水はその山に三所ぞ流れたる︒からうじて越えいでて︑関山にとどまりぬ︒これよりは駿河也︒横走の関の傍らに岩壷と云穆フ所あり︒

この短い引用にも﹁恐ろしげ﹂という言葉が何度も繰り返されているように︑峠越えは容易ではなかった︒峠を越えると横走関があったという︒相模側の足柄関についての記載が︑八九九︵昌泰二︶年の設置記事以降︑比較的100

第4節古代東海道の交通止む﹂との記載から︑横走関の廃止が想定される︵﹃同﹄二−四七号︶︒

げ

明瞭なのに対して︑横走関は九五六︵天暦十︶年の駿河国司解に︑坂東の暴徒が国内に侵入し︑治安が乱れている状況を記したなかに︑清見関と並んで登場する︵﹃同﹄二︲四二号︶︒公的な史料に登場す

まくらのそうしうたまくら

るのはこれだけで︑以後は二世紀前半頃の﹁枕草子﹄や和歌の歌枕に登場す

しゅんき

るのみである︵﹁同﹄二四三︑四五︑五四

ひどう号︶︒﹃春記﹄によれば一○四○︵長久元︶年に﹁相模・伊豆・駿河︑非道の関々を

関や駅の比定地については︑横走郷の比定でも論じたように︑甲斐路との分岐点を重視すれば南に位置し︑足(『県史』通l)

柄越えを重視すれば北に位置する可能性が高くなるので︑小山町から裾野市までの間に比定する諸説があるが︑現在の御殿場市南部の新橋付近が有力視される︒

101

10横走駅(横走関推定地付近）
図表1