イエス・キリストの祝福

ルカによる福音 36

イエス・キリストの祝福
ルカ 9：10－17

イエス様がパンと魚を手にお取りになって、これを祝福された……というその祝福です。こうして祝福されたパンが裂いて分ければ分ける程、だんだ
ん減るどころかいつまでも続いて、遂に五千人の群衆が満腹して解散したという驚くべき会食です。五千人と仮に申しましたが、男の数が五千人 a;ndrej

pentakisci,lioi と明記しておりますから、この不便な山の上まで後を追ってきた群衆に夫人と子供があまり含まれていなかったとしても、六、七千人…
…少なく見積もってもです。

こんな大群衆にいくらイエス様でもパンを与えて食べさせることができた
ろうかと疑う人はいつの時代にもいて、もっともらしい説明が次々に流行しましたけれども、いずれもほんの一時の流行で終わりました。この話はやはり、よく読んでみると筆者は本気でその驚きを伝えようとしていることが分かります。その上、四人の福音書記者が前部揃って報告している奇跡というのは、イエスご自身が死から復活なさったということを除けば、このパンの話だけなのです。ということは、このできごとがどれだけ弟子たちに強烈な印象を残したかを想像させます。

最後の「余りくずが十二籠……」という所がありますけれど、この余りくずは食べ残しではなくて、裂いた塊の使わなかった部分だろうと説明している人が多いですね。つまり食い散らしてこぼれたくずを集めたのではなく、この klasma,twn はイエスが裂いて次々に配らせなさった大きなパン切れの、手を付けずに余ったものだろうと言うのです。「祝福をして裂き……」と書いてある「裂」という漢字に当たるギリシャ語の部分が kla& で、この「くず」と訳しているのが kla,sma なんです。これは「くず」というより、手つ- 1 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

イエス・キリストの祝福

かずの裂き残りです。だから取っておいたものでしょう。

それにこの籠ですが、一世紀のローマの詩人ユヴェナリスという人の詩の中に「いつも籠を腰に付けたユダヤ人……」という言葉が出てきます。旅に出る時など、特に異邦人から買った汚れたパンなどを食べなくても済むように、この籠に保存食を入れて歩いたのです。ユダヤ的潔癖さですが、ユヴェ
ナリスという人は強烈な風刺で有名だった人で、今ならさしずめ「カメラを三つもぶら下げた日本人」というような詩を書くかも知れませんけれど、とに角その民族的アイデンティフィケーションみたいな籠を十二人の弟子たちも伝道旅行の時には腰に付けて歩いたのだろうと思います。「ユダヤ籠」です。そのユダヤ籠がこの際役に立って、ちょうど十二人の籠が満員になったということなのでしょう。

ところで、このパンの奇跡は何を伝えようとするのか……という段になると、人によって「これが中心点だ」という見方がかなり違ってきます。『ここにルカやマルコが感動を込めて伝えようとしているショックはこれだ！』というポイントが、人によってとらえ方も違うのです。ある意味でこれはルカとマルコとヨハネとマタイとでも少しずつ違うのかも知れませんが、今の読者が真剣に読もうとする時はなおさらです。多分それだけこの出来事自体の重みが大きいから、どうしても群盲象を撫でるような限界は出てくるのですが……これは仕方がないでしょう。私も群盲の一人としての感想を最後に一言いうつもりですが、その前にこの時のいきさつをルカの書いている通りにザッと一べつしてみましょう。

１．群衆がパンを必要とした事情 ：10－12.

10.使徒たちは帰ってきて、自分たちのしたことをすべてイエスに話した。
それからイエスは彼らを連れて、ベツサイダという町へひそかに退かれた。
11.ところが群衆がそれと知って、ついてきたので、これを迎えて神の国のこ- 2 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

イエス・キリストの祝福とを語り聞かせ、また治療を要する人たちをいやされた。 12.それから日が傾きかけたので、十二弟子がイエスのもとにきて言った、「群衆を解散して、まわりの村々や部落へ行って宿を取り、食物を手にいれるようにさせてください。わたしたちはこんな寂しい所にきているのですから」。

このベツサイダという場所は 10 節では一応「町」となっていますけれど、もちろんこれだけの人数を養うパンを買えるような所ではありません。ヨハネに言わせると、その辺りは山だと言うんですが、このベツサイダ・ユリア
スという町自体決して大きくなかった上、「こんな寂しい所」という弟子たちのセリフから想像しても、その町の外の丘の上辺りがこの話の舞台ではないかと思います。

どうしてそんな所へこれだけの人が集まったのかと申しますと、イエスご自身は元々人をお集めになるつもりはなくて、反対に人気の無い場所で弟子たちに休息を与えようとして、船でお忍びの形で、少し東のこの辺りへ移られたというのがマルコの説明です。それに気づいた人たちが多分、「このままイエス様は自分たちの町へはお戻りにならないのか……」と心配したのかも知れません。領主ヘロデの宮廷からも色々な噂が流れてくる。イエス様は多分ヘロデ領を避けて立ち退かれるのに違いない、というのでこれだけの人数が折角の休息地へ後を追いかけた。

まあそれだけイエスがなさった『神の支配』の宣言がどうなるのか、その先を聞きたかったのですが、お蔭で弟子たちの休養も、イエスの最初の御計画もふいになってしまいます。

我々でしたらガッカリして「ヤレヤレ」と言うかも知れませんし、アメリ
カの方なら Oh. Nuts とかおっしゃる場合もあるのでしょうが、この場合イ
エスは群衆の熱心に応えて一日中神の支配とは何か、何故必要か……とか、またそうやって話していらっしゃる間も運ばれてくる病人の手当てを、嫌が- 3 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

イエス・キリストの祝福らずになさったわけです。「これを迎えて」という所、英訳に He welcomed
them. と訳されている通り、喜んで歓迎して本気で話してやりなさったのです。本当に聞きたかった人たちとの触れ合いです。そうこうするうちに午後の日差しが傾き始めるという所が 12 節です。

２．弟子たちの困惑、ごく限られた材料 ：13－16.

13.しかしイエスは言われた、「あなたがたの手で食物をやりなさい」。彼らは言った、「わたしたちにはパン五つと魚二ひきしかありません、この大ぜいの人のために食物を買いに行くかしなければ」。 14.というのは、男が五千人ばかりもいたからである。しかしイエスは弟子たちに言われた、「人々をおおよそ五十人ずつの組にして、すわらせなさい」。 15.彼らはそのとおりにして、みんなをすわらせた。 16.イエスは五つのパンと二ひきの魚とを手に取り、天を仰いでそれを祝福してさき、弟子たちにわたして群衆に配らせた。

それでもあったんですね。大麦のパン五つと魚の干物二匹、これはひょっとしたら干物ではなくて燻製か漬物みたいなものだったのかも知れません。
ちょうど先週木村さんから送って頂いたホッケの燻製というのがそこにあって、これは集会の後で出てきますが…… smoked ホッケ、他にピクルド・フィッシュというのもあるのですが、それともちょっと違っています。私はガリラヤ湖の食堂で食べましたが……。

ヨハネによると、このパンと魚は群衆の中の一人の少年が持ってきたものらしいのですが、アニデレが見つけたのもそれだけだったらしいのです。こんなもの五千人で分けるわけには行かない。ダイエーで爪楊枝に突き刺してくれる見本ほども当たらないですね。買いに行くにしても、ベツサイダでは間に合わない。第一そんなお金を用意していないのですから、これは解散するしかない……というのが弟子たちの結論でした。それにこのまま時間がた- 4 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

イエス・キリストの祝福てば泊まる場所にも困る。

ところが驚いたことに、イエスは群衆を草の上に分けて座らせよとおっしゃったんです。大体五十人ずつ位にして、十二人で分担できる形にした……。
この時「丘の草が青々としていた」と情景描写しているのはマルコですが、これがヨハネの説明と不思議に一致します。ヨハネは「時まさに過越祭の直前だった」と言うのです。3 月か 4 月ですね。

どうもキリスト降誕祭の季節感に合わない話だと考えるのはハズレで、キリストの誕生はどう見ても 4 月か 5 月だったのでしょう。ヨーロッパの人たちが勝手に 12 月に結び付けて、お国流儀の習慣をこしらえたものですが…
…いくらユダヤでも 12 月の真冬に羊飼いが夜野宿して羊を見張ったりはしないものです。もっとも、私たちも一年に一回発作的にキリストの降誕を喜ぶという西洋の習慣を卒業して、本来のキリスト教の習慣に基づいて、52 回に分けてなし崩しに祝うようになってから長いですね。

話は元に戻りまして、弟子たちも半信半疑だったかも知れません。イエス
がその五つのパンと二匹の魚を両手に持って天を仰いで祝福の言葉を口にされたのです。一体これっぽちの食糧をどうなさるおつもりか……

こういう場合の祝福の言葉というのはきまっておりまして、こう言ったものです。「ほむべきかな、主なる我らの神、大地よりパンを生み給う方は祝されてあれ」。「祝福した」というのは神を讃えて神を祝福したわけですが、それがパンの感謝を兼ねたわけです。英語で食卓の感謝をするのを sey ablessing と言うのはこれに由来するわけですね。この祝福を言うのは大体一家の家長の役目でしたが、この場合イエスは草の上に座ったイスラエルの家長として天を仰いでおられるのです。

でもこの瞬間にも、まだダイエーの爪楊枝の先みたいな会食を考えていた- 5 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

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人は弟子たちの中にもいたでしょうね。「本気かな、うちの先生は……」そう思った人もいたでしょう。ところが、そのパンをイエスが手で割って十二人に配らせ始められると、驚くべきことが起こったのです。

３．群衆は満腹するまで食べる。 ：17.

17.みんなの者は食べて満腹した。そして、その余りくずを集めたら、十二かごあった。

この時どんな形でパンが増え続けたのかをルカは記しません。16 節の後半は直訳すれば、「弟子たちに次々と渡して群衆に供せしめた……」となりますが、この「次々に渡し続け」evdi,dou という一語だけが、この方の手から出た凄い力を表しています。さっきの祝福の言葉で言うと、その「ほむべき方大地よりパンを生み給うお方」の手がそこに働いているショックを、これ以上は書けなかったのです。

この事件の後日談と言いますか、この時のショッキングな事件で群衆がどう動いたかを書いているのはヨハネだけなのですが、とに角大変なことになって、ナザレのイエスの人気はもう気狂いじみた所までエスカレートします。
まあ、今日時間のある方はヨハネ伝の 6 章を読んでください。本当に騒動になりかけるわけですね。中にはこの人にすべての望みをかけて革命に踏み切ろう、王様に祭り上げようという狂信者も出てきます。モーセの再来だ、そうとしか考えられない……という人も出る。これは昔荒野で先祖が食べた天からのパン、マナと同じだと言う人もあれば、いやあれだけではまだ信じられないから、もう一度大規模に天から降らしてくれと言いだす手合いもある。

そういう中で結局この時の出来事が悲劇的な決裂を生んで、この後のイエスのお言葉でそれまでいきり立った群衆はシラケるし、イエスの意図は結局誰にも通じなかった……という結末まで行くのですが、ルカはそこの所は扱- 6 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

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わないので、今朝は群衆が食べて満腹した所まで、手を付けずに残ったパンあったという所までで聖書は終わります。

問題は、今の私やあなたにとって、この話は何を考えさせ、どんな驚きと慰めを与えるかです。

《 結び 》パンの奇跡が伝えるもの。

一つは「私たちの主がパンもお与えになる」ということです。「私たちの一日分のパンを今日お与えください」と主の祈りをしますが、その時に私たちは本気で祈っているでしょうか。この方を本気で信じて、信仰の生涯を送ろうという人を決して飢えさせないお方だということです。大体この人たちはパンを求めて集まった人たちではなかったのです。イエスの口から神の国のことを聞いて学ぶことに時を忘れた人たちです。その人たちを憐れんで、弱い者が倒れたりしないように、わざわざパンを与えてお支えになった。

私たちは前に 3 章の所で、ご自分の飢えを満たすためには、どんなに試みられてもパンを作らなかったイエスが、ここでは神の言葉を第一にした人たちに憐みをかけておられるのを見ます。「まず神の国と神の義を求めよ。そうすれば……」というあのお言葉とつながりますね。

もちろんイエスがお与えくださるのは、大麦のパンと干した魚です。これは生活のために必要なもの、それがあれば喜んで胸を張って生きられるだけのものです。もっとヘロデ王の食卓に近いものを……と望む人は、あくせくと底なしの追いかけっこに加わらねばなりません。しかし、本気で神の国の学びに引き入れられますと、大麦のパンの美味しさとシンプルな生活の楽しさが分かるようになります。

第二は、今の話とは矛盾するように聞こえるかも知れませんが、「イエス- 7 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

イエス・キリストの祝福の本当の目的は、パンで満足してくれることではなかった……」ということです。パンはある大きな飛躍をしてもらうための、連想ゲームのヒントのようなものだったのです。これはいつかヨハネ伝を読む時にもっと深入りしたいと思います。

結論だけを簡単に言うとこうです。天から下って人を本当に生かすパンがここにある。ベツサイダの奇跡のパン以上のパン、死人まで生かしてしまうようなパンが目の前に来ていたのです。それに気づくかどうか！ あなたのために命を投げ出しに来た方を、本気で受け止めて見よ！ これは、今の私共にも当てはまります。

この事を、この後でイエスは「人の子の肉を食べ、血を飲まなければ、こんなパンなどは意味はない」と言われたのですが、これはそれまで興奮していた大部分の人をシラケさせて幻滅させたと言います。イエス・キリストというパンを、自分のための命として受け取って生きるかどうかです。これは今の私やあなたのためのことです。そしてここにある大麦のパンを裂いた塊と魚の干物を裂いたものは、いわばそのヒントでした。

最後に、少しく飛躍に聞こえるかも知れませんが、イエスの弟子の務めは、やはり群衆にパンを分けることだという点です。

13 節で主が言われる言葉がありますね。「あなた方の手で食物を与えなさい」。これは大抵弟子たちを試す言葉だと考えられます。そうでなければ、弟子たちの無力を確認させるための謎かけだと言うのですが……。私はそうではなくて、これは額面通り弟子たちの任務として命じたのだと思うのです。
ただ、この人たちはイエスのお力と権威に信頼し切れなくて、そんな任務は不可能ですと申し上げたのです。自分は無力、材料は不足……。でも結局はイエスのお力で、それをさせられてしまいます。

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イエス・キリストの祝福お分かりになりますか？ 私どもに与えられている弟子としての任務は、私たちの仲間にパンを分けることです。それもこの時のようにケチなパンではなくて、本当に人を生かすようなパンを、私たちの手で分けるのです。命のパンであるイエス・キリストに目を向けてもらい、このパンを本気で受けてもらう仕事が弟子の仕事です。

私たちは、とても自分にはできないと思うかも知れない。こんな不完全な弟子の手から人はパンを受け取るかどうか！ その上自分の持ち合わせている信仰も愛も、五つのパンにも満たぬ、二匹の魚ほどもない。こんなものをお分けすれば、一人当たりダイエーのサンプルほどにもならない。爪楊枝の先を虫眼鏡で拡大しても「何も無いやないか！」と言われるのがオチではないか！ そう言って私どもは恐れるのです。

しかし、イエスの手にその僅かなものが委ねられる時、奇跡が起こったことを忘れないでください。無に等しいと思われたパンと魚が、イエスの祝福で変わったのです。イエスの手とイエスの祝福はそれだけの力がある。そして十二人の頼りない弟子たちが、パンの余りまで集めたのです。勇気を出して下さい！
（1982/12/19）《研究者のための注》1. この記事に関する少し別な角度からの観察と違ったポイントの強調については、例えば飯島正久氏のルカ伝の研究 232 頁以下を参照して下さい。著者はガリラヤ最後の晩餐という考え方と神の時という概念を強調しておられますが、この「時」という言葉はルカの本文から取ったものではなく、マルコ 8：35 からヒントを得ておられるのでしょう。私自身の見たマルコ伝記事は、録音シリーズのマルコによる福音第 22 講「荒野でパンを与えるイエス」を参照して下さい。

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