古い過越の最終回

ルカによる福音 87

古い過越の最終回
ルカ 22：7－16
これは二、三年前のアメリカの雑誌に出た記事で、西宮のベックマンさんからコピーをさせて頂きました。題は“Seder in Bowling Green” Seder は英語ではなくヘブライ語で、過越の食事のメニューのこと、Bowling Greenは米国ミズーリ州の地名で、セントルイスの少し北西にある人口 3000 人の小さな町です。訳せば「ボウリング・グリーン町での過越の会食」とでもなりますか？

当然ユダヤ人の町を連想されるでしょうが、そうではなく、長老派のキリスト教会でユダヤ人の過越の会食を再現したものです。牧師は女の方で、Wendy Roberts さん。何でも数年前からやっているのだそうです。4 月の初めその小さな町の the Knights of Columbus Hall という会館に 200 人位のクリスチャンが集まって、ユダヤ教のスギコシをやってみたのです。これは、ありきたりの愛餐会などより面白いでしょうね。面倒でなければ一度やってみましょうか？ 女性の方たちが凝り性かどうかによって事は決まります。

さて、ミズーリ州の話ですが、その日時間になりまして、ヘブライ暦ニサンの 15 日が始まると、先ず婦人牧師のウェンディさんがユダヤ教の大司祭の祭服をきらびやかに纏って現れる所など、とてもアメリカ的演出が利いております。先ず雄羊の角で作った角笛ショファールを高らかに鳴らします。
そして、“This is a home worship service.……”「これは各テーブルごとの家庭礼拝だと思ってください。あなたのお皿の上のカードを裏返すと、あなたの役の名が書いてあります。」まあ「お母さん」とか「息子」とか「娘」とか「同居人」とか書いてあるわけですね。「お父さん」の役が各テーブルの長です。

- 1 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回

先ず最初に特別出演の神学校の上級生がヘブライ語の聖歌を歌ううちに、各テーブルのお母さんがローソクに火をつける。お父さんがキッドゥーシュの祈りを英語でしてから、パセリをひとつかみ高く持ち上げて「皆さん、春です。昔、私たちの先祖は遊牧生活の中で暗い冬からの解放と、春のいのちの再来を祝いました」パセリの大きな皿が一同にまわされて、みんなそれを塩水につけて食べます。

このお皿というより、お鉢ですが、お子様ランチの皿のオバケみたいに六つに仕切りがしてありまして、それぞれに小鉢が一つずつ、その一つが塩水の鉢です。これはエジプトの苦役時代の涙の味を象徴すると同時に、いのちを支える海水を表します。塩水の隣が右回りに子羊の足の骨……これは食べるのではありませんが、過越の子羊を象徴します。メインディッシュの肉はもちろんあとから出るのですが、骨はお節料理のシンボルだけです。これはヘブライ語でゼローアとうと腕、上膊部ですね。多分「主はその強き腕を以て民を贖い」という言葉ともつながるのだと思います。

この六つの小鉢は少しずつ違う習慣もあって、現代ヘブライ語辞典のマンガに載っているのとちょっと食い違いがありますが、骨の隣がわさびの根…
…西洋わさびかわさび大根ですが、マロールといって苦いものの代表、ちなみに六つの鉢の内容はヘブライ語辞典のマンガに全部出ています。苦菜というのがこれですね。菜というのは多分日本的発想でなければギリシャ人のセンスの翻訳でしょう。七十人訳のピクリスというのはチシャかキクジシャですね。その隣のハロセートといわれる茶色の甘酸っぱいソース……これにクラッカーのパンを浸すのですが、茶色はエジプトでさせられた泥レンガ作りの土の色です。もっとも味はこのレシピーの材料から想像して頂けば、泥の味とは大分違います。パイ用のリンゴ 2 個、クルミのくずしたものカップ半杯、シナモン茶さじ 4 分の 1、蜂蜜茶さじ 1 杯、甘口の赤ブドウ酒大さじ 1杯……一度やってみたくなりませんか？

- 2 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回

ハロセートの隣がパセリの鉢、これは春と解放のシンボル、その隣は卵…
…命の始まりのシンボルで、この本にはロースト・エッグと書いてあります。
イースター・エッグというキリスト教の習慣は多分これのまねでしょう。この六品は別な配列ものもあって、塩水の代わりに西洋わさびの葉の鉢と根の鉢が別になっているというダブル苦菜スタイルもあります。もっとも、これはユダヤ人の 3500 年来の習慣で、少しずつ変わっています。出エジプト記の直後の荒野などではもっとシンプルなもので、羊の焼肉と、それこそそこら辺の苦いものを何でも集めてきたのでしょう。臥薪嘗胆のヘブライ版です。

さて食卓のお父さんは、子供たちに目をつぶらせて、種なしパン、マツォートの大きなクラッカーを割って、一かけだけをテーブルのどこかに隠します。後で探させるのですね。次はいよいよ特別出演のセントルイスからの神学生の登場で、ハガダーの朗読。これはアブラハム以来のユダヤ人の歴史です。みんなに分かるよう、英語で朗読します。クライマックスはもちろんエジプトでの苦役、残酷労働の物語です。

エジプト王ファラオは民を追いつかう者らに命じた「れんがを作るための藁はもう与えるな。自分で行って藁を集めさせよ。ノルマは減らすな、彼らをちょっとでも怠けさせれば、すぐ『ヤハヴェの神に犠牲をささげる』とか『荒野に礼拝に行かせてください』と言うであろう。この者どもの労役を更に重くし、ペテンの宗教に心を寄せさせるな」

そのあとモーセが主に召されて、エジプト王と対決します。「わが民を去らせよ」“Let my people go！”聖歌の 533 にもありますが、一昨晩から 3 回歌いました。「行けモーセ、パロに告げよ！」「わが民去らせよと！」です。
あの曲の節は黒人霊歌です。

ヘブライ語の聖歌ハレルーヤーが歌われると、いよいよメインディッシュが出ます。メインディッシュは子羊のロースト、昔はローストではなくグリ- 3 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回ルでした。にんじん、野菜サラダ、マッツェクーガルというお団子と黄色いケーキ……時間帯が悪いでしょうか、この話。

ヘブライ語の聖歌が歌われる間にブドウ酒をつぎますが、自分で注いではいけないので、お互いに隣の人のワイングラスに注ぎます。これは、もう奴隷ではなく注いでもらう自由人の身分だということと、お互いに平等という誇りです。自分の意志で兄弟に仕える。もちろん Bowling Green の人たちは長老派ですから、ワインを使わずクレープジュースを酌み交わしたと書いてあります。本来のヘブライ式は甘口のブドウ酒を水で倍に割ります。婦人や子供たちが酔わないためです。以下は次回に譲りまして、ルカ伝の場面に戻ります。

今日の朗読箇所の前半 7－13 までは、主が弟子たちのための過越の会食の場所を準備なさる所です。「水がめを持った男」は、多分イエス様の隠れた弟子で、打ち合わせができていたものでしょう。主のユーモアと、それにすでに危険の迫る弟子たちへの安全の配慮です。当時水がめは女の人が運ぶもので、「水がめを持った男」は目印としてもはっきりしていたのです。

「二階の広間」と訳してある avna,gaion me,ga は、二階か、それとも少し階段を上がった一階か、これだけではよく分かりません。英語では upper roomと訳します。me,ga というからにはスペースも充分で、この家は主の一行を迎える余裕もあったのでしょう。ヨハネ、マルコの母の家だったという言い伝えがありますが、よくは分かりません。エルサレムへ行きますと、その家の跡だという所が保存してありますが、言い伝えによる場所に後から建てたようです。こうして十三人の人たちが過越の食事をする準備が整います。この部分の日付はよく分かりませんけれど、7－12 がニサンの 13 日とすれば、13節と 14 節の間が 13 日と 14 日で、この家の主人が子羊を神殿で屠ってもらい、ナザレのイエスと十二人の使徒を一家族と見て、羊のローストを作ったのでしょう。とすると、14 節の「時間になったので」の所で、14 日の午後 6- 4 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回時前から 6 時過ぎになると同時に、ニサンの 15 日が始まるわけです。ミズー
リ州ボウリング・グリーンの人たちは火曜日の 6 時 30 分に開会しています。

14.時間になったので、イエスは食卓につかれ、使徒たちも共に席についた。
15.イエスは彼らに言われた、「わたしは苦しみを受ける前に、―このpro. tou/ me paqei/n は、私が「死ぬ前に」という方が近いですね。paqei/nは、人の手にかかって殺されることです。―私は、こうやって死の定めを受ける前に、あなたがたとこの過越の食事をしようと、切に望んでいた。 16.
あなたがたに言って置くが、神の支配の下で過越の意味が成就する前に、これを食べるのは、本当にこれが最後だ」。

多分こう訳した方が、イエス様のユダヤ的なイディオムの趣旨がよく現れることでしょう。こうして本当の贖いの血が注がれる直前に、それを象徴するユダヤの祭りの最終回をイエスは十二人の使徒たちと守られます。劇的な瞬間です。このお言葉から受ける印象は、悲愴感みたいなものを何一つ感じさせない、淡々とした語り口ながら、今自分が死ぬことがこの過越の祭りの結論で、天の父の意志もそこにあるという、はっきりした確信です。

ところで、「この過越の食事をしよう」とはっきりおっしゃっていますから、もちろん主と十二人の弟子たちは、この家の主が準備した過越の子羊を召しあがった筈ですが、不思議なことに出エジプト記では一番大事な子羊のグリルを召しあがる所が書いてありません。苦菜もわさびの根も触れていません。何故でしょうね。

私の理解では、子羊の意味はもうその翌日の神の子羊の血の方に移って、シンボルとしての役目を終わったから、イエス様もお触れにならなかったし、ルカも何も書いていないのだろうと思います。でも「このパスハを食べようと」tou/to to. pa,sca fagei/n というのは、用例から言って過越の食事、今で言うセーデルのことですから、最後の晩餐は過越の食事だったと考えるのが- 5 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回一番自然なように思います。ローマ・カトリック教会と、それにプロテスタントの大半はそう取っているのではないかと思います。

ところが私の師匠マルコス・シオーティスさんや、ギリシャ教会の人たちはイエス様が過越の子羊を召しあがった筈はなかろう、と言います。実は私はギリシャ教会で一、二度頂いたキノニアのパンは、普通のパンでした。これはカトリック教会とギリシャ教会の違いの一つでもありますが、ギリシャ人はこの最後の晩餐は過越の前夜、つまりニサーンの月の 13 日の夕刻、そして 14 節以降は 14 日の始まる過越前夜だというのです。私はここの 5 行程の意味は、それではちょっと説明しにくくなると思うのですが、ギリシャ人の人たちがそう言う理由はご想像がつきますか？

一つは、本当の神の子羊はその夜が明けて、翌日の午後 3 時に息絶えられたのですから、前回にもヒントしました通り、あの瞬間が神殿で子羊が屠られる、まさにその瞬間でなければならない―というのがギリシャ人たちの理解です。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」……「すべてが成就した」「父よ、わが霊を御手に委ねます」そうすると最後の晩餐は過越の前夜に、過越食ではないのにその意義を教えておられることになります。

実はそういう目で見ますと、ヨハネ伝の中にそれを裏書きするような箇所が二ヶ所あります。口語訳では 172 頁下段、ヨハネ 18 章 28 節の所です。最後の晩餐から 10 時間あまり経った夜明けで、イエス様はもう捕らえられています。

28.それから人々は、イエスをカヤパのところから官邸につれて行った。時は夜明けであった。彼らは、けがれを受けないで過越の食事ができるように、官邸にはいらなかった。

- 6 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回

これですね。ローマ人の庭に入れば、異邦人の不浄に触れて祭りの食事ができなくなる。少なくとも清めの儀式が必要になります。これは多分除酵祭の七日間のその二日目の食事をもパスハと言っているのではないか、と私は考えるのですけれど、これが過越の子羊のことだとすると、主が十字架で死なれた日が子羊の屠られる日、日が沈んでからが過越ということになりまして、最後の晩餐では主は普通のパンを召しあがり、普通のパンで主の晩餐を定められた―というのがギリシャ人の見方です。

私自身はユダヤ式のクラッカーに近いものを使う礼拝でも、食パンやフランスパンを使う礼拝でも、全く変わりなく感謝して頂きます。杯の方も厳密に言えば、赤ブドウ酒を水で割るのが一番聖書的で、ついでにイスラエル産のものを使えばなお理想的でしょうが、ピュリタニズムの伝統を大事にされる友人たちへの愛から、そこは妥協してグレープジュースで充分だろうと考えています。

私たちのパンはイーストの入った普通のパンか？ ユダヤ式のマツォート・クラッカーに近いものにするか？ 杯の内容からアルコールを断つか、誰かに絶交されても聖書的にやるか？ 杯はイエス様が多分なさったように、一つのカップを回し飲みするか？ 時代考証よりも衛生を先行させるか？ 最後の晩
餐は過越食であったと確信して聖餐を頂くか？ 教派によっては大事な信仰に関わる事柄、と言われるのですが、私自身はどれも命を懸けて戦わなければならぬ程のことではないように思います。愛と常識で割り切るべきでしょう。

大事なことはといえば、最後の晩餐の翌日、贖いの犠牲となられた本当の神の子羊の血の意味以外のものは、何一つ大事ではないのです。第一、この記録を残してくれたルカ自身、子羊の肉にも苦菜の根っこにも触れずに「神の支配でいよいよ過越の意味が全部成就する」とイエスはおっしゃった、とそれだけを書いた。
「その前にあなたたちとこれを食べるのは最終回だ」と、- 7 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.

古い過越の最終回

そうおっしゃったのですが、それは羊も杯も、古い意味と役目を終わって消えて行く最終回だったのです。

私たちにとって大事なのは、この後の聖歌を歌ってから聖餐で犬養さんがお読みになる、新しい意味だけです。
（1984/11/04）- 8 -Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.