第1節地理的概要

第一三章水窪

一

一

︑
︑

︑

一

０．︑︑︑

﹀．︒︸

I

７．︲

Ｊ

−０︒心１Ｊ〃

１︑︑

︑

第一節地理的概要

︑︑街道の中継地

小さな集落でありながら︑中央を貫くかつての街道筋に寺や共同井戸︑

みずくぼ

ぬまづおやま共同墓地︑石塔群などがきちんと揃っている︑という印象を受けるのが水窪である︒県道沼津・小山線の開ごてんぱ

通によって主要道路ではなくなってしまったが︑沼津

おおせぎと御殿場を結ぶ旧道沿いで︑中継ぎ場の役割を担ってきせいたといわれる︒

しかし︑黄瀬川に最も近く︑また大堰という重要な堰をかかえており︑水害と水争いに苦労してきた様子もうかがえる︒また黄瀬川に架かる橘は︑山を持たな

い水窪のムラにとって︑山資源を得るために愛雁山に

水窪は裾野市の南西端に位置し︑南北約通う古くからの重要な橋である︒

位置

くぼた

いずしまた

一・二六悔喰東西最大幅約四六○脚の広さがある︒北と東は久保田川を境にして伊豆島田と︑南

691

︑︑︑
︑１２．．１１︐︑︑︑︒︒○１１１︐１１１︐．１１１

︑

︑︑︑

、

53水窪の位置
図表3

水

窪

第13章水

ながいずみかみとがりなめり

みなみいしきは長泉町上土狩と納米里に接し︑西は黄瀬川を隔て

ゆいれんの道から北には公民館や庚申塔︑唯念の名号碑などがちようきよ﹄うじ建ち︑新愛麿橋脇には共同墓地もある︒その向かい側︑の宗教施設がある︒また︑集落の東端の県道沿いに道て長泉町南一色に対している︒

地形と土水窪の基盤は富士山の溶岩流で︑その一地利用部が黄瀬川の河床に露出している︒さら祖神と地蔵が︑西端の黄瀬川沿いに馬頭観音が対称的

道の南には山の神がまつられ︑長教寺︑水窪神社などに︑その溶岩流の上に富士山の土石流︑黄瀬川の氾濫にまつられている︒

第二節歴史概要
１中世以前

一九五三︵昭和二十八︶年︑富士特設ふじによる堆積物が厚く覆い︑しかも全体に北から南に向かって緩く傾斜する台状地形となっている︒黄瀬川畔
は浸食崖が連続しており︑また伊豆島田の境となっている久保田川は︑かつて黄瀬川の分流の一つであった
自然河川で︑西側に小規模な棚状の河岸段丘が形成されている︒ほぼ全域が水田で︑黄瀬川から取水された大堰用水によって灌概されている︒

道路︵米国軍用道路︑現在県道沼津・小山線︶建設のため︑ＪＲ御殿場線水窪踏切東側の字

水窪高田遺跡岸の沼津から足柄峠を越えたかっての街道

高田で土取工事中︑表土下のマサ層︵堆積層︶から須恵

集落は県道沼津・小山線の西側︑黄瀬川東に沿って形成されている︒現在︑県道沼津・小山線か器の高台付長頸壺一個体と同破片︑木炭が発見された︒

集落あしがら

ら黄瀬川に架かる新愛縢橋を渡って国道二四六号に抜

須恵器は形態から見て七世紀代後半のものである︒遺たかだ

ける道が︑集落を二つに分断した形になっている︒こ692

第2節歴史概要

渡辺蔵人中世前半までは資料がないので不明であ世以来︑水窪が人馬・物資の継ぎ場︵中継地︶的な性格力があったことや︑北条家が直轄領にしたことは︑中でもある︒渡部兼盛が熊野へ願文を奉納するだけの財と長教寺るが︑﹃駿河記﹄等によると佐野郷であを持っていたためであろう︒水窪は︑後北条支配のあ構は不明だが︑古墳であったと考えられる︒

わたなべご

さの

ったとする︒一四五八︵長禄二︶年︑水窪の住人渡部五と徳川氏支配となって近世を迎える︒

ろうじろうかねもり

２近世

六三二︵寛永九︶年以降小田郎次郎兼盛は︑紀伊国熊野那智社に願文を奉納していわたなくくら

支配は︑氏が退去のあとは北条家領︵直轄地︶となったことがわ

八︵安永七︶年以降沼津藩領となり明治維新を迎えてい領︑一七一六︵享保元︶年以降再び小田原藩領︑一七七

原藩領︑一七○八︵宝永五︶年以降幕府かる︒また渡辺蔵人佐は葛山先方衆で︑前記の渡部兼る︒村高は︑正保郷帳では一六四石余︑元禄郷帳では支配と村高盛の一族ではないかとする︒この水窪長教寺所蔵の北一六五石余︑天明高帳では一八四石余︑天保郷帳では

かずらやま

条家朱印状は︑長教寺先祖が所持していたものである

ば︑家数三○軒と比較的小村ではあるが︑その内訳は御厨小泉庄水窪村言上銘細帳﹂によれ戸数と寺社みくりやこいずみ

一七四五︵延享二︶年の﹁駿州駿東︵郡︶すんとう

一八五石余である︒

みしまと当地に落ちのび︑堂を建てて長教寺を興したという︒

ば︑開基は渡辺蔵人といい︑武田家の家臣で家来一族としている︵﹃静岡県史料﹄一輯︶︒長教寺由来碑によれの文書によると︑水窪は葛山氏が支配していたが︑同人佐は水窪で一八貫文の知行分を与えられている︒こんどのすけ

一五七○︵元亀元︶年︑北条家朱印状によると渡辺蔵

0こゞ︶は地理的にみると三島と沼津へ往来する分岐点

693

る

窪

七○三︵元禄十六︶年に二人の役人が相次いで小田原へ召還され︑このときに東の居宅が廃止されて西の居宅一軒のみとなった︒

役所において徴収された十分の一役︵税︶は︑水窪・伊豆島田の役人が毎月小田原まで出向いて納入していた︒また︑こゞ︶には伊豆島田村とともに十分一役所がち︑大堰︵堰原大堰︶から取水する下郷に属している︒

下郷として水窪村は︑深良用水掛かりの村の一つの水窪村である︒井組三郷という水利組合のう

ふから置かれた︒これは︑山方の村から沼津へ竹木・薪など

大堰から取水された用水は︑その下流の三俣堰でさらた︒

を輸送・販売する際︑十分の一の税を徴収するものでに三本の水路に分けられる︒水窪村は︑ゞ︶のうちの西︲し弧Ｕ︶﹂一うある︒居宅は一軒で︑長さ五間・横二間半︑三方に二川︵西堀︶と呼ばれる水路から取水し︑田地用水と飲水

せぎぱら

尺余の庇をそなえた二間・九尺の﹁曲ヶ座敷﹂があり︑に利用していた︒

ため︑村高のうちから六二石余を諸役を勤める際引かこの十分一役所に関する人足を水窪村が勤めているであった︵﹃市史﹄三︲五一号︶︒言︶のため︑一七○七

根湖水の掛かり高は一石一斗余・反別一反四畝余のみ

水田は地水掛かりが一七○石余であるのに対して︑箱一七四五︵延享二︶年の村明細帳によれば︑水窪村のれている︒なお︑居宅は当初東西二軒であったが︑一歩の高外地である︒

一︸ゞ︸が﹁御拾分一銭御改所﹂であった︒敷地は三畝二や商人の諸荷物を継ぎ送りする継ぎ場︵中継地︶であっ継ぎ場と十水窪村は三島宿・沼津宿から甲州・相分一役所州へ向かう通路の要衝に当たり︑御用

地四斗二升︶がある︵﹃駿河記﹂下巻︶︒

真宗浄︵常︶水山長教寺︵除地六斗五升︶と蔵王権現社︵除ざおうごんげんしや的要素も見える︵﹃市史﹄三︲五一号︶︒村内には︑浄土

名主一・組頭二・本百姓五・無田一六・地借六と町場

第13章水

694

第2節歴史概要

に際しても︑水窪村は井組に属しながら寄合や水論な︵宝永四︶年に始まる上郷・中郷・下郷の大規模な水論

よって︑上郷村々の特権的な用水慣行は否定され︑水ようになる︒一七七六︵安永五︶年に下された裁許状にって起こった水論をきっかけに︑水窪村も深く関わる

かみごうなかごう

どにはほとんど参加しなかった︒

配人は地水・湖水にかかわらずす今へての用水を管理す

堰と水論によって水窪村の野田という所に掘られしかし︑一七七○︵明和七︶年とその翌年の旱害にょ

ることになった︒ゞ︶の後︑地水掛かりの田にも湖水掛

かり同様の諸負担が課せられることとなり︑水窪村も一七二石一斗余・反別一三町八反六畝余と水掛石高・反別が著しく増加した︒

た穴堰は︑納米里・上土狩・中土狩・下土狩の四か村のだ

野田の穴一六七三︵延宝元︶年に︑掘り抜き元締めに用水を引く重要な堰となっている︒この穴堰は︑横たものである︒

六六脚︶の燧道を︑水窪村から納米里村へと掘り抜いに︑高さ五尺五寸︵約一・六五僻︶︑長さ一四八間︵約二二間︵約三・六Ｍ︶ほど長さ一二間︵約二一・六脚︶の割堀

なかとがりしもとがり

大堰

あなせぎ

56

宝永・安永期の二度にわたる用水争論の後︑水利慣

695

写真3

窪
第13章水

俣堰を破壊し︑関係者が沼津役所から手鎖の処分を受水上村々が水下村々への分水を阻止するため穴堰と三の村々に訴えられる︒また一八五二︵嘉永五︶年には︑

たけはらふしみしんしゆくしみず
下土狩︵以上長泉町︶︑竹原・伏見・新宿︵以上清水町︶

米里・上土狩︵以上長泉町︶の村々は︑水下の中士狩・一四︵文化十一︶年に︑水上の水窪・伊豆島田ほか︑納水をめぐる水上・水下の村々の対立が頻発する︒一八郷内部の対立が目立ってくる︒下郷では︑三俣堰の取は﹁伊豆島田村ノ内元水窪村﹂として三小区内にあっを願い出たが許可されず︑大区小区制の時期︑水窪村

は伊豆島田村のままであったので︑水窪村が村名変更

願の通り聞き届けるとの指令がおりる︒しかし︑村名

前年十二月県に願い出た︒そして︑一八七四年八月にとになる︒そのため︑水窪村は伊豆島田村との合併をた︒市域では︑水窪村だけが別の小区に編入されたこ

水町域の一二か村とともに第一大区二小区に編入され小区制の再編により︑現在の長泉町域の一○か村と清一大区二の小区へと編入され︑七四︵明治七︶年の大区けている︒穴堰は︑水下村々と納米里・上士狩村とのた︒のちにゞ︶の合併自体が解消された︒そして一︶の大行が制度的には確立したが︑近世後期になると井組各掛合堰なのである︒

３近現代

長が置かれることになる︒しかし︑一八八四︵明治十によって廃止され︑再び近世以来の水窪村に民選の戸区小区制も︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村編制法

行政単位水窪も一八八九︵明治二十二︶年の町村制

七︶年には戸長公選制を廃され︑戸長の官選と戸長役に市域は東西に二分され︑水窪は﹁佐野村ほか一二か場管轄区域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬川を境の変遷施行までには︑市域の他の村々と同様︑その所属がめまぐるしく変わってきた︒
一八七二︵明治五︶年の大区小区制の導入によって第696

根・公文名・稲荷・茶畑・麦塚・平松新田・深良・岩は︑石脇・佐野・伊豆島田・水窪・ニッ屋新田・久ふたつやしんでんく村﹂の区域に組み入れられた︒﹁佐野村ほか一二か村﹂

山村と富岡村が裾野町に合併し︑一九七一︵昭和四十十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須併して裾野町が誕生する︒さらに︑一九五六︵昭和三戦後︑一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合なみ

ねくもみよういなりちやぱたけむぎっかひらまつしんでん

いしわき

波の一三か村で︑戸長役場は佐野村に置かれることに六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市となる︒

いわ

なった︒

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調良・岩波の二村で深浪村︑ほか二か村に富沢村を加つの行政村が誕生した︒佐野村ほか一二か村では︑深書︵新小泉村︶﹂では︑三五戸︑一九○人︵男一○○人・いる︒一八八九︵明治二十三年頃の﹁分合見込町村調

寺一軒︑人口一四七人︵男七五人・女七二人︶となって査﹂によれば︑家持三○戸・社一座・

えた一二か村で小泉村となった︒しかし︑行政村内部

女九○人︶である︵﹃市史﹄四︲三四七号︶︒また﹁小泉村

戸数と人口の旧村間の確執は容易に解消せず︑ことに茶畑所在のの人口動向﹂によれば︑一九一三︵大正二︶年には二七

一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制の公布により︑
すやまとみおかふかなみ

広大な林野に関係する村落では︑財産の所有・利用が三人︑一九二三︵大正十二︶年には三○五人となってい翌八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四重要な意味を持った︒そのため︑小泉村では町村制施る︒一九三六︵昭和十一︶年には戸数四五戸︑人口三六とみざわ

行後初めての村会で︑茶畑・久根・公文名・麦塚・平世帯︑四八四人である︒これは︑一八七五年の統計に一九七五︵昭和五十︶年の国勢調査によると︑二三三人となっている︵﹃市史﹄五−七九六号︶︒
いずみ二十四︶年十月に県の認可を得て泉村が分立する︒この後︑水窪は小泉村の一大字となる︒

697

松・稲荷の六大字の分離が決議され︑一八九一︵明治第2節歴史概要

第13章水図表3−55水窪の字一覧

窪

図表3−54水窪の字道場山

幾ノ木(イクノキ）
一町田(イッチョウダ）
高田(タカダ）竹ノ下(タケノシタ）
道場山（ドウバヤマ）
野田（ノダ）
半ノ田(ハンノタ）
宮田（ミヤタ）向田(ムカイダ）横田（ヨコタ）富窪（ト ミクポ）

幾ノ木

頚

向田

竹ノ下

高田

｜町田

宮田
横田

野田
698

る︒翌七六︵明治九︶年には︑茶畑・麦塚・平松新田の

かんしんしやおんちかん

比ゞへると約三倍の増加である︒また一九九五年には︑

潤身館と統合して温知館となる︒一八八六︵明治十九︶

じゆんしんかん二三五世帯︑六九八人となり︑二○年前に比尋へると世年︑県の布達を受けて県内の学区が大幅に統合される

さのはらことになり︑貫信舎︵岩波・深良・久根︶︑甘静舎︵公文せいきゅうしや一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂名︶︑温知館︑誠求舎︵石脇・佐野︶が統合して佐野原

戦後の水窪の農業は︑﹁農業センサス﹂

第三節地域社会と生活

在の裾野市立西小学校となる︵第一○章佐野参照︶︒

その後︑いく度かの制度変更︑名称変更を経て︑現小学校となる︒の職分表では︑農一○五人︑僧一人となっかんせいしや

帯数が二・一倍︑人口が一・四倍の増である︒

生業ており︑農業主体であるゞ︸とがわかる︒また︑﹁分合見込町村調書︵新小泉村︶﹂によれば︑水窪の耕宅地九町四反︑山林原野雑種地二町七反となっている︒その内訳は︑田四町二畝一四歩︑畑四町三反四畝一七歩︑一反一○歩︑雑種地一反四畝一六歩である︒
なお︑水窪が御殿場と沼津を結ぶ街道筋の中継地にによると次のようになっている︒一九六○年と三○年後の一九九○年を比較すると︑総戸数

農業の変化

一八七二︵明治五︶年に学制が頒布され︑水は五三から二一三と四倍も激増しているにもかかわらあたるため︑駄賃つけなどを副業にする家もあった︒

窪は一八七三︵明治六︶年に富沢村などと協ず︑総農家数は四五から二七と半数近く減少している︒

学校

力して映雪舎を開校したが︑七五︵明治八︶年には伊豆

これは︑都市計画によって住宅が増え︑農家が減った

せんきゅうしや島田・堰原新田・ニッ屋新田とともに洗旧舎を創立す

699

宅地九反八畝一二歩︑山林二町四反六畝二四歩︑原野

第3節地域社会と生活図表3−56水窪の集落

れる︒これとは逆に︑牛・豚・にわとりを飼育する農に増え︑施設園芸が盛んになっている様子がうかがわ三・○から四四・七腸夕に︑花き類が○から一七・五吟タ

一四・七腸夕にとあまり変わらない︒また︑野菜類が一が三一・一から一・六腸タに減り︑いも類が一五・二から六・六から四二・五〃夕に増えたのに比ゞへ︑麦類・雑穀ためと思われる︒また作物類別収穫面積は︑稲が一年増えてきたマンション・アパートの連絡貝も区で決た︑三役と協議委員で各種委員長を分掌している︒近長・会計各一名で計三名︑水配人三名などがある︒ま

神社委員二名︑水窪神社祢宜三名︑財産区区長・副区で計七名ずつ︑部農会は一長︵防災・土木衛生を兼任︶・体育委員は各班一名ずつ

一名・副区長二名・会計一名があたる︒協議委員・班

区の役員は︑次のようなものがある︒三役は︑区長

五班まで各一名の計五名︑家はまったくなくなっている︒

めている︒各種団体には︑体友会・老人会・子供会・

水窪は︑下郷の水元である大堰を有する区である︒

消防団などがある︒

リ︵上最寄︶とシタモョリ︵下最寄︶とに分かれていた︒

そのため︑深良用水の水利組織の一つ︑大堰水利組合

内部区分と近世末期に三○戸ほどの戸数しかなか
区の役職つた水窪村だが︑その内部はウワモョ

これを︑上村・下村と呼び分けることもあり︑山の神には区から理事一名・総代三名を選出している︒またうえむらしたむら

師講や葬式組の単位ともなる区分である︒この最寄とは芦ノ湖水利組合にも︑代表者が一名出ている︒これらとと会別に︑現在の水窪区には七つの班がある︒現在の一・の組織のもとに先の水配人がおり︑用水の管理を任さ

社

区の行事には︑春・夏の河川清掃︑グランド整怖のれている︒

域二・三班はかつての上最寄にあたり︑四・五班は下最鮒

節寄にあたる︒六・七班は︑新たに転入した家々で構成
３

第されている︒

701

ほか︑天王さんと納涼祭︑区民体育祭と風納め︑年始

二︶年に払下げられた︒

およそ三○○○町歩については︑一八九九︵明治三十わたなぺまごさぶろう

このとき水窪では︑愛麿山組合開墾地貸与にあたり︑式︑総集会などがある︒総集会︵総会︶は︑三月最終日

曜日に行われ︑事業報告・決算報告・予算案・事業計に奔走したという︒このほか︑富沢地籍の字内野山に画案・新役員挨拶などがある︒
一七四五︵延享二︶年の﹁水窪村書上銘細も九七町歩の入会権を獲得し︑植林事業を行い︑区有

うちのさん組合会議員の渡辺孫三郎が肥沃な土地を獲得すること帳﹂によると︑村内には山内林がなく︑林三十余町歩の美林を所有する一︸ととなる︒現在︑こ共有財産

一色村︵長泉町︶・富沢村︵裾野市︶の西山愛麿山筋に入した際にも︑水窪村も名を連ねるゞ︶とになる︒さらに︑ため︑二駅五二か村の村々が民有引き戻し運動を起こ

一八七五︵明治八︶年に愛麿山が一等官林に編入された

このような入会の関係は明治期に入ってからも続き︑れている︒また︑大野原にも同様の入会地があった︒︵長泉町︶・上土狩︵同︶の五区が共同でまつっていた︒

であるが︑馬頭観音は富沢・水窪・南一色・納米里

まったものである︒この場所は︑長泉町南一色の地籍

三日の祭日には近隣から草競馬に参加する馬が多数集がまつられている︒かつてそこには馬場があり︑四月

長泉町八分平には︑手城の観音と呼ばれる馬頭観音てしる

一八八九︵明治二十二︶年には愛騰山官林が御料地に編

現在は︑富沢が抜けて四区の輪番制でまつっている︒

はちぶだいら

れらの区有林は水窪の財産区で管理している︒

入され︑払下げを目的に愛麿牧畜会社が設立された際
はらまちにも︑原町︵沼津市︶ほか一○か町村組合に富沢とともに参加している︒この愛謄牧畜会社に貸与されていた共有財産としては︑水窪公民館・水窪富士見グラン

ふじみ

現在も︑四区の共有地である︒

おおのはら

会をして馬草・刈敷・茅・薪などを取っていると記さ

窪

第13章水

702

第3節地域社会と生活ドがある︒公民館の前身は水窪共同作業所で︑小南地などに利用されている︒これらの施設は︑宮田や下窪

置されたものを移転してさらに広くし︑区民の体育祭

みやだしもくぼ区︵水窪・堰原・伊豆島田・ニッ屋︶の青年団の倶楽部と現在︑水窪には水窪神社と山の神︑長教寺がある︒水窪神社はもと蔵王権現

おそらく神仏分離令により権現名から神社名となった

七︵明治十︶年以降のことで︵﹁蔵王社宅寄付取立勘定簿﹂︶︑たとある︒蔵王権現が水窪神社と改称したのは一八七

禄四︶年に再建され︑一八七五︵明治八︶年に村社になっは︑祭神が保食命︑創立年月は不詳だが一六九一︵元といい︑字宮田にまつられている︒﹁神社明細帳﹂に

神社と寺院造られたものである︵﹃水窪のあゆみ﹄︶︒

といった区有地を利用あるいは売却し︑さらに個人の（谷井洋行氏所蔵）

しても利用されていた︒また︑水窪富士見グランドは

写真3−57水窪神社の祭り

寄付も募って資金を捻出し︑区民の共同作業によってゞのであろう︒祭日は十月十九日で︑その前日には宵祭りがある︒現在はその日に近い日曜日に行われ︑子ども神輿が出る︒なお︑境内には箱根芦ノ湖神社・稲荷神社・天王社などがまつられた祠がある︒

703

ゞ

蛎懸
？〆鋤鱸
■昨
；
《＝

黄瀬川の河川敷にあるが︑もとは児童遊園地として設し

窪

山の神は︑前書によれば一九一六︵大正五︶年︑水窪

作り︑子ども達は互いにオンベ竹を盗み合った︒現在

山の神講といって︑前夜の十六日に上村・下村それぞだが︑現在はその近くの日曜日に行われる︒かつてはいの新愛麿橋際にまつられている︒祭りは一月十七日

見グランドで納涼祭となる︒納涼祭には︑模擬店や盆てまつる︒日中︑祠の前で念仏をあげ︑夜は水窪富士だが︑現在は七月に行われる区主催の納涼祭に合わせ水窪神社にまつられる天王社は︑七月十五日が祭日

は︑富士見グランド一か所で行っている︒

れで講を行ったが︑一九七八︵昭和五十三︶年以降やっ踊りなどがある︒

神社に合祀の許可が下りたとされるが︑現在黄瀬川沿ていない・

家の家臣渡辺蔵人佐が︑本願寺第十二世僧教如に帰依帳﹂によればその由緒は︑一六一○︵慶長十五︶年武田ある︒水窪神社と同じく字宮田にあるが︑﹁寺院明細共同作業で補修し︑以後体育祭を毎年行っている︒現た︒翌年︑水害でグランドが冠水したものの︑区民の

和五十一︶年十月十日に第一回区民体育祭が開催され︵昭和四十六︶年に水窪グランドが完成し︑一九七六︵昭区民体育祭は︑九月第二日曜日に行う︒一九七一して僧となり︑常念と号してこの寺を建立したとある︒

在は︑区民体育祭のあと風納めを行うようにしている︒

長教寺は︑浄土真宗大谷派で︑本尊は阿弥陀如来でまた平松の字供養塚には︑境外所有地二反余を持つ︒

は上最寄と下最寄とで別々に行っていた︒上最寄は庚

りと行事つられているが︑小正月のドンドンャキ

一角がある︒ここは︑黄瀬川沿いの旧道があったとこ

水窪富士見グランドの北側に︑馬頭観音八基を集めた馬継ぎ場の水窪は︑水田地帯でありながら多くの
馬頭観音馬頭観音がまつられている地区である︒

おもな祭道祖神は県道沼津・小山線沿いに一基ま申塔近くの田に︑下最寄は道祖神近くの田にオンベを

第13章水

7()4

第3節地域社会と生活の中には順礼供養塔や観音などの石造物がまつられてに多くの馬頭観音がまつられているのである︒公民館

ろで︑ウマステ︑︑ハであった︒つまり︑馬の供養のためのほか長泉町一色・同納米里・同上土狩の四区共同で

かつての入会地である長泉町一色の八分平には︑水窪

古い一七五一︵寛延四︶年の記銘のものがある︒また︑したという︒この中に︑馬頭観音としては水窪で最もまつる馬頭観音がある︒草競馬を催した馬場にあり︑手城の観音と呼ばれている︒

妄︸れほど多くの馬頭観音がまつられているのは︑水窪が街道の中継地であったことと無関係ではないであわたなぺしんろう︒近世の馬継ぎ場であり︑近代以降も駄賃つけをいち

かねざわあげ生業にしていた家々があったといわれている︒渡辺慎

た一氏の﹁十分所の記﹂によれば︑﹁富岡村金沢︑上ヶ田あたりの人達が木炭を馬に積んで沼津方面へ売りに行く人々が相当多かつた﹂とある︒同書には︑炭売りに行った金沢の女性が︑水窪を通ると銭をとられるためいつも富沢に回り道をして行ったという話も載せられている︒江戸時代の通行税を徴収する役所の名残として屋敷跡の様子が記され︑現在もその礎石があると705いるが︑庚申塔が建っている付近にあったものを移転

写真3−58手城の観音

窪
第13章水

いう伝承が残る︒

水窪という土地柄をよく表している石造物に︑深良用水関係の記念碑がある︒一つは大堰樋門竣功記念碑︑もう一つは穴堰燧道改修記念碑である︒どちらも大堰
土地改良区によって︑前者は一九八四︵昭和五十九︶年に︑後者は一九九三年に建てられた．
新愛庵橋は一九八○︵昭和五十五︶年に架けられているが︑そのかたわらに愛朧橋復興記念碑が建っている．

碑文によれば︑もとは水窪橋と称した岩盤に渡した板橋であったが︑水害のたびに流出するので︑一九○九︵明治四十二︶年に高さ一二尺︵約三・六断︶のピーャを築いて木橋を渡し︑愛麿橋と改称した︒一九二四︵大正十三︶年︑一九四一︵昭和十六︶年の洪水でたびたび流出し改修を重ねたが︑一九五六︵昭和三十一︶年の洪水でついに通行不能となったため︑一九五九︵昭和三十四︶年コンクリート製の永久橋を架け復興したという︒これだけ熱意を持って橋を架けてきたのは︑黄瀬川を渡って左岸の富沢や長泉町南一色と行き来するためであり︑水窪の入会地である愛麿山へ向かう重要な橋であったからである︒

参考文献﹁水窪のあゆみ﹄水窪区一九八七年

706

第1節地理的概要

第一四章富沢︑﹃︑１１０．１１︑︑
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穴堰と水富沢という地名は︑愛謄山の沢︵谷間︶が田集落村内にとびとびにあったので︑最初﹁飛沢﹂︵とぶさわ・とびさわ︶といわれた︒それが︑村が豊

あなせぎかになるようにと﹁富沢﹂に変えられたという︒

富沢は︑穴堰から深良用水を引くことによって︑田も畑も格段に増えていった︒この水は︑愛謄山麓に寄り添うように連なっていた集落にも運ばれ︑生活用水ともなっていた︒しかし︑大雨が降ると富士山の火山

灰が堰に詰まって用水の水が使えなくなるため︑そのたびに村中総出で土砂を取り除かなければならなかった︒こうして支えられてきた田畑は︑近年国道二四六号が通ったゞ︸とによって姿を消し︑集落にも新しい住宅が建ち並び︑富沢はその農村景観を急速に変えてい
る︒

707

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第一節地理的概要

図表3‐57富沢の位置

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接している︒

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最大幅約雇假の狭長な三角形をなす︒その南東端は黄瀬川となっている︒

富沢の集落は︑ゞ︶の愛麿山尾根端の舌状丘陵裾部に形成された︑長さ約一・一言假︑幅約二○○Ｍの黄瀬川の河岸段丘面にあり︑北から南に向かって緩やかな傾斜をなす︒生活用水は富沢穴堰より引水され︑集落の中央を南北に勢いよく貫流して︑南端で水田の灌概用

七胱低い︑黄瀬川の形成水路に合流している︒集落の東側は︑集落の立地している河岸段丘面より︑約五した氾濫原で︑南北に旧河道であった凹地と︑微高地が併列している︒凹地は穴堰より引水した水田となり︑微高地の多くは大小の河原石が集積しており︑一部分

は水田と畑地に利用されて︑その他の部分は草地︑雑木林︑墓地などとなっていた︒この中央部に︑一九八

三︵昭和五十八︶年︑国道二四六号が一部完成し︑その地形と土富沢の区域は︑愛薦山の主峰位牌岳から地利用南東に延びる尾根上の︑海抜五五○腓の両側区域は住宅化している︒また一九九二年︑黄瀬川
ふじひらに富二平橋が架橋されてニッ屋と結ぶ市道が完成した︒

写真3−59穴堰の清掃地点を基にして︑それより南東に向かって約五・八陪哩

いはいだけ

瀬川の支流梅ノ木沢川を境として︑長泉町南一色とうめのきざわは黄瀬川を隔ててニッ屋︑南は愛朧山から流れ出る黄ふたつや西側地区の南端に位置する︒北は桃園︑東富沢は︑裾野市のほぼ中央を流れる黄瀬川

位置ももぞの

＃

沢

第14章富

708

第1節地理的概要

集落の西側の山麓から南側にかけては︑最大幅六○近年︑平坦部を利用してゴルフ場が造成されるように頭に近い水田は深田という棚田状の湿田であり︑集落

開け︑沢水を灌概用水とした水田が展開している︒谷麓添いに細長く連なる集村的形態をなしている︒旧集と景観ため平地が少なく︑古くからの集落は山集落の形富沢は︑愛麿山と黄瀬川に挟まれているなった︒に接した水田は二毛作の乾田となっている︒入谷の南落には屋敷沿いを深良用水がとおり︑生活用水として○脚︑奥行き一・一再暇の平坦で不整形な袋状の入谷が端は︑かって天神山という海抜二五・三脚の独立丘の用水の存在がよくわかる︒愛麿山に入り込んだ浸食

てんじん

ふかだ

があって︑南一色と遮られていたが︑土取りのため削谷は水田︑山を登るにつれて畑がつくられている︒Ｊ

ふから平された︒この入谷の水川は︑富沢の人右の生活を支

Ｒ御殿場線裾野駅に近い位置にありながら︑比較的長

ごてんば

えてきた水田である︒

した地形であり︑尾根は更に多くの浸食谷によって刻からみられる︑かつての円錐形火山体の旧斜面の残存から南東に放射状に派出した尾根の海抜五○○腕付近

平坦面となっている︒この平坦部は︑愛謄山の位牌岳

通っていて︑南町はこの国道をはさんで南一色と接しれた︒おおよそ黄瀬川の西側に沿って国道二四六号がろを企業に売却し︑その企業が撤退した跡地につくら︵フレッ︑ンユタウン富沢︶はもともと田畑であったとゞ︶

富沢につくられた初めての新興住宅地である南町

みなみちようまれている︒平坦部は開墾されて畑地となっており︑ている︒その後市街化が進み︑近年は多くの水田が姿

い間農村の景観を留めていた︒

平坦部を区切る尾根斜面は︑スギ・ヒノキ・マツなどを消し︑旧集落内にも新しい住宅やアパートができて︑入谷の水田を囲む愛謄山尾根末端の丘陵は︑台状のの植林地と︑薪炭材に利用する雑木林となっている︒

709

開墾されて畑となり︑生産力を高めるため﹁マサ抜き﹂をした︒マサ抜きとは︑表土下に堆積している火山灰層を除去することで︑それによってこの下部の層に含まれていた旧石器︑縄文土器や石器が出土し︑遺跡であることがわかるようになったのである︒

内野山Ｉ遺跡では︑方形竪穴住居趾など二つの住居

趾︑土坑︑焼土趾などが検出された︒住居趾から土器

弥生時代終わり頃の遺跡が一か所︑古墳時代の須恵器

林Ｉ遺跡をはじめとし︑縄文時代の遺跡が一三か所︑器は市内でも出土した遺跡が少なく︑注目されている︒

頃と中頃︑及び後期の土器片であって︑特に後期の土刃器などが出土した︒出土の土器は︑縄文時代の初め

片︑石皿︑磨石︑石雛︑それ以外のところから石斧︑と鎌倉時代の銅鏡一面が出土した場所が︑それぞれ一発掘後︑土取工事で遺跡は消滅した︒とみざわはら庵山尾根末端の平坦部にある︒富沢の人々の生活は︑完形土器が出土し︑竪穴住居趾︑集積士坑︑円形溝状

濫原の微高地︑字原にある弥生時代終わり頃の壺形のはら

数万年前愛麿山尾根末端の平坦部から始まったとして師︑須恵器片︑中世の陶磁器片︑中国産青白磁片など

集石趾︑柱穴︑焼土が検出された︒そのほか古代の土これらの遺跡のある平坦部はもとは山林であったが︑よかろ塗フ︒

そのうち︑弥生時代の富沢原遺跡以外は︑すべて愛富沢原遺跡は︑集落の東約二○○燭の︑黄瀬川の氾か所ずつある︒

ぱやし愛鳫山裾富沢には︑旧石器時代の黒曜石製の小形
ひらせんとうきの平坦地刺突具である尖頭器二点が発見された平

１中世以前

第二節歴史概要

沢急速に農村の景観をかえつつある︒
第14章富

710

第2節歴史概要が出土しており︑弥生時代終わり頃から中世まで︑

じと︑フしき大岡牧は︑官牧から平頼盛の領有する大岡荘となり︑一五世紀後半になると︑葛山氏の南進にともなって

かずらやま

鎌倉時代には執権北条時政がこの荘の地頭職を持った︒

古代・中世については︑ほとんど文献や古○脳︑幅約一二○脚の斜面の急な独立丘で天神山は︑海抜一一五・三腕︑長さ約二八富沢もその領域となったと考えられている︒

おおおか

天神山

文書がないので明かでない︒ただ︑黄瀬川

人之の断片的な生活の痕跡が認められる︒
大岡荘
おおはた

西岸の大畑から南の地域は︑平安時代から大岡荘に属していたとされている︒大岡荘は初め大岡牧といい︑ある︒頂部は人為的に削平され︑数段の平場が構成さ

ぬまづねがた愛朧山南麓の沼津市根方から東麓の大畑まで︑山麓一れていた︒天神山の尾根末端を切断する梅ノ木沢川に架けられた橋を手城橋といい︑橋から山地にかかった

帯が奈良時代に設置された官牧であった︒
一九一○︵明治四十三︶年ころ︑愛鷹山尾根末端の字
まきばしお

なが

この天神山と手代︵手城︶は︑長泉町下長窪にある長しもながくぼ

径九・二修崎の円鏡で︑鏡背に二羽の雀が菊の花と戯久保城から北へ五○○肘のと一︶ろにある一色城の︑更丘陵平坦部を手代という︒

れ︑その下に波文を鋳出した菊花双雀文鏡で︑縁帯がに五○○勝の等距離の位置にあって︑長久保城と関連

牧橋尾という畑から一面の銅鏡が発見された︒鏡は直一四世紀の銅鏡

土中に埋納した経塚から出土することが多いとされる

五八二︵天正十︶年六月の項によると︑﹁足高山麓天神

徳川家の軍事行動を記録した﹃武徳編年集成﹄の一

いしき

直角に立上がる形態と文様から一三のある出城または砦ではないかと考えられている︒

ことから︑出土した場所は経塚であったものと考えら

川旧塁を築いて稲垣平右衛門長茂に守らせた﹂とある︒

くぱである一一とが判明している︒この鏡は︑仏教の経文を

れている︒

711

図表3−58富沢の字
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下原

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712

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第14章富

第2節歴史概要

図表3−59富沢の字一覧
戸尻（トジリ）中島(ナカジマ）
長畑(ナガバタ）赤目ケ窪(アカメガクポ）
入方(イリカタ）
内野山(ウチノサン）
内畑(ウチバタ）梅ノ木田（ウメノキダ）
大洞(オオポラ）
柏木(カシワギ）
観音坂(カンノンザカ）
黄瀬川端(キセガワバタ）
久保田(クポタ）
小山(コヤマ）
坂ノ下(サカノシタ）
下耕地(シモゴウチ）
下原(シモハラ）
瀬戸山(セトヤマ）
善光林(ゼンコウバヤシ）
滝ノ洞(タキノホラ）
滝ノ前(タキノマエ）
出口(デグチ）樋狩（トイガリ）
樋詰（トイヅメ）藤内林（トウナイバヤシ）

八反￨Ⅱ(ハッタンダ）
原(ハラ）東方（ヒガシカタ）
平林(ヒラバヤシ）
深田(フカダ）深田添(フカダゾエ）
法喜施原田(ホウキアンハラダ）
細山(ホソヤマ）前ノIⅡ(マエノタ）
牧橋尾(マキバシオ）
丸山(マルヤマ）茗荷沢（ミョウガザワ）
向田(ムカイダ）
柳畑(ヤナギハタ）
山畑(ヤマバタ）いながきながしげ

武田軍を追って駿河に進攻してきた徳川家康は︑長久保城を占領し︑この稲垣長茂に守備させた

ことがあるので︵﹁改撰諸家譜﹂︑﹁寛政重修家譜﹂

稲垣長茂の項︶︑天神川旧塁とあるのは︑ゞ︶の天神山のことではなかろうか︒

一六世紀の後半︑富沢の支配は葛山︑北条︑

今川︑武田とめまぐるしく変わり︑一五八二︵天正十︶年に武田氏が滅亡した後は︑豊臣︑徳富沢村は︑一六○四︵慶長九︶年に実施された沼津藩の検地帳が川の支配となって近世を迎えた︒

２近世

支配の変遷

残っており︑沼津藩領であったことがわかる︒

富沢村の支配は図表３︲帥のとおりである︒沼とくがわよりのぶただなが／､L、

津藩が一六一三︵慶長十八︶年に廃されて以降は︑

徳川頼宣︑忠長の支配を受けたり︑稲葉家小田局1．，中林(ナカバヤシ）
西川(ニシカワ）軒ノ￨]](ノキノダ）

天正18年(1590)

中村一氏

大久保治右衛門忠佐
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六九八︵元禄十一︶年までおおむね天領であった︒その後︑放本秋山家領となり︑一七七八︵安永七︶年に水野

慶長九年検地によると︑富沢村の村
高は一三八石五斗九升五合である︒

領
天領）
元禄11年(1698)

秋山亜右衛門水野出羽守(沼津藩領）

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六四二︵寛永十九︶年︑一六五五︵明暦元︶降︑一六七三︵延宝元︶年は一七二石三九升一合を維持して富沢村に深良用水が引かれたためである︒︾︸れ以十二年の間で村高が急に増えているのは︑穴堰が完成

もに村高一三八石五斗九升五合とある︒寛文十一年と年︑一六七一︵寛文十一︶年の﹁年貢割付状﹂では︑と︵寛永十︶年︑升一合となっている︒一六二一︵元和七︶年︑一六三三

(旗本

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家沼津領が成立するとその領地となって幕末にいたる︒
村高と村の姿徳川家達(駿府藩→静岡藩領）

明治4年

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徳川忠長

それが一六七二︵寛文十二︶年の検地では一七二石三九

明治元年(1778)

安永7年

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寛永1()年(1633)

原藩領であったりするがいずれも一○年は続かず︑一

天和3年

稲葉正則(小田原藩領）
延宝8年

領

寛永元年

頼宣
11 1
元和5年

松平周防守(康親・康重）
天正11年(1583)（沼津藩領）
慶長14年(1601)
慶長6年

富沢村の支配の変遷
図表3−60

沢
第14章富

714

第2節歴史概要

図表3‑61駿河国駿東郡富沢村の戸数と人口

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録一江一計一麺６−岬一純一獅一８−９−Ⅱ一也厩−２−３−４暉一３−池−３−４−５−６一睡−２−３−４−５−６毒一種−２−３一睡唾２−３翫一２−３

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慶一堂一空室芙草一ｘ一一一美一一一一弘一菱一一一一堂一一一一方一ｘ−亮一塵一一山一は村iﾘ]細帳， それ以外は各年の宗I｣11人別帳より作成

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牛
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￨ 戸数
戸数
西暦

年代

※慶長8年・寛文12年は検地￨限の屋敷数，元禄13年は名寄帳の戸数，安永5年・慶応4年

沢し︑一六八○︵延宝八︶年には一八○石八斗三一升と増俗﹂付録一︶︒馬は近世を通して富沢全体で六疋から工︑木挽︑桶屋などはおらず︑酒屋もない︵﹁富沢の民

富沢村は︑黄瀬川の流れが低くて利用でき一○疋ほど飼われていたが︑牛を持った記録はない︒

加していく︒屋敷数も一六七二年には一二軒に増えている︒

図表３︲田は慶長検地から明治にいたるまでの戸数

その後は一八七○︵明治三︶年まで三九軒から三五軒と︑くが︑一八○二︵享和二︶年にいったん三五軒まで減り︑︵天明三︶年に三六軒になるまでわずかずつ増加してい二︵寛文十二︶年に完成した︒穴堰から取水した水は定一六七一︵寛文十一︶年穴堰の工事に着工し︑翌一六七

輪寺村︑一色村の三か村に深良用水を引くことになり︑量に乏しかった︒そのため︑同様の事情をかかえる定ず︑愛隠山から流れる沢水だけでは灌概水

三○崎台の後半を推移し大きな変化はない︒人口もほ

輪寺村を貫くトンネルを抜けて地上に出る︒そこから穴堰

ぼ同じような経過をたどっている︒一八○二年に人口水路の一つは︑富沢村の渡辺家︵現渡辺武彦家︶の屋敷と人口の推移をまとめたものである︒戸数は一七八三も大きく減少して︑特に女の人口が三一人減っている

内を通り村内に用水として導かれていく︒このトンネルの長さは二五○間︵約四五○腕︶︑高さ八尺︵約二・四八軒のうち一六軒は小百姓︑一二軒は水呑である︒氏ほとんど利用できなかった下田や下畑︑下々畑が開発

富沢村に深良用水が引かれたことにより︑それまで脚︶であった︒

神は愛麿明神で︑寺はないが︑定輪寺末庵の禅宗庚申

され︑田畑の収穫高が大きく増えた︒図表３︲館は富じようりんじ

堂一軒と村支配の浄土宗地蔵堂一軒がある︒医者︑大人は名主一名︑組頭二名︑百姓代一名である︒戸数二一七七七︵安永六︶年の﹁村明細帳﹂によると︑村役ことが目に付く︒

第14章富

716

第2節歴史概要

図表3−62富沢村高の変化

１

２９

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２

訓一ワ

沢村年貢割付状より作成した村高と田畑屋敷反別の変化を示したものである︒

３近現代

置かれた︒

一○か村﹂に属することになり︑御宿村に戸長役場が村・千福村・大畑村・定輪寺村とともに﹁御宿村ほか

せんぷく

長役場管轄区域の拡大が図られた︒富沢村は須山村・あげたみしゆくしもわだいまざとかねざわ
下和田村・今里村・金沢村・葛山村・上ヶ田村・御宿

すやま

戸長の公選を廃し︑官選戸長に切り替わるとともに戸つ富沢村になる︒さらに︑一八八四︵明治十七︶年にはし︑各村に戸長が置かれる︒富沢は再び戸長役場を持

一八七八︵明治十一︶年郡区町村編制法で郡町村が復活した︒明治期前半の地方制度はめまぐるしく変わる︒の変遷︵明治七︶年に静岡県第一大区三小区に属

単位：石．斗・升．合/138. 59. 5は138石5斗9升5合
渡辺家・富沢村年貢削付状より

行政区分富沢は大区小区制によって︑一八七四

1673

(征聿元）

７３

1672

(寛文12）

１

1671(覚文11)

９

1〔〕｡｡

０

1JマrーF(ﾘj暦元）

５２
８０
４
３
１１

田一畑一屋

高一方一方一敷総一八八八︵明治二十一︶年に町村制が公布されると︑

717

1633

(寛永10)

結局︑富沢は佐野村を中心とした一二か村とともに翌沢村までを一つにした方がいいなどの案が出された︒

り佐野村の方がよい︑あるいは地形的に金沢村から富南端の富沢は交通の便などから御宿村ほか一○か村よ

一七九人︶である︒その後一九三二︵昭和七︶年ころまで

四︶年の国勢調査では︑人口三七五人︵男一九六人・女

二○人・女二六人︶である︒また︑一九二五︵大正十誌取調草案﹂では戸数三八戸︑人口は二三六人︵男一人・女二○人︶であり︑一八八六︵明治十九︶年の﹁地さの八九︵明治二十二︶年小泉村となった︒富沢は小泉村のは四七戸で村の組織をつくっていた︒少し下って︑一こいずみ

大字となった︒しかし︑小泉村内でも入会地の相違

九七五︵昭和五十︶年の国勢調査では︑世帯数は二六︑ちやや生業の違いなどから︑一八九一︵明治二十四︶年に茶人口は一○○九人にまで増えている︒その後宅地化が

ぱたけ

いしわき

畑などが泉村として分かれた︒富沢は石脇村・佐野

進み︑アパート︑マン︑ンヨンなども建てられて世帯数

いずしまたみずくぼふたつやしんでん

いずみ

村・伊豆島田村・水窪村・ニッ屋新田とともに小泉村の増加は著しく︑一九九五年には三五四世帯になった

八三人にとどまっている︒

その後︑一九五二︵昭和二十七︶年に再び泉村と合併して裾野町となり︑以後周辺の村を併せて一九七一

一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草案﹂︵昭和四十六︶年に市政をしき︑裾野市となった︒現在︑を一三頭飼っている︒黄瀬川に沿って良田が多く︑地には︑田一六町歩余︑畑一二町歩余で︑馬富沢の戸数は近世から大きく変わらな

味も穀物に適すと記されている︒こうした好立地のもとで米麦をつくっていた︒

い︒一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂では︑家持三七戸︑人口二二五人︵男二五戸数と人口

富沢は裾野市の西地区に属している︒

生業

が︑核家族化や独居世帯の増加などにより人口は一○として存続した︒

沢

第14章富

718

第2節歴史概要

学枝に小学校が創立されるようになる︒富沢村

一八七二︵明治五︶年学制が頒布され︑各地

沢の子どもたちは御宿の嶽南小学校に通うことになっとになり︑定輪寺の分校は嶽南小学校に統合され︑富一八八九︵明治二十二︶年に施行された町村制により︑た︒

上土狩村︑元長窪村︑下長窪村︑南一色村と小学校を

富沢は小泉村となり︑子どもたちは小泉村の佐野原尋

かみとがりもとながくぼしもながくぼ

は当初︑行政区外だが近世以来結びつきの深い水窪村︑設立しようとしている︒一八七三︵明治六︶年に水窪村

常小学校の生徒になる︒この学校には泉村の子どもたさのはらなどと協力して映雪舎を開校したが︑映雪舎はまもな

ちも通っていた︒泉村と小泉村は一八九二︵明治二十えいせつしやく行餘舎に統合され︑富沢村は定輪寺村︑大畑村とと五︶年に組合規定を設け︑小学校は組合立佐野原尋常

こうよしゃ

もに行餘舎の分校を定輪寺村に設置する︒水窪村は伊小学校となり︑一九○三︵明治三十六︶年には高等科をせんきゅうしや設置して︑佐野原尋常高等小学校となる︒

豆島田などと洗旧舎を創立する︒
しようえんじその後︑いく度もの制度的変更︑名称変更を経て︑御宿の荘園寺を仮校舎にしていた行餘舎の校舎を新築することになり︑行餘舎の分校に通学していた富沢

現在の裾野市立西小学校となった︵第一○章佐野参照︶︒

がくなん

富沢で小作争議が発生した︒地主の土地

昭和恐慌下の一九三一︵昭和六︶年二月︑も連合して︑一八八二︵明治十五︶年に本校舎が嶽南小学校と改名して落成する︒しかし︑新築費用が集めら

小作争議

取り上げに対し︑小作人が反発し︑それを全国農民組

れず︑新築された初等科教室を売却して補うこととなった︒そのため︑富沢の子どもたちは定輪寺にあった合静岡県連合会︵全農県連︶と労農党が支援した︒土地取り上げは撤回されたが︑暴力行為があったとされて︑ILゾ

分校に通い続けることになる︒
一八八六︵明治十九︶年に学区が大幅に統合されるゞ︶

71Q

沢

同年七月に小作人側の二名が懲役四か月︑八名が罰金

軒は不動尊をまつる家の数で︑共有財産を持ち︑旧戸年夛︶ろまでは七組四七軒で組織されていた︒ゞ︸の四七

旧戸は︑上最寄︑中最寄︑下最寄の三つに分かれて二○円という結末を迎えた︒ゞ︶の争議の原因についてがほぼ七割と高いことや︑小泉村内で佐野駅︵現裾野

いて︑全体で民俗を伝承する組織となっている︒元はといわれる︒

駅︶周辺だけが急速に商工業が発達して地域秩序が流上最寄と中最寄が一つで上最寄になっていた︒現在でも愛謄神社や不動尊の祭礼には上最寄と中最寄は一つになってカミ︑下最寄はシモと二つに分かれ︑一年交らなっている︒そのうち︑近世の村から富沢は現在富沢区と南町区の二つの区か産や共同施設を持つことはなく︑あくまでも富沢とい別個にドンドャキを行う︒しかし︑最寄ごとに共有財神やサィノヵミを持ち︑最寄単位で山の神講を組織し︑代で当番をつとめている︒三つの最寄はそれぞれ山の続いているのは富沢区である︒南町区は一九八○︵昭富沢の主な生業は農業であった︒水う一つの集落内の区分組織である︒て新しく行政区となり︑独立区として自治組織を持つ︒

で行われていて︑一九六○︵昭和三十五︶年には総世帯

田耕作と畑作がほぼ同じような割合なかに一つの集落しかなく︑そのひとつの集落で一つ

数六九のうち︑農家は五九戸であった︒農家が八五旧村の単位で見ると︑富沢は市域では珍しく大字のの村落になっている︒富沢の内部は一九三三︵昭和七︶晨家数の変化和五十五︶年に南町︵フレッシュタゥン富沢︶が造成され村内区分

第三節地域社会と生活動化したことなどがあると思われる．

直接の記録はないが︑その背景には︑富沢の小作地率

第14章富

720

Ⅸ￨表3−63富沢の集落

沢

るが︑一四班から二四班まではす︑︑へてアパートである︒

るようになった︒一九九九年には二五班に増加していス﹂から︑専兼業別農家数は専業が一九戸︑第一種兼現在自治会では新旧住民を分けずに持ち家の世帯が班秤セを占めていたことになる︒この年の﹁農業センサ

業農家が二七戸であり︑第二種兼業農家は一三戸であ自治会の組織は︑一九九九年現在︑区長︑副区長︑長を回り持ちでつとめ︑アパートは持ち主が班長をつると︑総世帯数一四八に対して農家は四四戸で︑三○納税組合長が各一名︑協議委員が七名︑会計監査が三った︒専業農家が三○群セを占め︑第一種兼業農家も

粁セにまで減少している︒その内訳は専業農家が六戸︑名となっている︒協議委員は︑会計︑総務︑堰・土木︑とめる︒

第一種兼業農家が三戸︑第二種兼業農家が三五戸とな

公民館︑体育︑交通・防犯・保健︑自主防災にわかれ︑全農家の半数を占めていた︒しかし︑一九九○年になって︑第二種兼業農家の占める割合が大きくなった︒

会計と総務以外は各班から一名ずつ委員が加わる︒公わば事務局長の役割をはたし︑ほかに公民館会計とい一九九九年現在では︑専業農家は一戸となってしまっ

富沢の内部は︑先にも述べたように一九う委員が置かれている︒各班から公民館の委員に選出

民館館長は区長が兼任し︑公民館担当の協議委員はい三二︵昭和七︶年ころまでは七組四七軒でされた委員は︑盆踊り・夏祭りなど行事のときのまと自治組織
組織されていた︒一九八七︵昭和六十二︶年までは自分区の組織ではないが︑部農会の会長も区の総会で決一年である︒

め役として働く︒区長は選挙によって選ばれ︑任期は降はアパートができるたびに一棟で一つの班を形成す

三班︵八班は借家︶までつくっていたが︑一九九一年以の土地と家を持つ家持ちで一班から七班と九班から一

た︒

第14章富

U竺竺

7ワワ

第3節地域社会と生涌めた︒かつて富沢は専業農家が大部分を占めて共同出

さらに一八八九︵明治二十二︶年には愛鷹山官林が御料が民有引き戻し運動を起こし︑富沢村も参加している︒

れた際に︑富沢村は原村ほか一○か町村組合に入って荷をしていたため︑部農会は区民の生活に大きく関わ

富沢では一九七八︵昭和五十三︶年ころ運動をした︒愛騰山牧畜会社に貸与されていたおよそ地に編入され︑払下げを目的に愛鷹牧畜会社が設立さまで毎年五月中旬に︑ミッカセギ︵三三○○○町歩は︑一八九九︵明治三十二︶年に払下げらることであった︒現在は家並み順の持ち回りである︒

日堰︶といって三日間穴堰からの取水を止めて用水のれている︒このほか富沢地籍の入会地も払下げを受け︑ミッカセギ

掃除と補修を行った︒穴堰の取水口︑トンネル内︑区で橋がなく︑黄瀬川を渡るには橋のある桃

富沢には一九九二年に富二平橋ができるま

水窪村や上土狩村と分割した︒
橋と道内用水路︑耕地の灌概用水路を日を分けて三日で行う
ものだが︑全戸総出の年中行事となっていた︒三日間
全て全戸が出るというのでなく︑各戸必ず一日はどこ

現在富沢四七戸の愛薦山共有地は︑東名力

寄ごとにあり︑上最寄はウワガワラ︑またはヌスットの浅瀬を利用して対岸に渡ることはできた︒浅瀬は最園まで行かなければならなかった︒ただし日常には川ントリークラブに貸してある一町二反六畝

かの作業に参加する︒

共有地

等ハタ︑中最寄はナカャカイドー︑またはナガトロ︑下

最寄はサクラバタと呼ばれた︒主に子どもの通学に使や富沢区のグランドなどを残して分割した︒

近世からの入会地は明治以降も継承されていた︒愛われ︑それはまた最寄ごとの水遊びの縄張りでもあっ

おおのはら

た︒

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薦山や大野原などである︒一八七五︵明治八︶年に愛謄山が一等官林に編入されたため︑二駅五二か村の村々

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旧甲州街道(庚申塚）写真3 −61

富二平橋の渡り初め

影

馬力が通っていたという話を記憶している︒甲州街道は富沢上の等ハス停あたりで根方街道と合流し︑えばらそろく

黄瀬川の西岸を桃園へ向

か愛フ︒

ふ

根方街道は︑江原素六が整備したといわれ︑富じよしわら
士郡の吉原の境から愛鷹山麓を通り︑桃園までの道をいう︒富沢では旧戸の集落の東縁を通ってい狩︑富沢の三か村共有組合が道
道路
路工
工夫
夫を や と っ て 修 理

る︒その後︑水窪︑上士

かって富沢を縦に貫く道は︑甲州街道と根方街道で今毎､ロをして︑組合道路︑新道などと呼ばれるようになった︒

坐あった︒甲州街道は古い道で︑南町に残る甲州街道の嬉緊蕊

道路幅は狭く︑歩くか荷車がやっと通るゞ︶とのできる

ねがた

写真3‑60bq

一密轟雨嘱聴吟ｌｒ︐蕊︒卜録､, 喜一

道脇には石塔が建ち︑一二班の地域には細い道があっしP道であった︒

燕てかつての面影をしのばせている︒年配の人はここを騒卜瀞迅降￥

登. .̲亀墾
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胤
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沢
第14章富

724

第3節地域社会と生活

富沢には寺はなく︑旧戸の全戸が桃園の定輪寺の檀家である︒

寺社と祭り

く道という認識が強く︑富沢から北を甲州街道と呼び︑富沢の氏神の愛鷹神社は下最寄にある︒祭神は天津甲州街道といっても富沢の住民にとっては桃園に行

それ以外はあまり意識することはなかったという︒南彦火瓊瓊杵尊で︑境内の﹁愛鷹神社改築記念碑﹂にはミチと呼ぶ︒古い道だが︑これはかつてカミとシモに集落の中は︑上最寄と中最寄を南北に貫く道をナカ

めの︑三回ある場合は中の未の日に行ってきた︒その例大祭は十月の未の日で︑未の日が二回ある場合は初は一九六八︵昭和四十三︶年に改築したと記されている︒

あまつ

へ行く道は︑根方街道または新道と呼び︑そちらの方

明暦四年︵万治元．一六五八年︶の建立で︑現在の建物あった古くからの家が分家を出すためにつくった道だ

後は十月十三日になり︑近年はそれに近い日曜日に行

ひこほににぎのみことを利用した︒といわれる︒下最寄内の村道にはとくに呼称はない︒

われる︒

むらみち

また︑各最寄からはそれぞれ山へ行く道がある︒下最かんのんざか一九三○年代に現在の迂回路に整備された︒

として︑上最寄︑中最寄︑下最寄の東︑下最寄の西がにある︒富沢の旧戸全体でまつり︑三月二十日を祭日

不動尊は愛脈山の山裾にあり︑湧水と滝がある上方

また︑庵寺跡の脇から切り通しで観音坂につながる

交代で当番をつとめる︒不動堂の中で女衆が経をあげ︑寄から山の神に行く七曲りと呼ばれる急坂があったが︑道は︑上土狩道と呼ばれる︒上土狩の人びとが︑明治男衆がオフルマイをする︒寝小便の神様ともいわれ︑

あんでらの官地払下げで得た土地を開墾しに通ったことからっ

子どもの寝小便が治るように願を懸け︑願はたしには

一ユーバイ︵日照り︶のときは︑

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Ｉ巽 フ Ｏ

四角い薦をあげる︒テル

725

公民館はかってお堂であった︒現在は子安さんほか︑

釈迦︑阿弥陀︑薬師︑弘法大師︑観音︑ガキ婆さんなどさまざまな像が安置されている︒

愛謄神社の北の小高い丘の上には︑一九八四︵昭和五十九︶年ころまで庵寺があった︒茅葺き屋根に花火の火の粉が落ちて火事になり︑現在は跡地にいくつかの石仏が並んでいるだけである︒庵寺までの石段が急勾配だったため︑年配者には登り降りがきついということで︑内部にあった仏像は早い時期に公民館に移されていた︒それ以前は毎月十日と十七日の夜に念仏をやっていた︒庵寺は定輪寺の隠居寺だったともいわれている︒

富沢全体で行う講は︑先述した不動講のほにぎやかに︑富沢全体で雨乞いをしていたこともある︒

子安さんは三月十日に念仏講の女衆があつまって経を館で行われている︒お弘法さんは二月二十一日に行う︒

かにお弘法さん︑子安さんで︑ともに公民

また︑病人が出たときにはその家の人が不動堂で願をあげる︒自分の娘や嫁にお産のある人は︑願をかける︒

講

懸け︑公民館で不動講の念仏をしてもらったという︒

雨乞いをした︒一九四○年代ころには露店が出るほどＩ

62愛謄神社の子ども神輿
写真3

沢
富

第14‑

726

第3節地域社会と生沼に数か所にかたまって建てられている︒

公民館には一八世紀半ばまでの古い順礼供養塔が四無事に生まれると︑赤飯や団子を供えてオハタシをする︒子安さんは毎月十日におつとめをする︒これらの基建てられている︒一七○○︵元禄十三︶年のものは富も三基あるが︑一六八○︵延宝八︶年建立の馬頭観音は

識は︑上最寄︑中最寄︑下最寄の順で二戸ずつ当番を馬とのくらしを富沢の石造物でもっとも多いもの

愛麿牧の野馬供養のためにたてられており︑愛謄牧が沢でもっとも古い順礼供養塔である︒また︑馬頭観音

伝える石造物は順礼供養塔の二基︑次いで馬集落に接していた富沢の近世を伝えていて注目される︒

回り持ちする︒

頭観音の一○基である︒また︑石造物は公民館に一四

公民館にはゞ︶のほか観音四基︑庚申塔一基などがある︒のま基︑庵寺跡に二三基︑庚申塚に二基などというよう

庵寺跡には︑順礼供養塔五基︑馬頭観音二基︑六地蔵などが並んでいる︒

ゆいれん

甲州街道脇の庚申塚には︑一七八七︵天明七︶年の庚申塔のほか︑順礼供養塔三基︑馬頭観音二基︑唯念名号碑などが建っている︒ここの順礼供養塔は一九世紀前半からの新しいものであるが︑馬頭観音をかねたもの︑西国・坂東・秩父の札所をあわせて﹁百番供養イムイ塔﹂としたものなど市域では珍しいものがある︒

愛縢山麓には一八四五︵弘化二︶年建立の馬頭観音像

ワ41房

63観音坂上の馬頭観音
写真3

沢

第14章富

がある︒集落からそ一︶への道は観音坂と呼ばれ︑馬頭観音のある場所は馬つくろい場で︑馬に灸を据えた場所でもあった︒現在は富沢区のグランドになっている︒
また︑富沢では各最寄ごとに山の神とサイノカミをまつっている︒

参考文献﹃富沢の民俗﹄︵調査報告書五︶裾野市史編さん室一九九五年

728

第1節地理的概要

第一五章須山︑︑︑︑︒︒

Ｉ︑︑！■０１１︑︑︑○︑ｑ９１Ｂｑｌｌ１Ｄｑ０■１１

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高地の集落

市街から自動車で上ること約二○分︒

広右とした芝畑の中に︑市内で最も高
すやま所に位置する須山地区が見えてくる︒晴れていれば

おおのはら

生々しく口を開けた宝永噴火口が間近に望める富士山が迫り︑その裾野に雄大な大野原の茅原が広がる︒しみやま

かし一度天候が崩れれば︑集落はすっぽりと濃霧に覆われてしま霞フ︒

さて︑文書に記された須山の村名は︑巣山・深山・珠山など様之に表記されているが︑とくに深山村の使用例が多く︑近世の公的文書によくあらわれる︒深山は領主側への提出文書に記した文字の誤りで﹁須﹂が﹁深﹂になったという伝承や︑富士山の砂︵須︶が多い

言︶とから須山という村名になったという伝承などがあ
ブ︵︾○

729

第一節地理的概要

図表3−64須山の位置I

と呼ばれ︑大沢側と富士市須津の熊ケ谷との間にある

すどくまがや

須山は裾野市の最も北西端に位置している︒

深い切れ目は割石峠と称されている︒この熊ケ谷と大よしわらな山形をしている︒前出の﹃愛謄山﹄の地質図ではこ

くろだけ

わりいし

富士山南東の宝永山直下の海抜二一五○牌

沢は愛鷹火山の爆裂火口で︑火口の一角が浸食され谷位置
付近を最北端とし︑南端の愛謄山呼子岳まで距離約一を形成したもので︑大沢の源流域の両側は火口壁であ

よびこだけ

肩假︑西端の十里木から東西約八・一壱腹あり︑市内るとする︵吉原市教育委員会﹃愛脈山﹄一九六二年︶︒越

ごてんぱ

じゆうりぎ

で最も広い地域を占めている︒地域は大きなＬ字形を前岳から東方へ派出する尾根の先端に︑海抜一○八六

ふじ

しており︑東と北は御殿場市︑西は直線的に富士市︑しもわ

勝の塊状をした黒岳があり︑愛麿山ではゞ︶こだけ特異

いまざとの部分だけ黒岳溶岩としてあり︑富士山の側火山であるともいわれている︒

愛騰山地区へは佐野川から分岐した大沢が大きく浸り上方はブナを主木とした落葉広葉樹林となり︑山頂近までスギ・ヒノキの植林地となっているが︑それよ

須山周辺の愛麿山の植生は︑全体に海抜八○○樹付

食して深い谷を形成し︑海抜七五○脚付近から下流は︑付近は原生林となっている︒また越前岳を中心に分布できる︒

やや開けて谷底には大小の河原石が堆積している︒こするァ︑ンタヵッッジは︑高さが一○届を越すものもあ

おおさわ

れより上流は深い渓谷となり︑源流域は障壁となっていはいだけ

愛麿山の北麓を埋没させている富士山一帯は︑北にるといゞフ︒

えちぜん

岳と位牌岳を結ぶ尾根は︑鋭く刻まれた稜線で鋸岳のこぎりだけ越前・呼子・位牌岳の尾根となっている︒とくに呼子さの地形と土須山は大きく愛朧山地区︑東の富士山麓
地利用地区︑北の富士山地区とに分けることが田︑東南は富士山麓地区で今里と接している︒

だ

南は呼子岳から東方へ派出する尾根筋を境として下和

￨｣

第15章須

730

ひがしうすづか

向かって高さと傾斜を増していき︑海抜一○○○脳のひらつかかんすと一︶ろから上方へ平塚・罐子山・黒塚・東臼塚・西黒須山の集落は︑富士山の裾野が愛麿山塊へ

園・遊園地・キャンプ場・ゴルフ場・別荘地などが造火山が連続している︒近年︑ゞ︸の地帯には野外動物

塚・腰切塚・浅黄塚など︑無名の山を含めて八個の側いる︒須山は︑この十里木の集落から富士市へ向かう

山との鞍部︑海抜約九○○腕付近に小集落を形成してる︒また︑須山の枝郷である十里木は︑愛鷹山と富士間の舌状台地上︑海抜約六○○腕付近に形成されてい突き当たったところの︑用沢と佐野川との成されている︒これ以外のところは︑下からスギ・ヒ

十里木道︵国道四六九号︶と︑北東の御殿場市板妻へ向

集落

ノキの植林地のほか落葉広葉樹林・同潅木林と続き︑かう御殿場道︵国道四六九号︶︑愛鷹山の東側山麓に沿

こしきりづかあさざづか

高度を上げるにしたがってブナ樹林︑カラマツ樹林帯って下る根方道︵県道富士・裾野線︶という三叉路が交斜地となっており︑草原︑雑木林︑スギ・ヒノキの植

富士山麓大野原地区で︑南東へ向かって起伏のある傾る砂礫地帯であり︑その影響で広大な草原となってい原︶と呼ぶ︒この原野は︑富士山の噴出物の風化によ

富士山の裾野に広がる原野を︑オオノッパラ︵大野いたづまとなっている︒

いどさわ

差するところに位置している︒

林及び畑地の混在した地帯である︒この地帯に井戸沢︑る︒草原には川があるが︑カワラといって砂礫の土質

愛脈山より東方は︑火山砂礫と岩屑の厚く堆積した

用沢のほか二︑三の洞沢が入り込み︑とくに御殿場市のために水が地下に浸透してしまう水無川である︒そようさわ

東富士演習場側は︑やや傾斜が急で起伏に富んだ複雑

IJ入のため︑愛麿山からのわずかなしぼり水を頼りに集落が展開したと考えられている︵﹃須山の民俗﹂︶︒海抜六7ql

な地形となっている︒

第1節地理的概要

、背

書蕊
÷

穿窪島
是ら呈身

墨菖

畷ﾛ・

1R
C

Aq

芦■一室

写真3−64街道のムラ十里木

二つの集落に分かれている︒この二つの集落は︑大正

須山本村は︑愛麿山麓に流れる佐野川を境に大きくかみむらたむき

末から昭和初めにかけて上村と田向村といっていた︒
くぼ

村内でスャマといえば上村をさすことが多い︒上村ははら

久保と呼ばれる須山浅間神社の前を流れる用沢川流域

から︑国道四六九号︵十里木道︶に沿って広がる原と呼ばれる地域までの広い集落で︑富士信仰によってムラが発展した経緯がうかがわれる︒また︑田向村は愛鷹

山と佐野川に挟まれた洞︵窪地︶に立地した︑山村の景観を持つ集落である︒

ふじのみや

一方︑十里木は愛鷹山北麓の富士・富士宮両市に通じる十里木道沿いに立地している︒本村からは約六時鵬離れている︒富士山と愛麿山の鞍部にあって霧が発生しやすく︑旧来の戸数は一○軒であった︒湿気が多いため︑家屋の根太︵土台となる木材︶は腐りにくいつつある︒

クリ材を用いたという︒現在︑十里木には別荘地が分

6○○脚という高地にありながら︑通常の山村とは異な

1

譲され︑街道から離れた地域に新しい住宅地が広がりIり︑生活用水の確保に永年苦しんできた村落である︒

謹鍋豚

‑戸
雪

山
第15章須

1J白

r7qワ

第2節歴史概要たことを示している︒

たきの滝ノ沢遺跡と一九五六︵昭和一一千一︶年︑須山滝ノ大野原遺跡癖の﹁杉アラク﹂というところで︑いる︒全身︑さびに覆われていたが︑いまは保存処理

第二節歴史概要
１中世以前を施してある︒ほぼ完形品で︑柄頭下げ緒鎧の中央部

土地の人が陸稲の耕作中に﹁わらび手刀﹂を発見して市内最高地点一九七五︵昭和五十︶年︑県道十里木は銀製である︒わらび手刀は七いたということになる︒発見された土器の時期は︑縄見された土器は︑地下約三脳の深いところに埋没してに表土は約二燭ほど削平されたとするから︑新しく発じ地点付近で縄文式土器が発見されたという︒ゞ︶の時

お地元の人の話によると︑一九五五︵昭和三十︶年︑同

地下約一瞬のとゞ︶ろから縄文式土器が発見された︒な

気候の厳しいところであるが︑以上のように人々の生けで内容は明らかでない︒須山は市内で最も高冷地で︑う︒富士山麓の古代遺跡として注目されるが︑土器だ大橋付近で︑土師器と思われる土器が発見されたとい山から御殿場市板妻へ通じる国道四六九号の須山白野

一︶の地域との交流を示す貴重な文化財である︒また須

北地方を中心に中部地方まで分布する古代の刀剣で︑九世紀にかけて︑東の縄文遺跡須山線の側溝工事中︑須川上野山で

文時代の前期後半か︑または同時代中期前半のもので活の痕跡が原始時代から示されている︒

ところにあり︑市内の縄文時代遺跡としては最高点に山塁跡﹂があるとし︑一九一八︵大正七︶年の﹃静岡県なお﹃駿河記﹂には源頼朝ゆかりの阿野時元の﹁深しるのはないかとされている︒この遺跡は︑海抜六五○脚のあたる︒ともあれ約五千年以前に︑人々の生活があっ

733

山

駿東郡誌﹄にも深山城跡が寺山という所にあるとして認できる︒

士山信仰の一拠点であったと考えられるが︑詳しいここのように︑中世の須山は浅間神社を中心にした富須山浅間神社棟札によると︑一五二四とは明らかでない︒

２近世

西は富士郡︑東は駒門村︵御殿場市︶と支配と村高こまかど

北は富士山の宝永山に︑南は下和田村︑︵大永四︶年にはすでに浅間神社が建立いるが︑詳細は不明である︒

中世の須山
されており︑﹁諸邑︵村︶の安全︑諸人の快楽︑天下泰
平︑四海安穏を︑年々歳々参詣して祈願いたします﹂と書かれている︵﹃市史﹄二︲四二号︶︒この頃には︑多くの導者︵登山者︶が富士山登山道に集まってきてい接する︒近世における須山の支配関係は︑一六三二︵寛永九︶年以降小田原藩領︑一七○八︵宝永五︶年以降たと考えられる︒

また︑これより四○年ほど前の一四八六︵文明十八︶

幕領︑一七一六︵享保元︶年以降再び小田原藩領となっ

いまづ

年に︑京都聖護院門跡の道興が︑裾野市や沼津市周辺て明治維新を迎えている︒村高は︑正保郷帳・元禄郷

しようごいん

を旅行した折︑﹁すはま口といふ所より富士のふもと

一六八六︵貞享三︶年村明細帳によれ

帳八五石余︑天保郷帳一七四石余である︒

歌を詠んでいる︒すなわち︑﹁よそにみし富士の白雪

ば︑高一四九石余は︑す︑︑へて畑方︵屋敷一七石余を含む︶である︒百姓の農間余業に薪をけふ分けぬ心のミちを神にまかせて﹂︵﹃市史﹄二︲三五八号︶とあり︑修験の天台系本山派の本拠である聖三島・沼津に付けだしている︒家数一二軒︑内訳は

みしま

護院の僧が︑須山口から富士山の麓に至ったことが確

須山村の概要に至りて︑雪をかき分けて﹂とあって︑次のような和

第15章須

734

第2節歴史概要送に使用されたものと思われる︒神社は浅間︵高六斗

数一四○疋︑牛は三○疋と多い︒これは主に物資の輸人数は七○五人︒男三八七・女三一六・出家二で︑馬名主二・組頭二・本百姓六四・村足軽三・無田四○︒などがある︒

堂・神明宮が︑噴火後の登山道沿道には観音堂や小祠

四︶年の宝永噴火前の登山道沿道には︑天嶽寺・薬師五九七人であったという︒このほか︑一七○七︵宝永二升四合︶︑十二社権現︵高二斗四升︶がある︒寺は高二の概要山村本村から愛鷹山の山裾をたどる十里

十里木村須山村の枝郷で十里木新田ともいう︒須の郡境争論では︑須山村の主張が認められて郡境が決記︶がある︒一六六九︵寛文九︶年の富士郡六七か村と十里木は︑寛文年間の富士郡村々と須山村との境論の木道を行くと︑富士郡との境に十里木の集落がある︒

せいうんさんてんがくじ

石の浄土宗芝増上寺末︑青雲山天嶽寺︵天岳寺とも表められた︒

過程で︑勝訴した須山村が郡境を守るために︑当初大はるきざわ
野原の春︵榛︶木沢を開墾していた須山新田を移したも

おおみや

富士山登山当村は︑富士山登山道のうち須山口

せこつじのとも伝える︵﹁須山村郷土誌﹄第一巻︶︒

十里木道は︑瀬古︵富士市勢子辻︶を経て大宮︵富士宮せこ

道須山口︵南口・東口・表口とも︶と称される信仰登山口集落で︑須山浅間神社神主渡辺氏︵除地一反いんの市︶や吉原︵富士市︶へと向かう道である︒富士方面かりみなみ三畝歩︶とともに祝一人︵渡辺氏︶・御師二人が富士信

せきもと

ぱ

し

らは十里木・印野︵御殿場市︶・ぐみ沢︵同市茱萸沢︶をす

仰の中心をなしていた︒六○年に一度めぐってくる庚

がら経て︑そゞ︶から御殿場を通って相州関本︵神奈川県南し申の年を御縁年といい︑その年には多くの導者で賑わ足柄市︶へと抜ける足柄路︑あるいはぐみ沢から須走

イ00

あった︒一八○○︵寛政十二︶年の御縁年では五三九八人︵小山町︶を通って籠坂峠を越える甲州路にもつながる︒

かごさか︵うち女一八人︶︑一八六○︵万延元︶年の御縁年では三

句勾行

大野

内野ノ内︑１

オイ平

平垣

上石窪

長坂

中石窪

萩塚

竹ノ後

二本木

ハシリヤウト

田向

︑︑甚五作

柳沢

新井

滝ノ沢

原

内野ノ内大塚内野／内用沢

オロ窪

久保

山

第15章須

図表3‐65須山の字

淵

ツドヒ

向

山

736

第2節歴史概要

そのため︑近世の十里木には問屋が二軒置かれて︑茶店もあったという︒このような地理的位置から︑十里

木では︑薪は瀬古・吉原方面へと本村とは異なる地域に付けだしている︒支配は須山村に同じ︒村高は︑元禄郷帳で一石二斗九合である︒一六八六︵貞享三︶年で３近現代

行政区の変遷
須山は︑近世の村がそのまま明治の町村制の村として引き継がれてきた︒

しかし︑一八八九︵肌治二十二︶年の町村制施行までには︑市域の他の村々と同様︑その所属がめまぐるしく

変わっていた︒

OU0

家数二軒だが︑本村とは別に名主・組頭・総百姓代の村方三役を置いていた︒
まず︑一八七二︵明治五︶年には大区小区制の導入に
7q7

図表3

66須￨｣￨の字一覧

浅木塚ノ内(アサギヅカノウチ）
新井(アライ）
内野ノ内大塚(ウチノウチオオツカ）
内野ノ内桑木畑(ウチノウチクワギバタケ）
内野ノ内甚五作(ウチノウチジンゴツクリ）
内野ノ内高萩(ウチノウチタカハギ）
内野ノ内チャガザウリ(ウチノウチチャガゾウリ）
内野ノ内平垣畑(ウチノウチヘイガキバタケ）
内野ノ内用沢(ウチノウチヨウサワ）
内野ノ内入道(ウチノノウチニュウト÷ウ）
オイ平(オイタイラ）
追出し(オイダシ）
大坂(オオサカ）大沢入ノ内堂ケ尾五本地沢入(オオサワイリノウチドウガオゴホンチサワイリ）
大野(オオノ）オロ窪(オロクポ）
上石窪(カミイシクポ）
久保(クポ）
小物成山(コモノナリヤマ）
下二本木(シモニホンギ）
十里木(ジュウリギ）滝ノ沢(タキノサワ）
竹ノ後(タケノウシロ）
棚台(タナタ§イ）
田向(タムキ）ツドヒ（ツト≦イ）
中石窪(ナカイシクボ）
長坂(ナガサカ）
二本木(ニホンギ）
ヌカリヤ(ヌカリヤ）
萩塚(ハギツカ）ハシリヤウト(ハシリヤウト）
原(ハラ）
富士山(フジサン）
藤原(フジヮラ）淵(プチ）平垣(ヘイガキ）
向山(ムカイヤマ）
柳沢(ヤナギサワ）
六左衛門作(ロクザエモンツクリ）

山

よって第一大区五の小区へと編入され︑一八七四︵明須山村の悲願となり︑一八九九︵明治三十二︶年によう

岡村出身者が務めた︒その後︑組合村の解消︑独立が治七︶年の大区小区制の再編により︑市域の水窪以外

やく町村組合を解消し︑富岡村と須山村は独立した行

みずくぼの村々とともに第一大区三小区に編入された︒そして

政村となった︒

戸長役場管轄区域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬

きせ︵明治十七︶年には戸長公選制を廃され︑戸長の官選と選の戸長が置かれることになる︒しかし︑一八八四編制法によって廃止され︑再び近世以来の須山村に民七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市

山村と富岡村が裾野町に合併して裾野町となり︑一九十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須併して裾野町が誕生した︒さらに︑一九五六︵昭和三戦後︑一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合

いずみ

この大区小区制も︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村

川を境に市域は東西に二分され︑須山は﹁御宿村ほかとなった︒しかし︑須山村が合併するにあたっては︑みしゆく

御殿場との合併派による反対が激しく村内はかなり紛

翌八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四など︑一村がこれまで抱えていた多くの課題の解決が富士演習場問題や高冷地農業経営︑旧村有財産の処理糾したといい︑そのし一︶りは長く続いた︒これは︑東つの行政村が誕生した︒市域では唯一︑近世以来の村﹁小区表編立調査﹂では︑家持一二二

戸数と人口は︑一八七五︵明治八︶年の合併問題と大きく関わっていたからである︒

村と町村組合を設けて︑須山村富岡村組合村として出発した︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合村長も富

戸数と人口が一村で明治町村制の行政村となった須山村は︑富岡

とみおかふかなみこいずみ

一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制の公布により︑に置かれることになった︒

一○か村﹂の区域に組み入れられ︑戸長役場は御宿村

第15章須

738

第2節歴史概要

六一人︑一○年後の一九二六︵昭和元︶年は一七一六人︑一○年ごとの値を見れば︑一九一六︵大正五︶年は一四村人口統計﹂にほぼ連年の数値がのっている︒便宜上

戦前期については︑﹃市史﹄第五巻の﹁裾野市域五ケ○人である︵﹃市史﹄四︲三四二号︶︒大正期︑及び昭和

か村︑自治区造成に関する諸表﹂では一五一戸︑八四いる︒一八八八︵明治二十一︶年頃の﹁御宿村ほか一○数は一九九五年現在一二七である︒この地区は︑旧来業が開発した分譲地があり︑そこに入居している世帯

里木には別荘地のほかに一九六五︵昭和四十︶年から企と同様の傾向であるといえる︵五区を除く︶︒なお︑十の一九九五年でも世帯数が三六三︑人口は一六七八人

が︑人口はむしろ減少の傾向にある︒これは二○年後は三四九︑人口は一七三八人と世帯数は増加している

一九七五︵昭和五十︶年の国勢調査によると︑世帯数とができよ勢フ︒

さらに一九三六︵昭和十一︶年は一九一三人であり︑戦の自治会とは別であるが︑行政単位として須山五区と戸︑人口六八五人︵男三五七人・女三二八人︶となって

前最後の統計数値のある一九四四︵昭和十九︶年は二一されている︒この五区を含めると︑四九○世帯︑一九七一人と︑人口も約一・一倍の増加となる︒

九七人である︒

一八七五年と一九四四年とを比べると約三・二倍増

須山の立地当村は富士山東南麓及び愛麿山北麓に○○町歩余もある山林原野である︒また標高が高く︑である︒この値は裾野市域二四か村の平均値二・四倍つ増加している︒基本的に畑作と林業収入に依拠する

夏は涼しいが冬の寒さは厳しい︒その上︑天気も変わ

条件と生業展開する山村で︑面積の大部分は三四山村であるが︑その近代における生産力の増大や特産

りやすく農業には厳しい土地柄である︒こうした地勢と比︑へて高い︒かつ各年を取ってみても︑年々少しず品の開発に見合って︑人口が順調に漸増したとみるこ

739

山

第15章須

気象条件に加え︑水利に恵まれないため一九五○年代

かずらやま

落を通って富士郡へ通じており︑須山の集落からはま

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂の職分表

富士登山道も開かれていたため︑単に山間の僻地では

世後半には富士山浅間信仰が盛んとなり︑後に須山口

た南の葛山や佐野に下る道が通じていた︒その上﹃中では︑農四一八人︑僧二人︑雑業四人と記されている︒

なかった︒

まで田はまったく無く︑耕地はすべて畑である︒

一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草案﹂では﹁民業

農業及び茶︑蚕︑炭﹂とあり︑物産として茶︑三樋︑が連年並んでいて︑耕地はす§へて畑であり︑そこに主大正期の事務報告はほとんど判で押したような文言

みつまた

材木︑炭︑繭︑玉蜀黍を挙げた上︑﹁玉蜀黍の如き実として玉蜀黍︑大小麦を栽培するが︑近年は陸稲の栽の生育によいとされており︑山林の材木や炭の収入はた後の資料では愛麿山山麓は植林に適し︑ことに杉樹

炭︑材木を産し︑養蚕に励んでいたと考えられる︒ま畑では麦︑玉蜀黍︑茶などを生産し︑山からは三榧︑合である︒こうしてみると︑明治期以来の玉蜀黍のほとしている︒林業では杉︑檜の植林をなす︑という具として養蚕の発展を記し︑竹行李︑木炭の生産もある

二二︵大正十一︶年からは甘藷の名も挙げ︑さらに副業培も増加しつつある︑と記されている︒そして︑一九と﹄フもろこしに地味に適し北海道産に譲らず﹂と特筆している︒

かなりあったと推定され︑少なくとも明治期の村財政

かに︑大正期に入って︑繭︑竹行李︑甘藷などが特産

かんしょはむしろゆとりがあったよ動うである︒

しかし主食は陸稲と麦を合わせても四○○石程度︑品として伸びてきているといえる︒

たわけではなかった︒交通の面ではすでに古代から十当時の一四○○人余の人口からみるとかなり不足してまた山村といっても︑外部からまったく孤立してい里木道︵十里木越え︑十里木街道︶があって︑須山の集740

第2節歴史概要

いた︒このほか︑繭︑竹行李︑炭︑材木などからの現おり︑主として御殿場に玉蜀黍を売って白米を買って関係を深めていったようである︒

かに︑次第に裾野駅を中心とした裾野地域との経済的一八七二︵明治五︶年に学制が頒布され︑須金収入は肥料や日常品の購入代金として貴重であった︒

山村にも字原に求放舎が創立される︒創立

年代は一八七三か七四︵明治六か七︶年であろうとされ︑明らかではない・当初から新築の校舎であったが︑一八七八か七九︵明治十一か十二︶年に火災に遭い︑一八

八一︵川治十四︶年にあらためて現在地に新築され︑校名も須山学校と改められ開校式が行われた︒一八八六︵明治十九︶年︑県布達によって学区が大幅に統合され︑翌八七︵明治二十︶年に須山学校は嶽南小学校第一分校となった︒

一八八九︵明治二十二︶年の市制町村制の施行により行政村としての須山村が誕生︑一八九○︵明治二十三︶年に富岡村と組合村を設立したのをうけて︑富岡村須

山村組合立須山尋常小学校と改称した︒その後︑組合村が解消されたため一八九九︵明治三十二︶年に須山村

741

学校譽ゆうほうしや

写真3−65須山小学校

こうした交易のなかで︑従来からの御殿場や大宮のほ
…

山

第15章須

立須山尋常小学校となる︒一九○二︵明治三十五︶年高木分校として正式に認可されるのは︑戦後の一九四八

学校令の施行にともない駿東郡須山村国民学校と改称

新校舎を落成している︒一九四一︵昭和十六︶年︑国民尋常小学校と改められた︒一九一○︵明治四十三︶年にであり︑それは一九一五︵大正四︶年に一○○軒セとな

童数二二五人︑就学率は九六・九八評セとかなりの高率よれば︑一九○七︵明治四十︶年には学級数二︑就学児﹃裾野市立須山小学校創立百周年記念誌すやま﹄に︵昭和二十三︶年である︒やがて︑一九六六︵昭和四十されたが︑戦後の一九四七︵昭和二十二︶年︑国民学校って以降︑変わらない就学率であった︒ちなみに︑戦等科が認可され︑須山尋常高等小学校と称したが︑一令の廃止にともない須山村立須山小学校と改称し︑あ後の一九五○︵昭和二十五︶年には学級数六︑就学児童

一︶年に十里木分校は本校へと統合される︒

わせて須山村立須山中学校を開校した︒一九五七︵昭数二四八人︑二○年後の一九七○︵昭和四十五︶年には九○八︵明治四十一︶年に高等科を廃して須山村立須山

和三十二︶年に須山村が裾野町と合併したのをうけ︑学級数六︑就学児童数二○二人となっている︒

夜学は︑一九一○年代頃から盛んになったといわれ

裾野町立須山小学校となり︑一九七一︵昭和四十六︶年の市制施行により︑裾野市立須山小学校となって現在

なお︑十里木分校についての資料が乏しく詳細は不材の一部を村からうけて︑上村では観音堂の側へと建九︵明治四十二︶年小学校新校舎建築が始まった頃︑用る︒当初は個人の家を借りて行われていたが︑一九○

明だが︑十里木に十里木教場を設置する旨の臨時教育てたという︒夜学の期間は︑秋彼岸過ぎから春彼岸まに至る︒

聯合村会の諮問が一八八五︵明治十八︶年に出され︑翌での農閑期で︑小学校の教師が交代で指導した︒小学

れんごう

八六︵明治十九︶年に認可を受けている︒その後︑十里742

図表3−67須山の集落①

第15章須山

須山の集落②744

第2節歴史概要

図表3‐67745

山

うち総農家数が一九二︑うち第一種兼業が二四︑第一九一八︵大正七︶年︑米価暴騰をきが一○︑第二種兼業が一五八戸と︑農業主体の農家が

戸数二九四のうち総農家数が一七四︑うち第一種兼業

二種兼業が七八であった︒しかし︑一九九○年には総っかけに全国的に発生した米騒動は︑

フ︒

校の先生は︑青年たちに﹁村の先生﹂と呼ばれて親しまれていたとい米騒動と須山当局は︑外米を須山農会に購入させたり︑あるいは直価暴騰は響いた︒村民の間に不穏の空気も生じた︒村

しかし田が無く米がほとんどとれない須山村には︑米と︑稲以外はいずれも大きく減っている︒それに対しが三九・三から四・六鯵夕に︑豆類が三・七から○鯵夕に

紛夕に︑麦類・雑穀が八三・八から四・八鯵夕に︑いも類

作物類別収穫面積では︑稲が二九・六から二四・二

激減している︒

接郡役所から購入したりして村民に配給した︒また村て︑工芸作物が七・七から一三・二腸夕に︑野菜類が一裾野地域にはあまり影響を及ぼさなかったと思われる︒に分配された下賜金六三円四一銭を二三人に配った一・八から一四・九腸夕に︑花き類が○から二五○・五〃夕︑飼育用作物が五・○から五九・○鯵夕にと︑作物によっては急増しているものもある︒これは︑施設園芸︵昭和三十五︶年と一九九○年とを比較﹁農業センサス﹂によれば︑一九六○から刈ってきては売る零細なものだった︒しかし︑戦で栽培されている芝は︑かっては野芝といって大野原

ことと無関係ではあるまい︒ことに︑現在多くの農家を専業にする農家が一九九○年には四戸となっている

すると次のようになる︒一九六○年に総戸数二六四の生業の変化

第三節地域社会と生活

りして︑騒動の波及をしのいだ︒

第15章須

746

った︒これが須山ばかりでなく富岡地区にまで広まり︑水田に芝を植えて﹁富士芝﹂として出荷するようにな

おりしも減反政策による米作転用で一九六五年頃から後のゴルフ場開発や道路工事による需要が急速に伸び︑てられるが︑戸数の増加によって組数が増えた組もあ

坂下・中村・下村・十里木である︒現在の組にほぼあ井・新井上・新井下・淵・横丁・原上・原下・坂上・三区が原である︒また一四小字は︑久保・馬場・津土ているとある︒すなわち︑一区が久保︑二区が田向︑が一戸と皆無に等しい︒また︑一九六○年現在では四とほとんどの家で飼われていたが︑一九九○年には牛

牛・豚ともに三○から七○戸弱︑にわとりは一二六戸

家畜家禽を飼育している農家は︑一九六○年にはにする字のゞ︶とをさす︒

が︑一︑三区では組のゞ︶とをさし︑田向では水源を一お︑この近隣のことをモョリ︵最寄︶と呼ぶゞ︶とがある

生活の中で助け合う近隣の組として機能している︒なる︒現在の組は︑回覧板を回す単位として︑また日常

さかしたなかむらしもむら

いあらいうえあらいしたふちよこちようはらうえはらしたさかうえ

ばんぱつど

芝生畑はこの地域の景観の一部ともなっている︒

三戸の農家で養蚕が行われていたものの︑一九九○年

須山には︑ゞ︶のほかにゴウ︵郷︶と呼ばれる区分があ

単位は神社をまつる単位ともなっている︒一九一四

まれる字︵郷︶と組の関係を表したものだが︑ゞ︶れらの内部区分と現在︑須山の自治会は四つの区に分か区の役職れている︒図表３︲鵬は︑その中に含中村郷︑下村郷という言い方もある︒また一︑三区で二区の田向では郷は各字をさすこともあり︑坂上郷︑有林と同義で︑郷は区のことをさしている︒しかし︑所有する単位としておもに使われている︒郷共有は区にはまったく行われなくなった︒︵大正三︶年の﹁駿東郡須山村誌﹄によれば︑村内は三も︑原郷︑淵郷︑久保郷という各字を単位とした呼び747る︒共有地の場合︑郷共有や郷林という共同で山林を字三区に分かれ︑行政上さらに一四小字に区割りされ第3節地域社会と生活

上上

横丁北

新井上

新井下

原

境

木組組

時

三区

長・部長各一名︑班長三名・本部部長一名︒このほか︑長と班長各一名︒消防団須山分団が分団長・副分団長が一名︒火防隊が隊長・副隊長各一名︑各区から部

名︑体育指導員とスポーツ指導員が各二名︒青年会会の支部長各一名・四区の班長一名︒体育委員が各区二各区一名︒婦人会が会長一名・副会長二名・

挫

一一引＝一一一一可二一橋坂坂方があり︑その郷名が石造物にも散見される︒郷は︑市域では須山のほかに下和田でも使われている区分であるが︑現在のような区になる以前の字を単位とした区分だと考えられる︒

須山区の役職には︑次のようなものがある︒区長・

下

原

本上下

津土井東

副区長が各一名︑各組から組長が一名︒交通指導員が十里木村'十里木

MII荘町内会

上
原

○

原通り

○

横丁南

○

須山四

富士急

津土井下

○

新井中
井
新
西

場｜馬

○

中村下
村

淵

淵

扇｢工

下村下
村

下村上
二

ド

中村上
村
向

中
l1l

馬

場

保

○

上
111

坂
須

久保.上
久

○

津土井中
津土ツ
村

○

久保下

（郷）

須

原

村

三

津土井上
lil

サイトヤキ

組

字
旧区分

区

68須山の内部区分
図表3

山
第15章須

748

ぎづかながみね

習場須山地区対策委員会である︒須山振興会︵後述︶にのである︒すなわち︑財団法人須山振興会と東富士演

須山の役職の中で特筆すべきものは︑共有関係のも三戸共有というのは︑十里木を除いた当時の須山村のこの共有は︑二千町歩を超えたといわれている︒百十現在も継続している﹁百十三戸共有﹂の原形である︒

を須山村が買い戻して二三戸の共有地としたのが︑

木塚・永峰の八か所が官林に編入された︒その官林がは︑理事長・副理事長・会計理事が各一名︑理事四名︑全戸数を表すと同時に︑共有財産を管理運営する組織

子供会︑自主防災会︑老人会︑農業委員︑須山土地改監事三名︵うち一名が代表監事︶︑顧問四名︑参与四名︑の呼称となっている︒一八九九︵明治三十二︶年︑富岡一八七六︵明治九︶年︑一七名の還禄士族へと払下げら

評議員一六名︑巡視員四名となっている︒また︑東富村との組合村を解消したのを機に︑総代・協議員によ良区などの役員がいる︒また︑神社関係では祖霊社世士演習場対策には︑委員長一名︑副委員長二名︑会計る管理運営を行うようになった︒これを基本財産としれた︒字鳴沢五○町歩と字藤原六○町歩である︒これ

三

話人︑氏子総代の役職がある︒

委員一名︑委員一七名いるが︑これらの役員は一て小学校建築資金や道路改良費︑国税納入資金︑村税

資本の積み立てなどに当てたという︒

区の各区から区長のほか四名ずつ︑四区からは区長と錦ほか一名が選出されて︑その任にあたっている︒

百十三戸共有のうち三分の一を十里木に分けたと伝えられているが︑個人所有としたために転売するものと陰共有地と管かって︑愛鷹山麓と富士山麓にまたが斑理運営方法って︑須山村一村の入会地が広がってなるさわおおさわも多かった︒そのため︑九九年︑十里木では︑転売を地節いた︒明治の地券交付の際︑愛麿山麓の字鳴沢・大沢

ふじわらあさくい止めるために︑字藤原の三七九町歩余りを所有権︑︒いりどうがみごほんちさわいり

第入・堂ケ尾・五本地・沢入と︑富士山麓の字藤原・浅

749

山

百十三戸共有をはじめとして︑須山にはさまざまな共有地が錯綜している︒これらの共有地を呼び分ける

のに︑大共有・郷共有・組共有などがある︒大共有というのは百十三戸共有のことで︑郷共有というのは各区が管理運営する共有地︑組共有というのは組が単位となった共有地である︒そのほかにも︑○○人持ちなど︲という言い方で︑何人かの仲間と共同で管理する共有地も各所にある︒

百十三戸共有は︑一九五○年以前は植林地と炭焼きの雑木林として活用されていたが︑現在は植林地を県行造林にしている︒その管理運営は︑総代一名︑協議員三名︑山回り八名の役員に任されている︒総会は一

月二十日︑年三回の境界調査︑十一月中旬の下草刈り︑十二月十七日の大沢入と堂ヶ尾の山の神の祭りなどが町と合併し︑村有財産は裾野町有となってしまった︒

一九五七︵昭和三十二︶年︑須山村と富岡村とが裾野代表者をたてて管理し保有することとなった︒しかし︑にかけて六五○町歩ほど残っているのみだという︒

現在では愛謄山の海抜一○○○肝から一四○○勝付近

おもな活動である︵﹁須山の民俗﹄︶︒

写真3−66須山地区研修センター

その後植林の管理のために個人に分割するなどして︑

第15章須

750

炭用の雑木林であった︒一八九○︵明治二十三︶年に御一九四五︵昭和二十︶年敗戦によって陸軍から解放さしかしその後︑水ヶ塚に続く旧村有地三○○町歩は︑村有財産が返還され︑これを機に財団法人須山振興会

れたが︑翌四六年にはアメリカ軍の進駐により演習場料地となったため帝室御料管理局の管轄となり︑御料が発足した︒須山振興会は︑かつての百十三戸共有のは再び接収されてしまった︒一九四九︵昭和二十四︶年︑須山にとって重要な水源であったため︑須山では旧村

ような旧戸の権利者だけではなく︑須山地区に三年以演習場地域が拡大され︑それによって須山村では農地地を借りて草刈りをしていた︒一九一二︵明治四十五︶

上在住する須山一区から四区まで全戸の世帯主を権利

七三六反五畝が接収された︒このとき村内の全農家戸有財産返還処理委員会を作って︑須山選出の町議会議者とするもので︑新戸や十里木の住民もその対象とな数二四一戸のうち︑影響を受ける農家二○五戸︑うち年には富士裾野陸軍演習場となったためその所轄は陸った︒須山振興会は︑教育・産業・文化の振興を図る

耕地皆無となる農家二○戸︑農業経営の成立しない農員とともに返還運動をした︒一九六二︵昭和三十七︶年︑ための寄付行為を目的としている︒役職では︑参与四家三九戸を数えた︒一九五二︵昭和二十七︶年に講和条軍省となったが︑草刈りはそのまま続けられた︒

名には各区区長が︑評議員のうち四名には各区副区長

約が締結され︑日米行政協定のもとで演習場が使用さ

町長の交替もあってようやく須山の願いがかない︑旧があたり︑須山振興会が須山自治会と一体化した組織て東富士演習場対策協議会が発足した︒一九五七︵昭れるようになり︑同年に演習場地域二か町村によっ

ところで︑富士山麓の大野原は須山村ほか五二か村

和三十三年にアメリカ駐留軍が撤退し︑かわって自1J上であることがわかる︒の大入会であったところで︑秣・茅・芝の採草地と薪ワ匡1

地域社会と生活第3節

山て以来︑地域住民がその使用権を取り戻すために︑長なった︒大野原という原野は︑演習場として接収され習場は日本に返還され︑陸上自衛隊が管理することと置かれた︒一九六八︵昭和四十三︶年になって東富士演

年には新安保条約によって再びアメリカ軍の管轄下にれに津土井の一部が寺山水源を︑淵と新井と原・津土を利用してきた︒また上村では︑原と久保と馬場︑そ二社神社付近の田向水源を︑下村がトン沢︵下村︶水源

源︵当初は橋本・坂上下組がナゴャマ水源︶を︑中村が十まれている方であった︒明治以前から︑坂上が坂上水

須山の中では︑田向は愛麿山の水源に近く水には恵︵図表３︲師︶︒

い闘いが続いてきたが︑一九九一年三月二十九日︑二井の一部が滝ノ沢水源や小山田士水源を利用していた︒

衛隊の演習場となったものの︑一九六○︵昭和三十五︶

市一町︵御殿場市・裾野市・小山町︶の五六○町歩の払下

これらはすべて愛麿山のしぼり水であったが︑このほであった︒当初は︑愛庵山のしぼり水と︑わずかに掘のため︑生活用水の確保は須山での必要不可欠な問題

浸透して伏流水となっていることはすでに述︒へた︒そと水道の敷設礫土壌のために水が地表を流れず︑水源地の確保須山には川がありながら︑火山の砂

水不足となるため︑水源の移動や村内の戸数の調整が水源の水量は必ずしも豊富ではなく︑冬の渇水期にはあり︑近隣の家々が利用していた︒しかし︑これらのまつっている︒また︑久保と馬場の境に二つの井戸が水源が潤れたため上流に移動はしたが︑ともに水神をか富士山麓の山口に久保のウド沢水源があり︑下流のはしもとげをうけ︑ひとまずの区切りをみた︒

り当てた井戸の水とが頼りであったが︑明治以降に水一八七三︵明治六︶年︑当時戸長であった勝田三平にかつたさんくい源の確保と水道を敷設する努力を繰り返してきた︒それは︑水源地にまつられた数々の水神が物語っている

なされていたといわれる︵﹃須山の民俗﹄︶︒

第15章須

752

第3節地域社会と生涌

一○︵明治四十三︶年に水路が開設された︒この時に水た︒その後︑村をあげて水を引く工事が行われ︑一九め︑これを買い取って水源地とその酒養林の確保をしこれらの水源がある字藤原は他村の所有地であったたた︒この湧水は境沢にあり︑その源は水ヶ塚にあった︒

よって富士山麓の黒塚の麓︑弁当場に湧水が発見され町歩ノ水源酒養林及保水施設ヲ実現シテ水礎ヲ固メ﹂

こに水源碑を建立した︒碑には﹁水ヶ塚二町歩黒塚三で︑水ヶ塚に燧道を掘って水源保存貯水溜を造り︑そが始まった︒ゞ︶れが完成したのが一九三二︵昭和七︶年の上流の水ヶ塚から引水することとし︑翌年から工事組合に加入する︒翌一九二七︵昭和二︶年︑弁当場水源の冬は渇水がひどく︑この年には久保が飲料水水利権

べんとうばを引いたのが久保を除く上村の各組であり︑同年に上とある︒またこれを機に︑飲料水水利権組合は須山村

みずがつか

村水利部が組織された︒しかし︑その後戸数の増加に

上村水ヶ塚黒塚水利組合と改称された︒

さかいさわ

よって再び水が不足し︑とくに一九二六︵大正十五︶年

水ヶ塚・弁当場水源の水道は︑戦後︑アメリカ軍演習場として水源地が接収されるにあたって︑個人の土

地六〃タの寄付を受けて水源地の確保をした︒また︑

東富士演習場地区水道施設整備事業の一環として国庫補助を受けて配水設備工事を行い︑一九五三︵昭和二十八︶年には簡易水道の認可を受けた︒そして一九五九︵昭和三十四︶年︑淵の用沢川流域地下一八○脚に水脈を掘り当てて翌年開田︑これを須山一号井戸といつ

753

水ケ塚水源の燧道
写真3−67

た︒さらに一九六七︵昭和四十二︶年︑同じく淵に飲料水用深井戸が掘られ︑市の上水道須山配水場が完成し水槽へと引かれて活かされ︑水ヶ塚・弁当場水源の水も灌概用水や簡易水道として活用されている︒

土屋半太夫

土屋新井太夫

11

渡辺隼人

渡辺善太夫

12

土屋仙太夫

街道と富士県道富士・裾野線と国道四六九号の交

10

５

土屋平太夫

杉山幸太夫

３

9

て水との長い闘いに終止符が打たれた︒現在︑田向の

７

２

杉山大官坊

杉山長太夫

6

渡辺対馬正

4

杉山三郎太夫

渡辺隼人(旧）1

8

山登山歩道差点にある道標には︑﹁すその三里半

図表3‑70須山口神主と御師の家

各水源の水は防火用水として小学校や公民館などの貯図表3−69須山口富士登山道

山

第15章須

弓rーイ

イ04

道︑印野道などである︵﹃駿東郡須山村誌﹄︶︒人々は︑

すなわち︑富士登山道︑御殿場街道︑十里木道︑駒門

古くから街道の交差点であることは今も変わりがない︒

人里離れた村であるという印象は否めないが︑ゞ︸こがもっとも近い下和田まででも四・四時服である︒須山が十里木まで約六降腹の距離にあるということである︒

ら市街地まで約一四億蝿御殿場まで約一丁一言假︑

ごてんぱこ里八丁じうりぎ一里半﹂とある︒須山かとして整備された︒

それにともなって富士山周辺の娯楽施設を結ぶ交通路

は︑一九九八年富士市に富士こどもの国が建設され︑へと至る富士信仰の道であるともいえる︒現在この道

村山ロ・須山口︵南口︶をつなぎ︑さらに須走口︵東口︶至る︒この道は︑富士山登山口のうち大宮口︵表口︶・

れて西へと進めば︑富士宮市村山を経て同市大宮へとり︑富士市吉原に至る︒また︑勢子辻から愛鷹山を離

市勢子辻を通って愛麿山山麓の北側から西側へとたど

須山本村も十里木も︑むしろ街道筋の村として︑またとしての竹行李作りを専らの生業としてきた︒しかし記述しておく︒須山村内の登山道の経路は図表３的に近世で述ゞへたが︑ここではその後の登山道について

富士山登山道における須山口の歴史についてはすで

むらやま

雑穀を主とした畑作や養蚕︑林業や炭焼き︑農閑余業

富士登山道須山口の村として生活が成り立ってきたと木から須山本村に抜けて印野︑御殿場を通り︑足柄峠

十里木道あるいは十里木街道と呼ばれる道は︑十里道筋にも様々な施設や︑神仏がまつられていることが火口を避ける登山道を開いて再興した︒この登山道のよって登山道がふさがり︑三二年間中絶した後︑宝永に示したとおりで︑一七○七︵宝永四︶年の宝永噴火にに至る古代の東海道の間道であったといわれている︒

わかる︒馬場は浅間神社前に立地する小さな集落だが︑いえる・この道は現在でもよく使われ︑十里木から西へは富士755

地域社会と生活第3節

山が一三丁︑二合目から三合目までが三四丁とあり︑こ山から一合目までが二里五丁︑一合目から二合目まで

ど馬にちなんだ地名も多く残る︒また︑浅間神社前のの三合目で御殿場口登山道と合流するとある︵実際にここには競馬をした馬場や導者を乗せる馬の乗り場な

浅間橋は一九八三︵昭和五十三︶年に架けられたもので︑は二合八勺の地点︶︒その道筋には︑一合目に胎内とい間には役行者が住んだと伝えられる火山棚があると記

またさわ

それまでは神社前の又沢川や用沢川を渡渉して登山道

しかし︑一八八九︵明治二十二︶年には東海道線︵現御されている︒しかし︑一九一二︵叫治四十五︶年の陸軍

う溶岩燧道があって子安明神がまつられ︑二合目との殿場線︶の御殿場駅の開業によって︑須山口登山道は演習場の接収によって登山道が絶たれ︑さらに一九二フ︒

しだいに廃れていく︒そこで︑一九○八︵明治四十一︶

三︵大正十二︶年の関東大震災によって御胎内が崩壊しをたどったとい

年に地元の有志が旧道を修復し︑佐野駅前︵現裾野駅て︑完全に登山道は廃絶してしまった︒

里車馬の便あり﹂という大標識を立てた︒﹁静岡新報﹄

が︑ようやく登山歩道として復活したのは一九九七年

戦後︑一九五四︵昭和二十九︶年に復興計画があった

け
いがしまびょうぶいわそうぎほう
景ヶ島・屏風岩・鈴木農場・桃園親王の陵・宗祇法から水ヶ塚までの区間は自衛隊演習場を避けて︑噴火のことである︒しかし︑この登山歩道も須山浅間神社

さのばくえん師・堂ヶ尾神社・氷穴などを挙げた記事を掲載した

前の登山道をおおよそたどる道筋が選ばれた︒登山歩

しどうがみ︵﹃市史﹄四︲三七五号︶︒地元須山でも︑﹁富士山強力﹂

道は水ヶ塚から御殿庭を通り︑宝永火口の西側火口壁
一九一四︵大正三︶年の﹃駿東郡須山村誌﹄には︑須を抜けて富士宮口登山道新六合に合流する︒また︑一ごてんにわの営業願いが数多く出されたという︒

さのはらには沿道の名所旧跡として︑佐野原神社・佐野爆園・おたいない前︶に﹁富士山登山南表須山口︑佐野駅より山頂へ七

第15章須

756

第3節地域社会と生湘勺からニッ塚︵二子山︶西側を通り︑幕岩︑御胎内とめ

九九九年には下山歩道として︑御殿場口登山道二合八

登山道が水脈をさかのぼっていく様子がしのばれる︒

水ヶ塚水源のトョミチ︵樋道︶をおおむねたどるもので︑

まくいわ

ぐって水ヶ塚へと出る噴火後の登山道をたどる道が開とその祭りれたといわれるのは︑ここに浅間神

須山浅間神社富士山登山道須山口が早くから開か

社がまつられているからである︒導者︵登山者︶は︑浅

このはなさくやひめのみこと

間神社に参拝してから富士登山をするのが習わしでああまつひこほににぎのみことあまつひこほほでみのみことった︒﹁神社明細帳﹂によれば木花開耶姫命を祭神とおおやまつみのかみあまくまうしのみことし︑相殿には天津彦火瓊々杵命︑天津彦火々出見命︑

大川津見命︑天熊大人命をまつるとある︒また﹃須山村郷土誌﹄には︑創立年月は不詳であるが﹁富士山南口ノ下宮﹂であり︑一五二四︵大永四︶年再建の棟札があるとしている︒一八七五︵明治八︶年に郷社となり︑境内神社は八幡神社となっている︒なお︑市立富士山資料館には大永年間の棟札のほか︑一六二︵慶長十六︶年の棟札が保管されている︒近世を通じて神主一

人︑御師一二人︵うち祝一人︶がおり︑名主をはじめ主なる百姓がその職にあたり︑浅間神社の神事の主宰の757

かれた︒なお︑須山から水ヶ塚までの道筋はかつての

写真3−68須山浅間神社の祭り

山

第15章須

ほか富士信仰の布教活動や富士登山の先達︵案内役︶と神事に引き続き神輿が当番区を渡御し︑お嚥子が神輿

神輿のお旅所は当番区の役員の家で︑区長・副区に供奉する︒二区の当番の時には田向嚥子︑一・三区日に行われている︒現在︑本殿の西側にある相殿には︑長・須山振興会役員・消防隊長・火防隊長・東富士演しての役割をになっていた︵図表３︲的︶︒祭りは︑古八坂大神・八幡大神・愛謄大神・子安大神・萢瘡守護

習場対策委員長・氏子総代などがそれにあたるが︑奇の当番の時には須山難子が太鼓などを手車に乗せて付神がまつられている︒これは︑﹁神社明細帳﹂に第六数か所に神輿が寄るよう調整する︒氏子総代の家が最

くは四月初申日︑六月朔日︑十一月初申日に行われて天神社︵新井︶・愛鷹神社︵堂ヶ尾︶・穂見神社︵大野︶・

後のお旅所となり︑こゞ︶で昼食をとるため大振る舞い

き従う︒

山神社︵オロ窪︶・八幡神社︵十里木︶の各神社が︑一九がある︒氏子総代となって神輿渡御を迎えることは︑

いたが︑現在は四月十七日前の日曜日と十一月二十三一六︵大正五︶年に相殿に合祀されたと記されているこ

一生に一度の名誉なこととされる︒お旅所では︑神輿日は春祭りで︑前日の十六日には宵祭りが行われ︑山区の区長が務め︑各役員がその補佐をする︒四月十七と氏子総代のみが祭りに同席する︒祭典委員長は当番

祭祀当番をつとめている︒四区は氏子であるが︑区長祭りは︑一区←三区←二区の順に一年ごとの輪番での後︑お嗽子が嚇し︑それを合図に次のお旅所へと出

主夫婦︑息子夫婦︑家族などが参拝する︒簡単な饗応座する︒ここで神主による神事が行われ︑お旅所の当ると庭先で練り︑盛り砂を平らにしてからその上に鎮竹を立て注連縄を張り巡らしておく︒神輿は屋敷に入を安置する庭先を清め︑祭場には盛り砂をして四方におろくぼとと関わりがあると思われるが︑詳細は不明である︒

車が当番区のみを巡行する︒十七日には浅間神社での758

第3節地域社会と生活…地乖澗""IIIWWWW

蕊篭蕊
！

鍛声

識
$

発する︒最後に巡行を終えて神社に戻ると︑還御の神事が行われる︒

山車は︑かつての上村の一・三区で一台︑田向で一台を所有していたが︑上村の古い山車は市立富士山資料館に保管され︑現在は祭り専用のトラックで代用している︒また田向の山車は春と秋の二度曳き回され︑いわなみにほんまつ

春には桜の花の枝を︑秋には紅葉の枝を屋根にさして飾る︒

卿子は︑市内でもここ須山と岩波︑二本松︑御宿の
さかうえ

坂上区に残っているのみで︑貴重な民俗芸能となっている︒いずれも中絶していたが︑一九七三︵昭和四十八︶年に田向はやし保存会が︑一九七四︵昭和四十九︶年に須山はやし保存会が結成された︒山車の灘子をシャギリ︵車切︶といい︑神輿渡御の巡行中に嚇すのはハャ

︑ン︵照子︶という︒須山と田向では調べが異なるというが︑演目は以下の通りである︒須山嗽子は︑シャギリがショウデン・ミヤショウデン・ガク・ニクズシ・サ

759

些"空
j

＝

写真3−69須山'雛子と田向卿子

山

第15章須

は︑キンドウ︵小太鼓︶・オケドウ︵桶胴︶・オオドウ︵大シがカゴマル・マッバャシ・ギオンなどである︒楽器

ズシ・ヤタイクズシ・シッチョメで︑神輿渡御のハャ

ショウデン・カマクラショウデン・サンクズシ・ニク

セなどである︒また田向嗽子は︑シャギリがイサミ・ハヤシがカゴマル・マツ寺ハヤ︑﹀・ミチ寺ハヤシ・ナカミ

神社︵大野原︶・八幡社︵十里木︶・祖霊社︵津土井︶・丹天社︵新井︶・愛鷹神社︵堂ヶ尾︶・山神社︵新井︶・穂見

山村誌﹄によると︑神明社︵淵︶・十二社︵田向︶・大六

るが︑不明なものもいくつかある︒下って﹃駿東郡須四五号︶︒現在の神社にあてることができるものもあ

山神︵同︶・愛鷹大明神︵同︶となっている︵﹃市史﹂三︲明・子ノ神・山ノ神・八幡︵十里木新田︶・水神︵同︶・の内訳は富士山室丹生大明神・金山権現・大六天・神太鼓︶・ツヅミ︵鼓︶・笛・鉦︒かつて神輿渡御の折に生神社︵富士山一合目︶となっている︒

ンクズシ・シッチョマイ・ハャワタリで︑神輿渡御のは手車はなく︑太鼓を持って歩いたという︒またお旅

地域でまつるようになったといわれている︒一六八六ている神社は︑かってその家の屋敷神であったものを神社と寺トリ︵鍵取り︶と呼ばれる家が管理をしそのほかの須山でまつられる神社の中でも︑カギ入るシャギリは区長や氏子総代宅で特別に行われる︒

ねずみの絵が描かれている︒これには須山口中宮の銘神で︑十里木の家々で持ち回る掛け軸には︑大黒天とているが︑これも古くから富士登山道に関わりの深いが確認できる︒また︑子ノ神は現在十里木でまつられ

目に御胎内とともに丹生明神としてまつられている社れたと推定される﹁冨士山須山口略絵図﹂には︑一合

この中で丹生神社のみが不明であるが︑近世に刷ら︵貞享三︶年の須山村指出帳によれば︑村内に天嶽寺・があり︑御師の一人である土屋平太夫が発行したもの

所ではシャギリの何曲かが奏され︑とくにオオドウの浅間・十二社権現のほか辻堂一軒︑宮九社があり︑そ760

では御岳神社と水神を︑馬場では秋葉神社・水神・稲氏神とは言い難いが︑各字︵郷︶でまつる神として久保神社とともに重層的に氏神が存在している︒このほか

神々は氏神と呼ばれているもので︑全戸でまつる浅間神社は十里木でそれぞれまつられている︒﹀︶れらので︑神明神社は淵で︑第六天神社は新井と原で︑八幡る︒金山神社は久保で︑十二社神社︵権現さん︶は田向

あるほかに︑各字︵郷︶などでまつる神社がいくつかあ須山では︑浅間神社という地区全体でまつる神社がた際に現在地に移転した︒なお石神は︑印野道の峠に習場内にある石神にまつられていたもので︑接収され月一日にかけての祭りである︒もとは隣接している演

日︑穂見神社︵高尾さん︶は十一月三十日の晩から十二見神社に合祀されているが︑蚕影神社の祭日は五月五

百十三戸共有で十二月十七日にまつる︒蚕影神社は穂る︒大沢入の山ノ神と堂ヶ尾の愛鷹神社は︑いずれもれ︑風ノ神は愛鷹山中の田向林道終点にまつられてい鎮霊神社は太平洋戦争の戦没者をまつるために創建さ社は天岳寺という寺跡にまつられたものである︒また︑尾︶・穂見神社︵高尾さん︶・蚕影神社などがある︒祖霊荷神社を︑津土井では秋葉神社を︑田向では八坂神社

あって通過するときに石をぶつけると願いが叶うといであるｃを︑新井と原で山神社︵オロ窪︶を︑十里木では八幡宮

い︑無数の石が散乱していたといわれる︒

末寺︒開創年月は不詳だが︑一六三二︵寛永九︶年に高須山の寺は︑晴︵青︶雲山天岳寺で浄土宗芝増上寺ののほか山の神と子神社をまつっている︒また︑さらに田向の各組では坂上で山之神社を︑中村で金毘羅宮を︑下村で水神をまつっている︒

誉上人によって建立され︑一七九三︵寛政五︶年に一○世常誉上人によって再建されたという︵﹁寺院明細帳﹂︶︒/O」

このほか須山全体でまつる神社としては︑祖霊社・鎮霊神社・風ノ神・山ノ神︵大沢入︶・愛縢神社︵堂ヶ庁介T

地域社会と生柄第3節

山の観音堂に難を逃れた仏像などが安置されているという︵﹃須山村郷土誌﹄︶︒

観音堂は現在新井にあるが︑ここにはもと薬師堂があり︑観音堂は久保の宝永噴火後に開かれた富士登山

道沿いにあったといわれる︒明治以降に︑薬師堂に観音堂を遷して仏像をともにまつった︒富士登山に向かう導者が乗馬したまま観音堂の前を通過しようとすると馬から放り出されるといわれ︑必ず下馬して通ったという︒縁日は旧暦八月七日だが︑後に一月遅れの九

きたばたひとすぎ

月七日となった︒富士峰修行を終えた村山︵富士宮市︶の法印が︑印野・北畑・仁杉︵以上御殿場市︶を経て八月六日に須山にやってくる︒法印一行は観音堂で二泊

岳寺は無檀となった︒そのため︑一八八二︵明治十五︶

その後︑一八七一︵明治四︶年に一村が神道に転じて天主催で護摩相撲が奉納された︒現在︑観音堂では毎月祷が行われて青年が護摩札を配り︑その晩には青年の放りあげるなどの行をする︒七日に観音堂前で護摩祈し︑その間に堂ヶ尾で護摩焚きをし︑強飯の握り飯を年に今里の浄土院に合併して廃寺となった︒さらに︑十八日に念仏講の女性たちによって月並の観音講が︑

写真3−70現在の観音堂と旧登山道
一九○二︵明治三十五︶年に本堂が火災で焼失し︑現在

第15章須

762

四日に観音の祭りがそれぞれ行われている︒に釈迦如来︑七月二十六日に盆施餓鬼︑旧暦七月二十月十八日に観音︑三月二十一日に弘法大師︑四月八日

旧暦正月十八日に毘沙門天︑三月五日に子安観音︑三かつては子どもや青年たちだけで行われていたが︑現

いダルマや人形などを積み重ねる︒これらの準備は︑心柱の竹を立て︑その周りに杉葉や正月のお飾り︑古をまつる辻や広場︑川原などにゴシンボクと呼ばれる

旧暦六月二十四日に地蔵の祭りが行われる︒なお︑年月十五日が地蔵の念仏誌で︑一番茶前に大念仏識が︑奪い合ったのは一九六○年頃までである︒お飾りを燃

道祖神前に小屋がけをして︑他のムラのゴシンボクをになって行っている︒子どもたちが一週間以上前から

在では年輩の男性の指導で子供会の世話人などが中心

間行事は上村と田向の念仏講中がともに行うため︑上してゴシンポクが倒れると︑団子を焼いてサィトャキ

上村の観音堂に対して︑田向には地蔵堂がある︒毎

村の観音堂と田向の地蔵堂を行事の度に行き来するこは終わる︒この後︑中学生をオャヵタ︵親方︶に﹁道祖神﹂と刷られたお札を竹串にはさんで各戸に配り歩く︒とになる︒

おもな行須山の行事は︑子ども中心に行われるも声︸のときにいただいたご祝儀は︑天神講の資金にする

三月中旬に各区の子供会ごとに行われている︒田向で天神講はもとは二月初午の行事であったが︑現在は︵﹃須山の民俗﹄︶︒

事と祭りのが少なくない︒そのおもなものには︑
酷小正月︵若正月︶のサイトャキ︑天神講︑子ども相撲なと上会どがある︒
社

域サイトャキは︑久保・馬場︵合同︶︑津土井︑坂上︑は︑幼稚園児から中学三年生までの子どもたちが参加

地

節中村・下村︵合同︶︑淵︑原︑十里木では一月十四日夕するが︑新年度に入園する四歳児たちも招待する︒ま３

第方︑新井では十五日朝に行う︒サイトャキは︑道祖神

763

田向の天神識

きとて春を忘るな﹂と全員で歌を詠み︑｜人ずつ﹁ナム天神﹂と一拝した後︑供物として供えた赤飯を祠の前で全員が一口ずついただく︒この後︑集会所で余興をしてから会食をする︒これらの準備から行事の進行までのす︑へてを︑中学卒業の三年生の男女が頭となって主催し︑世話人である大人たちはその補佐をする︒

中学生の女子は食事作り︑男子が神事と余興の主催︑と役割分担がされる︒なお︑｜区と三区も同様に行われていたが︑現在では子供会の役員がおもに指導するようになった︒また一区と三区では︑淵の菅沼富士夫

家の屋敷神である天神にそれぞれ参拝している︒

市域全体でも言えることだが︑須山も祭りの奉納相家︵転出︶・土屋明正家の家々を︑子どもたちが三組にず︑天神を屋敷神としてまつる手綱拓史家・土屋公介

神社︑旧暦六月二十四日に田向の地蔵堂︑七月二十五

る相撲であった︒まず︑旧暦六月十五日に田向の八坂も相撲に変わってしまったが︑かつては青年が主催す撲が多い士地柄である︒現在ではそのほとんどが子ど分かれ順に回って参拝する︒このとき︑頭である中学

日に祖霊社︵盆相撲︶︑八月一日に津土井の秋葉神社︑三一

男子の先導で﹁東風吹かば匂いおこせよ梅の花主な

写真3‑71

山
第15章須

764

頼朝伝説と須山には︑源頼朝が富士の裾野で巻

みなもとのよりとも

新井の第六天神社で子ども相撲が行われている︒︵護摩相撲︶で行われていた︒須山以外の印野や下和田

餅無し正月狩をしたときの伝説がいくつか残され八月第一日曜に新井の第六天神社︑九月七日に観音堂からも︑素人相撲の力士が集まったものだという︒現

ごしきづか場︵弁当場︶︑五色塚・腰切塚などの塚名などがある︒

また︑頼朝の馬の手綱を引いたとことから﹁手綱﹂という姓を下賜されたという手綱家︑茶をもてなしたという田向の根上家など家にまつわる伝承もある︒

頼朝の富士の巻狩は︑一一九三︵建久四︶年五月八日に︑裾野市域を含む富士山山麓で大規模に行われた︒

このときに本陣を張ったのが御本陣で︑現在は五本地という地名で残る︒また米をといだのが米とぎ場といわれ︑水源地の一つである弁当場をさすといわれている︒巻狩では五色の幡を立てたが︑それが白塚・青塚・浅黄塚・赤塚・黒塚で頼朝の五色塚といい︑白塚は現在の平塚に︑青塚は罐子山に相当するといわれている︒腰切塚は︑頼朝の本陣を一三に置いたが︑勢子765ている︒地名では十里木の頼朝井戸︑御本陣や米とぎ

写真3−72頼朝の井戸

在は︑田向の八坂神社と地蔵堂︑津土井の秋葉神社︑第3節地域社会と生椚山を切ったと伝える塚である︒また十里木の頼朝井戸は︑に追われた獣たちが登って︾︸ないように塚の周りに堀養塔が残っている︒

ねられた武士をまつる﹁殉難三士之墓﹂と刻まれた供十里木の集落の飲料水として長く利用されてきたが︑﹃須山の民俗ｌ裾野市ｌ﹄静岡県教育委員会文化課県史

参考文献

伝える︒そのときに沈めた盃が︑富士山の噴火の前に編さん室一九九二年

頼朝がのどを潤すために盃で何杯も飲んだ湧き水だと浮かぶという予兆伝承がある︒このほか田向には︑巻かざきている︒なお天岳寺跡の旧墓地には︑このとき首をは

御殿場市印野の勝間田一族や富士市桑崎でも伝えられ

かつまた小正月に餅を供える︒正月に餅をつかないという話は︑なったという︒そのため新暦の正月には団子を供え︑が汚れたので︑それ以来新暦の正月には餅をつかなくた侍三人が︑餅つきの最中に首をはねられて討たれ餅家が火事になるといわれる︒幕末に江戸から逃げてきと言い伝える︒もし餅をつけば餅が赤くなる︑ついた

ところで︑十里木では新暦の正月には餅をつかないに残る︒

狩の折に亡くなった武士をまつったとされる石が芝畑

第15章須

766

第1節地理的概要

第一六章下

︑

画
一

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Ｉ

一

．．︑︑

一

７．・

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︑︒︲心１Ｊ〃︒

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︑§︑
１

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、

七軒百姓の村

しもわだ

下和田には︑七軒百姓という草分け的な特定の家の伝承がある︒その七軒の苗字は︑杉本姓三・杉山姓二・真田姓二である︒

ふじ

下和田では︑ゞ︶れらの家之を初代の先祖として分家しあしたかたのだと言い伝えられている︒

集落は愛薦山麓の谷間に展開しており︑県道富士・すやま裾野線からはその全容は望めない︒市域でもっとも高地の集落である須山よりも南にありながら︑夏でも涼しさを感じる気候である︒厳しい立地条件にあって︑村が結束して生活を営んできた様子がうかがえる︒の主峰海抜一四五七・四減の位牌岳を西端

下和田は裾野市の北西部に位置し︑愛朧山

位置いはいだけとし︑東側は富士山麓地帯となっている︒東西約六・

おおのはら

ごてんぱ

いまざと

八階授南北約二・八時服の広さがあり︑北は須山︑東は大野原を隔てて御殿場市︑南は今里︑西は位牌岳山

イ、イ

第一節地理的概要

︑︑︑︑︒︒．︑１１０・ｌ６１０ＤＤ１１１

へ＄︑

房/勺弓

=へ

､

下和田の位置
図表3−71和田ながいずみ頂部の稜線を境として富士市︑長泉町と接している︒

地形と土愛鷹山の山麓側には︑佐野川の支流の下管理している︵朝日新聞静岡支局編﹃静岡の自然百選﹄︶︒

七脆夕にも及び︑学術参考保護林として沼津営林署がぬまづわれる天然杉の巨木が林立している︒その広さは四・地利用和田川に沿って︑奥行き一・六時腸︑入口

また佐野川の浅間神社境内奥には︑銚子ロと呼ばれるさの部の幅三五腕の狭長な入谷があり︑その入口部と佐野

高さ四○尺︵約一二腕︶の滝があり︑富岡村三大爆布の東の富士山麓地帯には︑下和田集落の南で佐野川か一つといわれていた︵﹃駿東郡富岡村誌﹄︶︒

とみおか

ちょうしぐち川に沿った平坦地に下和田の集落が形成されている︒
おおごやま

小集落が形成されている︒集落のまわりには︑わずから分かれた用沢川が︑山麓を浸食して渓谷をなしていさらにその北約五○○崎の愛鷹山麓裾部に︑大胡山のな畑地が散在している︒近年︑﹀︸の集落の南側︑愛麿る︒︾︸の地区一帯は南東に向かって傾斜した起伏のあ愛麿山地には︑位牌岳の東直下を源流とする下和田は開墾されて畑地となり︑その他はスギ・ヒノキの植は黒色の腐植士が堆積しているところがある︒平坦面

ようさわ

山麓に大規模な住宅地造成が行われ︑愛麿山地の一山る地形をしており︑火山砂礫に厚く覆われて︑表土に川とその支流によって樹枝状に刻まれた谷が形成され︑林地と雑木林が混在している︒

よびこ

頂名をとって呼子一一ユータウンと命名されている︒

その尾根は急峻で険しい様相を呈している︒大部分は四○○脚付近に展ある︒また愛麿山地の入谷に位置し︑下和田川・佐野

開する︑市域では須山に次ぐ高所の集落で下和田は︑海抜三五○スギ・ヒノキの植林地であるが︑海抜七○○脚付近か集落なっている︒さらに下和田川の源流部の左岸には︑沢川・用沢川の三川に挟まれた窪地にある．ゞ︸のようなら山頂にかけては︑ブナを主木とする落葉広葉樹林と筋から山腹にかけて樹齢約一○○年から四○○年とい第16章下和田768

第1節地理的概要

鷹山のしぼり水を水源として発達した集落であるとい地形のことを︑市域ではホラ︵洞︶と称しているが︑愛

寒く雪も降るので︑それまでに山稼ぎをして正月を迎

正月を旧暦で行っていたという︒旧正月の時期が最もには雪が降ることも多く︑一九四○︵昭和十五︶年まで

下和田川右岸の愛鷹山麓には新たに造成された呼子二

県道富士・裾野線の東側に背越と富士見がある︒また︑

せごしふじみとしても機能している︒ゞ︶のほか新戸の集落として︑れた杉山である︒ゞ︶れらの区分は︑サイトャキの単位

すぎやま

域の集落の中心地となる向︑下和田川と佐野川に挟まむかい

山︑氏神浅間神社西側の谷に展開する上方︑佐野川流

うえがた

すなわち︑本村の北西︑樫木坂を越えたところに大胡

かしのきざか下和田の旧来の集落は︑おおよそ四つに区分される︒

押し流すほどの水流があったという︒

しかし︑大雨が降ると下和田川の上流部から大石をもであるが︑その源流部は豊富な水量をたたえている︒

も澗川で︑通常は水が流れていない︒下和田川も同様

また火山性の砂礫土壌であるため︑用沢川も佐野川える︒高所である上に洞であることから︑寒冷な気候

識一︾

えるのである︵杉山伴作﹁覚書﹂︶︒

が

錐

淵

であり︑霧が発生しやすく須山よりも濃霧である︒冬

紅

ｆ

Ｉ

雷識黙轆

隷聯認
一鶴嫉
︾Ｐ傍〃

一一︑癖！︑騨

769

73呼子ニュータウン
写真3

いう︒その後︑一九八○︵昭和五十五︶年頃︑今里地区

落へ入る道路付近で︑縄文時代の土器が発見されたと下和田の中を通過する道は︑現在の県道富士・裾野のゴルフ場へ至る道路工事中︑地表下の深いところか

ユータウンが広がっている︒

線が開通する以前︑根方道あるいは根方街道と呼ば

ら縄文式土器が発見された︒土器は縄文時代中期後半

ねがた

れ集落の中を通る道があった︒愛謄山の根方︵麓︶をたのもので︑富士山麓の海抜五○○燭以上のと一︶ろにも︑とみざわももどる道ではあるが︑須山に向かうため須山街道ともい
きせ

せんぷく

古代末までの歴史は︑文書的な資料

この頃の人の生活のあったことが確認された︒

ぞのおおはたかずらやま

園︑大畑を経て佐野川を渡り︑佐野川に沿って千福︑

あいざわみ

もないので不明である︒鎌倉時代の

みしま

葛山︑今里︑下和田︑須山へと通じる︒薪炭や材木な

２近世世まで明らかではない︒

矢田盛継の妻聖禅の所領であった︒これより以後︑近時点では下和田は藍沢御厨に所属し︑三嶋大社宮大司にはすでに下和田が成立していたことがわかる︒この︵﹃市史﹄二︲一九三号︶︒﹀︸の文書によって︑一四世紀厨のうち下和田等を孫の南部行宗に譲り渡している

くりや

後半︑一三二七︵嘉暦二︶年︑尼聖禅︵南部氏︶が藍沢御

った︒

四十九︶

年にかけて︑須山道から下和田の集

一九六五

第二節歴史概要
１中世以前｜本杉下遺跡七四︵昭和四十

どの産物を三島や沼津へ出荷するための重要な道であ

中世の下和田われた︒裾野市内では︑黄瀬川右岸に沿って富沢︑桃

第16章下和田770

第2節歴史概要

近世において︑下和田村は北は須山村︑支配と村高こまかど
みなみいしき東は大野原向かい駒門村︵御殿場市︶に竹・萱などを沼津・三島につけ送るためのものである︒

山役米五斗︒年貢以外に椚炭や紙かぞを上納して小田を迎えている︒村高は︑正保郷帳・元禄郷帳八○石余︑一六︵享保元︶年以降再び小田原滞領となって明治維新以降小田原藩領︑一七○八︵宝永五︶年以降幕領︑ 七泉町︶などと接していた︒支配は︑一六三二︵寛永九︶年

愛宕森や山之神・大六天などの小祠がまつられている︒

社宮で神明・浅間・愛謄の三神をまつる︒このほか︑座像を本尊とする︒すぺてこの檀家である︒氏神は三専修院とも表記︶長昌寺︵除地一石八斗︶があり︑阿弥陀

村内には浄土宗無量山仙寿院︵芝増上寺末︑一向山︑

せんじゆいん

天保郷帳九九石余である︒一六七七︵延宝五︶年の明細

一七三五︵享保二十︶年に小田原慈源寺の用材を下和田原藩が買い上げている︒

帳によれば︑村高九三石七斗の内訳は︑田畑反別一八御林から採っている︵延宝五年﹁駿東郡下和田村明細帳﹂

対し︑南は今里村︑西は愛鷹山に連なり南一色村︵長町七反四畝一歩の内︑田方は新田九畝歩のみで︑他は﹁市史﹄三︲四三号︶︒

せんしゆういんす↑へて畑方という畑勝ちの村である︵うち一反八畝歩は一二冊四三棟が類焼している︒なお︑火元とされた一また︑当村では一八七○︵明治三︶年に大火があり︑下和田村村域は東西一六○間・南北二一○間で︑家は夜明けとともに﹁入寺﹂となり︑迷惑をかけた村

寺免︶︒このほか︑山畑が一町五反七畝二○歩ある︒の概要東西に細長い︒家数は三八軒︑その内訳

富士山頂一八○○︵寛政十二︶年の庚申縁年に際し︑民に対して謝罪のため謹慎したとされる︒

二・御烏見一︑これに対し馬が百一匹いるのが注目さの美女当村の幾右衛門の娘姉妹が富士山頂に一は本百姓七・小百姓二二・無田五・名主一・村足軽

れる︒ゞ︶れは農耕馬というよりは︑槻・杉・雑木．

771

︑Ｊ■一

・トト

川原向

桑木畑

嵐ノ下

中尾

中原

＝＝

マ
ソ
マ
ツ
ツバ
ロも

イ

應見
見塚
塚

ウ

リ

本ノ
ノ沢
沢向
向

観音林割

中丸

杉山

桑原

水越

下和田原

ミ

ヤ

久．

木戸隣保

ツモグリ

船久保

竹〆上

久保カミヤ

力ミヤ

帳 ︑へ細畑

下原

西畑

ナガゾウリ

雀塚

原

堀向坊売

向

中条

道済

土橋

トノカイト

寺山

山

キミヨウ

柵雪認

三角

ヲトウ坂

本一彦
向畑

樫木坂

大日向

坂上

大胡山

坂

田晨﹂

』

72下和田の字
図表3

馬ノ目

坂下

第2節歴史概要

図表373下和田の字一覧

嵐ノ下(アラシノシタ）
嵐ノ台(アラシノダイ）
石コロバシ(イシコロバシ）
一本杉(イッポンスギ）

ズクウ（ズクウ）
雀塚(スズメヅカ）
ソロバン坂(ソロバンザカ）
鷹見塚(タカミヅカ）

一本杉下(イッポンスギシタ）
上ノ山(ウエノヤマ）

竹ノ上(タケノウエ）
ツチヌタ（ツチヌタ）

内尾(ウチオ）内平(ウチタイラ）

土橋(ツチハシ）ツモク．リ（ツモク．リ）

内山(ウチヤマ）馬ノ目（ウマノメ）
大胡山(オオゴャマ）
大野原入会野(オオノハライリアイノ）

寺山(テラヤマ）
道済（ドウサイ）ﾄﾞウゾウグラ（ドウゾウグラ）
トノカイト（トノカイト）

大￨ l向(オオヒナタ）
ヲトウ坂(オトウザカ）
樫木尾峯(カシノキオミネ）
樫木坂(カシノキサカ）

中尾(ナカオ）
中条(ナカジョウ）
ナガゾウリ（ナガゾウリ）
中原(ナカハラ）桑原(カバラ）中丸(ナカマル）鍋沢(ナベサワ）

カミ中(カミナカ）
カミヤ（カミヤ）
川原向(カワラムカイ）
観音林(カンノンバヤシ）
木戸際(キドギヮ）キミヨウ（キミヨウ）
久保カミヤ（クポカミャ）
桑木畑（クワキバタケ）
坂上(サカウエ）
坂下(サカシタ）笹llI(ササヤマ）
三角原(サンカクバラ）
下原(シモハラ）下和田原(シモワダハラ）
十三郎(ジュウザブロウ）
上ケ尾(ジ三リウガオ）
新右エ門沢(シンウエモンサワ）
杉山(スギヤマ）773

ナンゴウ(ナンゴウ）
西畑(ニシバタケ）
花ノ木荒(ハナノキアラシ）
花向場(ハナムカイバ）
船久保(フナクポ）
平僧淵(ヘイソウブチ）
坊主畑(ポウズバタケ）
illl畑(ホソバタケ）
堀向(ホリムカイ）
本河原山(ホンカワラヤマ）
本沢山(ホンサワヤマ）

本ノ沢向(ホンノサワムカイ）
マッバ(マッバ）
水越(ミズコエ）
水沢山（ミズサワヤマ）
向イ（ムカイ）
向畑(ムカイバタ）

﹁駿河の国の吏民︑富士山を祭る﹂と都良香が記したという︒これは︑八七五︵貞観十七︶年十一月五日にその年齢までわかったことは不思議な出来事であった︵﹃駿河記﹄下巻︶︒頂上にいる人が下から見えたこと︑

民選の戸長が置かれることになる︒しかし︑一八八四編制法によって廃止され︑再び近世以来の下和田村に

この大区小区制も︑の村々とともに第一大区三小区に編入された︒そして

治七︶年の大区小区制の再編により︑市域の水窪以外

みずくぼって第一大区五の小区へと編入されて︑一八七四︵明﹃富士山記﹄に︑山の峰を見ると白衣の美女二人が山︵明治十七︶年には戸長公選制を廃され︑戸長の官選と七︑八歳の美女二人がいるのを見たという伝承があるの嶺の上で双ぴ舞っている︵﹃市史﹄二︲三○号︶とある

戸長役場管轄区域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬

みしゆく

八七八︵明治十一︶年の郡区町村

ことと同じであるとし︑不思議なことであると﹃駿河川を境に市域は東西に二分され︑下和田は﹁御宿村ほみやこのよしか記﹄の著者も記している︒ゞ︸のことは︑姉妹とともに

か一○か村﹂の区域に組み入れられ︑戸長役場は御宿

つの行政村が誕生した︒下和田は他の一○か村ととも

みやま村に置かれることになった︒

ふかなみこいずみ一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制の公布により︑

下和田も一八八九︵明治二十二︶年のに富岡村に属した︒藩制村がそのまま移行した須山村

翌八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四町村制施行までには︑市域の他の行政区の変遷

須山村富岡村組合村として出発した︒組合村役場は富は財政規模が弱いとされ︑富岡村と町村組合を設けて︑まず︑一八七二︵明治五︶年の大区小区制の導入によ村々と同様︑その所属がめまぐるしく変わってきた︒

３近現代

村の神主素山に語ったことだとされている︒

いそざん

美女を見たという村の義兵術という男が︑深山︵須山︶

第16章下和田774

第2節歴史概要

富岡村と須山村は独立した行政村となった︒の後︑一八九九︵明治三十二︶年に町村組合を解消し︑岡村に置かれ︑組合村長も富岡村出身者が務めた︒そなっている︒

が五二五五人︑一九三七︵昭和十二︶年が六一七六人と九一七︵大正六︶年が四二七二人︑一九二七︵昭和三年

山村と富岡村が裾野町に合併して裾野町となり︑一九十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須併して裾野町が誕生した︒さらに︑一九五六︵昭和三戦後︑ 九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合子ニュータウンが造成されたゞ︸とにより︑二○○○年

一六四世帯︑七五一人となっている︒一九九六年に呼比︑へると約二倍の増加である︒また一九九五年には︑世帯︑七○三人である︒これは︑一八七五年の統計に一九七五︵昭和五十︶年の国勢調査によると︑一三一

いずみ

七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市る︒の世帯数は二三九世帯﹃人口は八九二人と急増してい査﹂によれば︑家持六六戸︑人口三七一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調

となった︒

戸数と人口

︵﹃市史﹄四上一西二号︶︒また一九二五︵大正十四︶年で造成に関する諸表﹂では︑一五二戸︑四五○人である八︵明治二十一︶年頃の﹁御宿村ほか一○か村︑自治区

案﹂では︑畑一三町六反六畝歩︑宅地五町六反九畝一候条件にある︒一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草須山と同様︑下和田も天気が変わりやすく︑寒冷な気る︒この急坂を境に霧で覆われやすい土地柄となる︒

下和田の立地須山街道を行くと︑南の今里と下和
うまめざか
条件と生業田の境には馬の目坂という急坂があは︑九八戸︑七八七人︵男四一○人・女三七七人︶であ○歩︑山林原野四一九町三反二五歩と︑水田は皆無で三人︵男一八五人・女一八八人︶となっている︒一八八る︵﹁富岡村事務報告﹂︶︒ちなみに富岡村の人口は︑一

775

F和田

第16章

かいしようしや﹁地誌取調草案﹂では︑﹁農業二従事︑ン︑冬期二至し令ハ

では︑農二○六人︑僧一人となっている︒また前述の

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂の職分表

通学の困難を考慮して︑須山と下和田の小学校を嶽南と開昇舎そして須山学校が嶽南小学校に統合された︒て県内の学区が大幅に統合されることになり︑今里舎

創立される︒一八八六︵明治十九︶年︑県の布達を受け︵明治五︶年に学制が頒布され︑下和田村にも開昇舎が山野二入テ炭焼ヲ生業トス﹂として︑物産に大小麦・小学校の分校とし︑今里の子どもたちも下和田の分校

耕地はすべて畑である︒

玉蜀黍・炭・材木・繭・三種・茶等をあげている︒とに通わせることとした︒このとき下和田分校には︑訓いまざとしやくに玉蜀黍の産出額はもっとも多く︑やや時期は下る

導が一人︑授業生が二人配置された︒翌一八八七︵明深良・小泉・富岡・須山の各行政村が誕生し︑須山は一八八九︵明治二十二︶年の市制町村制の施行により︑

がくなんが大正初期に編まれた﹃駿東郡富岡村誌﹄には︑二五治二十︶年には︑下和田分校を嶽南小学校第二分校とみつまた○○俵と今里とともに群を抜いており︑一戸あたりのした︒と﹄つもるこし平均は二七︑八俵だとしている︒また同じく炭の産出かねざわっている︒なお︑馬の飼育数も一戸につき二頭と多く︑

嶽南小学区から分離して須山村立尋常小学校を設立．

額も今里の五倍︑葛山の一○倍︑金沢の二倍と多くな草や茅︑薪炭の運搬用として馬は欠かせない家畜であるが︑その後一八九二︵明治一一十五︶年に下和田と今里

嶽南小学校の下和田分校はそのまま存続するゞ︶とにな
近世に寺子屋のようなものはなかったが︑を学区とした下和田尋常小学校が設立されている︒一った︒﹃駿東郡富岡村誌﹄によればわずかに有志

九○八︵明治四十一︶年︑尋常小学校の修業年限を六年

学校の子弟が寺院で学んでいたと記されている︒一八七二776

第2節歴史概要に延長されたことを受けて︑翌一九○九年下和田尋常を感じて︑下和田と今里とともに本校を村中央へ移転

北に位置している金沢と葛山では子どもの通学に不便

一九○○︵明治三十三︶年に小学校令が改正され︑尋小学校を廃して︑嶽南尋常小学校の四か年の分教場と写真3−74富岡第二小学校

するよう要求した︒しかし費用の問題もあり︑この移噌噌するゞ︶とになった︒そのため分校の生徒は︑本校であ一騨

常小学校に高等科を併置するゞ︶ととなり︑嶽南小学校には一九二八︵昭和三︶年に高等科が併置された︒ゞ︶れ

なかざとたぱつさわ

より前︑一九二○︵大正九︶年に︑今里︑金沢︑葛山の中里と田場沢の住民が協力して中里に分校を設置した︒

これは︑嶽南小学校への通学に不便を感じていた地区

みやばらが行ったことだが︑その後一九二五︵大正十四︶年に駿東郡長から本校を御宿の宮原に移転し︑中里分校を廃するように指示された︒そのため︑本校の位置をめぐって北部と南部地区との間に再び対立が生じた︒県学務部長地方課事務官の調停により︑御宿内の若干北よりに移転することで合意が成立し︑一九二九︵昭和四︶

jイイ

…ｰ

転は実現しなかった︒

羽

る嶽南小学校へ残り二年間通うことになる︒そ一︶で︑

・灘﹂：

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︑鑓

年嶽南尋常高等小学校が移転改築された︒

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︵昭和二十二︶年の国民学校令の廃止によって富岡村立

い駿東郡富岡村国民学校と改称されたが︑一九四七

一九四一︵昭和十六︶年︑国民学校令の施行にともな

須山村︑富士岡村︵御殿場市︶︑原里村︵同︶などから多といわれている︒米・塩・現金・衣類等の救援物資が富岡村長は︑住み込みで陣頭指揮をし復興にあたった

わせて五九戸︑二二七棟が焼失した︒当時の芹沢孝三

せりざわこうぞう

富岡小学校となった︒一九五一︵昭和二十六︶年︑下和く届けられたという︒また住まいのための復興材料とはらさと田に富岡村立富岡第二小学校が設立され︑一九五七

して木材や茅︑縄などが供給され︑その人夫には定輪

ふじおか︵昭和三十二︶年に富岡村が須山村とともに裾野町と合寺︑大畑︑千福︑御宿︑上ヶ田︑葛山︑金沢︑今里︑﹀一の大火を教訓とするため︑火の神である秋葉神社

じようりん

併したのを受けて︑裾野町立富岡第二小学校となった︒

須山など須山村富岡村組合村から多数出たといわれる︒

あげた一九七一︵昭和四十六︶年の市制施行により︑裾野市立

同年十二月には浅間神社を再建し︑一八九七︵明治三じ

富岡第二小学校となって現在に至る︒

年の大火九戸︑二九棟が焼け︑一八八三︵明治を大火当日の四月九日にまつり︑一○年ごとに大祭を十︶年には寺の本堂を建築した︒

十六︶年に居宅六戸︑二六棟が焼ける大火があったが︑催して火渡り行事を行っている︒

明治二十五下和田では一八七二︵明治五︶年に居宅一八九二︵明治二十五︶年の大火はそれを上回るものであった︒﹁検視明細書﹂によれば︑四月九日午後三時
三○分︑葛山の山林より出火したものが居宅の茅葺きが回り︑本戸五三戸︑そのほか神社︑寺︑学校など合屋根に火がつき︑折からの大風にあおられて八方に火第16章下和田778

図表3−74下和田の集落

第16章下和田

第三節地域社会と生活五○戸あった︒

内部区分と下和田には現在一三の組がある︒すな

えがたかみうえがたしもなかじよう自治会組織わち︑大胡山・上う方
上・上方下・中条

東・中条西・中丸東・中丸西・向・松葉・杉山上・杉

ひがしなかじようにしなかまるひがしなかまるにしむかいまつぱすぎやまうえすぎ﹁農業センサス﹂によれば︑一九六○

山下・背越・富士見である︒これらのうち旧来の組で方やましたせごし︵昭和三十五︶年の総戸数一九三のうち︑生業の変化はないのが背越と富士見である︒クミ︵組︶という区分

多一一一言富士見呼子一戸ﾚｰｰ壱 」〜20 =一一一雲

総農家数が一二九戸︑うち専業が一二戸︑第一種兼業

杉山方は戦時下の隣組がきっかけであったといい︑モョリ

向が七七戸︑第二種兼業が四○戸であった︒これが一九向（方）︵最寄︶ともいっていた︒中条と中丸以外はガタ︵方︶と中丸西

九○年になると︑総戸数七○三のうち﹃総農家数が一大胡山大胡山大胡山○四戸︑うち専業が二戸︑第一種兼業が一○戸︑

葉

松

向

丸

I

第二種兼業が九二戸と圧倒的に農業が副業とな

チー

条中条西

中

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下

っている︒また︑主要な農作物を作物類別収穫

中丸東

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杉山下杉l
杉 'l I方
方

方
〃

中条東

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面積で比較すると︑稲が三九・四から三○・六

杉山上

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方

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方中

肪夕に︑麦類・雑穀が六九・五から一・○鯵タに︑

ーーーー＝
ニーニ

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方

上

下

上方上
上

サイトヤキ
組
郷
区

いも類も二五・三から一・一鯵夕にと︑いずれも

上 方上方下｣二 方
下

激減している︒これに替わって増えたのが花き類で︑芝生栽培の隆盛によるものと思われる︒
なお︑一九六○年には養蚕を行っていた農家が

図表3−75下和田の内部区分

780

いう呼び方も使っていた︒また︑上下︑東西と分かれ

民館など共有施設も整いつつある︒

なお︑呼子ニュータウンは別の自治会組織を作り︑公区の役職には︑区長・副区長各一名︑協議委員四名︑る前はゴウ︵郷︶という区分があり︑大胡山・上方・中むかいがた

条・中丸・向方・杉山の六つの郷であった︒これらののほかに︑上方と下方という言い方がある︒上方には

中条・中丸・松葉が入っている︒この四つのまとまり

杉山方の四つがある︒集落の中心である向方に︑向・るが︑これをまつる単位として大胡山・上方・下方・キの組がある︒下和田には道祖神が四基まつられていまた︑郷よりもさらに大きな区分として︑サイトャ

いと務まらず︑道普請のような共同作業や学校関係のとっていた︒下和田の区長は︑村長レベルの財力がな組の代表者が一三名の組長名を書いて投票する方法を

方法はす︑へて区の公選で︑組長も組の内部ではなく︑裕のある家の当主が務め︑再任を妨げなかった︒選出

員は︑現在のような輪番制ではなく︑旧家で経済的余任期だが︑それ以外は一年任期である︒かって区の役

組長一三名︵うち一名が組長会長︶︑会計監査貝二名︑

大胡山・上方・中条・背越︑下方には中丸・向・松

諸雑費のほか︑集会所が建設される前は自宅を開放し郷は入会の山をそれぞれ所有管理しており︑それを郷葉・杉山・富士見が含まれており︑秋葉講や念仏講︑て飲食などの接待もしなければならなかったという︒

寺世話人三名︑檀徒総代三名︑氏子総代三名などがあ

部農会などの単位となっている︒ゞ︶のように錯綜した共有地と愛鷹山の茅野に︑七二戸の共有地が二一林と呼ぶ︒郷は︑日常生活の中でつきあいや葬式組な組があるのは︑戸数の増加によって二←四←六←一三

共同財産町歩余ある︒かつては︑俵や屋根の材とる︒寺世話人と檀徒総代は五年任期︑氏子総代は三年へと内部の区割りが増えていったからだと考えられる︒

781

どの単位ともなっている︒

第3節地域社会と生活山神社境内の龍爪社
75

新芽が出る時期に茅野を焼く︒十二月初旬に刈る前に︑分割をして入札をする︒刈った茅はその場に立てて干し︑後に搬出して良い茅は炭俵や野菜俵に︑悪い茅は屋根茅にする︒搬出する際には︑高いところからはソいんのリ︵木馬︶で︑低いところからは馬で行ったという︒現
じろぺい

みずさわ

在︑下和田の共有地は大野原の印野山に二五町歩余︑

ほんかわら

愛鷹山の治郎兵衛に一三町歩余︑水沢に一五町歩余︑本河原に二一町ある︒

このほか︑龍爪講という講仲間で共有する山をリュゥソゥャマという︒龍爪というのは猟師が信仰する神だが︑猟師だけではなく捕れた獲物を飲食する仲間で組織したのが龍爪講である︒リュウソウャマは︑現在と交換しカェノザワャマに一反歩ほどの植林地となっの山神社付近にあったというが︑七二人持ちの共有地
して茅を刈るための共有地であったが︑現在は植林をている︒

茅刈りをしていた時代には︑良い茅を生やせるために金で建て替えたもので︑それ以前は児童館として建て

現在の集会所は一九九三年に国庫補助金と地元負担して区割りをし︑一区画を六︑七人で所有している︒

写真3

管理は共有会が行い︑会長︑副会長などの役員がいる︒

第16章下和田782

第3節地域社会と生活たものだった︒土地は寺の所有地で︑区が寺から借り年間に神明皇大神・浅間大神宮・愛雁大明神を遷宮す

創建︶・御鍬社︵創建年月不詳︶・天皇社︵同︶とある︒なるとあり︑境内社には吉田神社︵一八四二・天保十三年

市の水道が引かれるまでは︑愛謄山

お現在︑第六天・山神・愛宕の三社は︑もとの社地で山︑水沢の四か所を水源としていた︒大胡山の水源は金比羅神社などがまつられている︒また飯盛山の不動﹁神社明細調﹂にはないが︑このほかにも秋葉神社︑祭りを続けている︒のしぼり水を水源として水を引いて受け︑区が市へ無償で貸している︒
水源地の確保てら

大胡山で︑金比羅の水源は上方で︑寺山水源は向で︑といって︑本河原と水沢の分水嶺になる尾根筋の山頂

やまいた・下和田では︑大胡山の谷︑金比羅神社の谷︑寺

水沢水源は中条・中丸・松葉・杉山で利用してきたが︑部に不動がまつられている︒ゞ︶れらの神仏には︑必ず災によって水源の位置が変わり︑米作りができなくなて水田を開いたが︑一九二三︵大正十二︶年の関東大震

一九一九︵大正八︶年︑水沢水源から土管で水を引いの準備をする当番は組ごとの輪番制となっている︒た考えられる︒これらの祭りは区全体で行っており︑その屋敷神だったものを区全体でまつるようになったとカギトリ︵鍵取り︶と呼ばれる家があり︑かってその家

めしもりやま現在使われているのは寺山水源のみである︒ったという︒関東大震災では︑地下の水流が変わったはない︒また金比羅神社と山神社は︑区の役員のみがだし不動は︑カギトリの家が主宰するのでその限りで下和田には神さんと橋が多いといわれ

祭日に参拝する程度であったが︑一九九七年頃から金比羅神社は浅間神社の祭典後にまつるようになった︒

るほど︑まつる神仏が多い︒﹁神社明ため︑以後井戸が掘れなくなったといわれる︒
神社と寺院

細調﹂によれば村社は浅間神社で︑棟札によると元禄783

第16章下和田いる︒この不動は︑小田原城の守り神として乾の方角寺があり︑阿弥陀如来を本尊とする︒すゞへてこの檀家う︶の家には不動明王と役行者︑修験者などが描かれにまつったものだともいわれ︑カギトリ︵祢宜ともい

寺は浄土宗無量山専修院︵芝増上寺末︑一向山︶長唱である︒一般には専修院と呼ばれている︒﹁寺院明細た三幅の掛け軸が所蔵されている︒

ねぎ帳﹂によれば︑一五九六︵慶長元︶年に宗祖円光大師法山として相誉上人の名をあげている︒また同書には︑るとしている︒また﹃駿東郡富岡村誌﹄には︑中興開孫僧光誉創立︑あるいはそれ以前︑僧心誉の開創であが属している組の当番が飯盛山に登ってまつる︒大雪

役員と浅間神社宮司︑氏子総代︑カギトリ︑カギトリ

多くの人々が飯盛山に登って参拝した︒現在では︑区不動の祭日は三月二十八日で︑一九四○年代まではしんよ

今里の浄土院の隠居所だったとも記されている︒再三で登れないときには︑カギトリの家の座敷で掛け軸を︾﹄も﹃ノいふ

焼失し︑しかも住職の移動等によって口碑も文書も伝かけてまつり︑飯盛山には後日代参人を立ててあらた

じようどいん

そうよしようにん

わっていないとしている．一八九二︵明治二十五︶年四めて参拝する︒直会は︑カギトリの家で行われる︒にまつられており︑下和田の不動とは互いに見通すこ

なお葛山の雷神宮は︑愛縢山の標高約九五○Ｍ付近

月九日の大火で類焼し︑九月頃に寺の居宅を須山から買い取り︑一八九七︵明治三十︶年に本堂を建築したという︵杉山伴作﹁覚書﹂︶︒とができるといわれている︒

おもな行一九四○︵昭和十五︶年まで︑下和田では飯盛山はイイモリャマともいわれ︑
愛麿山系から派生した尾根筋に飯を飯盛山の不動事と祭り旧暦で年中行事が行われていた︒次にそのおもなものをあげてみる︒

盛ったような形をしているためこの名がある︒︾︶の山の山頂︑標高一○三二屑のところに不動がまつられて784

第3節地域社会と生活

神社の祭りも四月十日に移動した︒そのため︑下和田

四月九日にまつるようになり︑それにともなって浅間を節供と呼ぶ︒女児のひな節供もともに行われるが︑では秋葉神社の祭りが節供と認識されるようなった︒

下和田では浅間神社の春祭りの前日︑宵祭りのこと

浅間神社の祭りは四月一日であった︒しかし一八九二

この日には︑同じ火の神である愛宕神社の祭りも行われている︒

第六天社のゞ︶とを天王さんと呼ぶが︑浅間神社境内にまつられている天皇社の祭神が素美鳴尊であるため︑ある時期から混同してゞ︶のような言い方をするようになったと考えられる︒愛知の津島神社から分霊したもので︑夏の厄除けを祈願する神である︒天王さん︵第六天社︶の祭りは毎年旧暦の六月十五日だったが︑現在では七月十五日にやっている︒

盆は七月二十三日から二十六日までで︑その間の二十四日に地蔵の祭りがあるが︑現在では七月十五日の前の日曜日に行っている︒この地蔵は︑深良の原の地蔵を勧請したものだといわれ︑新盆の家が深良の地蔵に参る習慣があったものの遠方のため下和田に遷した

785︵明治一千五︶年の大火の後︑秋葉神社を大火があった

写真3−76飯盛l1lの不動の祭り

第16章下和田という︒地蔵の祭りでは念仏を上げたり︑子ども相撲を奉納したりする︒

浅間神社の境内にまつられている吉田神社の祭りは
旧暦八月十五日で︑かつては祠を馬力に積んで山車のようにして大胡山以外の村中を回った︒このときには︑
三島雛子をまねてシャギリも嚇した︒現在は︑十五夜一八五九に最も近い祭日か日曜日に神事のみが行われている︒
吉田神社の由来は︑一八二九︵文政十二︶年︵安政六︶年頃悪疫が蔓延し︑これをおさめるために京都神楽岡に鎮座する吉田神社を勧請したものだといわれている︵杉山伴作﹁覚書﹂︶︒なお下和田では︑かつて年に三回若い衆の相撲が催された︒天王さんの相撲︑盆の二十五日の施餓鬼相撲︑十五夜の吉田さんの相撲である︒

戦前頃まで︑富士峰修行を終えて下ってくる村山︵富士宮市︶の法印が︑毎年九月八日に下和田に来た︒

法螺貝を吹き法具を鳴らしながらやってきて︑体をこい聾フ︒ってくるが︑下和田では泊まらずに金沢に向かったとチョウチングチという淵などで行をしてからムラに入すって無病息災の呪いをした︒須山から下りてくると

写真3−77大胡山の道祖神

786

第3節地域社会と生活

山神社にまつ順礼供養塔︑馬頭観音︑道祖神などられる龍爪社が目立つ︒順礼供養塔は︑専修院境
内や道の脇に建てられており︑その数は一○基にも及ぶ︒多くは一八世紀のものである︒道祖神はほとんどが双体形で︑道の辻に九基建つ︒

山神社境内には︑龍爪社がまつられている︒龍爪というのは︑鉄砲撃ちの神で︑現在でも龍爪講中によって守られている︒

787

第1節地理的概要

︑

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劃︑１１１へ一風へ入・

第一七章今里︑︑︑︒︒︑１１回︒

︑︑︑

､

、

＜了

今里とい広々とした芝畑の中にいくらかの水田がう村名点在する︒市街から水田地帯を抜けて︑

県道富士・裾野線を上っていくと︑いつの間にかその

さの

あしたか

ような景観に変わってきているのに気づく︒富士山麓の南端近くに位置し︑しかも佐野川によって愛麿山麓

いまざと地帯と分断されているために︑集落の中心部は主要道

みしゆく

路からはほとんど望めない︒今里を南方面からたどると︑そういう印象を持つ︒地名の由来は︑かって御宿

よりともを﹁古屋﹂と呼んだのに対して︑新しい﹁今﹂の里だと命名されたともいう︒

今里という土地柄は︑頼朝伝承が多いゞ︶とでも知られている︒村名の今里も︑富士裾野の巻狩で頼朝が山から下ってきて︑初めて村らしい集落を見たことから﹁今︑里が見えた﹂と言ったことからついたものだという伝承もある︒また︑今里の名主が巻狩の折に案内

789

第一節地理的概要

図表3−76今里の位置

k、

里

枝状の小さな沢谷に刻まれ︑大部分はスギ・ヒノキの地に今里本村の集落が形成されている︒愛騰山地は樹石︑頼朝の馬が引き込まれた大淵︑などの言い伝えも植林地であるが︑一部に落葉広葉樹林が残存している︒

をし刀を拝領した︑佐野川上流に頼朝の刀を掛けた刀残る︒北の富士山麓から下ってきて︑ようやく里らし

ルフ場が造成された︒

この山地のやや傾斜の緩い平坦面を利用して︑近年ゴ

つ︵︾Ｏ

海抜九○六脚の尾根頂部を西端とし︑愛麿山麓を流れの平坦地に今里新田の集落が形成されている︒この地

混在し︑一部は開墾されて畑地となり︑その末端近く

東側の富士山麓地帯は︑火山砂礫の堆積した起伏のる佐野川を挟んで富士山麓を東端としている︒佐野川

区の南東部はトヨタ自動車株式会社の敷地となり︑そ今里は裾野市の北西部に位置している︒葛の西側地区は東西約四・五億噴南北約一・二階蝿佐野の関連した施設が造成されている︒

ある広大な原野で︑スギ・ヒノキの植林地と雑木林が川の東側地区は東西約一・七五熔哩南北約四・五時服の佐野川沿いの海抜三一○二○肝付近に広今里本村の集落はホンムラ︵本村︶と呼ばれ︑広さがあり︑地区の形は逆Ｌ字型となっている︒東はしもわだすやまごてん

がる︒また︑今里新田の集落はシンデン︵新田︶と呼ば地形と土佐野川は渓谷状をなして北から南東方向
地利用へ流下し︑東側の富士山麓地区とを分けめ︑本村の旧集落は県道からはほとんど見えない︒佐している︒佐野川が愛鷹山麓を削る谷となっているた

れ︑県道富士・裾野線沿いの海抜二六○制付近に展開ている︒この佐野川に沿った愛麿山麓裾部の狭い平坦

場市に接している︒

ば

金沢・深良︑南は葛山︑北と西は下和田・須山と御殿

かねざわふから集落

山西端の愛麿山尾根から北東に分岐した︑

位置やま

かずら

い景観を持つ集落が出現するのも︑今里であるといえ

第17章今

790

第1節地理的概要が建つ交差点を中心に集落が形成されている︒すなわ

れているのである︒一方の今里新田は︑新田の道祖神

野川と愛鷹山との間のわずかな窪地に︑集落が形成さ

下和田との境にⅡの出︑石船とトヨタの間に恵比須が西門近くに折口の二地域増えていった︒このほかに︑た家々が新たに屋敷を構え︑県道沿いに石船︑トヨタ

きく三地域に分かれている︒また︑分家や転入してきえびす

新田の旧集落は︑前述したように旧道の要所にある

ひで

いしぶれ

ち︑本村は愛鷹山麓の水源を利用して立地し︑新田村

新たに生まれた︒

い︑〃

おりぐち

は旧道筋に立地して発達してきた集落なのである︒

おおくぼじようどいん

本村の旧集落は︑佐野川と通称寺山という愛鷹山地

が︑やはり戸数が増え︑県道東側にその範域を広げつ

富岡村誌﹄にも記載がある﹁棚底の滝﹂︑あるい

とみおかの入口でもあるが︑旭滝は﹃駿河記﹄や﹃駿東郡

すんとうという看板が目に入る︒︾︶れは今里新田の旧集落

あさひだきの端山に挟まれた大久保︑浄土院の谷に立地する入はたじりしもむら

つある︒また県道を蔦山から上っていくと︑旭滝入口

がたなかむら方・中村︑そして浅間神社付近の畑尻・下村という大滝

旭は﹁棚返しの滝﹂と呼ばれているものである︒高

３

ほんがわら

８
７
さ一八丈︵約五四・五牌︶︑幅五間︵九・一脚︶で︑下真和田の本河原を水源としている︒﹃駿東郡富岡村
写誌﹂には︑誤って旭滝といわれるようになった︑と記されている︒この辺りでは滝の落ち口の崖を﹁棚の台﹂と称しているが﹃棚底というのは滝の

791

里

下の落ち口をさしている︒渇水期になると洞れてほとんど水は落ちないが︑ひとたび大雨が降ると雄大な滝が出現する︒

れて住み着いたのだと伝えられている．﹃駿東郡富岡の時に︑ゞ︸の辻で小田原方の番人をするように命じらにミッジノイェともいわれ︑先祖は葛山と小田原の戦ている勝又賢一家は︑新田のオオャという屋号のほかしていると記されている︒新田の草分けの家といわれとし︑葛山・御宿・今里の三つの辻であるゞ︸とに由来

その古銭を献納してしまったという︒その後︑寺院で中︑政府から一般市民へ金属提供の要請があったため︑という山裾から約五○○○枚の古銭が出土した︒戦争

時期は不明だが戦前︑入方の浄土院北側︑通称寺山

今里中村遺跡資料がないので明らかではない・

古銭が出土した原始︑古代までの事柄については︑

１中世以前

第二節歴史概要

村誌﹄には︑景ヶ島と葛山の中間を越え大根坂を経て︑裏山を開墾したところ古銭の数枚入った壷が三個出土

新田の道祖神の辻の﹀︸とを︑﹃駿河記﹄には﹁三辻﹂今里新田三辻から北東方向に通じる道を甲州街道︑あした︒これらの出土品のうち︑壷一個が浄土院に保管

けいがしまだいこんざかるいは信玄公の塩次道路とも呼ぶとある︒明治以降は︑されている︒

現在の県道富士・裾野線が開通してからは︑﹁三辻﹂は金沢入口をさすようになった︒

四○修崎ほど掘り下げたところ︑中国銭が二二二枚ほど

同寺山裾部で︑上水道工事のため地下約三○一九六八︵昭和四十三︶年︑浄土院から東約五○脚の郵便配達夫が通ったため︑郵便道ともいわれた︒なお︑

第17章今

792

のためであるという︵﹃市史﹄一︲八六号︶︒ている︒埋蔵の目的は明らかでないが︑一般には備蓄

四○三年︶まであり︑埋蔵は一五世紀であろうとされ紀末の淳化元宝︵九九○年︶から一五世紀の永楽通宝︵一が付着した状態で発見された︒この中国銭は︑一○世出土した︒古銭は一○○枚単位でまとまっており︑縄三五・大工一・出家四である︒このほか馬が六一疋い八・水呑六・門屋八︑人数二八六人︑男一四六・女一数三九軒︑うち名主一・組頭四・村足軽二・本百姓一に野畑が二町一反ある︒山役米は六斗納めている︒家余で︑三反余の屋敷地以外す書へて畑である︒﹀︶のほか

一六八六︵貞享三︶年では村高九三石余︑反別一六町

あんようさんじようどいん

るのが目につく︒鉄砲は村筒三・脇筒三である︒村内

ごくらくじには江戸増上寺末浄土宗安養山浄土院︵﹃駿河記﹄では

安養山浄土院極楽寺とする︑除地一石三斗︶があり︑すぺてこの檀家である︒ほかに薬師堂が一軒ある︒宮は浅以後︑近世までの動向は明らかではない︒

２近世
南は葛山村︑西北は下和田村と︑東河国駿河郡御厨領今里村指出シ之帳﹂﹃市史﹄三︲四七号︶︒

近世の今里村間︑天神︑大六天︑舎後神︑山の神の五社がある︵﹁駿︵寛永九︶年以降小田原藩領︑一七○八︵宝永五︶年以降

このうち浅間神社は一七三○︵享保十五︶年に再建されみくりやは金沢村と接する︒支配は一六三二幕領︑一七一六︵享保元︶年以降再び小田原藩領となっ

保ごろの流行と考えられる岩船地蔵がまつられた地蔵

いわふねている︵﹃駿東郡富岡村誌﹄︑﹁神社明細書綴﹂︶︒また︑享唾﹁駿河国駿河郡鮎沢庄今里村畑検地帳﹂︵今里区有文書︶

維新を迎えている︒一六四八︵慶安元︶年八月
概要てあ明治ゆざわ堂がある︒

当村では︑いわゆる天保の飢饅の翌年である一八三

JLノリ節がある︒村高は︑正保郷帳・元禄郷帳八三石余︑天保２

第郷帳一○○石余である︒

7Qq

木ノ根坂

牛抑口

石原塚

日蔭畑

二枚蔵理

新堀

保保

芋穴久保

台

時ケ尾

大布施

出口

大久保

竜ケ久保

一

原

女久保

新田 畑

棚返

南山

原東

新原

下村

浅間山

入方

薬師海道

曲久保
保
坂/下

石
石船

向海道
道
中村

蒲畑

折口

舞

里
第17章今

図表3−77今里の字

新道畑

7Qイ

itノ玉

第2節歴史概要

図表378今里の字一覧

赤目立(アカメダチ）
石原塚(イシハラヅカ）
石船(イシブネ）
芋穴久保(イモアナクポ）

新道畑(シンミチバタケ）
泉口(セングチ）
浅間山(センケンヤマ）
大根山(ダイコンヤマ）

入方(イリガタ）
ウシヲテ(ウシオテ）

棚返(タナガエシ）
出口(デグチ）
時ケ尾（トキカ．オ）

江ノ平(エノタイラ）
大久保(オオクポ）
大竹洞(オオタケポラ）
大布施(オオフセ）
大向(オオムカイ）
折口(オリグチ）
女久保(オンナクポ）
蔭ノ山(カケノヤマ）
カシノ木立(カシノキダチ）
カッタklll (カツタバタケ）
カリ又(カリマタ）
蒲畑(カンバタケ）
木ノ根坂(キノネザカ）
コウチ休場(コウチヤスミバ）
コブナ(コブナ）
小麦畑(コムギバタケ）
古屋ノ入(コヤノイリ）
権九郎(ゴンクロウ）
坂ノ下(サカノシタ）
三庄山(サンショウヤマ）三本松(サンボンマツ）
下ノ平(シモノタイラ）
下村(シモムラ）
新田畑(シンデンハタ）
新原(シンバラ）795

長坂(ナカサカ）中村(ナカムラ）新堀(ニイポリ）二枚蔵理(ニマイゾウリ）
八久保(ハチクポ）
花向(ハナムカイ）

原東(ハラヒカシ）
日蔭沢(ヒカケザワ）｜ ￨蔭畑（ヒカゲバタ）
束大塚(ヒガシオオッカ）
舞台(ブタイ）
紺￨畑(ホソバタケ）
lll l久保(マガリクポ）
間古坂(マゴサカ）
マヒガフチ(マヒガフチ）
丸山(マルヤマ）水グイ（ミズグイ）
南山（ミナミヤマ）
明保根山（ミョウホネヤマ）
向海道(ムカイト､ウ）
狢穴(ムジナアナ）
森坂(モリサカ）薬師海道(ヤクシカイト÷ウ）
竜ケ久保（リュウガクポ）

里七︵天保八︶年に︑米一六俵の代金として二五両余の報
徳金を無利息で借用し︑五年賦で一八四一︵天保十二︶年に返済している︒

ナェ

ノー
b

晶
一

○

大区五の小区へと編入され︑一八七四︵明治七︶年の大年の大区小区制の導入によって第一

近世の今里村は︑一八七二︵明治五︶に町村組合を解消し︑富岡村と須山村は独立した行政

村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十二︶年した︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合村長も富岡岡村と町村組合を設けて︑須山村富岡村組合村を結成

みずくぼかれる︾︶とになる︒しかし︑一八八四︵明治十七︶年にて廃止され︑再び近世以来の今里村に民選の戸長が置山村と富岡村が裾野町に合併して裾野町となり︑一九十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須併して裾野町が誕生した︒さらに︑

九五六︵昭和三は戸長公選制を廃され︑戸長の官選と戸長役場管轄区

七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市域に組み入れられ︑戸長役場は御宿村に置かれること

きせ

域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬川を境に市域はとなった︒

戦後︑一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合いずみ

区小区制の再編により︑市域の水窪以外の村々ととも村に属すことになった︒財政規模の小さい須山村は富の行政村が誕生し︑今里は他の一○か村とともに富岡八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四つ

ふかなみこいずみ一八八八︵明治二十一︶年︑町村制の公布により︑翌

な村となった︒

３近現代

V−

東西に二分され︑今里は﹁御宿村ほか一○か村﹂の区制も︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村編制法によっ

行政区の変遷ノーに第一大区三小区に編入された︒そしてこの大区小区

第17章今

796

戸数と人口一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂によれば︑家持五一戸︑人口三二

生業の変遷

一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草案﹂では︑畑五二町九畝二歩︑宅地三造成に関する諸表﹂では︑七九戸︑三九三人である

では︑農一七三人︑僧一人となっている︒また前述の

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂の職分表

町六反八畝二四歩︑山林原野・雑種地三五九町八反六︵﹁市史﹄四︲三四二号︶︒また︑一九二五︵大正十四︶年﹁地誌取調草案﹂では︑物産に大小麦・蕎麦・玉蜀

七人︵男一六四人・女一六三人︶となっている︒一八八については各大字の統計があり︑今里では七七戸︑五黍・炭・材木・茶・緬等をあげている︒とくに玉蜀黍

畝一八歩と︑水田は皆無で耕地はすべて畑である︒

九二人である︵﹁大正十四年度富岡村事務報告﹂より︶︒の産出額はもっとも多く︑やや時期は下るが大正初期

八︵明治二十一︶年頃の﹁御宿村ほか一○か村︑自治区

ちなみに富岡村の人口は︑一九一七︵大正六︶年が四二に編まれた﹃駿東郡富岡村誌﹄には︑﹁特殊農産物トに比べると世帯数では約二倍︑人口では約三・八倍の世帯︑一二四三人である︒これは︑一八七五年の統計

一九七五︵昭和五十︶年の国勢調査によると︑一一八

出額も︑一戸につき二︑三百俵を算出して下和田と金

平均四○俵と富岡村中で最も多い︒また同じく炭の産編まれた当時は玉蜀黍の総計二八○○俵︑一戸につき産業トシテ録スヘキモノナシ﹂と書かれ︑この村誌が

とうもろ

七二人︑一九二七︵昭和二︶年が五二五五人︑一九三七

シテハ維新前玉蜀黍ノ栽培一戸約二十俵位ニシテ其他増加となっている︒また一九九五年には︑一九三世帯︑沢に次いで多い︒

予﹂ し︵昭和十二︶年が六一七六人となっている︒

七○五人である︒

797

歴史概要
第2節

里

第17章今

下和田の開昇舎そして須山学校が嶽南小学校に統合さ県内の学区が大幅に統合されることになり︑今里舎と立される︒一八八六︵明治十九︶年︑県の布達を受けて︵明治五︶年に学制が頒布され︑今里村にも今里舎が創の子弟が寺院で学んでいたと記されている︒一八七二﹃駿東郡富岡村誌﹄によればわずかに有志

近世に寺子屋のようなものはなかったが︑小学校よりも北に位置している金沢と葛山では子ども

る嶽南小学校へ︑残り二年間通うことになる︒そこで︑することになった︒そのため分校の生徒は︑本校であ小学校を廃して︑嶽南尋常小学校の四か年の分教場とに延長された︾︸とを受けて︑翌一九○九年下和田尋常九○八︵明治四十一︶年︑尋常小学校の修業年限を六年を学区とした下和田尋常小学校が設立されている︒一るが︑その後一八九二︵明治二十五︶年に下和田と今里学校れた︒通学の困難を考慮して︑須山と下和田の小学校の通学に不便を感じて︑下和田と今里とともに本校をがくなん

を嶽南小学校の分校とし︑今里の子どもたちも下和田

村中央へ移転するよう要求した︒しかし費用の問題もかいしようしやの分校に通わせることとした︒このとき下和田分校にあり︑この移転は実現しなかった︒

常小学校に高等科を併置することとなり︑嶽南小学校

一九○○︵明治三十三︶年に小学校令が改正され︑尋は︑訓導が一人︑授業生が二人配置された︒翌一八八七︵明治二十︶年には︑下和田分校を嶽南小学校第二分校とした︒

より前︑一九二○︵大正九︶年に︑今里︑金沢︑葛山のには一九二八︵昭和三︶年に高等科が併置された︒これ

深良・小泉・富岡・須山の各行政村が誕生し︑須山は中里と田場沢の住民が協力して中里に分校を設置した︒

一八八九︵明治二十二︶年の市制町村制の施行により︑

嶽南小学区から分離して須山村立尋常小学校を設立︒

麦︸れは︑嶽南小学校への通学に不便を感じていた地区

なかざとたぱつさわ

嶽南小学校の下和田分校はそのまま存続することにな

798

図表3−79今里の集落

盟工が行った﹀︶とだが︑その後一九二五︵大正十四︶年に駿するように指示された︒そのため︑本校の位置をめぐ東郡長から本校を御宿の宮原に移転し︑中里分校を廃

また︑作物類別収穫面積で比較すると︑稲が二○・四

一種兼業が六戸︑第二種兼業が五五戸となっている︒

農家数は六七戸と減っている︒うち︑専業が六戸︑第なると︑総戸数は一七六戸と倍増しているものの︑総って北部と南部地区との間に再び対立が生じた︒県学から二五・八鯵夕に増えてはいるものの︑麦類・雑穀はみやばら

務部長地方課事務官の調停により︑御宿内の若干北よ

五○・五から一・八〃夕に︑いも類は二一・二から一・八れに対して工芸作物が九・四から二八・三〃夕に︑花きりに移転することで合意が成立し︑一九二九︵昭和四︶その後︑いく度かの制度的変更︑名称変更があり︑類が○から二八三・○鯵夕に増えている︒また︑一九六

吟夕に︑まめ類が一・六から○・二〃夕に減っている︒こ

現在の裾野市立富岡第一小学校となった︵第二一章御宿○年現在には養蚕農家が一八戸あったことがわかる︒

からさわ
区の役職１・新田２・新田３・唐沢・石船・下

内部区分と現在︑今里には二一の組がある︒新田い︑〃むら︵昭和三十五︶年の総戸数は八八戸︑総﹁農業センサス﹂によると︑一九六○

尻・入方・中村・大久保の七最寄である︒現在の入村れていたのは︑新田︵現新田１組︶・石船・下村・畑組である︒ゞ︶れらのうち︑旧来のモョリ︵最寄︶と呼ば村・畑尻・入村・大久保・日の出・恵比寿・折口の各

農家数は八一戸︑うち専業はないが第一種兼業が四六

組は︑

九九八年四月から編制された新しい組である

戸︑第二種兼業が三五戸である︒︾一れが一九九○年に農業の変化

第三節地域社会と生活参照︶︒

年嶽南尋常高等小学校が移転改築された︒

第17章今

8()0

第3節地域社会と生活

図表３︲門にあるように︑道祖神は四か所にまつら︵計一二名︶︑神社総代三名となっている︒また協議委

口組︑計二名︶︑新田公民館建設準備委員各組一名

監査委員三名︑組長・副組長各一名︵計一西名︶︑体育

れている︒すなわち︑大久保組と入村組の境︑下村組

員は︑環境衛生委員長・自主防災会長・体育館長・書が︑本来は入方と中村という二つの最寄を合わせ︑各の天神社下︑新田の辻︑そして稲荷神社前である︒サ

記長・公民館長・新田公民館建設委員長などをそれぞ

委員各組一名︵計一二名︶︑子供会世話人各組一名︵除折イトャキは現在︑今里上橋の佐野川河原と児童公園のれ兼任する︒さらに︑前年度区長は顧問となる︒これ

最寄の一宇を取って入村とした︒

二か所で行っているが︑かつては小屋がけをしてサイが二基建っている︒いずれも︑一九六七浅間神社の境内には︑共有に関わる記念碑

らの役職の任期は一年で︑神社総代などは三年である︒
共有地

ノカミをまつり︑サイトャキは上橋際の畑と県道沿いの二か所でまとめて行っていた︒

新田3

恵比寿

／｜／

村
大久保

大久保

下

村

下

畑

尻

畑

尻

石

船

石

船

唐

沢

新田

l

今里新田

新田2

ながさか

とみひら

て利用されてきた共有地があったが︑一九一四︵大正

古くから今里区民の下草・屋根茅・女竹の採取地としされている︒まず︑長坂共有林についてだが︑長坂に二1三︶年に植林をしたものの︑一九一九︵大正八︶年の御折料地として接収され︑区では御料地保護組合を結成し801

二○○○年度の区の役職は次のようになっている︒

日の出︵昭和四十二︶年四月十六日に建てられたもので︑一基入村

区長・副区長・出納役各一名︑協議員四名︑自主防災

中村

は﹁長坂共有林記念碑﹂︑一基は﹁富平山起源﹂と題今里の内部区分

会長一名︑自主防災会副会長二名︵一名は会計担当︶︑

図表3−80

日］
二仕二

払下げ代金は八四二万円にもなったと記されている︒

ることとなった︒その広さは二一町八反一畝二歩︑

和二十八︶年にようやく区長ほか八三名に払下げられれ︑さらに払下げ運動を続けたところ︑一九五三︵昭て一九四九︵昭和二十四︶年に国有林野整備法が制定さとが内定し︑区をあげて払下げ運動をしてきた︒やが七︵昭和二十二︶年に引揚者互助組合に払下げられるこてその保護管理に協力してきた︒しかし︑戦後一九四として青少年育成その他諸団体の活動の助成をする﹀︶

トヨタに売却した折の代金の一部は︑今里区福祉基金

は︑現在愛朧山地の下和田地先︑宇内山にある︒なお︑して富平山と呼称することとしたという︒ゞ︶の富平山

たというものである︒そのため︑寄付者の意思を尊重

一町歩を代替地として払下げを受け︑今里区有林とし果︑代金の一部で下和田地籍の町有林植栽後六か年の予定地となり︑当時の区長が裾野町当局と折衝した結一九六五︵昭和四十︶年にトヨタ自動車富士工場進出の今里の土壌は火山性の砂礫士壌である

うちやま

長坂というのは愛謄山の一部であるが︑共有地としてととした︒

力を富岡村長や歴代の区長︑役員たちがやってきた一︶ため︑水はす尋へて地下に浸透してしまう︒また︑佐野川にも通常水が流れていない︒そのたとを称えるものである︒また︑区長を含め八四名というのは︑当時の旧戸数にあたるもので︑現在も共有財

め︑古くから愛麿山のしぼり水を水源として水を引く

野原開墾畑五反歩を在郷軍人会消防団青年団等の諸団

また︑富平山というのは︑戦争中に勝又富平氏が大認されるのは下村組の一八六二︵文久二︶年のものと︑水であった︒水源には水神をまつっているが︑現在確方法をとってきた︒また旭滝の湧水も︑貴重な生活用のはら体に寄付したが︑戦後その地は区の管轄となっていた︒

おお産の権利がある家均である︒

水源と開田

最適な場所を召し上げられ︑それを払い戻すための努

第17章今

802

起によって一九一○︵明治四十三︶年に官の許可を得て︑

明治以前は水田が皆無だった今里も︑有志七名の発一日の元旦祭︑十月十七日の神嘗祭がある︒この秋祭

たが︑現在は七月一日に行われている︒ほかに︑正月︵昭和四十三︶年の棟札がある︒例祭は六月一日であっ○一︵明治三十四︶年・一九一四︵大正三︶年．一九六八

たな

新田の一八九二︵明治二十五︶年の二基である︒

耕地整理委員七名が開田に着手した︒字大久保・棚りには︑神餓として新穀のアラモミとカラナ︵ショウはらひがしおんなくぼ

返・坂ノ下・石船・原東・女久保の耕地整理を進め︑ガ︶・アマナを特別に供える︒なお︑現在は十七日のがえしさかのした翌一九二︵明治四十四︶年に七町歩を開田︑翌年にも後の日曜日に祭日を移動している︒

せん

七町歩余を開田した︒その水口は二か所で︑一つは泉大六天神社はもと入方にまつられていて︑カギトリ

ぐち

口という水源から三○○間の土管を引き︑一つは葛山と呼ばれる家があった︒しかし︑一九○七︵明治四十︶

すがまいり

地籍の須釜入に溜池を作って水を引いたといわれてい年山神社とともに浅間神社に合祀された︒また︑山神間神社に合祀されたことになっているが︑現在も森坂

社は字森坂にまつられていて︑大六天神社とともに浅もりさかる︵﹁駿東郡富岡村誌﹄︶︒

寺社とそ﹁神社明細調﹂によると︑村社は浅間神
このはなさくやひめのみことの祭り社で木花開耶姫命をまつり︑合祀社としる︒このほかに︑一七九三︵寛政五︶年．一八五二︵嘉永不詳だが︑一七三○︵享保十五︶年に再建した棟札があ社︶・大山阿夫利神社がまつられている︒これらの神

浅間神社境内には金比羅神社・八坂神社︵牛頭天王

このほか︑天神社と社︵舎︶護神が下村にまつられ︑に元宮がある︒

五︶年．一八五九︵安政六︶年・一八六八︵明治元︶年・一社に山神社も加えて︑祭りは浅間神社の例祭と秋祭りて大六天神社と山神社がある︒浅間神社は創建年月は八七九︵明治十二︶年．一八九○︵明治二十三︶年．一九803

地域社会と生活

第3節

里
第17章今

れている︒もとは勝又賢一家の屋敷神であった神明宮と浅間大菩薩を︑近年︑高山神社と新たに命名して新田の神社としてまつるようになったものである︒高山神社には︑本村の浅間神社も分祀して同様にまつってむらやまふいる︒旭滝付近には︑同家の山の神と不動もまつられじのみやている︒旭滝では︑かつて富士峰行を終えた村山︵富士宮市︶の法印が金沢で一泊してから︑九月八日に滝壷に入って身を清めたという︒

今里の寺は浄土宗浄土院︵極楽寺︶である︒﹁寺院明

れんよ

細帳﹂および﹃駿東郡富岡村誌﹂によれば︑創立年月は不詳だが︑蓮譽が開創し︑一六三九︵寛永十六︶年教蓮社文譽上人が中興するとある︒本尊は阿弥陀如来で︑岩船地蔵の今里の集落へ県道を北から入るとすぐ

境内には薬師堂がある︒にともに行い︑注連縄を張り替え神撰を供えている︒

二十七日に地蔵堂が改築され︑その落慶法要が行われ蔵と呼ばれる石仏がまつられている︒一九九四年三月

由来と祭りに地蔵堂がある︒地蔵堂には︑岩船地今里新田には︑県道からの入口に高山神社がまつらいた︒

また︑地蔵堂側の稲荷神社は︑二月初午に祭りをして

写真3−79今里の浅間神社

8()4

第3節地域社会と生活た︒岩船地蔵は︑その名の通り石の船に乗った地蔵でよ愛うである︒

すばしりおやま80岩船地蔵の祭りいう︒これは︑下野国の岩船地蔵︵栃木県下都賀郡岩舟人が見えるようになったり︑手足が不自由な人や病気

ほんじゆくながいずみ

しもつがいわふね

あることを示している︒今里の岩船地蔵もその折のも送りで各地にまつられるようになったうちの一系統で町の高勝寺の地蔵︶が︑一七一九年に突然大流行して村こうしよ﹄うじの人が治ったりする︑たいへん御利益のある地蔵だとり出されている︒御神体︵本尊︶は見えないが︑盲目の野村法雲寺︑そして五日目に本宿村︵長泉町︶へと送

ほううんじ

こから七日目に中畑村︵御殿場市︶︑さらに七日目に佐

なかばた

写真3

梨県郡内地方から籠坂峠を越えて須走村︵小山町︶︑そ

かごさか

月に岩船地蔵の記載がある︒それによれば︑地蔵が山右衛門が記した﹁覚書帳﹂に︑一七一九︵享保四︶年七

えもん

はたんに﹁地蔵さん﹂と呼んでいるが︑茶畑の柏木甚

ちゃぱたけかしわぎじん

須山から地蔵がやってきたが︑須山に帰るときにな

認あるが︑厨子に納められており︑通常は地蔵像のみで

I、って天気が悪くなったので帰れなくなり︑こゞ︶今里にdl

石の船を見ることはできない︒岩船地蔵は︑市内では

︲︾杓

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とどまりそれ以来まつるようになったという︒今里で

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今里にまつられているのみであるが︑その由来は次の

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里

中畑︑そこから印野︵御殿場市︶︑須山へと村送りされ方で伝わったものと考えられる︒すなわち︑須走からので︑柏木甚右衛門の﹁覚書帳﹂とは異なる伝播の仕催される︒

まで行われ︑二十三日の晩は地蔵堂前の辻で盆踊りがという︒なお︑今里の盆は七月二十三日から二十六日

沼津の静浦辺りからも力自慢の相撲取りが来たものだ

いんのたものが今里に伝わったのであろう︒現在の岩船地蔵

修崎︑船の舳先から艫までの長さが一一三・五ばけと︑

春祈祷は︑二月二十八日に災難がないように一年の無そのほか現在は行われなくなってしまったが︑おの行事もな行事として春祈祷と風祭があった︒

は︑地蔵の頭頂部から船底までの高さが一○九・八

かなりの大きさがあり︑村送りするには重すぎるため︑講には︑不動講︑山の神講︑秋葉講︑子安講︑万神事を祈って行われた︒また風祭は︑村境の下橋の脇に

現在の祭りは︑七月二十三日から二十四日の地蔵盆講などがある︒不動講は世帯主による講で︑毎月二十

この流行の後に建立されたものと考えられる︵福田アに行われている︒二十三日には当番組の各戸から一人八日に組ごとに行われる︒山の神講は︑本村と新田そ竹を一対立て︑注連縄を張り渡して厄病が入ってこなずつ出て地蔵堂にお籠もりをし︑夜通し念仏を唱えな

れぞれが一月十七日に神場の山神社︵御殿場市︶に代参

ジオ﹁歴史を調︑ぺる楽しみｌ岩船地蔵捜索記ｌ﹂﹁市史研がら数珠繰りをしている︒翌二十四日の本祭りには︑する︒秋葉講は︑十二月十五日

いようにと祈願した︒

念仏講が新盆の家を回って供養した後︑地蔵堂で岩船

葉山へ代参に行き札をいただいてくる︒また︑子安講

究﹄五︶︒

地蔵の御詠歌を唱える︒また︑参詣者には岩船地蔵のは女性の講で︑毎月二十日に組ごとで子安さんをまつ十六日に清水市の秋姿を刷った札を配る︒かつて本祭りには相撲が行われ︑

第17章今

806

第3節地域社会と生活がある︒サイトャキでは︑かつて子どもたちが裾野ま

このほか︑子どもの行事としてサイトャキや天神講る︒廻国塔は一七五四︵宝暦四︶年と一七四三︵寛保三︶は︑馬頭観音︑順礼供養塔︑廻国塔︑庚申塔などがあ辺の石造物石造物が集められている︒おもなもの岩船地蔵周地蔵堂の一角には︑おびただしい数ので寄付金を集めお飾りやダルマを買い︑オンベを作っ年のものがある︒また︑庚申塔も一六八八︵元禄元︶年る︒新田では︑現在は年に二回ほどになっている︒

た︒また二階建ての小屋がけをして︑泊まり込みでオと一七二九︵享保十四︶年のものが並ぶ︒

野市史編さん室一九九○年﹁柏木甚右衛門覚書帳湯山安右衛門日記﹄︵叢書１︶裾

参考文献

ンベを見張ったという︒天神講も︑子どもたちが家を借り︑米や薪を持ち寄って食事を作り︑赤飯を天神社に供えてまつったという︒サイトャキの小屋がけや天
神識は︑いずれも現在は行われていない︒

福田アジオ﹁歴史を調︑雫へる楽しみｌ岩船地蔵捜索記ｌ﹂﹁市史研究﹄五裾野市史編さん室一九九三年

807

廻国塔
写真3−81

第1節地理的概要

第一八章葛山

︑！

︑？

１１

︒

葛ノーＩＩｊ

ｒハＪ

〆

︑
︑

︑︑

耳︑︒ｌノー︑︑︑１６︑︑︑︑︒０．６Ⅵ１１︒・６１１．．６１０１

︑︑

︑︑︑

︑ＩＩ

谷間の村葛山

かずらやま

葛山という地名は︑室町から戦国時

なかむら代を通じて﹀︶の地を領有していた葛せんねんじ

山氏と深く結びついている︒中村と呼ばれるモョリ︵最寄︶には浄土宗仙年寺があり︑この裏山が葛山城跡だとされる︒また︑周辺には葛山氏の居館跡や葛山氏に関わる屋敷名も残る︒

あしたか

しかし︑蔦山の集落景観からは︑そのような血生臭

みつかい戦国武将の痕跡よりも︑愛鷹山麓の谷筋に拓かれた

みさかじゆいたぱし

田園風景のほうが印象に残る︒葛山の長老は︑﹁三塚︑三坂︑十板橋﹂がわからなければ︑葛山は語れないといったものだった︒谷間にある村の様子をよく言い表

東西約七悔噴南北一再服の広さがある︒愛葛山は裾野市中心部から北西方向に位置し︑しているといえよ婆フ︒

位置

いはいだけ

雁山の位牌岳より南東に派出する尾根の海抜二八○

8()9

一

〆

|
.

第一節地理的概要

図表3‑81葛山の位置

、

山

第18章葛

畑地が交錯している︒

さのっていない︒葛山には二つの谷筋が西方に入り込んでは谷筋に制約され−つのまとまった形をと

葛山は範域が広いが大部分が山地で︑集落脚の分岐点を西端とし︑東は佐野川と東名高速道路のかねざわあげたみＬゆく

ある低丘陵を境として金沢・上ヶ田・御宿と接する︒
せんぷく

集落

いまざと

北は今里︑南は千福︑西端の位牌岳尾根筋を境としてながいずみている︒さらに二つの谷筋の合流するところ︑佐野川

長泉町と接している︒

地形と土地区の大部分は愛蘆山地で︑北の田場沢
おおくぼ
地利用川と中央の大久保川の多くの枝沢によっと金沢川の流域の平坦地に集落がある︒それらの集落

最寄は生活や生業の基盤となる社会組織であり︑葛いて︑その各々の谷筋に田畑をひらいて集落を形成して深く刻まれ︑尾根筋の斜面は急峻である︒山地の大を伝統的には最寄と呼び︑現在は区と呼んでいる︒

たぱつさわ

部分はスギ・ヒノキの植林地となっているが︑一部の尾根筋や斜面︑また海抜六五○断以上のところはブナ

かみんじようしもんじよ﹃フ山には五つの最寄があった︒大久保川の谷筋には西から上城︑中村︑下条の三つの最寄が並び︑これらをまを主木とする落葉広葉樹林の自然林となっている︒

山麓東側の佐野川は基盤の富士山溶岩まで深く浸食とめて本村という︒本村の北の田場沢川の狭い谷筋に川東側は︑富士山東南麓地帯で馬背状の低丘陵と台状

し居館跡前を通る道があり︑集落はおもにゞ︸の二本の本村には大久保川を縫って走る道と︑根方道と交差

なかざと

五○勝の峡谷を形地形となっており︑溶岩の上に火山砂礫︑岩屑などが道筋に形成されている︒最寄や組の境も道によって区

一二脳︑幅約三○し︑深さ一○

田場沢︑下った平坦地に中里がある︒

堆積し︑台地や低丘陵上は黒色腐植土の形成されたと切られる↑︸とが多い︒ただし︑畑も谷筋にひらかれて

ねがた成して︑愛庵山側と富士山麓側とを分けている︒佐野ころもある︒大部分はスギ・ヒノキの植林地と雑木林︑

810

第2節歴史概要に沿って道が走り︑その北側の緩やかな斜面に南面しいるため街村という景観ではない︒田場沢は田場沢川

長期間に人々の生活した痕跡が知られている︒

土器によって同時代早期から後期まで︑一万年に及ぶび︑街村の様相である︒字森脇には八○世帯の森脇団

り︑急速に戸数を増やしている︒県道沿いは商店も並て屋敷地が並んでいる︒中里は県道富士・裾野線が通

一色原遺跡から同じく後期の土器が出土し︑市内では継続した生活のあったことを示している︒また中里・集されており︑早期前半から前期・中期・後期までの

このなかで︑田場沢裏山遺跡からは多量の土器が採ふじ地ができ︑五つの最寄︵区︶からは独立した森脇団地区

数少ない縄文時代後期の遺跡である︒

もりわきとなっている︒

発の開始が︑下条や一色原からは︑四世紀から五本格的開繩文時代以後︑数千年の空白期間がある

世紀代につくられた土師器の壷・甕・台付甕・有孔脚に︑ゞ︸の頃から蔦山の本格的開拓が始まったことを示

第二節歴史概要
１中世以前

している︒以後︑古代末までの事柄については︑資料

付の高坏︑坏などが採集されて︑生活の多様さと同時散在する葛山には愛縢山麓の尾根上の平坦面や佐すんがないので明らかでない︒
︑フ瞳ら

縄文遺跡野川に沿った低台地︑大久保川に沿ったやなぎしま

葛山は︑室町︑戦国時代を通じて駿葛山氏の登場とう
東一帯に勢力を持った蔦山氏の本拠

平坦地︑佐野川東岸の低丘陵上などに柳島・田場沢裏

山・藤畑・一色原・下条葛山居館跡・上城山居・中里地である︒葛山氏は︑鎌倉時代から大森氏とともに駿やまふじはたいつしきぱらなどの縄文時代遺跡が散在する︒これらから出土した

811

山

第18章葛

あきらかになっている︒しかし︑鎌倉時代に活躍を認

権力の中で重要な位置を占めていた人物もいた︾︸とが東郡内に本拠をおき︑御家人や得宗被官として当時の姓だったという確証がない︒北条氏の一族だったとい

しかし︑その出自はあきらかではなく︑そもそも葛山とから︑一定の権力集中を果たしていると思われる︒

駿東北部の二岡神社や宝持院に安堵状を出しているこ

ほうじいん

められる人物の多くは実名不詳で︑いくつかに分かれう見方もある︵﹃小山町史﹄六︶︒

氏広は北条早雲の子か孫のいずれかと思われる︵黒ほうじようそううん

おやまていた葛山氏のどの系譜をひくのか︑駿東郡においてどのような活動をしたのかは︑史料からはほとんどう

葛山氏が初めて裾野市域に登場するのは︑一四二八

郡に支配地が散在していた︒今川氏の支配地と入り組

城館を中心として駿東中央部から南部にかけてと富士

田基樹﹃戦国大名領国の支配描造﹄︶︒氏広の時代は葛山︵正長元︶年のことである︒この年の十月に︑佐野郷がんでいたこともあるが︑まだその支配が広域的に存在かがいしれない・

自分の本領であると支証︵証拠文書︶をもって室町幕府

氏元の時代になるとその支配は格段に広がり︑今川するには至っていなかったのである︒

町幕府への接近をみせるようになる︒大森氏が佐野郷氏の支配していた沼津とその周辺をのぞいて︑ほぼ全に訴え出て認められている︒葛山氏はその後急速に室を撤退して小田原に入城したのち︑駿東郡域を代表す域が葛山氏の支配領域になっていたと考えられる︵﹁市ぬまづる在地領主に成長し︑室町幕府将軍在国奉公衆となる︒

史研究﹄十二号︶︒また︑足柄路をはじめとして︑ゞ︸のを持つ領主でもあった︒

あしがら

氏尭・氏戦国時代の葛山氏は︑歴代当主として氏地方における重要な交通路を押さえているという特徴

︑うじ広・氏元薙︑邸睡︑邸冠が知られている︒氏尭は一五二五︵大永五︶年から一五二八︵享禄元︶年にかけて

812

第2節歴史概要

一五六九︵永禄十二︶年に葛山氏退転の後︑支配は後末端の仙年寺裏山︑通称愛宕山とよばれ葛山氏の拠城は本村の北を遮る愛雁山麓

葛山城跡あたごる丘陵に築かれた葛山城である︒海抜二六五脚の最頂

北条氏︑武田氏と変わり︑一五八二︵天正十︶年に武田氏が滅亡した後は徳川氏支配となって近世を迎えるこ部が︑削平された東西約一七脚︑南北約二七牌の平場

で︑北側と西側に土塁が残っている︒北西隅に門祉と北東隅に櫓台状の土壇趾がある︒ゞ三が主曲輪で︑その西側下段に袖曲輪がある︒

主曲輪の下方に︑東から南︑西をとり囲んでニノ曲輪の平場がつくられ︑北西隅に枡形の門乢がある︒東端は突き当たりとなり︑その上段は主曲輪櫓台に続く張出郭となっている︒

ニノ曲輪枡形門を下ると︑ニノ曲輪全体を囲む通路

状の三ノ曲輪となっており︑その北側は崩壊して不明

瞭であるが︑四本の竪堀が認められる︒東から南︑西端へめぐる三ノ曲輪には︑四本の竪堀があり︑南東に下る稜線上に掘られた竪堀は仙年寺水場の上に通じている︒この三ノ曲輪外縁には土塁が残り︑二か所に門

813

ととなる︒

写真3−82葛山城跡

山いる︒三ノ曲輪の東西に二重の大きな空堀切があって︑趾があって︑竪堀がくい込み︑土塁が鍵の手となっての尾根の頂部は見張台であったとする︒

跡の北側は伯母子沢という深い沢で︑そのさらに北側て仙年寺が移されたということができる︒なお葛山城

葛山城跡の主体部の規模は約二○○脚四方で︑細部

おぱこざわ

尾根稜線を断ち切っている︒この西空堀切からの先の尾根上に小さな空堀切がある．東方の下条北村地区へにわたって巧妙に造営されている中世の典型的な山城

きたむら

下る尾根上に数段の平場があるが︑城郭遺描かどうか跡である︒山城は初め居館に付属することが多かったので︑城跡︑居館跡ともに比較的良好な状態で残されは明らかではない︒

三ノ曲輪南東脚部には︑東西に舌状平場のある尾根ている葛山は︑日本の中世城郭史を語るうえでも貴重

葛山城跡の背後の愛謄山尾根稜部までを城ノ腰とい末端に遮断された︑東西約八○Ｍ︑南北約四○肘の半ある︒南面する水田面からの比高は約六脚あり︑南面

い︑﹁葛山のかくし砦﹂の伝承地がある︒ゞ︶の尾根上である︒の水田は深田という湿田で︑その前方に堀田という帯葛山居館跡は葛山城跡と向かい合うよ

うに中村にある︒海抜二○○勝の台状の微高地である︒居館跡は東西約九七Ｍ︑南北約一○

葛山居館跡

なく︑またその由来も明らかでない︒と考えられる︒しかし葛山城跡とは構築上の共通点がに平場や空切堀が認められ︑何らかの構造物があった

南に移されて︑その跡地に葛山氏によって菩提寺とし五世紀後半の人であり︑ゞ︶の頃に居館が二○○肝ほどた︒ゞ︶の平場にある現在の仙年寺の開山隆誉光問は一りゆうよこうけいいわれる︒旧仙年寺は上城のさらに西側の山麓にあつこの仙年寺平場は︑かって葛山氏の居館があったと状の水田をめぐらしている︒

円状をした仙年寺の平場があり︑西端の山裾に水場が

第18章葛

814

第2節歴史概要

四脚の規模があり︑東西と北に土塁が残存している︒

ころに開口している︒

れたものである︒正式な門祉は西側の南三分の一のとこの居館跡の西隣に連続して半田屋敷︑荻田屋敷と︑また北と東側には濠があったというが︑現在は埋め立てられ︑堀田という地名だけが残されている︒東北隅

その北西に岡村屋敷があり︑連郭式居館を構成している︒このうち半田屋敷北側には︑いまも土塁祉が残存している︒居館跡の土塁北東隅に半田松という見事な老松があった︒︶︸れらの屋敷名がいつごろからのもの

なのかは明らかになっていないが︑戦国期の文献史料にはみられない︒

また居館跡南東隅の東外側のところを鍛冶屋敷︑大久保川を隔てた南西側の金比羅山の裾部を金山といい︑ともに金属生産を行っていたとされる地名が残ってい付近一帯を元屋敷という︒

時腸ほどさかのぼると右手奥に山乃神社があり︑この︾︸のほかに上城から大久保川に沿って山道を約二「

居館跡内には庭園の石組みと考えられる集石遺構︑

815

るに出入口があるが門乢ではなく︑後世︑便宜上開けら

写真3−83葛ILI居館跡

山

焼土趾︑南北に併列した柱穴群︑南端付近で置石列︑でない・あることが判明した︒ただし居館との関係はあきらか

一六世紀後半に及んでおり︑ゞ︸の屋敷地遺構の安定︑

葛山居館跡から出土した陶磁類は一二世紀前半から

柱穴群︑溝状遺構などがみられるが︑それぞれの遺構の時代や相互の関連については明らかではない・
集石遺構中から中国産青磁片と常滑古窯産の陶片︑鉄津︑銅津なども出土しているが︑これらから鍛冶︑遺物が出土した︒また︑高熱のため陶質化した財鍋坏︑

釘・鉄片・銀鎧・銅鎧・有孔銅片︑中国銭など多様な

常滑・渥美・古瀬戸・中国産陶磁類のほか︑刀子・から多量のかわらけ︵素焼の小皿︶︑瓦質土器︵手焙︶︑城館跡の原形が形成されたのではないかといわれる

葛山城跡や居館跡の形態からみて︑一五世紀代頃にはつ頃築造されたのかは︑いまのところ明らかでない︒

く対応している︒ただ︑現在︑残っている居館跡がい

一六世紀後半までであり︑出土した陶磁類の年代とよ

葛山が葛山氏の本拠地とされるのは一二世紀代から継続性と︑生活水準や文化性の高さを示している︒

鋳造の工房があった可能性が高いと思われる︒この遺︵﹃静岡県郷士研究﹄第九輯︑﹁御殿場市史研究﹄︶︒また︑

焼土趾中から煕寧元宝︵一○六八年鋳造︶︑置石列遺構

構から約二五腕東の土塁外側下段は鍛冶屋敷といわれ一四九四︵明応三︶年に深良の西安寺や興禅寺の開基とた居館に住んでいた一︸とを示していると考えられる︒

書状に﹁堀之内殿﹂とあって︑葛山氏が堀をめぐらし

ふからさいあんじこうぜんじ

ごてんぱているところで︑伝承地名と深い関連のあることを示される小田原城主大森氏頼が︑葛山氏に宛てたとする穴の底部南側に隅丸方形の横穴を設けた地下式横穴で央の井戸趾は︑調査の結果井戸趾ではなく︑円筒形竪以前から宮さんの井戸といわれていた居館跡東側中唆している︒

第18章葛

816

概

人数五一九人︵男二七九・女二四○︶︑馬三○疋・牛二以降幕領︑一六八○︵延宝八︶年以降小

葛山村の支配は︑一六三二︵寛永九︶年

かも︑畑の内下畑二五町九反余・下々畑七町九反余と石余・四八町二反余と圧倒的に畑が多い村である︒しで︑このうち田方八九石余・六町八反余︑畑方三○二

疋と︑市域では大きな規模の村である︒高四二一石余

田原藩領となり﹃一六八三︵天和三︶年以降幕領に戻っ

三分二が下畑と下々畑で︑あまり生産力に恵まれない︒

２近世ている︒一六九八︵元禄十一︶年以降は旗本松平家の支薪は村内嶽山でとるが︑秣は大野原入会七○か村の内支配の変遷

配で幕末に至る︒旗本の知行は幕府の方針で︑これまである︒嶽山には一七か村が入り会い︑山元は葛山

おおのはらでの俸給ではなく旗本に知行を与えて自分賄いをさせ村・千福村の二か村である︒

用水は沢水を引く石堰二の他に︑御宿村の新堰からたけたのである︒旗本松平氏の家政窮乏のため財政負担が村方に転嫁され︑領知の蔦山・金沢・上ヶ田村の半分

池を︑葛山村・金沢村両村が共有で利用している︒葛

五か村組合で深良用水を引く︒また︑金沢村地内の溜一六七二︵寛文十二︶年六月﹁駿州駿山にも溜池があるが︑場所が悪くて水が保たれないと

いん

ちおんいん

けいとうさんえきよう

村内には朱印高一三石二斗余の浄土宗日当山常光

にっとうさんじようこういう︒田の水の確保には苦労したものと思われる︒

河郡葛山村検地水帳﹂がある︒村高はその訣求に苦しんだ︒

村高と村の姿要は︑正保郷帳二九六石余︑元禄郷帳四三四石余︑天保
曄郷帳四二一五石余である︒

院仙年寺︵京都知恩院末︶と︑その控え地に景島山依京じ

節一七七七︵安永六︶年の﹁駿河国駿東郡葛山村明細寺・薬師堂・庚申堂・山神宮がある︒この他︑富士浅２第帳﹂では︑家数二四軒︵本百姓百軒・無田水呑一四軒︶︑

817

山

第18章葛

てこれら畑作物があげられているが︑多少の誇張はあ稗・菜・大根・芋などをつくるとある︒百姓夫食としぷじきの手伝いや木綿取りをする︒畑には大麦・小麦・粟・間︑男は炭焼き・薪取り・小竹刈り稼ぎ︑女は山出し

山伏二︑猟師二︑小売酒屋一﹂がいる︒ゞ︸の他農業の諸職としては︑﹁木挽き一︑大工二︑屋根板へぎ四︑六斗︶を祢宜弥右衛門が支配する︒

間社︵除地九斗九升余︶を別当修験明王寺︑八幡社︵除地埴

写真3−84薬師堂

るにしる米食の記載はない︒夫食確保のため︑田方のほぼ半分の三町五反余では裏作に麦をつくる両毛作である︒その生産も百姓所持の鉄砲八挺・猟師筒二挺に示されるように︑猪や鹿などを追い払いながら行われたのである︒

一八一二︵文化九︶年正月に葛山村惣若者が喧嘩︑盗伐︑角力や芝居興業などについてさまざまな取り決めを行った︒葛山村若者はすでに何度か取り決めを行っ

く変更された︒一八七二︵明治五︶年に

明治期前半の地方制度は︑めまぐるしているが︑ゞ︸の年に十五か条﹁口上﹂として成文化し
た︒

３近現代
行政の変遷

みずくぼ

大区小区制によって第一大区五の小区に編入されるが︑七四︵明治七︶年の大区小区制の再編により︑水窪をのぞいた市域の村々とともに第一大区三小区に編入され

818

第2節歴史概要

図表3−82葛山の字

柏木場

ノ

矢ノ沢

森脇

y而

原

条

下条

大久保

下

源太海道

中里

宮原
北上
村

中田

西ノ窪

尾塚

南山

中ノ
坂

上円田

上条

山

｜色
色原
原

坂ノ下

南

柳島

伯母子沢
畑

田場沢
子

子ノ神
些山

一三国

士

川

中村

根木畑

819

藤

第18章葛山

図表3−83葛l.l̲￨の字一覧
赤松(アカマツ）高山(タカヤマ）

一色原(イシキバラ）
大久保(オオクポ）
大附(オオツキ）

出払(デハライ）中尾(ナカオ）

大端ケ(オオバタケ）
大平(オオピラ）
大洞(オオポラ）

中里(ナカザト）
中ゾリ（ナカソ・リ）
中田(ナカダ）

大洞口（オオボラグチ）
尾塚(オツカ）伯母子沢(オバコザワ）
柏木場(カシワギバ）
上条(カミジョウ）

西ノ窪(ニシノクポ）
根木沢(ネギサヮ）根木畑(ネギバタ）
子ノ神(ネノガミ）

田場沢(タバサワ）

中村(ナカムラ）カヤノ木窪(カヤノキクポ）
川下(カワシモ）八合(ハチゴウ）

稗畑(ヒエバタケ）
藤端(フジバタ）
富士畑(フジバタ）

北ノ沢(キタノサワ）
北ノ沢口(キタノサワグチ）
北村(キタムラ）景ケ島(ケイガシマ）

古道(フルミチ）
堀太ノ沢(ホッタノサヮ）本檸洞(ホンケヤキポラ）
本洞(ホンポラ）

源太海道(ゲンタカイト．ウ）
坂ノ下(サカノシタ）
山居(サンキョ）

南山（ミナミヤマ）
箕洞日蔭（ミポラヒカケ）
宮原（ミヤバラ）

山居向(サンキョムカイ）下条(シモジョウ）

上円田(ジョウエンダ）
スガネ沢(スガネザワ）
須釜入(スガマイリ）
堰場平(セギバダイラ）
タイラハヤシ(タイラハヤシ）

森脇(モリワキ）

柳島(ヤナギシマ）
柳洞(ヤナギポラ）
矢ノ沢(ヤノサワ）る︒この三小区は三つの村連合で構成され︑葛山は﹁今里村ほか一○か村﹂の村連合に属し︑戸長三人と副戸長二人が置かれた︒

しかし︑一八七八︵明治十一︶年には郡区町村編制法によって再び第一大区二三か村となり︑近世以来の葛山村が復活し民選の戸長が置かれることになる︒さらに︑一八八四︵明治十七︶年には戸長公選制を廃止し︑戸長の官選と戸長役場管轄区域の整理統合がなされた︒これによって葛山は﹁御宿ほか一○か村﹂に組み入れられ︑戸長役場は御宿820

村に置かれた︒

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調が二三一人女が二○二人となっている︒戸数は家持ち査﹂によれば︑人口は四三三人で︑男九︵明治二十二︶年四月に施行されたが︑それに先立ち八四戸であった︒一八八八︵明治二十一︶年の﹁御宿村

戸数と人口大規模な町村合併が行われた︒葛山は︑下和田村︑今ほか一○か村︑自治区造成に関する諸表﹂では人口五一八八八︵明治二十一︶年︑町村制が公布され︑翌八里村︑金沢村︑上ヶ田村︑御宿村︑千福村︑大畑村︑六八人︑戸数二三戸である︒また一九二五年の﹁大

おおはた

しもわだ

定輪寺村とともに富岡村に属し︑葛山は大字となった︒

正十四年度富岡村事務報告﹂では︑人口一二四一人︑とみおか

富岡村は︑須山村と町村組合を設け︑須山村富岡村組

戸数一五三戸と人口が非常に増加している︒それ以外

じようりんじ合村となった︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合長の大正時代や昭和初期は富岡村としての統計で︑葛山

すやま

も富岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三のみの数値はわからない︒﹁小区表編立調査﹂の職分表では︑人良村が裾野町に合併する︒富岡村は︑一九五七︵昭和

裾野町となり︑さらに一九五六︵昭和三十一︶年には深

山林原野七二五町余りであり︑近世同様水田が少なく案﹂では︑田が八町六反余りに対し︑畑が四六町一反︑となっている︒一八八六︵明治十九︶年の﹁地誌取調草口四三三人中﹁農二八一人︑僧二人﹂

三十二︶年に須山村とともに裾野町に合併して裾野町

耕地としては圧倒的に畑地が多い︒生業など経済状態

生業の変遷

十二︶年に町村組合を解消し︑富岡村は独立した行政村となった︒
こいずみいずみになった︒一九七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑は近世とあまり変わらなかったと思われる︒

一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合併して現在の裾野市になった︒

821

歴史概要
第2節

山

第18章葛

はらまち

ながいずみしみず

また︑羅宇竹を産した︒竹行李は一八九一︵明治二十がつくられ︑とくにとうもろこしが多く産出された︒

る︒畑山林が多いために︑農産物もそれにかなうものとして﹁米麦︑烟管所︑竹︑薪炭︑材木ヲ産ス﹂とあ山が山元になって御宿︑上ヶ田︑金沢の三か村が入会い︒また︑愛謄山にはそのような入会地とは別に︑葛げを受けた︒その時期は史料がないためへ確定できなは加わらず葛山だけで入会山に対して運動をし︑払下をつくって運動をおゞ︶していたが︑葛山は当初それに原町︑沼津町︑長泉村︑清水村など多くの町村が組合

四︶年ころに須山から作り方を教わり︑葛山にも工場している四か村入会があったが︑これは葛山が他の三下って︑大正初期の﹃駿東郡富岡村誌﹄では︑物産が二軒できた︒一か月に二○○個ほどの割合でつくら

大字︵三か村︶とともに払下げ運動をし︑払下げを受け入会地の官民有近世の葛山を単位とした入会地は︑

治二十六︶年に葛山と入会三大字との間で払下げられている︒払下げの時期はわからないが︑一八九三︵明ら︑フたけれるよ霞フになった︒

区分と払下げ明治以降も継承されていた︒愛麿なされ︑愛薦山も大野原もともに官林とされた︒しか有のはっきりしなかった山林原野の所有名義の確定が一八九二︵明治二十五︶年沼津町ほか一○か町村組合がなった愛薦山の官林の民有化をめざす組織には加入し︑こうして個別に運動をしていた葛山だが︑御料地にた時のための契約を交わした文書がある︒

し入会地は人びとの生活や生産に欠かせないものであ結成された︒この組合の対象になる原野には葛山の入山や大野原などである︒地租改正によってそれまで所ったため︑民有引き戻し運動や払下げ運動が開始され会地は含まれていなかったが︑古くから入会のように使わせてもらっていた経緯があったゞ︶とから参加した

る︒
とみざわ

愛麿山の入会地をめぐっては︑大畑︑富沢︑水窪や︑

822

した︒解散時に葛山が払下げを受け︑以後葛山の権利

愛騰山組合と改称し︑一九五○︵昭和二十五︶年に解散

沼津町ほか一○か町村組合は一九四○︵昭和十五︶年にれて全体で共有し管理するところが少なくなったので区によっては組や個人に分けたところもあり︑転売さいる︒これは葛山全体の共有を各区に分割したためで︑共有地と葛山共有現在の葛山の共有地は一か所に財産管理委員会まとまっておらず︑点々としてという︒一八九九︵明治三十二︶年に払下げが実現した︒

が持つようになった︒

形をとり入会利用を継続することになった︒大野原は念し︑入会地を借り受けることによって官有地入会の︵明治二十二︶年に御料地に編入されてからはゞ︶れを断

洞日蔭やスガネ沢などの共有林がある︒本洞共有は︑の共有林などと︑愛鷹山組合から払下げになった字箕共有と呼ばれる近世からの入会山が継承された字本洞

蔦山共有財産管理委員会が管理する共有地は︑本洞

ほんぼら

一九一二︵明治四十五︶年に陸軍の富士裾野陸軍演習場

本洞のザッボクリン︵雑木林︶の共有林がもっとも広い︒

ある︒となったが︑従来どおり入会地として利用した︒そのこの共有林は県との契約で植林している県行造林で︑大野原入会地も払下げ運動が行われたが︑一八八九

後第二次世界大戦の敗戦によってさまざまに事情が変管理そのものは県が行い︑ウワポク︵木︶を売却した料

みわり︑アメリカ軍の占領を経て自衛隊による演習場の金は県と葛山でわけることになっている︒

れているが︑それ以外は葛山共有財産管理委員会や個

愛薦山組合より払下げの土地は市外の人々に売却さぼらひかげ

使用が開始され︑現在に至っている︒
四か村入会は︑一九七○︵昭和四十五︶年ころから東急に売られたため︑葛山の管理を離れた︒

人が管理している︒箕洞日蔭は一九五二︑三︵昭和二

823

歴史概要

鋪2節

山

などを植林し︑五区で分けて管理するゞ︸とになった︒

十七︑八︶年頃に水源を保護するためにスギ︑ヒノキ

長︑副委員長︑監事︑顧問︑区代表委員をおく︒

ち﹂︑﹁旧戸﹂といわれる一六三人から選出する︒委員

義上の地上権の売買のみで登記上は昔からの﹁誰々ほ国や県の指定を受けている︒共有地が転売されても名売されるようになった︒現在は水源の保安林として︑

しかし︑しだいに勤め人が多くなって管理しきれず転

時一︑二時間も歩いて下刈りに行って手入れをした︒

産管理委員会が管理している︒そのほか︑嶽の雷さん︑公園として市に貸した貸借関係の補償料は葛山共有財

国からの補償料や︑払下げ地を市の運動公園や梅の里

田場沢︑上城から各一名︑下条と中村で一名である︒

富岡地区の委員を兼任している︒四名の内訳は︑中里︑

財産管理委員会から四名が東富士演習場対策委員会の東富士演習場に関わる共有の管理についても︑葛山

か何人持ち﹂のままであるところも少なくないため︑富士畑の雷さん︑上城の天王さんも葛山共有財産管理

ふじぱた

形の上では葛山共有財産管理委員会が管理することに委員会が管理している︒

葛山は上ヶ田︑御宿︑金沢︑千福とと一八七二︵明治五︶年に学制が頒布され︑ころに発足し︑一九八八︵昭和六十三︶年に大区が解散もに行餘舎を設立している︒御宿の荘園寺を仮校舎に嶽南小学校したときにいったん大区の自治組織のすべてを引き継していた行餘舎の校舎を新築することになり︑行餘舎

しよ﹄つえんじぎ︑関係する問題を区の自治組織と分けて現在の形にの定輪寺の分校を設置していた富沢︑定輪寺︑大畑をこうよしやなった︒委員は三三名からなる︒戸数が増えて共有に加えた八村の連合によって一八八二︵明治十五︶年に嶽がく関わらない家も多くなっているので︑﹁昔からの人た

葛山共有財産管理委員会は一九八一︵昭和五十六︶年なる︒

葛山は水が乏しい土地柄で一五年間は各区の人々が当

第18章蔦

824

第2節歴史概要

なん

南小学校と改名して落成した︒しかし新築費用が集め

P． ． 』

＝看 淳…

癖

雲

なった︒

止された︒同年の小学校令により︑嶽南尋常小学校と校を統合し︑葛山の三麓学校も千福の分校とともに廃

さんろく

小学校は︑今里舎︵今里︶︑開昇舎︵下和田︶︑須山小学

かいしようしや転をめぐる対立の学区が大幅に統合された︒嶽南

嶽南小学校の移一八八六︵明治十九︶年に静岡県内った︵第二一章御宿参照︶︒

名称変更を経て︑現在の裾野市立富岡第一小学校とな位置に移転改築された︒さらにいく度もの制度的変更︑その後分校を統合した嶽南小学校は嶽南尋常小学校

野Ｕ２ＩＩ恥騨■嘩腎砥醗！

輔られず︑新築なった初等科教室を売却して補うことに星〆で曝弓Ⅷ蟻：離蝉中里の天王さん(H1 I I中里区所蔵）
写真3−85なる︒

一九○八︵明治四十一︶年︑尋常小学校の年限が六年に延長され︑再び政府によって統合が進められた︒通学圏としては北に位置していた葛山と金沢は︑統合によって同じく通学に不便を感じていた今里や下和田の

825

三理埼
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となり︑後述するように再び分校をつくったり統合し

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なった︒そのため蔦山は初等科のみの分校として三麓

早島

たりしながらも一九二九︵昭和四︶年に富岡村の現在の；学校を設置し︑葛山と金沢の子どもたちが通うことに

… 輯＄

山

人々とともに富岡村中央部へ学校を移転することを主九二八︵昭和三︶年に御宿内の若干北よりに移転するこ民が反対して分村問題にまで発展したが︑ようやく一とで双方の合意を得︑翌年嶽南小学校は移転改築され張した︒南部の人々は絶対反対の立場をとった︒﹀︸の対立は葛山村議が移転を建議したのが直接のき村政上の問題となり︑北部の中心は葛山であった︒対

態は小学校問題を軸にしながらそれのみにとどまらず︑の村長︑助役が辞職するという事態にまでなった︒事つくられた︒これは当時農村問題の研究家として知ら教育のために農村青年共働学校︑通称﹁山の学校﹂が共働学校九︶年まで︑葛山の山の中に農村青年の

農村青年一九二八︵昭和三︶年から一九三四︵昭和た︒

立は長期化したが︑一九一七︵大正六︶年に︑財政上移れた岡本利吉が︑自然に即した農村を基本において人っかけで︑富岡村内の北部と南部が反目しあい︑当時転はせずにそれまでの敷地を拡張して増築し︑北部の間や社会や国家をかんがえるという農本主義を掲げておかもとりきち

不便を補うために地代は南部の御宿︑千福︑上ヶ田が始めたものである︒一三棟の建物を建てて農閑期の一

今里︑金沢の住民が協力して分校をつくった︒再三問が再燃した︒ゞ︶の年葛山の中里に︑中里と田場沢及び

安の目で見られていたようである︒参加者の中に葛山地域に浸透することはなく︑葛山の人々には奇異と不ら青年が集まった︒近在への働きかけも行われたが︑

月から二月末までの約五○日間の学校を開き︑全国か題とされた通学の不便のためである︒しかし駿東郡長の青年の名前は見られない︒

中里分校を廃止するように指示した︒ゞ一のため南部住

みやばらが本校をそれまでより北よりの御宿字宮原に移転し︑

ところが一九二○︵大正九︶年︑地域を二分する対立負担するということで一応の解決に到った︒

第18章葛

826

第2節歴史概要

図表3‐84葛山の集落

827

第三節地域社会と生活いて述べていく︒

一九五六︵昭和三十一︶年に﹁裾野町区長設置規程﹂

ま移行したものだが︑中里は一九七○︵昭和四十五︶年

城︑中村︑下条︑田場沢は最寄がそのま

現在葛山は六つの区からなっている︒上た︒大区は一九八八︵昭和六十三︶年に解散し︑現在の﹁大区﹂として︑町の行政とは自立した自治結合とし的な生活基盤である最寄を行政的な区とし︑葛山区を山全体で葛山区となった︒しかし︑その後葛山は伝統により業務の一部を執行するために区が設置され︑葛に字森脇に森脇団地ができ︑中里区と森脇団地区に分形になった︒

村内区分

かれた︒森脇団地区は大字としては葛山であるが︑蔦

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村

4(新）
3

区はさらに組に分かれている︒現在は戸数が増えた

上
上

城

山の自治会とは別になっている︒以下は最寄から移行

西の窪

ために各区とも組が増え︑葬式組も変化してきている︒

5(新）三一一

組

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組

１２

田場沢

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1

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葬式組

した上城︑中村︑下条︑田場沢︑中里の五つの区につ

図表3 85葛山の内部区分（『葛山の民俗』より作成）

山

第18章葛

828

村︑田場沢は戸数が少なかったころは組は複数あって図表３︲師は区と組と葬式組を示したものである︒中間神社管理運営委員三長︑氏子総代各一名︑共有財産管理委員六る︒各区ごとに区長︑副区長︑体育委員長︑子供会会名︶︑蔦山集会所管理運営委員四名である︒つまり︑四名︵含顧問一名︑相談役一七名︑浅る最寄全体で葬式を手伝っていた︒
下条の組はかつて今の一組を中組︑二組を下組︑三︑葛山区として市へ要望などがある場合には区長五名が一九八八年まで葛山は大区制をとっていたが︑その四組を北組といい︑さらに中組と下組をあわせて下条︑脇の秋葉神社の常夜燈に︑﹁北村︑下条︑中村最寄

当時は各区長をまとめる大区長がおかれていた︒大区揃っていくということになる︒

中﹂︵一九○九・明治四十二年︶と刻まれていることから

長は浅間神社の当番区の区長がつとめた︒大区制が廃

北組は北村といっていた︒このふたつは︑下条公民館

もともとは独立した最寄という意識が強かったと思わ

止されて︑大区長もなくなった︒しかし︑大区としての仕事のうち伝統的なことに関しては︑実質的に葛山れる︒

現在葛山全体をまとめる区長や組織はな

共有財産管理委員会が引き継いでいる︒

五区それぞれの区役員は区によって多少違いはあるい︒上城などの五区それぞれが葛山全体としての役員を定めている︒そして︑そのほかに五区が︑田場沢の例をあげると葛山全体の役員になってい自治組織

内部の役員を定める︒兼務する役員が複数いることに組長︑自主防災会長︑自主防災副会長︑体育副委員長︑五組のる役職の他に協議委員︑顧問︑事務会計︑一葛山全体の役員は︑一九九八年の﹁葛山各種団体役

道路係︑部農会会長︑寺世話人︑東富士演習場対策委

829

なる︒

員名簿﹂によると各区一八︑九名で︑合計九五名にな

第3節地域社会と生活

山

第18章葛

このはなさくやひめのみことゞ︶れらの組織のほかに︑上城︑中村︑下条の三区がの後方に富士山を望む立地となっている︒祭日は︑春十五︶年とある︵文化年間は正式には十四年まで︶︒社殿

調﹂には祭神が木花咲耶姫命︑創立は一八一八︵文化まとまって本村の組織がある︒本村総代を代表にして︑の本祭りが四月三日で︑十月十五日におひまちが行わ

貝︑などがある︒

本村の共有地の管理︑本村単位での行事︑道普請などれる︒本祭りは本来四月十五日だが︑仕事や年度切り当する︒神事のあとの直会は︑かつては当番最寄で餅を行う︒本村総代は三区で一年ごとに順に交代する︒

葛山には︑全体でまつる神社が三社あをついて供え氏子の家に配ったというが︑現在はソフ替えの都合に合わせて変更された︒祭礼の世話は当番る︒中里にある蔦山の氏神の浅間神社

トボール大会が開かれている︒正月には初詣でにぎわ

総代以下︑三区の区長︑副区長︑道路係︑顧問などがと︑上城にある大六天王社︑それに愛謄山の八合目にい︑七五三やお宮参りもこの氏神で行われる︒新生児制で︑中里←田場沢←上城←中村←下条の順送りで担まつられて嶽の雷さんと呼び慣わされている雷神宮でのお宮参りは︑ヒャクヒトェといって生後一○一日目

本村の組織をつくっている︒

ある︒ゞ︶のほかに︑上城︑中村︑下条が本村としてまに母親と祖母が子どもを抱いてきて供え物をし︑神社神社と寺院とまってまつる神社が︑八幡神社と山乃神社である︒の石段に子どもをいったん寝かせてくる︒

ん﹂として親しまれている︒大六天王神社の世話は世が︑神社そのものは葛山全体の神社で︑﹁てんのうさ

大六天王神社のおまつりは上城の一組と二組が行う

中里と田場沢は各々の区︵最寄︶で神社をまつっていて︑中里は大六天王社と金比羅神社︑田場沢は山の神社である︒

浅間神社は︑一八八三︵明治十六︶年の﹁神社明細830

第3節地域社会と生活

襲で決まっている鍵取りが行う︒祭日は七月十四日で神宮への参道の草刈り当番は浅間神社の当番と同じ右建てて行う︒祭りの世話は下条がするが︑愛雁山の雷回りに中里←田場沢←上城←中村←下条の順で務める︒

ある︒

雷神宮は雨乞いの神で︑氏神ではないが葛山全体で富士畑の雷さんは上城三組が世話をする︒

本村でまつる八幡神社は︑上城から北方へ少し登ったと↑︸ろにある︒﹁神社明細調﹂によると︑創建は一七六○︵宝暦十︶年で︑一九○六︵明治三十九︶年に浅間神社に合祀された︒一九○九︵明治四十二︶年に遷宮したが︑祭りはそのまま八幡神社のあったとゞ︶ろで行われた︒つまり︑一九七五︵昭和五十︶年ころにご神体を戻すまでご神体のないまま元宮で祭りを行っていた︒

祭日は九月十日だが︑現在はその前後の日曜日に行われる︒上城に鍵取りの家がある︒

山乃神社は上城から愛朧山へ登る途中にある︒山乃神社にも鍵取りといわれる家がある︒祭日は一月十七日だが︑本来は四月︑十月︑十二月と年四回するもの
だとい︑フ︒

831

まつっている︒祭日は七月二十日で︑下条の辻に幟を

写真3−86八幡神社の祭り

山

第18章葛

月十五日であるが︑その前後の日曜日に行われる︒金

中里の大六天王神社も天王さんと呼ばれ︑祭日は七の管理下にある︒四月四日と八月十六日に観音の大祭

師の彫刻と伝えられるとある︒現在は無住で︑仙年寺○︵元和六︶年創立︑本尊の生巌正観世音菩薩は弘法大地で︑急流や淵が変化に富み﹃行楽客も多い・

が葛山の人々によって行われる︒景ケ島渓谷は市名勝

比羅神社は金沢との境にある︒
田場沢でまつる山の神社は集落の西方の山の中にある︒もともとは鍵取りの家でまつっていたものが︑い葛山では五つの区のほとんどの家が仙年寺の檀家で病気が治るといわれ︑願掛けをして治るとお果たしと民館の並びにある︒二つの丸石があり︑これに触ると田場沢だけでまつっているのは薬師堂で︑田場沢公ある︒仙年寺の檀家はほかにも御宿︑上ヶ田︑金沢にいって念仏をあげた︒毎月旧暦の十二日に薬師講で念つのころからか最寄︵区︶でまつる神社になった︒

数十軒ずつある︒一八七九︵明治十二︶年の﹁寺院明細仏をあげている︒田場沢以外は念仏講では区の公民館

かずらやまこれのぷ帳﹂には︑葛山惟信の開基︑一四七九︵文明十一︶年にも知れ渡っていた︒一九五○年代まで

嶽の雷さんは雨乞いの神として近郷にを利用している︒

嶽の雷さん

建立されたとある︒仙年寺には葛山氏の歴代の墓所がさんきよある︒寺伝ではもっと上の字山居にあったものを葛山氏が現在地に移し︑宗旨も真言宗であったのを葛山氏

く雨乞いをした︒長泉町や沼津の方からも来ていた︒

は日照りが続いて農作物への被害が心配されると︑よ下条から南へ佐野川を下って︑集落からは離れた根愛麿山の八合目という高山にあるのでひどい干ばつのが信仰する浄土宗に変えたと言い伝えられている︒

方道筋に景ヶ島依京寺がある︒依京寺は佐野川の中の時には参ったが︑ふつうはもっと近い字富士畑の雷さ

けいがしま

岩場に建立されている︒﹁寺院明細帳﹂では︑一六二832

第3節地域社会と生活

必ず一戸から一人ずつ出て︑泊まりがけで参った︒石いう︒嶽の雷さんへ行くときは︑葛山の五つの最寄でんに参る︒嶽の雷さんは男で︑富士畑の雷さんは女と唱え︑これを繰り返す︒少し休んでは何度も唱えた︒−﹂と唱えると︑もう一方が﹁雷さんへ立願だ−﹂と二手に分かれ︑一方の入たが﹁雨降らせた−まえな

備え︑雷神宮の幟を立てる︒一晩中火を燃やしながら︑富士畑の雷さんは第二東名高速道路が通るため移転されることになった︒なお︑嶽の雷さんの奥に隠れキリ

シタンがいたという言い伝えがある︒

繁栄を願う家葛山では︑家を新築したときに家移移り粥の行事り粥という行事が行われる︒かっては周辺地域でも行われていたが︑市域で家移り粥が今でも行われるのは珍しい・

家移り粥は︑建前の直会でトンボガサ︵笠︶をかぶり蓑を着てわらじをはいた先達が家の繁栄を願う歌を歌

いながら家の柱に小豆粥をつけてまわるものである︒

先達は︑手伝いの男衆のうち両親の揃っている者がなるものだったが︑現在は歌を歌える人が減ったため年配の人が引き受けるゞ︶とが多い︒仏器に盛った小豆粥

833の祠があって︑そこに蓑︑笠︑雨ござ︑御神酒などを

堀電噌樋⁝電嘱彌罐爾霧

写真3−87嶽の雷さん

山

第18章葛

颪螺穐鍋劉ｈユリいう︒先達のつける笠や蓑は雨具で雨︵水︶をよぶものであり︑歌は水を呼ぶまじないで歌詞に出てくる霜︑氷︑雪︑雨︑露などの言葉を唱えることで火をよけると考えられていたのである︒

ここのヤカタはよいヤカタ

四方八方八棟造り

ああメデタイなメデタイな

霜柱氷の桁に雪の梁

雨のタレヒに露のフキグサ

幸いツク︵続く︶幸いツク︵続く︶鶴は千年亀は万年トウホウ菩薩は八千年

美村の大助百六シ百まで

エーャハイャ︵栄家繁家︶の八棟造り

寿家請負で

︲

を茅の箸で柱一本一本につけ︑家の神に差し出してか

写真3−88家移り粥

延命長者のヤウッリガュをしんぜろや

耐ら︑人々に配る︒他の男衆も先達のあとについて歌い』戌亥の方から十三本の柱へ梁をあげて遡ながら歩く︒ゞ︸のときの歌を家移り粥︑または家移り@$ 崎

ヤウッリガュをすすろうや︵﹃葛山の民俗﹄︶鰯

経という︒家移り粥の行事には火伏せの意味があると

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834

第3節地域社会と生活には︑一八八五︵明治十八︶年に下条︑北村︑中村︑上

道祖神と庚申塔ノカミ︶が多い．﹁神社明細調﹂

最寄の入口にある葛山には庚申塔や道祖神︵サイ

群をひとめぐりし︑本堂で和讃をあげる︒

ように団子を三つくわえさせてから大祭参加者が石仏

十七日は地獄の釜があく日とされ︑閻魔の口を封じる地蔵菩薩像など多くの石像がある︒観音の大祭の八月

参考文献

城︑田場沢︑中里に一基ずつ六基のサイノカミの存在がかかれている︒これら道祖神は現在地から見ても最寄の入口に建てられたといえる︒庚申塔にも同じこと﹁葛山の民俗﹄︵調査報告害一︶裾野市史編さん室一九九
一年

835

がいえ︑各最寄の入口に建てられている︒
景ヶ島依京寺の境内には︑閻魔大王像や奪衣婆像や

写真3−89依京寺境内の閻魔大王

第1節地理的概要

第一九章金沢

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かねざわ

金沢堤と東金沢という地名は︑金つまり鉄分を含

名高速道路む沢があったのでこの名が付いたといわれている︒真偽はともかく︑金沢はその名の通り沢ふじの多い地区である︒一度︑谷間の集落の中に入り込むと︑県道富士・裾野線や東名高速道路が間近に迫っているにもかかわらず︑落着いた景観を持つ︒それは︑谷の奥に築かれた金沢堤や堤の脇にまつられている浅間神社の杜も同様である︒市内の中ではそれほど広い範域を持たない地区ではあるが︑東名や県道︑大手自動車企業の用地にその周りを囲まれていながら︑村落

みしゆく

ごてんぱ

いまざと

さの

西約一・一言假︑南北約一・九降服の広さがあ

金沢は裾野市中心部より北方に位置し︑東としてのまとまりを持っているのが金沢である︒

位置
ぜなざわ

かずらやま

あげた

る︒東は御宿︑北は御殿場市︑西は今里および佐野川︵瀬名沢︶を境にして葛山︑南は同じく葛山と上ヶ田に837

第一節地理的概要

図表3−86金沢の位置

’

沢

第19章金

山灰に覆われており︑開墾されて畑となっている︒丘スギ・ヒノキの植林地︑台状の平坦地は火山砂礫と火らなり︑起伏に富んだ地形である︒低丘陵は雑木林やと︑その間に狭まれた浅い谷や台状の平坦な傾斜地か地形と土全域が富士山東南麓の末端にあって︑東地利用南に枝状に延びた馬の背のような低丘陵

家々は︑その谷間の中に固まって建っている︒さらにへと入ると︑すぐに道は谷間へと下っていく︒金沢のっているだけではまったく見えない︒県道から東方向右手に現れる︒しかし金沢の集落の中心は︑県道を通をくぐるとまもなく上ヶ田︑そしてすぐに金沢が道路

丘陵部の谷に拓県道富士・裾野線を市街地から上かれた小集落っていき︑東名高速道路のガード

は︑住宅地として開発されている︒

陵と台地に挟まれた字上川及び横山下の谷頭には少量

集落の奥に進むと︑金沢堤が目の前に開けてくる︒そ接している︒の湧き水がある︒この上川には古くから金沢堤というのすぐ東側には︑東名高速道路が通っている︒

金沢川に合流して葛山中里地先で台状平坦面を深く浸用水源となっている︒水田を漉水したあとの余り水は︑次に金沢堤の西側にある地域︑そして集落の幹線沿い

つは︑丘陵の末端に位置する地蔵堂の周辺にある地域︑集落はおおよそ三つの地域に分かれている︒まず一かみかわよこやました溜め池があり︑湧き水と共に浅い谷間に広がる水田の食し︑さらに佐野川へと合流する︒佐野川は︑この合に立地する地域である︒また︑集落の境にはそれぞれなかざと流点で峡谷をなしている︒金沢の集落は︑ゞ︶れらの流重要な構築物がある︒県道からの西の入口には公民館︑

金沢水源に不動と水神︑金沢堤東側に氏神の浅間神社︑そのすぐ北側の丘陵裾に神明宮と山の神︑集落の北︑路に挟まれた台状地の裾部に形成されている︒
近年︑地区の北側はトヨタ自動車研究所用地となり︑東側は東名高速道路となっている︒また西側の台状地

838

第2節歴史概要と言える︒

られた空間の中に︑金沢という集落が形成されているの南端に庚申塚︒これら信仰対象物などによって区切

東名を挟んで東側に愛宕神社︑同じく東名西側︑集落土層中から約四万点に及ぶ縄文時代の土器片と石器類

膳崎の火山灰︑同砂礫層が堆積し︑その下の黒褐色腐掘調査が実施された︒この結果︑表土下に厚さ六○敷と決定したため︑翌八五︵昭和六十︶年︑二回目の発が出土し︑基盤の黄褐土居を掘り込んで住居趾などの遺構が検出された︒

遺構は縄文時代早期から中期前半までのものと思わ

１中世以前

完形土器のほか磨製と打製石斧︑石皿︑多量の磨石と石趾一があり︑縄文時代早期︑前期︑中期の土器片と第二節歴史概要

縄文遺物が豊一九五六︵昭和三十一︶年に︑金沢東

石嫉︑石匙︑石錘︑礫器︑装身具の決状石器などが出れる住居趾一六軒︑土坑七︑石皿を立てた遺構一︑集富な上川遺跡側の海抜二六九届の上川丘陵南部を土した︒なかでも決状石器は一三点もあり︑その数量

ゞ︶れ以後︑古代末まで遺跡の資料はなく不明である︒

横断する道路工事で︑縄文時代の土器片が発見され︑また一九六五︵昭和四十︶年には︑上川丘陵が東名高大森・葛山系図によると︵﹃市史﹄一︲付録系図集︶︑初は県下でも類例がない︒

速道路の路線内になったため︑同六七︵昭和四十二︶年︑代の葛山惟忠の三男景忠の子惟景は金沢殿といい︑金遺跡と確認された︒

発掘調査が実施され︑さらにここが一九八四︵昭和五沢にちなんだ名前となっている︒なお︑惟忠の長男はかずらやまこれただかげただこれかげ十九︶年︑東名高速道路裾野インターチェンジの路線

839

沢

御宿︑三男景忠は上田を姓としていることから︑葛山

駿河郡葛山村検地水帳﹂がある︒の訣求に苦しんだ︒一六七二︵寛文十三年六月﹁駿州った形跡がみられる︒中世後半までは葛山氏一族の領○九石余︑天保郷帳二一石余である︒田方反別一町

村高は︑正保郷帳六一石余︑元禄郷帳・天明高帳一するが氏は初期の段階で︑これらの地域へ勢力を拡大してい域であったと考えられるが︑一五六九︵永禄十二︶年以七反余・一八石余にたいし︑畑方は反別一四町余・九ごほうじよう降︑葛山氏の後退と入れ替わって︑後北条︑武田︑徳

まんぷくじまつまんねんじと金沢村の両村で引水する溜井が一つある︒寺は黄檗

六六人︵男三六・女三○︶︑馬二疋︒村内には葛山村三六︵天保七︶年には家数二七軒︵内二軒潰れ︶︑人別○石で圧倒的に畑勝ちである︒山手役米はない︒一八２近世

今里村の東部に︑御宿村・上ヶ田村

宗京都万福寺末万念寺︵一八七五・明治八年に廃寺︶があ︵延宝八︶年以降小田原藩領となり︑一六八三︵天和三︶

支配は︑一六三二︵寛永九︶年以降幕領︑一六八○﹁駿東郡金沢村反別並銘細書差上ヶ帳﹂﹃市史﹄三︲五八

当村浅間での祈念の賄いをする︵一八三六︿天保七﹀年の三坊による富士峰修行の後︑八月八日より二夜三日

おおのはら

年以降幕領に戻っている︒一六九八︵元禄十一︶年以降号︶︒このほか︑浅間神社・神明社・愛宕神社などがふからに挟まれるように位置する︒東は黄せむらやまふじのみやるが︑金沢村内に檀家はない︒また︑下畑二反余の富は旗本松平家の支配で幕末に至る︒旗本松平氏の家政ある︒

士山伏免御除地があり︑富士郡村山村︵富士宮市村山︶

窮乏のため︑領知の葛山・金沢・上ヶ田村の半分はそいる︒

瀬川を介して深良村と︑北は富士山麓大野原に面して

近世の金沢村き川氏と支配が移り変わり近世をむかえる︒

第19章金

840

一七一五︵正徳五︶年︑組頭源七郎の私欲︑勝手により︑村内の一九名が罷免を願い出ている︒また一八二六︵文政九︶年には︑三八年来当村に居住していた近江ひの国日野出身の利兵衛が帰国を願い出ている︒

域に組み入れられ︑戸長役場は御宿村に置かれることになった︒

一八八八︵明治二十一︶年︑市制町村制の公布により︑

すやまとみおかふかなみこいずみ
翌八九年に須山村・富岡村・深浪村・小泉村という四つの行政村が誕生し︑金沢は他の一○か村とともに富富岡村と町村組合を設けて︑須山村富岡村組合村を結岡村に属すことになった︒財産規模の小さい須山村は
近世の金沢村は︑一八七二︵明治五︶成した︒組合村役場は富岡村に置かれ︑組合村長も富３近現代
年の大区小区制の導入によって第一岡村出身者が務めた︒その後︑一八九九︵明治三十二︶かれる︾︸とになる︒しかし︑一八八四︵明治十七︶年にて廃止され︑再び近世以来の金沢村に民選の戸長が置制も︑一八七八︵明治十一︶年の郡区町村編制法によっ山村と富岡村が裾野町に合併して裾野町となり︑一九十一︶年には深良村が︑一九五七︵昭和三十二︶年には須併して裾野町が誕生した︒さらに︑一九五六︵昭和三戦後︑一九五二︵昭和二十七︶年に小泉村と泉村が合行政区の変遷大区五の小区へと編入され︑一八七四︵明治七︶年の大

年に町村組合を解消し︑富岡村と須山村は独立した行は戸長公選制を廃され︑戸長の官選と戸長役場管轄区

七一︵昭和四十六︶年に市制が施行され︑現在の裾野市

みずくぼ

区小区制の再編により︑市域の水窪以外の村々ととも

政村となった︒

域の改定がなされた︒そのため︑黄瀬川を境に市域は

となった︒

いずみ

に第一大区三小区に編入された︒そしてゞ︶の大区小区東西に二分され︑金沢は﹁御宿村ほか一○か村﹂の区

841

歴史概要
第2節

第19章金沢

図表3−87金沢の字

大棚

大久保
上

川
西

西久保

中道

又ノ倉

田久保

図表3−88金沢の字一覧
大久保(オオクポ）
大棚(オオダナ）
上川(カミカヮ）田久保(タクポ）
手城山(テシロヤーマ）

中道(ナカミチ）
西久保(ニシクポ）
又ノ倉(マタノクラ）
横山上(ヨコヤマウエ）
横山下(ヨコヤマシタ）
842

第2節歴史概要

一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂によれば︑家持二○戸︑人口二に関する諸表﹂では︑二七戸︑一四六人である︵﹃市史﹄四三四二号︶︒また︑一九二五︵大正十四︶年には五二戸︑四○○人である︵﹁大正十四年度富岡村事務報

戸数と人口七人︵男六○人︑女五七人︶となっている︒一八八八︵明告﹂︶︒ちなみに富岡村の人口は︑一九一七︵大正六︶年が四二七二人︑一九二七︵昭和二︶年が五二五五人︑一九三七︵昭和十二︶年が六一七六人となっている︒

一九七五︵昭和五十︶年の国勢調査によると︑二一四世帯︑六一三人である︒ゞ︶れは︑一八七五年の統計に比べると世帯数では約六倍︑人口では約五・二倍の増加となっている︒また一九九五年には︑二四五世帯︑八九四人である︒

農業と竹一八八六︵肌治十九︶年の﹁地誌取調草行李製造案﹂では︑田三町九反三畝一七歩︑宅地

一町四反九畝一四歩︑畑一七町三反四畝一歩︑竹林一反一四歩︑林四二町六反八畝二七歩︑山林原野二八町

三反五畝九歩と︑水田は少なく耕地の多くは畑である︒

また字上川田に溜池︵金沢堤︶があり︑周囲およそ一五843

治二十一︶年頃の﹁御宿村ほか一○か村︑自地区造成

写真3‑90金沢堤

沢

第19章金

○間で水深は深いところで一丈余り︑金沢の用水とし一八七二︵明治五︶年に学制が頒布され︑金学校篭ん綴︑こう農業ハ主トシテ玉蜀黍ヲ栽培セリ﹂と書かれている︒

ハ炭焼キヲ業トシ一ヶ年約千俵ヲ沼津三島二売リタリまれた﹃駿東郡富岡村誌﹂には︑﹁本村ハ林業トシテ

蜀黍の産出額が多く︑やや時期は下るが大正初期に編

麦・玉蜀黍・炭・材木等をあげている︒とくに炭と玉た前述の﹁地誌取調草案﹂では︑物産に大小麦・蕎では︑農業に従事するものは六五人となっている︒ま一八七五︵明治八︶年の﹁小区表編立調査﹂の職分表

のみの分校を設置して各村に学資金を返賦し︑分校の翌年には上ヶ田・金沢・葛山・千福にそれぞれ初等科

当初の予算を上回り莫大な不足金が残った︒そのため︑表者の寄付金で賄うこととなっていたが︑新築費用は宿の湯山半七郎家の所有地を借用し︑費用も各村の代南小学校と改名した︒﹀︸の経費のうち︑建設場所は御一八八二︵明治十五︶年には行餘舎は校舎を新築し︑嶽沢・定輪寺・大畑が行餘舎の定輪寺の分校を設置する︒

餘舎を設立する︒さらに一八七六︵明治九︶年には︑富て利用されている︒

炭の産出額は年間二五○○俵と下和田に次いで多く︑運営維持を各村に任せることとなった︒その後︑初等とみ沢は上ヶ田・御宿・葛山・千福とともに行

玉蜀黍は年間三○○俵︑四○戸余の戸数で一戸あたり科のみの分校は千福と葛山に設置され︑金沢の児童は

よしや

平均七︑八俵を産出している︒また同書には︑一八九

葛山分校へ︑上ヶ田の児童は本校へ通うことになり︑なん

ゆやまはんしちろう

ざわじようりんじおおはた一︵明治二十四︶年頃から須山村より竹行李製造が伝わ不要になった本校の南北両袖の初等科教室は売却され

がくり︑金沢では一か月八百個︑年間八千個を製造し︑工てその代金で不足分を賄うことが考案された︒

とうもろこし場数も一三と富岡村中で最も多く盛んに行われていた︒

一八八六︵明治十九︶年︑県の布達を受けて県内の学844

の通学に不便を感じて︑下和田と今里とともに本校をしもわだ

区が大幅に統合されることになり︑今里舎と下和田の村中央へ移転するよう要求した︒しかし費用の問題もかいしようしや開昇舎そして須山学校が嶽南学校に統合された︒通学あり︑この移転は実現しなかった︒

常小学校に高等科を併置するゞ︶ととなり︑嶽南小学校

一九○○︵明治三十三︶年に小学校令が改正され︑尋の困難を考慮して︑須山と下和田の学校を嶽南小学校の分校とし︑今里の子どもたちも下和田の分校に通わせることとした︒

九○八︵明治四十一︶年︑尋常小学校の修業年限を六年を学区とした下和田尋常小学校が設立されている︒一るが︑その後一八九二︵明治二十五︶年に下和田と今里

嶽南小学校の下和田分校はそのまま存続することにな

嶽南小学区から分離して須山村立尋常小学校を設立︒

深良・小泉・富岡・須山の各行政村が誕生し︑須山はって北部と南部地区との間に再び対立が生じた︒県学するように指示された︒そのため︑本校の位置をめぐ東郡長から本校を御宿の宮原に移転し︑中里分校を廃が行ったことだが︑その後一九二五︵大正十四︶年に駿これは︑嶽南小学校への通学に不便を感じていた地区

中里と田場沢の住民が協力して中里に分校を設置した︒

より前︑一九二○︵大正九︶年に︑今里︑金沢︑葛山のには一九二八︵昭和三︶年に高等科が併置された︒これに延長されたことを受けて︑翌一九○九年下和田尋常務部長地方課事務官の調停により︑御宿内の若干北よ

一八八九︵明治二十二︶年の市制町村制の施行により︑小学校を廃して︑嶽南尋常小学校の四か年の分教場とりに移転することで合意が成立し︑一九二九︵昭和四︶たぱつさわすることになった︒そのため分校の生徒は︑本校であ

年嶽南尋常高等小学校が移転改築された︒

その後︑いく度かの制度的変更︑名称変更があり︑

みやばら

る嶽南小学校へ︑残り二年間通うことになる︒そこで︑小学校よりも北に位置している金沢と葛山では子ども

845

歴史概要
第2節

沢

第19章金

現在の裾野市立富岡第一小学校となった︵第二一章御宿参照︶︒

第三節地域社会と生活でである︒地区内には︑道祖神が一基まつられ︑サイトャキも公民館下のグランド一か所で行われている︒

近世から明治初期にかけての戸数はおおむね二○戸前

後であることから︑金沢の内部は戸数が増えたことによって次第に組分けをしていった経緯がうかがわれる︒

家数は五一戸とほとんどが農業に従事していた︒しか︵昭和三十五︶年の総戸数は五三戸︑農計監査二名︵うち一名は農業委員を兼務︶︑自警団長・体長各一名︑協議員五名︑書記一名︑氏子総代三名︑会区の役職には︑顧問二名︑相談役一名︑区長・副区

また戦前︑分家は本家と同じ組に入っていたという︒

し︑一九九○年には総戸数一七○戸を三倍近く増えて

育部長・部農会長・子供会長・勇志会長・婦人会長・﹁農業センサス﹂によると︑一九六○

いるにもかかわらず︑農家数は四二戸とやや減ってい土地改良議員・防災指導員・交通指導員・老人会長・

農業の変化る︒作物も麦類・雑穀やいも類が多かったが︑三○年

あしたか

財産区長各一名︑各組組長一名︵計一二名︶などがある︒

近世には︑薪竹木は葛山のつかれ沢︵愛謄山︶というと︾︶ろが︑御宿・上ヶ田との入この入会村組は七○か村で︑そのうち野元︵入会林野︵富士山麓︶の入会で︑秣刈敷苗草などを刈っていた︒

会になっていた︒また同じく︑茅野・芝野は大野原

共有地

後には花き類が圧倒的に増えている︒おそらく芝生の栽培と無関係ではないだろう︒

村内区分と金沢は現在二一の組に区分されている区の役職が︑それ以前は上と下の二つのモョリ

一二組ま︵最寄︶に分かれていた︒これらの最寄は︑現在の一八組までにあたり︑新たに増えたのは九846

図表3−89金沢の集落

沢

第19章金

いんのいたづまじんぱこまかどこうやまの所在村︶は印野・板妻・神場・駒門・神山︵以上御殿
ふかやま

場市︶・御宿・深山︵須山︶・下和田・今里・金沢の一

金沢堤と金沢堤の築造については︑一八一三ハ︵天灌湖用水保七︶年の明細書上帳に次のような記述

草利までが入会地であったという︒しかし︑これらの配之節方溜井御普請出来申候︑土手長四拾八間・

是ハ百六拾年以前延宝六午年野村彦太夫様御支がある︒

入会地は︑一八七四︵明治七︶年の官民有区分によって

敷拾弐間・馬ふみ六間之土手二御座候○か村であった︒そのうち︑金沢は小あらしから道海

いずれも官有地に編入され︑入会権を持つ村々は使用の間にそれぞれの権限を明確にする契約が交わされた︒

年に山元の葛山と御宿・上ヶ田・金沢の入会三大字と字須釜入三四町歩余について︑一八九三︵明治二十六︶︵明治十四︶年に官民有区分で官有地に編入された葛山開墾などがなされた︒また︑愛麿山のうち一八八一

うになり︑堤をエビ網の養殖業者に貸していたが︑餌を奉納することになっていた︒市の水道を利用するよ

水の使用料は︑神社の祭典の時に一反につき一升の米り︑灌概用水のほかに飲料用水としても利用してきた︒

湧水量が減ってしまった︒深いところでは二腕ほどあ堤には湧水地点が二か所あったが︑関東大震災の時にこの堤の水掛かりは葛山村と当金沢村である︒金沢

現在︑金沢区の共有財産は浅間神社である︒なお︑金として植えた藻が増えて︑七月の河川敷の掃除で刈っ料を払って官林を拝借し︑肥草の刈り取りや薪の採取︑

沢公民館とその敷地︑運動場︑共同墓地︑地蔵堂︑天ている︒堤にはコイを放流して︑五月五日の水神祭り

すがまいり

王社などは旧戸の共有財産で︑財産区にょっ・て管理さから九月三十日までの間魚釣りを許可し︑入漁料をとたくぼっている︒︾︶の堤の管理は︑区長が行う︒

れている︒このほか︑上ヶ田地籍の田久保にも植林地が五反歩ほどある︒

848

第3節地域社会と生活から悪水が流れこんでくるため︑悪水堀を村中に通しが︑この水路を小棚川と呼ぶ︒この小棚川には大野原

は︑現在不動や水神がまつられている金沢水源をさすられる︒このほかに︑小棚・田久保などがある︒小棚

金沢までの五か村がかかる箱根湖水︵深良用水︶があげ

しては︑まず字新堰から御宿・上ヶ田・葛山・千福・水︵配水︶について細かく記載されている︒灌概用水と前出の明細書上帳には︑このほかにも灌概用水と悪ば︑神明宮は一七五五︵宝暦五︶年に創建されたとある︒に合祀されたとある︒また﹃駿東郡富岡村誌﹄によれられたが︑一九一四︵大正三︶年十一月五日に浅間神社

一六八三︵天和三︶年︑一八七五年にやはり村社に列せ

一方︑神明宮は祭神が天照大神と豊受大神で︑創建はで︑一八七五︵明治八︶年に村社に列せられたとある︒

花開耶姫命︑創建は一七五七︵宝暦七︶年四月十四日ある︒﹁神社明細調﹂によれば︑浅間神社の祭神は木浅間神社︑公民館の北︑やはり丘陵の末端に神明宮でこの流末は葛山へと落ちている︵﹁市史﹂三︲五八号︶︒現在

祭日は︑浅間神社が九月九日︑神明宮が六月十六日とはなさくやひめのみことも小棚川ではないが︑金沢川には大野原の泥水が流れ九月十六日である︒現在︑祭りは浅間神社が十月十五

ところで︑神明宮については次のような口碑がある

しんせぎ

込み︑灌概用水としての利用は不可能である︒これは︑日︑神明宮が五月五日に行っている︒に泥が流れ込むからだという︒金沢は富士山麓の末端と記載されている︒﹁神社明細調﹂には︑鍵取の勝又

こだな

大野原の演習場に戦車が入って荒れたため︑大雨の度にあって︑砂礫土壌の流出の被害をいまだに被ってい明宮から当社へ遷祀したとある︒また﹃駿東郡富岡村

車三郎の祖先からの言い伝えとして上ヶ田村の村社神浅間神社金沢には︑おもな神社が二社まつられて誌﹂には︑﹁真田兵部ノ守此地一一来リシ際︑真田家鎮ると言える︒と神明宮いる︒一つは金沢堤の東︑丘陵の末端に

849

沢
第19章金

でに居所があったが現今は焼失して伝わらないとしている︒

おそらく鍵取をしている勝又

家の伝承として︑神明領になったいきさつを伝えたものであるが︑詳細は不明である︒

そのほかの神浅間神社と社と寺・堂神明宮のほかに︑愛宕神社︑金沢堤の水

神︑金沢水源の不動と水神︑

おおくぼ

その東側の丘陵の天王社︑神セリ﹂と書かれている︒この真田兵部守は︑同書に下ニァリシヲ長田喜左エ門寄附セラレテ現今処一一安置

護ノ為メ創立セント︑元勝又重次郎氏ノ因念︵縁︶柿ノと九月の中旬に︑天王社は五月五日に祭りを行ってい

ともに祭りを行っているが︑かつては愛宕神社が三月

水神・水源の不動と水神・天王社は︑現在五月五日に地蔵堂︑庚申塚︑道祖神などがある︒愛宕神社・堤の明宮境内の山の神︑大久保の﹁真田兵部守ノ遺趾﹂として︑金沢の南方に尺丸石をよりともた︒天王社は︑もと大野原の入会地にまつられていた

写真3−92神明宮

積んだ墳墓があり︑頼朝の富士裾野の巻狩当時にはす

写真3‑91浅間神社

850

第3節地域社会と生沼ものだが︑軍用地として接収されたため︑一九四三ていた︒二社の内︑神明宮の山の神を西の宮︑浅間神

前は神明宮と浅間神社それぞれ別に一社ずつまつられ

おおだな

社の山の神は︑社殿の裏にまつられていたが︑一九六社の山の神を東の宮と呼び分けていたという︒浅間神︵昭和十八︶年に現在地︵字上川・大久保・大棚の境︶に移転した︒

山の神は︑現在神明宮に二社まつられているが︑以三︵昭和三十八︶年に東名高速道路の敷設にともなって移転した︒

地蔵堂には︑順礼供養塔や地蔵︑馬頭観音などがまつられ︑七月二十三日に祭りをしている︒かって中道に観音堂があり︑青年倶楽部として利用していたが︑一九六六︵昭和四十一︶年に旧公民館を建設するにあたって︑まつられていた仏像は地蔵堂へ遷した︒

庚申塚と庚申塚は︑字田久保の丘陵上︑東名高速

石造物道路の西側にある︒この塚には不動一基・馬頭観音一基・順礼供養塔三基・庚申塔二基の計

七基の石造物が建立されている︒この丘陵近くの三辻には道祖神もまつられ︑庚申塚の直下の道は甲州街道であったといわれている︒二基の庚申塔の内︑一六六851

93水神の祭り
写真3

沢

第19章金

魏

率唾一八番︑御詠歌にも詠われているという︒地蔵尊は万隠一鍼年寺の遣尊で六月二十三日にまつっているとある︒お︾郡そらく︑これが現地蔵堂にまつられるようになったと

ふみようじ

骨︾七塔考えられるが︑現在は堂内ではなくその参道に二基のようどいん
恥料野地蔵が建つのみである︒なお︑金沢は今里の浄じ土
院と
こうぜんじ

︾辨深良の興禅寺︑千福の普明寺の檀家となっている︒
一軍
七︵寛文七︶年銘のものは︑正面に日月と梵字︑卍︑北

斗七星︑それに手を合わせた二匹の猿が彫られた珍し
いものである︒すでに金沢では庚申請は行われていな
いが︑街道の際に築かれた庚申塚は︑富士登山が御縁年と呼ばれる庚申年に盛んであることと関わりがあるかもしれない︒

金沢には寺がないが︑﹃駿東郡富岡村誌﹄ によれば
まんねんじ

万年寺︵万念寺とも記す︶という寺があり︑一 八 七 五 ︵ 明治八︶年に廃寺となったとある︒浄土宗で︑ 横道の内852

第1節地理的概要

︑第二○章上ヶ田

︑

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︑︑︑︒■６１１︒ｑ・ １１ ︲ １１１

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あげた

とみおか

る上ケ田田地帯という景観を持つ︒﹁平坦一一シ

水田が広が上ヶ田は山がちな富岡地区の中でも水テ車馬二便ナリ田圃一面盤石ヲ布クヵ如ク実一一上ヶ旧ノ名二適シタリト云フベシ﹂︵﹁地誌取調草案﹂︶とあるよ

きせみしゆくうに︑黄瀬川と御宿の山に制約されながらも山裾に湧し︑東西六一○脳︑南北約肩假の広さが上ヶ田は裾野市中心部から北の方向に位置

き出た水を用水にして水田を拓いた地区である︒

位置ある︒さらに北約二○○脳のところに︑東西約一二○脚︑南北約五八○牌の広さの飛地があるが︑現在︑﹀︶

こは関東自動車工業株式会社の社宅地と東名高速道路

かねざわかずらとなっていて︑地籍図で確認できるだけである︒東とやま

北東及び南は御宿地区に囲まれ︑北と西は金沢と葛山に接している︒

853

第一節地理的概要

図表3−90上ケ田の位置

'.へ／一

、

第20章上ケ田

みしゆくしんでん

地形と土北側は御宿新田の台状地形末端の急斜面
地利用がせまっており︑西とその南側は金沢から続く低丘陵で︑ともに雑木林とスギ・ヒノキの植林地となっている︒そのほかは黄瀬川の形成した河岸段

せぎ丘で︑西方へ向かって緩やかに傾斜し︑大部分が御宿のカロウト堰用水による水田地帯となっている︒北の傾斜地と西の低丘陵の裾部は湿田で︑一部は湧き水がくぼあって池となっていたという︒この辺りを水源とする

久保川が浅く浸食して低地を形成し︑南へ向かって流集落の中心は︑前ノ田と呼ばれる付近で︑まえのた出している︒この久保川に沿って集落が南北に形成さ
れている︒

集落

じ

よう

区で整理をして造成を行っている︒ここには︑もと浄辻には一八七六︵明治九︶年の道祖神が建ち︑そこから地区の主要な道が分かれる︒とくに北から南念寺という寺があった︒集落の東側には黄瀬川が流れ︑

ねんじへと向かう道には︑旧戸と呼ばれる家々が並び︑そのその川岸には待合︵字待谷田︶という場所がある︒ここ

まちあいまちやだ

南端で西に折れて上ヶ田地区集会所および市立富岡保にも旧戸が集まり︑道祖神もまつられている︒また上（左側に神明宮の森）

育園へと続く︒保育園裏には共同墓地があり︑現在︑

写真3−95上ケ田全景

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手城山という金沢の飛地がある︒そこには︑かつて高てしろやまケ田の氏神は神明宮であるが︑集落の西端︑葛山境近さ約二五腕の頂部の平らな小丘があり︑小祠をまつっ

いまざとじようどいんちゅうこうかいざんぷんよしようにん

浄念寺は︑葛山仙年寺末の浄土宗の寺であった︒浄う︒一九三七︵昭和十二︶年︑ここを踏査した沼館愛三てあったが︑土取工事によって消滅してしまったとい

せんねんじ

くにまつられている︒

念寺は︑今里の浄土院の中興開山文譽上人の生誕の地

は︑葛山にある葛山城の出城であろうとしている︵﹁市ぬまたあいぞうと伝える︵﹃駿東郡富岡村誌﹄︶︒また共同墓地には区内史﹄一八五号︶︒

せんぷくふの家々の墓があるが︑家によって檀那寺が違う︒柏

これただ

かげただ

葛山氏一大森・葛山系図によると︵﹃市史﹄二︲付

みようじ

木・勝又家は葛山の仙年寺︑土屋・八木家は千福の普族の支配録系図集︶︑葛山氏の祖惟忠の三男景忠

山氏の転退後︑後北条︑武田︑徳川と支配の変遷があれるが︑資料がなく不明である︒一六世紀の後半︑葛中世後半までは葛山氏一族の領域であったと考えら

し領主となったとも推測できる︒にちなんだ人々がおり︑﹀︶れらの地域を開発して土着

小五郎︑金屋宮原領主など︑一族にはこの周辺の地名

殿︑伊豆佐野・土倉領主︑平山法橋︑平山律師︑中里

ほつきようりつしあったと考えられる︒葛山氏系図には︑このほか金沢は上田殿︑兄惟重は御宿殿とあるから︑一族の所領でこれしげ

明寺︵曹洞宗︶︑杉本家は今里の浄土院︵浄土宗︶となっている︒

第二節歴史概要

中世
上ヶ田の原始︒古代までは︑遺跡や金沢手城山跡げんたかいどう

資料がないので明らかでない︒

歴史概要

上ケ田の集落から葛山の字源太海道へ出る中程に︑

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第2節