平成29年 2月 〕
國學院大學人間開発学研究 第 8号 〔意思表出 に困難 を抱 える障害者が語 る
津久井やまゆ り園事件
柴 田 保之要旨】【
津久井 やまゆ り園における重度知的障害者殺傷事件 について、被害者 と同 じように「意思疎通で きない」 とされる重度 の知的障害者 の言葉 を介助 つ きコ ミュニケー シヨンを通 して聞 き取 り、
その意見 を.1.亡 くなった被害者 はどうい う人 だったのか、 2.優 生思想 について、 3.容 疑者 を許す ことについて、 4.被 害者 が匿名にされた ことをめ ぐって、 5.亡 くなった被害者の追悼 と鎮魂、 の5点 にわたって整理 し論述 を くわえた。被害者 と立場 を同 じくす る重度の知的障害者 は、亡 くなった被害者 は言葉 を有 しかつ豊かな思索 をしていた存在 である こと、優生思想 は新型出生前診断の際に広 く見 られた考 えとして世間に蔓延 してい るが、 自分 たちを人間として尊重
す る考 えもしっか りと存在 していること、被害者 は本来 は匿名にされるべ きではないが匿名にせぎるを得 なかった事情があ ること、亡 くなった被害者 を正 しく理解 しなければ本当の鎮魂 はで きないことなどを語 った。
キーワー ド】【津久井や まゆ り園事件 重度知的障害者 重複障害者 優 生思想
介助 つ きコ ミュニケー シヨン
は じめに
2016年 7月 26日 未明 に、相模原市 にある知的障害者 の入所施設津久井やまゆ り園で、施設利用者 19名(男 性 9名 、女性 10名 )が 死 亡 し、施設利用者24名(男 性21名 、女性 3名 )が 負傷、施設

職員 も 3名 が負傷するとい う事件 が起 きた。 この事件 によって亡 くなった り負傷 した方 々は、私が 日常的に関わ っている障害 のある方 々と障害 の内容 な どか らまった く同 じ立場 にある と推察 される。
事件 をめ ぐっては数多 くの議論 がなされて きたが、容疑者 が標的 とした「意思疎通 ので きないに1)。 それは、人」(容 疑者 の供述 の言葉)と される人 々 自身の声 が公 にされることはほとんどない「意思疎通 ので きない」人 々は、語 ることがで きない と見なされてい るか らだ。
だが、私 は、こうした人 々は、ただ、意思疎通 の手段 をこれまで持 たなかっただけだ と考 える。
そ して、実際にその立場 にある人 々の言葉 を事件 以降聞 き取 って きたが、それ らは、彼 らにしか語 りえない独 自の意見に満ちていた。 しか し、事件か ら4か 月 を経た2016年 末 の時点で も、 こ う意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

した意思疎通 に困難 を持 つ 障害者本人 の意見が公 に取 り上 げ られる ことはほ とん ど皆無 で あ り、

彼 ら独自の視点は語られないままに推移 している。
そこで、本稿では、そ うした障害当事者の語った言葉を、次の 5つ の項 目に分けて整理する。
すなわち、1

亡 くなった被害者はどういう人だったのか、 2 優生思想について、 3 容疑者を許すことについて、 4 被害者が匿名にされたことをめぐって、 5 亡 くなった被害者の追悼と鎮魂である。そして、その中で、こうした当事者の意見が、 この事件に関 してマスコミ等で語られてきたとは一線を画す独自の ものであることを明らかにし、 この事件の理解 を深める手がかりを提供したい。

ところで、こうした意思表出が困難 とされる人々の言葉を聞き取る方法 は、これまで、FCやSTAな どと呼ばれて、これまで も様々な議論が重ねられてきたものだが、多 くの専門家 はこの方法を疑い、これまでも強い批判が浴びせ られてきた (中 村、2013)。 私自身も独 自に様 々な試
行錯誤を経て、こうした方法を確立してきた (柴 田、2015)。 そして、現在、私たちは介助つ き
コミュニケーションと呼び、その普及のための取 り組みを行 っている。
批判が正 しいと決着がついたわけではない(要批判が起 こること自体は何 もおかしくはないが、日、2014)。 ただ、幼少期の手を添えられた筆談から独力の意思伝達に移行 した人自身の証言 (東田、2007)や 、筆談の援助のできる援助者が増え続けている状況などは、 この方法の正しさを示
唆 している。残念ながら、簡単に証明できるはずのプライン ドテス ト (援 助者の知 らない情報 を伝える実験)に 独特の困難が存在することを私も確認 しており、議論を決着させるのはまだ今後のことである。
だが、当事者の人権 という立場 に立つ時、決着がつ くまで語 らないというわけにはいかない。
ここで、次のような想定をしてみる。すなわち、本人の ものとされる言葉を、正しいにもかかわらず間違い と見なす場合 と、間違いにもかかわらず正 しいと見なす場合 とを考え、両者 を比較す
ると、前者の場合、本当は存在する意思を認められなかったことにな り、後者の場合、当事者の本当の意思 とは違うものを捻 じ曲げて伝 えたか、捏造 したことになるが、いずれも表現の 自由の著しい侵害 となる。つ まり、 この議論は方法に関する決着がつかない限り、どちらの立場に立とうとも常に意思の表出に困難 を抱える人々の表現の自由を侵害 してしまう可能性があるという構図になっているのだ。
私たちは、意思を捻 じ曲げて伝えた り捏造した りすることは、あってはならないこととして慎重に関わ り合ってきた。その上で、存在すると確信 される意思 を無視するという人権の侵害には耐え難いため、いかなる批判があろうと歩みを止めるわけにはいかなかった。
一方、批判者や この問題 に無関心な人 々は、意図せざる形ではあるが、意思の表出に困難を抱える人の表現の自由を何 らかの形で侵害することになる。もちろんそういう構図があるとい うだ
けで、それを責め立てるわけではないが、少なくとも障害者の人権に関心を持つ者 は、こうした構図の存在にもっと敏感であるべ きだ。

(2)

意思表出に困難 を抱える障害者が語 る津久井やまゆり園事件 (柴 田)̲な お、本稿 で参照す る障害当事者 の意見は、私 が 7月 26日 か ら10月 28日 までに、介助 つ きコ ミュ
ニケー ション (ス イッチ とパ ソコン、手 を添 える筆談)に よって、 じかに接す ることによって聞き取 って文字 にしたもので、原文はひらがなだが、適宜漢字をあててわか りやす くした。
障害 の種類や程度 は様 々だが、重度の知的障害 と身体障害が重複 してい るとされる重症心身障。
害児・者、発話が困難であつた り、簡単な言葉 しか発せ られない重度 の知的障害児 者 (重 度 の
自閉症児・者 を含む)、 視覚障害 と知的障害 の重複 した盲重複障害者な どが含 まれていた。また、一定程度の会話 は可能であって もその内容 か ら知的障害 と見な される人 々 も含 まれている。なお、
こう した障害名は決 して厳密なものではな く、ただ意思表現 の手段がないだけだとい う事実 か らす れば誤った定義 とも言 い うるものだが、当事者 の言葉 を紹介す る際 に便宜的に付 させていただ
く。

1.亡 くなった被害者 はどうい う人 だつたのか(1)言 葉 とい う視点 から
亡 くなった19人 が どうい う人だ ったのか、かろうじて年齢 と性別、出身地な どの情報があるのみで、亡 くなった人一 人一人に沿 って明 らかにす ることはできない。ただ、今回、容疑者 によって「意思疎通 がで きない人」 として標的 にされた人 々 に対する社会 の理解 は、概ね、重度の知的障害 のために意思疎通がで きない人 ととらえられている。
しか し、上述 したように、私 は、彼 らはただ意思疎通 の手段 を持たなか っただけだ と理解 して
お り、真 っ先 に問題 にしたいのは、被害者 は、言語的にしっか りとした意思 を有 していたはず だ
とい うことで あ る。そ して、同 じ立場に立つ人 たちもまた真 っ先 にこのことを述べ た。
発言 1.(30代 男性 :重 症心身障害)
世間の人たちに向かっては、僕 たち障害者 も年相応 の考え方や意見 を持つてい る ことを伝えたいです。当然、人権 も認 めてもらいたい し、社会 の一員 として認めて もらいたいです。

(7/30)
発言 2.(20代 女性 :重 度知的障害)いること
私 たちにとっては、 どんなに障害が重 くてもみんなしっか りした気持ち を持っては疑 いようのないことです。 で も残念 なが ら、専門家 も含めてわかつていない人が多 く、判断能力や大人 としての感情があ ることを受け入 れて もらえません。だか らあの容疑者 は私た
ちを不必要な存在 だと決めつ けま した。 (8月 3日 )ぶ
そ して、 さらに、被害者 の方 々は、言葉があ った ことだけでな く、その思索 の内容 にも及 発
言が見 られた。

(3)

意思表 出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)発言 3(発 言 1と 同 じ)
世 間の見方 を僕 は改 める必要がある と思 い ます。なぜ なら、一 人一 人 きち ん とした考 えを持 ってい る ことを前提 にしないで、何 もわか らない人たちで も殺 され るのは間違 いだ とい うこと しか語 られて い ないか らです。 だ け ど、重要なのは亡 くな った人たちに もしっか りした
考 えや感情があ つて、がんばって生 きて いるとい うよ りも人生 の価値 を深 い ところで見通 して生 きて い た人たちであ る ことを理解 した うえで、全 ての議論 をな され るべ きで はな いでしょうか。 (8月 8日 )発言 4(30代 男性 :重 症心身障害 )いる
馬鹿 にされよう とも気高 く生 きた人たちよ 天国 でこの事件 の推移 を じっ と見守 つてことだろ う わざわざ世の中に訴えないとあなたがたは何 もわか らない人た ちが何 もわか ら
われた こ
ない まま殺 されたことになって しまう だけ どそれではあなたがたの命 はむだに失いとになって しまう 私 たち残 された者 たちは声 をふ りしぼつて叫ぶ みんな深 思素 に満ちた良い人生を生 きていた人たちだ と。 (8月 16日 )発言 5(40代 男性 :重 度知的障害)ではないけれ ど
私 たちはただ何 も考えず に生 きている悲 しい存在 ではない りっばな人間
生きみんなかけがえのない命 を生 きてい るとて もやさしい人たちだ 私 たちは私たちらしくつぶ
よう とふだんか ら一生懸命生 きてい る なのに犯人はやまゆ りの花 を無惨 に残 らず踏み
して しまった (8月 23日 )発言 6(60代 女性 :盲 重複障害)
どこかで悲 しいで きごとが あ りま したよね。施設 の人が殺 されたとい うことと、何 もわからない人たちとい う言葉 を聞いたのですが、みんな よくわか つているはず だ し、生 きる意味いです。 どを深 く味 わっていたことは間違 いの ないことなので、ぜ ひその ことを伝 えてほし
この誰か もわか らないけれ ど、みんな私 たちと同 じ立場 だった と思 うので とて もつ らか ったです。 (8月 24日 )い ところで見同 じ立場に立つ人 々は 自身の経験 に照 らし、被害者 に対 して、「人生 の価値 を深い「かけがえの通 して生 きていたJ、 「気高 く生 きたJ、 「深 い思索 に満 ちた良い人生を生 きて た」、「生 きる意味 を深 く味わっていた」な ど、様 々な表ない命 を生 きているとてもやさしい人たち」、た の現 を与えている。なお、最後 の発言 は、盲重複障害者 のための施設で長年暮 らしてき 人 言葉
で ある。

(4)

意思表出に困難 を抱 える障害者が語る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)(2)言 葉を越える「かけがえのなさ」
私たちは、介助つ きコミュニケーシヨンという方法 を得ることによって、今回の被害者について、言葉 という視点から社会の見方 とは異 なる姿を提示できる。だが、こうした方法がなければ、被害者の姿が語れないということではない。
事件直後に、全国手をつなぐ育成会連合会から、 7月 26日 付けの声明文が出された。声明文には次のような一節がある。
「私たちの子 どもはどのような障害があつても一人ひとりの命 を大切 に、懸命に生きています。そして私たち家族 は、その一つひとつの歩みを支え、見守っています。事件で無残 にも」 (久 保、2016)
奪 われた一つひとつの命は、そ うしたかけがえない存在でした。
意思疎通ので きない重度の知的障害者をどうとらえたらいいのか、
今回の容疑者の言葉の前で、たじろいだ人も少なくないはずだ。すべての命は平等だということには異論はなくても、意思疎通ので きない人とはいったいどういう存在なのかと戸惑った人も多いのではなかろうか。
そんな時、間髪を入れず発せ られた親の会からの言葉 に、一つの答えがある。親や家族にとつて、被害者は、「かけがえない存在」なのだ。対応「命を大切に懸命に生きてい」る人々であり、の迅速さはこの答えが親にとっては自明だったことを示 している。
「一つひとつの歩みを
確かに、このかけがえのなさを言葉にすることは容易ではない。だが、支え、見守っ」た体験は、かけがえのなさを心の底から実感させたということだろう。そして、「一つひとつのJと いう言葉に、その体験の厚みや重み、長さを感じずにはい られない。
次の二人の言葉は、対話 として語 られたものだが、言葉があったことを語ることの重要性 とともに、存在のかけがえのなさは、母親の思い出の中にあるのではないかと語 られている。
発言 7(20代 男性 :重 度知的障害)
きちんと僕 は今 日言いたい と思ったのは、僕たちにもちゃんと言葉があるように、あの施設で亡 くなった仲間たちにもちゃんと言葉があったんだよということです。その上でもう一度あの人たちの死 を、名前は隠してもいいけれど、例えば写真だけは出したり、写真もいやならそれでもいいけれど、すてきな思い出をもっと語ってはしい と思いました。すてきな思
い出は必ずみんなあったはずなので、そ ういうものを語 りつつ、実は本当はすべてを理解 していたというふ うに理解 してあげないと、やはりあの人たちの魂は永遠に安 らぎを覚えることがないような気がしています。 (9月 17日 )発言 8 (30代 女性 :重 症心身障害)

K君 (発 言 7の 男性)も 言ったように、そんな難しいことの前 に母さんたちは、すてきな思い出をテレビカメラの前で語 るべ きだつたと思います。顔は出さなくていい し、名前 も出一ｂ意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 口)

さなくていいのですが、やはり同じ人間として、豊かに生きてきた体験をお母さんならではの言葉で語ってほしかったと思いました。確かにこういうや り方があれば、言葉があったことを証明で きますが、母さんたちにとっては、言葉あるないは関係なく、一人の人間としてとても素敵な思い出や経験をしてきたわけだから、それをしっか り言わない と犯人 どころで
はな くて、世の中の人がまった く理解 してくれない気がして、それがつ らかったけれど、どうしていいかわからなかった時に、K君 の言葉がやっぱ りとても説得力があって、私はじいんときました。 (9月 17日 )被害者にも言葉があったはず という立場に立つ現在の私には、被害者の本当の姿について言葉という側面から明確に語ることができる。 しかし、以前の私もまた、このかけがえのなさを明確な言葉で語ることに苦心していた。私の20数 年前の論文の冒頭を引用させていただ く。
「障害が重 く重複 しているために、人間行動の成 り立ちの初期の段階にとどまってお り、ほとんど寝た きりの (中 略)子 どもたちが、その仰向けの姿勢の中で、様々な世界 を築き上げているということについて、われわれはその子 どもたちとの教育的な関わり合いの中から明らかにしてきた。常識的な通念では、仰向けで寝たきりというと、日立った反応もなく植物的な状態で、人間としての主体的な営みを認めることもできず、ただ、生命のみが維持されているように考えられがちである。 しかし、それに反して、子どもたちは、その子自身のやり方で外界を受容 し外界に働きかけているのであり、しかも、それがわれわれのや り方に比して、どんなに劣 った もののように見えようとも、実は、きわめて豊かな意味を内包 したも」(柴のであり、むしろ、われわれの世界 よりも豊かである場合 もあるか もしれないのである。
日 、 1990)

私は関わ り合いを通じて子どもたちの豊かさを私なりに実感し、関わり合いの中で見せる子 どもたちの姿を記述 しその意味を探求してきた。その実感は、上述した親の会の文章を支える実感には遠 く及ばない。だが、言葉を前提 とせず とも存在するかけがえのない豊かな世界を何 とか表
現 しようと模索 していた時期の言葉である。
このように、被害者はいったい どういう存在であつたかの答えの一つは、親や家族がかけがえのなさの根拠 としてきた一つ一つの経験の中にある。
そして、私は、その姿に、豊かな言葉を持ち深い思索をしていた存在 という姿 を重ねたい と考えるのである。

(3)専 門家やマスコミの見解 に対 して専門家やマスコミの見解には、残念 なが ら、上 のような被害者像 はほとんど見 られず、その多(6)意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

くが、重度の知的障害者を何 もわか らない人であると前提 とした上で議論が展開 されていた。 もい い
ちろんそれをあか らさまに口にす ることははばかられたようだが、あえて語 られていな と う
ことは、こう した世間の通念 を追認 してい ると言ってよいだろ う。
そ して、そのような状況 に対 して、次 のような言葉が語 られた。
発言 9 (20代 男性 :自 閉症)い僕 は この事件が起 きた時か ら一生懸命新聞やテ レビをくまな く見続けて きました。幸 字の情報 は僕 にはとらえやす いので、みんなのためにも僕 の役割 だと思って一生懸命見 てい ま
したが、何人かの専門家がはつきりと意識 のない人 とい う言い方を していたのを僕 はしつか
たりと目に焼 き付けてい ます。その人たちに何 の悪気 もないとはいえ、明 らかにち やんとし
いつ かきちん
事実 を認識 していないとい うことが感 じられたので、僕はその専門家 たちに、と反論 しなくてはい けない。 (8月 25日 )マス コミは、 どんな命容疑者 の考 えに共感す る意見 がネッ ト上で見 られたとはい え、専門家 や「意思疎通のできないJも平等 だ とい う立場 か ら容疑者 の行為 と思想は正面 か ら否定 した。しか し、とされる障害当事者 は、彼 らが 自分 たちを正 しく理解 していないと語 っているのであ る。
次の発言 は、同様の ことをさらに激 しい口調 で述べ てい る。
発言10(小 学校高学年女子 :重 度知的障害、 自閉症)
して も
私 はこの間の事件 について とても悔 しい思いでいっぱいです。私 たちの言葉を どうと信 じて もらえないか ら、 いつ までも私 たちは何 もわか らない人間 として見なされ、憐れみて、心同情 の対象に成 り下が って しまい ました。本当の私 たちには言葉があ るだけではな くの奥底 に豊かな気持ちを深 く沈 ませて生 きてい る ことな ど、 まった く想像 だにで きないこといで しょう。で も私たちには深 い悲 しみの中で湧 き起 こる情念 の炎が熱 く熱 く燃えて て、私たちはいつか必ず この熱 い情合 の炎 を世 の中の人たちにつ きつ けてみたいと思 う。偉そ うにる人
私 たちを代弁 したかのような学者やマス コ ミの人たち こそ、今 もっとも私たち を侮辱すたちだ。だか ら、私 は容疑者 にではな く、世 の中の人たちにとて も許せない とい う感情 を持
10月 28日 )たず にはい られない。 〈

この文章 は、事件 か ら3ヶ 月後 に書かれたが、時間の経過 とともにこう した思い はい つそ う強まり、激 しい ものとなったとい うことだろ う。
さらに、彼 らは、話 ので きる障害者 もまた自分たちを正 しく理解 していない と語 る。

(7)意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

発 言 11.(高 校 生男 子 :重 度知 的障害 、 自閉症 )まったく理解できない人などいないのに誰もそのことを言お うとはしないのでまったくど
うしようもない し、障害者で普通に話せる人たちもどうしてなのかわからないが自分たちとは違 うかわいそうな障害者 と見ているのでどうしようもないのですが律儀にも何 もわからない障害者 と言って績々述べても私たちには無意味な言葉 にしか聞こえません。(8月 26日 )世間の人だけでなく、今回の事件で意見 を述べた障害者 もまた、自分たちを「理解できない人」と見ていることに対 して不満が述べ られている。 ここで「績 々述べて」 というのは、おそらく命の尊厳や平等などだと思われるが、こうした障害者の意見が間違っているというわけではない。
しかし、世間の理解に反 して言葉があることを明言 しないかぎり、重度の知的障害者は理解できないとい う現状の理解を追認 しているということであり、どんなに正論が述べ られても、自分たちを「かわいそうな障害者」 としてしか見ていないから「無意味な言葉にしか聞こえない」 というのだ。
次の文章は、同じ認識 をいっそう鋭 く語っている。
発言12.(20代 男性 :重 症心身障害)人間だからみんな同じだという言葉はたくさん語 られているけれど、まったく無視されているのは、被害者にもきちんとした言葉があつたのではないかという可能性 について何 も語られないことです。人間なら別に言葉があってもなくても関係ないとい うのは正 しいかもしれませんが、僕は言葉があるか どうかで現実には大 きな差別があることに目をつぶるわけに
はい きません。なぜなら、どうしても人間だけど人間より少 し劣った存在 という理解を容疑者も世の中の人 も話ができる障害者 もしていて、まるで僕たちはかやの外に置かれているのではないかと思うし、理想だけ語ればそれで容疑者 には十分だと言わんばか りの論調の背後で、僕たちはまた差別の厚い壁の向こうに追いやられてしまうのです。だから何 としても亡くなった仲間たちの尊厳を回復 して、僕たちが差別の壁をみずから壊さない限り、 この事件の本当の解決は得 られません。(9月 12日 )まず、問題 とされているのは、容疑者の考えを否定す るために「人間なら別に言葉があってもなくても関係ない」 という言い方をするのはいいが、被害者にも「きちんとした言葉があったのではないかという可能性について何 も語 られない」のは、不当だということである。あえて「可「 きちんとした言葉があつたかどうか」を確定的に言えな能性」 という言葉 を述べているのは、
いことは認めるが、せめて可能性 にくらい言及 してもいいのではないかとい うことである。そして、そのことが「話ができる障害者」にもあてはまることに深 く失望 している。被害者 にも言葉があった可能性があるという考えが、まだ話のできる障害者に現時点では全 く知 られていないの(8)意思表出に困難 を抱 える障害者が語る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)Fあ れば、失望もここまで深 くはないだろう。しかし、この男性には彼らがこの可能性を語る言説をまった く知らないはずはないとの思いがあるはずだ。そして、被害者の言葉の可能性が語られない現状では、 自分たちの言葉の可能性もまた顧みられることがなく、自分たちは世間だけでなく、話ができる障害者によっても「差号Uの 厚い壁の向こうに追いゃられてしまう」と述べているのである。

2 優生思想について(1)容 疑者の思想容疑者 は、衆議院議長宛の手紙 の 中で、「私 の 目標 は重複障害 者 の方が家庭 内での生 活、及 び
社会的活動が 極めて 困難 な場合、保護者 の 同意 を得 て安楽死 で きる世界 です。重複障害者 に対する命 の あ り方 は未 だに答 えが見 つ か ってい ない所 だ と考 えました。 障害者 は不幸 を作 ることしかで きません。」 と述 べ る。容疑者 の特異性 は今 回の事件 では小 さ くない と思 われるが、記 された
この言葉は、残念 なが らこれ まで も日に した、綿 々 と続 い て きた考 えで あ り、優生思 と ばれ
想 呼る。優生思想 は、歴史上様 々 なかたちで顔 を出 して きたが、最近 この思想が新 しい出生前診断の議論 の 中で語 られ続 けてい る。
今 回、当事者 た ちは、 この事件 と出生前診 断 との 間の 関係 を鋭 く指摘 した。次の文章 は、事件の 当 日書かれた もので ある。
発言 13(20代 男性 :重 症心身障害、盲重複障害 )まだ詳 しいこ とは明 らかにはなってはい ませんがつ らいのは当然ですが理想によって障害者が抹消 されたことを僕 は重大 に考えてい ます。なぜなら僕 たちが世の中に存在する価値があるか どうかが問われてい るか らです。 わずかな希望はこのニ ュース を語 る人 も開 く人 も失われた命 はみ な同 じだと考えていることはわかったか らです。人間は生 まれる前 の命 には違い をつ けて しまったけれ ど生 まれたあとの命 にはまだ違 い をつ けていないことがわかったからです。 わずかな希望です が もう一度生 まれる前 の命 もまた同 じ命 だ とい うことがわかる
きつか けになるか もしれません。 (7月 26日 )ここで「生 まれる前の命には違 い をつ けた」 とは出生前診断のことだが、事件当日にこの文章が綴 られたことの意味は大 きい。それは、この当事者には、事件 と出生前診 断が地続 きの ものに感 じられているか らである。すなわち、容疑者の優生思想 を身近に育んできたもの として、 自然に連想 された ものが新型出生前診断だったのだ。
容疑者が言 ったとされる「 ヒ トラーがお りて きた」 とい うような言葉 は、容疑者 の優生思想 を育 んだ ものが、あたか も時空を隔てた遠 い世界にあ り、不気味な思想 との印象 を生むが、 当事者にとっては、 この優生思想 を育 んだ ものは、この数年の間に世の中に浸透 している時代 の空気だ(9)

意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり回事件 (柴 田)と感 じられてい るのである。

そして、この事件をきっかけに、その出生前診断における生まれる前の命の区別にも見直 しの
機運が生まれることに期待 しているが、現時点で残念ながらそのような議論が展開されるにはいたっていない。
次の文章は、ある新聞社の取材 を受けた方が、出生前診断についてどう思うか という質問を受けて述べたものである。
発言14(発 言 4と 同じ)
生まれる前 と生まれたあとの違いをどう考えるかだと思いますが、僕は法律的には違うの
つこはゎかっていますが私たちにとつては生まれる前の命 と生まれたあ との命に違いを けるとはできません。分不相応 と言われようとも両者には違いはないと言いたいです。だつてもンピック
し楽な人生だけが幸せなのならみんな生きていて も何の喜びもないはずです。オリもパ ラリンピックもあえて困難を乗 り越えるから喜 びがあるのでしようから。人間はみな平等だというけれど私たちは何 もわからない人間と言われてきました。でも何 とかして私たちの声 を届けようと努力 してもなかなかわかろうとしてくれる人は少ないです。それlま 私たちてもなど本当は間違って生かされているという本書があるからではないでしようか。どうしに な
私たちも同じ人間だと考 えようとして くれる人はす ぐに理解 して くれましたが本当 少いかったです。実際に私たちの目の前でどうどうと言う人は医者の中にも教師の中にも ましいた。で もどんなに無視されてもずっと私たちに寄 り添おうとしてくれた人も少ないけれど
ヘ パーさんな
ました。だから私たちは両方の考えが世の中の本音だと知っています。僕の ル
どまったく無名の人ですが天使のような人です。(8月 16日 )ら
出生前診断をきっぱ りと否定したあ と、世の中には常に二つの考えが併存 してきたことが語だれる。なお、彼が聞いたほとんどの言葉は、彼が言葉を理解 していないと思って語 られた言葉
いから、本音 と言つてもよいものだ。世の中の多くの人が「間違って生かされている」 と う優生思想を持 っているということを彼は身をもって知ったと言 うのである。
、「ずつと私たちに寄 り添うとしてくれた人も少ただし、「同じ人間だと考 えようとしてくれ」
いいないけれどい」たから、けっして世の中の本音は一つではなく、両方だつたと言 切 って るのだ。この もう一方の「本音」については次項で述べる。
ところで、今回の事件 と新型出生前診断 との近さを示す別の事例がある。それは、町田市障害
この事件が起者青年学級 と町田市の知的障害者の本人活動「とびたつ会」でのできことである。
きて、青年学級 ととびたつ会では、繰 り返し議論を重ねてきたが、 9月 26日 と10月 1日 に、自分たちが作った歌を歌う機会があつた。一つは横浜市の通所施設の研修会であり、もう一つは町田市で開かれた「とっておきのコンサー ト」 というイベ ントである。その中で、新型の出生前診断(10)

意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

をめ ぐって作 った命 につ い ての歌 を歌 った。 そ の うち の 2曲 の 冒頭 の 歌 詞 を記 した い 。

「冷 たい涙がす っ と頬を静かに流 れた

みんなをなき者 にする とい う冷 たい言葉 を聞いて

我 々が生 きてゆける場所 はもうどこにもな くな りそうだ
たけれ ど どこにもその気配 さえ見 られな くなった」

もうじき夜明けが来 ると思ってい「僕 らは怒 りを感 じてる 奪 われるべ き命な どどこにもない 生 きることこそ素晴 らしぃ生
まれなければ感 じないこと」
まるで、今回の事件 をその まま歌 にしたか と錯覚す るような歌詞 である。そ して両者 の歌 の末
尾 は次のように結 ばれる。
「おんな じ空気 を吸ってお んな じ水 を飲み おんな じ血が流れているおんな じ人間だ 人間
とい う言葉が これ以上 壊 されない ように」
「生 きていてよかったと 生 まれて きて よかったと この声 で この歌 で伝 えたい 尊 い命 J
出生前診断の議論 の際、 この歌 を届けるべ き相手 は世の中のすべ ての人々だった。それでは今
この
回、 この歌詞を届け るべ き相手 は誰なのか。容疑者 には真 っ先 に届けたいが、今回もまた、歌 を届けるべ き相手 は世の中のすべ ての人なのではないだろ うか。

(2)優 生思想を越 えてきたものな考え
前項 で紹介 した発言14の 文章 は世 の中には二つの本音 があるとい うことで、優生思想的に対抗す るもの として、「ず つと私たちに寄 り添 う として くれた人」 の存在 をあげ、例 えば自分のヘ ルパー は「 まった く無名 の人ですが天使 のような人」 だと言ってい る。
同様 のことは、以下の俳句 の中にも見 られる。
発言15(高 校生男子 :重 症心身障害)
津久井 なる施設に密かな愛あ りし

よき人が常に我 らのそばにあ り (8月 18日 )この少年 は長 く病院で生活 を続けてい るが、その経験 が こ うした表現 を生んだ と思 われる。 これと同様 のことは次 のように語 られてい る。
発言16(発 言12と 同じ)
どな
なんであんな事件 が起 こったのか きちんと考えた くて何度かみ んなで話 してみたけれ
かなかわか らなか ったのは人間なのにどうして人にも人 を殺せ るような残酷な心が ひそんでい るのか とい うことで したが、理̀陛 をな くして しまうとそ うい うものなのか ととても寂 しい
い いことがで気持ちにな りま したが、改 めてまた人 は理性があ るか ら様 々な損得 を顧みな 尊
いがきるのか もしれないと思 い ました。 よい心 とい う言 い方ではとても説明できな 複雑 な心い
こう した福祉 などを根本 か ら支えてい るので、 もっとそうい うことに理解 を深 めようと思(11)

意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

ま した。 (9月 12日 )また、先 に引用 した発言 6の 盲重複障害者 の施設 で暮 らす女性 の言葉 の末尾 は こ う しめ くくら
れて いた。
発言 17.(発 言6と 同 じ)とて も大事○○ (県 名 )の 片隅 の施設 で も、み んな豊かな暮 らしを して い る し、私 たちをいです。(8に して くれ る職員 さんに囲 まれ て い るので毎 日幸 せ に暮 らして い る ことを伝 えた
月24日 )の優生思想が世の中に広 く浸透 していることは間違いないが、一方で、意思疎通 困難な障害者に寄 り添い続けてきた人々を支える思想が しっか りと存在 していることもまたこのことを機会に再確認すべ きではなかろうか。

3.容 疑者 の許 しについ て
この悲惨 な事件 について、許 しがた い とい う感情 が湧 くことは きわめ て当然である。事件直後には、 このような言葉が記 されてい る。
発言18.(発 言 1、 3と 同 じ)つとてもひどい事 が起 きて、僕 は悲 しいです。 なぜ、障が いの重 い人たちが無残にも傷 け
い いられなけれ ばならないので しようか ? 痛 かったで しようし、 どんなに辛 く怖 思 をしたか と思 うと犯人 を許せ ません。 (7月 30日 )ー
また、上述 したとびたつ会 のメ ンバーが、横浜市 の通所施設 の研修会 で読み上げたスピ チは
次のような言葉か ら始 まっていた。
発言19.(30代 男性 :自 閉症)
許せないで きごとが起 こ りま した。乱暴な ことをしただけで も許せ なかったけれ ど容疑者
が障害者 の存在意義 まで否定 した ことが許せ ませんで した。 (9月 24日 )ところが、 この「許せない」 どい う思 い をそのまま綴 った文章 は実はそれほ ど多 くな く、驚 く
べ きことに、「容疑者 の許 し」について語 られる ことが少 な くなか った。
最初 に、二人の若者 の俳句 を紹介す る。
一人 目の若者 の作品 にはすでにふれたが、彼は事件 に関する22句 の俳句 の うち、容疑者 につい(12)意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)て 3句 を作 り、最 後 に 短 い 言葉 を記 して い る。
発 言 20(発 言 15と 同 じ)

わだかま り解 く技が我にあ らば
人に句 よ届け

わだかま り解けぬ犯人ただ許す

わだか まり持 つ犯

わざわざに世に問い し犯人に堂 々 と答 えここに記せ り。 (8月 18日 )また、同 じく事件について18句 の俳句 を寄せた高校生は、容疑者 のこととその許 しについて以下のように表現 した。
発言21(高 校生男子 :重 症心身障害)
わざわざに悪 き人間演 じた り合 たむけ

人生はそんなに軽 くない ものを罠 に落つ犯人救 え百

わだかまる心 を溶かすゆるしのみ (9月 10日 )犯人は、優生思想を育む一方で個人的な鬱屈をため込んでいったことは間違いない。そうした心を二人 とも「わだかまり」のある心と呼び、できるならばそのわだかまりを解 きたいと願 う。
そして、そのような容疑者 を許そうと言っているのである。
この許 しの問題について、二人の文章を紹介する。
発言22(発 言 4、14と 同 じ)僕は犯人を死刑 にするのは間違っていると思います。なぜなら死刑にしてしまうと犯人は自分の考えにかえって意固地になってしまって、決して考えを改めないだろうと思うからです。死刑はもともと議論の多い制度ですが、今 日、僕は改めて死刑の問題を感 じました。犯
人が′さを改めることこそ重要なのですから、むしろ死刑 は犯人の心を頑なにしてしまうのではないでしょうか。ぜひ犯人にも改心す る機会 を与えるべ きだと思います。だから、今、改めて、人は人を許す ことができrか ということを問い直 したい と思います。親たちは、当然許せないはずですが、ゆつくり自分の子 どもを思い浮かべたら、子 どもは必ず犯人を許すだ
ろうと気づ くのではないでしょうか。だから、ぜひ、改めて許しの問題 を考えるべ きだ と思います。 (8月 16日 )発言23(発 言 9と 同 じ)
それから、犯人をどう許すかという問題です。犯人を死刑にするということになるしかな
い と思いますが、もしかしたら責任能カカ｀
なかったとい うことになるかもしれませんが、今のところ死刑制度があるかぎり、この事件の規模からいうと死刑はまぬがれませんが、 この事件ほど死刑が空 しいものはないと思います。なぜなら、死刑の意味が どこにあるかという(13)

意思表出に困難を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)と犯人が、間違っていることがはっきりしているからみんなも納得 してしまうのですが、今回の事件の怖さは、犯人の行為 は否定 しても、犯人の思想は否定されない ということです。
行為は一致 しますが、思想については、どこかで同意しているところもあるのではないかと思うので、この死刑は、なんだか、正しいことなのに表面上間違 っているという考えを最後に残 してしまう気がします。だから、死刑ではなくて、犯人自身の考えの悔い改めこそが必要だと思います。僕は間違っていたというだけでな く、みんなも間違 っているとあの犯人の日から言われないとこの事件の解決にはならないと思います。死刑ではなく人を許す ことが大事だと思います。 (8月 25日 )許しの問題は、まず、死刑の問い直 しから始まっている。発言22で は、大切 なのは犯人の心を改めることだから、死刑は犯人を頑なにして改心の機会 を奪 ってしまうということが述べ られている。そして、発言23で は、容疑者の犯罪行為 については世の中の人にとっても「間違っている
ことがはっきりしているから」死刑 によって容疑者の行為 を否定することはで きるが、容疑者の、死刑によっては否思想については世の中の人々は「どこかで同意しているところもあるので」定されないまま「正しいことなのに表面上間違っているという考えを最後に残 してしまう」ため「犯人自身の悔い改めが必要」 とされている。
犯人自身が改心 し、そのことに世の中が納得 しないかぎり、事件の本当の解決にはならない。
「わだかまり」の結果起 こした行為に向き合 うこ
だから死刑には意味がないとい うこの議論は、とよりも、優生思想 と向き合うべ きだという意味で説得力のある議論である。
しか し、これだけでは容疑者を許すということにはつながらない。死刑の無意味さからさらに許しの問題 を問い直すために、発言22で は、亡 くなった被害者たちは「必ず犯人を許すだろう」という考えが述べ られる。
ここで、なぜ当事者は許しを語るのかということをめぐって、詳 しく語られた文章を紹介する。
発言Z(4Cl代 女性 :重 症心身障害)
母さんには、耳をふさいでおいてもらいたいようなことですが、私は首に刃物を当てられた瞬間に、その人はどうぞと言ったと思います。だってそ ういうやいばのようなまなざしを何度も向けられては、
私たちは何度もまっす ぐ前を見返 してきたので、もちろんとても怖かつたとは思いますが、決して目をそらさなかったのではないかということが私が必死で思ったことで した。もちろん現実は怖 くて怖 くてしかたなかったことがほとんどだったと思いますが、心の中に私を軽蔑する人を絶対 にまっす ぐ見つめ直す という心があったはずなので、そのことを誰も言わないから私は一人で悔 しがっていたのですが、私はそのことを今言葉にしたので、またどこかで紹介 してもらえればと思います (中 略)。 私はやはりそうい う強い思いをみんな持っていただろうから、例えば、あの犯人を許すか許さないかといった時に、まっ(14)意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井やまゆ り回事件 (柴 田)

さきにあの亡くなった人たちは、いいから許してあげなさいと言うと思いました。なぜかと言うと、私たちは何度も何度も許せないような目に合わされてきたのですが、それを一つ一
つ結局は許してきて、もちろん許すことによって何が得られたかというと、私たちの心が醜くならずにすんだというでしたから、本当に人は人を憎んでしまうと自分が情けなくなるということをよく知って生きてきたので、今回のことは、亡 くなってしまったから許しようもないことなのですが、きっと私なら許す という思いだげは捨てないと思います。それを捨てないということが私たちのもっとも大切な私たちの誇りのようなものですから、今回の事件でもしあの人たちに語る時間があつたなら、私たちは許しますからどうかみなさん死刑にだ
けはしないで くださいと言うのではないかと思ってきました。さすがにここまで言えるのは同じ立場の人間だけですが、そういうことをきっと誰も知ることもなく、この事件は間から間に葬り去られるのだと思っていたので、言うことができてよかつたです。(9月 17日 )ここでは、「首に刃物をあてられた」 というきわめてリアルでかつ凄惨な情景を喚起する言葉をあえて選び、現実に存在 したはずの恐怖の感情に深く思いを寄せている。それは、懸命に亡くなった仲間の存在に寄り添い、自分の言葉がけつして現実から遊離しないように努めているからだと思われるが、その上で、自分がこれまで繰 り返される差別の中で人を許し続けることによって心が醜くならずにすんだという自身の経験を亡くなった仲間に重ね合わせる。そして亡 くなった仲間も「いいから許してあげなさいと言うと思」ったと考え、容疑者を許すという結論を導いいるているのだ。 もちろん、あ くまで 自分の考えが投影 されたものである ことは、 よくわかつて
か らあえて「 ここまで言 えるのは同 じ立場 の人間だけです」 と断 りも入 れられていた。

4.被 害者 が匿名にされたこと
この事件 では、11月 の段階 で、被害者 の名前 は公表 されてい ないが、社会は、今回の被害者 を
い と私
同 じ人間 として扱 うべ きで、知的障害者 だか ら匿名にす ることは原理的 にあつてはな らな
つは考える。 しか し、今回、遺族 は、公表す るか どうかを尋ね られて、否 と答えた。 このことにいては、事情 をしっか りと見据 える必要がある。 もし、家族 の判断の前に公表 された後にそれでよかったか と尋 ね られていた ら、答 えは全 く違 った可能性 もあっただろう。そのことを確認 した上で、今回の家族 の判断の背景 について当事者 の言葉 をもとに考 えてい きたい。
この件 について、前出の俳句 を作 っていた若者 の作品か ら2句 を引 く。
発言25。

(発 言 15、 20と 同 じ)

名前 な く天国 に行 きし我が仲 間

名前なく忘れられようと泉進の魂の名前す ら顧みられることなく亡 くなり、忘れ去られようとする仲間への無念の思いと、鎮魂(15)

意思表出に困難を抱える障害者が語る津久井やまゆり園事件 (柴 田)

言葉 で ある。
この名前 の問題 につい ては、以 下 の よ うな明快 な意見が述べ られた。
発言26(発 言 9、 23と 同 じ)

もう一つ許せない感じがしたのは、被害者の公表されるべ きかどうかについて、あまりにも浅薄な議論 しかなされていなかったことです。確かに人がた くさん亡 くなったのだか らその名前 くらい公表 して、その人の人生をきちんと悼むということは大事なことですが、人の命の亡 くなる痛みは、その人を本当にかけがえがないと思える人にしか悼むこともできないものですから、意識がないと思っている人たちに対 して、い くら公表しても誰も本当の意味を感 じることができないどころか、かえってその人たちの命に対 して、冒頑にすらなるのではないかと思います。だから今回、名前を家族が出さない理由は、ただでさえ自分たちを差別 してきた世の中が、 どうしてこの時だけ自分たちを本当に理解するなどということがあるだろうかという考えになるのは当た り前だと思います。
本当にわかって くれる人たちだけが、
あの被害者を悼むことができるので、僕 は今回名前が出ないことの背景にも深い問題が横たわっていることを感 じました。 (8月 25日 )発言27(発 言 8と 同じ)
世の中の人は、名前を出す出さないの議論 よりも、思い出をきちんと語 るべ きだとい う方向で、そのことを実現 してはしいです。私はきっとお母さんも名前 を出さないだろうなと思いました。なぜなら、どうせわかって もらえないことがわかっているから、出してもいいけ
れど、出したってわからないという思いがそういう時は、強くなる気がしたので、私は、出すべ きか出さざるべ きかと問われてしまったら、家族は出さないでほしいというに違いないと思いました。ただ、世の中の人は当然出すべ きだという考えをもとにして考 えてほしかっ
たと思います。だから警察の人が、そのまま出してしまえばよかったのにと今は思っています。そうすれば、家族はそれをきちんと受け止めて、きちんと話 したにちがいないけれ ど、開かれてしまったら、私も私の母さんも出さな くていいと言いそ うな気がします。何かしても理解されなかった時のあのどうしようもない空しさを知っているから、開かれたらちょっと出したいとは言えなかったのではないでしょうか。 (9月 17日 )きわめて明快な論旨なので、
繰 り返す必要もないが、「意識がないと思っている人たちに対 して、
い くら公表 しても、誰も本当の意味を感 じることがで きないどころかかえってその人たちの命に「何かしても理解されなかった時のあのどうしようもない空しさを知っ、
対 して、冒頑 にす らなる」ているから、聞かれたらちょっと出したいとは言えなかったのではないで しょうか」 という考えは、多 くの家族もまた感 じたものなのではないだろうか。

(16)

意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)

そ して、あえて、やるべ きことは、「思 い 出をきちんと語 るべ きだJと 語 る。正 しい理解のな
い現状 で、本当に明 らかにされなければならないのは、名前なのではな く、その人のかけがえの(L2)。
ない人生 の証 であ り、それを端的 に表す ものが 「思 い出Jで あ ると言 うのである

5

被害者の追悼 と鎮魂

今回の事件 を承けて様 々な追悼 の催 しがなされ、 た くさんの 鎮魂 の祈 りが捧げられたが、その追悼 や鎮魂の場に重度 の知的障害者 とされる人 々は、容易 には参加 で きなか った。そ して、それぞれの場所 で本当の追悼 とは何 かを問い、ひつそ りと鎮魂 の祈 りを捧 げた。
発言28(中 学生女子 :重 症心身障害)
私 が最後 まで疑間の ままなのは、 どう して亡 くなった人の人生をもっ と一生懸命考 えようとしないのかとい うことです。津久井やまゆ り園の入所者 たちは、重度の知的障害があったと言 われてい ますが、本当はみんな言葉 を豊かに持 っていたのではないで しようか。それなのに何 もわか らない人が殺 されたとばか り報道 されていて、 これでは正 しい理解 は得 られな
い し亡 くなった仲間の命 に対 して失礼 だと思 い ます。 どこの誰か もわか らぬ まま亡 くなって
い ったこともつ らい けれ ど、家族 の苦 しみを考 えたらそれ も仕方がない と私 は思い ますが どんな人だ ったのかを正 しく理解 されないで、亡 くなった ことこそが、もっとも悲 しいことだと思 い ます。 (8月 29日 )発言29(20代 男性 :重 症心身障害)
私たちは何 もわか らない存在 ではな く、よく物事 を理解 で きてい るちゃんとした存在 です。
だか らきちん とした理解 をしてほしいのです。分不相応 と言 われようとも僕 たちはず つとぬ
い ぐるみのように思われよう とも強い気持ちで生 きて きましたか らちゃんとした事実 として認識 してほしいです。望みはただ正 しい理解が得 られることです。それだけが亡 くなった仲間たちの命 に存分な祈 りを捧げ る道です。 だか ら僕 は声 を上げたいです。 〈8月 3日 )発言30(20代 女性 :重 症心身障害)
私 も突然 の悲 しいニュースで毎 日涙 こそ流さなかったけれ ど悲 しみに くれる日々が続 いてい ます。 で も、私 は今回のことは何 かを訴えることができそうな不思議 な勇気 も感 じていたのですが、 まだまだ理解 されてはい ない とはい え、 こう して確実に意見 を述べ られているので少 しだけ救 いがある気が しました。亡 くなった仲間たちは何 もわか らない人 と決 めつ け ら
れてい ますが、けっしてそんなことはない と今回 こそ しつか りと訴える必要があ ると感 じたか らです。涙 だけで泣 きくらす のでは亡 くなった仲間たちの本当の鎮魂 にはならない と思 う
ので、私はしつか りと声 をあげたいと思 い ます。 (8月 8日 )(17)

意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)

被害者 と同じ立場にある者にとって、「何 もわからない人が殺されたとばか り報道され」ることは、「亡 くなった仲間の命 に対 して失礼」で、「もっとも悲 しいこと」であ り、「正 しい理解が得 られること (中 略)だ けが亡 くなった仲間たちの命に存分な祈 り捧げる道」であって、「仲間たちは何 もわからない人」ではない と「 しっかりと訴え」なければ「本当の鎮魂にはならない」と述べているのである。
その上で、被害者に向けて懸命の鎮魂の祈 りが捧げ られていた。その多 くは、詩や俳句のかたちをとっている。
発言31(発 言15、 20、 25と 同じ)
みんみんと弔いの声津久井湖に映した り

願い瑠璃津久井の湖
津久井なる施設に輝 く魂あり
瑠璃色の湖深 くただ濡れる
き津久井 に届け病舎 より津久井なる施■が′設に手を合わすわが仲間

世の中よ津久井の百合 に何学ぶ (8月 18日 )発言32(20代 女性 :重 度知的障害)
どうしても仲間のことが悲 しくて、 もう一度時間を逆戻 ししたくな りましたが、どうしようもありません。つい音のことを思い出すとまったくそんな不安はどこにもなかったのに、呼んでももう返事は返ってこないのだと思うと、夢でいいから亡 くなった人たちにはもう一
度戻 ってきてほしい と思います。ずっとそんなことを考えていたらとて も悲しくなってきたのは、津久井やまゆり園の人たちにもみんな言葉があつたはずだと気がついたからです。理解のできない人を殺 したということだったけれど、本当はみんなすべてを理解 していたのではないでしょうか。だからずっと悩み続けています。なぜそのことについて誰も新開やテ レ
ビで語らないのでしょうか。私はとてもつ らいです。犠牲者の魂が泣いているのではないでしょうか。もっと亡 くなった人たちにも言葉があったのではないかと議論をしてほしいです。
わざわざ何もわからないうちになどという説明を開くと、何だか私たちにもその言葉は向けられている気がしてつ らいです。だからみんなの魂に本当の安 らぎを取 り戻すためには、本当の姿を語る必要があると思います。みんなでよい安 らぎを犠牲者のみなさんにもたらすためには、一人一人のかけがえのない人生を追求する必要があると思います。だから私は詩を作 ってきました。
やまゆ りの花がいっぱい咲き乱れる山奥の森でランプのあか りが消えた まっくらな森の中で私tま ひとり迷い 暗闇 より聞こえてくるやまゆりの悲 しい声 を聞いた みんな私たちにはじっと耳をすませば涙ながらに抗議する声が聞こえた 私たちには言葉があるのに誰もそのことに気づ くことなく私たちはもう間の中に消えていかなければならないだからどうか私たちの叫び声 に耳をす ませてほしい 私たちを暗闇にそのまま置き去(18)

意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)

りにしないでほしい (9月 13日 ).

発言33.(40代 男性 :重 度知的障害)
電信柱が並 んで寂 しく立っている 電信柱 はいつ もいつ も寂 しい風 を受電信柱の うたのけながら 電信柱の悲しみを風に託してじつとでくのぼうのように立っている 電信柱 役
割は電気を送ることだけど 電信柱の本当の役割は悲 しみを空に向かって叫ぶこと 電信柱の悲 しい叫びが北風にのって聞こえて くる冬に 僕はとても悲 しい悲鳴を聞いた 今年 どこことだ
かで僕たちのように ただでくのぼうと言われる人たちがたくさん殺された といういで くのぼうの本当の役割は人の悲しみを黙って引き受けることだから でくのぼうが なくの はいつそなってしまったら みんな悲しみを誰にも引 き受けてもらえなくなるから 世 中
ことはなかった(10月 22日 )う悲 しくなる 北風の中に聞こえた悲鳴はずつといつ までもやむ々の祈 りの言
こうした鎮魂の祈 りをこめた言葉 こそ、亡 くなった被害者に真に心を寄せ うる人
葉だと言えるのではないだろうか。
まとめてきた。それら
以上、意思表出に困難を抱える障害者自身の言葉 を5つ の論点に分けて整理し、被害者 と同じ立はいずれも、事件 をめぐって巷間で語 られている論説 とは趣旨を異にしておりことができた。 これらの障害当場 にあるものだからこそ語 りうることであることを明らかにするの がかりを含んでいると言い事者による言説は、 この事件の意味を明らかにして く上で、多 く 手えるだろう。

る は語 りえない存在でまた、今回の事件 に際して世間の議論は、被害者および同 じ立場にあ 者いであるという図式を崩さあるという考 えを出発点にしている。しかし、被害者 は語 りえな 存在である。
ない限り、この事件の真実を理解す ることはできないというのが私たちの立場
たち抜 きに私たちのことを障害者権利条約が成立する中で、Nothing about us without us(私に耳にするようになった。 し決めないで)と いう言葉が語 られ、当事者主権 といった言葉も頻繁
ぶ
さずにはいない。容かし、 こうした言葉の届かない領域が存在することを、この事件 はあ り出いことを自明の前提 として犯行に及ん
疑者は、被害者にそのようなことはまったくあてはまらないると言わざるをえない。
だ。そして、現代の 日本の社会もまた、このことを図らず も前提 として
この事件 を一
この壁を突き崩す ことができないままに、事件が風化 してい くのか、それ とも、てつの きっかけとして、新 しい障害理解を打 ち立てることができるか ということが、問われなくはならない。

(19)

意思表出に困難 を抱 える障害者が語 る津久井や まゆ り園事件 (柴 田)護釈「おそろ(註 1)お そらく唯一の例外は、 7月 30日 付の毎 日新聞朝刊 に掲載された土井響さんの次の言葉である。
しい事件。ぼくらはいつ もみんなのことを信 じてまかせるしかないんだ。 こわい思いをしたでしょう。元気な「亡 くなった人たちも、ぼくのように考えていること、感 じることがた くさんあったと、姿が戻 りますように」。響さんは「最重度の知的障害を伴う自開症 と「これからも前を向いていかなくてはと思っています」
思 う」、「淑
診断され」たとあ り、一番目についてどう書かれたかの記述 はあいまいだが、二番目と三番 目については、
美さんの指をベンのようにつかんで考えを伝える筆談形式で質問に答えた」(淑 美さんは母)と 明示されている。
(註 2)11月 4日 朝 日新聞朝刊 に匿名なが ら亡 くなった被害者の写真 と父親の談話が掲載された。それは、まさに被害者の存在のかけがえのなさを思い出とともに語る記事であり、具体的な被害者の姿が語 られた ことで、19人 がいったいどのような存在であったかを実に雄弁に語るものだった。それは、事件の悲 しさを新たにさせるものであるとともに、追悼を向ける相手が誰なのかを手触 りをもって語るものであった。その記事が明らかにする被害者像は、 この間、マスコミを通して暗黙のうちに形作 られてきた被害者像 と大 きく異なるものだったと言ってよいだろう。

参考文献
久保厚子、2016、 「神奈川県立津久井やまゆり園での事件について (声 明文)」

全国手をつなぐ育成会連合会ホームページ httpノ /zenikujp/wpcontent/uploads/2016/07/160726smtpdf、「国学院大学教育学研究室紀要第24巻 』
柴田保之、1990、 「体 を起 こした世界 その 1.姿 勢の諸相」
柴田保之、知15、 「沈黙 を越えてJ、 高書房
中村尚樹、「最重度の障害児たちが語 り始めるとき』、草思社"13、

東田直樹、2007、 「自閉症の僕が跳びはねる理由―会話のできない中学生がつづ る内なる心J、 エス コアール、『人権問題要田洋江、2014、 「『知的障害』概念の脱構築―筆談援助法 (FC)禾 J用 の社会的障壁 と専門科学一」研究』14号 、187252頁(し ばたやすゆき(20)

國學院大學人間開発学部初等教育学科教授)