作者簡介
陳博，男，1959 年生，陝西楊陵人。1981 年起就讀於西北大學歷史系，先後獲史學學士、碩士、博士學位，畢業後留校工作。2004 年調入西北政法大學，現任學校政治與公共管理學院副教授、政治學系主任、陝西省政治學會理事等職。
主要研究領域為中國傳統思想文化等。在各種學術刊物公開發表專業論文 30 餘篇。著作有《走向市場叢書五種》（分別為第五、第四種的第一、第二作者及《叢書》副主編），合著有《中國歷史典籍導讀》等。

提要黃老思想從正統道學胚胎中脫穎而出，一舉成為戰國中後期「壓倒百家」的顯學，並在漢初的社會政治舞臺上一枝獨秀、大放異彩。這一歷史性跨越是機緣巧合，還是另有玄機？
黃老思想脫胎換骨，把正統道學從遁世主義轉變為經世致用，從消極無為轉變成積極有為。
這是治世學說從理想王國到現實王國的實質性突破，是政治理論向政治文化的有效飛躍，是中國傳統思想文化傳承與轉型的成功範例。那麼，其整合、演進、轉化的來龍去脈是否有跡可尋，有規可依？
黃老思想兼採百家之長，「無為而無不為」的治世哲學；既注重客觀規律又強調充分發揮人
的主觀能動性的方法論；既承認事物間的彼此對立，又注重對立面相互轉化的辨證思維以及謙
卑誠信、節儉省欲、慈惠愛人的倫理道德取向等；無不閃爍著理性的光輝。
如何借助傳統文化瑰寶中的精神財富來克服或化解當前普遍存在著的道德滑坡、人情淡漠、急功近利、見利忘義、誠信缺失、信任危機等一系列社會問題？也是擺在我們面前的當務之急。
筆者不揣淺陋，自不量力，對上述問題盡其所能的作了直接或間接的回答，以期對弘揚傳統文化、啟迪民族心智、振奮民族精神略盡綿薄之力。不當之處，懇祈賜教。

序

序
黃留珠

在中國傳統文化研究領域，道家學說、黃老思想向來都是學者極為重視的課題。近幾十年來這方面的研究，可以說是百花爭豔，五彩紛呈。什麽新
道家、老學、莊學等等，令人目不暇接，而相關的研究成果更是一篇篇發表、一部部出版。在這樣的背景下，陳博完成的博士學位論文《道家學說的歷史性跨越——從正統道家到黃老思想》，又以其新的特點使這方面研究的內容得以豐富。
在我看來，陳博士的學位論文有如下的三個特點──
首先，該文運用文獻學的方法，辨析了老子、老萊子、太史儋以及竹簡本、帛書本與通行本《老子》的關係。指出竹簡本是《老子》的一種原始傳本，而帛書本、通行本是在竹簡本基礎上融會不同內容的增訂傳本。以此為準，又論證了老子的「道論」並非憑空論「道」，而是服務於其「視素保樸、少私寡欲」的理想社會道德標準；進而得出老子思想的本旨是要「絕智棄辯」、「絕巧棄利」、「絕偽棄詐」，以恢復和建立「民利百倍」、「盜賊亡有」、「民復孝慈」的和諧社會。這樣遂使老子的「道論」不再陷入無源之水、無本之木的境地。
其次，論文採用歷史學方法，論證了「道」的緣起與人類的生活、生産等社會實踐密切相關，而並非純粹形而上的邏輯思辨。「道」向哲學範疇的演
進，一方面得益於人類對實踐經驗的總結，另一方面則源自對神學政治的省
悟與批判。
第三，論文使用思想史方法，從政治文化的視角探討了正統道學向黃老
思想演進、整合、轉型的來龍去脈，分析了黃老之學産生的緣由、背景及方－序 1－

從正統道學到黃老思想式，揭示了模糊不清的道家傳承脈絡與演進軌迹。指出黃老思想把正統道學從遁世主義轉變為經世致用，從消極無為轉變成積極有為，是治世學說從理
想王國到現實王國的實質性突破，是政治理論向政治文化的有效飛躍，是中國傳統思想文化傳承與轉型的成功範例。同時還論證了漢初的「無為而治」，
是正統「禮治」不合時宜、三晉「法治」偏頗過激、黃老思想溫和實用三者被選擇的必然結果。又總結了黃老思想的社會政治實踐及其得失，並對其內在價值作了進一步的發掘。
應該說，以上的三特點也可視為陳文的三項創新之處。唯其如此，這篇
論文在答辯時得到評委的一致好評而選定為優秀博士學位論文，特別是著名
思想史專家張豈之先生對其十分看重、評價甚高。
陳博博士原是學文獻學的，後師從我攻讀秦漢思想文化史博士學位。因為有這樣的學習經歷，所以他的博士學位論文才會顯現出如上所述的把文獻
學、歷史學及思想史方法三結合的特點。如此的一種研究模式，或可為後學者提供某種參考與借鑒。
值此陳博博士的學位論文即將由臺灣花木蘭文化出版社正式出版之際，應作者之約，寫了上面的一些話，是為序。
2012/9/14 草於西北大學桃園區鏘音閣

－序 2－

目

目
次
序 黃留珠
引 言 ············································································ 1
第一章 黃老道家思想溯源········································· 7
第一節 「道」的緣起 ·············································· 7
一、「道」在先秦時期的不同含義 ······················ 7
二、「道」向哲學概念的演進······························ 9
第二節 「道」的奠基 ············································ 13
一、老子及其著述辨偽 ····································· 13
二、老子思想的本旨 ········································· 23
第三節 正統道家及其缺陷 ····································· 36
一、正統道學的傳承 ········································· 36
二、正統道家的缺憾 ········································· 44
第四節 黃老之學的應運而生 ································· 52
一、「黃帝情結」與「黃帝思潮」 ···················· 52
二、黃老之學產生的時間推定 ·························· 56
三、黃老之學產生的原由 ································· 58
四、黃老之學產生的方式 ································· 62
第二章 黃老思想體系的形成··································· 67
第一節 黃老思想的搖籃──稷下學宮 ·················· 67
一、稷下學宮始末············································· 68
二、黃老之學成說於稷下 ································· 77－目 1－次從正統道學到黃老思想第二節 黃老思想的基石之作──《黃老帛書》 ··· 87
一、治世學說 ···················································· 89
二、以「道」為基點的宇宙觀 ·························· 96
三、辯證思維 ·················································· 100
四、倫理道德取向··········································· 103
五、《黃老帛書》的理論貢獻·························· 106
第三節 黃老思想的傳播與豐富 ··························· 107
一、《管子》四篇中的黃老思想 ······················ 108
二、《莊子》外、雜篇中的黃老思想 ·············· 119
三、《文子》的黃老思想 ································· 125
四、《鶡冠子》的黃老思想 ····························· 141
第四節 黃老思想的政綱化──《呂氏春秋》 ····· 148
一、學派歸屬之爭··········································· 148
二、著書意圖及體現方式 ······························· 151
三、以黃老學說為主線的思想體系 ················ 158
第三章 黃老思想的社會政治實踐及理論總結 ····· 165
第一節 黃老思想是漢初統治者的必然選擇········· 165
一、正統「禮治」的不合時宜 ························ 166
二、三晉「法治」的偏頗過激 ························ 174
三、黃老思想的溫和實用 ······························· 185
第二節 黃老道治思想的實踐與得失 ···················· 187
一、「無為而治」及其成效 ····························· 187
二、黃老政治的流弊 ······································· 195
三、黃老思想的餘韻 ······································· 198
第三節 《淮南子》對黃老思想的理論總結········· 200
一、「道論」的豐富與提升 ····························· 202
二、宇宙生成論 ·············································· 203
三、無為思想和認識論 ··································· 205
四、禮法思想 ·················································· 209
五、形神與養生 ·············································· 212

主要參考文獻 ···························································· 215
後記 ········································································ 219－目 2－