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秋葉：広島の足跡・被爆者の生活実態

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特集 東日本大震災の復興計画と中長期的支援

広島の足跡・被爆者の生活実態
秋葉 忠利

東日本大震災後の復興計画立案や中長期的支援実施のために広島の足跡を振り返ることが役立
つかもしれない．役立つとすれば，強調したいのは，広島の復興が，被爆者の生活実態を元にした計画に沿って行われたことであり，そのためには被災者の声を自治体がまとめ，国レベルの施策に生かす必要がある．これを可能にするためには情報の公開が何よりも重要である．
より具体的なレベルでは，広島の足跡を記した 3冊の本が参考になる．濱井信三著の『原爆市長』，中国新聞社編の『ヒロシマの記録』そして長田新編の『原爆の子』である．被爆者の生活実態に即した形で被爆者の心の動きの変遷が読み取れるとともに，東日本大震災への教訓も読み取れるかもしれない．
66年間の被爆者の精神史を，大まかにまとめると，被爆者による三対の言葉の変遷が鍵になる．各対の初めの言葉は被爆直後ならびにそれから余り時間の経過がない時代の言葉であり，対のもう 1つの言葉は比的最近の言葉である：①「死にたい」から「生きていて良かった」への変遷②「忘れたい」から「忘れてはならない」への変遷③「原爆にあわないとわからない」から「こんな思いをさせてはならない」への変遷
索引用語：被爆者，生活実態，情報公開，原爆市長，ヒロシマの記録，原爆の子，「死にたい」，「生きていて良かった」，「忘れたい」，「忘れてはならない」，「原爆にあわな
いとわからない」，「こんな思いをさせてはならない」

は じ め にそれからほぼ 66年が経ち，その間，多くの研このようなシンポジウムが開催されること自体，究者，医療関係者をはじめ，多くの皆さんの御努

66年前，広島に人類最初の原爆が投下された直力により医療面はもとより，人間や社会，世界を後とは隔世の感がある．原爆により，広島市内・理解し考える枠組みそのものが大きく変った．そその周辺部で医療関係の仕事に従事していた方々

うした努力と進歩の延長線上に今回のシンポジウの 3分の 2が亡くなっただけでなく，生き残ったムが位置付けられる．このシンポジウムを契機と医療関係者もほとんど被爆し，それでも他の被爆して，東日本大震災の被災者の皆さんのために具者のために生命を賭して医療を提供，その後も献体的なレベルでの支援がさらに充実され，復興に身的な努力を続けられた．これら多くの医療関係弾みがつくことを祈る．

者に改めて深甚なる感謝の意を表する．医薬品はこのシンポジウムで，何よりも心強く感じたこ

ほとんどなく，放射線についての研究もまだ十分とは，新潟，岩手，宮城，福島，茨城の被災地で，ではなく，したがって専門家といえども知識には精神医療関係者の皆さんが地道にかつ創造的な活限界があった時期に，英雄的な行動だとしか言い動を展開されていることである．特に被災者の皆ようがない．

さんの「生活」レベルでのケアに専門家の皆さん

著者所属：広島大学特任教授，AFS 日本協会理事長

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が焦点を合わせていらっしゃることに感動してい事前の準備も万全だった．空襲に見舞われた際

る．広島・長崎の経験で，最も大切なことの 1つの市民の食糧確保の責任を負っていた濱井課長は，がこの点だからである．シンポジウムの中でこの市内の学校で炊き出しをするという計画が机上論点についての広島の戦後の歴史をお話したいと考であるという建言に基づき，広島市全域が空襲のえていたが，被災地で活動されている皆様の報告

被害にあっても，近隣の自治体から握り飯を届けから，66年という時間の持つ意味がいかに大きて貰う「握り飯計画」を策定し，事実，7日の朝いものかを改めて考えさせられた．には周辺の町村から握り飯が届いた．濱井市長のあえて，広島の経験を大まかにまとめると，広言葉に依れば「被災後 10日間は，市民の主食に島が現在のように復興し，世界的にも美しい都市，関する限り，全く心配せずに済んだ」のだった．

素晴らしい都市として評価されるようになったの

その後の復興も，木原七郎，濱井信三両市長をは，復興の原点として市民の生活実態を重んじたリーダーとして，市民生活を立て直し，復興計画からだと言って良い．

を練り，それを国や世界が応援する形になった．

こうした一般論ではなく，具体的なヒントも広今の時代には通用しないことかもしれないが，島の経験から汲み取れるかもしれない．しかし，食糧事情の極端に悪かった被爆後の広島で，「市それは，被災地の現状を知らない立場の人間が判は焼け跡に帰った市民に，自分の土地であろうと断できることではなく，現地で苦労されている被他人の土地であろうと構わない，できるだけ耕作

災者の皆さん，そして被災者の皆さんに寄り添い，して，さつま芋なり，ナンキンなり，食べ物をつ復旧に尽力されている皆さんにのみわかることなくるように奨励指導した」といった，現実的かつのではないかと思う．

柔軟な施策を展開した．
同時に，都市計画の策定に当っては，未来の広『原爆市長』

島市の姿を描きつつ，また防災の観点から幅員幸いなことに，広島の復興についての貴重な記100メートル，延長 8キロの平 和 大 通 り（通 称録が残されている．1つは，最近復刻版が出版さ100メートル道路）を計画の中心に据えるというれた『原爆市長』である．引退後に濱井信三市長大胆なアイデアを実現した．

が書かれた記録である．もう 1冊は，中国新聞社

2冊目の『ヒロシマの記録』は，どちらかといが発行している『ヒロシマの記録』だ．原爆後のうと「社会部」的な視点で編集されており，市民広島の平和に関する中国新聞の記事を写真と共に生活が自然に理解できるという特徴がある．またまとめたもので，復興そしてその後の広島がよく世界的に著名な人々が広島を訪問していることも，わかる．もう 1冊は，広大の長田新教授が編纂さ大変興味深い問題提起になっている上，子どもたれた『原爆の子』だ．子どもたちの経験，子どもちの生活が至る所に取り上げられているのも大切たちの眼で見た被爆後の広島から，大人には見えな点である．また，写真に写っているのは，カメない真実が浮かび上がって来る．

ラマンが意図した対象だけではなく，当時を理解『原爆市長』は，初めての公選市長として復興する上での貴重な情報を提供してくれている．の陣頭指揮を執った濱井信三氏の回顧録である．
濱井市長は被爆当時，配給課長として市民の生活『原爆の子』

実態を一番よく理解できる仕事に従事していた．

『原爆の子』の大切さについては，改めて申し

8月 6日には，自らトラックに乗り食料の調達上げるまでもないが，東日本大震災後の様々なケのために，今なら「ボランティア」と呼ばれるでアの中でも子どもたちへのケアがいかに大切なのあろう若者たちとともに走り回り，被爆した市民かは，放射線の影響だけを考えても明らかであろに食糧を届け続けた．

う．被爆した子どもたちは，自分たちの運命を静特集

秋葉：広島の足跡・被爆者の生活実態かに，また決然と受け止め，悲しみや苦労を乗り245した．

越え，子どもとして，と言うだけでは物足りない

けれども私たちは手記を書いていくうちに，ほど，人間として精一杯生きようとした．その様……しだいに明確に問題のありかを捉え，原爆子が具体的・感動的に伝わってくる本書の価値はの惨害にあいながら原爆のもつ重要な意味につ高い．

いてほとんど無知であった状態から脱却して，こうした広島の記録から，この度の震災への教真剣に考え，いろいろな疑問をいだき，さらに訓を汲むとすれば，被災地の自治体や，被災者に正しい理解へと近づく方向に進んでいきました．

寄り添って活動している専門家やボランティアからの発信に，国が耳を傾けて支援を行うこと，そしかし，自治体そのものの機能が大きく損なわして復興計画を立てるということではないだろう

れているケースもあり，しかも，広島の場合にはか．

周辺の自治体からの支援もあったこと等，現在のそのためにも，被災された皆さんが，今の時点東日本とは事情が違うかもしれない．仮に自治体での記録あるいはメモを残すことが大切になる．

として住民の声を十分に把握できていない場合，現在の悩みや困っていること等，難しい場合もああるいは何らかの理由で自治体からの発信が上手ることは想像に難くないが，できるだけの整理をく行かないケースがあったとすると，皆さんのよして他の人たちに，行政やマスコミも含めて，伝うな専門家の報告が自治体の発信の代りになるはわるよう努力をすることは重要であり，その積みずであり，市民が直接インターネット等を通じて重ねが未来への方向を示すことになるはずだ．同発信することも可能かつ効果的である．

時に，書くこと，表現することが心のケアになる点も重要である．

情 報 公 開行政的手続的にも記憶が鮮明な内に記録を残す

こうした発信が可能かつ意味を持つためには，ことが重要である．様々な理由で，被爆者健康手情報の公開が前提になる．原爆後の広島では，帳の申請を行う時期が遅くなった被爆者の場合，GHQ の意向で原爆についての情報は「プレス・当時の正確な記録のあるなしが決定的になるケーコード」として知られていた検閲制度により全てスがある．東日本大震災については，今後，被災規制されていた．小説や詩歌も含めて全ての出版者支援がどう展開されるのか予測できない側面も物，学術論文やニュースまで検閲された．1952

あるが，できるだけ正確な記録を残すための「被年にこの規制が解除になるまで，ほとんどすべて災者手帳」のようなものを発行し，被災者個人個の情報は，ごく内輪の人たちにしか伝わらなかっ人の記録を残すことで，将来の支援策，特に被曝た．そんな中で，『原爆の子』の出版が許された線量の推定に役立てることを検討しておくメリッのは例外的なことだった．

トは大きいと思われる．

この情報規制の結果，多くの二次三次被害が生『原爆の子』に手記を寄せた一人の子どもは次じた．例えば，3から 17週齢の間に母親の胎内のように述べている．

で被爆した胎児には，放射線の影響が小頭症その他の障害として現れたのだが，このことを，アメ原爆体験の手記を書くことは，私たちにとっリカの研究調査機関であった ABCC の研究者はて決してたやすいことではありませんでした．

把握していたにもかかわらず，母親には「栄養が手記をしたためておりますと，生々しい記憶が足りないから」といったような説明をしていたとつぎからつぎへと浮かんできて，ちょうど癒えのことである．子どもたちへの適切な医療の提供かけた生傷をうがつような気がして，幾たびかはされず，母親をはじめ，家族等にも不必要な心鉛筆を投げ出してはやっとの思いで書きあげま労が重なることになった．

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胎内被爆については，1965年に内部告発によんだ人たちがいたという証言からうかがうことがって真実が明るみに出され，その結果，被爆者とできる．また，「死んだ方がまし」という言葉はしての認定も受けられるようになり，援護の対象何に比べてなのかという点が大切だが，それは食にもなったが，情報の公開の大切さ，そしてそのべることさえままならない苦しい生活であったり，情報に基づいて，行き届いたケアを提供する仕組

原爆による疾病に対する治療が十分に受けられなみが必要だという点は，このケースだけからも理いことであったり，被爆体験の重さが理解されな解していただけるはずである．

いことであったり，将来への希望が持てなかったりといった，切実な体験に裏打ちされている．

被爆者意識の変遷

それが，「生きていて良かった」に変った契機

1）「死にたい」から「生きていて良かった」

は，生活ができるようになったり，治療を受けら多くの被爆者は，長い時間をかけてこうした悲れるようになった等の環境が整備された結果とし劇を自らの生活を通して生き抜き，苦しみの中かて，苦しみの軽減されたことが大きかったはずでら未来とのつながりを見出し，それが世界的にもある．それと共に大きな契機になったのは，多く評価されるメッセージになった．少々乱暴にはなの人が自分たちの言葉や主張に耳を傾けてくれ，るが，こうした変化を三対の言葉を通して要約しその結果，自分たちの望む方向に社会・世界が少ておきたい．

しでも動いていることを実感できたときだった．

この三対は，第一に「死にたい」「死んだ方が例えば，1955年に開かれた第一回の原水爆禁止まし」から「生きていて良かった」への変化，次世界大会で証言をし，その証言に感動した多くのに「忘れたい」「思い出したくない」から「忘れ参加者の声に励まされた元原爆資料館館長高橋昭てはならない」への変化，そして第三は「原爆に博さんは，その時「生きていて良かった」と感じあってみればわかるんだ」から「こんな思いを他たと語っている．の誰にもさせてはならない」への変化である．

彼の願っていた「2020年までの核兵器廃絶」

各対の前者は，被爆後かなりの間，被爆者からが実現すれば，再度，高橋さんの「生きていて良私たちが直接聞いたり手記や証言集の中によく現かった」を聞くことができたはずなのだが，残念れた言葉である．現在では全く使われないというなことに，去る 11月 2日の朝，他界された．

訳ではないが，その頻度は少なくなっている．その代り，より頻繁に聞くようになったのが，各対

2）「忘れたい」から「忘れてはならない」の後者である．私個人として多くの被爆者の手記

2つ目は，「忘れたい」「思い出したくない」かを読み，証言を聞いてきた結果として，このようにまとめることが適切だと感じている．

ら「忘れてはならない」への変化である．
嫌なこと，苦しいことを忘れたいと思うのは人

これらの移り変わりについて，先ず「死にた間として当たり前のことだから，この点についてい」「死んだ方がまし」から「生きていて良かっは議論する必要はないと思うが，念のため，これた」への変化から，簡単に説明しておきたい．

がいかに強いものであったかを示すエピソードを被爆後の惨状は「生き残った者が死者を羨ん紹介しておきたい．

だ」と表現されることもあるくらいだから，苦し

現在，原爆当時の痕跡を残す建築物としては，いつらい環境の中では，こうした言葉が発せられ広島市の中心地に保存されている，通称原爆ドーるのは，ある意味当然だった．
「死にたい」がた

ムが典型的なものである．1996年にはユネスコ

だ単に比喩的な表現でなかったことは，被爆直後の世界遺産として登録された．原爆ドームの保存にも，失った意識を取り戻した被爆者の中に，川は，被爆後ほぼ一年掛って策定された復興都市計にあるいは鉄道に身を投げるという形での死を選画の中でも検討されている．当時の状況を濱井市

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長は『原爆市長』の中で，ドームを今のままの姿からだ」の対偶命題だが，わかって貰えないフラで残すべきだという声に対して，それに強く反対

ストレーションの説明でもあり，被爆者同士の共する声も少なくなかった，それは，「被爆でかわ感を高めることにもつながった．

いい子供を殺し，最愛の夫や妻，親兄弟など肉親一口に被爆者と言っても，広島は大きな都市でを失った人たちにとっては，ドームの姿はいつまある．被爆当時の人口は約 35万人，年齢，職業，でも胸をえぐる」からだと述べている．

教育，宗教，思想，信条，趣味，その他，多くのその後 1960年代になって，原爆ドームの保存違いのある人たちが住んでいた．その違いを乗り調査費が初めて予算に計上されることになったの越えての被爆者同士の共通理解が「あんな思いはだが，大きな力になったのが，被爆者の意見だっ自分たちでたくさんだ」であり，「子どもたちにた．濱井市長は「10数年の歳月の流れが，被爆は，絶対こんな経験をさせてはならない」であっ者たちの気持を変えさせた」と回想している．

たとしても不思議ではない．その「子どもたち」

しかし，被爆体験を語る際に被爆者の皆さんがが自然に「他の誰にも」まで広がって行ったのも，感じる痛みは，66年経った今でも強烈なばかり被爆体験がいかに悲惨であり残酷であったのかをではなく，66年間，比考えると頷けるシナリオである．

的平穏な暮しに恵まれた被爆者が，退職後に突然，それまでは記憶の底恐らく，「他の誰にも」が指す対象の範囲は，に沈んでいた当時の有様のラッシュバックに悩ま最初は漠然としていたのだろう．時の経過とともされるという報告もなされているほどだ．に徐々にその輪郭が鮮明になり，通常は敵と見做それほど強列な記憶，したがってできれば「忘されるような人たちにまで広がったのではないだれてしまいたい」記憶を呼び覚まし，被爆当時のろうか．その結果，被爆者の言葉が，報復や敵対痛みを再体験することになっても，証言を続けたの哲学ではなく，和解の哲学を表すようになった．

被爆者が多くいることこそ驚きであり，感謝しな多様な人が住む地域，特に都市で，異なった価くてはならないことだと思う．

値観を持つ人々が，それでも生活を共有しつつ，それは，ジョージ・サンタヤーナの言葉に依れつらい苦しい毎日の意味を共有するために一番役

ば「過去を記憶できないものは，その過去を繰りに立つのが，いまだ現実になっていない未来を共返す運命を背負わされる」という真実を被爆者も有するという視点からの表現であることは，偶然自ら感じたがゆえに，未来の世代には自分たちとではなく，人類進化の結果，私たちが長い時間を同じ体験をさせてはならないという使命感のなせかけて遺伝子レベルで受け継いだ，貴重な財産なる業だと言っても良いのではないだろうか．のではないかと考えている．

3）「原爆にあえばわかる」から「こんな思いをさせてはならない」

最 後 に被爆者の願いである「こんな思いを他の誰にも三つ目は，「原爆にあってみればわかるんだ」させてはならない」を具体化するために，広島・から「こんな思いを他の誰にもさせてはならな長崎両市をはじめ，「平和市長会議」に加盟してい」への変化である．

いる世界中の多くの都市が「2020ビジョン」を被爆の実相が理解されなかったとき，あるいは策定し，2020年までに核のない世界を実現すべ

なぜ核兵器の廃絶が必要かを理解して貰えなかっく 2003年から運動を始めた．被爆者のメッセーたときなど，被爆者の中には，「自分も原爆にあジは，世界の多くの都市の経験⎜⎜戦争等の被害ってみればわかるんだ」という趣旨の言葉を投げを元に，「Never again !」は多くの都市のメッセ掛ける人もいた．それは，「自分たちが理解してージでもあった⎜⎜と重なる部分が大きかったた

貰えないのは，あの人たちが原爆にあっていないめに，2003年には加盟都市数が 500ほどであっ精神経誌（2012）114 巻 3 号

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た平和市長会議は，現在 5,000を超えるまでに急東日本大震災後の復興についても，まだまだ悲成長した．平和市長会議の掲げた最終目標を達成

しくつらい，そして苦しい状況にある被災者の皆する上での中間目標は，核兵器禁止条約を締結すさんの中から，やがては未来を創る上での貴重なることだが，世界の NGO をはじめ，志を共にすエネルギーが湧き出てくることになると信じている国々，国連等との連携のもと活動は着々と進んるが，広島，そして長崎の 66年から何らかの教でいる．

訓を汲んでいただければ，こんなに嬉しいことは被爆者の願いを現世の具体的な目標につなげるない．

役割を担っていたはずの原水爆禁止運動・核兵器の廃絶運動の歴史を振り返ると，イデオロギーに左右されたり，マスコミの思惑に振り回されたりといった分裂と混迷が大きな特徴である．輝ける謝辞第 107回日本精神神経学会学術総会でのシンポジウム「東日本大震災の復興計画と中長期的支援」に参加させていただき心からお礼を申し上げたい．

未来を創造する上では，同じ方向を目指すべき

また，このシンポジウムの主催者である日本精神神経学

人々や団体が，いたずらにエネルギーを浪費する会，学術総会会長の三國雅彦先生，また運営委員の皆様に結果になってしまったことから，私たちは教訓を心から敬意を表したい．

得ることが可能であろう．核兵器のない世界を目文

指す運動が，本来の人道的な意味での被爆者のメッセージの建設的な表現，民主主義の基本的な構成単位である市民の運動として生まれ変わったのは，被爆者の生活に根差した活動が定着したからに他ならない．

1）長田献

新編 : 原爆の子．岩波書店，東京，1959

2）中国新聞社編 : ヒロシマの記録．中国新聞社，広島，1966
3）濱井信三 : 原爆市長．シフトプロジェクト，2011

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A‑bomb Experience and Hibakusha Lives

Tadatoshi AKIBAProfessor, Hiroshima University

The A‑bomb experience of Hiroshima may shed light on the reconstruction plan of theEastern Japan Earthquake and Tsunami and on implementing middle to long range care plans
for the victims of the catastrophe. An important element in the success of Hiroshimaʼ
sreconstruction was the understanding of the realities of everyday life of citizens and hibakusha by local and national government, and incorporation of those points of view into thereconstruction plan. Sharing of accurate and fair information about the disaster,restoration,and reconstruction with citizens was and still is a prerequisite for success.
To convey learned lessons from the Hiroshima experience, three books are helpful:“A‑bomb M ayor”by Shinzo Hamai, “The Meaning of Survival”compiled by the Chugoku
Shimbun and “The Children of the A‑bomb”compiled byArata Osada. Theyhelp understandthe history of hibakusha psychology from the point of view of their everyday lives and may
help those aﬀected by the Earthquake and Tsunami.
To summarize the history of psychological changes among the hibakusha, three key
transitional pairs of statements used widely by them over the span of 66 years help show thechange in their attitude and emotional outlook. Each pair consists of an expression from theperiod immediately following the bombing and a second more recent expression :① Transition from “I would rather die.”to “
I am glad I am alive.”② Transition from “I would rather forget.”to “
We should not forget.”③ Transition from “You will understand if you are a victim.”to “No one else should eversuﬀer as we did.”
Authorʼs abstract