令和2年10月19日

雲香第7号
(1)

〒010-0946
秋田市川尻総社町14-6
http://sosha-j.jp

天皇陛下御即位奉祝奉納提灯（令和元年 10 月奉納）

社

神社

総所
行
発総社神社

孝紀宮司

せんじょう

川尻

日本書紀撰上千三百年を迎えてにほんしょき

今年は日本書紀が編纂撰上され漢字を当てて記述されていますので 、書 紀 の 対 外 的 な 姿 勢 に 比 べ 、国内的な姿勢が見て取れます。

いずれにしても、日本の歴史は神代から歴史に至る切れ目がなく初代神武天皇から百二十六代今上陛下まで連綿と続いております。

現在王室を持つ国家は多くありますが、日本の皇室ほど古く正統性歴史書として初めて編纂された日七十五年の節を迎えますが、戦後の今年は大東亜戦争終結からを保っている国は他にありません。

本最古の「古事記」（奈良時代、和銅五

教育では、皇室に関わる歴史や文化て丁度千三百年を迎えました。

年・七一二年）
完成から八年後の養老はほとんど教えられていません。

現代教育では影の部分だけが多く歴史には必ず光と影があります。

四年・七二〇年に成立しました。
とねりしんのう太安万侶が中心となり、日本の正史取り上げられ光の部分は矮小化さ日本書紀（以下書紀）は舎人親王・と し て 漢 文 体・編 年 体 を 用 い 、神 代れて教育されてきたのが現実です。

じせき

私たちの祖先がダイナミックにから持統天皇までの事蹟が全三十巻にまとめられています。

する時こそ日本は自信を取り戻し積み上げてきた真実の歴史が復活
王朝が隋から唐に移り、アジア情勢再び大きく世界に輝く日が来るこ

七 世 紀 は じ め は 、中 国 大 陸 で は 、は激動の時代を迎えていました。の独立国としての歴史書が必要と先人の歩みを辿る事は非常に意義

今一度古事記や書紀を紐解いてとでしょう。

な り ま し た 。そ の た め 、大 陸 で も 読深きことと思う次第です。

日本は大陸の交流において一国める漢文体が用いられた訳です。
古事記は、大和言葉の訓に表音の

(2)
第7号

雲香
令和2年10月19日

月二十日

十九日

十一日

四四日

月

青年会総会

月次祭・疫病鎮静祈願祭

第一回境内清掃奉仕

境内清掃打合せ会議

祭礼行事暦

一旦

歳旦祭

令和二年元日〜令和二年九月

元

七

月

十一日
十九日
月

昭和祭・第二十九回

八二十九日

日
十九日

八

月
第二回境内清掃秋田県出身特攻隊慰霊祭

十三日 （成人の日）どんと祭
餅つき奉仕
五日

青年会・敬神婦人会
ブラウブリッツ秋田
九併せ教育勅語煥発

秋季例祭当日祭

第四回境内清掃百三十周年記念祭

十九日（雨天中止）

七七五三参り第八回境内清掃

月次祭

十五日月次祭

十一月
第五回境内清掃

十九日

日（雨天中止）

干支大絵馬揮毫

下旬
月次祭

干支大絵馬奉納式

必勝祈願祭

第一日曜

月次祭

十二月
九

第六回境内清掃

十九日

月十二日

月次祭

珍寶神社例祭（毘沙門町）

稲荷神社例祭（稲荷町）

十九日

十三日

春季例祭宵宮祭

青年会新年会十八日

煤払い神社大忘年会

下

餅つき行事

青年会・敬神婦人会奉仕

師走大祓式★本年は年明けより中国武漢から発生した新型コロナウィルスの世界的感染流行の拡大により、神社や地域の祭礼諸行事が中止や縮小せざるを得ない状況となりました。
神社では、毎朝日供祭や月次祭において新型コロナウィルス感染症流行の鎮静祈願祭を斎行。
戸口用の疫病鎮静祈願の神札を奉製し、地域住民の各世帯へ配布いたしました。

大晦日

二十八日

旬

春季例祭当日祭

秋田県鳶土木連合会

総代会・青年会

十九日

月

例祭後片付け作業奉仕六日

十月以降の祭礼行事予定

二十日

十八日

月
第七回節分祭豆まき神事

月次祭

二日
稲荷神社初午祭

十九日

三日
建国記念の日奉祝

七（新川町・稲荷町）

九十一日
秋田県大会

安全祈願祭
第三回境内清掃

交通安全協会川尻支部
十三日

十五日
安全祈願祭

月次祭

月観月祭中止十九日

十日

第七回境内清掃

肝煎町春祈禱祭

一日

十六日

西表町・毘沙門町・肝煎町

十鹿嶋祭り（神前祈禱）
夏越大祓式

秋季例祭宵宮祭

二十一日

三十日

十八日

祈年祭並びに月次祭

月
月次祭

十九日
三十九日

総社神社ご祭礼

令和2年10月19日

雲

総代

神様と地域社会について
総社神社

神様は何かと問われればはっきて地域の人々との結びつきを果た

日本人は、古来、山や海、風や火なり答えることは難しいのですが、私

夏の暑い日でも涼しさを感じさせど自然のあらゆる物に神が宿るとたちに恵みを与えてくれる目に見しているものと思います。

信じられてきたからでしょうか。あえない崇高な存在だと思います。

る地域のシンボルとなっています。

らゆるものを敬い感謝する心が、私

今年は、年明け早々に新型コロナウィルスが猛威を振るい、世界中で大きな混乱が起き私たちの生活は川尻の鹿島祭り（今年は新型コロナウィルス感染症拡大鎮静を神前で祈願した）

昭弘
たち日本人に受け継がれているよ
うに思います。
日々の暮らしの中においては、五また、政治的にも経済的にも不安

ひまわり

佐藤

私は、総社神社が目の前という立地で生まれ育ち、神社をとても身近見など季節の恵みを神様に感謝し、な 時 だ か ら こ そ 、神 様 に 手 を 合 わ一変しました。

朝夕の愛犬と散歩しているときも感謝の気持ちを神様に伝え、神様とせ、日々の暮らしの無事と健康に感

穀豊穣、新嘗祭、初詣、七草、節分、月何故か清々しい気持ちになります。

繋がっていると感じられるお祭りに感じております。

総社神社は、川尻・山王・川口・旭南と安全をお祈りいたします。の感染拡大が収束し、皆様のご健康一日も早く、新型コロナウィルス大切にしたいと思います。

謝し、幸福と平和をお祈りする心をまた、祈願で神社を訪れることもや行事がたくさんあります。

南部・楢山南部地区の総氏神様として地域に根ざしています。一部は街安 全 祈 願 、良 縁 、商 売 繁 盛 、合 格 、あります。

もから大人まで多くの人がコミュニ

必 勝 、安 産 、健 康 な ど 神 様 に お 願 い区公園として管理されており、子どティの場、憩いの場として活用されし ま す 。神 社 を 通 じ て 神 様 か ら 、お守 り 、御 札 、御 朱 印 な ど 授 か り 心 のております。
川尻小学校校歌の一節にもある

支えと感じている方もいらっしゃ

このように、神様は私たちの心の「総社の森に風薫る沃野に恵む草木

は欅や銀杏の広葉樹などが生い茂中に脈々と受け継がれ、神社を通しるのではないでしょうか。

り 、緑 が 多 く 空 気 も 澄 み 渡 り 、特 にの・・・」と歌われるように、総社神社

第7号

香(3)

日本酒の本質を醸す

吉孝

清酒﹃高清水﹄醸造元
秋田酒類製造株式会社
常務取締役生産本部長

古木

こでも、御神酒としての日本酒は欠りお祓いをしていただきました。こあったりです。

であったり、発酵菌への畏敬の念で独感であったり、仲間たちへの感謝

総社神社

孝紀宮司

（大國主大神・八重事代主神・味鋤高

き に 神 明 宮（ 天 照 大 御 神 ）と 総 社 宮

山・神明山・矢留山と称された）の頂

在 の 千 秋 公 園（ 当 時 は 三 森 山・三 嶽の 伝 承 で は 神 亀 元 年（ 七 二 四 年 ）現に創祀一千三百年を迎えます。神社総社神社は後四年後の令和六年

川尻総社神社創祀一千三百年記念のです。

も、その成果はすべて授かりものなてきました。良酒醸造に研鑽はして重ねるうちに、日本酒の本質が見えにあるのです。なぜだろうかと盃をちの意識はそれらを越えたところ

生物との格闘の連続ですが、名人た日々の酒造りは、温度や時間や微かせません。
日本酒造りの技術的な源流をさかのぼると、「かむだち」という古語にたどり着きます。「かむだち」は「カビが繁殖したもの」であり、米のでん粉を分解する糖化剤と解釈されています。これは現代の米麹に相当するもにお供えした飯が枯れカビが生え、のであり、﹃播磨国風土記﹄には「神様もつ民族は、その民族固有の優れたそれで酒を醸した」と記されていま
この技術もまた神様からの授かりも醸 造 の 世 界 に は 、「 優 れ た 文 明 を酒をもつ」という有名な言葉がありす。日本酒造りの根幹はカビ（麹菌）に出てくる大蛇退治の酒も、﹃日本書ます。日本酒は日本民族固有の文明もっと別のところにあります。それ紀﹄に見られる甘酒も「かむだち」無のとして登場するのです。﹃古事記﹄は、日本酒の原料が米だという事実による糖化作用に代表されますが、井神祭斎行酒に違いありませんが、その本質はで す 。米 、す な わ ち 稲 穂 は 祭 祀 に おと 重 な り ま す 。そ れ は 、酒 造 り の 孤のですが、彼らの語る内容は不思議造りの参考にしようと教えを乞うし た 。そ ん な 折 、少 し で も 今 後 の 酒

みかわし、交遊の機会にも恵まれま地の酒造技師や杜氏たちと酒を酌が経過しようとしています。全国各を踏み入れてから人生の三分の二気が付けば、﹃高清水﹄の酒蔵に足くしては語れません。

いて昔も今も重要な穀物であり、神様からの授かりものなのです。その授かりものを原料として醸し出された日本酒もまた神聖な飲み物として神様に捧げられます。
令 和 二 年 八 月 一 日 、当 社 は 創 業七十六周年を迎えました。敷地内に
祀 ら れ た 社 で は「 氏 神 例 祭 」の 神 事が執り行われ、総社神社の宮司様よ氏神さま（秋田酒類製造㈱）(4)第7号雲香
令和2年10月19日

彦根神）外二十一柱（畿内の神々）のとして親しまれたと言います。

日本書紀撰上一千三百年いるのが特徴です。

全三十巻から成り、一巻と二巻は

川五明や明治から大正期に活躍し日本書紀は第四十代天武天皇の日本書紀について平安時代、奥州藤原清衡候によりた 安 藤 和 風（ 昭 和 十 一 年 没 ）や 石 井

発意により日本初の正式な歴史書

神代の巻の主な題目を上げてみま

俳人奥羽の四天王と言われた吉社 殿 が 再 興 さ れ 、鎌 倉 時 代 は 、源 頼
露月等と共に俳諧の指導者として「正史」として、養老四年（七二○年）

す と「 天 地 開 闢 」「 天 照 大 神 の ご 出神々が祀られていたと言います。

朝候の命により家臣が社地を経営大いに活躍し、総社神社へも足繁くに完成いたしました。

「 神 代 巻 」と 呼 ば れ 民 間 に も 有 名 なしたと言われています。
通われたと言います。現在境内にあぜられ秋田に入部します。関个原合ら広く親しまれてきた総社神社はさて、そういうことで地域住民か

成 の 最 古 の 歴 史 書「 古 事 記 」と 共 に八 年 前 の 和 銅 五 年（ 七 一 二 年 ）完

「 神 武 天 皇 東 征 即 位 」な ど が あ り ま現 」「 五 穀 の 起 源 」「 国 譲 り 、天 降 り 」

きす。

き古 事 記 は 、や ま と 言 葉 を 用 い 、口しっかり踏まえることで連綿としず は 自 ら の 拠 り 所 と な る「 歴 史 」をした。

承文学としての色彩を残していまて継承されてきた日本の文化をさがでしょうか。

ので是非一度紐解いてみてはいか語訳や解説本が出版されています「 古 事 記 」「 日 本 書 紀 」は 多 く の 口るのではないでしょうか。

す。それに対し書紀は本格的な漢文国際化が進む現代に、私たちがま「 記 紀 」と 称 さ れ て 親 し ま れ て き ま

てんちかいびゃく

紙面で内容を伝えられませんが、物語が伝わっています。

のち戦国時代が終わり、徳川幕府
る和風の句碑「稲妻や水にうなづく戦 の 翌 年 慶 長 七 年（ 一 六 ○ 二 年 ）の四年後の令和六年に一千三百年記

すすき

あんどうはるかぜ

家康候の時代に入ると、常陸国を治薄の穂」は往時が忍ばれます。

ことであります。佐竹候は居城を三念の年を迎えようとしています。
神社では記念大祭及び記念事業

森山に定めたため神明宮・総社宮他
摂末社は川尻郷下浜（現在の楢山川

格調高く、日本の成り立ちや歩みらに豊かに発展させることができ指して国家・地域と共に繁栄できるを広く国際社会に向け発信する意体で記されています。

そ の 後 元 禄 七 年（ 一 六 五 九 年 ）川よう精進邁進してゆく所存です。今図もあったと思われます。

を計画して参ります。次の千年を目

尻 上 野 に 再 び 仮 遷 座 し 、宝 永 四 年

後共地域の氏子崇敬者をはじめ広「 一 書 に 曰 く 」と 異 伝 も 併 記 さ れ てな家系に伝承されていたようで、神 代 の 歴 史 と し て「 神 話 」は 様 々神楽として、伝わっています。

皇室をはじめ、全国の神社に祭祀や記紀も神話が歴史の一部として神話や歴史があります。

古代の国家・民族には必ず祖先の（ 一 七 ○ 七 年 ）九 月 に 現 地 に 本 遷 座

しくお願い申し上げます。

くご賛同ご協賛賜りますようよろ口堺）に仮遷座となりました。

せいしめていた佐竹義宣候が国替えを命秋田犬成就し現在に至っています。
現 在 は 川 尻・山 王・川 口・旭 南 南部・楢山南部の総鎮守として崇敬を受け信仰されています。
総社の森は欅を中心に種々の草かけ多くの文人墨客が斎館香雲亭

木が鬱蒼と繁茂し、幕末から明治にに出入りし詩人・俳人等の交流のば花火

令和2年10月19日

雲第7号

香(5)

(6)
第7号

雲香
令和2年10月19日

かんとうは神社の神がまいおどる

夏休み神社でいのるねがいごと

永遠に総社の緑つなごうよ

こま犬が神社の前でお出むかえ︵旭南小五年︵旭南小五年︵旭南小五年︵旭南小五年︵旭南小五年清水渡辺志賀石黒武藤小川晃祐︶

琴子︶

朱音︶

颯世︶

心菜︶

海馳︶

気持ちよいすずしい風がすきとおる ︵旭南小五年 室井 邦仁︶

日光で光かがやく森の木々︵山王中三年

令和二年 小中学校児童生徒による総社の杜俳句・川柳大会優秀作

厳正なる審査の結果、優秀作三十一句が選出されました。

扇風機仲間の笑い和らげる

神様が夢を残した大きな木

地域から愛され続ける総社かな

八月の葉からこぼれる日の光

木の顔が色づき変わる四季の杜︵川尻小五年︵川尻小五年︵川尻小六年︵川尻小六年伊藤藤原

木場疋田高橋久温︶

舞亜︶一颯︶楓香︶珠理︶亜実︶

木漏れ日がシャワーのようにふりそそぐ︵川尻小六年 宮川 結衣︶

そうしゃの木いつもぼくらを守ってる︵川尻小六年 佐々木 舜︶☆優︵川尻小五年福田悠乃︶

雨上がり紫陽花の葉にしずくあり

暑い日や日陰をたどる帰り道

蚊をはたき私カメラマン笑う母

だらだらと汗のしたたる真夏の日

エアコンとペンの音だけ響く部屋

花火にも負けるもんかと一番星

願い事夜空を駆ける流れ星

扇風機休む間もなき熱帯夜︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年︵山王中三年長門田中高橋進藤鎗目菅野

びしょぬれで笑うあの子と水でっぽう︵山王中三年 藤田花春︶

小熊ユミナ︶

佐藤啓貴︶

大和︶

想︶みう︶

麟︶碧衣︶

葵︶

徒より四百二十三点の応募作品が寄せられました。

本年は「祈り・祭り・自然に関わること」を題材にして、小中学校児童生児童生徒たちの素晴らしい作品を是非ご鑑賞下さい。

見上げれば光かがやく総社の木︵川尻小五年

村川愛月︶

秀

ぬけがらを集めるぼくの夏休み︵川尻小五年

堀井

誰れからも菅原孤秋

こしゅう

菅原孤秋

紅葉山

好かれ絵になる選

以上三十一句夏祭り総社の杜に灯がともる︵ 川尻小五年 伊藤 蒼真︶︵川尻小五年慧香︶

ひょうげんたい

神様も気になるほどのぼんおどり伊藤翔︶

氷 原 帯 秋田俳句会

絵馬の数その数全て夢の数︵旭南小六年

菅原雛美︶

氷原帯秋田俳句会

大暑の日神社の日陰に風もとめ︵旭南小六年

田口選者詠

体育のかけ声ひびく大暑の日︵旭南小五年

落ち葉たち風にふかれてまい上がる ︵旭南小六年 鎗目 桃子︶
いやされる緑ばかりの夏の木々令和2年10月19日

雲香第7号
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◎神宮大麻と神社大麻の初穂料改定について令和二年五月より神宮大麻の初穂料改定に伴い神社大麻の初穂料を改定いたします。

総社神社木札︵大︶総社神社木札︵中︶総社神社木札︵小︶総社神社大麻

神宮大大麻

神宮中大麻

神宮大麻

一、〇〇〇円

三、〇〇〇円

二、〇〇〇円

一、五〇〇円

一、〇〇〇円

二、〇〇〇円

一、四〇〇円

一、二〇〇円

改定初穂料

竃神札︵御幣供︶

神棚無料頒布

神棚のないご家庭や職場に伊勢神 宮 謹 製 の 簡 易 神 棚（ 壁 掛 け ）を 無料で頒布しています。

但し、神宮大麻をお祀りする事が条件です。

(8)
第7号

雲香
令和2年10月19日

たっせい

ゆえん

増進するは、使命を達成する所以でしめい☆ 敬神生活の綱領ある。

ぞうしん★神社神道におとを言う。

あとがき

今年は新型コロナウィルス感染

人類の福祉のために使命感を持って実践することでこの大道はむこここにこの綱領をかかげて向ふこうりょう

いては、神職をはじっせん症が世界的に拡がり、日本もその対あき策に苦慮しています。

おんかんしゃき

いよいよ高揚していくと言っていたいどうせんようところを明らかにし、実践につとめ
もっじめ氏子崇敬者
る。

そせん

たちは神様の恵みと祖先の努力に止となりましたが、西表町のお面は今年の鹿島祭りは残念ながら中りの足跡と思われます。

ありますが、先人たちの魔除けや祈総社の杜にも色々な祠や石碑がほこら起こし、耐え忍んできました。

たが、人類はその都度祈りの行動を疫病は有史以来発症してきまして以て大道を宣揚することを期す

めぐ

次 に 本 文 で あ る が 、第 一 節 は 、私の信仰に対するる。

こうりょう

文
かみさいしよって成り立っている。ここに感謝

もっ一 、神 の 恵 み と 祖 先 の 恩 と に 感 謝を表す祭りごとに誠意勤めることきよ

日常生活の中で唱和して実践に努めし、明き清きまことを以て祭祀にいあかています。

を言う。

この綱領は前文と本文から成り、かみ

第 二 節 は 、神 と 人 と の 間 を 取 り

ほうし一 、世 の た め 人 の た め に 奉 仕 し 、神よ声に出して朗唱することで自分た魔除けの神と言われた鍾馗さまでかた持って、世のため人のために不完全よのみこともちとして世をつくり固進士試験に落ち自殺した鍾馗が出
きょうぞん きょうえい

御 心 」と 呼 ぶ 。陛 下 の 祈 り を 自 分 のものとし、国民や他の国の人々ともたぜん

ら魔除けの神と言い伝えられていま す 。巨 眼 、多 髭 、黒 装 束 、剣 を 身 に付け、如何にも強そうな形相だったようです。

鍾馗さまのような神や新薬で早く収束するよう願っています。

上村

上村

川尻孝紀芳賀龍平

廣嶋禮治敦記）

宮

佐藤三郎

敦

責任役員

飯塚洋三（挿絵）

司

総代

祟 敬 会

編集委員をご紹介します。

（編集委員長重ねていきたいものです。

私たちも感染防止のため密閉・密類の共存共栄を祈り実践すること和親し、自国の隆昌は元より世界人す。唐の第六代玄宗皇帝の夢の中にちの使命の自覚を促します。

なところを修理して確かな世に作てきて魔を祓い、病を癒したことか

りゅうしょうおおみこころなめ成すことり上げることを言う。

神社関係者の会合では、国旗を掲一、大御心をいただきてむつび和ら
くに

説
前文の「天地悠久の大道」とは、神即 ち 、こ の 綱 領 は 、日 本 人 と し て集・密接の三密防止など更に努力を地開闢から自ら成る自然に起こっあるべき心持ちと実践行動の指針を言う。

た 道 を 指 す 。人 の 作 れ る 道 に あ らをわかりやすく表しています。
君民一体の国柄が永遠に続き、世界の平和と繁栄に繋がってゆくこう。

ず。神の道として歩んでゆく事を言道は教祖・教義・経典などはなく、天解やわげ、全員が起立して国歌を二度斉唱

たいどう

たいへい

せかいぎ、国の隆昌と世界の共存共栄とを

つちか

第 三 節 は 、天 皇 陛 下 の 心 意 を「 大し 、伊 勢 の 神 宮 を 遥 拝 し 、そ の 後 に祈ること高らかに読み上げます。続いて本文の一節ずつ前導役が区切って読み上げ、それから全員が声を合わせて本文を唱和します。

文てんちゆうきゅう

以下前文と本文を掲載します。
★前
しんとう

せいしん

神道は天地悠久の大道であって、すうこう崇高なる精神を培ひ、太平を開くのもとい「神慮を畏み祖訓をつぎ」は、神意
そくんとが我が日本民族の大きな願いでかしこや神の恵みに畏敬の念を持ち、祖先

しんりょ

神慮を畏み祖訓をつぎ、いよいよふくしあります。

じんるいが伝承してきた教えを継承するこせいか

はっき

道 の 精 華 を 発 揮 し 、人 類 の 福 祉 を基である。

いの前導役が、敬神生活綱領の前文を声ひとそしむこと

けいしんせいかつ

生活の指針をわかりやすく解き明ら★本

神道の知識いろいろめるために「敬神生活の綱領」
を定め

しんとう