2013.6.15〜16 第⼆回「荒野の学校」レポート(1)エデンの園の回復
ベレーシート●神のみこころ、ないしは神の救いのご計画のドラマを理解する上での鍵語は「イスラエルの回復」です。昨年の第⼀回の「荒野の学校」で、この視点をもたずして聖書の全体像を把握することはできないことが語られました。
今回の第⼆回の「荒野の学校」で取り上げられたのは、「エデンの園の回復」という視点でした。
「イスラエルの回復」と「エデンの園の回復」、そして「エルサレムの回復」がみな密接につながり、⼀つに重なっているということです。
●しかし、私たちの「エデンの園」に対するイメージはかなり曲解されてきているために、そこに神の深い啓⽰があることをなかなか理解できません。
「エデンの園」に対する正しい理解が必要なのです。そのことによって、エゼキエル書におけるエルサレムの神殿の回復の預⾔、黙⽰録の「聖なる都エルサレム」のヴィジョン、神の栄光の回復、アブラハムを基とする「全イスラエルの回復」が、すべてひとつとなって完成するのです。
●今回の「荒野の学校」でなされた教えの中で、「エデンの園」についての解き明かしは、私にとって強烈、かつ新鮮なものでした。それゆえ私はこの「エデンの園」についてさらに理解を深めたいと思い、このテーマについてキム・ウヒョン監督の語ったものを私というフィルターを通して理解しまとめたことを語りたいと思います。
このことはキム・ウヒョン監督の了解を得ており、真理のいのちは常に相互の信頼の中で共有し融合すると信じるからです。

@d,[e)についての旧約聖書原語コンコルダンス情報 (使⽤頻度 19/OT)

1. 「エデン」((1) 場所としての「エデン」(天地創造の時に神が設けられた園)
創世記 2:8神である【主】は東の⽅エデンに園を設け、そこに主の形造った⼈を置かれた。

創世記 2:10 ⼀つの川が、この園を潤すため、エデンから出ており、そこから分かれて、四つの源となっていた。
創世記 2:15 神である【主】は⼈を取り、エデンの園に置き、そこを耕させ、またそこを守らせた。
創世記 3:24 こうして、神は⼈を追放して、いのちの⽊への道を守るために、エデンの園の東に、ケルビムと輪を描いて回る炎の剣を置かれた。
創世記 4:16 それで、カインは、【主】の前から去って、エデンの東、ノデの地に住みついた。
イザヤ 51:3 まことに【主】はシオンを慰め、そのすべての廃墟を慰めて、その荒野をエデンのようにし、その砂漠を【主】の園のようにする。そこには楽しみと喜び、感謝と歌声とがある。
エゼキ 28:13 あなた (ツロの王のこと) は神の園、エデンにいて、あらゆる宝⽯があなたをおおっていた。⾚めのう、トパーズ、ダイヤモンド、緑柱⽯、しまめのう、碧⽟、サファイヤ、トルコ⽟、エメラルド。

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あなたのタンバリンと笛とは⾦で作られ、これらはあなたが造られた⽇に整えられていた。
エゼキ 31:9

わたしが、その枝(エジプトの王パロのこと)を茂らせ、美しく仕⽴てたので、神の園にあるエデンのすべての⽊々は、これをうらやんだ。

エゼキ 31:16 わたしがこれを⽳に下る者たちとともによみに下らせたとき、わたしは諸国の⺠をその落ちる⾳で震えさせた。エデンのすべての⽊、レバノンのえり抜きの良い⽊、すべての⽔に潤う⽊は、地下の国で慰められた。
エゼキ 31:18 エデンの⽊のうち、その栄えと偉⼤さで、あなたはどれに似ているだろうか。あなたもエデンの⽊とともに地下の国に落とされ、剣で刺し殺された者とともに、割礼を受けていない者たちの間に横たわるようになる。これは、パロと、そのすべての⼤軍のことである。──神である主の御告げ──」
エゼキ 36:35 このとき、⼈々はこう⾔おう。
『荒れ果てていたこの国は、エデンの園のようになった。廃墟となり、荒れ果て、くつがえされていた町々も城壁が築かれ、⼈が住むようになった』と。
ヨエル

2:3 彼らの前では、⽕が焼き尽くし、彼らのうしろでは、炎がなめ尽くす。彼らの来る前には、この国はエデンの園のようであるが、彼らの去ったあとでは、荒れ果てた荒野となる。これからのがれるものは⼀つもない。

(2) 贅沢、美味いもの、楽しさを意味する「エデン」
Ⅱサム 1:24

イスラエルの娘らよ。サウルのために泣け。サウルは紅の薄絹をおまえたちにまとわせ、おまえたちの装いに⾦の飾りをつけてくれた。

詩篇 36:8

彼らはあなたの家の豊かさを⼼ゆくまで飲むでしょう。あなたの楽しみの流れを、あなたは彼らに飲ませなさいます。

エレミヤ 51:34 『バビロンの王ネブカデレザルは、私を⾷い尽くし、私をかき乱して、からの器にした。⻯のように私をのみこみ、私のおいしい物で腹を満たし、私を洗い流した。
』(3) ⼈物の名前としての「エデン」(ヒゼキヤ王時代のレビ⼈、祭司の名前であることが重要です)
Ⅱ歴代 29:12 そこで、レビ⼈は⽴ち上がった。ケハテ族からはアマサイの⼦マハテとアザルヤの⼦ヨエル、メラリ族からはアブディの⼦キシュとエハレルエルの⼦アザルヤ、ゲルション族からはジマの⼦
ヨアフとヨアフの⼦エデン、Ⅱ歴代 31:15 彼の下には、エデン、ミヌヤミン、ヨシュア、シェマヤ、アマルヤ、シェカヌヤがいて、忠実に祭司の町々にとどまり、彼らの兄弟たちに、各組にしたがい、上の者にも下の者にも分配した。

2. エデンの園のイメージ●エデンの園のイメージはどのようなものでしょうか。果てしなく広がる平原、⽊々が緑豊かに、そして花が咲き乱れている光景でしょうか。ズバリ!! 「エデンの園」のイメージは、城壁で囲まれた城、あるいはフェンスで@G"囲まれた場所としてのイメージが正解です。そもそも「園」というヘブル語は「ガン」( )で、それはフェンスに囲まれた地境という意味です。このピクチャーを脳裏に刻みつける必要があります。囲まれているのです。そこは、ちりで形造った⼈の⿐から息を吹きかけていのちを与えた神である主と⼈とが親しく、顔と顔を合わせなが2

ら歩む場所です。⿐から息を吹きかけるという状態は、顔と顔が向き合って対⾯した状態であり、また、⼝づけ(キス)している状態でもあります。「顔と顔を合わせる」ことを、ヘブル語では「パーニーム

エル パーニーム」と⾔い、⼈が⾃分の友と親しくかかわっている表現です。アブラハムもモーセも、神とそのような特別なかかわりを持っていたことを聖書は記しています。

@G"[f'n:)、そこに主の形造った⼈を置かれた。」(創世記 2:8)

「神である【主】は東の⽅エデンに園( )を設け(●エデンは「東の⽅」に設けられました(造られました)。聖書に出て来る地名、⼈名、⽅向などは、みな霊的な意味をもって書かれています。エデンの位置としての「東の⽅」とは、地理的に東の⽅向を意味しているだけでなく、昔、古代から、永遠にという含みがあります。東(「ケデム」!d,q,)の動詞は「カーダム」!d"qで; 、「先⽴つ」「永遠の昔からの」「〜の始まりから」という意味合いがあります。東⽅は「⽇の昇るところ」「永遠の光がある場所」、つまり、あらゆるものの原初的な起点を意味します。神はこの「東の⽅」にエデンを設けられたのです。
そして、そこからいのちの川が流れ出て、さらにそこから世界へと分かれ流れて⾏きます。そして重要なことは、そこに永遠なる神の声があるのです。
●イエス・キリストが「初めであり、終わりである」⽅であるとすれば、当然、エデンの園にもいたことになります。また、イエス・キリストに対する信仰による救いに⾄らせる知恵も、エデンの園に啓⽰されていることになるのです。そのように、エデンには神の創造と救いの秘密が隠されているのです。

3. エデンの園に置かれた⼈の務め「神である【主】は⼈を取り、エデンの園に置き、そこを耕させ、またそこを守らせた。」(創世記 2:15)!d;a); をエデンの園に置いたのには、明確な⽬的がありました。それは、創世記 1 章と●神が「⼈」(アーダームは異なる⽬的です。1 章では地上のすべての⽣き物を⽀配するという王としての務めでしたが、2 章ではエデンの園においてそこを耕し、そこを守るという務めです。
●キム・ウヒョン監督は、この務めを「祭司的務め」(祭司的使命)であると解釈しています。その根拠は、「耕す」というヘブル語の「アーヴァド」

db'[;と「守る」というヘブル語の「シャーマル」rm'vと; いう⼆つのことばにあります。この⼆つの語彙は、神に対する⼈の務めを規定するきわめて重要なものです。
(1) 前者の「耕す」の「アーヴァド」

db'[;●単に「働く」という意味だけでなく、聖書全体から⾒るならば、しもべが主⼈に仕えることを意味する語彙として、特に、神の⺠が神に「仕える」(奉仕する)こと、神を「礼拝する」という意味で使われています。
(2) 後者の「守る」の「シャーマル」

rm'v;

rm'vは; 、囲まれた園の中にあるいのちの川やいのちの⽊を、⾒守り、⾒張り、常に●ヘブル語の「シャーマル」

気を配りながら、神の語られる声に聞き従うことを意味します。これが最初の⼈である「アダム」に与えられた務めでした。この務めは聖書でいうならば、「祭司的務め」ということになるのです。
●私個⼈としては、神に仕え、神を礼拝していくこの祭司的務めの許容範囲の中に、⼈それぞれが神から与えられた賜物を正しく活かして、それを豊かにしていくことも含まれていると考えています。その根拠は、「あなたは園のどの⽊からでも思いのまま⾷べて良い。
」とあるからです。しかし同時に「善悪の知識の⽊からは取って⾷べ3てならない」とも規定されています。⾃由に、かつ⾃発的に、そして創造的に楽しんで良い部分がエデンの園にはあるのです。しかし同時に、神とのかかわりにおいて絶対にこれだけはしてはならないという守るべき事柄もあるのです。それを守って⽣きることが、主に仕えることであり、また主を礼拝することだと考えます。
●しかしこの神と⼈とのかかわりの規定を根幹からゆるがす存在(へび)が現われ、⼈はその惑わしによって、守るべき重要な務め(神の声に聞き従うという務め)に失敗してしまいました。これが堕罪の出来事です。そのために、⼈はエデンの園から追放されることになります。しかし、エデンの園の外でもエデンから取り出された⼟を「耕す」という祭司的使命は継続されるのです(創世記 3:23)。そして、やがてその務めを⼤々的に担う者が登場してきます。それが「イスラエルの⺠」です。
●そのルーツはアダムとエバから⽣まれたもう⼀⼈の男の⼦セツにまで遡ります(創世記 4:25)。このセツの系譜からアブラハムが⽣まれ、そのアブラハムからイスラエルの⺠が⽣まれ出ます。神は彼らを聖なる祭司の王国とするために、エジプトから荒野へと救い出して、そこで神の恵みと⼒を経験させます。そしてシナイ⼭の麓で神の教えを記したトーラー(律法)を与え、神の⺠としてご⾃⾝と契約を結ばせます。イスラエルの⺠はひとたび失われたエデンの園を回復するための器であり、彼らは聖なる律法によって約束の地(カナン)を耕し、その地を守るために神によって召され、選ばれた⺠です。それは、「地上のすべての⺠族は、あなた(アブラハム)によって祝福される」ことが実現されるためです(創世記 12:3)。ちなみに、このアブラハムを祝福する者を神は祝福し、アブラハムをのろう者を神はのろわれます。すべての者は、神が選んだアブラハム、その⼦孫であるイスラエルとどうかかわるかで祝福が分かれるのです。
●ところで、エデンの園を回復するために選ばれたイスラエルの⺠も、アダムと同様、失敗に終わります。約束の地と神の臨在の中⼼地であるエルサレムもその失敗のゆえに汚され、のろわれます。それゆえ、「エデンの園の回復」は「イスラエルの回復」、および「エルサレムの回復」と同義なのです。これら三つの回復は常に密接に関連し合っているのです。このことはきわめて重要な視点であり、私たちは聖書全体を通してこの関連性をさらに深く学ぶ必要があるのです。

4.

初めであり、終わりである⽅―イエス・キリストは第⼆のアダム●ヨハネの黙⽰録には、イエス・キリストは「アルファであり、オメガである」⽅とあります。
「最初であり、最後である。初めであり、終わりである」⽅です(黙⽰録 22:13)。ということはイエス・キリストは初めから終わりまで、すべての過程において存在していることになります。それは、初めにおいても、また終わりにおいても、イエス・キリストが啓⽰されているということです。イエス・キリストにおいて明らかにされるすべての秘密が隠されているのです。
●「第⼆のアダム」という表現は、エデンの園におけるアダムの務めの失敗の踏み直し的存在を意味する表現として、イエス・キリストのことを意味しています。またそれは、アダムの務めを引き継ぐために⽣まれた息⼦セツの系譜から出て来るアブラハムとその⼦孫のイスラエルの⺠の失敗の踏み直し的存在をも意味しています。この「第⼆のアダム」は、神のご計画の最終的な切札として、神の御⼦イエスに与えられた名称です。
●イエス・キリストは、本来、アダムに与えられたエデンの園における⼆つの祭司的使命―「耕すこと」「守ること」を、「第⼆のアダム」として回復されました。具体的には、神でありながら⼈となり、この世において神のし4

もべとして仕え、息を引き取られるその最後まで完璧に神の律法に従うという形で、アダムの務めを踏み直されたのです。しかも同時に、その踏み直しによって、アダムの罪によってもたらされた死を滅ぼすという贖い(罪の⾝代わり)がなされました。それによって「エデンの園は回復」されたのです。しかしこの回復は、「イスラエル」「エルサレム」と同様、「すでに、そして未だ」なのです。神においては「すでに」実現していても、歴史的・時間的には「未だ」実現していないという緊張関係の中にあります。その緊張関係の中に私たちは今キリストにあって⽣かされているのです。
●私たちは主イエス・キリストを通して与えられた福⾳(回復の良きおとずれ)を正しく理解しながら、神に仕え、神の教えを守ると同時に、その福⾳を⼈々に宣べ伝え、とりなしていくという祭司的使命を担う者として、上からの新しい油注ぎが与えられるように祈りたいと思います。

「エデン」と「新しいエルサレム」
創世記 2 章黙示録 22 章

地

天(新しい天)はじめ(アルファ)

終わり(オメガ)

エデンの園

聖なる都エルサレム

東の⽅(すべての源)

天から地へ

⼈をエデンの園に置いた神の幕屋が⼈とともにある

東の⽅にあるエデン(都の中央にある)神と⼩⽺の御座

エデンから流れ出る⼀つの川

神と⼩⽺の御座から流れ出るいのちの⽔の川(四つの川の源の「四」とは全世界を意味します)エデンの園を潤す

都の⼤通りの中央を流れていた

⾒るからに好ましく、川のほとりにはいのちの⽊があり、12 種の実が⾷べるに良いすべての⽊が⽣えている毎⽉なる。⽊の葉は諸国をいやす。

⼀つの禁⽌を除いて、思いのまま⾷べられる
⿐から息を吹きかけた神の御顔を仰ぎ⾒る
額に神の名が記されたしもべたち

園を耕し、守る⼈(アダム)(神のみこころが刻まれたしもべたち)

のろわれるものはない

のろわれるものはない(3 章の堕落によって地はのろわれる)
すべてのものを⽀配する王的務め (1 章)、神に仕える祭司であり、王であるエデンの園を耕し、守る祭司的務め (2 章)
神は⼈とともにある神の幕屋が⼈とともにある(3 章でアダムとエバを東の⽅へ追放される)

イエス・キリストは、アルファであり、オメガ―最初であり、最後、―初めであり、終わり
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