★今年も墓参用の花を「花美」
さんがご用意してください

ま す。お 盆は８月 日～日まで用意いたします。

誰にでもできる月一回の修行・毎月1日午前9時から30～60分間・心をととのえる「月初めの寺修行」、どなたでもお参りください

４つ子たちへいいか考えた。のような子育てだった。
双子用ベビーカー２４人は大きな病気や台を押し、荷物をどっ けがもなく成長した。
さり持って移動した。 頑張って４人を産み、車には４つのチャイル 子育てに奮闘した妻は、ドシートを付けた。 ４人が 歳の誕生日を大人用の布団１ 迎えた頃にガンの宣告枚に４人全員を並 を受け、４カ月の闘病べて寝かせること の末に亡くなった。そ1210■ 昨年 同様、 以前お 棚経（たなぎょう）に伺っていたお宅が新盆を迎える場合と、申込のあったお宅へ棚経に伺います。詳細は別紙を参照の上ご検討ください。
■ お 盆 の送 り 火は 日 の「お施餓鬼」を終え、お墓参りから戻った夕方にいたしましょう。

12161620

常栄山

大人４人が子を１人ずつ抱き、タクシー２台に分乗して予防接種に行った。入浴は風呂場で子を受け取り、一緒に湯船につかり、洗い場に出て髪や身体を1215日蓮宗◆ 妻は長い不妊治療を経て、 年前の 月に４人の子を産んだ。
超未熟児の４人はしばらく新生児集中治療室

伊藤敏孝
東京都中野区6312■今年のお施餓鬼は 、法要を午前中に行い参列を解禁いたします。卒塔婆の受取は引き続き時間帯を分けるので、以下をご参照く

10「本照寺だより」が１００号 に

厚木市下古沢133
TEL・046-247-1156
FAX・046-247-1156
振替・0230-7-35749

第99号（加入者名・本照寺）
き ょうゆう■平成 年に「本照寺だよができた。４人と れからまた 年が過ぎで過ごし、２カ月後に 洗 い 、 再 びり」を上梓して以来、次号の湯船につかっも寝た
奇跡的な時た。
自宅に帰された。
間に聞こえる小さそれぞれの場所で頑月号で１００号となります。
夫婦は初めての子育 て か ら 子 をな寝息は、ずっし 張り、今月誕生日を迎てにおろおろしながらも、 妻 に 渡 し 、
上記「本照寺だより」は第りと重い４つの命 える年男、年女の４人泣けば抱き、オムツを替 次 の 子 を 受８号ですが、Ａ４の紙に印刷え、ミルクを飲ませて毎 けとるということを４ を感じさせた。それら へ。
も自分で行っていました。現を預
かる
責
任と重圧
で君たちが生まれた頃日が過ぎた。粉ミルク缶 回やった。
在はＢ４の紙で、印刷は外注
夜中に適温のミルク 胸が苦しくなった。の様子を話しておきたは３日でなくなり、紙おとなりました。
を次々とできるだけ速多くの人に助けられ くなったのだよ。
むつは箱で買った。
（産経新聞・朝晴れエッセー）
く作るにはどうしたら ながらの怒濤 （どと う）
割り付け （レイアウト）や文章は私が手がけていますので、副住職のコーナーを除き、住■読んでくださることを願っ 約 年かかりますので…後任 ▼「払込用紙」で申し込まれ職手作りの新聞となります。ています。次なる２００号は に譲ります。
た方は午前 時半～ 時半、これも日蓮宗霊断師会本部
午後３時半以降でお願いい
せがき「聖徒タイムズ」編集部に勤たします。
お施餓鬼・お盆のご供養めていましたので、手がける思いに到った次第。
るか、申し込みをご遠慮くだお盆の棚経さるようお願いいたします。
10

私自身、仏道を歩むことで本当に人生がラクになってきたなあという実感があります。
そして、一人でも多くの方に同じよろこびを体験していた
だくことが僧侶の使命だと考えています。
団体での講演・修行体験等のご要望がある方は、ご相談ください。可能な限り対応いたします。

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感染症対策に対応しています。1月は午後2時からとなります

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ださい。
【卒塔婆受取の時間帯】▼法要直後：法要へ参列の方■ ８ 月 日 、 午 前 ９ 時 か ▼午前 時半～ 時半：沼田ら 時過ぎま で先祖供 養の恒子・仲田邦武・頼住博司・
た めの大 法要「お 施餓 鬼供
福住八郎・碓井明が取りま
養 会・お せがきく よう え」
とめる地区の方 （以下同様）
を 執 り 行 い ま す 。 新 盆 を 迎 ▼午後１時半～３時半：本杉
え る方は 必ず出席 のも とご良広・ 旧( 難)波よし江・難供 養いたし たいもの です。
波榮一・難波昌博・難波敏■卒塔婆（そとうば）ご供養
子・福住保男・松尾義徳・
希望の方は、同封の「払込用紙」
大高フキ子・長澤政幸を用いお申し込みください。払 ▼午後３時半以降：横谷正春・
込用紙の通信欄に「先祖代々」
旧( 鈴)木孝夫・坂本一郎・
や「００院００信士・信女」な
藤川浩美・榎本良洋・菊川
どと、どなたの卒塔婆を立てる
新一 （敬称略）のか必ずご記入ください。未記入の場合は先祖代々とさせていただきます。お布施はご回向、卒塔婆代と併せて４千円です。
■卒塔婆は２週間以内にご自分でお立てください。立てられない場合はご連絡くださ10

読み終えましたら、別居家族やご親戚に差し上げてくださると有り難いのですが……m(_ _)m

また、現場で働く人はどのようなストレスや悩みを抱えているのかを予め調べておき、それに対して、瞑想を続けていくことでこのように自分の反応が変わる可能性があるということをお伝えいたしました。
結果、アンケートでは８７．５％の方が「とても良かった」「良かった」と回答してくださり、大変嬉しい限りです。
この度、厚木精華園様には大変貴重な機会を与えていただき、誠にありがたい限りです。

社会福祉法人でメンタルヘルス研修を担当しました

発行所
本照寺・須藤教裕
携帯090-9151-6438
honshou49@i.softbank.jp
体育館で研修を行う様子

地元の社会福祉法人様で職員の方のメンタルヘルス研修を担当したことをご報告いたします。
１月下旬に、地元で福祉事業を行っている「厚木精華園」様で、職員の方向けのメンタルヘルス研修を担当いたしました。
持ち時間は１時間。本来は昨年の同時期に行う予定だったのですが、コロナで１年越しの開催です。
人が外の世界から受け取った情報や心の声を認識して理解する過程に対して、瞑想がどのように作用するのかを説明し、参加の方と一緒に呼吸を観察する瞑想と歩く瞑想を実践いたしました。
副住職のコーナー

令和5年6月1日

本照寺だより1月/3月/6月/9月/12月発行

「 仏 教 各 宗 派 に よ る 供 養 と は 」

20?

えてふえて

◆「米国のカリフォルニアでは結婚式を編集後記挙げる場合、式の最中に『夫と妻』というなど言葉を使 うことは法律で禁 止されてい ます。
性 的 に 中立 な 意味 の 『配 偶 者 と配 偶 者 』を 使 わなければなりません…『 （（彼女）』He彼）』と『 Sheも性的な差別語であると考えられています。これはポリティカル・コレクトネス （人種、 宗教、性 別の違 いによる偏見や差別を含まない中立的な表現や用語を使用する）によります」（月 刊「致知」 。マック ス・フォン ・シュラ ー 歳） 。
◆こ れ ら の 思 想 傾 向 は 左 派（リ ベラル ）、つまり 共産主義、社会主義 などに見られます 。
年遅れでアメリカから日本へと様々な思想や流行が届くと言われますが、その傾向は以下に記す 年前の「本照寺だより」を見れば明らかです。◆「現在、日教組の強い中学校ではジェンダーフリー （ジェンダーフリー（性差平等）なら共感するがジェンダーレス（性差否定）は共感で きない ）として 着替えと検診、騎馬 戦、徒競 走、修学 旅行の宿泊部屋などが男女混合で行われ （これは性差否定である）、国会でも『行き過ぎ』として問題にされています。先日、ある方にこの話をした所、『マグロ漁船に乗せて一本釣りを経験させるといい』とのご意見。そう、世の中は家庭から社会まで、それぞれの得手不得手、役割分担あっての『全体』成立なんで10す。性差否定ならば、オリンピック競技の ㍍徒競走も男女混合にするといい。金メダルは男性ばかりとなるだろう」と書いた。男性、女性の文言が死語にならないことを願う…。

16（後略）

らず増えている。
■僧侶、宮司、牧師、神父。
ご祈祷や祈願、ご供養、葬儀などを、一体どういう気持ちで執り行っているのか…。

100

そ う とう正大学、東京農業大学、佛教 見たり、金縛りに遭ったりし▼今回は幸福の科学出版・令和５年２月号・月刊「ザ・大学非常勤講師）。
ていたからです。すると説法リバティ」に掲載された文章の一部分ですが、紹介したい。
■ 年以上にわたり曹洞禅 後、布教部長の老師から『内「…あの世を信じない宗教家などいるのか？と驚く人もい宗の僧侶をしている清水義昭さ 容は大変良かったのですが、るかもしれない。だが残念なことに、これが実に多いのだ」と、その文章は始まる。 （幸福の科学・大川隆法総裁は２月 日死去）
ん （仮名）は、次のように語る。 当宗派ではあの世とか霊魂と（中略）「実感として、周りの かは認めておりません』と言たら父はいったいどこに行け 僧侶の９割があの世や霊魂を われたのです。まさか大本山「あの世は無い」
ばいいのかと心底腹が立ち、 信じていないのではないでしょ で！ と大変驚きました」とする住職たち涙も引っ込みました」
うか。あの世の話をしていて、 同じく曹洞禅宗の大本山でこうした僧侶は、必ずしも 他の住職から『馬鹿じゃない ６年間修行を積んだという倉少数派とは言えない。
か』と言われたことは、何度 田光昭さん （仮名）も、霊魂のある「僧侶に対するアンケー もあります」
存在を事実上無視する宗派のト調査」によれば、霊魂を信また清水さんは住職になる 指導に困惑したことがあるとじている僧侶は浄土真宗で８ 前に、曹洞禅宗の大本山で修 いう。
「修行僧の中には霊的に敏％、曹洞禅宗で ％、浄土宗 行していた時の経験を語る。
「ある時、修行僧が一人ひ 感になってくる人もいました
で ％だという。加持祈祷で仏の霊力を願う真言宗は ％、 とり説法する弁論大会が開か が、大本山では一切無視され日蓮宗はこのアンケートでは れました。そこで私は、出家 て、基本的に座禅と作務が中前に遭遇した心霊体験に触れ 心です。霊魂についても、地％と一番高く出た。
（鵜飼秀徳著「霊魂を探して」 ながら説法したのです。大学 獄や極楽についても、教わるから。鵜飼秀徳 （うかいひでのり）・ 時代の寮がお墓のすぐ近くに ことはありません。そもそも、良いお寺研究会代表・ジャー あり、『出る』ことで有名だっ お釈迦さまの教えを学ぶ教学
ナリスト・浄土宗の僧侶・大 たのですが、私自身も幽霊を さえしないのです」■ （前略）「私は死んだことがないので、あの世があるかどうか分かりません」
新潟県在住の三浦純子さん（仮名）は、父の通夜式で、菩提寺の住職が読経後の説法でこう言い放った時のショックが忘れられないという。
「浄土宗の寺院ですから、檀家さんに『故人を浄土に送る』という話をさんざんしてきたわけです。なのに供養をする側の住職が『あの世があるか分からない』と言う。だっ
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28

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教 会 で の 日 曜 礼 拝 は 「 演 技 」

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場に足を運んだ。また ％？
％？「 お陰さ まで 」との
返 事をい ただ いて いる 。日蓮 宗の僧 侶で あれ ば、 先ず伺 うだろ う。 しか し、 他宗派 は、特 に浄 土真 宗系 は霊魂を否定する向きが強い。
浄土真 宗本 願寺 派は 「固定 的な実 体と して の霊 魂を否 定する のが 仏教 」「 浄土
真 宗にお いて は追 善供 養は行 いませ ん」 など とす る。
確かに 、西 方極 楽浄 土に仏 として 生ま れ変 わる のであ れば、 個と して の霊 魂は存在しないはずだ…。

90?

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宗の駒澤大学仏教学部で学び、 たのではないでしょうか。もっ とする。こうした、信仰心が して継いでいるだけの聖職者
大学院にまで進んだ住職の橋 とも、その後、大本山で一緒 無いにもかかわらず、家業と は、東西の伝統宗教にかかわ本瑛士さん （仮名）は、次のよ に修行した同年代の僧侶たちうに語る。
も、『家業を継ぐため仕方なたものです◆以上、「ザ・リバティ」から一部紹介し「授業の中でも、仏教の代 く来ている』といった感じでたが、文中、日蓮宗僧侶は信じるが ％とあっ か ら ！ 」 と
表 的 な 教 え と 思 わ れ て い る したので、問題意識自体が無た。しかし、現役・日蓮宗霊断師 （れいだんし） …。 （断られ『六道輪廻』や『地獄』の話 かったのかもしれません…」
は１００％で間違いない。私も霊断師のひと た７ 軒の 宗派が出てきた記憶はありません。
りである。ひとつの経験をお知らせしよう。
は聞 き及 んで供養や葬儀の意義も学びませ無神論牧師いない）。おんでしたので、供養すること■ 数 年前、 一本の 電話 陰さ まで 私が 伺っ て解 決し自体が分からない人が多かっ■キリスト教の牧師や神父が掛 かっ てき た。 女性 いわ たが 、こ の現 実に は当 惑すも例外ではない。
く。「霊現 象で夜も 寝るばか２０１０年、アメリカにおられない」 と。状況 を なり。
いて「信仰者ではない牧師たぜ ？
聞いて私は 「分かり ま■なち」と題した驚愕の研究結果した、伺います」と。
ぜ断るが発表された。
そこでは、聖書の教えなどす ると 「え ！来 てく ださ のか ？ なぜ 困っ てい る人に疑問を覚えながらも、本音るん です か！ 」 「は い… を助 けな いの か？ 不 可解を隠して聖職を続ける人々の何か ？」 「お 宅の お寺 で８ であ る。 私は 枚挙 にい とま声が記されている。
件目 なん です 。全 て断 られ がな いほ ど、 そう いっ た現
ある 代の牧師は、日曜日の礼拝については「演技」だ

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供養の意義も学ばず

そ う とう

このたびの記事が掲載された「月刊リバティ」㊤と記事㊦■こうした状況は、僧侶を養成する仏教系の大学でも見られる。
曹洞禅◆ 「生を明らめ、死を明らむるは仏家（ぶっけ）一大事の因縁」として真正面から死という問題を受け止め、考えてきた仏教。また過去世や来世といった文言が仏教経典にあるにも関わらず、いつしか日本仏教は霊魂や死後の世界の話をタブー視、迷信視する風潮となってしまったのです…。

令和5年6月1日

本照寺だより1月/3月/6月/9月/12月発行「 みかん のタネ はみかん になり ます。 ぶどうの タネは ぶどうに なりま す。人 の心は不 思議で す。辛 さという タネか ら優し さとい う
芽が出ます。悲しみというタネから希望という花が咲きます」 作者不明