（社）日本ライフストーリー研究所

2021/04/15 第 24 号

JLSR ニュースレター
アイヌによるアイヌ近現代史研究が受け入れられつつある、のではないか？
新井かおり
札幌に引っ越してからほぼ一年が過ぎました。私のここでの立場は、北海道大学アイヌ・先住民研究センターの博士研究員であり、毎日寝て起きて読書をして、時々考えたものを口頭や文章で発表するというもので、東京にいた時とやっていることは変わりがないように想像して来札しました。実際にはどうであるかお話しします。
ここ、アイヌ・先住民族研究センターは、アイヌ民族や各国の先住民族に関する研究に特化した国内唯一の研究拠点として、独自の位置を占めています。ア
イヌから研究の寄与に期待されることもありますが、私が感じるのは、北大が過去に収集したアイヌの遺骨の返却に対する姿勢に対しての批判です。北海道は島であり（北海道に入るのが遅い本があるときに、そのことを実感します）、札幌は北海道の諸地域からも断絶され、その中でも特殊な文脈の上にセンターが存在するように思われます。
私がそう思うのは、このコロナ禍という、数々のコミュニケーションが制限された中で、センター外部の人間であった私が、内部の人間になるということには心細さがあったことは影響しています。センターから歩いて 10 分、札幌駅で地下鉄に乗り終着駅まで 20 分足らず、そこから川風を受けながら 15 分歩いてたどり着く我が家は、裏手が公園で、道端でよく狐を見かけます。聞いたことない狐の鳴き声が夜中に「ぎょえんぎょえん」と響くのに恐ろしく感じましたが、センターの入口の大木に住むリスと同様にかわいらしくて、心細さをなぐさめてもらってなんとか日々を過ごしていました。
研究上では、海外の先住民族出自の研究者による研究書の多くがデータで読みやすくなったことは、私にとって大きな進歩でした。ここ二十年ほどで海外では先住民族自身による先住民族研究が、様々な分野で質量ともに分厚く展開されておりながら、日本語での紹介が遅れており気づくのは遅れていました。先住民研究が先住民出身の研究者によるべき、という流れはもはや押し戻せないところまで来ていることを実感するようになりました。幸
い私の赴任と同時に、先住民考古学の加藤博文教授がセンター長となり、海外に通じる先エカシ像（札幌駅北口）住民族研究を目指していることから、私の問題関心は理解されました。

また、旧友であり、アイヌの出自を持つ石原真衣さんが助教に就任されて、樺太アイヌの出自を持つ北原次郎太准教授ともに、アイヌ研究・先住民研究に関わることを話し合うことが増えたことも心強いことです。大学の中でア1

イヌがいたとしても、例えばかつての知里真志保先生のように、ほとんど自分一人で研究しなければならず、アイヌの状況を説明するところから常に会話を始めなければならない孤独は、解消されつつあります。
昨年度は、アイヌ先住民族研究センターでようやく待望のジャーナルの編集（「アイヌ・先住民研究」2021）に携わることができました。私は桜井厚先生のご指導のもと、「アイヌ側から見たアイヌ史はいかに不／可能か」という論文を発表し、センターの市民向けの公開講座でも発表することができました。ジャーナルの特集は「歴史的トラウマ――展望するアイヌ・先住民研究」であり、今までのアイヌ研究では出なかった視点に目を配る機運も出てきました。
今回、民放テレビ番組の「スッキリ」でのアイヌ差別の問題が起きたことで、アイヌの近現代史と切り離したアイヌ文化の振興には無理があるのであり、アイヌの近現代史との関わりが重要、という認識はある程度共有されたように思います。このことからもアイヌにとっての近現代史をアイヌが語るかという問題は、さらに大事なことになっていくに違いなく、そこには私の祖父・貝澤正がしてきた歴史を描こうとする挑戦を、私が整理することで寄与することもできる、と私は考えます。このセンターの中で、アイヌである私が祖父の原稿を整理し近現代史を描くことは、このような文脈上歓迎されることでしょう。ここに職位があるうちに、なんとか祖父の原稿を整理し終えてこの成果をセンターから出版したいと思っています。
（北海道大学 アイヌ・先住民研究センター 博士研究員）

域とインタビュアーが誰であろうと内容に大きな変化が起こらない物語世界に区別でき、対象者の考え方の特徴が明かにできる。更に、物語世界は、マスター・ナラティヴ、モデル・ストーリー、パーソナル・ストーリーに分類され、対象者の話、考え方の特徴が、国や社会などの影響、集団による影響、個人の考えに分けることができる。その分類によって、特徴的な表現が現れたときに（「みんな〇〇だ」や「私は〇〇だ」）と表現したときに、どうしてそのように対象者が考えるか？と対象の体験の意味を深めることができる。
・インタビューを行っているその時自体も「対話的構築」をしている時間だと思いますが、そのインタビュー過程の最中に感じている調査者のリフレクシヴな思いと、インタビュー後に、トランスクリプトを作成している際のリ
フレクシヴなふり返りはどのように描いていけばいいのか、と思いました。ストーリー領域で語ってくれるようになった、という見極めは聞き手だけがしているのではな
く、語り手も「あ、こんなことを考えて話せるようになった」と感じていることを聞き手が感じている、ということも積極的に描いていく、ということであると考えました。
・今後は、語り中で、場所や時間、ストーリー間のつながりの視点からの分析を深めたいと思います。分析シートを用いる点は参考になりました。またラボフの図式にあるように図表による整理も検討したいと思います。
・自分の研究において、研究参加者の経験を分析する視点が、語りなのかその人に起こった事実なのかを自分の中でよく吟味しておくことが必要であるということです。それに伴って、インタビューの仕方が変わってくることもわかりました。

第１０回
ライフストーリー調査研究講習会の報告
3 月２７日に第 10 回調査講習会を開催しました。研究所には 2 名が来所し、オンラインでの参加は 18 名でした。参加者からの感想や疑問を一部抜粋して報告します。
・M-GTA やライフヒストリーとの比較しながらのお話でしたので、「なぜ自分の研究にライフストーリーが適しているのか」ということを考え、再確認ができました。質的研究は「プロセスの見える化」が重要である点も改めて確認でき、今後インタビューの分析や考察をする際に丁寧にプレゼンテーションしていくことを再認識しました。
・ 物語世界（What)とストーリー領域(How)に分けて考えることの意味、ストーリー領域においてはいかに語られるかについての具体的な例を挙げていただいたことが理解しやすかったです。
・ライフストーリーの効果としては、自ら文字や声で表現できない問題を抱えている人たちの問題を表に表現できる研究手法だと思いました。更に対話的構築主
義は、物語世界とストーリー領域に分けることで、今現在、インタビュアーとの関係性が関連するストーリー領
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・TS を分析し、タイトルをつける時のポイントの一つとして、語りに表れている特徴的な表現を用いるという点です。ヒントは語りの中にしかなく、ローデータを読み込み、さらに読み解くことで、ふさわしいタイトルが浮かびあがってくるという構造がわかりました。
・ライフストーリーを分析・解釈するにあたっての考え方や手法を，具体例とともにお話を伺うことができたので，大変勉強になりました．また，理解／解釈の手がかりとして，「語りの一貫性が揺らぐとき」，「混沌の語り」という 2 点を挙げておられましたが，これまでどのようにして解釈をしたらいいかという点で悩んでいたので，この辺りが 1 つの指標になるだろうと思い，その点は大変勉強になりました．
・先生のおっしゃっている対話的構築主義は今必要なコミュニケーションの在り方の一つだと思います。この主体と主体が構築したものであるとすれば、自己言及的記述も一つの方法であるというのは、うまく言えませんが大変夢のあることで、研究の成果が社会の役に立っていくための道筋のような気がしました。
・機械的に抽出した GTA のカテゴリー化では、多様性や差異は対象にならないため、ライフストーリー研究では調査者と語り手の対話が丸ごと分析対象となり、対話の構造化（物語世界、ストーリー領域、会話）の過程や対話の語りの様式（マスター・ナラティヴ、モデル・ストーリー、パーソナル・ストーリー）から個人と社会の関係を循環させながら解釈する必要があり、これらの点がライフヒストリーとは異なるポイントである ことがつ かめました。
・「～すべし」というルールに乗っ取って分析すればおのずと結果がでてくる、というような安心や正解を求めるのではなく、基礎をきちんと学んだのちは、自分のテーマに即した方法を考え、工夫すること、プロセスを明らかにするなどして、自分のやり方に対する責任を果たすよう努めることを含めて、ライフストーリーなのだと受け取りました。
・普遍や中立とされるこれまでの知そのものの権力性を疑おうとするとき、マイノリティの立場に置かれた人びとに向き合うことで発展してきたライフストーリーに大きな可能性を覚えます。同時に、「客観性」を是とする立場から投げかけられる批判に対して覚悟を決めることもまた、必要な準備なのだと、遅まきながら考えています。
これまで桜井先生のご論考や、関連する先行研究を読みながら学んでまいりましたが、話し言葉でのご解説や、質疑応答を通じた理解は、まったくの別ものでした。まさに、（画面越しであっても）対話をしながら解釈し、吸収していく時間だったと思います。

・ライフストーリーとライフヒストリーを二項対立的に捉える批評に接することが多かったので、両者の比較対照の図式や物語世界・ストーリー領域・会話の三層構
造はインタビュー調査の骨格を掴む上でも勉強になりました。また、調査者の構えや研究者がデータを抱え込みすぎることについても思い当たるところが多くて、日頃の調査の在り方を反省させられました。そして、質疑応答で話題にあがったトランスクリプトの「引用」については、同様のところで私もつまずいていたので、貴重な助言となりました。
【事務局より】
202１年度についても、オンラインを活用して調査講習会を開催します。詳しい日程は 6 月の総会で決定し、お知らせいたします。

ライフストーリー研究会

開催報告
LS 研１月例会
・日時：2021 年 1 月 24 日（日）13:30～16:00
・報告者：前廣美保さん（武蔵野大学）
・報告タイトル：生きて笑ってごはん食べてくれていればそれでいい～障害児を育てる母親の「しあわせ」～・報告概要：障害児を育てることは、一般的には困難が多いとされている。だが一方で「障害児の子育て」という経験を楽しんでいる母親に出会う機会も多い。障害児を育てる過程で経験する困難から「しあわせ」を感じる人には、どんな要因があるのか、障害児を育てる母親への聞き取り調査をライフストーリー分析の手法で考察する。
LS 研３月例会
・日時：2021 年 3 月 13 日（土） 13:30～16:30
・報告者：松本理沙さん（北陸学院大学）
・報告タイトル：障害児者のきょうだい支援に携わるきょうだいのライフストーリー・報告概要：障害児者のきょうだいは、家族問題や学校生活、進学、就職、結婚等で特有の悩みを抱える場合がある。きょうだいの中には、自身の経験から、自分と同じ立場のきょうだいの力になりたいと思い、支援に携わる者もいる。本報告では、きょうだいが支援に携わる動機となる経験について、きょうだいのライフストーリーから考察する。
LS 研 4 月例会
・日時：2021 年 4 月 17 日（土） 13:30～16:30
・報告者：高井かおりさん（明星大学）
・報告タイトル：ある日本語教師のキャリア形成と日本語教育との関わり方
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・報告概要：いわゆる「いい大学へ進学→いい仕事に就職」というマスター・ナラティブに無意識に抑圧されていたある日本語教師が、修士修了、会社員、日本語教師を経て現在の職に至るまでに、自身の経験を意味づけ現在、そして未来へ繋がるストーリーを生成してきた。そのストーリーをキャリア形成と日本語教育との関わり方という点から考察する。

・三浦優子,2021「デュッセルドルフ日本人エクスパトリ
エイト・コミュニティの特徴と課題」吉原直樹他編『グローバル化時代の海外日本人社会』御茶の水書房．
・水上徹男,2021「オーストラリアの日本人コミュニティの特徴と変貌」同上書．
・三代純平・米徳信一編,2021『産学連携でつくる多文化共生』くろしお出版．
・新潟大学人文学部附置地域文化連携センター
編,2021『大学的新潟ガイド――こだわりの歩き方』昭和堂．
・松本康,2021『「シカゴ学派」の社会学』有斐閣．
・上野千鶴子,2021『在宅ひとり死のススメ』文春新書．
・齋藤雅哉,2021「戸惑いと親子関係」『明治学院大学社会学部付属研究所年報』第 51 号
・橋本みゆき編,2021『二世に聴く在日コリアンの生活文化――「継承」の語り』社会評論社．
・佐々木てる編,2021『青森県の外国人人材をめぐる現状と課題』青森公立大学経営経済学部地域未来学科佐々木研究室．
佐々木てる,2021「市民のこころ 青森ねぶた」竹浪比呂央『鍾馗百図』竹浪比呂央ねぶた研究所.

★報告者は随時、募集中です。メールにてお問い合わせください。語りの地平 Vol.6 に投稿希望の方は、ぜひとも、報告をお願いいたします。

『語りの地平 Vol.５』の合評会を開催しました
日時：2 月 21 日（日） 13:30～17:30
形態：オンライン（ZOOM）
参加者は 38 人でした。報告者、評者は以下の通り。
●今井聖：〈親〉を亡くした自死遺児の経験とライフストーリー （評者：池上賢）●伊藤文子：地域で生活する長期入院経験を有する統合失調症の人びとにおける自尊心の維持に関するライフストーリー研究 （評者：南川雅子）●岩瀬貴美子：小児がん経験者が病気の不確かさを乗り越えながら自立していく経験（評者：川村千恵子）●丸田健太郎：抑圧されている自己との対話に必要な他者の役割（評者：神谷志織）＊ 刊行された論文、報告書、著書などをお送りください。

『語りの地平 Vol.6』
原稿募集‼

受け入れ論文、図書、報告書○投稿エントリーを受け付けています。論文タイトル（仮題でよい）、投稿ジャンル（論文、研究ノート、書評、特集、調査報告など）などを明記し、ホームページのエントリー窓口から申し込んでください（エントリー締め切りは 4 月末日です）。投稿原稿（特集以外）の締め切りは 6 月末日です。
○論文、研究ノートについては査読があります。
○特集は「聞き手である<私>と語り手との同一性・異質性」に関するエッセイです。異文化の語り手との関係あるいは当事者同士のインタビュー経験などをお寄せください。締め切りは 7 月末日です。
○刊行は 11 月（予定）です。

2021 年 1 月 15 日～4 月 15 日（下線は会員）

・山田富秋,2020『生きられた経験の社会学』せりか書
房．
・矢吹康夫，2021「20 世紀最後のマイノリティ宣言としてのユニークフェイス」樫田美雄・小川伸彦編『〈当事者宣言〉の社会学――言葉とカテゴリー』東信堂．
・渡辺雅子・廣瀬幾世,2021「台湾における立正佼成会の展開」『明治学院大学 社会学・社会福祉研究』
第 157 号．
・蘭信三・小倉康嗣・今野日出晴編『なぜ戦争体験を継承するのか――ポスト体験時代の歴史実践』みずき書林．

投稿規定・執筆要項については『語りの地平 5 号』の巻末をご参照ください。

42.要約とキーワード
論文には、500～800 字程度の要約をつけ、要約の末尾に、３～5 語のキーワードを明記する。なお、論文については、著者の希望によって末尾に英文要約＋キーワードをつけることができる。
3.書式
論文は、表題・執筆者氏名・和文要約・キーワード・本文・注・引用（参考）文献・図表・（ひらがな氏名 所属）の順で構成する。
4.表記法
英数字は、原則として半角文字。本文中の「。」「、」「『』」、「（）」「〈〉」などの記号は全角文字。
節 、 項 に は半 角 数 字 。 「 1. 」 「 1.1. 」 、 項 以 下 は 、(1)(2)・・・などを用いる。
年号は、原則として西暦を用いる。年号標記の時は「2015（平成 27）年」と記す。
5.文献引用と注
引用文献は、本文中の引用、参照個所の最後に（桜井 2002：15）のように、「（著者名 発行年：引用頁）」となる。
注は、本文該当箇所の語句のあとに（右肩ではなく）、1)、2)のように片括弧の半角で記し、本文の最後にまとめて記載する。
末尾の文献リストはアルファベット順で記載する。
和文文献の句読点は全角の「，」「．」を用いる。和文文献は、著者名、出版年、書名、出版社名の順に表記する。翻訳文献は、著者名をカタカナ名として、あとは和文文献に準じる。なお、原書を記したいときは翻訳文献を記載したあとに（ ）内に欧文文献に準じて記載する。
欧文文献は、句読点をはじめ著者名などすべて半角で表記する。書名、雑誌名はイタリック体とする。

投稿規定（社）日本ライフストーリー研究所編集委員会決定
2015 年 12 月 5 日
改正 2020 年 4 月 3 日
１．本誌は（社）日本ライフストーリー研究所（JLSR）の機関誌であり、原則として年 1 回発行する。編集委員会の構成は、JLSR の代表理事が編集委員長を務め、運営委員が編集委員を兼務する。
２.本誌は、ライフストーリー、オーラルヒストリー、ライフヒストリーの研究に寄与する論文、研究ノート、研究動向、フィールドワークの報告、関連文献の書評、JLSR所蔵資料の紹介およびリストなどを掲載する。
３.投稿資格は原則として前年度会費を支払った会員に限られるが、編集委員会が適当と認めた場合はその限りではない。
４.論文、研究ノートにおいては同一ジャンルでの連続投稿はできない（研究ノート→論文は可）。
５.投稿原稿は、未発表のものでなければならない。
他の雑誌との二重投稿は認めない。
６．投稿原稿のうち論文（原著論文）および研究ノートは、原則、査読審査のうえで編集委員会が採否を決定する。その間に、投稿原稿は審査委員会から原稿の加除修正を求められることがある。
７．編集委員会が会員に寄稿を依頼することがある。
８．投稿する会員は、編集委員会に原稿のワードファイルのデータを電子メールで送付し、編集委員会の通知にしたがい提出する。
９.本誌掲載原稿の著作権は、原則として本研究所に帰属する。但し、掲載誌刊行 1 年を経たあと、著者が著作権の返還を申し出たとき、その申請を正当と認めた場合には返却する。なお、その場合でも、本研究所の運営に必要な事項（本研究所ウェブサイト等での掲載、掲載誌の販売等）については著者の許諾なしで継続実施できるものとする。
10．掲載原稿の著者は，掲載された論文等を機関リポジトリや自分のウェブサイトで公開することができる．ただし，掲載誌刊行後 1 年間は公開できないものとする。
11．論文、研究ノートの掲載者には掲載誌を 2 部贈呈する。

依頼元は、證大寺（浄土真宗大谷派）という東京の寺院です。
證大寺は激変する社会に対応した寺院運営として、永代供養に関する新たな事業を試みています。伝統的な仏教寺院は先祖供養の文化を担ってきましたが、ご承知のように現代は家意識も変わり、死と弔いの考え方も多様化しています。人々の人生と寺院との接点を求めることも難しくなっています。
證大寺は、先代住職の頃、九州から東京へ移転し新たに寺院活動（都市開教といいます）をはじめた寺院です。伝統的宗派の寺院は、街の歴史と深く結びつき、旧来の門徒（浄土真宗は檀家ではなく門徒と表現します）とのつながりを大切に護ってきていますが、執筆要項
1.原稿の長さ原稿字数は以下を標準とする（長くなる場合は、要相談）。
・論文：20,000 字・研究ノート：8,000～12,000 字・フィールドワーク報告：3,200～12,000 字・特集（エッセイ）：4,000 字・書評：2,000～3,200 字・他のジャンル（例、資料など）は編集委員会にエントリー時に申し出ること。
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證大寺に古い馴染みは期待できません。これまでに寺院との縁はなかったが、落ち着いた弔いと供養の場を求める人々が集ってきています。亡くなった家族への思いだけではなく、ご自身の人生の締めくくりを考える方も多いようです。
證大寺の現住職は、永代供養希望者と寺院のつながりを求めてテンプルステイという事業に取り組んでいます。希望者に寺院を知ってもらい、自分のお寺という意識を高めると同時に、寺院が人々を知ることを目的とする事業です。事業では、永代供養希望者の思いに寄り添った寺院活動を行うために、希望者のライフストーリーの聞き取りを行っています。
今回、研究所に届いた依頼は永代供養希望者のライフストーリーの聞き取りへの協力でした。研究所の事業の関わり方や、ライフストーリーの考え方についていくつかのやりとりを行った上で、3 月には具体的な活動を確認するために、運営委員を中心に、実際に證大寺への視察を行いました。天候に恵まれた当日、お彼岸が近いこともあって、のどかな陽射しの下、境内に整然と並ぶ比較的新しい永代供養墓には、それぞれに新しい献花が添えられていました。委託調査の進展については、引き続き NL で報告していきます。（運営委員 山本）

事務局から すずろごと
・津軽海峡は本州北端と道南にある海峡であり、これに冬景色を付けると流行歌となる。私の津軽海峡は、「じょっばり」(頑固者)という清酒で知られる蔵元がつくる米焼酎の銘柄である。桜花満開の弘前城址公園には欠かせない逸品である。今年の桜祭りは、コロナに細心の注意を払い開催されるという。私は冠雪が残る岩木山を背景にして咲きそろう桜花に思いを巡らせながら、いそいそと酒肴を支度し、彼の地の知人から年ごとに届く海峡の封を切る。（SH）
・八ヶ岳の研究所に春がきました。スイセンが満開、バラの新芽もユリの芽も元気、宿根草がたくさん顔を出してきました。
今年はどんな庭になっている？と楽しみ。管理者はデッキの工事に取り掛かると意気込んでいます。ぎっくり腰と食欲旺盛な鹿に要注意です。写真は原生のさくら草 （OA）
・ここ八ヶ岳山麓は、例年より 1 ヶ月近く春の訪れが早い。いつもはゴールデンウィークごろに新緑になるのだが、すでに周囲は新緑の気配。こぶしもソメイヨシノの桜も散り始め、桃の花が満開を迎えている。先日、北八ヶ岳の頂上付近へ登山に行ったが、この時期例年１ｍはある積雪が 2,30cm 程度だった。昨年はコロナ
禍で研究所への来所者も少なく、研究会や講習会もオンラインでせざるを得なかったのだが、遠距離の会員が参加しやすくなったのはオンラインの利点だが、どうしても微妙なニュアンスのコミュニケーションができずに硬い口調の言葉が行き交う。リアルであれば、厳しい言葉もおだやかな表情や柔らかい口調で伝えることができるので聞く方も受け入れやすいが、オンラインではそうはいかない。今後もオンラインの併用は欠かせないが、やはりこれからのよい季節には来所するリアル参加者を歓迎したい（SA）。

新入会員（202１年 1 月以降、順不同）
前島 和子
永井 邦明（京都橘大学）
村田 竜樹（名古屋大学大学院生）
西池 絵衣子（兵庫県立大学）

2021 年度
総会のお知らせ2021 年 6 月 13 日（日）＊＊＊＊ ２０２１年度会費納入のお願い ＊＊＊＊
会員の皆さまには振込用紙を郵送しております。
今年度もよろしくお願いいたします。 （会計）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

13:00～15：00
リアルとオンラインで参加可能です。欠席の場合は委任状（メー（社）日本ライフストーリー研究所

ル連絡で可能）をお出しくださ〒408-0032 山梨県北杜市長坂町大井ｹ森 1176489

い。

E-mail: info@lifestory.or.jp HP: http://lifestory.or.jp

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