（社）日本ライフストーリー研究所

2021/10/10 第 26 号

JLSR ニュースレター「世話焼きじっじ」の話―民生委員のしごと―岸 衞
2019 年 12 月から地域の民生・児童委員をやっている（以降、民生委員）。数年前から依頼されていて、いろいろ理由をつけて逃げてきたが、ついに断る理由も見つからなくなり引き受けてしまった。民生委員って、いったいどんなことをしているのだろう、興味がわいてきた。
最初に思い浮かんだのは、宮本常一『忘れられた日本人』に出てくる「世話焼きばっば」の話。「むらの中のことを何もかもよく知っていて、たえず村の不幸なものに手をさしのべていた。しかも、人の気づかぬところで、それをやっている。夜中の 1 時 2 時に不幸な女を訪ねたり、また食うに困っている者に物を届けたり、また夜半訪れてくる他家の嫁の色々の相談にあずかっていた」と書いている。これは、今まで被差別部落などで人びとに話を聞いてきたものには魅力的だ。
私の住む地域は、高度経済成長期にできた新興住宅地で、子ども世代の多くは町を離れ、親である高齢者だ
けが残っている。様々な地域から寄り集まったこの地域で「世話焼きじっじ」としての役割は果たせるのか。かすかな期待をもって、12 月の初会合に向かった。
最初に知らされたのが「80 歳以上の一人暮らし」世帯である。このお宅には、時々、訪問してくださいというわけだ。200 世帯で 8 名程度だ（2021 年 9 月、2 年足らずで 14 名になっている）。その他 75 歳の後期高齢化率、65歳以上の単身世帯数の統計資料が示される。前任者から世帯別の名簿は引き継いだ。名簿を一覧にして驚いた。
80 歳以上一人暮らしだけが問題じゃないだろう。70、80 歳代の老夫婦と 40、50 歳代のシングルの息子か娘の世帯が、予想以上に多い。この世帯構成は行政の統計からは抜け落ちているが、もしかしてパラサイトじゃないか、親が亡くなったらこの人たちの年金はどうなるのか、など余計な想像をしてしまう。そして毎月の定例会では、各地域の人の移動とその名前だけが情報として示される。しかしそれを自分で転記し、連絡先の電話番号などはいっさい知らせてくれない。それでいて地域包括支援センターや社会福祉協議会とは連携してくださいという。民生委員は地域の人の状況を把握して、われわれに「繋いでいただくだけでいいんです」という。「あとはこちらで進めます」というわけだ。かすかな期待は裏切られた。
それでもめげずにお宅を訪ねた。「地域の民生委員です」というカードに私の名前と携帯電話番号を書いて、渡しておく。2，3 か月するとコロナ感染拡大で対面での訪問はできなくなるが、昨年秋ごろからまた少しずつ訪ね出した。80 歳以上一人暮らしの人、けっこう元気な人が多い。「家事も洗濯も、できることは自分でしてます。私し1かいませんしね」、「買い物行きますとな、若い店員さん、いまっしゃろ。親切ですしな。若返りの秘訣ですわ」と、いたって元気。しかし「そんなの、大きなお世話です」とはっきりは言わなくても、こちらにはそう伝わってくる人もいる。
数年前、脳梗塞で左半身不自由になった A さん 87 歳の男性。「家の中では這ってますけど、ご飯も風呂も自分で。買い物も自転車は乗れるし。これでも何とか生きてますわ」と笑う。何度か、道で自転車の A さんに出会った。
フラフラフラフラしながら進む。片足の力で漕いでいるので、ゆっくりだ。しかしこの 4 月、家の前で自転車ごと転倒。
近所の人から連絡があって、家の中まで運び込んで様子を見ていたが痛そうなので、息子さんに連絡して家に帰ってきてもらった。結局、救急車で病院へ。1 か月の入院。その間、地域包括支援センター職員と息子さんを交えて今後のことを相談。退院後、かかりつけ医に診断書等を書いてもらって、市に介護認定を受ける手続きをした。
風呂だけはヘルパーに入ってもらって過ごしている。私は、その後の様子を伺うために訪れるだけしかできない。
A さん自身も、これ以上息子に迷惑がかかるようなら、どこか施設に入りたいと漏らす。ケアマネジャーも、体が悪くなれば「病院」、もっと介護が必要になれば「施設」にと言う。ケアマネジャーの名前も、民生委員には基本的には知らせてもらえないが、私は定期的に実施されるケアプランの会議には出ている。そうでもしないと「世話焼きじっじ」の出番はなくなる。
84 歳、85 歳の夫婦二人暮らし。妻の方は少し認知症があり要介護１。夫の方は 3 年前、前立腺がんを発症し、今は落ち着いていたが、7 月はじめ腰痛が悪化して救急搬送。近所の人を通して前任者が知らせてくれた。娘さんは千葉に住んでいて、来たのは夜。あくる日、自宅に伺った。「再発かどうかは、今の時点ではわからないが 3 か月ぐらいかかりそうですし、母をひとりで家に置いておくわけにいきませんし、どうしたものか、千葉の家のこともあるし」と困っている。結局 9 月 24 日から 1 週間、母親のショートスティの間に、千葉に帰ることができた。やはりこの場合も、「家族」がいないと、事が進まない。民生委員は、状況や結果を聞くだけで、実際にその人に手を差しのべることはできない。
87 歳の女性。熱中症が原因で救急車で運ばれてそのまま入院。同居家族に 50 歳代の娘がいるが、その後の状況を聞いても言ってくれない。92 歳の女性。持病の悪化で病院に。「本人は家で」という思いがあったが、息子は奈良にいるので、入院を余儀なくされた。（原稿を書き上げた日、自治会の訃報が回ってきた。結局、家に帰れず入院したまま亡くなった。）
これらは近所の人や前任者から私のところに連絡があって、知ることになった。
これからは、隣り近所の人の存在が大事になってくるような気がする。高齢者化が進む私の地域では、多くの人が昼間も家に居る。ほぼ 10 軒ぐらいの隣組の人なら、「あそこのおばあさん・おじいさん」の様子はわかっている。
「長いこと見んかったけど、どないしてたん」「なんかあったら、言いや」など、けっこう声をかけあっている。救急車が来ようものなら、いい意味で「窓」から見ている。「民生委員さんに知らせとこ」というわけだ。
「世話焼きじっじ」としては、ここで踏ん張って、本人の思いをじっくり聞いて、家族と隣近所のつながりで、その人の思いに沿ったケアができないものかと思う。本人の望みが「在宅」なら、訪問介護と訪問看護などを利用して近所の人の協力で見守っていくという「地域」になればと思う。住み慣れた家で人生の最期を迎えられるようになればと思う。
しかし実際はこれが難しいのが現実である。政府の方も医療と介護の一括法で、「ときどき入院・ほぼ在宅」に舵を切ったのだから、在宅が可能な「訪問介護。訪問看護、訪問医療など」を充実させてくれるといいのだが、地域による格差が大きく、とてもまだまだ整っているとは言い難い。しかも介護可能な「家族」のいることが前提なのは変わらない。「在宅ひとり死」はまだまだ難しい。
「人さまの世話にはならない」。「人さまに知られたくないし。何とか家族で解決したい」。こんな中で「世話焼き」は正直、しんどい。「何もかも知りぬいていて、何も知らぬ顔をして」、人の気づかぬところでそっと手を差しのべる「世話焼きばっば」にはとてもなれない。「世話焼きじっじ」としては、今のところ「できるだけ人の邪魔をしないで見守ること」しかできないが、案外、それが一番大事なことかもしれないと思いかけている。
（きし・まもる 本研究所会員）
2私の研究の土台が、「看護者の認識」であり、「研究者自身の認識」を研究対象としてきました。一方でライライフストーリー研究会

フストーリー研究は研究対象者のあり方をありのまま描き出す。そして、その解釈を研究対象者と共に行い、第6回表現する。これまで、行った研究では、研究対象者から研究の同意を得る時に結果を提示できることを伝え

夏期研究集会報告

ましたが、結果を提示したことはありませんでした。研
究者間でデータを分析し、結果を導き出しながら、これで良いのか？という疑問をいつも抱えていました。も2021 年 8 月 29 日（日）ちろん、プロセスレコードは研究対象が研究者自身で日本ライフストーリー研究所あるので、研究として成立するのですが、看護である（Zoom 同時開催）かどうかを評価する基準である「患者の言動」に対する判断は曖昧な部分があり、研究として不安定さを感じていました。ライフストーリー研究では、研究対象者の今年度もリアル参加と Zoom 参加の併用する形で夏人生史を研究対象の位置から表現し、かつ、研究対期研究集会が開催された。Zoom 参加者は、報告ごと象者とともに解釈を考えることで結果が明確であると考に参加可能とした。全体の参加者数は、Zoom 参加がえ、ライフストーリー研究を身に付けたいと思いました。

24 名、研究所来所のリアル参加は 4 名であった。報告

また、マイノリティーで表現できない人の気持ちや考終了後には、初の試みとして、バーチャル懇親会を開えを代弁できるところはライフストーリー研究がすばら催した。少し長くなるが、ここでは、参加者の感想とコメしいと思った理由です。一人で問題を抱え込むことはントを紹介したい。

辛いことです。しかも、自身の生き方、あり方について最初に、第２報告者である河野義貴さんから報告にの問題であれば、その問題に対する悩みの深さは想関連するご意見を頂戴しましたので、そのまま掲載さ像できません。私は、アルコール依存症者のライフストせていただきます。そのあと、参加者のご意見、ご感ーリー研究に取り組む準備をしています。アルコール想を匿名で掲載します。

依存症者はアルコールを飲むか飲まないかだけで評◆河野義貴さん：私はライフストーリー研究に取り組む

価されがちで、アルコールを飲む理由は、はっきりとはことに不安があり、発表させていただきました。質疑応

分かりません。心の中に何らかの葛藤を抱えており、答を通して、不安の根本は、看護学研究とライフストー

その葛藤は幼少期から抱えた自己理解の問題である

リー研究の違いが不明確だったことが分かりました。とも言われています。人は、誰かに自身のあり方を受

看護学研究の中でも「患者の言動」「看護者の認識」

け止めてもらえる体験の積み重ねを通して、自分自身「看護者の言動」を項目に持つプロセスレコードを書きのあり方をそのままで良いと受け入れることができるよ

起こして分析する看護研究は、場面における「看護者うになる。虐待や過保護、過関心などの一方的な見方自身の認識の特徴」を明らかにするものです。そして、を押し付けられた場合に、依存症に関する行動が多く「看護者の認識の特徴」を明らかにする前に重要なのなる状況を重ねると、誰かに分かってほしい、でも、分が、その場面が看護であったのかどうかを評価するた

かってもらえた経験がない、上手く伝えられない、だか

めの判断基準として「患者の言動」の意味を読み取る

ら、人以外の物質や行動に依存するしかないのでは必要があります。私は、「患者の言動」の意味を読みないかと考えています。誰かに自分の気持ちを分かっ取ることができないため、研究を進めることができず看てほしい、という気持ちはアルコール依存症だけがも護教員としてのあり方を考えていました。そのようなときっている気持ちではなく、誰もが同じ気持ちを持ってに、ライフストーリー研究所と出会うことができました。

おり、その次の行動ができないために、人以外の何か

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に依存し、その関連で問題が生じていると考えていまのように説明すれば伝わるのかということについても学す。

べました。私自身は今博士課程でライフストーリー研

私はライフストーリー研究を通して、アルコール依存究を取り組み始めたばかりです。インタビューでは相症者に対する偏見を少しでも小さくし、アルコール依手と自分との対話といえでも自分自身の焦りも、話を存症であることを否定せず、ありのまま受け入れること伺って話したい自分がいたりで、日々振り返る作業をができるような支援を考えたいと思っています。

しております。

研究者として力不足な部分が多いです。しかし、今今回の夏期研究会では、発表者の方やディスカッ回、発表させていただき、桜井先生の丁寧なファシリションを通して、改めて自分自身の研究を振り返る機テート、また、参加した皆様からの温かい応援の声と会をいただきました。引き続き、頑張っていこうと思い拍手をいただけたことで研究に取り組む勇気をいただます。

けました。本当に、ありがとうございました。

◆やはりレジュメやトランスクリプションがないと、メモを◆自分自身のテーマと違う事例でも、自分の分析方取りきれず、理解も半分くらいだったように思います。

法などに照らし合わせて考えることで、意見交換がでまた、質疑応答は、なるべく全員でシェアした方がいきると感じました。

いと思いますが、時間が限られていて足りない場合、同じ領域の方がいると緊張するが、率直な意見交換

または、その時には質問が思いつかないこともありまができるため勉強になりました。

すので、休憩時間などに、zoom のチャット（全員か本

色々な分野の人がいるので、その方達と意見交換が人か）に書き込む、承諾があれば、後日、発表者本人できることが大変貴重な体験になり、とても良い刺激とに直接メールするということがあってもいいように思いなる場です。これからも参加させていただきます。

ました。質疑の際、自分のミュートを外すと、他の方が自分でデータや論文を整理していると、狭い視野発言され、我ながらタイミングが悪いなぁと思っており（当人がそのような意味合いでいってないことでも、他ましたが、聞きたいことは、だいたい皆さんが質問して者に聞いてもらうことにより、）になりがちなので、発表くださいました。

して意見交換できるのは良いと思った。

◆本当にありがとうございました。研究とは客観的で冷ズームでの懇親会で、普段話せない方と話せたので、徹なもの、という印象がながらくございましたが、血の本当に楽しかったです。またやりたいです。

かよった、人間の営みの幸福追求であること、もっとい◆第三報告と懇親会のみの参加でしたが、とても興味えば、存在の尊厳意義も含むことがわかりましたこと大深いご報告とその後の質疑応答からはどのように論点変な収穫でございました。また学べるご環境の場をごを明確化させ、その論点を語りを踏まえて深めていく設定いただきましたこと、重ねてお礼申し上げます。

かというプロセスを学ぶことができ、今後自分が論文を◆とても勉強になりました。3 名の発表が、既に論文と書いていく際に活かしていきたいと思いました。

して構成していくような段階の発表、ライフストーリー研

ただ、集会のときにも話がでたように、どうしても初め究を進めていっていいのかという悩み？そして、問いて聞く話についていくことが大変に感じることがあったの一部に対する詳細な分析と、研究の段階が違ってので、他の参加者の方がおっしゃっていたように要旨いて、これから研究を進める私にとって、より学びになのようなものがあれば有難いと私も思いました。

りました。特に、スプリクトも見せて頂き、その解釈の視また、懇親会では笑いの絶えない楽しい時間を過点を見ることができてよかったです。また、参加者の皆ごすことができ、さまざまなバックグラウンドをもったさんの研究や取り組みも知ることができてよかったです。

方々のお話を聞いて、仕事や研究を頑張る活力をい私もぜひまた研究所に伺います。餃子食べたかった。

ただきました。ありがとうございました。

◆参加させていただき、大変勉強になりました。オンラ◆貴研究所での研修会は 2 回目の参加となります。2

インで参加できるようになり、大変有り難いです。ライフつの報告を伺い、改めてライフストーリー研究の意義ストーリーについて皆さまのご意見ややりとりからこのや分析について学ぶ機会になりました。専門が異なる方法論についての理解が深まります。対話からデータがゆえに、分析の汲み取りや研究のはじめ方やなどどを構築するという方法でどの程度入り込んだ対話をし4

てよいのか、どのようなことに気を付ける必要があるか

第 12 回ライフストーリー調査研究講習会
テーマ：ライフストーリー・インタビューのプロセスとＴＳの読解など更に理解できるようになりたいです。引き続きよろしくお願いします。

講習会プログラム（予定）Ⅰ．インタビューの対話性と過程（10：30～12:10）
ライフストーリー・インタビューに焦点を合わせ、その対話性に焦点化しそのダイナミックな過程を理解することをねらいとします。語りのもつ語り手および聞き手に対する効果についても考えます。

第 12 回
ライフストーリー調査研究講習会＊ 昼食（12:10～13:00）

参加者募集!!

Ⅱ．インタビュー・トランスクリプトの読み解き方（13:00～14:40）
インタビュー・トランスクリプト（TS）を作成してどのように語りを解釈するか、分析シートの作成や活用を試みます。可能なら実際の TS の読解を試みます。

☆開催日時：
2021 年 11 月 21 日（日）10:30～16:40☆定員：Ⅲ．論文作成におけるインタビュー過程の活かし方（15:00～16:40）
語りの内容はいうまでもありませんが、インタビュー過程がライフストーリーの理解／解釈にはきわめて重要です。実際の論文に TS をどのように活かして記述すればよいか、記述方法を検討します。

オンライン参加：20 名以内
リアル参加：5 名☆申込締切：11 月 7 日（日）ホームページから申し込んでください。定員に満たない場合、追加募集をします。

＊参加をご希望の方は、（社）日本ライフストーリー研
究所ホームページから申込みをお願いします。

☆受講料：会員：3,500 円 非会員：5，000 円
・参加者には申込確認のメールを致しますので、その後、参加費の振り込みをお願いします。
・振込先［ゆうちょ銀行からの振込の場合］
ゆうちょ銀行 通常貯金 記号：10820 番号：10401951 名前：シャ）ニホンライフスト
ーリーケンキュウショ［他の金融機関からの振込の場合］
店名：〇八八（ゼロハチハチ） 店番：088
預金種目：普通預金 口座番号：1040195
口座名：一般社団法人日本ライフストーリー研究所 ［シャ）ニホンライフストーリーケンキュウショ］

ライフストーリー研究会

開催報告
LS 研 10 月例会
・日時：2021 年 10 月 9 日（土） 13:30～16:30
・報告者：森田大輔さん（東京学芸大学大学院生）
・報告タイトル：ライフストーリーにみる教師の数学教育観の形成・変容―数学教師の語り方と意味づけに着目して―・報告概要：教師の信念は、指導実践に大きな影響を与える。また、構成主義的な信念を持つことが重要視されている。本研究では、教師として経験を重ねる中で、数学教育観（数学の教授・学習に対する信念）がどのように形成・変容したかを、ライフストーリーを用いて調査している。本報告では、ある教師のライフストーリーを取り上げ、数学教育観がどのように変容したか、それに伴って語り方や意味づけがどのように変わっていったかを考察する。

☆お問い合わせinfo@lifestory.or.jp へお願いします。

5新新入会員（2021 年 7 月以降、順不同）

事務局から

福田あすか（奈良県看護協会立宇陀訪問

すずろごと看護ステーション）
安東明珠花（東京大学言語情報科学大学★

初めて触れたパソコンは、知人から頂いたWindows95 であった。それから間もなく「アレは立ち上院生）げてからが遅いので」といって Windows98 を持ってきて大島岳（国立国会図書館）くれた。「立ち上げる？」。そういう語は聞いたことがなかった。1970 年代の国語辞典を開くと、「立ち上げる」という項目はない。90 年代前半の説明は難しい。2011 年版

受け入れ論文、図書、報告書の辞書にはズバリ「コンピュータを起動させる」とある。

2021 年 7 月 1 日～9 月 30 日（下線は会員）「ある目的のために組織を作って活動が始められる状態にする」時もそういうが、「立ち上げる」は、コンピュータの普及とともに定着した語ではなかろうか。「立ち上論文、報告書、著書などをお送りくださいげる」に驚いた頃を書いたが、いまでは道端の石ころの・長谷川愛，『大学生のための海外フィールドワークような語として使われている。(SH)――プログラム・コーディネーターの手引き』清風★ 百貨店の大人気企画、北海道物産展に立ち寄った。

堂書店．

そのイートインコーナーで、マスクを外して夕張メロン・・佐藤健二『真木悠介の誕生――人間解放の比較

ソフトクリームをおいしそうに食べているその人は、元職＝歴史社会学』弘文堂．

場の看護部長ではないか。街の中で人の顔を認知で・『新社会学研究 2020 年第 5 号』2021 年，新曜社．

きたのはなんと久しぶり。その人の顔全体の表情が見・青山美智子，2021『月曜日の抹茶カフェ』宝島社．

えて彼女だとわかったのだ。声をかけたら話がつきない。

・金沢佳子，2021「コロナ禍が葬送に及ぼした形式とそれにしても猫も杓子もマスクの今日この頃、やっぱり意識の変化」『比較家族史研究 第 35 号』比較家

気軽なコミュニケーションはマスク姿では難しい。（OA）

族史学会．

★「オンラインにもすっかり慣れて・・・」は、呑み助である

・色川大吉，2021『平成時代史』アーツアンドクラフツ．

職場の同僚から先月聞いた言。そういえば、夏期研究・三木健（編），2021『沖縄と色川大吉』不二出版．

集会でもオンライン懇親会が開催されたのだった。まてよ。でも何かが違う・・・あ、発案側の年齢か。はて、研究所運営陣の平均年齢は何歳だったか。コロナ禍が続くなか、久しぶりに「バイタリティ」という単語が頭に浮かんだ。（TT）★ 先日、『語りの地平』vol.6 の原稿の入稿を終えた。昨年からバックナンバーの注文が入るようになった。それも創刊号から 5 号まで一括注文である。パッキングと郵送作業をする管理人は大忙し。またそんな作業が始まる。vol.6 は 11 月中に発刊予定。「研究手帖」には、先2021 年 9 月
管理人、お手製の屋根に上る。

じつは、猿日逝去した色川大吉さんへのインタビューも掲載した。

も木から落ち水俣調査の内幕が赤裸々に語られてなかなかおもしろた（擦り傷でい作品になっている(自画自賛？)。みなさま、乞うご期

すんだが）。

待（SA）。

（社）日本ライフストーリー研究所〒408-0032 山梨県北杜市長坂町大井ｹ森 1176-489
E-mail: info@lifestory.or.jp HP: http://lifestory.or.jp

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