1白石島の地理・ 歴史

岡山県海域の西端、水島灘 と備後灘 。健灘 とを画する内海に、西北か ら南束の方向、約40度 の角度 に配列する、神島、高島、白石島、北木島、真鍋島、飛島、六島など大小20余 の島嶼があ り、笠岡諸島 と呼ばれる。この うち、白石島は笠岡港から約 12kmの 沖合にあって、島のほ とんどが目指定の名勝 にもなってお島民の 努力り、古来有名な風光明媚の地である。白石踊 とい う盆踊の古 い姿がよく保存されているのは、に加 えてこのような離島とい う地理的環境のなせ る業でもあろう。
若年層を中心に離島が続 き、1978年 (昭面積約2.9 km負 周囲約10km、 かつては2,400人 の人口を有 したが、1960、 61年 (昭 和35、 36)迄 は、除虫菊の栽培 と漁業が盛んで和53年 )現 在の人日は1,300人 余に止まる。

あったが、前者は化学殺虫剤に押 されて今や栽培農家は皆無に近 い。後者 も漁獲量の減少、若年層の流出に伴 う労働力の不足や高齢化が著 しいが、1965年 (昭 和40)頃 か ら海苔 を、1975年 (昭 和50)か らは牡蠣を取入れて養れll漁 業に活路 を見出そうとしてい る。また、年間約 4万 人の海水浴客や釣 り客が訪れるこの鳥に とって観光 も重要な産業であ る。白石島はその名の如 く全島花開岩の露出層か ら成 り、島の西海岸は北木島 と並ぶ石材産地である。

一ところで、笠岡諸島の開発の歴史は古 く、各島はそれぞれ古 い伝承 をもっている。 しか し、古来、瀬戸内海の主航路の要街 (風 待 ち、潮待 ち港)と して栄えた真鍋島、飛島の場合が着千の選物等によって断片的に推測できる (大 飛島か らは奈良時代の選跡が発見され、皇朝12銭 等が出土。また西行の『山家集Bには備讃瀬戸 を通過 した時に詠んだ歌 、
真鍋 より塩,包 に通ふ商人はつみ をかひにて渡るなりけ りが収め られてい る)の を除けば 、笠岡諸島の古代・ 中世史は茫洋たる間の彼方にある。古 い伝承 と現在の島民 との結びつ きが認め られるの も、真鍋島を除 いては寧ろ近世以降の ようである。

▲ 白石 島 か ら出上 した直 刀

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多しく出土するところか ら推測す
白石島の場合、島内各所か ら縄文式、弥生式上器、斎 食、骨角器等が黒れば、太古において相当の文化が営 まれていたことは想像に難 くない。
しか し、中世 を通 して白石島は無人島化 した時 もあったと思われる。但 し、地理上或は地形上か ら考えれば、この島 も水島灘 と備後灘・魅灘 を画するところに位置 し、内海潮流の出合 うところであ り、その管曲部は風待 ち、潮待 ちのための天然の良港 ともなったであろうか ら、戦国時代に跳梁 厄 した海賊の拠点'又の一つであったと思われる。鬼ヶ城、隠れ里等の地名や30余 ヶ所の海触洞の存在はかかる想像 を遅 うさせる。また、『苦柿津神社文書』 (藤 井駿 、水里恭―郎稲『岡山県古文集』第二硝 昭和130FF判 所収 )所 収
i、l′の、吉備津神社か ら真鍋島の真鍋氏に宛てた書状等に拠れば、戦同時代、真鍋氏一族が笠岡諸r↓ を分領 して君臨 した様が窺われる。あるいは、その画己下の人々若千が白石鳥に も居住 したか もしれない。 しか し、何れも推測の域 を出るものではない。
笠岡諸島は慶長 5年 (1600)、 幕府の術 中代官 。小堀新助に没収 され、元和元年 (1619)以 降は備後 ・備中において10万 石 を受領 して備後福山に築城 した水野勝成の領するところとなった。現住島民の歴史はこの時期に始 まる。現鳥民の 多くはこれ以後、倫後か ら入植 した人々の子孫である。「寛文印知集Jに 記載 された水野氏受領の村名に神鳥、真鍋島が見え、自石鳥、北木島の名が漏れてい るのは当時 、両鳥が無人島ない しはそれに近い状況であったことを傍証するものであろう。水野氏領 5代 80年 間に笠岡地方の山野の開墾、千拓 (白 石鳥の新開など)カ ウロ
何に進んだかは、元禄検地の結果、 5万 余石の余利 を生 じたことを以て も知 られる。この間に、自石鳥も漸 く―村を成すに至 った。元禄■年 (1698)、 水野氏改易 となり、以後は倉敷代官所の支配地 (天 領 )と なった。 1871年 (明 治 5)か らは小田県の管轄 とな り、さらに1875年 (明 治 8)に は岡山県に編入されて月ヽ田郡 白石村 となった。 1955年 (昭 和30)4月 1日 、笠岡諸島の他鳥 とともに―括 して笠岡市に合併 され今 日に至 っている。

2自石踊の起源 につ い て

口承に拠れば、白石踊は源平 。水島灘の合戦時、討死 した人々の亡釜 を供養する目的で創始 されたという。取 りあえず、この口承 に関わる史実 を示せば、凡そ次の如 くである。
治承 4年 (1180)、 信濃に兵 を挙げた源義仲 (木 曽義仲 )は 、平氏を西海に走 らせて京都に入った。寿永 2年 (■ 83)に は、義仲の平氏追討軍は備前 。備中に進入 したが、同地方の平氏家人らの反をドにあって大きな痛手を蒙った。最 も致命的な打撃であったのは、同年間10月 1日 の備中・水鳥灘の海戦であった。
矢田 (足 利 )義 満 。海野行広 ら義仲側の部将は兵船 100艘 で、平重衡・同通盛 。同教経 らの率 いる平氏の兵船200余 艘に戦い を挑んだ。しか し、瀬戸内海の豪族を組織 した平氏の水軍に対 して、海戦に不慣れな義仲勢は到底その敵た りえなかった。激間凡そ 5時 間、義満・行広 らは討死 し、義4 勢は敗北 を喫 した。京都に遁た した義111の 戦力は見る形 もなかった。
水島灘の合戦で圧勝 した平氏は、京都奪回を図ったが、義仲 を破 った源範頼・義経 と寿永 3年 (1184)
2月 、摂津 。一谷に戦って敗れ、再び西走 した。讃岐・屋島に本営 を設けた平氏は同年 12月 、屋島の前吟線である備前・ 児島の藤戸で源氏の追討軍 と千売を交えて粉砕 された。藤戸陥落後、源氏の優勢は怠々動
か し難 く、寿永 4年 (■ 85)2月 には屋島が落ち、 3月 には長門 。 の浦で中国・九州の源軍 と呼応 した'口

義経 らによって平氏は族滅させ られる。

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前述 の水 r↓ l難 の企戦 の際 、白石 riに 上陸 した源平双 方の路武者 がなお も死聞 を続け る うちに火 を放 ち、「手の古い歴 史は杏 として解 らな くなった ともい う。今企 rみ 悉 く灰赴 に帰 した とい う。 そのせ いか 、以来、。li
戦 の後 、rtの 処 々に1工 異な現 象が 発生す るので、戦死者 の粘能 を弔 うために一本の 供養塔 (ド の写真▲富 山 の墓地 内 の供養塔￨:ね

四田唱麟い1111‑'￨▲永護霊神‑3‑

のは囚難で
地 の 人の話 に よると、坪井清足氏 は鎌 含初期 の もの とい わガした とい うが 、 (化 甚 しく時代 判定l虫ある)を 字富 山の地に建立 し、その 怨糀 を永l整とした。それ を回向 (自 分判Iと して (聞 穐寺 の境内 )今 瀬、ン
11を 営 んで死者 の冥稲 を祈 る′
、果 を成批 しよ うと期す る意で、イの修め た功徳 を他 に回 して、自他 ともにイlllり 子 を回向こと)す るために この踊 りが令1始 された といわオとる。今 もこの Plllり を回向踊 りと呼 び、その要団 と称す るのはその 名残 りであ るともい う。
空i好神野力氏は「 岡山白石鳥の盆踊 り」 (『 祭 りと芸能の旅J第 5巻 所収 )で 、。弘法大開山 とす る島'Wの′したの′
lt寺 とホの名刹・ 真言宗開龍寺 が 、水 r与 灘 の合戦時 の死 者 の追善 のために一子 を建 立 してW、 法山慈‖l、が始 ま りともいわれてい る点に着 日して「 あるいは寺の縁起 と合 わせ て考 えるな らば」源平合戦 の亡釜供養起源説 も「 全 く根 も楽 もない話 ではなさそ うである」 と推考 してい るが 、一般 的 には次の如 く推 測す るのが穏 当であろ う。
この踊 りを白石島 とは指呼 の 間にある讃岐 ・塩飽
即 ち、岡長平 氏はその著 『 岡山県の盆踊 と民謡 ,で 、本島に発生 した念V、 踊の変化 した もの とし、その音頭 が 日説 (浄 瑠璃 、長唄等で曲 の 中心 とな り、最 もしんみ りとして振 りも十分 に 見せ 、唄 をきかせ る部分 で恋慕・ 衷愁 ・懐 旧な どの感情 を表す山節。 また、木)体 であ るを以てヤ ンレ飾 (音 楽 を伴 う口哨
避 ・盆踊などに用 い る民謡等で、叙事的な長縄 の歌 をもい う。
文学一― 歌諦 の一つで幕末時代に審女が越後 日説 などと共に歌 い広めた )に 胚胎す る と推察 した。同氏は源平合戦 の亡霊供養起源説 を「 よ くある月並 の出来説以外の何物 で も」 ない として一 蹴 し、「徳 川中期頃に舜踊の天オ とも称すべ き僧侶 または篤信家 が この 鳥に生 まれ るか 、来 るか して鳥人の教化休養 の為に この 白猜 踊 を創作 し専 ら奨励 したのが 起源 だ ろう」 と推考 した。
さらに笠岡市教育委 員会 が編 んだr白 石 踊の資料』 は、源平合戦 の亡霊供養起 源 卍 は 江 戸 時 代 末 期 に

r好 事家 に よって作為 された説話 であろ う」 と推 測す るとともに、岡氏の説 を承け て、その「僧侶」 に天

和年間 (1681‑84)島 に滞留 した了海 なる名僧 あるいは開龍寺 の 第 4世。了閑 を以て擬定 を試 みた後「、こ「の辺 に 白石踊創造
れ程 の踊 りは農民や漁民の 間に 自然発生的 に起 り得 る もの とは考 えられ」ず、 或 は此の鍵が秘め られてい る」のか もしれない 、 と結 んでい る。
「上方か ら少なか らざる影響 を受 けてい る」 と推 量す る三室清子氏 は一 方で、 この踊 りの運動表現に着r踊 りの伝来縦路 を商方 に求めたい」 としてい る(「 白石踊 りの研究」『 岡山大学日して、断定 を避け年 らも・1965年 刊 、所収 )。
教育学部研究集'i319号のの何れに して も、根本的史料 が何一 つ 見当 らないか ら (江 戸初期 、 この島で大火があ り、そ 際 、鳥 近
世以前 の歴史を伝 える資料 は凡て失なわれ た との伝説 もあ る)、 以上 の如 き諸説 の真偽の程は知 る由 もない。

明 らかなのは盆に招かれて くる祖笠 をはめ 、またこれ を送 り、生 きてい る者に災厄 を もた らす死霊 や餓鬼T′lll一 般の性格 を有 して い るとい うこ とのみ である。
、を払 い除け るため の盆μ

白石踊 の起源あるいはその伝 米経路 な りを考 える際 に注 目しなければな らないのは、同 じ笠岡諸 rみ の 中の高島に高島踊が踊 られてい ることである。高島 P耐 は まだ1世 人に知 られ るに至 ってい ないが その優 美に して気品の高 いPITlは 人の心 を打 たずにはおかない ものがある。 しか も、白イlμ 品の一つ ときわめて近 い もののように思 われ る。高 riVrlと ぁゎせ て考察す るこ とが今後の課題であろ う。

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白石 踊 の演技時期・ 時 間

白石踊には (1)年 中行事 としての盆踊(供 養踊 )、 (効

海水浴客対象の観光・慰安踊、(31 島外各地へ招かれて行 うア トラクションとしての踊、(4)早 魃の年に行 う雨乞 い、雨喜びの祈願、感謝踊の 4つ がある。

(1)盆 踊は■ 商盆(旧 暦 7月 13日 〜16日 、現在は新暦 8月 13日 〜15日 )の 年後 8時 か ら同10時 頃まで行われ、回向踊 とも呼ばれる。上述の源平合戦の死霊回向とその後の各戦役で没した人々の英霊供養 を兼ねる。
旧暦で踊った昔時は海浜に櫓 を組んで音頭台 とし、これ を巡 って島内の老着男女が年に一度の歓楽 として踊 り抜 いた。疲れると傍 らの漁船に腰 を下 ろして休むといった風であった。月明が幻想的雰囲気を醸 し出して、年に一度この世に帰 って来る祖霊 を慰め るに相応 しい行事であった。また、島内の初盆の家に故人あ縁故者が集 まって御看経 (読 経のこと)の 後、庭に出て午後 3時 から同 5時 頃迄、供養のために各 自得意の踊 りを精 魂をこめて踊る。 さらに、かっては16日 夜 には婦大会、青年団共催で 7つ の集落が踊 りの競演を試み、これを審査 した。これは踊 りの技価向上 と島民の踊 りに対する関心 を高め、あわせて踊 りの保存発展 を期するためであった。 この他、17日 夜 〜18日 を親音踊、20日 夜〜21日 を大師踊、23日 夜〜24日 を地蔵踊、30日 〜 8月 1日 を入朔踊 として盆月の後半月中、島民は奉納踊 りを行 う (何 れ もかちては旧暦 7月に、現在は新暦 8月 の同 日に行 う。
)(2)海 水浴客対象の踊 りは自石島観光協会の要請を承けて白石踊 り会が客の逗留期間中、毎土曜 日午後8時 か ら同10時 頃迄、白石踊の宣伝 を兼ねて行 う。

(3)島 外の各種催 しへ招かれて行 う踊 りは1928年(昭 和 3)山 陽新聞社主催の民謡盆踊大会に出演 したの を以て 矢 とする。以来、俄 に世人の注 目する処 とな り、その後 も上演の機会に恵まれて全国各地に招'高かれ、島外における活動は優に200回 を上回る。

(4)早魃時に行 う雨乞 い踊は最近では1962年 (昭 和37)9月 及び1977年 (昭 和52)8月 早魃時に行われた。
(3月 23日 〜 9月 3日 の一週間祈念 した)。
雨乞 いは先ず島の大師様の境内で祈頗 し、満願の 日迄 (3〜 ク日)島 民は毎 日一定の時刻に参詣して祈念する。満願の 日には同境内で祈願 の後、その場で踊 りを行 う。 さらに同 日、 日没時には島の東北部にあって島民が聖地 とする番屋の尾根 (か つて参勤交代の大名船が往来する様 を窺 う目的で此処に見張人の詰所が置かれたことに由来。￨ヒ 処か らは島か ら束西各々一 日航程の距離にある下津丼、輌の浦方面が望見できる。此処 をやや下 った所には磐境― 神を無 るために岩石で囲んだ神城 ― がある)で 柴燈(火 を焚 くこと)を 行 う。その後、雨乞 いの効があった時は再び大師様の境内で雨喜びの踊 りを行 い、感謝の意 を表わす。この島には古 くから真言宗が普及 しているため、これ ら祈念行事は仏式で行 われる。
元来、岡山県は寡雨地域であるために古 くか ら雨乞いの習俗が盛んで、中でも久米南町のパ ンバ踊、備中町の降雨踊、伯者大山山麓・ 大山寺近傍の赤松の池への貰い水 (大 山信仰の一 )等 はよく知 られている。
その他、県南各地には雨乞 い と関わる竜王山が50ヶ 所 もある。

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白石踊の種類 と特徴

白石踊は 島民 の工 夫 で種類 を増や して行 った もの らし く、現 存す る踊 りも微細Iな 点になれば同一の踊 り

で も各踊 り手 それぞれ異なった所作 をす る。 かつては旧盆の墓 参 を終 えた各家では主に老 人が子供達に踊りを教 えた とい う。代表的 な踊 りの特徴 を示せ ば 、次 の如 くであ る。

(1)男 踊 主に男子の壮 年 、老年層が踊 る。動作 が活発 で振 りも大 き く、空間 を十分に使用す る。踊 りが高潮すれば尻絡 げ もす る とい った豪放 、エ ネル ギッシュな踊 りであ る。老人が踊れば枯淡、洒脱 な踊 りになる。

(2)女 踊 主に 中年以上 の婦人が踊 る。手首 を極端 に折 り曲げ 、一動作 ご とに膝 関節 の屈仲 を行 うため 、弾性に富み 、所作 の連続性 の妙 と優雅 さを感 じさせ る。

(3)娘 踊 (月 見踊 )新 嫁や嫁 入 り前の若 い婦 人が踊 る。 終始 、手 の指 を揃 え、極端 に手首 を曲げて踊 り、女性的 な優 しさを感 じさせ る。動 きの抑揚はか な り大 き く、月か ら長 い袖に流れ る線 を優 美 に生か した振りである。この踊 り手が扇 をもって踊 る 14)扇 踊 の場合は緩やかに回転す る扇がなお一 層 の優 美 さ、艶やか さを添 える。

(5)奴 踊 若衆 (青 年男子 )が 踊 る。男踊 、女踊 、娘踊の よ うに連続的 、流動的 な動 作 ではな く、個 々の動作が各々明確 に区切 られてお り、素朴 な男 らしさを表現す る振付 であ る の竹 子笠 を持 っての。の 場合は大名行列の毛槍 を振 る供 奴に似 た動(6)笠 踊きで、快 活且つ柔軟 であ る。右手に振 り翡す笠 の 動 きは空 間に大 き く線 を描 き、踊 りの輪全体 にア クセ ン トをつ け る程 に印象 の強 い踊 りである。

(7)ニ ッ拍子 扇踊 りに女踊 りを組合せ た もの。他 の踊 りの 2倍 に当る12拍 子 を以 て一 回踊 るこ とになる。

(3)大 師踊 鉦 を撞木で叩 き、腰 を屈め て仏へ の礼拝 を行 う所作 が含 まれ る。
(9)阿 亀踊 拍手 した手 を上に跳ね上 げた り、足 を上げて歩 を前 へ進め る際 、 これに捻 りを加 える等、全体に動作が大 き く、滑稽味 が感 じられ る。

10養 癸踊 H〜 2歳 迄の男児が踊 る。 ブ ラブ ラ踊が基本 であるが 、時 々二 人で組み 、梵天 (幣 束 )で切合 いの所作 (一 方が切 り掛か り、相方が これ を受け る)を 行 う。最初 の 、一 歩飛んで踏出す動作 な どには茶 目っ気が感 じられ る。

1, ブ ラブラ踊

白石踊の基本形 ともい える踊 りで動作 が左程 大 き くない。長時間踊 る場合はこの踊 りの間に他 の踊 りを織 り込んで身体 の疲労 を防 ぐ。
この他 に鉄砲踊、真影 踊、があ って、白石踊 には都合13種 類の踊 りがある。

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