国(解答番号語１〜38 ）※国語は「経済経営学部」「人文学部」および「健康医療学部」は必須。
「バイオ環境学部」は選択。

ａ

次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

ⅰ

さいばしわんそば）、このチャブという言葉は、シッポクうどんやシッポク蕎麦そして長崎の郷土料

ろうか。まず、日本の食文化を東北アジアの中で見ておきたい。

それでは、そもそも銘銘膳とはどのようなものであり、いかにチャブ台に替わっていったのだ

コ台と呼ぶ地方があったのは、そのためである。

シッポクもチャブも同じ卓袱をさすものであった。チャブ台をシッポク台・シップク台・シッポ理として知られる「しっぽく」と同じ卓袱という漢字から出たものだったからである。要するに、（えられるかもしれないが、単なる欧米化というよりは中国化とみなせる側面もあった。

い世代も多くなってきた。このような銘銘膳からの移行は、西洋風の生活様式の普及であると考となっていく。現在では「ちゃぶ台返し」という言葉は使われるが、チャブ台そのものを知らな

ア

そして、高度経済成長期を経た一九八〇年代には、チャブ台よりダイニング・テーブルが主流は一九三〇年代半ばとされるが、一九六〇年代でも銘銘膳を使っていた家庭があった。

グ・テーブルへの移行時期には、地域や職業などで差がある。農村部までチャブ台が普及したの活様式を取り入れる洋風住宅の家庭も現れた。もちろん、銘銘膳からチャブ台さらにはダイニンをするために銘銘膳が残った。他方、チャブ台ではなくテーブルと椅子で食事を取る欧米風の生速にチャブ台が普及していった。ただ、都市部でも商家などでは使用人が空き時間を使って食事いったのが、一九一〇年代以降であった。とりわけ一九二三年の関東大震災を経て都市部では急であるチャブ台を囲んで大皿や鍋からおかずを自由に取るといった食文化へと大きく変わってこうした個々人が自前の膳である銘銘膳を使う食文化から家族が座って食事をするための食卓

めいめいぜんる直箸を使うことは禁じられ、菜箸や取り箸を用いることが多かった。

じかばしとは戒められた。鉢や皿に盛られた漬け物などの副菜を取り回す場合でも、自分の箸で直接に取ていた。そして、椀や箸などは個人ごとに決められたものを使い、他人の膳の料理に手を出すこ

はし

それまで日本人は、個人が所有する膳の上にご飯を入れた椀と汁椀とおかずの皿を並べて食べ

ぜん

よそ一二〇〇年近く続いてきた日本の食卓の光景が一変した日本史上の転機となった。

Ⅰ

言葉もあるように、日常の食文化であり、第一次世界大戦後の一九二〇年代こそ、八世紀以来お生活文化の変化に着目するとき、その変化が最もケンチョに現れるのは「日常茶飯事」という

一

あんばん

中国では後漢ごろまでは個人用の脚つき食卓の案や脚のない盆状の盤を用いていた。しかし、唐代以降、シルクロード経由で伝わったテーブルと椅子を利用する食卓形式となった。
これによって主食は個人用に取り分けておき、副食物や汁などは食卓中央に置いた大きな食器から各自が箸
さじサン

ソ バンオンドル）、それ以前の日本と朝鮮半島では、基本的に個人別の食卓に 予 め配膳し、座っあらかじや匙で取る食事作法が生まれた。この作法はチャブ台やダイニング・テーブルによって日本でもⅱ採り入れられる。
（しょうとうて食べる作法が続いてきた。朝鮮では一人用の膳である床や小盤を用い、床暖房の温突の上に座っ
トクサン

キョムサン

キョジャサンて食べる独床が一般的で、牀や榻という座具と寝台を兼ねた低い台に座ることもあった。大形のトウリバン

食卓である 周盤 や 兼床 や交子床を囲んでの宴会も行われたが、椅子・テーブル式の食卓とはならなかった。
だい ばん

日本では平安時代から台盤（大盤）という脚つき横長の台が食事に際して用いられた。ただ、これは食卓そのものというよりも食器や料理を載せて、膳を準備するための台であった。この台
だいばんどころ

盤を置く場が 台盤所 であり、そこから煮炊きや調理・配膳をする部屋そのものをさして台盤所ⅲ

おしきさら）、食器や食品をのせる盤台として一般には折敷や盤などが早くから用いられた。

ばん だいと呼ぶようになり、鎌倉時代ごろから略して台所と称されるようになった。
（おオシキは、「木の葉を折り敷いて食物を置く」あるいは「食し物を載せる敷物」から来たといわれる。『広辞苑』では折敷について、「（「折り敷く」の連用形から）四方に折りまわした縁をつけしんせん

へぎた、へぎ製の角盆または隅切盆。食器や神饌をのせるのに用いる」と説かれている。折敷を小型
ふたたかつき化し、蓋をつけると駅弁などで使われていた削木製の折箱となる。折敷は足がなく縁が低かった
かけばんが、これに脚や台をつけて食事に便利な高さにした懸盤や高い脚のある皿様の高坏などが膳と総めいめいぜん称されるようになった。このような膳は一人ひとりがもつ食卓という意味で銘銘膳（各自膳）と総称されるが、その形は身分・職業・地域・時代などによって多様な変化を遂げていた。
そして、一八世紀ごろからは台の部分が箱となる箱膳が普及し、箱の中に使用者の食器と箸を収納する形式となった。箱膳が好まれたのは、同じ家族の中でも食器と箸は共用しないという食習慣に適したからであった。箱膳は各人が戸棚などから出し入れをし、食後はご飯椀に注いだおけが湯やお茶で椀や箸を洗い、その洗い汁を飲んで片づけていた。個人用の食器や箸を自ら管理し、Ａ共用しなかった背景には食器や箸には使用者の人格や思いが宿っており、他の人が使うと穢れるし きたといった観念があったためであろう。死者が出ると枕元に一膳飯を盛って箸を一本立て、出棺にちゃわん

ふ

際して故人が使用していた茶碗を割り、箸を折るという仕来りがあるのは、椀と箸がその人だけすすのものだからと私も幼いころに教えられた。現在の衛生観念からすれば椀や箸を湯茶で洗いで布きん

巾で拭くだけで、丁寧に洗うのは年に数回だったのは不潔と思われるかもしれない。しかし、西洋料理や中華料理などのように油脂分が多い料理が飲食されず、上水道もなかった時代には貴重な水で食事ごとに洗う必要は感じられなかったのである。
そして、西洋料理や中華料理などが家庭でも調理されるようになると、各自に配膳するよりもｂ

食卓中央に大皿や大鉢に並べて出す方が料理も冷めずカンベンだと考えられるようになった。また、都市化が進み、広い家に住めない工場労働者や俸給生活者が増えると各人の箱膳を収める膳しっぽく棚を備えるのも難しかった。そこで注目されたのが卓袱料理店などで座って使うように改良され

ⅳ
（注）

Ｂⅴ）

）脚を折りたためるチャブ台が現れると、用が済めばたたんで部屋の隅に立てかていた脚の短い食卓を、家庭用飯台＝チャブ台として使うことであった。
（ふ とん

こもごも

け、押し入れから蒲団を出して敷けば同じ場所が寝室となる便宜さが重宝された。（き お

チャブ台が普及していくと、チャブ台は家族が織りなす悲喜交々の日常生活を象徴する生活用具
みとなる。小津安二郎や成瀬巳喜男などが監督した映画や向田邦子脚本のテレビドラマ「寺内貫太郎一家」などで、あるいは漫画『巨人の星』（梶原一騎・原作、川崎のぼる・作画）などで描かイれたチャブ台やチャブ台返しは、庶民生活の明け暮れを描いて共感を呼ぶ必須アイテムだった。
Ⅱ

このことはチャブ台の普及が、単に日本人の食事作法を変えたという以上に大きな意識革命をもたらしたことを示している。チャブ台は、日本人の食文化のマナーや食器類を洗うという衛生ｃ観念を転換させただけではなかった。チャブ台は、何よりも家庭内の人間関係を変えるケイキとなった。
ぬ

銘銘膳の時代には、膳自体にも形式や塗りなどに格差があり、それぞれの人が座る場所も男女や年齢や雇用関係などによって定められた。しかし、チャブ台とりわけ丸いチャブ台を家族で囲む時、銘銘膳の時代ではありえなかった夫婦や親子が性差の別なく隣り合って座るという事Ⅲ態が生まれる。位置と距離によって作られていた位階秩序は、同一平面を囲んで横並びに転ずこわる。チャブ台は、銘銘膳が作っていた序列と性差別の空間を序々に打ち壊した。さらに、座る位Ｃ置も近づいて家人それぞれの表情の機微も分かるようになり、食事中は話をしないといった戒めも次第に薄れていった。
こうしたチャブ台がもつ効用を「食事の時は、即ち家族会が開ける」ことにあるとして、いちだんらん早く自らが掲げる平民主義の立場から推奨したのが社会主義者の堺利彦であった。
Ｄ

堺はチャブ台を家族全員が囲むことで家庭内の民主主義が実現して家庭の団欒がもたらされ、それこそが女性の自立を促す第一歩になるとして、次のように訴えた。
このてん

一家団欒の景色は最も多く食事の時にある。此点から考えれば、食事は必ず同時に同一食卓
いわがにおいてせねばならぬ。食卓と云えば、丸くても四角でも大きな一つの台の事で、テーブルよと云っても善い、シッポク台と云っても善い、とにかく従来の膳というものを廃したいと我はい輩は思う。
（「内務大臣としての事務（二）」『家庭の事務』内外出版協会、一九〇一年）
堺はこのようにチャブ台やテーブルを同時に家族全員が囲んで同じ物を食べることによって、Ｅ妻子が家長の目を恐れながら、あるいは別間でコソコソと食事してきた弊風を廃し、家族全員が自由に話し合える「平民主義の美しい新家庭」を作ることを勧めたのである。
チャブ台は、デモクラシーの思潮が家庭の居間に入っていく窓口ともなった。

Ⅳｄ

個人的な記憶でキョウシュクだが、一九六〇年代に小・中学生だった私は早朝に神棚と仏壇の水を替え、炊き上がった御飯を最初に仏飯器に盛って供え、お祈りをするのが与えられた日課だった。
そして、チャブ台に向かい箸を合わせた両手に挟んで「いただきます」と唱えて食事を始めたが、一連の作法によって食事は家族と共にするだけでなく神仏や御先祖様と一緒にいただくものであるように思えていた。もちろん、チャブ台を囲んで家族がそろって食事をする共食が数十年前に始まったことなど知る由もなく、家族間で自由に話していた。
しかし、テレビ放送が始まるとテレビが見える位置に座るようになり、視線は家族間ではなくⅤテレビ画面に集まり、話題もそこから生まれるようになった。家庭団欒を象徴するのは、チャブ台そのものではなくテレビとそこに映し出されるチャブ台となった。
そして現在、テレビからは一人鍋のＣＭが流れる。単身者はコンビニ弁当をスマホ片手に食べる。家族そろって同時に食べるには、誰もが時間に追われている。飲食店や大学食堂でも、「お一人様」席や間仕切りのある「ぼっち席」で誰の視線も気にせずに食べることを好む人が増えた。

ｅ

銘銘膳から共食のチャブ台やダイニング・テーブルへとスイイしてきた、この一世紀の日本の食事文化。それは一〇〇年近く前に始まった「新しい生活様式」の採用によるものであった。

飲食会などが広がる中で、食文化はどのような新たなスタイ
Zoom

アフター・コロナ時代の「ニューノーマル（新しい通常）」の中で、外食よりも宅配（出前）が増え、オンライン飲み会やルを生み出していくのだろうか。
山( 室信一「モダン語の世界へ―流行語で探る近現代」による

文中の傍線部ａ～ｅに相当する漢字を含むものを、次の各群の①～⑤のうちから、それぞ（注）便宜さ ―― ここでは「便利さ」のこと。

問一。

③②①長年の功労をケンショウするケンブンを広めるために旅行する

そこにとどまったことはケンメイな判断だった

〜

ケンチョ

道路がカンボツして事故が起きた

表面をよくケンマすると輝いた①

中国ではカンタイジが使用されている④②

センニュウカンを持って物事を見る

ケイヤク条件が提示された③①

伝統をケイショウする人々がいる

カンベン

②

彼は芸術にもゾウケイが深い

十五年前に息子をカンドウした③

雑誌に小説がケイサイされる④④

ケイテキを鳴らしながら通り過ぎた

血液のジュンカンが良くなる運動

ケイキ

⑤

⑤

別の役職もケンニンしている

５⑤

れ一つずつ選びなさい。解答番号は、

ａｂｃ

１

１２３)

ｄ

キョウシュク③②①

つらいシュクメイを負って生きる

儀式はゲンシュクに執り行われた

紳士シュクジョが集まった

必要な部分だけバッスイした

原典の五分の一にシュクヤクされた①
任務をスイコウする④②
地域産業がスイタイする

盛大なシュクエンに参加する③
一時間後にマスイから覚めた⑤スイイ④
彼女のジャスイに過ぎなかった①
災厄がふりかかる清潔感が損なわれる〜。

10ｅ⑤②
感染症などにかかりやすくなる（次頁に続きます）

傍線部Ａ～Ｅの語の文中における意味として最も適当なものを、次の各群の①～⑤のうち③

大切なものとしてしまい込まれた

穢れる①

使いやすいものとしてよく使用された物質的ではない何かが侵される②

重々しいものとして邪魔にされた④③

贈答品として採用されることが多かった

神聖なものが不浄なものになる

重宝された

④

改良が重ねられた⑤から、それぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、

Ａ

Ｂ

⑤６

問二４
５６７

Ｃ

Ｄ

Ｅ

機微

③②

①

はっきりと示される意味

すばやくて無駄のない動き

裏に隠されている感情

機器でしか測量できない僅かな動き

家事の担い手である母親をリーダーとする考え方④①
家族全員で同じ政党を支持しようとする考え方

微妙な違いや趣②
家族がみな平等で各人の自由を尊重する考え方⑤③
稼ぎ頭である父親の権威を尊重して団結する考え方

悪い風俗や習慣④①
どこにでも見られるありふれた慣習

家族とはいえ干渉し合うのは良くないとする考え方②
守られるべきだとされる規範的な風習⑤③

家庭内の民主主義

弊風
知らず知らずのうちに根付いたやり方

、（。

ⅱ）

）に入る最も適当な語を、次の各群の①～⑤のうち④ⅴ

庶民特有の誤った思い込み）〜 （⑤ⅰ）が）が15空欄（ⅰⅴしかしもしも⑤⑤、（なぜなら）が④

どうせならⅳ

そして④、（

結局は11問三）③③13

か ら、 そ れ ぞ れ 一 つ ず つ 選 び な さ い。 解 答 番 号 は、（ⅰさらに）が②）ⅲ

またⅱ

それに、（（②（仮にが①①14８９10111212①①①②）

ⅲどうしても）（ⅳ
つまりこうして③他方②）（万一ⅴ②（むしろ③ではさながら⑤しかしどうも④④④⑤だがもしくはかならず⑤

以前は家族で全ての食器を共用していたので、専用の食器という概念がなかったが、箸とご食事中に話をすることは戒められていたが、茶の間にテレビが導入されたことにより、食事

それまで基本的な食事を一人用の小さな専用台に置いて食べていたが、家族全員で同じ一つ（次頁に続きます）

以前は家族の中で家長の位置などが厳格に決まっていたが、チャブ台が取り入れられてからは、家族全員が自由に座る位置を決められるようになった。

⑤の大きな台の上に置いて食べるようになった。

④

中でも家族で番組などについてよく話すようになった。

③

飯茶碗は個人専用のものを使うようになった。

②

たとえば

さらに③傍線部Ⅰ「日本の食卓の光景が一変した」とあるが、どのように変わったか。本文で述べ。

16

時代とともに個人の生活が忙しくなり、家族といえども全員そろって同時に食事をする機会

は、られている内容として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号

問四13がそれまでと比べて格段に減った。

①1415

問五

傍線部Ⅱ「単に日本人の食事作法を変えたという以上に大きな意識革命をもたらした」とはどういうことか。最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、。

チャブ台を使えば、各自に料理を盛り付ける手間を省けるだけでなく、脚を折りたたんで立チャブ台を使うことによって、それまで銘銘膳によって明確になっていた上下関係が見えなチャブ台を使って大皿に全員分の料理を盛るようになると、食器の洗い物が減り、食事ごと有名な映画やドラマ、漫画などで、チャブ台が一家団欒の象徴とされたことで、家族像に対箱膳を収める膳棚を備えるのも難しい狭い家でも、チャブ台によって家が広く使えるため、傍線部Ⅲ「位置と距離によって作られていた位階秩序」の説明として最も適当なものを、。

③②①

銘銘膳を使うために夫婦や親子でも距離をとって座ったということ

塗りや形式など膳自体の格によってどこに座るかが決まったということ

男女、親子、雇用関係などによる親疎が座る場所の基準であったということ

上座、下座のように部屋のどこに座るかによって序列が決まったということ

次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、④

性別、年齢などによる差別が座る場所に反映されていたということ

傍 線 部 Ⅳ「 チ ャ ブ 台 は、 デ モ ク ラ シ ー の 思 潮 が 家 庭 の 居 間 に 入 っ て い く 窓 口 と も な っ。

た」の説明として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、

問七

⑤

18

問六

社会の貧富差を小さくして民主主義を進めることとなった。

⑤

する封建的なイメージが打ち壊され、家族平等が実現した。

④に洗えるようになったので、衛生観念が近代的なものになった。

③

くなり、物理的・精神的な距離も近くなって、結果的に家族平等へと向かった。

②てかければスペースの有効利用もできて、人々を個人主義という方向に向かわせた。

①1719①

チャブ台を取り入れることで、家庭で話し合う機会が増え、当時の潮流であるデモクラシーを主張する政党を家族みなで支えようという相談がまとまりやすかったということ② チャブ台を取り入れることで、家族みんなが平等な立場で自由に発言するのが当たり前であるという考え方が家庭に入ってきたということ③ チャブ台を取り入れることで、家族全員が同じ場所、同じ時間に食事をとらなければならないという軍隊のような雰囲気が強まったということ④ チャブ台を取り入れることで、家長の目が家族全員にくまなく行き届き、デモクラシーに反するような思想を持つことについて厳しく監視されるようになったということ⑤ チャブ台を取り入れることで、家庭の居間が開放的な雰囲気になり、デモクラシーの思想を傍線部Ⅴ「家庭団欒を象徴するのは、チャブ台そのものではなくテレビとそこに映し出さ持ち込むような来客も増えたということ

問八。

れるチャブ台となった」の説明として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、

家庭のチャブ台はテーブルと椅子に取って代わられ、家庭団欒の象徴はもはやテレビドラマ

家庭のチャブ台はただの食卓となり、家族の視線が集まるテレビ画面に反射して映りこんだ

テレビドラマの中で使用されるチャブ台が、古き良き時代の家庭団欒を象徴するだけで、実家庭団欒の象徴としての機能はテレビに取って代わられ、そのテレビには家庭団欒の象徴と（次頁に続きます）

家庭団欒の象徴がチャブ台からテレビに変わったので、テレビを正面にして座ることで会話もなくなり、家庭からは団欒そのものが消えた。

⑤

してのチャブ台が映し出されることもあった。

④

際の家庭から団欒の象徴は姿を消した。

③

チャブ台の映像こそが家庭団欒の象徴となった。

②の中に登場するチャブ台しかなくなった。

①20

問九。

傍線部ア「ちゃぶ台返し」とイ「チャブ台返し」で表記を変えている理由として考えられる最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、この文章のテーマとなるキーワードなので、目立つように平仮名にしたり片仮名にしたりし

次 の ① ～ ⑤ の う ち か ら、 本 文 の 内 容 に 合 致 す る も の を 一 つ 選 び な さ い。 解 答 番 号 は、。

箱膳を使用するようになって個人の食器を自ら管理するようになったので、同じ家族の中で問十たので、伝統的な平仮名を用いて書く必要があると考えたから⑤ 「ちゃぶ台返し」という言葉は、「チャブ台」が日本の食卓として採用されるより前からあっいものなので、区別しなければならないから④ 「ちゃぶ台返し」という言葉に使われる「ちゃぶ台」は、「チャブ台」とは全く別の関係のな食卓を指すから③ 「ちゃぶ台」は慣用表現の中の比喩であって実際の食卓を指さないが、「チャブ台」は実際のが、「チャブ台」は「卓袱」の中国語発音を意識して片仮名を使っているから② 「ちゃぶ台」は日本文化にすっかりなじんだ食卓を表現する言葉として平仮名を使っているて変化をつけるほうが、注目されやすいという意図があるから①

21

社会主義者の堺利彦は、「平民主義の美しい新家庭」のために、個人の自由を尊重した従来

中国と朝鮮半島では、唐代以降にシルクロード経由で伝わったテーブルと椅子を使うように日本では銘銘膳という個人用の食卓を使用していたが、近代に西洋文化が流入したことにより、チャブ台を使用して食卓を家族で共有するようになった。

⑤なったが、日本でテーブルと椅子が導入されたのは近代以降である。

④の膳を使用することを国民に向けて推奨した。

③所という意味の「台盤所」という言葉が使われていた。

② 「台所」という言葉が使われ始めたのは鎌倉時代ごろであり、それより前には台盤を置く場も箸と茶碗を共用しないという習慣が生まれた。

①22

問十一。

この文章の構成内容についての説明として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、古代日本と中国の交流を中心に、食習慣がいかにして流入してきたかを詳しく述べた後、近銘銘膳とチャブ台の特徴を挙げて比較し、チャブ台の利点について述べた後で、ダイニング

日本の近代社会に民主主義をもたらしたのはチャブ台にほかならないとし、様々な資料を提東北アジアにおける食卓の変遷を丁寧に追い、チャブ台の導入による日本の家庭での考え方（次頁に続きます）

近代以降、欧米から大量の文化流入があったにもかかわらず、チャブ台での食事を続けることにより家族団欒が守られたことを、思い出とともに語っている。

⑤の変化について資料や思い出をまじえながら記述している。

④

示して主張を裏付けている。

③

テーブルと椅子にとってかわられた経緯を資料とともに記している。

②

代以降は欧米からの影響が強かった点について検証を行っている。

①23

次の問一〜問三に答えなさい。

〜。

グラフ１を見て、次の文章の（Ⅰ）～（Ⅴ）に入るものとして最も適当なものを、次の各ていると思うか」を尋ね、年齢別に前回（平成28Ⅰ）。

Ⅲ）。
）。 前 回 の 調 査 と 比 較 す る と、Ⅱ）。 前 回 の 調 査 と 比 較 す る と、年度）の調査結果と比較したものである。

今 回 の 調 査 で は、「 乱 れ て い る と 思 う（ 計 ）」 の 割 合 は（Ⅳ

グラフ１全体を見ると、（ Ⅴ）と言えるのではないだろうか。

一 方、「 乱 れ て い な い と 思 う（ 計 ）」 の 割 合 を 見 る と、（「乱れていると思う（計）」の割合はほとんどの年代で減少傾向にあり、（（24

問一群の①～⑤のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、（
グラフ１は、令和元年度に「ふだんの生活の中で接している言葉から考えて、今の国語は乱れ【グラフ１】）
すのの）（文年度 国語二①②③④⑤（Ⅰ）

代から代で７割を超えている

歳以上で６割を超えている全ての年代で過半数を上回っている代から代で約３分の１を占めている

年齢に比例して割合も高くなっている代から代では、おおよそ）代から代では、それぞれ約Ⅱ

中でも代から代では、（中でも代からポイントずつ増加している中でも代では、減少幅が小さいと言える）

ポイント以上減少している

ポイント未満の増加にとどまっている

ポイント減少している③代から②④ 中でも）代では、軒並みⅣ％以下である

代で最も高い代で最も低い全体的に増加傾向であり、特に全体的に減少傾向であり、特に代で代で代でポイント以上増加している

ポイント以上減少している

ポイント以上増加している

ポイント以上減少している

代で最も低い全体的に減少傾向であり、特に代で歳以上で最も高く、全体的に増加傾向であり、特に年代別の傾向は前回同様であり、（代で最も高くなっており、年齢に比例して割合も高くなっている

全ての年代で代で最も低くなっており、年齢に比例して割合は低くなっている

Ⅲ

代から

⑤

①②③④⑤①②③④⑤（

中でも①24252627（次頁に続きます）

①②③④（Ⅴ）

言葉遣いについては全体的に規範意識が高まる傾向にある
言葉遣いについては高齢者であればあるほどルールに厳しい言葉遣いについては流行語の増加を反映して乱れを感じる人が増加している
言葉遣いについては寛容な見方が広まりつつある可能性がある
言葉遣いについては若年層ほど乱れを感じている人が多い

手を組む

鼻であしらう

足が乱れる

口をはさむ

③③〜

④。

鼻を折る

鼻を明かす

足が遠のく

口が過ぎる

耳が早い

手を切る

⑤⑤

⑤

口に上る

足が早い

④⑤

耳を傾ける

手を回す

④④

④

耳にはさむ

手を抜く

③③⑤

次のア～オの意味に合う慣用的表現として最も適当なものを、次の各群の①～⑤のうちか飽きて不快になる
鼻につく③らそれぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、

ア
②

足が付く

食べ物などが腐りやすい鼻で笑う

イ
②

口を利く

うわさになる

足が出る

ウ
②

耳に留める

ちらっと聞く

口に任せる

エ
②

②

処置や対策に困る

耳につく

オ

手を焼く

33

問二①①①①①29⑤282930313233

次のコラムは、▼を付した最初と最後の段落以外は順序が正しくありません。これを読ん映画「世界の中心で、愛をさけぶ」では、カセットテープがだいじな役割を演じている。小で、後の問いに答えなさい。

問三▼

年代にカセットテープを開

さなまちにすむ高校生のアキとサクは、交換日記のようにテープでお互いの声をやりとりし始

そんなふうに思いを巡らせたのは、ある訃報に触れたからだ。

ふ ほうめる。じかに話すよりも正直に気持ちが言えるからと。

①
発したオランダの技術者が亡くなった。フィリップス社で製品開発部長だったルー・オッテン歳。

好きな人への告白。家族への誕生日メッセージ。当方も海外留学中の友人に、とりとめのなスさん。
②

い話を吹き込んで送ったことがある。声でも音楽でも手作りの感じがしたのは、録音ボタンをそれまでのテープは扱いにくく高価だった。米公共ラジオによると、オッテンスさんはポぎゅっと押す感触のせいか。
③

ケットに収まる薄い木片をもとに、あるべき末来のテープを考えたという。簡単に持ち運べるメディア。その着想は遠くスマホにもつながっているのかもしれない。
④ 「 自 己 紹 介 し て み よ う と 思 い ま す。 好 き な も の は、 調 理 実 習、 夏 の 麦 茶、 白 の ワ ン ピ ー ス……」とアキ。サクは「プールの授業、冬のクワガタムシ……」。舞台は１９８０年代。同じインターネットでたくさんの音楽が聴ける今も、（Ｘ）にはなっていない。カセットでようにカセットを手紙代わりに使った方もいるのではないか。

▼月 日）承諾書番号（（次頁に続きます））朝日新聞社に無断で転載することを禁止する。
）

新譜を出す動きが国内外にあるという。たしかな手触りを求める気持ちは、わかる気がする。
（天声人語（朝日新聞、２０２１年３）―（～

（ １） そ れ ぞ れ の 段 落 を 正 し く 並 べ る と、 順 序 は ど う な り ま す か。 そ れ ぞ れ の 位 置 に 入 る 最 も）―（3734）―▼最後の段落

適 当 な も の を、 ① ～ ④ の う ち か ら 一 つ ず つ 選 び な さ い。（ 完 全 解 答 ） 解 答 番 号 は、）―（36②①無用の長物

前世紀の遺物

宝の持ち腐れ以上で問題は終わりです。

） に 入 る 最 も 適 当 な 語 句 を、 次 の ① ～ ⑤ の う ち か ら 一 つ 選 び な さ い。 解 答35。

Ｘ▼最初の段落―（（ ２） 空 欄（。

③
夏炉冬扇

番号は、

④
贅沢品のたぐいぜいたく⑤383437