報http://www.toshogei.jp/
令和元年 12 月

第 一 三 九号

会

東 海 書 道 藝 術 院

この会場は何年か振りで懐かいて愛知学院大学准教授・劉作

必須の知識を教授下さった。続

カレンダ

ーに書く

席が設け

ら れ た。

中、和気藹々で大いにの乾杯で始まり、各社

会は木村大澤理事長

お待ちかねの懇親

定等が議論された。

の反省、今後の事業予は役員会。六十六回展

夕刻の懇親会前に崖副会長の言葉で閉会となった。

熱気の冷めやらぬ中、久野北

実感も高く好評のようだ。

年の参加型企画は、出席者の充皆とても楽しそうで、昨年・今

戸田屋

東 海 書 道 藝 術 院 研 修 会

文 字・ 言鳥羽市

令和元年九月八日・九日、東しい感じがする。快適な研修環

勝 先 生 講 話、「 中 国 法 書 中 に 見

で実際の

葉を彩墨

戸田屋で開催された。近づいて来る台風の予想進路が三重県とたいへん心配したが、この地方にとっては幸いにもそれ、暑い境は会場選択や当日早い時間かる 避 諱 に つ い て 」。 劉 先 生 の お

晴天の両日となった。

らの準備作業等、研修局・役員

話しは平成二十八年以来二度目
本語での講義に中の先生方の尽力のお蔭である事
午後一時受付開始。一時四十国文化の実に奥深で、 増 々 流 暢 な 日

分 よ り 会 長・ 風 岡 五 城 先 生 講

い面を学ぶことがを感謝したい。

話「落款の書き方」がスタート。

で き た。（ 両 先 生 の講話要約を次項よ

開会の言葉も交えて作品制作にり掲載します）休 憩 を は さ み、

親交が深まった様子。

翌朝美味しい朝食を頂いて解散となった。

久野北崖先生挨拶

書藝夏期一泊研修会が鳥羽市・風岡五城先生席書「二〇二〇のカレン
ダーに文字を書こう！」 と 題 し、 全員が各々書きたい

伊藤春魁先生席書'19

之書（顔真卿の書に倣って書いい た ）」「 酔 後 戯 作 」「 倣 顔 魯 公

宏城先生、研田草廬 ･･･
風岡五城）また、於（＝于）を使ってた）」「擬米芾筆意（米芾の筆意「落 款 に つ い て」場 所 を 記 す。「 於 ○ ○ 庵 北 窓 下に擬す）」などがある。

五 城

東海書〈※東海は仮の名前、以岡下同〉」「于○○斎青燈下東海書」

年 齢を記す場合は「時年七十有一」「八十老人」「八十五叟（＝風という書き方をする。東窓は正老）」などとする。

人・瑞圖」などのパターンもあ貞・ 何 紹 基 」、 号 と 名「 果 亭 山を書くことも多い。
字と姓名「子

こともある。中国の場合は姓名

少字数の作品の場合は印だけののうち名のみを書くが、仮名や日本では一般的に号や、姓名である。

（款は陰刻の銘、識は陽刻の銘）

もと青銅器に刻した文字のことことをいう。また款識とはもとができあがること、書画の成る

いかんし）」 の 略。 落 成 は 物 事

落款とは「落成款識（らくせ○庵」「○○軒」、部屋には「○雅  号の他に、書いた場所を記すことがある。自分の家には「○

用いたい。

游

は使わない雅味のある字や語を道の世界ではこのような日常でとをいい「上澣」等と使う。書た「 澣（ ＝ 旬 ）」 は 十 日 間 の こ「 公 元 二 零 十 九 年 」 と す る。 ま味が加わる。西暦で書く場合は（＝十八日）」などを用いると雅日）、望（＝十五日）、望後三日夜」、 日 付 を 表 す 語「 朔（ ＝ 一間 を 表 す 語「 清 晨、 清 昼、 清

号 や 年 月 日、 十 干 十 二 支、 時は記念、記録の意味がある。元作品を書いた年月日を記すの「 戯 墨 於 南 京 客 舎（ 戯 れ に 南 京

弄す…擦り切れた筆で書いた）」

んで書いた）」「弄禿筆（禿筆を一首を録す…きままに一首を選

葉 と し て は、「 漫 録 一 首（ 漫 にどのように書いたかを記す言節を東海が書いた）」などと書く。

語二節東海書（菜根譚の語の二つを東海が書いた）」「菜根譚之ま  た、「 李 太 白 秋 浦 歌 之 一 東海書（李白の秋浦の歌のうち一を重ねて書くことはしない。

蘇東坡詩東海」「蘇東坡詩東海 
書 」 な ど と し、「 録 」 と「 書 」

何を書いたかを表す時は、「録なる。

などを書き付けるとよい記念としげな印象となる。旅先の地名

作品の雰囲気がよくなるよう工朱文のどちらでもよい。

一 つ し か 押 さ な い 場 合 は 白 文、

日 本 で は き ま り と な っ て い る。

名 印 ）、 朱 文（ 雅 号 印 ） の 順 がある。二顆押す場合は白文（姓雰囲気に合わせる工夫も必要でた、印の押し方も重要で本文の典程度に留めることが多い。ま長い落款を書かず、書いても出以  上のような内容を組み合わせながら落款を作成するとよい。

応 じ て 書 い た ）」 と い う 書 き 方○先生属書（○○先生の求めに

為 書 に は「 為 ○ ○ 先 生 」「 ○長

作品構成上、余白との兼ね合い

月などに合う、北窓は夏には涼る。
また号に加える語として「散○ 斎 」 な ど を 用 い る。（ 例の 客 舎 に お い て 墨 し た ）」「 力

夫したい。

会

で加えることもある。

人（のんきな人）」「迂人（世事目斎…神谷葵水先生、望城庵…

疾（りきしつ…病気をおして書

古人の落款も参考にしながら、

ただし仮名作品の場合はあまり書く。

がある。相手の名前は必ず上ににうとい人）
」
「野人」
「田翁」
「学

豆子甲水之先生、濤聲庵…山本

講演 1

人」
「道人」などの謙称がある。

（2）

作勝
先生

亡くなった人を嫌う、というわけではありませんが、やはり別世界に行くので、早く人間世界との縁を切ってほしいわけです。日本の場合、亡くなることを俗に成仏と言います。中国では生きている時は人間ですが、亡くなると最初は鬼になると考えられていまおわす（ 生 事 畢 り 而 鬼 事 始《 禮記》）
。死者の国の王である閻魔の判断で、生前によい行いをした人は天界に、悪い行いをした人は十八層下の地獄に 落 と さ れ ま す。 一 般 的 には、亡くなった人の名前を避けた方がいいと考えられています。故に、墓碑では、死者の名前を書くとき、皆、「諱」を付けます。例えば『曹全碑』の開頭には「君諱全字 」とあ り、『 高 貞 碑 』 に も「 君 諱
貞字 」という記述が見られます。また、墓誌銘など、死者の名前を言うときにも、やは り「 諱 」 の 字 を 付 け ま す。
ご存知の方もいらっしゃると思いますが、古典書作の中の「鬼」の字はツノの部分を書

劉ついての最古の記録は、孔子の『記史』の中に見られます。
そこには三種類の諱について記されています。一つ目は尊者 の 為 の 諱、 次 に 親 者 の 諱、三つ目は賢者の諱です。尊者とはその時代の君主・皇帝です。 親 者 と は 親 で す。 で は、尊者、親者に対する避諱は何代前まで遡る必要があるのでしょうか？皇帝、上皇、太上皇、また、父、祖父、曾祖父…永遠に諱について注意しな
いといけないのでしょうか？
実は、中国では五代前まででよいのです。遡る場合は、それ以上前のものについては大丈夫という事です。賢者というのは、尊敬する人のことを指します。後述しますが、儒教を重視する時代では、孔子の名前を直接言うことは禁じられていたのです。
「避諱」という言葉には二つの意味があります。一つ目は、敬諱＝尊敬する、という意味で、その為に諱を避けること。二つ目は悪諱。これは死 ん だ 人 に 対 す る 避 諱 で す。

愛知学院大学准教授「中国法書中に見る避諱について」

講演 2
皆さんこんにちは 。 今 日 の私の話ですが、避諱 に つ い ての話です。皆さんが 古 典 の 臨
書をする中で、時に は 法 帖 等に目を通すこともあ る か と 思います。その時に、 何 か あ や
しいな、何故こうい う 書 き 方をするのかなと思う 事 が あ る
かもしれません。その中には、もしかしたら中国の 避 諱 と いう文化に関わる事が あ る の では な い か と 思 い ま す。 今 日、私は調べたものをこ の 時 間 を使って皆さんと一緒 に 見 て みたいと思います。
まず避諱について 簡 単 に 説明させていただきま す 。 避 諱とは、目上の者の諱（いみな）
を用いる事を忌避する事です。具体的に言うと 、 尊 者 の名字（姓以下の称呼 ） を 話 すとき、または書くと き に 避 け
なければなりません 。 避 諱 に（3）かない事が多いのです。中国で は 一 説 と し て、「鬼」のツ
ノは書かない方がいいと言われています。
鬼にならない為、
つまり、ツノを切ってしまえ
ば、神様に帰依したことになる、というのです。鬼の一画目を書かないのは悪諱によるものだという説もあります。
尊諱の例として、唐代の有名な詩人、杜甫の母親の名前を挙げることができます。彼
女 の 名 は、 花 の 名 を と っ て「 海 棠 」 と い い ま す。 杜 甫 は
生涯三千余の詩を書きましたが、一度も「海棠」の詩は書いた事がありません。それから、父の名は杜閑といいますが、やはり、杜甫の詩の中に「 閑 」 の 字 は 出 て き ま せ ん。
閑の字は古詩の中ではよく使
わ れ る 字 な の で す。 し か し、
杜甫は使いませんでした。宋代の詩人、蘇軾についても例があります。蘇軾の祖父の名は蘇序です。彼は生涯、「序」の字を書かなかったと言われます。では、序文を頼まれた
ら ど う す る の か。 そ の 時 は、代わりに「叙」の字を使ったそうです。良く臨書される作品の一つ「蘭亭序」は、「序」の 字 を 書 く 事 が 多 い で す が、
実は「蘭亭叙」という書き方もあるのです。これは宋代以降に変わり、蘇軾の祖父の諱を避けた為にこのようになったという説があります。
避諱は、主に三つに分けられます。
孔子が言われた三つの避諱（尊者、親者、賢者）の後には、
国 諱（ 主 に 歴 代 の 皇 帝 ）、家
諱（ 私 諱 と も い う ）、 聖 諱 となりました。聖諱とは聖人に対する諱です。孔子の諱「孔丘」の「丘」を避ける為には、
全て右側にオオザトのついた「 邱 」 を 用 い ま す。 中 国 で は邱姓の人が沢山居ますが、皆元々は丘の字でした。明末の詩人・高青邱の元々の号は青丘でした。それが清の時代では聖諱を非常に重視するようになっていたので、彼自身は既に亡くなっていたのに、後になって「邱」に変わったのです。
地名にも例があります。韓国に大邱（テグ）という市があります。大きな丘という意
味の地名ですが、韓国は儒教を重視する国なので、孔子の聖 諱 を 避 け、「邱」になりました。
では、諱を犯したらどうなるでしょうか。中国は非常に歴史が長い国です。統治者達は、国を管理するには思想管理、いわゆるイデオロギーの統括が第一と考え、国民に緊張感を持たせようとしまし

何清
必風
乱不
翻識
書字
❶

”

刑される事もよくありました。一つ例を紹介しましょう。
十八世紀頃の詩人・徐駿の夏の詩です❶。一見、何の問題もない詩に思えます。
確かに、この詩句は、唐・宋・明の時代においては何の問題もありません。しかし、清の時代では、話は別です。徐駿は、最終的に処刑されてしまいました。一体なぜなのか。明王朝が北の女真族に滅ぼされ、その女真族が建国したのが清王朝です。詩の中にある「清風不識字」という一文。ここに出てくる「清」の字が、清王朝を意味するとみなされてし
ま っ た の で す。
「文字が読めな い の に、 何 故 か 本 を 捲 る 」と。実は女真族には別の文字
が あ り、 漢 字 は 読 め ま せ ん。
清は、戦争によって明に取って代わり、それまで漢民族が統治していた中元地方を治める事になりました。つまりは馬上で天下を取ったわけです。しかし、それでは、長い

“

家
諱
人招晉
溫待有
王
酒，
王忱
，忱者
溫因
酒飲，
某
、葯日
溫
忌
酒 会
冷桓
・
・
酒玄
・
・，，
・故桓
三玄
令用
僕酒
“

”

❷

聽不
溫料
桓
字玄
即聽
流後
涕突
，然
王
忱大
匆泣
匆，
玄
告父
辭名
。溫
，

た。ですから、それぞ れ の 時
代、国諱に対してはと て も 厳しい姿勢で臨みました 。 諱 を犯したら大変な事になります。唐の法律では、上 奏 ・ 奏辞の書類の中で国諱の 一 字 を犯した場合、「杖刑八十」（背中と太股を八十回棒で打つ）が科せられることにな っ て いました。あまりの苦痛 に 、 その場で亡くなってしま う 場 合もあったようです。上 奏 中 に誤って言ってしまった 場 合 は「笞刑三十」（ムチで三十回打つ）です。もしも、名 前 の 二
文字か三文字を全て書 い て しまった場合、これも大変、「徒三 年 」（ 三 年 間 の 労 役 ） が 科
さ れ ま す。「 嫌 名 」（ 同 音 字 ）の場合は大丈夫です。 言 葉 というものは口から出し た と 同時に消えてしまうので 、 証 拠は残りません。しかし 、 文 字に書いてしまうと大き な 罪 になるのです。
「文字獄」と言う言葉を聞
い た こ と が あ る で し ょ う か。
誤って詩文の中で国諱 を 犯 して し ま っ た 文 人 が 投 獄、 処

（4）

歴史を持つ漢民族を統治するのは 大 変 な の で す。
ゆ え に、 統 治 者の出身などを貶すような言葉使いに対しては非
常に厳しいのです。 文 字 獄 が 生
ま れ た の は、 このような背景があったからなのです。
家諱を犯した場合はどのようになるのでしょう。友人同士でも、相手の家諱を知らずに話してしまうと怒られる事があります。例えば、こんな話 が あ り ま す ❷。 晋 の 時 代、王忱という人が、ある日、桓玄という人を訪ねました。桓
玄はお酒を出して王忱をもてなしましたが、その頃、王忱は薬を飲んでいたので、冷た
いお酒が飲めなかったのです。 そ こ で、 召 使 に「 温 酒、
温酒、温酒」と三回念を押しました。すると桓玄が急に泣き出しました。王忱が訳を尋ね る と、 桓 玄 は、
「あなたが突然私の父の名を何度も言った か ら で す。 父 の 名 は 桓 温、だからついつい父を思い出して泣いてしまったのです」。
王忱はがっかりして帰りました。これは有名な友人同士の家諱の例です。ですから、孔

❸

正 月

政 月

嬴 政（えいせい）の避諱

観音菩薩
世民の避諱

王
羲
之
「
初

月
帖
」

覧→攬

王
羲
之
「
蘭

亭
帖
」

生れでちょうど旧暦の一月なの で、「嬴政」と名付けられました。そこで、「政月」
を「正月」と改称しました❸。
王羲之の作品には家諱のために改字された例がいくつかあります。王羲之の曾祖父の名は王覧、祖父の名は王正といいます。東晋の尺牘の特徴
として、開頭には日付を書く
ことがほとんどです。例えば、『 十 七 帖 』 な ど が そ う で す。
王羲之が正月に手紙を書く時
は、 正 月 と 書 か ず に「 初 月 」としました。有名な『初月帖』の由来です❹。また、蘭亭序の中の二つの「攬」の字（毎攬、之攬）は、本来は「見る」という意味の「覧」の字です
が、曾祖父王覧の諱の為に改字 し た の で す ❺。
「攬」は別の動詞＝引っぱるという意味です。歴代の書家達が蘭亭序を臨書する時は忠実に臨書しますが、創作する時は攬の字王羲之の家諱：曾祖父は王覧、祖父は王正

❺

改字の例

❹
改字の例

王羲之の家諱：曾祖父は王覧、祖父は王正

子 は、「この城門に入る前にはこの国（地域）の国諱を聞く。その人の家に入る前にはそ の 家 諱 を 知 る べ き。
」と言い残しました。
次は書の古典に見る、各時代の避諱の特徴について話したいと思います。東晋・王羲之の時代、更に唐・宋・清の時代を取り上げていきます。
書作品の中で避諱する方法として多く見られるのは、主に三つあります。
その三つとは、
改字、空字、欠画です。
改字とは、同義の文字、または同音の文字に置き替える方 法 で す。 例 え ば、「正月」と い う 単 語 は、 元 々 は「 政 」
だったのです。春秋・秦国の時代、毎年旧暦の一月になると、地方から官僚達が都に集まり、一年の行政が始まります。そのため、一月の事を「政月」といいます。後の始皇帝が紀元前二五九年二月十八日

観世音菩薩

唐の高祖李淵の諱である「淵」

欠画の例

❻

欠画の例

❼

唐の高祖李淵の諱

欠画の例

「民」こ
の二文字
は使用率
の非常に
高い文字
で す。 です の で、
これを避
ける為に
他の文字
に替えたり、欠画にしたりするのは、大変な事になってしま い ま す。李世民はこれに気付いて、避諱を免ずる詔を下しました。その内容は、「二文
字を一緒に書いてはいけない
が、片方だけならよい（二名
不偏諱）」というものです❾。
これは李世民が作った例ではなく、遡ると、
実は孔子の『礼記』の中にあるのです。孔子は避諱に関して様々な事を書きましたが、その中の「二名不偏諱」の文のおかげで、時には注意しなくてもよくなったのです。とはいえ、唐代書

二名不偏諱(二名は偏諱せず)

欠画の例(『礼記』曲礼) の原則によって、各々名の二字が連続する場合に限って避諱の対象となれらる

改字の例

世の字を云の字に替えている

牒

葉

⓫

欠画の例

作品の中では、「世」「民」こ
の二文字は、単独で出る時も欠画したりすることがあります❿。例えば、褚遂良の『千字文』の中の「世」の字は欠画です。褚遂良という人物は太宗の側近であり、太宗に深く信頼されていました。皇室に対する思いが非常に強かったのです。後に武則天が女皇に な る こ と に 強 硬 に 反 対 し、死 刑 に 処 さ れ か け ま し た が、太宗の遺詔により、死刑は免ぜられました。それだけ、太宗への忠誠心は人一倍だったということです。
また、柳公権の『大唐回元観 鐘 楼 銘 』、 顔 真 卿 の『 顔 氏家廟碑』の中の「世」も一画足りない欠画です。
そ れ か ら、「 世 」 の 字 が 出てくる時に「云」に改字する例があります⓫。宋の『遊宦紀 聞 』 に は、
「 太 宗 諱 世 民、
故に今、牒・葉・棄皆世を去（のぞ）き云に従い」と記載

❿

褚
遂
良
「
雁

塔
聖
教
序
」

唐の太宗李世民の諱である

「

改字の例

民」を「人」に換えている

されています。確認してみると、初唐の薛稷の『信行禅師碑』の中の「葉」、
欧陽通の『道因法師碑』の中の「牒」は、「世」の部分が確かに「云」に替わっ て い ま す。
「葉」のこの書
き方が宋代にも影響を与えました。蘇軾も「葉」の字をこのように書いている部分があります。
次は「民」を見てみましょう。褚遂良の『千字文』の中の「民」が欠画です⓬。また、『 雁 塔 聖 教 序 』 の 中 の「 民 」
は「人」の字に変わっています⓭。同義の字に替えるのも改字の一つの方法です。同じ
文 章 な の に、
『集字聖教序』
では「世民仰徳」、褚遂良は「世人仰徳」と書いています。
本当は、これはよくないことです。この文章は褚のもの
で は な い し、
『集字聖教序』を作った懐仁のでもなく、太宗が掲げた文章なので、本来は 替 え て は い け な い の で す。

⓭

「
集
字
聖
教
序
」

褚
遂
良
「
千
字
文
」

顔
真
卿
「
東
方
朔
画
賛
碑
」

⓬

褚
遂
良
「
千
字
文
」

柳
公
権
「
大
唐
回
元
観
鐘
楼
銘
」

唐の太宗が避諱を免ずる詔を下す。
太宗の諱が「世民」であり、いずれも平易・頻用の字であったため、「世民」のように複数字の諱は、片方の文字だけならば使用しても差し支えないとされること。

❾

陸
柬
之
の
「
文
賦
」

天
淵
之
安

❽

智
永
『
真
草
書
千
字
文
』

懐
素
『
草
書
千
字
文
』

褚
遂
良
『
千
字
文
』

で は、「 淵 」 の 字 は 欠 画 と なっていません。なぜでしょうか。それは時代が違うのです。
智永の生まれた年代などに
つ い て の 詳 細 は 不 明 で す が、
一応、陳〜隋代・六世紀中葉の人物、唐の李淵・李世民とい う 皇 帝 の 前 に 居 た 人 で す。
ですから、彼が書いた千字文の 中 で は、「淵」の字に注意
しなくてもよいのです。それから初唐の陸柬之の『文賦』。
彼 の 場 合 は、「淵」の字はサンズイしかなく、右側は完全に書かれていません❽。これも欠画の例ですが、ほぼ空字に近いです。陸柬之は虞世南の 甥 で 七 世 紀 初 頭 の 人 で す。
世南に書を習っていたといわれ、 代 表 作 は『 文 賦 』 で す。
私も、初めて書を習った時にとても好きになった作品です。
それからいよいよ唐の太宗・ 李 世 民 の 諱 に つ い て です。ただ、李世民の場合、「世」

淵」
である「

欧陽詢「行書千字文」

をそのまま使わないよ う に 注意しているのです。
次は空字についてで す 。 観音菩薩の名称は、元々 は 観 世
音 菩 薩 で す が、「 世 」 の 字 が唐の太宗李世民の「世 」 の 字と関わっているため、 こ の 字を取ってしまいました 。 禅 宗
墨蹟の中にはよく見られます。
それから欠画についてです。一画か二画、或い は 一 部
分足りないようにする 方 法 です。これは一番多く使 わ れ る
方法です。例えば、唐 の 高 祖
皇帝・李淵の「淵」の 字 。 欧陽詢の『行書千字文』 の 中 の「 淵 」 の 字 は、 右 の 部 分 が 欠画になっています❻。 そ れ から同時代の褚遂良の『千字文』の中の「淵」はサンズ イ が 欠
画です。また、中唐の 懐 素 の『 千 字 文 』 の 中 の「 淵 」 は 最後の一画が欠画です❼ 。 し かし、千字文といえば、 最 も 代
表 的 な 智 永 の『 真 草 千 字 文 』（5）

唐の太宗李世民の
諱である「

世」の筆

欠画の例
欠画の例

「
集
字
聖
教
序
」

⓮

改字の例

宋
徽
宗
「
楷
書
千
字
文
」

⓯

改字の例

欠画の例

欠画の例

宋の太祖趙匡胤の諱である

殷

次 は 宋 の 米 芾 の『 蜀 素 帖 』
次 は 清 代 に い き ま し ょ う。の「殷」の字を見ます。殷は清代典型的な国諱は「玄」「弘」
二回出てきます。初めは四行「 寧 」 で す。 こ れ は 三 人 の 皇目、それから文尾にまた出て帝に関わっていて、
康熙帝「玄き ま す が、 後 者 は 欠 画 で す。
華」の「玄」、乾隆帝「弘暦」
右 の は ら い が あ り ま せ ん ⓳。の「弘」、
道光帝「旻寧」の「寧」。
宋の太祖皇帝・趙匡胤の「胤」
ま ず、「 玄 」 に つ い て で す。と「殷」は同じ発音です。こ楊沂孫の篆書は最後の点が欠れは嫌名という例です。本来、 画、それから呉譲之、何紹基、
嫌名は諱を注意しなくてもよ趙 之 謙、 楊 守 敬 な ど の 隷 書いのですが、米芾という人物
も、皆、欠画です。ですのも皇室に深く関わっていた人で、字書にある避諱した文字です。彼の母が英宗皇后の乳を我々が創作に取り入れる事母として仕えた恩蔭で、彼はがありますが、この経緯を知科挙によらず高い官位に就きっておいた方がよいと思いまました。彼は自由奔放でわがす。それから清の姚孟起の『九ままな性格であったため、恐成 宮 醴 泉 銘 』 の 臨 書 で すが、らく、この作も、最初は何も本来臨書ですから、そのまま思わずに書いたのでしょう⓴。 写せばよいのに、「玄」の字もしかし、後の方は、少しでも欠画にしているのです。 次
忠誠心が顕れるようにしように「弘」についてですが、こと、一画足りないように表現
れも最後の点が無く、きちんしたのだと思われます。これと欠画になっています。最は嫌名（名と同じ発音の字を後に「寧」について。この字使う）避諱の例です。
は扁平に造形したいのならば、欠画の例

それからさきほどお話しした
智 永 の『 真 草 千 字 文 』 で すが、真蹟は現在、日本に一つあるのみです。
「国宝小川本」といいます。刻本の最善本は「関中本」です。私としては、
小川本より関中本の方が好きです。素朴で穏やかで温かみを感じます。しかし、両帖を照らし合わせてみると、関中
本 の「 玄 」「匡」とも欠画となっています⓱⓲。真跡は欠画がないのに、なぜ関中本はこのようになったのでしょうか。私が学生に臨書させる時
は、点をうつように言います。
というのも、関中本は十二世紀に作られた拓本で、おそらく真蹟に基づいて作られたものと思われますが、ここにはまた、皇帝の諱が関わってくるので、拓本を作る時も忠実には作れないのです。拓本も時代によって避諱しなくてはいけないという事です。

米

諱字に通う音の字を改めること（嫌名（けんめい））を行われた例匡

宋の諱：玄、

関中本

小川本

⓲

関中本
小川本

⓱

芾
『
蜀
素
帖
』

⓳

匡
宋の諱：玄、

匡
宋の諱：玄、

時代が下り、宋の時代に入ります。宋の時代、作品の中によく見られる国諱はおおよそ 二 つ で す。 一 つ は「 玄 」、
も う 一 つ は「 匡 」 の 字 で す。
聖祖の名は趙玄朗です。それ
か ら 太 祖 の 名 は 趙 匡 胤 で す。
よ っ て、「 玄 」 と「 匡 」 の 二文字が諱です。宋徽宗も皇帝ですが、やはり自身の作品中で も 避 諱 に 注 意 し て い ま す。
彼の『楷書千字文』、『草書千字 文 』 の 開 頭 で は、
「天地玄黄 」 の「 玄 」 を 同 音 の「 元 」に 替 え て い ま す ⓯ ⓰。
『千字文』は完成当初から非常に珍重され、各時代の啓蒙書として使われているので、文字を替えるのは、良くないのです
が、止むを得ず、ここは「元」に替えました。このような改字は、臨書時はよいのですが、千 字 文 の 書 を 書 く 時 は、「徽
宗 が こ う 書 い た か ら 私 も …」は避けた方がよいでしょう。

「」の同音字「」最終の一画が省略されている

胤

宋徽宗「草書千字文」⓰

匡
宋の諱：玄、

「
集
字
聖
教
序
」

しかし、これらの場合 は 、 諱を避ける為に字を替え た の であり、また、それほど 意 味 は変わっていませんので 、 元 は「 民 」 の 字 だ っ た の が、「 人 」の字に替わるのです。 臨 書 す
る時は何も問題ありま せ ん が 、ただ、同じ文章を『集 字 聖 教
序 』 と 比 べ る と、「 民 」 の 字が 違 う な、 と な る わ け で す 。
つまり、改字なのです 。 こ こ
で一つ、疑問が生じま す 。 なぜ『雁塔聖教序』では「世民」
を 改 字 し た の に、『 集 字 聖 教
序』の「世民」は避諱 し な くてもよいのでしょうか ？ よ く
見ますと、『集字聖教序』の「世民」も欠画があります 。 ま た 、
もう一つ面白いのは、 丁 度 こ
こ は 文 章 の 切 れ 目 で、「 世 」
は 前 句 の 最 後、「 民 」 は 次 句の頭です。ですから、 二 文 字
一緒に使ってはいけな い と いうルールには当たらな い と いう解釈にも通用します ⓮ 。

（6）

たが、恐らく、王鐸の場合も、相手の方の家諱と関係があると 思 う の で す。
「 私 は、 こ の詩がとても好きですが、艸の字は我が家の家諱として書いてはいけないので欠画して下
さい…」という依頼であったのではないかと思います。
それから避諱に関わる古典の字に対して、書作品に使えるかどうかという事についてお話しします。
臨書の場合は、
例えば、『蘭亭序』の「攬」、『雁塔聖教序』の「人」のような改字された字はそのままでよいのです。ただ、欠画された字は、例えば、『関中本千字文』の「玄」のような場合、臨書する時はきちんと点を入れるべきだと思います。忠実に臨書 し た 方 が よ い と い っ て も、
やはりわざとこのように不完
全に書いたのに、なぜ後の人がそう書かねばならないのか？また、先ほど挙げた「寧」の 字 も、「 最 終 画 の 無 い、 こ

清の康熙帝「玄燁」の諱である「玄」

寧」

清の道光帝「旻寧」の諱であるの「


欠画の例

欠画の例

寧」
清の道光帝「旻寧」の諱であるの「

欠画の例

王

―ということでした。この作
品は、賞の候補に入ったものでしたが、最終的には駄目でした。何故このようなことが起こるのか。鍾繇は一五一〜
二三○年の人で、王羲之よりも少し前、李世民よりももっと古い時代の人です。ですから、「民」の字を欠画にする
必要は全く無いのです。それなら何故欠画になっているのか？それは、唐の初めに拓本を作ったからなのです。これは、『関中本千字文』の場合と同じ問題です。中田勇次郎
先 生 は、「『書道全集』の中に も、 こ
の字は初
唐に拓本
が作られ
て欠画し
た と あ
る。 だ から、 学 生が臨書する 時、 指
導する先
生もこの
事を解っ
て、 民 の
欠画を入
れるよう
に指導し
た方がよ
い。」とされました。しかし、
この書道展では駄目とされてしまった。可哀想ですね。審査員の方の考えも一理あるとは思いますが、皆さんはどう
思 わ れ ま す か？ 私 だ っ た ら、
五分五分というところでしょうか。忠実になり過ぎると愚忠になるという考え方もありますね。特に原作がそうでないない場合は。審査員の方に訊 い て み た い の で す。「 あ なたは李世民の遺臣ですか？そうでないなら、学生がきちんと「 民 」 の 字 を 入 れ た の に、

清・姚孟起臨「九成宮醴泉銘」
欧陽詢「九成宮醴泉銘」
清・姚孟起臨「九成宮醴泉銘」
欧陽詢「九成宮醴泉銘」

清の乾隆帝「弘暦」の諱であるの「弘」の造形がいいな」と思って書いても、解る人に見られたら
笑 わ れ て し ま い ま す。
「書いたあなたは清王朝の遺臣ですか？違う？それなのになぜ諱と し て 注 意 す る の で す か？」
これでは、少し勉強不足だと思われてしまいます。ですから、創作は気を付けた方がよ
いと思います。
また、一つ気になることを皆さんと考えてみたいと思います。ある全国高校書道展に関してホームページに載ったのがこの作品です。
鍾繇の『薦季直表』」。有名な作品ですが、この高校生は臨書する
時に「民」の字の欠けたとこ
ろをきちんと補って書きました。しかし、この作品は駄目だと、審査員がコメントを出したのです（ユーチューブで見ることができます）。その理 由 は、 鍾 繇 の『 薦 季 直 表 』
は元々「民」の字が一本足りないので、忠実に書くべきだ

鍾
繇
「
薦
季
直
表
」



鐸
『
行
書
文
語
軸
』

玄


欠画の例


弘」
清の乾隆帝「弘暦」の諱であるの「玄」
清の康熙帝「玄燁」の諱である「」
清の康熙帝「玄燁」の諱である「


欠画の例
欠画の例

欠画の例
欠画の例

⓴

米

芾
『
蜀
素
帖
』

これでよいと思います が 、 何紹 基 や 呉 大 澂 な ど の 作 で は、
最 後 の 一 画 が あ り ま せ ん 。
漢碑にはきちんとあり ま す が 、こちらには無い。やは り 旻 寧の諱を避ける為にこの よ う に書いたのです。
清代書家の家諱もあ り ま すが、今後の課題にして お き た
いと思います。私は三 年 前 のある書道展の図録の中 で 王 鐸の『行書文語軸』に何 か 不 思
議な余白・おかしい部 分 が あるのを目の当たりにし ま し た。釈文の「觀艸樹… 」 の 艸の字が半分抜けていま す 。 もしかすると、王鐸の避 諱 に 関係があり、欠画なので は な いか…。そう思い、『王鐸字典』
を調べてみると、艸の 字 は き
ちんと左右とも書いて あ り ます。では何故この作品 の 艸 は半分なのか。これはお そ ら く
誰かの為に書いたもの な の だと思います。先ほど、 風 岡 先生の為書きのお話があ り ま し

（7）

イに㐬
（トツ）
と書い
て「 流 」となり
ま し た。
し か し、
漢隷の
「流」に
は、 サ
ンズイ
に不と
なぜこの作品が駄目 に な っ て書く「 」の字形も多く見らしまうのかな…。」私は少し、れます。例えば、『礼器碑』『隷。 さ ら に、
『康煕
審査員の方の考えに は 同 感 で辨 』の「 」きません。
字 典 』に は、こ の「 」 は 単独字形として存在し、「流」
蛇足ですが、私が 最 初 に 蘭の 古 字 と 説 明 さ れ て い ま す。
亭 序 を 臨 書 し た 時、「 流 」 のこうして見ると、「流」の字は右側の点がなぜ無い の か 不 思
漢 代 か ら「 流 」と「 」 の 二
議で、先生に尋ねた ら 、 恐 らつのパターンに分かれていまく避諱の問題だろう と 言 わ れした。王羲之、孫過庭、智永ました。そこで、も し か す る
ら は、「 」 の 書 き 方 を し てと、王羲之の家諱に 「 流 」 のきたと思われます。また、清字があるのかなとず っ と 思 っ「流」ていましたが、調べてみると、 の呉昌碩などの隷書にもよ り「 」 の 造 形 を し て い る
そ う で は あ り ま せ ん で し た。
こ と が 見 て 取 れ ま す。 ゆ え
なんと、漢の時代か ら 点 の なに、 私 の 考 え と し て は 、 点
い「流」の字がずっ と 存 在 しの な い「流」の字は、書き易たのです。篆書の 「 流 」 はいように点を打たないのでは
左右に水があり、真 ん 中 は 子
供が逆さまの形をしています。 なく、もともと点のない「 」の字形を書いていると提唱し
昔、中国では子供の 間 引 き のたいのです。もう一つ、「民」
方法として、川で溺 死 さ せ た「氏」の最後の右上に点を打のです。誰かに拾わ れ た ら 命
つ場合、これも、私は先生かが助かり、そうでな け れ ば 死ら、最初は唐代の避諱・李世んでしまう…。後に 、 サ ン ズ

（8）
疑
問
：
欠
画
の
字
、
皆
避
諱
な
の
か
？



疑
問
：
加
画
の
字
、
皆
避
諱
な
の
か
？



民の諱を避ける為に加画したのだと言われました。しかし、後で調べてみたら、点を加える事は漢隷の中にもあったので す。 バ ラ ン ス を 取 っ た 点、
つまり、余白が空いて何か最後に一つあった方がバランスがよいので、点を打ったということです。ですから、「津」 ▶ 風 岡 五 城 先 生 講 演や「神」のように、余白を埋めて書き易くする為に点を打った、ということはよくあるのです。減らしたり増やしたりする事が、避諱と関わっていない場合もあるのです。それから、「昏」という字は「昬」の上部「民」の改字という説が あ り ま す が、
『説文解字』には既に「昏」の篆書があるので、避諱の改字ではないと分かります。
時 間 に な り ま し た。 皆 さん、古典の臨書の中に、中国の避諱という文化が、多かれ少なかれ、関わっていることがお分かりいただけたでしょうか。これは古典などを勉強する時にも関わってくるものです。少しでも避諱に対して興味を持っていただけたなら嬉しいです。

揮毫風景▲劉 作 勝 先 生 講 演▶木村大澤先生挨拶▲講演に聴き入る参加者

▲交歓会

潭

紫

風

蓉

戸

清

華

緑

秋

穂

香

藤

清

玉

伊

海

居

内

鳥

吉

第 回東 書 藝 選 抜 小 品 展

分

西

田

真

松

香

華

竹 内 一 逕

城田
竹内

藍水
竹華

桑軒
一逕

八木

三浦
三田

藤枝
松田

浜島
廣江

清華

桐軒
聲泉

一華

希韶
敬華

静香
真香

渓園
蘭秀

芳 桜

松華
鴻羽

棚橋
冨板

京陶

鳥居 玉香
名古路雅翠

山下
吉川

伊 藤

芳桜
緑穂

布目

吉戸

田

飯田
石黒

潭風
清秋

花影

信藤 緑華
長谷川雅江

大 場 映 翠

伊藤
伊藤

紫蓉

畑中

羽

井分
内海

映翠
蘇山

鴻

大西

竹堂

黒

大場
梶

石

北原

飯

松

者

井

大

長 谷 川 雅 江品出23

令和元年九月二十四日～
二十九日、栄サンシティーギ
ャラリーに於いて開催。選抜メンバーは六十六回展で高評価を受けた院人三十名。実力者揃いで、さすがの力作が並んだ。本展の八尺作品から小品へと、規格が違う制約の中でどう魅力的な世界を表現す
るかがセンスの見せ所だ。紙面が限られるが、印象深かった作品を紹介します。

（9）

第

回記 念 宏山本晴城

第 回展を終え て会 長

道

宏道書展も今年で四十五回展を 迎 え、 出 品 点 数 は 一 九 六 点。
漢字は素より、かな・漢字かな
交じり・硬筆（ペン）作品とあらゆるジャンルの出品作品総てが、令和元年五月の改元を記念し題材を万葉集に求めて発表し

書

展

書

会

展

て、先生所蔵の亡き豆子甲水之先生作品十点も飾られたが、これを集めて展示するには大いにご苦労があったとのこと。そして 来 年 一 月 に 開 催 予 定 で あ る、心安 藤 清 舟 先 生 代 表・ 心書会主催の第二十回記念
展 が、 令 和 元 年 十 月 四 日～ 六 日、 亀 山 市 文 化 会 館
中央コミュニティーセン
タ ー に て 開 催 さ れ た。 安
藤代表は本会副会長として の 活 躍 は 勿 論、 今 年 も瑞雲書道会でロシア・ウラジオ
ストック、三重県書道芸術家連盟で台湾を訪問されるなど気力の充実も十分なご様子。今回の記念展では三十九名の会員と代

第二十回

つめ直す
良いきっ
かけとな
ったと思
う。 ま た
こちらも
令和元年
を 記 念 し、
展覧会場

安藤代表
のエネル
ギッシュ

豆子先生の遺墨展準備にも奔走中ということだった。

り付けて「令和」の文字を完成させた。これからも宏道書会は、五十回・六十回に向け先代山本

で若々し
い線条の
作品には

表の作品・計五十二点と、よく指導された学生の条幅・半紙作

宏城、風岡五城名誉会長の理念に基づき益々精進して行きたい
と思う。

目を洗わ
れ る 思 い。

心書会の益々の発展を祈念致
します。

し今回テ
ーマを「万
葉集を書

猛暑の中をご来場いただきました皆様には、心より厚く御礼品 を 披 露。 そ れ ぞ れ に 習 熟 度
高 く、 見 応 え が あ っ た。 特 に

く‼」と
した事で、

申し上げます。

また特別展示とし

で「令和へのメッセージ」と題して、一般・学生、見学者の皆様に思い思いのメッセージを付箋に書いていただき、台紙に貼

今年も夏祭りで賑わう名古屋・伏見の電気文化会館で開催された第 回記念宏道書展。作品は一般部・学生部とも練度高く、令和の好企画もあって会場は大いに盛況だった。

45
45

45

た。漢字の作品では、同じ文字・
画 数 の 少 な い 文 字 等 多 く な り、
作者皆苦
労した様
子であっ
た。 し か改めて万葉集を見

瑞雲曽田理事長・桜井亀山市長ご夫妻と（10）出 展。 九 十

字・ 二 字 の日・九月一日、蒲郡市民会館

本会常任理事）が八月三十一

碩山書院（代表・大竹翠葉

な い。 更 に

負 け て い

場にも全く

群は広い会

ギャラリー名芳十一月三日まで名古屋伏見のに ん 展 」 が、 十 月 二 十 九 日 ～玄書作院・村上春汀先生の「に渡辺清香・本会常任理事と玄恩師であった故・澤井痩蛙子先

色に工夫を凝らしたその世界は、的。渡辺先生の書体・技法・墨

ストが印象

のコントラ

題材で黒白

シンプルな

東ホールで一門展を開催。半
一一二名の洞 で 開 催 さ れ た。

生を彷彿とさせる。近頃は甲骨・に に ん 展

世紀の歴史
小中学生部

会場は真っ白な

余点の作品

を持つ同会
は 鉛 筆・ ボ

第 回碩山書院一門展

は東書藝の金文の研究に力を注ぎ、大きな作品の形で表現してみたいとの壁面に大小額作品がゆったりとティーギャラリーにて開催。荒

十一月五日～十日、栄サンシ

示。 荒 川作品を展の 軸、 額

一笑各氏

翠、山下

松 成 栄

背尾玉燁、

野原光華、

陽香、杉

光、川口

を振り返られた。

ま す。」 と、 三 年 に 一 度 の 展 覧も日々着実に歩みを進めていき

力で取り組んだ結晶。これからそれぞれのテーマに真面目に全

を求めて、

高い品格

「全員が

代 表 は、 

のメンバ

磯 部 麗

川青曠・本会常任理事を代表に、

二十五点

ー で、 計

お話。おはこのポエム作品は変ールペン・デスクペン・額・

11

回尚 友 書 展

飾 ら れ、 現 代 的

実力者も多三十四点の会わらずに魅力的で、益々のご活軸等幅広く指導され、若い員作品もお一な 雰 囲 気 だ。 村く、 代 表 は

甲水之先生を躍が楽しみだ。

芽の育成に力を入れた活偲ぶ書展を併人二点の出品上先生は主に一

じめ幹部は
と意欲的な

の作品や折り帖などが展示されて、あらためてその偉大さを知る。幸運にも加山

第 回 飯田書 人 会 展
加山幽石・本会参事代表の代表の解説を伺いながら鑑
賞 す る こ と が 出 来、 強 く

飯田書人会が九月十九日～
二十四日、飯田創造館にて第催。 飯 田 書 人

で思いの込も心に残る一日回展を開催した。

会 発 足 以 来、った力作が並と な っ た。 計

三十八年間指んでいた。

特 別 展 示 と し て、 師 豆 子

導され昨年逝

第動も頼もしかった。

書 展 訪 問三 点、 四 点

53

39

39
去された先生（11）

第 回花 墨 会 展「豆子甲水之遺墨展」のお報せ

十 一 月 十 六・十 七 日、 三 重 郡
菰野町図書館展示室にて本会常任理事・松岡麗泉先生主宰の第三十六回花墨会展が開催された。 会 員 四 十名、 学 生 六 十
名の二点ずつ
計二百点を展示。 五 歳 ～八十九歳までの 出 品 で、 三世代で熱心に鑑賞する姿が36

令和二年一
月 七 日（ 火 ） ～十二日（日）、名 古 屋 伏 見・
電気文化会館５階東ギャラリーにて、東書藝名誉会長であられた故・豆子甲水之先生の遺墨展
が、新道書道会・東書藝主催で行われる運びとなっている。先の飯田書人会展、心書会展で何点か展示されたが、この遺墨展では計三十三点が集められる予見られた。先生は展覧会準備を終え訪台、帰国後すぐにこの主
宰の責を元気に果たしておられるとの事。会場は明治・昭和の偉人の四作も加わって雰囲気に厚 み が あ る。「 一 般・ 学 生 と も継続が中々難しいが、今日の作品は一年間努力を積み重ねてきた集大成」とお話しされた先生
は、晴れやかなお顔だった。
定。書道界に偉大な足跡を残された先生が九十五歳で旅立たれて早や一年余となるが、一度にこれだけの遺作を観られるのは二度とない機会かも知れない。
同時開催の東書藝代
表 作 家 展 共 々、 皆 様
是 非、 足 を お 運 び ください。

記◇東書藝院人研修会
日時 ２年３月 日㈰会場 東桜会館◇第 回公募東海書道藝術院展
第１会期
２年４月７日㈫～ 日㈰
会場 名古 屋 市 民 ギ ャ ラ リ ー
７・８階
第２会期
２年４月 日㈫～ ㈰
会場 愛知県美術館ギャラリー
開場式２年４月 日㈫
午前 時より
授賞式・祝賀会２年４月 日㈫会場 名鉄 ニューグランドホテル
主催 東海書道藝術院
中日新聞社

集 後

10

◇研修会にて講演して下さった
劉作勝先生、風岡五城会長に厚く御礼を申し上げます。
◇東書藝 歳は壮年期。創立の精神を繋ぎ、来年も大いに奮起して活動していきましょう。皆様、どうぞ良い新年を。

編

67

今後の予定
◇第 回新春東書藝代表作家展◇豆子甲水之遺墨展
会期 ２年１月７日㈫～ 日㈰
会場 電気文化会館５Ｆ東西ギャラリー
主催 東海書道藝術院（代表作
家展・遺墨展）
新道書道会（遺墨展）◇ 今日の書展
会期 ２年１月 日㈫～ 日㈰会場 愛知県美術館ギャラリー主催 中部圏書芸作家協議会
中日新聞社
祝賀会
日時 ２年１月 日㈪会場 メルパルク名古屋◇第 回記念景雲社「絆」書道展
会期 ２年２月 日㈪～ 日㈰会場 クリエート浜松３階ギャラリー
主催 景雲社（勝田晃拓）◇第 回有鄰書展
会期 ２年３月 日㈬～ 日㈰会場 岡崎市美術館
主催 有鄰会（安藤餘香）◇第 回幽石書道会展
会期 ２年３月 日㈭～ 日㈫会場 飯田創造館
主催 幽石書道会（加山幽石）

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発行
編集

東海書道藝術院
加 藤 松 亭堀 江 龍 舟令和元年十二月 第一三九号

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'20

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11

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