天台宗東京教区〒107-0062 東京都港区南青山1-3-22
TEL.03-5785-3481

杜多徳雄

http://www.tendaitokyo.jp/

昌翁寺 本堂交番（ 旧サイトと同一です）

京王線

甲仙川駅東

調布市

仙川駅周辺

返 還された半 鐘

宿

昌翁寺

N

世田谷区

︿２面につづく﹀

そこで法蔵菩薩は︑四十八の誓願を立て︑それを成し遂げることができないうちは仏︵阿弥陀如来︶とならないという決意をされました︒
長い修行の末︑ついに成仏して阿弥陀如来となり︑西方に極 楽 浄 土を 建 立 することができたのです︒
この四十八の誓願の中でも特に重要阿弥陀さまのお誓い

ところで︑阿弥陀さまもはじめから仏さまであったわけではあ り ません︒
阿弥陀さまは仏さまになる前に︑ある国の王様をしていました︒
しかし︑王様の地位を捨て︑出家して法蔵菩薩と名乗り︑長い時間をかけて多くの仏さまの世界を見てまわったのです︒そして︑どの仏さまの世界よりも優れた︑あらゆる人々を救うことができる国を作りあげようと決意されました︒

限りない寿命という意味になります︒

光︑
無量寿と翻訳されます︒
限りない光︑

言 葉 を そのま ま 音 写 したもので︑無 量

また阿弥陀というお名前は︑インドのされた人々とも 親しく 語 り 合 うことができ︑心安らかに阿弥陀さまの説法を聞き︑自然とさとりを開くことができる場所なのです︒

随時更新中

36

本尊 阿弥陀如来

毎年︑春分の日と秋分の日をはさんだ一週間はお彼岸ですが︑この期間に家族みんなでお墓参りをして︑ご先祖様をご供 養 する方も多いのではないでしょうか︒
この時期は昼と夜の長さが同じとなり︑太陽は真東から昇って︑真西に沈んで行きます︒大阪の四天王寺の真西には︑海に向かって大きな鳥居が立っていますが︑鳥居の真ん中に沈んでいく太﹃阿 弥 陀 経﹄には︑極楽はたいへん美しく︑苦しみは一切存在せず︑幸せが満ちあふれていると あ り ま す︒
そこは︑先に往生極楽の世界陽を拝むために︑お彼岸には多くの参拝客が訪れています︒
では︑なぜ西という方角が大切なのかといえば︑それは西には阿弥陀さまがいらっしゃる極 楽 浄土があるからなのです︒
人は亡くなると︑阿弥陀さまのお導きによって︑この極楽浄土へと生 まれ変わるといわれていま す︒そのため︑ご先祖さまを思う私たちは︑極楽の世界へと想いを馳せ︑ご先祖さまを 守って下さる阿弥 陀 さ まに感 謝をするために︑お彼 岸 にお 参 り をするのです︒○ 教区紹介○ お知らせ・行事報告○ 教区内寺院紹介○ 刊行物バックナンバー 等

至新道
州街
仙川駅入口

真光寺

仙川駅

http://www.tendaitokyo.jp/

さな薬 師 堂が本 郷の地に再 建され︑現 在でも 毎 年一月八日は初薬師の縁日が開かれている︒
平 成 十 七年︑深 谷 市 消 防 本
部 倉 庫に保 管されていた半 鐘が︑宝 永 四︵ 1 7 0 7 ︶年 造の当 寺のもので あ ると 判 明 ︒約
3 0 0 年 前の貴 重 な 半 鐘が︑時を経て当寺に返還された︒

このたび天台宗東京教区の公式サイトがリニューアルされました。

〜阿弥陀さまについて〜

阿弥陀如来 仏頭

阿 弥 陀如来像 金嶺寺蔵

所

「東京教区公式サイト」
リニューアル

天台の寺めぐり

彼秋行
発

岸号

門八尺四方四趾 柱なり ﹂とあしょう おう
じるが︑明 治 十 三 年の類 焼 火 災により ︑悉 く 灰 燼に帰 してしまった︒
当寺は慶長年間︵1596
家の菩 提 寺として繁 栄を極めその後二度の再建を経て︑現 た︒〜 1 6 1 5 ︶︑徳 川 家 康 公 よ
在の七 間 四 面の本 堂 と 客 殿 ︑り武蔵国仙川村に百七十石を当 寺 は 元々︑現 在の本 郷 三
いい たか もん ど さだ まさ
庫 裏 ︑菩 提 堂からなる伽 藍 を 丁 目 付 近にあ り︑特に慈 覚 大賜った 飯 高 主 水 貞 政 が︑家 督備 えるに至る︒御 本 尊は阿 弥 師 作 の 薬 師 如 来 は﹁ 本 郷 薬相 続の際に一寺 創 立に寄 進 す
陀如来︑他に観世音菩薩像︑不 師 ﹂と称され︑数 多の人々の信る旨 を 快 要 法 印へ図 り ︑法 印
動明王像︑四天王像︑閻魔大王 仰 を 集めた ︒江 戸 時 代 ︑を 開 基 として創 建された ︒貞この一像 ︑寿 老 人 像 が 安 置 されてい 帯では奇 病︵マラリアとも ︶が政の創建への意は熱く︑十四石る︒
もの多額の浄財を託した︒
流行し︑死者が続出するも︑ここうして当 寺は貞 政の戒 名の薬師如来に祈願したところ︑﹁昌翁永久居士﹂から︑大慈山病がたちまち治まったため︑
以永 久 院 昌 翁 寺 と称 している︒
後 深 く 信 仰された ︒毎 月の縁記 録に﹁ 境 内 七 段 ︑本 堂 七 間
日は︑江戸三縁日と呼ばれるほ半に六間︑観音堂二間四方︑表ど賑わいをみせた︒その賑わいは昭 和 初 期 まで続 き︑泉 鏡 花の﹁婦系図﹂や樋口一葉の日記にもその情景が描写されている︒
しんこうじ
昭和二十年の東京大空襲に
より ︑堂 塔 伽 藍の全てを 焼 失するも︑奇 跡 的に薬 師 如 来 と
嘉 祥二︵ 8 4 9 ︶年︑慈 覚 大 当 時の本 尊・阿 弥 陀 如 来の頭師の創建 ︒その後︑廃寺同様と 部のみ焼 失 を 逃れた ︒戦 後はなるも︑寛 永 十四︵ 1 6 3 7 ︶ 本郷から世田谷区給田に移転
年 ︑戦 国 大 名 藤 堂 高 虎 公の助 し た ︒昭 和 五 十 三 年 ︑地 元の言により再興され︑以後︑藤堂 ﹁ 本 郷 薬 師 奉 賛 会 ﹂により 小

平成二十五年

平成25年9月1日発行（4）

台
天
京
東第36号
第36号

台
天
京
東（1）平成25年9月1日発行

おはこ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆とされる願いが第 十八番 目
阿 弥 陀さまに由 来 する言の 願 で す︒阿 弥 陀 さ ま は︑
﹁私が仏となったら︑あらゆ 葉は︑現在でも多く使われて例えば﹁あみだくじ﹂
る世 界の衆 生が︑心から極 います︒
楽 浄 土に往 生したいと望ん ﹁帽子をあみだにかぶる﹂なで念仏を唱えれば︑必ずそ どがあります︒昔の﹁あみだれ を 叶 えよ う︒も し そ れが くじ﹂は中央から放射状に線叶わないのならば︑私は仏に をのばしていたそうで︑阿弥はなるまい﹂と誓われていま 陀さまの光背に形が似ていることから︑そのように名づけす︒﹁あみだにそのため天台宗では﹁南無 られたそ うです︒
阿弥陀仏﹂というお念仏を かぶる﹂も 光 背に由 来 しま
﹁歌 舞 伎の十八番﹂唱えます︒﹁南無﹂とは︑心か す︒また︑らあなたを尊 敬しますとい などと用いられる﹁十八番﹂う 意 味です︒念 仏によって︑ という言葉も︑阿弥陀さまの阿弥陀さまの本願に導かれ 第 十八番 目の願から生 まれ
極 楽へと往 生 することをめ た言葉です︒ざすのです︒

表し︑ひいては仏さまの教え︵真理︶がこの世界の隅々にいきとどいている様子を象徴しているともいわれます︒
五つの梵字の裏側には﹁大日如来﹂という真理を象徴する仏さまを表す梵字を書き入れます︒こ れ ら か ら お 塔 婆 をお塔婆の書き方は宗派 に よ っ て 違 い ま す が︑天台宗ではここに五輪を表す五つの梵字︵古代インドの文字︶を書き入れることで︑狭義には仏さまのお姿︑広義にはこの世界の全ての存在を

仏教豆知識 ⑤﹃お塔婆について﹄
お塔婆という言葉はインドの﹁ストゥーパ﹂という 言 葉 の 音 訳 で︑﹁卒 塔婆﹂とも表記します︒﹁ストゥーパ﹂とは︑﹁お釈迦さまの舎利︵ご遺骨︶を納めた塔﹂という意味で︑当初は土饅頭型であったものが次第に五輪塔の形になり︑それが簡略化されて現在の板塔婆になりました︒
五輪とは︑古代インドで考えられていた万物を構成する五つの要素︵空輪︑風輪︑火輪︑水輪︑地輪︶のことで︑宝珠型︑半月型︑三角形︑円形︑四角形の五つの形で表されます︒五 輪 塔 と は そ の 五 つの形を積み上げた塔をいい︑板塔婆上部の切れ込みは五輪塔の形を表すように刻まれています︒﹁現代社会と仏教﹂﹁慈﹂と﹁悲﹂相手を思う心

仏教の重要な用語の一つに﹁慈悲﹂があります︒﹁慈﹂は︑友情を意味し︑あらゆる人々に平等に友情をもつことで︑相手の幸福を望む心情を表します︒﹁悲﹂は︑同情を意味し︑相手を自分と等しいと思う心のことで︑苦しみを除いてあげたいと思う心情を表します︒
相手を自分と等しいと思い︑接するところに﹁互いの誠意﹂が生まれ︑それがあらゆる人々に広がれば︑まさに﹁国境のない優しさ﹂に満ちた場所︵仏の浄土︶が︑私達のこの世界に建設されることでしょう︒私達それぞれが︑自分の心に﹁慈﹂と﹁悲﹂を意識しながら日々の生活を送りたいものです︒
ところで︑﹁現代学生百人一首﹂と同じように︑毎年全国から募集されているものに﹁サラリーマン川柳﹂があります︒ちなみに今年の第一位に選ばれたのは︑いい夫婦今じゃどうでも いい夫婦

募 金 御 礼皆 様 からの善 意の募 金は︑総 額 七五 万 三︑六八二円になり︑全額を天台宗地球救済事
務局へ寄託致しました︒

一隅運動 表彰者 十四名
小沼三郎様 森尾幸子様
鈴木ナヲ様 新村重晴様
小堀米子様 石井親雄様
酒井香月様 結城清志様
高橋静江様 佐藤雅俊様
永井恒子様 高岸 一様
小山孝作様 諸岡且悦様

先生は︑﹁生きとし生けるもの︵動物や山川草木︶すべては我々と同じように一緒に生きている︒生かされていることの尊さを感じて頂きたい﹂と丁寧に説かれた︒一人一人が生きる意
味を知り︑命を輝かせて毎日を生きて行く為のヒントを頂いた講演であった︒という句だそうです︒やはり慈悲の実践は難しいものですね・・・︒

六月十四日︑浅草公会堂
において﹁第四十三回一隅を照らす運動東京大会﹂が開催された︒
ご参加の皆様との厳粛な法要の後︑聖路加国際病院
小児総合医療センター長︑細谷亮太氏に﹁今︑伝えたい﹃いのちの言葉﹄﹂と題した講演を頂いた︒
細谷先生は長年難病に苦しむ子供たちの治療にあたり︑時に病のために亡くなってしまった子供たちを見送ってこられた︒小児ガンを扱う現場で︑病と闘う子供達と真摯に向き合ってこられた先生の経験から貴重なお話を伺う事が出来た︒

皆さんは﹁現代学生百人一首﹂というものをご存知でしょうか？百人一首といっても学生のカルタ大会ではなく︑東洋大学が創立百周年を迎えた
際︑﹁百﹂にちなんだ記念行事のひとつとして始めた短歌のコンクールで︑感性豊かな若者からは︑毎年︑学生のものの見方や生活感覚を詠みこんだ︑いわば﹁現代﹂を反映した多くの作品が集まります︒
その﹁現代学生百人一首﹂の︑今年の入選作品の中に︑初めての ホームステイで知ったのは国境のない 優しさでした︵東京都 高一︶という︑人と人の繋がり︑温かさを詠んだ歌がありました︒また︑パンダにも 解決できぬことがある
溝を埋めるは 互いの誠意︵北海道 高一︶と︑先の歌とは逆に︑国と国の隔たりを感じさせる歌もありました︒

建立することは︑仏さまの教え︵真理︶を讃えるとともに大日如来の像を造立するという功徳を積むことといえるのではないでしょうか︒
この他︑お塔婆には故人のお戒名やご自身のお 名 前 を 書 き 入 れ ま す︒
これらには︑お塔婆建立の功徳を故人に回し向けることによって︑その方が仏さまのお導きで安らかな世界へ到達できるように︑という故人への思いやりと︑ご自身が今あることに対する故人や仏さまへの感謝を表す意味があります︒
このようにお塔婆には様々な功徳や意味がありますので︑ご法事の際に限らず︑故人とご自身の安寧を願って折に触れて建立したいものです︒

細谷亮太氏

平成25年9月1日発行（2）

台天京
東第36号
第36号

台天京
東（3）平成25年9月1日発行

おはこ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆とされる願いが第 十八番 目
阿 弥 陀さまに由 来 する言の 願 で す︒阿 弥 陀 さ ま は︑
﹁私が仏となったら︑あらゆ 葉は︑現在でも多く使われて例えば﹁あみだくじ﹂
る世 界の衆 生が︑心から極 います︒
楽 浄 土に往 生したいと望ん ﹁帽子をあみだにかぶる﹂なで念仏を唱えれば︑必ずそ どがあります︒昔の﹁あみだれ を 叶 えよ う︒も し そ れが くじ﹂は中央から放射状に線叶わないのならば︑私は仏に をのばしていたそうで︑阿弥はなるまい﹂と誓われていま 陀さまの光背に形が似ていることから︑そのように名づけす︒﹁あみだにそのため天台宗では﹁南無 られたそ うです︒
阿弥陀仏﹂というお念仏を かぶる﹂も 光 背に由 来 しま
﹁歌 舞 伎の十八番﹂唱えます︒﹁南無﹂とは︑心か す︒また︑らあなたを尊 敬しますとい などと用いられる﹁十八番﹂う 意 味です︒念 仏によって︑ という言葉も︑阿弥陀さまの阿弥陀さまの本願に導かれ 第 十八番 目の願から生 まれ極 楽へと往 生 することをめ た言葉です︒
ざすのです︒

表し︑ひいては仏さまの教え︵真理︶がこの世界の隅々にいきとどいている様子を象徴しているともいわれます︒
五つの梵字の裏側には﹁大日如来﹂という真理を象徴する仏さまを表す梵字を書き入れます︒こ れ ら か ら お 塔 婆 をお塔婆の書き方は宗派 に よ っ て 違 い ま す が︑天台宗ではここに五輪を表す五つの梵字︵古代インドの文字︶を書き入れることで︑狭義には仏さまのお姿︑広義にはこの世界の全ての存在を

仏教豆知識 ⑤﹃お塔婆について﹄
お塔婆という言葉はインドの﹁ストゥーパ﹂という 言 葉 の 音 訳 で︑﹁卒 塔婆﹂とも表記します︒﹁ストゥーパ﹂とは︑﹁お釈迦さまの舎利︵ご遺骨︶を納めた塔﹂という意味で︑当初は土饅頭型であったものが次第に五輪塔の形になり︑それが簡略化されて現在の板塔婆になりました︒
五輪とは︑古代インドで考えられていた万物を構成する五つの要素︵空輪︑風輪︑火輪︑水輪︑地輪︶のことで︑宝珠型︑半月型︑三角形︑円形︑四角形の五つの形で表されます︒五 輪 塔 と は そ の 五 つの形を積み上げた塔をいい︑板塔婆上部の切れ込みは五輪塔の形を表すように刻まれています︒﹁現代社会と仏教﹂﹁慈﹂と﹁悲﹂相手を思う心

仏教の重要な用語の一つに﹁慈悲﹂があります︒﹁慈﹂は︑友情を意味し︑あらゆる人々に平等に友情をもつことで︑相手の幸福を望む心情を表します︒﹁悲﹂は︑同情を意味し︑相手を自分と等しいと思う心のことで︑苦しみを除いてあげたいと思う心情を表します︒
相手を自分と等しいと思い︑接するところに﹁互いの誠意﹂が生まれ︑それがあらゆる人々に広がれば︑まさに﹁国境のない優しさ﹂に満ちた場所︵仏の浄土︶が︑私達のこの世界に建設されることでしょう︒私達それぞれが︑自分の心に﹁慈﹂と﹁悲﹂を意識しながら日々の生活を送りたいものです︒
ところで︑﹁現代学生百人一首﹂と同じように︑毎年全国から募集されているものに﹁サラリーマン川柳﹂があります︒ちなみに今年の第一位に選ばれたのは︑いい夫婦今じゃどうでも いい夫婦募 金 御 礼
皆 様 からの善 意の募 金は︑総 額 七五 万 三︑六八二円になり︑全額を天台宗地球救済事務局へ寄託致しました︒

一隅運動 表彰者 十四名
小沼三郎様 森尾幸子様
鈴木ナヲ様 新村重晴様
小堀米子様 石井親雄様
酒井香月様 結城清志様
高橋静江様 佐藤雅俊様
永井恒子様 高岸 一様
小山孝作様 諸岡且悦様

先生は︑﹁生きとし生けるもの︵動物や山川草木︶すべては我々と同じように一緒に生きている︒生かされていることの尊さを感じて頂きたい﹂と丁寧に説かれた︒一人一人が生きる意味を知り︑命を輝かせて毎日を生きて行く為のヒントを頂いた講演であった︒という句だそうです︒やはり慈悲の実践は難しいものですね・・・︒

六月十四日︑浅草公会堂
において﹁第四十三回一隅を照らす運動東京大会﹂が開催された︒
ご参加の皆様との厳粛な法要の後︑聖路加国際病院小児総合医療センター長︑細谷亮太氏に﹁今︑伝えたい﹃いのちの言葉﹄﹂と題した講演を頂いた︒
細谷先生は長年難病に苦しむ子供たちの治療にあたり︑時に病のために亡くなってしまった子供たちを見送ってこられた︒小児ガンを扱う現場で︑病と闘う子供達と真摯に向き合ってこられた先生の経験から貴重なお話を伺う事が出来た︒

皆さんは﹁現代学生百人一首﹂というものをご存知でしょうか？百人一首といっても学生のカルタ大会ではなく︑東洋大学が創立百周年を迎えた際︑﹁百﹂にちなんだ記念行事のひとつとして始めた短歌のコンクールで︑感性豊かな若者からは︑毎年︑学生のものの見方や生活感覚を詠みこんだ︑いわば﹁現代﹂を反映した多くの作品が集まります︒
その﹁現代学生百人一首﹂の︑今年の入選作品の中に︑初めての ホームステイで知ったのは国境のない 優しさでした︵東京都 高一︶という︑人と人の繋がり︑温かさを詠んだ歌がありました︒また︑パンダにも 解決できぬことがある
溝を埋めるは 互いの誠意︵北海道 高一︶と︑先の歌とは逆に︑国と国の隔たりを感じさせる歌もありました︒

建立することは︑仏さまの教え︵真理︶を讃えるとともに大日如来の像を造立するという功徳を積むことといえるのではないでしょうか︒
この他︑お塔婆には故人のお戒名やご自身のお 名 前 を 書 き 入 れ ま す︒
これらには︑お塔婆建立の功徳を故人に回し向けることによって︑その方が仏さまのお導きで安らかな世界へ到達できるように︑という故人への思いやりと︑ご自身が今あることに対する故人や仏さまへの感謝を表す意味があります︒
このようにお塔婆には様々な功徳や意味がありますので︑ご法事の際に限らず︑故人とご自身の安寧を願って折に触れて建立したいものです︒

細谷亮太氏

平成25年9月1日発行（2）

台天京
東第36号
第36号

台天
京
東（3）平成25年9月1日発行

天台宗東京教区〒107-0062 東京都港区南青山1-3-22
TEL.03-5785-3481

杜多徳雄

http://www.tendaitokyo.jp/

昌翁寺 本堂交番（ 旧サイトと同一です）

京王線

甲仙川駅東

調布市

仙川駅周辺

返 還された半 鐘

宿

昌翁寺

N

世田谷区

︿２面につづく﹀

そこで法蔵菩薩は︑四十八の誓願を立て︑それを成し遂げることができないうちは仏︵阿弥陀如来︶とならないという決意をされました︒
長い修行の末︑ついに成仏して阿弥陀如来となり︑西方に極 楽 浄 土を 建 立 することができたのです︒
この四十八の誓願の中でも特に重要阿弥陀さまのお誓い

ところで︑阿弥陀さまもはじめから仏さまであったわけではあ り ません︒
阿弥陀さまは仏さまになる前に︑ある国の王様をしていました︒
しかし︑王様の地位を捨て︑出家して法蔵菩薩と名乗り︑長い時間をかけて多くの仏さまの世界を見てまわったのです︒そして︑どの仏さまの世界よりも優れた︑あらゆる人々を救うことができる国を作りあげようと決意されました︒

限りない寿命という意味になります︒

光︑無量寿と翻訳されます︒
限りない光︑

言 葉 を そのま ま 音 写 したもので︑無 量

また阿弥陀というお名前は︑インドのされた人々とも 親しく 語 り 合 うことができ︑心安らかに阿弥陀さまの説法を聞き︑自然とさとりを開くことができる場所なのです︒

随時更新中

36

本尊 阿弥陀如来

毎年︑春分の日と秋分の日をはさんだ一週間はお彼岸ですが︑この期間に家族みんなでお墓参りをして︑ご先祖様をご供 養 する方も多いのではないでしょうか︒
この時期は昼と夜の長さが同じとなり︑太陽は真東から昇って︑真西に沈んで行きます︒大阪の四天王寺の真西には︑海に向かって大きな鳥居が立っていますが︑鳥居の真ん中に沈んでいく太﹃阿 弥 陀 経﹄には︑極楽はたいへん美しく︑苦しみは一切存在せず︑幸せが満ちあふれていると あ り ま す︒
そこは︑先に往生極楽の世界陽を拝むために︑お彼岸には多くの参拝客が訪れています︒
では︑なぜ西という方角が大切なのかといえば︑それは西には阿弥陀さまがいらっしゃる極 楽 浄土があるからなのです︒
人は亡くなると︑阿弥陀さまのお導きによって︑この極楽浄土へと生 まれ変わるといわれていま す︒そのため︑ご先祖さまを思う私たちは︑極楽の世界へと想いを馳せ︑ご先祖さまを 守って下さる阿弥 陀 さ まに感 謝をするために︑お彼 岸 にお 参 り をするのです︒○ 教区紹介○ お知らせ・行事報告○ 教区内寺院紹介○ 刊行物バックナンバー 等

至新道州街
仙川駅入口

真光寺

仙川駅

http://www.tendaitokyo.jp/

さな薬 師 堂が本 郷の地に再 建され︑現 在でも 毎 年一月八日は初薬師の縁日が開かれている︒
平 成 十 七年︑深 谷 市 消 防 本部 倉 庫に保 管されていた半 鐘が︑宝 永 四︵ 1 7 0 7 ︶年 造の当 寺のもので あ ると 判 明 ︒約
3 0 0 年 前の貴 重 な 半 鐘が︑時を経て当寺に返還された︒

このたび天台宗東京教区の公式サイトがリニューアルされました。

〜阿弥陀さまについて〜

阿弥陀如来 仏頭

阿 弥 陀如来像 金嶺寺蔵

所

「東京教区公式サイト」
リニューアル

天台の寺めぐり

彼秋行
発

岸号

門八尺四方四趾 柱なり ﹂とあしょう おう
じるが︑明 治 十 三 年の類 焼 火 災により ︑悉 く 灰 燼に帰 してしまった︒
当寺は慶長年間︵1596
家の菩 提 寺として繁 栄を極めその後二度の再建を経て︑現 た︒〜 1 6 1 5 ︶︑徳 川 家 康 公 よ
在の七 間 四 面の本 堂 と 客 殿 ︑り武蔵国仙川村に百七十石を当 寺 は 元々︑現 在の本 郷 三
いい たか もん ど さだ まさ
庫 裏 ︑菩 提 堂からなる伽 藍 を 丁 目 付 近にあ り︑特に慈 覚 大賜った 飯 高 主 水 貞 政 が︑家 督備 えるに至る︒御 本 尊は阿 弥 師 作 の 薬 師 如 来 は﹁ 本 郷 薬相 続の際に一寺 創 立に寄 進 す
陀如来︑他に観世音菩薩像︑不 師 ﹂と称され︑数 多の人々の信る旨 を 快 要 法 印へ図 り ︑法 印
動明王像︑四天王像︑閻魔大王 仰 を 集めた ︒江 戸 時 代 ︑を 開 基 として創 建された ︒貞この一像 ︑寿 老 人 像 が 安 置 されてい 帯では奇 病︵マラリアとも ︶が政の創建への意は熱く︑十四石る︒
もの多額の浄財を託した︒
流行し︑死者が続出するも︑ここうして当 寺は貞 政の戒 名の薬師如来に祈願したところ︑﹁昌翁永久居士﹂から︑大慈山病がたちまち治まったため︑
以
永 久 院 昌 翁 寺 と称 している︒
後 深 く 信 仰された ︒毎 月の縁記 録に﹁ 境 内 七 段 ︑本 堂 七 間
日は︑江戸三縁日と呼ばれるほ半に六間︑観音堂二間四方︑表ど賑わいをみせた︒その賑わいは昭 和 初 期 まで続 き︑泉 鏡 花の﹁婦系図﹂や樋口一葉の日記にもその情景が描写されている︒
しんこうじ
昭和二十年の東京大空襲に
より ︑堂 塔 伽 藍の全てを 焼 失するも︑奇 跡 的に薬 師 如 来 と嘉 祥二︵ 8 4 9 ︶年︑慈 覚 大 当 時の本 尊・阿 弥 陀 如 来の頭師の創建 ︒その後︑廃寺同様と 部のみ焼 失 を 逃れた ︒戦 後はなるも︑寛 永 十四︵ 1 6 3 7 ︶ 本郷から世田谷区給田に移転
年 ︑戦 国 大 名 藤 堂 高 虎 公の助 し た ︒昭 和 五 十 三 年 ︑地 元の言により再興され︑以後︑藤堂 ﹁ 本 郷 薬 師 奉 賛 会 ﹂により 小

平成二十五年

平成25年9月1日発行（4）

台天
京
東第36号
第36号

台天
京
東（1）平成25年9月1日発行