曹洞宗北信越管区教化センター
平成二十六年度 ﹁北信越管区教化研修会﹂︵教化セミナー︶ 講演録

身心脱落としての坐禅〜 からだの力みを手放して坐る〜
ボディワークから坐禅へ ︱長 野 県 塩 尻 市﹁ 中 信 会 館 ﹂平 成 二 十 六 年 九 月 二 十 九 日︵ 月 ︶於◇講 演 録 ◇身心脱落としての坐禅～ からだの力みを手放して坐る ～ボディワークから坐禅へ―

一 照 老師

曹洞宗国際センター所長

藤 田

靖 先生

ボディワーク指導者・身体論者

藤 本

藤

藤

田

一

照

靖

（曹洞宗 国 際 セ ン タ ー 所 長 ）＆本（ボディ ワ ー ク 指 導 者 ・ 身 体 論 者 ）セッション Ⅰ藤田 みなさん、おはようございます。藤田一照です。今日はどうぞ、よろしくお願いします。昨年、北信越管区教化センター主催の研修会でのセミナーが大乗寺であったときに講師と司会 それでは、これより講義を始めさせていはじめにから「今回はお話よりも体験型のワークショッ

うして呼んでいただいたのですが、世話役の方イントを使ってのお話ばかりでした。今回もこ広がる知覚

ただきます。ご紹介にもございましたように曹プのような形にしてください。ついては藤本靖

して呼んでいただきました。その時はパワーポ

洞宗国際センター所長でいらっしゃいます藤田を呼んでワークショップ形式のセミナーをする

先生と一緒に自然体をテーマにしてお願いしま

ことができました。藤本靖先生は東南アジアというのは、曹洞宗としてはすごく画期的なこ一照老師、そして身体論者でいらっしゃいますやアフリカでＯＤＡ（政府開発援助）の仕事にとではないかと思ったからです。実はわたしはす」という依頼をいただきましたので、わたし就かれたのち、大学院に戻り脳や神経のことを前から、そういう時代が来ればいいなと思って

藤本靖先生にご講義をいただきます。既にご承中心に身体の研究をされました。現在はそこでいました。曹洞宗の外側で活躍している人を呼としては「いいぞ、ヤッター！」という感じで学んだことを生かすべくボディワークというよんで来て、自分たちのやっている坐禅にリンク知の方も多いと思いますが、藤田一照老師は曹り実践的な身体に関する活動（個人セッショさせるような体験型のセミナーをするような時

うれしかったです。というのは、わたしとしてン、ワークショップ、講演、書籍執筆など）をがいつか来ることを願っていたので、宗門内の洞宗国際センター所長で、また葉山でも独自のされています。既に別な場所においてお二人でいろいろなところへ呼ばれて話をする時には、もその方がやりやすいし、今回のように、曹洞

自然体についてのコラボのワークショップをな

そういうアプローチに興味を持ってくれるよう

実験的坐禅会を主宰していらっしゃいます。昨

さっていますが、本日は坐禅についてのワークな話をするように心がけてきたんですね。でも宗の外部から藤本さんのような素性（笑）の方

ショップを共同してリードしていただきます。

正直なところ、そんなことがほんとうに実現す

年もお越しいただき、本年もお越しいただく

では、どうぞよろしくお願いします。

るのはだいぶ先のことだろうと思っていまし―1―

の指導をしていただいて、それとわたしたちがす。ということで、今日は主に藤本さんに実修なアプローチがわたし自身非常に役立っていまのなかで藤本さんがやっているような身体論的

やったり指導したりしておりまして、その流れに書かれているような考え方に基づいて自分でがどういうことかは今日、実際に体験していたことを、あらかじめお断りしておきます。それさんはそういうアプローチをしない人だという

うなアプローチになってしまうのですが、藤本

うまく操っていくかというテクニックを学ぶよ

いうか道具みたいに考えて、それをどうやってうやって伸ばすかという、体をひとつの器械と実はこの２つの切り口以外にも、幾らでも他やっている坐禅とがどういうつながりがあるのないですけど、わたしが突っ込みを入れながの切り口を考えることができます。坐禅というだければわかると思います。

ら、皆さんにとって参加した甲斐があるようなのは非常に簡単に見える、シンプルな、非常にかというところで、漫才のボケと突っ込みじゃ一日にできたらなと思っています。

といったいどんな関係があるのかといぶかしく

セッションのタイトルを見られて、それと坐禅なテーマを選んでやることになりました。この

Ⅱ「場と共鳴するからだ」という、２つの大き結局セッションⅠ「広がる知覚」とセッション

藤本さんと二人で打ち合わせをしたのですが、おそらく皆さんは坐禅を最初に習われた時、だを通して迫っていきたいと思います。

とⅡという２つの切り口で坐禅の奥深さにからことができますが、今日の場合はセッションⅠ

もらおうと思います。この他に幾らでも考えるだ、２つの切り口で坐禅をひもといて体験して緒にやるということで二人で話しあって選ん簡素な行ですけれども、ひもといていくといく

思われる方がたぶん多いのではないかと思いま

あるいは今もされている時に、坐禅の奥深さと今 日 の セ ミ ナ ー の タ イ ト ル は、
「身 心 脱 落 とた。それがこんなに早くにこういうセミナーがす。実はなるべくそのように、敢えて意外に思いうのがなかなか具体的には見えてこないし、らでもいろんな形にひもとける非常に奥深くて実現したので、非常に嬉しく思っているんでわれるような切り口でやろうということで、二それを人に伝えるときになかなか難しいと感じしての坐禅～からだの力みを手放して坐る～」す。

人でこれを選びました。普通、こういうボディておられるのではないかと思うんですね。今日おもしろいものだとわたしは思っています。今昨   年坐禅に関してお話しした講義を文字に起こしていただいたものがちゃんとした冊子にワークをやっておられるプロの方が坐禅のセミのワークショップが少しでもその助けになることなっています。このタイトルのもとで具体的なっていますが、お読みになっておられるでナーに講師として来た場合は、たとえばどうとを願って二人でやっていこうと思いますので回のワークショップは、わたしと藤本さんが一しょうか？まだの方がおられたら是非読んでいやって股関節を柔らかくするかとか、背中をどにどのようにコラボを進めようかということでただきたいと思います。わたしは坐禅をあそこ―2―

よろしくお願いいたします。ふつう学校でわた

それを出発点にして、これから藤本さんとやっていきたいと思います。では、藤本さんにバト……今の自分の居心地を感じる。これ、どう（今の自分の〝居心地”を感じて）ていて自分が生徒としてこっちに坐っていて、いうふうに解釈されるでしょうか。あるい
歩いてみる

坐禅①

先生の言うことを黙って聞いてそれをメモしては、どのように翻訳して自分にあてはめるか

藤本 皆さん、おはようございます。藤本靖でしたちが経験して来たような、先生が前に立っ覚えるというような受動的な学び方ではなくということですね。…（抽解鐘）

ンを渡します。

て、一緒に体験しながら体で頷いていくというたち二人が正しい答えを持っていて、それを教ふつうは、あまり「坐禅の居心地」なんていう

はい、結構です。坐禅を終わってください。

きな方向に歩いてみていただいてよろしいでいただいて、この会場の中を自分のペースで好立っていただいてよろしいでしょうか。立ってす。よろしくお願いします。では早速ですが、え込むというのではなくて、皆さん自身のから話はしないと思うんですが、たとえば『普勧坐しょうか。できるだけいろんな方向に歩いてみ

学び方をしていただきたいと思います。わたし

だの感覚とか、自分の心に浮かんでくるイメー禅儀』の中に「虎が山にかえった」とか「龍がか。できるだけいろんな方向に歩いてみてくだ

ジとか、思いとか、そういうものを総動員しのように受け取れるようなところがあります。

さい。

てください。歩きながら、今ご自身の呼吸がど「もし人、一時なりといふとも、三業に仏印を今度は、足の裏を意識しながら歩いてみてく水を得た」という表現がありますが、わたしはでは、まず、始めに坐禅をやります。５分ぐ

標し、三昧に端坐するとき、遍法界みな仏印とださい。足の裏と床が接触する感じ。ちょっとて、われわれ全員が一緒に探求していく感じでらい坐ってみましょう。その際、「今の自分のなり、尽虚空ことごとくさとりとなる。…」とその場所で静かに立ち止まってみてください。

んなふうに感じられるかということに気づきな〝居心地”を感じて」という１つのテーマを設いったように、坐禅をしたら世界がこのようにそのまま足の裏と床が接触する感じを味わってあれも今言った「居心地」について触れている

けました。わたしたちの坐禅、只管打坐というすばらしいものに変貌するというようなことがください。右と左の足の裏では柔らかさとか、学んでいっていただきたいと思いますので、そのは、特定のテーマなしでただ坐るというのが書かれているところがありますね。わたしたち

大きさとか、接触する感じが違っていると思いがら歩いてみてください。少し浅い呼吸とか、非常に特徴なことなんですね。最終的にはそこからすると「そんな大げさな」と感じられる表

ます。その足の裏を感じている時に、自分自身というような意味に解釈できるのではないかとに行きたいわけですが、あえていきなりそこに現かもしれませんが、あれも多分、坐禅の「居の呼吸がどのようになっているかということにのような態度で臨んでいただくようにお願いい

行かないで、その前にある特定のテーマをもっ心地」について触れているようなところだと思も注意を向けてください。

あるいは呼吸の波が体のどこまで届いているて坐ってみるということですね。自分の坐禅をいます。そこでまず手始めに、今の自分の「居では、また少し足の裏を感じながら歩いてみ思います。それから『弁道話』のなかにも、そそういうテーマで味わってみる。じゃ、ちょっ

心地」を感じながら坐ってみましょうというこてください。歩きながら、今度はこの部屋の周

たし ま す 。

と坐ります。
（止静鐘）とで、短いですけど一回坐禅をしてみました。

―3―

今、周りのことに意識を向けていますが、そのとか、そういったことを確認してください。

下か、できればあまり会いたくない人がいるな

参加者の中では自分の年齢の平均でいうと上かがいるかどうか。周りの人のことを見て、このか、何人ぐらい来ているかとか、知っている人

か、あるいはこの会場にどんな人が来ているりの空間を見てください。どのぐらいの広さについて少し話してみたいと思います。

今日この坐禅の講義でお話しするかということ

ださい。じゃ、なぜ整体をしているわたしが、うと、アメリカで生まれた整体だと理解してくことがないと思いますが、ものすごく簡単にいす。ボディワークというのはほとんど聞かれた門家で、ボディワークというものをやっていま

わたしは今ご紹介がありましたように体の専られると、「もっと解放してもいいかも」と脳縮みがほどけて楽になったという情報が脳に送な緊張を手放し、筋肉の縮みがほどけます。

な」と脳に気づいてもらう。そのことで不必要とで、「あ、別にこんなに縮んでなくていいす。筋肉が縮んでいるという情報を脳に送るこます。バランス法というのは何もしない方法での場合は縮んでいる方向に引っ張る、力を加え一度立ち止まってください。また再び足の裏ださ い 。

まだあるかどうかということを確認してみてくをやっているので手技療法者ですが、この手技を手技療法と呼んでいます。わたしは手技療法

藤本 整体という人の体に触れて治療すること

直接法・間接法・バランス法

い。

くいことがあったら遠慮なく質問してくださス法です。ここまでは大丈夫ですか。わかりに楽で自然な筋肉の状態に戻るというのがバランなります。それを繰り返しているうちに自然にが判断し、さらに筋肉の縮みがほどけることにに意識を向けて、足の裏と床が接触している感療法には３つの基本となるテクニックがありま時に先ほど意識していただいた足の裏の感覚が覚を感じてください。足の裏を十分感じながら

要するにバランス法というのは、ただ触れてけどあの先生はすごいな」という先生は、だいす。あらゆる手技療法は、この３つのどれかに

たとえば、これが正常な筋肉だとします。交たいこのバランス法というのを使っています。

ゆっ く り 歩 い て み て く だ さ い 。

屋の中とか。その時、さっき感じた周りの空間通事故で縮んで、この状態を元に戻したいとき

このバランス法というのはとても効果がありまいるだけなのに治ってしまうという方法なんでと見え方が違っているかもしれません。違ってに、ある方向に縮んでしまったものを元の位置す。どういう効果があるかというと、縮んでい当てはまります。１つ目は直接法、２つ目は間いるとしたら、どんなふうに違っているのか。

にひっぱり直すというのが直接法です。もう一るものを無理やり引っ張り直しても元に戻っ

今度は、足の裏の感覚を持ったまま周りの空

あるいは、自分の呼吸の感覚がさっきとは違っ

つは、縮んだ筋肉を縮んだ方向により持っててしまう。体の具合が悪いときにマッサージす。巷ですごい療法という言い方をしますが、ているのか。そういったことにも注意を向けて行って、神経の反射の力を使って戻す方法。すに行ったり整体で体を調整してもらっても、し接法、３つ目がバランス法。それぞれについて

く だ さ い 。 …… は い 、 あ り が と う ご ざ い ま し

ごく単純に言うと、気持ちいい方にどんどん動

ばらくしたらまた元に戻ってしまうというのは間に意識を持ってください。足の裏の感覚をた。一度、元の席に戻っておかけになってくだ

いていけば自然にバランスがとれる。これが間皆さんも経験があるかと思いますが、バランス

ゴッドハンドと言われたり、「よくわからない

さい。もしわたしが見にくい方がいたら、どう接法です。もう一つバランス法というのがあり法というのは自分で勝手に戻っていく力を使っごく簡単に説明させてもらいます。

ぞ遠慮なく見やすいところに移動してくださます。直接法の場合は元に戻すとか、間接法持ったまま、どんな人が来ているとか、この部

い。

―4―

藤本 例えば「左肩を少し持ち上げる」というか、 藤 本 さ ん ？

接法というのは、どういうやり方になります

ありますかね。背中側から姿勢を直すときの間ローチです。次の間接法となるとどういう例がす。これが直接法で坐相を直そうとするアプ

るし、人にやってあげたことがあると思いますやり方です。皆さんも人にやられたことがあわけで、たとえば警策を背中にぐっと当てて直曲がっているからおれが直してやろう」といういうのはいわゆる伝統的な、「おまえの背中がはめてみればよくわかると思います。直接法とれわれがおこなっている坐相の指導などにあてら聞いたとき、大変興味深いと思いました。わ

藤田 わたしは今のような話を以前藤本さんかてい き た い と 思 い ま す 。

技術を、今日は皆さんにわかりやすくお伝えし難しいので、あんまり出来る人がいない。そのが少ないかというと、技術を伝えるのが非常にい。だから、出来る人が少ない。なぜ出来る人

効果があります。ですけれども、やるのが難しているので元に戻りにくいという意味で非常にす。

ということで、今日のお話につながってきまらない。これは、坐禅に通じるところなのかな

こっているかというのには気づいてなければな

かつ、何もしないのだけど身体の中で何か起しまいます。そのような介入を一切行わない。

の筋肉に触れたら無意識に元へ戻したくなってい技術が難しいかというと、曲がっている状態もしない」という技術なんです。何故何もしなと い う の は 伝 え る の が 難 し い 技 術 で す が、
「何

藤本 ありがとうございます。そのバランス法

く頼みます。

でいただきたいと思います。藤本さん、よろしいるので、うっかり見逃さないでしっかり学ん

ルが格段にアップするんじゃないかなと思ってをすることができれば、わたしは坐禅会のレベなものではなくて、バランス法的な姿勢の指導

しいなと思います。警策を使うような直接法的ろがあったら坐相の指導に実際に使ってみてほたいと思っています。それでもし何か得るとこはバランス法というのをよく味わっていただきターできるかどうかわからないけど、皆さんにがある。で、今日はバランス法を完全にマス立っています。

が自然体の立ち位置をつくる上で今でも役にしているとおもっています。私にとっては坐禅く小さいときから坐禅をやっていたことと関係く出来ました。わたしの祖母がお坊さんで、ごをつくるということが、わたしはわりと無理なでは大丈夫でしょうか。この自然体の立ち位置

皆さんに知らせていきたいと思います。ここま伝えできるヒントが少し得られたので、それをかというのを考えていった時、わかりやすくおうすればこれがみんなにも出来るようになるのであってもなかなか広がっていかないので、どと、このバランス法というのが素晴らしい技術

術としてはなかなか教えてもらえない。それだ

治療の世界でも言われていますが、具体的な技の先生に弟子入りとかして盗め」ということがれ は 理 論 的 に 教 え ら れ る も の で は な く て、「そ具体的にいうと「自然体であること」です。そわかっていることが大事になります。もう少し藤田 なるほど。それは少し進化しているやり

はま る の で は な い で し ょ う か 。

気づくことで自己修正するやり方がそれにあてや っ て も ら い、
「こ れ は し ん ど い や 」 と 身 体 が状態でここにいるのか」ということがきちんと技 療 法 者 の 立 ち 位 置 で す。
「自 分 が い ま ど ん なです。何が大事かというと、手を置いている手の操作に関してはそれほど複雑な技術はないのその時に、手はただ置いているだけです。手うことも関係しますが、これは多分皆さんさん

か、丹田を意識するとか、軸というのはそうい

背筋をちゃんと伸ばして正しい姿勢で坐ると簡単にいうと、軸という意味です。坐る時に、みのある言葉じゃないかなと思います。すごくます。１つは正中線。これは皆さん、多分馴染

自然体をつくる上で２つの大事な要素があり

正中線・水平線

ような、自分の癖のパターンをあえて強調して方だと思いますね。間接法ではそういうやり方―5―大事だということはもちろん知っています。たツ選手の方々に指導していますが、みんな軸がはないかと思います。わたしはいろんなスポー

されている方はあんまりいらっしゃらないのでそれは水平線です。水平線という感覚を意識した い と 思 い ま す 。

日はもう１つ別のキーワードを皆さんにご紹介

ざんやっていらっしゃることだと思うので、今てはまず水平線が必要ということです。それになるまでの神経的な過程です。だから順番としいこうというのが、赤ちゃんから立てるようにからあるから、それに対して自分の体を支えて衡感覚です。その水平線の感覚が赤ちゃんの時持っているんです。それは、内耳の中にある平てきた時点で、この水平線の感覚というのを

ちなみに、赤ちゃんが生まれて外の世界に出とをやってみたいと思います。ここまでは大丈識のなかから自分の中心を感じていくというこ大事ですが、今日はとくに水平線、外向きの意になります。とくに両方意識するということががとれた時がいちばん自然な状態だということも外が見えなくなる。で、これが両方バランス

分の内ばかり。だから、内に意識が行き過ぎてととか全然考えてなかったと思うんですね。自を意識してください」と言ったとき、部屋のこ

この自然に立った正中線の感覚に気づくと重聞いていただきたいのですが、坐禅というと、ついては、徐々に体験していっていただきたいと、自分はまっすぐだと思っていてもちょっとさが下に降りて地に足がつく感覚、グラウン

どうしても内部感覚に集中するみたいなイメーだ自分が考えて立てている軸というのは、だい傾いていたりするわけです。それをまっすぐだ

ディングが起こります。これは体の内側で起ジでとらえていると思います。自分の姿勢はど夫でしょうか。

と思って、無理にあわせようとするから結構体こっている感覚なので内部感覚。一方、水平線

うだとか、呼吸とか、だいたい調身・調息・調と思います。

がしんどかったりします。一度勘違いしてまっというのは外に広がる感覚です。自分の外の世心となると、みんな自分の内側で起きているこ

たい合ってないんです。どういうことかというすぐだと思い込んでしまうと、気づけないんで界で何が起こっているか、どんな音がしているとのように思えてしまうのですが、実際のとこ通っているみたいな感じ。だから、軸というの感じではなくて、空気がスッと自分の中心をのは、鉄の棒みたいなものがガッと入っている覚によって自分のなかで生まれてきた軸というと、自然に軸の感覚も生まれます。水平線の感かるわけです。水平線の感覚がしっかりある

中線がちょっと曲がっているな」というのがわ軸である水平線があって初めて「あ、Ｙ軸の正しまったと思うんですね。たいてい外に意識がい」と言ったときに、内側の意識がなくなっての空間を見てください、外の人を見てくださ識が行っていたと思うんですけれども、「部屋て歩いていたときは、自分の体の内側に結構意してください」と言いました。足の裏を意識してもらって、次に「どんな人が来ているか意識は「足の裏を意識してください」と言って歩いで、先ほど歩いていただいて、いちばん最初に書かれています。

のバランスをとっていくかということが具体的

非常に大事に考えて展開されて、どうやってそ覚と内部感覚のバランスをとるということを、ですけど、それと同じぐらい今言われた外部感

深く感じるということも非常に強調しているん

お勧めしたいのですが、この本では内部感覚をン刊）という彼のデビュー作をぜひみなさんにの『身体のホームポジション』（ＢＡＢジャパ

ろはそうではないわけです。わたしは藤本さん

皆さん、今の話は坐禅に引きつけながらす。これに気づくためにはどうすればいいかとのかというので、外部感覚です。

は自分で立てるというより、結果として勝手に行くと内がなくなって、内側ばっかり見ている

藤田

いうと、水平線の感覚。ＸＹ軸で考えると、Ｘ立つという感じのものだとわたし自身は考えてと逆に外側がおろそかになる。最初は「足の裏ちょうどわたし自身の単行本のデビュー作でいま す 。

―6―

蔵』を読んでいると、必ずしも調身・調息・調道元禅師が坐禅について書かれた『正法眼

ただ い て い ま す 。

中でもその考えをいろいろな形で活かさせてい取り入れなきゃいけないと思って、自分の本のそういう視点で書かれているので、これはぜひも魅かれて、パラパラッと立ち読みしたときに本が出て、ホームポジションというタイトルにある『現代坐禅講義』を書いているときにこのらいいと思っています。

というものを、坐禅のなかに取り入れていけた

然に立ち上がってくるというあり方での正中線という、自分ががんばって作るのではなくて自感覚としての正中線が自然と立ち上がっていくてしまうので、水平線の感覚に支えられて内部ものを正中線だと信じ込んでしまう方向に行っそれは体が凝ってしまうし、実際は正しくないで内部感覚だけで正中線をつくろうとしたら、藤本さんの言ったように、水平線の感覚なし

藤本

ね。

藤田

藤本

はい。

かたちであるわけですか。

を開いたら、ちゃんと膜というのが眼で見える

うに解剖学的な実在としてあるわけですか。体藤田

解剖学の本を見れば載っているわけですの水平線を広げます。

はい。解剖学的な実体のあるものです。

３番目のものは、横隔膜や骨盤底膜のよ

大事な組織なので、安定していたい。その３つ心が内側で起きていることだけではなくて、外ところがあるのを、そういう目で見てみるとあ藤本 では早速、水平線を感じるワークをご紹

水平線のワーク

す。

広がる、というような知覚の広がりも意味しま

シートがゆるんで広がると同時に例えば視野が水平線が広がるというのは、実体のある筋肉のちこち見つけることができます。ですから坐禅介したいと思います。今日は、３つの水平線のとの関係ということについても触れられているというのも、正中線を立てることと裏表というでは、ちょっと立って皆さん一緒にやってみすいですが、とにかく自分でなぞってみてくだ

感覚をご紹介したいと思います。まず水平線の

１番のみぞおちの水平線というのは、横隔膜

さい、後ろまで。そうすると多分、前よりは後かそれとペアになっている水平線を感じながらかと思います。そういう意味で坐禅というとどのことです。横隔膜は自然呼吸の中心となる筋

ろのほうが意識が薄いと思います。後ろでも右ましょうか。まず自分の体、みぞおちのあたり

ちらかといえば今まで内向きだった視線をもっ肉で、ドーム型の形をしています。その横隔膜の肋骨は感じられるけど左は感じにくいとか、なかで一番基本となる場所がみぞおちの部分でと外へも広げなければいけない。そういう外部の上に心臓が乗っている、そこがみぞおちの水

そういうことが関係していて、たとえば右のという、内部と外部のうまい交流というか、そ感覚、水平線の感覚もれっきとした感覚ですか

平線の中心です。次に骨盤の水平線は、骨盤底

肋骨はちゃんと感覚があるけど左の肋骨は感に輪っかのようなものがあると意識してくださら。確かに「わたしの感覚」ではありますけれという内蔵を支える筋肉のシートみたいなもの

覚がないとか、左後ろの空間というものに対しす。２つ目の水平線が骨盤の部分、３つ目の水ども、感じているものがこのからだの内側だけがあります。３つ目の頭の水平線ですが、ここて意識がないということがあります。それが癖

ういうことが調身・調息・調心の営みのなかではなくて、外側にも広がっているという視野にも頭の中にシートのようなものがあります。

になったりアンバランスの原因になりますが、い。実際、紐があったら回してみるとわかりやの広い調身・調息・調心というように、坐禅のそれは脳を支えています。小脳テントという、

たとえば右の後ろの空間はすごく感じているの平線が頭の内部、目の位置ぐらいですね。

概念を広げる手掛かりになるのではないかなと

小脳と大脳の仕切りになっています。それぞれにきちんと含まれなければいけないのではない

わた し は 思 っ て い ま す 。

―7―けれども、それは大人になってからちゃんとそ

ときに起こった体の怪我などが原因なんですか、左後ろから車にぶつけられたとか、小さいなっているかというと、それは事故が原因だとあります。なぜ左の後ろの空間が感じられなく部分も、また同じようにベルトを巻いているよう内臓を支えているシートがあります。そこのいその間ぐらいに股関節があって、骨盤底といくと太腿の骨の出っ張りがありますが、だいた

出っ張りがあります。そこからもう少し下にい

次に、骨盤の水平線。まず腰の横に骨盤のもらいたい。

こを意識して変えることはできるので、そのたうな感じですね。自分で触ってみる。もしご自に左の後ろの空間は感じれてないという状態がめのエクササイズだと思ってもらえればいいです。
このみぞおちのあたりの肋骨の周りに輪っかがあって、ちょっとイメージしてもらいたいのですけれども、海水浴に来て、ちょうどこの高れると、呼吸が楽になります。自分自身の輪っるようにしてください。うまく広がりが感じらを下というより、手のひらを自分のほうに向けに浮かべた状態で、どちらかというと手のひら

向に海が広がっている感じです。手は軽くここ

側、後ろ側、横、斜め前、斜め後ろ、全部の方

徐 々 に 外 に …… は い 、 あ り が と う ご ざ い ま し

してください。一呼吸する度に自分の内側からに動く感覚で、呼吸を止めない。それだけ注意

くに横が広がる、あるいは後ろ。それで体が楽ている。一呼吸する度に見通しも広がって、と平線を見ている。自分の目の高さの水平線を見

目はちょっと開けて、本当にはるか彼方の水―8―さまで水に浸かったと考えてください。みぞお
ちから下は海の水になっている。少し膝を緩めて腰を落としてください。 度全部の方向に海かのところが波紋の中心で、一呼吸する度に波た。これが横隔膜、みぞおちの水平線。これが任せてねじるがままにしておく。そういうこと

紋がどんどん水平線 度の全方向に広がってい基本になります。ここの水平線が広がってない

識して、水平線が横に広がるという感じです。

く。それを感じているとどんどん呼吸が楽になと呼吸は楽にならないので、まずこれをやってで調整されています。

ります。体がねじれてきたら、そのまま身体に腕は海面に浮かせるようにしてください。前面が広がっているという感覚で、とくに横を意

360

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なものを使うとわかりやすいです。あんまり身で練習してみる機会があれば、実際紐みたい
それは、骨格自体がもともと違うということもえても、横からみるとすごく厚かったりする。

液体になった感じです。で、また 度への広がたいな。そうすると、自分の体がほぼ頭以外はるよ う に 。

いかを確認する。出来るだけ綺麗な輪っかにな

キュッと締めなくて、輪っかのどこの感覚が薄そこがあんまり使えていない。なので、とくにす。横の部分にも筋肉がついていて、日本人はありますが、筋肉の発達の仕方が全然違うんでろいろあると思います。あるいは高さが違う。

ど左は感じにくいとか、左はすごい軽いとかい

うな感覚を持ってください。右は感じられるけりを意識して、左右の眼球を海面に浮かべるよべきは後ろと横ですね。前側の水平線はわりとないなという時にもおすすめです。特に意識す骨盤の調整にもなりますので、腰の具合がよくもつ。そして呼吸を楽にしてください。これで実際、遠くの水平線を見ているような感覚を

それ に 気 づ き 続 け て い る こ と が 大 事 で す 。

く大事です。前だけとか後ろだけではなくて、ているような感じ。骨盤回り 度を丁寧に意識きます。その上に胴体の部分を海の上に浮かべで足の力が抜けますから、自然に腰が落ちていう自分の足が海水に浸っている。そうすることに入ります。大事なのは、ここの高さの下はもも、脳が傾いてしまっていると正常に機能しな分は非常に大事です。脳を乗せているといってないと、水平感覚はつかめないので、ここの部

ることが多いんです。目をいいバランスにしいる空間自体を自分でゆがめて見てしまってい目は左右アンバランスに使っているので、見ての水平線は、目にすごく関係します。だいたい

結構右と左で違っていたりすると思います。こんでいるところの境目ぐらいになりますかね。

ね。後ろはちょうど出っ張っているところと窪ほうまで触ってみて、横はこめかみの辺です

だいたい目の高さでぐるりと自分で頭の後ろの最後、３つ目の水平線は、頭の水平線です。

験してみたいと思います。

に、触れられたほうがどんな違いがあるかを実に水平線をギュッと縮めた状態で触れたとき

この水平線の感覚を持って人に触れるのと、逆が、ちょっと実験をやってみたいと思います。

た本当に自然な、まっすぐな感じに見えます

くスッと立っているように見えます。力が抜けです。どうですか、最初と比べて皆さん、すご皆さん、結構体が動いて矯正されているようございます。

くのを感じてください。……はい、ありがとうい。どんどん自分の視覚が水平線に広がってい左右の眼球をとりあえず海面に浮かべてくださ

して、そこから 度。この 度というのがすご

日本人は身体の横側（側面）の感覚が薄い傾

結構皆さん、体の調整がよく起こっています

思います。……はい、ありがとうございます。

という感じは意識的にやらないと、多分ないとになったみたいな感覚でいられて、海水の中に部海水に入っていると、自分の体が液体の一部

うにしておくと楽だと思います。目から下は全のほうも。腕はみぞおちの前で軽く浮かせるよ海面が来たと思ってください。後ろのほうも横ちょっと変な話になりますが、目の高さまでりを見渡して息が合いそうな感じの人とお願い

藤田と比べてみてどうですか。

るでしょうか？水平線を広げて触れられたときるようにして触れてください。どんな感じがすてください。今度は、ギュッとみぞおちを閉じれます。触れられた人はその感じを覚えておいね。
向があります。とくに女性を見れば一目瞭然なあって重さがあんまりないわけですね。目からします。触る人と触れられる人を決めて、まずじゃ、誰かとペアになってください。周んですが、日本人の体って平べったいんです、

上の頭の部分だけが海面にポンと浮いているみ

最初水平線を広げた状態で、パートナーに触いので、そこの部分が大切です。

また海水浴に来て、今度は骨盤の高さまで海横を意識するということが大事になります。

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イメージしやすいのですけれども、横に広がる

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平面的。西洋人の女性は、前から見ると細く見

―9―

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と、逆に触れている側の人も閉じていくという感じがします。身体感覚はまわりの人間にも移ります。神経系は伝播すると言われているんですけど、例えばあくびが移るのと同じです。

では、ここで坐禅をやってみましょう。

（水平線を感じて坐る）

今やったことを活かして坐禅をしてみま

坐禅②藤田

しょう。坐蒲に坐ってください。わたしの坐禅い。最後にもう一回、広げた状態で触れる。

お互いにフィードバックしあってみてくださた状態で触れてください。先ほどとの違いをは、みぞおちにギュッと固めて水平線を閉じ

人は今の感じを覚えておいてください。今度で相手にコンタクトしてください。触られた触れる人は自分の水平線が広がっている感じ

組める人はぜひそうしてください」という言いな坐り方の素晴らしさも否定しないので「脚をぎなんですね。でももちろん、脚を組む伝統的無理矢理に脚を組むのは、ステップを飛ばし過らうようにしています。これができてないのに柔軟性を手に入れるのをとりあえず目指してもれる坐り方ですね。まず、この形で楽に坐れるん。まず足を組まないで、ヨガで安楽坐と言わ会では足を組むことを絶対条件にはしていませ触れているほうも、違いが自分でもわかりまれる役をチェンジして同じようにやってみま

藤本とか 話 し あ っ て く だ さ い 。

変わらなかったとか、どういう感じを受けた感じがしたか。違いがあったかどうか、全然すか？ み   ぞおちの水平線を広げた状態の自分と 、 固 め た 状 態 。 …… は い 、 お 互 い に ど ん な

すけれども、逆に触れる側の人がすごく開いても考えないで無防備で受けるということなんでクササイズは、基本的に触れられる側の人は何

藤本 それは、すごく影響があります。今のエか。

いは開いていることによって変わるのでしょう

質問 受ける側が、たとえば締めている、ある背中がスッと伸び上がっていくような骨盤のあせん。どうすれば、感覚を活かして、結果的にが緊張してしまって息も浅くなるし長持ちしまの力で背中を伸び上がらせるようにすると、体けど、さっきも藤本さんが言ったように、自分が楽に天井に向かって伸び上がっているんですがしっかり支えられて、その土台の上に上半身

今、坐蒲の上に乗っている坐骨の部分で体重方をしています。

しょう。何か感想とかご質問とかあったらおくれて、受ける側の人がギュッと閉じている

それが終わったら、触れる役、触れら

願い し ま す 。

― 10 ―

じるというやり方があるということを習ったのす。それに対して今藤本さんから、水平線を感り方が見つけられるのかという問題が出てきまでつくって、体で描く。そうすると、そのイいものをイメージするんですね。イメージは頭り広げていく。イメージを使って、実際にはなます。その感覚は、体で生まれて脳に帰ってく

メージに応える形で体の中に感覚が生まれてき

まず、「お風呂に入って坐っている」というる。感覚は脳に届ける。イメージは、脳でつで、 そ れ を 実 際 に や っ て 試 し て み ま し ょ う 。
イメージで坐禅してみます。お湯の中にどっぷ

今度は後ろですね。このみぞおちのラインのくって体で描く。感覚は、体で生まれて脳に戻

やっぱり視野が開けているほうが水平線を意識

後ろのほうに水面がすっーと遠くまで広がってり漬かって、みぞおちの辺りに水面があるとイしやすいので。まず、みぞおちの高さの水面いるというイメージを持ちます。イメージの力す。

で、前のほうにずっと広がっているという意識というのは、ばかにできないんです。わたした

メージする。目は楽に開いておいてください。

になってください。視覚の力を借りて、視線をちは夢の中で走っていると実際に汗をかいたで、こうやって分けてワークするんですね。難そういう左右の感覚の微妙な違いを感じるのもいですね。大体いつも左側を怪我しています。

― 11 ―

水面の近くからだんだん遠くのほうまでゆっく

り、心臓がドキドキしてくるんですね。はっきりしたリアルな夢だと、生理的な変化が体に起きてきます。脳にとっては夢なのか実際なのか、区別がつかないんですね。それでは次に、
日本人には苦手と言われている左右の方向です。右のほうに広がっていく水面、左のほうに度は難しいのしいことは分割して一つ一つやっていって、最大事です。感じるべきことは「今どういう状態

広がっていく水面。いきなり

後にまとめるというやり方も一つのやり方でわたしたち坐禅する者の場合は、藤本さんがに な っ て い る か 」 と い う こ と で、
「こ う あ る べす。わたしは左側をどういう訳か怪我しやすい言ったのとは別な水平面がもう一つあると思いす。前・後ろ・左右のサイド。わたしは左側がので、藤本さんが言ったように、そういうことます。それは、床です。坐っているからだのいき状態」じゃないんですね。

があると左側は広がりをあんまり感じないみた

苦手なので、わたしは右側からイメージしま

360

れは視覚の助けを借りて広い水平面を前、後めて聞いた言葉ですが、目の高さの水平線。こ

高さの水平線、最後に小脳テントというのは初と思います。ですから床の水平線、みぞおちの水平の広がりを感じてみる、というのも面白い

る、あるいはぶら上げているので、最初に床の上に我々は背骨をずっーと鉛直に立ち上げていちばん下に無限に広い水平な床があって、そのスによる知覚の広がりの制限を解放する方法を

水平線の広がりが妨げられます。そこでストレを食いしばっていなければいけないので、頭のて、言いたいことを言えないでいるといつも歯し、あとはたとえば人間関係でストレスがあっと、目の視野の広がりというのが得られにくいンを見たりとかで目がストレスを受けているる。たとえば我々は目を使いますから、パソコ

す。それは、ストレスが知覚の広がりを妨げ

ちょっと前に手を置いてください。開けたり閉うことを感じてもらいたいのですが、耳の穴のまず、皆さんあごの関節がどこにあるかといが、割り箸を使います。

やってください。あとで皆さんにお配りします

割り箸をくわえるだけで効果があるので是非んなことが楽になるので、寝る前に１分ぐらいを緊張させていて、そこがゆるむと本当にいろ

具体的には、知覚というのは目とか鼻とか口

ろ、右、左に感じながら……。こういう取り組
く力みを捨ててリラックスして、微妙な感覚をとか耳とか、とくに首から上の感覚器官に集中紹介したいと思います。

受け取っていく。……（抽解鐘）はい、結構でしているので、そこの辺りをゆるめていきたい

みは、力んでやる仕事ではないんです。なるべす。

いけど、こちらからみていると随分違う印象でをとらえて劇的に楽になったかどうかわからな

比べて、どうだったでしょうか？水平線の感覚の坐禅は、今日のいちばん最初にやった坐禅と藤本 ありがとうございます。水平線を感じて自身でゆるめる方法をそれぞれ進めてみたいと触れ合うことで少しゆるめて、もう片側は自分ますから、片側をペアワークでやって、お互いと思います。最初に、目もあごも左右２つあり

体全身に効果がある２つの方法をご紹介したい

あごをゆるめるワーク、すごく簡単なんだけどと思います。今日は、目をゆるめるワークと、はあ り ま し た 。

思います。

組んでいたら、すごくいい知覚の広がりが得らあります。たとえば、綺麗な山に行って坐禅をたいのですが、なかなかそうはいかないことが次は、知覚を広げるということをやっていき

本当に知らないと損です。割り箸をくわえるだ

ワークは絶対覚えて帰ってください。これは、足首とかいろいろご紹介しますけれども、このみたいと思います。今日は水平線とか、午後はあごのほうがわかりやすいので、あごでやって

今日は、目はやり方だけご紹介をして、多分れると思うのですが、普段の生活の中ではこのけであごがゆるむのです。ほとんどの人があご知覚 を 広 げ る ‐ あ ご を 緩 め る

知覚の広がりを妨げるものがたくさんありま― 12 ―

日本人はその傾向が強いんです。何故かという動かしているということが普通です。とくに、まり動かさないで、唇の周りだけの筋肉で口をて固めたまま、もっと口の表面で、あごはあん

感覚はほとんどないと思います。そこは緊張しをしているときに、そこを動かしているというと思うんですけれども、普段ものを食べたり話も、いま触って初めてそこが関節という感じだ

ごの関節です。耳の穴のすぐ前なんですけれど

行ったり後ろに行ったり動いている、そこがあじたりする、ちょっと飴玉みたいなものが前にない。首が緊張すると呼吸が十分できず、結果す。その筋肉が固まっていると、まず首が動か

あごのいちばん深いところにある筋肉がありまない空間が感じられるようになります。そこにこれをやると、奥歯の奥に今まで感じたことがろに手をそえて、軽く支えてあげてください。

の緊張とすごく関係していて、ちょっと首の後に行っていらっしゃる呼吸……あごの緊張と首ペースがあります。そこに本当に軽く、今自然ようにしてくわえる。普段、感じないあごのスださい。片側だけで、左の上下の奥歯ではさむ

奥歯のいちばん深いところでくわえてみてく

自、割り箸を１本ずつ持ってください。自分がでは皆さん、先ほどのようにペアになって各てください。わたしが誘導していきます。

でやってもらって、自分でできるように練習しん、最初は今のようにペアでやって、逆は自分

すが、そんなに時間はかからない。これを皆さろってくる。それは、その人の自己調整の力でな」というのに気づくので、勝手にだんだんそるから、逆側も「そんなに緊張しなくていいというと、片側がゆるんでいるという感覚があ間がたつと左右のバランスがとれます。何故かして、逆はやらずに放っておいてもしばらく時たが、サポートしてあげる側の人はとにかく自と、日本語って唇の周りの筋肉だけで発声でき

よく「あごをゆるめて」と言われるんですけ

分が楽な呼吸で、手首とか緊張させないで。触できるだけ楽な状態で。今ご質問いただきましないと正確に発音できないし、発声できないの

ど、どうやってゆるめていいのかわからない。

れ方にはあまりこだわらないでとにかく自分がとして体全身が緊張することになります。

で、とくに日本人は話す中であごを緊張させてゆるめるというのは難しいけど、そこにそういてしまう。英語の場合は、あごの関節から開かいるということがすごく多くて、あごをゆるめ

楽でいられることを最優先させてください。

くわえ方は、奥歯の奥のほうにわりばしを縦う筋肉があるなと気づけば、自然にゆるめることができる。それは自己調整で、それを促すとるこ と が 大 事 で す 。
割り箸をくわえるというのはどういう意味がにはさむようにする。縦にはさむのはどうしてはさむだけ。自然に噛むような形になると思いいうことです。何も努力せずに楽になります。

はい、ありがとうございます。これ、敢えてますが、無理に噛む必要はない。くわえている

あるかというと、奥歯の奥のほうで割り箸を挟固まってしまっているんです。くわえて、あご片方ずつやってゆるんだほうと緊張しているほ側の人は、奥歯の奥のほうにちょっと割り箸をも厳しいという場合は横でもかまいません。はの関節のスペースがちょっと開くということ

う、同時に脳が知るということに意味がありま

くわえることで広がったスペースがあると思う

片側が終わったところで一度立って身体の左右と、いちばん深いところにある筋肉をちょっとす。普段は緊張している状態に馴染んでしまっ

ので、そこにご自身の呼吸の波が自然にとどく

むようにしてくわえることで、あごのいちばん使うことで、必要以上に緊張しているものがほているのですが、ゆるんだ状態を体験して比較と思うぐらい、呼吸で膨らませようとかしない

さむというのは難しいです。噛まなくて、軽くぐれる効果が得られます。そのやり方を紹介しすることで「あ、そうじゃなくていいんだ」とで。あごが楽になるために、首を少し支えられのバランスを確認してください。

たいと思いますので、皆さん、近くの見やすい

脳が学習するんです。ちなみに片側だけワーク

深いところにある筋肉――そこは全然無感覚でとこ ろ で 見 て く だ さ い 。

― 13 ―

う片方の手を少しこめかみの辺りに添えてあげ

姿勢で、楽な状態で、それができたら今度はも触れている側の人は、自分ができるだけ楽な

くだ さ い 。

ほうにも呼吸の波が伝わるような感じをもっててサポートしてあげる。それから、首の後ろのると楽なので、首の後ろに軽く手を置いてあげと低めの枕にしていただいて、首が比較的まっもし、家でお布団とかでやられる場合はちょっす。その感じを覚えておいてください。

ている状態に自分で持っていけるようになりま

わえなくても、いつでもそのスペースが空いさい。違いがわかってくると、別に割り箸をくてください。その違いをよく覚えておいてくだ

いろいろ違いがあるので体全体に眼を向けてみ左右の違いは。あごは当然ですが、他の部分もしょう。……一度立ってみて、どんな感じか、

いたいそれで左右のバランスは比較的そろってじゃ、ゆっくり割り箸をはずしてください。だ

藤本

ね（笑）。

藤田

ということはとても重要です。

なりにくくなる。寝る前にあごをゆるめておくます。あと背骨が休まないので、寝ても休息にときに首の緊張が抜けないと、呼吸が浅くなりまま寝ると歯ぎしりをして、とくに寝た状態の時でも、夜寝る前も有効です。あごが緊張したことです。呼吸を意識するというのは、その体くわえることで開いた空間で呼吸を意識をする

箸をくわえてください。大事なのは、割り箸をクします。まだくわえてないほうのあごで割りでは今度は、やってないほうをセルフでワー藤田

試してください。

なかれ効果がありますので、どんな時でもぜひ

足首がいまひとつだなということにも多かれ少帰ってください。たとえば背中が重いなとか、いると思います。このやり方は、ぜひ覚えてそれは注意してください（笑）。はい。

くわえたまま寝てしまうと、危ないですます。はい、じゃあそのぐらいにしておきますぐになるぐらいの感じで。

の感覚に意識を向けるということの方便という

坐ってみましょう。

じゃ、最後にからだがゆるんだ状態でか、実際そこに息が入ってくるわけではないので。いま自然に行っている呼吸の感じが、そこ

坐禅③ （身心のゆるみを感じて坐る）に流れ込んでくると思う。それが、あごの後ろの首の後ろ側、こめかみ辺りに。感じにくかっ藤田

割り箸をくわえたままで坐るというのはたら、ご自分で触れてみてください。

波が……。それがさらに自分の股関節まで届いをくわえている側のほうから肩のほうに呼吸ので真綿を噛んでいるみたいな感覚があると思う

感じたことがなかった空間というか、奥歯の奥藤本どうですかね（笑）。

ていく。だいたいご自身でやるときは、最初はんです。そこの部分に呼吸の波が自然に届くとでは、今度はあごから首筋を通って、割り箸

３分ぐらいを目安に、慣れてきたら１分ぐらい

思うと、もう割り箸をくわえなくてもいつでもいまは奥歯の奥のほうにちょっと今までで十分です。朝起きた時でも、お仕事で疲れた― 14 ―

自分でゆるめることができます。今の坐禅で、では、それを意識してやってみましょそれ を 意 識 し て い た だ い て 。
藤田う。じゃあ、また坐禅の姿勢をつくっていただ
いて … … （ 止 静 鐘 ）セッション Ⅱ

場と共鳴するからだ

りにくい時もあります。一方、声というのは具体的な振動なので、発声がそこに届く、つまり声の振動があごのほうに響きが伝わるというのはよりわかりやすいので、それでしてみたいと
思います。

う。

初めにやり方だけでも教わることにしましょ

本さんがいらっしゃってるのですから、午後の予定だった眼をゆるめるワークは、せっかく藤用紙に書いてください。それから午前中にやるで終わりにしますので、もし質問があれば質問り時間が過ぎてしまいましたが、午前中はこれ（抽解鐘）はい、結構です。ちょっと予定よ入っていると思いながら坐ってみましょう。…

を入れるために何かをするんじゃなくて、息がそこに息を入れていくような。思うだけで、息があると思うので、その感覚を味わいながら、ことで、そこを意識的に使えるようになると割きてしまって、あごはあんまり使わないという本語の発声というのはわりと口先だけで発声で藤本 先ほどもちょっと申しあげましたが、日て、試しに声を出してみたいと思います。

藤本さんにちょっとそれを紹介していただいのにもそれが活かせるという話になったので、たのですが、お経を唱えたりする時、声を出すが、ちょっとお弁当を食べているときに話が出っきの奥歯で割り箸を噛むというワークです

藤田 では、セッションⅡを始めましょう。さます。よろしくお願いいたします。

司会 それでは、これよりセッションⅡを始めす。両方やるぐらいだったら、それこそ寝る前が起こるためには片方ずつ行うことが重要でいる必要はないんだ」という自然な神経の反応

いうのはこういう状態なんだ。だから緊張して方同時に脳が受け止めることで、「ゆるめるとつやることで緊張した状態とゆるんだ状態を両る。なので、あとはさっき言ったように片方ずているので、開くことは開くんだけど緊張が残いということがあって、無理やりこじ開けられんです。両方くわえると、開けなければいけなかというと、それはすごく直接法的なやり方なはよくない。場合によったら逆効果です。何故います。両方同時にくわえるというやり方は実方について質問があったのでお答えしたいと思

その前に一つだけ、さきほど割り箸のくわえ

司会 ありがとうございました。それでは、午り箸を毎晩くわえなくても、話すということのに左だったら左だけやって寝てもそちらのほう

骨に響く声

前中のセッションを終了させていただきます。

中で活性化させることができるので効率がいい

が効果があります。

奥歯のちょっと上の辺りに今までにない感覚

お昼になりますので、よろしくお願いいたしまだろうということで、それをやってみます。皆くように」というイメージを使いましたが、呼います。さきほどのワークでは「呼吸の波が届

であごの奥まで声を響かせることができると思

あごの広がりというか、空間というか、わたし

藤本 そうですね。さっき体験していただいた

藤田 声を出すときに、ここに振動を？

してみたいと思います。

では、あごを意識して呼吸をするというのを吸というのはわりと抽象的なものなので、そこのイメージだと奥歯のいちばん奥で真綿を噛んさまの場合はお経を読まれているので、その中す。 あ り が と う ご ざ い ま し た 。
（午前の部 終  了）に届いているかどうかというのがちょっとわか― 15 ―

発声 の 仕 方 で す 。

る。あと、声の振動がそこに届くというようなでいるみたいな、その真綿の部分に空気が入
あ・お・え・い」…。はい、結構です。

ら。はい、息を吸ってください。「す・う・「す・う・あ・お・え・い」と形を変えながます。で、どちらかが坐禅する役をやってくだ

ペアになってください。初めての人とお願いしまだ一度もペアになってない人を探して一緒に「う・あ・お・え・い」になるようにできていじゃ、一人お坐りください。一人は後ろでもあふれ

うが い い で す か 。

るんですね。それぞれの音で口の形が違うの

横でもいいですからそばに立って、これからこさい。全員、ペアが見つかりました？

藤本 そうですね。じゃ、それをちょっと。ア

で、骨の振動の仕方も違ってきます。いろんなの人の姿勢を直すということです。もちろん直日本語って、長く伸ばすとだいたい最後はーがいいと思います。アーというのは、いちば音を自分の声として出して、それで体を振動さ藤田 その場合、アーアーという声を出したほん首から上に響きやすい音なので、アと音でやせる。音の振動で体に何か影響を与えることもるような声の出し方で。じゃ、普通にいきまをすればいいかな。あごの奥に音が響いてくい」という順番でやります。どういう言い方てみましょう。普通「す・う・あ・お・え・

日本語の母音で声を出すというのを試しにやっ藤田 では、わたしの坐禅会で時々やっている

各自 で 試 し て も ら っ て 。

は、まずペアを組んでいただいて、一人が坐禅いくかということに関わる問題になります。で場合がありますけど、それをどのようにやってれている方は、坐っている人の坐相を見て直すさんが修行僧時代、あるいはいま坐禅会をやら②」ということをやりたいのですが、これは皆や り ま す 。 ま ず、
「坐 禅 に お け る 調 身 の 指 導て、「場 と 共 鳴 す る か ら だ 」 と い う タ イ ト ル でた人はいませんか？

ってみます。では、まず何も考えないで、ただできるんでしょうね。出すとき単なる口の先だ
この辺りの骨の振動を感じながらやると、また

普 段 ど お り に 「 ア ー 」 と 言 っ て く だ さ い。
（全
今度はあごの奥もそうなんですけど、下あごそれなりに効果があるのではないかと思いまけで出すのではなくて、裏側にあるあごとか、とか上あごも口の中をすごく豊かに広くするよ

す。じゃ、これで切り上げて、予定どおり先に員で 「 ア ー 」 と 発 声 ）うな感じで、そこ全部に「アー」と響くよう進めましょうか。
坐相の矯正 ― アウトサイドイン

な 感 じ で 言 っ て く だ さ い 。 は い。
（全 員 で 「 アー」と発声）結構、わたしの聞いた感じではち
ょっと広がりが出た感じです。読経でやるともしょう。大きく息を吸って「すー」、はい次はをしてもらって一人がその坐相を直すという取セッションⅡはちょっとテーマを変えまし「 う ー」、 … 「 あ ー 」 …、
「 お ー 」 …、
「え ー 」

り組みですね、それから始めたいと思います。

う少ししっかりしたいい音が出ますが、それは…、「い ー 」 … 。 で は 最 後 に 、 一 息 で 口 の 形 を― 16 ―

ーの人の姿勢に直すべきところがないかのようは熟練されているので、もしかしたらパートナに指導したいわけですよ。皆さんかなり坐禅にすわけですから、今よりもいい姿勢になるようか。自分が相手の坐相を見た時に、何を大事にいでしょうか。どういうところに注目しているよ」というのもあるかもしれないですよね。いさい。もちろん「それで問題なし。いいです…はい、では手を触れて直そうとしてみてくだ

直しにかかりましょう。よく見て、敢えて直す

く見てください。……はい、じゃあ、そろそろ間とともに微妙に変化しているので、それもよから、待ってあげてください。多分、姿勢が時なりの姿勢に落ち着くまでに時間がかかります

今の場合、正しい直し方というのはアウトサ

他にどうでしょう？肩を直すのに肘に触れてに見えるかもしれませんけれども、敢えて直すすね。これは外側から内側に向かって直していイドインの範囲で相手に応じて直していくのみる。そういうのは間接法的な感じですかね。

べきところを自分なりに見つけてみてくださ

くので、アウトサイドインというやり方になり

で、多分それぞれのペアで全部違っていたと思…他にどうでしょう。さすがに極端に姿勢の悪するかということもありますね。はい、いいでます。坐っている姿勢を外から見て、ここは丸います。頭とか、左右の傾きを直したとか、背い方はおられないので、このグループはちょっとすれば、ここはこうしたほうがいいんじゃな

くなっているからまっすぐにしたほうがいいと中の丸まり具合とか、他に注目した方はいませとレベルが高過ぎたかもしれません。今のがだい。……はい。さあ、どう見てどう着手された

か、あるいはここは反りすぎているからこっちんか。お腹の辺りを触った人はいないですか、

いたいアウトサイドインという形です。このア

しょう。たとえばどこに注目されて、どういうから押して直したほうがいいというようなやり骨盤とかですね。あるいは、坐蒲の位置とか高プローチの特徴は何かというと、直す人がいまいかということで触（さわ）って、触（ふ）れ方です。わたしたちがよくやられたり、しばしさとか。多分この会場の坐蒲には初めて坐るのして、直す人の中にこれこそが理想的な坐相だ

か、ちょっと手を上げていただいて。どうでしばやるやり方なので、まずこれを自覚的にやっで、坐り心地が必ずしも自分に合ってないかもというのがあるわけですよね。理想的坐相といふうにしたいと思って、どうされましたか。

てもらいます。午前中のセッションで藤本さんしれないですね。皆さん、わたしが見ている限

うのがあって、ある意味、この理想的坐相と相て 自 分 の 意 図 を 伝 え て、
「こ う し た ほ う が い いが言 っ た 直 接 法 で す ね 。

りでは坐禅が初めての方はいないので、大幅に方の今の坐相とを比べて、違うところ、ずれてょうか。

坐っている方はそれをやられた時にどんな感直すようなところは多分ほとんどなかったのでいるところを理想に合わせて直していくという（会場の声）

じがするか、自分の中に感覚的あるいは感情的はないかと思います。……じゃ、ちょっと交替

やり方ですね。実際、これは坐相を直す直し方ですよ」という形に持っていくような触り方でに沸き起こってくる反応を正直に感じてくださしてもらってください。

とい う の も あ る か も し れ な い で す ね 。

「なるほど、そっちのほうがいいのか。納得」

えんだ」とか、たとえばそういうことです。

ゃ、坐って坐相をつくってください。いきなりてやるので遠慮なくやってください（笑）。じは思わないで、ワークショップでの稽古とし「先輩の坐相を直すのは失礼じゃないか」とら習ったような形で、自分の中に理想の坐禅とすると、この人は自分の経験、あるいは師匠か

この人が直す人ではなくて坐禅の指導者だと（会場の声）い。
「こ の 野 郎 、 俺 、 そ ん な ふ う に や り た く ね

はい、じゃ、坐禅が始まりました。…まず、触らないように。坐っている人がしばらく自分

時のやり方でもありますね。

だけではなくて、普通わたしたちが坐禅をやる

触れる前に相手の坐り方をよく見てもらって。

― 17 ―

というやり方です。ですので、アウトサイドイ

ついてコントロールして、坐禅をつくりあげるような形で命令して、それからあれやこれやに指示し、心はもう少し落ち着かせなさいというさい」とか、息は「もう少し深くしなさい」とな さ い 」 と か、
「手 は も う 少 し こ っ ち に 置 き なでは坐禅としてよくないから、もっと腰を入れ

れ は 間 違 い 、 坐 禅 じ ゃ な い。
「そ ん な 腰 の 格 好ているわけですね。もしそうならなかったらそとか、心に対して「こうなりなさい」と命令しれで理想の坐禅を基準にして自分の体とか、息で、理想の坐禅のあるべきようを教わって、そ坐禅を習う方はそういうリストの一覧を学ん

この人はこうなっている」と。で、この人から精神状態はこうあるべきで、それぞれについてて い く わ け で す ね。
「姿 勢 は こ う 、 息 は こ う 、めて「これはよし、これはダメ」とチェックしなっていまして、この一つ一つを相手にあてはがずっと、たくさんのチェック項目がリストにす ね。
「坐 禅 は 、 こ う あ る べ き だ 」 み た い な のはこういうものだというのがすでにあるわけでアウトの話をしていただきます。

と思います。それでは藤本さんに、インサイド

分、もう少し手掛かりが得られるのではないか

っ て く れ ば、「感 じ て 許 す 」 坐 禅 の 仕 方 に も 多というのと、それがもっとからだでよくわか

インサイドアウトのやり方を学んでもらいたい

いかと思います。ですので、指導法に関してもけど、後者はあんまり習得できてないんじゃな

前者はわれわれがよく使うアプローチなんです

アウトというそれとは反対のやり方があって、トサイドインという坐禅のやり方とインサイド

まらず、坐禅のやり方にも反映していて、アウ

る哲学というか考え方は、単に指導法だけに止と思うわけです。ですので、指導法の背後にあいうか、同じタイプのアプローチじゃないかな

サイドアウトに近いというか、同じグループとだ と す る と、「感 じ て 許 す 」 ア プ ロ ー チ は イ ン

ロールするというのが同じタイプのアプローチています。アウトサイドインと命令してコント

れが藤本さんの言うインサイドアウトに相当しは「感じて許す」という表現をしています。こで。よくよく考えてみたら今日はお坊様の集ま方、いらっしゃいますか。草履しか履かないす。皆さんのなかで靴を全然履かないという

どの人の足とか骨盤とか背骨の動きが変わりま

所があります。だいたいこれをやると、ほとん

下のほうで現代人が動いてない可能性のある場

固まっているというお話をしましたが、もっとは違うんじゃないかというのが、わたしが去年してある。だけど、これは坐禅のやり方としてというのは、一つの同じタイプのアプローチとバランスをインサイドアウトのやり方でとってしまうけど、ある一つの関節に注目して、その藤本 姿勢というと、すごく大きな話になってインサイドアウト

り歩いたりする中で、すごく大事な関節なんでと足首の骨の間の関節があって、ここが立った

踵の関節なんです。もう少し細かく言うと、踵いる関節があります。それはどこかというと、どうかなと思ったんですが、靴が原因で動いてりなので、草履を普段履かれることが多いので話し た 話 の ポ イ ン ト な ん で す ね 。

いくというやり方をご紹介したいと思います。

ンの指導法とアウトサイドインの坐禅のやり方

命令してコントロールするというのではなく

さっき、日本人はあごがあまり動いてない、すね。

て、もう一つ別なアプローチのことを、わたし― 18 ―

の骨は横揺れしています。ただ靴を履いている

踵の骨が後ろにありますね。歩いている時に踵すが、これは左の足を裏側から見た部分です。

首で、後で皆さんに見ていただければと思いまているのでここは固定されています。これは足で、先ほど申しあげましたとおり、靴を履いってください。

藤田

くいときは、わたしを呼んでください。

って皆さん各自やってみてください。わかりにありがとうございます。じゃ、ここでペアにな意 識 が な く な り や す い 場 所 で す。
（会 場 の 声 ）ってしまっている。靴を履いていると、すごくある感じですね。多分、そこが今まで一体化しので固まり動きが制限される。ここが固まるこ

藤本になります。踵の骨と距骨の間にある関節なのとで脛が固まって、脛が固まることで膝が固ま後に申しあげました目のワークは、やり方を最ているから、踵の骨という感覚がわりと薄くなって、股関節が……どんどん下から固まってし後の質疑応答の時間にお答えしたいと思いますで踵の関節と考えてもらえればいいです。

まって、我々の骨格は地面から順番に積み上げので、また後ほど。

ル役の方の踵の骨と距骨を持って、それぞれ動て、デモンストレーションを行う。藤本がモデ（会場からモデル役になってくださる方を探しを今日ご紹介したいと思います。

すごく大事なことなので、そこをゆるめる方法にしてあげるというのは、体全体にとってものけてしまいます。だから、そこをちょっと自由

きがなくなってしまうと、全部がその影響を受「そんなところに関節があって動くんだな」とが小さく横に振れるような。受けている人は、対して踵の骨が横に振れるようにして。ベルていいですが、わりと固定して、足首の骨にして持って、足首の骨をそんなに強くじゃなく持ってあげてください。踵の骨をくるむようにくなるほうに指を添わせて行って、足首の骨を

右足の、まず両くるぶしからスッと足首の細じゃ、右足でお願いします。午前中の最では、今までとはまったく違うペアでやられているので、ここのいちばん下の関節の動

ちょっと絵を描きますと、横から見た図で脛くると思うんですけど。最初ゆっくりでいいでいうのを感じていてください。そうやって触らじゃ、ちょっと立ってみてもらっていいですす。何回かしばらく続けてください。そこの関かす。モデル役は普段意識したことのない踵のに足首の骨から後ろ側に踵の骨が出ていて、前か 。 立 っ た 時 に ど ん な 感 じ が し ま す か。
（会 場

節が動くようにという意図をもって動かしてくから下の骨を描きますね。脛の骨がまっすぐあ側に足の指の骨があります。足首の骨を距骨との 声 ） な る ほ ど 、 踵 が 立 ち 上 が っ て い る。
（会

ださい。受けている人は、そこを動かされるこれていると、足首とか足の裏の感じが変わっていいます。両くるぶしをはさむようして触れ場の声）じゃ、それでちょっと歩いてみてもらとで、もしかしたら脛の辺りとか膝とか骨盤と骨の関節の動きを体感。）て、その下にスッとおろしていくと細くなりまっていいですか。右のほうが……踵が下の骨がりまして、その下に足首の骨があります。さらすよね。そうすると、この距骨を挟んで持つ形― 19 ―

す。皆さん、また集まっていただいてよろしい

れないですね。……はい、ありがとうございま

なると、もしかしたら足がまっすぐ出るかもしかというとアウトサイドインですね。手で挟んたいと思います。最初にやったやり方はどっち介したいと思います。その違いを感じてもらい動くように外から力をくわえるというのはこうで手から情報を送ってあげるわけです。関節が今のはわりと直接的な働きかけの方法です。

やって情報を入れてあげるので、これはアウトでしょうか。
「ここの関節が動きます」というのを、体に対サイドインです。これは一つのやり方です。

もう一つのやり方、足首と踵の間に関節があして動かして伝えてあげるというやり方でした。今度、左足は少し違う働きかけの仕方を紹るということを、外から伝えるのではなくて、身体自らが気づけるように非介入的に触れてあげる。ここに関節があるという情報が、自分の手のほうに向こうからやって来る。矢印の方向、ベクトルの方向が逆なんです。これをイン

サイドアウトとよびます。

すごい難しい感じがするんですけど、本当にただ触れて、中で起こっていることを内から外への矢印を意識してこの関節にある情報が自分の手にやってくると思うだけ。何が起こっているかを知りたいというか、問いかけをしてその答えを待っている。トイレの前に行ってトントンとノックをして待っている感じ。表に入室中

サイドインだとすると、インサイドアウトのか、どこか他の部分がほぐれてきたり、反応がそれでは一度立ち上がってみて、立った時にやり方はノックして静かに反応を待っている。

の表示が出ているのに、トイレの個室をこじ開

右足と左足を地面につけて違いを感じてくださ

ただ、ノックしないで何もしていないというこ

あるかもしれないので、それを感じてください。で、その違いが感じられたら歩いてみてくととは違います。とにかく一度やってみましょ

けて飛び込んでいくみたいなやり方がアウトださい。ちょっと左右で足の動きが違う感じがう。

い。 … … よ ろ し い で す か 。

すると思います。普段ガニ股の人は踵が自由に― 20 ―して、それに任せて動いてください。それがという動きが出てきたら、それをおおらかに許藤田 触られているほうは「こう動きたいな」

感じ る だ け で も 、 見 て あ げ る 。

藤本 体全体を見てあげる。あちこちの感覚を感覚が鈍くなるので、できるだけ楽な姿勢で。

じゃないと、肩や首やお腹に力が入っていると取ろうとしている。その時は自分も楽な姿勢しれないので、それをじっと待っている。感じいる人の体の中のほうから動きが出てくるかも藤田 そうそう、手つきも大事ですね。触って捉え る よ う に 。

藤本 できるだけ触れている相手の身体全体をな。

が聴診器になって音を聴こうとしているみたいを当てているような感じでもいいし。自分の手触ってもらうとよくわかると思います。聴診器たら、遠慮しないで手を挙げてくださいね。

藤田 「わからないから助けて」という人がい

待っ て い る だ け で す 。

んだと思ってください。ただ問いかけをして

藤本 そこに、足首と踵の骨の間に関節がある

遠慮 な く ど う ぞ 。

てデモンストレーションしてもらえますので、わからない時は、手を挙げたら藤本さんが行っ

とりあえず試みてください。どうしても何だか

藤田 今の藤本さんのインストラクションで、て、すぐ立ちあがらないでその感覚を少し味わで。ありがとうございます。手をゆっくり離し

い る か も し れ ま せ ん ね 。 …… は い 、 で は そ れ

は、触れてない右の足のほうに反応がある人もた変化に注意を向けてください。人によってう感じかもしれないですけれども、ちょっとしが軟らかくなってきた気がする」とか、そういの で、「あ 、 そ う い わ れ て み れ ば 、 ち ょ っ と 膝

たいにすごいはっきり動かされる感じじゃない

でもいろいろ気づく。もしかしたら、さっきみている人は、触れられている部分以外のところ

うに回るとかして。いいですね。で、触れられん。もうちょっと近づいてあげるとか、足のほば、もうちょっと楽な位置があるかもしれませ

人は、もしかしたら自分の位置を少し工夫すれ水平線はできますので。前かがみになっている

思い出してください。前かがみになっていてもにはなっていると思いますが、水平線の感覚もの呼吸が楽になって、ちょっと姿勢が前かがみ

らえることですね。触れてあげている人は自分

んうまくできています。体全体をできるだけと

藤本 身体の動きに任せるような感じで。皆さ面が開けてきたりするので。

したがって動かしてみる。そうすると新しい局

なくて、何となく動きたいという感じ、それにりやってみてください。頭で考えてやるのではを動かしたいという感じが起きたら、そのとお悪くなってきたたので、居心地のいいほうに足自分をチェックしておくようにしているとできの技術ですね。単純なことですけれども、常に外部感覚を同時に見れる」というひとつの感覚

これが午前中話した「自分の体の内部感覚とみてあげてください。自分の呼吸も楽で。

ください。できるだけ、寝ている人の体全体をのもいい方法です。また自分を楽にして行ってりうまくいってないなと思ったら一回手を離す

なりたいという気持ちを持ってください。あまも、今度は自分がもっと楽ないいポジションにどん変えていいです。触れてあげている側の人ださい。途中で手のポジションとか姿勢をどんだけ楽になるように。水平線の感覚も持ってく

れば優しく、気持ちよく。自分の呼吸ができるできるだけ体全体をみてあげてください。できください。意識は踵のほうの関節にあるけど、うに思って、しっかり納得して。静かに待って

踵の辺の間にある関節に動きがあるなというふ

置いたままでいいので持ってください。足首とくるぶしのほうから足首を持って、踵は地面にでは、今度はチェンジしてください。左足のりがとうございます。

ですね。いろいろだと思いますけど、はい、あべて、どんなふうに違うか。歩いてみてもいいですけど、さっき右足の足首を動かした時と比がどうかなと。なんとなく違いがあると思うん

では、ゆっくり立ち上がってください。左足ってみてください。

「感じて許す」ということです。今、居心地が― 21 ―

人は寝た状態で体の感覚を確認してください。

広がって。ではゆっくり手を離して、寝ている

動きについていくように。その動きが体全体にの関節にどのような動きがあるか。静かにそのてしまうので、全体を見てあげて、足首から踵的に完結させて、他の部分とのつながりを切っ寝ている人が足の部分だけ切り取って体を部分と、すごい制限をかけていることになります。

見ないで、いま触れている足首だけを見ているます。体全体を見てあげてください。体全体をありますので、最終的にはそちらに移っていけ

ンサイドアウト的なやり方のほうがメリットがりますが、ただ長期的に見た時には、やはりイとではっきり感覚をつかむことが大事な時もあ

イドイン的なやり方が必要な時もある。そのこありません。その時の状況に応じて、アウトサ

ですが、これは本当にどちらが正解というのはざいます。人数的にはこちらのほうが多かった

るほうが好きだったという方……ありがとうご

いうと内側から外に出ていくのに自由に任され……ありがとうございます。では、どっちかとロール。一方筋肉にある情報を脳に伝えるのがを動かせと命令するのが運動神経であるコント

るのかを少しだけ話します。脳と筋肉で、ここでは、触れることの意味はどういうふうにあウトの違いの質問）（質問 ……アウトサイドインとインサイドア

るということも可能かもしれないですね。

インサイドアウトのやり方で坐禅の形も整えできる良さがあるというメリットがあります。

たという方、いろいろ受けて体験されたと思いしたやり方と、あと静かに動きの感じが広がっお伺いしたいのですが、最初カチカチッと動かもいらっしゃったかもしれませんが、ちょっといでしょうか。もしかしたら難しいと感じた方

ちょっと近くにお集まりいただいてもよろしられた力というのは、そこで感覚が起こってもす。もうその感覚はない。それは、外から与えは、あんまりいないんじゃないかと思うんでと動かしてついてきた感じがまだ残っている人

るということです。多分いま右足のガクガクッ

反応が広がるということ。あとは効果が持続すです。部分的なことではなくて、全体的にその触れることの意味

左側と右側でどう違うかなというのを確認した

るといいかなという気がします。
インサイドアウト的な働きかけのメリットとら、ゆっくり立ち上がって。立った時の足の感覚。歩いてみて、どんな違いがあるか。……はます。どっちもあまり好きじゃないという方も自分の中から出てきた感覚じゃないので、消えしては、まず体全体で反応が起こるということいらっしゃるかもしれませんが、敢えてどっちてしまう、元に戻ってしまうというのがありまい、 あ り が と う ご ざ い ま す 。

がいいかと考えた時に、これは別に答えがあるす。あとは、アウトサイドインのやり方だと、きないですけど、インサイドアウトでそこに動わけではないんですが、皆さんの好みを伺いた
アウトサイドインみたいにしっかり動かしたきの可能性があるなというのを自分自身で感じ足首の関節を動かしながら歩くということはでほうが自分としてはわかりやすいしよかったとながら歩くことはできる。だから、自分自身でいと 思 い ま す 。

いう方は、どのぐらいいらっしゃいますか。

― 22 ―

脳に送られれば、ゆるむというのが勝手に起こても、そこが緊張しているなと情報が筋肉から起こる。だから、それをゆるめようと思わなくて、ちょっとゆるめよう」という反応が自然にそれに気づくと、「あ、そんなに緊張してなくの負担になっているし本来苦しいはずです。

に緊張した筋肉があると気づくと、それは体も忘れてしまっているからですね。そこに過剰いうと、要するにそこに筋肉があるということ

ごの筋肉が何で緊張しっ放しになっているかと感覚神経。さっき、あごでも言いましたが、あとで、足首であろうが、頭であろうが、どこかとなんです。筋膜が体全体に行き渡るというこす。全部つながっているというのはそういうこ

ら、こっちを引っ張ったら全部引っ張られまば、このセーターがわたしの体の筋膜だとした

グみたいな状態になっているんですね。たとえ体がそれにつながって一つのボディストッキン膜というのは筋肉を包んでいるけれども、体全報がここの中にたくさん詰まっている。この筋がむしろ筋肉以上にたくさんある。だから、情場所だったんです。実は、ここの中にセンサー

も、そこをすぐ剥がして捨てられているようなで反応をすれば全身に行き渡るということが起る。
さっきの足首のことに関して言うと、触れてらの膜みたいなのがありますが、それが筋膜な時に、表面の皮と肉の間にベロンとした薄っぺ

るかどうかわかりませんが、鶏肉を食べている

プみたいなものが関係しています。お召し上がん。それには筋膜という筋肉を包んでいるラッいう疑問を持つ方がいらっしゃるかもしれませ

るだけで首とかいろいろな部分が反応するかとむということです。ここで、何で足に触れていよという情報を脳に送ってあげれば自然にゆることのない言葉ですよね。お坊さんに筋膜のこ

藤田 みなさんには筋膜なんてあんまり聞いたてやることが大事です。大丈夫でしょうか。

まう。本当に薄皮に触れるみたいな感じで触れ

かすと、薄皮だとそこは反応できなくなってし

く繊細に触れるのは、薄皮だから。ガシガシ動というのは筋肉の反応になります。筋膜にすごが有効なんです。ガシガシ動かすようなやり方

ンサーを刺激するためには、今のような触れ方

全部が反応するということですね。筋膜のセ

いたりクシャクシャになっているわけです。怪

うか、ほつれているというか、こんがらがってなんです。その筋膜のあちこちに皺があるといれは、全身を包んでいるひとつながりの薄い膜

思って調べたら、それが筋膜のことでした。そイスと聞こえるのでいったいそれは何だろうと「ファシア、ファシア」って。わたしにはフェが、彼らがよく「ファシア」というんですね。

というものをアメリカで初めて知ったんです

思うんですけど（笑）。わたしはボディワーク

こるということです。

ので す 。

とがよく知られて、筋膜に働きかけるように触我とか、生まれてくる時の事情とかで、全身にいるだけでそこに関節があって、そこにいろん

これは、比較的最近の知見ですが、今までそれるスキルを持ったお坊さんがたくさん出てく

わたって均等にピンとなっていればいいんです（質問）の膜というのは人間の体にとってはどうでもいると、坐禅指導の効果は数段ぐっと上がるとな方向に筋肉がついていて、いま固まっているいものだと考えられていて、医学とか解剖学で― 23 ―

というのはセンサーが反応すると自分で伸びよ藤本 筋膜に関してすごく大事なことは、筋膜影響 し ち ゃ う わ け で す ね 。

までピーンと伸びるように、からだ全体にまで一部分をうまくひっぱるとシーツのほかの部分

触ったところだけではなくて全身が、シーツのような触れ方をすると、多分筋膜が反応して、

ディワークです。ですので、筋膜に働きかけるとしているというか、大事にしているようなボ

うのは、その筋膜に働きかけることを特に特徴

藤本さんが専門にしているロルフィングといす。

ような事情をわたしたちは抱えているわけでとなく体全体が休まらないで疲れちゃうというあると、強い痛みとかにはならないけど、なんも起きて、そこにちょっとしたほつれや縮みがくるんですね。それと同じような効果が筋膜でひっぱられたままだと何かからだ全体が凝ってですか。ほんのちょっとだけど、ずっとそこを我慢しているとえらく疲れるという経験はない

ど、ほんのちょっとぐらいならいいやとじっとんでも我慢しないで引っ張り出してやりますけんたくさんギューッと引っ張られたらいくらな

敷かれた状態になっちゃったとします。もちろに、コートのすそのほんの一部分をお尻の下に車に坐っていたらあとから隣に坐ってきた人ですね。これは、たとえば冬、コートを着て電が、いろいろなところにそういうものがあるん

たしたちの中にある古い脳にも大量の情報が集受け取っているんだけど、こういう大昔からわ報を受け取っているから、もちろん俺も情報を層から生まれてくる。そこもセンサーからの情

仕 事 に な り ま す。
「俺 」 と い う の は 脳 の 新 し い「俺」が入ってないので、脳でいうと古い層の受けてからだが自動的に調整するというのはど、筋膜とかからだ側のセンサーからの情報を使っていい姿勢になろうとしているんですけ

いい姿勢になるために指令を出して、筋肉とかに 「 俺 」 が 出 て き て い る わ け で す ね。
「俺 」 がて何がコントロールしているかというと、そこ

藤田 アウトサイドインの場合は、何が命令します。

縦になるので、あんまり努力しないで楽にできを少し高めてスイッチを入れておけば、自動操

インのほうなんですね。それよりも筋膜の感覚るというのは、どっちかというとアウトサイド

いちいち風を出すとか、上げたり下げたり考え

な、そういう状態にしておくということです。

ば、勝手についたり消えたりするというようエアコンのセンサーさえちゃんと働いていれ

けば、勝手に適切なバランスになる。だから、い。そこの部分さえ目覚めスイッチを入れておす。そうすると、あんまり努力する必要がなているので、その自己調整力が筋膜にはありま

いように、ほどほどのいい張り具合で体を支えうとする力がある。伸びきらないで縮み過ぎなに使っているんですが、このホーバーマン・ス

もう一つは補足ですけれど、いろんなたとえ

り方があるんじゃないかということです。

じて許す」ことから生まれてくる坐禅というあとそういうふうになるんですね。こういう「感というので「感じて許す」と、標語っぽくする

で、まず体を緩めて、深く感じなきゃいけないを少なくしないとそういう働きが起こらないの

そのためには、なるべく意識で筋肉を使うこと

ひもてゆく」というのが許すという意味です。

と 道 元 禅 師 は 書 い て い ま す が、
「こ れ に し た が

おこなはれて、これにしたがひもてゆくとき」の い へ 」 に 当 た る わ け で す ね。
「佛 の か た よ りんですね。これが今日の配布資料に書いた「佛左肩が下がっていったりするという動きがある

なくそっちのほうに重心が変わって行ったり、ょっと言いましたが、からだから促されてなん意識で直すのではなくて、さっきもわたしがちとすると、自分でこういう姿勢がいいからとないというのが「許す」になります。

た指令で体が自然に戻ろうとする働きを邪魔しバックされて、俺よりももっと深層から出てきは、からだからの情報が脳の古い層へフィード

る と い う こ と で す ね。
「感 じ て 許 す 」 と い う のきで筋肉がゆるんだり、筋膜が元に戻ったりすだと思っています。ここから出てくる自然の働てくるものが『般若心経』で言われている般若

まってくる。わたしは、ここから自ずと発動し― 24 ―

独にこっちに動かすのではなく、全身が相談し動いているというような感じです。この足を単いうよりは、全身が動くという文脈の中で足も的な動きになります。だから足だけを動かすと然な動きというのは、全身が連動している全一

ん で す け ど、
「佛 の い へ 」 か ら 行 わ れ て く る 自と命令して部品、部分を個別に動かそうとする

最初が結構肝心なんです。いきなり近づいて藤本

トで直すかというと……。

藤本さんがどういうふうにしてインサイドアウ

うな悪い姿勢でちょっと坐ってみます。これをみたいと思います。わたしは、わざと目立つよ

ンサイドアウトの坐相指導みたいなのをやっての二つのやり方で体に触りましたが、今度はイを回すというのも、全身との関係で見ていく。

いただきたいなと思うんです。肩を回すとか手

バーマン・スフィアのようなイメージをもってだから、自分の体についてもこういうホーのを尊重して待つというのが一つ。場合によっ

時から、その人の中にあるものが外に出てくるす。なので、最初この人に近づいていくというられたら、意地でも「出てやるか」となりま行って入ろうと思っても、扉をガシャガシャやさっきのトイレの話じゃないですけど、ながら全身との関係で足が動くのです。

目玉ももちろん全身のなかに入っているんですね。坐禅の時、視線がどこに行ったらいいでしょうかということについては、全身との関係
で自ずと決まってくるというふうに考えるべき

動かすことができません。すべての部分が同時と、その一ヵ所だけを他から切り離して単独にいいんですが、どれか一ヵ所を動かそうと思うて動いているからです。これ、どの一ヵ所でも全体が一つのまとまったシステムとして連動しらかい。何故かというと、多くの関節を介してですから硬いですよね。でも、動きはとても軟フィアというおもちゃは材質はプラスティック

ではなくインサイドアウトで坐禅するというこ

いかなと思います。だから、アウトサイドインているやり方では多分うまくできないんじゃな

く た め に は、
「俺 」 が 意 識 的 ・ 部 分 的 に 命 令 しとです。全身のつながりの中で坐相を直していめだというのとは同じ話になっているというこ

ことと、姿勢の一ヵ所だけを単独に直してもだね。筋膜で全身がすっぽり覆われているという位置に行ったらいい」という話じゃないんですです。手の形にしても手だけ動かして「所定のに動かないとこういう柔らかく広がるような動とになります。
さっきアウトサイドインとインサイドアウト

きができないんです。わたしたちはたいていこの「俺」が意識的に、足を動かせ、手を動かせ― 25 ―

が触れる側の自分自身が居心地いいからです。

故ここに座ったかというと、その辺りにいるの子を見るということが必要かもしれません。何ては、もしかしたらもう少し離れてしばらく様で坐っている、ということです。

としているんだけど固まってないというあり方

際のクオリティはいつでも楽に動けるし、じっ

すが、そうじゃなくてそう見えるんだけど、実まっているみたいなイメージで見てしまうんでだから実際にやるとなると簡単そうで難し

藤田 藤本さんがこういう姿勢をしてやるというの は 、 頭 で 決 め た 判 断 で は な い で す 。

い。動くか固まるか、どっちかだったら簡単でい。動かないんだけど、それはいつでも動け

藤本 まずは触れる側の人間が自分自身を「許人間の姿勢で、重心が移動しないということる。そこが細かい工夫のしどころなんですね。

す。たとえば単に動き回るんだったらそれは簡はあり得ない。自分がいかにぴったり、どこのこの表現、ちょっと覚えておいてください。でしてあるがままにする」という姿勢でいること

方角もぴたっとしていても、重心は必ず動いては、実際にやってみましょうか。

単。あるいは単にじっとしているのも簡単なんいる。動きというか、ゆらぎといったほうが適

藤本が大 事 で す 。

切です。ある筋肉が働いている時は別の筋肉がも全体的なとらえかたで、ちょっとあのやり方だけど、じっとしていながら固まっちゃいけな

休み、次の瞬間には逆のことが起こっている。

を皆さんにそのまま使うのは難しいので、もうたわけです。そうすると微妙に動きだすことがの時に、インサイドアウトの触れ方で触れられっとしているということです。坐っている状態

坐禅というのは、動かないけど動ける状態でじと、ムーブってわかりますよね。動くですね。

こと。だから、からだをがちっと固めないよう

ルディングというのは、がちっと固めるというホールディングという言い方もできます。ホーいる。で、ビー・スティル・ウィズアウト・

止しているという意味の英語です。じっとして別な言い方をすると、スティルというのは静本さんの本によく「薄皮１枚入っているようなというのはどういうものなんでしょうか？

藤田ん。

をやっていくほうがわかりやすいかもしれませいるところに対してインサイドアウト的なこととか気になったところがあったら、気になってえばあごが出ているとか、背骨がちょっと痛い

さっき最初に練習してもらったように、たと

いまわたしがやったやり方は、あまりにそういうことがずっと細かく体じゅうで起こっ

ちょっと具体的なのを。

のが 、 ぶ れ な い 安 定 し た 姿 勢 で す 。

ていて、すごく小さくゆらぎ続けているという（質 問 ）です。

ある。ですから、坐禅の時は動かないでいるけにしてじっと静止している。坐禅というと、ど感じ」とか、そういうのはあまり言わないほう

藤田 それに関連したことですが、英語で言う

ど固まっているわけじゃなくて、その気になれ

うしてもぴくりとも動かないとか、がっちり固藤触っている意識、筋膜に触れている感じ

ばいつでも動ける状態でいるということが大事― 26 ―

藤田 内側から来る情報を受け取るということ

印の 方 向 を 明 確 に 意 識 す る こ と が 大 事 で す 。

藤本 それもいいのですが、中から外向けの矢がい い で す か 。

入りやすい入り口でやってもらう。

ドアウトに自然になるから、それはどちらでもの広がりというものを持っていると、インサイ藤本れている人は水平の意識を持ちながら。

て い る 。 坐 っ て い る 人 も、「も っ と 楽 に な ら ない。じっとしているようだけど、微妙に変わっの横に並んでよく坐っている様子を見てくださ（笑）。のんびりやり過ぎたかな。パートナー

もう終わらなきゃいけない時間になりました

い、じゃいいですか。結構時間が早くたって、尊重する態度でアプローチしてください。はように、触る以前から相手の自然なありようをる。すぐ触らないで、藤本さんがさっき言ったに考えて寝返りしてなくて、居心地のいいとこ

うったりするのも、そういう動きですよね。別違いを感じてください。寝ている時に寝返りを自分が動こうと思って動くのではなくて。そのじることで動いてしまうという動き方ですね。

ばそれを許してください。感じたので動く。感れ違うと思いますけど、動きたがる場所があれ

く微妙に肩とか、肘とか、背骨とか、人それぞ

藤田

坐禅における調身の指導（インサイドアウトで）

これはバラバラのことではなくて、水平です ね 。

いかな」という方向性をもって、一つの長い調ろを探して体が勝手に動いているんですね。思では、もう一回。ペアを替わりましょうか。

整のプロセスが坐禅なんだと思ってみてくださ

わずあくびをしたくなったり、ため息をつきた

いう こ と も 、 よ く 考 え て く だ さ い 。

ましょう。触る人は、どの位置に手を置くかとやってみてください。では、そろそろ触れてみくれる方向にゆっくり動いていくようなことを関しての居心地。そう思った時に、体が教えてもっといい居心地はないかな。自分の中と外に

藤田 午前中にやった水平の意識とかいうのは抜いて。

分が楽だとおもいます。触れやすいように力を藤本 触れる側の人は、両手で触れたほうが自

両手でもかまわないです。

てみる。それができる最少の圧力でそうする。

きているかを手で聞き取ろう、感じ取ろうとしに従う。

いよ」と言ってくれる、そこを聞きとってそれの情報を受け取って、体が「こっちのほうがいて、そこのセンサーを働かせて、そのセンサー

なくて、触られているからそこに注意を向けい。手が触っているから動かされているのではすくするための一つのヘルプと思ってくださす。触れられているのは、そこに注意を向けや新しいペアで、また一方が坐って、一方が触い。今日最初に坐った坐禅のときに、居心地がくなったりする、あの時の感じみたいなもので直そうとするのではなくて、ちょっと気にな

複雑過ぎるかな。もし出来るようだったら、触坐っている方は、自分の中からなんとな

どうかと聞きましたよね。それと同じように、るところに手を当てて、手の向こう側で何が起― 27 ―

時間とともにどんどん、どんどんよくなっていというのではないんです。坐りのクオリティがは自分の中にある。人に聞いてそのとおりやる

最終的には、自分の姿勢をよくする手掛かりてきてもらって、坐る方を交替してください。

じがしますか。はい、じゃゆっくり坐禅から出うんですか、全身の感覚がちょっと変わった感に変わったというよりは、全身の釣り合いとい

今とでは何か違いがありますか。どこか部分的坐っている人はどうでしょうか、最初の頃とろの人がインサイドアウトで触れて、ゆっくり

ろ・前で坐禅の格好をしておいて、しばらく後の関係でできないですけど、実験的に二人で後ている意識は持ち続けてください。今日は時間

ゃゆっくり手を離して、でもまだその人に触れ的な関係じゃなくなってしまう。……はい、じし、直す人。わたし、直される人」という一方

ら、インサイドアウトで触っていると、「わたものを聴き取ろうという姿勢をしている。だかクオリティだからだと思いますね。内側からのはないけれども。それは何故かというと、同じ

これで終わらせていただきます。

が、ちょっとゆっくりし過ぎましたけれども、も尻切れトンボの感じがなきにしもあらずですにします。もう時間ですので一応セッションⅡ

いま二人でペアで坐禅をしたので、やったこと

定にある「坐禅④（ただ坐る）」というのは、答の時にやりましょうか。とりあえず、一応予を用意していたんですけれども、これは質疑応ですよね。もう一つ「共鳴のワーク」というの予定ですと、もう終わってないといけないん

この後の予定ですが、わたしたちは別にしてみました。

くプロセス。坐禅というのは、そういうプロセ

手を離して、そのまま二人で坐禅をするという分ぐらい休憩して

ディスカッションをさせていただきます。２時も休憩しなくていいので、

分スですので、どんどん微妙に体全体のあり方、ことも面白い実験かもしれません。
はい、じゃ、ゆっくり坐禅をほどいてくださ

それから息もそうです。さらに心の坐禅を含めてどんどん、どんどん身心全体が微妙に変化し分にまたここに戻ってきてください。その間に、質問なりコメントなり用紙に書いていただ

い。１分間だけ二人でシェアというか、どうだ
ったか感想でもあれば話し合ってください。

いて出していただければと思います。では、こよろしくお願いいたします。

分休憩を挟を出していただければありがたいと思います。

お疲れさまでございます。

れで終わります。ありがとうございました。

はい、じゃあ、話は尽きないと思いますが、

ありがとうございました。あんまり曹洞宗のローチしていってください。触る人は自分をどところを見つけるように。それも多分、大事な修行では、やったことをお互いに語り合うとい

司会

稽古の一要素だと思います。相手との空間的関う時間を持たないですよね。そういう時間を持そろそろ切り上げないといけないので、すみま係をどうとるか。それで、ゆっくり両手で気にたないので、そういう習慣が身についていない

こにポジションするかですね。それも自分の感なるところというか、ここを触ると助けになると思うんですが、自分の体験を言葉にして伝えみまして、この間に今のセッションの質問用紙（お互いに感想を述べあう）ている。その過程のなかに触れるという形でサ
ポー ト が 、 ヘ ル プ が 入 る わ け で す 。

20

せん。
（抽解鐘）

んじゃないかと自分が思うところを触っていことの助けの一つになるんじゃないかと思うのていくというのは、自分の体験を深めるという外から見ていると、後ろの人も同時に坐禅をで、ちょっとシェアの時間を持つという試みをく。
しているような感じに見えます。坐禅の格好で

10― 28 ―

10

覚に聞いて、なんとなくここじゃないかというじゃ、触る人は坐っている人にゆっくりアプ

50

セッション Ⅲ

いていらしてください。ちょっと触れ方にコツ

これは実際に寝てやるといいんですけれど

ションの質疑応答をやりたいと思うので、集合

藤田 では、そろそろ時間ですので最後のセッ

筋肉がつながっているので、目が疲れると首もあと、目の筋肉と目を動かす筋肉と首を動かす

り方はすごく単純で、目に触れるということ。

にちょっと気づきを向けるということです。やは普段、多分感じたことがない。なので、それ眼球の奥にありますが、そこに筋肉があることしになっているのは、目を動かしている筋肉が目をゆるめるワークですが、目が緊張しっ放挟む。後ろから見ると、こんな感じです。寝たとへこん裏ぐらいに置いて、目に添わせた手とょうど目の真裏ぐらい、頭の下のほうでちょっ

本当に置くだけ、押さない。もう片方の手をち

手を左目の眼球に添わせるように置く。これは片方の手を、たとえば左目をやるのであれば右も、今はちょっと坐ってやりましょうか。もうして く だ さ い 。

だいたい疲れると思うんですが、そこを同時にがあります。

司会 それでは、これよりセッションⅢの質疑ゆるめる。目というか眼球に触れるということ

質疑応答 ＆応答の時間にさせていただきます。ただいま２をやりたいのですが、真ん中の３本指で、中指ディスカッション

分過ぎですけれども、４時ぐらいまで行っ承いただいてよろしくお願いしたいと思いまていただくようにしたいと思いますので、ご了

軽く触れます。

ます。眼球にこのくぼみを添わせるようにしてを少し引っ込めるようにすると、くぼみが出来時す。
藤田 では、質問をいくつかいただいているのですが、その前にリクエストもありますので、目をゆるめるワークと、さっきのセッションⅢの最後でできなかった「共鳴のワーク」というのを、まず最初にやらせていただきたいと思います 。
藤本 この目をゆるめるワークは、先ほど割り
箸をくわえてあごをゆるめるワークというのをやりましたが、基本的なやり方は同じです。ただ、今日はゆっくりワークをしている時間がな
いのですが、手の置き方だけご説明しておきますので、もしよかったら見やすいところに近づ― 29 ―

50

ばん重要なところで、すごく全身に影響を与えます。坐禅に絡めなくても、腰が痛い時とかにも う 一 つ、「共 鳴 の ワ ー ク 」 に い き ま す 。 わ

状態でこうなります。ここまでは大丈夫です

もう一つ質問で、水平線を感じるというのがたしも、このワークは今日がはじめてなんでも非常に効果があり、人に伝えたら法施にもなか。どうしても眼球が感じにくい場合は、すごやりにくいということ、あと「内耳の中にあるす。

ていく。背中が張っている時や腰が痛い時なん

く小さく眼球を動かす。上とか下とか２～３㎜

前庭器官を活性化させるような方法はないでしか。その状態で、先ほどあごでやった時と同じぐらい。動かし過ぎるとわからなくなります。

ょうか」というのがありましたが、これには簡ると思いますので、おおいに「こういうのがあどうしても眼球の感じがわかりにくい場合に単な方法がありまして、音に意識を向ける。音かも、目とかあごをゆるめることで楽になりまは、手をすごく小さくゆっくり動かすと、眼球に意識を向けて耳を使っていると、内耳の平衡ように、やや斜めというか、触れることで眼球の存在とか、ちょっとピクピクして眼球の奥に器官が一緒に活性化するということが起こっるよ」と、まず自分で試してからほかの人にもある筋肉が固まっているのが動きだすとか。

て、姿勢もよくなります。だから、今日やったす。これは自分で出来るので、是非やってくだ

で、首の後ろの部分の筋肉もそのようにしてい

水平線というのは外への広がりということでしの重さに気づくとか、意識を集めるとか、あるきます。そこで呼吸を続けて、さっきあごでやたが、同時に自分の身体の中も感じるには、耳伝えていただければと思います。

ったように同じ側の肩とか、足まで呼吸の波がの穴の高さに水平線を持ってくる方法がありまさい。

続いていくようにやっていただきます。はい、す。耳の穴まで海面を持って来て、それが左右

最初ちょっと慣れるまでは寝ころがってやったで、それが少し外に広がった感じになります。

生活しているので内側に寄って固まっているのして、だいたい眼球って我々、狭い視野の中でれを伝えるかもいい勉強になります。忘れたこ合いとかに広めてみてください。どうやってそして効果を確認したら、ぜひ檀家さんとか知り藤田 今日はいろいろ習いましたが、自分で試衡器官が刺激されて調整が起こります。

やり方は大丈夫でしょうか。基本的には、割思うので、自分なりに今日習ったことを練ってにもなります。そんなに複雑なことではないと― 30 ―

いは眼球のほうに呼吸の波が自然と伝わるとあり が と う ご ざ い ま す 。

ほうがいいです。寝ころがってやったほうが首ととか、気がつかなかったことに気がついたり同時にという感覚で水平線をすると、内耳の平の筋肉がゆるむので、慣れてきたら坐ったままするので、教えることでまた理解が深まること

それをちょっとやると視野が広がった感じが秒ぐらいその場で出来るようになります。

り箸をくわえてあごをゆるめるやり方と同じ

いって、いろいろ利用していただきたいと思いでなので、ぜひやってください。目とあごはいち30

まず一つ目はお互いに見つめ合って、わたしか。

が、二つやり方を確認してもらっていいです

め合うという目と目のことをやりたいのです藤本 では簡単にご紹介します。お互いに見つ

共鳴 の ワ ー ク

すか。ＡさんとＢさんを決めて、Ａさんが先に

藤本 Ａさん、Ｂさんと決めてもらっていいでを組んでください。

なるべく気の合いそうな新しい人を探してペア

藤田 では、ちょっと試しにやってください。

思います。

じかというのをやってみるとおもろしいかなとが、とにかく一回体験してもらって、どんな感ないかもしれないけど、ちょっとやってみてくな、そういう感覚で。急にできない、入れたくが自分の目を通して自分の中に入ってくるようの視線を受け止めるような感じ。Ｂさんの視線

だＡさんの目を見てください。ＡさんはＢさん

藤本

でなくてもいいです。

膝を立てても、別に正座でなくても坐禅の姿勢

藤田

楽な姿勢でいいですよ。わたしみたいにの視線が目のほうに入っていく、受け取るといいろいろやります。

が、すぐは多分できないと思います。途中からるか。今も受け入れてもらっていると思います

いただいて、それをまず。で、どんな感じがす

Ａさん、Ｂさんそれぞれ自分の体がどんな感じ入る。そんなに悪い感じではないと思います。

で、その人の視線が自分の目の窓を通して中にださい、受け取るというのを。目はただの窓

で、見つめ合ってください。Ｂさんはたう感じで、わたしの視線を受容して受け止めて急にこっちは気持ちよくなるんですね。気持ち

今度は、そのままＡさんは受け取りつつ、かかとか、呼吸とか、姿勢とか、体の緊張とか。

今度は、視線を受け取りつつも一照さん自身

つ自分も相手の目を見ているというか。そのよくなったというのをもうちょっと具体的に言もわたしのほうを見ているというのを少し加え時、Ａさんはさっきと違うことをやっているの

暴れたくなるかもしれない。Ａさんは、ひたすてもらっていいですか。これは気持ちいいのはで、自分の中で違う感覚が起こると思います。

うと、安心する感じというか、力が抜けるとい

気持ちいいけど、ちょっと気持ちよさの質が違

Ｂさんは別にただ見ているだけなんですけど、らＢさんの視線を受け取る、受容するような感うんです。見ていてわかりますかね。さっきはＡさんがちょっとやり方を変えたことで、Ｂさうような。自分の存在が受け入れられていると自分でスーッと降りていくみたいな感じなんだ

んも自分の体がどのように反応するか。姿勢と覚ですね。

けど、今はどっちかというと気持ちよいんだけ

か、呼吸とか、体の緊張とか。いい気分だと

いう 感 じ で す 。

ど、自分がしっかりする感じ。見るという感覚

か、いろんな感覚を。はい、ありがとうござい今度は、逆にＢさんがＡさんの視線を受け止ました。

が入 る こ と で 中 心 が は っ き り し ま す 。
これは、実は先ほど「触れる」ということでやったインサイドアウトとの関連性があります― 31 ―

て応用できる感覚だと思います。はい、ありがるという行為だけではなくて、感覚全般においうか。この二つの違いは、とても重要です。見の姿勢とか、呼吸とか、体の感覚が変わるかど

Ｂさん自身も、目の使い方を変えることで自分いるだけなのに、体の感覚が変わるかどうか。

感じ。その時Ａさんは、自分はただ相手を見てている感じ。受け取りつつ、自分も相手を見る

同時に自分がＡさんの目を見ている、両方で見が自分のほうに入ってくる矢印を感じながら、さんの視線を受け取りながら、入ってくる視線か。この感覚を味わったら、今度はＢさんはＡ

じがするか。Ｂさん自身もどんな感じがする

たすら受容して見る。その時Ａさんはどんな感

優しい目になると思うんですけれども、ただひの目を通して自分の中に入ってくる感じ。多分めるようにしてもらって、Ａさんの視線が自分一体化して、でもそれを受け止められている良さんが、まったく同じものを共有しているから一つになる。このＡさんが出している感覚をＢ

藤本

藤田

か。

藤田

一方的に受けるみたいな？

が……。

藤本

一方的に受けるわけです。受けることでらってしまうという状態になります。

悪いものを出そうと毎日体の中に入るので、もさんは具合が悪いから来ているわけで、具合が悪くなるとかいうのは、このケースです。患者者さんの悪いところをもらってしまって具合が生なんかはこれはよくやれと言われますが、患になるみたいな気持ちよさがあって、整体の先す。また境界がなくなってきます。二人が一緒

態、これは一体化とか、同化という感じなんでしょうか。さっきＡさん、Ｂさん。これは、目近いところに集まっていただいてよろしいで……はい、ありがとうございます。では、また（体 験 を 述 べ 合 う ）あっ た と か 。

お互いシェアしてみてください。どんな違いがサイドインなんです。ここまでは、わかりますの立場からしたら外から入ってくるのでアウト

うとしてはインサイドアウトですけど、Ｂさんてくるような形をやりましたが、されているほるのだから。さっき手で、中の情報が手に入っ

ウトなんですね。自分の目線が受け取られてい方向性、これはＡさんにとってはインサイドア

藤本

藤田てもいろんなことがありますが、一般的に言わか。

藤田

ひたすら聴く。

れている傾聴というのはこれです。

藤本

ひたすら聴いていると疲れませんか

さがあるから、気持ちはいいんです。

そうですね、こちらが患者さんでＢさん

こっちが施術者で、これが患者さんです

とうございました。では、どんな体験だったか

線も全部インサイドアウト、アウトサイドインか。

んですかというやつなんですが、まず最初のやいるものをこちらがひたすら受け取っている状

この気持ちよさがある。こちらの人が出していと思うんですけど、精神力が必要だから。後（笑）
。
「もっと聴きたい」というふうにならな

傾聴って、まさにこれです。傾聴といっ

今のは、曹洞宗の傾聴みたいなことですの感覚としては、そのベクトルの方向がどうなり方ですよね。Ａさんの視線を受容するという― 32 ―

「自分が木を見ているようで木に自分が見られ要で、これってまさに坐禅で言うところの、施術においては、この感覚を持つのは非常に重け取ることができるような感覚になりました。

ないんだけど、相手の存在感をよりしっかり受た。自分も見て両方感じると、一体化はしていか、もたれ合って崩れていくみたいな感じでし自分がどんどん崩れて、何というんでしょう

すけど、ただひたすら受け入れて見ている時はのは初めてなので、ちょっとびっくりしたんでこれはわたし自身もこういうやり方でやったいう 感 覚 で す 。

持っている存在が、お互い出会って響き合うとことです。Ａさんの持っている存在とＢさんの出会う。ここで共鳴が起こる。響き合いという持っていて、ベクトルが重なりあったところでてなくて、お互いが相手に向けてのベクトルをてのインサイドアウトです。だから一体化はし

ど、同時に自分も見ている。これは自分にとっ半にやったのは、受け取って見ているんだけい、受動でもない、中動という変な言い方を最んじゃないかと思っているんです。能動でもなというあり方だと言ったほうが、わたしはいい

能動でもない。「ここにこういうふうにある」

けど、坐禅は単に受動でもないし、かといってていて、実はこれは藤本さんに聞きたいんです

らちょっと不正確なんじゃないかという気がし返しただけで、坐禅は受動だと言ってしまった

す。でも最近は、能動と受動というのは単に裏方を、わたしの坐禅の本の中ではしているんでをやめて受動に切り換えることだみたいな言い

坐禅って純粋受動じゃないかと言ったり、能動になっている。こういうふうな感じですから、「万法すすみて自己を修証する」というあり方

めて脚を組み手を組み口を閉じて坐り込んで、しているんですけど、坐禅ではそれを一切やていこうという、こういう能動の出会い方をて、世界や環境を俺の好みに合うように変えはこびて万法を修証する）。自分が立ち上がっると言われているあり方をしている（自己を己の方から万法の方に出ていって万法を修証す

真、これから受ける印象も受動一辺倒とは言え本の中に載せている、赤ちゃんが坐っている写

ちょっと写真を見せますと、わたしの坐禅のないんです。

く合っていると思うんですね。受動ばかりじゃが、むしろ中動と言ったほうが坐禅の実際によ

これまでそういうイメージをしていたんです

合が多いですが、わたしもそれを受け入れて、みたいな表現というかメタファーで言われる場というのは、世界を鏡のようになって写すだけ

たしはそういう言い方をしています。よく坐禅ら、受動でもない能動でもない中動。今のはわ

なんだか薄くて弱い感じがするんですよ。だかですから、受動と言ってしまうと、その側面がたが坐禅には正中線がしっかり生まれてるわけ

先ほど、水平線と垂直線という話がありまし

界と対峙していると言えます。ある意味、坐禅

すけど、坐禅している時は、人じゃないけど世藤田 それ、ちょうど言おうと思っていたんで能動 で も な い 受 動 で も な い 中 動

り方、これを中動と言いたいんですよ。この坐と外がミートしている、出会っているというあもなくて、わたしの身心という場でしっかり内

たくパッシブに受動に甘んじているばっかりでシブに襲いかかるのでもなし、かといってまっですが違いますかね。

てい る 」 よ う な 感 覚 な の か な と 。

というのは自己と万法の出会い方の問題です

禅の姿勢は、単なる受動じゃないと見ているん

近はしています。それは世界に対してアグレッ

ね。どちらかというと普段のわたしたちは、自― 33 ―れ、じっとしているとはいえしっかり世界ときないと思います。かといって能動でもない。こで、これからの話なんですけど。

だ思いついただけで考えとして深まってないのう見てもしっかり腰を入れて世界に向き合っていう弱々しい感じでもないと思うんですよ。どい。能動とも受動ともいう自我がないから、共質問があればどうぞ。

では質問の時間なので、みなさんからの質問います。だからこの写真を見ていたら、受動と鳴している。自我を無くすためには、かなり宗り結んでいる関係が感じられますよね。受動というのは違う感じがしちゃうので、変えなきゃ

教的に深まっている必要があるようにおもうの赤ちゃんが坐っている姿勢は自我がな

な、とだんだん自分で思うようになりました。

藤本 坐禅における能動と受動の感覚を、わたですが…。
ないし、Ｂさんだけでも成り立たなくて、Ａさ

これと一緒によく見せる沢木（興道）老師の姿勢なんかも、これは受動じゃない。禀とした

しは手技療法でやっていますが、我々にとって完全に溶け合っているみたいな状態ではうまくん、Ｂさんがこのあり方で出会っている時にあだから、仏教とは直接関係ない話を藤本さん

いかないんです。それは結構、依存的な状態に感じがみなぎっていて、すくっと上体が立ち上

どうもそれが受動とか能動という表現では表現はするわけだけど、仏教側にはそれこそそれになっているので、そういう状態はただ一瞬はい

は結果がすべてなんです。要するに、何かがよしきれないので、今は中動と言います。このど

ビンビン共鳴するようなコンセプトがあるよういけど持続しない。共鳴というのは自分があっることが起きるという理解ですね。それで、こちらでもない中動というあり方の特徴はしっかな気がするんですね。だから、仏教の用語をこて、相手があって、それぞれがちゃんとあっ

がっているというかシャキッとしている感じがり自分の正中線が鉛直方向に立っていながら、ういう形でボディワークの言葉に翻訳がうまくて、でも何か響きあって、大きなところで一緒くなったかどうかで判断しているわけですけれ

水平方向にのび広がりながら環境世界とか万法できれば、もう少し普通の人にも実感としてわにいるという関係の世界です。それは、普段感

ういうふうにして人と出会ったり、万法と出会と対等につながっているということで、多分藤かるような、あるいはもうちょっと具体的な、じているような自我とは違うところに結果としあります。かといって、能動的になにかするぞ

本さんの言っていることと非常に近い、共鳴し現場で「ああ、あのことだ」と言えるような、てたどり着くという感覚があります。

ども、そういう意味では答えははっきりしていてい る 表 現 だ な と 思 っ て い ま す 。

もう少し具体性を持ったものとして理解できる

藤田 ただ、ＡとＢとユニークさは失われてなったり、というのがいわゆる行の世界。そうい

藤本 わたしも正確な仏教の言葉はわからないようになるのではないかなと思うんですね。今いね。

と襲いかかるようなアグレッシブさは少しもなのですが、仏性ってこういう感じのことなのか

回初めて聞いた話だったけど、今わたしもちょ

藤本 それぞれの存在はあります。

て、本当に患者さんがよくなる時というのは、なと。自分の内なる世界と外にあるあらゆる存うど考えていることにつながると思ったので、藤田 一体化する場合でも、ベタ一面になるわ

うあり方を目指している。

在が 響 き あ っ て い る と い う よ う な … 。

それこそ偶然の一致みたいな感じがします。まい。もっと静かな禀としたものを感じるので、

藤田 これはやっぱりＡさんだけでも成り立た― 34 ―

か、具体的な方法を探求していったのが宗教のの中に具体的に落とし込んでいく実践というちゃんとした理解と、それをちゃんと日常生活

くというのが宗教の世界で、そのことに対するる瞬間があるんですけど、その意味ではわたしと、相手の悲しみを自分の体感として感じられ藤田す。

ていることの区別はちゃんとあるという感じで心理療法なんかでも関係が深まってくる世界だと思います。

と言えますかね。

同じことを同じようにする。そういうのも共鳴

Ｂがシンクロするといったらおかしいですが、のがあって、その中の一つが同事、つまりＡとしょうが、仏教の菩薩が修行する四摂法という藤本さんは同事という仏教用語は知らないでれで済まさないのが宗教の話だなと思います。

あ～」ぐらいで終わっているかもしれない。そまう場合もあるんです。だから、危ない場合もが非常に強烈な場合もあって、飲み込まれてしきまえてないとセラピーが成り立たない。これ

きりそれは相手から来たものだということをわなかで共鳴して起きているけど、わたしははっ

役割は同じではない。相手の悲しみがわたしのう役割というか、場は同じくしているけれどもてはいるけど、セラピストとクライアントといさっきわれわれがやったのも同じで、出会っも悲しくなるんです。だけど、それはわたし自藤本 実際、わたしが触れていて体験することある。やっぱりセラピーとかボディワークの世だけど、普段でもたまたまかもしれないけはどういうことかというと、たとえば腎臓が悪

界では情に流れないようなというか、はっきり

身の悲しみではなくて共鳴が起きてわたしの中い人がいたりしますね。そういう時はまず自分共鳴しつつ役割はちゃんとわきまえておかない

ど、そういうことは起きていることは起きていけではなくて、自分と相手のいろんなユニークの腎臓に意識を向けてみて、お互いの腎臓と腎といけないというのが、場の必要性としてはあで相手の悲しみが起きていることなんだというさは失われてない。だから、違っているけど臓が響き合うという感覚で手を置いていくと、ります。

る。だけどそれはたまたまだから、まったく自別々 じ ゃ な い と 言 う し か な い 。

共鳴した時にすごく相手の腎臓の状態がはっき

藤本の を は っ き り し て お か な い と、「わ た し 」 が 飲

これは別々ですよ、能動と受動というのは。

りわかる瞬間があるんです。その時に同時に花わたしが大事だと思っていることがあって、Ａ覚も理解もないままにただ起きて、ある時にどちらかが能になってどちらかが受になる。だが咲くような感じで何かがシフトするので、そさんはＡさん、ＢさんはＢさんという区別をしみ込まれてしまってセラピーが進まない。

けど中道の場合は、どっちが能でどっちが受との意味ではたしかに同事ではあるけど、でも自ておくのが大事だということもありますが、こ「なんだかわからないけど気持ちよかったな

はっきり言えないような出会い方をしている。

分の中で起こっていることと相手の中で起こっそこは微妙なところなんですけれども、多分これを自覚して生活の中に落とし込んでい― 35 ―

会いのひとつの原型といえるのではないか。

で働いていかなければいけないから、これが出

藤田 お坊さんというのは、人との出会いの中態が共鳴で、そこの違いが大事だと思います。

えてない。だから、出会い続けているという状

ないと出会えないので、一体化していたら出会

出会っている。でも、出会うためにはお互いがうやって距離をとってぶつかるのではなくて、てもいいと思います。

なっていく方向に何らかの変化が起きたといっだと、もっと地に足がついて自立した人間にるようなことが起きたと。おそらく今の言い方に、何らかの形で糧になるというか、滋養になで起きたことがＡさんのこれからの歩みの中

れぞれ別れて家に帰って行く。その時に、ここ続くわけではなくて、セッションが終わればそれを見ようとはしないわけです。だから感覚をきを持っていない。悪い状態に対してあえてそなっている自分の臓器に対してはあんまり気づ

して入ることができます。触れられる側は悪くる。そこがマッチした時に、その感覚が情報とは別に触れてようが触れていまいが通じあえています。周波数というのは波だから、波と波波数というのを持っていて、細胞レベルで動い

うところに固執していたら共鳴は起こらない

中ではそれを乗り越えているというか、そうい

ピストという出会いをするわけですが、共鳴のあって出会いがある。最初は、患者さんとセラセラピストとしてやっていて、そういう縁が藤田 Ａさんは患者さんとして来る、Ｂさんはなも の が あ れ ば 教 え て く だ さ い 。

質問 共鳴がうまく起こるための心がけのようね（笑）。

藤田 プレゼンス、新しい言葉が出てきました

しょ う か … 。

質問 お互いのプレゼンスを保つということでいま す 。

かとちょっと皆さんに考えていただけたらと思やったのも大事な出会いの一つの稽古じゃないす。だって触れているのは皮膚ですし、そこでわれても、ちょっとピンとこない部分がありま

れ て、「こ こ に 腎 臓 が あ る だ ろ う 」 と 先 生 に 言で、ボディワークの世界の教育の中でお腹に触は、わたしはもともと科学研究をやっていたの触れていて何故腎臓だとわかるのかというのわります。たとえば内臓だったら、こうやって律神経であっても体の運動神経であっても、伝神経系は伝播するというのがあって、それは自ので、その観点からお答えしたいと思います。

し自身は今日は体の専門家として参加しているもできるし、精神的にも答えられますが、わた

藤本 それに関しては、生理学的に答えることいただけないでしょうか？

質問 共鳴が起こるメカニズムについて教えて直接聞きたい人があれば。

味です。感じる装置がセンサーですね。感じる

スですけれども、これは動詞で感じるという意

葉 は 動 詞。
「彼 は セ ン ス が あ る 、 な い 」 の セ ン

センサー、これは名詞ですが、センスという言

藤田うがいいなというところがあります。

ともあるので、誰かの手助けをしてもらったほも、自分では気づききれない部分も多分あるこ

藤本

手伝ってもらう必要があるのでしょうか？

質問

わからないです。

るのかというところは、現時点ではわたしにも何で周波数をチューニングすることでよくなす。

きが起こって結果として機能も改善するわけでということで、腎臓が本来持っている細胞の動持ててないという時に、自分がそこで響き合うと。そういう出会いから深まっていったら共鳴

腎臓をとらえているとか信じられないし、今で世界というのがあって、わたしたちはあまりにいいでしょうか。あと、質問紙に書いた人でみたいなのが起きて、ここで何か深いことがそもそれは疑っている部分があるんですけど、臓も、それとは別の考える世界のほうに重心がか

もっといろんな出会いがあると思いますが、今れぞれの中で起こるんだと思うんです、それで器だとか骨とか筋肉って、それぞれに固有の周

今日のワークショップで大事な言葉は、

自分で気づける場合は必要ないです。で身体の感覚に気づくためには必ず誰かにセラピーにしてもボディワークにしても永遠に― 36 ―

ランスが悪いというか、考えることの比率が大考えることが悪いのではなくて、感覚とのバ

野の 狭 い 考 え に な っ て し ま う ん で す ね 。

ものをデータにして考えているので、非常に視も考える時の材料は貧困なセンサーでひろった題を解決しようとしている場合が多くて、しかいっぱいあるのになんとしても考えることで問うしても考える世界のほうに、感覚の情報が世界というのがちゃんとある。わたしたちはどかっているんですが、それでもやっぱり感じる

世界でもセンスというか、感じることを大事にかなと思うんです。教育でもそうだし、修行の全に育てていくというのが大事なことじゃない

働きをやめるのではないけど、感じるほうを健と、感覚間でバランスをとる。だから、意識のり方に帰すだけです。それはどうやるかというもとの本来的な正常のあり方というか自然のあするかもしれないけど、何のことはない、もとら、上下反対にひっくり返されるような感じはえることを至上主義にしているところから見たいかな。それが目的でやっているわけではない

界を粗から細に向かって潜っていくことじゃな

坐禅を坐るということは、こういう感じる世ない。

事をしながら感覚の深いところへは入っていけ

り考え事に注意が行っていると無理です。考えを育てていくことが必要で、そのためにはあま

界があるはずなんです。そちらに向かって感覚とわたしたちの想像のつかないような感覚の世だったらわかりますが、もっと深層にまで行く

れているのではないか。その意味で、わたしたんですが、でもそれが非常に大事な要素ではな

しかも坐禅に関して言うと、どう見ても感じ

ちに非常に役立つ情報源だと思います。他に質していくということですね。その方向の流れをい。残りが五感と言われているものです。とこる方重視の営みというか、正身端坐というのは問はないですか。

き過ぎる。人間の感覚というのは眼耳鼻舌身ろが、心は比重としては６分の１なのにわたし

それがなかったらとうていできない話でしょ質問

いかなと思います。藤本さんのボディワークのたちの生活の中でどのぐらい占めているかという。そういう理解に基づけば、坐禅というのはうようなことがあります。そうならないためのしっかり生活の中につくって育てていくといううと、多分すごい割合を占めているんじゃない

感覚間のバランスという問題が非常に考え抜か

共鳴の仕方はありますか。

意、これだけあります。意というのは意識、心か。考えたところから出てくる「俺」というやれた修行だと思うので、そういう理解に基づい

藤本

やり方というのは、まさにその線に沿って行わ

つ、それが自分の命の主人公だと思って他を奴て坐禅というのはやっていかないといけないな答えがあります。わたしは、葬儀の状況にしやり方をしないといけない。

隷扱いにする。それは、仏教では転倒妄想と言し、修行する方法を指導していかなければいけょっちゅう行くわけではないので、まったくそです。それは割合からいうと６分の１でしかなっている逆立ちして歩いているような根本的なない。

相応した役割を持たせる。本来の役割を果たさいうのではなくてして、本来の６分の１の分に削除するとか機能停止してストップさせようと戻そうということです。意の部分をカットして感覚というのはそういう微妙な感覚の世界でた、さっきわたしが見つめた時に起こってきた

層状になっている。多分藤本さんが言っていて、粗い感覚から微細な感覚に至る非常に厚い感じる世界というのは多重の層になっていが、それは入り口にすぎない。

悪い腎臓を共鳴するということを言いましたいという話をしました。自分の腎臓とその人のったりすることもありますが、さっき腎臓が悪けど、重い患者さんをたくさん見たり治療に行れが同じように使えるかどうかわからないです

その問題に関しては、私自身の中で明確

お葬式に行って、すごく疲れて帰るとい間違いなのです。だから、そういう転倒を元にせる わ け で す 。

しょう。暑いとか、痛いとかそういう粗い感覚

そういうことは、今のわたしたちのように考― 37 ―

ど、たとえば健全な血液の流れとか具体的なもうと、すごく抽象的なものという感じがするけ

中心を貫く生命力とか自然治癒力とか。そう言が、人がここに存在している限りは、その人の共鳴している。病気がここにあろうがなかろう

腎臓は入り口なんですが、もっと深いところとら、これは結果としてもらうことになります。

悪い状態の腎臓と自分の腎臓で共鳴していた臓がすごく悪い状態で病気だとしますね。そのつくり上げたものになってしまう。人と共鳴すります。そうじゃないと、ただ自分の頭の中でわかるというのが、わたし自身の経験としてあな感じとか生命力の感じなんだ」ということがの 響 き あ い を 感 じ る こ と で、
「あ 、 こ れ が 健 全

他者と関わって、それぞれの中心にあるものとうとしても、ちょっと難しいんですね。これは藤本 自分独りで自分の中にあるそれを感じよ

質問 ありがとうございました。

れども、今のお答えになっていますか。

い。というやり方をわたしはしているんですけ

ころにある働き、根源的生命力そのものだと思大事にするのはそういうものを生み出す元のとることの善し悪しに注目しがちだけど、坐禅がいうものが出てくる。わたしたちは、現れてくと働いている。この生命力があるからこそそうも生命力それ自体には何の支障もなく活き活きで起きていることで、そこでは何が起ころうとますけど、何が起きてもそれはこのいのちの中いる間にもいろんなものが湧き出てきたと思いているものなんです。わたしたちが今日坐ってというのはそういうことにダイレクトに関わっ

たとえばＢさんがセラピストで、Ａさんの腎のを見るわけです。だから悪い病気の腎臓を見力が非思量と言われているものです。坐禅を通います。そういう力で坐禅ができている。この敢えて言うならば、自分の中心を大きな河みしてこの生命力に澄み浄くなっていくのではな

ることでこの感覚は生まれる。

ちっと動いているというところを見る。その時たいなものが流れるような感覚。人によって感ながら、さらにその奥にあるその人の生命がきに、腎臓は入り口なんだけど、自分自身の中心すべての質問には時間の関係で答えられませいかなと思います。そうなるような坐禅をしたというような抽象的なことではなくて、本当にんでしたけど、何人かの質問には間接的には答

じ方は少しずつ違いますが、それはすごく身体

これはわたし自身の体験でもあって、仲間の体の中にそういう感覚があるということ。それえになっている話ができたんじゃないかと思うにあるこの生命というものと患者さんの中にあ

いろんな人の話としてもよく聞くのですが、死をお互いにちゃんと見合うというような感覚でので、今日のところはこれでおしまいにしていいなということを思っています。

後しばらくはこの動きが続いている。生体機能

す。ありがとうございます。

ただけますかね。調息のワークもやりたいとい

感覚的なもので、何か光が通るイメージがある自体は停止していても、中のそういう動きは余

藤田 今のような質問は、皆さん他人事ではなる生 命 が 共 鳴 し あ う 感 覚 。

韻として残って感じられると言われているのもっと詳しいことを知りたいという方は、藤本

うリクエストがありましたけど、今回は時間がいま生命力の厳粛さというのが出てきました

さんのワークショップに参加して、直に触っていので、そういうことは何らかの機会に皆さん

病気があろうがなかろうが、その先には生命が、そういう病気や困ったことがあっても、そもらって、からだでつかんでください。やはで、そういう場に立ち会ったらわたしはそれをという原点になっているものがあって、そこでの苦しみの底の底にそういうゆらぎと言うか動り、こういうことは直にやってもらって体験をないのでまた別の機会にさせていただきます。

響き合っているという感じを持つということが揺のない世界がある。表面の波の動きに左右さ通してでないと本当にはわからないと思いますと分かち合いたいと思います。

ある。そのことで治るとか、治療が行われるけれない深い次元がある。そういう点でも、坐禅感じ る よ う に し て い ま す 。

ど、ここだけ見ているとあんまり良くならな― 38 ―

ので。今日提出していただいた質問紙はコピーをいただいて行って、何かの形で応える機会を
また 別 に も ち た い と 思 い ま す 。
今日は長い時間お付き合いいただき、ありが
とう ご ざ い ま し た 。
司会 長時間にわたりましてありがとうございます。今日お聞きしたこと、まだまだお聞きしたいことがございますので、今後ともよろしく（セッションⅢ 終  了）― 39 ―

お願 い し た い と 思 い ま す 。

当日配布資料曹洞宗北信越管区教化センター
平成26年度 「北信越管区教化研修会」（教化セミナー） 講演録

身心脱落としての坐禅～からだの力みを手放して坐る～ ボディワークから坐禅へ－
平成 26 年12月発行
編集・発行

印

刷

曹洞宗北信越管区教化センター〒381－0043 長野県長野市吉田3－12－3
電話 026－244－7901
博光印刷株式会社

永祥寺内