寄稿④

労働文化運動の展望
早稲田大学 社会科学部 教授

篠田 徹

はじめに筆者への本特集の寄稿依頼は以下の通りである。
すなわち、「労働文化運動の展望」
をテーマに、まず労かもしれないが、筆者の考えを以下に述べる。

１

文化芸術とは働組合運動と文化芸術の関係を軸に、労働と文化芸

これから書くことは、いまこの国の人びとに親し術が互いにどのように影響しあい、どのように労働まれていることではない。したがって、あくまで筆者文化を形成してきたのかをふりかえったうえで、コはこう考えるというのを言葉の意味からはじめる必

ロナ禍で希薄となったコミュニケーションやつなが要がある。

りの再生に向け、労働文化が労働組合活動や社会において果たす役割と可能性について考察されたい。
筆者はこれを、連帯文化の再興とそれに基づく連帯社会の再建を考えることと解釈した。

まずいっておかねばならないのは、物事の意味するところについての筆者の但し書きである。
研究者の間では、「社会的、歴史的構成主義」という難解な学術用語を用いるが、そのポイントは「場所と連帯文化や連帯社会の定義は、それを用いる者に時代も違えば、同じ言葉やそれが指す対象の意味もよって異なり、一様ではない。
けれども官民あげてしちがう」ということで、「もうそんな言い方しません

きりに「お互い様」「支え合い」といった言葉がとびかよ」とか「そういう考え方は古いですよ」という日常

う今日この頃、その意味するところが連帯文化や連会話で私たちが意識するとしないとにかかわらず、帯社会と大きくずれるものではない。

理解していることである。

ありていに表現すれば、それは経済の低迷、政治のつまり物事やそれを表現する言葉の意味は、そこ混乱、社会の変容が絡みあって生まれた貧困や格差でそのとき生きた人たちがつくるということだ。そが広がり、人びとの繋がりがほつれてしまった私たの場合、当然人それぞれに言葉使いや意味するとこちの世界をなんとか逆回しにしたいという、多くのろはちがうはずだが、ある場所と時代には、それが特人に分ちもたれた願いだ。

定化される。なぜか。大きな声を出す人がいれば、そただこの願いに労働運動が応えるべきであるといれに従う者もいるからだ。つまり物事の意味や言葉う思いをもち、それにはどうしたらいいかという問使いは、その時々の人びとの間の「力関係」で決まる。

いをたてることは、いまの世の中で「残念ながら」か

そしてこの力関係は人種、民族、階級、ジェンダー、性ならずしも皆がうなずくことではない。など多岐にわたる。

それは去年と今年と大幅賃上げがつづき、それにこういう考え方にたって「文化芸術」を論じる時、マスコミや世間が沸いても、やはり労働運動ががん

その意味が時代や場所によって変わってきたこともばらないと世の中はよくならないという話になかなより腑に落ちるのではなかろうか。

かならないことからもわかる。

今年が典型だが、大河ドラマや時代劇などで「文化だからいまいみじくも「残念ながら」とつづったと芸術」を堪能しているのは、地位と名誉、権力や富をころに、本当は皆にそう思ってほしいという気持と、もつ人びとやそれと関係を持った人たちであり、画だからこそなんとかしたいという特集企画者の意図面に登場しない庶民にとってその世界はあずかり知を汲みつつ、その意図とはおかどちがいな話になるらぬこと、つまり「お呼びでない」ことになっている。

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では「庶民」の生活に「文化芸術」はなかったのか。

ように、その言葉の用い方は様々だが、筆者は「助け確かに特権階級の「文化芸術」を味わうことはほとん合い分ち合いという価値観を大切にした労働者の生どなかったと思うが、「庶民」には彼ら彼女らの「文化き方暮らし方」と解している。これはオリジナルな考芸術」があったはずである。
ただ特権階級はそれを「文えというより、長年職場で行っている「ポピュラーカ化芸術」とは認めず、また「庶民」もそう思っていなルチャーの社会科学」という授業で、多くの受講生がかったかもしれない。

共有している考え方であることを発見することで、もっとも特権階級の文化芸術と庶民の文化芸術は、それぞれの生活にとって意味もちがえば当然中身もちがった。

たくさんの学生から毎年「教えてもらっている」
ことである。
この授業は、働くとはどういうことかを表現してアメリカの制度的経済学の始祖のひとりであるソーいると思われる映画をジャンルを問わず何本か選んスタイン・ヴェブレンやイギリスの民俗的社会主義で、内容や描写に即してその理由を説明してくださ者ラスキン、モリスが雄弁に論じたことだが、特権階いというレポートの提出をお願いしているが、示し級の文化芸術とは要は力の誇示のために用いられ、あわせた訳ではないと思うが、毎年、先に示した労働

それは余裕の証しとして、強大な力により獲得され観を描く作品の紹介が少なくない。

た希少な品やパフォーマンスを浪費する奢侈に費や実際、確かに働く意味はまずは食べていくことでされる。それに対して庶民の文化芸術は生活の役にあり、できればそれによって豊かな暮らしができるたつものであり、とりわけ毎日の大半を占めた労働ことだとする学生も少なくないが、同じ学生が、同時のより良い遂行とそのエネルギーの再生産のためのに働くことを助け合い、分ち合いを学びそれを実践しひとときの息抜きに見いだされた。
この対比の象徴を、ていく行為ともとらえるところがなんとも興味深い。

たとえば宝石と石壁や宮廷音楽と労働歌とすれば、本稿ではこれに「文化」という言葉を足しているのその意味するところもより実感できよう。

だが、この場合、文化は「生き方暮らし方」を意味する。

この文化的序列観は、かつては特権階級と庶民のこれも筆者が独自に考え出したことではなく、以前一方にだけ賞味されてきたものが、多くの人には選アメリカン・スタディーズというカルチュラル・スタ択や好みの問題になっている今日でさえ残っていて、ディーズの先進分野の先生が「Culture is a way ofブランド品と日用品やクラシック音楽と民謡などのlife」といっていたのを聞いて、なるほどと思い以来間のように、それにかかるコストやそれをまかなえ使わせてもらっている。

る人の「懐具合」
すなわち所得や資産によってあきらしたがって、「労働文化」というのは、労働者によるかに線引きされている。そしてブルデューが指摘す助け合い、分ち合いの生き方暮らし方すべてが含まるように、この文化的嗜好の差異は階級化の指標とれる。

もなっている。
このように、今日の消費文化のなかにもかつての奢侈文化の名残があることは確かだが、それにしても、そしてここからは特異な考え方かもしれないが、労働運動とは、労働文化を「耕し育てる営み」だと思っている。

文化芸術の対象も意味も以前にくらべれば格段に拡以前の筆者は、労働運動とは、「賃金、労働時間、住大し多様化し、それぞれの間の序列観がうすれ、水平宅、社会保障といった労働生活条件に関わる部分」と的な選択の問題になってきたことも確かだ。

それを実現するために必要かつ有益な「連帯的な価そしてこれに大きく貢献したのが、労働運動によ値観・世界観に基づく政治的、社会的土壌を豊かにする階級間格差の縮小であり、それにともなう文化芸る部分」の両輪で解釈しており、後者を「労働文化」と術の大衆化であることも間違いない。今度は、この労考えていた。

働運動と文化芸術の関係、とりわけ労働文化と労働者文化運動についてみていこう。

そして時代や場所によって、この労働文化の運動部分が、労働組合が直接間接に関わった労働者文化運動ということになる。

２

労働文化、労働者文化運動、労働運動そしてこうした労働運動観で筆者も、多くの実践家や研究者らとともに、その最盛期を二〇世紀の前半から後半にかけて欧米を含めて世界の多くの国々にみいだし、日本の一九五〇年代から七〇年代にか20「労働文化」というのは、人によって「働き方」を意けても、世界でもまれにみる興隆をみたと理解して味したり、「労働組合の文化運動」をさしたりといういた。

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たとえば戦後日本の政治学者の最高峰のひとりでについて考えてみたい。

ある高畠通敏氏は、一九七九年の日本政治学会年報

フォークソングをはじめいわゆる労働者文化運動『五五年体制の形成と崩壊』で、一九五〇年代からが盛んになったのは、一九三〇年代にそれまで資本七〇年代までの総評・社会党ブロックを、労働運動をとその意を体した政府と司法に抑え込まれていた労中心に農民運動、学生運動、女性運動、消費者運動、平働運動が、ルーズベルト政権が導入した産業復興法

和運動、市民運動、文化運動などにわたる実に広範かとその後のワグナー法で労働組合の組織化が一気につ多様な政治社会運動の連合体ととらえ、それが率進み始めたのに伴うことだ。

いた「革新」の国民運動のメカニズムを分析し、なかただその一方で、失業対策が文化労働者をも対象でも次のような裾野部分に注目した。それは映画・演にし、資本主義再建には労働の積極的な物心両面の劇・舞踊・美術・文学・学術など各分野にわたる広汎な支持が不可欠と考えた政府が、アメリカ労働文化の文化団体の活動とそことなんらかの関係をもちなが多種多様な称揚に彼ら彼女らの動員を図ったのも大ら、同好の志が自主的に集まって「職場や組合組織をいに影響がある。

網の目のように埋めていた活発なサークル活動」という労働者文化運動総体のことであった。
個人的には、これを総評・社会党ブロックに限定せず、当時これと競合、対抗していたグループも含めてただアメリカの労働者文化活動の特徴は、それがアメリカの労働者の組織化のツールであり、それがやがて彼ら彼女らのライフスタイルに組み込まれていったところにある。

考えるべきだと思うが、こういう強力な労働者文化

前者はやはり歌であり、これはそれ以前からアメ活動を含めて労働運動が大いに発展した時代があっ

リカのラディカルな労働組合は、新入りに組合員証たことに大いに同意する。

と共に歌集を渡していたほどで、一九三〇年代の組

ただ筆者は、これを運動分野として考え、暗黙のう合集会ではフォークシンガーが必須で、シンギング・ちに、この労働運動の心（文化）を育てる部分と体（労レーバームーブメントと呼ばれたその活動は独自の働生活条件）を育てる部分を、それぞれの分野を担当レーベルまでもつにいたっていた。

する者や機関が特定されると考えていた。

他方で組織化で多用されたのはレクリエーション

だから、かつて労働者文化活動を担っていた教宣やエンターテーメントで、ボーリングとラジオ放送部の衰退や変容を嘆きながらも、それなしでも不十はその必須アイテムだった。ちなみにひところ、アメ分ではあるが労働運動自体はなりたつものと考えてリカをはじめ先進国における人と人の繋がりの希薄いた。
しかし今は、実際にはそれは分野や部門ではな化を研究してアカデミックなベストセラーになった

く、労働運動に不可欠な機能であり、同時にこの労働パットナムの本のタイトルは、筆者のつたない訳で文化醸成の運動や活動は、労働運動のすべての分野恐縮だが『ひとりでボーリングかよ』である。

や部門で担える、あるいは担うべきものであることこういう労働運動や社会運動の組織化ツールがそと考えている。
それを教えてくれたのが、アメリカ労の対象となった人びとの日常生活の一部になるもの働運動の歴史と今である。

をアメリカでは、ムーブメント・カルチャーと呼ぶが、こういうプロセスをより広い文脈で考えた人に戦後３

知的活動の労働化と文化機構としての労働運動

アメリカの代表的な社会学者のひとりであるライト・ミルズがいる。
彼は未完成の遺稿となった著書のなかでそれを論じているが、要は現代人の経験というものは、実際に総評・社会党ブロックをはじめとする戦後日本の自分でするよりも、はるかに多く他人によって経験さ労働運動の原型であり、また人的、知的系譜、すなわれ解釈されたものを通じて行われ、その解釈をつく

ち「血筋」からいっても「兄弟姉妹」の関係にあり、さり伝えるのが、教育、文化、メディア、企業、行政、団体

ら に は 部 分 的 に で も そ の 意 志 を 継 い だ の が、などの各種組織であり、それを「文化機構」と呼んだ。

一九二九年の大恐慌後からニューディールを通じてさきのムーブメント・カルチャーの話は、当時は労形成され、民主党とともに一九七〇年代まで繁栄の働組合や労働運動も、戦後アメリカの文化機構の一時代を築いたアメリカの労働運動であるというのが翼を担っていたということだ。

筆者の持論であるが、その日米の関係性についてはそしてここからが大事なところなのだが、アメリまた稿を改めるとして、ここでは労働文化的視点か

カ文化研究者のデニングが指摘したように、それまら一九三〇年代以降今日までのアメリカの労働運動でどちらかというと一人親方や個人芸、職人業とし396 2024.4

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て行われることが多かった、先にあげた文化機構のストライキを行い、大学と労働協約を結んでいる。

仕事、いわゆる精神労働が、第一次大戦後から次第に、なぜなら彼ら彼女らは大学の研究、教育を下支え

とりわけ一九三〇年代以降急速に「労働化」、すなわする労働者であり、この人たちなしには大学は回らち仕事の内容も「工場労働」のようになり、それにとないにも関わらず、しかもその労働からは高い高いもない従事する人も「文化労働者」になり、さらにそ授業料と莫大な研究成果が生まれるのに比して、地のサービスを享受する人のなかに労働者がたくさん域の最低賃金程度しか払われていない。

いるようになるということである。
つまりその分野や職場に労働組合があるかどうか、またその分野や職場に関係する労働者文化運動があ数年前までこれら大学院生の組織化は、「労働者」や「労働組合」という世界になじまないのを理由に困難が続いた。

るかどうかにかかわりなく、アメリカ文化という壮けれどもその職場はおそらくさまざまなハラスメ大かつ広大なテリトリーが、潜在的に労働運動が組ントにまみれ、それを我慢させてきた「大学の先生」

織化の対象にしうるものになり、そこにおける労働になるという将来も望み薄となる一方で、多様な人文化のありようが、アメリカ社会全体に大きな影響たちが大学院生となってお互いに知らなかった世界をあたえかねない非常に戦略的なフロンティアが広が共有され、また未来が危うい世界に生きる世代とがったということになる。

して「世直し」に強い関心を持っている。

ここで思い出してほしいのが、去年から今年にかその彼女ら彼らが、組合という労働文化を見いだ

けてハリウッドで俳優や脚本家のストライキが長くしたのである。ここでは、組織化や組合活動自体が「助続き、番組に穴が開いたり、映画が撮れない状況となけ合い、支え合いの価値」を体現する労働文化であり、り、日本でも話題になったことである。

交渉や集会、ストやピケが文化活動なのだろう。

このストで組合側が獲得したAIに関する組合員

このことに気づいたとき、筆者は先に述べた労働の交渉権は、それまで賃上げなど労働の対価のみ要者文化活動は労働者や労働運動のいかなる場所にも求し経営の専権事項に手つかずだったアメリカ労働宿ることを理解した。

運動にとって画期的なことで、これ自体また別稿がつまりアメリカの最新最強の労働文化と、これま必要な大事な事柄だが、それはここではおいておき、で最も労働組合が苦手とされてきた超高学歴の若者、このハリウッドの組合が、戦前ハリウッドをはじめとりわけ女性による労働者文化活動は、「組織化」なアメリカの映画産業誕生の頃からあり、その組織化のである。

範囲はアニメ製作を含めエンタメの生産現場の各種

ちなみに最近の調査によれば、アメリカ国民の組職種に及び、その影響力はかつてレーガン大統領が合に対する支持率は六十七パーセント、これだけで俳優組合の委員長であったように非常に強力でありも史上最高といわれるが、若年層は七十七パーセンつづけているということだ。

トである。いまや労働運動はアメリカ若者文化のひ最近の日本の芸能界やテレビ、映画、アニメの職場とつの象徴といっていい。の残酷物語の原因を考えるとき、太平洋をはさんだエこの話をしながら、職場の学生たちのことを考えンターテーメントの世界には、すくなくとも労働者ている。彼女ら彼らはみな働いている。立派な労働者の組織化という点で雲泥の差があることに気がつく。

だ。けれども誰一人組合員ではない。その職場の正社員やパートタイマーには組合があってもだ。

４

労働文化運動のメーンステージとしての組織化

学生たちから働いていて楽しかった話を聞かなくなった。ゼミはもはや労働相談に近い。日本の学生たちはいま労働文化に飢えている。彼女ら彼らに組織化の手がのびたらどう反応するか。最初は様子見、
次

アメリカのこの文化機構で、あらゆる意味においにおっかなびっくりだが関りをもち、最後にはのめて最も重要な場所になっている大学が、いまのアメりこむも者もいるのではないか。きっとアメリカのリカの労働運動でもっとも組織化が成功していると大学院生もそうだったのだろう。

ころなのである。
アメリカの大学では、ハーバード、MIT、コロンビア、UCバークレーなど日本の人でも名前はきいたこと

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おわりにがあるだろうが、特に研究教育分野でトップクラス

それにしても、アメリカの大学院生が集会やストの大規模校で、大学院生の組合がのきなみ結成され、やピケで歌を歌っているのだろうか。けれども組織396 2024.4

化には歌がつきもの。アメリカには運動歌がたくさんある。ちなみにヨドバシカメラのコマーシャルソングのメロディ自体は、もともとはアフリカン・アメリカンのゴスペルソングの歌詞をかえて、アメリカの組合員ならだれでも知ってる「ソリダリティ・フォーエバー」と同じである。
これも職場の大学院生から聞いた話だが、パク・クネ大統領を辞任に追い込んだ韓国のロウソク運動の主題歌は、若者の間で絶大な共感を呼んだテレビドラマのテーマソングだったらしい。
かつて日本でもベトナム反戦運動盛んなりし頃は反戦集会でフォークソングが合唱された。これはもともと組合がサポートしていたものである。最近は皆で声をはりあげる歌がなくなったと思ったら思い出した。
東日本大震災の際にタレントたちがしきりに歌った「上を向いて歩こう」は、安保闘争に敗れた国民にエールを送ろうとして、「こんにちは赤ちゃん」で日本で初めての口語歌を作った永六輔が作詞し、歌声運動の中村八大が作曲し、民謡歌手だった坂本九がはやらしたものだ。

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