INSTITUTE FOR RESEARCH ON WOMEN AND GENDER

女性学研究所年報
2023 -2024
NO.34

東京女子大学女性学研究所
Tok yo Woman’s Chris tian Univer sit yご 挨 拶

事業を実施してきました。今年度も、女性学とジェンダー研究を支援する「学生研究奨励金」には、学生や卒業生から多くの応募がありました。女性史の優れた著作に対しては、「女性史青山なを賞」を設けており、2023 年度は第 38回目となります。本年報では、これらの学生研究奨励金の受給者の研究紹介、受賞者の著作の女性学研究所所長

上野 加代子

紹介、そして女性学研究所が助成する本学教員への「個人研究」の報告を掲載しています。
毎年、講演会、ならびに昼休みを利用したオンライン参加型の WOMAN’S CAFÉ も開催

日本社会は男女格差という点で、女性に厳ししています。研究所のミニレクチャーと講演会

い現実があります。2023 年の日本のジェンダーなどの情報は、東京女子大学女性学研究所ホーギャップ指数は 146 カ国中 125 位で、前年かムページ（https://irowg.jp/）とツイッター（@

らさらに低下し、とくに政治分野でのギャップ

twcu_iws）で随時、発信しています。

が世界最低クラスであり、経済分野においても東京女子大学は 100 年以上の歴史を刻む大改善をみせていません。私たちが暮らす日本社

学です。建学時より、キリスト教の精神に沿い会に、ジェンダーの不平等が根強く残っている「小さきものの傍らに立つ」ことを言明してきことが示されています。“ 女性たちよ、活躍せました。これは、大学教育を受けている幸運なよ “ という古くからのスローガンが未だに必要

女性たちが、そうでないひとたちに寄り添うととされ、女性活躍のための制度改正や支援策がいったことだけではないでしょう。私たちは誰全く足りていない状況があるのです。

しも、何らかのマイノリティ性を付与されてい同時に、女性学やジェンダー研究においてます。「女性」もそのひとつです。いまなお、は、活躍する先の社会の在り方もまた厳しく問女性としてでしか語れない苦痛、そして希望がわれています。女性の政治家や管理職が増え、あるとすると、お互いが傍らに寄り添い、言動

労働参加率が上がったとしても、自分の身体がを表すことが無意味なはずはありません。

悲鳴をあげたり、家庭内ケア労働と賃金労働のいつかではなく、いま。

二重負担がさらに強化されたり、そして（おそ女性学研究所は、そのために役立つ活動を揃

らく自分以外の）数パーセントのみを利する社
会経済構造にコミットさせられる…そういったことでよいのか、と。女性の “ ヒソヒソ ”“ ボソボソ ” 声に着目し、１％ではなく 99％のひとたちのためのフェミニズムを提唱する国内外の潮流が極めて重要である所以です。
さて、今年も『女性学研究年報』をお届けします。
東京女子大学女性学研究所は、1990 年に研究所として発足して以来、30 年余り、多くの

02

Annual Report 2023-2024

えたいと願っています。

Contents◆ ご挨拶

上野加代子 ……………………………………… 02◆ 第38回「女性史青山なを賞」記念寄稿
近代ドイツから紐解く
セクシュアリティと政治の関係性

水戸部由枝 ……………………………………… 04◆ 公開講演会
Defending the Samurai:
Alice Mabel Bacon and Meiji Japan at War
侍を擁護して：アリス・メーベル・ベーコンと戦時下の明治日本

Joseph M.Henning ……………………………… 06◆ 個人研究報告
理系学生が女子大学を選ぶ理由とメリットについて

小舘崇子 ………………………………………… 08

アクション・ラーニングのプロジェクトを通した
女子大学生の「発言に対する自信」獲得の事例研究

小林美恵子 ……………………………………… 10◆ 客員研究員研究報告
母と娘の記憶の共有と継承―満州引揚者池田雪江と土屋洸子の関係から―

湯川真樹江 ……………………………………… 12

未婚女性における文化的自己観が結婚イメージと結婚意欲に及ぼす影響について

永久ひさ子 ……………………………………… 14◆ 青山なを研究奨励金
出羽三山 神子修行創設にかかわる修験道と女性の現代史坂﨑茉生、松本夏実、秋吉里保 ………………… 16◆「江口裕子学生研究奨励金」助成研究成果報告
若年女性が抱く「かわいい」に対する違和感～その呪縛から逃れるために～学校現場における性的マイノリティ教育の現状と課題

石原春佳、岡本亜子、神本彩花、後藤ふゆみ …… 18―教師と当事者の視点から―後藤梨沙、西明万弥、寺沢千里 ………………… 20『真昼の決闘』におけるジェンダー

飯島さや ………………………………………… 22◆「秋枝蕭子学生研究奨励金」助成研究成果報告
人権条約の履行確保―ヘイトスピーチの規制及び被害者救済における国内人権機関の可能性―

大学生における身近な友人への援助行動―うつ病のメンタルヘルス·リテラシーとの関連―

就職活動における「気にしなくてもいい見た目」の維持と模索―顔に外見的な疾患・外傷をもつとはどういうことか―

小山瑠佳 …………………………………………………… 24

石井沙絵 ………………………………………… 26

本田陽萌 ………………………………………… 28◆ 2023年度の活動報告

志田哲之 ………………………………………… 30◆ woman's cafe報告

志田哲之 ………………………………………… 31◆ 着任に際して

志田哲之 ………………………………………… 31

Annual Report 2023-202403

第38回「女性史 青山なを賞」記念寄稿

近代ドイツから紐解く
セクシュアリティと政治の関係性水戸部 由枝セクシュアリティはとても大切なのに、家庭・学

乳児死亡率、産児制限（避妊・堕胎）、売買春や性病校で語られず、社会で議論されない、誰も教えてくをめぐり、どのような議論を展開し、どのように社れない、それはなぜ？ この 10 代の頃の素朴な疑問

会問題化したのか、また、性的衝動や人が抱く感情・から生まれた拙著『近代ドイツにみるセクシュアリ

愛をめぐる、さまざまな観点からの語りについて、

ティと政治：性道徳をめぐる葛藤と挑戦』（昭和堂，

8 つの章と 4 つの補論で論じています。

2022）が、第 38 回「女性史 青山なを賞」という栄誉にあずかり、身に余る光栄です。セクシュアリティ
について知りたい、その思いで研究をはじめたもの

2. 第Ⅰ部「新しい性道徳の波紋」

本書は二部構成となっています。第Ⅰ部では、ドの、史資料の少なさ、方法論の試行錯誤、研究会・イツ帝国でみられた、主に売買春（管理売春制度）、学会報告での質問攻めなど、苦境に立たされること

産児制限、自由恋愛をめぐる議論をとりあげ、市民も多々ありました。それゆえ、このたびの受賞は、的性道徳とそれに対抗して現れた新しい性道徳との心の励みになります。

交差について考察しました。ここでいう市民的性道

以下では、本書の内容および私の問題関心について簡単に紹介させていただきます。

徳とは、人間とりわけ女性の性的衝動を、生物学的本能、あるいは宗教的規範に反することを理由に否定し、男女の性をもっぱら婚姻関係内に封じ込め、

1.「セクシュアリティと政治」研究の目的

時に人生を左右するほどのエネルギーを放つ、無04

生殖と関連づけて考える市民層の間で広がっていた
性道徳を意味します。

二で多様な個人のセクシュアリティの領域で、権力第 1 章では、売買春状況、管理売春制度、廃娼運

メカニズムはどのように作動するのか。それを歴史動にみる売買春の問題化プロセスについて述べまし

的に解きほぐし、そのメカニズムに組み込まれていた。たとえば管理売春制度をめぐる議論からは、娼く人びとの態様と、抗う人たちの姿を浮き彫りにす

婦が性病を蔓延させ社会秩序を脅かす、母性的な女ること。それが私の研究目的です。

性とは程遠い存在と理解され、それゆえ性的搾取と本 書 で は ド イ ツ・ ヴ ィ ル ヘ ル ム 時 代（1890-

社会的非難の二重の苦悩を抱える一方、同制度が機1914）、すなわち植民地主義・帝国主義、優生思想・能するうえで欠かせない存在として市民社会に組み人種主義の広がり、急激な工業化と農村からの人口込まれる様子が伺えます。

移動による都市化、賃金労働者の急増（含、女性・第 2 章では、優生思想・新マルサス主義・ナショ

児童労働者）に特徴づけられる時代を例に、市民社

ナリズムといった時代的特徴とブルジョワ女性運動会におけるジェンダー秩序の生成、セクシュアリティ

に着目しながら、売買春問題の一解決策として自由の規範化プロセスと性規範を通じた女性の管理（権

恋愛・自由婚の社会的承認や堕胎の合法化を提案し

力メカニズム）、新しい性道徳の意義について考察した、同運動急進派の H. シュテッカーの新しい性道ました。

徳の意義について検討しました。第 3 章では、フ

具体的には、主に国力（労働力・軍事力）の向上

ロイト派精神分析学者 O. グロースのエロス論が M.

と社会秩序や公衆衛生の悪化を理由に、政治家、教ヴェーバー・サークルに与えたインパクト（市民的会関係者、社会改良家、大学教員などの専門家、女

性道徳の揺らぎ）を、続く補論１では、当時のベス性運動家といった市民層の人たちは、女性労働、結トセラー作家 M. ベーメによる娼婦・女給の社会問

婚や子育て、自由恋愛・自由婚（事実婚）、出生率や題化について論じています。

Annual Report 2023-2024

続く第 4 章では、1913 年にドイツ社会民主党内で起こった「出産ストライキ」論争の内容分析から、

4. セクシュアリティの視点から編み出す
新たな政治社会史

党指導者たちの産児制限に対する保守性に関して、上述したように、近代ドイツ史をセクシュアリティ

補論 2 ではこの論争の背景、すなわち党指導者たちの視点で読み替えることにより、主に次のことが明の女性観、女性解放思想、プロレタリア女性運動のらかになります。すなわち、①国家と個人の接点で特徴を明らかにしました。

ある連盟・団体や政党などの中間組織およびその組織に属する専門家による性の問題への取り組みや言3. 第Ⅱ部「性の二重道徳と法の支配」

説により、好ましい性道徳や女性像が形成され、さ第Ⅱ部は、立憲君主制にもとづく法治国家で、ドらに社会のあり方・方向性が決定されるプロセス、

イツ帝国内でもっとも自由主義的傾向が強く、ブル②母性的な女性を模範とする市民的性道徳に同調す

ジョワ女性運動家の一大活動拠点も相まって女性のれば個人の権利が保障され保護対象になる一方、抵

政治的・社会的活躍がみられた、バーデン大公国（西抗すればその対象から外れて社会から排除されるプ

南ドイツ）の地域史です。バーデンは、フリードリ

ロセス、③このようなドイツ社会国家システムは、

ヒ大公治世下（1859-1907）、議会改革、行政・司下層・労働者層の人たちの生活・労働状況を十分把

法改革、政教分離、社会政策、出版・報道の自由と握していない市民層の人たちばかりか、労働者のた

いった 1848 年の「三月要求」を含む改革を次々とめの政党であるはずのドイツ社会民主党の党員たち実現させた地域で、人口は帝国全体の 3％程度であっによっても支えられていたことなどです。こうしてたのに対し、大学教育が充実しており、学生数は 8％

女性の性に備わる能動性は否定され、性は婚姻関係を超えていました。それゆえ、バーデンがドイツ帝内に閉じこめられ、女性が婚姻内外で抱える性の問

国全体に与えた影響は過小評価されてはならないと

題は覆い隠されるばかりか、性に関する事柄が専ら考えています。

男性の価値観を基準に考えられるようになりました。

このバーデンを事例に、第 5 章では、フリードリ

他方で、たとえば娼婦や女給の代わりに救済と保ヒ大公とバーデン立憲制に軸をおきつつ三月革命期

護を求めて奔走した一部の市民層の人たちが、新し以降のバーデン自由主義の政治的特徴を、補論 3 でい性道徳に同調・提唱し、その実践を試みたことは、は、統計資料から同大公国の社会的特徴を紹介しま

国家が家族や性の領域へ介入して市民的性道徳を広した。第 6 章では、大公と、ヴィルヘルムⅠ世のめることの限界、また母性にもとづく近代家族スタ娘ルイーゼ大公妃および政府による強力な支持のもイルを維持することの限界を示しています。それらと、例外的に政府・自治体と協力関係を築きながらが顕在化するのが、1960-70 年代の主に西ドイツに大規模かつ組織的な慈善活動を展開した「バーデンおいてでした。そして今もなおドイツでは、中絶法女性連盟」の活動内容に関して説明しています。

を通じた身体の国家管理をめぐる論争や、国家・社

続く第 7 章では、バーデン政府の売買春問題への対応から、同政府が管理売春制度の維持に固執した会・個人が売買春問題とどう向き合うかといった議論が続いています。

理由を分析し、第 8 章では C. イェリネックの活動

そして近年日本でも、産児制限、売買春、性暴力を例に、娼婦にもっとも近い存在とされた女給の問などがはらむ問題性が社会で共有されつつありま

題化プロセスから、ブルジョワ女性運動側の売買春す。そうしたなか私にできるのは、これらの問題解問題への取り組みを明らかにしました。

決に向けて、また、より多くの研究分野で「セクシュさらに補論４では、ヴィルヘルム時代に誕生した

アリティと政治」への関心が高まるよう、本書では新しい性道徳と、旧西ドイツの「新しい女性運動」

十分に実証しきれなかった課題に真摯に取り組み、が求めた婚姻関係に収まらない性の多様性の社会的セクシュアリティの視点から新たな政治社会史を編容認と、妊娠中絶する権利など性の領域における自み出すための努力と挑戦を続けることであると、今己決定権との共通性について述べました。

は考えています。
（みとべよしえ ｜ 明治大学経済学部教授）

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公開講演会

Defending the Samurai :Alice Mabel Bacon and Meiji Japan at War

侍を擁護して：アリス・メーベル・ベーコンと戦時下の明治日本

Joseph M. Henning, Department of History, Rochester Institute of Technology
1. Introduction
Alice Mabel Bacon (1858-1918) authoredt h r ee boo k s o n Ja pa n a nd edited t h e E n g l ishtranslation of a Japanese soldier's war memoir. 1
Challenging the construction of war as a maledomain, she emphasized the sacrifices of womenon the home front. In doing so, she familiarized theAmerican public with two discourses promoted by
the Meiji state: the good wife, wise mother (ryōsaikenbo ) ideology and the human-bullet (nikudan ) myth.
She also admiringly described the influence of theformer samurai class and praised its contributions
to Japan's development into a world power. Thus,
Bacon assumed a leading role in shaping American
definitions of samurai legacies that persisted in the
Meiji era.
2. Bacon and Yamakawa Sutematsu
In 1872, when Bacon was fourteen years old,
she welcomed twelve-year-old Yamakawa Sutematsu
to her family's home in Connecticut. Brought to theUnited States by Japan's Iwakura Mission to attend
American schools, Yamakawa became Bacon's foster
sister and lifelong friend. From samurai families, threeof the girls who came with the mission—Yamakawa,
Tsuda Umeko, and Nagai Shigeko—spent a decade
studying in the United States and served as advocates
for women's education after their return to Japan. At
their invitation, Bacon taught at women's schools inTokyo in 1888-1889 and 1900-1902.
3. The First Sino-Japanese War and the Port
Arthur Massacre
Like war itself, war reporting has often been
regarded as gendered terrain. Nineteenth-century
male war correspondents depicted their profession as
masculine and styled themselves as heroes enduring
combat conditions alongside the soldiers about

06

Annual Report 2023-2024

whom they wrote. Bacon challenged this masculine
terrain during the First Sino-Japanese War (18941895), which fell between her two stays in Tokyo.
She used her expertise on the samurai in an attempt
to defend Japanese troops against reports that they
had massacred Chinese civilians at Port Arthur, aharbor strategically located at the southern tip of the
Liaodong Peninsula.
General Ōyama Iwao, whom Yamakawa
had married in 1883, commanded the Second
Army, which took Port Arthur in November 1894.
According to foreign reporters accompanying them,upon entering the town Japanese soldiers foundthe mutilated corpses of comrades whom Chinese
forces had captured earlier. The Second Armyretaliated by killing thousands of unarmed Chinese
civilians. American and British reporters served as
eyewitnesses to a massacre that some Japanesesoldiers also described in their diaries. Among thereporters was Frederic Villiers, an experienced
and famous war artist and writer. In the London
Standard , he recounted the Japanese victory banquet
at Port Arthur after its capture, at which Ōyama
and his officers had ignored their soldiers' ongoingatrocities. After leaving the front, Villiers publisheda North American Review article, “The Truth about
Port Arthur,” in which he described the “cold-blooded
butchery” carried out by sword-wielding samurai.2
Bacon publicly responded in an exchangeof five letters to the New York Times : three from
Bacon and two from Villiers.3 She strongly refuted
his assertion that the samurai were bloodthirsty
zealots by noting that they constituted Japan's
intellectual leadership and included most members of
the Cabinet and Diet, professors, lawyers, physicians,
and Christian pastors. From Bacon's perspective,
the samurai and General Ōyama were part ofher adoptive, extended family, whom Villiers hadinsulted. She also pointed out other, minor errors in
Villiers's writing while offering a counter-narrative in
defense of Japan's samurai heritage.
In his replies, Villiers repeatedly called
readers' attention to Bacon's gender in an attempt toreestablish his authority as a man familiar with war.
He also questioned Bacon's objectivity by informing
readers of her friendship with Ōyama Sutematsu.
Villiers saw Bacon not only as uninformed about
events that he had witnessed firsthand, but also as awoman trespassing in the male territories of war and
war reporting. Villiers's public portrayal of himself as
an intrepid reporter had little room for any challenge
by a woman. Consequently, his focus on her genderprevented him from recognizing her experience andexpertise.
4. The Russo-Japanese War and Human Bullets
During and after the Russo-Japanese War(1904-1905), Bacon continued to promote Japan's
samurai heritage to American readers, and now
focused also on Japanese women's roles in wartime.
Once again, Port Arthur provided a setting. She
positioned devotion to the emperor as an essential
component of Japanese identity and advanced thisargument in fiction as well as non-fiction. These
efforts overlapped with the Japanese government's
promotion of the “good wife, wise mother” ideology
at the turn of the century. While men engaged inmilitary service, the government exhorted women
to provide domestic support at home. Women inwartime were expected to serve the nation throughtheir rearing of patriotic children, care for the
wounded and the families of those killed, and othercharitable work.
In short stories that she set on the Japanesehome front, Bacon illuminated the tensions thatJa pa nese women conf ronted in attempting toreconcile loyalty to their nation with loyalty to theirfamilies. 4 Two of the stories in her 1905 collection,
In the Land of the Gods , feature Japan's costly sixmonth siege of Port Arthur and its effects on soldiersand their families. In Bacon's fiction, men eagerly
die in the emperor's name, but the pivotal characters
are women on the home front—good wives andwise mothers who dutifully send their husbands andsons to war but still pray for their safe return. While
Bacon conveyed patriotic self-sacrifice as a core
Japanese belief, she did not ignore its consequenceson the front and at home.
After the war, Bacon returned to non-fiction
when she edited the English translation of Human
Bullets (Nikudan ) by Sakurai Tadayoshi, a young
lieutenant who was wounded in the Port Arthursiege.5 In its preface, she echoed her fiction by praising
the book as an honest guide to Yamato damashii andthe fighting spirit of Japanese soldiers that led them tosacrifice themselves as “human bullets.”
5. Conclusion
The turn of the twentieth century, when Bacon
was writing, stands as a pivot point in public opinion
regarding the samurai class and its legacies. Military
victories over China and Russia led to a favorable
reassessment that reflected Meiji Japan's increasing
self-confidence in its own culture and heritage vis-àvis the West. The phenomenon also reached abroadas American and British observers praised samurai
traditions for shaping Japan's modern military. Bacon's
fiction and non-fiction contributed significantly to thisshift.
In her personal life, her ties to the former
samurai class reached back to her adolescence andthe bonds of friendship that she had forged withŌyama. In her professional life, she defended thesamurai against criticism and depicted them as thedriving force in Japanese history up to the present.
According to Bacon, the samurai virtues of loyalty
and duty fueled a national commitment to selfsacrifice by women on the home front and men on
the battlefield. She credited the samurai with effecting
their nation's development into a modern, world
power, which its victories over China and Russia
dramatically confirmed.
In her writing, she also endorsed andtransmitted to American readers the “good wife, wise
mother” ideology and the “human bullet” myth. Yet
Bacon, like her Japanese friends and colleagues, hadlarger goals. Parallel to their work in establishingschools and expanding opportunities for Japanesewomen, Bacon challenged traditional genderboundaries that demarcated war and war reportingas male spheres. Together, she and her colleagues
encouraged Japanese and Americans to recognize
women's contributions to Meiji Japan's development
and expansion.
（ジョセフ・M・ヘニング ｜ ロチェスター工科大学歴史学科教授）

1.For the article on which this lecture was based, see U.S.-Japan Women’s Journal (2023), 63/64, 27-52, https://doi.org/10.1353/
jwj.2023.a903681.
2.Frederic Villiers (1895), “The Fall of Port Arthur,” Standard (London), January 7; Villiers (1895), “The Truth about Port Arthur,” North
American Review 160 (460), 328.
3.Alice Mabel Bacon (1895), letters to the editor, New York Times , March 26, 30, and April 7; Villiers (1895), letters to the editor, NewYork Times , March 27 and April 3.
4.Bacon (1905), “The Favor of Hachiman,” in In the Land of the Gods: Some Stories of Japan (Boston and New York: Houghton, Mifflin
and Co.), 1-38; Bacon (1905), “At the Shrine of Fudō,” in In the Land of the Gods , 39-71.
5.Tadayoshi Sakurai (1907), Human Bullets: A Soldier’s Story of Port Arthur , trans. Masujiro Honda, ed. Alice Mabel Bacon (Boston and
New York: Houghton, Mifflin and Co.).

Annual Report 2023-202407

個人研究報告

理系学生が女子大学を選ぶ
理由とメリットについて
小舘 崇子
1. 研究の目的フォームでの回答とした。

ず共学の大学に進学しやすくなっている。本学でも3. アンケート結果

少子化が進み、女性が国立私立や分野領域を問わ専攻によって多少の違いはあるが、毎年、入学試験

本アンケートには、数理科学科からは 143 名（情後から入学式までの日々は気の休まることがない。

報理学専攻 66％、数学専攻 34％）、文系学科からしかし、卒業式を迎える学生の多くには、満足そう

は 78 名の回答を得た。文系学科の所属を見ると、な表情が見られる。そこで、数理科学科の在学生を

国 際 関 係 専 攻 が 42 ％ と 一 番 高 く、 国 際 英 語 専 攻

対象にアンケートを行い、本学を選択した背景や現18％、心理学専攻 9％、コミュニケーション専攻 8％

在の満足度を調査した。過去にも 2010 年度の女性と続いた。学年については、数理科学科は 1 年生

学研究所プロジェクト研究「女子大学理系学科の意

33％、2 年生 37％、3 年生 13％、4 年生 17％であ義について」の一環として、2012 年度に数理科学

り、文系学科は 1 年生 42％、2 年生 24％、3 年生

科の学生を対象としたアンケートを行っており、10

22％、4 年生 12％であった。ここでは紙面の都合上、年の間の変化についても比較検討したいと考えた。

すべての結果を取り上げることができないためいく

また、女子大学を選択することにおいて、文系理

つかの興味深い結果に限定して紹介したい。

系の差があるのかを調べるために、対象者を広げ、• 女子大選択の要因になっていると思われる「母が数理科学科以外の在学生にもアンケートを行った。

女子大卒」の割合について、2012 年の数理科学科の回答は 40％だったのに対し、今回の数理科学

2. アンケート実施方法

科は 27％と減少し、文系学科は 32％だった。減アンケートは、数理科学科の学部生全員と、これ少傾向にあると考えられる。

までに私の授業（総合教養科目および情報処理科目）•「父が理系である」と答えた割合は、2012 年数理を履修した数理科学科以外の学生にメールを送付し科学科は 31％、今回の数理科学科は 42％と増えたり、授業中に呼びかけたりして回答を依頼した。

ており、文系学科では 30％だった。「母が理系で回答期間は 11 月半ばより 1 か月半ほどで、Google

ある」は、2012 年数理科学科は 9％、今回の数理表1：「女子大に入学して良かったか」「本学に入学して良かったか」
2023年数理科学科

08

2023年文系学科

2012年数理科学科

質問事項

女子大に入学して共学ではなく東京女子大に入学して女子大に入学して共学ではなく東京女子大に入学して女子大に入学して共学ではなく東京女子大に

良かったと
思う

81.8%

90.9%

84.6%

92.3%

78.3%

87.8%

良かったと
思わない

18.2%

9.1%

15.4%

7.7%

21.7%

12.2%

Annual Report 2023-2024

入学して科学科は 9％、文系学科は 5％とあまり変化が見られないか少なかった。進路選択に関しては、今回の回答グループは、父親の影響を受けている可能性が高い。
•「共学ではなく女子大に入学して良かったか」「東図12012 年数理科学科学生の回答

図22023 年数理科学科学生の回答

図32023 年文系学科学生の回答

京女子大に入学して良かったか」の 2 つについては、微小ではあるものの、2012 年の結果を上回る満足度となっている（表 1）。
•「女子大学で（理系・自分の専攻を）学ぶ意義は何か」（記述）の回答では、数理科学科と文系学科ではどちらにも「男性に頼らず自立できる」という意見があったが、数理科学科では特に「同性の仲間と切磋琢磨できる」「世間には少ない理系女性・同じ境遇の仲間に出会える」、文系では「ジェンダー教
育が充実している」という意見が多かった。また、「女子大という選択肢があること自体が重要である」という意見もあった。
•「東京女子大で学んで良かったか」に「良かった」と回答した、「理由」についての記述を、回答に書かれている単語の頻度とつながりを KH Coder を用いて視覚化してみたところ、「キャンパスの自然や校舎の綺麗さ」「雰囲気」「友達」が数理科学科
学生の回答に多く見られた（図 1,2）。文系学科の回答には友人関係や学びに対する姿勢に関する言葉（真面目など）が多く見られた（図 3）。
4. おわりに

文系のサンプル数が少ないのは残念だが、貴重なデータを得ることができた。高校入学前までに理系に進むことを決めた数理学科学生は約半数いるのに対し、文系学科の約半数の学生は、高校 1、2 年の時に理系に進まないことを決めたと回答していることは大変興味深い結果の 1 つであり、今後は文理の壁が低くなる可能性もあるように思え、さらなる分析を続けていきたい。最後になるが、回答してくれた学生たち、分析を手伝ってくれた学生に感謝したい。
（こだてたかこ ｜ 本学現代教養学部 数理科学科
専攻 専任講師）

情報理学

Annual Report 2023-202409

個人研究報告アクション・ラーニングのプロジェクトを通した
女子大学生の「発言に対する自信」
獲得の事例研究小林 美恵子1. はじめにを見つめ直し解決のためのアクションを特定する。解決にグローバルの競争下で企業が生き残るためにイノベー向けた行動計画をグループに宣言し、次回参集した際に状ションは不可欠であるが、多様なメンバーによる他者との況を共有する。同プロセスを何度か繰り返すことで問題解協業がイノベーションの重要な要素である（Boyles, 2022;

決が促進されることが期待される（ Marquardt, 2018; O’

Forbes Insights, n.d.）。チームワークの意志決定はメン

Neil & Marsick, 2007; 清宮 , 2008; World Institute for

バー間で個々の意見をぶつけ合う「議論」に基づき行われAction Learning, n.d.）。アクション・ラーニングの特徴は、るが、議論という行動は文化に左右される。Meyer（2015）

問題提示者自身が解決策を見出せると想定し「アドバイス」

は、反対意見を含めて活発に意見交換することに価値を置を与えず、グループメンバー全員で解決策特定に導き、ア

く文化と、意見の対立を避け調和を重んじる文化が存在すクションを取ることを「支援する」協働作業という点であると指摘する。特に日本人は会議や議論の場で「発言しない」

る（Marquardt, 2018; 清宮 , 2008）。

とみなされることが多く、それは「発言」や「反対意見を言う」行為は、face-threatening act（面子を脅かす行為）とみなされているからであると Anderson,（2018）は分析している。

3. アクション・ラーニングを実施している日本の女子大学の例

日本では、3 校の女子大学でリーダーシップ開発プログ

また、会議での発言にはジェンダーの違いも言及されてラムの一環として実施している。アクション・ラーニング

おり、女性は自分の意見に自信が持てず会議の場での発言のコーチ資格者である各 3 校のご担当教員 1 名ずつに対しを遠慮する傾向があるといわれている（Kay & Shipman,てプログラム実施後の学生の行動変化、リーダーシップス

2014）。そのため文化とジェンダーの要因から、日本人女

キルの発揮、女子大ならではの特徴に関するインタビュー

性はグローバルの場での協業において積極的に意見を提供を行った。その結果、1 年間実施した後の共通する行動変し貢献できない可能性が高いと言える。

化として、学生たちが物おじせず「話す」ようになったと

それでは、日本人女性が自信をもって会議やグループ内いう事が挙げられた。引っ込み思案の学生が人前でプレゼで発言できるようになる方法はあるのであろうか。本研究ンができるようになる、他の授業でも手を挙げて発言する、は、グループ全員の貢献が期待されるアクション・ラーニ

他者の話をよく聞き、適切な時に質問で介入する、という

ングという質問会議にその効果が期待できるのではと仮説行動も見られたという。リーダーシップのスキルと女子大を立て、女子大学の学生を対象にグループ内で自信をもっ学の特徴については、女子のみの環境の場合、ありのままて発言できるようになるかどうかを探求した。

の自分が出せ、やりたいことを自律的に実践できる、という点等、アクション・ラーニングによる学生へのプラスの

2. アクション・ラーニング

効果について共有いただいた。

ループ活動で、メンバーの一人が自分の抱えている課題を

4. 研究対象・手法

アクション・ラーニングとは質問会議とも呼ばれるグ提供し、他のメンバーは質問のみで問題提示者の問題解決

10「国際英語と女性の生き方」（受講生徒 48 名）の授業半を支援することを目的としている。問題提示者は、質問を年間で 3 回、4, 5 名のグループを組成しアクション・ラー

受けることで振り返りを促され、視点を変えて課題の根本

ニング（質問会議）を実施した。実施前と後に自己効力感

Annual Report 2023-2024

を測定する調査表（Chen et al., 2001） にて「課題に向き

調査表のコメントやフォーカス・グループディスカッショ

合い解決できる自信」や、「グループ内で積極的に意見を話ンの内容では、話しやすい「心理的に安全な」雰囲気作り、す」こと等について、質問項目の内容に対する同意の度合

数回実施による慣れ、傾聴力が高まり他者に対する興味がいを点数で自己評価を行い、実施前と後の数値の変化を分湧いたことによるという意見があった。心理的安全性につ析した。また、希望者を対象にフォーカス・グループによいては Edmondson（2018）の研究が示しているように、

るディスカッションを行い、アクション・ラーニングの効意見に対して非難されることなく質問が促される環境下で果について自己効力感調査表では出せなかった意見を引きは、グループワークが活発に行われパフォーマンスが高い出した。

とされている。さらに「質問」という行為は「意見を言う」
行為より、自分の価値観を押し付けることがないため発し

5. 結果やすい、という声が幾つか上がった。このことから、質問

自己効力感調査表の質問項目のうち、実施前後で点数ので参加するアクション・ラーニングはグループ内で「声を増加が著しかった質問項目と、グループワークでの行動に出す」ことを促し、それが「慣れ」となり自信につながる関する回答を以下に示す。データは研究参加に同意した 22のではと考察する。

名の学生のみのものを用いているが、自己効力感の増加に

本研究は半年間で 3 回と短い期間で実施したが、1 年間関する分析には実施前後の両方に回答した 16 名のデータのスパンでより多くの回を実施することで、さらにプラスを使用した。数値は回答の平均値を出している。（表 1）の効果が出るのではと推測する。一方、研究に参加するこ

全ての質問項目で点数の増加がみられたが、表 1 では点とに同意した少人数の被験者が、よい結果を出そうと思う

数が増加したトップ 3 の項目を示している。1 ポイント以「ハロー効果」も考えられる。対象者を広げ、同様の結果が上の増加は見られなかったが「困難に直面しても対処でき出るか確認する必要がある。さらに、本研究は女性のみのる」に対する項目に対して「そう思う」を示す 4 ポイント

心理的安全性が確保された状況で実施されたものであるた

以上になっていることがわかる。

め、学生が社会に出るとジェンダー、年齢、経験、役割等、

グループ内での発言に関する質問に 64% の生徒が Yes

様々な要素を備えた人との話し合いの場で自分の声を伝えと回答した。このことから、「困難を克服する自信」と「グることになるであろう。その場合、アクション・ラーニン

ループ内で話す」ことにプラスの効果があったことを示唆

グの経験を実社会、特にグローバルな環境で応用できるのするものと考える。（図 1）

か、長期的に観察し研究していきたいと考える。

6. 結論と議論（こばやしみえこ ｜ 本学現代教養学部 国際英語学科 国際英語専攻

グループ内で話すことに抵抗がなくなったことについて、特任教授）

表1：増加がみられたトップ3 質問事項（回答の平均値）

n＝16

困難なことにたくさん直面し他の人に比べて、自分は作業

どんなに難しい作業でも質問事項ても 、うまくのりこえられるをとてもうまく進められる方

必ず終わらせることができる

と思う

だと思う

コース前

3.687

3.125

3.437

コース後

4.125

3.562

3.687

増加点

0.437

0.437

0.25

5=大いにあてはまる、4=あてはまる、
2=あてはまらない、
1＝全くあてはまらない

図 :1「グループで意見が言えるようになった」に対する回答
n=22
大いに
あてはまる
普通

14％

36％
あてはまる
50％

文献
Anderson, F. E. (2018). Nails that don’t stick up: Revisiting the enigma of the Japanese college classroom. In P. Wadden, & C. C. Hale
(Eds.), Teaching English at Japanese Colleges and Universities: A New Handbook (pp. 125–136). Routledge.
Boyles, M. (2022, March 8). Innovation in business: what it is and why it is so important. Harvard Business School Online. ( 閲覧日 :2023
年 8 月 30 日 )https://online.hbs.edu/blog/post/importance-of-innovation-in-business
Chen,G.,Eden,d.,& Gully,S.(2001). Validation of a New General Self-Efficacy Scale. Organizational Research Methods 4-62. Sage Publications.
https://doi.org/10.1177/109442810141004.( 閲覧日 :2023 年 9 月 30 日 )Edmondson, A. C. (2018). The Fearless Organization: Creating Psychological Safety in the Workplace for Learning, Innovation and
Growth. Wiley.
Forbes Insights (n.d.). Global Diversity and Inclusion: Fostering innovation through a diverse workforce . ( 閲 覧 日 :2023 年 8 月 30 日 ）https://images.forbes.com/forbesinsights/StudyPDFs/Innovation_Through_Diversity.pdf
Kay, K., & Shipman, C. (2014). The Confidence Code. HarperCollins.
Marquardt, M. J. (2018). Optimizing the power of Action Learning: Real-time strategies for developing leaders, building teams andtransforming organizations . Nicholas Brealey Publishing.
Meyer, E. (2015). The Culture Map. Public Affairs .
O’Neil, J., & Marsick, V. J. (2007). Understanding Action Learning: Theory into practice. Amacom.
清宮普美代 (2008). チーム脳にスイッチを入れる！質問会議 なぜ質問だけの会議で生産性が上がるのか？ PHP 研究所
World Institute for Action Learning. (n.d.). Action learning . ( 閲覧日 : 2024 年 1 月 4 日 )http://www.wial.org/action-learning
Annual Report 2023-202411

客員研究員研究報告

母と娘の記憶の共有と継承―― 満洲引揚者池田雪江と土屋洸子の関係から
湯川 真樹江（写真１）中国吉林省公主嶺の写真（注）研究者（菅野智博）が 2023 年 8 月に撮影した。土屋はこの写真をみて、当時道路の向こうからロシア軍が来たことを思い出し、平和祈念展示資料館での語り部（2023 年 8 月 20 日）で説明をした。池田一家は当時、写真左側の平屋に住んでいた。

1. 研究の背景した。それに対して本研究は、家族、とりわけ母と本研究は、満洲引揚者である池田雪江氏と長女・娘という同性間の記憶の関係性に着目して、彼女た土屋洸子氏の関係に着目して、土屋洸子の満洲記憶

ちが如何に満洲の記憶を咀嚼し、発信 （ または沈黙 ）にどのような影響があったかを明らかにするものでしてきたのかを分析している。

ある （ 以下、敬称略 ）。池田雪江は満洲国国立農事

興味深いことに、土屋洸子は母の日記から知りえ

試験場の技術者池田實の妻で、土屋洸子は 3 歳からた情報を取り込み、当時の状況を伝える具体的な事

13 歳まで公主嶺で生活をしていた。土屋は敗戦によ

例として、語りの内容等に反映させていた。そのたりソ連軍の入城や略奪、妹 2 人での引揚を体験してめ、本研究方法は、土屋洸子が所属している満洲公いた。彼女は北海道札幌市の祖母の家を訪ね、そこ

主嶺小学校同窓会の記念誌『満洲公主嶺――過ぎしから戦後生活を開始する。

40 年の記録』（ 公主嶺小学校同窓会、1987 年 ） や、

土屋洸子は現在、平和祈念展示資料館（総務省委託）にて満洲引揚体験の語り部や、『文藝春秋』など

彼女の寄稿した文章を調べ、さらに土屋氏への聞き取りを行う手法を取った。

の雑誌に寄稿するなど、当時の記憶を積極的に発信している。そのため本研究では、土屋洸子へのイン
タビューを中心に戦後生活についての調査を行った。

3. 結果と考察

当初は女性間での特別な感情や記憶を想定していたが、聞き取りをしていくにつれ、父池田實の影響
2. 本研究の目的および方法

満洲記憶についての研究はこれまで、引揚者の語りの内容を分析するものや、引揚者・引揚団体が刊行した私家版の書籍、会報などを用いて、その実態12も軽視できないという点が明らかになった。
（1）札幌でのつらい体験と大学受験勉強

土屋洸子は札幌に引揚げてから、祖母とともに生活を始めた。銭湯での経験 （ やせ細った体を近を明らかにするものが中心であった。筆者がかつて隣の婦人にみられて、訝しがられる ） や、子ども編著者として参加した『戦後日本の満洲記憶』（ 東たちから両親がいないことを揶揄されたりするな

方書店、2020 年 ） では、引揚団体が集団としての記

ど、辛い経験（注 1）を受けていた。その一方で、彼憶を如何に編み出していくのかに着目し、恩給請願

女は受験勉強に集中した。
「女が大学に行くなんて」

運動や記念誌編纂事業などの活動との関わりを指摘という時代に入学を目指したのは、北海道帝国大Annual Report 2023-2024

（写真２）新聞記事の写真（注）土屋が自身の新聞記事を撮影し、筆者に送付（ 2024 年 1 月 20 日）。
2023 年 8 月の語り部活動を紹介している

学卒業の父池田實の影響が大きかったという。
（2）北海道大学時代の専攻と研究職（写真３）土屋のメモ（注）土屋による自身の記録の加筆修正。
過去の語り部の際に使用されたもので、彼女はこれらの資料を大切に保管している。

語りの際の担保となるのは母の日記であった。近年の活動では、彼女は自身を取り上げた新聞記事

北海道大学では、農芸化学を専攻した。小さいを丁寧に観察しており、そこから土屋なりの歴史

ときから科学研究の本に親しんでおり、小学校時の再咀嚼と聴衆へのレスポンスの過程がみられた

代では「学内理科発表会」で優勝したことがあった。

（写真１）（写真２）（写真３）。

父の関係で理科に関心があったという。卒業後は、
女子栄養短期大学の香川綾学長と母が親類であったことから、助手として就職した。それに対し土屋は「母は喜んでいた」と語る程度であった。
（3）妊娠育児の実際と研究継続の困難

4. まとめにかえて

現時点で、土屋洸子の記憶から言えることは、次の点である。一つ目は、学業に関連する語りでは、父からの教育内容が中心を占めていたこと、二つ目

大学時代の同級生と結婚、妊娠した。薬品を扱

は、満洲引揚に関連する語りでは、彼女の育児の経う研究であったことから、「命を優先」し、博士課験も踏まえて、父母の親としての思いを交えている

程を満期退学した。その後、夫の転勤に伴い九州ことである。とくに引揚後の手紙のやり取りに関し

へ引っ越しをした。研究から育児へと、彼女の人ては、母の思いを自らに重ね合わせている様子が見

生の転換期であった。

られた。母との関係でいえば、「池田雪江日記」の発（4）育 児書への寄稿と同窓会の編纂活動～「満洲」

見と育児の経験以降、より満洲記憶との強い結びつとの再会～きがみられた。彼女は父母との思い出を「大切な記憶」

満洲記憶に関して、母親との関係がより鮮明にと表現し、満洲記憶を発信する必要性を訴えている。

なるのは、「池田雪江日記」（注 1）の「発見」であっ

これらのことから、今後も筆者は――記憶は個人やた。土屋洸子は、満洲時代の同窓会記念誌に寄稿

集団の世界観を表すものと考え——、ファミリーヒ

するなかで、母の日記と歴史資料を照らし合わせ、ストリーの貢献と回帰、およびウチとソトの概念に

当時自分が置かれた状況を把握していた。

着目した「家族の資料」と外的資料・環境との関係（5）親としての視点を盛り込み、満洲を語る性をさらに追及していく予定である。

土屋洸子は、引揚時に少女を日本へ送る際の父

母の気持ちを、両親の視点から再認識していた。

（ゆかわまきえ ｜ 本研究所客員研究員）（注 1）佐藤仁史ほか編，2022，『崩壊と復興の時代――戦後満洲日本人日記集』東方書店．
（注２）土屋洸子は「当時は言葉がなかった」という表現で、「引揚者差別」の苦痛を示した（東京女子大学女性学研究所 Woman’s Café ，2023 年 6 月 1 日）。

Annual Report 2023-202413

客員研究員研究報告

未婚女性における
文化的自己観が結婚イメージと結婚意欲に及ぼす影響について
永久 ひさ子1. 問題と目的と密接に関連する。日本では、見合い結婚の割合と結婚や家族の変化には多くの要因が関わるが、今恋愛結婚の割合が逆転した1970年代に（男女共同参日の晩婚化・未婚化は生き方の選択でもあり、その画局, 2022）、初婚年齢が上昇し始めている（人口動理由の検討には心理学的アプローチによる研究が態調査）。女性に経済力がない時代には、生活の手段必要と思われる。第16回出生動向調査（国立社会保として結婚が必要だったため、本人の結婚意欲や愛障・人口問題研究所, 2021）によれば、いずれ結婚す

情の有無にかかわらず、誰もが結婚した。しかし女るつもり、と考える18歳から34歳の未婚者は、男性が経済力を持つと、結婚は個人の選択の問題とな

女、年齢、生活スタイルの違いを問わず、5年前のり、愛情が重要になった。しかし日本では恋愛結婚

前回調査より４から５ポイント減少し、 さらに未婚といっても、女性は男性に経済力も求めるために、者の3人に1人は異性との交際を望んでいないことも愛情と経済力の両方を満たす男性は少なく、未婚化

明らかにされた。未婚化・晩婚化は、結婚したくてが進んでいるとの指摘もある（山田, 2019）。つまり欧も経済的支障があってできない層に注目されること

米の結婚の減少は結婚以外の関係性に置き換わっが多いが、未婚化・晩婚化の背景には、経済的問題たことによる減少であるのに対し、日本の場合は、親以外にも、恋愛を含めた結婚行動についての消極的

密な関係性そのものの減少があることが推測される。

な心理傾向が関係しているのではないだろうか。本稿では、未婚化への心理学的アプローチの可能性について論じる。

3. 結婚の利得・損失イメージと結婚意欲

晩婚化・未婚化の研究において、未婚者の結婚意欲に注目したアプローチは非常に少ない。晩婚
2. 結婚と社会文化的・社会経済的文脈の関連化・未婚化の要因については、女性の期待に見合わる。11か国の大学生に、結婚と愛情について

谷,の考え方を尋ねた調査から、個人主義的文化では2005）など、未婚者の結婚意欲は高いとの前提での集団主義的文化と比較して、結婚の決定において研究が多い。しかし、恋愛を含めた結婚行動への消愛を重視すること、経済水準が高く、離婚率が高

極的態度も重要な要因と考えられる。伊東（1997）

く、出生率が低い国の方がより愛情を重視するこは、社会的交換理論を応用し、結婚のコストと利益とが明らかにされた（Levine, Sato, Hashimoto,の変化の分析から未婚化の原因を検討し、精神的安Verma, 1995）。欧米における結婚の変化は、主と定や性的満足などの利益が低下し、個人の自由や選して、制度としての結婚から同棲や事実婚など結婚択肢が制限されるコストが上昇したことで、結婚の以外の関係への変化である（例えば、Tres, Lui, &魅力が低下したことに原因があると主張している。

Gubernskaya, 2014）。欧米で結婚以外の関係が選

結婚の魅力の低下は、結婚意欲を低下させ、結婚相択される理由の一つは、愛情が無くなっても結婚の手を探す行動を抑制すると考えられることから、未解消が困難という、結婚の損失の側面があるためで婚者の結婚意欲と、結婚の利得と損失に焦点を当てある。一方日本では、愛情が無くなっても子どものた研究が必要であろう。

結婚の変化は、経済水準や文化的特徴と深く関2007）、出会いの困難さ（例えば、岩澤・三田,ために離婚しないケースが多い。このように、結婚

未婚者における結婚の利得と損失は、生き方全体の利得と損失は文化や社会によって多様であることの利得と損失としてみる必要がある。非嫡出子が極がうかがえる。

めて少ない日本では、子どもや子育てに価値を置く

日本の晩婚化・未婚化も、社会経済的文脈の変化

14

う 収 入 の 男 性 が 少 な い （例 え ば 、 山 田 , 2004; 津Annual Report 2023-2024

人や母親になることが自己実現である場合、結婚

の利点は極めて大きく、結婚意欲や結婚行動が積極

存的自己観が優勢なため、結婚に関しても予防焦点的になるであろう。一方、仕事で自己実現したい女に一致するような結婚の損失に関わる情報の重要度

性や冒険的な人生を送りたい人にとって結婚によるを高く評価し、結婚の損失を脅威と感じる傾向があ

行動の制約は損失が大きい。そのため結婚意欲は低るものと予測できる。

く、結婚行動に消極的になると考えられる。
このように結婚は成人期の自己制御との関連が推察される。しかし結婚の心理学的研究の多くは、大5. 未婚化の理由に対する心理学的アプローチの可能性

尾崎・唐沢（2011）は、Promotion/prevention

学生が対象か、結婚後の夫婦関係の研究であり、未focus scale促進予防焦点尺度（Locwood, Jordan,

婚当事者における結婚への態度をみた研究はほとん& Kunda, 2002）を邦訳し、信頼性と妥当性を確どない。さらに結婚の利得と損失が結婚行動にどう認している。この尺度は、促進焦点時に示される

影響するかをみた研究もほとんどみられない。晩婚“ 利得接近志向”と、予防焦点時に示される“ 損失回化・未婚化の理由を明らかにするには、結婚を人生避志向”の2つの下位尺度から構成される。この尺度の一部と位置づけ、結婚の利得と損失に対する自己の項目は、試験や成績など青年期の生活に関連の深制御が結婚行動に与える影響についての研究が必要

い項目が中心であるが、成人前期の課題である結婚と思われる。

や家族は、自分の努力だけでは結果をコントロール
できない点で、学業や成績とは質が異なる。また、

4.制御焦点と文化的自己観仕事も重要な課題であり、非正規雇用の場合、正規

自己制御研究において、望ましい基準に近づこ

雇用に比べて未婚の割合が高いなど（日本経済新聞,

うとする志向性は接近志向、望ましくない基準か2022）、仕事は結婚と密接な関係にある。未婚化・ら遠ざかろうとする志向性は回避志向と定義されて晩婚化の理由を検討するには、成人期の課題であるいる（Carver & Scheier, 1982）。Higgins（1997 ;結婚と仕事の項目を含めた利得接近・損失回避志向

1998）は、快に接近し、不快を回避すると言う快楽の尺度を作成する必要があろう。

原則について、制御焦点理論を提唱した。接近対象

柏木（2003）は、家族の変化について、「所与のとなる快の状態は利得の存在と損失の不在に分けら状況の中で、自分も子孫も安全に生きのびられるよ

れ、回避対象となる不快の状態は、利得の不在と損う、最適な家族の形や機能が工夫される」と述べて失の存在に分けられるという主張である。これらのいる。これまで、晩婚化や未婚化についての心理学

快・不快の状態への接近と回避は、促進焦点と予防的研究はほとんど見られなかった。その理由の一つ

焦点と呼ばれる。促進焦点は利得に焦点化した行動

は、社会経済的文脈から家族の多様化さらには家族の自己制御で、利得の存在に接近し利得の不在を回関係の問題まで、幅広い要因が未婚化の理由と考え避しようとする。予防焦点は、損失の不在に接近しられるために、心理学的アプローチの枠組みを探す

損失の存在を回避するように行動を自己制御する。

難しさがあったためではないだろうか。本稿では未

この制御焦点は文化的特徴とも密接な関連があ

婚化の理由への心理学的アプローチとして、制御焦る。例えば、相互独立的自己観が優勢な人は促進に点理論適用の可能性を論じた。

焦点を当てた情報に重点を置き、相互依存的自己観が優勢な個人は予防に焦点を当てた情報に重点を置（ながひさひさこ ｜ 文京学院大学く。そして相互依存性が高い人には、予防焦点に一

心理臨床・福祉センター「ほっと」センター長）

人間学部心理学科 教授

致する情報の重要度評価と情動反応が観察された（Lee, Aaker & Gardner, 2000）。日本人は相互依

主な引用文献
Higgins, E. T. (1998). Promotion and preservation: Regulatory focus as a motivational principle. In M. P. Zanna. (Ed.),
Advances in experimental social psychology. Vol. 30. New York: Academic Press. Pp. 1-46.
柏木惠子 (2003) 家族心理学 社会変動・発達・ジェンダーの視点 東京大学出版会
尾崎由佳・唐沢かおり（2011). 自己に対する評価と接近回避志向の関係性―制御焦点 理論に基づく 検討― 心理学研究 , 82, 450-458.
山田昌弘 （2004）パラサイト社会のゆくえ 筑摩書房

Annual Report 2023-202415

青山なを研究奨励金

出羽三山
神子修行創設にかかわる
修験道と女性の現代史
坂﨑 茉生
松本 夏実
秋吉 里保
1. 始めに山形県庄内地方では、出羽三山の山岳信仰や羽黒修験道

明治 10 年に解除、明治 17 年に自由参拝となった［岩鼻 ,1992, 29］。

の文化が食生活や年中行事、信仰などに根付いている。出

明治維新の神仏分離で羽黒の修験道も解体され、神道系

羽三山神社では、1993 年に開山 1400 年を期して女性にもの現・出羽三山神社と仏教系の現・荒澤寺正善院に分裂し、山伏修行が開かれ、女性限定の山伏修行道場・神子修行が組み替えられた。荒澤寺の「秋の峯」は 1950 年から女人創設された。出羽三山神社は男性のみの「秋の峰入り」（8

禁制を解き、男女合同で修行を行っている［鈴木 , 2021］。

月 26 日 ~9 月 1 日 ）、女性のみの神子修行 （9 月 6 日 ~9 日 ）、

一方、出羽三山神社では 1993 年に開山 1400 年を期し男女混合の錬成修行道場 （8 月上旬と下旬に二期開催 2 泊 3て女性のみの神子修行が開かれた。朝日新聞 （1992 年 7 月日 ） のほか山伏修行体験塾などを開いている。

14 日発行 ） によると、当時の出羽三山神社の阿部良春権宮

現在でも女人禁制を敷く山もある一方で、羽黒修験道は

司は「政治も経済も女性を抜きにしては語れない時代だ。

女性にも修行を開いた。女人禁制の解除、神子修行解説の1400 年祭記念イベントの目玉になる。女性の修験者が増経緯や、現代日本女性史と神子修行開設がどのように相互えれば、参拝客も増え、布教の担い手として 100 万の味方に関係したのか調べる。錬成修行道場の参加や登山拝、いを得ることになります」と話し、当時の出羽三山の参拝客、では文化記念館学芸員への聞き込みを通じて、女性にも修観光客の 3 分の 2 は女性で「秋の峯入り」に参加を希望す

行が開かれたことや、修行に参加する意味付けを考察する。

る女性が毎年約 300 人にのぼると述べている。
岩鼻 （1996） は、羽黒山での女性の山伏修行受け入れ開始

2. 方法

について、開山 1400 年祭のイベント的色彩が濃厚である

出羽三山を登拝。出羽、羽黒の歴史と文化を収集展示す

こと、時期も 8 月下旬の秋の峰入りの時期と別であり、こる、いでは文化記念館の学芸員へ取材に行き、これを参考とを指摘し、神子修行は峰入りの女性への解禁ではなく、にしながら、さらに文献調査を行った。坂﨑が出羽三山神

全く異なるものであると主張する。神子修行は、独自に別社の錬成修行道場に参加し、後日同参加者にインタビューの形で企画されたもので修行内容も異なり、「秋の峰入り」

調査を行った。

は火の儀礼を重視することに対し、神子修行は水の儀礼を重視していると述べる。さらに、羽黒山の峰入りの仕上げ

3. 女人禁制解除の歴史と神子修行開始の流れ- いでは文化記念館の取材から -いでは文化記念館へ取材ならびに、文献調査を行い以下にまとめた。

の儀礼である八朔祭りが、神子修行では行われないことか
ら女性は参加できないと述べ、新たに開始された神子修行
は従来のものとは似て非なるものであると見解を述べる［岩鼻 , 1996, 141-2］。

出羽三山のうち羽黒山は当初から女人禁制ではなく、奥の院とされた荒澤寺周辺と月山、湯殿山が女人禁制であった。羽黒山山頂には三山集合祭殿が鎮座し、冬季登拝不可

16

4. インタビュー調査

錬成修行道場は、男女合同で行われる 2 泊 3 日の修行道

能な月山、湯殿山の里宮も兼ねている。岩鼻 （1992） によ場で、開催時期は 8 月上旬の「前期」と中旬の「後期」がある。

ると、明治維新時の神仏分離によって山岳宗教は危機的状

坂﨑は羽黒修験道を体験するため、2023 年度後期錬成修行

況となり、明治 5 年には修験道が禁じられ、女人禁制は道場に参加した。その後、共に錬成修行道場に参加した 2

Annual Report 2023-2024

名にインタビュー調査を行い、なぜ修行に継続的に参加すの峰入りとは全く異なるものであることから、神子修行にるのか、女人禁制についてどのように考えるかなどを聞き、よって「秋の峰入り」そのものが女性に開かれたわけでは修行に対する理解を深めた。

ないと指摘できる。上述のように女性の社会進出の動きの調査協力者の一人は、修行や神事に関して女性の参加が中で開設された神子修行であるが、そこには女性の社会進禁止されていることについて遺憾の意を示していた。「やり出促進のねらいだけでなく「イベント的色彩」があったの

たい人がやればいいのに」という意見が得られた。一方、ではないかと考える。

女人禁制の歴史があったことについては「様々な時代背景

近代に比べて秋の峰入りの短縮や、安全面への配慮、環があり、仕方のないことだったのではないか」と述べていた。

境整備などにより修行は大衆化している。さらに、秋の峰

男女合同で行われる錬成修行道場では、参加者同士での助入り、回峰行、神子修行以外にも、大学生や子ども、一般

け合いが一つの特色となっている。この助け合いに対し、「男向けの修行体験塾が開かれるなど、多くの人に開かれ受け女の別はない」という意見が得られた。修行の中で性別に入れられている。また、荒澤寺の「秋の峯」は男女合同でついて意識することはなく、体力や年齢、経験値によって、行われている。このことから、女性やこれまで修行に参加

自然と助け合う空間ができている。数回経験した者は、班していなかった人々が、今後ますます参加しやすい状況に長に選ばれることもあり、調査協力者のような 10 年以上なっていくと考えられる。

継続している参加者は、その班長をサポートすることもあ

一方、神子修行が開設された後も、「秋の峰入り」は女人るという。修行の参加者は、みな一人ひとり異なる目的や禁制であり、棲み分けをすることで、以前からの修行の伝

意志をもって参加しており、調査協力者は自分の経験を他

統を引き継ぐ役割を担ってきたのではないかと考える。つ者に還元することも、自身の参加意義ととらえていた。

まり、出羽三山では、秋の峰入りや神子修行等の性質が異一方、継続して参加する理由として「呼ばれる感覚」「自分の内側に存在するもの」に従って毎度参加するという意

なる修行が同時に存在することにより、伝統の維持と変化が同時に行われてきたのである。

見も得られた。何かの目的や欲があって参加するのではな

坂﨑は、錬成修行道場に参加して、男女合同で行うこといという。参加したらその土地の神々に感謝しながら、修で、女性である筆者も男性と共に修行をやり遂げられたと行をしていくなかで、その場での自分の役割を探し、助けいう自信がつき、過酷な状況での助け合いを実践し学ぶこ

合いをしていくそうだ。いずれにしてもこれらの実践に性とができた。女性がこのような経験をすることで、他の社別は関係ないという意見だった。

会活動でも自信をもって行動できると考える。様々な形で、女性も参加できる神事や祭事が増加することの効果を期待

5. 考察

する。

子 （2021） は、1985 年前後に見られる女性に関する社会の6. 今後の課題

神子修行が開設された経緯について考察する。江原由美

動きについて概観する。1960 年代に欧米から先進国に広今回の調査では資料の分析、周囲への聞き込みから羽黒まった第二波フェミニズムは、女性の職業進出、夫婦の共修験道が女性にも修行が開かれたことや修行に参加する意

働きを促し、この動きは女性差別撤廃条約などの施策にも味づけについて明らかにした。しかし、神子修行開設に対取り入れられた。日本は同条約に 1980 年に批准する。こする反対意見、出羽三山神社に開設の経緯について収集がれにより「性別役割分業の撤廃」を取り入れた 1985 年のできなかった。また当初考察の対象にしていた現代の山岳

男女雇用機会均等法が制定されることとなった［江原由美

信仰に修験道の女性たちがどのように関わり、今後どのよ

子 , 2021, 17-18］。このような社会的背景により神子修行

うに変化していくのか、修験道の女性たちの現代史についが開設されたと考えられる。

ては記述することができなかった。この点については、ま

神子修行は「開山 1400 年を期して」開設されたが、こた別の機会に明らかにしたい。

れは秋の峰入りの「 1400 有余年の伝統を有する」修行との差異化が図られている。秋の峰入りと神子修行は内容も（さかざきまな ｜ 本学現代教養学部国際社会学科国際関係専攻）

大きくことなり、岩鼻の指摘するように開山1400 年とい・（まつもとなつみ ｜ 本学現代教養学部人文学科哲学専攻）

う「イベント的色彩」の理由づけもあった。神子修行は秋（あきよしりほ ｜ 本学現代教養学部人文学科歴史文化専攻）

引用文献・岩鼻通明 . (1992).『出羽三山信仰の歴史地理学的研究』. 東京 : 名著出版 .
・岩鼻通明 . (1996).『出羽三山の文化と民族』. 東京 : 岩田書院 .
・江原由美子 . (2021).『増補 女性解放という思想』. 東京 : 筑摩書房 .
「紅花色の装束で女山伏がゆく 93 年から出羽三山神社が受け入れ」. (1992 年 7 月 14 日 ). 朝日新聞 , 夕刊：11
・木津譲 . (1993).『女人禁制－現代 穢れ・清め考』. 東京 : 解放出版社 .
・鈴木正崇 . (2015).『山岳信仰』. 東京 : 中央公論新社 .
・鈴木正崇 . (2021).『女人禁制の人類学－相撲・穢れ・ジェンダー－』. 京都 : 法藏館 .
・鈴木正崇 . (2022).『女人禁制』. 東京 : 講談社学術文庫 .

Annual Report 2023-202417

「江口裕子学生研究奨励金」助成研究成果報告

若年女性が抱く「かわいい」に対する違和感～その呪縛から逃れるために～

1. 目的

石原 春佳
岡本 亜子
神本 彩花
後藤 ふゆみ態度尺度 （WAMS; 若林・宗方 , 1985） を用いた。

「かわいい」は一般的には褒め言葉として使用されているが、「控え目」「男を立てる」「相手の地位をおびやかさない」という意味が潜在的に含まれている。現在の社会では「かわいい」という言葉は女性らしさに含まれる要素であり、若年女性にかわいさを求める風潮がある。そのため、無意3. 結果と考察（1）戦略的な「かわいい」動作と男女平等意識

Web 調査から、女性の地位向上意識が高い人は学校の年上女性 （r =-.263, p <.001） と職場の年上の女性 （r =-識のうちに女性はかわいい立ち振る舞いをすることを心が.242, p <.001）、男性 （r =-.196, p <.01） に対して「かわけたり、促されることがある。しかし、「かわいい」と言わいい」動作を利用したくないと考えていることが分かっれて違和感を覚える女性もいる。そこで本研究では、「かわた。一方で、インタビュー調査では仕事を円滑に進める

いい」ことを求められる若年女性が「かわいい」をどのよために、男性に対して意図的に「かわいい」と感じられうに捉えており、どのような違和感を覚えるのか、またそる仕草を行っている社会人がいた。このような戦略的「かのような違和感を生じさせる要因が何であるかを明らかにわいい」動作の利用は、短期的には女性自身に有利に働することを目的とする。
「かわいい」という言葉をジェンダー

くが、長期的には既存の性役割の維持に加担することにの視点から批判的に検討することで、かわいくいなければなり、女性の社会進出や地位向上を妨げる可能性があるならないと感じている女性にかわいらしく振る舞わなくてもよいと考えるきっかけを与え、ステレオタイプにとらわれず生きていくことを促したい。

と考えられる。
（2）育児経験と社会経験による「かわいい」に対する意識の変化
インタビュー調査から、子育て経験者にとって自身の2. 方法を守るべき大切な存在であると感じていることが分かっ

月 2 日～ 8 月 2 日に、四方田 （2006） や丸山 （2007） の質問

た。子育てという人生経験や年齢を重ね職場で後輩がで項目を参考にした半構造化インタビュー調査を行った。学きるという経験によって、周囲の人物を庇護の対象とし生と企業や家庭での経験を積みながら年齢を重ねた社会人てみなし、愛おしさを込めて「かわいい」と感じているを比較するため、スノーボールサンプリングにより、21 ～可能性がある。

34 歳の学生と社会人経験者である若年女性 10 名に協力をお願いした。
Web 調査では、厚生労働省が行った若年労働者雇用実態調査での若年労働者の定義を元に高校生を除く 18 歳以上 34
歳以下の若年女性のうち、日本国籍を持ち日本在住の 300 名を調査対象とした。有効回答数は 263 件、平均年齢は 28.92

歳 （SD ＝ 4.25） で あった。2023 年 10 月 23 日～ 10 月 25
日にクラウドソーシングの Web サイト「ランサーズ」にてクアルトリクスを用いた質問紙を配布・回収した。
「かわい

18

子どもが「かわいい」の対象の中心となり、職場の後輩

インタビュー調査と Web 調査を実施した。2023 年 6

また、仕事においては「かわいい」も実力も必要とされるという意見がインタビュー協力者から得られた。
Web 調査においても、社会人 （M =3.13, SD =0.59） の方が学生 （M =2.78, SD =0.61） より「かわいい」を肯定的に捉えていることが分かった （F （1, 213）=5.192, p <.05,

η ² =.024）。

（3）若年女性に期待される「かわいい」女性像とジェンダー・ステレオタイプの葛藤

女性たちは社会進出のために、仕事に必要とされるス

い」への抵抗感や捉え方、ジェンダー教育の経験や「かわいキルや能力に加え、多くの人から求められるかわいさい」に関するメディアの接触頻度、男女平等意識について回にも対応する必要があり、その両立を望まれる。インタ

答してもらった。男女平等意識は、平等主義的性役割態度ス

ビュー調査からは他者からの「かわいい」への期待に応

ケール短縮版 （SESRA-S; 鈴木 , 1994） や女性管理職に対するえようとすることで、本来の自己や内面の感情との葛藤

Annual Report 2023-2024

幼少期のジェンダー・ステレオタイプの形成に影響を与を感じる場合があることが明らかになった。このような葛藤は女性が期待に応えようとする中で抱えるジレンマ

えることで、「女の子はかわいくあるべきだ」というステとなり、自分自身を偽ることに繋がると考えられる。しレオタイプを根付かせてしまっていると考えられる。またがって、ジェンダー・ステレオタイプが引き起こす「かたメディアの接触に留まらず、アニメや漫画に関連したわいい」への期待は、女性にとって個性や自己の表現をグッズのマーケティング活動はその売り上げを増加させ犠牲にすると推察される。

るために、女児たちに「かわいくあること」を推奨して（4）ジェンダー教育が「かわいい」に及ぼす影響

きた。さらに、「かわいい」を推奨するメディアのオーディ

Web 調 査 か ら、 多 様 な 性 （M =0.69, SD =0.46） に 関

エンスが、SNS という誰もが発信者となれるメディアにする教育は広く浸透している一方で、恋愛関係におけるおいて、作り手として「かわいい」を実践し、推奨する

ジェンダー問題 （M =0.31, SD =0.34） や女性の地位向上

コンテンツを発信する。このように、各種メディアを利（M =0.37, SD =0.38） といった女性の人生に大きく影響用することでジェンダーの再生産のサイクルが成立してする教育はあまり行われていないことが明らかになったいる。

（図 1 参照）。また、恋愛関係におけるジェンダー問題 （ β***=.271, p <.01） に関する教育を受けている人ほどかわ

3.5

いいに対して抵抗感を覚えることが分かった （R ²=.064,に関わる教育こそが、男性にとってかわいい存在でいる

2

識を見直すことに繋がると考えられる。
***

0

***
**

3.05
2.23

2.18

1.95
1.49

幼少期ジェンダーメディア

女性向けファッション雑誌

女性向けバラエティ番組

ジェンダー関連メディア

かわいい行動特集メディア*p<.05,**p<.01,***p<.001

平均値

Beauvior（1997） は「 人 は 女 に 生 ま れ る の で は な い、

0.4
0.69
0.5
0.2

0.45

女になるのだ （p. 11）」と述べ、女性は社会的要請の結
0.37

0.31

0.1
0

***

（5）「かわいい」の呪縛とその解放

0.5

0.3

*

図 2：メディアコンテンツの分類 5 クラスタの平均値

*

0.6

**

0.5

***

0.7

1.5

***
***

1

***

**

0.8

平均値

2.5

***

***

3

p <.01）。つまり、現在は重視されていない女性の生き方ことに疑問をもつきっかけになり、生徒自身の性役割意***

果として「女らしさ」を獲得していると指摘している。
かわいさは生まれ持った属性ではなく、社会的な期待に

多様な性

性役割

経済的平等に関する法律

女性の地位向上恋愛関係におけるジェンダー問題*p<.05,**p<.01,***p<.001

図 1：ジェンダー教育内容の分類 5 クラスタの得点（5）メディア接触経験とジェンダーの再生産

Web 調 査 か ら、「 女 性 向 け フ ァ ッ シ ョ ン 雑 誌 」（β=-.127, p <.05） と「 か わ い い 行 動 特 集 メ デ ィ ア 」（β=-.149, p <.05） に触れている人ほど「かわいい」に抵抗感を覚えづらいことが分かった （R ²=.039, p <.01）。「かよって形成されるものである。女性にとってこのような期待は、一種の呪縛になっていると考えられる。本研究で得られた知見を自らの思考に取り入れることは、呪縛からの解放だけではなく、ひとりひとりが理想のアイデ
ンティティを見つけ、「かわいい」に縛られない選択肢や多様性が尊重される社会の実現に繋がると考えられる。

わいくあること」を肯定的に捉えているメディアは、女（いしはらはるか ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーション学

性たちを思惑通りに扇動し、ジェンダー・ステレオタイ

科コミュニケーション専攻）

プの形成と維持に寄与していると考えられる。オーディ（おかもとあこ ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーション学科

エンスはメディアに接触することで、メディアコンテン

コミュニケーション専攻）

ツに隠れた作り手のジェンダー・ステレオタイプに触れ（かもとあやか ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーション学科

る。また、最も触れられているメディアコンテンツは「幼コミュニケーション専攻）

少期ジェンダーメディア」（M =3.05, SD =0.99; 図 2 参（ごとうふゆみ ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーション学科照 ） であったことから、美少女戦隊アニメや少女漫画が、コミュニケーション専攻）

丸山幸奈 (2007). “ かわいい ” ということばのコミュニケーション機能 東京女子大学コミュニケーション専攻 2017 年度卒業論文 .
Simone de Beauvoir (1949). Le Deuxième Sexe tome 2 . Folio Essasis . ( 中嶋公子・加藤康子 ( 訳 ) (1997). シモーヌ・ド・ボーヴォワール(1997). 決定版 第二の性 Ⅱ 体験 新潮社）.
鈴木淳子 (1994). 平等主義的性役割態度スケール (SESRA-S) の作成 心理学研究 , 65, 34-41.
若林満・宗方比佐子 (1985). 女性管理職に対する態度 (WAMS) の研究―日本版 WAMS 開発の試み― 名古屋大學教育學部紀要 . 教育心理学科 , 32, 257285.
四方田犬彦 (2006). 「かわいい」論 筑摩書房 .

Annual Report 2023-202419

「江口裕子学生研究奨励金」助成研究成果報告

学校現場における性的マイノリティ教育の現状と課題― 教師と当事者の視点から ―1. 問題・目的

近年、学校現場では性的マイノリティ当事者の児童生徒に配慮した様々な取り組みが行われているが、

後藤 梨沙
西明 万弥
寺沢 千里

がある。
（2）結果・考察

KJ 法で分析した結果、≪性的マイノリティ教育

特に性的マイノリティに対しての理解を深める学校の現状≫≪授業の難しさ≫≪授業の意義≫≪今後

教育 （ 以下 : 性的マイノリティ教育 ） においては依授業で試みたいこと・教えたいこと≫の 4 つのカ

然課題が多い。そのような現状の要因として、本多テゴリーグループが抽出された。リサーチクエス[2022] の研究から教師の意識・知識不足があるこ

チョン①については、性的マイノリティ教育の実とが示唆されたが、近年の性的マイノリティ認知度

施は参加者の半数のみであり進んでいるとはいえの改善を鑑みると [ 釜野他 ,2020: 寺門・青栁 ,2022]

ないものの、実施している学校ではその形式や授それ以外にも要因は考えられそうである。また性的業内容について様々な工夫がされているとわかっ

マイノリティ当事者が学校現場に求める支援や配慮た。リサーチクエスチョン②について、性的マイについての研究は多くあったが [ 佐々木他 ,2019: 丸

ノリティ教育の現状を引き起こす要因として教師

井 ,2020]、性的マイノリティ教育に絞った研究は見の意識・知識不足、当事者の傷つきへの配慮、授つからなかった。

業をすること自体への偏見、教師の忙しさ、授業

そこで、本研究は学校現場に焦点を当てて、教師を行う優先度、コロナ禍など様々な要因が挙げらと当事者のそれぞれの視点から性的マイノリティ教れた。リサーチクエスチョン③について、性的マ育の現状と課題を検討することを目的とする。

イノリティ教育の意義はどの教師も認識していることがわかり、具体的には生徒の知識獲得は勿論、

2. 研究 1

（1）方法

自分の中の無意識・偏見に気づくことができるな
ど当事者への理解や支援に繋がること、当事者のまず研究 1 として、中学校教師 6 名を対象に孤立感の軽減などの直接当事者のメリットに繋が2022 年 11 月～ 12 月の期間で、オンラインの半ること、アイデンティティの形成に役立つなど性

構造化面接を行い、リサーチクエスチョン ①「現的マイノリティに関することに限らないメリット

在、中学校において性的マイノリティ教育はどのが挙げられた。

ように行われているのだろうか」②「そのような性的マイノリティに関する教育の実施現状を引き起こす要因は何だろうか」③「現場の教師は性的
マイノリティ教育に何を期待しているのか」につ20

3. 研究 2

（1）方法

性的マイノリティ当事者 18 名 （ 年齢 18 歳～ 45

いて探った。対象者を中学校教師にした理由とし

歳、平均 26.4 歳 ） を対象に 2023 年 4 月～ 9 月のては、中学生は思春期に当たり自分の性別に違和

期間で、オンラインの半構造化面接を行い、リサー

感を持ち始めやすいこと、また中学校の学習指導

チクエスチョン ①「性的マイノリティ当事者は性

要領では心身の機能や心の健康という側面から性的マイノリティ教育をどのように体験しているか」の問題をとりあげるようになっており性的マイノリ②「性的マイノリティ当事者は性的マイノリティ教

ティ教育の内容が含まれると考えられることなど

育に何を求めているのだろうか」について探った。

Annual Report 2023-2024

（2）結果・考察

KJ 法で分析した結果、≪性的マイノリティ教育

4. 総合討論

研究 1 と研究 2 の結果から、教師と当事者は共に、の詳細≫≪性的マイノリティ教育を受けての心理性的マイノリティ教育を行うことの難しさや行う上≫≪性的マイノリティに関する知識・情報源≫≪

での懸念点は感じつつも、性的マイノリティ教育の性的マイノリティ教育を受けなかったことによる必要性を感じており、性的マイノリティ教育を行う

体験≫≪性的マイノリティ教育を受けたい時期・上での重要なポイントとして様々なものが挙がった。

教科・規模≫≪性的マイノリティ教育を行う上で教師と当事者の性的マイノリティ教育についての考

重要なポイント≫≪性的マイノリティ教育に期待

えは共通しているものが多かったが、どちらかにしするもの≫≪性的マイノリティ教育への懸念点≫

か挙がらなかった意見もあった。例えば、性的マイの 8 つのカテゴリーグループが抽出された。リサー

ノリティ教育を行う上で教師間で意識や知識に差がチクエスチョン①について、性的マイノリティ教

あり均一な授業を提供できないなどの授業運営の不育を受けたことでのポジティブな体験や受けな

安は教師からしか挙がらず、一方性的マイノリティ

かったことでのネガティブな体験が多く語られたというテーマを軽く扱って欲しいという意見は当事ことから、多くの当事者は性的マイノリティ教育者からしか挙がらなかった。しかしそれらは立場のを肯定的に捉えているとわかった。一方で、数は違いから来る意見であったりカテゴリー数の少なさ

少ないながらも性的マイノリティ教育に対するネからどちらかからしか出なかったのは偶然である可

ガティブな体験や受けなかったことでのポジティ

能性が考えられたりと、考えにずれがあるとまではブな体験も語られ、性的マイノリティ教育を行ういえなかった。本研究の課題としては、参加者の年ことには両価的な側面もあるとわかった。リサー

齢・居住地域の統制を行っていなかったことや、性チクエスチョン②について、当事者が性的マイノ的マイノリティ教育に対し肯定的な意見を持っていリティ教育に求めていることとしては、時期・教る人が多く参加したと考えられること、研究 1 は中科・規模・形式・内容・配慮の面で様々なものが学校教師が対象だったのに対し研究 2 では当事者に挙がった。例えば、早期に教育を開始することや小学校～高等学校までの話を聞いていることなどが多様な教科で教えること、段階的・継続的に授業あった。また今後の展望としては、非当事者の児童を行うこと、当事者からの講演、医療アクセスな

生徒や保護者を対象に性的マイノリティ教育についど当事者に役立つ情報の提供、当事者を特別扱いての調査を行い本研究の研究 1・2 を合わせて考察しすぎないことなどであった。またグループワー

すること、それらの研究結果を踏まえ実際の指導案クを行って欲しいという意見の一方、反対する意

を考えることがある。

見もみられるなど当事者間でも異なる考えを持っていることが多く、当事者の意見として一括りに（ごとうりさ ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーション

できない部分もあるとわかった。当事者は性的マ

学科心理学専攻）

イノリティ教育を行うことによっていじめや差（さいめいまや ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーショ

別、アウティングが起こるなどの懸念はあるもの

ン学科心理学専攻）の当事者が過ごしやすい環境に変化することを始（てらさわちさと ｜ 本学現代教養学部心理・コミュニケーめとした様々な効果を期待していた。

ション学科心理学専攻）

本多 明生（2022）. 性的マイノリティの児童生徒に対する学校の支援・配慮状況に関する研究――小学校・中学校・高等学校を対象とした全国調査―― 静岡理工科大学紀要 , 30, 23-32.
釜野 さおり・石田 仁・風間 孝・平森 大規・吉仲 崇・河口 和也 (2020). 性的マイノリティについての意識 :2019 年 ( 第 2 回 ) 全国調査報
告会配布資料 ,JSPS 科研費 (18H03652), セクシュアル・マイノリティをめぐる意識の変容と施策に関する研究 ( 研究代表者 広島修道大学 河口和也 ) 調査班編
Retrieved November 20, 2023 from http://alpha.shudo-u.ac.jp/~kawaguch/2019chousa.pdf
丸井 淑美 (2020). 性的少数者の学校生活の実態と学校教育の課題に関する研究――女性同性愛、男性同性愛、性同一性障害（性別違和）の当事者インタビュー調査より―― 日本健康相談活動学会誌 ,15(2),143-152.
佐々木 新・天野 佑美・大守 伊織 (2019). 成人期以降の性的マイノリティ当事者が学校生活を振り返って、学校教育に求めること
大学院教育学研究科研究集録 , 171, 39-46.
寺門 遼香・青栁 直子 (2022). 教員の性の多様性に関する認識と対応 茨城大学教育学部紀要 ( 教育科学 ), 71, 447-462.

岡山大学

Annual Report 2023-202421

「江口裕子学生研究奨励金」助成研究成果報告『真昼の決闘』におけるジェンダー

飯島 さや

１．はじめに

２．トラウマを抱える主人公

れた西部劇である。まず、本作のあらすじを確認す

法者との決闘に挑む英雄である。それに対して本作

ると、主人公ケインは結婚を機に保安官の職を辞し、のケインは、最終的には決闘で勝利を収めるものの、妻と共に町を出ることになっていた。しかし、結婚

一人で戦わなければならないという窮地に立たされ式直後、かつてケインが捕らえた無法者のフランク・

たとき、自らの感情を抑えることができない。冷やミラーが仲間と共に釈放され、突如、正午の列車で汗をかいて焦りを表し、涙を浮かべて悲壮感を漂わ町に戻ってくるという知らせを受ける。ケインは決せるなど、決して英雄とはいえない表情を何度も見闘に挑むことを決意するが、誰からも協力を得るこせるのである（図 1）。西部劇というジャンルに限らとができずに一人でミラーと対峙する。本作におけず、第二次世界大戦後のアメリカ映画において、肉る主な女性登場人物は、ケインの妻エイミーと、彼

体的にも精神的にも傷を負った男性たちのトラウマの元交際相手のヘレンである。エイミーはクエーカーが色濃く表現されている。『真昼の決闘』においても教徒、ヘレンは未亡人の実業家である。2 人は全く同様に、精神的な弱さが浮き彫りにされ、宿敵であ接点がなかったが、エイミーはケインを見捨てて町るミラーを恐れるケインの姿が描き出されている。

を出ることを決意し、列車を待つ間にヘレンの部屋

ケインと保安官助手のハーヴェイ・ベルとのやりを訪れる。エイミーとヘレンは共に列車に乗り込む取りに注目しよう。「怖いのか （Are you scared?）」が、最終的にエイミーは下車して決闘に加わり、自（01:00:00） というベルの問いかけに対して、ケインら銃を持って戦う。幸いにもエイミーもケインも命は「そうだと思う （I guess so）」（01:00:02） と答え、を落とすことはなく決闘が終わり、町を後にする。

ミラーが戻ってくることを恐れている。その後、保『真昼の決闘』（High Noon ） は 1952 年に公開さ本作の女性像について、先行研究で十分に議論さ安官事務所でケインは苛立ちを抑えられず、机上にれてきたとはいえない。Philip French によると、あるものを振り落として怒りをあらわにし、机にう

西部劇の典型的な 2 つの女性像は清楚な教師などのなだれる。先行研究において、これらの行為はケイ

女性と、性的な魅力で男性たちを惑わす娼婦であるンが一人で決闘に挑むことを強調し、その勝利をたと定義付けられている （French 1973=1977, 77）。

たえるものとして機能している （Mellen 1978, 231）

しかし、本作には特異な女性像が見受けられ、彼女と捉えられているが、この解釈は正しくないだろう。

たちの存在が男性主人公に変化をもたらすと考えら

なぜなら、ケインにとって一人で戦うことは誇らしれる。本研究は 1930 年代から 1950 年代の西部劇

いことではないからだ。クレーンショットにおいて、を研究対象とし、映画のショット分析に基づいて『真苦境に立たされて孤立無援となった彼の姿が強調さ昼の決闘』における女性像を明らかにすることを目れている （ 図 2）。ケインは戦わなければならないと的とする。本稿では、研究結果の一部を提示し、主いう使命感に駆られているのと同時に、フランクに人公の男性像と 2 人の女性たちが果たす役割につい対して脅威を感じているといえる。

て論じる。

22

西部劇の典型的な男性像は、先住民との戦いや無Annual Report 2023-2024

３．理解者としての女性たち理解する 2 人の女性たちの存在により、最後まで戦

恐 怖 を 抱 く ケ イ ン の「 最 大 の 理 解 者 」（ 飯 島

い抜いたのだ。一度は見捨てられたケインはエイミー

2023, 19） として描かれているのは、元交際相手のと共に戦い、過去のトラウマを克服することによっ

ヘレンである。彼女はケインがなぜ決闘に挑むのか、て勝利を収めたと解釈できるだろう。

その理由を心得ている。それ故、彼との別れ際にヘ

確かに、本作において勇敢な男性像が一貫して描

レンは「わかっているわ （I know）」（0:32:01） と答え、かれているのではなく、ケインの弱さを引き立てる

この台詞が二人の間で交わされる最後の言葉とされショットが散見される。しかし、決闘を終えてエイている。誰からも賛同が得られないという完全に不ミーと抱擁するケインの姿から考えるならば、『真昼利な状況に置かれたケインが、なぜ一人で戦うことの決闘』を 1950 年代のアメリカ映画における男性をやめようとしないのか、ヘレンは問い詰めることの強さを称える賛歌 （Mellen 1978, 228） とする先はない。ケインを引き止めようとせず、2 人は別れ

行研究の見解も一概に間違いであるとはいえないだを告げるのである。

ろう。したがって、理解者である彼女たちの存在に

ケインに対するヘレンの想いは、最終的にエイ
ミーにも受け継がれる。エイミーはケインを見捨て

よってケインは変貌を遂げ、挫折することなくフランクとの決闘を成し遂げたと結論付ける。

て列車に乗ったが、列車を下りて町に戻るという行動に出る。そして、フランクの仲間を銃殺し、ケインの窮地を救うのである。エイミーはフランクによって身柄を拘束されるものの、彼の顔を引っかくこと

５．おわりに本稿において、『真昼の決闘』における男性像の変化と女性たちの役割について論じた。ケインの本心によって注意をそらし、地面に倒れ込む。ケインにを理解するヘレン、妻として彼と共に戦うエイミー

助けを求めて叫ぶこともなければ、自暴自棄になっによりケインは変貌を遂げたのである。それ故、2て抵抗することもない。このように彼女の行動には、人の女性たちは主人公に影響を与えた重要な人物と「決闘によって物事の決着をつけるという男たちのして位置づけられるだろう。クエーカーの教義であ流儀を理解するエイミーの姿」（ 飯島 2023, 25） がる平和主義に反して戦ったエイミーについては様々示唆されているといえるだろう。戦わなければならな見解があるが、自己犠牲を強いられた女性像が強ないというケインの本心を理解するヘレンと同様に、調されていないのは明らかである。この説を裏付け

エイミーも決闘の意義を理解する。そのことがエイるショットの分析結果については、引用文献として

ミーとケインとの夫婦関係の再構築につながるので挙げた拙論で提示している。また、本研究において、ある。

エイミーとヘレンの新たな関係性を明らかにすることを試みた。本作のエンディングについての独自の

４．女性たちの役割

解釈も合わせて、拙論を参照されたい。

インは一人でフランクとの決闘に立ち向かう。彼を（いいじまさや ｜ 本学大学院人間科学研究科博士後期課程）

図 1（00：51：43）

図 2（01：14：10）

フランクのことを恐れ、自暴自棄になっていたケ［引用文献］
French, Philip. (1973) Westerns: Aspects of a Movie Genre . 波多野哲朗（訳）『西部劇・夢の伝説』フィルムアート社 , 1977.
飯島さや (2023).「葛藤と決断—『真昼の決闘』における闘う女たち」『日本映画学会第 12 回例会報告集』17-32, https://japansocietycinemastudies.org/wp-content/uploads/2023/10/reikai12_b.pdf（2024 年 2 月 22 日）.
Mellen, Joan. (1978). Big Bad Wolves: Masculinity in the American Film . London: Elm Tree Books.
［フィルモグラフィ］『真昼の決闘』（High Noon ) フレッド・ジンネマン監督 , 1952 年（DVD, パラマウント , 2017 年）.

Annual Report 2023-202423

「秋枝蕭子学生研究奨励金」助成研究成果報告

人権条約の履行確保― ヘイトスピーチの規制及び被害者救済における国内人権機関の可能性 ―小山 留佳

1. はじめに提出されたが、すべて廃案になった。日本において2023 年 は 関 東 大 震 災 か ら 100 年 を 数 え る。 関

国内人権機関の設立を考える際は、国内人権機関設東大震災では震災後に朝鮮人・中国人等の大虐殺が立法案の内容や、その法案の提出・廃案背景を分析行われ、その背景には警察や政府による流言蜚語がする必要があるが、国内人権機関の設立が目指されあった。このような人種主義的ヘイトスピーチがそた時の研究もあまり多くはない。以上のことから、の後の大規模人権侵害及びジェノサイドにつながり、本研究では以下の 4 つを目的として執筆した。

紛争状況においても影響を与えるということは人種差別撤廃委員会の「一般的勧告 35」でも述べられている。そして、非常事態時の大規模人権侵害及びジェノサイドを未然に防ぐためには事前にヘイトスピー
チを禁止する規定を作成する必要がある。

3. 研究の目的

1 つ目は、日本における国内人権機関設立を目的とした人権擁護法案の廃案背景を探ることである。
2 つ目は、国内人権機関の設置が実現されている人権条約に規定されている人権保障を行う際は、国におけるヘイトスピーチの規制及びヘイトスピー

まずは自国の国内制度で救済を試みる必要がある。

チ被害者救済事例から、ヘイトスピーチの規制及びそして、国内で人権条約を実施する際の基本的な手

ヘイトスピーチ被害者の救済における国内人権機関

段としては司法・行政・立法が挙げられるが、上記の可能性を考察することである。

の 3 つの国家機関に加えて、政府から独立して人権

3 つ目は、国内人権機関がヘイトスピーチに関す保障の促進を行う国内人権機関の活動が近年注目さる人権条約の履行確保において役立ち得るか考察すれている。

ることである。

国内人権機関はヘイトスピーチの規制においても4 つ目は、他国の事例から、日本において国内人関係していると考えられたため、本論文では、ヘイ権機関を設立する際に参考にすべき点を考察するこ

トスピーチの規制及びヘイトスピーチ被害者救済をとである。

行う上で、国内人権機関がどのように役立ち得るのか明らかにしようと試みた。

4. 研究方法

国際実践に関しては、国連や人権条約委員会等の2. 問題意識

国際的なヘイトスピーチの規制基準の分析を行い、ヘイトスピーチの研究や、国内人権機関の研究は国家実行に関しては、裁判例、国内法、行政文書の多数存在する。しかし、それらの研究を基盤にして、分析を行い、非国家主体に関しては、NGO の活動

ヘイトスピーチの規制やヘイトスピーチ被害者の救報告書の整理・分析やインタビューを行った。

済における国内人権機関の可能性を考察した研究はあまり盛んではない。また、日本においても国内人権機関の設立を目指す人権擁護法案等が三回国会に24

Annual Report 2023-2024

5. 論文の流れ

本論文は全四章で構成した。第一章では日本におけるヘイトスピーチの現状と国内人権機関設立の構スピーチ規制の国際基準の中で一番下の段階である

想について確認し、第二章では日本におけるヘイト「民法、刑法で対処できないが被害があるもの」を国

スピーチ被害者救済の問題点について司法・行政・

内人権機関が担うように設定すること、⑤人権法に立法の 3 つの視点から確認した。第三章では国内人基づいてヘイトスピーチの被害を認定する際は、表権機関の歴史とその機能や種類についてまとめた上

現の自由とヘイトスピーチの規制のバランスに十分で、具体事例としてカナダとオーストラリアの設置配慮して慎重に判断を行うことである。

例と救済手続きを確認した。そして、第四章では、
ヘイトスピーチの規制及び被害者救済と国内人権機関の関係について、カナダとオーストラリアの事例

7. ヘイトスピーチと女性差別

本論文では、第一章において、日本におけるヘイから確認した。

トスピーチの現状について確認し、部落差別、民族

6. 結論

な差別が混合した内容のヘイトスピーチが存在してまず、人権擁護法案等の廃案背景としては、①人いると考察した。そして、第二章では、日本におけ権擁護法案構想時には、政府の出した法案に対してるヘイトスピーチ被害者救済の司法的救済事例の一各 NGO が重視した点が異なっており、最終的にはつとして、女性差別と人種差別が合わさった複合差NGO 同士でも意見がまとまらなかったこと、②人別としてのヘイトスピーチが認定された「李信恵氏権擁護法案の廃案後には政策提言型 NGO が資金不対在特会事件」について取り上げた。

差別、女性差別などのレイシズムを背景にして、様々足で解散したことなどがあったと考察した。

複合差別の特徴としては、①被害が不可視化され次に、国内人権機関によるヘイトスピーチの規制

ること、②攻撃の対象とされること、③被害が重大及びヘイトスピーチ被害者救済の可能性として考察

であることなどがあるとされるが、本事例においてしたことは以下の通りである。すなわち、①国内人

も、複合差別の側面が伺えた。すなわち、李信恵氏

権機関にはヘイトスピーチの規制が政府に濫用されがヘイトスピーチの標的になったのは偶然ではなく、ることを防ぐ可能性があること、②国内人権機関が「民族的出自と女性という出自を併せ持ち、しかもそ

人種差別の認定や、人種差別及びヘイトスピーチのれを大切にし、被告が街宣やネットでくりひろげた

害悪の宣言を行うことで、人種差別はしてはいけな

ヘイトスピーチに対して沈黙せず、反論し、対等にいことだという社会規範が強化される可能性がある

議論しようとしたこと、さらにジャーナリストとしこと、③国内人権機関が裁判の前に調査を行うことての原告の活動―日本社会と大和民族への恭順と同で被害者の負担が減る可能性があること、④国内人化を否定し、朝鮮半島に対する植民地支配とそれに権機関が裁判の前に調停を行うことで被害者救済の関連する未精算の諸問題、戦後も継続する民族差別機会が増えること、そして、⑤裁判の際には国内人を批判的に報道してきたこと―などが、被告から見て権機関が手続き面や書類面において援助を行うこと許しがたいこと」が理由であったと考察されている。

で被害者の救済の後押しが可能になることである。

複合差別という概念の射程は、在日朝鮮人女性以

そして、カナダとオーストラリアの事例から、国外も含むため、本事例をもとにして、様々な複合差

内人権機関はヘイトスピーチに関する人権条約の履別に対する判例を蓄積することが必要である。本事

行確保において役立ち得ると結論付けた。

例では、複合差別の認定がなされた点において一歩

また、日本において国内人権機関を設立する際に前進はしたものの、司法による救済には限界があり、参考にすべき点としては以下の 5 つの点が示唆され

特に民事裁判では時間や金銭面、二次的被害など被た。すなわち、①ヘイトスピーチに関する罰則規定

害者への負担が大きいことが明らかになった。

は刑法で規定すること、②国内人権機関設立法とし

本論文では、ヘイトスピーチの規制及び被害者救て差別やヘイトスピーチの定義、表現の自由の保障

済全般に焦点を当てたため、ヘイトスピーチにおけも含めた人権法を制定すること、③人権法の目的はる複合差別の事例とその規制及び救済の詳しい研究

民事上・行政上での救済の位置づけとして内容は広については今後の課題である。

範にする一方で、罰則などは軽いものにすること、④ラバト行動計画や実践ガイド等で示されるヘイト（こやまるか ｜ 本学大学院人間科学研究科博士前期課程）

文献リスト
TKC 法律情報データベース LEX/DB インターネット「大阪地判平 28・9・27」（文献番号 25544419）n.d.
TKC 法律情報データベース LEX/DB インターネット「大阪高判平 29・6・19」（文献番号 25448757）n.d.
元百合子「在日朝鮮人女性に対する複合差別としてのヘイト・スピーチ」大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター ( 編 )『アジア太平洋研究
センター年報』第 14 号（2016 年）55-62
上瀧浩子「反ヘイトスピーチ裁判―李信恵さんの 2 つの裁判をめぐって」『法学セミナー』第 63 巻第 2 号（2018 年）43-9

Annual Report 2023-202425

「秋枝蕭子学生研究奨励金」助成研究成果報告

大学生における
身近な友人への援助行動― うつ病のメンタルヘルス・リテラシーとの関連 ―石井 沙絵

１．問題と目的2018；吉岡・三沢 2012；O’Connor et al 2015]、

大学生におけるうつ病の問題は深刻なものとなっ

援助行動尺度 [ 河合 2019b] であり、予備調査によている。大学生にとって最も相談相手として選ぶのりその信頼性・妥当性を検討したものを本調査で使は友人であるとされ [ 一般社団法人日本私立大学連用した。倫理的配慮として、参加が自由であり強制盟 2018]、大学生は自身がうつ症状を呈しても、友でないことを説明した上で同意を得られた方にのみ人よりその重症度を過小評価するとされる [ 梅垣・無記名で回答を求め、統計的に処理することを記述

木村 2012]。以上のことから、専門家からの支援のした。

前にまずは友人の援助行動が重要である。よって本研究では、うつ病の大学生に対する身近な友人からの援助行動に着目した。援助行動に影響を及ぼす要因には、「うつ病の知識」としてのメンタルヘルス・

３．結果と考察（1）うつ病の MHL と援助行動の関連

援助行動尺度を従属変数、MHL 尺度を独立変

リテラシー （ 以下，MHL とする。） があり、６つの数とした重回帰分析を行った。その結果、うつ病

構成要素から成り立っている [Jorm 2000]。よってに関する適切な認識を持っている者ほど、推奨さ本研究では、大学生のもつうつ病の MHL およびうれない援助行動 （ 例：飲みに誘う、など ） を行い

つ病の友人への援助行動の実態を明らかにし、うつにくいことが分かった。一方で、栄養剤の摂取な病の MHL 全構成要素と援助行動との関連についてど人に頼らない対処方法や、運動、外出などの外検討することを目的とした。これは、大学生のうつ向的活動が有効だと考える者は、推奨されない援病の早期発見・対応の一助となると考える。また、助行動を行いやすいことも明らかとなった。有効

女性は男性よりも抑うつを経験しやすいとされるた性の有無にかかわらず、専門的支援より自分ででめ [Nolen-Hoeksema 1991]、 性 差 に つ い て も 検

きる方法で解決しようとする姿勢が、推奨されな討した。

い援助行動に繋がっていると考えられる。
また、抗うつ剤などの薬剤、心理士、精神科医

26

２．方法

などの人的支援が有効だと考える者ほど、専門家

大学生 400 名を対象に、インターネット調査会社のもとへ行くよう友人に勧めることが分かった。

を利用した質問紙調査を実施した。平均年齢は 21.9

よって、大学生に対して具体的な薬剤の用途や有歳 （SD ＝ 4.02）、 性 別 の 内 訳 は 男 性 113 名、 女 性

効性、人的支援の重要性など、専門支援について

281 名、その他 6 名であった。うつ病の症状を呈伝える意義が示唆された。

する人物の事例 [ 河合 2019a] を提示し、その事例

さらに、運動、外出などの外向的な活動や、休が対象者の身近な友人であると想定してもらい、そ養 （ 睡眠 ） などの取り組みやすい方法が有効だとの友人に対する質問項目に回答してもらった。使用

考える者ほど、友人に対して身近な援助行動を行

尺 度 は う つ 病 の MHL 尺 度 [ 河 合 2019a； 児 玉 他

いやすいことが明らかとなった。外向的な活動は

Annual Report 2023-2024

非推奨行動にも繋がる可能性があるが、同様に行

よびうつ病の既往歴や抑うつの経験がある人ほどいやすい援助行動にも繋がるため、行いやすい援

うつ病であると認知できる [ 河合 2019a] という助行動と非推奨行動が比較的近しい援助行動であ

結果を裏付けるものである。うつ病になりやすい

る場合が考えられる。具体的には、推奨されない女性にとってうつ病は身近な疾患であると考えら「飲みに誘う」などの援助行動は、大学生には身近れる。そのため、男性よりも女性の方が親身になっな行動とも捉えられる。よって、大学生に対してて支援するような身近な援助行動を行いやすい可

身近かつ推奨される援助行動を促進するには、推能性が考えられる。

奨される行動を明確にして教育的な取り組みを行うことが重要だと考えられる。
（2）援助行動の性差の検討

４．今後の展望

本研究では、大学生における身近な友人への援助

援助行動尺度に対し性別による対応のないｔ検

行動、およびうつ病の MHL の実態、うつ病の MHL定を行った。その結果、女性よりも男性の方が推と援助行動との関連を明らかにした。また、性差に奨されない援助行動を行いやすく、男性よりも女よる援助行動の特徴についても検討した。今後は、性の方が身近な援助行動を行いやすいことが示さ

大学生のうつ病に関する適切な認識を持ってもらうれた。したがって、女性は男性と比較して推奨さためには、大学生に対しどのような教育的な取り組

れる援助行動を行いやすいということが示されみが有効なのかを明らかにする必要がある。

た。これは、女性は男性よりも抑うつを経験しやす い と い う 結 果 [Nolen-Hoeksema 1991]、 お（いしいさえ ｜ 本学大学院人間科学研究科博士前期課程）

一般社団法人日本私立大学連盟，2018，私立大学学生生活白書 2018．
Jorm A.F．，2000，Mental health literacy Public knowledge and beliefs about mental disorders. British journal of
psychiatry. 2000; 177: 396-401．
河合 輝久，2019a，大学生における身近な友人の抑うつ症状への情緒的巻き込まれ——楽観的見通し，深刻度評価，専門家への援助要請の必要性との関連—— 教育心理学研究，67，289-303．
河合 輝久，2019b，大学生のうつ病に対する認知およびファーストエイド方略 心理学研究，90(1)，42-52．
児玉 壮志・志渡 晃一・池田 望 , 2018, うつ病のメンタルヘルスリテラシーの構成概念および援助要請との関係——うつ病のメンタルヘルスリ
テラシーに関する系統的文献レビュー —— 社会医学研究，35(2)，1-12．
厚生労働省，2017，平成 29 年（2017）患者調査の概況，
https://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/kanja/17/index.html，（2024 年 2 月 20 日 22:16）．
Nolen-Hoeksema, S., & Morrow, J.，1991，A prospective study of depression and posttraumatic stress symptoms after anatural disaster: The 1989 Loma Prieta earthquake. Journal of Personality and Social Psychology, 61, 115-121．
O’Connor M, Casey L, 2015, The mental health literacy scale（ MHLS）: A new scale-based measure of mental healthliteracy Psychiatry Research，229，511-516．
梅垣 佑介・木村 真人，2012，大学生の抑うつ症状の援助要請における楽観的認知バイアス 心理学研究，83 (5)，430-4．
吉岡 久美子・三沢 良，2012，精神疾患に関するスティグマの影響モデルの検証── うつ病の原因帰属と社会的距離の関連性 ──，健康心理学研究，25(1)，93-103．

Annual Report 2023-202427

「秋枝蕭子学生研究奨励金」助成研究成果報告

就職活動における「気にしなくてもいい見た目」の維持と模索― 顔に外見的な疾患・外傷をもつとはどういうことか ―本田 陽萌

1．問題意識と目的

1963=1970）。つまり、ある関係の中で周囲から否本研究では、「見た目問題」をテーマとして扱った。

定的意味付けをされ、不当な扱いを受ける属性がス「見た目問題」とは、外見の美醜の問題ではなく、あティグマである。当事者が特徴に伴う否定的反応を

ざやアルビノ、脱毛症などの先天的・後天的な疾患受け得ることから、外見的特徴はスティグマになりや外傷により、顔や身体に外見的特徴をもつ人々が、得る。山田香が、慢性疾患などの外見ではわからな

その特徴により直面する問題である （ 外川 2017）。

い潜在的なスティグマを「見えないスティグマ」と当事者は周囲からの視線など、あらゆる場面で差別位置付けたことをふまえ、症状が直ちに可視的なや葛藤を経験し得るが、公的な支援は存在せず、個場合は「見えるスティグマ」、直ちに可視的でない

人的解決を強いられている （NPO 法人マイフェイ

場合は「見えないスティグマ」として扱った （ 山田

ス・マイスタイル 2011）。そこで、外見規範が強く2015）。

作用する場でありながら、場の特殊性と当事者の経験との関連を示唆する研究が少ない就職活動という場に焦点を当て、当事者の困難と対処戦略を明らか

4．当事者の経験から示唆される可視性の管理・操作調査から、当事者それぞれが状況や環境に応じてにすること、そして、外見的特徴をめぐる問題を解「気にしなくてもいい見た目」を維持・模索している

決するうえでの視座の獲得を研究の目的とした。

ことが明らかになった。
「気にしなくてもいい見た目」とは、当事者が困難を乗り越えることや、外見的特徴

2．調査方法2023 年 8 月から 9 月にかけて、外見的特徴をもの存在を「気にしなくなる」ことを意味しない。当事者が状況や環境に応じて対処戦略をとり、各場面を通ちながら就職活動を経験した当事者 7 名への聞き取

過できるものとしての戦略的な「見た目」を「気にしり調査を実施した。20 代から 40 代の症状が直ちになくてもいい見た目」として位置付けた。

可視的な男女と、直ちに可視的ではない男女を対象

さらに、当事者の経験には、外見的特徴が「見えに、筆者と対象者の 1 対 1 で半構造化インタビュー

る」、「見えない」という客観的判断に基づく可視性のを実施し、外見的特徴に伴う経験を聞き取るライフ

軸と、外見的特徴を「見せる」、「見せない」という当ストーリー研究の立場をとった。

事者による選択に基づく可視性の 2 つの軸が交差し

3．ゴフマンのスティグマ論によるアプローチ

せる」、「見せない」という選択の中には、外見的特徴

調査結果を述べる前に、本研究で分析の軸としそのものを治療やカモフラージュ （ メイクや髪型 ） にていることが示唆された。加えて、当事者による「見28

た E・ゴフマンのスティグマ論について論じる。ゴよって「見せない」選択をするか否かという管理・操

フマンはスティグマという言葉を、肉体上の徴を作だけではなく、外見的特徴をもつという情報を「見表し、穢れた者や忌むべき者、避けられるべき者

せる」、「見せない」という管理・操作が含まれており、で あ る と 告 知 す る 属 性 と し て 説 明 し た （Goffman

生活場面により選択に変化があった。

Annual Report 2023-2024

5．
「気にしなくてもいい見た目」の維持と模索

当事者が外見的特徴をめぐる困難をどのように位（1）就職活動という場における可視性の管理・操作

置づけているのかを検討した。外見的特徴のほか

上記をふまえて、当事者の語りを分析した結果、に聴覚障害をもつ当事者 2 名の語りから、障害に就職活動でも 2 つの可視性の軸が交差しているこ

ついては社会モデルを受容する一方、外見的特徴と、同時に、特徴を「見せる」当事者による「見に関して、当事者が個人モデルを内面化、そしてせる」ことを維持できる場、「見せない」当事者相対化する動きが見られた。研究当初は、個人モによる「見せない」ことを維持できる場の模索がデルを、当事者に対して治療やメイクなどの医療あることが明らかになった。また、ゴフマンは「見的・個人的解決を強いる考え方とし、社会モデル

えないスティグマ」である場合は、情報の管理・は、それらを当事者の意思に基づき、自由に選択操作をすると論じたが、就職活動の場では、「見されるものとする考え方として位置付けていたが、えるスティグマ」の場合も情報の管理・操作をす調査から、単に医療的・個人的解決を図るべきとることが示唆された （Goffman 1963=1970）。背するかの問題ではないことも明らかになった。

景には、スティグマに対する視線をそらし、相互

具体的には、個人モデルの内面化には、医療的・作用の主題に没頭できる状態を維持しやすくする

個人的解決を図った後に生じる負の感情をも当事

ための当事者による戦略、つまり、カヴァリング

者が引き受けるという側面も含まれており、個人が関連していた （Goffman 1963=1970）。就職活

モデルの相対化は、医療的・個人的解決を止める

動の場では、主題である選考や労働という事柄にべきという考えではなく、それらの解決により「気集中するため、例えば、自己をアピールする場のにしなくてもいい見た目」を維持・模索した後に特性を活かし、経験した困難を積極的に提示する

生じる負の感情を、当事者が引き受けないというほか、外見的特徴が関心の対象になりにくい場の考えを意味していた。さらに、社会モデルには、模索が実践されていた。加えて、就職活動以前の当事者を無力化してしまう側面があった。そのた

当事者に対する間接的排除があることも明らかにめ、個人モデルの相対化は、社会モデルの受容をなった。

意味するのではない。

（2）外見的特徴の可視性とジェンダーの関連

そこで、本研究では、外見的特徴をめぐる問題

次に、女性であることが特徴そのものを「見せにおける解決を、当事者が特徴を「見せる」ことない」選択をとりやすくさせる場合がある一方で、や「見せない」ことに対する負の感情を持つこと男性であることが「見せない」選択をとり難くさ

なく、非当事者がメイクやファッションを選び取せ得るという男性特有の外見規範が浮彫になっるように、個人的・医療的解決の手段を取捨選択た。同時に、女性が特徴を「見せない」ことを自しつつ、「気にしなくてもいい見た目」を維持・模

他ともに自然に受容できることが、「見せる」選索することとした。そして、外見的特徴をめぐる択をとるうえでの障壁になり得るという女性特有問題を個人モデルや社会モデルという枠組みに帰の外見規範の存在も示唆された。つまり、男女そ

属させ、困難の原因や責任の所在を模索すること

れぞれへの外見規範が、特徴そのものを「見せる」、

は、問題解決には繋がり難いことを論じた。つま「見せない」をめぐる経験に影響していた。

り、当事者と社会の双方が個人モデルや社会モデ（3）個人モデル／社会モデルをこえてルを相対化することが、問題解決の第 1 歩である。

――聴覚障害をもつ当事者の経験から最後に、障害と外見的特徴との相違点を分析し、（ほんだはるも ｜ 本学大学院人間科学研究科博士前期課程）［文献］
Goffman, Erving, 1963，Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity, Englewood Cliffs: Prentice-Hall.（石黒毅訳，1970，『スティグマの社会学──烙印を押されたアイデンティティ──』せりか書房．)
NPO 法人マイフェイス・マイスタイル，2011，「見た目問題とは」『マイ・フェイス――ダイジェスト版』特別 FREE 配布号 : 3-4．
外川浩子，2017，「見た目問題のいま」『差別禁止法制定を求める当事者の声』部落解放・人権研究所，6: 5-22．
山田香，2015，『見えないスティグマ』としての慢性疾患――四〇歳代女性関節リウマチ患者の生活史から」『社会学研究』97: 133-57.

Annual Report 2023-2024

29

ACTIVI

2 0 2 3 年 度 の 活 動 報 告（氏名はすべて敬称略）
I. 授業企画「女性学 · ジェンダーを学ぶ」（前期：竹田恵子 · 後期：志田哲之）「女性とジェンダーの歴史」（前期：池川玲子）「女性と表現」（後期：竹田恵子）「現代の家族とジェンダー」（前期：大野祥子 · 後期：志田哲之）「総合演習（女性の生きる力）」（前期：竹田恵子）

・Project47：［ 第 3 年 度 ］「文学·文化にみるジェンダー·フルイ
ディティ」（研究代表：本合陽 · 溝口昭子· 研究メンバー：篠目清美·Houwen,Andrew）

・Project48：［第 2 年度］「オンライン空間での女性たちの情報発信 :サイバーフェミニズムとサイバーフェミニニティの検討」( 研究代
表：有馬明恵 · 研究メンバー：加藤尚吾 · 白銀純子）

・小林美恵子「アクション · ラーニングのプロジェクトを通した女子大学生の『発言に対する自信』の獲得の事例研究」

究所共催）

講演者：Vivian Nyaata（ケニア キシイ大学講師 「生理環境改善
プロジェクト」マネージャー）③タ イトル：第 38 回「女性史青山なを賞」公開講演会［2023 年 11
月 2 日（木）］講演者：水戸部由枝（明治大学政治経済学部教授）（受賞作『近代ド

X.Woman’sCafe（すべてオンライン開催）

・第 25 回（2023 年度第 1 回）2023 年 6 月 1 日（木）タイトル：「満洲引揚者の記憶―母と娘の関係性に着目して」

IV. 客員研究

講師：湯川真樹江（本研究所客員研究員）

・永久ひさ子「未婚女性における文化的自己観が結婚イメージおよび結婚意欲に及ぼす影響について」・湯川真樹江「母と娘の記憶の共有と継承ー満洲引揚者池田雪江と土屋洸子の関係から」

・2022 年の 1 年間に公刊された女性史研究の業績から、以下の著作が選ばれた。贈呈式および講演会は 2023 年 11 月 2 日（木）に開催した。

・受 賞作：水戸部由枝著『近代ドイツ史にみるセクシュアリティと政治―性道徳をめぐる葛藤と挑戦』（昭和堂 2022 年 12 月）

VI.「青山なを研究奨励金」研究助成：坂崎茉生 · 松本夏美 · 秋吉里保「出羽三山神子修行創設にかかわる修験道と女性の現代史」（指導：大江洋代）

イリイチ『ジェンダー』からのメッセージ～一元化する社会に抗して～」

講師：金野美奈子（本学現代教養学部国際社会学科教授）

タイトル：「『LGBT+』を『理解』するってどういうこと？」

講師：志田哲之（本学現代教養学部／女性学研究所特任准教授）・第 28 回（2023 年度第 4 回）2023 年 11 月 15 日（水）タイトル：「若年未婚女性における結婚と仕事と子ども」

講師：永久ひさ子（文京学院大学人間学部心理学科 教授／心理臨床· 福祉センター「ほっと」センター長）

・国際英語学科

国際英語専攻田中里織"AStudyofALostLady: Mrs. Forrester Seen from Different Perspectives and WillaCather’sIntention"

・人 文学科 哲学専攻 山根理紗子「現象学の視点で考察する母性とVII.「秋枝簫子学生研究奨励金」研究助成：石井沙絵「大学生における身近な友人への援助行動

タイトル：
「今、触れたいジェンダー研究の古典

XI. 女性学研究所賞

・研究者 · 研究課題

・研究者 · 研究課題

・第 26 回（2023 年度第 2 回）2023 年 6 月 19 日（月）・第 27 回（2023 年度第 3 回）2023 年 10 月 20 日（金）V. 第 38 回「女性史青山なを賞」

父性」

—うつ病

のメンタルヘルス · リテラシーとの関連—」（指導：山口慶子）：小 山留佳「人権条約の履行確保 ― ヘイトスピーチの規制及び被害者救済における国内人権機関の可能性―」（指導：根本和幸）：本田陽萌「就職活動における「気にしなくてもいい見た目」の維持と模索 ― 顔に外見的な疾患 · 外傷をもつとはどういうことか―」（指導：金野美奈子）

VIII.「江口裕子学生研究奨励金」

・研究者 · 研究課題

：飯島さや「『真昼の決闘』におけるジェンダー」（指導：本合陽）：岡本亜子 · 石原春佳 · 神本彩花 · 後藤ふゆみ「若年女性が抱く ｢かわ～その呪縛から逃れるために～」（指導：：西明万弥·後藤梨沙·寺沢千里「学校現場における性的マイノリティ

教育の現状と課題―教師と当事者の視点から―」（指導：前川あさ美）

Annual Report 2023-2024

史学科教授）オンライン、対面あわせて 54 名

②タイトル：「ケニアにおける『生理の貧困』対策と女性のエンパワメ

戦』（昭和堂 2022 年 12 月））オンライン、対面あわせて 21 名・小舘崇子「理系学生が女子大学を選ぶ理由とメリットについて」

30と戦時下の明治日本ー」［2023 年 7 月 6 日（木）］講演者：JosephM.Henning（アメリカロチェスター工科大学歴

イツ史にみるセクシュアリティと政治 ― 性道徳をめぐる葛藤と挑

III. 個人研究有馬明恵）①タイトル：「サムライを擁護して ― アリス・メーベル・ベーコン

ント」［2023 年 7 月 13 日（木）］（SDGs 推進委員会主催 · 女性学研

II. 共同研究いい｣ に対する違和感

IX. 公開講演会（オンライン · 対面によるハイブリッド開催）

歴 史文化専攻 安田桃佳「大正 · 昭和期の農家における女性労働 ―当事者の意識に着目して―」・国際社会学科

国際関係専攻 馬場ひかり「日韓の女子大学について―女子大学の教育目的と存在意義―」経 済学専攻 浜口実歩「女性の職務満足に関する一考察 ― 女性のキャリア自律の促進要因及び転職意向との関係性―」社会学専攻西嶋莉菜「男装文化とジェンダー」

・心理 · コミュニケーション学科 コミュニケーション専攻 風間はる
な · 鶴見知世 · 横田侑香「女子大生と生理の貧困」

XII. 女性学研究所商議員 · 運営委員

・商議員：森本あんり · 小田浩一 · 山本真吾 · 馬場朗 · 唐澤真弓 · 榊原哲也
· 小檜山ルイ · 安藤由紀美・運営委員：上野加代子（所長）·金野美奈子（副所長）·有馬明恵 · 佐藤
全敏 · 永原歩 · 平工志穂 · 関村オリエ

ITY REPORT
Woman’s Cafe 報告

2023 年度の Woman’s Cafe は、女性学・ジェンダー研究に関連しつつも、さまざまなテーマが展開された。これは女性学・ジェンダー研究の展開が今もなお、大きくなり続けていることを如実に表しているといえる。前期は、古典や第二次世界大戦を振り返りつつ、現在の研究視点からどのようにこれを検討し学問の未来に役立てるかに焦点があてられ、また後期は今日問題とされている事柄を、学問ではどのように捉え、これを一人一人が将来に向けてどのように活用するかに焦点があてられたといえる。また Woman’s Cafe は近年、オンライン開催を行っている。これは学びのハードルになりやすい、距離や時間の制約をできるだけ緩和し、多くの人々と盛んなやりとりを可能にしたいという考えからである。
なお、本学学生、教職員、卒業生に加え、それ以外の方々からの参加もあり、参加者は多彩であった。
以下に、各回の講師からの概要を示し、報告に代える。

（志田哲之 | 東京女子大学現代教養学部 / 女性学研究所特任准教授）

第 25 回（2023 年度第 1 回）2023 年 6 月 1 日（木）「満洲引揚者の記憶――母と娘の関係性に着目して」
講師：湯川真樹江（本研究所客員研究員）申込者数：126 名

概要：本報告では、満洲引揚者であった池田雪江（満洲国立農事試験場技術者の妻）とその娘、土屋洸子の関係に着目する。

土屋氏は引揚団体の参加等を通して戦前を振り返り、何を「記憶」し、「発信」してきたのだろうか。本報告では、その特徴を明らかにする。
第 26 回（2023 年度第 2 回）2023 年 6 月 19 日（月）「今、触れたいジェンダー研究の古典

イリイチ『ジェンダー』からのメッセージ ～ 一元化する社会に抗して～」

講師：金野美奈子（本学現代教養学部国際社会学科教授）申込者数：53 名
概要：1980 年代に一大論争を巻き起こしながら、その後、忘れ去られたかにみえるこの著作で、社会学者イヴァン・イリイチは、
性別がかつてもってきた豊かな意味の近代産業社会における喪失と、その負の帰結を論じました。
イリイチが批判した社会の一元化がいっそう進行するなか、本書の重要性はますます高まっています。
今を生きる私たちに、本書が教えてくれるものとは――。
第 27 回（2023 年度第 3 回）2023 年10月20日（金）「「LGBT+」を『理解』するってどういうこと？」

講師：志田哲之（本学現代教養学部／女性学研究所特任准教授）申込者数：27 名
概要：「LGBT+」の文字をよく見かけるようになって、気がつくとだいぶ時間が経っています。そしてこれらの人々から生きづらさ等の問題が提起されるときに『理解』という言葉がセットになっているようです。それではここでいう『理解』とはどのようなことなのでしょうか。
短い時間ですが、みなさんと一緒に考えたいと思います。

第 28 回（2023 年度第 4 回）2023 年 11 月 15 日（水）「若年未婚女性における結婚と仕事と子ども」

講師：永久ひさ子（文京学院大学人間学部心理学科教授／心理臨床・福祉センター「ほっと」センター長）申込者数 32 名
概要：学生のみなさんは、将来、結婚したいですか？子育てしたいですか？
内閣府の予測では、2040 年には女性のおよそ 5 人に 1 人が生涯未婚だそうです。
今回は、25 歳から 39 歳の全国の男女未婚者の調査データを元に、若い未婚女性における結婚と子育てのイメージや結婚意欲について、ジェンダーの視点を織り交ぜて考えていきたいと思います。

〜着任のご挨拶〜
7. 引用文献
2023 年 9 月に着任いたしました、志田哲之です。
Higgins, E. T. (1998). Promotion and preservation: Regulatory focus as a motivational principle. In M. P. Zanna(Ed.),
社会学的視点からセクシュアリティ、ジェンダー、家族について長年研究をしてまいりました。近年の関心は、性的少数者に見られる貧困・
Advancesin experimental social psychology. Vol. 30. New York: Academic Press. Pp. 1-46.
伊東秀章 (1997). 未婚化をもたらす諸要因 家族社会学研究 , 9, 91-98.
生活困難です。女性学・ジェンダー研究の偉大な功績を仰ぎみながら、性的少数者に関する研究は今日も進んでいます。本学の女性学研究所
Levine, R., Sato, S., Hashimoto, T., & Verma, J. (1995). Love and marriage in eleven cultures. Journal of Cross-Cultural
は、国内でも歴史ある女性学・ジェンダー研究の拠点の一つとして挙げられます。このような環境に身をおき学ばせていただける僥倖に感謝
Psychology, 26(5), 554-571.
し、日々の業務に取り組んでおります。
Lockwood, P., Jordan, C. H., & Kunda, Z. (2002). Motivation by positive or negative role models: Regulatory focus
determines
who will best inspire us. Journal of personality and Social Psychology, 83, 854-864.
そして今世紀に入り、性的少数者等のセクシュアリティにまつわる関心がますます高まっております。女性学・ジェンダー研究もこれに向
尾崎由佳・唐沢かおり（2011). 自己に対する評価と接近回避志向の関係性―制御焦点理論に基づく検討― 心理学研究 , 82, 450-458.
かい合って研究を進めることが、ますます求められる時代になったと捉えております。今後も進展を続けていく女性学研究所の中で、これま山田昌弘 (2019) 結婚不要社会 朝日新聞社

で培ってきた自らの学問や経験を活用し、研究所としての豊かさを増やしていくことが、わたしの使命だと捉えております。

もちろん、至らぬ点も多々あるかと思います。その際は忌憚なくお声をくださればと願っております。どうぞよろしくお願いいたします。

Annual Report 2023-2024

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ANNUALREPORT
Institute for Research on Women and Gender34

2023 -2024 NO.

東京女子大学女性学研究所

Tokyo Woman’s Christian University