対して︑いっさいの配慮が欠けていると思わざるを得ない︒

れにせよ︑元の地に住みたいと考えている少数派の住民にしようとする計画があるということも耳にしている︒いず浜を海水浴場にして︑駐車場を整備した観光地として再建したものであることがわかる︒しかし一方では︑今後︑荒ときにも︑いかんなで共同操業を起こす士が新しいメンバー

震災後に残った船同された︒その方法が︑く発揮されていった︒

は︑松の木に引っかかっていた自分のマンガンを拾って補上で︑一人で黙々とマンガンの修理をしていた︒佐藤さん

吉男さんが︑かつては家が建っていたところのセメントの二〇一二年五月二六日に私が荒浜に行ったときは︑佐藤せて︑ふたたび海でお海に深い信頼を寄ながら︑それでもなとのリスクを承知しに向かって生きるこ以上のように︑海修しながら︑今年の漁に備えていたのである︒近くには︑生きようとしているおわりに集落移転を反対する人びとの象徴である黄色い旗が五月の漁師たちが確実にい荒浜の貝曳き漁は︑オマカナイ漁の集団操業を基底にししか始まらない︒この災害列島で脈々と伝えられてきた︑る︒漁業の復興は︑当然のことながら︑この海の傍らから︶︒ている︒正月を迎えるときの魚介類を集団で捕りに行き︑自然観や生命観や災害観などを足場にしないかぎり︑漁業│

平等に分けるところは︑荒浜にかぎらず各地に散見される︒の真の復興はありえないのである︒荒浜に吹く南東の風が︑風にはためいていた︵写真

荒浜の貝曳き漁は︑この信仰的な理由を主とする集団操業
ふたたび﹁情けのイナサ﹂と呼ばれることを祈りたい︒

沼田 愛
赤嶺 淳

を︑船同士が無理な競争をして災難にならないように活用

大漁唄い込み踊にみる閖上のくらし

漁唄にしろ︑閖上大漁唄い込み踊にしろ︑こうした芸能の保存は︑その出自と密接な関係にある漁業はもとより︑産業としての漁業を支える船主・船頭・漁師といった漁業関係はじめに

本報告の目的は︑名取市無形民俗文化財である閖上大漁者の家族をふくむ地域社会のあり方を抜きには語れないはゆりあげ

唄い込み踊の由来︑その継承活動に携わってきた閖上大漁ずである︒
そこで本報告では︑閖上大漁唄い込み踊保存会の現会長

唄い込み踊保存会の活動概要︑東日本大震災が保存会の活動へもたらした影響などをもとに︑名取市閖上地区のくらであり︑前名取市文化財保護審議会委員でもある大友貞子⎠

しを事例として︑沿岸部において民俗芸能が継承されてきへの聞き取りを中心に︑閖
さん︵一九二六︹大正一五︺年うまれ︶閖上大漁唄い込み踊は︑もとは閖上地区の漁師たちが自い込み踊が誕生し︑継承されてきた社会的背景を紹介した

上地区の漁業活動との関連性を重視しながら︑閖上大漁唄⎝た社会的背景を記述することにある︒
由に作詞して唄っていた大漁唄に︑のちに婦人会で振りを多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取い︒
Ⅳつけて踊るようになった芸能である︒したがって︑閖上大1

14 6
写真 13 ─ 5 流失した我が家があったセメントの土台に座って補修しながら，夏の貝曳き漁に備える佐藤吉男さん（ 2012 年５月26日）
147

13561閖上地区の概要

閖上地区は名取市北部の沿岸︑名取川の河口南側に位けられるが︑ここは稲作が盛んな農村地帯である︒他方︑港に近い町区の住民には漁業に携わる者のほか︑商店を営む者も多かったが︑農業との兼業が一般的であった︒

和三〇︶
年に周辺の一町四か村と合併して誕生した名取町閖

年に町制を施行して閖上町となったのちに︑一九五五︵昭ちである︒閖上地区のある東多賀村は︑一九二八︵昭和三︶閖上二丁目に相当し︑町区のなかでも古い地区とされてい神社周辺が新町である︒ここが住所表記の閖上一丁目からら上町︑中町︑下町となっており︑中町から南におれた湊○丁目﹂と住所表示されている町区である︒町区は西側かさて︑閖上地区の中心地にあたるのが︑現在では﹁閖上

年に市政が施行上になったのを経て︑一九五八︵昭和三三︶る︒下町から宮下橋を渡ると中島町である︒中島町には新置し︑近世期より城下町仙台に最も近い漁港を有するまされて名取市閖上となっている︒
町から海運橋を渡って行くこともできた︒中島町の南側には日和山がある︒日和山より南側は︑かつてはデレンコと閖上漁港は︑かつては現在の名取川河口付近にあったが︑年に現在地に移して整備している︒しか一九二九︵昭和四︶名取市では東日本大震災によって発生したおよそ一〇呼ばれる湿地帯であったが︑現在は宅地として埋め立てらいた︒これは︑名取川河口の北側に位置する仙台市若林区
メートルの津波により九一一人が死亡︑四一人が行方不明

年に閖上大橋が竣工する以前は︑対し一九七二︵昭和四七︶の藤塚地区や種次地区が︑仙台近郊農村として畑作にも力になり︑半壊以上の建物は五〇〇〇棟にのぼった︒閖上地

れ︑閖上五丁目から六丁目にあたる︒

を入れている地域であったことも一因である︒閖上側から区には震災以前は人口およそ七一〇〇人︑二五〇〇世帯が岸をむすぶ渡し船が行き交い︑名取川河口も活気を呈しては海産物が︑藤塚側からは畑作物が︑渡し船に乗った行商暮らしていたが︑津波によって全域が浸水し︑七五〇人が犠牲になった︒被災した住民の多くは︑内陸部に数か所設人たちによって対岸に運ばれていった︒
ところで︑閖上は漁業のまちというイメージが先行しがおか くけられている仮設住宅団地のほか︑民間のアパートなどいまち く

ちであるが︑行政区としての閖上地区は︑町区と陸区に分わゆるみなし仮設に分かれての生活を余儀なくされている︒│︶︒

閖上浜の漁業

かれている︒小塚原・大曲・高柳・牛野などは陸区に位置づ

名取市は閖上地区に対しては区画整備を行って災害公営住・の禁漁期間に行われたのが︑閖上大漁唄および大漁唄い込の掃除や修理を行うのがならわしであった︒このカレイ漁期間とされていたため︑夏になると船を﹁切りあげ﹂て︑船あった︒資源保護のため︑カレイ漁は夏期の産卵期が禁漁

戦前︑閖上ではカレイビキ︵カレイ曳き︑カレイ漁︶が盛んで3きるわけではなかった︒シは︑すべての船主が従事でやカツオ漁
シ ビ︵マ グ ロ ︶み踊に登場するシビ・カツオ漁である︒

Ⅳ多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取

見て魚群を探した︒魚群がこに登ったひとが海の色を大きなカゴをぶら下げ︑そ本船には綱梯子をつけたある︒

数艘が必要であったからで呼ばれる手漕ぎの小型船も二艘にくわえ︑シドブネとと呼ぶ大型船と本船︵親船︶

ビ・カ ツ オ 漁 に は︑運 搬 船

写真 14 ─ 2 日和山頂上の供養塔婆（ 2011年 12月19日）宅などを建設し︑現地再建への方針を示しているが︑住民│

写真 14 ─ 1 日和山からのぞむ閖上地区（ 2011年 12月19日）

たちにとっては生活の先行きが不透明な状態がつづいている︵写真14114214 814 92ひくための音頭をとる船長が乗船し群を囲い込んだ︒シドブネには網を張っていき︑網の両端を合わせ︑魚呼んだ小型船が二方向から網を引っが声をかける︒そして︑シドブネと見つかると︑デイボ︵ダイボウ＝船頭︶ある︒夏場は多くの人びとが戸外でら﹁サーサー﹂とうたうということでを叩きながそれでフナドリ︵船体の縁︶を外し︑が板子︵イタコ︑船底の板のこと︶てくるとき︑シドブネに乗った漁師付近にあった港に向かって船が入っていた︒網の両端を上手く合わせることができず︑魚が逃げてしまいそうなときは︑餌で魚を集めるために﹂と声がかかる︒する﹁米まげ︵撒け︶は︑﹁昼のと︑カシキ︵若い下働きの者︶飯かんねぐなるんでねえかあ︵食べられなくなるんじゃないか︶﹂と心配したという︒船にはかなりの人数が乗り込んでいたが︑学校が夏休み期間中の操業であることもあり︑尋常小学校涼んでいたため︑かれらはその歌声まで走り︑漁を聴くとカバタ︵川端︶

船を出迎えた︒人びとは︑歌声を聴き︑﹁○○丸が戻ってきた﹂と理解できた︒
夏漁が終わった後︑ヒクブネ︵大漁になった船 ︶では︑船主によって祝いの席が設けられた︒祝いの席を開く前に︑船主は船名やカツオの絵などを入れた染めものを︑ひとりに対し⎠と呼んだ︒船物の浴衣を仕立て︑これを真祝い︵マイワイ︶⎝て一反ずつ用意し︑船員に配った︒船員の家族はこれで男

船は朝早くでて巾着網をかけて漁をし︑夜に港に帰って員たちは日取りを決めて集まり︑湊神社や日和山など︑閖⎠くる︒シビやカツオが八〇〇本から一〇〇〇本捕れると大上地区内にある神様をまわり︑大漁を報告し御礼をして歩⎝がなされた︒このウデコミが漁であり︑ウデコミ︵唄込み︶いた︵写真︶︒その後に船主が祝いの席を設けた︒ここ3敷を会場にして振る舞われた︒大漁唄い込みの唄は︑この定︑カラカンカンジョウとも言う︶をする場合もあった︒これは︑出港前に漁船に油を積む際︑クウカンカンジョウ︵空缶勘由に踊っていたもので︑決まった振り付けはなかった︒

場でもうたわれた︒これが終わると︑カレイ曳きの準備が例えば本来油缶を三つ購入すれば済むところを︑五つ購入したことにして︑油屋に五缶分の支払いをし︑実際には余分である二缶分の代金を油屋にあずけておくことである︒
油の入っていない空の缶を︑余分に支払っている油代として載せたことから︑空缶勘定と呼んでいた︒
分に支払っていた缶の分の代金を油屋に返してもらい︑こ七月の末になると︑余漁が切りあげになる︵禁漁期に入る︶

竈や石巻︑気仙沼など︑閖上以外の港に水揚げした場合は︑れが船員に分配された︒経済的に余裕のある大きな船ほどれる額も大きかった︒操業の出来高によって決まる収入

その場で配られ︑正月やまつりの前などに閖上に帰港した船主の家で︑操業の勘定をして酒などをご馳走になるこ︵オキアガリ︶に対して︑船主の出資によって配分される空缶

空缶勘定に使用できる費用も大きく︑よって船員に配分さとを︑オキアガリと呼んだ︒オキアガリの際には︑船主に⎠勘定による収入は︑船員にとってはボーナスのような感覚

女性による五十集⎝が行われ︑生菓子が配よってフルマイ︵振る舞い︑食事のこと︶であった︒

個詰めなどの箱入りであった︒これは子どもたちにとって布された︒この生菓子も閖上の店でつくられたもので︑七際は︑船主宅の座敷で船員にアタリメが配られた︒

アタリマエ︶とは︑船員に分配される給料のことである︒塩とオキアガリのふたつの方法があった︒アタリメ︵もしくは漁が済んだのち︑船員に給与を分配するには︑アタリメ

利益分配と空缶勘定始まった︒

では赤飯やお酒などの御馳走が用意され︑船主の大きな座│

現在の閖上大漁唄い込み唄である︒これは名取川の河口高等科一︑二年生になると︑男子は船に乗せられた︒

写真 14 ─ 3 町区の湊神社の跡地（ 2012 年 2月21日）

このような人びとが集まる場では︑大漁唄い込み唄やそをすることで空缶勘定によるたが︑女性がイサバ︵五十集︶空缶勘定による収入は︑たしかに家計の助けになってい多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取の替え唄が盛んにうたわれた︒大友さんも漁師がうたってⅣ臨時収入に手をつけないようにする家庭もあった︒五十集の楽しみでもあった︒

4いるのを聴いて唄を覚えた︒踊りは女性が唄に合わせて自5150
1 51

14324

とは︑女性が閖上港に揚がった魚やそれを加工したものを五十集は︑閖上地区以外の地域から嫁に来た女性たちが前は︑許可がなくとも誰でも五十集をすることができた︒

現在は五十集をするためには︑許可が必要であるが︑戦どに海産物を売りにいった︒女性による五十集は︑近隣の家や友達の家︑あるいは姑に譲ってもらった得意先の家なる絶好の場となった︒五十集をする女性たちは︑自分の実とくに熱心に行い︑彼女たちの実家や出身地は五十集をす

すなわち︑売りに出せない魚を漁師たちは分け合ったが︑農村とのネットワークを基盤にして成立する︑閖上の漁業持って︑内陸部で行商することである︒といい︑分け漁によって得た魚これをワケリョウ︵分け漁︶の一形態でもあったのである︒

閖上大漁唄い込み踊となった︒そして家庭内で食べは︑オマカネ︵家で食べる魚︶きれない余剰分のオマカネを売りに行ったのが︑五十集のはじまりである︒そのうち︑市場で仕入れた海産物を売り
閖上大漁唄い込み踊は︑唄四名︑掛け声複数名︑踊り約二〇名︑船を引っ張る役二名で構成される︒伴奏に尺八をが伝承
現 在︑閖 上 大 漁 唄 い 込 み 踊 保 存 会︵以下︑保存会︶

での仕入れは︑戦前は一日一回︑船が帰ってトヤ︵市場︶聞いて仕入れに行った︒仕入れたものは︑カレイであればがあり︑している唄には二種類︵大漁唄い込み唄︑大漁祝い唄︶する人もいたが︑ほとんど伴奏はつけない︒船は長さ一間焼く︑タコであれば茹でるといった加工をすることもあっ
年頃︑婦人会で踊りをつけ︑全国大会
一九五二︵昭和二七︶くる夕方に行われた︒船が着くと︑風鈴を鳴らして船が着た︒そしてそれを籠に入れて背負って︑内陸部を行商してにも出場した︒舞台には大漁唄い込みの唄で入場し︑大漁くらいの大きさである︒演者は法被を着用する︒

あるいた︒藤塚に渡れる名取川河口付近の渡し船を利用しに参戦した伊達家は︑食糧難で朝鮮出兵︵文禄・慶長の役︶のある唄であるとして︑次のような話が伝わっている︒との由縁
さて︑大漁唄い込み唄は︑仙台の殿様︵伊達家︶祝い唄に合わせて踊る︒⎠臣秀吉が︑ほうびとして小鷹丸という船をくれたが︑これあった食料で伊達家の武士は助かった︒これに感謝した豊丸は︑シケにあって朝鮮に辿り着いた︒太郎丸に積んで漁唄をうたう︒陸のメインストリートでは閖上大漁唄にあ大漁唄大会﹂で優勝をした人が乗り込み︑マイクで閖上大ど閖上漁港から出し︑名取川をのぼっていく︒船に﹁閖上名取夏まつりでは︑大漁旗でかざった小型船を一〇艘ほ月にある名取夏まつりに出演することができる︒に唄のうまい船頭が乗っていた︒この船頭がうたった唄が︑わせて踊ったという︒

漁の視察に来たときには︑大漁唄い込みの唄と踊りを見せた︒これが︑大漁唄い込みの唄と踊りの由来である︒
これに対して大漁祝い唄は︑大漁のときに漁師が唄うものだが︑閖上独自のものではなく︑明治期に銚子港から保存会には震災以前︑三一名が所属していた︒陸区に居あったが︑震災により九名が亡くなった︒震災前に保存会住する人も何人かはいたものの︑ほとんどが町区の住民で

閖上大漁唄い込み踊は︑婦人会の新年会や地区民運動会

保存会は︑二〇一二年九月に︑名取市地域婦人団体連絡会長を交代する話が進んでいたが︑就任するはずであったたっていたが︑婦人会の会合などでは大友さんがうたった︒

協議会大会において︑市立不二が丘小学校体育館を会場に︑で踊られる︒踊りは簡単なので︑婦人会や保存会のメン保存会では︑﹁閖上大漁唄大会﹂や名取夏まつりにも参加大漁唄い込み踊を披露することができた︒この協議会は名方が震災で亡くなったため︑大友さんが会長を引き受けるする︒閖上大漁唄大会は︑民謡教室の受講生などが参加をの連合で︑一年に一回︑大取市の七つの婦人団体︵婦人会︶バーにかぎらず︑誰でも踊ることができる︒保存会としてして︑閖上大漁唄をいかに上手にうたえるかを競うもので︑会を催す︒大会では︑所属するいずれかの婦人団体が踊りことになった︒

名取市文化会館で行われる︒出場者は閖上大漁唄の一番の多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取などを披露するが︑この年は﹁閖上地区の大漁唄い込み踊Ⅳ歌詞だけをうたい︑審査員が順位をつける︒優勝者は︑八出演する際には︑民謡の先生をしていた陸区の男性がう入ってきたものだといわれている︒

閖上大漁唄い込み踊保存会の震災後の状況

現在の閖上大漁唄い込み唄であり︑伊達家が名取川でサケ苦戦していた︒ちょうどその頃︑大阪を目指していた太郎うなもの︶が渡されており︑それを辿って船は川を渡った︒⎝部に売りに行った︒落合の渡し場には両岸に線︵ロープのよて名取川をのぼり︑落合から船で名取川を渡って仙台中心を歩いたり︑あんどん松の土手︵松の並木がある名取川の堤防︶いたことを知らせてくれる人がいたので︑その風鈴の音を物とするようになったという︒

67152
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5

り︑出演することになった︒

が復活したならば﹂ということで︑協議会側から依頼があ以前は︑既出のマイワイと呼ばれる︑大漁祝いでもらったきたので︑その法被を大会で着用することができた︒震災行った︒会員への連絡方法は︑連絡網が整備されているわ

閖上地区の陸区にある大曲の集会所を会場に︑練習を三回するのは久しぶりのことであったが︑唄も踊りも身体につ隣の仮設住宅の住民が見に来てくれた︒大漁唄い込み踊を大会に出演した際には︑連絡協議会大会の出席者や︑近反物で仕立てたものを使用していた︒

けではないものの︑連絡を受けとると﹁では︑自分はあのいているため︑すぐに踊ることができた︒

出演にあたり︑保存会の会員には電話で連絡をまわし︑人に連絡をまわします﹂というようにして︑全員へ連絡すとができないので︑震災以前から保存会に所属していた会大会には︑舞台の広さの都合もあり︑会員全員が並ぶこれの自家用車を使用したりして練習に集まることができた︒

るが︑ＪＲ名取駅前から出ているバスに乗ったり︑それぞた︒高齢者の女性が多い会員にとって移動が悩みの種であ保管場所を移していたため︑震災でも壊れることがなかっ

もと閖上丸は公民館に保管していたが︑偶然にも震災前にと櫂を保管している会員が居住しているからである︒もと練習の会場に大曲を選んだのは︑踊りに使う船﹁閖上丸﹂られるよ﹂という話になった︒そのかまぼこ屋は︑もともお店だからいいけれども︑ほかだと﹃大声で話してる﹄と怒た︒お互い大声で話して再会を喜んだが︑その後︑﹁この際︑偶然︑閖上に居住していた頃からの知り合いに出会っいう︒大友さんは先日︑近所のかまぼこ屋に買い物に出た

閖上の住民は自然と声が大きく高いことが自然であったとがある︒夫が漁師をしていたり︑市場で話したりするため︑ボ声高い﹂と言われているように︑大きく高い声で話す癖ことができたのがうれしかったと語る︒閖上の住民は﹁ツ

見知りで集まり︑閖上に住んでいた頃のように大声で話す

大友さんは︑保存会として活動することはもとより︑顔員一七名が出演した︒踊る際に使用する法被は︑震災以前と閖上で創業した店であるため怒られなかったが︑自然とることができた︒

は各自が保管していたため多くの会員が失ってしまった︒

大声で会話してしまうくらい︑閖上の住民にはそれが普通⎠

しかし︑流出を免れた会員のものをサンプルとして︑日本であった︒

みんなで集まって大きな声で話したいと思っていた︒このに住んでいた頃のようには話すことができない︒そのため︑震災後に居住する現在地では︑親しい人ができても閖上逆説的に言えば︑顔なじみの住民と交流する場として大友閖上大漁唄い込み踊が提供していることではないだろうか︒

会の会員たちが﹁ツボ声高﹂く会話を自然に交わせる場を︑しかし︑唄や踊りの伝承よりもむしろ大切なのは︑保存⎝

文化財保護協会から支援を受け︑新たに製作することがでような理由もあって︑保存会としてふたたび集まり︑活動さんが選んだのが︑大漁唄い込み踊であったとも言える︒
民俗芸能は︑誰かに意義を見出されることによって︑伝承かで成立する女性の五十集によっても支えられていた︒もによる漁だけではなく︑陸区や周辺の農村との関係性のなの活動を紹介してきた︒閖上地区の住民のくらしは︑男性

閖上大漁唄い込み踊を継承してきた地域のくらしと保存会

以上︑大友貞子さんの聞き書きから︑漁業活動を中心にの助けとなったことは確かである︒この事業をとおして︑それは胸を締めつけるものであったと同時に︑今回の調査区の家並みや陸区の田んぼが稲穂に揺れるのを思い出した︒

長く足が遠のいていた︒大友さんのお話を聞くにつれ︑町いたまちであり︑その見る影もないありさまに震災以後は閖上地区は︑私︵沼田︶の祖父母をはじめ親族が暮らしてされていくのである︒とは帰港や大漁祝いの席で男性たちによってうたわれてい初めて閖上大漁唄い込み踊の存在を知ったが︑それは閖上区でのくらしを再認識・再評価するきっかけになったと考た大漁唄い込み唄や大漁祝い唄が︑女性たちによって今日

震災以後︑閖上大漁唄い込み踊は保存会の会員たちの尽えられる︒これからの復興のプロセスにおいて︑こうしたのくらしの一端として︑私のなかに新たに刻み込まれてい力によってふたたび演じられるようになった︒そしてかつ住民たちの閖上でのくらしへの想いは︑決して軽視される伝承されていることは︑閖上地区のくらしにおける女性のて行われていたシビ・カツオ漁のありようを伝え︑また漁べきものではないだろう︒住民たちの想いに耳を傾ける方る︒そして大友さんにとっても︑私たちとの会話が閖上地港のもと栄えた閖上の歴史を語るものとして︑今後も上演

多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取法として︑聞き書き調査が果たす役割に期待したい︒
Ⅳを重ねていくであろう︒

立場や役割とも無関係ではないと考えられる︒

おわりにできる機会は非常にありがたかったという︒

61541558註
た︒両日ともに︑三時間を超えるインタビューにおつきあいくださったことに感謝いたします︒︵ ︶ 聞き書き調査は︑二〇一二年一月二六日と一二月二六日に名取市増田の大友さんの自宅にて︑赤嶺と沼田が行っ︵ ︶ 二艘曳きの休息時間には︑年配の漁師は編み物をしていたそうである︒大友さんも︑船頭をしていた父にセーターを編んでもらっていたという︒︵ ︶ 浴衣の真祝いは︑古くなると綿を入れて︑寝巻として用いられた︒︵ ︶ 空缶勘定がいつ頃までなされていたかは定かではない︒しかし︑戦後︑大友さんが教員をしていた頃の記憶から︑戦後も一定時期まで行われていたと推測できる︒︵ ︶ 大友さんが宮城県女子師範学校で学んでいた頃︑自宅に帰るためにその渡し船を利用すると︑五十集をした女性たちと乗り合わせることもあった︒︵ ︶ 震災後︑保存会には新たに一〇名ほどの会員が加わった︒震災以前は︑閖上地区のなかでも町区の人が中心であったが︑震災後は陸区の人も多く加入した︒

みた ぞの島村恭則
沼田 愛同士のつきあいも多く見られるようである︒

展開されているが︑そこでは︑地区を越えた仮設住宅住民

は﹁お茶会﹂﹁お茶っこ﹂をはじめとする日常的なつきあいがまた︑こうした公的な会議︑集まりとともに︑集会所で─ 名取市北釜地区の調査から仮設住宅での聞き取りからみえてくる
生業・土地利用・被災家屋調査の経緯
きたかま

現在︑北釜地区の住民たちの多くが名取市美田園第二仮設住宅に居住しているが︑この仮設住宅には︑北釜地区のそして︑こうした状況は︑調査の現場にも現れていた︒

ゲットを絞って調査を行うことを試みた︒

ほかに周辺のいくつかの集落の住民も入居しており︑第︶で筆者らの調査は︑北釜地区を対象とするものであったため︑│二仮設住宅で一つの町内会を形成している︵美田園第二仮設住︶︒このため︑仮設住宅の集会所︵写真

当初は︑北釜地区に暮らしていた仮設住宅の住民にター│宅全体の総供給住戸数は一二〇で︑二〇一三年一月現在︑九八世帯が居住︶︵写真

しかし実際に調査をはじめてみると︑聞き取りの場に︑Ⅳ

多 賀 城 ・ 仙 台 ・ 名 取

自然な形で同席することが多かったのである︒それは︑複は︑かつての地区単位での町内会の会議や集まりと︑仮設の会議︑集まりが展開されている︒

北釜地区に居住していた住民とともに︑他の地区の住民も152

住宅を単位とする町内会の会議や集まりという二つの次元

1511561571234561