寺本知の世界
パネル展

寺本知の世界～文化・文学～寺本知さんといえば、部落問題をはじめとする人権問題に取り組んだ人、喫茶店の経営者、市議会議員といった顔が浮かびますが、それだけではありません。人間の解放を求め、文化・藝術をこよなく愛すとともに、自ら詩や小説を書く創作者でもありました。同人誌「豊中文学」や「部落解放文学賞」「識字運動」などに、その足跡を見ることができます。

人文創文ゆう生労に大は文永時そ真美とそうに間化る化たつ活働ん地た化遠間のののきのつんのと をかくののげから とを存造創に感くげ解はなし哀歓んらく芸なこ在型造は動しん
放く歓喜は盛者術るえはとと はいはで
かりがは て なな
こあら す上創りりとるにばがる
感らる
動しす
いる

パネル展「寺本知の世界～文化・文学～」では、寺本さんのそうした側面について知っていただくことを目的に、詩や小説、書などの展示をはじめ、文化・文学活動に関わる仕事、交流のあった人々などについて紹介しています。
「寺本知の世界」の一端を体感し、新たな魅力を発見していただければ幸いです。

寺本知の作品

寺本知の仕事寺本知の惚れた人たち

寺本知の語録……

泥泪私た哀
海のはち惜にまと沈
ち悔み恨こむ

男も上男ま男そ女爆翌結のうののたのれの弾年婚
子十娘子 子か子の した八はが がらがと てちに で で でどもな き き きろ
大っ た て たく中
きたでくなった……

自 母何看母分 が枚護のが 死かし葬
死 ぬのて儀ん数紙いがだ日幣たす
ら 前を妹んこ に私がでれ に 三を さ 日
兄 し めに だ
わ した てし 言て う
くれと―

これだけしか……と残「 そ淋らもっのしんと時いな残
そんし 母
うだてはに やいっ」り
た たと か言 っう たが……

つ 族亡 ま 母 は生 私き 扶き と が な前 はだ 助父 ま 僅 い中
さ 料が っ か のれだ たな 母
た け永 金 が に
紙 で年 額 らま
幣 あ勤 をと十 っ続 手
ま枚 たし にっ
たす
た役る
金の所
子
かはをら
あくげれ
たる
こ
遺と霹靂

私閃霹紙
を光靂幣
撃をとはつ発な今
しりて
（一九六
三
年師
走の夜）

「赤霜おあ痛はああ
く焼どなッじなの腫けろた！めた日れでいは」てはあ て悲と手二が 離鳴 を十っ しを一て たあ 握歳っい あた なげ てた み
たたのら
手は夜静カク手就今正もだかサリの寝夜月う
な ーヒまもがカムビえ やす
サをわにあっぐてカすれ なくサりに たるはこむにん
げん
はす
ばらしい

手差戦火差く
別争を別すのと吹がぶ
思なけ る
想るばは戦争につながる差別の石も人を殺す

人間は尊い

致蛙た石蛙子命にわをに供傷当む投むがれれげか
ばのるった
石 てわもむれに

人凶差自と「を器別ら悲私殺をはの痛なすも恐命なにちろを叫かいし絶び
ずいっを悪に たのい
ここ
しとてを一し人まのし娘たはか！
」人憐こに間れのんをん偉げ
冒だ大ん涜りな
ししもててのはならぬ

自つ血平母に元由かま和のん来ともみを泪げ
うれいにん
平とのだ光は等す手くるるで 愛す
や ばさ らし しい い胸 もの半お駅電妻翌二で配西買と年医古棚一す閑わ「賑師
里医前車に日十も達宮って末学いざ人る古が魂わ走（者通をも 数 しのても 書ドらのと鳥古のっの二宅 り降 持 冊そておく 嬉金をイ し客 が 本糧て街
キ ま のり っ ものく医れし の買ツ に人め啼 屋をいは
ロ で魚て て あ医れ者たか 乏っ版 ながずい 「売た） の屋 も る学とさ のっ しての っ入 らて 文 るがは道 さ ら の書おん はた いく てっ しい 苑店の ん っ では っで時れ たて くた 堂」
りに てき」とだた
大し出をては書っ
判ゃか訊
いたでる
けくたのたとでと「とこ「と変あ貸「と「奥ね魚とす「う魚妻軽大そ私れ お嬉わん しど大あ かじ屋お んおな屋は 快
きんが おしったてこ口ッらりの礼まおだの になな僅ほ けそたみ くのあハ 出鉢主を へけれ店 ペ
掌 んかん にうおた れ世いッて 巻人い んにて先 タを なの 助に人い い界てハき をさ う で 待で ルをい金おか笑や な うに笑 ハた はん と しおっ
たおて し ふ
私り子礼りいハ 面 人妻い ハが ず」 けい ょ んのまを のまつハ 白 がをだ」 し眼へさ しいづハ い お抵し 突なにた ん での んし るたけハ人 ま当た 然がぼ 帰前 ！だ し た」は んにらた り っ
始 ね置てで いす だす
め んい
きりと す
かて ハてたま 」
りやハへ
まハハ自ん
しハハ転！
たハ 車」をたわむ
れの石でも妻を抵
当に

…

……

…

…

バ 街妻喉おぐ私そ哄髯人よ団
タ歳にと も礼っは の笑面のく 扇
バ末は二 とのと 白っでよみ のタ大 人 に言 胸 いて達さる よは売つ葉 が 歯る磨そと う
た出 丁 まが熱 並 そ う にめし 寧 っ く み っ な 振いにて な を く主 って頭し り み り人 たさいの をまてんた幟 下っいが げたるとて魚屋を出た……

（三十年前の古本屋だった頃の思い出）(ニ大み向表熊コ帆そ私どト北こ紅花郷網
ヤきやいに リ立のはちゲののい咲土走
リなげ側出オッ貝白貪らと海 花蟹料駅と木もの る ヤとの い婪も強 の のと理 前
笑 彫の と ジ甘刺 肉 チこ 花 よ毛 店ののい をどク た う
うの屋
よ 身 むんリわち に蟹に熊のう も しらといに 大が入がウるにりん指 毛は 皿 とイ
満ンに食 に先 が生
腹ド盛ら をえしっ 刺のらててた すい
中れでてがてきた(()))

オホーツクの紅い花最大今食同不解卑そ弾吹部炎自敗
後阪日糧志当放劣の圧き落々由戦
まの一ももにのに火のす解とと後で砦日極離も父もは嵐さ放燃平を生度 散公 権 急のぶの え等
きにし職松力速中 炬上を私の欠た追本はにで 火が目
はっ指
とび乏 放治 お
たし
共るし に一 とにのて 処郎 ろがい し先 え精た た生 て一
ま い杯で っだも たっ
た

ガ長そ
サ女ん
ガはな
サ一時
這歳ってきて孤わま太
独ずわ陽とかりも絶なの星
望ぬども
のくこな
淵もをいで り探
あ さしが えてい ももてな
いかたった啓四自奥彼三行臨全中た
十殺多はヶ方月国央だ
三体摩 月不の書本一歳との す明妻記部人
だな林 ぎ と長でっっの て 子の活たて中
供山躍発でを口し見のさてさ
こんい
れ
しはたたて

蟄

まあぐおも同棚客で古む職そ幸喀突あわあちとう業のがも本ろ場こい血然る
り りなど者本買 屋んまへにし 朝はしうだはっ債を一で追もたみ 歎いにけ次て鬼は銭馘討
私
ん く妻もの々くがじの首ち微は
まな古とれうめたに 熱な
敵でら書 るるたくさ は！
れな交 まさ わとか換 でく えた れっ市 待て もた
たで てながた なかた かっ
き った
売 たったと「手肝木う店先二過高守
かてを臓乃すも輩十労松っすらに癌伊暗人同七か君てれもぎだのい手志歳らはくたとるっよ施にののカ れ
声 とたう療売石若リ たがおに病り田さエ
よ院わさでスれこのたん死でよたベしはん斃
うもわッ
だれやうっドたくてで
きあいきかたとん
れわた」…

黙両ねすと自女「私魚屋天ふ 半ふ書たっ腕じが訊転房すは屋号のとこ里う籍ってをりりい車をん さを助見りとふはぷ
組鉢 つた 貸こま とん大け る ゃきうど り
み巻 く しこへ っのきか と い喘っ あ
うな 想 てへん さ自く
たていしる
んが 髯い く置が に転印 そ ま でり とら のだ れい
車し こ ら いと いがた に ん た重 う
濃っ まとと私いた へき
私く置んま頷を魚いと はかっいぐ屋て思！さてっのあっ」かくと主ったいれ睨人
たにたみさ
つん
けはると……

春頬そそそ早お風をれのの々か
み刺を頃代とげた す懐 の金 運でい 木に 私三 ぶ
だ枯 に千こ私
っも と円とはたな っ也が重ん て でいの 大 き書
そ 金 た籍の だをった

燃静太冷あ深空よ丸寒二柿木表何そポ凍そえか陽たく々はりくそ羽の枯へ日のッりの
てにはくまと そなうの木ら出ぶ灯とつとい
澄でっっに雀にしてりを いきた
み蒼てて が でみかだあてきく
い
裸たできたいにったかたたさてかか私
れい
えいのたたてもこがのこ
がろ
つにいた

寺本知の惚れた人たち

寺本知の惚れた人たち

野間宏（作家）西光万吉

野間さんの寺本さんへの信頼は深く、亡くなる7日前、本人から電話があった。

「の…のま…です。てらもとさん。別に用事はないのですが、なぜか、あなたに電話したくなって、…」
いつもと様子が違う、何か不安なものを感じた、と寺本さん。
三歳年下の野間さんは、寺本さんを兄のように思っていたのかもしれない。
野間さんに向けた詩「生命深々」
その下書きの裏に、こんなメッセージが残されていた。

私は今も私の心の中には 今も哀しみの泪が沈んでいて重くよどみ 私を浮上させない―ので困っている
深夜のTEL
人間にやさしかった
野間さんと寺本さんの間の強い「兄弟」としてのやさしいつながりが表れている。

野間宏さんの「朝日文学賞」受賞式にて純生に私粋きっをのてこ見幼いり上いる笑げ
生紅っる
命いたとが林笑檎
っていた「そうして人の世の冷たさがどんなに冷たいか、人間をいたわることが何であるかをよく知っている我々は、心から人生の熱と光を願求礼讃するものである。」
水平社宣言は言葉が凝縮されていて、これはもう詩ですね。
人間解放を叫んだ詩です。
ポエムですわ。
ああいう素晴らしい文章が出現した原点に、もう一度もどって出発したいと考えているわけです。
部落解放運動の最高の指導者は、差別者、悪い奴にたいして徹底して闘うけれども本心はすごくやさしい人々だったということです。
やさしさが根底にあるから、真に人間としてやさしいから、闘いぬけるということをボクは西光万吉さんという先輩から教わるわけです。

「水平社は、かくして生まれた。
人の世に熱あれ、人間に光あれ。」

西光万吉さん（1895年～1970年）

寺本知の惚れた人たち

寺本知の惚れた人たち

寺本知の惚れた人たち

佐藤忠良（彫刻家）

坂本 遼（作家・詩人）

司馬遼太郎（作家）

松本治一郎像の制作を依頼した
佐藤忠良とも温かな交流のエピソードがある。
三度目のアトリエ訪問の際、ついつい芸術のことに夢中になるあまり、寺本さんは肝心の代金のことを忘れてしまった。
勇気をもって東京駅から電話したところ、佐藤さんから意外な返事が。

詩人・寺本知の誕生を決定付けた人、それが坂本遼。
寺本さんが『豊中文学』に小説の代わりに「やむなく」発表した５篇の詩。
それを大阪朝日新聞の文化欄でほめてくれた。

遠い峠田のてっぺん
あれは おかんかいな
鳥かいな（「春」 坂本遼）「寺本さん。代金はいりません。」
佐藤さんは中国に留学していたころ、松本治一郎氏に会い尊敬していた。
「だから、先生のお人柄はわかっています。お金はいりません。」
そんなあほなことあるかい！？と代金は支払ったとのこと。

坂本さんにとっても、寺本さんにとっても、母は共通の特別の存在であったのかもしれない。

「彫刻ひとつにも人間の美しい心の交流がおまっしゃろ。」

温かく、やさしい人間の心は、どこで養えるかといえば、やはりそれは、人間－多くは母の愛情（やさしさ）－と自然である。

佐藤忠良さんのアトリエにて「たんぽぽ忌」の様子

交流関係の広かった寺本さん。
司馬遼太郎さんとの交流を、触れないわけにはいきません。
司馬さんから贈られた「そうめん」に対する感謝の手紙もあれば、作品「竜馬が行く：風雲編」にある差別表現に対する寺本さんからの申し入れ書、そして司馬さんからの返信など緊張感を伴うやり取りもみられる。

司馬遼太郎さんからの手紙

坂本さんの生家周辺のれんげ畑で寺本知の惚れた人たち

寺本知の惚れた人たち

寺本知の惚れた人たち

水上勉（作家）灰谷健次郎（児童作家）

金城 実（彫刻家）「また、灯が消えた、と思った。」
寺本さんの死に際し、水上さんがこう残している。
「淋しくて、やりきれない。
寺本知さんは、この世に生きておられるだけで、私には歩く道を照らされていた人なのだ。」
一方、寺本さんは水上さんに「詩人」としての共通点を見出していたようである。
水上さんにも詩人になりたい時期があったと、お聞きしたことがあります。
しかし、水上さんの作品にあるお母さんの追憶記…

あれほど美しい女性の姿を描けた文章…詩はないと思いました。

灰谷健次郎さんというすぐれた児童文学作家の影響で、子どもの詩を読んで、感動しては泪を流したりうなったりしています。
おとなは言葉の知恵で生きているが、幼い子どもは、日光や風や木や島や自然のあらゆるものと交換できる言葉で生きている……

芸術を生み出す心は闘うことができる。
すぐれた彫刻家金城実氏を中心に多くの村民や、中学生たちが協力して、美事につくりあげてゆく大きなモニュメント「平和の像」。

真の文化、芸術は、はたらく人民たちが生み出すものであることを実感させられた。

水上勉の「父と子」出版記念会で

灰谷健次郎さんと解放会館応接室で

寺本知の仕事

寺本知の惚れた人たち

たたかいの祭り

寺本知の仕事識字運動、即人間解放運動

部落解放同盟中央本部主催の部落解放全国文化祭が1978年11月（昭和53）に大阪で、第8回（1995年）まで開催された。

寺本さんは、解放同盟中央本部文化対策部長時、全国識字経験交流会を開催した。
識字運動への熱い想いを、次のように語っている。

佐田稲子（作家）

山田洋次（映画監督）

第１回たたかいの祭りのポスター
部落解放・人権研究所ウェブより
http://blhrri.org/nyumon/post-war60/050.htm…そりゃ、理論的な追究、研究は、ひじょうに大事なんですけれども、やはり、こう、人間が悲しいときに歌ったり、うれしいときに声をあげて表現したり、踊ったりするということは、これは生きている人間の、ほんとうの姿ですからね。

丸木俊（画家）

安岡章太郎（作家）

こういうものを大事にしないで、やはり部落解放運動、人間のほんとうの解放というのはありえないんではないか、と私は思うんです。
寺本知『魂の糧』219頁より。

私は解放運動は文化運動だと、文化運動というと難しいけれども人間の心を豊かに楽しく、解放するということだと思っています。
そのためには部落解放運動も、そういうことに努力せなあかん、識字学級って同じことなんです。
識字運動即文化運動なんです。
また、識字運動即人間解放運動なんです。
そうでしょ。
文字で表現していく。
今はもう「表現」っていうことはすべて。パフォーマンスといいますか。
識字運動とは、単に文字だけを覚える学習の場なのではなく、すべての人間解放の作業が取り入れられた文化運動なのだ、寺本さんは繰り返し強調していた。

斎藤真一（画家）

井上光晴（作家）

寺本知の仕事「リバティおおさか」設立「なにわ」の庶民生活と、文化のかかわりを見つめ直しながら、人権文化を育てていく拠点として、大阪人権歴史資料館（リバティおおさか）は、1985年（昭和60）12月にオープンした。
1995年12月「リバティおおさか」
リニューアルオープン時（寺本知さん右から5番目）

よみかき・きょうしつ・とよなかのある日の風景

第2回たたかいの祭り実行委員会：中央に寺本さんのメッセージが。

寺本知の仕事寺本知の仕事「豊中文学」

部落解放文学賞『豊中文学』は1958年（昭和33）７月31日に創刊され、現在までに第34号（2013年3月31日）発行。

部落解放文学賞は、差別を見据えた文学の深化と広がり、さらに部落解放を目指した文化活動の拡大と発展を目的に1974年（昭和49）に創設された。
小説・詩・識字・記録文学・児童文学・戯曲・評論など、7部門で、識字部門が設定されていることが大きな特徴である。
寺本さんも創設時から大きく関わっており、1978年（昭和53）の第5回からは実行委員長、1990年（平成2）からは実行委員会代表を務めてた。
現在も、反差別の視点にたった数多くの作品が寄せられている。

「第１回会合1月6日夜」と書かれたメモには、会の名称を「豊中文学の会」、雑誌名を「豊中文学」に決定したことが記されている。
創刊号で、寺本さんは創作小説「黒い雪」を発表。
部落問題を真正面からとりあげた作品であった。

「リバティおおさか」設立に向けて動き出した1982年（昭和57）、常務理事に就任。
1990年（平成2）からは館長に就任、亡くなる1996年（平成 8）まで務めた。
「リバティおおさか」では「沖縄おどり」や「アイヌ民族の未来」など人権と文化、そして「なにわ」をつなぐ様々な催しが行われました。
寺本さんの残したコンセプトノートでは、「文化を通じた人間の解放」

1920年代から電灯が普及、「電柱一本立ててなんぼ」という「稼ぎ」はいいが、「命の危険」を伴う仕事につく人がムラに多くいた。
主人公の甥もそのひとりで、感電死し、その亡骸がムラに届けられるシーンでは、当時のムラの様子、ひとびとの直面してきた「悲愁のきわみ」が描かれている。という強い想いが残されています。

第1回部落解放文学賞よびかけ
寺本さんは「差別と闘い、人間の解放をめざす文学賞」、「識字によって文字を奪い返した人々をも対象にした文学賞は世界的にも類をみない」と誇りに思っていた。

『豊中文学の会』（1958．1）と題された寺本さんの自筆ノート

沖縄おどり コンセプトノート

アイヌ民族の未来 コンセプトノート

第17回部落解放文学賞授賞式の様子

寺本知の仕事

寺本知の語録寺本知の語録

差別とたたかう文化会議

文化とは下から萌えるもの

識字がひらく心の眼

差別とたたかう文化会議は、1975年（昭和50）に発足した部落解放運動に携わ

永時そ真美とそ感美人
遠間のののきの動し間とを存造創に感すいはなこ在型造は動るもるえはととはのてななにるり

大とおゆ懸に声きどた命ん
でにりかにげ
唄はあな働んうが収くはっ穫てが喜あ
単ま権貴文 ぶ ればなし力族化
るて者の芸
商やの飾術
品 独りはで 占物
は 物でな では
い もな
ない
いる文学者・研究者・活動家等の結集による団体であり、差別の問題を正面から見据えた日本で最初の文化団体と言われている。

差別とたたかう文化会議結成集会の様子

寺本さんは会計として、野間宏さん（議長）や土方鐡さん（事務局長）などと共に、雑誌「差別とたたかう文化」の発行をはじめ、部落差別事件の調査、海外の被差別民や来日したアジア・アフリカ作家・詩人との交流、たたかいの祭りや部落解放文学賞への協力などの活動を展開。
さらに、在日韓国・朝鮮人、沖縄、アイヌ、障害者の問題や、現代文明・文化の危機といった問題についても提起した。

解人文
放間化
でのとあ はる

雑誌「差別とたたかう文化」

心の底から差別はあかん
ことや

1987年人間す
べてを冒
涜している

そ差と差感文の別い別性化
差がうしに、別どてたう芸
はれもらっ術結だ理あた、局け屈かえ芸、被だんる能差差け、こと別別じ とい者部ゃ がう
も落心 大のは含民に 切めを通 でて じ すさま 。
いせなんみ。
、

理屈だけ
ではあかんのです。

でもこう
いう
文化
運
動
っていうのは「字を知って、夕焼
けが美しい

世人新文だひ差識の間し字かと別字中とくだらつに運がし文け、のよ動
もて字に あっ、っのをこ らてこと自知だ わ人れ
広覚っわ れ間はく、たっ だ性解
見生とて とを放えまきい 思奪運
てれ、た いわ動
く変 ら まれのるわ あ すて原んる か ねき点
でと ん 。たな
すい のん。う でですか 。
す、。

」

1987年

寺本知の語録寺本知の語録文化、芸術で戦うということ開かれた「部落問題」

寺本知の語録文いそと そ字ろれい のやんをう 人
演な理こ 間技具屈と 社や体やに 会
絵的な気 のになしづ
いよ表にてっ現てに こ相よ ない
手っ とのて心、 あかにん
訴のえでるす。
。

下大文か地化らかは萌ら働え盛くあり者が上がるが創るる

寺本さん未発表作

理屈じゃない心の底の大切さ
だと そか気 こらづ で文か化さ運な動あとかはんと。ても大事なんです。

文豊う生労すに化かつ活働ばんをなくののらげ
創 し哀歓 しんる く歓喜 いはから心そ字がれを
豊を知か通るにじこ
なてとっ人はて間、くのる眼
こがとひならんけで、す。

そ米大あの軍獅る
戦支子海
い配（岸がかシに続らーはい、サ、てそーそいの）こる海のの。
岸作村を品人守がとる飾金たら城めれ実、て氏いがる作。
成した
1990年

芸術を生
み
出す
心は闘
う
ことができる。

「ピそすカの例
ぐソ作え
ばれは品、たこ、ピ
絵う『カ画言ゲルソはうニ。
闘。カ』
う。
ことができる」

文化、芸術で戦っている人がいる。

『ゲルニカ』
スペイン内戦でナチスから史上初といわれる無差別空爆を受けた町「ゲルニカ」を描いた作品。

「 同部 和落 問だ 題け は」 、の問題ではない。

1990年「親 成から 績の さ
反 が対 らを な押 かっし たて ら
参 い
加 いす でる し生 ょ徒 ？
」
もいたと聞
く。

つ 部 二 結 第ま 落 十 果 五り 地 一 を 中、
ほ 区 名 芝 学と の の 居 校
ん 生 生 の のど 徒 徒 脚 聞が は の 本 き
外 六 う に 取
ち し り部 名て 学の 。
い生く 習徒。 。
。

識字運動
は人間解放運動である「 芸部 術
落 はだ 、け 同」 和の 問
問 題
題 をにしない。

寺本知の語録

文化とはそ豊解しか放てにさ楽、れし る
く と生 はき 、るということ。
1990年

人表嬉間現しがすか解るっ放。たさ ら
れ 、て 歌い をく 歌。 う、踊る。

芸人
術間をが創生造きして、い創る作とすいるう
こことと。は、