今 年 のお正 月 は︑
お方︑障害のある方︑ペットを飼われている

なく︑介護が必要な方やサポートされる

現 地にうかがうと︑性 差や年 齢だけでこれまで﹁男なんだから﹂﹁女なんだから﹂とい

表紙絵 ●上田 文

参りの方の手を合わう言葉が使われる場面に何度も遭遇してきま

このたび︑女 性 室 掛を拝 命せる時 間が︑とても長かったように感じ
方 など︑色んな 境 遇の方が生 活 をされと感じたりはしした︒
その度に﹁何か変だな ﹂…
たものの︑それが何なのか︑
あまり深 く 考える

いたしました︒

この広報誌の名前である
﹃あい

ました︒
コロナ・戦争が続く不安な世界
ない︑
自 分の想 像 力に情けなさを 感じています︒
当たり前のことに思いが至ら

編集後記 ❷あ う﹄は︑親鸞聖人によって書か情勢にあって︑新しく迎える年にかける

編集後記 ❶

れた﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行

希望や願いの大きさの表れでもあったの﹃あいあう﹄とは …

証 文 類︶﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会

ことも大学生になるまでしてきませんでした︒

まいました︒被 害に遭われた方々に︑
心

希 望や願いに満ちた新 年 が一変してした︒
親 鸞 聖 人は︑
しばしば二つの事 柄をを︑う ろ 覚 え ながらに思い起こしましそんな 折︑
ふと 師から 教 わった 言 葉であまり気にせず接していたのですが︑
女性室

思わず﹁そういう人もいるよね︒﹂くらいの感覚

同性愛者の人も中にはいましたが︑当時は何も大学ではさまざまな人たちと出会いました︒

ながら︑現地や人に触れなければ分からよりお見 舞い申しあげます︒
また︑さまにご縁をいただいて改めて振り返ると︑とても

震 災以降︑地 元の飛 騨 御 坊ボランテ

れる方々には︑心より敬意を表します︒

復 興を待ちながら強く耐え抜いておら
話﹂
には︑
﹁対 面﹂
の意 味も含まれているの だ︑と︒
お そ ら く︑師 の 言 わ れた
﹁対

この
﹁対﹂
とは
﹁対立﹂
ではなく
﹁対 話﹂
な

彼ら︑
彼女らはどう思っているのか︒普通に接し﹂というフレーズを 多 く
近 年は﹁ LGBTQ2+
聞くようになりましたが︑大学時代に出会ったと男性︒
何かと分類されることが多い現

被 災 者と支 援 者︑
他 者と自 己︑
女性
︒
女性
対して︑
どのようにしていくべきなのか …
室の業務をするなかで改めて学び・考えながか差 別 的な目や待 遇にさらされていることにていれば私となんら変わりのない
﹁人﹂
が︑
どこ

援 物 資のお届け︑
二月 下 旬に炊き 出し

がら︑
﹁対話﹂
を通じてお互いが一歩を踏た︒女 性 室スタッフということ も あり︑ 代において︑想像力や配慮もさることなのお手 伝いに行 く ご縁 をいただきまし﹁性 差﹂はもちろん︑﹁年 齢﹂により必 要ら歩んでいきたいと思います︒
どうぞよろしくィア委 員 会の一員として︑
一月 中 旬に支のでしょう︒

大きな出会いだったと感じています︒

ざまな支援活動に従事されている方々︑ ﹁対﹂という字を用いて論じられますが︑後に能登地方を襲った大地震によって︑ ないことが多いのだと実感しました︒

でしょう︒
しかし︑
そのわずか十 数 時 間

し て︑
こ れ 共 に あ い 値 え る な り﹂あ

︻真宗聖典初版一五九頁︼という言葉から名づけられました︒
あい あ﹁遭遇うこと難し﹂とか﹁遇いがたくして今遇うことを得たり﹂という言葉もありますが︑いずれにしましても出遇いのよろこびが日々の生活にあって︑わたした

表わされているのでしょう︒
ち が〝生 き る〟と い う こ と を 考
え た と き︑
そ れ は︑いろいろな人と 声 を か け あ っ て こ そ〝生 き る〟と い う こ と が な り た っ て い るといっても過言ではありません︒
しかし︑時にその声が届かなかっみ出していける関 係 性の構 築を大 切に★女性室作成のギャラリー展用パネルは、貸し出しが可能です。
ご希望の方は以下の連絡先までご相談ください。

た り︑
行 き 違 っ た り︑
そのために

今 回 の 表 紙 は︑一 つ の も のを 二 つ に 割 っ た り︑ラ ベ ル で
仕 分 け た り︑規 格 に 合 わ な いも の を 取 り 除 い た り︑物 と モ
ノ の 間 に 線 を 引 い た り︑い ろ
いろな﹁分ける﹂を描きました︒
お 餅 の よ う に︑分 け よ う と しても伸びてしまってうまく分けられないものもあります︒
私たちは常に頭の中でいろ
いろなものを﹁分け﹂続けます︒
﹁男 女﹂
﹁正 邪﹂
﹁内 外﹂﹁敵味 方﹂ …
目の前の人を一度ラ
ベ リ ン グ し て し ま え ば︑そ の枠組みを上書きしたり解体す
る の は 容 易 で あ り ま せ ん︒さら に︑勝 手 に ラ ベ リ ン グ し た
も の を そ の 人 の﹁本 質﹂で ある か の よ う に 思 い 込 み︑ど ん
どん幻想を膨らませていく危
険性を抱えています︒﹁分別﹂を越えてわたしに届
け ら れ て い る﹁願 い﹂す ら︑
わたしはわたしの分別を通して受け取ることしかできないのかもしれません︒それでも︒とされるであろうものを想 像しながら︵鹿渡英樹︶

お願いいたします︒（京都産業大学現代社会学部現代社会学科教授）

していかなくてはなりません︒︵窪田純︶【第23回女性会議】
2024年4月23日〜 24日
会場：しんらん交流館・Zoom・
各教務所パブリックビューイング会場
講師：落合恵美子氏

物 資の準 備をしました︒
しかし︑実 際に【いろいろな性を生きる展3】
2024年2月8日〜 3月25日
会場：しんらん交流館

いろいろな出会いをしていなが【2023年度真宗 女性僧侶の集い】
対面版／2023年10月2日〜 3日
会場：しんらん交流館
オンライン版／2024年2月13日
会場：しんらん交流館・Zoom

ら︑
まわりの人を見失っているの
いま︑
その出会いそのものに出【公開講座】
2023年6月5日 北海道会場
会場：札幌別院
講師：出口真紀子氏（上智大学外国語学部英語学科教授）
金石潤導氏（北海道教区南第3組開正寺住職）
テーマ：共に生きるって？異種異相の私たちではないでしょうか︒
遇いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながり

女性室の動きえを 回 復 し ていきたい︒﹃あいあう﹄

第35号
女性室広報誌という言葉にはそんな願いがこめ

わけてわけてわけつづける 松下蓮

あ い︑
あ う︑
女性室では活動をゆらぎ

15

ご意見投稿フォーム
よろしければ今号へのご意見をお寄せください。

どうして僕だけツルツルに 三木朋哉

14
つぶやき

られています︒

女性室公開講座（北海道会場） 12

通してさまざまな出会いを積み

報 告女性室ギャラリー展「いろいろな性を生きる展３」 11

真宗女性僧侶の集い

10〒600-8164
京都市下京区上柳町199
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-6171
女性室ホームページ
https://aiau-higashihonganji.net

坊守の未来へ向けて―現状と課題を考える 6
インタビュー

重ねていきたいと思います︒

HP

2024年6月28日
西受秀文
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室
発 行
発行人
発行所

男女両性で形づくる教団をめざして―わたしたちの現状― 2
特 集2024 JUNE

n
e
t

35

【諸団体・諸会議との連携】
2023年5月19日 坊守会連盟常任委員会との懇談会
2024年3月14日 男女共同参画推進会議との懇談会

タイトル：分ける

バックナンバーをご入用の方はお問
い合わせください︒
女性室 ﹁あい﹂でもご覧いただけます︒
あう【スタッフ派遣】
2023年12月7日「新潟教区男女平等参画専門講座」講師
2024年4月4日「北海道教区教化本部同朋教化部門企画部会部会
内学習会」講師
2024年5月17日
2024年子ども奉仕団スタッフ事前研修会「青少幼年教化の現場とジェンダー及びLGBTQの課題につ
いて」講師

あ

﹃あいあう﹄﹃メンズあいあう﹄のバックナンバーについて

女性室広報誌

特 集

男女両性で形づくる
教団をめざして─わたしたちの現状─

これまでも本誌では、教団の主たる役職の男女比を定期的に掲載してきました。

このたび、前回掲載した『あいあう』第 25 号発行から 10 年を経たことから、各役職等における 2023
年時点の男女比を取りまとめ、グラフにしました。

この 10 年間、日本のジェンダー・ギャップ指数の順位は下がり続けていますが、女性活躍推進法の制定（ 2016 年）や、男性の育児休業取得促進のための育児介護休業法改正（ 2022 年）など、性別による役割分担が社会的にも見直され、男女ともに働き方や家庭のあり方の意識が徐々に変わりつつあります。
一方、私たち教団の現状はどうでしょうか。あらためて確認したいと思います。

守は女性」という固定観念の根強さをいう声も聞かれました。「住職は男性、坊なった方が良いのではと言われる」と僧侶門徒に限らず「住職はやはり男性が「真宗 女性僧侶の集い」においても、任数は少しずつ増加しています。

者就任の道が開かれて以降、女性の就1991年に女性の住職・教会主管

住職・教会主管者望めます。女性を増やすための目標値の区別なく、また様々な世代の参画がます。オンライン活用等の工夫で性別の教区への参画増加を左右すると言え力や各教化委員会における配慮が女性必要なことを考えれば、家庭内での協ては女性が外出する際に様々な調整がで教務所に招集されます。境遇によっ教化委員は教化事業に関する会議等

教区教化委員

代務者あらわした声でもあり、女性の住職就を設定している教区もあります。

性が改編にむけた議論に加われなかっ

また、これまでの教区改編時に、女任への壁になっているとも言えます。

僧侶

たという声も聞かれ、今後改編が予定

教師

女性僧侶のうち、教師資格取得者はされている教区には、女性の声を反映
性の教師資格取得にかかるハードルの存在が窺えます。例えば、ケア労働をそのためにまず現在ある意識と環境の格 取 得 者 が 増 え る こ と が 願 わ れ ま す。

め、女性の宗政参画にむけて、教師資が宗議会議員の選挙資格に関わるた低さがあげられます。教師資格の有無

や、女性に教師資格取得を促す意識のを空けて学びに出るのが難しい環境

性 が 出 向 し や す い 環 境 を 整 え る た め、ればならないことが多いことから、女にあたって家族や門徒の理解を得なけ

ますが、宿泊を伴うため、女性は出向の割合に鑑みれば妥当な数値とも言えました。教導・補導は教師資格取得者

が、同朋会館嘱託補導は僅かに減少し同朋会館教導の女性は微増でした

同朋会館嘱託補導
真宗本廟教化教導

両面におけるハードルをなくしていく

研修部が聞き取りを行っています。

同朋会館教導同朋の会教導ための仕組み作りが必要です。

女性が多く担っているためにお寺や家させる工夫をしていただきたいです。

％に比べ低い％で、これは男性の69数値です。この取得率の差からは、女

25

2

住職・教会主管者
1999年

男性 99.6%（7,747人）

女性 0.4%（29人）

合計7,776人

2003年

男性 99.3%（7,711人）

女性 0.7%（56人）

合計7,767人

2014年

男性 98.3%（7,490人）

女性 1.7%（128人） 合計7,618人

2023年

男性 97.2%（7,116人）

女性 2.8%（206人） 合計7,322人

代務者
1999年

男性 87.6%（577人）

女性 12.4%（82人） 合計659人

2003年

男性 88.9%（574人）

女性 11.1%（72人） 合計646人

2014年

男性 86.7%（595人）

女性 13.3%（91人） 合計686人

2023年

男性 88.6%（730人）

女性 11.4%（94人） 合計824人

1999年

男性 88.1%（15,037人）

女性 11.9%（2,027人） 合計17,064人

2003年

男性 87.1%（15,004人）

女性 12.9%（2,231人） 合計17,235人

2014年

男性 85.0%（14,802人）

女性 15.0%（2,604人） 合計17,406人

2023年

男性 83.2%（14,005人）

女性 16.8%（2,834人） 合計16,839人

教師

僧侶
1999年

男性 70.8%（22,907人）

女性 29.2%（9,450人） 合計32,357人

2003年

男性 69.0%（22,515人）

女性 31.0%（10,110人）合計32,625人

2014年

男性 66.2%（21,796人）

女性 33.8%（11,115人）合計32,911人

2023年

男性 64.5%（20,365人）

女性 35.5%（11,212人）合計31,577人

教区教化委員1999年

男性 86.0%（911人）

女性 14.0%（148人） 合計1,059人

2003年

男性 84.8%（858人）

女性 15.2%（154人） 合計1,012人

2014年

男性 81.7%（880人）

女性 18.3%（197人） 合計1,077人

男性 80.5%（585人）

女性 19.5%（142人） 合計727人

2023年

任期

・
％）を超え、

7

人に

16

真宗本廟教化教導は女性の割合が初めて二桁（なりました。

ま た、2023年 の 慶 讃 法 要 で は、

教区門徒会員

法話者の男女比に配慮して依頼がされていました。

教区会議員
組門徒会員

教区会議員は組長議員と選挙で選出される選出教区会議員で構成され、選挙・被選挙資格は住職に限られています。そもそも女性の住職が少ないため、女性の組長及び選出教区会議員も極端に少ないです。

組門徒会員については、2015年

から女性の参画を目的とする「男女共％とな同参画推進に向けた組門徒会員選定に・7関する特別措置条例」が施行されたことで女性が大幅に増え、りました。この条例は時限立法ですが、現在も延長されています。

2024.JUN.Vol35

組門徒会員から選出される教区門徒

会員にも女性が増えましたが、教区門徒会員の女性割合は組門徒会員の女性

割合に届きません。

それでも、条例等の整備による一定の成果が見られたことから、今後は組

門徒会以外の分野においても同様の法
3

33

16

同朋会館教導任期３年。現職の任期は2026年１月９日まで

2000年

任命

2003年

任命
2014年
任命
2023年
任命

同朋会館嘱託補導

女性 3.2%（5人）

合計154人男性 94.9%（150人）

女性 5.1%（8人）

合計158人男性 93.7%（148人）

女性 6.3%（10人）

合計158人男性 89.5%（136人）

女性 10.5%（16人） 合計152人

任期３年。現職の任期は2025年12月31日まで

2000年

任命
2003年
任命
2014年
任命
2023年
任命

同朋の会教導男性 96.8%（149人）

男性 93.2%（110人）

女性 6.8%（8人）

男性 91.0%（131人）

女性 9.0%（13人） 合計144人

男性 82.9%（136人）

女性 17.1%（28人） 合計164人

男性 86.0%（160人）

女性 14.0%（26人） 合計186人

任期３年。現職の任期は2026年３月31日まで

1999年

男性 99.4%（319人）

女性 0.6%（2人）

合計321人男性 99.9%（297人）

女性 0.1%（3人）

合計300人男性 98.0%（394人）

女性 2.0%（8人）

合計402人男性 96.0%（384人）

女性 4.0%（16人）

合計400人男性 94.8%（91人）

女性 5.2%（5人）

合計96人

男性 96.6%（84人）

女性 3.4%（3人）

合計87人

男性 94.9%（93人）

女性 5.1%（5人）

合計98人

男性 83.3%（80人）

女性 16.7%（16人） 合計96人

任命
2003年
任命
2010年
任命
2023年
任命

真宗本廟教化教導

任期２年。現職の任期は2025年12月まで

1999年

任命

2003年

任命
2013年
任命
2023年任命

12月現在

宗議会議員

任期４年。現職の任期は2025年９月16日まで

1999年時男性 100% （65人）

女性

0%（0人）

2003年時男性 100% （65人）

女性

0%（0人）

2013年時男性 93.8%（61人）

女性 6.2%（4人）

2023年時男性 93.8%（61人）

女性 6.2%（4人）

参議会議員

整備による取り組みが望まれます。

宗議会議員

2004年の宗議会議員選挙条例の改正により、住職限定だった被選挙資人

5格が教師資格取得者（所属寺住職の同人、参議会で4

意が必要）に広がりました。

現 在、 宗 議 会 での 女 性 の 議 員 が 選 出 さ れ て い ま す が、今後さらなる女性の参画推進のためには、クオータ制等のアファーマティブ

アクション（積極的格差是正措置）の導入の検討が望まれます。制度の導入

で意識変革が期待されます。

宗務役員管理職

グラフには掲載していませんが、宗

人 中、

69

務役員（宗務所・教務所職員）の管理職（ 部 長・ 所 長・ 次 長 職 ） の

女性は３人任命されています。女性の管理職がさらに増えていくように職場環境の整備が望まれます。

まとめ

号（2014年発行）と比較して

教 団 の 主 た る 役 職 は、『 あ い あ う 』

第も、軒並み微増にとどまっています。

「男女両性で形づくる教団」という理念を念頭に、今後さらに多くの女性

25

合計118人

4

参議会議員

任期３年。グラフ作成時の在職者の任期は2024年４月30日まで

1999年時男性 100% （65人）

女性

0%（0人）

合計65人

2003年時男性 96.9%（63人）

女性 3.1%（2人）

合計65人

2013年時男性 95.4%（62人）

女性 4.6%（3人）

合計65人

2023年時男性 92.3%（60人）

女性 7.7%（5人）

合計65人

候補衆徒
教区会議員

任期３年。現職の任期は2026年４月23日まで

1999年

男性 99.9%（742人）

女性 0.1%（1人）

合計743人2002年

男性 99.9%（742人）

女性 0.1%（1人）

合計743人2012年

男性 99.7%（738人）

女性 0.3%（2人）

合計740人2023年

男性 98.3%（679人）

女性 1.7%（12人） 合計691人

改選時
改選時
改選時

改選時6/30現在

教区門徒会員

任期３年。グラフ作成時の在職者の任期は2024年３月31日まで

2000年

改選時

2003年

改選時

2012年

改選時

2023年

6/30現在組門徒会員

男性 99.6%（750人）

女性 0.4%（3人）

合計753人男性 98.8%（746人）

女性 1.2%（9人）

合計755人男性 97.9%（755人）

女性 2.1%（16人） 合計771人

男性 90.9%（643人）

女性 9.1%（64人） 合計707人

任期３年。グラフ作成時の在職者の任期は2024年３月９日まで

1999年

改選時

2003年

改選時

2012年

改選時

2023年

男性 96.5%（97人）

女性 3.5%（4人）

合計100人男性 96.2%（96人）

女性 3.8%（4人）

合計100人男性 94.6%（13,191人）

女性 5.4%（758人）

合計13,949人

男性 66.3%（11,132人）

6/30現在女性 33.7%（5,671人） 合計16,803人

帰敬式受式者
男性 50.3%

1999年度
2002年度

男性 47.6%

2012年度

男性 53.2%
男性 46.9%

2022年度男性 3,021人 女性 2,981人 （合計6,002人）

女性 52.4%

男性 3,071人 女性 3,378人 （合計6,449人）

女性 46.8%

男性 2,202人 女性 1,934人 （合計4,136人）

女性 53.1%

男性 3,055人 女性 3,460人 （合計6,515人）の参画を期待します。一般的には少数％を超える女性

30

者の声が形になる数の論理（クリティ

カルマス）を根拠にの登用が目標とされています。

教団内でも女性の参画を促す取り組

みも出てきた一方で、女性からは「女性という理由だけで役に選ばれているようだ」という戸惑いの声もあがっています。これは、教団内の組織が男性中心であることを顕著にあらわしている言葉でもあります。引き受けてくれそうな女性に多数の役が集中するような状況からは、性別を問わず一人の人として選ばれていることを感じてもら

える組織づくりが大切です。

今回のグラフを見ても、意識する・しないに関係なく、男性優位・男性中心の教団であることは否定できませしんげんん。「 女 性 差 別 は、 男 性 側 の 問 題 」 という的確な箴言のとおり、まず男性がその優位性を受けとり直す学びが求められています。

2024.JUN.Vol35

男 女 比 で 示 さ れ る 数 字 だ け で な く、

女性が参画していくために必要な環境をつくり、女性の声を受けとめることのできる魅力ある組織になることが「男女両性で形づくる教団」と謳われたスローガンではないでしょうか。

5

女性 49.7%

月 に 、真 宗 大 谷 派 坊 守 会 連 盟 常 任 委 員（ 当 時 ）

い か ら、2024年月に行った坊守会連盟委員長の花下

今 回 は、 そ の 懇 談 か ら さ ら に 一 歩 議 論 を 深 め た い と の 願

にわたる意見交換を行いました。

た ち の 変 化、 そ し て 教 団 の 制 度 上 の 課 題 に 至 る ま で、 多 岐

教 団 に お け る 坊 守 の 位 置 づ け、 時 代 の 変 遷 に 伴 う 家 族 の かと 女 性 室 ス タ ッ フ に よ る 懇 談 の 場 を 持 ち ま し た。 そ こ で は5

こうなことは想像していませんでした。

「おはよう」って居間まで入ってくるよしました。門徒さんとの関係性が近く、空間まで入ってくることにはびっくり

年くらいして、今度は教師資格を取ろ

法話を聞き始めました。その後、十数うな出来事があり、そこから意識していました。そして、気持ちが変わるよ

さん方がいろんなことを教えてくださ年でした。

坊守制度についてお伺いした

時 に 感 じ た の は、「 私 に は 信 教 の 自 由

始めて、最初におあさじにお参りした変えるための話し合いに入ったり可否要請等をすることはできても、制度を宗門の坊守制度について、坊守から

いと思います。

がなくなったんだな」ということでしを投じたりできないことと、現在の規Qう、という感じの

実家は浄土宗の檀家でした。お寺にもお墓参りにもよく行きましたし、毎日お仏壇にお線香をあげてお参りしていました。仏教に対する信仰心とまではいかなくとも畏敬の念は持っていたた。自分で選べなくなったという、焦則「 婚 姻 を 基 に し て い る こ と 」「 届 出つもりです。けれども、お寺で暮らしりのような悲しみのようなものがあり制であること」そして「呼称であるこ

憲法に基づいた婚姻によって坊守にました。用意されたものを信じなけれ

息 子 に 得 度 さ せ る 時、「 お 母 さ ん もなるということは、私のように先に信と」は考えていかなければいけないと頑張るから一緒に頑張ろうね」と言い仰がなく、真宗の教えを何も知らなくばならないことに抵抗があって、最初ながら私も得度式を受けました。恥ずても、坊守という言葉さえしらなくて思っています。

結婚してお寺で暮らすようになってかしいことに、得度によって僧侶になも嫁いだその日から「坊守さん」と呼の十年は苦しかったです。

年。 結 婚 前、「 お 寺 っ て ど ん な と こるという自覚はなかったです。今となば れ て、「 住 職 と と も に 門 徒 の 教 化 に

最初に花下さんのこれまでのろ？」と聞いた私に、彼は「普通の家ってはもっと考えてすればよかったと

歩みをお聞かせください。

と同じだよ」と答えました。でも暮らこういう役割と責任を考えると、婚姻

携 わ る 」 と い う 役 割 が 与 え ら れ ま す。
坊守会には得度する前から参加してによることも、呼称ということも、ど思います。
なあ」と感じました。

41

お寺は来客が多く、その方たちが居住いました。そこでお会いした先輩坊守

し始めたらなんとなく「普通じゃないQ

優子さんへのインタビューを掲載します。

241

インタビュー

花下優子さんは な し た ゆ う

2023年

坊守 の未来へ向けて│ 現状と課題を考える

したのは……
お聞き6

２ 住職又は教会主管者が欠け配偶者を、坊守と称する。

ゃないけど家みたいなものが元になっ門なのに。ここではお寺という、家じ宗教から個の宗教へ、と掲げている宗の自由」を失うことになります。家の婚姻と同時に憲法に定められた「信教に、婚姻を基にした坊守という制度は、長にお寺もあるように感じます。それぎ先の家風に従うという家父長制の延うなんだろうなと思います。また、嫁寺に一緒に暮らす者がお寺を守り、教を学んでいく中でも、配偶者としてお親鸞聖人と恵信尼さんの関係性などっていくんじゃないかと心配です。

かなければ将来お寺に坊守がいなくな

したらどうかと思います。そうしていいう、柔軟にお寺が選定できる規則に者の方もいて、そうでない方もいると定しているわけではありません。配偶

私は、婚姻に基づいた坊守制度を否守に選定することはできません。しかと思います。

いですが、広く意見を聞いていきたい

意見を一つにまとめるというのは難し

るわけではないですし、連盟としての全カ寺の皆様方の意見をお聞きできましょうとは考えていないようです。

が多いです。そして、「配偶者」を外し

寺院教会条例た 場 合 で あ っ て も、 そ の 配 偶ています。整合性がついているのだろえを伝えるということ自体は、否定しし何らかの事由によって坊守の役割を

第条 住職又は教会主管者の

（定義）

章 坊守

者 で あ っ た 者 は、 新 た に 住 職

うかと疑問に思います。加えて、今はなくてもいいことだと思います。です

果たすことができない場合、他の方が第又は教会主管者が就任するま

家族のあり方は多様化し、婚姻の制度から、完全に配偶者という部分を撤廃

上の寺族の中から選定した者

ず婚姻と同時に呼称として坊守は成立

しょうか。でも、本人の意思に関わらどちらでもいいと感じさせていないでその結果お寺での坊守の存在の有無がる か ど う か は 各 お 寺 に 任 さ れ て お り、思います。届出制ということは、届け届出制ということも大きな問題だとついてなどの話し合いが深められなか

大きな行事をしてきたので、坊守制度に

坊守会連盟ではこれまで３年に１回謳うということがあってのことです。

守はお寺に必要不可欠な存在と規則にはないでしょうか。そしてこれは、坊あり、ということがこれからは必要でくて、それもあり、そうじゃない場合もして、どなたかを指名しましょうではなあると思います。坊守会の役員をしてそ う で す ね。 実 際 そ う い う こ と は生じていることについてお聞かせくだ

本山では坊守として認められず齟齬がし て 受 け 入 れ て い る 現 状 に あ っ て も、は当該寺院の事情を考慮して、坊守とります。そのような場合、地元地域で坊守としての役割を担われる場合があ

偶者がいる場合は他の方を坊

配 偶 者 が 前 提 で あ る た め、 配

での間、坊守と称する。

にとらわれない方もいます。

を坊守と称することができる。

しているのです。説明がつかないことったのですけれども、これからはそういるけれど実は前坊守や准坊守、寺族Q

３ 住職又は教会主管者に配偶４ 前任の坊守は、前坊守と称が多すぎると思います。

い う 話 し 合 い を し て い き た い と 考 え、だ と い う 方 も い ら っ し ゃ い ま す。 で者 が い な い 場 合 で あ っ て、 特する。

寺院教会条例で謳っている「住事あるごとに皆さんに伺っています。現も実働はその方。ですから実情にあわ条 坊守は、住職又は教会ればならない。

は教会の興隆発展に努めなけの 交 流 を 緊 密 に し て、 寺 院 又のとし、教法を聞信し、門徒と携わるため得度式を受けるも主管者とともに門徒の教化に第に 必 要 が あ る と き は、 成 年 以（任務）

職又は教会主管者の配偶者を在の常任委員は「坊守を配偶者に限らなせて活動をしていかなければならない

さい。

坊守と称する」について考えをお聞かくてもいいんじゃない？」という意見

Q

せください。

Interview2024.JUN.Vol35

7

3
20
22

こともあると思います。
こ の よ う な こ と も、 婚 姻 に 基 づ く、
届出制、呼称、これらが相まって問題を複雑にしていますので、３つの問題を同時に話し合っていかなければなら議ではないかもしれません。繰り返しになりますが、届出と呼称と婚姻が相まって、今の状況になってしまったということでしょう。

らいいますか。
※

現在５人の男性坊守さんが登録されて い ま す。 連 盟 の 研 修 会 な ど で、「 おは坊守の人数は掲載されていませんで

その男女比等が載りますよね。そこに誌（ 月号）に僧侶や有教師の人数や

い う こ と に な っ て い ま す ね。
『真宗』

今、坊守届による坊守登録は任意とも、家庭内の関係性がそのまま住職と寺のご事情があるのでしょう。けれどね。
「 住 職 が …」 っ て。 そ れ ぞ れ の お

志では届出できない方もおられます

んも多いです。ご存知だけど自分の意されているかどうかご存知ない坊守さや、思いもあると思いますから。

守さんには男性坊守さんの困りごとしてみたいなと思っています。男性坊ないのですが。ぜひお会いしてお話します。まだ参加していただいたことは泊りの部屋は別に用意しなきゃいけなした。ですから「坊守についてはご本

坊守の関係性になってしまっているこ

お寺に関する届出等のことは住職任山でも把握しなくてもいい存在なのかとや、坊守がお寺で必要な存在でありと思います。教師資格の有無と信心やいね」などシミュレーションはしていな？」と思っていました。それが３年立場であるということが確立されてな
これは私の個人的な考えですけれど

宗門護持への篤い願いは関係ないと思せだったりして、ご自分の坊守登録がくらい前から坊守の数も出るようにないことから、坊守は住職の従属者みたも、坊守として教師資格の有無にかかうのです。どうでしょう？

ないと思います。

って、その時はすごく嬉しかったんでいな感じで、住職が決めることになっわらず、最終的にはやはり宗議会議員

まず宗議会議員の選挙権ですね。被次に坊守の宗政への参画につ

門は公議公論と仰っていますけど、そられても仕方がないと思うんです。宗2008年 の 寺 院 教 会 条 例 改ます。でも宗門はそうではないわけで権利であり、国民の証でもあると思い選挙権を持ちますよね。それが国民のいう人たちが議員になることができれの代表とか、坊守会の代表とか、そういなところからの代表とか、保育協会

なと思っています。例えば青年部みたんに多様性が生まれないんじゃないかの言葉を形にして表していただければいてどう考えていますか。

宗門の一員として扱われてないと感じ

ら外れてしまう人にとって、私たちはすけど、その数の少なさにびっくりして し ま う の か な と 考 え ま す。 だ か ら、

選挙の選挙権（選挙資格）は欲しいでQ

ま し た。 坊 守 届 が 任 意 と い う こ と で、先ほどもお話しましたが、坊守がお寺歳になるとみんな正で男性の坊守が誕生しましす。選挙権に条件があります。そこか

日本の国民は、たが、坊守登録されている方はどれぐ

Q

この数字を受け入れるしかありませ8,545

選挙権（被選挙資格）に関しても、現107す。 権 利 を 持 っ て い る か い な い か は、

8,438に必要な役職と確立し、配偶者と坊守

合計ん。坊守として届出されているお寺が教会

在は住職か、住職の同意を得た教師と普通寺院
やはり宗門の一員と思えるかどうかに

参考 普通寺院教会数が同一人物であってもそれぞれを区別

4,274

半分くらいしかないのですよ。ショッ

4,269

いう条件があります。これでは議員さ5
つながっていると思います。

合計

して再確認できれば、必ず届出をする女性クでした。これが現実です。わざわざ男性のではないかと考えます。

坊守数

届出しなくても「配偶者を坊守と呼ぶものとする」となっていますから、婚姻届を出したらもう坊守さんと呼ばれることは間違いではないです。坊守の届出をする必要性を感じなくても不思18

8『真宗』2023 年 8 月号「宗門現勢の報告」より

8※インタビュー当時

も重要な機関は宗会なので、そういっなことだと思いますが、宗門運営の最組会に出られるようになることも大切

いうことも必要です。ですから例えば

身近な活動から参加できるようにとと思います。

いく宗政がやっぱり必要じゃないかな

いろんな方の意見によって成り立っては な か な か 難 し い か も し れ ま せ ん が、ら、議員の数が増えていくということと思います。財政の問題もありますか

ば、もっと多様性が生まれるだろうな

居て、働いてはいるけれども、見えなましたけど、そんな感じだと思います。

に以前「透明人間」という題名で書き守の存在が薄いというか。『あいあう』

くらい議員さんをはじめ宗門の中で坊議会で一回出てくればいい方で、そのう言葉がまず出てこないです。一回のようにしているんですけど、坊守といは、分からないなりにざーっとは読む

誌に議会の報告が掲載されますね。私者の方を見ていないからです。『真宗』

は、議員さんは選挙権を持っていない

きたい。そのために選挙権が欲しいとしゃるので、坊守に目を向けていただ

坊守の皆さんは一生懸命頑張ってらっょうか。しかし、このような状況でもが宗門の一員という自覚を持てるでし

れば選挙権はありません。これで坊守す。坊守も教師資格を取得していなけ

こからもっと外れていくということでから外れていく。得度してない方はそはない。教師を持ってない僧侶はそこば、教師資格を持った僧侶しか選挙権ん。また、宗議会議員選挙の時になれ

ここには坊守は明文化されていませ

問題が坊守だけの問題になっているこ思います。それは、坊守の抱えている

なければならないことは他にもあるとお話ししました。坊守について解決しと選挙制度について考えていることを出制、婚姻、呼称という規則上の課題

私 個 人 は 先 ほ ど も 言 っ た よ う に、 届ています。

できる方向の決めごとをしたいと思っ

ら意見を聞きながら、多くの方が納得なく多くの方々とお話し合いをしながす。連盟の常任委員だけの意見だけで坊守会連盟として話し合いを続けまとです。お寺に暮らす人の約半数の坊

き課題であるはずです。

守の課題です。宗門全体で話し合うべいうことです。

いし、存在感がないんです。
宗門は色々な方々が関わるこた意味でさらに言えば、議会での議決権を持ちたいなと思います。
選挙権を持ちたいもう一つの理由

家族形態が変化していく社会

全カ寺の坊守とこれらの課題を共有とで運営されていると思いま

状 況 の 中 で、 今 後 の 坊 守 の 位できるのか不安はありますが、話し合

Q

すが、宗門の組織機構において、やはり置づけなど話し合う場合にどのようにいはしていきたい。そして、できればQ

坊守の存在が見えにくくなっています。

展開すればよいでしょうか？

真 宗 本 廟 を 中 心 と し て、 僧 侶、 門 徒、い ん で し ょ う け ど、 宗 憲 に「 本 派 は、

タンスでやっていくことができればい

門は僧侶と坊守と門徒がいるというスないからではないかなと思います。宗っていたりして、一つにまとめていくによっても、坊守像というのがまた違の立場も三通りなわけです。地域環境ていらっしゃらない方もおられて、そのは、得度、教師資格取得どちらもし今までお話ししたように坊守というます。

そういう雰囲気は醸成できたらと思い

進 め ら れ る か わ か り ま せ ん け れ ど も、です。任期もありますから、どこまでなくて、みんなで作りたいということす。私がこうあるべきと決めるのではを、みんなで考えたいという気持ちで坊守自身がなりたい坊守の姿というの寺院、教会その他の所属団体を統合すのはすごく難しいだろうと思います。

やっぱり宗議会議員選挙の選挙権もる 宗 門 で あ る。」 と 書 か れ て い ま す。

Interview2024.JUN.Vol359女性僧侶の 集 い

ついて、男性の理解と協力次第で解決できるという意見が出されたことでした。反対に「解決が難しい課題」とし打開策を模索していけないだろうかと真宗てあがったのは、寺院の後継者問題で考えながら各自が現場で抱える課題をいう意見があがりました。

した。この点については、教団全体で２ ０ ２ ３ 年 度「 真 宗 女 性 僧 侶 の 集
可視化することができました。ワーク

日にオンラインで開い」を「話そう、つながろう、私たち

催、名の参加がありました。

２回目は２月ショップ後の座談会は課題を共有する時間とし、模造紙に貼り出された各班の広場で」をテーマに、対面とオンラインの２回開催しました。
この集いは、

趣 旨 説 明 で は、「 お 互 い を「 同 朋 」

印 象 的 だ っ た の は、「 解 決 し や す い

たうえで、今なお社会生活において解い」という女性室の願いが確かめられの課題を確認する中で、多くの共感の

年 度 か ら 参 加 対 象 を「 法 務 に た ず さ課題」に「法務よりも留守番を求めら消されない性差別の実例として「旧来

２０２１年度までは「女性住職の集い」

わっている女性僧侶」に拡大して開催れる」（ 坊 守 ）、「 男 性 と 声 明 の 声 の 高として見出していける関係を生きたしています。

「女性住職の集い」として開催していで開催しました。対面形式での開催はわたってしんらん交流館を会場に対面介され、宗門の教化活動の場でもそうの意見が通りにくい」などの事象が紹「男女で労働条件の格差がある」「女性

る」「女性のみに補助的な雑用がある」「 門 徒 の 減 少・ 後 継 者 問 題 に 本 山 が 本

まれではない人向けの研修会が必要」

鎖 性 を 感 じ る 」「 男 女 問 わ ず お 寺 の 生

ま う こ と が あ る 」「 組 内 の 坊 守 会 に 閉

月 ２・３ 日 の ２ 日 間 にた２０１９年以来、４年半ぶりでした。

いった矛盾を抱えているのではないか

組の親子を含めた

名

全国各地から

腰をいれてほしい」などの意見が聞かが参加され、地域や立場、世代を超え女性の立場から法務などで感じる課題

初 日、 参 加 者 が ３ つ の 班 に 分 か れ、が交わされ、日々の生活での多種多様門徒との関係などの話題で活発に意見

み・教学教化・坊守会・儀式声明・ごは、寺院の継承問題・寺院での取り組と思います。女性室ではこうした集い

そのつらさを共有できる機会となった

わ る 女 性 僧 侶 の 生 き づ ら さ が 語 ら れ、

通して、さまざまな立場からお寺に関

２ 回 の「 真 宗 女 性 僧 侶 の 集 い 」 をれました。

などを各自付箋に書き出し、発表しなな悩みを聞き合う時間となりました。

を開き続けることの重要さを再確認した新たな広がりを感じる集いとなりまがら模造紙に貼るワークショップを行

参加者からは「いまだに女性がいな

した。

いました。
「解決の難しい課題」「解決

いお酒の席で教区のことが決まってしました。

しやすい課題」など付箋を貼る位置を

課題別に班分けをした語り合いでとの問題提起がありました。

１ 回 目 は、の男尊女卑の価値観が固定化してい声があがりました。

13

さ が 合 わ な い 」（ 住 職 ） と い う 意 見 にとして開催していましたが、２０２２

20

19

10
2

10

～トランスジェンダーのリアル～
ギャラリー展

年に当事者らによって発行され、全国のラ ン ス ジ ェ ン ダ ー の リ ア ル 』（ ２ ０ ２ １

スジェンダーのリアル～」と題して、『ト「いろいろな性を生きる展３ ～トラン

るだろうか。どんな自分であっても「こ身のことを、受けとめることができてい「他の誰でもない「自分自身」が自分自かと思います。

な性別の強制力に驚かされたのではない

い切れないのだろう」という呼びかけ文に込められた願いを表現する展示となりをもって眺められたのではないでしょう

もいえる「学生服」の変遷を複雑な思い

ジェンダー需要がもっとも反映されると服を展示することができました。時代のき続けていきたいとたい」という声を聞の「私はただ私でいマイノリティ当事者

今後もセクシャルました。

か。また、子ども服とおもちゃの展示かんのご厚意により、ジェンダーレスの制

制服メーカーの菅公学生服株式会社さ性室ギャラリー展を開催しました。

公共施設や学校などに配布されている無では、なぜ私はその一言が言い切れないのだろう。

れが私です」と言える人が、羨ましいかも

どんな自分であっても「これが私です」と言える人が、
羨ましいかもしれない。

料の啓発冊子）のパネルを中心にしんら受け止めることができているだろうか。

しれない。では、なぜ私はその一言が言

自分自身のことを、ん交流館１階交流ギャラリーにおいて女

今まで、どのように育てられてきたのか、どのような言葉をかけられてきたのか。
何が好きで、何が嫌いで、どんな自分として生きていきたいのか。
他の誰でもない「自分自身」が思っています。

⬅︎啓発冊子『トランスジェン
ダーのリアル』の詳細はこちらからご覧ください。

ありのままの自分を見つめてみよう。

らは、いつの間にか内面化された固定的

2024.JUN.Vol35

11

いろいろな 性を生きる展３
女性室女性室公開講座 ●（北海道会場）

共に生きるって？
―異種異相の私たち―

2023年
の私たち

月

日、 北 海 道 教 務 所 を異種異相」というテーマで、「女性室公会 場 に、「 共 に 生 き る っ て？

5

口 真 紀 子 氏（ 上 智 大 学 教 授 ） と、 金 石 潤
導 氏（ 北 海 道 教 区 開 正 寺 住 職、 同 朋 会 館
教 導 ）。 当 日 は WEB 参 加 が 可 能 だ っ た
こともあり、教区外からの参加者もいらっ
しゃいました。
最初に出口真紀子氏より「真のダイバー公開講座を通して
さ

さ

き

か おり

佐々木香織

北海道教区教化本部企画部会部会長／
組法運寺

今後の課題です。まずはそれぞれが身を置く場で、今回感じたことを仲間と共有していくことが大切だと思います。

また、自分の特権（マジョリティ側

だと決めつけたり、仕方ないと諦めた

この度の公開講座は、こうあるべきを し て い る こ と が あ り、「 男 女 平 等 参

づいていないことや、気づかないふり

くして得ることのできる優位性）に気の社会集団に属していることで、労なりして生きている私たちが自分の生活画」がまだまだ自分自身の問題になっ北海道教区第を セ ル フ チ ェ ッ ク し、「 共 に 生 き る 」ていないと感じました。これまで以上に 身 近 な こ と に 目 を 向 け、 耳 を 傾 け、ということについて考えることを願いとして開催されました。

日々の生活を大切にしていきたいと思オンラインを含め、多くの方々に参見えない特権を可視」というテーマで講義をいただ

加していただいたことで、企画の目標

最後になりますが、企画運営に関わっ

シティをめざして

き ま し た。 多 様 性 は 常 に 社 会 に 存 在 し ては達成されたと思います。しかし、こてくださった全ての皆さまに感謝申しあげます。ありがとうございました。

います。

き た が、 そ れ を 無 視 で き る マ ジ ョ リ テ ィの学びをどのように繋げていけるかが化する

Report側の権力の問題があるということ、また、
い か に 特 権 を 自 覚 し、 変 え る こ と が で き
る か と い う こ と に つ い て、 お 話 し い た だ
きました。
次 に、 金 石 潤 導 氏 か ら「 世 の 中 に お こ

同企画部会／北海道教区第だ かくゆう

組大成寺

黒田覚祐

くろ

私の「共に」ということ

Report突き付けられたように思います。

あると無自覚に生きている自身の姿を多数派の意見が「普通で当たり前」でしていると知らされました。その中で生きる」ことからかけ離れた在り方を相」である私たちが、そのまま「共に今 回 の 公 開 講 座 を 通 し て、「 異 種 異14るさまざまな問題は全て真宗の課題である」と押さえられ、共感と分断についてや、「対話が成り立つ」とはどのようなことかについて、お話しいただきました。
そ の 後、 女 性 室 ス タ ッ フ を 交 え て の パ
ネルディスカッションで、各自の持つ“特権 ” と い う 切 り 口 か ら“ 共 に 生 き る ” ということについて考えました。

パネルディスカッションの様子

−

17

−

6

開 講 座 」 が 開 催 さ れ ま し た。 講 師 は、 出

−

−

12

女性室公開講座 ●（北海道会場）

講 師
講 師

上智大学外国語学部
英語学科教授北海道教区南第３組
開正寺住職

こ
き
ま

金石潤導氏

にしていくと示されていたと思います。

ィの特権を可視化する」ことであきらかた。そのことを講義では「マジョリテを認めない姿が浮かび上がってきまし

普通という思いの上でしか「異種異相」

みると、私の握りしめている多数派が

その「共に」ということを改めて考えてが発言したり、されたりしてきました。

今まで「共に」ということを私自身

ョックを受けた。

得ている優位性）であると教えられシっていたことが、「特権」（労無くしてと言われ、自分にとって当たり前と思性自認が一致している）の特権である

ェンダー（生まれつきの性別と自己のと」をマジョリティ側に属するシスジがあり、トイレで悩まなくてもいいこ

いと思った時、公共の場に女子トイレ

性は全くなく、むしろマイノリティ側きました。そんな私にはマジョリティいことに疎外感を感じながら過ごしてが180度変わり、何もかも分からな「お互いかけがえのない存在であり、なことで悩み、不便を強いられている

同時に、マイノリティとしてこのよう経験を通して今思うことは、お寺の人に置かれている存在だと思っていたの

そのことに目覚めた世界が、初めて他人の存在に初めて思いが及んだ。傷つというだけで、実はたくさんの特権を年。 様 々 な 出 あ い、の存在を受け止め、他の存在に頭が下き、苦しんでいる人たちのことが、全有していることに気づいたのです。

で す。 そ れ か らがる世界」を願う第一歩になるというく見えていなかったことに愕然とし

がく ぜん

視点をいただく講座となりました。

自分に与えられている特権を意識す

私が両先生の講義のなかで共通してることなく生きていて、それが社会のをすることができます。しかしそれがた。

不平等を助長する一因になっているこ

なかなか成立しないのはなぜでしょう

まずは、自身が「共に」という世界を願い、相手を人として見ているのかとを、講義の中の具体的な事例を通しか。そこには自分は是であり、相手が受け取った言葉は、「対話」です。

を確認していくことが今後の大きな課て気づかされた。

非であるという無意識な思いが邪魔をま

人の人間として、対話を尽くしたいはならないものです。僧侶である前に

私 は、 言 葉 を 口 に 出 し 会 話（ 対 話 ）題です。

「共に生きる」ことを阻んでいるのしているように感じます。私たち僧侶た

気づかないことの差別性は何であるのかを、今後も学び続けて

こんこう

金光多真美

み

の 役 目 に も「 対 話 」「 傾 聴 」 は な く て

私は善人のふりをした差別者だったぼ ともと思う反面、それができない自分がとても悲しいのです。どこまでも私たち

しん

新保友絵

は同じではないのだと、常に意識をし同企画部会／北海道教区第結婚してお寺に入り、今までの環境ていかなければ危うい私です。

組不退寺

え

行かなければならない。

同企画部会／北海道教区第 組正樂寺

今回の公開講座に参加していなければ、私はいまだに何の特権も有していない者であると、思い込んで生きていたと思う。
そのことを知らされた話として出口

1

Report

先 生 の 講 義 の 中 で、「 ト イ レ に 行 き た

2024.JUN.Vol35

13

12
9

Report9

出口真紀子氏ぐ ち
でか ね い し じゅん ど うつぶ や きどうして僕だけツルツルに
一昨年、坊守と息子（５年生）、娘（３年生）が得度をしました。私自身、息子と同じくらいの年齢で得度をした時、親から剃髪のことを聞き、気恥ずかしさはあったものの、仕方ないと感じていたので、息子には「お坊さんになるのには頭をツルツルにするんやよ」と軽く伝えていました。すると息子は浮かない表情となり、そばで聞いていた娘が「私はしなくていいんやよね」と言うと、「どうして僕だけツルツルにせんといかんの？」と涙ぐみました。
そんな息子に私は「男はそういうふうに決まっとるの」としか返せませんでした。
得度の日が近づいてきたある日、娘が「私もツルツルにしようかな。なかなかできないことだし」と言い出しました。私と坊守と娘で何度も話し合った結果、息子と娘二人とも剃髪して上山しました。本山では娘が男性トイレに誘導されるハプニングがあったものの、無事得度式を受けることができました。
自坊に戻ると、多くの人から喜びとお祝いの言葉をいただきました。ありがたいなと思う
一方で、ある違和感をおぼえました。それは娘が剃髪したことに対する周囲の驚嘆と称讃の反応でした。
「娘さんもしたの？本当にすごいね」とほめられ、学校では「三木さんのことをからかったら先生許さないよ」とお気遣いいただき、女性の僧侶からも「娘さん、気合い入っているね」と言われました。そのかたわらで、息子が同じく剃髪したことについては、さも当たり前のこととしてみなされているようでした。
そもそも剃髪とは、世間の装飾を棄て、誘惑の情を断つことを象徴する、いわば出家におけるイニシエーション※です。大谷派における現行の得度式では、男性は身体的な都合がある
場合などの例外があるものの、基本的には剃髪が必須であり、一方女性は髪を束ねることとし、剃髪は任意となっています。この現状においては、宗門内外で上述のような反応があるのは仕方ないかもしれません。しかし、親としては、息子と娘の得度はどちらも隔てなく、うれしく尊く感じていたので、少し寂しくもありました。
得度時の剃髪について、様々な観点から現状のままでもやむを得ないと考える一方、息子の泣き顔を思い出すと、剃髪の本来的意義は重んじるべきであるものの、性別問わず任意でもいいのではないかという思いもあり、得度式の後もモヤモヤは尽きませんでした。そんな私に、「頭洗うのに楽でいいね」とけろっと笑う二人の表情は、ツルツルの頭以上にまぶしく映ったのでした。
※ 通過儀礼。その集団に入るものが、必ず経験しなくてはならない事柄。

岐阜高山教区 益田組 淨福寺み

き とも や三木朋哉

14

ゆ ら ぎ

わけて わけて わけつづける
小学一年生のころだったか、仲の良い女の子と大喧嘩をして、泣いて帰ったことがある。原
因は着せ替え人形だった。私にはあの、かわいらしい顔や綺麗な髪の毛や、オシャレな服に興味がなく、「着せ替え人形で遊ぶ」という楽しさが全くわからなかった。外で遊ぼうと言う私と、着せ替え人形で遊ぼうと言う女の子。どうしても折り合いがつかなかったのだろう、喧嘩して泣いて帰ってしまったのだった。そんな私に母は理由を聞いてくれ、女の子宅に電話をし、母親同士で状況を共有していたようだった。
私はいつも短髪で真っ黒に日焼けして走り回っていた。寺に来た門徒さんに「ぼっちゃん」とよく間違えられた。そのたびごとに、ちょっと嫌な気持ちになったことはあるが、「女の子らしく、しおらしくお行儀のいい子」では到底なかった。
そんな感じの子ども時代ではあったが、成長するにつれ、女性であることを拒否することはないが、よく「男に生まれてたら自由だっただろうな」と夢想することはあった。中学生・高校生になっても、制服のスカート以外、スカートを履いたことは一度もなかった。
「みんな」や「親」が期待する女の子にはなれなかった。それなりに女の子として生きてはいたが、どうもやることは「変わって」いたらしい。女の子は着せ替え人形、女の子はスカート、
そんなものの意味がずっと分からなかった。
そして娘たちが生まれ、母親となった。ものすごく可愛い。そうなるとなぜか私の中に、かわいい女の子として育てたい欲求がうまれていた。可愛い服を着せ、花柄のヘアピンを髪の毛に付けてあげた。私が楽しめなかったおしゃれを娘たちに楽しんでもらいたい。避けていた自分の「女の子らしさ」をいつしか娘たちに向けてしまっていた。そう、「変わってる」と言われないように。
しかし娘たちは育ち、そんな私の魂胆はあっという間に消え去った。中学生になると、真っ黒いダブダブズボンに真っ黒のパーカ、キャップ姿。そんな、「男の子のような」風貌の娘を見て、ああ、まだ私は眼の前の一人の人間を、「男」か「女」か、その２つにわける思考でしか見ていないんだなと気付く。私もかつての「みんな」や「親」と同じなのだ。
今や社会は多様な在り方を受け入れつつある。実際に、身体的な性も、その人が自認する「性」もさまざまである。生きている人間の数だけの在り方があるだけなのに、やはり私たちは性の区別からは全く解放されない。理想と現実の間で揺れ動くばかりである。

京都教区 丹波第２組 延福寺

15

2024.JUN.Vol35

まつした

れん

松下 蓮

今 年 のお正 月 は︑
お方︑障害のある方︑ペットを飼われている

なく︑介護が必要な方やサポートされる

現 地にうかがうと︑性 差や年 齢だけでこれまで﹁男なんだから﹂﹁女なんだから﹂とい

表紙絵 ●上田 文

参りの方の手を合わう言葉が使われる場面に何度も遭遇してきま

このたび︑女 性 室 掛を拝 命せる時 間が︑とても長かったように感じ
方 など︑色んな 境 遇の方が生 活 をされと感じたりはしした︒
その度に﹁何か変だな ﹂…
たものの︑それが何なのか︑
あまり深 く 考える

いたしました︒

この広報誌の名前である
﹃あい

ました︒
コロナ・戦争が続く不安な世界
ない︑
自 分の想 像 力に情けなさを 感じています︒
当たり前のことに思いが至ら

編集後記 ❷あ う﹄は︑親鸞聖人によって書か情勢にあって︑新しく迎える年にかける

編集後記 ❶

れた﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行

希望や願いの大きさの表れでもあったの﹃あいあう﹄とは …

証 文 類︶﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会

ことも大学生になるまでしてきませんでした︒

まいました︒被 害に遭われた方々に︑
心

希 望や願いに満ちた新 年 が一変してした︒
親 鸞 聖 人は︑
しばしば二つの事 柄をを︑う ろ 覚 え ながらに思い起こしましそんな 折︑
ふと 師から 教 わった 言 葉であまり気にせず接していたのですが︑
女性室

思わず﹁そういう人もいるよね︒﹂くらいの感覚

同性愛者の人も中にはいましたが︑当時は何も大学ではさまざまな人たちと出会いました︒

ながら︑現地や人に触れなければ分からよりお見 舞い申しあげます︒
また︑さまにご縁をいただいて改めて振り返ると︑とても

震 災以降︑地 元の飛 騨 御 坊ボランテ

れる方々には︑心より敬意を表します︒

復 興を待ちながら強く耐え抜いておら
話﹂
には︑
﹁対 面﹂
の意 味も含まれているの だ︑と︒
お そ ら く︑師 の 言 わ れた
﹁対

この
﹁対﹂
とは
﹁対立﹂
ではなく
﹁対 話﹂
な

彼ら︑
彼女らはどう思っているのか︒普通に接し﹂というフレーズを 多 く
近 年は﹁ LGBTQ2+
聞くようになりましたが︑大学時代に出会ったと男性︒
何かと分類されることが多い現

被 災 者と支 援 者︑
他 者と自 己︑
女性
︒
女性
対して︑
どのようにしていくべきなのか …
室の業務をするなかで改めて学び・考えながか差 別 的な目や待 遇にさらされていることにていれば私となんら変わりのない
﹁人﹂
が︑
どこ

援 物 資のお届け︑
二月 下 旬に炊き 出し

がら︑
﹁対話﹂
を通じてお互いが一歩を踏た︒女 性 室スタッフということ も あり︑ 代において︑想像力や配慮もさることなのお手 伝いに行 く ご縁 をいただきまし﹁性 差﹂はもちろん︑﹁年 齢﹂により必 要ら歩んでいきたいと思います︒
どうぞよろしくィア委 員 会の一員として︑
一月 中 旬に支のでしょう︒

大きな出会いだったと感じています︒

ざまな支援活動に従事されている方々︑ ﹁対﹂という字を用いて論じられますが︑後に能登地方を襲った大地震によって︑ ないことが多いのだと実感しました︒

でしょう︒
しかし︑
そのわずか十 数 時 間

し て︑
こ れ 共 に あ い 値 え る な り﹂あ

︻真宗聖典初版一五九頁︼という言葉から名づけられました︒
あい あ﹁遭遇うこと難し﹂とか﹁遇いがたくして今遇うことを得たり﹂という言葉もありますが︑いずれにしましても出遇いのよろこびが日々の生活にあって︑わたした

表わされているのでしょう︒
ち が〝生 き る〟と い う こ と を 考
え た と き︑
そ れ は︑いろいろな人と 声 を か け あ っ て こ そ〝生 き る〟と い う こ と が な り た っ て い るといっても過言ではありません︒
しかし︑時にその声が届かなかっみ出していける関 係 性の構 築を大 切に★女性室作成のギャラリー展用パネルは、貸し出しが可能です。
ご希望の方は以下の連絡先までご相談ください。

た り︑
行 き 違 っ た り︑
そのために

今 回 の 表 紙 は︑一 つ の も のを 二 つ に 割 っ た り︑ラ ベ ル で
仕 分 け た り︑規 格 に 合 わ な いも の を 取 り 除 い た り︑物 と モ
ノ の 間 に 線 を 引 い た り︑い ろ
いろな﹁分ける﹂を描きました︒
お 餅 の よ う に︑分 け よ う と しても伸びてしまってうまく分けられないものもあります︒
私たちは常に頭の中でいろ
いろなものを﹁分け﹂続けます︒
﹁男 女﹂
﹁正 邪﹂
﹁内 外﹂﹁敵味 方﹂ …
目の前の人を一度ラ
ベ リ ン グ し て し ま え ば︑そ の枠組みを上書きしたり解体す
る の は 容 易 で あ り ま せ ん︒さら に︑勝 手 に ラ ベ リ ン グ し た
も の を そ の 人 の﹁本 質﹂で ある か の よ う に 思 い 込 み︑ど ん
どん幻想を膨らませていく危
険性を抱えています︒﹁分別﹂を越えてわたしに届
け ら れ て い る﹁願 い﹂す ら︑
わたしはわたしの分別を通して受け取ることしかできないのかもしれません︒それでも︒とされるであろうものを想 像しながら︵鹿渡英樹︶

お願いいたします︒（京都産業大学現代社会学部現代社会学科教授）

していかなくてはなりません︒︵窪田純︶【第23回女性会議】
2024年4月23日〜 24日
会場：しんらん交流館・Zoom・
各教務所パブリックビューイング会場
講師：落合恵美子氏

物 資の準 備をしました︒
しかし︑実 際に【いろいろな性を生きる展3】
2024年2月8日〜 3月25日
会場：しんらん交流館

いろいろな出会いをしていなが【2023年度真宗 女性僧侶の集い】
対面版／2023年10月2日〜 3日
会場：しんらん交流館
オンライン版／2024年2月13日
会場：しんらん交流館・Zoom

ら︑
まわりの人を見失っているの
いま︑
その出会いそのものに出【公開講座】
2023年6月5日 北海道会場
会場：札幌別院
講師：出口真紀子氏（上智大学外国語学部英語学科教授）
金石潤導氏（北海道教区南第3組開正寺住職）
テーマ：共に生きるって？異種異相の私たちではないでしょうか︒
遇いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながり

女性室の動きえを 回 復 し ていきたい︒﹃あいあう﹄

第35号
女性室広報誌という言葉にはそんな願いがこめ

わけてわけてわけつづける 松下蓮

あ い︑
あ う︑
女性室では活動をゆらぎ

15

ご意見投稿フォーム
よろしければ今号へのご意見をお寄せください。

どうして僕だけツルツルに 三木朋哉

14
つぶやき

られています︒

女性室公開講座（北海道会場） 12

通してさまざまな出会いを積み

報 告女性室ギャラリー展「いろいろな性を生きる展３」 11

真宗女性僧侶の集い

10〒600-8164
京都市下京区上柳町199
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-6171
女性室ホームページ
https://aiau-higashihonganji.net

坊守の未来へ向けて―現状と課題を考える 6
インタビュー

重ねていきたいと思います︒

HP

2024年6月28日
西受秀文
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室
発 行
発行人
発行所

男女両性で形づくる教団をめざして―わたしたちの現状― 2
特 集2024 JUNE

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e
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35

【諸団体・諸会議との連携】
2023年5月19日 坊守会連盟常任委員会との懇談会
2024年3月14日 男女共同参画推進会議との懇談会

タイトル：分ける

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い合わせください︒
女性室 ﹁あい﹂でもご覧いただけます︒
あう【スタッフ派遣】
2023年12月7日「新潟教区男女平等参画専門講座」講師
2024年4月4日「北海道教区教化本部同朋教化部門企画部会部会
内学習会」講師
2024年5月17日
2024年子ども奉仕団スタッフ事前研修会「青少幼年教化の現場とジェンダー及びLGBTQの課題につ
いて」講師

あ

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