未来のため、私とあなたが今、すべきこと
掛札 逸美（⼼理学博⼠。保育の安全研究・教育センター）

⼩学⽣の時、図書室でいったい何回読んだか、わからない本があります。⻑崎の被爆を描いた『８⽉がくるたびに』（1971 年。⽂・おおえひで、絵・篠原勝之）。今ある新版とは図版がまったく違い、旧版は今でも衝撃的かもしれません。私が社会の理不尽さを考える時、根幹にいつもあるのがこの本です。
コロラドの⼤学院に⼊って数か⽉後、39 歳の時、交通事故に遭い、それをきっかけに安全の⼼理学が私の専⾨になりました。おわかりの通り、戦争同様、不慮の事故も理不尽の極致です。
「どうしてこんな事故に？」「なぜ私が？」。
⼈間の脳は理不尽を許せないので、「なぜ？」を考えます。
「⼤ナマズが暴れて地震が起こる」も、現代科学がなかった時代の因果の考え⽅。私たちも原因を考えようとして、たとえば、そのできごとの過去に遡ろうとします。でも、「なぜ？」「どうして？」をいくら問うても、起きたことを起きなかったことにはできません。そして、「どうして？」（原因の探索）は、「これからどうする？」（解決策の策定）には必ずしも、つながらないのです。
今の私の専⾨は安全のための社会⼼理学ですが、⼤学院に⾏くまで仕事をしていた場所は健康診断団体、公衆衛⽣の世界でした。公衆衛⽣の世界では「なぜ？」よりも「どうすればいい？」が⼤事です。たとえば、新型コロナウイルス感染症がどんな病気なのか、完璧にはわからなくても対策は考えられる。がんがどうして⽣じるのかわからなくても、早く⾒つけて取り除くことはかなりできる。
事故も同じです。交通事故が起こる原因は多様で、そもそも鉄の塊がすごいスピードで⾛っているわけだから、「なぜ」を考えていたら、「⾞をなくせ」になってしまう。そうはいきません。だから、⾞は必要だという前提で「どうするか」を考える。同じように、⼦どもが⾷べ物の誤嚥窒息をする時に「なぜ詰まる？」ばかりを考えていたら、すべて流動⾷にしなければならなくなる。だから、「詰まる」を前提に「すぐ救急⾞を呼ぶ。気道異物除去をして、⼼肺蘇⽣もする」。…「なぜ」と「どうする」が別物、という場合は多々あります。
もっと広く考えてみましょう。保育や教育の⼀⾯をとってみても、どうしてこんなにいろいろ問題があるのか。「なぜ？」を考えていたら、⽇本の歴史を全部⾒直すようなことになってしまう。⾒直すことは⼤事でしょうけれど、「どうする？」にはたどり着かない。たとえば、70 年前のできごとが今の⽇本の保育の問題の原因だとしても、それをどう語ったところで、今の問題は解決できないのです。仮に70 年前や 50 年前に戻って、たとえば 1 歳児の配置を 3 対 1 にできたからといって、今ある保育の問題は解決しません。ことがらの因果というのは、決して直線的関係ではなく、１対１の関係でもないからです。
もっと⼤きな問題もあります。たとえばいつ、世界戦争が始まっても不思議はない（世界には 1 万 3000 を超える核弾頭がある）。あるいは産業⾰命以来、⼈類が起こしている気候変動（地球温暖化）。このままいけば、気象災害はどんどん悪化していく。そして、⽇本の国際競争⼒、つまりヒトの⼒は年々下がっている。戦争や⼤災害をきっかけに、⽇本が貧困国に陥るリスクは決してゼロではない。「なぜ」を考えている場合ではないような「どうする？」がたくさんあります。
「戦争も気候変動も、私⼀⼈の⼒では⽌められない」、そう考える⼈もたくさんいるようです。でも、明⽇の世界、30 年後、100 年後の地球に影響を与えるのは私たち⼀⼈ひとりであり、30 年後、100 年後のおとなたち（今の⼦どもたち）が「なぜ？」とその時思っても、昔のおとなたち（私たち）を変えることはできないのです。今の世界を変えられるのは、私たちだけ。ところが、人間はたいてい、自分の10 年後のことすら考えられません（私の大学の専攻は林業経済学でした。100 年後、200 年後を考えて森を育てるのが、林業です）。
「自分には無理」「何をしても無駄」…、そう思うあなたは、たとえば、アフガニスタンの過去 20 年の歴史をインターネットで読んでください。学校へ行くなんてありえなかった女の子たちが学校に通い始め、2018 年、大学生の 24％は女性でした。子どもたちは毎日、何時間も歩いて学校に通い、そこから大学に進む女性がたくさんいました（New York Times, 2019 年 6 月 27 日）。教育の価値と権利の大事さを知っているアフガニスタンの若者たちが、今、黙って 20 年前に戻るはずはありません。そして、この若者たちが子どもだった時、「働け」と言わず、学校へ通わせたのは？ 学校に行けなかった親たちです。
「自分にできなかったことこそ、子どもたちができるように」、そう思うかどうかはあなた次第です。
インターネットで情報や知識が簡単に手に入る今、教育は知識を教えることではありません。さまざまな学び方や考え方を教えるのが教育です。
「自由ってなに？」「なぜ、戦争が起こるの？」「こんな道具を作ってみたい」「これについてみんなで考えたい」と思った時に使える道具を渡すことです。つまり、言語と「言語を使って考えるスキル」。もちろん、情報の中には嘘も山ほどありますから「情報を疑うスキル」も大切です。これは英語で言う critical thinking（クリティカル・シンキング）、「自分の思考も含め、正しく疑ってかかるスキル」です。
日本の教育（保育）は、こうしたスキルを渡す形になっているのでしょうか。

『3000 万語の格差』（ダナ・サスキンド著）を訳した者としては、「なっている」とは言えません。おとなの言葉は日に日に貧しくなっていて、「知りたい」「してみたい」「本当？」「みんなで考える」はおとなの間でも減るばかり。本来、子どもが育つ主たる場所であるはずの家庭もしかり。なにより、教育の価値は落ちるばかりで、教育を受けられること自体が、世界では当然の権利ではなく「特権 privilege」だという事実すら、日本では忘れられつつあります。
どうすればいいのか。答えは、目の前にあります。⼦どもたちを⾒てください。
「やだ、私がこのおもちゃを使っているんだから、貸さない」「やめて、じゃましないで」。⼦どもたちは毎⽇、イヤはイヤ、ダメはダメと⾔っています。
「貸してあげなさい」「仲良くしなさい」でおさめていいのですか？

理不尽だけど、先⽣が⾔うから貸す、譲る、謝る。それで育つのは「理不尽だ」と感じる気持ちを抑える⼒、⾔いたいことを黙っている⼒だけ。理不尽を議論や交渉で解決するスキルは⾝につきません。⼦どもはコミュニケーション能⼒が未熟、それは事実です。でも、この⽂化が⾝につけさせるのは「⾔いたいこと、⾔うべきことを⾔わないコミュニケーション能⼒」ばかり。正直、この⽂化のおとなは⼦どもより劣っています。
⾃我を育てている最中の⼩さい⼦どもたちから、私たちは学ばなければいけない。
イヤならイヤと⾔う。こうしたいならこうしたいと⾔う。⼦どもがそれぞれ「イヤ」「こうしたい」と⾔うなら、どうするかを話し合う。少なくとも英語の世界では、⼩さい⼦どもたちが⽇々、学んでいる⽅法です。ケンカをしてもいいけれど、ケンカをしたら痛いとわかっているなら話し合う。
これが、戦争を⽌める交渉⼒です。暴⼒や差別をなくすために「やめて」「差別だ」と⾔葉を発する⼒です。「どんなに⼩さい⼒でも、私は気候変動の影響を減らすために、こうする」と⾔い、実⾏する⼒です。⾃我が育っていないおとな、⾃我を表明できないおとなに、これはできません。ふだんもできないのに、いざ戦争だという時にできるでしょうか？

⾔えません、できません。

「わかっていても⾔えない」「したいけどできない」…、あなたはそうかもしれない。ならばよけいに、あなたの⽬の前にいる⼦どもを、「あなたと同じ、できないおとな」に育ててはいけません。あなたができなかったこと、できたら良かったと後悔していること、できるようになりたいことを、⽬の前の⼦どもたちはできるよう、育てていく、これがおとなの責務です。なにより、理不尽なことに理不尽だと⾔い、はっきり⽴ち向かうおとなを。そうしなければ、次に巨⼤な理不尽が迫ってきた時、抵抗もせず従うおとなを作ってしまうだけです。
（⽇本乳幼児教育学会第 31 回⼤会抄録と発表⽤原稿を改編）