JAC FUKUOKA No.33●公益社団法人

日本山岳会

福岡支部

JAC FUKUOKA

No.33

2020年
（令和２年）
3月23日

目 次
1．支部長挨拶◎支部長退任にあたって ・
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2．追悼記
◎中村 哲

◎支部総会講演

しゅうい

著書「山・水・人の風景」と拾遺問答・
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◎増え続ける高齢登山者の山岳事故 ・
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氏を悼む ・
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・ 2
6. 海外での活動記録

3．特別寄稿◎最初の冬山むなかた

5．福岡支部の活動記録から‒鹿島槍ヶ岳の極地法・昭和23年冬‒ ・
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・ 3

◎宗像・沖ノ島の発掘から半世紀‒世界文化遺産‒ ・
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・ 4

◎ヒマラヤ・タサルツェ（6343m）初登頂報告‒河口慧海が眺めた山へのチャレンジ ・
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・ 7

◎福岡の海外登山研究会 「スタインボックの会」顛末記・・・・ 19◎ツェタン・ラサ・アリの旅‒2018年春‒ ・
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◎イスラエル・ヨルダンの旅 ‒2019年春‒ ・
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7. 令和元年度、その他の支部活動報告 ・
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・ 23
◎編集後記 ・
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4．筆に託した山への想い◎世界の山をスケッチして ・
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◎島

太平治画伯の山の絵画と「山の図書館」 ・
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・ 12

1. 〜支部長挨拶〜
支部長退任にあたって

（いずれも７日・東京）に出席、会員である天皇陛下ご出席の晩餐会ではテーブルマスターの役もつとめさせて頂№12920きました。
福岡支部長 高木 荘輔
またこの年次晩餐会では、当支部の堀田哲男会員（会来る５月の「支部総会」で、２期４年間つとめてきた
員番号 6740）が「新永年会員」表彰を受けられました。
支部長の任を交代することになります。支部の役員や会
しかし急遽ご本人が出席できなくなったため、ご子息の員の皆様の永い間のご支援ご協力に心から感謝しています。 拓郎氏が壇上で古野淳会長から「永年会員バッジ」を授
まず、昨年３月、健康診断で突然「肺がん」と診断され、 与されました。大変嬉しいことでした。
それに続く肺の一部の切除手術や入院治療・自宅療養な
支部の現在の大きな課題は、依然として会員の高齢化
どで約６か月間、会や支部の活動に参画できず、皆様にとそれに伴う会員数の減少が慢性的に続いていることで大変なご心配とご迷惑をお掛けしましたことを深くお詫す。今後も、とくに未組織登山者などに対する働きかけ
び申し上げます。
を強め、支部独自の山行やイベントを活発にすることで、
この間、大切な支部総会（５月 26 日）、本部総会（６
会員の増加と若返りをはかってゆくこと以外に解決の道
月 22 日）、夏山フェスタ in 福岡 2019（６月 22 日～ 23 日・ はありません。それから、次代の支部活動を担って行か
電気ビル共創館）、山の日記念登山大会（８月 11 日・英れる方々には、とくに「安全登山」の問題に取り組んで彦山）、山のトイレ環境を考える福岡協議会の活動などに頂くことをお願いしたいと思います。「夏山フェスタ」やかかわることが出来ず大変残念に思っています。
独自の「安全登山講座」を開催し、登山の知識や技術、やっと日本山岳会の支部合同会議（９月 28 日～ 29 日・ 体力向上についての方法を広めてゆくとともに、原則と東京）に出席することから活動に復帰でき、北九州支部
して、すべての会員の山行について「山行計画書」を作
主催の「槇有恒碑前祭」（10 月 20 日・風師山）、「法華院成して貰い、支部事務局経由で本部の遭難対策委員会への会」（11 月 14 日・法華院）などへの参加を経て、12 月
提出して頂くことを推進してゆくことです。
には「日本山岳会年次晩餐会」
・「講演会」、「支部連絡会議」
日本山岳会全体の課題としては、一連の「創立 120 周
1

JAC FUKUOKA No.33
年記念事業」の推進、とくにヒマラヤ関係の取組みと「日本列島古道調査（仮）」事業に積極的に参画することが大切です。また、支部周辺の事業としては、第 36 回全国支部懇談会（2020 年５月 16 日～ 17 日・宮崎市青島＝宮崎
支部主管）や第５回「山の日」記念全国大会（2020 年８月 11 日・くじゅう連山＝大分県九重町・竹田市）などが2. 追悼記中村【追悼】山仲間としての中村哲医師
№9826

渡部

秀樹

2019 年 12 月 4 日、中村哲医師が、アフガニスタン・ジャ
ララバードの宿舎から作業現場へ向かう途中銃撃され、運転手、護衛の人達とともに亡くなりました。享年 73 歳でした。
中村先生とは福岡登高会の山仲間でした。会では皆親
しみを込めて「哲っちゃん」「哲さん」と呼んでいました。
福岡登高会との縁は「新・家の履歴書」（週刊文春）にも以下のように書かれています。
「趣味の登山で付き合いのあった福岡登高会から、ヒン
ズークシュ山脈への登山に医師としての同行を依頼され、二つ返事で応じました。登山の期間中、医師はベースキャ
ンプに何か月も滞在します。そのあいだに自然の観察ができるのが魅力だったからです。ヒンズークシュ山脈周辺はモンシロチョウの原産地と言われ、はるか氷河期の遺物とされるパルナシウスという蝶も生息しています。
あの高山に本当にモンシロチョウが居るのかを、自分の目で確かめてみたかった。実際にベースキャンプでは充
分に蝶の観察ができました。だから、現地赴任を打診された時も、もともと好きな地域だったので心惹かれるものがあったんです。（「新・家の履歴書」から一部抜粋）」
この 1978 年のティリチミール遠征では、キャラバン中、医者がいるらしいと聞きつけた現地の人達が集まってき

開催されます。全国の支部や会員との交流をめざして、積極的に参加することも必要なのではないでしょうか。
私自身は支部長を退きますが、ＪＡＣ（とくに福岡支部）
が大好きなので、健康と体力が許す限り、今後とも協力は惜しまないつもりです。老害にならないように努めますので、今後ともよろしくお願い致します。

哲

氏を悼む

て、隊の薬品をほとんど使ってしまいそうになったそう
で、仲間が困って注意すると、「隊員は皆まだ元気だ。病人が先だ。」と言われたという話が語り継がれています。
哲さんはこの遠征で辺境に住む人々が簡単な病気で亡くなっていることを知り、命の不平等について不条理を感じられたといいます。
私は 20 代のころ新貝勲さんから「哲っちゃんば手伝っちゃり」とペシャワール会に入れられて、主に渡航手配などを担当しました。哲さんはいつも予定が立たない緊急手配なので航空券が取れないことがしばしばで苦労しました。98 年にはペシャワールに悲願の基地病院としてのＰＭＳ病院が完成し、その開設式に日本から 60 名の関係者とともに参列しました。その後大干ばつがおこり、井戸堀りから水路建設へと医療を飛び越えた大事業となっていったことは皆さまご存じのとおりです。
あの偉大な哲さんですが、身内の山仲間で会うときは、中心になることもなくみんなの馬鹿話を静かに微笑んで聞いているような人でした。帰国してもスケジュールがびっしりでなかなかお会いできなくなり、講演会でも控室などは取材陣が控えとても会えないのですが、会場の喫煙コーナーを訪ねて行くと必ずそこには哲さんが現れるので待ち構えてお会いしていました。
先日、『ペシャワール会報号外』が届きました。哲さんの盟友、村上優会長は「先生と犠牲者の御霊に事業の継続を誓います」と追悼の辞を述べておられ、また、現地を代表してジア・ウルラフマンＰＭＳ院長補佐も「中村先生の哲学と精神を引き継いでいきます。」と事業の継続に意欲を燃やしておられます。哲さんの肉体は失われま
したが「ほかの人の行かないところに我々は行く。ほかの人がしないことを我々はする。」というその中村哲精神
は、永遠に生き続けていくことでしょう。
福岡登高会はナンガパルバットでの３名の雪崩遭難死の祥月命日に、新貝勲会長が輪禍に遭って亡くなって以来、西田さん、山内さん、山崎さん、池邉さん、鬼木さんと亡くなってゆき、今回の哲さんと先輩達がどんどん鬼籍に入り、残念ながら完全に冥土勢力の方が強くなってしまいました。あっちでにぎやかに再会されていることでしょう。ご冥福をお祈りいたします。

3. 特別寄稿
本号では特別寄稿を 3 編企画しました。最初は深田元支部長の鹿島槍ケ岳での極地法による冬季登山です。74 年も前の戦後間もない時期に、ヒマラヤ遠征を視野にいれた試みとして高く評価されています。この山行が雪山の初登山となり、その後華々しい登行歴を重ねる「17 歳の深田少年」は満足な装備も食料もなく厳しかったはずの山行を淡々と語ってい2

JAC FUKUOKA No.33
ます。つぎに沖ノ島の遺跡発掘の筆者弓場氏は考古学者であり、兵庫陶芸美術館の副館長を務める中国陶磁器研究の第一人者でもあります。奈良の明日香村近くで育った典型的な「考古ボーイ」が学者として大成するまでの「自分史」を織りまぜながら世界文化遺産となった古代祭祀の要点と学界の雰囲気を簡潔に語っています。第 3 編は九州大学山岳会によるヒマラヤ 6343 ｍ峰の初登頂記です。これは創部 60 周年の記念行事であり、いっぽうで中溝氏にとって 48 年前ダ
ウラギリⅤ峰で遭難した同僚の弔い山行です。初登頂のお祝いをお伝えするとともに岳友への厚い友情には感動です。

最初の冬山 ‒鹿島槍ヶ岳の極地法・昭和23年冬№8136

深田

泰三(第６代福岡支部長)

この報告は昭和 23 年 12 月～昭和 24 年 1 月にかけて、
北アルプス鹿島槍ヶ岳東尾根にて行なわれた、「福岡山の会」の戦後初めての冬山合宿に、旧制中学四年生 (17 歳 )で参加する機会を得た時の話である。
当時は、まだ日常の食糧事情さえ悪く、登山のための
特別な食糧があるはずも無く、さらに山に登る装備、特に冬季の、雪山での生活に必要な装備等も乏しい時代であった。もちろん、戦前から登山をしていた人達は、それなりの装備を持っていたが…。
そんな中、私達が準備した食料（主食）は、食パンと米であった。食パンは福岡市内に在住の登山家で、パン製造を行っていた方に焼いてもらい、通常の大きさの３～４個分はありそうな長さのモノを、そのままの大きさで持って行った。
さらに米は、鹿島槍ヶ岳の麓の知人に頼み、出発前に炊いてもらった上で、隊員みんなで握り飯にし、５個か10 個ずつを新聞紙に包んで持って行った。
しかしＢＣでは、食パンも握り飯も食料用テントに入れていたにも関わらず、２、３日経つと凍ってしまった
ため、食パンは切るというよりピッケルで叩き割ってから、コンロで外側から溶かし、少しずつ皮を剥ぐようにして食べ、握り飯状の米は、凍って硬くなったモノを“還元米”と称し、雑炊にして食べるしかなかった。
装備についても、冬用テントは一つもなく、夏用テン
トに、当時放出されていた元陸軍使用のシ－トを、底に縫い付けただけのものだった。本来なら、冬用テントは内側が二重になり、出入口も雪や風が吹き込まないような構造になっている。さらにコンロも、登山用のものが足らず、隊員の器用な人が、配管工事用ト－チランプを改造した代用品を使用した。
また、寝袋やヤッケ ( 防風衣 ) といった個人用装備も、まともなものを所有し持参できた人は僅かで、多くは創意・工夫の自作品であった。
丹前を寝袋風に改造したものや、ヤッケのつもりではあるが、防水が完全でない事に加え、生地自体に問題があったのか、着用していても凍ってしまい、脱ぐと人の形のままで雪の上に立ってしまうものもあった。
そんな中、記憶に残っている優秀作品は、身体の幅（40～ 50 ㎝）位の長さ、且つ 10 ㎝幅程に切った板 10 枚の両サイドに穴をあけ、その穴に紐を通したもので、使用時は板を一枚ずつ広げ、少し間をあけて並べると、長さ 1ｍ程のスノコ状になり、立派な板マットとなった。さらに、使用しない時は紐を引いて板を片側に集め、その紐で全体を縛ればコンパクトに畳める事もできたため、その後も皆に利用された傑作であった。

現在、登山用の食料や装備は、日進月歩で改良・開発されており、当時のものとは比較にならない程種類も豊富で、重量・容積・品質・機能性に優れたものになっているため、金さえかければ素人でも恰好だけはいっぱしの登山家になれる世の中である。
当時を思い出すと、つくづくよくあの程度の食料や装備で、雪山での生活ができたと、自分ながらに感心しているが、この時の初めての貴重な体験、自然の美しさ・
厳しさ、人間関係の素晴らしさ等の多くの経験こそが、その後の私の人生に大きな影響を持つ事となった。
なおこの合宿は、下記のとおり加藤秀木隊長ほか隊員 12名からなり、北アルプス鹿島槍ヶ岳東尾根から厳冬期極地法で北峰・南峰を登はんして、初登頂４名、滑落者１
名の冬山合宿であった。また、九州のパ－ティ－としては初めての極地法による登山となった。

CI
BC

BH

三井造林小屋

参考：厳冬期鹿島槍ヶ岳東尾根登はん記録の概略
1 日時 昭和 23 年 12 月 21 日～ 24 年 1 月 24 日
2 隊員 加藤秀木（隊長） 森田万石（副隊長）上岡謙一 緒方道彦 稲富 昭 梅崎久三
成吉健太郎 諸岡久四郎 石原一郎
池田喜和 竹井宏司 深田泰三
3 目的 ポーラーシステム（極地法）による登頂
4 登攀日誌
12 月 21 日（雨） 先発隊博多駅発
12 月 26 日（雨） 本隊博多駅発
3JAC FUKUOKA No.33
12 月 29 日（雨）大谷沢分岐点にある三井造林小屋に全員集結、ＢＣまでボッカと一の沢頭まで上部偵察。
12 月 30 日（晴れ） 同上
12 月 31 日（曇り） 休養 . 新雪を見る。
1 月 1 日、2 日（雨） 休養
1 月 3 日（雨のち曇り）
ボッカ、加藤、緒方、上岡、稲富、梅崎ＢＣヘ。
1 月 4 日（吹雪）全員ＢＣに勢揃い、上岡、緒方は一の沢と二の沢の頭中間 2100 ｍ 0 地点にＣ 1 設営、両名滞在。
1 月 5 日（雪）ＣⅡ設営に向かったが吹雪と深雪のため、100 ｍ前進に 9 時間を要し撃退さる。ＣⅠ泊 4 名
1 月 6 日（吹雪）ボッカ中絶。緒方、稲富、上岡 3 名で上部ラッセＣⅡ
設営に出発したが 1 時間 60 ｍの前進で行動不能となる。登り 4 時間、下り 20 分。
1 月 7 日（吹雪） ボッカＢＣからＣⅠ中断する。
1 月 8 日（晴れのち曇り）
ボッカ再開。ＢＣから池田ＣⅠに入る。
偵察 3 名上方ド－ム迄偵察。
1 月 9 日（雪）緒方、上岡、梅崎、稲富の 4 名ＣⅡ設営のため第一岩峰に向かったが断念する。
1 月 10 日（雪）休養
1 月 11 日（雪）アタック日、午前１時起床。４パーテイに分かれＣⅠ出発。成吉ＣⅠに残る。午前５時 2500 ｍ取付に至る。岩峰上に登ったのは既に午後４時半。登頂に無理なので、上岡、緒方、梅崎、稲富の 4 名をアタック隊とし 4 名は雪洞を掘る。加藤他 5 名は別れＣⅠに引き返すため岩峰を下降、薄暮の尾根を加藤、石原、森田、深田の順に下る。途中午後７時頃突如森田が雪庇に乗って 600 ｍ下の荒沢に一瞬の内に声もなく転落。
直ちに加藤、石原は荒沢側岸壁を 100 ｍ懸垂下降、2 時間あまり捜査したが発見できず、吹雪の中ＣⅠに帰る途中幻覚におそわれ全員雪洞に寝る。
1 月 12 日（晴）アタック隊は森田の遭難も知らず、朝日が射るバ
ラ 色 の 山 稜 進 み 12 時 15 分、 上 岡、 緒 方、 稲 富、梅崎が登頂、上岡は更に南槍頂上を往復、前日森田から贈られたブドウ酒で祝杯、FYK 旗と登頂記録
を空ビンに入れ頂上に残し、午後 2 時半下山にかかった。午後 5 時ＣⅠに帰り森田の遭難を知る。
一方捜査班は午前 10 時頃ＣⅠに戻り凍り付いたパンをかじり暫く仮眠の後、加藤、石原、成吉、池田で再び捜査に出発。なだれをさけ雪がしまる薄暮の現場より荒沢側に 200 ｍザイルで下る。垂直に近く且つオーバーハングも多く、必死の捜査にも森田の傷跡だに発見せず、上部よりの捜査は不可能と判断する。
1 月 13 日（快晴）
ＣⅠ撤収、風強し。造林小屋に全員帰着を終えた
4のは 14 日午前 3 時頃となる。食料不足一日一食パ
ンくずで過ごす。
1 月 14 日（晴）加藤、梅崎両名は大町に下り福岡に打電。燃料、食料の補給を行い、一方成吉を連絡および救援要請のため帰福させる。
1 月 15 日 ＢＣ撤収
1 月 16 日 鹿島へボッカ下山
1 月 17 ～ 18 日
上岡、石原、緒方は森田の捜査のため荒沢に入り、落下地点に到着するも森田発見不可能。
1 月 19 日 下山。帰福を決定。
1 月 24 日 福岡帰着。
捜査隊
６次にわたり森田は、昭和 24 年 9 月 25 日荒沢にて発見された。
レリ－フ建立昭和 37 年 8 月 12 日
荒沢出会右岸（福岡山の会 せふり 159 号による）

宗像・沖ノ島の発掘から半世紀
弓場

紀知(兵庫陶芸美術館)

世界遺産の沖ノ島の発掘からほぼ半世紀が経過した。辻
和毅さんから沖ノ島祭祀遺跡のことについて書いてくれとのメールが 3 月ほど前に届いた。辻さんとは沖ノ島祭
祀遺跡の第 3 次調査隊の仲間。1970 年のころ、辻さんは九州大学理学部大学院で地質学専攻の院生。私はその年、九州大学大学院文学研究科修士課程に入学した。入学して最初の発掘が沖ノ島祭祀遺跡の発掘参加であった。それからほぼ半世紀、沖ノ島との付き合いが続いている。
お話をいただいたので私の沖ノ島祭祀遺跡の研究の半世紀の歴史を思うままに書いてみることにする。
1970 年以前
私は 1947 年奈良県の生まれ。生まれたのは橿原市、近
くには新沢千塚、高松塚、明日香村と古代史、考古学のうねび宝庫。考古学は畝 傍高校のころから親しんでいた。旧制
畝傍中学には森本六爾さん、樋口清之さん、高校には網干善教さん、菅谷文則さんらの考古学者の先輩が続いており私も考古学に関心を持つようになった。高校時代のサークルは歴史研究会、指導教員は伊達宗泰先生。橿原考古学研究所の所員で、高校では日本史の先生。授業はそれほど面白くはない。しかし伊達先生との出会いが私の考古学人生の大きなきっかけとなった。高校では奈良の寺院や遺跡巡りに精を出していた。新沢千塚の発掛にも参加した。ササン朝ペルシャ時代のカットガラスや新羅産の金製指輪、中国北朝の金製冠飾り、金製装飾品が出土した 126 号墳の発掘には畝傍高校のころに参加した。
典型的な「考古ボーイ」。大学は考古学者を目指して岡山大学の考古学科を受験したが不合格。浪人できないので奈良教育大学の中学教員養成課程社会科コースへ。奈良教育大学はかつての二期校。競争率は当時で 30 倍。難関

JAC FUKUOKA No.33
ではあったが社会科教員を目指して受験するものは少ない。私は 1 回生から発掘漬け。藤原宮遺跡の発掘に学生時代の 4 年間。藤原宮は飛鳥宮から奈良平城宮に移行す
る律令時代前期の宮殿遺跡。戦前に日本古文化研究所が発掘を行っている。
1966 年バイパス道路計画が起こり、奈良県と奈良国立文化財研究所が発掘をすることになり、私もその調査に加えてもらった。仕事は「木簡掘り」。木簡とは律令時代の文書資料。文書は本来紙の文書だが飛鳥時代から木札に記録を記すことが行われ奈良・平安時代までその歴史は続いた。木簡の材質はヒノキ。遺跡から取り出したときは白の檜の地に墨痕も鮮やかに文字が記されているが空気に触れたとたん木簡は黒ずんでしまう。1200 年前の文字がくっきりと見える。「三千代給煮」と書かれた木簡を掘り出したのは今も誇らしい思い出。「三千代」とは県
犬養三千代の名で光明皇后の母。大変貴重な木簡。発掘作業に参加しながら考古学の研究法、発掘技術、土器実測などを勉強した。先生は猪熊兼勝さんをはじめとする
現役バリバリの考古学者。京大の岸俊男先生、和田萃さんからも古代史学の勉強法を学んだ。
卒業後の進路をいろいろ考えたが、九州大学が一番の望み。理由は 2 つ。一つは装飾古墳の研究がしたかった
こと。もう 1 つは岡崎敬先生に学びたかった。沖ノ島祭
祀遺跡のことは報告書で一応知っていた。『沖ノ島』、『続沖ノ島』の大部の 2 冊、ハードカバーで天金。こんなりっ
ぱな装丁の報告書はほかにない。巨岩の岩裾に鏡が重なって出土している。とにかく遺物が遺跡の地表にある。それに玄海の絶海の孤島。考古学をめざす私には想像さへできない。まさかその沖ノ島祭祀遺跡の発掘、報告書作成、研究に半世紀もかかわるとは夢にも思わなかった。問題は九大の大学院の入試。藤原宮の発掘の先輩たちは口をそろえて「合格は絶対無理」という。とにかく試験は予想がつかない。専門試験の問題は「北部九州の弥生式土器の編年について記せ」の 1 問だけである。その後私が大学の教員になってから大学院の試験問題は受験者がこたえられる問題を出すことにした。その時の受験者は皆、
古墳時代関連で卒論を書いている。弥生時代は専門ではない。解答用紙はわら半紙 3 枚。書くことがない。どうせだめなら口頭試問で言いたいことをしゃべろうと思い、鏡山猛教授を相手に大和の古墳群と古代豪族の関係を 30分余りとうとうと話した。話している途中で飛行機の爆音。経験したことがない。そのころ九大は大学紛争の名残があった。ファントム機が九大構内に墜落したことは知っていたがこんなに近くジェット機の爆音が響くとはショック。鏡山先生の「君の説が本当だったらいいですね」との言葉はいまだに忘れられない。結果は合格。世の中はわからないことが多い。
1970 － 74 年
大学院に入ってすぐの 5 月、岡崎先生から「沖ノ島の発掘に参加するように」という指示。先生の指示は絶対。
私は沖ノ島の発掘が 1969 年から再開されていることは知らなかった。さらにその沖ノ島の発掘に参加できるな
んて。世の中はわからない。しかし孤島の発掘なんて大和育ちの私には見当がつかない。荒波にもまれて小型の漁船で玄界灘を 5 時間。先輩からサメがいると脅された。
予想通り大島を出ると玄界灘の荒波の洗礼。舶先にしがみつき船酔いに苦しみながら死ぬ思いで沖ノ島に向かって漁船が進む。大島を出ると島影がすぐに視界に入るがなかなか沖ノ島にはたどり着かない。玄海の荒波の中に緑の島影。この緑の島影が航行者を安心させてくれるのである。この経験と実感で沖ノ島の歴史的意義を体得した。

沖ノ島の位置 古代に韓半島・大陸と深いつながりがあったことをうかがわせる位置にある。

発 掘 調 査 は 70 年 5 月 3 日 か ら 5 月 23 日 ま で の 20 日間。調査団は隊長が岡崎先生、副隊長は小田富士雄助手。
九大考古学研究室の主。小田さんは 1954 年の第 1 回の沖ノ島の発掘から調査員として参加している。調査員は考古学研究室の佐田茂さん、橋口達也さん、真野和夫さん、
武未純一さん、岩崎次郎さん、松本肇さん、黒野肇さんと私。理学部院生の辻和毅さん、別府大学の橘さん、福岡県文化課の柳田康雄さん、前川威洋さん、それに出光美術館の松見守道さん、阿久井長則さん、鹿島建設と混成部隊。元締めは宗像大社の宇都宮敦権宮司。NHK、KBC、
RKB などの報道関係者もこの調査団に加わった。総勢 23
名の大所帯。沖ノ島にたどり着いてまず禊。5 月の禊は楽だが、冬の時期の禊は厳しい。2 週間、男所帯の調査生活が始まる。宿舎はプレハブ、食事は調理師さんが朝と晩の食事を用意してくれる。メインは新鮮な玄海上がりの魚。獲れ立てでピチピチ。こんな新鮮な魚は大和生まれの私は食べたことがない。おいしいが毎日となるといささか閉口してくる。毎朝石段 400 歩を上がる。これが結構きつい。遺跡の入り口に沖津宮社殿。背後には巨岩群が屹立している。常緑樹がうっそうとしている。お参りをして遺跡に入る。

沖ノ島を南東沖合より望む。幅約 1.5 ㎞、最高峰は 243m。古代祭
祀遺跡は左側山腹斜面（白い線で見える波止場の奥）の森林の中にある。
5

JAC FUKUOKA No.33
私たちの班の担当は 21 号、22 号の 2 遺跡。実を言えばあまり成果が期待されていない遺跡で、今回の発掘のメインは小田隊の 1 号遺跡。我々の班は橋口さんと松本さんと私。巨岩のうえの傾斜面に石囲いが築かれた遺跡。
沖ノ島ではかつて確認されていない遺跡形態。巨岩群を見下ろす高い位置に遺跡が築かれている。石囲いの中央に石が置かれている。この石は「依代」、神様が降臨するといわれる磐座で石囲いは磐境。高さ 3 ㍍の巨岩の上に祭場が築かれている。磐座の周りから鏡、玉、鉄片、土器のかけらが出土したが遺物は少ない。実はこの遺跡はかつて盗掘されていた。報告書を作っているときに福岡の美術コレクターから沖ノ島出土と伝えられる鏡 10 面、玉、車輪石、石釧、鉄器などを見せられた。鏡は 21 号遺跡出土の鏡片と接合できるものがあり、調査団を驚かせた。沖ノ島港湾工事で本土から多くの人が入島している。
21 号の遺物もこうした時期に持ち出されたのである。沖ノ島祭祀は 4 世紀にはじまり 10 世紀まで連綿と続けられている。一木一草たりとも島から持ち出してはならないとされ、島のことは口外してはならないという掟がある。
しかし沖ノ島の周囲は漁業地であり、信仰の地として古代から人々が出入りしてきた。江戸時代には青柳種信が島から遺物を持ち出している。それは戦後まで続いている。沖ノ島の祭祀遺跡はいつの時代の状況なのかはこれまで議論されてきた。「祭祀された」時代の様子なのか、「祭祀のあと」の様子なのか、後世の人が遺跡を作ったのか。私は祭祀の行われた時代の様子が千年以上も残されているとは考えられない。後世の人が入り込んだことは十分に考えられる。21 号遺跡は 3 ㍍の巨岩上に築かれた祭場である。まつるべきは太陽か。古代祭祀は自然信仰
がその基層にあるといわれる。巨岩、磐座、磐境、祭祀者、祭具をどう組み合わせて考えるか。我々が調査した 21 号
遺跡は遺物の少ない遺跡であったが 5 世紀の沖ノ島の祭祀を考えることができる第一級の遺跡である。

言いたくなる。発掘の最後に遺跡の西北隅の石囲いを調査した。遺跡を取り囲んでいる石と同じ石が三角形に積まれていた。その石を剥ぐっていくと石の間から金メッ
キした金銅細工品が出てきた。それは金銅製の雛形品。
人形、壺、盃、高杯、機織具などの祭具である。平安時代、
延喜式伊勢神宮神宝帳に記された御神宝と一致するもの
であることがのちの調査で明らかになった。すこし専門的な話になるがこの律令祭祀がいつから始まったのかというのは古代史研究者の大きな問題だった。701 年の大宝元年に「大宝律令」が制定されて律令祭祀が始まったというのが古代史の通説であった。沖ノ島の 22 号遺跡で出土した金銅製の祭具は律令祭祀の神宝と一致するものである。22 号遺跡は 7 世紀後半の遺跡。律令祭祀が 7 世紀後半に沖ノ島で行われていた。この発見に飛びついたのが井上光貞先生〈1917 － 1983 年〉だった。

腐植土をはらい列石を整えた 21 号遺跡。高さ 3 m の巨岩上に築かれた祭壇と依代。祭場の依代の周囲には鏡や鉄剣、鉄刀、玉類が奉納されていた。5 世紀代の日本最古の神殿である。太陽が降りそそぐ天に向かって、祭祀をおこなったのであろうか。

5 号遺跡の土器祭祀。巨岩（石英斑岩）にかこまれた祭祀遺跡。器台、壺、高坏、甕が手前に破砕された状態で出土した。奥のほうには金銅製竜頭一対、金銅製品が出土した。

22 号遺跡は沖ノ島祭祀遺跡群の飛地的な位置にある。
沖津宮への裏参道の黄金谷と呼ばれる崖面に向かって築かれている。遺跡は平たんな地面の上に岩が黄金谷に向かって伸び、岩の先端が遺跡のひさしのようになっている。遺物はほとんどない。調査は松本肇さんと私。遺物はなし、遺跡の前面に石囲いが築かれ祭場を示している。
石囲いに添って割れた土器が並んでいる。どうも我々は遺物の少ない遺跡ばかりの回されているとひがみごとも6

1975 － 1978 年
井上先生は日本古代史研究者で東大文学部教授。古代史好きの私にはあこがれの歴史学者、第 3 次沖ノ島調査の報告書『宗像沖ノ島』は 1978 年 9 月に出版された。報告書の出版に合わせ「宗像・沖ノ島展」が計画され、私が 担 当 す る こ と に な っ た。 私 は 九 大 大 学 院 の 終 了 後、
1974 年 4 月に東京の出光美術館に学芸員として就職した。
美術館に勤めても沖ノ島の報告書作りが仕事。毎月福岡に出張、岡崎先生との打ち合わせ。報告書の編集は座右
宝刊行会。美術書の編集と出版が専門。志賀直哉ら白樺派の文化人が戦前に立ち上げた老舗の出版社。
『雲崗』、『慶陵』など戦前京都大学が発掘調査した中国の遺跡の報告書を手掛けた。この報告書の編集を手掛けたのは斎藤菊太郎さん。背の高い飄々とした老編集者。奥様は富岡鉄JAC FUKUOKA No.33
斎のお嬢さん。斎藤さんにお目にかかった当時氏は『世界陶磁全集』の編集を担当されていた。岡崎先生とは古いおつきあい。先生が京大人文研の助手時代からの付き合い。岡崎先生は沖ノ島の報告書編集を座右宝刊行会に依頼された。考古学の報告書の編集を美術専門の出版社に依頼した例はかつて日本にはなかった。先生の沖ノ島の報告書の編集方針は A・スタインのシルクロード報告書。
編集担当は西田正夫さん。考古学には門外漢。美術書が専門。ロートレックの料理書の出版、『東大寺』なども出されている。私は報告書原稿の整理と出土品の実測とスミ入れ。印刷は精興社。すべて超一流。岡崎先生の沖ノ島の報告書にかける思いが強かったのである。そして沖ノ島の展覧会。講演は井上先生にお願いしようと考えたが面識はない。出光美術館とは縁がない。当然沖ノ島の調査とは関係がない。ないない尽くしでいきなりのお願い。とにかくお目にかかることができ、東大の井上先生の研究室へ。それから 1 週間、葉山の秋谷の先生のご自宅へ通うことになった。10 時から夕方まで報告書のゲラを資料に発掘調査の成果を説明する。先生はメモを取りながら無言で私の話を聞かれている。時々疑問点を質問される。その時の先生の質問で記憶にあるのは「葬祭未分化」という言葉の説明。我々考古学者は沖ノ島の祭祀が一期から四期あり、1 － 2 期の祭祀は古墳時代の葬儀と近いと考え、3 － 4 期の祭祀はいわゆる律令祭祀に変化すると考えた。その 1 － 2 期の沖ノ島の祭祀が古墳の葬儀と似ていることから「葬祭未分化」と規定した。副葬品と沖ノ島祭祀遺跡の遺物が同じことからそう考えた。井
上先生が「葬祭未分化」とはどういう意味かとの御下問。
その質問に先のようなお答をした。先生曰く「葬祭未分化とは葬儀や祭儀という儀礼が確立されないことで儀式が定まっていない時代のこと」ではないかと話された。
さすが歴史学者。そのころ先生は岩波思想体系の『律令』を編集され、翌年春に東大定年されることになっていた。
先生の東大最終講義の題目は「沖ノ島の祭祀」となった。
私と先生の沖ノ島祭祀に関する話がきっかけであったのである。
岡崎敬先生とのおつきあい
岡崎先生は 1923 年のお生まれ。本籍は奈良県天川村塩谷。お育ちは福岡県北九州市八幡。八幡中学から旧制福岡高校。樋口隆康先生〈1919 － 2016 年〉もお隣の北九州市小倉の出身で小倉中学、一高、京大。岡崎先生とは生涯の研究仲間であった。京都帝国大学文学部東洋史学科を卒業後、人文科学研究所助手を経て名古屋大学文学部助教授、1960 年から初代の九大考古学研究室助教授。先生の『東西交渉の考古学』はこうした経歴から生まれた研究である。人文研の助手時代、アフガニスタン、パキ
スタン、イランを調査されている。水野清一教授の命を受け京大のアフガニスタン考古発掘の先遣隊としていかれた。帰国は出光興産の日章丸のお世話になったと聞いた。 沖 ノ 島 祭 祀 遺 跡 は 1954 － 55 年、1957 － 58 年 に 1次、2 次の調査が行われている。先生が九大に赴任された
1960 年には沖ノ島祭祀遺跡の発掘は行われていない。私が九大大学院に入学したころ明日香村で高松塚が発見され、中国との国交が回復し、中国文物展がさかんに行われた。中国への観光旅行が始まった。1978 年に岡崎先生
団長の中国旅行団が結成され、私も団員に加えていただ
いた。大学院の講義のテキストは中国文物展のカタログであった。第 3 次沖ノ島祭祀遺跡の発掘もこの時期に行われた。岡崎先生は沖ノ島祭祀遺跡を古代日本の国際交流の遺跡とされた。沖ノ島祭祀遺跡からは古代日本の遺物、百済、新羅、唐、ササンペルシャの遺物も出土して
おり古代の「シルクロード」を象徴する遺跡として「海の正倉院」と呼ばれた。沖ノ島、中国との交流、岡崎先生との出会いが私の生涯の研究指針となった。先生は考古学者で、東洋史研究者でありそれが先生の学問の幅広さであり、独特の学問領域である。
その後の沖ノ島
1978 年に沖ノ島祭祀遺跡の報告書が出版され、私の沖ノ島の仕事も一段落したことになるが実は沖ノ島以後がある。井上光貞先生は東大退官後、国立歴史民俗博物館の初代館長になられるが開館前に亡くなられた。しかし歴博については独自のお考えがあり、通史的歴史博物館の展示は行わないとのお考えであった。「沖ノ島祭祀遺跡
展示室」計画はその一つ。日本古代の祭祀の遺跡として
沖ノ島祭祀遺跡を歴博に再現しようと計画され先生から依頼されお手伝いすることになった。展示とともに「日本古代祭祀の基層研究」プロジェクトを立ち上げられそれにも加わることになった。古代史学、考古学、民俗学、宗教学の研究者が領域をこえて古代日本の祭祀を研究しようとするプロジェクトである。宗像大社の沖ノ島から
古代日本の沖ノ島への進化である。そして 2017 年、沖ノ島は「世界遺産神宿る島」に認定されることになるのである。

ヒマラヤ・タサルツェ（6343m）初登頂報告‒河口慧海が眺めた山へのチャレンジ
中溝

幸夫・竹下

朝日(九州大学山岳会)

はじめに
本稿は、2018 年 9 月 25 日九州大学山岳会・山岳部の４名の隊員が５名のシェルパとともにダウラヒマール・サ
ダチェ山群の未踏峰タサルツェ（6343m）に登頂したときの報告である。ベースキャンプから山頂までの登頂に要した丸二日間の行動を詳しく報告しています。また、カトマンズからベースキャンプまでの往路、復路の行動記
録については、表１および地図を参照してください。
河口慧海が眺めた山
河口慧海は、日本を代表するヒマラヤ探検家の一人である。1900（明治 33）年６月 12 日、慧海はひとりのポーターとともにムスタン郡の東端に位置する村マルファを出立
し、トルボへの道を辿った。カリガンダキ沿いの村ジョモソンを経て、北北西に進路をとり、15 日の夕刻、サンダー村に着いた。サンダーはタサルツェの真北にある村だ。その後、６月
18 日、彼はキャルンパコーラの南岸を・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・“大仏が座禅せるが如き雪峯”を見ながら、西南に進んだ。
このとき慧海が見た雪の峰がタサルツェ（6343m）とタシ
7

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カン北峰（6405m）である。その後、慧海はムスタンの北部を旅して、峠（クン・ラ）を越えてチベットに入り、首都のラサまで旅を続けた。（「河口慧海日記―ヒマラヤ・
チベットの旅」河口慧海・奥山直司編、2007. 「慧海の道を行く」大西 保、季刊民族学 , 119, 2007.）
このヒマラヤ越えの旅で慧海は、数首の短歌を詠んでいる。次の歌は、慧海らしい冒険を表わしている一首である。
空の屋根つちをしとねの草枕雲と水との旅をするなり

チューレンヒマール（7364m）、グルジャヒマール（7193m）、
ダウラギリⅥ（7268m）、ダウラギリⅣ（7640m）、Ⅴ（7584m）、
Ⅲ（7703m）、Ⅱ（7751m）峰の南面ルートを探索した。翌1968 年には故高山哲信がダウラギリⅠ峰の BC 付近を源頭とするミャンディコーラに入り、ダウラギリⅤ峰の南面登頂ルートであるツオーラボン氷河ルートを発見した。
これら二つの偵察行が九大山岳会による 1971 年秋のダウ
ラギリⅤ峰遠征に繋がった。
ダウラギリⅤ峰遠征（1971）は、残念ながら、Ⅴ峰南
東尾根 6000 メートル付近をルート工作中に起こった雪崩
事故のため隊員一名が死亡するという“悲劇”に終わった。
このときの経験が 1975 年岡山大学山岳会のⅤ峰遠征に生かされ、同会はⅤ峰の登頂に成功したのである。（この隊の登山隊長楳木栄一は、九大山岳会会員である。）
九大山岳会は、1971 年ダウラギリⅤ峰遠征の“挫折”か ら 約 40 年 間 ほ ど 立 ち 直 れ な か っ た が、 創 部 60 周 年（2009）を境にして、再びヒマラヤ・チャレンジを開始した。
2010 年、2011 年と続けてサダチェヒマールのタシカン
Ⅰ～Ⅲ峰およびタサルツェに遠征隊を送った。この遠征でタシカン３峰は登頂できたが、タサルツェは積雪の状態が悪く、登頂はできなかった。その原因の一つには隊員の高齢化があった。2016 年に現役の山岳部員８名と３名のＯＢの隊で、ランタンヒマールのナヤカンガ（5844m）に遠征した。このとき現役部員５名がナヤカンガに登頂した（本誌 30 号）。このヒマラヤ合宿によって、現役部員がヒマラヤ遠征に参加する機運が高まり、その結果が2018 年秋のタサルツェ登頂につながったのである。
タサルツェ登頂のクライマックス（登攀隊リーダー：竹下朝日

九大山岳会によるダウラヒマール・チャレンジの経緯
河口慧海がその北側から眺めたタサルツェは、ダウラ
ギリⅠ峰を主峰とするダウラヒマールの主脈からは東側に少し離れたサダチェヒマールとも呼ばれている山群の一角に在る。Ⅰ峰の北東 22 キロに位置しており、この山群には、タシカンⅠ峰（6386m）、Ⅱ峰（6167m）、Ⅲ峰（6157m）、
タシカン北峰（6405m）、タサルツェ（6343m）の５峰が並んでいる。一方、ダウラヒマールは、Ⅰ峰からⅡ峰を経
由して山群は西に延び、最後はプタヒウンチュリ（ダウラギⅦ峰）に至り、この山群には 7000 メートル級の高峰がひしめいている。
慧海師の眺めた山に我もまた登ってみたい トルボへの道
九州大学山岳会が初めてこの地（ダウラヒマール）に足を踏み入れたのは、今から約半世紀前、1967 年のことだ。
当時、ネパールは外国の登山隊を禁止していた。故西野英世と中溝幸夫の二名は、ポストモンスーン期にダウラ
ヒマールの西端に位置するプタヒウンチュリ（7240m）、
8記）

9 月 24 日 ( 月 ) アタック 1 日目
6:00 起床
9:30 BC にてプジャ（シェルパ流お祈り）
9:40 BC 発
10:00 アイゼンポイント ( 氷河上でアイゼン装着地点 )13:00 現役 3 名 C1 着
14:00 OB 竹下 C1 着。
7 時 30 分シェルパチーム 4 名が先行して C1 設置へ出発。
9 時 40 分サーダーニマおよびアタック隊 4 名は BC を出発。10 時アイゼンポイントに到着。池田・下鶴の 2 名は小休止の後、氷河へ取り付く。竹下・須賀はニマと共に
約 30 分遅れで取り付く。これ以降、池田・下鶴・須賀・
ニマ・竹下の順で C1 へ向かう。竹下のみ体調不良で登行ペースが遅れる。風は弱く、日差しが強いため氷河上ではヤッケを着ていると暑いほどであったが、時折雲で陰ると肌寒い。
氷河上の急斜面にはフィックスロープが張られており、
ユマールを使って休み休み登っていく。雪原（タシカン
南氷河上のプラトー）までで 3 所、100m ほどのフィック
スが張られている。フィックスが無くても登れる程度の斜度と雪の状態であったが、ユマールに体重を預けて休むことが出来たので助かった。

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午前 2 時にＣ１を出発して山頂を目指す
ＢＣから北へ約１キロ、タシカン南氷河の末端でアイゼンを付け、いよいよ登攀開始。

BC からも見える雪原まで上がると真正面にタサルツェの斜面が綺麗に見えた。雪原からタサルツェ方向にトレースが伸びていて途中で消えていたため、先行していた現役に尋ねると、先行していたシェルパがタシカンⅠ峰 タサルツェ間の雪原へルートを取れないか見に行った跡
らしい ( そのルートは、前回 2011 年の遠征時に急なガレ場と谷があるため進むことが出来ないと判断していたところである )。
雪原からルートは左に折れ、手前の岩尾根のために BCからも見えなくなる。一気に傾斜がきつくなり僅かな緩斜面を除いて長くフィックスロープが張られていた。場
所によってはほぼ垂直に近い雪壁のようにもなっていたが、ロープとトレースとで危険は感じなかった。

うす暗くなったキャンプ１（6000 メートル）

0 時起床で朝食と水作りを済ませ出発の準備を整える。
この時点で C2 は設置しないためキャンプで使用する防寒着や食料は全て C1 にデポするようニマから指示があった。
2 時出発。C1 の目の前からタシカン稜線へ向かって張られたフィックスロープを使用して登り始める。風はまっ
たく無く、月光で周辺は非常に明るく見える。気温が低
いためじっとしていると指先や足先が凍るように冷たくなる。
タシカンⅠ峰への稜線は東向きの小さな雪庇で形作られていたが、その稜線と東側の岩の露出している部分との間にルートを取って進んでいった。岩場が完全に雪に埋もれてタシカンの頂上らしきところが見える高さまで上がってくると、そこから西側斜面のトラバースに入った。トラバースをしながら少しずつ標高を上げタシカン
Ⅰ峰直下 50m ほどの所でトラバースを完了し、Ⅰ峰の北側へ出た。
最初、先頭を歩いていたビルカジとデンディーはⅠ峰のほぼ真北の急斜面を一気に雪原へ下りた。後続の我々も同じように進みかけたが、眼下で小さな雪崩が起こり、ビルカジが数十 m 流されてしまったので、急いでトラバー
ス完了地点まで戻り、タシカン北峰への稜線沿いに雪原へ下りるルートに変更した ( ビルカジは腰ぐらいまで雪
崩に巻き込まれたが、無傷だった )。
心配していた顕著な雪庇はなく、小さな雪庇や風で出来たであろう雪の大きな窪みを避けながら雪原へ下った。
雪原はすね位までの積雪があり非常に歩きにくかった。

C1 は前回遠征時よりもやや標高の高いところに設置されていた感じがするが、斜面の雰囲気等も大きく変わっていたので正確な場所まではわからなかった。C1 で全員合流後、ニマより翌朝 2 時出発の頂上往復のプランが説明され、逆算して 17 時より夕食、18 時就寝、24 時起床という予定で、アタック隊は行動した。
9 月 25 日 ( 火 ) アタック 2 日目
0:00 起床
2:00 出発
5:00 タシカンⅠ峰直下トラバース終了
7:00 タサルツェ基部
10:45 タサルツェ山頂
17:30 C1 到着
18:45 BC 到着

タサルツェの基部に到着

7 時タサルツェ基部に到着し、ここでシェルパチームとアタック隊の全員が合流した。タサルツェ頂上への斜面
は、タシカンⅠ峰や雪原から見て想像していた斜度とは全く違い、約 80 度近いかなり急な斜面であった。ビルカジが先頭となってルート工作をしていく。
9

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タシカンⅠ峰の山頂から眺めたタサルツェ（6343m）
タサルツェ最後の斜面の登攀

雪面が非常に硬いことと、フィックスロープの長さが足りないこととが原因なのか、フィックスロープを引っ張るなとか体重はあまり預け無いようにという指示が時々入ったために、ユマールに体重を預けることなく登り続けた。休憩時もそれぞれがその場に小さなステップを作る程度であり、リラックスして脱力することが出来なかった。フィックスのほかに、アタック隊員とシェルパとの間にアンザイレンするロープも付けていたが、それも何度か付け替えをして少しずつ高度を上げて行く。
10 時 45 分山頂到着。各々カメラやスマホで記念撮影を行う。撮影と休憩を終え、すぐに下山を開始する。
登りと同様にフィックスロープに頼ることが出来ず、体重は預け無いようにしてサポート程度にロープを掴み
急斜面を下りていく。タサルツェ基部からタシカンⅠ峰
へも、往路と同じルートを通った。ここは積雪があり、とても歩きにくく、数歩で山盛りに出来る雪団子により全員が疲れ果て、シェルパでさえも数十歩で小休止を取るほどだった。
タシカンⅠ峰直下のトラバースでは、先行者のトレースがどんどん崩れていく状態で、いつ足元から雪崩が起
きるかわからないという緊張感があった。それまでは隊員の歩みが遅くなると小休止をとってくれていたシェルパもここでは「デンジャラスゾーン !」と叫んで、足早に進んでいった。
トラバースを終えてからは、一か所懸垂下降で 20m ほ
ど下りたところを除いて危険箇所はなかったため、隊員 4
名で C1 まで一気に下る。C1 到着が 17 時 30 分と少し早かったためそのままデポした荷物を回収し、BC まで一気に下山。18 時 45 分 BC に到着した。

タサルツェ山頂でシェルパとともに喜びを分かち合う

10

ムスタンに残る未踏のタサルツェの初登頂の喜びも深し
登山を終えてマルファ村を飛び立ったヘリは、グレート・ヒマラヤの前山であるマハーバーラトレクーの上を、ある時はす
れすれに、またある時は高く飛んだ。私（中溝）は、ヘ
リの座席から窓を通して、すでに北の方角に湧き出てきた雲の隙間から見えるかもしれないグレート・ヒマラヤの峰々に目を凝らした。ポカラの街近くでは、アンナプ
ルナの豪快な連山、その少し東にはマナスル、ヒマルチュ
リ、ピーク 29 のマナスル三山が雲の間に見え隠れした。
どの峰も雪で覆われ、白く気高く聳えていた。重畳として見える白きヒマラヤの峰々、気の遠くなるような長い時間をかけてこれらの巨大な風景が出来上がったことを想うと、改めてわが身の存在の小ささを感じた。ヒマラ
ヤの時空は、私の中で真に“偉大なるもの”であった。
この星に悠久なる時流れ ヒマラヤの峯峩々と重なり
表１

行動記録表

No.day Calendar

天気

Departure

Arrival1

Sept. 6☀

FukuokaBangkok2

7☀Bangkok3

8☁Kathmandu

4

9

☁☂

Kathmandu

Pokhala陸路（バス）にてポカラへ

5

10

☁

PokhalaMarpha

陸路にて、ベニ経由でマルファ。21:10 着

6

11

☁

MarphaMarphaマルファから約 3000 メートル地点まで往復（高度順化）

7

12

☁→☂

MarphaYak Kharka

ヤクカルカへの移動、途中から激しい雨に苦しむ

8

13

Yak kharka

Yak Kharka

ヤクカルカ（4200m）にて、衣服を乾かす

Bataseヤクカルカから１時間ほど登るも風雨激しく引き返す⇒ Yak kharka

☀→
☁

主な事項

福岡空港、大勢の会員の見送り、バンコク空港にてビバーク

Kathmandu カトマンズ到着、政府観光局で登山許可をもらう
Kathmandu ラマ教僧侶からプジャ、ボドナート寺院訪問

9

14

☂

Yak kharka

10

15

☂

Yak kharka

Yak Kharka

ヤクカルカにて雨のため沈殿

11

16

☂

Yak kharka

Yak Kharka

ヤクカルカにて雨のため沈殿

12

17

☀

Yak kharka

Hidden valley ヒドンバレーのテント地へ移動

☀

13

18

Hidden valley

ＢＣ

ヒドンバレーからＢＣ（5400m）へテント移動

14

19

Base Camp

ＢＣ

沈殿

15

20

Base Camp

ＢＣ

沈殿

16

21

Base Camp

ＢＣ

沈殿

17

22

Base Camp

ＢＣ

沈殿

18

23

Base Camp

ＢＣ

沈殿

19

24

☀

Base CampCamp 1

20

25☀

Camp 121

26☀

Base CampＢＣ

ＢＣにて沈殿

22

27☀

Base CampＢＣ

ＢＣにて沈殿

23

28☀

Base Camp

この日の夜からモンスーンが明け、晴れる

アタック隊Ｃ１テントへ移動

Summit ⇒ BC 午前 2:00: 行動開始。山頂到着：10:45, ＢＣ：18:45

Hidden valley ＢＣ撤収、ロバが BC までやってくる

24

29

☀

Hidden valley

Marphaヒドンバレーから一気にマルファ村まで下山

25

30

☀

MarphaPokharaマルファから車でポカラへ移動

26

Oct.1

☀

PokharaKathmandu 飛行機でポカラからカトマンズへ
カトマンズから車でソロクンブへ
Soro Khumbu （エベレスト遠望のため）

27

2

☀

Kathmandu

28

3

☀

Soro Khumbu

Kathmandu エベレスト、雲のため見えず、カトマンズへ戻る。

29

4

☀

Kathmandu

Kathmandu 政府観光局へタサルツェ登頂の挨拶

30

5

☀☂

Kathmandu

31

6

☀

Bangkok

Bangkok

カトマンズ⇒

バンコクへ移動

Fukuoka,
隊員は、それぞれ福岡、成田、関空へ帰国
Narita, Kanku

JAC FUKUOKA No.33

4. 筆に託した山への想い
世界 の 山 を ス ケ ッ チ し て
№9826

渡部

秀樹

中学・高校時代少し油絵を描いていたことがあったが、水彩画は小学生時代以来記憶がなかった。それが、水彩で世界の山々を中心にスケッチをするようになったのは、
牧潤一画伯の影響である。牧先生は宮崎の出身で九州の岳人とも交流が深かった。米国大使館勤務の傍ら「世界百名山」を描くことを念願に世界の山々を歩き、山岳名画を多く残されている。2000 年の秋に福岡支部会友の石原國利さんから、牧さんが阿蘇・九重をスケッチに来られるので案内してほしいとお話しがあった。牧先生が長者原でスケッチされている間、私も暇を持て余しスケッ
チされている牧先生の後ろ姿をスケッチしたところ、渡部君はスジがいい様だが私は弟子は取らないよとおっしゃった。私も恐れ多くてそんな気はなかったが、何度かご一緒しているうちに、水彩画を教えるから描きなさいということになり、いつの間にかにわか弟子ということになった。それから時々水彩画を描くようになった。

カンリガルポ山群「ラウから見たドジ・ツェンザ（6260m）とマン・ツォ」（チベット）

海外の山を初めて水彩で描いたのがこの１枚である。ラウの村からカンリガルポ山群に向かうと最初に出迎えてくれる景観。この後、福岡支部はこの山域を長らく調査することとなった。

カンリガルポ山群「シュデンゴンパから見たドジ・ツェンザ初冬」（チベット）

初冬、シュデンゴンパに上ると霧で隠れていた
この地域と寺の土地の神（ユラ）であるドジ・ツェンザが姿を現した。ヤズ村の区切られた畑の模様と色が印象的だった。

「ユーロンシ谷の泉華台から見たミニヤコンカ西面」（東チベット）『国家地理』という中国の地理誌に石灰岩の大地とミニヤコンカの写真が写っていた。ミニ
ヤコンカの角度から地図上で場所を特定し出かけたところぴったり当たった。馬方が下っていくところをスケッチした。

11

JAC FUKUOKA No.33「ソーリオ村とブレガリア山群」（スイス・エンガディン地方）

セガンティーニやヘッセ、リルケなどが愛した「スイス最奥の村」といわれるソーリオは、イタリアとの国境近くの高台にひっそりと佇む。対岸にはブレガリア山群の針峰の絶景が広がる。

ムクチナートから見たダウラギリⅠ峰

ジョムソン街道を上りヒンズー教とチベット仏教の聖地であるムクチナートに詣でた後、麓のラニパウワ村に下る途中、ダウラギリⅠ峰（8,167m）が一際高くそびえていた。

フンザからラカポシ

桃源郷フンザのカリマバードからの眺めるフンザ川は、両岸に押し寄せる支流の扇状地と本流の河岸段丘がダイナミックな景観をつくり出し、神々しいラカ
ポ シ（7,788m） に 吸 い 込 ま れ る
ように流れていく。

イタリアで一番美しい村カステルメッツァーノ

南イタリアのバジリカータ州のカステルメッツァーノはイタリアで最も美しい村のひとつとして登録されている。
南イタリアのドロミテといわれる急峻な地形に隠れ里が
12

JAC FUKUOKA No.33

島 太平治画伯の山の絵画と「山の図書館」
№6748

重藤

秀世

やってきた作品
画家 ･ 島 太平治氏は ､1999 年 ( 平成 11 年 ) に ｢ 九重ギャ
ラリー ｣（作品制作画廊 九重町 ･ 大分県 ) を開設された。
島さんの人柄と ､ 九重 IC( 大分道 ) から近いこともあり ､
多 く の 人 に 親 し ま れ て い た が ､2015 年 ､ 島 さ ん の 逝 去で閉鎖された。ご遺族のご意向で ､ 残された多くの作
品 ( 山の絵画 ) の一部を「山の図書館」でお預かりすることとなり ､ 昨年９月に保管先の玖珠町から搬入した。
それでなくとも本の増加で狭くなっていた館内だが ､大作は壁面 ､ 二階手すりに固定するなどして展示することとした。

島さんの画業と評価
昭和 38 年 ､ 東京都展に「ひまわり」を出品して東京都教育長賞を受賞された。九重ギャラリーで拝見したが ､花弁の表現に苦慮し指で描いたという力強いものだった．
各地を旅行し風景画を多く描かれるが ､ やがて「山」が中心になった。山を正面から描いたものが多いのが島さんの個性であろう。急峻な山は厳しく ､ なだらかな山は
しなやかにと様々な姿を見せる。山肌をクローズアップ
して尾根をダイナミックに描く場合もある。

島さんと山の図書館
2004 年１月 ､ 山の図書館の開館の際には ､ 九重町から
軽のワゴンで駆けつけてくださった。持参いただいた分厚い木板に ､ 九州登山情報センターと山の図書館の文字を墨書していただき ､ 入口と登山道沿いに懸る看板とな
り ､ 今なお色褪せない。
開館から数年間は ､ 大作 ｢ 祖母山 ｣｢ 九重 坊ヶツル ｣の 500 号が相ついで掲げられ ､ 正面の窓一面を覆い ､ 館
内は薄暗くなったが ､ その迫力に来館者の歓声が挙がった。
時折り来館されて ､ 宝満山の連作を制作しようということになり ､ 私は各方面からスケッチをするポイントを調査し ､ その度にご案内をした。ご自身でも 30 年程前に ､行者道で遭遇した椿の林には強い印象があり ､ いずれ再訪という願いは叶わなかったが…。
一時期 ､ 飯田高原に島さんの美術館構想があり ､ 実現
半ばまで進んだ段階で挫折したとお聞きした。九重の大作も多く ､ 本当に山を愛した画家だっただけに惜しまれる。
島さんと山の絵画を語る ( 証言 )私は山がとてもすきです。じっと眺めているだけで何かを感じます。
自然の変化と共にその姿を変えて ､ 私にいろいろな感動を与えかけてくれます。九州の山々の自然に魅せられて描き続けて参りました。( 島太平治の世界 HP より )・・・ ・・・ ・・・
島氏は画家らしくない画家で ､ それこそ天真爛漫で非常に親しみの持てる画家です。ひとたび写生に入ると別人のように何物も忘れて画の中に入っていく人なのです。
夕日や日の出を描くために寝袋を常に持参し ､ 島氏は山の中で生きているのです。自然に対する憧れと夢をキャンバスにぶつけて山から山へと写生の旅が続きます。
島氏は東京で修業し ､ 宮内庁美術嘱託を経て現在に至って居り ､ この間元日本芸術家協会審査員を経て、全日本美術協会会員会員 ､ 大分県美術協会会員として活躍し ､山を描いた 40 余年の間、各地に出品して数々の賞を頂き作品は数えきれません。( 略 )「久留米岩田屋 島太平治展によせて」紹介文より

比叡山
0 号 油彩茜さすぼうがつる
100 号 油彩

坊がつる
20 号 油彩
13

JAC FUKUOKA No.33
九重に拠点を移してからは ､ 地元ならではの特異な方面からの景観が加わったようだ。だが何よりも「坊がつる」
は島さんのライフワークの観があり、膨大な制作がある。
元々画家仲間からも「色彩の画家」と評価されていた島さんの山は美しい。
一方で ､ 激しい気象の模様を描くドラマチックなものもある。これらの絵に接するとき ､ 登山者はその風景の中を歩くに自分の姿を見出すに違いない。そうだ ､ あの時はこういう山だったと。この共感は多彩だ。
ここに一枚の写真がある。明るい日差しの中で ､60 号のキャンパスを立てて絵の仕上げをする姿は ､ まさに現場主義に徹した島さんであったのだろう。
各所の絵画展に出品 ､ 受賞も数多いが ､ 招聘展 ､ 個展の多いことが目を引く ( 別表 )。また残された作品からは ､山を見て描かずにはおれない画家の“業”を感じる。島さんは自然と山の真の美を語る伝道師ではなかったか。
私たちはその作品群を多くの人の鑑賞に、そして頒布に力を注ぎ ､ その意思を継承したいものと思う。
( 島さんの評価 1998 年美術家名鑑に一定の評価がある )島 太平治画伯
2005.12
九重ギャラリーにて( 別表 )

島太平治の経歴( 元 ) 日本芸術家協会審査員
昭和

5年
25 年
35 ～ 38 年
38 年
39 年
40 ～ 48 年
42 年
45 年
46 年
48 年
50 年
52 年
53 年
54 年
55 年
55 ～ 56 年
56 年
57 年
58 年
60 年
61 年
62 年
63 年
平成 1 年
2年
3年
4年
5年
6年
7年
10 年
11 年
14 年
16 年
17 年
27 年

全日本美術協会会員( 元 ) 太陽美術協会審査員

福岡県久留米市に生まれる。
西日本美術出品（第１回福岡県展）入選
東京にて修行東京都展出品 教育委員長賞受賞
九州青陽会創立記念展
東京東電ギャラリー２人展
久留米市展出品毎年受賞
日府展出品 会員推挙
示現会展出品入選
第１回個展 ( 久留米 )福岡県展出品 東京日本橋三越会員展出品
青陽会記念展
熊本熊日画廊個展
京都美術館日本芸術家協会出品 ( 審査員 )大分県展出品
福岡玉屋個展
太洋美術展出品 ( 審査員 ) 優秀賞受賞
大分県展出品 日府展出品 全日本美術協会出品
全日本美術協会展受賞 大分県展出品 ( 毎年 )久留米井筒屋 ､ 博多大丸 ､ 熊本神戸久留米個展
大分県展出品受賞 大分県美術協会会員
JR 長崎 80 周年開通記念展 久留米井筒屋個展
別府個展 大分県立芸術会館個展
芸術公論賞受賞 大分ﾄｷﾊ個展 JR 九州久留米個展
九州全展出品福岡県知事賞受賃
芸術公綸賞受賞
久留米市岩田屋個展 福岡イムズビル個展
福岡イムズビル個展
大分県 JR 湯布院個展 田川市美術館 英展招待出品
福岡イムズビル個展
大分キムラヤ画廊個展
福岡いとや個展
福岡岩田屋個展
大分県九重町にてギャラリー九重 開設
トキハ別府店個展 石橋文化センター個展
津屋崎町つやざきショッピングプラザ個展
石橋文化センター市民ギャラリー個展
逝去（85 歳）5. 福岡支部の活動記録から
支部総会講演 著書「山・水・人の風景」と拾遺問答

ケールで理解することが重要であると、指摘しています。
さすがに梅棹氏らしい「文明の生態史観」の歴史観とあ
ふかん
№7698
い通ずる、世界の動静を俯 瞰したスケールの大きな発想
辻 和毅だと感心しました。それは次の通りです。
とうか
筆者は昨年 1 月拙著「山・水・人の風景」（櫂歌書房）（以 「地球上で人間がいかに環境に適応して文明をつくりあげてきたかというのが文明史なんです。」
下本とする）を上梓し、5 月の支部総会で一部を紹介する機会がありました。取り上げた話題は「山・水・人」に 「日本登山史というと、スポーツの話かと馬鹿にされるかもしれませんが、これは日本文明史の大きなひとコマな
ついて多岐にわたりますが、書き残したことをいくつか拾遺としてお話します。思いつくままに書きましたので、 んです。」
一読すると山岳会誌としてふさわしくない内容もありま 「日本という国は非常に厳しい立場にいた。地理的にはアす。しかし、私は今まで「山や水など自然」と「人の縁」 ジアにありながら、登山や探検については日本だけ飛び抜けてやってきた。登山家は韓国やら中国にもいるけど、を大切な人生の軸足として生きてきましたので、この問
AACK（京都大学学士山岳会）みたいな団体はありません。
答にもいく分かの脈絡はあり、そこに共通するのはフィー
これは面白い現象です。日本という国が歴史的にはヨールドの残り香です。本で言いつくせなかったことをおぎ
ロッパ的な国だという証明でもある。AACK を中心に日本ない、理解を深めていただく一助になれば幸いです。
の登山探検史を文明史の一面としてとらえてみると、非常におもしろい。」
探検史の断章 －キングドン・ウォード－
さながら、地球儀を回しながらものを考える氏のふぜ
登山探検史を文明史としてとらえる
いが目に浮かんでくるようです。
梅棹忠夫氏は稀代のフィールドワーカーとして有名です。また国立民族博物館やヒマラヤ登山隊など人の意
カンリガルポ2007 年に「崗 日嘎布山群 踏査と探検史」を櫂歌書房
表を突く事業のプロモーターとしても業績を残しました。
氏は最後の著書「山をたのしむ」（山と渓谷社・2009）のより共著で上梓しました。カンリガルポ山群はチベット
なかの、対談で話がご自分の登山歴から始まって世界の自治区の東南端にあります。私は探検史を担当し、英国
登山探検史までおよんだとき、登山探検史は文明史的スのプラントハンターとして、この山群と周辺を広汎に探14

JAC FUKUOKA No.33
検したキングドン・ウォードについてかなり詳しく書きました。追想記風に個人的な思い出を載せ、私生活についても少し触れました。
探検史は時代を追って地理的な足跡を図上で明らかにすることが基本です。執筆当時この山群地域をカバーする地形図で、手に入るものは旧ソ連邦の色刷りの航測図（20 万分の１）が唯一で一番詳しいものでした。地名はロシア語で、十分な記載ではありませんでした。これと探検記に折り込みの大縮尺の附図（ついていれば幸運）を対比して探検ルートを追跡しました。幸いにも自分で歩いた地域であれば現地事情の変遷を追想しながら、「著者と同じ道を歩いているかもしれないな」などと、想像するのはなんとも楽しい幸せな時間でした。同時に文献を過去にさかのぼって探索する苦労を味わい、パイオニア
ワークの何たるか、その神ずいにあらためてふれたようでした。
しかし、校了の時点で探検ルートを上記の地図の精度で書き入れるまでが精一杯で、土地の自然や民俗、歴史や民族間の反目など人文学的な社会背景を理解するまで内容を深く読み込むに至りませんでした。まして、上記の指摘のように、文明史的に比較研究するにはとてもおよびもつかないレベルにすぎません。同山群の周辺地域
では、キリスト教の布教とチベット仏教との対立、マクマホンラインなどの国境紛争、ポ地方の清国との抗争、
巡礼とユラ（聖山）、シャングリラ探訪、コールバックとハンベリー・トレーシーおよびシェリフとラッドロウの二人組探検家の性格談義など、興味ある個々の課題は思いつきますが、総括的な史観となる文明史レベルまで考
えるにおよびません。ここまで到達するのに、この先何年かかるのか、体力と情熱が続くかどうか不安です。

I am not aware of any plans.
Perhaps I should make some enquiries.
There was an unveiling of a blue plaquecomemorating his birthplace in 1987 100 years after his birth.
Olli----- Original Message ----From: 辻 和毅
To: oliver.tooley@ntlworld.com

キングドン・ウォードの墓碑（2008 年、ケンブリッジ郊外）

カンリガルポここでは 崗日嘎布山群地域を 20 世紀前半に探検した
数少ない探検家のなかで、私が敬愛するフランク・キン
グドン・ウォード（1885 ～ 1958）にまつわる小話をひとつしましょう。執筆当時、彼の経歴で不明な点があった
ので、ウェブにフランクの生涯を公開していた孫のオリ
バー・トゥーレイ氏と交換したメールです。フランクは1923 年にフロリンダ・ノーマン・トンプソンと結婚し、1934 年に離婚しています。ふたりの長女がプレイオーネ
で 1926 年の生まれです。オリバーはその次男として 1965
年に生まれ、当年 54 才です。
一つは、フランクの没後 50 周年の記念行事の有無を問い合わせたことの対する返事で、それは聞いたことがな
いとのことでした。同信では生誕 100 周年を記念してケンブリッジの郊外の生誕地にフランクの墓碑が建立されたことも記されています（写真）。もう一つは私が墓碑の材質について問い合わせたことに対する返事です。花崗岩かどうかわからない、ケンブリッジ大学の地質に聞いてみるとも書いてあります。気になるのはトゥーレイ氏が車で 2 時間の近くに住みながら、「いまだにフランクの墓碑に行ったことがない」とある文末の言葉です。驚きですが、なにか複雑な事情がありそうです。なおメールの公開についてトゥーレイ氏の許可は得ていません。
Hi
I haven't thought about Frank's 50th aniverssary at all to be honest.

ミャンマー
スーチーさんは次の選挙を制し、政策課
題に立ち向かえるだろうか
本の第４章では東南アジアから南アジアにある 7 つの大都市の印象を水資源の観点から紹介しました。そのなかで私は好きなミャンマーについて 2015 年 4 月に最北端のカチン州プタオをかいま見た印象と、軍政から民政に目まぐるしく動いた政情に触れました。北端の国境近くにあって、同国最高峰のカカポラジについても述べました。ここではその後の動静を寸評し、スーチーさんへ応
かな
援歌を奏でます。
2015 年の総選挙で圧勝し、華々しく政界に再登場した
スーチーさんは、最近の報道では思うように公約した政策を推進しているかどうか、苦しい状況です。当初から①民主化 ②経済発展 ③少数民族との和解と融和④近隣諸国の外交 という４つの政治課題があったのですが、なに１つ順調に進んでいません。それは戦後半世紀の間権力の座にあった国軍勢力が、憲法で今も 4 分の１の議席を保障され、隠然たる力を保持しているためです。
最近盛んに報道されているロヒンギャ難民について政15

JAC FUKUOKA No.33
府は少数民族とは認めておらず、不法移民問題という立場です。これは難民とも、ましてや国民とも認めていないことと同義で、完全に門前払いの構えです。ですから、上記の３つ目の課題に含まれていなかったにもかかわらず、国軍による強引な国外排除は国際的な非難を浴び、証人喚問に追い込まれた異常な事態です。番外の問題が足かせになって、主要な課題がおろそかになっている感じさえします。2021 年に予定された次の総選挙
で は、 ス ー チ ー さ ん が ひ き い る NLB 党 派 は 苦 戦 す る と予想されています。順調に進むかに見えた経済発展も停滞しています。スーチーさんを応援しながらも、もどかしい思いで見つめている人は私だけではないでしょう。
いっぽう外交政策では、つい最近中国の習主席がミャンマーを訪問し、投資と技術協力の協定が結ばれたようです。これは大きな転換です。長い軍事政権のあいだあ
まりに中国の経済援助に依存しすぎていたことと、自国の利益を優先する露骨な中国の援助方針を嫌って、2011年ごろから日欧米に投資を促す政策に移行してきたからです。さらにここで再度政策の転換に向かうのでしょうか、
投資を続けている日本も注視する必要があります。一見するとバランスを取った外交のように見えますが、苦し紛れに方向転換して借金漬けにならないことを祈ります。
西側諸国との競争原理を堅持しておくことが重要です。
それが目指すべき真のバランス外交です。国境を接した強国だけに過度の依存は命取りになりかねません。南アジアのスリランカやモルジブでの、中国の一帯一路構想に揺さぶられた大統領選の政情をみればよく分かります。
沖ノ島に寄せて むなかた
福岡県民の誇り 宗像市と福津市の世界文化遺産
本の第８章では 2017 年世界文化遺産として登録された
神宿る沖ノ島と関連遺産群について報告しました。ここでは当時から気にかかっていました「訪れる人にどのように見せるのか」について、話題の切り口を少し広くして具体的に整理してみます。ついではるかな旅路の安全を祈る場として沖ノ島を文化史的に考えてみました。
どのように見せるのか
これから多くの人が訪れると思われます。しかし、九州の北方に 60 ㎞も離れた玄界灘にあって、上陸が禁止された孤島をどのように見せるのか。また神宿る島と
しんばる
ぬやま
宗像大社や新 原・奴 山の墳墓を守ってきた人の歴史とどう結びつけて理解してもらうのか。これは難しい問題です。博物館の見学、座学やドローンを使った動画な
ど、だれもが思いつくでしょうが、それだけで、神宿る遺産群の魅力は伝わらず、まずもって面白くないと思います。では古代人が粗末な小船をあやつり、波高き玄界灘で味わった「恐れと祈り」のあい反する感性に導かれた航海を実感するにはどうしたらよいのでしょうか。
それは来訪者に船に乗ってもらい海の潮香を感じ、時にしぶきを浴びるような巡回船を運航するのが一番だと思います。昨年夏海の日の行事として遠望船が福岡県によって 3 便運航され、多くの応募者から抽選された 300
名ほどの人が乗船し大変好評でした。しかしこれを海が安定した季節にある程度定期的に運航するには、海の天
候や漁場の範囲と漁の時期、航路の安全といった地元と16関係機関の調整という難題が控えています。
一つの案として 10 月 1、2、3 日の秋例大祭に合わせ、みこし一連の祭祀を見学する、勇壮な漁船団が神 輿を奉じて疾走するみあれ祭・海上神幸を巡回船から見せる。そうす
れば多くの人が神宿る島を間近に拝み、島と遺跡を守ってきた地元の人と自然に接触ができ、心に残るすばらしい旅となるような気がします。滞在を要しますので利益は地元に還元され、観光資源として仕組みができるでしょう。その「おもてなし」をとおして、1500 年以上の昔から、福岡が大陸の文化や人を受け入れるふるさとであったことを県民は思いおこし、誇りに思っていいと思います。
海岸の漂流ごみ
宗像大社は長く毎年希望者募って島に上陸しお参りするとともに、海岸に漂流したごみの清掃をやってきまし
たが、登録を契機に取りやめました。今後ごみの清掃をどうするのか、急を要する問題です。海岸ごみの清掃は
登録審議の際イコモスからとくに指摘された付帯事項で、真剣に考える必要があります。
海と山の安全への祈り
つぎに、まことに勝手で少し大胆な仮説ですが、文化史的観点から沖ノ島の歴史遺跡を考えてみます。遺物は
玄界灘の制海権を握った「宗像氏」（？）が通行税として納めさせ奉納＊ したと考えることはできないでしょうか。
それは下記のような思いがあるからです。
私は第 3 次調査（1970 年）に地質調査員として参加しました。考古学にまったく素養のない私にとって大きな
驚きは、500 年という長い時代にわたって、貴重な品々の奉納が岩上、岩陰、露天と場所を移り変えながら続いており、その歴史が戦後の遺跡の発掘調査によって追跡されたということです。ここで、調査隊の隊長であった岡崎敬先生が「発掘は宝探しではない。その時代の知識や技術で分からないところはそのまま残して、後の時代に委ねる」とおっしゃった言葉を思い出します。一流の学者にしてなんと謙虚なお言葉でしょうか。言葉の裏に考古学の進歩に盤石の自信をお持ちで、すばらしい成果があがることを確信していらっしゃった様子がうかがえます。
＊
きちんと祭壇が仕分けされていることは統一したしきのっとたりに則 って奉納する統治者がいないとできることではありません。奉納者が勝手に上陸して献納したのではな
く、管理する誰かの手を経て運ばれ奉納された歴史があることを示唆しているように思われるからです。
いずれにしても沖ノ島の遺跡群は古代人が未知の世界へ旅立つ際に「航海の安全を願って祈りをささげた場」
であることは間違いなく、その心根が奉納の源にあると理解するとすなおに得心できます。
いっぽう日本古来の精霊信仰や記紀の神話に由来する
山岳信仰は「奥深い山岳で危険に満ちた難路での安全への祈り」であったでしょう。ここに山と海の違いこそあれ、両者に「未知の旅路の安全を祈る場」という共通点が見いだせる気がします。なにより古代の海人は長く厳しい航海の途中でこの絶海の孤島の島影を遠望したとき、安堵し神威を感じてひれ伏したでしょう。山人は天空にそびえる峰を望んでその荘厳さにひれ伏したと思います。
その海の場が沖ノ島であり、山の場が麓のほこらや水場
あるいは見晴らしの良い峠であったのではないでしょう

JAC FUKUOKA No.33
まこそ人間の安全保障」を 2003 年にまとめ、革新的な行動の枠組みを提案しました。私が参加したワークショッ
プ「地下水と人間の安全保障」はまさにこの潮流にあったのです。
私たちのワークショップの電子版報告書は 2017 年に発刊され、その第６章で私はバングラデシュの飲用の地下水がヒ素汚染されている悲惨な現況と遅れている対策を総括しました。結論としてこれは逃げ場のない世界最悪＊弓場紀知氏は発掘と出土状況から、祭場というにはの人間の安全保障に対する脅威であることを訴え、参加あまりに造作のないところで、遺物の奉献や奉納というしたメンバーに協力をお願いしました。
言葉を安易に使うことはきわめて危険であり、まつりご
緒方貞子氏は私が尊敬する現代人の一人です。氏はあとをおこなうにはあまりにも狭い場所で、足場がよくなる対談で「人間の安全保障」とは何かと問われたとき、
いと用語の使い方をいましめています。
単刀直入に「人が家族と一緒に同じ屋根の下で平和に暮
難民の安全保障を個人レベルの視点（人間の安全保障） らすこと」だとおっしゃっています。また、あわただし
い難民の救済現場でテレビイン夕ビユーの返答に、「救で進めた先駆者 －緒方貞子氏・追悼記－
済から誰もとりこぼさない」と強い決意を語っています。
ご存じの方が多いと思います
その言葉の奥に私は氏の卓越した意志と人間に対する限が、昨年 10 月緒方貞子氏が逝去
りない優しさがあふれている思いがします。
されました。国連の難民高等弁
この稿は緒方貞子氏の訃報に接して追悼の意を込めて
務 官 を 1991 ～ 2000 年 の 10 年書いたものです。
間お勤めになり、その後日本のまたここに私から日本の若い人へ「海外に出て国際舞
国際協力機構（JICA）の理事長
台でグローバルな仕事に挑戦して欲しい」というメッセー
として「人間の安全保障」につジをそえることをお許しください。これは緒方氏がたびながる開発事業を推進されまし
たびおっしゃっていたことで、私も本の終章に同じ主旨た。私にとって「人間の安全保のことを書きました。それは、①私が国連大学のワーク障」という言葉はつよく印象にショップに参画して、大学院生が積極的に応援する姿を残っています。それは 2009 年から 2 年間「地下水と人間
頼もしく思ったこと、②熊本大学で講義した折、留学生の安全保障」をテーマとする国連大学のワークショップ
が目を輝かせて話に聞き入っていたこと、および第４章に参加した折に、この聞きなれない言葉を目にしていたに書きました③地質コンサルタントとして長年海外のプからです。なぜわざわざ「人間」なのか、さらに「安全ロジェクトに従事して、汗を流して人の役に立つ喜びを保障」と組み合わさるとなじみのない造語だと思いまし感じたことなどなど、私が現場で学んだ底層流のようなた。当時私は人の安全は国家の保護のもとで保障される
熱き思いがあるからです。海外では国際機関で活躍するレベルと思い込んでいたのです。これを契機として、な
多くの若人に会い、話をする機会がありました。内にこんとも無知であった私はのちにこれは言葉だけの問題でもっていては世界から忘れられ、尊敬される日本国にははなく、難民政策の根本にかかわる、パラダイムシフト
なりません。
であって、我身が大きな転換の時代に立ち会っていたた
緒方氏の職歴については国連広報センター発行の緒方ことを思い知らされることになります。
貞子「人間の安全保障を求めて」を参考にし、顔写真を緒方氏は着任早々から湾岸戦争によるクルド系イラク人の難民、ユーゴスラヴィア連邦の崩壊によるボスニア・ 引用しました。
緒方氏は日本人としてたぐいまれな国際人でしょヘルツェゴビナの難民の救済のため現場で指揮にあたりう。最近みた NHK テレビの追悼番組の録画のなかで、緒ます。10 年におよぶ活動の体験から、難民問題の発端は方貞子氏は「日本に良くなってもらいたい。若い人た
本質的に政治であることを指摘し、国連の安全保障理事
ちも、日本の中だけで安住していると世界は大きな変会の場で対応を訴え続けました。これはそれまで人道主化を遂げつつあるので、その中で日本はうまく対応し義をかかげ、政治的に公平な立場を維持していた難民事ていけないんじゃないですか。もうちょっと世界を知務所では異例のことだそうです。さらに国家が国民の安全を保障できない現状から、従来の「国家の安全保障」 りなさい。世界と一緒になっていかないと、結局“共感”というのが持ち得ない。そうでなければ日本は、だの場で対応していた問題を、対立する民族、地域集団間ん だ ん 弱 小 の、 尊 敬 さ れ る 立 場 に な っ て い か な い。」の平和的解決にダウンスケールさせたのです。また、国境をまたぐ難民と国内を移動する避難民を区別して対応 「私はいま、非常に日本は内向きになっていると思います。
しています。これは難民問題の解決アプローチを「国家」 これは外国人労働者の問題もありますし、それから難民の受け入れにも問題があるのです。非常に少ない。それを担う政治家から、国民ひとりひとりに目をむける「人はやっぱり、あまりに自分たちのこと、あまりにも日本
間中心型の安全保障」のレベルで解決する方向に転換しの内向きのことばかり考える、上から下まで。自分のこたパラダイムシフトです。
とだけでなく、広がりをもった日本をつくっていただき
氏は同事務所を離任したあと、2001 年国連に設置されたい。」 とおっしゃっています。
た人間の安全保障委員会の共同議長（もう一人はアマル
心よりご冥福をお祈りいたします。
ティア・セン氏・ノーベル賞経済学者）の立場で、提言書「いか。多くの信者が訪れるうちに、やがてそこに寺社が建立され、由緒ある聖地へと昇華していったのでしょう。
けんきょうふかいやや牽 強付会の感はありますが、こういう視点から考えを深めてゆけば、「未知の旅路の安全と祈り」をキーワード」に海の話が山と結びついて、面白い比較研究的な話が書けるような気がします。

17

JAC FUKUOKA No.33

増 え続ける高 齢 登 山 者 の 山 岳 事 故

シーズンから登山を始めた初心者が、長野県の急峻な岩稜の山岳に来ている実態が分かってきた。
№9506
ちなみに、「登山デビューはどこ？」と尋ねたところ、
浦 一美
殆どが富士山と回答した。3776m の山に登れたから、次は北アルプスの 3000m 級を目指すという登山者は多い。また、データから見た山岳遭難の状況
毎年６月に警察庁から山岳遭難の統計が公表される。 山岳に関する情報の入手方法を訪ねたところ、インターそれによると山岳遭難発生数は 90 年代からずっと増加を ネットや雑誌が中心で、山岳会等の組織に属さないため、続けてきた。最大の理由は登山人口が増加してきたからだ。 経験者から実践的な学習や訓練を受ける機会はほとんど無
昨今の遭難の特徴は、死亡率、受傷率が低い点である。半 いという。さらに、非常用の携行装備品を訪ねたところ、数以上の人が無償で救助されている。死亡・行方不明者は 雨具、非常食、地図、コンパス、ヘッドライトを携行しな遭難者の 12% で、90 年代以前の死亡者割合が 25% だった いなど、登山の基本的な知識の無い人たちが一定数いたこのに比べると、救助率は大幅に向上した。しかし、高山の とは驚きであった。
（長野県遭難防止対策委員会より）多い長野県に限ってみると、遭難者の 70% が死亡又は受傷、
その内 20% が死亡という大変厳しい状況となっている。
遭難の原因は何かというと、全国では①道迷いがトップ、 低体温症による遭難事故
平成 21 年７月 16 日に発生した「トムラウシ山、大量遭②転落・滑落、③転倒、④病気、⑤疲労と続く。長野県では道迷いが少ない分、他の遭難原因が多い。原因別の比率 難」で低体温症という言葉が新たに耳に入ってきたが、こに大きな変動は無いが、全国で「病気」、長野県で「疲労」 の現象にも中高年登山者が多くかかわり始めた。
特に平成 24 年５月４日の北アルプス・白馬岳での北九に上昇傾向がみられる。全国で 40% 以上を占める道迷いの中には、東北地方・信越地方に多い山菜取り遭難も含まれ 州市の医師グループ６名の遭難事故も低体温症によるもの
る。道迷いの原因は、地理的判断ミスの外に、パーティ分 だ。これはかなり特異な条件下で起きたと考えられている。
離（はぐれる）、下山遅れ（暗くなる）、悪天候などがある。 最大の特徴として、遭難者の体の風上側が厚さ 10cm ほど転落・滑落は山岳遭難の典型的なものであり、死亡・受 の透明な氷で覆われ、地面に張り付いていた。このため、傷に結びつきやすい危険の形態である。また、最近の登山 救助隊員は体を傷つけないようにピッケルで氷を割り収容者は転んだだけで骨折など重傷を負い、行動不能になる したという。通常の吹雪下では、エビの尻尾が成長するこケースが多い。転落・滑落、転倒事故が多発する背景には、 とはあっても氷づけにはならない。また、６人のうち５人
現代の登山者の脆弱さ、体力不足が関連していると考えら が同じ場所に倒れ、ザックには防寒具などの装備が入ったれる。病気と疲労は比率的には高くないが一定部分を占め、 ままだった人もいたという。通常の低体温症の遭難なら、高山の多い長野県ではより比率が高い。どちらも中高年に 体力差により各人がばらばらになることが多く、また防寒多発しやすく、やはり体力不足との関連が強い遭難の形態 具などを全て身に付けようとするはずである。これらの事である。高齢者の遭難が多いことは日本の登山界にとって 実から、かなり急激に相当困難な状況に陥ってしまったこ
大きな問題である。遭難者数の年代別割合を見ると、最も とが推測できる。このような状況をもたらす可能性がある多い 60 歳～ 70 歳以上の合計で 50% にも達し、全体の３分 気象現象として、雨氷が考えられる。
この現象は低気圧の発達通過後、寒気の流入により引きの２も占めている。中高年代の遭難が多いのは、この年代の登山人口が多いことを物語っている。90 年代以降の中 起こされたものだ。単なる気象遭難ではなく、着氷性の雨
高年登山ブームを支えた世代は現在 60 代後半から 70 代前 による雨氷現象が発生したことが急激に低体温症に陥る要因になったと考えられる。遭遇すれば急激に窮地に追い込半になっており、この年代の遭難者が最も多い。
少し前、長野県山岳遭難防止対策協会が登山愛好者が集 まれる恐ろしい現象であるため、ここに改めて注意を喚起
まるイベント会場で、クイズを行った。「長野県で山岳遭 したい。また、雨氷をもたらす気象範囲は０℃前後であり、難があったその日の天候は？」雪の日、雨の日、晴れの日 気象遭難防止の観点からも、０℃付近の気温域での降水にの割合を３択方式で選んでもらった。95% の方が「雪の日」 対して十分な注意が必要である。
（富山県立山カルデラ砂防博物館 飯田肇氏）と「雨の日」と答えたが、正解は「晴れの日」だった。長
野県で発生している山岳遭難の８割は晴れや曇りの日に発以上のように、中高年の初心者と考えられる遭難事故と生している。
近年、長野県の山岳を訪れる登山者は 70 万人を超え、 長年登山を続けている人達でも事故に遭遇している。そ遭難件数も 300 件を超えるという憂慮する事態となってい の多くの人は登山のトレーニングが登山であると思い、る。登山者の６割が 40 歳以上の中高年者で、遭難者の８ それを続ければ体力や筋肉量も維持されていると思って割を中高年者が占めている。団塊の世代が 60 代後半を迎 いる。しかし、実際には加齢に伴い筋肉量や筋線維の数
えた現在は、「高齢者登山」の時代に入ってきたとも言える。 が減少し、萎縮を始める。神経機能も低下し、判断力もこの年代の特徴は、若い頃の成功体験と現在の体力や健康 落ちてくる。筋肉の減少は登山中のバランス保持にも影とのギャップを十分に認識していない方が多く、特に下山 響し、転倒につながって行く。60 代を境にしてその度時に転倒、転落、滑落するケースが多くなっている。加齢 合いが急速に進み、筋細胞の萎縮が際立ってくる。「人とともに体力が落ち、リスクが高まることを自覚する必要 はその宿命として、加齢とともに体のあらゆる器官が退がある。長野県内の各山域で登山者の経験年数を調査した 化、萎縮する方向に進む」ことを自覚する必要がある。
結果、３年未満という方が３割いた。つまり１～２年前の18

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6. 海外での活動記録
福岡の海外登山研究会 「スタインボックの会」顛末記
№6222

中馬

董人

スタインボックの会については、2002 年 JAC 福岡支部
が編集・作成した労作「九州の岳人たち」の中にも取り上げられているが、この会に参画していた当事者の一人として、若干補足したいと思い、支部報に掲載をお願いした。なお、既に 50 有余年が経過した今、当時の関係者はほとんどの方が亡くなられ、今をおいて機会はないと思い、駄文ではあるがお許し願いたい。
1963 年の秋のこと、当時の九州の海外登山研究・実践の第一人者「加藤秀木」さんから呼び出しがあり、「九州の海外遠征経験者も少しずつ増えてきたが、外貨の自由化も近まり、これから海外遠征を考えている岳人たちへの、われわれの持っている拙い情報でも提供・発信して海外遠征を考えている九州の岳人たちに、いくらかでも役に立てれば幸いだ。」との提案があり、集まった諸氏の賛同を受けた。場所は天神町の喫茶店「風月」だった。
その時の参加者は加藤秀木・脇坂順一・緒方道彦・松本徰夫・江上康・尾石光治・三田哲司と中馬董人の８氏。
会は原則月に１回、規則は特に作らず、参加者は海外遠征の経験者、これから遠征を考えている者・その他遠征に興味のある者など特に制限は設けないこととした。また、会長がいないと締まらないと脇坂教授にお願いし快諾を得た。会は原則月に１回催し、会員又は福岡を訪れた人、在福で格好の人が見つかればお願いする、会の運営など庶務的なことは加藤、尾石、中馬が当たるとしたが、会の名称は「福岡海外登山研究会」とした。
初回の卓話者は脇坂先生で「スイスの山旅（マッターホルンその後）」の題名であった。そのあとの宴席で卓話にあったアルプスの羚羊、「スタインボック」の話となり、今では希少動物だとの説明、緒方さんから我々のようではないか、会のニックネームとしたらと提案があり、異議なく決定した。
海外の山に遠征するためには外貨が必要であるが、当時は普通の人が幾ら「日本円」を持っていても政府の割り当てを受けないとドルなどの外貨に交換できなった。
それが 1964 年度から一人につき 500 ドルまでは自由に交換できることが決まっていた。海外旅行の自由化である。
私が入会していた電電九州山岳会では 1963 年度にヒマ
ラヤのヒムルン・ヒマール（現在のネムジュン峰）に遠征隊を出す計画があった。同会が所属していた日本山岳連盟（岳連）は１隊分の外貨枠しか保有していないことから、遠征を希望する山岳会は岳連の海外登山審議会に計画書を提出し、わが電電九州隊は厳しい審査会をクリアした。なおそのときは５団体が計画書を提出していた。
そういう時代であった。
[ ＊注 岳連の１隊分の外貨枠は 1959 年のガウリサン
カール福大踏査隊が獲得できた分が基となったそうだ。
なお、1964 年４月、日本はＩＭＦ８条国に移行したことで、海外旅行も１人 500 ＄の持ち出しが認められた。岳連の海外登山審議会も役目を終了した。]
スタインボックの会はおおむね毎月１回開催とし、会場は天神周辺の喫茶店や安価な割烹を会場にした。次回の卓話者は前の会合で決定し、お願いした。
第 ２ 回 例 会 は 1963 年 11 月「From Heidelberg to
Tyrol and Swiss」と題して、脇坂先生の卓話があり、第３回、第４回と順調に進んだ。1964 年 11 月は朝日新聞記者の藤木高嶺氏を卓話者に迎え「アラスカ・ニューギニ
ア高地にて」の 16mm 映画会となった。昭和 40 年（1966）
９月は九大理学部講師の河端政一氏、土肥昭夫氏の「タンガニーカ湖への期待」として類人猿調査への出発直前の期待を込めた卓話を聞いた。最後の記録は 1966 年４月
15 日で前記河端氏の「タンガニーカ湖の調査から」、長期
間アフリカぼけ治らないという河端政一、土肥昭夫両氏の卓話で記録は終わっている。
以上で楽しかったスタインボックの記録は終わっている。
ヒマラヤの話はアピやヒムルン、ギャチュンカン、ア
ピ等々、大興安嶺やアラスカ、南米の山と川等々面白く
また厳しくもたのしかった思い出が語られてスタイン
ボックは思い出の中に消えていった。
以上、当時の青年は老爺と化し、大方の人たちはこの世から逝ってしまった。一条の物語を残して！

ツェタン・ラサ・アリの旅 ‒2018年春‒№10309中山健

これはヤルツァンポ上流からインダス川上流にかけての旅である。そこは高峰が連なるグレートヒマラヤと広大なチャンタンとの間に展開する帯状の地である。地史を言えば南からやってきたインド亜大陸がユーラシア大陸にぶつかって出来上がった地であり、歴史を言えばチベット国が発祥し、インドの大乗仏教がチベット仏教に変容した地である。この大地とこの国の原点への想いを持って臨んだ旅であった。

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ツェタン ４月 26 日着・27 日発
ツェタンはラサ・ゴンカル空港の東約 200km、ヤルツア
ンポ右岸の古い歴史を持つ街である。中国風のビルが立ち並ぶ新興市街の東にチベット人が昔から居住する街がある。19 世紀終り頃に 4000 人以上の人口があったというから当時としてはちょっとした街であったことが窺える。
19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてパンディットと呼ばれた人たちが密かにヤルツアンポ下流部の探検、測量を行った際、基地、または中継地とした街であった。1913
年ベイリーはヤルツアンポ屈曲部を探検した後、ここツェタンからヤルン谷、タワンを経てカルカッタへ出たという。この時代のツェタンはヤルツアンポ下流域探検の要の地であったようである。
市街からヤルルン川を遡ること 10km 程の右岸、小高い丘の頂に周囲を睥睨するようにユルブリンカと称する館が立っている。伝承によればヤルルン王朝の初代王が建てた宮殿と言われているが考古学的調査では否定されていてもっと後世のものらしい。
ラサ ４月 27 日着・29 日発
ラサの宿は小道の両側に日用雑貨や食料品などの店が並ぶ典型的なチベット人商店街にあった。その界隈はラモチェ寺、ジョカン寺に近く往時のラサはこんな雰囲気だったのだろうと感じる街であった。
チベット人街の真ん中にあるジョカン寺には吐蕃時代インドから来たと言われる釈迦牟尼像が本尊として祀られていて千数百年の間、チベット人の信仰を集めてきた。
この仏を中心に三重の円環巡礼路が寺の内外を取り巻いているという。その一つ、寺の周囲の物売り店が並ぶパルコルには釈迦牟尼像を右繞する人の姿は相変わらずであった。武装警察の威嚇と厳重な警戒の中、巡礼者の流れは絶え間なく続いていた。
チベット人居住地域の西、キチュの下流側に直線の通りによって区画された市街が広がっている。チベット人と対極の世界観を持つ人達が前世紀後半に入ってきて造った街である。それらの通りには「北京路」とか「ハー路」とか自らの出自に因む名が付けられている。都市の佇まいはそこの住民やそれを造った者が持つ世界観や感情を表すという。パルコルは仏教の重要な観念である輪廻転生を表す街であり「北京路」などはその人達が古代から固持してきた華夷思想を表現した路なのであろう。

ラサ

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パルコル〔撮影：三村幸男氏〕

シガツェ ４月 29 日着・30 日発
ヤルツァンポ河谷の右岸斜面をジグザグに登りきるとカンパ・ラの展望所に着く。遠くキチュ西岸の山並みが望まれ、登ってきた斜面の下にヤルツァンポの流れが見える。しかし河口慧海が日誌に「見る」と記しているラサの市街は見えなかった。カンパ・ラを越えヤムドクツォの湖畔を走る。湖水は青黒い色を呈していて決してきれいな水とは言えない。
「この湖水には毒があるに違いない」という慧海の指摘は納得できる。
シガチェの市街は広い農耕地の先にあった。そこはツアンの穀倉と呼ばれている地域で、シガチェはこの豊かな農業地を背景として古代からツアンの政治、仏教、経済の中心地として栄えてきたチベット第二の都市という。
市街は北の岩山の麓にチベット人街、その南ニヤンチュ( ヤルツァンポの支流 ) の西岸に中国人街とはっきり分かれている。チベットのほとんどの都市では様相の違うチ
ベット人街と中国人街が隣接して存在する。そしてその境界は明瞭である。この点でシガチェはチベットの都市の典型であろう。
かつてパンチェンラマが住持していたタシルンポ寺正面の通りに並ぶチベット人商店の店先に太陽熱を利用した独特の湯沸し器を２、３見かけた。50 〜 60cm 角の鉄板を凹に曲げてその焦点にヤカンを置き、太陽方向に向けたものである。以前はほとんどの店先に置かれヤカンから盛んに湯気が上がっていた風景を思い出した。
シガール ４月 30 日着・５月１日発
シガチェから中ネ公路を西に走ると３時間程で西チベットのネパールとの分岐の街、ラチェに着く。
ここから中ネ公路は南西に向かいヤルツアンポ河谷の南斜面を登る。登りきったところが中ネ公路中の最高地
点ギャツォ・ラである。この峠はまたヤルツアンポ水系とアルン川水系 ( ヒマラヤ主軸を横断、ネパールを南流、ガンジス川へ流れ込む ) との分水嶺上にあり、したがって以後はしばらくアルン川の源流域を走ることになる。
ギャツォ・ラからしばらく下ると新しいシガールの街に入る。チョモランマベースまで半日、シシヤパンマベー
スまで 1 日行程の地という便利さのため、登山隊の記録に宿泊地としてその名がよく出る街である。中ネ公路の両側に十数軒のホテルやレストランが並ぶ、こじんまりとした街で、おそらく中ネ公路が開通した後造られた街であろう。
ティンリ ５月１日着・５月２日発
朝、夜間に降った雪が５cm 程積もっていた。空はどんよりとしているが降雪はない。
シガールからプンチュ ( アルン川の支流 ) の河谷へ下る。
中ネ公路を離れ、多くの谷と尾根が絡み合う複雑な地形を呈する地を走る。谷が開け、登り傾斜緩くなるとロ
ンブク寺の前であった。多くの者が地球の最高点を目指してここを通った。そしてある者は成功の悦びと誇りを噛み締め、ある者は再挑戦の決意を秘め帰ってきた。しかし再びここを通ることが出来なかった者もあったであろう。ここを往来した人達への想いをめぐらしながらチョ
モランマ山頂方向を見ていたがついにその姿を見せることはなかった。
ティンリへはロンブク谷の西隣のラクチュの谷を北上

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する。この街は古くからの街らしいが新しい建物が目立つ。周辺に草原が広がる快適な地のようだ。
サガ ５月２日着・５月３日発
上空は晴れたがチョモランマ方向は白く霞み展望はきかない。ティンリから再び中ネ公路を行く。プンチュの流れに沿った路である。草原に出るとすぐ右折、中ネ公路を外れ西に向かう。右手にシシャパンマの氷雪に覆われた壁が現れた。この旅ではじめて目にする 8000m 峰である。1964 年の中国隊の初登頂ルート、北東稜をはっきり確認できる。1992 年春、この北東稜から成末隊長以下４名が「福岡支部創立 35 年記念登山」と称して、山頂を目指し、そのうちの２名が中央峰 (8088m) に登頂している。
さらに西に行くとキャン ( 野ロバ ) が草を喰む草原の先にカンベンチン (7281m) の白い壁が現れた。
1982 年京都大学隊が初登頂した峰である ( 登頂者のな
かに九州国際大学で教鞭をとられていた人見五郎氏の名がある )。
ヒマラヤ北麓最大の湖といわれるベクツォの南岸から
二つ三つ峠を越えると再びヤルツァンポ流域に入る。ヤルツァンポを渡るとサガの街であった。
サガはチャンタンの南を縁取る崖下の街で、ラチェからチャンタンの南側を経る路と昨日までの南からの路がここで合流する。西チベットへの旅がここから始まるといった街である。
ダルチェン ５月３日着・４日発
サガの背後の斜面を登ると広い草原に出る。まだ芽生
えのない褐色の草原が続く中、上り下りを繰り返しながら徐々に高度が上がっていく。南にヒマラヤの白い峰が見え隠れするようになると、やがて右手にカンリンポチェ( カイラス ) の丸い頂が、左手に長い裾を広げたナムナニが見えてきた。そのうちマパムユムツォも現れた。それ
ぞれ 20 年ぶりの対面である。澄み切った空気の中変わらぬ姿であった。この一帯は仏教、ボン教、ヒンドゥー教、
ジャイナ教が共に聖地とする地域という。マパムユムツォの北西岸に建つチウゴンパの回廊から一帯の全貌を眺めることが出来た。壮大な景観を草原の中に観た古代の人々がこの地を聖なる地とした想いがよく解る気がした。
ダルチェンはカンリンポチェの南麓直下にあり、この聖山巡礼の起点となる集落である。かつてはテントが並
び土産物店などの賑わいがあった。今ではそれらはなく閑散としていた。なぜなのか気になるところである。

プラン ５月４日着・５日発
朝食をダルツェンから少し下った店でとった。チベッ
トそばであった。はじめ博多うどんよろしくすすり込もうとしたが極太の麺のせいかうまくいかなかった。それで噛んでみた。ツァンパの香ばしい味が口いっぱい広がった。美味であった。
二つの湖マパムユムツォとランガクツォの間の草原を南下する。峠を一つ越えブッシュ帯の中を下る途中、1998 年 福 岡 支 部 ナ ム ナ ニ 登 山 隊 の BH 地 点 を ブ ッ
シュの間から垣間見ることが出来た。ナムナニの西側を左に見て下っていくと右手にカルナリ川の源流マプチャ
ツァンポの谷が現れた。河岸段丘の姿が美しい。
プランはインド、ネパールの国境に近くこれらの国との交易の拠点として栄え近年まで賑わいがあったらしいがその面影は感じなかった。カルナリ川の下流右岸にア
ピーサイパル山系があり、周囲を 7000m 級の峰に囲まれた静かな街という印象であった。
アリ ５月５日着・５月６日発
往路をそのまま北上し、カンリンポチェの南麓を通って北西に向かう。空の色に白っぽさは全くなく、青色はますます濃くなる。少し紫色にも見える。対流圏の天井を見るような気がする。
サトレジ川の源流域からインダス川上流域に入り、その流れに沿って下る。終着地アリはチャンタンの西の端、チベット最奥の街である。新蔵公路 ( アリ〜カシェガル間 )が開通した 1957 年の後に拵えられた街という。
今まで訪れたチベットの街は全て、チベット人が長い
年月をかけて造った街に、新たに中国人が造った街が隣接し、二層の構造をなしていた。しかしこの街の様子は違っていた。通りの前面は中国政府機関や中国人商店が占め、その裏にチベット人居住地やゴンパがある。アリは「チベットが隠れている、あるいは隠されている」よ
うな街であった。
ラサ、ゴンカル空港にて ５月７日
チベット人は寒冷と乾燥という厳しい循環に適応して千年以上の間生きてきた。そして愚行や蛮行を行いつつも仏教に基づく深遠な精神世界を築いた。この貴重で尊敬すべき世界が巨大な力によって押しつぶされないことを祈りつつチベットを去ることにする。叶うならば、また来たい。

イスラエル・ヨルダンの旅 ‒2019年春‒№13316松隈

ナムナニ（7,694m）〔撮影：三村幸男氏〕
1998 年春 JAC 福岡隊の太田隊長とシェルパ 2 名が黒い岩稜の向こう側の氷河を詰め、頂上直下の岩壁を登って第二登を果たした。

茂2019 年３月 21 日
イエス・キリストの最初の宣教の地であるガリラヤ湖
畔に点在する聖地を巡った。ガリラヤ湖は現在ではティ
ベリア湖と呼ばれているが、南北約 20km、東西約 12km で、この地方最大の淡水湖で、その形が竪琴（ヘブライ語でキノール） に似ていることからイスラエルではキネレッ
トと呼ばれている。湖面の標高はほぼマイナス 210m である。湖の北東部はゴラン高原である。
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ガリラヤ湖

イスラエルの個人所有の農場ではデーツやバナナが栽培されていたが，いずれも丈は 3m ほどに抑制されていた。
また、キブツと呼ばれる共同農場では 10 人ほどの男性
集団が野菜を収穫していたが彼らは兵役拒否者とのことだった。なお、女性の場合は、病院での労務が科せられるとのこと。イスラエルの食糧自給率は 90％でそのうえ主としてヨ―ロッパにグレープ・フルーツやパイナップ
ルなどの果物も輸出している。
また、オアシスを鋼板でカバーして緊急時の貯水槽にし、フェンスで囲って兵士が守っていた。
べト・シェアン近郊のヨルダン川ボーダーでヨルダンに出国する際には、まずイスラエルの検問所で検査を受
け、シャトル・バスでいろんな人種といっしょにヨルダ
ン川を渡り、ヨルダンの検問所で女の審査官から滞在許可書を貰った。

たは登って行くその山で死に、先祖の列に加えられる」とある通りネボ山はモーゼの終焉の地となった。私たちのバスもネボ山の南の峰々を巡って山頂を目指した。峰々の窪地には僅かの草を求めて羊の群れを移動させるべド
ウィン族の姿が見られた。
標 高 802m の ネ ボ 山 の 基 部 は 標 高 100m ほ ど で、 標 高
700m ほどの所で、バスを降り、徒歩で登ると、高さ 2.5m
ほどのモーゼの石像があり、さらに上方にはモーゼの記
念 碑 が 立 っ て お り、 ヘ ブ ラ イ 語 の 下 に は Memorial of
Moses と刻まれており、石囲いのある古代の住居跡が幾つも並んでいた。

モーゼの記念碑

３月 22 日まず、エリコに向かったが、エリコは東西５km、南北
２０Km の地域で、ヨルダン川の水を引き入れた個所では紀元前から小規模な農業が営まれており、道路沿いで西瓜やネーブルが売られていた。

頂上の西方は先ほど通ったヨルダン川やエリコだと添乗員のＹ氏は言うが霞んでいて見えなかった。北側はモアブ山地で、山裾には草地もあるが、遥か遠くは砂漠のように見えた。
この草地は水が無くて困ったイスラエルの民のためにモーゼがネボ山の裾の岩に青銅の杖を差し入れた時、湧き出た水に起因しているのではないかと思った。
ヨ ル ダ ン の 首 都 ア ン マ ン の 南 30km の 標 高 2,000 ～
3,000m に点在する村々を巡って、マダバに着き、坂を登ると聖ジョージ教会があって、６世紀のビザンツ時代のあざやかな色彩のモザイク地図が保存されていた。
次に世界遺産ウム・アルラサスを訪ねたが、床の幾何学模様のモザイク画は見事であった。
３月 23 日Jericho( エリコ )次に、ベタニアに向かったが、ここには 2,000 年前イ
エス・キリストが、バブテスマのヨハネから洗礼を受けた記念碑と 20 世紀になってヨルダン国王夫妻が訪問された記念碑があった。
旧約聖書の「出エジプト記」に詳述されるモーゼがイスラエルの民を率いて、エジプトのゴシェンを発ったのは BC1230 年、それより過酷な環境に耐える新世代が育つ
のに 46 年の歳月が必要であった。
申命記 32 章 48 節以下に「その同じ日に、主はモーゼに仰せになった。エリコの向かいにあるモアブ領のアバ
リム山地のネボ山に登り、わたしがイスラエルの人々に所有地として与えるカナンの土地を見渡しなさい。あな
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エルハズネ宮殿

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BC ４世紀から AD １世紀にかけて、アラビア半島から地中海へと通じる通商ルート「香料の道」をおさえ、貿易で栄えたナバタイ王国の都ペトラの遺跡を訪ねた。
映画の「インディー・ジョーンズ 最後の聖戦」を観た
とき、シークと呼ぶ岩の割れ目が V 字谷を形成しており、曲がりくねって続くが，騎乗のジョーンズは 10 頭ほどの黒馬に乗る敵に追われ、何度も壁に突き当たり、もう駄目かと思われる度に道が開けて遂にエルハズネという宮殿に辿りつく場面があったが、私たちがシークを進んでいると、馬車が迫つて来るし、若者が騎乗する２頭の黒馬が暴走するのは映画の場面を真似てやっているようだった。
エルハズネはナバテア人がピンク色の一枚岩の崖に彫った高さ 43m、横幅 30m ほどの宮殿で、中東が誇る世界遺産である。
３月 24 日南北 30km、東西 20km、標高マイナス 420m、塩分濃度33% の死海での浮遊体験をした。
その後、アレンビー橋（キング・フセイン橋）からイ
スラエル側に戻り、ゲッセマネの園ではオリーブの内８本がイエス時代のもので、強烈な大きさだった。また、ギデロンの谷には、映画「ベン・ハー」で重い皮膚病を患う彼の母が隔離生活を送った横穴が現存していた。
ホテルに着き、ヘブライ語のテレビを観ていたら、ガザから北に 20km のアシュケロンに向かって砲弾３発が撃ち込まれるニュースがあった。旧約聖書サムエル記下１章の哀悼の歌にはサウル王とその子ヨナタンがギルボア
でペリシテ軍に討たれて死んだことを知ったダビデの詩に「アシュケロンの街々に、これを報せるなギルボアの山々よ、生贄を求めた野よ、お前たちの上には露も結ぶな、
雨も降るな」と書かれているが、アシュケロンは地中海の東端に位置し、砂漠に似た風土が連想された。

エス・キリストが生まれたとされる聖誕教会を訪ね、更にバスで１時間のテル・アビブに着いた。
テル・アビブは人口 40 万人の整然とした近代都市であるが、海に面した公園は広々としており、地中海の香りがした。
テル・アビブはヘブライ語で「春の丘」と呼ばれるが、旧約時代にはがダビデの後継者ヨシュアの部下ベン・グ
リオンがアマレク人と戦い 500 人の精鋭部隊で 5,000 人の敵に勝利した所で、その時「もし負けるとイスラエル軍は滅びてしまうから止めなさい」と忠告する長老が多かったと伝えられている。
ベン・グリオン空港の免税店で１kg 入りのデーツ１箱や菓子パンをドルで買ったら、お釣りはニュー・シェケ
ルになった。
14 時 30 分のキャセイ・パシフィックに乗り、往路の航空路を辿って、まず北上し、黒海の南岸を東進して、カスピ海を西から東に横断する長大なコースを偏西風のお陰で、飛行時間９時間 45 分で、現地時間３月 27 日６時
15 分に香港に着き、３時間待って別便で、成田空港には
14 時 05 分にランディングした。

３月 25 日エルサレムでは男性は嘆きの壁の左手に進み、女性は右手に進むと、男性にはユダヤ式帽子キッパが渡されたが、多くの人々が待っているので、「余り長くは祈らないように」との注意があった。
３月 26 日ホテルからバスで１時間ほどでベツレヘムに着き、イ

7. 令和元年度、その他の支部活動報告
令和元 年 度 福 岡 支 部 総 会 報告
№9826

渡部
◇日時：令和元年 ５月 26 日（日）14 時◇場所：福岡市中央市民センター
会 員 数：68 名、総会出席：18 名
委 任 状：25 名、合計：43 名
各議案は審議され承認された。

開会秀樹

総会後に記念講演として、水野公代会員「桃源郷フン
ザのハートゥ・ハートゥ支援活動報告」、辻和毅会員「『山・水・人の風景』出版記念講演」を開催した。また、場所を移して「みくに」にて懇親会（12 名参加）を開催した。

夏山フェスタin福岡2019（第４回）報告◇日時：2019 年６月 22 日（土）12 時～ 19 時
23 日（日）10 時～ 18 時 30 分
◇場所：電気ビル共創館（4 階 / みらいホール）
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JAC FUKUOKA No.33
福岡市中央区渡辺通 2-1-82
来場者数：23 日約 1,900 人 ( 昨年 1,600 人 )、24 日約 3,200 人 ( 昨年 3,300 人 )合計 : 約 5,100 人( 第１回 3,700 人、第２回 4,300 人、第３回 4,900 人 )【福岡県労働者山岳連盟主催講座】（３階会議室）
・10:00 福岡県労働者山岳連盟「ハイキングで役立つロープの結び方」（80 名）
・11:00 カシオ計算機 福岡オフィス「～登山をもっとス
マートに～プロトレックスマート YAMAP 活用講座」（100 名）・12:00 福岡県労働者山岳連盟「山で迷わない、地形図と国民の祝日「山の日」の制定を記念し、登山愛好家のコンパスの使い方」（120 名）
裾野を広げる好機として、山に親しみ、理解を深めても ・13:00 ﬁnetrack「ウエア選びで山登りを快適に、安全にらうイベントを電気ビルみらいホールにて開催した。
する」（100 名）
主催は日本山岳会などからなる全国「山の日」協議会 ・14:00 山のトイレ協議会「山のトイレ事情と携帯トイレを中心とした夏山フェスタ in 福岡 2017 実行委員会で、の使い方」（100 名）
また協力団体として日本山岳会福岡支部、日本山岳会北 ・15:00 対馬観光物産協会「九州百名山・白嶽と国境の島・
九州支部、福岡県山岳連盟、 福岡県勤労者山岳連盟など
対馬」（50 名）も加わった。
・16:00 九電みらい財団「スマホで写真を楽しもう」（30 名）【セミナー】講師・敬称略（来場者数）【ブース出展】メーカー関係 12 社、旅行関係３社、自治《24 日》
体関係 14 団体、その他 12 団体。
・13:00 櫛引知弘「山岳遭難の現場から」（370 名）
・14:15 橋本しをり「8 千ｍ女子登山隊隊長から学んだこと
夏山フェスタ in 福岡2020（第５回）の予定～安全に山をのぼるための健康管理」（330 名）◇日時：2020 年６月 20 日（土）・21 日 ( 日 )・15:40 磯野剛太「安全に登山を楽しむために」（280 名）◇場所：電気ビル共創館（４階 / みらいホール）
・16:40 ①法華院温泉山荘 : 弘藏岳久
セミナーのメインゲストは登山家・野口健氏を予定して②くじゅうの自然を守る会：高橋裕二郎対談
います。
「くじゅうの過去・現在・未来」（160 名）
専用ホームページ：http://natsuyama-fukuoka.jp/
・17:40 大抽選会（320 名）《25 日》
糸島 姫島 鎮山とカキ小屋新年会報告
・10:00 今吏靖「山の新常識！コンパス登山届の効果・効能」◇日時：2020 年１月 25 日（土）（120 名）◇場所：姫島鎮山と岐志漁港のカキ小屋
・11:30 鈴木謙介「一眼レフで捉えた、知られざる世界の・
行程：前原駅北口 11:10( バス ) ～ 11:33 岐志バス停…
山岳風景」（150 名）
岐志港 11:50( 市営渡船ひめしま ) ～ 12:06 姫島港…
・四角友里「山と自然 私のアウトドアスタイル」（360 名）(20 分 ) 登山口…(40 分 ) 鎮山山頂…(30 分 ) 三叉路…
・角谷道弘「山岳ガイドの安全対」（350 名）(10 分 ) 姫島港 14:20( 市営渡船ひめしま ) ～ 14:36 岐・YAMAP「登山地図アプリ YAMAP の使い方」（340 名）
志港、15:00 ～ 17:00 岐志漁港のカキ小屋で新年会
・渡部秀樹「地図を読み、美しい世界の名峰・無名峰を眺◇参加者：32 名（福岡支部 20 名、北九州支部２名、城南め歩く」（300 名）
高校 4 期会６名、青山会４名）
・17:50 大抽選会（320 名）《編集後記》
当 33 号は多彩な記事満載となりました。いつもの内容に加え、中村哲氏の追悼記と特別寄稿を編み、新しい試みとして絵のページを企画しました。まず、追悼記では渡部氏がアフガニスタンで凶悪な銃弾に倒れた中村氏に哀悼のまことをささげています。特別寄稿は深田元支部長の鹿島槍ケ岳での極地法による冬季登山です。沖ノ島の遺跡発掘の筆者弓場氏は考古学者であり、中国陶磁器研究の第一人者でもあります。九州大学山岳会の初登頂記は創部 60 周年に再開された記念行事であり、いっぽうで中溝氏にとって同僚の弔い山行です。つぎに、絵のページは「見せる支部報」を意図したものです。渡部氏は世界各地の山を駆け巡って、数多くの水彩画を描いています。端正なスケッチは濃淡が微妙にうつろう色合いで仕上げられ、山を見つめるあたたかい眼差しを感じます。
「誌上の個展」の趣をだしてみました。島画伯は山、とくに九重山を描き続け、ギャラリーを開設されました。福岡ではあまり知られることがなかったのではないでしょうか。明るいあかね色や黄褐色にあふれた油彩画は独特の作風です。重藤氏が運営する「山の図書館」や法華院温泉別館に遺作が展示され、人の目に触れる機会が多くなって見直されるような気がします。ほか
支部長はじめ会員による力作がページをかざっていますが、寸評は紙面の都合で割愛しました。
最後に本誌に寄稿する際に工夫して頂きたい点をお話します。文章は人に読んでもらい、著者の意を伝える手紙ですから、分かりやすく書いて下さい。まず、題目で伝えたいことを明示し、サブタイトルで大きな構成を示し、段落でととのえ、たとえ話や体験談を適当に入れます。解説ばかりではなく個人の意見をきちんと述べるのは必須で、変奏曲風に盛り上がり、やがては下がるの変化が重要です。日記風の平板な文脈は読者の目を素通りします。図や写真を適時挿入して、見れば分かる工夫も必要です。
「見せるは魅せる」に通じます。最後に結論を述べて締めれば、文章はもっと「じっくりと読まれ、読者の記憶に残る」はずですし、
読みごたえのある支部報になると思います。
（A.B）■発行者：高木荘輔■編集者：辻 和毅・倉智清司■発行日：2020 年（令和２年）3 月 23 日
■発行所：公益社団法人 日本山岳会福岡支部〒 811-1302 福岡市南区井尻 5-6-14-201 渡部秀樹 方

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TEL/FAX 092-592-8170