日本のお盆夏に迎える伝統的仏教行事

日本のお盆の始まり

本 で の お 盆 の 歴 史 は、六百六年推古天皇の時代まで さ か の ぼ り ま す。民 衆の間に定着し現在の盆供養が行われる様になったのは江戸時代になってからのことです。
自恣 じ( し の)日である七月十五日を中心にお盆は行われてきました。の ち に 新 暦 が 採 用 さ れ る よ うに な り、旧 暦 を 新 暦 に 置 き か え 八先祖供養、お盆の由来
月 中 旬 に 行 う 様 に な り ま し た。しかし、旧暦を新暦に置きかえると、もいよいよ本格的な猛暑
毎 年 違 う 日 に な っ て し ま い ま す。
を 迎 え、街 に は 毎 日 蝉 のそのため親族が集まりやすくゆっ
鳴き声が響き渡っていま
くり皆でお盆供養が出来る様にす。八 月 も 半 ば に な る と お 盆 を 迎「月 遅 れ 盆」と し、七 月 十 五 日 か らえ、親 族 縁 者 が 集 ま り ご 先 祖 様 をご先祖様を迎え送る
ち ょ う ど一か 月 後 の 八 月 の 十 五 日
ご供養いたします。
迎え火・送り火に行うお盆供養が定着してきまし
お盆の由来は仏教の経典に書かた。
れている「盂蘭盆経」 う( らぼんき
盆の始まりと終わりに行
こ の 様 に、一 般 的 に は 八 月 十 五ょう と) い う 伝 説 が 元 で あ る と さ 日を中心としたお盆供養を行う地
う、迎 え 火・送 り 火。お 盆
れ て い ま す。お 釈 迦 様 の 弟 子 で あ
供 養 の 際、ご 先 祖 様 を お域 が 多 い で す が、関 東 地 方 や、萬る目連尊者 も( くれんそんじゃ が)、 松寺近辺では瀬戸市や南知多など 迎えする迎え火では、玄関や縁側・餓鬼道 が(きどう に)落ちて苦しむ 一 部 の 地 域 で は 七 月 盆 と い い、新 庭先を掃除して、たらい（足すすぎ）
母 親 を 救 お う と し、お 釈 迦 様 の 教
暦の七月十五日を中心に盆供養が や 洗 面 器 に 冷 た い 水 を 入 れ、手 拭えに従い七月十五日の自恣 じ( し ) 行 わ れ ま す。ま た、身 内 の 方 が 亡 いを用意し松明 たいまつ を焚い()の日（夏 季 の 三 か 月 の 修 行 の 終 わ
く な っ て 初 め て の お 盆 を「初 盆」 て ご 先 祖 様 を お 迎 え し ま す。ご 先る 日）に 修 行 を 終 え た 僧 た ち に 食と い い ま す。四 十 九 日 が 過 ぎ て い 祖さまはその火の明かりを目印に、べ 物 を 施 し 供 養 し た と こ ろ、そ のな い 場 合 は、翌 年 が そ れ に 当 り ま 煙に乗って帰っていらっしゃいま
僧たちの偉大な功徳によって母親す。初 盆 に は 親 族 が 提 灯 を 送 る し す。お 帰 り に な る 際 の 送 り 火 で もを救うことができたといわれていきたりがある地域もあるそうです。 同 様 に、松 明 の 火 を 焚 い て、ご 先ます。
盆 供 養 の 仕 方 は、各 地 で 様 々 で 祖様の帰る道を照らすのです。
し か し、現 代 の マ ン シ ョ ン な どすが、盆棚 ぼ( んだな 、)精霊棚 し(ょうりょうだな と) い う お 供 え 物 の 住 宅 事 情 で は、玄 関 先 や ベ ラ ンを 並 べ た 棚 を つ く り、そ こ に 祖 先 ダ で 火 を 焚 く こ と は、現 実 と し ての霊を招き僧侶に棚経 た(なぎょう 難 し い こ と で す。そ の 場 合 は、盆と)いうお経をあげてもらい、墓参 提 灯 が そ の 代 わ り を 務 め ま す。盆り、寺 参 り を し、迎 え 火・送 り 火 を 提灯は家紋や絵柄の入ったものを焚 き ま す。ま た、盆 踊 り も お 盆 の 飾 り ま す が、初 盆 の 時 だ け は 新 盆用の白提灯を飾ります。
行事の一つです。

夏Year

2016年

Summer

夏号

日

お◆境内にて松明を焚いて行う「迎え火」の様子。

萬松寺

れぽーと餓鬼を救うお経﹁甘露門﹂毎

願いを込めた色とりどりの短冊

夕は織姫と彦星が一年に一度の再会を許された日であり、短冊に思いを込め、願いを綴ると願いが叶う日とされています。
今年、萬松寺では境内前一面に広がる笹や天の川、たくさんの七夕飾り、色とりどりのオリジナルの和柄短冊で飾られた七夕世界が広がっています。夕刻には夜空からも短冊が見える様にたくさんの提灯で照らします。
和柄短冊は十五種類あり、参拝者にお好みの短冊をお選びいただき願い事を奉納して頂きます。そして、今年は夏らしい涼しげな音を奉納していただく風鈴短冊もございます。
皆様に奉納して頂いた短冊は、旧暦七夕の当日に萬松寺の祈祷会にて祈祷致します。

七たなばた

萬松寺の七夕ばんしょうじ～旧暦で過ごす、伝統的七夕～年、萬松寺では旧暦に基づいた、伝統的な七夕を行っております。
旧暦とは明治五年以前に使われていた、太陽と月を基準とした太陽太陰暦で、潮の満ち引きや四季、気象、自然に一番直結した暦ともいえます。
現在の新暦は旧暦より、日程が一か月程早く、梅雨時期に当たり天候に恵まれないことが多いのです。しかし、旧暦は新暦より日程が一か 月 ほど遅いため、梅雨は明け、晴天に恵まれやすく、星の高度も上がるので、天の川がきれいに見えることが多いのです。
伝統的な旧暦を見直す為にも、萬松寺では旧暦を大切にしています。

8.9 火 七夕祈祷会

たなばたきとうえ

施食会︵せじきえ︶

２ます。その中で生前、強欲で嫉妬深く
施食会とは施食会の心得
常に貪欲な気持ちや行為を行った人が餓鬼となり、餓鬼道に属します。
らの欲深さを反省し、亡く食会（せじきえ）という、仏餓鬼は喉が針のように細く、飲食なった人々や仏法僧 お(釈迦教行事を皆様ご存じでしょ
物を手に取り口に入れようとすると様・お釈迦様の教え・僧侶 )うか。施食会は通常お盆の燃えてしまい飲食できません。よっに感謝を伝えるために食を施すとい前後の時期に行われます。て、常 に 飢 え と 渇 き に 苦 し み ま す。
う「布施の気持ち」 見
施食会はお釈迦様の弟子である阿(返りを求めず
そんな餓鬼を救うために「甘露門 (相手に与える が)趣旨となった仏教行
難尊者 あなんそんじゃ と餓鬼 がき()()
かんろもん 」と) いうお経を施食会で 事です。の話が元となっています。ある日、餓は読みます。餓鬼にお供えする、「水皆様も施食会を通じ布施の精神を鬼が阿難の修行中突然現れ、「お前はの子」 ※ 生(米とサイの目に切った 知り、それを行うことによって「福徳三日後に死ぬ。そしてお前も餓鬼に茄子と胡瓜を混ぜ、水に入れます を) 延寿 ふくとくえんじゅ 」幸せに長生まれ変わるだろう。
」と言い放ちま() (用意します。水に入れることにより、生き が)得られることでしょう。
した。
食べ物が燃えてしまうのを防ぎます。
阿難は餓鬼からの言葉を恐れ、そそして甘露門を読み上げると、お経れを免れる方法をお釈迦様に問いま◆たくさんの短冊で賑わいをみせる新天地通り。の力によって水の子がとてもたくさした。そんな阿難にお釈迦様は言いんの食べ物に変わり、針のように細ました。
旧暦の伝統的七夕
い餓鬼の喉を広げ、食べ物を食べら「餓鬼界にいるたくさんの亡くなれる状態にします。
った人々に食べ物を与え、心を込めこのようにして、餓鬼道に堕ち苦た供養をしなさい。
」阿難はお釈迦様
しんでいる亡くなった方々を供養しの教えに従いきちんと供養を行いまます。
した。この供養が届き、阿難は餓鬼の難を逃れ、寿命を延ばすことができました。

自◆昨年の施食会の様子。

～旧暦で過ごす、伝統的七夕～

仏教教の世界では没後、生前の行いによって生まれ変わる場所が異なると考えられています。その場所の総称を六道といい、「地獄 じ(ごく 」「)餓鬼 が(き 」「)畜生 ち(くしょう 」「)修羅 し(ゅら 」「)人間」「 天上 て(んじょう 」の) 六つに分かれ◆※２お盆供養でお供えする「水の子」。

たな ば たば んしょうじ

なるほど施仏