■高山彦九郎記念館データファイル No.２
高山彦九郎が交流した主要な人物の一覧表です。『高山彦九郎日記』の記事を中心に、関連の資料から、彦九郎との交遊の様子
やエピソードを採録しています。
データファイル No.３「 高山彦九郎関連人物一覧表」、データファイル No.４「 高山彦九郎親族一覧表」もあわせてご覧ください。
● 高山彦九郎の出会った人物・交遊した人物は極めて膨大であり、『高山彦九郎日記』に諱・字・号・通称や当て字（時に誤字）で記載された人物を一人ずつ同定 していく作業は完了までに相当な期間を要すると想定されます。『高山彦九郎日記』の登場人物は５,０００人を超えると想定されますが、その多くは人名辞典 に現れません。このため表は未完成ですが、今後、順次、内容を補充し、『高山彦九郎日記』を中心に、関係資料に現れる人物を可能な限り網羅して行く計画で す（本表の原型は平成１２年度に制作し、断続的に加筆訂正を行っています。）。
●この表には高山彦九郎が直接会っていない人物が含まれています。歴史上の人物や話題に上った人物などの場合、「場所」欄は「―」と表示してあります。
ま た、彦九郎が訪ねたものの不在で会えなかった場合は「（地名）」、その人物の遺跡・墓・ゆかりの地などを訪ねている場合は「―（地名）」と表示しています。
●『高山彦九郎日記』からの引用に当たっては、カタカナや特殊な文字はひらがなに修正しています。
●表示できない文字があります。
●高山彦九郎と特に関係が深いと考えられる人物（師友・盟友・知友など）は氏名を太字にしてあります。

◆高山彦九郎交遊録索引

区分

直接の交流が確認できる人物（太字は特に関係が強い人物）

飛鳥井雅威・姉小路公聡・油小路隆前・油小路隆彭・綾小路有美・石山基陳・五辻順仲・岩倉
具選・宇佐（到津）公古・梅小路定福・正親町実
光・風早実秋・勧修寺良顕・甘露寺国長・北小天皇
路祥光・清岡長親・倉橋康行・久我信通・五條公家
為徳・佐々木備後守・三条実起・滋野井公麗・
地下官 慈光寺尚仲・芝山国豊・芝山持豊・勢多章斐・人
勢多章純・園基理・鷹司輔平・高辻胤長・高辻
福長・高橋宗孝・高橋宗直（図南）・高松公祐・
富小路貞直・富小路良直・外山光実・難波宗享（宗功）・錦小路頼理・錦小路頼尚・西洞院時
名・西洞院信庸・八条隆礼・浜嶋志摩守・東久

間接的
な交流
をした
人物
光格天
皇・
四辻公
亨

左記以外の人物（話題に上った人物・見かけた人物・歴史上の人物・遺跡や旧宅を訪ねた人物）

近衛経熙・千種有政・中山愛親・東園基辰

世通庸・東坊城益良・平松時章・藤木伊勢守・
伏原宣條・伏原宣光・船橋則賢・穂波経条・柳原紀光・吉田良倶・吉田良延・冷泉為泰・六角
光通・鷲尾隆建・鷲尾隆純

片桐貞芳

大名

上杉鷹
山・
島津忠
持・
島津斉
宣・
島津久
柄

琉球王
族
赤崎海門（貞幹）・赤松滄洲・芥川丹邱・新井白蛾・安藤箕山・飯岡義斎・飯田忠林・石川滄
浪・石作駒石・伊藤君嶺・伊藤東涯・伊藤東所・
伊藤蘭石・井上四明・岩垣龍渓・浦野神村・大江玄圃（久川靱負）・大江維翰・太田玄浩・大塚観瀾・岡崎鵠亭・岡田寒泉・岡白駒・片山紀兵衛・片山北海・樺島石梁・亀井南冥・辛島塩井・菅恥庵・菅茶山・菊池五山・菊池魯斎・木下儒学
弥一兵衛・草野潜渓・久保盅斎・久米訂斎・黒者・沢雉岡・黒沢東蒙・合田立誠・河野恕斎・郡山
漢詩人 道遠・小嶋梅外（大梅）・小松原醇斎（剛治）・財津吉恵・斎藤高寿（芝山）・佐々木備後守・佐藤
一斎・佐藤尚綗（子錦）・佐野山陰（少進）・篠崎三嶋・柴野栗山・渋井太室・嶋士通・志村東嶼・集堂迂亭・集堂弓五郎・神保綱忠（蘭室）・
菅野綸斎・菅原東海・村士玉水・鷲見保明・清田文興（儋叟）・関重嶷・千手興景・千手廉斎（興欽）・高橋容斎・高本紫溟・立原翠軒・田中
適所・谷好井（伴兄）・玉田黙翁・塚本南岐・富田沼意次・牧野貞長・松平定信・松浦静山・脇坂安董・
脇坂安親

宜野湾王子
市河寛
斎・伊
藤蘭
嵎・
櫟原踅
斎・
本田四
明（真
郷）・
御牧直
斎・
山村蘇
門

芥川思堂・蘆東山・伊藤仁斎・稲葉黙斎・井上金峨・今城周左衛門・江村北海・大塚孝綽・荻生徂徠・熊沢蕃
山・五井蘭洲・後藤芝山・高山畏斎・滝鶴台・太宰春
台・谷麋山・中江藤樹・中山惟貞（漸廬）・成島道筑・服部南郭・林信徴（鳳潭）・林信有・林信敬（錦峯）・林信
充（榴岡）・尾藤二洲・藤崎公寛・三宅尚斎・三輪執斎・
室鳩巣・山県大弐・山崎闇斎・横尾紫洋

田大鳳・中井竹山・中井履軒・永田観鵞・中野
龍田・中村新斎・中村鸞渓・西山拙斎・西山復軒・西依成齋・布引節斎・莅戸太華・萩原守道（恪斎）・服部栗斎・早野仰斎・東白髪・広瀬淡
窓・広津藍渓・藤江龍山・藤田幽谷・淵貞蔵・淵良蔵・細井平洲・股野嘉善・股野玉川・松本愚
山・万波俊休・皆川淇園・箕浦靖山・宮原龍山・
宮良佐・桃白鹿・森嘉膳・安野南岳・藪孤山・
山口剛斎・山田清斎・山井青霞（備中介）・山本
正誼（秋水）・横谷葛南・頼杏坪・頼春水・龍世
華・龍草廬・若槻幾斎・若槻整斎・脇愚山（蘭室）・和田清兵衛・和田登・藁科松伯
国学
者・神
官

阿蘇惟馨・阿蘇惟典・荒木田尚賢・荒木田久
老・億岐幸生・唐崎常陸介・坂徴・白尾斎蔵・
玉木慎斎・津久井尚重・藤貞幹・長瀬真幸・藤塚知明・松岡内記・松岡仲良（雄淵）・村井古巌・渡辺重名本居宣
長

有職故 大塚蒼梧（嘉樹）・榊原香山（長俊）・谷口胤禄・
実家
橋本経亮
蘭学
大槻玄沢・神谷源内・楢林重兵衛 ・前野良庵
者・蘭 （達）・前野良沢・松村元綱
方医・
阿蘭陀
通詞

医家

今枝世顕・荻野元凱（台州・左衛門大尉）・奥井
春耕・賀川玄吾（有斎）・葛子琴（蠹庵）・川角光
隆・後藤左一郎・後藤慕庵（香四郎）・鈴木蘭園（修敬）・橘南谿・玉木慎斎・田村玄仙（津田玄仙）・富田大鳳・中山元倫（言倫）・福井小車（敬斎）・福井楓亭（柳介・大車）・緑川利賓・村
山維益・山脇東海（元冲）・吉田意専

本草学 小野蘭山・服部道立・松岡定庵
者

加賀美光章・
塙保己一

瀬名貞雄
桂川甫
周・
杉田玄
白

吉雄耕牛

吉益東洞

卜占家 菅沼穀風・成田朝辰（羽生朝辰）木村蒹葭堂〈博物学〉・工藤平助〈経世〉・長久他の学
保赤水〈地理〉・中沢道二〈心学〉・林子平〈経
者
世〉
画人

手島堵
庵〈心
学〉

石田梅岩〈心学〉・平賀源内〈博物他〉・藤田貞資〈和算〉・山路徳風〈天文〉・吉沢好謙（鶏山）〈地誌〉

池大雅・浦上玉堂・大原左金吾（呑響）・蠣崎
波響・金子照泰・紀梅亭・佐竹噲々（佐貞吉）・
立原杏所・鳥羽台麓・松原右仲

葛子琴（蠹庵）・高芙蓉（源孟彪）・佐竹噲々（佐貞吉）・志水南涯（菅周監）・田信平（田篆刻家孚）・浜村六蔵（蔵六）・森礼蔵（源惟良）・山崕周蔵
小沢蘆有賀長収・香川景柄・賀茂季鷹（山本右膳）・
歌人・庵・
慈延(大愚)・澄月・鷲見（すみ）保明・栂井道敏（一連歌師
成島道室）・梨木祐為・伴蒿蹊・阪昌文
筑・
俳人

太田可笛・加賀の千代・小嶋大梅（梅外）・田中
布舟・蝶夢・堀麦水・松岡青羅・三宅嘯山

西行・能因・横瀬貞臣・冷泉為村

松尾芭蕉

他の文 池坊専弘〈華道〉・鈴木蘭園（修敬）〈音曲〉・安人
永検校〈音曲〉・山井青霞（備中介）〈笛〉

書肆

銭屋惣四郎

刀工

安部包幸・伊地知正幸（伯耆守正幸）・奥元平（大和守元平）・水心子正秀・本郷国包

江上観柳（司馬之介武経）〈柔術〉・櫛淵虚冲軒
武術家 （弥兵衛・宣根）〈剣術〉・中西忠蔵〈剣術〉・中西忠太〈剣術〉・野呂喜左衛門〈弓術？〉・平瀬光

天王寺
屋市兵
衛・
蔦屋重
三郎

出雲寺和泉掾・須原屋市兵衛

雄〈弓術〉・深井半左衛門〈槍術〉・簗又七（次正）〈剣術〉
北方探 太田包昭・木村謙次・佐藤行信・関赤城
検家

青嶋俊蔵・最上徳内

野口直方・松波隆起

高林弥
十郎・
筒井正
盈

幕臣

赤井越前守（忠晶）・荻野梅塢・ 蔭山外記・ 小宮山杢之進・菅沼定喜・ 中井清太夫・羽倉権九郎・ 曲淵甲斐守（景漸）岡村勝睿（三浦甚兵衛）・奥村安所（小川惣左衛門・鈴木安所）・蒲池喜左衛門・楠瀬清蔭・
国枝順太夫・熊沢小八郎・嶋田嘉津次・鈴木
諸藩士
武助・高野昌碩 ・野田和三郎・人見弥右衛門・
比良野貞彦・藤崎公寛・堀平太左衛門・松井義彰・脇坂内記
郷士･
名主
（庄
屋）･商
人・そ
の他

大村彦太郎・香取弥淵（深淵）・革嶋文蔚（左門）・上州屋勘右衛門・上州屋平七・徳富太多七・西村近江大掾・橋本道乗・橋本道恭・平野仁右衛門

正田隼人 ・新田義貞＊重複記載があります。

◆高山彦九郎交遊録（５０音順）
氏

下線は、下の高山彦九郎交遊録（５０音順）内に、日記関係はデータファイル№１に掲載があります。

彦九郎との関係

名

生没年・在任期 姓氏
間

あ あおしましゅんぞう
青嶋俊蔵
宝暦元年

名
軏起
のち
政教

字

号 通称 職・経歴

場
所

俊蔵 北方探
検家・勘
定奉行
松本伊

―

内 容 ・ エピソード
寛政元年（1789）１１月２０日の「寛政江戸日記」によれば、「（前野良沢宅に）上州沼田後閑村の人にて櫛淵八弥宣根（櫛淵虚冲軒）来る、小川町裏
猿楽町羽倉権九郎殿に滞留のよし、酒出でて暫く語る、今歳六月出立にて下谷坂本町二丁目青嶋俊蔵なる御普請役蝦夷へ渡りて先月二十九日

豆守秀
持の臣・
幕府普
請役の
ち普請
役見習

（1751）～寛政２年（1790）に帰へる、其人に従ふて、関吉十郎字子敬（関赤城）なる者も行きしよし。
沼田の城下富家の子にて学問を好める人有るを聞くそれなるべしといへば果たして然り、櫛淵氏、蝦夷物語を約して富山町田丸屋兵右衛門所へ会すべしとて立つ」とある。
翌２１日には、「富山町田丸屋兵右衛門を尋ぬるに田丸屋といへるはあらず、富山新道至て田丸屋有りて、櫛淵（櫛淵虚冲軒）と関（関赤城）とに逢ふ、蝦夷の事を尋ぬるに来春を約して、答へ詳かならず、耳環に銀など有とかたる故其銀はと問へば関氏答へてさんたんより来るのよし也、茶漬など出だす。答へ詳らかならぬ故に立つ」とある。
青嶋俊蔵は平賀源内の門人。
天明５年（1785）・６年（1786）・寛政元年（1789）の３回、佐藤玄六郎（行信）・最上徳内らとともに、蝦夷地の探検に当たった。しかし、田沼意次から代わった老中松平定信により、天明の調査の後、「召し放ち」の処分となった。再度召抱えられた寛政元年（1789）の調査から帰ると最上徳内とともに、再び咎を受け、寛政２年（1790）１月２０日に伝馬町揚屋に収監され、８月５日遠島が申し渡されたが、８月１７日牢屋内で病死した。
櫛淵・関の彦九郎に対する態度は青嶋らの処分と呼応するものか。

あかいただあきら

幕臣・越 ―
前守・京 （京
都町奉
都）
行・勘定
奉行・西
の丸御
留守居・
小普請
組

赤井忠晶

京都町奉行
在任期間：安
永３年（1774）３月２０日～天明２年（1782）１１
月２５日
あかさきかいもん

赤崎海門
元文４年（1739）～享
和２年（1802）平

天明２年（1782）１１月２７日の「天明京都日記」によれば、「夜大村氏（大村彦太郎）語るは、赤井越前守（赤井忠晶）殿江戸への転役の事に付きて狂歌 足もとの赤井うちにと越路迄春をまたずに帰る雁金 とぞ、公卿の作なるべしとぞ」とある。
赤井忠晶は京都町奉行離任後、老中田沼意次のブレーンとして勘定奉行となり蝦夷地開発や印旛沼干拓などの事業を手がけたが、天明６年（1786）田沼意次失脚後、西の丸御留守居となり、老中松平定信就任後失脚した。

貞幹・ 彦礼 海 源助 薩摩藩 江戸・ 寛政３年（1791）５月１７日の「寛政京都日記」によれば、参勤交代で薩摩禎幹 爰 門・校造士 京都・ に戻る途中、伏見の薩摩藩邸に滞在している松平豊後守（島津斉宣）に従
尚友
館教授・
鹿児 行していた赤崎貞幹（海門）と彦九郎が会い、赤崎が１８日に彦九郎の紹軒昌平黌
島・筑 介で伏原宣條卿・岩倉具選卿・芝山持豊卿に会い、和歌をいただいたこと
経学

後松 について、１９日に、斉宣が赤崎に、「如何にして斯く公卿方へ見へつるや崎
歌など玉ふ事は難しと」と尋ね、「高山氏に寄りて謁しつる」と答えたところ

「珍事なる義に思ふて説（ママ）ばれつる」と述べたという。
寛政４年（1792）３月の「筑紫日記」によれば、彦九郎薩摩入国の際、手助けをしてもらう。４月２日には、赤崎海門宅で、「侯（藩主島津斉宣）も言に出でて予が来を悦びぬと聞へし」とあり、約２ヶ月にわたる薩摩滞在中、国賓的待遇（『高山彦九郎日記』５巻２３３ページ注参照）で遇されている。
当時薩摩は京都公家派と幕府体制側に藩論が割れていたが、彦九郎は赤崎海門を軸に奔走した。
寛政５年（1793）６月１３日の「筑紫日記」によれば、筑後松崎（福岡県小郡市）において、「晴る、禎幹（赤崎海門）着也」としか記載がないが、江戸から藩主に随行し下向途中の赤崎海門が、尊号事件で朝廷方が敗北したことやその後の薩摩のことを彦九郎に告げたと想定されている。この日以降、彦九郎の日記の記載は極端に少なくなる。
赤崎海門は藪孤山の門人。頼春水・柴野栗山と交遊。
あかまつそうしゅう

赤松滄洲

初 鴻
め、
舟洩

享保６年
（1723）～享和元年（1801）

あくたがわたんきゅう

芥川丹邱（丹丘）（芥川養軒）
宝永７年（1710）～天
明５年（1785）国鸞 滄 大川 赤穂藩 京都洲・ 良平 儒・家老
静思翁

寛政３年（1791）３月２１日の「寛政京都日記」によれば、彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻源三郎（若槻幾斎）・中山元倫・
小田孝作・大愚（慈延）と伴に、山崎闇斎宅跡・妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蛎崎波響らが加わり茶屋で酒を酌み交わしている。
赤松滄洲は舟洩通益の子で、赤穂藩医の大川耕斎の養子。両氏とも赤松氏出身のため詩文においては赤松氏を名乗る。京都では柴野栗山・皆川淇園・西依成斎らと交遊し、三白社と称した。また片山北海とも交友｡国枝順太夫の師。

煥彦章 丹 清太 儒学者 京都邱・ 郎・ （徂徠学
養軒 采女 のち陽明学）

天明２年（1782）１１月２６日の「天明京都日記」によれば、糸を土産に芥川養軒（芥川丹邱）を訪ね、「ヲ事点」の話をしている。また、「左民殿（芥川思堂）浪華に居るといふ、末子万蔵に相識となる」とある。
天明３年（1783）４月１日・３日には芥川養軒を見舞っている。
天明３年（1783）１１月３日の｢再京日記｣によれば、「栗山（柴野栗山） を訪ふて芥川養軒の宅へ入る、九月二九日（ママ）三十日より十月初め信州騒動す（浅間山噴火による飢饉のための暴動）、初め六百人斗なる所後には六千人に なりて乱防（暴）し諏訪に及ぶ、小室（小諸）等の城々より防ぎて捕ふる事あり、江村北海の所にて信州福嶋より寄せたる書也とて見たるに今は静謐也とありぬ 先月二十五六の日付なりき、是れ一昨日に見たりと養軒語る」とある。

芥川丹邱は伊藤東涯・宇野明霞・服部南郭の門人。鯖江藩儒となった芥川思堂（元澄・左民）の父。
あしとうざん蘆東山
元禄９年（1696）～安
永５年（1776）

岩淵 胤保・ 世 東 勝之 儒学者・ ―（陸 寛政２年（1790）１０月７日の「北行日記」によれば「中尊寺村案内者源七
徳林 輔・? 山・ 助・ 仙台藩 奥磐 所に乞ふて宿す麦飯を出だす、東山郷長部村久五郎など同宿す、芦幸七
仲・ 渋 善之 儒・刑法
井郡 （幸七郎・蘆東山か）の事を知りて語れり」とある。
茂 民・ 助・ 学者
天狗 １０月１４日の「北行日記」によれば、天狗田神社司祀の金野伊平次所に仲・ 梅 幸七
田村・ 宿し、蘆東民（蘆東山）のことを聞いている。
東嶠 陰・ 郎・
玩易 東民
渋民 １０月１５日には宝物である東民の書を見せてもらい、「天狗の社へ東民斎村） の木像を安置せんと思ふの由語れる故予よろしとて進め侍る」とある。

この後、渋民村（岩手県一関市大東町渋民）に至り、蘆東山の跡（後裔）と称している肝煎岩淵作右衛門を訪ねている。「東山翁へとて琥珀屑を寄せける」と再び訪ねた１０月１６日には岩淵作右衛門とその父宇左衛門に会い、黒沢東蒙讃の東山画像を見せてもらっており、「宇左衛門孫庄太郎
良覚は仏工の妙手と聞けば東山木像の事を進む、天狗社へ安置も可ならんといひし」とある。
蘆東山は桃井素忠・田辺整斎・吉田需軒・浅井義斎・三宅尚斎・室鳩巣の門人。仙台藩儒であったが、藩と対立し、罪を受け２４年に及ぶ幽閉中、刑法書『無刑録』を書き上げた。刑法界の先駆者とされる。
あすかい

まさたけ 藤原 雅威

飛鳥井雅威
宝暦８年
（1758）～文
化７年（1810）

公家・歌 京都
人・右衛
門督・参
議・権中
納言・民
部卿・正
二位・権
大納言

天明２年（1782）１１月２７日の「天明京都日記」によれば、「堺町夷（川）町下ル所にて大村氏（大村彦太郎）へ入る、今日庚申の日なればとて精大明神に燈明をてらしてあり、飛鳥井家の蹴鞠の事を世話せるよし」とある。
寛政３年（1791）４月２６日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）へ帰へる夜飛鳥井右衛門督雅威卿入らる、是より先相識る、玄関に行て対しける」とある。
飛鳥井家は代々蹴鞠（けまり）・和歌・書道を家職とした。
精大明神は飛鳥井家の邸宅内に祀られた鞠の神様であり、現在は飛鳥井家邸跡（上京区今出川通堀川東入飛鳥井町）に慶応２年（1866）創建された白峯神宮の境内社となっている。

あ そ これか（これ
きよ）

宇治 惟馨

伊予 阿蘇神熊本

寛政４年（1792）２月１４日の「筑紫日記」によれば、「阿蘇大宮司（阿蘇惟

守

阿蘇惟馨
安永２年
（1773）～文政４年（1820）
あ そ これのり（こ
れすけ）

阿蘇惟典
享保１７年
（1732）～寛
政５年（1793）
あねがこうじきみあき（きんとし）

姉小路公聡
寛延２年（1749）～寛
政６年（1794）
あぶらこうじたかさき（たかちか）

油小路隆前

宇治 惟典

社大宮
司・国学
者・従三
位

典）の嫡子伊予守惟馨より緑毛亀の歌色紙に書て送る」とある。

阿蘇神 熊本
社大宮
司・歌
人・従四
位上

寛政４年（1792）１月７日の「筑紫日記」によれば、「高本氏（高本紫溟）新会也、大宮司惟典（阿蘇惟典）緑毛亀の歌色紙に書ひて寄す」とある。

公家・参 京都
議・権中
納言・従
二位・権
大納言

寛政３年（1791）４月２６日の「寛政京都日記」によれば、「姉小路中納言
公総卿（姉小路公聡）の亭に入る、緑毛亀の画十枚を求めによりて進らす、森右衛門を以て挨拶す」とある。

阿蘇惟馨は長瀬真幸・高本紫溟の門人。阿蘇惟典の子。

姉小路公聡は天明元年（1781）日光例幣使となる。

公家・権 （京大納言・ 都）
民部卿・
従一位

享保１５年
（1730）～文
化１４年（1817）
あぶらこうじたかもり

油小路隆彭
宝暦９年
（1759）～寛
政４年（1792）

阿蘇惟典は阿蘇惟馨の父。高本紫溟・小沢蘆庵の門人。

天明３年（1783）２月１３日の「天明京都日記」によれば、「鴨川を渡り踏（蹴カ）上ゲの茶店にて久我家の東路立を待つ、油小路前大納言殿（油小路隆前）先を次に久我大納言殿（久我信通）也ける、高倉佐に餞別として
剛卯印を寄す、右の二卿は武家伝奏にて、 勅旨なり」とある。
油小路隆前は油小路隆彭・鷲尾隆純の父。

公家・権
中納言・
従二位

―

寛政４年（1792）３月２０日の「筑紫日記」によれば、「野野（村）市兵衛へ
油小路中納言隆彭卿の古歌短冊（略）を寄せ侍る」とある。
油小路隆彭は油小路隆前の子。天明７年（1787）日光例幣使となる。

あ べ かねゆき

包幸・
包光

安部包幸

あやのこうじありよし

綾小路有美

源

騰雲 幸七 仙台藩
子 郎 刀工仙台

寛政元年（1789）１２月２７日の「寛政江戸日記」によれば、水心子正秀から門人がおよそ３０人と聞き、その名を列挙する中に、「仙台の住本郷源之助国包今は亡し、仙台の住安部幸七郎包幸（安部包幸）同く栄吉包典長
余長之助以上皆な仙台の人也」とある。
寛政２年（1790）１０月２２日の「北行日記」によれば、「南鍛冶町鍛工安
部幸七郎包幸（安部包幸）所へ寄る今は騰雲子包光といふのよしなり」とある。
１０月２４日には、「南鍛冶町騰雲子へ至る酒出づ、国包（本郷国包）山城と号、本郷工之助田代久右衛門永重熊谷次左衛門包次荘司善八郎包倉大友宗十郎某余部忠兵衛安倫と騰雲子共に七人仙台侯の鍛工也、（略）、予騰雲子に琥珀と津軽石を土産に寄せす」とある。
１１月２日には、「夜（また）鍛工阿部幸七郎（安部包幸）所へ行く」とある。

公家・正 京都二位・権大納言

寛政３年（1791）１月２２日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）の頼みを受けて新町三条下ル所荻野左衛門大尉（荻野元凱）所へ至る、綾小路前大納言（綾小路有美）病気胗脉の事を乞う諾しける」とある。
４月３日には「綾小路殿（綾小路有美）御神楽稽古の故使者ありける故南涯（志水南涯）所より直に至る早稽古済たりし所也、宮内卿殿と暫く語り
中食の後に立ちて」とある。
４月１２日には、「綾小路家（綾小路有美）より使者、麻上下にて至り神楽
歌稽古を聞く、園宰相（園基理）五辻治部卿（五辻順仲）鷲ノ尾侍従殿（鷲尾隆純）楽人安部雅楽之助等来る、中食後に立ちて」とある。
６月１３日には、「平松家綾小路家（綾小路有美）に入り皆な短冊十枚を参らせ読歌を乞う」とある。

享保７年（1722）～寛
政５年（1793）

綾小路家は雅楽を家職とする。綾小路有美は竹内式部の門人。岩倉具選の正室は綾小路有美の娘。
あらい はくが新井白蛾
正徳５年（1715）～寛
政４年（1792）

祐登 謙吉 白 織部 儒学者・ 京都
蛾・
卜筮者・
黄
金沢藩
洲・
校明倫
龍
堂学頭
山・
古易
館

天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」 によれば、「誓願寺通り
高倉西へ入る所にて新井白蛾宅へ入る、糸を土産とす、五六年以前長崎
一見より薩劦鹿児嶋へ行くとぞ、、学校を見たるよし語れり、嫡 子舛平を具したりといふ、江戸聖堂の如く入徳門の額は中山王と書也といへり、橘
窓茶話雨森（雨森芳洲）の著を白蛾さみせり、夜に入て立つ」とある。
寛政３年（1791）６月２０日の「寛政京都日記」によれば、「堺町四条上ル
所新井白蛾を尋ぬ、飯出づ、大宰府の社六度寺へ白蛾書を詫す、（略）、

新井氏門愛甲胎春人吉の人相識となる」とある。
なお、寛政５年（1793）５月８日の「筑紫日記」によれば、太宰府の六度寺を訪れている（体調優れず半月ほど滞在）。
新井白蛾は会輔堂を興した菅野兼山（菅野綸斎の父）の門人。のちに京都に移り、易学を究める。寛政３年(1791)金沢藩校明倫堂学頭となる。
あらきだ ひさかた

荒木田尚賢
元文４年
（1739）～天
明８年（1788）

蓬莱 尚賢 履卿 洞屋 雅楽 伊勢神 （京宮内宮 都）・
権禰宜・
伊勢
従五位

天明２年（1782）１２月２２日の「天明京都日記」によれば、「大村氏（大村彦太郎）の妻の兄内宮御師中村采女なる人に相識となる小川通土（出カ）水上ル」所白木屋伝兵衛（白木屋の番頭）方に旅宿のよし、伊勢文庫の事
山田 に及びける時に中村氏語りけるは、蓬莱雅楽（荒木田尚賢）と申す者好学の人にて長崎 へ行き唐人と対し今に書の往復あり、内宮文庫を再興して諸国へ募りて書籍を集む、伊勢へ行き玉はば尋ね玉へといふ」とある。
天明３年（1783）９月１４日の「高山正之道中記」によれば、「蓬莱氏（荒木田尚賢）の斎館に斎みし居たる所へ至る深更に及ぶまで蓬莱氏村井（村井古巌）と語る」とある。
荒木田尚賢は賀茂真淵の門人。竹内式部をかくまう。林崎文庫を拡充した。

あらきだ ひさおゆ橋正恭・

荒木田久老 村・ 正董・
延享３年（1747）～文
化元年（1804）
あるが ちょうしゅう

有賀長収

渡 久老
会・
小
田・
宇治

初め
長因

寛延３
（1750）～文政元（1818）
あんどう きざん

安藤箕山

章

五十 弥三 伊勢神 伊勢槻園 郎・ 宮外宮 山田
典 権禰宜
膳・ のち内主税 宮権禰主 宜・従四殿・ 位下・国斎 学者・歌人

天明３年（1783）９月１５日の「高山正之道中記」によれば、「宇治五十槻
氏（欠）（荒木田久老）の宅へ入る是れ村井氏（村井古巌）が行くに付て予も至りし、真淵（賀茂真淵）門人にて和学者内宮祀官なり権禰宜と聞こえし」とある。

居貞斎・
生志斎

寛政３年（1791）３月１５日の「寛政京都日記」によれば、「有賀長収に途に相識となる事有り」とある。

歌人

大坂

子憲 箕山 庄助 儒学者・ 伯耆
尚徳館 米子
教授

有賀長収は有賀長伯の孫、有賀長因の子。門人多数。

『高山彦九郎日記』第５巻（２１５ページ）によれば、安永５年（1776）の１０
月１２日付けと想定される（（桃白鹿に関連する安永３年の記録及び彦九郎が熊沢小八郎に宛てた書簡から確認できる）柘植忠太義方（鳥取藩米元文３（1738）～天明元年（1781）

子組士）から彦九郎へ宛てた書簡に、「一昨年は」とあり、また追伸に、「尚々米子鷲見新助（鷲見保明）、熊沢小八郎、鳥取安藤庄助（安藤箕山）
右三人之者随分無事ニ相暮し居申候間（略）」とあり、安永３年（1774）に彦九郎が米子を訪れた際、交流していることが確認される。
安藤箕山は荻生徂徠に私淑し、明和元年（1764）に米子に私塾を開く。
安永２年（1773）に鳥取藩校尚徳館教授となるが間もなく辞す。門下は１０００人余と言われる。鷲見保明・ 熊沢小八郎・柘植忠太はその門人。
後世、河田東岡・箕浦靖山とともに、鳥取藩学会の３傑と称された。

い いいおかぎさい
飯岡義斎(篠田徳庵)

孝欽 徳安 義斎・澹寧

儒学者・ 大坂儒医

享保２年（1717）～寛
政元年（1789）

天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」によれば、「新町西口山
本町篠田徳安宅へ入る、今は弟に譲りて徳安と称さしめ己れは飯岡義斎
といふ、澹寧先生と号す」とある。
３月２１日にも白髪橋の北篠田徳安を訪ねているが不在で会えなかった。
寛政元年（1789）１２月８日の「寛政江戸日記」によれば、この日頼千秋（頼春水）等を訪ねており、「大坂澹寧（飯岡義斎）十一月八日身まかる」と記している。
飯岡義斎は頼春水・尾藤二洲の義父。山口剛斎の師。

いいだ

飯田忠林
生年未詳～
文化７年
（1810）
いけのたいが

池大雅
享保８年（1723）～安
永５年（1776）

有倫・ 子育 幽■
忠林
（氵
に
閒）

儒学者・ 米沢
米沢藩
儒医・医
学館好
生堂総
裁

寛政２年（1790）７月１５日～２３日「北行日記」によれば、米沢滞在中、飯田忠林（飯田有倫）宅に寄留し、米沢藩の神保容助（綱忠）・片山紀兵衛・
莅戸太華・藁科松伯らの訪問を受けたり、藩校興譲館や莅戸太華宅などを訪ねたりしている。
飯田忠林は佐藤中陵（本草学者）・細井平洲の門人。

幼名 公 竹 秋平 文人画 京都
又次 敏・ 居・家・書家郎の 貸 九ち勤、 成・ 霞・
無名 戴成 大雅
堂・
三岳
道
者・
霞樵

安永６年（1777）４月６日の「丁酉春旅」 によれば、彦九郎は、甲州鰍沢
宿（山梨県鰍沢町）のなべや平右衛門所で同宿となった加藤忠次郎と京都六条御前廻油小路東へ入る所日野屋忠次なる売薬のもの と語り合うな
かで、池大雅の話題となり、「我れ（彦九郎）また奇談なしやと云へば、京都に奇人あり大雅堂（池大雅）と云ふ知り玉ひしやと問ふ、我れ曰知音（ちいん）也、日野屋が曰く、先年大雅堂冨士山の麓に三四十日滞留して毎日出でて冨岳を繪がけり、宿の主じ繪を囑（たの）めり、大雅堂が曰、京師へ歸りて 後克く繪がきて遣わさんと云ひ京へ歸へる、其後彼の宿の主

じが子京へ三度まで上りて乞へどもかかずに後遂にかかずなりぬ、大雅堂は如何に乞へばとて我が心 にむかねばゑかく事なし尊大せる人と覚え侍りぬ如何思召玉ふやと云ふ、吾れ（彦九郎）曰く、昔年（年代不明：明和元年〈1764〉または安永３年 〈1774〉か）京師に上がりし時彼れ（池大雅）が家を訪ふ、大雅堂は甚だ恭敬厚き人也、餞別にとて繪二枚を成せり、是れを我れに送る、我が歸る時庭上に 手をつき送りぬ、如此人也尊大はなき者と思ふ、彼れは書畫共によくまた學あり隠者の事云ふべきやと云へば座中のもの共に大いに驚き云ひけるは、如何なる御 方様にて渡り給ふや
先より知れ申さず疑ひ居れり明かし玉へという」とある。
池大雅は高芙蓉の親友であり、彦九郎を大雅と結びつけたのは芙蓉と考えられている。妻は南画家の玉蘭。
いけのぼうせんこう小野

華道家・ 京都
権律師・
池坊３９
代・六角
堂頂法
寺執行

池坊専弘
宝暦１１年
（1761）～天
明６年（1786）
いしかわそうろう

石川滄浪
延享２年（1745）～天
明３年（1783）清濁滄浪 清 儒学者平・東助

天明３年（1783）１０月２９日の「再京日記」によれば、（大村彦太郎邸において）「池の坊専弘（池坊専弘）に相識となる妹子入道専務ム（小野妹子）
より三十九代也といへり」とある。
池坊専弘は池坊専純の子。安永４年（1775）１５歳で家元を継承。「立華十九ヶ条」「池坊歴代生花絵巻」「専弘立華図」などを著す。

細谷・ 天明７年（1787）６月３日の「墓前日記」 によれば、「新田郡長岡村地頭
江戸 水野小十郎殿（旗本・1450 石・水野元休）の頼みによりて知行所へ参りたるものなるが、一昨日、喪に籠らせらるるを承は り、今日長岡村より態態参れりとて、苫屋の前に拝手す、先づ是れ（へ）とて苫屋の内に入らしめ、相識となる、姓名住所を記るし懐中より出だせり、浪人石川 東助名は濁
字は清平号滄浪、奥州伊達郡保原人、当時江戸下谷三味線堀水野小十郎殿に寄宿とぞ、焼香して拝伏す」とあり、彦九郎と服喪について語り合っ
たの ち、７月江戸での再会を約している。
寛政元年（1789）１２月１８日の「寛政江戸日記」 によれば、「石川藤助（石川滄浪か）所へ入る、浅草織田出雲侯（丹波柏原藩・２万石・織田信憑・出雲守）の屋敷（柏原藩下屋敷・台東区浅草四丁目付近か） の辺也、
他出にて門人石川寿三に申し置く」とあり、また寛政２年（1790）５月１６日には、「浅草阿部川丁（台東区元浅草三丁目付近か）馬労（ﾏﾏ）丁 柳田直次郎殿地面へ移りたる石川東助（石川滄浪）を尋ぬ、左伝の会読にて古林
好節西川元泰渡部元泉等会す、熟生は山口惣次郎土屋寿三両人也、書
生帰て後茶 飯に酒出づ、宿して語り寅の刻を過す」とある。

石川滄浪は井上金峨の門人。武蔵六浦（金沢）藩主米倉昌晴（１万２０００石）の賓師となる。
彦九郎の日記の記述は人名辞典類における石川滄浪の没年と矛盾点があるが、記して後考を待つ。
いしだばいがん

興長

石田梅岩
貞享２年
（1685）～延
享元年（1744）

梅岩 勘平 石門心
（梅
学者
巌）

―

天明２年（1782）３月２日の「天明江戸日記」によれば、「金井氏懐中に石田勘平（石田梅岩）が著したる齊□（家）論二冊を入る、去年□やり者江戸よりも剃髪のものを大に用て講訳（釈）せしむ京の人也、□□手嶋氏（手島堵庵）の類いなるべし」とある。
３月５日には、「伊藤蘭石宅へ寄りて絹糸を土産とす、石田勘平（石田梅岩）手嶋氏（手島堵庵）より事に及むで蘭石語りけるに、京都より町屋へ説
きしもの帰京の後は米田一貫なるもの彼の僑居の跡を預りて説く、予が相識也初め医人也塩丁即ち彼の居也といへり」とある。
天明２年（1782）１２月４日の「天明京都日記」によれば、「赤沢恭節（略）、亡父をば（杉浦）千輔宗恒号を止斎といひ石田勘平（石田梅岩）高弟なり、深田氏は小栗源五郎了雲といへる者のに学を受けしよし、宗之己れが作りたる図説やうのものを取り出だし学談す、また朱子実記の事を語る、久しふして出で」とある。
石田梅岩は小栗了雲の門人。商家に奉公しながら勉学に励み、石門心学と呼ばれる倫理学の開祖となる。門人に手島堵庵・斎藤全門・富岡以直らがいる。

いしづくりくせき

石作駒石
元文５年（1740）～寛
政８年（1796）

貞士幹 駒 貞一 儒学者・ 江戸・ 天明２年（1782）１０月２２日の「上京旅中日記」によれば、木曽福島宿
石・ 郎・ 木曽代 木曽 （長野県木曽郡木曽町）で伊沢小一兵衛改め石作定一郎（石作駒石）につ■ 完一 官山村福島 いて記している。
（草 郎 蘇門家
寛政２年（1790）５月２０日の「寛政江戸日記」によれば、芝新門前の山村かん
臣・名古甚兵衛（山村蘇門）屋敷内の石作貞（定）一郎を訪ねている。
むり
屋留守
に
居役・勘
寛政２年（1790）１１月２６日の「北行日記」によれば、東北行の帰途、京肥）定役・家都に急行中の彦九郎は木曽福島の石作定一郎宅を訪ね、「金子壱両」を坡老借りている。
寛政２年（1790）１２月７日の「寛政京都日記」によれば、「（大村彦太郎から）金子五両を借る、福嶋石作貞一郎へ一両（略）返弁の書を認め（侍）る」とある。

石作駒石は南宮大湫の門人。
いしやまもとつら

藤原 基陳

石山基陳
延享元年
（1744) ～文
政３年（1820)
いずもじいずみのじょ
う

公家・大
蔵卿・参
議・権中
納言・正
二位・権
大納言

―

書肆

京都

寛政４年（1792）４月２４日の「筑紫日記」によれば、「正幸（伊地知正幸）に石山基陳卿古歌短冊を寄す」とある。
石山家は壬生家の分家。筆道を家職とする。

出雲寺和泉
掾

天明３年（1783）１１月１３日の「再京日記」によれば、「三条境町西へ入る所なる出雲寺和泉（出雲寺和泉掾）か宅へと志して姉の小路の境町へ至るに早や町門閉ちて入る事許さす、二条へ帰へり河原町を南へ松原へ
至り遂に寺町五条上ル所書肆天王寺屋所へ入る、市兵衛（天王寺屋市兵衛）父をは応禎といひて宇士新（宇野明霞）の弟子にて学才ありて荀子の跋をせるものにぞありける」とある。
江戸初期に京都で開業した書肆。江戸にも出店。代々、出雲寺和泉掾を名乗る。

いちかわかんさい

市河寛斎
寛延２（1749）～文政３（1820）初め 世寧 子 寛 小左 儒学者・
山瀬静・ 斎・ 衛門 漢詩人・
嘉祥 西
昌平黌
野・
学頭・江
半
湖詩社
江・
社主・富
江湖
山藩儒
詩老
（広徳館
教授）

―

寛政２年（1790）１１月１日の「北行日記」によれば、「小嶋酉之助（小嶋梅外）が西野（市河寛斎）へ籬が嶋の松及び詩を寄せんとて詫したるを忘れたり」とあり、再び塩釜に戻り、「藤塚知明所に入り彼れの西野（市河寛斎）
への詩を懐中に納む」とある。
１１月１２日には、「白川（白河）川原町茶屋のとら屋平助に休ふ、（略）、
とら屋に宿して江戸簗次正前野達（前野良庵）への書を認む、（略）、小嶋酉之助（小嶋梅外）より市河小左衛門（市河寛斎）へ送る詩の事、（略）、届
け玉はれと簗前野へ別紙にて頼みぬ」とある。
市河寛斎は上野国甘楽郡（群馬県南牧村）出身。市河蘭台（好謙）の子、市河米庵の父。父蘭台・関松窓・大内熊耳の門人。昌平黌に学ぶ。寛
政異学の禁に伴い、昌平黌学頭の職を追われ、寛政元年（1789）、江戸お玉が池に漢詩社「江湖社」を開設、菊池五山・小嶋梅外・柏木如亭・大窪詩仏の師。寛政３年（1791）富山藩儒となる。細井平洲・井上金蛾と交流。

いちじ

まさよし

伊地知正幸
（伯耆守正

平

２代
正良・

次右 薩摩藩 鹿児衛 刀工・伯 島門・ 耆守

寛政４年（1792）３月２８日の「筑紫日記」によれば、「肥後斎藤権之助（斎藤芝山）より伊地智平覚（伊地知正幸）への書佐藤鉄蔵へ詫す」とある。

のち
正幸

幸）

仲
蔵・
平覚

享保１８年
（1733）～文政元年（1818）

４月２４日には、「山ノ口宗助を具して竪野伊地知平覚伯耆守平幸（伊地知正幸）所へ入る、次男強太継ひて鍜（鍛か？）工をなす、（略）、予正秀（水心子正秀）に語りし如く正幸に語る、（略）、正幸（伊地知正幸）に石山
基陳卿古歌短冊を寄す」とある。
４月２７日には、「鍛工正幸（伊地知正幸）返礼として来りけるとぞ」とある。
５月２２日には、「立野なる正幸（伊地知正幸）所に入り（ここ一行半濃厚に抹消）」とある。
伊地知正幸は奥元平（大和守元平）と並ぶ、この時期（新々刀）薩摩を代表する刀工。斎藤高寿（斎藤芝山）と交遊。

いちはらていさい櫟原踅斎

栗田 初め信八・篤好

享保８年（1723）～寛
政１２年（1800）

踅 守 本陣・酒 （美濃 天明３年（1783）４月９日の「天明下向日記」によれば、、「垂井駅に至り
斎・ 佐・ 造家・儒 垂
問屋に休ふ、時に久米順利（久米訂斎）の弟子櫟原イチハラ守佐（櫟原踅斎）泗水 主 学者・泗井）・ へ伝言す、守佐一つに大坂屋七兵衛と号す」とある。
庵・ 佐・ 水庵主
（奥
寛政２年（1790）１０月１０日の「北行日記」によれば、「（赤生津村藤倉主
俳 修助
号：
君里

州）

一郎宅において）礼服して祠堂を見る祠前六帖敷外八畳敷也、久米順利（久米訂斎）画像自賛を見す、（略）、美濃垂井櫟イタ原通助（櫟原踅斎）方より送れるよし、道遠（藤倉主一郎の父、郡山道遠）は順利（久米訂斎）門人也」とある。
櫟原踅斎は家督を子の栗田文吾に譲ったのち久米訂斎の門人となる。
明和８年（1771）に聖堂明倫堂、安永３年（1774）に私塾泗水庵を開設。
櫟原踅斎没後は同門の合田恒斎（合田立誠の弟）が継いだ。

いつつじありなか

五辻順仲
延享２年（1745）～没
年未詳

源公家・非 京都
参議・右
馬権頭・
右衛門
佐・治部
卿・正三
位

寛政３年（1791）１月６日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）へ帰へる、（略）、無人なるが故に取次ぐ、五辻民部大輔殿（五辻順仲の子か）年礼（略）」とある。
４月１２日には「綾小路殿（綾小路有美）より使者、麻上下にて至り神楽
歌稽古を聞く、園宰相（園基理）五辻治部卿（五辻順仲）鷲ノ尾侍従殿（鷲尾隆純）楽人安部雅楽之助等来る、中食後に立ちて」とある。
五辻順仲は寛政９年（1797）５３歳で落餝。五辻家は神楽を家職とした。

いとう くんれい伊藤君嶺

源・ 栄吉 士善 君嶺 文四 儒学者・ 京都
塩田
郎 福井藩
儒

寛政２年（1790）１２月２６日の「寛政京都日記」によれば、「帰へりて岩倉家（岩倉具選）に宿す時に伊藤栄吉（伊藤君嶺）に相識となる、酌む」とある。
寛政３年（1791）２月２６日には、「上御霊馬場（京都市上京区）伊藤文四郎栄吉士善号は君嶺所へ入る吸物酒出づ」とある。
３月５日には、彦九郎は富小路殿（富小路貞直か）・三位殿（岩倉具選）・
志津摩（宮本包継）・寛蔵（槻木勘助弟）・伊藤文四郎栄吉（伊藤君嶺）とともに鞍馬山に遊んでいる。

延享４年（1747）～寛
政８年（1796）

伊藤君嶺は塩田子蔦の子。伊藤錦里の養嗣子。
いとう じんさい

伊藤仁斎
寛永４年（1627）～宝
永２年（1705）

いとう とうがい

伊藤東涯
寛文１０年
（1670） ～元
文元年（1736）
いとう とうしょ

伊藤東所
享保１５年
（1730）～文
化元年（1804）

維貞・
のち
維禎

敬
斎・
誠
修・
仁

源 儒学者・吉・ 古義堂
源 初代塾
佐・ 主
源
斎・ 七・
古義 鶴屋
堂 七右
衛門

―

長胤 原 東涯 紹述 儒学者・蔵・先生 古義堂
源
第２代
蔵・
塾主
元蔵

―

善韶 忠蔵 東所・
施政堂

天明７年（1787）６月３日の「墓前日記」によれば、祖母の服喪中に彦九郎を訪ねてきた石川滄浪から、「江戸学生喪祭の礼疎かなるを嘆息し京師
伊藤仁斎親の喪を寺中小庵に執り、子孫克く礼を守れる事を嘆賞す」と聞いている。
伊藤仁斎は京都の堀川に家塾古義堂を開き、門弟三千人を集めた。古義学の祖といわれる。伊藤東涯・伊藤梅宇・伊藤介亭・伊藤竹里・伊藤蘭嵎の父。

儒学者・ 京都
古義堂
第３代
塾主

安永４年（1775）２月２２日・３月４日の「乙未の春旅」に現れる。
伊藤東涯は古義堂を開いた伊藤仁斎の子。伊藤東所の父。高橋宗直の師。

天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」によれば、「東堀川下立
売上る所古義堂へ入る、糸を土産とす、東所（伊藤東所）としばらく語る、
当春但馬国出石侯講堂を構えられ開講の節食招待にて下りしよし」とある。
天明３年（1783）２月２３日には、「今に京都に浪人と号して帯刀なるもの
は堀川の伊藤家と是れのみ也」とある。
天明３年（1783）１１月３日の「再京日記」によれば、「古義堂に入り東所（伊藤東所）と語りて」とある。
伊藤東所は伊藤東涯の第３子。叔父伊藤蘭嵎に学ぶ。

いとう らんぐう

伊藤蘭嵎
元禄６年
（1693）～安
永７年（1778）

長堅 才蔵 蘭
嵎・
応
躔・
啓斎

儒学者・
和歌山
藩儒・古
義堂教
授

―

伊藤蘭嵎は伊藤仁斎の第５子、伊藤東涯・伊藤梅宇の弟。幼くして父仁斎を亡くし、兄東涯に養われる。和歌山藩儒であったが、東涯の没後、幼少の伊藤東所を養い、古義堂を継承した。

儒学者 江戸
か（門人
あり）

伊藤蘭石

安永４年（1775）２月２５日の「乙未の春旅」に現れる。

安永９年（1780）の「冨士山紀行」に２日、安永９年（1780）・天明元年（1781）の「江戸旅中日記」に９日、天明２年（1782）の「天明江戸日記」に３日現れる。
天明２年（1782）３月５日の「天明江戸日記」によれば、「伊藤蘭石宅へ寄りて絹糸を土産とす、石田勘平（石田梅岩）手嶋氏（手島堵庵）より事に及むで蘭石語りけるに、京都より町屋へ説きしもの帰京の後は米田一貫なるもの彼の僑居の跡を預りて説く、予が相識也初め医人也塩丁即ち彼の居也といへり」とある。
江戸の友人。神田住。
『高山彦九郎日記』の「江戸旅中日記」安永９年（1780）１１月１６日の注には「伊藤東涯の子孫伊藤蘭嵎の子か」とある。

いなばもくさい

稲葉黙斎

正信

黙斎 又三 儒学者郎

享保１７年
（1732）～寛
政１１年（1799）

いのうえきんが井上金峨
享保１７年（1732）～天
明 ４年(1784)―（東 寛政２年（1790）６月２４日の「北行日記」によれば、「桜木清重郎を尋ぬ金） 長井筑前守殿（永井筑前守直廉・寛政元年長崎奉行となる）殿へ付きて長崎へ行きぬといふ、子伝重郎も他出にて番頭彦左衛門出でて挨拶す、稲葉木（黙）斎清名幸谷セイナカウヤに居るといふ南四十丁斗有りとぞ」とある。
稲葉黙斎は稲葉迂斎の次男。稲葉迂斎・野田剛斎（佐藤直方門人）の門人。諸侯を教え、天明元年（1781）、父迂斎の弟子、鵜澤孝七郎近義を頼って上総清名幸谷（千葉県山武郡大網白里町）に住し、私塾「孤松庵」を開いた。

立元 純卿 金峨 文平 儒学者―

天明７年（1787）６月３日の「墓前日記」によれば、「浪人石川東助名は濁
字は清平号滄浪（石川滄浪）」が服喪中の彦九郎を訪ね、服喪について語り合う中で、「彼レは金峨（井上金峨）門に遊びて尾崎周平を長者とす、金峨親の忌日には前七日斎みし、後三日斗り謹みたり」とある。
寛政元年（1989）１２月１８日の「寛政江戸日記」によれば、「富東作名は龍字は雲卿を尋ぬ、（略）、父は井ノ上嘉膳（井上蘭台）関栄一金峨（井上金峨）などに付きて学びたりなど語れり」とある。
井上金蛾は笠間藩医井上寛斎の子。古義学の川口熊峯、のち折衷学の井上蘭台の門人。徂徠学を批判、折衷学の祖となる。江戸駒込で謝金を取って塾を開いた。晩年寛永寺法親王に仕えた。
いのうえしめい

初め

井上四明

戸口

享保１５年
（1730）～文政２年（1819）

潜

仲龍 四
明・
佩弦
園

儒学者・ 江戸
高田藩
のち岡
山藩儒・
侍講

井上四明は戸口孝広の子。井上蘭台の門人・養子。

今枝世顕世顕 礼陽 六有 栄顕 医家

いまき しゅうざえもん

世綱 公紀 峴 周左 儒学者（山 衛門 （折衷
偏に
学）・信
見）
濃松本
山・
藩儒・崇
硯山
教館教
授

今城周左衛
門
（今城峴山）
寛延元年（1748）～文
化３年（1806）
いわがきりゅうけい

岩垣龍渓（岩垣彦明）

寛政元年（1989）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、中島常足の案
内で井上四明に会い、熊沢蕃山の系譜・事跡について聞いている。
１１月１日には、井上仲（四明）を訪ねた折、入浴のため出るのが遅くなった四明が作った詩を記している。

京都

寛政３年（1791）１月２３日の「寛政京都日記」によれば、「室町下立売を上る所今枝栄顕所へ入る、栗山（柴野栗山）所にて相識れる人也九条家へ仕ふ饅頭に飯出づ」とある。

―

天明２年（1782）１１月２６日には、「皆川文蔵（皆川淇園）横尾文助今木周左衛門（今城周左衛門）の三儒生公儀より召される事ありと委細に資衡（大江玄圃）語りける」とある。

三善 彦明 亮 龍 長門 儒学者・ （京卿・ 溪 ・ 介 大舎人 都）
孟厚 後に
栗翁

寛保元年
（1741）年～
文化５年（1808）
いわくら とものぶ（と 源もかず）

今城周左衛門は曽我部容所の門人。

寛政３年（1791）５月１日の「寛政京都日記」によれば、岩垣長門介（岩垣龍渓）を訪ねたが不在で会えなかった。
５月２７日にも、富小路貞直卿とともに、富小路竹屋町下る所に岩垣長門介（岩垣龍渓）を訪ねたが会えなかった。
岩垣龍渓は宮崎筠圃・清原家・伏原宣條・皆川淇園の門人。澄月と交流。村山惟益の師。

淳吉・ 子数 落飾

公家・右 京都
近衛権

京都における彦九郎の重要な支援者のひとり。彦九郎の寄寓先。
「天明京都日記」に１６日、「再京日記」に１２日、「寛政京都日記」に１６１

岩倉具選

家具・
具選

して
可汲

宝暦７年
（1757）～文政７年（1824）

少将・近
江介・右
近衛権

日、「筑紫日記」に８日現れる。
天明３年（1783）１０月２５日の「再京日記」によれば、寄寓先の白木屋番頭伝兵衛から、町の宿老に「帯刀の御方多く寄るあり急ぎ立たしめたまえ…」と言われたと宿移りを告げられ、その後岩倉卿が引き受けてくれた。岩
倉邸滞在期間は全体で約２００日に及ぶ。
なお、「具選」を「とものぶ」とする事典類が多いが、寛政２年（1790）１２月
２６日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家具卿具選カズ卿と改めらる」と
ある。

中将 ･
従三位

岩倉具選は彦九郎没後、病と称し出仕を怠り、江戸に滞在、このため、勅勘をこうむり永蟄居の処分を受けている。
岩倉具選は権大納言柳原光綱の子。柳原紀光の弟。治部大輔岩倉広雅の養子。室は道子。岩倉具視の祖。高芙蓉から篆刻を学ぶ。
う うえすぎようざん
上杉鷹山
宝暦元年
（1751）～文政５年（1822）
藩主在任

明和４年（1767）～天
明５年（1785）

う さ

きんこ

宇佐公古
いとうづ きんこ（到津公古）
享保１９年（1734）～享

藤原 勝興・ 世章 鷹
治憲
山・
南
亭・
餐霞
館・
鳳
陽・
稽古
堂白
鶴
台・
来章
閣・
紫霞
園・
休々
斎

大名・米 （米沢藩９ 沢）
代藩主

宇佐 公古

宇佐八
幡宮大

安永６年（1777）９月３０日の「武江旅行記」によれば、細井平洲から「上杉侯（上杉鷹山）」の善政を聞き、「我聞て曰、侯の仁心天道感ありて水あれども恙なく□□□死る命は忽活く□□すべし賞すべし」と記している。
寛政２年（1790）７月１９日の「北行日記」によれば、莅戸太華宅で、「予を饗するが為に中殿（上杉鷹山）より魚を賜ふと語れり、中殿とは前侯治憲
事（略）、其の養父侯（上杉重定）を大殿と称するの故に中殿とは号せり、（略）、侯より賜ひしといへるは岩名といへる魚を最もとす」とある。
７月２２日米沢藩儒の片山紀兵衛は「那須国造の碑」の読み方を彦九郎に教わるように中殿（上杉鷹山）から命じられたと語っている。
上杉鷹山は日向高鍋藩主秋月種美（２万７０００石）の次男。米沢藩主上杉重定の養子。藩財政の立て直しに尽力し名君と称された。細井平洲・滝鶴台・渋井太室に師事。藩校興譲館を創設。

宮司・従
三位・非
参議

京都

寛政３年（1791）６月２０日の「寛政京都日記」によれば、「北小路殿（北小路祥光）へ入りて宇佐大宮司（ 宇佐公古）僑居を尋ぬ椹木町烏丸西へ入る北側とぞ」とある。
６月２１日には、「晩に宇佐大宮司公古を尋ぬ、 神武帝の御時なる菟狭津彦命より六十二代の孫とぞ歌を能くす」とある。
宇佐氏は宇佐八幡宮の大神宮家。江戸時代は宮成家と到津家の二家

和２年（1802）

が大宮司となった。
宇佐八幡宮（宇佐神宮）は現在の大分県宇佐市にあり、全国に４００００
社を超える八幡宮の総本社。

うめがこうじ さだふく 藤原 定福

公家・参 京都
議・権中
納言・正
二位・権
大納言

寛政３年（1791）４月２０日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家に帰へるに三位殿（岩倉具選）鴨河より帰へられて慈光寺殿（慈光寺尚仲）に諸卿宴して有り、至りてよと進（勧）めらるる故夜に慈光寺家の士と尚仲卿へ入る」とあり、富小路殿（富小路良直か）・北小路殿（北小路祥光）・姉小路殿（姉小路公聡か）・高辻殿（高辻福長か）・梅小路殿（梅小路定福）らと酌んでいる。

幼名 君輔 玉 兵右 岡山新 京都
磯之堂・ 衛門 田藩士・
進・孝
玉堂
文人画
弼・弼
琴
家
士・
穆斎

寛政３年（1791）４月６日の「寛政京都日記」によれば、「雨止みて南涯（志水南涯）所へ至る、浦上□（兵）右衛門紀弼字君輔（浦上玉堂）来り相識となる、自画を寄せて予が書を乞う、元宣（十三童菅元宣）が緑毛亀へ予が作るの歌を書して与え侍る、酒出でて酔に及ぶ」とある。

梅小路定福
寛保３年
（1743）～文
化１０年（1813）
うらがみぎょくどう

紀

浦上玉堂
延享２年
（1745）～文政３年（1820）

うらの じんそん

浦野神村（浦野知周）

浦上玉堂は岡山藩の支藩である備中岡山新田藩（鴨方藩）の藩士。５０歳の時脱藩し、全国を遍歴、晩年は京都に住む。玉田黙翁・多紀藍渓の門人、長瀬真幸の師。谷文晁・皆川淇園・辛島塩井・高本紫溟・頼春水・菅茶山・立原翠軒・立原杏所・木村蒹葭堂・田能村竹田・頼山陽と交遊。琴・文・書・画を能くした。
源

知周

延享元年
（1744）～文政６年（1823）
え 江上観柳（江上司馬之介）
寛延元年（1748）～寛

武経・
義秀・
武秀

神 仁左 伊勢崎 伊勢
村・ 衛 大目付・ 崎
耦叟 門・ 伊勢崎次郎 藩学習
兵 堂教授
衛・
平太
左衛
門

新井雀里の著「高山芳躅誌」によれば、浦野神村は彦九郎の知友とされる。

司馬 揚心古 江戸之助 流三世・柔術家

天明元年（1781）５月１日の「江戸旅中日記」によると、「簗（簗又七） と共に麻布東町の辺新屋敷なる所にて服部主膳殿（旗本）地内にて江上司馬之介（江上観柳）宅を尋ね近頃ここに移りて稽古所の普請せる所なり」とある。この 時を含め３度会えなかったが、５月２０日には「新屋敷江上義秀（江上観柳）宅に入る在宿にて酒を出し饗す」とあり、その系譜を聞き、夜まで語り合ってい る。

浦野神村は村士玉水の門人。

政７年（1795）

天明２年（1782）３月５日の「天明江戸日記」によれば、「江上氏観柳と名を改め弟子益々進むよし」とある。
３月１６・１７日には互いの意見を交し合っている。
寛政元年（1789）１１月１８日の「寛政江戸日記」によれば、有馬侯（久留米藩）邸の椛島勇吉（樺島石梁）所において「語りて江上義秀が事に及びけるに、弓削氏（弓削周介・久留米藩儒）迎ひとして江上所へ至るに他出
にて妻のみ在りて九年以前の儘にて高山様来らせ玉はず観柳帰へり次第申し聞かすべしいひて返へらしめける､観柳は算法者藤田権平（藤田貞資）太田源蔵と三人心友のよし也」とある。
寛政２年（1790）６月４日の「寛政江戸日記」には、江上観柳に房総（北行）遊行を告げ宿している。
江上観柳は叔父阿部観柳から柔術の揚心古流を引き継ぎ、芝赤羽の心光院近くに道場を開いた。
『高山彦九郎日記』第３巻６９ページの注では「江上義秀―剣客江上観柳」とある。

えむら ほっかい

江村北海
正徳３年(1713）～天
明８年（1788）初め 綬
伊藤

君錫 北海 伝左 儒学者・衛門 漢詩人・
宮津藩
京都留
守居役

―

天明３年（1783）１１月３日の｢再京日記｣によれば、「栗山（柴野栗山）を訪ふて芥川養軒の 宅へ入る、九月二九日（ママ）三十日より十月初め信州騒動す（浅間山噴火による飢饉のための暴動）、初め六百人斗なる所
後には六千人になりて乱防（暴）し 諏訪に及ぶ、小室（小諸）等の城々より防ぎて捕ふる事あり、江村北海の所にて信州福嶋より寄せたる書也とて見たるに今は静謐也とありぬ先月二十五六の日付 なりき、是れ一昨日に見たりと養軒語る」とある。
江村北海は播磨出身。福井藩儒伊藤龍洲の次男。長兄伊藤錦里は経学、江村北海は詩、弟清田文興（儋叟）は文をもって知られた。丹後国宮津藩士江村毅庵の養子となり跡を継いだ。
京都で詩の結社「賜杖堂」をつくった。
当時、大坂の片山北海・江戸の入江北海とともに｢三都三北海｣と呼ばれた。

お おおえ げんぽ大江玄圃
（久川靱負）

資衡 穉圭 玄 久川 儒学者
圃・ 靱負 （徂徠
時習
学）・漢
堂
詩人

京都

天明２年（1782）１１月２６日の「天明京都日記」には、「久川靱負（大江玄圃）を尋ぬ、資衡先づ栗原信貞自殺の事を語り、書生をしてあやまらしむ
るものは高山子なるべし如何様にも公の真似克く仕そこなひと申し侍りし四海に毒を流されしとて笑へり、信貞初め草蘆（龍草廬）へ門入せむとて庭に笠をしきて半日斗り居りたれど主人あるものにて紹介なき方へは出で逢はずと申したるにより詮方なく去りて西依（西依成斎）氏へ入る、是れも肯んせずして其後ち西依の僕が途中に見懸けたる様子甚だやつれたりける故へ持ち合ふ所の銭三十斗り路用になし玉へとて与えたれど人の物をば遂に受けずと辞して受けず、竹田村に入て自殺せり」」とある。
天明３年（1783）１１月５日の「再京日記」によれば、「岩倉家へ入りて少将殿（岩倉具選）と語る、時に久川靱負（大江玄圃）来たりて遺文草稿を見す予昔時を語て落涙に及べり」とある。
寛政２年（1790）１２月２８日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）を出で三条小川西へ入る所久川靱負（大江玄圃）を尋ね久く語る、
中食出づ、時に雪降る」とある。
寛政３年（1791）４月２日には、「三条小川西へ入る玄圃（大江玄圃）所へ入る緑毛亀見度よしいへる故に黒印を与へ侍る、（略）、玄圃所にて門人
播州の五百倉イヲワイ尚敬に相識となる」とあり、翌４月３日には、「玄圃父子（大江玄圃・大江維翰）門人も来れりける」とある。

享保１４年（1729）～寛
政６年（1794）
生年は享保
１３年（1728）
とも

大江玄圃は龍草廬から詩文、岡白駒から古文、宮崎筠圃から書法を学んだ。大江維翰の父。
大江維翰
おおえ らんでん（大江藍田）（1757）～
天明８年（1788）

維翰 伯祺 藍田 久川 儒学者
玄圃

京都『高山彦九郎日記』第５巻２７４ページに、彦九郎に贈った大江維翰の詩が掲載されている。
寛政３年（1791）４月３日の「寛政京都日記」によれば、「穂波殿（穂波経条）より使者緑毛亀を見られ度よし黒印を参らせ南涯（志水南涯）所へ入る、穂波筑前守経条卿（穂波経条）緑毛亀見に至らる、玄圃父子（大江玄圃とその子）門人も来れりける」とある。
大江維翰は天明８年（1788）没しており、この子は大江荊山か。
なお、『高山彦九郎日記』第５巻２７４ページに、彦九郎に贈った大江維
寧の詩が掲載されている。
大江維翰は大江玄圃の長子。
大江荊山：名は維緝、字は仲煕、号は荊山、通称は久川雄蔵。宝暦１３年（1763）～文化８年（1811）

大川良平→

赤松滄洲
おおぎまち さねみつ 藤原 実光

公家・左 京都
権中将・
播磨介・
蔵人頭・
参議・権
中納言
兼左衛
門督・正
二位・権
大納言

正親町実光
安永６年
（1777）～文
化１４年（1817）

おおた かてき

太田可笛

忠重 鹿
笛・
のち

宝暦２年
（1752）～文
化１２年（1815）

源
太田包昭（太田常庵）

可
笛・
萩
庵・
七斎

包昭 常庵

恒 俳人
助・
七左
衛門

寛政３年（1791）４月１５日の「寛政京都日記」によれば、「芝山家（芝山持豊）へ入る、今日岩倉家（岩倉具選）に難波少将殿（難波宗功）入らる松原
金吾従ふ、難波殿に見ゆ、正親町中将殿（正親町実光）入らる取次ぎける」とある。
正親町実光の父、正親町公明（正二位・権大納言・武家伝奏）は尊号事
件で議奏中山愛親とともに、老中松平定信から処分を受ける。

日向 寛政４年（1792）６月１７日の「筑紫日記」によれば、「（城ヶ崎南村六郎兵
城ヶ 衛所において）深更に至るまで南村六郎兵衛太田常助俳号可笛（太田可崎笛）高木長左衛門南村円蔵と語る」とあり、翌日も、南村六郎兵衛・南村円蔵・太田可笛と、「皆な礼服」し焼酎を酌んでいる。
大淀川（赤江川）河口に開けた城ヶ崎（宮崎市）は、上方交易の河口港である赤江港を擁して隆盛を誇り、江戸時代から明治時代初期にかけて俳句を中心とした町民文化が栄え、太田可笛ら多くの俳人を輩出し、「城ヶ崎俳壇」と呼ばれた。可笛はその中心人物。
太田可笛は蝶夢の門人。

…
（紀行
家）

京都

天明３年（1783）３月１４日の「天明京都日記」によれば、「芙蓉翁（高芙蓉）（略）奥州の人太田包昭（略）に相識になるべきを進めける、太田氏は
ゑぞ（蝦夷）へ行きて自由に往来せしもの」とある。
３月１７日には、高芙蓉の手紙を持参してきた太田常庵（太田包昭）に会い、「ゑぞ（蝦夷）へ渡りたる人にて克く産物地理を知る、九州薩マ（薩摩）へも渡りたるよし、ゑぞの事一巻の書に認め且つ地図を作るという」とあり、蝦夷地と九州の様子を詳細に聞き取り記録している。
寛政２年(1790)７月１４日の「北行日記」によれば、「（福島）本と町伊勢児
長兵衛所へ寄る、常庵（太田包昭）は京都へ去夏より上り居るのよし、多古（蛸）薬師の境町近江屋七兵衛所にて尋ぬれば知るるのよし今は西海へも趣ぬるやとぞ」とある。
１２月１９日の「寛政京都日記」によれば、「境町蛸薬師を西に入る所近
江屋七兵衛方へ至りて太田常庵への書を残す、太田氏大坂へ行しよし」とある。
寛政３年（1791）１月８日には、「近江屋に寄りて太田常庵（太田包昭）大坂の逗留所を尋ぬ大坂立売堀完喰屋橋山本町木の下公民所に居るのよし」とある。
２月１３日には、「蛸薬師堺町西に入る太田常菴（太田包昭）旅宿を訪ふ、太田氏予が長崎遊行の為に三条橋を渡り川ばた孫橋井筒屋甚兵衛
所へ案内す」とある（彦九郎の九州旅行の目的の一つが長崎行きであることを示す記事）。
４月１８日には、「大村氏（大村彦太郎）へ至りて（略）、太田常菴（太田包昭）予を尋ね来りて遂に大村氏が宅に於て対す、公辺に娘を取戻したるに付て予に謀る事有り」とある。
太田包昭は安永２年（1773）奥州福島を発して、松前・箱館・江指（江刺）を巡り産物を収集、蝦夷地に関する伝聞記事を「蝦夷風土記」にまとめている。
「蝦夷風土記」については、北海道大学図書館所蔵。
http://ambitious.lib.hokudai.ac.jp/hoppodb/kyuki/doc/0A000420000000.html
おおたげんこう太田玄浩

玄浩

儒学者 江戸か

天明元年（1781）５月２８日の「江戸旅中日記」によれば、「本所四ツ目橋
をこし、南松代町一丁目（江東区大島２丁目付近か）太田玄浩謙之明卿（太田玄浩）なる老人を尋ぬ、長沢淳平粋庵の子不怨斎の門人也、板倉美仲蘭亭等は初長沢門人也といふ、語て足利学校の事に及びて（小野）篁の学校にあらず夫より遥に後世の事也、笠原筆陳の書に考あり重ねて書抜きて進らすべしといふ」とある。
閏５月７日には､「五井藤九郎（五井蘭洲）初江戸に下りて津軽侯の儒臣と成しとき、悉く文字を問はれたる斗りにて学術のさた一度もあらねば、尸位素餐（しいそさん）也といひて大坂へ帰りしときけりと太田玄浩物語也」とある。
天明２年（1782）３月２０日の「天明江戸日記」によれば、「本所四ツ目松代町太田氏（太田玄浩）の宅に入る」とあり、「今日太田氏（太田玄浩）が語りけるに、鳴島道筑（成島道筑）南郭（服部南郭）に因て徂来（ママ）（荻生徂徠）に相見し文を学ばむとす、徂来驕慢の形ちにて先づ小右衛門（服部南郭）に談し候へといふて打合はず…」とある。
長沢淳平粋庵･長沢不怨斎は宇都宮藩戸田家の藩儒。
享保１９年（1734）江戸日本橋本石町に幕府が開いた人参座において和人参を製した町医者太田玄浩（岩永玄浩）と同姓同名だが、同一人物かど

うかは不明。岩永玄浩は本草学者の松岡恕庵（松岡定庵の父）に学び町医者となる。享保頃の人。生没年未詳。
おおつかかんらん

静・静 子倹 観 太一 儒学者・ 日向氏
瀾・ 郎 高鍋藩 高鍋
梅
儒・藩校
楼･
明倫堂
拙
教授・総
斎・
奉行･侍
考槃
講
窩

大塚観瀾
宝暦１１年
（1761）～文
政８年（1825)

寛政４年（1792）閏２月１１日の「筑紫日記」によれば、「椎木村酒店久右衛門所に休ふ時に六つ過ぎ也、酒客と語りて大塚多一郎（大塚観瀾）事に及び遂にわらじをぬぎて宿するにはなりぬ」とあり、翌閏２月１２日には、「上江ウハエ郷小薄ヲンヅキ村金丸市兵衛所に入りて大塚多一郎（大塚観瀾）
へ書を寄す江戸勤め也」とある。
高鍋を再訪した７月３日の「筑紫日記」によれば、「大塚太一郎（大塚観瀾）より書を寄せて昼時に来るとありける故帰へりて待ちぬ、大塚太一郎
上下にて来る酒肴を寄す、（略）、大塚氏（大塚観瀾）に唐扇子一箱に芝山
持豊卿高詠短冊を寄す」とある。
翌７月４日には、「大塚太一郎静（大塚観瀾）僕を馳せて書を寄す約の如
く座論梅を尋ね辰平（宿所高美屋庄六の子）も従へり、（略）、座論梅を見る始め元木は失せて枝葉はびこりて地につき十余に分る、叢の中に有り
凡そ十間四方の内十余株になりぬ、砂土原領城主（薩摩藩支藩の佐土原藩・当時の藩主は島津久柄）も見らるるよし」とあり、「寉山大塚静（大塚観瀾）」が作った漢詩と彦九郎が詠んだ和歌「言書座論梅を尋ねて くさむ
らをここやかしこと文月に梅の匂ひを尋来にけり」を記している。
大塚観瀾は大塚精斎（久米訂斎・宇井黙斎の門人）の子。京都で宇井黙斎、のち大坂で御牧直斎・山口剛斎に学ぶ。また、幸田誠之・渋井太室・服部栗斎の門人となる。江戸藩邸で世子侍講となり、岡田寒泉・尾藤二洲・頼春水・柴野栗山と交遊。
寛政５年（1793）に高鍋藩校明倫堂教授、文化６年（1809）には総奉行･侍講となる。

おおつかそうご大塚蒼梧
おおつかよしき（大塚嘉樹）
享保１６年（1731）～享
和３年（1803）

橘

嘉樹 子 蒼 市郎 有職故敏・ 梧・ 右衛 実家
敏卿 茅 門
園・
老
邁・
駿岳

江戸

天明元年（1781）閏５月３日の「江戸旅中日記」によれば、「浜丁永井求馬大江尚敬（永井尚敬）会合の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文
源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹（大塚蒼梧）森家（赤穂藩・森忠賛・２万石）の臣布引拙斎源高敬（布引拙斎） 加藤遠江守殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田仲右エ門殿（ママ）賢道松平右近将監殿（館林藩・松平武寛・５万４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神 克昌松平周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５万５４００石・老中）家士伊ノ下新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩・津軽信寧・４万６０００石）家士比良野助 三郎源貞

彦（比良野貞彦）上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿（鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
翌、閏５月４日には、「朝食の後嚶鳴館を出てかや場丁大塚市郎右衛門（大塚蒼梧）所へ至る昨日至るべきと約せしによって也、大塚氏鎧直垂を出して見す、無位無官の礼服を問ひけるに素襖なり、併今の素襖は領を合す仕立なれば古例にあらず闕腋とも位襖共称すば胸をおほふを以て例とすと語る、 天子常に召せ玉ふ御直衣ヲノフシといふもの也、礼服に召させ
玉ふば黄櫨染カフロセンと申物也といひり、予すそころもの事を問へば、直綴
シキトツといひて僧衣なるべし、今の僧のきる衣は即じきとつ也と大塚氏いへり」とある。
天明３年（1783）1 月１８日の「天明京都日記」によれば、「二位殿（伏原宣條）大塚氏（大塚蒼梧）の書を開らかれて野口辰之助（野口直方）門入
せむと欲す知れりやとありける、相識ぬ入門を許し給へといひし」とあり、２月１日には「二位殿（伏原宣條）また申されけるは、先きに語りし大塚市郎
右衛門（大塚蒼梧）方より申し越せし野口辰之介（野口直方）此方への入門の願ひ其元のいひる故ともなしに只入門を許容せるよし文を認めて関東へ下だすとありける、忝（かたじけ）なきよし答へ申す、近々浪華へ下るべし論語の板の義承はるべしていひば二位殿（伏原宣條）よろこばれける」とある。
大塚蒼梧は京都で滋野井公麗から故実を学び、江戸で武家故実家伊勢貞丈と交流。黒沢雉岡・服部栗斎に師事。
おおつかたかやす

大塚孝綽
享保４年（1719）～寛
政４年（1792）

初め良 子裕 頤

能・孝
綽

亭・
容与
園

大助 儒学者 ―
（朱子
学）・田
安家大
番･侍
読･幕
臣・田安
家番頭

安永４年（1775）柴野栗山が京都から郷里へ帰る（乙未の春旅）彦九郎に贈った「送高山生序」によれば、栗山は江戸において会うべき人物として、「保仲通（久保盅斎）、冢大佐（大塚孝綽）、平明徳（平城治平）、沢右仲（黒沢雉岡）、岡伯和（岡井赤城）」の５人の名を挙げている。
天明２年（1782）３月１６日の「天明江戸日記」によれば、久保仲通（久保盅斎）から、大塚大佐（大塚孝綽）が語った話として、遠州秋葉山の麓にある船明フナキラ村に住む林五右衛門が、九里山中に入った山里に、古に京都から移り住んだという人々を訪ねた話を聞いている。
大塚孝綽は尾張藩士大塚嘉保の５男。田安家家臣となり、松平定信の師となる。柴野栗山・後藤芝山と交遊。黒沢雉岡を田安家に推挙。松平定信老中就任時、寛政の改革に関わる。

なお、高山彦九郎と会っているかどうかは、彦九郎の日記では確認できていない。
おおつきげんたく

大槻玄沢
宝暦７年（1757）～文政１０年（1827）

おおはらさきんご

大原左金吾平茂質 子煥 磐 玄沢 仙台藩 江戸
水・
医（江戸
芝蘭
定詰）・
堂・
蘭学者・
半酔
幕府天
半醒
文方蛮
書和解
御用

熊谷 翼

（おおはらどんきょう）（大原呑響）
宝暦１１年（1761）？～
文化７年（1810）雲卿 呑 観次 画家・書 京都
響・ （貫 家・経世
墨斎 治・ 家・松前
寛 藩主侍
治） 講
左金
吾

寛政２年（1790）５月２日の「寛政江戸日記」によれば、前野良沢宅で会っている。
６月３日には大槻玄沢を訪ね、弟大槻良達に会い、工藤平助宅で朝食を取っている。
大槻玄沢は仙台藩支藩の一関藩藩医大槻玄梁の長子。建部静庵の門人。安永７年（1778）江戸に出て、杉田玄白・前野良沢に蘭学を学び､その号を一文字ずつもらう。
天明５年（1785）長崎に遊学し本木良永・吉雄耕牛に学び、翌年、本藩である仙台藩の藩医となる。蘭学塾の芝蘭堂を設け、橋本宗吉・稲村三伯・
宇田川玄真・山村才助らの門人を育てた。
寛政３年（1791）２月１３日の「寛政京都日記」によれば、「志水南涯に逢ふ、大原欽治（大原左金吾か）なるに相識となる、松前の弟蛎崎矢二郎（蠣崎広年（波響）寓居へ参る、行かせ玉はずやと進む、諾し侍る、大原氏に別れ（略）、遂に木屋町三条上ル升屋座敷蛎崎矢次郎寓居へ尋ぬ、大原欽治論語講釈の所也」とある。
翌２月１４日には、「大原欽治所へ至らんとする途中に南涯に逢ふに欽治いまだ帰へらず、其養父嘯山（三宅嘯山）に逢ふて語る。中興鑑言を借しける。嘯山は三宅緝明の族也」とある。
３月１９日には、蠣崎広年（波響）宅で、大原寛治（大原左金吾）に会い、寛治は彦九郎のことを「木鐸先生」と呼んだと記している。この日の日記には「大原寛次」との記載もある。
大原左金吾は藤塚式部（知明）・井上金峨・伊賀風山の門人。蠣崎波響の師。仁和寺宮・大典・六如・菅茶山・村瀬栲亭・皆川淇園・蒲生君平・頼山陽らと交友。嘯山（三宅嘯山）の養子。

おおむらひこたろう

大村彦太郎

商全

彦太 商人・６
郎 代目白
木屋主
人

京都

「天明京都日記」に３９日、「再京日記」に２２日、「寛政京都日記」に６３日、「筑紫日記」に１日現れる。また、彦九郎の日記には、養子・嫡子・妻などのほか白木屋の番頭が９名、使用人が１０名現れる。

京都における彦九郎の支援者の一人。彦九郎の寄寓先で、大村邸を訪ねる多くの文人・学者等と交流した。主な人物は次のとおり。
池坊専弘・太田包昭・革嶋文蔚・滋野井公麗・中井蕉園・中井竹山・梨木
祐為・村山維益・安永検校・横谷葛南・脇坂内記
彦九郎は商全のことを「永全」と記している。
おかざきこくてい岡崎鵠亭
明和３（1766）～天保３（1832）
おかだかんせん

岡田寒泉
元文５年（1740）～文
化１３年（1816）平

元軌 伯則 鵠 彦太 儒学者・ 京都亭・ 郎・ 漢詩人
槲 彦五
亭・ 郎
鵠
汀・
霞亭

天明３年（1783）１１月６日の「再京日記」によれば、「玄圃子（大江玄圃）
へ至りて語る、（略）、玄圃子の弟富岡伝兵衛資□及び岡崎彦太（岡崎鵠亭）名は元軌字は伯則橋本重三郎に相識となる」とある。

初め
善里
のち
恕

天明７年（1787）６月２９日の「墓前日記」によれば、「寒泉岡田清助（岡田寒泉）黒大豆を食として麻の実を煎じ湯として飲み、是れを以って飢餓をしのぎ、数十日飯食を用ひずして足れるの術を撰び、公儀へ申し板行して世に広めんとせるよし、（略）、寒泉兼て此の物語有りつる、果たして試みた
る事覚ゆと云いし」とある。
寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、「瀬名源五郎（瀬名貞雄）は諸家の系図江戸中の事に通じたるによりて奥右筆組頭同格にて御土圭の間御次に於て老中壱人若老中壱人にて申渡さる、柴野彦
助（柴野栗山）へは躑躅の間に於て申し渡さる、先月十日岡田清助（岡田寒泉）には奥御祐筆部屋に於て老中列座若御老中待座にて牧野備後守
殿申し渡さるとぞ頼千秋（春水）が語りし」とある。
寛政元年（1789）１０月１３日の「寛政江戸日記」によれば、彦九郎は筑戸下（牛込新小川町）の岡田寒泉宅を見舞っている。
１１月１５日には、「林家に入て根本生と語る、当十一日林大学頭（林信敬）柴野彦助（柴野栗山）岡田清助（岡田寒泉）三人を白河侯（松平定信）の召され、何成共御為に成る事は申上べし、儒者は祝の詩作りて奉る斗が奉公にはあらず口を閉ぢて居りては済まぬ事、此方に限らず何れ老中共へ遠慮なく何成共申出ずべし此事老中へ知らせ置きぬとありけるにより三人共に得と工夫仕り申上ぐべしとて立ちしとぞ」とある。

初め 泰 清 儒学者・ 江戸中卿 斎・ 助・ 幕府代のち 寒 又次 官・昌平子強 泉・ 郎・ 黌講師
招月 式部
楼・
冷水

岡崎鵠亭は岡崎廬門の子。

岡田寒泉は村士淡斎・村士玉水・井上金峨の門人。寛政元年（1789）柴野栗山とともに聖堂取締りを命ぜられる。のち常陸５万石の代官となる。
寛政の三博士のひとり。
おかはっく

河

岡白駒
野・
（岡田白駒・ 岡田岡龍洲）

白駒 千里 龍洲 太仲 儒学者・ 京都
肥前蓮
池藩儒

元禄５年
（1692）～明和４年（1767）

天明２年（1782）１１月２０日の「天明京都日記」によれば、「真如堂前なる
迎称寺（迎称院）へ入りて龍洲先生（岡白駒）へ墓参す､寺へ入て白銀一つをおさめ侍る」とある。
１２月１１日には岡白駒の子の井沢彦謙君光を播磨国高砂に訪ね、１２日には龍洲のことについて聞かれ語り合っている。
天明３年（1783）１１月８日の「再京日記」によれば、「予は谷氏の麻上下を着して真如堂前迎称寺（迎称院）中へ入りて龍洲先生（岡白駒）の墓へ
拝す、今年十七年に当る」とある。
寛政３年（1791）１月２６日の「寛政京都日記」によれば、高橋図南の墓に詣でた後、「（真如堂法輪院の）門を出て迎照寺（迎称院）中に入り龍洲岡（岡白駒）先生の墓を拝す、寺へ白銀を寄す」とある。
岡白駒は播磨国網干出身。初め、摂津西宮で医者をしていたが、のち京都で儒学を修める。河野恕斎・井沢君光の父。妻は宗寿。那波魯堂・西山拙斎･藪孤山・皆川淇園の師。
彦九郎の京都における最初の師。
真如堂は京都市左京区浄土寺真如町にある天台宗鈴聲山真正極楽寺の通称。迎称院・法輪院はそれぞれその塔頭。

おかむらかつさと

岡村勝睿
（三浦甚兵
衛・三浦秀
緝・三浦頴
明）

八十 津山藩
八 江戸留守居

播磨 天明２年（1782）１２月１２日の「天明京都日記」によれば、「（河野恕斎弟
高砂・ の高砂町井沢君光宅に）夜に及むで三浦甚兵衛秀緝ヒデアキラ字頴明（岡播磨 村勝睿）吉栖ヨシズ済民来れり酒出て語る」とあり、これ以降１７日まで毎日
野尻・ 会っている。
京都・ １２月１３日には、「明日黙翁（玉田黙翁）を尋るに頴明（岡村勝睿）案内
江戸 すべきの定め也、頴明は迂斎（稲葉迂斎）の孫平左衛門（三浦平左衛門）の子也、迂斎妻は黙翁異母の妹也といふ」とあり、翌日、三浦平左衛門宅に立ち寄った後、一緒に野尻村（加古川市志方町野尻）の玉田黙翁宅を訪ね、２泊している。
天明３年（1783）３月９日には、「六日には三浦甚兵衛（岡村勝睿）井沢喜左衛門より書を持ちて予が留守中に両度迄尋ねたれば返礼として寄宿山
田精次郎（山田清斎）の宅へ尋ぬ花見に出でたれ逢はず、山田氏と語りて祖考の事に及びける」とあり、翌１０日には「（彦九郎僑居に）朝三浦秀緝（岡村勝睿）謝として来る」とあり、のちやって来た「安植（脇坂内記）」ととも

に、三人で伏見桃山に花見に出かけている。
天明３年（1783）４月６日の「京日記」によれば、三浦秀緝（岡村勝睿）は彦九郎に餞別として和歌二首贈っている
寛政元年（1789）１０月１０日の「寛政江戸日記」によれば、「（寄留先の前
野良沢宅に戻ったところ）昨日越後守殿留守居岡村八十八見舞いぬといふ三浦甚兵衛（岡村勝睿）が事也」とある。
この後、寛政元年（1789）・２年（1790）の「寛政江戸日記」によれば、鍛冶橋の内、越後侯津山藩上邸に岡村八十八（岡村勝睿）を７回訪ねている。
また岡村八十八は前野良沢宅を上記を含め３回訪ねている。
寛政元年（1789）１０月３０日には、「鍛冶橋の内松平越後侯の留守居岡村八十八所（へ）入る酒出でて夜に及ぶまで語る」とあり、岡村が天橋立で雪の日に野宿した際詠んだ歌を記し、岡山侯（池田治政）が大力であることや岡山侯と白川侯（松平定信）との関係などを聞いている。この晩、彦九郎は林家中島常足宅に泊まり、岡村氏が林家に入門したいと言うことを伝えている。翌１１月１日には「岡村が林家入門の事を役人迄通じて其事成るのよし」とある。
美作津山藩５万石（当時）越前松平家第５代、松平越後守康哉の江戸上屋敷は現在の千代田区丸の内二丁目、東京駅付近にあった。
おぎゅうそらい荻生徂徠
寛文６年（1666） ～享
保１３年（1728）

物部 雙松 茂卿 徂徠 惣左 儒学者 ―衛 （古文辞門・ 学）
物茂卿

安永９年（1780）６月１３日の「冨士山紀行」によれば、甲州桂川にかかる
猿橋に至り、幡野久兵衛所から成島道筑撰の猿橋碑の碑文の写を記録したのち、「物茂卿（荻生徂徠）の書」を見せてもらい、「物茂卿甲州に行きし時に爰に宿る」とある。
天明元年（1781）５月２日の「江戸旅中日記」によれば、水戸家屋敷内の長久保赤水を訪ね、「板行せし赤水著作の日本図」を見ている。その夜は赤水宅に宿り、赤水がその詩稿の中で豊臣秀吉のことを「豊王」と記していることについて、彦九郎は「春秋」「左氏が伝」、赤水は「徂徠（荻生徂徠）春台（太宰春台）」「白石（新井白石）」の名を出して議論している。
閏５月７日には、「新橋に及んで平明徳（平城治平）と暫く語る、平明曰、徂徠（荻生徂徠）春台（太宰春台）等は学才はいかにもある人なれど心は凡下也たとへば犬猫に虎の皮を蒙らせたるが如しと存すといふ」とある。
天明２年（1782）３月２０日の「天明江戸日記」によれば、「今日太田氏（太田玄浩）が語りけるに、鳴島道筑（成島道筑）南郭（服部南郭）に因て徂来（ママ）（荻生徂徠）に相見し文を学ばむとす、徂来驕慢の形ちにて先づ小右衛門（服部南郭）に談し候へといふて打合はず…」とある。

寛政２年６月２２日の「北行日記」 によれば、「給田村（千葉県長生郡長南町）金坂外記所に於て中食す、外記頗手跡を好めり物茂卿（荻生徂徠）には母方の縁遠く続き子廸（宇佐美恵助か）は別 して近しと語る」とあり、「此（茗荷沢村）南に佐坪村（同長生郡長南町）とて有り始め物茂卿（荻生徂徠）父流落して居り落ち後に本能に卜居すといへり」と ある。
６月２３日には、「腰当村渋谷村を経て本納町（千葉県茂原市本納）に入る（略）、名主久兵衛所に至り語る、荻生村乾壱里にあり茂卿（荻生徂徠）
爰を称す（と脱か）いふ説も有とぞ、松か枝村（山武市松ヶ谷）五里艮にあり
爰に茂卿（荻生徂徠）の父の墓有りとぞ、茂卿（荻生徂徠）兄をば荻生春
竹とて爰に残りて医業をなす、娘有りて僕其の夫となり其れに子有り春竹と号し近頃迄有りしが今は断絶すといふ」とある。
荻生徂徠は館林藩主（のち幕府将軍）徳川綱吉の侍医荻生景明（方庵）の子。弟は徳川吉宗の侍医荻生北渓。
朱子学を批判し、同様に朱子学を廃した伊藤仁斎の古義学（堀川学）と対抗する古文辞学（蘐園学派）を確立した。
幼くして学問にすぐれ林春斎・林鳳岡に 学んだが、父の蟄居に伴い、上総国本納村（千葉県茂原市本納）、のち下横地村（山武市下横地・祖母の墓が同地にある）他に移った。上総各地で１１年あまり 独学し、のちの学問の基礎をつくった。芝増上寺前に私塾を開いた後、柳沢吉保に仕官し、吉保の失脚後は私塾蘐園塾を開いた。享保 7 年（1722）以後は徳 川吉宗の信任を得て、その諮問にあずかった。
門人に太宰春台・服部南郭・安藤東野・山縣周南・安藤東野・平野金華・
根本武夷・山井崑崙・宇佐美恵助らがいる。
おき さちなり億岐幸生～文化１０年（1813）

隠岐国 京都
造家４０
代当主・
隠岐玉
若酢神
社祠官

寛政３年（1791）２月１２日の「寛政京都日記」によれば、「夜に及んで吉田出在家に逗留せる隠岐国造（億岐幸生）を尋ぬ酒出で語る」とある。
３月２４日には、「三条小橋にて隠岐国造隠岐臣幸生尋ぬ萩原殿（萩原員幹）の弟萩原由次（治）殿来り居らる、予乞ふて駅鈴を謹み見る」とある。
３月２７日には、「西山拙斎語るに、隠岐国造へ成田龍亭尋ねて唐紙取て 時有明天子 霊器彰中州 と書ひて東国へ下りしよし」とある。
駅鈴とは奈良時代に各国にあった「駅」に置かれ、役人が旅する際に身分証として使用された「鈴」のこと。彦九郎が拝観した隠岐国造家の駅鈴（２点）は現在、全国で唯一残っているもので、古代交通の貴重な史料とし

て国重要文化財に指定されている。
億岐幸生は西依成斎の門人。
おぎのげんがい源子元 台 左 医家・宮 京都
州・ 仲・ 廷医官・
鳩峰 左 左衛門中・ 大尉・典左衛 薬大允・
門大 幕府医尉 官（医学
館教
授）・尚
薬・従五
位下・河
内守

荻野元凱
おぎのたいしゅう（荻野台州）
元文２年（1737）～文
化３年（1806）

天明３年（1783）１１月２日の「再京日記」によれば、「今日新町三条下ル
所にて荻野左衛門大尉（荻野元凱）を尋ぬる事あり」とあり、１１月１４日にも会っている。
寛政３年（1791）１月８日の「寛政京都日記」によれば、「荻野左衛門大尉
へ入る、村田生取次ぐ、内裏嶋白砂寄す」とある。
１月２２日には「岩倉家（岩倉具選）の頼みを受けて新町三条下ル所荻野左衛門大尉所へ至る、綾小路前大納言（綾小路有美）病気胗脉の事を乞う諾しける」とある。
７月１１日には、「荻野左衛門大尉に於て上州の人田辺道逸名淳字は真卿に相識となる素より予が名を知る」とある。
寛政４年（1792）６月１０日の「筑紫日記」によれば、「（飫肥）宿りに帰へれば門川杏林名祐乾来る荻野左衛門大尉門人にて京都にて相識也」とある。
荻野元凱は加賀金沢出身。越前の奥村良筑（良竹）の門人。宮廷医官から、寛政９年（1797）に幕府医官となるが、間もなく辞し、再び宮廷医官となる。

おぎの ばいう

荻野梅塢
天明元年(1781)～天保
１４年(1843)

長・菫 元亮 梅 八百 幕臣・天長塢・ 吉 守番
楳
塢・
蛇山
病夫

―

寛政元年（1789）１１月１２日の「寛政江戸日記」によれば、「夜に入りて前野（前野良沢）へ帰へる、荻野八百吉（荻野梅塢か）今歳九つ摩利支天の申し子也とぞ、（克く）日月辰天文の事を語るに大に蛮書の意に当る事ありて老人（前野良沢）感ずること甚だし、蛮書に火星をまるす（マルス）といひて軍神と号す、まるす即印度にて称する摩利支天也あれば奇といふべし」とある。
荻野梅塢は天台宗に精通し、少年時、天台小僧と称された。

おくいしゅんこう

奥井春耕

寛

子柔 春耕

佐伯藩
医

京都

天明３年（1783）２月１日の「天明京都日記」によれば、「豊後佐伯侯毛利和泉守殿（毛利高標・のち伊勢守）の医臣奥井春耕名は寛なる人相識ならむ事を欲して来たりしとぞ」とある。
２月１０日には、「奥井春耕名は寛字は子柔豊 後佐伯の城主毛利和泉守殿の医臣素より承はり及びぬとて予が僑居へ尋ね奉る、佐伯侯学を好みて書蔵を建てられしよし近年に講堂も建らるべしと語る博物を好 まるる

のよし、忠孝の人賞賜の事もあらば其のあらまししるされたるもの予が為めに寄せられよといひける、春耕諾す、盃を出だしける」とある。
３月２４日には、「未の刻に及むで僑居に帰へる、（略）、奥井春耕南岐（塚本南岐）と語り居る」とある。
豊後佐伯藩は２万石。８代藩主の毛利高標（もうりたかすえ）は学問を奨励し、藩学四教堂（しこうどう）、８万巻の蔵書のあった佐伯文庫を開設した。
おくむらあんしょ竜 旗本中助・ 島三左竜介 衛門家
臣のち
備後福
山藩主
阿部伊
勢守家
臣

奥村安所
（小川惣左衛
門・鈴木安
所）

江戸

安永９年（1780）１１月１４日から天明２年（1782）３月２４日の間に、安所宅に３０泊しており（「江戸旅中日記」「天明江戸日記」）、彦九郎の日記に現れる、江戸での彦九郎の寄留先としては、中津藩中屋敷内前野良沢の６９泊、旗本高林家内大叔父石井相馬宅４０泊に次ぐ。
最初、表四番町（千代田区九段北三丁目・靖国神社境内付近）の旗本中
島三左衛門（中島行敬・伊予守・８００石）の家臣。天明７年（1787）６月５・６・２３日の「墓前日記」によれば、「中島老主人（三左衛門の父行道）の金子のことにより」主家を出奔、小川惣左衛門と変名し浪人となり、借金を申し出る手紙が彦九郎・長叔（剣持長蔵）・要叔（蓮沼要右衛門）・家兄（高山専蔵）に届いている。
寛政元年（1789）１０月５日の「寛政江戸日記」 によれば、「猿楽町の阿部侯の上邸鈴木安所所へ寄る」とあり、鈴木安所と名乗り、備後福山藩主
阿部伊勢守（阿部正倫・寺社奉行・老中・１０万石）の家臣と なっていることが確認される。これ以降安所宅へたびたび出入りし、寛政２年（1790）６
月７日、蝦夷を目指す北行の出立の日にも立ち寄っている。
江戸の友人。彦九郎の親族とも交流がある。

おくもとひら

奥元平
（大和守元
平）
延享元年
（1744）～文政９年（1826）平

元平

孝左 薩摩藩 薩摩衛 刀工・大
門・ 和守
幸左
衛
門・
次郎
兵衛

天明５年（1785）７月１３日の「北上旅中日記」によれば、藪塚村で休憩
中、金山城時代から鍛冶を生業としているという新田郡強戸村の荒井嘉兵衛に、「薩摩の元平（奥元平）羽州の正秀（水心子正秀）天下二人の鍛工なり。正秀とは交わり厚し、予正秀へいわば門人易かるべし」と話している。
寛政４年（1792）５月１０日の「筑紫日記」によれば、「西田橋を渡り西田
常磐なる大和守元平（奥元平）所へ入る奥幸左衛門と称す、弟をば正左衛門元武次右衛門元安といふ、元平四十九歳予が尋ぬる事を説（ママ）ぶ、予正秀（水心子正秀）に語りしが如くに語るに感涙して諾す、（略）、洲崎鉄砲の賭を見にとて元平と行く」とある。
５月１３日には、「元平（奥元平）所へ至る、西洞院三位信庸卿（西洞院信庸）の詠短冊を寄す」とある。
５月２２日には、「元平（奥元平）所へ入る、兄弟三人共に別盃を酌む（ここ三行半大きく濃厚に抹消す）語る元武予に小刀を寄す」とある。
奥元平は奥元直の子。伊地知正幸（伯耆守正幸）とともに、この時期（新々刀）薩摩を代表する刀工。橘南谿と交流。
おざわ ろあん平

玄 蘆 七 歌人
仲・ 庵・ 郎・
玄中 観荷 帯
堂・ 刀・
図南 大学
亭・
孤鴎

小沢蘆庵
享保８年
（1723）～享和元年（1801）
お の らんざん

小野蘭山
享保１４年
（1729）～文
化７年（1810）（京都）

寛政３年（1791）３月１２日の「寛政京都日記」によれば、岩倉家（岩倉具選）に従って嵐山に遊ぶ途中、太秦の小沢蘆庵宅に立ち寄るが蘆庵の体調が優れず会えなかった。
小沢蘆庵は澄月・伴蒿蹊・慈延とともに冷泉門下の平安和歌四天王と称された。上田秋成・伴蒿蹊と交流。
彦九郎没後、蒲生君平が小沢蘆庵宅に寄寓している。

佐伯 職博 以文 蘭 喜内 本草学 京都
山・
者・幕府
朽匏
医学館
子・
教授
衆芳
軒

天明３年（1783）１１月２日の「再京日記」によれば、「河原町夷川上ル所
にて亀屋が裏にて小野希慱（職博カ）蘭山を尋ぬ」とあり、「むべかずら」「野木爪（瓜）（ときわあけび・まるあけび）」「うるひ（おおばぎぼうし）」のことを聞いている。
寛政２年（1790）１２月２０日の「寛政京都日記」によれば、「間ノ町丸太町
下ル所小野蘭山を尋ぬ、奥州（江刺郡黒石村）正法寺黒蝋石を寄す、（略）、蘭山と久く語りて」とある。
３月２日には、「蘭山小野氏へ玉芙蓉を見する事あり」とある。
小野蘭山は松岡恕庵（松岡定庵の父）に本草学を学ぶ。寛政１１年（1799）７１歳のとき京都から江戸に移り、幕府の医学館で本草学を講じた。門人は木村蒹葭堂・飯沼慾斎・杉田玄白・谷文晁ら１０００人余に及び、江戸時代最大の本草学者といわれる。

か かがみ みつあき
加賀美光章
正徳元年
（1711）～天光章

桜 小 神官・国塢・ 膳・ 学者・環河上 台 松亭前・―

安永６年（1777）４月６日の「丁酉春旅」によれば、「甲府を出でてにら崎の方へ行く、道龍王新田といふ所あり、是れ山縣（山縣大弐）が兄の居りし所といふ、（略）、弟（山縣大弐）は江戸に出て学ぶ。甲州に居りし時は加
賀見氏（加賀美光章）に就きて学ぶ、後にも交りありし故に明和中捕られ

信濃
守

明２年
（1782）
かがわかげもと

香川景柄
延享２年（1745）～文政４年（1821）
かがわ げんご

賀川玄吾（賀川有斎）

松田 景柄て詮議に預りける、（略）、信濃（加賀美光章）は恙なし、甲州一の学者のよし風聞あり、儒歌道文章共になるといふ」とある。

梅月 新 歌人・徳 京都
堂四 蔵・ 大寺家世・ 俊 地下官
黄 蔵・ 人・従六
中・ 府生 位・陸奥
香
介
中・
諍部

三浦 満卿 徳夫 有斎 玄吾 産科医

京都

享保１８年
（1733）～寛
政５年（1793）

寛政３年（1791）３月２４日の「寛政京都日記」によれば、「西洞院入道（西洞院信庸）殿へ入る梅月堂（香川景柄）来る、（略）、入道殿に真卿（ママ）が事を語る梅月堂が取次にて見へしよし語らる」とある。
６月２７日・７月１２・７月１８日にも梅月堂に立ち寄っている。
香川景柄は香川景平の養嗣子、景樹・景欽・景嗣の養父。
天明２年（1782）１１月１８日の「天明京都日記」によれば、「くたびれて歩し難かりければ香川玄吾（賀川玄吾）なるもの堀川に於て竹を取て与へ予が杖として歩せしめける、先づ休ませ玉へとて己れが宅へいざなふて入る」とあり、香川が今日、彦九郎を見かけたことを語り、「彼れが父は玄説（賀川玄悦）とて産論を克くして皆川愿（皆川淇園）が文にて□（子）玄子産
論なる書を出だすといへり、木曽（三留野宿）にて養伯（佐々木養伯）が咄
にて産論のことを聞ける也、玄吾火燵に入れて休ませける」とある。
寛政２年（1790）１２月１４日の「寛政京都日記」によれば、「香川源吾（賀川玄吾）に逢ふ、昔年江州関の津といへる所より駕籠にて迎ふ、途中にて僕を木に搦（から）め彼の駕籠の者の共源吾をはぎ取らんとしけるに、手鑓を以てつき二盗に創付げ（ママ）たりければ逃げ去りぬとぞ、香川氏は武術を好める人也、久しく語りて去る、一醫人と醫論の後取りひしぎたる事も有りけるとぞ」とある。
寛政３年（1791）４月３日の「寛政京都日記」によれば、香川源吾（賀川玄吾）が２０年ほど前に「鳥羽の淵」で緑毛亀を見つけた話を記している。
賀川玄吾は皆川淇園の協力により産科医学書「子玄子産論」を著した賀川玄悦（子玄）の長子であるが、家を出て開業。家業は娘婿賀川玄迪（子啓）が次いだ。産科医賀川蘭斎の父。

かきざきはきょう

蠣崎波響
宝暦１４年
（1764）～文源・ 広年 世 波 矢次 1２代松 京都
松前詁・ 響・ 郎・ 前藩主世 杏 金 松前資
祜・ 雨・ 介・ 広の５
維年 東 金 男・画
岱・ 助・ 家・陸奥梅春 将監 梁川藩

寛政３年（1791）２月１３日の「寛政京都日記」によれば、「木屋町三条上ル升屋座敷蛎崎矢次郎（蠣崎波響）寓宿へ尋ぬ、大原欽治（大原呑響）論
語講釈の所也、ヲットセイ吸物酒及び菓子出でて語る」とあり、蝦夷十二人の画（「夷酋列像」）を見せてもらい、大原呑響と蠣崎波響から画をもらっている。また、「松前渡海の事を乞ふに成り難きよしに答へける」とあり、前年９月津軽宇鉄で断念した蝦夷地への渡海を懇願したが、断られている。

舎・
梅痩
舎

政９年
（1826）

（松前
家）家
老・松前
藩家老

２月２４日には、「（小田医三とともに）蛎崎（蠣崎波響）寓居へ入る、蝦夷十二人の像を見せ蝦夷物語にて暮れける」とある。
３月１４日には、「田中左大夫布舟（田中布舟）松岡山季坊青蘿（松岡青羅）へ酒壱升を寄す、蝦夷絵見まかほしかりける故三人を伴いて蛎崎広年（蠣崎波響）へ告げ生簀（いけす）へ入りて食し酌みつ酔ひ（に）及びて広年所へ入りて蝦夷絵を見す」とある。
３月１９日には、「蛎崎広年へ入る、明日伏原家（へ入）約束して立つ」とあり、３月２０日には、「朝白鳥小膳を以て広年（蠣崎波響）使いとして病と称し伏原家（伏原宣條）謁見延引を乞ふ、予伏原家へ其と告ぐ」とある。
３月２１日には彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻
源三郎（幾斎）・中山元倫・小田孝作・大愚（慈延）と伴に、山崎闇斎宅跡・
妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蠣崎波響らが加わり茶屋で酒を酌み交わしている。
３月２３日には、「蛎崎氏よりアベセを返弁す」とあり、彦九郎が蠣崎波響にオランダ語文法書を貸していたことがわかる。
４月２日と４月１１日には蠣崎波響を見舞っている。
５月３日には、「蛎崎が約を変ぜし事に及びけるに、（略）、遂に蛎崎氏へ入る、主用と号して出でず」とある。
５月２９日には、「岩倉家へ帰へりて人を具し広年所（蠣崎波響）へ至り蝦夷絵十二枚を借り岩倉家（岩倉具選）伏原家（伏原宣條）平松家（平松時章）へ見せ参らす」とある。
６月１４日・７月６日にも蠣崎波響を訪ねているが他出（を称し）会えなかった。
これ以降、彦九郎は蠣崎波響を訪ねていないが、伏原宣條へ蠣崎波響を紹介しようとする彦九郎の意図に対し、蠣崎が警戒している様子が読み取れる。
なお、函館市中央図書館所蔵の寛政３年（1791）７月１２日付け「蠣崎矢次郎（波響）宛て佐々木長秀（佐々木備後守）書状」によれば、佐々木備後守が波響から預かった「夷酋列像」を７月１１日、宮中に持参し、叡覧に供しているが、高山彦九郎の日記には何ら記載がないことから、両者の連絡が途絶えていたことが想定される。
蠣崎波響は松前で大原呑響（左金吾）に師事。京都では円山応挙に学ぶ。皆川文蔵（淇園）・菅茶山・村瀬栲亭と交友。

かげやま げき廣迢

亀之 小名浜―寛政元年（1789）１２月１４日の「寛政江戸日記」によれば、前野良沢宅で丞・ 代官・西小八 の丸裏郎・ 門番頭
外記

蔭山外記
享保７年
（1722）～天
明７年（1787）

相識となった前野悦右衛門（「上方御郡代石原清右衛門殿内」）から、最初に仕えた女ノ浜（小名浜）代官蔭山外記が１５年ほど前、救荒策として拠出させた１０００両を運用した話を聞いている。
蔭山外記が天明の大飢饉の際に行った救済策によって救われたことを感謝して、天明６年（1786）その功績をたたえ建立された碑が福島県いわき市に残る。

かざはやさねあき（な 藤原 実秋
る）

風早実秋
宝暦９年
（1759） ～文
化１３年（1816）

公家・従 京都
三位・右
権中将・
正三位・
参議・従
二位・権
中納言・
正二位

寛政３年（1791）３月８日の「寛政京都日記」によれば、「風早三位藤原実秋ナル卿（風早実秋）と外山修理権大夫光実卿（外山光実）に見へける」とある。
４月２６日には、「風早殿（風早実秋）に入る、緑毛亀の画五枚を進らす、
小幡帯刀対す」とある。
５月８日には、「帰りて芝山殿（芝山持豊）へ入りて源氏帚木（ははきぎ）
巻講釈聴聞す、風早殿（風早実秋）八条殿（八条隆礼）甘露寺（甘露寺国長）殿出席也、今日帚木の巻講釈卒業也」とある。
７月１８日には、九州行の餞別として和歌の短冊をもらっている。
彦九郎は実秋を「実ナル」と記している。

かじゅうじ よしあき

勧修寺良顕

藤原 良顕

明和２年
（1765）～寛
政７年（1795）

公家・右 京都
中弁・蔵
人頭・参
議兼右
大弁・従
三位

寛政３年（1791）３月３０日の「寛政京都日記」によれば、「晩に及んで芝山殿（芝山持豊）へ至る、和歌会始め也、歌客二三十人予は公卿の席へ出づ、鷲ノ尾大納言殿（鷲尾隆建）勧修寺当ノ弁（頭弁）殿（勧修寺良顕）
甘露寺殿（甘露寺国長）穂波殿（穂波経条）と酌みける、予が始の歌芝山殿直しありて」とある。
７月３日には「予は芝山殿へ又た入り源氏夕顔巻の講釈を聴聞す、八条殿（八条隆礼）勧修寺弁殿（勧修寺良顕）出席也」とある。
７月１８日には、九州行の餞別として「勧修寺殿（勧修寺良顕）」から和歌の短冊をもらっている。
寛政４年（1792）３月３日・５月３０日の「筑紫日記」によれば、餞別の「勧修寺良顕卿高詠」をそれぞれ、深水宗安、渡辺吉左衛門に贈っている。
勧修寺良顕は芝山国豊（芝山持豊の養子）の兄。
頭弁（とうのべん）とは弁官（主に中弁）から任用された蔵人頭のこと。

かたぎりさだよし初め

宗習 大和小江戸

江戸における彦九郎の支援者のひとり。

片桐貞芳

貞陳・
貞芳

元文５年
（1740）～文
化２年（1805）

泉藩第
６代藩
主・従五
位下・石
見守

藩主在任

寛延３年
（1750）～天
明７年（1787）

天明４年（1784）７月３日の頼春水「春水日記」によれば、「高山彦九郎同道、片桐矦（片桐貞芳）え参る、終日唔言」とある。
寛政元年（1789）１０月５日の「寛政江戸日記」によれば、「仙台川岸の裏（江東区佐賀付近か）にて片桐老侯（片桐貞芳）へ入る、辰巳久兵衛松下
平馬出づ、先月二十八日借る所の南鐐（二朱判銀）二片を返へす」とあり、１２月１３日には「次正（簗次正）語るは片桐侯より松下平馬を以って二十両は成り難きの断り有るよし」、１２月１５日には「甲ヒの渡し（鎧の渡し
カ） を渡りて新大橋を越へ仙台川岸の後ろなる片桐侯の隠宅へ入る、先づ松下平馬辰巳久兵衛等に恩借金のことをいひ久ふして老侯に逢ふて語る、二十二日参るべし と約して立つ、肥前唐津の産するめ播州三日月の産なる鮎を老侯の寄せられける」、１２月２２日には「深川に至り片桐侯の隠宅へ入りて証書を替え都合十三両 を借る、今日借る所は八両也、壱両をば松下平馬返金す、猶三両を松下等に借らん事を乞ふて会輔堂に寄る」、１２月２８日には「新大橋を渡り越片桐老侯へ入りぬるに三士共に借さず」とある。
寛政２年（1790）５月１６日・１９日・２３日には、片桐老侯の末子の病気を見舞っている。６月２日には「片桐侯隠居仙台河岸によりて病を問い遊行（北行）を告げて（略）」とある。
片桐貞芳は大和小泉藩、１万１０００石、第６代藩主。室（前室）は龍野藩
第４代藩主脇坂安興の息女（のち離別）。継室は森褧の息女。長男片桐貞彰は第７代藩主。

かたやま きへえ

片山紀兵衛

一興

紀兵 儒学者・ 米沢
衛 米沢藩
校興譲
館総監

寛政２年（1790）７月１５日～２３日の「北行日記」によれば、片山紀兵衛
は彦九郎の米沢滞在中、毎日のように懇談している。１８日には興譲館に彦九郎を迎えており、２２日には「那須国造の碑」の読み方を彦九郎に教わるように上杉鷹山から命じられたと語っている。
片山紀兵衛（一興）は片山観光（一積・紀兵衛）の子。
片山観光は細井平洲の門人で、神保容助（綱忠）とともに藩学興譲館の興隆に尽力。上杉鷹山の子顕孝の師範。寛政元年（1789）没。

かたやまほっかい

片山北海
享保８年

猷・徽 孝秩 北海 忠蔵 儒学者・ 大坂
猷
漢詩人・
混沌社
盟主

天明３年（1783）３月２１日の「天明京都日記」によれば、大坂の懐徳堂を出たのち、片山忠蔵（片山北海）を訪ねて、「伏原殿（伏原宣條）より伝語ありといへば彼れよろこびて二位殿（伏原宣條）の事を尋ねける昔年伏原家に居りたる人也」とあり、彦九郎は片山北海から扇面の書と富岻山（富（1723）～寛
政２年（1790）

かつしきん

葛子琴
かつ とあん（葛蠹庵）（橋本貞元）士山）の詩をもらっている。
片山北海は宇野士新（明霞）の門人。北海の門人は３０００人といわれ、
木村蒹葭堂の師。在坂の漢詩人を結集した「混沌社」には葛子琴・河野恕
斎・篠崎三嶋・細合半斎・頼杏坪・頼春水らがいる。三都三北海の一人。
越後出身。
葛 張
城・
橋本

元文４年
（1739）～天
明４年（1784）
かつらがわほしゅう

桂川甫周
宝暦４年
（1754）～文
化６年（1809）

香取弥淵（香取深淵）

小琴 蠹 貞元 漢詩人・ 京都
庵・
医家・篆
小
刻家
園・
御風
楼・
宝石
斎

天明３年（1783）１月３日の「天明京都日記」によれば、橋本貞元葛子琴や高芙蓉の 家族と共に節分の儀式の行われる禁裏に入ろうとしたところ、
法躰の子琴のみ入れなかった。彦九郎が「法躰にはあらず医士也、入る
事許るし玉へ」と番士にか け合うが、「医師也とも剃髪は僧に准んず、元日より七くさ迄は入る事堅く禁せり」と言われ入れなかったことを記している。
葛子琴は高芙蓉・菅谷甘谷・兄楽効の門人。片山北海の混沌社に参加。木村蒹葭堂・河野恕斎・中井竹山・頼春水・岡公翼らと交友。書・篆刻・
笙・篳篥を能くした。

国瑞月 甫 蘭方医・池・ 謙・ 地理学
公 甫 者・幕府鑑・ 安・ 奥医師・
無碍 甫周 医学館
庵・
教授
雷晋
/震
庵・
世民

（江 寛政２年（1790）５月２９日の「寛政江戸日記」によれば、（築地の）桂川甫戸） 周を訪ねているが留守で会えなかった。
桂川甫周は前野良沢・杉田玄白に蘭学を学び、「解体新書」の翻訳に参加。

江戸彦九郎の友人。塗師町（千代田区鍛冶町）権三郎店住。
「寛政江戸日記」に現れる。寛政元年（1789）１０～１２月には「弥淵」、寛
政２年（1790）５･６月には「深淵」と記されるが、改名か錯誤かは不明。
寛政元年（1789）１０月２２～２８日には、彦九郎から「鎮得霊神（祖母りん）」への代参を頼まれ、上州細谷村を訪ね、「政徳（蓮沼政徳）」・「長叔（剣持正業）」からの書簡や彦九郎の３子からの和歌を前野良沢へ届けている。

寛政２年（1790）６月７日には、奥州（蝦夷）行に出立する彦九郎を江戸
橋近くの木更津河岸まで見送っている。
かねこてるやす

照泰

金子照泰
享保９年
（1724）～文政４年（1821）

重右 沼田藩 江戸・ 安永９年（1780）１１月１３日の「江戸旅中日記」によれば、江戸へ上る中衛門 （土岐 利根 山道の道中知り合い、桶川宿の「千代間六郎兵衛」の宿で、深更まで語り家）御絵
郡大 合っている。翌日も板橋駅まで語りながら同道し、再会を約している。
図師

原

１１月１８日には、奥村安所宅で佐藤尚綗とともに会っている。
天明５年（1785）７月１４日の「北上旅中日記」によれば、「大原なる金子重右衛門照泰が辺に着く、予を迎へてよろこべり、昔年予を待て共来らね
ばとて太田に於て予を尋ぬれ共頃日は他国也と聞きて細谷迄至らずとて止みぬと語る、（略）、予礼服して伏原殿（伏原宣條）の染筆孝子不匱永錫
爾類清宣條書とありし一枚を与へけるに、麻上下白木三方にて謹みて受けぬ、終夜物語りす」とある。
７月１５日には照泰が記録した「一昨年の大変（天明３年７月の浅間山噴火）」の絵図を見せてもらい大略を写し、利根･沼田地方の地誌や歴史について聞いている。
高山彦九郎が金子照泰に与えた伏原宣條の書は、現在、沼田市の重要文化財に指定されている。

かばしませきりょう

公礼 世儀 石 勇 儒学者・ 江戸梁・ 七・ 久留米
万年 勇吉 藩校明
善堂教
授

樺島石梁
宝暦４年
（1754）～文
政１０年（1828）

彦九郎とは心友。
寛政元年（1789）１１月１８日の「寛政江戸日記」によれば、「有間（馬）侯（筑後久留米藩・２１万石・有馬頼貴）の邸にて樺島勇吉名公礼字世儀（樺島石梁） 所へ入る吸物酒出づ」とあり、有馬侯の儒臣弓削周介・古賀春
庵・石梁の兄小森田勘四郎等とともに漢詩や和歌を交わしながら語り合っている。彦九郎は４年前 に石梁から富士登山に誘われたが国へ帰るので行けなかった、とある。また石梁から有馬侯領分産の筑後国上妻郡鹿子尾茶（福岡県八女郡黒木町笠原産出の茶・ 同地は八女茶発祥の地）をもらっている。
樺島石梁は宮原南陸・細井平洲の門人。柴野栗山・古賀精里・菅茶山・
頼春水らと交友した。

かまち きざえもん

蒲池喜左衛
門

源

正定

崑山 喜左 熊本藩 熊本衛門 士・奉行・中老

寛政４年（1792）1 月２９日の「筑紫日記」によれば、「藪氏（藪孤山）へ入りて語りて出て蒲地（蒲池）喜左衛門所へ入る、吸物酒にて語る、次男伝吉三男覚三郎及び妻も出でて饗す、語りて夜に及べり」とある。

２月５日には「蒲地（蒲池）喜左衛門より詩を寄す」とある。
２月１０日には「蒲池覚三郎と共に出で其父へ歌を寄す、先に予が方へ詩を寄す、代筆なれば自筆を乞ふ、予は斯く悪筆也といひつつよみて書し覚三郎へ渡し侍る、歌 唐詩をたひける事の嬉しさに読てぞ寄る大和言の葉 となん」とある。
また、彦九郎８月熊本再訪の際も会っている。

享保１３年（1728）～寛
政５年（1793）

蒲池喜左衛門は片岡朱陵の門人。堀平太左衛門とともに熊本藩宝暦の改革を担う。
彦九郎は「蒲地」とも書いている

かみやげんない弘孝

神谷源内

二洲 源内 中津藩 江戸
士・蘭学
者

生没年未詳

かめいなんめい亀井南冥

寛政元年（1789）１２月２日の「寛政江戸日記」によれば、「今日簗氏（簗次正）に於て神谷源内に逢ふ」とある。
神谷源内は藩主奥平昌高の命を受け、文化７年（1810）に馬場佐十郎とともに日蘭辞書『蘭語譯撰』を編纂した。またオランダ商館長ヅーフから蘭名を与えられた。前野良沢から蘭語を学んだとされる。

魯

寛保３年（1743）～文
化１１年（1814）

道 南溟 主水 儒医・儒
載・ のち
学者（徂
道哉 南
徠派）・
冥・
漢詩人・
信天
福岡藩
翁・
校甘棠
狂念
館祭酒
居士

…

天明元年（1781）５月１４日の「江戸旅中日記」によれば、「彦国（石津彦国）嚶鳴館入門の故彼れが寓居を問ふ、（略）、彦国南溟堂（亀井南冥）が送別の語を出して見す、（略）、ついで人の寄せたる詩を見す」とあり、亀井南冥の漢詩とその門人らの名を記している。
５月２３日「筑前国亀井道載（亀井南冥）薩州へ遊びて、薩藩貴族冠諸源といへる詩人俳句ありて、薩侯よろこびなくして帰るという、是は侯の将軍家を憚ってのことなり、道載の南遊紀行に載てありといふ、（略）、みな大
寛（伊藤大寛・寛蔵）が語る所也」と記している。
上記記事の注（『高山彦九郎日記』第２巻・４５ページ）によれば、寛政３年（1791）彦九郎九州行の折、対面しているという。
亀井南冥は広瀬淡窓の師。「南遊紀行」は亀井南冥の著した長崎・肥後・薩摩への紀行文。

かもの すえたか賀茂季鷹（山本右膳）

山本 季一・
季福
のち
季鷹

生
山・
雲錦

地下官 江戸・ 寛政元年（1789）１０月１６日・１７日の「寛政江戸日記」によれば、八丁堀
人・有栖 京都 紺屋町に山本右膳（賀茂季鷹）を訪ねている。
川宮諸
寛政２年（1790）６月６日には、彦九郎が奥州（蝦夷）へ旅立つにあたり、
大夫・歌

人・国学
者・京都
賀茂別
雷（上賀
茂）神社
祀官・正
四位下・
安房守

宝暦４年
（1754）～天
保１２年（1841）

からさきひたちのす
け

唐崎常陸介
元文２年
（1737）～寛
政８年（1796）

源士愛・ 宝 赤 常陸 磯宮八 京都
信徳・ 愛・ 斎・ 介・ 幡宮祠
玉成 百 瓊山 淡路 官・国学
道・
守 者・勤王八百の志士
道季鷹は銚子・津軽・青森へ紹介状を書いてくれている。
寛政３年（1791）５月５日の「寛政京都日記」によれば、上賀茂神社で催された競馬（くらべうま）見物の折、「山本右膳（賀茂季鷹）も父の病気によりて江戸より上りて見物に出づ」とある。
賀茂季鷹は安永２（1773）から寛政５年（1793）の間、江戸に住み、加藤
千蔭・村田春海ら江戸派の歌人と交る。帰京後は、上賀茂社祠官となり、
伴蒿蹊・小沢蘆庵など歌人文人と交遊した。
聖護院親王の邸で彦九 郎と出会い意気投合したが、彦九郎が自刃するとその意思を継いで柄崎八百道と変名して同士の糾合に尽力。しかし志の成り難きをを憤って寛政８年 （1796）竹原庚申堂で自刃。死に先立ち日常の記録や書簡類を焼却したという（『森銑三著作集』続編別巻ほか）。
天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、服部栗斎から、唐崎常陸介が３、４年前に山崎闇斎の旧宅を買い戻し祠堂を建てる計画
を「闇斎門派」に働きかけていたことを聞いている。同意・不同意両論のあるこの計画に対して、彦九郎は不同意と記している。
寛政３年（1791）６月２９日の「寛政京都日記」によれば、「芸州竹原祠官
柄崎常陸介源士愛コトチカ字は宝愛号は赤斎一の仮名八百道（唐崎常陸介）来る素より互に知りて遂に語る、赤崎彦礼（海門）が語に得て予が京留の事知れりとて岩倉家（岩倉具選）へ尋ねて」とあり、外出先の若槻子寅（若槻源三郎（幾斎））宅で会っている。その後、伏原宣條卿・岩倉具選卿
等の公家を彦九郎に紹介してもらっている。
唐崎常陸介は谷川士清の門人。頼春水と交遊。安芸竹原の人。

からしまえんせい

辛島塩井
宝暦４年（1754）～天
保１０年（1839）

憲・知 伯彜 塩井 才蔵 熊本藩 熊本
雄
儒・侍
講・昌平
黌講師・
藩校時
習館教
授

寛政４年（1792）１月２日の「筑紫日記」によれば、藪孤山宅で「辛嶋才蔵（辛島塩井）」に会い、夕刻、高本紫溟宅に出向いた後、訪ねて来た辛島
塩井と深更まで語り合っている。
１月１３日には、藩校時習館を訪問した際、夜訪ねてきた長瀬七郎平（長瀬真幸）・安野形助（安野南岳）・辛嶋才蔵と酌み交わし、「殆ど鷄鳴に及ぶ」とある。
２月１０日には辛島塩井宅に出向き、塩井の父義助光輔（翼之・清渓）から、伏原家への書の依頼を受け、また子の啓太に和歌を詠み与えている。
８月の熊本再訪時にも会っている。

辛島塩井は高本紫溟の門人。
かわすみみつたか光隆

川角光隆

孫兵 牛久藩 京都・ 寛政元年（1789）１２月６日の「寛政江戸日記」によれば、竹川町伊藤良
衛 医・歌人 江戸 助所で相識となり、「川角光隆は山口仲之進殿（牛久藩主山口弘致・１万５０００石・大坂加番・大番頭・大坂定番）の医臣にて、歌を好み芝山持豊卿の父重豊卿の門人なるよし」とある。
１２月１０日には、伊藤弘（良助）とともに、「榎坂の上山口伸（仲）之進殿の内川角光隆へ入る」とあり、梅花の生花や伏見親王御製の歌袋に高倉殿の和歌を懸け、焼き物・濁り酒、さらには清酒吸物肴などで歓待を受けている。その際１８年前（明和８年〈1771〉となるが日記なし・安永４年〈1775〉との指摘もあるがこれも日記なし）の１月１７日に、京都の宮中で行われた舞楽を拝観した折知り合った川角孫兵衛であることを思い出し、互
いに再会を喜び、和歌を読みあっている。
１２月２５日にも、山口侯の邸に川角光隆を訪ねている。
川角光隆は芝山持豊の父芝山重豊の門人。
かわしま さもん

革嶋左門（革嶋文蔚）

源

文蔚 君豹 青山 左 郷士・革 京都・ 天明３年（1783）２月１２日の「天明京都日記」によれば、「帰りて袴になりか 門・ 嶋家第 洛外 て大村氏（大村彦太郎）に至る、約の如く脇坂（脇坂内記）も来り居る、川左郷 25 代川島 嶋左門（革嶋左門か）座にあり久ふして逢ふ、頃日肥後の熊本より帰へり
村て細川侯仁君なるよし語れり、酒を酌で語り深更に及むて（略）」とある。これ以降大村家でたびたび会っているが、２月１４日には、祇園の茶店中村屋で、白木（大村彦太郎）・川嶋（革嶋左門）・脇坂（脇坂内記）と酌んでいる。
天明３年（1783）１１月１３日の「再京日記」によれば、「翁（高芙蓉）と三条に於て別れ予は大村氏（大村彦太郎）に入りて宿す、脇坂氏革嶋氏（革嶋左門）来り居らるる、主じと語りて夜を明かす」とあり、１４日には、「帰りて永全（大村彦太郎）良全安植（脇坂内記）革嶋左郷源文蔚字は君豹（革嶋左門）及び谷松屋（庵）（谷松屋か）など酌み侍る」とある。１８日には、「芙蓉軒（高芙蓉）を出でて大村氏（大村彦太郎）に入る、今日内々にて火薪の祭り也とて宴有りける、青山革嶋氏七律一首を寄す且つ鷺山脇坂氏（脇坂内記）と名酒とこの花送れり、革嶋氏予を送らむとて来れる也しばらく酌
むで出で夷川に於て別る」とある。
寛政２年（1790）１２月１日の「寛政京都日記」によれば、「大村氏へ帰へるに川嶋左門（革嶋左門）来り居る、共に寝ねる旧を語る」とある。

寛政３年（1791）２月７日には、「今夜大村氏へ寄る竹屋忠兵衛と酌みて居る所也、横谷友直（横谷葛南）も来る共に酌みける、川嶋左門（革嶋左門）遅れて来る、十日夜は伏見より帰るさに川嶋氏に宿し語るべきに約し
岩倉家（岩倉具選）へ帰る」とある。
２月１０日には「（伏見からの帰路、高瀬・鴨川・塔ノ森･久世の渡・桂川・
牛カ瀬・下津林村を経て）川嶋村に至る、川嶋左門（革嶋左門）横谷藤馬（横谷葛南）と吸物酒にて語りて夜半に及ぶ」とある。
『高山彦九郎日記』第５巻（２３７ページ）には、鷺山（脇坂内記）と青門（革嶋左門）との連名で、天明３年（1783）１１月１７日付の金山（彦九郎の号）宛ての書簡が掲載されている。、
また、同書（２７８ページ）には彦九郎に宛てた革島文蔚の送別詩文「奉送仲縄高山君帰毛州」が掲載されている。
彦九郎は「川嶋」のほか「革嶋」（「再京日記」の一部）と書いているが、両者とも大村彦太郎と脇坂内記との組合せのみで現れることから、同一人と考えられる。
革嶋氏は中世において山城国葛野郡近衛家領川島荘（京都市西京区）を本貫とする国人領主。江戸時代は川嶋村を家領とする鷹司家に仕える郷士となる。
革嶋文蔚の姉は中井竹山の妻となっており、革嶋家は竹山の尽力により、安永４年（1775）から旧縁の肥後熊本藩細川家の援助を受けた。

かんちあん

菅恥庵
明和５年
（1768）～寛
政１２年（1800）
かんちゃざん菅茶山
寛延５年（1748）～文

菅波 晋宝・ 信 恥庵
晋葆 卿・
圭二

儒学者

備後 『高山彦九郎日記』第５巻２９３ページに、「菅晋寶（菅恥庵）」の贈答詩文
神辺 が掲載されている。
か
菅恥庵は菅茶山の末弟。西山拙斎の門人。京都に出て私塾を開く。

菅波 晋師 礼卿 茶山 喜太 儒学者・ 備後郎・ 漢詩人・ 神辺
百 福山藩
助・ 大目付太 格

菅茶山の著「筆のすさび」によると、茶山が２０才頃の時、彦九郎は山陽
道を通り神辺の茶山を訪ね、その後、備前の郷校閑谷学校へ行っている。
菅茶山は那波魯堂の門人、西山拙斎・頼春水・葛子琴・中井竹山らと交友。のちに郷校廉塾を開く。

中・
太仲

政１０年
（1827）
かんろじ

くになが

甘露寺国長
明和８年
（1771）～天保８年（1837）

藤原

国長

公家・侍 京都
従・中宮
権大進・
右小弁・
蔵人・左
小弁・左
衛門権
佐・参
議・左大
弁・権中
納言・権
大納言・
従一位

寛政３年（1791）３月９日の「寛政京都日記」によれば、「芝山持豊卿へ入る、穂波殿（穂波経条）八条少将殿（八条隆礼）甘露寺侍従殿（甘露寺国長）日賀単称尼出席にての帚木（ははきぎ・「源氏物語」第２帖）の講有り、
八条殿甘露寺殿には始めて見ゆ」とある。
４月３日・５月８日にも、芝山家の源氏講釈で会している。
４月１１日には、「甘露寺侍従殿へ入る、 緑毛亀をよめる 侍従国長 風のさわかぬみよとをのかすむふちをみとりの亀も出けん とぞ」とある。
寛政４年（1792）１月２日の「筑紫日記」によれば、「本町宮津屋代助姓は古田氏を尋ぬ甘露寺国長卿の高詠を寄す、古田正友といふ」とある。
甘露寺国長は甘露寺篤長の子。文化５年（1808）日光例幣使となる。
甘露寺家は勧修寺一門の嫡流で、笛・儒学を家職とした。

き きくち ござん
菊池五山
安永元年
（1772）～安
政２年（1855）
きくち

ろさい

菊池魯斎
享保３年
（1718）～寛
政１２年（1800）

桐孫 無絃 五 佐太 儒学者・ 江戸山・ 夫 高松藩
娯
儒
庵・
小釣
舎

寛政元年（1789）１０月４日の「寛政江戸日記」によれば、「小石川御門の内（千代田区飯田橋三丁目または三崎町三丁目）讃岐侯（讃岐高松藩・12万石・松平頼起）の邸板倉重之進（カ）所へ入る病気也、止まりて宿す、（略）、菊池佐太夫（菊池五山か）谷本芸斎片岡愛三郎等皆な相識となる、
麦飯酒茶出づ、（略）、夜半に及ぶまで人々と語りぬ」とある。
菊池五山は後藤芝山・柴野栗山・昌平黌市河寛斎の門人。

武敏 慎父 魯斎 一學 儒学者・ 日向
佐土原 佐土藩儒

原

寛政４年（1792）６月２４日の「筑紫日記」によれば、「菊池一角（一学か）
田原勘右衛門へ書を寄す、（略）、夜田原勘右衛門親弥ミチ案内にて菊池
一角武敏魯斎字は慎父（菊池魯斎）所へ入る語りて学校の事を進めける
寅の刻に及んで宿りに帰へる」とある。
６月２６日には、「菊池一角干菓子の麁（そ）なるを持参して見舞ふ学校の談有り、今日も船通はず、田原勘右衛門来る、時習館の図詩文詩（衍）を菊池にも借す」とある。
７月１日には、「十文字新馬場菊池一角所へ入り」とあり、７月２日には、「菊池一角来り居る其の子要助武明も後れて来り焼酎を酌みぬ、一角干菓子を寄す」とある。

菊池魯斎は京都で医学を学んだのち、三宅尚齋・久米訂斎の門人となる。
きたのこうじよしみつ藤原

公家・弾 京都
正少弼・
右京大
夫・参
議・従二
位

北小路祥光
宝暦１３年
（1763）～文政２年（1819）

寛政３年（1791）４月２２日の「寛政京都日記」によれば、「北小路弾正少弼殿（北小路祥光）入らるる、紀州へ至りし蠻船当月朔日頃二艘先づ着き紀州の士を以て尋ぬるに清よりひかつ国へとて出でたる船漂流のよし答
ふ、其後多ふく船見へ互に火炮を飛ばすのよし語らる」とある。
５月２日には、岩倉三位殿（岩倉具選）・北小路殿（北小路祥光）・慈光寺
殿（慈光寺尚仲）・東久世殿（東久世通庸）に従い三十三間堂で行われた
平瀬光雄の通し矢をを見学している。
６月２０日には「北小路殿（北小路祥光）へ入りて宇佐大宮司（宇佐公古）
僑居を尋ぬ椹木町烏丸西へ入る北側とぞ」とある。
７月９日には「北小路殿（北小路祥光）より歌一首を寄せらる急ぎ至り謝す」とあり、１７日には「北小路殿（北小路祥光）へ入り歌の礼謝す」とある。
北小路祥光は日野資枝の二男。北小路光教の養子。

き ばいてい きゅう
ろう

紀梅亭
（紀九老）

時敏 子恵 梅亭 立花 画家（楳 屋九亭）・ 兵衛
九老
人

京都

享保１９年
（1734）～文
化７年（1810）

きのした やいちべえ

木下弥一兵
衛
宝暦３年
（1753）～文
化１２年（1815）

天明２年（1782）１２月２５日の「天明京都日記」によれば、「高辻新町西へ入る所にて梅亭（紀梅亭）なる画工の宅へ入りて扇面を絵がくを見侍る、梅亭蕪村が弟子也」とある。
天明３年（1783）１月２６日には、「志水南涯梅亭（紀梅亭）と共に伊勢へ出立せる、昨年予が参宮の志しあるに付て初まりたるにより予も送らんと思ひしかと雨天故酒壱樽を餞別として見舞ふて出て江口氏へ行く、今ま出
立といへる処也」とある。
紀梅亭は岩城藍田の門人。与謝野蕪村から絵と俳諧を学んだ。天明８年（1788）近江大津に移住。山水画に長じた。

静

正直 観 弥一 儒学者・ 京都
水・ 兵衛 高松藩
愛山
儒堂

天明３年（1783）１月７日の「天明京都日記」によれば、「木ノ下与一兵衛（木下弥一兵衛）に相識となる順庵（木下順庵）の孫なるよし、装束を付くるを以て家とす」とある。
３月７日には、「（翌日高松藩儒に召しだされて出立するという菊地八太
夫宅において）座に木ノ下（木下弥一兵衛カ）氏在り」とある。
寛政３年（1791）４月１７日の「寛政京都日記」によれば、「（加茂葵祭に出かけた折、上加茂において）木ノ下弥一兵衛に逢ふて楽人の所へ至るに相識れる人多ふし」とある。

木下与一兵衛は木下順庵の末裔で、金沢藩儒木下閑の長男。柴野栗山に学び、室町出水で塾を開く。
ジノーン
ぎのわん

おうじ

宜野湾王子

第１３回 （京都 寛政３年（1791）１月１７日の「寛政京都日記」によれば、「甲斐権介殿今江戸上 伏見） 日琉球人伏見入を見物に行かれ晩に至りて帰へらる、予是を聞て伏見にり（慶賀行かんとして、（略）、予袴になりわらじ付けて出づ、（略）、伏見尼ヵ崎丁橘
使）正使

石見介（橘南谿）所へ夜九つ（午前０時前後）に及んで着く」とある。
１月１８日には、「浅井江軒案内にて林彦作所へ至り彦作案内にて嶋津
淡路守（島津忠持）屋敷に入り琉球人を見る、下部四五人居る是れ路次
楽人なるのよし也、与那城ヨナグスクなると言うと言を交ゆ克く通ずる也、薩摩言葉と覚ゆ、琉人等互に語るは聞え難し」とある。
１月１９日には「楽の音聞ゆ、津国屋理兵衛に至りて琉人を見る、おひづり（笈摺）の如きものを着たるが楽人也其余は広袖に前へ帯して惣髪也、京橋を経て今戸橋に至るに船に乗る旗多く立ちぬ六郎次馬上其次に琉人
宜野湾王子駕籠に乗る老人と見ゆ、嶋津石見朝（カ）乗也」とある。
琉球国中山王府は将軍の代替わりに際して「賀慶使」、琉球国王の代替わりに際して「謝恩使」を幕府に派遣しており、「江戸上がり」といわれた。
人数はそれぞれ１００人の使節に加え、薩摩藩主や諸役人が加わり１００
０人を超える大行列となった。
「江戸上がり」は江戸時代を通じて１８回行われたが、徳川家斉の第１１代将軍襲職の際に派遣された、第１３回江戸上りの慶賀使正使である宜野湾王子が江戸 へ参府したのは寛政２年１１月～１２月（江戸到着１１月
２１日・出達１２月２７日）のため、彦九郎が見たのは琉球への帰路と考えられる。

きむら けんかどう

木村蒹葭堂
元文元年
（1736）～享
和２年（1802）

鵠の 初め 巽 坪井 文人・博 大坂
ち孔 千里 斎・ 屋吉 物学者・恭のち 遜 右衛 本草学
世粛 斎・ 門 者・商人
蒹葭
（酒造業
堂
ほか）

天明２年（1782）１２月４日の「天明京都日記」によれば、「書林に入りて
蒹葭堂（木村蒹葭堂）が宅を問へる、江戸堀三丁目篠崎長兵衛（篠崎三嶋）なる人知るべしといへる故行き至て尋ぬるに堀江五丁目にて坪井屋吉右衛門と称する則ち蒹葭堂なるよし、篠崎氏名は応道字は安道号を三嶋といふ、書を克くし学を講ず、出でて堀江に至らむとして遅そし、故に義斎（飯岡義斎）宅へ入りける」とある。
天明３年（1783）３月２１日には、「堀江なる蒹葭堂（木村蒹葭堂）を 尋ぬ
折節不快にて逢わず、予出でむとしければ妻女を以ていふ様は、素より御高名を承われば出でて御目に懸りたき事ながら、今朝より吐瀉致し甚だけ

がらわし く候えば明日也とも少しく快く致し御目に懸りたければ又また此の辺りを経させ玉はば入らせ玉はれといふ、予答へけるは、明日南都の方へ立ちぬれば以来の事 に致すべし病気保養あれよといひて立たせむとせしがまた止めて菓子抔出だしてもてなし遺憾の様子をあらわしける、蒹
葭堂は坪井吉右衛門といひて酒造家也書及び雅物を集めて甚だ好事家
知らずということなし姓は木村とす、芙蓉翁（高芙蓉）昔より懇意にて伝語あり語る」とある。
『木村蒹葭堂のサロン』の「高山彦九郎来訪」によれば、『蒹葭堂日記』には「三月廿一日、江戸高山彦九郎皆病中不遇」とあり、「この危険なアナーキ
スト革命家の合力を求めての面会強要には、病気を申し立てて、玄関払
いするより仕方なかったろう」と記している。
また、同書「高山彦九郎『京日記』」によれば、木村蒹葭堂は天明３年（1783）「１１月１１日の彦九郎の再訪の時は、一応面会したらしい」とあるが、これに該当する「再京日記」は、１１月８日後半から１１日までの部分が欠落しており、彦九郎日記からの検証は不能である。
木村蒹葭堂は津島桂庵・小野蘭山・鶴亭・池大雅・高芙蓉・片山北海の門人。江村北海・田文興（儋叟）・龍草廬らを始めとして、全国各地から訪れる学者・文人・大名・異国人ら様々な人物と交わる。片山北海を盟主とした詩文結社混沌社の基礎を作ると共に、典籍書画･地図・博物標本など膨大なコレクションを公開した。
上記以外に交遊した主な人物は次のとおり。
細合半斎・葛子琴・篠崎三嶋・鳥山崧岳・頼春水・趙陶斎・中井竹山・加藤宇万枝・建部綾足・上田秋成・木内石亭・佐竹噲々・小石元俊・皆川淇
園・与謝野蕪村・山岡浚明・加藤謙斎・浦上玉堂・六如上人・十時梅厓・増山雪斎(正賢)・大槻玄沢・松浦静山・蠣崎波響・大原呑響・朽木昌綱・本居宣長・司馬江漢・春木南湖・釧雲泉・丸山応挙・ケルレル・青木木米・佐藤
一斎・谷文晁・太田南畝・田能村竹田
きむら けんじ木村謙次
宝暦２年（1752）～文謙

子虚 礼 謙 北方探斎・ 次・ 検家
酔古 謙次
堂・ 郎
酔古
山館

常陸 寛政２年（1790）７月６日の「北行日記」によれば、久慈郡天下野村の木
久慈 村謙次を訪ね、謙次が記録した久慈郡岩手村の孝子音吉の話を日記に写している。
木村謙次は立原翠軒・原南洋・古益東洞の門人。寛政５年（1793）には立原翠軒の建議により水戸藩の命を受け蝦夷を探検。寛政１０年（1798）化８年（1811）
きよおかながちかには立原翠軒の推挙により、近藤重蔵に従い、最上徳内らと共に蝦夷・国
後・択捉を探検。
藤原 長親

清岡長親
安永元年
（1772） ～ 文
政４年(1821)

く くさの せんけい
草野潜渓

佐藤 雲
のち

草野

正徳５年
（1715）～寛
政８年（1796）
くしぶちきょちゅうけ
ん

櫛淵虚冲軒
（櫛淵弥兵
衛・櫛淵宣
根）
寛延元年
（1748）または寛延２年（1749）～文政２年（1819）

宣根

公家・非 京都
参議・宮
内大輔・
大内記・
式部権
大輔・文
章博士・
少納言・
侍従・勘
解由長
官・正三
位・式部
太夫

寛政３年（1791）２月４日の「寛政京都日記」によれば、「五条殿（五条為徳）なる佐野儒生（佐野山陰）を問ふに他出、書生及び清岡殿（清岡長親・『高山彦九郎日記』注による）安部伊勢介等と御節会の戯をなして」とある。
５月２５日には、「五条家（五条為徳）佐野少進（佐野山陰）所へ入る清岡殿（清岡長親）居らる」とある。

士龍 潜 雲平 儒学者・ 熊本
渓・
熊本藩
草雲
校時習
館助教

寛政４年（1792）正月元旦の「筑紫日記」によれば、「草野雲平老人（草野潜渓）の屋敷に入る、暫く語りて立つ」とある。
２月１１日には「草野雲平を訪ふ、吸い物酒肴数々沽酒沽□ならずといへるによりてよめる」として、和歌を詠んでいる。
２月２３日には「草野翁へ寄る七十八歳とぞ」とある。

虚冲 八 剣術家・ 江戸軒 弥・ 神道一のち 心流創弥兵 始・一橋衛 家家臣

寛政元年（1789）１１月２０日の「寛政江戸日記」によれば、「（前野良沢宅に）上州沼田後閑村の人にて櫛淵八弥宣根（櫛淵虚冲軒）来る、小川町裏
猿楽町羽倉権九郎殿（幕臣・のち日田代官・西国筋郡代となる）に滞留のよし、酒出でて暫く語る、今歳六月出立にて下谷坂本町二丁目青嶋俊蔵
なる御普請役蝦夷へ渡りて先月二十九日に帰へる、其人に従ふて、関吉
十郎字子敬（関赤城）なる者も行きしよし。沼田の城下富家の子にて学問を好める人有るを聞くそれなるべしといへば果たして然り、櫛淵氏、蝦夷物
語を約して富山町田丸屋兵右衛門所へ会すべしとて立つ」とある。
翌２１日には、「富山町田丸屋兵右衛門を尋ぬるに田丸屋といへるはあらず、富山新道至て田丸屋有りて、櫛淵（櫛淵虚冲軒）と関（関赤城）とに逢ふ、蝦夷の事を尋ぬるに来春を約して、答へ詳かならず、耳環に銀など有とかたる故其銀はと問へば関氏答へてさんたんより来るのよし也、茶漬など出だす。答へ詳らかならぬ故に立つ」とある。

清岡家は五条家の分家。儒道を家職とした。

櫛淵虚冲軒は利根郡月夜野後閑村（みなかみ町）生まれ。篤農家櫛淵弥兵衛宣久の子。父から相伝の天真正伝神道流を学び、のち微塵流・直心影流・柔術の揚心 流・薙刀の無敵流などを修め、その長所をとって神道一心流を創始する。４０才で江戸に出て、神田小川町に道場を開く。のち
一橋家に召し出される。
青嶋俊蔵は寛政元年（1789）の蝦夷調査から帰ると最上徳内とともに、再び咎を受け、寛政２年（1790）１月２０日に伝馬町揚屋に収監され、８月５日遠島が申し渡されたが、８月１７日牢屋内で病死している。
櫛淵・関の彦九郎に対する態度は青嶋らの処分と呼応するものか。
くすのせきよかげ楠瀬清蔭橘清蔭 子樹 南溟 六郎 土佐藩
左衛 士
門

寛保３年
（1743）～寛政２年（1790）―・江 天明３年（1783）１０月２７日の「再京日記」によれば、「土佐家士楠瀬六戸郎左衛門（楠瀬清蔭）なるもの谷氏（谷好井）予が事を語りて心通のよし聞
こえし、久しく語りて伴兄（谷好井）が僑居を出で（略）」とある。
寛政元年（1789）１１月１３日の「寛政江戸日記」によれば、「奥平中邸へ
帰へるに門番土佐より御客来有りと告ぐ、急ぎ前野（前野良沢）へ入るに
谷伴兄（谷好井）楠ノ瀬六郎左衛門清蔭字は子樹号は南溟（楠瀬清蔭）吉田勝助行倫馬淵弥内好礼等待ち居る」とあり、和歌を詠みあっている。
楠瀬清蔭は谷好井（伴兄）の兄の谷北溪（真潮）・川谷薊山・横山竹林・
福原五岳・荻野六兵衛の門人。天明３年（1783）大坂諸役手先遣役、天明８年（1788）江戸勘定頭。駿府で没する。
『高山彦九郎日記』第５巻３１７ページに楠瀬清蔭が彦九郎に贈った和歌が掲載されている。

くどう へいすけ工藤平助

球卿 元琳 万光 周庵 仙台藩 江戸のち 医・経世
平助 家

享保１９年（1734）～寛
政１２年（1801）
くにえだじゅんだゆう

国枝順太夫
享保１０年
（1725）～天

寛政２年（1790）６月３日の「寛政江戸日記」によれば、前野良沢宅を出て大槻玄沢宅に立ち寄ったのち、工藤平助宅で朝食を取っている。
工藤平助は和歌山藩医長井常安の三男。仙台藩医工藤丈庵の養子。
天明３年（1783）ロシア研究書の「赤蝦夷風説考」を著す。青木昆陽・服部
南郭の門人。前野良沢・中川淳庵・桂川甫周･大槻玄沢･林子平と交遊。

士謙

潜龍 順太 播州龍
窟 夫 野藩士…

『高山彦九郎日記』第５巻２１１ページに、安永４年（1775）８月付けの「国枝順太夫 光」から彦九郎に宛てた書簡が掲載されている。
安永５年（1776）４月７日の「江戸旅行日記」によれば、「播州□□國枝順
太夫、石原眞吾、股野嘉膳方へ翰を認め明日渡す」とある。
天明２年（1782）１１月２９日の「天明京都日記」によれば、懐徳堂に中井竹山を訪ね、「国枝氏」の自殺について語り合っている。

明２年（1782）

くぼ ちゅうさい久保盅斎
（「盅」は「中」に、脚が「皿」）

彦九郎の盟友。
国枝順太夫は龍野藩普請奉行国枝又兵衛の次男。赤松滄洲・玉田黙翁の門人。中江藤樹・熊沢蕃山に私淑。播磨龍野藩（５万１０００石・脇坂安親）の少壮急進派の勤王家で、藩政改革を企て、藩主に直諫・重大な謀をなしたため怒りを買い、安永９年（1780）兄宅に禁足となり、天明２年（1782）６月１８日自決。
亨・泰 仲通 盅 喜左 儒学者・ 江戸亨斎・ 衛 讃岐高松巌 門・ 松藩士・二郎 昌平黌
右衛 員長・一
門 ツ橋家
儒員

享保１５年
（1730）～天
明５年（1785）

安永４年（1775）柴野栗山が京都から郷里へ帰る（乙未の春旅）彦九郎に贈った「送高山生序」によれば、栗山は江戸において会うべき人物として「保仲通（久保盅斎）、冢大佐（大塚孝綽）、平明徳（平城治平）、沢右仲（黒沢雉岡）、岡伯和（岡井赤城）」の５人の名を挙げている。
安永５年（1776）４月９日の「江戸旅行日記」によれば、「聖堂を拝して久保喜左衛門名は亨コウ字は仲通號盅齋一號松巖ガン（久保盅斎）を尋ぬ、鯛の吸物松（ママ）も抔にて馳走なり、久しく語る」とある。
安永６年（1777）１０月１日の「武江旅行記」によれば、「聖堂の学頭久保氏（久保盅斎）の宅に入（略）暫く語る」とあり、忠孝のことや、久保氏の師、
林信充（大学頭）のことについて語り合っている。
安永９年（1780）１１月２０日の「江戸旅中日記」によれば、「永田場馬場
新道久保次郎右衛門（久保盅斎）宅へ入り五事略（新井白石著）を返へす」とある。
天明２年（1782）３月１６日の「天明江戸日記」によれば、「さざい尻久保
仲通の宅へ入りて祠堂の事を謀る」とあり、暮れまで語り合っている。
久保盅斎は後藤芝山の門人、のち昌平黌に学び、一橋家儒員となる。
柴野栗山と交友。

くまざわ こはちろう

熊沢小八郎

鳥取藩 伯耆
米子城 米子
代荒尾
家家臣・
１５０石

安永５年（1776）３月１７日の「江戸旅行日記」及び「古河のわたり」によれば、下総古河町郊外大堤村（茨城県古河市）の鮭延寺を訪ね、「熊澤子（熊沢蕃山）」の墓を熊澤氏（その子孫の熊沢小八郎：次段参照）の依頼により調査している。
『高山彦九郎日記』第５巻３０ページ掲載された、彦九郎から熊沢小八郎に宛てた書簡（ただし発送されなかったものと考えられている）には、「去る甲午（安永３年〈1774〉）者貴国不思議余歴拝謁仕、御曽祖 蕃山先生（熊沢蕃山）之月忌に参合、御宝物迄拝見仕候」とあり、安永５年（1776）３月１
７日に蕃山先生の墓を訪ねた折の報告をしている。

また、同巻２１５ページに掲載されている、安永５年（1776）の１０月１２日付けと想定される（桃白鹿に関連する安永３年の記録からも裏付けられる）柘植忠太義方（鳥取藩米子組士）から彦九郎へ宛てた書簡に、「一昨年は」とあり、また追伸に「尚々米子鷲見新助（鷲見保明）、熊沢小八郎、
鳥取安藤庄助右（安藤箕山）三人之者随分無事ニ相暮し居申候間（略）」とあり、安永３年（1774）に彦九郎が米子訪れ、交流していることが確認される。
くまざわばんざん

伯継

熊沢蕃山
元和５年
（1619）～元
禄４年（1691）

蕃山 左七 岡山藩 ―（古 安永５年（1776）３月１７日の「江戸旅行日記」及び「古河のわたり」によれ
了 郎・ 士・儒学 河） ば、下総古河町郊外大堤村（茨城県古河市）の鮭延寺を訪ね、「熊澤子介・ 二郎 者・経世（熊沢蕃山）」の墓をその子孫の熊澤氏（熊沢小八郎）の依頼により調査し
息游 八・ 家ている。
軒 助右寛政元年（1989）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、林大学頭邸内
衛門の学徒中島常足の案内で備前岡山藩儒井上四明に会い、「熊沢蕃山」の系譜・事跡について聞いている。
熊沢蕃山は中江藤樹の門人で、陽明学を学ぶ。
熊沢蕃山は幕政を批判したため、古河藩に幽閉され同地で客死した。

く め ていさい

順利 断治 訂 断二 儒学者
斎・ 郎・
簡兮 新二
郎

久米訂斎
元禄元年
（1699）～天
明４年（1784）

京都

天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」によれば、「室町通り丸太町下ル所久米断二郎（久米訂斎）を尋ぬ今年八十四、老人よろこびて語る、糸を土産とす」とある。
また、３月２０日にも「久米順利（久米訂斎）の宅へ見舞酒壱樽を携えける、しばらく語りて（略）」とある。
天明３年（1783）４月６日の「京日記」によれば、京都を離れるに当たっての餞別の和歌一首が久米順利から贈られている。
天明３年（1783）４月９日の「天明下向日記」によれば、「垂井駅に至り問屋に休ふ、時に久米順利の弟子櫟原イチハラ守佐へ伝言す、守佐一つに大阪屋七兵衛と号す」とある。
寛政２年（1790）１０月１０日の「北行日記」によれば、藤倉龍蔵道遠から「久米順利画像自賛」を見せてもらい記録しており、「美濃垂井櫟イタ原通助
方より送れるよし、道遠順利門人也」とある。
久米訂斎は三宅尚斎の門人、娘婿となる。

くらはしやすゆき安部

公家・非 京都

寛政３年（1791）３月２０日の「寛政京都日記」によれば、「富小路三位殿

参議・右
馬頭・中
務権少
輔・中務
少輔・刑
部卿･正
二位

倉橋康行
安永８年
（1779）～安政５年（1858）（富小路良直）左衛門佐殿（富小路貞直）北小路殿（北小路祥光）錦小路
中務大輔殿（錦小路頼尚）倉橋右馬頭（倉橋康行）岩倉三位殿（岩倉具選）緑毛亀見らる、是れより岩倉殿（岩倉具選）富小路御父子（富小路良直・富小路貞直）倉橋殿（倉橋康行）と見生（壬生）に至りて狂言を見る」とある。
倉橋家は代々陰陽道を家職とした。

くろさわ ちこう黒沢雉岡

万新 新 雉岡 右仲 儒学者・ 江戸
卿・
田安家
眞卿
侍読

正徳３年
（1713）～寛
政８年（1796）

安永４年（1775）柴野栗山が京都から郷里へ帰る（乙未の春旅）彦九郎に贈った「送高山生序」によれば、栗山は江戸において会うべき人物として「保仲通（久保盅斎）、冢大佐（大塚孝綽）、平明徳（平城治平）、沢右仲（黒沢雉岡）、岡伯和（岡井赤城）」の５人の名を挙げている。
安永７年（1778）４月２１日の「戊戌季春記事」によれば、「夢に儒生黒澤右仲（黒沢雉岡）酒を持して来り予に進めてのましむ、是レによりて快ろよく且ツ台村墓参もなるべき程に至りしと夢見て目覚めぬ」とある。
天明元年（1781）５月２８日の｢江戸旅中日記｣によれば､黒沢右中（右仲・黒沢雉岡）所へ入る在宿にて暫く語る、（略）、暮に及びて黒沢氏を出奥村
氏（奥村安所）へ帰る」とある。
黒沢雉岡は林鳳岡に学び、柴野栗山・久保盅斎らと交友。大塚孝綽の推挙により田安家侍講となる。老中松平定信に諮問を与える。医業にも通じた。武州児玉（埼玉県本庄市）出身。

くろさわとうもう

黒沢東蒙
享保１４年
（1729）～寛
政６年（1794）

信良 子方 東
蒙・
東蒙
山人

儒医

江戸

寛政元年（1789）１１月２日の「寛政江戸日記」によれば、「奥州より東蒙（黒沢東蒙）来りて服部（服部栗斎）に滞留すせ（ママ）るよし」とあり、１１月１１日には「三斎小路（港区虎ノ門１丁目）服部善蔵（服部栗斎）所に入りて黒沢東蒙を訪ふ、語りて（略）」とある。
寛政２年（1790）１０月１６日の「北行日記」によれば、蘆東山の跡と称している肝煎岩淵作右衛門とその父宇左衛門に会い、黒沢東蒙讃の東山画像を見せてもらっている。
黒沢東蒙は陸前登米郡新田村出身。遊佐木斎・京都の石王塞軒の門人。傍ら医学を学ぶ。晩年江戸に遊び、柴野栗山・尾藤二洲・服部栗斎らと交友した。

こ ご い らんしゅう
五井蘭洲

純禎 子祥 蘭 藤九 儒学者・洲・ 郎 懐徳堂―

天明元年（1781）閏５月７日の｢江戸旅中日記｣によれば､「五井藤九郎

冽
庵・
梅塢

元禄１０年
（1697）～宝
暦１２年（1762）

こうかくてんのう

光格天皇

講師・津
軽藩儒・
懐徳堂
助教

（五井蘭洲）初江戸に下りて津軽侯の儒臣と成しとき、悉く文字を問はれた
る斗りにて学術のさた一度もあらねば、尸位素餐（しいそさん）也といひて大坂へ帰りしときけりと太田玄浩物語也」とある。
五井蘭洲は五井持軒の子。京都古義堂の伊藤東涯に入門。懐徳堂の中井甃庵に招かれて講師の一人となるが、江戸へ出る。江戸在住中に一時津軽藩に仕えたが、大坂に戻る。以後、甃庵を補佐し、助教として懐徳堂の教育を支えた。甃庵の子の中井竹山と中井履軒は、帰坂後の蘭洲から教育を受けた。

師仁
のち
兼仁

天皇

（京
都）

明和８年
（1771）～天
保１１年（1840）
在位：安永８年（1779）～
文化１４年（1817）

寛政３年（1791）３月１５日の「寛政京都日記」によれば、「今十五日芝山
持豊卿謹みて語られけるは、先月唐鑑御会の御時に天上（光格天皇）の御沙汰ありける、続いて予（芝山持豊）も清二位殿（伏原宣條）申されける
天子（光格天皇）能く知食（しろしめ）して有ける也と語られける、若槻氏も聞ける事也」とある。
翌３月１６日の夜、代々天皇の侍医をしている山科里安の家で「美酒に佳肴」を振舞われた折、里安の父山科泰安は、「ある時」、「上様（光格天皇）」が 「高山彦九郎といへるものを知れるや」とお尋ねになったので、「名をば久しく承はりぬれども相識にはあらぬよし」とお答えしたところ、「聖護院の人になり て舞楽拝見せしにや、佐々木備後守と並びて拝見せし気質
は色々のもの也など委（くわ）しく知食してぞ有ける」と、お言葉があったと彦九郎に話す。その日、岩倉家(岩倉具選)に帰ってから詠んだ歌が「我をわれとしろしめすぞや 皇の玉の御こへのかかる嬉しさ」である。
『高山彦九郎日記』の同日の注によれば、「愛国百人一首」に採録された「しろしめすかや」は、『高山操志』（明治３年・金井之恭編）の誤りがそのまま流布したためとあり、彦九郎は上記のとおり書いている。
なお、この和歌を緑毛亀と関連づける言説があるが、寛政３年（1791）３
月１６日の「寛政京都日記」によれば、彦九郎が志水南涯から、琵琶湖で見つかった緑毛亀が届いたことを手紙で知らされ見に行ったのが、同日（山科泰安と会う前）のことであり、直接の関係は認められない。

ごうだ りっせい

合田立誠
生年不詳～

越智 立誠 伯業 榕斎 源二 儒学者・郎 徳島藩
（源 儒・藩校
次 寺島学

京都

天明２年（1782）１１月２５日の「天明京都日記」によれば、「油小路下立
売上る所合田源次郎名は立誠字は伯業（合田立誠）宅を尋ぬ榕斎といへるよし」とあり、阿波侯の儒臣であった祖先の系譜について聞いている。

郎）・ 問所教
栄蔵 授

文化８年（1811）

こうの

じょさい

河野恕斎
寛保３年
（1743）～安
永８年（1779）

岡の 子龍 白潜 如 忠右 儒学者・ 大坂
ち河斎・ 衛門 肥前蒲
野
鶴
池藩儒
皐・
南濱

合田立誠は阿波徳島藩儒、合田如玉（1725～1781）の長男。弟は合田恒斎。
京都に住み、のち寛政３年（1791）徳島藩の最初の藩校である寺島学問所教授となる。
合田如玉は柴野栗山・那波魯堂を藩儒に推挙した。
安永３年（1774）１月１６日の「甲午春旅」によれば、「若路銀等に差支有
之ば大坂に而は河野忠右衛門（河野恕斎）、京都に而は廣瀬理（兵衛）芙蓉敬齋子に而借り候而道中苦しみ無之様にとの深切の物語」とある。
安永６年（1777）４月６日の「丁酉春旅」によれば、「大坂河野氏（河野恕斎）の言ひによりて岩下仲説を尋ぬ」とある。
安永７年（1778）３月２８日の「戊戌季春記事」によれば、細谷村を訪ねた
細井平洲門下の子篤（荻原千介）が浪花を経て、肥後・熊本学校（時習館）へ行くということについて、大坂河野氏（河野恕斎）・藪生（藪孤山）の名を出し、心がけを語っている。
天明２年（1782）１１月２８日の「天明京都日記」によれば、「恕斎子（河野恕斎）に沈香（略）、下寺町なる光明寺へ入りて案内を乞ふて墓参す、恕斎
河野先生の墓と木牌を墓上に立つ、（略）寺へ白銀を納めける」とある。
１２月１７日には、河野恕斎弟の井沢君光と深夜まで「酒肴あまたにて」語り合い、井沢君光から中井竹山に河野恕斎の墓の碑銘を書いてもらう
よう頼まれている。
１２月２０日には「懐徳堂（中井竹山）へ寄る恕斎子の墓碣の字を書せむ
事を乞ふに頼千秋（頼春水）へ譲りて応ぜず」とある。
河野恕斎は彦九郎の明和の頃からの知友。恕斎は彦九郎の師である岡白駒の子で、井沢君光の兄。片山北海の混沌社に参加。藪孤山らと交流。

こう ふよう源・ 孟彪 孺皮 芙 大島 篆刻家・ 京都・ 安永２年（1773）１月１６日の「赤城行」によれば、彦九郎は高芙蓉の依頼
蓉・ 逸 儒学者 四日 で新田大島氏調査のため伊香保に赴いている。
氷壑 記・
市
安永４年（1775）２月１８日の「乙未の春旅」によれば、この日「京都丸太山 近藤町油小路西へ入處」の高芙蓉宅を出立し、若狭・北陸道経由で郷里細谷人・ 斎宮村へ向かっている。
中岳
画
天明２年（1782）～３年（1783）の「天明京都日記」「京日記」「天明下向日史・記」「高山正之道中日記」「再京日記」によれば、高芙蓉が８９日現れる。
□
彦九郎は高芙蓉の助力により、吉田神道家から祖父伝左衛門貞正の神
（草

高芙蓉
大島
（大島芙蓉・
源孟彪）
享保７年（1722）～天明４年（1784）

かん
むり
に
函）
萏

号及び許状を受けている。また彦九郎は芙蓉から｢剛卯｣の印を刻んでもらっている（天明３年（1783）４月２日）。
寛政３年（1791）７月１１日の「寛政京都日記」によれば、「芙蓉（高芙蓉）の跡を訪ねんとて、（略）、上鳥羽左リ恋塚浄禅寺袈裟が墓下鳥羽にて恋塚寺とて墓碑有り安永の文也ける、（略）、芙蓉行軒源子訓書なる額を見てよめる」とあり、和歌を詠んでいる。

居・
富岻
山房

高芙蓉はその祖が新田大島氏という縁から、京都滞在中の彦九郎の面
倒を何かと見ており、彦九郎の寄寓先であった。芙蓉の紹介で京都の学者文人や公家の間に出入りできたといわれる。
高芙蓉の祖父は元水戸藩士で、職を免ぜられ甲斐に移住。父は医師の大島尤軒。上京し儒学・有職故実・書画を学び、篆刻に秀でた。
池大雅・韓天寿ともに富士山・立山・白山に登り、そろって三岳道者を号した。印章学を大成、皆川淇園や柴野栗山に「印聖」と称揚された。木村
蒹葭堂と交遊、門人に 志水南涯（菅周監）・森礼蔵・青木木米がいる。
なお、出身地の甲斐国高梨郡にちなみ「高」を名乗ったとされるが、甲斐に「高梨郡」という地名は存在していない。
天明４年（1784）水戸藩支藩の宍戸藩（１万石・現笠間市平町・藩主は定府）に儒員として招かれるが、江戸藩邸到着直後に病没する。
こおりやま

郡山道遠
（藤倉龍蔵）～寛政８年（1796）・70
才龍蔵

東山 寛政２年（1790）１０月９日から１３日の「北行日記」によれば、彦九郎は郷赤 郡山道遠宅に５日間、逗留している
生津 １０月９日には、「長部を経て赤生津村（奥州市前沢区）に入る、前沢三村
沢氏の家士の来るに逢ふ予が尋ぬるを先きに藤倉氏に告ぐ、藤倉主一郎に途に逢ふて 遂に宿す、その父龍蔵道遠（郡山道遠）岩井堂へ講釈に至りて家には在らず、今は郡山に復す、その子道弘（藤倉主一郎）入魂に饗
応せり小豆飯を出だす、寛政 元年五月蜂屋又左衛門差し出したる書を見す」とあり、伊達綱村（旨山）・西行・伊達吉村（獅山）・冷泉為村・郡山道遠の和歌を記している。
１０月１０日には、「礼服して祠堂を見る祠前六帖敷外八畳敷也、久米順
利（久米訂斎）画像自賛を見す、（略）、美濃垂井櫟イタ原通助（櫟原踅齋）
方より送れるよし、道遠は順利（久米訂斎）門人也」とあり、小川民部仲之・
白井栄治秀雄・岡田英安の和歌を記し、藤倉主一郎道弘と和歌を詠みあい、道弘と敵討ちについて語り合っている。
１０月１１日には、「立たんとして又た宿す」とあり、三宅尚斎行や道遠の和歌を見せてもらい、濁酒を飲み、語り合っている。
１０月１２日には、道弘と和歌を詠みあい、三宅尚斎や久米訂斎の書を見せてもらい、酒を飲みながら語り合っている。
１０月１３日には、「赤生津を立つ、別盃の後出づ道弘送り出づ」とある。
郡山道遠は久米訂斎の門人。櫟原踅齋とは同門。
こ が のぶみち

久我信通
延享元年（1744）～寛
政７年（1795）源（村
上源氏）

公家・権 京都
大納言・
正二
位 ・武
家伝
奏 ・右
近衛大
将・内大
臣

天明３年（1783）２月１３日の「天明京都日記」によれば、「鴨川を渡り踏（蹴カ）上ゲの茶店にて久我家の東路立を待つ、油小路前大納言殿（油小路隆前）先を次に久我大納言殿（久我信通）也ける、高倉佐に餞別として
剛卯印を寄す、右の二卿は武家伝奏にて、 勅旨なり」とある。
寛政３年（1791）１月１２日の「寛政京都日記」によれば、寄寓先の岩倉具選邸において、「久我右大将（久我信通）（略）取次ぐ」とある。
４月１５日には「久我殿（久我信通）関東より帰京明日也とて使者あり」とある。
久我家は清華家のひとつ。笛を家職とした。

こじまばいがい児島 元徽・ 克 止 酉之 漢詩人・ 塩竈・ 寛政２年（1790）１０月２８日の「北行日記」によれば、「藤塚式部知明字従・ 斎・ 助・ 俳諧師 （白は子章号塩亭（藤塚知明）へ入る、江戸より小嶋酉之助名は元徽字は克稚節 梅 吉右河）
従号は止斎（小嶋梅外）も来遊して出でぬ」とあり、２９日・１１月１日・２日
外・ 衛門にも会い、詩を贈られている。
大１１月１日には「小嶋酉之助が西野（市河寛斎）へ籬が嶋の松及び詩を
梅・
大梅
寄せんとて詫したるを忘れたり」とあり、再び塩竈に戻り、「藤塚知明所に居・入り彼れの西野（市河寛斎）への詩を懐中に納む、遂に宿す、知明元徽と孤深更迄語る」とある。
山・１１月１２日には、「白川（白河）川原町茶屋のとら屋平助に休ふ、（略）、
唯阿
とら屋に宿して江戸簗次正前野達への書を認む、（略）、小嶋酉之助（小嶋弥・剰庵
梅外）より市河小左衛門（市河寛斎）へ送る詩の事、（略）、届け玉はれと瓢齋
簗前野へ別紙にて頼みぬ」とある。

小嶋梅外
とも 筠
（小嶋大梅）
安永元年（1772）～天
保１２年（1841）

小嶋梅外は山本北山・市河寛斎・鈴木道彦の門人。
市河寛斎が結成した江湖詩社では柏木如亭・大窪詩仏・菊池五山と並び称されたが、５０才頃俳諧師に転じ、奥州を遊歴した。

ごじょうためのり

五条為徳

菅原

宝暦１３年
（1763）～文政６年（1823）

後藤左一郎（後藤栗庵・
藤徽）

公家・侍 京都
従・少納
言・文章
博士・大
内記・式
部大輔・
参議・長
門権守・
右大弁・
権中納
言・正二
位・権大
納言

寛政２年（1790）１２月１３日の「寛政京都日記」によれば、「五条殿（五条為徳）の第（邸の意）へ入り佐野小進（佐野山陰）を尋ぬ」とある。
７月１２日には「佐野小進へ寄る、桑原殿にも見ゆ一角（五条家雑掌）にも逢ふて西国下りを告ぐ、五条殿（五条為徳）へ語を残す」とある。
寛政３年（1791）１月３０日には、「東坊城殿（東坊城益良）へ入り玉芙蓉を出だす、五修（条カ）少納言殿（五条為徳）居らる青赤白黒の玉を見せらる」とある。

京都

寛政２年（1790）１２月２０日の「寛政京都日記」によれば、「中立売新町（略）西ヘ入る所にて後藤左一郎（後藤栗庵か）所へ入る琥珀を寄す、暫く語て」とある。

督・徽 季 栗庵 左一介・郎子慎五条為徳は享和３年（1803）日光例幣使となる。
五条家は菅原道真を祖とし、「紀伝道（中国の歴史書や詩文の研究・教授）」を家職とし、代々文章博士に任じられた。高辻家は本家に当たる。五条為徳は五条為俊の養嗣子。五条為俊は元文 6 年（1741)生まれ、天明３年（1783）没。

『高山彦九郎日記』第４巻１２ページの頭注によれば、「後藤左一郎―名医と謂はれし後藤良ママ山の通称であるが彼は享保十八年に歿してゐるか
らその子孫か、後考を俟つ」とある。
後藤艮山（ごとうこんざん）は江戸に生まれ、林鳳岡に学んだのち京都に移住。独学で医を学び一家をなす。香川修庵・山脇東洋の師。万治２年（1659）～享保１８年（1733）。
ごとう

しざん

後藤芝山
享保６年
（1721）～天
明２年（1782）世鈞 守中 芝山 弥兵 高松藩
衛 儒・藩校
講道館
初代総
裁

―

天明２年（1782）３月１６日の「天明江戸日記」によれば、「古文孝経序跋を見するに仲通（久保盅斎）甚だ珍らしくぞ見る、今文孝経鄭氏が註も世にあるものにて讃州高松侯の儒臣後藤彌兵衛（後藤芝山）なるが写し取りて在りといへる故予進めて板におこし玉へといひし」とある。
後藤芝山は守屋義門・菊池黄山の門人。父の代に一時帰農していたが、藩主に見出され江戸に遊学、昌平黌に入り、のち藩儒となる。
後藤芝山が「四書五経」につけた訓点は漢文訓読法のひとつで、「後藤点」と呼ばれた。

後藤芝山は桃白鹿・大塚孝綽と交遊、藤貞幹・柴野栗山・菊池五山の
師。
ごとう

ぼあん

敏

後藤慕庵
（後藤香四
郎・後藤衡
陽）

求之 衡 香四 医家
陽 ・郎
慕庵

京都

元文元年
（1736）～天
明８年（1788）
このえ つねひろ

近衛経熙

天明２年（1782）１１月２２日の「天明京都日記」によれば、「中立売新町
西ヘ入る所にて後藤香四郎（後藤慕庵）を尋ぬ、糸を土産とす、玉川（股野玉川）近親股野敬介といへるもの讃州小池礼介なる後藤門人の弟子にて今年後藤氏へ来りしよし語る、龍野和田謙堂は後藤門人のよし、久しふ語りて」とある。
天明３年（1783）４月６日には、「後藤香四郎古語書して寄す」とある。
後藤慕庵は後藤椿庵の子。後藤艮山（後藤左一郎）の孫。後藤慕庵は門人４００名を抱えたという。

藤原

後予
楽院

公家・従 （京一位・内 都）大臣・右大臣

寛政３年（1791）２月２４日の「寛政京都日記」によれば、「駒井（岩倉家の臣駒井雅楽之進正康）と共に出でて近衛殿（近衛経熙 ）参内を見る、板輿三つ也是は元服の故にはれのよし」とある。

充義・ 仲拡 醇 剛治 儒学者・ 江戸
礼儀
斎・
伊勢崎
捨己
藩校学
斎
習堂教
授

寛政元年（1789）１０月１３日の「寛政江戸日記」によれば、彦九郎は「日本橋青物新道（中央区日本橋１丁目か）」の小松原剛治（小松原醇斎）宅を訪ね、預けてあった衣服を着て出かけ、前野良沢の所へ泊まっている。
１２月１５日には、「青物丁新道、小松原剛治へよりて、袴を改めて出づ、
牧野佐渡侯（丹後田辺藩主牧野宣成・３万５０００石）の邸、野田和三郎に逢ふて、古今傳授の折の禮謝を述ぶ」とある。
１２月３０日には小松原の病気を見舞っている。

宝暦１１年（1761）～寛
政１１年（1799）
こまつばらじゅんさい

小松原醇斎
生没年未詳

小松原醇斎は村士玉水の門人。安永４年(1775)伊勢崎藩校学習堂の教
授となる。
こみやま
ん

もくのし 初め 昌世

小宮山杢之
進
（小宮山謙
亭）

辻

君延 謙亭 杢之 幕府代
進・ 官
幼
名：
源三
郎

―

安永９年（1780）６月３０日の「冨士山紀行」によれば、「高橋岡右衛門（彦九郎の友人・江戸小日向近辺在住か）甲斐國南田中村（山梨県笛吹市一宮町田中）の貞婦栗女碑の文を予に致す、是れは小宮山杢之進殿の支配所に而（して）其（そ）の貞なる事を憐れまれ三輪執齋に乞ふて碑の文をせらる事は享保年中、文はかな交り也、高橋氏は小宮（山脱カ）家に

生れたる人故是を所持す、執齋の眞書なるべきよし也」とある。
天明２年（1782）１２月２４日の「天明京都日記」によれば、「村瀬氏（村瀬久太夫・克忠）は執斎（三輪執齋）と相識にて広沢（細井広沢か）とも親し
み小宮山木工（杢）之進をも知れる人にて芙蓉（高芙蓉）賀州にて懇意のよし安田丹三語る」とある。

元文２年（1689）～安
永３年（1774）

小宮山杢之進は太宰春台・稲葉迂斎の門人。初代甲州石和代官。農政・有職故実に通じた。
さ さいぎょう
西行
元永元年（1118）～建久元年（1190）

佐藤 義清

左衛門 ―（宇 安永３年（1774）２月１０日の「「甲午春旅」によれば、「朝熊岳（あさまが尉・僧 治・敦 たけ・三重県伊勢市）の麓河原町西行法師の住し舊跡今は尼寺也」とあ
侶・歌人

賀・相 る。
模小 安永４年（1775）３月１３日の「乙未の春旅」によれば、「色の濱（福井県敦磯・象 賀市色浜）といふ名所なり、ますを（ますほ）貝とて貝あり、西行法師至りて潟・野 見るといふ」とある。
田・束 安永５年（1776）９月２０日の「小田原行」 によれば、「切通しを出で小磯
稲山・ （神奈川県中郡大磯町）也、鴫立澤（しぎたつさわ）十二銅にて虎が木像を
熊本・ 見る、自作のよし尼形なり、又西行像は文覺がなた （鉈）にて作るといふ、
津名 俳人三千風菴主の由、百年斗の石塔あり、近年の菴主を鳥醉といふ、ゆ木） るき（淘綾）郡なり」とある。
寛政２年（1790）８月１３日の「北行日記」によれば、「時に思ひけるは鳥海の難所を越へて今日に遊ぶ楽み甚だし、よめる、西行の歌を思ひてよめる 岩が根をわれふみ越えて象潟やまことおしまも及ばざりけり」とある。
８月１５日には、蚶満寺（秋田県にかほ市象潟町）に立ち寄り、西行和歌
桜近くにある句碑の俳句を記録している。
９月１６日には、「野田の玉川見んとて」とあり、野田（岩手県久慈郡野田村）に至り、「西行屋敷とて松生ひて少し平らかなる所有り西行三年爰（ここ）に居りしと伝ふ」とある。こののち能因の和歌を記している。
１０月９日には、「長部と赤生津の間に束稲山（岩手県西磐井郡平泉町と一関市との境）とて名所あり、西行の歌 みちのくのたばしね山の桜花
吉野の外にかかるべしとは」とある。
寛政４年（1792）１月２５日の「筑紫日記」によれば、「林葉雨所へ至る、泉水よろし、吸物酒数有り、象潟に有りし西行の像頓阿作なるを能見堂に得たりとて見す」とある。
３月３日には、「浜崎を越へ坂を登り（略）、爰（ここ）に右ぎ西行彫刻せし

と伝ふる布袋の石仏ありまた地像也共云う、歌坂を下る西行歌あり」とある。
さいつ よししげ

吉恵

財津吉恵
享保１３年
（1728）～寛
政１０年（1798）
さいとうしざん斎藤芝山

十郎 儒学者・ 日向兵衛 高鍋藩 高鍋
儒・藩校
明倫堂
師範

寛政４年（1792）７月３日の「筑紫日記」によれば、「千手春太郎（千手興景）に逢ふ、宇津宮養軒より財津十郎兵衛（財津吉恵）同貞市郎への書を千手氏へ託す」とある。
７月５日には、「財津吉恵シゲ来る」とある。
財津吉恵は久米訂斎の門人。

初め 高寿 権 芝山 権之 儒学者・ 熊本
米良
佐・
助 熊本藩
氏
権輔
士

寛保３年
（1743）～文
化５年（1808）

寛政４年（1792）１月１日～２月２４日、７月２８日～８月１７日の「筑紫日記」によれば、２度の熊本滞在中、斎藤高寿（斎藤芝山）とたびたび会っている。
１月２０日には、「斎藤高寿所へ至るに西村近江（西村近江大掾）よりの書去冬十一月廿三日の出にて九月伏原二位殿（伏原宣條）逝去のよし高寿へ申来る」とある。
３月２８日には、「長崎楢林重兵衛より林与一郎への書及び肥後斎藤権之介（斎藤芝山）より伊地知智平覚（伊地知正幸）の書佐藤鉄蔵へ詫す」とある。
斎藤芝山は独学により儒学を学ぶ。徂徠学に精通した。

さかきばらこうざん

榊原香山（榊原長俊）
享保１９年（1734）～寛
政９年（1797）

源子章 香 源太 幕臣・有 江戸山・ 郎・ 職故実
五 一学 家陵・忘筌斎

天明元年（1781）５月８日の「江戸旅中日記」によれば、「森家（赤穂藩・
森忠賛・５万５０００石）の臣布引節斎（布引拙斎）与力榊原源太郎（榊原香山）などいふ人ありて兵器等の古物を知り折々古物の会ありて目ききす
といふ、節斎古城新城の城取の図を集め貯ふ」とある。
閏５月３日には、「浜丁永井求馬大江尚敬（永井尚敬）会合の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹（大塚蒼梧）森家の臣布引拙斎源高敬（布引拙斎）加藤遠江守殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田仲右エ門殿（ママ）賢道松平右近将監殿（館林藩・松平武寛・５万４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神克昌松平
周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５万５４００石・老中）家士伊ノ下新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩・津軽信寧・４万６０００石）家士比良野助三郎源貞彦（比良野貞彦）上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿（鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
榊原長俊は有職故実家の伊勢貞丈の門人。駿府勤番を宝暦３年（1753）と天明３年（1783）の２回勤める。「駿河国志」のほか刀剣や「東鏡」に関わる著述がある。
さかしるし

徴

坂徴
元禄１０年
（1697）～天
明５年（1785）

士謙 水 文中 国学者
母・
荻
軒・
秋斎

京都

天明２年（1782）１１月２５日の「天明京都日記」によれば、 「油小路丸太町上ル所坂秋斎（坂徴）を訪ふ、木賊山のとくさを一本土産とす、髪を蒙りて書に向ふて居りし、予■（手偏に遊の旁）行上人の形の如しといへは仏徒は好まずといへる故しからば赤松子仙人の如しといひて笑ふて立ツ」とある。
天明３年（1783）４月６日の「京日記」によれば、久米順利（久米訂斎）・嶋一閑・坂秋斎（坂徴）から餞別の和歌各一首をもらっている。
天明３年（1783）１１月４日の「再京日記」によれば、油小路丸太町上ル所に水母老人（坂徴）宅を訪ねている。
坂徴は京都で講席を張り、門人を指導した。

さ さ き びんごの
かみ

佐々木備後
守
（佐々木良
斎・佐々木長秀）源

長秀 茂伯 良斎

地下官 京都人・従六 聖護
位下・采
院村
女佑・聖
護院宮
諸大夫・
備後守

寛政３年（1791）１月９日の「寛政京都日記」によれば、「聖護院村に若槻源三郎敬（若槻幾斎）所に入りて（略）、佐々木備前（ママ）守（佐々木備後守）宅へ入る、（略）、共に出でて又た佐々木備前（ママ）守の所に入りて語りて遂に宿す、西山拙斎と語る、佐々木備後守長秀字茂伯良斎と号す、其子左兵衛長憲鍵蔵豹蔵とて三人子有り、京都聖堂の事を謀る事あり」とある。翌１月１０日も佐々木宅に泊まり、「長秀拙斎」と語り合っている。
１月１９日には、佐々木備後守の案内で、佐野少進・若槻幾斎・西山拙
斎・若槻菊太郎（若槻整斎）らとともに宮中内侍所の舞楽を見学している。
２月２９日には、「暮れに佐々木備後守へ寄り若槻源三郎（若槻幾斎）へ
至る、西山拙斎無仏斎（藤貞幹）と酌る所也、予も共に酌みて遂に宿す」とある。
３月２６日には、「西山（西山拙斎）と佐々木良斎（佐々木備後守）へ入る
若槻氏（若槻幾斎）も来たり語る、酒出づ、達天会を催し玉へ抔（など）良斎進めける」とある。
寛政３年（1791）７月１２日付け函館市中央図書館所蔵の「蠣崎矢次郎（蠣崎波響）宛て佐々木長秀（佐々木備後守）書状」によれば、佐々木備後守が波響から預かった「夷酋列像」をこの日、宮中に持参し、叡覧に供している。

『国書人名辞典』掲載の「幕臣・天文家の佐々木長秀」と、姓・名・字・号・受領名が全く同一であるが、彦九郎の日記の記述と合わないため、別人と考えられる。
さたけ かいかい佐竹噲噲（噲々）（噲は口偏に會）

貞吉 応 噲 彦四 南画家・ 京都
謙・ 噲・ 郎 篆刻家・
昏昏 売酒
酒屋（竹
郎・
酔館）
坐馳

（佐貞吉）
元文３年
（1738）～寛政２年（1790）
さとう いっさい

佐藤一斎
安永元年（1771）～安
政６年（1859）

さとう ゆきのぶ

佐藤行信
生没年未詳

天明３年（1783）２月２８日の「天明京都日記」 によれば、「噲々（佐竹噲噲）が家に入る路次門に 我酒天下本橆両只是臭銅十七文 比酒屋杉をも門に立たされば昼はうれどもよるうらぬなり とありける画 工にしてさけを売る、異風の器にこんにゃくを肴としざこを添ゆ下直にて雅客（がかく）のみ、唐本の前漢書を置きぬ、噲々素より相識りし事故呼び出してしば らく
酌み居たる所へ久川靱負父子（大江玄圃・大江維翰）越智周二に富□□次郎なるを具して来る大いに飲みて別る」 とある。
佐竹噲噲は池大雅の門人。

信行･ 大道 一 幾久 美濃岩 江戸
担斎・ 蔵･ 村藩士・
愛日 捨蔵 儒学者
楼・
（陽明
老吾
学）・林
軒
家塾長・
岩村藩
家老・昌
平坂学
問所儒
官
行信

玄六 幕府御 江戸郎 普請役・
北方探検家

寛政元年（1789）１１月１日の「寛政江戸日記」によれば、「井上仲（井上四明）を尋ぬ、（略）、佐藤規矩蔵信行（佐藤一斎）と共に出でて（略）」とある。
佐藤一斎は井上四明・鷹見星皐・中井竹山・皆川淇園・林簡順・林信敬・
林述斎（大学頭・岩村藩主松平乗蘊の３男衡）の門人。佐久間象山・山田
方谷・大橋訥庵・安積艮斎・横井小楠・渡辺崋山の師。
『高山彦九郎日記』のこの日の記事の注によれば、「佐藤規矩蔵―佐藤一斎」としている。
寛政元年（1789）１１月３０日の「寛政江戸日記」によれば、「今日伴兄（谷好井）が語るは佐藤源六（佐藤行信）嶋廻りの節難風にて土佐へ着きける
時に谷丹内対したるに□し筆記二冊成りしとぞ」とある。
寛政２年（1790）５月２４日には、「佐藤源六（佐藤行信）は久奈尻（国後）エトロフを越えウルツペといふ所まで至りしとぞ老人（小幡元珉）語れり」とあり、翌５月２５日に本郷森川宿の佐藤を訪ねるが不在のため伝言を残している。
６月２日に再び訪ね、「森川宿佐藤源六を尋ね暫く語りて（略）」とある。

佐藤行信は天明５年（1785）・６年（1786）、青嶋俊蔵・最上徳内らとともに、蝦夷地の探検に当たった。
さとう

佐藤尚綗（糸偏に冏）（佐藤尚絅）

藤原 子錦 尚綗 藍水 郷助 儒学者

江戸

生没年未詳

頼春水の天明４年（1784）閏１月２２日付け「春水日記」によれば、「夕方、高山彦九郎・佐藤郷助（佐藤子錦・尚綗）、来話」とあり、５月１８日にも「高山彦九郎・佐藤郷助、来話」とある。
彦九郎の日記では、「武江旅行記」に３日、「戊戌季春記事」に１日、「冨士山紀行」に３日、「江戸旅中日記」に１５日、「天明江戸日記」に９日、「天明京都日記」に１日、「寛政江戸日記」に２２日現れる。
寛政元年（1789）１０月３日～６日の「寛政江戸日記」によれば、彦九郎
が、服部善蔵（栗斎）・頼千秋（春水）・細井平洲・鈴木（奥村）安所・氷室陽右衛門・服部道立・菅野輪斎（綸斎）・菅原文蔵（文造・東海）・和気（カ）藤九郎今は八九郎〈隆慶橋讃侯の下邸和気孫三郎所〉に、佐藤尚綗が中風（脳卒中）になったことを触れ廻っている。
また、１０月６日には、菅原文造（東海）から、「佐藤尚綗在所は、奥の栗原郡月館（築館）の辺、八つくぬぎ村（宮城県栗原市八樟）」と聞いている。
寛政２年（1790）５月１７日の「寛政江戸日記」によれば、佐藤尚綗は前野良沢を訪ね、彦九郎と良沢に、不自由となった右手に代えて左手で書いた詩を贈っている。
佐藤尚綗は高山彦九郎のごく親しい友人。経歴未詳。

さ の さんいん

佐野山陰（佐野少進）
寛延４年（1751）～文政元年（1818）

藤原 憲・之 元章 山 少進 儒学者・ 京都
憲
陰・
五条家
靖恭
儒生・阿
先生
波徳島
藩儒

京都の友人。「天明京都日記」に３日、「寛政京都日記」に２２日現れる。
天明２年（1782）１１月２２日の「天明京都日記」によれば、高芙蓉宅で田信平とともに佐野小進（少進・佐野山陰）と相識となる。「佐野氏菅家五条家（五条為徳の養父五条為俊）の門人」とある。
天明３年（1783）１月１７日には、清涼殿東庭で催された舞楽を江口氏とともに拝観した折、佐野小進・谷伴兄・菊池八太夫が彦九郎を「見懸けて来たり集まる」とある。
寛政２年（1790）１２月１３日の「寛政京都日記」によれば、「五条殿（五条為徳）の第へ入り佐野小進を尋ぬ、仇英画徴明書なると号せる聖跡一巻を見す、予土産として内裏嶋白砂 籬嶋の梅の花貝を寄す、久く語りて出づ」とある。
寛政３年（1791）１月７日には、白馬の節会拝観の折、紫宸殿前の庭上において、西山拙斎・若槻菊太郎（若槻幾斎の子）とともに佐野小進に会っている。
２月１７日には、「五条家（五条為徳）佐野儒士を尋ねて語る晩に及べり、言及んで学校進め参らせたる事を語る」とある。
５月１５日には、「五条家（五条為徳）佐野小進所に於て賢聖障子の事にて柴野（柴野栗山）が誤書を出したるを見る」とある。
佐野山陰は阿波助任（徳島市）の浪人佐野貞行の子。安永６年（1777）
上洛。京都の西村清河・菅原為俊（五条為俊）の門人。寛政４年（1792）阿波徳島藩儒となり、『阿波志』の編纂を行う。
彦九郎は「小進」と記している。
さんじょうさねおき

実起

三条実起
宝暦６年
（1756） ～文
政６年（1823）
し じえん
慈延
（大愚）

塚田

寛延２年
（1749）～文
化２年（1805）

しげのい きんかず

滋野井公麗
明和４年
（1767）～天明元年（1781）

大愚 吐屑
庵

公家・内 京都
大臣・従
一位・右
大臣

寛政３年（1791）１月４日の「寛政京都日記」によれば、「（岩倉家において）高辻式部権大夫殿（高辻福長か）三条少将殿（三条実起か）年頭祝詞
予（高山彦九郎）取次也」とある。

天台
僧 ・
歌人

寛政３年（1791）２月１２日の「寛政京都日記」によれば、「大愚（慈延）と蝶夢所に入りける時に雨暫く降る事あり」とある。
３月２１日には彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻
源三郎（若槻幾斎）・中山元倫・小田孝作・大愚（慈延）らと伴に、山崎闇斎宅跡・妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蛎崎波響らが加わり茶屋で酒を酌み交わしている。

京都

慈延は小沢蘆庵・澄月・伴蒿蹊とともに冷泉門下の平安和歌四天王と称
された。
藤原 公麗

公家・大 ―（京 天明３年（1783）４月７日の「京日記」によれば、「大村永全宅（大村彦太
宰権帥・ 都）郎）より出立す、山本卜泉滋野井□□大納言公麗卿（滋野井公麗）の古歌
権大納
書せられたるを以て餞贐として来る予出でて対す」とある。
言・正二位

滋野井家は神楽を家職とした。滋野井公麗は祖父公澄の薫陶を受け有職故実に精通した。

じこうじ

ひさなか

慈光寺尚仲

源

尚
仲

公家・右 京都
衛門佐・
正四位
下・民部
権大輔

寛政３年（1791）３月１４日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）へ帰へり富小路殿さそひにより芝山家へ行く、富小路貞直卿慈光寺民部権大輔源尚仲卿（慈光寺尚仲）と嵐山へ遊ぶ」とある。
４月８日には、「叡山へ登るに従ふ、慈光寺尚仲卿へ寄る具選卿（岩倉具選）来らる」とある。
５月２日には、岩倉三位殿（岩倉具選）・北小路殿（北小路祥光）・慈光寺
殿（慈光寺尚仲）・東久世殿（東久世通庸）に従い三十三間堂で行われた
平瀬光雄の通し矢をを見学している。

篠

応道 安道 三 長兵 紙商・儒 京都島・ 衛 学者・家
郁
塾梅花
洲・
書屋塾
梅花
主
堂
（梅
花書
屋）・
屋号
伊予
屋

天明２年（1782）１２月４日の「天明京都日記」によれば、「書林に入て兼葭堂（木村蒹葭堂）が宅を問へる、江戸掘三丁目篠崎長兵衛（篠崎三嶋）
なる人知るべしといへる故行き至て尋ぬるに堀江五丁目にて坪井屋吉右衛門と称する則ち兼葭堂なるよし、篠崎氏名は応道字は安道号をば三嶋といふ、書を克くし学を講ず」とある。

明和４年（1767）～文政２年（1819）

しのざきさんとう

篠崎三嶋
元文２年（1737）～文
化１０年（1813）

しばの りつざん

柴野栗山
元文元年（1736）～文
化４年（1807）

篠崎三嶋は兄楽郊、ついで菅甘谷に師事。紙商伊予屋を閉じ、大坂を代表する私塾「懐徳堂」と並び称せられた「梅花社」を安永５年（1776）創設。
片山北海の混沌社の同人ともなり、田中鳴門・葛子琴・尾藤二洲・頼春水・頼杏坪らと交流。大坂出身。

邦彦 彦輔 栗 彦助 儒学者・ 京都・ 安永４年（1775）２月に柴野栗山は京都から故郷へ帰る（「乙未の春旅」）
山・
阿波徳 江戸・ 彦九郎に「送高山生序」を贈っている。この中で、栗山は江戸において会う
古愚
島藩儒・
京都 べき人物として「保仲通（久保盅斎）、冢大佐（大塚孝綽）、平明徳（平城治軒昌平黌平）、沢右仲（黒沢雉岡）、岡伯和（岡井赤城）」の５人の名を挙げている。
教授

安永６年（1777）１０月７日の「武江旅行記」よれば、佐藤尚綗とともに「栗山子（柴野栗山）」を訪ね、語り合っている。
天明３年（1783）４月朔日の「天明京都日記」よれば、「栗山（柴野栗山）に入る筆を餞別す」とあり、４月６日の「京日記」によれば、「栗山（柴野栗山）は古語を書して寄す」とある。
天明３年（1783）１１月１３日の「再京日記」によれば、「栗山（柴野栗山）
へ入りて語る餞別として系紙の本一冊を寄す」とある。
寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、「瀬名源五郎（瀬名貞雄）は諸家の系図江戸中の事に通じたるによりて奥右筆組頭同格にて御土圭の間御次に於て老中壱人若老中壱人にて申渡さる、柴野彦
助（柴野栗山）へは躑躅の間に於て申し渡さる、先月十日岡田清助（岡田寒泉）には奥御祐筆部屋に於て老中列座若御老中待座にて牧野備後守

殿申し渡さるとぞ頼千秋（春水）が語りし」とある。
１１月１５日には、「林家に入て根本生と語る、当十一日林大学頭（林信敬）柴野彦助（柴野栗山）岡田清助（岡田寒泉）三人を白河侯（松平定信）の召され、何成共御為に成る事は申上べし、儒者は祝の詩作りて奉る斗が奉公にはあらず口を閉ぢて居りては済まぬ事、此方に限らず何れ老中共へ遠慮なく何成共申出ずべし此事老中へ知らせ置きぬとありけるにより三人共に得と工夫仕り申上ぐべしとて立ちしとぞ」とある。
寛政３年（1791）５月１５日の「寛政京都日記」によれば、「五条家佐野小進（山陰）所に於て賢聖障子の事にて柴野（柴野栗山）が誤書を出したるを見る」とあり、７月１８日には、栗山のことを「柴野姦儒」と書いており、関係が悪化していることが読み取れる。
矢嶋行康コレクションに古愚軒（柴野栗山）を訪ねた彦九郎を描いた肖像画がある。
柴野栗山は讃岐国三木郡牟礼村（香川県高松市牟礼町）出身で、後藤芝山の門人。江戸に出て林復軒に学ぶ。その後、阿波徳島藩儒となるが、京都に住むことを許され堀川に塾を開いた。京都では赤松滄洲・皆川淇
園・西依成斎らと交遊し、三白社と称した。長久保赤水・賀川子啓（玄迪）・
屋代弘賢・杉田玄白とも交流した。のち幕府から、岡田寒泉とともに聖堂取締りを命じられ、寛政異学の禁を実施した。尾藤二洲・古賀精里とともに「寛政三博士」と称される（古賀精里に代え岡田寒泉とする場合もある）。
しばやまくにとよ

芝山国豊
天明元年（1781）～文政４年（1821）

藤原 国豊

公家・正 京都三位・非参議

天明３年（1783）１１月１８日の「再京日記」によれば、「芝山殿（芝山持豊）に入りて（略）」嫡子高宇丸国豊殿（芝山国豊）を呼びて行末長く入魂あらるる事乞ふ所也とありける、実は勧修寺殿の二男にして今年三才也、血脉に帰へるとて持豊卿よろこばる」とある。
寛政２年（1790）１２月３日の「寛政京都日記」によれば、「芝山前宰相持豊卿（芝山持豊）へ入る、義子高宇丸国豊（芝山国豊）今歳十歳にて和歌を克くせらる、五歳の時より歌書を読み九歳より歌詠有るのよし語らる」とある。
寛政３年（1791）７月１８日には、九州行の餞別として和歌の短冊ほかをもらっている。
芝山国豊は芝山持豊の養子。勧修寺光経逸の子、勧修寺良彰の弟。芝山家は勧修寺家の分家にあたる。

しばやまもちとよ

芝山持豊

藤原 持豊 盈成 成風

寛保２年（1742）～文
化１２年（1815）

公家・左 京都
兵衛督・
参議・権
中納言・
正二位・
権大納
言・歌人

京都における彦九郎の支援者のひとり。
「天明京都日記」に１日、「京日記」に２日、「再京日記」に７日、「寛政京都日記」に６７日、「筑紫日記」に１２日現れる。
天明３年（1783）４月３日の「天明京都日記」によれば、彦九郎が「芝山左兵衛督正三位持豊卿（芝山持豊）」を訪ねた折、「烏帽子にて出でられ懇切に語られける」とある。
寛政３年（1791）１月１６日の「寛政京都日記」によれば、「菓子一箱を呈」
し、芝山持豊卿を訪ね、「飯にかわらけ出でて大に語る」「夫人も出でてかわらけにて礼有りける」とある。
寛政３年（1791）６月１１日の「寛政京都日記」によれば、「芝山家に入りて短冊六十枚を参らせ、諸卿へ読歌書し玉はれと乞ふ。知己の公卿のみ也」と記しており、彦九郎が九州下向の際、志士に配布する和歌の短冊を提供している。
芝山持豊は明和事件に連座したが難を免れた。澄月の庇護者。芝山国豊の養父。

しぶい たいしつ

孝徳 子章 太室 平左 儒学者・ 江戸・ 天明元年（1781）５月３日の｢江戸旅中日記｣によれば､「やよす（八代州衛門 下総佐 （高＝八重洲）川岸林家（林信徴）の門内にて太室（渋井太室）を訪ふてまた倉藩儒・鍋） 林家の系図を見る」とある。
昌平黌
天明２年（1782）３月１２日の「天明江戸日記」によれば、「太室（渋井太
都講

渋井太室
享保５年
（1720）～天
明８年（1788）

室）所へ寄りて祠堂の図を借らむとす無之由」とある。
寛政４年（1792）閏２月１３日の「筑紫日記」によれば、高鍋郊外中鶴村（宮崎県児湯郡高鍋町） の「琴弾松」を見学した折、「佐倉渋井孝徳（渋井太室）撰」による源重之の歌碑を見て、和歌を詠んでいる。
渋井太室は井上蘭台・林信充（榴岡）の門人、名越南渓・秋山玉山・滝鶴台・南宮大湫・細井平洲と交遊。

しま しつう

嶋士通
生没年未詳

源

雅修 士通 藍園

画家

京都

『高山彦九郎日記』第５巻２１０ページに、安永４年（1775）２月１６日付で「高山彦九郎様 副 拙画二幀」と嶋世通から彦九郎に宛てた書簡が掲載されている。署名は「雅修」とあることから、嶋世通は嶋士通と同一人物と考えられる。
天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」によれば、「黒門下売立上ル嶋志通法を尋ぬ、其父一閑斎対す、御即位の図作るよし、糸を土産とす」とある。

天明３年（1783）４月１日には、「嶋一閑及び子士通へ見舞て」とある。
４月６日の「京日記」によれば、久米順利（久米訂斎）・嶋一閑・坂秋斎から餞別の和歌各一首をもらっている。

しまだ

かつじ

嶋田嘉津次
（島田撫松）
宝暦５年（1755）～文政２（1819）
しまづただもち島津忠持
明和３年（1766 年）～
天保２年
（1831 年）
藩主在任：
天明５年
（1805）～文
化１３年（1816 年）
しまづ なりのぶ島津斉宣
安永２年（1773）～天
保１２年（1841）
藩主在任：
天明７年

貞孚

撫松 嘉津 熊本藩 熊本
次 士・町奉行・大奉行・中老

寛政４年（1792）１月１０日の「筑紫日記」によれば、「高本氏（高本紫溟）に帰へるに嶋田勝治（嶋田嘉津次）より菊池苔桑酒を寄す、（略）、嶋田嘉（嶋田嘉津次）詩一首寄す」とある。
１月１４日には、「今日嶋田勝治（嶋田嘉津次）足袋二足を寄す」とある。
１月２７日には、「夜は嶋田勝次（嶋田嘉津次）来る語る」とある。
嶋田嘉津次は藪孤山の門人。

大名・日 ―（京 寛政３年（1791）１月１８日の「寛政京都日記」によれば、「浅井江軒案内
向佐土 都・佐 にて林彦作所へ至り彦作案内にて嶋津淡路守（島津忠持）屋敷に入り琉
原藩第土原） 球人を見る、下部四五人居る是れ路次楽人なるのよし也、与那城ヨナグスク
９代藩なると言を交ゆ克く通ずる也、薩摩言葉と覚ゆ、琉人等互に語るは聞え難主・淡路し」とある。
守

寛政４年（1792）７月２日の「筑紫日記」によれば、「当城主嶋津淡路守（島津忠持）隠居へ（はカ）五十九歳但馬守（島津久柄）殿といふ、予が出だ
したる時習館の図及び詩歌但州（島津久柄）の命じて写させられけるよし」とある。
佐土原藩は日向佐土原（宮崎県宮崎市佐土原町）に藩庁を置く２万７千石の藩。薩摩藩の支藩とされる。島津忠持は島津久柄の三男。
渓山 虎壽 大名・薩 （京寛政３年（1791）５月１７日の「寛政京都日記」によれば、参勤交代で薩摩
丸の 摩藩第 都・薩 に戻る途中、伏見の薩摩藩邸に滞在している松平豊後守（島津斉宣）に従ち又 1０代藩摩） 行していた赤崎貞幹（海門）と彦九郎が会い、赤崎が１８日に彦九郎の紹
三郎 主・豊後介で伏原宣條卿・岩倉具選卿・芝山持豊卿に会い、和歌をいただいたこと守･薩摩について、１９日に、斉宣が赤崎に、「如何にして斯く公卿方へ見へつるや
守・修理大夫
歌など玉ふ事は難しと」と尋ね、「高山氏に寄りて謁しつる」と答えたところ「珍事なる義に思ふて説（ママ）ばれつる」と述べたという。
寛政４年（1792）４月２日の「筑紫日記」によれば、赤崎宅において、「吸物酒肴数を尽し飯に蕎麦出づ、侯（島津斉宣）の狩得て捕たる鹿に台所（ママ）より寄せたりとぞ侯よりの饗の様子（カ）にて菓子其外多ふく食類出づ、侯（1787）～文
化６年（1809）

しまづ ひさもと

島津久柄
享保１９年
（1734）～文
化２年（18051）も言に出でて予が来を悦びぬと聞こへし、遂に夜半迄語る」とある。
４月１３日には、造士館で歓迎の宴があり、桜島をながめながら、船中で酒宴が催された同時刻に「薩太守（島津斉宣）」も船遊しているのが遠くに見えたとある。
万寿 大名・日 ―（江 天明元年（1781）５月２０日の「江戸旅中日記」によれば、「嶋津の分地に丸・ 向佐土 戸・日 嶋津但馬守（島津久柄）といへるあり」とあり、江上観柳が呼び出した善右又四 原藩第向佐 衛門から聞いた佐土原藩家老の家禄没収、再興の話を詳しく聞いている。
郎 ８代藩
主・淡路 土原） 寛政４年（1792）７月２日の「筑紫日記」によれば、「当城主嶋津淡路守（島津忠持）隠居へ（はカ）五十九歳但馬守（島津久柄）殿といふ、予が出だ
守･但馬守
したる時習館の図及び詩歌但州（島津久柄）の命じて写させられけるよし」

とある。

藩主在任：
宝暦３年
（1753）～天
明５年（1805）
しみず なんがい志水南涯（菅南涯・菅周監・菅原南涯）

佐土原藩は日向佐土原（宮崎県宮崎市佐土原町）に藩庁を置く２万７千石の藩。薩摩藩の支藩とされる。島津久柄は島津忠持の父。

菅原 周監 子文 南涯 勝右 画人・篆 京都
衛門 刻家

生没年未詳

天明２年（1782）１２月２１日の「天明京都日記」によれば、「今日芙蓉翁（高芙蓉）の宅にて田中信蔵（田中適所）なる人に相識となる越前府中（福井県越前市・旧武生市）の産とぞ、志水勝右衛門（志水南涯）に相識となる
森礼義（森礼蔵）と同なじく芙蓉印刻の高弟也」とある。
天明３年（1783）１月１５日には、「志水周監（志水南涯）の絵を初めて見る靍をゑがけり」とある。
寛政３年（1791）３月１６日の「寛政京都日記」によれば、「志水南涯より書を寄せて江州高嶋郡地内村中川六左衛門なる縁家の所より湖中より得たりし緑毛亀を送り越したるのよし告げ来る、至り見るに甲長さ金尺二寸
七分横壱寸九分にてぞ有ける二三日以前に得たるよし也、小児疱瘡まじないの為めとて亀と盃せしめんとて群聚ス」とある。
上記を含め、「天明京都日記」１０日、「京日記」に２日､「高山正之道中記」と再京日記」に各１日、「寛政京都日記」に７４日現れる。
志水南涯は京都における友人。高芙蓉の門人。丸太町新町西入ル住。

しむら とうしょ志村東嶼

時恭・ 仲敬 東 吉之 儒学者･ 仙台直嶼・ 助・ 昌平黌
東州 義 舎長・仙寛政２年（1790）１０月２６日の「北行日記」によれば、林子平の兄嘉膳宅に滞在中、「高橋義蔵名は有則字は叔省号は東渓（高橋容斎）、志村東蔵

宝暦２年（1752）～享
和２年（1802）

申・ 台藩大東蔵 番士・仙台藩儒

名は時泰（時恭）字は仲敬号は東洲（志村東嶼）来る、吸物酒飯出でて大いに語る、下野国弥藤治丹治（弥藤次丹治）が事を語りて時泰に紀事を乞ふ、深更に及んで文章成る、東渓東洲帰へる時に門外に送る、子平子（林子平）は東渓を送りて其家に至りて宿す」とある。
上記記事中の「志邨時恭（志村東嶼）」筆の「弥藤次丹治」の文章は『高山彦九郎日記』第５巻２８５ページに掲載。
志村東嶼は陸前江刺郡黒羽堂村の人。河村潤安の門人。昌平黌に入り舎長となる。寛政元年（1789）仙台藩大番、次いで藩儒となる。詩文に通じた。

しゅうどううてい

集堂迂亭
しゅうどうがくざん（集堂学山）
元禄１３年（1700）～天
明４年（1784）

しゅうどう

集堂弓五郎

元成 慎甫 学 安左 阿波徳 江戸山・ 衛門 島藩士・
奥小姓・
晩
江戸藩
年：
邸目付
迂亭
役・儒学
者・藩公
侍読

天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、「稲荷橋阿州侯の屋敷（徳島藩･２５万７０００石・江戸下屋敷・中央区入船及び湊）に入て集堂弓五郎師宅を尋ぬ、（略）、其父迂亭（集堂学山）名は元成字は慎甫
年八十三、是れもよろこび出でて久しく語れり、鳩巣の門人にて室子の書ば悉く集めて版行す」とあり、室鳩巣の記録について語り合っている。
３月２４日に再び集堂宅を訪ね、弓五郎の弟与之丞や父集堂迂亭から
酒飯のもてなしを受け、室鳩巣の書のことについて語り合っている。
集堂学山は室鳩巣の門人で、その著作を整理出版した。柴野栗山が墓碑を書いている。集堂弓五郎の父。

惟忝 希粛 大嶼 弓五 阿波徳
郎 島藩儒

江戸

天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、服部栗斎から集堂氏が祠堂の図を載せた「聞録」という書を持っていると聞き、「稲荷橋阿州侯の屋敷（徳島藩･２５万７０００石・江戸下屋敷・中央区入船及び湊）に入て集堂弓五郎師宅を尋ぬ」とあり、弓五郎やその父集堂迂亭（集堂学山）と語り合っている。弓五郎は「聞録」を延岡藩の杉山宇八郎に貸した覚えがあるとして杉山宛ての手紙を彦九郎に渡している。
３月２４日に再び集堂宅を訪ね、弓五郎の弟与之丞や父集堂迂亭（集堂学山）から酒飯のもてなしを受け、語り合っている。
寛政元年（1789）１２月２３日の「寛政江戸日記」によれば、「稲荷橋阿波侯の邸に入る、集堂弓五郎に逢ふて本山忠次郎所に至る、予が貧困を痛みて二分を寄す」とある。

集堂弓五郎は集堂迂亭の子。服部栗斎の門人。
しょうざん

嘯山
（三宅芳隆・
三宅嘯山）
享保３年（1718）～享和元年（1801）

三宅 芳隆 之元 嘯
（子 山・
元）・ 葎
文中 亭・
滄浪
居・
橘
斎・
鴨流
軒碧
玉江
山人

俳人・儒 京都
学者・医
家・仁和
寺侍講・
青蓮院
侍講

寛政３年（1791）２月１４日の「寛政京都日記」によれば、「大原欽治（大原左金吾）所へ至らんとする途中に南涯（志水南涯）に逢ふに欽治いまだ帰へらず、其養父嘯山（三宅芳隆）に逢ふて語る、中興鑑言を借しける、嘯
山は三宅緝明の族也」とある。
嘯山は蝶夢・蕪村・几董・芥川丹邱・六如と交遊。

上州屋勘右
衛門

江戸

神田鍛冶町二丁目（千代田区鍛冶町）住。彦九郎は祖父・祖母の神主（しんしゅ）を預けており、たびたび奠拝（てんぱい）に訪れている。
寛政元年（1789）１０月３日～寛政２年（1790）６月５日の間に３２日現れる。
上州屋の屋号を持つことから、同郷者に対しサービスを提供する稼業
か。

上州屋平七

江戸

牛込赤城明神下の改代町（新宿区改代町）大谷善七店の住人。
安永５年（1776）４月５日～寛政２年（1790）６月６日の間に２７日現れ、合計５泊している。
上州屋の屋号を持つことから、同郷者に対しサービスを提供する稼業か。

しょうだはやと

正田隼人

義伸

郷役人
（寺社奉
行支配・
江戸城
年始登
城）

―

安永７年（1778）３月１９日の「戊戌季春記事」によれば、「正田隼人が徳川村に寄る所の一翰を届しむ」とある。
新田郡徳川郷（徳川村とされる場合もある）は徳川氏父祖発祥の地とされ幕府から特別な扱いを受けていた。天正１９年（1591）、徳川家康は徳
川郷総石高４５０石のうち１００石を満徳寺（のち縁切寺となる）、５０石を永徳寺、３００石を同郷百姓領とし、守護不入・諸役御免の朱印地とした。貢租公課は免除され、村の支配は正田隼人（代々「隼人」を称した）にゆだねられた。
しらお さいぞう

本田 親白

親 助之 国学者・ 鹿児麿・ 進・ 薩摩藩 島国 斎蔵 士柱・
鼓泉・
瑞楓

寛政４年（1792）５月１７日の「筑紫日記」によれば、造士館生、山下正助の案内で白尾才蔵国柱（白尾斎蔵）宅を訪れ、明け方まで語り合っている。
５月２２日には、富小路良直卿の春夜宴桃李園序染筆を贈り、別盃を酌み交している。
５月２４日には、書簡、歌、文章、山陵考（白尾国柱著『神代山陵考』）、
坊津紀行、唐扇一本を贈られている。
８月に再度熊本へ行った時、白尾斎蔵の「山陵考」を長瀬真幸に見せ、由来を抜き書きしている。

綱忠･ 子廉 蘭 容助 儒学者・ 米沢
行簡・
室・
米沢藩
善弥
宜雨
校興譲
堂
館督学・
大目付

寛政２年（1790）７月１５～２３日の「北行日記」によれば、彦九郎は米沢滞在中、神保容助（神保綱忠）と毎日のように懇談している。

白尾斎蔵
宝暦１２年
（1762）～文政４年（1821）

じんぼつなただ

神保綱忠
寛保３年（1743）～文政９年（1826）

す すいしんし まさひで 川部 宅英
水心子正秀
のち
かわべまさひで（川部正秀）
寛延３年（1570）～文政８年（1825）

英国
のち
正秀・
晩年
は天
秀

水心 三治 山形藩
子 郎・ 秋元家
儀八 刀工郎

神保綱忠は細井平洲の門人で、片山紀兵衛（観光）とともに藩学興譲館の興隆に尽力。上杉鷹山の学友。

江戸・ 天明５年（1785）７月１３日の「北上旅中日記」によれば、藪塚村で休憩（赤 中、金山城時代から鍛冶を生業としているという新田郡強戸村の荒井嘉湯） 兵衛に、「薩摩の元平（奥元平）羽州の正秀（水心子正秀）天下二人の鍛工なり。正秀とは交わり厚し、予正秀へいわば門人易かるべし」と話している。
寛政元年（1789）１０月６日の「寛政江戸日記」によれば、「浜丁秋元侯の邸（山形藩中屋敷・秋元但馬守・６万石・日本橋浜町３丁目）水心子正秀所へ寄る、宿らせ玉へとて止むれ共急ぎて立ちて…」とあり、１２月１５・１８・
２２・２７・２８日にも正秀宅を訪ね（２２・２７日には宿泊）している。
１２月２２日には、「秋元侯の邸にて正秀を尋ぬ、遂に水心子に宿す、大洲侯（伊予大洲藩・６万石・加藤泰済・遠江守）の臣戸田勘介、研師忠兵
衛、西尾隠岐守殿（遠江横須賀藩・３万５０００石・西尾忠移）鍛冶中塚初
蔵三秀、土佐の鍛冶木村久太郎国道、山形結城正武弟清七武秀等と語る」とある。
１２月２７日には、正秀の門人およそ３０人と聞き、その名を列挙している。

１２月２８日には、「正秀相州正宗嫡伝綱広に門入のよし」とあり、「寒暖圭（寒暖計）一に寒熱升降なるものを見る」とある。
寛政２年（1790）７月２６日の「北行日記」によれば、「（赤湯）町を出でて新田にて正秀（水心子正秀）が兄の宅を尋ぬ他出にて藤助なるものへ申し
置く、兄の名をば太兵衛と云ふ」とある。
水心子正秀は安永３年（1774）山形藩主秋元永朝に召抱えられる。天明元年（1781）日本橋浜町の山形藩中屋敷に定住する。
水心子正秀は彦九郎に銘入り刀を打っている。
すがぬまこくふう

源

穀風 五嶺

菅沼穀風

梅荘 卜筮者・ 京都
相法家

生没年未詳
（宝暦～天明の人）

天明３年（1783）４月１日の「天明京都日記」によれば、「（岩倉殿〈岩倉具選〉）菅沼枝叟（菅沼穀風のことか）に相さしめ候へとて予を留め語らる」とある。
１０月２７日には、「木屋町二条下ル二丁目にて紫龍梅荘菅沼源穀風宅に入りて相を見す」とあり、将来を占ってもらっている。
天明３年（1783）１１月１５日の「再京日記」によれば、「芙蓉山房（高芙蓉）へ至りて（略）、荊山和田氏守神原翁菅沼梅荘（菅沼穀風）来れり」とある。
『高山彦九郎日記』第５巻２８９ページ（天明３年４月１日）の頭注によれば、「菅沼枝叟―易者の菅沼源穀風の事か、度々相を見せたる記事あり」
とある。

菅沼定喜

定喜

新三 旗本・目 ―（江 天明元年（1781）５月３０日の「江戸旅中日記」によれば、「先づ菅沼新三郎 付・京都 戸・京 郎殿（菅沼定喜）頃日御徒目付となる、入りて中野寛治を訪ふ、朋輩小林
東町奉都） 繁右エ門に相識となる、（略）、菅沼家千弐百五十石の家禄のよし」とあ
行・勘定
る。
奉行・下
寛政３年（1791）２月１日の「寛政京都日記」によれば、「東町奉行菅沼下野守

野守（菅沼定喜）家老小林吉右衛門へ入る夜に及んで帰へる」とある。
すがの りんさい

菅野綸斎
生年未詳～
寛政１１年
（1799）

要中 子和 綸斎 勘兵 儒学者・ 江戸
衛 会輔堂
２代堂
主

「江戸旅行日記」に１日、「武江旅行記」に１日、「冨士山紀行」に１日、「江戸旅中日記」に２日、「天明江戸日記」に５日、「寛政江戸日記」に３日現われる。
安永５年（1776）４月５日の「江戸旅行日記」によれば、「菅野氏（綸斎）に至る、加納遠江守殿（伊勢八田藩・１万石・若年寄・加納久堅か）内小泉十兵衛と云ふ人に逢ふ」とある。

天明２年（1782）３月１７日の「天明江戸日記」によれば、「会輔堂に入る、祖考の事を語りて祀堂の事を謀る」とあり、綸斎から伊南左膳という人物を紹介されている。
３月２０日には、会輔堂の綸斎と共に伊南左膳（源八重平）宅へ行った
折、彦九郎は「祠堂の談のみ兼てはありぬ、輪斎翁の言に初めて霊社の号のなる事をば知れり」と伊南に話している。
のち、彦九郎は伏原宣條卿などの支援で京都の吉田神道家から祖父貞正の神号を受けている。
３月２３日には、「今日輪斎（綸斎）の子彦次郎浪華一本亭上様に於て御料理頂戴の後寿の字を賜はる因りて」狂歌を詠んだと聞いている。
寛政元年（1789）１０月６日の「寛政江戸日記」によれば、「会輔堂」へ入る輪斎（綸斎）父子と語（る脱カ）輪斎の歌爰に載せ侍りぬ、輪斎七十一、十月三日朝卯の刻生るとあり、綸斎・伊南八重平の和歌を記している。
菅野綸斎は父、菅野兼山が設立した郷校会輔堂を継承した。
彦九郎は「輪斎」と書いている。
すがわらとうかい

菅原東海

基

恭

東海 文造 儒学者

江戸

元文４年
（1739）～文
政１１年（1828）すぎた げんぱく

杉田玄白

菅原東海は細井平洲の門人。仙台出身。会津藩主や豊後佐伯藩主など
へ出教授した。
翼

子鳳 玄白

享保１８年
（1733）～文
化１４年（1817）

すぐり ぎょくすい

村士玉水

寛政元年（1789）１０月５日の「寛政江戸日記」によれば、「（霊岸寺中豊□寮の）菅原文蔵（菅原文造・菅原東海）に逢うて、佐藤尚綗中風を告ぐ。
遂に宿す。茶・菓子を出して語る。酩酊故に酒をば辞して止みぬ」とある。
翌６日には、菅原東海から佐藤尚綗の出身地について聞いている。

若狭小 江戸浜藩蘭方医・外科医

寛政元年（1789）１１月１３日の「寛政江戸日記」によれば、寄寓先の前野良沢の家に夜帰ったところ、その日杉田玄白が訪ねて来たことを聞いて、「逢わず遺憾とす」と記している。
杉田玄白は「解体新書」を前野良沢・中川淳庵らとともに翻訳した。大槻玄沢・宇田川玄真の師。平賀源内の盟友。
子に養子で跡を継いだ杉田伯元、実子で別家を立てた杉田立卿がいる。

宗章･ 幸 玉元章 蔵・ 水・行蔵 一斎

儒学者・ 伊勢信古堂 崎

村士玉水は彦九郎の師といわれる。伊勢崎藩校学習堂の命名者。門人

主・伊勢
崎藩儒

享保１４年
（1729）～安
永５年（1776）に服部栗斎・岡田寒泉・小松原醇斎（剛治）等がいる。父村士淡水は三宅尚斎の門人で、福山藩儒。

すずき あんしょ鈴木安所
おくむらあんしょ→奥村安所
すずき らんえん

鈴木蘭園（鈴木修敬）源龍

子雲 蘭園 修敬 医家・音 京都
曲家

寛保元年（1741）～寛政２年（1790）

天明３年（1783）２月２６日の「天明京都日記」によれば、「南岐（塚本南岐）を具して二条木屋下ル所鈴木修敬（鈴木蘭園）を尋ぬ他出也」とある。
天明３年（1783）４月４日の「京日記」によれば、「鈴木修敬（鈴木蘭園）来る酒を出だして語れり」とあり、４月６日には、「鈴木修敬（鈴木蘭園）返礼す」とある。
天明３年（1783）１１月２３日の「再京日記」によれば、「夜に入りて鈴木修敬（鈴木蘭園）宅に入りて谷氏を待ても来らず」とある。
鈴木蘭園は広く諸学に通じ、特に琴に長じた。門人に中川壺山がいる。

すずき ぶすけ鈴木武助
享保１７年（1732）～文
化３年（1806）

藤原 正長

蘭
庭・
為蝶
軒

黒羽藩 下野家老・民 黒羽生家

寛政２年（1790）１１月１３日の「北行日記」によれば、「黒羽領也、鈴木武助江戸へ召され褒賞ありしよし聞きぬ」とある。
１１月１４日には、「武右衛門を以て宿役人共留るによりて遂に宿す、年寄藤田勘兵衛同三郎兵衛助成役稲沢文蔵三人の者共礼服して来る、三郎兵衛文蔵黒羽へ至り鈴木（鈴木武助）へ予来る（を脱か）告るのよし、（略）、夜中年寄勘兵衛三郎兵衛助成文蔵礼服して来り鈴木よりの言を述ぶ、後武右衛門又委細に鈴木（鈴木武助）よりの言を述べたり、大いによ
ろこぶののよし」とある。
１１月１５日には、「越後国御代官広瀬伊八郎殿去年越堀見付文蔵なる
茶店にて鈴木（鈴木武助）よりの百姓への書付を見られて借りて江戸へ行
かれ是れを越 中侯（松平定信）へ達し遂に鈴木氏を公儀へ召され称誉の言ありとぞ」とあり、「黒羽へ入る、（略）、鈴木武助藤原正長所へ入る礼服
して出で迎ふ、宿す、吸 物酒肴麺出づ」とある。
１１月１６日には、「飯酒の後に立つ、南鐐八片、及び絹衣一つ菊花を寄す」とある。
寛政２年（1790）１２月１５日の「寛政京都日記」によれば、「下野国黒羽城鈴木武助へ金壱両返弁の書堀越駅丸屋助右衛門へ金子（きんす）壱分

返弁の書表封は藤田源蔵へ一封とす、境町二条上ル所万屋弥五兵衛家方へ渡し（略）」とある。
１月２５日には、「大村氏（大村彦太郎）より下野国黒羽の士鈴木武助正長よりの書を届けたり正月５日認のよし、金子慥（カ）に請取のよし、別紙に同（カ） 将軍家十一月廿二日に吹上に於て老中若老三奉行等侍座百姓公事御裁許向御直御見聞被遊候よし申来る」とある。
文化２年（1805）、鈴木武助が著した勧農書「農喩」の中で、彦九郎から聞いた天明の大飢饉の惨状から、飢饉へ備えを説いている。これは、当時の幕府の農政改革の参考資料にされている。
なお、上記、寛政２年の彦九郎の書に対する鈴木武助の返書が『高山彦九郎日記』第５巻２５２ベージに掲載されている。
すはらや
い

いちべ

書肆

―

須原屋市兵
衛
～安永８年
（1779）初代～文化８年（1811）２代

すみ

やすあきら

鷲見保明
（鷲見慶明・
鷲見休明）
寛延３年（1750）～文
化５年（1808）

天明３年（1783）４月１５日の「天明下向日記」によれば、『信州地名考（信濃地名考）』の著者吉沢好謙（鶏山）の子大黒屋吉沢彦五郎（孝道ヨシミチ・子篤）を問屋依田清右衛門に呼んでもらい、高芙蓉へ同書を送ってもらうよう依頼し、版元が「須原や市兵衛（須原屋市兵衛）」であることや吉沢好
謙の号「鶏山」の由来などを聞いている。
須原屋市兵衛は江戸最大の書肆（書物問屋・版元）であった須原屋茂兵衛から暖簾分けした書肆のひとつ。福内鬼外（平賀源内）の『神霊矢口渡』、杉田玄白らの『解体新書』、長久保赤水の『大清広輿図』、林子平の『三国通覧図説』などを出版した。

慶明・ 子休 淡成 權之 儒学者・ 伯耆保明・舎・ 丞・ 鳥取藩 米子
休明
忘言 権之 士・藩主
亭 丞・ 侍講・米新助 子組士
筆頭役・
歌人『高山彦九郎日記』第５巻（２１５ページ）所収の、安永５年（1776）の１０
月１２日付けと想定される（桃白鹿に関連する安永３年の記録及び彦九郎
が熊沢小八郎に宛てた書簡から確認できる）柘植忠太義方（鳥取藩米子組士）から彦九郎へ宛てた書簡の追伸に、「尚々米子鷲見新助（鷲見保明）、熊沢小八郎、鳥取安藤庄助（安藤箕山）右三人之者随分無事ニ相暮し居申候間（略）」とあり、安永３年（1774）に彦九郎が米子を訪れ、交流していることが確認される。
鷲見保明は安藤章（安藤箕山）の門人。紀行、歌日記に優れ、米子歌壇を形成。箕浦靖山と交流。
安永３年（1774）当時、鷲見家の当主は鳥取藩米子組筆頭役の鷲見権之丞慶貞（５２０石）で、鷲見保明はその長男。

保明は安永４年（1775）３月の父慶貞の死に際し、２７ヶ月にわたり喪に服している（なお、彦九郎の３ヶ年にわたる服喪は天明６年（1786）から天
明９年（1789）であるが関連は不明）。
せ せいた
清田文興
せいた たんそう（清田儋叟）
享保４年（1719）～天
明５年（1785）

絢

元 孔雀 文 儒学者・ 福井・ 安永４年（1775）３月１８日の「乙未春旅」によれば、「禮服して問屋へ行
琰・ 楼・ 興・ 福井藩 ―（桶 清田文興宅を問、大工町の牢屋前を通り下谷町清田絢（清田文興）宅に
君錦 千秋 文平 儒川） 入少語て出」とある。
斎・
天明元年（1781）閏５月９日の「江戸旅中日記」 によれば、鴻巣の蒲焼酒
孔雀
店で休憩中に知り合った越中富山の密田顕から聞いた話の中で、飛騨か楼ら木曽へ抜ける山中で宿を乞い、主に、俳句、和歌を贈ったもの の、「よき御心かけなり」「存せしに違いひたり」と言われたため、「立時に清田文皐（清田文興か）が書を与ひたりければ主じよろこびてヶ様なる方と見請まいらせしといひて改めたり、（略）、と語る」とある。
清田文興は福井藩儒伊藤龍洲の３男。長兄伊藤錦里は経学、次兄江村
北海は詩、清田文興（儋叟）は文をもって知られた。父の本姓清田を継いだ。京都生まれ、幼少のころを播磨明石で過ごし明石藩儒梁田蛻厳に学ぶ。始め徂徠学を修めたが、後に朱子学に転じ、越前福井藩儒となる。清田龍川（江村北海の三男）の養父。

せきしげたか関重嶷
宝暦６年（1756）～天保７年（1836）
せきせきじょう

関赤城
明和３年（1766）～文
化５年（1808）重嶷 子岐 睡 助五 儒学者・ 伊勢峒・ 郎・ 伊勢崎 崎か
喚醒 此面 藩校学
習堂学
頭・伊勢
崎家老

新井雀里の著「高山芳躅誌」によれば、初対面の折、関重嶷の遠祖が彦九郎の遠祖高山遠江守と同じ新田義貞十六旗の篠塚伊賀守と知り、「元享己来の知己なりしものを」と親戚のように交わったという。
『高山彦九郎日記』第５巻２２０ページに、天明初年（1781）と考えられる「晩秋三日」付けの関重孝から彦九郎に宛てた書簡が掲載されている。
関重嶷は彦九郎の肖像画を描いている。

龔 子敬 赤城 文太 北方探 江戸 寛政元年（1789）１１月２０日の「寛政江戸日記」によれば、「（前野良沢宅郎 ・ 検家・兵（「龍」に）上州沼田後閑村の人にて櫛淵八弥宣根（櫛淵虚冲軒）来る、小川町裏
吉十 学者・儒の脚
猿楽町羽倉権九郎殿（幕府代官か）に滞留のよし、酒出でて暫く語る、今郎 学者・丸に
歳六月出立にて下谷坂本町二丁目青嶋俊蔵な る御普請役蝦夷へ渡りて
岡藩儒「共」）
先月二十九日に帰へる、其人に従ふて、関吉十郎字子敬（関赤城）なる者
も行きしよし。沼田の城下富家の子にて学問を好める人有るを 聞くそれなるべしといへば果たして然り、櫛淵氏、蝦夷物語を約して富山町田丸屋兵右衛門所へ会すべしとて立つ」とある。

翌２１日には、「富山町田丸屋兵右衛門を尋ぬるに田丸屋といへるはあらず、富山新道至て田丸屋有りて、櫛淵（櫛淵虚冲軒）と関（関赤城）とに逢ふ、蝦夷の事を尋ぬるに来春を約して、答へ詳かならず、耳環に銀など有とかたる故其銀はと問へば関氏答へてさんたんより来るのよし也、茶漬など出だす。答へ詳らかならぬ故に立つ」とある。
沼田材木町荒物商清水屋関権兵衛の子。寛政元年（1789）閏６月幕府普請役青嶋俊蔵に従い、蝦夷地を訪れた。江戸で開塾し、柳川藩・福岡藩・久留米藩に出仕。寛政６年（1794）越前丸岡藩主有馬誉純に儒官として出仕した。
関が従った青嶋俊蔵は寛政元年（1789）の蝦夷調査から帰ると最上徳内とともに、再び咎を受け、寛政２年（1790）１月２０日に伝馬町揚屋に収監され、８月５日遠島が申し渡されたが、８月１７日牢屋内で病死している。
櫛淵・関の彦九郎に対する態度は青嶋らの処分と呼応するものか。
せ た のりあや

中原 章斐

地下官 京都
人・明法
博士・大
判事・正
四位上

勢多章斐
宝暦１１年
（1761）～文政７年（1825）

天明３年（1783）１月６日の「天明京都日記」によれば、「明日北の陳拝見
せむが為めに芙蓉翁（高芙蓉）よりの書を持て久我（家）雑掌辻近江守遣（検）非違使判官上晋（カ）目勢多大判事（勢多章純）の宅へ江口氏行く、
予は行くに及ばず」とある。
１月７日には、「熨斗目麻上下にて拝礼し江口氏と共に東坊城家へ至り
北の陳拝見の後（略）、（勢）多大判事（勢多章純）の宅に至る、正面に大判事左右に遣（検）非違使八人座す皆な巻纓（まきえい）老懸（おいかけ）弓矢を帯す、平ら屋なぐひ（平胡籙）也」とあり、装束を詳しく記している。また「予と江口氏にも大判事の子弾正忠（勢多章斐か）相伴にて吸物酒出づ」とある。
「北の陳（陣）拝見」とは「御弓始めの儀」拝観の意か。
勢多章斐は勢多章純の子。

せ た のりずみ

勢多章純
享保１９年
（1739）～寛
政７年（1795）

中原 章純

適斎

地下官 京都
人・明法
博士・大
判事・正
四位

天明３年（1783）１月６日の「天明京都日記」によれば、「明日北の陳拝見
せむが為めに芙蓉翁（高芙蓉）よりの書を持て久我（家）雑掌辻近江守遣（検）非違使判官上晋（カ）目勢多大判事（勢多章純）の宅へ江口氏行く、
予は行くに及ばず」とある。
１月７日には、「熨斗目麻上下にて拝礼し江口氏と共に東坊城家へ至り
北の陳拝見の後（略）、（勢）多大判事（勢多章純）の宅に至る、正面に大判事左右に遣 （検）非違使八人座す皆な巻纓（まきえい）老懸（おいかけ）弓矢を帯す、平ら屋なぐひ（平胡籙）也」とあり、装束を詳しく記している。また「予と江口氏に も大判事の子弾正忠（勢多章斐か）相伴にて吸物酒出づ」とある。
２月２０日には「辻近江守及び大判事（勢多章純）へ各酒二升を寄せて北の陣拝見を謝しける」とある。
勢多章純は勢多章斐の父。
せ な さだお瀬名貞雄
正徳６・享保元年（1716）～寛政８年（1796）

ぜにや そうしろう

今川 貞雄 士雄 狐阡 幼 旗本・５軒・ 名： ００石・
阡 巳之 奥右筆
翁・ 助・ 所詰同亀文 弌 心組頭
福・ 格・寄源五 合・故実郎・ 家
主膳佐々

銭屋惣四郎 木（佐々木惣四郎）―

寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、「瀬名源五郎（瀬名貞雄）は諸家の系図江戸中の事に通じたるによりて奥右筆組頭同格にて御土圭の間御次に於て老中壱人若老中壱人にて申渡さる、柴野彦
助（柴野栗山）へは躑躅の間に於て申し渡さる、先月十日岡田清助（岡田寒泉）には奥御祐筆部屋に於て老中列座若御老中待座にて牧野備後守
殿申し渡さるとぞ頼千秋（春水）が語りし」とある。

春行 惣四 書肆・版 京都郎 元・銭屋竹苞楼
第２代

天明３年（1783）１１月２日の「再京日記」によれば、「芙蓉軒（高芙蓉）へ入りける、書林銭屋宗四郎（銭屋惣四郎）来り居りける」とある。
１１月５日には、「（高芙蓉と）しばらく語りて出で寺町小池下ル処銭屋宗四郎（銭屋惣四郎）所へ至て本朝孝子伝を買ふて」とある。
１１月２０日には、「芙蓉軒（高芙蓉）へ帰れば、（略）、妻の父奥田嘉兵衛
及び書林銭屋宗四郎（銭屋惣四郎）居りける是れととも盃礼せり」とある。
銭屋惣四郎は高芙蓉・伴蒿蹊・上田秋成と交遊。伴蒿蹊の『近世畸人
伝』など、国学や漢学の書籍を多数出版。
竹苞楼は天明８年（1788）の京都大火後、寺町通姉小路上る西側に移転再建される。元治元年（1864）の蛤御門の変で焼失後、同地で再建された建物が古書店として残っている。

せんじゅかげおき

千手興景
宝暦１３年
（1763）～天保元年（1830）

初め興重・興景

春太 儒学者・ 日向郎 高鍋藩 高鍋儒・明倫堂師範

寛政４年（1792）閏２月１３日の「筑紫日記」によれば、「途に千手春太郎（千手興景）に相識となる、学校は明倫堂といふよし」とある。
翌閏２月１４日には、「千手春太郎（千手興景）返礼として来る寝ねて知らず、明倫堂より早くはまた参るべしとありけると聞ける故に主じと酌みて待つ、定平を以て千手春太郎（千手興景）へ書を寄す返書使有り袴にて至るに千年（手）千太郎興欽カネ（千手廉斎・八太郎か）春太郎興重（千手興景）
母共に酒を出だして酌み侍る、（略）、今日船橋則賢卿の高作を千手春太

郎（千手興景）に寄せける」とある。
再訪した７月３日には、「千手春太郎（千手興景）に逢ふ、宇津宮養軒より財津十郎兵衛（財津吉恵：明倫堂師範）同貞市郎への書を千手氏へ託す、祇園社を拝し下箕の江なる千手千太郎宅へ尋ぬ国分煙草を寄す他出、（略）、千手八太郎（千手廉斎）来る大に酌ぬ」とある。
千手興景は千手廉斎の長子。
千手千太郎については不明。
せんじゅれんさい

千手廉斎
せんじゅおきかね（千手興欽）（千手広斎）
元文２年（1738）～文政２年（1819）

三浦 一静・ 始め 廉 剛 儒学者・ 日向
一誠 興 斎･ 之・ 高鍋藩 高鍋譲・ 広斎 八太 儒･明倫
興欽
郎 堂師範・
代官・師範

寛政４年（1792）閏２月１４日の「筑紫日記」によれば、「千手春太郎（千手興景）返礼として来る寝ねて知らず、明倫堂より早くはまた参るべしとあり
けると聞ける故に主じと酌みて待つ、定平を以て千手春太郎（千手興景）へ書を寄す返書使有り袴にて至るに千年（手）千太郎（八太郎か）興欽カネ（千手廉斎）春太郎興重（千手興景か）母共に酒を出だして酌み侍る、（略）、今日船橋則賢卿の高作を千手春太郎（千手興景）に寄せける」とある。
再訪した７月３日には、「千手春太郎（千手興景）に逢ふ、宇津宮養軒より財津十郎兵衛（財津吉恵：明倫堂師範）同貞市郎への書を千手氏へ託す、祇園社を拝し下箕の江なる千手千太郎宅へ尋ぬ国分煙草を寄す他出、（略）、千手八太郎（千手廉斎）来る大に酌ぬ」とある。
千手廉斎は千手興応の子。千手興景の父。内藤有全・宇井黙斎の門人。
藩の学問所創設を藩主秋月種茂（上杉鷹山の実兄）に建言、安永７年（1778）創設の明倫堂教授となる。
千手千太郎については不明。

そ そのもとよし
園基理
宝暦８年（1758）～文
化１２年（1815）

藤原

公家・右 京都
権中将・
蔵人頭・
参議・権
中納言・
権大納
言・正二
位

寛政３年（1791）３月１９日「寛政京都日記」によれば、「芝山殿（芝山持豊）へ入る、穂波筑前守殿（穂波経条）園宰相中将殿（園基理）高松刑部大輔殿（高松公祐）出席にて草菴集講訳（釈）有り」とある。
３月２４日には、芝山家（芝山持豊）へ帰へり草菴集講訳（釈）を聞く、出席穂波殿（穂波経条）園殿（園基理）日賀等也ける」とある。
４月１２日には、「綾小路殿（綾小路有美）より使者、麻上下にて至り神楽
歌稽古を聞く、園宰相（園基理）五辻治部卿（五辻順仲）鷲ノ尾侍従殿（鷲尾隆純）楽人安部雅楽之助等来る、中食後に立ちて」とある。

園家は青山流の生花・雅楽・神楽を家職とした。
『草菴集（草庵集）』は南北朝時代の僧・歌人の頓阿が著した自撰家集（歌集）。
た たかつかさすけひら 藤原 幼名：
鷹司輔平
淳宮・
輔平

元文４年
（1739）～文
化１０年（1813）

法名：理延

公家・内 京都
大臣・右
大臣・従
一位・左
大臣・関
白

寛政３年（1791）１月１日の「寛政京都日記」によれば、「境町御門の内東側なる鷹司関白殿（鷹司輔平）の第に入る」「申の下刻に及んで関白同道にて参内也」とある。
３月２８日には「関白鷹司公の舘に入る、局染川なるへ藤井豊前取次にて関白殿（鷹司輔平）内府殿（久我信通か）御覧南涯（志水南涯）と予と各綿壱把を賜ひける」とある。また翌日も関白の屋敷を訪ね礼を述べている。
鷹司輔平は閑院宮直仁親王第三皇子。桜町天皇の猶子。関白一条兼香の養子。内大臣鷹司基輝の養嗣子。

公家・式 （京部大輔・ 都）
右大弁・
参議・権
中納言・
正二位・
大納言

天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」に高辻黄門（高辻胤長）が現れる。
天明３年（1783）１月４日には、高芙蓉から、「菅家東坊城家」への入門を勧められたのに対し、高辻家（高辻胤長）入門についての希望を語ってい
る。

関白在任：
天明７年
（1787）～寛
政３年（1791）
たかつじたねなが

高辻胤長（高辻世長）

菅原 世長 延年
のち
胤長

元文５年
（1740）～享
和３年（1803）

たかつじとみなが

高辻福長
宝暦１１年
（1761）～文政２年（1819）

高辻家は、菅原道真を祖とし、紀伝道（中国の歴史書や詩文の研究・教授）を家職とし、代々、文章博士に任ぜられた。
東坊城家は高辻家から分かれた五条家の分家で、高辻家と同様、紀伝道を家職とし、代々、文章博士に任ぜられた。
菅原 福長

公家・侍 京都
従・少納
言・大内
記・文章
博士・式
部権大
輔・右大
弁・参
議・権中

寛政３年（1791）１月４日の「寛政京都日記」によれば、「（岩倉家において）高辻式部権大夫殿（高辻福長か）三条少将殿（三条実起か）年頭祝詞
予取次也」とある。
『高山彦九郎日記』の「寛政京都日記」寛政３年（1791）１月４日の注によれば、「高辻式部権大夫―高辻世長か」とあるが、高辻世長（高辻胤長）は安永８年（1779）に権中納言、天明８年（1788）に大納言となっていることか

納言･正
二位
たかの しょうせき

高野昌碩
（高野陸珍
亭）

藤原 龍・世 子隠 陸沈 昌碩 医師・水 常陸
龍亭・ のち 戸藩士・ 太田
千比 文助 郡奉行呂

宝暦１０年
（1760）～享
和２年（1802）ら、寛政元年（1789）に式部権大輔となった、その子の高辻福長が妥当と思われる。
寛政２年（1790）７月２日の「北行日記」によれば、「太田町小沢九郎兵衛
所へ立原氏（立原翠軒）の書を伝へ宿せんとせしが他出にて高野昌碩所
へ案内して昌碩より中島屋伊十郎所へ宿せしめる」とある。
７月５日には、「高野氏（高野昌碩）に寄るに今夜は留り玉へとて止む、（略）、終夜高野氏と語る」とあり、高野昌碩･遊方子・坐光寺為寿の和歌、
徳川光圀の漢詩などを記している。
本居宣長の来訪者記録「来訪諸子姓名住国并聞名諸子」によれば、寛
政４年（1792）４月１２日の条に以下の記述がある。
「四月十二日來ル
一、水戸太田 高野昌碩名ハ龍 小澤九郎兵衛コンイノ由 醫也 京學ニ上ル由
一、上野國新田 高山彦九郎 奇人ノ由」
本居宣長はこの日、訪ねてきた高野昌碩から彦九郎の名を聞いたと考えられる。
『高山彦九郎日記』第５巻（２９５ページ）に、常北高野竜（高野昌碩）から彦九郎に宛てた贈答詩文が掲載されている。
高野昌碩は立原翠軒・小宮山楓軒と交遊。寛政３年（1793）立原翠軒の推挙により水戸藩御目見格となり、寛政１１年（1799）水戸藩に出仕、郡奉行となる。

たかはしようさい

有則 叔省 容 義蔵 儒学者・ 仙台
斎・
仙台藩
東渓
儒・藩校
養賢堂
教授・侍
講

高橋容斎
（高橋東渓）
享保１１年(1726）～享
和３年（1803）
たかはしむねたか

高橋宗孝
宝暦１２年

寛政２年（1790）１０月２６日の「北行日記」によれば、林子平の兄嘉膳宅に滞在中、「高橋義蔵名は有則字は叔省号は東渓（高橋容斎）、志村東蔵
名は時泰字は仲敬号は東洲（志村東嶼）来る、吸物酒飯出でて大いに語る、下野国弥藤治丹治が事を語りて時泰に紀事を乞ふ、深更に及んで文章成る、東渓東洲帰へる時に門外に送る、子平子（林子平）は東渓を送りて其家に至りて宿す」とある。
仙台藩儒高橋玉斎次男。兄、高橋周斎も仙台藩儒。

紀宗孝

地下官 京都
人・有職
家・御厨
子預・采
女正・備

天明３年（1783）１月１６日の「天明京都日記」によれば、「内膳司浜島志摩守の家へ入る、其の父播磨守に相識となる、布衣烏帽子を懸け日の御門を入りて紫宸殿の東階の下志摩守の陳せし処に至り、其傍ら御厨子所
高橋采女正（高橋宗孝）是れへとて招かる故予は高橋の陳に居る、（略）、

前守・正
五位下・
大監物

（1762）～文
化１２年（1815）

采女正のいざないによりて恐れみ謹みて殿上に於て御酒司の酒内膳司の酒膳御厨子所の御膳を拝見し奉る事あり、今夜をあらればしり踏歌の御節会と申し奉る」とある。
天明３年（1783）４月４日の「京日記」によれば、「高橋采女正（高橋宗孝）
若狭椎しばの筆一箱を持参餞別す、（略）、高橋若狭守（高橋宗直）より禁裏御膳米に和歌一首を寄す」とある。
天明３年（1783）１１月７日の「再京日記」によれば、「高橋若狭守（高橋宗直）へ入る、大いに語る、采女正（高橋宗直）も来り居りぬ」とある。
寛政３年（1791）１月６日の「寛政京都日記」によれば、「高橋采女正宗孝の所へ至り明日の御節分会拝見の事謀る、成ると成らざるは知らねと共参るべきに定めて出づ」とあり、翌１月７日には高橋采女正（高橋宗孝）とともに清涼殿「白馬御節会」を見学している。
高橋宗孝は高橋宗直（図南）の外孫。

たかはしむねなお

高橋宗直（高橋図南）
元禄１６年（1703）～天
明５年（1785）

紀

宗直

図
南・
文敬
先生

地下官 京都
人・有職
家・御厨
子所預・
采女正・
若狭守・
従四位
上

天明３年（1783）１月８日の「天明京都日記」によれば、「岡崎高橋若狭守（高橋宗直）を尋ぬ、谷氏（谷伴兄）もここにありてしばらく語る、公家衆より寄せられたりとて高橋翁被風（ひふ）を着くせり」とある。
４月３日には、「高橋若州老人（高橋宗直）を尋ねける所道う半ん屋敷なる所にて湖月及び俊鳳が庵へ入りて若州老人に逢ふ」とある。
天明３年（1783）４月４日の「京日記」によれば、「高橋采女正（高橋宗孝）
若狭椎しばの筆一箱を持参餞別す、（略）、高橋若狭守（高橋宗直）より禁裏御膳米に和歌一首を寄す」とある。
天明３年（1783）１１月７日の「再京日記」によれば、「高橋若狭守（高橋宗直）へ入る、大いに語る、采女正（高橋宗孝）も来り居りぬ」とある。
寛政２年（1790）５月２６日の「寛政江戸日記」によれば、谷好井（谷伴兄）
宅で高橋若狭守（高橋宗直）が無仏斎（藤貞幹）のことを詠んだ狂歌を記している
寛政３年（1791）１月２６日の「寛政京都日記」によれば、「麻上下にて真如堂法倫ママ院（法輪院）へ白銀を寄せ宰相なる僧案内にて高橋図南（高橋宗直）の墓を拝す、今年七回忌に当る」とあり、墓碑の内容を記録している。
高橋宗直は伊藤東涯・野宮定基・滋野井公澄・吉見幸和の門人、柴野栗山の師。和歌・古典に通じた。晩年、東岡崎に隠棲し、歌人の小沢蘆庵・
澄月と交流。

真如堂は京都市左京区浄土寺真如町にある天台宗鈴聲山真正極楽寺の通称。法輪院はその塔頭のひとつ。
旗本・
800 石

高林弥十郎

…

大叔父石井相馬（蓮沼政重）が出仕した旗本。小日向台町五軒町（文京区小日向１丁目）住。
安永５年（1776）３月２０日から安永９年（1780）７月２０日までの間に、高林弥十郎家内の石井相馬宅に４０泊しており（「江戸旅行日記」「冨士山紀行」）、彦九郎の日記に現れる江戸での彦九郎の寄留先としては、中津藩中屋敷内の前野良沢の６９泊に次ぐ。

たかまつきんすけ

藤原

公家・刑 京都
部大輔・
左近衛
権少将・
左権中
将・参
議・権中
納言･正
二位

寛政３年（1791）３月１９日の「寛政京都日記」によれば、「芝山殿（芝山持豊）へ入る、穂波筑前守殿（穂波経条）園宰相中将殿（園基理）高松刑部大輔殿（高松公祐）出席にて草菴集講訳（釈）有り」とある。
４月４日には、「芝山卿（芝山持豊）へ入る、草菴集の講訳也、高松殿（高松公祐）穂波殿（穂波経条）日賀也」とある。

原田 伝八・ 子 紫 慶 儒学者・ 熊本
のち 順友・ 溟・ 順・ 熊本藩
李李順 万松 慶 医・熊本廬・ 蔵・ 藩校時
川観 敬蔵 習館教
の
授
舎・
せみ
の
屋・
田舎
珍夫

寛政４年（1792）正月元旦の「筑紫日記」によれば、この日以降、２月２３日までの熊本滞在中何度も会い、大部分は「高本氏」「李順」（高本紫溟）
宅に、宿泊している。
８月１日から２０日までの熊本再訪期間中も同様である。

高松公祐
安永３年
（1774）～嘉
永４年（1851）

たかもと しめい

高本紫溟
元文３年（1738）～文
化１０年（1813）

たかやまいさい

高山畏斎

一之

高松公祐は高松季昵の子。
『草菴集（草庵集）』は南北朝時代の僧・歌人の頓阿が著した自撰家集（歌集）。

高本紫溟は秋山玉山の門人。辛島塩井・安野南岳・長瀬真幸の師。脇蘭室（愚山）・本居宣長と交遊。

畏斎 可三 儒学者 ―（筑 高山畏斎の子茂太郎の日記によれば、彦九郎は寛政３年（1791）１１月
郎の （崎門学 後津 に継志堂を訪れているという。
者）・久

江）

彦九郎の「筑紫日記」は寛政４年（1792）１月元旦、熊本から始まっておち金 留米藩
次郎 儒

享保１２年（1727）～天
明４年（1784）

り、それ以前は欠落していることから、彦九郎の直前の足跡が確認できる。
寛政５年（1793）５月５日の「筑紫日記」によれば、「津ノ江継思（志）堂へ
至る、畏斎の墓を礼す、茂太郎は黒木に至りて居らず」とある。
高山畏斎は大坂に出て留守希斎に学ぶ。帰郷後塾を開く。天明３年（1783）久留米藩に招かれるが、翌年病没。没後、高弟がその墓近くに私塾｢継志堂｣を建てている。なお、「継志堂」の名は仙台藩儒志村東嶼の命名による。

たきかくだい滝鶴台
宝永６年（1709）～安
永２年（1773）もと 長愷
引頭 （忄に豈）

鶴台 亀松 萩藩士・のち 儒医・萩
弥八 藩主侍講―

安永６年（1777）４月３日の「丁酉春旅」によれば、甲州街道猿橋宿において、猿橋の碑文のことを聞き、「長門國瀧彌八（滝鶴台）も當所に宿りて披見せしとなん」とある。
安永９年（1780）６月１３日の「冨士山紀行」によれば、「明和庚寅夏六月
瀧鶴臺（滝鶴台）爰に尋て徂徠（荻生徂徠）が書を見初狩驛より寄せたる文章也とて出して見す」とある。
滝鶴台は小倉尚斎・山県周南・服部南郭・太宰春台・平野金華・秋山玉山に学ぶ。細井平洲・山脇東洋・吉益東洞と交遊し、上杉鷹山の師ともなっている。国史・律令・和歌・仏典・医学に通じ、書を能くした。

だざいしゅんだい

太宰春台
延宝８年（1680）～延
享４年（1747）

千之 徳夫 春 弥右 儒学者・助・純台・ 衛門 但馬出
紫芝
石藩士・
園
下総伊
久実藩
士・紫芝
園主

―

天明元年（1781）５月２日の「江戸旅中日記」によれば、水戸家屋敷内の長久保赤水を訪ね、「板行せし赤水著作の日本図」を見ている。その夜は赤水宅に宿り、赤水がその詩稿の中で豊臣秀吉のことを「豊王」と記していることについて、彦九郎は「春秋」「左氏が伝」、赤水は「徂徠（荻生徂徠）春台（太宰春台）」「白石（新井白石）」の名を出して議論している。
閏５月７日には、「新橋に及んで平明徳（平城治平）と暫く語る、平明曰、徂徠（荻生徂徠）春台（太宰春台）等は学才はいかにもある人なれど心は凡下也たとへば犬猫に虎の皮を蒙らせたるが如しと存すといふ」とある。
太宰春台は信濃飯田出身。中野撝謙・荻生徂徠の門人。服部南郭とは
徂徠の古文辞学（蘐園学派）同門であるが、南郭が文学・歴史・詩歌など
詩文面を継承したのに対して、春台は経世論を継承した。

たちばななんけい橘南谿

宮川 春暉 恵風 南 石見 儒学者・ 京都
谿・ 介 医家・内 伏見
膳司史

寛政３年（1791）１月１６日の「寛政京都日記」によれば、「（踏歌節会の催された宮中月花門辺の回廊において）内膳司の属宦内膳司史生橘石見梅華
仙史（宮川春暉）
宝暦３年（1753）～文
化２年（1805）

生・石見
介・従六
位下・旅
行家

介（橘南谿）なると語る佐野嘉兵衛門人也、予が事を師及び越前良民太次兵衛にて聞知るといひて大に懇意になりぬ」とある。
１月１７日には、「九条竹田を過ぎ伏見尼ヵ崎丁橘石見介所へ夜の九つに及んで着く、酒出でて天明迄語り寝ぬ、岩倉殿（岩倉具選）七絶を橘氏に寄せらる、浅井江軒吉田春卿に相識となる」とあり、翌１８日には浅井江軒の仲介で「島津淡路守（島津忠持・薩摩藩支藩の佐土原藩主・２万７０００石）屋敷」を訪ね、琉球人と会っている。
２月９日には、伏原三位殿（伏原宣條）から預かった青葉笛を携え、「伏見なる橘石見介」を訪ねるが不在のため妻に渡している。
２月１０日には、「橘石見介所へ入る吸物酒にて語る、京都学校の事を語る事あり」とある。
５月２１日には、「西洞院二条上る所東側橘南渓（谿）講習の所へ寄りける」とある。
また６月５日には、「西遊記東遊記全部二十冊を返弁す」とある。これら
は彦九郎の旅行の手引きとなっている。
橘 南谿は伊勢久居藩士宮川保長の子。佐野酉山の門人。京都に出て医学を独学、大坂で香川南洋・小石元俊と交流。天明２年山陽・九州・四国を巡歴、蘭学に接 し、帰京後、天明３年（1783）自ら執刀した解剖を行う。天明４年（1784）から信濃・北陸・東北を巡歴。帰京後朝廷に召される。
旅の記録『西遊記』 『東遊記』を著す。和歌を能くした。

たちはらきょうしょ

任

立原杏所
天明５年
（1785）～天
保１１年（1840）
たちはらすいけん

立原翠軒
延享元年（1744）～文政６年（1823）萬子 杏 甚太 南画家･ 水戸
遠・ 所・ 郎・ 水戸藩
遠卿 東 任太 士
軒・ 郎
玉琤
舎・
香案
小史

寛政２年（1790）６月３０日の「北行日記」によれば、水戸城下の立原翠軒宅を訪ね、５才の息子甚太郎（立原杏所）にも会い「能く字を臨写す」と記している。
立原杏所は小泉壇山・宮部雲錦・林十江・谷文晁の門人。渡辺華山・椿椿山と交遊。

伯時 東 甚五 儒学者・ 江戸・ ｢立原翠軒年譜｣（『立原翠軒』前田香径編・立原善重発行・昭和３８年）に
里・ 郎 水戸藩 水戸 よれば、天明６年（1786）「高山彦九郎水戸に来る」とある。期日の記載は
此君
士･彰考ないが９月１４日と１２月の記事に挟まれる。
堂・館総裁
この年の８月２４日に祖母りんが没しており、その後、彦九郎は３年喪に翠軒服しているが、この時期、翌年６月１ヶ月間の「墓前日記」以外に日記を欠き、彦九郎の動向は不明である。水戸行は彦九郎が行った儒葬の方法の調査のため訪れたものか。

寛政元年（1789）１０月６日の「寛政江戸日記」によれば、水戸藩邸内で会い、扇子２本を餞別として立原翠軒に渡している。
寛政２年（1790）６月３０日の「北行日記」によれば、水戸城下の翠軒宅を訪ね、５才の息子甚太郎（南画家の立原杏所）にも会い「能く字を臨写す」と記している。
７月２日には、「太田町小沢九郎兵衛所へ立原氏（立原翠軒）の書を伝へ宿せんとせしが他出にて高野昌碩所へ案内して昌碩より中島屋伊十郎
所へ宿せしめる」とある。
立原翠軒は谷田部東壑・田中江南・大内熊耳・細井平洲・松平楽山の門人。藤田幽谷・小宮山楓軒・高野昌碩・木村謙次・友部正介の師。長久保
赤水と交遊。のち藤田幽谷と対立した。書画･篆刻・七弦琴に長じ、書にも秀でた。
たなかてきしょ允孚

田中適所

適所 信蔵 医家・阿 京都
波徳島
藩儒・越
前鯖江
藩儒

享保１０年
（1725）～享和元年（1801）

天明２年（1782）１２月２１日の「天明京都日記」によれば、「今日芙蓉翁（高芙蓉）の宅にて田中信蔵（田中適所）なる人に相識となる越前府中の産とぞ」とあり、１２月２４日には「釜の座二条下ル所田中信蔵を尋ぬしば
らく語りて」とある。
田中適所は奥村南山の門人。

たなか ふしゅう布 左太 酒造家・ 京都舟・ 夫・ 俳人
俳 鍵屋
号： 孫右
暮桜 衛門
亭

田中布舟
享保１９年
（1734）～文
化５年（1808）75 才

寛政３年（1791）３月１４日の「寛政京都日記」によれば、「鴨川に手水し三条橋を渡りぽんと町四条上ル所大六なる旅宿井沢次郎平瓜涼を問ふ、
田中左大夫布舟（田中布舟）松岡山季坊青蘿（松岡青羅）へ酒壱升を寄す、蝦夷絵見まかほしかりける故三人を伴いて蛎崎広年（蠣崎波響）へ告げ生簀（いけす）へ入りて食し酌みつ酔ひ（に）及びて広年所へ入りて蝦夷絵を見す、（略）、播州布舟が所へ上州新田の誹（俳）人玞牛なるが宿りけ
るに予が事を尋ねけるに孝行先生の事なるかといひしとぞ布舟語る」とある。
田中布舟は播磨高砂の酒造家。菊岡布仙・松岡青羅の門人。蕪村・高井几菫・一茶と交流。
寛政２年（1790）１０月１６日、松岡青羅を宗匠とする二条家の俳諧に列席。

たにぐちたねさち（た
ねよし）

平／

胤禄

故実家・ 京都

天明３年（1783）１０月２４日の「再京日記」によれば、伏原（伏原宣條）家

谷口胤禄

始め
久田

式部省
に入り
式部小
録のち
式部小
丞・正六
位下

明和５年
（1768）～文政９年（1726）
たにびざん

橘

鸞

谷麋山
明和５年
（1768）～安
永２年（1773）子 麋 左仲 儒学者
祥・ 山・
沖天 眉
山・
芙蓉
精社

において、「谷口阿松クママツ平胤禄タネヨシ（谷口胤禄）なるものに相識となる
年十六、久田舎人なる儒生の子にて谷口文助なる儒生の養子になりたるもの也、久田谷口共に谷左仲（谷麋山）の門人也」とある。
谷口胤禄は久田蘭州の子、谷口立直の養嗣子。
―

天明３年（1783）１０月２４日の「再京日記」によれば、伏原（伏原宣條）家において、「谷口阿松クママツ平胤禄タネヨシ（谷口胤禄）なるものに相識となる
年十六、久田舎人なる儒生の子にて谷口文助なる儒生の養子になりたるもの也、久田谷口共に谷左仲（谷麋山）の門人也」とある。
寛政３年（1791）３月２３日の「寛政京都日記」によれば、西山拙斎・若槻
源三郎（若槻幾斎）を案内して伏原二位殿（伏原宣條） を訪ねた折の話として、「浦野常栄門人肥後の人加藤英秀なるものの語りし事とて水石を移したりつるに水多ふく出で後で煮たるにより石枯れて水出でざりし 事、谷左仲（谷麋山）は阿波国の人近隣石工の所にて石を割りつるに龍出でて去る石に其跡残る、京都にて龍をとかげ程の物伝へ登りて雲に乗して去り
大坂八軒 屋にて旅僧龍を遣ひぬとて術をあらわせし事三事共左仲見たりしとと語りし事、雷砧石家に伝え招りし事二位殿語らる」とある。
谷麋山は阿波出身、谷静斎の子。伊藤東涯の門人となり、京都に住し
た。

たによしい

谷好井
（谷伴兄）
寛保２年
（1742）～文
化２年（1805）

大神 伴兄・
のち好井採薇 万六 土佐藩 京都・ 天明３年（1783）１月５日の「天明京都日記」によれば、「土佐国谷重遠の士・儒学 江戸 孫万六伴兄（来）る、去巳歳に予を尋る事三度にて逢へりとよろこぶ」とあ
者・国学
る。
者

１月１６日には「内膳司浜島志摩守の家へ入る、（略）、布衣烏帽子を懸け日の御門を入りて紫震殿の東階の下志摩守の陳せし処に至り、其傍ら
御厨子所高橋采女正（高橋宗孝）是れへとて招かる故予は高橋の陳に居る、浜島氏より弁当出づ、谷伴兄（谷好井）及び土佐侯の臣宮路氏なるもの両人布衣にて高橋氏に従ふ」とある。
天明３年（1783）４月６日の「京日記」によれば、「谷伴兄来て月日の貝袖（ママ）に和歌一首を添えて餞別とす、 流れ来て土佐によるもの袖貝につつむこころは知る人ぞしる 谷伴兄は大神とす」とある。
天明３年（1783）１０月２７日の「再京日記」によれば、「土佐家士楠瀬六郎左衛門（楠瀬南溟）なるもの谷氏予が事を語りて心通のよし聞こえし、久しく語りて伴兄が僑居を出で（略）」とある。１１月７日には「谷伴兄予が来る

を待ち居る、酒出でて語る、遂に爰（ここ）に宿す」とある。
寛政元年（1789）１１月７日の「寛政江戸日記」によれば、「土佐侯の邸に及びて谷伴兄を尋ぬる、（略）中長屋に至りて谷伴兄に逢ふ、大いによろこびける」とある。
１１月１３日には、「奥平中邸へ帰へるに門番土佐より御客来有りと告ぐ、急ぎ前野（前野良沢）へ入るに谷伴兄（谷好井）楠ノ瀬六郎左衛門清蔭
字は子樹号は南溟（楠瀬清蔭）吉田勝助行倫馬淵弥内好礼等待ち居る」とあり、和歌を詠みあっている。
寛政２年（1790）５月９日の「寛政江戸日記」によれば、「江上（江上観柳）を出て土佐侯の中邸谷萬六所へ入る、伴兄名を好井と改といふ、土佐の藩中竹下鉄（欽ヵ）十郎の童子昨日赤羽橋に於て予に礼敬す、帰りて谷氏に告げたるよし、（略）、好井と久しく語りて羽生朝辰（成田朝辰）処へ入る」とある。
５月２６日には「江上において朝食し谷好井所へ入て金子の事を談す、
好井諾せり」とある（前日の記事「房総奥羽より松前蝦夷の遊行を思い出つ（出ヵ）」を受けるものと考えられる）。また好井の家族の構成を詳しく記している。
５月２８日には「早朝大酒のみて出て土佐侯の好井所へ入り約束の如く
金三両を貸す」とある。
６月５日には「朝観柳（江上観柳）処より谷好井へ至りて遊行を告げぬ」とある。
寛政２年（1790）５月２６日の「寛政江戸日記」によれば、高橋若狭守（高橋宗直）が谷伴兄（谷好井）宅で無仏斎（藤貞幹）のことを詠んだ狂歌を記している。
谷好井は江戸・京都を往来し諸家と交わり、江上観柳・長久保赤水らと交遊した。彦九郎の遺髪を保持した谷干城の祖父。
たぬま おきつぐ

田沼意次
享保４年（1719）～ 天
明８年（1788）

意次

大名・相 ―
良藩主・
侍従・従
四位下・
老中首
座

天明３年（1783）３月２１日の「天明京都日記」によれば、大坂懐徳堂に中井竹山を 訪ね、京都の学校建設計画について語り合う中で、「予（彦九郎）また言ひけるは、当時京都の様子を思ふに武家を恐るる事甚だしく此学校も如何なるべき歟公 家の力のみにては成就斗り難し先生等の心如
何にといへば、当時田沼（田沼意次）抔（など）の心を寄する事ならば何か有らむ高山中納言ともいふ程の人公家に はあらでは成就斗り難し公何率（卒）力を添へ玉はれ関東の事は公の心にある事なりと進む、大坂には先生（中井竹山）京には芙蓉（高芙蓉）あり克く心を用いて成就あらせ玉へ諸儒成り難き事のみいふといひし」とある。
たまき しんさい

橘

惟一 五一 慎斎

玉木慎斎
享保１９年
（1734）～文
化１１年（1814）

医家・国 京都学者
聖護

天明３年（1783）１月１３日の「天明京都日記」によれば、脇坂安植（脇坂内記）とともに洛外へ出かけた折、「聖護院村玉木氏の宅へ入りて谷伴兄
院村 を訪ふ、あるじ玉木慎斎に相識となる、先づは是れに入らせ玉へともてはやしけれども安植急ぎ帰らむ事を欲せしまま出でて」とある。これより以前の１月８日にも玉木宅に谷を訪ねているが他出であった。
天明３年（1783）１０月２６日の「再京日記」によれば、「玉木慎斎宅へ入る重ねて上京あらば拙宅に宿されよとありける」とある。
１１月７日には「おたつ（御辰）稲荷」近くの寂隠斎惟一（玉木慎斎）の宅に入り、翌日の昼過ぎまで滞在しているが、惟一から易斎（『高山彦九郎
日記』の注 では「玉木葦斎の誤りか」とある）に伝えられた神道書のことを聞いている。また、１１月８日には「慎齋予が為めに湯を立て食膳を預（ママ）
けて馳走せり」とある。
寛政２年（1790）１２月２７日の「寛政京都日記」によれば、「聖護院に懸かり藤木伊勢守へ尋ぬ、玉木慎斎へ寄る、酒出でて語る、予が江戸へ出でたるを知りぬ」とある。
寛政３年（1791）１月１１日から７月１６日の間に、７回玉木慎斎を訪ねている。
７月１８日には、「玉木慎斎より扇子二本を寄す」とある。
玉木慎斎は京都聖護院村の医家玉木正英葦斎の子。玉木葦斎は垂加神道を大成し、門人に吉見幸和・岡田正利・松岡雄淵（松岡仲良）・谷川士清・竹内式部・兵頭守敬・谷垣守がいる。

たまだもくおう

玉田黙翁
元禄１０年（1697）～天
明５年（1785）

信成

黙 弥 儒学者・ 播磨
安永６年（1777）４月 1３日の「丁酉春旅」によれば、駿府の孝子八助と会
翁・ 内・ 虎渓精 野尻 った際、「播州虎渓」「玉田太郎」（玉田黙翁）のことに話が及んでいる。
虎渓 久左 舎舎主
村･京 天明２年（1782）１２月１４日の「天明京都日記」によれば、龍野行の帰庵 衛門

都路、股野玉川の書翰を携えて、玉田黙翁を訪ねるが不在のため、子の新内と火燵に入って雑談している。
１２月１５日には、玉田黙翁に会い、火燵に入って「国枝氏（国枝順太夫）」のことや彦九郎の「救民五一の法」などについて深更まで語り合っている。
１２月１６日には、朝、彦九郎は高砂へ帰ろうとするが引き止められ、「予また他へ語らる事なかれとて大学寮企の事を語れば、先づ小学を建つる

事よろしといひける」とあり、「八ツ」時（午前１時から３時）まで語り合っている。
天明３年（1783）１１月１７日の「再京日記」によれば、高芙蓉の家で玉田黙翁と語り合っている。
玉田黙翁は三宅尚斎の門人、股野玉川・浦上玉堂の師。梁田蛻巌と交友。
たむら げんせん

初め

津田
田村玄仙
（津田玄仙）兼詮

積 玄仙 医家
山・
屏塵
舎

元文２年
（1737）～文
化６年（1810）

上総 寛政２年（1790）６月１０日の「北行日記」によれば、「同村（畑沢村）（略）
畑沢 に田村玄仙兼詮なる儒医ありと聞ける故尋ね侍る、書斎にて大豆煎香煎
村飯膳酒肴にて馳走す、小松原父子（小松原醇斎(剛治)・小松原恭斎か）杉田父子（杉田玄白・杉田伯元か）桐生の長沢新介野田和三郎等皆な相識れりと語る、勧学治体なる一冊の書を著述し版行したるを牧野の臣石原なる人白川侯（松平定信）へ顕はしたるにより今年正月六日仕官の心あらば二百石斗にて招かんの内意ありつれども仕への心はあらず、八州の医人の（勧）医学校を願はんとする事（を）書に筆して答へける、其（後）何共沙汰あらずと語れり、（略）」とある。
田村玄仙は元白河藩侍医津田玄琳（玄隣）の子。陸奥国岩代桑折村生まれ。父津田玄琳、水戸の芦田松意、京都の饗庭道庵の門人。京都・大坂を経て江戸で開業。のち上総国馬籠村の医家、田村家に入り、田村玄仙を名乗る。松平定信 からの侍医招聘を固辞した。東国の名医として広く知られ、原南陽・和田東郭（泰純）・恵美三白と交流。

ち ちくさ ありまさ
千種有政

公家・参 ―（京 寛政３年（1791）３月２５日の「寛政京都日記」によれば、「時に明廿六日
議・権中 都）千草殿（千種有政）幣使（日光例幣使）発足今晩より明日廿六日巳の刻迄
納言・武神事有之候の由御触有り」とある。
家伝奏・
正二位・
千種有政は寛政３年（1791）の日光例幣使となる。
権大納
言

寛保３年
（1743）～文
化９年（1812）
ち よ

千代
（加賀の千
代）
元禄１６年

法
名：
素園

俳人

加賀 安永４年（1775）３月２１日の「乙未の春旅」によれば、「表具や福益屋忠
松任 兵衛俳人千代素園が養子に成るとぞ、尋ぬ、白烏といふ也、短冊を千代と丸岡の儒士と三枚を送る」とある。
千代は表具師福増屋六兵衛の子。１６・７歳の頃より女流俳人として全（1703）～安
永４年（1775）
ちょうげつ

国的な名声を得た。千代尼・千代女・加賀の千代とも呼ばれた。この年の９月８日没。
白鳥は、千代の養子（六兵衛を称す）の俳号。
西山 融阿

澄月
正徳４年
（1714）～寛
政１０年（1798）

ちょうむ

九蔵

蝶夢
享保１７年
（1732）～寛
政７年（1795）

つ つかもとなんき
塚本南岐

景福

澄
月・
垂雲
軒・
酔夢
庵・
酔雲
軒

僧（浄
土）・歌
人

洛
東・
五升
庵・
泊庵
／俳
号：
蝶夢

俳人・帰 京都
白院（浄
土）11
世住職

京都

寛政３年（1791）７月１６日の「寛政京都日記」によれば、澄月宅を訪ねて菓子を食べながら語り合っており、「澄月歌の物語し蛎崎氏（蛎崎波響）へ送りたるを読み聞かす事有」とある。
澄月は備中玉島生まれ。武者小路実岳の門人。門人に木下幸文・西山拙斎・石井宗澄らがいる。
澄月は小沢蘆庵・慈延・伴蒿蹊とともに冷泉門下の平安和歌四天王と称された。
寛政３年（1791）１月１１日の「寛政京都日記」によれば、「（佐々木備後守宅において）湖月（岡田湖月か）、蝶夢来たりて語る、酒出づ、蝶夢には初対面也」とある。
２月１２日には、「大愚（慈延）と蝶夢所に入りける時に雨暫く降る事あり」とある。
蝶夢は宗屋の門人、一柳と交遊。
住職を辞したのち、洛東岡崎五升庵に隠棲。芭蕉研究に大きな貢献をした。

南岐 彦七 儒学者か京都

天明３年（1783）１月８日の「天明京都日記」によれば、「大津の産塚本彦
七南岐なる者に相識となる」とある。
寛政２年（1790）１２月２８日の「寛政京都日記」によれば、「葵足（渋谷葵足）語るに塚本彦七南岐丹波国船井郡大戸村佃周蔵と改めけるよし」とある。
「天明京都日記」に２７日（上記含む）、「京日記」に２日、「再京日記」に３日、「寛政京都日記」に１日現れる。
塚本南岐は京都の友人。彦九郎僑居に同居し、彦九郎を助ける。事跡は不詳であるが、京に学ぶ学生の一人と考えられる。

つ く い なおしげ

平

国学者

京都

天明３年（1783）２月１０日の「天明京都日記」によれば、「津久井尚重予

（有職故
実家）か

津久井尚重

が僑居を訪ふ」とある。
２月１５日には、「津久井尚重へ入れば釜を懸けて迎へ飯を出だす」とあり、「大野氏」「垂水広信」のことや尚重の著作「大槐秘抄註解」「公事根源抄集 解」「類聚氏骨拾要鈔」「南朝編年記畧」「年中行事歌合抄」「新葉集作者考」「若州国司代々記」について聞いている。
天明３年（1783）４月３日の「京日記」によれば、「津久井尚重餞別の和歌
一首を来り寄す」とあり、これは『高山彦九郎日記』第５巻３２３ページ所収
和歌と見られる。
天明３年（1783）１１月１３日の「再京日記」によれば、「中長者町室町西へ入る所にて津久井尚重所へ至る」とある。
津久井尚重は『南朝編年記略』や『南朝皇胤紹運録』を著す。

つたやじゅうざぶろう 初め

蔦屋重三郎 丸寛延３年
（1750）～寛
政９年（1797）
つついまさあきら筒井正盈て てしま とあん
手島堵庵
享保３年
（1718）～天
明６年（1786）

柯理蔦唐 重三 書肆・版 （江丸・ 郎・ 元・狂歌 戸）薛羅 蔦重 作家
館・
耕書
堂/
屋
号：
蔦屋

寛政元年（1789）１２月２８日の「寛政江戸日記」によれば、「通油町（中央区日本橋大伝馬町の一部）蔦ツタ屋重三郎所にて行成（平安時代の能書家藤原行成）本三冊買ふて」とある。

亀 旗本―
松・ 2200
左膳 石・御書院番

筒井正盈は上野国新田郡細谷村１５６９石（６給の相給地）のうち５０３石を知行し、高山家や蓮沼家はその知行地の名主であった。
筒井正盈は筒井政憲（長崎奉行・江戸南町奉行・大目付格ロシア使節応接掛）の義父。

信・喬 応元 堵 近江 商人・石 （京房庵・ 屋源 門心学 都）
東 右衛 者
郭・ 門・
五楽 嘉左
舎 衛門

天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」によれば、「川原町三条
上ル二丁目にて明倫舎に入る、手嶋嘉右（左ヵ）衛門（手島堵庵）は病気にて弟子中嶋道順なるもの代として人に示めす、屋宅の広さ八十畳斗りとぞ、江戸へは中沢道二なるもの下りて示めすといふ、予尾張屋五郎兵衛
なるものに伝語を詫して立つ」とある。
他に天明２年（1782）３月２・５日の「天明江戸日記」、天明３年（1783）３月
１９日の「天明京都日記」、１０月２７日の「再京日記」にも、堵庵やその心学についての言及がある。

山・
喜多
川

初め
尚方

蔦屋重三郎は山東京伝の黄表紙・洒落本、喜多川歌麿や東洲斎写楽の浮世絵などを出版した。また、喜多川歌麿・十返舎一九・滝沢馬琴らを食客とさせた。

手島堵庵は石田梅岩の門人。五楽舎・修正舎・時習舎・明倫舎・恭敬舎と在世中五つの講舎を開設した。門人に中沢道二・柴田鳩翁がいる。
篆刻家

田信平
（田孚）

京都

生没年未詳

田信平は豊前中津出身。柴野栗山・池大雅と交流。
書肆

天王寺屋市
兵衛

と とうていかん藤貞幹
享保１７年（1732）～寛
政９年（1797）

天明２年（1782）１１月２２日の「天明京都日記」によれば、高芙蓉宅で佐野小進（山陰）とともに相識となる。「田氏は富小路二条下ル所豊前中津の医人也」とある。

京都

天明３年（1783）１１月１３日の「再京日記」によれば、「三条境町西へ入る所なる出雲寺和泉（出雲寺和泉掾）か宅へと志して姉の小路の境町へ至るに早や町門閉ちて入る事許さす、二条へ帰へり河原町を南へ松原へ
至り遂に寺町五条上ル所書肆天王寺屋所へ入る、市兵衛父をは応禎といひて宇士新（宇野明霞）の弟子にて学才ありて荀子の跋をせるものにぞありける」とある。

藤原 貞幹 子冬 無仏 叔蔵 国学者・ 京都
斎・
考証学
好
者
古･
亀石
堂

天明３年（1783）１１月８日の「再京日記」によれば、「藤叔蔵（藤貞幹）へ入る石を寄す」とある。
寛政２年（1790）５月２６日の「寛政江戸日記」によれば、谷伴兄（谷好井）
宅で高橋若狭守（高橋宗直）が無仏斎（藤貞幹）のことを詠んだ狂歌を記している。
寛政３年（1791）２月２９日の「寛政京都日記」によれば、「暮れに佐々木備後守へ寄り若槻源三郎（若槻幾斎）へ至る、西山拙斎藤無仏斎（藤貞幹）と酌る所也、予も共に酌みて遂に宿す」とある。
藤貞幹は京都仏光寺中の僧家の子。後藤芝山・柴野栗山の門人。考証・歌学・篆刻に長じた。

とがい みちとし栂井道敏（栂井一室）
享保７年（1722）～寛道敏

一室 藤兵 歌人・書 京都衛 肆

寛政３年（1791）４月２４日の「寛政京都日記」によれば、「芝山殿（芝山持豊）に入る、栂井トガイ一室（栂井道敏）に相識となる名は道敏トシといふ歌人也」とある。
烏丸光胤・武者小路実岳・日野資枝の門人。小沢蘆庵・伴蒿蹊・澄月と
交流した。

政３年
（1791）
とくとみ ただしち

久貞

徳富太多七

太多 惣庄屋七～文化１４年（1817）

肥後 寛政４年（1792）３月朔日の「筑紫日記」によれば、「惣庄屋徳富太多七
津名 子茂重（茂十郎）（略）内にて（略）」とあり、３月２日には「惣庄屋所へ深水木（水 宗安と行く、茂重と酌む父太多七も帰へりて相識となり語りて夜明けたり、俣） 太多七名は久貞茂重名は申貞（貞申）」とある。
３月４日には徳富氏らの案内で肥薩国境の矢筈岳に登っている。
徳富太多七とその次男茂十郎（明和７（1770）～文化７（1810））は徳富蘇峰・徳富蘆花の玄祖父・曽祖父にあたる。

とば だいろく

鳥羽台麓
元文４年（1739）～文政６年（1823）とみたたいほう

富田大鳳（富田日岳）

希聡 叡父 台 満七 画家
麓・ 郎
石
隠・
十斗

京都

天明２年（1782）１１月１９日の「天明京都日記」によれば、「（高芙蓉宅に戻り）、夜鳥羽万七（鳥羽台麓）なる人に相識となる、号を十斗といひ又石
陰共いへるよし、絵を克くす」とある。
寛政３年（1791）１月２２日の「寛政京都日記」によれば、「（岩倉家の依頼により荻野元凱宅に出向いた折）鳥羽万七郎（鳥羽台麓）来る宅は高辻室町東に入ル北側とぞ」とある。

鯤・大 伯図 日 大 儒医・熊 熊本
鳳
岳・ 淵･ 本再春
大鳳 守膳 館師範

寛政４年（1792）正月元旦の「筑紫日記」によれば、この日以降、２月２３日までの熊本滞在中、たびたび会い、「富田氏」（富田大鳳）宅にも宿泊している。父富田春山とも交わり深い。

宝暦１２年（1762）～享
和３年（1803）とみのこうじさだなお

富小路貞直
宝暦１１年
（1761）～天保８年（1837）

富田大鳳は斎藤芝山･鏡野凌雲・本田四明と交遊。

藤原 貞直 子貞 蘭
渓・
俳諧
号：
如泥

公家・非 京都
参議・大
膳権大
夫・民部
大輔・左
衛門佐・
正三位・
刑部卿・
治部卿・
歌人

寛政３年（1791）３月１４日の「寛政京都日記」によれば、「岩倉家（岩倉具選）へ帰へり富小路殿さそひにより芝山家へ行く、富小路貞直卿慈光寺民部権大輔源尚仲卿（慈光寺尚仲）と嵐山へ遊ぶ」とあり、和歌を詠みあっている。
４月９日には「富小路殿へ入る、酌みて学校のことを語る、（略）、貞直卿と真如堂（真正極楽寺・京都市左京区浄土寺真如町にある天台宗の寺院）の開帳を見る」とある。
５月２６日には「貞直卿の所に入て謀る事あり、深更に及んで（略）」とある。

富小路貞直は伏原宣條の子。富小路良直の養子。加藤千蔭に師事し、本居宣長と親交があった。和歌・俳諧・書を能くした。
とみのこうじよしなお

富小路良直

藤原 初め
与直・
良直

延享３年
（1746）～享
和２年（1802）

公家・非 京都
参議・刑
部少輔・
左兵衛
権佐・従
二位

寛政３年（1791）２月１１日の「寛政京都日記」によれば、「富小路左衛門佐（富小路良直）殿に入る吸物酒にて語らる、夜に入りて近鄰神足駿河（中世に桂川西岸西岡の神足城に拠った神足こうたり氏の子孫か）自来り迎るにより富小路殿に従ふて至る、六角殿（六角光通）及び錦小路中務大輔
殿（錦小路頼尚）酌みて居られける、詠曲出づ、酔ふて遂に宿す、酒肴数を尽くしける」とある。
３月２０日には、「富小路三位殿（富小路良直）左衛門佐殿（富小路貞直）
北小路殿（北小路祥光）錦小路中務大輔殿（錦小路頼尚）倉橋右馬頭岩
倉三位殿（岩倉具選）緑毛亀見らる、是れより岩倉殿（岩倉具選）富小路
御父子（富小路良直・富小路貞直）倉橋殿と見生（壬生）に至りて狂言を見る」とある。
寛政４年（1792）５月２１日の「筑紫日記」によれば、「今日伊貫包物せるが故に富小路良直卿の春夜宴桃李園序を書せられたるを与へ侍る」とあり、５月２２日には、「暮れて韃靼鼕白尾才蔵国柱（白尾斎蔵）所へ入り富小路良直卿の春夜宴桃李園序染筆を寄す」とある。
富小路良直は富小路貞直の義父。富小路家は和歌・俳諧を家職とした。

とやま みつざね

外山光実
宝暦６年（1756）～文政２年（1821）

藤原 資幹
のち
光実

公家・歌 京都
人・修理
権大夫・
正三位・
参議・従
二位・権
中納言・
正二位

寛政３年（1791）３月８日の「寛政京都日記」によれば、寄留先の岩倉具選邸において、「外山修理権大夫（しゅりごんのだいぶ）光実（外山光実）卿に見へける」とある。
５月２１日には、「外山修理大夫殿へ入る頃日尋ね有りし謝也卯蔵を見せ参らす、北小路殿（北小路祥光）も入らる、酒出でて」とある。
６月２０日には、「（略）外山殿へ入り暫く語る、短冊へ読歌を書せらる、外山家の士村上造酒画を詫して岩倉家（岩倉具選）の賛を乞ふ」とある。
６月２７日には、「外山殿へ入る、村上造酒が願ひによりて猪画へ岩倉家（岩倉具選）の賛を書せられて達し侍る、（略）、造酒に与へ侍る、画は烏丸家の二男のよし、外山殿と語る」とある。
７月１７日には、「外山殿へ入る、歌一首を寄せらる」とある。
寛政４年（1792）４月１４日の「筑紫日記によれば、「其（小田醫三）の子善之丞所へ入る外山光実卿読歌短冊を寄す」とある。

外山光実は烏丸光胤の子、外山光任の養嗣子。和歌に秀で、門人に板倉勝彪・塙保己一がいる。文化３年（1806）日光例幣使となる。
な なかい せいだゆう
中井清太夫
生没年未詳

九敬 清太 幕臣・甲夫 府代官・
小名浜代官―

天明元年（1781）５月２８日の「江戸旅中日記」によれば、「大寛（伊藤寛蔵）語りけるは、甲府御代官中井清太夫は野口氏が妻の父也、支配所の孝子善人好学の人をば四壁に書して常に見楽とす、他の代官は田地へ縄を入れ出して、公儀の益とするを以て事とす、清太夫は然らず山に入て薬草抔（など）心（試カ）みて民に利を得さしめて運上を上げしめ抔致す人也、
野口氏頃日中に甲州へ至り玉はば尋ね玉はるべし、公の如き尋ね居至ら
ば中井氏大に悦ぶべし抔いふ」とある。
中井清太夫は安永 6 年（1777）甲府代官に就任。のち小名浜代官となる。

なかい ちくざん

中井竹山
享保１５年
（1730）～享
和４年（1804）

積善 子慶 竹山 善太 儒学者・ 京都・ 『高山彦九郎日記』第５巻２０６ページに、中井善太（中井竹山）から彦九居
懐徳堂 大坂 郎に宛てた安永４年（1775）正月１３日付けの書簡が掲載されている。
士・学主
天明２年（1782）１１月２５日の「天明京都日記」によれば、大村彦太郎か
同関ら「竹山（中井竹山）来月二日に開講して学校（懐徳堂）の主になるのよ
子・
し、今年までは三宅春楼を本主とす、学校は今橋尼ヶ崎町壱丁目也」と聞
渫
翁・
いている。
雪翁
１１月２９日には、「今橋尼ヶ崎町壱丁目懐徳堂を尋ぬ、先きの主人（三宅春楼）今年没したれば竹山学校の主人となる」とあり、龍野藩（播磨龍野藩・５万１０００石・藩主脇坂安親）国枝順太夫の自殺の一件を聞いている。また、１２月２日開講の祝いに出向くことを約している。
１２月２日には「懐徳堂開講のよし聞けば一樽に鯛を添えて祝す、座客
殆と百人、明石侯の家士大畠官兵衛仙台侯の家士谷次左衛門中西与市兵衛など、予上段の客也、学校懸りの町人初め相識となるもの多ふし（略）」とある。
１２月３日には「懐徳堂へ至て竹山（中井竹山）へ上京の意を語り且つ龍野の様を問ふ事あり」とある。
１２月５日には、懐徳堂に入り、「懐徳堂主人（中井竹山）先づはとて酒飯を出だす、（略）、竹山言ひけるは、公（彦九郎）の誠実一ト度聞て感心せざ
るものなけれどもまた怪む人多ふし、必らず旅行には人を具し玉へ従者あらば怪しむものすくなかるべしと進めける、酔に及むで立つ」とあり、播州龍野へ向けて出立した。
１２月２０日には、龍野･高砂からの帰路、再び懐徳堂に立ち寄っている。

彦九郎は高芙蓉から聞いた菅家私塾を大学とする企てを語ったところ、竹山も高辻家（高辻胤長）からその計画を諮られており、設計図、「観光院」という名称、「山崎派」「徠派」「竹ノ内等」を禁ずべき講師の選任について聞いている。また、「竹山今年五十三其子を遠蔵曾剛マスヒロ字伯毅（曽弘・中井蕉園か）といふ、二子を七郎曾縮マスナヲといふ」とある。
天明３年（1783）３月２１日には、「懐徳堂へ 寄る、竹山（中井竹山）と語て京師学校の事に及びければ図を出だして見す、予言ひけるは、観光院の号おだやかならず改め玉はば宜しからむといへば、かりに 付けたる号なれば何れにも改めらるる事也と答へける」とあり、武家を恐れている公家だけで成就する事が難しいとの問いに対し、竹山は「当時田沼（田沼意次）抔の心を寄する事ならば何か有らむ高山中納言ともいふ程の人公家ではあらで成就斗り難し公何卒つ力を添へ玉はれ関東の事は公の心にある事なりと進む」とある。
寛政３年（1791）３月２２日の「寛政京都日記」によれば、「大村氏（大村彦太郎）に入りけるに竹山子（中井竹山）の子延蔵（遠蔵・中井蕉園）来り居る」とある。
４月１４日には、「夜大村氏（大村彦太郎）へ入る、未だ竹山（中井竹山）
上らず」とある。
４月１８日には、「大村氏（大村彦太郎）へ寄る、竹山（中井竹山）酌みて居る」とあり、紀州に来た蛮船二艘のことを語っている。
５月２０日には、「夜芝山家を立ち大村氏（大村彦太郎）へ竹山（中井竹山）大坂より上り居りて暫く語る」とある。
寛政４年（1792）３月２５日の「筑紫日記」によれば、「赤崎海門来る大に説（悦）べり、（略）、竹山（中井竹山）より詫したる足利又太郎よりの詩をも渡す」とある。
中井竹山は懐徳堂第二代学主中井甃庵の長男。中井履軒の兄。懐徳堂助教五井蘭洲に師事し、服部栗斎とは同門。竹山は度々白木屋（大村彦太郎）に出入りしていた。天明８年（1788）には来坂した老中松平定信から諮問を受け、「草茅危言」を献呈。葛子琴（蠹庵）・菅茶山・尾藤二洲・細井平洲・股野玉川・藪孤山・横谷葛南・頼春水らと交友。脇愚山（蘭室）・佐藤一斎の師。妻は革嶋文蔚の姉。
中井竹山の祖父（中井甃庵の父）中井玄端は播州龍野藩医。
なかい りけん中井履軒

積徳 処叔 履軒 徳二 儒学者・ 京都
幽
懐徳堂
人・

天明２年（1782）１１月２９日の「天明京都日記」によれば、懐徳堂の中井竹山を訪ねたのち、中井徳二（中井履軒）宅を訪ねている。

天楽
楼主
人

享保１７年
（1732）～文
化１４年（1817）

講師・水哉館主

天明３年（1783）３月２１日には、「馬喰町の半中橋と難波橋の間に居れる中井徳次履軒（井履軒）を訪ふ是れも他出にて言を置て出でける」とある。
寛政３年（1791）２月１６日の「寛政京都日記」によれば、「亥の刻斗に中村安右衛門源弘毅キ字子郷号は梅花（中村新斎）所に入りて語りて宿す、
履軒（中井履軒）が著したりし通語を見て評する事有り」とある。
中井履軒は懐徳堂第二代学主中井甃庵の二男。中井竹山の弟。懐徳堂助教五井蘭洲に師事。私塾水哉館を開く。

なかえ とうじゅ

中江藤樹
慶長１３年
（1608）～慶安元年（1648）

原惟命 嘸 与右 儒学者
軒・ 衛
顧軒 門・
藤樹
先生

―（近 安永４年（1775）２月２３日の「乙未の春旅」によれば、江州高島郡小川村
江高 （滋賀県高島市）に「藤樹（中江藤樹）の古跡」を訪ね、「藤樹の書院」や藤島） 樹・その母・子の中江常省の墓について詳しく記している。この日は講堂を守る志村周介宅に泊まり、終夜藤樹のことについて語り合っている。
安永６年（1777）５月２日の「丁酉春旅」 によれば、彦九郎は中山道上尾宿で、対馬藩宗対馬守（宗義暢・侍従）に従行する中江藤樹玄孫の中江登（元輝・蘭亭）を訪ね、「１０年以内に藤樹の子孫に伝 える」と志村周介と約束した、藤樹の子孫の墓参がないことや小川村の様子を伝え、中江登の事情を聞くとともに、対馬や朝鮮国のことについて夜明け前まで話 し込んでいる。
中江藤樹は陽明学の祖と言われる。熊沢蕃山・淵岡山（淵貞蔵の祖父）の師。没後、近江聖人と尊称される。

ながくぼ せきすい

長久保赤水
享保２年
（1717）～享和元年（1801）

玄珠 子玉 赤水 源五 地理学 京都・ 『地政学者 長久保赤水』（長久保片雲著・暁印書館・昭和５３年）によれ
兵衛 者・水戸 江戸・ ば、安永４年（1775）２月、赤水は関西に旅をした折、柴野栗山宅で彦九郎
藩主侍
水戸 と初めて会っている。
講

なお、｢立原翠軒年譜｣（『立原翠軒』前田香径編・立原善重発行・昭和３８年）によれば、安永３年（1774）２月「赤水（長久保赤水）京に於て高山彦
九郎と初めて会見」とある。また、同書によれば、安永９年（1780）３月「高山彦九郎江戸に赤水（長久保赤水）を訪ふ」とある。
天明元年（1781）５月２日の「江戸旅中日記」によれば、水戸家屋敷内の長久保赤水を訪ね、「板行せし赤水著作の日本図」を見ている。その夜は赤水宅に宿り、赤水がその詩稿の中で豊臣秀吉のことを「豊王」と記していることについて、彦九郎は「春秋」「左氏が伝」、赤水は「徂徠（荻生徂徠）春台（太宰春台）」「白石（新井白石）」の名を出して議論している。

５月２５日には小石川水戸家に赤水を訪ね、水戸領介川から産出する「土殷孽（どいんけつ・「けつ」の字は草冠に「辟」、脚は「子」）」という「石鍾乳の 類」（褐鉄鉱の一種か）を見せてもらい、赤水に産物会に出品するよ
う勧めている。また「赤水天文の事語る予聊（いささか）悟ることあり、彩色の日本図を赤 水出して見す」とある。
長久保赤水は鈴木玄淳・名越南渓の門人。柴野栗山・岡田寒泉・黒沢雉
岡・中井竹山・尾藤二洲・頼春水と交流。
水戸藩第６代藩主徳川治保の侍講となり、江戸の水戸藩邸に住む。日
本で初めて経緯度線が入った地図『改正日本輿地路程全図』、いわゆる「赤水図」を安永８年（1779）に著した。赤水図は明治に至るまで広く使用された。立原翠軒が総裁を務める彰考館で『大日本史』の「地理志」の編纂にあたる。
彦九郎は長久保赤水から天文・地理に関して多くを学ぶ。
なかざわ どうに

中沢道二

義道

亀屋 機織業・ 京都
久兵 石門心
衛 学者

享保１０年（1725）～享
和３年（1803）

天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」によれば、「川原町三条
上ル二丁目にて明倫舎に入る、手嶋嘉右（左ヵ）衛門（手島堵庵）は病気にて弟子中嶋道順なるもの代として人に示めす、屋宅の広さ八十畳斗りとぞ、江戸へは中沢道二なるもの下りて示めすといふ、予尾張屋五郎兵衛
なるものに伝語を詫して立つ」とある。
寛政２年（1790）１２月１２日の「寛政京都日記」によれば、「夜は高倉丸
太町上ル西側井上四郎兵衛所に於て中沢道二夜講の所へ至る、具選卿（岩倉具選）は先きに入られける、中庸の講釈と号し其云ふ事禅法の意也、三位卿に従ふて帰へる」とある。
家業である機織りを営むが、四十半ばに手島堵庵の門人となり、石門心学の修業に励む。堵庵の命で江戸に下り、心学講舎参前舎を拠点に関東・東北など広範囲にわたる布教活動を行った。

ながせ まさき長瀬真幸
明和２年（1765）～天保６年（1835）真幸

田 七郎 熊本藩 熊本
蘆・ 平 士・国学双松者
園

寛政４年（1792）1～２月・８月の「筑紫日記」によれば、高本氏（高本紫溟）宅や時習館でたびたび会っている。
２月１２日には「頃日長瀬氏（長瀬真幸）より緑毛亀の歌十二首を集めて寄せ其余緑毛亀の詠寄せ来る所有りぬ」とある。
熊本再訪の８月７日には、「夜に入て高本家へ帰へりて宿す、長瀬真幸
万葉東歌の所を持ちて打寄りて読む事有り深更迄語る」とある。
８月１０日には「長瀬真幸来り楠子弁疑を借りて今夜来り語るべしとて帰へる」とある。
長瀬真幸は草野潜渓・高本紫溟・本居宣長・長野清良・伊勢貞春の門人、村田春海・加藤（橘）千蔭・塙保己一と交流。万葉研究に業績があり、暦法・神道・音楽などにも通じた。
ながた かんが永田観鵞
（永田中原）
元文３年（1738）～寛
政４年（1792）
なかにしちゅうぞう

忠原 俊平 観
鵞・
東
皋・
黎祁
道人

儒学者・ 京都
書家

天明３年（1783）２月１１日の「天明京都日記」によれば、「冨岻山房（高芙蓉）に至る、永田俊平（永田観鵞）に相識となる」とある。
寛政３年（1791）１月８日の「寛政京都日記」によれば、「（岩倉家に）永田
俊平来る、久ふして逢う」とある。
永田観鵞は服部蘇門・江村北海の門人。経史に通じ、暦方も能くした。
能書家としても知られる。岡崎鵠亭は娘婿。

子武

中西忠蔵
生年未詳～
天明５年
（1785）

忠蔵 中津藩 江戸
士・中西
派一刀
流剣術
家

天明元年（1781）４月２９日の「江戸旅中日記」によると、「下谷徒町に入り中西剣士の宅を探り得て一樽を以て見舞ふ、（略）、暫にして中西忠蔵
対す、吸物酒出て語る」とある。
５月２７日には、「簗（簗次正）氏予を進めて中西氏へ行かんといふ、（略）、下谷泉橋通加藤遠江守殿（伊予大洲藩・６万石・加藤泰候・上屋敷）
裏門前（台東区台東４丁目付近か）中西忠蔵宅へ入る、はや四ツ過る頃にてみな寝たり、中西父子内弟子共起きて語る、忠蔵高松侯のやしきへ至り何れの国にての事か狼にあはれし事ありといふ如何と問はる故予物語せり」とあり、翌日には剣術稽古で簗次正の剣術を見学している。
天明２年（1782）３月２１日の「天明江戸日記」によれば、「中西忠蔵所へ
簗氏（簗次正）共に至りける酒出でて酔ひに及ぶ、遂に簗氏も予と共に中西氏に宿す」とある。
３月２１日には、中西氏の誘いにより、簗氏と水野壱岐守殿（安房北条藩・１万５０００石・水野忠韶）物頭高橋甚左衛門とともに「江戸在荻久保（現・荻窪）」「上荻久保八幡別当山伏大泉院」を訪ね、夕方まで酒を酌み、悪路の泥濘に苦労しながら戻り、夜明けに簗氏宅に帰っている。
中西忠蔵は中西派一刀流創始者の中西忠太子定（中津藩士）の子。２代を継ぎ、その道場は江戸第一の大道場といわれた。
中西忠蔵は宝暦の頃、現在の剣道の基となる防具を考案した。

なかにしちゅうた子啓

猪太 中西派

江戸

天明元年（1781）４月２９日の「江戸旅中日記」によると、「暮に及んで中郎・ 一刀流
忠太 剣術家中西忠太

西（中西忠蔵）氏を立つ嫡子中西猪太郎（中西忠太）にも相識となる」とある。
寛政元年（1789）１２月１８日の「寛政江戸日記」によれば、「下谷中西猪太郎（中西忠太）所へ入る吸物酒出づ」とある。

宝暦５年（1755）～享和元年（1801）

中西忠太は中西派一刀流第３代、中西忠蔵の子、千葉周作の師。

なかの りゅうでん

煥

中野龍田
宝暦６年
（1756）～文化８（1811）

なかむらしんさい

中村新斎

秀文 東海 三郎 儒学者・ 京都
また
画家
は季
文

寛政２年（1790）１２月１２日の「寛政京都日記」によれば、渡部図書（蓬州園・蓬壺堂・有無庵）宅で相識となっている。
『高山彦九郎日記』第５巻（２９７ページ）に、中野煥（中野龍田）から彦九郎に宛てた贈答詩文が掲載されている。
中野龍田は尾張出身。桑名藩儒の兄中野春洞に従い桑名に移り、のち京都へ移る。安永９年岡崎藩儒となるが２年で戻る。天明２年（1782）四辻
大納言の師となる。岡田新川の門人、十時梅厓（とときばいがい）と交流。

源

弘毅 士卿 新 安右 儒学者（郷） 斎・ 衛門
梅花

生年未詳～
天保５年
（1834）・８３
歳以上

京都

寛政３年（1791）２月１０日の「寛政京都日記」によれば、橘石見介（橘南谿）宅で相識となっている。
２月１６日には、「中村安右衛門源弘毅キ字子郷号は梅花（中村新斎）所へ入りて語りて宿す、履軒（中井履軒）が著したりし通語を見て評する事有り、夜半に及んで寝ぬる」とある。
２月２８日にも中村安右衛門所に泊っており、「吸物酒出づ」とある。
中村新斎は京都の人。 嘉永元年（1848）に刊行された中村新斎の「閑度雑談」に高山彦九郎の話が収録されている。

なかむららんけい中村鸞渓（中村徳勝）
正徳２年（1712）～寛政２年（1790）

徳勝 士建・子建

彌作 儒学者・ （近江 安永４年（1775）２月２４日の「乙未の春旅」によれば、「大溝中村彌作（中大溝藩 大村鸞渓）を訪他行也」とあり、翌２月２５日には、「大津に至り中村彌作名徳儒溝）・ 勝字士達（中村鸞渓）を尋ぬ、蘭嵎（伊藤蘭嵎）より贈文□蔵よりの贈文を大津 見せ且其姪丹羽（波）國福智（知）山の臣河崎直右衛門改平馬其子榮之進十四歳の書を送る」とある。
中村鸞渓は伊藤蘭嵎の門人。用人・大目付・侍講などをつとめ、天明５年（1785）文芸奉行となって藩校脩身堂創設にあたった。

なかやま

中山言倫

懋

子徳 自取 言倫 医家

京都

明和４年
（1767）～文政３年（1820）

寛政３年（1791）１月２４日から７月１６日の間の「寛政京都日記」に１４日現われる。彦九郎は「中山元倫」と記している。
１月２４日には、西山氏（西山拙斎）より中山氏へ来らせ玉はば忝（かたじけな）しと申し越す故中山元倫名は鼎（懋か）宅へ入る、貞蔵名は惟貞字
は子幹号は漸廬（中山惟貞）が子也、父の為に元倫喪服せり、（略）」とある。
３月２１日には、彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻源三郎（若槻幾斎）・中山元倫・小田孝作・大愚（慈延）と伴に、山崎闇斎宅跡、妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蛎崎波響らが加わり茶屋で酒を酌み交わしている。
４月４日には、「今日中山元倫に詫して四十六士論評（赤松滄洲が著した赤穂義士論）を滄洲（赤松滄洲）へ返弁す」とある。
４月１４日には、「下賀茂みかげ（御蔭）祭拝見」に出かけ、「菊太郎（若槻整斎）孝恂（西山復軒）文治中山氏（中山元倫）等」とともに茶店で休んでいる。
６月１８日には、「南涯（志水南涯）へ至り滄洲（赤松滄洲）へ寄り中山元倫へ入りける、佐渡の人美濃部玄淳と相識となる」とある。
６月２６日には、「（若槻源三郎（若槻幾斎）宅に）中山元倫来る、四月頃
加賀国へ異船着く人は乗らず一木を掘りて船とす箱の内に韃の服二つ有りその外二品異物也、昔佐渡に一木を掘りて船としたるが海浜に寄る事有り長さ十五間と語りし」とある。
７月１６日には、「今日山（中か）山元倫へ寄りける長崎への書を詫す」とある。
中山言倫の父、中山惟貞（なかやまこれさだ・漸廬）は佐渡河原田出身の儒学者。那波魯堂の門人。西山拙斎・菅茶山・佐々木良斎・慈延(大愚)と交遊。天明年間、京都の聖護院で塾を開く。のち聖護院門跡の盈仁入道親王の侍講となる。延享２年（1745）生まれ、寛政２年（1790）１２月２０日死去。
中山言倫は父、中山惟貞に従い１４歳で京都に出る。和田東郭の門人となり、医家となる。西山復軒・菅茶山と交遊。

なかやまなるちか

中山愛親

藤原 愛親 仁甫 惜陰
堂・
雲裳
存庵

公家・正 （京二位・権 都）大納言・議奏

寛政３年（1791）４月１７日の「寛政京都日記」によれば、加茂葵祭りの見学に出かけた彦九郎は行列の中に「加茂伝奏中山殿（中山愛親）」や弁官の「柳原殿（柳原紀光の子、柳原均光か）」を認めている。

寛保元年（1741）～文
化１１年（1814）

なしのきすけため

中山愛親は尊号事件で武家伝奏正親町公明とともに、老中松平定信から処分を受ける。
現在までのところ、「高山彦九郎日記」中、確認できる中山愛親の記述は本記事のみである。
鴨下鴨神 京都
社祠官・
歌人・正
四位下・
上総介

梨木祐為
～享和元年
（1801）

天明２年（1782）１２月２２日の「天明京都日記」によれば、「（大村彦太郎
宅 において）梨ノ木三位の孫下加茂なる興路上総介（梨木祐為）に相識となる名を祐為といひて奇人なり」とあり、祐為の和歌を記し、「正親町一位の聟柳沢氏 （柳沢吉保）和歌を好めるによりて梨ノ木三位は関東へ下り
綱吉将軍へある時に神書を講じ其講ずる中に加茂あをい（葵）祭の事をいふ、将軍家あをいを以て家 紋とせる縁によりて遂にあをい祭も再興なし北村季吟も関東へ下り素より朋友の事なれば力をそえたると祐為語りぬ」とある。
天明３年（1783）１月１０日には、下加茂社に梨木祐為を訪ね、その子縫殿にも会っている。
寛政３年（1791）４月１４日の「寛政京都日記」によれば「麻上下にて下加茂みかげ（御蔭）祭拝見の為めに出づ、（略）、祐為父子に逢ふ」とあり、４月１７日には、「今日辛酉加茂葵祭拝見に出づ、（略）、祐為に逢ふて語り
つ走馬を見る烏帽子にて乗る、祐為の所に於て赤飯を食す」とある。
梨木祐為は冷泉為村の門人。近世三十六歌仙として有名。一生に詠んだ歌は十万首に達したといわれる。
梨木三位は名を祐之（すけゆき）といい、下加茂社の祠官・歌人、正三位。寛永年間、賀茂祭を再興した。

ならばやしじゅうべえ

楢林重兵衛
寛延３年
（1750）～享和元年（1801）通・高 達天広重兵 阿蘭陀 （仙衛 通詞・大 台）・
通詞

寛政２年（1790）１０月２３日の「北行日記」によれば、「長崎吉尾幸作（吉雄耕牛）楢林重兵衛堀門十郎井ノ上孫四郎唐人番小野文平酒屋次三郎
長
皆な林子平の知己也」とある。
崎？・ 寛政４年（1792）３月２８日の「筑紫日記」によれば、「長崎楢林重兵衛よ（薩 り林与一郎への書及び肥後斎藤権之介（斎藤芝山）より伊地知智平覚（伊摩） 地知正幸）への書佐藤鉄蔵へ詫す」とある。彦九郎の長崎における日記は現存しないが、上記の記事から、長崎訪問の際、楢林重兵衛と何らかの交流があったことが想定される（ただし、楢林重兵衛は後述するように蟄
居処分中）。

オランダ通詞は長崎奉行配下の世襲の地役人で、オランダ語の通訳として、外交・貿易業務・文化交渉にあたった。
楢林家の祖楢林鎮山（栄休）は通詞職を辞したのち、楢林流外科を創始（二男栄久が継承）。楢林重兵衛は通詞職を継いだ嫡男量右衛門系４代。
楢林重兵衛は寛政２年（1790）に起きた、いわゆる誤訳事件に連座し入牢、寛政３年（1791）には吉雄耕牛・本木仁太夫とともに、松平定信から５年間の蟄居処分を受けており、彦九郎長崎訪問はこの期間内にあたる。
なるしまどうちく き
んこう のぶみち

成島道筑（成島錦江・信遍）

初め 鳳卿・ 帰 錦 道 幕臣・儒平井 信遍 徳・ 江･ 筑・ 学者・歌
子陽 芙蓉 己之 人
道人 助・
忠八
郎

元禄２年
（1689）～宝
暦１０年（1760）―

安永６年（1777）４月６日の「丁酉春旅」によれば、甲州桂川にかかる猿橋のそばに宝暦５年（1755）建立された「鳴嶋道筑（成島道筑）」の石碑を記している。
安永９年（1780）６月１３日の「冨士山紀行」 によれば、甲州桂川にかかる猿橋に至り、「昔年（安永６年）爰に宿りし時に幡野久兵衛所に猿橋碑銘の寫などあると聞く、翌日尋ね入りて見む事を乞ひしが他 出にて本意を遂げず、今年また経歴するを幸として幡野氏の宅へ寄りて乞ふ、久兵衛安き事成とて見す、予爰に載せ置く」とあり、「東都 錦江 鳴 鳳卿（成 島道筑）」撰の猿橋碑の碑文を記録している。
天明２年（1782）３月２０日の「天明江戸日記」によれば、「今日太田氏（太田玄浩）が語りけるに、鳴島道筑（成島道筑）南郭（服部南郭）に因て徂来（ママ）（荻生徂徠）に相見し文を学ばむとす、徂来驕慢の形ちにて先づ小右衛門（服部南郭）に談し候へといふて打合はず…」とある。
寛政２年（1790）１０月２６日の「北行日記」によれば、「鳴嶋道筑（成島道筑）をば御はしの道筑と呼びしとぞ子平子（林子平）の語る所也」とある。
成島道筑は松平下総守家臣平井金右衛門信体の三男、成島道雪の養子。徳川吉宗に出仕・冷泉為綱・為久・為村の門人で、江戸堂上派歌人。
荻生徂徠・服部南郭の門人。詩・歌・書画を能くした。奥州白河出身。

なるた ともとき

成田朝辰（羽生朝辰）
宝暦９年（1759）～天保４年（1833）羽生 朝辰

狸 源十 中津藩 細谷・ 天明７年（1787）６月の「墓前日記」によれば、羽生朝辰（成田朝辰）は細庵・ 郎 士・卜占 江戸 谷村の彦九郎宅を一ヶ月の間に２度訪ねており、６月２５日には彦九郎か
狸隠
家
ら長々と意見されている。
道
寛政元年（1789）１０月２６日の「寛政江戸日記」によれば、「簗氏（簗次人・正）の室大病に因て築地に至りて羽生朝辰（成田朝辰）に語りて上州伊勢檪
山・崎家士川田金左衛門（簗次正室の前夫）に告げしむ、朝辰酒を出だす、共淡水に出でて神田に至り勘右衛門森重蔵所にて南鐐を借らんとするに他出に斎て尚綗（佐藤尚綗）に至りて南鐐を借りて、朝辰路用とす、次正（簗次正）より書にたばこ入れ一を寄せ、十二章（ヵ）めに来たりねと申し越す」とある。
なお、朝辰は「寛政江戸日記」中（寛政元年１０月～１２月・寛政２年５～６月）に上記を含め３５日に現れる。
成田朝辰は簗次正の弟。中津藩に仕え砲術に長じたが、職を辞し卜占家となる。
狸を好み、狸の絵を能くした。
なんばむねたか難波宗享（難波宗功）
明和７年（1770）～文
化５年（1808）

藤原 宗功・
寛政８年に宗享

公家・非 京都
参議・侍
従・左権
少将・左
権中将・
正三位

寛政３年（1791）４月９日の「寛政京都日記」によれば、「富小路（富小路貞直）殿へ入る、（略）、貞直卿と真如堂（真正極楽寺･京都市左京区浄土寺真如町にある天台宗の寺院）の開帳を見る、舟屋茶店に入りて竹宮に酌む時に難波少将（難波宗功）も入られける、酔ふて竹が手を取りて難波殿の前に居らしむる事有り」とある。
４月１５日には「今日岩倉（岩倉具選）家に難波少将殿入らる松原金吾従ふ、難波殿に見ゆ」とある。
７月９日には「難波殿へ入る松原金吾対せり」とある。
難波宗功は難波宗城（正二位権大納言）の子。難波家は代々蹴鞠を家職とした。

に にしきこうじ よりただ 丹波 頼理
錦小路頼理
明和４年
（1767）～文政１０年（1827）にしきこうじ よりなお 丹波 頼尚

錦小路頼尚
寛保３年
（1743）～寛
政９年（1797）

公家・典 京都
薬頭・右
馬頭・中
務権少
輔・中務
大輔・正
三位・修
理大夫

寛政３年（1791）４月８日の「寛政京都日記」によれば、「是れより錦小路
中務権少輔（錦小路頼理）殿も共に山中（叡山）を越へらる」とある。
寛政４年（1792）２月２３日の「筑紫日記」によれば、「錦小路頼理卿高詠を寄せし」とあり、５月２０日にも「錦小路頼理卿高詠短冊（略）寄せける」ある。

公家・式 京都
部大丞・
典薬助・
典薬頭・
図書頭・
中務少
輔・中務
大輔・修

寛政３年（1791）２月１１日の「寛政京都日記」によれば、「夜に入りて近鄰神足駿河（中世に桂川西岸西岡の神足城に拠った神足こうたり氏の子孫か）自来り迎るにより富小路殿（富小路良直）に従ふて至る、六角殿（六角光通）及び錦小路中務大輔殿（錦小路頼尚）酌みて居られける、詠曲出づ、酔ふて遂に宿す、酒肴数を尽しける」とある。
寛政４年（1792）２月２５日の「筑紫日記」によれば、「錦小路頼尚卿の高詠を与ふ」とあり、３月５日には「錦小路頼尚卿詠をば織田醫生へ与へ侍

理大夫・
正三位

る（略）」とある。
錦小路頼尚は竹内式部の門人。錦小路頼理の父。典薬頭は錦小路家が世襲した。

にしのとういんときな

西洞院時名

平

時名

生年未詳～
寛政５年
（1793）７０歳にしのとういんのぶ
つね

平

信庸

宝暦８年
（1758）～寛
政１２年（1800）

公家・正 京都
三位・佐
兵衛督・
参議・従
二位

扇子商

西村近江大
掾

享保２０年
（1735）～寛
政１０年（1798）また

寛政３年（1791）1 月３日の「寛政京都日記」によれば、「西洞院信庸卿へ入りて入道殿（西洞院時名）へ玉芙蓉を出だす」とある。
７月１７日には「西洞院信庸卿云々入道殿（西洞院時名）へ見へて西国出立を告ぐ」とある。

寛政３年（1791）1 月３日の「寛政京都日記」によれば、「西洞院信庸卿へ入りて入道殿（西洞院時名）へ玉芙蓉を出だす、信庸卿持参有る、信庸卿
何卒京都近所に居られよと進めらるる事しばしば也」とある。
７月１７日には「西洞院信庸卿云々入道殿（西洞院時名）へ見へて西国出立を告ぐ」とある。
西洞院信庸は西洞院時名の子。

にしむらおうみだいじ
ょう

西山拙斎

公家・正 京都
四位下・
少納言・
侍従

西洞院時名は竹内式部の門人。宝暦事件に連座し、停官永蟄居を命ぜられた。のち赦される。西洞院時名は西洞院信庸の父。

西洞院信庸にしやませっさい

風
月・
云々

坂本 正

京都・ 天明３年（1783）３月２８日の「天明京都日記」によれば、「新町丸太町上（熊 ル所額屋九湖堂衣棚下立売下ル所扇子屋西村近江大掾所へ入る」とあ本） る。
寛政４年（1792）１月２０日の「筑紫日記」によれば、「斎藤高寿（斎藤芝山）所へ至るに西村近江よりの書去冬十一月廿三日の出にて伏原二位殿（伏原宣條）逝去のよし高寿へ申来る」とある。

士 拙 友吉 儒学者・ 備中
天明３年１１月２日の「再京日記」によれば、寺川夷川上るにて大川良平
雅・ 斎・
医家・漢 鴨方・ （赤松滄洲）僑居を問ふ、良平ひげ長し語る事久し、備中西山氏（西山拙子雅 石
詩人京都 斎）の語とて虎渓の事を識りて、 玉田非玉頑石自珎黙翁不黙忘（妄カ）言顚・
欺人 とぞ聞こへし」とある。
緑
また、寛政３年（1791）１月７日から５月１５日までの「寛政京都日記」に、
天・雪
３８日現れる。
堂・
寛政３年（1791）１月７日の「寛政京都日記」によれば、彦九郎は白馬の

は寛政１１年（1799）

至楽
居・
華
岳・
匤
廬・
坂下
莬
麿・
山陽
逸民

節会（あおうまのせちえ）が行われている宮中紫宸殿の庭で、西山拙斎・
佐野小進・若槻菊太郎（若槻整斎）に会っている。
１月１２日には「（岩倉具選邸において）昨日西山拙斎玉芙蓉取り出でて是れ生野（生野銀山か）にて得たる紫水晶也、内をすかして見られよ富士の形山頂に雪見へて奇也、天覧に備はりたるのよし」とあり、１月２５日に
は「玉芙蓉を予に詫（ママ）して諸卿の歌を乞える」とあり、これ以降、岩倉具選婦人・西洞院信庸・平松殿（平松時章か）・東坊城殿（東坊城益良か）・
五条少納言殿（五条為徳）・村山以文（村山維益）・小野蘭山・伏原宣條・
大村周全（大村彦太郎の子）・大村永周に見せている（２月６日に返却）。
１月１９日には、佐々木備後守・西山（西山拙斎）若槻菊太郎らとともに宮中で舞楽を見学している。
２月２９には、「暮れに佐々木備後守へ寄り若槻源三郎（若槻幾斎）所へ
至る、西山拙斎藤無仏斎（藤貞幹）と酌る所也、予も共に酌みて遂に宿す、拙斎次子光淳（西山復軒）に逢ふ、先年備中へ尋ねたりし時に逢ふたりと語れり」とあり、これ以前からの彦九郎との交流が確認できる。
３月１日には、「西山氏に金子二両を借る事あり」とあり、３月１３日には、
若槻源三郎（若槻幾斎）宅へ入り拙斎（西山拙斎）に借る所の二両を返へす」とある。
３月１２日には、「岩倉家（岩倉具選）へ従ふて嵐山に遊ぶ、（略）、嵐山
遊行多ふし、西山（西山拙斎）佐々木（佐々木備後守か）若槻（若槻幾斎か）其外知己の人多ふく遊ぶ」とある。
３月２１日には、彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻源三郎（幾斎）・中山元倫・小田孝作・大愚（慈延）らと伴に、山崎闇斎宅跡・妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蛎崎波響らが加わり茶屋で酒を酌み交わしている。
５月２日には、「西山拙斎国へ立とて若槻佐々木栄健中山元倫等送り来る、富小路殿（富小路良直か）暫く拙斎（西山拙斎）若槻敬（若槻幾斎）と語らる」とあり、彦九郎は「西斎（西山拙斎）」に玉芙蓉の和歌を贈っている。
西山拙斎は備中鴨方（岡山県浅口市）の医家西山恕玄の子。大坂・京都
で、古林見宣・岡白駒・那波魯堂に学ぶ。澄月から和歌を学ぶ。幕府儒官
柴野栗山に異学の禁を説いた。菅茶山・頼春水と交遊し、六如上人と詩窮社を結んだ。安永２年（1773）、鴨方に私塾欽塾を開く。
西山拙斎とは若槻幾斎宅で頻繁に会っていることから、この時期、拙斎

は同宅に寄留していたものか。
彦九郎とは岡白駒の同門。
にしやま

謹

西山復軒
宝暦１１年
（1761）～天
保１１年（1840）

孝恂 復軒

儒学者・ 備中
寛政３年（1791）２月２９日の「寛政京都日記」には、「暮れに佐々木備後
医家・備 鴨方・ 守へ寄り若槻源三郎（若槻幾斎）所へ至る、西山拙斎藤無仏斎（藤貞幹）
中松山
京都 と酌る所也、予も共に酌みて遂に宿す、拙斎（西山拙斎）次子光淳（西山藩藩校復軒）に逢ふ、先年備中へ尋ねたりし時に逢ふたりと語れり」とあり、これ
有終館
以前からの彦九郎との交流が確認できる。
教授

３月１７・１８・１９日にも西山父子（西山拙斎・西山復軒）に会っている。
４月１４日には、「下賀茂みかげ（御蔭）祭拝見」に出かけ、「菊太郎（若槻整斎）孝恂（西山復軒）文治中山氏（中山元倫）等」とともに茶店で休んでいる。
西山復軒は西山拙斎の次子。柴野栗山・若槻幾斎の門人。広島藩復古
堂督学、備中松山藩藩校有終館教授となり、のち父創設の欽塾を継ぐ。

にしよりせいさい正固・ 潭 成 門平 儒学者 京都
のち 明・ 斎・ のち （崎門学
周行 のち 望楠 儀 派）・望儀平 軒 平・ 楠軒書
儀平 院第三衛・ 代講主
儀兵
衛

西依成斎
元禄１５年
（1702）～寛
政９年（1797）

天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」によれば、「西依望楠軒（西依成斎）を尋ぬ、糸を土産とす」とあり、１１月２４には「下立売御門の辺りにて西依義兵衛（西依成斎）に逢ふ、今年八十二荘（ママ）健の事也立ちな
がらしばらく語り」とある。
天明３年（1783）２月朔日には、「望楠軒に入る西依氏よろこべり」とあり、２月２６日には、「西依義兵衛の宅に寄る、西依翁語て肥後熊本学校いまだ聖堂立ざることに及びて菊池武重の聖廟再興するといへる願にて叶ふ
たるよし語る」とあり、４月６日には「西依義兵衛来て餞別の詩一首を寄す、離盃を傾く」とある。
寛政３年（1791）４月１９日の「寛政京都日記」によれば、「西依義兵衛望楠軒へ寄る、西依翁今歳九十也」とある。
西依成斎は前原丈軒･若林強斎･小野鶴山(強斎女婿）の門人。赤松滄洲・柴野栗山・皆川淇園らと交遊し、三白社と称した。門人に藪孤山・古賀精里がいる。小野鶴山の跡をを継ぎ、望楠軒書院第三代講主となる。

にったよしさだ

新田義貞
正安３年

源

義貞

小太 正四位郎 下・左近衛中将―「乙未春旅」・「小田原行」・「丁酉春旅」・「高山正之道中日記」・「墓前日記」に現れる。
安永４年（1775）２月の「乙未春旅」 では、２月１５日に敦賀金ヶ崎（福井県敦賀市金ヶ崎）、１６日に杣山城跡（福井県南条郡南越前町阿久和）と（1301）頃～
延元３年・建武５年（1338）

新田氏の遺跡を訪ねた後、１８日は灯明寺畷（福 井市新田塚町）の「新田義貞の冢」に至り、石碑について記録し、かつて湊川に楠正成の墓を訪ねた折のこととの違いについて記している。１９日には坂井郡長 崎（坂井市
丸山町長崎）の「長林寺（山）稱念寺とて時宗の寺あり、ここに新田義貞の像あり」とあり、義貞の位牌・石碑について詳しく記録している。
天明７年（1787）６月２６日の「墓前日記」によれば、「今年七月二日は新田義貞４５０年忌に当れり」とあり、「要叔（高山要右衛門正穏）」に名主に話してその日村人を休日とし、義貞を顕彰すべきと勧めるが拒絶され、「予心に怒る」とある。翌２７日には、訪ねてきた太田町の橋本道恭に、新田郡中に触れを出し、７月２日を休みにして、新田義貞を顕彰するよう情熱的に語るが、消極的な返事しかなく、彦九郎は「予時に只尽し玉へとて止みける」とある。
新 田義貞は新田氏本宗家第８代。上野国新田荘由良郷（太田市由良町）生まれ。鎌倉北条氏を滅ぼし、建武の新政の一躍を担う。鎌倉攻略直後から同族の足利尊氏 と対立。義貞は後醍醐天皇側に立ち各地を転戦するが、越前国藤島荘灯明寺畷で戦死する。墓は坂井市丸山町長崎の称念寺にある。
彦九郎の遠祖高山遠江守重栄が新田義貞馬廻十六騎の一人として活躍したことが『太平記』に見え、これを読んだ彦九郎に大きな影響を与えたとされる。
なお、彦九郎が生まれた細谷村は、新田氏本宗家の拠点であった由良郷の発展により派生したもので、中世においては由良郷細谷村と呼ばれた。義貞と彦九郎は同郷出身となる。
、

ぬ 布引拙斎（布引節斎）

高敬 子慎 拙斎

赤穂藩 江戸士・藩儒（？）

天明元年（1781）５月８日の「江戸旅中日記」によれば、「森家（赤穂藩・
森忠賛・５万５０００石）の臣布引節斎（布引拙斎）与力榊原源太郎（榊原香山）などいふ人ありて兵器等の古物を知り折々古物の会ありて目ききす
といふ、節斎古城新城の城取の図を集め貯ふ」とある。
５月２８日には、「節斎（布引拙斎）等の会日５月３日松島丁永井求馬（大脱カ）江尚敬（永井尚敬）が所也と野口氏（野口直方または野口度英）書付にて寄す」とある。
閏５月３日には、「浜丁永井求馬大江尚敬（永井尚敬）会合の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹

（大塚蒼梧） 森家（赤穂藩）の臣布引拙斎源高敬加藤遠江守殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田仲右エ門殿（ママ）賢道松平右近将監殿（館林藩・松平武寛・５万 ４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神克昌松平周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５万５４００石・老中）家士伊ノ下新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩・津 軽信寧・４万６０００石）家士比良野助三郎源貞
彦（比良野貞彦）上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿（鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
寛政元年（1789）１０月１４日の「寛政江戸日記」によれば、｢森伊予守（森忠賛）邸布引節齊所へ寄り暮れに及んで出で」とある。
１１月１６日には、「新銭座森伊予侯の邸（港区浜松町１丁目）に入りて布引拙斎を問ふ」とあり、森侯の系譜や拙斎が４９歳から今年の６６歳までの１８年間に書籍を６４２部写したことなどを聞いている。
１２月６日には、新銭座森侯の邸に布引拙斎を訪ね、書籍の貸し借りをしている。
寛政２年（1790）５月３日には、「森侯の邸に至るに拙斎他出と聞へしゆ
へ門より去り」とある。
の のういん能因
永延２年（988）～ 康
平元年（1058）頃

橘

永愷

法 古曽 文章生・ ―（象 寛政２年（1790）８月１３日の「北行日記」によれば、象潟（秋田県にかほ
名： 部入 歌人
潟・陸 市）に逗留し、船で「能因嶋」を初めとする島々の間を巡っている。
初め 道
中野 象潟は文化元年（1804）の象潟地震により隆起し陸地化するする前は、
融田・肥 松島と並ぶ多島海の景勝地として知られていた。
因・
後松 ９月１６日には、久慈から玉川村（岩手県九戸郡野田村）へ南下し、「東のち能因橋） に海を見て右に山の鼻巖石にて其所へ玉川流る、是れも新古今に能因の歌を載せて 夕されば汐風こして陸奥の野田の玉川千鳥鳴く也 とあるは爰（ここ）也」とある。
歌枕の地「陸奥の野田の玉川」の比定地については、古くから論争があったが、松尾芭蕉が塩竈・多賀城（宮城県塩竈市・多賀城市）間を流れる
野田の玉川を歌枕の地としたことから、同地が有力となった。なお、彦九郎は１０月２９日に塩竈から仙台に戻る途中、「野田の玉川」「紅葉山」「思はくの橋」「末の松山」「沖の石」にも立ち寄っており、両説に触れていることがわかる。
寛政４年（1792）２月２５日の「筑紫日記」によれば、（松橋において）「古曾部村（熊本県宇城市小曽部）西に有り能因法師の墓、往年墓の傍に於て銅印を得たり文に乞翁能因と有りけるとぞ」とある。

能因は長和２年（1013）、２６歳の時出家し、摂津国古曽部（大阪府高槻市）に住む。諸国を旅し、奥州・伊予・美作などに足跡を残した。
野口直方
（野口辰之
助）

藤原

直方

辰之 幕臣・代 江戸
助 官

天明元年（1781）５月２８日の「江戸旅中日記」によれば、「節斎（布引拙斎）等の会日５月３日松島丁永井求馬（大脱カ）江尚敬（永井尚敬）が所也と野口氏（野口直方または野口度英）書付にて寄す」とある。
閏５月３日には、「浜丁永井求馬大江尚敬（永井尚敬）会合の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹（大塚蒼梧）森家（赤穂藩）の臣布引拙斎源高敬（布引拙斎） 加藤遠江守
殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田仲右エ門殿（ママ）賢道松平右近
将監殿（館林藩・松平武寛・５万４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神 克
昌松平周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５万５４００石・老中）家士伊ノ下
新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩・津軽信寧・４万６０００石）家士比良
野助 三郎源貞彦（比良野貞彦）上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿（鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
天明３年（1783）２月１日の「天明京都日記」によれば、「二位殿（伏原宣條）また申されけるは、先きに語りし大塚市郎右衛門（大塚蒼梧）方より申
し越せし野口辰之介（野口直方）此方へ入門の願ひ其元のいひる故ともな
しに只入門を許容せるよし文を認めて関東へ下すとありける、なきよし答へ申す」とある。
野口直方は天明８年（1788）代官となり、江戸・倉敷・江戸と勤めた。

のぞき たいか

莅戸太華（莅戸善政）

享保２０年（1735）～享
和３年（1804）

幼名 善政 太 九郎 米沢藩 江戸・ 安永９年（1780）１１月１５日「江戸旅中日記」によれば、「浜丁如来子（細孫惣華・ 兵衛 町奉行・ 米沢 井平洲）に至て宿す、莅戸九郎兵衛（莅戸太華）来り居る、（略）、初対面
のち
南
中老・奉
也」とある。
善政
溟・行（国家
寛政２年（1790）７月１９日の「北行日記」によれば、米沢の莅戸宅で歓待
好古
老）を受けている。その際、上杉鷹山から差し入れがあり、「予を饗するが為め
堂に中殿（上杉鷹山）より魚を賜ふと語れり、（略）、蕎麦に吸物酒肴数を尽くせり、侯より賜ひしといへるは岩名といへる魚を最もとす」とある。
莅戸太華は藁科松伯・細井平洲の門人。藩主上杉鷹山のもと、藩政改革に当たった。

丹後田 江戸
辺（舞
鶴）藩士

野田和三郎

寛政元年（1789）１２月１５日の「寛政江戸日記」によれば、｢青物丁新道、小松原剛治へよりて、袴を改めて出づ、牧野佐渡侯（丹後田辺藩〈舞鶴藩〉・３万５０００石・牧野宣成・佐渡守）の邸、野田和三郎に逢ふて、古今傳授の折の禮謝を述ぶ｣とある｡「古今伝授（こきんでんじゅ）」とは「古今和歌集」の中の語句の解釈に関する秘説などを師から弟子に伝授することをいう。彦九郎は袴をはき替え、御礼に行っていることから、野田和三郎から「古今伝授」を受けたもの
か。

弓術家

野呂喜左衛
門

―（京 天明３年（1783）３月１４日の「天明京都日記」によれば、「芙蓉翁（高芙都） 蓉）薩州の人重シゲ久道与奥州の人太田包昭及び□□□□士野呂喜左衛門に相識になるべきを進めける、太田氏はゑぞに行きて自由に往来せしもの、野呂氏は近頃上京して大仏矢克ヨクに僑居し矢数（通し矢で、矢の数を競うこと）に志しある人也」とある。
この時期に京都蓮華王院（三十三間堂）で、通し矢を行った人物として、
和歌山藩士の野呂正祥（宝暦１２年〈1762〉～天明７年〈1787〉２６歳で没）がいる。
野呂正祥は小川三郎兵衛弟で、定吉のち助左衛門を称し、安永３年（1774）４月２６日に半堂矢数１１９６５射中１１７１５本、天明３年（1783）５月
２３日に大矢数１００７２射中５５８３本の通し矢を行った。

は はぎわら
萩原守道（萩原恪斎）～寛政５年（1793）７６歳

守道

恪斎 伴次 儒学者
（闇斎
学）

江戸

天明元年（1781）５月１９日の「江戸旅中日記」 によれば、「一番丁を経て萩原氏（萩原守道か）へ寄る孟子の講釈あり、小笠原家の旗奉行渡部彌三兵衛なる人来る、萩原氏故き冑を出す、冑の内前のかたには 天照太神
八幡太神春日大明神とあり後には天喜五年八月日主八幡太郎義家と有りといへり、八幡坐（座）きくからくさしんちうめつき穴常より大也、渡部氏予か 手へ移して見す、故くして落さは破れつへし、予渡部氏へ返す、後に萩原氏座にある処の物を見す、萩原氏ふるき物にはあれと義家の冑とも思
ひかたし、土中に 埋む時は新物も古物にみゆと語る、土屋大内伊達才蔵にも相識と成る、吉益周介(吉益東洞)か著したる方極と類聚 方を見る、才蔵は芸州吉田の人にて吉益門人聟なるよし、萩原氏予をとむるによつて遂にこゝに宿す、萩原氏幸に魚を得たりとて鐺を取出し水に醤油を交立なか ら貝酌子にて酌み口に入れ塩梅をなし水を汲て手水場へもちける、予火をたかんとすれは、足下は且那にて事になれすとて炭をおこさしめたり、食事の後に予に 留守居として老人は出て暮れて帰りはたぬきてたばこをきる、予は玉山講義をよめり、深更に及ふまて語る、老人のいふ所甚朴素
直実也感するに堪たり」とあ る。
天明２年（1782）３月２５日の「天明江戸日記」によれば、「朝松波氏（裏四番町松波隆起）へ入りて四書集註を返へす、出でゝ萩原氏（萩原守道か）ヘ至る老人よろこべり、□□□去冬京師に歿し萩原氏五金をのぼせたる
よし猶金子をのほするのよし語る、座に医生ありて老人に吉益（吉益東洞）が薬徴五冊を借る、価何 i に程なるやと問へは、老人何程なりとも用あらば書林に求めて可也価を問ふに及ばず、此書は与へもすべけれ共是れのみなれは与事はならず返へしあれといひし」とある。
寛政元年（1789）１１月１５日の「寛政江戸日記」によれば、｢稲生五郎左衛門殿長屋に居る萩原守道を問ふ、よろこびて暫く語りて｣とある｡また、１
２月２４日・２６日、寛政２年（1790）６月３日にも萩原守道を訪ねている。
萩原守道は宇井黙斎の門人。
はくら ごんくろう
やすひら

秘救

弥三 幕府代 ―郎・ 官・西国権九 筋郡代
郎

羽倉権九郎
秘救
寛延元年
（1748）～文
化５年（1808）

寛政元年（1789）１１月２０日の「寛政江戸日記」によれば、「（前野良沢宅に）上州沼田後閑村の人にて櫛淵八弥宣根（櫛淵虚冲軒）来る、小川町裏
猿楽町羽倉権九郎殿に滞留のよし、酒出でて暫く語る、今歳六月出立にて下谷坂本町二丁目青嶋俊蔵なる御普請役蝦夷へ渡りて先月二十九日に帰へる、其人に従ふて、関吉十郎字子敬（関赤城）なる者も行きしよし。
沼田の城下富家の子にて学問を好める人有るを聞くそれなるべしといへば果たして然り、櫛淵氏、蝦夷物語を約して富山町田丸屋兵右衛門所へ会すべしとて立つ」とある。
羽倉権九郎は柏山甚右衛門介英の子。作事方下奉行羽倉弥左衛門光周の婿養子。幕府代官を歴任 （出雲崎・美濃・伊勢・摂津・播磨）し、安永７年（1778）御勘定吟味方改役となり、寛政５年（1793）９月、日田代官、文
化３年（1806）西国筋 郡代となる。子の羽倉下記（羽倉簡堂）も日田代官を務めた。両者とも、広瀬淡窓の門人。

はしもとつねすけ

橋本経亮
宝暦５年

橘

経亮

橘
窓・
春
圃・
香果

梅宮社 京都
祠官・肥
後守・非
蔵人・有

寛政２年（1790）１２月８日の「寛政京都日記」によれば、｢芝山殿（芝山持豊）へ至る、非蔵人橋本土佐橘経亮（橋本経亮）なるに相識となる、梅ノ宮の社家肥後守なるが事也｣とある｡

（1755）～文
化３年（1806）

堂・
香菓

職故実
家

橋本道恭

橋本経亮は高橋宗直から有職、小沢蘆庵・伴蒿蹊から和歌を学ぶ。本
居宣長・滝沢馬琴・上田秋成・谷文晁と交遊。
細谷 天明７年（1787）６月２７日の「墓前日記」 によれば、｢太田町橋本道恭来
村
る、久く語る、茶漬をだす、米沢村へとて立てり｣とあり、帰りに再び立ち寄った橋本道恭に、今年７月２日の新田義貞四百五十 年忌を休日とし、新田郡をあげて義貞を顕彰すべきと熱心に語るが、「仰の義至極ご尤なる御事にて、拙者は誠に承知仕るなれど町屋の者の軽薄にしてケ（か） 様なる
義は入り難し」とあり、消極的な返事が返り、彦九郎は「予時に只尽し玉へとて止みける」とある。
橋本道恭は太田宿本陣当主（太田町名主）か？

橋本道乗

はちじょうたかよし

太田 天明２年（1782）４月６～９日の「澤入道能記」によれば、太田町の｢橋本町・勢 道乗｣とともに、勢多郡沢入（そうり）に遊んでいる｡
多郡
沢入
藤原 隆礼

八条隆礼
明和元年
（1764）～文政２年（1819）
服部道立

敬之

道立

公家・修 京都
理権大
夫・右権
少将・権
中将・参
議・従二
位

寛政３年（1791）３月９日の「寛政京都日記」によれば、「芝山持豊卿へ入る、穂波殿（穂波経条）八条少将殿（八条隆礼）甘露寺侍従殿（甘露寺国長）日賀単称尼出席にての帚木（ははきぎ・「源氏物語」第２帖）の講有り、
八条殿甘露寺殿には始めて見ゆ」とあり、４月３日・５月８日・７月３日にも芝山家の源氏講釈で会している。
７月１８日には、九州行の餞別として和歌の短冊をもらっている。

本草家

安永９年（1780）６月２７日の「冨士山紀行」によれば、体調の悪い彦九郎
は服部道軒（服部道立か）宅を訪ね、「一粒金丹五ツ包み」をもらった後、嚶鳴館へ至っている。
『高山彦九郎日記』のこの部分の註によれば、「服部道軒― 服部栗斎道賢（服部栗斎）のこと、軒は誤りか」とあるが、寛政元年（1789）１２月２７日の「寛政江戸日記」によれば、嚶鳴館と同じ浜丁山伏井戸に住む服部道立を訪ねその母に金丹の代金を払っていることから、服部道軒は服部道立の可能性もある。

江戸服部道立は浜丁山伏井戸（中央区日本橋久松町付近）在住、のち本所六間堀伊予橋手前森下丁（江東区森下）に移っている。
はっとりなんかく

服部南郭
天和３年（1683）～宝
暦９年（1759）

はっとりりっさい

服部栗斎
元文元年（1736）～寛
政１２年（1800）

元喬 子遷 南 幸 儒学者 ―郭・ 八・ （古文辞芙蕖 小右 学）・漢館・ 衛門 詩人・画
周
人
雪・
観翁

天明２年（1782）３月２０日の「天明江戸日記」によれば、「今日太田氏（太田太田玄浩）が語りけるに、鳴島道筑（成島道筑）南郭（服部南郭）に因て
徂来（ママ）（荻生徂徠）に相見し文を学ばむとす、徂来驕慢の形ちにて先づ小右衛門（服部南郭）に談し候へといふて打合はず…」とある。
服部南郭は柳沢吉保に仕え、荻生徂徠に師事する。芥川丹丘・広津蘭渓の師。京都出身。
太宰春台とは徂徠の古文辞学（蘐園学派）同門であるが、春台が徂徠の経世論を継承したのに対して、南郭は文学・歴史・詩歌など詩文面を継承した。

保命 佑甫 栗 善蔵 儒学者・ 江戸・ 天明元年（1781）４月２９日の「江戸旅中日記」によると、築地の深井半左斎・
上総飯 松島 衛門宅に簗次正を訪ねたが不在のため門を出ると、読書の声が聞こえる
道
野藩儒
ので人に聞いてみると、「服部善蔵（服部栗斎）宅也」というので門を入り賢・（保科語った。「名分大義の談に感有り久しく語り、食膳の後出で」とある。
旗氏） ・信
５月８日服部栗斎の紹介で伊藤寛蔵（大寛）に会う。
峯・
古堂第
静春
２代堂
天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、「木挽丁（中央区
主・幕府
銀座１～８丁目の東部）へ至り壱樽」を持って服部善蔵（服部栗斎）宅を訪
麹町教ね、「祠堂」や「唐崎常陸介」のことについて語り合っている。
授所（麹天明６年（1786）４月、松島見物に同行。あちこち立ち寄る彦九郎に対し溪精舎）て、栗斎は「松島見物ならぬ高山見物」と記しているという（新井雀里著｢高教授山芳躅誌」によれば、このエピソードは柴野栗山のこととされている）。
一方、頼春水の「春水日記」によれば、、４月９日には、「高山彦九郎来話、奥州行来告」、４月１４日には、「服部先生（服部栗斎） 松島行、見立（「送別」の意）」、４月１５日には「高山彦九郎、告別。且有請著書浄書」とあり、５月２２日には「夕方、高山彦九郎来話、快活」とある。彦 九郎の日記は欠落しているが、他の日記などの記述とあわせると、この間に彦九郎が服部栗斎とともに奥州松島を訪ねていることが推定できる。
寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、「愛宕下三斎小路（港区虎ノ門１丁目）服部善蔵所に寄りて、子錦（佐藤子錦）中風の事を告ぐ」とある。
服部栗斎は上総飯野藩（千葉県富津市）の飛び地攝津浜村（大阪府豊中市）出身。大坂では、中井竹山・中井履軒とは五井蘭洲の同門。久米訂斎・石王塞軒・稲葉迂斎に学び、江戸では迂斎の門人村士玉水と交遊。頼
春水・頼杏坪・頼山陽の師。
飯野藩儒を退いた後は、村士玉水の家塾信古堂を継承。寛政３年松平定信から麹町に宅地を与えられ、麹溪精舎を開く。
はなわほきいち塙保己一
延享３年（1746）～文政４年（1821）

荻野 幼名
寅之
助・辰
之助

水母 多聞 国学者・子・ 坊・ 検校
温古 千
堂・ 弥・
早鞆 保木
和布 野
刈 一・
保己
一

―

寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、八重洲川岸の
林大学頭邸内の中嶋左仲常足から、塙検校（塙保己一）のことを聞いている。

地下官 京都人・内膳司奉膳

天明３年（1783）１月１６日の「天明京都日記」によれば、「内膳司浜島志摩守の家へ入る、其の父播磨守に相識となる、布衣烏帽子を懸け日の御門を入りて紫宸殿の東階の下志摩守の陳せし処に至り、其傍ら御厨子所
高橋采女正（高橋宗孝）是れへとて招かる故予は高橋の陳に居る、浜嶋氏より弁当出づ、（略）、采女正のいざないによりて恐れみ謹みて殿上に於て御酒司の酒内膳司の酒膳御厨子所の御膳を拝見し奉る事あり、今夜をあらればしり踏歌の御節会と申し奉る」とある。
３月４日には、「浜島志摩守高橋采女正（高橋宗孝）へ各酒二升宛を寄せて見舞ふ、高橋は留守にて浜嶋は在宿にて逢ふて語る、夜に入て帰へりける」とあり、１１月３日にも両人を訪ねている。
寛政３年（1791）１月６日の「寛政京都日記」によれば、浜嶋志摩守に奥
州みやげの「内裏嶋白砂」を渡し、１月７日には「白馬御節会」を「御厨子所高橋采女正（高橋宗孝）内膳司浜島志摩守造酒司徳岡内蔵ノ允」のとともに拝観している。
１月１６日には「踏歌の節会」を「高橋采女正（高橋宗孝）浜島志摩守徳岡内蔵允」と共に待ち、「内膳司（浜島志摩守）造酒司（徳岡内蔵允）」と舞楽や節会の儀式を拝観している。

羽生朝辰
→成田朝辰
はまじましまのかみ

浜嶋志摩守

はまむらろくぞう

浜村六蔵

高橋茂喬 君樹 蔵六 六蔵 篆刻家

江戸

天明元年（1781）５月８日の「天明江戸日記」によれば、「嚶鳴館を出で服（浜村蔵六）部道賢（服部道立か）宅へ入る、浜村禄蔵茂喬字君樹（浜村六蔵）来り予が扇子を見て益道（伊藤益道＝伊藤華岡か）が子（伊藤恒庵＝天沼恒庵か）に書しめんとて取て出づ」とある。
５月２８日には、「服部道賢（服部道立か）所に入る、（略）、立って浜村禄蔵（浜村六蔵）所へ見舞ふ、出で嚶鳴館に入る」とある。
寛政２年（1790）５月２３日の「寛政江戸日記」によれば、「浜町にて浜村六蔵を訪ふ、暫く語りて」とある。

享保２０年（1735）～寛
政６年（1794）

浜村六蔵は高芙蓉の門人で、篆刻を家職とした浜村家の初代。代々蔵六を称し、明治時代の５世濱村蔵六に至るまで活躍した。
はやししへい

林子平
元文３年（1738）～寛
政５年（1793）

越 友直
智・
初め
岡村

晩年
に六
無斎

海防家・ 江戸・ 寛政２年（1790）１０月２１日の「北行日記」によれば、仙台の林子平の兄
経世思 仙台 林嘉膳宅を訪ね、翌１０月２２日林子平に会い、子平の著した｢和蘭駝船想家図解」や長崎佐崎能助の著した「和蘭地理書ゼオカラーヒ国字解」を見ている。
１０月２３日の夜、林子平は去年３・４月頃、松平定信が仙台の留守居役を呼んで自分のことを聞いているが、未だ何の沙汰がないと不安な気持ちを和歌に託し、彦九郎と深夜まで語り合っている。
林子平は工藤兵助･大槻玄沢･桂川甫周・藤塚知明と交遊。
林子平は彦九郎自刃の６日前に病没している。
森銑三の『伝記』９巻６号「寛政三奇人の呼称」によれば、彦九郎・子平・
蒲生君平の三人を「寛政の三奇人（奇士）」と称するようになったのは、天保１３年（1842）以降天保末年頃と推定されるという。

はやしのぶあき林信徴
安永３年（1761）～天
明７年（1787）

信徴 内記 鳳潭

幕府儒
官・従五
位下・大
学頭・林
家第６
代

―

天明元年（1781）５月３日の｢江戸旅中日記｣によれば､「林家（林信徴）の学頭茂介を尋てしばらく語り林家の世系を問はば一冊を出して見す」とあり、「信愛の子信徴字内記即今の林家也といふ」をはじめ、林道春（羅山）
から始まる林家の系譜について詳細に記している。
また、これに続き、「出て聖堂を拝し仕様平橋昌平橋を渡りやよす川岸（千代田区丸の内２丁目）林家（林信徴）の門内にて太室（渋井太室）を訪ふてまた林家の系図を見る」とある。

〈林家略系図〉
１林信勝（羅山・道春）―２春勝（鵞峯・春斎）―３信篤（鳳岡）―４信充（榴岡）―５信言（鳳谷）―信愛（竜潭）―６信徴（鳳潭）―７信敬（錦峰）―８衡（述斎）
はやしのぶあり林信有

信有 子功 桃 仙 幕府儒踁・ 助・ 官
桃渓 百助―

天明元年（1781）５月３日の｢江戸旅中日記｣によれば､林家の系譜中、「信智の嗣子信有字は子功号桃踁今の百助殿也」とある。
林信有は大学頭家の分家で、幼少の信徴に代わり、月次の講釈や将軍の侍読などを勤めた。

はやしのぶたか林信敬
明和４年（1767）～寛
政５年（1793）

信敬 武行 錦峯 大吉 幕府儒
官・大学
頭・林家
第７代

―

寛政元年（1789）１０月３日～１２月３０日・寛政２年（1790）５月９日～６月３日の「寛政江戸日記」によれば、この間に１１回、林大学頭（林信敬）邸内の中嶋常足・根本勇助を訪ね、中嶋宅に５泊している。
寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」 によれば、「やよす（八重洲）川岸（千代田区丸の内２丁目）林大学頭殿（林信敬）の内なる中嶋佐仲常足所へ尋ね市川主斗に相識となる新田郡新井村の産也、 根本勇助
（林家書生）所へ尋ぬ他出也、沢木万喜太相識となる、帰て中嶋常足と語る」とあり、朝鮮王の書の写や南部慶次郎から林大学頭（林信敬）に宛てた蝦 夷地の様子を伝える書簡を見せてもらっている。
１１月１日には、「（林家中島常足所において）富田能登守殿内青木二助
森川庄五郎に相識となる」とある。
１１月１５日には、「林家に入て根本生と語る、当十一日林大学頭（林信敬）柴野彦助（柴野栗山）岡田清助（岡田寒泉）三人を白河侯（松平定信）の召され、何成共御為に成る事は申上べし、儒者は祝の詩作りて奉る斗が奉公にはあらず口を閉ぢて居りては済まぬ事、此方に限らず何れ老中共へ遠慮なく何成共申出ずべし此事老中へ知らせ置きぬとありけるにより三人共に得と工夫仕り申上ぐべしとて立ちしとぞ」とある。
寛政２年（1790）５月２２日の「寛政江戸日記」によれば、「牛込神楽坂を経て山伏所（町カ）に及んで林大学頭（林信敬）下屋敷に入る、（略）、林家代々の墓を見る事をゆるす」とあり、林大学頭家の墓所を訪ね、墓所の様子を詳しく記しており、「林信充立」の墓碑３基の銘文を記録している。
６月３日には、「林家（林信敬）中嶋生処へ入る、和蘭文字一巻武家諸法
度公家諸法度以上三冊を返へす」とある。この時期、彦九郎は蝦夷行（北行）の準備のため、借りていた書籍を各所に返している。
林信敬は富田能登守明親（旗本・７０００石）の二男。林信徴（鳳潭）の養子。林衡（述斎）の養父。佐藤一斎の師。
寛政２年（1790）、松平定信の命により、寛政異学の禁を発令。
はやしのぶみつ

林信充
（林榴岡）
安永元年
（1681）～宝
暦８年（1758）

はやの こうさい

早野仰斎
延享３年（1746）～寛政２年（1790）
ばんこうけい伴蒿蹊
享保１８年（1733）～文
化３年（1806）
ばんしょうぶん阪昌文～寛政２年（1790）

信充 士 榴 七三 幕府儒厚・ 岡・ 郎 官・従五
士 快
位下・大
僖・ 堂・
学頭・林
春察 復
家第４
軒・
代
翼
斎・
彩雲
峰

辨之 士誉 仰斎 榮輔 儒学者
（抑
斎）・
大痩
生

幼名
富二
郎の
ち資
芳

―

安永６年（1777）１０月１日の「武江旅行記」によれば、「聖堂の学頭久保氏（久保盅斎）の宅に入（略）暫く語る」とあり、忠孝のことや、久保氏の師、
林信充（林榴岡）のことについて語り合っている。
寛政２年（1790）５月２２日の「寛政江戸日記」によれば、「牛込神楽坂を経て山伏所（町カ）に及んで林大学頭（林信敬）下屋敷に入る、（略）、林家代々の墓を見る事をゆるす」とあり、林大学頭家の墓所を訪ね、墓所の様子を詳しく記しており、「林信充立」の墓碑３基の銘文を記録している。
彦九郎が訪ねた林家の墓所（新宿区市谷山伏町）は、現在「林家墓地」
として国指定史跡となっている。約３６０平方メートルの敷地の中に、林羅山をはじめ、代々の当主とその家族らの墓約８０基が残る。

（大阪 『高山彦九郎日記』第５巻（２９８ページに）早野辨之（早野仰斎）が送別
か） として彦九郎に贈った漢詩が掲載されている。
早野仰斎は中井竹山の門人。懐徳堂第二代学主中井甃庵の門人とも。
懐徳堂教授となる。早野橘隧の父。

閑田 庄右 国学者・ 京都子・ 衛門 歌人
閑田廬・蒿蹊

寛政３年（1791）２月１６日の「寛政京都日記」によれば、「大仏前片側町に於て伴蒿蹊宅へ入る、飯酒が出でて語る、平瀬光雄堀蔵人等と相識となる」とある。この後、７月１５日まで計４回伴蒿蹊宅を訪ねている。
伴蒿蹊は武者小路実岳・有賀長収に師事、小沢蘆庵・上田秋成と交遊。
小沢蘆庵・慈延・澄月とともに冷泉門下の平安和歌四天王と称された。『近世畸人伝』の著者。

幕府連
歌師

江戸

天明元年（1781）閏５月３日の「江戸旅中日記」によれば、「浜丁永井求馬大江尚敬会合（永井尚敬）の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文
源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹（大塚蒼梧）森家の臣布引拙斎源高敬（布引拙斎）加藤遠江守殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田
仲右エ門殿（ママ）賢道松平右近将監殿（館林藩・松平武寛・５万４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神克昌松平周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５
万５４００石・老中）家士伊ノ下新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩第７代藩主・津軽信寧・４万６０００石）家士比良野助三郎源貞彦（比良野貞彦）
上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿（鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士
人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
阪昌文は連歌師、阪家初代の阪昌周（里村南家里村昌廸の子里村吉五郎）の子。村田春海の義弟。天明元年（1781）御第三を勤める。
ひ ひがしくぜ みちやす 源
東久世通庸

初め
通正・
通庸

明和６年
（1769）～文政元年（1818）
ひがしぞのもとたつ

東園基辰
寛保３年
（1743）～寛
政９年（1797）

ひがしはくはつ東白髪
寛延元年（1748）～文
政１２年（1829）

藤原 基辰

公家・非 京都
参議・右
権中将・
正三位

寛政３年（1791）５月２日の「寛政京都日記」によれば、岩倉三位殿（岩倉具選）・北小路殿（北小路祥光）・慈光寺殿（慈光寺尚仲）・東久世殿（東久世通庸か）に従い三十三間堂で行われた平瀬光雄の通し矢をを見学している。

公家・近 （新田 安永７年（1778）４月１２日の「戊戌季春記事」によれば、「１２日、天気
江権守・ 郡由 吉、今日政徳孫十郎綱等を具し公家衆御通りを拝に由良村に出て（略）、侍従・大良村） 今日のれいへい（日光例幣使）勅使は東園宰相中将公（東園基辰）、先き
蔵権大
はらひは新庄上総介なる方也とぞ」とある。
輔・左近
衛権中
将・蔵人
頭・参議
兼左近
衛中将・
中納言・
正二位
白髪 善次 儒学者・ 人吉郎・ 人吉藩
九郎 校習教
次 館初代
館長・藩
用人

寛政４年（1792）閏２月６日の「筑紫日記」によれば、「東善次郎（東白髪）
茶に雪餅を寄せて来る」「午後より夜丑の刻迄吸物酒にて語る」「学館は習教館と号して城内に立ちて他所の人は見る事ならぬよし」とある。
再び人吉に訪れた２５日にも、東白髪らと飲み、「深更に及んで醒めて又た東氏が寄せたる焼酒保命酒を飲みて酔ふ」とある。

東白髪は細井平洲の門人。天明６年（1786）肥後人吉藩（２万２０００石・
相良長寛・壱岐守）藩校の習教館初代館長となる。
ひがしぼうじょうます
よし

東坊城益良

菅原 保資
のち
益良

公家・非 京都
参議・勘
解由長
官・正三
位・右大
弁・式部
大輔

延享４年
（1747）～寛
政３年（1791）

天明２年（1782）１１月２３日の「天明京都日記」に現れる。
天明３年（1783）２月１日には、「大村氏（大村彦太郎）に寄り裏付け肩衣を借して出づ、東坊城三位勘ケ由ノ長官殿（東坊城益良）へ入りて江波帯
刀に逢ふて言を置ひて出でける」とある。
寛政３年（1791）５月２７日の「寛政京都日記」によれば、「東坊城家へ入る、式部大夫益良卿（東坊城益良）語らる、赤崎海門が詩の評を乞ふて一冊子を出だせり益良卿諾せらる」とある。
６月２７日には、「東坊城家へ入る、薩州赤崎氏（赤崎海門）が詩へ批点ありける、唐扇二柄を進らす、所労にて逢はれず」とある。
７月１２日には、「東坊城殿へ参るに餞として短冊二十枚を寄せらる、病中ながら逢はれて語られける」とある。
東坊城益良は広橋勝胤の子、東坊城輝長の養子。この年の１２月２１日没。
東坊城家は、「紀伝道（中国の歴史書や詩文の研究・教授）」を家職とした。

ひさかわゆげい久川靱負→
大江玄圃
びとう じしゅう―

延享４年（1747）～文
化１０年（1813）

孝肇 志尹 二 良 儒学者・洲・ 佐・ 昌平坂
約 良 学問所山・ 助・ 儒者
静寄 伊予
軒・ 屋良
流水 佐
庵

ひとみ

枩

―

尾藤二洲

やうえもん

人見弥右衛
門

子魚

儒学者・
尾張藩
世子侍
講・国用

寛政３年（1791）５月２７日の「寛政京都日記」によれば、「柴野（柴野栗山）は遠慮大坂尾藤良助（尾藤二洲）当十七日江戸より召のよし申シ来るの事頃日説有り」とある。
尾藤二洲は伊予川之江出身。宇田川揚軒に学び、大坂で片山北海に入門。頼春水・中井竹山・中井履軒と交友。寛政３年（1791）幕府に登用される。柴野栗山・古賀精里とともに「寛政三博士」と称される（古賀精里に代え岡田寒泉とする場合もある）。
天明２年（1782）１１月６日の「上京旅中日記」 によれば、木曽三留野宿（みどのじゅく）に滞在中、医師の佐々木養伯から「福島役所より田畠を発こすべしと触れたりけるが、尾公（徳川宗睦）の用人人見彌 右衛門なるもの経済の達人にて往古は木曾川こなたの柳よりあなたの柳へつたはりい

人・郡奉
行

享保１４年
（1729）～寛
政９年（1797）

かだもいらでありけるが、田畠開らけたるにより濃尾の間水に押れて田畠を 流がすとて開発の事を停止せりといへり」と聞いている。
天明３年（1783）９月１２日の「高山正之道中日記」によれば、細井平洲門
下の江口図書（彦九郎が入門を斡旋）から、「人見弥右衛門当七月国用人
郡奉行兼帯と成りて在方目あかし三十人不残暇を出だす、常に私欲横道してまいないを 取て小扶持の者なれば富みたるが聞へてかく斗ひたるよし、在方手代等も多ふく暇出たるがありて其中に正直なるはまた立身せる
よしろ、近比救ひ普請ありける に十五以下六十以上の者の少し土を持たるに賃銭を賜ふて賑されしとぞ、尾張善政の聞へ多し」と聞いている。
人見弥右衛門は藩主徳川宗睦に抜擢され、尾張藩天明改革の推進者となる。治水改革・農政改革を実施したほか、細井平洲とともに藩校明倫堂を興した。

ひらが げんない

平賀源内
享保１３年
（1728）～安
永８年（1779）

ひらせ みつお

平瀬光雄
生没年未詳

国倫

鳩 源内 高松藩
渓・
士・物産
風来
学者・戯
山
作者・浄
人・
瑠璃作
天竺
者
浪
人・
福地
鬼外

―

長水 又衛 弓道家門

京都

寛政元年（1789）１０月９日の「寛政江戸日記」に、讃岐高松藩の谷本云斎（薫）から聞いた話の中に現れる。
平賀源内は小浜藩医中川淳庵と同門。同じく小浜藩医の杉田玄白の盟友。
彦九郎―前野良沢―杉田玄白―平賀源内とつながるが、彦九郎が良沢と知り合う以前に源内は没しており、直接の関係があったかどうかは不明。
寛政３年（1791）２月１６日の「寛政京都日記」によれば、「大仏前片側町に於て伴蒿蹊宅 へ入る、飯酒出でて語る、平瀬光雄堀蔵人に相識となる、光雄武人射を能くす、大成経中射法本紀といへる篇ありとぞ、射学要録なる書を光雄著述せしよし」と あり、２月１８日には平瀬光雄を訪ねている。また２月２４日には平瀬光雄の子又吉光孚が持参した 『射学要録』『射法本紀略説』『軍旅五説』の弓術書を借 りている。
３月１３日には蛎崎広年（蠣崎波響）と一緒に平瀬光雄所へ入り、「吸物酒肴出づ、火術の事を語りて久ふして出で」とある。
４月２７日には「平瀬光雄来る蛎崎矢次郎（蠣崎波響）事を語る」とあり、借りた本を返している。
５月２日には「平瀬光雄所へ至りて矢数を見ん事を約す、（略）、光雄桟敷にて通矢見る事を約すと三位殿へ告ぐ、岩倉三位殿（岩倉具選）始め北小路殿（北小路祥光）慈光寺殿（慈光寺尚仲）東久世殿（東久世通庸か）

に従ふて暮れに及んで平瀬氏の宅へ至り三十三間堂に及ぶ、沼宇内（周防国徳山浪人）に逢ふて光雄（平瀬光雄）が書を渡す、夜に入りて射前の桟敷に於て通矢 を見る、石州浜田城主松平周防守殿（松平康定・５万５４００石）家中石井友兵衛友之進といへるもの也、見物多ふくかがり夥し」とある。
５月６日には「縄手大和橋に於て薄紅葉の酒求めて光雄方へ寄る、三升を寄せて二日の謝礼とす」とある。
平瀬光雄の門人に畑敬義（寛斎）がいる。
ひ ら の さだひこ

比良野貞彦
生年未詳～
寛政１０年
（1798）・６０
歳くらいで没源貞彦・貞陳

外浜 房之 弘前藩 江戸人・ 助・ 士（江戸嶺雪 助三 定府）郎・助太郎

天明元年（1781）閏５月３日の「江戸旅中日記」によれば、「浜丁永井求馬大江尚敬会合（永井尚敬）の処に至る、会読長門本の平家物語也、出席野口辰之助藤直方（野口直方）榊原源太郎源長俊（榊原香山）坂昌文
源貞古（阪昌文か）大塚市郎右衛門橘嘉樹（大塚蒼梧）森家の臣布引拙斎源高敬（布引拙斎）加藤遠江守殿（大洲藩・加藤泰候・６万石）家士石田
仲右エ門殿（ママ）賢 道松平右近将監殿（館林藩・松平武寛・５万４０００石・奏者番）家臣荒井休斎太神克昌松平周防守殿（石見浜田藩・松平康福・５万５４００石・老中）家士伊 ノ下新右衛門源新津軽越中守殿（弘前藩第７代藩主・津軽信寧・４万６０００石）家士比良野助三郎源貞彦（比良野貞彦）上田孫右衛門源勝賢酒井左衛門尉殿 （鶴岡藩・酒井忠徳・１４万石）家士人見意順源貞公、主を始め予が至るを悦びける」とある。
比良野貞彦は江戸定府の津軽藩士であったが、天明８年（1788）５月、第８代藩主津軽信明に随従して国元に赴き、翌寛政元年（1789）３月江戸へ帰るまで藩領内で見聞した風俗や庶民の姿を、「奥民図彙」という記録にまとめた。
比良野貞彦は伊勢貞丈・谷文晁の門人。文武に秀でた。

ひらの

にえもん

平野仁右衛
門

浦請負 安房人・網元 波太寛政２年（1790）６月１８日の「北行日記」 によれば、「波太より東壱丁斗
り渡りて二丁斗の嶋あり平戸二右衛門（平野仁右衛門）なるもの只一軒居住とす、此辺岩槻大岡家（岩槻藩・２万石・大岡忠烈） の領分也漁猟の長たり、予も舟を呼びて渡り二右衛門所へ寄りて暫く語る、飯を出だす、漁人
等力士のまわしの如く作りてしめける、また渡り帰へりて（略）」 とある。
源頼朝が平氏に追われ安房に渡った折、平野仁右衛門が頼朝を匿い、その見返りに、この島（仁衛門島）付近の漁業権を与えられ、代々、この島

に居住するという。
江戸時代には、安房国長狭郡浜波太村（千葉県鴨川市太海付近）の漁業権を一括して管理した。
当主は代々仁右衛門を称している。
ひらまつときあき平松時章
宝暦４年（1754）～文
政１１年（1828）

平

時章

琴仙
堂

公家・歌 京都
人・左兵
衛権佐・
右衛門
督・参
議・権中
納言・正
二位･権
大納言

「天明京都日記」に７日、「再京日記」に２日、「寛政京都日記」に３４日、「筑紫日記」に１日現れる。
天明３年１月２２日の「天明京都日記」によれば、「夜に入りて熨斗目麻上下にて翁（高芙蓉）と平松三位時章キ卿の第に至りて謁す、扇子代を以て礼とす、由緒もある事なれば以来は（来りね）とぞ有りける、翁は止まりて語り予は先きに帰へる」とある。
天明３年１１月４日の「再京日記」によれば、「平松殿へ入るに菊綿の黄なるを玉はる、是れは 禁中御庭に有る菊の覆ひなるわた也と承はる」とある。
寛政２年（1790）１２月２日の「寛政京都日記」によれば、「平松時章卿へ入るに□（悦カ）び対せらる、けふの細布を（得）たる事を申す、十歳甲斐権守従五位下峯丸時亨ナカ殿（平松時亨）をも呼びて対せしめらる、同姓なりとて入魂の待過（遇カ）也、菓子を出ださる」とある。
１２月６日には、「平松殿に入る、三位殿（平松時章）真（直カ）衣なる服せられ盃礼有り大に宴す、トンタフの器待霄の肴落花生肴凡そ十品の余、深更迄語る、今朝小嶋市之丞を使者としてけふの細布を求めける故呈したりけるに今夜大に礼辞を述べらる、内裏嶋の白砂 籬が嶋の梅の花貝 末の松山の貝を進らせける、語りて遂に宿す」とあり、平松家家臣の名を記している。
１２月２１日には、松の枝に付けて贈られた「けふのほそ布」を詠んだ平松時章卿の和歌を記している。
寛政３年（1791）３月７日には、「平松家（平松時章）より使有り予平松家
へ至るに時章卿豆州修善寺紙一枚を寄せらる、栗山方（柴野栗山）への書を乞はる書して進らせける、是れは立原万（立原翠軒）が製したりつる
魚網紙唐紙の反故を和紙に製したるを乞はるの故也、菓子出づ」とある。
３月１８日には、「平松殿（平松時章）より小嶋を以て使者とし吉野遊行の歌を送らる、爰（ここ）に載す、言書平正之よしの山の花みにまかるとききて分け入らん人のこころの花にまつよしののはなの色香をそおもふ とぞ、帰へりて返歌進らすべしと礼辞して帰らす」とある。
７月９日には、「平松家（平松時章）より平田庵を以て使者とす、予至るに三位時章卿（平松時章）火打袋に歌一首読みて添へ餞別とせらる、先に短冊十枚を進らせ乞ふたるをも書して寄せらる」とある。
７月１８日には、「平松家（平松時章）へ入る、見へけるに柴野姦儒（柴野栗山）が書を見せらる怪し、七行余尚々書き一行半のみ」とある。
平松家は西洞院家の分家。近衛家の家司として代々朝廷の記録を司り、有職故実に通じ、「日記（にき）の家」と称せられていた。
ひろせたんそう広瀬淡窓
天明２年（1782）～安
政３年（1856）簡の 廉郷 淡 幼名 儒学者・ 日田
ち建 のち 窓・ 寅之 詩人・教子基 青 助・ 育家・咸渓・ 長じ 宜園主
苓 て求
陽・ 馬
遠思
楼主
人・
亀林

ひろつらんけい

広津藍渓
宝永６年（1709）～寛
政６年（1794）
ふ 深井半左衛門

ふくい しょうしゃ

福井小車（福井敬斎）
生年未詳～

省・弘 有修 藍渓 善蔵 久留米 久留恒
藩儒・藩 米
校修道館教官

寛政５年（1793）日田代官所御用達の掛け屋をしていた広瀬三郎右衛門
貞恒を訪ね、１２才の長男寅之介（広瀬淡窓）に会う。彦九郎は１日に１００もの漢詩を作る淡窓を賞賛した「大和には聞も珍し玉をつらねこと日にもも（百）の唐うたの声」という和歌を詠んでいる。
広瀬淡窓は亀井南冥の門人。頼山陽・帆足万里・田野村竹田らと交遊。
家塾咸宜園を開き塾生は全国から４０００人余に達した。門人に高野長英・大村益次郎など多くの人材を輩出。
彦九郎の和歌は日田市立淡窓図書館に保管されている。
寛政５年（1793）６月２０日の「筑紫日記」によれば、「広津善蔵藍渓名省
字有修（広津藍渓）へ尋ぬ、山本宇源治も来る子新右衛門鼎卿といふ」とある。これは彦九郎自刃７日前で、日記によれば最後の他家訪問となった。
広津蘭渓は服部南郭の門人。

彌平 槍術家太江戸天明元年（1781）４月２９日の「江戸旅中日記」によれば、簗次正の武具を持たせて築地の深井半左衛門宅に簗次正を訪ねたが、二人とも他出のため、武具を預けてきた。翌５月１日に再び深井宅に行き、両人と会っている。
この後も深井宅に寄留中の簗次正を３度訪ねている。
寛政元年（1789）１２月１４日の「寛政江戸日記」によれば、中津藩中屋敷内の簗次正宅から深井半左衛門と一緒に出ている。

軌・軏 小車 衣笠 厳助 儒医・篠 京都
とも山
山藩儒 等持人･院村敬斎

天明２年（1782）１１月２１の「天明京都日記」によれば、「等持院村衣笠
山人（福井小車）の宅に入る五色糸を土産とす、帰るとて黒門通り元誓寺
向にて福井柳介（楓亭・大車）宅に寄りけるに逢はず」とある。
１２月１２日には井沢君光と、衣笠山人（福井小車）・龍州（君光の父岡白寛政１２年（1800）

駒）のことについて議論している。
天明３年（1783）３月２５日には、「北野菅神（北野天満宮）へ参り衣笠山
人（福井小車）へ見舞ふて小室（御室）の花を見る」とある。
福井小車は岡白駒の門人。幕府典医となった福井柳介（楓亭・大車）の第２子。幕府典医福井榕亭（名：需、字：光亨・終吉、1753～1844）の弟。

ふくい ふうてい輗・立 大車 楓亭 柳介 医家・幕 （京啓・啓府医官 都）
発

福井楓亭（福井柳介・大車）

福井楓亭（柳介・大車）は菅隆伯に医術を学び、京都で開業。伊藤東涯と交遊、寛政２年（1790）、江戸の医学塾「躋寿館（寛政３年幕府直轄の「医学館」となる）」で講義し、製薬所の監となる。江戸で没する。
福井楓亭は福井榕亭・福井小車の父。

享保１０年（1725）～寛
政４年（1792）
ふじえりゅうざん

天明２年（1782）１１月２１の「天明京都日記」によれば、「等持院村衣笠
山人（福井小車）の宅に入る五色糸を土産とす、帰るとて黒門通り元誓寺
向にて福井柳介（福井楓亭）宅に寄りけるに逢はず」とある。

初め

柳生
藤江龍山
（藤江軍治）

致遠 子任 龍山 軍次 龍野藩
（軍 儒
二）・
軍治

享保１３年
（1728）～寛
政１０年（1798）（江
安永９年（1780）１１月１５日の「江戸旅中日記」によれば、新橋（中央区戸）・ 東新橋１丁目・旧新橋停車場跡付近）脇坂侯（播磨龍野藩・５万１０００石・
龍野 脇坂安親）の屋敷に、「儒生藤江氏（藤江龍山）」を訪ねたが、藤江は「町奉行を兼帯し身分出世に付きて帰国せる事」で会うことができなかった。また、「玉川（股野玉川）近々に来府」と聞いている。
天明２年（1782）１２月１０日の「天明京都日記」によれば、龍野（股野玉川宅）において、「龍山（藤江龍山）より柿茶に一樽を寄す」とある。
藤江龍山は藤江熊陽の娘婿。玉田黙翁の門人。股野玉川とともに藩主
侍講及び藩士教育に当たる。

ふじき いせのかみ

地下官 京都
人・聖護
院諸太
夫

藤木伊勢守

ふじさききみひろ

藤崎公寛公寛

寛政２年（1790）１２月２６日の「寛政京都日記」によれば、「伏原二位宣條卿（伏原宣條）へ入る、聖護院の諸太夫藤木伊勢守同弟大進に相識となる、藤木氏は吉田家鈴鹿下野守の外孫のよし」とある。

薩摩藩 ―（都 寛政４年（1792）６月４日の「筑紫日記」によれば、「夜種子田聞五来りて士（都城 城）酌みぬ皆川文蔵（皆川淇園）門人のよし、爰にも学校（ 薩摩藩都城領の稽領）・都古所〈後の明道館〉）あり儒生藤崎五百治（藤崎公寛）なるあれども高岳
城領稽（丘カ）の方へ行て在らずといふ」とある。
古所校長

藤崎公寛は寛政３年（1791）都城領主、島津久倫の命で、都城と赤江港（宮崎）を結ぶ大淀川の水運の妨げであった観音瀬の開鑿を行う。
ふじた さだすけ

藤田貞資
享保１９年
（1734）～文
化４年（1807）

初め 貞資
本田 （定
資）

雄山 権平 和算家・
幕府天
文方・久
留米藩
士

―

寛政元年（1789）１１月１８日の「寛政江戸日記」によれば、有馬侯（久留米藩）邸の椛島勇吉（樺島石梁）所において「語りて江上義秀（江上観柳）が事に及びけるに、弓削氏（弓削周介・久留米藩儒）迎ひとして江上所へ
至るに他出にて妻のみ在りて九年以前の儘にて高山様来らせ玉はず観柳帰へり次第申し聞かすべしいひて返へらしめける､観柳は算法者藤田権平（藤田貞資）太田源蔵と三人心友のよし也」とある。
藤田貞資は関流の和算家で、武蔵野国男衾郡本田村（深谷市）の本田家生まれ。大和新庄藩士藤田氏の養子となり、幕府天文方の山路主住（やまじぬしずみ）に師事。のち久留米藩に仕えた。『精要算法』『神壁算法』、『続神壁算法』を刊行。

ふじた ゆうこく藤田幽谷
安永３年（1774）～文政９年（1826）
ふじづかともあき

藤塚知明
元文２年（1737）～寛
政１１年（1799）

一正 子定 幽谷 熊之 儒学者・ 江戸・ 寛政２年（1790）７月１日の「北行日記」によれば、藤田熊之助一正（幽介・ 水戸藩 水戸 谷）を訪ねる。「一正と大儀の談有りける、一正能く義に通ず、（略）、才子
介・ 士にして道理に達す」とある。
次
前年にも江戸の長久保赤水の所で面会している。また、藤田幽谷は１３郎・才の時、彦九郎の祖母りんへ、８８才の寿詩を贈っている。
左衛門

藤田幽谷は藤田東湖の父。
子章 塩亭 式部 鹽竈神
社祠官

塩竈

寛政２年（1790）１０月２８日の「北行日記」によれば、「塩釜の町也、入口に正一位塩竈大明神左に有り参詣す」とあり、「藤塚式部知明字は子章号
塩亭所へ入る、其子忠之進知周字は仲施共に出でたり、江戸より小嶋酉
之助名は元徽字は克従号は止斎（小嶋梅外）も来遊して出でぬ、遂に宿す」とある。また、「知明（藤塚知明）語りて深更に及ぶ」とある。
翌１０月２９日には、知明宅で客死した村井敬義（村井古巌）の墓を訪ねている。
１１月１日には「小嶋酉之助（小嶋梅外）が西野（市河寛斎）へ籬が嶋の松及び詩を寄せんとて詫したるを忘れたり」とあり、再び塩竈に戻り、「藤塚知明所に入り彼れの西野（市河寛斎）への詩を懐中に納む、遂に宿す、
知明元徽と深更迄語る」とある。
１１月２日には「知明籬が嶋の梅の花貝および内裏嶋の砂を寄す」とあり、和歌を詠み詠み合っている。

これとは別の「千賀浦（塩竈港の古称） 知明」作の彦九郎に贈った和歌（１１月２８日・２９日の記事「知明歌を寄す」「今日も知明歌を寄す」の和歌と符合するか）が『高山彦九郎日記』第５巻３２７ページに掲載されている。
藤塚知明からもらった籬が嶋の梅の花貝と内裏嶋の砂は京へのみやげとなっている。
藤塚知明は林子平・蒲生君平と交遊。また、塩釜を訪れる多くの文人・学者と交流した。村井古巌は藤塚知周を訪ねこの地で客死した。
ふせはらのぶえだ伏原宣條
享保５年（1720）～寛
政３年（1791）

ふせはらのぶみつ

伏原宣光
寛延３年（1750） ～ 文
政１０年（1827）

清原 宣條 子条 佩
蘭・
佩蘭
堂主
人

公家・非 京都
参議・明
経博士・
少納言・
侍従・正
二位

「天明京都日記」に２７日、「再京日記」に４日、「北上旅中日記」に１日、「寛政京都日記」に３２日、「筑紫日記」に５日現れる。
寛政４年（1792）１月２０日の「筑紫日記」によれば、「斎藤高寿所へ至るに西村近江（西村近江大掾）よりの書去冬十一月廿三日の出にて九月伏
原二位殿（伏原宣條）逝去のよし高寿へ申来る」とある。
京都における彦九郎の支援者のひとり。祖父貞政の神号を受けるときにアドバイスされている。
伏原宣條は伏原宣通の子、子に伏原宣光、富小路貞直がいる。
伏原宣條は竹内式部の門人。桃園天皇の侍読や明経博士を勤めた。
伏原家は明経道（みょうぎようどう・儒学の経典である経書（けいしょ）を研究・教授する）を家職とし、代々、明経博士に任ぜられた。船橋家の分家
に当たる。

清原 宣光

公家・非 京都
参議・少
納言兼
侍従・明
経博士・
侍従・正
二位

天明３年（1783）１月１５日の「天明京都日記」によれば、伏原宣條を系図を出し、清家・伏原家の系譜を詳しく聞いており、「二位殿（伏原宣條）の子
今ま三位に進み名を宣光（伏原宣光）といひて家督たり」とある。
２月２６日には、「正二位宣條卿（伏原宣條）の孫正三位侍従宣光卿（伏原宣光）の子今年十歳にて元服従五位下長賢（伏原宣武 ）治部大輔に任ぜらる」とある。
寛政２年（1790）１２月３日の「寛政京都日記」によれば、「三位宣光卿参内にて宣条卿（伏原宣條）束帯を付けらる見候へと有りて内に入て見参らす」とある。
１２月２９晦日には、「伏原二位殿（伏原宣條）へ申し本宅三位宣光卿（伏原宣光）へ参り明元日に朝拝の拝見を乞ふ、従行の約を定めて出づ」とあり、翌元日には、伏原宣光に従い、御所に入っている。。

伏原宣光は伏原宣條の子、弟に富小路貞直がいる。
ふち

葭卿 貞蔵 儒学者･ ―（京 天明２年（1782）１１月２１日の「天明京都日記」によれば、「吉屋町元誓京都学 都）
願寺下ル所淵氏の宅を問ふ、貞蔵（淵貞蔵）今年死して子良蔵惟倫コレト
館第３モ（淵良蔵） 継（げ）り糸を土産とす、（略）」とある。
代館主

淵貞蔵
～天明２年
（1782）

淵貞蔵は私塾京都学館（中江藤樹の門人淵岡山創設）の第３代館主。
淵良蔵の父。

ふち

惟倫

淵良蔵～寛政１１年（1799）

章甫 良蔵 儒学者･ 京都
京都学
館第４
代館主

天明２年（1782）１１月２１日の「天明京都日記」によれば、「吉屋町元誓願寺下ル所淵氏の宅を問ふ、貞蔵（淵貞蔵）今年死して子良蔵惟倫コレトモ
継（げ）り糸を土産とす、惟倫玉川（股野玉川）が事を知る、播州しかまつに石川平蔵松屋（カ）と称するもの志学のよし語る、予数年前に藤樹（中江藤樹）の玄孫中江登に逢ふたる事を語りければ感心してよろこべり、夜五ツ頃に出でて帰へる」とある。
１１月２３日には「淵惟倫宅へ入りてしばらく語り」とある。
寛政３年（1791）１月８日の「寛政京都日記」によれば、「葭屋町本誓願寺
下ル所淵良助（淵良蔵）を尋ぬ飯出づ、末の松山貝を寄す、炎上後（天明８年（1788）の大火か）に藤樹（中江藤樹）の祠堂も立つ案内有て礼す、その南に高千穂明神の社有り是れは焼失せず拝せり、淵氏は大神姓にて祖神とす」とある。
淵貞蔵は私塾京都学館（中江藤樹の門人淵岡山創設）の第４代館主。
淵貞蔵の子。

ふなばしのりかた

船橋則賢
宝暦８年（1758）～寛
政９年（1797）

清原

公家・非 京都
参議・式
部少輔・
左兵衛
佐・少納
言・侍
従・明経
博士・従
二位

高山彦九郎の支援者のひとり。
「天明京都日記」に１日、「寛政京都日記」に１５日、「筑紫日記」に４日現れる。
天明３年（1783）３月１７日の「天明京都日記」によれば、「伏原二位殿（伏原宣條）講訳書経序文にてぞありける、伏原二（三カ）位殿（伏原宣光）船橋少納言則賢ツネタカ朝臣（船橋則賢）聴聞に出でられける、少納言殿当時侍従にて明経博士なり親しく交はられける暮れに及むで船橋殿共に退出す先を語られけれど辞して先んぜず」とある。
寛政３年（1791）１月３日の「寛政京都日記」によれば、「（寄留先の岩倉
具選邸において）船橋三位殿年頭祝詞として入らる、予取り次ぐ」とある。

２月１９日には、「船橋殿に入る（略）、船橋殿二三畳敷もなるならば此方に逗留あれなと申されける、嫡子錡ナヘ丸従五位下師賢も出でられける、
暮れに及んで岩倉家（岩倉具選）へ帰へる」とある。
７月１４日には「船橋三位卿へ入るに詩を寄せられ西瓜一を出だされける悉く食す」とある。
彦九郎は「則賢」を「ツネタカ」と読んでいる。
舟橋家は明経道（みょうぎようどう・儒学の経典である経書（けいしょ）を研究・教授する）を家職とし、代々、明経博士に任ぜられた。伏原家の本家に当たる。舟橋とも記す。
ほ ほうらいひさかた
蓬莱尚賢
→荒木田
尚賢
ほそいへいしゅう

細井平洲
享保 1３年（1728）～享和元年（1801）

紀

徳民 世馨 平 甚三 儒学者・ 江戸洲・ 郎 教育者･ ／尾
如来
嚶鳴館
張名
山人
主・米沢
藩校興 古屋
譲館・尾
張藩明
倫堂学
館総裁

樺島石梁の 著した『細井先生行状』によれば、明和７年（1770）彦九郎２
４歳のとき細井平洲に入門する。彦九郎は父正教の非業の死（領主筒井家による暗殺とされ る）のあと、平洲に仇を討ちたいと心中を打ち明けたとき、そんな小さなことのために命をかけるより、天下国家の為に尽くすとなぜ考えないのかと諭されたと いう。
安永５年（1776）から天明２年（1782）にかけての「江戸旅行日記」「武江旅行記」「冨士山紀行」「江戸旅中日記」「天明江戸日記」によれば、彦九郎
はたびたび浜町山伏井戸（中央区日本橋久松町付近）の嚶鳴館に平洲を訪ね語り合っている。また平洲が尾張藩校明倫堂に招かれた後も様子を聞きに行っている。
天明２年（1782）の「天明京都日記」によれば、知人から細井平洲への紹介を頼まれたり、高芙蓉から尾張の細井平洲の様子を聞いたりしている。
天明３年（1783）９月１０・１１日の「高山正之道中記」によれば、伊勢参詣の途中、名古屋の尾張藩校明倫堂に平洲を訪ね、語り合っている。
細井平洲は彦九郎の師。彦九郎人脈の中心人物のひとり。
細井平洲は尾張知多郡平島村（愛知県東海市）出身。中西淡淵の門人。京都・長崎に遊学後、淡淵に従い江戸へ出て、淡淵没後その塾を引き継ぎ、私塾玉笛樓、のち嚶鳴館を開く。伊予西条藩・人吉藩・和歌山藩・大和郡山藩等に迎えられたほか、米沢藩校興譲館の創設に尽力、尾張藩校
明倫堂初代督学（校長）となる。

上杉鷹山・藁科松伯・莅戸太華･片山紀兵衛・神保綱忠・飯田忠林・立原翠軒・菅原東海・徳川宗睦・人見弥右衛門・山村蘇門・松平頼淳（徳川治貞）・東白髪・樺島石梁の師。渋井太室・滝鶴台と交遊。
ほなみ つねえだ

藤原

公家・筑 京都
前守・治
部大輔・
中務権
大輔・中
務大輔・
弾正大
弼・従二
位・参議

穂波経条
安永３年
（1774）～天保７年（1836）

寛政２年（1790）１２月８日の「寛政京都日記」によれば、｢芝山殿（芝山持豊）へ至る、非蔵人橋本土佐橘経亮（橋本経亮）なるに相識となる、梅ノ宮の社家肥後守なるが事也、穂波筑前守経条卿（穂波経条）に見ゆ｣とある｡
寛政３年（1791）３月６日には、「未の刻に及んで芝山家（芝山持豊）源氏
物語帚木の巻講訳（釈）聴聞に参る、（略）、穂波筑前守殿（穂波経条）冠装束にて出席有り」とある。
３月１９日には、「芝山殿（芝山持豊）へ入る、穂波筑前守殿（穂波経条）
園宰相中将殿（園基理）高松刑部大輔殿（高松公祐）出席にて草菴集講訳（釈）有り」とある。
３月２４日には「穂波殿（穂波経条）に入り歌枕秋の寝覚一冊を借る」とある。
３月３０日には、「晩に及んで芝山殿（芝山持豊）へ至る、和歌会始め也、
歌客二三十人予は公卿の席へ出づ、鷲ノ尾大納言殿（鷲尾隆建）勧修寺
当ノ弁殿（勧修寺良顕）甘露寺殿（甘露寺国長）穂波殿（穂波経条）と酌み
ける、予が始の歌芝山殿直しありて」とある。
４月２日には、「穂波筑前守経条卿緑毛亀見に至らる」とある。
４月４日には、「芝山卿へ入る、草菴集の講訳也、高松殿穂波殿（穂波経条）日賀也」とある。
４月１２日には、「晩に及んで芝山殿（芝山持豊）へ至る、和歌会始め也、
歌客二三十人予は公卿の席へ出づ、鷲ノ尾大納言殿（鷲尾隆建）勧修寺
当ノ弁殿（勧修寺良顕）甘露寺殿（甘露寺国長）穂波殿（穂波経条）と酌み
ける、予が始の歌芝山殿（芝山持豊）直しありて」とある。４月２３日には、「芝山（芝山持豊）へ入る、（略）、単称尼穂波殿（穂波経条）出席にて草菴集の講釈有り」とある。
『草菴集（草庵集）』は南北朝時代の僧・歌人の頓阿が著した自撰家集（歌集）。
穂波家は勧修寺家の分家。

ほりばくすい

堀麦水

可
遊・
葭
由・

池田 俳人・実 金沢
屋平 録作者
三郎・

安永４年（1775）３月２３日の「乙未の春旅」によれば、「礼服して犀川をわたり寺町堀猪（楮）菴麥水（堀麦水）所へ行慶長寛永の記事を出し見せたり」とある。

四楽 長左
庵・ 衛門
樗庵

享保３年
（1718）～天
明３年（1783）
ほり へいたざえもん

堀平太左衛
門

勝名

巣雲

堀麦水は俳諧を中川麦浪･和田希因に師事。

熊本藩 熊本
大奉行・
家老

享保元年
（1716）～寛
政５年（1793）
ほんごうくにかね堀平太左衛門は蒲池喜左衛門とともに熊本藩宝暦の改革に当たる。

国包

本郷国包
～文化１３年（1816）・５０
歳

ほんだ しめい本田四明
宝暦１２年（1762）～文
化６年（1809）

寛政４年（1792）２月１８日の「筑紫日記」によれば、「山本利兵衛の案内にて堀平太左衛門勝名に持豊卿（芝山持豊）の高詠を寄せて暫く語る」とある。

三之 仙台藩 仙台助・ 刀工・第源蔵 １１代国包

寛政２年（1790）１０月２５日の「北行日記によれば、元柳町本郷三之助
国包山城（本郷国包）が所へ入り琥珀と津軽石を土産とす、茶漬を出だす」とある。
初代国包は伊達政宗に召抱えられる。山城大掾受領。
本郷国包は、水心子正秀門人第１０代国包（源之助）の義弟。安部包幸（包光）の門人。

武純・ 真 四 猶次 儒学者・
武徳 郷・ 明・ 郎・ 柳川藩
子征 閼崇 彌一 儒
山人 兵衛

―

寛政３年（1791）３月１９日の「寛政京都日記」によれば、「風月入道殿（西洞院時名）九州真郷マサト（本田四明）なるが事を語らる亀井道斎（亀井南冥）弟子になりしよし也」とある。
３月２４日には、小田孝作来り語る、真卿（郷）（本田四明）九州より上京し予（彦九郎）を尋ねんとして東国へ下らんとせしが柳川よりの招の故へ
筑後へ帰へりしよし語る」とある。
本田四明は肥後山本郡宮原村（熊本市）出身。藪孤山・亀井南冥の門人。寛政元年（1789）、筑後柳河藩に仕えるが２、３年で辞す。京都・伊勢山田を経て、熊本藩嶋田嘉津次に呼び戻される。

ま まえの
あん

りょう

前野達（良
庵）

達

子通 蘭溪 良庵 中津藩
蘭方医

江戸

父前野良沢と共に親しい友人。
「墓前日記」に１日、「寛政江戸日記」に１８日、「北行日記」に４日、「寛政京都日記」に５日、「筑紫日記」に２日、計３０日現れる。

～寛政３年（1791）
まえの りょうたく

前野良沢

前野良庵は前野良沢の子。森島中良（桂川甫周の弟）と交遊。父に先立
ち没する。
初め 憙
谷口

子悦 楽 良沢 中津藩 江戸
山・
蘭学者・
蘭化
蘭方医

享保８年
（1723）～享
和３年（1803）

簗次正の仲介で知り合う。
交際嫌いの前野良沢が彦九郎とは親子のように接した。彦九郎は鉄砲津にある奥平侯中津藩中屋敷内の前野宅に頻繁に出入りし、良沢の子、
前野達（良庵）とも親しかった。良沢は彦九郎の家族に問題が起こった際、達を細谷村まで派遣している。
「寛政江戸日記」に７０日、「北行日記」に２日、「寛政京都日記」に３日、「筑紫日記」に２日、計７７日現れる。
寛政元年（1789）１０月３日から寛政２年（1790）６月２日までの間に、彦九郎ぱ前野宅に６９泊しており（寛政江戸日記）、彦九郎の日記に現れる、江戸での彦九郎の寄留先としては宿泊数が一番多く、旗本高林家内大叔
父石井相馬宅の４０泊、旗本中島三左衛門家内奥村安所宅の３０泊をはるかに凌駕している。
前野良沢は杉田玄白・中川淳庵・桂川甫周らと共に「解体新書」を翻訳。
大槻玄沢の師。最上徳内と交流。晩年、藤塚知明の子を養子（義孫）に迎えている。

まがりぶちかげつぐ

曲淵景漸
享保１０年
（1725） ～寛
政１２年（ 1800）

旗本・甲
斐守・大
坂西町
奉行・江
戸北町
奉行・
西丸留
守居・勘
定奉行

―

天明７年（1787）６月６日の「墓前日記」 によれば、昨夜江戸から帰った
間々田村（埼玉県熊谷市）の吉右衛門から聞いた話として、江戸での米・大豆・旅籠代などの物価上昇を記し、「初め糀町より町 奉行所へ穀物高
直、町方立ち難きを願ひ出でける所、曲淵甲斐守殿（曲淵景漸）相場の事
は力に及ばざるのよし申されて、願ひたる物の為め叱りに逢ふ、是れを 聞て貯へ置ひて益々高直になりける、先月頃には売るものなく、詮方なくて打ち壊潰にはなりけるとぞ、其の売り米なくて埼玉屋権兵衛様は素麺を買ふて旅客に 食はしめたりとぞ、騒動の故に曲淵殿不首尾なるよし沙汰すと吉右衛門語りし」とある。

道五 笠間藩（京天明３年（1783）３月１３日の「天明京都日記」によれば、脇坂内記らとと

江戸北町奉
行任期：明和６年（1769）８
月１５日～天明７年（1787）６月１日
まきの さだなが

郎

牧野貞長
享保１８年
（1733） ～寛
政８年（1796）
京都所司代
在任：天明元年（1781）～
天明４年（1784）

主・８万 都）
石・越中
守・奏者
番・寺社
奉行・大
坂城代・
従四位
下・京都
所司代・
侍従・老
中・備後
守

もに嵯峨嵐山に花見に出かけた折、「今日所司代（牧野貞長）も花見に出でられける」とある。

まさひで

正秀
→水心子
正秀
またの かぜん

股野嘉善（股野順軒）～文政５
年(1822)資源

順軒 嘉 播州龍膳・ 野藩儒千太郎

江戸・ 安永５年（1776）４月７日の「江戸旅行日記」によれば、「播州□□國枝順
龍野 太夫石原眞吾股野嘉膳方へ翰を認め、明日渡す、嘉善弟喜三郎丈之助
并に齋藤三碩村木壽齋上田玄珪松尾玄通等へ加筆するなり」とある。
天明元年（1781）５月７日の「江戸旅中日記」によれば、嚶鳴館の学頭村上氏から、細井平洲を訪ねてきた折の股野嘉善等の服装の非礼さを非難する発言を聞き、彦九郎は「嘉膳等は非礼に非ず」と、彦九郎自身の例や
股野玉川父子との深い関係を語りながら嘉善等を擁護している。
天明２年（1782）１２月１０日の「天明京都日記」によれば、彦九郎は龍野に股野玉川を訪ねた折、「資源（股野嘉善）資敬ヒラ（恭蔵・のち杏庵・玉川の三男）」は彦九郎を途中まで見送っている。
寛政元年（1789）１０月１０日の「寛政江戸日記」によれば、「股野才助嘉
膳よりの書三封簗氏（簗次正）へ届きぬ、正月の認也ける」とある。
股野嘉膳は玉田黙翁・中井竹山の門人、股野玉川の長子。享和元年(1801)、父の後を継いで藩儒として藩主脇坂安董に仕える。文化８年(1811)年朝鮮通信使供応に儒者として従う。
『高山彦九郎日記』第５巻（２２３～２２７ページ）に股野嘉善から彦九郎宛の書簡２通が掲載されている。

彦九郎は「嘉膳」「嘉善」の両方を用いている。
またの ぎょくせん

股野玉川（俣野玉川）
享保１５年（1730）～文
化３年（1806）充美

玉 才 播州龍川・ 助・ 野藩儒
幽蘭 才介
堂・
楽翁

江戸・ 「江戸旅行日記」に４日、「冨士山紀行」に１日、「江戸旅中日記」に１２
龍野 日、「上京旅中日記」に３日、「天明京都日記」に７日、「寛政江戸日記」に２日現れる。
股野玉川の日記『幽蘭堂年譜』には、安永５年（1776）に８日、安永６年（1777）に１ 日、安永７年（1778）に１１日、安永８年１日、天明元年（1781）に７日、天明３年（1783）に２日、彦九郎の記事があり、その多くが玉川宅に止 宿している。また、彦九郎没後において、寛政６年（1794）に２日、寛
政８年（1796）・寛政１１年（1799）・享和２年（1802）に各１日の現 れる。
安永５年（1776）３月２１日の「江戸旅行日記」によれば、芝新橋（中央区
東新橋１丁目・旧新橋停車場跡付近）脇坂淡路守（播磨龍野藩・５万１０００石・脇坂安親）邸の股野才助玉川（股野玉川）を訪ね、「留められて學談
す、留められし（中）知る人となる人は多し」とあり、剣士・儒学者・諸礼者・
針医師・兵学者等と、「毎日酒肴にて學談し四方山の物語してたのしみて」、３月２５日まで逗留している。
３月２１日の、股野玉川の日記『幽蘭堂年譜』によれば、「上州新田高山彦九郎来訪、則留而逗留せしむ、大目付江客来逗留之旨口上に而申遣承知之由申来る」とあり、３月２５日には、「彦九郎辞去、則又大目付へ上州之客今日罷帰候由以口上書申遣す」とある。
安永９年（1780）１１月１５日の「江戸旅中日記」によれば、新橋脇坂侯の屋敷に、「儒生藤江氏（藤江龍山）」を訪ねたが、町奉行を兼帯するため帰国し会うことができなかった。また、「玉川（股野玉川）近々に来府」と聞いている。
天明元年（1781）５月９日の「江戸旅中日記」によれば、龍野侯清嘯舎に入り、股野玉川と語り合い、翌日まで滞在している。また、５月２０～２２日、閏５月６～７日にも玉川宅に留まっている。
同日の『幽蘭堂年譜』によれば、「高山彦九郎見来投宿」とあり、翌５月１０日には、「夕飯後彦九郎辞去る」とある。また、５月２０日～２２日、閏５月６～７日にも訪問の記述がある。
天明２年（1782）１２月１０日の「天明京都日記」によれば、彦九郎は龍野を訪れており、「玉川来りて予に南京朱肉画を送る」とある。なお、前日１２
月９日の日記には、玉川の記事はなく、『高山彦九郎日記』の同日の記事
頭注に、「龍野の旅宿名を記さざるは故あり先月２９日条参照」（中井竹山

から聞いた国枝順太夫自殺の一件）とある。
天明２年（1782）１２月９日の『幽蘭堂年譜』によれば、「昼頃従上州新田高山彦九郎来臨」とあり、彦九郎が上京途中、中山道三留野宿において同道の参宮人（彌惣次）の病気を介抱したこと、対応した医師佐々木養伯
が玉川の知己の人物であったことを記している。また、「軍治（藤江龍山）・
貞蔵参会」とあり、１２月１０日の「天明京都日記」記事にある、「龍山（藤江龍山）より柿茶に一樽を寄す」との符合が確認される。
１２月１０日には、「夕飯後高山氏出立、従此飾万津（飾磨津しかまづ：現在の姫路市南部にあった播磨灘に面した港町・姫路城下の外港として栄えた）石川平蔵方へ志し、明日は志方玉田翁（玉田黙翁）訊問之志」とある。
寛政元年（1789）１０月１５日の「寛政江戸日記」によれば、芝新橋（中央区東新橋１丁目・旧新橋停車場跡付近）脇坂淡路守（脇坂安董）邸内に股野玉川を訪ねている。
なお、『幽蘭堂年譜』によれば、寛政６年（1794）４月２日、叔父の剣持長蔵が 筑後久留米へ彦九郎墓参に向かう途中、龍野の玉川を訪ね、彦九郎の死を知らせており、同年（1794）６月２８日には、玉川は「相識之面々誘引」し、彦九 郎の一周忌を行っている。翌寛政７年（1795）６月２８日にも、「高山彦九郎之忌日、今日に而最早弐年になる、予有述懐之作」と記している。以降、寛政 ８年（1796）、寛政１１年（1799）「七回忌」・享和２年（1802）の６月２８日にも彦九郎忌日の記述がある。
股野玉川は股野龍渓の子、股野嘉善（順軒・資原）の父。藤江熊陽（藤江龍山の養父）、伊藤蘭嵎・玉田黙翁の門人、藤江龍山とともに藩主侍講及び藩士教育に当たる。中井竹山・井上仲龍（四明）・近藤西涯（岡山藩儒）・赤崎源助（海門・貞幹）・箕浦江南(直彝・土佐藩儒)・倉成龍渚（中津藩儒）・細井平州・頼春水・尾藤二洲・服部栗斎・樺島石梁・岡田周三郎（久留米藩儒）・浦上玉堂と交遊。
『高山彦九郎日記』第５巻（２２２～２２３ページ）に股野玉川から彦九郎宛の書簡１通が掲載されている。
まつい よしあき

松井義彰（松井蛙助）

義彰

時習 蛙助 飫肥藩
軒 (あ 士すけ)

日向 寛政４年(1792)６月１０日の「筑紫日記によれば、「（欠）竹蔵川杉理助横飫肥 山小源太湯地丈蔵田中金五郎山城勇五郎杉田幸次郎矢野軍七由地半蔵長倉平右衛門杉本為弥阿万洞稲津平馬田原丈馬荒武豊蔵などと相識となる、論語厩焚之章を講じ学校を興すに（ママ）説く」（６月５日の途中から６生没年未詳（享年７６歳）

まつおかちゅうりょう

松岡仲良（松岡雄淵）
元禄１４年（1701）～天
明３年（1783）
松岡内記

月１０日の途中まで、日記が欠落）。
『宮崎県大百科事典』によれば、松井義彰はこの彦九郎の講義を聞き（彦九郎の日記の欠落部分に名前記載か）、焼失して復興されていなかった藩学問所の再 建を痛感し、学問所の造営を藩庁に嘆願したがその存命中には完成しなかった。志が報いられてようやく享和元年（1801）八幡馬場学問所の設置を見たとあ る。
雄淵・ 仲良 玄 多 神道家・ （京文雄
斎・ 助・ 下総守・ 都）
渾成 下総 吉田家
翁・
学問所
蓼蔵
学頭
舎

越智 定安

内記

神道家・ 京都
吉田家
学問所学頭

天明３年（1783）４月３日の「天明京都日記」によれば、「吉田へ行き松岡仲良を訪ふいまだ湯治から帰へらず」とある。
松岡仲良は熱田神宮祠官の子。吉見幸和・若林強斎・玉木正英の門人。谷川士清・河北景楨・竹内式部の師。松岡内記の養父。
この年の１１月１３日に没。

寛政３年（1791）７月２日の「寛政京都日記」によれば、「菊太郎（若槻整斎）案内にて吉田学頭松岡内記越智定安の宅に入りて語り神道の事に及ぶ」とある。
松岡内記は松岡仲良の養子。

まつおか

松岡定庵

典

子勅 定 善吾 本草家
菴・
復真

京都

生没年未詳

天明２年（1782）１１月２６日の「天明京都日記」によれば、「松岡定菴（庵）宅へ入る、糸を土産とす」とある。
寛政２年（1790）１２月２８日の「寛政京都日記」によれば、「同町（室町四条下）松岡定菴を尋ぬ南部の琥珀（を）寄す、川島頼母を尋ぬるに知れず」とある。
松岡定庵は松岡恕庵（小野蘭山の師）の子。

まつおかせいら松岡青羅
元文５年（1740）～寛
政３年（1791）

幽松 鍋五 姫路藩 京都庵・ 郎 士（江戸
山李
常府）・
坊令
俳人
茶・
三眺
庵・
栗

寛政３年（1791）３月１４日の「寛政京都日記」によれば、「鴨川に手水し三条橋を渡りぽんと町四条上ル所大六なる旅宿井沢次郎平瓜涼を問ふ、
田中左大夫布舟（田中布舟）松岡山季坊青蘿（松岡青羅）へ酒壱升を寄す、蝦夷絵見まかほしかりける故三人を伴いて蛎崎広年（蠣崎波響）へ告げ生簀（いけす）へ入りて食し酌みつ酔ひ（に）及びて広年所へ入りて蝦夷絵を見す」とある。

庵・青羅

まつお ばしょう

松尾芭蕉
寛永２１年
（1644）～元
禄７年（1694）

まつだいらさだのぶ

松平定信
宝暦８年
（1759）～文
政１２年（1829）
藩主在任：天明３年（1783）～文
化９年（1812）
老中在任：天明７年（1787）～寛
政５年（1793）宗房

松岡青羅は神谷玄武坊の門人。不行跡による脱藩後、諸国を遍歴、播州加古川に三眺庵（幽松庵・栗本庵とも）を結び、多くの門人を得た。京に出て俳諧中興諸家の三浦樗良・加藤暁台・高井几董らと親交。田中布舟の師。
寛政２年（1790）二条家の俳諧宗匠となり、京都に滞在した。この年の６月１７日没。

宗 金 俳人
房・ 作・
桃 甚七
青・ 郎・
芭蕉 中右
庵ほ 衛
か 門・
藤七
郎

楽
翁・
花月
翁・
白川
楽翁

―（信 安永４年（1775）４月５日の「乙未の春旅」によれば、信州戸倉において、
州戸 「芭蕉つかあり、いさよひもまた更科の郡かな」とある。
倉・象 寛政２年（1790）８月１３日の「北行日記」によれば、象潟において、「皇后潟） 山蚶満寺へ上る西行和歌桜親鸞上人腰懸石芭蕉が句を碑とする有り」と
ある。

白河藩 ―
主・越中
守・老
中・左近
衛権少
将

彦九郎が記した蚶満寺の芭蕉句碑は宝暦１３年（1763）建立のものと見られ、広く知られた「象潟や雨に西施がねぶの花」の初案「象潟の雨や西施がねぶの花」が刻まれている。
寛政元年（1789）１１月１５日の「寛政江戸日記」によれば、「夜に入て林家に入て根本生と語る、当十一日林大学頭柴野彦助（柴野栗山）岡田清助（岡田寒泉）三人を白川侯（松平定信）の召され、何成共御為に成る事は申上べし、儒者は祝の詩を作りて奉る斗が奉公にはあらず口を閉じて居りては済まぬ事､此方に限らず何れ老中共へ遠慮なく何成共申出ずべ
し此事老中へ知らせ置きぬとありけるにより三人共に得と工夫仕り申上ぐ
べしとて立ちしとぞ」とある。
松平定信は御三卿の田安家初代当主、田安宗武の７男。大塚孝綽・黒沢雉岡に学ぶ。安永３年（1774）、陸奥白河藩第２代藩主の松平定邦の養子となる。
老中就任後、寛政の改革を断行。寛政異学の禁や尊号事件は彦九郎に大きな影響を与えた。

まつなみたかおき

松波隆起

隆起 東渓

～天明６年
（1786）

まつばらうちゅう

松原右仲
生没年未詳

萬之 旗本・ 江戸助・ 400 石・
亀太 御書院
郎・ 番
左
門・
佐兵
衛

安永５年（1776）９月１６日の「小田原行」によれば、「田安外裏四番町（千代田区九段北２丁目）東溪松波氏に宅に至り書を反し東溪子（松波隆起）と暫語る、飯抔出で且つもも引きなど借さる、あつきこと也、又東海道千里の友なる道の記に送別の詩を添へ送らる」とある。
天明元年（1781）５月１６日・２９日の「江戸旅中日記」によれば、松波左兵衛（松波隆起）から『尚書』を借用・返却しており、天明２年（1782）３月２５日の「天明江戸日記」によれば、松波氏に『四書集註』を返却している。
寛政元年（1789）６月４日の「寛政江戸日記」によれば、「赤城の社へ参り
神楽坂御門を入りて松波梶平殿（松波隆起の子松波安雅）へ入り水のみて赤松儀八郎へ尚書一巻を返弁す」とある。

備中松 江戸
山藩儒・
銅版画家

寛政元年（1789）１０月２５日の「寛政江戸日記」によれば、「木挽町板倉
周防守殿（備中松山藩・５万石・板倉勝政・周防守・寺社奉行）儒臣松原右仲へ羽生氏（成田朝辰）と共に至る酒肴出づ、聖像自画七絃の琴自作なるに唐画文昌帝君の像見せたり、孔像を乞う事あり、予が江戸に居る事を進め侍りし」とある。
松原右仲は前野良沢に師事。立原翠軒・長久保赤水と交流。銅版画に優れ、司馬江漢と並び称された。『万国輿地全図』（ロシア使節レザノフのもたらした世界地図をもとに作られた銅版の世界図）を制作。

まつむらげんこう元綱

松村元綱

君 安之 熊本藩 薩摩紀・ 丞 士・阿蘭 鹿児
翠崖
陀通詞

島

生没年未詳

寛政４年(1792)４月８日の「筑紫日記」によれば、藩校造士館を訪ねた
折、相識となった百数十名の中に儒役の松村安之丞（松村元綱）がいる。
４月１３日には、「（略）船を浮ぶ酌ミぬ、松村安之丞波に恐れける」とある。
松村元綱は長崎に生まれ、阿蘭陀（オランダ）通詞として活躍。”蘭癖大名”といわれる薩摩藩主島津重豪に招かれ、本草類の調査、「成形実録」の編集にあたり、藩校造士館で教えた。著作に「新増万国地名考」がある。

まつもとぐざん

松本愚山
宝暦５年（1755）～天慎

君 愚山 才次 儒学者
厚・
郎
幼
（幻）
憲

京都

天明３年（1783）１月２２日の「天明京都日記」によれば、「芙蓉（高芙蓉）所に於て松本才次郎（松本愚山か）なる儒生に相識となる」とある。
寛政３年（1791）２月１６日の「寛政京都日記」によれば、「五条橋東壱丁
斗伊勢屋なる松本才次郎を尋ぬ他出」とあり、２９日にも再び訪ね昼食をとっている。

保５年（1834）

３月１１日には、「松本才次郎所へ寄りて語る、一昨年異船の紀州へ着し事を語る、船の主は円頂、妻とおぼしきも乗れるよし」とある。
松本愚山は皆川淇園の門人。

まつら せいざん

松浦静山

源

清

静山 英三 大名・肥 ―
郎 前国平
戸藩第
９代藩
主・従五
位下・壱
岐守

宝暦１０年
（1760）～ 天
保１２年（1841）
藩主在任：安
永４年（1775）～文
化３年（1806）
まんなみ

寛政２年（1790）５月１７日の「寛政江戸日記」によれば、「近年平戸の辺に唐船漂着す、白石詳三郎なる儒生平戸侯（肥前平戸藩・松浦静山）の命を受筆談するに珍書を乞ふ故に論語徴古訓古義皆川原（愿）の註に至るまで日本人の諸註を見するに 祖孔孟崇程朱不欲見異説唯留大東世語
而可也 とて皆返したり、また乾隆帝儒術を重する故仏法大に衰へ無きが如なれり、唐の韓退之仏骨表より以来仏興らんとしては又衰へ今に至りて大に衰へたりと筆談せりと白石氏石川（石川東助・石川滄浪）にかたりしとぞ」とある。
松浦静山は皆川淇園・朝川善庵・佐藤一斎の門人、林述斎と交遊。江戸時代を代表する随筆集『甲子夜話』を著す。

俊休 世美

万波俊休

甚吉 岡山藩儒

生没年未詳…

安永７年（1778）３月２７日の安永７年（1778）３月２８日の「戊戌季春記事」によれば、細谷村を訪ねた細井平洲門下の子篤（荻原千介）が浪花を経て、肥後・熊本学校（時習館）へ行くに際して、「大坂の河野氏（河野恕斎）播州の井澤氏（井澤君光）龍野の儒生國枝子（国枝順太夫）石原子（石原眞吾か）閑谷の有谷生岡山の万波子（万波俊休または万波醒廬か）
三木子小原子（小原梅坡の父小原魯庵か？）等の知己を記るして與へ侍る、若し陸路を経る時は尋ぬべき為め也」とある。
万波俊休は万波醒廬・万波茅山の父。井上子休・和田伯高と交遊。
万波俊休の子、万波醒廬（宝暦１２年（1762）～天保１４年（1843））は岡山藩校・昌平黌・那波魯堂に学び、藩校・閑谷学校の教授となる。古賀精理・柴野栗山・尾藤二洲・頼春水・岡田寒泉の門人、西山拙斎・姫井桃源・
内藤中心・小橋陶復と交流。

野口 琢
み みどりかわ緑川利賓（野口玄通）

子用 利賓 玄通 医家

陸奥 寛政２年（1790）７月９日の「北行日記」によれば、「常世中野」雨谷アマヤに常世 至る荒川助惣へ入り野口隆琢所に宿す、塙より半里余艮に来る棚倉領
中野 也、隆琢の父を玄通（緑川利賓）といふ中風を患ふ年五十九、隆琢二十歳

母は常陸赤浜長久保氏（長久保赤水）の娘也」とあり、翌７月１０日には「留めらるるによりて宿す」とある。
７月１１日には「野口利賓字子用一の名は琢、詩一首を送る」とあり、この詩は『高山彦九郎日記』第５巻３０３ページに掲載され、「常州東海緑川
利賓」の署名がある。
緑川利賓の妻は長久保赤水の娘。
みながわきえん皆川淇園愿

伯恭 淇園 文蔵 儒学者・ 京都
私塾弘
道館主

享保１９年
（1735）～文
化５年（1807）

安永の頃相識となる。
天明２年（1782）１１月２２日の「天明京都日記」によれば、皆川文蔵（皆川淇園）から栗原氏の話として「公儀より高山彦九郎といへるを知れるやと御尋の時に、知れると申せばむつかしき故へ、一向存ぜず申せしと語りける」と記している。
１１月２６日には、「皆川文蔵（皆川淇園）横尾文助今木周左衛門（今城周右衛門）の三儒生公儀より召される事ありと委細に資衡（大江玄圃）語りける」とある。
寛政３年（1791）１２月２０日の「寛政京都日記」によれば、「中立売新町
を東へ入る、皆川文蔵所へ至る」とある。
４月２８日には「南涯（志水南涯）へ入る酒出づ、亀山城主（丹波亀山藩・５万石・形原松平信道）の弟松平帯刀（貞幹・芝陽か）に相識となる文蔵湈（淇）園も共に来る」とある。
５月２５日には「蛎崎広敏（蠣崎波響）皆川文蔵大原欽次（大原左金吾呑響か）畑民部同席にて画しける所也、酒を酌み亥の刻過ぎて立ち（略）」とある。
皆川淇園は大井蟻亭・三宅牧羊・伊藤錦里･丸山応挙・望月玉蟾の門人。肥前平戸藩主松浦静山・宮津藩主松平氏・膳所藩主本田氏・丹波亀山藩主松平氏の賓師となる。柴野栗山･赤松滄洲・西依成斎と交遊し、天明期の京都における代表的な漢詩社の三白社を結成した。詩文・書画を能くし、文化３年（1805）私塾講道館を開いた。

みのうらせいざん

幼名養 長儒 靖山 文

箕浦靖山
（箕浦世亮）

弥・世
亮

享保４年

鳥取藩 …
蔵・ 士・鳥取
養 藩東館伯・ 侍医・尚玄洞 徳館初『高山彦九郎日記』第５巻（３０４ページ）に、箕浦世亮（箕浦靖山）が彦九郎に贈った詩文が掲載されている。
桃白鹿に関係する記録及び熊沢小八郎宛の書簡から、彦九郎は安永３年（1774）に畿内から美作を経て伯耆米子・出雲松江を訪ねていることが

代学館
奉行

(1719)～享和３年(1803)

みまき ちょくさい

御牧直斎

敬明

直斎 申蔵 儒学者
（闇斎
学）確認され、箕浦靖山との何らかの接触が想定される。
箕浦靖山は佐々木棕固の子、鳥取藩分知東館池田家侍医箕浦玄東の養子、箕浦徳風の父。鷲見保明と交流。宝暦 7 年(1757)藩校尚徳館初代
学館奉行となる。
（大坂）

天明２年（1782）１２月３日の「天明京都日記」によれば、「菅田町松屋町
東へ入る所御牧中蔵（御牧申蔵・直斎か）宅を尋ぬ、忌日と号して出でて逢わず」とある。
御牧直斎は久米訂斎の門人。御牧赤報の父。

みやけ しょうさい

三宅尚斎
寛文２年
（1662）～(元文６年（1741）

平出 重固 実操 尚斎 儀左 儒学者
衛 （闇斎
門・ 学）
丹治

―

寛政２年（1790）１０月９日から１３日の「北行日記」によれば、彦九郎は郡山道遠宅に逗留し、三宅尚斎の「尚斎行状」や「尚斎雑談録訂斎（久米訂斎）著也」を見せてもらっている。
三宅尚斎は播磨明石の人。幼くして父を失う。京都に出て医学を学び、19 歳の時に晩年の山崎闇斎の 門に入る。師の没後、江戸に出て教授。
武蔵忍藩主阿部正武に仕え、その没後、正喬の代に、直言して城内に３年幽閉される。将軍の死による大赦で許され、京 都に出てのち名声が上り、崎門三傑のひとりとされた（他の二傑、浅見絅斎・佐藤直方には闇斎
没後兄事）。西洞院に培根堂・達支堂の２学堂を開く。
三宅尚斎は久米訂斎の師、養父。門人に、蘆東山・唐崎彦明・玉田黙翁・菅野兼山（菅野綸斎の父）・村士淡斎（村士玉水の父）・内藤有全・加賀美光章・天木時中らがいる。

みやけしょうざん三宅嘯山→嘯山
みやはらりょうざん

宮原龍山
宝暦１０年
（1760）～文
化８年（1811）

斌・義 樂大 六竹 文 伊予松房
軒・ 太・ 山藩儒
龍 後に
山・ 泰助
桑県

江戸・ 寛政２年（1790）６月３日の「寛政江戸日記」によれば、「服部旗峯（服部京都 栗斎）を尋ぬ、（略）、宮原文太（宮原龍山）池内生に逢ふて」とある。
寛政３年（1791）４月１４日の「寛政京都日記」によれば、「京極に於て宮原文太（宮原龍山）其父主水と江戸へ下るに逢ふ今は阿州（予州カ）の儒
臣たるのよし」とある。
宮原龍山は松岡雄淵（松岡仲良）・西依成斎・服部栗斎の門人。

弸

宮良佐

文彪 渭 政五 儒学者
溪・ 郎 ・ か醒泉 良佐

京都・ 天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」によれば、「出水室町東
江戸 入へる所にて宮良佐を尋ぬ初対面也」とあり、１１月２５日には「宮良介（佐）予へ返礼として来たり書を止めたりける」とある。
天明３年（1783）１月２９日・２月２日・２月１３日・３月９日にも訪ねており、その父辻本清左衛門にも会っている。
天明３年（1783）４月６日の「京日記」によれば、「宮良佐来る堂上方の書せられたる和歌を寄す」とあり、４月７日の「天明下向日記」によれば、帰省する彦九郎を見送っている。「再京日記」によれば、１０月２５日にも脇坂氏（脇坂内記）と共に宮宅を訪ねている
寛政元年（1789）１０月９日の「寛政江戸日記」によれば、「小日向中の橋
斎藤頼母殿内武藤与一右衛門所へ至りけるに宮良助（宮良佐か）来たり居る」とあり、１０月１９日にも同所を訪ね宮良助に会っている。
『高山彦九郎日記』第５巻（３０４ページ）に、宮弸（宮良佐）から「癸卯（天明３年）夏」に彦九郎へ宛てた贈答詩文が掲載されている。
宮良佐の父辻本清左衛門憲定は桑名松雲（山崎闇斎門人）の孫、「重右衛門」の子。

みわ

しっさい

三輪執斎
寛文９年
（1669）～延
享元年（1744）

希賢 善 執
蔵・ 斎・
即常 躬耕
廬

儒学者
（陽明
学）

―

安永９年（1780）６月３０日の「冨士山紀行」によれば、「高橋岡右衛門（彦九郎の友人・江戸小日向近辺在住か）甲斐國南田中村（山梨県笛吹市一宮町田中）の貞婦栗女碑の文を予に致す、是れは小宮山杢之進殿の支配所に而（して）其（そ）の貞なる事を憐れまれ三輪執齋に乞ふて碑の文をせらる事は享保年中、文はかな交り也、高橋氏は小宮（山脱カ）家に生れたる人故是を所持す、執齋の眞書なるべきよし也」とある。
天明２年（1782）１１月２５日の「天明京都日記」によれば、「朝大村氏（大村彦太郎）へ至る、大いに宴して語る、甲斐の貞婦栗女が碑文かな書三輪執斎の真跡を送り侍る、よろこびて嫡子が手前にて茶を立て予に喫せしむ」とある。
三輪執斎は大村彦太郎の先代彦太郎に養われ、崎門学派の佐藤直方の門人となる。のち陽明学に転じた。京都・江戸・大坂を往来して講学、江戸下谷に私塾明倫堂を設けた。 郷学の含翠堂・懐徳堂の設立に影響を与えた。

む むらい こがん
村井古巌

敬義

古 新兵 呉服商・ 京都・ 天明３年（1783）２月２８日の「天明京都日記」によれば、高芙蓉宅で明後
巌・ 衛 書籍商・ 江戸 日江戸へ下るという村井新兵衛（村井古巌）と相識となった。
国学者

寛保元年
（1741）～天
明６年（1786）

むらやまこれます

村山維益
延享２年（1745）～享
和２年（1802）

勤思堂

益・維 士鎌 以
益
文・南海～伊 天明３年（1783）９月３日の「高山彦九郎道中記」によれば、彦九郎は村勢・ 井氏（村井古巌）と同道し東海道を伊勢へ向かった。古巌は神宮荒木田尚（塩 賢の林崎文庫に蔵書を寄贈しており、面識があったためである。
竃）
９月１４日には、「蓬莱氏（荒木田尚賢）の斎館に斎みし居たる所へ至る
深更に及ぶまで蓬莱氏村井（村井古巌）と語る」とある。
天明３年（1783）１１月３日の「再京日記」によれば、「村井敬義宅へ至り借る所の金子を返へす」とあり、１１月１３日には「村井敬義入りて語りしば
らくにして予に餞別としてけし墨を寄す」とある。
村井古巌は塩釜神社藤塚知明宅で客死しており、寛政２年（1790）１０月
２９日の「北行日記」によれば、「奥塩山雲上寺に村井敬義（村井古巌）墓有り寄りぬ」とある。
医家

京都

天明３年（1783）１１月６日の「再京日記」によれば、大村氏（大村彦太郎）
宅で開かれた酒宴に、「村山以文（村山維益）名は益も座に加はる」とあり、和歌について語り合っている。
寛政２年（1790）１２月１９日の「寛政京都日記」によれば、「村山以文所
へ寄る、勢州古谷久語（ふるやひさつぐ）が事をしるしたる一冊子を見る」とある。
１月３０日には、「村山以文へ入りて語る玉芙蓉を見す」とある。
３月２２日には、「村山以文熊田立安等へ緑毛亀の事を知らせ」とある。
５月１５日には、「村山以文白木屋へ追ひ来て勢州古谷久語方より送りたる書を達せりける」とある。
村山維益は岩垣龍渓の門人。伊勢出身。

むろきゅうそう

室鳩巣
万治元年（1658）～享
保１９年（1734）

直清 師 鳩 新 儒学者･ ―天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、「稲荷橋阿州侯
礼・ 巣・ 介･ 金沢藩 （江戸 （徳島藩･２５万７０００石･蜂須賀治昭・阿波守・侍従）の屋敷（江戸中屋
汝玉 滄浪 新助 儒・幕府
大塚） 敷・中央区入船及び湊）に入て集堂弓五郎師宅を尋ぬ、（略）、其父迂亭
儒官・徳（集堂学山）名は元成字は慎甫年八十三、是れもよろこび出でて久しく語
川吉宗
れり、鳩巣（室鳩巣）の門人にて室子の書ば悉く集めて版行す」とあり、室侍講鳩巣の記録について語り合っている。
３月２４日に再び集堂宅を訪ね、弓五郎の弟与之丞や父集堂迂亭（集堂学山）から酒飯のもてなしを受け、室鳩巣の書のことについて語り合っている。
寛政３年（1791）２月２３日の「寛政京都日記」 によれば、「宮津氏今日語るは、鳩巣先生の事加州にて噂さ宜しからず先生初めより将軍家へ出でむ事を望む、ある時菅神へ参詣して紫雲たな引きたる夢を見た りとて文章を作りよろこばれける事あり、是れも将軍家へ出る瑞相なる様に思ふたれば加侯綱紀（前田綱紀）よろこばれず其の後将軍家の召し応ず」とある。
寛政２年（1790）５月２１日の「寛政江戸日記」によれば、大塚の室鳩巣墓所を訪ね、鳩巣やその妻・鳩巣の子勿軒の墓碑銘について詳しく記している。
室鳩巣は金沢藩主前田綱紀に仕え、その命で木下順庵の門人となる。
のち新井白石の推挙により幕府儒官となり、８代将軍徳川吉宗の侍講となる。
彦九郎が訪ねた室鳩巣墓所（文京区大塚）は、幕府に仕えた儒学者たちの「儒葬」による墓地で、現在、「大塚先儒墓所」として国指定史跡となっている。室鳩巣のほか、木下順庵・柴野栗山・岡田寒泉・尾藤二洲・古賀精里ら、家族の墓も含め６４墓ある。
も もがみ とくない
最上徳内
宝暦５年
（1755）～天保７年（1836）

高 元吉・ 士 鶯 房 北方探宮・ 常矩 気･ 谷・ 吉・ 検家
高士員 甑 俊
山・ 治・
白虹 徳内
斎

―

寛政３年（1791）２月２３日の「寛政京都日記」によれば、前野憙（前野良沢）から飛脚で書状が届き、「最上（最上徳内）蝦夷へ行し事など申来る」とある。
この書状（『高山彦九郎日記』第５巻２６０ページ所収）は、寛政３年（1791）２月７日付け書状の２月９日付け追伸で、「彼最上（最上徳内）なるもの一 旦あやしきものになり候処、黒心なきこと明白になり候上、再彼ロ
シアの人の居候嶋のあたり迄も参候様に委く見分いたすべき身分と相成候、此人は先年佐藤 （佐藤源六・佐藤行信）とも同道にて参り候由、今般
にては三度に御座候、定而物事相分り可申と存候、私へも何か相談仕度
由大槻（大槻玄沢）迄申候処、間違面談不致候、急に参り候事故、あとより心付候義申越候故、正月中旬存寄申遣し候、旧臘（去年の１２月）二十六日発足仕候 、当年中にも帰り候や如何、中途にも彼是障取候義有之
候由、何れ一所存あるものの様に相見え候よし大槻（大槻玄沢）も申て候、とても小細工のみにて大造作は天にある事と被存候」とある。
天明５年（1785）・６年（1786）、幕府の蝦夷地調査隊に普請役青嶋俊蔵・
佐藤行信らの竿取（測量助手）として加わる。寛政元年（1789）青嶋俊蔵とともに、再び蝦夷に渡るが、帰還後、青島に連座し入獄。のち許され、幕府普請役として寛政３年（1791）に千島、寛政４年（1792）に樺太を調査。その後も、幕府の蝦夷地政策に深く関わった。

もとおりのりなが

本居宣長

小津 栄貞・
宣長

享保１５年（1730）～享和元年（1801）

もも はくろく

桃白鹿
享保７年（1722）～享和元年（1801）

もり かぜん森嘉膳

芝 幼 医師・国 ―蘭・ 名： 学者・和春 富之 歌山藩庵・ 助・ 士
中 弥四
衛・ 郎・
屋 後に
号： 健蔵
鈴屋

初め 初め 茂 百 源 儒学者・
坂 友之 功・ 川・ 蔵・ 松江藩
根・ 助・友 子深 白鹿 大 儒・藩校
桃井 太郎・蔵・ 文明館
とも 硯次
題蔵 初代教
郎・盛
授

一 敬庸
時、
宮川

松江

本居宣長の来訪者記録「来訪諸子姓名住国并聞名諸子」（『本居宣長全集』第２０巻所収）によれば、寛政４年（1792）４月１２日の条に以下の記述がある。
「四月十二日來ル
一、水戸太田 高野昌碩名ハ龍 小澤九郎兵衛コンイノ由 醫也 京學ニ上ル由
一、上野國新田 高山彦九郎 奇人ノ由」
この頃、高山彦九郎は薩摩鹿児島に滞在中であり、この日の日記には、「嶋原にて死する者壱万三千人など沙汰す」と記録している。この大災害
は雲仙普賢岳の噴火と眉山の山体崩壊による津波（返し波）によるもの
で、「島原大変肥後迷惑」と名づけられている。
一方、寛政２年（1790）７月２日～６日の「北行日記」には、常陸太田町（茨城県常陸太田市）に小沢九郎兵衛（名主・郷士・水戸藩大吟味役）・高野昌碩（医師・のち水戸藩郡奉行となる）を訪ね交流している様子が記されていることから、本居宣長はこの日訪ねて来た高野昌碩から彦九郎の名を聞いたと考えられる。
なお、安永３年（1774）２月５日の「甲午春旅」と天明３年（1783）９月１４日の「高山正之道中記」に、伊勢松阪訪問の記事はあるが、本居宣長の記述はなく、直接の関係があったかどうかは不明である。
『高山彦九郎日記』第５巻（429 ページ）の「桃源蔵先生高山彦助問答并
名実論」によれば、安永３年（1774）の１０月頃、彦九郎は東海道、畿内、
播磨、美作、伯耆を経て出雲松江の桃白鹿を訪ねている。
桃白鹿は石見国安濃郡川井村（島根県大田市）の医師坂根幸悦の子。
江戸へ出て、桃東園の養子となる。林信充（榴岡）・林信言（鳳谷）の門人。後藤芝山（高松藩校講道館初代総裁・柴野栗山の師）・柴野栗山・関松窓と交流。
「桃源蔵先生高山彦助問答并名実論」は白鹿の門弟が記録したものとされる。彦九郎を「彦助」とした理由は不明。
彦九郎のこの旅の日記は残されていないため、この記録は彦九郎の山
陰行を示す証左となる重要な資料のひとつである。

思斎 修 儒学者・ 筑後
平・ 儒医
久留
嘉

米

「筑紫日記」によれば、彦九郎は寛政５年（1793）６月１９日に再び森嘉膳宅を訪れたが、日記の記述も少なくなり、２６日は日付のみで途絶している。２７日嘉膳宅で自刃。翌朝絶命。

膳・
嘉善

宝暦４年
（1754）～文
化３年（1806）

森礼蔵
（源惟良）
生没年未詳

源

森嘉膳は広津藍渓の門人。森嘉膳は久留米郊外（城下に隣接）櫛原村
在住の浪人で、久留米を訪ねる多くの文人・志士と交遊した。彦九郎自刃
後、その対応に奔走した。晩年、嘉善と書いた。
森嘉膳宅跡は彦九郎の墓のある久留米市寺町の遍照院に近く（北に２００ｍ）にあり、現在、高山彦九郎終焉の地（「饅頭塚」）として小公園になっている。

惟良 顕哉 泐 礼蔵 篆刻家
（さ
んず
いに
阞）
石

京都

天明２年（1782）１１月２０日の「天明京都日記」によれば、（高芙蓉宅において）「森礼蔵に相識となる」とある。
１２月２１日には「今日芙蓉（高芙蓉）宅にて（略）、志水勝右衛門（志水南涯）に相識となる森礼義（森礼蔵）と同なじく芙蓉印刻の高弟なり」とある。
天明３年（1783）１月１０日には、「漢の剛卯印また同なじ、宣和集古印史の巻首に載せてあるを翁（高芙蓉）の高弟森礼蔵源惟良字は顕哉に□刻あらしめ釈文を付けて版行し今年より世に広めむとす」とある。
森礼蔵は高芙蓉の門人。

や やすながけんぎょう
安永検校（安永勾当）

音曲家 京都
（地歌）・
検校

生没年未詳

天明３年（1783）１０月２２日の「再京日記」によれば、「大村氏に寄る、酒宴の所なり、北川外内碩元安永検校嵯峨の承観画工河島氏内蔵永重等座にあり」とある。
寛政３年（1791）５月 1 日の「寛政京都日記」によれば、「大村氏（大村彦太郎）へ入る、（略）、権（検カ）挍（安永検校か）及び山本卜泉諸客と酌みぬ」とあり、５月９日には「大村方（大村彦太郎）に寄りて共に出て渡辺図書所へ入る、酒肴吸数々にて酔ひ及ぶ、三文字屋父子中野三郎安永撿挍
（検校）等相伴也、夜に入て飯も出づ振舞心尽くせり、睡るが内に皆な立つ、安永瞽者（こしゃ：盲目の人）と共に立ちて」とある。
７月３日には「夜に及んで大村氏（大村彦太郎）に入り先づ七両を借る安永撿挍（検校）国のすがた壱冊子を寄す詩経を歌に作りて謡ふもの也、安永桃渓等と酌み亥の刻過ぎて」とある。
安永検校は深草検校の門人。早崎流の三味線を学ぶ。

やすの なんがく

安野南岳

粛・真 公雍 南 形助 儒学者・ 熊本
卿
岳・
熊本藩

寛政４年（1792）１月１１日の「筑紫日記」によれば、「高本家（高本紫溟）に於て安野形助（安野南岳）に対す盃酒す」とあり、この後、１月１３日～２

古渓
堂主
人

宝暦１１年
（1761）～文政１２（1829）

校時習
館訓導・
助教・監
察・奉行

月２３日の間に４日現れる。
８月の熊本再訪時にも、７日～２１日の間に５日現れる。この中で８月１１日・１３日には「安野業助」とある。
安野南岳は高本紫溟の門人。江戸で柴野栗山・細井平洲の門人。

やなぎわらもとみつ

柳原紀光

藤原 初め光 藤蔓
房・紀
光

延享３年
（1746）～寛
政１２年（1800）

光 公家・参 京都
房・ 議・権大落飾 納言・正して 二位
暁寂

寛政２年（1790）１２月２６日の「寛政京都日記」によれば、「柳原大納言
紀光卿（柳原紀光）の書せられたる詠歌大慨（ママ）を具選卿（岩倉具選）賜はりける」とある。
寛政３年（1791）４月１７日には、加茂葵祭りの見学に出かけた彦九郎
は、行列の中に「加茂伝奏中山殿（中山愛親）」や弁官の「柳原殿（柳原紀光の子、柳原均光か）」を認めている。
４月２６日には「柳原前大納言紀光卿へ参る内裏嶋白砂を進らせける、
小倉あんに薄茶抔出だされて語られける、克古今の事に達せられ」とあり、緑毛亀が応永３０年に見つかっていることなどを聞いている。
４月３０日には「柳原前大納言殿入らる箕面の滝一見の役有りて立たれける」とある。
柳原家は、代々文学・文筆を家職とし、柳原紀光は歴史書『続史愚抄』、随筆『閑窓自語』を著している。
柳原紀光は柳原光綱の子。岩倉具選の兄。
柳原紀光の子柳原均光（なおみつ）は安永元年（1772）～文化９年（1812）、正二位・権大納言となる。

やなまたしち

簗又七
（簗次正）
宝暦２年
（1752）～文
政１２年（1829）

次正・正記

又七 中津藩 神奈「冨士山紀行」に２日、「江戸旅中日記」に７日、「天明江戸日記」に２日、士（江戸 川宿・ 「天明京都日記」に１日、「墓前日記」に４日、「寛政江戸日記」に５７日、常府）・
江戸 「北行日記」に６日、「寛政京都日記」に４日、「筑紫日記」に２日、計８５日
水戸家
現れる。
指南役・
軍学者・
小野派
一刀流
剣術家

安永９年（1780）６月２２日の「冨士山紀行」によれば、彦九郎富士山登山の帰途神奈川宿の宿で簗次正（簗又七）から声をかけられる。「予をただならぬ人なりなど云ひて甚だ懇意を結べり」とあり、翌２３日、川崎駅で俄かの腹痛となった彦九郎を大森・品川を経て芝居町の彦九郎知人宅に送り届けるまで看病している。
安永９年（1780）１１月１５日の「江戸旅中日記」によれば、「銕鉋津奥平
侯中屋敷（中央区明石町）簗又七を尋ぬ」とあり、互いに、すぐ再会できな
かった事情を語り合い、「酒肴にて懇意を結ぶ」とあり、夕方まで滞在している。
これ以降、彦九郎は簗次正を通して、前野良沢と知り合ったと想定され、
中津藩中屋敷内の両家に頻繁に出入りし、終生の盟友となる。
寛政元年（1789）１０月１１日～１１月５日の「寛政江戸日記」によれば、彦九郎は重病の簗次正婦人縁（「えん」か）を何度も見舞い、夜通しの看病もする。その葬儀に際して、三田（港区三田五丁目）龍源寺の墓前に夜を明かしている。
簗次正は生田孫左衛門の子で、簗半兵衛利秀の養子。中西忠蔵の門人。成田朝辰（羽生朝辰）の兄。一節截(ひとよぎり)をたしなみ、和歌を能くした。林子平と交流。彦九郎の没後、その遺品を保有する。
『三百藩家臣人名事典』 の簗又七の項によれば、「『高山彦九郎日記』によると、安永九年六月二十二日富士登山の帰途、神奈川宿で、たまたま彦九郎と又七が同宿して国事を論じ、互 いに譲らず、ついに彦九郎は怒って斬りつけたが、これを抑えた。以来彦九郎は剣技を磨き、交遊が始まる」という記述があるが、上記「冨士山紀行」 には「国事を論じ」以降のような記事は見当たらない。この件に関して、作家の吉村昭氏は「あ～これ作
り話だなと思いました。『勘』っていうものがあるんで す。（略）こんな事する
わけがないということは、高山彦九郎を調べていれば分かるんです。そんな事をする人間ではないんです。」と述べている（「前野良沢と高山彦九郎」1994）。
やぶこざん

藪孤山
享保２０年
（1735）～享
和２年（1802）

愨子厚 孤 茂次 儒学者・ 熊本山・ 郎 熊本藩
朝陽
時習館
山人
教授

安永７年（1778）３月２８日の「戊戌季春記事」によれば、細谷村を訪ねた
細井平洲門下の子篤（荻原千介）が浪花を経て、肥後・熊本学校（時習館）へ行くということについて、大坂河野氏（河野恕斎）・藪生（藪孤山）の名を出し、心がけを語っている。
寛政４年（1792）正月元旦の「筑紫日記」によれば、藪孤山宅で春を迎え、新年の挨拶を交している。その後、８月の熊本滞在時にも、逗留している。日記に現れるのは１～２月の滞在時が２１日、８月の滞在時が８日、計２９日。
藪孤山は西依成斎・河野恕斎・中井竹山・頼春水・尾藤二洲らと交友。

やまがただいに

山県大弐

昌貞 子 柳 軍 儒学者・ ―恒・ 荘・ 治・ 尊王家・公勝 洞斎 大弐

安永６年（1777）４月６日の「丁酉春旅」によれば、「甲府を出てにら（韮）崎の方へ行く、道龍王新田といふ所あり、是れ山縣（山県大弐）が兄の居りし所といふ」「弟（山県大弐）は江戸に出て学ぶ、甲州に居りし時は加賀享保１０年（1725）～明和４年（1767）見氏（加賀美光章）に就きて学ぶ、後にも交りありし故に明和中捕られて詮議に預りける」とある。
山県大弐は明和事件で死罪となる。
崕

子尹 良弼 周蔵 篆刻家

京都

天明３年（1783）１１月３日の「再京日記」によれば、「南涯（志水南涯）宅において山崕周蔵に相識となる篆刻社中のよし」とある。

景徳・ 正 剛 剛三 儒学者・ 大坂純実 懋・ 斎・ 郎 兵法家・
剛翁 柔
石見津
斎・
和野藩
西
儒・藩校
周・
養老館
梅
学頭
盧・
西
月・
一徳
斎・
一
徳・
顔其
斎

天明２年（1782）１２月４日の「天明京都日記」によれば、「舟町なる山口剛三郎景徳カゲエ年四十九号は剛斎とも柔斎とも西周とも云へる人を尋ぬ、朱学の人にて（略）、剛斎頼千秋（頼春水）へ送りたる贈序を見す、しばらく語りて出づ」とある。
天明３年（1783）３月２１日の「天明京都日記」によれば、「（片山北海を）出でて山口剛三郎（山口剛斎）を訪ふ、楠正成の一族及び家来を集めて講訳する所の絵を懸けたりける、服部氏（服部栗斎か）へ伝言あり、新町を経て白髪橋の北篠田徳安（飯岡義斎）を尋ぬ他出にて逢わず」とある。

嘉

天明２年（1782）３月１９日の「天明江戸日記」によれば、服部栗斎から、唐崎常陸介が３、４年前に山崎闇斎の旧宅を買い戻し祠堂を建てる計画
を「闇斎門派」に働きかけていたことを聞いている。同意・不同意両論のあるこの計画に対して、彦九郎は不同意と記している。
寛政３年（1791）３月２１日の「寛政京都日記」によれば、西山拙斎の誘いにより、岩倉家（岩倉具選）を出て、拙斎父子・大川良平（赤松滄洲）・若槻
源三郎・中山元倫・小田孝作・小田孝作・大愚（慈延）らとともに、妙心寺、御室へ向かう途中、「（明田五郎兵衛の案内により）葭屋町下立売上ル所
東側中程山崎闇斎宅の跡を見る間口六七間也」とある。

山崕周蔵
やまぐちごうさい

山口剛斎
享保１９（1734）～享和元年（1801）

やまざきあんさい

山崎闇斎
元和４年（1619） ～ 天
和２年（1682）

敬義 闇 通称 儒学者斎・ 嘉右 （朱子霊社 衛門 学）・会
号は
津藩（保
垂加
科家）
霊社
儒・神道
家・思想
家

―

山口剛斎は飯岡義斎の門人。久米訂斎と交遊。谷万六（谷好井）の師。
大坂で講席を開く。天明５年（1875）津和野藩儒となる。

山 崎闇斎の提唱した朱子学を「闇斎学」または「崎門学」といい、従来の神道と儒学を統合して垂加神道を開いた。水戸学などとともに幕末の尊王攘夷思想に大き な影響を与えた。門人には、佐藤直方・浅見絅斎・三宅尚斎らがおり、闇齋学の系統を「闇斎学派」または「崎門学派」という。彦
九郎自身もその系譜に連な り、同学派の多くの人々と交流した。
やまじよしつぐ

山路徳風
宝暦１１年（1761）～文
化７年（1810）

平・ 徳風
初め
小倉
氏

才 幕臣・天助・ 文家・暦
弥左 算家
衛門

―

寛政３年（1791）２月２３日の「寛政京都日記」によれば、前野憙（前野良沢）から飛脚で書状が届き、「山路才助（徳風）天文方被仰付候由」とある。
この書状（『高山彦九郎日記』第５巻２５８ページ所収）は、寛政３年（1791）２月７日付けで、「山路才助殿も天文方改暦方被仰付、度々及相談候」とある。
山路徳風は仙台藩士小倉助左衛門雅久の次男。幕府天文方山路之徽の養子。寛政２年（1790）天文方となる。
山路徳風は前野良沢と交遊。

やまだ せいさい

山田清斎

之野 静 精二 儒学者斎・ 郎 （崎門
清省
派）

京都

生年未詳～
寛政６年
（1794）

天明２年（1782）１１月２４日の「天明京都日記」によれば、「室町出水下ル所山田清次郎（山田清斎）の宅へ入る、糸を土産とす、飯出づ」とあり、しばらく語り合っている。
４月６日には餞別として詩二首をもらっている。
寛政３年（1791）２月２３日の「寛政京都日記」によれば、「寺町御門の外
山田清次郎を訪ふ」とあり、６月２６日には「山田清次郎を尋ぬ、餅を出だ
す、子虎吉十三歳給仕す」とある。
山田清斎は石王塞軒の門人。

やまのいせいか びっちゅうのすけ

山井青霞
（山井備中
介）

太神 景行・ 子 青霞 備中 儒学者・ 京都
景貫 一･
介 楽人（笛
子
師）・備
貫･
中介・正
子乙
四位上・
雅楽頭

寛政３年（1791）２月２７日の「寛政京都日記」によれば、「畠山町山ノ井
備中介（山井青霞）を尋ぬ初対面也」とある。
山井青霞は吹笛を能くし、光格天皇の笛師となる。

宝永５年（1708）～寛
政７年（1795）
やまむらそもん

山村蘇門

良由 君
裕・
蘇門

甚兵 儒学者・ ―（木 天明２年（1782）１０月２６日の「上京旅中日記」によれば、木曽三留野宿
衛 尾張藩 曽・江 で同道の博徒弥惣次が重病となり看病する間、山村蘇門の記事を詳しく
木曾代戸） 書いている。

官兼幕
府木曽
福島関
所守・尾
張藩家
老

寛保２年
（1742）～文政６年（1823）

やまもとまさよし しゅ
うすい

山本正誼
（山本秋水）
享保１９年（1734）～文
化５年（1808）

やまわきとうかい山脇東海
やまわき げんちゅう（山脇元冲）
宝暦７年（1757）～天保５年（1834）橘

寛政２年（1790）５月２０日の「寛政江戸日記」によれば、「芝新門前（港区
芝２丁目）山村甚兵衛殿屋敷」内に家臣の石作貞一郎（駒石）を訪ねている。
山村蘇門は三村道益・大内熊耳・細井平洲の門人。渡辺方壺と交流。郷学菁莪館を設けた。

正誼 子和 秋 伝蔵 儒学者・ 鹿児
水・
薩摩藩 島
小酔
儒・造士
館聖堂
奉行・造
士館初
代教授

寛政４年（1792）２月２２日の「筑紫日記」によれば、「藪氏に入りて孤山翁（藪孤山）へ明日出立を告げ侍る、薩の山本伝蔵（山本正誼）への書有り」とある。
３月５日・１１日・２８日・２９日には薩摩国各所にある石碑に山本正誼の碑文を見ている。
４月８日には、彦九郎は麻上下姿で藩校造士館に入り、助教赤崎彦礼（赤崎海門）や礼服上下の教授山本伝蔵（山本正誼）を始めとする多くの人物に会い交流している。日記には「其余相識となる人童子迄百数十人斗り」とある。その後、赤崎氏の案内で教授山本氏宅に入り、「吸物酒肴
数々蕎麦出づ、予西園寺前内大臣賞季公の古歌の色紙及び芝山持豊卿
高詠の色紙を寄せたり、教授拝受して受く」とある。
４月１３日には造士館で琉球楽を聞いたのち、山本伝蔵・赤崎源助（赤崎海門）ほか３０人以上と船遊びをしており、「今日は薩太守（島津斉宣）も船遊に出てられける遠く望めり」とある。
４月２６日には「山本正誼教授」と夜まで酌み交わしており、「今日造士館に於て唐通事試みの事あり至る、琉人二十人斗り薩人十人斗試み有りける」と記している。
４月２８日には「造士館に行て朝鮮通事試みを聞く、山本教授予を迎ふ、
朝鮮俘虜十九人皆鶏林を韻を誦す、赤崎氏（赤崎海門）にも逢ふ」とある。

豹・之 子 東 元 医家・法 京都
豹班・ 海・ 冲・ 眼
道梨 遯斎 道作

天明２年（1782）１１月２１日の「天明京都日記」によれば、「東堀川さわらき町下ル所にて山脇玄中（山脇元冲・東海）へ尋ぬ、父道作（山脇東門）は
今年八朔に死せしとぞ、玄中としばらく語る、糸を土産とす」とある。
寛政３年（1791）１月２１日の「寛政京都日記」によれば、「堀川さわらき町
下ル所山脇道朔（道作か）を尋ぬ他出、山田浅守なるに言を残して出で」とある。
山脇東海は禁裡の医官山脇東門（玄侃）の子。日本最初の人体解剖書

「蔵誌」を作った山脇東洋の孫。東洋・東門・東海三代にわたって人体解剖に携わった。
よ よこお ふみすけ
横尾文助
よこお

しよう

（横尾紫洋）

黄道質・ 孟篆 紫陽 文 佐賀藩 （京道符のち 助・ 儒者・九 都）
紫 文輔 条家侍
洋・
講・勤王
家

享保１９年
（1734）～天
明４年（1784）

天明２年（1782）１１月２６日の「天明京都日記」によれば、「皆川文蔵（淇園）横尾文助今木周左衛門（今城周佐衛門）の三儒生公儀より召される事ありと委細に資衡（大江玄圃）語りける」とある。
天明３年（1783）２月２３日「天明京都日記」によれば、「横尾文介初め鍋嶋信濃守殿（肥前佐賀藩・３５万７０００石・鍋島重茂か）の貴戚の臣鍋嶋某の家来にて今は伏原氏の門人にて京住す」とある。
天明３年（1783）１０月２４日の「再京日記」によれば、「横尾文介一条家へ至りしむとせし所本国鍋嶋家より捕らへて九州へ引戻したりと聞けりと二位殿（伏原宣條）語られける」とある。
また１０月２５日には、「十九日捕はれて横尾氏九州へ引かると芙蓉翁（高芙蓉）語る」とある。
天明３年（1783）１１月１７日の「再京日記」によれば、高芙蓉から、「詩讖なり」という横尾文介の漢詩を見せられている。
横尾紫洋は瀧鶴台の門人。高芙蓉・大川良平（赤松滄洲）らと交友。天明３年（1783）京都からの帰国を促す藩命に従わなかったため捕らえられ、翌年死刑となる。

よこぜ さだおみ

横瀬貞臣
享保８年（1723）～寛
政１２年（1800）
よこや かつなん

横谷葛南
享保１１年
（1726）～文
化３年（1806）

小 貞臣
野・源

貞 奥高家・
松・ １０００
貞次 石・侍郎 従・駿河
守・従四
位下・歌
人

―

友直 子信 葛南 東 儒学者・ 京都
馬・ 高辻家藤馬 侍講・五
條主善
館（五條
代官所）
教授

寛政元年（1789）１０月１５日の「寛政江戸日記」によれば、「資恭（股野善蔵＝股野玉川の子）万葉は橘維定に学び近体の歌をば横瀬駿河守殿（横瀬貞臣）に学ぶ」とある。
横瀬貞臣は冷泉為村の門人。寛政の頃幕臣第一の歌人と称せられる。
高家の横瀬氏は同じく高家の由良氏の一族（由良氏は戦国時代に金山城主）。
天明３年（1783）３月２６日の「天明京都日記」によれば、「白木屋（大村彦太郎）に入りける、（略）、横谷東馬（横谷葛南）を迎ふべし先づ止り玉へと主いへるによりて止まりける、（略）、横谷東馬入来る相識となれば名は友直といひ号は葛南といふ、酒飯の後に立つ」とある。
寛政３年（1791）２月７日の「寛政京都日記」によれば、「斯て大村氏（大村彦太郎）へ入る、横谷藤馬友直葛南（横谷葛南）来り居りて語る」とあり、６日には「帰て岩倉家（岩倉具選）の画二枚を乞ふて大村方へ行き横谷友直へ寄す」とあり、７日には「今夜大村氏へ寄る竹屋忠兵衛と酌みて居る
所也、横谷友直も来る共に酌みける、川嶋左門（革嶋左門）遅れて来る、十日夜は伏見より帰るさに川嶋氏に宿し語るべきに約し岩倉家（岩倉具選）へ帰る」とある。
２月１０日には「（伏見からの帰路、高瀬・鴨川・塔の森･久世の渡・桂川・
牛カ瀬・下津林村を経て）川嶋村に至る、川嶋左門（革嶋左門）横谷藤馬（横谷葛南）と吸物酒にて語りて夜半に及ぶ」とある。
横谷葛南は大和五條の人。小林肅齋・石王塞軒の門人。中井竹山・中
井履軒・中井蕉園と交流。宝暦１３年（1763）高辻家侍読、文化２年（1805）
五條代官所主善館教授となる。
よしお こうぎゅう

吉雄耕牛
享保９年
（1724）～寛
政１２年（1900）

永章

耕 定次 オランダ ―・
寛政２年（1790）１０月２３日の「北行日記」によれば、「長崎吉尾幸作（吉牛・ 郎・ 通詞・蘭 （長雄幸作・吉雄耕牛）楢林重兵衛堀門十郎井ノ上孫四郎唐人番小野文平酒養浩 幸左 方医・大崎？） 屋次三郎皆な林子平の知己也」とある。
斎・ 衛 通詞・通寛政４年（1792）３月２８日の「筑紫日記」によれば、「長崎楢林重兵衛よ
成秀 門・ 詞目付・り林与一郎への書及び肥後斎藤権之介（斎藤芝山）より伊地智平覚（伊地館 幸作 蛮学指南知正幸）への書佐藤鉄蔵へ詫す」とある。彦九郎の長崎の日記は現存しないが、この記事から、彦九郎長崎訪問時に、阿蘭陀（おらんだ）通詞の楢林重兵衛との交流が想定されるため、前野良沢と交流のあった吉雄耕牛との何らかの接触も可能性として考えられる（ただし、後述するように両人とも蟄居処分中）。
阿蘭陀（オランダ）通詞は長崎奉行配下の世襲の地役人で、オランダ語
通訳として、外交・貿易業務・文化交渉にあたった。
吉雄耕牛は、２５才で大通詞となり（通常は４０～５０才代で大通詞となる）、オランダ商館長（カピタン）の江戸参府にも度々随行した。商館付の医師やオランダ語訳本から天文・地理・医術・本草などを学び、特に医学は吉雄流（紅毛外科）といわれる一派を起し、楢林鎮山創始の楢林流と対抗した。収集した輸入品を自邸２階（「オランダ座舗」と呼ばれた）に陳列し、長崎を訪れる文人墨客の多くが訪れた。また、家塾成秀館には全国から入門者が相次ぎ、大槻玄沢は門人が６００余人に及んだと記している。
主な門人に、青木昆陽・野呂元丈・前野良沢・杉田玄白・大槻玄沢・三浦
梅園・平賀源内・林子平・司馬江漢がいる。
前野良沢・杉田玄白らが著した『解体新書』の序文を書いている。
吉雄耕牛は、寛政２年（1790）に起きた、いわゆる誤訳事件に連座し入牢、寛政３年（1791）には楢林重兵衛・本木仁太夫とともに、松平定信から５年間の蟄居処分を受けており、彦九郎の長崎訪問はこの期間内にあたる。
よしざわたかあき

吉沢好謙（吉沢鶏山）
宝永７年（1710）～安
永６年（1777）

好謙 恭之 鶏 半五 地誌家・ ―（岩 天明３年（1783）４月１５日の「天明下向日記」によれば、『信州地名考（信山･ 郎・ 国学者・ 村田） 濃地名考）』の著者吉沢好謙の子大黒屋吉沢彦五郎（孝道ヨシミチ・子篤）を
尺 清右 俳人問屋依田清右衛門に呼んでもらい、高芙蓉へ同書を送ってもらうよう依頼
竜･ 衛門
し、版元が「須原や（屋）市兵衛」であることや吉沢好謙の号「鶏山」の由来
鶏籠などを聞いている。
山人･
寛政２年（1790）１１月２２日の「北行日記」によれば、北行の後、京都へ
水篶
急行中の彦九郎は、「吉沢彦五郎を尋ぬ大黒屋彦右衛門と称す、（略）、庵･岩村田なる彦右衛門五百文を借す」とある。
凌雲
寛政２年（1790）１２月７日の「寛政京都日記」によれば、「（大村彦太郎か堂ら）金子五両を借る、（略）岩村田大黒屋彦右衛門へ南鐐一片（略）返弁の書を認め（侍）る」とある。
吉沢好謙は賀茂真淵・加藤宇万伎（美樹）・建部凌岱の門人。
よしだ

いせん

吉田意専
（吉田南涯）

挙

子翼 南涯

医家

京都

宝暦２年
（1752）～文政８年（1825）
よしだ よしとも吉田良倶
元文４年（1739）～寛
政８年（1796）

天明３年（1783）１１月２日の｢再京日記｣によれば、「（小野蘭山所で）薩の人吉田意専京の人小原俊説に相識となる」とある。
寛政３年（1791）５月１５日の「寛政京都日記」によれば、「（堀川鳥屋に於て）薩の人吉田伊泉（吉田意専か）も其あたりに僑居すといふ」とあり、６月８日には、「吉田伊川（吉田意専か）に逢ふ、傘を借りて出で」とある。
中西探斎・小野蘭山の門人、京で医業を開く。

卜部 初め兼隆

磐丸 公家・非 京都
参議・神 吉田
職・神祇
村
管領長
上・従三
位・正二
位

天明３年（1783）１１月２０日の｢再京日記｣によれば、吉田殿の邸に至り、新二位殿（吉田良倶）の認めによる２月１５日付けの許状を受けている。
寛政２年（1790）１２月２７日の「寛政京都日記」によれば、「吉田家（へ）行ん事を具選卿（岩倉具選）へ謀る書を付けらる､（略）､吉田家門に及んで家士山田多宮に逢う、内玄関に懸りて鈴鹿内蔵之進取次にて､鈴鹿近江守に逢ふて吉田二位殿（吉田良倶か）参らせける、内裏嶋白砂 籬嶋の梅
花貝也、近江守土佐守へは南部末の松山の貝を寄す、年越神事に懸られける故逢はれず、食膳出づ、近江守と久く語りて立つ」とある。

吉田良倶は吉田良延の次男。
よしだ よしのぶ

吉田良延

卜部 初め兼雄

宝永２年（1705）～天
明７年（1787）

よしまつとうどう

吉益東洞

万丸 公家・非 京都
参議・神 吉田
職・神祇
村
管領長
上・従二
位・正二
位・大蔵
卿

為則 公言 東 周助 医家
庵・
東洞

―

元禄１５年
（1702） ～ 安
永２年（1773）

天明３年（1783）２月１１日の「天明京都日記」によれば、祖父高山伝左衛門貞正の神号を得るため、高芙蓉の取次ぎで、吉田村吉田殿の邸に吉田二位様（吉田良延）用人の鈴鹿石見守を訪ね願書を提出している。
３月１６日には、「吉田正二位良延ナガノブ公に謁す」とある。
吉田良延は吉田兼倶以来の吉田神道を改革し、垂加神道の説を取り入れた。
吉田良延は吉田良倶の父。彦九郎は「良延」を「ナガノブ」と読んでいる。
天明元年（1781）５月１９日の「江戸旅中日記」によれば、「一番丁を経て萩原氏（萩原守道か）へ寄る、（略）土屋大内伊達才蔵にも相識と成る、吉益周介(吉益東洞)か著したる方極と類聚方を見る、才蔵は芸州吉田（広島県安芸高田市吉田町）の人にて吉益門人聟なるより」とある。
天明２年（1782）３月２５日の「天明江戸日記」によれば、「萩原氏（萩原守道か）ヘ至る（略）、座に医生ありて老人（萩原氏）に吉益（吉益東洞）が薬徴五冊を借る、価何に程なるやと問へは、老人何程なりとも用あらば書林に求めて可也価を問ふに及ばず、此書は与へもすべけれ共是れのみなれ
は与事はならず返へしあれといひし」とある。
吉益東洞は安芸国山口（広島市）で代々医家の畠山重宗（道庵）の長男。京都に移り古医方を唱え,曾祖父の姓吉益氏に復し、「万病一毒説」を唱え、『薬徴』『類聚方』『医事或問』などを著した

よつつじ きんみち・
きんあきら

四辻公亨
（四辻実胤）
享保１３年（1728) ～天
明８年（1788）

初め
実胤・
公亨

参議・正 （京二位・権 都）大納言

天明３年（1783）１月１６日の「天明京都日記」によれば、「明日舞楽拝見の故に四辻家（四辻実胤）の家士へ酒を送る｣とある。
翌、１月１７日には、「早に起きて江口氏と四辻家（四辻実胤）に入りて雑掌白戸典膳なるものに相識となる右衛門なる士と日の御門を入りて左の方楽人の集ま る所に於て舞楽の初まるを待つ楽人装束の所也、庭上に於て四辻家の内岡内膳に相識になる」とあり、紫宸殿の裏で、清涼殿の東庭で行われた「振舞、央宮楽、 皇仁庭、抜頭、還城楽、大（太）平楽、陪（倍）臚、打毬タキウ、狗鉾コマボコ、陵王、納曾利ナソリ、長慶子」の舞楽を谷
伴兄（好井）・佐野小進（山陰）・菊池八太夫等と見学している。

四辻家は雅楽（和琴・箏）を家職とし、代々、楽所（がくそ）を統括する楽奉行を務めた。
ら らいきょうへい
頼杏坪
宝暦６年（1756）～天保５年（1834）
らいしゅんすい

頼春水
延享３年（1746）～文
化１３年（1816）

惟柔 千祺 杏 万四 儒学者・坪・ 郎 広島藩
春草
儒･三次
町奉行

…

惟寛・ 伯 春 弥太 儒学者・ 江戸惟完 栗・ 水・ 郎 広島藩
千秋 霞
儒
崖・
和
亭・
拙巣

『高山彦九郎日記』第５巻３０８ページに、「高仲縄（高山彦九郎）」に贈った漢詩が掲載されている。
頼杏坪は兄頼春水とともに片山北海の混沌社に参加。のち服部栗斎に師事。頼山陽の叔父で、師。

『高山彦九郎日記』第５巻２０６ページに、頼弥太郎（頼春水）から彦九郎に宛てた安永４年（1775）正月３日付けの書簡が掲載されている。
「春水日記」によれば、高山彦九郎に関する記述が、天明４年（1784）に６日、天明５年（1785）に１日、天明６年（1786）に１２日、寛政元年（1789）に１３日、寛政元年（1789）に２日現れる。このうち、彦九郎の「日記」と対応するのは、寛政江戸日記中の寛政元年１０月３日（後述）・１９日、１２月８日・２６日の４日のみである。
「春水日記」では、高山彦九郎に関して、「高山彦九郎来話」「高山彦九郎来」など、簡潔な記述が多いが、彦九郎の交友関係やその動向を知る
上で興味深い内容の記事がある。
天明４年（1784）閏１月２２日には、「夕方、高山彦九郎・佐藤郷助（佐藤子錦（尚綗））、来話」、５月１８日にも「高山彦九郎・佐藤郷助（佐藤子錦（尚綗））、来話」とあり、７月３日には「高山彦九郎同道、片桐矦（片桐貞芳）え参る、終日唔言」とある。
天明６年（1786）３月８日には、「高山彦九郎来話、小酌、文蔵・良助共」とあり、３月１０日には、「早朝、高山彦九郎、催春遊、来謝之」とある。
また、４月９日には、「高山彦九郎来話、奥州行来告」、４月１４日には、「服部先生（服部栗斎）松島行、見立（「送別」の意）」、４月１５日には「高山彦九郎、告別。且有請著書浄書」とあり、５月２２日には「夕方、高山彦九郎来話、快活」とある。彦九郎の日記は欠落しているが、他の日記などの記述とあわせると、この間に彦九郎が服部栗斎とともに奥州松島を訪ねていることが推定できる。
６月２８日には、「高山彦九郎来話、大黒屋惣右衛門へ、田路跡の事も申聞ヶ」とある。７月１１日には、「高山彦九郎来尋、返金、且話服部問詰之一事」とある。
寛政元年（1789）１０月３日の「寛政江戸日記」によれば、霞関（千代田区霞ヶ関二丁目）芸侯（安芸広島藩・４２万６０００石・浅野重晟）邸の頼千秋（春水）を訪ね、佐藤子錦（尚綗）が中風になったことを告げ、蝦夷人１５０人が死刑になったことや仙台藩の国政が宜しくないことなどを聞いている。
また柴野彦助（栗山）と岡田清助（寒泉）が幕府儒官となった（「申し渡さる」）ことを聞いている。
「寛政江戸日記」は、上記の１０月３日から始まっているが、「春水日記」には、これ以前の６月２６日から９月２９日まで９日の記事があり、この中で７月８日には、「山王溜池智光院にて観芙蓉。服部（服部栗斎か）・高山（高山彦九郎か）・黒瀬」とある。この時期は、三年の服喪後、江戸召還・入獄の憂き目を見、出牢した後にあたっており、彦九郎の日記の欠落を補う記述として重要である。
頼春水は弟頼杏坪とともに片山北海の混沌社に参加。のち服部栗斎に師事。頼山陽の父。妻静は飯岡義斎の長女、尾藤二洲の義兄弟（飯岡義斎の次女直は尾藤二洲の妻）
赤崎源助（海門・貞幹）・大塚孝綽・岡田清助（寒泉）・片桐貞芳・菅茶山・黒沢右仲（雉岡）・黒沢東蒙・佐藤子錦（尚綗）・柴野彦助（栗山）・渋井太室・集堂弓五郎・中井善太（竹山）・長久保源五兵衛（赤水）・西山拙斎・西依成齋・塙保己一・細井甚三郎（平洲）・万波醒廬・宮原文太（龍山）・山口
剛三郎（剛斎）と交友。
り りゅうせいか
龍世華
（龍玉淵）
宝暦元年
（1751）～文政４年（1821）

世華 子春 玉淵 秀 儒学者・ 京都
松・ 彦根藩一郎 儒衛門

天明３年（1783）１月２６日の「天明京都日記」によれば、富岻山房（高芙蓉）において、龍草廬の子龍一郎（龍世華）と相識となっている｡
龍世華は龍草廬の子。父の職を継ぎ彦根藩儒員となる。書画・和歌をよくした。

りゅうそうろ龍草廬
正徳４年（1714）～寛
政４年（1792）

公美・ 君 草 彦二 漢詩人・ 京都
元亮 玉・ 廬・ 郎・ 彦根藩
子 竹 衛門 儒・幽蘭
玉・ 隠・
社主
子明 松菊
主
人・
呉竹
翁

天明３年（1783）１月２６日の「天明京都日記」によれば、富岻山房（高芙蓉）において、龍草廬の子龍一郎（龍玉淵）と相識となっている
天明３年（1783）１１月２日及び１２日の「天明京都日記」によれば、河原町三条下ルの龍草廬を訪ねている。
寛政３年（1791）５月２６日の「寛政京都日記」によれば、「祇園下河原龍草廬所へ入る東適及び氏江柳園（氏家柳園か）に相識となる、中山国毛廷柱（琉球国第１３回江戸上りの慶賀使正使である宜野湾王子の一員）が
詩今日草廬方へ届くとて見す」とある。
龍草廬は宇野明霞の門人。大江玄圃・伴蒿蹊・岡崎盧門の師。龍世華の父。
京都で、片山北海の大坂「混沌社」と並び称せられた京都の代表的詩社「幽蘭社」を主催した（彦根藩儒時代は活動休止）。

れ れいぜいためむら
冷泉為村

藤原 為村

正徳２年
（1712）～安
永３年（1774）

れいぜいためやす

冷泉為泰
享保２０年
（1735）～文
化１３年（1816）
ろ ろっかくみつみち
六角光通
宝暦６年

公家・正
二位・権
大納言・
歌人

―

天明３年（1783）３月１３日の「天明京都日記」によれば、嵐山に花見に出かけた折、渡月橋の上の船上おいて、「酔いに任せて和歌二首を詠しける」とあり、「冷泉為村卿の歌とて 中々に中ばは空にただよひてまた吹
たゆむ山桜哉」と記している。
冷泉家は和歌を家職とした。室町時代に上冷泉家と下冷泉家に分かれたが、冷泉為村は上冷泉家。
冷泉為村は冷泉家江戸時代第一の歌人と称された。
小沢蘆庵・澄月・伴蒿蹊・慈延は冷泉為村門下の平安和歌四天王と称された。また同じく門人の横瀬貞臣は寛政の頃幕臣第一の歌人と称せられ
た。

藤原 為泰

公家・正 京都
二位・権
大納言・
民部卿・
歌人

寛政３年（1791）３月２０日の「寛政京都日記」によれば、冷泉為泰卿に「玉芙蓉」を見せている。

公家・正 京都
三位・参議

寛政３年（1791）２月１１日の「寛政京都日記」によれば、「富小路左衛門佐（富小路良直）殿に入る吸物酒にて語らる、夜に入りて近鄰神足駿河（中世に桂川西岸西岡の神足城に拠った神足こうたり氏の子孫か）自来り迎冷泉為泰は冷泉為村の子。

（1756）～文
化６年（1809）

るにより富小路殿に従ふて至る、六角殿（六角光通）及び錦小路中務大輔
殿（錦小路頼尚）酌みて居られける、詠曲出づ、酔ふて遂に宿す、酒肴数を尽くしける」とある。翌２月１２日には、朝、六角殿と岩倉家（岩倉具選）へ帰っている。
３月４日には、「先づ六角殿へ寄り六角殿（六角光通）と暫く語りて近江屋へ入る」とある。
４月１７日には、加茂葵祭の行列の中に、六角殿（六角光通）を認めている。
六角家は書道・神楽を家職とした。

わ わかつききさい
若槻幾斎
延享３年（1746）～文政９年（1826）源敬

子寅 幾 源三 儒学者
斎・ 郎・
寛 玄三
堂・ 郎
畏庵

京都 京都の友人のひとり。「寛政京都日記」に７３日、「筑紫日記」に４日現れ聖護 る。
院村寛政３年（1791）１月９日の「寛政京都日記」によれば、「聖護院村に若槻源三郎敬所（若槻幾斎）へ入りて語る酒出づ、其子菊太郎は邦貞といふ」とある。
１月２５日には、「（略）西山氏（西山拙斎）と若槻源三郎（若槻幾斎）所へ入る酒出でて語る、源三郎人日（じんじつ・五節句のひとつ・１月７日・七草粥を食べる）に用いる七種を取り集めて西山正（西山拙斎）に寄す」とあり、３人でその包み紙に和歌を書きあっている。
３月１２日には、「岩倉家（岩倉具選）に従ふて嵐山に遊ぶ、途に太秦にて小沢盧庵へ寄る不快にて逢わず、嵐山遊行多ふし、西山（西山拙斎）
佐々木（佐々木備後守）大愚（慈延）若槻（若槻幾斎）其外知己の人多ふく遊ぶ」とある。
３月２１日には、彦九郎は西山拙斎に誘われ、大川良平（赤松滄洲）・若槻源三郎（若槻幾斎）・中山元倫・小田孝作・大愚（慈延）らと共に、山崎闇斎宅跡・妙心寺を経て、御室に桜を見に行き、帰りに蛎崎波響らが加わり
茶屋で酒を酌み交わしている。
３月２５日には「若槻源三郎所へ入り、（中略）、語りて宿す」とあり、翌３月２６日には「若槻氏の所に於て淵鑑類函亀部を見て毛亀の所を抜書す、
亀有毛者文治之兆 緑毛黄甲皆ナ祥瑞 のよし記す」とある。
若槻幾斎は大坂出身。京都門倉家の属吏ののち独立。聖護院村に私塾

尊朱堂を開く。頼春水・頼山陽・頼杏坪父子・西山拙斎と交友。若槻整斎の養父。

わかつきせいさい

若槻整斎（1769）～天保７年（1836）

源皜･邦 子 整斎 菊太 儒学者
貞
光・
郎・
見良
延蔵

京都 寛政３年（1791）1 月７日から７月１６日までの「寛政京都日記」に、1８日
聖護 現れる。
院村 寛政３年（1791）1 月７日の「寛政京都日記」によれば、彦九郎は白馬の節会（あおうまのせちえ）が行われている宮中紫宸殿の庭で、西山拙斎・
佐野小進・若槻菊太郎（若槻整斎）に会っている。
１月９日には、「聖護院村に若槻源三郎敬所（若槻幾斎）へ入りて語る酒
出づ、其子菊太郎（若槻整斎）は邦貞といふ」とある。
１月１７日には、「岩倉家（岩倉具選）へ帰へりけるに若槻菊太郎（若槻整斎）来る久しく語れり」とある。
１月１９日には、宮中の内侍所において、佐々木備後守の案内で、佐野（佐野小進）・若槻（若槻幾斎）・西山（西山拙斎）・若槻菊太郎（若槻整斎）
らとともに舞楽を拝見している。
２月５日には、仙洞御所（後桜町上皇）の御幸初めの還幸を「西山（西山拙斎）及び若槻菊太郎（若槻整斎）とともに拝見している。
４月１４日には、「下賀茂みかげ（御蔭）祭拝見」に出かけ、「菊太郎（若槻整斎）孝恂（西山復軒）文治中山氏（中山元倫）等」とともに茶店で休んでいる。
６月１４日には、「若槻菊太郎（若槻整斎）と共に三条橋を渡り誓願寺（京都市中京区の寺町にある浄土宗西山深草派の総本山・江戸時代には周辺は繁華街で 芝居・見せ物小屋などで賑わっていた）へ入り見せ物を見ること三つ、四条を経て祇園へ参詣し二軒茶屋に汲み丸山正阿弥（安養寺の塔頭から発展した六つの茶 屋・貸席、六阿弥のひとつ）に於て妓宮
城を呼びける歌二首を与ふ、吸物酒肴飯にて夜に及ぶ、祇園の祭礼を観物す」とある。
７月２日には、「菊太郎案内にて吉田学頭松岡内記越智貞安（松岡内記）の宅に入りて語り神道の事に及ぶ」とある。
若槻整斎は若槻幾斎の養子。
わきぐざん

脇愚山
わきらんしつ（脇蘭室）
宝暦１４年（1764）～文
化１１年（1814）

わきざかやすただ脇坂安董
明和５年（1768）～天
保１２年（1841）
藩主在任：天明４年（1784）～天
保１２年（1841）

源・ 長之 子善 愚 義一 儒学者・ 豊後
脇屋山・ 郎 熊本藩 日出
蘭
時習館
室・
訓導・熊
菊
本藩鶴
園・
崎教導
無獲
方
子

幼名：
亀吉

蒼章
軒

『脇蘭室全集』によれば、彦九郎は寛政４年（1792）１２月に豊後国速見郡小浦村（大分県速見郡日出町ひじまち）の脇愚山を訪ね､２日間逗留し、南朝忠臣の裔（愚山は新田脇屋義助の子孫という）と彦九郎とは「通宵の劇談」を交したとある。
脇愚山は三浦梅園・藪孤山・中井竹山の門人。帆足万里・角田九華の師。
脇愚山は豊後鶴崎（大分市）で没している。 鶴崎は熊本藩の豊後における飛び地で、鶴崎御茶屋が置かれ、豊後国内の所領の統治にあたるとともに、参勤交代に利用されるなど瀬戸内への玄関口となった。

龍野藩 ―（江 寛政元年１０月１５日の「寛政江戸日記」によれば、芝新橋（中央区東新第８代 戸）
橋１丁目・旧新橋停車場跡付近）脇坂淡路守（脇坂安董）邸内に股野玉川
藩主・従を訪ねている。
五位下・淡路守・
脇坂安董は第７代龍野藩主脇坂安親の２男。
寺社奉行・従四播磨龍野藩は５万１０００石。
位下・中
務大輔・
侍従・老
中

わきざかやすちか

龍野藩 ―（江 安永５年（1776）３月２１日・４月８日の「江戸旅行日記」、天明元年
第７代 戸）（1781）５月９日・５月２０日・閏５月７日の「江戸旅中日記」によれば、芝新藩主・従橋（中央区東新橋１丁目・旧新橋停車場跡付近）脇坂淡路守（脇坂安親）
五位下・邸内に股野玉川を訪ねている。また、安永９年１１月１５日の「江戸旅中日
淡路守

脇坂安親
元文３年
（1739）～文
化７年（1810）

記」によれば、同邸内に藤江龍山を訪ねたが、帰国して会えなかった。また、股野玉川の来府予定について聞いている。
脇坂安親は、近江宮川藩主堀田正陳の４男。龍野藩第６代藩主脇坂安実の養子となる。第８代龍野藩主脇坂安董の父。
播磨龍野藩は５万１０００石。

藩主在任：宝
暦９年（1759）～天
明４年（1784）
わきざかないき脇坂内記

安植 元培 鷺山

龍野藩
家老

京都

～天保 12 年（1841）

天明２年（1782）１１月１８日から天明３年（1783）４月７日までの「天明京都日記」によれば、この間、脇坂氏（脇坂内記）に３４日会っている。
天明２年（1782）１２月２３日には、｢脇坂内記所へ至りて播州より帰へりたる事を告ぐ、論じて高声に及ぶ事ありける。安植（脇坂内記）書して顕わに申し難しとありつる」とある。
天明３年（1783）２月１３日には、「脇坂氏（脇坂内記）川嶋氏（革嶋左門）
大村氏（大村彦太郎）と共に鴨川を渡り踏（蹴カ）上ゲの茶屋にて久我家（久我信通）の東路立を待つ」とあり、この後、祇園の中村屋と一力で酌み交わし義人大石（大石内蔵之助）のことを記している。２月１４日にも再び、「白木（大村彦太郎）及び川嶋（革嶋左門）脇坂（脇坂内記）」と中村屋に寄っている。また、３月１３日には三宅・竹屋・藤林・小寺氏らとともに嵯峨嵐山に遊んでいる。
脇坂内記は脇坂安章の次男。安永 9(1780)年病身にて退身となる。
播磨龍野藩は５万１０００石、藩主は脇坂安親。

わしのおたかたけ

鷲尾隆建
寛保元年（1741）～文
化元年（1804）

公家・正 京都二位・権大納言

寛政２年（1790）１２月１４日の「寛政京都日記」によれば、「今日芝山殿（芝山持豊）和歌会おさめ也とて（略）、上客は鷲尾前大納言隆建卿（鷲尾隆建）穂波筑前守経条卿（穂波経条）にてぞ有ける」とある。
寛政３年（1791）４月１２日には、「晩に及んで芝山殿（芝山持豊）へ至る、和歌会始め也、歌客二三十人予は公卿の席へ出づ、鷲ノ尾大納言殿（鷲尾隆建）勧修寺当ノ弁殿（勧修寺良顕）甘露寺殿（甘露寺国長）穂波殿（穂波経条）と酌みける、予が始の歌芝山殿直しありて」とある。

鷲尾隆建は安永６年（1777）日光例幣使となる。鷲尾隆純の養父。
鷲尾家は四条家の分家で、膳羞（ぜんしゅう・料理）・華道･楽を家職とした。

わしのおたかすみ

公家・従 京都
一位・権
大納言

鷲尾隆純
安永４年
（1775）～安
政４年（1857）和田清兵衛（和之璧）

鷲尾隆純は油小路隆前の子、鷲尾隆建の養子。
之璧 克明 荊山 清兵 儒学者衛京都

安永４年（1775）２月１８日の「乙未の春旅」によれば、「和田元壁字克明
荊山（和田清兵衛）とせる儒生の宅に尋入て暫語り得る」とある。
天明３年（1783）４月３日の「天明京都日記」によれば、「後藤香四郎（後藤慕庵）和田清兵衛高橋采女正（高橋宗孝）へ見舞ふて」とある。
天明３年（1783）１１月３日の｢再京日記｣によれば、「小池老（光カ）之丞
芙蓉軒（高芙蓉）へ来る相識となる、和田三璧（和田之璧・和田清兵衛か）
来りて東国賊徒蜂起の事を語る」とある。
１１月１５日には「芙蓉山房（高芙蓉）へ至りて（略）、荊山和田氏（和田清兵衛）守神原翁菅沼梅荘（菅沼穀風）来れり」とある。
寛政３年（1791）２月２２日・２３日の「寛政京都日記」によれば、「麩屋町二条上る所」の「和田清兵衛」を訪ねている。

儒学者・ 熊本
熊本藩
儒・時習
館訓導

寛政４年（1792）１月１日の「筑紫日記」によれば、「句読師登（和田登）に逢ふに四日夜迎へん事を乞ふ諾す」とあり、４日には、「高本順（高本紫溟）の宅へ入りて父子共に案内して和田登の宅へ入る、酒飯に吸物肴出でて深更迄語る、睡りころぶに至る、和田氏父も出づ文八郎と号す」とある。
この後、熊本滞在中、度々会っている。８月熊本再訪時も同様。

～寛政３年（1791）・６８
才

わだ

和田 登

寛政３年（1791）４月１２日の「寛政京都日記」によれば、「綾小路殿（綾小路有美）より使者、麻上下にて至り神楽歌稽古を聞く、園宰相（園基理）五辻治部卿（五辻順仲）鷲ノ尾侍従殿（鷲尾隆純）楽人安部雅楽之助等来る、中食後に立ちて」とある。

登子成わたなべしげな渡辺重名
宝暦９年（1759）～天保元年（1831）

堅石･ 栄山 楽 造酒 国学者・ 豊前
重名
山・
中津藩 中津
二幸
校進脩
楼
館国学
教授

「筑紫日記」のうち、中津部分は欠落しているが、『高山彦九郎日記』附
図「高山の足跡」において、日記以外の文献によるとして、寛政４年（1792）
１２月２８日と寛政５年（1793）３月１８日に中津訪問が示されている。
渡辺重春著の『豊前志』（明治３２年１０月・渡辺重兄発行）によれば、渡辺重名の年譜において、「寛政五年高山彦九郎来訪す」とある。
渡辺重名は古表神社神官渡辺重堅の子。頼春水・柴野栗山と交遊。荒
木田久老・高倉家・日野資枝・本居宣長に入門。寛政２年(1790)、中津藩
校進脩館の国学教授となる。

わらしなしょうはく

藁科松伯
元文２年
（1737）～明
和６年（1769）

貞祐 子鱗 兎 松伯 米沢藩 米沢
狂・
医・儒学
巣
者
阜・
龍洲

寛政２年（1790）７月１９日の「北行日記」によれば、「藁科松伯西瓜を寄せて来る、盃酒出づ」とあり、２０日には「松伯案内にて野辺へ出でて山を望む」とある。
藁科松伯は細井平洲の門人で、竹俣当綱・莅戸太華の師。藩主上杉重定の世子松三郎（上杉鷹山）の師範に平洲を推挙した。
藁科松伯は明和６年（1769）に３３歳で没しているが、この松伯は藁科貞祐の子藁科之祐のことか。

●主な参考文献【事典・辞典類】

No.

書名

編・著者名 出 版 社

出版
年

備

考

1

日本人名大辞典2

いけばな総合
大事典

3

平凡社

1979

主婦の友社
編

主婦の友社

1980

島根県大百科
事典

島根県大百
科事典編集
委員会・中
央新報社開
発局

山陰中央新
報社

1982

3

群馬県人名大
辞典

上毛新聞社
編

上毛新聞社

1982

4

図説日本武道
辞典

笹間義彦

柏書房

1982

宮崎日日新
聞社編

宮崎日日新
聞社・宮崎
県大百科事
典刊行委員
会

1983

6 京都大事典

佐和隆研・
奈良本辰
也・吉田光
邦ほか編

淡交社

1984

鳥取県大百科
7
事典

新日本海新
聞社鳥取県
大百科事典
編集委員会

新日本海新
聞社

1984

日本漢文学大
事典

近藤春雄

明治書院

1985

三百藩家臣人
9 名事典 全７
巻

家臣人名事
典編纂委員
会

新人物往来
社

1987
～
1989

10 藩史大事典

木村礎・藤
野保・村上
直

雄山閣出版

1988
～
1990

5

8

宮崎県大百科事典『新撰大人名辭典』の復刻版

長野県歴史人
物大事典

赤羽篤ほか
編

郷土出版社

1989

江戸幕府旗本12 人名事典 全
５巻

石井良助監
修・小川恭
一編著

原書房

1989
～
1990

新潮日本人名
辞典

新潮社辞典
編集部編

新潮社

1991

岩波書店

1993

11

13

14 国書人名辞典
15

日本刀大百科
事典

福永酔剣

雄山閣出版

1993

16

公卿人名大事
典

野島寿三郎
編

日外アソシ
エーツ

1994

17

別冊徳島県歴
史人物鑑

徳島新聞社

1994

18

朝日日本歴史
人物辞典

朝日新聞社

1994

19

全国諸藩剣豪
事典

間島勲

新人物往来
社

1996

20 医家人名辞書

竹岡友三

東出版

1996

京都市姓氏歴21
史人物大辞典

京都市姓氏
歴史人物大
辞典編纂委
員会

角川書店

1997

22

青森県人名事
典

東奥日報社
編

東奥日報社

2002

23

弓道人名大事
典

小野崎紀男
編著

日本図書セ
ンター報社

2003

編・著者名 出 版 社

出版
年『徳島県人名事典』の別冊『醫家人名辭書』竹岡友三・竹岡友三（南江堂）1931 の復刻版

【単行本】
No.

書
名

備

考

頼山陽全書
1 附属 春水日記 梅颸日記

木崎愛吉・
頼成一共著

新訂寛政重修
2
諸家譜

頼山陽先生
遺蹟顕彰会

1936

頼春水が 残した日記であり、広島藩儒に迎えられた天明元年（1781）から、亡くなる直前の文化１２年（1815）まで、３５ヵ年間綴られた。記述は簡潔である が、彦九郎の日記の記述を裏付けるだけでなく、両者を取り巻く人々との交流の様子や欠落を補う部分が多くあり重要な資料である。

続群書類従
完成会

1964
～
1967

栄進舎出版部刊（大正 6～9 年）の復刻版

淡交社

1974

日本の旅人７
3 高山彦九郎京
都日記

野間光辰著

高山彦九郎日
4
記 全５巻

千々和實・
萩原進編

西北出版

5 典医の歴史

山田重正

思文閣出版

1980

別冊歴史読
本・事典シリーズ第５号
6
日本歴史「古記録」総覧（下
巻）

吉成勇

新人物往来
社

1990

高山彦九郎読
本

萩原進著

群馬出版セ
ンター

1993

播州龍野藩儒家日記『幽蘭堂年譜』
8 上巻・下巻
清文堂史料叢書第 72 刊・第
73 刊

竹下喜久男
編

清文堂出版

1995

江戸の蘭方医学事始
阿蘭陀通詞・
9 吉雄幸左衛門耕牛
丸善ライブラリ
ー311

片桐一男

丸善

2000

7

『高山彦九郎全集』の増補復刻版
1977
データファイル No.１「高山彦九郎日記一覧表」

股野玉川が残した日記のうち、宝暦１０年（1760）１０月から文化３年（1806）６月までの記事を掲載。彦九郎の日記の記述を裏付けるだけでなく、欠落を補う部分もあり重要な資料である。

古地図ライブ
ラリー別冊切10 絵図･現代図で歩く 江戸東
京散歩

人文社編集
部

人文社

2002

新修 米子市11 史 第２巻 通
史編 近世

米子市史編
さん協議会
編

米子市

2004

史資料ハブ 地
域文化研究
７号
12
吉田ゆり子
武士への憧れ－「系図」と「家
伝記」

文部科学省
21 世紀
COE プログラム「史資料
ハブ地域文
化研究拠
点」総括班

2006

身分的周縁と近世社会８ 朝13
廷をとりまく人
びと

高埜利彦編

吉川弘文館

2007

賀茂文化４
地下官人賀茂14
季鷹と賀茂の
氏人たち

山本宗尚

賀茂文化研
究会

2007

http://higu.cr.chiba-u.jp/~yamamoto/reprint/2007yamamoto_kamobunka.pdf

青木歳幸

九州地区国
立大学間の
連携に係る
企画委員会
リポジトリ部会

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http://portal.dl.saga-u.ac.jp/bitstream/
123456789/56803/1/aoki_200803.pdf

平凡社

2009

本書は『江戸の本屋さん』（ＮＨＫブックス 299・日本放送出版協会・1977）の再刊

研究論文集－
教育系・文系の九州地区国立大学間連携15 論文集－Vol.1
佐賀藩蘭学再考―医学史の視点から―江戸の本屋さん
近世文化史の16
側面
平凡社ライブ
ラリー685

こんた今田洋三

http://repository.tufs.ac.jp/bitstream/
10108/26217/1/cdats-hub7-6.pdf

●参考としたホームページ

No.

名

称

平安人物志データベース
1 http://www.nichibun.ac.jp/graphicversion/dbase/heian_jinbutsu.
html

制

作

者

大学共同利用機関法人 人間文化研究機構 国際日本文化研究センター
http://www.nichibun.ac.jp/welcome.htm

2『平安人物志』人名録
http://www.ritsumei.ac.jp/~mit03437/coe/contents.htm

立命館大学 21 世紀 COE プログラム近世学問都市京都研究会
http://www.ritsumei.ac.jp/~mit03437/coe/3

近代デジタルライブラリー
http://kindai.ndl.go.jp/index.html

国立国会図書館 関西館 電子図書館課 資料電子化係
http://kindai.ndl.go.jp/contact.html

4

国立国会図書館典拠データ検索・提供サービス（Web NDL
Authorities）」
http://id.ndl.go.jp/auth/ndla/

国立国会図書館
http://www.ndl.go.jp/

Webcat Plus

5 http://webcatplus.nii.ac.jp/

国立情報学研究所連想情報学研究開発センター
http://rensou-center.cs.nii.ac.jp/