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Lawrence, Matt. Philosophy on Tap: Pint-Sized Puzzles for the Pub Philosopher). Wiley. Kindle 版.

ビールで哲学第 1３章

ブッダの消えた自己
最初の一口を飲んだときのあなたと今のあなたは同じか？

パズルの一杯：キングフィッシャー
プレミアム・ラガー
次のパズルは、インドの偉大な賢者で仏教の開祖、シッダールタ・ゴータマ（別名ブッダ）である。
敬意を表して、インドで最も売れているビール、キングフィッシャー・プレミアム・ラガーを注ごう。キングフィッシャーのボトルには、色鮮やかなカワセミ kingfisher が描かれている。カワセミは、仏陀に範をとる２つの資質、鋭い洞察力と完璧な狙いで最もよく知られる鳥である。

初めてキングフィッシャー・プレミアム・ラガーを飲んだ時のことを覚えているか？ もし覚えているなら、その時の自分を思い出してみてほしい。どう見えた？ どんなスタイルだった？ 何に興味があった？ キングフィッシャーを飲んだことがない
人は、代わりに初めてインドのビールを飲んだ時、少なくとも初めて IPA（インディア・ペールエール）を飲んだ時のことを思い浮かべてみてはどうだろう。多くの読者にとっては、きっと数カ月、数年、あるいは数十年ぶりだろう。仮に５年以上経っているとしよう。今のあなたは、あの頃のあなたと「同じ」人間だろうか？ ある面では間違いなく変化しているだろうが、一般的な考え方では、私たち一人ひとりは生涯を通じて基本的に同じ人間であり続ける。多くの場合、私たちは、人生における変化全体を通して、そしておそらくは現世を超えても持続する、単一の永続的な「自己」や「魂」が存在すると考えているからである。
シッダールタ・ゴータマ（紀元前５６３年頃-４８３年）はブッダ（「悟りを開いた者」または「目覚めた者」を意味する称号）として知られ、自己や魂の存在を否定した。彼は、本質的な"あなた"である永続的で不変的で自己充足的な何かという考えは、現実とは一致しない誤った概念であると主張した。無我 anatta の教義と呼ばれるこの考え方は、ブッダの哲学の中核をなすものである。ブッダは、物事の本質を深く探れば、すべては無常であり、相互依存的であることがわかると主張した。何一つずっと変わらないものはなく、何一つ自己充足的なものはない。
私たちの身体に関して言えば、彼の言いたいことは容易に理解できる。科学者によれば、あなたの体内では毎分、何百万もの細胞が死に、何百万もの細胞が誕生しているという。１０年も経てば、あなたの体の細胞はほとんど入れ替わっている。したがって、身体的なアイデンティティの基準を用いるとすれば、あなたは１０年前と同じ人間ではない。あなたの身体は、ほとんどがまったく"新しい"ものなのだ。では、その新しい身体はどこから来るのか？ それは食べた物、吸った空気、吸収した太陽の光、そしてもちろん飲んだビールから形成される。このように、あなたの身体はある程度までホップや麦芽であり、それらは日光や雨、大地のミネラルなどと切り離すことができない。つまり、私たちの身体は決して永続的、自立的、自己充足的なものではない。むしろ、絶えず変化し、宇宙の他の部分と相互に関係している。
ブッダは、心や意識についても同じことが言えると考えた。心の状態は常に変化しており、ある瞬間から次の瞬間まで
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同じであることはない。ある考えが生まれ、それが引き金となり、また別の考えが生まれる。欲望は潮の満ち引きのように現れては消える。新しい記憶が生まれ、古い記憶は忘れ去られる。そして、これらの状態を単に「自分のもの」とみなすのは、非常に誤解を招く。例えば、あなたの思い描くキングフィッシャー・ラガーは、キングフィッシャー・ブルワリーや、このプレミアム・ラガーのレシピを開発した特定の醸造家たちがいなければ存在しなかっただろう。また、バイエルンの偉大な醸造家たちの影響がなければ、彼らはこのようなレシピを思いつかなかったかもしれない。ラベルにインスピレーションを与えた
カワセミでさえ、キングフィッシャー・ビールに対する「あなたの」考えを形成するのに役立っている。もしあなたの一般的な歴史的・社会的状況、特定の家族、教師、友人などが存在しなければ、あなたの信念、願望、感情のどれもが、まったくそのとおりになることはなかっただろう。あなたの遺伝子が両親の遺伝子の続きであるように（したがって、あなたの祖先の遺伝子のすべての続きであるように）、あなたの信念や欲望も、多くの点で、彼らの信念や欲望の続きである。だから、意識をアイデンティティの基準として使うなら、やはり永続的なもの、自立したもの、自己充足的なものは何も見いだせない。
しかし、これらすべての変化する要素を超えた何か、つまりこの変化する身体を所有し、この思考や感覚の流れなどを経験している「自己」または「魂」が存在する可能性はまだあるのではないか？その考えを完全に否定することはできないと思うが、ブッダはその考えを信じる正当な理由がないと主張した。いかなる時でも、自分の経験を振り返ってみると、そのような自己を見つけることはできないようだ。思考を観察することはできても、思考の背後にある思考者を観察することはできない。欲望を観察することはできても、その欲望を抱いている自己を観察することは決してできない。このことから、ブッダは「自己」という観念は構成された虚構に過ぎないと結論づけた。これに対して、多くの哲学者は、こうした精神状態の所有者が必要だと考えてきた。彼らは、誰かが考えることをしなければならないと主張する。しかし、ブッダはそのように仮定する理由はないと考えた。それよりも、考えるのは「思考」であり、渇望するのは「欲望」であり、気づくのは「認識」である、などと単純に考える方が、私たちの経験に即していると彼は示唆した。
永続的な自己が存在するかどうかは、本当に重要なことなのだろうかと考え始めるかもしれない。おそらく、どちらにしても哲学的な推測に過ぎないだろう。しかしブッダは、無我 anatta を理解することが倫理的な行動と精神的な悟りにとって極めて重要であると主張した。「自己」という概念は、悲惨な結果をもたらす危険な思想であると彼は主張した。それは、裏切り、盗み、殺人、戦争といった行為を引き起こす。自己を信じることは、肉体的・精神的な執着や渇望につながり、それがすべての苦悩の源となり、解脱や涅槃 nirvana への第一の障害となるとブッダは主張した。
このような理由から、ブッダは弟子たちに自己という妄想を警戒するよう説いたのである。彼は息子のラフラにこう説明した。ラフラ、どんな身体であれ、どんな感情であれ、どんな知覚であれ、どんな精神形成であれ、どんな意識であれ、それが過去であれ、未来であれ、現在であれ、あなた自身のものであれ、あなたの外部のものであれ、それが総体であれ、精妙であれ、卑しいものであれ、高貴なものであれ、遠いものであれ、近いものであれ、あなたがそれをすべてそう見るな
らば： - 「これは私のものではない、私はそれではない、それは私の自己ではない」 - こうして、正しい洞察力によって物事をありのままに見ることで、あなたはとらわれることなく解放される。
だから無我 anatta は単なる理論ではない。あなたが自己について信じていることは、あなたの人生へのアプローチ全体に影響を与えるかもしれない。
実を言うとブッダは、「あなた」がホップと大麦の一部で構成されていることに同意するだろう。ただし、悟りを開くために必要な「一点集中」の妨げになりがちなので、（インドの上質なラガーを含む）すべての飲酒は控えるよう勧めている。
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あなたはどう考える？
 自己は現実に対応しない偽りの概念なのか？
 自我という概念は必要な前提なのだろうか？ 思考がある限り、「考える人」が存在すると考えなければならないのか。
 あなたの世界経験で、「自己充足的」と考えられるものが何かあるだろうか？
あなたは知っていた？
 仏教徒は、すべての現象には「自己」がないという考えを指して、「空」という言葉を使う。ブッダは、永続的で自己充足的なものは何もないと主張した。インドのラガーでさえ。その意味では、グラスが満たされていても、キングフィッシャー・ラガーは空なのである。
 デイヴィッド・ヒュームもまた、自己の証拠はないと主張した。彼は『人間本性論』の中で、こう書いている。「自分自身と呼んでいるものに最も深く入り込むとき、私は常に、暑さか寒さか、光か陰か、愛か憎しみか、痛みか快楽か、何か特別な知覚につまずく。私は常に、知覚のない自分を捉えたことはなく、知覚以外のものを観察することはできない。」
 キングフィッシャーの最新の試みは、中世ヨーロッパの修道士のスタイルで醸造した、キングフィッシャー・レッドという高度数のビールである。樽香とウッディな風味があり、冷やしても常温ででも楽しめる。
推薦図書＊Walpola Rahula, What the Buddha Taught (New York: Grove Press, 1974).
＊Karen Armstrong, Buddha (New York, Viking, 2001).

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