日本ロシア文学会
第 67 回大会資料集

2017 年 10 月 14 日（土）～15 日（日）上智大学 四谷キャンパス

日本ロシア文学会

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

第 67 回（2017 年度）定例総会・研究発表会は、来たる 10 月 14 日（土）、15 日（日）の両日、上智大学・四谷キャンパスにて開催されます。研究発表会では、38 件の個別発表（A, B, C）、3 件の企画パネ
ル（P）、併せて全 19 ブロックが設けられます。ふるってご参加ください。
以下の日程をご確認の上、 事務局・大会実行委員会からの問合せメールに対し、10 月 4 日（水）までに参加予定をご返信くださるようお願いいたします（返信先：exe_conf@yaar.jpn.org）。

研究発表

昼食・理事会
研究発表・パネル
大賞受賞記念講演
定例総会・
会長選挙
懇親会

研究発表

昼食
研究発表・パネル10 月 14 日（土）開会式 09:15–09:25 6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-202 教室
第 1 会場
第 2 会場
第 3 会場
第 4 会場
6 号館 2 階
6 号館 3 階
6 号館 3 階
6 号館 3 階
6-202 教室
6-306 教室
6-305 教室
6-303 教室
09:30–10:05
A01 ブ ロ ッ
C01
ブ ロ ッ C03 ブ ロ ッ
ク②
10:05–10:40
A02 ク①
C02
C04 ク③
10:40–10:45
休憩
10:45–11:20
A03
B01
C05
A06
ブロッ
ブロッ
ブ ロ ッ
ブロッ
11:20–11:55
A04
B02
C06
A07
ク④
ク⑤
ク⑥
ク⑦
11:55–12:30
A05
B03
C07
12:30–13:30
理事会 6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-202 教室
13:30–14:05
A08
C08
A11
ブロッ
ブロッ
ブ ロ ッ
ブロッ
14:05–14:40
A09
P01
C09
A12
ク⑧
ク⑨
ク⑩
ク⑪
14:40–15:15
A10
C10
15:20–16:20
6 号館（ソフィアタワー）3 階 6-304 教室
6 号館（ソフィアタワー）3 階 6-304 教室

16:30–18:10

2 号館 5 階

18:30–20:30

09:30–10:05
10:05–10:40
10:40–10:45
10:45–11:20
11:20–11:55
11:55–12:30
12:30–13:30
13:30–14:05
14:05–14:40
14:40–15:15

10 月 15 日（日）第 1 会場
6 号館 2 階
6-202 教室
A13 ブ ロ ッ
A14 ク⑫
A16
A17

ブロッ
ク⑮

第 2 会場
6 号館 3 階
6-306 教室
B04 ブ ロ ッ
B05 ク⑬
休憩
B06
ブロッ
B07
ク⑯
B08
昼食
P02

会場案内
〈受付〉6 号館（ソフィアタワー）2 階教室ロビー〈控室〉6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-203 教室〈書籍等販売〉6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-204 教室

-1-

ブロッ
ク⑱

学生食堂

第 3 会場
6 号館 3 階
6-305 教室
A15 ブ ロ ッ
ク⑭
C11

C12
C13

P03

ブ ロ ッ
ク⑰

ブ ロ ッ
ク⑲

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

プレシンポジウム
二葉亭四迷再考 ―― 人物、文体、可能性Пересмотр Фтабатэя Симэя: личность, стиль, возможности
日時：10 月 13 日（金）18 時～20 時
場所：上智大学

中央図書館Ｌ-921

二葉亭四迷（1864－1909 年）は多様な顔を持っていた。ツルゲーネフの『あひびき』などロシア文学の日本初の本格的な翻訳者、その訳業を通じて言文一致体を編み出した先駆者、『浮雲』などで「個」の問題を前景化した近代日本文学最初期の作家、日本とロシアの地政学的葛藤を予見し、憂慮した国士――等々。
それらはいずれも、日本に近代という機構が成立する過程で現れていた諸々の課題を、二葉亭がわが身に真摯に引き受ける中から生じてきたものである。しきりに「近代の終わり」が語られている今こそ、私たちは立ち止まって、この多面的な人物の魅力と現代における意味をもう一度振り返ってみる必要があるのではないか。
これまでロシア文学・比較文学・日本文学の立場からこの作家に言及を重ねてきた方々とともに、二葉亭という人物あるいは現象について考えてみたい。
司会：源貴志（早稲田大学）
報告者：
安井亮平（早稲田大学名誉教授）：ロシアに係わる者にとって、二葉亭とは
二葉亭は、日本でロシアに係わる人が、専門分野に関係なく、等しく直面する問題の原型を示す存在である。あるいは、
今日なおそのたどるべき定めを指し示しているとさえ思う。少なくとも私にとって、二葉亭はそのような存在である。何かロシアに係わる問題にぶつかると、いつも、二葉亭ならどう考えるだろうか、どう対処するだろうかと、私は思い巡らすことにしてきた。私にとって二葉亭四迷がどのような存在であり続けてきたかをお話しする。
籾内裕子（早稲田大学）：「二葉亭らしさ」について
二葉亭の翻訳には、訳し方の根拠が判然としない表現や文章が時として顔を出す。それらは二葉亭の翻訳作品の多くに共通して見られる特徴であり、原文の正確な訳出より自身が好む語彙を優先させた結果であることに気付く。いわば翻訳癖のようなものであり、「いかにも二葉亭」と読者に感じさせる一因ともなっている。本報告では二葉亭の翻訳癖が顕著に表れる数字の訳し方や登場人物の口調などを例に挙げ、「二葉亭らしさ」の正体にせまる。
安藤宏（東京大学）「近代言文一致体の成立と二葉亭四迷」
すでにこれまで論じ尽くされてきた感もあるが、あらためて『あひびき』が近代小説に及ぼした影響について考えてみたい。私見によれば、近代小説の言文一致は、文末詞「～た」の定着と大きく関わっているものと考えられる。その際、『あひびき』が大きな役割を果たしたのは周知の事実だが、平行して書かれていた「浮雲」に与えた影響と、同時にこの文末詞を使いこなすことが困難であった状況について、表現史的な展開を視野において考えてみたいと思う。
ヨコタ村上孝之（大阪大学）「二葉亭四迷のポリグロティズム―国語・国民文学の解体に向けて」
二葉亭四迷はバイリンガル文学者という印象が強いが、英語・ドイツ語など複数の言語に精通したポリグロットであった。彼の文学・思想にとってそのことの意味は少なくない。近年、「エクソフォニー」ということが言われ、バイリンガ
ルな文学が注目されているが、バイリンガリズムはネーションの装置としての言語を再構築する危険をはらんでいる。本発表は二葉亭の多言語性を再評価することを通じて、ポリグロティズムを介した国語・国民文学の解体の可能性を探る。
主催

日本ロシア文学会

協力

科研費基盤（Ｂ）「近代ロシア文化の“自叙”の研究」（課題番号 26284044）-2-

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

第 1 日研究発表 10 月 14 日（土）四谷キャンパス 6 号館（ソフィアタワー）
第 1 会場ブロック・日時 番号

6 号館 2 階

6-202 教室

発表者

題

目

司会者

プーシキン『青銅の騎士』と『漁師と魚の話』
：自伝的要

ブロック①
10 月 14 日
09:30-10:40

A01

杉野ゆり
СУГИНО Юри素の問題に寄せてПоэма «Медный всадник» и «Сказка о рыбаке и рыбке»А.С.

Пушкина:кпроблеме

автобиографических

элементов

A02

山下大吾
ЯМАСИТА
Даиго

郡伸哉
三好俊介

プーシキンの抒情詩「…再び私は訪れた」の一解釈
К интерпретации стихотворения Пушкина «...Вновь япосетил»ファルスを持つ女−グラトコフ『セメント』のヒロイン・

A03

北井聡子
КИТАИ Сатоко

ダーシャについてЖенщина c фаллосом: Образ Даши в романе Гладкова
«Цемент»ブロック④
10 月 14 日
10:45-12:30

A04

A05

A08
ブロック⑧
10 月 14 日
13:30-15:15

プラトーノフ『手回しオルガン』におけるト書きの役割：

古川哲
FURUKAWA
Akira

登場人物の移動に注目しつつФункция ремарок в пьесе Андрея Платонова «Шарманка»с точки зрения описания движений главных героев

佐藤貴之
САТО Такаюки
泊野竜一
ТОМАРИНО
Рёити

革命後のロシア文学における「家」の表象
К вопросу об образе «дома» в русской литературе после
Октябрьской революции
『貧しき人々』における対話表現の問題
Проблемы литературного приема выражения диалога вромане Ф.М. Достоевского «Бедные люди»『罪と罰』における新しいエルサレム、神、ラザロの復

A09

佐藤千登勢
長谷川章

上西惠子
УЭНИСИ Кэйко

活Новый Иерусалим, Бог и воскресение Лазаря в

松本賢信
望月哲男

романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

A10

樋口稲子
ХИГУТИ Инэко

ドストエフスキーの創作における特殊性О характерных особенностях творчества Достоевского

第 2 会場ブロック・日時 番号

6 号館 3 階

6-306 教室

発表者

題

目

司会者

ロシア語における男性・女性のペアを成す人間を表す名

B01

光井明日香
МИЦУИ Асука

詞をめぐってО существительных, которые называют людей и имеют
родовые пары в русском языке

ブロック⑤
10 月 14 日
10:45-12:30

ロシア語と日本語における「動作の限界」の語彙（語形

B02

金子百合子
КАНЭКО Юрико

成）的表現・文法的表現Лексические (словообразовательные) и грамматические

黒岩幸子
小林潔

способы выражения идеи ПРЕДЕЛА ДЕЙСТВИЯ врусском и японском языках

B03

ブロック⑨
10 月 14 日
13:30-15:15

ЛАТЫШЕВА
Светлана
Игоревна

Стихотворения

какдидактический

материал

дляпостановки произношения и интонации у японских
студентов

ロシア・フォークロアの現在

P01

熊野谷葉子、藤原潤子 、柚木かおり
Русский фольклор сегодня
КУМАНОЯ Ёко, ФУДЗИВАРА Дзюнко, ЮНОКИ Каори
-3-

伊東一郎
ИТО Итиро

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

第 3 会場ブロック・日時 番号

発表者

C01

宮崎衣澄
МИЯДЗАКИ
Идзуми

ブロック②
10 月 14 日
09:30-10:40

ブロック⑥
10 月 14 日
10:45-12:30

6 号館 3 階

6-305 教室
題目

司会者

大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスをめぐって
Иконостас в соборе Покрова Пресвятой Богородицы в
Осака

C02

渡辺圭
ВАТАНАБЭ Кэй

C05

三浦領哉
МИУРА Рэйя

C06

一柳富美子
ХИТОЦУЯНАГИ
Фумико

藤原潤子
三浦清美

現代ロシア正教会の霊的文献
Духовные

литературы

современной

Русской

Православной Церкви.
В.Ф. オドーエフスキー『ロシアの夜』と音楽思想«Русские ночи» В. Ф. Одоевского и его мысль о музыке
知られざるチャイコーフスキイ：日記の未紹介ページからНеизвестный Чайковский: из необнаруженных листов
дневников
19 世紀末から 20 世紀初期のロシアにおける芸術メセナ

C07

神竹喜重子
КАМИТАКЭ
Киэко

高橋健一郎
村田真一

――古儀式派の資本家と私立歌劇場
Меценатство в России с конца XIX века до начала XX
века: старообрядческие предприниматели и их частные
оперные театры
メディエーターとしてのニコライ・プーニン—十月革命

C08

江村公
EMURA Kimi

後の芸術組織再編の中でNikolai Punin as Mediator — In the midst of Reformation of
Art Institutions after the October Revolution

C09
ブロック⑩
10 月 14 日
13:30-15:15

ロシア国立芸術史研究所の活動と 1920 年代演劇

伊藤愉
ИТО МасаруО действии ГИИИ (Государственного Института Истории
Искусств) и театральном искусстве 1920-х годов
ソ連建築界と近代主義建築における都市像の軋み：第四回近代主義建築国際会議（CIAM）モスクワ開催の頓挫

楯岡求美
本田晃子

理由究明に向けてC10

鈴木佑也СУДЗУКИ ЮяРасхождение во взглядах на концепцию города между
модернистской архитектурой и советским архитектурным
сообществом:анализ

причин

неосуществления

4-й

конференции Международного конгресса современной
архитектуры (CIAM) в Москве

第 4 会場ブロック・日時 番号
ブロック③
10 月 14 日
09:30-10:40

ブロック⑦
10 月 14 日
10:45-11:55

C03

C04

A06
A07

6 号館 3 階

6-303 教室

発表者
БОБОРЫКИНА
Татьяна Александровна
БЛИНОВ
Евгений Николаевич
КОЛЕСНИКОВА
Елена Ивановна
КОВТУН
Наталья Вадимовна

題

目

司会者

В поиске визуальной метафоры: Достоевский наязыке балета и киноВиктор

Виноградов

обисторичности

«национализма» Пушкина в контексте новой

岩本和久
武田昭文

культурной политики тридцатых годов
Александр Блок и медиасреда начала ХХ в. (поархивным материалам Пушкинского Дома РАН)Современный

русский

традиционализм:идеология, эстетика, перспективы

-4-

鴻野わか菜
越野剛

日本ロシア文学会

ブロック⑪
10 月 14 日
13:30-14:40

A11
A12

ОРЕХОВ
Борис Валерьевич
ФЕДОСЕЕВА
Татьяна Васильевна

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

Метрические ошибки В.А. Жуковского в переводе
«Одиссеи»Онтология личности в лирике Я.П. Полонского

奈倉有里
前田和泉

第 4 回日本ロシア文学会大賞受賞記念講演
10 月 14 日（土）15:20-16:20 6 号館（ソフィアタワー）3 階 6-304 教室
受賞講演者

講演題目

桑野隆
KUWANO Takashi「20 世紀ロシアの人文知の魅力」
The Attractiveness of Russian Humanities of the 20th Century

第 2 日研究発表 10 月 15 日（日）四谷キャンパス 6 号館（ソフィアタワー）
第 1 会場ブロック・日時 番号
ブロック⑫
10 月 15 日
09:30-10:40

A13

A14

A16
ブロック⑮
10 月 15 日
10:45-11:55

A17

山路明日太
ЯМАДЗИ
Асута
大野斉子
ОНО Токико
平松潤奈
ХИРАМАЦУ
Дзюнна
塚田力
ЦУКАДА
Цутому

ブロック・日時 番号

発表者

B04

丸山由紀子
МАРУЯМА
Юкико

B05

B06

6-202 教室

発表者

題

青山忠申
АОЯМА
Таданобу
渡部直也
ВАТАБЭ Наоя目

司会者

レールモントフ『預言者』をめぐる一考察К стихотворению М.Ю. Лермонтова «Пророк»

大西郁夫
乗松亨平

ソログープの作品における香りの表現Выражение аромата в произведениях Федора Сологуба
ドストエフスキーにおける貨幣Деньги в творчестве Достоевского
『1890 年チェーホフによるサハリン住民調査資料』における
古儀式派住民と、チェーホフにおける古儀式派のイメージ

番場俊
宮川絹代

Старообрядцы в «Материалах сахалинской переписи А.П.
Чехова. 1890 год» и образы старообрядцев у А.П. Чехова

第 2 会場

ブロック⑬
10 月 15 日
09:30-10:40

6 号館 2 階

6 号館 3 階

6-306 教室
題目

司会者

パホーミイ・セルブ（ロゴフェート）直筆写本における言語的特徴に関して―『ラドネシのセルギイ伝』を資料として―Языковые

особенности

вавтографе

Пахомия

Серба(Логофета) – на материале «Жития Сергия Радонежского» –『アヴァクム自伝』におけるアクセント選択とその文体的役

中澤敦夫
三谷惠子

割について
Акцентовки и их стилистические функции в «Житии
протопопа Аввакума»語の活用における出没母音の交替の回避Отсутствие чередования беглых гласных в парадигме
ロシア語における у＋生格と状況語中の свой との照応条件

ブロック⑯
10 月 15 日
10:45-12:30

B07

中野悠希
НАКАНО
Юки

についてУсловия

употребления

возвратного

притяжательного

местоимения «свой», стоящего в обстоятельстве и имеющего
своим антецедентом предложно-падежную форму «у+род.»

B08

東出朋
ХИГАСИДЭ
Томо

ロシア語の呼びかけ語のポライトネス的用法Анализ употребления обращений в русском языке с точки
зрения «Вежливости» П.Брауна и С.Левинстона

-5-

浦井康男
堤正典

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

ブロック⑱
10 月 23 日
13:30-15:15

Между источниками и списками: текстологические исследования средневековой

P02славянской письменности
МОЛДОВАН Александр, ХАТТОРИ Фумиаки, МИТАНИ Кэйко

第 3 会場ブロック・日時 番号

6 号館 3 階МИТАНИ
Кэйко

6-305 教室

発表者

題

目

司会者

1950 年代の日本児童文学界におけるロシア翻訳児童文学―ノ

ブロック⑭
10 月 15 日
09:30-10:40

A15

南平かおり
НАМПЭЙ
Каори

ーソフ作福井研介訳『ヴィーチャと学校友だち』を中心に―Квопросу о переводе произведений русской детской

литературы в японском детском литературном мире 1950-х
годов

C11

恩田義徳
ОНДА
Ёсинори

熊野谷葉子
毛利公美

聖アトス山ゾグラフォス修道院文書庫の露和辞典についてРусско-японский словарь в архиве монастыря Зограф наСвятой Горе Афон在外ロシア思想における経験の概念（ゲッセンとグールヴィ

C12
ブロック⑰
10 月 15 日
11:20-12:30

林由貴ХАЯСИ Юкиチ）Концепция переживания в философии русского зарубежья (С.
И. Гессен и Г.Д. Гурвич)

C13
ブロック⑲
10 月 15 日
13:30-15:15

旧ソ連の記念碑における寓意的女性像：ロシア・南コーカサ

前田しほ
MAEDA
Shiho

ス・ウクライナの現状と比較考察
About Allegorical Female Image in the Former Soviet Monuments:
Comparative Research on Russia, Ukraine and South CaucasusРеволюционный импульс: искусство, наука, идеология

P03

貝澤哉
佐藤正則

КОВТУН Наталья (Комментатор)НОНАКА Сусуму, ГРЕЧКО Валерий, КИМ СуКван

КОМИЯМитико

会場校からのお知らせ【大会実行委員会へのお問い合わせ】上智大学外国語学部ロシア語学科〒102-8554 東京都千代田区紀尾井町 7-1(井上幸義研究室) 電話 03-3238-3754

E-mail: ino-yu@gw5.u-netsurf.ne.jp(村田真一研究室) 電話 03-3238-3975

E-mail: luna_gatto@m5.dion.ne.jp(秋山真一研究室) 電話 03-3238-3979

E-mail: akiyamas@sophia.ac.jp【宿泊・昼食その他】
・

宿泊先は会員各自でご手配ください。ホテルは予約しにくくなることもありますので、早めの予約をお願いいたしま
す。JR 中央線沿線、東京メトロ丸の内線、東京メトロ南北線沿線ならば乗り換え不要です。

・

14 日、15 日に営業している学内の食堂・コンビニエンスストアは以下の通りです。この他にも JR 四ツ谷駅周辺に飲食店が多数あります。
14 日（土）：2 号館 5 階

学生食堂（11：00～14：00）

2 号館 5 階

サブウェイ（10：00～15：00）

11 号館地下 1 階

ラウンジ（11：00～15：00）

12 号館地下 1 階

セブン・イレブン（10：00～20：00）

ホフマンホール 4 階
15 日（日）：

12 号館地下 1 階

東京ハラルデリ＆カフェ（10：00～18：00）

セブン・イレブン（10：00～17：00）☆ 日曜日は学内の食堂が営業しておりませんが、JR 四ツ谷駅の駅ビル「アトレ四谷-atre-」内にテイクアウト可能な飲食店やスーパー「成城石井」などがあります（午前 8 時開店）。
・

駐車場はありませんので、自家用車でのご来場はご遠慮ください。
【会場校までの交通機関等】
JR 中央線、東京メトロ丸ノ内線・南北線／四ッ谷駅（麹町口・赤坂口）から徒歩 5 分-6-日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【上智大学四谷キャンパスマップ】☆ 全国大会当日（14・15 日）は北門（麹町大通り・新宿通り側）が閉鎖されており通行できません。また、南門は常時通行できません。キャンパスマップの点線に沿ってお進みください。

発表会場はこちら

懇親会会場はこちら-7-

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【メイン会場平面図】

講演・総会・会長選挙
第４会場

第３会場

第２会場

控室
受付
第１会場

書籍等販売

-8-

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【会場説明】〈受付〉6 号館（ソフィアタワー）2 階 教室ロビー〈控室〉6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-203 教室〈書籍等販売〉6 号館（ソフィアタワー）2 階 6-204 教室〈発表会場〉 第 1 会場（6-202 教室）：開会式、理事会、 ブロック①、④、⑧、⑫、⑮
第 2 会場（6-306 教室）：ブロック⑤、⑨、⑬、⑯、⑱
第 3 会場（6-305 教室）：ブロック②、⑥、⑩、⑭、⑰、⑲
第 4 会場（6-303 教室）：ブロック③、⑦、⑪〈大賞受賞記念講演〉

6 号館（ソフィアタワー）3 階 6-304 教室〈定例総会・会長選挙〉

6 号館（ソフィアタワー）3 階 6-304 教室

懇親会のお知らせ（Банкет）
日時：10 月 14 日（土）18:30-20:30 （14 октября, сб., 18:30-20:30）
場所：2 号館 5 階学生食堂 （Корпус №2, 5 этаж, студенческая столовая）
常勤講師: 7,000 円（для штатных преподавателей-членов ЯАР – 7,000 иен）
非常勤講師：4,000 円（для внештатных преподавателей-членов ЯАР – 4,000 иен）
大学院生：3,000 円（для аспирантов-членов ЯАР – 3,000 иен）
国外参加非会員：5,000 円・参加費込み（для зарубежных участников конференции-не членов ЯАР – 5,000 иен включая
регистрационный взнос）
支払い：当日受付にて（Способ оплаты: на стойке регистрации, наличный расчет）☆ご出欠のお知らせを 10 月 4 日（水）までにお願いします（exe_conf@yaar.jpn.org）。
☆会場の 2 号館と 6 号館は 3 階の渡り廊下で接続しています。総会終了後、要所で学生や実行委員が案内いたします。
Корпус №2 для банкета и корпус №6 для докладов соединены на третьем этаже переходом. После пленарного
заседания участникам конференции покажут, как идти в корпус №2.

-9-

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

日本ロシア文学会第 67 回研究発表会
報告要旨集
A01

杉野ゆり

プーシキン『青銅の騎士』と『漁師と魚の話』：自伝的要素の問題に寄せて

A02

山下大吾

プーシキンの抒情詩「…再び私は訪れた」の一解釈

A03

北井聡子

ファルスを持つ女−グラトコフ『セメント』のヒロイン・ダーシャについて

A04

古川 哲

プラトーノフ『手回しオルガン』におけるト書きの役割：登場人物の移動に注目しつつ

A05

佐藤貴之

革命後のロシア文学における「家」の表象

A06КОЛЕСНИКОВА Елена
Александр Блок и медиасреда начала ХХ в. (по архивным материалам Пушкинского Дома РАН)A07КОВТУН Наталья

A08

泊野竜一

『貧しき人々』における対話表現の問題

A09

上西惠子

『罪と罰』における新しいエルサレム、神、ラザロの復活

A10

樋口稲子

ドストエフスキーの創作における特殊性A11ОРЕХОВ Борис

Современный русский традиционализм: идеология, эстетика, перспективы

Метрические ошибки В.А. Жуковского в переводе «Одиссеи»A12ФЕДОСЕЕВА Татьяна
Онтология личности в лирике Я.П. Полонского

A13

山路明日太

レールモントフ『預言者』をめぐる一考察

A14

大野斉子

ソログープの作品における香りの表現

A15

南平かおり

1950 年代の日本児童文学界におけるロシア翻訳児童文学 ―ノーソフ作福井研介訳『ヴィーチャと学校友だち』を中心に―

A16

平松潤奈

ドストエフスキーにおける貨幣

A17

塚田 力

『1890 年チェーホフによるサハリン住民調査資料』における古儀式派住民と、チェーホフにおける古儀式派のイメージB01

光井明日香

ロシア語における男性・女性のペアを成す人間を表す名詞をめぐって

B02

金子百合子

ロシア語と日本語における「動作の限界」の語彙（語形成）的表現・文法的表現

B03ЛАТЫШЕВА Светлана
Стихотворения как дидактический материал для постановки произношения и интонации у японских
студентов.

B04

丸山由紀子

パホーミイ・セルブ（ロゴフェート）直筆写本における言語的特徴に関して ―『ラドネシのセルギイ伝』
を資料として―B05

青山忠申『アヴァクム自伝』におけるアクセント選択とその文体的役割について

B06

渡部直也

語の活用における出没母音の交替の回避

B07

中野悠希

ロシア語における у＋生格と状況語中の свой との照応条件について

B08

東出 朋

ロシア語の呼びかけ語のポライトネス的用法

C01

宮崎衣澄

大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスをめぐって

C02

渡辺 圭

現代ロシア正教会の霊的文献

C03БОБОРЫКИНА ТатьянаВ поиске визуальной метафоры: Достоевский на языке балета и кино- 10 -

日本ロシア文学会

C04

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

БЛИНОВ Евгений
Виктор Виноградов об историчности «национализма» Пушкина в контексте новой культурной политики
тридцатых годов

C05

三浦領哉

В.Ф. オドーエフスキー『ロシアの夜』と音楽思想

C06

一柳富美子

知られざるチャイコーフスキイ：日記の未紹介ページから

C07

神竹喜重子

19 世紀末から 20 世紀初期のロシアにおける芸術メセナ ―古儀式派の資本家と私立歌劇場―

C08

江村 公

メディエーターとしてのニコライ・プーニン

C09

伊藤 愉

ロシア国立芸術史研究所の活動と 1920 年代演劇

C10

鈴木佑也

ソ連建築界と近代主義建築における都市像の軋み：第四回近代建築国際会議（CIAM）モスクワ開催の頓挫―十月革命後の芸術組織再編の中で―理由究明に向けてC11

恩田義徳

聖アトス山ゾグラフォス修道院文書庫の露和辞典について

C12

林 由貴

在外ロシア思想における経験の概念（ゲッセンとグールヴィチ）

C13

前田しほ

旧ソ連の記念碑における寓意的女性像：ロシア・南コーカサス・ウクライナの現状と比較考察

P01

ロシア・フォークロアの現在

P02Между источниками и списками: текстологические исследования средневековой славянской письменности

（伊東一郎、熊野谷葉子、藤原潤子、柚木かおり）(МОЛДОВАН Александр, ХАТТОРИ Фумиаки, МИТАНИ Кэйко)P03Революционный импульс: искусство, наука, идеология
(КОМИЯ Митико, КОВТУН Наталья, НОНАКА Сусуму, ГРЕЧКО Валерий, КИМ СуКван)日本ロシア文学会
2017 年 10 月

- 11 -

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

Abstracts of Research Papers Accepted for Presentation at the 67th Annual Assemblyof the Japan Association for the Study of Russian Language and Literature
A01 СУГИНО ЮриПоэма «Медный всадник» и «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина: к проблеме
автобиографических элементов

A02 ЯМАСИТА ДаигоК интерпретации стихотворения Пушкина «...Вновь я посетил»A03 КИТАИ Сатоко

Женщина c фаллосом: Образ Даши в романе Гладкова «Цемент»A04 FURUKAWA AkiraФункция ремарок в пьесе Андрея Платонова «Шарманка» с точки зрения описания
движений главных героев

A05 САТО ТакаюкиК вопросу об образе «дома» в русской литературе после Октябрьской революции

A06 KOLESNIKOVA Elena Alexander Blok and a media sphere of the beginning of the 20th c. (on archival materials of the
Pushkin’s Dom of RAS)
A07 KOVTUN Natalia

Modern Russian traditionalism: ideology, esthetics, prospects

A08 ТОМАРИНО Рёити

Проблемы литературного приема выражения диалога в романе Ф.М. Достоевского «Бедные
люди»

A09 УЭНИСИ Кэйко

Новый Иерусалим, Бог и воскресение Лазаря в романе Ф.М. Достоевского «Преступлениеи наказание»A10 ХИГУТИ ИнэкоО характерных особенностях творчества Достоевского

A11 OREKHOV Boris

Metrical mistakes by V. A. Zhukovsky in the «Odyssey» translation

A12 FEDOSEEVA Tatiana

Ontology of personality in the lyrics of Y. Polonsky

A13 ЯМАДЗИ АсутаК стихотворению М.Ю. Лермонтова «Пророк»A14 OНО Токико

Выражение аромата в произведениях Федора Сологуба

A15 НАМПЭЙ КаориК вопросу о переводе произведений русской детской литературы: в японском детском
литературном мире 1950-х годов

A16 ХИРАМАЦУ Дзюнна Деньги в творчестве Достоевского
A17 ЦУКАДА Цутому

Старообрядцы в «Материалах сахалинской переписи А.П. Чехова. 1890 год» и образы
старообрядцев у А.П. Чехова

B01 МИЦУИ АсукаО существительных, которые называют людей и имеют родовые пары в русском языке

B02 КАНЭКО Юрико

Лексические (словообразовательные) и грамматические способы выражения идеи предела
действия в русском и японском языках

B03 LATYSHEVA Svetlana Poems as materials for teaching pronunciation and intonation to Japanese students
B04 МАРУЯМА Юкико

Языковые особенности в автографе Пахомия Серба (Логофета) – на материале «Жития
Сергия Радонежского» –B05 АОЯМА Таданобу

Акцентовки и их стилистические функции в «Житии протопопа Аввакума»B06 ВАТАБЭ НаояОтсутствие чередования беглых гласных в парадигме

B07 НАКАНО ЮкиУсловия употребления возвратного притяжательного местоимения «свой», стоящего вобстоятельстве и имеющего своим антецедентом предложно-падежную форму «у+род.»B08 ХИГАСИДЭ ТомоАнализ употребления обращений в русском языке с точки зрения «Вежливости» П.Брауна
и С. Левинстона

C01 МИЯДЗАКИ Идзуми Иконостас в соборе Покрова Пресвятой Богородицы в Осака
C02 ВАТАНАБЭ КэйДуховные литературы современной Русской Православной Церкви

C03 BOBORYKINA Tatiana
In Search of the Visual Metaphor: Dostoevsky in the Language of Ballet and Cinema
C04 BLINOV Evgeny

Viktor Vinogradov about the historicity of Pushkin’s “nationalism” in the context of new cultural
policy in the 30-s

C05 МИУРА Рэйя«Русские ночи» В. Ф. Одоевского и его мысль о музыке

- 12 -

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

C06 ХИТОЦУЯНАГИ Фумико
Неизвестный Чайковский: из необнаруженных листов дневников
C07 КАМИТАКЭ Киэко

Меценатство в России с конца XIX века до начала XX века: старообрядческие
предприниматели и их частные оперные театры

C08 EMURA Kimi

Nikolai Punin as Mediator — In the midst of Reformation of Art Institutions after the October
Revolution

C09 ИТО МасаруО действии ГИИИ (Государственного Института Истории Искусств) и театральном
искусстве 1920-х годов

C10 СУДЗУКИ ЮяРасхождение во взглядах на концепцию города между модернистской архитектурой исоветским

архитектурным

сообществом:анализ

причин

неосуществления

4-ой

конференции Международного конгресса современной архитектуры (CIAM) в Москве
C11 ОНДА Ёсинори

Русско-японский словарь в архиве монастыря Зограф на Святой Горе АфонC12 ХАЯСИ ЮкиКонцепция переживания в философии русского зарубежья (С. И. Гессен и Г. Д. Гурвич)C13 MAEDA Shiho

About Allegorical Female Image in the Former Soviet Monuments: Comparative Research on
Russia, Ukraine and South Caucasus

P01 Русский фольклор сегодня
(ИТО Итиро, КУМАНОЯ Ёко, ФУДЗИВАРА Дзюнко, ЮНОКИ Каори)P02 Между источниками и списками: текстологические исследования средневековой славянской письменности
(МОЛДОВАН Александр, ХАТТОРИ Фумиаки, МИТАНИ Кэйко)P03 Революционный импульс: искусство, наука, идеология
(КОМИЯ Митико, КОВТУН Наталья, НОНАКА Сусуму, ГРЕЧКО Валерий, КИМ СуКван)JASRLL
October 2017

以下の研究報告要旨は著者に無断で引用できない。
Not for quotation without the author’s
agreement.

- 13 -

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【A01】プーシキン『青銅の騎士』と『漁師と魚の話』：【A02】プーシキンの抒情詩「…再び私は訪れた」の自伝的要素の問題に寄せて

一解釈
杉野 ゆり

山下 大吾

プーシキンの民話『漁師と魚の話』の自筆完成稿は存1835 年 9 月執筆のプーシキンの抒情詩「…再び私は訪在せず、草稿に 1833 年 10 月 14 日の日付が記されているれた」は、彼の晩年に記された作品の中で代表作としてことから、10 月 6 日から 31 日にかけて創作された長詩

広く認められている一編である。その内容は、南ロシア『青銅の騎士』と同じ時期に執筆されたと考えられていでの流刑を経て、当時より 10 年前に 2 年間を過ごした蟄る。М. エプシュテインは、両作品が、小屋だけのわび

居の地ミハイロフスコエにおける同年再訪時の体験を、しい光景から始まり、中間部で様々な事件が連続して起流刑当時の記憶と重ね合わせながら詩的表象に高めたもこるが最後に夢のように消え、一巡して最初の場面とよのとなっている。

く似た場景に戻るという点で作品構造が類似しているこ

自伝的要素が強く反映されていること、修辞的な装飾と、荒れる海の描写に共通する表現が多いことを指摘しが比較的少なく、若干の例を除いて語彙や統辞の点で口て、1 つの事件が悲劇と喜劇に分化した相補的な作品と語的なスタイルが貫かれていること、さらに無韻詩とい見ている。発表者は、エプシュテインの以上の見解に同う彼の作品の中では例外に属する詩形が採用されている意しつつ、さらに、『漁師と魚の話』の世界の構造やモチことなどが、彼の抒情詩の中でもこの作品を一層際立たーフや細部には、『青銅の騎士』を執筆したプーシキンのせる一因となっている。

心理状態や自伝的要素が反映されていることを以下のよ

作品の後半での松の木に関する詩行などから読み取う考察したい。
『漁師と魚の話』の始まりで老夫婦が「33れる時の歩みの不可逆性、並びに自身の死、さらに後の年間暮らしてきた」ことが語られるが、「33」は、プーシ

世代における自身の名声、評価に対する期待という哲学

キンが『青銅の騎士』を創作した 1833 年に含まれる数字

的あるいは人生論的テーマは、翌年の抒情詩「私は自らであり、老妻の願いを聞き入れた結果、空中楼閣拡大にに人技ならぬ記念碑を建立した」を始めとして、他作品

関わる老漁師は、『青銅の騎士』でファンタジーを次々にの中でも様々な形で度々繰り返されるものであり、これ生んで詩的世界を構築する詩人を連想させる。民話の草までの同抒情詩の研究でも主要な題目の一つとなってい稿では、欲望を増大させていく老婆の描写に「バビロンる。また無韻詩という詩形から、先行するジュコフスキ

の塔」「ローマ法王」の言葉が散見するが、これは、『青イのドイツ語からの翻訳詩、さらにワーズワースなどの銅の騎士』が聖書や『神曲』を下部テクストとして利用

イギリスロマン主義の抒情詩との関連や影響も指摘されしていることを想起させ、地位が上がって尊大になる老ている。

婆の姿は、長詩でエカテリーナ 2 世がバビロンの大淫婦

本報告ではこれらの内容、特徴などを考慮に入れつつ、に暗喩されていることと結びつく。プーシキンは、『青銅

同時期にプーシキンが記した『ローマ生活物語』と仮称の騎士』で妻ナターリアを『神曲』のベアトリーチェのされる未完の小説などで認められる西洋古典的テーマと形象まで高めたが、民話では彼女を老漁師の怒りっぽいの関わりに注目する。晩年のプーシキンの作品において妻に格下げし、自身を妻にこき使われる哀れな老人に仕は、ユウェナーリスの訳詩や『エジプトの夜々』を始め立てて、己自身と自分たち夫婦の今後を秘かに風刺したとして西洋古典的テーマが主要な位置を占めており、そのではないか。民話の始めと結末で「船」の意味をも併の中でも上述の「記念碑」に結実するホラーティウスとせ持つ「桶」が描かれていることは、航海のテーマに貫の関連並びに影響は極めて大きなものと捉えられるであかれて「船」が多義的な意味を持つ『青銅の騎士』を想ろう。『ローマ生活物語』にはアナクレオンの小詩及び起させる。壮大な詩的世界が夢のように消えた後は、詩

アナクレオンテア詩の部分訳が二編、さらにホラーティ

人に元の木阿弥の平凡な生活が続くことを民話の最後のウスの『詩集』からの部分訳が二編収められており、そ場面で暗示している。

れらには一編を除いて完訳に近い形の訳詩も残されてい（すぎのゆり、桃山学院大学）

る。これらの作品のほか、関連の深い『詩集』の他の一編との比較、対照を通して、「…再び私は訪れた」におけるホラーティウスの影響の可能性を検討したい。
（やました- 14 -

だいご、京都大学）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【A03】ファルスを持つ女−グラトコフ『セメント』の【A04】プラトーノフ『手回しオルガン』におけるト

ヒロイン・ダーシャについて書きの役割：登場人物の移動に注目しつつ
北井 聡子

古川 哲

グラトコフの長編小説『セメント』（1925）は、社会主

アンドレイ・プラトーノフは 20 世紀ロシアの小説家

義リアリズムの規範としてソ連時代、長らく参照されてきとして評価が定着しているが、近年、彼の戯曲に関してた記念碑的作品である。物語は、公的／私的領域でそれぞ研究や翻訳が進んでいる。プラトーノフ『手回しオルガ

れ展開される２つのプロットからなる。即ち、内戦と革命ン』は 1930 年に書かれたと推定されている戯曲で、執筆の時代に荒廃したセメント工場を、官僚主義者や反革命勢と同時代の第一次五カ年計画の時期の地方を舞台に、農力からの妨害と戦いながらも再建せんとする主人公グレ業集団化と工業化に翻弄される人民の生活が風刺をまじプ・チュマーロフの奮闘が一つ。そして、もう一つは、グ

えて描き出されている。この戯曲では、飛行船の建造費

レプと妻ダーシャとの関係を軸に展開される共産主義的用を集めるという任務を課されて地方を旅する少年たち

な新しい愛の模索である。家父長的家族の存続に固執するが一貫して登場し、プロットを結びつけている。登場人

グレプに対し、ダーシャは夫が戦地に赴いている間に変化

物が移動を経て特定の場所に到着し、そこでのエピソーを遂げていた。党女性部の一員として働く彼女は、もはやドが展開されるという点はプラトーノフの小 説である

かつてのような従順な妻ではなく、家事労働や子育て、そ『チェヴェングール』や『土台穴』にも共通するものだ。

して夫婦の性的関係も拒み、新しい生を創出するために全一方で、戯曲において登場人物の移動を表現するさいにてを捧げているのである。

は、小説とは異なる制約があると推測される。登場人物

さてヒロイン・ダーシャが劇的な変貌を遂げるきっかけ

を三人称で扱い記述することを小説のようには行えないとなったのは、夫の不在中に白軍から受けた陵辱事件であためである。このとき、プラトーノフの戯曲を小説と関る。従来この出来事は、彼女の個人的な成長を促した一つ

連付けつつ論じるために有用なのはト書きに注目して分のエピソードとしてのみ解釈されてきた。しかし本研究で析を行うことである。すでに『手回しオルガン』に関しは、古代ローマが王政から共和制へと移行する契機となっては、ト書きに注目しつつ著者が小説内の挿話にどのよたルクレティアという女の陵辱事件をヒントに、ダーシャ

うな立場を取っているかを分析する研究が存在する。本の受けた試練が、私的な問題を遥かに超え、民衆の公的な発表は先行研究を踏まえつつ、戯曲を、プラトーノフ作

政治行動を規定していく要因となっていることを明らか品において伝統的なもう一つの論点から分析する。作品にしたい。さらに彼女自身は、陵辱事件を通過することで、の構成を踏まえて述べれば、『手回しオルガン』が有するファルスを与えられ、集団を支配する超越的な「法」とな三幕のうち、第一幕では少年たちの移動が扱われ、第二って世界に君臨することになる。また小説の中で、ファル幕と第三幕においては特定の機関に場所が設定されていスは「赤い頭巾」として表現され、人々の間を巡回するこる。そして、幕のそれぞれの冒頭には、場面の設定に関とになるのだが、この頭巾がもつシンボリックな役割にもするややまとまった記述がト書きとして置かれている。

注目したい。.

したがって、本発表における議論では、第一幕における（きたい

さとこ、東京大学）

登場人物の移動、および各幕冒頭に置かれた、場面設定についての記述が主な分析の対象になる。このような分析において期待されるのは、プラトーノフの戯曲を彼の小説と関連づけて理解する可能性、および戯曲の執筆においてプラトーノフの創作に新しくもたらされたものについて洞察する可能性である。
（ふるかわ- 15 -

あきら、東京外国語大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【A06】Александр Блок и медиасреда начала ХХ в.

【A05】革命後のロシア文学における「家」の表象(по архивным материалам Пушкинского Дома РАН)佐藤 貴之

КОЛЕСНИКОВА Елена

本報告では十月革命直後の文学作品に描かれた「家」

В докладе Е. И. Колесниковой «Александр Блок иの表象に焦点を当て、その多様性に迫る。
近年では Т・ラドムスカヤや A・シュクリンのようなмедиасреда начала ХХ в. (по архивным материалам

研究者が指摘している通り、ロシアの古典文学においてПушкинского Дома РАН)» ставится целью рассмотреть

「家」は物理的建造物であると同時に、祖国、大地、農отношение А. Блока к формирующейся медиареальности

村、領地など、ロシア的人間の精神的故郷を代表するトначала ХХ в. На примере его статьи “Искусство и газета”,

ポスも意味してきた。特にロシアではピョートル大帝にа

よる西欧化の結果として、上流社会の間で文化的アイデ«Российский гражданин» (из личного архива поэта),ンティティの混乱状態が長く続いたことから、十九世紀

демонстрируется понимание Блоком воздействующей и

以降の文壇ではロシア民族の「家」を探求する傾向が顕манипулятивной силы средств массовой информации и

著であり、失われた「家」の探求という主題は一つの伝зарождающихся

統をなしているといってよい。そして、この主題は祖国Показываются

を分断した革命期のロシアにおいてより一層の重要性をпрецедентных медиатекстов в стихах (стихотворение “Из

増したと考えられる。

газет”).

такжевыделенных

рукойтекстов

пропагандистских
примеры

Предлагается

亡命ロシアでは『私はロシアを持ち去った』の著者 P・еговтехнологий.

использования

лексический

газете

анализ

поэтом

крылатого

グーリのように、古典的な「家」を保持しようとする傾выражения из поэмы “Двенадцать” (“мы на горе всем向も強かったが、祖国ロシアにおいて「家」の破滅は不буржуям мировой пожар раздуем”), ставшего вскоре

可避的で、古い「家」に代わる新たな「家」の探求が不текстом для революционного плаката, а также впервые

可欠であった。そこで本研究では、二つのロシアを生きанализируется плакат 1 Мировой войны “Мировой

た作家たち、具体的には М・ブルガーコフ、Б・ピリニпожар”, сохранившийся в личном архиве А. Блока, как егоャーク、А・トルストイの作品に焦点を絞り、「家」の表предполагаемый источник.
В докладе отмечается, что тесное сотрудничество

象を多角的に考察、その特徴を明らかにする。
（さとう

たかゆき、東京外国語大学）

Блока с художником П. Анненковым на этапе издания
поэмы “Двенадцать” свидетельствовало о тяготении его всторону креолизованного текста.
А. Блок представлен в докладе как активный субъект
медиасреды, проявивший себя практически во всех ееипостасях

–осмыслявший

и

как

новые

потребитель

других

семантические

поля,текстов,икакисследователь-аналитик, и как активный читатель творец
и,конечно,кактворец

прецедентных

текстов,используемых до сих пор в многочисленных прямых
цитациях

иреминисценциях

–вплакатах,художественных текстах, шаржах, заглавиях статей, всовременных фильмах и рекламе.
Делается вывод о кризисе лирического нарратива ивыходе А. Блока за его рамки, об осознании им медиа каксоциального института, взявшего на себя функцию
репрезентации изменившейся картины мира.
（コレスニコヴァ- 16 -

エレナ、ロシア文学研究所）

日本ロシア文学会【A07】Современный русский традиционализм:第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【A08】『貧しき人々』における対話表現の問題

идеология, эстетика, перспективы

泊野 竜一
КОВТУН Наталья

『貧しき人々』は筆耕を主たる業務とする冴えない中В современной русской словесности интерес к

年官吏ジェーヴシキンと、両親に先立たれた薄倖の美少эстетике традиционализма очевиден. Одновременно воп-女ワルワーラの往復書簡から構成される若きドストエフ

рос о статусе традиционализма в культуре последних лет,スキーの処女作である。小説では、財産、地位、名誉とоб эволюционных возможностях традиции, о перспекти-は無縁のごくありきたりの人物である二人が運命の荒波вах преемственности соответствующей эстетике решается

に翻弄される様が、手紙を通じた二人の対話によって叙предельно дискуссионно. Традиционализм и авангард

述されていく。

существуют в истории культуры по принципу дополни-この小説を一読した際、主要なものとしても以下の二тельности – как миметический и эвристический типыつの疑問が浮かび上がる。一つは、同じアパートに住んтворчества. Истоки традиционализма в мифе, он антропо-でいるジェーヴシキンとワルワーラが、直接顔を合わすцентричен, ориентирован на освещенные формы культу-場面がほとんど言及されないという疑問である。同じアры, утверждение вечных смыслов, авангард, напротив,パートの住人であれば面会を繰り返すことも十分可能でборется с традицией как косной, неразвивающейся дог-あろう。それならば、わざわざ書簡を頻繁にやり取りすмой. Борьба космоса и хаоса – вечный сюжет искусства.

る必然性の根拠に乏しい。もう一つは、男女の対話を描На уровне литературоведения традиционализм пони-きたいなら、二人の出会いの場面を作りそこで存分に語мается как набор ценностных символов, моделей пове-らせるほうがより多彩で臨場感のある対話を実現できるдения, определяющих нормы социализации и границы

のではないか、という疑問である。

коллективной идентичности. Истоки современного тради-これらが物語のリアリティーを損ない、読者の興をそционализма восходят к «деревенской прозе» и «тихой

ぐ危険を冒す可能性をおそらくは自覚しつつも、なぜドлирике»,ストエフスキーは書簡体形式の作品を発表したのであろставшими популярными в«долгие 70-е».

Лидером художественного традиционализма считают В.

うか。

Распутина, его «Прощание с Матерой» воспринимается

往復書簡は、手紙の内容に対してお互いが応答しあうкак манифест направления и текст, завершающий его.

という形式をもっており、この形式に対話性を感じとるПериод 1980-х–1990-х пройдет под эгидой модерниза-ことは十分可能である。従ってドストエフスキーが初期

ции (постмодернизм), традиционализм уравняют с кон-の段階においてすでに文学作品における対話表現にこだсерватизмом, практически исключат из вузовских про-

わりがあったことは想像に難くない。だが、往復書簡でграмм и учебников. Между тем разочарование в идееは対話者同士が実際にお互い向かいあっているわけではглобализации, проекте постмодернизма (начало 2000-х)ない。したがって往復書簡中の対話の場ではお互いの意вновь актуализируют реалистические принципы письма,識の交流が起こらない。いきおい、『貧しき人々』の中のчто найдет продолжение в течении «нового реализма» (С.

対話は、手紙を書いている二人の主人公が発するモノロШаргунов, Р. Сенчин, З. Прилепин, М. Елизаров, А. Сне-ーグの交代とでもいうべき様相を呈することとなる。こгирев и др.). Важнейшим принципом творчества этиのように、対話（ディアローグ）とは一見相反するモノписатели провозгласят детальное описание «новой реаль-ローグの要素が対話の中に色濃く含まれることが、ドスности», без идеализации, без символики, без обобщения,トエフスキーの対話表現であり、その理念であると考えна уровне физиологических очерков. Эстетическими

る。

ориентирами станут тексты Э. Лимонова, А. Проханова,また、『貧しき人々』の創作過程の調査による小説の«деревенщиков». Авторы «нового реализма» активно вы-

成立過程から見出される本作品の特長―この小説は、ワстраивают собственную мифологию, участвуют в поли-ルワーラが幼き日の思い出を綴った覚書「ワルワーラのтике, стараются примирить советский и антисовеский

手帳」の部分が最初に成立したとの仮説を参考にしつつдискурсы, вести поиск «авангардизма в консерватизме»,―や、本論の分析から導き出されたドストエフスキーのгде консерватизм представляет собой сокровищницу

対話の理念にもとづいて考えれば、『 ワルワーラとの手紙образов русской классики, а авангардизм – новшества,のやり取りを含むすべてはジェーヴシキンのフィクショкоторые, отражают актуальные общественные реалии.

ンであった』と推定することもできる。

（コフトゥン

ナタリヤ、

（とまりの

クラスノヤルスク国立教育大学）- 17 -

りょういち、早稲田大学院生）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【A09】『罪と罰』における新しいエルサレム、神、【A10】ドストエフスキーの創作における特殊性

ラザロの復活

樋口 稲子
上西 惠子

ドストエフスキーの創作において、キリスト教以前の「新しいエルサレム、神、ラザロの復活を信じるか」

ギリシャ・ローマ文学との関連は主にメニッペアというというポルフィーリイの問いに、ラスコーリニコフは「信形態を通してその深い影響が現れていることは、バフチじる」と答えた。従来の研究ではほとんど看過されてきンの指摘で明らかであるが、その例証が余りにも少ない。

たこの問いと答えが意味しているものを明らかにするたまた「大審問官」のキリストと大審問官が人間の幸福に

めに、以下のような作品分析を試みたい。

ついて主張する時、神と神に従う者との間にカーニバル

老婆殺害決行前、ラスコーリニコフは一旦その計画を的展開があることは明白である。作家は、人間と世界の断念する。その直前、彼は小ネヴァ河畔で「花」を観察

実相を求めて、世界を支えて来たキリスト教の倫理構造する。
『 罪と罰』におけるこの花のエピソードの空間、「棺」

を破壊しようとする訳だが、こうした試みは、「大審問官」と「船室」のイメージ、自殺前夜のスヴィドリガイロフ

をカトリック批判と見做しても、キリスト教に対して非の夢などに着目しながら、本報告では、まず、「 花の観察」

常に挑戦的であることことに変わりない。だが、同時にの情景とラスコーリニコフの意識との関係、スヴィドリ

キリスト教を引いて人類の大調和の具現化や地上での神

ガイロフの夢に表れる彼の無意識を分析したい。

の国の建設を提示し、キリスト教という宗教性をも表し『罪と罰』と聖書、あるいはキリスト教との関係を論ている。このようにドストエフスキーの文学には、本質

じる際には、「ラザロの復活」朗読の場面に今なお関心が的に異質なものが無理なく併存し、それらを複数の登場寄せられているが、その朗読中、ラスコーリニコフは「盲人物がそれぞれの声として発することで具体的に表現し、目で不信心」であるとソーニャによって定義される。
「ヨ

彼らの世界を引き込んでくる。特に未完で終わった第二ハネ福音書」では「見る」ことと「信じる」ことが密接部のアレクセイの生涯は、第一部の人物構成がポリフォな関係にある。
「ヨハネ福音書」に基づいて、ラスコーリ

ニー構成であって、それぞれ個別に明確な特徴付けがさニコフは「盲目で不信心」であるというソーニャの言葉れて、登場人物が創られているのに対して、第二部のプの意味の解釈を試みたい。

ランではアレクセイ一人の人生に複数の人間の人生が収「神の真理」と「人間の本性」が勝利を得て、犯罪人斂するように計画されていた。それはキリストに、様々の信念を打ち砕くとドストエフスキーは、1865 年、カトな生命が収斂してゆく姿の様に思われる。本報告では、

コフ編集長に伝えている。完成稿でラスコーリニコフは、

これらを具体的に考察したい。また、こうした作品の大「花の観察」の直後、「主よ」と祈る。

きな構成を芳醇な彩にしたモチーフにも言及したい。

以上のことを踏まえて最後に、共観福音書などを参照（ひぐち

しながら、「花の観察」、ポルフィーリイの問いに対するラスコーリニコフの答えの意味を考察したい。
（うえにしけいこ、関東支部）- 18 -

いねこ、早稲田大学院生）

日本ロシア文学会【 A11】 Метрические ошибки В. А. Жуковского в【 A12 】 Онтология

переводе «Одиссеи»Полонского

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

личности

влирике

Я.П.

ОРЕХОВ Борис

ФЕДОСЕЕВА ТатьянаВ переводе «Одиссеи» Жуковского есть 49 метрически

Я.П. Полонский (1819–1898) – русский поэт, ваномальных случаев. Речь идет о строках, длина которых,творчестве которого отразились идейно-философские иотличается от гекзаметра на одну стопу как в сторону

духовно-религиозные

увеличения, так и в сторону уменьшения.

середины – второй половины XIX века.

искания

русского

общества

Исследовательский вопрос в том, можно ли в принципе

Личность в поэзии Я.П. Полонского предстает врешить проблему внутритекстовых причин метрических

своем исторически и социально детерминированном

аномалий, используя количественные методы анализа?

состоянии (На пути из гостей, 1856; Дух века, 1864; НаБольше всего аномалий (по 6) в IX и XII песнях (обежелезной дороге, 1868; Симеон, царь Болгарский, 1876;переведены в 1844 году). В песнях I, III, XVI, XIX—XXIVГрезы,

аномалий нет совсем.

находясь в поиске духовных оснований жизни, воплощает

1870–1885).

Лирический

геройПолонского,Песни с аномалиями захватывают, в основном, серединуи второй, рефлексивный уровень человеческого бытия

поэмы. Существуют ли видимые глазу отличия песен первой

(«Священный благовест торжественно звучит…», 1840;группы от песен второй группы на каком-либо из возможных

Сны, 1856–1860; Старая няня, 1876; Старый тапер, 1876).

уровней (прежде всего, конечно, сюжетном)?

Особое место в лирике Полонского занимает герой,Мы использовали метрику TF-IDF, чтобы вычислить,стремящийся к высшему уровню личностного бытия – внасколько песни похожи друг на друга и кластеризовали их сприближении к Божественной цельности и совершенству

помощью алгоритма k-means. Кластеры хотя и не вполне

(Бэда-проповедник, 1841; Молитва, 1859; Сумасшедший,строго, но в целом соответствуют делению на песни с

1859; На искусе, 1870–1885; Гипотеза, 1870–1885).

метрическими аномалиями и без них.

Выраженная

языком

обусловлена

библейским

в т.ч.: 1) позиция в песне (влияет ли то, в начале, в середине

цельности

первочеловека,или в конце песни находится аномальная строка; все песни

раздвоенность ветхого и обретение нового человека вразделены на 5 частей); 2) количество слов в строке; 3) набор

идеале Христа.

Для анализа строк был выбран ряд текстовых атрибутов,ударных гласных в строке и т. д.

поэзии

онтология

контекстом:
через

от

личности
эдемской

внутреннюю

Результатом напряженных духовных исканий дляЛучший результат, который показал анализ атрибутов,Полонского

сталарелигиозная

концепция

истории,нельзя назвать удовлетворительным, его мера качества

определяемая отношением человека и человечества к Богу.

оценивается алгоритмом в 0,05481. Эта цифра означает, чтоВетхозаветный текст представлен в лирике Полонского

если потенциально и существует какой-то фактор, на 100 %сюжетами о первородном грехе (В потерянном раю, 1876),объясняющий

топервородителях (Агарь, 1850–1855), гордом/грешном царевыявленный набор атрибутов справляется с этой задачей

(Вавилонское столпотворение, 1865–1870). Новозаветная

только на 5,5 %. Следовательно, на уровне контекста песни

история показана как путь человека к идеалу Христамы можем найти причины аномалий, на уровне контекста

(Нагорный ключ, 1871; 15 июля 1888 года, 1888; У храма,строки — пока нет.

1886–1890; Вечерний звон, 1890–1895).

появление

метрических

аномалий,К середине XIX века русская литература накопила

（オレホフ ボリス、ロシア国立研究大学経済高等学院）

большой материал в онтологии бытия и личности. Лирика
Полонского заставляет людей обдумывать отношение
человека к законам объективной действительности иосознавать свое место в ней. Место и значение личности
обусловлено не столько внешними обстоятельствами,сколько законами внутреннего существования.
（フェドセーエヴァ- 19 -

タチヤナ、リャザン国立大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【A13】レールモントフ『預言者』をめぐる一考察【A14】ソログープの作品における香りの表現

山路 明日太大野 斉子

ロシアの詩人たちはキューヘルベケルやグリンカら香りという枠組みからロシア文学を見渡した時、フデカブリストをはじめとして、「預言者」というテーマでョードル・ソログープは香りの表現を多用した作家と幾つもの作品を残してきた。預言者とは元来、ユダヤ教

して際立っている。香りが登場するソログープの作品

やイスラム教における神の啓示を伝えるべき宗教上の存のうち、今回は「香る名前」という小品を取り上げる。

在であり、必ずしも直接詩人を意味するわけではない。

「香る名前」はおとぎ話の体裁を取った短編である。

しかし、ロシア社会において詩人は歴史的に社会の代弁

本来の名前を忘れ、地上で暮らす堕天使は探求の末に者として、また先導者として特別な地位が認められてき

我が名を突き止める。その名が呼ばれたとたん、あた

たと言える。そのために、宗教上の預言者の有り様が詩りに芳香が立ち込めるというこの物語は、短いながら、人の姿を比喩的に表現しうるものと認識され、ロシア詩

象徴主義文学における香りの意味を考察するうえで重人たちは好んで自分たち詩人の役割と社会との関わり方

要なテーマを内包している。

を表現すべく、「預言者」ないし「預言」というテーマでこの発表では以下の 2 点からのアプローチを試みる。

多くの作品を残してきたように見える。
こ う し た作 品群 の 中で も 、プ ー シ キン の『 預 言者 』
（1826 年）とレールモントフの『預言者』（1841 年）は

1．名前が香るというこの作品のテーマが、どのような意味を持つのかについてフロレンスキイの賛名論のほか、神の名をめぐる神話を材料に考察する。これを特別な位置を占めている。プーシキンはあたかも自らの通じて、ソログープの作品における名の観念がヨーロ

詩人としての使命の大きさを表現するかのように、「言葉ッパ思想のどのような系譜に連なるのかを考察するとによって人々の心を焼き尽くすがよい」という神託を預ともに、名と一緒に現れる香りの意味について論じる。

言者が得るその瞬間までを、六翼天使や神を登場させつ

2．上記 1.で提示したソログープの香りの表現を、フ

つ生々しく描き出す。他方レールモントフは、まさしくランスの詩人ボードレールの作品「万物照応」と比較

プーシキンの預言者のその後を描くが如く、下界を放浪する。これにより、香りをモチーフにすることの多い

するも石の礫を投げつけられ、自己に対する侮蔑の言葉を当てつけがましく聞かされる、社会から徹底的に拒絶

象徴派文学の中で、香りが担う働きのバリエーション

された存在として預言者を描き出している。すでに多くと、両者に共通する思想的潮流について考察する。

の研究者が述べているように二つの詩には強い相関関係（おおのが認められ、レールモントフの『預言者』は「プーシキンの『預言者』への返答ないし反駁」（エイヘンバウム）のようであり、それらの視点の違いは、詩人と民衆との関係に対する両詩人の見方の違いだと考えられる。
本発表では、レールモントフの『預言者』をめぐる以上のような論点を整理し、詩人と民衆との関係にかかわる詩群をも参照しながら、レールモントフの詩人観や言葉に対する不信といった観点について、プーシキンやデカブリストたちとの比較対照の中で、考察する。また、
レールモントフに特徴的な創作手法として、他の詩人・著者の作品群からの借用・利用を挙げることができるが、そのこととも合わせて多角的な観点から作品分析を試み
たい。
（やまじ

あすた、中京大学）- 20 -

ときこ、宇都宮大学）

日本ロシア文学会【A16】ドストエフスキーにおける貨幣【A15】1950 年代の日本児童文学界におけるロシア翻訳児童文学

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

平松 潤奈―ノーソフ作福井研介訳『ヴィーチャとドストエフスキーの諸作品において、貨幣は、嫌悪の学校友だち』を中心に―
南平 かおり対象であり犯罪の元凶であるが、まさにそのことによっ

日本児童文学界における翻訳児童文学の歴史の中で、てテクストを構造化する一つの中心をなしている。貨幣1950 年代は注目すべき時期である。1950 年に「岩波少年とは本来的には、超越性（価値という観念、信頼）を付文庫」（岩波書店）と「世界名作全集」（講談社）がとも与されていることによって商品交換に使用されるものだに刊行され始めた。続いて「世界少年少女文学全集」（創が、しかしドストエフスキーにおける貨幣は、非人格的元社、1953 年刊行開始）や「少年少女世界文学全集」（講

な商品交換のなかで現れるのではなく、人格的な贈与交

談社、1958 年刊行開始）も出版され、1950 年代は日本の換において、プライド、憎しみ、愛情などの情動や信頼

翻訳児童文学において、翻訳者の翻訳に対する姿勢（完それ自体と交換されるものとして現れる。これは、本来、訳が絶対条件か否か）や作品の選定方針が活発に論じ始

超越的次元で担われるべき信頼が、地上において人々のめられた時代となる。

あいだを移動することを意味し、それによって人間どう

現在の翻訳児童文学を考える上でも、転換期となった

しの秩序の不安定化（トラブル）がひき起こされる。人々

この 1950 年の翻訳状況を検討することは重要であり、この関係を秩序化する超越的次元が地上に降りてきている

れはロシア・ソ連の翻訳児童文学作品についても同様でという事態は、神人たるキリストの再来（『カラマーゾフある。しかし、1950 年代の翻訳児童文学を見渡す全体的の兄弟』におけるキリストや『白痴』のムィシキン公爵）

な検討や欧米の翻訳作品研究は厚い層を成しているが、と相同的であり、柄谷行人にしたがうならば、そのよう

ロシア・ソ連の翻訳児童文学作品の翻訳事情についてのな超越的次元と経験的次元の交わる構造が、ドストエフ

個別の研究はまだほとんどなされていない。

スキーのテクストにおける他者との対話性（バフチン）

本発表では、1954 年に「岩波少年文庫」の一冊としてを可能にしている。

刊行されたニコライ・ニコラエヴィチ・ノーソフ（Николай

Николаевич

Носов

そのような意味でのとりわけ対話的テクストがロシ

1908－1976）の作品

アに出現した背景には、近代世界システムの周縁に位置『ヴィーチャと学校ともだち（原題 Витя Малеев в школе

するロシアにおいて農奴解放が遅れたこと、農奴解放とи дома』（福井研介訳）を一例として取り上げて、具体的商業社会が急に到来したこと、近代化に際してロシアがに論じる。
「岩波少年文庫」編集部は、その発刊にあたっ

西欧諸国に多額の債務を負ったことなど、社会の経済的て児童文学作品の「翻訳」のあるべき姿を「定訳」に求問題が考えられるだろう。システムの中心たる西欧で貨め、明確な方向性を打ち出した。
『ヴィーチャと学校とも

幣・資本主義が神にとってかわったのだとしたら、周縁だち』にもその主張が当然反映されているはずである。

国ロシアではそのような経済の超越化・抽象化がスムー「岩波少年文庫」に起用されたロシア・ソ連の児童文学ズに行われなかった。そしてドストエフスキー自身、職の翻訳者たちにも注目し、翻訳者に求められた「翻訳」

業作家・雑誌経営者として多額の負債を抱えるなど、経の姿勢について検討する。

済転換に支障をきたす社会の荒波に飲み込まれたことで、また、この作品がシリーズの一冊として選ばれたこと貨幣という存在に対する洞察を迫られたと言えるだろう。

の持つ意味やその影響（刊行後、教育界でもこの作品は本報告においては、『賭博者』『カラマーゾフの兄弟』な注目された）についても明らかにしたい。

どにおける貨幣贈与のエピソードに焦点をあて、資本主

さらに、「岩波少年文庫」刊行当時の他社の全集など

義到来の時代に生まれたテクストを、新経済批評の観点にみるロシア・ソ連の児童文学の翻訳作品の実相を捉え、から論じる。

ロシア・ソ連の児童文学がどのように日本の読者に提供（ひらまつ

され、受け止められていたのか、全体を見通すことも発表の目的である。
（なんぺい

かおり、早稲田大学・津田塾大学）- 21 -

じゅんな、金沢大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【A17】『1890 年チェーホフによるサハリン住民調査資【B01】ロシア語における男性・女性のペアを成す人料』における古儀式派住民と、チェーホフにおける古間を表す名詞をめぐって

儀式派のイメージ

光井 明日香塚田 力

本発表では、ロシア語における男性・女性のペアを成作家А.П.チェーホフが1890年にサハリン州を旅した際す人間を表す名詞をいくつかの点から考察し、ふるまいに作成し、後に大著『サハリン島』を執筆する際に利用の違いによって整理・分類することを目指す。Bobaljik

した住民調査カードは、長らく一部の研究者にしか利用

and Zocca (2011)は英語、ドイツ語、ブラジルポルトガル

できなかったが、2005年に、 『「私の数字でも、役立つ

語、スペイン語、ロシア語、ルーマニア語について省略ことがあるかも知れない…」—1890年チェーホフによるサ(ellipsis)におけるふるまいによって男性・女性のペアをハリン住民調査資料』としてユジノ・サハリンスクで公成す人間を表す名詞を 3 つのクラスに分類している。し刊された。

か し 、 例 え ば 非 文 で あ る と 指 摘 さ れ て い た Марина

これらのカードはチェーホフ自身により住民それぞмосквичка и Иван тоже.「マリーナはモスクワっ子で、イれにつき作成され、当時のサハリン州の人口の過半につワンもそうだ」という文を母語話者に確認したところ適いて概括的に記述された貴重な歴史資料といえる。住民

格であるとの回答を得るなど、Bobaljik and Zocca (2011)が信仰する教派についても項目があり、「古儀式派（スタには考察の不十分な点が見られ る。また Bobaljik andロオブリャーデツ）」あるいは「分離派（ラスコーリニク）」

Zocca (2011)は提示した 3 つのクラスのうち 1 つについてと分類されている住民もいる。

はブラジルポルトガル語でしか考察をしておらず、ロシ

サハリン州の古儀式派については中村喜和、Н.ポター

ア語については дежурный-дежурная「当直者」のようなポヴァなどによる先行研究がある。また、チェーホフの形容詞型の名詞がこのクラスに入るであろうという予測

住民調査資料を利用した研究としては、Л.И. Миссонова

を行っているのみである。
そこで本発表では、(a) 例えば Она преподаватель.「彼によるものがあるが、古儀式派についての言及はわずか

女は講師だ」のように女性を指示する時に「она (女性名)である。
本発表では『サハリン島』および『1890年チェーホフ＋ 男 性 名 詞 」 と 言 え る か ど う か 、 (b) 例 え ばによるサハリン住民調査資料』に登場する古儀式派の信преподаватели「講師たち」には男性講師も女性講師も含

徒たちを概観し、1890年当時のサハリン島における古儀

まれるように、男性複数形が女性も指示対象に含めるこ式派について統計的な面も含めて紹介したい。

とが出来るかどうか、(c) Иван москвич и Марина тоже.

また、チェーホフの作品には古儀式派信徒がしばしば「イワンはモスクワっ子で、マリーナもそうだ」のよう登場する。そのイメージはС.С. ブィトコにより「19世紀な文で、2 回目に現れる相当する女性名詞を省略するこ

末から20世紀初頭においてロシア社会で流通していた教とが出来るかどうか、(d) Марина москвичка и Иван тоже.

派的なステレオタイプを全面的に反映している」と評価「マリーナはモスクワっ子で、イワンもそうだ」のようされているが、本発表ではサハリン島でチェーホフがどな文で、2 回目に現れる相当する男性名詞を省略するこのような古儀式派信徒と出会ったのか、その後の作品にとが出来るかどうか、という 4 点についてロシア語の男

おいて古儀式派信徒がどのよう描かれたのかについても、 性・女性のペアを成す人間を表す名詞を考察し、Bobaljik
関連を考察したい。

and Zocca (2011)を見直し、新たな分類を試みた。その結（つかだ

つとむ、通訳業）

果、Bobaljik and Zocca (2011)の分類にはふるまいの点から見ていくつかの修正が必要であり、またそこには中間段階という概念も導入することが必要であることがわかった。さらに Crockett (1976)はロシア語の当該の名詞をその語義に生物学的な自然性についての言及が含まれる
ものと含まれないものに分類しているが、今回の結果は‘視点を変えると’それにも中間段階が存在するという
こ と を 指 摘 す る も の で も あ る 。 こ れ は 、 光 井 (2014),(2015)において、ロシア語の名詞は文法性に関しても男性と女性の間に中間段階が見てとれると指摘したこととも矛盾しない。
（みつい- 22 -

あすか、東京外国語大学院生）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【B02】ロシア語と日本語における「動作の限界」の語【B03】Стихотворения как дидактический материал

彙（語形成）的表現・文法的表現для постановки произношения и интонации уяпонских студентов

金子 百合子日本語の動詞は英語の動詞と比較すると、動作の限界ЛАТЫШЕВА Светлана

到達（あるいは“境界”）の意味を表しにくいことは多くВ условиях, когда в программах преподавания

の研究者が指摘している（池上 1981）。この言明は限界русского языка в университетах Японии постановке

／境界の概念がアスペクチュアリティの機能意味野で意правильного

味的に優勢とされるロシア語に対しては一層当てはまるвесьма незначительное время, перед преподавателями –（Cf. Петрухина 2000）。日本語の動詞はアスペクト意味носителями языка стоит задача уже на начальном этапе

の補足的な限定がなければ、日本語のパーフェクティヴ

обучения

「スル形」がロシア語の完了体にも不完了体にも使われосвоения японскими студентами чистого произношения

得る。自明のことだが、両者の対応は解釈的なものにすзвуков и звукосочетаний русского

ぎない。したがってロシア語の完了体に対して日本語のовладения различными интонационными конструкциями.

「スル形」が用いられた場合、前者が表す強い完成性Один из методов – это заучивание небольших стихо-（сильная комплетивность – Князев 2007）は無標のアスтворений. Однако выбрать стихотворения, которые помог-ペクト形式「スル形」のベールに包まれて弱まる。

ли бы поставить правильное произношение и овладеть

произношения

найтиметоды

иинтонации

быстрого

иотводится

эффективного

языка,

а также

だが、日本語には「～切る」という生産的な複合動詞

интонацией, вызывающей трудности именно у японских

型があり、終了限界の到達や動作の完全な終結を強調すстудентов, – задача весьма непростая. В результате от-るために使われる。その際、「選手は泳ぎ切っていないし、работки с учащимися значительного объема дидактиче-コーチは教え切れていない。完成度は２割５分」（スポーского материала, автор смог выделить несколько стихо-ツ報知 2016/05/20）のように、持続性を持つ過程や状態рений, которые позволяют эффективно решить проблему

を表す先行動詞をとることが多い。最近では「タフさがобучения произношению наиболее сложных для японских

要求されるゲームだったが、勝ちきったことに意味があстудентов звуков и их сочетаний, а также способствовать

る」（日刊スポーツ 2015/05/14）のように、本来、動詞のусвоению трудных интонационных конструкций.

語彙意味に限界到達が見込まれている結果動詞からも複В докладе на примере нескольких стихотворений

合 動 詞 が 作 ら れ る 。 ロ シ ア 語 の 場 合 、 выиграть やанализируется дидактическая ценность каждого из них впобедить に限界到達の意味をより強調することは語形плане освоения японскими студентами фонетических и

成的には叶わない。

интонационных трудностей русского языка, овладения

一方、限界／境界の概念が強く反映されたアスペクトправильной

интонацией,развития

способности

体系を持つロシア語では、語形成法の潜在的能力が日本воспринимать на слух и правильно выделять в потоке

語とは逆のベクトル、動作の過程の取り上げに進むと考речи отдельные слова.

えられる例がある。例えば、«Оно и не может быть иначе,Хотя применение стихотворений в преподаваниитак как это побеждание плоти духом и составляет

русского языка иностранным студентам является широко

сущность жизни» (Л.Н. Толстой) である。ロパーチンはиспользуемой методикой, весьма сложно найти такие

この文中の побеждание という造語について、トルスト

стихотворения, в которых бы концентрировались именно

イはここで побеждать という動詞が意味する結果ではте фонетические и интонационные явления, которые

なくて、過程そのものを話題にしていると述べる

представляют сложности именно для японских студентов.

（Лопатин 1973）。

Подбор таких стихотворений происходит на основе ана-限界性意識の強いロシア語と弱い日本語という立場лиза данных о трудностях в произношении и интонации

から、文法アスペクトと語彙アスペクト、さらに各言語русского языка, которые испытывали учащиеся, и о типи-に備わる動詞語形成能力の潜在性について検討する。

чных ошибках в произношении и интонации, характер-（かねこ

ゆりこ、神戸市外国語大学）

ных для японских студентов. Адаптация широко применяемого метода постановки произношения и интонации кконкретным проблемам студентов – носителей японского
языка может представлять интерес для преподавателей иметодистов, работающих с японской аудиторией.
（ラティシェヴァ
- 23 -

スヴェトラーナ、上智大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【B04】パホーミイ・セルブ（ロゴフェート）直筆写本【B05】『アヴァクム自伝』におけるアクセント選択とにおける言語的特徴に関して

その文体的役割について－『ラドネシのセルギ

イ伝』を資料として－

青山 忠申
丸山 由紀子中世ロシア文学史において異彩を放つ『アヴァクム自1430年代にアトス山からノヴゴロドに来た、セルビア伝』は、17 世紀後半に北方の僻地プストゼルスクに幽閉

出身の修道司祭パホーミイは中世ロシア期を通してもっされていたロシア正教会古儀式派の長司祭アヴァクムにとも多作な書き手の一人である。その半世紀にわたるルよって執筆された。この作品は、作者であるアヴァクム

ーシでの活動で、数十点もの宗教関連文書を執筆した。

によって異なる時期に加筆修正された四つの版の系統に

また修道院における宗教関連文書の筆写、ギリシア語文

各々属する多数の写本が現在までに残されているが、幸献の翻訳にも従事していた。

いにもアヴァクムによる自筆写本が二種類現存しており、こうした活動の中でパホーミイが生み出した直筆写

その筆跡を知ることが可能である。

本は、現在もその一部が残されている。多くは既存の写

この作品の大きな特徴は、それまでのロシアにおける本を書写したものだが、数は少ないものの、パホーミイ

書き言葉の伝統を打ち破り、口語体と文語体を巧みに織自身が著した聖者伝、祈祷文の直筆写本も現存する。そり込んだ文章で書かれていることである。その文章の鮮の一つが『ラドネシのセルギイ伝』である。

やかさは、ゴーリキー、ドストエフスキー、レオーノフ

今から10年ほど前、M.A.シバエフがロシア国立図書館

等、近現代の作家によっても高い評価を受けるところと(РНБ)ノヴゴロド・ソフィアコレクション№1248の中になっている。

『ラドネシのセルギイ伝』のパホーミイ直筆写本を発見

この作品において用いられる種々の言語形式の文体した（329－275葉）。パホーミイは1440年代初頭から1469

的なバリエーションに、作者アヴァクムの意図が反映さ年まで三位一体セルギイ大修道院に滞在した際、『 セルギれているということは想像に難くない。実際、語彙や語イ伝』執筆に取り組んでいた。M.A.シバエフの推定によ

形のレベルでこの種の使い分けが存在することはこれまれば、同写本は15世紀40年代、執筆の第3段階初期のもの

でに一度ならず言及されてきた。しかしながら、この作である。第 65 回大会で報告者は、同写本と、ルーシの品に限らずアクセントと文体との関係が顧みられること

修道士が作成した写本の言語的相違点について発表したは稀であり、これに関連した研究では、当該作品においが、今回はパホーミイの直筆写本のみに焦点をあて、そて実際のアクセント位置を示さないアクセント記号の使の言語的特徴をより詳しく検討する。

用が見られることがザリズニャークによって指摘されてこれまでパホーミイの言語に関しては、ルーシの修道

いるに留まっている。本発表は、そこで指摘されている士が筆写した写本に基づいて述べられてきた。パホーミような『アヴァクム自伝』の不規則なアクセントに関しイが他者の著作・写本を筆写した写本の言語的特徴につて、それらのアクセントへの文体的価値の付与があるといては、M.N.スペランスキイ、最近ではS.エレシエヴィ

いう考えに基づき、例外的アクセントの分類、および各々

チの言及もある。ただ、パホーミイ自身の作品の写本にの担う文体的役割を明らかにすることを目的とする。

ついては、S.エレシエヴィチがわずかに例を引用するこアヴァクム自身のアクセント選択を考察する上で、19とはあったものの、一つの写本の言語を全面的に分析す

世紀に書かれた『自伝』の転写本も参考になる。語順やることはなされてこなかった。しかし、パホーミイの言語彙、語形等に関してアヴァクムの自筆写本を極めて忠語的特徴をよりクリアーに明らかにするにはこうした写実に再現しているこの転写本において、アクセントに関本の分析も必須である。

してもオリジナルを保持している例が大多数を占めるこ

報告ではセルビア語的要素とロシア語的要素が混在とがこれまでの調査で明らかになっているが、一方でこする同写本に関して、代表的な言語的特徴を概観し、セの転写本には書き手の意識的なアクセント位置の変更もルビアにおいて12世紀後半に成立したラシュカ派正書法、 見られる。アヴァクムによって文体的効果を狙って用い
14世紀後半に成立したレサフ派正書法などとの関係も考られる例外的アクセントは、当然『自伝』の読者がその察する。その上で、パホーミイが15世紀ルーシの文字文意図を汲み取ることが期待されていると考えられるため、化において果たした役割も考えてみたい。

転写本にどのように例外的アクセントが現れているかは

近年、パホーミイの直筆写本と思われるものが相次い重要である。

で発見されている。それらが確かにパホーミイの手によ（あおやまるものと特定する判断基準のひとつを提供するためにも、直筆写本の言語分析は極めて重要である。
（まるやま

ゆきこ、東京外国語大学）- 24 -

ただのぶ、京都大学院生）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【B07】ロシア語における у＋生格と状況語中の свой【B06】語の活用における出没母音の交替の回避
渡部 直也との照応条件についてロシア語をはじめ、スラヴ諸語全般において出没母音

中野 悠希（母音削除）が観察される。（1）に見るように、語根末ロシア語の再帰代名詞 свой は原則として主格と照応の母音が、さらに母音が後続する場合に削除される

するが、与格や для＋生格等、意味上の主体を表す斜格（Gouskova 2012 など）。

が先行詞となることもある。したがって領域・縄張り（「～（1） день ~ дня; кусок ~ куска; шел ~ шлаのもとで」）を表す у＋生格も свой と照応し得るが、そしかし（2）に示すように、後続する母音が出没母音の場合は例えば У каждого свой вкус「それぞれに自分のである場合、母音が削除されない。
*（各自の、独自の）好みがある」のように、往々にして*（2） денек / днек (~ денька); кусочек / кусчек (~свой に付加的意味が伴う。このような свой は性質形容*кусочка); вошел / вшел (~ вошла)詞としての性格が強いと言え、事実先行研究の中には、

ср. дневник; счет; в шесть

純粋な代名詞としての свой が у＋生格と共起・照応する

仮に母音が削除されたとしても許容されない子音連

ことはないと主張するものもある。

続は生じないため、音韻的に説明ができない。

しかし報告者のこれまでのコーパス調査及びインフ

本稿では（2）のような現象について、出没母音の後ォーマント調査で、свой が前置詞句ないしそれに相当す

続そのものではなく、活用形間での統一性を保持するこる句として状況語（連用修飾語）を構成する場合には、とが要因であると主張する。（3）に見るように多くの活свой は у＋生格と照応し、かつ付加的意味を持たない純用形では後続している出没母音が削除されるため、音韻粋な代名詞として現れ得ることが分かっている。ただし的に先行する出没母音は表出する。これらの活用形とのその条件はかなり複雑である。例えば、複数のインフォ統一性を保つため、後続する出没母音が表出しても、先ーマントの意見として、（1）では свой は不適（原文でも行する出没母音は削除されないと考えられる。

人称代名詞 его が使用されている）だが、語順を操作し（3） денька, деньку, деньком, деньке, ...  денек

た（2）では свой は適格であるという。

本稿のアプローチの利点は、出没母音が後続しても母（1） У профессора в придачу к его / *своим познаниям

音削除の生じる例外が説明できる点である。（4）に示すтоже есть палочка.

動詞（сжечь）の過去形では接頭辞の母音が表出しないが、これは不定形との統一性によって説明できる。不定形で「教授は彼の／自分の知識に加えて、杖も一本持っても母音が表出する動詞（例：войти）と比較されたい。

いる。」[Дино Буццати. Невероятное нашествие медведей

*（4） сжег / сожег (~ сжечь)на Сицилию. 2005]*

ср. вошел / вшел (~ войти)（2） В придачу к его / своим познаниям у профессора
тоже есть палочка.

以上のように、出没母音の連続における削除の回避は、出没母音そのものの特異性ではなく、形態音韻論的な原ここから、свой は у＋生格に先行する位置でのみ容認

理によって説明ができるものである。

されるとの仮説が立てられる。ところが、このような語参考文献

順の制約が見られない例、つまり свой と у＋生格の位置

Gouskova, Maria. 2012. Unexceptional segments. Natural

関係にかかわらずインフォーマントによって свой の使

language and linguistic theory 30. 79–133.
（わたべ

用が容認される例も多数確認されているのである。
本報告では、このように複雑な様相を呈する у＋生格

なおや、東京大学院生）と свой との照応現象を条件づけている要因を明らかにするため、考え得るさまざまな要因（語順のほか、свой
の被修飾語の指示性、状況語の意味役割、また主体（у＋生格）に対する話者の共感度等）を取り上げ、逐一コ
ーパス調査・インフォーマント調査の結果を示しながら、考察と検証を行う。
（なかの- 25 -

ゆうき、京都大学院生）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【B08】ロシア語の呼びかけ語のポライトネス的用法【C01】大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスをめぐって

東出 朋

宮崎 衣澄

コミュニケーションを円滑に進めるためには、適切な1907 年ロシアの皇室納入イコン画家ヴァシーリィ・グ

呼びかけ語の選択に加え、適切な場面での使用が重要でリヤーノフ（1867-1920）が制作した、日本ハリストス正あることから、呼びかけ語は語用論、特にポライトネス

教会大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスに焦点をあて、研究の対象であると言える。ポライトネス理論とは、円他のグリヤーノフ・イコンや、同時代の作例との比較を滑な人間関係を築き維持するために行われる言語行動を通して、大阪庇護聖堂のイコノスタシスの特徴を明らか研究する分野であり、Brown & Levinson（1984）（以下、にすることを試みる。

B&L）が包括的な理論的枠組みを示している。B&L のポ

大阪生神女庇護聖堂をはじめ、日本正教会が所蔵する

ライトネスは様々な批判、議論を経て、現在では社会的ロシア人イコン画家が制作したイコンに関する本格的な慣習であるディサーメント（わきまえ）と話し手の意志

研究は、これまで日本でもロシアでもほとんど行われて的な選択であるストラテジー（方略）を統合したポライ

こなかった。その最大の理由は、19－20 世紀ロシア・イトネス研究が必要であるとされる（松村 2017）。

コンは近年研究対象になった分野であり、研究の蓄積がロシア語の呼びかけ語は歴史的に多くの研究者の興少ないことにある。後期ロシア・イコンを代表するイコ

味の対象であり膨大な先行研究が存在するものの、ロシン画家 В.グリヤーノフも例外ではなく、彼に関する体系

ア国内では認知度の低い B&L のポライトネス理論の観的な研究はロシアでも未だ行われていない。従って本報点からの研究は管見の限り見当たらない。

告は断片的に知られている工房に関する情報や、近年の本稿の目的は、ロシア語の呼びかけ語がポライトネ

ロシア人研究者による研究を参照し、グリヤーノフ工房

ス・ストラテジーとしていかに用いられているか実例をの歴史を明らかにした上で、大阪生神女庇護聖堂のイコ基に観察し、そのダイナミックな用法を記述することでノスタシスの位置づけを行う。

ある。具体的には、インタビュー番組と映画の文字化ス

大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスは、次の点で独自クリプトをデータとして、(1)エチケット的な呼びかけ語、 性がある。第一に、イコノスタスが一度も修復されてお(2)依頼や非難等、聞き手のメンツを脅かす可能性（Face

らず、制作当時の完全な形で現存している点である。ロThreatening Act）の高い発話行為に伴う呼びかけ語、そ

シアにはグリヤーノフ工房の完全なイコノスタスが残っして(3)感情表出のための呼びかけ語の三種類を分析すている例はない。そのため大阪生神女庇護聖堂のイコノる。

スタスは、グリヤーノフ工房のイコノスタス・プログラ

ロシア語の呼びかけ語に特徴的な傾向として、まずムを知る大変貴重な作例である。

FTA の高い場面、口論など対立関係の明らかな人間関係

第二に、大阪生神女庇護聖堂イコノスタスのイコン様において、聞き手に対する説明の熱心さを伝え、ポジテ式に特徴がある。グリヤーノフ工房は「伝統様式」で知ィブ・ポライトネス・ストラテジーとして利用されていられる工房であり、それは工房がアンドレイ・ルブリョ

ることが分かった。また、冗談や愛情表現の場面においフのイコン「聖三位一体」をはじめ中世ロシア・イコンて、接辞や愛称表現を利用して相手との親近感（距離感）の修復を広く手掛けたことが示している。一方大阪生神を積極的に調整しており、ポジティブ・ポライトネス・女庇護聖堂のイコノスタスは、伝統様式とは一線を画す

ストラテジーとして利用されていることが分かった。

る。本報告では大阪生神女庇護聖堂のイコノスタスの様ロシア語の呼びかけ語は、特に談話中のダイナミック

式決定の背景を詳細に検討し、モスクワの救世主キリス

な発し方、つまり場面での選択が重要である。いかなるト聖堂をはじめとする同時代のイコノスタスとの比較・場面でも呼びかけ語がないことはそれ自体無礼にはなら分析を通して、グリヤーノフ工房に関する新たな知見をない。それにもかかわらず話し手は呼びかけ語によって示すことを目指す。

聞き手への急激な接近（approach-based politeness）を積（みやざき

極的に示す。呼びかけ語は当該発話場面に親密さを付加する効果を発揮し、緊張感を緩和し、円滑なコミュニケーション活動の遂行に資する材料となっている。
（ひがしでとも、九州大学院生）- 26 -

いずみ、富山高等専門学校）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【C03】В поиске визуальной метафоры:【C02】現代ロシア正教会の霊的文献

Достоевский на языке балета и кино渡辺 圭
本研究は、報告者が 2016 年の 12 月 28 日から 2017 年

БОБОРЫКИНА Татьяна

の 1 月 6 日にかけて行ったモスクワでの短期資料調査に

Текст Достоевского более, чем какой-либо другой

基づいている。調査の目的は修道院や聖堂における信者полон не всегда видимых и опознаваемых шифров и кодов,向けの啓蒙文献の渉猟および儀礼や聖職者の説教の参与он представляет целую «галактику означающих», смысл и

観察であった。調査対象の修道院は、ザチャチエフスキ«означаемые» которых должен найти каждый читатель,イ修道院、シモーノフ修道院、スレチェンスキイ修道院、критик и интерпретатор. Чаще всего, поиск скрытых

ダニーロフ修道院、ノヴォスパスキイ修道院等である。

смыслов Достоевского лежит в области библейских

現在のロシア正教会では、聖堂や修道院に付属の売店

аллюзий.

Такфамилия

Настасьи

において、信者向けに様々な啓蒙書が販売されている。

Барашкова

—говорит

о

ロシア語で霊的文献（духовные литературы）とも称されНастойчиво повторяющееся число 4 и связанная с ним

るこれらの啓蒙書は、信者の信仰心を深めるだけでなく、тема перекрестка – мотив жертвы и креста. Даже яичная

新たな信者の獲得も射程に入れている。ロシア正教会のскорлупа, которую среди мусора во сне и наяву видит

啓蒙文献には流行り廃りもある。例えば、現在のロシアРаскольников на лестнице, ведущей в полицию – это正教会を代表する評論家であった長輔祭アンドレイ・ク

намек на Пасху, т.е. на возможность воскрешения мертвой

ラーエフ（1963-）の著作は、彼が高位聖職者に批判的なдуши героя, после того, как он пройдет свой «крестный

言辞を弄したために修道院や教会付属の売店ではほとんпуть». От режиссеров и хореографов, обращающихся к

ど目にすることはなくなった。近年の傾向として注目すДостоевскому,べきは、聖山アトスの人パイーシイ（1924‐1994 年）の«тайнописи» его произведений, но создание своего

人気である。徳の高いこの修行僧については、大部の伝пластического и кино - текста, в котором главную роль記がギリシャ語からロシア語に翻訳され、その生涯を描играет, как правило, визуальная метафора.

требуется

Филипповны

жертвенности

нетолько

—красоты.

прочтение

Цель моего доклада — рассмотреть ряд переводов

いた 6 枚組の DVD も発売された。
ロシア正教会の霊的文献の出版数は夥しいものであДостоевского на язык визуальных искусств. Я ставлю

り、おそらく信者であろうとも全体像の把握は困難であзадачу анализа и сравнительного анализа фильмов

る。そのため、霊的文献の総体としてのイメージを描出российских

するためには、特定のテーマに沿った収集、分析概念をпроизведениям, как «Белые ночи», «Преступление и

用いた分析が必要とされる。報告者は、これら文献を「連наказание», «Идиот», «Двойник», а также балетов по

続性」の概念を用いて整理する。報告者が用いる「連続повести «Белые ночи», по романам «Идиот» и «Братья

性」の概念は、主に①時間の連続性②場所の連続性の二Карамазовы»つに分けられる。時間の連続性とは、現在のロシアが天визуальной метафоры. Таким образом, исследование

地創造から終末に至るまでの神の救済の営為（オイコノохватывает такие дисциплины, как литературоведение,ミア）の中にあることを示し、場所の連続性とは、パレискусствоведение, лингвистика балета и кино. Научная

スチナからビザンツ帝国に含まれていた地域、そしてロновизнаシアへという東方正教会の結びつきを指す。また、報告мультидисциплинарности.

者は、いくつかのトポス（代表的断面）に分けて啓蒙書зарубежных

черезтакого

призму

подхода

режиссеров

создания

изаключается

（ボボルィキナの解説を試みる（この手法は大貫隆のグノーシス研究（大

по

таким

прочтения

в

его

タチヤナ、

サンクト・ペテルブルク国立大学）

貫隆『グノーシスの神話』2014 年）を参考にしたものである）。トポスの例としては、「聖者」、「教父学」、「長老制」、「イエスの祈り」等が挙げられる。本報告の目的は、
ロシア正教会の戦略的啓蒙活動の一端を照射することに
ある。
（わたなべ

и

けい、島根県立大学）- 27 -

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【 C04 】 Виктор
«национализма»Виноградов
Пушкина

обвисторичности

контексте

новой

【C05】В. Ф. オドーエフスキー『ロシアの夜』と音楽思想культурной политики тридцатых годов

三浦 領哉

БЛИНОВ Евгений

報告者はこれまで、В. Ф. オドーエフスキーの音楽思Работы Виктора Виноградова «Очерки по истории

想について、特に彼の哲学論文と音楽評論を通して研究русского литературного языка» (1934) и «Язык Пушкина»を行ってきた。昨年の報告では、オドーエフスキーの音(1935) на протяжение десятилетий использовались в

楽思想における焦点の変化について考察を行った。初期

качестве учебных пособий советскими филологами иの哲学論文では音楽思想と言うよりもむしろ音楽哲学、

лингвистами, а их автор занимал руководящие посты в

つまり「音楽とは何か」という問いが立てられ、それにсоветском языкознании в 50-е и 60-е годы, после

対して思弁的に議論が展開されているのに対して、1820знаменитой сталинской атаки на марризм. Тем не менее,年代後半からはむしろ演奏会という具体的な音楽作品・их роль в формировании новой культурной политики 30-х

演奏を通じて論じられた「音楽内容」の中に、「音楽の美годов, которую ряд исследователей характеризуют какとは何か、それはどのようにして達成されるのか」といсталинский

многом

う音楽美学が姿を現すようになった。さらに 1830 年代後недооценивается. В своем докладе я намерен показать,半からは、作曲家の作品とその作曲思想への評論を通じчто«национал-большевизм»,«ЯзыкПушкина»,вои「ロシアの芸術音楽とは何か」を問う議論を中心としなобозначает

がら、折に触れて音楽哲学の問題に触れるという形を取идеологический, методологический и стилистический

っている。このように「音楽一般の性質・本質」から「音разрыв

политикой

楽美の本質」、そして「ロシア芸術音楽が具えるべき音楽«коренизации» и насаждения «пролетарской культуры».

美とは何か」へと、オドーエフスキーの論点は遷移を遂Описывая специфику «языковой политики» Пушкина иげている。

опубликованный
сзавершенный

в

1935-м

предшествующей

представляя

егосоветскойしかし、ここでオドーエフスキーの文学作品にも目をВиноградов

向ける必要がある。オドーエフスキーの音楽思想が端的проделывает работу, аналогичную той, чтобы былаに表れているのが、連作小説『ロシアの夜』、とりわけ『ベосуществлена Фердинаном Брюно в его монументальной

ートーヴェン最後の四重奏曲』『セバスチャン・バッハ』«Истории французского языка». Как это ни парадоксально,である。『ロシアの夜』は 1844 年に出版されたが、音楽подобная

языкаработа

фактического

1933-м

создателя

«литературного

как

в

году,

русской

проделана

лингвистами

и

と直接関わりをもつこれらの章はそれより以前の 1830уформалистского

年から 1835 年にかけて書かれている。そして同時にこのдвижения (Е. Поливанов, Л. Якубинский) или близкими к

時期のオドーエフスキーは、哲学論文・音楽評論ともほнему в двадцатые годы (Г. Винокур, В. Виноградов). В

とんど残していない。このことから、オドーエフスキーсвоем докладе я также намерен показать ошибочность

の音楽思想における「形式と論点の変化」の中に、小説распространенного

аполитичности

における創作が関わっていることが示唆される。すなわ«формализма» в широком смысле и продемонстрировать

ち前述の、「哲学論文における『音楽哲学』」から「音楽на примере работы Виноградова важность «формальных»評論における『音楽美学』」に至る過程のちょうど中間に、приемов для формирования сталинского политического

「中編小説における『音楽思想』」が位置していたのではнарратива «русской нации» 30-х годов.

ないかという推測が成立する。

филологами,быланации»,

стоявшими

истоков

тезиса

об

エフゲニー、

本報告では、オドーエフスキーの中編小説、とりわけロシア科学アカデミー哲学研究所）（ブリノフ『ロシアの夜』を中心に、創作の背景から小説としての創作の中に表れる音楽思想に焦点を当て、オドーエフス
キーの音楽思想における「思索とその対象の連続性」について考察したい。
（みうら- 28 -

れいや、早稲田大学院生）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【C06】知られざるチャイコーフスキイ：日記の未紹介【C07】19 世紀末から 20 世紀初期のロシアにおける芸

ページから術メセナ――古儀式派の資本家と私立歌劇場
一柳 富美子

神竹 喜重子

本発表は、チャイコーフスキイに関する最新情報とこ

本報告では、ロシアの古儀式派商人によるロシア音楽

れまで日本国内で見落とされてきた重要資料を音楽社会観と、彼らが経営していた歌劇場の活動について取り上学的観点から紹介し、誰でも知っているチャイコーフス

げる。19 世紀末から十月革命の 1917 年までの期間におキイの知られざる一面を明らかにする試みである。

いて、ロシアの古儀式派は、社会における革命的気運の2015 年 11 月 13 日、ロシア芸術音楽の中で最も研究が高揚と共にその宗教的概念を大きく発展させ、さらに有進んでいると思われるチャイコーフスキイの未完の歌劇

力な資本家となった多くの古儀式派の商人階級が、芸術《ウンディーナ》(1869)の５つの断片が世界初演された。

メセナとして活躍し、聴取文化に多大な影響を与えたほ

この初演に至る一連の経緯は本年 3 月 21 日に国際音楽学

か、ロシアの芸術界のモダニズム運動の興隆に寄与した．

会東京大会でクリンのチャイコーフスキイ記念館学術研

この中で、古儀式派のメセナにおいて西欧から自立した

究員によって報告され、初演の音源も公開された。その「ロシア音楽」という概念が追求されていき、また古儀一部はあの《白鳥の湖》でお馴染みの有名旋律だった。

式派の経営していた私立歌劇場の上演活動のうえでそれ《ウンディーナ》が《白鳥の湖》の下書きになったことが反映されていくこととなる．

は情報としては周知されていたが、実際に音楽を聴くと

本報告では、実際に、同時期のロシアにおいて古儀式

大きな衝撃を受け、我々研究者にとっての未開地の広さ派商人が芸術メセナの一環として経営していた私立歌劇を思い知った。(発表時に同音源公開予定)

場に焦点を当て、古儀式派商人がオペラ上演によりいか

他方、チャイコーフスキイに関する日本語文献はロシなる市民の啓蒙教育、また聴取文化を志向していたのか、

ア音楽の中で最も点数が多く、1985 年以降に絞っても日さらにいかなるロシア音楽文化を目指していたのかを、本人の手による伝記的書き下ろしだけで８点以上ある。

私立歌劇場における上演活動を分析するなかで明らかに

しかしどの文献も殆どソ連時代のロシア語資料と英語資する。より具体的には、①ロシア音楽の展望に関する古料の孫引きのみで成立しており、過去 10 年に出版された

儀式派独自の美学的議論、②各古儀式派が経営していた

文献でさえ不十分な内容のものばかりである。本発表で私立歌劇場の上演データ、及び私立歌劇場の相互比較、

は、まず 2017 年までのチャイコーフスキイ日本語文献をという二つのテーマから、古儀式派の芸術メセナと私立

総括し、その問題点の所在を明確にする。孫引き研究の歌劇場の上演の相関関係の分析に取り組む。そのように産物の最たる例として第６交響曲"Патетическая"の副題することにより、古儀式派の芸術メセナが、当時のロシ

邦訳「悲愴」問題にも言及する。

ア・オペラの動向、及びロシアの歌劇場の活動の中に、次に、これまで日本では一部分しか紹介されなかった

いかなる「ロシア性」を見出し、そのイメージを作り上П.И. Чайковский. Дневники 1873-1891 の全容を通げていったのかを論じる。そのうえで、改めて 19 世紀末

じて、チャイコーフスキイの人間性・音楽性の知られざから 20 世紀初期のロシアにおいて開花したモダニズムる一面を明らかにする。
「チャイコーフスキイの日記」は運動、つまり「銀の時代」に、ロシア音楽におけるナシ

1923 年に出版され、没後 100 年に当たる 1993 年に復刻ョナリズム論という視点から光を当てることを目指す。

日記版が出た。年代別に全部で 11 部から成り、「何をして誰（かみたけと会った」という通常の日記以外に、チャイコーフスキ
イの個人的な嗜好や感想を記した随筆だけのページ(第８部)が存在する。ここでは特定の作曲家たちへの愛憎を赤裸々に吐露しており、ロシア音楽史全体にとっても極めて重要な資料と考えられる。最後に、国内未紹介文献
Неизвестный Чайковский (Юргенсон, М., 2012.)の中からチャイコーフスキイの遺書などを紹介して、従来の評伝
情報を補足する。
（ひとつやなぎふみこ、東京芸術大学）- 29 -

きえこ、北海道大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【C08】メディエーターとしてのニコライ・プーニン【C09】ロシア国立芸術史研究所の活動と 1920 年代演——十月革命後の芸術組織再編の中で

劇
江村 公

伊藤 愉

2014 年にサンクト・ペテルブルクで芸術祭〈マニフェ1920-30 年代ロシア演劇における新しい文脈である「演スタ 10〉が開催されたことはまだ記憶に新しい。オラン

劇学の構築」という試みを考察する。これは国立芸術史

ダで設立され、ヨーロッパで二年に一度開催されるこの研究所の演劇部門（1920 年に開設）を中心に形成された祭典がロシアで初めて開かれたとき、現代アート作品とレニングラード演劇学派の実践の一つである。演劇にお鑑賞者とのあいだに立つ「メディエーター」の重要性がけるレニングラード学派は、演劇学者 А. グヴォズジェ

強調されていた。ほぼ 100 年前、芸術批評家であったニフを代表として、芸術史研究所の演劇部門を中心に形成

コライ・プーニンの活動もまた、広い意味での「メディされたグループで、その考察対象に「戯曲」ではなく「上エーター」に当てはまるように思われる。

演」を据え、新しい演劇学の構築を目指していた。こうプーニンは、革命前から雑誌『アポロン』を中心に芸したグヴォズジェフらの試みは、同じく考察対象をテキ術批評活動を開始し、タトリンの第 3 インターナショナ

ストから上演へと移行させたドイツ人演劇学者 M. ヘルル記念塔について同時代に初めて本格的な論評を発表しマンの活動から強く影響を受けたものだった。

た人物である。大学や研究所で美術史を教えるとともに、1920 年代、グヴォズジェフらは、その態度に基づいて、

ボルシェヴィキ政権での文化行政に積極的に関わり、ロ

世界演劇史の読み直しを図っていくことになる。この作

シア美術館に現代アートを扱う「新潮流芸術」部門を設業を通して、見世物小屋や東洋演劇などそれまであまり立した。また、詩人アンナ・アフマートヴァの長年の恋

顧みられなかった対象が演劇史に学術的に組み込まれて人として知られ、文学史にもその足跡を残している。

いった。見世物小屋や東洋演劇への関心は、同時代ロシ

本発表は、十月革命後の芸術組織再編の中でプーニン

アの演劇実践でも中心的役割を果たしたことはよく知らが果たした役割に着目し、その活動を現代的な「メディれている。また、レニングラード学派の活動も、近年でエーション」の概念から捉え直すものである。
「メディエ

はサンクトペテルブルグのロシア国立舞台芸術大学（旧ーター」とは、元来、法的プロセスにおいて、対立する

演劇アカデミー）の Н. ペソチンスキーらを中心に再評

両者を調停する者を意味するが、現在の「アート・メデ

価が進んでいるが、レニングラード学派に関する概要のィエーター」は作品に対する鑑賞者の理解促進、および紹介にとどまっており、彼らが同時代演劇をどのように作品をめぐる鑑賞者間の議論を調停し、整理する役割を評価していたのか、どのような視点から考察していたの担う。ここでは、「メディエーション」の「調停」「問題か、具体的な分析はまだ十分にはなされていない。

解決」という意義を踏まえ、おもに二つの観点からプー

例えば、1920 年代には、レニングラード学派の研究者

ニンの活動を考察したい。まず、革命後の新しい美術館

たちは、「伝統主義（トラディショニズム）」を主張し、設立のために闘わされた多様な意見の集約と、その政策

メイエルホリドの活動を高く評価していた（С. モクリス実行の際に彼の担った役割に注目する。革命後の美術館キーの論文「伝統の再評価」（1926）など）。ここで彼ら

改変の議論には多くのアヴァンギャルド芸術家が参加しが使う「伝統」とは、文学作品としての「古典的伝統」ていたが、プーニンは政策実行の際に、芸術家と政府のではなく、民衆演劇などを代表とする「上演形式として文化機関当局との調停者として振る舞った可能性がある。 の伝統」だった。このようにレニングラード学派は、同次に、ロシア美術館の業務や大学での講義を通した、芸時代の実験的な演劇動向を、単に過去を放擲する「新し術の教育・普及活動という点である。芸術家ではなく、さ」から評価するのではなく、歴史的文脈を新たに形成

学芸員・教育者として、プーニンの考えた芸術のためのし、その文脈のなかに位置付けることを狙っていた。

場所とその在り方とは、どのようなものだったのだろうか。

本発表では、こうした「演劇学の構築」という文脈を、同時代の言説、および演劇実践の動向と比較・相対化さ

このように、プーニンを「メディエーター」と位置づせながら、考察していく。

けることで、過去の美術史の遺産と当時の現代アートで（いとうあったアヴァンギャルド作品の新しさとの調停、芸術作
品と鑑賞者との関係性の再考といった彼の課題を明らかにし、その取り組みの先駆性を示唆する。
（えむら

きみ、大阪市立大学）- 30 -

まさる、大阪大学）

日本ロシア文学会

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）【C10】ソ連建築界と近代主義建築における都市像の軋【C11】聖アトス山ゾグラフォス修道院文書庫の露和辞

み：第四回近代建築国際会議（CIAM）モスクワ開催の典について

頓挫理由究明に向けて

恩田 義徳
鈴木 佑也

ギリシア北東部エーゲ海に面したハルディニキ半島

本報告では 1933 年にモスクワで開催が予定されていに位置する正教会の聖地、アトス山にあるゾグラフォス

た近代建築国際会議（通称 CIAM）によるソ連建築界と修道院は、おおくの貴重な文書を所有していることで有合同で企画した国際会議（第四回近代建築国際会議：最名である。その文書庫には羊皮紙に書かれた聖書の断片

終的にはアテネに向かう船中で開催され、その成果は『アや手書きの祈祷書、ビザンツ皇帝の書簡に混じっていく

テネ憲章』として結実し、近代主義建築における都市像

つかの日本語の資料が保管されている。その中の一つにが提示された）が実現しなかった理由を、ソ連建築界と手書きの露和辞典（語彙集）があるが、報告者らは 2016

CIAM 側が都市に求めるものの齟齬を中心に、明らかに年の夏に同修道院を訪れた際、それを目の当たりにするするものである。このモスクワでの国際会議は CIAM が僥倖を得た。水色の罫線が引かれた洋紙に、ペンで、活当時提唱していた「機能的都市」を主題として、第一次

字のように几帳面に文字が書かれていた。案内をしてく五カ年計画との関連でソ連建築界で議論されていた「社れた神父によると、どうやら宣教師ニコライに関係する会主義都市」に CIAM は「機能的都市」との類似性を見もののようであるが、詳しいことは「わからない」との出し、またソ連建築界で劣勢に立たされつつあった近代ことであった。

主義建築を推奨するべく企画されたものであった。最終

ニコライは 1871 年函館に再到着した後、仙台藩の儒的にはソ連建築界側の「準備不足」として頓挫すること

学者らとともに『魯和字典』（1872 年）を編纂したことになる。その理由は当時のソ連建築界における歴史主義が知られている。この辞典は露和字典の嚆矢とされ 1887

建築の台頭とそれに反するかたちで近代主義建築の潮流

年に文部省から活字で出版された『露和字彙』まで本国が衰退したためと多く先行研究では指摘されている。確における唯一の露和辞典であったという。1873 年ニコラ

かに CIAM はその名の通り近代主義建築を各国で推進すイが布教の拠点を東京に移すと、駿河台の露語学校でのる国際建築家団体であり、その理念が拒絶されたとすれ

ロシア語教育が始まる。そこで学ぶ学生たちは字引を「写ば、上記の国際会議を共同で開催することは困難で、暗して」使う必要があったという。後にロシア語教育が東

礁に乗り上げたというのはある程度合点が行く。しかし

京外国語学校露語科に引き継がれてゆくと『Р-Я 寿路和

この点はあくまで間接的要因であり、企画された会議の利

内容に触れてはいない。さらに都市に関する内容が主要和利』については高野槌蔵氏が「『露学事始』グレーボフ

な議題となっていた以上、この点を検証しなければ開催

文法以前のニコライ傘下のロシア語学習略記」（『ロシア者相互の思惑やこの会議を通じて CIAM とソ連建築界そ語』Vol.1, No.2, 1963, pp2-6，ナウカ）に写真つきで紹介

れぞれが提示しようとした都市像が浮かび上がることはしている。モノクロで、鮮明な写真とは言いがたいが、ない。またこの点を見落として頓挫の原因をソ連建築界

罫線が引かれた紙や、ペン書きの丁寧な文字は報告者がにおける近代主義建築の潮流が凋落したことのみに求めゾグラフォス修道院で見たものと特徴が一致する。

るのは短絡であろう。こうしたことから、本報告ではま（おんだ

ずこの国際会議に至るまでのソ連建築界側の都市計画、
特に十月革命以降からこの国際会議に至るまでに提案された首都モスクワの都市計画から彼らが求めていた都市像を把握する。この都市像と CIAM が提示した「機能的都市」との相違点または共通性を見出したのち、この国際会議開催に関与した最高国民経済会議（ВСНХ）もし
くは全連邦対外文化協会（ВОКС）のアーカイブ資料を用いて開催に向けた準備と頓挫までの経緯を明らかにする。こうしたことにより、モスクワでの第四回近代建築国際会議がソ連側の「準備不足」で頓挫したとする真の理由を究明できるであろう。
（すずき全』という手書きの辞典も伝えられた。この『寿路ゆうや、学振特別研究員／横浜国立大学）- 31 -

よしのり、東京外国語大学）

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集【C12】在外ロシア思想における経験の概念（ゲッセン【C13】旧ソ連の記念碑における寓意的女性像：ロシとグールヴィチ）ア・南コーカサス・ウクライナの現状と比較考察
林 由貴

前田 しほ

報告者は亡命哲学者セルゲイ・ゲッセンにおけるロシ

報告者は社会主義体制が建立した記念碑についてのア語の経験（переживание）の概念を、ロシア思想史に

現地調査を重ねている。というのも、20 世紀世界各地でおいては彼との影響関係において併記されてきた亡命社

受け入れられ、一種の近代化をもたらした社会主義体制

会学者グールヴィチ（ジョルジュ・ギュルヴィチ）のフ

は、そのイデオロギーの浸透の濃淡は分野によって大きランス語の経験（expérience）概念と比較検討した。在外

く異なるが、モニュメンタルな都市構造は比較的広く受ロシア思想を西欧思想史の文脈から読み取ると同時に、容されている。特に、壮大な記念碑は、体制を権威づけ

在外ロシア思想史に西欧思想を位置づけるという双方向る重要なメディアであった。それゆえ、体制崩壊時には的な視野を開拓することが本研究の大きなねらいである

その象徴として記念碑が破壊されることもあったし、体が、その基幹的部分に、これまで大まかにしか記述され制崩壊後は各地で記念碑の建て替えや移築が行われた。

てこなかった両者の思想の異同に関する議論を深める作

その際に残った記念碑もロシアとの関係悪化に伴い、撤業がある。

去されるケースもある。他方で、経年劣化に伴う建て替

ロシア語の経験の概念（переживание）は、ゲッセン

えも進み、各地で消滅しつつある。記念碑は一度人々のにおいては四つの理解に分類され、西欧哲学の限界を克記憶から消えると、どこに何があったのか、いつ撤去さ服できるものと定義された。この経験とは、非合理的なれたのか、わからなくなってしまう。そこで、社会主義

諸価値の体験、神秘家としての生である。これは、グーの記念碑を一種の文化遺産とみなし、現在残る記念碑をルヴィチが倫理の理論的研究の可能性を探求した 1937

調査し、記録に残す、また可能であれば、移築先を追跡

年の著作において宗教的経験として分類される体験であするという現地調査を行っている。

る。グールヴィチを純粋に西欧思想史において読むなら

今回は、ロシア、ウクライナ、アルメニア、グルジア

ば、彼の経験の概念（expérience）は、それ自体が語源的における勝利の女神ニケを起源とする寓意的女性像のモに問われたものではなく、変容を避けられない社会倫理

ニュメントの現状を報告するとともに、都市構造との関（道徳）をいかに反復可能な科学的知として記述するの係性を比較考察する。その際、下記の二点に留意して論かという問いの探求の道すがら、必然的に選び取られた考を進める。第一に、なぜ、旧ソ連は独ソ戦後になって概念であった。

寓意的女性像を好んで建立したのか、という点だ。といグールヴィチは経験概念を使い、知性からは引き出さ

うのも、寓意的女性像は近代西欧で国家の代理表象としれえない真実の感知、生きている人間の限界を超える体て広く視覚化されてきた。ロシアでも帝政ロシアと二月

験の想起（死、永遠の生、絶対者）、ありのままの社会的革命政府は好んで用いた。しかし、10 月革命以降、独ソ生に関する省察を随所に張り巡らす。そこから、倫理（道戦の開始まで、寓意的女性像はほとんど用いられなかっ徳）の科学とは剥き出しの現実から分離されたものであたのである。それが独ソ戦を契機に戦時ポスターに起用

り、さらには感知された道徳的内容でもなく、構築されされ、戦後記念碑として各地に建立される。第二に、体た理性に他ならないという前提を打ち立てている。

制崩壊後やその後のロシアとの関係悪化に伴い、ソ連や

こうして、非合理的価値体系に関する問題を亡命者グ

社会主義体制の覇権を顕彰する碑は、最初に撤去の対象

ールヴィチがフランス語の経験概念によって精密に理論となるにもかかわらず、寓意的女性像は、未だ健在であ化し、分類したとすれば、ゲッセンはこれを 1910 年代にるケースが多い。それはいったいなぜなのか。また残っロシア語の概念（переживание）によって問題提起した

たといっても、現地でナショナル／ローカル・アイデン

ものの、明確な結論には至らなかったのである。このよ

ティティのシンボルとして根付いたケースもあれば、別

うに、経験概念の研究の系譜には、亡命ロシア知識人にの記念碑に象徴性を奪われ、二義的な地位に甘んじるケ

よるロシア/フランス思想史の接合、そしてゲッセンとグースもあり、地域によって、モニュメンタルな空間としールヴィチの思想的連続性の根拠を見出だすことができ、 ての性質も異なる。複数の地域の比較によって、体制崩
ゼンコーフスキイ神父の古典的な著『ロシア思想史』以

壊後の社会主義の記念碑の政治性とその変化を明らかに降の在外ロシア思想史の記述方法については、露仏の経したいと考えている。

験概念を交差することにより、別の可能性が得られると

（まえだ

考える。
（はやし

ゆき、東京大学院生）- 32 -

しほ、島根県立大学／人間文化研究機構）

日本ロシア文学会【P01】パネル第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

２．フォークロア資料のアーカイブ化と公刊に関する今

ロシア・フォークロアの現在日の諸問題：ロシアと日本
熊野谷葉子（慶應義塾大学）

現 2017 年において、ロシア・フォークロアを巡る環
境は転換期を迎えている。2016 年 9 月、ソ連崩壊後から

ソ連・ロシアで蓄積されてきたフォークロア資料の現四半世紀以上もフォークロアに関する活動および研究の時点での公開状況と自分が作成を進めているフィールド

全国的拠点であった、文化省傘下のモスクワのロシアフ

ワーク資料のデジタル・アーカイブについて報告する。

ォークロアセンター（ГРЦРФ）の解体と再編が行われた。

現在、ロシアでは 19 世紀以来の膨大な口承文芸資料や民当センターは、（1）文化省文化戦略活動管理センター

俗学関連資料の整理と公開が急速に進み、フォークロア

（ФДБУК «Роскультпроект»）傘下のロシアフォークロア

研究の柱の一つとなっている。報告ではまず、こうしてセンター（ГЦРФ）と、（2）Д.С.リハチョーフ記念文化自利用可能になった文献や音声・映像資料にどんなものが然遺産学術研究所（НИИ культурного и природного

あり、どこでどのように公開されているかを紹介する。

наследия）に再編され、双方ともに現時点での社会的文

また、ロシア諸機関における調査資料の整理、記述、公化的状況を強く反映した方針を掲げることとなり、この開の方針と方法の特徴および問題点を検討し、それを踏1 年で新組織の運営・活動方針の検討・決定がなされてまえて、熊野谷自身による北ロシアでのフィールドワー

きている。

ク資料のデジタル・アーカイブ化について、その特徴と進行状況を報告する予定である。

うち、現時点での社会的文化的状況をよりわかりやす
く整理したセンターの活動方針によると、センターは

３．現代ロシアの民間信仰

2014 年 12 月に大統領令として署名された「文化政策構想」を実現化すべく、「研究（исследование）」、「保存・藤原潤子（神戸市外国語大学）

保管（сохранение）」、「普及・振興（актуализация）」とソ連時代崩壊後のロシアでは、宗教リバイバルの流れいった柱を基に戦略を立てている。その際、ロシア正教の中で、呪い、邪視、予兆、超自然的存在への信仰など、会との繋がりが強まり、異教や民間信仰の要素を排除しいわゆる迷信的な民間信仰も活性化した。それに伴い、ようとする伝統志向、純粋志向を今まで以上に前面に出メディアを通じて広く活動する新タイプの呪術師も出現

すようになっている。

した。文化保存に重きを置く現地のフォークロア・民族

本セッションでは、現時点で色濃く出てきたこれらの学研究者にとって、こうした呪術師は「ニセモノ」であ諸要素の中から、特にフォークロアの保存と普及、おより、ほとんど研究対象となっていない。しかし彼らは新び民間信仰の 3 点を取り上げ、ロシア・フォークロアのたな民間信仰を創造しつつ、メディアを通じてそれを拡現在的状況についての報告、司会者を含めた質疑応答を散させており、現代の状況を考える上で欠かせない存在

経て、議論を行う。

である。本発表では、ロシアで最も有名な呪術師 N. ス
テパーノヴァの著作を取り上げる。そこに大量に掲載さ

司会：伊東一郎（早稲田大学）

れている読者の悩み相談の内容分析を通じて、現代ロシ

発表

アの日常生活のどのような場面で民間信仰が出現するの

１．伝統文化の保存の新しい道：アクトゥアリザーツィ

かを明らかにしたい。

ヤという概念
柚木かおり（関西外国語大学）
2016 年 9 月 以 降 の ロ シ ア フ ォ ー ク ロ ア セ ン タ ー（ГРЦРФ）の解体と再編についてまとめ、特に、普及・振興＝「アクトゥアリザーツィヤ（актуализация）」についての概念を検討し、事例を示す。また、これら国の文化政策とは別個に存在してきた事例を音楽分野から 2 つ紹介する。一つは「歌う民俗学者（поющий фольклорист）」といわれる 1960 年代以降の民俗音楽学者自身による主に声楽分野での活動、もう一つはインターネットの発達と経済の安定とともに 2006 年頃から起こり、現在発展を見ているアマチュアの主に器楽分野での活動である。これらにより、フォークロアの「普及・振興」が現在どのような状況にあるのかを描出することを試みる。
- 33 -

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

Между источниками и списками:【P02】パネルтекстологические

исследования

средневековой

Доклад 2Новозаветные цитаты в «Сказании и страдании ипохвале святым мученикам Борису и Глебу»славянской письменности
иХАТТОРИ Фумиаки (Киотский университет)их«Сказание и страдание и похвала святым мученикам

переписыванием. При этом в списках, восходящих кБорису и Глебу» (далее ― Сс), само собой разумеется,одному и тому же источнику, накапливались разночтения,является

различные по качеству и количеству. Цель данной панели

произведений русской литературы.

состоит

аспекты

цикл включает в себя Сс, Летописную повесть о Борисе ивариативности в списках церковнославянских текстов,Глебе (далее ― Лп), «Сказание о чудесах святых

описать процессы и выявить причины расхождений

мучеников Христовых Романа и Давида» (далее ― Сч),списков и тем самым продемонстрировать значимость

«Чтение

текстологического

страстотерпцев Бориса и Глеба» Нестора (далее ― Чт) иВсредневековую

распространение

в

том,

эпоху

текстов

чтобысохранение

обеспечивались

обсудить

подхода

разные

дляисследования

одним

о

из

важнейших

житии

и

и

интереснейших
Борисо-Глебский

погублении

блаженных

др. Самый ранний из дошедших до нас списков Сс ―средневековой славянской письменности.

текст из Успенского сборника XII ― XIII вв. В этомдокладе проводится сравнение новозаветных цитат вМодератор:текстах, большей частью, Сс из Успенского сборника сМИТАНИ Кэйко (Токийский университет)древнерусскими

апракосами.

Мы

легко

находим

расхождения в переводах. На основании анализа таких

Доклад 1«Слово на побиение полей градом» в начальной

примеров

разночтений

истории славянского сборника 16 Слов Григория

взаимоотношений

Богослова

Борисо-Глебского цикла.

мыпокажем

между

одну

часть

компонентами

МОЛДОВАН Александр (Институт русского языка
Доклад 3

им. В.В. Виноградова РАН)Древнейший славянский список гомилий Григория

Лингвистический

итекстологический

анализ

Богослова, датируемый XI в. («Слова (13) Григория

славянских списков «Деяния Петра и Андрея в стране

Богослова»), содержит половину сборника 16 Словварваров»Григория Богослова, составленного на славянской почве

МИТАНИ Кэйко (Токийский университет)по образцу аналогичного византийского сборника X в.

Разнообразные повествования о путешествиях апостола

Перевод отдельных Слов в этом списке отражает

Андрея, широко распространенные в Европе, былихронологические и региональные различия в книжных

известны и в средневековой славянской письменности.

традициях переводчиков.

Особой популярностью у славян пользовались дваВходящее в состав этого списка «Слово на побиение

апокрифических сказания об Андрее, известные подархаичные

названиями «Деяние апостолов Андрея и Матфея в городе

особенности языка. При этом текст Слова в этом списке

антропофагов» и «Деяние апостолов Петра и Андрея ввесьма

стране варваров».

полейградом»представляет

существенным

образом

наиболее

отличается

от

его

греческого прототипа, известного по дошедшим до насгреческим спискам.
Своеобразие древнейшего славянского текста «Слова
напобиение

полейредакторской

работы

градом»является

переводчика,результатом

переделавшего

греческий текст в процессе его перевода.
Другие славянские списки этого Слова восходят к егоповторному переводу, сделанному не позднее XIII в. пообщеизвестному греческому тексту с использованием
редких слов и гапаксов древнейшего перевода.

О распространенности «Деяния Андрея и Матфея» вславянской

письменности

многочисленные

древнерусские

свидетельствуют
июжнославянские

списки этого памятника. Списков же славянского «Деяния
Петра

и

Андрея»,которое

является,вероятно,продолжением «Деяния Андрея и Матфея», сохранилось
весьма мало: два неполных русских списка и один целыйв Хорватии, написанный хорватской глаголицей.
Доклад будет посвящен славянским спискам «Деяния
Петра и Андрея». Будут приведены результаты анализа
языковых особенностей русских и хорватского списков и- 34 -

日本ロシア文学会предложена реконструкция первоначального славянского

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

Доклад 2перевода данного текста.

Наука под знаком идеологии: биологические утопии
раннего советского периода
ГРЕЧКО Валерий (Университет Кобэ)Революционный импульс: искусство,【P03】パネルБеспрецедентные

наука, идеология
Революционный импульс, заданный в 1917 году вполитической,эксперименты

экономической

ивобласти

социальной

жизни,

сферах

проводимые советским государством, захватывали и науку,общественной жизни и продолжает оказывать своестирая в ней границы между возможным и невозможным.

влияние на процессы сегодняшнего дня. В данной секции

Марксистское

положение

планируется

которые

экономического

«базиса»революционные преобразования повлекли за собой в«надстройки»,художественной, научной и идеологической сфере. Назадающих развитие во многих областях научного знания.

конкретных

ВРоссии,отразился

практически

обсуждение

примерах

тех

на

всех

изменений,демонстрируется

характер

исталодокладе

о

том,

что

изменение

приведет

кизменению

главных

векторов,

одним

из

рассматривается,какоевлияния

механизм трансформаций, которые революция имела какидеологические установки оказали на развитие советскойдля отдельной личности, так и для целых областей

науки. На примере биологических исследований показано,человеческой деятельности. Цель секции состоит также вкак приоритет идеологических ориентиров привел ктом,революционных

отходу от стандартов научной этики и утопизму. С другой

изменений из сегодняшней перспективы и показать, какие

стороны, «утопизация» науки послужила источником

тенденции продолжают оставаться насущными в нашиинтересного

дни.

иллюстрируется на материале таких произведений, какчтобыосмыслить

значение

развития

вобласти

искусства.

Этофильм «Саламандра» (сценарий Луначарского), опера
Шостаковича «Оранго» и др.

Председатель:КОМИЯ Митико (Университет Сэнсю)Доклад 3Комментатор:С. Третьяков revisited: в случаях В. Беньямина иКОВТУН Наталья (Красноярский государствен-Хито Штайерльный педагогический университет)КИМ СуКван (Университет иностранных языков
Ханкук)Доклад 1Противоречия

иединство

В.

Розанова

Революционный импульс является основной силой,вприводящей к полной трансформации существующего

революционные годымира. В то же время этот импульс характеризуется тем,НОНАКА Сусуму (Университет Сайтама)Розановчто он никогда не исчерпывается лишь разовым событием,придерживался идейной позиции консерватизма, сутьа постоянно возвращается в другие эпохи. Сергей

которой состояла в своеобразном сочетании традиции

Третьяков

славянофильства и восхваления «массового» патриотизма.

многозначных фигур в истории русского авангарда. ЕгоНо в 1917 году Розанову, ставшему свидетелем двухфактографическая

революций, стало трудно придерживаться такой позиции.

контексте очередной медиареволюции, переживаемойВ течение двух лет до своей голодной смерти Розанов

нашей эпохой. Актуальность наследия Третьякова состоит

продолжал меняться в мысли так бурно и разнообразно,в том,

как никогда. Он возлагал надежды на Февральскую

интересным

революцию «против всех своих прежних убеждений»,интересные случаи такого «воскрешения» оригинальных

даже назвав ее единственной в истории «христианской».

идей Третьякова: тезис об «авторе как производителе»Октябрьская же революция довела его до такого отчаяния,В. Беньямина и документальный фильм Хито Штайерльчто в «Апокалипсисе нашего времени» он страстно

(Hitoобвинял христианство и самого Христа в «гибели» России.

«биографии вещи» Третьякова.

Во

время

Первой

мировой

войныВ докладе мы попытаемся охарактеризовать сущность егопротиворечивого и разностороннего мышления.
- 35 -

по-прежнему

что

Steyerl)

оно

одной

из

самых

программа особенно интересна вмногократно

образом.

Inостается

Free

Ввозрождается

докладе

Fall,

мы

самым

рассмотрим

основанный

на

идее

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

日本ロシア文学会活動記録（2016～2017）
1. 2016 年度（第 66 回）大会
第 66 回大会（定例総会・研究発表会）は 2016 年 10 月
22 日（土）、23 日（日）の両日、北海道大学で開催された。
10 月 22 日（土）午前 開会式、研究発表会
午後 理事会、研究発表会、 大賞受賞記念講演、定例
総会、懇親会
10 月 23 日（日）午前 研究発表会
午後 各種委員会、研究発表会
2．研究発表会内容
研究発表
第 1 会場：W 棟 W203 講義室
10 月 22 日（土）午前（ブロック①）〔司会〕野中進、三好俊介
A01 安野直：エヴドキヤ・ナグロツカヤ『ディオニュ
ソスの怒り』におけるジェンダーイメージ
A02 松本隆志：アンドレイ・ベールイ『洗礼を受けた中国人』における「私」の形象
10 月 22 日（土）午前（ブロック⑤）〔司会〕貝澤哉、毛利公美
A07 小椋彩：レーミゾフの虚実について（アーカイヴ
調査をもとに）
A08 古宮路子：オレーシャ『羨望』におけるコミュニスト像の生成の問題
A09 澤直哉：「覆い」としてのことば：ウラジーミル・
ナボコフ『ルージン・ディフェンス』におけるチ
ェスと言語
10 月 22 日（土）午後（ブロック⑨）〔司会〕МИТАНИ Кэйко
P01 УЖАНКОВ
Александр,МИУРАКиёхару,ХАТТОРИ Фумиаки, МИТАНИ Кэйко ：Динамические аспекты средневековой славянской
письменности: Текст, язык, образ повествования
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑬）〔司会〕齋藤陽一、鈴木淳一
A13 田中沙季：Ф.М. ドストエフスキー『罪と罰』のエピローグにおける語り手の問題
A14 樋口稲子：「大審問官」と『カラマーゾフの兄弟』
における構成と構成要素
A15 斎須直人：ドストエフスキーの作品における若いニヒリストたちの精神的導き手について
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑰）〔司会〕野中進、宮川絹代
A19 田子卓子：ミメーシスとブーニンの作品（1910 年
代）における物語の作法
A20 古川哲：プラトーノフ『秘められた人間』におけるロシア内戦期のロシア南部およびカフカスの表象について
10 月 23 日（日）午後（ブロック㉑）〔司会〕МОТИДЗУКИ Тэцуо
P03 МОТИДЗУКИ Тэцуо, ВЬЮГИН Валерий, ТЯНХунминь, ЛИ Чжи Ен, КОСИНО Го ： Трогать,видеть, слушать: новые подходы к новой
литературе (на примере Маканина, Пригова иАлексиевич)第 2 会場：W 棟 5 番教室
10 月 22 日（土）午前（ブロック②）〔司会〕鳥山祐介、飯田梅子
A03 SIM Ji Eun：Эхо Пушкина в Корее: стихи «Еслижизнь тебя обманет...» и парикмахерскиeкартинки
A04 CHA Jhee Won ： Два портрета: вопрос оморальности в искусстве
10 月 22 日（土）午前（ブロック⑥）〔司会〕乗松亨平、木村崇
A10 АЛЕКСАНДРОВ Александр ： Роль медиа впоявлении первых музеев им. Л.Н. Толстого:японские материалы в Толстовском музее вПетербурге
А11 АЛЕКСАНДРОВА Эльмира ： Отблески Андрея
Белого в портретах некоторых персонажей
Газданова
А12 HSIUNG Tsung-huei：Чужие слова как коллаж из«следов» культурной памяти: О художественном
методе в «Поэме без героя» Анны Ахматовой
10 月 22 日（土）午後（ブロック⑩）〔司会〕鈴木佑也
P02 神岡理恵子、生熊源一、河村彩、鈴木佑也：モス
クワ・コンセプチュアリズム：活動とその理論化の「はじまり」を再考する
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑭）〔司会〕中村唯史、武田昭文
A16 PARK Sun Yung：Собор и музей: о концепции
культуры О. Мандельштама и А. Сокурова
A17 АКИМОВА Анна：О выборе основного источника
первой книги романа А.Н. Толстого «ПетрПервый»A18 ВЬЮГИН Валерий：Советские кино/литературные
репрезентации шпионажа в конспирологической
перспективе
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑱）〔司会〕長谷川章、越野剛
A21 金沢友緒：近代ロシア文学における｢気球｣A22 坂中紀夫：ニコライ・シパーノフとソ連初の私立探偵のイメージ
10 月 23 日（日）午後（ブロック㉒）〔司会〕中村唯史
P04 中村唯史、奈倉有里、大平陽一、武田昭文、梅津紀雄、八木君人：20 世紀前半のロシア文化における自叙の問題第 3 会場：W 棟 6 番教室
10 月 22 日（土）午前（ブロック③）〔司会〕秋山真一、堤正典
B01 光井明日香：ロシア語の性に関するいわゆる意味
的一致における素性のあり方をめぐって
B02 中野悠希：ロシア語の斜格形と再帰代名詞との照応に関する「主体」の影響について
10 月 22 日（土）午前（ブロック⑦）〔司会〕柳町裕子、黒岩幸子
B03 福安佳子：『エヴゲーニー・オネーギン』における«судьба» 及びその類義語の日本語訳について
B04 有信優子：露日語の訳出行為におけるシフトの分
析 ―Павел Санаев 著 «Похороните меня заплинтусом» の翻訳実践報告
B05 佐山豪太：放射状カテゴリーを用いた語彙力の増
加 – 応用・認知言語学的な観点からの接頭辞 про- 36 -

日本ロシア文学会の分析について10 月 22 日（土）午後（ブロック⑪）〔司会〕浦井康男、堤正典
B06 КАТО Юри, АБЫЯКАЯ Олеся：Ошибки японцев вречи на русском языке
B07 山田久就：SCORM 形式の小テストの作成について
B08 清沢紫織：現代標準ベラルーシ語の２つの規範をめぐって
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑮）〔司会〕岡本崇男、岩原宏子
B09 宮内拓也：ロシア語における関係節の統語構造:
束縛現象からの考察
B10 世利彰規：ロシア語統語研究のためのイントネー
ションの上昇・下降のモデル化
B11 後藤雄介：ロシア語における民族形容詞の統語的特徴をめぐって10 月 23 日（日）午前（ブロック⑲）〔司会〕服部文昭、秋山真一
B12 恒任翔吾：不完了体一般的事実の意味とアクショ
ナルな意味―потому что が用いられた構文を例に
B13 恩田義徳：OR における述語的用法の分詞と述語動詞の関係について
10 月 23 日（日）午後（ブロック㉓）〔司会〕坂庭淳史、中野幸男
A24 ЖДАНОВ Владимир, 鈴 木 淳 一 ： Открытие М.
Булгакова и О. Мандельштама в СССРA25 梅村博昭：Р.С.カーツ『ソ連 SF 史』の文学的意義と余波
第 4 会場：W 棟 W202 講義室
10 月 22 日（土）午前（ブロック④）〔司会〕岩本和久、八木君人
A05 関岳彦：ヨシフ・ブロツキーにおける彫像
A06 小澤裕之：魔法使いの弟子：ハルムス作品における未来派の形象
10 月 22 日（土）午前（ブロック⑧）〔司会〕村田真一、塚崎今日子
C01 山口涼子：ロシアの恋愛の魔術における「両親の拒絶」というモチーフ
C02 細川瑠璃：フロレンスキイの数
C03 内田健介：スタニスラフスキー・システムのポド
テクスト
10 月 22 日（土）午後（ブロック⑫）〔司会〕伊東一郎、高橋健一郎
C04 村山久美子：マリウス・プティパのバレエの実像
C05 三浦領哉：初期「グリンカ期」におけるオドーエ
フスキーの音楽思想―作曲家グリンカとの関わりをめぐって
C06 神竹喜重子：モノ・オペラ《アンネの日記》―ナ
チス時代の少女を描く「現代音楽」
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑯）〔司会〕中澤敦夫、望月哲男
C07 畔柳千明：イアキンフ・ビチューリンと中国文化
C08 塚田力：シャベリスキー‐ボルクの歴史物語『預言修道士』をめぐって
10 月 23 日（日）午前（ブロック⑳）〔司会〕北見諭、宇佐美森吉
C09 宮崎衣澄：東京復活大聖堂（ニコライ堂）のイコ
ノスタシス・プログラムをめぐって
C10 渡辺圭：府主教アントニイ・フラポヴィツキイの第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

讃名派駁論：「心理主義」の宗教思想
第 3 回日本ロシア文学会大賞受賞記念講演
10 月 22 日（土）15:50－16:50 W 棟 W203 講義室
諫早勇一：意外性、そして偶然性―ロシアへの道―
3．総会議事録要旨〔議長団：岩原宏子氏（北海道）、長谷川章氏（東北）、古宮路子氏（関東）〕(1) 望月会長より開会の辞(2) 第 13 回日本ロシア文学会賞表彰
本年度の学会賞を大野斉子氏（著書部門）、竹内ナター
シャ氏（論文部門）に決定したことが大石学会賞選考委員
長により報告され、望月会長によって賞状授与が行われた。
(3) 議長団選出(4) 会務報告
事務局より会員異動（2015 年 10 月～2016 年 9 月）について報告があり承認された。また賛助会費（7 社）、維持
会費の納入（17 名）について資料に沿って報告された。
(5) 各種委員会報告
各委員長により今年度の活動の報告が行われた。
(6) 2015/2016 年度決算および会計監査報告
事務局より 2015/2016 年度決算案について資料に沿って説明があり、拍手で承認された。
(7) 2016/2017 年度予算案について
事務局より 2016/2017 年度の予算案が資料に沿って説明され、拍手で承認された。
(8) 2017 年度大会について
2017 年度大会は上智大学で行われることが事務局から報告された後、担当校の井上幸義氏より挨拶があった。
(9) 新事務局、新役員および新委員について
望月会長より資料に沿って新事務局、新役員、新委員が紹介された後、拍手で承認された。
(10) その他
4．会員異動（2016 年 10 月～2017 年 7 月）並びに賛助
会費・維持会費納入者（敬称略）
ご逝去
生森將人（関西）

柿沼伸明（関西）

入会者
青山忠申（関西） 神竹喜重子（関東） ムヒナ・ヴァル
ヴァラ（関東） 東出朋（西日本） エヴゲーニー・ブリ
ノフ（関東） 堀江広行（関東） 渡部直也（関東）退会者飯島康夫（関東） 白倉克文（関東） 清水道子（関東）カザケーヴィチ・ヴャチェスラフ（中部） 東シャトヒナ・
ガンナ（関東） 高木美菜子（関東） 矢沢英一（関東）
賛助会費納入者
国際親善交流センター（JIC）、新潮社、成文社、ナウカ・ジャパン、ナウカ出版、
日本ロシア語情報図書館、
白水社、
ロシア旅行社
維持会費納入者
井上幸義、宇多文雄、浦井康男、木村崇、栗原成郎、佐藤純一（２口）、佐藤靖彦、鈴木淳一、中村泰朗、中本信幸、
前田和泉（２口）、三谷惠子、望月恒子、望月哲男（２口）、
矢沢英一、山田勇（２口）、山田吉二郎- 37 -

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集

日本ロシア文学会
2015/2016 会計年度決算報告 (2015 年 9 月 1 日～2016 年 8 月 31 日)
2016/2017 会計年度予算案 (2016 年 9 月 1 日～2017 年 8 月 31 日)（2016 年 10 月 22 日総会承認）
Ⅰ

一般会計
収入の部

2015/2016 年度予算

2015/2016 年度決算

2016/2017 年度予算

前年度からの繰越金
利息
学会費
入会金
賛助会費
雑収入
特別収入

4,619,801

4,619,801

3,788,794

合計

500

162

100

3,200,000

2,150,000

3,200,000

備考
前年度実績

9,000

4,000

4,000

前年度実績

60,00070,00062,000

過去 4 年間平均

1,000

0

1,000

過去 4 年間平均

00

07,890,301

6,843,963

7,055,894

支出の部

2015/2016 年度予算

2015/2016 年度決算

2016/2017 年度予算

大会準備費
学会誌制作費
交通費
事務委託料

400,000

119,797

400,000

北海道大学

備考

798,012

798,012676,242

本年度請求額1,030,000

1,073,980

1,008,000

過去 4 年間平均

300,0000

300,000

事務費

200,000

67,550200,000

広報委員会
マプリャール会費
JCREES 会費
学会賞
通信費
印刷費
会合費
事業費
特別会計に振替（小計）

15,42815,42815,428

学会事務代行謝礼（編集・広報）、文具費、理事会補助など
ﾚﾝﾀﾙｻｰﾊﾞｰ代（前年度実績）

25,00021,40621,000200 ドル

30,00060,00030,000

例年実績

100,000

100,000

100,000

例年実績

250,000

199,439

400,000

前年度実績

400,000

113,858

400,000

大会資料集、名簿含む

9,000

5,699

7,000

100,000

30,000100,000

500,000

450,000
3,055,169

3,657,670

4,157,4400

予備費
次年度への繰越金

3,732,861

0

3,398224

03,788,794

0

合計

7,890,301

6,843,963

7,055,894

2015/2016 年度予算

2015/2016 年度決算

2016/2017 年度予算

II 特別会計
収入の部
振替（一般会計）
前年度からの繰越金
維持会費
利息
合計
支出の部
学会費補助
事業費
学会参加者旅費援助（小計）

過去 4 年間平均

備考

500,000

450,000

02,504,018

2,504,018

2,946,123

200,000

135,000

135,000

600

585

600

3,204,618

3,089,603

3,081,723

2015/2016 年度予算

2015/2016 年度決算

2016/2017 年度予算

備考

36,000030,000

過去 4 年間実績

250,000

56,000200,000

国際交流助成制度

87,48087,480340,000

本年度請求額373,480

143,480570,000

予備費
次年度への繰越金

2,831,138

02,511,723

02,946,123

0

合計

3,204,618

3,089,603

3,081,723（2016 年 10 月 12 日、21 日監査報告- 38 -

監事：諫早勇一、寒河江光徳）

日本ロシア文学会

委員会活動記録

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）の授与式の記録および HP での公開に際して、学会賞選考
委員会、学会大賞選考委員会、大会運営委員会とも連携していくこと、等が確認された。

■日本ロシア文学会大賞選考委員会
沼野 充義
今回で第 4 回になる日本ロシア文学会大賞は、推薦を2016 年 10 月から受け付け、実施細則に基づき 2016 年 12月 31 日に締め切ったところ、計 3 件の推薦があり、それを受けて 2017 年 4 月 23 日に東京大学文学部現代文芸論研究室において選考委員会を開催し、全会一致で桑野隆氏（早稲田大学教育・総合科学学術院教授）を大賞候補者として推挙することに決定した。この選考結果は 7 月 23 日（日）の理事会で報告され、正式に承認された。
授賞の主な理由は、桑野氏が（１）長年にわたり、言語学・詩学・芸術研究の領域で先駆的な著作を次々に世に問い、
ロシア・フォルマリズム、文化記号論、バフチン、ロシア・
アヴァンギャルドなどの研究を一貫して主導してきたこと、（２）優れたロシア語教科書を執筆し、我が国のロシ
ア語教育に貢献したこと、（３）大学の授業や研究会を通じて、多くの学生を薫陶し、ロシア語ロシア文化研究者を育ててきたこと、である。選考結果報告の全文は、『ロシア語ロシア文学』49 号に掲載されている。
■学会賞選考委員会
大石 雅彦
学会賞選考委員会は 2017 年 1 月から 6 月にかけて選考作業を行った。6 月 10 日に選考委員会が開催され、審査・選考の結果、論文では高橋知之「反省と漂泊：アポロン・
グリゴーリエフの初期散文作品について」（（『ロシア語ロ
シア文学研究』第 48 号掲載）
、伊藤愉「現実を解剖せよ─
─討論劇『子どもが欲しい』再考」(『メイエルホリドとブレヒトの演劇』玉川大学出版部、2016 年所収)が受賞作に決定した。著書については、該当作無しという結論になった。詳しくは『ロシア語ロシア文学研究』第 49 号をご参照ください。
■学会誌編集委員会
大平 陽一
会誌『ロシア語ロシア文学研究』第 50 号への投稿エントリーは、例年通り、11 月末日が締め切りです。ご応募をお待ちしております。
この報告をお読みになる頃には、
すでに会誌がお手許に届いているでしょうから、お気づきの方もいらっしゃると思いますが、49 号から注の形式を文末注から脚注に変更いたしました。
末筆ながら、49 号の査読にあたって下さいました会員
諸氏に篤く御礼申し上げます。

■国際交流委員会
前田 和泉
1．2017 年 5 月 30 日を締切として、「国際学会等での報告に関する助成」と「公開研究会・（ミニ）シンポジウム等の実施に関する助成」の申請を募集し、委員会の審議を経て、前者 1 件、後者 0 件を理事会で採択した。助成該当者による国際学会の報告・印象記は、学会ホームページに掲載予定。なお、来年度も本制度への助成金として予算 20万円が理事会にて承認された。
2．2015 年度全国大会で試行され、2016 年度全国大会より正式に採用された「国際参加枠」を今年度も継続。2017年度全国大会には 7 名のエントリーがあり、理事会での審議の結果、5 名が承認された。
3. 海外で開かれる国際会議・シンポジウム・セミナー等の情報を、広報委員会の協力を得ながら、学会ホームペー
ジに随時掲載している。引き続き学会員には、定期的に学会ホームページを閲覧されるとともに、国際会議などの情報があれば、
国際交流委員会もしくは広報委員会までお知らせ願いたい。
■ロシア語教育委員会
柳町 裕子
2016 年 12 月 11 日に慶應義塾大学日吉キャンパスにおいて日本ロシア語教育研究会と共催で海外からロシ
ア語教育専門家を招いてロシア語教育研究集会を開催した。
今後も当研究会と連携ながら活動する予定である。
支部活動記録■北海道支部
2017（平成 29）年度日本ロシア文学会北海道支部支部会（運営委員会、研究発表会、総会）：2017 年 7 月 8 日 北海道大学、人文・社会科学総合教育研究棟 W408 号室◇運営委員会：平成 28 年度活動報告、会計報告、役員改選、その他。

◇研究発表会
上村正之（北大院）「『タラス・ブーリバ』の1835年版と1842
年版：ザポロージェ・コサックの「ロシア化」の問題について」司会：大西郁夫
神竹喜重子（スラブ・ユーラシア研究センター）「19 世紀末から 20 世紀初期におけるロシア古儀式派商人の芸術
メセナについて」司会：兎内勇津流
大武由紀子（北大院）「アヴァンギャルドデザイナー・G. ク■広報委員会ルーツィスについて―社会主義リアリズムとフォトモ
古賀 義顕
ンタージュ：資料 МОССХ （モスクワ地区芸術家連盟）
広報委員会では引きつづき学会ホームページ（HP）のから―」司会：宇佐見森吉
管理・運営を行ない、学会員への情報提供に努めている。
斎藤慶子（スラブ・ユーラシア研究センター）「バレエ『ま「学会からのお知らせ」、「学会関連その他の催し（カレンりも』（1962年）と社会主義リアリズム：アイヌにまつダー）」、「公募・外部イベント情報」、「ロシア関連一般書
わる創作 伝説のソヴィエト・バレエ化」司会：高橋健
籍」を中心として、直近 1 年間の更新件数は約 70 件。会
一郎
員各位にも情報提供を継続的に呼びかけていく。
委員会で
◇特別講演
は、バナー作成その他の都合上、情報の掲載依頼から掲載
Михаил Суслов （スラブ・ユーラシア研究センター）に至るまでに時間を要することが間々あるため、HP 運営«Интерпретация русскоязычной утопической литературы:の外部委託を検討していくこと、および学会賞、学会大賞
Постсоветский период» 司会：越野剛- 39 -

日本ロシア文学会

第 67 回大会資料集◇総会
1.平成 28 年度活動報告（理事会および北海道支部）
2.平成 28 年度会計報告
3.役員改選
4.その他
支部長：寺田吉孝
事務局担当：大西郁夫
住所：060-0810 札幌市北区北 10 条西 7 丁目
学文学研究科

北海道大

大西研究室気付

Tel:011-706-4090 Mail:ions@let.hokudai.ac.jp■東北支部
2017 年度総会・研究発表会
2017 年 7 月 8 日（土）東北大学川内北キャンパス
研究発表会
長谷川章 チェブラーシカはなぜ悲しげなのか ソ連崩壊以降のソビエト・アニメーション解釈を読み直す
木村崇 C.C.ウヴァーロフの «Триединая формула» とは何だったのか」
総会① 役員改選など② 2016 年度会計報告
支部長：長谷川章
事務局担当：川辺博
住所：〒981-3213 仙台市泉区南中山 5-5-2
聖和学園短期大学 川辺研究室気付
電話 022-376-8270 (川辺直通)
ファクス 022-376-3155 (共用)E-mail kawabe@seiwa.ac.jp■関東支部
1．
『関東支部報』34 号発行
2016 年 10 月 15 日
2．
『関東支部報』35 号発行
2017 年 5 月（本号から支部報はデジタル媒体でのみ作成・公開し、研究発表会の予稿集を兼ねることとなった）
3．2017 年度研究発表会
2016 年 6 月 10 日（土）早稲田大学戸山キャンパス 36
号館 681 教室◇研究発表
石井優貴（東大院）ショスタコーヴィチの創作におけるジ
ャンルの問題：公的評価に対する「明確な」回答としての作品群（司会：梅津紀雄）
大崎果歩（東大院）「トルストイによる福音書」―ロシア
正教会宗務院訳聖書との比較分析（司会：渡辺圭）
福井祐生（東大院）
血の繋がった「私」
はもうひとりの「私」
である：フョードロフ思想における他者の尊重（司会：大須賀史和）
小俣智史（早大博士課程修了）ニコライ・フョードロフにおける技術の思想（司会：大須賀史和）
佐藤貴之（東外大博士課程修了）同伴者作家 B・ピリニャ
ーク作品の革命表象に関する研究―文明の黄昏に咲いたロシア文化の花（司会：大石雅彦）
梶山祐治（東大博士課程修了）ボリス・パステルナーク『ドクトル・ジヴァゴ』におけるモチーフの構造研究（司会：前田和泉）
鈴木佑也（東外大博士課程修了）存在しない建築物の物語からの脱却：建築プロジェクト・ソヴィエト宮殿の実現
可能性と頓挫に関する検証（司会：桑野隆）
恩田義徳（東外大博士課程修了）文献学とコーパス―古代
教会スラブ語の福音書パラレルテキスト作成を通して（司会：三谷惠子）
4．運営委員会
2017 年 4 月 1 日（土）に早稲田大学（戸山キャンパス）にて開催し、今期の支部運営体制や研究発表会等について検討した。
5．2017 年度第 1 回総会
2016 年 6 月 10 日（土）早稲田大学（2016 年度日本ロシ
ア文学会関東支部研究発表会の会場で開催）:① 報告事項 2015.10.1-2017.3.31 会計報告、活動報告② 審議事項 支部規約の改正（第 20 条）、支部規約に関わる規定の改正（第 5 項）
、関東支部選出理事候補選
挙について
6．今期の体制
野中前事務局長の全国学会事務局長就任を受け、任期途中ではあるが事務局を交代することとなった。
支部長 伊東一郎
事務局長 乗松亨平
事務局住所 〒153-8902 目黒区駒場 3-8-1
東京大学駒場キャンパス 18 号館 乗松亨平研究室（knorimatsu@nifty.com）■中部支部
2017 年度総会・研究発表会
2017 年 7 月 8 日 於 中京大学名古屋キャンパス
研究発表Татьяна Саенко Интенсивный курс РКИ: чему мы можем
научить при дефиците учебных часов.
郡 伸哉 クプリーン『オレーシャ』について――森の役
割の視点から総会① 2016 年度活動報告② 2016 年度会計報告③ 次期役員選出④ 2017 年度活動案
支部長・事務局長：杉本一直
事務局住所：〒464-8671 名古屋市千種区桜が丘 23
愛知淑徳大学 交流文化学部 大学院 GCC 研究科
杉本一直研究室気付■関西支部
１．秋季研究発表会・総会
2016 年 12 月 3 日（土）天理大学◇研究発表
大平陽一〔天理大学〕タイゲのブックデザインにおける構
成主義（司会：田中大）
杉野ゆり〔桃山学院大学〕プーシキン『青銅の騎士』における鷲の形象の不在：ダンテ『神曲』との比較研究の視点から（司会：樫本真奈美）
江村公〔大阪市立大学〕記憶の場とその書き換えの試み：
ロシア・アヴァンギャルドと美術館（司会：大平陽一）- 40 -

日本ロシア文学会◇総会①会員の異動 ②理事会報告 ③決算報告と予算案の承認 ④選挙管理委員の選出 ⑤次期当番校
２．
『関西支部会報』2016/2017 年度 第 1 号発行
2017 年 1 月 24 日
３．春季研究発表会・総会
2017 年 6 月 10 日（土）同志社大学◇研究発表
青山忠申〔京都大学大学院〕『アヴァクム自伝』のアクセントに関する考察―自筆写本と 19 世紀写本の対照に基づいて（司会：岡本崇男）
中野悠希〔京都大学大学院〕ロシア語における斜格形と再帰代名詞との照応の統語的・意味的条件について（司会：服部文昭）
岡本崇男〔神戸市外国語大学〕もう一度人名 Гюрги について（司会：田中大）◇総会①会員の異動 ②理事会報告 ③次期運営委員会メンバーの決定 ④次期開催校
４．
『関西支部会報』2016/2017 年度 第 2 号発行
2017 年 8 月 2 日
2017 年 10 月以降の支部長名・支部事務局連絡先
支部長：中村唯史
事務局：服部文昭〒606-8501 京都市左京区吉田二本松町
京都大学総合人間学部 服部研究室気付
hattori.fumiaki.4x@kyoto-u.ac.jp■西日本支部
2017 年度総会・研究発表会
2017 年 7 月 8 日 於九州大学博多駅オフィス◇研究発表佐藤正則 転換した思想家たちにとってマルクス主義とは何だったのか？―ストルーヴェの場合
太田丈太郎 イリーナ・コジェーヴニコワのアーカイブ総会
1. 会員の異動について
2. 次期役員選出
3. 2016 年度活動報告
4. 2016 度会計報告2017 年 10 月以降の体制
支部長 西野常夫
事務局長 西野常夫
事務局住所 819-0395 福岡市西区元岡 744
九州大学大学院比較社会文化研究院 西野常夫研究室気付- 41 -

第 67 回定例総会・研究発表会（2017、上智大学）

日本ロシア文学会

第 67 回大会資料集

日本ロシア文学会 第 67 回大会資料集
2017 年 9 月 20 日発行
発行者 日本ロシア文学会 望月哲男
〒338-0825 埼玉県さいたま市桜区下大久保 255
埼玉大学人文社会科学研究科野中進研究室内日本ロシア文学会事務局
URL：http://yaar.jpn.org/- 42 -