32 Sapporo Premium Lager_j.docx

ビールで哲学第 32 章禅の公案

1 個のグラスがカチンとなる音とは？

パズルの一杯：サッポロ・プレミアム・ラガー
サッポロは、私のお気に入りの日本のラガーである。寿司のでかい盛り合わせにビールが必要な場合は、サッポロは飛び切り上等だ。そいつは、《公案》、すなわち禅の常軌を逸する、短いがドキッとさせるもの、を熟考するための素晴らしいビールでもある。グラスは半分空いているか、それとも半分満たされているか？ この問題についての私の瞑想の結果はこうだ。唯一本当の解決策とは、サッポロを注ぎ足すことだ。
拍手のときの片手の音はいかなるものか？ あなたはこの質問のことを聞いたことがあるかもしれない。もしそうなら、あなたはおそらくこれをある種の冗談だと思ったのではないか。しかし、禅宗を学ぶ者にとって、この質問はきわめて真剣な質問なのだ。この質問は公案と呼ばれ〔隻手音声(せきしゅおんじょう)という公案〕、瞑想の対象として時々師家が修行者に与えるものである。修行者は、何日も（そして時には数ヶ月または数年も）この公案について瞑想し、定期的に「答え」を老師に語る。老師は、たいていその答えを認められないとして拒否する。
禅の公案は山ほどある。古典的なものをいくつか挙げると：•汝の先祖が生まれる前の汝の顔貌はいかなるものであったか？
•牛が窓を通り過ぎる。頭、角、4 本の足、すべて通り過ぎる。尻尾が通り過ぎなかったのはなぜか？
•Shuzan は彼の短い杖を差し出して言った、「汝がこれを短い杖と言うならば、汝はその現実に反対することになる。汝がそれを短い杖と言わないならば、汝は事実を無視することになる。さて、汝はこれを何と言いたいか？」
すべての公案に共通するのは、それが完全かつ徹底的に非論理的であるということだ。それはまったく意味をなさない。しかし、これがまさにポイントなのだ。論理的思考を含む習慣的なマインド・パターンから修行者たちが抜け出すのを助けるために、公案を修行者たちに与えるのだ。
もう一つの古典的な例は 、《無》の公案として知られている：
・ある修行僧が趙州(じょうしゅう)和尚に「犬にも仏性があるでしょうか」と尋ねた。趙州和尚は「無！」と答えた。〔狗子仏性(くしぶっしょう)という公案〕
趙州和尚の返答は逆説的である。なぜなら仏教の教えによれば、《すべて》は仏性を持っている－草や石さえ。 しかし、趙州和尚は、犬には仏性がないと言う。どういうことか？
無門という名の 13 世紀の僧は、6 年間ひたすら無の公案に取り組み、そして熟考の挙句、最終的に悟りを得た。これは無の公案に取り組んでいる修行僧への無門のアドバイスである：
360 個の骨と関節と 84,000 個の毛穴を使って自分の全身を無に集中させ、全身を確たる疑いの塊にせよ。昼も夜も、止まることなく、それを掘り下げ続けよ。しかし、それを「無」や「存在」や「非存在」ととらえてはならない。それは赤熱した鉄球のようなものに違いない。それを汝は飲み込んでしまい、吐き出そうとしているが、それはかなわない。汝が大事にしてきた妄想的な考えや感情は、すべて抹消せねばなら
1 / 3

32 Sapporo Premium Lager_j.docx
ぬ。そのような努力を一定期間した後に、無は実を結ぶであろう。そして内と外は自然に一つになるであろう。そして汝は夢から覚めた愚か者のようになるであろう。汝は自分を自分のためだけに知るであろう。それから、突然、無は天をこじ開けて驚かし、地球を揺さぶることだろう。
無門のアドバイスは、公案自体よりも奇妙に思えるかもしれない。しかし無門は、公案を《解く》ことが知的な活動以上のものであることを明言している。公案の熟考は、徹底的に追求されれば、地球を破壊し、人生を変える経験となり、最終的には悟りと呼ばれる覚醒または啓発された意識状態につながる。
悟りを経験したことのある人は、それを適切に言葉にすることができないことに同意するが、多くの人は少なくともその方向を示すことを試みた。例えば、有名な禅学者の鈴木大拙（1870-1966）は、それが《現実を全体として捉える》こととしている。これは、心が「理性の限界から自由になる」ときに起こる。この状態では、知っている人と知られていることとの区別を含むあらゆる区分や区別が消滅する。何世紀にもわたり、悟りを経験したと主張する人は数多いるが、明白な原因もなく自然にそれを達成した人もいれば、鈴や太鼓の音を聞くことによって、あるいはその他の外部刺激によって達成した人もいる。さらには公案を熟考することによって達成した人もいる。
西洋で最もよく知られている公案は、例の悪名高い質問である。
「拍手のときの片手の音はどのようなものか？」
それに対して、人々がよくする反応は、ばかげた片手でのジェスチャー、すなわち手掌と指で拍手するなどというものである。一般に理解されていないことは、この古典的な公案が、元々はグラスに入ったビールでの乾杯に関するものだったということである。臨済宗の 19 世紀の禅僧である黙雷が彼の最高の弟子と一緒に新年を祝いながらサッポロを飲んでいたときに、東洋〔訳者；この漢字でいいのかな？〕という名前の 12 歳の少年が彼に近づいて、黙雷の弟子にしてほしいと頼んだ、と言われています。黙雷の返答は、その少年に公案を与えることであった。黙雷は次のように言った：「我々が新年を祝って乾杯するとき、これらの 2 つのグラスが一緒にカチンと鳴る音をよく聞きなさい。
さあ、1 つのグラスがカチンと鳴る音を示しなさい。」そして黙雷は空のグラスを東洋に渡した。
東洋は自室に戻り、この問題について瞑想した。「１個のグラスの音はどうなる？」数時間後、東洋はたまたま水が滴り落ちる音を耳にした。「わかった」と彼は思った。次に彼が黙雷の前に現れたとき、彼はグラスからサッポロを注いだ。
「それはサッポロが滴り落ちる音であるが、グラスがカチンと鳴る音ではない。やり直し！」と黙雷は答えた。
東洋は 1 個のグラスの音がするのを聞くためにむなしく瞑想を続けた。彼は風がヒューヒューうなるのを聞いたが、この音は拒絶された。
彼はフクロウの鳴き声を聞いた。しかしこれもだめだった。
1 個のグラスの音は蝉でもなかった。
東洋はさまざまな音について、黙雷を 10 回以上訪ねた。しかしすべて却下された。ほぼ 1 年間、東洋は1 個のグラスの音はいかなるものかについて熟考し続けた。
ついに、東洋は真の瞑想に入り、すべての音を超越した。 「それ以上集めることはできなかった。そうして無音に行き着いた」と彼は後に説明した。東洋は 1 個のグラスのカチンとなる音を悟ったのだ。
真実を語る
ご想像のとおり、黙雷は、サッポロを飲みながら、《1 個のグラスがカチンとなる音》の公案を考案したわけではない。そうではなく、黙雷の公案は、《隻手音声》であり、1 個のグラスの鳴る音についての古典的な禅の公案はない – しかし、禅僧が瞑想の時間を減らし、ビールを飲む時間を増やしていたら、グラスの公案はきっとありえたかもしれない。いやおそらくあっただろう。黙雷と東洋との会話は、禅の公案データベースからの翻案である。http://www.cincinato.org/koans/showone_en.php?koan=the_sound_of_one_hand.txt2 / 3

32 Sapporo Premium Lager_j.docx
あなたはどう考える？
＊あなたは、黙雷の《公案》にどう答えるか？
＊あなたは、論理と根拠が我々の現実経験を形成したり歪曲したりすると考えるか？ もしそうなら、いかにして？
＊あなたは、差異のない世界を経験することが可能であると信じるか？ あなたはそれを経験したことがあるか？
＊あなたは、すべての思考と推論の精神を空にすることには、どんな価値があると考えるか（もしあるならば）？
あなたは知っていた？
＊「禅」は瞑想に関する日本語の単語である。禅仏教は、悟りへの道として、瞑想を重視する。
The project was a joint venture with the Russian Academy of Sciences. Six packs were then soldthrough a lottery system at a price of 10,000 yen.
＊鈴木大拙は、 "無"の公案を瞑想しながら、26 歳で初めて悟りを経験した。その経験後の彼の最初の言葉は「なるほど。これだ」であった。
＊趙州和尚は 120 歳まで生きたと言われている。自分に教えることができる幼い子どもに出会えば、自分はその子どもから学ぶであろうし、自分が教えることができる老人に出会えば、自分はその老人に教えるであろう、と言いながら、托鉢の旅に出たのは、彼が 60 歳のときのことであった。。
＊サッポロは、2006 年に国際宇宙ステーションで 5 か月かけて種子から育てた大麦を使って、数量限定版の《サッポロ・スペース・バーレイ》ビールを醸造した。このプロジェクトは、ロシア科学アカデミーとの共同事業であった。その後、抽選で１セット（330ml 6 本入り）1 万円の価格で２５０セット販売された。
（http://www.sapporobeer.jp/news_release/0000010218/index.html）
推薦図書＊Paul Reps and Nyogen Senzaki, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings(Boston: Tuttle Publishing, 1998).
＊Zen Buddhism: Selected Writings of D. T. Suzuki, ed. William Barrett (New York: Three Leaves,1996).
＊鈴木大拙(著),工藤澄子(訳)：禅(ちくま文庫),1987

3 / 3