養生学研究 11（1）：1－21, 2017

健康太極拳の誕生－楊名時とその太極拳普及初期に関する歴史研究－
蒲生諒太*

The Birth of Health Tai Chi Juan:
A Historical Study of the spread of Yang Ming Shi’s Tai Chi Juan in the 1960s and 1980s.
GAMO Ryota

Abstract
The aim of this study is to clarify Yang Ming Shi’s actions in the early era of Tai Chi Juan’s spread inJapan (1960s-1970s). Yang Ming Shi was the founder of Health Tai Chi Juan, which are the unique style to
Japan and arranged by him for Japanese practitioners. Although Yang was one of the innovators of Japanese Tai
Chi Juan, previous studies of this subject do not consider his actions of founding and spreading Health Tai Chi
Juan. This study will try to clarify the unknown points during this period.
This study first checks the birth point of his Tai Chi Juan style where was the training in Asia-Africa
Linguistic Institute in 1960. This study finds out the error of his describe the date of this training, rewrites thedate and the situation of the first Tai Chi Juan training.
Next, this study describes the “Japan Tai Chi Juan Association,” where Yang formally taught Tai Chi Juan.
This organization was founded during period of disconnect between Japan and China. After the restoration of
diplomatic ties between these nations, the organization denied his original style of Tai Chi Juan. Therefore, he
had to found his original organization by some patrons.
This study next indicates the relationship between his organization and the “Society of Health andLongevity.” Yoshida Seizo, who was a doctor and a patron of Yang, was the founder of the “Society of Healthand Longevity.” Although Yang and Yoshida formed a partnership aimed at spreading Tai Chi Juan, Yoshida
ended his support toward Yang after a disagreement. This paring made the original media of his organization.
Finally, this study organizes the whole situation of the birth of Yang Ming Shi’s Tai Chi Juan and its
spread during this period. Chinese language teacher Yang taught Tai Chi Juan as the introduction of Chinese
culture. The "Japan Tai Chi Juan Association" made him the authority of Tai Chi Juan in Japan. Denying his
style by this organization and breaking his relationship with Yoshida gave Yang a chance at independence as
Tai Chi Juan’s organization founder.
キーワード：太極拳、歴史研究、楊名時、健康太極拳*京都大学大学院教育学研究科(Graduate School of Education, Kyoto University)
7r.lss001@gmail.com
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蒲生諒太

Ⅰ

序論

いく(李、2009 を参照)。

１. 養生法としての太極拳

太極拳はスポーツ競技としてその名を広めて

本稿は日本独自の健康太極拳を確立した楊名

いくが、一方で養生法としても普及・研究され時(1924-2005)の太極拳 1)普及初期に焦点を当てている。たとえば、かつての日本の太極拳普及

た歴史研究である。まずは本稿で行う検討の背の中心であった全日本太極拳協会の三浦英夫景にあたる、養生としての太極拳や楊が日本の(1979a/1979b)は『美と心と健康の太極拳』
・『太

養生へ果たした貢献などについて説明を加えた

極拳健康法』を著し、健康のための太極拳を標い。

榜していた。現在では楊(2007)や楊・楊(2007)

太極拳は中国武術の 1 つである。中国の陳家など、健康・美容志向の太極拳が普及されてい溝発祥のこの武術は当地の陳家に伝来していたる。太極拳の健康面での効果は学術的にも検討もの(陳式太極拳)を楊式太極拳の祖、楊露禅が北されてきている。メタアナリシスとしては、身京へ伝承した際、都市部の文人向けにアレンジ

体機能や精神的健康への効果(大平ら、2010)、中し、現在のゆったりとした動きとなったとされ高齢者の健康への影響としては心身の機能低下

る。陳式太極拳が発端となった太極拳は楊式太予防(笹原・松原、2016)が太極拳に存在するとい極拳へと展開した。その後、それぞれの背景とう検討が行われている。また、認知機能の改善

なる武術や文化の違いから、様々に分派、継承の可能性が示唆される一方で(孫、2011)、がん患されていった(笠尾、1994、2000、松田、2001

者へは効果が明らかになっていない(奈良ら、などを参照)。

2013)。このように太極拳の心身の健康への効果

この武術の養生的な側面に着眼したのは中華

測定は研究され一定の効果が認められているも人民共和国の毛沢東であった。若き毛は 1917 年のの、まだ、未解明な部分が多いといえる。

発表の論文で人民の身体を鍛える必要性を説き、以上のように現在では健康・美容の技術とし「体育は養生の道」として自身でも運動法を開ての太極拳の普及やその心身への効果が研究さ発・提唱した(毛、1964)。体育＝養生に注目してれており、太極拳の養生法としての側面が脚光いた毛は陳式太極拳や楊式太極拳など、様々にを浴びているのである。

分派し発展していた伝統太極拳(伝統拳)をもとに人民が簡単にできる制定拳(簡化太極拳)を編

２．健康太極拳 2)と楊名時について纂するよう指示を出した(中華人民共和国体育運

先に示したように簡化太極拳が誕生してから動委員会、1977 などを参照)。こうして 1956 年、

日中国交正常化までの間、つまり、1956 年から「太極拳運動」である簡化 24 式太極拳が楊式太

1972 年の間、日本では太極拳なるものが全く広極拳の李天驥らによって編纂され中国政府が制がることなく、中国発の養生法に日本の人たち定した(李、1992 など参照)。

が触れられなかったかというと、実はそうでは

この当時、日本と中国の間は第 2 次世界大戦ない。むしろ、この間こそが、日本での太極拳の影響から国交が断絶されており、大陸で起き普及の草創期といえ、武術太極拳以前の太極拳

た太極拳運動の萌芽は日本にはほとんど届いて指導者たちによる交流・普及活動があったのでいなかった。1972 年の日中国交正常化以後、中ある。それは香港経由で渡ってきた華僑(王編訳、国政府が主導し、日本の各競技団体が視察団を1976 や黄、1986)、中国からの復員兵士(永富、送るなどして、中国の太極拳運動、そして、ス

1986、1995)、彼らから学び独自に研鑽を積んだ

ポーツ化された武術太極拳は日本でも広がって

日本人指導者(大滝、1972)らによるものだった。
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その中でも武術太極拳に対して、健康太極拳

統四大功法のすべて』の「八段錦」の巻では、の旗印を掲げ、伝統拳・制定拳ともつかない、

帯津・津村・楊で鼎談し、さらに帯津が楊の八第三の太極拳である日本独自の太極拳を展開し段錦を実演している(津村[編]・帯津[監修]、2004)。

ていったのが楊名時である。楊は中国大陸に生2000 年には帯津は楊名時太極拳２１世紀養生塾

まれ、学齢期、武術を学んだ。その後、留学生を立ち上げ、2012 年に NPO 法人 楊名時太極として来日、京都帝国大学で学び、東京中華学

拳・養生塾として塾頭を務めている 3) 。帯津校の校長を経て、大東文化大学の教員となった(2016)はアグネス・チャンをモデルに太極拳を養人物である。彼は中国大陸で学んだ伝統拳をベ生法として紹介しているが、ここで紹介されてースに、制定拳を日本人向けにアレンジし、楊いるのは健康太極拳(楊名時太極拳及び楊の八段

名時太極拳を作成、さらに気功法の八段錦やス錦)である。

ワイショウ、瞑想法である立禅をパッケージにこのように日本の養生に功績を残した楊であした健康太極拳の創始者となった(楊監修/楊・橋、 るが、彼のキャリアは太極拳や気功一色という2000、楊・橋、2011 などを参照)。

わけではなく、紆余曲折を経たものとなってい

八段錦やスワイショウの取り入れなど、楊のる。健康太極拳の『規範教程』を編纂した楊進・太極拳には気功的な部分があり、彼は日本にお橋逸郎(2011)は学齢期に楊が「伝統楊式太極拳

ける気功普及の第一人者という一面も持ってい108 式」を修めつつ、その師である王新午よりた。中国政府によって編纂された健身気功の日「伝統呉式太極拳」の風格を受け継いだと記し

本語翻訳テキストには楊が翻訳監修として名をているが(p.19)、他方で楊は長年の空手愛好者で連ねている(中国・国家体育総局健身気功管理セもあり、後述するように自身の太極拳が空手のンター[編]、楊・帯津[日本語監修]、2004)。また、影響を受けていることを述べている(楊、2004、

従来、秘伝とされていた様々な気功法をカタロ

152)。また、そのキャリアの多くは武術家としグ化(津村、1990 や 2011 など)するなど、日本でてのものよりも、教師(とくに中国語教師)というの気功普及をリードしている津村喬とも強い結

文人の職業が占めている。

びつきがある。日本での津村の最初の師は楊で

このように多様な経歴を持つ楊が太極拳の指あり(津村、2014)、彼の気功研究の集大成といえ導者として、独自の太極拳を普及し、組織化しる『実践 伝統四大功法のすべて』の「八段錦」

たのは中年期以降のことであった。彼自身の転の巻では中国気功の大家である焦国瑞の八段錦換点となったのは、1960 年から 1980 年代にかと並び、楊の八段錦が収録され「日本で一番親

けて健康太極拳を確立し、その指導パッケージ

しまれ、実際にたくさんの人にやられてきた気や組織を形成していった時期と考えられる。こ功」として評価されている(津村[編]・帯津[監修]、の時期に、中国語教師楊は太極拳指導者として2004、38)。

その身を立てたのである。興味深いことにこのさらに健身気功日本語テキストの監修者で、時期は先に示した日本における太極拳普及草創

ホリスティック医学など(帯津[監修]、1993)、日期と重なっている。

本での養生研究・実践の第一人者の帯津良一は、一方でこの時期についての歴史研究はほとん楊と親しい関係にあり、『ドクター帯津がすすめど進んでいない。当時の人々の断片的な語りが50 歳からの楊名時健康太極拳』と銘打った

残されているにすぎず、実際に何が起きたのか

書籍をともに記している(楊・渋谷、
2004)。
また、分からずにいる。日本の太極拳普及についての自身も健康太極拳を実践し、前出の『実践数少ない研究の 1 つである李(2009)でも、この

る

伝
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草創期の出来事について詳しい記載はほとんど生を対象に教えたのが初めてである旨、書き記見られず、楊や彼の団体についての記述も一般している。この点についてアジア・アフリカ語的な内容を除いて詳述はされていない。1960 年

学院に残された資料、当時からの弟子の証言を代から継続する団体はほとんど存在せず、太極もとに検証し、楊が 1960 年代前半にどのような拳普及草創期の出来事そのものが不明瞭となっかたちで太極拳を指導していたのか、明らかにている上に、楊自身も自伝などで当時の出来事する。

をぼかして語ったり、事実関係がはっきりと記

Ⅲ章では中国語教師であった楊が太極拳指導

されていなかったりと(楊、2001 など)、歴史的者として世に出た日本武道館での稽古について記述としてそのまま受け取ることはできない。

検討していく。そこではあまり楊自身が言及し日本健康太極拳協会でもとくに 1960-1970 年のない日本太極拳協会という団体での彼の活動と頃に関しては資料不足であるということが表明

最終的に彼が窮地に立たされたことを当時の資されており(日本健康太極拳協会／楊名時八段料と証言から明らかにする。

錦・太極拳友好会、2000、48)、協会としてもそⅣ章では日本太極拳協会を去った後の楊と彼の頃の出来事を把握しきれていない様子である。

の後援者となった吉田誠三、吉田が率いた健康このように日本の養生実践に功績を残した楊と長寿の会との関係について検討する。楊と吉と彼の太極拳がどのように誕生し、初期の展開

田の関係の変化と最終的な決裂の経緯を明確にを果たしたのか、不明な状況である。このことしていく。

は日本の昭和養生史を考える上で大きな史的欠

最後に、これら日本太極拳協会からの脱退や落として理解される。

健康と長寿の会との別離が現在の日本健康太極拳協会の前身楊名時八段錦・太極拳友好会を独

３．本稿の目的と構成、方法について立団体として確立していく契機となったこと、

このような問題意識の中で、本稿では日本独

つまり、健康太極拳の誕生に大きく影響を与え

自の養生法として展開した健康太極拳とその創たことを示す。

始者である太極拳指導者・楊名時の誕生、その本稿での研究方法について記したい。本稿で展開について明らかにすることを目的とする。

は資料及び聴き取り調査で得られた証言をもと

それは中国語教師・楊名時がどのような経緯でに検証を行う。資料及び証言は楊の記述を検証

太極拳指導者・楊名時へと変貌し、自身の組織する目的で収集され、1 つの出来事について複数を確立したのかという経緯を検討するものであの資料及び証言を突き合わせ、整合性を検討、る。また、日本における太極拳普及期である、さらに当時の時代背景を考慮して信憑性を確認

1960 年代から 1980 年代にかけての楊の活動とした。また、楊と袂を分かった人物や関係者の周囲の状況を当時の資料や聴き取り調査をもと資料や聴き取りも行い、双方の視点から事実をに再構成する取り組みとなる。

明らかにすることに努めた。ただ、既に鬼籍に以下、３章に渡って太極拳指導者としての楊入られていたり、組織が解散し関係者の足取りと彼の太極拳がどのように誕生し展開していっがつかめなかったりする場合などは限定的な資

たのか明らかにする。

料、証言から検証を行った。

Ⅱ章では中国語教師楊が初めて太極拳を教え検証のために用いた主要な資料・証言は以下た場面を検討していく。すでに楊自身、1960 年の通りである。Ⅱ章ではアジア・アフリカ語学にアジア・アフリカ語学院という語学学校で学院が残していた資料及び当時の太極拳指導者と4

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しての楊を知る関係者の聴き取り証言、Ⅲ章でよって樹立された中華民国国民政府に吸収合併

は日本太極拳協会の関係者からの聴き取り証言され、同政府の華北政務委員会の指導下におかが難しく（関係者の多くが亡くなり、組織が雲れることになった(菊池、2014)。

散霧消しているため）、当時の出来事をまとめた

1943 年に「山西省の官費留学生」に合格した関係者の資料及び楊側の関係者の聴き取り証言、楊は(日本健康太極拳協会、2010、255)、この中Ⅳ章は吉田及び健康と長寿の会の関係者の聴き華民国国民政府の留学生として日本にやってき

取り証言、資料、それに対して楊側の関係者のたと考えられる。同政府は日本の敗戦まで占領

聴き取り証言を用いた。

統治を行っていたため、戦後、同政府の留学生

聴き取り調査に関しては協力者の同意のもと、たちが日本軍への協力者として訴追される可能

音声を記録し、トランスクリプトを作成、資料性が高まり、実際、多くの留学生が帰国を躊躇データとして用いた。その後、協力者との電話していたという(田中、2003)。楊は終戦後の大陸でのやり取りの中で新しい事実が判明した場合での混乱を避けたと示唆しているが、当時の官を電話での聴き取り調査として、その旨、記し

費留学生が置かれた状況が少なからずとも彼のた。

行動に影響していると考えられるだろう。
楊は大阪で新聞社の職員として勤務した後、Ⅱ「1960 年」の検討と健康太極拳の「種」

東京に出て東京中華学校の教員に、そして、校長に就任する 5)。楊の証言では中国大陸における

１．中国語教師・楊名時と武術
本章では中国語教師であった楊が最初に太極

国民党と共産党の内戦が校内にまで及ぶ中、自拳を教え始めたとされる 1960 年に照準を合わ

身が明確な態度を示さずにいたため、退任に至せ、当時の楊の状況を検討する。

ったということである(楊、2001、108-109)。

ひとまず、本節では楊が中国語教師として生1957 年より失職した楊は 1966 年 4 月に大東計を立てるに至った経緯を彼の証言(楊、2001)

文化大学専任講師へ就任するまでの 9 年間、中をもとに整理したい。

国語の非常勤講師として生計を立てることにな「官費留学生」として来日し、留学生向けのる。9 年間の中国語教師時代、楊は中国にいる友教育機関である東亜学校で学んだ後 4)、楊は京都人から贈り物として 1 枚のポスターを手に入れ

帝国大学法学部へ進んだ。京都に滞在中、結婚、る。それは簡化 24 式太極拳の套路図であった。

家庭を持った。終戦後、彼は帰国を断念して日楊は友人とそのポスターをもとに制定拳を練習

本での生活のために東京へと向かう(楊、2001、する(同、141-142)。このとき、彼は幼いころに11-98)。楊は、帰国断念は国共内戦に拠る混乱を学んだ伝統拳の素養をもとに制定拳を自分自身避けたものであると示唆している(同、102-103)。

で解釈したようである。それまで太極拳については気分転換に行っていたと記している 6)。

彼が生まれ育った頃の中国は日中戦争(1937-1945)の只中であった。当時、日本軍が占一方でこの頃の楊は日本の武術との関係を深領した土地は軍によって設立された傀儡政権のめていた。彼は東京中華学校時代に空手と出会支配下になることがあった。彼の故郷、山西省

い、のめり込んでいく(同、127)。楊は武術に関は 1937 年 12 月に北京にできた中華民国臨時政

心が強く日本では柔道を稽古していた。東京中府のもと、他の華北の地域とともにこの傀儡政

華学校に教えに来ていた教師が空手をしており、権によって統治されることになった。この政権

楊が柔道をしていると知って、空手をしないかは後に、南京で日本軍の指導のもと、汪兆銘にと誘ったのである(同、124-125)。楊によると 5
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段を 45 歳で取ったという(同、127)。この記録

は、資料との突き合わせから疑問が浮かぶ。とに従えば、1969 年まで楊は空手に没頭していたいうのも当該のアジア・アフリカ語学院の開校ことになる。空手は楊の太極拳にも強く影響をは 1962 年であり、1960 年には存在していなか与えたようである。彼は 1988 年、自らの組織のったのである。この点をアジア・アフリカ語学

機関誌に次のように書いている。

院側の資料から検証してみよう。
そもそもこのアジア・アフリカ語学院とはど

私は幼少の頃から中国武術をいろいろやのような組織か。この学校は郭博という人物がってきた。日本に来てから柔道、合気道、残した郭沫若文庫をもとに、菊地三郎らによっ

空手などをやり、いちばん長く続いたのがて建設されたアジア文化図書館(1958 年開館)が空手である。空手を通じていちばん貴重な前身となった語学学校である。この学校が開校

ものを頂戴できたような気がする。私は私したのが 1962 年であり、それまでに前身の図書なりに中国のゆったりとした、柔らかい動館で中国語講座を行っており、楊がそこで語学きがわかるが、また、空手の決めも大好きの授業を持っていたなどの事実は関連資料からである。私の太極拳は、中国の太極拳が基は読み取れない(50 周年記念誌参照)。そのため、盤だが、日本の空手が体に生きていて、中1960 年にアジア・アフリカ語学院やその前身の国と日本のよさを合わせていると思ってい機関で楊が教壇に立っていた可能性はほとんどる(楊、2004、151-152)。

ないと思われる。
1962 年の開校初年度の教員記録には楊の名前

中国語教師として生活をしながら、空手に没はない。記録では中国語講座の学生は本科 7 名

頭する中国人。気分転換に太極拳をたしなみつで教師は５名、そのうち、中国人と思しき教師

つ、同郷の友人より手に入れた簡化太極拳の套

は 1 名だけである(50 周年記念誌、78)。楊の名

路図をもとにアレンジした自身の太極拳を形成

は開校 2 年目、1963 年の記録にある。7 名の中していく。それが 1950 年代後半から 1960 年代

国語教師に中国人と思しき人物が 3 名で、楊はにかけての楊の姿であったと考えられる。

その 1 名である(同、83)。ネイティブ教員の補充として当時、東京の大学や専門学校で教えてい２．アジア・アフリカ語学院にてた楊が非常勤として採用された可能性が考えら

楊は調布に新設された語学学校アジア・アフれる。

リカ語学院に中国語の非常勤講師として勤務す

アジア・アフリカ語学院の学生数(本科)に注意

ることになった。彼はこの学校で初めて太極拳

したい。学校は 2 年制の専門学校である。1962

を教えたという。これが「1960 年」であるとい

年創立当初の入学者は 32 名(50 周年記念誌、78)、う。日本健康太極拳協会は 2010 年を楊名時太極1963 年 28 名(同、83)、1964 年 35 名(同、90)

拳 50 年としており、50 年史の年表では 1960 年であった。楊が着任した 1963 年頃のアジア・アの項目に「東京・三鷹のアジア・アフリカ語学

フリカ語学院では 2 つの学年合わせて学生数が院で授業の合間に楊名時先生が太極拳の指導・60 名程度だったようである。1963 年、新入生の普及を開始」(日本健康太極拳協会、2010、255)

中で中国語講座は 5 名であった(同、83)。学生数とあり、健康太極拳の端緒を「1960 年」に定め

60 名のうち、中国語を学ぶ学生は、2 年生 7 名ている。

と 1 学年 5 名で 12 名程度ではないかと考えられ

しかし、この「1960 年」という年代についてる。
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楊はアジア・アフリカ語学院に 1963 年から勤拳の師弟関係が存在したとは考えにくい。太極務していたことが資料の精査から判明した。そ拳として明確な稽古がそこにあったというよりして、楊がこの学校にやってきた頃、中国語をも語学教師と学生の関係性が第一にあり、その学ぶ学生は非常に少なかったことも明らかにな延長にある文化学習として太極拳を捉え、授業った。その上で次の楊の文章を読みたい。

終わりの習慣として実践していたと考えられないだろうか。

昭和 35(1960)年、私は講師をしていた学

アジア・アフリカ語学院で楊が活躍している校のひとつ、三鷹にあるアジア・アフリカ

写真が残っている 7)。これは学院の「合宿」風景

語学院という学校で授業の合間に簡化太極である。写真の中には学生の型を指導している拳の一連の動作を自らやり始めました。最空手着姿の楊の姿があり、学生は腕が伸びきっ

初は「なんだろう、あれは？」という目でており、突きの練習をしているように見える。

遠巻きに眺めていた学生たちも、回を重ね

前述のように当時、楊が空手に没頭していたこ

るごとにだんだんと私のほうに近づいてきとを考えると、この写真は空手の指導とみたほて、私の動作をまねるようになったのです。

うが良いだろう。もちろん、楊が記したように/「これは中国の太極拳というものです」/

太極拳を行ったのは事実だろう。しかし、それと、私は集まった学生たちにいいました。

は語学合宿の合間の気晴らしに、空手や太極拳

そのうち、熱心な数名と授業が終わってかを文化学習の一環として学んでいたのではない

ら太極拳をやり、その後で深大寺へおそばかと推測できる。

を食べに行くという習慣までできました。

それではアジア・アフリカ語学院で蒔かれた

アジア・アフリカ語学院は夏の合宿を恒例「種」とは何か。それは、楊が太極拳を行う際、としていましたが、その合宿先でも学生た

少数の学生が同調したものであり、授業の合間

ちと一緒に簡化太極拳をやりました。こうに講師と談話するものの延長にあった程度ではして、現在も続いている「楊名時太極拳」

ないかと推察される。少なくとも組織だった稽の最初の一粒の種が蒔かれたのです(楊、古や大人数による演舞が行われたわけではなく、

2001、144)。

もともと少ない人数の学校のさらに少ない人数で行なわれていた授業(のようなもの)の一部と年代については先に示したとおりである。アいう認識のほうが妥当だろう。

ジア・アフリカ語学院の学生数は 60 名程度と少なく、中国語を学ぶ学生は 10 名程度である。楊３．中国語の教室での太極拳を「授業の合間に」眺めていた学生た

この頃の中国語教師・楊名時の姿はどのよう

ち、そのうち、興味を持った学生となるとかななものだったのか。アジア・アフリカ語学院のり少ないと予想できる。少人数授業であること

資料には残されていない。そこで後に彼の太極から緊密な人間関係が生まれ、その延長で学生拳普及をサポートすることになる渋谷 (後の楊)たちが講師の行う太極拳に同調したと考えるこ

麻紗 8)の証言に注意を向けたい。

とができる。ただ、楊の初期からの弟子に尋ね

彼女によると楊は他の中国語の教室でも太極ても、この学生たちのうち、後になるまで楊に拳らしき動きを授業の合間で披露することがあ師事し続けた人はいない。そうなると、このアったという。1963 年頃、善隣書院という語学学

ジア・アフリカ語学院の太極拳において、太極校に通っていた学生の渋谷(楊)は楊が授業中に
7

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不思議な動きをするのを目撃している。

に行われていたものと考えられるのである。

時々、なんかふわっと、「ちょっと肩凝っⅢ 日本武道館での出来事

たから、なんかやるから」なんていうこと

１．楊名時と日本の指導者との交流

でね、「なんかやる」っていってもそれは別

本章では日本武道館での日本太極拳協会の活に太極拳のあれ(注：套路)じゃなくて、その動とその中で太極拳指導者・楊名時が誕生した中の一部だったかもしれない。型の一つぐ

経緯と顛末を検討する。
前章では 1963 年頃に楊が太極拳を学生ととらいはやったかもしれない。で、みんなを笑わせたんだよね。9)もに行っていたということが証言と当時の資料から示された。実はこの当時、楊が日本の太極この証言に出てくる「なんか」が太極拳かは拳団体の学習会に参加していたという記述が残分からない。
「肩凝り」を治療する養生法であるっている。楊の著作や日本健康太極拳協会の資ことは確かであり、太極拳あるいは気功の功法料にはないこの話について、関係する人々・組である可能性がある。少なくとも当時没頭して織が断片的に残した資料をもとに検討したい。

いた空手の動きは「ふわっと」と表現されるも黄耐之という華僑が東京都内で太極拳を指導のではないため、これが空手である可能性は考していた。黄は日本の太極拳普及の草創期を支えにくい。

えた指導者の 1 人である。彼は、厚生大臣を歴

重要なことは語学の授業においてこのような任し、日本での太極拳普及に貢献することにな

動きを行うことが楊にとって日常的であったとる政治家、古井喜実に請われて東京で太極拳のいうことである。この動きが太極拳や気功に通学習会に参加し講師をしていた。学習会は黄だ

じるものであるなら、アジア・アフリカ語学院

けではなく、中国から復員した日本人も指導者とほぼ同時期の善隣書院でも太極拳あるいは気として参加していた。この学習会を母胎に 1966

功のようなものを披露していたことが判明する。

年に＜日本太極拳協会＞という(本章で検討する

中国語教師である楊は教室の中で太極拳ないし

日本太極拳協会の前身となる)団体が立ち上がっは気功のような養生法を披露し、少数の学生がた。黄とともに講師を努めた永富博道の回想でそれに興味を持っていた。しかし、それは教えはこの 1966 年の＜日本太極拳協会＞に楊も参るというものではなく、あくまでも楊にとって加していたという(永富、1986、6)。また、永富は自身が養生を行うこと、あるいは中国文化のの弟子の前野は 1964 年の砂防会館での学習会紹介であったと考えられるのである。

にも楊が参加していたと書いている（ただし、こうして 1960 年代初頭の楊とその太極拳の当時の前野は太極拳学習をしていなため、永富様子が明らかになってきた。1963 年頃、アジア・から聴き取った内容をもとに記していると思わアフリカ語学院で授業の合間などで太極拳をしれる。 前野、1995、29）。

ていた楊に、学生から少人数のフォロワーが出

1966 年の＜日本太極拳協会＞で楊が初めて太てきた。同時にこの頃、楊は他の中国語の授業

極拳を学んだとすれば、1963 年頃にアジア・ア

内でも太極拳ないしは気功のような養生法を披

フリカ語学院で太極拳を行っていたことはまっ露することがあった。これらのことを考えると、

たくの虚偽となるため、それは考えにくいだろ

この頃の実践はあくまでも中国語講師と学生のう。そこで一から太極拳を学んだということは関係を基盤とした文化学習あるいは授業の延長なくとも、同好の士として、自分の套路の点検
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（とくに簡化太極拳について）などを目的に参1968 年の 1 月 7 日、楊は後楽園卓球センター

加したという可能性が考えられる。実際にのちでの日本空手協会鏡開き稽古に参加し、太極拳にこの団体に統合を持ちかける日本武道館の三の套路を披露する。このことが翌日 8 日(月曜日)

浦(1980)は、この団体を「相互学習」の会だと認

付けの日刊スポーツにコラム記事として掲載さ識していた。

れた。記事は 11 面のコラム「目・耳」である。

後述する日本太極拳協会で楊とともに師範とこのコラムではスポーツ関連の出来事が複数、して指導に当たった大瀧一雄は当時、＜日本太

アラカルト的に紹介されている。楊の記事もあ極拳協会＞に参加していた。後年、自分が楊にくまでも 1 つの他愛ない出来事として取り上げ太極拳を教えたと彼は弟子に告げている(松田、られている。記事のタイトルは「これはビック

1987、14)。これが＜日本太極拳協会＞での出来リ？

事なのか、日本太極拳協会での師範同士の相互粉」である。

―空手協会けいこ始めにインスタント汁

交流であったのかは分からない。
楊は手に入れた套路図をもとに簡化太極拳を

日本空手協会(後楽園卓球センター)のけ

自己流で習得したと述べていたが、武術好きのいこ始め。紅数点をまじえて「エイ、ヤッ」

楊が日本国内で立ち上がった太極拳の学習会に

ドタン、バタンと勇ましかったがそのあと参加していた可能性は全くないとは言い切れなの汁粉会に同協会創設以来の“インスタンいだろう。この点については楊自身が語っていト汁粉”が出てキモをつぶした人もいた。/

ないし、各資料にも楊の参加について詳述され昨年までは地下のグリルが作ってくれたが、ているわけではないので、その実際は不明瞭でいまはグリルが休業中とあって、やむないある。ただ、楊が太極拳を授業中・授業後に披

窮余の一環。中国武術「太極拳」を披露し露しだしたこの頃、太極拳への注目は日中友好

た大東文化大の楊先生も「ヨウいわんわ」

ムードの中で確かに存在したということである。

といった表情で好物の汁粉をすすり、手伝いの女性たちも「簡単でいいけど、やはり手持ちぶさた」と苦笑していた 10)。

２．お汁粉と職員向けの活動
さて、非常勤の中国語教師として働いていた
楊は 1966 年、大東文化大学文学部に専任講師と上に全文を引用した記事自体は、鏡開き稽古して招かれることになる(楊、1995、5 の「略歴」

で振る舞われた汁粉がインスタントだったとい参照)。こうして 9 年間に及んだ楊の非常勤生活

う何の変哲もない囲み記事である。スポーツ記

は終わりを告げ、安定したポストを獲得するに事としてニュースバリューのあるものとして書至った。

かれているわけではない。この記事に挿入されここで彼は太極拳指導者・楊名時へと転換すたカッターシャツ姿の楊の套路と思しき写真がる機会に巡り合うことになる。この出来事は楊ある。これが、楊が太極拳指導者として世に出の著作や日本健康太極拳協会の資料にも詳しい。

るきっかけとなった。この記事をみた日本武道

今回、当時の資料を入手したので、それもとに館の事務方であった三浦英夫が楊に稽古の指導検証し、詳しい顛末を記したい。

を頼んだ。中国武術に興味を示していた三浦は1965 年に日本武道館内に太極拳の研究会として

大東文化大学に職を得た楊は武術としては空手にのめり込んでいたようである。この頃には「太極拳研究会」を立ち上げていた。

名だたる空手家と交友関係が生まれていた。

三浦はひとまず、楊を日本武道館の職員向け
9

蒲生諒太

の学習会に招聘することにしたようである。こやめたという。しかし、他の日本武道の講師やの招聘について、楊はそれほど前向きではなか

実践家の一部には評判は芳しくなかったようで、ったと後年語っている。新聞記事を読んだ三浦建設されたばかりの武道の殿堂日本武道館で中が電話で楊に会いたいと告げた。このやり取り

国の武術を稽古することへの批判もあったといを後年、楊は次のように自著に記している。

う 11)。
当初、稽古は職員に限られており、日本武道

開口一番、/「楊先生、八段錦・太極拳を武館の機関誌「武道」に収められた写真にも仕事

道館で教えてくれませんか。うちの職員を帰りのシャツとスラックス姿のサラリーマン風

全部集めますから、はじめてもらえませんの練習生が複数写り、さらには楊自身、授業終か」/と、大変な肩の入れように、わたしはわりか、同じくシャツとスラックスのサラリー

もうびっくりしてしまい、/「武道を教えた

マン風の姿で太極拳の実技を教えている(楊、ことも経験もないし、自分も教えるような

1968、64-65)。この記事は 1968 年 3 月のもの

ものは持っておりません。わたしには向いである。日本空手協会の稽古初めでの太極拳披

ていないと思うのですが……」/と、二の足露が 1 月であるから、２ヶ月程度で楊は日本武を踏むと、三浦氏はたたみこむように……

道館で教室を開いたことになる。

熱心にすすめられ、/「それでは、教えるこさらにこの記事執筆においては善隣書院の学マとは学ぶことですから、みなさんといっ緒生であった渋谷(楊)が手伝っていると証言して

マに学ぶつもりでお引き受けしましょう」

いる 12)。彼女の記憶では、この教室は数ヶ月、(楊、1980、221−222)

職員向けに行い、後に一般公開をしたという。
楊は一般公開に際して、中国語教室の学生を勧

この証言自体は脚色がされている。
「八段錦・

誘した。その際、渋谷(楊)麻紗のみが参加し、楊太極拳」とあるが、新聞記事で八段錦のことはの手伝いをすることになったという 13)。実際に書かれていないから、この表記は読者向けに書1968 年 5 月の新聞記事 14)では日本武道館の太極き加えられたものと理解できる。この中で楊が拳稽古が紹介され、連絡先が「太極拳研究会」「武道を教えたことも経験もない」と語っていとなっている。1968 年上旬に始まった職員向けることには注意を向けたい。この語りが後年のの学習会は 5 月頃には一般公開されていたので記事であったとしても、これまでのアジア・アある。

フリカ語学院での太極拳の披露と日本武道館の当時、三浦には日本武道館事務員で、後に全太極拳では全く質が異なっているということが日本太極拳協会の指導委員長を歴任する中野春読み取れる。武道として教えることに重点を置

美が同行しており、稽古のたびに楊は渋谷(楊)かざるをえなかった日本武道館での太極拳の特と、三浦・中野の四人で食事に行ったという。

徴が現れている。そして、そのことに対して楊渋谷(楊)の回想では「豪華な食事」であったといは自信がなかったということも表れている。

うから、一種の接待であったようである 15)。こ三浦の招聘に応えて楊は太極拳を職員に教えのように楊と三浦の密接な関係性が築かれているために日本武道館に通い始めた。楊自身、空た。

手を長年行っていたことから、日本武道館でのこの教室で楊は本格的に太極拳を教えること

稽古には気負いする面があったようだ。渋谷(楊)になる。このとき、彼は自身の幼少期の体験をの証言に拠れば、それまで続けていたタバコをもとに稽古を筋立てることにしたようである。
10

養生学研究 11（1）：1－21, 2017

すなわち、立禅による瞑想から始まり、気功法

楊はこの日本太極拳協会での稽古をあくまでのスワイショウ、同じく気功法の八段錦前半、

も日本武道館での稽古として、組織の内実やそ楊がアレンジした簡化太極拳の套路、中休みがこでどのような出来事があったのか、多くを語あり、その後、24 式の型からの部分稽古、八段っていない(楊、2001 など)。そのため、楊の語

錦後半、立禅、スワイショウという流れである。

りやそれをもとにした日本健康太極拳協会の資渋谷(楊)によると、稽古は楊の套路を学習者が見料では日本武道館＝日本太極拳協会での様子や取り、模倣する見取り稽古であったという 16)。

顛末が不明瞭であった 19)。また、日本太極拳協八段錦は彼が学校の国術部で学んだ馬先生の会自体が解散し、当時の資料の殆どが散逸して指導法を引用したものであると語っていたよう

おり、さらには関係者の多くが鬼籍に入っていである 17)。この頃には現在の空手着を来た、見るため、日本太極拳協会側からの取材が難しい取り稽古による立禅、スワイショウ、八段錦と状況である。

いう健康太極拳のパッケージが完成していた。

今回は日本太極拳協会解散後、三浦がその顛

このように考えると健康太極拳(のパッケージ)

末を簡潔に記した資料を入手した。この資料との誕生は 1968 年とすることもできる。

当時を知る楊の弟子たちの証言とを合わせて、以上の確定された年代は当事者たちの認識と日本太極拳協会での楊の様子を検討したい。

は実は異なっている。楊は日本武道館で指導す

日本太極拳協会発足後から、空手着で太極拳るきっかけとなった「鏡開きの稽古」を 1967 年を行う楊の姿が資料から確認できるようになる

1 月 11 日としており(楊、2001、155)、日本健(楊、1973、186)。1968 年 3 月頃の職員対象の

康太極拳協会の資料でもこれに続く日本武道館

稽古においては空手着を来ていないことから、での稽古も 1 年間、誤って記載されている。まこの空手着は日本を冠した協会の師範となった

た、楊と同行した渋谷(楊)は、楊が中国語の教室

楊の自負であるとも考えられる。のちに、こので学生たちに日本武道館での稽古に来ないかと

空手着姿の太極拳は健康太極拳のトレードドマ

誘ったのを「1966 年」の「春」としている 18)。

ークとなる。日本武道館の教室を拠点としつつ、

しかしながら、日刊スポーツの記事や日本武道

楊は空手道場など、都内の各会場での稽古を増館の機関誌などから、日本武道館での稽古初め

やしていった 20)。日本武道館での活動が太極拳

は 1968 年だと考えられるのである。

指導者・楊名時を生み出すとともにそのキャリアを飛躍的に発展させたのである。その背景に

３．日本太極拳協会との決別

は日本武道館建設の立役者の一人であった三浦楊の太極拳教室は 1968 年から一般公開され(日本武道館、2015 参照)の後ろ盾があったのだ

た。その間、三浦は都内で行われていた＜日本が、両者の関係はしかし、日中国交正常化を機

太極拳協会＞という学習会を知る。彼は「立ちに崩壊していくことになる。

消え」状態だったその会の会長古井に声をかけ、1974 年 6 月に古井の団体で学んでいた政治家、

1969 年 8 月に両団体を統合、日本太極拳協会を

後藤隆之助が団長となり、日本太極拳協会の訪発足させる。このとき、古井系の技術代表とし中団が組まれる(三浦、1980)。その後、後藤団長て獨協大学の教員である大瀧一雄が、三浦系のらによる報告会が行なわれるが、この会を契機

技術代表として大東文化大学の教員である楊が、に楊は苦境に立たされることになる。楊の著作

それぞれ「師範」に就任することになった(三浦、の出版をきっかけに、1971 年から日本武道館の1980、2-3)。

稽古場に通い始めた編集者で、のちに日本健康
11

蒲生諒太

太極拳協会で幹部となる中野完二は報告会につ話はしてない」という。渋谷(楊)は「この人はな

いて次のように証言している。

に言ってるんだろう？」と思ったという。そのときに楊は「じゃあ、もう私は私の太極拳しか日本太極拳協会という名前で中国に勉強できませんので、私はここを去ります」と言っに行く団を 2 回くらいやったんですよね。

た。すると弟子たちも状況に気づき「何人か涙最初のときだったか終わってだったか……

流して」いたという。楊は「和して同ぜずね、

後藤隆之助という先生がそのときの団につ（注：訪中団に参加して中国式の太極拳をした

いて行かれて、帰ってきてから朝日新聞のい人たちはその人たち）のやり方、私は私の(注：数寄屋橋の朝日講堂で報告会(注：を行った)。 やり方)で。和して同ぜずでいきましょう」と言
そのとき、「今までの太極拳はなんだったんったそうだ。「『けんかしないでお互いに違う道だ」という批判(注：がされた)。僕は楊名時をそれぞれ歩みましょう』と言って、それでも先生と隣りあわせでそれ聞いてて、それ以そのとき、全部やったかな……最後まで。で、

来「もう自分が受け入れられてないかな」

翌週からもう来なくなった」22)。

ということ(注：を感じられて、それ)で(注：

両者が言う、楊の日本太極拳協会の去り際は楊は)行かなくなってしまった。21)

異なっている。これはそれぞれがそれぞれの出来事にいなかったから生じている食い違いと考

数寄屋橋にあった朝日新聞の会館で報告会がえられる。つまり、数寄屋橋での報告会には渋行われた。楊ら日本太極拳協会の師範を訪中団

谷(楊)が、稽古場での出来事は中野がいなかったは非難した。このことを三浦は「技術指導問題」ということであろう。そうなると、時系列的にとし、活発な議論の後、「指導の基本原則は一切

は報告会→稽古場と考えられる。報告会で一般の日本的自己流技術を排し、中国武術協会の制論として従来の指導体制を非難され、稽古場に定する(もの)…を学習するなどを決定」(三浦、出てきていた楊を訪中団に参加した弟子が直接1980、3)としているが実際は感情的な問題をは的に批判したということである。このように考らむものであったようである。
「自分が受け入れ

えると、この批判を楊が受け入れるかたちで日られない」という印象を受けたのではないかと

本武道館を去ったと推測できる(時系列が逆なら、

中野は楊の心中を慮っている。

この批判を楊が理解できないと考えられる)。

中野はこの報告会をきっかけに楊の日本武道

さて、これが日本太極拳協会での稽古の実際

館での稽古が終わったとしているが、渋谷(楊)であった。空手の好きな中国語教師から日本武はこの報告会の記憶がなく、その後、稽古場で道館に本部を置く団体の師範となり太極拳指導

起きたある出来事がきっかけではないかと述べ者として世間での注目が高まった中で自身の転ている。渋谷(楊)の証言を次のように整理した。

機となった団体から自身の太極拳を否定される

その出来事は稽古の中休みに起きたという。

形で楊は日本武道館を去ったのである。こうし「『ちょっと先生お時間ください』って言って」、て、1968 年から始まった日本武道館での太極拳

訪中団に参加したある弟子が出てきた。そして、稽古は 1974 年に幕を閉じた。その期間は 7 年近「私たちが学ぶべきものは、中国の本物の太極くと長期間に及んだ。これは楊にとって 40 代の拳です。楊先生の太極拳は本物じゃありません」

後半にあたる。

と言ったという。渋谷(楊)によれば、「自分が中日本武道館での稽古は日本太極拳協会という国行って習ってきたっていうような、そういう団体の稽古であり、そこでの稽古を通して楊の12

養生学研究 11（1）：1－21, 2017

太極拳指導のスタイルが確立していった。同時で続いてしまう(楊、1980)。そのため、楊を批判に楊は太極拳指導の場を日本武道館外に広げ、する人たちはこの点を強調することになる(後述

現在の日本健康太極拳協会の礎を作っていった。

の吉田による楊批判など)。

しかし、その独自のスタイルが日中国交正常化

ただし、友好会の名称に「楊名時八段錦・太以降、正統的なもの(中国政府の制定したもの)

極拳」とあるように、日本武道館を去った直後

ではないと非難され、結果的に組織を追い出さから自身の太極拳に自分の名を冠してオリジナれた。こうして、楊は太極拳指導者・楊名時のルなものであることを明示していたということ最初の後援者である三浦との決別へと至ったのも指摘しておきたい。楊名時オリジナルの太極である。

拳であるのか、中国の伝統的な太極拳であるのかは 1980 年代になるまで曖昧にされた部分もⅣあったのである。楊が自己の権威付けのために

健康と長寿の会と楊名時八段錦・太極拳友好会

敢えてこのようなことを行ったのか、あるいは

１．楊名時の太極拳の組織化

日本での生活が長く中国武術の世界での常識が1974 年、楊は日本武道館を去ったが、ちょう身についていなかっただけなのか、不明瞭であど、日本太極拳協会を脱退するのと前後して朝る。

日カルチャーセンターで太極拳講座が開設されこの点は資料もなく、確固たる証言もないた

た(楊、2001、171 では「1974 年 5 月」)。このめ、判断はつきにくいが、自身の太極拳をどの

朝日カルチャーセンターが彼の太極拳の新たなように呼ぶかという重要な事項について判断をる普及拠点となっていく。

曖昧にするなど、楊にはおおらかな、あるいは渋谷(楊)の回想では、教室に通っていた人たち

優柔不断な側面があったことは確かであろう。

が誰も辞めず継続し、「師範」となっていく中でこの性格が時として後援者との決別を生み出す

新しい人の参加を可能にするために別の時間帯ことがあった。その代表的な例が、楊が日本武での教室を増やしていったという 23)。こうして

道館を去った後に彼の後援者となった吉田誠三

実践者が拡大する中で 1975 年 1 月には楊名時八との決別であった。

段錦・太極拳友好会が発足し、楊の太極拳は組織化されていくことになった。

２．吉田誠三と健康と長寿の会

楊は当初、自身の太極拳を「楊家太極拳」と健康と長寿の会は、名古屋の開業医である吉称しており、伝統太極拳の「楊式太極拳」を引

田誠三(1916-1983)が様々な養生法の普及のた

き継ぐものとして自己紹介をしていた 24)。ただ、めに発刊した『健康と長寿』誌の読者の会のこ

楊の太極拳と楊式太極拳を比較した際、彼独特とである。
『健康と長寿』が発刊されたのが 1969の技の解釈や型の創作、動きとしても空手的な年であり、1972 年には第 1 回の全国大会を行っ

決めや貯めが目立ち、楊式太極拳を引き継ぐとた。吉田は元来、当時の医師会会長武見太郎のいうのは適当ではないと思われる。また、「楊家

抵抗勢力として活躍するほどの政治力のある医太極拳の正統の使い手」となると楊露禅の系譜師であり、将来的には政界への進出も期待されに位置する伝人という印象が強く、楊の経歴をていた。しかし、心筋梗塞により倒れ、以後、考えると不適当であった。最終的には自身の太

健康と長寿のための啓蒙活動へと尽力していく

極拳を「楊名時太極拳」とすることで解決した(蒲生、2016)。

ものの、この「楊家太極拳」自称は 1980 年代ま楊は 1972 年の第 1 回大会の名古屋大会や翌年
13

蒲生諒太

の東京大会にも参加し、太極拳を披露している

1980 年 3 月の日本交通公社主催、楊名時八段(日本健康太極拳協会、2010、255)。健康と長寿

錦・太極拳友好会共催の訪中団へ吉田が参加しの会会長(名誉職と思われる)は古井であり、彼とた。このとき、吉田は楊の独特な太極拳に対すの関係で楊が呼ばれたのではないかと思われる。

る中国人たちの反応に違和感ないしは不信感を

このように 1972 年頃、日本太極拳協会から楊が覚えた 26)。この出来事が背景となり、吉田は翌去る前に楊と吉田は出会った。楊は日本太極拳

年 1981 年 3 月に名古屋にある楊の組織・奥伝会

協会から退去するが吉田側の関係者によると、の新人事案を楊に提出、一時は楊もそれを受けこの点を吉田自身は後年になるまで知らなかっ入れた。ところが翌日、楊はその人事を翻した。

たようだ 25)。日本武道館での騒動を知らないま

それに対して吉田が激怒する(健康と長寿の会、

まに吉田は楊の普及活動をサポートしていく。

1981、5-6)。渋谷(楊)は当時を振り返りながら、

楊名時八段錦・太極拳友好会発足から 2 年後

おおらかな楊が吉田の押しの強さに一度は賛意の 1977 年、吉田は自身が実質的なオーナーであしたものの、翌日、新人事案で更迭させられるる『健康と長寿』誌の紙面を提供し、楊名時八当人を前に情が入って辞めろとはいえなかった

段錦・太極拳友好会の機関誌「太極」が発刊さのではないかと推測する 27)。

れた(日本健康太極拳協会、2010、218)。『健康本稿では楊の太極拳を日本独自の太極拳としと長寿』誌は一部の紙面が機関誌「太極」のもて評価しているが、当時の人々がこのような視のだったのである。1977 年には共著で『まさつ点で彼の太極拳を見つめていたかは分からない。

と呼吸健康法』という書籍を出版している(楊・少なくとも中国の太極拳(伝統拳・制定拳)と楊の吉田、1977)。このように両者は蜜月関係と呼べ

太極拳が異なる側面が多いということは吉田にるものであり、『健康と長寿』誌に吉田が私財をおいては否定的な印象を与えた可能性が強い。

投じることは楊の活動をサポートすることにもまた、吉田の後援者としての自負は時として、つながっていたのである。

楊の組織への過度な干渉となった点も否めない。
太極拳をめぐる認識、そして、組織に対する立３．吉田誠三との決別

ち位置など、両者の考えが微妙に食い違っていしかしながら、楊と吉田の関係は唐突に悪化たということは考えられる。

し、両者は決別することになる。

その後、6 月の『健康と長寿』誌に楊の太極拳

日本健康太極拳の 50 年史では 1981 年に『健への批判記事が掲載され(日本健康太極拳協会、康と長寿』で楊を批判する記事が掲載され、そ2010、179)、それにより楊名時八段錦・太極拳

れに続いて週刊誌での楊バッシングが行われた

友好会は健康と長寿の会と「別行動」というかと書かれているものの、なぜ、両者が不仲になたちで脱退に至った(同、192)。続いて 7 月に『健ったのか、その顛末について詳しい経緯は書か

康と長寿』誌は臨時号として楊の太極拳が持つれていない(日本健康太極拳協会、2010、179)。

独自性や組織運営の方針など、一冊丸々楊を批

今回、『健康と長寿』の当該バックナンバーを入判する内容のものが刊行され、吉田は強い筆致

手、新たに得られた吉田・楊双方の関係者の証で楊を非難した(健康と長寿の会、1981)。

言もあわせ、当時の経緯をまとめた。

激怒した吉田を鎮めるため、楊は渋谷(楊)と謝吉田側の関係者証言及び資料をもとに整理す

罪の手紙を書いたが、渋谷(楊)の証言に拠れば結ると、次のような経緯で楊と吉田が仲違いした

局は送付しなかったという 28)。しかし、実際はようである。

吉田の手元には楊からの手紙が届いている。手14

養生学研究 11（1）：1－21, 2017

紙冒頭を引用する。

が吉田であった。しかし、吉田との間に亀裂が走り、両者は決別してしまう 30)。健康と長寿の雑誌の件 ものいえばくちびるさむし。/

会との関係は 1972 年に始まり、1977 年の機関……第 1 回健康と長寿の会、以来、吉田先誌の紙面提供から本格化し、1981 年 6 月をもっ

生にはお世話になっている。/人様の健康とて終わった。楊にとっては 50 歳から 57 歳まで長寿を願っている。/友の会(友好会)の機関の出来事であった。

紙として健康と長寿誌を定めた。今回、私

結果的にこの事件以後、楊名時八段錦・太極をひぼうする記事がでたのは残念である。

拳友好会と健康と長寿の会は「別行動」をする

皆もショックだろうと思う。/和して同ぜずことになり、楊名時八段錦・太極拳友好会は独でゆきたい。/考違いのもとになった、健康

自の機関誌「太極」を発行し、独り立ちすること長寿をやめて、太極という雑誌を機関紙とになったのである。こうして、独自の組織・とする。長いあいだお世話になりましたが、独自のメディアを持つ楊名時の太極拳団体が完

今回をもって健康と長寿の会からぬける。/

成することになった。

今後は、名古屋の人達が中心となってやってほしい。/なぜ、吉田誠三先生がこれほどⅤ 結論

いかっていられるのかわからない(健康と長これまで、楊名時という中国語教師が太極拳

寿の会、1981、11)。

の指導者として世に出て自身の組織を持つまでの経緯を追ってきた。ここまでの内容を整理し日本語文章としてたどたどしさがある点を考たい（表１参照）。

えれば渋谷(楊)と書いた手紙ではない可能性が1960 年代、楊は家族を養うため、中国語教師

高く、渋谷(楊)と手紙を書いた後、改めて楊自身として働いていた。空手などの武術に興味を持

で自身の気持ちをしたためたものを吉田に送っっていた楊は幼少期に学んだ太極拳を自身の養たと考えられる。文面からは楊の心理的混乱が生のために 1 人、実践していた。中国語の授業伺える。上記引用以外の手紙文面では「先生をの中で太極拳や気功という養生法を見せて周り

今後とも友としたい」としつつも「吉田さんがを和ませ、授業後に文化学習のようなかたちで私を育てたというのはまちがいだ」、「人に恩き学生たちとともに太極拳を実践していた。楊、

せがましくゆうママ

ことはまちがいだ」、「私は吉そして、日本健康太極拳協会は、楊の太極拳の田先生を人としてえらびそこなった」と矛盾し端緒を 1960 年のアジア・アフリカ語学院としてた感情を吐露している(健康と長寿の会、1981、

いるが、本稿ではもう少し厳密に、かつ幅広く

12)。

1963 年頃のアジア・アフリカ語語学院など、彼

この手紙とともに、楊側の人間と吉田側で押が勤めた中国語の教室として理解したい。中国

し問答になったこともあり、余計に吉田を感情

武術の素養を持つ、空手好きの中国語教師、そ的にさせる結果となった。この騒動の渦中、東れが当時の楊であった。

京の雑誌記者が吉田側に接触し 29)、同年 11 月に

そんな楊は日本空手協会の鏡開きで太極拳を『週刊文春』で『健康と長寿』と同種の楊への披露する。これが縁となり日本武道館で太極拳バッシング記事が掲載されるに至った(日本健康を指導することになる。武術を教えること、ま太極拳協会、2010、179)。

して、長らく本国との競技者とも交流していな

日本太極拳協会を去った楊をサポートしたの

い中、
15

蒲生諒太

表 1 楊名時の太極拳普及初期の活動

自流で形作っていた太極拳をどう教えるか。楊

長寿』誌の紙面が提供され、機関誌「太極」がは幼少期の学習体験をもとに、現在の健康太極発刊され、組織化は進んだ。しかし、組織人事

拳のパッケージを形作っていった。健康太極拳をめぐる対立などにより、楊と吉田は決裂し、の中核を楊名時独自の簡化太極拳及びその稽古『健康と長寿』誌から「太極」は独立することシステムと考えるなら、それらが確立され、なになる。

おかつ彼自身が太極拳指導者として人前に登場

こうして自律した組織と機関誌を持ったとき、した 1968 年の日本武道館を健康太極拳の誕生

楊は太極拳指導者として完全に独立することにの瞬間であったと理解することができる。

なったのである。この年が 1981 年であるから、期せずして日本武道館に本拠地を置く団体の中国語教師・楊名時が太極拳指導者・楊名時、技術トップとなった彼は稽古場を切り盛りしな

あるいは協会の表現を借りれば「楊名時太極拳

がら、教室を増やしていった。しかし、日中国

師家交正常化に伴い、中国からの情報が流入し、中20 年近い歳月を要したということが伺える。

国政府とのパイプが重視される中で楊の独自性

1960 年代の中国語の教室で披露した太極拳(30の強い太極拳は否定され、日本武道館から退却

代から 40 代半ば)、1970 年代前半の日本太極拳

させられることになった。

協会師範 楊名時の太極拳(40 代後半)、1970 年

楊名時」として完全に独立するまでには日本武道館を去った楊はカルチャーセンター

代後半の健康と長寿の会にサポートされた楊名を拠点としながら実践者を増やしていき、周囲時の太極拳(50 代)、そして、1981 年以降の独立の人々ともに楊名時八段錦・太極拳友好会を立し自律した楊名時太極拳＝健康太極拳(60 代かち上げた。後援者の一人吉田によって、『健康とら 80 代まで)という時系列がここに見えてくる

16

養生学研究 11（1）：1－21, 2017のである。

点からは競技性の否定が挙げられる。一般的

興味深いことに、日本武道館を去ったこともな太極拳ではスポーツ化が進み、競技として

吉田と袂を分かったことも、結果的に「楊名時の太極拳が求められる中で、楊は太極拳の競

太極拳師家

楊名時」の形成に資するものがあ

技性を否定しており、競技大会などは彼の組ったということである。この 2 つの別離はそれ

織では実施していない。この競技性の否定のぞれで楊が発した「和して同ぜず」のフレーズ

代わりに強調したのが太極拳の養生面である。

が示すように、楊名時という人物を中心として

楊は太極拳を競技ではなく健康ための養生法形成された独自の太極拳世界が他の団体、太極として理解し、それを基本として自身の太極拳に「同ぜず」に自律していくためのプロセス

拳思想を形作っていった（蒲生、2017）。これであったと考えられるのである。

らの特徴はその後、日本健康太極拳協会等に

本稿では従前、「1960 年」とされた健康太極受け継がれるが、楊独特の身体技法（身体の拳の端緒を資料等の精査から 1963 年頃であっ用い方）の継承はまちまちである。楊の動き

たこと、また、楊自身が 1967 年と勘違いしていは太極拳の特徴であるゆったりとした連続性

た日本武道館での稽古始めを 1968 年であったのある動きとは違い、空手的な強弱のついたことを明らかにした。さらに現在では存在しなものになっており、太極拳としてはかなり独い日本太極拳協会や健康と長寿の会での活動や特なものである。これらの点については今後、関係などを資料と当時を知る人々の証言から明改めて映像資料を用いた質的検討や実践者のらかにした。本稿の検討により、楊名時が独自インタビューなどを用いて、健康太極拳の楊の太極拳を確立していくプロセスが提示された。

名時以後の発展として検討していきたい。

これにより、日本養生史における、日本独自の

2)日本健康太極拳協会では自身の太極拳を「楊名健康太極拳の誕生と発展経緯が明らかにされた。

時八段錦・太極拳」と呼んでいるものの、協さらに戦後昭和史において活躍した様々な団体

会関係の出版物では「健康太極拳」と称してや人物が楊と関わっていたことが見えてきた。

いるものが多い(楊、2007 など)。本稿では中そこに垣間見える太極拳や気功を中心とした運国政府が編纂し、普及の中心となっている武動法の発展に貢献した人々の交流と連携は 1960

術太極拳に対して健康太極拳を位置づけるた年代から 1980 年代にかけての昭和養生史を検め、この呼称を用いている。ちなみにここで討する取り掛かりとして重要であると考えられの八段錦の読み方は「ハチダンニシキ」である。昭和養生史を紐解き、その中に改めて楊らり、気功実践で一般的に用いられる「ハチダの貢献を検討するためにも、これらの人々の交ンキン」という読み方とは異なる点に注意し流と連携の全容は今後の課題としたい。

たい。 参照：日本健康太極拳 HP「楊名時八段錦・太極拳について」

注釈

https://www.taijiquan.or.jp/youmeiji

1)楊の太極拳と一般的な太極拳とを比較すると確認：2016 年 1 月 5 日

多くの違いが見受けられる。分かりやすいも

3)帯津良一「場」の養生塾 HPのでも服装（楊：空手着、一般：カンフース

http://www.karadahouse.com/obitu/facilities

ーツなどの中国服）、種目（楊：独自の簡化 24.html 確認：2017 年 1 月 29 日

式太極拳のみ、一般：多くの套路。刀や剣を4)楊はこの学校を「東亜高等学校」と呼び、「旧用いるものも）などがある。太極拳思想の観制高等学校」としていたが(楊、2001、71-75)、
17

蒲生諒太

この学校はいわゆるナンバースクールとして渋谷、2011 参照。太極拳の指導者としては「渋の旧制高等学校ではない。東亜学校はもとも谷麻紗」名義の時代が長く、現在でも俳名にと、中国からの留学生の予備教育を行う私立

は「渋谷」を用いている。本稿では、「楊」との語学学校であったが、のちに「高等学校令」の混同を避けるため、当時の姓を用いて「渋に準拠した高等科が新設され、実質的には高谷(楊)」と表記している。渋谷(楊)は、楊が非校の役割を果たした(韓、2012)。東亜学校で楊常勤の中国語教師として活動していた時期かを教えていた生物学者の湯浅明は「旧制高等ら、長らく彼の秘書的役割を担っていた。本学校の生物学の教師として、氏に生物学を教稿では渋谷(楊)の聴き取り調査が中心となっえました」としている(湯浅、1973、3)。このており、史料としてやや偏りを感じられるか

ように、当事者である教師や学生がこの特殊もしれないが、楊の初期の活動を理解するたな学校を旧制高校として捉えていたことが伺

めには彼女の証言が唯一の資料である場合がえる。

多く(当時を証言できる人物が彼女しかいない

5)学校側の記録では楊が同校校長を務めたのは場合があり)、ご理解いただきたい。

1953 年 10 月から 1956 年 12 月となっている。

9)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

東京中華学校「歴代の校長」

場所は東京都千代田区学士会館近くのファミ

http://tcs.or.jp/about/principals/

リーレストラン。音声データ 118 分に収録。

閲覧：2017 年 1 月 15 日

10)日刊スポーツ 1968 年 1 月 8 日 11 面 掲載

6)戦争で「学業が満足にできない心のいらだちや、 11)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。
食べ物の貧しさなどの苦悩に遭遇してみて初12)2017 年 5 月 12 日 楊麻紗氏 電話での聴き取めて、幼いときから身につけてきた太極拳のり調査。2015 年 8 月頃に当該資料を送付した存在が大きく見えてきました。呼吸を整え、際、資料に関する情報を得た。聴き取り調査

心を静めてゆったりとした動きに身を任せてでは音声録音からトランスクリプトを作成すいると、無我の境地が訪れます。そしてそのるが今回は情報を書き留めるだけだった。そあとには、さわやかに本来の自分が甦ります。

の際、通話した日時を控えることを失念して

私は日本人の誰もが辛かったこの時代、太極おり、改めて 2017 年 5 月 12 日に聴き取った拳によってどんなにか救われたことでしょ

内容について確認した。
13)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

う」(楊、2001、140)。
7)この写真は日本太極拳協会の資料などによく

14)1968 年 5 月 20 日 毎日新聞朝刊

引用されている。その際は、「アジア・アフリ

15)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

カ語学院の 1960 年代の合宿風景として紹介

16)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

される(日本健康太極拳協会、2010、203)。
「合17)「故楊名時先生のエピソード(１３)宿」というが太極拳の合宿ではなく、中心はの膝の屈伸」 楊家養心太極拳 HP

語学研修である。

http://www.taikyokuken.jp/topics.html

8)楊麻紗(1943-)。楊の初期からの弟子であり、八段錦

閲覧：2017 年 1 月 15 日
18)「故楊名時先生のエピソード(１)

楊が先妻と死別後、再婚。楊の死後は楊家養

出会い」

心太極拳を主宰（楊家養心太極拳 HP

楊家養心太極拳 HP

http://www.taikyokuken.jp/index.html

http://www.taikyokuken.jp/topics.html

閲覧：2017 年 1 月 15 日）。生年については、

閲覧：2017 年 1 月 15 日

18

養生学研究 11（1）：1－21, 201719)『楊名時太極拳 40 年史』(日本健康太極拳協(蒲生、2016)、2000 年、廃刊を迎えた(健康と会／楊名時八段錦・太極拳友好会、2000)では長寿の会、2000)。

日本太極拳協会の資料(役員簿)が掲載されているものの(p.47)、説明が抜けており、それが引用文献

どのような組織の資料かは分からないように

中華人民共和国体育運動委員会(日本太極拳協会

なっている。

訳)(1977) 太極拳運動. 不昧堂出版、東京

20)当時の書籍では 1973 年発行の書籍では日本

中国・国家体育総局健身気功管理センター[編]、武道館教室が木曜と金曜、平和相互銀行での楊名時・帯津良一[日本語監修](2004) 健身気

稽古が土曜、虎ノ門の会場では水曜と木曜、

功新功法シリーズ(『六字訣』林茂美訳・『八段

抱一龕空手道場では火曜と金曜となっている

錦』橋逸郎訳・『五禽戯』津村喬訳・『易筋経』(楊、1973、186)。

楊進訳). ベースボール・マガジン社、東京

21)2015 年 4 月 20 日 中野完二氏 聴き取り調査。 蒲生諒太(2016) 吉田誠三の予防医学思想と「健場所は東京都千代田区学士会館内バー→日本

康 と 長 寿 の会 」 .

食レストラン。食事をしながらのインタビュ

105-118.

ー。音声データ 66 分に収録。

(1)：

蒲生諒太(2017) 「和」の太極拳―楊名時の太22)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

極拳思想について. トランスパーソナル心理学／精神医学 16(1)：145-160.

同じ話は楊家養心太極拳サイトにも記載されている。「故楊名時先生のエピソード(８)統 合人 間 学 研 究

和

韓立冬(2012)

東亜学校の中国人留学生予備教

して同ぜず」楊家養心太極拳 HP

育―特設予科との関係を中心に. 年報地域

http://www.taikyokuken.jp/topics.html

文化研究 (16)：45-73.

閲覧：2017 年 1 月 15 日

笠尾恭二(2000)

23)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。
24)楊、1971 のまえがきでは「私の家は代々太史観のために. 福昌堂、東京
笠尾恭二(1994)

極拳を伝える武門」とし本文では「楊家太極中国拳法伝―新たなる拳法
中国武術史大観.

福昌堂、東京拳」を紹介し(132-136)、「著者紹介」では「楊健康と長寿の会(1981)

家太極拳の正統の使い手」となっている。

健康と長寿.

昭和 56

年特別臨時号(1981.10)

25)2014 年 6 月 19 日 二宮恒夫氏 聴き取り調

健康と長寿の会(1984)

健康と長寿.

昭和 59

健康と長寿.

平成 12

年 2 月号査。二宮氏は吉田誠三の病院に勤めている事
務方で当時より吉田の秘書的役割を担ってい

健康と長寿の会(2000)

た。
場所は愛知県名古屋市の吉田病院の 1 室。

年 12 月号

音声データ 130 分に収録。

菊地俊介(2004) 認識・イメージ―日本占領下

26)2014 年 6 月 19 日 二宮恒夫氏 聴き取り調査。

華北における在留邦人の対中国認識.

27)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。

ブックレット (3):271-293.

28)2015 年 3 月 24 日 楊麻紗氏 聴き取り調査。
29)2014 年 6 月 19 日 二宮恒夫氏 聴き取り調査。
30)その後、吉田は 1983 年に亡くなり(健康と長黄耐之(永富博道訳)(1986)

ベー

スボール・マガジン社、東京
李自力(2009)

寿の会、1084)、『健康と長寿』は吉田誠三の古伝太極拳.

OUFC

日中太極拳交流史.

叢文社、東

京

息子で病院を継いだ洋が発刊を続けていたが李天驥(李徳芳訳編)(1994)
19

簡化 24 式太極拳.

蒲生諒太

ベースボール・マガジン社、東京
毛沢東（山村治郎訳）(1964)

帯津良一・チャン、アグネス(2016) がんに負け

体育の研究.

ベ

ない太極拳養生法. 旬報社、東京ースボール・マガジン社、東京
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太極拳と私.

会太極拳委員会

王英儒(編訳)(1976)

日本中国友好協

楊式太極拳体用法.

昭和

出版、大阪

太極拳の歩み―太極拳普笹原千穂・松原三智子(2016) 太極拳が中高齢者

及 10 周年記念誌：13−18.

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松田隆智(2001) 図説 中国武術史. 壮神社、埼玉

孫皎・佐々木順子・大木秀一(2011) 太極拳の実

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美と心と健康の太極拳.

ひ施が認知機能に与える効果に関する文献レビ
ュー. 石川看護雑誌 Vol.8：103-108.

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渋谷麻紗句集

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三浦英夫(1980) 日本太極拳 15 年のあゆみ 全

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―京都大学人文科学研究所附属現代中国研

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白狼の爪跡―山西残留秘史.

道訳)

長江流域社会の歴史景観

究センター研究報告. 京都大学人文科学研究

新風書房、大阪
永富博道(1986)

森時彦編

所：235-263.
訳者の言葉.

黄耐之(永富博

津村喬(1990) 気功への道. 創元社、大阪

古伝太極拳. ベースボール・マガジン

津村喬(2011)

社、東京：5−8.

健身気功入門―こころとからだを養生する. 春秋社、東京

奈良雅之・小林紀明・刀根洋子・堤千鶴子・安津村喬(2014)

ヘルシンキでの津村気功活動

齋ひとみ・吉田由美・糸井志津乃・風間眞理・―50 周年記念講習での記念講義.

鈴木祐子・川田智恵子・原彰男・五十嵐美和・

化 2014 年 8 月 20 日号

渡邊明美・阿部八千代(2013)

化研究所：1-12.

がん療養者に対する太極拳の効果に関する最近の研究動向.
日本武道館(2015)

公益財団法人実践

伝統

四大功法のすべて. 学研パブリッシング、東京
日本武道館

楊名時(1968)

50 年史

中国古来の「太極拳」.

機関誌「武道」 59 号(1968 年 3 月 1 日)：63-65.

日本健康太極拳協会／楊名時八段錦・太極拳友楊名時(1971)

好会(2000) 楊名時太極拳 40 年史

太極拳―中国八億人民の健康

体操. 文化出版局、東京

日本健康太極拳協会／楊名時八段錦・太極拳友楊名時(1973)

好会(2010) 楊名時太極拳 50 年史

中国式健康術―3 分でできる太極拳入門 八段錦. 主婦と生活社、東京

大平雅子・戸田雅裕・田麗・森本兼曩(2010) 太楊名時(1980) 太極拳の心. 海竜社、東京

極拳が精神的・身体的健康度に及ぼす効果.

楊名時(1995)「夢即是無、無即是夢」の人生.

外国語学会誌 (25)：1-4

日本衛生学雑誌(65)：500-505.
大滝ママ一雄(1972) 太極拳入門. 地歴社、東京
帯津良一[監修](1993)

NPO 法人気功文

津村喬[編]・帯津良一[監修](2004)

目白大学健康科学研究(6)：1−６.

気功文

楊名時(2001)

ホリスティック医学の太極―この道を行く.

海竜

社、東京

治癒力. 法研、東京

楊名時[著]/中野完二[編](2004)
20＜太極＞巻頭養生学研究 11（1）：1－21, 2017

文集. 日本健康太極拳協会

健市先生、学会発表を通じて適切なコメントを

楊名時[監修]/楊進・橋逸郎[著](2000) 健康太極

頂きました日本養生学会の皆様、査読者の先生

拳規範教程. ベースボール・マガジン社、東方、朝日カルチャーセンター中之島教室にて健京康太極拳をご指導頂いております鳴尾知子先生、

楊名時・吉田誠三(1977)

まさつと呼吸健康法.

玉森幸一先生、村上先生に感謝の意を表します。

文化出版局、東京
楊名時・渋谷麻紗(2004) ドクター帯津良一がす2017 年 3 月 6 日受付

すめる 50 歳からの楊名時健康太極拳. 海竜

2017 年 6 月 4 日受理社、東京
楊慧・楊玲奈(2007)

DVD ブック だれでもできる楊名時太極拳. 山と渓谷社、東京
楊慧(2007)

DVD で覚える健康太極拳 楊名時

24 式. 新星出版社、東京
楊進・橋逸郎[著](2011) 新版 健康太極拳規範
教程. ベースボール・マガジン社、東京
湯浅明(1973)

まえがき.

楊名時

中国式健康

術―太極拳入門：八段錦. 主婦と生活社、
東京：3-5.
財団法人 アジア・アフリカ文化財団創立 50 周年記念誌編纂委員会(2008)

革新と創造―

アジア・アフリカ文化財団創立 50 周年記念誌[本文中での表記：50 周年記念誌]
謝辞
本稿のもとになる研究に際し、聴き取り調査へのご協力及び資料のご提供を頂きました楊麻
紗先生（楊家養心太極拳）、中野完二先生（日本
健康太極拳協会）、二宮恒夫先生（吉田外科病院）には深謝の意を表します。
また、資料のご提供を頂きました楊慧先生、
楊玲奈先生、新井隆一郎先生、村上巌先生（以上、日本健康太極拳協会）、石原恒治先生（カルチャースペース元氣！）、丸山至先生（日本中国友好協会）、アジア・アフリカ語学院（とくに図書館司書の佐藤万矢子さま）の皆様にも心より感謝申し上げます。
最後に、日本での太極拳・気功普及の生き字引として研究に関するご助言を頂きました松村
21