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熊野古道国際交流シンポジウム 尾鷲 2009

道の専門家たちが世界 ヵ国から参加。

それは熊野古道が世界と出会い、世 界とつ ながった記念すべ
き日となりました。
２ ００９年 月 日、世界遺産の「紀伊山地の霊場と参詣道」の登録５周年を記念して、「熊野古道国際交流シンポジウム尾鷲
２ ０ ０ ９」 が、 尾 鷲 市 に あ る 三
重県立熊野古道センターで開催されました。
イ コモスのグ スタボ・アロー
ズ会 長をはじめ、世界 ヵ国から文化遺産保存分野の第一線の専門家が参集しました。
開 会 に あ た っ て 野 呂 知 事 は、
「熊野古道は世界に誇る財産です。このシンポジウムを通じて、その価値を再認識する契機になれば大変喜ばしい」と挨拶。また、来賓のアローズ会長と中川正春
文部科学副大臣からも祝辞が述
べら れました。この日の参加者
は約２３０人。
「文化の道を探る」
をテーマに熱い討議が展開され
ました。

Owase

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若い世代も参加した
プレミーティング。

国 際 会 議 に 先 立 ち、 三 重 県 ではさまざまな活動が繰り広げられました。
以前から熊野古道による地域おこしが盛んだった三重県東紀州 地 域 で は、2001 年 の 世 界
遺 産 暫 定 リ ス ト 登 載 を 機 に、 世
界遺産にどう対応していくかの
検 討 が 行 わ れ ま し た。 そ の 成 果と し て、 関 係 者 が 共 有 す る 行 動
指 針「 熊 野 古 道 ア ク シ ョ ン プ ログラム」が生まれました。
2008 年にはその最新版「熊野古道アクションプログラム２
追記編」がまとめられ、
「外の輪づ
くり」
「内の輪づくり」「保全と活用の輪づくり」の３つの輪づくりが提唱されました。その一環として、この国際会議は準備されました。
2009 年、 世 界 文 化 遺 産 に大きな影響力を持つイコモス（国際記念物遺跡会議）文化の道国際学術委員会（ＣＩＩＣ）の年次総会を三重県に招致し、国際的な専門家と地域の関係者が直接話し合う機会が実現することになりました。シンポジウムに先立って、熊野古道国際会議プレミーティングと称したワークショップが開催され、三重大学の学生や地元の若手
経 営 者 な ど、 新 た な 関 係 者 も 参加した「内の輪」が育まれました。

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シンポジウムでは、
秋吉久美子さんも熱弁。

シンポジウムの基調講演では、 イ コ モ ス CIIC 会 長 のマ リ ア・ ロ ー ザ さ ん が、「 世 界
遺産の新しい分類である文化の道は、大きな潜在性を持っている 」と力説。ま た、山伏の姿で登場した金峯山修験本宗宗務総長 の 田 中 利 典 さ ん は、「 熊 野 古
道 が 今 日 ま で 続 い て き た の は、
沿道の平和が保たれてきたからだ」と熱く語りかけました。
こ の 後、「 未 来 へ つ な ぐ 熊 野
古道伊勢路の人々」と題したビデ オを上映。ま た、シンポジウ
ムの大きな柱でもあるパネル
デ ィ ス カ ッ シ ョ ン で は、「 地 域
活 性 化 セ ッ シ ョ ン 」「 将 来 へ の継承セッション」「保存管理セッション」の 3 つのテーマに分かれ、それぞれの分科会ごとに熱い議論が交されました。
分 科 会 にパネリストとして参加された女優の秋吉久美子さん
は、ゲストスピーチでも熊野に対する熱い思いを語りました。
最後に、熊野古道協働会議の代表世話人花尻薫さんの閉会の辞でシンポジウムは終了しました。
このシンポジウムでは、三重大学ユネスコクラブ、三重県立
相可高等学校調理クラブ、紀北
国際交流協会など、たくさんの方々の協力により運営されていたことがとても印象的でした。

Owase

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熊野エクスカーションでは、那智大社、花の窟、
馬越峠を訪ねる。

月 日には、イコモスの専門家らを対象に熊野地域のエク
ス カ ー シ ョ ン（ 現 地 視 察 旅 行 ）が行われました。
一行が最初に訪れた熊野那智大社では、那智大滝や大 社社殿に隣接する 西岸渡寺な ど、目に映るものすべてに興味を持たれ、神仏習合などの考え方について熱心に質問されていました。
次に訪れた 花の窟では、 巨大な岩倉と七 里御浜など、熊野信仰の原形を示す聖地の有様に大変 興 味 を 持 た れ た 様 子 で し た。
こうして信仰を背景にしたわが国の文化的景観について理解を深めていた だき、尾鷲 と伊勢の２つのシンポジウムに臨んでいただきました。
月３日には、すべての行程を1031を述べられました。

しっかりした仕組が必要だと意見ども含めて、官民が一体となった

守 る た め に は、 法 整 備 の 強 化 な

古道の精神性を文化的景観としてられました。それと同時に、熊野伝えていくことの重要性を熱く語

林に感嘆され、この景観を後世にかれた会長は、よく管理された森

石畳の感触を確かめるように歩した。

伊勢路を特別に歩いていただきま

終えたアローズ会長に、熊野古道

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文化の道を探る

熊野古道国際会議の記録

グラビア

熊野古道国際会議プレミーティング１・２
熊野古道国際交流シンポジウム尾鷲 2009、熊野エクスカーション………… 1 〜 4

世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」広域図・世界遺産関連用語の解説……………… 6 〜 7

熊野古道国際交流シンポジウム尾鷲2009—文化の道を探る—……………………………………………………………… 8

主催者挨拶

野呂昭彦（三重県知事）… …………………………………………………… 9

来賓挨拶		

グスタボ・アローズ（イコモス会長）……………………………………… 10		中川正春（文部科学副大臣）…………………………………………………… 10

基調講演

マリア・ローザ（イコモス文化の道国際学術委員会会長）… …………………… 11		田中利典（金峯山修験本宗宗務総長）…………………………………………… 12

分科会

地域活性化セッション…………………………………………………………… 13 〜 15
将来への継承セッション………………………………………………………… 16 〜 18
保存管理セッション……………………………………………………………… 19 〜 21

ゲストスピーチ		

秋吉久美子（女優）…………………………………………………………… 22

閉会挨拶		花尻

グラビア

薫（熊野古道協働会議代表世話人）… …………………………………… 23

文化的景観の世界遺産、熊野古道伊勢路の光景…………………………… 24 〜 25

世界遺産国際交流シンポジウム伊勢2009—これからの世界遺産の意義を問う— … ……………………………………… 26
嶤（日本イコモス国内委員会委員長）… ………………………………… 27

主催者・共催者挨拶前野		

荒井正吾（奈良県知事）… …………………………………………………… 27

		

仁坂吉伸（和歌山県知事）…………………………………………………… 28              		野呂昭彦（三重県知事）… …………………………………………………… 28

基調講演		

グスタボ・アローズ（イコモス会長）……………………………………… 29

		

マリア・ローザ（イコモス文化の道国際学術委員会会長）… …………………… 30

第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

事例検証……………… 31 〜 35

第 2 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質…………………………… 36 〜 38
総括セッション

これからの世界遺産の意義を問う…………………………………… 39 〜 41

「平和のための世界遺産」に関する伊勢宣言… …………………………………………… 42 〜 43
熊野古道国際会議を終えて
グラビア

前野

嶤（日本イコモス国内委員会委員長）……………………………… 44

世界遺産国際交流シンポジウム伊勢 2009
伊勢エクスカーション………………………………………………………… 45 〜 48

記録映像（DVD）
・謝辞… ………………………………………………………………………… 巻末※肩書きはすべてシンポジウム開催時のものです。
※海外の専門家の方々の発表のまとめは、同時通訳の日本語翻訳をもとに要約しています。
そのため、発表者の意図する内容の最適な日本語表現になっていないことも想定されます。その旨ご了承ください。

編集チーム / 小島明弘（株式会社東海ビデオシステム）
長谷川裕芳（三重県政策部東紀州対策局東紀州対策室）
平野 昌（三重県政策部東紀州対策局東紀州対策室）
山田和子（山田事務所）
監修 / 日本イコモス国内委員会、イコモス文化の道国際学術委員会
デザイン・印刷・製本 / 新日本工業株式会社
DVD 制作 / 株式会社東海ビデオシステム

5世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」広域図

滋賀県

京都府

愛知県

大阪府

三重県

賓日館

奈良県
多気町

高野山町石道

伊勢神宮

伊勢市

吉野山
吉野水分神社
金峯神社
金峯山寺
吉水神社

大台町
大紀町

大峰山寺

紀北町

小辺路

伊勢路

金剛峯寺

大峯奥駈道

慈尊院
丹生官省符神社
丹生都比売神社

玉城町

三重県立熊野古道センター
尾鷲市
熊野市

中辺路

和歌山県

熊野本宮大社

花の窟

御浜町
紀宝町

大辺路

熊野那智大社
青岸渡寺
那智大滝
那智原始林

熊野速玉大社
補陀洛山寺

世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」
霊場◆吉野・大峯
熊野三山■高野山

参詣道 大峯奥駈道
熊野参詣道（中辺路）
熊野参詣道（小辺路）
熊野参詣道（大辺路）
熊野参詣道（伊勢路）高野山町石道6

世界遺産関連用語の解説

き貴重な宝物。
世 界 遺 産 は 記 念 物 や 建 造 物 群、 遺跡などからなる「文化遺産」、地形や地質、生態系、景観などからなる「自然遺産」、文化遺産と自然遺産両方の定 義 を 満 た す「 複 合 遺 産 」 の ３ つ に大別される。「世界遺産リスト」はユネスコで採択された「世界遺産条約」に基づいて定められている。
■世界遺産委員会
世界遺産条約に基づいて組織されて お り、 締 約 国 の 中 か ら 異 な る 地 域
及び文化を偏りなく代表するよう選ば れ た カ 国 に よ っ て 構 成 さ れ る。
原 則 と し て 毎 年 １ 回 開 催 さ れ、 新 規に世界遺産に登録される物件や拡大案 件、 危 機 遺 産 リ ス ト の 登 録 お よ び
削除や遺産のモニタリングや技術支援、世界遺産基金の用途などを審議、決定している。
■世界遺産暫定リスト
世 界 遺 産 条 約 を 締 結 し た 国 は、 将
来世界遺産リストに記載する計画の
あ る 物 件 を「 暫 定 リ ス ト 」 と し て ユ
ネ ス コ に 提 出 す る。 事 前 に 暫 定 リ ス
ト に 記 載 さ れ て い な い と、 世 界 遺 産委員会へ推薦書を提出しても審査されない。
■世界遺産条約
正 式 に は「 世 界 の 文 化 遺 産 及 び 自
然遺産の保護に関する条約」と言う。
１ ９ ７ ２ 年、 第 回 ユ ネ ス コ 総 会 に
お い て 採 択 さ れ た。 ２ ０ ０ ９ 年 月
現 在、 １ ８ ６ カ 国 が 批 准 し て い る。

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日本は１９９２年に第１２５番目の締約国として条約を結んだ。
■文化ツーリズム（文化観光）
文化による地域の魅力づくりを通して、地域の人々が生業（農業・漁業・
林 業・ サ ー ビ ス 業 な ど ） に 従 事 す る
新 し い 観 光 の か た ち。 こ の 取 組 に より、 新 し い 事 業 の 創 出 や 既 存 の 産 業に相乗効果などをもたらすもの。
■文化的景観
１ ９ ９ ２ 年、 世 界 遺 産 の 登 録 基 準の中に新たに加えられた概念で、「自然と人間の共同作品」を表す景観を意 味 す る。 人 が 自 然 を 利 用 し て、 長
い時間をかけてつくり出された景観。
■ユネスコ（UNESCO）
国際連合の教育科学文化機関として １ ９ ４ ５ 年 創 設。 教 育、 科 学、 文
化 を 通 じ て 諸 国 間 の 協 力 を 促 進 し、
世界の平和と人類の福祉に寄与する
こ と を 目 的 と す る。 日 本 は １ ９ ５ １
年に加盟。
■ユネスコ世界遺産センター
１９９２年のユネスコのパリ本部
内 に 設 置 さ れ た 組 織 で、 世 界 遺 産 委
員 会 の 事 務 局 の 役 割 を 果 た す。 主 な
仕 事 内 容 は、 世 界 遺 産 委 員 会 の 開 催の た め の 事 務、 締 約 国 へ の 技 術・ 情報提供、世界遺産基金の運営など。

7（参考資料：『ユネスコ世界遺産年鑑』）■紀伊山地の霊場と参詣道
三 重、 奈 良、 和 歌 山 の ３ 県 に ま たがる三大霊場（熊野三山、吉野・大峯、
高野山）と参詣道（熊野参詣道、大峯
奥 駈 道、 高 野 山 町 石 道 ）の 独 特 の 景観が認められ、２００４年７月７日、日 本 で 初 め て 遺 産 全 体 が「 文 化 的 景観」として登録された文化遺産。
■危機遺産リスト
武力紛争、自然災害、大規模工事、
都 市 開 発、 観 光 開 発、 商 業 的 密 猟 な
ど に よ り、 そ の 普 遍 的 価 値 を 損 な う
ような重大な危機にさらされている遺産を記載しているリスト。
■熊野古道
熊 野 三 山 に 至 る 巡 礼 の 道 の 名 称。
熊野街道、熊野道とも呼ばれる。
経 路 に よ っ て ３ つ に 分 類 で き、 紀
伊 半 島 の 西 岸 を 通 る「 紀 路 」、 東 岸 を通る「伊勢路」、中央部を通る「小辺路」がある。紀路は途中で「中辺路」と「大辺路」に分かれる。
な お、 世 界 遺 産 リ ス ト に 記 載 さ れて い る「 紀 伊 山 地 の 霊 場 と 参 詣 道 」の熊野古道は「熊野参詣道」と呼ばれ、ほかの参詣道には「大峯奥駈道」「高野山町石道」がある。
■世界遺産
世 界 遺 産 と は、「 世 界 遺 産 リ ス ト 」に 記 載 さ れ て い る、 顕 著 に し て 普 遍的な価値をもつ人類共通の資産をいう。 地 球 の 生 成 と 人 類 の 歴 史 に よ って 誕 生 し、 過 去 か ら 現 在 へ 引 き 継 がれ、 さ ら に 未 来 へ 引 き 継 い で い く べ

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世界遺産関連用語の解説■イコモス（ICOMOS）
日 本 名 は 国 際 記 念 物 遺 跡 会 議。 人類の遺跡や建造物の保存を目的として、 １ ９ ６ ５ 年 に 設 立 さ れ た 国 際 機関。 文 化 遺 産 の 調 査、 評 価 を 行 い、
世 界 遺 産 委 員 会 に 協 力 し て い る。 日
本国内のイコモス会員が組織する機関として、「日本イコモス国内委員会」がある。
■イコモス文化の道国際学術委員会（CIIC）
イ コ モ ス は、 文 化 遺 産 に 関 わ る さ
ま ざ ま な 課 題 や 問 題 に つ い て、 そ れ
ぞれの分野ごとに国際学術委員会を設 置 し て 取 り 組 ん で い る。 文 化 の 道
国際学術委員会（ＣＩＩＣ）はそのう
ちの１つであり、国際協力、認識、研究、文化の道の増進や全体としての価値の重要性を促進し、文化的景観や遺跡の保全を目的として取り組んでいる。
■インテグリティ「完全性」や「完全さ」を意味する。
遺産の価値を構成する必要な要素がす べ て 含 ま れ て い る こ と。 ま た、 長期的な保護のための法律等の制度が確保されていることも含む。
■オーセンティシティ「本物であること」、「真正であること 」 を 意 味 す る。 主 に 建 造 物 や 遺 跡などの文化遺産が持つ本物の芸術的、
歴 史 的 な 価 値 の こ と。 修 復 な ど に お
い て は、 形 態・ 材 料・ 構 造・ 工 法 の真実性が求められる。

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熊野古道国際交流シンポジウム
尾鷲２００９

土

文化の

道を

探る︒
Owase 2009

開催
場 所 三重県立熊野古道センター 14:00 〜 18:00（開場 13:00）
主 催： 三重県
共 催： 日本イコモス国内委員会、イコモス文化の道国際学術委員会
後 援： 文化庁、奈良県、和歌山県、尾鷲市、熊野市、紀北町、御浜町、紀宝町
協 賛： 伊勢角屋麦酒、「美し国おこし・三重」実行委員会、キリンビール（株）
三重支社、
キリンビバレッジ（株）
中部圏地区本部、元坂酒造（株）協 力：（株）エムアンドエムサービス、 紀北国際交流協会、熊野古道協働会議、NPO法人熊野古道自然・歴史・文化ネットワーク、
三重県立相可高等学校調理クラブ、三重大学ユネスコクラブ

8主催者挨拶

この国際交流シンポジウムを通じて、
持続的な地域づくりを進めていきます。

三重県知事
の

ろ あき ひこ

野呂昭彦

みなさま、ようこそ三重へ !!
「紀伊山地の霊場と参詣道」が世界遺産に登録されて、今年（2009 年）の７月７日で５周年を迎えました。これを記念して三重県では、「イコモス文化の道国際学術委員会」の年次総会を三重県に招致し、熊野古道国際会議を開催することといたしました。本日はここ尾鷲市の県立熊野古道センターにおいて、明日は伊勢市の賓日館において、2 つの国際交流シンポジウムを開催する運びになりました。また、熊野と伊勢のエクスカーションも準備されております。
この会議のため、イコモス会長のグスタボ・アローズさんをはじめ、文化の道国際学術委員会会長のマリア・ロー
ザさん、そのほかたくさんのイコモスの専門家の皆様に三重県にお越しいただきました。心から歓迎と感謝の言
葉を申し上げます。また、中川文部科学副大臣にも、わざわざ会場に駆けつけていただきました。
本日のシンポジウムでは「文化の道を探る」をテーマに、イコモスの関係者の皆様はもちろん、パネリストの皆様、
地元の皆様にも多数ご参加をいただくことになっています。また、女優の秋吉久美子さんもご参加をいただけるということで、大変嬉しく思っています。

3 つの目標を掲げて取り組んでいる。
さて、「紀伊山地の霊場と参詣道」の大きな特徴は、日本で初めて遺産全体が文化的景観として世界遺産に登録されたということです。三重県側の伊勢路について申し上げますと、昔から聖地へ向かう参詣道であると同時に、地域の人々と密接な関わりを持った生活の道であり、林業を生業としている人々には今も重要な道になっています。また、この世界遺産は、熊野古道という道に関するものだけではなく、その周辺の自然や歴史、あるいは地域の人々の暮らしも含めた独特の文化すべてが、文化的景観として総合的に評価されています。
このような世界遺産となったふるさとの財産を保全していくために、三重県では地元の皆様と一緒に、これまで次の３つの目標を掲げ取組を進めてきました。
１つ目は、まず、「価値に気づく」こと。文化的景観等について学ぶため、講座やフォーラムなどを開催したり、大学や研究者の方々との交流を進め、熊野古道の本質について勉強を続けています。
２つ目は、「守り伝える」こと。地域の語り部や保存活動のボランティアの方々との協働により、地域の方々や次代を担う子どもたちに熊野古道の価値を伝えています。
３つ目は、「伊勢路を結ぶ」という取組です。ご承知のとおり、熊野と伊勢は日本の精神文化を育んできたとこ
ろで、熊野古道伊勢路はこの 2 つの聖地を結ぶ参詣道です。約 170 キロメートルに及ぶ道のりですが、この伊勢路の地図をつくったり、道標を立てたりして、伊勢路を通して歩くことができる環境を整えてきました。
こうした取組などについても、このシンポジウムを通じて、皆様から忌憚のないご意見や国際的な視点からの評価をいただければ幸いに存じます。
本日のイコモスの皆様との討議により、世界遺産の保全や活用の海外での先進的な事例を学ばせていただきながら、これからの持続的な地域づくりや熊野古道の保全と活用に、大いに生かしていきたいと思っています。
熊野古道は世界に誇る貴重な財産です。このシンポジウムを通じて、熊野古道の価値を再認識する契機になれば、大変喜ばしいことであります。そういう意味におきましても、このシンポジウムが成果多からんことを心から願っ
ています。

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Owase

来賓挨拶

世界でも珍しい道の登録地として、新しい時代にアプローチしてほしい。

文部科学副大臣
なか がわ まさ はる

中川正春

世界の素晴らしい文化遺産は、
世界市民全員で共有すべきものである。

イコモス（国際記念物遺跡会議）会長

グスタボ・アローズ

私も三重県側の熊野古道はだいだい踏破をしており「紀伊山地の霊場と参詣道」が、世界遺産リストに登ます。語り部の皆さんが一緒に歩いてくださいました

録されて 5 周年を迎え、このような催しが開催されたが、当地の歴史や文化的な価値を説明していただく際ことは大変素晴らしいことです。いかに日本の皆様が、にも、温かい人情にあふれていて、人と人との交流と遺産の保護活動に力を注いで来られたのか、その祝福

いった観点からも、ここでは素晴らしい活動が展開さにふさわしい催しだと思います。

れているなと、ずいぶん誇りに思っていました。

さて、ユネスコの「世界遺産条約」が、1972 年のパ

世界遺産リストへの登録５周年ということで、今日リ総会で採択されてから、まもなく 40 周年を迎えます。

はイコモスの皆さんにも多数ご参加をいただき、ここ

また、世界遺産リストへの登録件数も、近い将来 1,000から世界へ向けて情報発信する機会を得ましたことは、件になろうとしています。こうした中で、今、さまざ誠に喜ばしいことだと思います。グスタボ・アローズ

まな議論が行われています。

会長はじめ、今日ご参加をしていただいた皆さんには、
私からも心からお礼を申し上げます。

その中でも重要なのは、条約の方向性に関する問題です。このところ条約の方向性は、ともすれば、美人

先月、ユネスコの総会がパリで開かれました。私もコンテストのような偏りを見せ、とても危険な状態にそれに参加しましたが、そこでの日本のポジションは、ありました。こうした傾向をいち早く転換し、本来の想像以上に大きいことを知りました。文化、教育、科方向性に再び戻していくことが重要になっています。

学技術といった分野においても、日本はいかに大きな

それは脆弱な地球において、世界で最も重要な遺産物・存在であるかということを改めて認識しました。

記念物の保存に、もっと力を入れていくということに実は、世界の皆さんと一緒にやっていこうと、日本

つながっていきます。

が世界に提唱しているプログラムがあります。
「ＥＳＤ」

今年も残念ながらドレスデン・エルベ渓谷（ドイツ）と言われているものです。持続可能な社会開発をするが、世界遺産の登録リストから外されました。これはために発想し、行動できる人材を育成するための教育

イコモスにとって責任重大な問題であります。現在、で、そういうプログラムを日本が先頭になって進めて私どもは約 750 のサイトを持っていますが、今後はこいるのです。

れまで以上にモニタリングにも力を入れなくてはなら

道の世界遺産は、現在、熊野古道とスペインのサンないと思っています。日本のイコモス委員会の皆様に

ティアゴの巡礼路の２つだけと聞いています。歴史、も、ぜひ、私たちのお手伝いをしていただければと思文化の中で自然との共生を図りながら、この文化遺産います。

をしっかり保全していく。この姿勢がユネスコで私た

また、世界遺産活動は、そのリストに載ったものだ

ちが進めようとしている ESD 活動にも通じていくと考けを守る救助活動だと見られてはなりません。たとええています。

一部の人しか見ないものであっても、それが真に価値

そういう意味におきましても、この熊野古道を中心あるものであるならば、決してそれを犠牲にしてはなに、これからの課題を提起していく。そんな流れになっらないのです。イコモスも、世界市民全員も、人類のてほしいと思っています。

共通の財産である世界遺産だけでなく、すべての遺産

この活動につきましては、私の政策の中でも最優先の面倒を見なくてはなりません。

課題として、今後も一生懸命に取り組んでまいります。

世界遺産条約を、もともと意図した国際協力のため

皆さんとご一緒に、ここから新しい情報を発信して、の条約にするためには、国際社会の参加が必要であり、新しい時代をつくっていきましょう。そんなメッセー

ユネスコ世界遺産委員会の役割は重要です。それと同ジをお届けしながら、私のご挨拶にかえさせていただ

時に、日本のような国には模範を示していただきたい

きたいと思います。ありがとうございました。

と思います。すべての素晴らしい文化遺産を世界市民全員と共有しようという寛容な精神から、世界遺産を推薦し、守っていってください。

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文化遺産の概念と構成要素は複雑で進化している。

十イコモス国際学術委員会の文
化 の 道 委 員 会 の 代 表 と し て、 まず は「 文 化 の 道 」 に つ い て お 話
したいと思います。
皆 様 も ご 承 知 の 通 り、 遺 産 の
概 念 と 構 成 要 素 は、 こ こ 数 年の間にさまざまな進化を遂げて
き ま し た。 そ れ は 単 に 伝 統 的 な遺産の中に、新たに「文化的景観」
や「 道 」 と い っ た も の が 加 わ っ
た だ け で は な く、 文 化 遺 産 と い
う 言 葉 そ の も の が、 無 制 限 の 構
成要素を含むようになってきたのです。
も と も と 文 化 遺 産 は、 記 念 物だけに焦点が絞られていましたが、 昨 今 で は 記 念 物 の つ な が りを文脈の中で価値づけるようになったとも言われています。
「歴
史的な都市」といった分類が加わ っ た。
「都市的景観」「文化的景観」も広義の意味で加わった。
ま た、 文 化 の 道 や シ リ ア ル・ ノ
ミネーション（個々の要素ではなくシリーズとしての価値の推薦）などが浮上してきたことによって、 有 形・ 無 形 の 価 値 観 が 複 雑なモザイクのようになっています。
これらを解決していくためには、 や は り 経 験 に 基 づ い た 実 証
的 な 分 析 を 行 っ て、 そ れ ぞ れ の
歴史的・文化的な関係を把握し、調査しなければなりません。

遺産の保存・管理についても、世界同一の思想を前提とするのは、あまりにも現実性がありません。たとえば、ある社会において、極めて価値があると思われるもの
が、別の社会ではそうとは限りません。それぞれが歴史と慣習を特定する構成要素を所有しているわけで、それが文化遺産としての価値を高めるものであり、それに基づいた保存・管理をしなくてはならないのです。
従 っ て、 日 本 の よ う な 東 洋 の
国 に 対 し て、 西 洋 の 保 存・ 修 復技術を強要するのはおかしな話で す。 ま た、 そ の 逆 も 真 な り です。 も ち ろ ん、 そ れ を 要 素 と して取り入れることは重要なことですが、それを保存のスタンダー
ド と し て し ま う と、 イ コ モ ス の設立時の精神を損なってしまうでしょう。

文化の道には
大きな潜在性がある。
世界遺産の中で「文化の道」は、
新 し い 分 類 の 一 つ で す。 世 界 遺産 リ ス ト に 登 録 さ れ た 件 数 が、今まで限られているという事実がそれを物語っています。
しかし、今後について言えば、「文化の道」には大きな潜在性があ り ま す。 文 化 の 道 は こ の 地 球
上の人類の歴史と文化について、
よ り 多 角 的 に、 よ り 正 確 な 解 釈を 提 供 し、 こ の 地 球 上 の 歴 史・文化を包括的な方法でわかりやすく理解できるようにしてくれるものだからです。
一 方、 世 界 遺 産 へ の 登 録 の 動
機 が、 地 域 的、 国 内 的 な 意 義 に
よ る も の が 多 く、 よ り 幅 広 い 歴
史 的・ 文 化 的 な 文 脈 の 構 成 要 素と し て の 研 究 や 評 価 は、 今 の と
ころほとんど進んでいないのが現状です。
そのことから、多くの文化財の本来の意義が縮小し、より広範囲で持っている重要性が薄められ、その価値の多くが失われようとしています。文化の道というダイナ
ミクスの中で、主要な要素構成を持っているのにもかかわらず、忘れられているのです。
す な わ ち、 現 在 の 多 く の 文 化
財 は、 特 定 の 見 方 の み に よ っ て
評 価 さ れ て い る わ け で す。 こ う
した中で、「文化の道」は、私た
ちにさまざまな可能性を広げてく れ ま す。 道 は、 多 様 な 文 化 を
つ な げ る も の で、 単 な る 輸 送 とかコミュニケーションというものを超えています。
１ ９ ９ ３ 年 に「 サ ン テ ィ ア ゴ
巡 礼 路 」 が、 ２ ０ ０ ４ 年 に「 紀伊山地の霊場と参詣道」が世界遺 産 に 登 録 さ れ、 年 に は「 文化の道憲章」がイコモス総会で採 択 さ れ ま し た。 し か し、 こ れからも文化の道については検討を重ねていくべきだと思います。
現 在、 世 界 で は さ ま ざ ま な 動
き が あ り ま す。 た と え ば、 ア ジ
ア の 商 業 ル ー ト、 シ ル ク ロ ー ドの価値に注目しているものがあ
り ま す。 ま た、 ア メ リ カ で も カミ ノ・ レ ア ル と い う、 イ コ モ ス
ＣＩＩＣメンバーによって進められているプロジェクトがあります。
最 後 に な り ま し た が、 私 た ち
は イ コ モ ス の「 文 化 の 道 憲 章 」の 序 文 を 忘 れ て は な り ま せ ん。
そこで、「文化の道」は、さまざ
まなレベルで遺産のマクロ構造
を 持 ち、 さ ま ざ ま な 人 々 の 多 様な貢献を反映することを明らかに し て い ま す。 そ し て、 よ り 公
平 で、 よ り 多 様 で、 よ り 現 実 的な歴史と文化に対するビジョン
を提供しています。

マ リ ア・ ロ ー ザ・ シ ュ ア レ ツ・
インクラン・ドゥカシ（スペイン）

イコモス CIIC 会長、スペインイコモ
ス 国 内 委 員 会 委 員 長、 カ ス テ ィ ー リ ャ・
レ オ ン 州 歴 史 文 化 遺 産 局 局 長。 文 化 遺 産の保護に国際レベルで活躍中。スペイン・
コ ン プ ル テ ン ス 大 学、 同 大 学 院（ 専 門 分
野は国際法）。

Owase

11

可能性
基調講演

文化遺産の概念と構成要素が進化するなか、「文化の道」には大きな可能性がある。

イコモス文化の道（CIIC）国際学術委員会会長

マリア・ローザ・シュアレツ・インクラン・ドゥカシ

08

基調講演

平和
道について考えていくことは、
平和について考えていくことである。

金峯山修験本宗宗務総長

田中利典

た なか り てん

神仏習合は
日本独特のものである。
私は、吉野の金峯山寺という、修験道のお寺からやってまいりました。今日は、「紀伊山地の霊場と参詣道」の意義ということで、お話をさせていただきます。
私は、熊野古道だけを見ており
ますと、この世界遺産の本質は捉えにくいのではないかと考えています。もう少し言いますと、修験道の行者のことを「山伏」と言うのですが、この山伏こそが「紀伊山地の霊場と参詣道」のある種の本 質 で は な い か。 そ ん な ふ う に思っていまして、普段はこういう山伏装束でお話はしないのです
が、今日は敢えてこの格好でお話をさせていただきます。
修 験 と い う の は、 日 本 独 特 の
山岳信仰から生まれた日本古来の 神 と、 外 来 の 宗 教 で あ る 仏 教の 仏、 こ の 神 と 仏 を 分 け 隔 て な
く 拝 ん で き た、 い わ ゆ る「 神 仏習合」「神仏混淆」の民族宗教であると言われています。
さ て、 ５ 周 年 を 迎 え た「 紀 伊山 地 の 霊 場 と 参 詣 道 」 は、 ３ つの霊場と３つの道からなっていま す。 吉 野・ 大 峯、 熊 野 三 山、
そ し て 高 野 山。 吉 野・ 大 峯 は 修
験 道 の 霊 場 で、 熊 野 三 山 は 神 道の 霊 場、 そ れ か ら 高 野 山 は 真 言
密教の霊場です。
この異なる宗教の聖地、霊場が道でつながれているわけです。吉野・大峯は大峯奥駈道、熊野三山

は熊野古道、高野山は高野山町石道。紀伊半島の大いなる自然に囲まれながら、互いに異なる霊場が道によってつながれ、千年単位で守られてきた。そこがこの世界遺産の意味なのです。
た と え ば、 熊 野 に は 那 智 大 社
が あ り ま す。 那 智 の 大 滝 が あ り
ま す。 あ の 大 滝 の 水 の 勢 い に 聖
な る も の を 感 じ て、 日 本 人 は 思
わ ず 拝 む の で す。 そ れ を「 飛 瀧
権 現 」 と 呼 ぶ の で す が、 そ う い
う ス ピ リ チ ュ ア ル な も の、 聖 なるものを滝の中に見るという精神 性 が、 日 本 独 特 の も の な の です。 紀 伊 半 島 の 自 然 の 中 で、 神も 仏 も 分 け 隔 て な く、 互 い に 異な る 信 仰 が 道 で つ な が っ て、 千
年単位で日本人の精神性を育んで き た。 実 は、 こ こ に 世 界 遺 産の大きな意味があるわけです。

道の文化遺産には大きな可能性がある。
皆さんもご存知のように、「紀
伊山地の霊場と参詣道」の中で、三重県には遺産登録となるような 建 物 は あ り ま せ ん。 道 だ け が遺産登録をされております。
で も、 こ の 道 に は す ご く 意 味があるのです。と言いますのも、
熊 野 古 道 の 伊 勢 路 は、 伊 勢 神 宮と 熊 野 を 結 ぶ 道 で す。 伊 勢 神 宮と い う の は、 天 皇 家 の 祖 先 神 が祀 ら れ て い る と こ ろ で す。 そ れか ら 熊 野 三 山 は、 伊 勢 神 宮 よ り
も 古 い 神 道。 さ ら に 熊 野 権 現 に

象 徴 さ れ る 修 験 の 信 仰 が あ り、
青 岸 渡 寺 は 観 音 浄 土 で、 そ れ ぞれ異なる信仰の地を伊勢路で結んでいるわけです。
このほか世界には、もう一つ、
道 の 世 界 遺 産 が あ り ま す。 サ ン
テ ィ ア ゴ の 道 と い う、 キ リ ス ト
教 徒 の 巡 礼 路 で す。 で も、 こ の
熊野古道の場合は異なる信仰を道 で つ な い で お り、 そ れ を 日 本
人 は 何 も 不 思 議 に 思 わ な い。 神と 仏 を 同 じ よ う に 扱 っ て も、 何の 違 和 感 も な い。 私 た ち 日 本 人
は、そういう独特の精神性を持っているわけです。
さ て、 道 の 遺 産 と い う こ と で
あ り ま す が、 私 は こ の 道 の 遺 産と い う も の に、 大 き な 可 能 性 を感じております。道というのは、その沿道の平和が保たれていな
い と、 道 と し て 成 し ま せ ん。 たとえば隣の国同士が喧嘩をしてい た ら、 道 は 道 と し て 成 り 立 ち
ま せ ん。 伊 勢 神 宮 と 熊 野 三 山 が喧 嘩 を し て い た ら、 今 日 ま で 伊勢路も残らなかったはずです。
世界遺産はユネスコが提唱したもので、互いの文化や風土をよく理解して、そして平和を考えていくんだという精神から始まりました。そして、それぞれの国の文化や風土を大切にしていこうと、世界遺産条約が生まれたわけですが、まさに道を考えていくということは、世界平和を考えていくことにつながっていきます。
そういった意味も含めて、「紀
伊山地の霊場と参詣道」に展開

す る 道 は、 世 界 に 一 つ の 例 を 示
すことができるのではないかと、
そ う 確 信 し て お り ま す。 こ の 確
信はどこから生まれたかと言うと、 世 界 遺 産 活 動 を 通 じ て い ろ
い ろ 学 ん だ か ら で す。 先 ほ ど も
言 い ま し た が、 こ の 世 界 遺 産 は３ つ の 霊 場 か ら 成 っ て い ま す。
こ の う ち 吉 野・ 大 峯 に つ い て の登 録 に、 最 初 に 手 を 挙 げ た の は
実 は 私 な の で す。 で す か ら、 この 世 界 遺 産 に つ い て、 自 分 で 勝
手に責任があると思っています。
三 重 県 の 熊 野 古 道 伊 勢 路 は、
素 晴 ら し い。 世 界 遺 産 と い う 非
常に大きなポテンシャルを持った こ と に よ っ て、 そ こ に 大 切 にすべきものがあることに気づいて い く。 そ し て、 自 分 た ち の 風
土 に 帰 属 さ せ て い く。 そ う い っ
た も の を 取 り 戻 す 活 動 が、 今 後は大事になってくるのではなかろうかと思います。

田中利典（日本）

金 峯 山 修 験 本 宗 宗 務 総 長、 金 峯 山 寺 執行 長。 全 日 本 仏 教 会 参 与、 日 本 山 岳 修
験 学 会 評 議 員、 紀 伊 山 地 三 霊 場 会 議 代
表 幹 事、 吉 野 ユ ネ ス コ 協 会 副 会 長。 龍
谷 大 学 文 学 部 仏 教 科 卒 業、 叡 山 学 院 専
修科卒業。

12

分科会 地域活性化セッション

世界遺産登録地として、どんな活動や方向が望ましいのだろう。

さまざまな議論の中心には、やはり地元の考えがあるべきです。

ソフィア・アヴゲリノ・コロニアス（ギリシャ）

アメリカ歴史街道国立公園局文化財専門官。約 年間にわ
たってイコモスとともに活動を続け、ラテンアメリカ、ヨー
ロッパ、アジアにおける土造建築、文化の道などに焦点をあてた保存をテーマにした講義を行っている。

マイケル・ロメロ・テイラー（アメリカ）

は、自国の文化遺産を見直して、他との差別化を図ろうとしています。博物館を新築したり、歴史セ
ンターを復元したり、さまざまな文化スペースを創設したりしています。こうした文化のポピュラー化を地元のマスコミも称賛し、また観光客もレジャー的な感覚で楽しもうとしています。
その最たる例がアクロポリスの新しい博物館です。これにはイコモスも反対したのですが、アクロポリスの麓に建てられ、２００８
年６月に開館しました。そして、開館以降３ヵ月で１日約１万５千
人 が 来 館。 毎 時 １ ５ ０ ０ 人 か ら
２０００人が訪れているというのです。そのほとんどが外国人です。
世界観光機関のデータによると、 全 世 界 の 海 外 旅 行 者 は、 毎
年 億人を超えています。当然のことながら、文化遺産に深刻な影響を及ぼし、環境にも深刻な影響を及ぼします。そういう観点からも、昨今の文化ツーリズムの需要には、もっと議論していく必要があります。
最も大切なことは地元の人々が決定に参加する権利を得るとともに、さまざまな側面の議論に地元の人々が参加していくことです。

66

アメリカのトレイル（歴史街道）
は、ヨーロッパから人々が移民した際に、東海岸から西へ向かって移動したため、そのほとんどが東西に走っています。サンタフェ・
トレイルやオレゴン・トレイル、
カリフォルニア・トレイルなどは、とても有名なルートですから皆さんもご存知でしょう。
こうした東西ではなく南北に走っているルートが、アメリカには２つだけあります。２つの「エル・カミノ・レアル」で、このルー
トはともにメキシコシティを出発点としています。これらは広大な
アメリカ大陸をまたぐ交易ルート
で、南北にも素晴らしい交流が行われていたことを物語っています。
そして、私たちが近年認識し始めたことは、アメリカの大地には
アメリカインディアンと呼ばれる先住民がたくさんいたということです。そこでその先住民のグループと協力して、どのようにしてトレイルや文化的なルートができたのか。ここ数年、私たちは彼らの視 点 か ら 理 解 を 深 め る た め、 ア
パッチ、コマンチ、パブロインディアンなどのところに行って話を聞いています。
一方、アメリカにはおなじみの「ルート 」というのがあります。
10

20

これは１９２ 年から８５年まで
重要な役割を果たした近代的な道路で、アメリカ独特の文化を生み出してきたルートです。わが政府におきましても、これを保存する必要があると考えたわけです。政府がそういうふうに発想したのではなく、一般市民のボランティアの人たちが重要であるということを政府に訴えたわけです。
ほかにも、考古学的な史跡などがあり、保存には多くの課題があり ま す。 ま た、 ア メ リ カ は 広 大な 土 地 で す の で、 晴 れ の 日 に は
１００キロぐらい先まで見えるのですが、こうした景観をいかに保存していくか。そういったことも考えていく必要があります。
しかし、私たちにとって、最も大 切 な こ と は、 人 々 と の パ ー ト
ナーシップです。彼らの協力がなければ、保存・保護・語り部は実現することができません。アメリ
カでは沢山のボランティアを集めることができますが、彼らは年々高齢化しているので、今後は若い人たちの参加に期待していきたいと思っています。

Owase

13

イ コ モ ス 本 部 執 行 委 員。 ア テ ネ 国 立 工 科 大 学 教 授。 歴 史 的価値のある記念物・遺跡・都市の保存と保護に努めている。
Ｃ Ｉ Ｖ Ｖ Ｉ Ｈ 委 員 会 の 専 門 委 員 等 と し て、 イ コ モ ス の 世 界遺産の研究に幅広く貢献している。

ほとんどの欧州諸国において、世界遺産リストへの登録は、今や地方や都市をグレードアップする
ためのチャンスと捉えられています。また、新しい観光手段として、「文化ツーリズム」（学習型・長期滞在型観光）が、一種のブームにもなっています。
イコモスの「国際文化観光憲章」の中でも、訪問先の文化を学ぶことは大切なことだと指摘しています。但し、文化ツーリズムもセン
シティブ（敏感）な史跡などでは、収容能力を超える観光客が訪れると、それだけでマイナスの影響が出たりします。
現に、そういった事例がいくつかあります。たとえば、アテネのアクロポリスですが、２００８年には約１０７万人の観光客が訪れ
ま し た。 ギ リ シ ャ 統 計 局 の 発 表に よ る と、 同 国 の 年 間 観 光 客 は
約２７００万人で、そのうち約５パーセントがここを訪問しているそうです。特に８月には、毎日約
５０００人が ”聖なる岩 “を訪れており、文化遺産のオーセンティ
シティ（真正性）が破壊されそうになっています。
過 去 年 間、 欧 州 で は 文 化 収益が経済的に重要になってきており、観光客の需要も年々高まっています。そのため多くの国々で20

文化遺産の保存には、地元の人々とのパートナーシップが必要です。

6

地域活性化セッション
分科会

スリランカでは仏教の教えに従って、無償の労働力による保存を進めています。

うちやま ゆ き こ

内山裕紀子（日本）

私は、「くまの体験企画」というエコツアーの事業所をやっていて、熊野古道で食べている数少な
い個人事業者ではないかと思っています。これまではこういった発
想は、地元では無かったと思います。
私もボランティア参加からはじ
まって、いろんな地域活性化のイベントに参加してきました。もちろん、それはとても意味のあることですし、現在も続けていますが、そのボランティアに参加をするということは、果たしてみんなが可能なことだろうか。そんな疑問を持つようになったのです。
つまり、自分が食べていけてな
いのに、ボランティアに参加できるのかということです。それは今の若い人たちも、たぶん、同じよ
うな考えではないかと思うのです。私は、熊野古道が大好きだし、地元も大好きです。けれども、自分が生活していけないのに、地域活動に参加するというのは大問題です。
だから私はボランティア活動も続けつつ、地域活動も続けつつ、熊野古道で何かしら経済効果を得られるように、個人事業主としてくまの体験企画を立ち上げ、一応食べていけるようになってきたところです。こういった動きが、地元の若い人たちの間から、もっと出てくればいいと思っています。
そして、最近つくづく思うことは、やはり私も地元の人間だということです。これからどう保全していけばいいのか、町なかに対する経済効果はどうなのかと、いつもそのことを考えてしまいます。
でも、肝心の来訪者はどうなんでしょうね。こちらにやってきた人たちは、本当に満足して帰ってく
れ て い る ん で し ょ う か。 リ ピ ー
ターになってくれているのは、ほんのごく一部だけなんじゃないでしょうか。
団体ツアーでやって来たお客さまでも、本当に満足して帰ってく
ださる方もあれば、個人で来たお客さまでも、まったく満足せずに帰っていかれる方もあります。「団体ツアー＝不満足」「個人旅行者＝満足」とは、一概には言えないということです。一人ひとりの来訪者の意見を汲みとって、次にいかしていくこと、次につなげてい
くことが、とても大事なことだと思っています。

若年層を中心とした個人客を対象に、インタープリテーションの職員などを経て、2008 年に「くまの体験企画」を設立。

くまの体験企画代表。熊野古道センターサテライトオフィス

サミタ・マナワドゥ（スリランカ）

んなで保存していこうということになったのです。
こうしたプロセスを経て、市民参加型の保存活動が復活したわけです。現在、スリランカには５つの世界遺産がありますが、これらの記念物の保存活動にあたっては、新聞広告などで「シャラマダナ」の募集を呼びかけています。
ちなみに「シャラマ」とは、労働を意味します。
「ダナ」というのはお供えです。つまり、労働力を提供する。労働だけでなく、食べ物や衣服もお供えする。死ぬと眼球もお供えするわけです。献血もします。これは何でもお供えす
れば、来世において重んじられるという、仏教の教えから来ています。
男性も女性も、大人も子どもも、軍隊も学生も、みんな保存活動に参加します。まったく１銭の報酬もなく、紅茶を無料で飲める程度
で、無償の労働力を提供してくれるのです。このような協力を得て、スリランカでは文化遺産の保存活動を進めているのです。

を取り入れた“着地型エコツアー”を提供している。

私たちは来訪者たちの期待にほんとうに応えられているのだろうか。

イコモスＣＩＩＣアジアパシフィック地区副会長、スリラン
カイコモス国内委員会委員長、スリランカ・モラトゥワ大学
建築学部教授。世界遺産「キャンディ」や「ゴール」の保存と管理に貢献している。

ス リ ラ ン カ で は 有 形・ 無 形 の
文 化 遺 産 の 保 存 に、 地 域 の 参 加が大きな役割を果たしています。
い ろ ん な 言 説、 土 着 の 原 則 が、
２０００年にわたって醸成され、仏教の精神のもとで文化遺産の保存に地元の市民が参加しています。
そのうち有形の遺産に対しては、２つのコミュニティの形態で参加します。ひとつは自主的な参加で、これは「シャラマダナ」という形で参加します。そして、もうひとつは、巡礼者などによる間接的な参加です。
自主的な参加は、かなり古くからあったものです。しかし、インドやポルトガル、オランダ、イギ
リスなどから次々と侵入を受けて、この間にスリランカの原理原則の大半が放棄され、いつの間にかコミュニティによる参加も姿を消していたのです。
１９８０年頃になって、中央文化基金というものが設立され、これがユネスコのサポートを受けて、ようやく歴史的な記念物の保存活動が始まりました。しかし、
このユネスコのサポートは 年間の時限的な措置だったので、そのあと外国からの資金を頼って記念物をサポートしていくのが難しくなり、市民が資金を出し合ってみ
10

14

宗田好史

（日本）

コーディネータ まとめ

むね た よしふみ

とおる

20

はや み

地域の活性化というテーマは、
いくら時間をかけて議論しても足りないくらいです。

10

イ コ モ ス 文 化 観 光 国 際 学 術 委 員 会 日 本 代 表、
日 本 イ コ モ ス 国 内 委 員 会 委 員。 京 都 府 立 大 学
人 間 環 境 部 環 境 デ ザ イ ン 学 科 准 教 授。 工 学 博士。法政大学工学部建築学科卒業、同大学院、イタリアピサ大学、ローマ大学留学。

けですが、スリランカにはそれがまだしっかりと残っているんですね。
地元からご参加の内山さんのお話
は、若い人に熊野古道を守り続けても ら う た め に は、 ま ず、 ど う す れ ば
食べていけるかということを考える必要がある。これはまさに地域の持続的な発展、あるいは文化遺産の管理と、それから将来への発展という大きなテーマであります。
速水さんのお話も、非常に大きな
テ ー マ で し た。 こ の 地 域 に は、 江 戸
時代から続く林業の長い歴史があります。伊勢と熊野の神が出会うという古代の世界も、確かに非常に重要な話には違いありませんが、今もな
お熊野古道が息づいているのは、山を守ってきた歴史があったからです。
と に か く、 こ の「 地 域 の 活 性 化 」というテーマは、いくら時間があっても足りないくらいです。こういう機会が登録 周年の今回だけのもの
で は な く、 次 の 周 年、 周 年 と 続
いていくことを心から願っています。

5

速水 亨 （日本）

林管理も時代とともに変化してい
くもの。その変化自体も一つの文化的景観として認めていくしかな
いのだろう。私はそういうふうに考えています。
ただし、その景観が世界遺産として、本当にふさわしいかどうか。
そのフィルターをしっかり通した
うえで、森林管理を行っていくことが、私たちに課せられた大きな役割ではないかと思っています。
その際の経済的な問題はどうするのかということが、今、私たちが抱えている問題です。
実は、この間の台風で沢山の木が倒れました。そこでボランティ
アの方々と速水林業のスタッフが出かけて行って、人様の山も含めてきれいにしたのですが、そうい
う時の経費の問題だとか、景観の問題だとかは、もう少し行政も含
めて、真剣に議論していかなければならないと思っています。
その議論がしっかりできると、熊野古道と続いているまちの景観などの配慮につながっていくのではないでしょうか。その過程を経て、ここを訪れた人たちが満足されて、それをビジネスに変えていく。そこに熊野古道の次のステップがあるのではないかと考えています。

今日はとても刺激的な一日でした。
アテネからお越しのコロニアスさん
は、世界的な観光地であるアクロポ
リスの丘の麓に、新しい博物館ができ て 急 激 に 観 光 客 が 増 え て い る が、それがアテネの景観や文化にふさわしいものかどうか。地元では大変な議論があったということをお話しいただきました。アテネと熊野古道を同じ次元で語ることはできませんが、世界遺産を活用した地域の活性化というものが、いかに難しいものであるか。今日のコロニアスさんのお話を聞いて、いろいろ学ぶことは多かったように思います。
テ イ ラ ー さ ん の 歴 史 街 道 の 話 は、
ほんとうに面白かったです。アパッ
チ族とかコマンチ族というようなイ
ンディアンたちが、どういう道を歩いてきたのか。スライドを使って説明していただきましたが、広大な荒野を走る高速道路の横に、彼らが歩い た 道 が 今 も 残 っ て い る。 ま た、 西部開拓時代に幌馬車が通った道、ア
メリカのポピュラー文化をつくった
ルート なども、ちゃんと文化ルートとして保存されている。いかにもアメリカらしい文化に対する考え方だと思いました。
それからマナワドゥさんのお話は、さすがに仏教の国スリランカですね。
日本でもお寺や神社に対して、昔はあんなふうに奉仕作業をしていたわ
66

速 水 林 業 代 表、㈱ 森 林 再 生 シ ス テ ム 代 表 取 締 役。2000
年、日本初の FSC（森林管理協議会）認証を取得。㈳日本
林業経営者協会会長、熊野古道協働会議の世話人でもある。

私の家は、先祖代々、この熊野で林業を営んできました。その関係から馬越峠の片側のほとんどが、私のところの森林だったり、始神峠も私のところの森林を通っていたりしています。世界遺産の道とどう関わっていけばよいのか、どんな森林管理をしていけばよいのかと、いつも悩みながら仕事をしています。
熊野古道が世界遺産になったば
かりの頃、三重県の行政は地元の森林管理に対して、あまり配慮がないように見えました。その後、たびたびご相談をいただくようになって、森林管理の歴史や方法などについて、私の知っている限りのお話をさせていただきました。
熊野は日本で最も歴史のある林業地域のひとつです。その長い歴史の中で、熊野古道の背景としての森林だとか、日本人の精神性にかかわる独自の景観を人工林がつくりだしてきたことをお話しました。
そういうなかで、林業と熊野古道の真正性のバランスの難しさを感じます。当初、県からは「針葉樹ばかりで真っ暗だ」と言われましたが、熊野古道の森林は江戸時代から戦前までの長い期間は密植で真っ暗でした。近年はよく管理されてきたなと思っています。森

Owase

15

地域活性化セッション
分科会

世界遺産の景観としてふさわしいか、そのフィルターを通すことが大事だと思う。

分科会 将来への継承セッション
世界遺産を伝えていくためには、何が大切で何が問題なのだろう。

文化遺産を伝えるということは、新旧の世代の間に関係を持つことです。

セシリヤ・カルデロン・プエンテ（メキシコ）

10

新世代とともに文化遺産をどのように保全するかについてお話しします。新しい世代、若い人たちと話をするのは、時によってとても難しいと言われています。私たち大人が唯一できることは、彼らが必要とするときに、その場にいてやることです。そういった場所
として学校があると思います。
若い頃、私は文化遺産についてわからないことだらけでした。いろんな人々に質問を投げかけてみましたが、誰も確たる答えを出してはくれませんでした。そうした経験から、私は教師になりました。
論理的な視点、専門的な意見によって、市民の声を反映するネッ
トワークを作り、マスメディアの応援を得られれば、社会で必要なものが政府の計画レベルまであげることができます。
２年前のことですが、建築学部の学生を対象に「TIR（ティア）」という文化財の総合的なワーク
ショップを意味する講座を開設しました。このアイデアが学生たちの間で評判になり、今ではこの研究への参加を希望する学生が、常に予約リストに名を連ねるほどになっています。
現在、大学では約３００人の学生に教えています。私が担任のクラスから、このほど 人の学生を選び出し、歴史的な文化遺産の保全について、 週間の研修をしました。また、さらに５人の学生に絞り込んで、ある山岳地帯の市民組織で、一般の方々と一緒に保全活動を行いました。
こうした若い世代との取組は、とても重要なことなのです。なぜなら、そうやって保護活動を進めていくことで、文化遺産を後世に永久的に伝えていくことができるからです。学生たちも今では遺産を保全することの重要性を認識し、彼らの口からそれを話すようになってきました。
その後、地元の市と大学院卒業
生と協力して のプロジェクトを作りました。このように、新しい世代のための教育をすることによって、文化遺産のニーズと考え方が将来に伝えられていくと思います。

アンジェラ・ロハス・アバロス（キューバ）

きます。次代を担う子どもたちや大学生の間で、こうした学習の輪を広げていくとよいでしょう。
解釈により、地域の人々の意識をもっと高めること。その地においてプレゼンテーションをうまく行うこと。それから、管理計画な
どとの関わりも重要です。
特に、文化の道の場合には、非常に特徴的なところがあります。
マリア・ローザ先生のお話にもありましたが、さまざまな文化遺産を含んでいたりします。そのためにも、学際的なチームの参加が望まれます。また、共通の作業基準をベースにして全体像を見失わないようにします。森を見ることも忘れてはならないのです。
そして、最後にもう一つ、包括性も大事なことです。確かに記念物や場所の保存・管理は重要なことですが、そこに住んでいる人々の気持ちをおろそかにしてはなりません。
「インタープリテーション 」 と「 プ レ ゼ ン テ ー シ ョ ン 」、
そして「コミュニティ」。遺産を継承していくためには、この３つを包括的に取り組んでいくことが大切だと思います。

イ コ モ ス CIIC 専 門 委 員、 イ コ モ ス CIH Ｉ B 共 同
委員、イコモス・チワワ支部担当。カリ・コンサルタント
CEO。チワワ工科大学建築学部教職。建築学博士（メキ
シコ国立自治大学）。

世界遺産を次世代にどのようにつないでいくかということで、昨年ケベックのイコモス総会で採択された憲章をベースに、文化の道とイコモスの憲章に関わる解釈についてお話します。
継承していくということは、直接的な関係を遺産と人々との間に持つということです。そして、旧世代と新世代の間に関係を持たせるということです。意味を継承す
る と い う こ と は、 ア イ デ ン テ ィ
ティをつくり、さまざまな関係性を継承していくことです。その継承というのは解釈を通じたり、プ
レゼンテーションを通じて行われていくものです。
インタープリテーション（解釈）とプレゼンテーションは異なるものです。解釈というのは、この憲章を十分に解釈するということ。
さまざまな研究やいろいろな作業を解釈するということで、有形・無形の文化遺産について知識や理解を深めることです。
それに対してプレゼンテーショ
ンは、どのように文化遺産を選択し、価値を管理していくか、その特徴は何であるかということを示したものです。
インタープリテーションとプレ
ゼンテーションは、訓練・研修・
能力開発などで習得することがで

イ コ モ ス 本 部 執 行 委 員。 元 キ ュ ー バ イ コ モ ス 国 内 委 員 会 委
員 長、 イ コ モ ス 国 際 学 術 委 員 会 委 員。 ハ バ ナ 大 学 建 築 学 部
教 授。 都 市 計 画 の 専 門 家。 ２ ０ ０ ２ 年 の マ ド リ ッ ド で の イ
コモスの総会以来、３期連続で執行委員に選出されている。

若い人には新しいものだけでなく、伝統的なものにも目を向けてほしい。

10

20

16

あきよし く み こったことがあります。でも、熊野川を見たときの感動は、ガンジス川を見た時と同じくらい大きなものでした。昔から人々は熊野川の辺を歩き、大自然のスペクタクルの中で、自分の人生、身体を通して、死後の世界までをイメージする。自分の人生を考えたり、死と向かい合う時の大きな知恵が熊野一帯の自然にあったのではないでしょうか。
そういう意味でも熊野古道は素晴らしく、時間を甦らせるための道としても、私は非常に重要なものだと感じました。
紀伊山地の吉野、熊野、高野山。
この修験や神道や仏教が融合することに抵抗もなく、それぞれの個性を持ちながら融合して、それが今日まで続いているわけです。
かの博士の言葉によって危惧されている問題も、この熊野古道のあり方の中に、その答えや哲学があるのではないかと。最近、そん
なふうに思い始めているところです。

秋吉久美子（日本）

光客を惹きつける場所となっています。また、生物の多様性といったことも魅力となっています。
コ ス タ リ カ の 文 化 に、 最 も 影
響 を 与 え た の は ス ペ イ ン で す。
１５１９年にニコヤ湾（グアナカ
ステ州）に遠征隊がたどり着いています。開拓が始まったのは、ス
ペイン人の本拠地がつくられてからで、そこから歴史的な道のネッ
トワークであるハードロードが始まったのです。
ハードロードができると、そこ
から北の道や中米の道のネット
ワークができました。中米の道の南側には、”エルドラド “という黄金郷があり、自然と人々が集まるようになりました。実は、そのよ
うな宝物はなかったのですが、立派な道ができました。また、豊かな領土をめぐって、宗教間の衝突もありましたが、今では観光が非常に盛んになっております。密林を旅するといったようなツーリズ
ムもあります。
ところが、最近、このルートの道の保存が問題になっています。
国とユネスコが協力することによって、この道を保全していくことが必要です。いろいろな人々にも、そのことを認めてもらいたいと思っています。

年代、サミュエル・ハンチン
トン博士は、イデオロギーではな
く、宗教などの文明の違いによって、摩擦や衝突が生じると指摘しました。アイデンティティとアイ
デンティティがぶつかり合う時代。そういう時代の中で、じゃあ、
日本人のアイデンティティって何なんだろうと、私は素朴な疑問を持ったわけです。
そこで、大学院の修士論文のテーマとして、世界遺産になった熊野を研究することは意義があるんじゃないかと思って、熊野にフィールドワークで訪れました。
まず、最初に花の窟へ行きました。ここは日本という国を生んだ
母神イザナミとその子で火の神カグツチのお墓だということです。
もしかしたら、私たちを生んだ女神は、火の神すなわち近代を生むことによって、この地で亡くなったのではないでしょうか。そんなふうに私は花の窟で感じました。
自分たちのアイデンティティを懐かしむ場所というのは、こういうところかも知れない。そういうス
ピリットが集約されているということを感じたんです。
また、本宮大社に向かうために、熊野川に沿って動いたのですが、その川の美しさに感動しました。
私は ヵ国以上のいろんな国に行

カルロス・メセン・リース（コスタリカ）

90

女 優。1974 年、 藤 田 敏 八 監 督 の「 赤 ち ょ う ち ん 」「 妹 」「バージンブルース」に出演。アジア映画賞主演女優賞、ブル ー リ ボ ン 賞 主 演 女 優 賞 な ど を 受 賞。2009 年、 早 稲 田
大学政治経済学術院公共経営研究科を卒業。

文化遺産は継承するものではなく、若い世代と共有することが大切です。

元 イ コ モ ス 本 部 執 行 委 員、 元 コ ス タ リ カ イ コ モ ス 国 内 委 員
会 委 員 長。 建 築、 修 復、 文 化 プ ロ ジ ェ ク ト 及 び コ ス タ リ カ
で の 文 化 観 光 活 動、 コ ー ヒ ー 事 業、 農 業 観 光 に お け る 民 間
コンサルタント。

コスタリカには、「ハードロード」という古い道があります。私は、その歴史的な道のネットワー
クの保全にあたりながら、大学の学生や若い人たちに、文化遺産の保存の重要性を説いています。
スペインの植民地時代、コスタ
リカではまず道路のネットワーク
づくりが始まりました。中央の渓谷地帯を縦横に走らせたもので、
カリブ海、太平洋との港を結びました。この頃の道路というのは、たくさんの村を通っております。
先住民によって使われました。そして、いろいろな品物が運ばれたわけです。内陸のものを港に運んだり、その逆もありました。私どもの国では、地理的な条件もあって、こうした道路で使っての作業は、そうスムーズなものではありませんでした。
１ ７ ４ ４ 年 に は、 エ ル・ カ ミ
ノ・レアルが拓かれました。そして、内陸の道路が谷を通ってつくられました。冬には雪に覆われ、夏には雨に苦しみながら、この道路を人々は馬を使って通ったわけです。
こういった歴史的な条件が、今ではまったく反対に解釈されていま す。 昔 と 同 じ 季 節 的 な 変 化 を持っているのに、この地域の熱帯雨林というのは、今では非常に観

Owase

17

将来への継承セッション
分科会

若い人々の力を結集させて、コスタリカの歴史街道を守っていきたい。

30

将来への継承セッション
分科会

地元の尾鷲中学校の生徒と一緒に、来月、世界遺産の勉強会を開きます。

はなじり

花尻

かおる

薫（日本）
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三重県立熊野古道センター長、熊野古道語り部友の会会長。
三 重 大 学 教 育 学 部 卒 業。 昭 和 年 よ り 教 職 に 就 く。 昭 和年 に 市 教 育 委 員 会 社 会 教 育 課 に 着 任 し、 そ れ を 契 機 に 熊 野
古道伊勢路の発掘活動を始める。
28

１ ５ ０ 人 と 一 緒 に、 世 界 遺 産 の
世 界 遺 産 の「 紀 伊 山 地 の 霊 場と参詣道」は、
その「文化的景観」 勉 強 会 を 開 き ま す。 そ の 後、 伊勢路のいくつかの峠に出て勉強が 評 価 さ れ た わ け で、 ま さ に 熊
し て、 次 は お 客 さ ん を 案 内 で き
野の価値が高く評価されたのでる よ う に し た い と、 み ん な 意 欲す。 こ の 熊 野 の 人 々 の 暮 ら し のに燃えています。
中 で、 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 互
若い世代と一緒になって行動
い が 支 え 合 い、 守 り 続 け て き た
す る こ と が 大 事 と い う、 皆 さ ん
も の が、 世 界 遺 産 と い う 大 き なの言葉に勇気をいただきまして、評価を得ることができたわけで「明日から熊野古道のために、ます。
た頑張って行こう」と改めて思し か し、 保 存 活 動 の 取 組 も 担いました。
い手の高齢化や資金面での限界
今 日 は、 い ろ い ろ な お 話 が 聞が懸念されるようになってきま
け ま し て、 本 当 に 良 か っ た な とし た。 そ う し た 中 で、 今 日、 世
思 っ て い ま す。 あ り が と う ご ざ
界からたくさんのイコモスの関いました。
係 者 の 方 々 が、 こ の 熊 野 に 来 て
く だ さ っ て、 い ろ い ろ な お 話 を
聞 け ま し た こ と は、 誠 に あ り がたいことだと思っています。
特 に、 外 国 か ら の 人 の 方 々か ら は、 そ れ ぞ れ の 国 に お け る
貴重なご意見を伺うことができ
ま し た。 お 三 方 と も 世 界 遺 産 を
若 い 人 た ち に、 ど う や っ て 伝 えて い く か と い う、 か な り レ ベ ルの高い目標をお持ちです。
実 は、 私 た ち に も 明 る い 話 題
は あ る の で す。 尾 鷲 中 学 校 の １
年 生・ ２ 年 生 が、 熊 野 古 道 伊 勢
路 の こ と を 勉 強 し た い の で、 語り部友の会の皆さんにお願いしたいという申し出があったのです。 そ れ で 来 月、 私 は ５ 学 級
3コーディネータ まとめ

地域の文化遺産は継承するものではなく、若い世代と共有していくことが大事なんです。

稲葉信子

（日本）

秋 吉 さ ん は、 熊 野 古 道 に つ い て
このセッションの外国からの参加
者 は、 キ ュ ー バ、 メ キ シ コ、 コ ス タ 「失われた時間を取り戻す道」とおっしゃっていましたが、本当にその通リカと、全員が中南米の方たちでしりだと思います。私たちは近代を手た。 そ う い う 意 味 に お い て も、 将 来に入れたけれども、何かを失ったのへの継承セッションは非常に興味深
で し ょ う ね。 で も、 そ の 近 代 と の 間
いものになったと思います。
に あ る も の を 追 究 し て い く こ と が、
まず、キューバのアンジェラさん
文化遺産の仕事だと私は思っていまからは、文化遺産のインタープリテー
す。 そ の 中 で も、 道 は そ れ を 象 徴 すションとプレゼンテーションの方法
るものではないでしょうか。
について語っていただきました。道ま た、 秋 吉 さ ん は「 地 域 の 文 化 遺や文化的景観というものは、さまざ
まな要素が揃ってはじめて道であり、 産 は、 引 き 継 ぐ も の で は な く、 共 有するものだ」とおっしゃっていまし文化的景観と言えるわけです。そうた。若い人たちと同じ時代を生きるしたものを五感を使ってどう伝えて
こ と が 大 切 な ん で す よ ね。 私 も、 こ
い く か。 ア ー ト や 文 学、 あ る い は 人の言葉を大事にしていきたいと思いを 通 じ て、 ど う 伝 え て い く の か。 従ます。
来からのパネルだけではなく映像を
地 元 か ら 参 加 の 花 尻 さ ん か ら は、使うなど、いろいろな方法があると尾鷲中学での予定を語っていただきいうことをお話しいただきました。
メ キ シ コ の セ シ リ ヤ さ ん か ら は、 ま し た。 こ う し た 取 組 は、 い ろ ん な
国で行われていると思うんです。そ若い人たちをどうやって巻き込んでの主たる仕事に携わっている方々をいけばよいのかと、大学での実体験に 基 づ い て 語 っ て い た だ き ま し た。 世界中からお呼びして、それぞれのノウハウを語っていただくと、きっ熊野古道でも三重大学の先生が、とと面白いことがいっぱい聞けるのでても頑張っておられます。そういうしょうね。熊野古道センターの将来
若い人たちを巻き込んでいくやり方
は、とても大切なことだと思います。 の 計 画 と し て、 ぜ ひ、 こ の プ ラ ン を取り入れていただきたいと思います。
カルロスさんのお話しされたコス
タリカの道は、日本の熊野古道とはちょっと違うタイプの道です。道のイコモス国際トレーニング委員会委員。筑波大学大学院
人間総合科学研究科教授。工学博士。専門は文化遺産の伝 え 方、 道 の 要 素、 道 は ど う で き て保存及び建築史。遺産の概念、保護の理念から政策に至いるのかということについて、改めるまで、幅広く各国や国際機関の動向について比較研究て考える良い機会になりました。
を行っている。日本ユネスコ国内委員会の委員でもある。

いな ば のぶ こ

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分科会 保存管理セッション
この世界遺産は、どうやって守っていけばよいのだろう。

観光に力を入れるより、地元の暮らしを尊重することが大切です。

アルフレッド・コンティ（アルゼンチン）

サンディー・ブレア （オーストラリア）

史、 ア ボ リ ジ ナ ル の ３ 万 年 に わ
た る 歴 史 が、 だ ん だ ん 明 ら か になってきました。
ま た、 ア ボ リ ジ ニ ナ ル の 土 地
管 理 者 と 一 緒 に な っ て、 私 の 大
学 で は 評 議 会 を 作 り ま し た。 その 評 議 会 を 通 し て、 こ う い っ たも の を 研 究 し て、 文 書 化 し て、記録するという協力プロジェク
ト を ス タ ー ト さ せ ま し た。 熊 野
古道でも道の歴史を記録したりさ れ て い ま す が、 ア ボ リ ジ ナ ルの人々もストーリーの記録という こ と に は と て も 熱 心 で す。 また、 こ う し た 記 録 に よ っ て、 雇用 が 生 ま れ、 自 分 た ち の 文 化 や遺 跡 に 対 し て、 と て も 誇 り を 持
つようになりました。
い ず れ に し て も、 保 存 管 理 に
あ た っ て は、 い ろ ん な コ ミ ュ ニ
テ ィ、 い ろ ん な 文 化 グ ル ー プ を巻き込むようなプロジェクトが必 要 で す。 ま た、 学 際 的 な ア プ
ロ ー チ が 必 要 な こ と か ら、 い ろ
んな分野の専門家を巻き込むことが重要だと思っています。

イコモス CIIC アジアパシフィック地区副会長補佐、オーストラリアイコモス国内委員会委員。遺産コンサルタント。
専 門 は 歴 史 学。 オ ー ス ト ラ リ ア 国 内 及 び 世 界 的 に 文 化 遺 産の保全・管理研究を行っている。

保 護 活 動 が 始 ま っ て い ま す。
１９７０年代に村全体が保護の
対 象 と な り、 ２ ０ ０ ０ 年 に 景 観の 保 護 が 宣 言 さ れ、 ２ ０ ０ ３ 年には世界遺産リストに登録され
ま し た。 そ れ に 伴 っ て 外 国 か らの 観 光 客 が 急 激 に 増 加 し、 こ の
６ 年 間 で 観 光 客 の 数 は、 実 に倍にもなっています。
こ う し た 中 で、 州 政 府 は ま す
ま す 観 光 業 を 奨 励 し て い ま す。
所得の高い観光客を誘致したり、
アトラクションの多様化を図った り、 施 設 や サ ー ビ ス の 質 を 上
げ る こ と に 力 を 入 れ て い ま す。
ま た、 新 し い 宿 泊 施 設 も つ く ら
れ ま し た が、 そ れ で も ま だ 不 足
し て い る の で、 伝 統 的 な 農 業 の土地にまで拡大しています。
今までなかったような新しい事 業 も あ り ま す。 た と え ば、 観
光バスの駐車場や宣伝物やゴミ対 策。 こ う し た も の も 地 元 当 局
は 管 理 し よ う と し て い ま す。 当然、 地 元 の 共 同 体 は、 こ の よ う
な観光客の増加を喜んでいません。 私 は、 も っ と 地 元 の 人 々 の暮らしを尊重していくことが大切だと思います。

オーストラリアの文化の道には、 い く つ か の 大 き な 特 徴 が あり ま す。 ま ず、 何 よ り も ス ケ ー
ルが大きいということ。そして、世界で最も乾いた土地であるため、 す べ て は 水 を 求 め て の 道 で
あ る と い う こ と で す。 ま た、 文
化 の 道 の 中 に は、 い ろ い ろ な 価
値 や 文 化 の 多 様 性 が、 互 い に 重なり合っているという特徴もあります。
そ の 中 で も「 キ ャ ニ ン グ・ ス
ト ッ ク・ ル ー ト 」 は 古 く か ら 伝
わ る 道 で す。 西 部 の 砂 漠 地 帯 から南北にまっすぐ伸びる一本道
で、 全 長 約 １ ７ ０ ０ キ ロ メ ー トル。 オ ー ス ト ラ リ ア 先 住 民 ア ボ
リジナルの通商交易ルートとして、 何 千 年 も 使 わ れ て き た 道 です。
そ の 後、 ヨ ー ロ ッ パ か ら 入 植
し た 人 々 は、 豊 か な 水 と 牧 草 地
を 求 め て、 昔 か ら あ っ た 道 を た
ど り、 彼 ら は ア ボ リ ジ ナ ル の 水
源地を見つけたのです。
私はオーストラリア国立大学に 勤 務 し、 現 在、 ア ボ リ ジ ナ ルの 協 力 を 得 な が ら、 こ の ル ー ト
沿いのさまざまな研究調査を続
け て い ま す。 も ち ろ ん、 そ れ 以外の人々とも仕事をしています
が、 こ う い っ た 共 同 研 究 に よ って、 こ の 地 方 に お け る 豊 か な 歴

Owase

19

イコモス本部執行委員。アルゼンチンイコモス国内委員会委員長。前イコモス副会長。ラプラタ大学教授。歴史的遺跡の国家委員会アドバイザー。ラテンアメリカの世界遺産を評価・監視する専門委員として活躍している。

アルゼンチンの北部に位置す
る世界遺産の「ウマワーカ渓谷」
は、「インカの道」につながって
い ま す。 そ し て、 ス ペ イ ン の 大陸を結ぶ「王の道」にもつながっています。
遺産という観点から見ると、ここには多様な遺産の要素があります。まず、自然については標高
１２００メートルから３０００
メ ー ト ル の 渓 谷 で す。 土 地 が 不毛 で、 気 候 が 非 常 に 乾 燥 し て い
る こ と か ら、 土 地 も 乾 燥 し て い
ま す。 も う 一 つ の 特 徴 は、 多 種
多様な鉱物があるので、山によって色合が違います。
この渓谷を文化という観点から 見 る と、 南 の 方 の ア ン デ ス の高 原 で、 １ 万 年 に わ た っ て 交 通
を 結 び つ け て き た 場 所 で し た。
先住民のコミュニケーションの場 所 で あ り、 ま た ス ペ イ ン が 支配した後は道路網となりました。
文化的な景観も広がっています。 谷 に 沿 っ て 川 が 流 れ て い るの で、 乾 燥 し た 土 地 で も 農 業 が盛 ん で す。 ま た、 古 代 遺 跡 も あ
り ま す。 宗 教 的 な 建 造 物 の 遺 産や 歴 史 的 な 村 も あ り ま す。 さ らに、 イ ン カ と ス ペ イ ン の 伝 統 が融合した無形遺産の儀式も見られます。
こ こ で は 1940 年 代 か ら
15

先住民の歴史のストーリーを記録することが重要です。

おぐら

はじむ

肇 （日本）

小倉の 修 理 が 必 要 と な っ た 時 に、 ボ
ランティアの労力だけに頼るわ
けにいかないのです。
つ ま り、 行 政 の 役 割 と ボ ラ ン
テ ィ ア の 役 割 を ど う す る の か。
ど こ ま で が 行 政 の 役 割 で、 ど こからが協力してやることなのか。
もう少し明確にしていく必要があると思います。また、パトロー
ルの要員を公費で雇っているよ
うな海外の事例をお聞かせ願え
ればと思います。
そ れ か ら も う 一 つ は、 私 有 地の 問 題 で す。 世 界 遺 産 の 熊 野 古
道の両脇は私有地の民有林です。
町 は 景 観 条 例 を つ く っ て、 コ ア
ゾ ー ン は 絶 対 に 変 え な い、 コ ア
ゾーンの両側 メートルずつのバッファゾーンにある木を伐採
す る 際 に は 届 出 を い た だ く。 そう い う 姿 勢 で 進 め て い ま す が、
林業事業者などの事情もあって、バッファゾーンの管理はなかな
か 難 し い 問 題 を 抱 え て い ま す。
こうした私有地の問題について、海外での良い事例がありました
ら、 ぜ ひ、 教 え て い た だ き た いと思っています。

ビクター・フェルナンデス・サリナ （スペイン）
地理学博士。主な専門テーマは、歴史都市、遺産と都市と領地の関係、三重県側の伊勢路が世界遺産に な ろ う と は、 ほ と ん ど の 人 が
思いもよらなかったと思います。
し か し、 世 界 遺 産 の 候 補 に 指 定
さ れ て か ら、 も う 一 度、 伊 勢 路
を見直してみようという運動が起 こ っ て、 花 尻 先 生 が ご 提 案 され た 形 で、 官 民 一 体 で 語 り 部 の養 成 へ の 取 組 が 始 ま り ま し た。
これが現在では 237 名を 抱える 組 織 と な り、 他 の 地 域 で は 見られない大きな動きに発展しています。
また、地元の教育委員会としても、カリキュラムの中に、地域の熊野古道は中学校卒業までにほとんどの峠を歩こうということを提案しまして、各小中学校で遠足や学級行事などで歩くようにしていただいたわけです。
こうした動きが活発になると、峠 の 麓 に 住 む 人 々 は、 み ん な が歩 き や す い よ う に と、 自 主 的 に
道 の 整 備 に あ た り、 土 に 埋 も れていた石畳の道があちこちから出てきたりしました。
し か し、 こ う し た 官 民 一 体 の
保 存 活 動 に も、 や は り 解 決 で きない問題があります。地元の人々の「守る」という善意だけでは、この大きな仕事は完成できないわ け で す。 た と え ば、 台 風 な どで 大 雨 が 降 っ て、 被 害 が 出 て 道

イコモスＣＩＩＣメンバー。セビリア大学都市地理学・遺産学教授。

行政とボランティアの役割分担をこれからどう進めていけばよいのか。

紀北町教育長。みえ熊野学研究会運営委員長、紀北民俗研究会会長、熊野古道語り部友の会顧問、日本児童文学者協会会員。三重大学学芸学部卒業。県尾鷲教育事務所長、小中学校長を歴任。

文化の道、文化的景観。アンダルシアの景観地区における文化遺産のん。 そ う す る こ と で、 こ の 場 所
でどんな文化的なプロジェクト
が 具 体 化 す る か、 と い う こ と を把握していく必要があります。
従 っ て、 ケ ー ブ ル カ ー の よ う
な高価なインフラをつくる際には、 今 の 状 況 を 考 え る と ま だ 早
過 ぎ る と 言 え ま す。 サ ン テ ィ ア
ゴ の コ ン ソ ー シ ア ム（ 組 合 ） と市議会の担当者は、ケーブルカーに 対 す る 市 民 の 意 見 に、 も っ と耳を貸す必要があります。
もし、サンティアゴが先進的、
学 術 的 な 力 を 否 定 し、 中 心 地 に
あ る 農 村 の 特 徴 を 否 定 し、 ま す
ま す 観 光 地 に な り、 有 名 な 建 築家によって新しく造られた建造物とケーブルカーを特徴とした、
地域的な行政センターになるので あ れ ば、 世 界 遺 産 そ の も の の真正性さえ失うことになるかもしれません。

特徴について、現在、総合コーディネーターとして研究に関わっている。

サ ン テ ィ ア ゴ・ デ・ コ ン ポ ス
テ ー ラ で は、 世 界 的 に 有 名 な 建
築 家 で あ る ピ ー タ ー・ ア イ ゼ ン
マンによるプロジェクトが進行中です。
と こ ろ が、 こ れ が 思 わ ぬ ２ つの問題を巻き起こしているのです。一つは、
文化センターの建設。
そ し て、 も う 一 つ は、 施 設 と 都
市の中心部を結ぶケーブルカーの 建 設。 ど ち ら も 都 市 景 観 に 大
きな影響を及ぼします。
し か し、 市 議 会 の 考 え は 変 わ
る こ と な く、 こ れ ら の 建 設 の 必要性を説いています。特に、ケーブ ル カ ー の 建 設 は、 近 く の 文 化
都市へのアクセスを可能にする
こ と を め ざ す と し て い ま す。 その た め、 駅 と 交 通 ハ ブ を ケ ー ブル カ ー で 結 び、 将 来 の 高 速 鉄 道に備えようというかなり大がかりな都市計画になっています。
これは遺産という問題だけでは な く、 都 市 機 能 全 体 に 影 響 を
及 ぼ す も の で す。 ま た、 文 化 的な側面にも大きく影響するもの
で も あ り ま す。 駅 と 交 通 ハ ブ、そして文化都市、歴史的センター
な ど、 周 辺 の 施 設 と の バ ラ ン ス
をトータルに考えなければいけ
ま せ ん。 さ ら に、 文 化 都 市 と 実
際の歴史的センターとの間での流れを予想しなければいけませ50

保存管理セッション
分科会

遺産登録地の都市開発と世界遺産の保存について考えることが必要です。

20

50

ひろし

浩（日本）

コーディネータ まとめの登録申請業務、保存、保護業務に携わってきた。

ト と し て 日 本 の 世 界 文 化 遺 産・ 自 然 遺 産 の 多 く

長。 農 学 博 士。 環 境、 文 化 関 係 の コ ン サ ル タ ン

委 員 会 理 事。 ㈱ プ レ ッ ク 研 究 所 代 表 取 締 役 副 社

イコモス CIIC 日本代表、日本イコモス国内る。やはり行政も何とかしないと困るということでした。地域のボラン
ティアと行政の役割をどう分担するか と い う 問 題 提 起 が あ り ま し た。
辻林先生は事例を交えて、地域の伝統的な工芸技術を継承していかな
け れ ば い け な い と お 話 さ れ ま し た。
会場からは、伝統技術を継承するにあたっては、昔と同じプロセスを継承すべきであるとのお声をいただきました。
世界文化遺産は、資産を構成する有形遺産と同時に無形遺産の両方が継承されなければならないということだと思います。
このセッションをまとめると次のようになります。
世界遺産の保存管理には、地域の関係者の参画のもと、多様な人々と、学際的な研究をしていかなければい
け な い。 問 題 を 共 有 化 し て、 地 域 に整合した保存管理、継承への指針を作成し実行していく。保存管理計画
は 地 域 の 特 性 や 経 済 効 果 に 配 慮 し、
地域の適切な成長、活性化に結びつくことを考えていく。それによって、アルゼンチンの事例のように、文化
遺産は地域と共に進化していく。

（日本）

つじばやし

世界遺産の保存管理は行政主導ではなく地域の人々が参画して行うことが大事です。

アルゼンチンのアルフレッドさんのお話は、インカの道に通じるウマワーカ渓谷を事例に、保護される文化遺産は、建造物レベルから村落レベル、最後には文化的景観と進化していくということでした。
オーストラリアのサンディーさんの地元を重視したお話には共感しました。文化遺産の保存管理は行政が主導するものでなく、地域の関係者
全体を巻き込むようなプロジェクト
や、関連分野の専門家等による学際的なアプローチが必要だということでした。先住民であるアボリジナルの文化を理解したうえで世界遺産をめざしていくということでした。また、 世 界 遺 産 の 保 存 管 理 に よ っ て、
地域の経済的効果が損なわれないよ
う留意したいというお話もありました。
ビクターさんは、スペインのサン
テ ィ ア ゴ・ デ・ コ ン ポ ス テ ー ラ の ご報告でしたが、都市レベルでいろいろな開発の影響があり、サンティア
ゴ市内の都市計画の変更も大きな問題だということでした。都市計画の変更、条例による規制強化なくして
世界遺産の保存管理、継承は困難であるという、都市開発と世界遺産の保存という問題を提起されました。
小倉先生からは、地域の住民は一生懸命やっているが、保存管理という面では地域だけの力では限界であ杉尾邦江

すぎ お くに え辻林

る と い う。 こ う い う 問 題 を ど う
やって解決していけばよいのか。
い ろ い ろ 考 え る と、 非 常 に 頭 が痛いわけです。
３つ目は、失われた「伝統技術」
をどう再生するかという問題です。 か つ て、 こ の 近 く の 農 村 部
では紙すきが盛んで、「音無し紙」と 呼 ば れ る 和 紙 は、 本 宮 の 土 産
物 に も な っ て い た そ う で す。 この紙すきの道具が一式だけ完全な 形 で 残 っ て い た こ と か ら、 世界 遺 産 登 録 を 機 に、 何 と か 元 に戻せないかと地元の方に声をかけて紙すきの技術を習得してもら い ま し た。 そ し て、 よ う や く
今 年、 紙 が す け る よ う に な り ました。
こ う い う 伝 統 的 な も の が、 まだ ま だ、 こ の 地 に は あ る よ う に
思 い ま す。 そ う い う も の を 探 して、 こ れ か ら 先、 ど の よ う に 伝承していくか。そういう問題も、
こ の 文 化 的 景 観 の 中 に、 大 き な
ウェートを占めているのではな
いかと考えています。

和歌山県世界遺産センター長。明治大学大学院修士課程（考古学専修）修了。１９７１年に和歌山県教育委員会に採用。
２０００年に同県世界遺産登録推進室長に着任し、「紀伊山地の霊場と参詣道」の世界遺産登録に尽力する。

私からは３点ほどお話をさせていただきます。
まず、「文化的景観」の保全の問 題 で す。 山 の 中 は と も か く、
市 街 地 に 入 っ た 時 の 景 観 は、 今の ま ま で 良 い の で し ょ う か。 やはり一番大きな問題は広告物だと思います。
住宅などの建物については、ある程度条例で規制はできるのです が、 広 告 物 に つ い て は な か なか思うように規制が進みません。
これが文化的景観を劣化させよ
うとしている一番の原因じゃな
い か と 思 っ て い ま す。 そ の 辺 を
今 後 は ど う し て い く の か。 そ う
いう問題があります。
次は、「管理」に対する問題です。世界遺産になる前の保存状況
が、 ど う だ っ た の か と い う 問 題もあると思うのです。
「中辺路ルート」と呼ばれているところでは、 昭 和 年 代 に 古 道 の 整 備 を
行 っ て い る の で す が、 こ れ が 非
常にまずいやり方をしていました。 路 面 を 一 定 の 深 さ で 掘 り 込
ん だ り、 も と も と ち ゃ ん と し た
階 段 が あ る の に、 ま た 新 し く 階
段 を 作 り 直 し て い る。 し か も 石をコンクリートでとめるという、無茶な整備をやっているんです。
こ れ を 元 に 戻 そ う と す る と、
文化財保護法の現状変更にあた

Owase

21

保存管理セッション
分科会

文化的景観の保全と道の管理、そして伝統技術をどう再生するのか。

ゲストスピーチ

20

熊野の魅力は文化的景観だけではない。

イ コ モ ス の 会 長 は、 今 日、 ア
メリカからお着きになられたとか。 時 間 の 長 旅 で、 ほ ん と うに ご 苦 労 さ ま で す。 私 も 夕 べ 東
京 か ら 来 ま し た が、 こ の 熊 野 の地 は と て も 遠 い と こ ろ で、 ７ 時
間 も か か り ま し た。 国 内 で ７ 時
間 で す か ら、 ア メ リ カ か ら 時
間かかるのは当たり前ですよね。
そのような遠い地である熊野と い う こ と で、 さ ぞ か し 寒 い だ
ろうなと思ってやってまいりま
し た 私 は、 冬 用 の コ ー ト を 着 込
ん で 来 ま し た。 し か し、 あ ま りの 暖 か さ に、 昨 日 も 今 日 も コ ー
トが必要ありませんでした。
考 え て み れ ば、 北 海 道 を 最 北
端 と し て、 沖 縄 を 最 南 端 と す るの で は な く、 日 本 地 図 を 縦 軸 で
眺 め て 見 る と、 こ の 熊 野 の 地 はかなり南に位置しています。
北 風 さ ん の 話 が あ り ま す。 人はどうやって硬い心を柔らかくす る の か、 心 を 開 く の か と 言 えば、 お 日 様 の 力 が 大 事 だ と い う
逸 話 が あ り ま す。 熊 野 の 地 に 来るにあたって、私はしっかりコー
ト を 着 込 ん で ま い り ま し た が、この地の人々の温かさや優しさ、
20

そして素朴な心に触れることによ っ て、 コ ー ト を 脱 ぐ こ と が で
き ま し た。 熊 野 の 魅 力 は、 何 も
文 化 的 景 観 だ け で な く、 ま さ にこういうところにあるのだと思います。
さ て、 私 た ち 日 本 人 は、 日 本の武士文化を日本の文化だと
思 っ て い ま す が、 そ れ よ り も はるか昔から熊野には温かくて素朴 で、 そ し て 他 か ら の 進 入 を 決して拒まない大らかな文化が続
きん ぷ
い て い た わ け で す。 吉 野・ 金 峯
せん じ
山 寺の田中総長もおっしゃって
い ま し た が、 神 道、 仏 教、 修 験の３つの霊場が道を通じて結び合 い、 互 い に 融 合 し な が ら 生 きて き た 熊 野 の あ り 方 は、 今 の 日
本 人、 そ し て 世 界 の 人 々 が 学 ぶべきところがたくさんあると思います。

熊野には日本人の帰るべき場所がある。

私 た ち 日 本 人 は、 宗 教 に 対 して違和感を感じる傾向があります。 そ の 背 景 に は 明 治 維 新 の、
神仏習合から神仏分離への転換に 要 因 が あ る よ う に 思 い ま す。
これによって日本独特の神仏習
合 の 慣 習 は 禁 止 さ れ、 神 道 と 仏

熊野古道は時間を取り戻す道。
私たち日本人の帰るべき場所がある。

秋吉久美子（女優）

教、神と仏、神社と寺院と、はっき り 区 別 す る こ と が 要 求 さ れ、
日 本 人 の 宗 教 観 と い う も の が、バラバラになってしまったのではないでしょうか。
だから宗教心は大事だけれども、 宗 教 を 持 つ こ と は 危 険 だ。
そういう意識の中で、アイデ ン
ティティの揺らぎの時代に私た
ち は 生 き て い ま す。 そ し て、 政
治も経済も、医療や介護の問 題
も、とにかく不安なことだらけ。
平均寿命は延びているけれども、
この先、どう生きたらいいのか、
いくつまで健康でいられるのか。
い ろ い ろ な 不 安 を 抱 え る 中 で、
私 た ち の 日 本 人 の 帰 る 場 所 は、
まさにここ熊野にあるように思います。
熊野の文化を守りながら、 い
つも温かく迎えてくださる皆様には、本当に感謝しております。
ここに来ると、なぜか心がと ても癒されます。
でも、「継承」という言葉の中には、その途中で途切れる時 もある、そんな意味合いを含ん でいるんじゃないかと、ちょっ と不安に思うこともあります。 しかし、ここ熊野では大人から 子どもまで、みんな含めて一つ の共同体として、世界遺産にち ゃんと向き合って共有し、地域 活
動をしていらっしゃる。そう いうことを修士論文のフィールド
ワ ークで、 私は強く感じ ることができました。
かつて貴族たちがこの地を何度 も訪れ、 白河天皇や後 白河天皇、 鳥 羽 天 皇 や 後 鳥 羽 上 皇 も、この地を求めて都からやって来ら れた。そ して蟻の熊野 詣と言わ るほど多く の人々が、自然の曼荼羅のようなこの地を訪れた。
生死のボーダーラインを引かずに、 人間が 生きることを 求めた
熊 野 の 歴 史 は、 今、 １ ５ ０ ０ 年に届こうかという時を迎えています。
熊野、吉 野の山々で歴 史が始
ま り 高 野 山 が 開 か れ た そ の 昔、
こんなにもたくさんの国々の方が 一堂に集ま って、かく も盛大に国際交流シンポジウムを開く
な んて、い ったい誰が想 像したで し ょ う か。 そ う 考 え る と、 とても感慨深いロマンのようなものを感じます。
このシンポジウムを開催するに あたっては、多くの皆 様方のご尽力があったはずでございます。 本日は おめでとうご ざいます。 私 も 日 本 人 の 一 人 と し て、
熊野がいつまでも熊野であること を心から願 っており ます。いつも無私の精神で熊野を守ってく ださって、本当にあり がとうございます。

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閉会挨拶

このシンポジウムの開催は、地域の皆さんのおかげによるものです。
熊野古道恊働会議代表世話人

花尻薫

本日は、熊野古道国際交流シンポジウムに、たくさんの方々がご参加くださいまして、ありがとうございました。
私どもが熊野古道協働会議を結成してから、早くも 5 年が経過しました。熊野古道の文化的景観を保存し、より多くの人々を導くために、この伊勢路では民間と行政が一体となって、これまでさまざまな活動をしてきました。そうした皆さんの熱意が、伊勢路の世界遺産登録の大きな力となり、本日の素晴らしいシンポジウムを開催する
原動力にもなったと思っています。
世界遺産登録５周年という節目に、こうして世界から、日本国内から、有数の専門家の方々をお迎えし、貴重なお話を聞かせていただける機会に恵まれたことは、誠に意義深く、将来に向けて最も重要な一つの大きな転機になることと思います。また、世界遺産の「紀伊山地の霊場と参詣道」が、国内はもとより世界に向けて大いに発信できたことは、本日の大きな成果であります。
最後に、このシンポジウムを開催するにあたりまして、特に三重県の東紀州対策局、
三重県教育委員会の方々のご尽力には、改めて厚くお礼を申し上げます。また、この広い会場で長時間にわたって、このシンポジウムを支えるためにご参加いただいた皆さんにも、この場をお借りして厚くお礼を申し上げて、私の閉会の言葉とさせていただきます。どうもありがとうございました。

23

Owase

熊谷道

ツヅラト峠・熊野灘

荷坂峠

八鬼山越え

曽根次郎坂太郎坂

文化的景観の世界遺産、

熊野古道伊勢路の光景

一石峠

二木島峠

馬越峠

羽後峠

始神峠

※掲載されている写真は、世界遺産に登録されていない箇所も含みます。

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熊野川

横垣峠

松本峠・七里御浜

浜街道

観音道

波田須

風伝峠

本宮道

猪ノ鼻水平道通り峠・丸山千枚田

25

逢神坂峠

世界遺産国際交流シンポジウム
伊勢２００９

これからの

世界遺産の

意義を問う
Ise 2009
日

開催
ひんじつかん場 所 賓日館

9:00 〜 19:00（開場 8:30）

主 催： 世界遺産国際交流シンポジウム伊勢2009実行委員会（イコモスCIIC、日本イコモス国内委員会、三重県）
共 催： 奈良県、和歌山県、伊勢市
助 成：（独）国際交流基金、（財）
文化財保護・芸術研究助成財団、（財）
岡田文化財団、大成建設自然・歴史環境基金
後 援： 外務省、文化庁、尾鷲市、熊野市、多気町、大台町、玉城町、大紀町、紀北町、御浜町、紀宝町
協 賛： 伊勢角屋麦酒、「美し国おこし・三重」実行委員会、キリンビール
（株）
三重支社、
キリンビバレッジ（株）
中部圏地区本部、元坂酒造（株）（有）伊勢文化舎、縁側サミット、NPO法人二見浦・賓日館の会、三重大学ユネスコクラブ、南川三治郎
協 力：（株）朝日館、

26

主催者・共催者挨拶

伊勢は日本の精神文化の原点であり、また出発点になっている場所でもある。

これからの世界遺産の意義が得られる成果の大きい
シンポジウムにしてほしい。

奈良県知事

日本イコモス国内委員会委員長

荒井正吾

前野

まえ の

あら い しょう ごまさる嶤

イコモスの関係者の皆様のご来日を心から歓迎申し

本日は、日本イコモス国内委員会の代表として、皆上げます。また、このような国際的なシンポジウムが、様にご挨拶申し上げることができまして、大変うれし

ここ伊勢の地で開催されますことを、心からお喜びをく存じます。

申し上げます。

また、「世界遺産国際交流シンポジウム伊勢 2009」

さて、奈良県は、日本で初めて本格的な首都・平城の共同主催者として、このシンポジウムをなんとか成京が誕生してから、来年で 1300 年になります。また、功させたいと、改めて大きな責任を感じています。

私どもの県には、吉野・熊野を含めて３つの世界遺産があります。

昨日は、「文化の道を探る」と題し、三重県の主催で「熊野古道国際シンポジウム尾鷲 2009」が、尾鷲

これらの日本の文化、奈良時代の文化には特徴があ市の県立熊野古道センターにおいて開かれました。そります。たとえば、日本には仏教という文化が根づい

こでは野呂三重県知事、中川文部科学副大臣、イコモていますが、この仏教は紀元前６世紀にインドで発祥ス会長のグスタボ・アローズさんのご挨拶に続いて、し、中国から日本に伝わって来たものです。そのよう基調講演としてイコモス CIIC 会長のマリア・ローザにシルクロードを渡って来た文化が、日本に根づいたさん、それから金峯山修験本宗宗務総長の田中利典さという歴史があります。

んのお話がありました。

一方、この伊勢神宮のように、日本の伝統的文化が併存して、現在に生き残っている特徴があります。
つまり、文化の伝播と受容のパターンが、日本の文さらに分科会では、世界遺産の地域活性、継承、管理について、各国の委員の皆様の貴重な体験が語られました。

化の大変特徴的なものではないかと思います。その一尾鷲でのシンポジウムでは、田中宗務総長さんの熱番の例が、宗教が大変主張しあう今の時代における神のこもったお話に、特に私は深く感銘しました。紀伊と仏の習合、「神仏習合」の文化だと思います。

山地の 3 霊場（吉野・熊野・高野山）のそれぞれ異ここ伊勢の地は、日本古来からの精神文化の一番のなる宗教が、道によってつながってきたのは、沿道の基本となる出発点であります。また、奈良は伝わって平和が保たれてきたからで、道がつながっていくためきた仏教が最初に到着した地であります。そのようなには、平和が必要なんだというお話は、この伊勢での異なる文化が、波状的に連続して長い間伝わることにテーマである「世界平和の構築」にも、大きくつながよって、日本の文化が形成されてきたわけです。

るものと確信いたしております。

このような国際会議を三重で開かれることを心から

今 日 は、 イ コ モ ス の 文 化 の 道 の 専 門 機 関 で あ る

歓迎し、また感謝を申し上げて、私のご挨拶にさせてCIIC（文化の道国際学術委員会）の皆さまにも、多数

いただきます。

ご参加いただいております。このシンポジウムを通じて、これからの世界遺産はどうあるべきなのか。また、
世界平和の構築に寄与する世界遺産とは、どういうものなのか。皆様の盛んな討議によって、大きな成果が得られますことを心より願っています。

27

Ise

主催者・共催者挨拶

古の文化を綿々と伝える伊勢の地で世界遺産と平和のことを考えることは意義深い。

1000 年間続いた世界遺産を後世に伝えていきたい。

三重県知事

和歌山県知事

野呂昭彦

仁坂吉伸

の

に さか よし のぶ

ろ あき ひこ昨日の尾鷲市でのシンポジウムに引き続き、本日はこ

熊野古道の歴史を振り返えりますと、ここ 1000 年の伊勢市でシンポジウムを開催することができました。

の歴史の後半は伊勢路が非常に盛んだったように思い

イコモスの関係者の皆様には、連日の厳しい日程でおます。特に江戸時代には、全国からたくさんの人々が世話になり、厚く御礼を申し上げます。また、奈良県、

お伊勢さんにお参りに来ています。その後、熊野にも和歌山県の知事にもご列席いただき、深く感謝申し上

お参りしようと、人々は熊野三山、すなわち本宮大社、げます。

速玉大社、那智大社へと向かったわけです。この伊勢

当地伊勢には古から日本を代表する伊勢神宮がありまの会議の後、イコモスの皆様には熊野三山にもお出ですが、この神宮はいわゆる文化財ではありません。20

いただき、本宮でもシンポジウムを開くことになって年毎にご遷宮が行われ、あらゆるものがリニューアルさ

おり、私も楽しみにしています。

とこわかれるからです。それは神宮を象徴する「常若」という言

和歌山県は、スペインのガリシア州と姉妹提携を結葉からもわかります。常に若いという意味で、英語で直んでおります。ここにはサンティアゴ・デ・コンポステー

訳するならば、always fresh and young とでも言うのでラがあって、互いに「道の世界遺産」を持つ同士といしょうか。2000 年前の文化を、常にフレッシュでヤンうことで、11 月４日には和歌山市において、シンポジ

グな状態で、今日まで伝えてきました。

ウムを開催することになっています。

うままた、伊勢の地は「美し国」と古来から言われてきた

私は、この 2 つの道をどちらも歩いておりますが、ところです。神宮にお祀りしている天照大神が、ここは汗をたらして、苦労して、やっとの思いで目的地にた

美しい国だと言われたという故事に由来しています。本どり着く。人はそういうことでよみがえり、救いが得

県では、わが郷土をいつも美しい国にしていこうと「美られるように思います。これからも魂の救いを求めて、し国おこし・三重」という取組をはじめたところで、こ「紀伊山地の霊場と参詣道」は人々の心の中で生き続けの国際会議もそのオープニングイベントに位置づけておていくことでしょう。

ります。

行政といたしましては、この素晴らしい世界遺産を

ここ伊勢の地と熊野を結ぶ道が、世界遺産にも一部がいつまでも守っていかなければなりません。そのため登録されている熊野古道伊勢路です。熊野もわが国を代には、観光とともに保全というものが非常に重要になっ表する古からの信仰の地であり、近世では伊勢をお参りてきます。その一環として、和歌山県では新たに景観された多くの方が、熊野に向かったという記録も残って保全のための条例をつくり、少しきつめの規制を始めおります。

ています。このようにして、1000 年間続いてきた世こうした三重の地におきまして、イコモスの専門家の方々が世界遺産と平和についてご討議いただくことは、

界遺産の価値を後世に伝えていきたいと考えているところです。

誠に光栄なことでございます。ここ伊勢から世界平和をこのシンポジウムが実りの多きものになりますよう、

訴えることができますならば、世界に対して大きなイン

心からお祈りを申し上げまして、私のご挨拶とさせてパクトをもたらすものと思っています。また、熊野古道

いただきます。

という、道の世界遺産の意義も認識も新たにして、未来へしっかり継承して行きたいと考えています。
本日のシンポジウムの成果多からんことを心からお祈りして、私のご挨拶にさせていただきます。

28

イコモスの力を結集して、世界のさまざまな遺産を守ります。

グスタボ・アローズ
イコモス会長

保存を担保することも世界遺産条約の目的。
イ コ モ ス は「 世 界 遺 産 条 約 」の３つの分野で活動しておりま
す。 ま ず 一 つ 目 は、 新 し い 文 化
遺 産 の 登 録 で す。 二 つ 目 は、 保
存 状 況 に つ い て、 常 に モ ニ タ リ
ン グ を す る こ と で す。 そ し て 三
つ 目 は、 ポ リ シ ー と パ フ ォ ー マ
ン ス、 そ し て 世 界 遺 産 リ ス ト を常に実効性のあるものに担保することです。
イコモスには多くの課題があります。その一つが代表性です。
ご 存 知 の 通 り、 世 界 遺 産 条 約 の目 的 は、 世 界 遺 産 の 登 録 リ ス トを 作 成 す る こ と に あ り ま す。 その 登 録 リ ス ト の 中 に、 す べ て の歴史と自然と人為的な活動を代表させることが謳われています。
そ の た め、 イ コ モ ス は さ ま ざ
ま な 地 域 の 協 力 を 得 て、 作 業 を
続 け て き ま し た。 ど う い う と こ
ろで不均衡を是正しなくてはな
ら な い か と い う こ と に つ い て、報告書を作成してきました、
し か し、 世 界 遺 産 の 登 録 リ ス
ト の 中 に は、 ま だ 不 均 衡 が た く
さ ん あ り ま す。 特 定 の 国 に 推 薦が偏っているところがあります。
その決定権はイコモスではなく、ユネスコ世界遺産委員会にあるの で す が、 私 た ち の 意 見 を も っと 反 映 さ せ る べ き で す。 す べ ての世界遺産候補が均衡した形で
推 薦 さ れ、 日 本 や メ キ シ コ、 ス
ペインのような国々の努力が反映されるようなものにしなければなりません。
そ し て、 報 告 書 の も う 一 つ の
目的は、いろいろな文化の中で、遺産がどう捉えられているかを
知 る こ と で す。 遺 産 の 役 割 は、それぞれの地域において解釈が違 い ま す。 世 界 遺 産 に 登 録 す べ
きものはすべて登録しなければならないと考えています。
そ れ に 加 え て、 顕 著 や 普 遍 的
な 価 値 と は、 何 か と い う こ と の理 解 を し な け れ ば な り ま せ ん。
普遍的や価値はともかくとして、顕著とはベストということなのか、 最 も 代 表 性 が 確 保 さ れ て い
る と い う こ と な の か、 も っ と 考
えていかなければならないと思います。
世界遺産条約の目的は何も史跡や記念物を目立つようにする
こ と で は な く、 や は り 保 存 を 担保することが目的です。

イコモスには世界中に９０００人のメンバーがいる。
私は、「グローバリング・モニ
タ リ ン グ・ ネ ッ ト ワ ー ク 」 の 構
築 を 提 案 し た い と 思 い ま す。 各国のイコモスの委員会にお願い
し て、 ３ 名 か ら ５ 名 の 専 門 家 グ
ル ー プ を つ く っ て も ら っ て、 毎
年 １ 回 の モ ニ タ リ ン グ を し て、
各国の状況について報告してもらうのです。少なくとも１、２年
後には、これを実現したいと思っています。
国 際 協 力 に 関 し て は、 ま だ 改
善 の 余 地 が た く さ ん あ り ま す。
た と え ば、 世 界 遺 産 の 危 機 リ ス
ト に 載 せ ら れ る と、 そ れ を 罰 則と 捉 え て し ま っ て、 恥 を さ ら さないでくれという感情的な意見が 出 て き た り し ま す。 で も、 そう い う も の で は な く、 あ れ は す
べての国々が国際的に協力しなくてはならないという警告なのです。
私たちはアメリカ政府にも訴え か け て い ま す。 日 本 に お い ても、一部のODAの資金をそちらに仕向けていただきたいと思って い ま す。 ま た、 世 界 遺 産 の 中で 醸 成 さ れ た 良 い 慣 習 は、 す べて の 国 々 の 登 録 サ イ ト、 さ ら には登録されていない遺産も含めて広めることも大事なことです。
こ れ ら を す べ て 進 め る に は、
イコモス自らの資源の限界を理解 し た う え で、 そ の 資 源 を 効 率的に活用しなければなりません。
現 在、 イ コ モ ス に は 世 界 中 に
９ ０ ０ ０ 人 の メ ン バ ー が い て、遺産の保存に関しては最高の専門 家 た ち を 揃 え て い ま す。 し か
し、 ま だ 十 分 に い か し き れ て い
な い の が 現 状 で す。 ま ず、 国 内委員会に重要な役割を果たしても ら う こ と が 必 要 で す。 そ し て
国際学術委員会においても同様で す。 両 者 は 対 立 す る の で は な
く、互いに共通の目的を持って、協力し合える環境を整えていきたいと思っています。

ま た、 個 々 の メ ン バ ー の 資 源と能力と才能を十分理解するため、 イ コ モ ス 会 員 全 員 の デ ー タ
ベースを作っています。そのデー
タ ベ ー ス を 活 用 し て、 ど こ に どのような専門家がいるかを把握できるようになります。
私 は、 イ コ モ ス を 文 化 遺 産 に関する最大の権威を持った機関にしていきたいと思っています。 こ れ は 優 秀 な 人 材 を 抱 え る
イコモスだからできることです。
そのためにはハンドルを自らの手 中 に 納 め、 先 手 を 打 た な く ては い け ま せ ん。 問 題 や 脅 威 を 積
極 的 に 探 し 出 し て、 現 場 で ど ん
な変化が起きているか特定して、 他 者 か ら 質 問 さ れ る 前 に 答
え を 提 供 す る の で す。 イ コ モ スの９０００人の力を結集すれば、それはきっと可能だと確信しています。

グスタボ・アローズ（アメリカ）

イコモス会長。アメリカ合衆国イコモス
国 内 委 員 会 事 務 局 長、 ペ ン シ ル バ ニ ア
大学教授（歴史建造物保存、都市保全）、
ゲッティ財団建築保全諮問委員、ユネスコ特別研究旧エルサレムの保護委員会委員。ジョージタウン大学建築専攻。

Ise

29

ICOMOS
基調講演

基調講演

巡礼道には１０００年
以上の歴史がある。
私がよく知っている道は、「サンティアゴの巡礼路」ですので、今日はこの道についてお話ししたいと思います。
サ ン テ ィ ア ゴ の 巡 礼 路 は、
１９８７年に欧州会議が初めての ヨ ー ロ ッ パ の「 文 化 の 道 」 とし て 宣 言 し ま し た。 そ し て ユ ネ
スコが１９９３年に世界遺産リストに登録しました。
この巡礼路は、サンティアゴ・
デ・ コ ン ポ ス テ ー ラ に あ る 聖 ヤ
コ ブ の 墓 参 り の た め の 道 で、 その歴史は９世紀から始まっていま す。 中 世 ヨ ー ロ ッ パ で は 主 要
な文化イベントとして巡礼が始まり、これを軸にして、ヨーロッパの国々が交流を図ったという、当時のヨーロッパ巡礼の生きた事例だと言えます。
こ の 巡 礼 路 は、 １ ０ ０ ０ 年 以
上にわたって芸術にさまざまな
影 響 を 与 え て き ま し た。 特 に ロ
マネスクとゴシック様式の形成と普及に貢献しています。また、その距離はスペインにおいては、
８２２キロメートルに及んでおり、 １ ６ ６ の 都 市 や 町 を 通 っ て
い ま す。 ま た、 沿 道 に は 文 化 的価値のある建造物が１８００もあります。
この道では全長を通して、すべてのものが保護されています。道
の両側の メートルも緩衝地帯として守られています。しかし、こ30

巡礼路
サンティァゴの巡礼路では、
今、3 つの大きな問題が起きている。

イコモス文化の道（CIIC）国際学術委員会会長

マリア・ローザ・シュアレツ・インクラン・ドゥカシの道は常にさまざまな影響を受けています。その中で３つのケースをご紹介します。
まず、最初は「イエサ貯水池」
で す。 こ れ は ス ペ イ ン の 北 部 に
あ り ま す。 １ ９ ５ ９ 年 に フ ラ ン
コ 将 軍 が 造 っ た も の で、 こ の 貯水池によって巡礼路の一部が水没 し、 現 在 の 道 が つ く ら れ た という経緯があります。
そ し て 現 在、 こ の 貯 水 池 の 容
量を拡大する計画が浮かび上が っ て い ま す。 二 つ の 方 法 が 提案 さ れ て い ま す が、 ど ち ら も この道の一部が水没するものです。
こ れ は 非 常 に 深 刻 な 問 題 で す。
地 元 の 住 民 は 反 対 し て い ま す。
ユネスコの世界遺産委員会もこれ に 異 論 を 唱 え て、 第 回 会 議で政府の言い分を無効としました。 そ し て、 政 府 は 貯 水 池 の 拡
大を再検討しました。
それによって当初の計画よりも、かなり縮小された計画が出されましたが、スペインイコモス国
内委員会は、この再計画にも賛成しませんでした。ところが、世界遺産委員会は、第 回会議でこの再計画を支持してしまいました。
ＣＩＩＣの専門家、あるいはスペ
イン国内委員会の専門家には、何も相談せずに決定してしまったのです。そのことが今でも悔やまれてなりません。

28

他にも残念な計画や決定がいろいろある。

29

次は、サント・ドミンゴ・デ・ラ・
カルサダからブルゴスに向かう
高 速 道 路 の 建 設 で す。 こ れ が 巡
礼路と並行する形で進められて
い ま す。 既 に い ろ い ろ な 問 題 が出 て き て お り ま す。 こ の ダ メ ー
ジ は 不 可 逆 的 な も の で す。 イ コ
モ ス ス ペ イ ン 国 内 委 員 会 は、 代
替 案 を 提 案 し た の で す が、 公 共
事業省は数カ月後にこの提案を却下してしまいました。
三 つ 目 は、 レ・ オ ピ ノ の 工 業
団 地 の 建 設 で す。 こ れ は サ ン
テ ィ ア ゴ の 巡 礼 路 に あ り、 大 規
模な工業団地が予定されています。このプロジェクトが進むと、巡礼路やその周辺の価値に重大な 影 響 を 及 ぼ し ま す。 ス ペ イ ン
イ コ モ ス 国 内 委 員 会 は、 こ の プ
ロジェクトにも反対しています。
そして、巡礼路の関連団体はキャン ペ ー ン を 展 開 し、 地 方 の 文 化
局と高等裁判所から仮命令を取り付けました。
そ れ に よ っ て 開 発 会 社 は、 直接、 こ の 工 業 団 地 を 開 発 し な いと 発 表 し て、 土 地 を 売 り に 出 して し ま い し た。 こ れ が ど う 決 着
す る か は、 今 後 を 見 て い か な け
れ ば な り ま せ ん。 こ の ほ か ガ リ
シアのレドンデラモスの新しい工 業 団 地 の 計 画 も あ り ま す。 この よ う に 巡 礼 道 に 沿 っ て、 残 念
な 計 画 や 決 定 が、 さ ま ざ ま な 形で行われています。
最 後 に「 文 化 の 道 」 と「 シ リア ル・ ノ ミ ネ ー シ ョ ン 」 に つ いて 少 し お 話 し し ま す。 ど ち ら も

国内のものと複数の国にまたがる も の が あ り ま す が、 い ず れ もさまざまな人々や文化相互の団
結や平和という素晴らしい夢に向かって進歩を遂げる可能性を
提 供 す る も の で す。 し か し、 人
類 の 文 化 的 な 遺 産 と い う の は、保存の専門家の力を合わせるだけ で は、 実 現 で き な い と い う ことを忘れてはなりません。
ま た、 概 念 的 な 内 容 を 拡 大 した り、 世 界 の 注 目 を 浴 び て 敬 意を集めるだけでも十分ではあり
ま せ ん。 誰 も が 知 っ て い る よ うに、文化遺産の保存というのは、知識をどのように形成するかと
い う こ と に 依 存 し て い ま す。 さら に 何 よ り も 大 事 な の は、 社 会
的 な 認 識 や 感 受 性 で す。 社 会 的なニーズにも応えなければなり
ま せ ん。 こ れ は 政 治 的 な 力 や 経
済 的 な 利 害 か ら 切 り 離 さ れ た、
しっかりした組織によって対応
で き る も の で す。 そ れ が 大 学 や
市 民 団 体、 そ し て イ コ モ ス の 役
割だと思います。

30

第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質 事例検証

オーストラリア先住民アボリジナルの文化遺産

おか だ やすよしは常々、疑問に思っています。
しかも、これらの３つの世界遺産 の う ち、 ア ッ シ ュ ー ル と サ ー
マッラの２つは、現在、ユネスコの危機遺産リストに登録されています。
一方、イランではイスラムの都であるイスファハーン、それからアケメネス朝ペルシャの都ペルセ
ポリス、そして紀元前１２５０年頃の都市遺跡チョーガ・ザンビル。
現在、この３つが世界遺産に登録されています。
危機遺産リストに登録されている世界遺産は、文化遺産では 件ぐらいです。そのうち 件がこの地域に集中しているのは、やはり政治的・社会的に不安定な国が多いことを物語っています。また、大地震の被害も深刻です。
残念ながら、西アジアではイコ
モスの組織は、まだ十分に成長しきれていないのです。それでもイ
コモスのメンバーや国際協力による技術者グループは、この西アジ
アの国々の文化財の保存や修復事業に一生懸命努めています。
もしかしたら、その姿は将来の国際協力の姿を映し出しているのではないか。将来に明るい見通しもあるのではないかと、そんなふうに思いながら、私はこれらの仕事に携わっています。

岡田保良（日本）

私の専門は西アジアまたはオリエントと言ってもいいのですが、古代文明や地域都市における建築史です。みなさんは西アジアというと、ユーラシア大陸を東から西へ進むシルクロードの到達点と思われるかもしれませんが、この地域には古代文明の証をつなぐ重要な「文化の道」が少なからず存在するのです。
たとえば、旧約聖書に登場する
ヨルダンの「王の道」、あるいは
アケメネス朝ペルシャの「帝王の道」。そういった歴史街道のほか、
ここはイスラム教やキリスト教、そしてユダヤ教の聖地であることから、そうした宗教的な巡礼路も数多くあります。
そして、これらのルートに沿って、我々が注目する世界遺産の遺跡もたくさんあるわけです。かの有名なぺトラ、ローマ時代からビザンチンにかけてのウンム ア･ル・ラッサース、そしてイスラム時代のカスルアムラ。ヨルダンでは、この３つの遺跡が世界遺産になっています。
イラクにも世界遺産が３つあります。ハトラ、アッシュール、サーマッラがそれですが、果たして、この３つの遺跡を通じて、イラクが誇る古代メソポタミア文明が十分に伝えられているだろうか。私サンディー・ブレア（オーストラリア）

世界で最も古いものの一つと言われています。
一般的にオーストラリアの先住
民は、内陸で孤立した存在と言われ て い ま す が、 こ の ヨ ォ ル ン グ族はインドネシアのマカッサンと呼ばれる人々との交易があり、300 年 以 上 に わ た る 異 文 化 との交流の歴史を持っています。２
つの民族の交流は、食文化、交易
言語、氏名、歌や宗教儀式等にその関係の遺産があることから特定できます。
これはアジアや太平洋にも文化の道があったことを意味するものです。それはこの地域にとって重要なだけではなく、２つの民族の共通の遺産とも言えるべきものです。
何百年にもわたって続いた平和な交流を伝えていくためには、さまざまな方法があると思います。
近い将来、オーストラリア政府が世界遺産にノミネートする可能性もあります。また、インドネシアとの共同プロジェクトが生まれる
かもしれません。
現在、ヨォルング族は相互的学
習センターを通して、自らの遺産・
土地管理・コミュニティなどに関する経験を多くの人々と交流し、文化共有して理解し合おうとして
います。

Ise

31

イ コ モ ス 本 部 執 行 委 員。 国 士 舘 大 学 イ ラ ク 古 代 文 化 研 究 所
教 授。 専 門 は 都 市 史 及 び 建 築 史、 古 代 メ ソ ポ タ ミ ア 研 究。
イラク、イランなど主に西アジアをフィールドに調査・研究。

西アジアの世界遺産事情

イコモス CIIC アジアパシフィック地区副会長補佐、オーストラリアイコモス国内委員会委員。遺産コンサルタント。
専 門 は 歴 史 学。 オ ー ス ト ラ リ ア 国 内 及 び 世 界 的 に 文 化 遺 産の保全・管理研究を行っている。

オーストラリアのほぼ中央に位置するウルル・カタ・ジュタ国立
公園は、文化的景観の世界遺産であり、顕著で普遍的な価値を持っています。
オーストラリアの世界遺産はありますが、そのうち公園が２つあります。一つはカカドゥ国立公園、そしてもう一つがウルル・カ
タ・ジュタ国立公園です。これはアボリジナルの伝統や文化があるということで登録されています。
今日はオーストラリア北部の
アーネム・ランドにおける平和や文化の交流の構築をご紹介したいと思います。
このアーネム・ランドには、アボリジナルのヨォルング族が所有している土地があります。彼らはオーストラリアでも最大の先住民グループの一つで、現在５０００人くらいがこの地域に住んでいます。カカドゥと違って、ここは世界遺産ではありませんが、ヨォル
ングの人々にとって、世界遺産になることは優先すべきことではありません。彼らは重要な自然・文化的な価値を持っています。儀式や伝統的な土地管理の慣行も維持しています。
オーストラリア先住民の文化
は、世界の文化的な伝統の中でも継続する生きた伝統文化として、
17

10

16

にゅうこうこのオマーン発の「乳香の道」には、陸路と海路のルートがあったようです。そのうちの一つは、オマーンからアラビア湾 を 通 って、ゲラ、サウジアラビアを経て、イラクの方に向かうもの。もう一
つ は シ ャ ブ ワ か ら 出 て、 内 陸 でジャブリンに向かい、そして陸路のルートとつながるものなど、全部で６本のルートがあったようです。
これらのルートはシルクロードとつながったり、ヒジャール・ア
ルハジルートに統合されたりと変遷はありました。陸のルートでは、もっぱらラクダが使われました。
ラクダを馴らすことは非常に難しいのですが、このラクダを使った旅が続いたのです。そして、 マ
イルごとに設けられた宿場で、水や食料などを補充したわけです。
宿場は一種の城塞的な役割も果たしました。また、非常に素晴しいアーケードをめぐらしたものもありました。
乳香の取引は当時大きなものでしたが、時代ととも価値も薄れていきました。しかし、今でもこの地方ではまだ乳香の取引が行われており、現在と過去のイスラムの社会を共有化できる価値を生んでいると思っています。

世紀、エルサレムは３つの大陸（アジア、
アフリカ、
ヨーロッパ）の中心にありました。ここはユダ
ヤ教とイスラム教、そしてキリスト教が遭遇する場所であり、また、
遊牧民族と移住者、古代の慣習と近代化、イノベーションも遭遇する場所でもありました。
非常に狭い範囲なのですが、ここには豊かな緑もあれば砂漠もある。遊牧民もいれば、古代からの民族もいて、みんなが接しているのです。
文化の道をどのようにプロモーションするかですが、まず地元住民と協力する。教育システム、教育関係者、意思決定者と協力する。
また、来訪者に来てもらうには、
特別の場所について、市民に対して知識を普及することです。
ここにはキリスト教、イスラム
教とユダヤ教の「殉教の道」があります。イスラエルのオリトゥー
ムに向かう巡礼者の道で、エルサ
レムの旧市街には、今も巡礼者が集まってきます。近くにはイスラ
ム教のドルーズ派の巡礼の道もあります。
一方、イスラエルの南部に位置する「香の道」は、ソマリア、オ
マーン、イエメンなどで採取された乳香が、ローマ帝国まで運ばれた道です。１日に キロしか進めなかったそうですが、ガザの港からラクダに乗って行った道筋は今も残っています。
「プリニーの道」
は、紀元前３世紀から７世紀まで利用されていて、これも乳香を運んだ交易路です。
新しい道としては、「アブラハ
ムの道」があります。この道は「香の道」につながっていて、ハランからメソポタミアへ向かうための道です。また、
エルサレムには「イエスの道」もあります。これは最近、若い人たちが企画したものですが、イエスの足跡を踏襲するということで、ナザレからガリレヤ
海まで行く道です。新しい文化の道ですが、周辺の史跡はとても古く歴史のあるものばかりです。
最後はハイファにあるバハイ
ワールドセンターです。２００８
年５月にユネスコの世界遺産リストに登録されましたが、世界中から来訪者が訪れる巡礼たちの聖地です。
このようにエルサレムには、歴史的価値のある「文化の道」がた
くさんあるのです。

ティポラ・ロン（イスラエル）

35

エマ・アッシ（パレスチナ）

16

イスラエルイコモス国内委員会委員。NPO イスラエル暴力防止「寛容」協会会長。専門は歴史地理学。エルサレムヘブライ
大学で歴史地理学の他ユダヤ人の歴史、都市地域を研究。現在、多くのエルサレムの保全、自然保護等の組織の役職を務める。

世界の聖地・エルサレムの文化の道

パレスチナイコモス国内委員会委員、イコモス CIIC メン
バー。ドバイ市の建設遺産課に勤務。シャルジャ大学建築工学科助教授。専門は歴史的都市の修復、イスラエルと同様のテーマでパレスチナサイドからの考察と提唱を行っている。

私 は、 ア ラ ビ ア 半 島 に お け る「乳 香の道」について発表いたします。
古 代 の ア ラ ビ ア 半 島 に は、 オ
マーン発の「乳香の道」がありました。この道は、かつて世界で最も珍重された香料「乳香」が運ばれた交易路でした。
アラビア半島南東部に多く自生するかんらん科の大木乳香の樹脂は、多くの文明で珍重された香料で す。 ロ ー マ 人 は 大 変 な 対 価 を払って入手し、中国やインドネシ
アにも輸出されたと言われています。そして、この香料は宗教的な儀式で用いられたと言われています。また、人々の生活を楽しむものとしても使われていました。
２０００年になって、この道がオマーンで見つけられて、「乳香の道」という名前が付きました。
そして、これが部分的に文化遺産登録を果たしたわけです。
乳香は、エジプトのファラオの墓で発見されています。また、バ
ビロニア人はこの乳香を最初に薬草 と し て 用 い た 民 族 で す。 シ ュ
メール人は強力な殺菌力があることに気づき、怪我や皮膚病を治すために使っていました。また、シバの女王がソロモン大王を訪問した際には、女王のキャラバン隊には大量の乳香が積まれたというこ
とです。
25

事例検証
第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

アラビア半島の「乳香の道」

32

み やけ り いち

朝 鮮 通 信 使 は、 日 本 の 江 戸 時
代 に 派 遣 さ れ て い ま す。 韓 国 では朝鮮王朝の時代です。
徳 川 時 代 の 前、 日 本 と 韓 国 の間 で は 戦 争 が あ り ま し た。 そ こ
で 終 戦 処 理 を し て、 外 交 関 係 を
再 開 す る た め に、 １ ６ ０ ７ 年、朝鮮国王は最初の通信使を日本に 送 っ て い ま す。 そ の 後、 通 信
使 は 世 紀 の 初 頭 ま で に、 回に わ た っ て 送 ら れ て い ま す。 通信 使 は、 新 し い 将 軍 が 誕 生 す る
時に送られました。
通 信 使 は、 ソ ウ ル か ら 江 戸 ま
で の 行 程 を、、 釜 山 を 経 由 し て
海 を 渡 っ て 大 阪 ま で 来 ま し た。
そ こ か ら 陸 路 で、 京 都、 名 古屋、 静 岡、 小 田 原、 そ し て 江 戸に 到 着 し ま し た。 一 行 は 朝 鮮 から ５ ０ ０ 人、 対 馬 藩 か ら ５ ０ ０人、 地 元 の 藩 か ら ５ ０ ０ 人 の 総
勢１５００人でした。
彼 ら が 日 本 に 到 着 す る と、 各藩の藩主が歓迎して出迎え、行く先々での応対も各藩の受け持ち。
そ し て 藩 か ら 藩 へ と、 ま る で リ
レーのようにして、江戸の将軍のところまで行ったわけです。
こうした記録はさまざまな文
書 に よ っ て、 日 本 で も 韓 国 で も保存されていることがわかって
い ま す。 ま た、 各 地 の 遺 跡 や 建物などからも当時の様子が伺え

12

ま す。 鞆 の 浦（ 広 島 県 福 山 市 ）ふ く ぜ ん じ たい ちょうろうにある福禅寺対潮楼もその一つです。古い旅館の宿表を見ると、彼らがどのような施設に分散して、 宿 泊 し た か と い う こ と も わかります。
一 方、 韓 国 の 港 町、 釜 山 の 近
く に は、 大 規 模 な 日 本 人 社 会 が
あ り ま し た。 そ こ に は 対 馬 藩 の
武 士 や 労 働 者 た ち が 住 み、 日 韓のパイプ役を務めていたのです。
私も最近になって気がついたので す が、 彼 ら が 住 ん で い た 建 物
は、 ま さ に 両 国 の 文 化 を 取 り 入
れ た ２ つ の 文 化 の 融 合 で す。 畳の部屋や床の間はあるけれども、全 体 的 な 間 取 り は 左 右 対 称 で、建物の外観は朝鮮の迎賓館の形式でした。
朝 鮮 通 信 使 の 道 は、 ま さ に 国王の道（カミノ・レアル）です。
世界が融合の時代を迎えようとす る 今、 私 た ち は 地 元 の 共 同 体
やＮＰＯとの共同作業によって、朝鮮通信使の歴史的な記念物を
日韓共通の遺産にしようと考えています。
こ う い う 時 代 だ か ら こ そ、 日
韓 共 通 の 遺 産 は、 ２ つ の 文 化 の
相 互 の 理 解 の た め に も、 非 常 に重要であると思っています。

ル・デ・ボザール卒業。工学博士。慶應義塾大学教授などを歴任。

学、地域計画、デザイン理論を専攻。世界各地で遺産保護、都市計画、

日本イコモス国内委員会委員。パリ国立工芸院教授。建築史、遺産

三宅理一（日本）

19

レナ・キム（韓国）

朝鮮通信使は日韓共通の遺産

デザイン振興事業を担当。東京大学工学部建築学科、パリ・エコー

インドを訪れて中国で学んでいます。 特 に ７ 世 紀 か ら ８ 世 紀 の 中
国・韓国・日本の仏教美術においては、いくつもの共通要素が見受けられ、シルクロードを通じて盛んに交易が行われたことを物語っています。それは日本の正倉院の美術品や記録からもうかがうことができます。
一方、中国の唐三彩・青磁・白磁などの陶磁器は、遠くアラブまで海上ルートによって交易されました。また、気候も良く、金も豊富、そして水も良い新羅には、船でやってきたアラブ人たちが、そのまま居着いてしまったことも記
録に残っています。
近年、韓国の沿岸部で陶磁器の破片が発見され、さらに 世紀の初期と思われる陶器を積んだ難破船が、朝鮮半島の西側の新安（シナン）沖で発見されました。その中でも特に興味深いのは、発見された陶器の箱の木片に「東福寺」という文字があり、日本のお寺に運ばれたことが記されていたことです。
これらのことから、韓国と日本
はシルクロードの終着地点であったということは間違いないと考え
ています。
14

ホ ン イ ク 大 学 教 授、 文 化 遺 産 委 員 会 メ ン バ ー。 １ ９ ９ ９ 年
か ら イ コ モ ス の メ ン バ ー と な り、 ２ ０ ０ ５ 年 か ら 韓 国 イ コ
モス国内委員会委員長を２年間務めた。

シルクロードは「絹の道」とも言われ、一般的にはユーラシア大
陸の東西を結んだ陸上ルートを指します。しかし、これと並行して海路のルート、「海のシルクロード」も存在していたのです。
かつて韓国は、シルクロードと中国を経由して、西洋から運ばれてくる交易品を受け取る終着地点でした。外国との活発なコンタク
トは、まさにシルクロードによって始まったのです。仏教、キャラバンの隊商による交易品など、さまざまな異文化がもたらされたわけです。
高句麗時代の装飾古墳や副葬品などは、こうした東西との交流という意味においても、非常に大きな価値があると思います。
この装飾古墳はラテルネンデッ
ケ構造 という造りになっています。これは西アジアを発祥の地とするもので、バーミヤンやキジル、
敦煌の石窟などにも見られる造り方です。
また、古墳の内部の壁画は、仏教の影響を色濃く残しており、副葬品には黄金の置物やガラス製品など、明らかに西方の文化の影響を受けたものが数多く出土しています。
中国が仏教文化の絶頂期にあった頃には、多くの韓国人巡礼者が

Ise

33

事例検証
第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

韓国とシルクロード30

40

ビクター・フェルナンデス・サリナ（スペイン）「文化の道」は長い時間をかけて、歴史の中で形成されてきたものです。しかも、その道は豊かな軌道を通っているので、地理的なアイデンティティも必要です。また、そのレイアウトは、観光や都市計画のために変えてはなりません。そういう意味では、遺跡や記念物と同じです。道が景観をつくるのであって、その逆はないのです。また、道の景観を保護することで、道そのものが保護されるわけでもありません。
近年、「文化の道」を特定する
方法には、さまざまな進歩が見られ ま し た。 ２ ０ ０ ８ 年 月 の ケ
ベックでのイコモス総会で、「文化の道の憲章」が承認されて、このような文化財をどう研究・分析していくかについては、ある程度成熟したと思います。しかし、それをどのように保護し、管理・活用していくかについては、まだ多くのことが決められていません。
そういう意味においても、次の点を考慮しなければならないと思います。
まず、道はそれぞれが特異的なものですから、ある道と別の道とは同じような管理をすることはできません。
また、道の管理には、さまざまな種類の行政に関わる広範な管理計画が必要です。

「文化の道」の保護については、
公共政策の中に横断的に組み込まれなければいけません。たとえば、
都市計画、文化財、地域組織など、
その道にインパクトを与える活動のすべてをカバーしなければなりません。
文化の道は文化的景観の産物とはいえません。しかし、その逆は正しいのです。
今後は次の点を考えなければなりません。まず、既存の道と景観との間の保護メカニズムを確立すること。そして、道の拡張を考える際は、機械的、直線的なものとは考えないこと。
い ず れ に し て も、
「文化の道」
に関する仕事は、大変興味深いものです。と言うのは、現在の世界遺産の理論は、これを中心に進化しているからです。しかし、保護や管理という面においては、まだ初歩的な段階にあります。
従って、管理モデルを実施するにあたっては、これらの道の文化的な価値を維持することを重視するとともに、現在の完全性や真正性に関する問題にも、的確に対応できるような管理計画が必要だと思います。

文化の道、文化的景観。アンダルシアの景観地区における文化遺産の地理学博士。主な専門テーマは、歴史都市、遺産と都市と領地の関係、

イコモスＣＩＩＣメンバー。セビリア大学都市地理学・遺産学教授。

クァングシク・キム（韓国）と、この使節団の派遣も自然と消滅してしまいました。
しかし、今も対馬には、当時の様子を伝えるたくさんの資料が残っています。また、韓国にもさまざまな手記や記録が残っています。 そ の 中 で も『 海 行 摠 載 』 とい う 本 は、 当 時 の 外 交 官 が 日 本に つ い て ま と め た も の で、 実 に6000 ペ ー ジ に も 及 ん で い ます。
当時は小さな漁村だった釜山は、この朝鮮王朝使節団、植民地
時代、朝鮮戦争を経て、今や世界の貿易のハブ港へと発展しています。2004 年 に は 釜 山 市 に 文化交流協会が設立されました。また、1965 年の日韓の和解後、両国の市民のネットワークが形成されるなど、通信使に関する研究、交流なども盛んに行われるようになってきました。
文化の道は、さまざまな人間と文化のコンタクトを推進し、そして人々と文化を接触させるものです。そういった中で、通信使が両国に残した記憶は顕著な価値を有すると思います。この道を包括的に学習し、研究することによって、世界平和の構築に寄与していきた
いと考えます。

特徴について、
現在、
総合コーディネーターとして研究に関わっている。

文化の道から考える平和と異文化交流

韓 国 イ コ モ ス 国 内 委 員 会 委 員。 元 高 麗 大 学 校 教 授。 ソ ウ ル
大学・ロンドン大学卒業。１９６２年から１９９４年の間、
韓 国 文 化 省 に 勤 務 し、 文 化 省 の 外 交 官 と し て 東 京・ ニ ュ ー
ヨーク・ロンドン・香港に駐在。

朝鮮王朝の使節団に関する研究は、ここ 〜 年の間に、日本と韓国で行われており、かなり学術的な証拠が収集されています。その辺については、三宅先生はご専門でいらっしゃるし、現地調査なども随分とされていますので、私からは補完的な情報を提供したいと思います。
秀吉による朝鮮への侵略に対して、批判的な見方をしていた家康
は、天下を取った後、朝鮮との和解の 姿 勢 を 取 り 始 め、朝 鮮 王 朝 に 公式の使節団を送ってほしいと要請しました。その結果、１６０７年に最初の使節団が日本に派遣されました。その後、約２００年に渡って使節団が派遣されています。
こ の 朝 鮮 使 節 団 は、 釜 山 か ら
対馬列島に向かって旅したわけです。釜山の港から対馬は、たった キロしか離れておりません。
ま た、 三 宅 先 生 の お 話 に も あ り
ま し た が、 当 時、 釜 山 に は 日 本
人 の 居 住 地 が あ り、 そ こ し か 交
易権を持っていなかったのです。
し か も、 そ れ は 対 馬 藩 だ け に 許されていたわけです。
従って、使節団の日本への送迎なども、すべて対馬藩に任されたわけです。こうして日本に使節団が派遣されたわけですが、その後、明治になって大名制度がなくなる
12

50

10

事例検証
第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

朝鮮王朝使節団の日本への文化の道34

ます だ かねふさ

教授。横浜国立大学工学部建築学科卒業。工学博士。京都府教育委員

日本イコモス国内委員会理事。立命館大学歴史都市防災研究センター

益田兼房（日本）

イタリアイコモス国内委員会委員。修復学教授。専門は建築遺会文化財保護課技師、文化庁文化財保護部建造物課調査官、東京芸術

ローザ・アンナ・ジェノベーゼ（イタリア）跡の修復。イタリア国内において多数の建築物修復を指導・管理。

時にどうするかです。日本は地震
列島ですから、地震に対する不安も大きいです。
これは１９９５年の阪神大震災の時の写真です。日本は常に人類共通の遺産を守るために、このよ
うな防災に対応したシステムを備えていることが要求されているわ
けです。
世界ではどうなのかと言いますと、地震帯と文化遺産の分布は、かなり重なっているんです。イタリアやギリシャなど、世界遺産の多い南ヨーロッパでは地震が多い
のに、西ヨーロッパでほとんど地震は起きていない。
また、中南米や
東アジア、西アジアでも、大きな地震がたびたび起こっています。
2005 年 に 神 戸 で 開 催 さ れた国連防災世界会議では、文化遺産も課題となり、防災時における危機管理を世界に呼びかけました。
リスクの高い世界遺産を守るた
めには、まず、危機管理計画を立てる必要があります。この危機管理計画を進めるにあって、イコモ
ス の ICORP は、 非 常 に 大 きな責任を負っています。

大学大学院文化財保存学専攻教授を経て、２００４年から現職。

現存する古文書によると、地中
海のサンゴは紀元前５〜４世紀に、インドに急速に広まったことが読んで取れます。インドでは男性が好んで付けたこともわかっています。
また、モンゴルでは単なる装飾品
ではなく、それをまとう人の社会的・政治的な地位をも示唆するものになりました。
そして、大洋を渡ってアメリカの先住民のところにまで達しています。さらにニューメキシコまで
道は広がっていきます。
このきっかけとなったのが、ス
ペ イ ン か ら の 征 服 者 で あ り ま す。
つまり、スペインの文化にはサンゴがあったわけです。
これらのことから推測できることは、サンゴがさまざまな利用方
法、習慣、信仰などに従って、シンボリックな意味合いを持つに至った文化の枠組みは、一つではないということです。
サンゴにつながる文化とは、真正な地中海の宝物として、何世紀にも渡り、多くの国で育まれてきました。

ご承知の通り、伊勢神宮は 年ごとに建て替えられます。文化遺産のオーセンティシティという観点から言えば、マテリアルのそれは１００％ないわけですが、デザインのオーセンティシティは、このシステムが始まりました８世紀から続いているわけです。また、これを建て替えるクラフトマン
シップのそれも恐らく１００％保
たれています。
で は、 世 界 遺 産 の 法 隆 寺 の 五
重 塔 は、 ど の よ う に し て、 現 在まで伝えられてきたのでしょう。
こ れ は 解 体 修 理 を す る た め に、
１９５０年代に作られた足場の写真ですが、このように一つ一つ部
材をばらしながら、傷んだところを修理して組み直しています。
同じく世界遺産の法起寺の三重塔の場合だと、８世紀の初期に建てられた部材が、現在も７割方か
ら８割方も残っています。場所によっては全部残っているんです。
それを可能にしてきたのが、宮大工という無形の文化遺産です。この技術が日本の重要な文化を守ってきたのです。
木造の文化遺産にとって、一番怖いのは火事であります。仁和寺や白川郷などの世界遺産では、それぞれ防災対策を行っています
が、問題は地域全体が燃え始めた

20

1977 年よりイコモスのメンバーとして活動、CIIC のメ

世界文化遺産の危機管理と平和

ンバーであり、理論委員会のエキスパートメンバーでもある。

「文化の道」というのは、ある特定の歴史的な現象を表しています。
これは人間の進化・発展を基にしており、この遺産の豊かさや多様性などを説明しています。そして、普遍的な文化づくりということにも貢献しています。また、現実的な歴史の解釈ということも可能になるし、さまざまなコミュニティ
や国家間の協力関係というものも、
この道に沿って読み取ることができます。
「文化の道」は、有形・無形の価値に関する例外的な遺産で、我々の住むこの地球の歴史とも重なっています。ですから、グローバルな視点で保存しなければなりません。
最 も 有 名 な 商 業 的 な ル ー ト で、
地中海とアジアを結ぶものと言えば、私たちはまず「シルクロード」
を思い浮かべます。そして、「香料の 道 」で あ り ま す。 そ し て、 こ れら に 合 わ せ て「 サ ン ゴ の 道 」も 考えられると思います。こういった
道は、絶え間ない交流、コネクショ
ン、文化の類似性、関係などによって作られてきました。
サンゴの道は、地中海で採取され た サ ン ゴ が、 インド、ウズベキ
スタン、イエメン、モロッコといった国々との交易によって築かれたとも言えます。

Ise

35

事例検証
第 1 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

地中海から世界に続く「サンゴの道」

第 2 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

新しく求められる世界遺産の意義と価値

ドッソ・シンドウ（コートジボワール）

すぎ お く に え

杉尾邦江（日本）

し て、 カ ル チ ュ ラ ル ル ー ト、 シ リ

な っ て き た。 そ こ で 新 し い 概 念 と質的な基準を満たすことが困難にに 遺 産 登 録 し よ う と し て も、 そ の

念 や 価 値 基 準 を 当 て は め て、 新 たと思っております。

れからますます重要になっていく

遺 産 を 考 え て い く こ と が、 私 は こ構築」という２つの視点から世界

規 模 の 環 境 保 全 」 と「 世 界 平 和 のり組まなければなりません。
「地球

構 築 に 向 け て、 全 人 類 が 真 剣 に 取

３つの文化の道を事例にあげて、「世界平和の構築に寄与する世界遺産と可能性の新しい概念」についてお話ししたいと思います。
まず１つ目は「奴隷の道」です。
この地図は、アフリカ諸国から沿岸部まで、奴隷たちが連れて行かれた内陸の道を示したものです。
ここから彼らは水平線の彼方へ送られていったわけです。その象徴として、セネガルのゴレ島が人類最大の負の遺産として世界遺産に登録されました。ここには「奴隷の家」が残されており、毎年、多くのアフリカ系アメリカ人が訪れています。
２つ目は「絹の道」です。これは最も実り多き文化の道の一つで、世界の５大陸が結ばれています。絹という素晴らしい産業素材
を媒介にして、世界中をつないでいった道です。その中心となった
中央アジアでは、今も絹の伝統文化が息づいています。
３つ目は「宗教の道」です。いろい
ろなルートが世界中にありますが、実質的な文化の道というのは数少な い で す。 た だ 近 代 化 以 前 の 時 代に 遡 る と、 バ チ カ ン あ る い は メ ッ
カ へ 巡 礼 す る ル ー ト が、 本 当 の 意
味での文化の道と言えるでしょう。
このように文化の道は、古代の人、現在の人、消えつつある文明、現存する文明の証拠として、大きな役割を果たしてきたわけです。
もし、文化の道が現代のさまざ
まな課題に対して、社会的理想に寄与しないのであれば、何の意味があるのでしょう。やはり人類の便益に寄与するためには、特定の原則に基づいて管理しなくてはなりません。
そういう意味においても保存は重要です。そして、インタープリ
テ ー シ ョ ン（ 解 釈 ）は、 歴 史 の 事
実に基づくものでなければなりま
せん。コミュニケーションは、学
生、研究者などに知ってもらうために重要です。また、エンハンス
メ ン ト（ 促 進 ）に つ い て は、 応 用研究を奨励して、それぞれの道に関する資料の文書化などを進めていきます。
文化の道は世界遺産の新たな分類を構成します。人間の多文化間の関係から生まれた進化的、相互作用的でダイナミックなプロセスの成果です。その特徴は、真の意
味でのコミュニケーションが存在するということです。単に保存すべき遺産というだけでなく、道を通じて人々、国、世代を越えた連
帯感が生まれ、人間の価値観の統一性が認識できます。文化の道は、
人間相互の尊厳と持続可能な平和をもたらすものです。

スの委員長。また、最近はイコモス CIIC アフリカ地区の副会長

文化遺産の保護行政のほか、イコモスではコートジボワールイコモ

イコモス本部諮問委員会副委員長。1988 年から文化省に勤務。

として、カルチュラルルートの研究、プロモーションに尽力している。

ま た、 遺 産 登 録 の 不 均 衡 を 是 正てきたわけです。

イコモス CIIC 日本代表、日本イコモス国内委員会理事。
㈱プレック研究所代表取締役副社長。農学博士。環境、文化関係のコンサルタントとして日本の世界文化遺産・自然遺産の多くの登録申請業務、保存、保護業務に携わってきた。

新しく求められる世界遺産の意
す る た め に、 今 ま で の 概 念 や 基 準

義 に 対 す る 新 し い 視 点 と し て、 私
は 大 き く 分 け て「 遺 産 の グ ロ ー バ
を 当 て は め て、 登 録 の 不 均 衡 を 是い状態にあるわけです。ですから、

正 し よ う と し て も、 そ れ が で き な
新しい概念の創出がどうしても必リ ゼ ー シ ョ ン 」 と「 人 類 の 生 存 」
この二つは全く結びつかないよの二つがあると思います。
う に 見 え ま す が、 文 化 遺 産 と い う
要なのです。
つ ま り、 世 界 遺 産 を 取 り 巻 く 環

ものは人類の営みの中で形成され、境 は、 一 方 で は 遺 産 を 新 し く 創 出

人類が保全・保存・育成をしながら、し よ う と し て い る の に、 一 方 で は
わ け で す。 そ れ ら の 起 因 と な っ て

次の世代へと継承していくものでい る も の は、 や は り 戦 争 や 民 族 間す。 文 化 は 人 間 が 創 出 し、 人 類 が今、 人 類 の 生 存 の 危 機 が 大 き なの抗争などがあげられます。

危機遺産というものが増えている

問 題 に な っ て い ま す。 そ の 背 景 に保全・継承していくものです。

は地球レベルの環境汚染がありま

トとしては分断され不完全なルーた と え ば、 シ ル ク ロ ー ド に は 多トとして部分的な資産を分散させ

くの紛争地帯が横たわっています。

一 方、 地 球 レ ベ ル で の 環 境 保 全

る、シリアルノミネーションというす。 こ の ま ま の 状 態 が 進 め ば、 世を ど う し て い く か。 そ れ も 大 き な

形 で し か、 登 録 の 可 能 性 は あ り ま

それが続く限りカルチュラルルー

課 題 に な っ て い ま す。 私 は こ れ か

せ ん。 紛 争 地 帯 を 含 め て 世 界 遺 産

界 遺 産・ 文 化 遺 産 を 保 全・ 育 成 す

ら の 世 界 遺 産 の 意 義 を 問 う に は、る人類も滅亡してしまいます。

やはりこの二つの視点を見逃して（カルチャラルルート）として登録

ア ル ノ ミ ネ ー シ ョ ン、 文 化 的 景 観

い ず れ に し て も、 世 界 の 平 和 のすることはできないわけです。

といった遺産の重要性が認識され

ン な の か と 言 う と、 こ れ ま で の 概

では、なぜ、グローバリゼーショはならないと思います。

世界平和に寄与する世界遺産の新しい概念

36

第 2 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

平和のための世界遺産をあらためて考える

いな ば の ぶ こ

イコモス及びブルガリアイコモス名誉会員。ソフィア大学教授。イコモス

トドー・クレスティフ（ブルガリア）

CIIC の設立メンバーであり、ユネスコ、イコモスでの世界文化遺産の稲葉信子（日本）
イコモス国際トレーニング委員会委員。筑波大学大学院人間総合科学

現在では「遺産の道」についての特評価のエキスパートとして活躍。多数の文化遺産分野の著書・論文がある。

別 な定 義が 設 けら れる よ うに な って研究科教授。工学博士。専門は文化遺産の保存及び建築史。遺産の概念、

私は、世界遺産の仕事を長くやっています。そして独立したときからそイコモス CIIC では、文化の道の理論構築に大きな功績を残している。

いますが、実は「平和」という言葉をこには「平和の文化」という言葉がチ、平和の文化のすべてが機能する

め の遺 産キ ャ ンペ ー ン」 とい う ものて ユ ネ ス コ で は、「平和の文化のたト ラテ ジー の 次の 段階 を どう 考 える

値をどう考えるか。グローバル・ス

まな協議を重ねています。遺産の価

向けて世界遺産委員会でも、さまざ

それから中世の要塞であるチェ
ルベンです。この要塞は文化的な観光のために持続可能な形で利用し、また保存するための対策がこれまでに提案されています。
ロドピーの聖なる山の文化の道
は、バショコボの道という中世の巡礼路に続いています。４つの修道院、 の教会、２０００のチャペルを結んでいて、バルカンの正教会が集積しています。この文化の道は、フィリッポポリスという、
古代ローマのトラキア州の州都につながっています。日本とブルガ
リ ア の イ コ モ ス が 協 力 し て、 古代の文化的記念物を修復しています。
私たちは、南東ヨーロッパの文化の道を考える際に、さまざまなレベルの文化遺産のマクロ構造の枠組の中で、オープンなシステムとして考えなければなりません。
世界のレベル、ヨーロッパのレ
ベル、南東ヨーロッパ、そして地域のレベルです。例えば、シルク
ロードはそれぞれのレベルで通ります。
この文化の道のネットワークを通して、新しい価値観を共有することができます。

保護の理念から政策に至るまで、幅広く各国や国際機関の動向につい

南東ヨーロッパにおける文化の道と平和て比較研究を行っている。日本ユネスコ国内委員会の委員でもある。

キーワードにして仕事をしたことはこ の遺 産の 道 と平 和 の文 化の 関 係

入っています。
に つ い て、 オ ペ レ ー シ ョ ナ ル・ ガ

ありません。今回のシンポジウムで初えられて、私たちは今まで何をしてきイドラインは、「遺産の道の概念は、

め て「 平 和 」 と い う キ ー ワ ー ド を 与
たのか。これから何をすべきかと、改優れた枠組を提供する、豊かな実り

相互理解、歴史への多元的アプローの 文 化 」 が あ り ま す。 そ こ で は 平あるものであることを示している」

も展開しています。これは世界のＮのか。世界遺産条件のシステムはどヨーロッパの南東部は、何世紀にもわたって文明や民族、そして宗教の交差路でありました。この地域は特別な文化の一体感があります。相互関係や相互への影響、また共通の文化的な現象も見られます。たとえば、古代ローマの遺産、キリスト教の修道院、土地独特の建築物、イスラム文化、無形遺産などです。
その結果、２０００年、この地域では南東ヨーロッパの文化の道の地域ネットワークが形成されました。
こうした中で、２００３年、イコモスのリクエストによって、バルカンの正教会修道院の研究が本格的にスタートしました。ブルガ
リア、ギリシア、ルーマニアの３
カ国は、修道院の文化的価値を共有するだけでなく、巡礼路を文化の道のネットワークに統合することをめざしたのです。そして世界遺産リストへの登録をめざすととも に、 文 化 観 光 と い う 新 し い ビ
ジョンも打ち出したのです。
その中からブルガリアの３つの道をご紹介したいと思います。
ま ず、 イ ヴ ァ ノ ヴ ォ・ チ ェ ル
ベ ン と い う 文 化 の 道 で す。 こ れは 中 世 の 巡 礼 路 で、 世 界 遺 産 のイヴァノヴォの修道院に向かう
道です。

30

めて考え始めているところです。

和の文化を次のように定義していと書いています。

国連のキャンペーンの中に「平和ます。
「対話と交渉を通じた価値観、周年を迎えます。それにＧＯをつないでローカルな遺産をうあるべきか。その中で、平和をど

１２年で世界遺産条約が採択されて、２０

態度、行動の伝統や様式、あるいは生き方」と。

守っていくことで、地域のコミュニ

こ の国 連の キ ャン ペ ーン に関 係 しテ ィの 発展 と 平和 に つな げて い こう

う捉えていくかだと思います。
お見せしている写真は、トーゴ共と す る プ ロ ジ ェ ク ト で す。 ユ ネ ス

和国にあるクータマクーという、こコ でこ れを 扱 って い る部 局は 世 界遺ま ろ う と し て い ま す。 地 元 の 人 が、の 地域 の人 々 の集 落が そ のま ま 世界

世 界遺 産に な って 良か っ たと 思 うか

産センターとは異なりますが、実はもともと道というのは、１９９２

どうかは、これから答えが出てくる遺産となっているところです。これ

年にその概念がオペレーショナル・と思います。その結果が、世界遺産

こ れも 世界 遺 産と 大 きく 関係 し てい

ガイドライン（世界遺産条約履行のが平和に貢献できる試金石になるか らよ うや く 近代 化そ し て開 発 が始た めの 作業 指 針） に 取り 込ま れ た頃と、私はそう固く信じています。

る、あるいは大いに関係すべきもの

は、「文化的景観」の一部として定ではないかと思っています。

義されていました。これが独立して、

Ise

37

40

第 2 セッション 世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質

次世代の世界遺産の新しい概念

まえ だ こうさく

日本イコモス国内委員会監事。アフガニスタン文化研究所所長。和光大学名前田耕作（日本）

誉教授、ユネスコ・アフガニスタン文化遺産保護国際調整委員、日本・アフランシスコ・ロペス・モラレス（メキシコ）
イコモス副会長、ユネスコ世界遺産委員会専門委員会メンバー。１９９１年からフガニスタン協会の理事など。名古屋大学文学部卒業。専攻はアジア文化史。

大仏の体は崩し落とされ、壁画もすべて破壊されてしまいました。
東大仏も同じ運命に遭いましたが、私たち調査団は、これらを何一つ残すことなく回収しました。
私たちは今年の夏にも、バーミヤンに行きましたが、そこで「若葉の発芽」を発見しました。 歳前後の若者たちの活動グループ
で、バーミヤンの文化を知るために、自分たちの手で大仏の前に文化センターをつくったのです。イ
スラム教徒でもある彼らにとって、それはまさに異教徒の歴史を知ることです。
若い曇りのない目で、異質なものが重なりあう豊かな文化を見つめていけば、文化の本質は、個の多様性にあるということを学びとることでしょう。
平和構築の第一歩は、まさにこの認識から始まると思います。ア
フガニスタンの人々は、戦火の直後、廃墟の中で自ら発した言葉を今も守り続けています。
「文化が生き残っていれば、国もまた必ず生き延びるだろう」
多くの国を結ぶシルクロードの世界遺産登録が実現すれば、世界平和へ至る道のもう一つの扉を確
実に開くものと信じています。

イコモス本部執行委員会メンバー。専門は都市学。メキシコ建築の権威者で多く

私はアフガニスタンのバーミヤンで、現在、遺跡の保存と修復の事業に携わっています。
皆 さ ん も ご 存 知 の よ う に、 世
界 遺 産 の バ ー ミ ヤ ン の 大 仏 は、
2001 年 3 月、タリバンによって爆破されてしまいました。この大仏の前を東西に走る道があります。この道は古くからの交易の道であると同時に、異文化との盛んな交流の道でもありました。西方のギリシア、ローマ、ペルシアの文化、東方の中国の文化、南方のインドの文化、そして中央アジア
諸国の文化が、この道を通ってヒンドゥクシュ山脈の山中にある
バーミヤンに流れ込み、世界に誇る見事な文化へと結晶させたのです。
絵画や造形は仏教的なモチーフを扱っていますが、画法や様式は極めて国際的なものです。互いの宗教や国の違いを超えて、最高の技術と力量で協働しなかったならば、あのような芸術的創造はできなかったに違いありません。そして何よりも大事業を成功に導いたのは、その時代の根底に持続する平和があったからです。
バーミヤンの西大仏は高さメートル。下から見上げた大仏の天井には、見事な壁画が描かれていましたが、タリバンによって、

55

アフガニスタンの文化復興と文化財の保存・修復の問題に取り組んでいる。

バーミヤンの世界遺産と平和の著作がある。メキシコ国立ポリテクニック大学の建築マスタークラスの教授。

を通じて、私たちは非常に重要な遺産を特定することができました。その一つは 世紀の古い橋で、デュランゴにある「レビルの橋」
です。
ま た、 歴 史 的 な 道 路 も あ り ます。 デ ュ ラ ン ゴ は、 か つ て は 銀の 鉱 山 の 町 と し て 栄 え ま し た。
しかし、 世紀の後半になると、
銀 の 交 易 は 衰 退 し、 さ ま ざ ま な
都市につながっていた道のネッ
ト ワ ー ク は、 新 し い 区 画 を も たらしました。
これは２年前の新しい発見ですが、マリア・ローザさんにある硬貨を差し上げました。ヨーロッパの文化と北アメリカの先住民の文化の接点で見つけました。その周辺の多くの洞窟に壁画が描かれてお り、 ス ペ イ ン 風 の 馬 車 の 壁 画があるのです。この文化の道は、
２００１年に国内暫定リストに加えられました。
これらは私たちが数年前からやっていることのほんの一部です。私たちは新しい登録推薦資料の提出のため、各州をはじめ、それらを統括する調整作業部会を立ち上げ、対応しています。
18

２００１年メキシコ市にある国立歴史遺産・文化人類学研究所の局長となる。

アメリカ合衆国とメキシコは、「カミノ・レアル・デ・ティエラ・
アデントロ」という文化の道を共有しています。全長約２９００キ
ロメートルのうち、約２０００キ
ロがメキシコ領土内。その出発点
はメキシコシティで、終着点はア
メリカのサンタフェです。
この道の世界遺産登録をめざして、１９９３年、アメリカとメキシコは共同プロジェクトを結成しま し た。 私 は 当 初 か ら メ キ シ コ
チ ー ム の 一 員 と し て、 こ の プ ロ
ジェクトに参加しています。
世界遺産リストへの登録をめざして、文化の道の保護・保全を促進するためには、地域の人々の意
識の高揚と参画が必要です。さま
ざまなリスクを避けるために、法的手段なども確立しなくてはなりません。また、文化の道の沿道の文化遺産を特定、保護、保全、改善して、人々に伝えていくというこ と も、 プ ロ ジ ェ ク ト の 重 要 なミッションです。
文化の道については、国際的なイベントにも力を入れています。
２００８年７月には、スペインのブルゴスでも会議を開催しています。もちろん、メキシコにおいてもセミナーなどを開催しています。
こうしたプロジェクトでの仕事
17

20

38

ま た、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と ト
レーニングの措置も必要です。さらにはその過程を管理することも必要です。そして、これらを戦略的に進めるにあたっては、法的な整備、つまり規制上の整備が必要なのです。そのもとで遺産を保全し、その価値を全体的な形で見せていかなければなりません。
宗田 今日の基調講演でマリア・ローザ先生が、スペインの「サンテ ィ ア ゴ・ デ・ コ ン ポ ス テ ー ラ 」
でも、ダムや高速道路の建設による破壊が懸念されているとおっ
しゃっていました。
実は、三重県でも紀勢自動車道が建設中で、その影響を懸念している専門家もいます。そういう開発に関する問題に対しても、文化の 道 の 価 値 と い う も の を 理 解 し、どう守っていくのか、大変重要な課題だと思いますが、サリナ先生
はどのようにお考えですか。
サリナ 私は、平和がなければ文化の道も存在しないし、文化遺産も存在しないと考えています。文
化の道は、町や地域をつなげるだ
けでなく、人や技術の交流につながります。交易の場となり、文化ことです。また、奴隷ルートのお話は、実は私も今日初めて知りました。私たちイコモスの活動の一環として、文化の道を通じて平和を考えていく。そういう機会を増やしていくことも、今後は大切ではないかと思いますが、それについてコンティ先生はどう思われますか。
コンティ 今日のいくつかの発表でわかったことは、いかに文化の道が人類に大きな影響を与えてきたかということです。また、新しい課題に対する発表もいくつかありました。サンティアゴ巡礼路の例でも示されたように、開発の問題もありました。それから持続可
能な観光の話も出ました。
そして、これらを解決するための新しいアイデア、新しいビジョ
ンも出ました。また、さまざまな技術的な研究やツールの戦略という話も出ました。
しかし、こうした学問的な考え方と、実際の保全や管理に携わる
人々の間には、多少のギャップがあるのではないかということも強く感じました。ですから、まずは宗田先生と５人の皆さんに語っていただきました。

の橋渡しをしますが、最終的に誰のものなのかというと、誰のものでもないわけです。すべては社会が発展するための資源なのです。
では、その遺産は誰による遺産なのかというと、私たち人間による遺産なのです。平和は人間が創造しうる最も重要な遺産だと思います。ですから、私たち人類の共通の遺産として、政治のレベルまで伝えていかなければいけません。
宗田 私たちの力で、どうやって政治家に平和を伝えていくか。今日のシンポジウムでも、いろい
ろな議論がありましたが、その中で驚くべきことは、パレス
チナのプレゼンテー
ションの後に、イス
ラエルのプレゼン
テーションがあった

これからの世界遺産の意義を問う。

宗田 本日のシンポジウムの総括ということで、５人の先生とご一
緒 に 進 め て い き た い と 思 い ま す。
まず、今日のテーマである「これからの世界遺産の意義を問う」について言えば、現在の世界遺産の多くは持続的な平和の中で、人々が交流した結果によって生まれたものです。つまり、創造の賜物なんですね。
でも、じゃあ世界遺産が平和を構築する力になるかというと、これは大変難しい課題です。これについては、アバロス先生からお話しいただけませんか。
アバロス 記念物や遺跡には、歴史の過程が重要です。文化の道も然りです。世界的に知られる文化の道は、歴史の中で大きな役割を果たしてきました。また、それぞれが独自の価値というものを持っています。
こうした遺産にとって必要なことは評価・保護・保存の措置です。

Ise

39

総括セッション

文化の道は町や地域をつなげるだけでなく、社会全体が発展していくための資源だと思う。

総括セッション

コーディネータ・宗田好史（スペイン）
イコモス CIIC メンバー。セビリア大学
都市地理学・遺産学教授。地理学博士。
主な専門テーマは、歴史都市、遺産と都市と領地の関係、文化の道、文化的景観。

ビクター・フェルナンデス・サリナ

ではないでしょうか。
宗 田 私 も 世 界 遺 産 の 役 割 は、
もっと進化していかなければならないと思っています。
我々のような専門家も、従来のような王侯貴族の残した遺物を守るという役割ではなく、人類がつくったものを人類のために受け継いでいく。またはそれを守っていくことで互いの理解を深め合いな
がら、そのギャップを埋めていく
取組が必要ではないかと思います。

（キューバ）
イコモス本部執行委員。元キューバイ
コモス国内委員会委員長、イコモス国際学術委員会委員。ハバナ大学建築学部教授。都市計画の専門家。

アンジェラ・ロハス・アバロス

このギャップを埋めなきゃいけな
いと思います。
そして、最後に世界遺産がどう
世界の平和に貢献できるかということで、いくつかのアイデアが出されましたが、そこで私が着目したのは、世界遺産は重要であるけ
れど、それだけでは十分ではないということです。
つまり、多様性が文化のエッセンスになるわけです。その意味の理解を深めれば、世界遺産は世界平和のために、必ず貢献できるの（日本）
イコモス文化観光国際学術委員会日本代表、日本イコモス国内委員会委員。
京都府立大学人間環境部環境デザイン学科准教授。工学博士。

岡田 今、コンティ先生が「文化の本質はその多様性だ」というよ
うなことをおっしゃいましたよね。その多様な文化というものを理解する、そのためのベースとなるのが、私は文化の道じゃないかと思います。
今 日 は い ろ ん な 方 が、 シ ル ク

国、民族間で共通の文化遺産を見出す
プロセスが平和をもたらす。

総括セッション

アルフレッド・コンティ（日本）
日本イコモス国内委員会委員。パリ国立工芸院教授。建築史、遺産学、地域計画、
デザイン理論を専攻。世界各地で遺産保護、都市計画、デザイン振興事業を担当。

三宅理一

そういう議論にまで発展していくと思います。つまり、時代もコンセ プ ト も 違 う よ う な も の が、単 に道で結ばれているだけで「文化の道」と言えるのかどうか。その議論はきっと出てくると思います。
しかし、私はそういう国境や民族や言葉の壁を乗り越え、お互いが合意を求めて結論を得ようとするそのプロセスこそが、平和そのものじゃないかと思うんです。
宗田 三宅生生はどういうお考えをお持ちですか。
三宅 まず文化の道について。大別すると２つの形があります。１
つは貿易、外交で成立するあり方。
もう１つは広域でネットワークを形成するあり方。エジプトのゴン
ダールで、日本の石見銀山（島根県）、 リ ス ボ ン（ ポ ル ト ガ ル ） の
３つの都市が、銀の流通をテーマに国際会議を開きました。こういうポルトガル人の交易による都市（日本）
イコモス本部執行委員。国士舘大学イ
ラク古代文化研究所教授。専門は都市史及び建築史、古代メソポタミア研究。

岡田保良

ロ ー ド の 方 か ら 来 日 さ れ ま し た。
私の専門とする西アジアのフィールドにも、シルクロードは到達しているわけです。そのシルクロー
ドとサンティアゴ・デ・コンポス
テーラを比較して、少しお話してもよろしいでしょうか。
宗田 ぜひ、よろしくお願いします。
岡田 シルクロードは何を結びつけているのだろうか。これは大きな 疑 問 に な っ て い く と 思 い ま す。
サンティアゴの場合は、「キリスト
教 の 巡 礼 」と い う 明 解 な コ ン セ プ
トを持っていて、それに沿ったい
ろいろな文化遺産があるわけですが、もしかしたらシルクロードの場合は、中国の文化と中央アジアの先史の遺跡とが道でつながっているというような、そういうコン
セプトになるかもしれません。
それをイコモスや世界遺産条約が 果 た し て 受 け 入 れ る か ど う か。

（アルゼンチン）イコモス本部執行委員。アルゼンチン
イコモス国内委員会委員長。前イコモス副会長。ラプラタ大学教授。歴史的遺跡の国家委員会アドバイザー。

間交流というのは、非常にわかりやすいと思いますね。
宗田 そうですね。交易することでつながりますからね。
三宅 ええ。次に保存技術の移転について。実はずっと東方正教会の修道院の修復をやっていましてね。ルーマニアでは世界遺産を担
当 し て い ま す。 そ れ か ら ロ シ ア、エジプト、エチオピアと、いろん
な 国 で 修 道 院 を 修 復 し て い ま す。
しかし、国によっては保存態勢が整っていない。ならば学校を作ろうと、エジプトでは国際協力で修復の学校を作りました。ルーマニ
ア人がエジプト人にフレスコ修復を教えています。このような戦略的な組立があってしかるべきだろうと思います。
宗田 私は、若い頃から三宅先生を存じあげているんですが、本当に世界のいろんな国を歩かれていますよね。

総括セッション

40

総括セッション

三宅 ずっと現場をやってきていますからね。現場というのはコン
フリクト（衝突）の固まりなんです。平和を考えることは大変難しいことです。私の場合はコンフリ
クトがなくなるようにするためには、どうすればいいのかと考えるわけです。
そのためには根気が第一です
が、それをどうやって開発するかということを示さないとね。アフ
リカでは目の前で紛争が起きたりしているけど、「一緒に直しましょう。修復をしましょう。昔の文化を再興しましょう」と、そういうプロセスから始めていく。とっても地道なんですが、そういうことをやれる人間が必要でね。まずは人材を育成していくことが、先決かなと思っています。
宗田 国境を越えて文化遺産を修復する活動が、どんどん新しい交流を生んでいく。平和につながっていく。また、そのことによって、
地 域 の 人 々 の 社 会 も 安 定 す る し、
そこから経済の発展につながるかもしれませんからね。
今、この三重県には熊野古道があって、これを守る会の人々が一生懸命やっておられます。そうい
う 姿 に 若 い 方 た ち が 触 発 さ れ て、保存修復の活動に参加される。そし て、 そ う い う 人 た ち の 中 か ら、
アフリカに飛ぶような若い人が出てくると素晴しいですよね。
コンティ アルゼンチンでは若い世代に向けた、いわゆる教育プロ
グラムのようなものは、いろいろ計画されているのですが、まだ実践には至っていないんですね。ある小さな村での事例はあるのですが、 自 治 体 の 政 権 交 代 が あ っ て、新政権ではそのプロジェクトの継続はなくなってしまいました。
アバロス キューバでは大変興味深いものがあります。全国的な試
みのテレビ番組ですが、毎週、世界遺産のあるハバナの周りを歩こうというもので、若い人も子どももこの番組をよく観ています。私は、テレビを使うのはいい方法だと思いますね。
宗田 日本の先生方のご意見はいかがですか。
三宅 「学生を育てて就職先はあり ま す か 」 と、 よ く 聞 か れ る んですね。
「保存をやりなさい」と、若い人たちに言うのは簡単です
が、その先の仕事ということを考えると、日本の場合はちょっと難しいですね。
アバロス キューバでは建築科の学生の大半は保存作業を選択します。国の経済的な状況から新しい
建物は建てられないので、自ずと古い建物を守るということに熱心になるんです。だから文化遺産の仕事に携わる人が、必然と多くなるわけです。
サリナ スペインにも遺産の専門家になる手段はたくさんあります。しかし、現在はあらゆる職種
において失業率は高いです。でも年ほど前までは、かなり遺産の分野において、新しい職が生まれていました。
20

出せませんが、昨日の午後の映像によるプレゼンテーションでよくわかりました。
熊野古道の素晴らしいところは、地元のコミュニティが単なる関与ではなく、いろんな修復作業にまで踏み込んで関わっているところです。まだ観光による脅威はなさそうですが、これからは管理
計 画 な ど も 重 要 だ と 思 い ま し た。
宗田 三重県では地元の自治体と地域の人が、いろんな勉強や討議を重ねて、「熊野古道ツーリズム」と い う 考 え 方 を ま と め て い ま す。
こうした取組が他県にも広がっていくと、文化の道の意味も出てくると思います。
また、保存や管理のプロが生まれてくるような教育を我々がしなければいけない。 世紀の若い人たちを教育するということは、自立する力、自分で創業する力を養わせることだと思いますが、三宅先生はどう思われていますか。
三宅 おっしゃる通りです。日本は戦後の高度成長があって、非常に恵まれてきたわけですね。そして、今、まさに大きな構造転換の時代を迎えているわけです。そもそも保存とか保全がテーマになる
こと自体、社会的な変革を意味しているわけですから、ここは頑張
らなきゃいけないと思いました。
岡田 さっきの話の続きになるかもしれませんが、海外へ行くといろんな発見があります。若い人た
ちにもいろんな機会を通じて、そ
ういう経験をどんどん用意してあ
げたいなと思っています。
宗田 ほかにどなたかご意見はありませんか。
コンティ やはり多様性というものが、この文化のエッセンスになるだろうと思います。宗教的・民族的・文化的な多様性、これこそが平和につながるものだと思います。
アバロス その多様性を共有するということ、それが平和の基盤になるのではないでしょうか。
サリナ 私も皆さんと同じ意見ですね。遺産が平和に結びつくと思います。
宗田 今日の各県の知事のご挨拶の中で、日本という国は文化の伝播と受容が特徴だという話がありました。つまり、紀伊山地の霊場と熊野古道には、外からいろんな文化が入って来て、それをすべて受け入れる寛容さがあったわけです。そういう歴史を私たちは、もう 一 度 思 い 出 さ な い と い け な い。
そこから「文化の道」というものの意味を再確認して、世界の平和、人類の未来というものを考えていきたいと思います。
世界遺産登録５周年を記念して、世界遺産と平和について考える。登録 周年の時にも、このよ
うなシンポジウムが開催できます
ことを祈っています。本日は、どうもありがとうございました。

10

Ise

41

文化の多様性を共有していくことが、
世界平和の基盤になっていくと思う。
岡 田 若 い 人 へ の 教 育 に つ い て、
イコモスの立場から少し話しますと、我々は専門家の集団ということで、あまり若い人を引き入れてこなかったと思うんですね。しかし、若い人を中心とした文化遺産の理念、あるいはそのプログラムの訓練が大切だという考えはかな
り前から出ています。
そんなこともあって、昨年のケ
ベックでのイコモス総会では、若い人たちだけのシンポジウムを開きました。初めての試みだったと思いますが、企画立案から発表まで、すべて若い人たちによって行われました。そういう方向にあることは、皆さんにも知っておいていただきたいですね。
会場 先日のエクスカーション
で、皆さんには熊野古道を歩いていただきましたが、どんな感想を持たれましたか。
サリナ そうですね、景観も素晴らしくて、とても良い経験をさせてもらいました。ただし、地域の管理などについての情報が、もっと欲しかったですね。でも、第一印
象としては大変良かったです。
アバロス 科学的・技術的な経験というよりも、大変美しい精神的な経験をさせてもらいました。
コンティ 熊野古道を歩いたと言っても、非常に短いものでした。
ですから意見というほどのものは21

「平和のための世界遺産」に関する伊勢宣言「平和のための世界遺産」に関する伊勢宣言
2009 年 11 月 1 日採択（暫定日本語訳）
前文
2009年11月1日伊勢市（日本）において開催された世界遺産シンポジウムでは、世界平和の構築と維持に対する世界遺産の貢献について研究され、議論がなされた。シンポジウムを通して、このテーマの評価に適切な事例が紹介され、参加者間で共有された。その結果、世界文化遺産及び世界自然遺産を次世代に伝えることは、人類の精神的進歩と幸福に本質的な重要性をもつこと、それゆえ真摯かつ速やかな注意を必要とする問題であることが認識された。そして世界遺産は世界平和の構築と維持に貢献することが理解された。特に、特定のタイプの遺産、たとえば「文化の道」、国境を越えた遺産及びシリアル・ノミネーションは、平和の構築と維持にとくに大きい潜在的可能性をもっていることが例示された。
この観点から、平和文化を促進するユネスコの精神にも合致する形で、世界遺産の概念と精神を拡張し、深化させることが重要かつ必要である。この伊勢会議に出席したイコモス「文化の道」委員会、日本イコモス国内委員会のメンバー 、さらにアルゼンチン、コートジボワール、スペイン、スリランカの各イコモス国
内委員会委員長、そしてオーストラリア、ブルガリア、コスタリカ、スペイン、キューバ、イタリア、ギリ
シャ、イスラエル、メキシコ、パレスチナ、ルーマニア、韓国、米国の各イコモス国内委員会の各代表・メンバーは、世界遺産を共有する地域における平和の構築と維持に向け、種々の困難を乗り越えても努力を続け、協力していくことが極めて重要であることを認識する。それゆえ我々は、この宣言において以下の５つのアクションプランを採択する。
宣言
アクションプラン１
世界遺産が如何にして世界平和を促進することができ、またすべきであるかについて、研究するための国際的な研究グループを立ち上げること。
「世界遺産条約の執行のための運用指針」の改定の可能性も活動の視野にいれ、イコモスの諸運営管理機関にこの研究グループを支援するよう求めること。この研究グループの研究成果は、イコモス現行規則
に従い、これら運営管理機関の了解を得るために提出される。
アクションプラン２
遺産を共有する条約加盟国の参加を得て、遺産の保存と伝承に対する脅威の除去と、国境をまたぐ遺産の統合的かつ包括的な、定期的監視と管理の行き届いたメカニズムの開発を促進すること。
アクションプラン３「文化の道」のような異文化にまたがる遺産を推奨し、異なる関係者間の相互理解を促進し、人々の関係をより近づけることを目的として、かかる遺産の保護を強化すること。
アクションプラン 4
世界遺産の原理に反しない限りにおいて、紛争原因の一つとしての貧困を減少させることで地域経済に役立つ諸措置とモデル事業の提案を歓迎し、また責任あるツーリズムを促進すること。
アクションプラン５
世界遺産条約の加盟国に、世界平和構築に重要な貢献をするであろう「文化の道」とシリアル・ノミネーションを特定し、包括的な学術的研究の成果を反映する形で推薦するよう勧奨すること。

「世界遺産国際交流シンポジウム伊勢 2009」の成果として、参加者全員一致で『「平和のための世界遺産」に関する
伊勢宣言』が採択されました。その宣言は、日本イコモス
国内委員会理事の河野俊行氏によって、伊勢から世界に向けて発信されました。

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「平和のための世界遺産」に関する伊勢宣言

Ise Declaration on “World Heritage for Peace”
Adopted November 1st 2009 Ise City, Japan

Preamble
The World Heritage Symposium held on November 1st, 2009 in Ise City, Japan, studied and discussed the contributions
World Heritage makes to build and maintain world peace. During the symposium, examples appropriate for theverification of this theme were presented and shared among participants. As a result, it was recognized with certainty thatthe transmission of World Cultural and Natural Heritage to future generations is essential to the spiritual progress andwellbeing of humankind itself and therefore is an issue that needs serious and urgent attention. It was also understoodthat World Heritage does contribute to building and maintaining world peace. In particular, it was illustrated that specifictypes of heritage, such as cultural routes, trans-national and trans-boundary heritage and serial nominations, possess thestrong potential of contributing to the building and maintaining of world peace. From this point of view, it is importantand necessary to expand and deepen the concept and spirit of World Heritage in accordance with the spirit of UNESCO
that promotes the Culture of Peace. In recognition of the above, we, the members of ICOMOS CIIC and Japan/ICOMOS,
as well as the Presidents of the National Committees of ICOMOS from Argentina, Côte d’Ivoire, Spain and Sri Lanka andrepresentatives/members from Australia, Bulgaria, Costa Rica, Cuba, Greece, Italy, Israel, Mexico, Palestine, the Republicof Korea, Romania and USA as participants of the Ise symposium, recognize the great importance of cooperation, despite
various challenges, in the efforts toward the building and maintaining of peace in areas that share World Heritage. We
hereby adopt the five actions of this declaration:

Declaration
Action 1

To establish an international working group to study further how World Heritage can and should contribute to thefurthering of world peace, including the possibilities of revising the Operational Guidelines for the Implementation of theWorld Heritage Convention, and to request the international governing bodies of ICOMOS to support this working groupwhich following the existing rules will submit its conclusions to them for approval.

Action 2

To encourage the development of mechanisms with the participation of relevant States Parties that share heritage forthe purpose of removing threats to the conservation and transmission of heritage and ensuring the integrated andcomprehensive management and monitoring of trans-national heritage.

Action 3

To promote intercultural heritage, such as cultural routes, encourage the understanding among different stakeholders
and enhance it with the purpose of bringing people closer.

Action 4

To promote responsible tourism of heritage and welcome the proposal of measures and model projects that benefit the
local economy by reducing poverty, a cause of conflicts, as long as such uses do not contradict the principles of World
Heritage.

Action 5

To encourage the States Parties to the UNESCO’s World Heritage Convention to identify and nominate for inscription on
the World Heritage List, cultural routes and serial nominations that make a significant contribution to the establishmentof world peace in a manner that reflects the outcomes of comprehensive scientific research.

43

Ise

熊野古道国際会議を終えて日本イコモス国内委員会委員長
まえ の

前野

まさる

嶤

昨 2009 年 10 月 30 日から 11 月３日まで、三重県ではイコモス文化の道国際学術委員会（CIIC）年次総会を招致して、5 日間の熊野古道国際会議が開催されました。
この会議は、「紀伊山地の霊場と参詣道」が世界遺産に登録されて５周年を迎えることから、三重県はもとより、奈良県、和歌山県等の地元、文化庁、日本イコモス国内委員会等が協力して開催されたものです。
紀伊山地の熊野古道は、地域を越え、仏教、神道、修験道など異なる宗教をつなぎ、信仰者や多くの人々の心を鎮める真の道を探る巡礼道です。その周辺の見事な文化的景観は、豊かな自然環境を損なわず護り続けてこられた林業に携われる方々が、先祖代々重ねてきた努力の賜物です。その行いはこの参詣道のあり方にとって大変評価するべきものであり、尾鷲での国際交流シンポジウムにおいても、あらためて深い感動を覚えました。
会議の期間中に、イコモス CIIC のメンバーが、熊野那智大社、花の窟を視察したり、
伊勢神宮を特別参拝した後、山田工作場で式年遷宮の準備を視察し、宇治橋渡始式を目の当たりにしたことは、我が国の文化的意義を理解するうえでも誠に得難い機会でした。
伊勢での国際交流シンポジウムでは、世界平和を築くうえで世界遺産の貢献のあり方について論議されました。その中で、世界文化遺産と世界自然遺産には、人類が代々伝え重ねて来た心の糧と技、それを受け継ぐ幸せが込められており、これらの遺産を次世代に伝えることの重要さが論じられました。
さらに、これらの文化の中には、国を越え文化や宗教を伝えた歴史的な「文化の道」
があり、友好的交流を進め、相互の文化を理解し尊重するならば、争うことなく平和の道が築かれるのではとの論議もありました。世界遺産というのは人類の築いてきた得難い文化遺産であり、人類の心の糧です。それを平和の糧として活かしていくことは、世界遺産の将来の発展的なあり方として望ましいと思います。将来
そうした道を、我々はもちろん CIIC のメ
ンバー、さらにはイコモス全体でそのような道筋をつけていくのであれば、イコモスの存在意義はさらに大きいものとなります。
このような世界遺産の存在意義を、熊野古道国際会議から世界に発信できたことは意義深く、将来にとっても記念すべ
き会議であったと思います。

44世界遺産国際交流シンポジウム 伊勢 2009

Ise

45

世界遺産の意義から
世界の平和を考える。

月1日には、伊勢市で国際交流シンポジウムが開催されました。
「世界遺産国際交流シンポジウ
ム 伊 勢 2009」 は、「これからの世界遺産の意義を問う」を
テ ー マ に、 同 実 行 委 員 会（ イ コ
モ ス 文 化 の 道 国 際 学 術 委 員 会、
日本イコ モス国内 委員会、三重県）が主催。イコモスのグスタボ・
アローズ 会長、イコ モス文化の
道国際学術委員会のマリア・ロー
ザ会長を はじめ、 世界の道の専門家たちが参集しました。
ひんじつかん
この日の会場となった賓日館
は、伊勢神宮に参拝する賓客の休憩・ 宿 泊 施 設 と し て、 明 治 年にわずか３ヵ月という短期間の工期で完成 しました。 その伝統的 な 建 物 で 始 ま っ た シンポジウ
ムでは、実行委員会の前野会長（日本イコモス国内委員長）、荒井奈
良 県 知 事、 仁 坂 和 歌 山 県 知 事、そして野呂三重県知事が開催の辞を述べられました。

1120

参加者全員による平和宣言を世界に発信。

伊勢での基調講演では、イコモスのアローズ会長が、イコモスのあり方を通じて、世界遺産の役割と概念についてお話しされました。
また、同じくＣＩＩＣのマリ
ア・ ロ ー ザ 会 長 は、 フ ラ ン ス とスペインを結ぶ「サンティアゴ・
デ・ コ ン ポ ス テ ー ラ の 巡 礼 路 」（１９９３年世界遺産登録）での 事 例 を 紹 介 し な が ら、「文化遺産の保存というものは、専門家 の 力 だ け で は 実 現 で き な い。
政治的な力や経済的な利害から切り離された、大学や市民団体、
そしてイコモスによって対応できるもの」と語りました。
この後のパネルディスカッシ ョ ン で は、
「世界平和の構築に寄与する世界遺産の特質」をテーマに、各国を代表する道の専門家たちによって、さまざまな研究発表、事例紹介が行われました。
そして最後に、このシンポジ
ウムの成果として、参加者全員に よ る『「平和のための世界遺産」に関する伊勢宣言』が採択され、世界遺産についての重要なメッセージが、伊勢から世界に向けて発信されました。

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月２日の
エクスカーションでは、
伊勢神宮と山田工作場へ。

伊 勢 で の シンポジウムの翌 日（ 月２日）に行われたエクスカー
ションでは、早朝に伊勢神宮内宮への特別参拝が行われ、イコモスのメンバー全員が参加しました。
２０１３年の「式年遷宮」に向けて、伊勢神宮では、現在、さまざまな準備が進められています。
清々しい雰囲気の中、参拝を終えた一行は、神宮司庁の方に、 年ごとに社殿が建て替えられる意
味など、次々と質問を浴びせていました。
この後、一行は遷宮のご用材などを準備している神宮司庁山田
工作場を視察しました。ヒノキの香りが漂う製材所では、社殿の柱等に使われる大量の材木が、今から準備されていることに驚いた
様子でした。また、貴重な木材が無駄なく使えるように、どの社殿のどの部分に使用するものなの
か、木材の木口に墨でていねいに書き込まれていることに感心していました。
そして何より、この工作場の職人を中心とする集団が、長い歴史の 中 で、 年 毎 に更新されていく仕組に驚嘆して
いました。

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写真提供／神宮司庁

写真提供／神宮司庁

月 日には、
宇治橋の渡始式を視察。

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内 宮の玄 関・五十鈴川に かかる宇 治橋は、 俗界と霊界と の架け橋と言われています。
「神様のお引越し」と言われる式年遷宮に先 立って、 この宇治橋の 架け
替 え も 行 わ れ、 月 ３ 日、 そ の
わたりはじめしき
渡 始 式 が厳かに営まれました。
午前 時から始まった渡始式
は、 古 式 に の っ と っ て、 宇 治 橋
あえどはしひめじんじゃの守 り神・饗 土橋姫神社に安全まんどぬさを 祈願。橋 に万度麻が納め られ
わたりめ
た 後、地元 から選ばれた渡 女を先頭に、 続いて神宮関係 者や全国 か ら 選 ば れ た 親・ 子・ 孫 の ３
代揃いの夫婦などが渡りました。
年に１度の宇治橋渡始式に立ち会うことができたイコモスの文化の道 の専門家一 行は、こ
うして５日間の熊野古道国際会
議の公式日 程を無事に 終え、それぞれの次の目的地に向かって三重の地を離れました。
熊野古道を守ってきた地元の関係者とイコモスの専門家との意見交換。世界遺産の意 義を問い、平和 の構築と維持に 貢献す
べ き だ と ま と め た「 伊 勢 宣 言 」
採択。熊 野と伊勢のエク スカー
ションでの交流。
世界遺産登録５周年を記念して開催された熊野古道国際会議
は、私た ちの新たなスタ ートになりました。

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