Que es Tawḥīd?

Tawḥīd (Pronunciación en Español: Taujid) es...
singularizar a Allāh, el Altísimo, como el único Creador,
9 paraSustentador y Controlador (de todo lo que existe),purificar la adoración solo para Él y para abandonar la
9 paraadoración de otros además de Él,afirmar que posee los Nombres Más Bellos y los Atributos más
9 yAltos
y absolverlo de cualquier deficiencia o defecto.

Tawḥīd ar-Rubūbiyyah:(Unidad en el señorío)“En el nombre de Dios, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso
con los creyentes (humanidad, genios y todo lo que existe).”[Sūrah al-Fātiḥah, 1:1]

Tawḥīd ar-Rubūbiyyah es creer que Allāh, el Altísimo,
tiene el derecho de ser el Señor. Se trata de singularizar a Allāhen Sus acciones, creyendo que Él es el Creador de todo en elUniverso.
“Allāh es el Creador de todas las cosas, y Él es su Custodio (administrador,regulador de asuntos, protector, etc.) sobre todas las cosas”[Sūrah az-Zumar, 39:62]

Además, que Él es el Sustentador de todos los seres vivientes;
animales, humanos y otras criaturas.

“No existe criatura en la Tierra sin que sea Dios Quien la sustenta, Él conoce
su morada y por donde transita; todo está registrado en un Libro evidente”[Sūrah Hūd, 11:6]

Y que Él es el Poseedor de todo dominio y elControlador de todo el universo, Él puso a quien Élquiere en autoridad y destituye a quien Él quiere, Élexalta y degrada, Él tiene poder sobre todas las cosas, Élalterna la noche y el día y Él da vida y causa la muerte.
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“Di [O Mujámmad]: ‘¡Oh, Dios, Soberano Absoluto! Tú concedes el podera quien quieres y se lo quitas a quien quieres, fortaleces a quien quieres yhumillas a quien quieres. Todo el bien descansa en Tus manos. Tú tienes
poder sobre todas las cosas. Tú haces que la noche entre en el día y el día
en la noche. Tú haces surgir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo. Túsustentas sin medida a quien quieres.’”[Sūrah Āli ‘Imrān, 3:26-27]

Cada nación de la progenie de Adán a lo largo del tiempoha afirmado esta categoría de Tawḥīd (ar-Rubūbiyyah).
Eso se debe a cómo Allāh creó todos los seres vivos, según
la fiṭrah (disposición natural o instinto) que permite a todas
las criaturas reconocer y afirmar que hay un Señor que creó
todo y que Él solo tiene el derecho de Rubūbiyyah, incluso lospoliteístas. Como dice Allāh en el Corán:
Pregúntales: “¿Quién es el creador de los siete cielos, y el Señor del Trono
grandioso?” Sin duda responderán: “Allāh”. Diles: “¿Acaso no van a temer?”Pregúntales: “Si lo saben, ¿Quién tiene en Sus manos el dominio de todas
las cosas, y puede amparar a quien Él quiere y nadie puede protegerse de Él[y Su castigo]?” Sin duda que responderán: “Allāh”. Diles: “¿Acaso estánhechizados [y no pueden ver la verdad]?”[Sūrah al-Mu'minūn, 23:86-89]

Sin embargo, todavía negarían Su derecho a Ulūhiyyah(Su derecho a ser adorado solo sin compañeros en la adoración).
Por lo tanto, los Profetas y Mensajeros fueron enviados a todas
las naciones para que pudieran llamar a la gente a la adoraciónde Allāh solamente. Además, es evidente que las personas que
dicen ser ateas declaran abiertamente que no hay simpatía delCreador por arrogancia. Internamente, no puedo encontrar
una manera de negar totalmente la verdad, ya que no pueden
aportar una sola prueba legítima.

2Tawḥīd al-Ulūhiyyah:(Unidad de Divinidad)

Tawḥīd al-Ulūhiyyah es creer que Allāh, el Altísimo,Solo, tiene el derecho de ser adorado purificando la aflicción
exclusivamente para Él. Esto significa restringir todas lasacciones [que se realizan en la adoración] a Allāh, el Altísimo,
Solo, como ad-du‘ā' (invocación), an-nadhr (juramento), adhdhabḥ (sacrificio), ar-rajā' (esperanza), al-khawf (miedo),
at-tawakkul (confianza), ar-raghbah (desear), al-khashyah(pavor), y at-tawbah (arrepentimiento). Esta categoría deTawḥīd es el tema de la invitación de los mensajeros, desde elprimero de ellos hasta el último. Allāh, el Altísimo, dijo:“Envié a cada nación un Mensajero [para que los exhortara a] adorar a Diosy a rechazar la idolatría. Algunos de los pueblos fueron guiados por Dios, ya otros se les decretó el extravío. ¡Viajen por el mundo y observen cuál fue eldestino de quienes desmintieron [Mis signos]!”[Sūrah an-Naḥl, 16:36]“No envié en el pasado a ningún Mensajero [O Mujámmad], excepto que
recibiera la misma revelación que tú: “Nada ni nadie merece ser adorado
excepto Yo, ¡Adórenme solo a Mí!”
[Sūrah al-Anbiyā', 21:25]

Cuando el derecho del Tawḥīd de Allāh a Ulūhiyyah
no está firmemente establecido, entonces causa la ocurrencia
de lo opuesto Tawḥīd, que es Shirk (politeísmo). Esta es laadoración de deidades falsas además de Allāh. Como dijo
Allāh, el Altísimo:“Adoren solamente a Dios y no dediquen actos de adoración a otros. Hagan elbien a sus padres, a sus familiares, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinosparientes y no parientes, al compañero, al viajero insolvente y a quienes están asu servicio. Dios no ama a quien se comporta como un arrogante jactancioso.”[Sūrah an-Nisā', 4:36]
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“Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres. Si
uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no sean insolentes con ellos, ni siquiera
les digan: “¡Uf!” Háblenles siempre con bondad.”[Sūrah al-Isrā', 17:23]“Diles: ‘Vengan, que les informaré lo que su Señor les ha prohibido: No
deben asociarle nada, deben hacer el bien a sus padres, no matarán a sus hijos
por temor a la pobreza, Yo me encargo de su sustento y el de ellos, no deben
acercarse al pecado, ni en público ni en privado, y no matarán a nadie que Dios
prohibió matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que les ha ordenado
para que usen el razonamiento.’”[Sūrah al-An‘ām, 6:151]

La declaración ‘Lā ilāha ill-Allāh’ ha sido malinterpretada y mal entendida por muchos. Quizás la más
común de estas malas interpretaciones es decir ‘no hay más
Dios que Allāh’. Hay muchas cosas en el mundo que se adorancomo dioses, pero el factor diferenciador entre ellas y Alá es elderecho a ser adorado. La comprensión correcta y completa deesta declaración es decir que ‘no hay objeto o deidad que tenga
derecho a ser adorado excepto Allāh’. Hay 2 pilares que deben
combinarse aquí. El primero es la negación del derecho a seradorado por todos los ṭāghūt (deidades falsas) y el segundo es
la afirmación del derecho de Allāh a ser adorado solo. Como
menciona Allāh:“Una vez establecida la diferencia entre la guía correcta y el desvío no se puede
forzar a nadie a creer. Quien descrea de las falsas divinidades y crea en Dios,
se habrá aferrado al asidero más firme [el Islām], que es irrompible. Dios todo
lo oye, todo lo sabe.”[Sūrah al-Baqarah, 2:256]‘Ibādah (adoración) se define mejor como ‘un término
completo que abarca todo lo que Allāh ama y le agrada, tanto en
palabras como en acciones, tanto aparentes como ocultas’. Esto
significa que todas las formas de obediencia a Allāh son actos deadoración. Los actos correctos de adoración son hechos que Allāhama y con los que se complace, realizados de una manera queAllāh ama y le agrada (es decir, la forma en que ordenó que se4hicieran) debe hacerse de acuerdo a cómo se ha enseñado enel auténtico Corán y la Sunnah del Profeta.
“Mantente firme [¡O, Muḥammad!, en el sendero recto] como se te ha ordenado,
y que también lo hagan quienes se arrepientan [de su incredulidad y te sigan], yno trasgredan los límites. Él ve perfectamente todo lo que hacen.”[Sūrah Hūd, 11:112]

Aquí, Allāh ha dado un mandato explícito para que Sus esclavos
realicen Su adoración tal como se les ha ordenado.

Tawḥīd al-Asmā' waṣ-Ṣifāt:(Unidad de Sus Nombres y Atributos)Tawḥīd al-Asmā' waṣ-Ṣifāt es creer en el nombre y losatributos de Allāh. Eso es para afirmar que los Nombres Más
Bellos y los Atributos más Elevados, tal como lo mencionaron yexplicaron el Corán y el Mensajero, pertenecen a Allāh Solo.
No se pueden alterar en su redacción ni en su significado, ni sepuede negar ninguno de ellos, ni podemos preguntarnos cómoestán, ni compararlos con ninguna otra cosa.
“¡Allāh! No hay más divinidad que Él. A Él pertenecen los nombres [y losatributos] más sublimes.”[Sūrah Ṭāhā, 20:8]“A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, yapártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.”[Sūrah al-A’rāf, 7:180]

Los Nombres y Atributos de Allāh también se basan
en Tawqīfiyyah, lo que significa que deben ser aprendidos,
comprendidos y aceptados tal como se encuentran en elauténtico Corán y la Sunnah del mensajero de Allāh. Todolo que Allāh ha afirmado para Sí mismo con respecto a SusNombres y Atributos es lo que debe aceptarse y afirmarse talcomo es; Asimismo, todo lo que Allāh ha negado para Sí mismo
también debe ser negado.
“... No hay nada ni nada semejante a Dios, y Él todo lo oye, todo lo ve.”5

[Sūrah ash-Shūrā, 42:11]

Cada uno de los Nombres de Allāh indica uno de Sus Atributos.
Él es ar-Raḥmān y ar-Raḥīm, por lo que tiene el atributode Raḥmah (misericordia). Del mismo modo, es al-‘Alīm(El Omnisciente), as-Samī’ (El Todo Oyente) y al-Baṣīr(El Todo Vidente). Por lo tanto, tiene los atributos de ‘Ilm(conocimiento), Sam’ (auditivo), y Baṣar (vista).
Es importante comprender que los Atributos de Allāhnunca pueden compararse con los de Su creación. Él es perfecto
y la creación está lejos de eso. Sin embargo, aún deben serafirmados como Allāh nos ha informado y entendido como elProfeta Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) nosdejó dicho. Por ejemplo, Allāh ha afirmado que tiene rostro,manos, oído y vista, pero no se pueden comparar con el rostro,las manos, el oído y la vista del hombre. Esto se debe a que,como dice Allāh, no existe nada que se le parezca. El ProfetaMuḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) enseñó a sus
campañeros a comprender los Nombres y Atributos de Allāhsobre sus significados aparentes, pero los detalles específicosde cómo son exactamente siguen sin conocerse. El rostro, lasmanos, el oído y la vista de Allāh son todos de una manera querefleja a Su Majestad.
“Diles [O Mujámmad]: ‘(Pero) Lo que realmente ha prohibido mi Señor son las
obscenidades son al-Fawāḥish (grandes pecados, todo tipo de relaciones sexualesilegales, etc.), tanto en público como en privado, la maldad (pecados de todo tipo), laopresión sin causa, que Le asocien en la adoración y que afirmen acerca de Él lo queignoran.’”[Sūrah al-A’rāf, 7:33]

6‫التوحيد‬‫�إِ ْف َرا ُد اللّٰ ِه بِا ْل ِع َبا َد ِة‬at-Tawḥīd: Singularizar a Allāh (solo) con adoración

Narrado por Anas bin Mālik
Eso dijo el Mensajero de Allāh:“Allāh, Bendito es Él y Altísimo, dijo: ‘¡Oh Hijo de Adán!
En verdad, mientras me invoques y esperes en mí, te perdono, a pesar de lo que hayas hecho, y no me importa, oh Hijode Adán, si tus pecados alcanzarán las nubes del cielo, entonces si buscas Mi perdón, yo te perdonaría y no me importaría,¡oh hijo de Adán!, si vinieras a Mí sin asociarme nada (en Adoración), vendría a ti con un perdón casi tan grande como él.’”[Sunan at-Tirmidhī]

Hold fast all together
to the rope of Allāhand be not divided.
[3:103]

MASJIDAHLUL QUR’AAN
WA SUNNAH

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