歴史地理学

56−2（269）25−37 2014. 3

江戸の 3 つの「六阿弥陀参」における「武州六阿弥陀参」の特徴
古

田

悦

造

Ⅰ．はじめに観音札所参」も提示され，同様の内容で記載

Ⅱ．官撰地誌書の記載内容における「六阿弥がみられる。さらに末尾の附録には，「江戸陀参」の比較

三十三所観音参」など「三十三観音参」に関Ⅲ．図会類の本文と挿絵における「六阿弥陀「江戸六地蔵する社寺参詣が10例記載され，参」の比較参」について 2 例と「四十八地蔵尊参」が 3における「六阿弥陀参」（1）『江戸名所図会』

例，他にも「江戸山の手二十八所地蔵尊参」（2）『東都歳時記』における「六阿弥陀参」

をはじめとして 8 例があげられている。このⅣ．「江戸切絵図」の描画内容における「六ように『東都歳時記』の記載内容によって，阿弥陀参」の比較

江戸周辺地域おける27例の社寺参詣の様相をⅤ．紀行文・草子本における「武州六阿弥陀知ることができる。
原淳一郎 5）は，社寺参詣に関する研究成果

参」

を 5 つの視点に整理し，その 1 つとして都市

Ⅵ．おわりに文化史における社寺参詣史をあげている。そして，御府内およびその周辺地域を対象とし

Ϩ．はじめにた社寺参詣の研究が少ないことを指摘してい天保 9（1838）年に斎藤幸成によって著さる。また鈴木章生 6）は，1995年以降の10年間れた『東都歳時記』1） は，天保 5（1834）年おの江戸および周辺地域における社寺参詣に関よび同 7（1836）年に刊行された『江戸名所図する研究成果を展望している。その中で， 52）とともに近世末の地誌書として著名で会』

つのテーマに区分し，その 1 つとして都市民ある。『江戸名所図会』は，江戸周辺地域のの参詣行動に関する研究をあげている。そし寺院や神社などの名所が，南方から東方へほて，この分野での課題として，江戸の文化の3）

ぼ時計回りに地域別に記載されている 。こ

理解が重要であることを指摘している。このれに対して『東都歳時記』では，当時の江戸

江戸の文化の理解とは，当時の庶民の具体的の祭りやご開帳などの年中行事が季節別に著な生活や行動に基づく研究の進展，を期待しされている。そして，春之部の 2 月の彼岸のたものとして捉えることができる。

「山の手六阿
項目に，「武州六阿弥陀参」4），

このような近年の研究動向を踏まえ，本研

弥陀参」，「西方六阿弥陀参」の 3 つの「六阿究では江戸周辺地域における社寺参詣の様相

弥陀参」の寺院について，札番・地名・寺院を対象とした。具体的な研究対象としては，名が記載されている。また，「西方三十三所寺院が比較的江戸周辺地域でまとまっている

キーワード：社寺参詣，六阿弥陀参，江戸，地誌書，図会― 25 ―

「武州六阿弥陀参」，「山の手六阿弥陀参」，

する記載内容を比較検討することにより，当「西方六阿弥陀参」の 3 つの「六阿弥陀参」

時の人々にとってどの「六阿弥陀参」が受容をとりあげる。これら 3 つの「六阿弥陀参」

されていたか，を明らかにすることを研究目「山の手六阿弥の位置関係を図 1 に示した。

的とした。使用した資料は，まず為政者とし陀参」は，これらの内で最も札所が集中し，ての江戸幕府が 3 つの「六阿弥陀参」をどの

江戸城外堀の西縁部に位置している。「西方ように認識・把握していたかについて，当時

六阿弥陀参」の各寺院も江戸市中の西南地域

7）の官撰地誌書である『新編武蔵風土記稿』に位置し，比較的まとまって配置されてい（文化 7（1810）〜文政11（1828）年）と『御府る。これらに対して「武州六阿弥陀参」は北8）
内備考』（文化 7（1810）〜文政12（1829）年）

東地域に位置し，北方は豊嶋村（現，北区豊9）（文化 7（1810）
および『御府内寺社備考』

島 1 〜 8 丁目）の西福寺から東方は亀戸村〜文政12（1829）年）の記述内容を比較・検（現，江東区亀戸 1 〜 9 丁目）の常光寺に及討する。

ぶ広域な「六阿弥陀参」であった。

一方，庶民の認識に関しては前述の『東都このような 3 つの「六阿弥陀参」に関し

歳時記』や『江戸名所図会』の図会類と，当て，文献資料における各「六阿弥陀参」に関時の庶民に利用されていた地図資料として

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図1

江戸における 3 つの「六阿弥陀参」の位置関係

小森隆吉『江戸東京歴史読本』弘文堂，1984 ，112頁を一部改変。

― 26 ―

10）の描画内容と文『江戸切絵図』（尾張屋板）

かし，「山の手六阿弥陀参」に関しては，「山

11）

字情報を相互に比較する。また，『嘉陵紀行』ノ手六阿弥陀第三番」（高徳寺）や「山ノ手（ 文 政 〜 天 保 年 間（1818〜1844）
）
，
『遊歴雑

六阿弥陀第五番目」の 2 ヵ寺において札所番

12）

）
，『六
記』 （文化〜弘化年間（1804〜1848）13）号の記述がみられる。また「西方六阿弥陀」

阿弥陀紀行』 （文化 7 年）のように，実際にについても，「西方六阿弥陀第三番」（春林

参詣した紀行文とともに，当時庶民に読まれ寺 ） や「 南 方 四 番 之 札 所 」（ 正 覚 寺 ）16） のていた草子本も検討の対象とする。

2 ヵ寺にみられる。このような各寺院の記述

ϩ．官撰地誌書の記載内容における「六阿弥陀参」の比較

内容から想定すれば，「山の手六阿弥陀参」
および「西方六阿弥陀参」に関しては，「武州六阿弥陀参」と比較して，相対的に「六阿表 1 に，近世末期の官撰地誌書である『新編武蔵風土記稿』と『御府内備考』および弥陀参」としての認識が稀薄であったといえる。

『御府内寺社備考』における， 3 つの「六阿弥陀参」に関する記述内容を提示した。

また，『新編武蔵風土記稿』において，西福寺の記述内容に「少の異同はあれと皆縁起

まず「武州六阿弥陀参」については， 1 番

なとありて世人の口碑に伝るところなれは，

札所の西福寺から 6 番札所の常光寺まで，す其略を記しおきぬ」（表 1 参照）とあり，まべての札所の寺院に対して札所番号が記述さた延命院の「されど此六阿弥陀のことは，世れ，無量寺と常光寺においては本尊の大きさの人信ずることにて」（表 1 参照）との記述が記されている。また， 1 〜 6 番の寺院のみ

によって，「武州六阿弥陀参」が当時の人々

ならず性翁寺や昌林寺についても「昔此辺六によって広く衆知されていたこと分かる。さ

阿弥陀の像彫刻の時，根元の余木を以て彫刻らに，西福寺の官撰地誌書の記述内容に「近14）せし像なれば，根元阿弥陀と称す」 （性翁郊六ヶ所に安置して彼女の追福とせり，故に寺）や「六阿弥陀彫刻の時同木の末木を以て是を女人成仏の本尊と称す」（表 1 参照）とこの像を作りしゆへ，末木の観音と号と云」15）の記述があり，「武州六阿弥陀参」の縁起が（昌林寺）との記述があり，「武州六阿弥陀女性の死に基づくことが明示されている。こ参」との関連が示されている。さらに， 1 番のことは，女性たちの供養を目的としている

札所の西福寺と 2 番札所の延命院の記述内容

ことで，春秋の彼岸時に女性を中心とした多には，「武州六阿弥陀」についての縁起が，くの参詣者の存在を窺わせている。

その内容は異なる点があるものの，極めて詳このように官撰地誌書の記述内容からみる

細に記述されている。そして，この内容がと，江戸周辺地域の 3 つの「六阿弥陀参」に「武州六阿弥陀参」の由来に関連して，女性

おいて，特に「武州六阿弥陀参」が幕府ととを供養したことが記述されている。

もに庶民からも一定の認知を得られていたこ「山の手六阿弥陀参」と「西方六阿弥陀参」とを示している。

の寺院については，すべての寺院の阿弥陀像に関して坐像・立像の別や大きさが記載され

Ϫ．図会類の本文と挿絵における「六阿弥陀参」の比較ている。しかし，札所番号に関しては記述が少ない。このことは，「山の手六阿弥陀参」
・『江戸名所図会』における「六阿弥陀参」（1）「西方六阿弥陀参」の寺院に関する記載の大『江戸名所図会』には，寺社地に関する情部分が『御府内寺社備考』中にあたるため，

報が挿絵や本文に数多く表現されている。

この資料の性質に起因すると考えられる。し― 27 ―

表 2 は， 3 つの「六阿弥陀参」に関連する

表1
札所
名称
番号

地誌書における 3 つの「六阿弥陀参」の寺院比較

所在地と
寺院名

記 述 内 容

2番

小台村
延命院

阿弥陀堂、阿弥陀堂と称する其第二番なり、沼田村の接地にあるを以て、人多く沼田の六阿弥陀といへり、其濫觴を尋るに、人王四十五代聖武帝の御宇、豊嶋郡沼田村に庄司と云もの一人の女子あり、隣村に嫁す、いかなる故にや其家の婢女と沼田川に身を投じて死せり、父の庄司悲の余彼等追福の為にとて、所々の霊場を順拝し、紀州熊野山に詣でし時、山下にて一株の霊木を得たりしかば、則仏像を彫刻して、かの冥福を祈らんと、本国に帰りて後僧行基に託して、六体の弥陀を刻し、分て此辺六ヶ寺に安置せし其一なるよし縁起に載す、尤うけがたき説なり、聖武帝の頃庄司と云ものあるべき名にあらず、且沼田村は
豊嶋郡にはあらで本郡の地なり、かゝる杜撰の寺伝取べきにあらず、また隣村宮城村性翁寺の伝には、足立の庄司宮城宰相の女子、豊嶋左衛門尉に嫁せしが、故ありて神亀二年六月朔日侍女と共に荒川に投じて死す、其追福の為にかの熊野山の霊木を以て、行基に託し彫刻して此辺の寺院六ヶ寺に安すと云、神亀は聖武帝の年号にて、少しくたがひあれど同じ伝へなり、是を以て姑年代の誤りせんにも、足立庄司と云ものは他の所見なし、（中略）されど此六阿弥陀のことは、世の人信ずることにて、其造立さまで近き頃のことゝも思はれず。【新編武蔵風土記稿】

3番

西ケ原村
無量寺

阿弥陀堂、行基の作坐像長三尺許六阿弥陀の第三番なり、六阿弥陀の由来は豊嶋村西福寺の條に詳なり。
【新編武蔵風土記稿】

4番

田畑村
與楽寺

阿弥陀堂、本尊は行基の作にて、六阿弥陀の第四番なり、六阿弥陀の由来は豊島村西福寺の條に詳なり【新編武蔵風土記稿】

5番

下谷広小路
常楽院

常楽院門前、一、町内小名、南寺門前表通里俗上野広小路と相唱申候。同門前横町を六阿弥陀横町と唱候
義は、当寺本尊六阿弥陀の内五番目の仏像安置仕置候故里俗に前出の通相唱申候【御府内備考】

6番

亀戸村
常光寺

本尊弥陀行基の作にして長六寸許、脇立に観音勢至を安す、これ六阿弥陀第六番目にして、春秋彼岸は殊に参詣のもの多し、縁起あれと世の知る所にして、外に事実かはらされは略す【新編武蔵風土記稿】

木余

宮城村
性翁寺

本尊弥陀行基の作なり、昔此辺六阿弥陀の像彫刻の時、根元の余木を以て彫刻せし像なれば、根元阿弥陀と称すと云、六阿弥陀の由来は小台村の條に出したければ合わせ見るべし【新編武蔵風土記稿】

木残

西ケ原村
昌林寺

本尊正観音は行基の作にて、六阿弥陀彫刻の時同木の末木を以てこの像を作りしゆへ、末木の観音と号と云【新編武蔵風土記稿】

1番

四谷御門外
了学寺

本尊出世阿弥陀如来、木仏立像丈三尺恵心作【御府内寺社備考】

2番

同（四谷）大通横町
本尊阿弥陀如来、木立像、聖徳太子作、丈三尺一寸五分【御府内寺社備考】
西念寺

3番

青山熊野横町高徳寺

本尊阿弥陀、木立像、長三尺壱寸、恵心僧都作、山之手六阿弥陀第三番【御府内寺社備考】

4番同（青山）百人町
善光寺

本尊阿弥陀如来、木像一尺五寸【御府内寺社備考】

5番

同（青山）通り久保町
本尊阿弥陀如来、木立像、長二尺五寸、聖徳太子作、山ノ手六阿弥陀第五番目【御府内寺社備考】
梅窓寺

6番

赤坂一ツ木
龍泉町

本尊阿弥陀如来、木立像、行基作、丈二尺九寸【御府内寺社備考】

1番

西久保
大養寺

本尊阿弥陀如来、木立像、長三尺五寸、安阿弥作【御府内寺社備考】

2番

飯倉（かはらけ町）
本尊阿弥陀如来、木立像、丈四尺【御府内寺社備考】
善長寺

阿

3番

三田四丁目
春林寺

本尊阿弥陀如来、木座像、丈二尺八寸、恵心作、西方六阿弥陀第三番【御府内寺社備考】

弥4番

阿弥陀如来、木立像、長二尺五寸、運慶作、南方四番之札所【御府内寺社備考】

陀

高輪庚申堂横町
正覚寺

5番

白金

正源寺

本尊阿弥陀如来、木立像、丈一尺四寸五分、恵心作【御府内寺社備考】

6番

目黒

祐天寺

阿弥陀堂、本尊は坐像にて長二尺五寸。阿弥陀堂、本尊木仏坐像にて長三尺五寸【新編武蔵風土記稿】

武

豊島村
西福寺

西福寺、本尊阿弥陀を置、是世に所謂六阿弥陀院の一なり、縁起を閲するに、聖武帝御宇当国の住人豊嶋左衛門清光、紀伊国熊野権現を信し、其霊夢に因て一社を王子村に建立し、王子権現と崇め祀れり、然るに清光子なきを憂ひ彼社に祈願せしに、一人の女子を産す、成長の後足立少輔某に嫁せしか、奩具の備はらさるを以少輔に辱しめられしかは、彼女私に逃れ出荒川に身を投て死す、父清光悲に堪す是より仏教に心を委れしか、或夜霊夢に因て異木を得たり、折しも行基当国に来りし故、清光其事を告しに行基即ちかの異木を以て六体の阿弥陀を彫刻し、近郊六ヶ所に安置して彼女の追福とせり、故に是を女人成仏の本尊と称す、当寺の本尊は其第一なり、次は足立郡小台村、第三は当郡西ヶ原村、第四は田畑村、第五は江戸下谷、第六は葛飾郡亀戸村なりと云、此説もとより妄誕にして信用すへきにあらされと、当寺のみにあらす残る五ヶ所ともに、少の異同はあれと皆縁起なとありて世人の口碑に伝る所なれは、其略を記しおきぬ、且清光は権頭と称し、治承の頃の人なれは行基とは時代遙に後れたり、中興の僧 海延享三年六月八日寂す、境内に延慶三年の古碑あり【新編武蔵風土記稿】

1番

州
六
阿
弥
陀
山
手
六
阿
弥
陀
西
方
六

『新編武蔵風土記稿』、『御府内備考』および『御府内寺社備考』により作成。
注）【 】内は資料の出典を示す。

― 28 ―

表 2 『江戸名所図会』にみられる 3 つの「六阿弥陀参」の寺院比較
名称

札所
番号

所在地と
寺院名

記 述 内 容

挿絵

豊島村
西福寺

豊島にあり。禅宗にして行基菩薩の開基なり。本尊阿弥陀如来も同作なり。（中略）
当寺は六阿弥陀第壱番目にして、これを元木の如来と云ふ。縁起あれども未だ詳なら あり
ず（後略）
。

2番

小台村
延命院

応味院と号す。下沼田にあり。真言宗の古刹にして行基大士の草創なり。本尊阿弥陀如来は同じ作にして、六阿弥陀第二番目とす。春秋二度の彼岸には、参詣多し。

なし

3番

西ケ原村
無量寺

西光院と号す。同所北の方西原にあり。真言宗にして、弘法大師の作の不動尊を本尊とす。開行は行基菩薩なり。本堂にかくる南無阿弥陀仏の額は幡隋院了碩和尚の筆なり。阿弥陀堂 本堂の右にあり。本尊は行基菩薩の作、六阿弥陀第三番目なり。

あり

4番

田畑村
與楽寺

田畑村にあり。真言宗にして、本尊阿弥陀如来仏工春日の作。開山は行基大士なり。
阿弥陀堂 本堂の左の方にあり。本尊は行基菩薩の作、六阿弥陀第四番目なり。

あり

5番

下谷広小路
常楽院

長福寿寺と号す。天台宗五条天神の南、忍川の向うにあり。本尊阿弥陀如来は行基大士の作にして、六阿弥陀五番目なり。二月八月の彼岸中甚だ賑はへり。

あり

6番

亀戸村
常光寺

同所一丁あまり巽の方にあり。曹洞宗の禅刹にして、橋場の総泉寺に属す。開山は行基大士、中興は勝庵最大和尚と号す。本尊阿弥陀如来は仏殿の像は行基大士の作なり。江戸六阿弥陀第六番目なり（後略）。

あり

宮城村
木余
性翁寺

宮城村竜燈山性翁寺に安ず。往古行基大士六体の阿弥陀如来の像を彫刻ありし、その余材を以ってこれを造りたまひ、草堂の中に安置ありしを、遙に後、明応の頃、正誉
竜呑和尚改めて一宇の梵刹となして、この地に住し給へり。即ちこの寺の開祖たり
（後略）
。

なし

武

1番

州
六
阿
弥
陀

木残

西ケ原村
昌林寺

同所西の方にあり。曹洞の禅宗にして、本尊末木観世音菩薩は、開山行基菩薩の作なり。往古六阿弥陀彫刻の折から末木を以って作りたまひしとぞ。むかしは補陀落寿院と号く。その後久しく荒廃におよぶ。然るに応永年中祥林といへる僧中興せしより、
昌林寺と号す（後略）
。

なし

山

1番

四谷御門外
了学寺

なし

なし

手

2番

同（四谷）
大通横町
西念寺

なし

なし

六

3番

青山熊野横町
高徳寺

なし

なし

阿

4番

同（青山）
百人町
善光寺

本尊阿弥陀如来は御長一尺五寸、

あり

弥

5番

同（青山）通り久保町
本尊阿弥陀如来の像は聖徳太子の作なり。
梅窓寺

あり

陀

6番

赤坂一ツ木
龍泉町

本尊は立像御丈三尺余の弥陀如来、行基の作なり。

あり

西

1番

西久保
大養寺

なし

なし

方

2番

飯倉（かはらけ町）
なし
善長寺

なし

六

3番

三田四丁目
春林寺

なし

なし

阿

4番

高輪庚申堂横町
正覚寺

なし

なし

弥

5番

白金
正源寺

なし

なし

陀

6番

目黒
祐天寺

本堂本尊阿弥陀如来（御長一尺五寸ばかり。恵心僧都の作にして、開山生涯持念の尊
像なり。）

あり

『江戸名所図会』により作成。

― 29 ―

寺院について，本文の記述内容と挿絵の有無

梅窓寺， 6 番札所の龍泉寺の 3 ヵ寺が描かれについて示したものである。

ているに過ぎず，「西方六阿弥陀参」におい「武州六阿弥陀参」では，官撰地誌書と同ても 6 番札所の目黒の祐天寺のみであった。

様に， 1 〜 6 番の寺院のすべてに札所番号がいずれの場合も，おのおのの「六阿弥陀参」

明記されている。また性翁寺や昌林寺に関しとの関連を示す記述はみられない。

ても，「往古行基大士六体の阿弥陀如来の像

以上のように，『江戸名所図会』におけるを彫刻ありし，その余材を以つてこれを造り「六阿弥陀参」に関する内容は，官撰地誌書

たまひ」17）（性翁寺）や「往古六阿弥陀彫刻と同様に，「武州六阿弥陀参」と比較して

18）の折から末木を以つて作りたまひしとぞ」「山の手六阿弥陀参」や「西方六阿弥陀参」（昌林寺）と，官撰地誌書とは表現は異なるの知名度やこれらへの関心度が低かったこと

ものの，同様の意味内容が記述されている。

を示している。

次に，「山の手六阿弥陀参」と「西方六阿弥陀参」について，本文中の記述内容を検討『東都歳時記』における「六阿弥陀参」（2）する。「山の手六阿弥陀参」に関しては， 4『東都歳時記』においては，彼岸の項に番札所の善光寺， 5 番札所の梅窓寺， 6 番札

「六阿弥陀参，六体ともに行基菩薩の作な所の龍泉寺の 3 ヵ寺において記述がある。しり，彼岸中都鄙の詣人道路に満つ，五番下谷

かし，すべての文章には「山の手六阿弥陀

広小路（天台）常楽院（田畑へ廿五丁），四番参」を構成する寺院であることを示す内容は

田畑（真言）與楽寺（西が原へ廿丁），三番西

みられない。さらに，他の 3 ヵ寺においてはか原（真言）無量寺（豊島へ廿五丁），一番上

まったく記述がない。
「西方六阿弥陀参」の豊島村（禅宗）元木西福寺（沼田へ十五丁，此各寺院に関しても，6番札所の祐天寺に本尊

間舟渡し），二番下沼田（真言）延命院（亀戸の阿弥陀如来についての短い文章はみられる

へ二里半），六番亀戸（禅宗）常光寺，宮城村

が，ここでも「西方六阿弥陀参」と関連を示

性翁寺弥陀如来の像は，行基菩薩六阿弥陀のす記述はない。さらに，他の 5 ヵ寺はまった

木末を以て造り給ふ所なり，世俗木あまりのく記述がない。

弥陀といふ，沼田延命院より三丁千住町へ通次に，『江戸名所図会』の挿絵について比る土手下にあり，六阿弥陀巡礼の輩はかなら。
「武州六阿弥陀参」
較検討する（表 2 参照）「武州六阿弥陀す当寺へ詣づるなり」21） と，については， 2 番札所の延命院と性翁寺およ参」についての詳細な記述がある。ここで示び昌林寺の 3 ヵ寺の挿絵はない。しかし，他されている順番は，札所の寺院を時計回りにの 5 ヵ寺については挿絵とともに，図中に寺廻る順路となっている。また，それらの寺院

院名や札所番号が記載され， 6 番札所の挿絵。
の位置関係を示す図も掲載されている（図 2 ）には「春秋二度の彼岸中都鄙の老若参詣群集

これに対して，「山の手六阿弥陀参」に関

19）せり」 とあり，また 5 番札所の常楽院の挿20）しては， 1 番札所を例にその記述内容を示す

絵でも「春秋二度の彼岸中賑ハし」 とみ

22）と「一番四谷御門外了学寺（恵心僧都作）」

え，当時の参詣の様相の一端が明らかになるである。この内容は，各寺院の場所と寺院名

記述もみられる。

および阿弥陀仏の造形者に関しては把握でき

これに対し，「山の手六阿弥陀参」や「西るが，各寺院の相互の距離や位置関係は不明

方六阿弥陀参」の寺院の挿絵は，「武州六阿瞭である。「西方六阿弥陀参」も，すべて同弥陀参」に比べ極めて少ない。
「山の手六阿様な記述で表現されている。このように，弥陀参」では 4 番札所の善光寺， 5 番札所の「山の手六阿弥陀参」や「西方六阿弥陀参」― 30 ―

図 2 『東都歳時記』にみられる「武州六阿弥陀参」の寺院の位置図
名著普及会編『日本名所図会 6 』名著普及会，1975，53−55頁を一部改変。
注）図中の○印が対象の寺院。数字は札所番号を示す。

の記述は，やはり「武州六阿弥陀参」と比較し関心度や知名度が低かったことを示唆して

表 3 『江戸切絵図』（尾張屋板）における 3 つの「六阿弥陀参」の寺院比較
名称 札所番号いる。

武 州 六 阿 弥 陀

ϫ．「江戸切絵図」の描画内容における「六阿弥陀参」の比較
表 3 に，「江戸切絵図」における 3 つの「六

1番
2番
3番
4番

てまとめた。

5番
6番
木余
木残

「武州六阿弥陀参」のすべての寺院は，絵1番阿弥陀参」の描画内容を，尾張屋板に基づい

山 手 六 阿 弥 陀

図にその寺院名が表記され，札所番号についても， 5 番札所の常楽寺を除いた 5 ヵ寺で明記されている。
「山の手六阿弥陀参」については，寺院名が「武州六阿弥陀参」と同様に

2番
3番
4番
5番
6番

しては全く表記されていない。さらに「西方1番

西 方 六 阿 弥

すべて図中にみられるものの，札所番号に関
六阿弥陀参」に関しては， 1 番札所の大養寺
23）と 6 番札所の祐天寺の寺院名表記がない 。
札所番号に関しても，「山の手六阿弥陀参」の寺院と同様にまったくみられない。このよ
うな「武州六阿弥陀」と「山の手六阿弥陀参」および「西方六阿弥陀参」との記述の相2番

所在地と寺院名

寺院名 札所番号

豊島村 西福寺
小台村 延命院
西ケ原村 無量寺
田畑（端）
村
與（与）
楽寺
下谷広小路 常楽院
亀戸村 常光寺
宮城村 性翁寺
西ケ原村 昌林寺

○
○
○

○
○
○

○

○

○
○
○
○

×
○
○
○

四谷御門外 了学寺
同（四谷）
大通横町
西念寺
青山熊野横町 高徳寺
同（青山）
百人町
善光寺
同（青山）
通り久保町
梅窓寺
赤坂一ツ木 龍泉町

○

×

○

×

○

×

○

×

○

×

○

×

西久保 大養寺
飯倉（かはらけ町）
善長寺

×

×

○

×

3番

三田四丁目

○

×

4番

高輪庚申堂横町
正覚寺

○

×

5番
6番

白金 正源寺
目黒 祐天寺

○
×

×
×

春林寺

『江戸切絵図』（尾張屋板）により作成。
注）○印は明記されていることを、×印はないことを示す。

― 31 ―

異は，官撰地誌書や図会類における状況とほ暮里豊島辺図」25）を示した。この図にも， 1

ぼ類似している。

番札所の西福寺や 2 番札所の延命寺（院）おしかし，絵図には，官撰地誌書や図会類によび4番札所の與楽寺とともに，木余如来のはみられなかった詳細な情報が明示されてい名称とともに性翁寺に縁起に関わる足立姫のる。図 3 は，嘉永 7（1854）年に刊行された墓があることが示されている。また，「此道24）「染井王子巣鴨辺絵図」 を示したものであ

六アミダ三バン西ケ原エ出ル」（図 4 参照）とる。図中には 3 番札所の無量寺と木末の昌林の文字情報もあり，「染井王子巣鴨辺絵図」と寺が，札所番号や阿弥陀仏の由来とともに，同様に道案内図の役割を果たしていた。さら文字表記で示されている。また，現在の都電26）の切絵に，安政 3 年の「隅田川向嶋絵図」

荒川線の庚申塚駅の地点には，「六阿弥陀千図にも， 6 番札所の常光寺の近い地点に「六住道」のように「六阿弥陀参」に関連する文

アミダ道」と明記されている。

字記載も表されている。さらに，「王寺権現このような道案内の役割を果たす記載内容

ヘマイルニハ岩屋弁天内ノ外辺橋ナシ」やは，「山の手六阿弥陀参」や「西方六阿弥陀「コノスヘ一丁行バ名主ノタキアリ」（図 3 参参」に関連したものはなく，「武州六阿弥陀照）という記述もみられ，「六阿弥陀参」の参」のみに限られた特徴である。この点にお順路に位置する寺社や名所が明記され，道案いても，「武州六阿弥陀参」が他の 2 つと比内としての機能も有していた。

較して，庶民により一層浸透していた「六阿図 4 には，安政 3（1856）年の「根岸谷中日⾜ᇶ⳶⸃භ㜿ᘺ㝀䝜ᮎ䝜ᮌ䞀௨䝔᙮้䝇ᮏᑛᮎᮌ弥陀参」であったことが指摘できる。

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図 3 『江戸切絵図』（尾張屋板）にみられる寺社参詣情報
師橋辰夫監修『嘉永・慶応 江戸切絵図』人文社，1995，74−75頁を一部改変。

― 32 ―

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図 4 『江戸切絵図』（尾張屋板）にみられる寺社参詣情報
師橋辰夫監修『嘉永・慶応 江戸切絵図』人文社，1995，76-77頁を一部改変。

Ϭ．紀行文・草子本における「武州六阿弥陀参」

ので，他の「山の手六阿弥陀参」や「西方六阿弥陀参」についての紀行文は，管見の限り
見出せなかった。

官撰地誌書は，現地踏査した内容に基づい

村尾は江戸市中および周辺地域を頻繁に散ているものの，一般庶民が目にすることがな

策している。また，「坂を上る」や「西に行い書籍である。名所図会類についても，「六けば」などの地理的情報に関する記述も明瞭

阿弥陀参」のみを対象とした書籍でない。そで，他の 2 点と比べ信憑性が高いと判断でき

こで，実際に庶民が「六阿弥陀参」を行ったる。さらに，文章で表現された行程の他に，際の紀行文の記述内容を検討することによっコンパス（磁針）を用いた30） 方位が比較的て，「六阿弥陀参」の実態の一側面を把握す

正確な順路も図 31） で描かれ，各札所の位置る。

関係を示している。この図には，6 ヵ寺の「武「六阿弥陀参」についての記述がある紀行

州六阿弥陀参」の寺院以外に，木余の阿弥陀文は，年次の古い順に示すと，文化12（1815）

如来像が安置されている性翁寺や順路に位置

27）

年の大浄（十方庵）敬順のもの ，筆者が不していた他の寺社も示されている。このた明であるが文政 7（1824）年の『六阿弥陀紀

め，最初に『嘉陵紀行』の内容を検討する。

28）行』 ，文政13（1830）年の村尾正靖（嘉陵）29）の『嘉陵紀行』の 3 点が見出せた。これら

村尾の「武州六阿弥陀参」の参詣順路は，次の通りである。

は，いずれも「武州六阿弥陀参」に関するも― 33 ―（自宅）→【 6 番常光寺】→【木余性翁 寺 】 →【 2 番寺】→【 3 番→【 5 番延命寺】→【 1 番無量寺】→【 4 番西福命 寺 】 →【 3 番與楽寺】

寺】→【 5 番

無 量 寺 】 →【 4 番常楽寺】→【 6 番

與楽

常光寺】

→（自宅）

長福寺】→（自宅）

図 5 に，その順路を現在の地形図上で示しこの順路は，札所番号に忠実な行程となった。これをみると，村尾は札所をその番号順ている。また，この紀行文は他の紀行文に比ではなく，最初に自宅から最も遠い 6 番札所

して多くの寺社仏閣名が記述され，ガイド

を訪れ，その後は反時計回りに廻って自宅にブック的な内容ともいえる。さて，この紀行戻っている。

文の記述通りに寺院を廻るとすれば， 1 番札

大浄敬順の参詣順路は次の通りである。

所と 2 番札所との間で隅田川を 1 度渡り，さ（自宅）→【 5 番らに 2 番札所から 3 番札所へ戻る。この順路【6番番

長福寺（常楽寺）】→

常光寺】→【 2 番西福寺】→【 3 番延命寺】→【 1無量寺】→【 4 番は，札所番号順に忠実である反面，時間的および距離的には無駄な行程である。

與楽寺】→（自宅）

次に「六阿弥陀参」を題材とした草子本のこれも村尾と同様に，反時計回りの順路で例をあげる。
文化 8（1811）年の十辺舎一九『滑稽六阿ある。
さらに，筆者不詳の『六阿弥陀紀行』の参となっている。
『滑稽六阿弥陀詣』中の挿絵

詣順路は，次の通りであった。
（自宅）→【 1 番「武州六阿弥陀参」が題材
弥陀詣』32） では，西福寺】→【 2 番延（図 6 ）には16名の人物が描かれ，「世をすて

1
2
3
ᮌవ

4

5

6

図5

村野正靖（嘉陵）の「武州六阿弥陀」における参詣順路

朝倉治彦訳注『江戸近郊道しるべ』平凡社、1985、387−394頁により作図。
2 万 5 千分1地形図「草加」、「東京首部」、「赤羽」、「東京西部」を基図として使用。
注）数字は寺院の札所番号を示す。

― 34 ―

図6

十返舎一九の『滑稽六阿弥陀詣』にみられる「武州六阿弥陀」の参詣人の様相『十返舎一九全集 第 4 巻』486−487頁を一部改変。
注）図中の○印は女性の参詣人を示す。

ぬ尼」，「ていしゅのある後家」，「むかうみずでも「武州六阿弥陀参」が極めて高く認識さの娘」などと表現された 7 名の女性が描かれれ，参詣が実践されていたことが明らかにている。これより，「山の手六阿弥陀参」やなった。この理由として，「武州六阿弥陀参」「西方六阿弥陀参」と比べ，「武州六阿弥陀が他の 2 つの「六阿弥陀参」と比べ縁起が明参」が江戸の庶民，なかでも女性にとって身瞭であり，かつ女人供養と関連して女性の参近な年中行事あったことが窺える。

詣を容易にしていたことがあげられる。
（東京学芸大学）

ϭ．おわりに本稿は，江戸周辺地域における「武州六阿弥陀参」，「山の手六阿弥陀参」，「西方六阿弥陀参」の 3 つの「六阿弥陀参」に関して，当時の人々にとってどの「六阿弥陀参」が受容〔付記〕
本論文は，2013 年 5 月に砺波市立文化会館で開催された歴史地理学会大会において口頭発表
した内容を骨子として，大幅に加筆・補正したものである。最後に，投稿論文の改稿・修正にされていたか，を明らかにすることを研究目ついて編集委員会および校閲者から多くの示唆的とした。このため，官撰地誌書・図会類・に富んだ意見をいただいた。記して感謝する次

紀行文・草子本を資料として， 3 つの「六阿第である。

弥陀参」を比較検討してきた。その結果をま〔注〕とめれば，次のようになる。
官撰地誌書，図会類および紀行文・草子本のいずれにおいても，「武州六阿弥陀参」が1）奥付によれば，挿絵は『江戸名所図会』と同様の長谷川雪旦によって描かれ，松齋雪
堤 に よ っ て 補 わ れ て い る。 長 谷 章 久 監 修「山の手六阿弥陀参」と「西方六阿弥陀参」『日本名所図会全集 6 東海道名所図会下巻 ･に比較して，記述内容が詳細であった。すな

東都歳時記』名著普及会，1975，1−297頁にわち，為政者あるいは庶民を問わず，当時の社寺参詣の 1 つである「六阿弥陀参」のなか― 35 ―

収められている。
2）『江戸名所図会』は数多く刻印・刊行されている。本稿では，①鈴木棠三・朝倉治彦校

文は文章・図版ともに掲載されていない。

注『 江 戸 名 所 図 会

上 巻 』 角 川 書 店，

最近，現代語訳版が出版されたが，本著で1975，814頁， ② 鈴 木 棠 三・ 朝 倉 治 彦 校 注

も「武州六阿弥陀参」に関する紀行文は掲『江戸名所図会中巻』角川書店，1975，

載されていない。③村尾嘉陵，阿部孝嗣訳

894頁，③鈴木棠三・朝倉治彦校注『江戸名『江戸近郊道しるべ

所図会

文 庫，2013，325頁。 な お， 村 尾 正 靖（ 嘉下巻』角川書店，1975，916頁のものを用いた。

現代語訳』講談社学術

陵）は御三卿の清水家に仕えていた。

3）金子は，『江戸名所図会』の挿絵を資料とし

12）「十方庵遊歴雑記」の書名で『江戸叢書』①て江戸の行楽地を分析するとともに，その巻 3 に 第 1 編 の 3 冊 分 が1−440頁， ② 巻4に内容が南から時計回りに記述されているこ

第 2 編の 3 冊分が1−440頁，③巻 5 に第 3 編とを指摘している。金子晃之「近世後期にの 3 冊分が1−400頁，④巻 6 に第 4 編の 3 冊

おける江戸行楽地の地域的特色―『江戸名分が1−436頁，⑤巻 7 に第 5 編の 3 冊分が1−

所図会』からみた行動文化―」歴史地理学

430頁に所収されている。なお大浄（十方175，1995，20−43頁。

庵）敬順は，江戸小日向水道端の本法寺中

4）『東都歳時記』（前掲 1 ）52頁）では「六阿弥陀参」とのみ記載されているが，延享 3

廓然寺の 4 代目の住職であった。
13）北区史編纂調査会編『北区史（1746）年の安勝子著『江戸内めくり』
（国

資料編

近

世1』東京都北区，1992，357−360頁。筆者

会図書館請求記号 291.36−H618e）に「武州不詳。

六阿弥陀」と記され，他の 2 つの「六阿弥14）前掲 7 ）第 7 巻146頁。

陀参」との区別を明確にするため，本稿で15）前掲 7 ）第 1 巻352頁。

は「武州六阿弥陀参」の名称を用いた。

16）この「南方」の記述は，「西方六阿弥陀参」

5）原淳一郎『近世寺社参詣の研究』思文閣出の「西方」とは関連せず，各寺院の中でも版，2007，3−51頁。

方角的に最も南に位置していることを意味

6）鈴木章生「社寺参詣をめぐる研究の動向と展していると想定される。

望―江戸およびその周辺を中心として―」

17）前掲 2 ）③364頁。

交通史研究56，2005，81−94頁。

18）前掲 2 ）③144頁。

7）蘆田伊人編『新編武蔵風土記稿

第 1 巻〜

20）前掲 2 ）③325頁。

第12巻』雄山閣，1957−1963。
8）三島政行ほか原編，蘆田伊人編集校訂『御府内備考 第 1 巻〜第 6 巻』雄山閣，2000。
9）朝倉治彦解説『御府内寺社備考
第7巻

19）前掲 2 ）③554−555頁。

第 1 巻〜

21）前掲 1 ）52頁および56頁。
22）前掲 1 ）56頁。
23） 6 番札所の祐天寺は，尾張屋板の図版外に

別冊 1 』名著出版，1986−1987。

10）①斎藤直成編『江戸切絵図集成

位置している。
尾24）前掲10）③74−75頁。

張屋板上』中央公論社，1982，125頁，②斎

25）前掲10）③76−77頁。

第 5 巻 尾張屋

26）前掲10）③78−79頁。

藤直成編『江戸切絵図集成

第5巻

板下』中央公論社，1982，124頁に復刻・刊

27）前掲12）②162−167頁に「三郡六阿弥陀の順行されている。本稿では，入手が容易であ路詠歌」の標題で，また前掲13）340−343頁

る③師橋辰夫監修『嘉永・慶応

江戸切絵にも同様の標題で掲載されている。

図（尾張屋清七板）』人文社，1995，80頁を28）前掲13）標題は「六阿弥陀紀行」。

用いた。

29）前掲11）387−394頁に「六阿弥陀道のり」の11）①朝倉治彦編注『江戸近郊道しるべ』平凡

標題で掲載されている。また，前掲13）361

社，1985，418頁。 ②『 江 戸 叢 書 』 巻 1 に

頁には「六阿弥陀路程略図」の標題で掲載

は，「嘉陵紀行」の書名で1−378頁に所収されされている。しかし，文章はあるものの図ているが，「武州六阿弥陀参」に関する紀行版がない。なお，村尾嘉陵の『江戸近郊道― 36 ―

しるべ』に関して，鈴木は直線的行動と周には，「かへさの道，樹木谷より針をふりて

回 的 行 動 と に 大 別 し， お の お の 直 行 往 復

方位をみたるに」との記述があり，コンパ

型・沿道立寄り型・現地展開型の 3 類型とス（磁針）を用いていたことが分かる。前

巡拝型・周遊型の 2 類型の合計 5 つのパター

掲11）①350頁。

ンを提示している。また高橋も村尾の紀行

31）前掲11）①393頁。

文のうち，多摩地域の府中と埼玉県の大宮

32）①『十返舎一九全集

第 4 巻』日本図書セへの紀行文を紹介・解説している。①鈴木

ンター，2001，485−596頁。坂本要は江戸の章生「村尾嘉陵の『江戸近郊道しるべ』に

六 阿 弥 陀 に 関 す る 記 述 に お い て， 十 返 舎

みる行動と心性」目白大学文学・言語学研

一 九 の『 滑 稽 六 阿 弥 陀 詣 』 の 出 版 に よ っ『江戸』究 2 ，2006，1−14頁。②高橋千劔破「て，一層「六阿弥陀参」が流行したとしてを歩いた人々（25）村尾嘉陵と江戸近郊日いる。しかし，「武州六阿弥陀参」と女性参帰りの旅」あさひ銀総研レポート，9−10，

詣者との関連については言及していない。

2000，38−41頁。

②坂本要「六阿弥陀」（小木新造他編『江戸30）文政11（1828）年の紀行文「千束の道しるべ」― 37 ―

東京学事典』三省堂，1987），144−145頁。