心 理 臨 床 のWORLD MAP
人は文脈を越えるか？

編集／発行 一般社団法人 日本心理臨床学会 〒100-0006 東京都千代田区有楽町2-10-1 東京交通会館５階

日本心理臨床学会

一般社団法人 日本心理臨床学会

31Vol.16 No.2 Sep. 2023

一般社団法人2023年９月１日発行（年２回発行）第16巻第２号通巻31号

うおやま×松下姫歌
対談

31❶ 心理臨床家の目から見た多様性特集

Vol.16 No.2 Sep. 2023︻特集︼① 心理臨床家の目から見た多様性 ② ノンバーバルな語り ︻対談︼うおやま×松下姫歌❷ノンバーバルな語り

ISSN 2423-9917

心理臨床の広場
2023年９月１日発行（年２回発行） 第16巻第２号通巻31号

を描くからといって︑その人が特別

まずありました︒でも障害のある人

並べて描かないと︑他人事で終わっ

他の様々な生きづらさもいっしょにではないか︒弱視だけにとどまらず︑は︑個人以上に社会全体の問題なの分も含めていろんな人がいる」といえ な い︑ と す る の で は な く て︑
「自は違う別の世界の人だから理解し合のも︑障害者やＬＧＢＴＱを自分とかそういう視点ではなくて︑登場人

生の漫画は︑例えばマイノリティとに頼むしかないと思いまして︙︒先様性」なんですが︑これはもう先生

松下

れることが多い気がしますが︑そう見て感動する話だ︑と色眼鏡で見ら係ない人の話で︑頑張っている姿を人公の漫画」と聞くと︑自分とは関せ ん で し た︒ だ か ら︑「 障 害 者 が 主

特に「障害者」という目では見てまきて︑多様性を描くことを意識するったんですね︒最初から多様性につ松下 なるほど︑そういう理由があ

うことをまずは理解しようみたいな

今︑多様性が大事と言われているであるというふうには読んでほしくてしまうのではないかということに︑ようになったという感じですね︒

松下

なかったんです︒自分の父親が後天

だんだん描いているうちに気づいてうおやま先生の漫画を読んで本当に感激して︙ファンなんです

的な弱視なんですが︑自分にとってそれはありがとうございうおやま
は「父」であり「人間」であって︑物一人一人が「かけがえのなさ」をではなくて「障害者」も自分と同じ今号の特集テーマが「心の多持っていて︑その一人一人の生きて人間であるというふうに見てもらい

︵笑︶
︒
ます︵笑︶
︒

いる姿がすごく丁寧に描かれているの主人公が感じる生きづらさを「障皆いろいろな事情を持っていて︑そん気づいてきました︒障害以外にも

Himeka Matsushita

流れがあるんじゃないかと思います︒ところがすごいというか︑そんなふたいという思いがありました︒

害者」のみの話ではなく︑社会全体

で︑実際に描こうとすると︑弱視

うに多様な︑いろんな「色」を持っ世界が広がっていく様子を描ける人

うおやま

れこそ多様な︑それぞれ人が抱える

UoyamaⒸ Uoyama/KADOKAWAた人たちが出会って︑関係ができて︑がいるんだと思って︑とても感動しをとらえて描く必要があるとだんだ

描いているうちに意識するようにな

確かに多様性については︑ました︒

ったかもしれないですね︒ただ︑最題だったり引きこもりだったり︑そ

悩みとか苦しみとか︑家庭環境の問
ういうふうな様々な生きづらさがあ

初から意識していたわけではなくて︑﹃ヤンキー君と白杖ガール﹄︵以下︑る︒誰もが「当事者」であり︑それ談のことを知ってほしいということが対﹃ヤンガル﹄︶を描き始めたのは弱視

頭うおやま ×松下姫歌

心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

1

巻

いて意識されているのかなと思って
ま し た︒﹃ ヤ ン ガ ル ﹄ だ と︑ 登 場 人
物の名前に必ず色が入っていたり︑

いや︑そんな意識高くは町の名前が「虹町」だったりしたので︒
うおやま
な か っ た で す︵ 笑 ︶︒色についてもそこが偶然なのも面白いです

全部偶然ですね︒
松下ね︵笑︶︒﹃ヤンガル﹄では︑ヤンキーの黒川君が弱視のユキコさんに出会うことで︑彼女の見ている世界というか︑黒川君にとって新しい世界を知って彼が感激するというシーンがありました︒実はこういうことって︑心理臨床をやっていてクライエント︵相談者︶に会うと︑すごく感
じることなんですね︒いわゆる「普通のお母さん」に見えても︑自分が知っていると思っている「お母さんがうるさい」とものすごい反発が起たびに「わがままだ」とか「少数派の道のりの大変さとか︑もう放っての人がバスに乗れるようになるまで

んで歴史を学んだんですが︑車椅子

うおやま

2

を聞かせてもらうことで初めてわかったりします︒私たちは何か知らないうちに同じ世界の中にいるように思ってしまうところがあるけれども︑実際には一人一人が︑その世界の中で体験していることも見えていることも違っていて︑出会いを通してそのことがわかるのが私自身はすごく
そういう自分と違う考え

面白いと思っているところなんです︒

うおやまや環境にいる人と出会って︑そこで理解しようとできるかどうかが多様性社会の大変なところですよね︒今はＳＮＳを通して︑本当に自分の知らなかった立場の人たちの情報がいきてますよね︒そうではなくて︑相おいたら永遠に乗せてくれないので︑いですか︒障害者の方だったら「車手にも大変な事情があるとか︑自分

半ば無理やり乗り込んでいくんです

っぱい入ってきて︑そういうマイノは持っているけれども相手は持ってね︒そうすると乗客からものすごい

多様性を社会が受け入れるということいないものがあるんだということを罵声を浴びせられて︑そういうこと

椅子でも駅を使いやすくしてほし

知って︑やっぱりその権利を認めてを経てようやくバス会社が対応する

リティの人たちが自分たちの権利をいかないといけないと考えた方がいようになったとか︒結局︑放ってお障害者についての本を読

いと私は思っています︒難しいこと

くと進まないからマイノリティの側い」とか︑何かそういう声を上げる

かもしれないけれど︑これが今の社認めてほしいと主張しているじゃな

会の一番の課題のような気がしますが自分たちで動いてきたという歴史Ⓒ Uoyama/KADOKAWAね︒Ⓒ Uoyama/KADOKAWA

赤座ユキコ
盲学校に通う弱視の少女

黒川森生
街を牛耳る最恐ヤンキーの世界」とは違うということが︑話Ⓒ Uoyama/KADOKAWA

そこを一歩進んで︑理解というか︑あると思うんですが︑でもやっぱり人がいるのはしょうがないところはト仲間に同じように適応できていな問題にはしたくなかったので︑バイ

職場に適応する大変さを彼女だけのえたりしました︒ただ︑弱視の子がされなかったりもするわけですよね︒

出会っていく中で理解をされたり︑実際の社会の中では︑いろんな人とどういうところで出会っていくのか︑

結果として上の言うことに従ってずと︑基本的に怒り方がわからなくて︑

おとなしくて従順すぎますよね︒あある印象ですが︑やっぱり日本人はイキで国民の意思を示すことがよくうおやまうのを知ることが大事だという︑そきました︒いろんな事情があるといということをずっと漫画では描いてれないので︑こういう人もいるんだのは︑それはそれで難しいのかもしといいかなと思いますね︒理解するいうことだけでも気づいてもらえるがあって今があるというふうに描いが良すぎるので︑本人の過去の体験

生まれながらに善人キャラだと都合を示す店長も出てくるんですけど︑は」を考えたり︑障害者雇用に理解て「 皆 に と っ て 働 き や す い 職 場 とい引きこもりのキャラクターを出し

うおやま

りとか︙︒

て考えることができるようになったことを知って︑ちょっと親身になっはないけれども︑そういう人がいる

いたりする人もいれば︑会ったこと

読者の側も︑身の周りに弱視の人が海外だとデモとかストラ

そのあたりの難しさはどうし松下
世の中にはいろんな人がいるんだとがずっと続いてきたんですね︒て起きると思っていますか？

っと我慢している︒そしてあるとき

れこそが多様性なのかなと思います︒ たりしました︒

な こ と も 出 て き ま す よ ね︒ で も︑いう大きい括りになると同調圧力的

松下方にそのお姉ちゃんが出てきて︑黒まず主人公の二人がいて︑ユキコの感 じ で す ね︒﹃ ヤ ン ガ ル ﹄ の 場 合 はりは少しずつ地道に広がっていったうおやまと い う か︑
「今までまったく意識し描 く こ と に よ っ て「 ０ が １ に な る 」ていなかったけれども︑こういう人

松下たりするのか︑そしてどういう人とよってどういう問題や難しさがあっいないかもしれないけども︑漫画に実際に弱視の知り合いはに︑勇気ある人が「もう我慢ならん松下

個々の人になったときには︑さっき

川君のライバルとてして獅子王さんなるほど︒弱視であることにぞ」と立ち上がって︑それでやっと一方で︑日本はデモがやりにくい

物事が動くところがあります︒

キャラクターというのは︑どういう「障害者」という言葉が持つイメージ

すぐに「デモなんかするな！」と周ふうに生まれて来るものなんです

おっしゃったみたいに︑自分の知らが 出 て き て︑ お 姉 ち ゃ ん の 方 に はユキコのバイト先の人もいろいろ考者の仕事のことも描きたかったので意識して考えるというよ

なかった価値観であったり︑世界で作品を作っていく中で多様なりから反発を買うところがあります

国でもあって︑何か行動を起こすとよね︒他にもいろいろ難しさはあるか？

あったり︑事情であったりを知って割があって︙という感じです︒障害「家族のしんどさ」を描くという役

やっぱり社会というか︑そうと思うんですけど︒

もいれば︑何か反発を感じる人もい「そうなんだ」というふうになる人すぐに受け入れられない

心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

3

ます︒
うおやま

うおやま ×松下姫歌
対談Ⓒ Uoyama/KADOKAWA

るきっかけになったらいいなと思い出会ってちょっとでも知ってもらえ

像することもできないので︑漫画でさんあるけど︑知らないと本当に想ます︒私自身も知らないことがたくらえるだけでも全然違うと思っていもいるんだ」というふうに思ってもる 人 を 街 中 で 見 か け る と︑「 あ っ︑ガルを連載する前︑白杖を持ってい

うおやま

は？

松下

持っていたんですね︒にすごく固定的なイメージを自分はい 出 て き て︑「 障 害 者 」 と い う 言 葉

一方で︑反省するところもいっぱ

きに︑実際のその人に当てはまる症

できているのか」といった議論のと断を受けた人に対して「障害受容はようになりましたが︑発達障害の診障害」という言葉が一般に知られる

中 に 多 様 性 が あ る は ず で す︒「 発 達括っているだけで︑実はその括りのがいて似ている部分を一つの言葉で実際は︑一人一人異なるいろんな人を生んでしまうように思いますね︒

分けしてしまうと︑たくさんの誤解って︑そのあたりを雑にカテゴリー

あるし︑人間だから人格の違いもあ障害の違いもあるし︑程度の違いもかなとか︒実はそうとは限らない︒

車椅子の人だったら全然歩けないの

たらまったく聴こえないのかなとか︑ない人なのかなとか︑聴覚障害だっ

す る と い う︑
「障害者の前にまず人ったり身内だったり友達であったりですよね︒障害者である前に父であいう感覚の人っているかもしれない

いていなかったんです︒意外とそうたりしていても︑父とは全然結びつら︑テレビで障害者が取り上げられふうに思って生きてきました︒だかて︑「すごく目の悪い父」だという

私は「障害者」だとは思っていなく変なことがあったんですけれども︑物するのが難しいとか︑いろいろ大書類に字が書けないとか一人で買いってなかったので︒ただ一緒にいて︑言うと︑父は当時︑障害者手帳を持っていなかったんですよ︒なぜかと害者」だと漫画を書き始めるまで思

実は私︑自分の父親のことを「障自体は必要だと思うんですが︑じゃるべきかを考えるときにはその概念質の問題で︑どういう治療方針を取

松下

ます︒

画を一生懸命描いたというのはあり不思議で︑解消しようと思って︑漫分の中にあったんです︒その矛盾がまう︒そういう矛盾や偏見がまず自のことは別の世界の人だと感じてし「 人 間 」 だ と 思 っ て い る の に︑ 他 人

思ってしまっていて︙︒父のことは何となく違う世界の人間だと自分はというカテゴリーに無意識に入れて︑白 杖 を 持 っ て い る だ け で「 障 害 者 」

は持っていませんでした︒なので︑は父と一緒なんですけど︑父は白杖ですね︒目が見えにくいという点で視覚障害者の方だ」と思っていたんの部分を描いたところでした︒と自体がまず知られていなくて︑そンのようにいろんな見え方があるこえる／見えないの間にグラデーショている人もいる︒そういうふうに見いる人もいれば︑視界の一部が欠けている人がいたり︑ぼやけて見えてもありますが︑本当はちょっと見え視を取り上げたのが珍しかったこと

事者の方にすごく喜ばれたのは︑弱ち ゃ 違 っ て い て︒﹃ ヤ ン ガ ル ﹄ が 当

実は︑人によって見え方がめちゃく

全盲を思い浮かべるんですよ︒でも聞くと大体の人はまったく見えない問題がありますよね︒視覚障害者とうおやまように感じることも多くて︒

いものまでひっくるめて云々される方を見て︑その人には当てはまらな状や課題だけでなく︑診断ラベルのまくみんなが理解し合うことは難し

あくまで理想で︑現実はこんなにう

うおやま

ですが︒

こともあったりするのかなと思うん

かわからなかったり︑すごく難しい

はずで︑わかり合いたくてもなかな

向き合いにくいところもきっとあるからわかるところ︑家族だからこそ

ん出会うことの難しさとか︑家族だ

感じがすごくするんですね︒もちろ

それぞれの人が大事に出会っていく

すが︑うおやま先生の作品の中では︑るのが怖かったりもすると思うのでったりもするし︑逆にその世界に入触れ合っていくと︑それが喜びにな

例えば︑白杖です︒ヤン

固定的なイメージというのますね︒

間なんだよ」という感覚をどうにかあ︑その「○○障害」がその人に本

人間って知らなかった世界と漫画で描いていることはいよなあと思いながら︑でも「こう松下

漫画の理想と生きている現実

し て 伝 え ら れ な い か な と﹃ ヤ ン ガ

例えば︑発達障害ならじっとできあらゆる障害にそういうル﹄を描いているときはずっと意識

当に当てはまるのかは疑問ですよね︒

例えば︑医学的にどういう性していました︒

4

ただ︑孤独はいけないと言うけれね︒

かを自分の頭で考えるしかないです

生きやすくなるにはどうしたらいいろありますし︑その中で自分がよりだったりとか︑親との関係もいろいが理解し合えなかったりとか︑孤独もありますね︒現実社会では︑家族

らいいかわからなくなるということ

描いておかないと︑どこを目指した

す︒理想というか目指したい社会をておくのも大事だろうと思っていまなったらいいな」ということを描いていたりとか︑いろんな参加の仕方ているけれども何か居場所感を持っの場に一緒にいられたりとか︑離れいですよね︒黙っているけれどもそッチボールができることだけではな

り方って常に丁々発止と言葉のキャんですけど︑人との関わり方や繫がと︑そういうふうに呼ばれたりする

コミュニケーションのうまさがない

言葉があって︑ある種のやり方での松下

うだろうということは思います︒

いとは言い切れない︑人によって違いでいますね︒みんなと繫がればい

いるけれども︑この子は一生

ょっとしんどいから目線は外してはかそういう接点の持ち方をするとちことですよね︒だから︑目を見るとうことをすでにわかっているというないというのは︑私が「いる」とい

わせないとか︑こっちを向いてくれ

よく考えてみたら︑目をわざわざ合ているんだと思いました︒それで︑ことをその子はちゃんと感じてくれ

子もちょこっと走って︒ああ︑私の

私がまたちょこっと走ったら︑そのそれで「ひょっとして︙」と思って︑子がピッと止まってくれたんですよ︒

った瞬間があって︒そうしたらその関わりを持とうとしてきたからこそ︑っていたはずで︑そこまでちゃんと子どもなのかな？」で終わってしま

わ っ た だ け だ っ た ら︑「 人 が 嫌 い な

うおやま

た︒

の心があるんだというのを感じまして関わろうとしてくれているその人

そのイメージの裏側というか︑生きがらなければダメと言われたら辛い

うまくは行かないだろうし︑人と繫うと思ってて︙︒現実ではそんなにがりがある人ばっかりではないだろも︑どこかでやっぱり︑そんなに繫

理想の繫がりを一生懸命描いて︑で前作の﹃ヤンガル﹄では人と人とのという気持ちがちょっと入ってます︒

かと言えば︑「一人でいてもいいよ」

こもりの女の子が主人公で︑どっちの﹃ 日 向 さ ん︑ 星 野 で す︒
﹄は引き在を感じていないのかな」と寂しく続く中で︑ふと「この子は自分の存り返していたんです︒何回かそれが後ろを付いていく︑ということを繰をわーっと走っていって︑私はそのね︒最初の頃︑その子が毎回︑部屋

ちょっとよくわからなかったんです

いることを認識してくれているのか︑目が全然合わないし︑自分が一緒にんと初めて心理療法で会ったときに︑となのですが︑私が自閉症のお子さの心理臨床﹄戧元社︶にも書いたこ

こ れ は 本︵﹃ ネ ガ テ ィ ヴ・ イ メ ー ジ

今︑聞いていて思い出したのが︑でも︑実際に会ってみると︑自分がいたように思います︒

わないと思ってしまっていた

自閉症の子どもだから目が合ジがあって︑最初はやっぱりずのうちに持っているイメー

ですが︑どこかで知らず知ら先ほどの障害者の話もそうになりました︒

しずつしゃべってくれるようくっつくようになったり︑少も変わってきて︑ベタベタとたんです︒そうなると関係性てくれてたんだ︑と気がつい

懸命︑私と一緒にいようとしそれこそ「コミュ障」というども︑一人の方が楽な人もいるし︑があったりしますし︒

人もいるのかなと︒今の社会は個々なって︑ちょっと足が止まってしま

そのお話も︑ちょっと関

そういう人は無理に友だちを作らなを大事にしているような感じもある

くてもいいと思うんですね︒最新作

ので︑そこは自分でもちょっと揺らうおやま ×松下姫歌
対談Ⓒ Uoyama/講談社

般の人とは違う愛情表現があったり

いわゆる「普通」と言われる人や一ーションの取り方があったというか︑ってみたら︑人とは違うコミュニケがありますよね︒もっと深く付き合

そういうことがわかってきたところになってきたと思うんですよ︒

たことがようやく可視化されるよういるんだというふうに︑今はそうし

ＬＧＢＴＱの人がいて︑○○の人がの人がいて︑発達障害の人がいて︑れの中で︑世の中にはこんな自閉症

やっぱり多様性社会になっていく流というのを考えるのは大事なのかな

自分がどうしたら生きやすくなるかがあるのかもしないとか︒やっぱりがいいと思うんですね︒社会に問題しているのか︑その原因を考えた方るんですが︑なんで自分がイライラ

ラを弱い人に向けてしまうから起こ方が生きやすい社会は︑みんなが生

うおやま

うことが大事ですよね︒っていろんな意味で生きやすいとい高齢社会なわけで︑高齢者の方にと松下と使えない人の格差もそうですし︒

こそ「今生きている本人」を見ずに︑が︑それにハマってしまって︑それみたいなところは仕事上あるのですいう専門的の知識をまずは仕入れる

松下

うに思います︒

だろうというのが課題かなというふ

どういうふうにしたら感じられるん

も︑みんな同じ人間なんだよって︑います︒一言で多様性社会といって分断が進んでいるような感じがしてすよね︒分断が起こったり︑むしろにも降りかかって来ることなんです

その中でやっぱり大事なのは︑ るようなおじいちゃんおばあちゃん

か個人のお店とか︑細々とやっていメ業界だけではなくて︑一人親方と響を受けるんですが︑あれはエンタ

人事業者なのでインボイス制度の影

当に弱者切り捨てというか︑私は個うおやま

険証廃止も︑本当にたくさんの人に思っています︒インボイス制度も保うになってきているなということもくて︑だんだん国民全体が弱者のよょっと不安です︒ている感じになってきているのがちけど︑今はできる一部の人に合わせ

対みんなにとって便利になるんですの方に合わせている社会の方が︑絶すいということなんです︒弱い立場

人が働きやすい職場はみんな働きやンガル﹄で描いたのが︑障害のある

き や す く な る と 思 う ん で す よ︒﹃ ヤ
心が疲れていると生きていけないと思います︒

結局︑高齢者や障害者の日本の場合は︑もうすでに超とか︒だからこそ︑この多様性社会
でも今度は︑そういう自分とは違う人がいっぱいいて︑どう理解し合の中では自分の中の思い込みでなく︑知識を増やすことが大切だと思いまえばいいんだみたいなことがありま

知識を被せて見てしまってることも松下ね︒あと︑もっとわかりやすい例だ

障害もそうですが︑何かそうすね︒

また起こりがちに思います︒難しい

自分を大事にするじゃないですけれと︑マイナンバーカードによる紙の一方で︑政府は政府で本ですけど︑やっぱり生きて関わるとども︑先ほどおっしゃっていた自分

理想を言っているだけなので︒でも︑を描いているというか︑頭で考えたる人が一番偉いと思いつつ︑理想論はなくて︒だから︑本当は現場にいんなに生の人と関わっているわけでわ な い の で︵ 苦 笑 ︶︑私の場合はそうおやまるとか︑視覚障害者の方を急に蹴るるので︒障害者の方に八つ当たりすに矛先を向けているケースも結構あったく見当違いの敵を作って弱い人分が生きづらさを感じたときに︑まにした方がいいと思います︒何か自うおやまとですよね︒

弱者がより生きにくい社会になって状況は悪くなっていると感じていて︑ル﹄を描いた四年前よりもそうした

け な い と か︒ 残 念 な が ら﹃ ヤ ン ガたり︑高齢の方も︑自分で更新に行変です︒暗証番号を入力できなかっ

たいに目の不自由な人間は非常に大保険証の廃止問題とか︑うちの父みいですよ︒だからなるべく生きてい

ぱり人は疲れていると生きていけな力」を削がれていくというか︒やっっ て く る と︑ 心 の 方 も「 生 き る 気

ですけど︑そうやって生きづらくなや不便さの問題ももちろん大変なんていきますよね︒そうなると︑お金しょになって不便で生きづらくなっ影響する問題なので︑みんながいっ

しかも障害者や高齢者だけではないうことが大事なんだなと思います

がどうあれば生きやすいかというこ

自分の頭で考えることも大事だと思きてますよね︒デジタルが使える人

漫画家って本当に人と会ね︒っています︒なかなかみんながみんとか︒そういうのって自分のイライ

そうですね︒自分を大事な直接関われるわけではないから︑6

くことにハードルを置かない社会でとても助かります︒

人がそばにいて話を聞いてくれるとる社会問題とか︑いろんな意見が飛を観たり︑ネットで話題になっていのは︑私の場合はだいぶ大人になっ場の人が身近にいたことがわかった

松下

んだろうと思います︒小学校のとき

すでに様々な当事者に出会っている

あと︑実は︑気がつかないうちにと思います︒

た人も今までにたくさんいるだろう

えているものに自分が気づけなかっ

らく出会ってはいても︑その中に抱学校に来ていない子もいたし︑おそてからなので︒さすがに白杖を持っを描く際のソース︵情報源︶はどこ

とか︑目に見える障害だったらわか松下ていれば気づくと思うんですが︑目ったときも︑実際の治療と同じぐらから得られているんですか？

りますけど︑発達障害の子なら教室ているのではなくて︑初めにお父様び 交 っ て い る の を 見 て︑「 今 は こ う

い心のケアもお願いしたいと思ってうおやまにそれっぽい感じの子がいたなあという流れなんだ」ということを取りあってほしい︒私の親が心理職をしているというのもあるんですけど︑心理学や心理職の大事さというのはいます︒最近だと︑病院にカウンセ
レ 」 と か が 多 い で す ね︒「 Ｅ テ レ 」

か︒あのときは知らなかったけどＬの例でおっしゃっていたように「そが見えにくい子もいたかもしれない︒

ラーを置いたり︑心のケアについてって福祉系や社会問題のドキュメンの人」として出会っていると︑そう

小さい頃から意識することの大切さ

も診るようになってきてますよね？
タリーがすごく充実しているので︒

ＧＢＴＱの子も実はいたかもしれな

入れるようにはしています︒

医療の現場で心理職が求めらいとか︒マイノリティと言われる立世の中の動向というか︑漫画

松下

マイノリティの方が出てくる番組もすごく感じています︒何か病気になれているところはありますね︒今は常にやっていますし︒そういうものなケアが必要になってきたり︑病気が︑そうなってくると今度は心理的るようなレベルになってきています

そんなに気にしなくてもやっていけるようになってきたり︑病気自体はった難しい病気でも治すことができばいいなと私も思います︒

でもいいから︑自然にわかっていけていたり︒そういうことが少しずつにいろんなことを押し付けてしまっ

ったり︑相手はすごく困っていたのが当たり前だと思っていたことが違たりするかもしれないですね︒自分いう世界があることに気づかなかっ

ＳＮＳやＮＨＫの「Ｅテ医療技術の進歩によって︑一昔前だを持ちながら生きていくことを支え障害を持っている人として見ったら生き延びることがまず大事だ

る仕組みが必要になってきます︒病うおやま

うおやま ×松下姫歌
対談

もっと小さいときから自ないですね︒子どものときの方が知然といろんな事情を持った人と触れ識がない分︑自然に触れ合うことが院によってどこまで対応できるかにうおやま

できたり友だちになれたりすることは差がありますが︑やっぱり必要と安になるので︑お医者さんには優しは絶対あると思うので︒多様性につ合う機会があったらいいのかもしれ

く し て ほ し い で す よ ね︵ 笑 ︶︒しかいての教育とか︑私が小さいときよ

心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

病気のときってすごく不も一対一で先生と向き合っているとされていると思いますね︒

孤独なので︑そんなときに心理職の7

ちゃうんですよ︒そういう意味で︑いかないと︑もう古臭い漫画になっ意識って本当にアップデートしてすることができたと思うので︑そうときから触れていれば︑もっと意識だりドラマを見たり︑もっと小さいやマイノリティのことも漫画を読んてもらえると嬉しいですね︒障害者みたいな感じで描いているところが一人一人の子どもの話をやっぱり古いままではダメだといういう意味で漫画が何か手助けになれ

い視聴者に拒否感を持たれてしまう

聞くと︑そのことがとて意識が自分にはあるし︑個人的にもばいいなとも思っています︒

りがあって︑いじめが起もよくわかります︒やっやっぱりそういう人間でいたくないあるので︑いろいろな形で受け取っ

ぱり周りの大人が︑そうという思いもあるので︒ただ︑私はようになってますよね︒

した子どもたちをどうホ

そもそも社会派の話を描こうと思っこっていたとしても状況ールドできるのかというて漫画家になったわけではなくて︑をよく見ているんですね︒

ところが今は問われてい当にどんどん変わっていじています︒常識って本変なのではないかとも感

きた常識を変えるのが大というか︑今まで培ってっとついていけていない

られて︑まだ時代にちょ大人の方が固定観念に縛期待していて︑逆に今のるのではないかと勝手に性社会に馴染んできていおそらく私の頃より多様ているように思います︒ているものを作品の中で示してくれ

かったんだ」というように心が欲しなくて︑自然に「ああ︑これが欲し

考えて「これ」と思っているのではのうちに求めているもの︑何か頭でながら︑私たちの心が知らず知らず

一人の登場人物の素朴な感覚を描き

初に申し上げたように︑本当に一人会派とは思ってなかったですし︑最松下しれないとは思ってるんですけど︒

ふうなものを描くのでもいいのかもしめる漫画も大事だから︑そういう松下

そうですが︑古い考え方の人とか出るんです︒テレビのタレントさんもいただけると嬉しいですし︑やっぱのみなさんにそういうふうに思って私の漫画を読んで︑読者

ると色眼鏡をかけることに繫がる面

り自分は︑漫画は読者さんへの手紙

うおやま
２０１３年漫画家デビュー︒２０１８年より弱視のことを知ってもらうため弱視の盲学校生を主人公とした漫画「ヤンキー君と白杖ガール」をＷｅｂサイトにて個人連載する︒全８巻︒２０２１年に日本テレビにて「 恋 で す！～ ヤ ン キ ー 君 と 白 杖 ガ ー ル～」のタイトルでドラマ化︒２０２２年より引きこもりの少女を主人公とした漫画「日向さん︑星野です︒」を週刊少年マガジンにて連載︒２０２３年９月 日に最終４巻が発売予定︒

る気がします︒

くものなので︑漫画を描くときもそうおやま

うおやま 今の子どもは︑ もっと気軽な︑何も考えないでも楽

うなんですが︑時代に置いていかれ

私はうおやま先生のことを社りは今の子どもの方がより進歩してたら本当に見ていられない漫画になもあるけれども︑実際には子ども同てくると見ていられないし︑今の若確かにそうですね︒下手をすいると思いますし︒

士って子ども同士の関係性やつながとの出会い﹄︵ 戧 元 社︑ 共 編 著 ︶︑﹃ バ ウ ムの 心 理 臨 床 ﹄﹃「 発 達 障 害 」 と 心 理 臨 床 ﹄︵戧元社︑共著︶などがある︒

臨床心理学︒主な著書に﹃ネガティヴ・イ
メージの心理臨床﹄﹃心的現実感と離人感﹄︵戧元社︑単著︶︑﹃心理療法における「私」

教育学研究科博士後期課程修了︒博士︵教育 学 ︶︑ 臨 床 心 理 士︑ 公 認 心 理 師︒ 現 在︑
京都大学大学院教育学研究科教授︒専攻は

松下姫歌︵まつした・ひめか︶
１９６８年兵庫県生まれ︒京都大学大学院

148

心理臨床の広場 Vol.16 No.2 Sep. 2023
巻頭対談
巻 頭 言

うおやま×松下姫歌 01

ChatGPTに聞いてみました 沢宮容子 10Special Feature Articles
特集1

心理臨床家の目から見た多様性

責任編集：松下姫歌

11

装画『子ども食堂』―ケアとセラピーのあわいに響く声

山根亜希

LGBTQ＋―コミュニティセンターからみる多様性

長野 香

国際化の狭間にいる子どもたち

北山 修 20

責任編集：松下姫歌

25

アスリートとしての身体表現・身体性

中込四郎

遊ぶこととこころのリアリティ

重松 潤 30

動作でやりとりする動作法

香野 毅 32
責任編集：松下姫歌

周産期の心は「予想外」に満ちている「向き合う」から「一緒に見てみる」へ
こどもが心理検査を受けるとき
子育てしながらジェンダー規範を変えていく「カムアウト」という営み

心理臨床学会から

誰が為に掃除は在る

心理臨床学の論文を書くということ

てんてん こころの広場を行く
WORLD MAP

その14

人は文脈を越えるか？

心理臨床家の養成

松下姫歌 39

水野有香 40
橋本忠行 41
村本邦子 42

平井大祐 45

田中新正先生

先生たちの卒業論文

38

浅野 真 44

子育てにおけるゲーム依存

こころのリフレッシュ

扉：香野 毅梨谷美帆 43

大人と子供にとっての非行

Serial Articles

天理大学
島根大学

初心者のためのブックガイド

樋口亜瑞佐 22
長谷川千紘 24
皆藤 章 34

細川貂々 36
鈴木華子 46
千原雅代 48
岩宮恵子 50

タフラブ―絆を手放す生き方

山根亜希

少年期の心―精神療法を通してみた影

松下姫歌

臨床心理士資格審査の受験資格を取得することができる大学院
公認心理師養成機関の情報
編集後記・事務局だより

26

長谷川千紘 28

認知行動療法におけるノンバーバル

子育てにまつわる心理臨床学

14

三好真人 18「八百万神」と「見るなの禁止」

ノンバーバルな語り12

コットン志保 16

自助グループをつくる多様な生きづらさや苦しみ

特集2

わたべめぐみ

52
53
54
55

松下姫歌・伊藤良子 56

「心の旅路：挑戦と成長の道」

ことや︑ＡＩツールを利用した場合には何をどの目的で利用したポリシー﹄が発表されました︒ＡＩツールは著者資格を持たない

ＣｈａｔＧＰＴに聞いてみました「闇からの光へ：治療の可能性を追求する」

かを開示することなどの方針を打ち出しています︒一部の研究の巻頭 言「心理臨床の力：個人から社会への影響を探る」

世界でもＣｈａｔＧＰＴなどＡＩの活用は急速に広まってきまし沢宮容子「再生の序章：トラウマからの心の回復」

た︒望むと望まざるとに関わらず︑心理臨床の世界にも浸透して

東京成徳大学「エンパワーメント：クライアントの自己発見と成長」

しゃい」とお誘いを受けました︒以前から何度かお声掛け戴いて私事で恐縮ですが︑先日︑ある先生から「自宅に遊びにいらっいくことでしょう︒

ａｔＧＰＴにあくまで一種のゲームとして尋ねてみた際に返ってい た の で す が︑ い つ も「 本 当 に 伺 っ て も よ い の か し ら 」 と い う

これらは︑﹃心理臨床の広場﹄巻頭言のテーマ案を︑私がＣｈ「共感の力：クライアントとの絆を深める」

きた回答です︒またたく間にこれだけの数の答えを返してくれる

躊躇いがあり︑煮え切らない態度をとっていました︒その日は︑と尋ねられました︒先生は本気でお招き下さっていたのに︑鈍い「あなたは私が社交辞令を言っていると思っていらっしゃるの？」のですから︑ＣｈａｔＧＰＴおそるべしです︒
ＣｈａｔＧＰＴ︵ Chat Generative Pre-trained Transformer︶は︑２月に公開された人工知能︵ＡＩ︶プログラムで︑人間

０２２年

私はその真情を察することができなかったのです︒

な時︑ＣｈａｔＧＰＴなら先生の言葉を︑どう読み取り︑どう応先生のご厚意を素直に受け取れなかったことを恥じ入り︑こんにおいても︑文章としての完成度が意外と高いことに驚かされます︒

えただろうと考えながら家路についた︑初夏の夕暮れでした︒

本心理学会からもこの５月に﹃学術論文の執筆におけるＡＩ利用

このようなＡＩ関連の技術革新には日進月歩の勢いがあり︑日タリやウソも多いのですが︑英語や日本語などいずれの使用言語のように考えながら会話できるところが画期的と言えます︒ハッ

11

10

特集 １

日本は︑昔から異文化多様性を取り入れることに長けています︒例えば︑食文化︒日本に留学してきたある学生は︑日本人の学生の家に遊びに行った
時に︑パスタを振る舞われて非常に驚いたと言います︒「私の国では︑パスタはイタリア料理の専門店で食べるもの︒自宅で作るなんて発想すらなかった︒しかも日本の食材を用いてアレンジまでして︑かつ美味しく作れるなんて」と︒
一方で︑日本は差別の理解と対応については国際的に遅れています︒また︑日本の社会では︑場の空気が読めないと疎まれるなど︑個人よりも社会における価値観が重視されがちで︑＂平等＂や＂普通＂の概念が＂周りと同じである＂ことに重心が置かれがちであることが様々に指摘されてきています︒
しかし︑昨今は︑個人の存在や価値観︑その人その人のもつ＂色＂のようなものを大切にしたいという心の声の高まりも生じています︒それらの一端が︑現代における心理社会的な課題としてもクローズアップされてきています︒
特集１では︑これらについて︑心理臨床学の専門家の方々に︑社会経済をめぐる問題︑ジェンダー・セクシュアリティをめぐる問題︑エスニシティの松下姫歌

問題︑ディスアビリティの問題など︑具体的に取りあげてお話して頂きます︒

京都大学大学院

ダ

イ

バ

ー

シ

心理臨床家の目から見た多様性ティ『子ども食堂』― ケアとセラピーのあわいに響く声山根亜希

これは都内にある子ども食堂の︑ありふれた日常の風景です︒
こ ち ら で は︑「 女 将 」 と 慕 わ れ る

運営者の自由な意思に委ねられ︑主体性に開かれていることも特徴の一

つと言えます︒

地域の子どもや大人を繫ぐ止まり木

腕をふるいます︒ここは︑いわば︑で頂いた食材を使って︑それぞれにを行う傍ら︑地域の方々からご厚意

議会と連携して助成金の申請手続き

メンバーたちは区役所や社会福祉協

子ども食堂を運営しています︒主な一〇人ほどの地域のメンバーと共に食卓を囲む︒心の声が漏れるならば︑とただその場に居る︑見る︒一緒にです︒メンバーと共に︑子どもたち

筆者の日常とそう変わらない地平線に散歩する︑といった類のもので︑子どもたちと近くの多摩川まで一緒

トイレの切れた電球を取り替えたり︑いっても︑旬の野菜や肉を刻んだり︑らでボランティアを始めました︒と筆者は縁あって︑数年前からこちのような居場所として機能している

それを拾う︒聴く︒もし︑語られな

七〇代の女性が自宅の一部を開放し︑のです︒

呼びかけに応じる子︒無言のままいうちに食べにおいで」「 ほ ら︑ ご 飯 で き た よ︒ あ っ た かを掛ける︒

ームに熱中している子どもたちに声

たちに食事を提供するほか︑地域の在 ︶︑ 貧 困 家 庭 を 中 心 と し た 子 ど も営 ま れ て お り︵ 二 〇 二 三 年 二 月 現

子ども食堂は全国約七三六三カ所でセンター・むすびえ」の調査では︑場で生き抜く子どもたちが集まって担っているとされています︒一方で︑ 会のマジョリティから周縁化された人々が集う交流拠点としての役割もいます︒

ちを余儀なくされてきた子など︑社の子や一人親家庭の子︑逆境的な育こちらの子ども食堂には︑不登校

こころクリニック門前仲町

スマホの画面から顔をあげない子︒

子ども食堂に補助金を助成する自治

多くの子は言葉すくなに黙々と食ければ︑その時をただ待つ︒

台所から立ち上る香ばしいゴマ油と体は限られており︑財政基盤は心許事を済ませ︑そっと居間に移ります︒「ＮＰＯ法人全国こども食堂支援

味噌汁の匂い︒ボランティアメンバ

なく︑専従のスタッフの数も少ない

その様子は︑めいめいの子が必死で「 こ れ︑ 随 分 甘 い ね︒ ソ ー ス 入 れーの談笑する声︒どこからか迷い込

ケースが多いようです︒行政による「え？

そうでもなくね？ ﹃雑な屋台﹄って感じ︒まぁ︑悪くないっしょ」「﹃ 雑 な 屋 台！﹄ じ ゃ あ︑ 次 は あんたが作んなさいよ！」「げー︑それ︑マジで勘弁」

食堂に溢れる子どもたちのポリフォニックな声

大 き な テ ー ブ ル で︑「女将」と一ん だ 野 良 猫 の 退 屈 そ う な 鳴 き 声︒

支援制度が確立されていない反面︑すぎた？」

緒に焼きそばを食べている中学生が﹃鬼滅の刃﹄の漫画を無心でめくる音︒

大 袈 裟 に 肩 を す く め る︒
「女将」はちらりと後ろを振り向き︑居間でゲ

12

に︑「学校さぁ︙︒﹃行け﹄って親は一緒におにぎりを作るの頼んだ時共に抱えるプロセスとも言えます︒

分かった気にならず︑分からなさを

そして︑大人が子どもの心を安易にい」と感じられる大人と繫がること︒

ま す︒ 子 ど も が「 自 分 を 脅 か さ な性とに支えられているように思われ

箋などはなく︑共に居る時間と関係く営みには︑やはり︑突破口や処方

りはどう生まれるのか︒心の声を聴に映っているのか︒子どもたちの語

子どもの目にこの世界はどのようことはないのです︒

を潜め︑凪のように静かで語られる子どもたちの心の声はひっそりと息雑多な音や匂いは立ち上るものの︑さに戸惑ったものです︒食堂からはえているようで︑その傷つきの大き人の無用な侵入︑お断り」とでも訴

繭 の 要 塞 を 作 り︑
「 こ れ よ り 先︑ 大

そうそう買えれ ち ゃ っ た わ 」 や ら︑「 ス ー パ ー の外れるみたいだね︒化粧の仕方︑忘ン を 食 べ な が ら︑「 や っ と マ ス ク がボランティアメンバーたちとミカ合わせの声も漏れてくるようです︒

緒に食べたい︑という切実さと隣りもっと一緒に居てほしい︑ご飯を一瀬無さを抱えているかもしれない︒ていても︑心の中では淋しさや遣る中を見て︑その現状を頭では理解しは︑夜遅くまで必死に働く母親の背だす子︒母親と二人暮らしのその子日？って思う」とそっと苦悩を語りなんかイヤ︒ぶっちゃけ︑なんで毎てるって分かるけど︙︒分かるけど︑て﹄って言うけど︙︒仕事︑頑張っに︑「 マ マ は﹃ 食 堂 で ご 飯 食 べ と い

多摩川の土手で水遊びをした帰り

みも聴こえてくるように思われます︒

印を背負うことへの抵抗や葛藤︑痛す︒ そ し て︑﹃ ダ メ 人 間 ﹄ と い う 烙

分を責め苛む声も溢れているようで心の手当てが始まるのです︒子ども

胃袋が満たされて︑やがて︑やっとた表情にほんのりと笑顔が漏れる︒

次第に︑出逢った時は曇りがちだっめていく︒温かい眼差しのなかで︒

心を分かった気にならずに︑共に眺

迷いや葛藤を聴いていく︒子どものし︑それからゆっくりとゆっくりと

まずは空腹だった子のからだを満ただが緩む︒大人と一緒にほっとする︒

愛嬌を使って︒ふっと子どものからたある時には︑お節介オバチャンのきそばやおにぎりの力を借りて︒まごと受容しています︒ある時は︑焼あるがままのその子の有り様をまる「 女 将 」 や メ ン バ ー の 大 人 た ち は︑ていることに気づかされるのです︒

た声なき声がポリフォニックに溢れは無数の︑拾ってもらえてこなかっプロセスを重ねると︑子ども食堂にケアとセラピーとのあわいに居る子

今日もこちらの子ども食堂では︑えるかもしれません︒

自身に出逢う物語を紡いでいると言が波のように現れ︑子も大人も自分そこには︑たくさんのケアの結び目

豊かでありふれた景色に変えていく︒って︑ありふれていなかった日常を︑が人を抱えていく︒子どもたちにとて︑親密さそのものの回復です︒場

コミュニティや他者への信頼︑そしす︒それは︑分断されがちであったされるものは食事だけではないので

きつながり︒安心で安全な食堂で供

この食堂に循環する相互ケアの善

成長に支えてもらっているのです︒

ち大人自身も子どもたちの可塑性やしています︒子どものＤｏｉｎｇではもの心を支える安全基地として機能の温かさとケアに満ちていて︑子どら れ た 世 界 は︑「 女 将 」 や メ ン バ ー

てこと？

ややもすると変化のない凪に感じら汗をかいています︒同時に︑私た筆者もそうなれるように︑微力ながなくＢｅｉｎｇを保障された居場所︒

言うけど︑どうしようかって︙︒学

卵︑四百円だって！

の心に少しずつエネルギーが満ちるどもたちの声が溢れていることでし交じりにポツリポツリと語りだす子︒

ちょっといい？

循環するケアの結び目と分断されたコミュニティの回復

校 に 行 か な い っ て︑
﹃ダメ人間﹄っないよねぇ」といったとりとめのなと︑ほんのりと回復の兆しのようなょう︒
かけてくれる子︒共に過ごしていく

おかしくね？」とため息

い 話 を し て い る 最 中 に︑「 オ バ サ ン︑ものが見えてくるように感じます︒

そ こ に は︑「学校に行くべき」とい

あのね︙」と呼びう周囲からの要請に応えられない自特集① 心理臨床家の目から見た多様性

13 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

ＬＧＢＴＱ＋― コミュニティセンターからみる多様性

長野 香

いう表現を使います︒

葉として︑ここではＬＧＢＴＱ＋とＴＱ＋は自己肯定感を持ちにくく︑した価値観が強い社会では︑ＬＧＢ

日常的にストレスの高い状況で過ご

またＬＧＢＴＱ＋の悩みといってセクシュアリティを表す言葉をイも︑それぞれのセクシュアリティにしています︒また︑当事者同士のつ見てみたけれど︑自分がどれに当てよって異なる部分もあります︒たとンターネットで検索すると︑非常にはまるのかわからない」という人もえば︑トランスジェンダーの人が抱ながりが得にくい状況では︑身近にいます︒性別や恋愛についてのもやえる︑性自認と生まれた時に割り当

多くの用語が出てきて︑少し圧倒さもやした感じ︑周囲への違和感は一てられた性別が一致しないために起

ロールモデルがおらず︑自分の将来体何なのだろうという思いを抱えな像が描きにくかったり︑不安や孤立

がら︑自分自身を模索していきます︒

きる生活面での悩みと︑ＬＧＢの人れてしまうかもしれません︒ＳＨＩ

インターネット上で︑あるいは実際が抱える恋愛や性的指向︑パートナ感が強まる事があります︒それらのに会って交流する中で︑自分と近いーシップに関する悩みでは︑内容がＰを訪れる人からも︑自分を表現す

体験や感覚を持った人に出会えた時︑異なってきます︒ＬＧＢＴＱ＋の中る言葉として様々なものが語られま「本当にいたんだ」「自分だけではな

でも︑それぞれのセクシュアリティ

事が︑ＬＧＢＴＱ＋のメンタルヘル

かった」と感じる人が多いようです︒の人がどのような体験をしているかす︒「 自 分 の 事 が 何 か わ か ら な く て︑ＬＧＢＴＱ＋には︑社会の中で少を知り︑どのような思いや悩みが生スに悪影響を及ぼしていると考えら数派であるために生じる悩みや生きじやすいかを知っておく事が大切でその言葉を知った時にすごくしっくに く さ が あ り ま す︒「 性 別 は 男 と 女

す︒

れます︒

の 二 種 類 」「 異 性 を 好 き に な る の がり き た 」 と い う 人 も い れ ば︑「 色 々あるいは︑ ゲイ︑バイセクシュアル︑トランス

当たり前」といった多数派を前提と

特定非営利活動法人ＳＨＩＰ

ジェンダー︶の四つの他にも多様な等の支援団体です︒コミュニティス
ペースや交流イベント︑相談には︑様々なセクシュアリティの人が訪れます︒皆さんは「ＬＧＢＴＱ＋」という言葉から︑どんな事を思い浮か周囲とべるでしょうか︒言葉は知っている
けれど︑身近にはいない？
違う事で悩んでいる人？

でない人は︑ＬＧＢＴ︵レズビアン︑

自 認︵ gender identity：自分の性別についての認識︶のあり方が多数派

性 的 指 向︵ sexual orientation：性
愛の対象がどの性別に向くか︶や性

セクシュアリティの多様性と悩みべるかもしれません︒

人たちがおり︑その人たちも含む言

私の所属するＳＨＩＰは︑神奈川

カミングアウトをされた経験がある

県横浜市にあるＬＧＢＴＱ＋や家族

人は具体的な友人や知人を思い浮か14

ティであっても︑個人によって多様

しかし一方で︑同じセクシュアリ

ながりかねません︒関心を持ち続け︑ でどのように生きてきたか︑どのよ

たな固定観念を生んでしまう事につのだ」と決めつけてしまうのは︑新の人はこういう悩みを持っているもと ど ま り︑
「このセクシュアリティ

です︒しかし自分が一度知った事にといったテーマを︑それまでの人生

セックス︑パートナーシップ︑家族

きている以上︑ジェンダー︑恋愛︑

理臨床家も︑一人の「私」として生もが関わっている事です︒そして心ながらも︑自分自身がより形作られと驚かされたり︑相手の理解を進めいうとらえ方や感じ方もあるのか」「 今 ま で 知 ら な か っ た け れ ど︑ そ う

もわかる︑似ているな」と思ったり︑語りを聞く中で「ああ︑それは私に同じセクシュアリティでも、多様なあり方、多様な悩みなあり方があり︑それぞれの思いやていくような感覚がする事がありまされる事︒一度それを壊して︑また情報や知識を常にアップデートしてダーやセクシュアリティに関する事

作り上げていく事︒そして︑また新す︒自分の中のイメージや前提が崩があります︒たとえば︑同じゲイとて︑同じセクシュアリティであっては︑感情︑欲求といった個人のよりたに覆される体験︒その繰り返しで︑うな価値観を持っているかという事

い う セ ク シ ュ ア リ テ ィ の 人 で も︑も一人一人の多様なあり方がある事

深いところに結び付いた価値観と関多様性に気づかされていくのではなと切り離す事はできません︒ジェン「自分が同性を好きだという事に抵を忘れずに︑今︑ここにいる人はどわっており︑臨床家自身も自らがどいでしょうか︒

いく事が大切です︒またそれに加え抗感が強く︑まだ他の人と直接交流のような体験や思いをしているのかのような価値観や信念を持っている悩みがあるという点は注意する必要

するのは不安だ」という人もいれば︑という事に丁寧に向き合っていく事「自分がゲイである事は肯定的に受知り︑語りを聞く時︑それは聞く側

多様なセクシュアリティについてかを振り返り︑自覚しておく事が必要でしょう︒

にとって︑個人的な感情や価値観を刺激されるような体験となり︑時には変わってきますし︑なかには発達発達段階によって抱える問題や悩み

同じセクシュアリティでも︑年齢やさらにＬＧＢＴＱ＋でも︑その人な人の︑特別なテーマではありませ

性自認は︑ＬＧＢＴＱ＋という特別っていないでしょうか︒性的指向やの外側から理解するという視点にな況も含めて理解する必要があります︒ 分たちとは違う特別な人たちを︑その性的指向や性自認以外の特性や状ん︒そのあり方が多数派なのか少数いう時に︑私たちはともすると︑自ＬＧＢＴＱ＋について理解すると気づかされる事があります︒他者の観を知ると共に︑自分自身が感じ︑リティについての相手の体験や価値ている時︑ジェンダーやセクシュア

Ｐで様々な人と出会い︑語りを聞い体験だと思います︒私自身︑ＳＨＩっていたラベルを検討し直すようなくという事は︑自分がそれまでに貼

セクシュアリティの多様性に気づうと思っています︒

より豊かなものになっていくのだろ

含めたその人全体を理解する事が︑うとする時に︑セクシュアリティを手を︑そして自分自身をとらえ直そ

しかしそれをふまえて︑もう一度相特別な人の、
特別なテーマではなくが重要です︒

け止めていて︑周囲には広くカミン
グアウトしている」という人もおり︑それぞれの思いや悩みの内容は異な障害の特性や︑精神障害がある方も派なのかという違いはあったとしてってきます︒

います︒

も︑それまでの人生を歩む中で︑誰は動揺する事もあるかもしれません︒

ＬＧＢＴＱ＋について理解するた多様性に気づく、気づかされるという事

めに︑知識や情報を集める事は重要

特集① 心理臨床家の目から見た多様性

15 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

国際化の狭間にいる
子どもたち
コットン志保

外務省領事局ハーグ条約室ように思われます︒

婦関係の役割よりも尊重しているよから︑家族における父母役割を︑夫れるように︑子どもが生まれたとき

日本では川の字で寝る文化に見ら国間の協力について定めた条約です︒てて所在する親と子に関して︑締約法律も制度も異なるため︑国境を隔をご存知でしょうか︒国が異なればーとしての役割」よりも「家族の役

相 手 に つ い て は︑「 男 女 の パ ー ト ナ

い て︑「 離 婚 」 に 至 る 原 因 を 作 っ た

そのような文化的背景の日本にお居住していた国に返すこと︑②別の親が監護するか決めるために︑もとに連れ去られた子どもを︑どちらのう一方の親の同意を得ないまま国外

めています︒①一方の親により︑もこの条約では次の二つのことを定割 」 を 放 棄 し た と 受 け 取 ら れ︑「 家国にいる親に会う子どもの機会を確うに見受けられます︒

族 の 裏 切 り 者 と し て 許 せ な い 」「 も保することです︒

しばしば誤解があるところですが︑う家族ではないので子どもを会わせない」などというような心情も働く〇年︵令和二年︶には二・三倍近く

年︵平成七年︶と比較して︑二〇二よるカップルは増え続け︑一九九五

向にありますが︑一方で国際結婚に国内の婚姻カップルの総数は減少傾

少子高齢化の影響もあって︑日本

前向きになれない方もいます︒そし会交流をさせましょう」と促してもしている親︵以下︑別居親︶との面族が多いようです︒裁判所が「別居ている親︵以下︑同居親︶とその親に会わせないとする子どもと同居しも日本は離婚後に子どもを元配偶者味のものでした︒その名残か︑今で縁」とも言われ︑縁を絶つという意響を及ぼしていると感じます︒

離婚観の相違は︑親権の問題にも影り強くなると考えられ︑そういった間の男女関係の解消という側面がよ尊重します︒ですから離婚は︑夫婦カップルとしての相手を必要とし︑室を分けることに象徴的なように︑子どもが小さいときから両親との寝一方で︑特に欧米文化圏等では︑何らかの事情により一方の親と子の外で暮らしていた日本人の家族で︑

例えば︑②の一般的な例では︑海ます︒

人同士でも問題となるケースもあり

数は一〇三カ国︶︒ そ の た め︑ 日 本

かが問題となります︵現在の締約国がこの条約の締約国内にあるかどうどもが今いる場所と︑親のいる場所「 ハ ー グ 条 約 」 は 国 籍 を 問 わ ず︑ 子に達しています︒て職務を通して︑私が出会った事例のかと想像します︒

国際結婚の増加とともに︑離婚もでも︑別居親に会わせることを拒む

日 本 に お い て か つ て 離 婚 は「 離増え︑親権を含めたさまざまな問題

同居親とその親族は多いように見受

国際結婚と離婚も生じることになりました︒そこにけられます︒と こ ろ で 皆 さ ん は「 ハ ー グ 条 約 」

もにとっては︑愛着対象が奪われて請するようなことがあります︒子どと会うために︑ハーグ事案として申みが帰国した場合︑残された親が子は日本と諸外国との子育て文化や夫ハーグ条約

婦関係のあり方なども影響している

16

居親に聞いているかもしれません︒「 い つ 帰 っ て く る の？」 と 毎 夜︑ 同︵またはパパ︶はどこに行ったの？」

い る 可 能 性 が 高 い 状 況 で す︒
「ママどもの意識の深いところが浸食されけ離れてしまうように感じます︒子

取ってみても︑実際の気持ちとはか

子どものある場面の言葉だけを切りということもあるでしょう︒そんなもと共有できる利点があります︒

後の「見通し」が立ち︑それを子どさんあります︒合意ができると︑今決につながればと思います︒

り︑子どもが「見通し」を持てる解

し合いに応じて︑譲れるところは譲を持てることが大切なのは言うまでせん︒両親の国籍や人種によってはて︑傷つくこともあったかもしれまらの言葉に差別的な意味合いを感じ児」などと呼ばれてきました︒これ

子 ど も た ち は「 ハ ー フ 」 や「 混 血国際結婚した両親の間に生まれた

そのときに同居親は︑子どもに何と非言語的な「子どもの気持ち」
を汲み取るるような体験だと思います︒
一方の親の同意を得ずに︑子どもをもありませんが︑ハーグ事案のよう差別的な言動に曝される状況が未だ①について問題となるケースとは︑答えるのでしょうか︒想像すると胸
子どもは︑親が無意識に発してい住んでいた国から外国へ連れ出す︑に︑親や親しい人たちと不意に引き子どもの成長にとって︑「見通し」

る言葉や態度を︑当然のものとして
または許可を得てから連れ出した場が痛みます︒

受け入れます︒ハーグ事案で出会うにあります︒

合でも︑約束した日までに子どもを︑ 離される経験をした子どもには特に︑さらに両親の離婚によって︑子どる場合には︑言われずとも自分も同親のことをよく思っていないと感じます︒周りの大人が︑別居しているる言動をとる傾向が見られると感じの中で折り合いがつけられることが機会を設けることもできるので︑そ解決機関︶などを通した話し合いの託しているＡＤＲ機関︵裁判外紛争

ーグ条約中央当局である外務省が委

この場合は調停や日本におけるハ「 も と 居 住 し て い た 国 」 に︑ 子 ど もか ら︑ 子 ど も と 同 居 し て い る 親 が意味するわけではありません︒です

う意味であり︑親の元に返すことを「もと居住していた国に返す」といち な み に「 返 還 」 と い う の は︑より望ましい未来を作ることができしていくこと︑そして親が子どもと関与する大人たちに正しい理解を促的な「子どもの気持ち」を汲み取り︑ょう︒一概に言い切れない︑非言語

ない︑複雑なものとなっているでし「見通し」を持たせてあげたいと思様の振るまいをするでしょう︒子ど望まれます︒一切話し合いに応じず︑ と一緒に帰ることも可能です︒

もと居住していた国に返さない場合

子 ど も た ち は 特 に︑ 一 緒 に い る 側︵ 親 族 も 含 む ︶ の 気 持 ち を く ん で︑もが子どもらしくいられない状況としかし「もと居住していた国」でもたちの心は一言で表すことができもいえます︒子どもと同居している

裁判所の求めをスルーし裁判を欠席

精神的︑経済的等の非常に苦しい思います︒

親やその親族に同調して︑子どもはし て い る 間 に︑ 子 ど も の「 返 還 命

いをしていた末︑日本に帰国していです︒

違和感を感じながらも︑別居してい令」が出てしまうような場合は︑子る よ う な 場 合 に は︑「 も と 居 住 し て無意識のうちに周囲から望まれている親の悪口を言うようになることがどもにとって大きな負担となると感いた国」に帰ることも難しいでしょ
ことで︑合意ができるケースもたく

第三者を交えて話し合いを進めるが譲れないところを守るために︑話う︒そのような場合には尚更︑自身

属組織の見解を示すものではありません︒＊原稿には個人的見解が含まれており︑所

私の仕事のひとつだと考えています︒

走をすることは︑臨床心理士である

るように︑現実と向き合っていく伴

あります︒

じます︒

るを得ない分だけ︑自分自身でも︑また︑周りの意向に敏感にならざ
どれが本当の気持ちか分からない︑

特集① 心理臨床家の目から見た多様性

17 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

自助グループをつくる
多様な生きづらさや苦しみ

グループは日常から切りなされた

期に参加者の「共通点」に光を当て性をもっていることが多いわけです

る介入が求められます︒治療グルー

自助グループに参加している多くが︑なぜこのような介入が求められ人々の孤独を救う援助形態とも言えの人は「こんな問題を抱えているのるのでしょうか︒メンバーのなかかプに参加する者は既に似たような属は自分だけだと思っていた」︑「自分ら自ずと凝集性が育まれてくるなら︑ます︒の悩みは誰にも理解されないと思っグループとは何かというと︑同じ問究フィールドとしてきました︒自助

ル依存︑不安症︑自死遺族の会を研をしています︒これまでにアルコー

プ・グループとも呼ばれる︶の研究

私 は 自 助 グ ル ー プ︵ セ ル フ ヘ ルを自死で亡くすということも︑非日的に抱えてしまうことも︑大切な人

きる上で誰もが感じる「不安」を病

お酒と付き合うことができます︒生

いますが︑多くの人が節度を持ってさを紛らわす人は世の中にたくさん来事でもあります︒お酒で生きづら送る日常から自身が切り離される出出来事でしょう︒それは多くの人がつうの生活を一変させる非日常的な問題の発生はこれまで送っていたふ「 普 遍 性 」 と 呼 び ま す︒ そ し て︑ 治という治療効果を集団精神療法ではが起こり問題改善に前向きになれるて自分だけではなかったという思い

ところで︑他者との出会いを通じかったのか︒

出会えて孤独感が軽減するのではな

加すると「同じ問題」を抱えた人にことでしょうか︒自助グループに参と注釈を付けます︒これはどういう私とは違うと思っていたんですよ」て「でも最初はここにいる人たちは「過去」のさらに少し前のこととし

た だ し︑ ほ と ん ど の 参 加 者 が そ のり越えないといけません︒

参加者は自分たちで難しい問題を乗が自助グループの魅力なのですが︑届かないコミュニティとしての強みしない回復の姿と︑専門職には手が門職がしてくれます︒専門職に依存

ループの凝集性を高める手助けを専神療法と異なる部分が多くあります︒

います︒ただし︑その実践は集団精

集団の力を活かして回復を志向して自助グループも「共通点」という性別なども違うからです︒

加の経緯︑職業︑家族構成︑年齢︑

バイケースですし︑参加の目的︑参います︒抱える問題の詳細はケース

番︶難しいということの現れだと思ていた」と「過去」を振り返ります︒ そ れ で い い の で す が︑ そ れ が︵ 一

題を抱えた当事者が支えあうことで常的で非現実的な出来事かもしれま

療者はグループ参加者がこのような

三好真人

問題の解決を図る治療的グループでせん︒問題を抱えた当事者はその問

治療効果の恩恵を得るために治療初

常葉大学教育学部心理教育学科ある︒そして︑その活動は当事者だ

題ゆえに孤立し︑孤独を感じること

自助グループに参加すると…

けで主体的に行われることが原則でが多いのではないでしょうか︒自助

専門職主導で行われているため︑グことです︒集団精神療法は基本的に一番の違いは専門職の存在がいないある︑という理解が一般的です︒社

集団精神療法の治療因子「普遍性」

会にはさまざまな問題があります︒

18

ルコール依存症者の自助グループであります︒また日本で一番大きなア以内に退会しているというデータが患者会では新規参加の四〇％が一年する難しさがここにあります︒あるにある病院を訪ねたときのことです︒ています︒ビルとボブが仲間を探しした︒ＡＡの初期活動の記録が残っ

簡単に現れたわけではありませんではじめての参加者︑つまり三人目はビルとボブがグループを作ってからた が 日 本 Ａ Ａ も あ り ま す ︶︒ た だ し︑った「りっぱな人」に見えたのでして全うな社会生活を送れるようになます︒この男には二人はお酒をやめ

男は自分と二人の差異に強く反発しわかりました」と︑返事をします︒

僕はやめられないということがよくたたちがおっしゃったことからも︑もない人間になってしまった︒あな

助グループに参加する者にとって問題」を抱えた者の集いですが︑自自助グループという場所は「同じえていました︒

入れるということに多くの苦労を抱Ａでさえも活動初期には仲間を受けを変えることになります︒そんなＡ

コール依存における精神医療の歴史

自 助 グ ル ー プ で 問 題 か ら「 回 復 」

ある「断酒会︵公益社団法人・全日

る途中で飲んでしまったんです︒

これまで三回も退院の日に家に帰いんです︒もう手遅れなんですよ︒

僕を治せるものなんて︑何一つな

男の顔には︑絶望の二文字が大依存症者の典型的な再飲酒行動です︒

るために執刀直前に飲酒しています︒

数週間前に手術前の手の震えを抑え

ボブは外科医だったのですが︑この思ったのかもしれません︒ただし︑っ た︒「 そ ん な こ と な ら 無 用 で す︒ 「 お せ っ か い 」 を 焼 き に 来 て い る ときく浮かび上がっていた︒男は言

ボブは︑このように他者に手を差し士 ︶︒ そ ん な 人 が 入 院 中 の 自 分 にょう︵ちなみにこの男の職業は弁護

験そのものです︒

いうカテゴリーの奥にある多様な体

ら「本つながり」へ至るのは病名とます︒しかし︑その仮のつながりか

いう概念的な分類での出会いがありせん︒はじめはアルコール依存症とのつながりでしかないのかもしれま

言 え る ︶」 は 入 り 口 に 過 ぎ ず︑︵仮︶

「 同 じ 問 題︵ 多 く の 場 合︑ 病 名 と も本断酒連盟︶」のデータでも入会後精神疾患の問題における自助グル

ここから外に出るのが怖いんです

三年経たずに退会してしまう者が多ープの始まりはアメリカで結成されよ︒いったいどうなっているのか

先達の実践では…

いそうです︒

エーエー

たアルコール依存症者の組織である

伸べることで自分の飲酒問題を克服「 体 験 」 を 語 る こ と︑ そ れ を 聞 く こ

ゆ え に︑ 多 く の 自 助 グ ル ー プ は

自分でもわからないんだ」

している最中だったのです︒︵通称：ＡＡ︶
Alcoholics Anonymousであると言われています︒ＡＡは一九三五年のオハイオ州アクロンでビとを活動の中心に据えています︒グ

い︑支え合ったことから始まっていう二人のアルコール依存症者が出会る︒でもだからどうなるっていうんたちは確かによくわかってらっしゃ「 ま さ し く そ の と お り で す︒ あ な たを 彼 に 聞 か せ ま す︒ す る と 彼 は︑Ａの三人目のメンバーとなります︒

斐あって︑やっと男は記念すべきＡ

ちの「体験」を語り続けました︒甲

ビルとボブは三日間︑男に自分たの仕組みが世界中で行われています︒

う人々がつながることができる驚き

人種も国籍も性別も職業も宗教も違ビ ル と ボ ブ は 自 分 た ち の「 体 験 」

ます︒現在では︑ＡＡは世界一五〇です︒あなたたちはきちんとしたり

その後︑活動は世界中に拡大しアルル・ウィルソンとボブ・スミスといカ国に二〇〇万人のメンバーがいるっぱな方だ︒僕も昔はそうだったん

ループに蓄積された多様な生きづらと言われています︵日本ではＡＡをだが︑今じゃ落ちぶれて何のとりえ「同じ問題（仮）」からのつながり輸入する過程で断酒会が生まれ︑独いると言えます︒さまざまな問題へ︑さや苦しみが次の参加者をつなげて

自に断酒会が大きな組織になりまし特集① 心理臨床家の目から見た多様性

19 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

や お よ ろ ず の か み

一神教

はキリストの誕生日を祝うというわ

神道で行い︑葬式は仏教︑一二月にす︒そして私たちの多くは︑結婚は私も子どもたちも神様となりそうではないかもしれませんが︑あなたもた ま い そ︵ 見 な い で く だ さ い ね ︶」れと懇願した際︑イザナミは「な視行き︑葬られた彼女に戻ってきてくまうのです︒イザナキが黄泉の国に彼女はその大火傷がもとで死んでし

最後にイザナミが火の神を生んだ時︑彼が見たのは腐乱した母神の体でしけで︑日本人は正に多神教の考え方
これに対して特定の文化圏では神た︒畏怖を感じて逃げ出し︑その後と告げたのですが︑その禁を破ったは一つであり︑多くの一神教ではそミ ソ ギ を 行 う イ ザ ナ キ の「 汚 穢 きを実践しているのです︒の存在は絶対的で︑それ以外にはなう表現に従うなら︑彼は汚いものや

いと考えられているのです︒だから︑ ︵ き た な き ︶ 国 」 に 行 っ て き た と い
この多神教的な考えを共有している

醜いものを見て︑自分が穢れたとい

汚いものや醜いものを忌避する文化では︑先の神々のように多様なまりやすいと考えられても仕方ありされ︑私たちは死や病︑そして性に「不潔恐怖」の心理は古くから共有う思いを抱いたようです︒
ません︒そして単純に考えれば︑一ものが受容され︑それもうまくまと神教だと違う宗教を認めにくいし︑

北山 修

る私たちの自然崇拝のため︑数多く

九州大学名誉教授の神々が存在することになるのです︒「八百万神」と「見るなの禁止」

多神教

排他的になりやすいでしょう︒

れ 」「 汚 れ 」 と 書 く ︶ と し て 遠 ざ け︑

関わるものはケガレ︵漢字では「穢その集まりの理由は︑スサノヲという神様が乱暴狼藉をはたらいたので︑話さないでおこう︑思い出さないでこういう形の宗教を多神教と呼び︑ 受け入れられないものがあります︒

ところが︑その日本の神々にも︑除去しようとする場合があり︑このれるならミソギ︑ハライ︑キヨメで事柄は極端に忌避され︑これらに触ケガレの恐怖同じく﹃古事記﹄で︑例えば父神イ

ようなタブー意識を「不浄」と呼び太陽神アマテラスが岩戸の中にお隠

ザナキと母神イザナミが日本の国造ます︒

神 々 の 全 体 を 総 称 す る も の で︑
「八

その楽観的な視点から言うなら︑神り を 行 っ た 時 の こ と で す︒ 二 人 はおこうとします︒とくに死に関わるは多い方がいいと思われそうです︒

神々︑国々を誕生させたのですが︑れになり世界中が闇となったためので︑八百万の神が集まったとされ︑神社に行くと︑交通安全の神様︑受百万」は実際の数を表すものではあ「八百万」は極端に数が多いという験の神様︑安産の神様など︑八百万相談です︒

意味で使われています︒森羅万象の﹃ 古 事 記 ﹄ 上 巻 の「 天 の 岩 戸 」 の 段

あまあらゆるところに神が現れると感じ

り ま せ ん︒ 文 献 上 の 記 録 と し て は「八百万神」とは日本で数多くのVS

20

止」や「不潔恐怖」は︑今でも再三

人 間 関 係 に お け る「 見 る な の 禁す︒

感じた彼女は︑飛び去ってしまいま

鶴でした︒それで「恥ずかしい」とない夫が見た女性の正体は傷ついたださい」と告げますが︑これに従わ性 主 人 公 は 夫 に 対 し︑「 見 な い で く

便からも神々が生まれています︒

す︒死にかけた彼女の吐物︑尿や大イザナミからも神々は生まれるので産んだために大火傷を負った臨終の再び目を向けるならば︑火の神様を実に壮大なスペクタクル・シーンにられ︑伊勢神宮にお祀りされていま

ビメノカミは「豊受大神」の名で知スビノカミの子どもであるトヨウケ

ないのですが︑尿から成ったワクム

活躍していないのでよく知られてい力と想像力が感じられます︒あまり広い意味で「見るなの禁止」は「自恥ずかしい自分を隠す効果もあり︑た︒マスクは感染防止のためですが︑にと言われ︑多くがこれに従いまし

され︑不要不急の外出は控えるよう接触を極端に罪悪視し︑消毒が徹底

ト教的な「愛の奇跡」で人間になる

野獣や「蛙の王様」の蛙が︑キリス

か し︑ 欧 米 で は︑「 美 女 と 野 獣 」 のして去るという形式が基本です︒しして嫁に来ますが︑その正体を露呈

語は︑日本の場合︑動物が正体を隠異類婚姻説話と呼ばれる一群の物

拝の基本にある極めて大らかな包容

神々もいるわけで︑私たちの自然崇

その仲間として︑汚物から生まれたンドとなることを望んでいるのです

いに受容し︑皆の人生がハッピーエ

各々個性的であり︑その多様性を互た方がいいと思います︒神様だっての神話も存在することを知っておいう悲劇を繰り返さないために︑排除

異類は去らねばならないのか現れるのです︒例えばコロナ禍では粛」と化して一つの共有された国民のです︒私は︑我が国ではこの悲劇から︒

集成﹀﹄新潮社︑一九七九年

西 宮 一 民︵ 校 注 ︶﹃ 古 事 記︿ 新 潮 日 本 古 典◦参考文献

そ れ で も 私 は︑「 潔 く 去 る 」 と い的なルールとなったと言えるでしょの筋書が広く共有されているからこす︒

う︒しかしこれが暴走すると社会的そ︑多くの人が悲劇的結末を無意識と い う こ と は︑「 八 百 万 神 」 に は︑な差別やイジメに結びつきやすく︑に繰り返しやすいと考えています︒

このように神話や昔話は私たちの

実は汚いもの、醜いものからも神々が生まれる

特定の人物に「汚い」や「醜い」としるしいう徴がつくなら︑嫌悪感の「吐け口」︵ 本 当 は「 捌 け 口 」 と 書 く ︶ とな っ て︑ 寄 っ て 集 っ て 攻 撃 さ れ︑「ハブられる」わけです︒

学ぶことが多いのです︒余裕があれ

この悲劇的展開を踏襲する物語が︑ 生き方や考え方を教えてくれますし︑
昔話「鶴の恩返し」やそれを踏まえば﹃古事記﹄を是非とも読んで欲し
先に紹介した母神と父神が結婚した木下順二の戯曲﹃夕鶴﹄です︒夜て︑国々や神々が生まれるという︑

いと思います︒

音が響き︑翌朝には美しい反物が織になると障子の向こうから機織りのり上がっています︒神話と同様︑女特集① 心理臨床家の目から見た多様性

21 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

こころのリフレッシュ

で一度や二度ではありません︒

いぶかしげに聞かれたこともこれまろで︵このあたりは学生時代を過ご返せばランチのほか︑御礼もいろいした京都という土地柄かもしれませんが︶狂言や京おどり／鴨川をどり

フローリングも直に水拭き・乾拭き

以上にこころ洗われることは無いか

片っ端からまとめる・捨てる︑これる︑部屋をしつらえる︑不要な物をを払う︑床を磨く︑棚を隅から整えいうのが常でした︒依頼主らは部屋対価としてランチを奢ってくれると除をしながら感じます︒余談ですが︑ て憚らない依頼主の友人らは︑そのもしれない︙と朝晩の日課の拭き掃が綺麗になって喜び︑私は好きなこ

るだけ掃除なんてしたくないと言っに掃除をさせてもらいました︒出来下宿へ出向いて部屋の隅々まで丁寧などを打合せ︑決められた日にその準・廃棄箇所︑おおよその実働時間

囲︑廃棄に関して不要と判断する基

日付／時間帯︑手入れをして良い範オーダーを受け︑掃除に行って良い

時代には下宿生活をする友人らから洗浄を含め︑特に厭いません︒学生についても家屋ほか︑車や自転車の玄関・土間︑と場所は問わず︑対象

ますと︑庭︑駐車場︑階段や水回り︑掃除箇所の好みがあるかと言われもを受け入れる準備が実際どの程度すが︑主な目的は家庭復帰する子どそんな家に︑他職種と訪問するのでまった家に関わることがありました︒

か︑いわゆる「ゴミ屋敷」化してし会的養護の現場で臨床実践を積むな話は変わり︑これまで筆者は︑社です︶︒

す が あ し か ら ず「 一 見 さ ん お 断 り 」

おご依頼において︑京都的な文言で頼案件には喜んで応じています︵なせんが︑時間の都合さえ合えばご依ってからはなかなか機会に恵まれまば感謝しかありません︒社会人になお招き頂いたこともあって︑今思え活用して日頃立ち入れないエリアに神社仏閣等々の関係者のコネをフル

掃除をめぐるあれこれ

こころのリフレッシュが何かを聞けを日々繰り返すと︑四隅などは傷んとを好きなだけさせてもらってリフ整っているかの確認や︑養育者の心のチケットを頂いたこともあれば︑ば︑相手の反応はたいていこうです︒

で素材が干からびて反り返ってしま

レッシュするばかりか御礼まで頂い理的状態・認知的側面のバランス・

誰が為に掃除は在る「むしろリフレッシュじゃない

うことがあります︒何度か引っ越してしまうという︑まさにウィンウィ「ぜひうちにも来て欲しい！」
︒私の

樋口亜瑞佐

の？」
「 も ち ろ ん︑ ぜ ひ い ず れ 行 かを繰り返したなかで︑マンションのンの状態です︒ちなみに当時を思い

愛知教育大学教育科学系心理コース

せてよ！」と︑相手の反応を受けた管理会社の方から「床の隅︑やすり

臨床現場で関わった掃除

私はたいていこう答えます︒

で磨いたりしてませんよね︙？」とはじめにというのも︑私にとってのこころ「 な ん で そ れ が リ フ レ ッ シ ュ？」のリフレッシュは﹃掃除﹄です︒埃

22

必要なのかを示してくれるものでも雄弁であり︑どういった支援が今後

アセスメントする素材として非常には家族のこれまでや養育者の状態をま れ て い な い 洗 濯 物 の 山 ︙︒
「家」

溜まった汚れのこびりついた皿︑畳でべたついた床︑シンクに溜まりにねられたたくさんのビニール傘︑油い数の靴が散乱する玄関︑杜撰に束ることです︒家族の人数に見合わな

経済状況はどうかをアセスメントすったこともあります︒そうこうしてしだけ部屋を整えさせてもらうといか？」などとおうかがいを立て︑少オルだけ畳んじゃっていいです

コ ッ プ や ゴ ミ を 脇 に 寄 せ︑「 こ の タ

がらさりげなくテーブルの上にあるあげてもらい︑他愛もない話をしな

家で︑養育者と挨拶を交わし部屋にな り ま す︒
「ゴミ屋敷」状態にあるか︑推し量る上で重要な手がかりと養育者らがどういった状況にあるのき家もありましたが︑それも含めてた養育者も少なくありませんでした︒ レッシュは﹃掃除﹄にほかならない

そもそもやり方が分からないといっ倒だという人はいるかと思いますが︑ も実行可能で︑頼まれれば嬉しい・

除に係る整理整頓などが苦手だ・面合いを感じたこともありました︒掃

養育者の表情に︑いつもと違った色れで気持ちええな」と言ってくれた

してる方が落ちつくけど︑これはこ屋が片付いたことで「ごちゃごちゃつ手を入れて︑ほんのわずかでも部

つながる場合もありました︒少しずして欲しいと要望してくれることにろか」と棚の片づけや︑ゴミを分別は間違いありません︒筆者はいつで可 能︵ 窪 田︑ 二 〇 二 一 ︶」 で あ る のとで︑状況に応じたリフレッシュがつ な ら︑「 多 く の メ ニ ュ ー を 持 つ こ

ました︒こころの状態を安定して保き出しが自分にはあることに気づきといった︑様々なリフレッシュの引のルーティンでランニングをしたり

現代アートに触れに行ったり︑毎朝いたり︑思い立ったら弾丸ツアーで◦引用文献ということを再認識した次第です︒

やったらなお嬉しい︑こころのリフあると思います︒もちろん︑訪問にいると「こっちもやってもらえるやある人にとってはリフレッシュである掃除も︑ある人にとってはそれが窪 田 由 紀︵ 二 〇 二 一 ︶． こ こ ろ の リ フ レ ッ⑴． 一般社団

苦手なことが原因で異臭等の迷惑問号．

シュ―さまざまな「なんちゃって」活動―．

「心理臨床の広場」

題に発展し︑地域で住み暮らしにく

̶．

20

27

法人日本心理臨床学会．

14

21

くなるといった状況までも引き寄せてしまう可能性があるのだと考えさせられました︒
おわりにこのコラムの担当を仰せつかり︑
改めて自分の「こころのリフレッシ
ュ」について色々考えました︒する
と︑神社仏閣巡りを好んでよくして

23 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

合わせて慌てて片付けをしたと思し

SCと し て 兼 務 す る 本 学 附 属 小 の 児 童 ら が 作 成 し た 教 員 プ ロ
フィール冊子でも「すきなこと」は「そうじをすること」と回答

生

た

ち

の

卒

業

論

田中新正 先生 

文

ともあれ、催眠をやるつもりで大学に来マを変更するように言われてしまいます。

では、指導できる教員がいないのでテーと技法を学びます。けれども、卒業論文

瀬悟策先生の著書を輪読して催眠の理論の中に「催眠グループ」を立ち上げ、成です。そこで、学生による心理学研究会

催眠を研究している先生はいなかったの

ところが、いざ大学に入ってみると、Ⅰ文学部に入学し、心理学を専攻します。

周囲の反対を押し切って、早稲田大学第は当時なかなか理解されませんでしたが、出し、九州大学大学院に進学します。

いえるものです。そして、この論文を提は、自分にとっては第二の卒業論文とも療法を学ぶことを通して行ったこの研究されたといえるでしょう。実践的に催眠

心理的にも効果が認められる可能性が示

は、ただ症状の改善に有効なだけでなく、が有意に高くなっていました。催眠療法が見られ、また統制群に比べて自我強度

群では、約九〇％に乗物酔い症状の改善

我強度を測定しました。その結果、催眠

サルによる集団催眠を実施し、同時に自控えた中学生を対象に、メンタルリハーいるのです。

かけるという点では共通の基盤をもってる自己治癒の力が発揮されるように働きも臨床動作法も、その人が本来もっていール法の指導も行っています。催眠療法

手のあがり症対策として、自己コントロ

取り組んできました。また、スポーツ選

ダウン症への動作法の実践指導と研究になのでは…と直観し、現在に至るまで、身体に触れたとき、臨床動作法が効果的

長谷川千紘

たので、その研究ができないのであれば、京都文教大学臨床心理学部

文に取り組んできた の で し ょ う か ？ 先す。その過程で、成瀬先生に直接お目におよぼす催眠暗示効果―」に取り組みま「催眠に関する実験的研究―社会態度にして、病院で心理療法の実践を重ねます。

とを学びます。また、非常勤の心理士とエンカウンターグループなど、多くのこめ、動作法、精神分析、フォーカシング、な拠点のひとつでした。催眠療法をはじ九州大学大学院は、臨床心理学の大き卒業論文から心理臨床へさっているように感じました。

後進の私たちに多くのことを教えてくだの発現に力を尽くされる先生のお姿は、いる潜在的な力に眼差しを向け、その力すがうかがわれました。その人がもってとつの大切な仕事が実現されてきたよう結びつきながら、臨床心理学にとってひは、「 強 い ご 意 志 」 と「 偶 然 の ご 縁 」 が卒業論文をめぐる田中先生のお話から生たちの出発点とし て の 卒 業 論 文 に 焦 点

卒業できないことも厭わない覚悟でした。

かかる機会に恵まれ、具体的なアドバイ

この病院には催眠療法専用の面接室もあ

一 九 七 四 年、 早 稲 田 大 学 第 Ⅰ 文 学 部 卒 業（ 心 理

心 理 学 と の 出 会 い は、「 偶 然 」 で し た。

「催眠」との出会い話を伺いました。

年尽力してこられた 、 田 中 新 正 先 生 に お

卒 業 論 文 で は、 当 初 の 意 志 を 貫 き、スをいただくこともできました。このよ

り、多くのクライエントさんに出会いま学専攻）。一九八二年、九州大学大学院教育学研

催眠に関する「二つ」の卒業論文

うなご縁もあって、大学卒業後は、成瀬した。そして、クライエントさんがよく

究 科 博 士 課 程 修 了。 大 分 大 学 教 授 を 経 て、 大 分ことができるように 思 い ま す 。 今 回 は 、

子どもの頃から病気 が ち で 、 小 学 四 年 生

先生のおられた九州大学大学院に進学すなっていく姿に自分もとても励まされ、

催眠療法と臨床動作 法 の 実 践 ・ 研 究 に 長頃からは「あがり症 」 と 「 車 酔 い 」 を ひることを決意します。

に取った催眠術の本 に あ が り 症 の 治 療 の高校二年生のとき、 た ま た ま 古 本 屋 で 手

取り組みました。バスによる修学旅行を態度と自我強度の関係―」という研究に眠暗示による乗物酔いの治療―乗物酔いて、 催 眠 療 法 を 学 び ま す。 こ の 頃、
「催

まず研究生として在籍し、指導者を得

ダウン症の子どもに出会います。彼らの縁があって大分大学に職を得てから、たのです。

症」と「車酔い」も自然と改善していっ

長 く 気 に か か っ て い た 自 身 の「 あ が り

を 中 心 に 教 育 訓 練 を 受 け、 ダ ウ ン 症 の 動 作 法 に

大 学 名 誉 教 授。 成 瀬 悟 策 先 生 か ら 催 眠・ 動 作 法

な体験もあって医師 を 志 し て い ま し た が 、ことが書かれていて 、 催 眠 療 法 を 学 ぶ こ

眠心理面接法』（編著、金剛出版）など。

関 す る 実 践 指 導・ 研 究 に 尽 力 す る。 著 書 に『 催とを直観的に決意し ま す 。 こ の 進 路 変 更田中新正（たなか・しんまさ）

どく感じるようにな り ま し た 。 そ の よ う

エッセンスについて 、 大 切 な 示 唆 を 得 る

を当てることで、私 た ち は 、 心 理 臨 床 の

心理臨床の先達は 、 ど の よ う に 卒 業 論

先24

自分にとって大切なことであるほど言葉にするのは難しいものです︒「自分の感じていることや思いが言葉にならない」と感じることはありませんか？
それは︑言語が︑社会での意思疎通を主な目的として発達し︑共有可能な内容を扱うようにできていて︑「私の」体験といった個別性の高いものをとらえたり伝えたりすることに不向きだからです︒だからこそ︑人は︑
言葉にならない思いを何とかなぞろうと言葉を探します︒あるいは︑言葉にならないものが︑声音や表情や行動といった︑言葉によらない︑ノンバーバルな語りとして表れたりします︒それ以前に︑心は︑生きものとしてサバイバルしていく力そのものであり︑いちいち意識にのぼらず言葉にもならないような心のつまり︑その人の心が生きている世界やその見え働きも備わっています︒

ノンバーバルな語り
特集２

方・体験のあり方を知っていくには︑言葉による︑
バーバルな語りだけでなく︑ノンバーバル
な語りも含めて︑心の耳を傾けて︑心の身体で触れていくことが大切です︒特集
２では︑ノンバーバルな語りを心で受けとめていくことについて︑アスリートの心理臨床︑ユング派プレイセラピー︑動作法︑認知行動療法の立場から︑それぞ松下姫歌

れについて︑専門の心理臨床家の方にお話して頂きます︒
京都大学大学院

アスリートとしての身体表現・身体性

中込四郎

手方はすでに立ち合いの姿勢に入っに動かし足裏で土俵面を繰り返しなじく生命を与える能力を持つと信じ専用の滑り止めがあるにもかかわぞる力士を見かけます︒このようなているのに︑立ったまま両足を交互らず︑一部のバッターはバッターボ

動作からは足元が滑らないようにすられてきたと説明されています︒

ックスに入る前に手のひらに唾を吐また︑アスリートだけでなく私たちるのではないかと思われてならない

確かめる事で心理的安定を求めていくような動作を行うことがあります︒ るためだけでなく︑大地との接触をの日常生活の中でも何かに取り掛かのです︒

アスリートは試合で実力発揮できパフォーマンスルーティン：
体からこころを整える

ろうとした時に︑自身を奮い立たせる︵心的エネルギーを吹き込む︶かのように手のひらに唾を吐く動作を大谷選手はマウンド上やバッターボ

るようさまざまな心理的技法を用いするのを見かけることもあります︒
ックスの中で時々握った右手に息を筑波大学名誉教授の投球を待つ間のバッター︑サービています︒その一つにパフォーマン

上述の絵画に込められたような象徴

ス動作に入る前のテニスプレーヤー︑吹き込むような動作を見せることが的な意味合いを想像せずにはいられ他︶からは一連の特徴的な動作を認

スルーティンがあります︒アスリーません︒余談ですが︑投球間の時間めることがあります︒それはアスリ

トの動作開始前︵例えば︑相手投手

短縮を目的としてＭＬＢでは今シーート個々で異なるものの︑個人の中あります︒そこには指先を暖めたりズンより新たなルール︵ピッチクロ

ではいつも同じ動作が一定の順序で乾燥を防いだりする目的だけでなく︑

ユ ン グ の﹃ 人 間 と 象 徴 ﹄︵ 河 合 監ック︶を導入したことから︑こうし繰り返されています︒こうした儀式

リートの心理臨床的関わりや観察か

訳︑河出書房新社︑一二四・一三六

た動作は減ってしまうのかもしれま

的ともみられる動作︵パフォーマン

ら表題のテーマについて述べます︒

両者は共存するだけでなく裏づけと頁︑一九七五︶の中に︑神がアダムせん︒

ユング心理学的な表現を借りるな

なる関係︑あるいはなるべきものとに生命を吹き込んでいる戧世記を表

大相撲では︑制限時間いっぱいとら︑アスリートの心理療法あるいは考えています︒しかし︑来談するア

す中世の絵画や︑キリストが盲人をなり仕切り線で向かい合うとき︑相心理サポートでは現実適応︵競技力

スリートには現実適応への偏りすぎ唾によって治療している絵画が紹介達︶が課題となると考えています︒

競技中の何気ない動作の象徴性や競技力向上に心理発達が追いつかされています︒後者では唾が息と同向上︑実力発揮︶と個性化︵心理発

ないでいるようなあり様が見受けら

安定した心理状態での競技開始が可

スルーティン︶を直前に行うことで︑れることがあります︒ここではアス

26

ーティンとしている動作の遂行によとして関連づけられるのですが︑ルーティンは主動作に対する予備動作

運動学的には︑パフォーマンスルていくはずです︒それゆえ個々の動味が生まれ︑そしてその役割は増しージを重ねることによって心理的意ているのですが︑個々の動作にイメは本来心理的な意味はないと言われます︒ルーティンの動作そのものにこころを整える」方法を採用していの語りのみを求めていたようでした︒ 省力のなさ︶は︑カウンセラーとしは狭い意味での心理的あるいは内面いました︒今思い返すと︑当時の私省力の低さに由来するものと考えて験︶とは受け止められず︑彼らの内は︑それらが心理面の語り︵内的体

わる訴えの多い事でした︒当初の私ば︑痛み︶といった広義の身体に関談における物足りなさ︵深まりや内うにもなり︑スポーツ系の学生の相り︑また象徴的意味合いを考えるよ

メージレベルで受け止めるようにな

以来︑彼らの身体を通した訴えをイメージレベルで重なったのでした︒のパフォーマンスの特徴や課題とイ能となると言われています︒って緊張不安といった阻害要因から作に象徴的な意味合いを見出すことての私自身の問題であったことに気の影響を減じていることからは︑心付かされました︒

理的役割も大きいように思われます︒

体の問題の訴え・語りを通して︑彼

しかしいつの頃からか︑そうした身スポーツは競技開始前までが心理らが内的な体験を語っていることをができるのかもしれません︒

こころに直接働きかけて競技遂行に学的であり︑競技が始まる︵動き出

理解するようになりました︒

一部のトップクラスのアスリートは︑
望ましい心理状態に持っていけるよす︶と運動学の比重が大きくなると種目のパフォーマンス︵動きの特徴

らの相談内容には自身の専門とする

くつかありました︒その一つは︑彼攻の学生との違いを感じることがいていた頃︑スポーツ系の学生と他専

以前︑学生相談室のお手伝いをし白いです︒

手のこころの整え方がさまざまで面のアスリートの動きに注目すると選

一〇〇メートル競走ではスタート前

考えています︒例えば︑陸上競技ののなかでは︑これらの語りがこの方とが多い」と言及されたのです︒私してしまい︑渡れなくしてしまうこ

りますが︑私は叩いて叩いて橋を壊て「石橋を叩いて渡るという諺があました︒ある時ご自身の特徴についたアスリート︵クライエント︶がいめ︑それが不安でできない」と語っいえ相手に身を任せることになるたける必要がある︒しかし︑一瞬とは戦相手の後ろの空間を使って技をかにならないとダメ︒そのためには対ならここ一番大きな技を出せるようを走っていたが︑さらに上を目指す

例 え ば︑「 国 内 の 大 会 で は ト ッ プのこころに触れ合っているようです︒

チは動きの指摘を通してアスリート

しばあります︒トップクラスのコー

イメージレベルで重なることがしば

景にある心理的課題と彼らの指摘がて私が感じていたクライエントの背ですが︑継続されてきた相談におい視点からは妥当であるに違いないの

見立てやアドバイスは︑運動学的なスリートのパフォーマンスに関わるがあります︒優れた指導者によるアらっているの」と尋ねたりすることーチからどのようなアドバイスをもる」と言及したり︑私の方から「コ関わりの「窓」としてのパフォーマンスの語りや課題︶や︑時には体の不調︵例え導者からはこんなことを言われてい相談の中で︑クライエントが「指うですが︑多くは「体に働きかけ︑

特集② ノンバーバルな語り

27 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

遊ぶこととこころのリアリティ

長谷川千紘

ばを用いて自分の気持ちや体験を語りますが︑子どもは︑遊ぶことを通して自分を語るのだ︑ということができるかもしれません︒「遊ぶこと」とこころのセラピー

遊ぶことは︑なぜこころのセラピ
ーになりうるのでしょうか︒プレイ
セラピーにおける遊ぶことの意義については︑これまでさまざまな考えが示されてきました︒そのなかで︑遊ぶことそのものに意味がある︑という考えがあります︒プレイセラピ

思い返すとき︑私たちは︑ほんの少

かもしれません︒好きだった遊びをうな体験において︑子どもは︑自分動きを象徴的に体験します︒このよでも気づかなかったようなこころの会うことがあります︒

が︑生き生きと出現してくるのに出していると︑子どものこころの世界

京都文教大学臨床心理学部

しのノスタルジーとともに︑子どものなかにある潜在的な可能性に開かストと遊ぶなかで︑子どもは︑自分だった自分の生き生きした体験がよれ︑成長に向かう傾向が実現されて「遊び」は語る

みがえってくるのを感じます︒遊び

いくのです︒

んですか？

子どもの頃に好きだった遊びはなというのは︑私たちのこころに働き船に見立てたジャングルジムに登っ

いと思います︒ある子は︑大きな帆

ここで︑ひとつの遊びを紹介した

ると︑あるひとは怪獣になりきって︑かける力をもっているようです︒― 自分に問いかけてみ飛んだり跳ねたり大暴れしたことがプレイセラピーといって︑遊ぶことのなかで︑ときにファンタジーとし

このようなこころの働きは︑遊び探しに出かけたりします︒そのなか

べものや水を手に入れたり︑宝物をに熱中しました︒仲間と一緒に︑食て︑向こう側に広がる砂場という大を通して行われます︒子どもにとって現れてきます︒プレイセラピーを遊びが開くファンタジーの世界ヒーローになって怪獣と戦った︑とて︑遊ぶことは︑自分を表現するご

子どもを対象にした心理療法は︑いうひともいるでしょう︒あるいは︑

く自然な方法です︒大人は主にこと思い出されるかもしれません︒逆に︑公園の茂みにお家をつくり︑草花で海原に漕ぎ出していく︑という遊び

お料理したことが思い浮かんでくる28

は怖い人に出会うこともありました︒

で︑不思議な人や︑親切な人︑時に動はファンタジーと言い表すほかなろは日々現実をつくりだす︑この活でことばを失ってしまうような深み

うなこともあれば︑思わず息を呑ん

多層的であることを︑そしてこころ河合も指摘しているように︑現実がってしまうかもしれません︒また︑に耳を傾けていると︑私たちのなかを感じさせることもあります︒臨床にある「子ども」が動き出し︑深くい」と述べています︒遊ぶことが紡存在している」︵一九九四ａ︑四頁︶

豊かなこころの可能性に開かれていこの子どもの冒険は︑まるで物語の子どもの遊びを︑その子のこころと述べています︒そして︑子どものくように思われるのです︒

もまた多層的であることを︑忘れてが生み出した現実と見るとき︑遊び

目が︑大人が見逃してしまいがちな

心 理 学 者 の 河 合 隼 雄 は︑「 ひ と り ひジーの様相を生き生きと伝えてくれ
は単なる娯楽ということを超えて︑「 現 実 の 多 層 性 」︵ 一 九 九 四 ｂ︑ 九

んですか？

ぎだすファンタジーは︑こころの現ます︒子ども時代のある一時に︑こ重要な意味を私たちに語りかけてく頁︶を映し出すことを指摘していま

これ思い浮かべてみると︑自分のこようにどんどん展開していきます︒のような冒険遊びに夢中になったひれるように思います︒船に乗って大す︒遊ぶことは︑子どものなかにあころが動き出すのを感じるのではな

しまうことも多いかもしれません︒と︑あるいは遊んだわけではなくて海原に漕ぎ出すイメージは︑子どもとは異なる次元から︑私たちのここの前に示してくれます︒それはまた︑ いでしょうか︒遊ぶことは︑ことば

る宇宙がどのようなものか︑私たちろの現実を語りだしてくれるのです︒

とりの子どものなかに宇宙があるこも冒険小説や漫画などにこころ惹かが親に守られた家から離れて︑外の現実というのが一つに決まったもの

実なのであり︑子どもの生きている

れた経験のあるひとは︑多いのでは世界の未知なるものへと開かれていではなく︑潜在的な意味と可能性に

この遊びは︑実は︑実際のプレイないでしょうか︒そして︑このようくイメージと重なります︒この遊び

けれども︑子どもの遊びが語る内容

な冒険遊びが︑プレイセラピーにおは︑こころの成長において避けることを︑誰もが知っているだろうか︒

いて展開されることもまたけっこう

開かれた︑多層的なものであること

世界そのものでもあるのではないであるように思います︒このようなととのできない心理的な自立という課を示しているように感じられます︒

しょうか︒

き︑セラピストは子どもと一緒にフ

題を︑ひとは︑ファンタジーを通しジャングルジムはジャングルジムでセラピーの事例ではないのですが︑ァンタジーに入っていくような体験て乗り越えていくことがある︑とい６

それは無限の広がりと深さをもってをします︒ファンタジーというと︑うことを示しているように思います︒ あると同時に船なのであり︑砂場は

河 合 隼 雄︵ 一 九 九 四 ｂ ︶﹃ 河 合 隼 雄 著 作 集

子どものこころが生み出すファンタ

なにか作られたもののような感じが砂場であると同時に海でもあるので

４

遊びを通して私たちの目の前に現大人になると︑子どものようには︑
こころのままに遊ぶことが難しくな好きだった遊びをあれ

児童文学の世界﹄岩波書店

子どもの宇宙﹄岩波書店

Princeton.
河 合 隼 雄︵ 一 九 九 四 ａ ︶﹃ 河 合 隼 雄 著 作 集

C.G. Jung 6. Princeton University Press.

Jung, C. G. (1971). The Collected Works of◦引用文献

子どもの頃に好きだった遊びはな

するかもしれません︒けれども︑子す︒そして︑私たちは︑ジャングルどもと一緒に遊んでいると︑決してれてくる子どものこころの世界は︑冒険の旅にも出かけているのです︒

ジムで遊んでいると同時に︑実際に生きているような感じがしてくるの楽しくて笑いがこぼれでてしまうよ

子どもの遊びと
こころのリアリティです︒精神科医であり心理学者でもそうとは思えず︑その世界を実際に

あ る ユ ン グ︵ 一 九 七 一 ︶ は︑
「ここ特集② ノンバーバルな語り

29 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

日常の習慣的な困りごとの改善を目：ＣＢＴ︶とは︑行動科学とTherapy
認知科学を臨床の諸問題へ応用して︑を豊かにする一方︑しんどさを生み

岐 に わ た り ま す︒「 こ と ば 」 は︑ 人という行動の一つで︑その機能は多と思うでしょう︒実際︑その面は否
認知行動療法︵Cognitive
Behavioral
めません︒「ことば」も「言語行動」

ろん扱うということです︒

より有効なツールがあるなら︑もちもちろん重要ですが︑それ以外で︑ラピーで生じることばのやりとりはも有効なプロセスです︒つまり︑セラピーで感情を扱うときには︑とてころにある気がします︒しかし︑セ

でも︑だいぶ「ことば」から遠いと

これはノンバーバルとは言わないまするプロセスを踏むことがあります︒

例えば︑感情を数値化して︑相対化

情や身体感覚はいわずもがなです︒にできるものではないでしょう︒感いますが︑こちらもすべてがことば

意・記憶といったいわゆる認知を扱

Ｔでは︑人の考え方やイメージ・注

けではないこともわかります︒ＣＢとば」のみのやりとりをしているわす︒これらのことから︑決して「こなときのことをイメージしていると︑してもらうのもありでしょう︒不安きの緊張状態や表情をからだで表現てもよいかもしれません︒不安なとマトペ︵擬音語︶で表現してもらっ

描いてもらってもよいですし︑オノ

ばで表現するのが難しければ︑絵で限りません︒イメージについてことらのイメージをことばにできるとは

でも︑必ずしもクライエントがそれるならば︑知らなければいけません︒

ることが効果的なセラピーにつながうか︒クライエントの認知をより知悪いことが起こるイメージなんだろくるイメージなんだろうか︒どんなうか︒どんなプロセスで体に入ってたとします︒どんなばい菌なんだろされるクライエントがいらっしゃっこる」というイメージで不安が喚起

認知行動療法におけるノンバーバル

指す心理療法を指します︒

出すこともあります︒ＣＢＴでは︑

重松 潤

ＣＢＴでは問題の解決のために︑

この「ことば」の機能をうまく扱え

情のこわばりや身体の緊張などが観験をことばにしてもらったり︑記録て︑認知や行動の変容を狙って︑体感覚等の視点から分析します︒そしスなどの身体感覚に重きをおいた技

ーとは一線を画したマインドフルネ

す︒また︑ＣＢＴではトークセラピ

もＣＢＴが適用されることはありま

しかし︑ことばが扱えない場面でい菌がはいってきて︑悪いことが起例 え ば︑「 も の を 触 る と 体 の 中 に ばさて︑クライエントの内的な体験

ターゲットを同定することができるのノンバーバルへの注目が必要です︒ 「 ホ ッ ト な 認 知 」 に 近 づ き︑ 介 入 のを扱うときには特に︑クライエント

かもしれません︒の 観 察 を 通 し て︑ ク ラ イ エ ン ト のたノンバーバルな要素も含んだ反応

富山大学

クライエントにどのような体験が必るかどうかがカギになります︒

その場で実際に不安が喚起され︑表要であるか認知・行動・感情・身体をしてもらったりすることもあるで法も取り込んで実践が行われていま察されるかもしれません︒こういっ

しょう︒これだけ聞くと︑ＣＢＴはノンバーバルな表現や反応を観察する利点

とてもバーバルな面が強い心理療法30

で腑に落ちる理解を示すことがわか

エントはノンバーバルにも様々な形る理解」に着目しています︒クライ

私は︑ＣＢＴ中に生じる「腑に落ちは様々なことへの理解を経験します︒

セラピーのなかで︑クライエント

とも「聴く」ことも含めて︑クライ

し な け れ ば な り ま せ ん︒「 観 る 」 こ

エントのノンバーバルな反応に注目

同盟を評価するにあたってもクライとがわかってきています︒この治療

ＣＢＴのプロセスに影響を与えるこ

ントの関係性を示す「治療同盟」が最近では︑セラピストとクライエ

目することが必要でしょう︒

出されないノンバーバルな反応に注きるだけ観察可能な形で測定します︒

ＣＢＴでは︑セラピーの効果をで的な観察の対象となりつつあります︒

ピーで生じる感覚的なものも︑科学「温かみ」「つながり」といったセラ

み て い ま す︒ セ ラ ピ ー 中 に 生 じ る

機械学習を用いて解明することを試いった様々な種類の情報を測定し︑を当てましたが︑もちろん︑セラピ

信されるノンバーバルな動きに焦点

エントの変化を観察することは︑クノンバーバルな面に着目してクライ変化も観察可能な一つの指標です︒と︑私は思います︒ノンバーバルな

うにしているか︑ということがある

セラピーを修正することができるよいる体験を︑解像度高く︑かつリア

ルタイムで知ることにつながります︒

す が︑「ここの理解はとても重要だ

まないというわけではないと思いまる理解が得られないとセラピーが進ようになります︒必ずしも腑に落ち

腑に落ちているかどうか観察できる

トラッカー︑生理指標解析用のウェを行っています︒視線解析用のアイ

心理療法のプロセスを解明する研究

中の言語・非言語データを用いて︑する研究チームは︑遠隔でのＣＢＴの提供が行われています︒私の所属システムを用いた遠隔での心理療法

現在︑様々なところでテレビ会議

本当にセラピーの効果があったと客ＣＢＴがＣＢＴ足りうる条件として︑考え方としてはそれに近いでしょう︒

学的ではないと主張していましたが︑証されうる方法を持たない理論は科条件の一つに反証可能性︑つまり反ル・ポパーは︑科学が科学足りうる

いうことがあります︒哲学者のカーな」と︑はっきりわかるようするとに「 Ｃ Ｂ Ｔ を 通 し て 変 化 が あ っ た

します︒こうすることの意味の一つ

動の頻度や持続時間の測定をしたりて測定したり︑ターゲットとなる行

的に明らかになっていくでしょう︒

ントに何が起こっているのか︑科学な視点から︑セラピスト―クライエ

つといえます︒今後はノンバーバルって介入の妥当性を高める視点の一

バルもクライエントのことをよく知いて考えると︑バーバルもノンバー

ＣＢＴにおけるノンバーバルにつていくことかと思います︒

行い︑セラピーをよりよいものにしあっているのか︑丁寧に機能分析を事なのは︑どのように影響を及ぼし

トに伝わるものもあるでしょう︒大ストからノンバーバルにクライエン

ここまで︑クライエント側から発な」とセラピストが考えたタイミン

アラブルデバイス︑音声感情推定ソ

観的にいえるのか︑場合によっては体験的な理解をノンバーバルに観察するっています︒例えば︑腑に落ちた瞬エントを「知る」ことが大事という

例えば︑落ちこみの程度を点数化しライエントがセラピーを通じて得て間に声が大きくなったり︑話し方がことです︒

グで︑クライエントが十分に腑に落フトなどを設置し︑遠隔ＣＢＴ中の「効果が出ていない」と振り返ってセラピーをよりよいものにするために速くなったり︑視線が変化したりな

ちていないと気づけたら︑次の一手

セラピストとクライエントの音声やどです︒人によっては︑余韻に浸っを考えることができます︒それに気表情︑視線︑ジェスチャー︑心拍と

ると︑言語的な情報と組み合わせて︑あるようです︒このような視点があたり︑表情が変わったりすることもづくためには︑クライエントの「こ心理療法のプロセスを知るためのノンバーバルデータとば」のみならず︑ことばとして表

特集② ノンバーバルな語り

31 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

動作でやりとりする動作法

香野 毅

静岡大学教育学部

ろしていきましょう﹄

他の課題も交えながらセッションが展開した後です︒もう一度︑肩上げ課題です︒

Ａ さ ん：「 は い︑ 降 ろ し ま す︒ 力 抜
けばいいんでしょ」ストンと落ち

Ａ さ ん：「 丁 寧 に 急 が な い で︑ 両 肩を 揃 え て ︙」「 あ ～ こ れ っ て 苦 手るように下がり︑元のスタート位
置 と ほ と ん ど 変 わ り ま せ ん︒「 で︑だ わ 」「 こ う い う 上 げ 方 っ て︑ あＢ く ん：「 あ︑ ま た 力 も う と し て い

んまり私っぽくないわ」

これがなにか？」れるんだな︒同じくらいの進み具る︒肩を上げるに必要な力だけでＢ く ん：「 右 と 左 っ て︵ 動 き が ︶ ず
合 っ て︑ け っ こ う 気 を つ か う な 」

︙」「の︵ 援 助 の ︶ 手 が な く な
そろりそろりと降ろしていきます︒「 あ れ ま だ 下 が り そ う︒ も う ち ょ
っといけるよ」
か ら﹃ さ あ も う 一 回 や っ て み るよ﹄とうながします︒
Ａさん：肩を上げようとする出鼻に︑がスピードをおさえるように抑ると不安だな」

動作法とは

動作法は︑動作を使って援助するてみましょう﹄は動作法でよく用い﹃両方の肩をゆっくり真上に上げっ く り 上 げ て い き ま す︒「 な ん か「こんな感じかな」じわじわとゆ

Ｂくん：「え︑どうするのだろう？」てよいですか？」はい︑ここまでです︒もう降ろし

しいじゃん︒これがゆっくり？」ん だ け ど 」「 あ れ︑ い や︑ 急 に 難

上 げ た い よ 」「 な ん か 手 が 邪 魔 な

このスピード︑遅いっ︒サクッと

制 的 に 手 で 援 助 し ま す︒「 え！

ました︒今となってはいわゆる健康調を抱える人たちへの適用と広がり

同時に精神疾患をはじめ心理的な不様々な障害のある人に対象が広がり︑

不 自 由 者 へ の 適 用 か ら は じ ま り︑

臨床技法です︒一九六〇年代に肢体られる肩上げ課題です︒実技研修でません」

か 難 し い な あ 」「 あ ～ も う 上 が り外に軽くで良いんだ」

んで上げようとしていたけど︑意う い う こ と な ん だ 」「 さ っ き は 力

ち 上 げ ま す︒「 あ︑ い け ま す︒ こ

動き出しを助けるようにスッと持

心理的活動の所産としてからだの動↓身体運動」という図式で定義し︑動作法では︑動作を「意図＋努力で活用されています︒

して︑教育︑福祉︑医療などの分野

Ｂくん：肩を上げようとする出鼻に︑ な人も含めた万人向けの援助技法とから﹃これ以上は上がらないとこというろで一拍止めてから︑ゆっくり降「 こ れ で 合 っ て い ま す？

よ」
「こんな感じですよね」すー

Ａ さ ん：「 は い は い︑ 分 か り ま し たっとスピーディに上げていきます︒

んの様子を見てみましょう︒

思ったよりスムーズじゃないな」「上手でしょ」「あ︑止まりました︒

Thもよく使います︒ではＡさん︑Ｂく

セッションの様子を見てみましょう

Th

Th

Th

32

のものだと考えています︒

す︒というか︑動作は心理的活動その中にその人の心理的な活動をみまきがあるととらえます︒つまり動作

たかなと思います︒昔は「うまくや

自分の動きを感じられるようになっで︑最近では︑以前よりもじっくり動かし方を優先するようです︒一方ず︑セラピストの援助よりも自分のになるようです︒

す ＂＂ こ れ し か な い の で す ＂ と 露 わ

ャンスがなくて＂私はこう動かしま

その分︑ウソやごまかしを入れるチでは即断的な対応を求められます︒

決定する作業が含まれますが︑動作考えつつ︑ことばや言い方を選択・そのときに臨床的に意味のある体験

やりとりが生きいきしていきます︒

体感︑共感がともなうとき︑二人のを読み取ります︒そこに相互性や一動作を読むように︑相手も私の動作動作で返していきます︒私が相手のまたセッションのなかでは︑クラりたい」が強く出ていた気がしますという動作です︒

が︑ 今 は「 ま あ こ れ で い い じ ゃ ん 」

動作はウソつけないし、
口ほどにモノをいう」のながもたらされることがあるようです︒

先のＡさん︑Ｂくんの「イエントは自分の動作に向き合いま

きがあります︒ある動作課題に取りかにその人の生きづらさがみえるとクライエントさんでは︑動作のな法とは︑動作でやりとりしながら体と山を越えることもあります︒動作

いるようですし︑難しいところのひき合いそのものを楽しんでいる人も動作法がもたらす体験

組むときにみえるその人の姿は︑生験の探索をすることかしらとも思い

あくまで印象ですが︑話しことば

作法ではセラピストの提示する課題

活場面のそれとつながります︒過剰ます︒何とも面白いものです︒

かは︑すべてセラピストが動作の中﹃ここをこんな風に動かしてごらん﹄

な力みであったり︑自分でコントロ

すし︑そうなるよう援助します︒向

に︑クライエントは動作で応えていールする︵決める︶ことが苦手だっにする以上に︑ダイレクトにその人きます︒その短いやりとりに︑課題に読み取った＂ことば＂です︒動作の受け止め方︑セラピストとの関係︑

た り︑ 意 図︵ つ も り ︶ と 動 き︵ 現

らしさが表現されるように感じます︒

努力の仕方︑自分の動作への評価や実︶が大きくずれていたりします︒

図式のなかでいえば意図や努力の部

手ごたえ︑などが詰め込まれていま障害のある子どもだと︑動かし方がことばにするプロセスには︑内容をす︒そしてそれらは実にユニークで︑身についていなかったり︑セラピス

分ということになるでしょうか︒動

その人らしさに満ち溢れています︒

意外だな」と思ったりします︒ちな

な 風 に 動 く ん だ 」 だ っ た り︑「へー

や る と︑「あーやっぱりこの人こんッセージを読み取りながら︑慎重にセッションでは動作にこめられたメ

一緒に何とかしようと取り組みます︒

そういった難しさを︑セラピストと思わず大きく動き過ぎたりします︒

トの課題意図が読めていなかったり︑

みに私の動かし方は︑ややせっかち

実技研修などで知り合いと組んでで︑あまり細かいところを気にでき特集② ノンバーバルな語り

33 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

文投稿が引きも切らずやってきます︒

臨床学における多様な領域からの論

学会誌﹃心理臨床学﹄には︑心理

完全な新規論文であることを説明とと同一である場合には︑投稿論文が投稿者による過去の研究発表や論文どが記述されていますが︑それらがテーマを論じるための調査や事例なす︒論文には通常︑それぞれの研究

研究倫理に関する宣誓を求めていまーレター」をとおして投稿に際してなるものです︒客観性や科学性につられる客観性や科学性とは次元の異こうした研究倫理は︑論文に求めっています︒

いても厳格な倫理的配慮が必須にな

においては︑研究と投稿いずれにおています︒このように︑心理臨床学

理」と題して一章を割いて詳述され

二 年 新 訂 版 ﹈﹄ に「 研 究 と 投 稿 の 倫

床 学 研 究 論 文 執 筆 ガ イ ド﹇ 二 〇 二た︑ そ の 具 体 に つ い て は︑﹃心理臨の責務として求められています︒ま

情報の秘密などを守ることが研究者

己決定権︑プライバシーおよび個人となる人間の生命︑健康︑尊厳︑自にみるように︑そこには研究の対象

る倫理原則を定めたヘルシンキ宣言

ます︒したがって︑医学研究におけ間の活動全般が研究対象となってい思考︑情動︑人生すなわち生きた人

人間の心理にかぎらず︑その行動やょう︒心理臨床学の論文は︑それがうな人材育成が求められるべきでし

ごく自然に身に着けている︑そのよ展に寄与するためという目的意識を

研究成果を世に問い︑この学問の発

心的な目的ではなく︑心理臨床学の己満足などといった現実的・自己中

いして︑業績の増加なり就職なり自に論文を書くのか」という問いにたいでしょう︒根源にある「何のため題に直結することも忘れてはならなています︒それはすぐさま教育の問に起因しているのではないかと感じとする研究者・投稿者の姿勢の弱化に向き合い︑その成果を世に問おう

それ以上に心理臨床学の研究に真摯の動向があるようにも思われますが︑論文の数で業績を計ろうとする学界反が問題になるのは︑一因としては投稿やサラミ出版などの研究倫理違になってくるわけです︒近年︑多重ためには人格・人間性の涵養が必要

かかわっています︒心理臨床学では︑ す︒つまり︑研究倫理を身に着ける学会誌の編集に携わるひとりとして︑

ともに宣誓しなければなりません︒

いては専門書を読んだり授業に参加

生きた人間の行動全般を研究の対象述べてみたいと思います︒

はじめに

学会誌編集委員長

心理臨床学の論文を書くということそれらに目をとおすなかで感じたこ

また︑所属機関などの研究倫理審査したりすることで学習されていきまにしていることからして︑書き手の研究倫理のこと

第 七 期 の 編 集 委 員 会 で は︑
「カバ

皆藤 章

とを手がかりにして︑表題についてを受けたかどうかの説明も求めていすが︑研究倫理は学習によって身にらます︒これら投稿に際しての倫理的か

研究倫理に関する姿勢をあらわにす会るものだといえるでしょう︒

学着くというよりも当人の研究の姿勢

床に帰するものだということができま臨

配 慮 は︑ 心 理 臨 床 学 が な か ん ず く理「人間の研究」であることにも深く

心34

ということばは︑この学問が人間の
人間の根源的苦悩に臨むときに発動の原意は「死の床に臨む」ですが︑だ と い う こ と が で き ま す︒「 臨 床 」

苦しむひととかかわり合う専門活動

床の実践はこのすべてに亘って悩み

仏教の教え「生老病死」ですが︑臨して死に逝くことがあるというのはもあるといえます︒けれども︑昨今

は︑この二律背反性を生きることで心理臨床学の論文を書くということはいわずもがなではないでしょうか︒

いては︑こうした状況が生まれるのをその研究の対象とするかぎりにおうのですが︑生きた人間の活動全般

くなるわけです︒ここでわたしは思知を探究しようとすることなのだとではなく︑葛藤に苦しみながら人間

律背反のいずれか一局に偏重するの床学の論文を書くということは︑二苦しむ道でもあるでしょう︒心理臨

二律背反性を生きようとする葛藤にではないかと思うのです︒それは︑う︑人間的客観性とでもいえる世界

科学性あるいは客観性と臨床性「心理︵活動︶」の研究であること︑される心理臨床学の専門性を「臨床いますと︑この不可分性には︑研究与えています︒どういうことかといんのこと論文を書くことにも影響をあるわけです︒この性質は︑もちろ研究と実践の不可分性という性質がいます︒すなわち︑心理臨床学には

たく結びついていることを意味してあること︑これらふたつが分かちが床心理士︶が実践活動を行っていまの四苦にかかわる領域で専門家︵臨で は 新 生 児 集 中 治 療 室︵ NICU
︶から緩和ケアに至るほぼすべての人間

わかるのではないでしょうか︒現在のがいかに大変なことであるのかがたちまち︑心理臨床の実践というも性 Clinicality」と表現することができます︒このように表現するだけでいえるのだろうか︑と思うのです︒

はたしてそれで心理臨床学の論文とを濃くしているといえるでしょう︒

科学性への偏重といえるようにも感いということです︒それはいきおい

葛藤したりしたものがきわめて少な背反性を生きようとして格闘したりの論文にふれて痛感するのは︑二律

まだ三〇代のわたしに残してくれた

こ と だ 」︒ こ れ は あ る ひ と が 生 前︑「論文を書くというのは命を削るはないでしょうか︒

臨床学であることの所以があるのでいえるでしょう︒そこにこそ︑心理

心 理 臨 床 学 が 冠 す る「 心 理 臨 床 」

そしてそこに「臨床」という実践がである以上はそこに科学性・客観性扱うのかがつねに問われることにな学の論文ではこの両者をどのように二律背反的な性質があり︑心理臨床

は二律背反の関係にあるために共存

ればなりません︒しかし︑この両者と臨床性がともに反映されていなけ

き︑そこには科学性あるいは客観性

さて︑心理臨床学の論文というとないとわたしは考えています︒そう則のようなものを見出すことはでき

理臨床学においては︑自然科学の法同士のかかわり合いから生まれる心らして異なるものです︒生きた人間

床学におけるそれは︑パラダイムか

自然科学における科学性と心理臨たいと思います︒

ひとたちにこのことばを伝えておきをわたしなりに実感するいま︑若い伝わってきませんでしたが︑その意のことばの意がさほど実感をもってことばです︒当時のわたしには︑こ35 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

おわりにが必要である一方︑実践である以上す︒

るわけです︒

させることがきわめて困難なのです︒

ではなくて︑心理臨床学が開こうとらじます︒この意味では科学的な色彩はそこに臨床性が必要であるというを加えたいと思います︒この世に生臨床性が機能するとき︑そこに当人

ここで臨床性について若干の説明を受けた人間にとって逃れることのかする道は︑ひとつの事例をとおして会

人間であることの真実にふれるとい学の人間性がかかわってきますから︑

床

科学的・客観的な姿勢ではいられな臨

できない苦悩に四苦すなわち︑生き理ること︑老いること︑病むこと︑そ

心

その14

私は高校３年生の夏休み

家から一歩も外に出ませんでした

自分の部屋で一日中録画したアニメを見ていました

夏なのに長そでのトレーナーと長ズボン

毎日同じものを着つづけました

部屋から出るのは

食事とフロとトイレの時だけ

細川貂々（ほそかわ・てんてん） 1969年生まれ。セツ・モードセミナー卒業後、漫画家、イラストレーターとして活動。
『ツレがうつになりまして。』が大ベストセラーに。『それでも母が大好きです』、『わたしの主人公はわたし』、『日帰り旅行は電車に乗って

関西編』、『生きづらいでしたか？』など著書多数。

36

アニメにあきるとしたので

そして三島が切腹

６じょうひとまのミシマ

何を考えてもいい

何をしてもよくて

空間が

さいごまで

戻りました

じごくのような日常に

夏休みがおわると私の王国でしたとあこがれました

切腹しよう

美しい

私も死ぬ時は大好きな三島由紀夫の
小説を読み

美しい
なんて
美しい
文章

キラキラ輝いて夏のひざしみたい

やたらとときめいてました

この生きじごくをどうやりすごそう？

37 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

史的には高度経済成長期以降に急速うが︑次第に自由度を増し︑親子が通性「例：伝承性」はあるのでしょうもバージョンアップ︑作戦変更︑なっていきます︒となると大人のほかも子どもは日々︑身も心も大きく子育てにまつわる
心理臨床学
大人が子どもを育てるという営みに増加し︑世界的にはアメリカやヨ社会のなかで戧り上げていく唯一無香野 毅

は人類誕生以来の基本形なのですが︑ーロッパ︑東アジアの一部でしかみ静岡大学

子育てをとりまく環境や考え方︑いさてこのコーナーでは︑多様な子

方針転換が必要になるのですが︑こ育ての世界について︑心理の従事者

二のストーリーになってきたようでところで︑こういった自由さはいがそれぞれにまつわる話を紹介してら れ な い そ う で す︒「 人 類 史 か ら み

つも我々を悩ませます︒皆と同じよくれます︒皆さんを少し照らすこと

わゆる＂やり方＂は時代とともに変うなモデルを目指すのは息苦しいでができれば幸いです︒

れがなかなか難しい︒
そんなに大げさでなくとも︑隣り

すが︑どうぞご自由に！と言われてす︒のお宅の子育てだって︑我が家のそも心地がさほどよくありません︒しれば︑特殊な実験がはじまった」と国で多数派になっている少ない大人

れとはずいぶん違うようです︒もち化したり︑地域や文化によって異なで少ない子どもを育てるというスタ

ろん基本原則「例：安心安全」や共指摘する専門家もいます︒

イル︑例えば夫婦で子ども二人︑シったりする面があります︒今のわがングルペアレントで一人っ子は︑歴38京都大学大学院に影響するのでは＂という推論がな

松下姫歌

されがちですが︑研究では︑妊娠へ

こ の 結 果 に は 周 産 期 に「 話 を 聴

母親の体験に寄り添うこと



周産期の母親の心的体験のダイナの構えは産後の対児感情とは直結し周産期の心は「予想外」に満ちている「胎児」は受身的存在ではない
ミズム

ないという結果が示されました︒と語られていました︒「胎児」というとどんなイメージ
胎児は受精卵の段階から刻々と急が浮かびますか？

どのような体験をしているのでしょが宿り︑胎児が育つ間︑母親の心はて大忙しです︒では︑自らの内に命組み替えるような大仕事を進めていっていけるよう刻々といわば組織をが 子 に 生 命 の 尊 厳 を 感 じ︑
「自分が感 じ︑「 小 さ い の に 生 き て い る 」 我

や「温かさ」を通して生命の重みをも︑ 出 産 を 体 験 す る 中 で︑「痛み」

く な い 」「 不 安 」 と 感 じ て い た 人 々ことがなく︑妊娠がわかって「嬉し例えば︑子どもを欲しいと思った

自らの言葉にならない体験や思いに︑るといったような︒実際︑母親は︑我が子と自らに新たに出会っていけの思いや体験に寄り添うことができ︑聴いてもらえることで︑母親が自らじたとしても︑それを静かに受容し産や子どもにネガティヴな思いが生かもしれません︒つまり︑妊娠・出く」ことの影響も一部含まれている

ピッチで育ちます︒母体も胎児が育うか︒

守らねば」と親の自覚が芽生えると

ふと立ち止まり︑思いを馳せたりし「お母さんのお腹の中ですくすく

この点に関する研究として︑初産と も に︑「 生 命 の 神 秘 」 や「 子 ど も大きくなっていく」に投げかけた時の回答です︒胎児は婦を対象に︑妊娠・出産と我が子をは親の持ち物ではない」という実感

くぐり抜けて結合し︑能動的に生ま文学的な確率で卵子と精子が競争を実態はどうでしょう︒胎児は︑天した︒この研究でまずわかったのは︑タを質的に分析する作業を共にしま

生がインタビューを行い︑そのデー

道を降りてくるのを生々しく実感し場合でも︑出産中︑子が頑張って産

一方︑子どもが欲しかったというを得ていました︒

待リスクもずいぶん減るのではない

もらえる場や関係があることで︑虐期に母親自身の思いや体験を聴いて出来事の連続です︒周産期・新生児ていました︒続く新生児期も新たなる」

れてきた側面をもつ存在です︒胎児ベテラン助産師の先生も「知らなかていた例もあれば︑出産の痛みと疲かと感じています︒― これらは︑冒頭の問いを学生「安全な所から外界に産み出され

ぷか浮かんでいる」「子宮の中で羊水に包まれてぷか守られた受身的な存在としてイメーめぐる体験や思いについて︑妊娠中は母に産まれるだけでなく︑自ら頑った」と驚くほど︑母親が周産期にれで「感動はなかった︒産声聞いて

39 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023と産後七日までの二回︑助産師の先張って旋回しながら産道を出てきま

い か に 様 々 な 体 験 と 思 い を 抱 き︑育ジされているのが印象的です︒

す︒母乳も赤ん坊がおっぱいを吸うも可愛いと思えなかった」例もあり

教

刻々と大きく変化するのかというこ

理ことで作られます︒実は︑出産も母心ました︒しかし︑後者の場合も︑心

つ

とでした︒

立

身が落ち着いてくることで︑子の動役

きが可愛く感じられるようになったに

一般に＂もともと妊娠に否定的感者情があると産後の対児感情も否定的事

乳も︑母子の協働作業によるものな
のです︒

当

者

に

役

立

つ

心

理

教

育

ルが上がっていきます︒今持っていから要求されることが増え︑ハード

ょうか︒児童期の子どもたちは大人

子どもが体験する一日はどうでし

たちはすり減るのかもしれません︒

どもと向き合えば向き合うほど︑私

言葉や態度を反省したりします︒子がら︑つい子どもに言ってしまった

日の終わりに子どもの寝顔を眺めなするものです︒そして慌ただしい一分の育児を振り返りため息が出たり育児本やネットの情報を見ては︑自疲れ果てた先に助けを求めるようにす︒「 よ り 良 い 育 児 」 を 追 求 し た り︑

きたり︙気が抜けない時間が続きま要求が増えたりさらにトラブルが起うのは次から次へと対応に追われ︑もの対応に追われます︒子育てという」ことを要求され︑目の前の子どし ょ う か︒ 当 然 の よ う に「 向 き 合

いう台詞を私たちは何度聞いたので「子どもと向き合いましょう」と

理想と現実との葛藤

福井大学医学部精神医学／信州大学医学部地域精神医療学講座

水野有香

雨の日にシャボン玉をしたいと提伝え否定されず︑大切に扱われるとが︑子どもが安心して自分の意志を

社会的ルールを守ることも大切です要であると言われています︒規則や案してきた子どもは「雨の日は湿気に解釈しています︒

なのだと思います︒お互いに全力ででシャボン玉が長持ちし︑雨は通りがありますからじっくりと耳を傾け

もちろんそこには子どもなりの思い

めておいて話を続けてもらいます︒

こともあるのですが︑それは心に留よく聞いてみると子どもに非があるてくれない」という思いです︒よくしていると漏れてくるのは「わかっ子どもに面接をするときや︑話を発見という体験や体験のチャンスを逃しているのか変さ」に気を取られて︑多くの発見「普通・常識」やその後に起こる「大し た︒ も し か し た ら 私 た ち 大 人 はの面白さや心地よさを教えてくれま

子は︑自由に跳ね返る無数のボール

浮かべてから部屋中にまき散らしたたスーパーボールをニヤリと笑みをくれました︒バケツいっぱいに入っ

んでいく虹色のシャボン玉を見せてにつなげ︑雨の中遠くまで自由に飛につながります︒子育てはやはり大なのか︙一緒に体験してみると発見

う何もかも嫌で困っているこの感覚

は床の心地よさかもしれないし︑ももしかして子どもが知って欲しいのと新たな発見があるかもしれません︒

果てたときは︑一緒に寝転んでみる

寝転んで動かない子どもを前に困りる事もきっとあると思います︒床にもの発想や想いに大人が気付かされ事 も︑「一緒に見てみる」事で子ど「向き合う」事で見落としてしまうは 視 点 を 変 え て「 一 緒 に 見 て み る 」

ます︒すると「こいつわかるぞ」とも し れ ま せ ん︒「 一 緒 に 見 て み る 」

変です︒困ったときこそ「一緒に見いう経験も重ねて欲しいところです︒

判断した彼らは話を続けてくれます︒

事は私たちの気づきも広がりを見せ︑てみる」
︑そして一緒に困っても良抜けるらしい」という知識を体験に語ってくれる内容には思いもよらな

キラキラを体験させてくれます︒

いのではないでしょうか︒私たちはが生き生きと学ぶ︑あのキラキラしキラ」と呼んでいます︒子どもたち

ワクします︒私はこの発見を「キラ点からも神経科学的な視点からも重全である」ということは心理学の視子どもの発達において「安心・安教えてくれる子どもたち

かもしれません︒が増え︑子育てがキラキラしていくあることを知っておくと毎日の発見「 教 え る 」 と 同 時 に「 教 わ る 」 事 もた目と同じような感覚なのだと勝手多く︑そこに新たな発見をしてワク

い発想や想いが込められている事がを提案させてください︒「 向 き 合 っ て い る 」 状 態 で す︒ 今 回動している訳ですから︑毎日が必死「向き合う」から「一緒に見てみる」へ

事る知識を総動員して考え︑学び︑行40

当

の言葉で伝えてください︒心理士は査もあります︒それだけの時間︑新実施に六〇分から九〇分かかる検

こどもは心理検査をがんばります

そういった時こそ変化の兆しです︒

気持ちが少し動くかもしれません︒

ドは結果の解釈にとても役立ちます︒

た生活での実感や具体的なエピソー生活を知るのは保護者で︑そういっ橋本忠行

それらの問いをふまえ検査を選択し︑しい課題をこなし続けるのは大人で香川大学医学部臨床心理学科

結果を解釈します︒治療的アセスメも大変です︒体育のシャトルランの

ウンセラーとして勤務しています︒︶ の 方 法 で︑ 近 年
Finn, 2007
日本でも広まっています︒

こどもが心理検査を受けるとき

以前と違っていたのは︑児童の情報
ン ト︵

昨年より︑久しぶりにスクールカを共有するサポートファイルの半数など個別式知能検査は︑こWISCどもが苦手なところばかりでなく︑睡眠や体調も影響するので「お腹がを引き出せるよう環境を整えます︒

りますし︑心理士もパフォーマンス

なものもあります︒こどもはがんばように︑短時間集中の気合いが必要

報告書を保管してくださいにしましょう︒

ントが得られた」という体験をともの 解 像 度 が 上 が っ た 」「 子 育 て の ヒ

よ う に な っ た 」「 こ ど も へ の 眼 差 し「こどもの気持ちが前よりもわかる

近くに心理検査報告書がはさまれて強みも発見することができます︒例

減って力がでない～」とならないよ

報告書を渡してくれる施設も増えいたことでした︒実施された場所は︑は 多 く の 場 合︑ WISC
や K-ABCといった個別式知能検査が含まれていえば数字に強かったり︑あるいは書う︑なるべくコンディションを整えてきました︒こどもの発達を振り返ンターなどさまざまです︒リストに

長所を心理士に尋ねるます︒こどもが心理検査を受ける機

くのは苦手でも話をしっかり聞けたてお越しください︒一方︑それが難発達クリニック︑総合病院︑教育セ会は増えてきたと実感します︒本稿

しかった時にもご遠慮なく仰ってくＰＦスタディという対人関係場面りといった長所かもしれません︒

るよい資料となりますので︑ぜひわ

強きを挫くような純粋な優しさが認
結果をゆっくり話し合う

健診での様子が記録されますので︑ださい︒母子手帳には身体の発達や41 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

では︑そんなときに役立つポイント

ださいね︒考慮しながら進めます︒

知りたいことは何ですか？：

められることがあります︒描画法で日を改めて︑結果の説明がありまをいくつか挙げてみます︒

を用いた検査では︑時に弱きを助け︑
アセスメントの問いを立てるは︑想像した以上に豊かなこころの

かりやすい場所に保管しておいてく

検 査 の 前 に︑ お 子 さ ん に 対 す る

そこに挟んでおくのもお勧めです︒
どもの特性や個性を話し合ったり︑

Finn, S.E. (2007). In our clients’ shoes. Mahwah:◦参考文献

す︒整理されたデータを見ながらこう？」「 書 き 写 し が 乱 雑 で 読 め な い︒ す︒問題の背景に潜む長所に光を当

アセスメントの問いにお応えする機世界が表現されることもしばしばでてることは︑臨床現場でこどもの自会となります︒ＡＩも対話型の時代

事「どうして落ち着きがないのだろ
本人にあった学習法を考えてあげた

信や自己肯定感につながります︒

教い」「再びトラブルに巻き込まれな理

クライエントの靴を履いて﹄金剛育野 田 昌 道・ 中
Lawrence Erlbaum Associates.
村 紀 子︵ 訳 ︶﹃ 治 療 的 ア セ ス メ ン ト の 理 論

心

と実践

つ

です︒しっくりこない時はどうかお立

いためには︑どうしたらよいのだろ役

出版︑二〇一四年に気兼ねなくご質問ください︒普段の者う？」といった問いを︑ありのまま

当

者

に

役

立

つ

心

理

教

育

夜の通勤電車に︑小さな赤ちゃんを抱っこバンドで胸に抱き︑ベビー
カーと大きな荷物を持った若い男性が乗って来た︒それに気づいた若い男性が声をかけて︑ごく自然に席を譲っているのを見て︑何とも微笑ましく思った︒私が子育てしていた三〇年以上前には︑駅で夫と待ち合わ
せ︑生後三カ月の子どもを受け渡し︑それぞれ別方向に歩き始めると︑行
きかう人々は乳児を抱く夫の姿を怪訝そうに見たものだった︒時代は変わ っ た︒ 子 育 て に お い て︑
「男の子
だから」
「女の子だから」と言わないように心がけているという親は明らかに増えているし︑ランドセルの色もたくさんの中から選べるようになった︒とは言え︑男女共同参画白書︵令和 二 年 度 版 ︶ を 見 る と︑
「夫は外で働 き︑ 妻 は 家 庭 を 守 る べ き で あ る 」という考え方に賛成する者の割合は四割程度であるにも関わらず︑六歳とは︑非常にストレスフルな状況で動に大きなギャップがあるというこ

社会構造上のものなのだ︒意識と行方が早い結果となっている︒問題は四六カ国中一一六位と後から数えた

きく足を引っ張っているために︑一っているのに︑「経済」「政治」が大界 で 一 位︑「健康」も平均より上回

みると︵二〇二二年︶︑「教育」は世ェンダーギャップ指数の詳細を見ていのである︒最近よく話題に上るジ

行動選択においては変化が見られな

識はずいぶん変化したのに︑現実のれない︒性別役割に対する人々の意

しており︑経年変化はほとんど見ら女性の方が男性の四・五倍多く費やい て︑「 家 事・ 育 児・ 介 護 時 間 」 は︑て工夫して状況を切り拓くことがで渉したり︑調整したり︑知恵を使っ言い分によく耳を傾けて︑周囲と交れを抑え込むのではなく︑子どものフラストレーションを抱えた時︑そものノーをまずは認める︒子どもがとではないか︒そのためには︑子どして行動選択ができるようになるこ

ぞれが︑環境のなかで主体的存在と今︑一番求められているのは︑それある︒ジェンダー問題を考える時︑できるのだということを学ぶ必要がを変えるために能動的に動くことが分は環境を支える一部であり︑環境思い込まされていることに驚く︒自無力化され︑自分を受動的存在だと子どもたちが環境に対してますます

スクールカウンセラーをしていても︑びつける時だ︒社会は独立した心の変わった︒今度は︑それを行動に結性別役割について︑人々の意識はわったそうだ︒

ると突きつけ︑夫も息子も大きく変括って︑夫に変わらなければ離婚すという︒この女性は︑その後︑腹をてもらえるんじゃないの」と言った

人になって結婚したら︑何でもやっを 言 っ た︒ 母 が 息 子 に 問 う と︑「大

息子は何もやらなくなり︑妻が苦情に育てたはずなのに︑結婚した途端︑自分のことは何でも自分でするよう変えることをあきらめて︑息子にはで読んだエピソードであるが︑夫をに生きていると映るかである︒何か以上に︑子どもの眼に親がどのよう切なことは︑子どもに何を言ったかをしなければならない︒子育てで大村本邦子

あり︑メンタルヘルスが悪いことをきることを教えたい︒外から与えら集まりではなく︑力動的な総体であ立命館大学示唆する︒これが今の日本の現状だ︒

れる規範ではなく︑自分が他者とと

子どもたちがこのような構造からる︒他者とともに新たな環境を戧造れることを願う︒「経済」「社会」に切り込む力が生まもに心地よく自由にいることのでき
もちろん︑そのためには︑私たち

抜け出し︑のびのびとそれぞれの力

大人こそがそんなふうに生きる努力

していこうとする努力の延長線上に︑ように育つには︑意識に合わせた行

る生活をつくるのである︒
動が取れるようになる必要がある︒

を発揮し︑人生の喜びを享受できる

子育てしながらジェンダー規範を変えていく事

未満の子どものいる共働き家庭にお42

当「カムアウト」という営み

カウンセリング・ラボ

梨谷美帆

SORA/QWRCを示していましたが︑自身の性的指い た closet︵ 押 し 入 れ ︶ か ら 外︵ コミュニティ︶に出てくるということん︒そのような環境でＡさんはそのへの同調を求められるかもしれませ

ＬＧＢＴＱ＋に対する否定的な言動＋当事者でないとみなされるためにも多いでしょう︒時に︑ＬＧＢＴＱ

さんとコミュニケーションをとる人

ウトの言葉を発するに至ります︒て吟味するプロセスを経て︑カムア

く第三者に向けた相手の言動を含めか︑信頼できるのか︑自身だけでなットな価値観を持っているのかどうょう︒相手が自分を受容できるフラセスの全体を含めて考えるべきでし

けではなく︑そこに至るまでのプロ︙」と打ち明けるその瞬間のことだ

トを受け取るその人も重要な働きをクションのみで完結せず︑カムアウもあります︒カムアウトは個人のアなかった」と当事者は落胆することてしまう時にカムアウトが「意味が変化もなく「なかったこと」にされれない時︑関係性や場において何のムアウトの意味や重みを受け止めらなの大したことじゃない」など︑カな 拒 否 や 否 定 で は な く て も︑「 そ ん

そして︑カムアウトの反応が明確解して欲しい︑などその場の状況や向・性自認について明らかにすると場に適応するために「異性愛者のフ

しかし︑カムアウトは単に「自分しています︒

を︑状況や相手を見て︑注意深く選いう意味として使われるようになりリ」をすることを強いられてしまいは同性愛者だ」「私はレズビアンだ」

Ａさんを女性であるだけで「異性にました︒現在はそのような本来の意ます︒本来のＡさんの自然な生活やという言葉を発することだけで完結

カムアウトとは？

味だけでなく︑公にしていなかった感情の表現を抑圧することは心理的

カムアウトの言葉をその人が聞い相手との関係性で異なります︒

秘密︑特に︑他者に知られることがな 負 荷 が か か り ま す し︑ そ の「 フしません︒その言葉がその場の状況た時︑当事者はリスクを感じながら択しています︒カムアウトは「実はマイナスになるかもしれないリスクリ」を続けることで︑Ａさんは周囲や相手との関係性において意味を持も︑自身のカムアウトの意味に応え

恋 愛・ 性 的 関 心 の あ る 人︵ 異 性 愛のある自身の属性や事柄について他の人にリアルな自分を知ってもらえ

たなければなりません︒そして︑当得る相手としてその人を捉え︑信頼

カムアウトとは︑カミングアウト

者に打ち明ける時に使う言葉でもあない寂しさや孤独感を感じずにはい事者がカムアウトに託す意味も様々

し︑希望を抱いています︒カムアウ」 と 捉 え︑ そ れ を 前 提 と し て Ａ
coming 者 ︶るでしょう︒

られないでしょう︒相手が親密な人です︒自分の偽りない姿を相手に伝トを受け取る側はその真摯さに応え︶ の 略 で す︒「
coming-out

秘密を抱えて生きることであるほど欺いているような感覚にえることで︑その相手との関係性をる準備があるでしょうか？

43 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023︵

カムアウトしにくい秘密を抱えてなるかもしれません︒そして︑Ａさ結び直したい・さらに深めたい︑も育」 ＝「 自 身 を 隠 し て
out of the closet

いること自体がストレスになること

んはカムアウトを考え始めます︒

備が皆にあり︑カムアウトの営みへ

その準は想像に難くありません︒例えば︑

う「フリ」をしなくても良いように教

レズビアンであることを周囲に言っ理恐れなく参加できることが︑多様性

心のある世の中を作るのでしょう︒

つ自分への捉え方を変えて欲しい︑こ立

れまでの自分への扱いが不当だと理役

カムアウトの意味に当事者はカムアウトする／しない者ていないＡさんがいるとします︒カ事

ムアウトしないことで︑周囲の人は

当

者

に

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立

つ

心

理

子供が悪いことをした時︑大人は「 な ん で や っ た の︒ そ ん な こ と を したら駄目︒分かった！」などと叱ります︒怒られた方は「うん」とか言って︑それで治まればおしまいです︒
ところがまた同じことを繰り返したとしたら︑当然次に大人は︑前よりきつく叱ったりします︒ここで再び子供が「うん」と言えば︑大人は一
応安心はします︒しかし︑大人の安堵 の 一 方 で︑ 子 供 の 側 に︑ そ の 時「 う ん 」 と 言 う し か な か っ た︑ 言 い
たいことが言えなかったなどの不満があったらどうでしょう︒
大人の側のやれやれ︑ほっとしたと思った時には︑ちょっと注意が必要だ︑ということになります︒もし次 に 同 じ こ と を し た ら︑「何度言ったら分かるの︑口先ばかりで」という大人からの言葉が待っていて︑子供の不満は更に強くなります︒
大人は︑正直に子供が本当のことを話してくれればいいのに︑と言いいと思っている子供もいるでしょう︒

り︑自分でも満足感が味わえていなも︑まだ努力が足りないと言われたます︒一方︑頑張っているつもりで達成感を味わっている子供たちはい強に熱心に取り組み︑成果を収め︑周りから勧められ︑スポーツや勉

口 を つ ぐ む か︑「 う ん 」 と 言 っ て お

思っています︒対立を避けるには︑するの︑と言われるのではないかとい︑社会では通用しない︑将来どうす︒子供も︑大人から︑そんなの甘は調子に乗るのではないかと思いまは︑自分が甘い顔を見せれば︑子供それを聞き入れるでしょうか︒大人口に出したとして︑大人がすんなり

非行がそれを探す契機になるのであのか︑自分らしく生きるとは何か︑

らどういう人生を送ろうとしている

ない試みになります︒自分がこれか

人より自分を優先させた︑今までに抑えてきたのだとしたら︑非行は他

より︑周りの反応を気にして自分を非行はあります︒今まで自分のこととから︑自ら背を向けた結果として大勢の人が喜んでくれるようなこと思い︑引くに引けなくなります︒

いって以前の自分には戻りたくない

えない不安を感じたりします︒かとかくの安定を捨てたせいで︑先の見ん︒周りとの軋轢が生じたり︑せっ

すが︑ずっと楽しい訳ではありませ

八方ふさがりの状態から解放されま

一つに非行があります︒その瞬間︑

まあこれでよかった︑と思える時はて構いません︒自分で選んだ道が︑が重要です︒実際にそれができなく

気持ちにゆとりが出てくることこそ法以外にやれることがありそうだと︑の効果です︒大人にも︑今までの方一人前に扱ってくれた︑そのプラスすることがあります︒自分のことをに任せたことで︑彼らがシャキッといでしょう︒しかし︑恐る恐る子供

ーが必要か︑やってみると実際きつていることに︑どれほどのエネルギ

としては賭けになります︒黙って見目を外す危険と隣り合わせで︑大人う一歩引いた接し方です︒子供が羽の遅々とした歩みを見ている︑といでなく︑大人もはらはらしつつ︑そは難しいでしょうか︒子供を叱るのこで試しにドアのノブを引いてみる︑

浅野 真

忙しく日々を過ごしている時は︑これば︑一方的に悪いこととも言えな

すぐには来ないかもしれません︒そ養生舎

なすことに精一杯ですが︑心にぽっくなってきます︒当然叱りにくくな

目の前に突然現れた道にエイヤッと誰と︵何と︶出会い︑刺激を受け︑開かないドアのようなものです︒そす︒怒っても駄目でした︒押してもここで大人のかかわりについてでくのが無難です︒

かり隙間が空くような時もあるでしの時まで何とか持ちこたえてくれと︑飛び込むかどうか︑そうした選択の願いながらのかかわりです︒

ります︒



育

ょう︒そういうタイミングで子供が教

大人と子供にとっての非行事ます︒しかし︑子供が自分の思いを

44

当インターネットやスマートフォン

ゲーム実況やｅスポーツの台頭

ンターネットに接続されたオンライ

題意識の中で共通していたのは︑イ

定される流れとなりました︒特に問ての治療の必要性がＷＨＯにより認やめさせようとして家庭内暴力が生ありますし︑ゲームを家族が無理にて不登校やひきこもりとなることも等になります︒昼夜逆転が深刻化しは 欠 席 す る 」「 家 族 や 物 に 当 た る 」

合には︑久里浜医療センター等全国

社会生活や家庭生活に支障がある場ことが求められます︒もうすでに︑害を患う子の場合は注意深く関わる

る子や注意欠如・多動症や強迫性障る︑初めてオンラインゲームに触れ平井大祐が子どもたちの日常にも浸透し︑低ンゲームの特性が依存傾向を助長しじるケースも見られます︒

オンラインゲーム調査研究所

年 齢 化 し て い ま す︒ YouTuberやｅ
スポーツ選手は昨今子どものなりたたことです︒ゲーム内の登場人物がＨ．Ｕ．グループホールディングス㈱い職業の上位に入ってくることもあコンピューターから人間となること

子育ての中で︑ゲームへの依存にまずは大人が実践を子育てにおけ る ゲ ー ム 依 存 り︑ そ の 存 在 感 を 増 し て い ま す︒

生じることや︑ゲーム自体にも更新対処していくには︑まず︑気づきが筆者は二〇年前︑新しく浸透し始関での治療につないでください︒のゲーム障害に対応する専門医療機の中にはゲーム実況といYouTuberうジャンルで視聴者からの人気を得性が生まれ︑区切りはあっても提供必要です︒ゲームをプレゼントして︑「気づく」「聴く」「つなぐ」

たケースも見られ︑ゲームは子ども終了しない限りエンディングがない︑

で︑ゲーム内の人間関係への依存がたちの日常であり︑目指す職業のひした︒さらにはギャンブル性のある

どのようなゲームをどんな環境でど

ニケーションの中で︑楽しさも含め︑たが︑残念ながらアルコールやギャ自体が収束する可能性も想像しましどもたちが上手く適応し︑依存問題

めたオンラインゲームについて︑子ガチャでキャラクターやアイテムをれぐらいの頻度と時間で遊んでいる

ンブル等と同様に依存症のひとつと「 あ と は 自 由 に 」 で は な く︑ コ ミ ュＷＨＯはゲーム依存を病気と認定獲得するゲームが登場したことも依のか︑オンラインでのコミュニケー

なってしまいました︒子育ての中で︑「終わりの無いゲーム」が登場しま

一方で︑二〇一九年にはＷＨＯが存性を高める要因のひとつとなり︑ションがあるか︑親密な人間関係が45 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

とつにもなっています︒

ゲームへの過度の依存について︑ゲオンラインゲーム登場前のプレイ環

クリーンタイムをできる限り避け︑ーム障害という病気として認定し︑依存のリスクに気づき︑どういう気ゲームの利用について家庭内のルー

幼児期からの動画視聴なども含めス
ゲームをすることが病気とされる持ちが長時間のプレイに繫がったの

ルを決めて依存を予防することが肝生じているのかなどをつかみながら︑現場でも用いられるようになっていには︑その行為が社会生活や家庭生

かなどをまずは聴くことが必要です︒

境とは大きく変化しました︒

ます︒筆者も︑ゲームへの依存につ活に過度な悪影響を及ぼすことが明要です︒その際は︑まず大人が実践

その診断基準が二〇二二年より治療

いて︑二〇〇三年に調査研究を開始

聴くことが難しい時には臨床心理士

育らかである必要がありますが︑悪影教しましたが︑二〇年前より世界各国

理して見せることが効果を高める秘訣

心と言えます︒

つや周囲のキーパーソンに頼ることも立できます︒特に︑依存弱者ともいえ役

響の主な内容は「昼夜逆転により朝に起 き ら れ な い 」「 学 校 を 遅 刻 も し く者の臨床心理学や精神医学の研究者が事問題意識を徐々に共有し︑病気とし当また、近年、国際連合で世界が協力して持続というたった6文字の言葉では表せない変化が可能に発展していくための持続可能な開発目標

私たちを取り巻いています。それでも私たちは（SDGs）が定められてからは、心理学がどのよ

争い続けながらも協力し続け、変化し続けながうにそれらに貢献できるかについての議論が活らも守り続けています。そう考えると、時や場発化しています。当初、SDGsは企業や理系の所を超える心や価値観もあれば、時や場所に大学問から注目を浴びましたが、心理学の領域できく影響される行動や世界観が多くあると考え議論されることはあまりありませんでした。しるのが自然だと思うのです。

かしながら、目標を達成するにあたっての人の感情や行動の重要性を考えると、心理学が貢献

私たちが育つ環境にはあまりにも“当たり前”

できることの多さは一目瞭然です。例えば、先が溢れていて、その当たり前から一度脱出して、述したGPAでは、2022年にグラスゴーで開催さ全く異なる世界観に触れて心揺さぶられてみなれた気候変動枠組条約締約国会議（COP26）に

いと、なかなか自分の当たり前に気づけない世

初めて心理学者を派遣し、気候変動の議論の場

界が今ここにあります。日本の心理学も、日本

における心理学の存在感を示しました。気候変という国の歴史や社会的背景や価値観の中で発動を食い止めるには人の行動変容が大きく関わ展してきており、それは、その文脈で育ってきっていますし、また、最近では気候変動がメンた私たちが作って来ているということを認識しタルヘルスに及ぼす影響を検討する研究成果もないといけない時代に突入して来ていることを、出始めています。さらに、上述した2022年の世界を見れば見るほどに強く思います。人は文GPAサミットでは、各国心理学会から代表者が脈を越えるのでしょうか？ 日本という文脈で集結して、どのようにSDG3, 10, 13に貢献できるかを議論し、私たちは、世界を越えた視点と生活しながら、世界という動きを肌で感じるごとに、自分の当たり前と無自覚に自分が持つ心

各国の社会文化的背景を捉えた視点を持ち合わ理学の当たり前を大局から見直す重要性を感じせることに注力しました。世界で発出される心ます。そして、世界中にある、それぞれの人や、理学関連の論文を見ていると、特に臨床をはじ

土地や、時代が持つ素晴らしい力が、その素敵めとする応用心理学の分野で、人々の心の健康な形を失わずに融合されてこそ、相乗効果以上

や暮らしの安定を促進し、これらの持続可能性を発揮できる力の形となり、世界に貢献できるに貢献するための検討がなされています。

世界の心理学となって発展していくのであろうと信じています。

私たちは、長い人類の歴史の中の“今”を生きており、そして、その歴史の中で起こった出来事や、それらの文脈の中で育まれる大きな意味

Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest
people in the world? Behavioral and Brain Sciences, 33, 61-135.

での文化を継承しながら生きています。科学技
術は一分一秒を争うように発展し、世界中のほぼ全ての土地はネットで繫がり、国を超えた移動が当たり前になり、ましてや星を越えた移動までできるようになりつつあり、グローバル化

46

人は文脈を越えるか？
立命館大学

鈴木華子

2020年の始めに世界でコロナウイルスによる

フランス、シンガポール、タイにも行っています。

があるごとに海外に行っていた生活は一変し、

さて、世界という現場で心理学を見ていると、国内での移動もままならない日々が続きました。

実に多くの様々なことが起きていると感じます。

パンデミックが始まってからというもの、機会

2022年に入ってから少しずつパンデミックが終その中でも近年特に増えてきているのが、心理

息に向かい始め、世界では待っていたかのよう

学の脱植民地化の動きと心理学の世界の発展へに対面での交流が始まりました。日本でも水際の貢献です。人の心や行動に関する学問である対策が緩和され、ようやく世界との行き来がで心理学は欧米圏を中心に始まり、それらの理論

きるようになり、それ以来、私も8カ国を訪れ、や研究が展開された土地の文脈はあまり重要視

この原稿を書いている現在はニュージランドにされずに発展してきた経緯があります。その後、来ています。この1年間で海外渡航に際して必人の心や行動に及ぼす文化の影響を捉えるため要な検査や書類は変わり続け、ともすると入国の研究が行われるようになり、現在では、人のや帰国ができないのではという不安も減り、海心の知見にはどの文化にも共通すると考えられ

外との往来はコロナ禍前のような状況に戻りつているものもあれば、文化に依存すると考えらつあります。

れているものもあります。2010年にHenrichらによって出版された論文では、多くの心理学研究

パンデミック後初めての海外は、南米訪問から始まりました。2019年のコロナ禍直前から始まったGlobal Psychology Alliance（GPA）というがWestern, Educated, Industr ializ ed, Rich,
Democratic（西洋の、高学歴で、近代化され、経済的に発展し、民主主義である）諸国で行わアメリカ心理学会が主導している各国心理学会

れており、それらの研究対象者が必ずしも人類の代表者の集まりは、世界の心理学がつながっの代表ではないことを論じ、その時からそれらて社会問題に対応することを目指しています。

の国の心理学は5つの頭文字をとってWEIRD

そのGPAサミットが2022年5月にコロンビア・（＝変わっている）と呼ばれたりしています。こボゴタで開催されたため参加し、心理学がどのの頃から、欧米で発展してきた心理学が同様のように持続可能な開発目標（SDGs）に貢献で文脈を持たない国に輸出されそのまま使われてきるかについて議論をしてきました。その後、いることを、以前の欧米による植民地化の歴史

International Union of Psychological Scienceに例え、心理学の植民地化・植民地主義と呼び、Psychology（ECP）に出席するために初夏のス

土着心理学への視点の転換が高まってきていま（IUPsyS） の 理 事 会 とEuropean Congress of

それらから脱却するための脱植民地化の動きや

ロベニア・リュブリャナを訪れ、夏にはアメリす。私が今参加しているオーストラリア心理学

カ心理学会大会に参加するためにアメリカ・ミ

会とニュージーランド心理学会が共催している

ネソタに行きました。さらに秋に入り、キュー

シンポジウムでも、アボリジニやマオリの文化

バ健康心理学会が主催した国際会議に参加する的文脈と世界観から捉えた臨床や教育に関するためキューバ・ハバナへ、2023年春には学部間発表や心理学カリキュラムの脱植民地化の話がの教員交流で協定校を訪れるため韓国・ソウル

多くあります。

へも行きました。その間、家族や友人を訪ねて

47 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

理

臨

養

ッションしますが︑学生は自分の聞き方の癖に気づいたりするなど︑心に残る体験型授業となっているようです︒

また︑本学には箱庭が多く設置された実習室があり︑学部授業のなかで︑グループで箱庭を制作し︑力動を実際に体験するようなアクティブ

ラーニングを積極的に取り入れています︒心理臨床家教育は学部段階での体験的理解が重要であるとの考え

時 に︑「臨床心理士資格認定協会第「公認心理師養成機関」であると同ラムにも対応しており︑大学院は︑師と臨床心理士のいずれのカリキュ学専攻で行われています︒公認心理と大学院臨床人間学研究科臨床心理

人間学部人間関係学科臨床心理専攻

心理臨床活動を続けてこられました︒

談室」を開設され︑地域に根差した先生を中心とする先生方が「教育相さかのぼります︒当時︑故河合隼雄の伝統ははるか以前の一九五五年に本格的に始まりましたが︑心理臨床

学院臨床人間学研究科が設置されて︑心理専攻が誕生し︑二〇〇四年に大九二年に人間学部人間関係学科臨床

天理大学の心理臨床教育は︑一九伝統ある臨床実践

た独自の科目を配置︑授業内で学生

ング心理学」︑「精神分析学」といっ

ほ か︑「 臨 床 心 理 学 入 門 演 習 」
︑「 ユ

心理師科目で広く基礎心理学を学ぶ

視しています︒学部段階では︑公認臨床教育は︑学生の体験的理解を重こうした風土のなか︑本学の心理基づく心理臨床教育も使われています︒

ームでは当時の箱庭がそのまま現在

る学年の学生の半数以上がこうしたすることもできます︒今年度は︑あ人内の中学校での不登校支援に参加

積極的に学んでいます︒また︑同法

スーパーヴィジョンに参加するなど関わり︑当該市町村主催のグループ活動等に参加︑実際に子どもたちとる学部生は︑多種多様な不登校支援

い近隣地域と連携しており︑希望すからです︒

八名ですが︑来年度より学部は人文

その伝統は今でも受け継がれ︑本学ときめ細やかに対話を重ね︑概念の活動を希望しました︒なお︑困った

現行定員は︑学部三〇名︑大学院

しています︒天理市のみならず幅広

本学では学生の学外での活動が充実

さらに︑カリキュラム外ですが︑

学部心理学科︵定員四〇名︶となり︑は地域との深い結びつきの中で心理体験的理解を促すことに努めていま

少人数教育による、体験的理解に三年次からは資格履修モデルと対人臨床を行っています︒また︑箱庭療

局面では相談にのれるような担任制

１種指定大学院」です︒

社会履修モデルに分かれる予定です︒

があることが︑そのサポートに一役

千原雅代

成

す︒また「心理演習」では︑ロール

人間学部人間関係学科臨床心理専攻のプレイを行い︑その過程をディスカ

家法が日本ではじめて導入されたのは

床本学であり︑付属カウンセリングル

天理大学での心理臨床家養成は︑

天 理 大 学心48

で実習体験を積ませて頂いています︒

園・小学校︑教育支援センターなど関連の病院や︑児童養護施設︑幼稚本学の特徴です︒学部生は︑天理教

外実習の連携先が充実しているのも最後に︑心理実習や大学院での学三︑四名のクライエントさんを担当

学の大学院生は卒業までに最低でもには様々な方が来談され︑幸い︑本げで︑本学のカウンセリングルーム

ります︒地域に根差した伝統のおか

セリングルームでのケース担当にあ院に入ってから実習する付属カウンての中心的なトレーニングは︑大学ます︒また現実的な介入として︑家とを目指して︑ディスカッションしが考える余裕を持てるようになるこ

クライエント理解等︑大学院生自身間で起こっていることをもとにしたろの世界の理解︑カウンセラーとの容︑心理テスト等に表れているここ

背景にあるもの︑箱庭やプレイの内立てや︑クライエントさんの言動のなっており︑その紀要論文について︑

それは教員にとっても新たな刺激と頂き︑新たな学びの糧としています︒

学外のコメンテーターにコメントを事者の許可を得てケース論文を執筆︑です︒本学では修士二回生時に︑当として挙げられるのが紀要論文執筆

こうした日々の修練の成果の一つ討することもあります︒

これらの実習先では︑本学の修了生することができます︒

買っていると考えています︒

が心理士として活躍しており︑連携るケースであれば︑担当者を自発的理解や臨床教育に努めていさらなるクライエントさん

学内でさらにディスカッションし︑に決定︑インテークへと進みます︒

ます︒

族支援︑多職種連携などについて検インテークが終わると︑担当者はイ

電話申し込みにて院生が担当でき充実した附属カウンセリングルー

ンテーク報告をまとめ︑インテーク

最後に

49 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

が取りやすい点も︑教員としてはと

ムでの臨床実践とカンファレンス

カンファレンスで見立てや留意点な成てもありがたいことです︒

しかし何よりも︑心理臨床家としコロナ禍でカウンセリング

心理教育の根幹となるとまた︑教育の根幹であるケースカ

ルームを閉めざるを得ず︑なるのは人と人との対面でンファレンスにおいて︑院生は大学

オンライン授業しかできなどについて教員からコメントを受け院在学中に発表する機会が四回程度かった時期は本当に苦しいた上で︑ケース担当とスーパーヴィあります︒教員はさまざまな角度かものでした︒その時期を乗の対話であると考えます︒

らコメントしますが︑自分のよってり越え︑通常の心理臨床活

ジョンが始まります︒

たつ理論基盤を前面に出すのではな

養動ができることに感謝し︑のく︑心理臨床家としての基礎に関わ家

また院生ともども研鑽に努

床めたいと思います︒

臨るコメントをすることが多いと思い理ます︒具体的には︑心理テストの見

心

理

の

養

岩宮恵子

成

島 根 大 学 は︑
「臨床心理士資格認

臨床心理士も公認心理師も養成

幅広い心理学を学ぶことができます︒

学や社会心理学︑認知心理学など︑さまざまな臨床関係の授業を大学「こころとそだちの相談センター」

スタッフも兼ねていて積極的にケーームが全部で九室ありますが︑教員

そして人間社会科学研究科臨床心理の研究室も院生室もすべてセンター

定協会第一種指定大学院」として二ガッツリ取り組んでいただくことを内にあります︵そして教員は︑プレスを担当しています︒松江本室の相大切にしています︒大学院の内部実

イセラピー以外は︑自分の研究室で談センターには︑相談室やプレイル

大学院には︑人間科学部の出身者

習施設の島根大学こころとそだちの

臨 床 心 理 面 接 を し て い ま す ︶︒ そ の院では履修してもらいますが︑とにだけでなく︑他大学や心理以外の学

相 談 セ ン タ ー︵ 以 下︑ 相 談 セ ン タ

ため院生は常に臨床の空気を吸いな

かく相談スタッフとして臨床実践に

学部教育から一貫して︑実際に現場部を卒業した方や︑教員などさまざー︶は︑松江キャンパスにある本室がら過ごすことになりますので︑心学専攻︵大学院︶では︑本格的に心で心理職としてしっかりと臨床がでまな職種に就いておられた方︑そしの ほ か︑ 出 雲 キ ャ ン パ ス︵ 医 学 部 ︶つためには︑面接外でスタッフがお理臨床を実践的に学ぶことになりまきる人を養成するということを目標て他職種での経験で公認心理師を取と附属学校園にも分室があります︒

互いに助け合うことが必要なのだとープ・アプローチやロールプレイででは︑心理査定や心理研究法︑グル

目指して入学されています︒

人 間 科 学 部 心 理 学 コ ー ス︵ 学 部 ︶にしています︒

得した方などが︑しっかりと臨床を︵ https://www.psy.shimane-u.ac.jp︶
相談センターでは︑院生はもちろのカウンセリングの演習などの臨床心理学の分野だけでなく︑発達心理

理面接が治療的なものとして成り立学びたいと臨床心理士の資格取得をんのこと︑臨床の教員が全員︑相談〇年以上の実績がありますが︑現在医学部と附属学校にも分室がある

島根大学人間科学部／島根大学こころとそだちの相談センター

家は︑臨床心理士と公認心理師の二つ

床
す︒

臨

の資格の心理職を養成しています︒

島 根 大 学心50

る人としての心構えが身についてくいうことなど︑自然と心理臨床をす
でなく︑外部でも臨床に触れる機会

内部実習施設の相談センターだけ

外部での豊富な実習機会

ける側と︑臨床を指導する責任があ

院生と教員は︑訓練中で指導を受

教員も院生も同じ臨床家仲間としてできるような場を提供していけるよ

ともに臨床について学び会うことがントを中心に置いて︑院生と教員が間という意識があります︒クライエ

るように思います︒

る側という大きな立場の違いはありを担当しており︑修了するまでの二大学院生はそのなかで約一一〇〇件件を越える相談を実施しています︒

相談センターでは年間述べ七〇〇〇

ライエントのクチコミに支えられて︑の臨床心理士が在籍しているクリニ

知るチャンスがあります︒また多数

童養護施設など︑多彩な臨床現場を精神科︑鑑別所や障がい者施設や児単科の精神病院︑総合病院のなかの対する継続的なメンタルサポートや︑ ますが︑相談センターでともに日々︑

思っています︒

う︑これからも努力していきたいとが充実しています︒高校での生徒に年間で︑多い人は七～八人のクライックでのケースカンファレンスへの学校やクリニックからの紹介やクエントとお会いすることになります︒

参加など︑臨床心理に関してあらゆ

心理臨床に取り組んでいる臨床家仲そしてすべての担当事例に対して︑

る位相のことが体験できるように配51 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

丁寧な指導体制がとられています︒

成慮しています︒

養どの教員にスーパーバイズを受けてのもいいので︑院生が自由に教員に指家

卒後教育も充実
臨床心理士と公認心理師の受験対策

床院の二年生と修了生を対象として︑

では︑院生が担当した事例について︑のための勉強会をしています︒遠方

臨

導を申し込んでサポートを受けてい院生や教員が全員参加するなかで︑に就職した修了生はオンラインでも理ます︒毎週行われるカンファレンス

見立てや連携のあり方や今後の対応参加できるようにしています︒
また年に二回︑外部講師を招いてなどについてみんなで検討しています︒

講義とケース検討の研修会を開催し︑の最新の臨床心理についての知見の整えていますので︑院生は臨床の実

卒後教育の機会を提供しています︒

このように手厚いサポート体制を
践を通して︑臨床心理についてのさ
まざまな知見を体得していくことが
できます︒

心

初心者のためのブックガイド

Ｖなどの第一線で尽力された著者に本著は長年︑アディクションやＤ

幸運であるとも言えます︒

図が分からず︑当惑される方もまたもしれません︒あるいは︑質問の意ス」と答える読者は恵まれているか

そう問われた時︑躊躇なく「イエ「それでも家族を続けますか？」で見ていることです︒自分にとって︑す︒重大な局面で︑何もせずにそば「挙手傍観」という言葉がありまです︒粘り強く︑そして︑真摯に︒

著者は目の前の方と対話を続けるの容易には姿を見せません︒それでも︑往々にして「問題」の真の当事者は識 し て い る ク ラ イ エ ン ト で す が︑訪れるのは︑現状が「問題」だと認が紹介されています︒著者のもとをの歪みを背負い苦悩されている方々

本著では︑家族関係がこじれ︑そす︒をも問われているように思うからでのも︑読者であるこちら側のタフさ

悟では読み進められません︒というるでしょう︒とはいえ︑生半可な覚の気骨や矜持を垣間見ることができジをめくると︑著者の臨床家としての分離」によって︑両者にスペースす︒ ア ド ラ ー も 言 う よ う に︑「 課 題てウェットな「愛情」を手放すのでシーな関係性でいられるよう︑あえ

そうではなく︑家族が互いにヘルかと︒

とか解決するのが「愛情」ではない

たは一体何を言いだすのだ︑と︒何なメッセージかもしれません︒あな

信じて疑わない人にとって︑衝撃的

そ れ は︑「 血 は 水 よ り も 濃 い 」 と要だと強調するのです︒

ブ―手放す愛」という快刀こそが必そ れ を 断 ち 切 る た め に は︑「 タ フ ラ情」ゆえに︑こじれた家族の関係性︒

題」ですか︑と︒密着しすぎた「愛そのものに︒それは一体︑誰の「問情」や「絆」︑「理解」という価値観で す︒ 一 般 的 に は 是 と さ れ る「 愛けれども︑著者は警鐘を鳴らすの引き上げるべく奮闘するのでしょう︒の傷をも愛し︑関係性の修復を祈る

筆者の言う「タフラブ」とは︑自他てＯＫを出すこと︒つまるところ︑じっと待つということ︒脆さも含め望の萌芽が芽吹くのをただ信じて︑らずにそばに居ること︒そして︑希でも余計なことをせず︑淡々と変わと︒曖昧な不安を抱えながら︑それ存しつつ︑自他の領域を侵さないこです︒それぞれが孤独や淋しさと共して孤立を意味するわけではないの「 タ フ ラ ブ 」 に 徹 す る こ と は︑ 決的に両者の尊厳を守ることに繫がる

逆説的なようですが︑それが︑結果互いの持ち場の限界を認めること︒と他人事を切り分けること︒そして︑そうした姿勢なのでしょう︒自分事

つ ま る と こ ろ︑
「タフラブ」とは家族であっても︒

受けるものではない︒そう︑たとえ︑

他 者 の も の で あ っ て︑「 私 」 が 引 きの そ れ で は な い︒「 他 者 の 問 題 」 は、二〇二二年dZERO

よる渾身の一冊です︒本著には︑家かけがえのない家族が窮地に追い込が生まれ︑おぼろげながら境界線が営みとも言えるかもしれません︒

信田さよ子〔著〕

族の病理や支配性などに果敢に向きまれ︑葛藤の只中にいる時︑ただ見

浮 か び 上 が り ま す︒「 私 の 問 題 」 は

合われた知見が凝縮されています︒

守ることは遣る瀬無く苦しい︒だか

私 が 所 有 す る も の で あ り︑「他者」

絆を手放す生き方

彼女の筆致には迷いがなく︑そのら こ そ︑「良かれと思って」打開策

タフラブ―「思想」は小気味良いほど一貫してを練ろうと必死であがくものですし︑

こころクリニック門前仲町 山根亜希

おられ︑私淑している先生のお一人とも思うのです︒

です︒読者の方々も︑ひとたびペー

52

れ︑ルールを守らず︑人の嫌がるこ

登校しない子︑先生から﹃学校で暴こられる理由は︑頭痛や腹痛を訴えいて書かれた本です︒病院に連れての子どもが表現してきた「心」につ心理療法を通して出会い︑それぞれれてこられた子どもたち一人一人と家である山中康裕先生が︑病院に連の子どもの問題として見られているが多いわけですが︑山中先生は︑そされて︑病院に連れてこられることに︑「問題」を取り除くことを期待

え無くなってくれれば＂というふうにしてくれたら＂とか＂この行動さ

題 視 」 さ れ︑＂ 周 り の 子 と 同 じ よ う

感じられるような様相を示して「問会の秩序や日常性を揺るがすように

つまり︑子どもたちは︑集団や社います︒

この本が書かれたのだと述べられて時代に︑フィードバックする目的でに教わり知り得たことを︑社会に︑表現していること︑子どもたちの心

たいと欲し︑子どもたちの心が語り

映 し 出 す︑
﹃もう一つの鏡﹄でありうした一人一人の子どもたちの心をす︒そして︑心理療法家として︑こ﹃時代を映す鏡﹄であるとしていまくかが映し出されています︒山中先を生み出し︑心の仕事が展開していき出し︑驚くような心の視点や表現

子どもの心が︑いかに生き生きと動由」を保障される中で︑それぞれの本 書 に は︑ 心 理 療 法 で 心 の「 自の「死」の問題も含まれます︒

です︒そこには︑さまざまな次元で関係︑人間社会の本質に関わる問い

的にしろ感じているのは︑人の心や子どもの心が︑意識的にしろ無意識

本書の子どもたちは教えてくれます︒

しなやかで健やかなものであるかを︑弱いものではなく︑いかに鋭く強く︑はありません︒子どもの心はそんなあげるのがよいというようなことでこれは︑子どもの望み通りにしてあるのではないかというわけです︒

会の側の問題を映し出している面がにくくなってしまうような集団や社はの何かを排除し︑生き生きと生き要素もあるわけですが︑本人ならでている今︑読まれるべき本です︒

えにくくなってしまう問題も出てきて見てしまい︑子どもの心の声が見

面︑子どもの言動を障害や問題としれるようになり︑理解が深まった反校︑発達障害などの概念が広く知ら

子どもの心にまつわる問題や︑不登ですが︑今なおベストセラーです︒

本書が刊行されたのは一九七八年わかると思います︒

が︑本書を読むとこの言葉の意味がとがあります」と述べておられます

いある畏敬の念をもって見つめるこ山中康裕〔著〕 中公新書、一九七八年とをする﹄と問題視されている子︑ものは︑本人の問題でもありつつも︑

生は「私は︑彼らをとてもいとおし﹃家の外では一言もしゃべらない﹄

集団や社会の問題でもあると述べてく︑しかも時には何とも形容しがた

精神療法を通してみた影子︑﹃ 地 獄 ﹄ を 恐 怖 す る 子︑ な ど ないます︒本人が生きて「痛み傷つき

少年期の心―

ど︑まちまちです︒

苦しむ」中には︑本人だからこその京都大学大学院 松下姫歌

山中先生は︑このような︑病院に

これは︑精神科医であり心理療法

連れてこられる子どもたちのことを初心者のためのブックガイド

53 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

臨床心理士資格審査の受験資格を取得することができる大学院（2023年 6 月20日時点）◆北海道………………………………………
北海道大学大学院教育学院
札幌学院大学大学院臨床心理学研究科
札幌国際大学大学院心理学研究科
北翔大学大学院人間福祉学研究科
北海道教育大学大学院教育学研究科 *◆東北…………………………………………
岩手大学大学院総合科学研究科
岩手県立大学大学院社会福祉学研究科 *東北大学大学院教育学研究科
尚絅学院大学大学院総合人間科学研究科
東北福祉大学大学院総合福祉学研究科
秋田大学大学院教育学研究科
山形大学大学院社会文化創造研究科
福島大学大学院人間発達文化研究科
医療創生大学大学院人文学研究科
福島学院大学大学院心理学研究科◆関東…………………………………………
筑波大学大学院人間総合科学学術院人間総合科学研究群博士前期課程
常磐大学大学院人間科学研究科
作新学院大学大学院心理学研究科
東京福祉大学大学院心理学研究科
跡見学園女子大学大学院人文科学研究科
埼玉学園大学大学院心理学研究科
埼玉工業大学大学院人間社会研究科
駿河台大学大学院心理学研究科
東京国際大学大学院臨床心理学研究科
文京学院大学大学院人間学研究科
文教大学大学院人間科学研究科
立教大学大学院現代心理学研究科
早稲田大学大学院人間科学研究科
川村学園女子大学大学院人文科学研究科
淑徳大学大学院総合福祉研究科
聖徳大学大学院臨床心理学研究科
放送大学大学院文化科学研究科 *帝京平成大学大学院臨床心理学研究科 **お茶の水女子大学大学院人間文化創成科学
研究科
東京大学大学院教育学研究科
青山学院大学大学院教育人間科学研究科
桜美林大学大学院国際学術研究科
大妻女子大学大学院人間文化研究科
学習院大学大学院人文科学研究科
国際医療福祉大学大学院医療福祉学研究科
駒沢女子大学大学院人文科学研究科
駒澤大学大学院人文科学研究科
上智大学大学院総合人間科学研究科
昭和女子大学大学院生活機構研究科
白百合女子大学大学院文学研究科
聖心女子大学大学院文学研究科
創価大学大学院文学研究科
大正大学大学院人間学研究科
帝京大学大学院文学研究科
東京家政大学大学院人間生活学総合研究科
東京女子大学大学院人間科学研究科
東京成徳大学大学院心理学研究科
東洋英和女学院大学大学院人間科学研究科
日本女子大学大学院人間社会研究科
日本大学大学院文学研究科
法政大学大学院人間社会研究科
武蔵野大学大学院人間社会研究科
明治学院大学大学院心理学研究科

明治大学大学院文学研究科
明星大学大学院心理学研究科
目白大学大学院心理学研究科
立正大学大学院心理学研究科
ルーテル学院大学大学院総合人間学研究科
東京学芸大学大学院教育学研究科 *東京都立大学大学院人文科学研究科 *中央大学大学院文学研究科 *神奈川大学大学院人間科学研究科
北里大学大学院医療系研究科
専修大学大学院文学研究科
東海大学大学院文学研究科◆中部…………………………………………
上越教育大学大学院学校教育研究科
新潟青陵大学大学院臨床心理学研究科
新潟大学大学院現代社会文化研究科 *金沢工業大学大学院心理科学研究科
仁愛大学大学院人間学研究科
山梨英和大学大学院人間文化研究科
信州大学大学院総合人文社会科学研究科
岐阜大学大学院教育学研究科
東海学院大学大学院人間関係学研究科
静岡大学大学院人文社会科学研究科
常葉大学大学院健康科学研究科
愛知教育大学大学院教育学研究科
名古屋大学大学院教育発達科学研究科
名古屋市立大学大学院人間文化研究科
愛知学院大学大学院心身科学研究科
愛知淑徳大学大学院心理医療科学研究科
金城学院大学大学院人間生活学研究科
椙山女学園大学大学院人間関係学研究科
中京大学大学院心理学研究科
同朋大学大学院人間学研究科
日本福祉大学大学院社会福祉学研究科
人間環境大学大学院人間環境学研究科
鈴鹿医療科学大学大学院医療科学研究科◆近畿…………………………………………
京都大学大学院教育学研究科
京都光華女子大学大学院心理学研究科
京都先端科学大学大学院人間文化研究科
京都橘大学大学院健康科学研究科
京都ノートルダム女子大学大学院心理学研
究科
京都文教大学大学院臨床心理学研究科
同志社大学大学院心理学研究科
花園大学大学院社会福祉学研究科
佛教大学大学院教育学研究科
龍谷大学大学院文学研究科
帝塚山学院大学大学院人間科学研究科 **大阪大学大学院人間科学研究科
大阪公立大学大学院人間社会システム科学
研究科
追手門学院大学大学院心理学研究科
大阪経済大学大学院人間科学研究科
大阪樟蔭女子大学大学院人間科学研究科
近畿大学大学院総合文化研究科
梅花女子大学大学院現代人間学研究科
立命館大学大学院人間科学研究科
神戸大学大学院人間発達環境学研究科
兵庫教育大学大学院学校教育研究科
関西国際大学大学院人間行動学研究科
甲子園大学大学院心理学研究科
甲南女子大学大学院人文科学総合研究科
神戸松蔭女子学院大学大学院文学研究科
神戸女学院大学大学院人間科学研究科
神戸親和大学大学院文学研究科
武庫川女子大学大学院文学研究科

奈良女子大学大学院人間文化総合科学研究科
帝塚山大学大学院心理科学研究科
天理大学大学院臨床人間学研究科
奈良大学大学院社会学研究科◆中国…………………………………………
鳥取大学大学院医学系研究科
島根大学大学院人間社会科学研究科
岡山大学大学院社会文化科学研究科
川崎医療福祉大学大学院医療福祉学研究科
就実大学大学院教育学研究科
ノートルダム清心女子大学大学院人間生活学研究科
広島国際大学大学院心理科学研究科 **広島大学大学院人間社会科学研究科
比治山大学大学院現代文化研究科
広島修道大学大学院人文科学研究科
安田女子大学大学院文学研究科
山口大学大学院教育学研究科
宇部フロンティア大学大学院人間科学研究科
東亜大学大学院総合学術研究科◆四国…………………………………………
徳島大学大学院創成科学研究科
鳴門教育大学大学院学校教育研究科
徳島文理大学大学院人間生活学研究科
香川大学大学院医学系研究科
愛媛大学大学院教育学研究科◆九州…………………………………………
九州大学大学院人間環境学府 **九州大学大学院人間環境学府
福岡県立大学大学院人間社会学研究科
九州産業大学大学院国際文化研究科
久留米大学大学院心理学研究科
西南学院大学大学院人間科学研究科
筑紫女学園大学大学院人間科学研究科
福岡女学院大学大学院人文科学研究科
福岡大学大学院人文科学研究科
西九州大学大学院生活支援科学研究科
大分大学大学院福祉健康科学研究科
別府大学大学院文学研究科
鹿児島大学大学院臨床心理学研究科 **鹿児島純心大学大学院人間科学研究科
志學館大学大学院心理臨床学研究科◆沖縄…………………………………………
沖縄国際大学大学院地域文化研究科
琉球大学大学院地域共創研究科 *◦臨床心理士になるには、公益財団法人日本臨床心理士資格認定協会が指定する上記大学院（以下、指定大学院）を修了し、「臨床心理士資格審査」の受験資格を取得しなければなりません。
◦臨床心理士養成大学院は「第１種指定校」「第２種指定校」「専門職大学院」の３種があります。上記一覧で＊つきは第２種指定校、＊＊つきは専門職大学院、無印
は第１種指定校です。
◦第１種指定校の場合、大学院修了後に直近の試験を受験することができます。第２種指定校の場合、受験資格を得るためには修了後の実務経験１年が必要です。
専門職大学院は第１種と同じ扱いですが、試験科目のうち小論文が免除されます。

54

公認心理師養成機関の情報（2023年 6 月18日時点）◆大学・大学院（50音順）………………………
愛知学院大学心理学部、同大学院心身科学研究科
愛知教育大学教育学部、同大学院教育学研究科
愛知淑徳大学心理学部、心理医療科学研究科
愛知みずほ大学人間科学部
青山学院大学教育人間科学部、同大学院教育人間科学研究科
秋田大学教育文化学部、同大学院教育学研究科
跡見学園女子大学心理学部、同大学院人文科学研究科
茨城大学人文社会科学部、同大学院人文社会科学研究科
茨城キリスト教大学生活科学部
医療創生大学心理学部、同大学院人文学研究科
岩手県立大学社会福祉学部、同大学院社会福祉学研究科
宇部フロンティア大学心理学部、同大学院人間科学研究科
江戸川大学社会学部
愛媛大学大学院教育学研究科
追手門学院大学心理学部、同大学院心理学研究科
桜美林大学健康福祉学群／リベラルアーツ学群、同大学
院国際学術研究科
大分大学福祉健康科学部、同大学院福祉健康科学研究科
大阪大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
大阪教育大学教育学部、同大学院教育学研究科
大阪経済大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
大阪樟蔭女子大学
大阪市立大学大阪人間科学大学心理学部、同大学院人間科学研究科
大阪府立大学現代システム科学域、同大学院人間社会シ
ステム科学研究科
大妻女子大学人間関係学部、同大学院人間文化研究科
沖縄国際大学総合文化学部、同大学院地域文化研究科
お茶の水女子大学生活科学部、同大学院人間文化創成科
学研究科
香川大学医学部、同大学院医学系研究科
鹿児島純心大学人間教育学部、同大学院人間科学研究科
神奈川大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
金沢大学人間社会学域
金沢工業大学情報フロンティア学部、同大学院心理科学研究科
鎌倉女子大学児童学部、同大学院児童学研究科
川村学園女子大学
関西大学社会学部、同大学院心理学研究科
関西国際大学心理学部、同大学院人間行動学研究科
関西福祉科学大学心理科学部／健康福祉学部、同大学院
社会福祉学研究科
関西学院大学文学部、同大学院文学研究科
北里大学医療衛生学部、同大学院医療系研究科
吉備国際大学心理学部、同大学院心理学研究科
九州産業大学人間科学部、同大学院国際文化研究科
九州保健福祉大学臨床心理学部
九州ルーテル学院大学人文学部
京都大学
京都光華女子大学健康科学部、同大学院心理学研究科
京都女子大学発達教育学部、同大学院発達教育学研究科
京都先端科学大学人文学部、同大学院人間文化研究科
京都橘大学健康科学部、同大学院健康科学研究科
京都ノートルダム女子大学現代人間学部、同大学院心理学研究科
京都文教大学臨床心理学部、同大学院心理学部臨床心理学研究科
杏林大学保健学部
近畿大学総合社会学部、同大学院総合文化研究科
金城学院大学人間科学部、同大学院人間生活学研究科
久留米大学文学部、同大学院心理学研究科
健康科学大学健康科学部
皇學館大學文学部
甲子園大学心理学部、同大学院心理学研究科
甲南大学（全学部で対応）
甲南女子大学人間科学部、同大学院人文科学総合研究科

神戸大学国際人間科学部、同大学院人間発達環境学研究科
神戸学院大学心理学部、同大学院心理学研究科
神戸松蔭女子学院大学人間科学部、同大学院文学研究科
神戸女学院大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
神戸親和大学文学部、同大学院文学研究科
駒沢女子大学人間総合学群、同大学院人文科学研究科
埼玉学園大学人間学部、同大学院心理学研究科
埼玉工業大学人間社会学部、同大学院人間社会研究科
相模女子大学人間社会学部
札幌学院大学心理学部、同大学院臨床心理学研究科
志學館大学人間関係学部、同大学院心理臨床学研究科
四国大学生活科学部
静岡大学人文社会科学部、同大学院人文社会科学研究科
静岡福祉大学社会福祉学部
島根大学人間科学部、同大学院人間社会科学研究科
就実大学教育学部、同大学院教育学研究科
十文字学園女子大学教育人文学部
淑徳大学総合福祉学部／人文学部、同大学院総合福祉研
究科
上越教育大学学校教育学部、同大学院学校教育研究科
尚絅学院大学心理・教育学群、同大学院総合人間科学研
究科
昭和女子大学人間社会学部、同大学院生活機構研究科
白梅学園大学子ども学部
白百合女子大学人間総合学部、同大学院文学研究科
仁愛大学人間学部、同大学院人間学研究科
椙山女学園大学人間関係学部、同大学院人間関係学研究科
鈴鹿医療科学大学保健衛生学部、同大学院医療科学研究科
駿河台大学心理学部、同大学院心理学研究科
聖学院大学
聖カタリナ大学人間健康福祉学部
聖心女子大学現代教養学部、同大学院文学研究科
聖泉大学人間学部
清泉女学院大学人間学部
聖徳大学心理・福祉学部、同大学院臨床心理学研究科
西南学院大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
聖隷クリストファー大学社会福祉学部／国際教育学部
専修大学人間科学部、同大学院文学研究科
仙台白百合女子大学人間学部
創価大学教育学部、同大学院教育学研究科
大正大学心理社会学部、同大学院人間学研究科
筑紫女学園大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
中京大学心理学部、同大学院心理学研究科
中部大学人文学部
筑波大学人間学群、同大学院人間総合科学学術院人間総合科学研究群
帝京大学文学部、同大学院文学研究科
帝京平成大学健康メディカル学部、同大学院臨床心理学研究科
帝塚山大学心理学部、同大学院心理科学研究科
帝塚山学院大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
田園調布学園大学人間科学部、同大学院人間学研究科
天理大学人間学部、同大学院臨床人間学研究科
東亜大学人間科学部、同大学院総合学術研究科
東海大学文化社会学部、同大学院文学研究科
東海学院大学
東京家政大学人文学部、同大学院人間生活学総合研究科
東京国際大学大学院臨床心理学研究科
東京女子大学現代教養学部、同大学院人間科学研究科
東京成徳大学応用心理学部、同大学院心理学研究科
東京福祉大学心理学部、同大学院心理学研究科
東京福祉専門学校ソーシャルワーク学部
東京未来大学こども心理学部／モチベーション行動科学部
同志社大学心理学部、同大学院心理学研究科
同朋大学社会福祉学部、同大学院人間学研究科
東北学院大学教養学部／人間科学部、同大学院人間情報学研究科
東北大学教育学部／文学部、同大学院教育学研究科
東北福祉大学総合福祉学部、同大学院総合福祉学研究科
東洋英和女学院大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
東洋学園大学人間科学部

55 心理臨床の広場 ● Vol.16 No.2 2023

徳島文理大学人間生活学部、同大学院人間生活学研究科
富山大学人文学部、同大学院人文社会芸術総合研究科
長崎純心大学人文学部、同大学院人間文化研究科
長野大学社会福祉学部
名古屋大学教育学部、同大学院教育発達科学研究科
名古屋市立大学人文社会学部、同大学院人間文化研究科
奈良大学社会学部、同大学院社会学研究科
奈良女子大学文学部／生活環境学部、同大学院人間文化
総合科学研究科
鳴門教育大学大学院学校教育研究科
新潟青陵大学福祉心理学部、同大学院臨床心理学研究科
新潟リハビリテーション大学医療学部、同大学院リハビ
リテーション研究科
西九州大学子ども学部、同大学院生活支援科学研究科
日本大学文理学部、同大学院文学研究科
日本女子大学人間社会学部、同大学院人間社会研究科
日本福祉大学教育・心理学部、同大学院社会福祉学研究科
人間環境大学心理学部／総合心理学部、同大学院人間環
境学研究科
梅花女子大学心理こども学部、同大学院現代人間学研究科
白鴎大学教育学部
花園大学社会福祉学部、同大学院社会福祉学研究科
比治山大学現代文化学部、同大学院現代文化研究科
兵庫教育大学大学院学校教育研究科
弘前大学医学部
広島大学教育学部、同大学院人間社会科学研究科
広島国際大学健康科学部、同大学院心理科学研究科
広島修道大学健康科学部、同大学院人文科学研究科
広島文教大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
福岡大学人文学部、同大学院人文科学研究科
福岡県立大学人間社会学部、同大学院人間社会学研究科
福島大学人間発達文化学類、同大学院人間発達文化研究科
福島学院大学福祉学部、同大学院心理学研究科
文教大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
文京学院大学人間学部、同大学院人間学研究科
別府大学文学部、同大学院文学研究科
放送大学教養学部
北翔大学教育文化学部、同大学院人間福祉学研究科
北星学園大学社会福祉学部、同大学院社会福祉学研究科
北海道大学教育学部、同大学院教育学研究院
宮城学院女子大学学芸学部
武庫川女子大学心理・社会福祉学部、同大学院文学研究科
武蔵野大学人間科学部、同大学院人間社会研究科
明治大学文学部、同大学院文学研究科
明治学院大学心理学部、同大学院心理学研究科
明星大学心理学部、同大学院心理学研究科
目白大学心理学部、同大学院心理学研究科
安田女子大学心理学部、同大学院文学研究科
山形大学地域教育文化学部、同大学院地域教育文化研究科
山梨英和大学人間文化学部、同大学院人間文化研究科
立教大学現代心理学部、同大学院現代心理学研究科
立正大学心理学部、同大学院心理学研究科
立命館大学総合心理学部、同大学院人間科学研究科
琉球大学人文社会学部、同大学院人文社会科学研究科／
地域共創研究科
龍谷大学文学部、同大学院文学研究科
ルーテル学院大学総合人間学部、同大学院総合人間学研究科
早稲田大学人間科学部、同大学院人間科学研究科
和洋女子大学人文学部◆公認心理師法第7条第2号に規定する認定施設
弘前愛成会病院⃝本一覧は、一般社団法人日本公認心理師養成機

関連盟に加盟している大学・大学院等（学部等名・研究科等名まで）、及び、認定施設です。ただし、改組等で学科名・研究科名が変更になっている場
合もあります。詳細は、連盟のホームページに掲載されています。

て、大会の在り方について慎重に検討した対面大会に先立って９月２日～

こ と が で き ま し た。 ま た、 Ｗ ｅ ｂ 大 会 は、として『心理臨床学における「原点」の思

～

月

日の

回大会は、理事会主催

日日間にわたって開催されまの３日間、その後、Ｗｅｂ大会は９月のテーマの下、対面大会は９月１日～３日

にて、『心理臨床学の新たな多様性を拓く』

そして本年の第日に開催

結果、対面大会開催は困難であるとの判断

索』とのテーマで開催され、続く第いたしました。

に開かれていくものと言え、そのためにはに至り、誠に残念なことではありましたが、言語を超えたノンバーバルな心の動きと表現をいかに心で感じ受けとめていくかが重り」、この２つのテーマは心理臨床に不可会は、お茶の水女子大学が担当校として『心回大会は、横浜国立大学が担当校

事例研究発表は実施されませんでした。ま欠な普遍的なものです。その重要さをコロず、第要です。特集１の「心理臨床家の目から見

本年５月８日から新型コロナウィルス感
ナ禍があらためて教えてくれたと感じてい25

さを感じる人もいれば、対人関係や場の空いた対面性が失われることで、心身に苦し

例えば、日常生活に当たり前に備わってたらされたように思います。

にまつわる様々な気づきもまた、数多くもィヴに見える影響も見受けられる一方、心に、大きな影響を与えました。一見ネガテります。コロナ禍は、社会生活に、人の心学会事務局の田所様、創元社の橋本様、誠員・広報誌編集委員の皆様、日本心理臨床者の皆様、広報委員長の葛西先生、広報委

り感謝申し上げます。ご協力下さった執筆

目線を飾らずにお話し下さったことに心よ抱え超多忙な中お引受け下さり、氏の心のれていることに感激したからです。連載をでっかちでなくあまりにも自然体で体現さました。氏の作品が上記２つのテーマを頭対談はマンガ家のうおやま氏にお願いし短い日程でしたが、対面大会を開催いたしのテーマのもとに、

行 い、『 心 理 臨 床 の 未 来 と 心 理 臨 床 学 会 』

深く感謝申し上げます。

した担当校の皆様に、この場をお借りして、えられました。ご苦労・ご尽力くださいま

海外からの特別講演や多様な研修機会が与しかしながら、担当校の充実したご企画で、両大会ともにＷｅｂ大会のみになりました。

未来の構想』のテーマで開催されましたが、事例研究開催日数を増加することや自主シ

年 度 以 降 は、 こ う し た 心 配 は 少 な く な り、

決定は非常に困難でありました。２０２４

開催日数や会場をどれだけ確保するか等のつ収束するか全く分からない状況にあって、会員の皆様には、この間、大変なご苦労

ろうと期待しております。

をお掛けしましたが、ご理解いただきましたこと、厚く感謝いたしております。今後

月１日～２日というンポジウムの対面による開催等が可能にな

気に呑まれやすかった人が楽になる面もあに有難うございました。本誌が多くの方々

回大会は、理事会主催でる等、心のあり方や心の力の多様性に気づとも大会運営につきまして、ご協力をお願伊藤良子）ました。参加人数を限定しましたが、事例その翌年の第かされることがありました。また、従来のにお読み頂けることを願っています。

い申し上げます。 （ 副理事長1041

研究発表や会場参加のシンポジウムを行う〒100-0006 東京都千代田区有楽町 2-10-1
東京交通会館５階
TEL 03-6273-4061 FAX 03-5223-2755
ホームページ URL https://www.ajcp.info/松下姫歌）◦発行 一般社団法人 日本心理臨床学会（広報委員〒 541-0047 大阪市中央区淡路町 4-3-6
TEL 06-6231-9010



長谷川千紘
樋口亜瑞佐
日 野 映
平井大祐
山口貴史
吉儀瑠衣
嘉嶋領子
堀 田 亮
山中淑江

ことによってその場に互いに存在する「実ウイルス感染症の多大な影響により、開催

Vol.16 No.2
2023年９月１日発行「肌」で感じていたのだということ、その日程や内容・方法等について、毎回、様々心理臨床の広場 

在感」や「共生感」のようなものを感じていたのだという強烈な気づきもありました。

交流できることに驚く一方、言葉にならなに検討して実施されて参りました。以下に、ここ数年の本学会の大会は、新型コロナ

いノンバーバルな要素は伝わりにくく、心この間の大会の状況についてご報告させてそして、オンライン会議システムを使って理臨床では、そのようなノンバーバルな心頂きます。

のやりとりが増える中、意外にスムーズにの動きを手掛かりにしていることにも、あ株式会社太洋社◦印刷製本

らためて気づかされました。

回大会さらに第回大会では、新型コロナ
ウイルス感染症が広がっていた状況におい事例研究を重視する本学会ですが、第ぐってのゆらぎに寄り添い、心の個別性と心理臨床は、自分が自分であることをめ
多様性の理解を深め、それを通じた普遍性

39

株式会社創元社◦編集協力 / 製作

だ
よ
り

事

40

松下姫歌
山崎孝明

◦広報委員 葛西真記子
岩 倉 拓
香 野 毅
◦編集委員 池 志 保
		井 出 智 博
熊野みき
坂元龍太
津山紀彦
永田悠芽
		中 西 桃 子
長 野 香
橋本忠行
◦協力委員 山 根 亜 希

務局

生 活 で は、 無 自 覚 の う ち に 互 い の 存 在 を

4042

この間、新型コロナウイルス感染症がいす。

22た 多 様 性 」、 特 集 ２ の「 ノ ン バ ー バ ル な 語
染症が５類感染症に位置づけられました。

理臨床における対話と創造―歴史の継承と

21

回大基本的な感染症対策は維持しつつも、よう
ます。

12

39

やく日常生活に対面性が取り戻されつつあ

10

編
集
後
記

次回予告（2024年４月発行）

56