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保育・子育て総合研究機構だより

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2014. ６.1 発行 NO.

公益社団法人全国私立保育園連盟 保育・子育て総合研究機構研究企画委員会
今年１月に開催された第39回保育総合研修会で、「“保育のグランドデザイン”を描くために…今大切

テーマが多岐にわたることもあって、議論が充分深まらなかった感が残りました。

にしたい保育（教育）とは何か」をテーマに、本機構

そこで今号では、限られた紙面ですが、鈴木眞廣委がシンポジウムを担当しました。グランドデザインの員長とコーディネーター役の久保健太委員で「根源的研究をお願いしている白梅学園大学学長の汐見稔幸先

探究心」をテーマに、グランドデザインの論点を少し

生の基調講演を引き継いだこのシンポジウムでは、深めていただくことにしました。

論点１

「好奇心」
「探究心」の源は「生きたい」という力
そして「存在感や自尊感情」にもつながっている

人間になって際立つ「好奇心」「探究心」はたのです。私の子どもの頃（半世紀前）のカラスは、生命由来の根源的なもの？

確かまだ羽ばたかなければ飛べない鳥でした。カラス

最近の自然界の出来事ですが、満開の桜の根元に花は割れない食べ物を道路に置いて、車に踏ませて割っが房になって落ちていて、風で折れたにしてはおかして食べることも知られているほどなので、トビの飛びいと思っていたら、犯人はスズメだったのでした。ど方を真似るくらいはおてのものかもしれません。

うやら、スズメが桜の花の蜜を吸うことを学習したよ

でも、スズメも桜もカラスもトビも、昔から存在しうなのです。メジロなどの類は以前から花の蜜を吸いていたのに、この学習は最近の出来事？となると、なに来ることはわかっていたのですが、スズメはそれをぜ今なのかは探究したくなりますが、それはここでは見て学んだのでしょうか、いつの間にか身につけ始めともかくとして、カラスの行動は誇らしげに生きたいていたのです。

という成長欲求からくる探究心なのでしょうか？

さて、今度は人間に近いサルの話です。有名なのがきっと私たちの知らない小さな世界や植物の世界で

宮崎県の沖に浮かぶ幸島のニホンザルの文化です。こも、環境からもたらされた学習により、生活文化や行

このサルは芋や麦を海水で洗って食べる文化を獲得し動様式も変化し続けているのかもしれません。

こうじまました（上の写真参照）。
世話係が砂浜にまいてくれる食べ物ですが、ボスザ
ルや力の強いサルが先にみんな食べてしまう。困った

さて、私たち人間の場合はどうなのでしょうか。以前、この「ニューズレター」のコラムでも紹介した、Ａ君のエピソードです（No.25／2012.9.1）。

のは若いサルや弱いサル。食べなきゃ生きていけない。
そこで、波にさらわれた食べ物を海に飛び込んで取る

Ａ君とＤ君の「箸事件」（５歳児）

ようになった。そうしたら、砂も洗われて食べやすい

午睡の時、メソメソと泣いているのはＡ君です。どことがわかり、わざわざ海水で洗ってから食べるよううして泣いているのか聞いても返事をしてくれません。

になった。力の強いサルも若者が始めた新たな行動様

担任の若い保育士が説明してくれた状況によると、ご式に関心をもち始め、やってみたらこれはいいと、こ飯の途中なのに、箸を床の節穴に突っ込んで遊んでいの島のサルの文化になっていったのでした。

たら、穴の中に落としてしまったということでした。

もう一つ紹介したいのはカラスです。最近のカラス

食事中に遊んでいたことがばれて、保育士には叱らはトビのように、まるで風を楽しんでいるかのようにれ、そして台所にも謝りに行って許してはもらったの上昇気流に体を預けて、羽を広げて飛べるようになっですが、食事が終わってお昼寝の支度も終わり、みん
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なが布団に入っても、泣きが止まらないのです。床にところが、さらに面白いと思うのは、探究心は生命突っ伏して泣いているＡ君の顔の下には、涙の海がでを保持するだけで終わらずに、カラスのトビ（飛び）きるほどでした。

真似のように、大空を滑空してそれを満悦するかのよ

どうしたら、A 君の気持ちが切り替わるのだろう

うな姿からは、楽しみを見つけ、また「どうだ、こん

かと気にかけながら、「間違っちゃったこともわかっなこともできるのだぞ。すごいだろ」と、まるでできたし、そんなに悲しまなくてもいいよ」と声をかける

ることを自慢しているかのようにも見えるのです。Ａと、ぼそっとこぼした言葉が「Ｄもやっていた」とい

君のエピソードでも、探究心は「遊びの心（意識の文うことでした。

化）」や「自尊心」へのつながりまでも、同時に生みお昼寝が終わって、Ｄ君にその時の様子を改めて聞出しているのではないかということです。

くと、Ｄ君が始めた遊びを真似して、Ａ君も挑戦を始

さて、改めて探究心の源には、「生きたい」という

めたらしいのです。それは、節穴に箸を半分ほど差し

力が宿っていること、さらには「よりよく生きたい／

入れて、一瞬手を離した後、箸が穴に落ちてしまわな

成長したい」という欲求が加わり、そして人間に至っいうちにもう一度摑み直す、そんなスリルを味わう遊ては、好奇心や探究心は次元を高め、「遊びを豊かにびだったのでした。
「面白そう。Ｄがやれるんだからしよう」としたり、「もっと知りたい／できるように

自分だってできるはず」と真似してやってみたら、落なりたい」と欲求を高めたり、手応えを頼りに「存在ちてしまったという顛末だったのでした。

感や自尊感情」にもつながっているのではないかと思失敗したことについては深く反省もしただろうし、うのです。

保育士に叱られたことも悲しかった。でも、それよりこう考えると、子どもの生命が主体をもって輝くこも「一緒にやっていたＤはうまくいったのに、なんでとを支えるということは、生命が生きようとすること

僕は失敗してしまったんだろう」と思うと、それが悔を守ることであり、それがその子の人権を守ることな

しくて立ち直れないくらいショックだった。それが、のだということにたどり着きます。

簡単には泣きやむことのできない本当の理由だったのでした。

ならば私たち大人は、子どもが生きようとする力から湧き立つ好奇心や探究心にもっと関心を向けて、子

身近なＤ君が憧れモデルになって、自分もできるよどもが求めていることを感じ取り、ともに求めていく

うになりたいというＡ君の探究心にスイッチが入った（子どもとともに生きる）こと、そして援助する人、のです。挑戦は残念ながら失敗に終わってしまいまし支える人になることの関係を創り出していくことが、たが、泣きやむことができないほどの悔しさの中に、これからの保育や子育てを考える上で重要になってく

成長したい私と、同じことができるようになることでると思うのです。

同じ遊びに参加できるようになれる私や、そこに自分

これまでは、ややもすると、こうした子どもの内かの存在感を手応えとして感じ取りたい私という、高次ら湧き立ってくる力に関心を向けるよりも、「子ども化された感情が湧き立っていることが読み取れます。

のため」を大義名分にして、大人が一方的に決めた価
値観や理屈を立てて、外から操作して子どもを変えて

子どもの輝きたい気持ちに向き合う、支える

いく、あるいは思いどおりに子どもが動いてくれるこ

さて、改めて、こうした好奇心や探究心の原動力はとに教育的な意義を見出してきたように思うのです。

どこから湧いてくるのでしょうか。
「保育通信」2013

そしてそれは、子どもの生きる力、育とうとしてい

年11月号に掲載されている「保育のグランドデザイン

る力、学ぼうとしている力を信頼していないというこ

を考える対談【１】」で、汐見さんは「それは〈生きとが根っこにあり、不信感をもって子どもと向き合っるため・食べるための必死さ〉にあったのでは」と語ていることに結果としてなっているのかもしれません。

られていますが、正にスズメや幸島のサルは、そのこ

また、効率化／能率化／合理化に価値をおいて、子どとを証明してくれています。それは、人間だけでなく、もの想いを聞く余裕までなくしてしまっていることに、あらゆる生命が生きるために必要な力として、根源的無自覚になっているのかもしれません。

にもっていることが推測できるのです。

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（鈴木眞廣●千葉・和光保育園園長）

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論点２ 教育観を変えようという提案
面白そうなもの

出することです。

「面白そう。Ｄがやれるんだから自分だってできるはず」鈴木先生が紹介されたエピソードの中で、キモになる一文はここだと思います。特に「面白そう」という言葉。とても微妙な違いだと思うのですが、
「面

身をもって

・ ・ ・ ・ ・加えて、Ａ君が身をもって箸をわかっていくための、たっぷりとした時間を保障することも大事です。

白そう」という言葉と「面白い」という言葉は、明ら

世界をわかっていく仕方には、単純にいって二つのかに違います。そして、両者の違いを考えることが、仕方があります。一つは、説明書を読んで世界を知る

人間の「根源的探求心」を考えるために、非常に重要やり方。もう一つは、身をもって知っていくやり方。

だと思うのです。では、「面白そう」と「面白い」の

Ａ君の箸のわかり方は、箸の説明書を読んで、箸を違いは何か。それは、かつては「面白そう」に見えた

わかっていくという種類のものではなくて、箸を落とものが、しだいに「面白い」ものに「なり下がって」

しては摑み、落としては摑みを何度も繰り返し、身をしまうということです。逆にいえば、「面白い」もの

もってわかっていくというわかり方です。

が「面白そう」なものへと復活することが、ほとんどないということです。

このやり方は、説明書を読むやり方に比べて時間がかかります。先のエピソードでＡ君が知ったのは、せエピソードの中のＡ君は、箸を摑むことに失敗した

いぜい箸の重さと長さと固さです。仮に、この箸の説ので、箸摑みの面白さをまだ味わっていません。おか

明書があれば、重さと長さと固さは３行で（３秒で？）げで、彼にとっては、未だに箸摑みが「面白そう」なわかるでしょう。さらには、原材料までわかるかもし

まま輝いています。いずれ、彼は箸を摑むことに成功れません。つまり、身をもって知るやり方は、非効率

し、そのうち百発百中で摑めるようになってしまいま的です。しかし、このやり方が大事なのです。なぜか。

す。すると「面白そう」だった箸摑みは、単に「面白

それは、このやり方でないと、世界の「奥行き」を感い」遊びになってしまい、そのうち「つまらない」遊じることができないからです。

びにまで「落ちて」いきます。

奥行き
外の世界との出会い

鈴木先生は、「探究心」が「生命の保持」にとどま「面白そう」だった箸摑みが「つまらない」遊びにるのが人間以外の動物であるのに対して、「探究心」

まで落ちていく時、Ａ君の中に何が起きているのか。

が「遊びの心（意識の文化）」や「自尊心」へのつな

一言でいえば、彼は、箸を「わかって」いっているのがりまでも生み出しているのが、さらには「よりよくです。箸がどれくらいのスピードで落ちていくのか、

生きたい／成長したい」という欲求までも生み出してそれを摑むにはどのようにすればいいのか。そういっいるのが、人間だと書きました。この「○○までも」た試行錯誤を繰り返しながら、彼は、箸をわかっていというのが、とても人間的だというのは同感です。

くのです。

・ ・ ・

・ ・ ・

私は、そういったことを「奥行き」という言葉で考箸をわかっていくのは幸せなことです。たしかに、えています。
「箸」を前に、それを「食器」として片わかるものを増やすことは「面白そう」なものを減らづけてしまうのは、とても平板な世界のように思いますことでもあるのですが、幸いにも、私たちのまわりす。そうではなく、「食器」である「箸」を「落とすには箸以外のものがごろごろしています。いずれ箸を遊具」にもする。そこに他の動物とは違う人間の「奥使いこなすようになったＡ君を待ち構える「面白そ行き」を感じるのです。

う」な世界が、箸の向こう側で手ぐすねして待ってい箸という「２本の棒」は、砂というキャンバスを前ます。私たちに必要なのは、Ａ君を箸の世界に縛りつにすれば「絵筆」になり、机という打楽器を前にすれけるのではなく、Ａ君と箸の外の世界との出会いを演ば「スティック」にもなる。場合によっては「武器」
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BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBにもなる。つまり、「箸」から食器以外の意味をいくない。加えて、そればかりやっていると、どうしてもつも引き出す。この時、人は箸のもつ「奥行き」を垣世界が「奥行き」のないものになってしまいます。
「平間見る。そうして箸の奥行きを垣間見た上で、最終的板な」ものになってしまいます。

に箸という２本の棒に「食器」という意味を与える。

その意味では、子どもにとって「面白い」ものを子

これが、人間の人間たるゆえんのように思えるのです。

どもたちのまわりに準備しようとする善意の努力も、世界を「平板な」ものとして提示することにならない

第２の教育観よう、気をつけなければならない。つまり、「面白い」

身をもって世界をわかっていくやり方は、身をもっものは、すでに「面白い」という意味づけがされていて世界の「奥行き」を感じるわかり方であり、そうしることに、最大限の注意を払わなければならない。あて「奥行き」のある世界から、いくつもの意味を引きる人間が「面白い」と意味づけたものが、他の人間に出し、その上で、とりあえず、世界に一つの意味を与とっても「面白い」とは限らないのです。準備された

えてゆく、そういうわかり方です。反対に、説明書をナマモノから、どのような意味を引き出すかは、本人読んで世界をわかっていくやり方は、どこかの誰かが次第なのです。

調べたことを、もしくはどこかの誰かが与えた意味を、まだ意味のついていない「面白そう」なものとして、頭を使って内面化していく、そういうわかり方です。

世界と子どもが出会うように演出する。そして、子ど「説明書」よりも「身をもって」をもちあげる書きもたちが、世界の「奥行き」をゆっくりと探索する時方をしましたが、世界をわかっていくためには、両方間を保障する。それを、教育のもう一つの軸に置けなが大切です。私自身、「どこかの誰かが調べてくれた

いものでしょうか。

こと」を、「説明書」というよりは論文というかたちで、

これは、教育観を変えようという提案でもあります。

文字を通じて学び、おおいに助けられています。

つまり、「教育とは、誰かが世界につけた意味を内つまり、「説明書」と「身をもって」は、世界をわかっ

面化する営みである」という第１の教育観に、「教育ていく上での、車の両輪なのです。私自身は、「説明書」とは、奥行きのある世界と子どもとの出会いを演出すの効用を人一倍感じながら、勉強しているのですが、る営みであって、そうして、子どもが世界から自分な

それでもあえて「身をもって」の大切さを主張するのりの意味を引き出し、意味を与えていくことを介添えは、現在の教育において、「説明書」の比重が未だにする営みである」という第２の教育観を加えてほしい

大きいことに懸念を抱いているからです。それは、教という提案でもあります。

科書という「説明書」が幅を利かせていることに、端（久保健太●篠原保育医療情報専門学校こども保育学科学科長）

的に現れています。
率直にいえば、人間にとっては「どこかの誰かが与えた意味を、内面化すること」よりも、「奥行きある編集後記

世界から、自分なりの意味を引き出すこと」のほうが◎「面白い」と「面白そう」のハザマで輝くもの
さして変わりないと思える「面白い」と「面白そう」。け楽しいのです。いい換えれば、箸の「説明書」を読んれども、“そこまで語りますか”と唸らせる“奥行き”のあで、その重さ・長さ・固さを知ることよりも、箸を落としては摑み、落としては摑みを繰り返しながら、さらには、箸を「絵筆」にして、「スティック」にもして、そうして気がついたら、いつの間にか、その重さも、長さも、固さもわかっているというわかり方のほうが楽しいのです。
なのに、私たちは、子どもの目の前に現れた「２本の棒」を「食器」として内面化させることを、教育だと思っています。先に書いたように、そのような教育を行うことは大事なのですが、そればかりではつまら
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る突っ込み？愉悦体験ではなくて、愉悦に至るまでの探究心の発揮こそが、保育の目的であれ！自尊心等の醸成になる！
と論及。それは、巡り巡って広義の「生命の保持」につながるかもしれません。
今回の内容、みなさんは「面白い」？それとも「面白そう」？
（片山喜章 ●神戸市・はっと保育園園長）❖問合せ
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