2018 年度第 11 回vol.251

物学研究会レポート「世界は激変する」

黒川雅之 氏（物学研究会代表、建築家、デザイナー）

2019 年２月 20 日

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第 1１回 物学研究会レポート

2019 年 2 月 20 日

物学研究会の活動は、今年で 21 年目を迎えました。新たに「物学」という原点に立ち返り、モノの背景にある経済と産業、モノの背景を成す人間の欲望や思想を総合的に観察しながら、ものづくりの思想と方法を探す場を目指します。
2019 年度の物学研究会は「世界は激変する」というテーマで活動することになりました。未来における人とモノとの関係性はどのように変化し、ものづくりの現場はどう変革しなければならないのか。今回は、本会の代表である黒川雅之さんから、企業、科学技術、政治など、さまざまな立場から大きな時代の変化の予兆について、ご自身のお考えをお話いただきました。
以下、サマリーです。

「世界は激変する」
講師

黒川雅之 氏（物学研究会代表、建築家、デザイナー）01：黒川雅之 氏

デジタルが近代思想の根幹を破壊する

図の真ん中の段は、「デジタル」というキーワードから始まっています。これは、世の中を激変させ黒川：こんばんは。これからは、ますます未来の予たのはデジタルという概念だということです。デジ測ができにくい時代になると僕は思っています。すタル技術がコンピュータを生み出し、インターネッると、計画が立てにくくなるので、優れた感性によトが生まれ、IT と呼ばれるものが出てきましたってアドリブ的に時代を読み取る能力が求められるが、ここで起きた最も大きな変化は「構造の崩壊」ようになる。つまり、時代の行く末を見通せる先見です。構造とは、明確な目的をより効率的に実現す性が大切で、そのためには人間とは何か、時代の空るために、組織を組んだり、装置を考えたりすると気はどんな方向に動いているか、ということを発見いう、近代思想の根幹を成していたものです。それしていくことが重要になってくると思っています。

がデジタルという発想によって壊れたということが大きなポイントになります。

このことについて、僕は 6 月頃からずっと考えながら、さまざまなキーワードを選出し、試行錯誤をそこで今回は、情報革命がどのように世界を変え重ねて関係図にまとめました。今日は、この図をもきたのか、また変えていくのかということを具体的とにしながらお話させていただきます。

な例を拾いながら、時代の行く末をみなさんと一緒に眺めてみようと思います。

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世界を激変させた情報革命化」だと思っています。たとえば、組織の中の人間は、目的に向かう全体の活動の歯車のように、あるたとえば、ホンダはハード開発とソフト開発を一部分にだけ役立つ働きをします。これをプロフェッ元管理したデジタルものづくりが大切だと言っていショナルだと言うと格好良く聞こえますが、優れたます。また、各自動車メーカーは自動運転に欠かせ歯車になったにすぎません。これは AI も同じで、ない地図データをどう共有するかということが非常目的に対する最終的な結果を求めるということに関に重要ですから、そういう意味ではハードよりむししては、人間に勝るすごい能力を持っています。でろソフトのものづくりへ移行していくとも言えますから、AI とは違う「人間とは何なのか」というす。

ことを考えなければいけなくなるということです。

パナソニックの津賀社長は、ハードウェアは基本的には変わらず、アプリケーションをダウンロードすることによって性能が刷新されると発言していま人口爆発が引き起こす移民・難民問題す。つまり、これからの家電はコンピュータのようになっていくということです。モノの生産企業がソ世界の人口統計を見ると、IT 元年と言われるフトな生活の現場に立ち戻りつつあるのです。

1980 年の時点では 45 億人だったのが、2000 年には 60 億を超え、2020 年には 78 億人になると予測

つい最近、世界最大の超大型機エアバス A３８０されています。では、その先はどうなるのか。国連の生産が中止になりました。当初は、ハブ空港を大の人口の予測では、そのまま増加するという予測型機で結び、そこから先の目的地までは中・小型機と、しばらくしてから減少するという予測、もっとを飛ばすという輸送システムが主流になると予測し早い時期に激減するという予測の三つの予測がありたものの、実際にはそうならず、長距離を飛べる中ます。このことは、いかに未来が読めない時代なの型機が目的地の都市までダイレクトに結ぶ運航形態かを象徴しています。

が増えることになったからです。このことは、構造的な仕組みから、バラバラにネットワークを組んでまた、難民や移民問題もデジタル技術の発展が関自由に動き回るような時代に移行したことの現れだ

係しています。グローバルな時代、経済的に恵まれと思います。

ない国の人々は、よりチャンスの多い国に流れて行きます。かつては南米からの労働力を利用して成長そして、まさに未来を変えつつあるのが、現行のしてきたアメリカも、今では南米からの移民の流入

パソコンの１億倍もの計算速度を誇る量子コンピュによって社会が壊滅的な打撃を受ける恐れがある。

ータの存在です。これが実用化しないと自動運転はそれで、トランプ大統領は国境に壁をつくろうとし不可能だと言われています。ているわけですが、おそらく壁くらいでは阻止でき産業の変化だけでなく、GPS 戦争や米中の貿易ないでしょう。さらに、ヨーロッパは人口爆発の時戦争などのようにグローバル化に伴う国家間闘争＝代に突入したアフリカからの難民流入の問題を抱えエゴイズムや、SNS により加速されたポピュリズムていますから、大きな移民問題の時代が来るでしょがヨーロッパ、アメリカ、韓国などに現れるようにう。日本はそうした問題がないので、チャンスはまなるなど、政治的にも喜ばしくない状況が世界中でだまだあります。

起きています。
対立的競争の時代
人間とは何かを考え直す
これからは、今までのように仲のいい国、悪い18 世紀半ばから 19 世紀に起きた産業革命は、技国、戦争をする国、と明確に分かれる時代は終わ

術開発のスピードや人口の増加を加速度的に押し上り、左手で喧嘩をしながら右手で握手をするようげ、近代化へと導きました。僕は、「近代化＝構造な。時代になると思います。つまり、常に対立関係3

にありながら、それを乗り越えて仲良くする「対立の人々が自由につながり、その関係性を広げていく的共存の時代」です。

「群＝ネットワーク」は、全体がうごめくような変化が常に起きています。
別の角度から考えると、ネットワーク型の社会は、ツリー型の時代のように枝から葉に送られる栄電脳空間と脳内空間

養（給料）の保証はありませんから、自由であるこ
これまで、空間といえば、現実空間（リアルスペとの代わりに苦痛や不安が訪れるようになります。

ース）でした。ところが、デジタルの概念が登場しつまり、社会がツリー型の構造からネットワーク型たことにより、新たに電脳空間（サイバースペーに変化したとき、人々は不安の時代に遭遇すると理ス）という目に見えない空間が登場します。サイバ解してもいいかもしれません。

ースペースが発達することによって、IT の世界以外にも、ゲノム解析、宇宙開発、生命論、バイオテクノロジー、幹細胞や免疫学など、さまざまな分野ネットワーク＝ボーダレスの学問が飛躍的に発達しました。
さらに今後は「脳内空間（インナースペース）」「群＝ネットワーク」は、人間関係、職能、地位というものを大事にしないといけないと思っていまや立場、性別、職場からの解放されたボーダレスなす。何人もの脳科学者の方も言っているように、世社会です。つまり、境界が曖昧になるので、これまの中の出来事はすべて脳内で起こっているのです。

でのように企業がモノを製造して販売して利益を上

つまり、モノや空間は絶対的な存在ではなく、僕がげるという構造は消え、職業そのものも変わってしそれを「意識」することで初めて「空間」「物」にまうのです。トーマス・フリードマンは、こうしたなるということです。僕は、現実空間にいるよりもネットワーク型の社会を「フラット化」と呼び、そ長いのではないかと思うほど、脳内空間で生活してこに「ファスト（速さ）」と「スマート（知能）」います。大量に本を読むわけでもなく、手に入れたが加わる新たな時代を迎えたと言っています。

わずかな情報を、自分の中で整理したり加工したりそんな時代の組織は、これまでのように固定的なしながら第三の意味を発見したりすることに、ものピラミッド型の構造は消え、バラバラになるでしょ

すごく長い時間を使っています。

う。そして、先日の物学研究会で訪れた「チームラ

これからは、こうした三つの空間が意識され始めボ」が目指すような「ボーダレス＆インタラクティているということを、きちんと理解しておく必要がブ」な組織になるのではないかと思います。つまあります。たとえば、バーチャルリアリティは、電り、単にフラットな状態ではなく、川の水面が常に脳空間と脳内空間とが衝突した瞬間に生まれてくるうごめいているような「無限で多次元的複合型ヒエものではないかと思っています。

ラルキー構造」になるということです。

「群（むれ）＝ネットワーク」の時代

ネットワーク＝サーチング

こうした電脳空間で起きている特徴的な状態のこもう一つ、「群＝ネットワーク」に関連したキーとを、僕は「群（むれ）」と呼んでいます。「群」

ワードで注目しておきたいのは、「サーチング（検とは、グループではなく「ネットワーク」のことで索）」です。これまでは、バラバラになった人やモす。これまでのように、効率よく目的を達成するたノは「整理整頓」することが必要でした。ところ

めつくられた組織は、幹から大枝、小枝へと分かが、ネットワークの時代は「サーチング」するだけれ、そして末端にたくさんの葉が生えるという「ツで整理する必要がなくなったのです。物流の世界でリー型の構造」で、そこで起きる変化は、一部の葉は、検索できるように記号化して放置しておくだけが落ちるような局部的なものでした。ところが、デで、後はロボットに命令すれば必要なものを持ち出ジタルによってこの構造がバラバラになり、世界中して来てくれます。
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人間も同じで、たとえば僕は建築家で、しかも住心の価値があるのです。1 週間を 2 万円で過ごす人宅の設計のプロ、そして男でしかも高齢です、といと 10 億円使う人では、5 万円を手に入れたときのうような分類をしなくても、ダイレクトに僕を発見感じ方が違います。つまり、絶対的な価値というもすることができる。これがサーチングの世界です。のはありません。人間は、目的をもってそれを実現する、という近代思想に基づいた価値とはおよそ離れたところに本当の人間は存在していると言ったほうがいいのだろうと思うのです。

人間を脅かす「自発的 AI」
AI は人間にとってプラスか脅威かという議論があります。その前にまず、人間がどのように物事をエントロピーの増大への反抗判断し、結論を出すかということを考えてみましょう。たとえば、僕たちが未来を予測するには、情報分子生物学者の福岡伸一さんは、人間の生命といをマトリックス化して、直感力を使いながら演繹的うのは「流れの淀み」だと言っています。人間の体に仮説を立てます。それを帰納的に検証して問題点は、常に新しい細胞をつくって古い細胞を廃棄物とを洗い出し、もう一度、演繹的に仮説を立て直してして外に流し、エントロピー（系の乱雑さを表す状から再び検証する。これを繰り返すことで新たな発態量）が増大しないように反抗している。つまり、

見を導き出します。

死んだ細胞は常に新しい細胞に入れ替わってエント

僕は、このように自発的（ボランタリー）に動くロピーの増大に反抗している。1 年もすれば体内のことができる AI を「ボランタリーAI」という言い細胞はまったく違うものになり、いわば別人になっ方をしてはどうかと思っています。現在のところているほどで、細胞のレベルで生死が繰り返される

AI は、限られた目的に対する結果や効率の高さをことで人間の死への歩みに反抗しているというので求めるのに有効でした。それがもし、人間による仮す。

説ではなく AI 自身が仮説を立てて、検証や再考をたとえば、水の中にミルクを一滴落とすと、次第し、目的を達成できるようになると人間にとって危に馴染んで一つの色になり、やがて安定した状態に機的状況が訪れることになるでしょう。

なります。この「安定」とは、エントロピーが増大した状態であり、それを「熱的死」というのです。

そこで疑問に思うのは、はたして人生には明確なですから、安定とは死を意味しているのです。

目的があるだろうかということです。僕が何のために仕事をするのかというと、お金儲けが目的でもな

スティーブ・ジョブズが「Stay Hungry, Stayければ、壮大なる社会をつくることが目的でもな

Foolish」と言ったように、ハングリーになって何い。ただ、ドキドキして感動しながら、たまらないかを求めて食べる、あるいは知識が十分でないことなという気持ちでモノをつくる。その「プロセス」に気づいてもっと勉強する、といったネガティブなにこそ喜びを感じています。つまり、考えれば考えものとポジティブなことが交代するとき、初めて命るほど目的がないことに気づくのです。ですから、というものを実感できるということになります。僕

もしも AI が目的なしにドキドキ生きることを喜ぶ

はこれが、未来の考え方だと位置づけていいのではようになったならば人間に置き換わってしまうでしないかと思うのです。そして、近代以降のわれわれょう。でも決してそうはならないのではないかと思の夢だった安全安心の時代とは、すっかり変わってっています。

しまったと考えることが必要ではないでしょうか。

つまり、結果を求めない「プロセスの価値」を知っているのが人間です。それは「二律背反」の価値エコロジーという二律背反の間で生きているからこそ感じられるのだと思います。たとえば、空腹でなければ食べもののおいしさデザイナーにとって大きなテーマになる「エコロに感動することはありませんし、不安だからこそ安ジー」とは、そもそもどういうことなのでしょう5

か。大自然という多様性のなかで、それぞれの生命セスが価値を持つようになるのです。たとえば自動体を大事にしてバランスをとりながら生きるのがエ車は所有するのではなく、必要なときに乗れればいコロジーだとするならば、人間もいつか滅びるといいというふうに価値が変わっていきます。この構造

うことがエコロジー的に正しいことになりますが、崩壊を、僕はアンチマシーン（反機械）と名付けて誰もそうは思っていません。実際は、人間のエゴイいます。

ズムに基づいた生物全体の調和体系を実現しようとしているに過ぎないのです。
そこには「人間が自然を支配する」ことと、「自２）貨幣も物も情報化し流動化する然の摂理に従う」という二律背反が潜んでいて、この二つを同時に成立させようとするのがエコロジー

あらゆるものが情報化していくなかで、モノはどだと言ってもいいのではないでしょうか。

ういう存在に変わっていくのか。お金は貯蓄をしても価値はなく、投資をしないと社会が活性化しませんし、たくさんの料理を食べて脂をストックするよ
りも、少量ずつ食べて食べた分の栄養をどんどん使

これから起きる四つのことうほうが健康的です。つまり、ストックは最低限でいいので、それよりも常に使われていることが大事

１）境界が消え領域が曖昧で連続的になるだということです。つまり、ストックではなくフロー（流れ）の価値を再認識する時代だと考えることフィンテックにより大金の送金ができるようになが重要になります。

った今、銀行業は融解しつつありますし、ソニーも単なる家電・音響器具メーカーではなくなりました。Takram の田川欣哉さんは「技術者がデザインするから面白い発想が生まれる」と言っています。

３）すべては全体がなく未完のままのプロセスにな

今後も、あらゆる境界がますます曖昧になっていく

るのは間違いありません。ですから、一つのことに対する専門性よりもオールラウンダーになる必要があ

今、政府は「働き方改革」を推進していますが、ります。

僕はそれよりも「働く意味改革」のほうが大事だとそして、バラバラになって境界がなくなると、領思っています。「働く」という文字が「人が動く」

域と領域との間の刺激が価値をもつようになりまと書くように、昔は体を動かして食料を採取するこす。ですから、今後は刺激を与える力が求められるとが労働でした。それが時代とともに変化し、座っようになるでしょう。

たままコンピュータを使うような仕事が増えていきました。このように「労働＝動く」という本質的なまた組織も、従来のようなスタティックなもので意味から離れるに従って、だんだん「お金を得るたはなく、非連続なものの連続体に変わるはずです。

め」という目的性ばかりを重視するようになっていそこでは、命令されて動く歯車ではなく、自らやりったのだと思うのです。

たいことをする「自立性」が重要で、全体の中にありながらも、一人で生き延びていけるスーパーマン

そもそも人間の体は、本質的に動き回るようにでにならざるを得ない状況が訪れるでしょう。つまきています。むしろ、じっと立っていることのほうり、組織というものがなくなるのではなく、チームが大変で、筋肉を使って常に調整しなければ倒れてラボが教えてくれた、流動的で多次元的な組織が実しまうのです。そう考えると、人間にとって「目現されていくに違いないと思います。

的」がなくとも「動いている」ということ自体に、大きな価値がある。つまり、「結果」ではなく「プまた、先ほどお話したように、構造が崩壊するとロセス」に価値があると言うことができるのです。

自由を得るのと引き換えに保証という安定を失い、不安な時代が訪れます。そして、結果ではなくプロ
6先ほどの二律背反の話も、二つの価値の間でせめ開けてあげたところ、渾沌は死んでしまったというぎ合うという「プロセス」です。僕は、このような内容です。ここでは、渾沌は「生命」そのもののこプロセスのことを「生命のエンジン」と言っていまとであり、生命に「知」を与えれば「死」になるとす。たとえば、お腹が空き、食べ物を欲して食べ、いうことを言っています。
一方、西洋では、アリストテレスが人間の本質は満腹になり、また空腹になる。あるいは、不安になって落ち込み、そこからまた這い上がる、というよ「知を愛する」ことにあると考えました。そして

うに人間が生きるために永久に繰り返す動きのこと「知」を中心とした社会が築かれ、それに科学技術です。

が結合して近代思想が生まれました。この延々とつ

ここで重要なのは、「満腹になった」「安心しながってきた「知」というものを、東洋の思想はた」という「結果」ではなく、「空腹」「不安」と100%否定していたということです。僕は、この考いう状態から、「満腹」「安心」を勝ち取るためのえ方のなかに、畏怖の念というものが潜んでいると努力（＝プロセス）を重ねている部分です。この真思います。

逆の状態を行き来するピストンのような「動き」こそが、生命力そのものだと僕は考えています。そして、プロセスを経て手に入った感動こそが、人が手4）世界が群になり間質という負の空間が生まれるに入れたい喜びなのではないでしょうか。
ですからデザインも、幸せなものや素晴らしいも四つ目は、「間質」に関する話をします。体内ののという「結果」を手に入れるためのものでなく、細胞と細胞の間には間質液というものがあって、最エンジンを常に動かす喜び、その生命の有り様に目近になってそれが臓器と同じくらい重要な役割をしを向けるべきだと思うのです。ていることがわかってきました。同様に、「ツリー型の構造」から「群」というネットワーク型になっもう一つ重要なのは、「空間」「時間」「人間」た社会組織にも、「間質（MEDIA＝媒介）」の役というような抽象的な概念ではなく、「ここ」割が重要です。

「今」「私（自己）」というように自分が主観的に感じたもの（意識したもの）を概念として捉えるこ

ここでいう間質とは、概念と概念の間に挟まれたとです。これは「禅」の考え方で、まず手の触れら部分のことで、先ほどの「混沌＝畏怖の念」と近いれるところ、感じられるところから思索を初め、そ状態を指しています。たとえば、人間のお尻と足のの周りにあるもの、さらにその周りにあるもの、と境界線は明確ではありません。この曖昧な部分が広げていくことによって、遠い空の彼方にあるもの「間質」です。また、宇宙はビッグバンによって爆にまで行き着くというものです。

発して、さまざまな塵が集まって星が形成されています。では、星以外の宇宙空間とは何なのか。これ

未来は、こうした東洋的な思想に近づいてくるとが僕の言う「間質」です。

思っています。キリスト教に影響された西洋思想の石庭も同様で、岩の間を埋める砂が「混沌」即ち中心にあるのは「神」ですが、東洋の場合は「自「間質」で、そこには畏怖の空間が潜んでいます。

然」という偉大な存在に対して畏怖の念をもっていまた、俵屋宗達の「風神雷神図」は、背景の余白がます。何かわからない、目には見えない偉大なもの「間質」で、そこに触媒として金箔をあしらい、風に対して頭が下がり、ひれ伏したくなるような思い神雷神を華麗に変身させる仕掛けにしています。そです。

して、藤田嗣治が描いた裸婦像も、女性の神秘的な肌を表現するために、あらかじめキャンバス全体にこのような、何かわからない、目に見えないもの塗った乳白色の下地を余白（間質）として使っていを「混沌」と言います。中国の『荘子』のなかにます。このように、何もない余白、無の部分に「間『渾沌（こんとん）』という話があるのですが、目質」という空間を介在させるのが東洋の思想なのでも鼻も口もない「渾沌」という名の皇帝に、お世話す。になったお礼として、目鼻耳口それぞれの穴を七つ7間質は、「群」になったことで初めて見えてくる

質疑応答

もので、「構造」の中には現れません。モノがあるのが「正の存在」であるのに対し、無の状態である

Q1：結果ではなくプロセスに価値が移行するとい間質は「負の存在」で、生命、混沌、情報の海のようお話がありましたが、それは一気に変わるのか、うなものです。つまり、コンピュータやネットワーそれとも徐々に変わっていくのか、どのようにお考クなど最先端の技術の話が、じつは藤田嗣治とも、えですか。

東洋の思想ともつながっているということになります。

黒川：僕の実感としては、世界中の概念が今まさに溶け出していると思っています。銀行という業態が今年度の物学研究会の「世界は激変する」という溶解し、性別の差も曖昧になり、山がどんどん崩れテーマについて、今後の社会はどう変わるのか、変て平滑な状態になりつつある状態ではないかと。でわるようにしていくべきか、という僕の考えをお話すから、今も継続しているし、今後もますますそうしました。僕自身も十分にわかりきっていないことなるだろうと予測しています。

ですが、以上です。ありがとうございました。
Q2：私も近代の限界を感じているのですが、それに対する東洋の思想というのは、近代以前に回帰するということでしょうか。それとも、その中には新しい概念のようなものも入っているのでしょうか。
黒川：僕が考える最も新しい未来というのは、ありのままの「野生の状態」だと思っています。知識や文化など、いろいろなものを身に付けている人間が立派だという考え方を取り払って、素っ裸の状態になることが必要なのではないかと気づいたのです。
ほとんどの日本人は明治以降からずっと西洋の文化を学んで来たわけですが、それは「キリスト教社会の思想」でした。それで、東洋人の僕は、東洋に本来あった思想と現代を比較していったのですが、平和がいい、安心がいい、という現在の「普通の思想」には、間違えていることがたくさんあることに気づいたのです。そして、その原因は近代思想にあると。これを捨てるしかないと思ったのがきっかけで、2 年前に『野生の衝動 東アジアの美意識』という本を書いたのです。今日お話しした二律背反の思想などは、そこからはみ出してきた概念がどこかで合体していて、今はまるで脳内ゲームをやっているような状態になっています。
関：黒川さん、みなさん、ありがとうございました。
以上。

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黒川雅之 氏（物学研究会代表、建築家、デザイナー）

写真・図版提供
01；物学研究会

編集=物学研究会事務局
文責=関 康子

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