70 年安保とベ平連― 『週刊アンポ』を中心に ―福井

優立命館大学大学院文学研究科博士後期課程
立命館大学国際平和ミュージアム平和教育研究センターリサーチアソシエイト

1章

期的な試みの一つであったといえるだろう。しかし、はじめにこれまでのベ平連研究 4）において、『週刊アンポ』
一人ひとりが自由で自主的に参加し、無限のは参照されることの多い重要な資料ではあるものの、ひろがりをひめてまきおこされる「人間の渦その内容を詳細に検討した研究は、ほとんどなかっ巻」。そこにこそ、古いデモクラシーに対置さた。管見の限り『週刊アンポ』自体を論じた研究とれる「空間」、新しいデモクラシーの広場があして、服部訓和の研究が唯一ある。服部は『週刊アるのではないだろうか 1）。

ンポ』を概括的に捉え、種々雑多な記事が投げ込ま

政治学者の神島二郎は、1969 年 6 月の時評で、互のコミュニケーションと「人間の渦巻」がつくり新たに創刊されたある週刊誌をこのように評してい出されたと指摘する 5）。服部の指摘は、『週刊アンる。神島が、新たなデモクラシーの在り方として期

ポ』のエッセンスを抽出しようと努めており、傾聴待を掛けた週刊誌とは、1969 年 6 月から 1970 年に値する。しかし、掲載されている記事の検討が不6 月にかけて半年間だけ発行された『週刊アンポ』十分であると同時に、雑誌の背後にある発行人兼編

だ。
『週刊アンポ』は、「ベトナムに平和を！」市民集長であった小田実（1931 〜 2007）の思想や、ベ連合（ベ平連）の中心的存在である東京ベ平連を母平連運動における『週刊アンポ』の位置付け及び、体とする有限会社・週刊アンポ社が、反安保運動のその意義が明らかにされていない。そのため、『週一環として、日米安保条約の固定期限である 1970

刊アンポ』の 1960 年代末における社会への広がり

年 6 月までを目途に創刊した週刊誌である。隔週やその可能性を十分に捉えきれていないうらみがあ刊で全 16 号が発行された 。

る。

2）『週刊アンポ』は、反戦市民団体が発行した初め

したがって本稿では、資料の内容の詳細を報告すての市販の週刊誌であると共に 、その斬新な誌面ると共に、『週刊アンポ』が、反安保という大きなが、当時大きな話題を呼んだ。毎号、1960 年代末

政治的目標に向かって、どのように人と人とを結びを代表する新進気鋭の小説家が短編小説を寄せ、前付けていったのか、「人間の渦巻」（『週刊アンポ』

衛芸術家が表紙のデザインを担当した。誌面には、

0 号表紙。以下、号数・頁数のみを表記）をつくり論壇誌で活躍する知識人やベ平連の有力なメンバー

出していったのか、を明らかにする。換言すれば、の文章だけでなく、多くの無名の市民からの投稿もそれは『週刊アンポ』を通じて、どのように「新し掲載されていた。まさにカオスな雑誌であった『週いデモクラシーの広場」がつくり出される可能性が刊アンポ』は、1960 年代末の社会運動の中でも画あったのか、という問題を問うことでもある。また、

3）

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 69

70

年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―れた統一されない無秩序な「ヌエ的状態」から、相069

20/03/12 14:57

これまでのベ平連を対象とする先行研究を踏また上『週刊アンポ』は、国内外に散在する様々な人々

で、『週刊アンポ』をベ平連運動の流れの中に位置によって繰り広げられている反戦・反安保運動を結付ける。

び付け、それを全国規模の運動に発展させる「活字の弾丸」（0 号表紙裏）として構想されたのである。
このような小田の考えを受け、1969 年 2 月 1、2

2章『週刊アンポ』とは何か日に開かれた第 3 回ベ平連全国懇談会で、『週刊アンポ』の創刊とそれを編集・発行する週刊アンポ社

1 節 創刊までの道のり

070の設立が認められる 8）。1969 年のベ平連全国懇談

まず、本章では、『週刊アンポ』の創刊までの経会は 51 グループ、約 120 人が参加し、ベ平連が緯や、運営及び編集の体制、流通過程といった基本

70 年安保に主体的に取り組み、全国的な反安保運的な事柄をみていきたい。

動のうねりをつくり出していくことが確認された。

『週刊アンポ』の創刊を発案したのは、ベ平連のその具体的な行動として、反安保運動を展開する代表を務めていた作家の小田実だった。小田がこの様々な市民運動グループを結集する全国的な連絡調

ような考えを持つに至った背景には、日米安保条約

整機関を創設すると共に、『週刊アンポ』とそれのの自動延長が 1970 年 6 月に迫るなか、盛り上がり

読者集会を通じて、反安保の世論を広範に喚起してに欠く日本の反戦・反安保運動に対する危機感がいくことが計画された。また同会では、「反戦のたあった。この状況を打破するためには、「地道な運めの万国博（ハンパク）」の開催も承認されており、動のほかに、新しい要素を入れなければならない」『週刊アンポ』と「ハンパク」は、1969 年のベ平連と考え、反戦と反安保のための週刊誌の発行を思いが全国規模で取り組む主要な行動であった 9）。

語っている。

全国懇談会での承認を得て、創刊のための準備が、
東京ベ平連を中心に本格化する。東京ベ平連は、小田を社長として有限会社・週刊アンポ社を設立し、これ〔『週刊アンポ』〕がやっていくこととい

その事務所を東京ベ平連と同じ渋谷区神宮前 3-31-

うのは、日本国内に散在している反戦・反安

18 に置いた（後に新宿区神楽坂 6-44 に移動）
。そ保行動グループの連関を計っていくことと、

こで、原稿の依頼や資金の調達、印刷所の手配、販日本国内だけでなく、日米安保条約というの売網の構築など、週刊誌発行のための準備が一から進められた 10）。

は日本とアメリカの条約なのだから、アメリ

21

カの運動とも連絡をとりあって日本の運動を

そして 6 月 11 日の記者会見で、『週刊アンポ』

結びつけてゆきたい。／秋からこの「アンポの創刊が発表され 11）、翌日に 0 号（創刊準備号）

社」から週刊誌を出そうと思う。
「週刊アンポ」が発行される。B5 判 24 頁の 0 号は、いわばパイというのを。この週刊誌の目的というのは運ロット版で、取次店を通さず街頭で 100 円以上の動を形成するためです。
〔……〕／ほんとうはカンパをした人に配布された。実際に、発行日に開テレビを利用したいんですが、それだけの金

かれた「反安保→街へ 週刊アンポ発足記念 ベトがないので週刊誌を出していくわけです。こナム反戦・反安保のための 6 月行動月間参加ベ平のことによって国民のなかにひとつのムード

連講演会」と、6 月 15 日の日比谷野外音楽堂でのをつくっていき、ときどき愛読者集会を開く

集会で手売りされたほか、大阪・福岡・京都・札

ことによって、運動を急速に大きくしていき

幌・名古屋の各地域ベ平連にも送付され、地域のデたい。と同時にこの週刊誌はコミュニケーショ

モや集会で販売された 12）。このようにして全国にンの手段になるわけです 7）。

広がった 0 号は好評を博し、増刷を重ね 13 万部を号

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要

付く 6）。小田は『週刊アンポ』の目的を次のように売り上げた 13）。週刊アンポ社には読者から「週刊立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 70

20/03/12 14:57

―本土へのアイクチ）

アンポを街頭カンパの時もっていきました。たいへんな人気で、いつもの何倍ものカンパが集まりまし1970 年 4 月 6 日

11 号発行（特集：嗚呼

た」、「送っていただいた週刊アンポ 20 部、社内で日本万国大博覧会、京ひっぱりだこです。そして私たちは行動する読者の都ベ平連編集）会を作ることになりました。あと 30 部すぐ送って下さい」といった喜びの声が届いた

1970 年 4 月 20 日

手に！）

順調な滑り出しをみせたかに思われたが、11 月の創刊までには警察からの妨害と思われる事件も

12 号発行（特集：言論表現の自由をわれらの。

14）

1970 年 4 月 25 日

13 号発行〔雑誌の形状起った。10 月 11 日に、警視庁公安部外事第一課にが冊子からビラ・ポス

よって、東京ベ平連及び週刊アンポ社の事務所が、ターに変る〕。また、同じ頃に印刷を引き

1970 年 5 月

14 号発行

受ける予定であった A 印刷と大日本印刷が、不可1970 年 6 月

15 号発行

家宅捜索を受けた15）

解な理由で契約を唐突に断ってきた

。この事件

16）

『週刊アンポ』は、創刊当初から 1970 年 6 月のカタログ社との契約が成立し、難を乗り切った（6日米安保条約の固定期限まで、半年間だけ資金が続号 72 頁）。このような事情から当初 9 月に予定さく限り発行されることになっていた。短期間の発行れていた 1 号（創刊号）の発行は、佐藤栄作首相ではあったものの、雑誌の内容や形状に変化があっ

訪米の 11 月 17 日となった。こうして紆余曲折をた。それは上記の通り、7 号から 12 号にかけて一経て創刊された『週刊アンポ』は、これより隔週刊

つの問題を集中的に取り上げる特集が、組まれるよで発行される。以下が 0 号から 15 号までの雑誌のうになったことである。また 13 号からは、冊子状発行日である。

ではなくビラやポスターのような形状に変り、店頭販売ではなくデモや集会で、1 部 20 円で手売りされた 17）（12 号 8 頁）。

1969 年 6 月 12 日

0 号（創刊準備号）発行

1969 年 11 月 17 日

1 号（創刊号）発行

1969 年 12 月 1 日

2 号発行

して、論壇やジャーナリズムの反響も大きかった。

1969 年 12 月 15 日

3 号発行

梅本克己や久野収、桑原武夫、中野好夫、野間宏、

1969 年 12 月 29 日

4 号発行

日高六郎ら大物の知識人から賛意の声が寄せられた

1970 年 1 月 12 日

5 号発行

（1 号 68 〜 72 頁）。他にも評論家の大宅壮一は「ゲ1970 年 1 月 26 日

6 号発行

バ棒の片棒かついで革命ゴッコするよりもいいよ。

1970 年 2 月 9 日

7 号 発 行（ 特 集： 自 衛

賛成だな。倒産してもいいなんて、敗北主義をいわ隊・この現実にクサビ

ないで、やってもらわんと困る」、「公明党に負けなを！）いように〝信者〟をふやしてもらいたいもんだな」

8 号発行（特集Ⅰ：市民と皮肉たっぷりに激励のコメントを送っている 18）。

1970 年 2 月 23 日

週刊誌の発行という新たな反安保運動の試みに対

071
70

年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―で、週刊誌の発行という計画自体が座礁しかけたが、運動・自省と噴出のはざまで1970 年 3 月 9 日
1970 年 3 月 23 日

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 71

2 節 運営・編集体制と流通過程

特 集Ⅱ：70 年・停滞のそれでは『週刊アンポ』は、どのような運営・編

季節をぬけ出るために）集体制の下に発行されていたのか。表向きの編集長

9 号発行（特集：教育を兼発行人は小田であったが、実質的な編集長は合同

問いかえそう）

出版編集長の野田祐次や『思想の科学』編集者の那10 号発行（特集：沖縄

須正尚、『中央公論』の編集者だった井出孫六ら雑20/03/12 14:57

誌編集の経験豊かな熟練の編集者たちが務めていた。

3章「1968」のベ平連と小田実の「アンポ」

また、彼らに加え、東京ベ平連メンバーの吉川勇一（ベ平連事務局長）、久能昭、和田昌樹、阿奈井文彦、

1 節 ベ平連の「1968」

吉岡忍、室謙二、吉田泰三、山口文憲らが編集部員「安保をつぶせ！」「沖縄を私たちの手に！」「日となり、その周りに「シロウト」の若者たちが集い、本を私たちの手に！」をスローガンとする『週刊ア編集実務を担っていた。基本的には、編集業務に対ンポ』は、反安保の「人間の渦巻」をつくり出す

する報酬はなかった。編集会議は、週刊アンポ

「道具」
「武器」
「パン種」の役割を担い創刊された。

社で毎週開かれ、そこに高校生や浪人生、大学生、誌名の「アンポ」は、反安保に結集する人々の力を雑誌編集者、放送局員、新聞記者、教師など多様な意味した（1 号表紙裏）。また具体的な行動目標が経歴の市民が 20 人ほど集まり、雑誌の企画が話し掲げられており、それは①『週刊アンポ』が「おた合われた （6 巻 72 頁）。

がいの運動のあいだの連絡機関とな」り、
「日本中

19）

20）

一方で、出版社ではない市民運動グループが、継でさまざまな運動をかたちづくること」、②反安保

続的に週刊誌を発行するための最大の桎梏となったの「渦巻のなかから、「ゼネスト」をつくり出すこのは、資金の問題だった。実際に 60 年安保後に日と」、③「日本中にまきおこるさまざまな運動の渦

本労働組合総評議会（総評）が鳴り物入りで創刊し巻のなかで、各種の分裂を大事のまえの小事に」す

た雑誌『新週刊』（1961 〜 62）は、4 億円に上るることだった（0 号 3 頁）。

。こ

以上の創刊の目的は、無論、小田実の手によるもの問題に対し、週刊アンポ社は 1 部 100 円の購読のである。それでは、小田が『週刊アンポ』に込め料とカンパで資金を集め、克服しようとした。資金た思想とは何であったのか。それをみていく前に、集めの目標額は 3000 万円とされ、一口 100 万円の

小田がどのような問題意識から出発したのかを確認

大口カンパ、1 万円以上 100 万円までの中口カンパ、するため、『週刊アンポ』が創刊される前年の 1968

100 円以上ならいくらでもよい小口カンパが設けら年に、ベ平連がどのような状況下にあったのかを、れ（0 号 3 頁）、
『週刊アンポ』誌上や各地のベ平連

平井一臣の整理に基づきながら概観したい 24）。

赤字を出し、責任問題にまで発展していた
072

21）

1968 年は、既存の体制に対する異議申し立てや革命が、世界中の若者たちから叫ばれた画期的な年子状であった 1 号から 12 号までは、週刊アンポ社

だった。日本でも 60 年安保後の長い宿酔が破られへの予約購読と、大手取次 5 社を介して全国の書る。既存の大学や学問の在り方をラディカルに問う

21

店で販売された。0 号は 13 万部が売れ、8 万部

大学闘争が激しさを増し、ベトナム戦争、70 年安を刷った 1 号と 2 号は、売り切れたという 23）。吉保、大阪万博、沖縄返還、公害といった様々な問題

川は、このように出版取次を介して、書店で販売すを巡って、社会運動も活発化した。それに伴い、体る方法を取った意図を「これまでの運動の手が届い制化した「戦後民主主義」自体の変革を目指す全学ていない所でも安保フンサイの人間の渦巻をつくり共闘会議（全共闘）ら新左翼と、日本社会党、日本たいと考え」たと述べている（12 号 74 頁）。

共産党及び総評といった既存の革新運動組織との対号

次に『週刊アンポ』の流通過程についてだが、冊第立命館大学国際平和ミュージアム紀要の集会・デモを通じて、カンパを呼び掛けた。

22）

既存の週刊誌発行の方法からは、およそ常識はず立が激化した。

れの『週刊アンポ』の運営・編集体制や資金の集め「1968」の中で、1965 年 4 月以来ベトナム反戦

方は、多様な市民の自発的な参加と、全国的な緩や運動に取り組んできたベ平連も、高揚期を迎える。

かな連帯を持ち味とするベ平連の強みを生かしたも急進的な考えを持つ高校生や大学生の参加者が増えのであったといえる。それでは、このユニークかつると共に、全国各地に地域べ平連が新しく立ち上げ

画期的な雑誌『週刊アンポ』の背後には、どのようられ、その数は最盛期には 400 ほどに上った。そな思想が込められていたのだろうか。

して、運動の主眼もこれまでのベトナム「反戦」か

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 72

20/03/12 14:57

ら、70 年安保を見据えた社会「変革」へと転回し

2 節 「ヌエ的状態」としての人間と運動つつあった。ベ平連は若者たちを軸に、拡大化・急このような問題を抱えながら、ベ平連は 70 年安

進化の方向を見せ始める。このような傾向に対して、保に向けて、1969 年に『週刊アンポ』を創刊する。

1960 年代半ばにベ平連の立ち上げに関わり、どの

小田は『週刊アンポ』の冒頭に毎号、論考を発表し、ような人でもデモや集会に加わることのできる穏健

雑誌を思想的にリードする。本節と次節では、これな市民運動の在り方を志向する年長の世代からは批らの論考を読み解くことで、『週刊アンポ』を貫く判の声が上がった

小田の反安保の理論、すなわち「アンポ」思想に迫。それと同時に、先鋭化する

25）運動から取り残される、運動を始めようとする人、りたい。

あるいは始めたばかりの人に対して、どのようにそ

まず、前述したような運動の分極化状況を、小田の芽を摘み取るのではなく伸ばしていくのか、といは「とにかく生きる」立場と「人間として生きる」

う問題が浮上する。例えば、田守順子は 1968 年の立場の対立として捉え直す。
「とにかく生きる」立

座談会で場の者は、日常生活の基礎である「生きる」ということを最優先する。それは、ともすれば「他人様のことなんか知らへんで。わいは、とにかく生きるん

事務所に来る地方からの手紙を見ていると、や」という意識になり、日常生活を生きることに直非常なズレを感ずるんです。まだ動いていな

接関係しないベトナム戦争や日米安保条約がどうでい人だとか、ようやく動きはじめた人とか、あろうと我慢することにつながる。これは、「とにそれとの大きな開きを感じます。そういう人

かく平和に生きさえすればよい、他の国のことはとたちを切って捨てるなんてことを絶対にすべもかく自分の国が戦争にまき込まれては困る、とにきじゃないんです。大きな問題ですよ 26）。

かくあの昔の悲惨はいやだ」という「戦後民主主義」「平和と民主主義」に立脚する「既成左翼」やと語っている。この発言に対して、ベ平連の講演

年長者の平和運動の傾向と重なる。また、もう一つ旅行などで全国各地を回り、様々な若者たちとの交の「人間として生きる」立場の者は、このような流を持つ小田も「そうだ。ズレがあるよ」、「この辺「とにかく生きる」立場を否定し、「人間を人間たらの事情をもう一度考えてみなけりゃいかんと痛感ししめている究極の原理」に立ち返り、人間存在を脅てるんだけどね」と応じている。1968 年に顕在化

かすあらゆる制度や問題に立ち向かおうとする。そした、運動の急進化を求める者と、運動経験の未熟の代表が、1960 年代後半に現れた「新左翼」やベな者との分化傾向の背景には、東京と地方の運動の平連に集う若者たちである。

地域間格差が存在していたことが、この座談会から読み取れる。

小田は、「とにかく生きる」立場から「人間とし70て生きる」立場へ「丘を越える」（脱走米兵 R・ベ

以上のようにベ平連は、世代間対立、地域間格差

イリーの言葉）必要があると述べる。その一方で、といった複雑な要因が絡み合う運動主体の分極化を「ふつうの人間」が、「「人間として生きる」ことと抱え込みながら、70 年安保に突入していくことに「とにかく生きる」ことの両者を体内にもつヌエ的なる。翌年の 1969 年は、小田やベ平連にとって、状態であることを認め、それに徹底することから運日本の社会運動全体の分裂状況や、ベ平連内部のズ動をくみたてて行きたい」と主張する。そして、こレをどのようにして埋め、日米安保体制を打破するの運動主体の分極化を「ヌエ的状態」として肯定し、「人間の渦巻」を全国各地に巻き起していけるかが「ふつうの人間」による運動を形作ろうとする論理課題となった。そして、それに対する思想的な応答

構成は、そのまま組織論にも適応される。対立するが小田の「アンポ」思想であり、実践的行動が『週「人間として生きる」立場を取る「新左翼」と「と刊アンポ』の創刊だった。

にかく生きる」立場を取る「既成左翼」との連帯を

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 73

073

年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―東京の運動は非常に速く動いている。だけど20/03/12 14:57

計り、そこに「渦巻状のヌエ的状況をつくり出す」。

安保条約をつぶし、沖繩を私たちの手にとりそれが、「安保フンサイ」のための「人間の渦巻」

戻し、それによって、日本の独立をとり戻す、なのである（1 巻 3 〜 7 頁）
。小田は、この「渦巻」

いや、ひょっとするともっともかんじんなこを次のように説明する。

とは、私たちが安保条約の下で失なってしまっママていた人間をとり戻す、とり戻すだけではな
その渦巻が、「安保フンサイへ・人間の渦巻

く、運動のなかで新しい人間をつくり出すこを！ 」なのだが、これは、「安保フンサイ」ととではないでしょうか。そうした運動、そういう目的に対しては求心的な渦巻だが、運動した人間の動きをまとめあげて、私は「アンの形状としては、外へ大きくひろがって行く

ポ」という名前で呼びたいと思います。安保

遠心的な渦巻なのだ。自分だけのひとりよが条約が「安保」なら、それをつぶそうとするりの集団に求心して行く渦巻ではなく、外へのが「アンポ」です（0 号 2 頁）。

ひろがり、ふつうの人間をそこにとり込んで074

安保条約によって、日本はアメリカの戦争に巻きさまざまな分裂がある。七〇年にむかって、込まれている「被害者」の側面を持つ。しかし、一

おそらく私たちは、一つのみごとな統一体を方で、現実に日本や沖縄の基地からベトナムに向つくって七〇年にはいり込んで行くわけにはかって、アメリカの空軍機が陸続と出撃している。

行かないだろう。同じスタート・ラインに立っ

この事実は、ベトナムの人々の立場から見れば、日て、いっしょに走りだすというのではない。

本がアメリカの共犯者以外の何者でもないことを示

私は、この情勢をなげき悲しみはしない。そす。つまり、安保条約の下で、日本はベトナム戦争

れを逆に、積極的にとらえて行きたいと思う。

に加担し、「アメリカと同じように、加害者になっどうしてか。それだけ数多く、多種多様な渦てしまっている」のだ。そして、安保体制による、巻がつくり出されるからだ（1 号 7 頁）。

このような「被害者＝加害者」のメカニズムがある限り、日本は「他の国の罪のない人間を押さえつけ、苦しめるという人間らしくない役割を背負わされ」が交錯する反安保の「人間の渦巻」は、決して運動続ける。それと共に、その加害性によって、自らをの急進化の立場に立つものではなかった。それは、も非人間化している。この非人間的な「被害者＝加「ふつうの人間」ならば誰しもが持つ弱さや日常性害者」の連鎖を断ち切り、人間性を取り戻すと同時

21

を切り捨てず、「スタート・ライン」に立ったばかに、新たな人間をつくり出していく運動が「アンりの人、まだ立ってすらいない人をも「アンポ」へポ」であり、『週刊アンポ』はそれを実現するためと巻き込んでゆくことを重視する思想だった。そしの「武器」なのである（0 巻 2 〜 3 頁）。

号

小田において、運動の主体論、組織論二つの次元

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要

いく渦巻――率直に言って、現在の運動にはて、その多種多様な人々によって、大小様々な「人また、この被害と加害の連関を断ち切るという考間の渦巻」が無数につくり出されていくことに期待

えは、ベ平連運動の思想的機軸となった小田の「被を掛けたのである。

害者＝加害者」論を敷衍した議論だった 27）。この「被害者＝加害者」論は、1932 年に生れた小田の戦

3 節 「難死」から「アンポ」へ

争体験に根差しており、その思想的営為の根幹をな

それでは、なぜ「人間の渦巻」をつくり出し、日すものである。大阪で生れた小田は、敗戦直前に大米安保体制を粉砕しなければならないのか。小田は阪大空襲を経験する。空襲の猛火の中を逃げ惑った

その理由を、安保が単なる政治問題を超えて、人間小田がそこで見たのは、「「大東亜共栄圏の理想」と存在自体に関わる問題であることに求める。

も「天皇陛下のために死ぬこと」とも何の関係もな
い、ただもう死にたくない死にたくないと逃げま立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 74

20/03/12 14:57

わっているうちに黒焦げになってしまった「難死」の内容も、反戦・反安保を主題とする、論考やルポだった」 。国家の大義に殉ずる特攻隊の「散華」

ルタージュ、座談会、小説、詩、マンガ、グラビア、とは対照的な「無意味な死」「虫ケラどもの死」でフォークソングと何でもあり。そして何より特徴的ある「難死」 。この国家によって「難死」を強いなのが、それらの記事の中心的な書き手が、論壇でられた人々は、「被害者」であった。しかし、「被害活躍する知識人ではなく、反戦・反安保運動に積極者」であることは同時に、彼らがまぎれもなく「戦的に取り組んでいる無名の市民、労働者、学生だっ争遂行者」であり、アジアの人々にとっては「加害たことである。確かに『週刊アンポ』は、原稿料が者」であることを意味する。この「難死」から出発

出ないにもかかわらず、ベ平連に近い著名な知識人した「加害者と被害者がどこでどのようにして交錯や芸術家が深く関与していた。その一方で、各地のし、葛藤し、混在し、あるいは、協力、共謀していベ平連メンバー及び学生運動、労働運動の活動家にたかを、自分の問題としてとらえなおす」

よる寄稿や座談会、インタビュー、また読者からの

28）

29）

とい

30）

う認識が、
「被害者＝加害者」論である。

投稿が数多く掲載されていた。
特に「あなたが書かないかぎり、『週刊アンポ』

そして戦後の日米安保体制下のベトナム戦争に至るは出ない。つぶれる。それはたしかだ」（1 号 41 頁）

まで、その底には常に「被害者＝加害者」のメカニとの誌上での強い呼び掛けからもうかがえるように、ズムが貫通し、人々を非人間化し続けてきた。人間『週刊アンポ』は読者投稿に力を入れていた。なぜが真の解放と自由を勝ち取るためには、この「人間なら『週刊アンポ』を読み投稿すること自体が、運をとらまえ動かしつづけてきた「被害者＝加害者」

動の一部であると考えられていたからである。京都のメカニズムを」、不断に「ぶちこわし」続けなけ

ベ平連が、創刊を受けて京都での運動の拠点作りのればならない。
「そのぶちこわしの不断の過程」こ

ため、1969 年 6 月 26 日に開いた「調整委員会」

そが、小田にとっての「永久革命」であり、その革のメモには、その考えが明瞭に現れている 31）。

命の一つが「アンポ」だったのである（5 号 10 頁）。

4章「人間の渦巻」をつくり出す戦略

アンポフンサイのために人間の渦巻を ！
買う→売る

行動する→考える→書く→

1 節 読者を引き付ける投稿と芸術

人間の
渦巻

作る→読む

それでは、
『週刊アンポ』誌上には、反安保の「人間の渦巻」をつくり出すためにどのような戦略『週刊アンポ』のねらいは、読者の内部で、雑誌が隠されていたのだろうか。最後にこの点を、読者の購読を契機に「買う→売る」、「行動する→考えるの反応に目配りしつつ、雑誌の内容や形式について→書く→作る→読む」という一連の循環がつくり出検討したい。

されることにあった。この循環過程こそが運動であ『週刊アンポ』は運営体制だけでなく、その内容

り、それの延長にあるのが「人間の渦巻」だったのも一般的な週刊誌とは大きく異なっていた。それをである。

象徴するのが、目次・ノンブルがなかったことであ

それに加えて、『週刊アンポ』は、少しでも多くる。1 号から 6 号までは記載されず、第三種郵便物の人に手に取ってもらうために、表紙のデザインなに認可された 7 号から 12 号までは認可関係規定にどビジュアル面においても徹底したこだわりをみせよりやむを得ず記載されるようになった（7 号 64

た。
『週刊アンポ』の表紙は、粟津潔、横尾忠則、

頁）。その背景には「すみからすみまで読んでくだ赤瀬川原平ら新進気鋭の前衛芸術家たちがデザイン

さい」（1 号表紙裏）との意図があった。また雑誌した。例えば粟津による 1 号の表紙は、当時の若立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 75

075
70

年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―

小田によれば、日中戦争、アジア・太平洋戦争、

20/03/12 14:57

者たちに衝撃を与えたようだ。1953 年生れの四方

けではなかった。
『週刊アンポ』には毎号、小説、

田犬彦は、『週刊アンポ』の創刊を次のように回想

グラビア、詩、マンガ、フォークソングが掲載され、している。

どれも当時を代表するアーティストたちが手掛けた（表 1）。四方田は 1960 年代末を「政治的高揚と芸

わたしは憶えている。1969 年 11 月、高校 2

術的前衛が互いに目配せをしながら、恐ろしい速度

年生だったある日のこと、誰かが「出たぞ！

で世界を駆け抜けていった時代」33）と述べるが、出たぞ！」と言いながら、薄っぺらい雑誌を『週刊アンポ』は、まさにその時代の雰囲気を的確

高校の教室にもってきた日のことを。／〔……〕に捉えた雑誌であったといえる。このように『週刊表紙には赤やピンク、黄、臙脂、青、緑といっアンポ』は、その高い芸術性でまず読者の感性に訴た極彩色で、人間の顔とも指紋ともつかない

え、投稿を通じて反戦・反安保の運動に巻き込んで不思議な渦巻き模様が描かれていた。
〔……〕

ゆこうとした。

じっと眺めていると、眩暈がしてきそうな表
2 節 運動課題の提起と断絶の架橋紙だった 32）。

『週刊アンポ』は、大手の新聞社や出版社が発行
もっとも芸術的側面で読者を魅了したのは表紙だ

076
立命館大学国際平和ミュージアム紀要
第号

21

する週刊誌とは異なり、広告料ではなく、購読料と表 1 『週刊アンポ』に関わったアーティスト
表

紙

0号

粟津

潔

1号

粟津

潔

大江健三郎、
中村 宏 絵

片桐ユズル

福地泡介

岩谷時子 作詞、いずみたく 作曲

2号

横尾忠則

高橋和巳、
赤瀬川原平 絵

秋山

園山俊二

永

3号

井上洋介

小松左京、
伊坂芳太良 絵林

なだいなだ 作詞、
いずみたく 作曲

4号

滝谷節雄

城山三郎、
辰巳四郎 絵

富岡多恵子

勝又

5号

赤瀬川原平

日野啓三、
山口はるみ 絵

小野十三郎

秋

6号

木村恒久

寺山修司、
横山 明 絵

風間道太郎

滝田ゆう

7号

辰巳四郎

黒井千次、
賀川 忠 絵福島菊次郎

G. スナイダー、
佐々木マキ
片桐ユズル 訳

キング・ビー・フォーク
作詞・作曲

8号

柳生弦一郎

深沢七郎、
粟津 潔 絵

編集部

長谷川修児

ふじ沢光男

ビタミン C 作詞、
たになをと 作曲

9号

池田

稔

三浦浩樹、
東 君平 絵

岸根反戦放送局

鈴木志郎康、
長 新太 絵ジョージ秋山 たになをと 作詞・作曲

10 号 片山健

加賀乙彦、
和田 誠 絵小原貴和

吉田欣一、
霜月象一 絵千葉督太郎

中川五郎 作詞・作曲

新太

島尾敏雄、
片山 健 絵京都アンポ社

寺島珠雄、
清水健造 絵森町長子

すずきめいこ 作詞、
ももたにみねなを 作曲

高

山内

11 号 長小説

大原富枝、
中川治子 絵／12 号 佐々木マキ
辻 邦生、
栗原達男 写真
13 号
14 号 粟津
15 号

グラビア

詩

マンガ

朝倉俊博他

清

フォート・ゲリラ 富岡多恵子

吉田勝美

フォークソング
南大阪ベ平連 作詞・作曲

静一
進
竜山

りょう

小黒

六輔 作詞、いずみたく 作曲

弘 作詞・作曲

たになをと 作詞・作曲
吉田正敏 作詞・作曲

清 作詞、中川五郎 作曲

手塚治虫
潔

大江健三郎
小田

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 76

赤瀬川原平

実

20/03/12 14:57

カンパを元手に発行されていたため、より自立的なような運動における地域間、党派間の断絶の架橋を編集が可能となった。創刊準備号で「世は大量消費試みた。
「新日本案内・デモで日本をまわろう」（0の時代。だが、この雑誌は、どこまでも反消費の雑〜 10 号）は、北摂・宮崎・新潟・金沢・浜松など誌である。資本主義の消費の仕組みにしばられていの地域ベ平連の定例デモコースを挿絵と共に紹介し、るために、他誌の書けない問題を、週刊アンポは、それぞれの地域での取り組みを伝え、読者に参加をどしどしとりあげ、たたいてゆく」（0 号表紙裏）呼び掛けた。実際にこの連載をもとに、札幌―池袋と宣言している通り、政府や企業に近い一般の新聞―福岡を巡り、各地でデモに加わった者もいたようや週刊誌が扱いにくい政治問題を追及した。

だ（10 号 5 頁）
。一方、毎号巻頭に置かれた「アンそこで取り上げられた問題は、日米安保体制批判

ポ街へ！ 」（0 〜 11 号）は、反安保の運動を展開

やベトナム反戦だけに止まらず、多岐にわたった。

する全国の地域べ平連及び、社会党・公明党といっ一例をあげれば、政府によるテレビ局への言論圧力た政党、全共闘・革マル派・社学同ら学生組織の活の実態、自衛隊内で反安保を呼び掛け逮捕された小動予定・公判日程を、2 週間ごとに掲載した。同じ

西誠三等空曹に対する支援、空港建設に反対する三政治目標を掲げながらも、普段は対立している政治

里塚闘争、日米安保体制及び日本の経済進出がアジ組織を一堂に並べ、誌上で大同小異を表現した。こア諸国に与える影響、沖縄の米軍基地及び返還問題、のように地域や党派を超え、様々な人間を行動へと

大阪万博批判、岩国基地での米兵の反抗など、駆り立てる工夫が、『週刊アンポ』には散りばめら1960 年代末に噴出していた様々な問題が扱われた。

れていた。小説家の石川淳は『週刊アンポ』を「活政治問題以外にも、羽仁五郎「歴史とは何か（聞き字のデモが行進する」と評した 35）。それぞれの個書き）」（4 号）や真木悠介「ファシズム断章――わ

性を放つ多様なこれらの記事が「活字のデモ」を形

れらの内なる〈自警団〉」（5 号）、真継伸彦「三島作っていたのである。
3 節 「共感」から生れる「読者共同体」も掲載されていた。一風かわったところでは、マリ

さらに「人間の渦巻」をつくり出す上で、重要なファナや LSD の体験を取り上げた記事（5 号）も役割を期待されていたと考えられるのが、読者投稿あり、アメリカのヒッピーカルチャーの影響が見受

欄と読者集会である。

けられる。また、内部資料や証言を基に、警察など『週刊アンポ』には、毎号、雑誌の冒頭に「私はの暴力や腐敗を暴く「アンポドキュメント」（1 〜

やるから君もやれ」（1 〜 12 号）という読者投稿欄

3 号）
、
「告発」
（2 〜 5、7、10 号）も連載されていが設けられていた。
「このページは、アイデアの倉た。

庫です。あらたな行動のアイデアを保存し、いろい

他にも、読者に市民運動の実践的な方法を伝えるろな人びとに、行動の提案をする――そのために記事も多かった。共産党での活動経験もあり、政治使ってください。なるべく短かくお願いします」（1

運動の方法に熟知した吉川勇一による「市民運動入号 9 頁）との呼び掛けに応じて、読者から寄せら門」（1 〜 12 号）や、
「アンポ講座」（0 〜 1、4 〜 5、れた活動報告や新しい運動の提案、『週刊アンポ』

7 〜 10、13 号）といった連載は、デモや集会に関への要望、べ平連の結成やデモへの参加の呼び掛け

わる具体的なテクニックや警察への対処法をこと細といった内容の文章が掲載された。それだけではな

かに解説した。このように政財界による報道機関にく、読者からの投稿の中には、運動に絡む悩みや不対する圧力が苛烈を極めた 1960 年代後半におい安が赤裸々に吐露されたものが多数あった。

て年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―70

由紀夫批判」（2 〜 6、9、11 〜 14 号）といった当時、若者たちから注目されていた知識人による評論

077

ママ

、
『週刊アンポ』は読者に多様な政治問題や運34）動課題を提起する重要な役割を果したといえる。
また『週刊アンポ』は、連載を通じて、前述した立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 77

ぼく自身はどうかといえば、いかなる行動をとれば良いのかと始終まよって結局、何らの20/03/12 14:57

行動もとれない。
〔……〕社会の諸矛盾に対し「グットくだけて硬いヤツ」3 号 4 頁）
。しかし、こて感ずる怒りを表に出さないということは、の批判には読者から再批判が寄せられた。大阪のあその諸矛盾を認めることになります。ぼくはる浪人生は怒りを怒りとして表わすのをおこたってきたことに対して反省しなければならないのです

同情から連帯は決して生れない。しかし共感（仙台市・学生・佐々木力「何と答えればいいからは生れ得る。一人の人間が、自分のもつのか」2 号 2 頁）。

弱さを自覚、吐露する時、そこに共感を見い出す読者と彼とは連帯できるはずであり、連社会全体を覆う種々の矛盾や不条理に怒りを覚え

帯しなければならない。弱さは単に欠点のみつつも、運動の在り方などに対する悩みが先行し、にとどまるものではない。／上の意味により、行動に踏み出せないことを自己批判するこの仙台の3 号「私はやるから君もやれ」にのった、悩ん

大学生は、これに続いて「しかし、ぼくのような人でいる奴の告白じみたものは落とせうんぬん

間を含むような運動体がなかったことも確かだ！」の意見に異議を申し立てる（大阪・浪人・山と既存の運動が、自身のような思いを抱える者を包西孝雄「異議あり」6 号 3 頁）。

摂し得ないことに不満を述べている。ここからは、

078

彼が何とかしてこの煩悶を突破し、運動への参画のと述べ、読者同士が互いの「弱さ」を率直に語り合方途を『週刊アンポ』に求めていたことがうかがえ

う時に生れる「共感」こそが「連帯」の第一歩である。

ると主張している。他にも、悩みや不安を抱える読

他にも、同様の悩みを綴った便りが、若者たちかていた。

りは、浪人生や大学生だけでなく、労働者や教師か
そして、この十一月、生まれて初めてデモした。

運動或いは反戦運動に対するしめつけが厳しく、安〔……〕デモの中では一人ぼっちで恥かしかっ保のことさえ、ほとんど話題にならない現状です」

たけれど終ったときうれしかった。そして佐（京都市・会社員・野田公彦「くちコミで仲間を」1

藤さんの訪米のとき、生まれてはじめてジグ

号 8 頁）、「何か、やらなくてはと焦りながらも、ザグデモをした。機動隊にひどくド突かれた

現教組、とくに私の学校では、ベ平連に理解は乏し

けど、これもうれしかった。／ここで全国の21いようです。一人から始めなくてはと思いながらや

書斎族にアピール。書を捨てて、デモに出よう。

はり、仲間がいないために何事にも消極的になりがデモは楽しいよ。たまには、車道から歩道をちです」（大阪市・教師・安岡博志「まず仲間から」見よう！！ （京都市・浪人・中島憲一「書を1 号 9 頁）といった声だった。反戦・反安保の運動

捨てて、デモに出よう」3 号 2 頁）

号

らも寄せられていた。それは「小生の会社は、革新

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要

ら数多く寄せられていた。またこのような内容の便者に向けて、実体験を交えた励ましの声が掲載されに懐疑的な会社や学校の圧力に対し、そこに属しな
がらもどのような抵抗ができるかという組織人特有

ぼくみたいに、いつも一人で参加している人の重い悩みが、綴られていた。

がいるのではないかと思いますし、グループ

もっとも運動に関わる悩みを告白的に綴るこのよに入っていない人で、参加しようか、どうしうな投稿に対しては、批判の声も存在した。
「「私はようか、まよっている人が沢山いるのではな

やるから君もやれ」のページは、ものすごくいいといかと思い、ぼくみたいなものもいるのを知思う。そのうち俺も出す。しかし、悩んでる奴の告れば、その人たちも参加する気持になると思っ

白じみたものは落とせ。俺もそうだが。そこには連てこれを書きました。／一人ぼっちで、どう帯はない。共感だけだ」（東京都足立区・佐藤晃

しようかまよっている人は、どんどん参加し立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 78

20/03/12 14:57

ましょう（東京・一匹素浪人「一人でいる人

年 6 月に 15 号をもって終刊する。予定通りの終刊

へ」6 号 2 頁）。

ではあるものの、発行部数の低迷も関係していると思われる 37）。哲学者の鶴見俊輔は、最終号に載っ

ここには、様々な悩みを抱えながらも、行動に踏た「おわりにひとこと」において、終刊が「かつてみ出した喜びと決意が書かれている。自らの「弱の両国の川開きのように高く花火を打ちあげて見物さ」に苦悩し、運動への参画に躊躇する多くの読者人をあつめる能力。センセーションをおこす能力」

にとって、前述した小田の思想が、強く訴えかけたを持っていたベ平連の終りを象徴しているとして、ことは想像に難くない。しかし、読者投稿欄を通じ「われわれの手で出してきたこの週刊誌の終りは、て出会った、自身と同じような思いを抱えながら、ひとつの時期の終りをつげている」と述べている

それにもかかわらず、行動に踏み切った読者の存在（15 号）。鶴見の予感通り、『週刊アンポ』が発行さは、彼らにとって大きな励みとなったはずだ。

れていた 1969 年から 1970 年にかけては、ちょう

このように「私はやるから君もやれ」には、運動

どベ平連が、70 年安保を境に高揚期から後退期へ

経験の程度を問わず、日々の生活から溢れ出した読と移行する時期であった。同時に、後退期にもかか者の多様な声が掲載されていた。そこには、運動にわらず、新たな展開も見られた。それは地域ベ平連

踏み出せずにいる、あるいは踏み出したばかりのが、東京のベ平連の運動に呼応するのではなく、そ「弱さ」を抱えた孤立する読者同士が、誌上でのコ

れぞれの地域に根差した政治課題を発見し、それにミュニケーションを通じて、互いに励まし合い「共取り組んでいく運動形態に変り始めたことであ感」し合い「連帯」を模索する「想像の読者共同

る 38）。全国規模の統一的運動から地域独自の運動体」36）が形成されていたのである。

へと移り行く、まさに模索の時期にあって、『週刊された想像の共同体に過ぎない。
『週刊アンポ』に

アンポ』はベ平連が打ち上げた最後の大きな「花火」であったといえるかもしれない。

とってより重要だったのは、この形作られた「想像この時期の状況をより子細にたどれば、70 年安の読者共同体」をどのように具体化・実体化させ、保を目前に控えた 1968、69 年は、運動に対する地運動体をつくり出していけるかだった。その機能を域間や世代間の隔たり、反戦・反安保勢力の分裂、担うことを期待されたのが、小田が「人民議会」とそして運動主体の分極化など様々な断絶が顕在化し、呼んだ『週刊アンポ』の読者集会である（0 号 3 頁）。

それをどのように克服し、全国的な反安保の運動を

読者集会は、1969 年 7 月 20 日に札幌・東京・京つくり出せるかが問われていた。この困難な問題に

都・大阪・福岡で開かれたのを皮切りに（0 号裏表

対して、小田やベ平連は、週刊誌というメディアの紙）、地域ベ平連がそれぞれ主催し、全国各地で開特性を最大限に生かすことで、大きな反安保の流れかれていた。実際に「アンポ街へ！ 」「私はやるかをつくり出そうと考えた。

ら君もやれ」にも、読者集会の開催を告知する投稿『週刊アンポ』は、読者に多様な運動課題を投げが載せられている。以上のように『週刊アンポ』は、

掛けると共に、党派間の対立を乗り越え、地域と地

読者投稿欄と読者集会によって、多様な人々を包む

域の運動の連帯を図った。また人々が日々の生活の「新しいデモクラシーの広場」をつくり出そうとし中で抱いた反戦・反安保の思い――それは小さくた。

弱々しいが――を、具体的な行動へと結び付け、70年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―

しかし、この読者共同体は、あくまで誌上で形成

079「アンポ」の「人間の渦巻」をつくり出そうとした。
市民運動と雑誌メディアとの間に緊密な連携関係を

5章

おわりに

構築し、その相互作用の中から新たな運動を形成しようと試みたのである 39）。このような事例は、近『週刊アンポ』は、反安保統一行動に併せ 1970

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 79

年の社会運動とソーシャルメディアとの相関性を考

20/03/12 14:57

える上でも極めて示唆的である。
『週刊アンポ』は、半年間という極めて短い期間の試みだった。しかし、その射程は、遠くまで及んでいる。

7） 小田前掲「69 年のベ平連 小田実氏にインタビュー」2 頁。
小田はこのインタビューで、日米間に反安保の国際的連帯を形成したいと述べているが、実際に『週刊アンポ』と同時に月刊の『英文 AMPO』も発行された（1 号 17 頁）。また『英文 AMPO』の編集は、武藤一羊を中心に進められていた（小【追記】と群像』サンケイ新聞社出版局、1973 年、156 頁）。

本稿は、立命館大学国際平和ミュージアム平和教

8） 「時の動き 反安保めざす市民運動 ベ平連の七〇年取組み」

育研究センター主催の第 10 回メディア資料研究会『朝日ジャーナル』1969 年 2 月 16 日号。吉川勇一「70 年安（2018 年 10 月 11 日）における報告を再構成し、加筆修正をしたものである。また本稿をまとめるに
当り、2019 年 9 月 12 日に立教大学共生社会研究センターで資料調査を行った。その際に御対応いた
だいた平野泉様には、この場を借りて謝意を申し上保と取組むベ平連――「ベ平連全国懇談会」の討論」『月刊
労働問題』1969 年 4 月号。
9） 「ハンパク」は、南大阪ベ平連・関西べ平連のメンバーを中心に構成されたハンパク協会が準備を進め、1969 年 8 月 7日から 11 日にかけて大阪城公園で開かれた。詳しくは、本誌のハンパクプロジェクトメンバー「博物館の資料研究〈戦後社会セクション〉
」を参照。

げる。

10）「反アンポ雑誌創刊までの長い陣痛」『週刊言論』1969 年 11

【注】11）「すべて型破り「週刊アンポ」発刊」『週刊読売』28 巻 28 号、

1） 神島二郎「人間の渦巻」『人心の政治学』評論社、1977 年、306 頁、初出 1969 年 6 月 19 日。
2） 『週刊アンポ』は、立命館大学国際平和ミュージアムメディ080

中陽太郎『私のなかのベトナム戦争――ベ平連に賭けた青春

ア資料室にキャビネット資料として、0 〜 13 号が所蔵されている。

立命館大学国際平和ミュージアム紀要3） 「17 日に創刊 週刊アンポ」『朝日新聞』1969 年 11 月 9 日付。
4） ベ平連の主な先行研究についてだが、東京ベ平連を中心とする総論的な研究として、トーマス・R・H・ヘイブンズ、吉川勇一訳『海の向こうの火事――ベトナム戦争と日本
一九六五― 一九七五』（筑摩書房、1990 年）、道場親信『占領と平和――〈戦後〉という経験』（青土社、2005 年）Ⅱがある。また近年、平井一臣「戦後社会運動のなかのべ平連――べ平連運動の地域的展開を中心に」（『法政研究』71 巻 4 号、2005 年）を契機とする地域ベ平連研究が精力的に進められている。主にベ平連こうべを対象とする黒川伊織「第 15 章

21

（出原政雄編『戦後日本思想と知識人の役割』法律文化社、

号

第ベトナム反戦から内なるアジアへ――ベ平連こうべの軌跡」
2015 年）、沖縄ベ平連を対象とする大野光明『沖縄闘争の時
代一九六〇／七〇――分断を乗り越える思想と実践』（人文
書院、2014 年）、福岡ベ平連を対象とする市橋秀夫「日本におけるベトナム反戦運動史の一研究――福岡・十の日デモの時代」1 〜 3（『日本アジア研究』11 〜 13 号、2014 〜 16 年）があり、ベ平連＝東京に回収されない、それぞれの地域で多様に展開されたベ平連運動の諸相に光が当てられている。
5） 服部訓和「「渦巻」と「コミュニケーション」――雑誌「週刊アンポ」について」『茨木女子短期大学紀要』39 号、2012
年、18 頁。
6） 小田実「69 年のベ平連 小田実氏にインタビュー」『ベ平連
ニュース』40 号、1969 年 1 月、2 頁。小田実は、『週刊アンポ』の構想を「おそらくその前年〔1968 年〕の秋か冬あた
りには考え出していたことであったにちがいない」と回想している（小田『「ベ平連」
・回顧録でない回顧』第三書館、
1995 年、131 頁）。

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 80

月 26 日号、11 頁。
1969 年 6 月、33 頁。
12）『ベ平連ニュース』45 号、1969 年 6 月、8 頁。
「「週刊アンポ」
寄付者名簿 大江健三郎百万円也など」『週刊文春』1969 年
6 月 30 日 号、140 〜 142 頁。
『 ベ 平 連 ニ ュ ー ス 』46 号、
1969 年 7 月、9 頁。
13）「売れ行き好調の『週刊アンポ』創刊号」『週刊読売』1969
年 11 月 28 日号、26 頁。
14） アンポ社「あなたにおねがい！ 」『ベ平連ニュース』47 号、
1969 年 8 月、8 頁。
15）「アンポ社訴訟をおこす 市民的諸権利に対する侵害について」『ベ平連ニュース』50 号、1969 年 11 月、3 頁。この事件に対してベ平連は、不当な捜査であり市民的権利の侵害であるとして、警視庁公安部外事第一課の警察官らを相手取り、
東京地方検察庁に訴訟を起した。なお、以後も週刊アンポ社
に対して、警察の妨害は執拗に続いた。1970 年 2 月上旬には、再び同課の警察官が『週刊アンポ』を印刷するカタログ社を訪れ、自衛隊を特集した発売前の 7 号の校正ゲラの提出を求め、それが拒否されると見本 3 部を持ち帰る事前検閲に等しい事件が起った（10 号 11 頁。サテライト「まかり通る「事前検閲」『週刊アンポ』ゲラ提出事件」『朝日ジャーナル』
1970 年 4 月 5 日号、53 頁）。
16）「原稿料タダで『週刊アンポ』に書く人たち」『週刊ポスト』
1969 年 11 月 25 日号、135 頁。前掲「反アンポ雑誌創刊までの長い陣痛」11 頁。
17） 13 号から雑誌の形状が冊子からビラ・ポスターに変り、頒布の方法も店頭販売から集会・デモでの手売りに変った理由を吉川勇一は「取次店を通じて店頭に並べるというのは、『週刊アンポ』が出たら大いに売りまくり、運動を広げようと待
ちかまえていた多くの人たちの期待をはぐらかす結果になったと思います。そこで、自己批判しまして、十三号からは内容も一新し、ポスター・スタイルでタダにしました。これなら、集会やデモや街頭で、どんどん手渡せると考えたわけです」と述べている（「「経営不振じゃないんだぞ」「週刊アン20/03/12 14:57

ポ」が廃刊」『週刊読売』1970 年 7 月 3 日号、28 頁）。

『1968［1］文化』筑摩選書、2018 年、52 頁。

18） 前掲「原稿料タダで『週刊アンポ』に書く人たち」136 頁。

33） 四方田犬彦「〈1968 年〉には何が起きたか」同前、30 頁。

19） 小田は「井出氏にはまったくのナミダ金を受けとってもらっ

34） 根津朝彦『戦後日本ジャーナリズムの思想』（東京大学出版会、ていたが、あとはすべて例によって無料どころかもち出しの労働であった」と回想している（小田前掲『
「ベ平連」
・回顧
録でない回顧』134 頁）。
20） 滝谷節雄「本をたずねて 週刊アンポ編集室」『朝日新聞』
1969 年 11 月 27 日付。
21）「状況を切開く雑誌 『週刊アンポ』と『共和国』」『朝日ジャーナル』1969 年 6 月 29 日号、51 頁。青地晨「「新週刊」の夜と霧」『中央公論』1963 年 7 月号。
22）「反安保の雑誌『週刊アンポ』ただいま発売中！ これが創刊号だ」
『出版ニュース』1969 年 11 月下旬号、15 頁。
23） 前掲「売れ行き好調の『週刊アンポ』創刊号」26 頁。
24） 平井一臣「一九六八年のベ平連――生成・共振・往還の運動

2019 年）第二章を参照。
35） 石川淳「文林通言」『石川淳全集 第 15 巻』筑摩書房、1990
年、325 頁、初出 1970 年 2 月 26 日。
36）「想像の読者共同体」については、福間良明『「働く青年」と教養の戦後史――「人生雑誌」と読者のゆくえ』（筑摩選書、
2017 年、26 頁）などを参照。
37）「小さく見えまぁーす 〝ビラ〟になった「週刊アンポ」」『夕刊フジ』1970 年 4 月 28 日付。小田前掲『
「ベ平連」
・回顧録
でない回顧』532 頁。
38） 平井前掲「戦後社会運動のなかのべ平連」367 〜 368 頁。本
稿注 24 を参照。
39）市民運動と雑誌メディアは歴史的に深いつながりがある。鶴のなかで」『思想』2018 年 5 月号。平井は、地域レベルの運見俊輔は、1960 年代の市民運動の「型」をつくり出したのは、動も視野に入れながら、ベ平連の 9 年間を次のように区分す1930 年代後半における日本共産党の指導から独立し、「軍国る。①「ベ平連の運動が登場し、地域のなかからそれに呼応

主義が市民生活をどのように歪めていくかに対して敏感に反する動きが始まる時期」（1965 〜 67 年末）、②「ベ平連の運応し」た京都の『世界文化』（1935 〜 37）と『土曜日』

動がヴェトナム反戦から「変革」という問題に運動の課題を（1936 〜 37）であったと指摘している（鶴見『戦後日本の大移行させ、また、いわゆる地域ベ平連が急増した時期」（1967

衆文化史』岩波現代文庫、2001 年、204 〜 208 頁、初出

末〜 69 年）、③「運動が次第に沈静化し、地域べ平連の活動

1984 年）。

のあり方をめぐって方向性が模索される時期」（1970 〜 71年）、④「ベ平連の解散に向けての議論が始まり実際に解散

081に至る時期」（1972 〜 74 年）。
『週刊アンポ』発行は、②か358 頁）。
25） 小熊英二『1968〈下〉――叛乱の終焉とその遺産』新曜社、2009 年、365 〜 387 頁。
26） 井上澄夫・小田実・北沢恒彦・小中陽太郎・高橋武智・田守
順子・鶴見俊輔・鶴見良行・福富節男・古山洋三・武藤一羊・
吉川勇一「【座談会】デモ・沖繩・日本人米兵・ベ平連――
京都会議後のベ平連の活動と展望」小田・鶴見俊輔編『反戦と変革――抵抗と平和への提言』學藝書房、1968 年、308 頁。
平井前掲「一九六八年のベ平連」79 頁。
27） 大野光明は、小田の「加害者・被害者論」が、ベ平連の取り組みから生れた、ベトナム戦争に反対し脱走した米兵を支援

70

年安保とベ平連 ― 『週刊アンポ』を中心に―

ら③の時期に当る（平井前掲「戦後社会運動のなかのべ平連」

するジャテック（反戦脱走米兵援助日本技術委員会）の運動にも影響を与えており、「米兵との連帯を可能とする思想であった」と指摘する（大野「越境する運動と変容する主体――ジャテックの脱走兵支援運動・米軍解体運動を中心に」『Core Ethics』4 巻、2008 年、42 〜 43 頁）。
28） 小田実「平和の倫理と論理」『「難死」の思想』岩波現代文庫、2008 年、48 〜 49 頁、初出 1966 年。
29） 小田実「「難死」の思想」同前、4 頁、初出 1965 年。
30） 小田前掲「平和の倫理と論理」71 頁。
31） ほ「京都アンポ社のためのイメージ」1969 年 6 月 26 日、ヴェトナムスクラップ 7（ファイル番号：0210）、吉川勇一
氏旧蔵ベ平連関連資料（コレクション ID：S01）、立教大学
共生社会研究センター所蔵。
32） 四方田犬彦「グラフィックス――異端とエロス」同編著

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 81

20/03/12 14:57