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藤 井 明・ ・2

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居住による都市の変容

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焦 点﹀都市︑その未知なるもの:

都市居住の普遍と変容 ・ f
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LM叩 村 松 伸 ‑m︑￨lN3掛町喉序への志向︑滋生する力￨ ￨ ￨イ ス ラ ム 法 の 構 造 と 現 実 社 会 へ の 影響

都市・生活のフレドムの形成と 変容 内 田 慶 造 :::珂

町 人 込 自 治￨ ￨ 経 済 が 変 化 さ せ る 近 世 都 市 居 住 日 向 進 :: 訓一羽
￨ ￨ 一九世紀からこ o d紀 の 市 街 地 形 成 か ゐ 服 部 写 生 :: ・居住の力が都市形る決めるという見方 E t

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住総研ニューズレタ! :・:日

編集後記

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込 まいのテクノロジー ﹀集 落 の 設 計 図 は ど こ に あ る ? 藤 井 明 ・:位︿す
私のすまいろん﹀まちの記憶￨絵 を 描 く こ と で 確 認 す る 薮 野 健 :: 日︿︿
図書室だより v地図の図 録 森 田 喬 : 印︿
すまい再発見 ﹀生田勉と ﹁画期の木のある家﹂山下泉:・ :叩'‑‑
伊 藤 毅 (棚糊大学)+ 妹 尾 達 彦(桝触 大学) 司会H中谷礼仁 広報一躍)

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財団法人 住宅総合研究財団

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日中庭を
母系制で妻問婚の習俗を 守 ってい る中国 ・雲南省のモソ入 ︒

日風紋︿﹀ 母系社会の妻欄婚帥一世トぽ南省

次

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1/中庭から 主屋を見る。
12/主室。右にや1
棚と下の イロ I}、左に家長の造り付けベッ ドが兄える。
3/ベッドのある前室で男は朝までを過ごす。
4/女柱と縁古。
5/上のイロリと男柱。

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主屋平面図

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家族制度は家長の権力・財政の相続という観点から父系制と母系制に大別される︒この系議とは別に︑館側関係にある労女が生活の基点をどちらの家庭に置くかにより︑妻処婚と夫処絡のふたつの形態がある︒去処婚の場合︑夫婦が同居する場合と︑犬が主のもとに通う幼合があり︑後者を妻山婚と呼んでいる︒日本でも平安朝の文学に見られるように︑貨政社会では妻問婚が普通に行なわれていた︒

母系制で妻間以州という十日俗を今も守っている民族が中向・雲市中行にいる︒四川省との省境地帯にあるロコ湖の湖畔に住むモソ入(永平ナシ族)である︒モソ人の社会では年配で有能なた性が家長になり︑男は日中は生家にいて︑夜になると決まった女のもとへ

あ れ ゆ A3wp九犬一一樹制であるが︑男の入れ詳わりは多いという︒阿注婚と呼ばれるこの特異な家族a

通い︑朝までをそこで過ごす︒子どもは女のもとで脊ち︑母親の家庭で一生を過ごす︒

制度は住居の様式にも反映している︒

彼 ら の 住 居 は 校 合 浩 一 り で あ る ︒ タ ル チ ヨ ( チ ベ ッ ト 仏 教 の 旗 飾 り ) の 下 が っ た 人μを入ると矩形の中庭があり︑これを取り同むように︑五屋︑一糾屋︑門徳︑経堂︑物置︑家玄同械などが並んでいる︒

左足の前副にド屋状に張り出したトし川川があり︑その品川附に通ってきた引が般とい伐を過ごすための脇宗がある︒主主は上山の部分と版蚊きの部分に分かれていて︑その境界部

分に川住と女柱がある︒た柱の脇に京日にの火註が使川する巨大な造り付けのベソドがあAる ︒ 士 山 と 阪 放 さ の 双 方 に イ ロ リ が あ り ︑ 前 村 を 上 の イ ロ リ ︑ 後 行 を トのイロリと呼ぶ︒

上のイロリの斜め前の照阪に尉子状の仏叫があり︑ドのイロリの協には火の怖を似る神棚がある︒日常的な令市はドのイロりのまわりで行なわれる︒神慨に近い方が上出で︑神慨に向かってれ側が引の山で︑わ比側か火の仰である︒上のイロリは葬儀などの様式の阪に使山される︒経一に沿って L下烈に紋ム円が巡っているが︑京長のベッドの刈ナ仰の笠に小さい一燥があり︑後宅に繋がっている︒後主はトウモロコシを収蔵する食料咋と畷り部

で︑そのための穴が似つである︒主主の協に京市別の飼料を作るための尉一砂がある︒門一時である︒砂川り部屋は家人が亡くなった場合に持践に適したけまで死者を安置する場所

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階は仏間とラマ悦のための部門町である︒

悼の二併とん争治怖の下分が副宗になっていて︑ここにその他の友人が住んでいる︒
経企は今出が物問で︑

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まずは昔の本の問介から︒

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CWS∞吋大仏折口成︑制川的反訳︑大能賞︑⁝九九一年)という名(﹁︿戸﹁口一己汁巾 Heものることができるのである︒だから彼の都市論は︑例別の建築や住まいから切り離された都市のあり方ではなく︑部分と全体が一体となってうごめきつつ︑

時々にかたちを変貌させていくようなダイナミックな生き物なのである︒私はこの﹃都市の建築﹄のイメージに魅せられてしまった︒

している︒しかし通常︑都市は建築とはまた違ったスケールで︑それらの大両者を﹁の﹂でつなげることは︑それらが不可分に連関していることを示

それではそんな都市は多いのか︑少ないのか︒

を繰り返してきた︽過去からの都市の現在の姿︾にあてはまるものであろう︒

はなかろう︒また凍結保存されたような伝統都市でもなかろう︒それは変容にはどんな都市なのであろう︒それは少なくとも出来たてのニュータウンで

そ れ で は こ の よ う な 都 市l 建 築 の イ メi ジ に あ て は ま る 都 市 と は ︑ 具 体 的

きな符器として計附されているように思っていた︒ロッシはその考えを拒否

それは意外にも︑実は圧倒的に多い︑ごく普通の都市の姿ではなかったのだろうか︒ロッシの都市のイメージを借りると︑そんな普通の街の姿こそがの目的を失って腐朽するか︑解体される︒その状態はいわば建築のお汁(日流れに応じて佃別性の徴たる建築を呑み込んでしまう︒つまりは建築は当初

形 成 す る ソl ス ( 資 制 ) と し て の 環 境 そ の も の で あ っ た ︒ そ の 都 市 は ︑ 時 のを経てスiブ 化 し た ﹃ 都 市 の 建 築 ﹄ で あ る ︒ そ し て そ の 後 者 の 都 市 を 成 立 さいだろうか︒一つは品川敵的に計附された新都市であり︑もう一つは時の経過からすると︑それは大きく二つのイメージに分けられ︑かつ重なるのではな

都市とはそもそも一体何か︒これはなかなか難しい︒でもさきほどの検討

とても魅力的なものに見えてきてしまうのである︒

スi︒フ)である︒しかしながらそのス lブ か ら ︑ 人 び と は ま た 新 し く 例 別 のせる主な嬰京は二つある︒一つは時間であり︑そしてもう一つが住まいに代しるし建築をつくり出す要素(日栄養)を見いだし︑都市に新しい形︑性的怖を与え読み進めていくと︑その予感は的中した︒彼にとっての都市とは︑建築をているのだと︑彼は一一一一口いたいのではなかったか︒

もちろんだが︑また逆に建築︑あるいは住まいが都市を変えていく力を持っしているように思えた︒都市が例別の建築︑あるいは住まいを規定するのは争

市と建築﹄ではなく︑吋都市の建築伺﹄なのだろうか︒

前を授けている︒そのタイトルを兄た持︑奇妙な違和感を覚えた︒なぜ﹁都

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建築家であった故アルド・ロッシはその︑主著に﹃都市の建築﹄

知た都市の領域を︑いかに住みこなし統けるか︒これが都市を生き長らえさせ

つまり住み方による変芥こそが都市の普遍の一つなのではないか︒限られつまり都市には理念がある︒計的もある︒しかしながら人間も住まなくてる大切な要素の一つである︒それでは古今東西の都市の変容と住まい方の関表される都市にあり続ける建築単位である︒

はならないのである︒都市の歴史をみるとき︑あるいは都市がいきいきと変というわけで︑この特集が出来上がったのである︒

係を︑紹介し︑考察してみたいと思った︒

させていく︑原動力としての人間の住み方が存在するのではないか︒京都し化する足跡を追うとき︑そこには観念的な入れ物にすぎなかった都市を変容

かり︑カイロしかり︑どこもかしこもこれしかり︒人が住んでいない都市以

ミニシンポジウム(伊藤︑妹尾)では︑中国と日本の古都の変容のプロセいである︒

大阪市立大学工や部法築学科講側︑本誌編集
委日比︒的時岡山は6民参照︒

中谷礼仁/なかたに・のりひとてもらった︒その着想のユニ i ク さ を ︑ そ れ ぞ れ に 味 わ っ て い た だ け れ ば 幸

特集記事ではないはずの他のコーナーにも︑いろいろ関連記事を潜り込ませたる計画者のための季刊誌﹃すまいろん﹄へとつなげることができたと思う︒を動かす匿名的動鴎の賛美で終わってしまうところを︑これによって意識的み込んでもらった︒この特集における︿都市の変等﹀が︑ややもすると都市J

頭のヨーロッパの事例(服 部)においては︑計画者としての人間の役部に踏述べられた︒小気味よい現場の資が聞こえてくるようである︒そして近代初市を息づかせる経済の繁栄とメンテナンスという都市ストック行為の関係がせる﹁収﹂と﹁放﹂の陰鵠的構造が提示された︒︑近叶一京都(日向)では︑都包話的な文化概念の所在を引き当てた︒そこでは特集の仮説をさらに展開さアジアの代表としての中華吐界の事例(村松)においては︑住み方にひそむ

イスラム都市特有の袋小路を囲む街区の形成が発達するプロセスは興味深い︒(内田)においては︑古くから伝わる住まいの法律の具体的関与を紹介した︒

住 ま い の 運 動 の 中 に 内 夜 し て い る 要 素 を サ ブ テi マにした︒イスラムの事例

泣く泣く割愛させていただいたのが心残り︒四つの論説では︑各地域の他に都市史研究の広大な見取りが︑述べられていたのであるが︑誌面の都合上︑だいた︒その壮大な物語をご地能いただきたい︒本当は伊藤氏による日本のスを︑大きな視点から細部までさまざまな事例を使って縦横に紹介していた

外はみんなそうではないか︒@

集合住宅に転用された円形競技場。アルル、 168
6年 の 銅 版 画
アルド・ロソシ『都市の，建築』より

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特築⑧居住による都市の変容

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日本古代の宮部とその中世的変容

震E科か伊藤毅/いとうたけし
東京大学大学続工学系研究科(建築学等攻)教授

堂 な

壁に固まれた時伐から壁が崩れていく時代︑
そしてこれから・.︒ .
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一九七七年︑東京大学工学部建築学科卒業︑八凶年︑同大学院博士端部程修了︒工品ナ附附土︒
東京大学助手︑助教授︑コロンビア大学中骨員
研究員を経て現戦︒主な著書に︑吋近役大政成立史論﹄(生活史研究所︑一九八七年)︑﹃凶集日本都市中山﹄(東京大学出版会︑一九九三
年)などがある︒

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科卒
一九八七年︑早稲閃大学理工学部建築 47
業︑八九年︑岡大学院修士認程修了︒治水建設設計本部勤務を経て︑九五年︑早稲岡大学
大学続理工学研究科建設工学専攻後期間昨士総程満期退学︒早稲回大学理工学郊山地築学科助手︑開明治大学工学部建築学科およぴ芝浦工業
大学建築学科非常勤講師を経て︑九九年より現職︒後築史専攻︑本誌編集委員︒

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中国の都市居住の変容
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総体賠達彦/せおたつひこ
中央大学文学部教授︑財毘法人東洋文庫兼任研究員

一九七七年︑立命館大学文学部卒業︑八三年︑大阪大学大学院博士諜副知修了︒八五年と八七
年に中関西安の隊関師範大学隆史地理研究所に同岡山字︒北海滋教育大学助教授︑筑波大学際
史・人類学系助教授を経て現職︒環境・空間・
認識の歴史やをめざしている︒著書に﹃戸公安の都市計画﹄(議談社メチエ︑ニ0 0一年)などがある︒

最中 Z

とした文化形態として考えようとしています︒そうすると居住は︑それがは中谷(司会)今回のシンポジウムは︑都市における居住を︑連綿かつ確固﹁様式﹂などをつくりあげていく︑文化の要素の組み合わせのしかたが︑日生活の様式になるとずいぶん違う︒つまり︑﹁構造﹂とか﹁認識﹂﹁関係﹂基本点は共通していても︑建築の構造︑空間認識のあり方︑人間関係︑社会し合っていきたいと思います︒妹尾先生は東洋史から突出して都市を考えて学の妹尾達彦先生に︑中国と日本の具体的な事例を挙げていただきつつ︑話をつくりだすことで︑それぞれの空間に異なる意味を賦与することができる

底した壁の文化であると感じました︒壁によって一区切って複数の異なる空間

ぶん違う︒中国は︑城壁から民家の壁︑各部屋を区切る壁にいたるまで︑徹建築をとりあげても︑柱を軸に家を建てるのか︑壁を軸にするのかでずい

本列島と中盟大陸では異なるのではないか︑と考えるようになりました︒

め込まれた都市自体に対しても︑何かはたらきかけを行なうのではないでしょうか︒どのように居住形態が都市を変えていくのか︑また︑生かし続けておられます︒いままでさほど交流がなかった分野ですが︑先生方の著作を拝ようになっている︒同時に︑問地(なる空間を利用することで︑異なる価値が一不いくのかということに関して︑東大の建築史研究者の伊藤毅先生と︑中央大見しますと︑興味深いことにとても共通する視点があり︑今回の講師としてされるようにもなっているのです︒

中心軸と左右対称を重んじる中国建築の構造は︑宴会や記念撮影での個人志向も︑相対的に弱い︒

対称に物を置くような構造は︑かえって嫌われる︒壁による空間の分節化のるからです︒日本では︑そんなに中心軸を強調しないし︑中心軸で東と商にと自にみえるような形で︑絶えず人びとに訴えかけるような構造になってい構造が社会秩序を反映しており︑社会の序列化が︑建築空間の上ではっきりて︑中央←来←閥︑という空間の序列がつくられる︒これは︑中国の建築のう点で一貫していて︑中軸線があって東西対称に空間を配置していく︒そし

たとえば︑中国の建築空間は︑公私ともに︑まず︑中軸線を重視するといお二人をお招きしました︒
まず︑妹尾先生から︑古代中国王都における都市居住の類型と都市居住の変容について︑お話しいただきます︒

壁に関まれた時代から壁が崩れていく時代︑
そしてこれから@@@@@@[11
中国の都市居住の変容

妹尾達彦のポジションの取り方や︑家の門に必ず左右対に描かれる対聯の書画︑古典

漢文の文章配置や表現のしかた等にも現われています︒中心となるものは何か︑対をなすのは何か︑序列でいちばん上になるものは何か︑二番目︑一二番いるのです︒呂に見えない社会組織のあり方と︑目に見える空間構造が︑と目は:::という社会秩序の序列化が︑空間の上で視覚化される構造になって中薗の都市史を研究して感じたこと
私 が 中 国 都 市 史 を 研 究 す る 上 で 決 定 的 で あ っ た こ と は ︑ 一 九 八0年代に短りわけ中出史では密接につながっているのではないか︑と感じるようになっ期間附ですが中居・西安に留学して︑今まで文献の上でしか知らなかった中国
大陸の大地を︑歩き回ったことです︒実際に経験した華北の賞土地帯の都市たわけです︒

表 象 さ れ る こ と で 意 味 を も っ 空 間 の 構 造 が ︑ 私 の 研 究 テi マになってゆきま

こうして︑ 空間に表象されることで意味をもっ歴史の構造︑逆に︑ 歴史にの形態と歴史は︑日本でそれまで得てきた文献上の知識と︑大きく草引離していました︒
日本列島と中国大陸は︑建築の技術や家族の結びつき︑社会の規範というした︒空間の人工的な分節化が著しく進展した場所が都市であるために︑改めて中国における都市史研究の大切さを感じました︒
中国の都市化率は︑いま現在︑一二十数パーセント程度で︑一八世紀の清朝

医!i1l差是耕地帯の経済先進地でも三%程度でしたから︑非常に低かった︒農村が圧倒的に多農業・遊牧境域絞の南に隣接する農耕地帯‑@(車、。、いのです︒しかし︑官僚制度と流通性の高い文化は都市を基点に機能していEコ遊牧地帯(ステッブ・サバンナ)

ますので︑都市が︑支配の拠点と文化流通の媒介として機能していた点を見過ごすことはできません︒本日は︑中国史における都市の展開を︑前近代・近現代・未来の三期にわけで考えてゆくことで︑都市居住の普遍と変容というテl マに︑中国都市史研究の立場から追ってゆきたいと思います︒

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壁に固まれた時代一前近代の住居
前近代の中国の住居の大きな特色は︑壁に湖まれていたことにあります︒
住居の壁の暦史を考える際に︑中国大陸が︑ユーラシア大陸という大きな空

iはユーラシm典:妹 1己注{f; r，
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1.界院 fa9間の中の一角を占めているという点が大切だと思います︒図

O 中国史を代表する 5つの都

ア大陸の歴史と環境の構造をラフにまとめたものです︒真ん山中に太い線で書西安に留学しているときに︑指導を受けた史念海先生(中国環境地理学︑

北は︑このユーラシア大陸の農業・遊牧境域線の雨に隣接しています︒
一九一二 i O O 一 年 ) が ︑ 中 国 の 黄 土 高 原 に お け る 農 業 と 遊 牧 の 境 域 地 帯
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一の環境史を研究をされていました︒この境域地帯が︑必然的に半農半牧の池
替となることも︑史先生から教わりました︒この地帯が︑農耕民と遊牧民の南北の勢力がせめぎ合う︑歴史的にも生態環境的にも非常に重要な空間だということを︑現地において学ぶことができたことは︑私にとって非常に柔要なことでした︒
私は︑学生時代の一九七四年から七五年にかけて︑この農業・遊牧境域線の 南 端 を ︑ イ ン ド か ら ヨi ロ ッ パ ま で 旅 行 し た こ と が あ り ま す ︒ そ の 時 の 経験が︑中国の西安全口の長安)でよみがえってきて︑西安の大学の宿舎で︑

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吋中国と外中恒!の境域(j設業一遊牧境地 線)

1 ユーラシア大陸の環境と歴史

中凶事北が︑ユーラシア大陸の農業・遊牧境域線の東端に位置することの志ri~J.k: ;
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遊牧地帯

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大河川流域の農耕地帯

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いてあるのは︑ユーラシア大陸を東西に貫く農業・遊牧境域掠です︒中国華図‑2 中国空間の概念図

味に気づいたのです︒
遊牧地域と農業地域の二つの地域が出会うのが農業・遊牧境域線であり︑同避する共通の規範が必要になって︑世界宗教が生み出され普及する場となり︑普遍的な法律が生まれ︑誰が見ても美しいと感じる工芸品のつくられる場になることです︒

華北の農業・遊牧境域線に接する地域の都市の膝史をながめると︑まず︑中国の統一王朝の都は︑この線の南に援かれるということが長い間つづいてきました︒古くは長安︑新しくは北京です︒長安や北京は︑この農業・遊牧

外敵の進入の防御のための壁が︑社会の嫡々にまで大きな影響を与えているの長城は中国の空間を二つに分けることになります︒農耕民の漢族が集住す境域線に隣桜して立地しているがゆえに︑長期間にわたって都でありつづけ

この都の立地の要因は︑遊牧池域と農耕地域を包含する政治的統一にとっる内中間︑いわゆる中国本土と︑遊牧民の非漢族の原住した外中国(中国外ことが目につきます︒いちばん大きな娃が万里の長城です︒この結果︑万里て︑北の遊牧と南の農業が出会うこの場所以外には︑政治権力の中心を置き部)です︒内中国は︑さらに︑さまざまな墜を連鎖的につなげていく構造にることができた︑と考︑えられます(図 12)︒

得ない︑ということがあります︒さらに︑より根本的な要因として︑異なるなっています︒交通の要衝には︑城壁をもっ関所をつくって空間を遮断して中 国 の 東 北 で 中 国 人 と し て 育 て ら れ ︑ 一 九 四0年 代 前 半 の 満 映 の ス タl ・生態環境の接線に都市が立地する︑という点が考えられます︒つまり︑北のこの地帯に交易の拠点としての都市が古くから発達し︑中国大陸では︑華山口淑子氏(李香前)が︑日本列島に渡って日本の家屋に宿泊した際に︑家ゆき︑都市も城壁で囲む︒事北では︑城壁のない都市は考えられない︒農村

北に都市国家が栄えることになった理由は︑ここにあると思います︒その都を屈む土壁がないために︑匪賊におそわれたらどうしようと︑夜怖くて眠れも城壁というほど大きなものではないですが︑壁に閉まれています︒

市群の中でいちばん大きいのが長安や北京ということになります︒農業・遊なかったと自伝に書いています︒これが︑農業・遊牧境域棋に住む都市住民

烏や毛皮に代表される遊牧民の物産と︑南側の絹に代表される農耕民の物産

牧境域線上では︑同じような状況が︑カザフ・ステップとイラン高原の関係の感覚だと思います︒

は︑農業・遊牧境域線で交易され︑その交易地が都市になるのです︒にみられ︑地中海北部にもみられるのではないかと思います︒

で︑ここに軍隊が駐屯します︒城壁の内側は︑城内の居住地区の壁となり︑城壁があれば城門がある︒開閉できる城門は防御がいちばん弱い場所なの

おり︑ほぽ開緯度のよく似た生態環境を貫通するために︑ラクダ等の動物をさらに︑居住地涯の門︑家の門というふうに壁が内側に重なってゆきます︒

シルクロードは︑この農業・遊牧境域線上の都市群をつなぐ役割をもって交通手段とする前近代の交通に適合しており︑交通の幹線になり得たと思い

そして︑往米に不可欠の聞けは︑鍵で閉めて壁をふさぐわけです︒法律でも︑援があるために門と窓がつくられます︒ただし︑防御のために窓は家の外

城門や居住地区の門の鍵の管理が厳密に定められていて︑細かい管理が決め

この農業・遊牧境域線上の都市は︑共通の要素をもっています︒それは︑側にはできるだけつけず︑内側につける︒そのために中庭構造をとるのです︒

ます︒つまり︑前近代のユーラシア大陸の陸路における物産の流通は︑生態

建築景観からいいましたら︑略奪と戦闘の主舞台となるために︑すべてが例

中庭を囲む空間の序列は︑北棟に住む両親︑東棟に住む長男︑西棟に住む次環境を異にする南北の流通と︑生態環境を伺じくする東西の流通が組み合わ

外なく城郭都市であるということです︒居住地域に関しては︑城郭都市の中男︑南掠に住む使用人の順となります︒北側を祖先の霊を記る祖堂にして︑られています︒

が細かく分かれていて︑中庭から光をとる構造をとっています︒社会組織か

東側に両親︑西側に長男という例も多い︒各棟が︑さらに細かく壁でくぎらされることで︑なりたっていました︒

らいいますと︑多民族の人ぴとが交易し集住する場所であるために︑衝突をテーブルの引き出しゃ槻にも︑それぞれ全部鍵がついていて︑このような空間の分節化の締めくくりとして︑財宝がしまわれた橿(金庫)が頑丈な鍵で保管される︒要するに︑壁と門扉と鍵が連鎖的につながって︑内に閉じてゆく空間構造になっています︒↓。宙開準冬啓裏門外百問←一￨一→僻

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このような援と門の構造のために︑城内の道は︑長い壁にはさまれた空間となります︒白く塗られた道路の壁は︑提の内側の私生活を守るとともに︑情報を発信する公的な機能も果たす︒いろいろな情報が控に貼リ出されたり︑

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壁に絵を描いたり︑その地区の決まり事を世一聞いたりという形で壁が利用される︒壁新開の文化です︒城内の街巷印体は︑街路をはさむ家々で構成されるのですが︑これは︑壁の情報を共有する住民組織ともいえる︒

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援によって屈まれているために︑音による情報の伝達が洗練されてくる︒
壁に固まれた空間では︑楽器の相違や音の種類とリズムの違いによる︑多様な情報の伝達が発達するのです︒全部壁に閉まれているから︑外の情報は音によって家の中に伝えられる︒城内の中央部には︑鼓楼とか錨楼が高く建てられ︑夜明けと日没の時刻を音で知らせ︑それにともなって城門や各地区のまた︑城内では︑いろいろな物売りが街巷を巡っていますが︑職業ごとに1( 近~ :
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門が開閉されます︒緊急のときには緊急を知らせる背が鳴る︒

異なる独特の声音をつかったり楽器を奏でたりして︑壁の内側にいても誰がきたのかすぐにわかる︒中華民国期に︑北京城の内城の紫禁城の中にずっと陶閉されていた︑清朝最後の皇帝の滞儀が︑紫禁城の外を通る一豆腐売りや物売りの声が︑全部︑紫禁城の中まで響いて聞こえた︑と述べています︒今のような車の往来がない訳ですから︑それだけ音が通るのです︒
以上で述べました︑前近代の中国の城郭都市の事例として︑ここで︑陪唐ニO世紀初)を

O世 紀 初 ) と 明 清 北 京 城 ( 一 回 世 紀 1
長 安 城 ( 六 世 紀 米i 一

とりあげ︑都市居住の普遍と変容について︑より具体的に考えてみましょう︒

図13は 陪 唐 長 安 城 で す ︒ 時 代 の と き に 建 て ら れ た 建 物 が ︑ 康 代 に そ の ま
ま継承されたので︑陪﹂防長安城とよびます︒中心軸の強調と︑東西に対をなす建築構造の特色がよくあらわれています︒(日げにの J'ff~tの子みからt! J/.'I: した lりl 総)

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居住ブロック(坊という)の構造は︑ A のI の居住ブロックの場合︑真ん中に十字街が通り︑十字街によって四つのブロックに分かれ︑さらに小十字街
によって︑全部で二ハのブロックになります︒一般の民家は︑坊の外の通りに向かって門を設けることは禁止されていました︒治安管理を優先する構造になっている︒長安城の中に住んでいた官僚の邸宅の構造が︑墓の中の明器(埴輪の類)からわかります(図 14)︒
こういった無数のブロックによって組み立てられた空間は︑﹁天は丸く︑地は閤角﹂という中国独自の伝統観念と︑王都は︑宇宙の秩序が地上に投影されたもので天の中心に直結する︑という普遍的な考えによって意味が賦与されました︒宮城の南にのぴる︑都市プランの中軸線・米中食門街は︑天の子午線に対応すると観念されていました︒前近代における王朝犠礼は︑天の秩序が地上に対応していることを視覚化し︑天と地のハーモニーを維持する︑
しかし︑実際に人びとが城内に住み始め︑王朝の基礎が定まり政権正統化

不可欠の政治行事でした︒の必要性が薄らぐと︑上からの宇宙論と王朝儀礼の重要性は︑次第に低下してゆきます︒人ぴとの生活の充実ぶりに応じて︑街並みが変容しだすのです︒
八位紀初めのころの長安城内を調査した︑意述の吋両京新記﹄という書物が3 では官人の邸宅

残っています︒仏教寺院が間側に多いのは︑最初に長安城ができたときには西側の都市機能が充実していたからです︒ところが︑国が︑東側にかなり集まっています︒
これは︑第三代目の皇常の時︑新たに︑大明宮という宮殿が東北部にできたため︑官僚邸宅が東側にシフトし始め︑その結果︑東側が官僚街になり西側が庶民街になっていったからです︒あわせて盛り場や金融センターも京市開辺に形成され︑城内の機能分化が進んでゆきます︒さらに︑生活上不便なので︑居住ブロックの壁自体が︑住民の子でこわされてゆくことすらおきます︒明清北京城の場合も︑持唐長安城と同じように︑ 宇宙論にもとづく象徴
1 1 6参照)︒これが︑ 宇 宙 論 的 都 市 が 変 容 し て ゆ

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写真的な都から︑都市住民の生活機能の充実した都へ︑ という変容の過程をたどることができます(写真写真く普遍的なパターンではないでしょうか︒

壁が崩れていく時代一近代の住居
以上のような城郭構造は︑中華民国になるとだんだんと山崩れ出していきます ︒ 一 九 五O 年 か ら 六0 年代には城壁一を完全に撤去する政策が始まり︑北京
城も城壁は全部撤去して︑いまはまったく残っていません︒内部のそれぞれの居住ブロックも︑門や窓がなかった壁に門や窓をつくったりして崩れていきます︒ユ i ラ シ ア 大 陸 の シ ル ク ロ ー ド の 沿 根 上 の 城 郭 都 市 も ︑ 速 度 の 違 いはあれ︑住居を閤む壁が崩れていくのは共通していると思います︒
この理由は︑基本的には︑地域共同体が解体して機能集団がつくられる近m

代社会では︑壁が機能的に邪魔者になる︑ということにあると思います︒地
域ごとにバラバラになっていた社会をブルドーザーでならすようにして︑国民や民族という一つの仲間意識のもとにまとめあげてゆく︑近代国民国家のうがないわけです︒
北京の天安門広場は︑近代国家の都市構造の特色の一端をよく示しています︒数十万人の国民が集まる開放的な大きな空間は︑前近代の中国社会にはなかったのですが︑これが天安門広場で誕生しました︒天安門広場の建築は︑前近代の都市が﹁宇宙論の都市﹂であるのに対して︑近代の都市が﹁国民の都 市 ﹂ と な る こ と を ︑ よ く 示 し て い ま す ( 写 真 ￨ 7 )︒

新しい啓一の時代の始まり?
最後に︑難しいのですが︑二一此紀の居住はどうなるのか︑という問題を提起して終わらせていただきます︒

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要請が︑援が無くなる背景にある︒もちろん︑交通機能や荷業機能の発達︑軍事力が高まって治安能力が強化される等の諸要因が︑複合的に作用していグロ l パリゼl シ ョ ン が 進 ん で き た ら ︑ 人 び と が プ ラ イ ベ ー ト な 空 間 を 自ます︒近代火力に対して壁は意味がありませんから︑壁をもっていてもしょら 防 御 し て い く 動 き は 逆 に 強 ま る の で は な い か と い う 気 が し て い ま す ︒ 山 γ凶ア 天'久門の l
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5 北京城内東北部の街路の七'I}i
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自分の家にいくまでの鍵と壁の文化は残存しており︑ 治安の悪化とともに︑では︑ 都市の城壁は今や存在しないのですが︑ 近代アパートの形をとって︑いう︑正確に南北を向き間隔もどッタリ一致する︑きわめて精度の高い一二本という都をつくるわけです︒その前に盆地の中に上ツ道︑中ツ道︑下ツ道として︑藤原京は中ツ道と下ツ道に冊閉まれたところにあったであろうというのの道路とそれに直交する横大銘︒最初に盆地にこういうグリッドが引かれま

アメリカのロサンゼルスに典型的にみられるように︑ 高 額 所 得 者 が 一 つ のが︑京都大学の岸俊男さんの説です︒最近︑その外にも直娘道路が発掘され︑住民の居住区画の防御性は︑ 格段に強化されてきています︒

高級住宅街の中のコミュニティをつくって︑ 全域をコンクリート壁で震って︑藤原京はもっと広い範囲だったという﹁大藤原京説﹂が有力です︒

都城という中国の典型的な都市モデルを日本が導入して︑それがどう崩れ

古代から中位という時代についてお話しさせていただきます︒て い く か と い う と こ ろ が ︑ 中 国 と 比 較 す る う え で は 一 つ の テl マになる︒これは︑すでにいろいろな方々の研究が蓄積されていますので︑ できるだけ関上に米中権大路を援くような位宣につくられたわけです︒平城京の段階では﹁外京﹂と呼ばれる出っ張りがあったり︑﹁北辺﹂といわれる出っ張りがあ

もう一つ︑大阪湾の港の近くに難波京という都ができ︑二つの都をもっ複ったりして︑必ずしも左右対称性にこだわらない形をとっています︒

都制をとるわけですが︑それが桓武天皇の時代になって統合されて︑七八四

年 に 長 岡 京 が 成 立 し ま す ︒ 長 岡 京 は 一 0年 間 で 廃 棄 し て ︑ 最 終 的 に 平 安 京 をつくった(図jl)︒

1 B本の宮都の位置

潔にお話ししたいと思います︒

図や北貌をモデルとして造営するということが行なわれました︒

日本の都城は︑六八四年の藤原京という都から始まりますが︑中国の長安

日本の都城あるいは宮都の特質として︑天皇の代替わりごとに宮殿が逓宮

日本の宮都の特質

藤原京はわずか一 O年 で 廃 棄 さ れ て 平 城 京 に 移 る ︒ 平 城 京 は 下 ツ 道 の 延 長守衡が門を管理し︑ 住民以外の者は許可がなければ入れないという地区が︑いま各地で生まれています︒グロ i パリゼl シ ョ ン を 先 導 す る ア メ リ カ の 未
来都市を先頭に︑ 一一一段紀の壁社会が形成されだしている︒ この傾向は︑たして︑ 地球の各地域に広く普及することになるのかと考えると︑いろいろな問題が派生してくると思います︒

日本古代の宮都とその中世的変容
伊藤毅

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中国と日本を比較しようとすると︑時代的に限定するのがかなり難しくて︑かされていく︑ということが飛鳥のあたりで起こります︒それがやがて藤原京i":俊 男 総 '
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いわれています︒したがって︑日本のグリッドというのは︑宅地班給の補助ありましたが︑日本の古代都市は基本的に壁をもたない︑羅城をもたないと中国の事例では︑壁︑壁︑壁といたるところに壁が出てくるというお話がの海運と結びついた形の都のあり方が統合される形で長岡京という場所が選
ばれ︑最終的には平安京になっていく︑というストーリーを考えておられます︒こういう遷都のしかたは日本の特有のあり方だろうと思います︒

従来︑﹁日本は海に囲まれていて︑他民族の進入がないから︑壁︑羅城はいうことが大きな特徴として昔から指摘されている点です︒

かに中国の影響を受けていて︑たとえば大和三山とか︑京都の東山︑北山︑必要なかった﹂という言い方がされてきました︒それは確かにあると思いま

もう一つ︑どういうところに都をつくるかという選地と風水︒これは明ら西山︒これは道教思想からきているのですが︑都を鎮護する三山というもの

すが︑古代史の方々の考え方を開いてみますと︑彼らも明確な理由づけがで玄武亀が︑ 南 側 に は 巨 涼 池 と い う 池 が あ っ て ︑ そ こ に 朱 雀 ︒ 束 側 に は 鴨 川 がくりたかった︒グリッドは宅地を班給するための道路で︑境界線だった︒と基本的には︑日本の都市は中閣を真似ながら︑天皇を中心とした都市をつきないといっています︒

が選ばれます︒﹁閲神相応﹂といいます︒平安京を例にすると︑北側の船岡山にあって︑ そ こ に 脊 竜 が 宿 る ︒ そ し て ︑ 西 に は 山 陰 ・ 山 陽 道 が あ っ て ︑ そ こ にすると︑これ自体が天皇を中心とした律令国家の支配装置である︒都市は装風水は︑白虎がいる︒四つの神様がふさわしい場所にいるというのが﹁西神相応﹂でおぐらす︒そういうロケーションが選ばれたわけです︒

その特徴が条里制というものにあらわれています︒国土全域を格子状のグ

むしろ土地を割ってしまうという考えが優先するわけです︒

置であるという考︑ぇ方だとすると︑城壁というのは切実な問題ではなくて︑妹尾先生のお話では︑長交は十字街と﹁坊﹂と呼ばれる壁に囲まれたもの
で街区がつくられていました︒日本の場合も基本的には同じやり方で都がつ長安と日本の古代都市を比べてみますと︑明らかに都市のスケールが違う︒

配した場所は格子状のグリッドが通って︑そのときに貢献した人たちに土地

ところが︑実はヨーロッパでも同じようなことがあって︑ローマ清国が支リッドで区切って土地を与えていくという制度はかなり日本固有です︒

街区の大きさも全然違う︒北京にいかれると︑一つの街区にいくのにものすを与えるわけです︒﹁ケントゥリアティオ﹂というグリッド線ですが︑日本

くられています︒

ごく歩かなければいけない︒日本の街区はいちばん小さなブロックで方問︒の条里制とほとんど同じようなグリッドが張られています︒

平城京の朱雀円の復元図を見ると︑塀は大変低いし︑門も中国と比べるとずれたところから出発しているのではないかと忠います︒

市はスケールが小さかったわけですが︑スタート時点で中国の思想とは少し同時に︑土地を割り出していくシステムということも指摘できる︒日本の都そういった点で︑グリッドというのは︑一つの都市のイデアをあらわすと

丈 三 二 0 メートル四方ぐらい)ですから︑削分の一ほどだと思います︒したがって︑ブロックの構成やグリッドの格子状の線のあり方は︑中国を真似ていても︑日本固有の考︑ぇ方があったのではないかと思います︒
そこで一つのヒントになるのは︑日本と中国の遠いでいちばん大きな点は︑日本ではブロックは宅地を与えるためにつくられたということです︒﹁宅地班給﹂といい︑藤原京から始まるのですが︑あちこちに拠点をもって点在しそれから︑平城京の場合にはお寺が占める面積が広くて︑薬師寺にしても︑ずいぶん弱々しい︒ただ︑豆大建築だったことは間違いないと思います︒

ない︒それで︑ブロックは住むための土地︑宅地として割り出していく︒彼

大安寺も︑聞大寺も︑大きなブロック全体をお寺が占めます︒外京のほうにている豪族を都市に集中させるために︑ふさわしい敷地を与えなければいけ

らを都市に集中させて︑一人皇の支配の下におくという考︑えがあっただろうと

も元興寺︑蹴(福寺︑京外には東大寺というふうに︑国家仏教として認定されたお寺は都市と密接な関係をもちながら位置されるわけです︒
宅地班給は賞族の位と密接にかかわっていて︑いちばん下の無位の場合にod が最小単位だった︒一二位以上になは一つのブロックの六四分の一の二五
ると︑四つのブロックを合わせた四町という広いブロックがもらえる︒律令という官僚制度と土地の面積は密接にかかわっていて︑それが整合した形で都市に埋め込まれていく︒したがって︑宅地班給というのが都市のあり方とものすごく大きなかかわりをもっていた(図12)︒
貴族の邸宅も︑築地塀あるいは板塀で問んでいたわけですが︑中国のように囲い込むような形ではなく︑まず敷地の道路部分に塀を閉して︑その中にl'
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分散的に建物が並ぶ︒建物が南面するというのは基本的に守られていますが︑問問の建築で囲まれた中庭みたいなものはないわけです︒
平安京は︑きわめて正確なグリッドと左右対称をもった都市として生まれるわけですが︑これは桓武天皇のあり方とかなり密接にかかわっているわけです︒京都は平たくみえるけれど︑北東から南西にかけてかなり大きな傾斜があります︒平安京をつくるために旧高野川と旧天神川を外に追い出して︑て正確なグリッド都市ができたわけです(図 13)0

新しく賀茂川をつくり︑都市の内部に堀川を通した︒ですから地形に逆らっ

宮都と都市住宅
右京で発掘された平安初期の貴族住宅の遺構は︑建物は外側は築地塀で閉まれて︑内側は板塀で固まれていて︑ところどころ境界が出てきます︒正殿を中心に据えて左右対称に建物が並ぶ︒こういう形式は中国の影響が強いと考えていいと思います︒
やがて平安時代の後期になると︑寝殿造が生まれます︒束三条殿の復元模型を︑先ほど妹尾先生にみせていただいた中間の宮人の邸宅と見比べていた
だきたいのですが︑著しく異なる点は︑寝殿造には二重の境界があるということです︒これは住宅史の川本重雄さん(京都次子大学)の指摘です︒道路にIり当て基準)図‑2 宅地班給(宅地の害J

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沿って築地塀があり︑内側にもうひとつ中門廊がある︒二重の境界をもっ建築が都市のなかに埋め込まれてくるということです(図﹁年中行事絵巻﹂という平安時代の終わりごろに描かれた絵巻物で︑寝殿造の中の様子がわかります︒
背の低い築地塀で︑簡単に乗り越えられるぐらいの高さしかない︒いかに中国と違うかということがわかります︒街路に開かれた門を入ると︑束中門

寝殿造りは南の庭に池をつくって︑遣水という形で水を引き込んで︑そこ景観だった(図 15)︒

ではかなり大きな特徴だったし︑道に山山てみれば塀と門がみえるという都市

ーンが街区の周りにできていたわけです︒二重の境界というのは日本の住宅

二つの境界の中間になっていまして︑中国にはあらわれない空間︑グレi ゾのですが︑従者たちは中門から先には入れないので︑のぞいたりしています︒

廊があります︒絵には闘鶏が描かれていて︑いろいろな貴族が集まっているに庭闘をつくります︒自然が住宅内部に代償的に︑人為的に取り込まれていくのもかなり早い段階から行なわれていた︒平城京では東院庭園が発掘されて︑古代の庭菌遺跡が明らかになりましたし︑平等院でも最近汀線が出てき

6は平安京の居住者て庭園の復元がされています︒かなり早い段階から庭聞と住宅はセットで存在したということも指摘しておきたいと息います︒

平安京の中世化
さて︑ こういう都市がやがて変化していきます︒図の分布です︒貴族の住宅︑市︑役所︑寺社︑民家などが色分けで示してあります︒初期には︑やや左京のほうが集積が多いですが︑そんなに布京も遜色はないわけです︒ところが︑中期に入ると︑ほとんどが左京に移ってしまって︑右京は空︑帰化してくる︒さらに進むと︑右京は農村化してしまう︒それに対して︑左京は高密度に人が住むという極端な変化が出てきます︒平安京の一方が消滅して︑左京のほうに都市の重心が集中的にあらわれてくるとい

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もとの平安京のブロックは方四O丈という形で︑四行八門制といいまして︑東西に一行︑二行︑一一一行︑四行︑南北に一門︑二円︑一一一門:::八門と三ニ等分して︑真ん中に路地を通す︒いちばん小さな敷地がこういうふうにできた7︑ 8)︒

わけです︒こういう割り線があったはずですが︑実際に売買された土地は︑
次第にこの線に合わないものが登場する(図九世紀の段階ではまだ点線に合う敷地が出ていますが︑宅地割りの線自体が消えていますし︑しかも関口が狭くて奥行きの深い︑いわゆる町家の敷地が生まれてきているということになります︒
この変化を秋山さんは四段階の変化としてとらえています︒最初は四行八円制をもっています︒真ん中に路地を通して︑一一面町という段階がある︒それがやがて間口を阻周の道に開くような敷地が出てくるのです︒間口を狭くしてでも道に接したいという意識です︒そうすると︑それぞれが道に面(つら)を向けていく︒概念的には対角線上に開くようになってきます︒
そして四つが函する閤函町になり︑やがてそれぞれが一つの単位として分かれてくる閉丁町という段階になってきます(図 i9)︒
そして︑四了町のユニット同士が道を介して面することによって︑両側町と呼ばれる単位になる︒これは中設の後期の京都の姿です︒こういうふうにブロックは同じでありながら︑大きな構造変化が起きてくる︒これが京都の中世都市化の典型的なストーリーだったわけです(図im)︒
それと同時に︑道路に名前が付けられるようになります︒京都の町は﹁O
O通り上ル︑下ル﹂というふうに︑道を基準にした地点表示をします︒﹁OO町O番地﹂という道路名がなくて成立する地名ではなく︑京都の場合は明らかに道路に対して意識があるわけで︑通り名で池点が表示されます︒
平安京の条坊制の段階では︑﹁O条O坊﹂というきわめてデジタルな数字の表記がされ︑ブロックが﹁町﹂と呼ばれたわけです︒ところが︑中世段階

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12 街路の不法占拠 F巷所」の様子

a食より抜道型の建築が建てられていく︒それが都市に聞かれていく一つの大きな契うところに塀とか壁をもっていた︒それがやがて有名無実化し︑境界部分にが桟敷席として使われていく︒中国から持ち込まれた都城は︑最初はこうい

こういった街路で行なわれる祭礼に対して︑抜道した建築ができて︑それ使われているわけです(図15︒

うです︒なかにお坊さんもいるし︑下級の官僚もいる︒つまり︑桟敷としてたくさんの人たちがそれをながめている︒よくみると町家の住民ではなさそ

行事絵巻﹂に描かれた町家とおほしき建築を見ると︑祭礼が行なわれていて︑れはやはり箱路に面する建築︑つまり︑町家の成立だったわけです︒﹁年中こういった都市の変化を動かしてきたものは何かが重要なわけですが︑そます(図!日)︒

国有の名前が付いてくる︒道のもつ意味の強さをあらわしていると考えられ名前が付くところです︒たとえば﹁今辻子﹂とか﹁品山辻子﹂というふうに

イスラム都市などでもこういう形で路地が入ってくる︒おもしろいのは道に象が起きます︒これ自体︑山中国の拐同(フ 1トン)に近いかもしれません︒

いくわけです︒(図ロ)︒﹁巷所(こうしよ)﹂化現象があります︒道にどんどん張り出して使われてその一つの事例として︑道賂を不法占拠して畑にしたり宅地にしたりするは道に而して建築ができてくるということだった︒

を下敷きにしながらも︑換骨奪胎するような変化だったわけです︒その変化

ットになるような形になっています︒これは都城というきわめて厳格な制度るような形で町の境界ラインが入っていて︑それぞれ道に面して一つのユニ

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す︒かつては﹁町通り﹂と呼んだわけで︑道が町と呼ばれる︒ネガとポジが逆転するような現象がここで発生するわけです︒
現在の京都の町は︑対角線とまではいかないまでも︑ほほ対角線に分かれ

己口 z 口口 ~O~Iコ口四丈

もう一つは︑街区の中を通る路地を﹁辻子(ずし)﹂と呼ぴますが︑こう

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4 町家の成立
問n誌のファサードに 1"11';'1の出入fIがまr
WiJ、れている o機としては︑都市の祭礼というものがあったと考えられます︒
京大の高橋康夫先生の室町時代の土御門田丁町というブロックの復元図によると︑全体は土御門家という貴族がもっているブロックですが︑その周りに関口の狭い敷地があらわれて︑これはほとんど職人であったり︑商人であったりするわけです︒彼らは土御門家の﹁境内百姓﹂と呼ばれていて︑土御門家の土地を借りながら営業している︒道をはさんで両側のブロックが一つの町という地縁共同体になっていくのは時間の問題だったわけです︒(Irl~lrnl 本)より?~品 'I 'Í*タトIヌl 持1-)9，\，

有名な﹁洛中洛外国界風﹂をみると︑まさに町家が華々しく都市の一つのエレメントになっていることがわかります︒いろいろな暖簾が掛けられ︑庖にはいろいろな商品が飾られて︑こういったものがずっと街路に面していた︒
中央は共同井戸とか共同便所として使われているようです︒だんだん壁で閤い込んで︑私有化されていく現象がみられます(阻止︒
貴族の邸宅に冠木門という門があるのですが︑町家のファサiドをみると門型の出入口がみえるんですね︒これは境界が建築と一体化する︑町家そのものが塀であるというきわめておもしろい現象です︒﹁春日権現絵巻﹂で描かれた冠木門は竹でできています︒網代の塀︑この上に建築を建てれば町家になります︒

たり︑二階に格子が入ってきます(図￨凶)︒
町家は基本的に道に面してできていて︑細長い奥行きの深い敷地として生まれてくるのですが︑それは同時に町家のプランにも影響して︑通り庭︑奥まで通るアクセスがあった︒居室も一列︑ニ列︑両方ありますが︑奥に向かってヒエラルキーをもっ展開︒通風︑採光のための中庭をとります︒さらにその奥には蔵をつくるというシステムができています︒
図日は︑一九世紀の初め︑文化年間の指物町の復元図です︒納長い敷地

2際建てになり依子が手lく な ど 、 現 在 の 姿 に 近 づ い て く る
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間1
1美術館本)より，近世に入ってからの﹁洛中法外図界風﹂を見ると︑町家が都市建築としてに同じようなプランをもっ町家がずっと並んでいる︒最初は境界線上にでき

世紀初め)の宅地の復元図
1
5 文化年鶴(19

定着していった様子がわかります︒ニ階に居室ができたり︑裳に土蔵ができてきた住宅がだんだん充実した奥の空間をつくっていく︒すると︑中庭のゾ

zμ1m1本部1Ij史」より

図ーンがつながっていくようになる︒ですから︑全体としては︑道があって︑居 室 の ゾ ! ン ︑ 中 庭 の ゾi ン︑蔵のゾl ン と 三 つ の 層 か ら な る 集 住 体 が で きてきます︒の棟の二棟に分けるシステムになってきます︒
そ し て 正 面 が 道 に 附 し て い る と ︑ だ ん だ ん フ ァ サlド が 洗 練 さ れ て い く わ
乙しこ

けです︒出格子の繊細な絡子であるとか︑ばったり床凡という回転して縁台

1::1 橋I~( 犬、古 III 伸之 f都 ì1J史人 1"1 .1 (東京大学

中庭のゾ i ン は 光 を 入 れ た り ︑ 風 を 入 れ た り し ま す か ら ︑ こ れ が ず っ と つながっているということは︑地域全体の環境にいいわけです︒一人でもルー
ル 違 反 を し て 閉 じ て し ま う と 光 が 入 ら な い ︒ み ん な が 罰 じ ル i ルを守れば︑一つの環境が同じように享受できるというシステムを生んでいく︒これは日本の都市民住の前近代で見つけた一つの解答だと思います(図げ)︒
町家は商売する空間と生活空間という両方をもっ併用住宅でしたから︑そになるものとか︑大戸口というのがあったり︑二階には虫篭窓がつくようにの矛屑を解消するために︑近世の後期には表屋造りといって︑底の棟と生活

な り ︑ 整 え ら れ た フ ア サ ー ド に な っ て い く ( 写 真 ii)0
京都は残念ながら幕末に大火にあって︑古い町家はほとんど残っていないですが︑形式はかなり伝承されています︒いまでも通り庭をもっ町家が幾っか存在しています︒街区の内部には路地を通して裏長屋をつくることもあり
ま す ︒ 京 都 の ブ ロ ッ ク は 六O 間 四 方 で か な り 広 い の で ︑ 奥 に 長 屋 が つ く ら れることが結構あります︒
町家の一つの到達点として︑岐阜・高山の古島家を挙げることができます︒
2)︒

大変豪快な吹き抜け空間で︑内部にも洗練された技術が形成される︒明治に入ってからの建築です(写真古代の都市として宮都・都城を中国から学ぴながらも︑日本は少し違う形で導入して︑やがて都市の住宅である町{永の登場によって大きく構造が変化していくストーリーを︑大急ぎでみてきました︒
最終的には︑中世の京都の姿の一つの到達点は︑上京と下京という空間構
造に変わるところにあるのです︒平安京以米のグリッドはなんとなく守られ'i
足元日本大主主 6 民家と凹 j，
lf'み;(世界文化社)より

岐阜・出 I
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2 完成された町家

写真

1
7 完成した町家の構成m版会)より図ハUqL

てはいるものの︑それはあくまでも補助棋にすぎず︑小さな町が集まつ都て町組というのができ︑共同体がで保きてきます︒彼らは自分たちの共同柑
い ま す ︒ で す か ら ︑ こ れ は ﹁ ゲl テ 説

体の領域を聞い込んで門をつくって批

ッド・コミュニティ﹂というのかわ糊からないけれども(笑)︑こういう初ω

形で一つの都市をつくっています︒一 L
上京︑下京という二つの共同体をつなぐのが室町というメインストリ市
ぷ二つの品﹂というふうに考えてもlト で す ︒ ﹁ 平 安 京 と い う 海 に 浮 か
いいかもしれません︒そういう形へと大きく変化を遂げていきます(図l 同)︒

都市の普遍と変容に関わるチi マ群
以上︑駆け足でみてきた古代から中世の変化は︑﹁都市の普遍と変容﹂という今附のテi マにかかわるテ!マ群を提供してくれると忠います︒

仰心史研究毛(問︒文悶山山版)より
日川楠山惜しド八京都小股 W

山中町では災害による消滅もずいぶんあって︑発掘で出てきた平戸千軒町というのは中祉の港町ですが︑福山に城下町ができて︑芦田川の流路が変わったために洪水・にあって沈んでしまったところです︒知らずにいるところもず

いぶんあると忠うのですが︑いろいろな形で隠史上消えていった町が日本にはたくさんあります︒﹁普遍と変公J と い う こ と に な る と ︑ 日 本 の 場 合 ︑ 何 が 残 っ たかというと︑ 建 築 は ほ と ん ど 成 っ て い な い ん で す ね ︒ 土 地 は 残 っ た と い え る

二番自に︑返してきた︒まったく同じものを移動しているわけではなく︑少しずつ変化

一つは︑都市の移動︑廃棄︑消滅という問題です︒古代の都は選都を繰りを透げながら移動していくということです︒の場合には農村化してしまう︒京都の右京にしても︑平城京にしても農村化ておかれるわけです︒自然消滅ということになるわけですが︑おおむね日本

展開してきました︒したがって︑消えていくわけですが︑なおかつ線は残つしたし︑街区の中の宅地割りも︑最初の計一削は完全に無視されるような形でけで︑恭]所化といった道路の不法占拠は道路と宅地の境界を陵昧にしてきまが残るのか︑消えるのかという問題があります︒消える線は大変多かったわと思いますが︑土地に引かれた線︑たとえば宅地の境界椋であるとか道路線したわけです︒こういう形で都市が消えていってしまうということがかなリている︒京都の道路は︑ いくらせめぎ合いがあったとしても生かされてきた︒

移動したあとの場所は基本的には廃棄されることが多い︒要するに︑放っ頻繁に行なわれました︒

五条

ですから︑ 何かみえない線のようなものがあって︑ そ れ は ず っ と 残 っ て い く

そういう建築の小規模さ︑あるいは欠落感と都市居住というのが︑不幸なこすると︑住宅のいちばん大事な部分が欠けているという感じがするわけです︒とに関係してきた︒のではないか︒
残る線︑泊︑える線というのはきわめて日本的な感覚でして︑中国のドライ

いまその町並みが評価されるような日本の町並みというのは︑決して平和な世界ではなくて︑共同体が相互監視制度をとってできてきた町でそして︑もあります︒町の中で目立ったことをしてはいけないということで︑共同でな壁で全部やっちゃう発想では︑ほとんど線は残っていくわけです︒閏家がの綜はきわめて脆弱でした︒塀も脆弱だし︑控もそんなにない︑でも残ってィの一つの表現であったけれど︑もう一方では相互監視システムが同時に働撤去しなければいけないぐらいの線ですから︑大変強い線なわけです︒日本

それにかかわることなのですが︑道路と建築が実に多様な関係を結んできいていた︒これはいまの日本のマンション居住でも同じようなことがあるの規制し合うような共同体があった︒ですから︑町並みの形成は︑コミュニテ

たということがあります︒建築というのは︑本来的に都市の建築になろうとではないかと思います︒

いくという︑そこが行本の都市の重要な点だと忠います︒

すると︑道路に対して何らかの関係をもっ桟敷性というものが必然的に生ますが︑ある雨的な集合︑通常はコアをもつような︑たとえばお寺があって︑それから︑日本の都市は︑類型化すると古代の都城︑近世の城ド町というその周りに門前町が広がるような分節的な場︑これは一つの面です︒それをれてくるわけです︒そして︑桟敷というのは当然道路に対して表層部分にな

そういったプラス面とは逆に︑都市の中にはたくさんの余白があったと思ふうに考えられるわけですが︑実は本質的には分節的な場というものが超歴います︒これも日本の都市の重要な点だと思うのですが︑すべてを埋め尽く貫通したり連携したりする線として町がある︒この函と線の多様な関係のなりますから︑建築の表情部分が道とかかわってきます︒そこで︑道では祭礼さないで︑必ず余白があります︒それはヨーロッパのように広場にはならな

かで日本の都市はつくられてきて︑先ほどみていただいた上京︑下京はまさ

史的に存在していると忠います︒これを﹁境内系の空間﹂と呼んでいるのでい︒河原とか︑中州とか︑いろいろなところに空き地がある︒外国から日本に分節的な場が集積して一つの都市をつくっているわけです︒決して都市計など大変活発な活動が民間する︒に帰って︑成田から道々町並みをみていると︑なぜ日本の土地はこんなにだ

そして︑都市居住も当然ヒエラルキーがあって︑お金持ちから貧乏人まで︑画ではできないような場になっています︒

市の一つの本一肢のような気がします︒そういったところがある段階で不法占

い ろ い ろ な 人 が 住 ん で い ま す ︒ ヒ エ ラ ル キiを 内 包 し な が ら も で き て く る とらしなく空き地があるのだろうという感じがあるのですが︑それは日本の都
拠 さ れ て い く ︑ あ る い は 機 能 が 転 換 し て い く ︒ つ ま り ︑ 都 市 の コ ン パ i ジヨ

いうのは︑まさに分節的な場とそれを貫通・連携する線の関係としてとらえいく︒零制な宅地になっていきます︒それはどうも密接不可分なようでして︑平安京の中にはお寺をつくることが禁止されましたが︑東山や︑中世後期に

それから︑宗教的な要素は日本の都市ではかなり重要だと考えています︒

ることができる︒

ナルな場として余白というものが機能してきたと感じるわけです︒

僕が町家の研究をしているときに︑なぜ町家はこんなに小さいのかというこ

は京都市内に法華宗︑二同宗︑浄土宗などのお守がどんどん進出してくる︒

それから︑都市居住を進めていきますと︑どうしても建築が小規模化してとがずっと頭から離れませんでした︒町家の小規模性︑住宅としての欠落性︒

そういう宗教的な施設と町とはきわめて密接な関係があったわけです︒

全体を通して日本の都市をみてみると︑移動したり︑あるいは偏在したり︑町家には専用の寝室がありません︒農家には納戸という⁝校室がありますが︑町家は座敷に寝たりということで︑寝室空間は独立してもたないわけです︒

拡大したりということはありましたが︑近代までの日本の都市は平面的股聞

はり︑山中間大陸の都市が遊牧地帯に接しているのに対して︑日本列島が遊牧

中固と日本i違 い を つ く り 出 し た メ カ ニ ズ ム は ?

地域と按していないことだと思います︒馬からの攻撃を防ぐのに城壁は非常

妹尾中国と日本の都市居住の違いの根本的な要因は何かと中しますと︑やう都市的な場の偏在と移動というのが︑変容の大きなキーワードになると思に 有 効 な も の で す ︒ 農 業i 遊牧境域線に接する地域の軍事の︑主力は騎馬軍団であった︒史体的には展開しなかった︒そして︑それぞれの時代にふさわしいます︒結局のところベーシックには居住がそういうものを突き動かしたとになるので︑騎馬戦に対する防御形態をつくらざるをえない︒万史の長城もいようなかたまりができて︑現在に至ってきたのだろうと忠います︒そういいうふうに考えます︒その典型的な例として︑町家という都市居住があった

そのためにつくられた︒壁のない生活のほうが︑人間生活にははるかにいい違いをつくり出すメカニズムとは何か︑という問題を考えていければと忠います︒

主とする外敵への防御と︑住民の雑多な民族構成や出身地・ニ一一口語・身分差が生み出す札機への対応によって︑都市の建築構造と住民の社会組織が規定されているのです︒日本の古代都城に城壁がない理由も︑沼本は騎馬車団の第一事戦が主流ではなかったからだと忠います︒

伊藤基本的に妹尾先生がおっしゃるとおりだとは思います︒ただ︑いくつ

鷺の一回向さに極めてデリケートな感覚をもっ日本か気になる点は︑たとえば担武天皇が平安京をつくるときの有名な説話で︑﹁羅城内の脇の塀をあと五すぐらい低くしてほしい﹂と大工にいうんですね︒

る普通と変容を結ぶのは︑そういう関係でないのか?要は︑一つの極論とり︑ちょっとした校の切り方で樹形がとんでもなく変化します︒都市におけょっとした鉢の大きさの違いが︑その後の植木の成長に大きな影響を与えた

変内八日を鉢と植木の関係にとらえて考えてみることはできないでしょうか︒ちいとか︑壁がっくりやすい︑つくりにくいという機能論で説明しえないようはないから培われてきたのかもしれませんが︑その感覚の違いは︑攻撃がないったものに対しての感覚は︑日本人は様めてデリケートで︑それは遊牧で寸単位で壁の高さを見抜く恒武天皇の眼力もさることながら︑高さとか壌とそれをみて︑﹁ああ︑あと五寸ほど下げておけばよかった﹂というわけです︒

ところが︑大工はそのまま放っておいた︒そうしたら︑桓武天皇はもう一度

それがさらに成長していくかという問題で日本と中閣の場合も話ができるのたくない︑しょうがないからつくるかというぐらいの感じできたのではないがあって︑日本の場合にはそれがきわめて弱かった︑でさることならつくり

積極的につくっているようにみえる︒壁に対するプラス指向とマイナス指向

が一つの造形物ですよね︒しょうがないから壁をつくっているというより︑妹尾先生のスライドでみてきた城壁は︑やっぱり美しいですし︑あれ自体して︑選択的な要素が時代とか地域といったものによってどう選びとられて︑に関して︑ご意見をいただけたらと思うのですが︑いかがでしょうか︒

そこらへんの問題を踏まえて︑まずは違いをつくり出すようなメカニズムだというような反動的な視点の批判になると思います︒

たとえばこれは︑中国文化や日本文化が何かしら決定的に異なっているのではないか︑ということです︒に思います︒

たとえば︑やや唐突だと思うのですが︑新都とその後のにきまっていますが︑やむをえず接のある形をとらざるをえない︒遊牧民をということです︒﹁普通﹂というのは非常に難しい言葉ですが︑中間

ディスカッション

中と行本で共通する要素は何かといった問題ではありません︒

台鍵は中国社会理解の鍵概念

んでほしい︒

それを従来は﹁心性﹂とかでくくってしまうのだけど︑それをさらに突っ込く︒従米の機能的な説明以外のより妥当な説明の仕方があるのではないか︒の構造があって︑だらしなさが貫徹するというか︑それが歴史を動かしていったのか︒あるいは︑日本は逆に厳山山な枠組みの小に非常にだらしない住民いのですが︑なぜそれが鍵にまで貫徹するような宇宙を中国はつくってしま

中谷遊牧民的な説明というのは︑確かに機能的な理由としてはわかりやす

かと忠いますね︒大変荒っぽい言い方ですけれども︒てゆき︑女性が家にいて鍵を握り財産を背理するようになり︑女性の立場はきます︒一 O 世紀以降になって商業が発達しますと︑男は遠隔地へ向いに山山を誰が揖るのかということもあり︑法律上の問題が絡み重要な問題になっての︑まさに鍵概念でもあって︑どこの鍵を誰が揺るのかは︑椴(金庫)の鍵

妹尾なるほど︑そうかもわからないですね︒鍵は中国社会を理解するときえるわけですよね︒みせびらかしたりしているのじゃないですかね︒

伊藤たくさん鍵をもっているということは︑それだけたくさんの空間を使があるという形で︑それを全部もって歩く︒

ヤラ音をたてている︒部屋の鍵︑タンスの鍵︑机の引き出しにも一つずつ鍵のは︑中閣の男性が鍵を幾つも腰にぶらさげて歩く姿です︒歩くとジヤラジ

中谷これまで︑都市の変容について︑機能的な理由と象徴的な現山という

都 市 の 変 容i 民族性などではなくもっと物質的な問題︑かある

妹尾日本の場合でも︑寺院建築は山中国にならっています︒
j護

強くなる︑ということも生じる︒℃告︒弘氏仰がも)J¥γ

特に禅寺では︑わりと城壁的な構造になっていて︑寺院会暴言子議議務機窮務務綾務総)叫

休を同む壁の中が︑さらに花形ブロックの別的(塔頭)で襲警機鮮おい
一どを人︑のがよく出ていたのですが︑その間にあるはずの︑物質的な問題があまりち分かれている︒お坊さんが実際に小一回に波って︑世間の建議
築をそのままもってきたのが︑日本の中に異空間のようにゃんと論じられていないのではないかと私は常々思っていたんですね︒

物質的というのは︑たと︑えば巷所だったら︑道幅が東西と南北で違ってい残っているからではないかと芯います︒都市としては︑京都が︑その防御機たら︑尚北の道一附が広いところを不法占拠して︑それが均一な道となるよう

ンで町が二両で向いていたら︑当然南北にも通りがあるわけだから︑間面す的・ユーラシア大陸的な都市のように感じます︒その意味で︑京都は﹁非日能のおさと街巷にもとづく住民組織の点で︑日本の中で︑もっとも中国大陸

ただし︑京都の町が小尚と違うのは︑方形の居住ブロック様式は取り入れるような形で変容していくのはあたりまえではないかというような︑さっさにするのが不法占拠の流儀としては当然だろうとか︑あるいはグリッドプラていても娃をもっていないために︑通りをはさんだ街北仕組織の形成が︑比較の先生方の話です︒つまりは︑都市に現前してしまった物質的な抵抗性とい本的﹂な都市ともいえるのではないでしょうか︒

的宗易であった点ではないかと思います︒町隠のような建築は小凶にも生じ

中閣の場合︑壁が基↑本をなしていたら︑その控がどうしても壊せないようう要因です︒それについては︑少なくとも﹁民族性﹂などは関係ない︒そのなものであれば︑どうしても壊せない按を前提にして変容のしかたが規定さますが︑中国には控があったために︑壁が崩れて︑山恨の外側に民家が広がる

伊藤先生が︑京都の変貌を多数の凶を別いて轍密に説明されているのをおれていく︒けれども︑その壁が非常に観念的で弱いものであれば︑その壁を点に関してはいかがでしょうか︒

聞きし︑これだけの街皮と深さで一つの都市の変貌を復元することは︑まだ︑ことは徐々にしか起らなかった︒

中国都市史では行なわれていないと感じます︒小国都市史の研究がもっと進簡単に取り除いたりする︒それが変容の基本的なパラメーターになっているのではないか︒

めば︑もう少し具体的に︑都市の変容の比較分析が可能になると思います︒
鍵 と 小 凶 に 関 し て い う と ︑ 私 が 一 九 八0年代に小国に市山下した際に幣いた本が中国のように最初に援をしっかりもっていたところか

伊 藤 そ れ は す ご く 難 し い テi マ だ と 思 い ま す ︒ か り に 日す︒

を対比させながらいくと︑ お も し ろ い の で は な い か と 思 い ま

ツパにおける出ロ l マ 帝 国 の 地 域 と そ れ 以 外 の 土 地 と の 関 係

ヨ ー ロ ッ パ で も 城 援 が 発 達 し て い る の は 旧 ロ l マ帝国の地らスタートしたとしたら︑初期条件が違うから︑たぶん展開は変ったかもしれませんが︒

域ですが︑もう一つ︑住宅が低初であるか︑中層であるかということがあります︒ヨーロッパを旅行して︑アルプスを越えて北に移動すると︑二階建て

金庫に至るまでずっと同心円上に鍵ができている︑ある
いは境界ができているというのは︑人間の空間支配の構造みたいなものが壁ては農村部のどラのようなものだけで︑いわゆる低層の住宅はほとんどない︒

一階建ての独立住宅がずっと建っている︒南側のイタリアにいくと︑一一戸建

もう一つは︑空間の支配の観念のあり方とかかわるわけですが︑犯罪の問なり鍵にきわめて︑ダイレクトに投影しているということですね︒

中国の場合には︑特に漢長族のところがいわゆる中国文化のところですよ

これは旧ロ l マ 帝 国 と そ れ 以 外 の 地 域 の 遠 い で す ︒

危ない場所だとします︒いま外国の都市に行くとそういうところはたくさんね︒非市に密集して︑住んでいる︒揚子江から南の地域はその影響が非常に少

題 が あ り ま す ︒ 都 市 が き わ め て ア ウ ト ロ l的 な 佐 界 で 危 な い ︑ た と え ば 道 はありますが︑そういう都市犯罪のあり方を考えたときに︑日本の都市と中国ないわけですが︑モンゴルが中原を征服したときに︑宋の出は北宋から南宋にきますが︑あのときに中間にいた有力な漢民族のいけ家族はみんな逃げてきて︑の都市はどうなのだろうというところは︑実際にはよく知らないんですね︒
たと︑えば﹃今昔物語﹄など古い説話集をみると︑いろいろな事件が起きるないのではないかと思います︒ヨーロッパですと︑都市犯罪の問題があって︑うのはありますが︑人を殺して都市の中で問題になるというのは︑比較的少一つの集落をつくっている︒間人口院型の大きな屋敷で︑先祖のお堂とか学校

それはそういう集落でした︒一二世紀ぐらいに中原から移ってきて︑一族で私は中国の江市の雨にある集落に世界泣い肢の現地評価にいったのですが︑江南の地域に住むようになりました︒

監獄ができます︒日本では肱獄がなかなかできなかったということも考え合までついたものです︒モンゴルに攻められて移住してからずっと漢民族の生わけですが︑盗まれたり︑人間関係のもつれとか︑お化けが出できたりといわせると︑鍵の究極の姿︑犯罪者が鍵がもてない状態で中に入れられている

ところが日本の場合は︑同じ年代に移住したもので能登の﹁時間家﹂とい活様式を守っている︒

それが物質的なものに対しての信頼のおき方︑たとえば壁というものに対すうのがあります︒平家の大納言の子孫ですが︑いま行ってみると農家の大きというきわめてシニカルな状況というのは︑日本の都市にはありえなかった︒

る信頼のおき方とか︑自分の住宅に対する信頼のおき方といったものを比較なものにすぎない︒中国と日本の都市文化というのは︑やっぱり生活そのものの仕組みが違うのだろうと忠いますね︒

的ルーズにしてきたと忠︑つんですね︒
ルーズにしてきたのですけれども︑全然なくなっていいかというと︑そう的な場の偏在とか移動ということです︒確かに日本の都市というのはかなりもう一つ︑私がおもしろいと思った問題は︑伊藤さんがおっしゃった都市

移動していますね︒ある栄えたところがだめになって移動している︒中国のではなくて︑そこで歯止めがかかるメカニズムがある︒たぶんそこが本質的なところだと思うのですが︑僕にはそこまでしか指摘できないですね︒

県城というのは︑農村に住んでいる人が歩いて物を売りにいける距離にある︒

お百姓さんが小豆とか米を担いで食用の犬を連れて市場までテクテク歩いて

中谷ここで会場からもご発言をいただきたいと思います︒

大河直銅(千葉大学名誉教授・建築史)日本と中国の比較の話は︑中国の霊と悶口iマ帝閣の地域の壁一との出較を
ヨロ

いく︒帰りに何か買って帰る︒日本の中世の町もこんなものなんだなと思ったのです︒日本でも室町時代ぐらいには各地に︑一二日市とか十日市︑六日市﹁開放的です﹂というと︑買われる︒集合住宅の場合には︑とにかくいかに

開放的につくるかが至上命題になっています︒

いまピッキングの問題が非常に大きくなっていまして︑鍵をいいものに取り替えなければいかん︑二つ以上っけなければいかんという︒現実には東京とかたくさんできます︒けれども︑そういうのはなくなっちゃ︑つんですね︒
なぜなくなるかというと︑一国一城というのはお城だけの問題︑厳に防御だ

ではどんどん壁をつくっていかなければいけないという圧力にさらされている︒それを生理的に受け入れていけない︑浬届ではわかっても実際にはやりけの問題ではなくて︑都市そのものも集中しちゃうわけです︒
もう少し広く考えると︑中国とか旧ロ l マ帝国︑特に北イタリアのようなィi ンがその代表だけれど︑ハブスブルグ家の帝国が発展していくときには︑きるときにみんな集中したわけです︒たとえばそこの領主だった連中は︑ウのだけれど︑その過程で互いにつぶし合って︑いわゆる絶対主義の国家がでのもっている︑こういう感性が強い拘束力となって都市居住に反映している場所が多いとか︑絵を掛ける場所が多いということで買う人がいる︒日本人なっています︒なぜかというと︑安全ということもありますし︑家具を置く

たくない︒でも︑アメリカでは﹁壁の多いマンション﹂は一つの売り文句に﹁壁の多いマンション﹂といったら︑安全は安全ですが︑それだけで買いたくないという部分はすごく強いと思うのです︒

みんな自分の郷里を捨ててそっちにいった︒都市という空間を均等な距離にのではないのかということを︑お話を伺いながら考えました︒

いうと︑一七世紀の宗教戦争の時代まではたくさん小さなお城や町があった

中心地帯は現在でも小さな都市がたくさんある︒アルプスから北はどうかと配置していった都市文化の地域に対して︑そういうものを捨てた絶対主義をお願いしたいと思います︒にかかわる話にぜひつなげたいと思いますので︑計画畑の方々にもご発言を中谷ありがとうございました︒きょうは︑現在の町づくり︑住まいづくり

そういうことも考えないと︑比較にはならないのではないかと思います︒ていました︒江戸の町自体はほとんど生産性がなくて︑周辺から人口も農作もっていて︑その農村の圧倒的な生産力を消費するという形で都市が成立しが都市に住むようになる︒都市というのはそれを支える莫大な農村を背後にじています︒今後︑都市居住者がどんどんふえていって︑枇界の人口の七割ことがない新しい局面に入りつつあるのではないかなということを一方で感

特に都市ということで考えてみますと︑いままで地球上の人類が経験した﹁閉鎖的﹂なマンションは呂本では売り文句にならない物も全部吸収して消費していた︒いま日本は少子化がいわれていますが︑都目指した日本とか北ヨーロッパの国々とは際史が違ってきたのではないか︒

高木啓司(清水建設)私は集合住宅の設計をやっておりま撃機護

うになって︑人口がどんどん減るようになってきているということがあるとふ詐

町家がもっている欠落性という話が出たと思うのですが︑まさにいまの都市はそういう意味での生産性がすごく低いのかなと︒そこにみんなが住むよす︒妹尾先生のお話の最後に︑﹁新しい壁の時代の始まり﹂鱗警警と い う こ と が あ り ま し た ︒ 私 が 実 際 に 設 計 す る な か で も ︑ い 爵 PJ

思います︒

7
三
同

ちばん問題になるのは︑結局︑何に対して聞くのか︑何に対議鍾襲撃三して閉じるのかということです︒これは設計上の課題を超えて︑もっといろ日本では︑﹁閉鎖的﹂という一一一一口葉にはネガティブな価値観があります︒た性が低くて︑子どももつくらない︒そういうことが現実に起こっているなかうことを強く感じています︒都市居住してお酒落な生活をしている人は生産市住民として大量につくられているマンションそのものにあてはまるなとい

とえば皆さんがマンションをお買いになるときに︑﹁閉鎖的なマンションでで︑これからどういうことが起きてくるのか︒結論めいたことはわからない

いろな問題を抱えているなと漠然と考えていました︒

す﹂といわれたら(笑)︑買いたくなくなってしまいますよね︒ところが︑

現 代 の 東 京 タi ミ ナ ル 副 都 心 の 変 容 が こ れ か ら 起 こ る

のですけれど︑幾つか考えるきっかけがきょう得られたと忠います︒

人びとはなにも渋谷に︑また︑中央線︑小田急線の沿線に住んでいる人は新うような動き方の構造が変わりつつあるなというのはわかります︒その結果︑渋谷なり新宿なりがいままでもってきたある都市的な性格づけもだんだん宿に︑出てこなくてよくなる時代が間間もなくくるのではないかという恐怖心

これから売れる住宅はどういうものかを考えてきましたが︑援総譲薄れていくに違いない︒そのときにいったい都心︑副都心というのはどうい

島津良樹(東急総合研究所)東急グル!ブは︑電鉄︑一小ゑ議繍

住宅を住宅だけでとらえているわけではなく同時に︑住ぷ議

う ふ う に な る の か な と い う の が 私 の 最 大 の テi マです︒きょうの話をもう一をもっているんです︒そうなると︑郊外電車というのはアウトになります︒

宅地という広がり︑都市というものでとら︑えるとらえ方は︑東急グループが度家に持ち帰って反相対してみます︒都市居住の変容ということで︑お話しさ

動産︑リバブル等々︑いろいろ住宅産業とかかわりが深く︑一み誇れるものといえます︒

町なんですね︒けれども︑それはそれなりに建築協定を結んだり︑自治体に

二O 凶i五O Mぐ ら い の 民 間 主 導 の 匿 画 整 理 事 業 の 積 み 重 ね で つ く っ て き たがあります︒必ずしも都市計画の手法にのっとってやった町づくりではなく︑層マンションがどんどんできつつあるということです︒一九

ますのは︑二O O一二年問題iijオ フ ィ ス 過 剰 の 問 題 と ︑ 超 高 九北村忠司(住友不動産)いま不動産会社で問題になってい都市が生産の場から住む場所に変わりつつあるせていただきました︒

けつをたたかれ︑頭をなでられ︑公共用地を出させられて学校とか公闘をつ

八0年 代 ぐ ら い か ら オ フ ィ ス づ く り を 急 激 に や っ て ︑ 九0 年

渋谷の後背地に︑﹁多摩田関都市﹂と名付けている問問都市線の沿線開発

くってきて︑結果として︑人気のある住宅地になっています︒

戦 争 で ベ シ ャ ツ と や ら れ て ︑ 六0年 代 の 経 済 成 長 の 時 代 を 経 て ︑ ﹁ 第 四 の 山

工場跡地︑流通倉庫の跡地︑港湾の跡地︑汐留の鉄道跡地などが抑制市開発の﹁都市のリストラクチャリング﹂と称して︑都市内部に抱えていた生産設備︑代にバブルになりました︒で︑パフルで仕込んだ土地がいまごろになって再手﹂といわれるようになったわけです︒そういう郊外化と同時に渋谷という場所になって︑都市型の生産の場としてのオフィスができたのですが︑それ私個人は渋谷という副都心の誠査・研究を一 O年ぐらいやってきました︒

町が変容を遂げてきた︒それをずっとトレースしていますと︑渋谷という盛が余ろうとしている︒それで︑オフィスだけでは壊めきれないので︑マンシ

開 発 が や っ と 成 就 し て ︑ ど ん ど ん で き て く る ︒ ま た ︑ 一 九 八0 年代から︑り場︑ターミナル副都心という町そのもののあり方を規定したのは︑実は後ョンを建てようとしている状況があるわけです︒建築基準法が緩和されて超関東大震災で東京の西のほうへ︑西のほうへというのがまず動機づけられて︑背地にある住宅地であったということがだんだんわかってきました︒

高層マンションが建っているのですが︑市況としては非常に好調です︒

振り返ってきょうのお話を踏まえながら考えてみますと︑奈良︑京都︑長

それは新宿とも違う︑品川とも違う︑池袋とも違う︒仕事︑知識︑そこそ
このお金をもっている人たちが住んだのが世田谷︑杉並︑目黒︑そして大田

安は︑支配者が居住し︑そのために臣下を集めるという支配の場でもあったはわれわれは仕事の場を都心部に求め︑戦後は農村から労働者を集めて工場区の一部︒そういう人たちにサポートされたある種の都市の雰同気︑都市の

ところが︑これからどんどんリストラが進めば進むほど︑ひょっとしたらで生産をしていました︒いま都心部でマンションが非常に売れているというで し ょ う け れ ど ︑ 都 市 と い う の は い ま ま で 生 産 の 場 で あ っ た ︒ ニO 世紀まで集中というものがなくなってしまうかもしれない︒鋤きに行くにしても︑必ことを考えますと︑住む場所としての都市ということにひょっとしたら変わ性格があるなと思っています︒

ずしも従来の私鉄を使ってターミナルに行って︑乗り換えて都心に行くといってきているのではないかという印象を受けています︒アメリカ等の世界のて︑問題の広がりが明らかになるし︑逆に自分がやっていることが鮮明化す

機会があまりありません︒こういう機会をどんどんふやしていくことによっばないのは︑妹尾先生と一緒に議論するのは今回が初めてですし︑そういうることができます︒頭ではわかっていましたが︑中国の壁というのはこれほいくというような感じがします︒住機能優先といいますか:::︒
日本は大睦から形だけまねて︑平城京︑平安京をつくった︒現代の日本がどすごいものかと自党できたのは大変大きな収穫でしたし︑日本の壁なんて都市をみても︑住機能がいい場所に人が集まって︑そこに逆に産業ができてアメリカのいろいろな仕組みを取り入れてやっているのと同じ︒しかし︑日あまり考えたことはなく︑とてもいいヒントになりました︒都市というのはきょうの主題は中国と日本の比較ということでしたけれど︑中国という都

本は南方からも人がきているようで︑京都に住んでいた中刊の人も﹁住まい

市居住のあり方を逆照射して日本のあり方を自覚するような企みもありまし

無限の広がりをもっていますから︑そういう刺激が与えられる機会をこれか

ピッキングはじめ︑東京は国際犯罪がふえて普協会社が業績を仲ばしていた︒その点では︑先ほど高木さんのお誌はとても興味深くて︑何に対して開は夏を旨とすべし﹂と︒むしろ壁のないっくり方で︑借景を取り入れたりしますが︑どうしてもやりきれない而があるんですね︒いくら窓ガラスを壊す

くか︑閉じるかということ︒これは日本の都市居住のあり方にとってものす

らもたくさんつくっていきたいし︑参加したいと忠っています︒の を 感 知 し て も ︑ そ こ に 駆 け つ け る の に 最 低 二O 分 か か る ︒ そ の 聞 に ピ ス トている︒日本人は境をあまりつくらないのかなと感じています︒

ルでドl ン と 殺 さ れ た ら ど う す る の か と い う 問 題 が あ っ て ︑ 気 休 め み た い な

ご く 重 要 な テl マだと思うんです︒

日本の都市は︑み︑えない抵のようなもの︑心理的︑身体的な控といったも

ところがあるんです︒品終的には︑隣リ同士が気配を感じる︑昔︑路地で子どもが遊んでいると︑近所の人が子どもたちを人の日で保護していたというのをうまく共同体なり社会のなかでつくりあげてきた︒ですから︑壁は必要

がツ￨ツi で 聞 こ え て も ︑ 開 か な い ︑ み え て も み な い と い う 感 性 が 日 本 の 住のが︑やはりセキュリティの而において一砕いいのではないかと私似人は思

実は私どももセキュリティ卒業に進出しようとしまして︑静電気センサー

機能の︑一つは欠落感につながったのかもしれないし︑ヨーロッパに比べるなかったということもあると思うのです︒長屋なんかは壁一枚ですから︑戸の特許をもっているベンチャーと合弁会社をつくりました︒ところが︑経費と貧弱な住宅しかつくれなかったのかもしれませんけれど︑逆にそれは︑集っています︒

ばかりかかって仰ぴなかったので︑いま見直そうとしています︒日本社会にまって住むということの知恵をソフト而でつくってきたということでもある︒

伊 藤 大 河 先 生 か ら ︑ 出 口 l マ帝国とその他の地域を比較したらいいのでは日本ならではの知恵を生かした︑壁のない豊かでコンパクトな都市居住へたいと思います︒

中谷終りの時間も近づいてきましたので︑先生方にまとめいただいて終り

性を︑いろいろな都市居住の比較︑日本の都市居住の歴史を振り返るなかか

知忠を使いながら都心に集まって住む喜びみたいなものをつくっていく可能

また︑﹁盟か﹂の意味は両義性がありますが︑みえてみないような壁という社紀に向けてもう少しコンパクトに豊かな都市居住がありうるかもしれない︒

なかった課題だと思うのです︒これからの都市居住でそれができると︑二一

豊かな住機能を都心につくるというのは︑いままで日本がずっとできてこ

おいては︑物理的な壁は流行らないのではないか︑だから消費者が受け入れないかとか︑城壁の有無︑住宅の低層︑中層と︑いろいろなヒントをいただら立ち上げていかないといけないと思った次第です︒

なかったのではないかという感じをもっています︒

きました︒
都市の比較研究はあちこちでされているのですが︑ な か な か そ れ が 実 を 結妹尾大河先生のご指摘ですが︑今日は中間の華北のことを中心にお話しし捕かれた空間としての街路︑物語が発生する時

よって︑そこに物語が生まれる︒共通の話題になる記憶の場が生まれて︑人れはすごくいい戦略ではなかったかと思うのです︒国有名詞を付けることに日本の私的居住が︑今後︑より﹁閉じられた﹂空間に移行してゆくのは︑

ぴとを結びつけてゆく︒都市性は︑間有名詞の集合によってつくられる︑と向に偏っていたなという点も(笑)︒巾国社会は壁の文化が発達していて︑ある程度避けられない情勢になってきました︒そうであるがゆえに︑閉じらたので︑華南や東南アジア︑韓国を絡めて︑もう少し南のこともお話しすれ無機質的な景観が広がっているがゆえに︑閉じられた空間に開かれた空間をれた空間と開かれた空間が併存する形で︑一 OOO年 単 位 の 歴 史 を 育 ん で き思うのです︒

併存させる工夫が発達している点を︑もっと強調しておかないとよくなかった中国の経験が︑これからの日本の都市を考える際にも︑役に立つのではなば︑より適切であったと反省しています︒それから︑私の話が﹁閉じる﹂方

たなと︒

中谷きょうは予定の時間を大幅に超︑えてしまいましたが︑歴史学だけのシ

いかと忠うのです︒

なるとみんな道に出てきて︑将棋を指したり︑話をしたり︑夕涼みをしたりンポジウムにならないでさまざまな論点が出まして︑それが共有化できたこ

中国都市では︑街路を共有する形で公共的な空間が存在しており︑ 夕方にしている︒公私の空間が︑壁一枚へだてて併存している︒そういうふうにしと は 大 変 よ か っ た と 思 い ま す ︒ あ り が と う ご ざ い ま し た ︒ ( 文 責 H編集部)

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i'i<'・の1lilli'iで将棋を栄しむ人びと。 1甘かれた常 11]としての街路の機能をノメすてコミュニケーションを図っているんですね︒また︑寺院建築︑劇場︑硝庖などが町の中に必ず散りばめられていたりして︑誰もが入ることができる空間が︑プライベートな閉じられた居住空間同と開時に︑併存している︒私的空
間が閉じられているがゆえに︑美しい筏築と景観︑おいしい食べ物︑かぐわ
しい匂い︑心躍る劇や音楽など︑都市のソフト面での充実が目指されている︒
私が中出の都市をみていいなと思う点は幾つもあるのですが︑一つは︑通りや町には必ず間有名詞が付してあり︑いろいろな建物にもすべて国有名誌が付いているということです︒なぜかというと︑固有名詞によって初めて町の物語が発生するからです︒壁ばかりの単調な町なのに︑場所に国有名前がついているおかげで︑あそこの通りではどういった事件が起きた︑この前おばさんがあそこで転んで誰かが助けたというたわいない話とか︑あそこの街
角でお祈りすると夢が叶うとか︑そういった話が町の巾に幾つも生じてくる︒

日本の都市に欠けているのは︑問有名詞のある通りがとても少ないことで

閤有名詞と結びつくことで︑防話や世間話が機能し始める︒

す︒島津さんが︑渋谷のことをお話しされたのですが︑そこで想い出したのが︑遅れて進出してきた西武が東急に対抗するために︑西武につながる通りに物語性のある函有の名前を付けたことです︒たとえばスペイン坂とか︒そ0987'Fl
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秩序への本向︑ 磁生する力
村松

都市北京の﹁放﹂と﹁収﹂(中華世界の)都市はいかに変容するのか

開放経済へと足を踏み入れる︒一九八九年の天安門事件で︑やや﹁可入﹂

引き廃されるが︑現在にいたるまで﹁放﹂への道を突き進んでいることは︑

目的は︑二O年ほど以前に三年間滞在し︑以米︑生まれた場所・東京に続い購入を行なっている︒しかし︑通常︑一週間にも満たない北京滞在の本当の赴いて︑取材やらレクチャ i の 司 会 や ら ︑ そ し て ︑ 大 量 に 出 版 が 続 く 書 籍 の経済的環境も影響を与えるからである︒試みに都市北京の﹁解放後﹂の状況のそれとは必ずしも一致はしない︒都市の変化には政治的要件のみならず︑

同時に起こっていることがよくわかる︒ただ︑都市の﹁放﹂と﹁収﹂と政治

中国都市の成長も︑よく考えるとこの﹁放﹂と﹁収﹂が交互に︑あるいは中国に一歩足を踏み入れるならば誰もが実感する︒て第三のふるさとだと考えているこの都市の変化に置いてきぼりをくわない

を︑経済と政治というこつの軸によってつくられる座標軸の中に置いてみよ)oX軌に政治の﹁収﹂と﹁放﹂を配し︑ Y軸に経済の成長と停滞

ただ︑この二元論は陰と防が交立に生起する中国古来の折口学に当然行き着くい︒それを知った際には二元論的に単純化しすぎた見方だとは思ったのだが︑州酬を引き締める(収)︑緩める(放)という比除の方がわかり易いかもしれな

呈するこれらの現象は︑﹁消費都市から生産都市へ﹂というスローガンと⁝て︑この時期の都市計画に表出している︒座標軸上でい︑えば︑第三象限に位アメリカンボザl ル的教養︑そして︑中国の大伝統への意識の三者が混在しめの都市計一向であった︒ソ速からの技術指導と︑当時の中国人建築家たちのをもってくる︒﹁解放﹂後まず北京で生じたのは首都としての体面を保つたう(図し︑それを生活の小で体得し︑学問の小で学習してきた中国人が︑単純であ九五九年の建国⁝ 0問 年 に 際 し て 創 ら れ た 十 大 建 築 の 娃 設 ︑ 天 安 門 広 場 の 拡張に︑そのまま反映されている︒

建設的な批判を党や政府にぶつけた︒しかし︑その反動はすぐやってきて︑と呼ばれた)が整えられていった︒おおかたは敷地が決められ︑その問聞にる道路網の都市計画が再利用され︑政府諸機関︑文教地区(それぞれ﹁単位﹂日中戦争末期北京を占領した日本一中が計画した︑北京の西側地区の整然た

批判派は右派として押しつぶされ︑やがて文化大革命という大いなる﹁収﹂いけ川い川柳がつくられ︑そしてその塀の中に集合住宅が建設されて︑それが職口(とへと到達する︒一九七六年︑毛沢東の逝去と山人組の逮捕によって︑出家はり︑﹁百家斉放﹂(ここにまさに﹁放﹂が含まれている)で多くの人ぴとが一九四九年一 O月一日の中華人民共和国の建国以後︑まずは﹁放﹂が起こってもこの二元論の世界に生きていないわけがない︑と今では考えている︒

国政治学者の竹内実であった︒﹁放﹂は放任︑﹁収﹂は統制という意味で︑子中国の政治は︑﹁放﹂と﹁収﹂とが交互に起こっていると見倣したのは︑中ようにという︑やや然りに似た気持ちによる︒

一二世紀になってふたたび北京通いを始めている︒二か月に一度は北京に

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「解放J 後の北京の「収」と「放J (筆者行作成)
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経済成長

‑マンションブーム.別荘ブーム・オフィスピ J
レの林立‑都市インフラ刊日「・四合院の保護

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﹁収﹂もしくは管問‑四合lIi¥:の集合住宅化「単位都市jの成長

放.ホテルの林立.高速道路の怒設‑天安門広場千
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典裂であろう︒これを﹁単位唄めた︒まさに計同型都市の築の成果が︑北京の閥郊外を国の伝統とソ速からの計画建たちに配分されるという︑中に面した建物部分が商前や飯屋に改造されたりした︒

で増築が試みられたり︑道路際の空き地に仮設の商庄が建設されたり︑道路

まれ︑都市的現象でいえば集合住宅の似々の部隠(とりわけベランダ部分)

まり﹁放﹂だ)と︑たと︑えば経済では﹁偶体戸﹂と呼ばれる倒人経営者が生

一九七七年︑西人組が逮捕され︑人びとを束縛していた枠がやや緩む(つ同時に︑中国の都市規範の拡大し︑ここ数年は来四南北︑すべてに急成長を遂げている︒民間ディベロ

れた一九九O年のアジア競技会を契機としてであった︒以米︑北京は来へと

北京の経済が急成長し始めたのは︑オリンピックの誘致を見込んで開催さ﹃周礼﹄﹁考工記・⁝仮人・常ツパ l が急増して︑超高層の豪華マンションを出城外に林立させた︒その波都市﹂と呼びたい︒

国﹂が再発見された︒そこに経済的﹁放﹂(すなわち︑中倒的な資本主義)の山中で︑政府の都市への関は旧城内にも及ぴ︑古い四合院は耐としてざっくざっくと壊されている︒

抽出されて︑天安門広場の拡

与︑﹁収﹂は︑アメリカの大都市のような高速環状路を幾重にも都市のまわ込められている﹁現代性﹂が張に応用されもした︒建国一りに廻らすことと︑金融街︑ホテル街に国外資本を誘致して国際都市に相応しい超現代都市的景観をつくり上げることである︒五O年かかっても環状道路ひとつできない東京に比して︑北京はほんの数年であっという聞に幾主もの下での不自由な﹁放﹂でしかなかったのだから︒ひとついえるのは︑田市済期の﹁放﹂は顕在化していない︒﹁放﹂とはいっても︑基本的には﹁収﹂表明されたのが︑停滞経済期の﹁収﹂に属するとしたならば︑閉じく停滞経

然に出米上がる街を地能し︑そこで北京人たちがどのような﹁放﹂均さを発に相応しい﹂姿に変えてしまう︒ほくが北京に頻繁に出かけるのは︑この自って自然に出来上がった歓楽街︑芸術村などを接収して︑﹁健全﹂で︑﹁首都さらにいうならば︑出城内の名勝に化粧を施して体面を保ち︑﹁放﹂によの高速環状路をつくってしまった︒

街にそのままの形で残り続けていた在来住居l 閤令院が日本一阜の占領︑﹁解揮するのか︑体感することにある︒建築的にいうならば︑こちらのほうが圧た姓を持つ複数の家族の住む集合住宅と化した︒それでもしばらくは︑台所︑

多くは四合院全体が一大家族で使用されていたのが︑この再分配で異なっ

分 は ︑都﹁市
収の﹂ の 領 域 に 同 時 に 自 配 り を せ ざ る を 得 な い の で あ る ︒

で成り立っているのではないことを知っている私の﹁建築史家﹂としての部だが︑北京︑いや︑中国の都市︑建築というのは︑当然︑この﹁放﹂だけ

倒的に面白く︑ぽくの﹁めきき﹂の部分を刺激してくれる︒

トイレは共用のものがつくられ︑江戸の謀長屋のように楚々として暮らして

中華世界の都市モデル

びとは間合院の中庭にテントを張って危機を乗り越えた︒そのテントでの生活が常態となり︑間合院は﹁雑院﹂になっていった︒

現在︑私の知っているのは︑ せいぜい東アジアと東南アジアの少数(タイいたのだが︑一九七六年の庶山地震で大きく変わった︒地震に耐性のない人ったのである︒

放﹂の動乱で︑空き家化し︑それが再分配されたことが︑﹁放﹂の萌芽とな

これら社会主義と民族とそして︑毛沢東の偉大さをシンボルとして都市にの象徴となって︑陀立していた︒

O周 年 十 大 建 築 も ︑ 中 華 人 民 共 和 国 と そ の 指 導 者 毛 沢 東 を 寿 ぐ た め に ︑ 都 市
内での配置︑建物のスタイルが考究され︑以後約一一一0年間︑北京という都市

図}くて︑ インド︑中東の都市・建築に関する深い知識はない︒だが︑とりわけやベトナム︑ インドネシア)の国々の都市や建築の現状とその歴史に過ぎな都市に属する︒

朝貢国であった朝鮮朝やベトナムのグヱン朝の地方都市の多くもこの官僚

知県など) によって管理される地方都市︒清朝では二二O O余があった︒③内国港市(経済都市)一官僚たちによるのではなく︑経済ネットワークの都市についていうならば︑いずこであっても北京の﹁解放﹂後で見たように︑為政者の統制的計画(収)とそれを緩めること(放)によって生じる一般の④土司都市一中国間南の土着民族の長を懐柔し︑官伎を与えて管埋させてい結節点に誕生した経済都市︒漢口︑仰山など︒

人びとの自由な動きとの村抗︑もしくは関数が︑都市のありかたを決めていると︑私は考えている︒⑤務部都市一モンゴル︑ウイグル︑チベットなどの落部地域にできた都市︒

る都市︒広西省折城県など︒

清朝の軍事都市が併設される︒ウランパ iトル︑フフホト︑カシュガル︑

そして︑ ﹁放﹂と﹁収﹂との関数が決まるのには︑その都市が所属している文明(もしくは文化)の性格︑そして︑その惟史的背景が大きくかかわっラサなど︒⑥朝貢都市二首都北京に定期的に使節を送り︑政治的︑経済的見返りを得てている︒これも︑ここ二O年ほどアジアの都市について関心をもってきた私
世中華世界とその都市のモデルをここで述べておきたい(図12︑ 3)︒もっといた都市︒ソウル(漢城)︑フエ(順化)︑苦里︑マンダレ i︑アユタヤ︑パが︑大雑把に獲得した知的成果のひとつである︒現在︑私の保持している近も︑この文章の副題で﹁中華世界の﹂を括弧で括つであるのは︑今ここに展ンコクなど︒⑧異なる文化/文明国の都市一日本の諸都市︑インドの諸都市など︒ただ︑内陸アジアのオアシス都市︑キャフ夕︑ペナン︑パタビア︑マニラなど︒

人が中華枇界の周縁につくった都市も合まれる︒マラッカ︑長崎︑マカオ︑ルである︒この位界

現在のところ︑日本の都市をこの中華世界の都市とどう結びつけるか︑展は政治と経済とのこ
重の併によって結び望はない︒とりあ︑えず︑この範暗に入れておく︒

問おおよそ以下のよう

り普遍性があるだろう︒都市は二つの磁場﹁権力の磁場﹂と﹁商の磁場﹂

ひとつの都市像として描くことができ︑このほうが︑中華世界を超えて︑よ3 のような
ほな八種類の都市の類によって成り立っている︒﹁権力の磁場﹂の中心にあるものを﹁王﹂と呼ぶ

これら八程に分類されるその都市類型は︑しかしながら︑国付けられている︒こ柿こに生まれた都市は︑は型が考えられる︒

ことにしよう︒この﹁王﹂は︑①首都では臭帝であり︑②官僚都市では知府

な)﹁権力の磁場﹂は︑王の生活の場︑統治を遂行する役所︑役人の住む官舎︑さに王である︒

や知県であり︑④土司都市では土司であり︑⑤藩 J
州
d 都市や⑥朝貢都市ではまら派遣されてくる
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権力を保証する軍隊︑装置などから構成されている︒一方︑﹁商の磁場﹂は

官僚たち

羽 守︑
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②官僚都市一北京か皇帝の住む北京︒

異宰首都一中華附一界のの⑦海/陸の港市一貿易によって成立し︑権力の姿が顕在的でない都市︒西洋

開する論理が︑必ずしも﹁中華社界﹂のみに当てはまるのではないことの︑の全体像(筆者作成)

2は︑近世後期(一七 1 一九世紀初頭)の中華世界の都市の全体モデ

予想的意味を込めてであるのだが︒
函E 近世後期(]7‑19世紀初期)中華世界の都市
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保証・管理

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交換の場としての市場や商応︑彼らの住む住民︑歓楽街︑物咲ι九輯陪一革命日泰一一週丸 設 が

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人・営国﹂に描かれるのは ﹁権力のJ刊 ﹁ 弱 い﹁﹂一
磁場﹂だけであることだ︒一部一仁﹁し﹁‑M

匠人営国︑方九里︑芳一一一問︒型一ココ
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国中九経九緯︑ま九軌︒主

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その権威を保証するおと社棋が並ふじ川︹一一︺己一

考到

り立っている︒さらに︑双方ともが外界と繋がっている︒
威︑一卒事力︑官僚派

では城郭と門︑道路という防御や支配の効率化を図るインフラが整備されてが管理したいという︑権力が都市に持つあくなき欲望の具現化である︒そこ

ぶ と い う そ の 姿 は ︑ す べ て を ﹁ 王 ﹂ 閣 内 ﹁131111mii121i

遣︑官僚予備軍の政もいる︒一般の人びとの姿はまったく考慮されず︑﹁商の磁場﹂の市場(市)﹁権力の磁場 L は権収などによって︑そでさえ︑管理︑すなわち﹁収﹂の下で配置される︒

都市計回というものは現在にいたるまで︑少なくともこの中華佐界ではれ自身と外界の先に存夜するもうひとつ

市のひとつとして誕生した近代の秘界上海は︑﹁荷の磁場﹂都市であったこしまう︒一方︑③内国港市や⑦海/隙の港市は︑その﹁権力の磁場﹂が消失

市などでは︑﹁権力の磁場﹂が巨大化し︑﹁商の磁場﹂は片隅においやられて取って天安門広場のコピーをつくり︑天安門の位置に上海市人民政府というや︑上海には﹁権力の磁場﹂が建設された︒かつての競馬場の南半分を切りだが︑それが中国人の予に取り戻され︑さらに経済的余裕ができるやいなとから権力の所在を常に隠蔽していた︒

した状態を指すのであるが︑﹁王﹂自身がなくなったわけではない︒商人や税﹁王﹂の底を設けたのであった︒賀鴻江の対岸︑浦江の地に﹁商の磁場﹂をと等価だとはとれないだろうか︒

持ってきたのは︑﹃周礼﹄﹁考工記・匠人・営国﹂で述べられる統制下の﹁市﹂の﹃周札﹄﹁考工記・匠人・営国﹂に示される都市像である︒全文︑一二二字

秩序への本向︑ 滋生する力

余地はここにないのだが︑ひとつだけ述べたいのは︑﹃周礼﹄﹁考工記・匠殻に流布して︑近年でも新たな解釈が図化されている︒その悶共同を比較する

一
清の儒学者︑江氷やその弟子︑救出一氏の解釈による﹁考工記図﹂(図i4) があって︑それを柔らかく論証︑提示するのが私のこの論考の任務のひとつで都市構造が︑人びとの生きる手だての都市居住によって解体される﹂ことに中谷礼仁氏によるならば︑﹁アジアの近批︑近代の都市の特色は︑古代的同様︑神絡化され︑しかし︑やや好き勝手に後代の都市計闘に適応された︒

で都市像を表すことはとうてい無理なのだが︑よ川町一語﹄などの断片的な経典

中華世界の伝統的都市モデルとしてつとに紹介されるのが︑先秦時代編纂

関長が権力を握り︑﹁商の磁場﹂都市の内部で権力を隠然とさせるのである︒

が劣勢になる︒得てして中華世界の都市の︑①首都や②官僚都市︑⑥朝貢都

この二つ核を持つ都市は状況によって︑どちらかが優勢になり︑どちらか﹁権力の磁場﹂の諜舗を志向している︒その端的な証左は︑たとえば︑北京

都市の﹁権力の磁場﹂と相互に保証の鮮が張りめぐ泊りされている︒﹁商の磁場﹂で外世界の高の都市の天安門広場拡張や近年上海で起こった現象を見れば明らかだろう︒港市都

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iの磁場

は物資の流通︑人や情報という併で︑別の﹁商の磁場﹂と結びついている︒

投界の都市モデル(筆者作成)
医‑3 中塁審tあるはずだ︒ し か し ︑ そ れ は ﹁ 古 代 的 都 市 ﹂ の 解 体 と い う 一 司 性 の も の で はないし︑ まして︑ 住 民 の 居 住 へ の 営 み の み が ︑ 都 市 を 変 容 さ せ て い く も の で毘長屋が︑ このショップハウスである︒

弘前ってみれば﹁商の磁場﹂の象徴でもあるこのショップハウスは︑しかし︑

むしろ︑たびたび述べるように︑都市の変容とは﹁収﹂と﹁放﹂という︑ンコクのみならず︑瞬く出に東南アジア︑東アジアへと伝播していった︒東であったのだ︒このショップハウス(述屋であれ︑そうでなくても)は︑バ

運河と古川床式の住居しかなかったバンコクから兄れば︑いかにも﹁先進的﹂相互︑もしくは同時に生起する権力の見事な子綱さばきと︑その都市が所属

出アジアの華人街はもとより︑広末︑上海︑台湾に転移し︑はてはウォ!トはない︒

する文化の関数からなるものである︒﹁権力の磁場﹂の強い北京や今日の上ルスによって銀康煉瓦街として日本にも導入されもした︒

しかしながら︑バンコクの特殊性はこのショップハウスが異常発達した点海とは異なって︑﹁椛力の磁場﹂の弱い都市の例として︑タイの首都バンコ
クを説明してみよう︒たしかに︑そこには生きるという﹁都市出住﹂のダイにある︒当初は︑出家による都市諮備策として導入された(つまり︑﹁商﹂のシンボルのショップハウスが︑﹁権力の磁場﹂の工具となった)のだが︑都市ナミズムは存在するのではあるが︒
一七八二年にチャオプラヤト川の東岸につくられたインドの都市文化を引く的建築類型としてはこのショップハウスを除いて︑バンコクには別の類型は

5) を見るとそのショップハウスの異常発達ぷり(放)を如実に知ることがこの都市は︑述︑付︑城郭という機能性とともに︑王が神の加設の下にあるこできる︒それ以前に沼地だった場所が︑ショップハウスで埋め尽くされている︒

存在していない︒ショップハウスは公共建築となり︑市場となり︑集合建築が配されていた︒しかし︑バンコクにおける﹁権力の磁場﹂はけっして自前た し か に こ こ ま で だ っ た な ら ︑ 小 谷 礼 仁 氏 に よ る 都 市 変 谷 仮 説￨ l都 市 居とをシンボライズする象徴性をも保有していた︒一方︑王宮︑寺院というのものではなく︑一九世紀初頭まで清への朝支が続き︑中国志向が続いてい住の変化が観念的なる都市計画を出していくーーーの幾分かは当たっているのとなっていった︒一九三二年頃につくられた多色刷りのバンコク都市図(図

たから先の分類でいうならば︑当然⑥朝貢都市に所属するものの︑王自体がかもしれない︒だが︑﹁権力の磁場﹂は再ぴ勃興する︒旧王宮の北京に一九﹁権力の磁場﹂の外側に︑準備商人たちの居留地がつくられて﹁商の磁場﹂に分類されてもよい︒

O 二年︑ 新 し い 宮 殿 を 築 く の で あ る ︒ ヨ ー ロ ッ パ へ の 外 遊 の 後 ︑ 王 が 放 っ た

朝支貿易を行なうという商業出家でもあって︑その点でい︑えは︑⑦海の港市

バンコクという都市が大きく変わるのは︑一九世紀の半ば︑凶洋人︑とりわけイギリス人の東南アジアへの進出が契機となっている︒この時期︑バン
コクを取り巻く﹁先進的﹂都市は︑ベナンであり︑シンガポールであり︑パ

そこで﹁先進的﹂と見倣されたのが︑道路とその両側に建てられたショップハウスである︒ショップハウスは︑シンガポールの削設者ラッフルズと最初 期 の サ ー ベ イ ヤl ︑ コ ー ル マ ン が 考 案 し た ︑ 狼 雑 化 し た 中 国 入 居 住 区 の 整

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タヴィアであった︒バンコクの王たちは︑臣下を派遣し︑あるいは自らが赴

備子法のひとつである︒おそらく福建の③内田港市か︑②官僚都市の﹁商の5 パンコク都市図にみる
ショップハウスの関殖

き︑それらの都市を学習モデルとして導入した︒

磁場﹂あたりに誕生した短冊状の町毘を︑一階を応舗︑二階を住民とした述図ち上げたのである︒もっとも︑一九三二年︑立志王政に移行して︑王の力が﹁収﹂の一一楽である︒イタリア入建築家を緩い︑壮麗なバロック宮殿群を立年文献に基づいて分析しようとし阪く︒そこでの人びとの営みを︑近おていた現象にも︑近頃強く心を奪倒什部︑宣武門外珠市口に住み若いたした高級官能︑紀均は外城の京市

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したがって︑ここで結論として述べるならば︑都市居住ばかりが﹁台代的﹂われかけている︒科挙に合格して山川ている︒だが︑それとは加に生じぬな計画都市を変符させるのではなく︑幾度となく繰り返される﹁収﹂と﹁放﹂弱まってから︑ふたたび︑﹁商の磁場﹂が活性化したのではあるのだが︒の消長関係のカの故だったという点と︑もうひとつ︑事人商人たちのもって役人となった人びとは官僚都市をド)転々とし︑やがて政郷か︑麻州か︑閥⁝仰いた﹁荷の磁場﹂の重要性である︒中葉附⁝界の都市ネットワi クは︑政治と経済(むしろ南)とのこ重の紐慌によって結ぼれていることは述べたが︑む
しろ︑このコ閣の紐帯﹂︑﹁商の磁場﹂こそが中華世界の都市を変{符させた原動力だったと私は考えている︒⁝七世紀から増大した中国人たちの移住は︑西南地域の現在では中華人民に付者してつくられる華人の﹁商の磁場﹂は︑現在のこれら地域の都市の存に す る た め の 目 下 の 最 重 要 課 題 だ と は ﹁ 観 念 的 ﹂ に わ か っ て い て も ︑ 五O 歳

さわついた﹁耐の磁場﹂の淵究研究は︑たしかに中華世界の都市を明らかし︑絵付き伝記﹃鴻一台関縁関記いを残した満族出身の官僚︑ 麟鹿は︑ 紫禁城

在形態に大きく影響を与えている︒街への進出が福建︑広東商人たちだった

間近という﹁実生活﹂を生きる現在のこの私は︑むしろ︑静かな場所がどう共和国に属する地域へは当然として︑東南アジア一帯︑さらには︑モンゴル︑のに対して︑北や北西は山政荷人︑間内は安徽商人という違いはあって︑そやって都市内に成立するかに関心が移りつつあるのである︒北京にたびたびのい災予あたりに半畝関(図 116)を営んだ︒

れぞれが携えていった﹁商の磁場﹂の形式も異なってはいたものの︑公式に旅行する目的は︑変化するこの都市のスピードに追いつくためだと冒頭に述ウイグル︑チベットなど同北地域へと広がっていった︒現地の﹁権力の磁場﹂①首都北京より伝わった﹁権威の磁場﹂の都市計耐と同等に︑ある地域ではべた︒だが︑実はむしろ︑そのスピi ド に 追 い 立 て ら れ な い 不 動 の 何 か を 求

都市居住によって変災川させられるーーーをやや手前勝手に︑つぎはぎし︑﹁観中小八口氏のいう︑都市変宍けとテl ゼl l観 念 的 な 都 市 計 画 が ︑ 生 き る と い う

めているのかもしれない︒

それ以上にこの﹁商の磁場﹂の威力は重要性を持っていたのでる︒
現夜︑私が行なっているアジア都市のフィールドワークの対象は︑中喰世界中心部(つまり︑現在の中華人民共和国内部)︑その周縁部を出わず︑﹁商の磁場﹂のありかたへと向かっている︒秩序への志向が強い﹁権力の磁念 は 実 生 活 に 駆 逐 さ れ る ﹂ と い う 部 分 に 心 か ら 賛 意 を 表 し ︑ 二O O二年最後山叫戦︒アジア却州市・後築・小笠間火︑アジア近場﹂は︑秩序が顕在化していることによって比較的読み取りゃすい︒一方︑

来京大半生ぷ技術研究所助手︒

村松仰/むらまっ・しんの北京旅行の後に記した雑記風の論考を終えるとしよう︒

それを解きほぐしていく難解な過程に多くの知的興管を見出すことができる

代後築および阿波みの保存と再生を専門鎖域と す る ︒ 主 な 汗 況 に ︑ ご 上 海j都市と建築﹂(パルコ山山似て円アジアンスタイル
筑摩

滋生する力によって生まれた﹁商の磁場﹂は︑むしろ隠れた秩序があって︑からである︒

東京大学大学院附同士課程(残築山一ナ心得攻)渦矧
滋学︒一九八一 1八開司︑小凶江川知市大午後築b(

清代北京では︑内城の城門信に繁華街が発展した︒ここでいう﹁商の磁場﹂

学科知人子︒肋時刻凶なソウル大学中什けれ研究日川︑
アメリカ・ハーバード大"不存日以研究此を絞て

A‑MW) 他︑多料叫がある︒である︒やがて︑そこを外城で同み︑皇帝のパレードの宅問へと終備してい都市@生活のフレームの酪形成とはじめにーイスラム法とは

イスラム世界におけるイスラム法の位置づけ

イスラム世界ではイスラム教の教︑えが全ての規範となる︒それは︑全てのの判断の基準ともなる︒具体的にイスラム法で取り上げられる項目としては︑

どのような時であろうか?それはほとんどの場合は︑なんらかの衝突があのではない︒キリスト教社会を兄ても︑キリスト教は日常生活に大きな指針

宗教的規範をはじめとして︑婚姻︑相続︑契約︑犯罪・刑罰︑訴訟など日本ものが一つに収束していくイスラムの根本思想とも関連するものであり︑政を与えるが︑社会的な枠組みとしても法律は別のレベルで存在する︒いわゆの六法の内谷はカバーしており︑またカリフや聖戦︑ワクフといったイスラ

教一致することが暗黙のうちに求められている︒それゆえイスラムの教えは︑る政教分離の考えに基づく社会においては︑法律というフレームは目に見えム世界独自の内容についても言及している︒

った場合か︑役所などの機関による規制があった時ではなかろうか︒それらない網目を張り巡らしているにもかかわらず︑具体的な影響を見ることは少を含むイスラム社会に対し︑イスラム教という一一冗的なものをどのように対そのまま現実の生活におけるガイドラインとなり︑また訴訟等があった場合︒
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しかし︑イスラム世界においては状況は異なる︒イスラム教が日常生活の応させていくか︑ということである︒次にイスラム法を成立させている構造

つまり︑外側からの強制力はあるが︑日常生活を送るうえでの指針となるも指針となるだけでなく︑私たちの考える法律としての機能も同時に果たして

イ ス ラ ム 法 の 内 部 構 造i 法 滞 ・ 法 @ 法 学 者を見ていく︒

る︒法淑は︑イスラム法の根拠となるものであり︑不変的な要素である︒そイスラム法を成立させる構成要素としては︑法源・法・法学者の三つがあ

ここで重要なのは︑長い歴史を持ち︑広範なエリアに及ぶ多様な現実社会いく︒そのような世界では︑法が都市・建築に︑そして日常生活に対してど相が立ち現れてくるのか︒ここでは︑それらを眺めていきたい︒

ではなく︑一つの規範を応用していく考え方の中では︑どのような社会の諸

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のような影響を及ぼしてくるのか︒物事を細分化・系統化し管理していくのは日常生活の外縁にあり︑普段意識されることは少ない︑といってよかろう︒

私たちは日常生活において︑法律という枠組を意識するときは︑はたして慶造

イスラム法の構造と現実社会への鯵響

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文理解釈
論理解釈

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ム教徒に適用されるものと(慣習等)一郊の人に適用されるものがあり︑それにより地域差等に柔軟に対応できる構造を持っている︒

このように︑イスラム法には﹁判断﹂という行為が伴うために︑判斯のための基準も設けている︒一つは文理判断と呼ばれるもので︑法源の意味合いから判断するものであり︑もう一つは論瑚判斯である︒それぞれ︑不明瞭な意味や多義語︑矛居といった判断の妨げとなるものについては︑さらに細かい基準を設け規制している︒

イスラム法は多様であいまいなものを多く含んでおり︑それにより時間の流れや地域性の遠いといったものを取り込んでいるが︑システムとしてはそれ自身が拡散しないようなシステムを内包しており︑最終的にはそれらのバ

ランスにより成立している︑といえよう︒

建築規定書イスラム法にもとづくガイドライン@
判例

ちで整理したもの)がいくつか存在している︒ここではハキ￨ムの研究?にた建築規定書(イスラム法に合うようにガイドラインや訴訟の判例を自分た⑥他人の財産の尊重一財産の所有権と不可侵性の尊重︒⑤空中権一地所や建物の所有者が︑それを最大限に利用する権利︒④先行権一時間が経過し既成事実となったものに一定の権利を与︑える︒③プライバシー一私的領域を指すと同時に︑交際の秘密も指す︒②相互依存一隣人から共同体のレベルまで影響を及ほす︒①害の回避一窓口を人に及ぼさない限り︑正当な権利を行使できる︒

ガイドラインとしては次のような項認がある︒

ガイドラインの項目

インを中心に︑実際の都市・建築に関連した項目を中心に話を進める︒

よって取り上げられた︑一間世紀のチュニス(現在の旧市街地)のガイドラ

場面に応じ︑イスラム教を施す者︑法にのっとり裁判を行なう者︑イスラムという項目により対応できるようになっている︒また︑法淑は八五てのイスラ

域的な違いへは︑法源の中にある﹁慣習(地域により慣習法が設けられるごバックされる)により時間の変化に対応することを可能としている︒また地く︒このような判例︑法の研究(これによっても法あるいは法源にフィードの蓄積︑法学者による法の研究は︑イスラム法にもフィードバックされていにより過去の法を削除することなく塗り替えていくことができる︒また判例

特に裁判における判例は時間とともに常に堆積していくものであり︑それ

イスラム法としては法学者の判断を通じて常に変化する構造を持っている︒

このように︑法学者の判断根拠となる法源は極めて厳格なものであるが︑イスラム法の適用

法そのものを研究する者などさまざまな職種に分かれている︒と し て イ ス ラ ム 法 の 体 系 が 出 来k か っ て い る ︒ 法 学 者 に は 社 会 の さ ま ざ ま な

イスラム法とは別に︑石工頭などの実際の建物の建設に携わる戦人が作っ

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⑦隣人の先民権一隣人が売りに出した防法物を優先的に購入できる権利︒⑧公共の通りの道一仰は最低七ジラi (約一二・五 m) 一ラクダが二頭すれ違︑え
フ Q 桁川︒⑨公共の通りに障害物を潰いてはならない︒⑬余分な水は独占してはならない︒⑪ 家 屋 ま た は 建 物 の 所 有 名 が 隣 接 す る 外 側 の 私 有 地 ( フ ィ ナl) を 使 用 する権利︒⑫悪臭︑胎庄の発生阪はモスクに隣絞または近接する場所においてはならなし︒

イスラム教では建築が抗奨されていないため︑一般の建築は発達せず︑ガイドラインにおいても形態や構造︑建設方法についての言及はほとんどなく︑日常生活を保障する権利や訴訟の版凶となる項目・判断基準についての記述が主となっている︒
判例裁判官による意見文書

訴訟の判例についても実際の建設に対応するようにまとめられており?︑訴訟の対象となりやすい公共部分(街路等て境界壁︑関口部の設置︑排氷等が大明日としてあげられている︒ここでは︑指針ではなく禁止項目の列挙という形でまとめられており︑日一八体的な規制としては機能していない︒

3 都中市@建築への影響

以上のように各規定には形態についての記述は少なく︑ イ ス ラ ム 法 の 都

市・建築への路響は直接的なものではなく︑ ガイドライン (権利等) や事例(訴訟の内容) を通じて間接的なものとして現れてくる︒ 以 下 に そ れ ら の 影
響について見ていく︒
建物の配霞

官口を及ほす (騒 t
日︑煙︑悪 'H大 ) 建物の配置については規制される︒

にあるものが推奨︑具体的害もなく中立的︑遠ざけられるもの)に分類されモスク周辺の建物の配置は︑宗教的な理由から三つのヒエラルキー(近隣て変化する︒に応じて各住居合扉・窓の取り方が変わるため︑折れ山がり方もそれに応じめに折れ曲がる形態が多く兄られる︒街区の大きさ︑建物の大きさ等の条件

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またフィナl (中庭・外壁に隣按する空間︒この空間を一時的に使用するる︒実際の都市においては防御等の他の要因も加わるため︑厳密には守られーし:::ー「ー

権利がある)という独自の要素があるが︑この使用権を侵さないために街路

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街路の幅︑高さ(街路上にかかる張出し︑部屋について関わる)は︑近川一↓↓

大H や煙の出る︑かまど︑台所︑トイレの部屋が影響を受平副としては︑揺 '49の主要交通手段であったラクダの寸法により決定されている︒制街路の上に

解け︑一般的には入口から入った奥に配置されることが多い︒

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は部屋がかかることが多かったため︑この規定により一階の階尚も影響を受

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窓はプライバシー時保のために︑一階には少なく(あっても高い位置とな

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街路の形状については︑ 特に袋小路において︑ プライバシーの確保等のた袋小路を囲む街区構成

開放的な空間として設えることが多い︒街路が大きな都市(カイロなど)のる)︑二階より上につけられることになる︒特に街路の上にかかる部屋(制

律して存在しており︑法がこの形式を覆すことはほとんどない︒

響を与えることはほとんどない︒実際北アフリカに見られる中庭の形式は自それらは生活の枠組みを与えるものではあるが︑個々の生活様式︑形態に影おわりに

街 路 の 上 が 多 い ) は プ ラ イ バ シ i を侵害することなく窓をつけやすいため︑
場合︑二階より上に張り出し窓をつけることにより関口をとるケースが見られる︒
屋上への階段(モスクの光塔も含む)や手摺については︑プライバシー確

イスラム世界をイスラム法の視点から見ると︑法の理念が都市・建築の形態に間接的に影響を及ぽしていく様子をみることができる︒そして︑そのイ

保も含め︑背の高いものとなっている︒モスクの場合︑光熔の階段は内部に納められ︑屋上の手摺は装飾も兼ねてデザインされている︒

スラム法には判例や法学者の研究などを通じてその時代の人びとの生活や思極めて限られたものとい︑える︒それは主に都市・建築のインターフェース部

イスラム法の都市・建築︑住まい方への影響力の範閥は全体としてみれば循環的・双方向的な関係となる︒

想が取り込まれている︒それにより現実社会日法日都市・建築という関係が制度・権利その他
共同で使用するもの(境界壁︑下水道︑公道空間等)については︑使用方
法︑メンテナンス︑取壊し等の規定が設けられている︒

4 実際の都市@建築︑ 住み方との関連(街路︑フアサl ド ︑ 境 界 壁 等 ) に 現 れ る も の で あ り ︑ 住 み 方 に 関 し て 見 れことが多かった︒中心に大モスクを配し︑外側を壁で聞い︑中には主要都市

イスラム︑特にチュニスを含む北アフリカでは︑高密度の都市が造られる

例 外 的 な の は モ ス ク 周 辺 部 で ︑ そ こ で は ゾl ニ ン グ が 行 な わ れ ︑ 職 住 分 離 の方を結びつけるものであるが︑それらも間接的には法へと取り込まれていく︒

えるのは法以外の要素がほとんどであり︑より直接的に都市・建築と住まい

ば︑その枠組みを緩やかに形成するものである︒実捺の生活様式や形式を与に通じる主要道路を大モスクから延ばし︑それ以外の空間を街区を単位とし生活様式が強要されるが︑逆にいえば︑そこのみが管理の対象だったのであ都市の形成・変容て作り上げていく︑というのが一般的な都市形成の方法である︒都市として

内田慶造/うちだ・けいぞう

り︑それ以外は現実の社会の多掠性を許容したのである︒﹁柿の木収 U邸﹂︑﹁コム・フォ i下北沢ヘ﹁市附KUデザイン事務所所長︒
一九九一年︑早稲間大学明仁学部住築中科卒
業︒附大学院修士深判官修了︒一九九九年︑ K
Uデザイン事務所設文︒⁝九九九年より︑山中央工学校非常勤講師を務める︒主な作品に︑K邸﹂などがある︒

ハキ lム前褐謀︑イブン・アッラ iミ￨吋建築規定の手引3b の分類にもとづく︒

1 ベシiム・ハキ!ム﹃イスラ lム都市lアラブのまちづくりの原理﹂︒︿
設 Vの容量がいっぱいになれば︑控を壊して再構築するか︑そのまま拡大してさらに外側に壁を築く︑ということになる︒つまり都市の歴史は増殖の歴史であり︑それが一般的な都市の変化のかたちとなる︒それらがもっともよく現れているのは袋小路を蹄む街区形成であり︑その例を前夜(にあげておく︒先﹁住み方﹂

行して存在する家の所有権やプライバシーを害することなく住居の形や入口
周辺・関口などがデザインされている過程を見てとれる︒
日常生活と住み方
イスラム法は日常生活に関して多くのことを言及しているが︑として規定するのは︑基本的に公共的なもの︑権利に関わるもののみであり︑

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﹁京は着て果て(着倒れて大坂は喰うて果て(食い倒れて堺は化合せる近世都市居住であった︒

家で果て﹂と﹃商人職人懐日記﹄(正徳三年川一七二二)にあるように︑家作認し)が︑形式までは分からない︒一冗禄三年(一六九O) 刊の﹁人倫訓蒙留Uん り ん さ ん も ラ ずて︑京格子とも呼ばれる︒京格子という言葉は︑西鶴も使っている(﹃関鶴織一方︑木柄の繊細な格子を総称して千本格子という︒都風への憧れをこめった︒

いう当時の最先端兵器を扱うのにふさわしい︑武骨でいかめしい台格子であも)と呼ばれるそれは︑戦国大名の力関係や戦闘形態を一変させた︑鉄砲とれており︑応先には木太い格子が建て込まれていた︒堺戸格子(堺格子とても採用されるが︑一冗禄の頃には旧式となっていた︒堺は鉄砲鍛冶でも知らでは一般的であった︒重量物を扱う米屋や薪炭商︑泊康などでは近世に入っ

台格子というのは木柄の太い格子のことで︑ム口鈎や大鋸などが普及するまで身代を潰すといわれた土地柄が見事に体現されている︒

活をいきいきと描いたことで知られる井原西鶴(一六回二 1九二)が︑の山車両の住まいを次のように抽出している︒

大道筋の南向︑弐拾七八問︑檎木作りの台格子に︑ 二重注の砲釘を打か︑やさ︑奥深に盟なる住居︑見るさへ浦山し︒

li ﹁本朝二十不孝﹂
むかし座敷と見えて︑所々の切組わけもなく隙をつくり︑竹揃への濡縁︑唐木集めての乱間窓︑金銀こまかなる所に大分入し作事なり(略)築山のうちに仕込し唐花の諸木五色の玉敷て(時)日疋目前の
秘楽︑町人長者の栄花(略)震が旦那の居間と見えて︑柏に鷲を絵

邦子の挿図には木柄の細い裕子があらわれているから︑西鶴が健筆をふるっ

鉄砲生産などの軍需産業や南蛮貿易によって莫大な資材を得た堺の商人た

世一日たる広間にきよらつくせしかざり物￨￨﹁浮世栄花一代田力﹂

堺のメインストリートである大道筋に面した︑間口が二十七︑八聞もあるていた頃︑京都では千本裕子が普及し始めていたのであろう︒という巨大な町人長者の家作︒唐木や金銀︑螺制をふんだんに使ったぜいたいうふうに︑富を直裁的に表現した(さらにいえば成金趣味的な)ものであ

ちの住居はといえば︑ムロ格子の骨太な表構え︑唐物で飾りたてられた室内とらでんくな普請であり︑檎製の台格子という︑堺では正統的︑伝統的な組み合わせ外lj
界

町入社会がもっとも成熟したといわれる元禄時代を中心として︑ 町人の生

堺から京ヘ(重から軽ヘ)

日
j
詞
1

った︒ 武野紹州側︑今井宗久︑津田宗及︑千利休といった茶人を翠出した都市者︑八条宮間仁親王は︑ それを﹁瓜畠のかろき (かるい) 茶屋﹂ と言い表し

ん口小の

ていた︒

町家を﹁かるうして﹂と表現したのではなかろうか︒

西鶴は︑桂の山荘が﹁かろさ茶屋﹂と呼ばれたのと同じ意味合いで︑の家作も︑江戸時代には﹁むかし座敷﹂と評されるようになっていたのであュアンスではなかったか︒

る︒この場合︑﹁むかし﹂は︑古風というよりも︑時代遅れ︑というようなニして普請した建物であっても︑一判火が出ればすべては灰協に帰してしまう

木造の建築が密集する都市の居住者にとって︑木村などいくら入念に吟味

一光禄からは百年ほど遡ることになるが︑千利休が京都楽楽に構えていた屋

はかない存在でしかない︒実際︑京都では宝永五年(一七O八)︑天明八年(一かわって京評誌が脚光をあぴるようになる︒

敷のたたずまいは︑﹁寺ともなく︑武家とも見えざる家あり(略)他家にかは七八八)︑一冗治元年(一八六四)と︑ほほ八十年ごとに全市を焼き尽くす大火

じゅらくり様子しはらしき卒︑絶一言語﹂(﹁明記築三)というふうであった︒このように︑に見舞われてきた︒﹁仮屋建て﹂という表現には︑そうしたある種の人生観が浮︑句て︑っともあれ︑﹁仮屋﹂のようにさりげなく組み立てる工夫を柏み重ねてきたの働いているようにも忠われる︒

京都では数寄屋で培われた造形感覚や子法︑あるいは免相な表現による普請が浸透し︑町家の造形をも洗練させつつあった︒
京都の町家は﹁仮屋建て﹂とか﹁仮屋普議﹂といわれることがある︒江戸人は心から優しく一平和な気持ちになれる︒そのことを徹底的に追及するのが建築自身が極力﹁しほらしく﹂また﹁かるく﹂造形された空間において︑が京都の建築的伝統であった︒﹁京の立家かるうして﹂(寸浮附栄花一代男い)︑高鶴のけ平によれば︑京都の町家

茶の湯の空間引茶(主であり︑日常的な生活空間としてつくりあげられたのがて﹂と称していた︒現在でも町家住まいの方が使われることがある︒

時代の大工の用語であり︑後述するように︑応急の復旧的な普請を﹁仮屋建はこのように表現される︒この﹁かるい﹂という言葉は︑京都の建築的伝統

京都の町家であった︒

ミ O

普段はメンテナンスを読み解くキーワードではないかと思う︒このことについて少し述べてみた︑し

京都の町家は杉と松を主体としている︒基本的には化粧材に杉︑構造材に松という使い分けである︒
市街の北方に連なる北山山地からは北山丸太と称する良質な杉が︑また丹波高原からは松が︑それぞれ桂川(保津川)の水運を利用し︑さらに明川や高瀬川を経て市内に述ばれてきた︒杉と松は︑京都の人びとにとってもっと(hn

小川仰山指定文化財︑京都市川町史資料館

近祉の京都において︑ 町家大工がどのような活動をしていたのかが克明にである︒

わかる記録が伝えられている︒ 田中家文書
︑
︑

一九

H

リヤ﹄r
レ﹂〆

の対岸は筏が者岸する浜の一つであった︒すなわち︑身近な素材に精散な技

材のほとんどは地物︑つまり近隣の山から注目したものであるという︒桂離官

全面的に修理された︒その工事を担当した大工さんたちの所見によれば︑用日本の建築文化を代表するといってもよい桂離宮(桂山荘)の建築が先年

具体的に知ることができる︑管見の限りではもっとも古いものであると忠わの普詰願書に添えられた町家の図而は︑現在のところ京都町家の建築構成をの初見事例は元禄元年(一六八八)一一月の光円寺居宅普請願書である︒こ構え︑一冗禄年間には大工を山本業としていたことが確かめられる︒大工として屋古兵衛﹂を名乗った︒おそくとも延宝二年(二ハ七四)には大関市町にぽを

問中家は︑京本願寺の近く︑室町通り五条一トる大田市町に住し︑代々 ﹁近江バyu

術が注入され︑洗練された造形として結実しているのが桂山荘であり︑創建も'身近な材料であるということができる︒

2

さょせ

ところで︑町家普諮に際しての積算資料としては︑町家の質に応じた大工ト

f 量︑倒絡などて工費(職種別手間︑J数
井 古 川 な ど て 木 等 ( 部 材 の 材 積ト︑
1tt
H
︑
︑
屋根︑左官︑建具など)が記されており︑天明大火夜後という災害復興期のれる︒ こ の 凶 に よ れ ば ︑ 現 存 す る 遺 構 に 連 な る 表 構 え や 間 取 り の 基 本 的 構 成︑ 元禄年間以前にほぽ成立していたとみることができる︒

料などを記した年加の﹃大福工数帳﹄(以ド同工紋帳三)が︑途中者千失われたもの坪当たり工数(標準工数)による指標があったと考えられている︒そして︑十 JF

町家普請の実態が詳細にわかる︒のもあるが︑文化一五年(一八一八︑文政元年)から明治まで二十冊伝えらで占つ旨り

近江屋の営業形態であるが︑出入り場ごとの大工の出面︑仕事の内筏ゃ材れている︒また︑天明八年(一七八八)の大火から聞もない克政二︑一一一年(一家は十二人︑オモテヤ造り(営業棟と生活棟が分かれ玄関でつながれる)は

平 面 類 型 と の 関 係 で み る と ︑ 借 家 普 請 は 六 人 ︑ 一 二 1開 室 か ら な る 一 般 的 な 町

四十八人というふうに︑一連の秩序ある標準工数が想定されている(山総成火

七九O︑ 九 一 ) に 近 江 屋 が 受 注 し た 町 家 普 詰 の 記 鉢 ﹃ 注 文 帳 ﹄ が あ る ︒ 前 者
からは平常時における普段の︑一方︑後者からは大きな災害直後という特別

同土﹁川屋地 請
H における工授と標糸工絞へ同建築と被安﹄一九七五年三汀け ) O

が︑ニ年間に二十件の新築普請を行なっている︒‑平常時には新築は年間一︑二件でもっぱら小改修や修明が小心であった

大火前との異河はない︒‑大火直後に普請された町家の建築構成は︑ 規模や高さの点などにおいて︑整理することができる︒

さて︑﹃注文帳﹄によって明らかになる災害復興時の町家普請は次のように

坪 当 た り 二 百1四 百 匁 程 度 で あ り ︑ な か に は 八 五 匁 と い う 普 請 も あ っ た ︒

また工費という点では︑近世後期の平常時におけるいくつかの例をみると︑な状況における町家大工の活動形態や町家について読み解くことができる︒
ここで近江屋がどのような大工であったのかを概述すると次のようになる︒
町場を主要な得意先とする町家大工である︒天明期以降は本間寺の出入り
大工にもなり︑俳所の造営に従事することもあった︒丸太普請(数寄屋普請)もこなしていた︒大工仲間組織で指導的立場にあり︑他国大工の京都での寄留先になっていた︒多数の借家経営を行なっていた︒兄弟を含む数人の職人

要するに︑大工としての技術的水準が高く︑ 社会的︑ 経 済 的 に も 安 定 し てと︑﹁子供﹂と称する数人の弟子を抱えていた︒

いたといえる︒
毎平常時

柳馬場通り以凶の範問に所在していた︒棟梁として﹁水盛﹂や﹁杭り﹂(積算)の大黒町を小心にして︑およそ六条通り以北︑松原通り以南︑明川通り以来︑れ る よ う に ︑ 枯 算 の 標 準 化 が 成 立 し て い た ︒ と く に ﹁ i入 半 ﹂ と い う 数

数 に つ い て は ﹁ j人掛り﹂︑工授については﹁ 1匁 坪 ﹂ と い う 表 現 に 示 さ・ 坪 当 た り 工 数 は 一 了 五 人 l十 一 人 ︑ 工 世 は 七 五 匁11日一八O 匁 で あ る ︒ 工‑川川材はほほ杉と松に限られる︒

を行ない︑ときに﹁ヨナベ﹂もするが︑もっぱら二十倍所ほどの得意先を訪値が設定されていて︑平常時よりきめ細かい積算指標が設定されている︒

大工と得意先には山入り関係が結ばれている︒近江屋の得意先は︑間住地

ねるのが吉兵衛の役割であった︒間じ日に二箇所の得意先に顔を出すことも天あった︒そして得意先では︑提灯立︑神棚︑雨樋︑看収︑娃具などの修慢を

1J1λ 弘午 ﹁仮路建て﹂ と 記
文 久 四 年 (⁝八六四)﹃工数帳﹄ をみると︑ ‑JI
l‑‑rrド︑ー
された町家の新築工事が三件ある︒ 文久間年は二月に改元されて一川治になり︑行なっていた︒一方︑新築工事は年間⁝︑二件で︑この方は苅や他の職人たちの担当であった︒

そ の 七 月 一 八 日 に 禁 門 の 変 に 発 し た ﹁どんどん焼け﹂
川川川 JM

二 ‑J
︑
梁行︑ I
I
I
‑
i口一

争災害復興時ご注文帳﹄には二十件の町家普請について︑

規模焼失した︒一冗治の大火である︒

よ

っ

市

大

グ
〉

カf

﹁仮屋建て﹂ は そ の 復 興 工 事 で あ っ た と 忠 わての山さき慶作兵衛

1
4
.
5

1
7
.
9

13.95

7
.
5

47
14.

7
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0

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17.28

1
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.
5

いつみやいわ

21
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1
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.
9

15.26

きのくにや治兵衛

18.
4

1
3
.
0

14.26

天満屋権兵衛
ノ
ユ

23.05

山長奇 E
霊七郎兵衛

約1
3
.
6

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.
5

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.
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.
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.
3

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.
5

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.
5

仏師爽左衛門

17.28

7
.
7

16.
4

7
.
3
7
.
1
5

加l!t屋 j
寄左衛門
小回原屋警兵衛表

F注文様』の普請(一部省略)

オモテ軒2
2i
塁i
干
(
j
平
) 工数(人A幸) 工費(釦坪)

名称
3詞半8
寸

B
悶

五条塩 E
室町河中世家 3
間2
尺B寸

5
間半

小田露盤角兵衛2
問1
尺

近江f<六兵衛

6
関

1
丈4尺

2
2

1
4
4

7
.
3

1
2
5

1
丈4尺
5

2
8

1
1

雷塁土屋町角惜家

9
間半

3間

1
士2尺5寸

2
8
.
5

某

4隠5
尺1
寸3分

5
間半

1
丈3尺

お5

4

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5

川 崎 震 孫 七2
号3
.
r 尺1
寸5分

5閤

1
丈4尺

1
2
.
4

6
.
5

1
5
0

みすや藤兵衛

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，
5
F

1
丈2
尺

1
7
.
5

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.
5

3
3

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4筒半

1
丈4尺

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間2R5
す
立花慶喜兵範 3

4関

1
丈4尺

1
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9
9

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.
品
半

1
士4尺

3
間半

間
五条万寿寺町会所翠墜盈 2

五条松屋町北かわ会所 3
間1
尺2寸

￨
η

1
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く、
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﹁町中定﹂か

4
2

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丈4
尺

/¥ノ、

問円︑﹁
﹂
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1
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5
間半

様家
ニ作
1
:
1
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候

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6
悶半

つの問屋六兵衛 4
間2尺2寸

日じさ

上下むかふを見合︑法鹿屋六兵詣

1
0

、

会じよ

清和院町(室町通り上長者町下る) の万治二年(一六五九)

小田原 E
童市郎兵衛

約 14

ら家作に関する条項をあげてみる︒

子8月

1
5
.
5

約 14

町家の普請にあたっては︑奉行所に届け出て禁制にふれる点がないことが山さきや市部兵衛

7
.
0

1
2
.
8
1

21
.6

屋

1
6
.
3

町衆自身が普請に対する価値観を表明している例を︑大坂の富雨︑鴻池家

19.35

γ

授

7
.
1

の家訓によって紹介する︒

結

17.52

約14

みすや藤兵衛

ナ

7
.
2

こうし

まつはや鐙兵衛

1
4
.
0

れる︒

万屋伝右衛門14.
0

不時に備えての営絡体制が諮っていなかった一般の町家では︑擢災直後にうろこ形屡五兵徳

7.
0

おいては本格的な菩請は容易でなく︑﹁仮屋連て﹂として応急的な復興が関みすや議兵衛1
4.
0られたのである︒

八

3 町並みと自治

7
.
0

1
5
.
0

延事z
(1744)
3(1746)
4(174])
5(1748)
寛永3(1750)
宝暦2(1752)
9(1759)
10(1760)
1
1(1761)
天明 3(1783)

山幸奇屋長兵衛ナ

7.
0

確認されて許可を得ることになっていた︒そして奉行所への届出に先立って

3
喜

震

7
.
0
7
.
3

(
E
1
Z
7
保
42)

五条問之町会所
丸

1
3
.
8

/
¥
1(1744)

喜

1
5
.
2

克文五年(一六六五)に刊行された京都案内書の哨矢ともいうべき﹃京後﹄

E
霊

(尺)
7.
47

1
4
.
0

約1
3
.
5

天井高

まず町内の代表者(﹁年寄﹂とか﹁庄屋﹂と称する)と両隣の住人の承諾(普丸(尺)は︑発刊の趣意を﹁京にのほりて人をたづね侍らんには︑まぎれたる町の名︑

ますたや勘兵衛

ウラ軒高(尺)

請願書への加判)を得るのが一般的であった︒

金屋平右衛門オモナ軒高(尺)

前じゃうなる家つくり﹂と述べて︑﹁同じゃう﹂な町家群が形成されていたこ

さつまや利兵衛校高とを伝えている︒

山さきや三右衛門

年号
(函援)
率保 15
(1730)
z文4(1739)
5(1740)

近祉の京都では︑各町が共同体として町内の生活環境を守るための規約を称名設けていた︒現今の﹁建築協定﹂に先行するものといえようか︒一例として

表

住戸絵図の記載内容一覧

一︑居宅並に諸道具︑衣服︑ 飲 食 等 花 美 風 流 を 好 み ︑ 恋 に 金 銭 を 費 す
間敷︑随分倹約を表とし︑ 余 り 見 苦 敷 を 物 好 き ︑ 諸 人 の 批 判 を 請 け
間敷︑其時代分限に応じ︑ 万 事 目 立 ざ る 様 可 仕 事(低)く建て候儀︑肝要の事と為すべし﹂(一御触書克保集成﹂)というような家

じよう?レ

作制限がうたわれていた時代にあって︑ほどよい高さであったといえよう︒

近世における京都の木村の標準規格は﹁丈悶﹂つまり一丈間尺であったと

その丈四材をオモテの通柱として使う町家が連続すれば︑おのずと粁口は一される︒もっとも経済的な建築行為は規格口問をできるだけ使うことであろう︒
このような各種の規制が町

L

1

U向
H 進/ひゅうが・すすむ
京都工芸繊維大学造形 1学科教授(伝統建築
泣
形
山
下
)
︒
一戸学科卒業︑一九じ
し爪部工作一戸織紺大学建築 LH
二年︑同大学院修士減税修了︒仁川千同士︒一九九一年より引戦︒主な法ドげに︑日}反欧京都
也
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ふ
ん
主
に
や
ぶ iiiH日の川・川町 '4・川京大工 日本の建築の仙行リ物市川ものの山総築火山むのはなしいなどがある︒

述づけられるのではないかと推測しているが︑今後の課題である︒

一定の地域内ではあるが普遍性が認められるのには︑筏の﹁連﹂の長さと関い ) O木材の流通は水辺によるところが大きい︒﹁丈四﹂という規格の成立と︑筏師の記鉢を日にしたことがある(執筆段階で史料名を昨体認することができていなた︒筏は幾組かの﹁述﹂をつなぐが︑﹁連﹂の長さを﹁十四尺二寸﹂と定めた

れん

多くが﹁丈問﹂であった︒京都への木材供給は︑王に桂川の筏流しによってい化財)が天明一一一年(一七八一一一)に再建された際に︑周辺から購入された部材のオモテの通柱として使われている︒また丹後宮津の三上家主屋(京都府指定文三年(一八四六)の普請帳が残されていた︒その中に一丈間尺の栗柱があり︑後の伊根捕で町放み保存対策事前調査をすすめているが︑一軒の主屋に弘化﹁丈四﹂という寸法にどのような背景があるのかは未知である︒現在︑丹みの現出を導くことになったのである︒

和した﹂という意味を有していた︒規格材の使用が︑期せずして整った町並

リに面して町家が前後の出入りなく建ち並び﹂﹁町内の他の町家の意匠と調

線に放ぶことになる︒町内規約などにあらわれる﹁町並﹂という語は﹁トオに一定の方向性を与え︑結果として統一された町並みが生み出されたということは不川定できない︒
一方︑建築生産技術という視点︑具体的にはどのような肝材が供給されていたのかという点に注目してみたい︒
表!は一八世紀前半頃の京都町家の寸法である︒近江屋が作成した町家指図に書き込まれた寸法によっている︒

12は 天 明 大 火 直 後 のまた表もので︑注文帳﹄によっていヲ Q︒

わ ゆ る 厨 子 一階になる︒抽象的な表現ではあるが︑﹁家作成るべくたけハひきである︒二階オモテ側の居室天井は︑成人がまっすぐには立てない高さのいその軒高はというと︑間・二(一二・ O 十一・一二メートル︑つまり二心入国尺

う︑オモテヤ造りの町家である︒ミセ棟はせいの抵い厨子二階になっている︒

iは 下 京 の 町 家 ︑ 中 島 家 の 断 面 図 で あ る ︒ 明 治 三 五 年 頃 に 建 て ら れ た と いている︒オモテ柱を二指軒桁までの通柱として使っているのである︒また図軒高であるが︑十四尺ちょうど︑あるいは十四尺以下のものが大半を占め

HII~民:鈴木系市部品 a'll 本の民家

第 6巻

家の造形︑ことにオモテ構え
1
1
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! '、戸沢研究相、 1
9
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図‑1 町家断箇函

居住の力︑か市形を決めるというーー一九世紀からニ O世紀の市街地影成から寄生方ている︒しかし︑ここでは紙面の関係もあり︑このような歴史の源流である

こO 世 紀 初 頭 の ヨ ー ロ ッ パ で 以 降 の 都 市 史 に 影 響 を 残 し た 都 市 形 の 変 化 に ついて︑論じることにする︒

ま ず ︑ 個 人 が 都 市 形 に 関 与 し た ケl ス で あ る が ︑ ア レ キ サ ン ダl大王が︑なっており︑たとえば現代では黒川紀章がロシアの都市カザキスタンの再生

は︑建築家個人のイニシャチブが光っている︒この理念は建築家たちの夢と進言する建築家の提案を受けて都市アレキサンドリアの形を定めたという説

的 な 構 成 要 素 と し て の 形 態 と か 関 連 す る 要 素 と い う 程 度 の イ メi ジである︒

を形態的な提案により指導している︒都市史の教科書的な知識によれば︑軍しかし︑ナポレオン一二位の命を受けてパリの大改造を指揮したオスマン男

軍事都市の輪郭形なども含むが︑むしろ土地利用のような都市のエネルギーーティストたちの居住区に変えた動きはどうかなど︑既成都市の都市形を内爵の場合は︑偶人のイニシャチブが優勢であるというよりは︑その時期すで事都市はたとえば星形であり︑防御の合理的な形として決定されたとする︒

容的に変革していった歴史がある︒このなかには︑シカゴ北部の都市衰退地にパリは流入する農村人口で都市が膨張と過密化してきでおり︑都市の形のを生み出している形を意識した︒さてそうなると︑マンハッタンやロンドン

域lii浮 浪 者 で あ る ホl ボi の居住地liiに 自 治 体 が 住 詣 複 合 の 巨 大 集 合 住

決定要因は︑多面的になっていた︒オスマンの場合は︑建設と投機の機会を

こうした単純化した形態決定のロジック自体があやしいが︑幾何学的な形態宅群を導入し一帯を一般的な居住地区に変化させたなどのアメリカのケース︑創造する資本家たちの動機に支えられたものだったといわれている︒一九世で︑あるいは身近な横浜で︑チャイナタウンないしは中華街を形成した中華

イギリスのハルやシェフィi ルドなどでスラム化した公営住宅地を居住者組

紀からこO 世 紀 に か け て ︑ 特 に 都 市 に 流 入 す る 人 口 が 引 き 起 こ し た 住 環 境 のを提案した伽人が決定において優勢であったことを想像させる︒

合 の 力 で 再 生 す る な ど の ケl ス に 見 ら れ る ︑ 同 種 の 都 市 再 生 の 事 例 も 関 係 し系 の 居 住 者 は 都 市 形 を 決 め て き た か と か ︑ マ ン ハ ッ タ ン の ソi ホ ー を 若 い ア

ここで都市形といっているのは都市の外形の意味ではないが︑都市の本質

たならば︑決める力という要因への問いが妥当である︒

ならば︑決めたという問いが成り立つ︒建築家個人のような人間の力が働い定まってきたか︒形を決める人間のイ一一シャチブが認められた時代があった

都市の形が︑どのように決められたか︑あるいはどのような要因によって形を決める力という見方

臓部
1

ではないが︑その理想で︑現実の悪に対抗しようとした︒もちろん時代は︑

田園都市(ガーデン・シティ)の具現化を新都市建設で実験した︒倒人のカスラム化に対して︑多くの理想主義者がユ iトピアへの偶値観をはぐくみ︑

そうした模型が珍しかったときでも同様な模型があるが︑まだまだ模型に出会った︒最近では東京に築の表情が識別できるパリの巨大が︑パリの居住地の形まで知り尽

経済を中心にした近代化社会に突き進んでおり︑個人のトライアルと経済のくしていたわけでなかったので︑ある︒操作撃で自分が見たいとこ

経 済 の 優 勢 化 す る こO世 紀 の 時 代 が 経 過 す る に つ れ て ︑ 同 時 に 大 衆 市 民 の力 が ど ち ら も イ ニ シ ャ チ ブ を 取 っ て い る 時 代 で ︑ 二O佐 紀 後 半 の よ う に 個 人時代が始まり︑経済などが人間主導の価値を侵す要因になると︑時に反乱が子当たり次第に操作してみていた︒

ろを拡大できるようになっていた

試みられる時代でもあった︒異議申し立てが︑たとえば現代では反グロ l パ

すると︑パリ市を取り巻く環状高が潜在化する時代までのよき時代であった︒

リズムの形で起こっている︒

しかし︑経済の中の形は単なるボリュ i ム で あ る ︒ 政 治 の 中 の 形 は 規 則 や そャチブが優勢であれば︑その個人が見立てる形が意味をもち︑重視される︒

し︑色彩も類似の特徴があることなりの数あり︑形態も特色があるデザインの中層住宅地の匝地がか

速道路のすぐ外周部に︑古くさいの基準として指定された量の結果である形である︒建築的な文化の形は︑経に気がついた︒後にわかってきた

こうなると︑都市空間は形という観点で評価されなくなる︒個人のイニシ

済や政治の中ではほとんど埋もれてしまう︒のだが︑田園都市思想の影響がフランスに及び生まれた団地であっアメリカへ伝搬し︑日本にも移入

市街地形への建築家の影響力

し か し ︑ 建 築 家 的 な 例 入 が 主 導 す る カ i l建 築 的 な 提 案 ︑ 象 徴 的 な 都 市 景

される田園都市であった︒思想にた︒英国に発し︑ヨーロッパから

観デザインなどーーが︑都市空間︑特に住宅市街地の形に対して無力である

基づく居住が︑歴史的で自然的に発生してきた都市に︑割って入りと斯一一一一目するのは早急な結論である︒
たとえば︑偉大なル・コルビュジェは︑近代建築の五原則とその展開形で(赤の団地)とよばれる住宅地やポフランスでは︑ビットルージュ込んできたものである︒

は ブ ラ ジ リ ア や シ ャ ン デ ィ がi ルに見られるし︑日本でも多摩一一ュ!タウン

ワッシl団地は︑ニO世紀初頭のある高層住宅による開放的な近代都市のイメージを提案したが︑その実現形にその大きな影響を見ることができる︒コルビュジェのアイデアは︑日本で出関都市である︒ドイツでも︑各所に田盟都市の影響があり︑ドイは平等な日照と開放的な外部空間が得られる団地として庶民の意識に浸透し五︑六年ほど前のことであるが︑パリの都市建築協会の常設展示場で︑建た︒こうした影響力は︑全世界に及んでいる︒

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図‑1 マルクス・ホフ集合住宅

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ツツ住宅地(ベルリン、 1907‑08iF)

ツスタイルの国間都市が建設された︒欧米各地に点在する田闘都市は︑景観形成に特色があり︑定住性が高くコミュニティ形成が順調に行なわれている︒
パリの郊外では︑巨大団地のスラム化が課題となり︑危険地域といわれているが︑当時の田園都市の申し子は︑良き住環境として維持されているといわれる︒日本の間関誠布などもこの影響下にある︒
日本にも︑このような居住地の形を建築家の立場から決めてきた好例がある︒関東大震災後に住宅復興を目標として多数の集合住宅を建設した同潤会
は︑我が国で初めて計同住宅地である団地や都市型集合住宅を供給した︒その建築的な形態は︑大きな影響力を持ち︑その後の団地や新都市の形の見本となった︒実証的なレポートは必ずしもないが︑同潤会の青山アパートや江戸川アパートなどの配置とデザインを︑オーストリア・ウィーンで当時の社会民主党政権が推進した社会住宅のデザインと比較してみるとよい︒あの有
名なマルクス・ホフ集合住宅(前賞︑図)などの一連の集合住宅である︒
ウィーンの古い集合住宅の住棟デザインは︑多くの点で同潤会と類似点がある︒また︑パリやベルリンの当時の集合住宅との類似性も顕著である︒当時の日本の集合住宅づくりを専門とする無名の建築家たちの力を想起すること

彼の作品は︑イギリス︑アメリカやフランスの当時の建築家たちに︑新しい都市住宅とそれによる市街地の形のモデルとなった︒多数の外国建築家は︑
ベルリンを訪問し︑メl ベスの住宅地を視察したという︒
当時のベルリンは︑時期こそ違うけれども︑他のヨーロッパの大都市と同様に︑流入する都市人口の住宅難とそれによる住環境の悪化に摘んでいた︒

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エリートの建築家たちは︑単体のインフィルである住棟の設計提案を行なう

し︑メl ベスはホルブレヒトという理想主義者の思想に従い︑ 質 素 で 真 の 人

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ができる︒

に す ぎ な か っ た ︒ 大 規 模 な 建 築 を 手 が け て い たA ・ メ ッ セ ル な ど の 有 名 な 建

E ベルリンの当跨の一般市街地における

O 世紀初頭にベルリンで活躍した︑ p ・メi ベスという建築家がいた︒
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築家たちは︑旧式の街区形式を前提に︑高級集合住宅を提案していた︒しかp.メーベスの理想図
関図‑3 P ・メーベスによるステーグリ

間主義の思想に理想を求めていた︒彼の著書﹃一九世紀の時代﹄という懐古趣 味 の 主 張 は ︑ 一 躍 人 ぴ と の 関 心 を 引 い た ︒ メ l ベスは︑一九世紀初期の都市川上建築の梨明期のデザイン︑すなわち資本家と労働者の対立︑子工芸的なデザインと工業化によるデザインの対立など︑過去の良き時代と新しい期待の近代がほど良い関係にあった時代の雰問気を現想としたからである︒その結果︑公務員住宅の設計の仕事をする機会を得て︑彼にとって理想的な半開
放 型 と い う 街 区 形 式 ﹁ ス テl グリッツ住宅地﹂(図 i3) を 見 い だ す こ と に なる ︒ こ れ は ︑ 後 に コ ル ビ ュ ジ ェ が 提 案 す る 開 放 的 な 街 区 とP ・ベルラーへの2)︒ そ の 提 案 は ︑ ス テl グ リ ッ ツ 住 宅

閉 鎖 型 街 区 ( ゼ ル ダi の 街 区 形 と 同 一 ) の 対 立 に 対 し て ︑ 先 駆 的 に そ の 中 間の方法を提案したものであった(図地以降︑大型の再開発で半開放型のいろいろなバリエーションとなって結実した(図i4︑5)︒そしてその方法は︑イギリス︑ニューヨークなどの当時の(シャルロッテンブ/レグ、

住 宅 計 同 に 適 応 さ れ た ︒ メl ベスは二O世 紀 の コ ル ビ ュ ジ ェ の よ う に 評 価 は

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共への良心を持った建築家であり︑現代になって再評価が著しいが︑住宅地

こ の 考 え 方 を 支 援 し た 建 築 家 の 代 表 が ︑ メi ベスである︒メ l ベスは︑公区 の 角 を 占 め て い る ︒ ガ ウ デ ィ は ︑ バ ル セ ロ ナ 全 体 を J地 ︒ と す れ ば そ のファミリアは︑西の方向にそびえており︑カサ・ミラは︑それに対応して街ラをはじめ多くの作品は︑この都市の各所に埋め込まれている︒サグラダ・

バルセロナは︑ガウディの建築で有名な都市である︒ガウディのカサ・ミ

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の形の持つ社会的な意味を考えさせる建築家であった(メ lベスに関する記述は︑3 政治と経済の建設という力

水jレスト・アパートメント

されなかったが︑コルビュジエ円以前のスターであった︒
彼の半開放型は︑当時のホルブレヒトの﹁コミュニティの混住思想﹂に多くを負っている︒ホルブレヒトは︑ベルリンで初めは高所得者のためにつくられた集合柱宅やその街包が︑貧凶な移入者によって占領され︑既往の居住者を追い出していく現象について︑山口問所得者と低所得者の混住を計同的に進めることで︑良好なコミュニティ関係が維持できるとした︒そのためには︑街区は街区の道路側に大型住宅︑裏側に小型住宅を配置する方法が提案された︒事実︑そのような構成のかなりの高街居住に耐えられる賃貸住宅のモデ
ルプランなどが︑建築家たちによって競争的に提案されていた︒積極的に低所得社会層の住宅を供給するという慈善的な意識の建築計画ではあったが︑

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J ‑キルシェン?ンを主に参照した)︒

当時としては画期的であった︒

p.メーベスによる
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これほど幾何学的に構成された都市はない︒都市の形を決めるという点から

一九位紀米にA‑ ゼルダl が完成させた計画であり︑叶一界の歴史的な都市で街区で出来ていることに気づいていただろうか︒この街区の都市計闘は︑的な地域を基盤とする居住者組織をつくり︑ヨーロッパの伝統的な自治意識

セロナのゼルダi の街区肘住者は︑社会学のレボiト に よ る と ︑ 欧 米 で 典 型存在した︒また同時に資本家たちの要求という力が共存したのである︒バル

しかし︑ゼル︑タi と い う 個 人 が 市 街 地 の 形 を 定 め た と い う 事 実 は 紛 れ も な く

スペースの規模など︑提案はすべてにわたってゆったりしたものであった︒

フン6)︒ 街 区 の 規 模 ︑ そ の 住 棟 の 高 さ ・ 厚 み ︑ さ ら に オi︒

は︑ A‑ ゼルダi ほ ど よ く 当 て は ま る 人 物 は い な い ︒ 当 時 の 王 権 は ︑ 郊 外 かなったという(悶ら農民たちが進入してくることをおそれて︑旧市街と郊外の中間地域(現市を有した都市市民が育っている︒

グ図︒となる存在である︒バルセロナのか地々がほほ一七0 メートル正方の街)では︑あらゆる建設行為を禁止していた︒しかし︑土地所有者の投機を

このような対立的に共存する建築家と資本家という力が市街地形を決める

行為を正当化する感築や都市法が整描されている︒そこに倒別の住宅建設を

日本は︑倒別化し小規模化する土地所有と︑その個別状態を前提にする建設住の思想を前提にした市街地形の決定という現象は︑困難なのかもしれない︒

東京のような大都市で︑ヨーロッパにあったような小規模ながら住宅と居技術的に実現する建築技術者たちが共同して仕事を行なっている︒

本の力によって行なわれるようになったが︑ここには民間資本とその指示をある︒さらに︑現代の日本では︑大規模な住宅地開発や都市再開発が民間資住宅地袋設における建築家と行政というニつの力の共存も︑現代典型的で今や定者したその居住者の一大居住区である︒

る居住者の生活簡を︑公共住宅の居住者の町に変質していった︒大島地区は︑および公社住宅の大団地が集中して建設され︑従前からの工場とその関連すたとえば︑東京都江東区の大島地区には︑同潤会住宅︑公団住宅︑公営住宅

宅(公営住宅や公団住宅など)によって団地のある地域に変質していった︒

設された︒これらの住宅地は︑建設時に既成の市街地は︑割り込んだ公共住地となり︑都市の中心部に︑あるいはプリンジ部分に︑さらに郊外部に︑建建築専門家が住宅・住宅地の計画設計を実施してきた︒これらは群として団

設では︑住宅供給を任務とする行政組織の発注に応えて︑ハウジング関連の

日本住宅公団が設置され︑前様に大都市部に公団住宅が建設された︒この建︑抑 え る こ と が で き ず ︑ 都 市 計 耐 を ゼ ル ダl に 依 頼 し た の で あ る ︒ ゼ ル ダl は

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構閣は︑単純であったが現代の実態である︒日本の戦後では︑公営住宅法の/Aヲ

理想的な街区構成を意図し︑より低層で内部にオーブンスペースをゆったり

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制定以降︑重点的に全国各地の都市部に公営住宅が建設された︒また追ってtOJ取った提案を行なったが︑資本家たちの要求に屈して︑ 現 在 の よ う な 計 画 に

図‑6 A.ゼルダーのバルセロナ街区計画と現実

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大きな地域まで広げ秩序づけていく方法論がないと︑ 都 市 は ま す ま す 無 秩 序
巨大資本や行政の力による都市務備を待つ以外ないのかもしれな

現代の改革

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暗示している︒東京都心の各所に建設されている計画コミュニティではない

りの目標は﹁コミュニティ﹂であり︑その創造方法は﹁計繭﹂であることを計画コミュニティというアメリカ用語があるが︑現代の住まいとまちづく

市型住宅・住宅地の原型を輸出した︒しかし︑コルビュジェの理論を代表とて ︑ 多 様 な 挑 戦 を 行 な い ︑ 二O世 紀 の 初 め 頃 ︑ ロ ン ド ン や ニ ュ ー ヨ ー ク に 都台に活躍した建築家である︒彼らは︑ベルリンの市街地住宅の理想像を求めしている︒二一位紀にいたって超高層集合住宅のラッシュであるが︑アメリするこO 世 紀 建 築 の 普 及 の な か で 忘 れ ら れ て し ま っ た ︒ 同 様 に 日 本 で は ︑ 団

居住者の力が住宅地形を決めるというと︑コーポラティブ住宅のような形

カ人などの外国人建築家の田有名詞付き建築を除くその他は︑依然として潜が超高層集合住宅とその団地は︑過去の都心に建設された公共住宅団地のよ

式 を 連 想 す る ︒ し か し コ lポ が 独 立 住 宅 の よ う な 個 人 の 願 望 を 実 現 す る た め

在化したままである︒

ポラティブが決める居住地の形は︑私のためにある住まいとなり︑将来には都 市 を 無 秩 序 に す る お そ れ が あ る が ︑ そ れ は お い て も 現 在 コ l︒ホラティブの影響力は︑まだまだ未知数である︒そうなると︑民間資本の巨大都心集合住
宅地の問題が気になる︒それらは︑都心部の居住地の形を切り取り︑割って住む勢力となっている︒この関連では︑先に︑バルセロナの街区居住者の自治活動に触れたが︑フランスの﹁グラン・タンサンプル﹂における興隆と衰退の経緯を思い出さざるを得ない︒一九七三年まで拡烈な建設計画が進行したパリ郊外の巨大郊外住宅地群は︑低所得者︑外国人居住者などの巣となった計的コミュニティであったが︑政府の住宅供給財源の枯渇と間住地への社︿参考文献﹀

会批判[サルセル(息苦しいさえない感覚)病によって︑突然住宅供給が‑M ・ カ ス テ ル 都 市 ︑ 階 級 ︑ 権 力 f 法政大学出版川︑一九七一一年

・A ・ロソシ﹃都市の建築﹄大島釘成抽出訳︑大龍堂諸国応︑‑L ・ 7 ン フ ォ ー ド 吋 都 市 の 文 化 ﹄ 鹿 島 出 版 会 ︑ 一 九 七 四 年

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中止されたのである︒そこでは居住者の自治組織の活動が活発ではあったが︑主体的なライフスタイルによる決定など︑ 意味が無くなった︒

すべては政治と経済に支配されている︒ 現代は︑建築的な決定︑ 居住者の最後の団地サルタンですら崩壊した︒

服部本生/はっとり・みねき
千葉火山下火山γ院自然科学研究科教授︒
一九六例年︑東京大半工学部建築学科卒業︑六九年︑同大川イ大学院]学系研究科建築学専
攻防士採税修了︒千楽大学工学部建築学科談師︑助教授を経て九四年より同大学教夜︒都市住宅・住宅地のあり方︑伝統と欲米様式の関連︑民什民地の集住様式などの研究に従事︒
九五年︑日本建築学会合(論文)受賞︒に標準的な集合住宅でない住まいを選択するという意図のものならば︑コー

地住宅は建築家の倒人名を付けられることなく建築され︑忘れ去られようとた ち の 対 比 で あ るop ・メl ベ ス は ︑ 一 九 世 紀 か ら 二O 世 紀 の ベ ル リ ン を 舞の対比である︒日本でも︑丹下健三と多数の団地を設計したいわば無名の人

気 が つ い た ︒ ル ・ コ ル ピ ュ ジ ェ や ミi スたちと︑ p ・メl ベ ス な ど の 建 築 家

住宅地づくりの建築技術者という対比の構図を︑改めて確認していることにこの短文を記しながら︑日以後は嘆きの言葉にはなったが︑建築家と住宅・司z

うに地域に定着していくのだろうか︒

4

特集鳳離陸拍住による都市の変容

すまいのテクノ Eジi

各部族は必ず一日でその相違が判るような独特な様式で集落や住民を造り︑独自の集落景観を呈している︒これは明らかに各部族がそれぞれの部族のアイデンティティとして集落景観を考えている

いものがある︒しかし︑こうした伝統的な集落は︑が兄られ︑山中に異文化に抜する旅としても興味深

集落や住民の様式において実にさまざまな多様性

フリカのサバンナなどである︒これらの池域では︑中閣の少数民族地時︑インドネシアの島腕部︑ア

この体験をするフィールドとして最適なのは︑感できる︒の設計部の存在は︑集落調査を行なえばすぐに予として集落の設計図は存在している︒この不可視度合いが異なっているが︑その風土的な差は総じ

向と強弱に多少の相違があり︑島によって乾燥のマレi 地 区 に 分 か れ て い る ︒ そ の た め 貿 易 風 の 方

東側のオl ストロ・マレl 地区と西側のインド・ンボク品の間のロンボク海峡をウォレス線が走り︑言語が使用されている︒風土的には︑パリ島とロが点在し︑一二O O余 り の 部 族 が 住 み ︑ 約 二O Oのり も 広 い ︒ そ こ に は 大 小 一 万 三000余りのお々家で︑その東西方向の広がりはアメリカ合衆国よ方 向 が 約 一 九O O加 の 広 大 な 海 域 を 擁 す る お 拠 出

インドネシアは東西方向が約五一 OOM︑南北

型と︑﹁乾燥﹂した風土に﹁対抗的戦闘的﹂な人﹁受容的忍従的﹂な人ぴとが住む︿モンスーン﹀

た分析に基づき︑彼は風土を︑﹁市批判例﹂な風土に

現にはかならぬであろう﹂と論じている︒こうし仕方の固定は︑風土における人間の自己了解の表なしに成立するものではない﹂とし︑﹁家を作るしたもの﹂であり︑﹁その仕方は風土とかかわりした︒そして﹁家居の様式は家を作る仕方の同定

活の表現のうちに見いだすことができる﹂ものとれは﹁文芸︑美術︑宗教︑風習等あらゆる人出生

土とは人間の﹁自己了解の仕方﹂であるとし︑そ﹃風土﹄?である︒この論考において和辻は︑風なわれるが︑その端緒となったのは︑和辻哲郎の住総式の相違を風土論として語ることがよく行

命風土論だけでは決して説明できないQ
フ︒

もはるかに強力な力が働いていることが措定されかに志間的なもので︑そこには風土的な要国より違性﹀と呼ぶと︑集落景観における葉遣性は明らとがわかる︒こうした明示的な様式の相違を︿差ことの証しで︑彼らが意識の中で集落景観を民族集落の設計図はEB

時
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衣装や髪担︑紋様などと同等に位置づけているこ

ついて考えてみよう︒

どニにある?
藤井

この特集の編集者から妙なお題を項裁したが︑生活全般の近代化に伴い︑物理的にも制度的にも︑て小さい︒しかし︑品ごとの集落や住居の様式のびとが住む︿沙漠﹀型と︑﹁湿潤と乾燥との総合﹂@集落景観は部族のアイデンティティの表出

急激に壊れつつある︒見に行くのなら今が最後の

相 違 は 概 め て 大 き い ︒ ス マ ト ラ 烏 や チ モl ル品のした風土に ﹁合型的﹂な人びとが住む︿牧場﹀型にある︒より正確には︑住民が共有する摂関概念

チャンスである︒これらの中から︑インドネシア

ようにひとつの烏に複数の部族が住む場合でも︑答えは極めて簡単である︒それは住民の意識の中の集薄を参照しながら︑集落の設計図の在り処に

が全てを決定しているわけではない︒風土により極めて重要な要因のひとつである︒しかし︑これ

落や住居の設計図とは成り得ない︒

しては正答であるが︑これだけではそれぞれの集にまとめたものであるが︑おおまかな心象風景ととの気質と自然環境からの印象を体験的︑感性的￨ ユ に 至 る 約 四O B問 の 船 旅 の 間 に 出 会 っ た 人 ぴ

ンド洋︑紅海︑スエズ運河︑地中海を経てマルセ戸を出航した後に︑東シナ海︑マラッカ海峡︑イの三つのタイプに類型化している︒彼の考察は神になっている︒

で︑一瞥するだけですぐにどの部族かが判る表現

違性をまとめであるが︑それぞれは充分に個性的らゆる而で微妙に異なっている︒表i にその差しく見ると︑その形態や構造︑構法︑素材等︑あが齢を連想させるものになっている︒しかし︑詳船型住居と呼ばれるもので︑一見すると全体の形集落の説明は省くが︑これらの住棟の多くは俗にひとつの国の中にこれらが併存している︒偶別のんだものである︒さながら民家園のようであるが︑ブア州を捺く)の代表的な集落景観をいくつか選

田ーはインドネシア(イリアン・ジャヤパ

ならない︒では︑何が集落の景観を決定している

極めた上で︑それぞれの集落の特殊性を語らねばて読み解く必要がある︒風土で語り得る限界を見めには︑空間を構想した創造者の意図に立ち返っい︒集落空間の持つ多様性・多義性を解読するたずであるが︑現実にそのような現象は起きていな

適な標準解がひとつ存在すれば事足りるとなるはい︒風土諭の行き着く先は︑それぞれの風土に最えない様式が存在する事例等をうまく説明できな

る事例︑あるいは風土的に必ずしも合理的とはい存する事例や︑川北(なる風土に問一の様式が存在す

単純な風土論では︑同一の風土に異なる様式が併勾配︑煙出しゃ妻飾り等の造形が微妙に昇︑なり︑落においても︑山一つ越えると民家の屋担の形やそこに住む住民の意識である︒日本の伝統的な集

つの与件に過ぎず︑それを了解するのはあくまでれている︒風土は集落を構想するに当たってひとは必ず創造者の意図が空間の幾何学として表出さ土が直裁に表現されることは決してない︒そこに同体の総意としての空関概念や意識が介在し︑風して集落内に形象化される際には︑そこに必ず共かし︑それが実体的な建物の形態や配置・配列と境的要件が規定されていることは事実である︒し族のアイデンティティの表出と解すべきものであはこうした操作を経た意味空間で︑それらは各部

空間概念が可視化される︒我々が自撃しているのれを空間の幾何学を援用して表現することにより内在する意味の独自性は部族の紐帯になるが︑そ場面は儀礼的な様相を呈するものとなる︒空間においては行動が規制され︑そこで繰り広げられる

ざまに意味づけられている︒意味を帯ぴた空間に等の空間的な区分は︑男女︑生死︑聖俗等にさまにおいて︑左右︑上下︑カミ/シモ︑方位︑方角

間に込められた意味もまた異なっている︒集落内

個性的なのは単に形態的な要因だけでなく︑空物を︿モノ﹀と記すと︑集落の内部はモノに溢れれるが︑特に意味づけられた存在と認知される事

集落内にはさまざまなフィジカルな事象が観察さ系として機能するような仕組みが備わっている︒

づけがなされていて︑全体がひとつの自律した体

共同体を維持し︑持続させるための空間的な意味るためにだけ機能しているのではない︒そこには集落内の空間は︑単に住民を風雨や外敵から守争共同幻想が空間概念に昇華するうことから考えねばならない︒

共同体がどのような状況に霞かれていたのかといのであろうか︒この理解には︑かつてそれぞれの風土は離かに集落や住居の様式を規定する上で郷土材料が限定され︑また建築物が充たすべき環

異なる文化聞に入ったことが直ぐに判る︒こうし

こうした現象は単純な風土論に対する有力な反おり︑決して偶然や自然発生的に生成されたもの

いは表徴性といったものが全て計画的に造られてている︒こうしたモノは︑その配置や配列︑あるなアイデンティティとして表現することが︑共同一祉となり︑ 風土は集落を構想する契機とはなるが︑

ではない︒

︒
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体を持続させるための子段として要請されている

決して決定凶ではないことを雄弁に物語っている︒

た表現上の差違性は必然に基づくもので︑視覚的

のである︒

図

1 インドネシアの伝統的築港

ごずv⑫サダン・トラジャ族

1 インドネシアの伝統的住居の蓑遠性

表

烏名

地床/高床

屡根まま材

船型住謄

記列目Ij

1)アチェ

スマトフ島

高床

サゴ擬子

×

棟が東西毅

平入りの平田が前後に 3隠CT
ニアス(北)

ニアス島

お
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J
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サゴ綴子

O

寄生散型

断聞方向に 3R'l/天上界、地上界、地下界@ニアス(南)

ニアス烏

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器保

サゴ格子

O

稜線沿いに設列

断面方向に 3R'l/天上界、地上界、地下界

C
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パタック

λ マトラ島

高床

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田方向に 3腐/天上昇、地上界、地 r
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スマトラ島

高床

イジュク

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⑤マドゥラ

マドゥラ島

地ガ床床ラ)ン

瓦×議
ランガーが敷地の商 ランガがメッカの方向(西)を向く

⑦パリ

パ')ぬ

地床

×

山側、海筒、東西勃 ナワ・サンガ (3x3の IR商分け)、割れ門が聖域の結界

③ササァク

ロンポク均

地床

アラン・アフン×

等高線に平行

⑤スンパ

スンパ島

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苦

77ン・アフンO

稔殺沿い

断簡 31!l/天上界、地上界、地下界、右男、友女

⑬アブイ

アロール島

高床

アラン・アフンO

等主主線沿い額四方向に 3隠/天上界、地上界、地下界

高床

ロンタル椅子O

1
車が東恋勃

断面 3層/天上界、地上昇、地下界、京一男、四一女

O

採が南北総

北京が聖なる方位、朱色気黒白(血ー神

部族名

ロティ烏

③ロティ
③サダン

トラジヤ スラウェシお社)ランガー高床イスラム款の礼打所

瓦、アラン

アラン

品
"

ナワ・サンガ

空路に込められた意味
前男、後一女棟が方{立総に沿う 断箇方向 l
こ3R'l/天上界、地上界、地下界

ヒンドゥの中F の Mliî~fíú

住居内部に 3認の器密イジュク!司、機郎子の幹の繊維

骨)

アラン・アラン:N;

して形象化することにより︑より強靭で明示的な畑
山 *3と呼ばれるものであるが︑共同幻想はモノと生観等として刷り込まれていく︒ いわゆる共同幻

びとの生活の在り方をイメージして︑日平刊誌と息わ系︑植生等の自然環境を読み︑またそこに住む人など存在しない︒集落の構想者は周到に地形︑水ある︒新たなる空間を構想するに際して模範解答

バーナード・ルドフスキーは﹃建築家なしの建築 三 2 において掲載された一五六枚の写真群を︑ものになる︒住民は集落の景観を意味空間としてれる社会環境を構築してきた︒もちろん︑そうし

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風 土 的 守252U吋)︑匿名的 (ミ
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たシステムは初めから有効に機能していたわけで捉えている︒住民の意識の中には共有された共同幻想があり︑それが各部族の空間概念に昇華してはなく︑幾度となく試行錯誤と修正を繰り返しつ

回倒的 (
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) の五つの言葉で評しているが︑これらの用語には集落が自然に発生し︑予定調和的いる︒この空間概念の多様性・多義性を支えていつ次第に馴化し︑最適化されてきたのである︒集)︑505)︑ 土 着 的 ({D2mgcc印
然発生的(印℃︒ロEに存続してきた響きがある︒しかし︑現実はそうるのが計画者の構想力である︒

翻訳する優れ者がいて︑彼が共同体の組成を空間ではなく︑単に西欧の文化とは呉なる美学︑幾何

人間の構想力に限界はない︒風土という環境が概念︑ひいてはモノの在り方に転化してきたので落には社会制度や家族制度などを空間の幾何学に与えられた時に︑そこに共同体として無限の解をある︒

勢集落の歴史が保証している構想力

見いだす能力がある︒人は自然の条件が厳しい所

学︑価値観︑空間概念︑制度等が写っているだけ

集落においては︑内部では権力の序列を覆そう

ほど創造力を発揮し︑巧妙に仕組まれた集落や住されている︒その意味を読み解くことができれば︑

うしたさまざまな制度がモノの在り方として投影

ものとして家族制度がある︒集落内の空間にはこして社会制度があり︑また︑氏族や家族に関するとして制度が存在する︒集落全体に関わる制度と同体に要請されているが︑それを体系化したもの

集落を︑氷年にわたって統御させるための方策が共に欠ける集落は時の流れが淘汰している︒この歴てが一級品で不良口聞はひとつとしてない︒構想力

落や住居は︑その品質を歴史が保証している︒全に機能してきたことを物語っている︒こうした集の読みが正確で︑また︑考案したシステムが正常わたって存続してきた︒この腔史的事実は構想者

統的な集落はそれぞれ数百年︑あるいは数千年に地形上の特異点は計画者の構想力を刺激する︒缶路に導く効用がある︒

都市計画家としての直観力を鍛え︑柔軟な思考回し︑構想者の意図を追体験することは︑建築家︑である︒とする内力が働いているし︑また︑外部ではそれ居を造り上げる︒崖の縁︑山の項︑水際といった逆に制度の在り方を推定することができる︒伝統

史的な重みが︑集落の空間が極めて優れた叡智に集落調査において内在する計画の論理を再構築いる︒こうした諸々の力への適切な対処をしつつ︑を侵略し︑制圧しようとする外力が常に存在して的な集落には独自の幾何学があり︑そこには共同

基づいて計幽されているという主張の拠り所にな点Hする︒者計に︑﹃集務探訪ト(建築資料研究引)︑吋住凶集合論 1 1 5﹄(共著︑鹿島出
版会)︑他がある︒

統 約 集 孫 の 調 査 を 行 な い ︑ 四O か 悶 以 上 を 利

藤井明/ふじい・あきら
東京大学生産投術研究所教授︒
一九四八年生まれ︒一九七一年︑東京大学工学部建築学科卒業︒一九七七年︑同大学校工学系研究科建築学専門課程博士課程修了・工学博会︒一九九六年より現戦︒都市形態学専
攻︒建築計肉︑都市解析と並行して世界の伝体として共有する価値や信仰︑世界観︑宇宙観等

1 和辻哲郎﹃風土﹄岩波書庖︑一九三五年︒︿参考文献﹀っている︒

一九六八年︒

2 バーナード・ルドフスキ￨(渡辺武信訳) ﹃建築家なや︑異文化に対する好奇心を満足させることではしの建築﹄鹿島出版会︑一九八四年︒

吉本除明﹃共同幻想抽出河出番一房一新社︑なく︑状況に対する柔軟な思考力を鍛えることに伝統的な住文化を学ぶ意義は︑単なる伝統回帰が投象されている︒これらはメタフィジカルな存
在で︑本質的に不可視の領域に属するものであるが︑モノとして表現し︑可視化することにより︑住民の意識下に次第に共有の価値観︑連帯感︑死

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私のすまいろんまちの記臆
絵巻描くニとで確認する
絵と文/薮野生活環境はめまぐるしく変わった︒出閣での疎開生活はほとんど党えていないが︑五歳から三年間住んだ埋立地の市営仮設住宅は︑終戦度後の焼け跡とともに︑原風景︑原体験として︑現在にいたるまでの都市の見方︑読みとり方のスタンダードとなっているように思う︒

名古屋港近くの仮設住宅は︑まるで映画のオー

プンセットのようで︑まさに吹けば飛ぶような住まいであった︒ところが︑最低誤の空間と金もま

まならぬ極限の生活であったはずなのに︑印象は実に明るい︒あまりに何もなかったので︑あっけ

らかんとしていたのかもしれない︒かろうじて本を持ち出す︑﹂とができた教授宅は近所の子どもたちの図書室となったし︑腕の良いブリキ職人の家

は時に玩具製造所となり︑焼け残ったピアノのある家は音楽会の場所となった︒ひょっとしたら︑ひととき日々の平安が一民り将来の夢をもつことができたユートピアだったのかもしれない︒講和条

約や朝鮮戦争の前で︑近くの工場跡地は格好の遊ぴ場だったし︑ほんの少し通った小学校のあった

荒子町は荒子観音を中心とした門前町で︑明治の面影も残っていた︒これも衝撃で︑僕の町の見方楽しい︒いつも発見があり︑会話が始まり︑気分ていた重厚な街説みは表通りから消えていた︒当日銀名古屋支応は瓦磯の山であったし︑話に聞いったし︑小学校も路面電車も姿を消していたし︑

仮設住宅は︑ほとんど当時の面影を伝えていなか

さらに追い打ちは最近その町を訪ねたことだ︒のスタンダードはつねにゆさぶられた︒

は哀歓こもごもとなる︒町の件まいは人生と似て︑時小学校に入る前の僕は︑田舎町に疎開していて︑通学の途中遊び場となった参道に続く舞台のいくいだろうか︑限の前の風景がにわかに信じられな

最初に出会った都会の中心街が廃慮であったせ

ひととおりではないし︑深い︒

その後名古屋近郊の埋立地でしばらく滞在し︑小つかは場所も定かではなかった︒ところが︑荒子の通りの光景にはひどく衝撃を受けた︒赤煉瓦の実際︑終戦直後の名古屋の栄町交差点や広小路しているように思う︒

いのだ︒まず︑座りこんで︑絵を描くことで確認

健学校二年の頃︑生まれた名古屋の町に一民った︒

名古屋・荒子町字大和の家並み

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さまざまな場所に出かけ絵を描く︒これが実に

戦災体験が都市というものの見方のものさしになった

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いると︑不意に昭和二五年に連れ廃されたように

観北日のある一帯は往時のまま健在で︑絵を描いて思った︒こんな時は実に壊しい︒
戦前の家の跡も訪ねてみた︒あったはずの焼け跡の場所を探すのも難しかった︒東片端という地
名の交差点は健在だが︑急な坂道は平らになり︑家の前の石の階段は消え︑集合住宅になっている︒
それでも一歩路地に入ると︑戦前の長大な長屋が健在︒祖父母を知る近所の方にも話がうかがえた︒

た︒明治時代の教会や︑春田町住宅のような歴史屋敷町も変わりつつあるが︑いくつかが残っていほのかなにおいと︑町の会話も一緒に飛び込んでに入ってくるし︑今晩の食事が何なのかもわかる︒

くる︒実は隣の子どもの成結も︑ひそひそ話も耳

ここではテレビもいらない︒数チャンネル混じって楽しむことができる︒ではプライバシーがない

かとい︑えば︑きちんとあって︑それは︑聞かないことにする︑あるいは口凡ないことにすることで成立している︒住まい方の知恵なのだ︒

古くはあっても︑コンクリートの壁や鉄扉で回まれた生活よりはるかに柔軟でしなやかに忠える︒

江 戸 開 府 の 一 六O 一一一年から四O O年 の 問 ︑ 江 戸

ラ!の控︑えの間のようだ︒引き戸を聞ければ︑軒畳間︒まるでイギリスのカントリーハウスのパトのだから︒一階に降りて︑玄関に立つと︑右にこ閤季の移り変わりが長屋の狭い空間で堪能できる

東京は災害続きの町で︑世界の都市でこれほど短先はまるで植物園のようで︑一面がうっそうとし上の建物が残っているのには驚いた︒

地震︑台風と続き︑都市計画も相まって表通りに期間に︑大火︑震災︑台風など天変地異が数多く

名古屋の町は明治に入ってからも地震︑空襲︑は戦前の面影を伝えるものは数少ない︒松坂屋本

本所︑深川の木場や職人町がパックヤードとなた植木鉢︒路地は子どもたちの格好の遊び場であず︑歩いていると路地に往時の家並みを探し出せ

り︑あっという間に復興し︑さらに職人の心意気︑襲った町は知らないし︑また常に不死鳥のごとくる︒那古野町の家並みは別格で︑旧制川沿いの蔵造

恥かしくない町並みを再興したのだと思う︒それ

幕府将軍のお膝元の意識もあって︑﹁世間様﹂に応︑やまとビルと数︑えていくとすぐ次が出なくな

りとともに江戸の面影さえ伝えている︒

町には︑関東大震災以昨円であっても︑そんな心意

本郷︑根津︑京島︑一二回一小山町など焼け残ったが江戸の美意識を形成していったのだろう︒

幾多の災害から復活した江戸
美しいものから壊していった東京
東京は︑といわれると︑戸惑ってしまう︒ひどなってしまう︒ここでも表通りから︑戦前の東京

ると︑居心地が良い︒東西の窓を開け︑二聞を区

実際に月島の大正一四年に建てられた長屋にい気が感じられる︒

を偲ぶのは難しい︒だが探せないことはないし︑切る障子を開け放つと風が通り抜けでいく︒

く変わり︑またよく残っていると矛宿した答えに

戦前のままの町並みが残っているところもある︒

いま借りている東京・中央区月島 2‑
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挫り︑また常に復興してきた町も知らない︒

東京・台東区鳥越、おかず横丁の町並み
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ってしまう︒ところがあの都市計画にもかかわら東京・墨田区京島 3‑36‑9の家並み

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の社交の場ともなり︑小動物たちの安全な居場所

夏なら夕涼み︑冬は雪見︒路地のコーナーは女性

るし︑縁台を出せば将棋や碁の町内大会となるし︑るでたたみかけるような時期で︑美しいものからスの撤去︑表通りの拡幅による街並みの消失︒まが東京から水辺を奪い︑さらに都電︑トロリーバ

コ︑明言

デトl ド ス 村 に あ っ て ︑ そ の 地 も 内 乱 の 戦 場 で あて可能だ︒ゴヤの生家は︑アラゴン地方のフェンとができるし︑彼が歩いた道を確かめることだっ一八世紀のゴヤの時代のまま再現されて液していったのだ︒

一ナ八・刀となる︒災害に対して脆弱な建物なのに︑間辺にリ︑またそのことで阿が一体となってきた︒コミ

その後オリンピック前より美しい阿になったのだ

ろうが︑それも心意気や美意識あつてのことだ︒

は廃虚の町で︑スペイン戦争があまりに深刻ですがあるのに出会った︒一つは現実の町︑もう一つと 同 時 に ︑ 途 中 の 町 ベ ル チi テ が ︑ 二 つ 同 じ 町

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ュニケーションの場とはこういう路地をいうのでろうか︒幕末や明治の東京の古い写真帖をひもとさまじい破壊であったので︑町はこの戦場を廃虚

江戸つ子の気質の良さは︑こだわらないことだはないかと思う︒月島の長屋は︑現在友人と共同

くと︑黒漆喰塗り込めの重厚な日本橋の町並みや︑水を打ち︑掃き清め︑細部を磨きあげることで守に使い︑研究室の分室の役部りを果たしている︒のまま残すことにしたのだ︒吹き飛んだままの病

たと︑えは︑ マドリl ド の ピ ナl ル街一二番地の切だと認識しているからだと思う︒

るいは生活の記憶が次世代に伝えられることが大町や住まいの件まいが︑人ぴとの生活の上で︑あを僕たちは見ることができるし︑歩ける︒これは院や︑壁だけの教室︑弾跡だらけの教会︒それら住宅地の自然と一体となった件まいに心ひかれる︒

廃虚のままと復元
二つの保存の仕方を知ったスペイン留学

ここでの学生諸殺の反応が興味深い︒ことに郊外の学生は路地に鷲き︑豪壮な入口の銭湯の広さと心地良さにたまげ︑長く迷路状の商庖衡や飲食街をまるでテーマパ l クのように把えている︒

自分の都市理解のスタンダードとは違った町並

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我等が長屋は一階にニ畳︑四畳半︑炊事場と半が生活には実に使い易い︒動き廻らなくともすべ

み に 出 会 っ た か ら だ ︒ マ ド リl ド の 郊 外 の 大 学 都

サiドが戦前どおりに一良されていて︑気を付けな

抑こご之'官合ヮた

昭和四0年 代 の 東 京 の 大 変 動 の 時 期 ︑ ス ペ イ ンて事足りるし︑空間が親密なので︑つい人間関係

市に住んだのだが︑そこは一九三六年から三九年

思えばこんな長屋や路地や家並みは︑どんな町

いとわからないほどだ︒新しい建物も加わってい~一ーーーに留学することになり︑また衝撃を受けた︒

も密になってしまう︒とげとげしいのが川似合わなのスペイン戦争の戦場だった場所でもあった︒荒にもあった︒それが大きく変わっていったのは昭るが︑広場に面している場所や︑由緒ある建物は

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同協のトイレ︒一一階は閥畳半二部屋であるが︑これいのだ︒障子を取り払えば十人くらいのゼミも可

和三九年のオリンピック前後だったと思う︒かろ

きちんと残され大切に使われていた︒江戸東京と廃した医学部の校舎は丁寧に修復され︑クアトロ

うじて残っていた江戸の残り火が消え︑水路は埋毘 じ で ︑ マ ド リl ド の 町 は 他 の ヨ ー ロ ッ パ の 首 都

能である︒何でもない建物なのに細部に職人の腕められ︑高速道路が川の上を行き︑道路は率優先に比べて新しい︒一六吐紀末からの町だが︑記憶カミl ノ ス や モ ン ク ロ ア の 大 学 町 は ︑ 崩 れ た フ ア

で︑歩道にはガードレール︑さらに歩道橋がいたを辿ることは容易で︑画家ゴヤの住まいを偲ぶこ

ル街2
1の学生館

マドリード・ピナが光っていたりする︒

るところ建てられ︑隅田川をはじめカミソリ堤防

マf-~".r'''Jレ B( 砂金審宕Jユエルが交友した場で︑しかも彼らは︑いずれもて︑画家のダリ︑詩人のロルカ︑映幽監督のブニ

煉 瓦 の 建 物 は ︑ 一O世 紀 初 め の 学 生 館 だ が ︑ か つのに︑さらに失ってしまったように思えるのだ︒

多くを伝えていたと忠う︒これだけ多くを失った

まりに小さい︒一街区そのままであれば︑もっとたという︒産業奨励館のドームは記憶としてはあケハンしたとき︑原爆の廃虚が何処にもなく困っのに︑姿を消していく︒自分たちの社会にとってとなく︑しかも子を施せば永ら︑えることができるに生き続けてきた気高い老人が︑顧りみられるこ円十すぎるのではないかと思うのだ︒ここまで気丈く︑それはよくわかるのだが︑あまりにテンポが人生だって一方で誕生があり︑他方で去ってい決して忘れてはならないのに︒

当時のスペインの若者だけにではなく世界に影響

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を与えたことから︑銘板が掲げられ︑大切にされ使われている︒これも住まいが︑舞台の役割を果たし︑記絃と結びつくことから保存されているのだ︒スペインでは﹁廃嵐﹂のままの保存と︑一冗﹂する保存の二つがあるのを知った︒

消えていくテンポが早すぎる

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かわらずである︒深い表情の建物がそれにあたる

生き続けることが大切な意味を持っているにもか
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とであろう︒館主の田村さん御夫妻や︑この宿で峰山
長雨の洋館を訪ねた︒土地の方が﹁その家はもう取り

窓の外には三十数階の高層集合住宅が林立して性︑自然との触れ合い︑それに遠い日から受け継いるが︑設計の中に︑住まいのもつ楽しさや可能
旧坪内泣迩別邸であった熱海盤柿舎は︑主なき一緒になった諸先輩や先生の顔と会話が続々と思二四番館︒

ら昭和にかけての数棟が敷地内にあって︑毎年同じメンバーの合宿が十数年続く︒
坂崎担︑乙郎の父子お二人の教え子︑後輩の︑画家・一一紀会期団事・早稲田大学芸術学校教授︑

同文化遺産芸術工学研究所長︒
愛知県生まれ︒一九六九年︑早稲間大学大学学︒安井賞佳作︑二紀展文部大盟賞等受賞︒

院 修 士 課 程 修 了 ︒ 七O年 ︑ マ ド リlド・サン
フ エ ル ナ ン ド 美 術 学 校 ブ ロ フ ェ ソ ラi ド に 留

らぬ同じ場所であることは大きな意味がある︒先武蔵野美術大学教授を経て現職︒︑主な著書に︑

干町編︑山の手編︑都心編﹄﹁パリ二時間ウ﹃たてものをかく﹄(ポプラ社)︑﹃明治建築の旅﹄(新潮社)︑﹃東京2時 間 ウ ォ lキング

映画監督のアラン・レネが﹃広烏︑我が愛﹄

数がある︒

ォlキング﹄(以上︑中央公論新社)︑ほか多(邦題コ一四時間の情事﹄)を撮るため広島にロるようなのだ︒

生はいらっしゃらなくともまるで同席しておられ

年齢差二O歳 近 く の ゼ ミ 同 窓 生 が 集 う の だ が ︑ 変薮野健/やぶの・けん

がれてきた美意識が生かされないものであろうか︒

壊されましたよ︑夫人が亡くなられてしばらくは隣の私の家をごらんになりますか﹂︒
調度も明治のままであった︒それもまた姿を消したという︒
奈良の日吉館といえば︑奈良を旅行研究した学生
ならきっと泊まったことがあるであろう︒登大路の何でもない︑ささやかな 宿 で あ っ た が ︑ 何 とmmかな研究の場であったこ

あとも学校の宿舎として使われている︒明治末かい出される︒i
日士平内 i
盆逢別邸、熱海墜柿舎

そのままでしたのよ﹂と語りかけてきた︒﹁でも︑長崎では南山手の︑かつて父と訪ねた白系露人ある︒この哀感は何処からくるのだろう︒

描いた家並みが︑再訪すると消えていることがf亙
奈良市登大路にあった日吉館

そして冊子になったアトラス(地図帳)などさまざ

地図は︑一枚物の地図や︑数枚からなる組み地図︑を行なってきており︑同様に海に関しては海上保安を含めて︑明治時代より国土全体を夜︑ 7地形図作成

前身の陸箪参謀本部陸地測量部や内務省地理局時代

文書館で保管することになる︒国土地理院は︑その鳥徹図

以下に︑そのいくつかを紹介してみよう︒

は そ れ ぞ れ が テi マをもっているので参照しやすい︒

でまとめられた書籍・資料が俗在している︒これら

地図のいろいろまな形態がある︒さらには地球儀や︑壁掛け地図︑

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川敏図であろう︒烏微悶は︑平而
見て耐れいのは 'のイメi ジ を 端 的 に 表 現 し よ う と い う 制 作 意 図 が あ段に増す︒また︑少々のデフォルメはいとわず地域

関と違って側溺景観が織り込まれるため臨場感が栴

また内容の克新がなされるから︑倒人で全部を常備

庁海洋情報部会一月までは水路部︑戦前は海軍)がすることはが Jえ に く い ︒ 最 新 の も の は 一 枚 売 り で 販った場合は︑﹁兇てみたかった地問﹂として大いに海図を作成している︒これらは︑枚数が膨大でありんだものもある︒したがって︑地図を保管するにも︑売されており︑また変化を知るためには改版される

つては巻物があったし︑アコーデオン状に折りたた
通 常 の 書 架 以 外 に も ︑ 地 関 ケi ス︑袋︑箱や槻を用前の地図を遡って参摘すればよいが︑地形図につい立体模型など︑書棚には入らないものまである︒かものもあるから︑ C D収納ケl スと閲覧別のパソコ

意 す る こ と に な る ︒ 最 近 で はC Dの形で発行される耗口問扱いであり︑公共同附書館の郷土資料コ l ナi に

また︑観光地などで無料配布されるマップ類は消

観光地案内︑鉄道沿線︑都市景観に閲するものが多制作したが︑その主要作品を収録したものである︒

心 に 生 法 に 約 一 六O O点 あ ま り に も お よ ぶ 鳥 時 図 を

三 郎 ( 一 八 八 四 l 一九万五)は︑大正から昭和を中陽吋吉田初一一一郎のパノラマ地図﹄が楽しい︒古口問初

イマジ︑不l シ ョ ン が 刺 激 さ れ る ︒ 最 近 で は ︑ 別 附 太図類が集まってくるが︑一枚ものの地図や組み地図︑

仕組みゃ海外機関との資料交換などにより自然に地

は︑新開・雑誌や報告書に掲絞される一般図や主題保管される場合もあるが︑通常は残らない︒さらにては国会図書館で閲覧できる︒

そしてその他の通常の書架に馴染まない形態の地図

いが︑戦後は広島の原爆も拙いている︒近代の地図

ンも姿る︒ちなみに匝立国会図書館には納本義務の類は地図案で保管管理し︑アトラス類は書籍としてが目指してきた位置︑方向︑距隊︑両被に均質で精まだ新たな可能性があるということを一本す災い見本

また︑パリにはさまざまなお敵国が筏されてきてとなっている︒

ラスになると大判でありまた古川側であるから︑個人

トラスも︑国の現状を表すナショナル・アトラスク

トラスの類であり︑断片的にならざるを符ない︒ア

必要に応じて集めた一枚ものの地図か︑あるいはア

また︑個人的に保有する地図類にしても︑通常は認できるほどである︒

筏設といわれる建物を︑関上でその形をとおして篠が一九七0年 代 の 後 半 に 住 ん で い た 一 七 批 紀 後 半 の頭のパリの様子が板めて詳細に拙かれている︒筆者

アイソメトリック的手法によっており︑一八世紀初

この為雌図は︑正確な平面図をそのまま立ち上げる

いるチュルゴ l 図 ( 一 七 三 則 1一一一九)は圧巻である︒

いるが︑利書房﹃パリ都市地図集成﹂に収録されて所 有 は 少 な い ︒ た だ 古 地 図 に 闘 し て は ︑ 比 較 的 テi

池形闘

京京の山中心部がどのように変化してきたかを知る

マが絞りやすいのでコレクタi が 存 在 し ︑ 個 別 テ ーもある︒同様に︑士山地図でなくても図録のような形

マで展示会が開催されたり︑図録が出版されることに応じて調査方法を考えることになる︒

るというような場所や方法は存在しておらず︑目的が︑園内には地問に関することなら何でも調べられ

このように︑地図に関する資料はいろいろである

確であるということを緩めれば︑地図表現にはまだいては現在のところ網緩的に調べることができる仕森田 喬

組みは存在していない︒

関などの各種地図も多種多様であるが︑これらにつまた︑地図には︑国や県・市町村が地域を管理す

一般図書として保管している︒て発行するものも多く︑これらは通常のような出版るために都市計画図や防災地閲など︑行政資料としの形態をとらず︑担当部局で配布し︑古いものは公

猟書:文献探索の楽しみ

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の川政史﹄︑あるいは一九八七年から刊行が始まった*印を付した図書は住総研図書室に所蔵しています︒︿参考文献﹀

しし門川町 411ii
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1ノ jIJHνLF主・地図資料編纂会編咋パリ都市地図集成﹄柏香一殿︑一の白川徹図絵師﹄平凡社︑二OO二年 0‑別問太陽﹃土口問初三郎のパノラマ地図大正・昭和

シカゴ大学出版部の﹃地閣の歴史﹄が充実したものとなっている︒後者は︑これまでに四加が出ているが ︑ 最 低 で も 六O O真 ︑ 最 も 部 厚 い も の は 九 七O頁となっており︑日本関係の章︑b設けられている︒

その他
地図に関するよろず相談的な役割を果たしてくれ﹁日本古地凶大成(新装版)﹄講談社︑一九七悶年 0*・﹃江戸来京大地関﹄平凡社︑一九九三年︒

・山下和正﹃地図で読む江戸時代﹄柏書一房︑一九九八年 0るものに武揚笠﹃図説地図事典いがある︒ただし近年 の デ ジ タ ル 化 の 動 向 に つ い て は ︑ 約 二O年 前 の 発

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紀伊国屋書底発売︑一九九八年

速図際関) C D R O M版い日本地図センター発行︑﹃明治前期測量二万分の一フランス式彩色地図(迅一九九五年︒

・日本国際地図学会編﹃日本主妥地問集成﹄朝倉寄宿︑

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・山口忠一郎・口問的毅編﹃図説地図事典﹄武揚堂︑一がどのようであったかを概観するには︑日本国際地

九八四年

行なので手薄である︒日本における明治以降の主要には︑大きな縮尺の地形闘が基本資料となる︒平凡

図学会編﹃日本主要地図集成 h がよい︒図版の多くな地問について︑いつどこから発行され︑その図柄
社 ﹁ 江 戸 東 京 大 地 関 ﹄ は 五000分の一をべ l スにがカラーで紹介されている︒ヨーロッパでは一五世

いるが︑アレン者﹃アトラスのアトラス﹄が︑主要紀あたりからさまざまなアトラスが刊行されてきてなるが︑関東一円について図化したいわゆる迅速図な ア ト ラ ス の 外 観 と 代 表 的 な 頁 を カ ラi で 紹 介 し て

江戸の切絵問︑明治前期︑現在を比較できるようにの彩色原悶については︑紀伊国屋書府﹃明治前期測これらの図録のほかにも︑地図を作成する立場におり興味深い︒

がある︒現在について地理情報システムなどで詳細のがあり︑たとえば地形の立体表現に関する歴史的立 っ た ﹁ 地 図 学 ( カl ト グ ラ フ ィi)﹂ に 関 す る も

森田喬/もりた・たかし
法政大学工学部教授︑東京大学空間情報科学
研究センター客員教授︑問問陣地凶学会副会長︒
早稲田大川子理工学部卒業︑同大学院修士課程修了︒一九七二年︑フランス政府給賛同同学生として泌仏︑国立初会科学高等研究学院博士課程修了(情報コミュニケiション科学博士)︒
主な務舎に︑﹃神の目おの目蟻の目﹄(毎日新郎社)︑﹃近代都市計幽の百年と未来﹄(共者︑彰屋社)︑﹁留の記号学﹄(訳書︑平凡社)など︒

については別の機会を待ちたい︒

味深い図版が掲載されている場合があるが︑これら展 開 を 追 う も の ︑ 統 計 デl タの︑五題図表現など︑興な 地 問 デi タ が 必 要 な 場 合 は ︑ 二 五O O分 の 一 の 笠﹃地図で読む江戸時代﹄がある︒叶⁝川介についてはス

収集家である山下和正氏のコレクションをまとめた

江戸時代の各種主題関に関しては︑建築家で十日地限

きな冊子であるが講談社﹃日本古地図大成﹄がある︒

いるが︑日本に関するものをまず概観するには︑大古地図に関しては︑さまざまな凶集が刊行されて白地留されている︒

り 全 国 の 主 裂 な 都 市 部 に つ い てCDlROMで発行

間 デ ! タ 基 盤 ﹃ 数 値 地 図2500﹄ が 国 土 地 理 院 よ量 二 万 分 の 一 フ ラ ン ス 式 彩 色 地 問C D R O M版﹄したものである︒また︑縮尺が二万分の一と小さく

地

5

ケルトンがハーバード大学出版部から出した﹃地図Fパリ都市地図集成」の表紙と内等

住総研圏書室だより(
己U
連鎖都市とは何か?・
矢本宏的に捉えたのである︒
氏の見出した東京の都市と比較した
たいことが二点ある︒一つは︑大阪は図 2 航空写奥何({1'1I2
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) と現在の路地の璽ね
合わせ隠
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二
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1連鎖都市としての大阪

近世のみならず古代から現夜に及ぶ都

場合︑大阪の特質として強調しておき

白日のもとに姿を現すものではなく︑当然のことであるが︑都市とは突然時間や社会や経済などのさまざまな要

れらが長い年月ゆえか断絶的ともいえること︒もう一つは︑それゆえその各市構造が存在していること︑そしてそ時代の都市構造が︑調和的というより因が絡み合いながら長い年月をかけては︑そのような巨大なバックボーンを形成されるものである︒現在の都市と背後に抱える氷山の一角を見ているに

大阪の歴史を大きく振り返れば︑①与えているという事実である︒

もむしろ矛盾的な関係で現在に影響を現在︑大阪市立大学建築デザイン研すぎない︒
究室・中谷ゼミナールでは︑大阪を対④商業都市の時代︑⑤近代都市計画のに入れた際に興味深い点である︒なぜ町の時代︑③血恩院政権城下町の時代︑時代︑となるように︑大阪は非常に厩なら︑各時代の都市構造が初期の意味

古代都市・難波京︑②石山本願寺土十川内

究でそれぞれ別偶に培われてきた各時史的層の厚いところだといえる︒しかいる * o そ の 主 眼 は ︑ 今 ま で の 都 市 研
代の都市に関する蓄積を用いながら︑し︑都市化が進行した現在︑普段生活

象 と し て フ ィ ー ル ド ワi クを行なって過去を継続する現在の要素としてとら

ここでは活動の成果の一部として︑え︑その現代に及ぼす影響を汲み取る

そのような意識化されない脱史性をもをふ八いながらも︑意識されずに現在にこのような都市を時間納で捉︑えた試に住む人びとは歴史的な都市であると呼ばれる京都や奈良と比絞して︑大阪

っ都市構造について︑一事例を交えなが生き統けているからである︒

みとして︑陣内秀信氏の一連の業絞をいうことを意識することなく日々暮ら

している分にはその膝史の積み重なり見 逃 す こ と は で き な い だ ろ う20 氏はしている︒そしてその事実こそが︑大を感じることは極めて少ない︒古都と

江戸￨東京を対象として︑近欧的都市に関して述べたい︒

ら報告し︑最後に﹁述鎖都市﹂の意義︑﹂とである︒

構造と近代のそれとの間に継承性を見阪という都市をその際史とともに考ほ出し︑その結果生成された都市を調和

昭和 2
3年米翠綴彩統受写蕊
fI撤彩航空写兵(昭和 2
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典・!万土地淑院 F米 1'‑1 大慈地区

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図 3 笥検堀)11の水路網(右:)と樫め立て後の地劉(布)i1'， ~I~ :1
工/大阪市若川 1位宅史編集委員会縦 rまちに H会まう大 F
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例大阪市者IldiI:学情報センター「大￨浜市デジタルマッピングI
由形 1
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1

事例紹介

から海に向かう東西方向を︑五とした都

3に見られるように︑かつて市の形成がなされた︒

国

久宝寺寺内町がある︒昭和ニ三年の航凶に環日以集務で有名な平野郷︑東には大蓮池区は東大阪市南西端に位出し︑パッチワーク状に組み合わされており︑形状すらも取り込んだ西大阪の地割は承されている︒江之子島といった島の現代において特徴的な﹁地割﹂へと継﹁水都﹂と呼ばしめた要因である水路は︑一部と長瀬川東側には条型地割が残っは︑当時︑江戸堀川が存在していた地きたことが理解される︒写真

空写真(図[￨)によれば︑大窪地区

OOm四方の街区を南北に六つずつ一致した構成をとっている︒現在︑その埋め立てで生じた土地を利用して︑堀

江戸堀川は昭和一二0年代に埋められた︒

されることはないのであるが︑微妙にそこに堀が逸されていたことすら意識

田畑地割形状をそのままに宅地化がな
2)︒

川で分断されていた街路をつなげたた

点の現在の景観である︒今となっては︑宅地化を進めた計画者も住人も︑そめに︑このようなゆがんだ道が形成さとに︑ほほ古代条皇制の里の単位と一こが古代の条里制であったということ

れ た の で あ る ( 図1 4 1
かったということを示しているが︑古はない︑ほんのささいな事例ではある︒

普段生活している時には気づくこと屈折した街路にその痕跡を認めている︒

を意識することはなかったであろう︒

代都市の要素が現在性を侍ぴて立ち現

しかしながら︑この小さな屈折道路で市街地拡張のために混潤地が埋め立て

現在の西検場川以西は︑江戸時代に史的領域ともいえる背景をもって︑現といえる︒微小な都市要素も多分に歴部分の繋がりを坂間兇せてくれた事例

換えれば︑都市全体と一本の道というより大きな構造が存在している︒言いられ整備された地区である︒近世期に在の都市を形成しているのである︒

景には︑さまざまな要因が絡み合う︑は水路網を中心とした経済活動がなさ

O歴史を包含するささいな勝折道路

れており︑それは必然的に中心市街地

西城川地区

すら︑その形成されるメカニズムの背れた一瞬間である︒

されている(図宅地化に際して︑何の不都合も生じな敷き詰めた正方形をなし︑興味深いこていたことが係認される︒当街区は約地割に過去の﹁水路網﹂を温存させて
i︑ 2

慈地区

︒残り続けた古代条皇制￨東大阪市大

2

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治以降︑関一による御堂筋の開発に兇

三越(大正六年)︑おお屋(同一一年)なするイメージとしての都市︒過去を分

せを﹂はじめO既存都市に重ねられた計画というレ断された過去として見ず︑連綿としてこの都市紬の変化は︑いろいろな事とは︑既存の都市構造を読み答え︑新と変更させたのであるが︑興味深いこての重要性から︑旧紀州街道を国道へ

都市とは隣緩する分子(都市の諸姿﹁連鎖的都市﹂の試みである︒

流動する都市を捉︑えようとすることが時間という無数に紡がれた縦糸の山中で︑述なる都市を時間の屑として捉える︒

どのデパートが続々と進出してくる︒

象を引き起こすこととなる︒たとえば︑しい意味を付加させている事実である︒

開発がなされるようになる︒

旧紀州街道にあたる堺筋は︑明治九年︑問屋街を連絡する経済的な動脈としられるような︑南北方向を主軸とした

さらに︑大阪に関して指摘しておき

イ ヤ ーi 近 股 都 市 構 造 と 近 代 都 市 計 画

悶道二九号線とされ︑大正元年には市たいこととして︑都市の認識と都市形

E 5 は江戸期に拙かれた地図であ成の関連がある︒

るが︑上に大阪城︑下に大阪湾を置いその反一而︑御堂川筋︑堺筋といった南次第に隣り合う分子が変化しながら流子が自由連動する﹁気体﹂でもない︒

京)が決定された﹁国体﹂でも︑各分電の開通とともに拡張される︒その後︑の江戸期のふ人坂地図は京商に長く延び方向に形成された市街が分断され︑︑主矢本宏/やもと・ひろし
大山州市立大中火山下院工学研究科郷小山系ぃ一呼攻建築デザイン分野修士ぷ程在学中︒

2

2 1末広の均五山人級学﹂(筑摩川口一川町︑一九八丸
年)︑ー部山を統むイタリア以(法政大学出版
川︑一九八八年)など︒
3 ぷは(アルド・ロソシ)が﹁都市の往築﹂としたのは︑﹁水 どH としての往築が淡休としての﹁郷市﹂との初万一述間性を係ちつつ不可分に成 札している締法をそこに見出したからであった﹄(小谷礼仁っ隠史の中のコンバージョン L火阪市か一火中工中研究科建築デザ
イン分野・小芥ゼミナールニ O O二年三月)︒

l この利点日寸前動は平成一何年度科学研究攻防
芽研向九つ歴史的述鎖としての呪代都市・問︑従小笠間の研究!大阪・川ドを対象としておの一環として行なっている︒なお︑本研究は共同研
究者として山市水市⁝敦氏(奈良文化財研究所)が参加している︒

︿
註
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のだから︒

従の関係が反転するという事態も生じ

3)︒

回転させるという計画のウラには︑統を変更したのであるが︑その都市軌を

大阪は近世から近代にかけて都市納ている(写真動する︑少し粘り気のある﹁⁝似体﹂な

北幹線道路によって︑主とされた東西た構成となっている︒このほか︑多くた形態として拙かれている︒また︑近世郊には︑五要な街路として南北方向の﹁筋﹂と来凶方向の﹁通り﹂があるが︑重要視されたのは﹁通り﹂の方であった︒つまり︑当時の人間は大坂を観念

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、 1980i{
三。

存都市を一変させる読み替えという事
象が潜んでいる︒

まとめ連鎖都市とはる枠組みの中で︑制限されつつも流動して物質的存在ゆえの性質といったあ体﹂と考えている:︒時代や社会︑そ

我々は都市の本質的な性格を﹁液は一体何か?

のような要素を包含する都市の本質とらず彬響を与えている要素である︒そされることはないまま︑日常に少なか

これらは︑決してその歴史性は意識化考察した結果見出されたものである︒

層として捉え︑その時間的な述なりを

いずれの事例も︑歴史的都市構造を3

写察 3 南北幹線道路に分断された菜西通り
HI，~与・主流出次郎 F 大 J反建設もlè 夜話・大 JJjUfîJ出 Ii!J 集!JX: <ì 大阪者1\の上では︑東西方向を都市紬として捉えていたということである︒それが明(新絞火以之 [
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汚3年)

5 東西方向にま苗かれた大坂
図HOT NEWS 九月i 一一月

換機官帥附光雄氏が新研究巡即日委員に

当財団の研究運営委員会・情報委員会等

は︑委員の任期を一期三年︑二期までとして︑常に新陳代謝を限り活性化に努めている︒今回は研究巡営委口民会の広阪府間別委員

創立記念行事として︑昨年に引き続き財畿財同間交流会一一月一日

団の先末︑近隣研究者を招待︑戦口只の感謝

長の任期満了に伴い︑関西からという条件も考慮され︑京都大学助教授で建築計画分の気持ちを込めてパーティを附似した︒お日は生憎の雨降りで︑予定した小庭でのバOーベキューは実現しなかったが︑久々に元

三 一
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気にご出席いただいた先議たちとの訴に球人
品川mNJL ナ

野の肉問氏が被され︑委民会︑刻一平会で示認された︒

全一一一四編(保留になっていた二000年

多二CC 一年度研究助成版下原稿挺山山

度の六編も合め)が︑はほ期限内に提出された︒

今川は︑提出遅れの場合は助成金を返納して頃く︑という条件をつけたこともある

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2002年

8
/ 7 第 5回世界のすまい方委員会
2由江戸東京フ;t ラム委員会
9/17 第 2
9/26 第 6回世界のすまい方委員会
第 2回世界のすまい方フォーラム「欧米のイス坐と日本の起居様式 J
0回ハウスアタプテーション研究委員
1
0
/1 第1
会
1
0
/ 4 第 52回すまいろんミニシンポジウム「都市居住の普通と変容」
1
0/6 第 1
5回{主教苦手フォ ラム「お父さんたちの子育て・まち育て」10/1
1 第 65回情報委員会
10/
2
4 第 7凹世界のすまい方委員会
第 3回世界のすまい方フォーラム「アジ定例理事会

一四年度上半期事業報告の承認と評議員の選任5
4由江戸東京フ寸
11/14 第 1
立と下町気質」

ラム「向島の成

1
1/
2
5 第 2回ハウスアダブテーションフォ ラム「日英の事例から学ぶハウスアダブテ
ーシヨン協働のあり方を問う J
11/26 第 15
5殴江戸東京フォーラム「関ーと近代大阪の再創造」
1
2/2 第 1
1回ノ¥ウスアダブテーション研究委員
バ会、

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1
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2
0 第 53回すまいろんミニシンポジウム「住まいと町っくり 環境色彩の視点、 J

一一月一一玄白間間後MMm
寸理事長から︑呪在政府は公後法人制 度 の 抜 本 的 な 改 不 に 取 り 組 ん で お り ︑ AJ

アのくあの坐り方〉とく低い綾掛 >
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2
9 第 72回すまいろん編集委員会

12/
2
5 第 8罰世界のずまい方委員会
2003年

財団交流会会場風景

年度末までに﹁公益法人制度改革大綱﹂を策定し︑それを平成二ハ年度から実施に移についての話題が提供された︒

す予定である等︑公益法人を取り巻く呪況

その後議案の得議に入り︑報告事項では︑

峰政専務理事から平成⁝四年度上半期の半業報告がなされ︑特に今年度初めて実施されたハウスアタプテ￨ションコンクールやシンポジウムに訴が集中した︒

大阪で共依されたマンション大規模修繕の次に議決事項に移リ︑評議員は一一月ニて誇られたが︑刑叫す杭の評議員が全員留任と五日が改選時制別であるためその選任につい

統いて︑研究運営委員の選任に移り︑こいうことで︑会員異議なく示認された︒の一二月末で任期を満了する広原盛明委員の後任として高田光雄氏が推刊約されたが︑以上をもって︑平成一間年一一丹羽半会

全員異議なく承認された︒

は滞りなく終了した︒

1/
1
5 第 4殴世界のすまい方フォーラム「住まいーモノ一人間〈ソウルスタイル〉の視線」
0
6厨研究逮営委員会
1
/
2
1 第1
1
/
2
7 第 73回すまいろん編集委員会

6閏情報委員会
1
/
2
8 第6
1
/
3
1 江戸東京拡大フォーラム「大江戸八百八日Tと日本橋界隈‑，照代勝覧 1 の世界 J
1泊ノ¥ウスアダプテ…ション研究委員
2
/
1
1 第1
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2/17 第 48回住教育委員会
2/24 第 49自住教育委員会
3/29 第 4回「住まい・まち学習 J 実践報告・
論文発表会
7/18 第 23潤{主総研シンポジウム

シンポジウム/フォーラム予告

第4回﹁住まい・まち学習﹂実践報
告・論文発表会
日時三月二九臼(土)一三一 001 一七一 OO(予定)(依田谷区太子堂)

月一四日開催シンポジウム/フォーラム開催

第山間翻江戸東京フォーラム

魅力ある元気な向島地域
そのワケは?
﹁向島の成立と下約気質﹂というテ!?
で ︑ 向 島 地 域 の 見 学 と フ ォ i ラムを実施した︒地域の案内と講師は佐原滋元氏(向島
百花関内完全苧さはら﹂亭主・一寺一一一日間をその後のフォーラムでは︑防災まちづく

その︑乏な原因は︑中央官庁や住宅会社とのコメンテl タの石限額一朗氏は︑当時はま関係からであった︒

だ市民社会が米成立であったと指撤された︒

り活動︑向お学会︑人情の町︑職人の町がみ着いたりしている︒その魅力は何かを向紹介された︒近年はすいアーティストが住

そして都市計画や政策に携わった人物から

都市下回川の構造がよく似ているとして︑関造氏は︑東京と大阪はその規模は川KCなるが︑アプローチした研究を評価された︒内出続

島一点花閣内の御成座敷で詩り合った︒の月と庭の行灯が草木にほのかなシルエッ

フォーラムが終わり︑外に出ると︑上弦トを践しだし︑ニO O年 前 か ら の た た ず ま

かが述べられ一政を'尖施した⁝

どのような行向

一が日一︿体的に一

一月二六自開催

いがそこにあった︒

第問自江戸東京フォーラムた︒

ぎ方の大切さや理論と実践のつなぎ方︑そして創造力フォーラムは︑﹁山内一(せきはじめ)と近をボ唆した︒酢

間一は到去棚グ代大阪の再創造﹂と題し︑講師にジエフリ

鍛造力が欠落紡災のまちにする会副会長)である︒

ー・へインズ氏(オレゴン大学教授)︑コメ

しているといO名(申込先者版︒お断り

一O月六呂間開催

関ーについて論じた「第 155回江戸東京フォーラム」会場風景

会場一一一一茶しゃれなあどホール﹁オリオン﹂

第四間﹁住まい・まち学叩明日﹂実践報告・
論文公募で集まった論文の発表会を開催す

間際川と荒川に挟まれた泉同区北部にあンテl タにお問頼一房氏(東京都立大学名誉

定員一五

参加費一無料

実感した︒

いと参加者は￠ければならなと実践のつな

法を︑教育・都市計画・建築・造凶・美る向島の歴史は︑﹁水﹂を抜いては語れな

教授)と内出雄造氏(東洋大尚子教授)を迎われている現在こそ︑その叩る︒これからの﹁住まい・まち学期どの方
術・市民活動など幅広い分野からの参加をい︒その痕跡をまずは歩いて縦かめた︒

えた︒司会は土日見俊哉委員(東京大学社会

ことを学ばな得て議論を深めたい︒

大栄社会情報研究所)にお願いをした︒(UH1 J

第何回住教育フォーラム

政に携わり︑労働者附級の住宅環境問題に筏点で形成されていった︒その後︑大阪市した︒汐円ん稔幸氏(東京大学)からは︑社

合的学沼の可能性を拓く﹂をテ!?に開催﹁お父さんたちの子育て・まち点目てi 総

父親が輝くコミュニティを育むには力を注いだが︑結果はうまくいかなかった︒

学などの経験から︑彼の都市論は世界的な的な溺流をとらえるとともに︑ベルリン関経済学者であった間一は︑経済学の世界中心に話が展開された︒

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08片山之にまとめられた︒この本の内務をを中心にした都市計画と都市文化論を︑

へインズ氏は︑大阪の都市論︑特に関一

情報研究所教授)︑通訳はビュスト氏(東京する相場合のみ述絡)i④ 電 話 番 号 ︑ ⑤ HY﹀}内番号︑⑥ MW

中し込み一①氏名︑②所属︑③迷絡先住所︑

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句史)または︑同15出ニアドレスを明記して︑明白同

(812
品
∞

B 回目}(宮町田一⑧}己的︒}おコ EC
﹁'芯)で
申し込む︒

向島地域を歩き、語り合った「第 154慰江戸東京フォーラム j深みに触れ︑知識を自分でつくり出し︑表きたこと︑その小で︑総合的学習は文化の会情勢とともに学校教行の役訓が変化して

ダ ブ テl シ ョ ン 実 現 の 鍵 と な っ て い る こ と当事者の地域社会への参加等が︑ハウスア

した生活への意欲︑関述する職磁の連携︑

l ション・コンクールでは︑当事者の臼立開催した︒先に行なわれたハウスアダブテ

第1回ハウスアダプテ1ション・コンクール︿住まいのバリアフリl﹀表彰フォーラ

ハウスアダプテi シ ョ ン 通 信

一
一
四
日
間
開
催
九丹二六日︑一 O丹

第2 回
︑ 3回 世 界 の す ま い 方 フ オ i ラム

﹁姿勢と起屈の文化﹂をテーマに︑二回のシリーズで開催したでの子縁のつきあいの楽しさ︑やりがいなPTA ・ 地 域 の 関 係 づ く り の 災 践 と ︑ 地 域

は︑山首士山野市秋津小学校における︑学校‑

た日治生活を営むための支援のあり方と︑障害者︑高齢者がその能力に応じて'日立した最新事情について︑また︑大問委員からン事例の紹介と︑

hH
治体の取り組みを含め

員 か ら 英 国 に お け る ハ ウ ス ア ダ ブ テi シヨ

ハウスアダブテl ションに︑関述﹄職種がi︿ョン・コンクール表彰フォーラムを行ない︑昨年六月に︑第一凶ハウスアタ︒フテl シ

持ち帰られた最新の現地情報を交え︑欧米

ヨーロッパからの帰国を待ってお招きし︑

2号発刊

現し︑共有するといったことが可能であり︑が災証された︒本フォーラムでは︑野村委

ど︑お父さん
日本における取り組みについての抑止円と考の自立支援・技会参加がどのように進んだ

どのように連携して取り組んだか︑当事者ムの記録った︒岸裕司氏(秋涼コミュニティ)から

学校教脊の小心になっていくとの講演があたちの生き生察 が あ っ た ︒ コ メ ン テl タ の 江 戸 川 区 縞 祉

講演沢聞知子氏(文化女子大学教授)￨￨九月二六日限催

険制度施行後の住宅改修への取り組みにつられ︑今後につながる意見が多く出された︒のかなど︑具体的な事例の報告にそって語った︒焦点を①住宅の内外と都市の界線︑のイス坐と H木 の ユ カ 燥 で の す ま い 方 を 伺

司会一篠崎正彦(委員・昭和女子大学講師)

全体討論でいて︑また︑施設に入らず地域社会への参

ンロ l ドできます︒

ー シ ョ ン ・ フ ォ ー ラ ム ﹂ の べ l ジからダウ

EG一︑若者宅︺口ωC]出口 ‑G円]匂¥町民自由宮口広告
郵 送 を 希 望 さ れ る 方 は ︑ 二 ハO 円 分 の 切

11

附 来 京 都 欧 間 谷 区 船 橋 4lmU8

上︑左記に送付して下さい︒

手 を 貼 っ た A 4判 の 封 筒 に 返 送 先 を 明 記 の〒山山

似住総研ハウスアダブテ!シヨン係

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︑﹂
︒

ご自身の著者と向じ題臼でご講演いただ

司会一畑聡二委員長・芝浦工業大学教授)

講演一井上耕一氏(桑沢デザイン似究所教授)￨￨一 O 月 二 四 日 開 催

腰掛﹀﹂

第 3包 ﹁ ア ジ ア の ︿ あ の 坐 り 方 ﹀ と ︿ 低 いった︒

遠い・共通点についての議論が印象的であでのウチとソトの境界領域における行動の﹁イス坐﹂の振る舞いが紹介された︒質疑の郊外から山市街︑新市街の住宅における化・住まい方をたどり︑欧米︑特にドイツ

一一戸建てから最近の集合住宅までの洋風行動と場面︑に当てて︑日本の大正時代の②空間・家具・人・服装・版物︑③人間のは︑父親が地252L52??言いのバリア7
フ 5
2フォーラムの首ハウスアダブテーション
通信 2号の表紙

中斗財閥ホi ムベ i ジ の ﹁ ハ ウ ス ア ダ ブ テ︒
A 4判︑三間ベ l ジ

i 会忽各地の先進的な取り絡み i

臨犠p
hぁ ︒れる入賞事例の発表

3住まいのバリアフリ1
4
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主鐙ハ

加を望み︑車いすでの臼立した生活を︐'尖践

よ 成 こ 恥dhdhMZu

学ぶことの多いフォーラムとなった︒

ハウスアずプテiシヨンコンクール‑‑771i

学校との関係︑つくり︑総合的学習の可能性や︑これからの教脊全体にまで誌が及んだ︒

二月二五日開催

第2 回ハウスアダブテlション・フォーラム

自立した日常生活に意欲ある当事者の声に学ぶ﹁日英の事例から学ぶハウスアダブテl
シヨンi 協 働 の あ り 方 を 問 う ﹂ を テ ! ? に会福祉に対する思いが語られ︑説得力あるしているお見和本氏からは日常生活での社

例の事例報告が︑受賞者本人から行なわれ︑‑︒
ナム

日欧の住まい方最新事情﹂

きとした活動部障害者福祉課の阪野節子氏から区介護保第2 回 ﹁ 欧 米 の イ ス 坐 と 日 本 の 起 居 様 式iについて講演

一凶からの応募事例から選ばれた入賞六本があった︒

ラム会場風景ハウスアダブテーション・フ寸

ことの意味や︑{主教育フォーラム会場風景

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い子どもに見ることがある︒﹁低い腰掛﹂は勢のひとつであり︑欧米でも︑体の柔らか﹁あの山中一リガ﹂で長時間作業する時などに︑

図醤案内

住宅関連古書
住総研図没 H室 で は ︑ 住 宅 ・ 往 築 関 連 の 十M
大 野 只一一二近代住宅の様式い(一九二六年)も収集している︒

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図書室案内
問 室 時 間 九 二 一 一O i 一六一 0 0

出の休日(夏季・冬季の休暇期

休宗一土問附日日限日祝祭日当財間︑創立記念日日一一月六日)
利用資絡一一八段以上の方
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資料貸出はしておりません

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詳細お問い介わせは一

次号予告

側年春号

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臨月発行

環境色彩の視点

住まいと町づくb

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体の安定のために使われだした道具で︑おさ は 五 i八叩が多く︑材質は本が多いが︑には︑欧米の住宅の予断凶や外観岡山および{
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街並の色彩
乾正雄(武蔵工業大学)

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タイトルは仮題︑品川市おは交わることがあリます︒︿住総研ニューズレタl﹀︿民主 気だより一猟品川
Hi文献探索の楽しみ﹀
建設業について'H
泌総和義(工学続大や)︿すまい符発見﹀
一枚のモンドリアン
上小沢敏附昨(独文学者)︿ひろば﹀
タウトの色彩と住宅団地
稲築唯史(東京芸術大学)︿私のすまいろん﹀
すまいは玉手箱)
福 間 繁 級 ( デ ザ イ ナi

︿すまいのテクノロジー﹀
人は何故色に左右されるのか
千々山石英彰(武蔵野美術大学)

務総撚(山地築家)

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C ら の 色 ま ち の 色j 農 村 環 境 の 色 彩 計 画
閉口敦子(多津美術大学)
ルイス・パラガンに学ぶ建築と色彩の可能

タ7 が数多く掲絞されている︒遠藤於菟﹁日笠災

本 向 き の パ ン ガ ロ オ と コ ッ テ エ ジ b ( 一九

本研究の目的は︑ベルマミ￨ア計十州の全凶部郎市閣を小心とした出土計尚や住宅政のである︒

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印 刷 劫 成 研 究 陥 B115

めているが︑それも円取近は泌分おくなって集した﹁山の住宅設計同﹂の入選作品集で

ア ム ス テ ル ダ ム ・ ベ ル マ ミi ア 高 層 住 宅 団二九年)︑一九一一一四年に報知新聞社が懸賞募向け雑誌のごめの余り方﹂の表紙写真に︑地の再生に関する研究きている︒議泌を締めくくった日本の少火妙に納得させられた︒

ある報知新開社♂川の住宅﹂(一九三五年)‑オランダ国土計蛮と住宅政策との関連

凶・設討論を展開しており︑住宅計画マニ

リ︑そこから出発した再生卒業の目的︑サ恐総を明らかにしつつ︑その失敗の原凶を際免除川徹也(神戸大学)

号取人にわかる住心地よき住宅と庭闘しように専門外の読者を忽定した問問主円である︒

策︑アムステルダムの都市計州とのかかわ

本方針︑再生子法そして効果と︑オランダ
大野三行ぷ比心地よき小流住宅しご九二

つのテ!?を設定して似別研究を進めたもりを︑日本での類似再生事業と比絞し︑七S

村山作で著者が述べているη
明広の家し(一九二A 4判

C 印MMVへ)(お巾し込みは︑九山前川やけ業部︿中也前giωN 吋N

ω べl ジ・本体倒的知1000円十税

備﹄(一九四一年)︑波法瀞吋我が家を住み利用に供していきたい︒

十川舎についても︑中ゴ凶吉宗で収集を続け︑四一年)も帥納入した︒

良く便利にする住宅の改法案矧集い(一九一二年発行)︑閉村伊作

一一一年)︑波法 M M J設 内 の な 仮 ・ 子 入 れ ・ 設(一九二四年)も︑

ュアルといったところである︒菊地修一郎

は︑専門家以外にもわかりやすく住宅計る和風洋同刷新住宅資血(﹂(一九三六年)﹁仰州人主将﹂新年守的録の﹁見て楽しめ

は︑設計凶作栄である︒

ラム会場鼠禁世界のすまい方フォこれからの住居閣往生活の舟上に役立つ繍究を集しています﹁すまいろん﹂のご購読について

品幽発刊日は以則として︑冬ひ一月︑中将nv問

お合みおき下さい︒

読予続きには約一週間かかりますので︑lji
ニO O一一一年度住宅総合冊究財団助成募集概要

いまして︑送付開始は︑山川読料受領後の月︑五分七月︑秋口ゲ一 O 月 で す ︒ し た が

∞出版助成

以 新u
vと さ せ て い た だ き ま す ︒ な お ︑ 購

同研究助成

き続きご購読いただきますよう︑お問問い巾し上げます︒

認下さい︒

在庫の有無︑送料を左汁比例同まで︑ご隙ております︒ご希択の方は︑あらかじめ@バックナンバーのお求めにもおこたえし

火 H一山山版経費の一却を出版社に直接送金する︒

選考小刀法・白川間同研究注品川 委U 口氏会で選考し︑間仕事会で決定する︒

小 品 川 紙 九 財 同 イ ン タ ー ネ ッ ト ・ ホi ムベ i ジ か ら ダ ウ ン ロ

はいたしません︒

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由晴純情
叫期間中の時制上抗小止による賊読料返令

行いたしません︒

︑えさせていただき︑財閃からは改めて発@附問状主 Hは ︑ 郵 便 局 の 払 込 禁 兼 受 倣 託 で 代

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購読料は次のとおりです︒

数ノ何年度︑⁝一 ili‑‑一⁝件相皮︒

徐く︒

鳳噛同州説満了待にご通知いたしますので︑引対象一住関係分野︑あるいは︑他分野に及ぶ学際的な優れ

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応募す︑松川グループ︑似人を川わないが︑既与の同体・飢織を

年五月末日までに出版予定の未発表の研究成田取︒

た研究でありながら︑公判の機会に慈まれない︑翌対象一住関係分野の研究とし︑他分野に及ぶ学際的な研究を含む︒
応 募 資 格 一 中1該 研 究 の た め の グ ル ー プ と し ︑ 例 入 ︑ 統 存 の 同体・組織および 川υ 年度の山川究助成を交けているグループを除く︒

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件 数 ・ 級 一 旬 年 度 二O 什 程 度 ︑ 一 件 川 た り 一 001二O O万 円
研究期間勾年六月一日から山抑止年十汀一一二けまでの一七か月間︒

応募方法一所定の中前川紙により︑財同宛従山山する︒

同共通事項

収録し︑関係機関へ苅賊するほか︑九苔株式会社か公刊一研究論文は︑出財同発行の﹃住総研研究年限 Lにら発売する︒

zb募 則 限 ・ 研 究 助 成 / 二 月 末 ︑ 印 刷 助 成 お よ び 出 版 助 成 / 五 月
対象一位関係分野︑あるいは︑他分野に及ぶ学際的な優れードする︑または︑返伝川封筒(角二封筒に宛名を末︒(消印布効)た研究でありながら︑公刊の機会に富山まれない︑原明記し一向︒円切干を貼る)を同封して山中し込む︒∞印刷助成

稿が完成している研究成果︒
応募資総グループ︑例人を川わないか︑問弁の同体・組織を
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賂読の受け付けはしておりません)︒

ますので︑こ利川ください(山頭での子約﹁すまいろん﹂は次の山頭でも版七%しており

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ほか︑九誇株式会社から発売する︒

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Iのる菜記、賞作種のさたらしていた︒
それは︑まさに同じ攻山から︑もう半叶⁝紀になろうとする現在もなお住まわれ続け︑他の多くの人びとの心に刻印を浅し︑本欄にも成立場する出践でもあろうか︒

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全米。対同に楽林があり、玄関前や隔に 512の木が残る(竣工当証寺写真/村井修)

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セ太しが(後i陽 て で 昭 でシ の い き 手1 はヨ季よあ三な
ナ街うがーい点で︑戦後下のイデオロギーの呪縛を解き放間としての買の古川さが︑一九五六年という時

その市立悶とはムすなわち︑先ずこの作品の空

年亡くなられたが︑空間は川依然と生きている︒

年に近い歳月を存在させている︒国友氏は光だ生きている︒なんと幸せな建築であろうか︒

で︑生活を包み︑住み子の愛しんだ空間はまの往築家たちが︑組念としてイデオロギーをまた︑それだけ素晴らしい空間であることの台所が小火で燃えてわずかに改修されたのみ

信じ︑それを建築というか物体︒に具現化し証しでもある︒この﹂エ問︒こそが︑冒頭につインパクトを秘めていたからである︒多く

ようとしていた時代に︑小住宅の備える盟か述べたことの理由であると言いたい︒では︑

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な空間が︑イデオロギーに鋭われながらも内この﹂エ問︒はどのようにつくられているの

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4 を訳出したのを機に︑彼の推挙

一九五O年 ︑ ル イ ス ・ マ ン フ ォi ドの﹃人もっとも設計者は︑この発表に際して冒頭に ﹁ わ た く し は 新 し き 日 本 の 住 い 方i i新しでアメリカへ招かれ︑ライトその他の作品をだろうか︒'奥にある心の糸を傑かせたのである︒

き日本の生活様式の擁立︑﹂そ最も重要な問題

目のあたりにして︑﹁これなら自分でもできる﹂となを強くして帰国し︑在米中に聴講しるを得ない(空間のことを前而に出せない)たマンフォードの連続講演﹁芸術と技術﹂:だ と 思 っ て い る に 2と ︑ 先 ず こ う 前 夜 き せ ざとでもいうべき詩情を空間として表出したのの︑感謝の気持を含めたその翻訳も終盤を迎

当時の状況のなかで︑積もり積もった本能的であったろう︒それには︑もはや戦後ではな

えた気力の最も充実した時期に︑設計の依頼&

いこの時加矧州を侠つ︑こ﹂とがふさわしかつた︒

をうけたのだった︒処女作であった︒

当時︑京大教養学部助教授だった生田の研っさに第二の婆悶として︑これは侠倖ともいえようが︑施主に恋まれたがために︑空間

ユ￨ルを発見して︑グ粟の木のある家︒の構究家で助手をつとめていた官お春樹氏との協想はほとんど一夜にしてきまってしまった﹂が︑住まう人を慈しむと限時に︑住まう人も空に属した生悶は︑杉浦明平・立回以道造・寺田透:︒渦巻くアイディアの混沌が核を摺んで一﹁二問おきに四寸角の柱をたてるというモデなどを含む交友関係のなかで︑自らの詩情を瞬に結日開化したにちがいない︒生田の米亡人

同で︑二年余にわたる推献が重ねられたすえ︑琢いていた︒そして来大定年後には再びその間を慈しむというたぐい稀れな相互関係が創頃の仲間たちと同人﹃日月﹄を結んで文芸へ白は﹁{出向さんは非常に優秀な方で︑性格が︑主出された点が挙げられる︒一古川時代に文芸部を転ずるほどで︑この双方にわたる知友の詩♂カ

3 施主にできたことにある︒
人・国友別一房一氏 *をの頃くらい︑何でもよく話してくれた時はあ人ととてもよく合って︑彼の影響のせいかありません︒生活は貧しかったけれど︑私の一詩人である住み予の詩情と︑生田の作品にみなゴ

波る詩情とが相倹って酸される幸福が︑五十上/玄関を入って左を向き、居間を通してテラスから庭を見る 。大きな天井から小さな天井へ空間が流れてし、く。
左/東面。庭から居間を見る。

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0年頃撮影
写真/木寺安彦

様子がうかがえよう︒と述懐するように︑設計にのめりこんでいる番幸せな日々だったと今にして思います﹂ 7

ネと名づけられた小品群は︑それ自体で完結

作品を前々と発表していく︒なかでもソナチ

ょうど結晶体の内部に想定される結品輸のよな効果をもたらしたのだろうか︒それは︑ちるのであった:︒

感動するという稀れな経験を味わわせてくれ

無垢な心に直かに響き︑泌み透って︑空間に

明感に詩的リリシズムが充満して︑人の純粋形態と空間が組織され︑張りつめた清澄な透あって︑それ 自 体をおもてだてる存在ではない︒二聞すなわち 十 二 尺 の グ リ ッ ド で 太 い 柱を建て︑その三等分の四尺を水平方向のサブ
ζ H虚・モデュ l ル と し て リ フ レ イ ン き せ て 用 い 舗

を生じさせるのである︒ひとつにスパンを三つ割した建具︑そして玄関から居間への導入︑
縁 側 ハ 濡 れ 縁 ︑ 庇 の 出 :::とこのリズムがこ* l 発表は翌 一九五七年 ︒ ﹁建築文化問﹂ 二月

号
︑ ﹁新建築﹂ 二月号︒* 2 前註 ﹁建築文化﹂閃頁︿註v* 3 自邸への頒歌を含めた﹁詩集栗の木のあ

天井の大小の起伏がタ
感 に ︑ 同 勾 配 の 屋 根 MH

ツ下見の壁面の水平線︑室内から外の濡れ縁で強調される深い庇の水平線︑天井面から軒* 4 現在は版を改めて弘文堂より刊行 ︒

る家 ﹂ (﹃日月 ﹄発行所︑ 一九八 二年)を刊行︒
生田勉 に捧げ られている︒
線へ伸びていく水平感︑それらによって空気﹁
現代文明を考える ￨ ￨芸術と技術 L ( 講談社学術文庫)として刊行され入手できる ︒﹁建築﹂ 一九六 二年 七月号(生田勉特集)* 7 生回テル﹁思い出すままに﹂国友則一房全日叩頁︒生田の解説文より︒*6
族 の 生 活 ・それらの融和)を確立したうえで︑木のある家﹂風信社︑

一九八 三年がある︒

書房一九七二年︒文章を集めたものには﹁栗の﹁建築﹂誌と ﹁
現代日本建築家全集﹂目︑一二一* 8 その他の 生 田の作品を知るには︑前出の

年)日頁︒

詩集3﹁
武蔵野の 今昔 ﹂ (宝文館 出版 一九九五

訳との活動を続ける傍ら︑珠玉のような住宅

そ の 後 の 生 田 は ︑ 評 論 と 7ンフォ ード の 翻

鱗を吹きはがしたのだった︒

グ菜の木のある家︒は清 例 な 息 吹 で ︑ 目 か ら

感覚主義に陥らない空間の質をうたいあげた

た こ の 時 期 に ︑ 明 確 な 生 活 像 ( 個 の 生 活 ・家

いられ︑平面計画上の機能処理に追われてい機能やら生産やら優先のイデオロギーに率が︑空間が︑水平に流動する:::︒* 5 初版は岩波新書だが︑現在は改訳されてへ延びる水平の床面︑軒先の鋭いディテール

クト の 強 弱 を つ け ︑ 内 外 と も に 連 続 す る ド イ

だましていくのである︒水平方向のこの統 一

山下泉/ やました ・いずみ
多摩美術大学環境デザイン学科教授(環境デザイン理論︑日本建築史など)︒
東京 芸術大 学建築学科卒業︑岡大 学院修士課
程修了︒主な 作品に︑﹁文芸一坐ル ・ピリエ﹂﹁
柚子武蔵野幼稚園﹂﹁稽古場のある家﹂などがある︒他に訳書︑著書多数がある︒

うに︑結晶のかたちをとるための内的規律でところで︑この二問モデユ￨ルがどのようした自律性をもち︑それ故に結晶体のような

il ~ :~/:.:;. .;=:;;:.:--::~. 'f}，欄 親 機 関 糟 酔 噛 糠 珂

編集後記

︑

では︑古都大阪における都市の変容を示す事 例を︑手前みそながら当方のゼミナー ル で の 成 果 の な か か ゐ ¥eそ の 主 任 研 究

住宅総合 研究 財 団 (略称日 住 総 研 )は

実践 ︑ 普 及 に よ っ て 解 決 す る ことを 目的

住宅の総合的研究︑および成果の公開︑

昭 和 二 三 年 ︑ 当 時 め 清 水 建 設 社 長 ・清 水

さて 最 後に ︒ 住 ま い の か た ち を 決 め るとして 設 立 さ れ た 財 団 法 へ で あ り ま す ︒

康 雄 に よ り 一 戦 後 の 窮 迫 し か住 宅 問 題を︑の は ︑ い ず れ に せ よ 人 間 で あ る ︒ その 意

今 回 の ヂl マが︑古ぼけたもめなのか︑

味で服部論文における計画者の役割への者 ( 学 生 ) の 一 人 に 報ー告させた ︒

新しいものなのか︑まだあまりよくわかっていない ︒ し か し そ れ が と 可 も 大 事 な︑視点であり︑ 多 く の 人 の 問 題 意 識 に 直 結等を 整 語 ︑ 公 開 ︑ 社会のお役に立つよう︑

ま た 住 に 関 す る 専 門 図 書 室 ︑ セミナー室

心 とし︑﹁ 研究 字 報 ﹂﹁ 研究論文﹂を発刊︑現在は 住 宅 に 関 す る 研 究 助 成 事 業 を 中しうる可能性を持つ﹄﹄とは証明できる ︒

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での特定の人間に 帰 属するものではないのかたち︑住まいのかたちは︑計画時点というのも︑今回ご寄稿いただいた方々
︑
一見初めてで︑特殊なテl マであっが︑その可能性をよく提再認識は重要である o しかしニニで重要J のは︑ む し ろ 計 画 者 を 通 っ て 現 れ て くな︑る 文 化 的 ア ー カ イ ブ の ほ う で あ る ︒ 都市

たにもかかわゐず
起されておられるからである ︒
私からの 素 朴 な 問 題 提 起 は ︑ 各 執 筆 者

公 益 事 業 に つ と め て お り ま す︒

とも確認できた ︒ また﹁焦点﹂であえてして︑とても有効な視点を提出しうるニ

また歴吏的探索が︑現在の都市の姿に対t て役立ちうるもの ‑︑ ぶ }れからの都市のあり方を 〆回の特 集 もアーカイブの連なりなのである ︒ さて今た多械なニれまでに恋されてきた文化的いる ︒ それは ︑ ある 集 団 を 通 し て 結 実 して い る も の で す ノ ご利 用のほど︑ よろし場になることを願って 刊行 (季刊)され

理 解 い た だ く と と も に ︑ その 意 見交流の500円

制作u建 築 思 潮 研 究 所

〆
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*

委員長

野城初日也(東京 大学生産技術研究所教授)

千葉大学大学院教授)
服部写生 (

小 林 秀 樹 (千葉大学 工学部助教授)
住宅建築 ﹂
顧問)
立 松 久 昌 (月刊 ﹁片山 和俊(東京芸術大 学建築科 教授 *編集委員 日〆中 谷礼仁(大阪市立大学建築学科専 任講師)

こ の ﹁すまいろん﹂ は︑ 活動の 一環とJして︑成果の一端を︑市民︑ 実 務 者 ︑ 研

触れなかったが︑藤井明氏の論は 編集部

等 え る ア l カイプとから J 柱 ︑ 屋 根 ︑ 床 に 特 定 の 所 有 権 を 主によって吟味され︑さらに生まれ変わっている ︒ こ う い う 応 答 が い た だ け た こ と
張 す る こ と は で き な い ︒ 文 化 と し て の'住は︑ 素朴に問題提起者主しで誇りに思う ︒ まい七はそういった大きな特徴をもって

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究者 の皆様に ︑ よ り 広 く ︑ よ り 手 軽にごの奇妙な謎かけによく答えていただいて︑

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00東 峰 団印 刷・ 製 本 U慶 昌 堂 印 刷 株 式 会 社，

く お 願 い 申 し 上 げ ま す︒

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9 ~ 4 4 区
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(本号 責 任 編 集 日 中 谷 礼 仁 )

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に な っ た で あ ろ内
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附 1
1財

二 季.

感 謝 し て い る ︒ 氏 の 省 著 ﹁集 落 探 訪﹂ の続 編 を 拝 読 さ せ て い た だいた ︒ ﹁ひろば﹂、/‑ξ 巾 FT 干 発 発~ ~ . A E 1
5
6行 行

頒
価

•

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