エリゼ・ルクリュ著，柴田匡平訳

ブランによる『世界地理提要』（1820〜29年）で，『ルクリュの 19 世紀世界地理それを引き継いだのがこの『新世界地理』である

ン1

第 1 期セレクショ（「新」はそれを意図している）。第 3 弾がヴィダル

東アジア―清帝国，朝鮮，日本―』

古今書院

2015年 1 月

814頁

20,000円＋税＝ド＝ラ＝ブラーシュの遺志によって1927〜46年にまとめられた後，1990〜96年にロジェ・ブリュ

エリゼ・ルクリュは，19世紀フランスを代表すネ編による第 4 弾が刊行され，後者については邦る地理学者であり，無政府主義（アナーキズム）訳が朝倉書店から『ベラン世界地理大系』としての思想家としても知られている。ルクリュは1830刊行中である。

年にフランス南西部のジロンド県に生まれ，ベル本書は，1882年に刊行されたルクリュの『新世リン大学でカール・リッター（1779〜1859）の講界地理』第 7 巻の「東アジア」である。第 7 巻を義に接して地理学を志すようになった1）。1851年

最初に翻訳した理由について，訳者はあとがきでのルイ・ナポレオンによるクーデターに際してル三つの理由を列挙している。すなわち，一点目はクリュはイギリスに亡命し，1857年の帰国までの日本に関する記述がルクリュの「目の確かさ」に間に南北アメリカなどを旅行した。1871年のパリ対する読者の判断材料になるであろうこと，二点＝コミューンに参加したルクリュは国外追放の刑

目は原著のスタイルが第4巻以降に確立するこに処せられ，スイスで生活を送るようになる。こと，三点目は先に「難物」の巻を訳了しておきたの時期にルクリュは，彼と同様に地理学者かつ無かったこと，である。本書の章構成は下記の通り

政府主義者であったロシアのピョートル・クロポである（括弧内の頁数は訳書のもの）。

2）

トキン（1842〜1921）と協力関係にあった 。1890
年の帰国後，1894年にはブリュッセルの大学で第1章総説（16頁）「比較地理学」の講義を開き，1905年にベルギー

第2章

チベット（83頁）でその生涯を閉じた。ルクリュの生涯や業績に関第3章

中国トルキスタン―タリム盆地―（38頁）

しては日本でも早くから紹介され 3），とりわけ無第4章

モンゴル（104頁）

政府主義者の石川三四郎（1876〜1956）はルク

第5章

中国（377頁）

リュから大きな影響をうけて，その著作の翻訳や第6章

朝鮮（34頁）

伝記的著述にたずさわった4）。

第7章

日本（164頁）

ルクリュは多作の人であったが，その中で代表作とされるのが，『大地』（全 2 巻，1868〜69年），野澤は，『新世界地理』の記載にみられる一般『新世界地理』（全19巻，1876〜94年），『地人論』的な特徴として，①記載の単位が国家（それをさ（全 6 巻，1905〜08年）の三部作である。野澤によらに細分化する場合には水系を主とする自然地理

れば，『新世界地理』の執筆はルクリュのスイス的区分），②自然と人間の関係を運動するものと生活中のことであり，前著の『大地』が自然地理みる視点，③人文地誌の記載が都市集落中心，と学の体系書であったのに対し，自然と人間との相いう三点をあげている。そして，各章の記述は，対的な関係性やその歴史性が世界各地でどのよう対象地の概観や歴史を扱った後，地形などの自然に展開しているのかを記述したものである5）。こ的記載，そして産業などの人文地誌へと進むとしの目的は，『新世界地理』の副題である「大地と人ている6）。以下では，この指摘をふまえながら，間」にも示されている。本訳書のリストから原著

本書を通読しながら評者の印象に残った諸点につ全19巻の総頁数を試みに算出すれば 16,972頁， 1いて述べていきたい。

巻平均でも900頁弱となり，この浩瀚な，しかも全章構成からまず気づくのは，「東アジア」の巻世界を対象とする書物を，まったくの単著で年に頭に中国ないし日本がおかれるのではなく，当時1 巻ずつ刊行し続けたという事実に圧倒される。の清の外縁部にあたる内陸部から記述が始まって「訳者あとがき」によれば，フランスの地理学いる点である。もちろん上に付記したように，頁界では約50年ごとに世界地誌を編纂するのが伝統数としては中国，次いで日本が大きな分量を占めとなっている。その最初はコンラート・マルト＝ているが，当時のチベットやモンゴルが半独立的─ 39 ─

な領域ととらえられていたことがうかがえる。

ホワ川）の遡上記録として，上にあげたクロポト

第 1 章「総説」では，東アジアの地勢や交通史キンの名をあげている（219頁）9）。第 5 章「中国」が略説され，有史以来の中央アジア・インドとのでも，〈ヨーロッパ人による中国紀行〉・〈最近の交通や，〈玄奘三蔵の探検〉・〈モンゴル帝国〉・調査〉などで西洋人の活動にふれており（244−246〈ロシアの南進〉といった項 7） が扱われる。続け頁），第 7 章「日本」では，〈西洋側の日本認識〉・て，執筆時の同時代的現象であった東洋と西洋の〈日本人による地理研究〉といった項で間宮海峡相互交流に筆が及ぶ。そして，「東アジアはもはの「発見」などを記している。その中では，「すや開かれた世界の一部である。世界史のなかへ 5

でに日本の一般図はアルバニアやマケドニア，ス億人を合併したことによる全人類への結果はどのペインの一部など，多くのヨーロッパ国家よりもようなものになるだろうか。これ以上に重大な問

精密な輪郭をそなえ」，「旅程や観光地を記したさ題はない。未来文明の発展にかくも大きな役割をまざまな縮尺の案内図，すなわち名所図会は西洋果たすであろう東アジアと，その「黄色い」住民諸国よりもはるかに普及している」（652−655頁）の研究は，したがって，最大限に重要なのであと状況が活写されている。そして，第 6 章「朝る」（16頁）と，ヨーロッパからみた東アジアの重鮮」の〈沿岸測量〉では，「現在，朝鮮沿岸を最要性を強調している。地誌というと，とかく地域も綿密に調査しているのは日本海軍」であり，朝を閉鎖的に扱いがちだが，この「総説」の部分だ

鮮半島南西部の「膨大な水路の大半はすでに日本

けでも，ルクリュが対象地域と外部世界との交流が測深を終え」（617−620頁）たとしており，地理を十分に意識していたことが看取できる8）。

的知識の拡大が帝国主義に直結していた時代を如ルクリュが本巻を刊行した1882年前後を年表で実に反映した記述となっている。

確認すると，1881年に清とロシアがイリ条約を結こうした時代的状況の中にあって，西洋と東洋び，1884年には清が新疆省を設置した。また，フを相対化するルクリュの視座は，本書中の随所にランスのベトナム保護国化をめぐって清仏戦争見受けられる。中国では，大航海時代以降，「「夷（1884〜85年）があり，1885年に天津条約が結ば狄」が流血騒ぎを起こさぬ年はない」ようになっれるなど，西洋列強の各方面からの東アジア進出て「中国人が彼らにつけた呼称を正当化」する中（侵略）が盛んであった。つまり，西洋と東洋の邂で，「中国が自らを閉ざしたのは，ヨーロッパ人逅がかなり均衡を欠いた形で進んでいた時期であを回避するためだった」（562頁）。アヘン戦争以る。他方，朝鮮では1882年に壬午軍乱，1884年に降については，「二種類の外国人が中国を更正す甲申政変が起こり，同国をめぐる日清間の対立がると言い張っている。一方は，自分を愛するよう露わになりつつあった。日本国内では，1881（明に汝の隣人を愛せという。もう一方は，身の危険

治14）年の政変をうけて国会開設の勅諭が出さなしに遠くから隣人を殺害する術を教え，殺人技れ，同年には松方財政の実施が開始されるなど，術の粋である小銃をわれわれに買わせる」というその後の立憲政治・資本主義経済の揺籃期にあっ「京報［政府新聞…訳者注］掲載の勅令」を引用た。同時に，1875年の樺太・千島交換条約，1876したり（286頁），太平天国の乱で「西洋人は宗教年の小笠原諸島領有通告，1879年の琉球処分完成よりも貿易の利害を優先」したと記したり（300により，「日本」の領域が画定されていった時期頁）して，西洋人の立場の矛盾を指摘している。

でもある。

アヘン貿易については，イギリス政府への非難に本書中，西洋の進出という時代の趨勢は，まず理があるとしながらも，「蒸留酒にせよ，煙草に各章の記述に占める探検家や地図・測量の事績紹せよ，博打あるいはそれ以外の物質的，精神的な介の比重という形で示される。第 2 章「チベット」

毒薬にせよ，先住民や外国人の悪癖につけこまなを例にとれば，第 1 節「総説」の中に〈チベットい国家は皆無である」と，より問題を一般化しての探検〉（20−22頁）があるほか，第 2 節「自然」のとらえている（570頁）。この見解は，広い意味で中でツァンポ（ヤルンツァンポ）川の探検史につの無政府主義の立場に由来するともいえよう。

いて詳細に述べられている（46−55頁）。第 4 章

もちろんルクリュとて，日本人と外国人の混血「モンゴル」の第 5 節「満州」では，松花江（ソン児の性質に関する民族別分類を無批判的に引用し─ 40 ─

たり（723頁），大森貝塚とみられる遺跡を「食人

まずチベットを扱う第 2 章で，チベット仏教やボ種の墓跡」としたり（782頁）するような誤謬がなン教の説明に多くの頁を費やし，典礼や施設面でいわけではない。ただ，当時の学問的水準からすのカトリックとの類似性を指摘している（71−80

れば，第 3 章「東トルキスタン」の中で，「多様頁）。中国に関しても，「同一人物が仏教徒であな民族が，商業に引き寄せられたにせよ，戦争でり，かつ老荘の徒であり，孔子の教えに従う」

敗走し，あるいは征服者として到来したにせよ，と，「三教はひとつ」という信仰のありようを把無限に混じり合って」きており，「農耕地帯の住握し，「しばしば嬰児を抱いた姿に表現され」る

民はお互いを区別するさいに民族名にはよらず，観音の図像が「聖母マリア崇拝のそれと完璧に相出身都市の名前を用いる」（120−121頁）と述べる似する」と述べる（263−277頁）など，単に異教とルクリュは，今なお強い「人種」や「民族」とい片づけるのではなく，キリスト教と対比させながう固定観念の枠を相当に踏み越えていたといえら理解しようとする姿勢が目立つ。朝鮮の〈在来る。さらに第 4 章中の〈モンゴル人の身体的特徴〉

信仰〉では，「知識人は中国の士太夫を模倣し，では，あごひげが薄いモンゴル人種の一般的特徴孔子の合理主義を信奉する」一方で，「仏教行事について，「身だしなみの作法の結果をもって，はほぼ完全に無視されて」いるとあり（635頁），生来の特徴と考えれば誤りになるだろう」と冷静

日本の〈信仰〉では，「教育を受けた者だけでなに記し，西洋人の「モンゴル人種」という総称にく，都市の最も貧しい住民でさえ，自国や海外を対し，「中国人がヨーロッパ人をひとからげに起源とする種々の宗教に対し，全面的な無関心を「紅毛夷」と呼ぶ」反例を出している（192頁）。

見せるか，あるいは無関心を装う」（731頁）と今民族の特徴に関する記述を中国と日本で比較すに通じるような記述がある。その後に，〈神道〉・ると，〈中国人の長所〉に「作法の礼儀正しさと〈儒教と仏教〉・〈キリスト教〉と続き，そのうちいい，親切さといい，中国ほどそれが普遍的な国

キリスト教に関して，「港町に上陸する胡散臭いはない」，〈中国人の短所〉に「個人の率先が弱連中を目にする日本人は，相手の宗教を尊重するく」，「まずもって慣習に沿う」をあげ，「これほ気にはまったくならない」と刊行当時の状況を記

ど軍歌が少なく，技芸と平穏を一貫して讃仰してしている（732−738頁）。

きた民族はない」としている（288−289頁）。一

もう少し日本関連の叙述を拾うと，東京の説明方，「日本人ほど喜怒哀楽を外に見せぬ人間はいの中で，「かつて政治生活は大名とその家臣に限ない。恐ろしく控えめで，他人の意見をすこぶる定され，住民は締め出されていたため，日本の都気にするため，言葉の軽重を考えてからでないと市には人々が集まる場所というものが一切なかっ発話しない」とその〈気質〉を紹介し，名誉を尊た。市民というものが皆無ならば，公共広場は無重する「日本民族は，戦わずして征服されること用だからである」と，ジョルジュ・ブスケ（1846は絶対にない民族のひとつだ」と，中国人と対照〜1937）の『日本見聞記』に従って述べている。

的な形でえがかれている。また，「沈着さ，自己〈司法〉については，「西洋にくらべると，日本のの尊厳，名誉の感情，お互いの尊敬と善意におい牢屋はほとんど空っぽといって」よく，「フランて，大衆は明らかに大半の西洋人の道徳水準を上ス人法律顧問たちが作成した民法と刑法は，1880回る。自然の美に対する理解も同様であり，しが年に施行〔実際には公布…評者注〕されたが，刺ない農民でさえ景観の魅力と壮大さに瞠目する」

青の習慣や，人目をはばからぬ入浴といった，日と好意的に記す反面，「滑稽なほどヨーロッパ人本人にとってまったく非難されるべきものではなを真似ようとする馬鹿げた振る舞いを捨て，厚化かった行為を違法とすることで，彼らの正義の観粧で英語を話すのを止め，模倣者としてではな念に動揺を引き起こす結果になるのではないかとく，対等な者として，独自のやり方で自らの発展懸念される」（802-803頁）と，西洋的規律を相対に努めるなら，それに越した事はない」（726−729

化している。また，〈蝦夷〉や〈アイヌ人〉に頁を頁）と，21世紀まで見通していたかのような炯眼割き，〈和人との関係〉で「追い追い北方に駆逐ぶりを示している。

され」，「常にだまされている」と述べたり（708−

評者が関心を有する宗教面での記載をみると，715頁），〈小笠原諸島の発見史〉や位置・自然・─ 41 ─

住民について解説したり（773−776頁）と，「日本」警告している（805頁）。の版図に入って間もない地域にも目を配ってい読了して評者が改めて驚かされるのは，東アジる。ちなみに，石川三四郎は渡欧時に読んだ本巻

アを訪れたことがないはずのルクリュがこれだけの原書について，「ふつつかな貧しい語学力を以のものを書けたという事実である。それが可能でて「日本の部」を読んだ時，私は始めて日本といあった大きな理由は，前述のように同時期に探検

10）う国を知ったように感じた」と述懐している 。

や旅行が盛んに行なわれ（往々にして領土的野心このほか，上述のルクリュ三部作に通底する主と結びついていたことはいうまでもない），それ題ともいえる自然と人間の相互関係については，らの成果を集積する知のネットワークを参照でき例えば中国北直隷省（現，河北省）における〈水た点に求められよう11）。本書に収められた多数の害の原因〉について，「ヨーロッパや新世界の多地図（162葉，ほかに口絵 7 葉）や挿画（91点）もくの国々とおなじく，水源になる山肌の伐採だ」

この集積から引き出されたものである。また，と述べ，「森林伐採はまた「埃の風」を意味する

12）「ルクリュのもって生まれた文学的才能」
や軸「禍風（クワ・フン）」の猛威を増加させる結果ものぶれなさ，全世界的な視野もさることながら，もたらした」と続けている（306−307頁）。ほかに

今日よりも世界が多様性に満ちていたことによるも，中国地誌の定番である秦嶺（チンリン）山脈

ところも少なくないように思う13）。翻って情報過（および伏牛（フーニウ）山脈）による南北区分，多の現代，そしてグローバル化の進展の中，地誌すなわち「南側の耕作者は長雨を恐れるが，北側の記述という点でルクリュの時代がかえって好条の大きな心配事は旱魃」であって，南北で農作物件であったと述べるのは，うがち過ぎであろうが異なることもおさえている（353−354頁）。日本

か。の気候に関しては，「一年のうちに風向が逆転す

歴史的な記述に多くの頁が割かれているのも，るため，日本の四季は温暖な西ヨーロッパよりも本書のすぐれた特徴である。ルクリュは，別の著はるかに規則正しい」ため，「季節と気温をあら作の中で，「地理は，人と人との間の継続せる反たまった言い方で述べるさまざまな表現が日本語動作用によりて漸次に「歴史」となるべきであに導入された」（698頁）と，人間の環境として自14）る」，「時間は空間を絶えず変化する」，「歴史学然をとらえる視点がみてとれる。

が時間の地理学であるように，地理学は空間の歴さらに将来への見通しという点でも，ルクリュ

15）史学に他ならない」などと述べており，今日フの筆は冴えをみせている。第 4 章中の〈モンゴルランス地理学の伝統となっている地理学と歴史学

人の変容〉では，「もしロシアが望めば，こうしの密接な関係の源流をみることができる16）。本書

た北モンゴル人の反漢感情を利用するのは容易との詳細な記載自体，すでに十分な歴史的価値を有思われる」（203頁）と，後のモンゴル独立（1924することはむろんである。

年）に至る情勢を認識し，日本でも1942年の関門最後になるが，このような意義ある大著の翻訳海底トンネルの開通を予言する（768頁）など，彼に着手された訳者と，創立100周年記念事業としの「目の確かさ」を感じさせる記述が各所にあての刊行を決意された出版元に敬意を表したい。

る。〈中国人の海外移住〉では，図表を用いつ訳者は可能な限り現行地名との照合に務めている

つ，クーリー（苦力）輸送の悲惨さやその出自等

ほか，労をいとわずルクリュの出典元にあたってにふれた後，〈中国人社会の形成〉・〈移住先でのおり，その誤りを指摘している箇所さえある17）。

摩擦〉へと筆を運び，「何をしようが人種間の接その丁寧な仕事ぶりに脱帽するとともに，続刊を触はますます頻繁であり，理想とすることも，性期待するものである。
（なお，2016年 1 月には「北向も，伝統や習俗も違う白色人種と黄色人種が，アフリカ 2 」の巻が刊行された）どう妥協するかという大問題は，膨大な地点で同（三木一彦）時に発生している」と結んでいる（576−582頁）。
また，本書の末尾近くでは，日本の〈陸軍〉につ〔注〕いて，「堅軍を誇る日本が，自分よりも弱い諸隣

1）ルクリュの地理学研究におけるリッターの受国に対する侵略政策に身を委ねる心配がある」と容については，竹内啓一「比較地誌における

─ 42 ─

リッターの方法」一橋論叢86−3，1981，93−

特に東方アジヤの歴史を厳重に研究すると，94頁でふれられている。

文明を構成する諸精力の伝播は，恰も人体に2）クロポトキンによれば，ルクリュの「アナー於ける生命が中心から外方へと同時に，外方キズムは，あらゆる風土における人間生活から中心に向って，細胞から細胞へ伝播すると，文明のあらゆる段階における人間生活に如く，人類の大集団を過ぎって，民族から民ついての博大で精細な知識の要約のようなも族へと行われることが，明証されるに相違なのであった。彼の著書は19世紀のもっともすい」。前掲 4 ）①128頁。また，同上240頁にぐれた書物のなかにはいるが，そのすばらしは，「1898年，アンヴェルス地学協会に於けく美しい文体は人間の精神や良心をゆり動かる「極東」に関する講演は真に予言者的です力をそなえている」。P. クロポトキン著，あったと言われる」とある。

高杉一郎訳「ある革命家の思い出」（大内兵9）本巻以外でも，クロポトキンは，「自分のシ衛 ほ か 監 修『 世 界 教 養 全 集26』 平 凡 社，ベリヤ研究の全知識を傾倒して」，ルクリュ

1962），310頁。の執筆を助けた。前掲 4 ）①269頁。

3）例えば，田中阿歌麻呂「佛國の地理學者エリ

10）続けて，「一般ヨーロッパ人からは，支那のゼ，ルクリュー先生逝く」地学雑誌17−8，属国ででもあるが如く思われていた六十年前

1905，579−584頁。に書かれた本書が，かくも精確に日本の自然

4）それらをまとめたものに，①エリゼ・ルクと民族とを描写し躍動せしめる技倆には，真リュ，石川三四郎『アナキスト地理学―エリに驚かされざるを得なかった」と述べていゼ・ルクリュの思想と生涯―』書肆心水，る。前掲 4 ）①226頁。なお，石川の渡欧期2013，314頁がある（同書は1−143頁に石川に間は1913〜20年である。

よるルクリュ『地人論』の抄訳(初出1930)，

11）近代ヨーロッパにおける諸学問の発達の過程145−314頁 に 石 川 に よ る ル ク リ ュ 伝（ 初 出で，フランス語・英語・ドイツ語という三大1948）を収める）。また関連して，②野澤秀

言語による知の「図書館」への出入りが大き

樹「石川三四郎におけるエリゼ・ルクリュのな役割を果たしていたことは，水村美苗『増思想―その受容と差異―」地理学評論79−14，補2006，837−856頁，③同上「エリゼ・ルクリュ−』ちくま文庫，2015，175−187頁に詳しい。

日本語が亡びるとき−英語の世紀の中での地理学とアナーキズムの思想」空間・社

12）前掲 5 ）①641頁。野澤は同じ頁で，「ルク会・地理思想10，2006，20−36頁がある。

リュの『新世界地理』は読者を飽かすことな

5）①野澤秀樹「エリゼ・ルクリュの地理学体系く，興味深く読ませる極めて稀な地誌書であとその思想」地理学評論 59A−11，1996，635るといえよう」と評価している。

−663頁。なお，ルクリュの初期の著作につい13）評者がこのような見方を得たのは，ナショナては，②同上「エリゼ・ルクリュ地理学のたルジオグラフィック編『100年前の写真で見めの序章−彼の自然観・自然描写についてる−」（水津一朗先生退官記念事業会編『人文ラフィック社，2013，237頁による。

世界の民族衣装』日経ナショナルジオグ地理学の視圏』大明堂，1986），13−23頁があ14）前掲 4 ）①74・78頁。

る。

15）前掲 4 ）②839頁の引用による。

6）前掲 5 ）①640−641頁。

16）野澤秀樹「フランス学派と日本地理学−戦前

7）「訳者あとがき」には，原著各頁の上部にあ期（1926〜1940）におけるわが国地理学へのる小見出しを参考に本書の小見出しを付した影響−」（京都大学文学部地理学教室編『地とある。本稿ではそれを便宜的に「項」とし理の思想』地人書房，1982），223−224・228−229頁。て扱い，本文中，項名は〈 〉で表記する。
8）ルクリュが，文化伝播の観点からとくに東ア17）一例をあげれば，原著注記にある『書経』をジアを注目していたことは，後の『地人論』の以下の記述からもうかがえる。「歴史を，─ 43 ─

『史記』に改めている（592頁）。