CHUKYONEWS
LETTER
2019
VOL.

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経営情報
鈴木正三の商人道
ことわざ

みなぶっぎょう

いずれの事業も皆仏行なり加藤 みち子

いで き「売買せん人は、あらゆる事業出来て世のためとなる」
まず得利の増すべき心遣いを修行すべし」というように、日本人には、自分の仕事を通して「自分みがき」をもろもろの職 業が存 在しなければ世の中の要 所がする文化があります。金儲けのためでも出世のため調わない、商いの道も世の中を支える重要な役割がでもなく、毎日の自分の仕 事を通して自分を高めてあるというのです。

いく。

自国 のものを他 国に移 す 商 人 が いなければ 、この何かを通して自分をみがく「○○道」というのは、
日本 の 伝 統 文 化 で、剣 道 や 茶 道 、書 道と同じく、それぞれ「その道を究める」ことで「人格を高める」という仕方です。
すず き しょう さん「流通」が整わないというのです。
このような商人の位置づけは、当時には画期的な主張でした。
人は、いくら経済力を握っていても、自らのやっている仕 事に対する「 誇り」がなければ、心から打ち込むという江戸時代初頭に
鈴 木 正 三（1579～1655）

ことはできません。ですから、正 三 和 尚が、商 人の活躍した禅宗のお坊さんがいます。
この方は、
もとは社会的役割を積極的に評価し、「商売も立派な仕事だ」

関ヶ原の戦いや大阪の陣にも参戦した、徳川氏騎下のと「誇り」（＝ディグニティ＝尊さ、尊敬）を与え、商売に三 河 武 士でしたが、戦 乱の世 が 治まり始めた頃 、対する「倫理的後ろめたさ」を拭いさったのは、大変40代で出家しました。

意味のあることでした。

正 三 和 尚は、私たちが、日々の生 活の中で仏 道修行できる、と強く主張した人物で、例えば、「いずれの事業も皆仏行なり。人々の所作の上において、成仏
ばん みん とく ようと説きます。
したまうべし。」（『 万 民 徳 用 』）

ただいまよう只今の心を用いて、用にたつるなり「世のため人のため商売するのが商人道」。では

これは、現 代 風にいえば 、もしあなたが 奉 公 人

実際にはどうすればよいのでしょうか。正三和尚は、（勤め人）
ならば、勤め先の仕事の上で、もし主婦ならば、「只今のわが心を用いて、今、用にたつることなり」と家事や育児の場面で、もしアーティストであれば、芸術端的に述べています。つまり、その時その時の「心」を作品を制作するとき、というように、各人の生活や仕事のつかって、それをその場の最適の形で働かせることシーンにおいて、仏 道 修 行ができるし、修 行を達 成ということです 。
です 。
「 心の使い方 」が 要 になる、（成仏）することができる、ということです。 あらゆる

具体的には二つの側面があります。一つは、「周りを「 世 俗の人の営み」を、大 切にする教えを説いて、大切にする」こと。
もう一つは、人とのかかわりの中でこれが仕事を通して自分みがきをする、「道」という「自分みがき」をすることです。

考え方のもとになっています。
前近代社会で、商人というのは、「金儲け」を行う

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武蔵野大学仏教文化研究所特任教授

かなめ

仏教の「慈悲」という考え方があります。
「人の悲しみをわがことのように悲しみ、そこから必 然 的に人のということから、倫理的に蔑視されていました。
そうした幸せを心から願う」ことです。

中で、正三和尚が、初めて、『 万民徳用』という本で、「仕事」の場面でいうなら、自分の得より、周りの人を積極的に商売と利潤追求を肯定したのです。

ラク（幸せ）にする考え方で、いい換えますと、「いま「商人なくして世界の自由、成るべからず。そのほか自分が元 気で働かせてもらっている環 境や周りのNEWS LETTER vol.67

ない。
「 碁・将 棋の下 手な人 」を見るような態 度で応ずることが、自分の心みがきであるというのです。

批難する人はわが師匠
正三和尚は、自分の悪口をいう人を拒絶しません。
それどころか「自分を批 難 する人は自分の師 匠である」といいます。

なに がし「ある僧がいう。
『 親しく出入りする何 某は、よそで師
ひ ぼう（正三）を誹 謗していると聞きました。今後、彼の出入り鈴木正三坐像（愛知県豊田市、心月院）を差し止めましょう。』

人への、恩返しのために」という気持ちで働くことです。

師が言われた。
『どれほど言われても、正三は自分と具体 的に、ビジネスのシーンに当てはめますと、いうものに執着しているので、飽きるほど批難されたい。

企業にとっては「顧客と社員を大事にする」ということその人は私の師である。決して出入りを止めてはなになりましょう。松下幸之助が「企業は人なり」というらない。』」（『 驢 鞍 橋 』上・六十九）

ろ あん きょう名言を残し、ドラッカーが「企業の目的は、顧客の創造自分に気持ちのいい言葉、甘やかす言葉を言う人である」と、ビジネスの基 本と原 則を語っています。

のみ周りに集めておいては、自分の欠点が見えなくわれわれがその製品やサービスをよく知る、たくさんのなり、欠点を改善することができません。

優良企業が成長を遂げたのも、社員を大事に思い、世の中には、良きにつけ悪しきにつけ、自分とは異なる「お客本位の仕事」を貫き、顧客を増やしてきたからにものの見方があるものです。辛い言葉に耳をふさいで他なりません。そこのところを正三和尚は、「物 毎にいては、自己の成長はありません。

もの ごと

もう あん じょう

他の心に至れ、人を忘れることなかれ」（『 盲 安 杖 』）と言っています。

かて二つ目の、人とのかかわりを「自分みがき」の糧にする、とはどういうことでしょうか。

からビジネスでも他の職業でも、煎じつめると「働き方」はその人の人柄、人格そのものです。人柄は対人関係で表れます。
「自分らしく働き、質の高い仕事をすることで、地域や私たちは「人とかかわる」生活をしていますから、社会に貢献する」。そういう「働き方＝生き方」をした他者のありさまを見て心が動きます。
とりわけ、まじめにければ、日々自分の「心のつかい方」に注意をはらい、一 生 懸 命に生きている人ほど、自分の周 囲の人の自分みがきをすることであるというのが正三和尚の「不足」に対して厳しい見方をするものです。
しかし、提言です。

それを戒めて正三和尚はこう言います。

「商人なくして世界の自由、成るべからず」、働き方と「例えば、碁や将棋の上手下手の位は定まっている。

いうのは、まさにこの「自由 」だと筆 者は思います 。

人々の個人差の見分けもどうしてこれに異なることが仏教でいう自由とは、「自らに由る」こと。つまり、「どんなあろうか。人の不心得を憎むならば碁・将棋の下手なことをしてもよい、ただしその責 任はす べて自分に人が拙い手を使う事も不心得として憎むのだろうか。」

ある」ということです。

つたな（『盲安杖』）できない人というのは、いるものです。そういう人に対しては、むやみに厳しくすればいいというものではよ

確固たる信念をもち、自分をみがきながら、社会貢献
だい ごみしていく「商人道」。
これこそが、ビジネスの醍 醐 味といえるのではないでしょうか。

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いますが 、当 行はそ の 正 確 性を保 証 するものではありませ ん 。また