復刊第二号
2008年2月
身延別院発行〒103-0001
東京都中央区
日本橋小伝馬町3-2
Tel 03-3661-3996
Fax 03-3663-2766
裃姿の年男・年女の檀信徒さんたちが威勢良く豆をまきました。

にぎ やかに追儺式

身 延別院 の追儺式 ︵つい なしき︑ 豆まき︶ が二月三 日に行わ れました︒ 節分の 日に毎 年行わ れている 恒例の行 事で︑年 男・年女 の檀信徒さ んが本 堂から 境内の 参詣者に 向かって ︑袋詰め にした豆 を元気にまきました︒
節分 はもと もと︑ 二十四 節気の気 候が移り 変わる立 春︑立夏 ︑立秋︑立 冬の前 日のこ とを言 いました ︒しかし ︑次第に 春だけに 用いられる ように なり︑ 現在で は立春の 前日のみ を指すよ うになっ ています︒ これは 二月の 節分が 年の始め の前日︑ つまり一 年の境で あることと ︑気候 が冬か ら春に 映る時節 であるこ とから︑ 特別な意 味を持って 考えら れたた めのよ うです︒ 節分は︑ 中国から 伝来した ものですが ︑豆を まいて 鬼を追 い払う習 わしも︑ 中国の邪 気︵鬼︶ 払いからきていると言われています︒
今年 の追儺 式は日 曜日に あたって いるため ︑例年ほ どにはＯ Ｌや会社員 が集ま らない のでは ないかと いう心配 がありま した︒当 日は朝から みぞれ まじり の雪︒ 例年にな い天候で したが︑ 豆まきの 時刻
までに はたく さんの 参詣者 が堂内に 集まり︑ にぎやか に豆まき が行われま した︒ 境内で は豆拾 いに集ま った人々 が一斉に まかれた 豆や福銭︑ タオル などを 夢中に なってキ ャッチし ていまし た︒用意 した
七斗分 の大豆 も数分 間でな くなった ことから も盛況ぶ りがうか がえました ︒この 後︑本 堂では 年男・年 女の檀信 徒さんら を中心に 豪華景品の 福引が 行われ ︑楽し いひとと きを過ご しました ︒また︑ 健やかな一 年を過 ごせる ように 願いを込 めた御札 ・破魔矢 ・開運熊 手が参加者全員に手渡されました ︒- 1-

満（年３回発行）
願２月
平成２０年（２００８年）

第二回

千葉・日蓮寺

岩砂 を手 に取 り︑ 傷に つけ ると ︑不 思議な 効

窟に ご避 難さ れま した ︒そ して 読経 しなが らげ込 んだ 聖人 は︑ 湧き 水で 額の 傷を 洗い︑ 洞傷を 負い まし た︒ 寺伝 によ ると ︑こ の地に 逃

一日 の小 松原 法難 で︑ 日蓮 聖人 はひ ん死の 重ほか に人 影は なく ︑本 当に 静ま り返 ってい まがあ りま す︒ 私が 最初 に訪 ねた 時は ︑境内 にとさ れる 洞窟 ︵御 岩屋 ︶︑ 傷洗 いの 井戸な ど伝承 から です ︒境 内に は実 際︑ 聖人 が隠れ た﹁ 綿帽 子の 霊跡 ﹂と 呼ば れる のは こうし た

本 堂の 横に ある 庫裏 を訪 ねま した が︑だ れした ︒御 岩屋 の前 にた たず むと 日蓮 聖人の 息

翌朝︑お市 という女性が洞窟 の聖人を見つも出 てき ませ ん︒ ﹁こ のよ うな 山中 に暮ら すによ り傷 の痛 みが 消え ︑血 も止 まっ たそう でけ︑ 自分 がか ぶっ てい た綿 頭巾 をご 供養し まのは ︑や はり 大変 なの だろ う﹂ と私 は勝手 に遣いが聞こえてきそうな気がしました︒

した ︒聖 人は それ で傷 の手 当て をし ︑寒さ を解釈 をし てお 寺を 後に しま した ︒後 日︑お 寺す︵ ﹁血 止め の霊 砂﹂ と呼 ばれ てい ます︶ ︒

しのいだそうです︒

象に残っ た日蓮宗のお寺を紹 介していきま﹁ 御首 題をい ただ く旅 ﹂は 今回 から ︑私 の印

いた だい たの です から ︑御 首題 はお 送りし ている こと が多 いの です ︒は るば るお 参りし てに電 話を して みる と︑ ﹁ふ だん は不 在にし てす ︒千 葉県鴨 川市 ︵旧 ・天 津小 湊町 ︶の 岩高
大本 山・誕 生寺 の参 拝を 終え てＪ Ｒ小 湊駅
方 面に 戻る際 ︑最 初の 交差 点が あり ます ︒その 交差 点名は ﹁日 蓮﹂ とい う名 称が つい ています︒﹁ おお︑さすが！日蓮 聖人の生誕の地 ！﹂ と驚い たも ので す︒ この ﹁日 蓮﹂ 交差
点 で国 道１２ ８号 線を 渡り ︑山 側に 進ん でいが うっ そうと 生い 茂る 細い 山道 にな りま す︒
初 めて 一人で 訪ね た時 は︑ ﹁こ の先 に本 当にお 寺が あるの かな あ﹂ と︑ ちょ っと 不安 になるほどでした︒
この お寺は ﹁綿 帽子 の霊 跡﹂ とし て知 られません︒︵ 平山徹 ・新 聞記者 ︶御首 題を 見て ︑感 激し たの は言 うま でもあ り﹁な んて 親切 なの だろ う！ ﹂︒ 自宅 に届い たさしあげまし ょう﹂と話してく れました︒

く と日 蓮寺の 入口 に到 着し ます ︒や がて 木立山日蓮寺をご存知でしょうか︒

願て いま す︒文 永元 年︵ 一二 六三 年︶ 十一 月十- 2-

日蓮聖人の息遣いが！

日蓮聖人が避難された御岩屋（左）。右奥は本堂。

２月

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平成２０年（２００８年）

寺の動き
新年祈祷会に二百五十人

田日新山主にお目通りし︑一人一人がお経頂戴

一行は祖師堂でご開帳を受けました︒さらに嶋墓参りをしました︒この後︑妙法寺に移動した

延山久遠寺第八十六世法主の藤井日静上人のお主の文明院日薩上人と︑身延別院初代住職で身れ︑身延別院開山で身延山久遠寺第七十三世法センチ四方ほどの小さなビニールの袋に︑さかたって地下ホールで行われました︒作業は︑七ールの袋に詰めています︒豆入れは二日間にわた豆を参詣者が持ち帰れるように︑小さなビニにまいてしまう豆ですが︑身延別院ではまかれり組みました︒一般家庭ではそのまま家の内外日︑追儺式︵豆まき︶に用いる豆の袋詰めに取ずき一杯分ほどの豆を詰め︑袋の口を丁寧に折を受けました︒
新年祈祷会が一月一日から三日まで開かれまりたたんでホチキスで留めていくものです︒七作業は︑なかなか根気を必要としますが︑檀信斗分ものたくさんの豆を小さな袋に詰めていくし た︒ 新年 最 初の 行事 とし て檀 信徒 の 皆様 には︑すっかり親しまれている行事です︒大晦日の午後十一時ごろから参詣者が訪れ始め︑ご祈徒さんたちは近況を語り合うなど会話を弾ませながら︑手分けして進めていました参加いただ

身延別院の檀信徒の皆さんが一月十九︑二十た︒未明の午前三時ごろまで続けられ︑いった皆さん︑ありがとうございました︒略︶︒

賀 子 ︑岡 田泰 蔵︑ 工 藤祐 子︑ 藤井 孝子 ︵ 敬称龍佑企子︑橋本國孝︑橋本慶子︑平山徹︑塙多林克三︑小林聰子︑上遠野美津子︑石田光子︑トシ子︑石渡日出子︑相羽泰則︑北村孝子︑小林好江︑阿久津喜美子︑田中ゆうき︑寺久保

いたのは以下の皆さんです︒

祷は元日午前零時の時報に合わせて始まりまし追儺式の豆入れ奉仕

地下ホールで行われ た節分の豆入れ。

ん終了した後︑午前八時から再び始めました︒

三日間で訪れた参詣者は約二百五十人にのぼりました︒ご祈祷を終えると︑藤井住職から参詣者一人一人にお屠蘇が振る舞われました︒客間

では檀信徒さん同士が近況を報告し合う姿もみられ︑交流を深めました︒

中山法華経寺などを団参
身延別院の檀信徒さんが一月六日︑千葉県市川市の大本山・中山法華経寺と︑東京都杉並区の本山・堀之内妙法寺を参拝に訪れました︒参加したのは藤井住職︑藤井教祥副住職をはじめ檀信徒さんら計二十二人︒中山法華経寺で一行は荒行堂を訪れ︑荒行堂の行僧から新春ご祈祷を 受け まし た ︒続 いて 市川 市の 総武 霊 園を 訪- 3-

満（年３回発行）
願２月平成２０年（２００８年）

身延別院青年会に会員次々
昨 年六月に 発足した 身延別院青 年会に︑新たに ５人の会 員が入会 されました ︒現在︑会員は 二十二歳 から三十 二歳までの 十五人になりま した︒青 年会は檀 信徒の息子 さん︑娘さん︑有志の若手信徒で構成され︑身延別院で月 に一︑二 回の例会 を開いてい ます︒青年 会と してどん なテーマ に取り組ん でいくか意 見
交 換を重ね ながら︑ お寺の行事 やその準備 に積 極的に参 加してい ます︒引き 続き新しい 仲間 を募集し ています ︒関心のあ る方はどう ぞ
ご参加ください︒
を中に祀るものはチャイトヤといいます︶︒です
から︑三重塔であろうが五重塔であろうが︑みな本来は仏舎利をお祀りする塔廟なのです︒

お塔婆ってなーに？

質問
先祖供養や年回などでお塔婆を建てるのはどういう意味があるのですか︒またそもそも︑お塔婆とは何でしょうか︒

中国に入ったストゥーパは︑石や土ばかりでなくて木造でも造られるようになりま した ︒ これ が 五重 塔 など の由 来です︒また︑建築物だけでなく板にその形を擬するようにもなり︑板塔婆が造られるようになりました︒これが今︑私たちがお建てしているお塔婆です︒
さて︑それではそのお塔婆を建てる意味は何でしょうか︒それは本来︑仏舎利が安置されて祀られるように︑お塔婆を建てて︑そこにご先祖の霊や故人の霊を安置せしめ︑﹁霊よ安かれ﹂と追善の祈りを捧げることなのです︒﹃法華経﹄では二十八品のうち︑半分くらいの章で塔について言及しています︒たとえば﹁神力品﹂には﹁若しは園中に於ても︑若しは林中に於ても︑若しは樹下に於ても︑若しは僧坊に於ても︑若しは白衣の舎にても︑若しは殿堂に在っても︑若しは山谷曠野にても︑是の中に皆塔を起てて供養すべし﹂と造塔供養を勧めています︒
ご先祖や物故者の精霊にお塔婆を建ててご供養しましょう︒

今後の予定

三月一日︵土︶願満祖師お開帳
十七日︵月︶〜二十三日︵日︶春季彼岸会
二十三日︵日︶彼岸会施餓鬼法要 午後一時より二十五日︵火︶大黒天祭礼 午後二時より二十九日︵土︶身延山東京本願人主催信行会
午後二時より※三月は十三日講はありません︒
四月一日︵火︶願満祖師お開帳
八日︵火︶花まつり 終日甘茶供養
十三日︵日︶例月十三日講法要並法話
午後一時より編集後記

寺報﹃願満﹄第二号をお届けします︒強力な助力者平山さんが︑新聞社のデスク交流ということで大阪支社へこの二月から行かれました︒二号の大部分の準備をしておいてくれたのですが︑残った原稿が遅延して刊行が今になりました︒
昨年︑中山荒行堂に入行した河野信成師は︑行中に風邪をこじらせて肺炎を併発し︑昨年十一月二十 三日 ︑退 堂の や むな きに 至り まし た︒ その後︑自宅療養し︑現在別院へ復帰のならしをしているところです︒檀信徒の皆様には以前同様よろしくお願い致します︒
次回発行はお盆過ぎを予定しています︒どうぞご期待下さい︒

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答え
まず︑お塔婆とは何かということからお答えしましょう︒現在は普通に﹁お塔婆﹂といっていますが︑この言葉は﹁塔婆﹂に丁寧の意味を表す﹁お﹂を付けたものです︒そして﹁塔婆﹂は﹁卒塔婆﹂の略語です︒﹁卒塔婆﹂は﹁率塔婆﹂とも﹁卒都婆﹂とも書いたりします︒なぜならもともとインドのサンスクリット語の﹁ストゥーパ﹂を中国で音で表記したものだったからです︒ストゥーパは元来お釈迦様の遺骨を祀るための廟で︑今でもインドではサーンチーなどに高さ十六メートル︑直径三十六メートルもの大きな 土饅 頭 形の ス トゥ ー パが 遺っ て います︒つまり仏舎利塔のことをストゥーパというのですが︑遺骨だけでなく︑仏様の髪の毛や遺物を祀ったストゥーパもあります︒このストゥーパが中国に仏教とと もに 入っ てき て﹁ 卒塔 婆﹂ と音 写さ れた のです︒単に﹁ 塔﹂とも表されますから︑仏教で﹁塔﹂とつくものは︑ほとんどストゥーパといってもよいでしょう︵遺骨を祀らないで︑経巻など

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