願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

復刊第十八号
2013年 8月
身延別院発行〒103-0001
東京都中央区
日本橋小伝馬町3-2
Tel 03-3661-3996
Fax 03-3663-2766
大聖恩寺本堂のご宝前でドイツ唯一の日蓮宗寺院

当 院 の副 住職 ︑藤 井教 祥師 が六 月十 三日 ︑ド イツ ・デュ ッセ ルド ル
フ 近 郊 の 日 蓮 宗 寺 院 ・ 大 聖 恩 寺 を 参 拝 し ま し た ︒副 住 職が 主 宰す る

﹁ 次 世 代 布 教 研 究 会 ﹂ の欧 州 視察 旅 行 の一 環 とし て ︑ 若手 僧 侶ら 七 人と共に訪れたものです︒
大 聖 恩寺 は︑ 異文 化交 流を 目的 にデ ュッ セル ドル フ近郊 のヴ ィッ パー フ ュ ー ト と い う 小 さ な町 に 一九 九 八 年に 建 立さ れ ま した ︒ ドイ ツ 唯
一 の 日 蓮 宗 寺 院 で す ︒ 二〇 〇 二年 に 火 災で 本 堂を 全 焼 する と いう 事 態に 見 舞 わ れ ま し た が ︑ 大曼 荼 羅御 本 尊 だけ が 奇跡 的 に 無傷 で 残り ま した ︒ 様 々 な 困 難 を 乗 り 越え て 本堂 は 再 建さ れ ︑御 本 尊 は本 堂 に安 置 されています︒

ド イ ツは キリ スト 教を 信仰 する 人が ほと んど で︑ 他の宗 教が 入り 込
む 余 地 が な い そ う で す ︒ こ の た め 大 聖 恩 寺 は ︑ 仏教 の 教え を 広め たり ︑ 信 徒 を 増 や し た り しな い こと を 条 件に 建 立が 許 可 され た のだ そ うです︒
し た がっ て大 聖恩 寺は 地元 ドイ ツの 檀信 徒さ んに 支えら れて いる ので は な く ︑ 日 本 の 篤 信 家か ら の浄 財 に よっ て 全面 的 に 運営 さ れて い ると い う こ と で し た ︒ 地 元の 小 学校 ・ 中 学校 の 児童 ・ 生 徒が 日 本の 仏 教に つ い て 学 ん だ り ︑ 地 域の 人 々が 公 民 館の よ うに 使 っ たり す る場 所 とし て 親 し ま れ て い る よ うで し た︒ 体 育 館を 思 わせ る よ うな 大 きな 本 堂でした︒

副 住 職ら の一 行は ︑大 聖恩 寺の ご宝 前で 法味 言上 し︑引 き続 き大 聖
恩 寺 の 若 手 僧 侶 ら か ら 案内 を 受け ま し た︒ 日 本の お 寺 とは ︑ だい ぶ 様

子 が 違 う こ と が わ か る と同 時 に︑ 海 外 でお 寺 を運 営 し てい く こと の 厳しさを感じました︒︵五ページに特集︑文責・平山︶願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

第十八回

鹿児島市・教王寺

昭和五十年に建て替えられた本堂は現代風の建物

火防せのお祖師様

全 国の 日 蓮宗 のお 寺 を訪 ね る私 の﹁千か寺参り﹂の旅は七年を過ぎました︒最初に訪ねたのが︑千葉県鴨川市にある大本山・誕生寺でした︒平成十八年五月五日のことです︒身延別院との出会いも︑千か寺参りでした︒記録を見ると︑同年九月十日のこと
で︑五十五番目にいただいた御首題でした︒
そ のご 縁 で身 延別 院 に足 を 運ぶ ようになり︑ご住職や奥様と意気投合し︑寺報﹁願満﹂を復刊しよう

か寺参りなんて︑とても無理︒全国の日蓮宗のお寺題は︑二百五十二でした︒実は︑そのころ私は﹁千平成十九年十一月︒その時点で私がいただいた御首

門寺貫首・久保田日亀上人︑開基は初代︵第一世︶

月に池上別院として寺号公称︑開山は当時の池上本納し︑お寺の基盤ができました︒そして大正八年三に一人の熱烈な信者が私財を投じて現在の敷地を奉ということになりました︒第一号が復刊されたのがをコツコツと歩くだけで︑十分楽しいし︑幸せ！﹂

ま た ︑教 王寺 の 祖師 像 は︑ 大 正三年に旧本堂が建・浅野日柱上人としたのだそうです︒
なって︑現在︑いただいた御首題は︑一五〇六︵今立された際︑東京の大本山・池上本門寺から遷されと考えていました︒しかし︑そのコツコツが積み重年七月一日現在︶となりました︒ただ︑問題なのたものです︒池上本門寺に現在安置されている祖師国の重要文化財に指定されています︒この像に万一は︑近場のお寺はほとんど行き尽くして︑お寺がど

今 年の 五 月に は︑ 鹿 児島 市 のお 寺を訪ねてきましのことがあったら︑教王寺の祖師像は池上本門寺に像と言えば︑鎌倉時代に製作された写実的な像で︑た︒鹿児島市は人口六十万人の大都市ですが︑日蓮返すことになっているそうです︒そのくらい池上本んどん遠隔地になる傾向があることです︒

宗のお寺はたった一か寺しかありません︒そのお寺門寺と関係の深いお寺のようです︒鹿児島大空襲で市街地は焼け野原となりましたが︑教王寺は奇跡的が教王寺です︒
鹿 児島 中 央駅 から 歩 いて 二 十分 ほど︒鹿児島市最に類焼を免れました︒そのため祖師像は﹁火防せのに建立されたという点ではまだ歴史は浅いのです

大の繁華街・天文館にも近い中心市街地に︑鉄筋コ

教 王寺 の 資料 を読 ん でみ る と︑ 長い間︑鹿児島県が︑様々な逸話を伝えるお寺だと感じました︒︵平お祖師様﹂と呼ばれているのだそうです︒明治時代は法華不毛の地とされていましたが︑明治十九年に山徹・新聞記者︶

ンクリート二階建ての立派な本堂がありました︒

鹿児島法華宗題目講が結成されました︒同四十二年

一 面 で お伝 え し まし た よ うに ︑ 当院副 住職の藤井教祥師が主宰する﹁次世代布教研究会﹂の有志
八人は六月︑ドイツ唯一の日蓮宗寺院・大聖恩寺を参拝しました︒これは︑同研究会が六月十二日から十八日まで実施した﹁欧州開教布教と原発事情を視察する旅﹂の一環として訪れたものです︒
次 世 代 布教 研 究 会は 昨 年 秋に 発 足し︑ これまでに三回の勉強会を開いてきました︒本格的な視察

ドイツの環境保護団体のメンバーと（写真右上）

フィンランドの使用済み核燃料処分場で（写真右中）

フィンランドのエウラヨキ自治体の首長と（写真右下）

ヨキ自治体首長︑ドイツ環境自然保護連盟ベルリン支部のメンバーらと直接意見交換を行い︑貴重な機会を経験となりました︒
ド イツ ・ デ ュ ッセ ル ド ルフ か ら ケルンに向か う
ドイツ 新幹線が大雨による洪水で停止し︑急きょ︑別の電車に乗るということがありました︒思わぬハプニングにも見舞われましたが︑全体として有意義な時間を過ごすことができました︒

欧州視察中に副住職らが訪れたドイツ・ケルン大聖堂。世界遺産に指定されている旅行は初めての取り組みです︒東日本大震災からの復興と国づくりを進めていく上でたいへん重要な課題である﹁原発問題﹂に焦点を合わせ︑欧州視察をすることにしました︒
訪れ た の は︑ 使 用 済 み核 燃 料 の最終 処分場を決定し建設着工したフィンランドと︑脱原発に舵を切ったドイツでした︒フィンランドのオルキルオ
ト原子力発電所ビジターセンターの職員やエウラ

ドイツの大聖恩寺本堂正面で

願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

副住職がこの秋 荒行第参行へ

当院の檀信徒の皆さん︵ 現 在 の 富 士 急 行 ︶ 社 長 ︑ 堀 内 一 雄 氏 とと もに
霊 跡 の 復 興 計 画 に 着 手 し ま し た ︒ 全 国 から 浄財を募り︑翌年には常唱殿を建立しました︒
以 後 ︑ 経 ヶ 岳 は 身 延 別 院 第 二 世 ︑ 藤 井 日 光上
人 ︑ 身 延 別 院 第 三 世 ︵ 現 住 職 ︶ に 受 け 継が れ︑代 々 守 ら れ て き ま し た ︒ 平 成 十 七 年 ︵ 二〇 〇五年 ︶ に そ の 管 理 ・ 運 営 を 身 延 山 久 遠 寺 に受 け渡し ま し た ︒ 現 在 は 久 遠 寺 の 直 轄 地 と な って います︒
こ の 日 ︑ 経 ヶ 岳 で 法 要 を 営 ん だ の は ︑身 延山
久 遠 寺 か ら 訪 れ た 横 山 義 弘 ・ 百 万 人 講 本願 人会
本 部 事 務 局 長 ︑ 布 教 部 の 僧 侶 ︑ 僧 堂 実 習生 ら︒
身 延 別 院 の 一 行 を は じ め ︑ 各 地 か ら 集 まっ た有縁 の 各 上 人 ︑ 檀 信 徒 さ ん ら も 加 わ っ て ︑常 唱殿
でお自我偈やお題目を唱えました︒

常唱殿の中でお題目をあげる参拝者

世界遺産富士山の経ヶ岳
身延別院の檀信徒が参拝

世 界 遺 産 に 登 録 さ れ た 富 士 山 で 七 月 三 日 ︑経ヶ 岳 大 祭 が 営 ま れ ま し た ︒ 身 延 別 院 か ら河 野信
成 師 は じ め 檀 信 徒 の 皆 さ ん ら 計 五 人 が 団参 に訪れました︒
富 士 山 経 ヶ 岳 は ︑ 日 蓮 聖 人 が 文 永 六 年 ︵ 一二六 九 年 ︶ の 夏 ︑ 富 士 山 の 中 腹 五 合 五 勺 の地 を訪れ ︑ 法 華 経 に よ る 天 下 太 平 ・ 国 土 安 穏 を願 ってみ ず か ら 書 写 さ れ た 法 華 経 を 埋 め た 場 所で す︒﹁宗祖埋経霊場﹂とも呼ばれています︒
日 蓮 聖 人 を 案 内 し た の が 富 士 山 麓 に 住 む 塩谷
平 内 左 衛 門 と い う 人 で ︑ 塩 谷 家 は そ れ 以降 ︑この 地 を 守 っ て き ま し た ︒ し か し 廃 仏 毀 釈な どを
経 て ︑ 経 ヶ 岳 は 荒 廃 寸 前 と な り ま し た ︒昭 和二十 七 年 ︵ 一 九 五 二 年 ︶ ︑ 身 延 別 院 の 初 代住 職︑
藤井日静上人がこの地を訪れ︑富士山麓鉄道

富士山経ヶ岳を参拝する当院の檀信徒さん

大黒天神の秘法奥義を修得
当院副住職の藤井教祥師が︑本年十一月一日より 壱百日の大荒行堂に入行します︒荒 行堂では二時間半の睡眠︑朝晩二回の白粥で飢えをしのぎ︑一日七回 の水行と昼夜読経三昧にて日蓮宗祈 祷相承の奥義を修得します︒そして 今回副住職が入行する
荒行第参行は 大黒天神の秘法奥義を修得する修行です︒

壱百日の入行期間中に檀信徒皆さまの﹁子孫繁栄 ﹂﹁身体健全﹂﹁家運隆昌﹂﹁商売 繁盛﹂などの壱百日祈願の受付を致 します︒お申込みいただいた方には 皆様の壱百日祈願一升
枡入の大黒天 神をお授けします︵一升枡︑五合枡の二種類が選べます︶︒これを 機会にどうぞ皆さま奮ってお申込み下さい︒
祈願内容︑祈願料等の詳細は別にご案内致します ︒ご不明な点は当院までご連絡下さい︒

壱百日祈願申し込みお受けします﹁ 寺子 屋修 養 道場 ﹂は︑青年会が子育て支援を大会も行われ︑楽しい一日を締めくくりました︒

二 日目 は午 前 六時 に起床︒朝のお勤めとして︑

中 心 に 活 動 して いるこ とから ︑副住 職が 中心とな っ て 企 画 を練 り︑平 成二十 二年に 初め て開催

お 自 我 偈 と お題 目を唱 えまし た︒朝 食前の 掃除

十 五 分 に 当 院を 出発し ︑江戸 東京博 物館に 向かさ れ ま し た ︒子 どもさ ん︑お 孫さん が家 から離

一 日目 の午 前 十時 半から︑保護者も参加して開い ま し た ︒ 同博 物館を 見学し た後に ︑子ど もたの時間には︑みんなで手分けをして本堂︑廊会 式 が 行 わ れま した︒ 日程説 明︑昼 食︑ お経練

ち と ス タ ッ フは ︑午後 二時半 から当 院で閉 会式

れ ︑ お 寺 で 生活 するこ とで︑ 人や命 に対 する感

習 ︑ 法 話 の 後︑ 子ども たちは 日本橋 三越 前の桟に 臨 み ま し た︒ 子ども たちに とって もスタ ッフ

下 ︑ 境 内 の 清掃 にも取 り組み ました ︒午前 九時橋 か ら 川 下 りを 体験し ました ︒夕方 のお 勤めのにとっても︑あっという間の二日間でした︒

謝の気持ちを養ってもらうことが目的です︒﹁ 寺子 屋 修養 道場 ﹂が八月三︑四日︑身延別院

後 ︑ 浅 草 橋 の銭 湯に行 き︑み んなで 熱い 湯船にみおしえを学んだよ

本 堂 な ど を 会場 に開か れま した︒ 当院青 年会がん結びつけられました︒

れ ︑ さ ま ざ まな 願い事 の書か れた短 冊がた くさで す ︒ 今 年 は七 月四日 に本堂 前に笹 竹が設 置さと ︑ 平 成 十 八年 ︵二〇 〇六年 ︶から 始めた 行事

た︒地域の皆さんにお寺に親しんでもらおう

身延別院で七月七日︑七夕祈願を行いまし

当院で七夕祈願霊を供養しました︒

な ど を 唱 え ︑ご 先祖を はじめ ︑有無 両縁の 諸精に 集 い ︑ 全 員で 提婆達 多品︑ お自我 偈︑お 題目

例 の 行 事 で す︒ 今年は 檀信徒 約六十 余人が 本堂

お 盆 ︵ 盂 蘭 盆会 ︶の送 り火の 日に行 ってい る恒

日 午 後 一 時 から ︑本堂 で厳か に営ま れまし た︒

身 延別 院の 盂 蘭盆 会施餓鬼大法要が︑七月十六

本堂で施餓鬼大法要

つ か り ま し た︒ お寺に 戻り︑ 就寝前 には ビンゴ

寺子屋修養道場開く

川下りで子どもたちは興味津々

開 催 し た も ので ︑檀信 徒の 子ども さん︑ お孫さ副住職から説明を受ける子どもたちんなど五人が参加しました︒

願 満（年３回発行）
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﹁縁結 びコン﹂を開きました︒若者にお寺へ足身延 別院青年会は四月二十一日︑身延別院で意﹂というテ ーマで法話をしました︒夕方からし︑コントを 披露︒続いて副住職が﹁恋愛の極の檀家である 漫才コンビ﹁ボヘミアン﹂が登場良縁成就のご 祈祷を受けました︒このあと当院珠ブレスレッ トづくりに挑戦しました︒続いて製作を十月二十︑二十一日に行います︒お手伝

また︑お会式で本堂の内外に飾り付ける花の度場所を確保できないためです︒

ミュニティールームが使えず︑お稚児さんの支した︒昨年と同様に十思スクエアが工事中でコ青年会が縁結びの集いを運ん でもらい︑お寺を縁にして︑男女の縁をいいただける方︑よろしくお願いします︒

語らいました ︒カップルが成立したかどうかはは当院近くの ベルギーレストランで懇親会を開

わかりません でしたが︑若い世代にお寺へ足を結ぼう という試みで︑青年会が企画しました︒
青年 会 の メン バ ー が 未婚の 友人にチラシ を配っ運んでもらう ために今後も青年会は縁結びコン

き︑参加者は 青年会スタッフと共にうちとけてたり︑ フェイスブックで参加を呼びかけたりし今回で三回目となりました︒

た結果 ︑二十七歳から四十二歳までの男女二十九月一日︵日︶願満祖師終日お開帳

二十日︵金︶〜二十六日︵木︶秋季彼岸会

二十六日︵木︶彼岸会施餓鬼法要

午後一時より二十三日︵月︶総武霊園ならびに永代供養墓

かれる﹁べったら市﹂に店を出してきました

二十日︵日︶︑二十一日︵月︶十月一日︵火︶願満祖師終日お開帳

彼岸法要

が︑今年はお 休みします︒例年だと︑べったら行住職に拍手を送りたいと思います︒︵平山︶行となったそ うです︒精力的に活動を続ける副団体とも直接意見を交換するなど︑有意義な旅お伝えしました︒原発問題をめぐり欧州の市民

今回は︑副住職らが訪れた欧州視察の様子を三日︵日︶宗祖報恩会式

願満祖師終日お開帳

十一月一日︵金︶副住職教祥師荒行堂第参行入

お会式花づくりで︑今年もお 稚児さんを募集しないことにしま

毎 年十 一月 三日 に行 われる身延別院のお会式を決めてきました︒

焼き︑讃岐う どん︑豚汁など︑提供する食べ物

会メンバーが 毎年知恵を絞りながら︑揚げたこ

店は平成二十 一年︵二〇〇九年︶からで︑青年で多忙になる からです︒青年会のべったら市出が︑今回は中 山法華経寺荒行堂に入行する準備

市出店準備の 中心となってきた藤井教祥副住職

東京・日本橋 本町の宝田恵比寿神社を中心に開身延別院青 年会は︑毎年十月十九︑二十日︑を開いていきます︒

漫才コンビ「ボヘミアン」がコントを披露人︵男性十人︑女性十人︶が参加しました︒

参加者 は午後三時過ぎに本堂に集合し︑まず数願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

願 満（年３回発行）
平成２５年（２０１３年）８月

ことが信じられています︒また︑イエスは人間ですが︑イエス自身が﹁神の子﹂として自覚し︑神を﹁父﹂と呼んでいたといいます︒しかし︑キリスト教では神と人間とは決定的な断絶があり︑人間は神そのものになることはできません︒そのためか︑後になってその断絶を埋めるかのように紀元四世紀ころから︑﹁父なる 神 と 子 な る キリ スト と 聖霊 と は一 体で あ る﹂ と する 三 位一 体説 が 唱え ら れ始め︑種々の議論の末︑今日この説が正統の教義とされています︒
一方︑仏教の開祖はイエス・キリストを遡ること約五百年︑釈迦族の王子として出生し︑出家苦行の後︑三十五歳で仏になりました︒その後八十歳で入滅するまで︑八万四千といわれるほど多くの教えを説かれました︒歴史上の仏は釈迦仏ですが︑経典中には阿弥陀仏や弥勒仏など多くの仏が説かれています︒仏教では過去現在未来の三世に亘って多くの仏が出現するとされており︑この点もキリス
ト教の神との相違点になります︒
最後に死生観ですが︑仏教で説く死後の運命は︑生前の行いによって死後に生まれる世界が決まるという業報輪廻説が基盤です︒人は死後︑成仏出来ない場合は︑四十九日以内に次の生を受けます︒地獄界から天界までの六種の世界のいずれかに生まれるのです︒そして︑そこでの寿命が尽きた後は︑またその行いによって次の生を受けるというように︑ぐるぐると輪廻の生を巡ります︒その輪廻から脱することが解脱で︑仏になるということです︒﹃法華経﹄では︑仏は永遠の生命を得て︑常に霊鷲山の上方にある霊鷲山浄土におられると説かれています︒
ではキリスト教ではどうかといえば︑人もキリストの教えを信じることによって死後天国において永遠に生きるとされます︒しかし︑それは最後の審判の後です ︒ 人 は 死 ん でも ︑そ れ は本 当 の死 では な い︑ 単 に眠 っ てい るだ け だと さ れます︒そして︑世界の終末の時にイエス・キリストが再臨し︑あらゆる死者をよみがえらせて裁きを行い︑キリストの教えを信じる者は天国で永遠の生命を与えられ︑信じない者は地獄に墜ちるとされます︒つまり未信者は地獄行きということで︑先祖供養や死者供養はしません︒そうなるとすでに未信者のままでこの世を去った両親や親戚縁者はすべて地獄ということになります︒仏教では先述のように六道輪廻を説くとともに︑東アジアの仏教では死者の追善供養をしますので︑永遠に地獄ということはあり得ません︒この点も大きく相違するところです︒以上︑仏教とキリスト教について︑その重要な相違についての大まかな説明です︒

仏教とキリスト教との違いを教えて下さい
仏教何でも質問箱
答え
仏教とキリスト教では︑崇拝の対象としての神と仏︑世界観や死生観などといった重要な点において著しい相違があります︒順に説明しましょう︒
まず第一に︑神と仏の違いについて︒一口に神といっても︑仏教でいわれる帝釈天や梵天︑四天王などの仏法守護の神々や︑また神道の八百万の天神地祇︑あるいはインドのヒンドゥー教の神々︑中国の道教の神々など︑宗教によっていろいろな神がありますが︑キリスト教の神は︑それらの神々とは根本的に相違します︒キリスト教の神は︑実はその母胎となったユダヤ教の神や︑キリスト教の後に成立したイスラームの神とは同一の存在です︒その神の名はユダヤ教やキリスト教ではヤハウェあるいはエホバ︑イスラームではアッラーと呼ばれますが︑同じ神です︒この神は唯一なる神で︑他の神々はおらず︑全能者にして︑世界の創造者です︒旧約聖書﹃創世記﹄にあるように︑神は天地を創造し︑六日目に獣と家畜をつくり︑神の姿に似せて人間を造りました︒ですから人間は神によって造られた被造物ということになります︒ここが仏教との大きな相違です︒
仏教の仏は︑人間が修行の結果︑真理を悟り︑︵真理に︶目覚めた人︵覚者︶となったのです︒本は私たちと同じ人間です︒ですから大乗仏教では誰もが仏になる︵成仏︶可能性があると説いており︑﹃法華経﹄では﹃法華経﹄を信じることによってだれもが成仏できると説いています︒キリスト教では神と人間とは隔絶しています︒ただし︑キリスト教の開祖イエス・キリストだけは神と人間との間の橋渡しをする存在とされていますが︒
次にはそれぞれの開祖について︒キリスト教の開祖はイエス・キリストで︑救世主として人々から崇められましたが︑わずか三十余歳で十字架上の人となりました︒しかし︑キリスト教ではイエスが死後三日目に蘇り︑四十日後に昇天した