子どもたちに負の遺産を伝える展示― 「ダニエルの物語」と「アンネ×阿マ」 ―兼清 順子

立命館大学国際平和ミュージアム学芸員

1．はじめにいくつものメッセージが読み取れる内容などが特徴である。近年、一般向け（大人向け）の常設展示のほか、こうしたコンセプトによる子ども向けの常設として設置されている。資料収集や調査、教育普及

展示室を別途設ける博物館もある。例えば、沖縄県事業など様々な取り組みを行っているが、戦争体験

立博物館・美術館の「ふれあい体験室」は、ハンを直接伝えることができる体験者が減少する中、今ズ・オンのスタイルをとる「体験キット」によって、後は展示がより大きな役割を果たすこととなり、子五感を使った遊びの中から沖縄の自然の仕組みや伝ども達に戦争体験を伝える上でもその持つ比重は大統的な技術や言葉などを学ぶことができて、常設展きくなる。しかし、多くの平和博物館は一つの展示示の内容ともリンクしている（サンゴ礁、グスクので子どもから高齢者までを対象としている。複雑な石積み、島コトバ、民具など）3）。

歴史や悲惨な体験を伝える上で “ 年齢に応じたアプ

平和博物館の中にも、沖縄県平和祈念資料館の子

ローチ ” が求められる一方、展示面積や制作体制のどもプロセス展示や、地球市民神奈川プラザのこど制約から複数の展示を持つことは難しい。そのためもの国際理解展示室のように子どもが平和や国際理一つの展示を制作し、子ども向けに学校の平和学習解について学びやすいアプローチを重視した施設もや地域学習での利用を鑑みた解説シートの配布や生ある。ただ、こうした取り組みも、平和や国際理解活に密着した題材に力を入れるといった付加方法でを学ぶ上で体感的な要素を取り入れるなど、アプ乗り切ることが多い 1）。

ローチ方法に工夫が施されているものであり、子どしかし、博物館には「子どものための博物館」

もが暴力の歴史に触れ、悲惨さを体感することを目（キッズミュージアム）の考え方があり、子どもへ指したものではない。子どもが負の遺産に触れる場のアプローチをベースに組み立てられた施設もある。

として考えた時、博物館展示は試行錯誤の中にある。

1899 年にニューヨークのブルックリンに作られ、本稿はこの課題において先行事例として知られる

その後アメリカを中心に拡がった「子どものためのUnited States Holocaust Memorial Museum（ ア博物館」は、体感的な理解力に訴える構成主義に基メリカ合衆国ホロコースト記念博物館）に設置されづいた展示やプログラムを展開する所だ。染川香澄

た “Remember the Children: Daniel’s Story”（子供2）によれば、五感を使うハンズ・オンや、日常生活達のことを想う：ダニエルの物語 4））と、同じくホをベースに身のまわりにあるものをとりあげて子どロコースト体験を扱いながら異なるアプローチをともの興味を引き出すスタイル、展示とそれに込めらる阿嬤家 - 和平與女性人權館（阿マの家）で実施された思いが一対一で対応した流れ、視点を変えるとれた “ANNE× AMA- GIRLS UNDER FIRE IN WW2”

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子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子

日本の平和博物館の多くは戦争体験の継承を目的

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（アンネと阿マ、第二次世界大戦の攻撃を受けた少な様子も提示している。例えば、展示入口では、女達）展を紹介し、負の遺産を子どもたちに伝える「ホロコースト」の文字と、焼かれた死体の山とそ展示のあり方について考察する。筆者はこれらの展の隣に立つ兵士達を捉えた解放直後の収容所の写真

示を 2018 年 1 月（アメリカ合衆国ホロコースト記が壁面いっぱいに拡大されている。幼い子どもたち

念館）と 2019 年 2 月（阿マの家）に見学した。

がホロコーストの暴力の衝撃とそこに至った複雑な歴史を受け止めることは難しく、対象年齢は 11 歳以上と設定されている。

2．
「ダニエルの物語」（アメリカ合衆国ホロコー

そのため、これよりも幼い子どもたちを対象とするのが、“Remember the Children: Daniel’s Story”

スト記念博物館）（子供達のことを想う：ダニエルの物語）」（以下、（1）展示の様子ダニエルの物語）である。対象年齢は 8 歳以上で、アメリカ合衆国ホロコースト博物館（United

見学推奨時間は 45 分程度とされている。当初、States Holocaust Memorial Museum） は、首都

Capital Children’s Museum（国立子供博物館）のワシントン D.C. の中心部、スミソニアン博物館群展示として制作され、各地に巡回し、改良を経てホが並ぶナショナル・モールの一角にある。ホロコー

ロコースト記念博物館で公開されることとなった。

スト

展示はおよそ、1933 年 -38 年（平和な子ども時代）、

5）

犠牲者の追悼とホロコーストについての教6）

育を目的として 1993 年に開設された。建物内には1938 年 -41 年（ニュルンベルク法下で権利を奪わ巨大な常設展示、子供向け展示、特別展示、アーカれた生活と差別の加速）、1941 年〜 44 年（ゲッイブ、カフェとショップなどが併設され、2019 年

トーに隔離され困窮生活を送る）、1944 年（強制収までに 4500 万人の来館者が訪れている。コレク

容所に移送される）に区分することができる。体感

ションと展示内容はホロコーストで多大な犠牲を出型、対話型の構成がとられ、来館者は各時代のダニしたユダヤ人に関することが圧倒的に多い。しかし、エルの物語の舞台となった空間を歩き回りながら、設立当初からロマやポーランド人などホロコースト架空の人物であるダニエルが経験したホロコーストにより迫害を受けた多様な人々の歴史を展示する方の一端に触れる。ほとんどの展示品は触れることが針をとっている 。また、カンボジアのジェノサイできる複製品であり、展示内に歴史や資料の説明はドを常設展示の一部に含めたり、シリアに関する特ない。詳細な歴史調査に基づいて練り上げられた物

第別展を開催するなど、ホロコーストに限定すること語が空間として展開されているが、デフォルメされ21なく歴史を通してジェノサイドの危険性を訴える場ている部分もある。

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7）号であるとし、その姿勢を示そうとしている。

展示室入り口は、舞台の幕のような作りで、メル建物の 4 階から 2 階にかけての常設展示は、「ナヘンの中に入っていく印象を与える。最初に目に入チスの攻撃 1933 年 -1939 年」（ヒトラーの台頭かるのは、実際よりかなり大きく作られた日記、壁にら 39 年 9 月の第二次世界大戦開戦まで）、「最終的書かれた「この物語は、ダニエルという名の男の子

解決 1940 年 -1945 年」（ユダヤ人への絶滅政策のがホロコーストを生き延びた物語です。ドイツ、加速）、「最終章」（救援者や傍観者などホロコース

ウッジのゲットー、そしてアウシュヴィッツ強制収トへの多様な反応と戦後の生存者の生活再建や正義容所での子ども達の経験を下敷きにしています」のを求める動き）の 3 部構成で、推奨見学時間は 1

メッセージ、そして日記の後ろに描かれた窓である。

時間から 3 時間。アメリカによる解放をモチーフ

続いて大人になったダニエルの声が子ども時代の家とした目撃する展示とも評されており 、展示は歴や家族を紹介する映像が流れる。さらに、「これは史的背景を詳細に解説し、資料や写真をふんだんにダニエルという名の男の子の物語です。ダニエルが用い、被害者の置かれた状況や虐殺の場面など残酷家族と暮らしていた家を訪ねてください。ナチスが8）立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 136

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「ダニエルの物語」の展示の様子

入口に置かれた日記

ダニエルの家の中（台所）

1939 年のドイツ（ショーウィンドーが破られた店）

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ゲットーの中、ダニエル一家が住む部屋

収容所の中権力を掌握した後の町の中を歩いてください。ダニ

家は清潔で明るく、調度品も整っている。ダニエル

エルはゲットーに送られました。生活がどのようにの部屋には、ベッドや机、おもちゃやスポーツ用品厳しかったのか見てください。ダニエルがどのようが揃っている。壁にはドイツ帝国領を示す地図、棚に強制収容所を生き延びたのか見てください。最後には父が第一次世界大戦の戦功者として受けた勲章に皆さんの感じたことについて考えて、それを記しもある。ダニエルが父を誇りに思い勲章をつけて遊ましょう」と見学にあたってのメッセージが登場する。

んでいたことが日記の 1 ページとして明かされる。

この導入部分を過ぎると、「こちらがダニエルのダニエルの日記は、展示を通して彼の置かれた状況家」という標識が現れ、1927 年に生まれたダニエや心情を伝える仕掛けとなっている。歴史的知識がルと両親、2 歳下の妹が暮らした家の中に導かれる。

ある見学者は当時のドイツの情勢やダニエルの家族

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子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子1941 年のゲットーの路上の荷物

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の立場を読み取ることもできる。しかし物語の主眼

ホロコーストを生き延びたが、母と妹は命を落としは、この家でのダニエルとその家族の体験にありそた。最後に、感想を書くコーナーがあり、来館者はうした説明はない。続いて、ナチスが権力を掌握し見学を振り返り、ダニエルの経験について、そしてたことでダニエルの生活に恐ろしい変化が起きる。

ホロコーストとは何かを省察する。

窓の外には火の手が上がるシナゴーグの写真がはめ込まれ、日記にはダニエルの家族が経営する商店も138（2）ダニエルの経験を想像し、物語を共有する襲われたことが記される。1938 年 11 月の「水晶ダニエルの物語は、探索して触れることができるの夜事件」である。ここでも、事件の解説はなされ空間と資料、日記や父の勲章など感情に訴える仕掛ず、ダニエルの経験が示唆される。

け、食べ物や遊びなど身近な題材、両親と妹といっダニエルの家を出ると、「1938 年のドイツ」へ向た感情移入しやすい設定を用い、子どものための博かう標識があり、ショーウィンドーが破られたダニ物館の技法を活用している。そしてこども達にダニエルの家族の店、ユダヤ人お断りと張り紙のついたエルの家族の経験を想像させることに成功している。

商店、ユダヤ人専用と記されたベンチなどが現れる。

来館者は想像することでこの物語を共有し、歴史に日記には通学をはじめ諸権利を奪われ、ダビデの星近づくのである。負の遺産である出来事を次世代がをつけることを強制された怒りが記される。そして継承するとは、自らが経験していない他者の経験をダニエルの家族はゲットーへ送られることとなり、想像するということなしにはできない。この点でダ大量の荷物が路上に並ぶ。

ニエルの物語は、負の遺産を継承する展示である。
しかし、その歴史が虚構であることや、複雑な歴したゲットーとその周辺である。一家が住む汚い部史を一つの物語にまとめることの是非も問われる。

屋は壁が破れ、調度品もなく、食べ物もない。日記物語展示の成功例としてダニエルの物語を評価するには、それでも家族に食料を得ようとダニエルの母

レスリー・ベッドフォードは、以下のように論じてがゲットーのパン屋で働き奮闘している様子、ダニいる 9）。ベッドフォードによれば、展示は細部に至エルも働くため日記をつける時間が減り、寒さをしるまで、ホロコーストを体験した人々の経験や記録のぐため薪を盗んだと記されている。ダニエルは、や写真に基づいて制作されているが、フィクション

盗みは悪いことだがもう何も意味をなさないと吐露であるダニエルは最後まで顔や姿が特定されることしている。

はない。友人達との写真もどの子がダニエルかわかダニエルを取り巻く状況はさらに悪化し、1944らないように示され、見る者の解釈の多様性を保っ

21

年 8 月、一家は移送の対象となる。強制収容所へている。ダニエルの物語は、来館者に虚構を示すこ

向かう貨車の一部を見上げながら進むとトンネルにとではなく、ダニエルを想像させることを目的とし入り、来館者は、鉄条網に囲まれ監視塔のある収容た展示なのである。

号

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要「ゲットー 1941 年」は、ダニエルの家族が過ご所の中にいる。ここで映像が流れ、ダニエルがどの一方、複雑な歴史の断片を一つの物語にまとめよような場所にたどり着いたのか伝えられる。この場うとすれば解釈の余地は排除される。この点に対し面では日記は他の荷物と共に金網の外に転がっていてベッドフォードは、導入と結びに大人になったダる。最後のメッセージとして、「写真を見て、音声ニエルの語りを配し、デフォルメした日記や勲章、を聞いてください。ダニエルと家族に何が起こりま

実物より歪んだ空間配置など、過去を想起する捉えしたか。ホロコーストとはなんでしょうか。今日見方を用いた演示をすることで、展示は語られたダニたことを忘れないでください」との呼びかけがなさエルの記憶として来館者に迫ると指摘する。さらに、れる。

そもそもこの展示は歴史の事実を伝える常設展示が結びのコーナーでは、受話器を通して登場人物のその後の運命をきくことができる。ダニエルと父は立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 138あり、いずれそこで学ぶことを目的としているため、「安全な最初の一歩」を踏み出すことに特化した展

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示の存在が肯定されるとベッドフォードは指摘しては、生存者と支援者がとともに未来を求めた姿を伝いる。

える。また、別の展示室には、生存者たちが描いた絵や、被害者達の名前が天井のライトから降り注ぎ、手のひらに受けてみることができる通路などもある。

3．
「アンネと阿マ」（阿嬤家―和平與女性人
權館 AMA Museum）

アンネ・フランクは、言わずと知れたホロコースト犠牲者である。アンネは 1929 年にハノーヴァーの銀行家の家に生まれたが、一家は 1934 年に迫害（1）展示の様子を逃れてオランダに移住、そしてアンネ 13 歳の誕「阿マの家」（阿嬤家―和平與女性人權館 AMA

生日直後から隠れ家生活を送った。しかし 1944 年Museum）

夏、密告により強制収容所に送られ、アンネと姉のは、台湾の首都台北の旧市街の迪化

10）

マルゴは 1945 年 3 月頃ベルゲン・ベルゼン強制収

小さな博物館だ。迪化街は、かつて薬や乾物などの容所で亡くなった。
「アンネの日記」は、アンネが問屋街だったが、現在は古い建築を活かしたカフェ隠れ家の人間模様や自らの心情を綴った日記である。

や雑貨店が並ぶおしゃれなエリアになっている。

戦後、ホロコーストを生き延びた父が出版し、多く「阿マの家」も、100 年以上前の煉瓦造りの建物をの人々の心を打ち、世界各地で翻訳され映画化や舞改装した施設である。開設は 2016 年だが、その経台化もされた。隠れ家は、1957 年にアンネ・フラ

緯は 1992 年に遡る。台湾の婦女救援基金会は日本ンクハウスとなり、アンネの記憶を伝える施設とし軍の「慰安婦」にされた女性の調査と彼女たちの日て現在も続いている。

本政府に対する賠償請求を支援し、歴史調査や証言「アンネ×阿マ」（アンネと阿マ、第二次世界大戦収集活動を進めてきた。また、生存者たちのエンパの攻撃を受けた少女達）は、2018 年 7 月から 19ワーメントのプロジェクト、そのほかにもドメス

年 3 月にかけて開催されたアンネ・フランクハウ

ティックバイオレンスの問題、人身売買と性的搾取

スと阿マの家のコラボ展示である 12）。会期中、入の問題についての啓発活動などにも取り組んでいる。

り口カフェには、アンネと阿マの歴史を伝えるデジ

そして、2016 年に被害の歴史と生存者たちのアクタル展示が設置されカフェ奥の扉から展示室へ続く

ティヴィズムを伝え、女性の権利についての教育拠廊下は、戦前の阿マとアンネの写真が飾られタイム点とする博物館として「阿マの家」を開設した。

トンネルに見立てられた。阿マとアンネそれぞれの「阿マの家」は、入り口 1 階はカフェになっており物語に触れるためはじめは常設展示で 3 人の「慰フェアトレードの食材などを扱い、グッズも販売し安婦」生存者の体験を知り、その後一旦外に出て、ている。常設展示室は、カフェの奥、扉と廊下を抜壁に据えられた本棚（隠し扉）を開けて階段をのぼけて向かう。中に入ると日本軍による「慰安婦」のる構成となっていた。アンネの隠れ家入り口を模し歴史と、その被害を受けた 3 人の女性達の体験がた階段を上がると、当時の世界情勢とアンネの生涯簡潔にパネルと少量の資料で示されている。台湾かが、窓枠をイメージしたパネルで紹介される。アンら海南島や南方へ送られた女性もおり、慰安所跡地

ネは隠れ家生活の中で 200 件以上の日記の記述をの様子や、海南島の慰安所開設に関わる文書資料、残した。この展示ではそのうち 67 を選び、25 枚の陸軍の配布していたコンドーム「突撃一番」などが窓様のパネルで紹介している。窓枠の中にガラスの展示されている。さらに、この体験を生き抜いた阿代わりに黒板がはめ込まれイラストや説明が記されマ達が正義を求めた動きや、エンパワーメントの一ている。また、隠れ家の人々やその生活を紹介した環として彼女達がやりたかったことを体験するプロパネル、救援者の証言映像コーナーもある。展示はジェクトの様子も紹介されている。生存者たちがスその後、狭い階段を登り屋根裏に続く。屋根裏は暗チュワーデスの制服やウェディングドレスを着た姿

く、アンネの机を表現した壁と阿マの部屋を表現し立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 139

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子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子」の歴史を伝える街にあり、日本軍の「慰安婦11）

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た壁、そして、アウシュヴィッツと阿マが「慰安か？彼らは何かを変えることはできるでしょう婦」として囚われてた洞窟を表す壁が作られている。

か？」

また、この空間には、アンネの友人だった女性がアウシュヴィッツを再訪した映像や阿マが慰安所跡を来館者は薄暗い屋根裏のような空間でこれらの問いかけに向き合うのである。

訪ねた映像も流されている。
壁はステンレスで作られ、鏡のように来館者の顔

140（2）歴史を通して来館者の行動を問いかけるを映す。そこには、「アンネ×阿マ」は、日本軍の「慰安婦」の被害「鏡に映った自分の姿を見て、誰の声が真っ先にを受けた女性達の歴史を伝える常設展示と、アンネ聞こえますか？加害者、被害者、傍観者、救援者、の展示を並列したものだ。同時代の出来事ではある私は誰でしょうか？」が、二つの展示を一つの展覧会とすることには正直との問いかけがなされる。また、この空間には他なところ無理もある。演示においても、パネルと写にも、来館者自身の立場を問う質問が投げかけられ真による説明に実物資料や映像を加えた従来の歴史る。

展示の手法を中心とした「阿マ」の展示と、窓を「誰が彼らを傷つけたのでしょうか？加害者はテーマにイラストを多用したりハンズオンの要素をやっていることに気がついていたでしょうか？ 彼取り入れた「アンネ」の展示の方向性は微妙に噛みらに選択の余地はあったでしょうか？」

合っていない。

「彼らはなぜこうした被害を受ける側になったの

しかし、屋根裏部屋での問いかけを受けて来館者でしょうか？彼らには他に選択肢はあったでしょう

が省察することによって、二つの負の歴史を結んだ

立命館大学国際平和ミュージアム紀要「アンネ×阿マ」の展示の様子

第号

21

窓枠をイメージしたパネル
本棚（隠し扉）を開けて中へ入る

アンネの机を模した展示

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アウシュヴィッツを表わす展示

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一つの展覧会となり、目的を果たすのであろう。こ

害者、加害者、傍観者など、関わった人々の立場にれらの問いかけにより、なぜ、この二つの展示に対ついて自ら検討し、出来事の与える影響やその深刻峙しなければならなかったのか合点が行く来館者もさを含めて複雑な歴史を理解する能力を発揮して向あるのではないだろうか。ここで来館者に求められき合うことを求めている。日常の延長として受け入ていることは、二つの経験の相違点や相関関係を探れることが難しい歴史の展示に際して子どもたちのすことではなく、加害者とは何か、被害者とは何か、理解力を考慮して各段階に応じた展示の目的を設け傍観者とは何か、それらは誰に何をもたらすのか、ることは歴史教育と同じことである。子どもたちの暴力を孕む歴史の中でどのような立場にあることを傷つきやすさが増していると指摘される今日、アプ加害と呼び、被害と呼ぶのか、そして、今、この展

ローチの手法には発達段階をふまえた工夫が求めら示に向き合う自らは、どのような立場にあるのかとれる。
しかし、2 つの展示には共通点もある。
「アンネ

いったことを考えることである。
挨拶パネルも、「この展示は、私たちはどのよう×阿マ」では、屋根裏部屋で、「ダニエルの物語」にアンネやアマの悲劇を繰り返さないようにするのでは最後に、展示制作側が来館者に問いたいことがか、被害者、加害者、傍観者には他の選択肢はあっ明確に示されている。
「ダニエルの家族に何が起きたのか、そして何よりも重要なこととして、偏見やたのか、ホロコーストとは何なのか」「被害者はな差別により引き起こされている痛みに直面した時、ぜ被害者となり、加害者はなぜ加害者となったのか、あなたはどちらの立場に立つのだろうか。というこ

そして、あなたは加害者、被害者、傍観者、協力者、とを私たちに問いかける」と結んでいる。

どの立場に立っているのか」と。これらは、考えることはできるが、解答を出すことはできない問いでムの説明を調整することは不可欠だが、この暴力は4．おわりに一体何なのか、と、たとえ相手が子どもであってもアメリカ合衆国ホロコースト記念博物館はウェブサイトの中でホロコーストという負の遺産に子どもたちが触れる上で、発達段階に応じたアプローチの必要性を述べている。
「第六学年以上の生徒達は、個別の目撃証言に共感を示し、出来事の範囲や深刻さを含めたホロコー問いかけることは負の遺産を展示する上で更に重要なことではないだろうか。
※本稿は科研費「平和博物館における戦争体験継承のための展示モデル構築」（16K12814）及び「戦争の「歴史化」を考える―「戦争の消費」と戦争認識の変化」（19H01331）の助成を受けたものです。

ストの歴史の複雑性を理解する能力を発揮する。それよりも幼い生徒達にとっては、個別の証言に共感【注】することはできるが、それらを歴史的文脈の中に位1） 立命館大学国際平和ミュージアムも、戦争の歴史を総合的に置付けることは難しい」のである。そのため、ダニエルの物語は第 4 学年以上の子どもたちに、ドイツのユダヤ系少年の経験を元にホロコーストの歴史を紹介するよう設計されており、詳細な歴史の説明をするものではないとしている。

13）

一方、「アンネ×阿マ」は明確な年齢設定を示してはいないが、上記の基準に照らせば、第六学年以上の生徒たちを対象としている。ホロコーストと「慰安婦」被害者の証言に共感するだけでなく、被立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 141

伝える展示を展開し、それぞれ大人向けと子ども向けのガイドブックがある。
2） 染川香澄『こどものための博物館』岩波ブックレット
No.362、岩波書店、1994 年
3） 沖縄県立博物館・美術館ホームページ https://okimu.jp/

子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子ある。発達段階に応じて残酷な描写や複雑なシステ

141

museum/permanent/experience/（2019 年 9 月 1 日最終アクセス）
4） 訳はアメリカ合衆国ホロコースト記念博物館配布物 Today at
the Museum 日本語版による。
5） United States Holocaust Memorial Museum

https://www.ushmm.org

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6） Visitors Guide では、「ホロコーストとは、1933 年から 1945年の間に起った、ナチスドイツやその協力者たちにより、ヨーロッパに居住していたユダヤ人を、国家により組織された処刑執行により絶滅させたことを指し示す。この事件においてユダヤ人は主要な犠牲者であった。－ 600 万人が殺害されたのである。また、ロマ・新ティ、障がいを抱えた人々、そして、ポーランド人も、人種的、民族的、そして国家主義的な理由で絶滅された。同性愛者、エホバの証人、特定の政治的信条を持つがゆえに拘束された政治犯らを含む、何百万もの人々もまた、ナチスの専制政治の下で悲しむべき抑圧を受け、殺害されたのであった。
」（藤巻光浩『アメリカに渡った「ホロコースト」－ワシントン DC のホロコースト博物館
から考えるー』創成社、2015 年：98）
7） Jeshajahu Weinberg and Rina Elieli, 1995, The Holocaust
Museum in Washington, New York: RIZZOLI.
8） 藤巻光浩、2015 年
9） Leslie Bedford “Finding the Story in History” inConnecting Kids to History with Museum Exhibitions, D
Lynn McRainey&John Russick Eds, 2010
10） AMA MUSEUM https://www.twrf.org.tw/amamuseum/11）「慰安婦」については、例えば「慰安所と呼ばれた施設などで、日本軍将兵との性行為を強制された女性たち」（アクティブ・ミュージアム 女たちの戦争と平和資料館 https://wam-142

peace.org/ifaq/ifaq-01）や、「無権利状態で自由を奪われ、兵士たちに性的に奉仕させられ、性奴隷ともいうべきもの」

立命館大学国際平和ミュージアム紀要（『立命館大学国際平和ミュージアム 常設展図録』2005 年、岩波書店、12 頁）と説明されている。
12） A N N E X A M A - G I R L S U N D E R F I R E I N W W 2
Exhibition Brochure Ama Museum for Peace andWomen’s Human Rights ed. 2018 Taipei
13） F u n d a m e n t a l s o f Te a c h i n g T h e H o l o c a u s t : A g e
Appropriatenesshttps://www.ushmm.org/teach/fundamentals/age-appropriateness第号

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