せいてきしょうすうしゃ

げんじょう

性的少数者のおかれている現 状
お ー ば ー

ざ・ＯＶＥＲ

れＴＨＥ

ほうじん

・NPO法 人いん

ぼーだいひょうＲＡＩＮＢＯＷ

代表

が だいがくそつぎょうご

こうこくぎょうかいにゅうしゃ

いりょうぎょうかいへ

広告 業 界 ・医療 業 界 を経たのち、トランスジェンダーであること

研 修 研 究 グループリーダー
がくちょうかく・ｎＴech Online Univ.（nOU） 学 長

いいかたけつだん

ねんどくりつしん

た よ う せ い きょうぞんを隠さずに生きる生き方を決断し、2018年独立。

く る め だいがくい が く ぶ ひじょうきん こ う し・久留米大学医学部 非 常 勤 講師

じしん

けいけん

ふ

きぎょう

がっこう

ぎょうせい き か ん

しゃかい

自身の経験を踏まえ、真の多様性 共 存 できる社会づくりのために、

あきら

けんしゅう

こうえんかつどう

おこな企業や学校・ 行 政 機関などで 研 修 ・講演活動を 行 っている。

荒牧 明楽 さんに ほん1985年生まれ。

佐賀大学卒業後、リクルートに 入 社 。

理事/

けんしゅうけんきゅう

あらまきねん う

福岡県 出 身さり じカラフルチェンジラボ

ふくおかけんしゅっしん

ちょしょ

わたし

さとはつばい

著書『トランスジェンダーの 私 が悟るまで』2023/3/7発売。

せいてきしょうすうしゃ

いっぽう

1 日本での LGBTQ+(性 的 少 数 者 ：□にんちど

セクシュアルマイノリティ)の認知度に ん ち ど

たか

一方で、認知度が高 まっているものの、りかい

ふかいぜん

おおひとびとかだい

理解の深 さには依然として課題があります。
きほんてきがいねん

多 くの人々が LGBTQ+の基本的な概 念 を

きんねん に ほ んに ん ち ど

近年、日本における LGBTQ+の認知度は

じょ じょ

たかげいのうかい徐々に高 まっています。メディアや芸 能 界
とうじしゃ

かつやく

きかい

ふ

で LGBTQ+当事者が活 躍 する機会が増えたようせい

ほうせつせいすいしん

たこと、また多様性 や 包摂性 を 推進 する
きぎょう

だんたい

かつどうよういん

おもひろ

企業 や 団体 の活動 が広 がっていることが
ねん

しぶやく

しょうめい せ い ど

どうにゅう

要 因 だと思 います。2015年 には渋谷区 がどうせい

同 性 パートナーシップ 証 明 制度を 導 入 し、いこう

おおじ ちた いどうようしぐたいてき

もんだい

さべつじったい知っていても、具体的な問題や差別の実態
じゅうぶん

りかい

ばあいについては 十 分 に理解 していない場合 がおお多 くあります。
たと

どうせいこん

ほうてき

みと

例えば、同性婚が法的に認められていな
しょくば

がっこう

さべつねづよのこいことや、職場や学校での差別が根強く残げんじょう

いっぱんにんしきっている現 状 などについては、一般の認識おくが遅れているといえます。

せいどそれ以降 、 多 くの自治体 が同様 の制度 をさいよう採 用 しています。これにより、LGBTQ+にかんほうどう

しゃかいてきぎろん

□
2がっこう

とうじしゃ

こま

学校 における当事者の困 りごと

かっぱ つ か関 する報道 や 社会的 な議論 が 活発化 し、に ん ち ど こうじょう

き よ

がっこう

認知度 向 上 に寄与しています。
たいりかい

ひろ

LGBTQ+に対 する理解 を広 めるための
せいてき し こ う およ

「性的指向及びジェンダーアイデンティテ
たようせい

かん

こくみん

りかいぞうしんかんィの多様性に関 する国民の理解の増進に関ほうりつ つうしょう

り か い ぞうしんほうする法律」通 称「LGBT理解増進法」が 2023
ねん がつにち

こっかい

せいりつにちしこう

年 6月 16日 に国会で成立し、23日に施行さ
きおく

あたらかた

おおとうじしゃいま

学校における LGBTQ+当事者は、今でもさまざま

こんなん

ちょくめん

様々 な 困難 に 直 面 し て い ま す 。 ま ず 、どうせいあいせいとたい

同性愛 やトランスジェンダーの生徒 に 対いぜんするいじめやハラスメントが依然 としてもんだい しもんだい

問題視 されています。これらの問題 は、
とうじしゃ

しんりてきがくぎょうせいせき

当事者 の 心理的 ス ト レ ス や 学 業 成績 のていか

じさつぞうだい

ちょっけつれたことは記憶に 新 しい方 も多 いでしょ

低下、さらには自殺リスクの増大に 直 結 しう。

ます。いじめの原 因 の一つとして、性 に関げんいん

ちしきりかいふそく

ひとへんけんせい

かんする知識や理解の不足、偏見 があげられまじっさいす。

わたし

しあないていごです。実際に 私 の知り合いでも内定後にカないていと

けじ ん じ たんとうかた

ミングアウトをしたら内定 を取り消された
こういしつ

しよう

かん

また、トイレや更衣室 の使用 に 関 する
もんだい

しんこく

せいとじぶん問題 も深刻 です。トランスジェンダーのせい じ に んあ

生徒 が 自分 の 性 自認 に 合 っ た ト イ レ や
こういしつにゅうよく し せ つ

しよう

ばあい

つよ

更衣室、入 浴 施設を使用できない場合、強ふあん

かんい不安やストレスを感 じることがあります。
もんだい

たい

がっこうがわ

たいおう

このような問題 に対 する学校側 の対応 はふじゅうぶん

おおがっこうま だ 不十分 で あ り 、 多 く の 学校 で はたい

はいりょ

かかた

きぎょう

方 がいますし、企業の人事担当の方 が、「そひととうじしゃ

めんせつ

きういう人 (LGBTQ+当事者 )が 面 接 に来 たさいよう

いろいろたいおうら採用しない。色々 対応しなきゃいけない
ふぎょうむ い が いことが増えるから、業務以外のことでそこたいおうよゆういまで対応できる余裕はない」とハッキリ言
きかたい切った方 もいました。
どうせい

ばあい

ほんらい か ぞ くうかいしゃ

ふ く り こうせい

また、同性パートナーの場合、本来家族LGBTQ+に対 する配慮 が欠 けているといであれば受けられるはずの会社の福利厚生えます。

制度が適用されない場合があり、不平等な

せいど

てきよう

ばあいたいぐうう

た た

ふびょうどう

待遇を受けることも多々あります。

□3

しょくば

とうじしゃ

こま

職場における当事者の困 りごと
とうじしゃ

ひとうじしゃにんしき

4 当事者と非当事者との認 識 のズレ
□
しょくば

とうじしゃ

おお

職場における LGBTQ+当事者も多 くの
こんなん

ちょくめん

たと困難に直 面 しています。例えば、カミング
むずか

けんちょアウトの 難 しさが顕著にあげられます。
おおとうじしゃしょくばさべつ多 くの LGBTQ+当事者は、職場での差別やへんけんおそ

せいてき し こ う

せい じ に ん

かくけいこう偏見 を恐 れ、性的指向や性 自認を隠す傾向
しょくばにあります。このことが、職場でのストレスしんりてきふたんぞうかや心理的負担の増加につながります。

け んざ いかかだいなかなか顕在化 しない課題 としては、
とうじしゃ

ひとうじしゃ

あいだお

LGBTQ+当事者と非当事者の 間 に起こっ
にんしき

わたし

うている認識のズレです。「 私 はなんでも受いへんけんもけ入れるし、偏見 を持っていない」というひとうじしゃ

げんどう

こうどう

じつ

非当事者の言動 や行動が、実 は LGBTQ+とうじしゃ

きず

当事者を傷 つけていることがよくあります。
むいし き

とうじしゃ

もんだい

これは無意識に LGBTQ+当事者の問題 を
しょうしん

こよう

あんていえいきょう

さらに、 昇 進 や雇用の安定 にも 影 響 がでとうじしゃ出 ることがあります。LGBTQ+当事者 がじぶん

せいてき し こ う

ばあいじょうしせい じ に んあき自分 の 性的指向 や 性 自認 を明 らかにした
どうりょう

ひょうかていか場合、上司や同 僚 からの評価が低下するこふとう

あつかうとや、不当な 扱 いを受けることがあるから

ひ と ご ととら

しんこく

もんだい「他人事」として捉え、深刻な問題 であるにんしき

おおと認識していないケースが多 いからです。
げんいんにちじょうせいかつ

とうじしゃ

この原 因 は、日 常 生 活 で LGBTQ+当事者
せっきかい

すく

りかい

ふかきかい

ただちしきと接 する機会が少ないことや、正 しい知識すくや理解を深 める機会が少ないことがあげらかつどうれます。

おおおこな

とうじしゃ

や活動が多 く 行 われ、LGBTQ+当事者がひとうじしゃなかとうじしゃ

非当事者 の 中 には「LGBTQ+当事者 もじぶんおなす自分たちと同 じように過ごせばよい」といむりかい

いけん

もひとった無理解な意見を持つ人もいます。これ
いけん

とうじしゃ

さんかかんきょう参加 しにくい 環 境 がつくられることがあ
とうじしゃ

そがいかん

かんります。これにより、当事者が疎外感を感せいしんてきぞうだいじ、精神的なストレスが増大します。

ひ び ちょくめん

らの意見 は、LGBTQ+当事者 が日々 直 面
さべつ

こんなん

けいし

せいしている差別や困難を軽視するものであり、とうじしゃ

ひじょうきず

当事者にとっては非常に傷 つくことがありにんしきかいしょうます。このような認識のズレを 解 消 するた
きょういく

けいはつかつどう

ふかけつ

めには、教 育 や啓発 活動が不可欠です。

かいしょう

性 のアンコンシャスバイアスを 解 消 すじぶんじ しんへんけん

むいし きるためには、まず自分自身の偏見 や無意識
かんがかた

き

じゅうようの 考 え方 に気づくことが重 要 です。そのうえ

とうじしゃ

してん

たはいりょ

上で、LGBTQ+当事者の視点に立った配慮
こうどう

こころ

もとや行動を 心 がけることが求められます。
せい

うだ

じ れい

5 性 のアンコンシャスバイアスが生み□そうろん

6 総論□

出すマイクロアグレッションの事例

せい

むいし きにほん

性 のアンコンシャスバイアス（無意識のへんけん

とうじしゃたい偏見 ）は、LGBTQ+当事者に対 するマイク
ちいこうげきうだ

ロアグレッション（小 さな攻撃）を生み出げんいん

たと

ふつうけっこんす原 因 となります。例えば、「普通の結婚はかんがしつもん

むいし き考 えないの？」といった質問は、無意識のいせいあい

ふつうぜんていうちに異性愛が「普通」であるという前提
もとはつげんに 基 づ い て い ま す 。 こ う し た 発言 は 、とうじしゃ

ひていてき

い み

LGBTQ+当事者 にとって否定的 な意味 をもじぶん

ふつうかん

持ち、自分が「普通ではない」と感 じさせよういんに ん ち ど

たかいぜん

認知度が高 まりつつあるものの、依然としおおかだいのこ

がっこう

しょくば

ひとうじしゃにんしきて多 くの課題が残っています。学校や職場
さべつ

へんけん

とうじしゃ

での差別や偏見 、当事者と非当事者の認識
むいし き

へんけんのズレ、無意識の偏 見 によるマイクロアグ
かいけつ

もんだい

た き

レッションなど、解 決 すべき問題は多岐にもんだいかいしょうわたります。これらの問題を 解 消 するためしゃかいぜんたい

い し き かいかく

ぐたいてき

しえんには、社会 全体 の意識改革と具体的な支援
さく

ひつようとうじしゃ

あんしん策が必要です。LGBTQ+当事者が安心してせいかつる要因となります。

げんじょう

日本 に お け る LGBTQ+ の 現 状 は 、じぶんい

生 活 し、自分 らしく生 きることができる

しゃかい

じつげん

む

わたしかんがこうどう

ひとり社会の実現に向けて、私 たち一人ひとりがしょくばがっこう

むいし きへんけん

また、職場や学校での無意識の偏見 は、
とうじしゃ

こりつかん

ふかたと

いせいあいしゃむ

LGBTQ+当事者 の孤立感 を 深 めることがあります。例えば、異性愛者向けのイベント

もとできることを 考 え、行動することが求められています。

れきし

はいけい

LGBTQ＋の歴史とその背景
せんもん

しゃかいがくけんきゅう

専門は社会学、ジェンダー・セクシュアリティ 研 究 。
おもお う て も ん がくいんだいがくきょうじゅ

ちょしょ

きんだい に ほ ん

おんな ど う ししんみつ

かんけいねん

主な著書は『近代日本における 女 同士の親密な関係』（2011年、追手門学院大学 教 授

たんちょねんきょうちょ単著）、『クィア・スタディーズをひらく 2』（2022年、共 著 ）、『クあかえだかなねん

きょうちょきょうようィア・シネマ・スタディーズ』（2021年、 共 著 ）、『 教 養 のためのこ

赤枝 香奈子 さんねん

きょうちょセクシュアリティ・スタディーズ』（2018年、 共 著 ）など。

1 はじめに
□

どうせい

あい

ひと

どうせい

せいあいたいしょう

えっきょう

へんこうい

じだい

ちいき

同性を愛 する人たちがいました。ただ、
せいべつ

同性 を 性 愛 の 対 象 と す る こ と や 性 別 をれきし

はなし

すす

まず LGBTQ+の歴史について 話 を進 め
まえお

はじるにあたって、いくつかの前置きから始 め
おもひとめたいと思 います。一 つ目 は、「LGBT」やことば

つか「LGBTQ＋」などの言葉が使 われるようれきしてき

ひ か く て き さいきんになったのは、歴史的には比較的最近のこことば

まえとですが、これらの言葉ができる前から、
どうせい

どうせい

う

とき

せいあいたいしょうひと

同性 を／同性 も性 愛 の 対 象 とする人 や、
わ

あ

せいべつ

ひと

じだい

こと生まれた時に割り当てられた性 別 とは異な
せいべついる 性 別 で生 きる人 は、どの時代 にもどのしゃかいい み

越 境 ・変更して生きることの意味づけは、
おおこと

時代や地域によって大 きく異なります。そどうせい

せいあい

ひと

ぶんるいたいしょう

もそも、同性を性 愛 の対 象 とするかどうかによって人 を 分類 するようになったこと
じたい

きんだい い こ う

で き ご とい自体 が、 近代以降 の出来事 と言 え ます。
れきしいときいっぱんてき「LGBTQ+の歴史」と言う時、一般的にはじ だい

せ い き こうはん

そのあたりの時代、すなわち 19世紀後半くはなし

はじおおらいから 話 を始めることが多いです。そのころ

なにお頃、何が起きたのでしょうか？

そんざい

社会 にも 存在 してきたということ。また
どうせいあいれきし

L/G/B/T にはそれぞれの歴史―そこには
ちょうふく

くに

ちいき

はんざいか

びょうりか

2 同 性 愛 の犯罪化／病理化□こと

重 複 もあり、また国や地域によっても異なかんたんるので、簡単 にまとめられるものではない
れきしのですが―があり、「LGBTQ+の歴史」とい
さまざま

きくち

し ざっても様々な切り口や視座があるというこ

どうせいかん

こうい

しょばつ

けいほう

じょうこう

つく

行為 を処罰 する刑法 の 条 項 が作 られましきょうしゃかいいぜんた。キリスト 教 社会 ではそれ以前 から、どうせいかんとです。

せい

まず、ドイツやイギリスで、同性間の性

せい こ う い

しゅうきょうじょう

つみきび

同性間 の 性 行為 は 宗 教 上 の 罪 として厳ばっほか

しく罰せられていましたが、それは他 にもぜんしゃ

たと

前者については、例えば「レズビアン」とごこだい

じょせい し じ ん

いう語が古代ギリシアの女性詩人サッフォくとうゆらいーが暮らしていたレスボス島に由来するといこだい言われているように、古代ギリシアにもせいしょくむすせいいくつかある 生 殖 には 結 びつかない 性
こういよ

ひと

行為（「ソドミー」と呼ばれました）の一つ
こういいなであり、しかもそうした行為をするか否 か
ひと

ぶんるい

はっそう じ た いによって人を分類 するという発想自体がな

い

せいてきかったと言えます。しかし、どのような性的よくぼうもせい こ う い

おこな欲望を持ち、どのような性 行為を 行 うか、
とく

どうせい

せいあい

たいしょう

じゅうようしひょう

いなひと

特 に同性 を性 愛 の 対 象 とするか否 かが人
ぶんるいを分類 する 重 要 な指標 とみなされるようどうせいあい

どうせいあいしゃになっていき、そこで「同性愛」「同性愛者」
げんざい

つうようごがいねんたんじょう

どうせいあいこういなど、現在 にも通じる用語・概 念 が誕 生 しけいどあるとして、さらに軽度 のものからよりじゅうどぶんるい

重度 のものまで 分類 しました。そこでは
いせい

よそお

ふ

ま

異性 の よ う な 装 い や 振 る 舞 い を す る
いせいか

じゅうど

どうせいあいしひょう「異性化」は、重度の同性愛の指標とされ、いまひと今 でいうトランスジェンダーの人 たちもどうせいあいしゃ

か い ぶんるい

ふく

同性愛者の下位 分類 に含まれました。

はんざいかます。このような「同性愛」行為の犯罪化
たい

とうぜんはんたい

ひとにほんでに対 しては当然、反対 する人たちも出てき
どうせいあいしゃばあい

3 日本の場合□はんざいしゃます。また、「同性愛者」たちは犯罪者なの
びょうき

みかたうせい か が く て き

ではなく病気なのだという見方も生まれまたとした。例えばドイツでは、マグヌス・ヒルシ
ひとか が く じんどう いいんかいュフェルトという人が科学人道委員会といきょうかい

つくどうせいあい こ う いはんざいかちこっきょうこ

こうした 性 科学的 な知 は 国 境 を越 えてひろにほん

せいき

おごろ広まっていき、日本にも 19世紀の終わり頃
はいにほん

きょうしゃかいに入 ってきます。日本はキリスト 教 社会とことどうせいかんせい こ う い

う 協 会 を作 り、同性愛行為 を犯罪化 したは 異 な り 、 そ も そ も 同性間 の 性 行為 は

けいほう

しゅうきょうじょう

じょう

てっぱい

もと

刑法175 条 の撤廃を求めました。また、ヒ
せ い か がくけんきゅうしょ

つくせい

ルシュフェルトは性科学 研 究 所 を作り、性かん

さまざましょもつ

しりょう

しゅうしゅうに関 する様々な書物や資料を 収 集 しまし
せ い か がくけんきゅうじょた。しかしながら、性科学 研 究 所 はナチス
はかい

けいほう

じょうによって破壊され、また刑法175 条 によっつかどうせいあいしゃ

きょうせいしゅうようじょて捕 まった同性愛者 たちは 強 制 収容所 におく

どうせいあいのぞ

せぞく

はんざい

どうせいあいびょうき

へんたいせいよくみかた

病気（「変態 性欲」）だという見方だけが、ときとあしんとう

時におもしろおかしく取り上げられ浸透しせいきごろていきました。また、20世紀はじめ頃からじょがっこうじょうきゅうせいかきゅうせいしんみつ

女学校において、 上 級 生 と下級生が親密
むすは やと うし ょな関 係 を結 ぶことが流行り、それは当初、びょうきけんかいる ふ「同性愛は病気だ」という見 解 の流布におおい ち じ きにおける犯罪 でもなかったので、同性愛はかんけい送られました。

つみ宗 教 上 の罪 でも（一時期を除 いて）世俗こうけん

ほほえう

微笑ましいものとして受けとめられていた
ねん

じょがっこう そつぎょうせい ど う し大 きく貢献した（してしまった）のが、19のですが、1911年 に女学校 卒 業 生 同士 のせ い き こうはん

しんじゅう じ け ん

う

せい か が くよ

世紀後半にドイツで生まれた性 科学と呼ばち

せい か が く

どうせいあいびょうりれる知です。性 科学は同性愛を病理とみな
せいじょう

いせいあい

いじょうどうせいあいし、「（ 正 常 な）異性愛／（異常な）同性愛」にんしき わ く ぐ

ていじどうせいあいという認識枠組みを提示しました。同性愛
せんてんてきこうてんてきについては先天的なものと後天的なものがお

おそ

どうせい

あい

心 中 事件が起き、「恐 るべき同性の愛 」な
しんぶん

ざっし

ほう

じょせい

どと新聞 ・雑誌で報じられたことで、女性
どうし

しんみつ

かんけい

き け ん しみかたで同士 の 親密 な 関 係 を危険視 する見方 も出せい か が く

えいきょうみてきました。そこにも性 科学の影 響 が見らじょがくせいかんけい

おおれます。ただ、女学生たちの関 係 の多 くは

いちじてき

とうじしゃ

そつぎょう

一時的なもので、やがて「 卒 業 」するもの
かんがねんだいうんどう

4 当事者たちによる運動□

かげき

だと 考 えられました。1930年代 には、歌劇
しんじゅう み す い

おなの ス タ ー と そ の フ ァ ン に よ る 心 中 未遂
じけん

じょきゅう

にん

しんじゅう事件 、 カ フ ェ ー の 女 給 た ち ３ 人 の 心 中
みすいじ けん

おおとあ未遂事件など、メディアで大 きく取り上げ
じけん

じょがっこうかんけい

しんじゅう み す い じ け ん

られた事件もありました。女学校における
しんみつ

親密 な関 係 やこれらの 心 中 未遂事件 など
どうせいあいわかじょせいから、同性愛といえば若 い女性につきものとうじどうせいあいとみなされたりもしました。当時の同性愛
せいしんてきむすはどちらかというと精神的 な 結 びつきとかんがいころだ い に じ せ か い た いせん ご

同 じ頃、第二次世界大戦後のアメリカで
あか が

おお

は、マッカーサーによる赤 狩りによって多ひと

こうしょく

ついほう

くの人 たちが 公職 から追放 されていまし
たすう

どうせいあいしゃ

ふくたが、そこには多数の同性愛者たちも含まさなかどうせいあいしゃれていました。そうした最中、同性愛者たと う じ し ゃ だんたいう

おこなちの当事者団体 も生まれ、かれらの 行 った
かつどう

うんどうよ

活動はホモファイル運動と呼ばれました。
あいい み

ファイルは「愛 する」というような意味でじ だ い はいけい考 えられていたと言えます。

ばっすが、こうした時代 背 景 やソドミーを罰す
ほうなか

どうせいあいしゃ

きけん

る法 がある 中 で、同性愛者 たちは危険 な
みかた

せんご

へんか

こうした見方は戦後になると変化していきます。アメリカのアルフレッド・キンゼイ
おこなだいきぼせいこうどうちょうさ け っ からが 行 った大規模 な 性 行動 の調査結果 をほうこくにほんゆにゅう

まとめた「キンゼイ報告」が、日本にも輸入・ほんやくねんだいごろどうせいあい翻訳された 1950年代 頃から、同性愛 といにくたいてき

かんけい

だんせいかん

おおうのは肉体的な関 係 で、しかも男 性間 に多みにんしき わ く ぐく見られるものだというように、認識枠組
おおかいっぽうみが大 きく変わったのです。一方で、1950
ねんだい

ねんだい

そんざい

いせいあいしゃおなぜんりょう

存在 ではなく、異性愛者たちと同じく善 良
しみん

うった

どうか

な 市民 で あ る こ と を 訴 え る よ う な 同化
し ゅ ぎ て き けいこう

つようんどうおお主義的傾向が強 い運動でした。それが大 きかく変わっていくきっかけとなったのが
ねん

おはんらん

1969年 に起きた「ストーンウォールの反乱」
いで き ご とと言われている出来事です。ニューヨーク
なまえのストーンウォール・インという名前のゲ
けいさつて いはいきゃく

イバーに警察 の手入 れが入 ったことに 客
だんせいどうせいあいしゃ

じょせい

年代 は ゲ イ バ ー が 、 1960 年代 に は そ のたち（ 男 性 同性愛者 だけでなく、女性 のじょせいばん

どうせいあいしゃ

めあたら女性版としてレズビアン・バーが目新しい

げんしょうとあしゅ現 象 として取り上げられるなど、ある種のてき

あつかブーム的な 扱 いもありました。

ひと

同性愛者やトランスジェンダーの人たちもていこう

おうえん

くわいました）が抵抗し、さらに応援に加わるひとた す う あつ

だいきぼ

ぼうどう

人 が多数 集 まってきて、大規模 な 暴動 にはってん

じけんいこうどうせいあいしゃ

きばんしゃかい発展しました。この事件以降、同性愛者というアイデンティティを基盤とし、社会のへんかく

もとかいほううんどうひろ

変革を求めるゲイ解放運動が広まっていきます。
こんいん

びょうどう

5 「婚 姻 の 平 等 」へ
□
ねんだい

せいてき

れきし

1980年代 には、性的マイノリティの歴史
えいきょう

およに大きな 影 響 を及 ぼすことになるエイズ
かおと うし ょ

めずら

だんせいどうせいあいしゃ

あいだ

おおがんよ

なぞしょうじょう

禍が起きます。当初、 珍 しい謎 の 症 状 がみ

男 性 同性愛者 の 間 で多 く見つかったこと
びょうきから「ゲイの癌 」と呼ばれたりした病気が、じっさいお実際は HIV というウイルスによって起きる
かんせんしょう感 染 症 であることがわかり、「エイズ」とな づ

あとやくぶつ し よ う し ゃ

ばいしゅん

名付けられた後も、それはもっぱらゲイやおこなひと

薬物使用者、 売 春 を 行 う人たちがかかる
びょうき

せいふ

ゆうこう

病気 とみなされ、アメリカ政府 は有効 なたいさくと対策を取ろうとしませんでした。そこで、ゲかつどうだんたい

つく

イやレズビアンたちは活動 団体 を作 り、
そうき

くすりにんかもと

こ う ぎ かつどう

せかいて きみ

どうせい ど う し

世界的に見ると、同性同士のパートナーとうろく

なんほしょうえ

シップを登録すれば、何 らかの保障が得らせいどはじれるパートナーシップ制度 が始 まったのねん

さいしょねん

1989年 のデンマークが最初で、2001年 にはどうせい

いせい

オランダで、同性カップルも異性カップル
おなこんいん せ い どりようと同じ婚姻制度を利用できるようになりまにほん

いぜんぜんこくてきした。しかし日本では依然として全国的な
せいど

どうせいこん

みとパートナーシップ制度はなく、同性婚も認
ねん

ぜんこくめられていません。そこで 2019年 には全国
かしょどうせいこん

もとさいばん

お５箇所で、同性婚を求める裁判が起こされ、げんざい

つづ現在 も続 いています。

おこな

早期の 薬 の認可を求めて抗議活動を 行 っ
へんけん

じじつこと

じょうほう

ながひはん

みずか

じょうほう

たり、偏見 により事実と異なる情 報 を流 し

せいてき

なに

とくしゅ

そんざい

性的 マイノリティは何 か特殊 な 存在 で
しゃかい

いちいんていたマスメディアを批判し、 自 ら情 報はなく、あくまでもその社会の一員 なので、はっしん

とうぜん

おこな発信を 行 ったりするようになります。それ
ねんだいなかかっきてき

ちりょうほうで も 、 1990 年代 半 ば に 画期的 な 治療法
ぞうしょく

おさほうほうみ（HIV の増 殖 を抑える方法）が見つかるましいた

やまいでは、エイズは「死に至 る 病 」であり、ゲちゅうしん

おおせいてきいのちイを中 心 に多 くの性的マイノリティが 命
おさい

じぶんせいかつを落としました。その際、自分たちの生 活
きばん

ひじょうもろもとうご

かっぱ つ かつうかん

どうせいこん

基盤が非常に脆いことを痛感し、同性婚を求める動きが活発化していきました。

しゃかい

せいど

当然 の こ と な が ら 、 そ の 社会 の 制度 やで き ご とえいきょうう

しば

出来事に 影 響 を受けたり、縛られたりしまれきし

せいてきす。LGBTQ+の歴史は、性的マイノリティ
そんざい

つづときどきしゃかい

あかしがずっと存在 し続 けてきたことの 証 であかたたいじり、その時々の社会のあり方 と対峙してき
きせきしめ

どうじしゃかいた軌跡を示すものですが、同時に、その社会ちゅうしん

もんだい

せいどりようくの 中 心 にいて問題なく制度を利用し、暮らむすことができているマジョリティの（無）いしきと意識を問うものでもあるのです。

しきしみ な おかんが「『知らない』に気づく／『知ってる』を見直す」で 考 える
こうざい ふくおかけんじんけんけいはつじょうほう

かんちょう

たにぐちけ んじ(公 財 )福岡県 人権 啓 発 情 報 センター 館 長 谷口研二

いぜんらん

ど う わ もんだい

以前 のこの 欄 で「同和 問 題 は、そっとしておしぜんかんがかたひとけば自然 になくなる」という 考 え方 をする人 のわりあい

やく

きょうふくおかけん

きょうじんけんもんだい

きたすうしゃィが気 にしてなくてもマイノリティは多数者 のかん

割合 が約 20％ 強 （ 福岡県 「 人 権 問 題 に 関 すかっていた。だが今日180°変わった。マジョリテ

きむかし「気 にするな」「そんなの 昔 のこと」「そっとしけんみん い し き ちょうさる 県 民 意識調査 」2021）だったことにふれまし
けんしゅうかいかんがかたはなた。ある 研 修 会 でこの 考 え 方 について 話 しあつぎよっ

みさべつこうい

き

ちから

たいど

しょうぼうしゃひ さべつとうじしゃ

じんけんもんだい

ちからきひと

消 防 車 (差別をなくそうとする人 )があるからか じ

さべつ

そうりつ

かか

いんしょう

のこ

おすいへいしゃ火事 (差別 ) が 起 こ る の では な い」 ( 水 平 社
かいけつ㋑被差別当事者 を はじめ 人 権 問 題 の 解 決 をきしょうぼうしゃ さ べ つよわ（気づこうとする態度）が弱 くなる。

こえしか じはっせい

ひとびとひつようせい●「火事 があるから 消 防 車 があるのであって、㋐ 実際 に 発 生 して いる 差別行為 に気 づ く 力

たいどよわ

めざす人々 の声 を聴く 力 （聴く態度 ）が弱 く

こまいきさくことば

創立 に 関 わ っ た 駒井喜作 さ ん の 言葉 ) がちしき

きはば

ひろ

印 象 に残 った。「知識は気づきの 幅 を広 げてじっかんなる。
じぶんじんけんきょういく

かたきくる

身にしみて知った。

この 考 え方だと、じっさいたいどめられてしまうのだ。 人 権 教 育 の 必 要 性 をせいり合ったところ、次 の四つに整理されました。
かんがよくあつてきておけばなくなる」という抑圧的 な態度に苦しくれる」と実感 した。
じんけんしんがい

じゅんび㋒自分 が人 権 侵 害 されたときの準備 ができてじんけんしんがいき

ちからないため、人 権 侵 害 に気づく 力 やはねかえ
ちからことしよわぶ ら くさべつす 力 が弱 くなる。
しど う わ もんだいけいはつきょうちょうげっかん

今年 の同和 問 題 啓 発 強 調 月 間 のチラシにむ

あとおしは、（部落差別 と向 き合 うことを通 して）「知 らなきさべつ㋓「知らないから気にならないでしてしまう差別 」
く

きかえがマイクロアグレッションとして繰 り 返 される

しきかったことに気づく」ことや「知らなくても気にせじぶんかんがたいせつずにいられた自分について 考 える」ことを大 切

きけんせいし危険性がある。にしたい、「知ってるつもりでいた」ことや「そこでまなやじぶんき

学 びを止めていた自分 に気づく」ことも……、とがくしゅう

さんか

ひと

かんそう

つぎ

この 学 習 に参加 した人 の 感想 に、 次 のようようしなににありました(要旨)。
がっこうならぶらくふうちょうしし「何 を知っているのか」と「どのように知っていだれしゅっしん

わたし

おも

●学校で習 わなければどこが部落で誰 が 出 身
しらようしあります(要旨)。

うかを調べる 風 潮 は生まれない。 私 はそう思

くべつ

まな

ふかえるか」を区別 して、これまでの学 びを振り返 りた
おもいと思 います。