願 満（年３回発行）
平成２６年（２０１４年）８月

復刊第二十一号
2014年 8月
身延別院発行〒103-0001
東京都中央区
日本橋小伝馬町3-2
Tel 03-3661-3996
Fax 03-3663-2766

青年会が初めて企画・開催

時 は 江戸 、伝 馬町 の牢 屋敷 。無 数の 命が 散る とこ ろ。暑 い夜 、寝 苦

牢獄 跡に てしい夜。そんなあなたに聞かせましょう。牢獄跡で聞かせましょう。

ヒヤッとする怪談話。知ってはいけない怪談話――。

身 延 別院 本堂 で七 月十 三日 、「 怪談 ～伝 馬町 僧侶 語り～」が開かれました。都心の中央区にもマンションが建ち、新しい住民が増えてきたことから、多くの人にお寺を参拝してもらおうと身延別院青年会が初めて企画したものです。

怪 談 の語 り部 を務 めた のは 、京 都・ 日蓮 宗蓮 久寺 の住職 、三 木大 雲師です。蓮久寺は江戸時代初期の建立で、島原の遊女・吉野太夫との縁が深い名刹です。また、三木上人のもとには、不可解な超常現象に悩まされている人、さまよう霊を供養成仏させてほしいといった人が絶えないそうです。一方で、三木上人は、二〇一四年八月の「怪談グランプリ」で優勝したほどの名人芸の持ち主です。

三 木 上人 は伝 馬町 の牢 屋敷 にち なむ 怪談 話な どを 九十分 にわ たっ て話してくださいました。三木上人の話は、ただ怖いだけでなく、少し笑いあり、勉強になる要素ありと、たいへん有意義な内容でした。

先 着 五十 人で 参加 者を 募集 しま した が、 大幅 に増 え、約 百三 十人 に及びました。会場はたいへん盛り上がりました。来場者の関心の高さに青年会のメンバーも驚いたほどです。青年会では今後もこうした機会を積極的に設けていきます。

（五面に特集）（平山）願 満（年３回発行）
平成２６年（２０１４年）８月第二 十一 回

兵庫県尼崎市・長遠寺

多宝塔など文化財の宝庫
全 国 の 日蓮 宗 寺 院 を訪 ね る「御首題 をいただく旅」も今回で二十一回目。都内や関東地方の主だった寺院はほとんど訪ね終わってしまい、年を追うごとに遠方の寺院を訪ねる傾向が強まっています。遠方の寺院を訪ねるには、二泊三日とか三泊四日、あるいは四泊五日といったまとまった休み誇っています。京都の日蓮宗大本山・本圀寺の末が必要になります。一年のうちで、そういったまとまった休みが取れるのは、会社勤めを続けてい寺。観応元年（一三五〇年）永存院日恩（東京池上大坊 本行寺第四世）の創建と伝えられていまる私にとってごく限られます。
一 番 、 寺院 め ぐ り の旅 を しやすいの は五月の連ている時期ですし、年末年始もお寺の檀信徒さん塔があります。慶長十二年（一六〇七年）の建立

山門 を 入 っ てす ぐ 左 手に 鮮やか な朱塗りの多 宝す。

らが頻繁にあいさつに訪れる時期で、ゆっくり参で、国の重要文化財に指定されており、その優美休です。夏のお盆休みはお上人が最も忙しくされ拝することが難しいからです。そんなわけで、私な姿は寺町のシンボルと言えるものでした。またの文化財に指定されています。文化財が多くて奈の場合、五月の大型連休を利用して遠方のお寺をそ ん な 中で 今 回 紹 介し た いのは尼崎 市の大堯山良や京都の観光寺院に来たような気持ちになりま

元和九年（一六二三年）建立の本堂も国の重要文長遠寺（だいぎょうざん・じょうおんじ）です。

したが 、お墓参りに来た人以外に参拝者はおら訪ねることが多いのです。一昨年は高知県、昨年阪神電鉄本線尼崎駅の南西約三〇〇メートルのとず、私は本堂の前で、団扇太鼓をたたきながらお化財。鳥が翼を広げたような屋根の左右の張りはころに、十一か寺が集まる寺町があります。かつ題目を唱えました。ご住職から御首題とお寺のパは宮崎・鹿児島県といった具合です。そして今年て城下町であった面影を今に伝えており、一見のンフレットをいただき、さわやかな気分でお寺を華麗なものです。ほかにも客殿、庫裏、鐘楼も県価値ありと感じました。大きなお寺が集まる寺町後にしたのでした。

五月に訪ねたのは兵庫県でした。

ですが、この長遠寺も堂々たる伽藍（がらん）を（平山徹・新聞記者）

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米国・ロサンゼルスにある日蓮宗米国別院で六月二十九日に内野日総管長猊下（総本山身延山久遠寺法主）ご親教の北米開教百周年慶讃宗門法要が開かれ、身延別院の藤井教祥副住職が参列してまいりました。
一九一四年（大正三年）、第十八代日蓮宗管長
旭日苗上人の命を受けた旭寛成上人に始まる日蓮宗の北米開教が今年で百周年を迎えたことを記念して催されたものです。百年前、北米に渡った多くの日本人信徒の心の支えとなった法華経とお題
目信仰は、現在、日系人だけでなく米国人にまで広がっています。
副住職は、全国日蓮宗青年会の一員として参加しました。宗門法要後には米国別院よりリトルトーキョーまでの約八キロを唱題行脚。
リト ルトーキョーでは街頭布教に参加しました。ロサンゼルスに続いて、ネバダ州のラスベガスへ移 動。ネバダ観音寺で祈祷会を厳修しました。また、地元の信者の皆さんに御祈祷を行いました。

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百三十人が参加一面でお伝えしましたように、七月十三日に身延別院本堂で開かれた「怪談～伝馬町僧侶語り 牢獄跡にて～」は多くの人に足を運んでいただきました。
青年会では、十思スクエアの協働ステーショ

ン中央の皆さんの協力でチラシを配布してもらったり、参加費を「中央区在住・在勤者は五百円引きの二千円」にしたりと事前のアピールに力を入れました。
ただ、参加者が定員を大幅に上回ったのは想像していた以上のことでした。実際、約百三十人の参加者のほとんどが当院を初めて訪れたという人でした。

終了後のアンケートでは「日本橋には毎日来ているのに、こんなところにお寺があるとは気づかなかった」「お寺で話を聞けたことはよかった。新しい発見だった」といった回答も寄せられました。

当院 では、これまでお寺に縁がなかった人でも気軽に足を運んでもらえるように取り組んでいきます。

に 対 す る 感 謝の 気持ち を養っ てもら うこと が目家 族 か ら 離 れ、 お寺で 生活す ること で、人 や命

め て 開 催 さ れま した。 子ども さん、 お孫さ んが動 の 一 環 と して 企画を 練り、 平成二 十二年 に初「 寺子 屋修 養 道場 」は、青年会が子育て支援活書をお送りします。

め で す 。 希 望者は お寺 へご連 絡くだ さい。 申込

児 さ ん の 支 度場所 を確 保でき ること になっ たた

工 事 中 だ っ た「十 思ス クエア 」が完 成し、 お稚で 、 三 年 ぶ りにお 稚児 さんを 募集い たしま す。

た 。 日 程 説 明、 昼食、 法話の 後、子 どもた ちは

半 か ら 、 保 護者 も参加 して開 会式が 行われ まし感 じ る こ と がテ ーマで した。 一日目 の午前 十時

今 年は 「あ り がと うの心」「助け合いの心」をける方、どうぞよろしくお願いします。

ん 。 一 時 間 でも、 二時 間でも 、お手 伝いい ただ

つ く 日 、 都 合のつ く時 間帯だ けでも かまい ませ

製 作 を 十 月 二十、 二十 一日に 行いま す。都 合のま た 、 お 会式で 本堂 の内外 に飾り 付ける 花の

日本橋三越前の桟橋から川下りを体験しまし的です。

八 月 二 、 三 日、 身延別 院本堂 など を会場 に開かた。夕方のお勤めの後、銭湯「十思湯」に行～寺子屋修養道場～」がれ ま し た 。 当院 青年会 が開催 した もので 、檀信

き 、 み ん な で熱 い湯船 につか りまし た。お 寺に「 お寺 に泊 ま ろう ！

徒 の 子 ど も さん 、お孫 さんな ど九 人が参 加しま

身延別院で七月七日、七夕祈願を行いまし二 日目 は午 前 六時 に起床。朝のお勤めとして、で す 。 檀 信 徒の皆 さん から申 し込み いただ いたと 、 平 成 十 八年（ 二〇 〇六年 ）から 始めた 行事

た。地域の皆さんにお寺に親しんでもらおう

お 自 我 偈 と お題 目を唱 えまし た。朝 食前の 掃除願い事がかなうように御祈願しました。

毎年 十一 月 三日 に行われる身延別院のお会式でした。

青 年 会 の ス タッ フにと っても 、充実 した二 日間で 閉 会 式 に 臨み ました 。子ど もたち にとっ ても

子 ど も た ち とス タッフ は、午 後二時 半から 当院弁当をいただきました。

技 術 館 に 向 かい ました 。同館 を見学 した後 にお

午 前 九 時 十 五分 に当院 を出発 し、九 段下の 科学

下 、 境 内 の 清掃 にも取 り組み ました 。朝食 後、の時間には、みんなで手分けをして本堂、廊一日を締めくくりました。

戻 り 、 就 寝 前に はビン ゴ大会 も行わ れ、楽 しいした。

願 満（年３回発行）
平成２６年（２０１４年）８月

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平成２６年（２０１４年）８月

身延別院青 年会は、毎年十月十九、二十日、東京・日本橋 本町の宝田恵比寿神社を中心に開の皆 さんは日本橋川まで移動し、鰻を放流しました。

本堂で施餓鬼大法要

身 延別院の盂蘭盆会施餓鬼大法要が、七月十かれる「べっ たら市」に二年ぶりに店を出します。昨年は、 べったら市出店準備の中心となっる恒 例の行事です。今年は檀信徒約六十人が本六日午後一時から、本堂で厳かに営まれまし

青年会のべ ったら市出店は平成二十一年（二堂に 集い、全員で提婆達多品、お自我偈、お題てきた藤井教 祥副住職が中山法華経寺荒行堂に〇〇九年）か らで、青年会メンバーが毎年知恵目な どを唱え、ご先祖をはじめ、有無両縁の諸た。 お盆（盂蘭盆会）の送り火の日に行っていを絞りながら 、揚げたこ焼き、讃岐うどん、豚精霊を供養しました。

入行する準備のためお休みしました。

ゆったりとくつろげるようになっているそうです。十思湯の営業時間は月～土曜日・午後三時～午後十一時だそうです。当院の参拝後、一風呂浴びていくのはいかがでしょうか。

十二日（金）怪談 芝・圓珠寺※詳細はチラシ参照ください

二十六日（金）彼岸結願法要

鰻供養放生会

九月一日（月）願満祖師終日お開帳

汁など、提供 する食べ物を決めてきました。今
年は何の店を 出すのか、檀信徒の私たちにとって気になるところです。

当院隣接の十思スクエアが完成
身延別院の 北側、十思公園に隣接して工事が進められてい た「十思スクエア」がこのほど完成しました。 十思スクエアは、昭和初期に建設

鰻 供 養放 生 会 が六 月 六 日、本堂で 厳修されまし

午後一時より二十日（土）～二十六日（金）秋季彼岸会

た中央区の複 合施設です。当院にとっても、おた。放生会は、日本橋地区の鰻の蒲焼の老舗・された十思小 学校校舎の面影を残して改修され会式のお稚児 さん支度場所などとして活用する名店でつくる日本橋蒲焼商組合が施主になり、一階にはコ ミュニティールームのほか、江戸込めて実施している法要です。組合の皆さんは鰻や淡水魚に対し、日頃の感謝、供養の意味を二十日（月）・二十一日（火）十九日（日）・二十日（月） べったら市

十三日（月）十三日講 午後一時より十月一日（水）願満祖師終日お開帳など馴染みの建物です。
時代に使われ ていた小伝馬町牢屋敷の模型を展

本堂で法要を行った後、境内にある「鰻塚」の◇次回はお会式後に発行いたします。

お会式花づくり示した「小伝 馬町牢屋敷展示館」などがありま鰻 塚 は、 組 合 傘下 の 十 八の店が昭 和五十八年四前で焼香をしました。

でも利用でき る銭湯「十思湯」があります。日

月三日に建立した供養塔です。焼香の後、組合す。また、十 思スクエア別館の二階には、だれ本橋地域の風景が描かれた浮世絵を眺めながらあれやこれや本にこれが紹介された初めが、平安初期、遣唐使船で最澄とともに中国に渡って日本に密教を伝えた空海だとされているが、その後が続かず、実質的な始まりが比叡山天台宗の円仁（七九四‐八六四）だと、上記の書中にいう。

この円仁以降、日本では悉曇学にもとづいて、サンスクリット音の濁音をいかに表記するかという工夫が重ねられて、音の清濁の書き分けがなされるようになり、それが漢字音表記に適用されるようになり、やがて和訓表記にも 用 い ら れ る よ う に な っ た と い う の が 濁 音 表 記 の 成 立過 程 だ とい う 。 さらに、もともとは字の左下や右傍などに置かれてあった記号が右肩に移動したのは、南北朝期の千四百年ころからということである。

者は訓点学を専門とする国語学者で、本の内容は、現在我々が何気なく使っ流を探る』（汲古書院、平成二十五年）という長いタイトルの本である。著

最近一冊の本が送られてきた。沼本克明著『歴史の彼方に隠された濁点の源

筆者が日頃からいろいろと貴重なご教示を受けている札幌のＫ上人から、以 上 の こ と は 、 恥 ず か し な が ら こ の 本 を 読 む ま で 全く 知 ら なか っ た 。毎つ（ ¨あるいは゛）で表現していた、その半分の一点（゜）で表記するからだという。

であるらしい。それになぜ半濁点というかといえば、もともと濁点が点を二期以降に変化したために、それに対応すべく江戸中期になって成立したもの

梵語と日本文化ている日本語表記の濁点「゛」と半濁点「゜」とは、もともと梵語（サンス日、日本語を読み書きしていながら、濁点、半濁点のことなど全然意識に上半濁点成立の経緯は濁点と異なっていて、そもそも日本語の音韻が室町末クリット）の悉曇（しったん）の音表記に用いられていたものが起源だといがらなかったのである。不勉強のそしりを免れない。って詳細に述べている。一般向けに書かれた本とはいうものの、内容はかなうなものと考えればよい。インドでは四世紀グプタ王朝期にはサンスクリッ公用語の一つとして残っている。ちょうど、古代ギリシャ語・ラテン語のよきたもので、現在ではほとんど死語化しているが、それでも現在もインドの梵語は古代インドから宗教、哲学などの聖典記述用言語として用いられて下の人数では僧伽とは呼ばれなかった。檀那という言葉は日本でいまでも広写である。ちなみに僧伽はもともと四人が最小単位の僧団のことで、三人以ているものがある。たとえば塔婆はストゥーパ、僧は僧伽の略でサンガの音のまま入ってきて、今日ではその起源が忘れられたまま、日常語として残っり）の音写、涅槃もニルヴァーナの音写である。これらの音写語は日本にそ

は な く 、 音 で 写 し た 音 写 語 も か な り 多 い 。 た と え ば 、菩 提 も ボー デ ィ （悟トが公用語とされ、インド文化全体に亘って使用されるようになってきた。

代 金 を 花 代 と い う ら し い が 、 こ の 「 花 」 と い う の が サン ス ク リッ ト の パナ

く使われているが、もともとサンスクリットのダーナという言葉で、布施と仏教経典の中には陀羅尼（ダラニ）といわれる、不思議な力をもつ一連の（銅銭）からきたものだという。学生時代にインド哲学の先生から聞いた話

このような動き中で、仏典も、とくに大乗仏典がサンスクリット化されるよ呪文の言葉が説かれている。『妙法蓮華経』では第二十六章に陀羅尼品があだが真偽のほどは知らない。ふだん無縁のように思える梵語サンスクリットいう意味である。それで思い出したが、芸者さんなどを呼んだときに支払うる。この陀羅尼は中国で漢訳の際は「不翻」として翻訳せず、サンスクリッが意外に我々の身近にあるという話である。

（住職）

トの音をそのまま漢字で表記した。その音の表記の学問を悉曇学といい、日うになった。

り専門的である。

仏典が中国で漢訳された際、サンスクリットの単語をすべて意訳したのでうもので、本はその起源と成立に至るまでの過程を国語学者らしく資料によ

願 満（年３回発行）
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