「ハンパク 1969 ― 反戦のための万国博 ― 」
展示についてハンパ クプ ロジェクトメンバ ー（田中聡 1）、加國尚志 2）、大野光明 3）、番匠健一 4）、福井優 5）、兼清順子 6）、西山直子 7）、田鍬美紀 8））

はじめに的には、九州大学大学文書館、国立歴史民俗博物館、成田空港 空と大地の歴史館、桃山学院史料室、立教大学共生社会研究センターでの資料調査、ハンパ

いた 1969 年、真夏の大阪で「反戦のための万国博」

ク事務局のメンバーや福岡ベ平連、関西ベ平連の運（通称「ハンパク」）が開催された。翌年に控えた大動参加者などへの聞き取り調査を行った。調査結果

阪・千里丘陵での日本万国博覧会（大阪万博）に向をふまえ、これらのアーカイブズおよび個人所蔵の

けて盛り上がる世相に対して、ハンパクは「人類の資料を借り受け、2019 年 7 月 17 日〜 8 月 24 日に

平和と解放のために」を掲げ、自らの手で反戦と平第 125 回ミニ企画展示「ハンパク 1969―反戦のた

和の文化を発信しようと延べ 6 万人ともいわれる

めの万国博―」を開催した。本稿では、ミニ企画展

人びとが整備途上の大阪城公園に集まった。

示「ハンパク 1969―反戦のための万国博―」の開立命館大学国際平和ミュージアム・平和教育研究センターでは 2018 年からプロジェクト研究「博物催に至るまでの調査・研究、展示の準備過程、成果と課題について報告するものである。

館の資料研究＜戦後社会セクション＞」の一環としてハンパクに関する共同研究を開始した。メンバー
8 名の役割分担は、取りまとめ役として田中聡、加國尚志、調査・研究班として大野光明、番匠健一、

1 章 「反戦のための万国博」の調査・研究 （番匠健一・大野光明）

福井優、展示班として兼清順子、西山直子、田鍬美紀である（2019 年度現在）。共同研究の初発の問題

ハンパクは、これまで小田実や針生一郎、鶴見良

意識は、① 1969 年当時、ハンパクに多くの社会的行らの回想や同時代の論評によってのみ知られてい関心が集まっていたにも関わらず、その全体像は必た 9）。
『朝日ジャーナル』をはじめ各種雑誌・新聞

ずしも明らかになっていないこと、② 2019 年にハ記事において報道はあるものの、「べ平連的」な面

ンパク開催 50 年を迎え、その回顧と検証の良い機

白さや枠にはまらない部分を強調する傾向にあり、会となりうること、③ 2020 年の東京オリンピック、実態把握がほとんどなされていなかった。こうした2025 年の大阪での万博の開催を控えるなか、メガ

なかで美術史では黒ダライ児の万博破壊共闘派に関

イベントへの民衆の抗議と抵抗の歴史を考える意味

する研究 10）や、2017 年 10 月から神戸市立美術館が増していると考えられること、などである。これで開催された「Japan Kobe ZERO の軌跡」展など

まで、研究会メンバーは文書資料・モノ資料の調査

ではハンパクに対する高い評価がなされている。まや関係者への聞き取りを継続的に行ってきた。具体

たべ平連研究においても鶴見俊輔や小田実、吉川勇

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 83

083「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「ベトナム反戦運動や 70 年安保闘争が熱を帯びて

20/03/12 14:57

一など東京を中心とした運動研究から、地域べ平連

崎キャンパスにて「語ろう「あの日 あの時 この時の実態解明へと研究軸が移動している。ハンパ代」ファントム墜落 50 年・さよなら箱崎キャンパ

クの参加団体は、全国各地域、各大学のべ平連、日ス記念集会」が行われた 12）。番匠がこの集会に参大・東大の全共闘、各地のフォーク・ゲリラ、声な

加し、会場内の武内俊造氏の写真アルバムのなかにき声の会、キリスト者平和の会、家永訴訟を支援す

ハンパクの写真を発見し、関係者から連絡先を聞くる市民の会、日中友好協会、キューバ文化省、「京ことができた。2019 年 3 月 23 から 25 日にかけて、

都橋の下大学」など様々であり、ハンパクの実態解

福岡市内で福岡べ平連関係者の聞き取り調査を行い、明を進めることによってべ平連だけではない学生運

九州大学構内へのファントム墜落事故から福岡べ平

動、婦人運動、労働運動が集まり、様々な社会運動

連の活動、そしてハンパクへの関わりについて聞きの横のネットワークの関係性の広がりをつかむこと

取り調査を行った。その結果、ハンパク会場での様ができるのではないか。こうした社会運動のネット子に加えて、ハンパク前後になんだいべのメンバー

ワークは、地域で社会運動を進めるグループが地域

がよく福岡を訪れていたこと、福岡天神のフォーク

独自の課題を発見していくプロセスに関わっている。

集会が数年間継続されたこと、生協運動との関係なこうした見通しのもとに調査・研究は進められた。

どを知ることができた。

11）2018 年 6 月 15、18 日及び 2019 年 1 月 23 日の2018 年 7 月 24、25 日と桃山学院史料室の昭和

日程で大野・番匠が立教大学共生社会研究センター

町資料室（2018 年夏に大阪府和泉市まなび野の桃で資料調査を行った。同センターのアーキビスト・山学院大学和泉キャンパスに移転）で、大野・番匠

平野泉氏の助力を得て、吉川勇一氏旧蔵「べ平連」（資料調査）と福井・西山（資料撮影）が玉置栄二

関連資料リストから「北摂べ平連ニュース」、「ちゃ氏（桃山学院史料室）の助力を得て調査を行った。

りんぼ」（京阪及び片町沿線ベ平連）、「HOB 通信」

桃山学院は、1960 年代の大阪の学生運動の拠点で（東大阪べ平連）などハンパクに関する記事が掲載あり、収集されたビラの目録化が進んでいる 13）。

された地域べ平連を見つけることができた。また、

またハンパク協会代表の山田宗睦や一時期は小田実

ハンパク会期中に刷られた「日刊ハンパク」についも教員を務めていた一方で、1968 年に万博キリスても 1 号から 5 号までの所蔵が確認され、期間中

ト教館全国委員長に就任し、のちの大阪万博キリスの会場での出来事や飲食物の販売に関するトラブル

ト教館会長になる八代斌助が理事長であった。ハンへのハンパク協会の対応などが明らかになった。まパクのなかでも評判の高かったキリスト教館の資料

第た同センター所蔵の鶴見俊輔スクラップブックは、はなかったものの、関西地域のべ平連の資料を数多

21

当時のヴェトナム反戦運動の資料が網羅的に収集さく確認することができ「ハンパクニュース」や「日れており、ハンパクにいたるヴェトナム反戦運動の刊ハンパク」（立教大学の所蔵資料の欠号分）など

流れを見通すことができた。さらに鶴見俊輔スクを発見し展示に生かすことができた。

084
立命館大学国際平和ミュージアム紀要号

ラップブック「大阪反戦万国博」は、ハンパクをめ2019 年 3 月 11 から 13 日にかけて千葉の国立歴

ぐる新聞・週刊誌・サークル誌・手紙などが網羅的

史民俗博物館、および成田空港 空と大地の歴史館に集められ、各メディアによってハンパクがいかにを番匠、大野が訪れて資料調査を行った。ハンパク

語られたのかを知ることができる重要な資料であっ会場で小川プロダクション（以下、小川プロ）のた。当初、展示資料の実態解明がどの程度まででき『三里塚の夏』『圧殺の森』などが上映されたが、ハるのか不透明であったが、共同研究の初期の段階でンパク協会と小川プロとの関係、機材の貸し出しや立教大学の資料にアクセスできたことによって、研小川プロのフィルムの搬入経路、そしてハンパク会

究・展示の見通しを立てることができた。

場を小川プロが撮影しており映画化する計画があっまた各地のハンパク参加者を追跡調査することもたという証言などを調査するためである。国立歴史同時に行った。2018 年 6 月 2、3 日に九州大学箱民俗博物館では、原山浩介氏（国立歴史民俗博物立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 84

20/03/12 14:57

館）、相川陽一氏（長野大学）の助力を得て両氏が2 章 展示の準備と考察（兼清順子）

資料整理を進める小川プロ資料から、ハンパク関連の内容を調査させていただいた。その結果、小川プ

2019 年 3 月、それまでの資料調査と聞き取り調

ロが残した詳細な電話のやり取りの記録「電話ノー査をもとに、プロジェクトメンバーが展示の検討をト」のなかにハンパク協会の記録を発見することが行った。
「ハンパク」に関する先行展示は少なく、できた。1969 年 7 月 12 日に東京の渋谷山手教会

調査で浮かび上がった論点を展示の構成に反映するにてハンパク事務局が主催の集会があり、「三里塚こととなった 14）。また、当時の状況とハンパクのの夏」が上映された。電話連絡帳には、「「三里塚の特色を展示の限られた空間の中で表現する演示の工夏」上映の件、無料でやらせてもらえないか（OK夫も課題となった。
展示構成を検討する上で出た主な論点は、「ハン

演、針生一郎、滝こうじのシンポジウムをやるわけ

パク」の特徴であるハプニングを含め（1）ハンパ

ですが、その具体的な話し合いを 6/29 6:00 に原宿

ク会場での様々な実践とその熱気、（2）準備過程のべ平連のあるビルの三階の婦民ホールでやりたい。

での議論（背後の思想）、（3）フォークや前衛芸術、出席してほしい。
」との記載もある。また大阪での映画など様々な反戦文化の広がり、（4）各地の問

ハンパクのスケジュールの問い合わせや、ハンパク

題が持ち込まれ、議論され、地域に反戦平和の文化

会場でのパネルディスカッションに小川プロに呼びとして持ち帰られたこと、（5）立案・実施側、文

かけるやり取り、三里塚のパネルの持ち込みなどは化人やメディア、一般参加者などハンパクに関わっ

急遽決まったことなどの電話記録が見つかり、展示

た多様な人びとの受け止め方とそれを踏まえた総括に生かされた。空と大地の歴史館では、波多野ゆきであった。展示は調査研究の中間報告でもあり、こ枝氏の助力を得て小川プロ資料の調査を行った。小

れらを、およそ展示の各章として展開するため、1．

川プロ独自の上映運動を通じた社会運動のネット

はじめに（当時の情勢、反戦文化）、2．閲覧のよ

ワークが確認できたが、ハンパクに直接関係する資びかけ（発案、準備）、3．ハンパクの 5 日間（ファ料及び小川プロがハンパク会場でフィルムを回してントム、小川プロダクションを含む）
、4．
（地域と

いた事実は確認できなかった。

ハンパク、ハンパク以降）の構成で展示をまとめる

聞き取り調査では、ハンパクの運営側の中心でこととした。ただ、参加者の経験を新たに集めるこあった関西べ平連の山本健治氏、および関西べ平連とは難しく、総括はハンパク参加経験として各地のでハンパク協会事務局長の木村満彦氏の聞き取り調

通信などに投稿された声を拾う形になった。

査ができたことが大きな意味を持っている。無数のまた、展示品の多くはガリ版刷りのビラや通信で団体が集まるハンパクの運営側からの視点は、イベある。文面を読み込めば、ユーモアのきいた記述にントスケジュール表に予定外のハプニングを含むハ

クスリとなったり当時の若者の息遣いも感じられる

ンパクの全体像を視野に入れることが可能になった。

が、一瞥するとわら半紙ばかりで陳列に動きがでな

山本氏については本展示期間中に関連企画としてい。

トークイベントを開催することができた。
本調査を通じて、ハンパクで繋がっていた社会運
動のネットワークを 50 年後にたどりなおす作業をこうした資料を中心にしながら、生き生きとした熱気を瞬時に体験できる展示室の演示の工夫も行った。

行ったが、ハンパク参加者がその後 50 年をいかに

まず、展示に立体感を出すため、入口から目に入生きたかを知る機会ともなった。ハンパクの思想は、る 1．はじめにのコーナーにモノ資料を陳列した

1960 年代の経験がその後どのように生きられたか（図 会場のレイアウトを参照）。ハンパク由来の品という問いと共に検証されることで、より重い意味

ではないが、ここにゼッケンとガリ版を出品した。

を持つことになる。

「アメリカはベトナムから出ていけ」と手書きで記立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 85085「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「をだした）。7/12 に上映会、戸村（一作）さんの講

20/03/12 14:57

されたゼッケンは、反戦平和を訴えるために個人がと熱気、そして研究成果の論点を体感的に理解でき身につけていたものであり、関西べ平連の梅田地下る構成と演示がなされていたと考えられる。なお、

街のフォーク集会でも参加者がこうしたゼッケンを陳列について、一部コーナーが暗かったとの指摘がつけていた。ハンパクの背景となった個々人の行動あったが、わら半紙という資料の性質上、資料保存

や身につけていた人びとの存在が感じられる資料での観点から照度を落とした。また、この課題の対策ある。ガリ版は、この時期を含めて重要な情報発信として、「日刊ハンパク」など、特に来館者に読みのための道具だった。モノ資料を通してチラシやビ込んでほしい資料は、複製にしてアクリルに挟み、ラがどのように作られたのか想像することが可能に

あえて明るく見せる展示方法も採用した。20 世紀

なれば、それらを観る視点が広がり、その後のわら

中盤、様々な運動がおこり、多くの人々が手軽にビ半紙ばかりの陳列にも関心が続くことを期待した。

ラや記録を作成することができるようになった。粗特に最初のコーナーでは来館者がこの時代に対して悪な質感も雑然とした雰囲気も当時の息吹を伝える

抱くビジュアルイメージの喚起も意識して雑誌やレものだが、それらの紙の束を飽きることなく読んでコードなど当時の世相が視覚的に伝わる資料を中心もらう工夫こそ今後もこうしたテーマを扱う展示にとした展開を重視した。その後、ハンパクの発案、求められる課題である。

準備など紙資料をまとめて陳列した。
そして、展示室の正面奥をハンパク会場に見立て

小括

壁面一面に、ハンパクの様子を撮影した個人蔵の写本展示は共同研究の中間報告的な性格をもち、こ真を展示した。当時の学生が、複数日に渡り会場をれを起因として新たな資料や関係者と出会い、調査訪れて撮影した貴重な写真である。ハンパクでの時をさらに進展させたいとの意図もあった。実際に、間軸の流れ、対象や参加者の様子のバランスなどを本企画展示を通じてハンパクの規模の大きさと広が見つつ一定の流れを作りながらも、各写真に説明をりの豊かさが明らかとなり、今後の資料の収集とイ加えることなく張り出すことで、雑然とした熱気をンタビュー調査の継続の必要性を感じることとなっかもし出した。また、ハンパクでの出来事を毎日伝た。また、ハンパクとは何であったのかを明らかにえていた「日刊ハンパク」（複製）やプログラムもするには、そこに集まった人びとがハンパク以前／共に展示した。更にこのエリアで、ハンパクで上映

以降、どのような社会運動や文化運動に取り組んでされていた小川プロの作品抜粋を流し、ギターや小いたのか、ひいてはいかなる生き方を選択していた

第旗（これらはともにイメージ展示）のディスプレイ

のかという複数の個人史をみていく必要があるだろ

21も施し、ハンパクの雰囲気を演示を通して伝えるこう。

086
立命館大学国際平和ミュージアム紀要
号とを試みた。
また、本展ではハンパクに焦点をあてたため、ベ平連運動やベ平連やハンパクを担った人物等の説明

3 章 展示内容

は会場で配布する「ハンパク」関連用語解説と年表「ベ平連と「ハンパク」のうごき」（ともに作成は福井優）によることとした。

1．
「ハンパク 1969 ―反戦のための万国博―」



展示内容（番匠健一・大野光明）

今回の展示と講演会を通して集まったアンケート

本章では、企画展示のパネルの文章と会場の写真

は 26 枚、演示方法に対する具体的感想はなかったを掲載する。なお、パネルの明らかな誤字脱字につが、「当時の「ハンパク」のエネルギーを感じた。
」

いては本稿で修正を行った。

「展示は小規模ながらコンセプトが際立っていた。
」「整理の行き届いた展示だと思いました。
」といったコメントが含まれており、来館者がハンパクの趣旨

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 86

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一方、1970 年 3 月からの大阪・千里丘陵での日本万国博覧会（大阪万博）開催に向けた準備が進んでいました。大阪万博は「人類の進歩と調和」をテーマとする巨額の国家プロジェクトでしたが、これに対し、70 年安保をはじめとする目前の諸問題を覆い隠すものだとの批判があがりました。
本展では、いまから 50 年前の 69 年 8 月に大阪城公園で開催された「反戦のための万国博（ハンパク）」を紹介します。ハンパクは、大阪万博への抗議にとどまらず、自らの手で反戦のための文化を表現する人びとが結集した、まじめで、ユーモアに満ちた、破天荒なイベントでした。
2）当時の情勢
図 会場のレイアウト

1969 年前後の日本では、ベトナム反戦運動が盛り上がりを見せていました。中でも「ベトナムに平和を！市民連合」（ベ平連）は、参加者の自発性を重視する運動を展開、全国で 300 以上の地域ベ平連がつくられるまでに拡がっていきます。これらの訓練、補修や補給などの拠点となっていることを批判し、戦後の「平和」を根本から問うものでした。
同時に、水俣病をはじめとする公害問題や三里塚での新国際空港建設問題など、それぞれの地域での住写真 1 会場入口

民運動へと展開しました。その潮流の中で、大阪万博も注目を集めていったのです。

1）はじめに1960 年代末、国家や資本主義のもたらす矛盾へコーナー 1 反戦文化の異議申し立てが世界中で湧き起こっていました。

ベトナム戦争反対をいかに表現するか。それは戦

ベトナム戦争反対、アメリカの公民権運動、「プラ争特需によって高度経済成長をとげ、米軍基地を有ハの春」、中国の文化大革命など、発達したマスメ

する日本に住む人びとにとって、日常の生活文化をディアが盛んに報じたこともあり、人びとは触発し根底からとらえ直すプロセスでした。べ平連の運動

あい世界同時的な動きをつくりだしました。日本でにおいても、新しい反戦文化を作ろうとする動きはは、1970 年の日米安全保障条約の延長やベトナム

熱気を帯びていきます。京都では、ギターを手に取戦争などの政治的課題に対し、人びとが声をあげてり自らの日常を歌や詩にのせる若者たちが「フォーいました。高度経済成長を機に表面化した公害問題

クキャンプ」に集い、京都べ平連の「三条橋の下大を訴える運動、大学闘争、カウンターカルチャーの学」や「反戦祇園祭」につながっていきました。大

興隆といった、経済、社会、文化をめぐる広範な異阪では南大阪べ平連や北摂べ平連がデモや集会でギ議申し立てが起こりました。

ターを使い、天王寺公園や阿倍野地下街、梅田の地

立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 87「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「反戦運動は、日本と沖縄が米軍のベトナムへの出撃、

087

20/03/12 14:57

下街などでフォークソングによって人びとを対話のや宣伝が行われていくこととなりました。

渦へと巻きこんでいきます。音楽を手段とした反戦文化の大きなイベントが定期的に開催されるなかで、コーナー 3-1 準備

ライブハウス黎明期の喫茶店はこうした音楽文化を開催までの約 6 ヶ月間、ハンパク協会を中心に、街の空間に定着させ今日まで伝えています。反戦歌

知恵・金・情報・行動を集めながら急ピッチで準備集をたずさえたフォークキャラバンは全国に広がり、が進められていきました。ハンパク協会代表には桃反戦文化の象徴のひとつとなりました。

山学院大学社会学部教授の山田宗睦が就き、日常的な実務は関西ベ平連、南大阪ベ平連、東大阪ベ平連などに参加する市民が進めました。会場は、運動のなかで交流のあった大阪市職員労働組合の支援を得て、大阪城公園に決定します。ハンパクのプログラ
ムは、催物（ハンパク市民大学、映画、演劇、討論会など）、出展物（各地の運動体が取り組んでいる
課題や活動に関するパネルやポスターの展示）、憩
いの広場（売店や食堂の設置）などが計画され、各地に参加が呼びかけられました。予算の見積もりは

写真 2 会場の様子 1088

400 〜 500 万円といわれ、知識人・文化人からの大口のカンパだけでなく、ハンパク協会が発行したコーナー 2 発案『ハンパクニュース』、ハンパクうちわやハンパクポ
スターなどのグッズ販売の売り上げも貴重な財源と大阪ベ平連は、戦後生まれの若者が中心となって、してあてられました。大人数の参加者に対応できる

天王寺公園や阿倍野の地下街での反戦対話集会の開

巨大テントやトイレの確保などの難問への対処も、催、ビラまき、ポスター貼り、デモへの参加などの知恵とツテを駆使し準備されていきました。

活動をしていました。1968 年 10 月、なんだいべ
は「反戦文化フェスティバル」を大阪府職員会館で開催しました。それは、中川五郎のフォークソング、詩の朗読や劇など「反戦文化」の集大成となったイ

21

ベントでした。フェスティバルで手応えを得たなん

号

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要

大阪・阿倍野のアパートの一室を事務所とする南

だいべは、同年 12 月から翌年 1 月にかけて、「反戦のための万国博（ハンパク）」を考案、提起します。それは、大阪万博へのアンチテーゼにとどまらず、戦争と体制側への異議申し立てと、そこから生じる「反戦文化」を結集させる「反戦万博」を目指

写真 3 会場の様子 2すものでした。呼びかけに応じて関西べ平連など
13 団体が集まり、「反戦のための万国博協会（ハンコーナー 3-2 大阪城公園

パク協会）」が設立されると、目的や時期などにつ現在、大阪城公園は人気の観光スポットですが、いて討議が行われていきました。大阪を中心にいく

明治政府はこの一帯を陸軍用地とし、第四師団司令

つかの地域ベ平連が知恵を出し合い、同年 8 月の部や大阪砲兵工廠を置きました。工廠は日清・日露

ハンパク開催が決定されました。2 月にはベ平連全戦争とともに成長し、日本最大級の兵器工場となり

国懇談会でも提案され、全国規模の行動として準備ました。戦時中は立命館大学でも構内の日本刀鍛錬立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 88

20/03/12 14:57

所で工廠からの受注による軍刀を鋳造していました。

ンパク協会とのやり取りを示す貴重なものが含まれ1945 年には一般工員、女子挺身隊員、朝鮮人徴用ています。

工、学徒動員など、約 6 万 7,000 人が働いていましたが、8 月 14 日の第 8 次大阪空襲で壊滅しましコーナー 5 ファントム

た（死者 700 名以上）
。敗戦後、工廠跡は巨大な廃1968 年 6 月 2 日、九州大学箱崎キャンパス内で墟のままでしたが、1950 年代なかばに廃墟から鉄建設中の大型電算機センターに、アメリカ空軍所属

くずを運び出す「アパッチ族」が現れ、のちに小松のファントムが墜落しました。ファントムは米軍板

左京や開高健、梁石日などの小説によって知られる

付基地所属であったこともあり、この出来事によっようになりました。1970 年の大阪万博に合わせたて基地撤去を求める声は急速に広まり、福岡の反整備が始まると、大島渚監督の『太陽の墓場』

戦・反基地運動を大きく成長させる契機となりまし（1960 年、松竹）のロケ地として使われた頃に比べ、た。九州大学内では、大学がファントムの機体を自

60 年代後半には廃墟が撤去されていました。ハン

主的に引き降ろすか否か、機体を米軍に引き渡すか

パク企画者の中には廃墟を毎日のように見て育った

否かといった対応をめぐって激しい議論と運動が起ものもいました。この場所でハンパクを開催するこ

こっていましたが、翌年 1 月に機体は引き降ろさとは、日本帝国の侵略戦争のための兵器工場跡が大れました。
福岡べ平連はハンパク会場にこのファントムの残るなというメッセージも含んでいました。そこは、骸を持ち込みました。5 月 30 日大阪プレ反博のコ

進歩と調和という万博の光に目をくらまされること

ンサート会場でハンパク事務局は福岡べ平連にファなく、高度経済成長の裏側にある公害や差別、ベト

ントムの残骸を展示できないかと打診しました。両ナム戦争への加担を同時に考える場でもあったので者の間で、万が一問題となった場合には関西べ平連す。

が法廷闘争を受けもち、法の前で日米安保条約そのものを問おうとの言葉が交わされました。福岡で定コーナー 4 小川プロダクション

期的に開催されていた十の日デモが終わると、福岡

小川プロダクション（小川プロ）とは三里塚シ

べ平連メンバーは監視を避けて前日にファントムのリーズで知られる小川紳介監督ひきいるドキュメン

残骸を積みこんでいた車で大阪へと出発。高速道路

タリー映画製作集団です。小川プロの作品は、各地も整備されていない当時、夜を徹してハンパク会場に設けられた事務所を通じて市民団体や労働組合、に向かいました。こうしてファントムはハプニング

学生自治会・サークルなどが上映母体となる「上映的に登場し、手書きの「ファントムの位牌」ととも運動」を通じて、全国で公開されました。1967 年に展示され、焼けてボロボロになった機体は来場者

から千葉・三里塚で農民と共同生活をしながら撮影

たちによってむしり取られていったといいます。ハ089「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「阪が商業都市ではなく軍事都市であったことを忘れを始め、77 年までに 8 本の三里塚シリーズを製作しました。1974 年からは拠点を山形県に移します。
小川は山形国際ドキュメンタリー映画祭の創設に尽力し、多くの映像関係者を育てるなど日本映画界に貢献しました。
「成田空港 空と大地の歴史館」には、三里塚闘争に関わる地元農民・住民や全国各地の運動体と個人の資料が所蔵されており、小川プロ
資料もそのひとつです。ネガやラッシュ、音声テープのほか、制作ノートや上映記録、ポスター、ビラなどの資料にはプレハンパクへのフィルム貸出、ハ立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 89

写真 4 会場の様子 3

20/03/12 14:57

ンパク会場の周囲は機動隊が固め、私服警官も多く

しかし、解放区としてのハンパクは同時に、いく入っていましたが、アマチュア無線集団が警察の無つかの対立や緊張をともなうものでした。会場内で線を傍受し、ファントム展示への介入を計画してい営業を始めたホットドック屋をめぐる激しい議論とることがハンパク事務局側で共有されていました。

警察による介入、日大全共闘による問題提起をひとそこで、大雨が降った会期 4 日目、ファントムのつのきっかけとしたハンパクや反戦運動のありよう

残骸はひそかにテントの中に運び込まれ、警察の目をめぐる討論、反戦と芸術との関係性についての議を避けるように会場の外へ持ち出されました。

論など、連日の「造反」と「ハプニング」に注目が集まりました。最終日の御堂筋デモは、ハンパクのコーナー 6 ハンパクの 5 日間フィナーレとして 1 万人が路上へとくり出しまし1969 年 8 月 7 日、
「人類の平和と解放のために」た。予定されたスケジュールどおりにデモをするこをスローガンとしたハンパクの 5 日間が始まりまとを拒否し討論を続けたグループもあり、最後までした。ハンパク事務局の発表では入場者数は延べ 6運動と表現をめぐるさまざまな声のあふれた場でし万人。マスメディアも盛んに報じ、大きな注目を集

た。

めました。
ハンパクでは、予告されていたプログラムだけで090

コーナー 7 地域とハンパク

ハンパク協会の発表では各地から約 200 の参加

開会式はファントムの残骸だけでなく、突然現れた団体がありました。それぞれの地域の課題と声が会

自作木炭蒸気機関車「ゼロモギラ号」に会場が沸き場に持ち込まれ、また、ハンパクを通じて各地の運ました。会場の様子は速報紙「日刊ハンパク」を通動と表現やスタイルに触れた参加者がその経験を地じて共有されました。三つの大テントでは講師を招域へと持ち帰る——このような地域との往復がハ

いての市民大学やティーチイン、ハンパク劇場や音ンパクのひとつの特徴でした。
たとえば、千葉べ平連と千葉大べ平連は「三里塚ク集会、白い布を張った野外スクリーンでは『網走館」において住民の意思をかえりみることなく空港

番外地』（1968 年東映）、
『三里塚の夏』（1968 年小建設計画が進む三里塚闘争の現状を伝えながら、日川プロダクション）など映画上映が行われました。

常のなかの「戦争と侵略の道」に自覚的であろうと夜が深まるにつれて 1 万坪の会場の暗い地面の上問いました。
「ハンパクキリスト教館」では「汝殺に、たくさんの小さな人の環がつくられました。ハ

すなかれ」をテーマに、三里塚・芝山連合空港反対21

ンパクは、各地の運動とそれに結びつく詩・歌・演同盟委員長の戸村一作や、フォークシンガーの高石

劇・映画・芸術などが結集し、参加者自身によって友也、牧師の村田拓などがキリスト者の立場から、即興的につくられた大きな解放区となりました。

大阪万博に予定されている「キリスト教館」を批判

号

楽ステージではパフォーマンスやゲリラ的なフォー

第立命館大学国際平和ミュージアム紀要

なく、さまざまな「ハプニング」も続出しました。

し、それとは異なるキリスト者のありかたを訴えました。沖縄べ平連は、原子力潜水艦や戦略爆撃機
B52 の展開など、ベトナム戦争と直結した沖縄の現状を伝えました。このように各地からの参加者・参加団体は、地域のなかにベトナム戦争や高度経済成長をめぐる問題を「発見」し、それを問い、共有していったのです。
コーナー 8 ハンパク以後
写真 5 会場の様子 4立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 90

ハンパク以降、沖縄返還問題と 70 年安保は全国

20/03/12 14:57

又老人決死隊の三里塚のお婆さんを写したフィ
ルムなど、誠に貴重な存在です。べ平連三人男（鶴見俊輔、小田実、安田武）のパネルも欲しかった。大阪万博には東京より 2 回訪問しております。ソ連館大人気。
（京都府 70 代以上 アルバイト）
当時の「ハンパク」のエネルギーを感じた。若い参加者が多くて驚いた。今の若者じゃ考えら

写真 6 会場の様子 5れないエネルギーと刻動力。
（京都府 20 代 立命館大学文学部 4 回生）

規模の課題として取り組まれ、巨大な闘争となりました。特に 70 年安保闘争を含む 1970 年は、運動

自分のイメージのバンパクと違っていてびっく

史の一つの山場となったといえます。同時に、りした。日本とは思えない写真がたくさんあっ1970 年 3 月から大阪万博が開催され、6,400 万人ておどろいた。

を集めるメガイベントとして社会的関心を集めまし（兵庫県 10 代 高校生）

た。
そのなかでハンパクに集まった人びとは、沖縄闘

ハンパクという見慣れない言葉の意味が詳しく

争や安保闘争だけでなく各地域の諸課題への取り組

分かってよかった。学びが深まって嬉しかった。
（大阪府 10 代 高校生）

「千里じゃなくてあいば野へ」と呼びかけ、滋賀・饗庭野や大阪・能勢のナイキミサイル基地反対など

プロジェクトの研究成果が充分活かされた良い

地域闘争を進めます。また、米軍機修理を行ってい展示で、1969 年当時の熱気も伝わって来た。

た新明和工業（豊中市）に対する抗議活動を続けて若い世代にこそ見せたい内容だが、夏季休暇中

いた北摂べ平連などは、定例の抗議デモを続け、の開催だと困難。勿体なかった。もっと広く宣1971 年の修理中止決定に影響を与えました。

伝すべき。この内容ならば、現代史に関心がある人たちにかなりアピールすると思う。

ハンパクを経験した人びとは、その後の人生をいかに生きたのでしょうか？

（京都府 50 代 大学教員）

国際平和ミュージアム平和教育研究センターでは、ハンパクを含む戦後の反戦平和運動の調査を今後も今回の企画で初めてハンパクのことを知りまし

続けていきます。関係された方々や資料をお持ちのた。ユーモアを交えながらも平和を願ったこの方などの情報提供をお待ちしております。

ような催しがあったことを知れて良かったです。
「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「みを深めていきました。たとえば、関西べ平連は

091（大阪府 20 代 高校教師）

2．展示に寄せられた意見・感想

当方、65 年入学（産社 1 期生）、69 年卒業。

ハンパク見に行きました。ちょうど 50 年前、この時代をリアルタイムで学生運動、反戦、平高二です。あの時出会った人たちはどうしてい和運動に関わりました。朝日ジャーナル、週るのかなぁ、お亡くなりになった人も多いで刊・・・（又はマガジン）、その他資料直接知っしょう。反戦・非戦、志を持ち続けている人もております。三里塚の映像、反対同盟議長戸村いるでしょう。もう一度戦後をていねいに検証

一作氏（クリスチャン）は機動隊に襲われ重症。

すべきでしょう。
（「日本」の歴史全体の検証も立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 91

20/03/12 14:57

必要でしょうか）同じ夏の「ウッドストック」

写真、各種資料の展示もですが、年表に感動し50 年でもあります。

ました。何かの折に活用させていただきたいです。写真 NG だったので、資料か何かあれば（大阪府 60 代 通信制大学生）

欲しいです！
50 年前の高校三年生の時に、朝日ジャーナル

コンパクトでしたがとても面白く興味深く観まで知ったと思うが、ハンパクのことを知り電車した。整理の行き届いた展示だと思いました。

で大阪城公園に行きました。セクトに入ってい（福岡県 70 代以上）たわけではありませんが、じっとしていてはい
けないんじゃないかという思いがあったのです。

69 年に立命大理工学部に入学して、大学闘争

一昨日、京都シネマで「新聞記者」という映画、の一端を垣間見ました。直接闘争には参加しま

また NHK BS で「野火」という映画を続けてせんでしたが、クラス討論などはたまにあり、観たのですが、時代はどんどん悪くなっている

女子学生数人でエンゲルスの「家族・私有財

ように思えます。今後も色々な企画をお願いい

産・国家の起源」やボーボワールの「第二のたします。近所ですので時々入館しております。

性」など読書会をし、その後の生き方の原点にでも立命で「ハンパク」の展示は驚きです。時なりましたが、ハンパクのことは知らず残念。

代が変わったのでしょうね。いいことだと思い（京都府 60 代 ミュージシャン）

ます。－ OB092



同じ 1969 年に、わだつみ像は破壊されました。

（京都府 60 代 無職）

その破壊は、長期にわたる学園紛争の最期のエ立命館大学国際平和ミュージアム紀要

70 年安保を前に主に 67/10/8 からいろいろなポックでもあったと思います。1,000 をこえる

斗いが展開されました。なかでも「ハンパク」

学生が傷つきました。傷つけた側のヘルメット

は「政治主導」ではなく「文化」をとりこんだを忘れることできません。それが、毎日ニューユニークな、でもわりにまじめな斗いだったとスの映像に出てくる「全共斗」です。何の注釈思います。ほんの 50 年前のことなのですね。

もなしに展示するのは、到底賛成できません。

歴史はキチンと検証したいです。
（当時高二、

しかも、三里塚とか日大闘争、東大闘争、毛沢

ハンパク行きました）

東賛美となると、当時の極一部の暴力的学生運第動の紹介にしかなりません。大学でのベトナム（北海道 60 代）

反戦の取り組みを行ったのは、当時の立命一・号

21

二部学友会です。お忘れなきよう。

ハンパクの存在すら知らなかったけど、この時代にも若い世代を含む人たちが自主的に動いて（京都府 70 代）いたことを知ることができて、とてもおもしろ
もっと展示場所が大きくても十分やれるでしょかったです。
う。よい企画です！

（大阪府 30 代 会社員）


（大阪府 30 代 演出家）

ハンパクをここまでくわしく展示したものを初めて見ました。討論の場の提供と自由・自治空間を創出することが、万博とその文化への対抗になっていたのだと思いました。大阪で再び万博があるので、大阪でもやってほしい展示でした。


立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 92（大阪府 30 代）

20/03/12 14:57

3．用語解説、出品一覧（会場配布資料）「ハンパク」関連

用語解説
へいれん

○ ベトナムに平和を！市民連合（ベ平連）
米軍による北ベトナム爆撃開始を契機としたベトナム戦争の激化を受け、1965 年 4 月に東京で結成されたベトナム反戦を訴える市民運動。小田実や鶴見俊輔、開高健ら知識人と無党派市民などが運動を担った。定例デモやフォーク集会、反戦広告、米軍脱走兵の援助といった、政党や労働組合による既存の革新運動にとらわれない、市民の自発性を重視するユニークかつ画期的な運動を展開した。運動の輪が広がるにつれ、全国で 300 以上の地域ベ平連が結成され、それぞれの地域課題に取り組み独自の運動を展開した。関西では、1968 年に南大阪ベ平連（なんだいべ）が「反戦文化フェスティバル」、69 年に京都ベ平連が「反戦祗園祭」を開くなど、個性的な「反戦文化」が形作られていた。そのような流れの中からハンパク（反戦のための万国博）も生み出されたといえる。ベトナム戦争終結により、1974 年 1 月に東京の神楽坂ベ平連は解散するが、その後の日本の市民運動・住民運動に多大な影響を残した。

○ 反戦のための万国博協会（ハンパク協会）
ハンパクの準備・運営の中心を担った事務局。ハンパクを発案した南大阪ベ平連（なんだいべ）
・
関西ベ平連のメンバーを中心に構成されている。代表は哲学者・評論家で、桃山学院大学教授の山田宗睦、事務局長は元桃山学院大学の事務員で、関西ベ平連の木村満彦が務めた。ハンパクは、
1969 年 1 月頃から準備が始まり、ハンパク協会の設立によって、開催に向けての取り組みが本格化する。ハンパク協会は、会場の準備のほか、ベ平連のネットワークを通じた街頭カンパやバッ

用語解説・出品一覧

ジの販売などで資金を集めた。また、ハンパク開催前に大阪と東京でプレハンパクとして講演会
やフォーク集会を実施し、宣伝にも力を入れた。
やまだ

むねむつ

○ 山田 宗睦（1925−）ハンパク協会代表
哲学者、評論家。山口生まれ。京都帝国大学文学部哲学科を卒業。桃山学院大学、関東学院大学などで教鞭を執る。ジャーナリズムでは評論家として活動し、1962 年には『思想の科学』の編集長を務めた。1965 年に刊行した『危険な思想家』は、保守派の知識人を厳しく批判した内容で、論壇に賛否を巻き起こした。日本古代史の研究でも知られる。ハンパク協会の代表を務め、ハンパ
ク開催直前の 1969 年 8 月 4 日には、大学運営に関する臨時措置法案の抜き打ち採決に抗議し、桃山学院大学社会学部教授を辞職した。山田は、ハンパクは「無名市民の祭り」であり、反戦・反安保という「無名人の直接意志を、直接つなぎ合わせる可能性の一つを、示していた」（「ハンパクの思想と行動」『毎日新聞』1969 年 8 月 27 日夕刊）と述べている。
やまもと

けんじ

○ 山本 健治（1943−）関西べ平連

093

大阪生まれ。立命館大学法学部を卒業。在学中は一部法学部自治会・一部学友会の委員長、京都府学連副委員長などをつとめた。卒業後は大阪読売広告社、村田製作所に勤務する傍らベ平連に参加し、御堂筋デモや大阪駅前での街頭ビラまき、毎週末には梅田地下街でフォーク集会を開催

立命館大学国際平和ミュージアム

発足させ事務局長に就任、旗振り役・調整役として活動した。その活動の一つがハンパクであっハンパク1969「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「した。西は姫路から東は名張まで、関西における地域べ平連の活動をまとめる「関西ベ平連」を

第125回ミニ企画展示－反戦のための万国博－

会期

2019年7月17日（水）～8月24日（土）1情勢・反戦文化た。1969 年には村田製作所労働組合の専従書記長となり、労働運動に専念する。高槻市議会議員（1975-83 年）、大阪府議会議員（1983-87 年）もつとめた。現在は、フリーライターとして寄稿する一方、関西を中心にテレビやラジオのコメンテーターとしても活動している。
きむら

みつひこ

○ 木村 満彦（1942−）関西べ平連、ハンパク協会事務局長
大連生まれ。引き揚げ後は岐阜の親戚方に身を寄せ、小学校から名古屋に転居。高校時代に 60 年安保を経験する。1962 年に関西学院大学社会学部に入学、社会科学研究会に所属した。自治会委員長を経て、兵庫県学連副委員長時代に山本健治と出会う。1966 年に桃山学院大学産業貿易研究所の職員となるも、ハンパク協会事務局の専従となるため辞職。その後、全国電気通信労働組合
近畿地方本部で書記として労働運動に取り組んだのち、実家のガラス店を継ぐ。

年代

所蔵者等

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『朝日ジャーナル』『週刊少年マガジン』『日本アパッチ族』
画像 大阪城焼け跡『山谷ブルース／友よ』『自由への長い旅／今日をこえて』『俺らいちぬけた／申し訳ないが気分がいい』

名称

1969年6月22日
1969年2月23日
1969年3月15日
1958年
1968年、1971年、1971年

館蔵
館蔵
館蔵
大阪歴史博物館
個人蔵

㻢『第4回フォークキャンプコンサート』『自然と音楽の48時間〈'70全日本フォークジャンボリー実況録音〉』『高田渡／五つの赤い風船』

1969年、1970年、1969年

個人蔵

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『週刊アンポ』0号
ゼッケン
ガリ版印刷機『日本万国博ニュース36号』『月刊かわら版』【複製】『大行動ニュース』22号『アサヒグラフ』2369号『週刊アンポ』0号

1969年6月
20世紀中頃
20世紀中頃
1969年6月
1969年6月
1969年10月6日
1969年6月13日
1969年6月14日

館蔵
館蔵
立命館史資料センター
館蔵
立教大学共生社会研究センター
桃山学院史料室
館蔵
館蔵

2発案
名称

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『大行動ニュース』 No.32『「ベトナムに平和を！」関西市民連合通信』 No.11「べ平連とは」集会入場券
『雑季帖』

だ

まこと

小説家。大阪生まれ。東京大学文学部言語学科を卒業。アメリカ留学を機に世界一周を貧乏旅行した体験記、『何でも見てやろう』（1961）がベストセラーとなり、以後、論壇・文壇での本格的な活動が始まる。鶴見俊輔の誘いにより、1965 年 4 月に結成されたベ平連では代表となった。また、自身の戦争体験に発する被害と加害の連関を指摘した「難死の思想」は、ベトナム反戦運動

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『「ベトナムに平和を！」関西市民連合通信』 No.18『「ベトナムに平和を！」関西市民連合通信』 No.19『自由連合』5号【複製】「ハンパク（反戦のための万国博）をご存知ですか？」【複製】『「ベトナムに平和を！」関西市民連合通信』 No.17
ハンパクドキュメントにカンパを！
写真を撮ってハンパクへ！
anti war EXPO'69 ハンパクニュース No.1
anti war EXPO'69 ハンパクニュース No.2
anti war EXPO'69 ハンパクニュース No.3
「ハンパク（反戦のための万国博）の主人公への招待状」【複製】

ハンパクの開会式で「ハンパクの意義は、民衆のための反戦と解放の広場をつくることだ」とあいさつし、「七〇年反安保運動への飛躍台」となることを期待した（「ハンパク大阪夏の陣」『サンデー毎日』48 号、毎日新聞出版 1969 年）
。

年代

所蔵者等

1969年7月10日
1969年8月10日
1969年
1969年
1969年6月10日
1969年
1969年
1969年4月5日
1969年5月
1969年6月
1969年

桃山学院史料室
桃山学院史料室
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
立教大学共生社会研究センター

4小川プロ
名称

の思想的機軸となった。ベ平連解散後も、市民運動や文学活動に精力的に取り組んだ。小田は、所蔵者等

桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
個人蔵

3準備
名称

お

○ 小田 実 （1932−2007）ベ平連代表、ハンパク呼びかけ人

年代

1969年8月4日
1969年1月1日
1968年12月12日
1984年2月15日

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電話ノート No.13
電話ノート No.14
電話ノート No.15
浸透図（他事ム所発行上映関係資料）【複製】東京都内（大学・高校・一般）
写真 三里塚の夏編集
写真 第六次編集製作スタッフ
写真 三里塚・辺田部落 西日本上映キャラバンで九州に

年代

所蔵者等

1969年5月22日～6月28日
1969年6月28日～7月24日
1969年7月24日～8月29日
1970年頃～1970年4月27日
1968年
1973年2月6日
1973年6月

成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館
成田空港 空と大地の歴史館

5ファントム
名称

つるみ

しゅんすけ

○ 鶴見 俊 輔（1922−2015）ベ平連、ハンパク呼びかけ人
哲学者・評論家。東京生まれ。ハーバード大学哲学科を卒業。1946 年、姉の鶴見和子、丸山眞男、都留重人らと思想の科学研究会を結成し、雑誌『思想の科学』を創刊。敗戦後間もなくはプラグ
マティズムや論理実証主義といった欧米の最新思想を紹介した。1950 年代からは、知識人の戦争責任を問う「転向」の共同研究、大衆の文化や生活から思想をすくい上げる大衆文化研究などを行った。また、新たな芸術の概念を提唱した「限界芸術論」でも知られる。2004 年には、小田実や加藤周一らと共に「九条の会」の呼びかけ人となった。1965 年のベ平連結成の際には主導的役割を果たし、1969 年のハンパクでは、会場に足を運び「思想と行動」をテーマに開かれたハンパ
ク市民大学の講師を務めた。

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「べ平連通信ふくおか」11号
スクラップブック「大阪反戦万国博」「FAファントム25時間輸送奮闘記」『憤炎』10号
写真アルバム（武内俊造資料）
写真 ファントム偵察機墜落（撮影：武内俊造）
写真 大阪反戦万博（撮影：武内俊造）
写真 佐世保駅デモ（撮影：武内俊造）
写真 福岡・天神街頭ゲリラ（天神シットイン）（撮影：武内俊造）

年代

所蔵者等

1969年7月30日
1969年
1978年3月10日
20世紀中頃
1968年6月1日
1969年8月7～11日
1968年
1968年

立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
九州大学大学文書館
九州大学大学文書館
九州大学大学文書館
九州大学大学文書館
九州大学大学文書館
九州大学大学文書館

6ハンパクの5日間
名称

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日刊ハンパク1【複製】日刊ハンパク2【複製】日刊ハンパク3【複製】日刊ハンパク4【複製】日刊ハンパク5【複製】日刊ハンパク6【複製】ハンパクプログラム【複製】「ハンパク市民大学の意義と内容」
ハンパク会場の写真(撮影：倉田光一）
ハンパク市民大学登壇講師の書籍『北大阪通信（大行動ニュース改題）』33号

年代

所蔵者等

1969年8月7日
1969年8月8日
1969年8月9日
1969年8月9日
1969年8月11日
1969年8月11日
1969年8月7～11日
1969年8月7～11日
1969年
20世紀中頃
1969年9月9日

立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
桃山学院史料室
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
個人蔵
個人蔵
立教大学共生社会研究センター

7地域からハンパクへ
名称○ 小川プロダクション
映画監督の小川紳介が 1968 年に設立したドキュメンタリー映画制作のためのプロダクション。成田
空港建設に反対する農民たちの運動の様子を、農民たちと生活を共にしながらえがいた一連の三里塚シリーズ（1968−77）など、ドキュメンタリー映画の秀作を生みだした。小川プロは全国各地で上映運動も展開し、プレハンパクでも上映された。ハンパクでは、小川プロから上映機材が貸し出され、小川監督の『青年の海四人の通信教育生たち』（1966）、『圧殺の森高崎経済大学闘争の記録』（1967）、『現認報告書 羽田闘争の記録』（1967）、『日本解放戦線 三里塚の夏』（1968）が上映された。1994 年に解散。

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『ハンパクニュース三里塚』【複製】「反戦のための万国博キリスト教館」【複製】『沖縄ベ平連ニュース』2号【複製】『ちゃりんぼ』5号【複製】

年代

所蔵者等

1969年8月10日
1969年8月1日
1969年9月27日
1969年9月17日

立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
個人蔵
立教大学共生社会研究センター

8ハンパク以降
名称

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「なんだいべ」17号『北大阪通信』 No.36
チラシ 安保粉砕共斗会議
ポスター 沖縄、能勢、三里塚を結ぶ全関西べ平連総決起集会
9.22ハンパク【複製】『HOB通信』9号『北摂ベ平連ニュース』 No.12、No.19、No.20、No.23、No.24、No.25

年代

所蔵者等

1969年10月10日
1970年3月9日
1970年3月15日
1971年8月15日
1969年9月22日
1972年4月15日
1970年1～6月

立教大学共生社会研究センター
桃山学院史料室
桃山学院史料室
桃山学院史料室
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター
立教大学共生社会研究センター

映像
名称

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『われらハンパク』（毎日ニュース767号）
ハンパクで上映された小川紳介監督作品（一部抜粋）

年代

所蔵者等

1969年8月7日
1966年～1968年

毎日映画社
アテネ・フランセ文化センター
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立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 93

20/03/12 14:57

4．年表「べ平連と「ハンパク」のうごき」（作成：福井優）
西暦
（昭和）

月

1965（40）2

北爆開始、ベトナム戦争激化

4

ベトナムに平和を！市民連合（ベ平連）発足

ベ平連のうごき日本・世界のおもなできごと

日韓基本条約調印
教科書検定を違憲とした裁判（家永裁判）

6101966（41）

月刊『ベ平連ニュース』創刊

7「ウルトラマン」放送開始

8 「ベトナムに平和を！日米市民会議」開催

1967（42）10日本労働組合総評議会がベトナム反戦統一ストを実施、国際反戦デーの始まり

2

京都ベ平連機関誌『ベトナム通信』創刊

6

第三次中東戦争（六日間戦争）
新潟水俣病訴訟

7

ヨーロッパ共同体（EC）結成

8

公害対策基本法施行東南アジア諸国連合（ASEAN）結成

9四日市公害訴訟11
1968（43）094
立命館大学国際平和ミュージアム紀要

1

東大紛争など全国で大学紛争おこる「プラハの春」（チェコスロバキア）

3

イタイイタイ病訴訟

5

フランス五月革命

6

2 日、九州大学工学部構内に米空軍のジェット戦闘 小笠原諸島返還される
機ファントムが墜落

7

核拡散防止条約調印

8

ベ平連、「反戦と変革に関する国際会議」京都で開催

10

9 日、南大阪ベ平連が大阪府職員ベ平連と共に「反戦文化フェスティバル」を開催

1

南大阪ベ平連の若者達が「反戦のための万国博（ハ 東大安田講堂に機動隊 8500 人出動（374 人逮捕）
ンパク）
」を発案
東大闘争支援の学生・市民ら、御茶の水駅・明大・中大付近の道路をバリケード占拠、交通麻痺（神田カルチェラタン）2

1・2 日、第 3 回ベ平連全国懇談会で「反戦万博」（南 日大文理学部の封鎖解除に機動隊導入（以後、各大学で相次ぐ）
大阪ベ平連・関西ベ平連が提案）の開催が決定
28 日、東京フォークゲリラ初集会

429 日、「反戦のための万国博推進準備会議」が大阪で開かれ、計画の骨子が決まる

529 日、京都ベ平連が第 1 回「橋の下大学」を三条
大橋のたもとで開く
30 日、大阪プレ反博「万国博とわれわれの思想」
開催

6

15 日、日比谷野外音楽堂で「反戦・反安保・沖縄 熊本水俣病訴訟
闘争勝利 6・15 統一行動」
26 日、ハンパクフォーク・コンサート「音楽をわれらにそして民衆の中に」開催

7

1 日、ハンパク協会東京事務局が『ベ平連ニュース』 同和対策事業特別措置法制定
人類、はじめて月に到達（アポロ 11 号月面着陸）
46 号に「反パク宣言」を発表
26 日、大阪プレ反博「われわれの芸術創造」開催
27 日、京都ベ平連が「反戦祗園祭」を開く

1969（44）

第号

21

ベ平連、米航空母艦「イントレピッド」から脱走の4 水兵、日本から脱出を発表

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8

4 日、ハンパク協会の山田宗睦代表が大学措置法の アメリカ・ニューヨーク州で「ウッドストック・フェ
スティバル」が開かれる
抜き打ち採決に抗議し、桃山学院大教授を辞職
6 日、山田宗睦代表らがハンパクについて記者会見
7 日、「反戦のための万国博（ハンパク）」、大阪城公園で開催（〜 11 日）
10 日、ハンパクに併せ、第 4 回ベ平連全国懇談会が開催

11 『週刊アンポ』創刊
1970（45）

核拡散防止条約（NPT）発効
日本万国博覧会（大阪万博）（〜 9 月）
赤軍派が航空機「よど号」をハイジャック（よど号
ハイジャック事件）

361971（46）

三島由紀夫自殺

12

コザ市で沖縄住民が米軍を焼き打ち（コザ事件）

4

ジャテック機関誌『ジャテック通信』創刊

6

沖縄返還協定調印

9新潟水俣病訴訟判決、原告側勝訴

10

中華人民共和国、国連での代表権を得る

12

ニクソン・ショックに伴うスミソニアン協定により
円切り上げ

2

ベ平連、山口県岩国市に反戦喫茶「ほびっと」を開 冬季オリンピック札幌大会開催
店
元日本軍兵士の横井庄一さん帰国。同じく 74 年 3月に小野田寛郎さん帰国連合赤軍が人質をとり浅間山荘に立てこもる（浅間
山荘事件）

5

沖縄諸島返還される

7

四日市公害訴訟判決、原告側勝訴

8

イタイイタイ病訴訟判決、原告側勝訴

9

日中共同声明（国交正常化）

1

拡大 EC 発足
ベトナム和平協定調印

3

熊本水俣病訴訟判決、原告側勝訴
小松左京『日本沈没』刊行。ベストセラーに

8

韓国の民主化運動を進める金大中が日本で拉致される（金大中事件）

10

アジア太平洋資料センター（PARC）設立

1

ベ平連解散

第四次中東戦争（石油危機おこる）

6 「第 1 回アジア人会議」開催
1975（50）

4【謝辞】
本展の開催にあたっては、以下の関係機関およびベトナム戦争終結

095「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「1974（49）

日米新安保条約自動延長

111972（47）

1973（48）

安保反対全国統一行動

山浩介、平野泉、深見康子、山本健治（団体個人
別・五十音順・敬称略）。

各位には多大なる御厚情を賜りました。この場を借りて御礼申し上げます。アテネ・フランセ文化セン【注】

ター、喫茶店ウッドノート、九州大学大学文書館、

1） 国際平和ミュージアム 平和教育研究センター メディア・資

国立歴史民俗資料館、成田空港 空と大地の歴史館、
毎日映画社、桃山学院史料室、立教大学共生社会研
究センター、立命館史資料センター、江藤俊一、折田悦郎、木村京子、木村満彦、倉田光一、齋藤重、
武内俊造、玉置栄二、利光孝憲、波多野ゆき枝、原立命館大学国際平和ミュー�アム紀要_本文.indb 95

料セクター長、文学部教授
2） 国際平和ミュージアム 平和教育研究センター 副センター長、文学部教授
3） 国際平和ミュージアム 平和教育研究センター リサーチャー、
立命館大学生存学研究所客員研究員、滋賀県立大学人間文化学部准教授

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4） 国際平和ミュージアム 平和教育研究センター リサーチャー、
立命館大学生存学研究所客員研究員
5） 国際平和ミュージアム 平和教育研究センター リサーチアソ
シエイト、立命館大学大学院 文学研究科博士課程後期課程大学院生
6） 国際平和ミュージアム 学芸員
7） 国際平和ミュージアム 学芸員
8） 国際平和ミュージアム 学芸員
9） 針生一郎「反博――反戦運動の試行錯誤」『現代の眼』1969
年 10 月号、鶴見良行「ハンパクの五日間――予言的な “ 小さな実験 ”」『朝日ジャーナル』1969 年 8 月 24 日号、小田実『「ベ平連」
・回顧録でない回顧』第三書館、1995 年など。
10） 黒ダライ児『肉体のアナーキズム』grambooks、2010 年
11） 平井一臣「戦後社会運動のなかのベ平連――ベ平連運動の地域的展開を中心に」『法政研究』71 巻 4 号、2005 年及び黒川伊織「地域ベ平連研究の現状と課題」『神戸大学国際文化学研究推進センター研究報告書』2015 年度号、2016 年
12） 同集会の記録は、「あの日 あの時 この時代」記念誌編集委員
会『あの日 あの時 この時代 ―ファントム墜落五十周年・さよなら九州大学箱崎キャンパス』花書院、2018 年を参照。
13） 玉置栄二「目録「学生運動ビラと関連資料（1963-1974）」から見る本学の学生運動」『桃山学院年史紀要』27 号、2008 年、096

382-309 頁を参照。
14）「ハンパク」に言及した近年の先行展示としては「1968 年激立命館大学国際平和ミュージアム紀要

動の時代の芸術」（2018 年〜 19 年：千葉市美術館、北九州
市美術館、静岡市立美術館）と「アジアにめざめたらアートが変わる、世界が変わる 1960-1990 年代」（2018 年：東京国立近代美術館）「『1968 年』無数の問いの噴出の時代」（2018
年：国立歴史民俗博物館）がある。

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