日本オーラル・ヒストリー学会第 15 回大会プログラム
Japan Oral History Association 15th Annual Conference

日程：2017 年 9 月 2 日（土）・3 日（日）場所：近畿大学東大阪キャンパス

⼤会参加費
会員（⼀般・学⽣他ともに）： 1,000 円（2 ⽇通し）⾮会員 ⼀般：2,000 円（1 ⽇参加 1,000 円）、⾮会員 学⽣他：1,000 円（1 ⽇参加 500 円）

懇親会のご案内9 ⽉ 2 ⽇（⼟） 18:00〜20:00
会場：近畿⼤学東⼤阪キャンパス【未定】＊決まり次第ご連絡いたします

参加費：⼀般 4,000 円、学⽣他 2,000 円
学会員・⾮学会員のみなさま、⼀般・学⽣のみなさまともに、ふるってご参加いただき、この機会に交流を深めていただきたく存じます。

《⼤会開催校より》
JOHA 第 15 回⼤会開催校理事 上⽥ 貴⼦（近畿⼤学）

このたび⽇本オーラル・ヒストリー学会⼤会を開催できますことは近畿⼤学⽂芸学部にとって⼤きな喜びです。
実施準備を通じて、関わったメンバーはオーラル・ヒストリーを改めて意識する機会を得ました。近畿⼤学には⾕川健⼀⽒、野本寛⼀⽒の系譜をうけつぎフィールドワークを重視してきた⺠俗学研究所があり、本⼤会実施担当の⽂芸学部⽂化・歴史学科では独⾃の「⽂化資源学」を旗印に、聞き取り調査や地域の史資料収集を通じて、学⽣が地域社会にアプローチする活動を⾏ってきました。⼤会校企画はこれらの実践活動から発想を得ております。
このほかにも、⼤変興味深い企画と発表が⽤意されております。この 2 ⽇間、皆様が充実した研究交流ができますよう務めてまいります。どうぞよろしくお願いします。

開催校理事：上⽥貴⼦
学会事務局：佐々⽊てる、研究活動委員会委員⻑：蘭信三、会計：中村英代＊⼤会に関してご不明な点がございましたら、JOHA 事務局までお問い合わせください。
E-mail：joha.secretariat(at)ml.rikkyo.ac.jp、Fax：017-764-1570◎ ⾃由報告者へのお願い
1) ⾃由報告は、報告 20 分・質疑応答 10 分（合計 30 分）で構成されています。
2) 配布資料の形式は⾃由です。会場では印刷できませんので、各⾃ 50 部ほど印刷し、ご持参ください。
3) 各会場にパソコンを準備しておりますので、ご利⽤の場合、USB メモリ等にプレゼンテーションのデータをお持ちください（ご⾃⾝の PC 等をご使⽤の場合、RGB ケーブル接続のみで USB などの接続⽅式には対応しておりません。必要な⽅は変換アダプター等もご準備ください。念のため資料を保存した USB メモリ等もご持参ください）。動作確認等は各分科会の開始前にお願いいたします。会場担当者にご相談ください。
◎ 参加者へのお知らせ
1) 会員・⾮会員ともに両⽇とも受付してください。参加にあたって事前申し込みは必要ありません。
2) 昼⾷は近畿⼤学周辺の⾷堂等をご利⽤いただくなど、各⾃でご⽤意ください。なお、夏期休暇中につき、学内の店舗は休業しております。近隣のコンビニまでは 10 分程度かかります。
3) なおロッカーおよびクロークはございません。荷物は各⾃で管理をお願いします。

2◎ ⼤会会場 校内マップ

⼤会会場

シンポジウム会場

31．⼤会プログラム
第 1 ⽇⽬ 9 ⽉ 2 ⽇（⼟）
12:00

受付開始

13:00〜15:00

⾃由報告（A 館 101 教室）【第⼀分科会】 （司会：⽯川良⼦・佐藤量）

1-1 アメリカの歴史的変遷におけるある「⽇系アメリカ⼈⼥性」の経験−ハワイ・⽇本・アメリカの移動経験から
松平けあき（上智⼤学）
1-2 炭鉱の閉⼭をめぐるもう⼀つのリアリティ−元炭鉱職員のライフヒストリーから
坂⽥勝彦（東⽇本国際⼤学）
1-3 「聴く」から「伝わる」への転換−ある南洋帰還者とのやり取りの軌跡から
三⽥ 牧（神⼾学院⼤学）
1-4 戦後ブラジル移住について−奄美⼤島出⾝の⼆⼈のコチア⻘年移⺠のライフヒストリーから加藤⾥織（神奈川⼤学）【第⼆分科会】 ⾃由報告（司会：好井裕明・広⾕鏡⼦）（A 館 102 教室）

2-1 ⽇本における ACT UP−性感染 HIV 陽性者当事者と協⼒者はいかに協働して⽣存とパンデミッ
クに対応してきたか
⼤島 岳（⼀橋⼤学）
2-2 聞き書き調査で読み解いた⽶国⼤統領選−1964 年の TVCM“Daisy”を事例として⽚⼭ 淳（東京経済⼤学）
2-3 テレビの社会派ドキュメンタリーはいかに制作されたか？―伊東英朗⽒が⼿がけたシリーズ『X年後』（南海放送）を事例に
⻄村秀樹（近畿⼤学）・⼩⿊ 純（同志社⼤学）
2-4 戦時性暴⼒被害者証⾔の信頼性・重要性と、検証の⽅法論
井上愛美（韓国 国⺠⼤学）15:30〜17:30

研究交流実践会（⼤会開催校企画）（A 館 102 教室）

世代をつなぐ聞き取り〜オーラル・ヒストリーの可能性〜
趣旨：
ライフストーリー研究の⼿法で研究を進める⾼⼭真⽒。聞き書きを残してくことそしてそれを使って歴史叙述を⾏おうとする森亜紀⼦⽒。失われつつある⽣活を聞き取っておこうとする藤井弘章⽒。
それぞれ社会学、歴史学、⺠俗学の現場で聞き取り調査を⾏ってきた３⼈の研究者から聞き取り調査の現場で感じてきたことを語ってもらう。特に、今回は「世代」をキーワードにとりあげた。世代を意識することで、苦労したこと、新たな気づきなどを参加者と意⾒交換し、聞き取り経験を豊かにしていく⽅法について考えていきたい。

4司会：上⽥貴⼦（近畿⼤学）
第⼀報告 ライフストーリー・インタビューの経験を作品化する
⾼⼭真（慶応義塾⼤学）
第⼆報告 ひとびとのなかに「歴史」を⾒る−沖縄に暮らす南洋群島引揚者への調査から−
森亜紀⼦（同志社⼤学）
第三報告 ⺠俗学の聞き取り調査−⺠俗⽂化の記憶・体験を残すこころみ−藤井弘章（近畿⼤学）
18:00〜20:00

懇親会

第 2 ⽇⽬ 9 ⽉ 3 ⽇（⽇）
9:00

受付開始

9:30〜12:00

⾃由報告（A 館 101 教室）【第三分科会】 （司会：塚⽥守・滝⽥祥⼦）

3-1 ⽣き抜くための「多⽂化共⽣」−当事者⽀援者の経験から
伊吹 唯（上智⼤学）
3-2 ライフヒストリーにおける学校経験の位置−公⽴男⼥別学校出⾝者への調査から
徳安慧⼀（⼀橋⼤学）
3-3 はんなり世界の⽣活−京都北野上七軒花街の⾐⾷住に関する聞き取りを中⼼に
中原逸郎（京都楓錦会）
3-4 農家を継ぐ⼥性たち−農家⺠宿経営をめぐる多世代ライフストーリー
椙本歩美（国際教養⼤学）【第四分科会】 テーマセッション（A 館 102 教室）

再び〈戦争の⼦ども〉を考える
趣旨：
本セッションの⽬的は、甲南⼤学⼈間科学研究所が実施した〈戦争の⼦ども〉プロジェクト（第Ⅰ期 2007〜2008 年、第Ⅱ期 2009 年、第Ⅲ期 2010〜2011 年）をふりかえり、成果と課題を共有するとともに、今後の研究の展開にむけて議論を深めることにある。ドイツ語の Kriegskind の翻訳である〈戦争の⼦ども〉は、ドイツ語としても新しく、ナチスが政権を掌握して以降、第⼆次世界⼤戦中集結までに⼦ども時代を過ごした（あるいはその期間中に⽣まれた）世代を指す⾔葉として、精神分析家のミヒャエル・エルマンが 2003 年にはじめて⽤いた造語である。エルマンを中⼼とするミュンヘンの「戦争の⼦ども時代プロジェクト」は、〈戦争の⼦ども〉の体験とそれがその後の⼈⽣に与えた影響を⼼理療法の観点から検証するなかで、他の世代よりも⾼くあらわれる〈戦争の⼦ども〉の⼈格障害と戦争体験の密接な関連を明らかにしてきた。
甲南⼤学の〈戦争の⼦ども〉プロジェクトは、ドイツの研究との⽐較をめざしてはじまった。⼀定5の⽅法によって戦争体験を記録すること、記録された体験からそれらを理解するための理論を構築することがその課題とされた。そうした経緯から甲南⼤学の〈戦争の⼦ども〉プロジェクトは、当初はドイツの調査と同様の調査・分析の⽅法を翻訳によってそのまま採⽤したが、しだいに⽅法や視⾓にアレンジをくわえ独⾃の特徴をもつようになった。そのひとつが、⼼理学的アプローチと歴史学的アプローチの対⽐と相補性への⾔及であり、そのことがオーラル・ヒストリー研究の⽅法や特質にたいする問題提起をふくむこととなった。
プロジェクトの終了から 5 年半を経てふたたび議論の遡上にあげようとするのは、2016 年度からはじまった「歴史研究にとってのオーラル・ヒストリー」という JOHA 研究活動共通テーマについて、聞き取った戦争体験を歴史化し、その意味を多⾓的にとらえようとした⼼理学と歴史学の協働の実践から新たな知⾒を得ることができないかと考えたからである。
以上から、本セッションではまず、〈戦争の⼦ども〉プロジェクトを主導した森茂起が、本プロジェクトの成果をふまえて近年の研究成果を報告する。つぎに、歴史研究者の⽴場で同プロジェクトにかかわった⼈⾒佐知⼦がその経験を読み解く。くわえて、歴史学と社会学の専⾨家にそれぞれの⽴場で〈戦争の⼦ども〉プロジェクトを検証してもらい、可能性と課題を整理することをつうじて論点提⽰をおこなうこととしたい。
司会・趣旨説明 ⼈⾒佐知⼦（岐⾩⼤学）
第⼀報告 戦争体験の聞き取りにおけるトラウマ記憶の扱い――歴史学と⼼理学の協働の試み
森茂起（⼼理学・甲南⼤学）
第⼆報告 〈戦争の⼦ども〉からオーラル・ヒストリーを考える
⼈⾒佐知⼦（歴史学・岐⾩⼤学）
コメント１ 倉敷伸⼦（歴史学・四国学院⼤学）
コメント２ 中村英代（社会学・⽇本⼤学）

12：05〜13：00
総会（A 館 102 教室）
13：30〜16：30 シンポジウム（BLOSSOM CAFÉ ３F 多⽬的ホール）

戦争経験の継承とオーラルヒストリー――「体験の⾮共有性」はいかに乗り越えられるか趣旨：
本シンポジウムは、戦争経験の体験者や⾮体験者である平和ガイドなどによるその体験の継承の可能性と意味について論じる。このテーマは桜井厚ほか『過去を忘れない 語り継ぐ経験の社会学』(2008)などに代表されるように、JOHA においては繰り返し論じられてきた中⼼テーマのひとつだが、今回それを再び取り上げる意義は以下の３点にある。
(1)戦後 70 年が経って戦争体験者、被爆者、アウシュビツ収容所のサバイバーが亡くなりつつあり、社会の世代交代が進むなかで、戦争にかかわる歴史経験の継承はどのようになされうるのかが緊急な研究課題となっている。(2)そのような問題意識は同時に社会全般で広く共有されている課題でもある。この課題に⻑くかかわってきた本学会においてこの社会的課題を共有し、社会に広く発信することは学会の社会的役割だと思われる。

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この社会問題化は、体験者の退出・不在だけでなく／そのことも相まってか、(3)歴史認識において新⾃由主義が影響⼒を増し、しかも領⼟問題や領⼟ナショナリズムが強まり、その状況下で⽇本社会（いや世界）の戦争観が静かに変化していることと密接に関係している。つまり、現在は「戦後」の幾つ⽬かの＜歴史認識の節⽬＞にあると思われる。
このようななか、当事者から直接聞き取ることが難しくなりつつある今こそ、戦争経験の継承とオーラルヒストリーの真⾻頂が問われている。そこで、戦争体験の聞き取りや継承に卓越した研究実績のあるお三⽅に、現状の変化を意識しつつ、ご⾃分の研究実践を⼿がかりにしてこの課題の今⽇的問題性に⽴ち向かってもらう。なお、本シンポジウムは公開シンポジウムである。学会のみでなく広く市⺠の参加をえて議論を深めたい。
司会 蘭 信三（上智⼤学）
第⼀報告 「戦友会」の質的変容と世代交代―戦場体験の継承をめぐる葛藤と可能性
遠藤美幸（神⽥外国語⼤学）
第⼆報告 ⾮被爆者にとっての〈原爆という経験〉―⾼校⽣が描く原爆の絵の取り組みから
⼩倉康嗣（⽴教⼤学）
第三報告 アウシュヴィッツにてホロコーストの⽣存者に出会うということ
⽥中雅⼀（京都⼤学）
コメンテータ 今野⽇出晴（岩⼿⼤学）

2．⾃由報告要旨【第⼀分科会】
1-1 アメリカの歴史的変遷におけるある「⽇系アメリカ⼈⼥性」の経験−ハワイ・⽇本・アメリカの移動経験から
松平けあき（上智⼤学）
本報告ではハワイ⽇系⼆世のある⼥性のライフヒストリーから、アメリカのマクロな歴史的変遷（第⼆次⼤戦、公⺠権運動等）の中でミクロな個⼈がいかに「⼈種」、ナショナリティ、ジェンダーに係る経験をし、主体的⾏動に転換させてきたかを論じる。T 夫⼈はハワイに⽣まれ、戦時下に「⽇本的なもの」への否定により仏教からキリスト教に改宗する。その後夫の軍務で⽇本に居住し、⽩⼈兵に服従する⽇本⼈⼥性と出会う。⼦供と養⼦を育て 1960 年代には、ソーシャルワーカーになった夫とシカゴに居住し公⺠権運動に参加した。ダイナミックな歴史的変遷の中複数の社会を移動した経験から、彼⼥が「⽇系」「アメリカ市⺠」「⼥性」であることの意識を構築、再構築していくプロセスを明らかにする。
1-2 炭鉱の閉⼭をめぐるもう⼀つのリアリティ−元炭鉱職員のライフヒストリーから
坂⽥勝彦（東⽇本⼤学）
本報告は、杵島炭鉱（佐賀県杵島郡）の元職員のライフヒストリーをもとに、彼らが炭鉱閉⼭という出来事をいかに経験し、その後の⼈⽣をどのように歩んできたかを検討する。
炭鉱労働者というと、イメージされるのは多くの場合、地下労働を担った鉱員たちだろう。だが、職員たちも炭鉱という世界を構成する重要なアクターであり、鉱員たちと同じように、彼らも炭鉱の7閉⼭後、従前と⼤きく異なる⼈⽣を歩んできた。
炭鉱閉⼭後の経験について、鉱害復旧事業に携わった元職員は炭鉱の「後始末」と表現した。また、同僚と起業した元職員は炭鉱の閉⼭という出来事を「終戦」と振り返る。彼らの⾔葉からは、炭鉱の閉⼭を巡って、裸⼀貫で第⼆の⼈⽣を模索した多くの鉱員たちと異なる意味合いが浮き彫りになる。
1-3 「聴く」から「伝わる」への転換：ある南洋帰還者とのやり取りの軌跡から
三⽥ 牧（神⼾学院⼤学）
他者の⼈⽣の語りに⽿を傾ける時、語り⼿が伝えようとしていることが調査者に伝わる保証はない。語りは「情報」としては理解されても、話者にとって語りがもつ「意味」を聞き⼿がつかむことは難しい。
本発表では、南洋群島での経験を語ってくれたある⼈と私との数年にわたるやりとりの軌跡を分析する。壊れたレコードのように幾度も繰り返される同じ出来事の語りを通し、私は彼⼥の過去をセピア⾊の情景として聴いていた。そのような「聴きのモード」が崩れたのが、彼⼥と最後に会った時だった。その時、何が起こり、何がどのように変わったのか。
本発表では他者の語りを「聴く」ことが、語りの意味が「伝わる」ことにつながった時、どんな可能性が拓けるかについて考察する。

【第⼆分科会】
2-1 ⽇本における ACT UP−性感染 HIV 陽性者当事者と協⼒者はいかに協働して⽣存とパンデミックに対応してきたか
⼤島 岳（⼀橋⼤学）
⽇本におけるエイズの歴史理解の枠組みは，1989 年の薬害エイズ訴訟から 96 年和解による勝訴とそれを取り巻く社会運動が中⼼であり⼤きな社会的インパクトを有している．しかしその成功の予期せぬ効果は，薬害という「良い」エイズと，⽇本の HIV の⼤部分を占める性感染を「悪い」エイズ（鮎川 2000:125）とする⼆項対⽴的な理解に伴う分断と⾮対称性が⽣じたことにある．本報告では，薬害訴訟というエイズの歴史のマスターナラティブに加えて，オーラル・ヒストリーの⼿法を⽤いて性感染当事者とその協⼒者がいかに⾃らの⽣存や⽣活の質を⾼めるため，そしてパンデミックを防ぐ⽬的のために協働してきたかを報告する．その特徴は合衆国の ACT UP などパフォーマンスを最⼤限に活⽤したのとは異なり，⽇本ではプラグマティックな戦術と実践を重視したことにある．そのため当事者の果たした役割の⼤きさは⾒えにくく既存の歴史から⾒落とされがちであったものの，そこで⾒えてくる歴史の諸相は，⼀つの「われら勝ち得し世界」（Weeks 2007=2015）である．
2-2 聞き書き調査で読み解いた⽶国⼤統領選−1964 年の TVCM“Daisy”を事例として
⽚⼭ 淳（東京経済⼤学）
⽶国の⼤統領選ではネガティブ CM の応酬も珍しくはないが、その歴史的な先駆けと⾔えるのが1964 年に⼤きな反響を巻き起こした⺠主党の”Daisy”であろう。本発表は筆者が 2000 年に制作者の故トニー・シュワルツ（Tony Schwartz）⽒に実施したインタビューを事例に、当事者への聞き書き調査を通じてキャンペーンの舞台裏についての情報を得るだけではなく、⽶国の選挙キャンペーンにおけるコミュニケーションの在り⽅の再検証も意図している。また報告は、こういった検証におけるオーラル・ヒストリー研究の意義についても考察するものである。

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2-3 テレビの社会派ドキュメンタリーはいかに制作されたか？―伊東英朗⽒が⼿がけたシリーズ『X 年後』（南海放送）を事例に
⻄村秀樹（近畿⼤学）⼩⿊ 純（同志社⼤学）
1953 年⽇本でテレビ放送が始まってまもなく、NHK の番組『⽇本の素顔』が⽔俣病をテーマにした『奇病のかげに』（1959 年）を放送し、テレビドキュメンタリーの制作が本格化した。以来いわゆる「社会派ドキュメンタリー」は放送ジャーナリズムの⼀翼を担ってきた。近年の代表例として、南海放送が放送した『放射線を浴びた X 年後』を事例に、ドキュメンタリーの制作過程を調査した。この作品は、⽶政府による南太平洋での⽔爆実験により、周辺海域で操業中だった第五福⻯丸などのマグロ漁船が被爆し、乗組員たちがガンなどで次々に死亡する事実に迫っている。社会的な評価は⾼く、数々の賞を受けた。どのように作品が制作され、番組が放送されるに⾄ったのか。制作に格闘した伊東英朗さんから聞き取りを進め、オーラル・ヒストリー化を試み、作品の成⽴過程を探求する。
2-4 戦時性暴⼒被害者証⾔の信頼性・重要性と、検証の⽅法論
井上愛美（韓国 国⺠⼤学）河野談話が認めた強制性を否定する⼈々は、それを⽰す証拠がないと⾔う。けれども河野談話に当たっては、強制性を⽰す⽂書史料は⾒つからなかったが、被害者の証⾔を証拠としたのだった。つまり、彼らは被害者の証⾔を証拠として認めていないということである。彼らはオーラル・ヒストリーの信頼性を無条件に否定している。オーラル・ヒストリーの信頼性を疑うとき、よく⽭盾点が指摘される。戦時性暴⼒被害者証⾔の場合、証⾔に⽭盾が⽣じる要因と、証⾔の重要性を知るには、証⾔されているのが暴⼒の記憶であることに注⽬する必要がある。また、「慰安婦」被害者証⾔の信頼性を確かめるために関係者が⽤いてきた⽅法は、他の種類のオーラル・ヒストリーにも役⽴つだろう。しかしながら、証⾔の検証が被害者に対するさらなる暴⼒になり兼ねない点には、留意が必要だ。

【第三分科会】
3-1 ⽣き抜くための「多⽂化共⽣」―当事者⽀援者の経験から
伊吹 唯（上智⼤学）
本報告では、中国帰国者⼆世のライフストーリーから多⽂化共⽣⽀援を考察する。彼⼥が中国での苦労、⽇本への移動経験、⽇本での⽣活などを通して⾝に付けた「⽣活戦略」は、彼⼥⾃⾝が⾏う他の帰国者や中国⼈に対する多⽂化⽀援の⽅針の基礎にある。このような国境を越えた移動を経験した「当事者」による⽀援は、移⺠コミュニティのなかで伝統的に⾏われてきた相互扶助でもあり、地⽅⾃治体による多⽂化共⽣政策のなかにも組み込まれている。にもかかわらず、これまでの多⽂化共⽣研究ではその視点は後景化され、多⽂化共⽣規範による⽀援の評価が多く⾏われてきた。本報告では、当事者⽀援者の経験から、規範的な議論にとらわれずに現場における⽀援の意義を明らかにする。
3̶2 ライフヒストリーにおける学校経験の位置：公⽴男⼥別学校出⾝者への調査から
徳安慧⼀（⼀橋⼤学）
本報告は、個⼈のライフヒストリーにおける学校経験への意味づけに着⽬し、⼈⽣の軌跡を振り返るにあたって、特に（後期）中等教育期間、すなわち⾼校にまつわる経験がどのように遡及的に解釈さ9れ、位置づけられるのかについて分析する。対象としては、公⽴男⼥別学校同窓会役員へのインタビ
ュー調査から、進路選択を通じて⾃らのライフコースに与えた影響や学校に対する評価の語りを検討する。また、共学化への反対運動、受験実績や偏差値による学校の序列化といった出⾝校の現状に対する語りも取り上げる。これらの語りの分析を通じて、本報告では、在学期間を時間的・空間的に超えて再構成された学校経験が、個⼈の⽣とどのように関係しているのかについて考察する。
3̶3 はんなり世界の⽣活−京都北野上七軒花街の⾐⾷住に関する聞き取りを中⼼に−
中原逸郎（京都楓錦会）
花街は舞妓や芸妓が芸（芸能と同義）を披露し、地元の花街⾔葉による会話によって顧客を応接する場である。その芸の担い⼿の居住地で、かつ、芸の披露の場である花街の⽣活空間の把握は、芸の継承に関わる課題の発⾒上重要である。
花街の環境の変化については居住空間に関する学術研究も確認されるが、⾐⾷住を含めた⽣活者的視点に⽴った花街の調査・研究は充分な蓄積があると⾔えない。
花街は出所 (出⾃)のわかる顧客中⼼に形成された排他的地域であるが、⽣活実態の把握が芸の継承上も重要だと思われる。そのため、戦後新作舞踊を発表してきた北野上七軒(かみしちけん)（京都市上京区）を調査地に選び、⽣活データの収集を試みた。
3̶4 農家を継ぐ⼥性たち−農家⺠宿経営をめぐる多世代ライフストーリー
椙本歩美（国際教養⼤学）
本報告は、秋⽥県仙北市で農家⺠宿を営む⼥性とその家族のライフストーリーを通して、⼥性がどのように農家としての⽣き⽅を模索し、切り拓いているのかを考察するものである。農家⺠宿とは農家が⾃宅を利⽤して、県内外の来客者に農業や⾷⽂化などの農村体験を提供するものであり、伝統的な⽇本の家族農業のあり⽅を変える取り組みともいえる。農家⺠宿による新たな経済活動や⼈的交流が、農家としての⽣き⽅にどのような変化を⽣み出しているのか。報告者は、農家⺠宿を経営する 30代と 40 代の農村⼥性およびその親と祖⺟を対象にライフストーリーの聞き取りを⾏った。⼥性たちは、親や祖⽗⺟世代から農家としての⽣き⽅の何を継承し、何を切断しながら、⾃⾝の農家としての⽣き⽅を模索しているのか考察する。

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