研究ノート

車輪を再発明する
Reinventing the Wheel

草原 真知子KUSAHARA Machiko

デジタルハリウッド大学大学院 客員教授
Digital Hollywood University, Graduate School, Visiting Professor

Reinventing the wheel（ 車輪の再発明）という慣用句がある。車輪のように既に確立され知られている技術を知らずに、あるいは故意に無視して最初から「発明」しようとする試みを指す。先人の成果を無視するそのような行為は無駄な時間とエネルギーを費やすものであり、そのような無駄を省いて人類をたゆみなく進歩させるためのアカデミックなシステムが開発されてきた。
近代以後の科学や技術の分野のめざましい発展は、教育・研究・開発に関わるそのようなシステムの整備に多くを負っている。
しかし近年、メディアアートやメディア論の領域で「車輪の再発明」を見直す動きが顕在化しており、それはメディア考古学という分野の興隆とも通底している。なぜ今の時代にそのような動向が登場したのか、その背景に何があるのか考えてみたい。
キーワード：メディア論、メディア考古学、メディアアート

1. はじめには研究成果の検索を容易にし、科学・技術の発展を助けているはず研究を始めるときに既存の成果を調べて自分の研究の新規性を確だが、その一方で誰もが publish できることによって不正確な情報認することは重要だ。論文では先行研究や出典を挙げ、自分が先人が広汎に流通し、フィルターバブルや検索エンジン最適化による情の業績を踏まえた上で研究したことを示す。到達した結論や発見・報の偏りが生じている。

発明した事柄は論文などの形で記録し公表する。自分の研究のベー

近年の急速なメディア環境の変化とそれに対応しきれない社会のスは誰が発明したどのような車輪なのか、あるいは自分が発明したさまざまな歪みは、メディアのあり方に対する深刻な危機感を招い

車輪は従来の車輪とどう違うのかを明らかにし、研究成果を広くシェてい る。 従 来メ ディア 論（media studies）は ラジ オ、 新 聞、TV とアすることは、オリジナルな発見や発明に正当な位置づけを確保すいったマスメディアを主な対象としていた。パイオニアであるカナダ

ると同時に他の人たちが ｢車輪の再発明｣ に無駄な労力と才能を費のマーシャル・マクルーハンは第二次世界大戦後のアメリカで TV がやさないためでもある。それではなぜ今、｢車輪の再発明｣ の意義を大衆に及ぼし始めた圧倒的な影響に注目して『メディア論 - 人間の見直す動きがメディアアートやメディア論の中で起こってきているの拡張の諸相』（1964 年出版の原題は”Understanding Media: theだろうか。

Extensions of Man”で ｢論｣ は含まれない）を著した [2]。

2. 科学革命と学術誌がアメリカ合衆国との国境近くに集中するという事実がある。そのその背景には国土の大半が寒帯と亜寒帯に属するカナダでは人口結果、カナダの文化はヨーロッパのそれに近いにもかかわらず、多車 輪 の 再 発 明 を防ぐシステム の 一 つ に 17 世 紀 半 ば に 登 場したくの家庭がアメリカの TV 番組を受信し、3 大チャンネルが撒き散ら

学 術 誌 が あ る。1660 年 に ロ バ ート・ ボ イル や クリストファ ー・す大量消費文化のイメージを受動的に摂取することになった。マク

レンらによって創設されたイギリス王立協会が 1665 年に始めた

ルーハンの危機感はカナダでは真剣に受け止められ、各地にアート『Philosophical Transactions of the Royal Society』は 最 も 古 いセンターが設立されてビデオアーティストたちが小学校などでメディ学術誌の一つで現在まで続いている。初期にはロバート・フックやアリテラシー教育を担った。カナダでメディアアートがパブリックなアイザック・ニュートンが寄稿し、後にはチャールズ・バベッジがディ支援を受けている背景にはこのような歴史がある。

ファレンス・エンジンの設計について寄稿する（1826）など、名実TV 受像機をハックして画像を変えてしまうナムジュン・パイクのともに学術誌の王道を歩んできた。査読という制度もこの学術誌が始めたとされる[1]

初期の一連の作品に典型的に見られるように、ビデオアートの原点。

はマスメディアの端末装置としてのテレビに抵抗し、それをパーソナこのような学術誌が科学革命の最中に登場したのは偶然ではな

ルなメディアに変えるところにある。ソニーが 1967 年に発売したい。科学革命は科学と技術の融合による最新の観測器具や実験装置

Portapak はビデオアーティストたちが自前のコンテンツを作れる画（ニュートンは反射望遠鏡を自ら設計し、フックははじめボイルの期的な装置として日本より先に海外で普及し、1970 年代のビデオ実験技師だった）と不可分だったが、そのような技術面も含めた新アート隆盛を支えた。

た な 知 見 を出 版（publish）すな わち パブリックにするだけでなく、その新規性や根拠を明確にするシステム、すなわち知を合理的にアー

3.2 メディア考古学の登場

カイヴする仕組みの確立があってこそ科学・技術の体系的な発展がメディア論の中で近年存在感を増しているアプローチにメディア考可能になった。

古学（media archaeology）がある。考古学者が埋もれた歴史的事物を発掘して当時の文化や現在との関係を紐解いていくように、か3. メディア考古学というアプローチつて存在した（あるいは、構想されたが実現しなかった）メディアを

3.1 メディア論とビデオアート掘り起こし読み解くことによって、メディアと文化と社会の関係やメ現在のネット社会においてはインターネットとデータベースの発達©︎2020 Digital Hollywood University

ディアの本質をより広い視野から捉え直し、メディアの現在のみなら36

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ず未来を考えるための手がかりを得ようとするものだ [3]。メディア哲望やイマジネーションがある。そのような文化の定型をフータモは学が抽象論を扱うのに対してメディア考古学は具体的な事物や現象トポスと呼んでいる。例えば遠くにいる相手と会話したい、顔が見に着目し、一次資料やモノや当時の言説を分析する。但しその定義たい、今ここにない世界に身を置きたい、といった欲望はそれぞれは緩やかで研究対象は幅広い。メディア考古学の背景には縦割り型の時代の文化や技術に応じて新しいメディアを生み出し、それは現の学問体系への疑義があり、狭隘な定義や方法論に陥らないオープ

在も進行中だ。19 世紀から 20 世紀にかけて大流行したパノラマンなプラットフォームを築こうというのがこの分野に関わる研究者

館や立体写真は現在の VR に共通する願望の産物だが映画の出現にに共通した姿勢と言えよう。

よって衰退し、映画にパノラマ館や立体写真の発想を組み込んだシ

メディア考古学というアプローチはジークフリート・ツィーリンス

ネラマや立体映画が登場したが流行は長続きしなかった。映画監督

キー、エルキ・フータモ、トマス・エルセサー、ヴォルフガング・のジェームズ・キャメロンは 3D 映画の定着を目指して早くから意欲

エルンスト、ユシー・パリッカらによって同時多発的に提唱されて的な作品を製作しているが、日本では 3D 映画はまだアニメーション1990 年代中期から知られるようになった。ちょうどインターネット以外ではキワモノ的な存在でしかないようだ。

が国際的に普及し始め、メディア＝マスメディアという従来の通念で3.6 メディアの発展はメディアを語れなくなった転換期に ｢考古学｣ が登場したのは偶然ではない。さらに興味深いことに彼らはみな映画やメディアアート

記録や表現や通信などのメディア技術が発達する中で、同じようの研究と教育に携わるヨーロッパ人で、これもまた偶然ではないだ

な目的や動機によるメディアがその時代の技術とデザインをまとっろう。て繰り返し出現する。すなわちメディアの発展はいわばスパイラル状だ。時間の流れに沿った ｢進化｣ の一方で、各時代を通じて存在する

3.3 メディア考古学の系譜

人間の欲望や無意識によって同じような目的の似たようなメディア

メディア考古学的なアプローチは用語の誕生以前からミシェル・が繰り返し現れ、はるか昔に存在したアイディアが新しい技術によっフーコーやヴァルター・ベンヤミンらの著作に見て取ることができる。て実現可能になる場合もあれば原点に引き戻され逆行することもあ

ベンヤミンの未完のプロジェクト『パサージュ論』（原題には ｢論｣ は含る。文化が異なれば同じ技術に基づいたメディアのあり方も変化し、まれていない）はパサージュという新たな都市空間を巡り数多くの観

その国際的に知られた例に日本の無声映画における弁士がある。メ

察と考察を積み重ねることによって都市、ひいては社会に起こりつディアの出現・隆盛・衰退のプロセスは決して一直線ではなく、目つある変化を読み解く試みだった [4]。マクルーハンの『グーテンベ的論的な発展史観では捉えきれない。

ルクの銀河系―活字人間の形成』は印刷術の発明が当時の人間の世リニアな発展史観から脱却して過去のメディアの実像をその時代界観と文化をどう変えたかについて考察し、インターネット普及期背景の中で捉えようとするのがメディア考古学的な視点だ。かつてに読み直された [5]。

一世を風靡したが今は消えてしまったメディアや妄想されたが実現

人間の身体もまたメディアであり、科学・技術の発展はそれに影しなかったメディアも、現在なら別の意味を持つかもしれず、ある響を及ぼす。ヴォルフガング・シヴェルブシュの『鉄道旅行の歴史：

いは別の形で実現されているかもしれない。このようなイマジネー

19 世紀における空間と時間の工業化』は鉄道という身体の急速なションはレトロフューチャーと呼ばれる SF のジャンルにもなってい移動を可能にする技術が当時の人々の空間や時間に対する認知をどる。一方、隆盛を誇る今のメディアも近い将来に滅亡して忘れ去られ、のように変化させたかを豊富な資料から掘り起こしている [6]。タイ

もしくはなぜあんなものが流行ったのかと不思議がられるかもしれモン・スクリーチの『大江戸視覚革命―十八世紀日本の西洋科学とない。埋もれたメディア技術やあり得たかもしれないメディア、ある民衆文化』[7] や『江戸の身体を開く』[8] は江戸期に伝来した光学や医いはメディアの誤用はメディアアーティストたちの想像力を刺激する。

学などが日本のメディアによって受容・消化、あるいは衝突した様

アーティストたちはどのように過去のメディアと向き合い、作品の糸子を当時の大衆文学や浮世絵を含めた膨大な資料から浮かび上が口を掴んでいるのかいくつか例を挙げたい。

らせて江戸文化研究に新たな視点を加えた。これらに共通するのは

4. 考古学的メディアアート

実証的で具体的なアプローチと、新たな技術やメディアと文化との関係の重視である。それぞれの著者の哲学はテーマや仮説の背後に1995 年 8 月発行の『インターコミュニケーション』14 号は ｢映像あるが、それが最初から前面に出てくるわけではない。

メディアのアルケオロジー｣ 特集としてメディア考古学を紹介し、フータモによる ｢メディア・アート考古学序説｣ と ｢考古学的アート・ギャ

3.4 メディアの「誤用」ラリー｣ を載せている。メディアアート・キュレーターとしてヨーロッ『メディアとしての電話』（1992）には、発明当時の電話が人々にパを中心に活動してきたフータモの ｢ギャラリー｣ にはケン・ファイどう理解されどんな役割が期待されたかが示されている [9]。興味深ンゴールド、マイケル・ネイマーク、ジェフリー・ショー、ポール・

いのは電話とラジオ（無線）の初期においては電話を用いて音楽のラデマリーニス、岩井俊雄、リン・ハーシュマン、ペリー・ホバーマン、イブ中継が行われるなど、その後の用法とはむしろ逆転した使い方

ジル・スコット、ジム・ポメロイ、柴山信広、キャサリン・リチャーもあったことで、19 世紀末にブダペストで行われたコンサートの中ズの作品が紹介されている [11]。

継やニュース配信が知られている[10]。その後、電話とラジオの用途は最適化に向けて収斂していくわけだが、今や携帯電話はその出4.1 ポール・デマリーニスの作品とレコードの歴史自とはかけ離れたメディアに「進化」し、まさにライブ中継に使われここで取り上げられたアーティストの一人、ポール・デマリーニスている。とすると初期の電話中継は、今から見れば実は技術の「正は、上から落下する水滴が通行人の傘に当たると ｢雨に唄えば｣ なしい誤用」あるいは未来の先取りだったのだろうか。

どの曲になるインスタレーション作品「RainDance」（1998）、暗い

メディア技術の有りようはその時代・社会の文化・経済・政治的イ部屋に置かれた鳥籠の中で燃えるガスバーナーの炎からヒットラー

ンフラに規定されると同時に、社会に大きな影響を及ぼす。新しいメやムッソリーニなど独裁者たちの演説が聞こえてくるちょっと無気味

ディアの誕生や発展と社会との間の相互関係は、ゲームやインターネッ

な「Firebirds」（2004）など、科学的原理に基づいているけれど私

トや SNS について私たちが現在進行形で経験していることだ。

たちが初めて見るような不思議な作品を作る [12]。彼のアイディアの源泉は昔の特許申請書類で、公文書として保存された古い特許や実3.5 メディアを生み出すトポス用新案を検索すると、世に出ずに終わった思いがけない発明や発見

メディアの発明や発生の根幹には多様な文化や時代に通底する欲©︎2020 Digital Hollywood University

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が埋もれているという。その時代には実現が困難あるいはニーズがや欲求を読み解き、万華鏡、ゾートロープ、幻燈（magic lantern）、なかったなどの理由で幻に終わった発明を現在の技術で読み替える

銀板写真などの 18・19 世紀の ｢映像の魔術｣ を現代の科学・技術ことで、無名の発明者のアイディアが形になり、私たちを楽しませ、と接続して新たな可能性を見出し、現代の ｢魔法｣ を仕掛ける [16]。

あるいは驚かせる作品が出現する。これらの作品について見ればパ

旧式のテレビ、テープレコーダー、台所の換気扇などを楽器としソコンで水滴やガスの流れを精密に制御できる今日だからこそ、昔て演奏する和田永は、その電気製品の仕組みに本来とは違った可の発明家のアイディアが鑑賞可能な形で実現したのだろう。

能性を発見し、それを生かして意表を突く楽器に生まれ変わらせる。
扇風機や換気扇にバックライトをつければストロボ光源になり、光デマリーニスが 1993 年に発表した「The Edison Effect」は、エジソンが 1885 年に発明した蠟管蓄音機の蠟管を陶器の筒やホログ電管はその出力を電気信号に変換するといった具合だ。最近の活動ラムなどに置き換え、レーザーで読み取って音を再生する作品群だ。

では自分で作品を作るだけでなく知見をシェアすることでオープン

柔らかい蠟管に刻まれた溝を針で読み取れば当然摩耗するので、エな場を作り出し、参加者たちは時代遅れになった多種多様な家電製

ジソンの蠟管は 10 年後にはエミール・ベルリナーが開発した円盤品を持ち寄り、改造した ｢楽器｣ の演奏を楽しむ。メディア社会におレコードに取って代わられた。SP レコード盤にはカイガラムシの分けるアーティストの役割という意味でも興味深い。

泌物から得られるシェラックが用いられ、その後、材質がポリ塩化

サ ウ ンド を 中 心 と し た 考 古 学 的 ア ート と して は、 映 像 作 品

ビニールに変化したことで高密度な録音が可能な LP 盤が登場した。

「Telephones」（1995）や「The Clock」（2010）で 知 ら れ る クリ

SP 盤は少量生産が容易で、日本では 1920-30 年代前半には全国

スチャン・マークレーがレコードやオーディオテープや 8mm フィルに驚くほど多くのレコード会社が存在し、長唄や尺八のおさらい会ムを用いた多くのインスタレーション作品を作っている。マークレーなどが会員の演奏のレコードを発注することもあった。しかし軍国は 70 年代からターンテーブルを使った即興演奏で知られるミュージ化と連動した音楽業界の寡占化によってこのような自主制作レコーシャンで、ターンテーブルはまさにメディアの読み替えが文化としてドの文化は消えていく [13]。

確立された例だろう。

現在、円盤レコードの再生には盤面を摩耗させないレーザー・ター

これらの事例はメディア考古学とメディアアートの親和性を示してンテーブルが使われる。1977 年に既に原理が発表されたこの機器いる。メディアアートにおいて重要なのは単に新しい技術を使うことがようやく市販されたのは 20 年後の 1997 年で、当時の定価は 2ではなく、それぞれのメディアの持つ意味や作用を把握した上で独万ドルを超えていた。デマリーニスはそれより数年早く｢あり得たか自の視点を持ち、オリジナルな表現や新たな見方を提示することだ。

もしれない｣ レコード鑑賞の方法を提示したわけだが、この時点で既既成のメディアとその用法を当然のものとして受け入れる姿勢からに CD がレコードを駆逐し、ヴァイナル（アナログ）レコードにはターンはそのようなオリジナリティは生まれにくい。過去のメディア技術のテーブルの音源としての新たな価値が生まれていた。最近では死滅

本質や背景を知ることは、現在の（あるいは未来の）メディアについしたかに思われたカセットテープの復権が注目されている。て考えるためのヒントとなる。

テープレコーダーや CD は LP の登場によって失われたユーザーに

4.4 車輪の再発明プロジェクト

よる発信の可能性を取り戻し、そして今、音楽は誰でも発信でき、配信で聴くものになった。同様の現象が幻燈、映画、デジタル映像

2013年から2016年にかけてアーティストの城一裕はIAMAS（情という映像技術の歴史でも起きている。サウンドや映像の記録・流報科学芸術大学院大学）の同僚のクワクボリョウタや学生、外部の通・再現をめぐる歴史はまさに、メディアが直線的に ｢進歩｣ するも協力者らと共に ｢車輪の再発明プロジェクト｣ を実施し、そこから生のではないことを示している。

まれた作品は ICC で展示された。城はこのプロジェクトの目的を「実4.2 岩井俊雄の仕事す」ことにあると説明し、メディア考古学を踏まえて「ここにある（あっ践を通じて歴史を読み替え，ありえたかもしれない『今』をつくりだメディアアーティストのパイオニアであり現在は絵本作家としてのてしまっている）今，に対して，未来を夢想する，過去を懐かしむ，活動で知られる岩井俊雄は、学生時代からゾートロープやフェナキのではなく，歴史を読み解き，現時点での再発明を試みる私たちのスティスコープなどの ｢映画以前｣ の動画生成装置に興味を持ち、そアプローチは，例えば著作権に対してのクリエイティブ・コモンズ

れらの原理と現代のテクノロジーを合体させることで「時間層 II」なや通貨に対するビットコインのように，実践を通して対象のあり方どの画期的な作品を生み出した [14]。多数の観客が同時に鑑賞可能そのものを再定義する試みともいえる」としている。このプロジェクトな動画装置という 19 世紀の科学者・発明家たちの夢は、岩井が宮崎についての城の研究報告からは、ここまでに述べたデマリーニスや岩駿の依頼で三鷹の森ジブリ美術館に設置した「トトロぴょんぴょん」な井、落合、和田らに共通する問題意識を読み取ることができる [17][18]。

どの一連の動画装置によって現実となっている。

5. ｢車輪の再発明｣ は何を意味するのか岩井が NHK 放送技術研究所と共同で制作したモルフォビジョン「ゆがむ家」（2005）と「モルフォチョコ」（2007）では、家やチョコレー｢車輪の再発明｣ とメディア考古学は同じではない。しかし両者にトの模型が目の前で歪んだり溶けたりと変形して見える [15]。このアは共通した問題意識がある。それは地球環境や南北問題や国際政治

イディアはフェナキスティスコープを発明したベルギーの科学者ジョの危うい状況といった現在の社会の行き詰まりの原因の一つに「文ゼフ・プラトーのあまり知られていないもう一つの発明「アノルトス明の直線的な進歩」を暗黙の前提としてきた今までの世界観があるコープ」（anorthoscope）に岩井が遭遇したことに端を発する。坂ということだ。今や聞き慣れた「持続可能な社会」という標語は、無本龍一とのコラボレーションによるパフォーマンス作品「MPIxIPM」

限に続く進歩という幻想に既に終わりが来ていることを意味する。

（1997）や ヤマハと共 同 開 発した 電 子 楽 器 TENORI-ON は、 岩 井

そこに突如出現した新型コロナウィルス、すなわち野生動物と人間のメディアアートの原点であるオルゴールの原理を現代の技術で読みとの不自然な接触によって起こった災厄は、人類の優位性の過信の替えるプロセスから生まれた。見る者を驚かせ楽しませる多くの作上に成立している現代文明の危うさを浮き彫りにし、人間が地球の品は、過去のものとされるような発明の原理と動機を新たな視点か生態系の一部であって人間単独では生きられないという事実を改めら検討することによって可能になったのだ。て突きつけたとも言えよう。
最近「人新世」（アントロポセン）という聞き慣れない用語を目に4.3 最先端のメディアアートと歴史的視点するようになった。カンブリア紀や白亜紀といった従来の地質時代『魔法の世紀』などの著書がある落合陽一も映像史からヒントを得

区分は自然的要因による生態系の変化に対応しているが、今や人た作品を作るアーティストだ。映像の歴史とその背後にある好奇心©︎2020 Digital Hollywood University

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間を変動の主因とする新しい地質時代に突入したという仮説だ。大[5] マーシャル・マクルーハン：『グーテンベルクの銀河系―活字人

袈裟なようにも聞こえるが、地球環境の劇的な変化とそれを引き起間の形成』みすず書房（1986 年、原著 1962 年）．

こしている人間の役割を真剣に考えるための提案として受け止めら[6] ヴォルフガング・シヴェルブシュ：『鉄道旅行の歴史：19 世紀

れ、分野横断的な議論が広がっている。その中には人間と非・人間に お け る 空 間と時 間 の 工 業 化 』法 政 大 学 出 版 局（1982 年、 原 著（nonhuman ＝人間以外の生物、ロボットなど）との関係を問い直1977 年）．

すポストヒューマニズムも含まれ、｢サイボーグ宣言｣（1985）で知[7] タイモン・スクリーチ：『大江戸視覚革命―十八世紀日本の西られるダナ・ハラウェイらが論陣を張る [19]。これは日本人にはあま

洋科学と民衆文化』作品社（1998 年、原著 1996 年）．

りぴんと来ない事柄かもしれないが、人間と他の生物を異なるカテ[8] タイモン・スクリーチ：『江戸の身体を開く』作品社（1997 年）．

ゴリーに分ける西欧の伝統的な宗教観やルネサンス期に成立した人[9] 吉見俊哉 , 若林幹夫 , 水越伸：『メディアとしての電話』弘文堂

間中心主義（人文主義、ヒューマニズム）を軸とする思想体系自体に（1992 年）．

再考を迫る考え方が顕在化しつつあるということだ。

[10] Thomas S.Denison: “The Telephone Newspaper”,

科学の分野でアインシュタインの相対性理論のような抜本的な「車W o r l d ’s W o r k ( A p r i l 1 9 0 1 ) , p p . 6 4 0 - 6 4 3 , h t t p s : / /輪の再発明」は滅多に起こるものではないが、多様な分野での革新

earlyradiohistory.us/telenew1.htm（参照 2020 年 7 月 20 日）．

は今までの常識が問い直され、新しい車輪のイメージが模索されて[11] NTT/ICC：『インターコミュニ ケ ーション 』14 号 , NTT 出 版

起こる。常識を疑い新たな可能性を提示することは、美術ではデュ（1995 年）．

シャンらダダイスムとシュールレアリスムのアーティストによって実[12] Paul DeMarinis： https://pauldemarinis.org （参照 2020践され、その系譜はメディアアートにも継承されている。近代以降

年 8 月 12 日）．の美術史はヨーロッパで「美術とは何か」という問いかけから生ま[13] Machiko Kusahara: "The “Baby Talkie,” Domestic

れ、メディアアートはメディアの意味や目的を問い直すことから生まMedia, and the Japanese Modern"『Media Archaeology』Ed.

れた。メディア考古学がメディアアートの研究者・教育者たちによっ

Erkki Huhtamo and Jussi Parikka, University of Californiaて提唱されたのは、そのような背景があるだろう。

Press (2011), 123-147 頁 .
[14] 岩井俊雄：『岩井俊雄の仕事と周辺 （Artist, Designer and6. おわりにDirector SCAN）』六耀社（2000 年）．

私自身がメディア考古学的な研究を始めたきっかけは CG と VR[15]）深谷崇史：『残像効果を利用した立体映像提示システム「モルだった。現実には存在しないキャラクターに演技させたい、現実でフォビジョン」』映像情報メディア学会誌 Vol61, No.10（2007 年）．

はない環境に入り込みたい、そのような欲求から数世紀も前に発明[16] 落合陽一：『魔法の世紀』PLANETS（2015 年）．

されたアナログな装置が幻燈やパノラマ館であり、それらは世界中[17] 情報科学芸術大学院大学［IAMAS］：" 車輪の再発明プロジェで熱狂的に支持され、そして忘れ去られた。現在の最先端技術もい

ク ト " https://www.ntticc.or.jp/ja/exhibitions/2015/os2015-

ずれは次のメディアに取って代わられるだろう。過去のメディアを改rd-iamas（参照 2020 年 8 月 30 日）．

めて吟味することで現在のメディアを作り上げた歴史とその背後に[18] 城一裕：『パーソナル・ファブリケーションとメディア考古学

ある人間の欲求が見えてくるだけでなく、メディアの未来を展望するの交点：車輪の再発明プロジェクトのまとめとして』先端芸術音楽創足がかりが得られるはずだ。

作学会会報 Vol.8 No.4 pp.22-27（2016 年）：http://data.jssa.

今、私たちはさまざまな車輪を再発明せざるを得ない状況にある。

info/paper/2016v08n04/5.Jo.pdf（参照 2020 年 7 月 10 日）．

新型コロナウィルス（COVID-19）の蔓延は「一個所に集まって会議[19] ダナ・ハラウェイ：『猿と女とサイボーグ』青土社（1991 年）．

する」「教室で講義を受ける」といった今まで当然とされてきた形態を困難にした。さまざまな対応策が編み出されてきたが、それが「どうやって対処するか」という how to 論に終始するのなら、それはあくまでも現状をやり過ごすための方策にしかならない。「なぜ会議するのか」「なぜ講義という形態があるのか」といった why で始まる問題設定があって初めて、今まで当たり前と思ってきたことを客観的に捉え直した新しい発想が可能になるだろう。
マクルーハンは『メディア論』の中で、アーティストは未来を予見し、我々に免疫をつけてくれる、と述べている [2]。過去のメディアを振り返り、あり得たかもしれない可能性を見出し、メディアの未来を予見する考古学的メディアアートすなわちアートにおける車輪の再発明は、直線的な発展史観から外れたオルタナティヴな視点を持つことで、私たちが直面する地球規模の危機に対処するための一つの方法ではないだろうか。

参考文献[1] The Royal Society: https://royalsociety.org（ 参 照 2020 年
7 月 20 日）．
[2] マーシャル・マクルーハン：『メディア論 - 人間の拡張の諸相』
みすず書房（1987 年、原著 1964 年）．
[3] エルキ・フータモ：『メディア考古学：過去・現在・未来の対話のために』NTT 出版（2015 年）．
[4] ヴァルター・ベンヤミン：『パサージュ論』岩波書店（1993 年、原著 1982 年）．

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