2015年

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に

1
37

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に筑波大学体育センター

桐生

習作

キーワード；起倒流柔術、真田家文書、古式の形

４．A Study of the Techniques of the Kitoryu jujutsu with a
Focus on the Documents of the Sanada Family
Shusaku KIRYU（University of Tsukuba, Sport and Physical Education Center）

Key words；Kitoryu jujutsu,Document of Sanada family, Koshiki-no-kata

Abstract
By compiling documents on jujutsu into one collection, Jigoro Kano employed his efforts totransmit the excellent aspects of jujutsu to judo while developing the education for pre-modern
Japanese society. The Kitoryu jujutsu, to which Master Kano was deeply committed, is believed
to have greatly inﬂuenced judo, but there are few studies on the techniques of the Kitoryu jujutsu.
Therefore, sharing the information on the techniques is important, even in the sense of activatingthem.
This study examines the techniques of the Kitoryu jujutsu, as presented in the documents of the
Sanada family by preparing a catalogue of the manuscripts and materials on the transmission of
the mysteries and secrets of jujutsu that are included in these documents, as well as by providing
information-sharing of the historical materials. The results are as follows:⑴

There are 60 volumes of materials related to the Kitoryu jujutsu, in the Sanada Treasure
Museum, which I have listed. These materials are manuscripts that also include the materialsof the Kootsuryu and Shintoryu. The manuscripts for the transmission constitute the mysteries
and secrets of the group that studied under Seibei Kunitaka Suzuki, whose school was known
as the Suzuki Sect of the Kitoryu jujutsu. Councillor Sadanobu Matsudaira had studied under

238

講道館柔道科学研究会紀要

第十五輯

2015年

Kunitaka, and Yukitsura Sanada, the second son of Sadanobu, was the family head of the 12th
generation of the Sanada family.
⑵

The teachings of the Suzuki Sect of the Kitoryu jujutsu emphasized the hontai , thefourteen kata and the seven kata that were the same as that of the other sects. However, in
addition to forms , the Suzuki Sect of the Kitoryu jujutsu had established unique training
methods, such as kiriwakare and kachikake .
In the Suzuki Sect of the Kitoryu jujutsu, the training process was firmly established andemphasised techniques aimed at the transmission of the techniques of the hontai . It is believed
to have inﬂuenced Kunitaka’s view on training, which was motivated by education, and described
as transmitting the way through techniques .

１．緒言

講道館柔道の源流は天神真楊流や起倒流など、日本の伝統武術である柔術に求められる。柔道の創始者・嘉納治五郎師範は柔術を集大成し、近代社会の教育として展開する一方、柔術の優れた点を柔道に継承しようと努めていた。筆者は嘉納師範が起倒流の「形」を講道館「古式の形」１として保存しようとした取り組みに着目し、史料から両者の技法の異同について考察し、嘉納師範の「形」に対する普及戦略を明らかにした２。この研究は柔道高段者の方々から起倒流の「形」の所作が記された伝書『起倒流柔術記録全』３（富山県立図書館）について情報提供いただき、成し得たものである。起倒流の「形」に14本の「形」と７本の「形」の技名を記した史料は散見されたが、その所作を具体的に記したものは少なく、貴重な史料と言える。中村は武道史研究における史料の重要性と共に「公的機関に所蔵されているものは、公刊されたものを学会全体の共有財産、共有の情報として蓄積していく体制づくりが必要ではないだろうか」４と述べ、史料に関する情報共有の大切さを呼びかけている。近年では田中と石川が『嘉納治五郎大系』未収録史
料587点の目録を作成しており、これらも史料の情報共有を図る上で貴重な研究であると言えよう５６。
起倒流の新たな史料に関しても、1998（平成10）年の日本武道学会第31回大会において、既に菊本が真田宝物館（長野県長野市松代町松代4-1）に起倒流伝書が多数所蔵されていることを報告している７。その後も菊本は真田宝物館所蔵の史料（以下、真田家文書）をもとに11回に及ぶ研究発表を行い、真田幸貫や松平定信といった近世の為政者階級の武芸観について、起倒流鈴
木派の思想や剣術との関係にも触れつつ研究を進めている８。しかしながら、菊本の研究は為政者階級の武芸観に焦点をあてたものであり、滝澤９も真田家文書から起倒流を研究しているが、技法についてふれられていない。前林10も指摘するように、柔術の技法を対象とした研究は少ないのが現状と言えよう。
従って、本研究では真田家文書に含まれる柔術伝書の目録を作成して史料の情報共有に供すると共に、真田家文書にみられる起倒流の技法と稽古観を見ていきたい。

２．研究方法
まず、真田家文書の柔術伝書の目録を作成し、真田家文書中の起倒流伝書を把握する。目録編
成は同館の史料番号、年号、史料書名、形態、数量、署名・奥付及び備考の７項目とした。

2015年

339

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に

次に、目録中の起倒流伝書から技法に関する記述を中心に解読し、その内容を『起倒流柔術記
録全』と比較して真田家文書にみられる起倒流の技法の特徴を考察する。

３．真田家文書の柔術伝書目録
真田宝物館は、1969（昭和44）年７月１日に長野市松代町にオープンした。1966（昭和41）
年に真田家12代当主・真田幸治より、一括譲渡された大名道具（約５万点）が中心である。その中の大半が古文書や典籍11であり、現在も同館学芸員による整理が続けられているが、未整理文「資料特別利用許可申請書」
書も存在する12。筆者は学術目的での閲覧・撮影を許可いただくため、13を同館管理事務所へ提出した。
柔術伝書類は図１の木箱に収納されており、扉の中央には「起倒流傳書」と墨字で記されている。左下には「文書の部第6-18号

幸貫公関係起倒流柔道伝書二十六冊

同巻物五巻」と記されたシールが貼付されており、松代藩八代藩主・幸貫の蔵書であったことが窺える。目録編制の大部分は既に同館学芸員より手書きで記されていたため、それらをMicrosoft Excelに入力してデータ化すると共に、各史料の署名・奥付を確認して追記した。目録は本抄録の最後に加えた（表１参照）。
史料の数は全部で60点に及び、シールに記載された数よりも多かった。装丁の種類から見ると、冊子本が33冊、折紙・切紙が19点、巻 子本・継 紙が５巻、切紙３綴が含まれていた。筆写法は全て写本であり、その中３点（No.32〜34）に文字の輪郭だけを縁取った文字、いわゆる双鉤法による書写が認められた。史料名から窺える流派についても、起倒流のみならず甲乙流や神道流関係の史料も含まれていたが、特に起倒流と甲乙流に関する史料が56点と多く見られた。その理由について、菊本14と滝澤15は鈴木清兵衛邦教の下で起倒流を学び、また邦教に傾倒していた松平定信の次男が幸貫であったことを挙げている。次項では起倒流の伝系から真田家文書の起倒流
伝書の位置づけを確認したい。
表1

真田家文書の柔術伝書目録

史料番号

年

号

形態 数量

署名・奥付

6-18-1

起倒流

組討

太刀相鐔責之事

堅

1冊 寺田正浄

写

6-18-2

起倒流

心学

五倫書

〃

1〃 寺田正浄

謹識6-18-3

起倒流

心持

全

〃

1〃 寺田正浄6-18-4

起倒流

心印

全

〃

1〃 正浄謹識6-18-5

登假集

燈火問答

堅

1冊

6-18-6

神道請大事

6-18-7

軍元運命之巻6-18-8
6-18-9
6-18-10

四神要間
弘化4（1847）年10月吉日 写〃6-18-11-1 弘化4（1847）年
写置

全

全
全

全

鈴木家秘 神武別伝
水野若狭守借用写置全
幸貫秡祝詞真義鈔 全
水野若狭守借用写置

幸貫

狸尾随筆

本體

上巻之上

天巻

上巻之下

6-18-11-2〃

狸尾随筆

6-18-11-3〃

狸尾随筆 地人巻并附録先師行状伝話 中巻〃1〃 寺田正浄

〃

1〃 正浄

〃

1〃 寺田正浄〃1〃 真田幸貫〃1〃〃

1〃 本源水野若狭守蔵書
也 幸貫

写本

〃

〃

1〃

〃

〃

1〃

〃

備

考

4
40
史料番号
6-18-11-4

講道館柔道科学研究会紀要 第十五輯
年

号

〃

2015年

形態 数量

署名・奥付

〃

〃

狸尾随筆

性巻并伝話

下巻

6-18-12

兵法組討

極意

心持

全

〃

1〃 寺田正浄6-18-13

勤柔術辨 附三器之説
乾本散脱可惜坤〃1〃 寺田正栄謹識

6-18-14

宝 暦 壬 午（1762） 仲 日本書紀神代経緯貫義
冬〃1〃 森左京源昌胤

6-18-15

弘化4（1847）年
写

〃

1〃

起倒柔道五巻其外口訣

6-18-16〃

柔術五巻注解

6-18-17

〃

柔道秘録

全

全

1〃

〃

1〃

〃

〃

1〃

〃

備

写

謹写

6-18-18

起倒柔道

殺活傳

〃

1〃

6-18-19

冨嶋氏意起倒流組討心持聞書〃

1〃 寺田正浄6-18-20

本體説

全〃

1〃 寺田市右衛門正浄

6-18-21

起倒流組討一相之傳

〃

1〃 正栄

6-18-22（神代巻日蔭草口訣）〃1〃

天明2（1782）年
壬寅2目（日本書紀 巻第三）三浦正子 謹述〃

1〃

6-18-24-1

神道流君子之太刀目録

折1

6-18-24-2 嘉永3（1850）庚戌歳正月吉辰神道流十箇之太刀目録

折本 1冊 落合瀬左衛門保明→
幸孝公

6-18-24-3 嘉永3（1850）庚戌歳4月25日

神道流五段之切紙天長太刀目録〃

1〃 落合瀬左衛門保明→
幸教公

6-18-24-4 嘉永4（1851）
辛亥年4月25日

神道流兵法表組太刀目録図法師〃

1〃6-18-25

神道運遷図傳巻子 1巻
本

6-18-26

起倒流

目録

〃

1〃

6-18-27

起倒流

地之巻目録

〃

1〃

〃

6-18-28

起倒流

〃

1〃

〃

（松平定信朝臣の趣意を書給へる一巻を認めて起倒流の家伝に添置く）

継1〃 松代侍従自写（幸貫）

神像

〃

1

高靱之口決

堅

1

6-18-32-1 天明6（1786）
丙午歳下秋中旬

殺活傳 （起倒流）

堅1冊

6-18-32-2

甲乙流組合

6-18-23

6-18-29

弘化2（1845）年
2月13日

6-18-30
6-18-31

宝暦己卯（1759）
初穐吉且

口訣解

写

6-18-32-3 宝 永 甲 申 元（1704） 高鞆口訣并図
年3月28日

継

1

継

1

〃

双鉤

森左京源昌胤6-18-32-4 3月19日

御請書

切

1

6-18-33-1 弘化2（1845）年
3月20日

起倒流柔辨書堅1冊 幸貫

6-18-33-2

秘伝之巻

神秘之巻

口上極意

〃

1〃
1〃 松代侍従幸貫

案

〃

1綴

水月石火真傳切1

神武柔道秘録6-18-35-1 嘉永5（1852）
壬子年10月起請文前書

6-18-35-2 文化3（1806）
11月14日甲乙流組合

弘化2（1845）年
2月17日

写

〃

起倒流別伝

6-18-34

謹識

全写

文化3（1806）
11月14日 御伝授考2015年
史料番号415

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に
年

号

形態 数量

6-18-35-3

甲乙流

鎧組討形

6-18-35-4

甲乙流組合

6-18-35-5

脇引之伝

〃

勝負極意

6-18-35-6 文 化 元 甲 子（1804） 神武體
年2月25日

署名・奥付

備

〃

1

堅

1

切

1

6-18-35-7

修業之覺（甲乙流組合）

折16-18-35-8

甲乙流組合

〃

1

〃

6-18-35-9

甲乙流組合 変化之組合
草伝 水月草伝〃

1〃

6-18-36-1 享3癸（1803）歳4月 一圓相

禁止之覺
石化

切

1

6-18-36-2

起倒

人巻

口訣

〃

1

6-18-36-3 文政13（1830）
2月19日

柔道

鎧組討之形五ヶ条折1

6-18-36-4
6-18-37

〃

早縄

上包あり

上包あり
→真田伊
豆守

神明曲體一圓相〃1〃

文政11（1828）年
4月27日

鈴木清兵衛

〃

1

→真田伊
豆守

堀田佐五右衛門 性鏡伝達聞書写

堅1綴

享保9（1724）
歳甲辰3月

堀田佐五右衛門免状〃

1〃6-18-38
6-18-39

伝解

考

1

折紙

写

図１

柔術伝書が収められた木箱（真田宝物館蔵）

４．起倒流の伝系と真田家文書との関係
起倒流の成立や発展経緯に関する研究は少なく、また諸説あるが、ここでは茨木又左衛門俊房（専斎と号す）を流祖とする説をとり、その伝系をたどりつつ論を進めたい16（図２参照）。
起倒流は戦国乱世の気風が残る近世初期に発生した鎧組討に特徴のある流派があった。徳川三代将軍・家光の頃、剣術では柳生但馬守宗矩、柔術では俊房がそれぞれの分野で天下一と称されており、俊房は武芸をより深く研究しようと柳生家に入り、二人は技の原理を究明しようと東海寺の沢庵宗彭に願い出て教えを仰ぎ、沢庵は俊房に『本體』と『性鏡』の二巻を与えたとされる18。

642

講道館柔道科学研究会紀要 第十五輯

図２

2015年

起倒流の系図

柳生三厳の著書『月の抄』には「乱之事又左衛門工夫之目録・・・（中略）・・・右之一巻ハ兵法之心持ヲ以、奇妙得心誠ニ神妙ニカナヘル処ナリ。然トモ尋入、たよりなきにより、名ヲ乱ト名付、右之一巻ヲ書シメ心持ヲ沢庵へ御物語申セハ、則起倒流トあそはし、習ノ心持ニ模稜ノ手ト
名付給也。老父モ一巻ノ奧ニ筆ヲくはへて、兵法ノ以テ二鍛錬一自由分別、乱起倒流ト相定候（句読点、筆者）」19と記されており、俊房が考案した「乱」を沢庵に語り、起倒流と命名された経緯が窺える。
二代目の寺田満英（幼名・正重）になると、『起倒流柔術秘書登假集登假問答』20に「正重己に勝テ私に克テ人欲ニ勝我を放るゝ道を早く得させん事を工夫し五巻の書を篇十四形の取形を以て心氣を顕し躰の直き事を教へ静にして柔なる所を教ゆ」21と記され、14本の「形」及び『天巻』、『地巻』、『人巻』の三巻が整備されたとされる22。７本の「形」については、『起倒流柔術記録全』に「本ヨリ當流ハ極意ニ至リテモ傳計ニテ十四ノ形ト無段七ツ此外ハ形ハ無シ」23と記されているが、いつ誰が作ったものかは不明である。なお、同書には14本の「形」の名称（体、夢 中、力避、水車、水流、引落、虚倒、打砕、谷落、車倒、錣取、錣返、夕立、瀧落）、そして無段７本の「形」名称（身砕、車反、水入、柳雪、坂落、雪折、岩波）も記されている。このようにして、当流では入門者が『本體』を授かり、14本及び７本の「形」を修行し、修行が進む毎に『天巻』、『地巻』、
次いで『人巻』を授かり、印可の際には『性鏡』を授かる教習課程が整備されていった。
渡辺によると、近世中期以降の伝系については堀田頼庸が大阪において起倒流の普及を進め、その高弟・瀧野貞高は当初京都で起倒流を教え、やがて江戸に移り芝西久保天徳寺前（現日本橋）に道場を開いたとされる24。近世中期から後期にかけて、起倒流は瀧野の高弟達によって各地に広められており、その主な系統としては邦教以降の鈴木派、竹中鉄之助以降の竹中派、野田権三郎に続く野田派などが挙げられる。鈴木派には水野若狭守忠通25や松平定信といった為政者階級の武士達が傾倒しており26、その中でも水野は『柔道秘録』や『柔道雨中問答』を著すなど、流儀の故実研究や述作に尽力し、優れた伝書を後世に残した。次項では水野が著し、幸貫が自らの修行のために写本したという『柔道秘録』を中心に、起倒流の技法をみていきたい。

2015年

743

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に

５．真田家文書にみられる起倒流の技法『柔道秘録』の分量は55丁に及び、内題は①自序②鈴木両先生柔道秘録蘊奥③本體③天巻④地巻⑤人巻⑥性巻となっている。本書は『起倒流柔術記録全』と同様に基本伝書の内容とその注釈や先師からの聞き書きが中心となっている。水野が同流の故実研究や執筆活動に力を注いだ背景には、水野が３代にわたって鈴木家と関わりをもっていたことが挙げられる。水野は若年より邦教に学び、邦教の死後は後継者の邦通に師事したが、1798（寛政８）年に邦通は32歳で逝去した。
その後、水野は邦通の養子・好邦の後見役として鈴木派の重鎮となっていたため、同流の存続発展に尽くしたものと考えられる27。まず本書を手がかりに起倒流鈴木派の技法の特徴をみていきたい。
起倒流を志す修行者は、まず『本體』を学ばなければならない。本体に関する記述は『起倒流柔術記録全』だけでなく、東京国立博物館蔵の『起倒流本體巻

天巻』28や真田宝物館蔵の『起29倒流』 にもみられるが、内容について大きな違いはみられなかった。本体とは「本體者体之事理也。専離レ形扱レ氣。不レ得三正二−理己一不レ知レ扱レ氣。静貌至レ所レ得二静氣一敵之強弱能徹。則」30と記チ千變萬化無レ不レ制レ敵。是則中二虚實一為二本務体之正一レ己故本體云爾（句読点、筆者）されている。
『柔道秘録』の本体の記述とも一致しているが、同書には「僻スル所ヲ揉直シテ其業上達ノ位ヲ見テ初テ本躰ヲ説静氣ヲ傳へ修行ヲサスベシ

但シ本躰ニ先達テ無段切分レ勝掛中

31

五行力等ノ傳授アリ」 と記され、修行者の偏するところが揉み直され、無段や「切分レ」、「勝掛」などの教えを受け、その上達が認められてから本体や静気について教わるべきだと説かれている。
この無段は７本の「形」を指しており、14本の「形」の次に学ぶ技法と位置づけられていた。こうした技法の段階的指導については他の伝書にみられない点である。本項では14本の「形」、無段、そして「切分レ」までの技法と、当流の稽古観について考察していきたい。
同書に記された14本の「形」、無段の技名は以下の通り。
人巻
體

夢中

力避

水車

水流

十四形表

曳落

虚倒

打碎

無段

七ノ形

雪折

岩浪

谷落

車倒

錣取

錣返

夕立

瀧落
身碎

車反

水入

柳雪

坂落

裏

右表裏二十一32
14本の「形」について、同書には「是ハ十四形ヲ以陰陽トス。譬へハ體、夢中表裏トス。余亦同シ・・・（中略）・・・敵ノ気ニ従テ事ヲナスコト肝要也。譬ヘハ體形ハ敵踏込投ントス。依テ勝ヲ取ルニ膝ヲツキ落ス。夢中ハ敵前へ振出ヲ以テ其気ニ従テワカレテ投ル（句読点、筆者）」33と記されている。投げようと踏み込んでくる相手に対し、１本目・体は自ら膝をついて投げる技
であるのに対し、２本目・夢中は相手の前に自分の体を捨てて投げる技となっている。１つの相手の攻めに対し、２本の技が表裏一体となって投げ勝つ展開になっている。無段７本の「形」は「体、夢中ト一ニスルヲ身碎ノ名アリ。余習之。大事ノ形也。言ハ敵ノ取付ク機ヲ扱ツテ事ヲナス事ナリ。気発未発ノ事ナリ。能々考修行スヘシ・・・（中略）・・・十四形ニ無段ヲ合表裏ナリ（句読点、筆者）」34と記され、14本の「形」１本目・体と２本目・夢中を合わせた技が無段１本目・

844

講道館柔道科学研究会紀要 第十五輯

2015年

身砕であり、無段では敵に取りつかれた際の機に乗じて投げる技であると説かれている。後者の意味については不明な点が多いが、前者の１本目・体と２本目・夢中が表裏であるという説明は、現在の「古式の形」の所作からイメージすると理解し易い。「古式の形」１本目・体と２本目・
夢中はいずれも腰技で投げようとする相手に対する技で、前者は相手を背後に崩して膝に落とし、後者は背後に崩された相手が前方に体勢を立て直そうとするところを捨て身で投げる技である。
『起倒流柔術記録全』は「表裏トハ十四之形ハ表ナリ。無段七ツハ裏ナリ。無段ハ変化ノ始メナリ。
陰共云フ（句読点、筆者）」35、『起倒流柔術秘書

登假問答登假集』も「裏七形を不取段と云

事不断修行に氣の段を取ぬと云事なり勝負の業にも自然と叶う事なり」36と記されるなど、14本と無段７本、それぞれの「形」同士の関係が表裏である点や無段の意味の解説に止まっており、こうした個々の技同士の関係に言及した点に『柔道秘録』の特徴があると言えよう。
最後に「切分レ」についてみていきたい。
切分レト云事アリ。是起坐ノ二也。坐テ帯釼ス。敵眞向ヲ打ントス。其時小釼ヲ扱テ我右ノ膝ヲ立テ、右手ニ釼ヲ抜キ持チ、我ガ頭ノ通ニテ受留メ、直ニ左足ヲ敵ノ後ロ𨂻込、左手ニテ帯ヲ持分レ投出ス也。此時身ノ代リ能習練セサレハ勝負危シ。
起テタル時ハ、小太刀ヲ掲、敵ニ向テイカニモスラスラト立歩行寄ルヘシ。敵釼合ヲ計テ打懸ル也。其時右手ニテ受止メ左足ヲ𨂻込分ルゝ也。乍去釼ノ合ヒ口大切也。丈夫ニ合時ハ必危シ。
弱ハ弱ト不合ハ勝カタシ。然共初身ノ内ハ手強ク仕込へキ事也（句読点、筆者）37。
「切分レ」には居取と立合の２種類があった。居取は帯剣した状態で相手と対座してから行う。
まず真っ向から打ち下ろしてくる相手に対し、自分は右膝を立てて右手で小刀を抜いて持ち、頭上で敵の攻撃を受け止める。そしてすぐに左足を相手の背後に踏み込み、左手で相手の帯を持って捨て身で投げる。身ごなしをよく練習しておかなければ勝負の際に危険に陥る、と説かれている。相手の攻撃を小刀で受けつつ捨て身で投げる技法であり、一つ手順を間違うと自滅の恐れもある難易度の高い技と言えよう。
立合については、小刀を掲げた状態で相手に平然と歩み寄り、相手が小刀の間合いを計って打ちかかってきた時、これを右手で受け止めながら左足を相手に踏み込んで捨て身で投げる。そうはいっても剣との合わせ目が大切である。丈夫に会った場合は必ず危険である。弱い者は弱い者の剣と合わせなければ勝つことは難しい。しかしながら、初心者の内は厳しく仕込まなければならない、と説かれている。小刀を相手に見せながら自然に近寄って相手の仕掛けを誘い、相手の攻撃を右手で受けつつ捨て身で投げる技法であった。
「切分レ」は居取・立合いずれの場合にも小刀を使用するが、攻撃方法は小刀で相手の攻撃を受けつつ捨て身で投げる点で共通していた。なお、講道館「古式の形」や『起倒流柔術記録全』中の14本及び無段７本の「形」には小刀の使用はみられない。このように『柔道秘録』には、14本の「形」からはじまり、無段７本の「形」、「切分レ」へと進み、それ以降も多くの技法を学ん
で上達を認められるまで、師は本体や静気を伝授しない、という修行の段階が記されている。このように当流において技法が重んじられた背景には、どのような稽古観があったのであろうか。
邦教と好邦の教えてとして、水野は「柔道ハ殊更深秘ニシテ従往昔傳来ノ皇朝宝持スル所ノ神道也。必一己ノ為メニ學ニ非。国君ノ為メ天下萬民ヲ惠救ハン事ヲ以シ、マタ小ナル時ハ我父母ヲ養育セン孝道ヲ兼テ常ニ修行鍛錬スル事導キ教示スヘシ。俗ヲ導教示スル心得アリ。教導ノ事

2015年

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に

459

甚以固キ事アリ。先其虚實ヲ見テ説事要也。何ントナレハ秘訣神武ノ道理ヲ傳フ事ナレハ其人ニアラサレハ容易ニ難傳。故能虚實ヲサグリテ竊ニ我胸中秘シ納メ其偏僻スル所ノ心躰ヲ推察シ其曲直ヲ見テ而後ニ傳授スヘシ（句読点、筆者）」38と記している。柔道は幼少時には両親を、大人になれば国や君主など天下万民に役立つ人間になるための道である。但し、自分ではない人に教え導くことは難しく、よく相手の虚実を見極めて自分の胸に止め、相手の心身の偏ったところを察してからでなければならない、と説かれている。他の伝書に比べ本体伝授までに段階的な修行過程が設けられていた背景には、「技を通じて道を伝える」という邦教らの教育的稽古観の影響があったと推察される。

６．結

後

本論では真田家文書の柔術伝書60点の目録を作成し、講道館員及び武道研究者への情報共有に供すると共に、起倒流鈴木派の技法について『柔道秘録』を中心に考察を行った。鈴木派以外の起倒流との共通点としては、本体と共に14本の「形」と無段７本の「形」が重んじられていたことが挙げられる。相違点としては、鈴木派には本体への修行過程として14本と無段７本の他、「切分レ」、「勝掛」などが段階的な修行過程が設けられていた。
今回は『柔道秘録』に限られた考察であるため、今後は他の真田家文書を解読し、起倒流鈴木派の技法と修行過程の全貌を把握し、鈴木派の稽古観についての考察を深めたい。
本研究は、JSPS科研費25750270の助成を受けた。
１

講道館には「投の形」をはじめ、「固の形」、「柔の形」、「極の形」、「講道館護身術」、「五の形」、「古式の形」、「精力善用国民体育」など ８種類の「形」が存在するが、嘉納師範が学んだ柔術の「形」をほぼ原型通り残しているのは「古式の形」だけである。橋元は、起倒流の形を極めた嘉納がこの形を技術・理論の両面ですぐれていると評価し、慎重な吟味を加えて講道館の「形」として制定したものであると記している。2014年現在も講道館は「古式の形」を八段昇段候補者必修の「形」として定め、柔道における最高峰の「形」として重んじている［橋元親（1972）：写真でみる柔道の形、大修館書店（第２版）及び講道館（2008）：講道館昇段
資格に関する内規、講道館参照］。
２

桐生習作，村田直樹，藤堂良明（2012）：嘉納治五郎の「形」の普及戦略に関する研究；「起倒流の形」から「古式の形」への展開に着目して，武道学研究45（2）：119-133３富山藩士吉田奧之丞が、吉田義直や天真白井流剣術の白井亨より借り受けた中西是助の伝書
類、先師からの口伝などを書写したもの。内容は起倒流の基本伝書に加え、『起倒流柔術捕方之大旨』などが80丁に渡って収録されている。

４

中村民雄（1988）：武道史における先行研究のとり扱いについて、武道学研究21（2）
：82

５

田中洋平，
石川美久（2009）：嘉納治五郎の言説に関する史料目録（1）̶『嘉納治五郎大系』
未収録史料（明治期）を中心に̶，武道学研究42（2）：23-46６

田中洋平，
石川美久（2011）：嘉納治五郎の言説に関する史料目録（2）̶『嘉納治五郎大系』
未収録資料（大正期）を中心に̶，武道学研究43（2）：25-40７

菊本智之（1998）：松代藩甲乙流について、武道学研究31別冊：58

８

菊本の日本武道学会大会において「松代藩甲乙流について」（第31回大会、1998年）にはじ

1046

講道館柔道科学研究会紀要

第十五輯

まり、
「松代藩真田家の起倒流伝書について」（第33回大会、2000年）、「『鈴木家秘に関する一考察」（第34回大会、2001年）
、「起倒流

2015年

神武別傳』

寺田市右衛門正浄の剣術研究に関する一考察」（第36回大会、2003年）など計11回の発表を行っており、いずれも史料に真田家文書が用いられている。
９

滝澤義人（2008）：松代藩の起倒流柔道と甲乙流組合̶松平定信から真田幸貫に伝承されたもの̶，松代21：86-10610

前林清和（2006）：近世日本武芸思想の研究，人文書院：325

11 （編）松代文化財ボランティアの会（2010）：真田宝物館への招待，松代藩文化財施設管理
事務所，第3版：9
12

山中さゆり（2008）：真田家文書目録編成試論̶研究の現状と展望̶，松代21：68-85

13

真田宝物館HP

URL: http://www.sanadahoumotsukan.comより申請書をダウンロード出来る。
14

菊本智之（1998）：松代藩甲乙流について，武道学研究31別冊：58

15

瀧澤義人（2008）：松代藩の起倒流柔道と甲乙流組合−松平定信から真田幸貫に伝承されたもの−，松代21：86
16

起倒流流祖については寺田勘右衛門満英説や福野七郎右衛門説もある。寺田は後に出雲国松江藩において直信流柔道を創始しており、福野は柳生三厳の著書『月の抄』に彼が良移心当和を名乗り、またその伝巻を残していたことが伝えられている。こうした点から今村嘉雄や菊本智之も俊房を流祖とする説を支持している。佐賀県立図書館には1642（寛永19）年に俊房が著したとみられる『起倒流乱授業目録』が所蔵されている。
17 『武芸流派大事典』、『日本の古武道』、『起倒流柔術記録全』を参考に作成した。
18

老松信一（1982）：日本の武道19

柳生十兵衛三厳（1637）：月の抄，野島出版（1971）20

講道館に所蔵されている寺田正浄の述作の 1つ。本書は奥書に「寺田市右衛門正浄謹識

永二年酉三月日

小河原伴次當伴

師ノ書写サシタルモノト見ユ柔術，講談社：113
嘉写之」と記されている。他に、「筆蹟ヨリ見テ飯久保恒年

老松」という老松のメモが付された『燈火問答』と『燈火問答全』など2点が確認されたが、いずれも署名・奥付がなかったため、本研究では『起倒流柔
術秘書

登假問答

登假集』を参考にした。なお、渡辺は『登假集』の成立年について、1729（享保14）年に寺田が著した伝書だとしており、本研究での表記もこれに準じた［（編）渡辺一郎（1979）：武道の名著、東京コピイ出版部：169］。
21：起倒流柔術秘書
寺田市右衛門正浄（1792）登假問答

登假集、小河原伴次當伴 （1850）
，

講道館蔵
22

老松は、五巻の書物の中、『本體』と『性鏡』は茨木又左衛門俊房の著作としている。

23

吉田奥之丞（1836）：起倒流柔術記録全、富山県立図書館蔵

24 （編）渡辺一郎（1979）：武道の名著、東京コピイ出版部：185-186
251747（延享4）年1200石の旗本水野忠寄の次男として生まれる。1775（安政4）年に家督をつぎ、小姓組に入り、御使番、西之丸目付を経て、1786（天明6）年長崎奉行に任じられ、従五位下・若狭守に叙せられた［（編）渡辺一郎（1979）：武道の名著、東京コピイ出版部：185参照］。
26

菊本は、寛政の改革を主導した老中・松平定信の武芸思想に着目し、定信の起倒流及び甲乙流に対する見解、さらに定信がそれらをもとに編み出したとされる新甲乙流の内容について考2015年

４．起倒流柔術の技法に関する一考察：真田家文書を中心に1147察している。定信は武芸に実戦性だけでなく、武士の退廃などの社会的風潮を立て直す手段としての価値も武芸に見いだしており、それが起倒流や甲乙流の研究及び新甲乙流の創作にもつながったとしている［菊本智之（1991）：松平定信の武芸思想に関する一考察−新甲乙流への道程−、武道学研究23（3）：10-23］。
27 （編）渡辺一郎（1979）：武道の名著，東京コピイ出版部：185
28

隠龍齋重峯（年代不詳）：起倒流

天巻、吉田源右 、東京国立博物館蔵

本體巻

同書は、
1943（昭和18）年に徳川宗敬が東京国立博物館に寄贈した蔵書（徳川本）の一部である。
起倒流に関する伝書としては他に『起倒流地人巻免状』がある。奥書には年代が記されていなかったが、『国書総目録』2（岩波書店、1989年）には両書共に近世末期の写本であると記されている。
29

堀田佐五右衛門（1714）：起倒流、寺田市右衛門 、真田宝物館蔵

同書は、長野県松代市の真田家宝物館に所蔵されている真田家文書の1つ。真田宝物館には、1966（昭和44）年に真田家12代当主・真田幸治が寄贈した大名道具を収蔵し、展示されている。
真田家寄贈の収蔵品の中でも、特に古文書類を指して真田家文書と呼ばれ、同書をはじめとした起倒流伝書も所蔵されている。同書において本體は「本體者躰之事理也専ラ離レ形ヲ扱レ氣ヲ不レ

得二正己理ヲ一不レ知レ扱フヲレ氣ヲ静カナル貌ノ至テハレ所ニ得ル静氣敵ノ強弱能ク徹ス強弱通達スル則ハ千變『起倒
萬化無レ不レ制レ敵是則チ中レ虚實為レ本努ルハ体ノ正キ已シ故ニ謂レ本体ト」と記されており、流柔術記録全』及び『起倒流本體巻天巻』の内容とほぼ一致している。

30

吉田奥之丞（1836）：起倒流柔術記録全、富山県立図書館蔵

31，真田宝物館蔵
水野忠通：柔道秘録、真田幸貫 （1874）32，真田宝物館蔵
水野忠通：柔道秘録、真田幸貫 （1874）33

吉田奥之丞（1836）：起倒流柔術記録全，富山県立図書館蔵

34，真田宝物館蔵
水野忠通：柔道秘録、真田幸貫 （1874）35

吉田奥之丞（1836）：起倒流柔術記録全，富山県立図書館蔵

36

寺田市右衛門正浄（1792）：起倒流柔術秘書登假問答、登假集，小河原伴次當伴 （1850）

講道館蔵
37

，真田宝物館蔵
水野忠通：柔道秘録、真田幸貫 （1874）38，真田宝物館蔵
水野忠通：柔道秘録、真田幸貫 （1874）