差し替え③①②

イギリスの旅①クロムフォード・ミル②マンチェスターシップ運河とブリッジウォーター運河の交差③トワイニング本店◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆目 次 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆● 読んで楽しい、問いが生まれる、対話がはずむ

編集部

２，３

● 問いが生まれる授業づくりのヒント

編集部

４，５

平野 昇

６，７

世界大の歴史を背景にした具体的な日本中世の歴史像

保立 道久

８

歴史が動くー 声が聞こえる

大日方 純夫

９

鳥塚 義和

10，11

● 学び舎教科書を使った授業実践『洛中洛外図屏風』の小川通りをくわしく見てみよう● 研究者が語る学び舎教科書● 中学歴史的分野を「歴史総合」につなぐ
イギリス産業革命ー ネットでバーチャル旅行◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

学 び１ 舎

差し替え

③

①

②

イギリスの旅①クロムフォード・ミル②マンチェスターシップ運河とブリッジウォーター運河の交差③トワイニング本店◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆目 次 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆● 読んで楽しい、問いが生まれる、対話がはずむ

編集部

２，３

● 問いが生まれる授業づくりのヒント

編集部

４，５

平野 昇

６，７

世界大の歴史を背景にした具体的な日本中世の歴史像

保立 道久

８

歴史が動くー 声が聞こえる

大日方 純夫

９

鳥塚 義和

10，11

● 学び舎教科書を使った授業実践『洛中洛外図屏風』の小川通りをくわしく見てみよう● 研究者が語る学び舎教科書● 中学歴史的分野を「歴史総合」につなぐ
イギリス産業革命ー ネットでバーチャル旅行◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

学 び１ 舎2021 年から施行された学習指導要領は、「主体的・対話的で深い学び」を掲げています。
主体的な学習は、生徒の関心を引き出す魅力的な教材との出会いから始まります。観察して発見や疑問がたくさん出る図版や、読む人を歴史の舞台に引き込む生き生きとした記述から、自ら感じ、考える主体的な学びのエンジンが始動します。

「なぜ一遍を肩ぐるましているのか」「どんなステップ？」「歌はあった？」「建物の下になぜ子どもがいるの？」「「牛車に乗ってきたのはどんな人か」「左はじの良く見える席は有料か」「16 年間もの旅で泊まる所や食事はどうしたのだろう」「極楽浄土とは何？」「旅に加わった尼はどんな女性たちか」「どんな病気の人たちだろう」「この少年も琵琶法師なの？」「5 年の戦争で死者はどのくらいか」「なぜ幼い子どもを殺したの？」「餓死した人はどのくらいか」

2「札にどういうことが書いてあるの？」

第 3 章(5) おどる聖と念仏札・生徒の活動例(教科書 p.64-65・指導書 p.84-85)

・図版１ ３ に、どのような人たちがいるか観察し、わかったことや疑問を出しあおう。

・一遍はなぜ念仏札を渡す旅をしたのだろう。念仏札をもらった人はどんな気持ちになっただろう。
・『平家物語』「敦盛の最期」は、どうして多くの人びとをひきつけたのだろう。

・図版６ の絵解きをして、感想を出しあおう。人びとはなぜ地獄の話を恐れたのか。

・武士の信仰はどのようなものだったかキーワードをあげてみよう。どうして武士に広まったか。
・囲み「大仏再建の熱狂」を読んで、奈良時代の大仏建立(p41)と、どんな点がちがうだろう。
・なぜ新しい仏教が生まれ、人びとの間に広まったのか、自分の考えを書いてみよう。

「火のなかで何をしているの？」「何をして地獄に落ちたのか」「赤い衣を着た人はだれ？」「空にいる人たちはだれ？」「他にどんな地獄があるのだろう」「地獄はだれが考えたのか」「法然、親鸞、日蓮はどんな人？」「一遍とどこが違うのか」「何階建てくらいの高さか」「宋から来た僧はどんな人か」「厳しい規律を守ってひたすら座禅をすると、どんな良いことがあるのか」「このころの人は筋肉がすごかった？」「チームで力士像をどうつくったのか」「大仏開眼の儀式には何人ぐらい参加したのか。だれでも参加できたの？」「700ｍの紐は庶民もにぎれたの？」

3

第１章（２）種が落ちないムギ （教科書 p.14-15・指導書 p.42-43）

授業づくりの視点

一粒のムギを手に取って、栽培を始めた人びとに思いを馳せます。栽培と牧畜は、人びとの暮らしや社会をどのように変えていくのでしょうか。

遺跡・遺物をもとに時代のイメージを描きます。
(文中、「○○〇」は予想される生徒の発言、－○○〇－は教師の言葉です)〇人間にとってどんなムギが良いですか？

―みなさんに小麦の種子を配ります。観察して思った
ことを言ってください―「米は家にあるけど小麦の粒は見たことがなかった」「これが世界の主食」「硬い」「どうやって食べるの」―小麦は硬いので粉にして調理しますね―「教科書に石ウスとすり石の写真がある」―人類は最初、野生のムギを食べていました。教科書の写真２で、左右どちらが野生のムギでしょう―「それは右でしょう」「種子がそろっていない」―野生種をどんなムギにしたいですか、教科書も参考にしてグループで話し合いましょう―「野生のムギはみのると種が飛び散る。集めやすいよ
うに種が飛び散らないムギにする」「野生のムギの種を集めていっせいに撒いたらよい」「見回りをして、種が落ちる前に計画的に刈り取る」「食べるところが多い大きな種子にしたい」「穂にぎっしりとみのるムギ」「虫がつかないムギ」「病気にならないムギ」「すぐに育つムギ」
「刈りやす
いムギ」
「おいしいムギ」「硬くないムギ」―どうしたら、そのようなムギになるのでしょうか―「収穫したムギのうち、長所のある種子だけまく」「おいしいからといって全部食べない。おいしくない
ムギを食べて、おいしいムギの種を残す」「おいしいムギに突然変異するのを待つ」「１種類のムギだけにしない。１種類だと何かあったら全滅して食べるものがなくなるから」―野生種が自ら種を落とすのは子孫を残すためです。
今では多くの栽培種(写真１)があります。右から２「種も野生のムギはすごく小さい(写真３)」

番目が古代小麦といわれるエンマー小麦です―4

〇栽培と牧畜のはじまり、いつ、どこで―§１の西アジアのアブ・フレイラ遺跡から、栽培についてわかることを出してみましょう―「１万 1000 年前のムギやマメ 700 粒は野生だった」「野生のムギがもともとここに生えていた」「8000 年前の地層からは栽培種のムギが出てきた」―台所で気がついたことや疑問をあげてみましょう―「レンガの建物」「壁が塗ってある」「ドアは木だ」「かまどがある」「パンを焼くかまどとパンがある」「土器がたくさん」「大きな壺に粉が入っている」「ビールをつくっていると書いてある。どの壺かな」「ゲームがある」「生活に楽しみがある」「同じ場所で 3000 年の間に栽培が進んだ」「何軒くらいのムラだったか」「ヒツジはいたか」―ヒツジやヤギの骨も出てきました。ヒツジはどのよ「四角い土器が珍しい」「ぶどうが盛られている」「気候が変化した」「新しい方法が必要だった」
うなことに利用できると思いますか―「肉を食べる」「乳」「乳製品」「毛から服」「皮も服に」「フンは肥料に」「角も何かに利用できそう」―どんなヒツジが人間にとって都合が良いですか―「おとなしくていうことを聞くヒツジ」「毛が長い」「子どもをたくさん産む」「角は小さい方が良い」「おいしい」「孤独を好まない」「じょうぶな体」―隣の小さな部屋は何の部屋でしょうか―「左うしろのケースを見るようにと表示がある」「二階建ての家の土器は祭祀のものと書いてあった」「どんな神さまだろう」「何を祈ったのだろう」〇ウルクはどんな都市だったでしょうか。

―図９の地図でウルク遺跡、アブ・フレイラ遺跡の位置を確かめましょう。川を確認しましょう――教科書の囲みから、知りたいことをあげましょう―「都市にはだれが住んでいたか」「何を交易したか」「粘土板に何が書いてあったか」「青銅器は青いか」「ムラにも暦があったか。暦をどのように使ったか」「ムラの人たちはウルクをどう思っていたか」―粘土板の多くが領収書や契約書でした。図 10 にくさび形

野生種のヒツジ ムフロン
ⒸOliver Abels ウィキペディア

米国羊実験ステーションのヒツジたち文字があります――ウルクが城壁で囲われていたのはなぜでしょうか―〇栽培や牧畜によって、ムラの生活はどのように変「戦いがあるから城壁をつくる」―アブ・フレイラ遺跡に近いテル・ルメイラ遺跡の「ムラの人たちも戦うのか」わっていくでしょうか。

住居(4000 年前頃)の復元模型を見学しましょう―「くさび形文字に『敵』がある」「負けた側の人たちはどうなる」

学ぶ会ホームページ／TOP から「授業づくり・調

ウルクの粘土板

労働者の給料明細。
給料はビールで支払われていた。
(5000 年前)

授業のまとめべ学習のためのリンク集」にある古代オリエント

栽培と牧畜をするようになった西アジアの人びと

博物館にアクセスし「オリ博バァーチャルミュー

にとって、うれしいこと、苦しいことは何だった

ジアム」をクリック→「シリアの発掘」コーナー

でしょうか。想像して書いてみましょう。

■授業づくりに役立つ文献

・千葉保「ムギとブタ」『ともに学ぶ人間の歴史・授業ブックレット』№１、学び舎、2018 年

・遠藤雅司『古代メソポタミア飯』大和書房､2020 年

・古代オリエント博物館『古代オリエントの世界』山川出版社、2019 年

復元住居 Ⓒ古代オリエント博物館

5

『洛中洛外図屏風』の小川通りをくわしく見てみよう平野

昇（元千葉県小学校教員）

第４章 ＜歴史を体験する＞ インターネットで『洛中洛外図屏風』を見る（教科書 p.104-105）

ものです。この頃には、京都には店が並んでいる
商店街のような所があったということがわかりますね。
商店ができてそこで品物が売り買いされる前、人々はどういうふうに必要なものを手に入れていましたか。
S4：物々交換かな。
S5：それだと、原始時代だよ。
S6：定期市というのがあって、そこで品物を売り買いしていました。
T：鎌倉時代にそうなった、と教科書にありましたね。
思い出しましたか。
ｐ.67「市のにぎわい」を開いて、全国各地で定期市が開かれていたことを復習する。
T：定期市というのは、そう、開く日が決まっている
市場のことだね。今でも、地名に四日市と五日市というところがあるって、勉強しましたね。
今日は、商店が並んでいるこの通りを詳しく見ていきます。PC だと、教科書の場面の左右や上下も見えるので、少し範囲を広げて見てください。どんな人がいるか、気になることがあるか、しばら

１．小川通りをさがしてみよう
T：ここ（p.104-105）は上京の小川通りというところです。屏風にも「こ川」という紙が貼ってありますね。
みなさんも自分の PC を開いてこの場面をさがしてください。検索のしかたは、104 ページに書いてあります。
小川通りが見つかった人は、おもしろそうだなと思った人や建物などを見ていてください。
＜全員が小川通りを見つけられたか、確認してから＞
T:気になったことやおもしろいことを発表してくだ
さい。
S1：真ん中の黒いのが「小川」かな。京都には人がたくさん住んでいて、川が汚れているみたいです。
S2：町の人もいるし、武士もいて、買い物したり歩いたりしています。けっこうにぎやかなところだと思います。
S3：川の向こう側には店が何軒も並んでいて、買い物している人がいます。
T：そうだね。商店が並んでいますね。この絵は、室町時代の終わり、16 世紀の京都のようすを描いた6

く時間を取りますから、自分で場面を動かしたり拡大縮小したりしながら小川通りとその周辺を見てください。気づいたことを記入する用紙を配ります。

会の中でその存在を認められていた。喜捨という行
為には宗教的な意味もあった。それを生徒たちに理解してもらうのは難しいが、喜捨する側にも利益があると思われていた行為だということは説明したい。

２．気づいたこと－人物について－
S7：お店で品物を売っている人は女の人が多いみたい。
S8：店の外に出て魚を売りに来た人から魚を買っている女の人もいる。
S9：店番しながら夕食のおかずの材料を買っている
んだと思う。
『洛中洛外図屏風』で他の場所を見ても、多くの店では女性が店番をしている。また、通りでいろい
ろな品物を運んでいる女性もいる。女性が京の商業活動に参加していることに気づかせたい。
S10：教科書（p.105）の「③天びん棒をかつぐ男」
をアップしてみてみると、魚をのせています。上の人も魚を天びん棒にかついで持ってきているみたい。だから、この頃は魚屋という店はなくて、天秤棒でかついで売り歩いていたと思います。
S11：他にも天びん棒の前と後ろにかごみたいのをつけて歩いている男の人がいる。何かを運ぶのにこの天びん棒は便利な道具ではやっていたのだと思います。
S12：お店じゃなくて、左の方の塀の前に、裸の人が座っています。全部で３人。右の人はお椀を持って何かを食べています。
T：詳しく見ていますね。この人たちは何だろう。
S13：こじき、物もらい。
T：そうだね。食べ物をもらって食べているのだね。
左の人は、どうしていますか。
S14：女の人からお金か何かをもらっています。
T:そうですね。この女の人が着ている物を見ると身分が高そうですね。だから、困っている人にめぐんでいるんでしょう。この女の人がいるのはどこですか。…門の前ですね。では、この建物は何でしょうか。
S15:坊さんがいるから、お寺だと思います。
T:そうだね。このりっぱな建物はお寺だね。お金のある人が貧しい人にお金や品物をあげることを喜捨といいます。そうすることで自分もお金やものから自由になれるという考え方です。そういう考え方があるから、この身分が高そうな女の人が乞食にものを恵んでいるのです。
S16：乞食の方もそれを知っていて、寺の門の前で待っているみたい。
中世社会では物乞い・乞食は賤視されながらも社

３．気づいたこと－建物や通りのようす－
S17:教科書（p.105）の「②井戸で水をくむ女」の左にいる女の人の前にあるのはトイレです。戸が開いてるし、内鍵みたいなものがついているから、入ってこれを閉めるんだよ。
T:教科書（p.105）には「裏側の四角い土地が、共同で使う場所でした」と書いてあるね。このトイレは、何軒くらいの人が使っているように見えるかな。
飲み水や生活用水を共同の井戸で汲み、４、５軒
で屋外のトイレを共用するという生活は、今の生徒たちにはとても受け入れがたいくらしと感じられるだろう。しかし、飲み水と排泄物を共同で管理し衛生に配慮しながら都市でのくらしを維持していたことは気づかせたい。
つづいて、京の町のつくりに目を向けさせる。
T：店の裏が共同で使う場所になっていることを見ましたが、今度は店などの建物を詳しく見てみましょう。気づいたことや気になったことはありませんか。
S18:店が表通りに向いているのはわかるけど、店の人はどこに住んでいるのか、疑問です。
S19:お店だけ表通りにあって、住む家が別というのはお金がかかってしかたがない。表から見える部
屋でだけ店にして、その裏に寝る部屋があったんじゃないかな。
現代の店舗兼住宅を知る生徒は少ないだろうが、都市部だから商店と住居はいっしょだろうという意
見は理解できたようだ。
この授業は、教師が生徒たちに観察する箇所を指定して、その中から気づいたことを発表させ話し合うかたちで進めている。生徒一人ひとりが自分用のPC を持って実際に利用できる環境なら、生徒たちに注目した場所・関心を抱いた箇所を選ばせ、発表しあうかたちで授業を進めることもできる。
＊「ともに学ぶ人間の歴史」授業ブックレット No.14
掲載の拙稿「インターネットで見る中世の京都―『洛中洛外図屏風歴博甲本』高精密画像にアクセスしてみよう―」では、他の場所や女性たちをとり上げて紹介しています。
参考にしていただければ幸いです。
7

世界大の歴史を背景にした具体的な日本中世の歴史像
保立 道久（東京大学名誉教授）
中学校の歴史の教科書は、何よりもまず、中学生

ふやしてもらった。これは今の日本にとってどうしが自主的に読みたくなるようなものであってほしても必要であるのみでなく、通史を考える上でも重い。

要だと思う。
また私個人としては、飢饉の死者を弔う意味をも「教科書風」から脱する試み

つものとして、室町時代の盆踊歌の史料を提供でき

もちろん教科書は授業の後で記憶を整理するためたのもうれしいことだった(78 頁)。これまで応仁のにもあるのでバランスよい記述が必要である。
ただ、乱は将軍や大名家の内紛で説明されていたが、このそのため無味乾燥な記述になりがちである。文部科

教科書では、それを藤木久志氏の学説にそって、飢学省による「教科書検定」は学習指導要領にそって、えた民衆が京都に群集し、一揆が頻発する中で幕府さまざまな規則を作っているのでそれを促進しがちが自己崩壊したと説明している。その荒れた世に響である。

き渡る歌声を伝えることができたように思う。

また歴史の学界にも問題はある。ここ 20 年ほど

第二に感心したのは、日本の歴史の流れが、世界の間に日本史の歴史像は面目を一新し、新しい研究

大の歴史の動きのなかで説明されていることであによって分かりやすくなったことは多い。しかし、る。

それを子どもに伝えるためには、時代や専門を異にたとえば、46 頁からは、イスラム世界の勃興の影する学者の間で、さらに議論して工夫を重ねなけれ

響が東アジアに及ぶ中で平安時代が始まったというばならない。

記述になっている。また 86 頁からは、世界的な資本

そのためには、歴史の学者と小・中・高校の教師の蓄積の時代、スペイン・ポルトガルが地球を西・が熟議し、歴史学の新しい水準を大胆に取り入れて、東から回ってきて、ちょうどその時、日本で大量の歴史の授業の内容と順序編成をすべて組み立て直す

銀が産出され、そういう世界経済のなかで時代が動ことである。その議論の中で、教師が中心となって、いたという見事な記述である。

教科書を執筆することである。

未来の希望を語ることは、しばしばむなしい。 実

この教科書は、明らかにその第一歩である。こう際には事実にもとづいて同じ過去を確認することにいう動きは教育行政も全面的に支援してほしい。

よって、人間は未来に入っていき、希望をもつことができるのだと思う。歴史の教科書は、中学生たち

たとえば歴史地震を取り上げること

にとって何よりもそういうものであってほしい。

私は「中世」を専門にしているが、この教科書の今回の教科書は二回目で内容の精選も進み、いよ相談にのって感心したのは、各単元が具体的な話題

いよ読みやすくなっている。中学生が読むだけでなから入って、それをうまく時代の特色につなげていく、多くの方に読んでいただいて、教師たちの新しることである。

い試みを励ましてほしいと思う。

相談をうけて、私はとくに災害・飢饉などの自然――――――――――――――――――――――

環境史の話題を提供した。たとえば 2011 年の東北

ほたて・みちひさ/1948 年生まれ。専攻は日本中世史。

沖大地震と同じ規模・類型の地震であった 869 年の主著に『中世の国土高権と天皇・武家』(校倉書房、2015

陸奥沖地震である。そのほかにも地震災害の記述は

年)、『日本史学』(人文書院、2015 年)など｡

8

歴史が動く――声が聞こえる
大日方 純夫（早稲田大学名誉教授）
歴史と言えば、暗記中心という印象が強い。動かある出来事の、ある場面に入り込むことによって、ない歴史である。他方で、歴史にロマンや物語を求時代の内側が見えてくる。上布田宿(かみふだじゅ

める傾向も強く、学校での歴史は毛嫌いされる。教く、現在、東京都調布市)の郷学校に入り込んで教育

科書の歴史は、干からびた歴史に見える。しかし、の様子に触れ(p.164)、府中町(同府中市)の称名寺

歴史とは、教科書とは、本当にそうしたものなのだ（しょうみょうじ）で開かれた演説会から自由民権ろうか。

運動を考える(p.170)。そして、少女たちとともに吹谷川俊太郎の「みみをすます」という詩に、「い雪の野麦峠を越えてみる(p.194)。
教科書によって歴つから つづいてきたともしれぬ ひとびとの あ史の現場に立ち会いながら、大きな歴史の姿を生きしおとに みみをすます」という一節がある。 歴史

生きととらえたい。

のなかの人びとの足音や声に耳をすましてみたい。
「うったえるこえ おしえるこえ めいれいするこ

支配と抵抗に眼をこらす

え こばむこえ あざけるこえ｣ が聞こえてくる。

一回だけの歴史を生きていたのは、もちろん日本「きょうへとながれこむ あしたの まだきこえなの人びとだけではない。ニジェール川河口のオポボ

い おがわのせせらぎに みみをすます」ことがで王国の人びとはイギリスに支配され(p.186)、
日露戦きる歴史的感性をみがきたい。

争下の満州では、村を追われた人びとが寒さにふる「学び舎」のこの本は、そうした感性を触発し、え、生活の場を失っていた(p.188)。北京の天安門前

歴史意識を刺激する素材に満ちている。学校教育ので学生たちは日本の 21 カ条要求に抗議の声をあげ現場から出発し、子どもたちの現実に足場をおいて(p.198)、女子学生柳寛順（ユグァンスン）は並川（ピいるからである。具体的な人、具体的な事柄、目にョンチョン）の集会で「独立マンセー」と叫んだ

見える図像(絵・写真)から歴史のなかに入っていく(p.202)。教科書で戦争と支配、従属と抵抗のありよ

工夫がこらされている。

うに眼をこらしたい。

小さな歴史と大きな歴史

歴史が動くことを実感する

人類の歴史の過程のなかで、それぞれの個人は、人びとはよりよい暮らしや自由を求めて、それぞ

生まれてから死ぬまでの、ただ一回だけの、 繰り返れのやり方で行動を起こした。府中の人びとは自由

すことが不可能な歴史を生きてきた。全体の大きな

民権の演説に耳を傾け(p.170)、
五日市の人びとは自

歴史は、このような無数の個人の小さな歴史から成らの手で憲法案を起草した(p.172)。
富山県の女性たり立っている。富岡製糸場で製糸技術を学んだ横田

ちは米屋に押しかけ(p.204)、
平塚らいてうは月のよ英(p.168) や、東京で学んだアイヌの青年マタイチ

うに生きることを拒否した(p.206)。
普通選挙を求め(p.176)のように、みんな名前をもった個人として、る行進は、「奴隷から人間へ｣と叫んだ(p.208)。こ時代のなかで生きていた(“名もない民衆”などどの教科書で、歴史が動くことを実感したい。

こにもいない)。教科書のなかに入って、そうした人

そうした歴史意識を育むことが、未来をつくる歴

びとの声に耳をすましてみたい。

史認識には欠かせない。
――――――――――――――――――――――――

歴史のなかに入る

おびなた・すみお/1950 年生まれ。専攻は日本近代史。

大きな歴史は一つ一つの具体的な事実から成り立主著に『自由民権期の社会』(敬文舎、2012 年)、『「主っている。歴史はすべて具体的である。ある場所の、権国家」成立の内と外』(吉川弘文館、2016 年)など。

9イギリス産業革命－ネットでバーチャル旅行
鳥塚 義和（元高校教員）
１．産業革命と「近代化」「歴史総合」は、世界と日本の近現代史を「近代化」「大衆化」「グローバル化」の３つの視座・段階でとらえ、現在の社会や世界の仕組みを学習する。
その際、資本主義社会の基本的な枠組みをつくった「産業革命」を取りあげることは不可避だ。
かつて二度イギリスに産業革命関連の近代化遺産を訪ねて旅をした。コロナ禍で旅行がままならない
今、インターネットで資料館や博物館を訪ね、バー
チャル旅行をしてみよう。
２．紡績工場は渓谷から
ペニン山脈の南麓を流れるダーヴェント川沿いに初期の紡績工場群が残っており、世界遺産に指定されている（http://www.derwentvalleymills.org/）。
クロムフォード・ミルは、リチャード・アークライ
トが 1771 年に建てた“世界最初”の工場であり、水の豊富な渓谷にある。第一工場は五階建て（現在は三階建て）の大きな建物であり、となりの五階建ての倉庫との間にかつて大きな水車が動いていた（表紙写真①）。水車は残っていないが、水路には今も轟々と水が流れている。工場を見下ろす高台にアー
クライトの家があり、工場で働く労働者の集合住宅
や原料・製品の輸送に使われた運河も近くにある。
歩いて 20 分ほど川をさかのぼると、1783 年にアークライトが建てたマッソン・ミルに着く。1991 年に操業が停止され、現在は博物館として公開されている。各種紡績機械や 1867 年製の力織機が動態保存されている。天井のシャフトが回転して、皮のベ
ルトで織機に動力が伝えられ、機械のうなる音が工場内に響く。飛び杼が左右に行き交うのは猛スピー
ドで見えないが、機械が止まると確かにシャトルがそこにある。当初水車のあった所や水路、ボイラー室、タービン室、電気室を見て廻ると、工場の動力
10が 18 世紀の水力から 19 世紀の蒸気力へ、そして 20世紀の電力へと変化したことがわかる。
1784 年に建てられたクオリー・バンク・ミルは、
マンチェスターの南 15ｋｍのスタイル郊外にある（https://www.nationaltrust.org.uk/visit/chesh
ire-greater-manchester/quarry-bank）。
レンガ造五階建ての建物の中央の破風に大きな時計、屋根には鐘が設けられている。出勤時間を記録したタイムレ
コーダーも展示されており、工場制度が時間の管理に厳しかったことを物語る。
ここでは紡績機や織機を動かし、綿花から糸を紡ぎ、布に織るまでのすべての工程を実際に見せている。イギリスの資料館は、ただモノを展示するだけ
ではなく、動かしてみせる。18 世紀当時の衣装を着た係員が説明をしながらジェニー紡績機で糸を紡いでみせる。教員に引率されてフランスから来た生徒
たちがじっと見入っていた。ミュール紡績機が一度に数百本の糸を紡ぐさまは感動的である。
丘の上に、
男女見習い児童の寄宿舎、労働者住宅、学校、教会も残っている。寄宿舎ではガイドが「ポリッジ（えん麦の粥）」という言葉をくり返していた。

時計と鐘

児童労働者の寄宿舎

３．蒸気機関の発明とマンチェスター
ロンドンでは、紅茶（表紙写真③）で一息入れてから見学へ。ロンドン科学博物館に入ると、吹きぬけの大ホールに８つの蒸気機関が並べて展示されている（https://www.sciencemuseum.org.uk/）。ニューコメンの巨大な蒸気機関から、ドールトン・ワッ
トの 1777 年型、1788 年型、1797 年型、さらにその後改良されたものを順に見ていくと、小型化されてパワーがあがっていったようすがよくわかる。
蒸気機関が動力に使われると、工場は渓谷につくる必要がなくなり、都市に立地する。
「綿の都」マンチェスターを歩くと、アパートや商店が入る建物にずか２時間弱で走った。今も「○○ミル」という名前がついているのを見かけた。 この路線は使われている。デ
紡績工場だった建物を改造して再利用しているのだ。 ィーゼルカーの普通列車がリマンチェスターには、労働者の生活を伝える写真
ヴァプールに近づくと減速す
やたたかいの歴史を展示する人民歴史博物館があるる。難工事であったオリーブ（https://phm.org.uk/）。労働運動で使われた旗のマウントの切通し部分とエッ展示や 1819 年の「ピータールーの虐殺事件」をとりジ・ヒルのトンネルだ。開業当時のマンチェスター
あげたコーナーもある。売店には、1851 年に紡績工側の終着駅「リヴァプール・ロード駅」は、現在マ場が定めた 21 カ条の「規則」のコピーが売られていンチェスター科学産業博物館として公開されているた。５分遅刻したら２ポンドの罰金、暴言をはいた （https://www.scienceandindustrymuseum.org.uk/）。
り悪態をついたりしたら一度目は３ポンドの罰金、入口はレンガ造の倉庫、駅舎の壁には時計とベル。
二度目は解雇などと記されている。
「プラネット号」（写真上）も見ることができる。
フリードリッヒ・エンゲルスは、1842 年に父親が協同経営する会社で働くためにマンチェスターにや
５．奴隷貿易とリヴァプールって来た。綿糸の商品取引を行なうロイヤル・イク
リヴァプール港の繁栄は、17・18 世紀の奴隷貿易
スチェンジ（写真左）に毎日と 19 世紀の三角貿易（綿布・アヘン・紅茶）がもた
通っていた。そして、労働者らした。マージーサイド海事博物館を見学した
居住区を取材してまわり、（https://www.liverpoolmuseums.org.uk/maritime
1845 年『イギリスにおける-museum）。
「七つの海」を支配した歴史、帆船やタイ
労働者階級の状態』を著した。 タニック号など各種の船の模型が展示されている。
当初は奴隷貿易に関する展示はなかったが、その４．運河と鉄道後「負の遺産」に正面から向き合うことになり、2007
マンチェスターで泊ったホテルは「キャナル・ス
年に同じ建物内に国際奴隷制博物館が開館した
トリート」にあり、すぐわきに幅４ｍほどのブリッ（https://www.liverpoolmuseums.org.uk/internat
ジウォーター運河が流れていた。この運河は、ブリ
ional-slavery-museum）。
入口には西アフリカの４人ッジウォーター公が 1761 年にワースレイ炭坑の石の人形が置かれ、彼らの生活とその後の人生をたど
炭をマンチェスターに運ぶために開削したイギリスっていく構成になっている。アフリカでの平和な生
最初の運河である。彼は次にマンチェスターとリヴ
活、続いて奴隷狩りのシーンへ、
そして奴隷船の中、
ァプールを結ぶ運河を開削した。運河は産業革命の
暗い船倉に見学者も入って疑似体験をする。最後は進展とともに、各地を網の目のように結び、綿花やアメリカでの売買と農園での奴隷労働である。
綿糸、綿織物が大量輸送されるようになった。
博物館の売店では、「奴隷と奴隷船」「リヴァプー
運河と運河が交差する地点、バートンを訪ねた。
ル・マンチェスター鉄（http://www.penninewaterways.co.uk/bridgewate
道」などのテーマごと
r/bri30.htm）。マンチェスターシップ運河は常時川に新聞記事や絵、受取のように流れているが、小さいブリッジウォーター証などの実物教材を
運河はその上を鉄橋で跨いでいる。橋は可動式であパッケージした教材
り、大きな船がシップ運河を通るときには通行の妨集が販売されていた。
げにならないように、中央の軸を中心にして橋が 90
度回転してシップ運河と並行になる（表紙写真②）。 ６．リンク集から世界へ
蒸気機関が実用化されると「鉄の馬」が出現する。
学び舎の教科書は、「工場で働く子どもたち」で産馬のひくトロッコで石炭を運ぶ、その馬の代りに蒸業革命を描いている（142、143 頁）。また、特設ペー気機関車を使おうというのだ。本格的に実用化した
ジ「歴史を体験する 綿から糸を紡ぐ」（158、159 頁）のは、スティーブンソン。1829 年、最高時速 47ｋｍ
では、紡錘車で糸を紡ぐ体験学習を紹介している。
を出して機関車コンクールで優勝した「ロケット号」
学び舎のホームページには「リンク集」があり、の実物は、ロンドン科学博物館に展示されている。
450 を超える日本と世界各地の博物館・資料館など
1830 年には、商品と乗客を輸送する本格的な鉄道のホームページにクリック一つでつながっている。
がはじめてリヴァプール・マンチェスター間に開業
授業づくりや生徒たちの調べ学習に役立つだろう。
した。運河の水運では 36 時間かかったが、汽車はわ
学び舎 http://manabisha.com/ →リンク集
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A5 判 700 円＋税『「ともに学ぶ人間の歴史」授業ブックレット』
学び舎では、教科書「ともに学ぶ人間の歴史」の学習に活用していただけるよう、1 年に 3 回、授業ブックレットを発行しています。3 月にＮo.14 が発売されました。
☆生徒たちが、様々な問いを生み出す授業実践の紹介☆「モノ」の活用や体験の授業実践の紹介☆教科書のなかの歴史事項を専門的に深ぼりした紹介☆教科書をもとにした平和体験学習の紹介など、今すぐにでも実践してみようかと思える論考を掲載しています。一部、ご紹介します。
世界史の授業実践紹介

各ブックレット掲載の授業実践を一つずつ紹介
Ｎo.1 …職人歌合の世界 働く人びとの姿から学びを広げる

Ｎo.1 …種が落ちないムギ ムギとブタ

Ｎo.2 …おどる聖と念仏札 一遍の救済活動を考える

Ｎo.10…ピラミッドのなぞ

Ｎo.3 …刀より金銀の力 図版から読み取る元禄時代

Ｎo.6 …マゼラン船隊の世界一周 アジア人からの視点を模索するＮo.4 …走れ、ぞう列車 子どもたちの活動と戦後の教育
Ｎo.5 …昔一揆、いま演説会 「おっぺけぺ節」と「民権Ｎo.7 …ラッコと「夷酋列像」 19 世紀の北太平洋世
界とアイヌの人びと

数え歌」

Ｎo.6 …戦争が遠くなった君たちへ 戦時下の模擬家族

Ｎo.3 …ガンディーの非暴力運動を考える

Ｎo.7 …奈良時代の人々の日記を書こう 中学生が良民と

Ｎo.4 …あなたならどうする ナチのユダヤ人迫害問題を考える奴婢となって綴る

Ｎo.8 …室町時代の菅浦荘と大浦荘の戦い 中世を荘園から考える教科書を専門的に深ぼりした論考紹介
Ｎo.4 …福岡市志賀島出土の金印

Ｎo.9 …中学生とともに学んだ 3・1 運動

Ｎo.13…女帝から国母へ 女性と政治・社会

Ｎo.10…火山の麓、川のほとりから考える古墳時代像No.6 …朝鮮通信使の授業を構想するために

Ｎo.11…平和の礎であの人に出会う

No.6 …「国病」の根を断ち「万民安穏」を願う

Ｎo.12…山本宣治と彼の生きた時代

武州世直し一揆の具体像

Ｎo.13…3 月 11 日午後 2 時 46 分 大震災と原発事故

Ｎo.3 …炎の中を逃げまどう ゲルニカ‣重慶‣日本本土

Ｎo.14…開国の意味を考える授業

Ｎo.11…終わらぬ戦後 中国残留日本人と孫・ひ孫たち
Ｎo.11…足尾鉱毒事件の授業をどのように広げる「モノ」の活用や体験の授業実践紹介

か 戦後の鉱毒事件

Ｎo.2 …必ず成功する火おこしの技術

Ｎo.7 …「教室」からみたハンセン病問題

Ｎo.3 …糸を紡いでみよう

ご紹介した以外にも、たくさんの実践例が掲載されています。HP をご覧ください。
ご注文は manabisha-ek@cap.ocn.ne.jp へＮo.11…アジアの海をつなぐ琉球王国
Ｎo.5 …地域を歩く 用水路から地域の歴史を考える

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