【６】海外研修報告
オンライン国際理解研修（カンボジアコース）
２０２１年７月２０日（火）〜１２月１１日（土）［１］研修の目的
カンボジア・トンレサップ湖畔を中心とした課題解決型学習（PBL）によるプロジェク
ト活動を通じ、海外の生活や文化、歴史や産業を学び、国際的な視野に立って、物事を考える態度を養うことを目的とする。
またカンボジア現地調査員と調査内容の計画等を議論、
フィールドワークでは現地の方々とのコミュニケーションを重視することで対話する力を身につけることを目指した。本研修は、COVID-19感染拡大により当初予定していた海外での研修からオンラインによる研修に切り替え、また昨年度に実施したノウハウをものもとにさらに研修内容をブラッシュアップした。また開催期間も当初は７月から８月の２ヶ月間での実施を予定していたが、カンボジアでの感染拡大を受け、当初のスケジュールを大きく変更し、半年に及ぶ長期間にまたがる形となったが、その中でもオンラインでしかできないことを追求し、新しい学びの創出を図った。
＜オンライン国際理解研修（カンボジアコース）における３つのテーマ＞
１ カンボジア・トンレサップ湖畔における社会課題の発見とその対策の考察
２ 異文化理解と交流
３「水」「まちづくり」に関わるPBL活動［２］対象生徒
高校２年（普通科中高一貫クラス・国際教養科）２３名
引率教員：７名［３］オンライン設備
オンラインツール：Zoom（Zoom Video Communications社）＜学校側＞
生徒：iPad（Apple社）２３台、教員：iPad（Apple社）７台教室（５教室）：Wi-Fi設備＜カンボジア側＞
現地調査員：iPhone等の携帯電話５台
現地事務所：PC［４］研修の主なスケジュール
２０２１年

５月１０日（月）：生徒説明会①
５月１７日（月）：生徒説明会②
６月３０日（水）：研修参加者決定

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７月１０日（土）：研修グループ決め（５チーム編成）
７月２０日（火）：事前学習①・１つの教室に生徒全員が集まり、カンボジアやトンレ
サップ湖についての講話を受け、カンボジアの歴史、文化、社会課題及びトンレサップ湖、コンポンプルッ
ク村に関する内容や社会課題を学ぶ。
・講話の内容について質疑応答を行う。
７月２１日（水）：事前学習②
・１教室に生徒全員が集まり、コンポンプルック村と中継を繋ぎ、村の現状について見学をする。
・村の様子から生徒はグループごとにミッション作成を行う。
７月２７日（火）：グループ毎にミッションを提出
・随時、オンラインでミッション内容の精査を行い、今後のグループワークのスケジューリングを行う。
８月

３日（火）
：オンラインによるグループワーク①
・グループ毎に現地調査を行う。

１０月

９日（土）
：オンラインによるグループワーク②・グループ毎に現地調査を行う。

１０月３０日（土）：オンラインによるグループワーク③・オールドマーケットの見学と買い物を行う。
１１月２６日（金）：オンラインによるグループワーク④
・現地調査と記念の植樹を行う。
１２月１１日（土）：オンラインによるグループワーク⑤・アンコール＝ワットを見学する。
・現地から届いた購入品をグループ毎で開封する。
２０２２年

２月１２日（土）：持続可能な未来への対話セッション２０２２
・校外の方々への活動報告を実施する。
２月２１日（月）：国際理解研修報告会
・高校１年生に対し、活動内容のプレゼンテーションを
実施する。

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［５］ オンライン行程表
日

付

場

所

時

間

日

程

８月３０日（火）・全体説明・現地調査員との顔合わせ
コンポンプルッ １０：００〜 （１グループ毎に１名の調
ク村内
１２：００
査員）
・各グループで自己紹介
・各グループによる調査

１０月９日（土）コンポンプルッ １０：００〜
・各グループによる調査
ク村内
１２：００

１０月３０日（土）・各グループによる調査
シェムリアップ １０：００〜
・市場にて買い物体験
市内
１２：００（購入品は空輸で日本へ）

１１月２６日（金）コンポンプルッ １２：００〜 ・各グループによる調査
ク村内
１４：００ ・マングローブ植樹

その他※オンライン開始時は、
全 員 同 じZoom Roomに 入 室。 そ の 後、 ブレイクアウトルームに 分 か れ、 グ ル ー プ
活 動 を 行 う。 調 査 終了時もブレイクアウ
ト ル ー ム を 退 出 し、
まとめや次回の連絡を行う。
※当初は８月中に全行程を終了する予定だったが、COVID-19
感 染 拡 大 の 影 響 で、大きくスケジュールを変更した。

アンコール＝ワ・各グループによる調査
１０：００〜
１２月１１日（土） ット及び周辺地
・アンコール＝ワットの見学
１２：００
区
・購入品の開封［６］活動内容について
生徒を５グループに分け、「カンボジア・トンレサップ湖畔における水・まちづくり」をテーマにし、グループごとに以下のテーマを設定した。ミッションとは、現地調査員とともにテーマに関する実践活動を計画、実行することである。
＜各グループのテーマ＞
Wグループ：「水辺の暮らし〜子どもの教育と遊びに迫る〜」
Mグループ：「カンボジアの生物と文化について学ぶ」
Iグループ：「コンポンプルック村における村人の対立・犯罪・防犯事情を探る」
GKグループ：「現地の食材を使って日本の食文化をカンボジアへ」
Oグループ：「トンレサップ湖畔で生活をする人々の大切にしているもの」
各グループは、７月２７日（火）までに以下のような「ミッション依頼」を作成し、カンボジアに送付した。これを受けて、現地でミッション内容の精査を随時行い、フィール
ドワークを実施する場所の検討を行った。このミッション依頼は、調査の状況を踏まえ、随時現地と連携を取り、柔軟に変更した。また、当日のスケジュールは、訪問場所やインタビューをする人の選定も事前に決めた人以外にも積極的に行って良いというルールのもと、フィールドワークにおける行動を主体的かつ創造的な発想で実施した。

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＜例＞Oグループのミッション依頼【調査①】ミッション依頼
場所

Group No. O

コンポンプルック村

テーマ：『トンレサップ湖畔で生活をする人々の大切にしているもの』
・住む地域によって大切にしているものの違いはあるのか。
・湖畔で生活をしている人と街や都市部に住む人で違いはあるのか。

【調査①】（１）聞き取り調査&わらしべ長者（物々交換）（場所）[a] 村の中で比較的、貧困の地域から徐々に裕福な地域へ移動（道や道路など）[b] 貧困な家と裕福な家数件
・大切にしているものは何か尋ねる。
（比較的多くに人にインタビューできる場所がよい）（聞き取り対象は、大人、子供それぞれ同数くらい）→日本でも同様に聞き取り調査を行い比較する。
聞く内容：○大切にしているものはありますか？
○どうして大切にしているのか（理由）○（欲しいといったらくれるか）

調査内容

・聞き取り調査と並行してわらしべ長者を行う（物々交換）対象は大人のみ、子供のみをそれぞれ行う。
→最終的にどのようなものになるのか？
（どういったものに需要が高いのか？どういう人が交換に応じてくれるのか？
なぜ交換に応じてくれたのか？を調査する）【場所２】・村人にインタビューを行うなかで、大切にしている場所があればそこへいく
・ない場合は村人の多くが大切にしている場所へ【用意するもの】
・ガイドさんまたは、多賀さんなどで使用していないものやいらないもの数点（物々交換用）21

［７］活動の様子

事前研修①

事前研修②

コンポンプルック村と中継をつなぎ、実際の調査現場を視察したり、現地コーディネーターからカンボジアの歴史や文化などの講義を受けた。

事前研修③

事前研修④

生徒はグループでのミッション作成のため、熱心にメモなどを取りながら、真剣な表情で講義や現地の様子を聴いた。

現地の高校生との交流の様子
現地コーディネーターからカンボジアやコンポンプルック村などの地政学的特徴などの説明を受ける。

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グループワークの様子①

グループワークの様子②

教室内に１グループがまとまり、現地調査員とオンラインで対話し調査を進める。聞きたいことや行って欲しい場所などは随時指示を出す。

グループワークの様子③

グループワークの様子④

生徒は１人１台iPadを活用し、現地の様子を写真撮影、動画録画などを行い、情報を蓄積する。
加えて、重要なポイントなどは手元にメモを取る。

現地調査員による説明
現地調査員は各グループのミッションに合わせ、日本からの指示で調査・行動する。
このグループは子ども逹から聞き取りを行うため、現地調査員が生徒に代わり、声を
かける。

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市場での調査の様子①

市場での調査の様子②

市場での調査の様子。グループ毎に現地調査員が興味のあるお店に行き、実際に商品の説明を聞いたり、価格交渉などを行ったりする。日本ではあまり目にしない食材・商品やお肉の解体などを見学することもできた。

小学校見学

水上生活の調査

現地の小学校で現役の先生にもインタビューを行う。その際に普段使用している教室を見学。

水上生活や漁業・観光の現状などを調査。
特に観光業はコロナ禍で深刻な落ち込みが出ている。

現地調査員による説明
昨年度に引き続き、SDGsの目標を達成するために、グループ毎にコンポンプルック村
近辺にマングローブの苗を植樹し、森の豊
かさを取り戻す活動を行う。

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日本のあやとりを教える

子ども達に自分の夢を描いてもらう

ミッションの１つである「教育と遊び」の一例。現地の子ども達に日本の伝統的な遊びを教えたり、日常的に行なっている遊びの調査を行ったりした。他にも子ども達に「夢」をテーマに絵を描いてもらった。

海老せんべいづくり①

海老せんべいづくり②

ミッションの１つである「日本の食文化」の一例。現地の食材を用いて、海老せんべいを作ってもらい、多くの人に試食してもらう。

海老せんべいの試食
実際に作った海老せんべいを多くの村人に食べてもらい、日本の食文化を知ってもらった。概ね多くの人から高評価をもらった。

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［８］活動報告会
・持続可能な未来への対話セッション２０２２
２０２２年２月１２日（土）、校外の方々を対象に本校で行われた持続可能な未来への対話セッション２０２２内にて代表グループが活動報告を行った。本セッションは対面とオンラインの両手段で実施されたので、発表生徒はPCとiPadでスクリーンに投影されたスライドを用い、会場参加の方とオンライン参加の方の両方に研修内容を紹介し、適宜、質疑応答などを行った。

持続可能な未来への対話セッション２０２２内の発表の様子
対話セッションでは、研修参加者を代表してOグループが「わらしべ長者」についてのプレゼン
テーションを行った。

対話セッションの様子

発表者・参加者での記念撮影

対話セッションは会場を２つに分け、参加者は対面・オンライン問わず、自由に発表を聞きました。

当日は計６グループが発表を行い、最後には参加者とともにアトリウムで記念撮影を
行った。

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・国際理解研修（カンボジアコース）報告会
２０２２年２月２１日（月）、高校１年生全員に対し、活動内容の報告会を実施した。
高校１年生の各教室（５クラス）をグループ毎に回り、各グループが作成したスライドをスクリーンに投影する形で発表を行った。高校１年生は各グループの発表を聴き、それを感想シートにまとめた。報告終了後には質疑応答も行われ、様々な質問に丁寧に答えていた。

報告会の様子①

報告会の様子②

Wグループの発表の様子。現地の子ども達が描いた絵などを見せながら、教育の現状について発表。

Oグループの発表の様子。わらしべ長者の結果から、日本とカンボジアの幸せに関する考察を行った。

報告会の様子③

報告会でメモを取る様子

GKグループの発表の様子。クイズ形式などを用いながら、聴き手の興味を引くような発表だった。

高校１年生の生徒は、発表を聴きながら、自身が興味を持ったり、驚いたりした点を熱心にメモしていた。

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［９］引率教員講評「他国の教育に関心を持つということ」
和田紗綺（国語科）
他国の教育に関心を持つということは、自分の軸を世界と比べる行為であるため、当たり前であるが、自身の置かれている環境や教育制度を客観視して初めて起こることである。
本校では多様な文化背景を持った生徒も多く、国際交流も盛んであるため、「国際教育」に興味を持ち、自分の進路に据える生徒もいる。
Wグループでは、「世界を見られるような高校生を増やしたい」というビジョンを掲げ、「世界の一つとして、日本に興味を持ってもらう」というミッションのもと、調査を実施した。ここで大切となったのは、調査を実施する際の姿勢である。
「カンボジア」という国のイメージから、その教育制度や子どもたちの生活を色眼鏡で見てしまうと、正しい調査ができなくなってしまう。インタビューの際の質問や、抽出する項目に偏りが生まれる可能性があるからだ。そこで我々は、「価値観の違いを尊重し、学ばせていただく気持ちを忘れない」ということを常に心において調査を実施した。
今回、現地の小学校の視察や、教員へのインタビューができたことは、オンライン研修
２回目ならではの功績であった。去年度と比べて調査の幅が広がり、生徒が計画したことは全て実施することができた。それだけではなく、現地ガイドは実にフットワークが軽く、道端で課題に取り組む子どもにインタビューができたり、学校帰りの子供を集めて交流をしたりなど、実に多くの体験をすることができた。引率をした生徒は、全員が国際交流未経験者であり、初回セッションでの姿勢は積極的とはいえなかった。しかし、気さくな現地ガイドを間に挟むことにより、生徒たちも徐々に心を開いていき、小さな疑問であっても気軽に質問をできるように成長した。あのような、「なんでも質問していいんだ」という空気は、なかなか作れるものではない。彼らの間には、確実にラポールが形成されていたように見える。もし彼らが現地に行っていたら、積極的な生徒の陰に隠れてしまい、これほど多くの交流をすることができなかったかもしれない。そう考えると、少人数グルー
プ制のオンライン研修のメリットも見えてくる。
前述したように、Wグループでは「世界を見られるような高校生を増やしたい」というビジョンを掲げた。この「高校生」には、自分たち自身も含まれているのではないだろうか。コンポンプルック村の教育に関心を持ち、間にガイドを挟みつつも現地の人々と交流することで、自身も世界を見られる高校生と成長したのである。そこで改めて自身の環境を見つめたときに、今までとは違った視点を得られたことに気づくはずだ。この経験から得た知的好奇心を持って、これからも様々な世界を見てほしい。
「カンボジアの文化を学ぶ機会」
村山瑛紀（理科）
生徒達は日頃経験することがない、カンボジアの現地の人との交流から、様々なことを28

学ぶことができたのではないだろうか。特に文化に関して、どのように違うのかを知る良いきっかけとなった。
カンボジアでは、井戸の水をよく利用しており、沸騰させることで、飲料水にしたり、お風呂の水として利用したりすることが日常生活の一部だという。現代の日本の生活において、井戸の水をこのように活用することは従来なく、生徒たちにとっては衝撃的であったことであろう。
また、目の前で生きているニワトリをさばいて調理するところも、オンラインで学ぶことができた。現地の食に関する日常の様子を見学することができたわけである。飲食店においては、その場で客の注文したものがメニューになることもあり、観光客や地元の人たちとのコミュニケーションが必要とされる場面であることが伺えた。生徒達もどのようなメニューができるのかを興味深く質問していた。食材は、地元の食材を使い、料理が出されているとのことであった。その中には、ワニを飼育する様子も見られ、生徒達には、新鮮な目撃体験となった。子どものワニを育てていき、それを料理に出して生活している。
そのようなお店の状況が分かり、これも良かったと思う。
研修の中では、現地のものをリモートで買い物して、配送してもらい実際にこれらのものに触れることが、直接的な体験となったので、単なるインターネットでの研修ではなく、満足感が得られたと思われる。
最後に、コロナ禍でのカンボジア研修では、安全第一に気を遣うこととなったが、現地の人たちや協力していただいた方々には、改めて感謝しなければならないと思う。
カンボジアと我々の生活における『目』の違い」
伊藤偲（社会科）

今回のカンボジアオンライン研修の中で私のグループは「コンポンプルック村におけるもめ事や犯罪について」を調査した。カンボジア全土の安全について、起きやすい犯罪な
ど、滞在の際に留意することなどは外務省ホームページなどで随時掲載されており、その情報に従えば把握すること自体難しいことではないだろう。しかし、コンポンプルック村
においてはどうだろうか。実際にカンボジアの村人があいそうな犯罪はどうだろうか。どのような対策を行っているか。この情報では「目」にすることはできない。そのような疑問から私のグループの調査は始まっていった。
調査をしてみると、グループの予想は大きく揺らぐものとなった。コンポンプルック村
においては夫婦喧嘩や酒に酔った大人の暴力事件などはもちろんあれど、村においては犯罪が多発しているわけではなかったのである。実際コンポンプルック村の家屋には鍵やドアがあるわけではない。商店も品物を屋外においたまま商売を行っている。まるで日本の八百屋のようである。これだけ開放的な村が形成されているのも人々が安全を享受していることの証左と言えるだろう。日本と同様安全を享受するコンポンプルック村であるが、明らかに違うものがある。それは「目」である。日本では都市を中心に至るところに防犯29

カメラが設置されているなど機械的監視の「目」によって安全がもたらされている場所がある。一方、コンポンプルック村においては警察官のパトロールやボランティアによる自警団による夜間のパトロールなどにおいて犯罪を未然に防いでおり、人々の「目」によって安全がもたらされているというわけであったのだ。
もちろんどちらの社会が健全であるかは意見の分かれるところだろう。ただ、この事実を「目」にしなければ日本の防犯体制が行き届いており、カンボジアはそうではない…といったステレオタイプに陥る可能性もあったのだ。私のブループのメンバーもこの見方に一石を投じる事ができたのではないだろうか。
翻って考えてみると最初に引き合いに出したカンボジアの渡航における安全情報も自分たちではない誰かの「目」による情報から創り上げられるものではないかと思われる。しかし私も含めてグループのメンバーはコンポンプルック村の現状を見ることによって通り
一遍でない情報を「目」にすることができた。このような「目」の違いが今後の私のメンバーに新たな場面で新たな気づきを与えてくれる素地になってくれるのではないかと期待したい。
「食文化を伝える中で得たもの」
後藤彩可（数学科）「食」は私たちにとって必要不可欠なものである。その中でも「お菓子」については多くの人々が魅力を感じ、若い世代のほとんどが利用するInstagramを見ても「#スイーツ巡り」「#おやつ時間」などとハッシュタグをつけて投稿している人もいるほど、お菓子を食べることを趣味として楽しむ人が多く、生きていくために必要な栄養源とはまた異なる意味合いで「お菓子」は私たちにとって重要な存在なのである。
GKグループの生徒たちは食文化に焦点を当てて調査をしていたが、その中でもコンポ
ンプルック村の人々に聞き取りを行う中で、私たちの想像するお菓子（チョコレートなど）
は値段が高くて買うことができず、お菓子のバリエーションもそれほど多くないという現実を知った。そこで生徒たちは、カンボジアで手に入りやすい食材で作ることができる日
本のお菓子をカンボジアの人々に伝えようとした。『嗜好としての食』を楽しんでもらいたいと考えたのである。
生徒たちは色々とアイディアを出し合いながら、最終的には現地で捕れる小エビとお米を使ったエビせんべいの作り方を村の人に教え、結果としてエビせんべいは子どもだけでなく大人も手を伸ばしてしまうほど現地の人に喜んでもらえたわけだが、これは日本が歩んできたお菓子の歴史とつながる部分があると考える。日本のお菓子の歴史を見ても、始めは木の実や穀物で試行錯誤しながら、小麦粉や砂糖の普及によって現在までの進化を遂
げたのは確かなことである。今回、日本に住む生徒たちがZoomを通して日本の知識や技術を伝え、その結果村の人々はお米の新たな調理方法を知った。そして、その知識や技術を共有しながら発展させることで後々カンボジアの人々が独自の文化を築き上げるかもし30

れない。生徒たちがそこまでの気持ちを持ちながらカンボジアの人々にエビせんべいの作り方を教えていたのかどうかは分からないが、生徒たちの研修の様子を見ていると少なくとも「日本をもっと知ってほしい」「日本を伝えたい」という想いが強く感じられた。また、現地で調達できる食材で調理できたという点においても、村の人々にとっては身近に感じられたのであろう。
生徒たちの伝えたい熱意が一方的になることはなく、調理している人々
も「せんべいの形はこれで合っているのか」「この手順の後はどのように調理するのか」など、熱心に質問をしている様子が印象的であった。
本研修を通して生徒たちにとっての学びとは何かを考えたとき、自然と「発信力」という言葉が浮かんだ。言葉も文化も異なる人々に、オンラインで日本の食文化を伝えるのは容易なことではない。それでも生徒たちの『伝えたい』という熱意は確実に現地の人にも届いていた。それは生徒たちが何か特別な創意工夫を行ったわけではなく、ただ単にお菓
子を通して現地の人たちに喜んでほしい、日本のことをもっと発信したい、カンボジアでも手軽に作れるものを伝えたい、などの想いをグループの中で共有し、そのために何ができるか議論を重ねた結果であろう。
「発信力」は一方的な意見の主張になってはいけない。
発信者は受信者の需要に耳を傾け、受信者の意見もふまえて相手を意識した伝え方をしなければならないのだ。生徒たちは今回の研修を通して「発信力」を鍛えることができた。
この経験を今後も生かし、さらなる学びを得ていくことを期待したい。
「わらしべ長者〜物々交換を通して〜」奧村仁崇（数学科）
私の引率するグループでは、日本のおとぎ話のひとつにもある「わらしべ長者」を実際にカンボジアでもやってみたいと生徒たちが意見を出し、藪から棒に研修が開始した。わらしべ長者とは、モノとモノを交換して大金持ちになる物語である。似たような物語は世界中に存在しており、今でも物語とまではいかないが、ご近所付き合いで、不要になったものや、お土産などを渡してそのお返しとして違うモノをもらうといった風習がある。この、モノとモノを交換することを通して、トンレサップ湖で生活する村の人々の「大切なもの」は何かに着目して物々交換を実施した。ただ、実際は開始早々何度も交換を断られ、なかなか思うように交換が進まず調査は難航した。それもそのはず、もし我々が見ず知らずの人から「物々交換」
をして欲しいと依頼された時、それに応じるだろうか。あなたは、知らない人から手作りの「おにぎり」と何か交換して欲しいと言われた時、応じるだろうか。いや、多くの人は応じないであろう。ご近所付き合いは、ある程度の関係が構築された上に成り立っている。今では物々交換を行うWEBサイトなども多々存在するが、それば「管理者」という信頼のもと成り立っているのである。たとえ、「管理者」がいなかったとして、何かしらのメリットがなければ交換には応じないではないだろうか。しかし、徐々に依頼に応じてくれる人が増え、当初の予想に反して多くの人との交換が実現した。
この村では、手作りの「ちまき」（食べ物）や、お店の「商品」などと交換ができ、特に31メリットがなくても交換に応じてくれたのである。「ハンカチ」
から始まった物々交換は、最終的に「ワニの剥製」へと変貌を遂げた。これは、我々が普段生活をしている中では考えられないような出来事である。私のグループのメンバーはこの調査を通して人々の「暖かさ」を実感したのではないだろうか。「達成感」を感じたのではないだろうか。
「疑う」
ではなく、「信じる」を実感できたのではないだろうか。彼らには、昨今の社会情勢だからこそ「信じる」気持ちを持って今後の人生を歩んでいって欲しいと心から願っている。
［１０］生徒活動報告「コンポンプルック村に継承された日本の食文化」
アリネ

カオリ（高校２年）

私たちはこれまで、学校の授業や研修会で様々な異国の文化に触れてきた。そこで、今回は国際理解研修を通してカンボジアについて深く学びたいと考えた。しかし、世界的に流行しているCOVID-19感染症により現地での研修は困難であるため、Zoomを用いたオンライン研修となった。私たちにできることが限られる中、私たちのグループでは「日本とカンボジアの食文化交流」を題目と定めた。
広大なカンボジアの中でも研修の場であったコンポンプルック村はトンレサップという湖の付近に位置し、東南アジア最大の湖である。調べたところによると、クメール語で巨大な淡水湖（sap）と川（tonlé）という意味があることと、世界最大規模で水上生活者が生活しており、１ブロック１万人、つまり１００ブロック１００万人以上が住むということが分かった。
題目にもある「食文化」だが、コンポンプルック村を含めたカンボジア全体の食習慣として、普段の主食はお粥が主流であり、それに加えて村では早朝に釣ったばかりの魚やエビも一緒に食べるそうだ。食材の管理は日本とは異なり、そもそも冷蔵庫が各家庭にないため、市販の氷をクーラーボックスなどに入れて保管を行っていた。
質素な生活を行なっている印象を持ったのだが、彼らの生活にも日本の文化が定着しており、例えば食卓に必要な調味料として「味の素」があったり、毎日着る服に日本で有名なキャラクターがデザインされていたりと彼らにとっての日本の存在は身近であった。
先行学習段階でカンボジアがどのような課題を抱えているのか調査したところ、カンボ
ジアでは貧困問題が深刻で特に低体重の子どもたちが多く、栄養不良が課題となっている
ことが分かった。このことから、食事の栄養面の改善をすべく、子供たちに栄養があり、かつ手頃に食べられるお菓子を作ることにした。どのようなお菓子を作るのかに関しては、
日本で幼児から大人に親しみを持つ「海老煎餅」にすることで文化の継承になり、かつ現
地の食材で料理ができるので手軽であると考えた。ただの煎餅ではなく、海老煎餅を考案したのは村での漁業をしていた方から魚と海老が多く取れるという聞き取りを参考にした。
実際の調理は１時間ほどで完成した。材料は米、水、油、海老だけを使い、まずは米を炊いてそこに海老を入れる。それからラップがない代わりにバナナなどの葉を用いて丸く32

平たい煎餅の形にし、温めた油で揚げる。最後に好みで塩を振りかける。といった手順である。
試食した子どもたちや調理していただいた方たちの感想の中には「美味しかった」「初めて感じる食感だった」「もっといろんな日本食を味わいたい」「また作りたい」などと好意的な意見が多く、私たちも日本食の伝統の継承という意味では成功したのではないかと考える。
今回の研修を通じて体験した国際交流は、日本では見られない光景や生活知識、環境に触れることができ、日本の文化を伝えられたことが確認できたと思う。
「わらしべ長者と大切な物」
服部礼音（高校２年）
私はカンボジア国際理解研修で、日本とカンボジアでの生活基準や物価など働き手などを調べました。そもそもなぜこの国際理解研修に参加しようと思ったかというと、日本という、恵まれた国で生活してきた私は、日本がどれだけ恵まれているかなどを測る基準を持っておらず、その基準を測るためにいろんな国に関わりを持とうと思ったのがきっかけです。そして私は日本の昔話にもあるわらしべ長者と、大切な物について調査することにしました。最初に日本の昔話の通り、藁から始めても交換してもらえない可能性があった
ため藁ではなくハンカチから始める事にしました。最初の交換でハンカチからナスに交換してもらうことができました。カンボジアでは一つの場所に留まって販売をしているものが少なく、バイクなどに商品をくくりつけて場所を変えながら販売している人たちが多くいます。その中の一人の方から、ナスに変えてもらうことができました。次にナスからお菓子に変わりました。このお菓子がちまきに変わりました。ちまきになった理由は、私たちが調査していた時期のカンボジアでは、日本で言うところのお盆にあたる時期でした。
カンボジアでは、お盆にちまきを食べるという風習があるようで、たくさんのちまきと交換してもらうことになり、私たちはたくさんのちまきを手に入れて困ってしまいました。
その為、急遽ちまきを二つのグループに分ける事にしました。そして、二つのグループに分けてわらしべ長者を実行しました。しかし、何度も交換を依頼しても再度ちまきになったり、断られてばかりでした。そして、行くあてがなくなり学校に訪問をすることにしました。その時、学校の先生に何かこのちまきと交換してくれないかと尋ねてみると、学校に置いてあった人形と交換していただけました。人形とちまきを交換していただいた理由を伺うと「ちょうどお昼ご飯の時間でお腹が空いていたから」との返答でした。
次にもう一つの、ちまきのグループは、道端で呆然と33

立っていた三人の子供を持つ主婦に交換の話を持ちかけてみました。その結果、全長
１８０㎝ほどある木の棒と交換してくれました。この方にも交換してくれた理由を聞いた
ところ、子供たちにご飯として渡すと行っていました。ここでちまきは全て違うものに変える事に成功しました。わらしべ長者も終盤になってきてきました。木の棒を違うものに交換してもらおうと思い家族で家の下でお店をしている家族に、何かと交換してもらえな
いかと聞いてみると、父親が家の中まで何か交換できる物が無いか探しに行ってもらえました。そして出てきた時には左手にパチンコを持っていてパチンコと交換してくれました。
最後にパチンコと人形が何に変わったかというと、パチンコの方はカンボジアで魚を獲る時によく使われるような仕掛けアミ数個と交換してもらえました。もう一つのぬいぐるみの方はワニを剥製などにして販売しているところに行き、交換してもらえないかと交渉したところ、そのお店の人が偶然的にこの人形が好きで、こちらから交換してくれという前に交換してくれと言ってきてもらえ、ワニの剥製と交換してもらうことができました。このワニの剥製は日本に渡ってくることは残念ながらできませんでしたが、今回このカンボ
ジア国際理解研修に協力していただいた会社の事務所に飾っていただけました。
最後に幸せの基準についてですが、私が思う大切な物とはお金に余裕があり、広大な土地を持っていて安全な家があることが私の中での大切な物です。しかし、今回の調査で私の考えは打ち砕かれました。カンボジアでこの調査を行った結果、「一番大切にしているものが何か」と質問したところ、「お金」と答える人は全くおらず、
「仕事」
、
「家族」、
「勉
強」と答える人が多くいました。そして、日本でも同じような調査をしようと思いしていましたが、COVID-19の影響もあり、調べることができなかったため、時期が落ち着いたら改めて調べてみようと思いました。
この研修を通して、日本もカンボジアもさほど変わることはなく、生活の質などは違えど、幸せに生活をしていて驚きました。また、私たち日本人が話しかけて行っても違う国だからという壁などもなく、とても親切にしていただけたので、このコロナ禍が終わり落
ち着いてきたら、自分の足でカンボジアに足を運び現地の人たちと関わりを持ちたいと思いました。
「コンポンプルック村と日本の犯罪の違い」
井戸悠斗（高校２年）
犯罪という言葉を想像すると、殺人、窃盗、傷害、詐欺などを想像すると思う。しかし、それは日本のことだけかもしれない。そこで、カンボジアのコンポンプルック村では、どんな犯罪が起きていて、今、どのような現状なのかということについて調べてみた。
まず、村内において、「水」
にまつわることに対する抗争などがあるのかどうかを調べた。

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①日常生活での水の取り合いや奪い合いになることはあるのかコンポンプルック村で生活をしている人々は、家に水道というものはない。また、雨季の際には、家の前の道路が水で沈んでいる。その水を家庭に１つや２つほど持っている水を貯めておくタンクのようなものに水を貯めておき、この水で、生活を送っている。また、食器を洗ったり、洗濯などを行ったりする時には、近くの川に行き、貯まっている水を使用している。
次に、「水」以外のことに対する抗争などは起こっているのかということを調べた。
②コンポンプルック村で、起きやすい争いについて
コンポンプルック村では、主に家庭内での暴力が多いということがわかった。また、村で起きた争いについては村長さんや近所の人たち同士が仲裁に入ってなだめている。また、子供たち同士での喧嘩も頻繁に起こっていることがわかった。その際には、周りの大人が仲裁に入り、なだめているということがわかった。
さらに、コンポンプルック村で起きやすい犯罪について調べた。
③村で起きやすい犯罪
・バイクの盗難
バイクの盗難が起きやすい理由としては、鍵をコピーできてしまう店が多くあることによって簡単に知らない人のバイクの合鍵を作ることができてしまうからである。
・船のエンジンの窃盗
船のエンジンの窃盗が起きやすい理由としては、雨季の際の移動手段のために、各家庭に１台ほどボートを持っている。そのため、船のエンジンが盗みやすく、売ってしまえば、お金に変えることができるからである。
そして、犯罪が起きないようにするための町の人々や警察の対策について調べた。コン
ポンプルック村では、日本でいう覚せい剤が広まりつつあるそうだ。その麻薬の使用禁止の抑制を行うための対策として、月に１回ほど村の警察官が村の人々に質問をしながらパトロールを行なっている。また、小学校などの学校で毎回、授業を始める前に先生が麻薬について話をすることによって麻薬の使用禁止の抑制を行っている。しかし、このような話をしていてにわかに信じ難いことかもしれないが、村では犯罪というものが起きにくいということがわかった。その理由として、家族の１人が犯罪を犯してしまうと家族全体が他の村人から非難をされてしまうからである。
コンポンプルック村と日本の犯罪の違い日本の犯罪というのは、コンポンプルック村の犯罪とは違い、窃盗がおよそ半数を占めており、その他に「暴行、傷害、横領、詐欺」などがある。そこで、上記で上げた中で最も重い犯罪の殺人事件の発生率を比較してみた。
日本では殺人事件の件数が人口１０万人に対して、０.２件という発生率で起きている。
（総人口約：１億２０００万人）また、カンボジアは国全体で人口１０万人に対して２.４件という発生率で起きていることがわかった。また、コンポンプルック村と違い、家に直接侵入をして金品などを盗んだりするという犯罪も起きている。また、置引きやすり、車上荒らしなどの犯罪も起こっている。しかし、一方で日本での犯罪の件数自体は世界の中で35

も窃盗を除けば犯罪が少ない国だということがわかった。そして、日本の犯罪が少ない理由は、日本の不平等度が低いことである。日本独自の「企業社会主義」制度のおかげで、企業全体に支払われる給与はかなり平等であり、雇用は大幅に安定しているということがわかった。また、他にも５つほどある。一つ目は、日本人は「自律心が強い」ことだ。何をしても良いか悪いかを子どものころから教えられ、自分を律する習慣ができているといわれている。２つ目は、「法の意識が強い」ということ。子どものころから「嘘と盗みはするな」と口を酸っぱくしていわれているため、窃盗は日本人にとって非常に恥ずかしいことだとされている。３つ目は、「警察は小さな犯罪でも逮捕をしてしまう」ことだ。４つ目は、「犯罪に対する代償が大きい」ということ。小さな盗みでも窃盗罪となり犯罪記録が残るため、結婚や就職などに一生影響がついてまわり、犯罪の抑止力になっているといわれている。５つ目は、「警察官が多い」ことだ。いたるところに交番があり、夜にはパトロールをする効果が現れているといわれている。次に、町の人々の家と、村の人々が生活をしている家の違いについて調べた。町の人々は、家の前にそれぞれの門や柵を作っているのに対し、村の人々は、こういった玄関の役目を果たすようなものはないということがわかった。そのため、コンポンプルック村では、消防や警察が少なくても犯罪が起きにくいのではないかということがわかった。
最後に、コンポンプルック村の概要と今について調べてみた。
コンポンプルック村の人々
は、経済的に貧しい家庭が多くみられる。日本は、警察が直接的に犯罪などを取り扱うが、カンボジアではボランティアの警備員が怪しい人を見つけたら警察に連絡をするようなシステムになっていることがわかった。また、陸上ではバイク、海ではスピードボートや警備艇を使用して、毎晩パトロールを行なっているということがわかった。一方で日本が世界の中でも治安が良く、平和とされる理由にはさまざまな理由があると思われる。日本の治安が良い理由の１つ目は、日本では法律で銃器を持つことが禁止されており、普段の生活の中で銃犯罪に巻き込まれる危険性が極めて低いということが挙げられる。また、テロなどの発生率も低く、戦後日本では、平和を願い戦争を回避する政策を行ってきた。近年
では、中国や韓国などの近隣国家との関係性により、世界平和度指数が下がる傾向にある
が、世界平和ランキングでは１０位以内を獲得しており、治安の良い国として認知されていることもわかった。２つ目は、日本の自然や古くからの文化により、観光都市としても、人気であるということである。日本には、伝統文化が根付き、美しい自然にも恵まれ、海外からの旅行者も多い。海外からの観光客が多いということは、その分犯罪も増えるのではないかと思われるが、日本人は勤勉で、モラルも高く、観光客礼儀正しいといわれている。このことから、日本では観光客を狙った犯罪も他の国と比べると少なく、また観光にやってくる海外からの訪日客も日本の文化や観光地を大切にし、日本での旅行を楽しんでいく人が多いということも犯罪発生率を低くしている要因といえるだろう。主に日本の治安がいいとされている例として以下のことが挙げられる。「落とし物をした際に、取らずに警察署へ届けられていること」「無人で販売をしているお店があるということ」「電車で36

居眠りをしていても盗みなどに遭わないこと」
最後に言える、日本とコンポンプルック村との決定的な違いは、どちらの地域も犯罪が少ないとされているが、コンポンプルック村は、警察官が少なくても犯罪が少ないということに対し、日本ではある程度の警察官を配置して、犯罪を少なくしているということであると考えた。
「日本とカンボジアの違い」髙田聖七（高校２年）
はじめに、この題名になった理由は、グループ内でカンボジアでの物の価値観はどうなっているのかという疑問から発展していった結果この題名にたどり着いた。主題はそこから主にカンボジアの物価、子供や大人の大切なもの、将来の夢を調べた。
まず、カンボジアの人の暮らし方について述べる。村には電気が通っておらず、冷蔵庫がない。日本では当たり前のようにある「三種の神器」の一つが無いと言う。私はこの事実に驚愕していた。では、どのようにして食料を保っているのか。民家にお邪魔して主婦の方々に尋ねたところ、１日に１回、食料を買いに行っているそうだ。一方、水はと言うと、水道が通ってないため、常温保存ではあるが一回で数日分の水を買いだめしておくそうだ。１日で使用する水は１０〜１５リットルで、料理、飲料、皿洗い、トイレなどの限られた用途でしか使用しない。ここで、「食料」や「水」など出ているが、どうやってそのようなものを手に入れているのかが気になったので調べた。今回、話の舞台になる「コンポンプルック村」から市場まではかなり遠く、食材を買いに行くのは困難だ。ではどのようにして村の住民は食材を買っているのかというと、「移動販売」という方式で商売をしている人から買っているそうだ。移動販売ではお肉や野菜、魚など幅広く売っており村の住民の助けになっているそうだ。その中では生の鶏肉が、１番値が張るそうだ。この移動販売は最近導入されたらしく、昔までは井戸まで汲みに行っていた水が、移動販売のおかげですぐに手に入るようになって村の住民は喜んでいた。
そして次に調査したのは、カンボジアでのものの価値観である。今回、調査するにあたってどのような方法を用いて調査したかと言うと、「わらしべ長者」という日本古来から伝わるおとぎ話に出てくる方法である。
「わらしべ長者」とはなにか。簡潔に説明すると、思いがけない交換により、利益を得るという事だ。まずは手元に何かしらのものがないと交換が成立しないので、日本からスカーフとコンパスを送り、その２つから始まった。最
初に交換に応じてくれた人は移動販売していた人だった。その人はスカーフを「料理ができるため」といってナスと交換してくれた。その次にお菓子やジュースなどが売っているお店に行った。そこではナスとお菓子を交換してくれた。そして次は民家にお邪魔して、先程交換して頂いたお菓子と何か交換できないか尋ねたところ、「ちまき」と交換してくれた。そしてまたブラブラと歩いていたところ、ある問題に気づいた。
「どの家にもちま
きあるな」と。カンボジアはとある時期にちまきを食べるという習慣があるらしく、ちま37

きが大量に余っていたのだ。その時期というのは「お盆」の事だ。何が問題なのか察する
通り、ちまきはどの家にも腐るほどあるので交換してくれる人が居ないのではないのか。
そこでかなり絶望した。だがしかし、とある小学校にお邪魔し、教員にちまきと交換してくれないかと尋ねたところ丁度お腹がすいていたらしく、ガラスのケースの中に入っていたぬいぐるみを貰った。
（気になって後から調べたところ、「LOTTE WORLD」という大韓民国にあるテーマパークのキャラだった）ここでちまきを消費できたのはかなりの豪運である。そして時間が経ち、ワニの剥製などが売っている店に訪れた。そこでぬいぐるみと何か交換して頂けないか交渉したところ、店員さんの１人がこのぬいぐるみが大好きだ
ったらしく、凄く嬉しそうに快く交換に応じてくれた。この時僕らは「ちっちゃい牙とかかな」などと腑抜けた事を言っていたが、現実は違った。なんと出てきたのは「ワニの頭の剥製」だった。思わず叫んだ。ここで忘れては行けないのがスカーフと同時にわらしべを始めたコンパスだ。コンパスも同じような経過で、パチンコから仕掛け網に変わった。
色々あったがここまで出来たのは、成功と言っても良いだろう。少し話は逸れるが、パチンコや仕掛け網などがあるのは食文化が影響していると考えられ、彼らは狩りなどを良くしており、自給自足が出来ていて素晴らしいと感じた。
次にわらしべ長者と同時並行で進めていた「子供や大人の大切なもの」について述べる。
事前に私たちはカンボジアの人々は何と答えるのかを予想していた。お金や土地、資産などの所謂「財産」と答えるのではないかと予測していた。だがカンボジアの人々の多
くは、仕事や健康、勉強や家族と答える人が大半であった。私たちの予測は大ハズレであった。ここから考えられることは、カンボジアの人々は幸福度が高いのではないかと言うことある。何ものにも変えられないものが大切であると答えたからだ。日本
でも調査をしたが、やはりお金や資産などが多かった。大切なものの中に「勉強」があるように、将来の夢で１番多かったのは「先生」だった。カンボジアの人々は教えたり学んだりする向上心が強いのかもしれない。
最後に、この研修では日本との違いを間近で見られるいい機会だったと感じた。ガイドさんを通じてやりたいことをやれるのは自由で面白く、得られた情報から結果を考える過程がとても楽しかった。

38

「食文化とトンレサップ湖周辺の生態」
住井翔（高校２年）

私はまず、カンボジアの研修で「水」がテーマになると知り、「食文化」と共に調査をすることを考えた。と言っても、ただカンボジアならではの料理など調べたら出てくるよ
うなことでは無く、日々の生活においてどんな食生活を送っているのかを、我々日本人の生活との比較で着目した。村の住民は、電気が通っておらず冷蔵庫がない。日本では「三種の神器」と呼ばれ、生活必需品に相当するものだが、それ無しでどう生活しているのか。
民家にお邪魔して主婦の方々に尋ねたところ、１日に１回、食材を買いに行って翌日の朝
ごはんは冷蔵しなくて済む食材で済ましていると言う。一方、水はというと、水道水が無
いため、常温での保存になるが１回で数日分の水を買い溜めしておくそうだ。昔は汲みに行っていたが、最近では購入できるようになったという。１日で使用する水は１２リット
ルで、飲料、料理、皿洗いなど限られた用途でしか使用しない。しかし、中には濾過機を設置して自身の飲料水を確保している家庭もあった。食文化もそうだが、コンポンプルッ
ク村は水に困っている村だ。まず挙げられるのが、雨季による水位の上昇である。コンポ
ンプルック村の民家はどれも階段（ハシゴ）を登ってから家に入る。イメージとしては日本の高床式倉庫のようなものだ。それよりも少し高い。雨季の生活は陸上では無く水上に切り替わり、各自所有しているボートで買い出しなどに出掛けている。次に、お手洗いと洗い物だ。日本では水を流して下水道に繋がりそのまま処理場へ送られるようになっているが、コンポンプルック村の処理場はもちろん、下水道・水道も通っていない。では排泄物はどうしているのか。便器の下にスペースがあり、そこに溜めていく。定期的に回収用トラックが来て持っていくそうだ。昔の日本では同じボットン式があったが、現在では全く見られない形式だ。また、洗濯物は近くの川で行う。このように、水は最低限しか使わないように工夫して暮らしている。これらの観点から、我々日本人は如何に裕福で贅沢な生活をしているかが伺える。
生活保護が整備されていて、「健康で文化的な最低限どの生活」には「水」が使用できることから、すべて日本人はこの暮らしに感謝しなければならない。
しかし、村の住民も日本に比べれば不自由だが彼らなりの幸せな生活を送っている。人口が少ない分、住民のほとんどと顔見知りになっていて、家にも鍵をかけなくて大丈夫と言う文化が根付いている。これは他の国々ではなかなか体験し得ない事で、人と人の信頼関係で成り立っている生活文化である。
次に調査したのは、コンポンプルック村付近に位置するトンレサップ湖の生態についてだ。今回の研修では、グループセッションの前に２日間ほど座学を行った。その中で、カンボジアという国の基本情報や、歴史、またこのトンレサップ湖についても説明を受けた。
中でも私が感銘を受けたのは水上レストランと鼠捕りだ。鼠捕りとは、雨季により水位が上昇した影響で木の枝の上にいる鼠を、ボートで近づいてパチンコで獲るという狩猟である。是非これを見せてもらいたかったが、時期の都合上今回は断念せざるを得なかった。
片や水上レストランはコロナ禍もあり営業していなかったが、元々半分が住宅となってい39たため、見学させてもらえた。内装は綺麗に整っており、６〜７mほどある角テーブルに
白いテーブルクロスが敷いてあり、大人数が１つのテーブルで食べる仕様になっていた。
また、メニューは無く、希望された料理を作って出すらしい。日本のレストランは少人数用に席が分かれており、部屋割りしている店も多い。また、どの店にも必ずメニューが存在していて、メニューに無い、客が希望した料理を作るのは太客に作る裏メニューでしか存在しない。この両仕様はなかなか見ない光景で、カンボジアならではの人々の距離の近さが伺える。だが、残念なことに、内装は見ることが出来たが、実際の料理は都合上見ることが出来なかった。代わりに、もっと面白いものを見せてもらった。トンレサップ湖随一の危険生物である、ワニだ。日本ではレストランでワニを飼育しているという事例は聞いたことがない。飼育方法は、２〜３,０００円で幼体を購入し、成長して成体となった
ときに３０匹ほど産卵されるためあとはループさせる事が出来るそうだ。水は機械で取り替え、餌は週１回ほどしか与えないため、人間に懐いているということはなく、過去に子供が飼育場に落ちて亡くなった事例があるとのことだ。このワニは成体になったら皮をベトナムに輸出し、肉はレストランで料理にして出すらしい。
最後に、我々の班では食文化にちなんで、鶏の解体を見せてもらった。村の住民は子供を除いて殆どの者が生きている鶏を解体出来るそうだ。解体している描写は割愛するか、解体された鶏で料理を作ってもらった。カンボジアではスープ料理がメジャーで、朝、昼、夜、どのご飯にも大抵スープ料理が入っている。お雑煮に近い見た目で、日本人ガイドの方に食してもらったが、日本人でも口に合うそうだ。我々日本人は大勢が市場に出回っている加工肉のみを見て過ごしているが、生きている状態から捌くのを見ると、命をいただ
いているという意味を考えさせられ、命に感謝することを今一度大事に思えた。
後半は少々テーマから逸れてしまったが、私が今回の研修で学んだことは、２つを比較すると、双方に優れている点・劣っている点が存在するという事だ。カンボジアと日本において、例えば、GDPやNIを見ると日本の方が断然上位に位置する。しかし、人々の心理的距離においてはカンボジアの方が圧倒的に近いだろう。また、日本が南海トラフなどの自然災害に見舞われて現在のような高水準な生活をするのが困難になり、コンポンプル
ック村住民同じような生活を余儀なくされた場合、日本人には生き抜く術が足りていない。
極論ではあるが、私が言いたいのは「住む場所・過ごした環境によって、人の幸せは異なる」ということだ。よく、「隣の芝は青い」と言うが、隣の隣は自分の芝だ。他者と比較して自分の幸福度を相対的に決めるより、自分の価値観で判断することがこれから先大事になってくると思う。「他人と自分」ではなく、「現在（過去）の自分と未来の自分」でどう変わっているかを大事にしようと思う事ができる研修になった。

40

オンライン国際理解研修（オーストラリアコース）
２０２１年８月１８日（水）〜８月２４日（火）［１］研修の目的
オーストラリアへの擬似留学体験と現地の方々との交流などを通して、普段勉強している英語の運用力を強化したり、異文化への理解をより一層深め、寛容な精神を育んだ
りすることを目的とする。また、キャンパスツアーや現地大学生との交流を通して、自分の進みたい進路について考え、
海外進学なども視野に入れたキャリア育成を目指した。
本研修は、COVID-19感染拡大により当初予定していた海外での研修からオンラインによる研修に切り替えたが、実際に現地に行けない中でも、生徒の学びを止めず、新しい学びの創出を図った。
［２］対象生徒
高校２年（普通科中高一貫・普通科・国際教養科）１０名
引率教員：２名［３］オンライン設備
オンラインツール：Zoom（Zoom Video Communications社）＜学校側＞
生徒：iPad（Apple社）１０台、教員：iPad（Apple社）２台教室（２教室）：Wi-Fi設備＜オーストラリア側＞
インストラクター：iPhone等の携帯電話２台
現地事務所：PC［４］研修の主なスケジュール
２０２１年５月１０日（月）：生徒説明会①
５月１７日（月）：生徒説明会②
６月３０日（水）：研修参加者決定
７月２６日（月）：オリエンテーション
８月１８日（水）〜２４日（火）：研修プログラム実施

41

［５］オンライン行程表
月日（曜）９：００〜９：５０

１０：００〜１０：５０

１１：００〜１１：５０

８月１８日（水）英語セッション
バーチャルホームステイ体験 英語セッション・自己紹介（日本文化・学 ・ホストファミリー宅ツアー ・オーストラリアの基礎講座
校生活・家庭生活など）
８月１９日（木）英語セッション
キャンパスツアー・オーストラリアの動物や環境 ・大学生とのセッション
８月２０日（金）英語セッション・アボリジニ文化

バーチャル観光体験
・アボリジニ文化センター

バーチャル観光体験
・動物園
現地校交流
・現地高校生とのセッション

８月２３日（月）英語セッション
現地大学生との交流
現地校交流
・日本とオーストラリア文化 ・愛知県のご当地フードの紹介 ・現地高校生とのセッションの比較
・現地大学生とのセッション
８月２４日（火）英語セッション・スピーチの方法と準備

現地大学生との交流
スピーチ
・家族や学校の紹介
・研修に関するスピーチ
・現地大学生とのセッション ・フィードバック［６］活動内容について
生徒を２グループに分け、１つ目の英語のセッションは全員で、２つ目・３つ目の交流やホームステイ経験などはグループ毎にZoomを用いて参加した。英語のセッションでは
その日の交流のテーマやセッションの中で使用するものを中心に学習を行い、その後の交流やセッションで学習した事項を運用する流れで行われた。また、生徒達は事前にホーム
ステイや交流を想定し、自分自身や学校、住んでいる地域、ご当地フードなどについて、個人及びグループでスピーチ内容を検討し、準備など行なって本番に臨んだ。本来は直接海外で研修を受けたかった生徒が多かったため、プログラムは実際に現地に行ったものに近い形・内容で行われ、生徒達も留学生活をイメージしやすいように工夫を図った。加えて、オーストラリア独自の文化や環境をテーマとし、SDGsとの関連なども踏まえて進められた。
［７］活動の様子

オリエンテーションの様子①

オリエンテーションの様子②

オーストラリア現地側とのコーディネーターとしてISAの伊藤氏から今回のプログラムの内容と事前準備・課題の説明がされた。また実際にデバイスを用いて、Zoomの接続テストも行った。

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英語セッションで使用したテキスト
オーストラリアの歴史や文化、環境などについて、わかりやすくまとめられたテキス
トで、生徒も楽しそうに取り組んでいた。

現地コーディネーターからの説明

オーストラリアの動物に関する講義

英語セッションは全員が１つの教室に集まり、教室のスクリーンに投影した映像から説明を聞いた。

コアラなどの有袋類について説明を受ける。
またなぜこのような独特な進化をしたのか
を考えた。

43

バーチャルホームステイの様子

バーチャル観光（動物園）の様子

実際のホームステイ同様にホストマザーが家の案内をしてくれた。

現地職員が実際に動物園を訪問し、生徒の要望に応えてくれた。

現地の高校生との交流の様子
簡単な自己紹介の後に、お互いの学校や住んでいる地域の紹介などを行った。言葉の壁を感じさせず、同世代との交流は大いに盛り上がった。

［８］引率教員講評「One of a kind

〜唯一無二〜」
渡邊えみ（英語科）

COVID-19の蔓延がおさまることなく始まった２０２１年度。中高一貫５年生及び高校
２年生は年度当初から国際理解研修がどうなるのかということをしきりに気にしていた。
COVID-19は学校生活にも大きく影響し、生徒たちがオンライン授業を受けることにも慣れてきた頃、今年度の国際理解研修はオンラインで行うということが発表され、生徒たち
は嬉しさよりも落胆の方が大きかったように感じた。日頃からオンライン授業を受けてきた生徒たちも私たち教員も、オンラインでの国際理解研修がどのようなものになっていくのか、楽しみな気持ちと、受け身の講義にならないかと心配な気持ちとが入り混じった状
態で幕を開けた。
生徒たちは初日から何度も現地のコーディネーターやインストラクターから指名され、44

英語での発言やリアクションを求められた。現地から生徒たちに話しかけてくださったのは全員オーストラリアの方々で、テンションや話のテンポも普段のものとは異なり、いき
なり雰囲気がガラッと変わったのを肌で感じた。ホームステイの代わりとなったオースト
ラリアのお宅訪問では、こっちに行ってみたい！あれをもっと近くで見たい！冷蔵庫の中も見てみたい！など、生徒たちはどんどんと発言し交流を図っていた。英語が得意な生徒
だけではなかったが、自ら発言したり質問したりする機会も多く、コミュニケーションを取りたいという気持ちが発言につながっていったというのを実感することができた。
オンライン講義では、先住民のアボリジニ文化に触れ、自分たち自身と彼らを比べることで相違点や類似点を見つけ出し、相互理解を深めることができた。アボリジニの人々はドリームタイムという考え方を大切にしている。過去や未来という時間の概念がなく、時間の感覚が私たちとは全く異なることを知ると生徒たちも非常に驚いていた。私たちが過去から現在、未来へ時間が移るのに対し、アボリジニの人々は主観的から客観的に、または夢見から実在に移行する過程が時間ということになる。このようなことをオーストラリアの人々から時間に話を聞き、質問できたことは生徒にとっては視野が広がる経験となったことだろう。
オーストラリアの高校生との交流では、研修の中で一番盛り上がるものとなった。高校
生たちは日本もオーストラリアも大差なく、とにかく交流をするのが楽しそうであった。
お互いに知っている英語や日本語を披露したり、流行っているものの情報交換をしたりと言語の壁を一切感じさせない状況には、若者たちのエネルギーを感じた。昨今はSNSも発達しているため、直接会えずとも、コロナ禍であっても、この友情が今後も続いていくことを期待せずにはいられなかった。
世界には多様な人々が存在する。
私たちひとりひとりもその多様性の中の一要素であり、互いに対立したり、上下関係になる存在ではない。アボリジニの人々が描く絵にアボリジ
ナルアートがある。ドットペインティングとも呼ばれ、いくつもの点で様々なものが描かれている。生徒たち自身が世界を形成しているドットの一つであるということをこの研修
を通して体感してくれていることを期待し、講評としたい。
［９］生徒活動報告「Warmth of Humanity」
Claude Mori（高校２年）
Please let me say this first. I was born in America and lived there until 5 years ago.
So, I have been learning English for whole of my life. So, I think that I'm able to speak
and understand English better than ordinary people. So no need to say, I didn't want tojoin this program at first. But I've decided to join this program after listening to what
the teacher said. The teacher said that if you join this program and if you are able toget the school credit you will be able to use it in recommended school entrance exam45

and interviews. I thought that was a good point. So that's why I decided to join thisprogram. Through out this report, I'm going to explain what the

Warmth of

Humanity is, and what I have learned and thought throughout the Australian Online
International Understanding Trading program.
At first, let's look at the reason why humans interact and communicate with eachother. To tell the result, you can grow up through communicating with various people.
Everyone has various experiences. So, the best thing of a relationship is that you canlearn about their experience through socializing. I think relationships have a huge
impact on that person. There are many times in life when you think that life would be
more enjoyable if you are able to build a good relationship. This is what I thought
throughout the program. And I call this the Warmth of Humanity .
From now on I will explain why I thought

Warmth of Humanity

is important

through out this report. Talking with an Australian people I felt something. Somethingthat is very comfortable. It was the kindness of the Australian people. They reallywelcomed us. In the ESL class the teacher taught us currently, there are immigrants
from nearly 200 countries entering the country and forming a multicultural society
where many ethnic groups coexisting. So cultural diversity is very interest. Australians
are said to be the most culturally diverse people in the world. The first people to settle
on such chuge continent, Australia, were called Aborigines. When Europeans first set
foot on the Australian continent in 1788, Aborigines already existed there.
At the Sydney Olympics, 2,000 Aboriginal participants participated in the opening
ceremony to promote Aboriginal culture by promising to host an Olympic Games that
contributes to Aboriginal people. These Olympic efforts can be appreciated as the firststep toward reconciliation, but they are said to be difficult for Aboriginal people toachieve true equality and happiness due to many problems such as living conditions,social status, education and employment.
On the other hand, Aboriginal culture is very spiritual and has developed a uniqueworldview based on a deep understanding of nature. In particular, his artistic sense is
now highly regarded. In addition, Kathy Freeman (34), an Aboriginal runner at the
Sydney Olympics, won the gold medal in the women's 400 meters while serving as the
final runner of the torch relay at the opening ceremony. In this way, traditional culture
and sports have great potential in their quest to improve Aboriginal social status.
Comparing to the time when land was taken away and protection and isolation
policies were implemented, Aboriginal rights are expanding with citizenship and landownership. Welfare services, legal services, and medical services are also gradually
improving. But on the other hand, however, I learned that Aboriginal people still have46

various social problems, such as education and alcoholism.
Let's take a closer look at what I learned about the Aboriginal people. It is generally
believed that Aboriginal ancestors began living in Australia about 50,000 to 60,000 years
ago. It is said that it is highly likely that they crossed the present Torres Strait and theArafura Sea to Australia from Southeast Asia. Before white settlers, Aboriginal peoples
spread throughout Australia, divided into about 400 to 500 tribes and developed morethan 250 languages. The Aboriginal lifestyle was based on hunting and gathering andwandering for food. Therefore, Aborigines used to live in small groups of 2〜3 families.
They maintained their lives as hunter- gatherers using simple stone tools and woodware, and did not farm. Men caught kangaroos and other wild animals with spears andboomerangs, while women used simple tools to collect food plants, fish and shellfish.
There were also regular gatherings of one tribe for religious ceremonies and exchangeof goods. Aboriginal people didn't have a unified society, but they had very strong
attributes and loyalty to the tribe.
The Aboriginal religion, which maintains its most classical form and is considered theprimitive form of all religious evolution, is commonly called totemism. To understand
Aboriginal religions, it is important to understand the idea of Dream Time . DreamTime

explains the origin of Aboriginal life and refers to the world of Genesis or

mythology. According to it, there was an era of gods in the past, when the creative god,
known as Rainbow Snake . It is said that the snake spirits worshipped by Aboriginal
tribes vary in shape, color and size, but have colorful patterns on their skin indicating
Aboriginal tribes worshipping themselves. Rainbow snakes live at the bottom of springs
and lakes and control the water and rain that are most important to living things.
Therefore, rainbow snakes are also called the spirits in charge of life, and all living
things are believed to have come from rainbow snakes. It appeared and createdeverything, including humans, land, animals, and plants. When everything was created,
the Creator hid in the earth, incarnating himself as one of the creatures. In other words,
the source of life was the Spirit, and it was believed that spirits lived on the earth andin plants and animals, and it was thought that the Spirit would move freely around thecontinent, and that if the Spirit moved on to a woman of childbearing age, she would
have children. As a result, the animals and plants in which spirits lived were used as
totems, and the tribes valued the place where spirits lived and eventually died andwere reborn as sacred places Aboriginal people have been centered on spirits that exist
from the age of creation（dream time）to the present. I believe it is this spirit thatcreates everything in nature, controls traditional ceremonies, and brings life to dance,
songs, paintings and other things.

47

They expressed their own ideas through songs, dance and rock paintings and havecontinued to this day. Here are four particularly famous Aborigines arts.
1. The famous boomerang was actually invented by Aboriginal people. The oldest
boomerang in the world. The orchid was found in South Australia and is said to beabout 15,000 years old. Aborigines used boomerangs for hunting, as well as for festivals
and ceremonies.
2. Dijuridou is said to be the world's oldest wind instrument used by Aborigines formore than 1,000 years. Made from eucalyptus wood tubes, it is traditionally considereda male instrument, and women are not allowed to play the instrument in most tribes. It
is said that the low notes played have healing effects and can be used not only forfestivals and ceremonies but also for treating diseases.
3. Aboriginal art is a dot painting in detail, with a variety of Aboriginal art in Australia
dotted with over 200 tribes. Kangaroos, portraits and their lives have been deftly left incaves. Some of the murals in Australia's Kakadu National Park are thought to be over
35,000 years old and are among the oldest murals in the world. It is well preserved andis visited by many tourists every year after year.
4. Ayers Rock, a huge monolithic rock in central Australia, is designated as a World
Heritage Site. It is officially called Uluru by Aboriginal people and is a sacred place
for Aboriginal people. There, they worshipped God and only a few of the tribes could
enter. The area is now managed as a national park.
As a conclusion I think that Aboriginal culture has thus brought great benefits toAustralian art. It's very fantastical that Aboriginal culture, which has been handed
down since ancient times, remains as it is today. I found out that how they value
multiculturalism is important. Which means that coexistence with multiculturalism likethis would give a lot of experience because you would get involved and have
conversations with various people. And that's what I think Warmth of Humanity is.
「Australia's orientation」
Jin Tomita（高校２年）
In Australia's orientation I learned many things about Australia in these five days. I
learned about places in Australia, culture, animals and life style. It was very interesting.
The first thing I found interesting was about their life style. It is very different fromJapan. They were many foods that was completely different from Japan. I personallywant to try Vegemite. They have morning tea between breakfast and lunch. They evenhave morning tea break in school. I want to try morning tea.
Second thing I enjoyed learning was about culture. People who lived in Australia

48

before Europeans arrived are called aborigines. Aborigines have many aboriginal
cultures.
They have many cool items for example boomerang, didgeridoo and fish trap.
Didgeridoo is an aboriginal instrument which makes beautiful sounds. The fish traps
are well made. It is designed to prevent fish from coming out once they are trapped. It
is also designed to catch only big fish and let out the small fish.
The third thing we learned was about places in Australia. People in the orientation
were from a city called Brisbane in queens land. The college in Brisbane was very big.
Australia has many beautiful cities and beaches but most of Australia is a desert. I was
surprised because I didn't know about it. Even though Australia is a big country their
population is about twenty five million. In the middle a big desert, there is Ayers Rock.
Recently aborigines have banned people from climbing up Ayers Rock because it isvery important place for them. Ayers Rock are also called Uluru.
The fourthly, thing I enjoyed learning was about Animals. I knew Koalas andKangaroos for a long time but I learned about many other animals. I learned aboutechidna, Tree kangaroo, platypus, kookaburra, green iguana, saltwater crocodile,
Quokka and Emu. I always though Australian symbol animal would be kangaroo andkoala but it turns out to be kangaroo and emu. People in Australia loves animal. Most
people have pets in their house. Many people have more than one pet. They wereshocked at the small number of pet owners in our class.
We also went on a house tour. The houses in Australia looked so nice.
I found out that Australia is a beautiful place with very nice people, places and cute
animals. People who took care of me at the orientation were so kind and nice. It wasvery fun talking to them. When COVID-19 ends I'm planning on going to Australia.
According to people in Australia, Gold Coast is a wonderful place. So, I want to go to
Brisbane.
The reason I joined Australia orientation is because I was interested in Australia. I likelearning about different cultures from other countries and Australia came up in mymind because I did not know anything about Australia. Now I want to tell my friends
about Australia. I regret not being able to teach many of Japan to because I didn't
know much Japanese culture and history. I want to study more and teach them more if
I have a chance to talk to them again.
In these five days, i used English to talk to people from different countries and it wasvery fun. It motivated me to use more English and speak to many people across theworld. I want to study more English to get a job that uses English in the future.

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