ヤ 珍必徹言解ゞ 勅債富第16号◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

2006

手 塁 幽 貧 寝 癖 牙参 食信

第16号

2006

平成十八年三月三十一日

市立函館博物館長佐野幸治

結びになりますが︑関係各位におかれましては︑今後ともご意見等を賜りますようお願い申し上げます︒

ています︒

ます︒
ここ
Ⅲれまで︑同資料についてはまとまった考察が無く︑コレクションの紹介と共に資料としての位置づけがなされ較がなされ︑さらに図柄となった対象の変遷を追うことで︑港まつりに対する主催者の意図や時代背景を読みとってい﹁港まつりポスターとその周辺﹂は︑函館市中央図書館の所蔵する﹁港まつりポスター﹂についての詳細な観察と比実例を史料に基づいて明らかにしたもので︑明治期の婚姻形態の実態に迫った論考はとても希有な例です︒

熊谷興志子氏による﹁明治期における婚姻形態について﹂は︑本館の所蔵する﹁西沢文書﹂をテーマに函館におけるての機能を持っていた﹁寺院﹂の可能性を再認識することが出来ます︒

開までの過程と︑﹁宝物展﹂にむけて教室が準備した様々な仕掛けによって︑かっては人間形成や世代間交流の場とし地域に所在する様々な文化財と大学がいかにかかわりを持つことが出来るのか︒同寺の所蔵する寺宝の再発掘から公た﹁高龍寺宝物展﹂の概要と︑美術館でも博物館でもない︑寺院で開催したことの成果と意義が述べられています︒﹁高龍寺宝物展企画について﹂は︑北海道教育大学函館校の小栗教室を中心として函館市船見町高龍寺を会場に開催しつりポスターとその周辺﹂の三題を掲載いたしました︒

文書調査講座の参加者熊谷興志子氏による﹁明治期における婚姻形態について﹂と︑本学学芸員霜村紀子による﹁港ま本号は︑北海道教育大学助教授小栗祐美氏・藤岳美穂氏・小黒春香氏による﹁高龍寺宝物展の実施と成果﹂︑本館古

このたび﹃市立函館博物館研究紀要﹄第十六号を刊行するはこびとなりました︒

序

目

次

港まつりポスターとその周辺〜商人西津弥兵衛を事例に〜

明治期における婚姻形態について〜地域における学生活動の一例〜﹁高龍寺宝物展﹂の実施と成果

序小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香⁝：：⁝⁝．：⁝：１

熊谷興志子．⁝⁝⁝：．⁝・⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝５
２

霜村紀子．．⁝⁝⁝⁝⁝：：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝弱

市立函館博物館研究紀要第16更﹁高龍寺宝物展﹂の実施と成果〜地域における学生活動の一例〜

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香

痛々しい状態にあった︒

まず絵画資料の全容をつかむために︑手早く確認する作業を開始し︑

寺四世盤室芳瀧によって創建された高龍寺は︑平成十五年︑開創三百画︑山水画︑肖像画︑景物画及び風俗画などで︑そのなかには文人画

高龍寺の絵画資料の内容は︑仏教絵画︑道釈画︑中国人物画︑花鳥

つぎに一点一点について写真撮影を行い澗査カードを作成した．

七十年を記念する行事のひとつとして︑﹃高龍寺史﹄を発刊した︒この人として知られる松前藩家老蛎崎波響の作品も含まれており︑それら

江戸初期︑寛永十年︵一六三三︶に渡島国福山︵現松前町︶の法源編纂の責任者であった北海道教育大学の佐々木馨先生の依頼を受け︑これらの蔵品は︑箱を失い︑また作品を所蔵するにいたる事情などの基礎データは︑﹃高龍寺史﹄に収戦したとおりである︒とするころであった︒このとき︑山門を入り右手鐘楼の脇に建つ土蔵を記す資料も残っていないため︑作品の由来や制作年代を知る基礎的

小栗が同寺所蔵の絵画作品調査を開始したのは︑平成十年も暮れようの二階に︑軸装された書画資料が放置された状態で積まれていた︒そおり︑その記述は一定の時期に︑所蔵品の整理がなされていたことを資料を欠いている︒ただ︑軸装の︑本来外題を記す箇所などの表具裏

高龍寺ははじめ亀田村に在り︑元禄十六年︵一七○三︶六月の豪雨

物語っている︒そこから類推すると︑高龍寺の所蔵品は︑大きく二つ

れらの大半は何らかの事情により当初の箱を失い︑傷んでいるものもによって亀田川が氾濫︑堂宇は倒壊する︒その後数度の水害に遭い水の世代により形成されているようである︒ひとつは︑江戸期文化年間

面に︑作者名︑制作にかかわる世代︑寄贈者︑改装年代が記載されて難を避けるため弁天町に移転した︒箱館戦争の際には︑高松凌雲を医を中心に十一世華重禅海のとき︑もうひとつは明治中期から昭和初期

多くみられた︒

療責任者とする箱館病院の分院としての役割を担っている︒明治二年の十九世雲林大法の時代である︒現存する作品を見る限り︑寺宝とし対する趣味も反映され︑さらにそれらからその時代の美術の特質を見ての性格をもつ作舶形成であるが︑禅海︑大法両和尚の個人的諜面に︵一八六九︶五月には官軍の砲撃を受けて伽藍は全焼︑現在の船見町に移転したのは明治十二年のことであった︒
こうした高龍寺の受難の歴史を物語るかのように寺宝は険を被り︑−1−

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「商龍寺宝物展」の実施と成果出すこともできると←う興味深い点も多くみられる︒

た保存修理の求季雪伝←をさせていただきながら平成十六年からは作品のなかでも︽夷酋列像︾に次ぐ大作として知られ︑北海道の有形

ただこうと︑定期的に宝物を公開しようという動きがあり︑その企画

こうしたなかで高龍寺では︑広く地域の方々にその内容を知ってい作品の詳しい調査も開始した︒

文化財に指定されている．調査資料を作成してゆく過程で︑この作品

運営のいっさいを私たちに依頼された︒大学で美術史を学ぶものたち

禅海時代の代表的作品は︑蛎崎波響の︽釈迦混梁図︾である︒波群の制作時期を知る手がかりは︑三つあることがわかった︒まず画中のこの企画は︑毎年開かれる高龍寺の大きな行事のひとつである金毘が︑実際に展示︑作品解説をはじめとする運営企画に携わる機会を与る︒現在は画中の詩き入れの﹁文化八年﹂を制作年とするのが定説と羅尊天例大祭のなかで︑﹁高龍寺宝物展﹂として行われることとなった︒

当き入れには﹁文化八年︵・八・一︶秋九月﹂の年紀があり︑表装喪なっている︒ほかの二つの年紀がなにを意味するのか︑現段階ではわ

期間は︑十月七日から十一日の五日間であった︒その結果私たちは︑えられることになったのである︒

からない︒当初の表具が出来上がった年を示すものであろうか︒この

来場者数三○○○人という予想もしない反響に驚かざるをえなかった︒には﹁文化九年冬十月十五旦︑箱には﹁文化十・年夏五月吉旦とあ作品は明治三十五年︑大法時代に函館相生町の大経師藤浪勝太郎と一・を学ぶふたりの大学院生︑藤岳・小黒を中心に︑それを数名の学生がこの展監会は小栗の指導のもとに︑北海道教育大学函館校で美術史

ほかに禅海時代の蒐集と考えられるのは︑波響も学んだ沈南蹟派の補助するというかたちで実施した︒日ごろ大学の授業で︑美術史をは人の門人によって改装されている︒

影響を感じさせる︽萩にうさぎ図︾である︒文化年間の波響と禅海との集大成として展示企画運営︑作品解説︑ポスターやカタログの編集

じめ博物館学や絵画・デザインなどの美術実技も学ぶものが︑それら一方︑大法時代には︑近代の流行を反映する南画が目立つ︒また︑デザインにいたるすべての作業を担当︒道南に遣された貴重な文化財の関係を考えさせる資料であるだろう︒

平福穂庵︑鈴木講湖といった比較的著名な近代画人の作品も含まれての調査研究公開という貴重な体験をすることになった︒

学生活動の一例として報告したい︒

二﹁高龍寺宝物展﹂展覧会概要︵開催日初日は正午〜最終Ｕは正午まで︶︵１︶会期平成十七年十月七日〜︵２︶趣旨

一日午前十時〜午後五時

ここに展示・実施の内容︑およびその成果をまとめ︑地域におけるいる︒このほか︑高龍寺蔵品として加わった年月は不明だが︑近年注
目をあびている臨済宗中興の祖白隠の︽鍾腫図︾もあり︑興味深い厳品内容となっている︒

失にのべたように高龍寺に幾度かの災害にみまわれ︽そのために建物ばかりではなく多くの記録や書画資料を失うことになった︒しかし奇跡的に助かったこれらの資料は︑道南の近世を考える貴重な文化財といえる．

平成十六年に高龍寺は客殿﹁慈雲間﹂内部に温湿度を管理できる収蔵庫を造り︑さらに傷んだ作品は計画的に修理を行っている︒こうし−2−市立函館博物館研究紀要第16頁−１↑達磨図零：鵠穂庵筆

明治期

この企画は高龍寺金比羅尊犬例人祭の．蝶業の一環として企画するものである︒高龍寺は︑函館で最も歴史の古い禅宗寺院の一つとして︑

紙本墨絵一幅達磨は︑中国禅宗の始祖である︒南インドのバラモンに生まれ︑中〃た

一三三・○×六一・六ｍ

永平寺を筆頭とする本州寺院と北海道寺院との連絡の中枢を担い︑函館市の歴史と文化の発展の一翼を担ってきた︒同寺院には︑本州寺院と北海道寺院の交流の中で蓄積されていった普画の数々や︑松前藩家
老︑蛎崎波響との関連性のある作品を含む絵画が︑多く所蔵されている︒特に︑近世以前の美術作品は︑北海道では現存するものは多くはない︒その意味において︑近世文化の北海道における重要な役割を果たしていたと言えよう︒高龍寺の存在とは︑このような函館の文化の一面を担ってきた機関の一つとして︑捉え直されるべきである︒

今回︑高龍寺に現存する貴重な書画作品の数々を一般公開することにより︑北海道の宗教史と文化の一面を広く函館の市民にご高覧願い︑

近世における同寺院の重要性を認識できるものと思われる︒高龍寺にて開催される金比羅尊天例大祭が︑これを実現するよい機会と判断し︑りを開いた︒一般的に達磨図は︑体は斜めを向き︑視線だけが鋭く観

国の北魂の時代︑嵩山の少林寺で九年間終日壁に向かって黙想して悟る者を見据え︑自己と対時する厳しさをあらわしている︒本図も︑そ同寺院が所蔵する作品の展覧会を行うこととする︒︵３︶主催高龍寺宝物展実行委員会のような達磨図の形式を踏襲している︒図の筆線や達磨の表情にみる

明治十年から・一十年代の函館には︑本州各地から画家や蕃家が訪れ︑迫力には︑作者平福穂庵の技量の高さがうかがえる︒︵４︶後援函館市教育委員会

美術理論・美術史研究室︵５︶協力︵企画運営︶北海道教育大学函館校美術教育講座︵６ ︶ 監 修 小 栗 祐 美

書画会や鑑画会が盛んに開かれた︒平禍穂庵も︑津田雪渓︑富岡鉄斎らと並び︑本州から函館にやってきた側家の一人である︒彼は天保十五年︵一八四四︶十月十八日︑秋田県で染工業を営む家に生まれた︒嘉

永四年︵↑八五二からは武村文海に師事し︑円山四条派を学んでいる︒明治逓年︑十年︑十四年と二度函館を訪れ︑主にアイヌの風俗画を多く制作している︒三度目の来函にあたる明治十四年からは︑同十六年までの二年間函館に滞在し︑地元雑誌﹃巴珍報﹄に挿絵を描くな−3−

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「高龍寺宝物展」の実施と成果語っている．

した︒本図の豪快な達磨の姿も︑このような穂庵の技量を十分に物

人物画の分野において奔放な筆力を発揮し︑写実的な人物画を得意と推測できる︒穂庵は︑山水︑人物︑花鳥︑いずれもよくしたが︑特にどして活躍していた︒本図に函館滞在期に制作されたものであるとれ︑僧及び寺院の守護神として尊崇されていた︒中でも章駄天が諸仏を舞っているようである︒禅宗においては︑章駄天信仰が盛んに行わ姿で描かれる︒この章駄天も︑雲中剣を横に捧げ︑衣をなびかせて天りという言葉もつくられた︒章駄天はよく︑雲中剣を横に捧げ︐走るう話力らよく走る神としても知られてもるこの話から箪駄天走

享和三年︵一八○三︶童駄妾一図汝：蓋浮．

かれた可能性が高い︒

れる章駄天像も︑禅宗と章駄天信仰とのそのような繋がりの中で︑描

厨房に牽駄天像を祁るのは︑これと関係があるようだ︒同寺に所蔵さ聖僧の給仕役であるという説話が︑禅林の中でも広く知られており︑

紙本墨絵淡彩一幅

落款には﹁突亥晩夏紬汝圭拝写﹂とあり︑享和三年︵一八○三︶に汝圭によって描かれたものであることがわかる︒印章は﹁汝圭之印﹂﹁毛口見万象﹂である︒﹃古画備考二十八名画﹄の英一蝶の画流を学んでいる董九如の項に︑その門人として汝圭の名がみえる︒董九如の活躍年代と︑この︽章駄天図︾の制作年がほぼ一致することから︑董九如の門人である汝圭が︽章駄天図︾の作者である可能性がある︒また︑同諮には︑汝圭が浮世絵の画流を学んでいたと思われる記述もある︒

改装前の表具裏の記述によれば︑文化三年︵一八○六︶七月︑村上鴫之允より︑十一世禅海に寄附されたものである︒

鐘謹謹室隠筆江戸時代後期

紙本墨画一幅
一二九・八×五四・三ｍ

白隠慧鶴︵六八五〜一七六八︶は臨済宗の改革者として名高い︒

駿河国原︵今の沼津市原︶の宿場長の家に生まれ︑十五歳で地元の松−4−

一六六・三×九四・四叩

捷疾鬼が仏舎利を持って逃げ去ったとき︑追ってこれを捕らえたといのひとつである．また︑小児の病魔を除法する神ともいわれている︒

仏教に入り︑仏法の守護神となった︒四天王の中の南方増長天の八将

掌駄天とは︑元々バラモン教の神で︑シヴァ神の子とされる．後にな筆線で描き︑顔は細かく写実的に描いている︒

墨絵に淡い彩色を施乙た葦駄天像である︾著衣や天衣をやわらか

チーベ、

市立函館博物館研究紀要第16号

才を駆使して︑民衆の教化に力を尽くした︒その手段とは︑歌謡や子となる︒以降八十四歳で亡くなるまで︑同寺を本拠として︑文才・画蔭寺に出家各地を巡︵︸て修行した後了十二歳で故郷松蔭寺の住職

みはしの下までもつるぎをひそめて忍び忍びに﹂と記されており︑の舞を想像させて独創性に富む︒画中には︑﹁或ひは玉殿廊架のしたラスさが際だち︑独特である︒またその図が横向きであるのも︑謡曲た堂々とした体躯で描かれる︾しかし本図では．むしろ平易なユーモ越えてから描かれたものがほとんどである︒その画風は︑大胆で稚拙のようにして民衆教化のために用いられたものであり︑彼が六十歳を紙本墨絵淡彩全十六幅

明治二卜五年︵一八九二︶

庁六羅漢図六番南浦筆

謡曲の一節が引かれている︒

守歌を用いて︑経説や禅の公案をわかりやすく説くもので︑加えて明快でわかりやすい白隠の画風は︑画中に書かれた賛と相まって︑多くな素人味に溢れており︑それゆえに個性的で︑見るものに直接的に訴各一三一・九×五四・六叩の民衆を教化していったと考えられる︒白隠が描いた画の数々は︑そえかけてくるような生々しさと迫力を持つ︒彼の画風と画に対する姿
勢は︑同時代の多くの絵師たちにも︑多大な影響を与えた︒本作品もまさに悪鬼を退治しようとする鍾腫の姿が描かれている︒太くたどたうというものである︒白隠の画では︑剣を抜いて空をにらみ据え︑今腫の化身となって現吐の無常を説いた後に︑国土を守護することを誓に不合格となり︑自ら命を絶った者が︑その妄執から解き放たれ︑鍾

画題は︑謡曲﹃鍾値﹄から取られており︑その内容は︑武挙の試験の禅僧で別名禅月大師とも呼ばれる︒生涯において幾つも羅漢を描い

第五尊者以外で図様と尊名が一致する︒貫休は︑中国唐末期から五代図︾と図像の共通性を見せる︒高龍寺本は︑十六幅のうち第三︑第四︑︽十六羅漢図︾は︑現在宮内庁が所蔵している伝貫休筆の︽十六羅漢日本には︑十六羅漢を描いた作例が多く伝わるが︑高龍寺が所蔵するいらず︑仏法の正しい教えを守り広める十六人の羅漢のことである︒

十六羅漢とは︑仏教における修行の最高段階に達しながら渥梁にはどしい筆跡に︑錘値の決意と︑白隠自身の気迫とを見るようだ︒普通ており︑中国においては北宋時代に既に幾つもの模本が存在していた

そのようなものの内の一つであろう︒

鍾値図とは︑荒々しく力強い武人の姿に描かれ︑ほぼ体の正面を見せといわれる︒現在日本には模本とされる伝承作品が数点存在し︑宮内庁本もその一つである︒そのことから高龍寺本は︑宮内庁本またはそれと類似した模本の図様を受け継いでいるものといえる︒

しかし︑図様の上では共通性を見せる反面︑その表現には差異がみられる︒宮内庁本は羅漢の肌はどす黒く多くのしわが刻まれ︑人間の風貌とはかけはなれている︒しかし︑人体や衣の質感などを細密に描くことによって︑非現実的でありながら独特のリアリティーを感じさせる︒貫休の羅漢図は︑夢の中で見た羅漢の姿を写したため奇怪な容−5−小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「商龍寺宝物展」の実施と成果

蝋
＄

小■蛍

ffi

軸部戻る処叱守⁝﹃．

５４轟品毎口峨一

鯉穂醗鯉

々夜昌
NL哲

−6−

亀紗

〜た僻

岬&竃

載置QV

毎画ニェームキニ︑ｑ■函︺・■ロ一吋︽

与口叩.

ゼ蝿砧凸

込みチ墓・

ぬ一 靴 叫 飽 久 後 衿 才が４４２４及卸駄色

斑凍１勺

蛤心宣子

雄キ＆ぜ．￥

鼎毎痩躯辛卵卦斗必f鑑識三えｆふむ韻．と齢奉典遅８

一巴八琴復刻垂工亀一恵９や・ない？が生岨﹄刀凹毎■

４も 灸 九 礼 々 争 息 心
銘さｆ４屯ｌ咽﹄謄
飢痔殉鉱一軸苛典ず

３

令丸呼ＧＰ曲可告Ｄｏ

切異率●早財＆司
１侭●■４

４払宍句心１￥今兜皇屋も句吐唖さ茜Ｕ

堀苛維器

愛

宅で鄭昌

$聴織

純唾へ餅逗

第五抜諾迦騨『第ﾉ'く耽没雌倣陥尊鳶

第七迦理迦韓周

第八伐開那弗多騨妄

第三賓頭庶頗羅堕漣尊者第三迦諾迦伐鍵尊者第一賓度羅賊喋峨闇騨者
第1ﾉq難堤密多羅慶友尊者

喬頚罰

市鞭函館￨#物館研究紀要第UV']

知津雄犠な寧迅点依蛸味 ふ え 隼

勝さ も 史 外 地 毎 仏 寺
与十 室 肴 史 最 小 軌 と苓芽毛礁挺＃身ｆ︾矛官憲錘億一斑一・口ぞ一へ杜ず画軸他秘︼舎鋤

４劇随也９秒⑲尚輔

篭峰憩籍疏惑

切遡α延々へ星寸晶侠

Ｂ︒圭一ｐ函︸

永片ｒも肘蓮武争吐醗Ｕ弛む醐辱仏も＄

〆

ん斡寺亀

８
靴靴晦少４段駒砥ｆ号劇︐＆ｅゞ桧甚寧輔宙肘捕無恥且鳴月枕ｉｔ．０ｔ亀

Ａ雛討唾季ｆ絢灼

晶払萄４９峰−7−

第十二因掲陥尊者

第卜四伐那婆斯尊毒

第十五阿氏多尊者

第｜･六注茶半托迦尊者

旬毎．守勢で拘壬懇奇遥篭汀胤凪

垂名句凸蕃も韓甥鮒

灘

斑３４句祇典特毎絶
狸識手踊り︽あ簿詩識締

第九戒博迦尊菅第十半託迦蝋白羅枯羅尊者
第第｜･三那伽犀那蝋量︑剥侮主心動圭帥４
冷え鳥＆狩叔⑮亀︾茸凹画一呈一錘・母一画郵垂⑩一年﹃ツ細り戦＆笈舞優乱典賎風士別恥久嬉あん心も輯︾轍・悪雫懇

F
ミ
ー

､Y藤鍾

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「商龍寺宝物展」の実施と成果貌をしていたと伝えられるが︑原本がもっていたであろう奇怪さを伺できる︒

いたようであり・この画もそこから類推して・各人を判雛することか

今それをこの画に当てはめて見ていくと︑画面左端の馬上人物は︑わせるものである．一方で高龍寺本においては︑同図様をなしていても︑羅漢の姿態や岩︑樹木を表す線は︑太く粗放になり︑伝貫休作品

居で行われる朝会に参列し︑途中酒の原料である麹を載せた車を見て泥酔してふらふらと船に揺られるように乗馬する賀知章を表す︒その落款には﹁十六羅漢応真像唐僧貫休所画芙今模佑此図井平賛而寄贈

誕をたらしたという汝陽王殿下を表す︒画面中央下の杯をかかげ天をがもっていた独特の存在感はなくなっている．奇怪な印象が薄れるこ

高龍禅者也壬辰仲春高陽市隠南浦﹂とある︒そこから︑高陽市︵韓見上げる若者は︑美少年雀宗之であり︑酒を飲んで爽快に輝くその姿

眼はくらみ︑誤って井戸に落ちて︑そのまま眠ってしまったという︒

国︶の大谷南浦という人物が制作し︑彼自ら高龍寺に本画を寄贈したは︑まるで硬玉の樹木が風にさらされるようであったという︒布袋図とにより特殊な形態が目を引くようになり︑しぐさや表情に戯画的なことがわかる︒制作時期については︑﹁壬辰﹂にあたる年が︑明治二十の前に座るのは︑酔って逃禅する蘇晋である︒﹁逃禅﹂の意味には禅へ

その下の︑車とそれを見つめる徒歩の人物は︑酒を三斗飲んでから皇五年︵一八九二︶であることから︑このときと考えられる︒この時期と逃避してますます修行に打ち込むという意味と︑酒によって退屈な印象を与え︑ユーモラスな雰囲気をかもし出している︒

は︑高龍寺十九世代雲林大法の世代にあたる︒

絹本墨画一幅

嘉永元年︵一八四八︶竺琴扉蝿図法眼逗急筆が一般的であったようだ︒右端の大瓶を横に眠る人物は︑詩人李白で図を見ても︑布袋図を前に坐禅する蘇晋の姿が描かれており︑こちら

それによって禅を表していると考えられる︒江戸時代に描かれた他の作られた仏の前に座るとあるが︑ここではそれが布袋図に変えられ︑坐禅から逃げるという意味の二つの解釈がある︒杜甫の詩には刺繍で二○一・四×一六○・五師

かし︑画面内の図像の解釈から︑正しくは︽飲中八仙図︾とするのが本画は︑改装前の表装裏に一孔子外十哲之画﹂と記されていた局しには︑脱帽して禿頭を露わにし筆を持つ手を高く振り上げて︑今にもか乗ることができず︑自らを酒の国の仙人と称したという︒その左下る︒酔いつぶれてしまったために︑皇帝の︑お召し出しの船になかなあり︑酒一斗につき百篇の詩を編み出すとして︑杜甫の詩に称えられ妥当であろう︒の著名な絵師︑池大雅などがこれを主題とした画を描くなど︑この時様々な姿態に表しながら仙人に擬すというものであり︑江戸時代中期たものである︒詩の内容は︑大酒を飲む八人の実在の中国人物を︑を飲み込むようであったという左丞相と︑酒を五斗飲んではじめて卓座す二人の人物は︑酒代に万銭を賀やし︑その様子は大鯨が百川の水

筆が紙に落ちると︑雲がわき霞がたなびいたという︒残る画面中央に早いか︑草審の極意ともいうべき見事な筆跡を世間に知らしめ︑その書をしたためようとする張旭の姿が描かれる︒酒を三盃かたむけるが代には好んで描かれた画題であったようだ︒当時から︑この詩を絵画然とし︑雄弁をふるって周囲を驚かせたという焦遂であろうか︒焦遂

飲中八仙図とは︑唐代の詩人杜甫による﹁飲中八仙歌﹂を絵画化し化する時には︑仙人たちにそれぞれ特定の形式が当てはめて描かれて−8−

市立耐館博物館研究紀要第idi;

一一﹄︾号に生涯．難冨了終左テたと：︺た龍吾一ご言一毒一；毎↓圭一一一・三一く宮縫言妾写字↓て墨を使用することによ瞳｜︐アクセン：一酢・を与えている︾全体として比較

的よくまとまってはいるが︑形式化した感をまぬがれない︒

画面右下には﹁戊申暮陽写﹂﹁法眼逸翁﹂と記される事から︑この作品が嘉永元年︵一八四八︶に描かれたことがわかる︒作者である逸翁については︑杉原夷山編纂による﹃日本酔画人名辞書﹄下巻にその名が見え︑それによれば﹁佐藤氏︑美濃の人安政年中の人﹂とある︒

父感恩一室図一釜：︶念き−︽鼠一一︵蕊一弾﹄考筆

文化十一年︵一八一四︶

紙本着彩全四幅各一三四・三×五七・二叩

父母恩重図に釈迦が親の大恩を解いた一父母恩重経﹄に基づいて絵解きしたものである︒﹃父母恩重経﹂とは︑中国唐末に偽経として存在が知られており︑子供の養育に苦労する両親︑とりわけ母親の養育の恩に報いることを中心に教説する︒自分が生まれる以前からの親の大恩を十種類に分け︑親への感謝の心を説いたものである︒﹁懐胎守護の恩﹂は︑妊娠してから出産までの母親の苦労を述べ︑﹁臨生受苦の恩﹂は︑子供を出産する時の苦しみは激しいものであると述べている︒

後に続く﹁生子忘憂の恩﹂﹁乳哨養育の恩﹂﹁廻乾就湿の恩﹂﹁洗潅不浄

の恩
﹂一
﹁遠
遠行
行憶
憶念
念の
の恩
恩﹂
﹂一
﹁究
究寛
寛憐
憐懲
懲の
の
塁↑
一﹁
聴唯
苦苦
吐吐
甘甘
のの
恩恩
﹂﹂
｜﹁
為為
造造
悪悪
業業
のの恩恩﹂

恩﹂
一は
は︑
︑衣
衣食
食住
住の
の世
世話
話を
をし て く れ る 親 の 姿 を 説 い て い る ︒

この︽父母恩重図︾は︑︵平︶︵等︶︵利︶︵益︶の全四幅からなる︒｜平等瓶蕊﹂とに仏教馬語手誰違︒刀等しく・主間的迄良く進星とい弓絵解きされており︑子供をお腹に宿した母親や︑子供の衣類を洗濯す意味で用いられる︒︵平︶と︵等︶の絵では︑﹃父母恩重経﹄の内容が画風は︑画面全体に薄墨を掃き︑濃墨と淡墨とを使い分けて描く︒

る母親の姿が描かれている︒︵利︶と︵益︶の絵は︑︵平︶と︵等︶のいない左側の人物が︑焦遂であろう︒

輪郭は肥痩に富んだ滑らかな線によって描き出されており︑所々に澱

−9−小栗祐美・藤岳芙穂・小黒春香：「尚龍寺宝物展」の実施と成果

両■勺＝■

I垂…声
蕊 韓

幸

弘
，

早惹

絵に対して父母を大切にしなか一｜た者が落ちる地獄の様か描かれている︒四幅とも︑鮮やかな色彩が側を引く作品となっている︒︵平︶の絵の右下には︑武州の禅孝という絵師が文化卜一年︵・八一閥︶︑十一世禅海の需に応じて写したと記されている︒武州の禅孝という絵師についての詳細は不明だが︑文化年間の江戸浮世絵風俗画に通じる作風が興味深い︒できばえは稚拙であるものの︑その画風が江戸の雰囲気を感じさせる作品である︒

山水図洞昌嘆
江戸後期

絹本墨絵淡彩閥九・六×九一・●の﹁煙寺晩鐘﹂を︐帆船のモチーフからは﹁遠浦帰帆﹂を連想させる︒て典型的なものといえ︑右の寺社のモチーフからは︑湘揃八景図の中が垣間見られる︒画面に点在するこれらのモチーフは︑山水画におい気によって霞む対岸が拙き込まれ︑画面上部の遠くの山には寺社の姿面であろう︒また︑水景の中には港に帰る帆船や︑家屋や木々が水蒸

春の訪れを感じた高士が︑野外に出て里の春の様子を見に出かけた場

高士の姿が描かれ︑松樹の後方では梅が花を咲かせている︒これは︑的な山水画の手法であった︒また︑画面右下には少年を連れ道遥する

りと霞む対岸︑上部に大きくそびえる遠山を描くという描法は︑伝統

画面下方から大きな松樹と楼閣を近景に描き︑その上に水景の広が表している︒

本画は︑日本人が古くからあこがれてきた中国の理想的景観の姿を○鵬

その作風は︑ややおとなしいながらも︑室町時代から続く伝統を伝え
ている︒

−10−

C、

蕊
i
？
､
〔

蕪
…

(平

(
等
(
利

(
益

竃

必陵墨
盆

雛

−

零ヶ

瞳袋型且̲ヱ垂到:辰市立函館博物館研究紀要第16篭

関東水墨画の影響を感じさせる︒関東画壇ゞは．室町初期に画僧祥啓か京で学んだ水墨画の描法を︑出身地である関東に伝えたことに始まる︒

その後十六世紀︑関東出身ながら中央で活躍した狩野派の様式がもたらされることによって独自の様式を展開した︒本画は︑室町時代北条氏の御用絵師として活躍した︑狩野玉楽の山水画と同様の趣をもっている︒江戸後期と時代は下るが︑本画の画家は関東水墨画の影響を受けていたと思われる︒

表装は最近改装されたが︑元の表装裏には﹁高龍寺雲林大法私具﹂との記赦があり︑高龍寺十九世頃の収集による可能性がある︒

富士に悔図

旧ゞ

両用一

−11−

江戸後期

紙本墨絵

一三五・一 ×六○・六ｍ

梅は寒風霜雪の中︑清楚な花を開くことによって春の訪れを告げ︑譲郁たる香を漂わせる姿が︑中国においても日本においても好まれ古くから人々に愛玩された︒梅の花に思いを寄せた詩歌文章も多く︑こ

鐘謎

当り輪超心︑上も茸虫

寺毎次つむ通ｒ４４● 〜

憂々＆心ＢＴ￥Ｉ．〃屯

診

鍵
拳
。
穀食

画右下にほ一法橋洞昌行年六十二歳筆﹂と記され朱文夫印力捺日，慧酵

一されている︒杉原夷山編纂の﹃日本書画人名辞書﹄中巻にその名が見■垂え︑それによれば︑﹁渡辺氏︑秋田の人︑画を狩野洞春に学ぶ文政年中﹂
とある ︒

けq●
‐盛一一

一

一方で︑水景にうっすらと州浜と遠山を描きこむ明朗で湿潤な趣は︑

嶺一

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「高龍寺宝物展」の実施と成果

富士の嶺を粗放に描き︑それを背景に多くの花を咲かせた梅樹を全面さとかれてにほふ梅が香﹂という賛を記している︒画では︑雪を頂くの画においても作者の梅道人が﹁春風はふしの高嶺をふきこしてやま

城県宮城郡母子川の末流︶︑高野︵和歌山県高野山︶︑調布︵東京都︶︑いう︒井手︵京都府綴喜郡井手町︶︑野路︵滋賀県草津市南部︶︑野田︵宮古来︑歌枕として和歌に詠まれた六カ所の玉脈のことを︑六玉雌とのおのには代表する和歌が定められている︒六玉川は本来大和絵の画

三島︵大阪府高規市南部︶の六つの川のことをさしており︑これらおこのような墨一色によって描かれた梅の画を﹁墨梅﹂といい︑鎌倉

題であるが︑狩野派や浮世絵の絵師によってもしばしば描かれた︒こに描き起こすことで賛の情景を表している︒

時代に中国から伝わったものであった︒冬の寒さに耐えて花を咲かせの図も和歌に因んで︑文学的で拝情的な趣きがある︒

鳳涙■

垂豪もご

ﾕ垂ﾕコ

る梅の姿が気高いものとして好まれ︑日本においても禅宗界や儒教界

写＝の人々の間で愛好された︒それは中国文化への憧慢によるものであり︑

美諺

十八世紀以降になると同様の趣味を反映した﹁文人画﹂と呼ばれる画のジャンルが生まれる︒本画の墨梅は︑文人画に含まれるものであり︑富士という日本的な情景に墨梅が描き出されることによって︑画賛ともに親しみのある内容となっている︒

義年ずせ樋慰冷

；
ー辻

−12−

この画の梅は︑力のこもった激しい蕊遣いによって描き出されている︒幹を中心に多くの枝が薄墨によって描きこまれ︑梅樹がもつ勢いや動性を強めている︒画面下部に︑﹁水墨化龍﹂という朱文長方印が見られるが︑それはまるで富士に向かって勢いよく伸び上がる本図の墨
梅を︑水墨の龍に見立てているかのようである︒画中にはその他︑朱文方印一噸と﹁東源﹂の白文方印が見られる︒梅道人という人物については不明である︒しかし︑江戸後期に活躍した菅井梅関の︽墨梅図︾の画風にも近く︑それにより江戸期に遡るものと考えられる︒

六圭鵬図︵野路玉胆井手玉︵三島玉雌︶

毎．

＆ず刈必バ
轡・︲

轟ｆＹ尋ｔ
命

野路玉jI

井出玉川

三島玉鵬！

藤原一栄信高筆
文化四年︵一八○七︶

紙本淡彩全三幅各一○三・四×四六・○ｍ

望 一

−
−

市立函館博物館研究紀要第Ki‑;

高龍寺に残されてける玉Ⅱの図は善力れて←る和歌力ら一井手玉川﹂﹁野路玉川二三島玉川﹂であることがわかる︒﹁野路玉川﹂は︑﹁あすもこむ野志の玉かは萩こえていろなる波に月宿りけり﹂とあり︑淡墨で満月の描かれた拝情的な作品になっている︒﹁井手玉川﹂は﹁駒とめてなほ水かはむ山ふきの花のつゆそふ井提の玉かは﹂と詠まれており︑水辺で休む馬と人が描かれている︒﹁三島玉川﹂は︑﹁みわたせは浪のしからみ擢てけり卯の花咲るたま川の里﹂と詠まれ︑卯の花の咲いた川辺が描かれている︒三図とも︑墨絵に色彩を施し︑詠まれている和歌の景色を和やかに描いている︒

軸裏に﹁文化四卯亥の四月吉旦と記されており︑これが制作年代と考えられる︒現在の箱書きには︑狩野玉元信高とあるが︑﹁井手玉

︾認罰

﹃祷礎

蕊

川﹂の落款には藤原一栄信高となっている︒﹃古画備考四十五﹄の︑﹁禁裡御造営部類﹂の宮殿筆者の中に︒栄﹂の名が見える︒この記事によると︑寛政二年︵一七九○︶に完成した御所の造営に携わっており︑﹁服部﹂の姓を名乗っている︒服部一栄の活躍時期とこの玉川図の制作期が近いことから︑同一人物である可能性がある︒﹁井手玉川﹂の軸裏には︑文化九年︵一八一二︶七月に﹁高野玉川﹂

域：劇蕊魂議琴

、寺

蕊

−13−

左隻

峰

騒騒

.
ご
雲

﹁調布玉川﹂﹁野田玉川﹂の三図を越中︵富山県︶にある国光禅寺に贈ったと記されている︒

一紙本著彩：ぞ曲塞一凄塁

各一二九・○×三二九・二ｍ

本図には右隻左隻の下方に流れる鴨川を中心とした京洛の景観を背景に︑そこに活動する人々の様子が描かれている︒右隻には︑三十

一

一

右隻

小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「商龍寺宝物展」の実施と成果をする男たちの姿が見える︒また︑左隻には満開の桜の木が描かれ︑屋︑語り芝居︑餅つきをする風俗などが猫かれる︒鴨川の中にも仕噸

屋根の家屋が建ち並ぶ︒左隻には︑清水寺の他に︑神輿行列や芝居小三間堂α弓射をはじめ馬行列茶屋器売り商人．脈くりには茅葺

草花と雛を組み合わせた描き方は︑京都二条城障壁画など江戸初期

扉風という大きな画面においてのモチーフの構成への工夫が見られる︒

菊の茎の縦の並びに対して画面を引き締めるアクセントとなっている︒

かせる菊が柵かれている︒縦へ伸びる木材や雛といったモチーフは︑とに植えられた菊力並び右の扉風には雛︵垣︶の上部から姿をのぞ一ｊｐ
４

わずかに季節感への配慮が盛り込まれていることがわかる︒さらに︑眠﹂詫煙・麦画一睦山

右壌

清水寺や三十三間堂などの名所も描き込まれている︒季節感への配慮
や名所の配置は︑本図が平安時代にはじまる大和絵の伝統形式を踏ん︷三春一﹄一・一塁一号一年・乏

左隻だものであるという証である︒

風俗画は平安時代から長く描き継がれてきた︒特に︑庶民の日常の姿の隅々までを生き生きと描いたものは︑桃山時代後期から江戸時代
初期にかけての近世初期に多く生み出された︒これらの風俗画を総称

一・一一雷ご牢一年−14−

して近世初期風俗画という︒近世初期風俗剛は︑その後に展開する浮世絵の母胎となるものである︒そして本図も︑浮世絵成立以降の流れにつながるものである︒

本図の筆者と制作年代は︑落款が無いので分からない︒しかし︑人物の姿態やしぐさが︑師宣時代の風俗画を思わせる古様な作風である

一考壷Ｆ一一壷一旦﹁牢一︾二一

歩一釦辛罷悲﹁﹄垂・一．﹄．一全一︾一二・一砺圭謡語︸一ひ一蛙Ｆ罪一歩﹃ことから︑その作画期を江戸時代中期までさかのぼらせることが可能
であろう︒

簾菊図
江戸後期
紙本着彩・胡粉盛上げ
六曲一双扉風

︸各一五三・七×三三四・六ｍ

垂一︾唖︾一躍一率塞・串．画幸・一．

されている︒圧の扉風には︑格子状に組み合わされた木材の支えのも堅一

:i:立函館博物館研究紀要第His;が見られている︒また︑菊の花は︑胡粉といわれる貝殻を焼いて製しれている︒この画は︑そのような画の流れを汲んでおり︑その形式化

い鍾値の顔があらわれるデザインである︒絵の迫力を生かしたいと考した︒バックを黒にして金雲のなかに月を浮かべ︑そのなかに眼光鋭ポスターはＡ１の大きさの用紙にインクジェットプリンターで印刷

ポスター・ちらした白色の粉末を盛り上げることによって表されている︒そこに︑赤色

えた︒展臆会名は︑鍾値の視線の先に置いて目立たせ︑それ以外の文からその作例が見られ︑当時の伝統的な描かれ方であったことが知らをはじめ様々な色彩が施され︑画面に映える菊の華やかさを演出して

字情報は︑地に日付以外は目立たぬように配置した︒

このポスターは︑公共施設を中心に掲示することになった︒また︑いる︒このような胡粉を用いた盛り上げの技法は︑琳派の作例にも見られ︑江戸期において流行した琳派の装飾画からの影響も考えられる︒

ポスターのデザインをＡ４に縮小したものを印刷︑これらは商店などに置いて宣伝に使用するちらしとして活用することにした︒制作部数

この扉風についての伝来は不明である︒しかし︑菊という題材に注
目するなら︑日本には古来中国から伝わった璽陽という節句があり︑は︑ポスター・ちらしとも三○部であった︒

サイズや使用目的に応じアレンジすることにした︒

このポスターを基準にそのほかの媒体物のデザインは︑それぞれのその祭事との関係が推測される︒重陽とは︑菊の節句と呼ばれ︑陰暦
九月九日に観菊の宴を催すものである．この画には庭の菊をめでるよ
うな観菊の趣があり︑節句の際に用いられた可能性がある︒

園案内にかきポスタ−．ちらしの制作部数は予算が少なかったため︑今回は案内部ほど印刷した︒デザインは︑ポスターのイメージを踏襲したが︑ポはがきを中心に広報活動を展開させることにした︒そのため一三○○︵・｜︶展覧会９厘報Ｉ使用した媒体物１つもてスターが縦判であったのに対し横判に変え︑宛先を書く面面にも切手かわりとして利用した︒

案内はがきは︑ダイレクトメールとして使用するほかに︑ちらしのを貼る箇所に鍾埴の顔を置いた︒

展覧会の広報のために制作した媒体物は︑ポスター・ちらし．案内
はがき・封筒・カタログ・看板である︒

これらの媒体物には展覧会イメージを統一させるために︑白隠筆︽鍾値図︾をイメージキャラクターとして使用した︒その理由は近年白隠が脚光を浴び各地で展覧会が開かれるなど︑この禅僧の遺した書料としてふさわしいと考えたからである．白隠の︽鍾値図︾は︑グッ︽錘値図︾と同じ図様の作品がすでに広く知られているため︑広報資

関するものであることがはっきりわかるように︑展覧会名を印刷した

機関などに講類やカタログを送付するときなど︑その内容が展覧会にマスコミなどに取材を依頼するときの趣旨説明︑また関係者や協力

封筒と晩みつけるような力強い視線が見るものに迫るような印象があるこ

封筒を作成した︒ここにも︽鍾腫図︾をモチーフとして使用し︑展覧画作品が一般に知られるようになっていること︑また︑高龍寺蔵品のとも︑取り上げた理由のひとつでもあった︒−15−

小栗祐美・藤岳美穂・小黒禄香：「高龍寺宝物展」の実施と成果

金毘羅蝋尺例大祭

高龍の腿画尊災例火懸
弓 『

士全

寸

'
1
Ⅷ
《

品匡胴…ず40岳晶｡■■p奮臼垂回■佃企〃■劇誇》を茸＝Pロー…R■固唾

宝
物
．
展星

案内はがき（裏獅耐寺・…

蜘蝿]1蝿XOI:幽"狸,4

1

論

雷昌幾●

曲翻巾⑩見町gIa11冊？
T下1．，1

1
0
1
1
列
I
②
‑
l
O
I
I
l
l
i
I
⑭F
1
剛
0

甲症.一言＝tU8直ABI畳DM"

1:
微 iIE−0小』』

【

閃

q

色 I −

■

ポスター

案内はがき（表）金毘羅尊天例令

高龍士

金
毘
羅

寸 祭

宝．

封筒サイズAl332nmix240iiini

=
;
副
『
，

侭
龍
搾
物
展
調
封簡

カタロ〃

−16−

市立函館博物館研究紀要第Kii;

掲示させていただくか︑あるいは店頭に置いていただくことにした︒

葉書の配布については︑後援していただいた教育委員会に五○○部︑店︑イベント︑市内店舗に配布し︑それらは小栗研究室の学生スタッ

高龍寺に↑八○部配伽を依頼した一一その他大学関係や報道機関二脚樋

展覧会場の壁面が襖および障子であり︑また畳の部屋であったこと

フが配布を担当した︒その合計は六二○部である︒ちらしとダイレク

カタログ

から︑展示解説パネルを置くことが難しいと判断し︑カタログに詳し

トメールの役割を兼ねた案内はがきは︑実際に配布してみると︑部数︵３︶マスコミに向けての広報活動

展覧会の開催の情報を通りすがりの人に知らせるようにした︒

看板は︑船見町高龍寺・梁川法務所・音羽ホールの三ヶ所に設置し︑ある︒

が足りないと感じた︒もう少し配布先を拡大する必要性を感じたので

い作品解説を載せて︑来場者に渡すことにした︒

表紙は︑ポスターをアレンジし︑内容はまず巻頭に高龍寺住職永井康人山主のあいさつ︑小栗の展覧会総論︑出品作品の解説である︒

作品解説は小栗の指導で藤岳︑小黒が中心となり︑学生も参加して勉強会を開くなどして作成した︒日頃︑日本美術史を学んでいるとは各自の研究テーマと一致するものは少なく︑あらたに割り当てられた

まず展覧会趣旨や概要︑展示内容を盛り込んだプレスリリースを作

いえ︑高龍寺の作品の解説を書くことはそう簡単なことではなかった︒

作品の作者や作品の画題などをよく調べて執筆し︑何度も書き直して成し︑これにおもな出品作品の紙焼き写真を添え︑取材依頼状ととも

このほか制作した媒体物に看板力ある力これは文字情報αみを記について説明をさせていただいた︒これが功を奏したこともあり︑Ｎ

けでは消極的であるので︑送付先に直接連絡を取り︑出向いて展覧会完成させた︒

縦して︑会場である船見町をはじめとする高龍寺境内に展覧会の二週

ＨＫの函館放送局では展覧会の様子を含めて期間中二回ほど放送︑そに市内のマスコミ各社に郵送した︒しかし一方的に資料を送付するだ間前から掲げた︒

元ラジオ局のＦＭいるかでも展覧会中継のほか︑随所で取り上げていのうち一度は全道に流れたため︑函館市外からも来場者があった︒地︵２︶広報活動ただいた︒

以上が︑私たちが行った広報活動である︒市内商店街︐大学︑イベに大きな力となって︑展覧会動員数に反映されたのである︒

こうしていくつものメディアから重なるように流れる情報が︑広報

覧会開催前︑開催中と幾度かの記事を掲載していただいた︒

北海道新聞や函館新聞は︑所蔵作品調査の段階から取材があり︑展

広報活動は︑高龍寺と私たちとそれぞれ独自に行うことにした︒高龍寺は檀家や函館市内の仏教関係を︑私たちは般を対象とした広報活動をおこなった
まず私たちは︑ポスタ−．ちらし．案内はがきをできるだけ無駄なく配布したいと考え︑配布先を精査した︒部数の少ないポスターは︑

美術館・博物館・市民会館・大学などの公共施設を中心に︑ちらしは会場となる船見町の近隣である西部地区の商店などを実際に訪ねて︑−17−小栗祐美・藤岳美穂。小黒春香：「高龍寺'i'物展」の実施と成果

表3葉書配布先

表1ボスター配布先
総数

配布先

総数

配布先

函館市教育委員会500
高 龍 寺 1 8 0

商龍寺

北海道教育大学函館枝
北海道大学（函館）

北海道教育大学函館.佼155

北海道大学（函館）2
公逝はこだて未来大学20
函館市市民会館1
腕館演劇鑑賞会30

市内大学関係19

公倣はこだて未来大学
FMいる力

NiIK函館放送局

公共施投及び卜Ⅱ体4§

アカデミックフォーラム

北海道新澗m.is
I ‑ " M い る か 1

樋 道 機 関 9 （

函 館 新 聞 社 1 0
その他報道関係50
行井画廊

表2チラシ配布先
総敷

市内配布店舗

ギャラリー2ミ

あらち

小村商店

ゲンチョズ

絵圃堂
文雅徽

I 阿 材 屋 3 0

ぼんば/し
パー

その他

1300

ﾉi勘軒

ピーペリー

小栗研究室配布分620

函館元111『郵便局

水 無 1 1 茶 粥 1 0
石 田 文 具 1 0

茶1Jひし銭はこだてエ芸社

あらら
小村商店
マンションフォルム函館

1｢会館
弥生館

市内店舗配布分128函館大町郵便局

ピピ・シュー

TL・TI

T L . T じ 1

函館中央郵便局aJg

ザ・グラススタジオ

いろは

金繰洋物館
函館東郵便屑
函館市市民会鮮文脈
絵側1蝋ザ・グラススタジオ1(）
函 館 東 郵 便 ﾊ オ 1

キングハイヤー25
アカデミックフオーラェ
研究室員個人配布分

ネットワー，

議騨

曾孫
葡畠

朝日新聞社函館支ハ篭蕊溺遍謹零審溌謹

函館新聞社

ブレーン・ニュース函館の高腿寺

嫌日新聞社函館支ル

インターネット

闇寺は軍氷十年全六

ニューメディア&
館センター

ラジオ局

FMいる力

しい作品秘奮安宅

新聞社

北海道新聞函館支｛一三一壷︶︑松前法瀕寺が

TI'局

NMK函館放送腸戸初の一般公開男逮捕

表5報道先一覧ー 一 一︻函煙︼三宮七十年余り︵作看示醍︶や︑■だ賊で＝ 『 一 一 ．

の摩史還縛つ麗館市齢見描いた﹃事士に晦函汽梅

癒の蚕厘寺蛙博頃靭豆

プレーン・ニュース・ネットワーク

初の﹃露物展﹄を醗蔓

館センター

送ﾙウ

逮人︶など︒遭内では珍朝日新聞;I

所蔵品の一邸を一般公閲

緬館新聞き｜

10日（月N11K函館鮒する︒近年︑評碗が痛まN11K函館放送后
ニューメディア厩

9日（日

毎日新聞幹

一七六八辱琴の餓画な.SIMt

北海道新聞制

︾謹蕊蕊

7日(金
FMいるか

ｇか︑且︸︒ＬＰ︑日丞■声０００﹄か口守FMいるか畢稽足に携帯

表4報道日時一覧
10月6円(木

1
1

一

一

鱗
一心

︽

−18−

一

一生

‐ F

一︵

北海道新聞（朝刊）
平成17年10月6日(木市立函館博物館研究紀要第16SI

ン扇塞：関係者一α万々マスコミ美篭館跨物難表た註華竺美鍵設置
関して︑後援機関である函館市教育委員会の協力によりスムーズに事を運ぶことができた︒またこのような活動の成果や︑たくさんの方々の援助の結果により︑三○○○人という入場者を数えることができた

実際の会場設営や展示作品を選ぶ際の留意などについて︑述べていきたいと思う︒

会場は高龍寺本坊二階となった︒階段を上がった展示場前に受付と休憩所を設け︑来場者の対応を行うようにした︒出入り口はこの一ヶ所とした︒会場には常時︑院生学生三人を配して対応にあたるようにメージすることができるように配慮した︒

今回カタログは大きく分けて一つの目的をも︵て作成した

そのひとつは展示解説としての役割であった︒展示解説パネルを置

くことがこの会場ではむずかしいため︑来場者が鑑賞を深めるための手助けをするものとしてカタログが必要だと考えた︒もうひとつの目

的は︑今後このような展覧会が継続され︑カタログの制作も続けられるとするならば︑高龍寺の所蔵品カタログの役割を担うこともできると判断した︒

普及的観点と資料的観点からのふたつの意義を持つカタログ出版となった︒

六点を片側一面に展示した︒このように同望テーマのものを一面に並展示作品の配置については︑中央に扉風を配置し︑︽十六羅漢図︾十

題やテーマについては新たに資料を収集し︑解明できた範囲の中で番

資料カードをもとに︑作者・年代・伝来などを確認︒さらに作品の画

これは長期にわたる基本的な調査や︑そこから作成された作品の基礎

先に述べたように︑解説の執筆は小栗研究室の院生学生が担当した︒

べることにより︑壮観な風景となり︑当日も鑑賞者の方々の関心を多き加えた︒カタログには資料的な価値があるということを述べたが︑した︒

く集めていたようだ︒アンケートでも︑一番人気が高いという結果をこうして新たな研究成果が得られるたびに︑カタログに書かれる内容

期間中会場には絶え間なく入場者の姿力あ一一たも更新されていくことになる︒

得ている︒

展示作品の選考基準については︑仏教的な作品と世俗的な作品から選択し︑色彩についても︑モノトーンの水墨画と︑彩色の豊かなものをバランスよく配侭するように考慮した︒また作品の形態についても︑掛軸と扉風とを織り交ぜ︑会場に変化を持たせた︒結果としては︑のではないかと考えている︒また会場全体を見渡したときに︑簡単に受付および会場内には︑小栗研究室の学生スタッフを配置し︑テーマ︑彩り︑形態のいずれも偏りなく︑見応えのある会場になったではあるが︑日本美術の特色がどのようなものなのかということをイ−19−小栗祐美・藤岳美穂・小黒春香：「高龍寺宝物展」の実施と成果

芳 名 帳 に 記 入 し て 頂 く と と も に ア ン ケ ー ト 用 紙 を 配 布 し ︑ 数えられる

入場の際に数の超過により︑二日目の午後にカタログの在庫がなくなってしまう

内の巡視員の役割も果たした︒しかし当初予定していなかった入場者

スヶＩスなどによ︵一て覆われていないため︑万が一の場合に備え会場

来場者の方々に対応できるようにした受付においては限 り 来 場 者 数 も 計 測 し て い た ︒ ま た 会 場 内 の ス タ ッ フ は ︑ 作品がガラという事態が起こった︒そのため︑主に巡視を目的としていた会場内の学生スタッフは︑急遼展示作品の解説員として対応にあたった︒その結果︑カタログを読みながら作品を鑑賞するよりもわかりやすく︑また親切で丁寧だったという好評の声を︑アンケートの中で多くいただくことができた︒またスタッフ側としても︑鑑賞者の方々とコミュ

ニケーションを密接に取ることができ︑参考になることも多くあった︒

入場者数は︑二七三○名であった︒しかし︑混雑時においては数えられない場面もあったので︑実際の入場者数は三○○○名を超えていたものと思われる︒その中で実施したアンケートでは︑一四一六名から回答をもらうことができた︒回答率は五二パーセントである︒観覧者の多くは函館市民であり︑五十代以降の年配者が多く︑そのうち女性が若干多かったということが判明した︒

展覧会内容についての回答では︑﹁全体的に見て︑高龍寺展はどうでしたか﹂の問いに︑﹁とても良い﹂・﹁良い﹂の回答を九一パーセント得ることができ︑同時にスタッフの対応が良かったとの補注が付けられているものが多く見られた︒また﹁来年も高龍寺宝物展を行なうべきだと思いますか﹂という問いに対しては︑九五パーセントから﹁はい﹂という回答を得︑多くの観覧者から好印象を抱いていただいたことがわかった︒

その他︑得られた感想としては︑﹁勉強になった﹂﹁次回の開催を望−20−

市立函館博物館研究紀要第idi;

アンケート結果（総来場者数2730名アンケート総数1416回答率52％＞

3
4
掌
＃

2
0
イ
57名

40代
1
4
0
卓

女・腿
753箱

50代
316名

60代
456名

70代以上・無回答
309名5名弓岳﹄︼■■

置恥夕一一■▼回名無2 性 別 男 性
569名

代名
０９
９
３

1年齢10代3職業会社員・公務員・自営業・学生・無職・主婦・その他・無回答
239名101名155名63名154名277名332名95名
4お住まい函館市内
1117名

函館市外
277名

無回鷲
22名

宝物展をどのようにして知りましたか

新間・TVラジオ・知人の紹介・樋家．ポスタ−．ハガキ．看板．通りすが言一
872名319名112名55名‑I名:‑;i名23名11名
タクシー・観光・ネット・お茶会・その他・無回答
6名5名4名1名24名20名
全体的に見て、宝物展はどうでしたか
とても良い・良い・ふつ言
810名486名91名
作品は見やすかったですか
とても見やす↓603名悪い．とても悪い．工夫して欲しい．無回答
2 名 0 名 1 名 2 6 名

見やすい．ふつう
683名90名

見にくい．とても見にくい．無Iml答1 5 名 1 名 2 4 名

カタログは見やすかったですか

とても見やすい・見やすい．ふつう.見にくい．とても見にくい．無回答
287名351名139名8名1名630名
来年も宝物展を行うべきだと思いますか
はい・いいえ・何年かに一度・無回答
1351名25名2名38名

葬語恥・毎々詞．︑蒙皿々・彰叩
毎年．壷︑︑(複数回答可）
六玉川図
山水図
軍駄天図
全て
その他
特になし
無回答

詔詔腔稲噸２蝿

10展示作品の中で、何が良かったですか
十六羅漢図133名
父母恩重図116名
京洛風俗図103名
富士に梅図102名
鍾腫図92名
達磨図79名
飲中八仙図44名
雛菊図36名11その他、こ意見ご感想がございましたら、お書き下さい

多数のご意見をお寄せいただいた、その主なものを挙げると以下の通りである。
．とてもよかった。
・次回も開催してほしい。

・他の作品ももっとみたい。
・スタッフの解説がよかった。

−21−

小栗祐美・藤岳美種・小黒春香：「高龍寺宝物展」の実施と成果

む﹂一美術館︒博物館とに異な言た趣かあ二：書皇か子た﹂一お・琴に多く昔語りに通じるものがあると感じた﹂本展はそのような世代を超えた第三として︑地域に残る歴史的な作品に︑来場者自らの雌史や生活交流の場としての意味をもちうるものであった︒

館でこのような作品を見られたことに感謝﹂といったものがあった︒

を重ね合わせることができるということである︒このことによって地の作品が残されていたことに感服﹂﹁大切に守っていって欲しい﹂﹁函また︑﹁昔見た地獄図をまた見たいと思ってきました﹂といった声もあ

域の生活者の文化的環境のあり様が見えてくるのではないだろうか︒

金毘羅尊天例大祭に付随する事業として行なったが︑チャリティー活

宝物展は︑来年以降も引き続き行なっていく予定である︒本展は︑可能性があるということを実感した︒

を形成していく場として機能していくことができる︑少なくともその着していた寺院という場が︑再び人間形成や世代間交流といったもの

以上のように︑本展の企画運営を通して︑かっては人々の生活に密り︑このような感想からは︑お寺で宝物展を開催するということに︑

三一．一一●一曇ロゴロロ・唐川一幸一・砕奉坐一群一一口服一歩牢弱﹄︒↑ご一言︼二毛一茎一・一三一︲吾一ケ﹂・ロ・︼．︺一一口一口・一寸︾一﹄袴一群一・・一一一雷︾一︾産﹄一一画︽一昨一壱一丁一﹃一︾霊皿琴一塞吟︒︒︼一ユー﹂一一

美術館や博物館での展覧会にはない特殊性や意義があることが伺えた︒

一一で所蔵される作品を公開するということに︑以下のような意綻がある

まずこの展覧会は︑観覧者に美術館・博物館などの公共機関とは異なる実感を与えられたということが挙げられる︒美術館・博物館では

今回は絵画作品に絞って展示を行なったが︑今後はその他高龍寺の動やお茶会などと合わせて好評であり︑このような機会が多く望まれ縁のある人︑または自分たちの住む地域に残されている作品を見たい

歴史資料や︑山門や諸堂の彫刻をも含めた文化財も織り交ぜて公開し展示される作品に対して︑美術的価値や歴史的価値を認識することがと思って来た人である︒そのため最初から作品に対する親近感を持ったい︒このような活動の継続は︑葬祭中心の寺院が︑地域生活者の教ているということもわかった︒て作品に接している︒従って展示場は︑函館の歴史や文化を体現する

養を培う場として︑かつて持っていた役割を再び果たすことになるだ多い︒それに対し︑本展の来場者は︑ほとんどが捜家や昔から寺院に場であるとともに︑自らの生活文化への愛着を確認する場ともなって昔の様子を語ってくれる方に出会ったり︑︽父母恩重図︾の絵解きにつの場になりうるということが挙げられる︒本展開催中には︑高龍寺の第二に︑本展が年代の差を越えた多くの人々のコミュニケーション

を教えてくれる︒ものの大切さや人間の繋がりなど︑自分たちの感情

動は︑作品のもつ審美性︑美術的価値とはまた異なる価値があることや教育活動などを行なっていくことも可能である︒特に︑絵解きの活を知る会など︑商龍寺に所蔵される宝物を中心にして︑サークル活動

ろう︒同時に︑そのような公開に付随して︑絵解きの会や︑日本美術

いて︑内容を孫に高い聞かせている老人の姿などを見ることがあった︒

や生活に即した︑本来的で人間的な価値を育てていく機会ではないか

いる︒

このような光賎は︑現代ではあまり見かけられなくなってしまった︑−22−

市立函館博物館研究紀要第16号と考え一言人々階華壷営蕊交涛一唾・場と．⁝二・﹂一

十分に価値のある︑見逃せないものと感じた︒
このような寺院・とりう生活の場所を起恵と⁝・︶た諺極的鳶普及涯唾

は︑今後ますます必要になってくるのではないか︒同時に︑それが本来的な寺院のもつ教育性であり︑開かれた寺院における教育のあり方であるだろう︒今後︑今回の活動を出発点として︑多方面からその点

将来敵にこういでた総合的な活動か成長していぼば函館市西部地区︑または函館市の一事業として捉えられることも可能ではないだ
ろうか ︒

文末ではありますガ私たちに函館地域における文化活動の実践の場を与えて下さいました高龍寺と︑その成果を発表する機会を与えていただいた市立函館博物館に︑心から感謝いたします︒−23−

市立雨館博物館研究紀要第uy‑i

明治期における婚姻形態について

西津弥兵衛産ニニ剛・｜に明治諏鶏力異同一三⁝年迄α資料﹄一言こと茜商

この試みが︑以降寄留商人の家族や婚姻の実態を解明する際の一助に検証にとどまり︑内容的に不十分なものになることは否めない︒だが〜商人西津弥兵衛を事例に〜

谷興志子

人としての独立の経緯や海産物取引にかかわる仕込み等に関する商活なればと思っている︒

今回は同弥兵術が函館と京都の各々に家庭を持ち妻帯していたこと

この婚姻期悩ｒ幕水力卜弥兵衛死亡０叩治一一ニーノア二ｆ迄三あるが︑同卜五年の旧刑法施行を期に事実上一夫一婦制が確立しておてかかる事例の他に個々の資料が確認されておらず︑未だその実態にていたことを鑑みれば︑希有な事象とは考え難い︒しかし函館におい

五年には雇人八名︵男六名︑女二名︶を抱える規模の太物商であった︒

同年函館区内澗町︵現末広町︶に店舗兼自宅の用地を取得している︒同

明治二︵・八六九︶年に大坂の大和屋嘉蔵の沖船頭を務めているが︑

２

西濯弥兵衛は近江国愛知郡斧麿村︵現滋賀県秦荘町︶の出身である︒

ついての報告を見ないことから︑小稿では弥兵衛の函館の家族の有り

以降︑荒物及び物産商として活動するも︑当初は太物がその中心で⑧様を通して︑二人の妻の役割を明らかにしたいと思う︒そしてこの婚あったことが窺われる︒同十二年﹁戸籍人員調﹂による家族構成は︑西仰姻のかたちが明治政府の法治においてどのように位置づけられていた

淫弥兵衛︵文政十二年生︶︑妻ミヨ︵同町瀬田松金蔵三女︑天保十二年

青森県外ヶ浜町﹀︑安政四年生︶︑タキ長女ヨシ︵実父石川県金沢区⑤のか︑またその関連から地域社会にどのように受けとめられていたの生︶︑長男又次郎︵慶応三年生︶︑養女タキ︵陸奥国津軽郡蟹田村︿現り︑それ以前は一人の男性が複数の配偶者を持つことは法で認められ一え偽動などを断片的に紹介した︒

また比定する資料が見つからないことなどにより現段階では断片的なにもとずき翌年作成された所謂壬申戸鰯の閲覧か禁止されていること

J､、、かを示すことを試みたいと考える︒

但し当時の一夫多妻に関した文献がないことや同四年公布の戸籍法

−25−

能

そして弥兵衛とミヨの婚姻は慶応元︵一八六五︶年と記録されている︒︿現石侃県金沢市﹀の男．庶子．明治一二年生︶の計五入家族である︽定済みであったのかもしれない︒また重婚については次の二点を考人が従来から存在する函館のような地域に関しては︑かかる事態は想籍取扱手続により全面的に改革されていることから当初に．寄留商ていることから︑その後この京都に転居したと思われる︒従って多津知郡研蒙学校︶第五級の卒業証書の住所が弥兵衛の生国斧麿村になっ

同居を本質としてこれを認める風潮が残っていた︒ゆえにミヨとの関れたのは旧民法︵同三十一年施行︶からである︒それ迄は婚姻儀礼と婚姻の届出をもってこれを成立条件とする所謂法律婚主義が制定さえる︒

もう一つの家族は京都市上京区小川通りに有り︑妻多津と長男仲二郎︵明治二年生︶の二人が暮らしていた︒但し仲二郎の高等小学校︵愛の出身は夫と同郷もしくはその近郊ではないかと推測される︒また多係が同居して子をなした事実婚と認められる状況にあったことから︑⑥

津の年齢や婚姻の時期などを示す具体的な資料はないが︑この卒業証

おのずと妻の名義が用いられたことが考えられる︒

持つことは﹁重婚﹂として罰せられていた︒これは一夫一婦制が採ら

妾の由来は古く︑律令の制においても一人の男性が二人以上の妻をしよう

認められていたのも事実である︒

但しこの戸籍調べの時点では︑嫡妻以外の配偶者︑即ち妾が法的に書から︑婚姻関係が慣行による事実婚ではなく法に基づく届出がなさ以前であることが判断できる︒

このようにして弥兵衛を戸主とする二つの家族が函館と京都に存在し︑各々の妻が男児をもうけ社会的認知を得ていたことが分かる︒

れたのではなく︑妻と名の付く配偶者を二人以上持ち得ないというこ

偶者を持つことができた︒この概念がわが国における一夫多妻である︒

同三十年五月に弥兵衛は亡くなるが︑遺骨は一旦東本願寺函館別院

相続人には京都の仲二郎が選定され﹁弥兵衛﹂を襲名していることな

これは武家社会での正室・側室にみられるように︑所謂正妻の産んだとであって︑一人の妻の他を妾という名義にすれば男性は何人でも配どから︑函館は所謂寄留地であったと考える︒しかし戸籍が生国︵も男子は他の妻の子に比して優遇されるのを旨としており︑その為に正に洞堂し︑翌年新しく建立した京都の墓に埋葬されている︒また家督

しくは京都︶と函館に重複し︑且つ嫡妻が存在するにも関わらずミョ

妻の出自における格式︑即ち血縁が重んじられてはいたが︑各々の配⑨が妻として記載されていることで重婚に至っている︒の実態が認められる戸の全てがその対象になった︒従って本籍地と現全てをその住居の地に登録する地域別方式を採用したことから︑生活あったことなどに対し︑﹁全国の総体ノ戸籍法﹂として家を単位に臣民ものであり︑また維新当初に制定した戸籍法が身分的な族属別方式でを制定した︒その際︑旧来の人別帳が武士層を除く庶民を対象にした家族員を支配する戸主権と︑これに従う長子単独相続が重視され︑後れる封建的秩序を国民道徳の裏付けとしたことから︑その内実にあるに含まれる︒またその権限は世帯を共にしない親族にも及ぶ︶にみら

これは︑維新政府が従来の家制度における家父長権︵召使いも家族員

律綱領﹄発行︶では︑妻と妾は共に二等親と規定し同格に扱っている︒

明治政府の最初の刑法典﹁新律綱領﹂︵同三年頒布︑同五年﹃官版新偶者間は平等であった︒

住所が異なる場合において重複戸籍を招くことはやむを得ない状況に継者を確保するためには妾を置くことを公認したものである︒但し妻明治政府は全国民を把握するために明治四︵一八七一︶年に戸籍法あったと考えられる︒また︑こうした不備は︑同十九年内務省令の戸−26−れた正式なものと考えられる︒またその時期は仲二郎の就学︵同九年︶︑⑧
興志子：明治期における婚姻形態について熊谷

市立函館博物館研究紀要第16号

んだ子は嫡出子︑妾の生んだ子は庶子とし︑﹁妻妾二非ル婦女ニシテ分の同意を前提にする︒そして同六年太政官布告第一一号では︑妻の生える︒公正証瞥であるがゆえにその正確さが求められ︑かかる表記にることはできないが︑同居を前提に便宜上妻の名義を用いたものと考

即ち姓を共にすること同居することの二点に照らし｜夫の姓を用い従ってミヨの名義を妾として戸籍簿に記すこともできたはずである︒

されるものになっても︑地域社会のなかでは︑従前同様に認知されて者関係にある女性を慣習的に妻と呼称しており︑それが現行法で否認なったと思われる︒そしてこの背景には︑函館においてこうした配偶娩スル児子﹂は私生児と規定しており︑旧来の一夫多妻の概念から一００にも関わらずそれをしていない︒これには︑京都の妻の了解を得るにいたことが窺われる︒公証人はその現状を踏まえ︑用いる文言に気を歩進め︑妻妾の二人が法典で保護されるべきものになった︒

際し何らかの差障りが有ったのか︑また︑当人のミョもしくは弥兵衛

配ったのではないだろうか︒

また該資料からは︑ミョが西淫商店の経営に際し︑家長の代理人をがその名義を用いることに対し︑心情的に輝られるものが有ったことなどが考えられる︒ては︑この関係を単に事実婚と捉えたものなのか︑また何らかの要素

衛が所有する漁船二賎と膳擢を栗山三慶に三十円で売渡す売買契約証

資料︵二︶﹁漁船売渡証文﹂︵同二十八年九月二十二日付︶は︑弥兵⑫

務める状況にあったことが推測できる︒

が作用して妾の名義を用いる環境になかったことなどが挙げられるが︑の控え書である︒対象の漁船等は十勝国当縁︵現大樹町︶の佐藤嘉兵

このように弥兵衛が法的に重婚に該当する事態になった原因についいずれであるかを判断することはできない︒とはいえ当時において衛に預けていることから︑買主は漁船売渡証の原本をその人物に示し

とうぷい﹁妾﹂の存在が何ら法に背くものではなかったことは確実である︒てから現物を受け取ることになる︒このように商品が遠隔地の第三者の管理下に有る場合︑ややもすると問題の発生を招きかねないことから︑その備えとして控え書を残す必要が有ったと思われる︒これには資料︵一︶﹁金円貸借証正本云同二十七年一月十八日付︶は︑根室でり︑またこれを押印する業務は店主及び支配人格の者が行うのが原則

経緯が分かるようになっている︒店の印鑑は何よりも大切なものであ西濯弥兵衛の印鑑をミヨが押印したことが記されており︑後々も事の漁業を営む工藤善雄に対する貸付金の返済方法を取極めた公正証苫でである︒このことから︑彼女が支配人格の業務を担う立場に有ったこ生叩凹︾ある︒恐らく債務者の弁済が滞りがちであったことによる措置であろとが分かる︒

を用いることで所謂認知を表す︒従って﹁長男﹂とあるのは︑ミヨを

長男又次郎は︑母ミヨの立場から庶子になる︒旧民法ではこの名称の中枢に位置し維持繁栄に努めていたと考える︒

以降も︑函館においては継続的に妻として認知され︑且つ家業ではそ従って資料︵二・︵二︶から︑ミヨは︑妾が法によって否認されたう︒公証人役場においてミョが弥兵術の代理人を務めている︒その身分を﹁債権者西漂弥兵衛方﹂に同居する﹁同人妻﹂と記してあるが︑氏名は旧姓の瀬田松ミヨになっている︒

同十五年旧刑法施行に伴う新律綱領の廃止を期に妾による配偶者関係は否認され︑停廃せられ︑以降法律上妾は存在しなくなった︒従って︑ミヨが妻ではない配偶者であったことから︑現行法の妻の条件︑−27−

谷興志子：明治期における婚姻形態について一妻﹂と記載するに相伴い用いられたものと考えられることから・弥兵衛が実子として認められていたと判断する︒

空き一画

０

刀

資料︵三︶﹁証﹂︵同二十二年九月二十日付︶は︑又次郎と養父・西溌家﹂の法的措置をとることで︑両者の立場の違いを明確にあらわす必後嫡男が西灘商店の経営を担うに際し︑庶子に﹁他家の養子﹂←﹁分同二十八年には京都の仲二郎が妻子を伴い函館に転居している︒今又兵衛が交わした分家証文である︒これにより又次郎は他家の養子に要があったのかもしれない︒そして一連の経緯をもって庶子の存在が３０なっていたことが分かる︒養父は愛知郡日枝村︵現滋賀県湘南市︶の否定されるについては︑母ミョの同意があったと考える︒

資料︵四︶﹁戸籍移籍許可証﹂︵同三十年七月二十九日付︶は︑初代弥３０者である︒この愛知郡と︑姓の西濯が弥兵衛と同じであることから一族ではないかと思われるが︑養子縁組の時期など詳しいことは分かっ

敷候ハ勿論︑親類・取引先等ヱモ一切立寄間敷候﹂とあり︑以降︑金﹁然ル上ハ此後如何様ノ場合二立至ルトモ決シテ無心ケ間敷儀申出間度金︶百円の計三百円を養父が付与するというものである︒また文中

内容は又次郎の分家に際し︑世襲財産の分与金二百円と家具料︵仕名義を継母としている︒これは現在では父の後妻の意味になるが︑こ名義を正して仲二郎の戸籍に加えたものと考えられる︒記録ではそのこれを期にこれまでの函館における重複戸籍を一旦白紙とし︑ミヨのとである︒従って夫の死亡によりその婚姻関係が終馬することをうけ︑ための編塘が許可されたものである︒編溌は新たに戸籍を作成するこ兵衛の死亡により遺妻ミヨを弥兵衛︵仲二郎襲名︶の家族員に加える銭の要求や親類・取引先などに立ち寄ることを禁じており︑縁切り的の場合は家督相続人の実母でも養母でもない父の配偶者︑即ち法で認ていない︒

な意味合いが感じ取れる︒穿った見方をすれば当人自身に何か問題がめられた妾が︑所謂後家になった時︑これを新しく家長になった者が保護責任を負うに際した名称であったと考える︒ゆえに新律綱領にお有ったのかもしれない︒いずれにせよ︑これをもって又次郎は養家から独立し︑新たに単独戸籍を編籍することになる︒そしてこの縁組み

このようにしてミョは後家になっても夫の親族に抱え込まれ︑そのける妾もしくはそれ以前のかかる後家に対する適用に限るもので︑恐また当時︑庶子に対する一般的な扱いは実父の戸籍に加え︑その保終身が保護されたことになり︑庶子又次郎に対する処遇とその趣を異が養家の維持継続を目的にする所謂あとつぎ養子ではなかったことが護下に抱え置いた︒そして一定の年齢に達してから親類の援助のもとにした結果になった︒この措置には彼女が家業において一定の権限をらく時の経過と共に使用する必要がなくなったと思われる︒

独立したり︑また婚姻などにより初めて実父の家から分家した︒弥兵有する働きを為す配偶者であったことが大きく影響したと考えるが︑窺われる︒

術は同十六年農商務省調査の﹁函館市中資産高一万円以上の冨裕者﹂

仲二郎の意向というよりも初代弥兵衛のミョに対するけじめではな

側に名を連ね︑また同二十四年﹁函館有圃盛商一覧表﹂では最上段の関

かったかと思われる︒いずれにせよ︑今後のミヨの進退が保障された

３０

脇に位置している商人である︒その身代とミヨの家業における働きをことになるが︑これには又次郎が西濯家から除外されるという母親と胴鑑みると︑実子を他家へ養子に出し︑その責任と保護義務を持たない

しての摘みが伴っている︒

同三十一年代の手形割引手数料の領収書類︵相馬哲平発行︶には︑方法を選択した弥兵衛の意図するところが判然としない︒だが又次郎に関する資料が他に無く︑これ以上のことが分からないのが実情であ−28−

市立函館博物館研究紀要第16*1

海道の水産品を送二：ま︶らごたお礼それを親類縁者に蓮配諺喜に記

蔀ｗ

宛名のなかに西嘩ミヨの名も有り︑彼女が弥兵衛の死亡以降も西嘩商

たこと︑また彼らとの交流や日々の暮しを語り︑時には息子を戒め︑資料︵六︶﹁書翰﹂︵同三十一年四月五日付︶は︑弥兵衛︵仲二郎︶の勘もあったのではないだろうか︒て接する時間の少なかった多津にとり︑この言葉は自分自身の願いでく﹂と書き添えている︒活動の中心が函館にある夫とは︑ミヨに比し時には小遣いを無心し︑逢いたい気持を綴る︒そして必ず﹁夫婦仲良店の中枢で活躍していた様子が窺われる︒

養女タキとその長女については関係資料が一切ないことから︑この件から除く︒

三︑京都の妻とその心情

ヨが初めて京都に来た時の様子を知らせる多津の手紙である︒一連の一家三人が京都を訪れ︑そして函館へ帰ったのと入れ替るように︑ミ
資料︵五︶﹁書翰﹂︵同三十年五月七日付︶︒この消息は︑弥兵衛の死

京都訪問の目的は新しく建立した弥兵術の墓まいりである︒ミョはこ伽亡を知らせる電報を受け取った京都の多津が︑函館の仲二郎に宛てたれを機に暫く京都に滞在すると思われる︒

文中﹁おいねどの︑二条の母々殿・おじ様とでむかいニま入﹂︑二条ものである︒﹁西潔弥兵衛殿﹂とあるのは仲二郎が父の死を契機にその名を継承するに先んじて書いたものである︒﹁御母々殿﹂はミヨのこと︑

予定の汽車で着かなかったことなど事細かに書いている︒そして﹁けの母々殿は息子の嫁さきの実母である︒三人で駅まで迎えに行ったが伽﹁弥太郎﹂は仲二郎の長男︵同二十五年生︶︑﹁おさき﹂は仲二郎の妻
さき︵京都市上京区三条通り︑宇野寓造長女︑同五年生︶である︒

けませぬゆへ﹂とあり︑仲二郎が函館で暮らすに際し︑手紙を出して又ハこれまて︵迄︶のやくそくとあきらめて今日迄ハ手紙かきてもか窺える︒文中﹁母々もあなたがかハい︵可愛い︶ゆへ二なきくらし候︑して︑軌蝶が表面化することを危倶したであろう息子に︑決してその候︑大せつにいたしたきとそんじ候﹂とある︒二人が初めて逢うに際し候︑もはや御たかい︵互︶ニいとまこひ︵暇乞い︶とそんじ︵存じ︶

よこそのほし︵ようこそ上り︶なされた︑大切二御せハ︵世話︶いたのほり︵隔て上り︶なされて︑なミやたいていの事てありまするか︑して︵決して︶御心はい︵心配︶ハ下さるな︑三百り︵里︶もへたてはいけないと約束させられていたことが分かる︒これは︑この母子間様な心配はしなくてよい︒三百里も遠くの京都へ来てくれたのですか

初代弥兵術の死を知らされた時の驚きの様子から急死だったことがに交流を断たせるという代償を課すことで︑その対極的立場にあるミら大切にお世話します︒そして今となってはお互いが過去の諸々に﹁暇乞ひ﹂︵この言葉は文中二度使っている︶すべき時と心得ています︒

ヨの面目を立てたと思われる︒また﹁母々ハ交︵こもごも︶心ろかい

おりまする﹂とある︒これ迄を振り返り様々な思いが交錯し複雑な心つまり全てを水に流したい心は共に同じであるから︑相手を大切にし

ろいろおもて︵心が色々思って︶ナミたハかり︵涙ばかり︶ながして境にある様子から︑京都の妻の立場が決して平坦ではなかったことがれてよろこび下され﹂とある︒﹁寺﹂については確たることは分からな

たいと綴っている︒また﹁まこと二寺二も皆々が心よくすると申下さ
この日を境に多津は月一回のペース︵二回の月も有る︶で函館の息いが︑他の多津の手紙にも﹁おじ様﹂の話題に必ず登場していること感じられる．

子へ手紙を書き送っている︒主な内容は︑孫弥太郎の健康の心配︑北−29−熊谷興志子：明治期における婚姻形態についでずか三年後には雇人一ハ名を抱える自営の実績に至︵一ていることを鑑み業において一定の権限を有していたことなどから︑彼女に求められた

その寺の皆さんがこの様にして︑共に複雑な心情であろう二人が︑夫の死から約一年のは個人的資質︑即ち商才ではないだろうか︒従ってミョは家の繁栄から西潅一族とかなり深い繁りが有ると考える

後に初めて対面し互いに同じ心を抱き宥和するに至ったことは︑相手にその役割を果たしたといえる︒ゆえに弥兵衛亡き後も西津家の家族

れば︑ミョが家を興す力になり得たことが推測できる︒また後々も家の存在が本来妻として果すべき役割の担いきれない部分を補うのを目員としてその終身が保護された︒

心からもてなしてくれると︑ミョが喜んでくれたと記している︒

的にしていたことを早い時期から知って居り︑また夫々のかたちで痛本来一人の妻が担うべき二つの役割を嫡妻といま一方の配偶者の二維新政府は従来の家父長制にみられる封建的秩序を臣民統一の基盤の戸籍法が函館に在住する居留商人の実態に対する処理能力が及ばず︑れていた︒また弥兵衛の戸籍が生国と重複するに至っているが︑当初みを分け合ったと認識していたことによるものと考える︒

人で負う婚姻のかたちは︑新律綱領にて妻妾両者の人格を対等として保護︑公認していたことから︑維新政府においても何ら法典に背くものではなかった︒明治十五年の旧刑法施行を期にこうした配偶者関係とするために︑戸籍事務を通じて家制度を維持発展させる政策をとっ以降行政指令による事務手続きの全面改革がなされる迄の過渡期にはは停廃するも︑以降の法的措置は個々の諸事情に勘案して適宜対応さた︒そのなかで﹁本邦ノ戸主ノ法﹂と称する長子単独相続を背景にしかかる事態の類似例は少なくなかったと思われる︒

た者にとって︑故郷こそがアイデンティティであったことの表れではして活動をしている︒これは生国を遠く離れた地に寄留し成功を収め署附属官舎の建築費など多くの寄附をしており︑所謂故郷の篤志家ととになった︒弥兵衛は︑斧麿村の学校の増築費︑橋梁の維持費︑警察れに基づくならば︑西津家の場合︑血統の維持存続は仲次郎が担うこ

見守りながら︑法治に適宜対応しようとしていったと考える︒その意

めつつ︑既存するものに対しては︑妻としての実績を認め且つ行方をた類のものではないことから︑人々は新しい規定はそれとして受けと否認されるなどの法的変革を経ても︑その概念が一挙に変わるといっ

従って新体制の法規において︑はじめ︑従前同様に公認を得︑いずれの一形態として認知されており︑これを妻と呼称する慣習にあった︒

また函館における地域社会では︑弥兵衛とミョの配偶者関係は婚姻た戸主権が深く根を張るに伴い︑商家における婚姻の目的もこれを基鰯はないかと思われる︒そして︑その確認の意識が故郷を同じくする妻味においても妻にあらざるミョを表すならば伴侶がふさわしいのでは調とする父系の血統の維持存続と︑家業による繁栄が重視された︒ことの間にもうけた子に家督を託す強い意思に繋ったのではないだろう

ないだろうか︒

よそ知ることができたが︑又次郎を含む函館の家族に関して依然不明

初代弥兵術の婚姻の一形態力らその配偶者関係の実態についておか︒ゆえに多津は家の維持存続にその役割を果したことになる︒また家督相続には祭肥の相続が不可欠であり︑仲二郎が函館に住まいする
現段階では︑彼女が弥兵衛の墓を守るのも然るべき事といえる．
また弥兵衛は沖船頭を務めながら内澗町に店舗の用地を取得し︑わ−30−

市立函館博物館研究紀要第16二な点が多ｖこの件は関係︽文書が無じこともあり該資料のみで捉えるには限りがあることから︑今後は函館のみならず他地域の寄留商人の家族の実態がどのようなものであったのかを比定しつつ解明したいと考えるまたそのことが一事例を示すに止ま︵一た婚姻の力たちを
更に法的︑社会的背景を踏まえた︑より具体的且つ実体あるものと．
て捉えることにも繋がるのではないかと思う︒−31−

熊谷興志子：明治期における婚姻形態について註

古文書の解読を通して歴史を学ぶ活動をしています︒菅原繁昭氏・保科智治氏

︵付記︶

資料︵一︶

た︒この場を借りて両氏に心から御礼申し上げます︒

た︒また拙稿を番くにあたり︑貴重な御助言を承り漸うまとめることができましには︑これまで多くの資料の提供と御教示をいただき︑これを支えてもらいまし①拙稿﹁明治期函館商業史の一考察Ｉ西羅弥兵術関係文書の紹介を中心にｌ﹂
含市立函館博物館研究紀要﹄第一三号二○○三年三月三一日︶

番目
号？
Ｔア
ｌ︑
六︵
一︵
津文
文諮
詩﹂
﹂と
とす
二一
七七
︶︶
収収
納納番
以以
下下
一﹁西西灘
一る ︶ ︶②﹁往来手形之事﹂︵市立函館博物館蔵﹁西濯弥兵衛関係文書﹂︵資料番号一四⑧﹁質地証文之事﹂︵﹃西羅文書﹂収納番号ＴＩ六三︶
側﹁召使人別調査上︑内澗町﹂︵市立函館図譜館蔵︶﹁戸 籍 人 員 調 函 館 内 澗 町 ﹂ ︵ 市 立 函 館⑤｜
坐図書館蔵︶

例﹁収標﹂︵﹁西鶴文書﹂収納番号Ｔｌ三二六︶⑥﹁西羅文書﹂収納番号Ｔｌ二四五○六⑧﹁書翰﹂︵﹁西鶴文瞥﹂収納番号ＴＩ三五○︶北海道渡島国函館区寿町拾五番地住居平民雑業

右田中要之進ハエ藤善雄ノ部代理人タルノ委任状ヲ所持セリ

年年
参参
ヶ月
右代理人
人田
田中
中要
要之
之進
進弐
弐拾
拾八八

北海道千島国紗那郡留別村番外住居平民漁業

償務者工藤善雄参拾壱年

郡根室定基町四丁目壱番地住居漁業

青森県陸奥国南津軽郡枝川村七番地平民当時北海道根室国根室右瀬田松ミョハ西沢弥兵衛ノ部代理人タルノ委任状ヲ所持セリ

右代理人瀬田松ミヨ五拾三年同道同国同区同町同番地同人方同居同人妻平民

償権者西沢弥兵術六拾四年拾ヶ月

北海道渡島国函館区末広町百参番地住居平民物産商

金円貸借証書正本

第千参百弐号⑨梅村恵子﹁摂関家の正妻﹂︵日本家族史論集８﹃婚姻と家族・親族﹄吉川弘文館二○○二︶
側外崎光慶﹁近代日本における離婚法の変遷と女性の地位︵抄こ︵日本女性史論
集４﹃婚姻と女性﹄吉川弘文館一九九八︶㈹﹁西濯文書﹂収納番号一六八⑫﹁西灘文嘗﹂収納番号Ｔｌ三○九⑬﹁西濯文書﹂収納番号八七族﹄吉川弘文館二○○二︶側宮下美智子﹁磯村における家族と婚姻﹂︵日本家族史論集８﹃婚姻と家族・親⑮﹁警視総監へ進達黙類・鵬商務省請求取調噸務相﹂︵北海道立文書館蔵︶㈹﹁函館有圃醗商一覧表﹂︵市立函館図誉館蔵︶㈹﹁執行文講求諜﹂今西灘文苫﹂収納番号Ｔｌ三○五︶﹁領収書﹂︵茜浬文替﹂
収納番号Ｔｌ三一七︶

右償権者西沢弥兵術代理人瀬田松ミヨ償務者工藤善雄代理人田中要之進ハ明治弐

立会人白鳥勝太郎四拾弐年壱ヶ月

側﹁西鶴文爵﹂収納番号Ｔｌ三四五・ＴＩ三四六

拾七年壱月拾八日公証人横山吉四郎役場二於テ白鳥勝太郎ノ立会ニテ左ノ契約ヲ側﹁西潔文書﹂収納番号ＴＩ三三二

伽﹁西潔文番﹂収納番号Ｔｌ三四九

伽﹁西潔文蒋﹂収納瀞号ＴＩ三四八

第弐蝶利息ハ壱ヶ月百円二付金壱円弐拾五銭ノ割合ヲ以テ元金払込ノ都度共二

第壱峰工藤善雄二於テ金五百七拾壱円弐拾銭ヲ西沢弥兵衛ヨリ借用セリ

伽﹁戸籍謄本﹂今西潔文惑﹂収納番号Ｔｌ四四九︶

脚註⑩同Ｔｌ二九︶﹁感謝状﹂今西潔文書﹂収納番号Ｔｌ一二八︶

伽﹁感謝状﹂今西潔文選収納番号Ｔｌ八三︶﹁感謝状﹂︵茜漂文書﹂収納番号−32−

市立函館博物館研究紀要第16号

第五峰債務者二於テ第参峰二規定スル期日壱剛

タワー学涯一墨眠菩跨程一︽・﹄ロロタダ垂閏や︾鐸︒守画一一一帝害一需宰宮口星眼□且一釦程﹂一垂率郡︷一一﹀︾﹄︾琴一声眠一︽一一登年躍冒雪一子一宮二一一︾一涛雫△︽一醒言型認吾一躍酔騨一一一堅奉・

ハ当然取消シタル者トナシ直チニ元利金完済スヘ
一学宅・一︽が酢一一鐸一癖・一誇輯一幸︾︾酌一一詫需一二リ之レヲ履行セサル時ハ直チニ強制執行ヲ受ケルニ異議ナキコトヲ合意セリー

田中要之進

一噸恥一誰準Ｆ︾砕匡一一三︷一・｜右契約ヲ締結シタルコト関係人エ読聞ケタル処一同相違ナキコトヲ認メ各自左二工藤善雄代理人

西沢弥兵工代理人

白鳥勝太郎

函館区︾裁判一肋管内牝海道渡島国函館区会所町参誇五誉誰竺盾

公証人横山吉四郎
卜ト同
二二
関蕊係
一恥
同二ノ
前ノ
二函於
侭テ
権綾者
沢茨
弥葵兵
建逗本・遷泳本・
．時
蕊時
係人
・・
一面
・運
義テ
二蕊
読西
言蕊
二衛 ノ 為 メ ニ 之 レ ヲ作り原本卜相違スルコトナキヲ確認ス依テ債務者工藤明治弐拾七年壱月拾八日公証人横山吉四郎役場二於テ善雄代理人田中要之進卜共二署名捺印ス但此正本ハ初度ノ者也

工藤善雄代理人田中要之進印

公証人横山吉四郎印

函館区裁判所管内北海道渡島国函館区会所町参拾五番地住居

漁船売渡証書

資料︵二︶一漁船弐般長サ凹尋三尺

十勝国当縁郡当縁村字湧洞佐藤嘉兵衛二預ケアル拙者所有之一燃擢壱本
此売買代金参拾円也
右物件ハ拙者所有二付キ前記ノ代金ヲ以テ貴殿へ売渡現品引渡済ノ上代金正二請
取申候処相違無之候︑付テハ後日右物件二対シ自他故障無之事ハ拙者二於テ保証再致候ゞ依テ為後日売渡証一札相渡置如件

代印西羅みよ第九月廿二日西嘩弥兵衛印

明治廿八年函館区末広町

栗山三慶殿

犀一一一一一一一型一■︵一一一一二︶

証〆金参百円也

一金弐百円也世襲財産
一金壱百円也家具料

正二受取申候︑然ル上ハ此後如何様ノ場合二立至ルトモ決シテ無心ケ間数儀申出

今般私儀協識ノ上分家仕候二付︑右ノ金額ヲ世襲財産及道具料トシテ御附与被下件

間敷候ハ勿論︑親族・取引先等ヱモ一切立寄申間敷候︑為後日財産受取証依テ如

明治廿三年西葎又次郎印
九月廿日
西樺又兵術殿

二五二四号

資料︵四︶

全所亡西漂弥兵衛造妻ミヨ

明治三十年七月五日付願亡西沢弥兵衛遺妻ミョノ戸籍ヲ剛除シ西沢弥兵術戸籍へ

明治三十年七月二十九日

編籍ノ件聞届ク

北海道庁長官原保太郎印−33−

熊谷興志子：明治期における婚姻形態についてへはしりてもひさなかれあるかれませず︑とやらま入︑それニちがいないとされ︑資料︵三︶前様三人ともよくそやかいりて下され︑母々卿も安心いたし候．おたちのせつよ

よる倣棚成︑またすきりハいたさぬゆへまこと二おそなハリ候︑弥太郎・さき御

すはっのところ．火き二おそなハリ此段御ゆるし下され候・よやく此ころかぜも

よろこびくらし︑又︑あいもなく母々様およそやのぼし下され︑な二ほといそか

身たていさぬゆへ︑今々心ろのこりいたしおり候︑きけんよくつき下されて日々よる十時半二てでんぼま入．どよミましてもチチ上様しけとよりよめまいて︑寺

たでありましに御座りまそう︑な二とも申方もなきゆへ母々もあなたがかハいゆとほ二くれてあさまでひハちのはたですハリ︑あなた様二もさそおどろきなされ

ハ敷事やらとそんじ候︑三日二つきなされるとおもて十一ちし半二母々とおいね

ま入︑すぐさまあへまして︑寺へつれまして︑四人ともうくりとそけ︑またよハ

へ二なきくらし候︑又ハこれまてのやくそくとあきらめて︑今日迄ハ手紙かきてれて六条へゆかねハならぬと申なされ︑ととめましてもゆかねハならぬと申なさ

どの二条の母々殿とおじ様とでむかいニま入︑きしあはいりてもミヘなくて︑又︑りこシハ御座りませぬ︑そしきハ五日か六日かとおもて︑十ちか十一ちか十二ち

れ︑又︑六条まてうくりとそけ申候︑二人ハ寺二あすけおかれ日々やすみて︑又もかけませぬゆへ︑大き二おそなハリ候︑とれほど二座んねニおもいなされたてかとおもて突礼あげておりました︑とおぞ大せつ二ほとけ殿おなし下され︑どれ寺へかへりて私くしと六条へまいるよニ申おき候︑けして御心はいハ下さるな︑

中おか様へかいりて四ぢ半まてまちおり︑もはや之日てハなき事とみな殿申なさ

たけあなた様ハちからおちとそんじ候︑母々もおもヘハちからおちて︑いまたあ

三百りもへたててのほりなされて︑なミやたいての事てありまするか︑よこそのありましたでありましお︑母々ハ交心ろかいろいろとおもて︑ナミたハかりながしがふるへて寺までゆきかねまする︑寺のおハ殿一日まざき二御出下されて︑二ほしなされた︑大切二御せハいたし候︑もはや御たかい二いとまこいとそんじ候︑

しておりまする︑寺二てお京様あけとし二おります︑おじ様も三んふ京あけて下条おじ様もおか殿もさんそく御出下されて︑おか殿ハひとよさおとまり下され候・

大せつニいたしたきとそんじ候︑まこと二寺二も皆々が心よくすると申下されてこむと申ま入︑四日二十一ち二又︑私事︑おいね二条母々殿︑おじ様とむかいニ

母々も今たいてもらいます︑私くしもぼけたよニなりまして御座ります︑あなた

よろこび下され︑寺二もまこと二あついせハなされて下され︑まことうれしく候︑

れ︑中おか殿で御地そ殿二なりまして︑かいりましたらでんほま入︑六時二のり

かびきしまてハともなりませぬ︑きはりてから二大せつ二なし下され候︑母々上

小使もすこしハよけ入ましよ︑けれともはやいとまごいとそんじ候︑御知し下さ−34−

され︑もはやおじ様り御座なく候︑あなた様も大せつ二なされて下され︑それよ

け様お大せつ二なし下され候

殿へもよろしく申上下され候︑弥太郎︑おさきとのもみなミな大せつよて︑ほとれ候︑又︑弥太郎事大せつ二なし下され︑ゆたんして下されな︑又御前様︑おさよくして下されハ︑よき事かあたハると申なされ︑大せつ二なし下され候︑母々

かるこでハないと申なされ︑大せつ二そたて下され︑御ねがい申候︑又︑ふ淫仲

きどの︑なかよくして下され︑それが大一こととそんじ候寺おじ様も弥太郎はひいろいろと申き事ハ山々御座候

先ハかしぐ

母々より

西葎弥兵衛殿殿の事ハけしてあんじ下されな︑山々申たき事ハかり候︑

五月六日

御母々殿
弥太郎殿

れとゆるして下され候︑

あとやさきハかり申候︑半んじ下され候︑おさきどのへもへつ二あけます︑な

さ太兵五夜
き郎術ロ

おさき ど の

殿殿殿

資料︵六︶

猶く弥太郎大切二なし下され候︑ふたりなかよくなし下され候ほとけ様．母々への心二て御座候よろしく御たのミ申候一縦申上候べく候︑おひおひしのきよく相成︑弥太郎初め皆々様御機よろしく御つき下され日出たく存上さそく手紙さした

西
潔四四
お弥弥月日

市立函館博物館研究紀要第16号

函館市牛央図書館赤スタ篇１コしクニ三ンカーら

港まつりポスターとその周辺

子のホームページで公開している︒年代は明治からごく最近のものまで○点を超え︑整理中のポスター︵仮整理済︶については市史編さん室﹁博物館﹂︶が共同で整理作業を進めている︒その数は現時点で二五○類が収蔵されており︑図書館︑市史編さん室︑市立函館博物館︵以下して確認できた事項をまとめ︑絵はがき︑鳥倣図︑参考図版を付加し年代順に整理し︑表と画像を付した︒また︑港まつりポスターに関連確認できた港まつりポスターのうち︑昭和一○年から四○年代までを

函館市烏倣図とその原画などを展示紹介した︒今回はその準備段階でれた様子がうかがえる︒保存しようという意志がなければ残らないよ
うな使用後に回収したものなどが含まれるからである︒おそらく私立
図書館時代から収集していたと考えられるが︑いつからどのような目的で収集されているのかについては今後聞き取り調査などを進めてい海運業組合長の谷徳太郎の建言を受けて︑開港記念日の制定と︑神戸︑大火から一年を経て︑函館のまちは著しく復興してきていた︒そこで︑今後はポスターについて調査研究と分類を進め︑展示紹介すること横浜に倣った港まつりの開催が協議された︒昭和一○年は︑安政六年

ランダの五カ国と神奈川︑長崎︑箱館︵函館︶の三港で貿易を開始し︵一八五九︶六月二日にイギリス︑アメリカ︑ロシア︑フランス︑オ
その目的で︑平成一六年︵二○○四︶六月二九日から八月二二日また開港から数えて七七年目の喜寿にあたる年である︒六月二日を新暦れていくものと考えている︒

により︑このポスターコレクションが周知され︑多くの方々に活用さきたい ︒

港まつりは昭和一○年に始まる￥昭和九年三月二一日に起きた函館た︒なお︑港まつりポスターは本文中では整理番号で記した︒

たどり︑あわせて吉田初三郎が描いた港まつりポスター︑絵はがき︑りから昭和四五年までのポスターを見ながら港まつりの移り変わりをと吉田初三郎﹂を開催した一昭和一○年︵一夫三五︶の第一回港まつ紀と幅広いが︑昭和一○年代︑二○年代までは意図的に積極的に収集さ函館市中央図書館︵旧市立函館図書館︑以下﹁図書館﹂︶にはポスタＩ

村

で博物館で︑﹁市立函館図書館コレクションから港まつりポスター

−35−

霜

霜村紀子：港まつりポスターとその周辺

ンや花火大会が催され︑会期を通じて花電車や花自動車が市内を走り︑二日目は開港功労者慰霊祭︑松前神楽や祇園聯子︑三日目にはマラソ

開港記念日・港まつり行事を計画する︒初日に祭典や祝賀会︑旗行列︑た．まもなく港まつり準備委員会が結成され︑七月一日から三日間のるものにし︑市民に活気を呼び戻そうと盛大な祭典を行うこととなっに直した：一・︺周一日か開港記念日と制定され︑大火復興一周年を意義あも意味を持たせており︑主催者の力の入れようが伝わってくる一点でていることがわかる︒色彩は金銀を用いて華やかであるが︑その色になり﹂とあり︑図案を構成するひとつひとつの要素が函館開港を示し

米使ペリーの乗艦ポーハタン縦を箱館港の朝霞の中に祐桃せしめたる営時の通商峰約園英︑米︑露︑桃︑蘭の五ヶ園を示す隙臓たる軍艦はは函館市の市章にして港の別名巴港に因む提灯の旗章は安政六年開港を箱館に勝来したるに因む表紙は圃按の樫花は日本を象徴し旭日の巴②

祭りの雰囲気を華やかにした︒

園︑ポスター七百園︑自動車宣博三百五十回︑雑費三百園﹂とあり︑れた﹁港まつりアイヌ絵画展覧会﹂に際して︑館長の岡田健蔵が︑﹁今︑者を特定することはできていない︒昭和二年に市立図書館で開催さある︒原画は﹁ＴＯｍＯｈ﹂とサインがあるものの︑函館か東京か作

ポスターの費用が宣伝費の半分近くを占めている︒﹁式典費五百園︑港祭りに際しその宣伝を兼ね︑アイヌ絵画の豪華版とも言ふくき︑蛎

﹃函館市誌﹄には︑﹁宣博費一千五百回︵レコード百園︑繕葉書五十

催物費四千十五園︵中略︶祝賀曾費一千園︑設備費一千園﹂とあるか

崎波響の作品を︑本館員大垣友雄をして忠実に模写せしめ︑函館辻印刷所に於て︑ポスターに複製し配布する事と致しました﹂と記してい侶

ら他の費用と比較しても高額であることがわかる︒

港まつり記念絵はがきは六月九日・三○日付﹁函館新聞﹂によれば︑る︒このように︑当時︑図書館に大垣友雄という職員がおり︑展覧会

ポーハタン号も昭和一五年の岡田健蔵著﹁函館の復興と港祭﹂の挿図

市役所発行で三枚一組で一万部を発売し︑記念スタンプを捺印するこ

リー一行嘉永７．４．躯於排天町山田涛兵衛宅﹂﹁箱館開港の日露通に見られる﹁箱館開港の先駆ペリー乗艦のポーハタン号﹂などを参考などのポスター図案をたびたび手がけていた︒港まつりポスターの商峰約原本と諜文の一節﹂で︑それぞれ昭和一○年当時の函館港︑箱にしたものと考えられ︑他のポスターではサインを確認できていないとになった︒絵はがきは﹁臥牛山下の函館港﹂﹁箱館雁接所の米使ペ

館開港の先駆けペリー艦隊の来港︑日露修好通商条約による開港を表が︑﹁ＴＯｍＯｈ﹂が友雄である可能性が考えられる︒

が制定した公式の紋章ではなく︑左巴︑右巴︑さまざまな形状のもの﹁函館新聞﹂に﹁不統一極まる函館市の紋章﹁巴匡とあるように︑市ポスターに用いられている函館を表す巴の紋章は︑六月二六日付

鋤

し︑﹁函館開港七十七年みなとまつり﹂にふさわしい絵柄となっている︒

包み紙はポスターと同じ図案になっており︑函館略年表も印刷されている︒

港まつりポスター﹁０００８﹂は﹁東京築地ジーチーサン商曾﹂で二年︑水道布設の竣工式の際︑功労者に授与された有功章の表面に刻が混然と使用されてきた︒当時の岡田健蔵図書館長によれば︑明治二﹁ジーチーサン﹂のアルファベット表記で︑同じ印刷所で制作された

まれたのが最初であり︑以降非公式ながら使用され続けてきたものだ

印刷されたものである︒絵はがきにある﹁ＧＴＳ﹂というマークは︑と考えられる︒ボスターの図案は前述のとおり絵はがきの包み紙と同という︒港まつりを好機として︑制定促進運動が起こり︑同年七月一三日に函館市章が制定された︒

じ図案であり︑その内容は六月九日付﹁函館新聞﹂に紹介されている︒﹁墓紙の銀色は嘉永七年四月来港の米使ペリーの一行初めて銀板篤境−36−

市立函館博物館研究紀要第Hii;

撲大会や野球大会のほか︑函館日日新聞社主催の﹁熊祭﹂や函館毎日聞﹂にはプログラムと第二回港まつりポスターが紹介されている︒相な催し物で賑やかに開催されることとなった．五月二七日付﹁函館新翌二年︑第二回港まつりも第一回同様七月一日より三日間︑豪華

ば︑三日間で三○万人の人出があり︑函館開港以来の賑わいとなった︒

第一回港まつりは大盛況で．昭和一○年一函館市事務報告﹄によれ﹁北海道鳥倣圃﹂と﹁名所繕葉善﹂が挙げられている︒鳥倣図は﹁同別大演習記念出版物﹂が紹介されており︑吉田初三郎のものとしては各地を踏査写生したことがわかる︒九月一九日付﹁函館新聞﹂に﹁特図﹂の作製を委嘱されたためであり︑五月から二ヵ月かけて北海道内る﹂と陸軍特別大演習および天皇行幸に際して︑﹁北海道全道大鳥倣

地六尺の大作で二ヶ月間を要して篤生を完了七月中に完成の諜定であ文化の状況を踏査・篇生に着一手することとなった右烏耐園に左右四間芙

豊伯は目下背森聯種差の海岸に於て謹作中で其の大きさは縦六尺︑横新聞社主催による﹁ウインドウ装飾競技大曾﹂といった新たな催しも加わり︑記念たばこチェリーも発売された︒

は初三郎ものを多く含む大正期からの鳥倣図が収集されている︒吉田吉田初三郎は大正・昭和にかけて鳥倣図絵師として活躍し︑図書館に郎が函館市の依頼により作製し︑京都祇園観光社で印刷されている︒

鳥倣固﹄も執筆するがこれは五月中に完成の橡定である﹂とある︒﹃大て触れており︑﹁尚同氏は他に函館市の依嘱をうけ復興の﹃函館全市大Ｉ吉田初三郎の世界１﹂に詳しい︒記事は続いて函館市鳥倣図につい

一組十数度刷﹂である︒これらについては︑﹁絵図にみる︐観光札幌︲

二十尺の豪華なもの﹂で︑名所絵はがきは﹁北海道の名所十景﹂﹁十枚初三郎は大正期から北海道内各地を訪れ︑鳥倣図を作製していること

正・昭和の鳥倣図絵師吉田初三郎のパノラマ地図﹄によれば︑同年

この年の港まつりポスター﹁００１１﹂︑絵はがきの原画は吉田初三

から早くから注目を集めていたようである︒吉田初三郎が来道および発行の﹁函館市烏倣図﹂とは別のものであり︑﹁未完成﹂で﹁函館市︑り北海道臆の委嘱により天寛に供せられる﹃北海道全道大鳥倣圃﹄のに詳しく︑﹁京都市吉田初三郎氏は本秋行はせられる特別大演習に常を依頼したと推察できる︒来道については五月二○日付﹁函館新聞﹂として函館市鳥撒図を思い立ち︑あわせてポスター︑絵はがきの作製

一市長が市内を案内した際に︑港まつりが近づいており︑新たな趣向

生のために来道し︑その景勝地には当然函館も含まれていた︒坂本森ある︒北海道庁に委嘱された﹁北海道十八勝﹂烏鰍図の作製の調査写たので同氏に依嘱して全市の烏敵固を作製することになってゐる﹂と

一の別邸及びゴルフリンク等を視察したが︑市でも港まつりも近づい

田初三郎氏はこの程来函︑坂本市長の案内で市内を視察尚遠く久〆より北海道十八勝の鳥倣園を作製すべく各地を調査篇生中の権威者吉責慣は十賎につき訂正す﹂とあるもので︑﹁御召艦比叡と御上陸地三函聞﹂に﹁市役所護行の行幸記念糟葉書三枚一組は二十銭と既報せるも幸記念絵葉書の函館山は頂部が隠されている︒一○月七日付﹁函館新閲酒﹂とあるので︑天覧を理由に許可されたのだろうか︒しかし︑行どできなかったはずだが︑﹁昭和十一年七月十二日津軽要塞司令部検自然な形に描かれている︒当時要塞地帯法で規制され︑入山や写生な

名称や山道は描き込まれておらず︑確かに頂部はなだらかではあるが︑二三年頃の﹁函館市烏撤図﹂と比較すると︑昭和二年の方は各山の描かれているのが特色﹂だという︒吉田初三郎筆の昭和二年と昭和隊︵要塞砲︶が置かれていた函館山が不自然に平坦に頂部がぼかされれなかった﹂ようである︒﹁津軽海峡の通航船舶を拒する函館重砲兵聯または函館商工会議所との商談がまとまらず︑完成間近ながら出版さ⑤来函した経緯は︑五月四日付﹁函館日日新聞﹂に﹁北海道臆の嘱託に大作を謹筆することとなり光柴に感激近く全道に亘り史蹟︑景勝交通−37−

霜村紀子：港まつりボスターとその周辺

館八幡宮﹂｜御親閲之場﹂の三場面である三御召艦比叡と御上陸地﹂
では函館山を背景に御召艦が描かれているが︑山の頂部は金雲によって隠されている︒行幸記念絵葉書の原画三枚︵絹本彩色・額装︶と︑ポスター原画︵絹本彩色・軸装︶は︑平成一六年度に図書館から博物館に移管されている︒昭和二年の函館市鳥倣図原画は確認できていないが︑昭和二三年頃の函館市鳥耐図原画は絹本彩色・未表装で図群館所蔵である︒

図書館には︑昭和一二年二月一五日付の函館市長坂本森一宛の吉田初三郎の封諜も所蔵されている︒中にはさらに二つの封書が入っており︑一つは昭和三年一二月三一日付で切手が貼付されているが未投れている︒坂本森一市長が函館の五景を選んだ﹁函館五勝御絵はがき﹂

勇曲闇て記されたものである︒おそらく烏倣図などの制作に対する御下賜金は︑﹁函館八幡宮の朝の雪﹂﹁五稜郭の桜﹂﹁新緑の函館公園﹂﹁夜の函函で︑内容は天皇からの御下賜金送付に対する礼状で﹁京都祇園﹂にと推察される︒もう一つは昭和一二年二月一五日付で切手はなく︑前館港﹂﹁函館音頭﹂の五枚一組で函館市役所発行︑京都祇園観光社印刷

さて︑港まつりポスターの原画と刷り上がりを比較してみると︑左プ押捺及臨時郵便局の設置方を希望するものとす︵園案は圃書館長考

館新聞﹂に﹁記念スタンプ押捺昨年の例により郵便局に記念スタン

ちなみに︑絵はがきに押すスタンプについては︑五月二七日付﹁函側の女性の左手を一度描き︑中央の女性がすっきりと際立つよう︑手昭和一二年︑三年目を迎える港まつりは市民の祭りとして定着した案︶﹂とあり︑ポスター︑絵はがきなどの図案にも︑港まつりの準備委

港まつり記念の絵はがきについては︑六月二日付﹁函館新聞﹂にかと思われたが︑財政難により中止という事態に見舞われる︒六月四の位置を下げて上から背景色で塗り重ねたことがわかる︒原画の色彩﹁港祭りに記念緒葉書を蕊行することになりこれが題材を函館五勝景

日付﹁函館日日新聞﹂によれば︑﹁函館名物の港まつりは大口寄附者が員であり︑函館の歴史と文化に精通している岡田健蔵図書館長の意向にとり烏鰍圃の権威者吉田初三郎豊伯をして函館市中心の道南半島の勘ね出し︑商工聯合が二の足を踏んで中止説が多く︑この分では事資は印刷よりも一際明るく鮮やかである︒絵の具は特定できないが︑文烏撒固を作成せしめ市長選律の函館五景は既報の如く同豊伯が原図に上本年の催しものが不可能といふ有様となった﹂というのである︒こが少なからず反映していたものと考えられる︒

して︑上より雪の函館八幡宮︑樫花の五稜郭︑緑滴る函館公園︑秋月の動きを受けて坂本森一市長は﹁港まつりは既に年中行事と決したう

字の部分などは剥落が見られる︒

博覧会﹂その他で多忙と近況報告も添えられている︒

述の封書を投函し忘れた不手際などの詫び状で﹁山科みささきの里﹂

昭和11年吉田初三郎＜市立函館博物館蔵＞
で作製された︒

函館市みなと祭ポスター原廻にて記されたものである︒母の逝去︑名古屋で開催される﹁汎太平洋

三、｡B−月七尚の港内美景︑開港常時と港踊り五景である﹂と写真もあわせて紹介さ

−38−

震
唇

市立函館博物館研究紀要第16号

において二千回程度の寄附を醸出して欲しい﹂と協力を呼びかけた︒

ついて﹁市の祭典費一千回以外は寄附による外途がない︑随って各長

五日に各町衛生火防組合長を集め︑開催の意志を伝え︑さらに費用にだけが協力して是非共資行したい﹂と意思表示している︒坂本市長は問題である︑そこで金のかシらぬ方法で︑而してやらうといふ賛助者

しながら肝腎な第三年目になって腰折れするやうでは函館の面目上のえは︑本年は曲りなりにもやりたいと思ってゐる﹂﹁第一年中行事と決るという華やかな宣伝活動が行われなくなったと考えられる︒もし作われたことが伝えられている︒このことから︑ポスターなどを制作す

幕に質素ながら式典にふさはしい﹂と︑式典と慰霊祭だけが質素に行

午前十時半より新川畢校室内髄操場において畢行した曾場は紅白の慢

功勢者の慰雛祭のみに限られたがこれが第四回式典及慰霊祭は今一日行はれる港まつりは本年事饗下にあって一切の除興を中止し式典と市て︑七月二日付﹁函館新聞﹂には︑﹁七月一日の開港記念日を卜し毎年ら港まつりか近いことを知らせる記事か掲城された時期である続い

６

その甲斐あって︑港まつりは中止から一転し全市一丸となって︑七月製されたとしても︑昭和二三年の港まつり式典と催し物の案内である

７﹁００８５開港九十年記念函館港まつり﹂のように︑文字のみで一色−日より三日間盛大に挙行されることとなった︒

港まつりポスター﹁００１６﹂は第一回と同じく﹁東京築地ジーチー

昭和一四年は︑七月一日付﹁函館新聞夕刊﹂に﹁明七月一日函館港刷であったと考えられる︒

蔵Ⅱ﹂で︑昭和一五年の岡田健蔵著﹁函館の復興と港祭﹂でも挿図にまつりは戦時下一切の行事を廃し記念祭式に止めるが午前十時半からサン商曾﹂である︒この船は﹁元治元年箱館来港の英艦Ⅱ逓信博物館

使用されている︒前年の﹁港まつりアイヌ絵画展覧会﹂ポスターと同

新川小学校において港まつり式ついで物故功勢者慰霊祭を行った後正昭和一三年から昭和二○年までの港まつりポスターは現時点では含

開港記念日であり︑三日間に亘って盛本な港まつりが執行されるので昭和一五年は︑七月一日付﹁函館新聞﹂に﹁七月一日︑けふは函館⑧

様に︑岡田健蔵が選定し大垣友雄に模写させたと考えられる︒

午共愛曾館において祝賀曾を開催する﹂︑翌二日付同紙に﹁開港記念日︑

函館港まつりのけふ七月一日は︵中略︶戦時下一切の除興を中止されまれていない︒収集できない状況であったか︑もしくは制作されていあるが事鍵以来・切の行事を遠慮して祭式並に功勢者の慰霊祭に止め︑て記念祭式のみ厳かに新川小畢校において執り行はれた一とある︒

ないのか確認できていない︒新聞記事により開港記念日および港まつ

然かも本年は復興計画完成の第一年とあってこの日を期して同時に復慮中にある﹂と︑港まつりの開催が非常に難しい状況にあることがわ

現下非常時局下にあり相営自制の要ありとしてこれが質施の如何を考つり﹄は本年はその四年目に堂り来る七月一日質施する諜定にあるが︑祝賀除興一切は中止﹂という記事があり︑﹁函館市の年中行事﹃港ま昭和一三年は︑六月二二日付﹁函館新聞﹂には﹁港祭り慰霞祭と︵中略︶今年は恰も大火復興事業年度を完了した第一年とあってこの日の盛典﹂と題し︑﹁港まつりの函館開港記念日のけふ︑七月一日は想される﹂とある︒二日付同紙夕刊では﹁函館復興記念式興亜奉公興記念式が畢行されるが参列者一千二百名に達すべく稀有の盛大を諜

ら港まつり祭典︑引績き一時半から功勢者慰溌祭︑終って三時から復興記念式を畢行される式場は新川小畢校の雨天鵠操場で︑午後・時か

ｆ寺りの状況をたどってみる︒

かる︒昭和一○年︑二年とも︑出来上がったポスターを紹介しなが−39−

霜村紀子：港まつりポスターとその周辺﹂一一塁一︸圭孟行挙手一一一︒詞唾．一﹄一．一・︽宰戸玉一︽今一・醒壱睦二蝉一二一

毒・圭一野が酷一︹恥一ｍ一

画一︑一四Ｆ四一・哩柑帳

で享薯垂瑳器接沈滞景分を一緑⁝二一函館港を翼外的に護展せしむる

基礎的雰園製を醗成するため﹂に復活を望む声があがっていると伝え﹇龍二全一︻一・口醍・・告⁝︶一・︑一年鰐一語垂一言一地口︵百・や王・一牢︵↓一一一﹂一睡群﹈群一醇匹一一営するので祝賀も遠慮して名賢共に漸然たるものであった﹂とこの年と答えている︒さらに昭和一○年の第一回から一二年まで続けられ︑る︒市および商工経済会は復活は望ましいが物資不足で開催は困難だ

昭和一六年は︑七月二日付﹁函館新聞夕刊﹂に﹁歓楽にさんざめい

戦争によって催し物は一切中止されたと振り返り︑記念祭式は昭和一

は港まつりの祭式にあわせて︑復興記念式が行われたとある︒

た函館港まつりも︑事饗後一切の行事を遠慮して祭式に止めてゐるが︑七年まで続けられていたものの︑一般的には港まつりは昭和一二年で六月二六日付﹁北海道新聞﹂では︑﹁七月一日から七日間﹁みなと函七月一日けふの開港記念日は︑昭和十年始めて之れを制定して以後恰

年の要望であった税開港務部が開設され︵中略︶函館市ではこの日午館﹂の米毒の祝ひみなと祭が十一年ぶりで復活﹂﹁今年度の催物はすべ中止ととらえていることがわかる︒

後一時から新川園民畢校内運動場において港まつりの祭式が厳かに畢て下からの創意でゆかうと表彰式や記念式典は一切取止め民衆の祭とかも七年目に営る︵中略︶この由緒ある開港記念日に常って函館市多行された﹂と七年目の節目を振り返るとともに︑開港記念日に港務部

して再出蕊する﹂とあり︑三○日同紙には函館放送局による﹁放送賞演曾﹂や﹁港踊り﹂﹁角力大会﹂などの行事が紹介されている︒函館市が開庁された意義深さを伝える︒
昭和一七年は新聞記事を確認できていない︒

主催ではあるが︑市民が自らの手で創る新たな港まつりとして生まれ変わっている︒この年のポスターは確認できていない︒

昭和一八年にはついに開港記念日および港まつりは取り止めとなった︒六月一七日付﹁北海道新聞﹂によれば﹁七月一日を函館開港記念

ゐる決戦下不名器極まるものであるとし今年から取り止めよう﹂と市

つりポスター﹁００６４﹂は﹁目のさめる赤を背景に万園旗を掲げたを凝らしていること︑ポスターの図案が決定したことを伝える︒港ま翌二二年は︑六月六日付﹁函館新聞﹂に﹁港祭り近し﹂と市が趣向

政協議会において提案された︒結果︑﹁市政功勢者の表彰その他は八船が浮びその上に黄色い大きな提灯が五彩のテープでいろどられてい日とし記念行事を畢行してゐるのは仇敵米英と苛烈な戦闘を総績して月一日市政記念日に各種行事は七月二十日海の記念日に行﹂うこととるあでやかなもの﹂である︒これらの船︵外国船︶︑巴の紋章︑提灯は六月一八日付﹁北海道新聞﹂の﹁港祭り行事原案通り可決﹂では︑された︒

を思えば︑港まつりの意義はひとしお深い﹂と︑多彩な催し物が準備

０
０り﹂﹁鈴蘭ブルース﹂を発表した︒﹁産業︑文化等著しく発展した現状

副

つりには新趣好の歌で﹂とコロンビアレコードに依頼し一函館港まつ昭和二三年は開港九○周年の節目の年にあたり︑市は﹁今年の港ま一一一一■一自峠■叩■一一一︵一一一畳︾︾一丁一︾︾一一値﹃帳ヨー︻一一岬岬ｑ一一一﹃炉辛Ｆ一鋸一一︾■一夕﹄｜渉信■一Ｆ一■︽︽で一皿︾一一一一︽■■一も一曜狸﹈一一生︵一︸■なっている︒原画︑印刷所などは不明である︒

第一回から繰り返しボスターに登場し︑港まつりを象徴するものとなった︒

昭和一九年︑二○年も新聞記事を確認できていないが︑前年からの

声一画産辱三一垂﹃函一一一・目匡如一竺・二一二一恥一毒一芦一一三・・一・一︷〃〃｜・一・罪︒画醜牢乎一Ｆ一部垂一一︾一謡一望毒一垂幸一函︾一窪嵩﹂﹂一・山手一一卦容叩一

流れで行われていないだろう︒

語︾︾一念霊班酔一一︒︻一理ロ一一叩謡︒一一奉奉一塞琴一辛一庄一

祭り復活の聾﹂と題して︑港まつりは﹁函館における郷土祭りの唯こ−40−

市立函館博物館研究紀要第1(3']年の港まつりポスターは二種あり︑紙面のものは吉田初三郎が手掛け行事日程と港まつりポスタ・

定することができた︒

二六年六月一九日付﹁北海道新聞夕刊﹂で図柄を確認し︑制作年を特

海道新聞量二五年六月七日付一函館新聞﹂︒一一庇日付一北海道新聞﹂が紹介されている図書館に陰昭和一↓三

た﹁０１０７﹂と図案は同じだが︑文字が﹁函館市みなと祭﹂となっ

昭和二四年は︑六月三○日付﹁函館新聞﹂に﹁今年の港まつりの特色は海の記念日も合併して行われる事﹂とあり︑前後の年と比べて︑ている︒昭和二年の吉田初三郎原画のポスターも﹁函館市みなと祭﹂となっており︑当初の表記は﹁港まつり﹂﹁みなと祭﹂﹁みなとまつり﹂

昭和二五年の港まつりポスター﹁００６３﹂は﹁はの﹂というサイ七日までと期間が長いのはこのためかと思われる︒ポスターの作者は﹁函館新聞﹂に﹁市では港まつりを機会に全図にみなと函館を紹介しンから︑作者は羽野栄一とわかる︒二五年︑二六年とも海に船と開港など不統一であったが︑再開後のポスターはすべて﹁港まつり﹂で統ようと﹁函館五勝緒はがき﹂四万部を作成したこの桧はがきは京都のの意味合いが強い図案で︑配色とに共通したものが感じられ︑両者と不明だが︑函館港に浮かぶ船︑踊る和装美人の着物と帯の柄は外国船

吉田初三郎画伯の手になる①大大沼公園の秋②春欄漫の五稜郭③函館

もに北海商報社で印刷されている︒北海商報社図案部には︑後に函館一されたとみえ︑紙面のものは原画で手直しして印刷されたと思われ

冬の情緒④風かおる湯の川温泉⑤港都函館の夜など色彩あざやかなも

宣伝美術会会員となる川村弘が昭和二五年に転属しており︑昭和二六と波︑そして提灯と定番の要素が詰め込まれている︒の︑いま賓出されている花かざりの市長贈呈品にもなる﹂とあり︑﹁０年の港まつりポスター﹁０１３９﹂の作者が羽野か川村か第三者か特る︒吉田初三郎は﹁函館五勝繕はがき﹂を依頼され︑六月二一日付

０８５開港九十年記念函館港まつり﹂にも﹁市長贈呈記念品︵中略︶定できない︒

は今後調査を進めたうえで比較したい︒吉田初三郎は戦後は北海道各名称から昭和二三年頃のものと考えられる︒函館市の烏倣図についてに原画があり︑印刷と比較すると細かな部分が異なるが︑学校などの

吉田初三郎は﹁函館市鳥倣図﹂も作製している︒前述のように図書館行われるなど︑その意義をいやが上にも高める﹂とある︒また昭和二加の下に開港記念式典を畢行宗藤市長から海事功勢者十二名の表彰が月一日付﹁函館新聞﹂に三日午前十時には市役所度場前で全市民参の開港九○年から再び記念式典が行われるようになり︑昭和二五年七

戦後市民の祭りとして再出発した港まつりであったが︑昭和二三年⑫

吉田初三郎画伯筆観光繕はがき六千組﹂として配布された︒この年︑

地の鳥倣図を数多く手掛けている︒と読めるサインがあり︑羽野栄一と考えられる︒羽野栄一はその後もこの意識がポスターにも反映している︒六月二九日付﹁函館新聞﹂のは〃海に感謝し港への認識を深める〃﹂ために行うもの﹂と述べており︑

六年六月二六日付﹁北海道新聞﹂には︑宗藤大陸市長は﹁〃港まつり

港まつりや観光ポスターなどを数多く手掛け︑函館では当初丸井今井

社説﹁港まつりに望むこと﹂では︑本来港まつりは﹁開港を記念し港

もう一種の昭和二三年の港まつりポスター﹁０１０８﹂は﹁羽の﹂企画部に所属して活動し︑後に独立し︑函館デザイン界の中心的人物の繁栄を祈念する﹂使命で始まったが︑戦後は港とは縁のない港まつ昭和二四年から二六年の港まつりポスター﹁０１０２﹂﹁００６３﹂﹁港に対して無関心﹂になった函館市民に﹁開港記念日の意義を市民りになってしまった︒﹁北洋漁業のそう失でさびれる一方﹂の今こそ︑

０
０となっていく︒﹁０１３９−は開催年が画面にないが︑昭和二四年六月一二日付﹁北−41−霜村紀子：港まつりポスターとその周辺に徹底させる﹂べきだと説いていう弓港にこだての開港の意義か再認に観光客誘致に努めている様子が見て取れる︒

主催に函館市・函館商一⁝一会議所⁝青函鉄道管理局となり北洋博を機

昭和三○年の港まつりポスター﹁０１０９﹂は︑六月二二日付﹁北識から︑ポスターにも昭和二七年以降︑開港から数えて何年かが記されるようになっている︒

３０

海道新聞﹂に﹁函館宣伝美術会員羽野栄一氏の原画﹂と紹介されている︑羽野はこのころ丸井今井を退社し︑独立して活動を始めている︒

昭和二七年から主催者に函館港まつり協賛会が加わっている︒協賛
会の立ち上げは︑昭和二五年六月七日付﹁函館新聞﹂に︑﹁市観光係で翌三一年の港まつりポスター﹁０１０３﹂も羽野が手掛けている︒

当たらず︑昭和三二年と三五年のものは函館市所蔵の写真で︑昭和三昭和三二年から三五年︑三七年の港まつりポスターは図書館には見は︵中略︶商店街︑交通︑興業などの関係者を招いて行事の打合わせを行った︑その結果港まつり協賛会を設け︑全市的な祭りを運営することに決めた﹂と伝えられる︒

りポスター﹁０１１０﹂も北洋漁業再開を表し︑六月一五日付﹁夕刊昭和三三年は函館開港百年祭が行われた年で︑そのポスターニ種を

昭和三二年のポスターは作者など詳細は不明である︒

四年のものは新聞で確認できたので参考図版として掲載した︒

函館新聞﹂に﹁全体が柔い色調で﹁港まつり﹂の手拍子とった菅笠の羽野栄一が担当している︒六月一五日付﹁市政はこだて﹂には︑北海

昭和二七年に北洋漁業が再開し︑函館港が活気を取り戻す︒港まつ乙女が涼味をたたえて明るく浮き出ている乙女の衣装も北洋のカニ道博覧会開催にあわせて日程を調整し︑七月一五日から函館開港百年祭を行うこととし︑今年のみ七月一五日に開港記念日の式典を行い︑とサケを染め抜いた浴衣で︑北洋漁業再開に活気づいていることしの〃港まつり〃の心意気を表している﹂と紹介されている︒

港まつりも一五日中心となったとある︒函館開港百年祭には港まつり

行事表が貼り付けられており︑港まつりの案内を含むものと考えられ

昭和二八年は港まつりポスター﹁０１１４﹂は︑六月一○日付﹁函館新聞﹂に﹁市理事者の選考でことしのポスターは唐人お吉に函館山

昭和三四年のポスターは六月一二日付﹁北海道新聞﹂によれば︑﹁市る︒港まつり単独のポスターについては確認はできていない︒

色のテープを色どりしたもので来年市で開催の北洋博の宣博文字を入

内在住のデザイナー羽野栄一さんの作品でブルーのバックに花ガサをと黒船をあしらったウチワを浮き出し︑そのバックに青函連絡船と五れている︑圃案者は市内大森町二二の斎藤喜久雄さん﹂と紹介される︒

かぶった踊子を大きくうつした明るい色調のもの︒ポスターは横七十﹁函館デザイン協会年表﹂では﹁港まつり協賛行事としてポスター原日付﹁北海道新聞﹂によれば︑﹁市商業観光課は七月一日から始まる港から一万人港踊りパレードが始まったという︒ポスターは︑六月一八が初の試みとして企画した港おどり一万人パレード﹂とあり︑この年

昭和三五年は七月六日付﹁北海道新聞﹂に﹁圧巻は港まつり協賛会

ものである︒

六センチ︑縦五十二センチ﹂で︑港まつりポスターでは珍しい横長の斎藤喜久雄は商業美術で独立して活動しており︑この年から日本宣伝
０３

美術会︑函館宣伝美術会の会員として活躍している︒

昭和二九年は北洋漁業再開記念北海道博覧会︵以下﹁北洋博﹂︶開催

で賑わいを見せる︒宣伝活動も北洋博の方に力が注がれたようだ︒港まつりポスター﹁０１１３﹂は羽野栄一の﹁はの﹂サインがあるが︑画を観光課より依頼され全員で制作﹂としている︒この年は﹁ペリーまつりの新ポスターを市内在住のデザイナー数氏に依頼して原画を四側

来港一○○年記念﹂とし︑開催も七月八日から一四日となっている︒−42−

市立函館博物館研究紀要第Hi'‑;帆

昭和四○年のポスター﹁０１１５﹂も六月二五日付﹁北海道新聞﹂

３回商業デザイン展﹂にも出品している︒の作品に決定したもの︒大きさは縦七十四センチ︑横五十二センチ︑によれば︑公募一九点から﹁明るいグリーンをバックに踊り手と黒船点描いてもらい選定を進めていたか十七日日宣美会員成沢光雄氏

濃いくｌジュ色の地で上部左スミに三色のいろどりもあざやかな花火︑

昭和四一年から港まつりは八月開催となる︒六月一四日付﹁北海道のダシをあしらった図柄﹂で︑再び豊岡直人が選ばれている︒

イト・グリーンで書き入れ︑下部を黒︑白金の三色で引き締めながら新聞﹂には︑﹁もっと天候のいい季節に移そうと︑ことしから八月の第の文字をラ

呼びものの一万人パレードの流動感を盛り込んである﹂という︒成沢

一週︵三日

右手に黒で三隻の黒船を配し︑中央右よりに〃港まつり

光雄は松竹座図案部︑函館弘告社を経て︑北海道新聞社函館支社図案

入って﹂おり︑初めてキャラバンを繰り出して呼びかけるという︒港もことしは専門家に依頼した︒でき上がったポスターは︑昨年の一万七日︶に変更にな﹂ったため﹁宣伝戦は例年になく力が部に勤務しながら︑函館宣伝美術会︑日本宣伝美術会の会員として活まつりポスター﹁０００６﹂については︑︒般公募していたポスター

９０

躍し︑また函館童劇集団・河童座などの舞台美術も手掛けている︒

昭和三六年のポスター﹁００８２﹂も羽野栄一の原画である︒昭和

昭和三八年のポスター﹁００８４﹂は六月一六日付﹁北海道新聞﹂

井今井企画部に所属し︑函館宣伝美術会︑日本宣伝美術会会員としてとある︒依頼されたのは阿部立である︒阿部立は羽野栄一と同じく丸人踊りパレードの写真を大きく使い︑サイズも例年の二倍のＢ全版﹂に︑﹁函館市と函館港まつり協賛会関係者や日宣美会員︑羽野栄一さん

活躍し︑その実力は高く評価されていた︒翌四二年のポスター﹁００

三七年は確認できていない︒などが市役所で三十三点の応募作品を審査した結果︑全員一致で採用

０５﹂も阿部がポスターデザインを依頼されている︒七月四日付﹁北みガサをかぶり︑ゆかた姿の踊る女をクローズアップ︑下のほうに薄人さんの作品．空と港を印象づける明るいライトブルーをバックに編れている︒二万人踊りパレード﹂が呼びものとなり︑翌四三年のポスりの女性踊る女性を中央に配した豪華なもの﹂とあり︑配色が工夫さ

海道新聞﹂に﹁たて百四センチ︑横七十四センチ︑七色刷りで港おど咽と決まったのは函館市杉並町二一五︑グラフィックデザイナー豊岡直

緑で黒船をあしらったもの︒あざやかな配色と踊る女性の躍動感が昭和三九年のポスター﹁０１０４﹂は函館市と北海道新聞社とで原すけが原画を描いている︒邦かめすけは市立函館病院に勤務し︑函館

年﹁０００２﹂︑四五年﹁０００１﹂は函館出身の漫画家である邦かめ

ター﹁０００４﹂も一万人踊りのカラー写真となっている︒昭和四四画を公募し︑六月一七日付﹁北海道新聞﹂に﹁商業デザイナーの羽野

市発行の﹁市政はこだて﹂に四コマ漫画﹁巴一家﹂を二四年間連載しを表現している﹂と紹介される︒

栄一さんはじめ港まつり関係者が︑応募約三十点の作品を審査した結ており︑地元函館で愛された漫画家である︒踊る浴衣女性をモチーフ〃楽しい港まつり

果︑採用と決まったのは松川町一二四︑渡辺悌治さんの作品︒明るいに函館の名所をちりばめた親しみやすいポスターになっている︒

る人の小さい写真を添えるなど多少手を加える﹂とあり︑右下に写真

いかにも涼しげな櫛図︒ただ人影がないのはちょっと寂しいので︑踊﹁００２０﹂となる︒花火大会はパレードに並んで大きな呼びものと

昭和四六年は一転し﹁全国花火コンクール﹂写真の港まつりポスター

昭和四一年から四五年まで一万人踊りパレードが表現されていたが︑

剛
０

黄緑のバックに白いチョウチンを浮き立たせ︑黒船と波をあしらい︑が加えられ印刷された︒渡辺悌治は昭和二九年の函館宣伝美術会﹁第−43−瀧村紀子：港まつりポスターとその周辺

今回．港まつりポスターの年代や有無を確認し︑時代順に追っていくなかで︑函館港まつりが時の流れとともに移り変わっていくことが見て取れた︒昭和一○年に開港記念日の制定とともに始まり︑昭和一二年の第三回でいわゆる余興や催し物をともなう一般的な祭りとしての港まつりは中断し︑戦後再開される︒主催は函館市から港まつり協
賛会へ︑開催は七月一日の開港記念日から︑八月になった︒ポスター
は﹁開港﹂を著す外国船から︑．万人踊りパレード﹂を表す踊る人の波︑そして花火へと変わったように︑港まつりを象徴するもの︑催し物も変わってきた︒ポスターには主催者の意図や時代背景が顕著に反映されていることが改めて感じられた︒今後は見当たらなかったポス﹄喰藁．一幕

一睡一﹂雷乎一一霊垂．幸．︑潅毒↑翻二一昌一γ露慧裡一部一・群・目︾Ｆ一︿一．謹器磨浮一一一一・：１言︽一︶呂一．︾・・一鵬睡︶二噸﹄︾一二・

操一一︽一二ターの確認作業を進め︑昭和四○年代から現在までの部分も継続して

一睡一琴・毎一言一に資料提供などのご協力をいただいた︒ここに記してお礼申し上げま−44−

市立函館博物館研究紀要第165/

渡辺道子ヨラム恥開港記念日と港まつりその歴史と移り変わり﹂一●函館市史﹄通説編第四巻平成一四年函館市﹃大正・昭和の鳥倣図絵師吉田初三郎のパノラマ地図﹄別冊太陽平成一四年㈱平凡社

函館の図書館は︑明治三九年︵一九○六︶に岡田健蔵が自宅に図書室を開設したことに始まり︑明治四二年から昭和二年まで私立函館図書館が設けられ︑昭和三年に市立函館図書館となり︑平成一七年二月に函館市中央図書館が開②﹃函館市誌﹄﹁第二十六章港まつり﹂昭和一○年函館日日新聞社⑧岡田健蔵コアイヌ﹂ポスターの頒布に就て﹂﹃函館圏創立六十年記念岡田健﹃函館園創立六卜年記念岡田健蔵先生論集﹄所収岡田健蔵昭和四四年

蔵先生論集﹄所収昭和四四年図書裡会

橋場ゆみこ一絵図にみる観光札幌︲⁝剛吉田初三歳

四六
六号
号平
平成
成一
一六
六年
年札
札幌
幌市
市教
教育
育委
委員
昌会文化資料室⑥昭和一二年六月六日付﹁函館新聞﹂
例昭和一二年六月四日・六日・九日付⑨昭和二三年五月・三日・一八日付﹁函館新聞﹂⑧側に同じ⑩昭和三三年六月二○日付一函館新聞﹂
函に
館お
にけ
おる
けデ
るザ
デイ
ザイ
伽拙稿﹁研究ノート函館
ンン
団団体の活動についてｌ函館宣伝美術家の結成を中心にＩ一
員﹃
市市
立立
函函
館館
博博
物物
館館
研研
究究
紀紀要﹄第一｜一号平成一四年市﹃函館デザイン協会創立如年ビジ司一アルの荒地﹄昭和六二年函館デザイ

側に同．⁝︾⑫に同じ

伽に同じ﹁ステップアップ﹂

側に同じ
スポーツ振興財団

−45−

(1)註
(
1
4
)
(
i
s
)
a
a

⑲
(
1
8
)
(
1
7
)
(
1
6
)
(
1
5
)

市立函館博物館研究紀要第16洋函館市中央図書館蔵港まつりポスターリスト昭和10年〜昭和46年
データ提供：市史編さん室
番号

整理爵号
㈹昭

㈹1

帥lf

』

0101

(
)
!
(
)
>

資料名
港まつ

昭和10年

函館市みなと祭

昭和11年

みなとまつI

昭和12年

港まつ

函館市港まつI
港まつ『

昭和22年
昭和23年

昭和23年

￨サイズ縦×横 ￨原
1 デザイン・写真・印刷など
910皿×605皿

I080ni×r‑Kta1117(r￨×770ine

5m×435m
745 ×525卿

港まつ『

昭和24年

,7i:‑×認I':n

噸〔

港まつ,

昭和25年

755×r.l'Oiri

0
1
3
〔

港まつ

昭和26年

0
1
1
〔

開港九十四周年・北洋瀞

l53f

業再開記念港まつ：

on;

010S

0103

(、82

00別

0104

0115

0叩

開港九十五周句港まつr
ペリー来航1舶年記念港まつf］
開港1)7!￨

はこだて港まつ1

開港98年
はこだて港まつI
開港103年記念
函館港まつ『開港105年記念･63はこだて港まつ『：

開港106年はこだて港まつり
開港107年記念
はこだて港まつり

開港;i,S年記念
函館港まつり開港109年紀念
函館港まつり

皿

0：

咽

㈹2C

開港no年記念
函館港まつり開港111年
函館港まつ、

開港112年
函館港まつ『〕

￨鱒獄記倉

昭和27年
昭和28年

昭和29年

昭和30年

昭和31年

昭和36年

原画

『Tomohj印刷：東京

築雌

一チーサン商曾

原画

吉田初三蕊

印刷

京都祇園観光社

印w東京築地ジーチーサン蘭

7㈹ ×525m

01(K

0114

L
'
‑
l

制作年

7訓伽×5200

7
5
5
n
i
n
×
5
2
5
i
n

7mm×Ii3(Ioh755ⅢⅢ×525Ⅲ

刺5【肌】×525mI

函館汁
函館前
函館I
函館汁

原画：吉田初三郎
原画：羽野栄一

函館汁
函館所

函館11
原画：羽野栄一

印刷：株式会社北海商報社
印刷：株式会社北海商報社

函館旅
函館市
函館市・函館港まつ苧

7列、×520m

75511111×is

主催

協焚会
原画
印刷

斎藤喜久＆
函館・ハコー印附

函1

原画

羽野栄一

函館市・函館商r.会蕊
所i'i函鉄道篠理振

印 刷 :函館・辻印刷所

原而：羽野栄一

印刷：函館・辻印刷所
原画：羽野栄一
印刷：第一印刷

原画：羽野栄函館市・国有鉄道（畠

函館市・函館港祭i維会・函館商工会縦所一吋函鉄道管理ル
函館港まつり協焚会≦
函館商工会織所・青惑
船舶鉄道管理院
噸餓市、函館港まつr
協桃会、，函船舶鉄遡
悔理局

昭和38年

昭和39年

V
f
i
'
i
H
×
"
i
.
'
‑
K
t
a

,,,..‑×:.;i

原画：暇岡直人
印刷：函館・第・印蹴原画：渡辺悌治

函館市・函館港まつ:』協擬会・宵函船舶鉄'.'(管理ハ
函館市・函館港まつ:弓協灘会・背函船舶鉄進
管理后

昭和40年

750mm×>‑'(in:原画：豊岡直人

函館市・函館港まつ胃

印刷：函館・第一印刷

協賛f

デザイン：阿部立
昭和41矩

10釦卿×740肌

昭和42年1035 ×i0n

昭和43年

昭和44年

昭和妬f
昭和I‑Kii

735mm×520mⅡ

1025皿×,1V,;‑

MCA:‑:×.":vlOSOm×7釦､ロ

簡館市・函館港まつ盟

写真：北海道新聞社函館支部
印刷：函館第一印刷所

協焼会

デザイン：阿部立写真：小林函館市・函館港まつ頃

吉男印刷：第一印刷

協焚会

印刷：函館・龍文堂印刷月
原画：邦かめすし
印刷：滝文堂印§
原繭
印醐

−46−

函館市

函館市・函館港まつ毎
協賛会・背函船舶鉄道
管理局

邦かめす霞

函館市・函館港まつ毎

函館・龍文堂印刷月

協焚会

印刷：龍文堂印刷月※仮整理のため重複番号あり

函館港まつり協賛会．

函館市、函館港まつ#：
協賛会

開催月E
7月ii
‑3I

7月Ii
3I

7月iI
3I

7月Ii
〜3【

7月1i
‑5fc
7月1!
〜5モ
7月1F

〜7上

7月11
〜5t

7月11
5E

7月!I
〜6日

7月1日
‑.'ill

7月8「
‑141
7)11(

‑5I
7月l脂
‑5I:

7月1I
〜5旧

7月11
〜7旧

7月1日
〜5日
7月1日
〜5日
8月3日
〜7日

8月2II
‑(ill

8月1日
〜5日

8月1日
〜5日
8月lB
〜5日

8月;h
〜8日

霜村紀子：港まつりポスターとその周辺

函館市中央図書館蔵港まつりポスター；
出口、F亀野｡

0008昭和10年

0016昭和12年

0011昭和11*1

0064昭和22年

プ
レ
ゞ 〃

議
鱒
闘蕊一室
謎遊淵七農

0107昭和123^0108昭和23年

0139昭和26年

0110昭和27年

0102昭和24年0063昭和25年

0114昭和28年

0113昭和29年

凸 疋 も 幻

ムも

‐
.
÷
i

職

ず
"
盛

型

坤

港
ま
︵・盈〆

I 牌4．

7月旧5日

リ
0109昭和30年

0082昭和36号

0103昭和31!6

−47−

睡
一
凸嘩南

亨慧蕊

0084昭和38年

市立函館博物館研究紀要第16号

函館市中央図書館蔵

港まつりポスタ一

議館聡畿記念

蕊露討

:港まつり

、窪

＝

4
0104昭和39年

鐙P『画＆●．F負ゆめ凸勾p1▲●働軸画工

r

上､、、

ロ

0006昭和41年

0115昭和140年

J瀞
0005昭和42年

−

ｚ﹃画﹃

幸

函館開港111垂蝿潅110年露念8月1日S

蹴港まつり･,,：..：｡逮殴渇里濁日骨琴●鮒ﾛ』｡a心貯。

00

昭和43年

0002昭和0001昭和1‑15f60020昭和46年

報篭睡§慰撫蕊棚麓年

港まつりポスター参考図版

細桝Cl､

澗g5B

開港99年函館港まつf‐
昭和32年
く写真：函館市蔵＞

はこだて港まつり
昭和34年羽野栄一
昭和34年6月12日付｢北海道新聞｣より転戦

函館開港百琴祭
★

学ジ

妾
画
零
錨
I郡87侭15層8亦璽一コ0010函館開港百年祭
昭和33年羽野栄一

0112函館開港百年祭
昭和33年羽野栄一＜函館市中央図書館蔵＞

く函館市中央図書館蔵夢−48−

函館開港102年記念港まつり

昭和35年成沢光雄
く写真：函館市蔵＞

霜村紀子：港まつりポスターとその周辺

港まつり関連絵葉書
÷ 葛虎恥︐ｆ１ｔを刊言蹄舜§翌ff3、尋冬母よ琴遡司皇琴■＝弄一も且凸盆●q■pβ皇年一一Q●■■●GPﾛ

港まつり記念絵はがき昭和10年く市立函館博物館蔵＞
酉 一

詮…−−

零

句誤

謹 一
、 一

F−−

宇一

ー−．

行幸記念絵葉書原画昭和11年吉田初三郎く市立函館博物館蔵＞

函館五勝御繕はがき昭和:i年原画：吉田初三郎く市立函館博物館蔵〉

卓〃宮︑ウＱ１６−Ｆｒｒｒ産ＢｒＤ８け

全 一

ｆ
か腰Ｑロ侮りｐＬｐｒｐｌＯ今ｆ２０

劃彦○画８■ＩＤ■マナ︑２■ｇｑＱａ

●

需識職畠
病…豊塾臓

；
籍

函館五勝絵はがき昭和23年原画：吉田初三郎く市立函館博物館蔵＞

，
爵

劇

和︲隷

蕊職

愚

腎

一

一

I

一.̲屋冒
一 塁 − − − − −

露ぷ罰．

課
､
』

な

§

ま

皇坐

･ヰヨ会･一

蔚雛堂もs

1 三

一

凸一︲︾

−49−

一 一

瀦村紀子：港まつりポスターとその周辺

詞剛当面耐銅洞弓調封覗詞型弐雰翼百千赫十時市役所耐

駕盤職→

耐震

−

0085開港九十年記念函館港まつり
昭和23年
く函館市中央図諜館蔵＞

元治元年箱館来港の英艦＝逓信博物館蔵＝『函館I耐創立六十年記念岡田健蔵先生諭集』
より転赦

函館市長坂本森一宛諜簡
昭和11‑12年吉田初二郎＜函館ill中央図譜館蔵〉

函館市鳥撤図昭和1!年原画：吉田初三郎＜函館市中央図書館蔵二函館市鳥￨倣図昭和23年頃原画：吉田初三郎＜函館｢行中央図詳館蔵＞

A
毎
i
騨
裂

函館市鳥倣図原画昭和23年頃吉田初三郎＜函館市中央図書館蔵〉−50−

市立函館博物館研究紀要第16号
2006年3月31日発行

編集・発行市立函館博物館〒040‑00 函館市青柳町17‑1(函館公園内＞
TEL0138‑23‑5480FAX0138‑23‑0831

印 刷 ㈲ 三 和 印 刷
・〒 0‑006l函館市海岸町8−11
TEL0138‑45‑0845FAX0138−鵠‑3594

弓考と〆、‑‑‑‑‑

＝手豊

幸

一や

貢署

一一

一

毒

一

一一

堂至芸琴二
〜
‑
‑
F
理
．

＝妻

BULLETIN
一一

OF
HAKODATECITYMUSEUM

竜

まき

No.16

CONTENTS

一

一

Preface
ー

一

一垂

ー

HIROMIOGURIMIHOFUZIOKAHARUKAOGURO:一

E㎡orcementandtheresultof"Koryujitreasureexhibition"
一Anexampleofthestudent雲activityinacommunity−

一難
YOSHIKOKUMAGAI:日

MarriageFormintheMeijiEra
星一言‑TheCaseofamerchantYaheiNishizawa‑

一

︾

霊

FromtheCollectionofHakodateCityCentralLibrary霧

AReportonPostersoftheHakodatePortFestival
＝

毒

一へ

一望・一

と増
一

2006

差ﾐ篭
言

一一

≦＝

Publisher:HakodateCityMuseum

五 一 ざ F 一 コ ＝ ＝ 唾＝＝＝〜一一宇察．

〜＝ 〜 ＝ − −

寺

昌一君

−

毒識

へ

一一

三一一

＝

蕊繁

17‑1.Aoyagi‑cho,Hakodate.Hokkaido,Japan040‑0044
Phone0138‑23‑5480Fax.0138‑23‑0831

一・︾

NORIKOSHIMOMURA:

●
＝
薄
妻
員

−