PALABRAS EN LA UNIVERSIDADANTONIO RUIZ DE MONTOYA
Lima, 23 de marzo de 2017
A finales de 1994 vine por primera vez a Lima a participar en lareunión preparatoria de la Congregación General 34ª. El P.
Ernesto Cavassa era mi guía por los vericuetos de Lima. Me
acompañó a encontrarme con el P. Vicente Santuc a quien no
podía dejar de ver. Lo había conocido unos años antes en Santiago
de Chile, en una reunión del Apostolado Social Latinoamericano.
Entonces hacia mi magisterio –esa etapa de la formación de losjesuitas antes de los estudios de Teología- en el Centro Gumilla deBarquisimeto en Venezuela. A pesar de la diferencia de edad ymadurez espiritual e intelectual trabamos desde entonces una
bella amistad. La oportunidad de encontrar al amigo, intelectual
profundo, jesuita comprometido con la misión al servicio de la fe yla promoción de la justicia, fue también la ocasión de conocer lasemilla de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, entonces
Escuela de Pedagogía, Filosofía y Letras.
Apóstoles e intelectuales
Vicente Santuc y Antonio Ruiz de Montoya son dos jesuitas que
encarnan lo que en tiempos más recientes hemos llamado
apostolado intelectual como una característica propia del modo deproceder de la Compañía de Jesús
Antonio Ruiz de Montoya desarrolló en su vida esas dos
dimensiones de una manera asombrosa: misionero incansable enmedio de los pueblos indígenas con quienes fundó trece
reducciones, promoviendo su calidad de vida y defendiendo esa
vida de las amenazas crecientes de los bandeirantes portuguesesy los ávidos comerciantes españoles o criollos en busca de esclavos
y riquezas materiales. Un apóstol movido por una insaciablecuriosidad intelectual que lo movía a ir más allá de las apariencias,
comprender a fondo el territorio en el que se movía, su flora y su
fauna, reconociendo la diversidad cultural y estableciendo lazos1interculturales. Ruiz de Montoya se mudó a la casa del otro
sintiéndolo hermano, por eso aprendió la lengua y se insertó en lacultura guaraní. Tuvo una insaciable curiosidad intelectual que lollevó a profundizar en el conocimiento de la naturaleza, la cultura,las personas y la experiencia de Dios en la que se fundaba su vida.
Sus escritos abordan diversos campos del conocimiento: geografía,
biología, etnología, gramática y teología mística. Enorme desafío elque asume esta Universidad limeña al adoptar como suyo elnombre de Antonio Ruiz de Montoya.
Tres siglos más tarde, Vicente Santuc, hace suyas las culturas
latinoamericanas a las que es enviado. Desde su cultura natal fue
al encuentro de seres culturales diversos en varias partes de la
América Latina. Se inculturó por igual entre los campesinos dePiura que entre los académicos de Lima o París. De una familia
campesina de Maylis al sur-este de Francia es obligado al servicio
militar en “la batalla de Argel”, experiencia que lo lleva a confiar
plenamente en Dios y hace crecer su deseo de contribuir a lahumanización de la historia. Como filósofo y científico Social,
Vicente Santuc, intuyó los profundos cambios que se iniciaban enla historia de la humanidad. No se conformó con percibir esos
cambios sino que se empeñó en encontrarle sentido desde las
humanidades que alimentaban su pensamiento y la fe que movía
que movía su corazón. Un pensamiento que se alimentaba de lacercanía con las personas, con los campesinos del Piura,
habitantes de los barrios urbanos, estudiantes y profesores de lasuniversidades y hermanos jesuitas del cuerpo universal. Sabía dela importancia de la acción y del pensamiento políticos, apegadosa la ética, como dimensión de la humanización de la historia ysentido de la vida humana con otros.
Vicente Santuc, fundador y primer rector de esta universidad,
vivió el espíritu que anima esta institución. Era consciente de quela labor intelectual no se inicia ni se agota dentro de los muros o
programas de la universidad. Vicente llega al trabajo universitario
luego de veinte años dedicados al apostolado social, la dedicacióna la acción y promoción social directa en el CIPCA (Centro de2

Investigación y Promoción del Campesinado) de Piura. Allícomenzó su trabajo intelectual. Sus primeros escritos son cartillas
para enseñar a leer y escribir a campesinos pobres de Piura. La
educación popular como propuesta teórica será parte de sus
escritos de aquellos años. Casi naturalmente, y respondiendo anuevos desafíos, continuará con reflexiones sobre el desarrollo
rural. Luego ante la degradación de la acción política reflexiona yescribe sobre el vínculo entre ética y política. Todo esto será partede sus clases y publicaciones en torno al lenguaje, el sentido, lalibertad posible. La condición humana universal desde la situación
concreta del Perú y América Latina fue el objeto de su reflexión yla inspiración de su acción.
Haciendo memoria de estas dos personas, inspiradoras del sentido
de la tarea que nos reúne esta tarde en la Universidad Antonio
Ruiz de Montoya de Lima, permítanme unas reflexiones sobre el
apostolado intelectual como ingrediente característico de la misiónde la Compañía de Jesús.
Pensamiento y evangelización
Lo que denominamos apostolado intelectual es central en la
misión de la Compañía hoy, como lo ha sido desde sus inicios. La
complejidad de los problemas del mundo hace siempre urgente ycentral la reflexión intelectual para poder realizar un servicio
calificado a la humanidad desde la misión Iglesia. La Compañía deJesús nace asociando la profundidad espiritual, la cercanía a lospobres y la comprensión intelectual de los procesos humanos. Hoyconfirma ese modo de proceder que lleva a profundizar elcompromiso con el apostolado intelectual.
El Santo Padre Francisco, en la visita que hizo a la Congregación
General 36ª, el pasado mes de octubre, confirmó a la Compañía
esta dimensión de su identidad. Nos invitó a seguir trabajando
desde la profundidad espiritual con profundidad intelectual yvisión de los procesos en marcha en las personas y en las
relaciones entre ellas y con la naturaleza. No se trata –nos dijo- de3ocupar espacios sino de generar y acompañar procesos decrecimiento y transformación según corresponda a cadacircunstancia, según personas, tiempos y lugares como le gustaba
decir a Ignacio de Loyola. No es posible una visión profunda deprocesos complejos sin análisis y reflexión. El discernimiento quelleva a escoger las acciones a realizar necesita de esa profundad
intelectual.
Esta característica de la identidad de la Compañía de Jesús
desde su misma fundación ha sido subrayada fuertemente desdela Congregación General 34ª. Al describir los trazos de lo que es
un jesuita y la misma Compañía de Jesús deja claro cómo elapostolado intelectual es una dimensión del conjunto de la misión:debe ser parte de todo lo que hacemos, como desarrolló el P.
Kolvenbach en diversas ocasiones1. La CG 34 reafirma la distintiva
importancia de la calidad intelectual de cada trabajo promovido
por la Compañía, que así contribuye a descubrir el creativo trabajo
de Dios2. Las siguientes congregaciones generales resueltamente
insisten en la labor intelectual como característica de nuestro
modo de proceder y compromiso con una evangelización integral.
Por consiguiente, la dimensión intelectual debe estar presente
en toda acción apostólica emprendida por la Compañía de Jesús
como cuerpo, en cada una de sus obras apostólicas y en laactividad personal de cada jesuita. La Universidad es, sin duda,
un espacio privilegiado para desarrollar esta dimensión. Sabemos
que la profundidad intelectual no surge espontáneamente ni basta
poner el rótulo de universidad para que alcanzarla. La labor
intelectual requiere esfuerzo y dedicación. Requiere sensibilidad alas situaciones de las personas y los pueblos. Necesita mirar más
allá de sus muros para acompañar los procesos complejos de lahistoria humana.

1 Por ejemplo: The intellectual dimensión of jesuit ministries, Krakow, Polland, 2002
2 CG 34 D. 16

4

Para el jesuita y las instituciones animadas por la Compañía deJesús no basta alcanzar la profundidad intelectual. El verdaderodesafío es que sea apostolado, es decir, un modo de anunciar más
efectivamente la Buena Noticia del Evangelio, de aprender a captar
la presencia de Dios en el mundo y la acción de su Espíritu en lahistoria para sumarse a ella y contribuir a la liberación humana.
La labor intelectual es apostolado:a) Cuando se realiza en el mundo, es decir, cuando encuentra su
sentido fuera de sí misma, no encerrada en sus intereses sino
en función de las personas, de los temas y problemas de lahumanidad, por consiguiente también de la Iglesia.
El apóstol escucha y atiende, contempla, la situación delmundo. Sigue el modelo de la meditación de la encarnación delos Ejercicios Espirituales de San Ignacio: la Santísima Trinidad
escucha y siente la situación del mundo, de tantas y tan
diversas gentes, entiende de qué se trata y toma la decisión dehacerse parte para abrir el camino a la liberación.
b) Cuando tiene una orientación evangélica porque le duele lo que
sucede a los seres humanas y a la creación. La labor intelectual
es apostolado porque se orienta clara y explícitamente a laconstrucción de un mundo más cercano a las característicasdel Reino de Dios: la justicia, la paz y el amor, vínculo
fundamental entre los seres humanos y con Dios.
c) Cuando se es consciente de la necesidad de hacerlo en
colaboración con otros. Cuando sabe que la profundidad
intelectual requiere la escucha, el dialogo, salir al encuentro. El
trabajo intelectual es apostolado cuando se realiza a laintemperie, no encerrado en un gabinete ni seguro de sus
propias certezas. Cuando es capaz de dialogar con otras
disciplinas, enriquecerse de otras perspectivas y diversas
visiones del mundo, la ciencia y la cultura. No se encierra en su
propia verdad.
Sigue la dinámica de la encarnación que sigue a lacontemplación del mundo. En Nazareth se produce el5encuentro entre la voluntad liberadora de la Trinidad y lahumanidad. La fe de María hace posible el nacimiento de Jesús
quien crece en familia con José, se abre a la realidad de su
pueblo empobrecido y colonizado, escucha la palabra profética
de Juan Bautista y llama a sus discípulos a colaborar en la obra
liberadora a la que ha sido enviado.
d) La labor intelectual en la Compañía es apostolado cuando sevive como misión recibida, como envío. Por tanto, se realiza
como servicio. No busca el reconocimiento ni la gloria de laspersonas o las instituciones. Es un esfuerzo intelectual
realizado por apóstoles es decir, por personas, jesuitas y otros,
hombres y mujeres, que lo viven como misión. La frecuente
aridez de este trabajo o el eventual reconocimiento se vive como
respuesta generosa a la llamada recibida de ponerse el servicio
de la liberación del mundo.
En síntesis, la labor intelectual es apostolado si mantiene vivo
el vínculo entre la reflexión profunda, la preocupación por la vidade las personas y la construcción de un mundo más humano ycristiano. Nuestra labor intelectual es apostolado si se hace con
profundidad, apertura al mundo y orientada a la justicia social yla reconciliación entre las personas y con la creación. Siempre en
diálogo con otros creyentes y no creyentes. Aceptando con alegría
la riqueza de la diversidad cultural. Se hace responsable de lo que
propone. Sabe siempre que se debe a una comunidad de personasen una sociedad y a una comunidad de investigadores ypensadores. Se hace mirando a las personas en un espacio
concreto, pero mira también al mundo: es universal y local. Por
eso es intercultural: inculturada, dialogal y universal.
Universidad y apostolado intelectual
Del mismo modo que no toda labor intelectual es apostolado,
tampoco está garantizado que una universidad por el sólo hechode ser universidad realice esta labor como apostolado que
responda las características del modo de proceder de la Compañía.
6Discernimiento, colaboración y trabajo en redes son tres
características del modo de proceder en el gobierno de la Compañía
subrayados por la Congregación General 36ª. A partir de estos tres
elementos se invita a Universidad Antonio Ruiz de Montoya y todas
las obras o trabajos apostólicos de la Compañía a examinar su
propio modo de proceder. Invito, pues, a la Universidad a discernir
su apostolado intelectual, sus temas y modo de realizarlo.
Una primera pregunta es si la Universidad cuenta con esos
espacios de discernimiento que ayudan a orientar su misión
intelectual y si son los adecuados para esa tarea. Luego, es
importante preguntarse, como punto de partida de este
discernimiento, por dónde pasa Dios en la actual situación delPerú, de la América Latina y el mundo. Dónde encontramos los
signos de su presencia y de su modo de actuar.
Para asegurar que hacemos un esfuerzo intelectual en
colaboración se hace necesario revisar, en primer lugar, el grado
de colaboración real existente al interior de la comunidad
universitaria de la Ruiz de Montoya. Examinar si nos une una
misión y una visión compartida que nos lleva a contribuir desde la
posición de cada uno a realizarla. Examinar si nos sentimos partede una misión mayor, la misión de la Compañía de Jesús en el
Perú y si nos relacionamos apostólicamente con el cuerpo de laCompañía en Perú, en América Latina y el Caribe. Preguntarse sila investigación, la enseñanza y los programas de intercambio conla sociedad de la Universidad se nutren de la reflexión conjunta
con otros grupos apostólicos insertos en las zonas populares, elmundo indígena, la zona amazónica o de quienes lidian todos losdías con los problemas de la educación. Convienen preguntarse sila Universidad se siente colaboradora del esfuerzo de personas,
instituciones, movimientos sociales y grupos de la más diversaíndole que luchan por la justicia, la reconciliación y la paz en
América Latina y el mundo7

La colaboración desemboca fácilmente en la necesidad deaumentar el trabajo en redes. Examinar hasta donde se siente la
Universidad Ruiz de Montoya parte de la red de la Universidades
confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina y cuantocontribuye a ella, así como a otras redes universitarias del Perú odel continente. Preguntarse si el contacto con otras obras
apostólicas o la colaboración con personas y grupos puedenorganizarse mejor a través de redes que hagan más efectiva lacolaboración y ayuden a configurar, fortalecer y orientar el trabajo
intelectual de la Universidad.
Todo esto tiene, además, especifidades en cada región delmundo. En América Latina hay una tradición particular de realizar
la labor intelectual como “apostolado” y en “colaboración” quepuede aportar al conjunto de la Compañía, así como tiene
elementos a incorporar y desarrollar del modo de realizar esta
misión en otras latitudes.
Al origen de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya se
encuentra un modo de realizar el Apostolado intelectual de laCompañía de Jesús en América Latina que se caracteriza porquese desarrolla:a) Respondiendoaproblemasysituaciones
concretas.
Frecuentemente hemos llegado a las preguntas teóricas y más
universales desde la urgencia por resolver problemas concretos
de las personas y las comunidades, desde la preocupación por
construir condiciones de vida mejores para ellas, de la urgencia
por reconciliar, defender, acompañar con justicia a personas ycomunidades.
b) Comprometidos personalmente: El apostolado intelectual nos hacomprometido como misioneros. Los aportes teóricos desde lateología, la sociología o incluso desde otras disciplinas –como lalingüística o el arte- en la tradición jesuita latinoamericana, hancomprometido no sólo la reflexión sino la vida y hasta laseguridad de nuestros misioneros. Tenemos mártires del8

apostolado intelectual latinoamericano por lo cual damos
gracias a papá Dios y a quienes se ha comprometido en ese duro
camino.
c) Junto con otros e intersectorialmente: Nuestra tradición es degrupos de trabajo que abarcan desde grupos de reflexión bíblica
hasta equipos de reflexión social o de trabajo de innovación
educativo popular, universitaria y social en conjunto. Una
característica del apostolado intelectual latinoamericano es quese ha desarrollado de modo creativo en espacios institucionales
diversos –universitarios, centros sociales o de espiritualidad,
instituciones educativas, parroquias, misiones indígenas.
Esta es pues la reflexión intelectual que se hace apostolado yque la Compañía desea continuar y promover. Una reflexión
intelectual que buscando responder a situaciones concretas de lavida de las personas, profundiza en los problemas al mismo quesirve, colaborando en su solución.
Una reflexión intelectual que se nutre de la amistad sincera deaquellas personas con las que comparte la situación y la búsquedade su transformación. Una labor Intelectual que se realiza
participando y compartiendo la vida de la comunidad. Que no es
una labor de individuos aislados, sino de personas en diálogo, decomunidades, equipos, instituciones que piensan en conjunto,
buscan formular propuestas y comprensiones comunes sobretemas y problemas que afectan a la comunidad.
Un apostolado intelectual que nos hace salir de nuestros
edificios y seguridades institucionales, comprometido con lajusticia, la reconciliación, la democracia y el desarrollo sostenible
de nuestros pueblos como camino a la paz duradera. Una reflexión
que nos lleva a tomar posiciones ante situaciones que razonable yevangélicamente son inaceptables a riesgo de sufrir persecución ymuerte, conscientes de que en las dificultades se fortalezcareflexión y se confirme la misión.

9Gracias de todo corazón por esta oportunidad de compartir estas
ideas y, sobre todo, el deseo y la voluntad de caminar juntos en laapasionante tarea de contribuir con tantos seres humanos a hacer
realidad lo que hoy nos parece imposible.

Arturo Sosa, S.I.

10