敦煌写本書儀の言語表現に反映される社会環境―吉凶書儀を中心として―山（現緒言本孝子

京都大学大学院文学研究科 博士課程
京都大学高等教育研究開発推進機構 非常勤講師）

煌写本研究年報』第 6 号，pp.169-191，2012 年）として公表した。以下にその概要を記すこととする。

「書儀」とは、古人が手紙を書く際の参考に供するための模範文例集である。20 世紀初頭に発見された敦煌考察・結果

文献中には、史志の記録から書名が知られるだけであっ1. 資料について―書儀と書簡文た、あるいは書名すら知られていなかった書儀が写本のかたちで大量に残されていた。

書簡とは、古代の人々にとっては、重要な通信手段でこれらの書儀は、それぞれ時代の変化や地域的特性、あり、人間関係を円滑に保つためにも欠かすことのでき社会のニーズに応じて、徐々にその内容・スタイルを変ないもので、実用的な役割を担っていた。独自の書式やえながら改編・生産が繰り返されていたものであること文体を持ち、当事者でなければ理解し難い内容も含まれが知られる。そのため、当時当地の実態を如実に反映する。書儀もまた特に実用書として、日常的に用いられたる資料として重要な役割を果たしうるのである。

ものである。

本研究では、敦煌より発見された書儀写本のうち、吉よって、それは利用者の感覚と合致していたはずであ

凶書儀を主な研究対象とする。これらは、則天武后期かり、そこに当時の社会通念、人びとの規範意識が映し出ら曹氏帰義軍期（7-10 世紀）にかけて広く流行したもされる、と判断できる。換言すれば、そこには社会の規ので、約 20 種 90 件が現存する。

範的な言語表現や行動様式が凝縮されているということ

吉凶書儀の他と異なる特徴の一つは、模範文を収録すである。

るだけでなく、凡例や本文に附される註釈によって細や書儀は、その実用性の高さゆえに、時宜に合わなくなかな規定を示している点にある。

れば新しいものに取って代られるため古いものが残されまた同時に、各場面で必要となる礼儀作法も盛り込まることはなく、敦煌写本中に見出されるその実例は当時れ、記述が日常生活のあらゆる面に及んでいることからの社会関係を研究するうえで極めて貴重な材料として重総合書儀とも称される。
吉凶書儀の利用対象や使用範囲、んじられてきた。また同時に残された書簡文は、書写さ収録内容は多岐にわたり、一般庶民の風俗習慣を示すもれた当時のありのままの姿を伝えるという点に非常なるのもあれば、政治、外交や法制を色濃く反映するものも価値を有する。

ある。

その中には当事者でなければ理解し難い内容が多く含このような資料を利用し、言語表現として外面化したまれる一方で、時代背景・社会環境を反映した記述も見事象から、その背後に存在する社会の実態を解明するこえる。家書についても例外ではなく、家族間の私的な文とが、本研究の主要な目的の一つである。

面の中にも日常生活に関わる社会の実態が反映されてい吉凶書儀に収録される内外族・僧尼・四海・婦人・官る。内外族書儀とは一定の隔たりがあるとはいえ、書式僚の各書儀のうち、四海書儀および僧尼書儀についてはや語句などはやはり共通する点も少なくない。規範的モすでに一定の結論を得ていたため、今年度の研究では「内デルである書儀に基づき実践した事例として、これらの外族書儀（血族・姻族間で取り交わされる書簡の模範文）」資料を組み合わせてうまく活用することで、書儀の運用を中心に検討を加え、その成果は「書儀の普及と利用―についても何か解決の糸口を見出すことができるのでは―内外族書儀と家書の関係を中心に」（高田時雄編『敦ないかと考えた。
1

山本

孝

2. 内外族書儀について

子書式が存在し、家書と公文書に共通して用いられるもの

2.1 吉凶書儀に收録される他の書儀との関係からであった、ということが確認できた。

申請者はこれまでの研究において敦煌発見の吉凶書儀今後の課題に収録される四海書儀・僧尼書儀について考察を行い、その過程で、これらの書儀は共通して内外族書儀の書式・吉凶書儀に収録される内容のうち、残る婦人書儀と官言語体系を基準としつつ、書簡の差出人・受取人両者の僚書儀についても引き続き検討していかねばならない。

関係やその時々の状況に合わせて変化させ、応用されて婦人書儀とは、差出人として女性を想定した模範文例がいることを確認している。言い換えれば、内外族書儀を集められたものであるが、受取人はすべて内外族の範疇摸倣することにより、血縁によらない擬似的な家族関係に属する人物であり、今回の研究で扱った資料とも密接が書簡中に再現され、差出人と受取人両者の関係が保たな関連性を持つ。特に夫婦間で交わされる書簡の文例なれていたのである。

どから言語のジェンダー的非対称性や書儀の言語規範に本研究では、呼稱表現の使用原理を明らかにすること現れる唐代の女性の家庭内での地位などについて考えてで、内外族内の地位・序列を解明することを試みた。呼

いきたい。

稱には、呼びかける側と呼びかけられる側の親密さや距また、官僚書儀については、公文書と私信の関係、書離が現れると考えられるためである。

儀の変化・発展についてもさらに詳しく考える必要があ

その結果、次の 3 点が明らかとなった。（1）直系のるだろう。最終的には、トルファンや域外文献なども視尊属と卑属間の書札礼は内外問わず同等である、（2）書野に入れつつ、唐代の社会・文化における敦煌吉凶書儀

簡文中で第三者に言及する場合、直接的に血縁通りの呼の位置付けについても明らかにしていきたい。

び方と、間接的な呼称を使い分けることにより、差出人・要受取人・第三者間の距離が体現され、内族と外族の親疎

約
内外族書儀とは、親族・姻族間で遣り取りされる書簡の別が表現される、（3）直系の血族の間では男女差は見られないが、姻族の場合は状況が異なる。

文、つまり家書の模範文を集めたものである。規範的モ

2.2 家書との比較からデルである書儀と、それ基づき実践した事例として、実際の書簡文を比較することで、書儀の運用の有様、普及家書の実例において、現存の書儀との間に類似の語句の状況を明らかにすることを試みた。

が見いだせない場合でも、複数の家書に近い言い回しが用いられていることがある。その背景には、どのようなその結果、書儀は書簡を書く際の言語規範の拠り所と場合にどのような相手に対してどのような書式・表現をして中心的な役割を果たしていたが、実際には礼に反し用いるのか、という取り決め・認識が、社会的に共有さない範囲である程度の流動性を以って利用されていたこれていたことが考えられる。とが見えてきた。

そして、それを広める媒体として、またその規定の内また、敦煌だけでなく他地域で書写された家書も含め容を理解し参照するための手段として、すでに失われてて、共通の書式・定型句を見出し、これは当時書儀が広しまったものも含め、かなりの種類の書儀が存在したこく一般に用いられていたことを反映するものであると結とが推測されるのである。また、敦煌写本中に見える書論づけた。

儀・書簡文資料は、敦煌という特定地域の一例であり、謝偶然に遺されたものであるという点を配慮し、トルファ

辞ンや日本など他の地域に残る資料も参照し、現存の書儀本研究を遂行するにあたり、公益財団法人三島海雲記がどの程度に普遍性を持ちうるのか、書儀の普及という念財団より助成金を賜りました。ここに記して関係各位観点からも検討を加えた。に厚く御礼申し上げます。

その結果、（1）書儀・書簡文に用いられる言語は、書札礼に基づく規範的な書き言葉だけでなく、口語的な表現も含まれる、（2）敦煌写本書儀とトルファン発見の家書の間に共通する語句が存在する、（3）現存する敦煌発見の書儀には見られない「委曲」という下行文書の2

敦煌写本書儀の言語表現に反映される社会環境 ―吉凶書儀を中心として―

参考文献
1）趙和平：『敦煌写本書儀研究』、新文豊出版、1993
周一良 · 趙和平：
『唐五代書儀研究』、中国社会科学出版社、
1995
2）趙和平：『敦煌表状箋啓書儀輯校』、江蘇古籍出版社、
19973）呉麗娯：『唐礼摭遺：中古書儀研究』、商務印書館、2002
4）張小豔：『敦煌書儀語言研究』、商務印書館、20073