古代メソポタミアのニサバ女神（穀物と書記術の神）の体系的研究

辻田

Leiden University Institute for Area Studies

緒言明子

博士課程

神はシュメール人を中心に崇拝されたので、本研究では

本研究は、報告者の博士論文研究「古代メソポタミア紀元前３千年紀からシュメール語が死語となる紀元前のニサバ女神（穀物と書記の神）の体系的研究」の一部

２千年紀初めごろまでの史料を対象とし、NAGA に関を構成するものである。興味深いテーマを多く含むにも連する記述を集め、分析した。シュメール語史料を、語かかわらず、これまで大きな議論の行われてこなかった彙リスト、文学テクスト、行政経済文書に分類した。文

ニサバ女神について、その属性と崇拝の歴史的変遷と地学テクストのほとんどは、シュメール語が死語となった域的広がりを考察する。本報告は、ニサバ女神の名前にころ（前２千年紀前半）にセム人によって書き残されたかかわるものである。

が、その成立はより古く遡ると考えられる。行政経済文

ニサバ女神の名前は、それぞれ AN、ŠE、NAGA の書は同時代史料であり、紀元前３千年紀末のウル第三王音をもつ３つの楔形文字であらわされる。AN は神格を朝時代のものがそのほとんどを占める。語彙リストは時示す限定詞であり、ŠE は穀粒を示す。NAGA はある種代を通して書き残されたが、NAGA に関連する史料のの植物で、伝統的にはアルカリを多く含み、その灰が石数は少なく、言及する際にはその都度示すこととする。

鹸づくりに使われたと考えられてきた。そうであればなぜ、ニサバ女神はアルカリ植物の守護女神ではなく穀物

2.

先行研究
ウル第三王朝期ラガシュ出土の行政経済文書から、の守護女神となったのか。NAGA は本当にアルカリ植物なのだろうか。この問いは、ニサバ女神の名前の語源、Thureau-Dangin は、古代メソポタミア人が NAGA か穀物神としての属性、書記 ( 術 ) や星辰などとのかかわら石鹸の原料となる灰を得たのではないかと提案した 1 。

りをみるうえでも重要であると考え、NAGA 植物を詳

この見解をもとに、現在に至るまで NAGA は石鹸づく細に分析することにした。

りに利用されたと理解されてきた。しかしながら、同じ

なお、本報告において、大文字アルファベットは特定

ウル第三王朝期に、NAGA がビール、パン、油、魚なの楔形文字を、小文字アルファベットはシュメール語のどの食料品と共に給与として支払われていたことを指摘

単語を、イタリック体の小文字アルファベットはアッカし、Oppenheim は NAGA をマスタードやクレソンなド語の単語を示す。

どの香味野菜（香辛料）としても理解できる可能性を示した 2。Oppenheim は NAGA を食用でもあり、石鹸の方史

1.

法原料でもあったと考える。さらに、NAGA が皮革職人料や織物職人にとくに支給されていることから、NAGAが皮なめし、漂白・染色、あるいは羊毛の縮絨に使われニサバ女神の起源は、楔形文字を発明したとされるたとする見解もある 3。

シュメール人以前の文化に遡る可能性もあり、「ニサバ」の語源に関して、研究者の見解は一致していない。ただし文字発明以後の古代メソポタミア世界では、ニサバ女12de Genouillac, H.: RA 7, 1910, 113-114.
Oppenheim, A. L.: Catalogue of the Cuneiform Tablets of the Wilberforce Eames Babylonian Collection in the New York Public,Library, p. 6, New Haven, 1948.
3 Sigrist, M.: JCS, 33,159-160,1981.Waetzoldt, H.: Untersuchungen zur Neusumerischen Textilindustrie, pp.172-174, Roma, 1972.

1辻結

田明

果子

2.

行政経済文書

紀元前１千年紀に記された、シュメール語・アッカド

こ こ で は、NAGA に 関 し て と く に 重 要 な 情 報 の 得語の二言語表記の、アッシュル出土語彙リストによると、られるウル第三王朝期の行政経済文書の分析結果を記

シュメール語の naga は、石鹸やガラス製作の原料と考す。ウル第三王朝期にはおもに、naga のほか、「砕いたえられている uhūlu 植物のほか、マメ科植物とする説のnaga（naga gaz）」 と「 発 芽 し た naga（naga si-e3）」ある mangu とも訳されている。また、初期王朝期（前の３種類の NAGA がみえる。行政経済文書は以下のよ

３千年紀半ば）の行政経済文書において、NAGA は ŠEうに５つのグループに分類できる。
第一のグループは、いわゆるメッセンジャーテクスト（穀粒）をともなって表記される。ウル第三王朝期になると混乱がおこり、ŠE と NAGA が一つの文字であると呼ばれる、給与支給の記録であり、NAGA に関するかのように圧縮され、時には ŠE と NAGA の前に余分

行政経済文書のなかでは最も数が多い。現在閲覧可能なに ŠE が付加されていることもある。このことから、古史料のほとんどはウンマ出土だが、ラガシュ、プズリシュ

代メソポタミア人も、NAGA の同定や綴りに混乱をき･ ダガン出土の文書もある。それよると、NAGA が支たしていたと言える。

給されるのは、何らかの称号なり、肩書きを持つ個人である。NAGA はある種の贅沢品、貴重品であったらし

シュメール語文学テクスト

1.

い。しかし、肩書きのない「kas4（使者・走る人）」にシュメール語文学テクストにみえる NAGA はまず、NAGA が支給される場合も数例あり、その際 NAGA は、「聖なる NAGA（naga kug-ge）」や「清浄なる NAGAビールやパン、油などと共に「食料品（ša3-gal）」とし（naga sikil-le）」と表現される。すなわち、NAGA は神て支給されている。そのためメッセンジャーテクストの聖で清らかな植物であるとみなされていた。

NAGA は、Oppenheim の指摘したように食用であったと考えられる。

また、慣用表現として「naga dub2」と「naga sub2」がある。いずれも「擦りつける」という意味がある。前第二のグループは「奉納（sa2-du11）」の記録である。

者は大地や神殿の清めを描く場面で、後者はイナンナ女ほとんどが kas4（使者・走る人）による奉納だが、奉神の沐浴の場面にみえる。
沐浴の過程でイナンナ女神は、納先の記述はない。また、
通常は「砕いた NAGA（naga

まず水を浴び、NAGA をこすりつけ、さらに水を浴びる。

gaz）」を奉納するが、naga や「発芽した NAGA（naga

そのため、ここでの NAGA は慣例として「石鹸｣ と訳si-e3）」が奉納された例もある。奉納品は食品に限らず、されてきたが、ローションやクリーム、香料、薬などで奉納記録の NAGA が食用であったかは分からない。奉ある可能性も否定できない。

納記録にはそれぞれ、類似した物品が記載されており、というのも、シュメール語のことわざ集には、NAGA３種類の NAGA は別の植物ではなく、同じ植物の異なが独特の、あるいは強い香りをもつことを示唆する記述る状態を示すものと思われる。

が２例あるからである 4。ことわざ集は難解で、その正第三のグループは物品の値段リスト、第四のグループ確に意味するところはよく分からないが、一つめは「ロは物品の受領と配達の記録だが、二つのグループの区バはあまりに悪臭を放つため、ロバに擦りつけるような別は難しい場合があるため、ここでは一緒に扱う。な

NAGA はない」というもので、もう一つは「NAGA をお、織物業に関連する第五のグループもここで検討する。

擦りつけた牡牛にたいして犬が吠えかかる」というものというのは、値段リストや受領と配達の記録において、である。いずれも、NAGA と匂いとの連想を示してい「azlag2（羊毛の縮絨職人）」や「ašgab（皮なめし職人）」るように思われる。

が naga や naga si-e3 を扱う場合があり、織物業に関する記録と相互にかかわると考えるからである。ただし、最後に、NAGA は「小さな粒（di4-di4-la）」と共に言及される場合がある。このことは、ニサバ女神の名値段リストや受領と配達の記録からは、NAGA の使用前の綴りや、行政経済文書の NAGA が初期王朝期からの詳細を追うことは難しい。
Nik 438 に よ る と、 動 物 の 皮 の 加 工 過 程 で、naga

ŠE（穀粒）をともなうこととも一致し、NAGA の種がと 油 が 使 わ れ る。 ま た、MVN 18, 486 で は naga が、おもに利用されていたためと思われる。
4

Alster, B.：Proverbs of Ancient Sumer, Bethesda, 1997. 2.79および5.14参照。

2

古代メソポタミアのニサバ女神（穀物と書記術の神）の体系的研究

MVN 16, 1002 では naga si-e3 が、「織物 / 生地（tug2）」

われわれの感覚であるから、現段階では、NAGA を石や「リネン（gu gada）」を「きれいにするため（dan）」

鹸の原料と断定するよりは、「清めや消毒、洗浄のために受け取られる。TCTI 2, 2819 から、「きれいにするに使用した」と理解しておきたい。

（dan）」とは織物の加工工程の一部であることが分かる。

NAGA 植物の具体的な同定や、NAGA が肥料としてさらに、SET 274 と Orient 16 107 174 は、羊毛加工に使われ、そのためにニサバ女神が穀物の守護女神とされおける naga の利用をも示唆している。

た可能性に関しては、現段階では結論を保留としつつ、今後博士論文研究をすすめながら理解を深めたい。

このようにみると、NAGA が皮革、亜麻、羊毛などの加工過程で使用されたことは疑いがない。しかし、皮要なめし、漂白、染色といった特定の狭い用途に利用され約たのではなく、清める、きれいにする、消毒するといっ

古代メソポタミアにおいて NAGA 植物はアルカリをた、より広く一般的な目的があったように思われる。

多く含み、その灰が石鹸づくりに利用されたと考えられこのほか、わずか数例ながら、NAGA が畑や果樹園てきた。史料の分析結果は、この理解を否定するものでに「置かれた」とする記録もあり、あるいは肥料としてはないが、NAGA 植物は、その種子がおもに活用され、使われた側面があるのかもしれない。
もしそうであれば、独特の香りのあった可能性もある。そのため、先行研

NAGA をその名に含むニサバ女神が、穀物の守護女神

究の議論するように、NAGA の使用目的は、石鹸作り、とされたことも説明がつくかもしれないが、史料があま皮なめし、漂白、染色などの限定的なものではなく、消りにも少なく、さらに検討を要する課題である。

毒や清めなど、より一般的なものであったと考える。

考謝察

辞シュメール語史料の分析結果は、NAGA が食用であっ本研究の遂行にあたって、公益財団法人三島海雲記念たことを示す。これは、NAGA を石鹸の原料とする先財団より助成金を賜りました。深く感謝し、心からお礼

行研究の理解を否定するものではない。しかし、NAGAを申し上げます。

は独特の香りが重宝されていた可能性があるうえ、シュ
メール語史料は NAGA の種子がおもに利用されていた

文ことを示す。石鹸を使って「きれいにする」のは現代のMichalowski, P. & Braun-Holzinger, E. A.: RlA, 9, 575-579.

3献