産褥ケア、医学美容からみる台湾女性の素肌観および化粧観

都留文科大学山 本

芳 美

In Taiwan, as women over the age of seventy traditionally do not wear makeup, they respect the natural complexion
without any cosmetics. Women who are in their late thirties or in their forties do not pay much attention to cosmetics orthey even lack the confidence in making up. It may be because they have no excellent home education on makeup. Anotherreason may be that they lose interest in makeup because of the hot and humid climate which may damage the makeup.
Consequently, they turn to emphasize skin maintenance in order to be in good complexions. For example, postpartum women
may take in sufficient nutrition and have plentiful rest to maintain their physique with rosy complexions. By contrast, women
below twenty are sufficiently informed with various sources of makeup information and generally tend to put on make-up
with better skills.
In this article, I conclude that women over thirty-five years old believe in natural beauty without any makeup, and theirattitudes towards makeup differ from those of women below twenty.

１．緒の植物（Fig. 1）の枝を折ってそのまま歯にこすりつけ、枝言

からにじみ出た樹液によって染めていた（注１）。母親や祖母

2011 年に提出した研究経過報告書において、筆者は台には虫歯一本なく、黒々と染めた歯を互いに自慢しあって湾の産褥ケアである「坐月子」の概略とボディケア各種をいた、と 60 代から 70 代以上の人々は語る。90 歳の女性は、予備調査に基づいて報告した。研究 2 年目の本年度におい17 歳の時に自分も真似してやってみたが、とても（樹液が）ては、2011 年 6 月から 2012 年 3 月にかけて、学外研究制度渋かったので一度でやめたと話していた。人々の話では、を利用して約 8 ヵ月にわたって台湾に継続的に滞在した。

この歯を染める習慣は日本人や漢民族との接触が増えるにこれにより、コスメトロジーに関連した多岐にわたる研究

つれ、いつの間にかなくなってしまったという。日本のおテーマを見出し、各種のインタビュー調査と文献研究に従歯黒についてよく指摘されるように、イートゥンの枝を歯事することができた。本年度は、台湾製おしろいの歴史、になすりつけることは、歯ブラシやつまようじと同様、始

そのおしろいを使う漢民族の七夕の儀礼のほか、漢民族の終歯垢を取ることで虫歯予防の意味があったと思われる。

人々が死者に供える紙製の化粧品についての調査をおこな

また、樹液によって染めあがった黒色の歯は当時の人々のった。

美意識に適っていたものと考えられる。

台湾においては、東海岸の街である台東にあるプユマ民

さらに、文献研究により調べた項目には、台湾女性の美族の南王集落に長期滞在し、プユマ民族が 1940 年代まで

容や化粧観、服飾の変化、美容整形や医学美容の状況など

おこなっていた歯を黒く染める習慣について調査した。プが挙げられる。しかしながら、今回の研究完了報告書では

ユマ民族においては、歯を染める際に用いた植物には 2 種

前回の報告テーマと統一性を図るため、引き続き坐月子をある。プユマの社会構造は男女ともに細かく成長段階の分中心に取り上げる。坐月子をめぐる身体観と、今回の現地

かれた年齢階梯制であり、少年組に入会して 3 年目になっ滞在により判明した医学美容の状況からみる台湾の女性のた少年たちが歯を染める際には七里香（チーリーシャン

素肌観や化粧観とは重なる面があるため、併せて報告する

和名：沈丁花 Daphne odora）を用いた。10 代後半の少年は、こととしたい。

枝を火であぶり、周りにできた煤をその油分を利用して歯に吸着させる方式で黒く染めたという。女性たちが成人してから歯を染める際には、現地ではイートゥンと呼ばれる腺
果藤（シェンゴートゥン

和名：トゲカズラPisonia aculeate）

２．女性たちのインタビューと文献研究より考察した素肌観と化粧観
2000 年から 2003 年まで、筆者は台北の南港にある中央
研究院民族学研究所に留学をしていた。その当時、同年代の 20 代後半から 30 代以上の女性たちは、スキンケアはす

The concept of ma keup a nd t henaturalism in the postpartum service
and medical cosmetology for Taiwanesewomen.
Yoshimi Yamamoto
Tsuru University

るものの、いわゆるベースメイクとポイントメイクには熱
心ではなかった。素顔にアイブロウと口紅をほどこす程度で過ごしていた。これは、現在でも同じ世代以上に見られる傾向で、化粧する人はいるにはいるが、管見の限り、7割から 8 割の女性は一見目立つような化粧をしていない。

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産褥ケア、医学美容からみる台湾女性の素肌観および化粧観

Fig. 2 2011.7.20 台北 MRT 文湖線車内で無心に化粧する女性

因は、リンスやトリートメント剤は湿度が高いために粘つ
Fig.1

く感覚になり、好まれないという事情がある。リンスやト2012.2.2 台東・卑南文化公園のイトゥン

リートメント剤が浴室にない傾向は、都市部よりも農村部に顕著である（注４）。

一方で、当時 25 歳以下の女性たちは、当時、日本から仔細に見ていけば、世代によって購入する化粧品は異な直輸入されていた美容雑誌や女性誌を読んで化粧についてる。30 代後半以上の女性は、スキンケア化粧品は高額で学び、メイクアップを覚えていた。この世代の人々はすであっても購入する。しかし、ベースメイクやポイントメイに 30 代半ばに達しており、職場に向かう際などにフルメ

ク用品はアイブロウと口紅以外、興味を示さない。対して、イクをおこなう人が、私見の限り、5 割に達している。台

30 代前半から下の世代の女性たちは、つけまつげやマス

北の新交通システム MRT のなかでメイクをおこなう姿をカラなども使いこなし、日本の同世代の女性たちとほぼ変

時たま見かけるのが、この世代以下の女性である（Fig. 2）。

わらないメイクである。財団法人生物技術開発中心が30 代後半の友人の話では、1996 年に MRT が開通した直後

2009 年に発表したレポート『薬妝品及医学美容産品之商から、「電車のなかで化粧する女性が現れた」という。日機』によれば、現在台湾内には 18 歳から 44 歳の女性消費

本女性の「電車で化粧」が直輸入されたように見えるが、者が約 470 万人おり、約 70％の消費者がスキンケア化粧品

亜熱帯気候の台北では事情がことなる。車内で化粧をしてを最も購入している。薬用化粧品は過去には 35 歳以上のいた女性に理由を聞いてみたが、冷房の効いた車内でメイ

消費者向けに販売されていたが、近年は 15 歳から 24 歳のクし、職場に近い駅で降りることによって化粧崩れをぎり

女性が使用しはじめている。この主要な原因としては、こぎりまで抑えようとする合理的な発想からの行動であった。

の世代の女性たちが一世代上の女性消費者より 3 年から 5

すでに知られているように、日本の化粧品会社の売り上

年早く化粧をし始めるからだという。
（財団法人生物技術

げの２割はアジア市場で支えられている。化粧品の売り上

開発中心 2009 : 102）
。なお、筆者の知り合いの複数の 30 代

げ傾向は、台湾も日本も変わらないと台湾に進出した化粧

女性の声によれば、美白と保湿を重視して化粧品を購入し品メーカーの人々は口をそろえる（注２）。だが、例えば、台ている（注５）。それにしても、なぜこのように世代間で化粧

湾ではシャンプーは売れるが、リンスやヘアトリートメン

に対する行動が大きく異なるのかについて、30 代後半以

（注３）

ト剤の売り上げは落ちる。それは、真夏に 1 日に数回上の女性たち数名にインタビューで聞いてみた。

シャワーを浴びる生活では、シャワーを浴びるごとに髪を普段から素顔でいる H さんは、現在は民族学の研究職にシャンプーで洗い、そのたびにリンスやトリートメント剤

就いているが、以前は助産婦の資格を持って病院で働き、をつけるのは面倒だというのが一因である。もう一つの原

20 名以上の赤ん坊を取り上げた経験がある。彼女に坐月− 153 −

コスメトロジー研究報告 Vol.20, 2012

子について聞いた話は後に譲るとして、自らの化粧について「スキンケアはするが、ファンデーションを塗ったり、ポイントメイクはどのようにしたらよいかわからない」と語った。その原因は、母親が化粧せず、家庭で特に教わってこなかったからだと説明した。日本の 40 代女性は、18歳になったとき化粧品会社から案内状が来て、試供品をもらってメイクの講座を受けたり、進学先で就職のためのメイク教室があったと筆者の経験を話したが、H さんは化粧を教室で学んだことはないという。H さんの話では、一般
的に、台湾女性は顔色が健康的であることを重視しており、
スキンケアで十分と考えている。ちなみに、H さんによれ
ば、スキンケア用品は 1 回につき 3000 台湾ドル程度（約 1万円）購入するそうである。
化粧をどうやってすればよいか、わからないと述べた人は H さんだけでなく、40 代後半のソーシャルワーカー Y
さんもそうであった。Y さんも簡単なスキンケアはするが、メイクはしていない。
「面倒だし、特に必要を感じない」ということであった。
また、プユマ民族の 70 代の林清美さんも「どうしていいかわからないから、化粧はしない」と述べた。林清美さんはプユマの南王集落を拠点とする「高山舞集文化藝術服務團」という舞踊団の団長であるが、公演が多いにも関わらず、化粧はおろか口紅をすることもほとんどない。このFig. 3 2011. 7. 15 国立台湾史前文化博物館内にて。民族衣装をつけた林清美さんが、口紅を親戚の女性につけてもらっている

舞踊団は 10 代後半から 20 代半ばの団員を 20 名ほど抱え、その半数は女性であるが、この団体で化粧を教えることもない。出番の前に訪ねてきた化粧の習慣のある女性が、若い団員や林清美さんが素顔であることを見かねて口紅をつける程度である。
（Fig. 3）30 代後半以上の女性が化粧をしないことには理由があり、歴史的にみると化粧は娼妓のするものだとして避けられていた。漢民族の女性たちは、後れ毛などがでないようにぴっちりと油をつけて結い上げた髪に、珊瑚などがついたネットやかんざしなどでアクセントをつけた。耳に金製や翡翠製のピアスをつけ、腕にも翡翠製の腕輪などはめることが美しい姿とされていた。しかし、顔にはおしろいや口紅を通常つけなかったという。
むしろ、一般の女性にとっておしろいは、挽面（北京語の発音でワンミェン、
閩南語の発音ではバンビー）、
挽臉（北京語発音でワンリェン）と呼ばれる、口と手を器用に使って糸をよじらせ顔の産毛を抜く行為に用いられるものという認識であった（Fig. 4）。挽面は角質が取れて、肌がなめらかになり、顔色が明るくなる効果があるとして 1 カ月かFig. 4 2011. ６. 30
施術の様子

台東の南王集落内の美容室にて、挽面

ら２カ月ごとに行く人もいる。しかし、以前には女性が嫁潮した新婦の顔を見せることで魅了しようとしたと説明が入りする際に、両親が運気のよい女性に頼んで１度だけ挽ある。花嫁にとっての一種の通過儀礼の意味もあったので面をおこなうものであって、これを「開臉」（北京語発音あろう（注６）。林清美さんも 50 年前の結婚時に一度だけおでカイリェン）と称した。女性は余計な産毛をとって額のこなったといい、筆者が自宅に住み込むようになってから、輪郭をはっきりさせることで美しくなるとされ、新郎に紅数回一緒に行っただけである。台湾製のおしろいは、日本− 154 −

産褥ケア、医学美容からみる台湾女性の素肌観および化粧観の以前のおしろいのように鉛を用いるのではなく、中国大陸から輸入してきた大理石を砕いたうえで臼で引き、水と香料を加えて固形化したものである。おしろいは台湾西北部の新竹の名産品で、おしろいをつけることで顔の毛を立ちあがらせ、糸で産毛をすくいやすくした。
「レーザー照射をしたから、化粧はもうしなくていい」、と言い切ったのが 30 代後半のカルチャーセンターで英語を教える L さんであった。L さんは前回の留学時からの友人で、2011 年 11 月にインタビューした時点では、2011 年
4 月に右ほほの 1 センチ大のシミをレーザー照射によって取り除いたと語った。施術中は大変痛く、その後 1 か月ほ
ど痛みが残ったが、シミが消えたので満足した。その後、スキンケアはするが、ファンデーション以上の化粧をやめたという。彼女いわく、「Keeping Young が大事であって、今以上にきれいになろうとは考えていない。私が医学美容を選んで、美容整形に行かなかったわけは、スターバック
スのコーヒーか、セブンイレブンで済ますかという差だった。スターバックスが高いのは、いろいろサービスがある
し雰囲気もいいからでしょ。でも、セブンイレブンでも安くて十分においしいじゃない」ということである。
医学美容とは、おそらく 2000 年代半ばに出てきた診療の名称で、主に皮膚科や総合病院の一角に併設されている

Fig. 5 2011. ６. 30
所の入ったビル

忠孝復興駅前のエステ・医学美容診療

ほか、専門診療所が「医学美容」の看板を掲げている。日
本の「プチ整形」という流行語が台湾に直輸入されて「微整形」（ウェイゼェンシン）を謳うところもあるが、レーザー照射や脱毛、ヒアルロン・ボトックス注射、ケミカル
ピーリングなど比較的軽微な施術を扱う診療所である。美容整形を扱う病院やエステなどがこれまで存在しなかったのではないが、台湾では近年、医学美容センターが大幅に数量的成長をみている。台湾大学付属、営総、萬芳、長庚などをはじめとして、公立、私立、財団法人を問わず各病院が医学美容センターを設立している。台湾微整形美塑学会の資料によれば、現在台湾で医学美容治療とサービスを

Fig. 6 2011. 8. 1 忠孝復興駅で見かけた医学美容診療所の広告おこなう診療所は 4000 カ所にのぼる。診療所の一カ月平

L さんは友人たちと医学美容の診療所が発行しているチ

均の平均営業額は 200 万から 250 万台湾ドル（日本円にしケットを共同購買し、彼女自身はレーザー照射に 1 枚使い、て約 550 万から 680 万円）で、総額にすれば医学美容の市

残りのチケットは別の人に転売した。それによって、1 回

場規模は、日本円では 2630 億円相当の 960 億台湾ドルになの施術が 1000 台湾ドル（約 3000 円）程度に収まった。彼女

るという（財団法人生物技術開発中心 2009:51、103-104）。

は、スキンケア化粧品も友人と共同購買して、価格を抑え日本の渋谷にあたる交通の便がよく、デパートが隣接するているという。2009 年 10 月に同じく L さんにおこなった

MRT 忠孝復興駅付近には、医学美容の診療所が文字通りインタビューによれば、デパートがセール期に「15000 台

林立している状態である（Fig. 5、6）
。診療所の急増は、

湾ドル買えば 1000 台湾ドル（約 4 万円で 2700 円）の商品券

台湾女性の需要の高まりとともに、2008 年に中国大陸客を贈る」などのキャンペーンをするため、共同購入し各化

向けに台湾内の団体観光が解放されたことがきっかけにな粧品コーナーの景品を集めて必要な人に分けるようにしてったと考えられる。その増加には、医療ツーリズムによるいる。また、疲れた時などにエステ店の全身マッサージ（1

観光客を期待しての先行投資という側面がある。医学美容

回 1500 台湾ドル、約 4000 円）やフェイシャル（1 回 800 台

は比較的リスクが少なく、短期の滞在でも各種メニューを湾ドルから 1000 台湾ドル、約 2200 円から 2700 円）に毎月こなすことができるためである

1 回程度通っている。

（注７）

。

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コスメトロジー研究報告 Vol.20, 2012

L さんの母親は眉を整え口紅はつけたが、それ以上の化

医療機関の思惑もあって、公立・私立、規模の大小を問わ粧はしていない。彼女によれば、台湾の女性にとって、眉ず、坐月子中心が林立し、坐月子をめぐる関連サービスがを整えることは非常に重要で、面相学的な発想にそって家充実してきた。

を買う際にはできるだけ眉を高く描く必要があるという。
（注８）

L さん自身も、化粧はやめたものの眉は整えている。

前述の研究者 H さんによれば、坐月子と美容効果との関係については、坐月子の目的からすれば副次的なものであるとしても、大いに期待されているという。坐月子を各人

素肌観、化粧観と坐月子との関連の体質に合わせて必要なだけおこなうことによって、女性

研究経過報告書で報告したように、台湾では、産婦は産は体質が改善して肌がきれいになるとされている。家庭で褥期に「坐月子」といわれる特別な身体ケアをおこなう。

も、姑や実母が坐月子を実行しようとしない嫁や娘に「肌坐月子のやり方は、地域や民族によりバリエーションがあがきれいになる」と勧める傾向がある。生理が不順であっるが、一般的に中医（漢方）的な観念に基づく食生活を送り、たり、生理痛が激しかったりする女性は子宮が正しい位置

十分な休養を取ることが重視されている。台湾は多民族社になく、坐月子によって子宮が正常な位置におさまると考会であるが、民族を超えて一般的に見られる習慣は、母乳えられている。子宮が正常になると、肌質も改善するとさがよく出て、子宮に溜まった汚れを出す効果があるとされれる。身体を十分に休め、妊娠中に溜まった体内の悪いもるごま油と米酒（米焼酎）、生姜だけで炊いた骨付き地鶏のを排出することによって、顔色もよくなり、出産前の体のスープである「麻油鶏」を頻繁に食すことが奨励される

型に戻りやすくなると考えられているのである。

ことである。ただし、伝統的な坐月子食は、栄養学的にみ３．考察と総括

れば必ずしもバランスの取れたものではない。また、身体を冷やすことが徹底的に避けられている。頭痛持ちになる

以上のように、30 代後半以上の女性たちに対するインからと洗髪をしない、あるいは生姜の汁で洗髪をするなど、タビューから、化粧の方法を知らないため、塗るだけで済現代的な視点からみれば不合理な面もある。

むスキンケアはするが、テクニックが必要となるベースメ

しかしながら、この坐月子を 1 か月から 1 か月半程度実イク以上の化粧はおこなわない傾向があることが浮かび上践することが、女性の身体から出産の際に失われた血を補がってきた。化粧は商売女性がおこなうものとして伝統的い、次の出産への準備となると人々に広く信じられている。

に避けられてきたことから、この世代の人々には「素肌至台湾の医療現場においても産褥ケアは重要視されており、上主義」というべき傾向が認められる。また、坐月子にお西洋医学の面からの研究が進んでいる。台湾の医学界ではいても、中医学的な身体観に基づき、素顔の肌質を向上さ

坐月子の実効性に注目し、坐月子中心（産褥ケアセンター）

せることが望まれている。こちらにしても、健康な身体、や産後護理之家（産後ケアハウス）などが医院に併設され健やかな顔色こそが美しさの源という素肌至上主義に貫かている。坐月子中心では、基本的に近代的な栄養管理に基れている。日本の女性なら医学美容を利用するまえに、化づく 3 食のメニューと身体ケアが提供されている。独立し粧によるカバーアップを試み、施術後も化粧を手放すことた個室にシャワールームが併設され、巨大な壁掛けテレビ、はないだろう。しかし、L さんが医療美容を経たのちにも無線 LAN など高級ホテル並みの設備が整えられている坐素肌に回帰することからも、素肌至上主義の根強さが窺え

月子中心もある。産婦専用のエステルームが併設されているのである。紙幅の関係上、十分に対照して述べられなか

る坐月子中心もあり、利用日数に応じて特典としてエステったが、台湾女性の化粧に対する観念は、30 代半ば以上

チケットがついてくる。

と以下で大きく異なり、30 代以下の女性たちは化粧に親また、民間業者による坐月子食の宅配サービスもある。

しむようになっている。

従来、姑が嫁につくるものとされていた坐月子食であるが、インタビュー、文献研究、各地でのフィールドワークの口にあわないことで嫁と姑が気まずくなることを避けるた

結果、医学美容や美容整形などは、「きれいになりたい」

めに利用する家庭もある。また、姑自身が仕事を持つようという理由だけでなく、運気を改善する意味でおこなわれになって忙しいために坐月子食を用意できず、宅配サービているのではないかとの感触をもった。台湾の民間信仰をスを利用して嫁が自宅でゆっくり休養するようにする場合

研究する台湾・国立政治大学の陳文玲先生からの教授では、もある。このように、現在の坐月子にはさまざまな選択肢「開運」は商売上の言い方にすぎないが、台湾民間信仰でが用意されている。日本では、15 年前から豪華な施設のは善きことを周りに分けるのが功徳となるとの発想がある

整った産院で出産することが流行したが、まだ日本には坐という。となれば、逆の発想もまたしかりである。日本人

月子中心に相当する施設は少ない。対して、台湾女性たちが想像する以上に、台湾の人々には顔と運気が連動するとは経済成長とともに坐月子をより念入りにおこなうようにいう発想が窺える。そのため、今後の研究課題としては、なっている。世界最速で進む台湾の少子高齢化を見込んだ

医学美容、整形・アートメイクなどと運気との関連につい− 156 −

産褥ケア、医学美容からみる台湾女性の素肌観および化粧観

粧品工業同業公會）のデータをもとに財団法人生物技術て取り組みたいと考えている。

開発中心がまとめた統計では、2009 年現在の薬用化粧謝

辞品の市場比率としては、美白 45％、アンチエイジング

この研究にあたって、林修澈先生、黄李平先生と王雅萍
先生、陳文玲先生をはじめとする台湾・国立政治大学民族31％、修復（肌の再生）10％、保湿 8％、その他 6％であった（財団法人生物技術開発中心 2009 : 103）。

学系の皆さん、李婉蓉さんとそのご家族、許裕美さんとそ

６．結婚式のほか、端午節や中元節など季節の節目ごとにのご家族、趙山河さんとそのご家族、蔡瑞祥さんとそのご挽面をおこなう習慣があったという。挽面は、現在も伝家族、林清美さんとそのご家族、国立台湾史前文化博物館

統的な市場の付近で中年女性たちが営業している姿が見の皆さん、南王集落のプユマ民族の皆さんにさまざまな面られる。1 回につき 30 分から 40 分の時間がかかり、都でお世話になりました。ここに記してお礼を申し上げます。

市部では 200 台湾ドル（約 750 円）、農村部では 1 回 150
台湾ドル（約 500 円）程度で施術してもらえる。1980 年（注）代にスキンケア化粧品が盛んに輸入・販売されるように

１．アジサイ科の植物で、主に熱帯アジア、アフリカ、オ

なる前まで、女性にとっては数少ない現金収入の得られーストラリア、中国大陸南部、インド、マレーシアに分る仕事であったという（羅 2004:66-69）。

布する。台湾では海岸の防風樹として東部と恒春半島、

７．台湾政府は、同じく 2008 年に「チャレンジ 2008」政蘭嶼などに植生する。球状の実に棘と粘性があり、鳥や策により、国家の主要重点産業として化粧品産業を位置

他の動物が運ぶことで繁殖する。プユマ民族において、づけた。台湾の化粧品市場はまだ小規模であり、企業も南王集落では itreng、利嘉集落では iden、下賓朗と知本中小が多数を占めるために技術開発への投資が思うまま集落では ’
itreng と発音する（李麗雲ほか 2009: 108-9）。

にならない面がある。しかし、今後は台湾の衛生署がお２．2010 年 11 月、東京における K 社台湾支社赴任経験者

こなう GMP 認証が取れるよう推進するという（財団法
人生物技術開発中心 2009 : 116-7）。

との歓談からの情報による。
３．2011 年 10 月、台湾・台東における M 社台湾支社社員

８．台湾の整形事情を取り上げた雑誌『人籟論辨月刊』58との歓談で確認をとった。日本ではシャンプーとリンス

号の特集では、自らの整形が子どもたちの運気を左右し類はセットで売れるが、台湾女性は景品としてもリンスてしまうのではないか、と医師に相談する母親が紹介さ類は喜ばれないという。

れている。筆者の専門でいえば、眉やアイラインにほど

４．長期滞在中に、筆者は主に台東の南王集落の林清美さこすアートメイクでも、「開運」を謳うタトゥースタジ

ん宅に下宿した。この際、50 歳の長男夫婦が利用するオがある。また、夜市などでは面相学にしたがって顔の浴室を共有したが、シャンプーしか用意がなかった。片ほくろを取る施術者を見かける。台北駅の地下街では、や、80 歳の洪文貴さんと 75 歳の林清美さん夫婦は、ロ

伝統的な面相学の看板をかかげた医学美容のスタジオがーカルブランドである耐斯（ナイス）社製の粉シャンプあった（Fig. 7）。

ーを使用していた。台湾ではすでに粉シャンプーは「懐かしの商品」扱いだが、農村部を中心にいまだに慣れ親
しんだものを使い続ける人々がいる。筆者は現地調達に徹しようと当初、台湾製のシャンプー・リンスを使用し、粉シャンプーも試してみた。しかし、数回の洗髪により髪がバサバサになったことに音をあげ、日本製のシャン
プー・リンスを購入しなおして現在にいたっている。ちなみに、農村部でトイレを拝借するために一般家庭の浴室にたびたび入ったが、リンス類は見かけたことがない。
５．Euromonitor のデータをもとに財団法人生物技術開発
中心が整理した統計では、アジア各国と地域でスキンケ
ア化粧品に投じる平均費用は、日本の 102 ドルを筆頭に
香港 73 ドル、台湾 58 ドル、韓国 57 ドル、シンガポール
41 ドル、タイ 14 ドル、マレーシア 10 ドル、フィリピン
5 ドル、中国 4 ドル、インドネシアとベトナムとインドが各 1 ドルである（財団法人生物技術開発中心 2009 :26）。
なお、Taipei Cosmetic Industry Association（台灣區化Fig. 7 2011. 12. 11 台北駅地下街の美容医学コーナー
手間に面相学の図が掲げられている− 157 −

右コスメトロジー研究報告 Vol.20, 2012

（参考文献）

・新竹州編 1923『新竹州產業年報』新竹州・新竹・財団法人生物技術開発中心 2009『薬妝品及医学美容産・新竹州商工獎勵館編 1939『新竹州物產案内』新竹州商工獎勵館・新竹品之商機』財団法人生物技術開発中心・汐止・李麗雲、林佳静、陳文徳、鄭漢文編著 2009『卑南族的・台湾総督府殖産局 1931「台湾白粉に関する調査」『商工彙報』第 5 号

家與植物』国立台湾史前文化博物館・台東

台湾総督府殖産局

・片岡巌 1921『台湾風俗誌』台湾日日新報社・台北・羅秀華2004『台湾的老行業』遠足文化事業股份有限公〈雑誌〉
・2009「特集：訂做一個我 My Face, My Self」『人籟論辨司・台北・鈴木清一郎 1934『台湾旧慣冠婚葬祭と年中行事』台湾

月刊』58 号、利氏文化有限公司・台北

日日新報社・台北− 158 −