竹田文明論ノート
目次

はじめに

- 竹田文明という視座から竹田を素描する -1. 水と地形の秩序に由来する生きているシステム-2-4｜稲作とともにある農業施設群｜稲作中心の歳時記｜田んぼのローカルルール
2. 手のあとが重なる空間- 14｜水田に芽吹く商業都市｜阿蘇に生まれ、 豊後を想う｜あちらこちらにトンネルぬけて
3. 受け継がれる竹田の人格

- 22

｜竹田風情
｜あなたの町の物語｜竹田の地脈を流れるものたち
おわりに- 月のウサギ -東大竹田研究の系譜

- 28
- 30

1

はじめに

し

ざ

- 文明という視座から竹田を素描する -ああ、 いつもの竹田だ。
この町を訪れるたびに、 その思いを深くする。
せんてつ

たとえば、 あまたの竹田の先 哲たち、 田能村竹田、 滝廉太郎、 廣瀬武夫、 朝倉文夫・・・
みな、 現代を生きるぼくたちと同じような町の風景を眺め、 同じような人たちと出会い、 同
じ よ う な 情 感 を こ の 町 か ら 感 じ と っ て い た の で は な い か。 そ し て 50 年 後、100 年 後 に こ こ
おかじょうしを訪れる人たちも、 きっと同じように、 町を眼下に岡 城趾に立ち、 あるいは棚田の脇を流れる井路の水音を聴きながら、「ああ、 いつもの竹田だ」 と感じているのではないだろうか。
けう

こういう町、 地域は、 にわかには思い当たらない。 希 有な町である。
竹田の秘密。 竹田を、 ほかならぬ竹田ならしめているものの正体。
それはいったい、 なんだろうか。
つい散歩したくなる風情のただよう町並みだとか、 刈り入れどきの棚田に端正に居並ぶ掛
稲の愛らしい風景といった表象だけでは、 説明がつかない。 そういう町ならば、 ほかにもあるからである。
この小冊子で試みたのは、 この町の深層をつかさどっている本質を、 文明という視座から考察し、 仮説的に素描してみることである。
＊
一般に文明といえば、 人々の営みに社会としての枠組みを与える諸制度や技術 （政治・法律・産業など；ソフトウェア） と、 地域・都市の骨格や時代の空間様式を規定する基盤施設
およびそのシステム（インフラストラクチャー；ハードウェア）からなる。 前者のソフトウェ
アは、 文明が変われば容易につくり替えられるが、 後者のハードウェアは土地に定着して築か れ る が ゆ え に、 文 明 を ま た い で 残 る こ と が あ る。 結 論 か ら 言 え ば、 そ の 残 り か た に こ そ、
先述したような印象を訪れる者に与える、 竹田の秘密があるのではないか。
たとえば、 郊外のいたるところで目にする井路。 水は、 ときに水路橋で上空を走り、 とき
うが

ずいどう

に岩を穿 った隧 道をくぐってあらわれる。 そのネットワークは農村地域一帯にはりめぐらされ、 全体像は一見して複雑かつ混沌としている。
しかし、 もともと井路形成の原理は、 きわめて単純である。 水は、 地形にしたがって高きから低きに流れ、 順々に田に水を配る。 有史以来変わらぬ水と地形の秩序。 井路網とは、 この 水 と 地 形 の 秩 序 を、 人 間 が 共 同 体 と し て 利 用 す る た め に 可 視 化 し た も の に ほ か な ら な い。
古い井路、 とくに近代以前の井路に着目して、 その部分部分をながめれば、 この水と地形の
秩 序 が 素 直 に 浮 か び あ が っ て 見 え て く る。 ネ ッ ト ワ ー ク 全 体 が 混 沌 の 印 象 を あ た え る の は、
これら中近世文明の残存としての井路のうえに、 近代技術によって広域に展開した井路網が重なっているからである。
さ ら に 竹 田 を 特 徴 づ け る の は、 阿 蘇 の 溶 岩 台 地 を 水 が 削 っ て で き た 地 形 で あ る。 大 地 は、
いたるところ細かく深い谷にえぐりとられ、 無数に分断されている。 ゆえに、 近代以降の井路整備もほ場整備も、 基本的に、 個々に分断された土地のなかの部分的な改修にとどまらざ
るをえなかった。 この地域の地形が、 井路網の全体を近代的なネットワークにつくりかえる
はばことを阻 んだ、 とも言える。 つまり、 竹田の農村地域を訪れるとき、 われわれは、 近現代の
2

技術によって部分的に改修がほどこされた中近世の文明基盤のうえに、 現代のコミュニティが営まれている景観を、 ながめているのである。
竹田の中心市街地の場合も、 同じように考えることができる。
中世由来の山城の麓に築かれた近世の城下町。 町割りはオリジナルの状態をほぼそのまま維持している。 市街のおおきさも、 四周を閉ざす崖ゆえに、 その範囲をせまい盆地の内部に限定され、 近世城下町としてのスケールを保ちつづけている。 かりに、 周囲が開発に容易な地形に囲まれていたならば、 竹田はもっと広く合理的な近代都市に改造され、 しかし近世のぼんびゃく

面影を失った、 あまたある凡 百の町と化していただろう。
そしておそらく、 この地形と市街地の関係、 そして近世にほどこされた町割りのほぼ完全な残存が、 いまの竹田城下町に独自の風情を与え、 竹田を竹田ならしめている最大の要因である。
た と え ば、 い わ ゆ る 伝 統 的 建 造 物 群 保 存 地 区 と く ら べ れ ば、 竹 田 の 特 徴 が わ か り や す い。
伝建地区では、 歴史的建物が実物として、 かつ群としてまとまって残っていることが重要視される。 保存エリア自体は、たいていの場合、町の全体から見ればごく一部であり、ときに、あたかも現代都市のなかに唐突に出現する歴史村のような印象を与える。
一方、 竹田城下町がたたえる歴史的風情は、 上記のような伝建地区とは一線を画する。 建物 は 昔 と す っ か り 違 え ど も、 ほ ぼ 中 近 世 の ま ま の 空 間 の 構 造 や 風 景 の 構 図 や 場 所 の 意 味 が、随所にたちあらわれる。 たとえば、 通りや路地から見あげる山の端の月。 その構図は、 かつて岡藩士や町人が見ていた構図と、 ほぼ同じである。 そしておそらく、 その月がまとっている情感も。
農村であれ城下町であれ、 竹田という地域は全体として、 中近世の文明基盤に部分的な改良の手を加えながら、 近現代の生活を営んできた。 ふつうは逆である。 システマティックにこんせき

改造され尽くした近現代的空間の一部に、 点的に、 あるいはかすかな痕 跡として、 中世や近ざ ん し

世の文明の基盤が残 滓のごとく残るのが通例である。 それらは、 現代の文明生活とは切り離された遺構として在ることを、 わずかにゆるされているにすぎない。
竹田の過去の文明基盤は、 そのまま現代竹田人の日常に生きており、 個々の身体感覚や共同体としての記憶を養う基層になっている。 この町では、 中世や近世から変わらぬであろう
身体感覚と、現代人としてのそれとが、いたるところで交錯し、あるいは矛盾なく融合する。
この感覚の経験は、 それぞれの心に記憶として刻まれながら、 時代を超えて、 世代を超えて共有され、 竹田は一貫してほかならぬ竹田でありつづける、 という町としての同一性を保証している。
＊
興味深い論点はまだある。 たとえば、 以上のような竹田の地域的特質が、 竹田人の気質や共同体としての性格を、 どのように規定しているのか。 竹田の文明論は、 必然的に、 竹田の人間学に連鎖する。 この町をさらに深く読み解く知的冒険として、 今後に残しておきたい。
まずは、 わたしたち東京大学のメンバーが、 四年半におよぶ竹田通いのなかで感じ、 考えた
しょうらん

ことのひとまずの集成として、 この小冊子をご笑 覧いただければさいわいである。

東京大学景観研究室

中井祐
3

1. 水 と 地 形 の 秩 序 に 由 来 す る
生 き て い る シ ス テ ム

竹田の郊外を移動していると、 いたる所で田んぼが見える。 視界に広大な田んぼの風景が広がるわけではない。 特徴的なのは、 田んぼ が 消 え て は 現 れ、 現 れ て は 消 え る と い った、その繰り返しである。その様な見え方は、
私たちに忘れがたい田んぼの風景を印象づけわらびのている。 例えば佐賀の蕨 野のような、 いわゆ
る棚田の風景の力強さとはどこか違う。 何とも言えない懐かしさや心地よさを感じる。 私
た ち が 見 て い る こ の 農 村 の 風 景 の 根 底 に は、井路と多くの農業土木施設、 そしてそのシステムが存在している。
4

図 1-1井路図
5

井 路 の シ ス テ ム は、 単 体 の 系 統 で 見 れ ば、
じゅえき

非常に素直な仕組みで出来ている。 受 益地よとうしゅこうりも高い標高にある川を頭首工によって堰の範囲として考えるか、 その線引きが非常に難しい。 これら２点により、 井路網の全容は複雑で混沌としたものとして見えてくる。

止め、 井路に導水する。 幹線−支線−孫線と、
井 路 は 順 に 分 水 施 設 を 経 由 し て 枝 分 か れ し、

「近 代 化」 と は 複 雑 な シ ス テ ム を、 明 快 で徐々に細くなっていく。 基本的には高いとこ系統だったシステムに組み直していく力が働ろから、 低いところへ。 当たり前とも言える

く。 ではなぜ、 総体としては複雑で混沌とし地形と水の流れの原理に従って、 井路のシスた状態を残しているのか、 それは近代化の過テムは出来ている。 時には、 その原理を超え程に答えがある。 竹田の井路は近代化を果たて、 水 路 橋 や サ イ フ ォ ン が 機 能 し て い る が、さなかったか、 そうではない。

それは全体の傾向から言えば、 近代以降に建設された一部に過ぎない。

り出して近代化の過程を追っていくと、 そこ

単 体 で は 非 常 に 素 直 な シ ス テ ム で あ る が、には農業そのものの近代化があり、 ほ場整備

このシステムの全容を把握しようとしたときという大きな近代化の力が加わる。 ほ場整備に、 状況は一変する。 素直なシステムをそのによって、 井路や田んぼのシステムは改変さ総体として見たとき、 複雑で混沌したものにれていく。 田んぼは集約され、 それに併せて見えてくる。 その理由は主に２つある。 １つ

井路のシステムも改変される。 しかしその改目はその数である。 研究で調べることができ

変 は、 基 本 的 に は 井 路 単 体 の 中 で の 改 変 でた井路とその共同体の数は 101。 これだけであって、 全体からすれば部分的であると言えも、 多い数に思えるが、 実際のところはこれる。 中 に は 一 見 簡 素 化 さ れ た 田 ん ぼ と 井 路

を超える数の井路が存在していることが、 研

も、 そ の 関 係 性 を 見 れ ば 複 雑 に な っ て い る究の中で分かっている。 この井路網は中近世

ケ ー ス も あ る。 中 近 世 を ベ ー ス と し た 井 路の時点で文明基盤として概ね出来ており、 近は、 あくまで単体内部の部分的な近代的改変

代技術が加わることで井路網がより広域に展でしかない。 全体のシステムは近代化を経て開され、 無数の井路から成る井路網として竹もなお大きくは改変されず、 数や範囲も基本

田中をまるで毛細血管の様に張り巡らすに的には変わらずに、 その複雑で混沌とした状至った。

態を残しているという事である。 共同体の関

２つ目は、 そのシステムの範囲である。 前
述の通り、 井路は素直なシステムでできていじゅえき

6ある１つの集落、 もしくは１つの井路を取係性を見ても、 その複雑な状態は維持されている。

るため、 システムは、 取水する川から受 益す

そのような状態を次のように言い換えた

る田んぼまでを１つのまとまった範囲とすい。 中近世に出来た井路網の文明基盤は、 かる。 この範囲は、 自治会や今の行政区域ともたちを少し変えながらも、 未だに 「生きてい異なる。 あるいは、 富士緒井路や荻柏原井路

る」 状態にあると。 私たちはこの歴史の奥行のように竹田市域を越境するものもある。 こ

きや 「生きている」 状態に、 懐かしさや心地の範囲の食い違いは井路のシステムそのもの

よさを感じているのではないだろうか。

が、 水 と 地 形 に 由 来 し て い る か ら こ そ で あ

生きている状態であり続けているのは、 おる。 加えて、 この食い違いは共同体同士の関そらく竹田の地形的特徴が大きく寄与してい係性をより複雑化している。 どこまでを総体る。 竹田は阿蘇の溶岩台地が水によって削り

■ 岩瀬地区

かいせき

だされ、 ヒダ状に深く開 析した地形をしてお1948(S23）
宮ヶ瀬井路土地改良区

り、 空間は細く深い無数の谷よって分断され土地改良区／水利組合
岩瀬井路水利組合ている。 分断された空間の中で、 竹田の井路

千石井路

岩瀬・上
和田・台

の多くはこの地形と水の秩序に対して、 素直

鶴原

岩瀬・下

に答えたシステムをしている。 近代化も基本

鶴原自治会

鶴原
岩瀬下

農協
岩瀬井路

岩瀬上
岩瀬

千石井路水利組合

岩瀬自治会

栃原

宮ヶ瀬井路

自治会 和田・台

松本農協

隣保班

的にはこの分断された空間の中での出来事である。 地形ゆえに、 あるいは井路が地形と水1966(S41)の秩序に由来しているがゆえに、 井路網全体
宮ヶ瀬井路土地改良区のシステムは改変を拒んだ、 とも考えられる

隣保班
土地改良区／水利組合のではないか。 またその裏には、 地形と水の岩瀬井路水利組合
鶴原
和田・台岩瀬・上

秩序を守ってきた竹田人の意思を見ることも

岩瀬・下

栃鶴自治会

農協

千石井路水利組合

岩瀬自治会

自治会

できる。

隣保班

部分的に近代的改変がなされた中近世の文
明 を 基 盤 と し た 井 路 網、「地 形 と 水 の 秩 序 に
由 来 す る 生 き て い る シ ス テ ム 」 の 「 現 れ 」、としての農村風景を見ているのである。 全容1994 (H6)竹田市農協
宮ヶ瀬井路土地改良区
土地改良区／水利組合を 把 握 す る と い う 行 為 は 近 代 的 思 考 で あ る。

岩瀬井路水利組合

しかし、 竹田の井路網のシステムは、 全体と農協

鶴原
和田・台岩瀬・上
岩瀬・下部分のあてどなき解像を繰り返すことで、 わ

栃鶴自治会

自治会

千石井路水利組合

岩瀬自治会

隣保班

すく

れわれが通常の近代的思考だけでは掬 いきれ
し

竹田市農協

さ

ない有用な示 唆を与えてくれる。
（山田裕貴 )

1998 (H10)

宮ヶ瀬井路土地改良区
岩瀬井路水利組合

土地改良区／水利組合

鶴原
岩瀬・上鶴原
和田・台
岩瀬・下

栃鶴自治会

千石井路水利組合

岩瀬自治会

農協

自治会
隣保班

大分みどり農協

2010 (H22)

土地改良区／水利組合

隣保班

岩瀬井路水利組合
鶴原
鶴原
岩瀬・上
和田・台
岩瀬・下
岩瀬自治会

農協
栃鶴自治会

千石井路水利組合
自治会
大分県農協

図 1-2

ほ場整備による井路と田んぼの関係性の変化

図 1-3

近代化による共同体の変容
7

稲作

田んぼを少し離れて見ると、 水が流れているのが目にと入 る。 水 は 川 か ら 井 路 へ 流れ、 田んぼの稲まで届けられる。

と井 路 よ り 高 い 田 ん ぼ へ は、水車が設けられていた。 見上げる程の水車が続く道もあったともいう。
稲 が 生 き 生 き 育 つ た め、 田 ん ぼ に は 排 水

施 設 も 備 え ら れ て い る。 大 雨 の 時 に は 田 んにぼ が 水 で 溢 れ ぬ よ う に、 排 水 施 設 で 門 の 開
け閉めを行った。
近 世 の 井 路 は 平 坦 な 地 域 を 流 れ る も の で、

あきゅうしゅん急 峻なところでは取水地へ近接する地域のみが水を得られた。

る
農
業
施
設
群
8

近代技術はそれまで水を届けることが難しかった地域へも水を届けることを可能にした。 水は高い山を越え、 川も越えて、 多くの地域を潤した。

白水ダムの溜池は、 稲へ届
け る 水 を 留 め る だ け で な く、
泳いだり、 ボートを漕いだりと、 地域の人のレジャーの場としても愛された。
竹田の農村地域には自然風景の合間に多様な農業土木施設が存在する。

9農村の暮らしを維持するためのたくさんの共同作業。
田 植 え は み ん な で、 掛 け 稲 は 家 族で。 井路や道の手入れも地域の仕事。
ふ し ん

みんなで井路 ( 井手 )、 道普 請を行う。
共同作業の後は一杯呑み。
「もう 4 時から一杯呑みじゃ。 やから道普請の時は 朝 か ら 1 日。 帰 り が け は い い 気 分 に な っ て 帰
りよった。
」

一 杯 呑 み は お 祭 り 後 に も 行 わ れ た。 例 え
かいさくば、 井路の 開 鑿を記念し祝う水恩祭。
こ の お 祭 り は 地 域 に よ っ て は 100 年 以 上 も続いている。
井 路 開 鑿 の 記 念 日 だ け で な く、 橋 の 完 成を記念する祭りもある。
自 然 と の 関 係 の 変 化 を 記 念 し て、 そ こ に
住 む た め に 協 力 し、 人 は 生 き 生 き 暮 ら し て
いる。

稲
10

作

中

心

の

さ

歳

い

時

じ

き

記

田 ん ぼ の ロ ー カ ル ル ー ル

きゅうしゅん急 峻な山地で暮らすため、 人は田んぼをつくっていった。
田んぼへ水を届けたのは、 地形に合わせてできた井路 ( 井手）。
水を扱うことは難しく、 昔は井路からしばしば漏水した。 低地部分
から湧き出た漏水はデミという名前で呼ばれていた。
そんな山地で生きるため、 人はテマガシ、 テマガエシしながら自然との約束事を守ってきた。
テ マ ガ シ、 テ マ ガ エ シ と は
共 同 作 業 の 際 の 合 言 葉。「 お 世話する」 という意味を持つ。
ほ場整備で大きな田んぼを作 っ た 時 も、 後 で み ん な に 分
割 で き る よ う、 取 水 口 と 排 水口を複数作った。
人と人との間にも、 共に暮らすためのルールがある。
( 高橋朋子）参考文献
山田裕貴：竹田における農村景観の近代的変容と多層的共同体の関係性
竹本福子：農村集落における風景と生活史の変遷 - 大分県竹田市志土知地区を対象として 11

2. 手 の あ と が 重 な る 空 間

図 2-1
12

岡城々下家中図〔天明 3 年〕(1783)

図 2-3

宅地の間口方向（旧竹田市街圖に加筆）

図 2-2

城下町設計原理

図 2-4

水路網と流向（總町繪圖面に加筆）

ある街にはじめて訪れたにも関わらず、 ふ
あんどかんと懐かしさや、 安 堵感を感じるときがある。

ともなって、 訪れた人に直接的に働きかけているのではないかと思う。

それは、 その場所に身を置いた時の空間体験

地形を読んで敷設された道を歩くとき、 水によって、 その街をつくってきた人々の 【手の流れに素直に掘られた水路のせせらぎを眺のあと】 や、 その上で生きて来た人々によっめ 水 音 を 聞 く と き、 そ の 街 を 見 守 り 続 け たて育まれてきた 【豊かなつながり】 を、 努力

山々の視線を感じるとき、 街角の丁寧な設 え

して意識する必要も無く、 全身で感じることにその場所で暮らす人々の息づかいを感じるができるからではないだろうか。

と き、 そ れ ぞ れ の 小 さ な 手 掛 か り が、300 年

しつらが

竹田城下町の魅力の１つは、そのような【豊という時間的にも空間的にも非常に豊かなつ

かなつながり】 にこそあると考える。 竹田をながりの中にあることを感じる。 そして、 自特徴づける地形と水の上に、 １つ１つ長い時分が今その一部になっていると実感し、 受入間をかけて、 手で付け足していった竹田人のれられたと喜び、 懐かしさや安堵を感じるの【手 の あ と】 が、 圧 倒 的 な 質 感 の つ な が り をかもしれない。
13

では、 城下町において感じられる 【豊かなり込んでいく形で始まったが、 それには限度

つながり】 の正体とは何か。 近世の都市シスがあった。 寺町の寺院や御小人町の西光寺をテムが、 この地に根付こうとした城下町建設

町の外へ移転し、 道を付け替えて敷地を増や時の様子を掘り下げることで、 先人達の自然

し、 囲まれた地形の中で手探りで人の住む場との戦いの痕跡 （脈々と続く土と水、 人との所を創り出してきた。 町で見られる溶結凝灰関係） から考えていきたい。

岩の崖を削った跡などを見ると、 その戦いの城下町建設の場に選ばれたのは、 稲葉川と痕跡のようにすら思えてくる。 そんな囲まれ

凝 灰 岩 の 大 地 に 囲 ま れ、2 本 の 川 が 流 れ 込 むた地形と町の発展へのエネルギーが衝突して水はけの悪い湿田地帯であり、 それ以前にはきたであろう町の周縁部には、 これまで多く

周囲には農家が点在するのみであった。

の芸術家が魅かれ、 居を構えてきた。
うた

城下町設計の過程を読み解くと、 それまで

小京都とも謳 われる城下町の町割りがぼん

この地になかった近世の町割りを根付かせる

やりと不整形なのは、 一に平坦ではない地形

ため、 地形の少しの高低差と水の流れを丁寧と水の存在があり、 二に碁盤目状の町割りをに読みながら、 城下町の骨格をつくっていっ

最大限に試みようとする、 地形と拮 抗するよ

た先人達の様子が浮かび上がってくる。

うな人々の謀 みがあったからである。 今も残

城下町内でも比較的高い所を通る上町通り

きっこう

たくら

る そ ん な 不 整 形 な 町 割 り の 中 で は、 地 形 やは 町 割 り の 基 準 と な り、 近 世 の 都 市 構 造 と、 水、 近世の都市構造、 その後の時代の出来事
この地の地形との接点となった。 上町通りはの 狭 間 で 葛 藤 し て き た 先 人 達 の 【手 の あ と】町の高いところを、 すっきりとまっすぐ通るが、 囲われた中で集積しながら、 訪れた人に道となり、 岡城に続く参勤交代の大名行列が語 り か け て く る。【 手 の あ と 】 だ ら け の 整 え

通る庶民が見上げる道となった。 上町通りかられていない町割りは自然と人のつながりのら、 近 世 の 都 市 構 造 か ら く る 24 間 幅 で 田 町

歴史をそのまま伝え、 今を生きる人達の矛盾

通り、 府内町通りが通される一方、 外周を縁を受け止め、 これからの可能性を信じさせてどった上本町通り、 御小人町通り、 向町通り

くれる。

などは、 隣接する山裾との関係から、 地形にそんな城下町に育まれた人々は、 竹田人と沿ったゆがんだ形をしている。 また、 低い土して共有できるある感覚をもっているように地を通り城下町内を流れる水路の流れが集も感じる。 竹田に生きる人々は、 今日もそれまっている横町通り沿いには、 間口を向けるを基底にしながら、 これまで受け継いできた家がほとんどなく、 通り沿いに町が形成され 【豊かなつながり】に、自分たちの【手のあと】
なかった。 このような通りのそれぞれの性格を少しずつ足して暮らしているのではないだ

が、元の地形から規定され、その先につながっろうか。
( 福島秀哉）ている外のものと影響しあうという城下町の特徴は、 明治以降トンネルによって囲まれた
土地の内外がつながった後も続いている。
城 下 町 形 成 後、 町 の 拡 大 に 向 け た エ ネ ル
かっとうギーと、 囲まれた地形との葛 藤の跡が色濃く14積層したのが城下町の周縁部である。 城下町

参考文献の拡大は、 古町の形成ように周囲の農地を取

金井雄太：近世竹田における城下町設計の論理

図 2-5聰町繪圖面（1869）15水 田 に 芽 吹 く 商 業 都 市

かつてこの城下町には、南の台地から北の稲葉川へ、二つの小川 1 が流れていたという。二本の川で潤った盆地 2 には、当然のように水田地帯が広がっていたし、その周りの山裾には、田園の恵みに暮らす農村があったはずである 3。ところがどういうわけか江戸時代には、既にこのささやかな
盆は、近世的な町割と栄えある都としての美酒を受け入れた盃であった。水田には幾条の商人の町が刻まれ、周縁部に住まうのはもはや農民ではなく藩主に仕える武士であった 4。
1594 年、キリシタン大名としても知られる志賀氏 5 の治めていた岡城—通称、臥牛城 6 を引き継ぐ一族として、遠く播磨 7 より中川公がこの竹田の地に封ぜられた。国勢のうねりの中で近世の都市システムが、この田園地帯の麓に、あるとき突然もたらされたのだ。そしてこの新しい都市は、藩外から数々の商人たちを伴ってやってきた。

図 2-6

城下町形成以前の地形（竹田市白図に加筆）
16

このときをもって、城下町と農村部（町部と郡部 8）の呼び分けが始まり、郡部の人々は城下町に農産品や工芸品を売り込み 9、町部からは農村の住人に外来の商品を提供するという相互の共益関係が生まれる。こうして、井路と稲穂の田園連
なる竹田の丘陵部の生活にも、手頃で身近な「近世」が持ち込まれるようになった 10。
昔から、竹田を流れる水と城下町の酒蔵から出来きょうじゅ

た酒 11 を、皆が享受してきたし、今でも毎年夏休
みになれば、城下町の三社に城原のおさがりで神様が降りてくる 12。農村部の子どもたちが片道二時間の自転車通学で竹田高校に通った、タクシー
で城下町の幼稚園に通っている、という話も耳にした。
城下町が竹田の地に芽吹いて浅いが、住民同士の人間関係によって、近世都市は農村の懐に根付いた。今ではこの両者のコミュニケーションが、竹田ならではの複合的に豊かな数々の文明の一端を担っているのではないだろうか。
公民館での興行に周辺の村から人が集まった。
【城下町地区には元々 2 本の川（慶順川、久戸川）が流れていた】現在の都市下水道八幡川、下町川の位置とほぼ一致している。
【城下町から山城（岡城）は見えない】盆地に位置する城下町からは岡城は見えない。高台にある岡城からは、城下町全体が一望できる。
【士族の町（殿町、茶屋の辻）と町人地のエリア分けが残っていた】
4【農村部として周縁部に住戸が点在していた】中世以前、元々城下町の町割があるところは水田だった。
5【竹田は古くから切支丹との縁がある】切支丹大名で知られる大友宗麟に仕えた志賀親次は切支丹の妻を持ち、竹田と臼杵を行き来する商人
か ら 切 支 丹 に つ い て 見 聞 す る な ど し 、自 身 も 切 支 丹 と な っ た 。 そ の 領 地 に は 切 支 丹 が 多 く 、城 下 町 内 に も い く つ か 切 支 丹 に ま つ わ る 史 跡 が 残 る 。
カモフラージュとしての稲荷神社も見られ、その例としてキリシタン洞窟礼拝堂の向いにある赤松稲荷神社が挙げられるということだ。ホウジョウカエツ通りは昭和 40 年頃には家がなかったが、現在では 11 戸の住戸が並ぶ。同じ通りにあるキリシタン洞窟礼拝堂はそれ以前の江戸時代から既にあったという。- ヒアリング資料（早川和 2012.10.17）より
6【 今 の 城 下 町 の ウ ラ に 幻 の 城 下 町 が あ る 】中 川 氏 入 城 以 前 の 城 下 町 は 、城 を 挟 ん で 今 の 城 下 町 と は 反 対 側 の 十 川（ そ う か わ ）、挾 田 地 区 に あ り 、
志賀氏時代の町である。
【城下町周辺には、岡城以外にフルシロがある】竹田駅から 3km ほどの騎牟礼城（古城、上鹿口辺り）はフルシロともよばれた。
騎牟礼城の他に、大分、宮崎、鹿児島にも牟礼のつく城が複数存在した。竹田市内では、騎牟礼城の他に津賀牟礼城、松牟礼城があり、いずれも山城。牟礼（ムレ）は山を表す朝鮮語由来と考えられている。
7
兵庫県三木市。それ以前の中川家は、現大阪府茨木市の茨木城を治めていた。
8【町部⇔郡部の対比した呼び分け】江戸時代、竹田町以外に商店を開くことは禁じられており、城下町（町部）の商人は誇りをもって店を構えていた。商圏は宮崎の高千穂、熊本の高森、小国（いずれも約 40km 圏域）まで及んだ。
9【竹田町へ近郊からオナゴシが野菜を売りに来た】平村、鹿口を中心に、片ヶ瀬、小高野などで作った野菜を町で売る近郊農業が町を支えていた。
【チリガミウリが庭先で塵紙を売っていた】町には塵紙売りも現れた。通りというより、玄関でなく前庭まで入り込んで、踏み石に腰を下ろして売り文句を言うこともあった。もちろん当時の塵紙といえば和紙だった。竹田において、和紙は特別な伝統工芸品というより、日常品として根付いていたが、数年前に最後の和紙職人がやめてしまい途絶えた。
10【玉来町から 53 軒の町家が移された】1600 年頃のこと。
【 バ ス は 玉 来 行 き が 一 番 多 か っ た （ 8 本 / 日 ）】 大 正 1 1 年 頃 。 玉 来 と 城 下 町 の 生 活 上 の 結 び つ き が 強 い こ と を 示 し て い る 。 こ れ は 、 城 下 町 造 営の折に玉来から町屋を移して来たことと大いに関係しており、玉来の人々と城下町の人々は江戸時代以降も長い間、コミュニティ面で有機的なつながりをもっているのだ。
11【 竹 田 の 水 と 、町 内 で 作 ら れ る お 酒 】日 本 酒「 竹 田 櫻 」は 小 早 川 酒 造（ 上 本 町 に 現 存 ）に よ り 竹 田 町 内 で 造 ら れ て い た が 、昭 和 ６ 年 に 久 住 に 移 り 、
今は緒方町の丹誠酒類により醸造。焼酎「豊後清明」は萱島酒造が竹田町内に設けた「福寿屋 岡城蒸溜所」において「名水百選」に選ばれた竹田湧水群の良質な水を使用して醸造。大分県では珍しく米麹を使った本格むぎ焼酎。
12【毎年夏休みに神様が下りてくる】夏越祭りは、7 月下旬の 3 日間、城原神社の神様が広瀬神社、岡神社、神明社、西宮社の各社に順
番 に お り て く る 行 事 で 、「 お 下 が り 」 と も よ ぶ 。 城 原 か ら 神 輿 を 運 び 、 現 在 の 駅 前 広 場 で 担 ぎ 手 が 変 わ る 。
- ヒアリング資料（橋爪愛子 2012.10.13）より
1
2
3

17

阿
蘇
に
生
阿蘇山系 1 の東辺にもたらされた火砕流の爪痕とともに、文字通り日照時間の長い「明るい農村、竹田」は存在してきた。竹田の気候は、太平洋沿岸型の気候と、日本海沿岸型

まの気候との境目にある 2。つまり竹田は、佐伯的でもあるし、湯布院的であるともいえる。
なんとも奇妙な感覚を受けるが、竹田はそうした二重性を、偶然にも持ち合わせた土地柄だということであろう。

れ 、

りゅうきゅうという刺身丼がある。沖縄県を連想させる名前である 3 が、大分の海沿いの漁師の食べ物である。海沿いでもない竹田でもこの料理が食べられるのは、城下町に魚を仕入れて来た歴史があるからだ。昔は臼杵などから馬 4 で苦労して運んで来たようだが、いつしか輸送手段は国鉄 5 に代わり、今ではトラックが国道 6 沿いに運んでくる。城下町に到着すると、鮮魚はうおんたな（魚棚）と呼ばれてきた魚町 7 で提供される。このように、

豊沿岸部との交流は古くから続けられてきたが、興味深いのは三佐との盟友的とも言えるつながりである。岡藩の玄関口 8 となる港として栄えた三佐 9 であるから、藩都である竹田
城下町とはひとかたならぬつながりがあったのだろう。藍染堂や裁判所、警察署など、三佐大工 10 の手になる建物には見覚えのあるものばかりである。このように、脈々と続く

後豊後の人々の営みが、竹田に仮想的な太平洋をもたらしてきた。
山に封じられた中に、海をも引き寄せる。竹田の二重性がここにも現れている。

を
想
う

1
【竹田は阿蘇山系の町であり、火砕流による巨岩が町中に散在している】30 万年前から 9 万年前にかけて 4 度噴火した阿蘇山の熔岩と火山灰の堆積地層のただ中に城下町が存在するため、町中に噴火したときの火砕流の名残が、無骨な巨岩として現れているのだ。
2【昼夜の気温の差が大きい】年平均日較差は沿岸部は 7 〜 8 度であるが竹田は 10 度である。一般的に盆地の底は昼間最も暖かく、夜間に最も冷え込む。
大分県の中では比較的天気が良く、日照時間が年 1900 時間で県北西部の山地よりも 20 パーセント近く多い。竹田の盆地は特に冬季の天候が良い。
3【りゅうきゅう ひゅうが といった地名のつく大分郷土料理】りゅうきゅうは刺身丼（とくにひゅうがはマグロ丼）で、大分の海沿いの郷土料理であり、竹田でも食べられている。琉球、日向といった地名が一応の語源とされているが仔細は不詳である。
4【馬方が臼杵から魚を運んでいた】馬体側面に竹籠をつるし、腐りやすい小魚は外側に、大きい魚は馬体側に詰めて、臼杵から町に魚を運搬した。
唄を歌いながら運んだという。馬方は農家の米も代行して売っていた。
5【大分ー竹田間の鉄道開通】大正 13 年。豊肥線全線開通は昭和 3 年。当時は車道の状況が悪く魚が痛むことなどがあったため、列車で輸送することが多かった。
6
大分ー熊本間の県道（現国道 57 号線）はすでに、明治 18 年には開通していた。
7
魚の店頭販売や、魚料理を提供する料亭があった。
8【長崎 - 竹田のルートは 4 つの陸路と 1 つの海路】江戸幕末にはこれら 5 つのルートが提示されている。かくれキリシタンらが遺した切支丹洞窟礼
拝堂は、城下町の南東周縁の、広瀬神社が建っている台地と同じ台地の崖面を彫像してつくられている。この礼拝堂の城下町に対する位置関係と、長崎―竹田間の陸路の位置とは関連があるかも知れない。
9【三佐は岡藩の玄関口と呼ばれていた】三佐も、岡藩の参勤交替の時の港として、お船手が栄えた。お船手が栄えるということは、船大工や船乗りが沢山住んでおり、武士として取り扱われた。三佐には水運に関係した技術の伝統がおそらく戦前までずっと続いてきた。
10【三佐大工がつくった建物が城下町地区にいくつかある】明治初期、西南戦争からの再建にも三佐大工が関わっており、70 軒近くを復建した。
【「飛騨の匠に竹田の番匠」】神田の田植え囃子の一節「宮島様の御普請には、どなたが棟梁なされた 飛騨の匠に竹田の番匠、両人棟梁なされた」とあり、竹田の大工は飛騨大工とともに名匠とされ、禁裡（天皇の住居）も手がけたという。愛染堂は、日光の造営に関係した飛騨の匠と、竹田番匠宗作衛門によって恊働された。

18

あちらこちらにトンネルぬけて
ト

ン

ネ

ル

の

内

へ

トンネルを抜けた先は、雪国ではなかった 1。ここに突如として出現した瀟洒な街並みに、人々は皆、一様に驚く。
城下町に続く、七つのトンネルがあると聞く。かつて、阿蘇より途方なく永い悪道を超え、トンネルを抜けたある人にとって、城下町はまるで一つの別世界のように思われたという 2。
それらのトンネルのいずれを見通しても、まず背景として現前するのは、人智を加えて少しずつ焦点を違えた、言語化によたどたどる明解さを寄せ付けない、ぼんやりとした町割である。辿々しい町割はやがて成熟し、ついに際立った幾筋の通りの奥行きがうが動きだし、そのまま岩壁にトンネルを穿った。トンネルは断続的な町割りから、断片的にシーンをくり抜いた 3。それらは印象としてどこか異なるので、七つの情景が結ぶ像はあたかも「無限の拡がり」を有しているようである。

ト

ン

ネ

ル

の

外

へ

七つのトンネルは、世界地図の七つの海のように、確固たる世界の外縁を規定している。
竹田城下町もやはり一つの完結した世界なのである。さしずめ、城下町を内向きに閉じ込めている稲葉川や、背後の火砕流台地の山々
は、自然の防波堤 4 であろうか。かつてこれらの境界に守られて、武家屋敷が並び、芸術家が大成し 5、そして最後に町の人々によってうがトンネルが穿 たれた。城下町よりつながるぼんやりとまぶしいトンネルのむこうがわにこ
そ、「無限の拡がり」の根源があるのだと、いまや誰の目にも明らかになった。
( 李鹿璐 )
川端康成は２ 度 竹 田 を 訪 れ 、 こ の と き の 取 材 を も と に 、『 波 千 鳥 』 の 中 の 「 旅 の 別 離 」「 父 の 町 」「 荒 城 の 月 」 を 書 い た 。
【「レンコン町」と呼ばれるほどトンネルが多い】この土地では、火砕流台地の谷間を行き来するために、明治以降、トンネルがいくつも作られた。例えば会々から城下町に抜けるために、間を阻む台地には会々トンネルが穿たれているし、城下町から竹田高校のある鷹匠町に行くためにも火砕流台地を抜けるトンネルを通らなけ
ればいけない。したがって、竹田周辺にはこれら「ヌキ」（トンネル、隧道）と同時に「ダニ」（谷）が存在する。城下町地区に関係するトンネルは 13 カ所であるが、谷は四十八谷あり、内「タニ」はオクノタニしかなく、ほかは全て「ダニ」といわれた。トンネルはすべて明治期につくられている。昭和 50 年代ごろに城下町を車で訪れたある観光客が、曲がりくねった悪道の先のトンネルを抜けると突如として綺麗な街並が現れたため、今思い返すと「千と千尋の神隠し」の冒頭を思わせる感
動的な出来事だった、と述懐している。
3【防衛上の理由から、城下町へのトンネルはなかった】竹田には隧道を掘削する技術がもともとあったようだが、明治以前はトンネルを掘る事が禁じられていた。
当時は山沿いに町の内外を行き来していたと思われる。
4【城下町は稲葉川と凝灰岩の台地に囲まれる】コンパクトな領域性は、水と大地の双方を境界として包含する。また、岡城は山城であり、城下町の中心ではなく背後に控えている。
5【外縁部に芸術家が集まる】田能村竹田（画家）は殿町に、田島祝満子（歌人）は寺町に、片山はじめ（画家）は外縁部の図書館の上階に住んでいた。
1
2

19

3.

受 け 継 が れ る 竹 田 の 人 格

図 3-1
20

城下町壁絵

自分のいる場所が、 過去と確実につながっ

し か し 私 た ち が、 竹 田 で 出 会 っ た 人 々 は、ていると感じられる場所、 もうすこし簡単に世代を超えた記憶を、 自分たちのなかに色濃言うと、 自分、 母、 祖母、 その何世代も前かく残している。 例えば 「あそこにアーケードらの、 ひとつの連続する時間の中で、 今ここがあった」「祭りで象が練り歩いていた」「戦に自分が存在していると、 実感をもつことの時中にこの漆 喰を黒く塗った」 という何十年できる場所は、 日本にはもうあまり残されて前 の 記 憶 は も ち ろ ん、「岡 城 以 外 に も 城 が あいない。 戦後、 多くの若者は、 よい収入の仕る」「キ リ シ タ ン 礼 拝 堂 が あ そ こ に あ る」 と事 を 求 め て 都 市 に 移 り、 核 家 族 と よ ば れ る、いう百年以上前の記憶をさらりと語る人もい

親と子どもだけの世帯をつくり、 高度経済成る。 そして、 何故かよそから竹田を訪れてい長という新しい時間の流れを生きてきた。 そる私たちでも、 カボス焼 酎の洗礼を受けた千の反対に、 地方に残された、 それまで脈々と鳥足の道すがら 「もしかして今見ている月とつながってきた時間の流れは、 伝える先がな

同じを江戸時代の武士も見ていたのではない

いままに、 今やそのほとんどが消えようとしか」 と、 錯覚してしまうような情景が竹田にている。

は残されている。

1945
(S20)

1955
(S30)

1965
(S40)

1975
(S50)

商店街の繁栄	

しっくい

しょうちゅう

1985
(S60)

1995
(H7)

2005 2010(H17)(H22)水害	
 小学校等の
移転	
80才
70
60
50
40
30
20
10

図 3-2

子ども時代の遊び場の記憶分布

記憶
小学生
中高生
20 ～ 30 代
40 ～ 50 代

稲葉川は夏の遊び場だった。

60 代～

21

1945
(S20)

1955
(S30)

1965
(S40)

1975
(S50)

商店街の繁栄	

1985
(S60)

1995
(H7)

2005 2010(H17)(H22)水害	
 小学校等の
移転	
七夕祭り	

80才
70
60

銀天街の	
七夕祭り・夜市	

50
40
30
20
10

昭和 40 年代の夜市の様子

昭和40年代 夜市の様子	
図 3-3

1945
(S20)

1955
(S30)

1965
(S40)

古町の記憶分布図

1975
(S50)

商店街の繁栄	

1985
(S60)

1995
(H7)

2005 2010(H17)(H22)水害	
 小学校等の移転	
80才
70

スーパーで買い物	

60
50
40
30

竹楽を見に行く	

20
10

現在の本町 現在の本町通り	
22

図 3-4

本町の記憶分布図

その理由は、 一体何だろうか。

繰り返されていくその年中行事を通して、 個ひとつには、 竹田の自然の景観や、 町の骨

人の記憶が地域全体の記憶となっていく。

格がさほど変わっていないことがあるだろ

最後に、 城下町ならば商業、 農村部は農業う。 例えば、 城下町の住民に対して行った記と、受け継がれる仕事のなかで、人の気質や、憶の調査においては、 子どもの頃に遊んだ記

態度、 生きる姿勢まで継承されてきたという

憶は、世代に関わり無く、城下町の外周り （周ことがあるだろう。 城下町であれば、 商人の縁部の自然） や、 中心部の商店での寄り道に気質である。 店先にささやかにつり下げられ集中していた。 盆地の中で、 外に街区を拡大た花籠、 来た人が休めるようにしつらえられできなかった城下町には、 変わらない周辺部

たベンチ、 通り過ぎる人に爽やかに挨拶をすの自然、 中心部の町割りが、 いわば記憶の受る高校生の声。 昔は、 七里先から歩いてきたけ皿として残されてきたのだ。 もちろんその農村の人々に対して向けられていた商人の心中で変わってきた事も多い。 例えば城下町をは、 現 在 は 飛 行 機 で 500km 先、 あ る い は 遠襲った度重なる集中豪雨被害と時を同じくし

く海外からやってくる来訪者に向けられていて、 古町から本町に街の賑わいが移ったといる。 その心根は、 竹田を流れる井路の水のよう記憶の分布図が示すように、 時代によってうに、 時代を超えても変らない水音を響かせ

記憶の場所は移り変わっている。 それは小学ている。

校の移転、 稲葉川の護岸整備という目に見え言い換えれば、 竹田というあるひとつの人る大きな変化だけでなく、 道で遊ぶこどもの格が、 幾多の世代の記憶によって、 形成され姿が減った、 １人で過ごすプライベートな時てきたとも言える。 そして、 その記憶の集積

間の比重が増えたという、 数々の小さな変化

は、 これから先も続いて行くだろう。 昔を大も含んでいる。 変わってしまった、 そして変切にするということは、 この瞬間にも、 過去わっていく数々の記憶を、 地形や町割りといになっていく 「現在」 を大切にするというこ

う変わらない町の骨格が受け止めている。 そと で も あ る。「現 在」 を 生 き る 人 々 の、 日 々の骨格、 自然の理に従って築かれた線の屈強の生き生きとした情景を積み重ねていくことさが竹田の記憶を支えているのではないか。

で、 竹 田 と い う 魅 力 的 な 人 格 は、 今 後 一 層、また、 もうひとつには、 自分の育った小さ

かけがえの無いものになっていくだろう。
( 吉武舞 )

な生活圏の中での、 隣人愛ともよぶ、 拡大され た 家 族 の よ う な 感 覚 が あ る。「あ な た が 小
さい頃には、 こんなことがあった」 という個
人史を自分の親以外の人間が記述してくれる。その集まりの中での、人と人との繋がり、その関係性の中での自分というものが今も昔も 変 わ ら ず 有 り 続 け て い る。 例 え ば 城 下 町
は、 それぞれお宮ごとに区分され、 町内にもさらに小さな組という区分がある。 その小さな集まりの中で、 運動会であったり、 夏越祭りであったりと、 地域の祭りや、 生活の情景
が 今 も 生 き 生 き と 行 わ れ て い る。 毎 年 毎 年、

参考文献
永井友梨：住民に共有される記憶の調査に基づく町の同一性に関する考察
岡本章大：記憶の共有による風景の継承 - オーラルヒ
ストリーを手法として 23

竹
新年 1 がはじまる
さあ、店先に姫だるま 2 を投げ入れろ！
今年も商売繁盛いのり
こうとうさま 3 の初午大祭
かぐらほうのう

あまのいわと神楽奉納 3 日間

天岩戸は開くのか 4田

夜 月 に 桜 見、 盃 交 わ し
三寒四温で

春は朗らか

岡城の桜 5 は七部咲きか

夜月に桜見、盃交わし

竹田

きばるはちまん

に

城原八幡

は

月

多

い

な ご し

夏越のお下り風

いっぺん来ちょくれ

よっちょくれ 6

神様巡るは町の三社

三社祭は盛大に

はっさく

西ノ宮には

八朔祭り

岡神社には

ぜじんのさま神明社の狐面

復活してから十二年 7

夏の盛りに稲葉川

しょうろう

夜の帳に精霊流ししの偲ぶ灯りは遠くへゆらり
中川公の三日月岩は さ だ み な も荒城の月が聞こえるよう

情

し

で

ぼんやり白い紙垂が舞う

城原の夜の暗闇に荒神様の竹登り

川面に揺れて十七年 8

挾田水面の薪能

背後の岡城荒れ果てて

24

が

あらめん

か ぐ ら

荒面揃って神楽舞う 9

澄んだ夜空も極まる霜月
チクラク、チクラク、楽しい響き
竹灯籠に煌めく階段

広瀬神社に続いてる

人工照明照らすのは自在な曲がりの竹細工

竹ほたる 10 のおもてなし

ら か ん

ほの

十六羅漢に仄かに瞬く

暮れも近づく師走の駆け音
ほんものの冬がやってくる
祭りの季節も

月

明

か
は や し

り

に

靴

祭りのお囃子しかとかみしめ

雑踏の余韻に

盃交わす

飲み歩けば

音

響

これにて幕引きくか

下り坂 11

竹田の夜に見上げればいつでも澄んだ月明かり

静かな月に心こめれば

まばたきする間に夜明け前

1【 歳 末 に は 露 天 商 が 現 れ た 】「 竹 田 に 露 店 商 組 合 町 が い て 、 各 地 か ら 集 ま る 商 人 た ち （ 店 を 一 本 ・ 二 本 と か ぞ え る ） に 、 事 前 の 警 察 や 保 健
所 の 手 続 き の 代 行 や 、 場 所 の 割 り 振 り を す る （ 大 字 竹 田 山 手 ） が 、 昔 は オ ヤ ブ ン が い て 、・ ・ ・ そ の ひ と り が 、 竹 田 を 去 っ て 死 去 し た ホ ゲ サ（ 布 久 （ ぬ の び さ し ） 氏 ） で 、 一 文 饅 頭 の 手 さ ば き と 味 は 忘 れ ら れ な い （ 下 本 町 、 辻 組 ・ 下 組 、 古 町 下 組 ）。」 ― 『 竹 田 市 史 』（ 1 9 8 3 ） 下 巻
p338 より
2【姫だるまのオキアガリイレ】360 年の歴史を誇る姫だるまは、かつてオキアガリとよばれており、正月に縁起物のオキアガリを家々に放り込んで行くという行事があった。
3
玉来の扇森稲荷神社のこと
4
神楽の演目に、天岩戸開きというものがある。太陽神アマテラスが岩穴に隠れたという神話に基づく。
5【名勝の竹田の桜】岡城の桜や銘酒「竹田櫻」 偶然にも、荒城の月の冒頭は「春高楼の花の宴 巡る盃影さして」と、返杯と桜を歌う。竹
田の桜は青年会がボランティアで植えていた。桜湯という銭湯があった - ヒアリング資料（阿南孝郎 2012.10.10、橋爪愛子 2012.10.13）
より
6「 よ っ ち ょ く れ 」 と い う 大 分 弁 の 歌 が あ り 、 祭 り に な る と 踊 り を 踊 る 。 こ の ほ か 、「 カ ボ ス 音 頭 」 と い う 音 頭 も あ る 。
7
大正初期よりあった行事。各町内 18 ヶ所の伏見稲荷があり、それぞれの町から子供たちが狐の面を被り、家内安全・商売繁盛を祈願して家を回っていた。近年、35 年振りに再興し、2013 年は 12 回目。
8
稲葉川の盆の精霊流しも、近年復活した。
9【カンジンマイではマレビトが芸能を披露】神楽とは別の話であるが、カンジンマイでは、異郷からのマレビトが家を訪れ、土産や芸能を披
露して祝儀を受けるという年中行事もある。
10
近年はじまった竹ほたるのイベントでは、河原や広場に竹細工の LED 照明を配置。町がやさしい光に包まれる。
11【上と下の飲屋街】飲屋街は下町と新町の間、魚新町の横丁と二つあり、さらに田町通り、府内町通り沿いに展開することで、現在は大別し て ３ つ の 飲 屋 街 が 形 成 さ れ て い る 。 バ ー と ス ナ ッ ク の 二 種 類 に は 、場 面 に 応 じ て 絶 妙 な 使 い 分 け が あ る よ う だ 。 田 町 通 り は「 大 人 の 場 所 」だ った 。 飲 み 屋 や ネ オ ン 街 が あ っ た 。「 う ん 、 こ の 辺 （ 下 町 通 り ） は な 、 そ れ か ら 田 町 の 方 も 、 何 軒 か あ っ た ん だ け ど 、 と も か く 、 う ん 、 あ た し た

ち が 小 さ い 頃 は 、 こ う 、 通 っ ち ゃ い け な い っ て 言 わ れ る ぐ ら い に 飲 み 屋 さ ん が 多 か っ た わ 。」 - ヒ ア リ ン グ 資 料 （ 橋 爪 愛 子 2 0 1 2 . 1 0 . 1 3 ） よ り

25

あ
2 0 0 m

の

ロ

ー

カ

リ

テ

ィ

初めてやってきた城下町を、ぐるりと歩く。廻り道しながら右往左往したって、一周するのにほんの一時間。二月後、同じ城下町を、ぐるりと歩く。少なし顔見知りも増えて、寄り道する店をいくつか見つけたら、もはやこの町は無限迷路だ。
広瀬神社の真下のトンネルをくぐって町に入場すれば、田町の赤茶けた舗
装が目にやさしい。会々トンネルを抜けると、稲葉川の水音に、西光寺の鐘楼 1 が城下町の最果てを告げる。竹田の城下町には、これほど多くの顔がある。

た

このことは、おそらく人口の密集ぐあいを反映している。それも商人の町とあり、客を引き込む商店ばかりが並ぶ 2。昭和 30 年〜 50 年、“ 良い時代 ”3 と、
今思えば必ずそのように振り返られる竹田の「全盛期」には、この二万平米あまりの町割の中に、あらゆるものが一つといわずいくつかずつ 4 共存してい
たし、未だにその名残を見ることができる。町内の 3 つの神社は小さな城下の町にさらに小さな三分割の陣地を張り 5、20 もの理髪店は細切れの客層を持つ。
城下町は、ついにわずか直径 200m の生活圏にまで細分化され、この究極のローカリティは町ごと、道ごとに、異なる色を与えている。
道の色は時代をうつろい町をさまよう。小さいという事は、足取り軽やかに移りゆくということでもあるのだ。かつての鍛冶屋街であった下町は飲屋街に変わり 6、そうかと思えば今度は飲屋街が、下町から田町に移った 7。昭町

和 38 年、古町のバスターミナルが本町に移った 8 ことも、少しずつ通りの性質が巡っていったことを示している。

4 0 0 年

の

シ

ン

ク

ロ

ニ

シ

テ

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の

ここでふと疑問に思う。竹田の「全盛期」とはいったい何だったのだろう。
それこそ江戸時代まで遡ったはるか昔も、「全盛期」も、これからも、城下町に暮らす人々にとってこの町のスケール感は変らない。いつだって、自分の両手いっぱい広げれば納まってしまうかのような、慎ましやかな家並みを流し見て安堵した。十数の町通りはそれぞれに彩られ、人々は町の中に濃密に暮らしている。

物

異なる世代の人々にとって、城下町の記憶は少しずつ変っていくが、記憶の背景はいつも同じだ。すこし曲がった町割。建物の擦れた木目。街路を練り歩く祭りの一団。夜には水音響き、瞬く星々。夏はうだるように熱く、冬は時々ひどく冷える夜の町。違う記憶に、同じ背景。竹田が竹田であるということ。身動きが取れないほどに、通りが人で溢れた昭和半ばのとある正月。

語

本町の車通りの騒音を聞き流しながら、まっすぐで少しだけ上り坂になっている通りを、駅に向けてゆったり歩くいつもの帰り道。人は、今も昔も、同じ道の上を歩いている。

26

竹田の地脈を流れるものたち
過去、竹田を襲った水害 9 は数知れない。
幾度もの水害は町の中心を変化させたこともあった 10。しかし、水は災いをもたらすと同時に、日常の何気ない記憶の中に涼やかにせせらぐ。稲葉川の川面に突き出していた旅館の縁側 11、店先の水路 12 に架かっていた橋。その水路に、子どもたちのはしゃぐさま。かつてこの盆地に流れていた二本城下町の井路の小川は、現代の日常に、道の底から水音を響かせる。

もう一つ、竹田に通底しているものがある。
中川公が連れてきた藩外の商人たちによって、商業都市竹田が創世されてから 400 年、竹田は近隣地域の中心として人々を引き寄せてきた。古く江戸時代から竹田に続く家系もある。
巡り合わせが重なって、どういうわけかこの町に暮らす人もいる。それでも皆が変らず受け継いできた、竹田の人々の気質 13 が、ここにはある。

銀天街のにぎわい( 李鹿璐 )
西光寺の鐘楼は大分県最古。
【最盛期は 400 近くあった商店が、明治以前は 40 ほどだった】明治 15 年頃は 719 戸のうち 419 戸が商業を営む。
【 中 規 模 建 造 物 が つ づ け て 建 て ら れ た 】 本 町 バ ス タ ー ミ ナ ル （ 昭 和 3 8 年 ）、 銀 天 街 （ 昭 和 3 8 年 ）、 マ ー ト 、 ニ ュ ー 竹 田 （ 昭 和 4 3 年 ） な ど 。
すべて現存せず。銀天街にはネオンアーチが掛けられており目立っていた。- ヒアリング資料（小池英明 2012.10.18）より。この時代が「良い時代」であったのは竹田に限らず日本全国の傾向であった。子どもの数は日増しに増え、高度経済成長期は町中に活気をもたらした。
4【銭湯 4 軒、映画館 4 軒、理髪店 17 軒、歯医者 4 軒】映画館は配給会社による違いがあり、4 軒の中で利用者層が分かれていた。理髪店は住民のそれぞれが馴染みの店を持っていた。- ヒアリング資料（後藤武 2012.10.13）より
銭湯は内風呂が少ない時代にあった。- ヒアリング資料（橋爪愛子 2012.10.13）より
5
お宮対抗の運動会があった。
6
馬の蹄鉄を打つための鍛冶屋が昭和 20 年頃まで並んでいた。モータリゼーションが進み馬車が使われなくなると衰退し、飲屋街へと変化していった。昭和 30 年代は道路の両側にずらっとお店が並んでいたが、現在はその面影はほぼない。
7
飲 屋 街 の 記 憶 は 下 町 と 田 町 に 多 い が 、同 時 に 栄 え た と い う こ と は な か っ た 。 経 営 者 の 世 代 が 変 わ る と 同 時 に 、飲 屋 街 は 下 町 か ら 田 町 に 変 わ っていった。
8
マルショクととなりあってニュー竹田のビルが作られ、その一階はバスターミナルとして使われた。古町のバスターミナルが本町に移転したことになる。
9【夏の集中豪雨で洪水被害】近年では、1982 年、1990 年、2012 年と、水害が幾度か竹田を襲っている。
10
水害の前後で、古町通から田町通に記憶の中心が移った。
11【川沿いに突き出るように建物があった】昭和 30 〜 50 年のころにはあったが、水害により流されて現存せず。
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井戸水で焼酎を醸造することも。
13【恵比寿講】今でも商人のまち竹田町では、商売繁盛を祈願する恵比寿講を各講組ごとに行う。
【商売があまりに繁盛したため、町内の人間は遊びの工夫に興じた】江戸時代、年に半分、もしくは一月働けば食べて行けたということで、町123

民は余暇を楽しむ工夫に精を出していたという。今でも竹田では、老若男女問わず、書や能などの習いが盛んである。

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おわりに

- 月のウサギ -地域の魅力を伝える「気 持 ち は、 き ち ん と 言 葉 に し な い と 伝 わ ら な い。」 こ れ は 奥 の 深 い 言 葉 で あ る。 た だ し、
人 間 関 係 の こ と で は な い。 地 域 の 魅 力 の こ と だ。 例 え ば、 初 め て 訪 れ る ま ち が あ る と し て、
私 た ち は 最 初、「な ん だ か 歩 い て い て 気 持 ち の よ い ま ち だ」 と か 「ど こ と な く 懐 か し い 感 じは あ くがする」 とか、 そうした直感的な把 握をする。 この種の感覚的な理解はとても大切で、 何度もまちを体験する中で自分の中に蓄積される感情の層のようなものが、 その人にとってのまちの印象を形成してゆく。 ただし、 そのまちの魅力を説明する時に、 同じように自分の感情をそのまま伝えるのでは不十分である。 いくら自分自身が熱っぽく気持ちを伝えようと努力しても、おそらくその魅力のすべては相手には伝わらない。 地域の魅力を語るときには、「まちの所々にちいさな緑が息づいていて、 歩いていて気持ちのよいまちだった」 とか 「生まれたまちと同じような縁側が散在していて、 なんだか懐かしい感じがした」 というように、 自分 の 気 持 ち と 同 時 に、 そ の 感 情 を 想 起 さ せ た 何 ら か の 因 果 関 係 を 伝 え る こ と が、「他 者 に 地
域の魅力を伝える」 ということなのだと思う。

右脳と左脳
人間の頭には、 知っての通り右脳と左脳がある。 諸説あるようだが、 一般に右脳は感情や感性を司り、左脳は論理や思考を司るといわれている。 右脳と左脳の両輪のバランスによって、 各人は色々な感情を持ち、 考え事をする。 この二つの脳があることで、 人間の精神の複雑 な 仕 組 み が 実 現 さ れ る の で あ る。 実 は、 地 域 の 理 解 に も こ の 両 輪 が 欠 か せ な い。 つ ま り、
地域に関する右脳的理解と左脳的理解の両方が必要なのだ。 右脳的理解によって、 地域の直感的な印象が形成される。 そして、 その気づきの中には、 地域の魅力の本質な部分が混じり込んでいることがほとんどだ。 だから、 そうした直感や気づきはとても大切にするべきである。 しかし、それを直感のままにしていては伝わりにくい。 そうした感情を、より論理的に、構造的に理解する必要がある。 なぜなら、 論理や構造はより多くの人に複雑な情報を伝搬するための形式だからだ。 だから、 私たち専門家は、 直感的理解の段階から構造的理解の段階
へと、 徐々に地域の捉え方を移行させてゆくのである。
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情感まちづくりと文明論
私たちは、 竹田の魅力を情感まちづくり、 という感情のニュアンスによって伝えようとしてきた。 それはまちの直感的理解を共有するため、 そして、 まちへの感受性を開くための作業ともいえる。 そして、 私たちは今、 この文明論ノートによって、 竹田という地域の構造的理解の段階へと移行しようとしている。この冊子は、竹田において直感的に把握した魅力を、文明論という切り口からより構造的に理解しようとするものだ。 竹田に息づく情感の背後には 「水と地形の秩序に由来する生きているシステム」、「手のあとが重なる空間」、「受け継がれる竹田の人格」 という見えない体系があると私たちは考えている。 これは、 私たちが４年半にわたり竹田に通い続けた中で獲得してきた数々の直感の構造的整理、 つまり左脳的理解の方法だともいえる。

地域の立体的な理解のために
右脳と左脳の例えをしたが、 脳科学の知見によると、 脳の働きと視覚の働きは密接な関連があるようだ。 あえていう必要もないが、 一般に人間には２つの目があり、 その視線の角度の違いによって対象を立体的に把握できる能力が備わっている。 そして、 対象を立体的に把握できると、 その裏側の見えない部分を想像することができるようになる。 例えば、 月の裏側にはウサギが住んでいる、 というのも見えない部分への想像力の産物だろう。 つまり、 物
事 を 立 体 的 に 理 解 す る こ と に よ っ て、 未 知 の も の （つ ま り 未 来） へ の 想 像 力 が 生 ま れ る と言ってもよい。 いま、 私たちは竹田に関する右脳的理解と左脳的理解を獲得しようとしている。 そのどちらが優れているというわけではなく、 そのどちらが高度であるというわけでもない。 竹田に関する２つの視線を有することによって、 はじめて竹田という地域を立体的に理 解 す る こ と が で き る よ う に な る の で あ り、 そ の 先 の 未 来 へ の 想 像 力 が 生 ま れ る の で あ る。
あなたは、 竹田にいるかもしれない、 月のウサギを見ることができるだろうか。

東京大学川添研究室

川添善行
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竹田市における東大の研究活動の系譜
2009 年度
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竹田市首藤市長、 東大景観研来訪

8

東大景観研による白水ダム／城下町調査

10

井路／棚田調査
白水ダム周辺整備へのデザイン提案

論文成果（卒 論） 金 井 雄 太 ： 近 世 竹 田 に お け る 城 下 町 設 計 の 論 理（卒 論） 篭 橋 敦 志 ： 大 分 県 竹 田 市 に お け る 井 路 の 現 況 調 査 と 特 徴 分 析2010 年度 （受託研究１年目）
10

白水ダム周辺整備第一号プロジェクト鴨田駐車場・トイレの竣工

10

吉川屋さんを借りて一週間の城下町調査

2011. 3「竹田城下町ノート」 作成

論文成果（博 論） 山 田 裕 貴 ： 竹 田 に お け る 農 村 景 観 の 近 代 的 変 容 と 多 層 的 共 同 体 の 関 係 性（修 論） 亀 田 佳 明 ： 城 下 町 竹 田 に お け る 街 区 内 部 の 利 用 と 変 遷（卒 論） 永 井 友 梨 ： 住 民 に 共 有 さ れ る 記 憶 の 調 査 に 基 づ く 町 の 同 一 性 に 関 す る 考 察

2011 年度 （受託研究 2 年目）
5

城下町再生フォーラムにて 「竹田情感まちづくり」 構想提案

11

鴨田駐車場・トイレのグッドデザイン賞受賞祝賀会

2012. 2

城下町再生シンポジウムにて図書館のあり方などを提案

2012 年度 （受託研究 3 年目）
10-11

志土知地区にて生活と風景に関するオーラルヒストリー調査 （景観研究室）

10

城下町下本町においてオーラルヒストリー調査 （川添研究室）

2013. 3

志土知地区公民館にて景観研究室研究報告会

2013. 3

下本町寄合所 「よろうえ」 オープン・川添研究研究報告会

論文成果（卒 論） 竹 本 福 子 ： 農 村 集 落 に お け る 風 景 と 生 活 史 の 変 遷 - 大 分 県 竹 田 市 志 土 知 地 区 を 対 象 と し て （学 会 発 表） 岡 本 章 大 ： 記 憶 の 共 有 に よ る 風 景 の 継 承 - オ ー ラ ル ヒ ス ト リ ー を 手 法 と し て -2013 年度 （受託研究 4 年目）

30

2014. 2「竹田文明論ノート」 作成

2014. 3

「竹田好いちょん博覧会」 にて成果発表

周辺活動とできごと研究を通してたくさんの方々と出会い、 そして、 そのつながり
が研究以外への様々な活動にも派生、 展開していきました。 竹2010.1 広報たけたに竹田雑感の寄稿スタート

田の紡ぐご縁を、 今後も大切にしていきたいと思っています。

2010.3 農業土木遺産を活かしたまちづくりフォーラム

2011.4 鴫田森家の田植えに参加

eau によるエコミュージアムの取組み

2011.11 Taketa Art Culture で2012.3

竹田在住のアーティスト達と出会う

竹田エコミュージアムシンポジウム

2012.4 在京若手竹田出身者と東大にて懇親会
2012.7 九州北部豪雨

2012.11 竹楽にてチア竹屋台

2012.5
鴫田森家でイーネカルチャー開催

川添研2013.12 城下町再生プロジェクト委員会に
中井祐教授が参画

2012.3

竹田好いちょん博覧会

2014.4 竹田雑感完結（全 51 回 )
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｜執筆者
中井祐 ( 東京大学景観研究室
福島秀哉 ( 東京大学景観研究室

教授 )
助教 )

山 田 祐 貴 ( 東 京 大 学 景 観 研 究 室 か ら、 現 在 ( 有 ) イ ー ・ エ ー ・ ユ ー 所 属 )高橋朋子 ( 東京大学景観研究室修士 2 年 )川添善行 ( 東京大学川添研究室

講師 )吉武舞 ( 東京大学川添研究室

特任研究員 )李 鹿 璐 ( 東 京 大 学 川 添 研 究 室 か ら、 現 在 他 大 学 に 所 属 )｜制作協力者
浅井淳平 ( 東京大学景観研究室修士１年 )岡本章大 ( 東京大学川添研究室修士 2 年 )永 井 友 梨 ( 東 京 大 学 景 観 研 究 室 か ら、 現 在 東 京 都 勤 務 )金 井 雄 太 ( 東 京 大 学 景 観 研 究 室 か ら、 現 在 鉄 道 会 社 勤 務）

｜写真撮影
P8 / 10 中 /11 / 31 左 上

山田裕貴

P9 上 /10 下

髙橋朋子

P9 中 /31 左 下

景観研究室

p9 下

竹田市提供

P16 /18 / 24 下 /26

吉武舞

P19 /25 上 /27 上

李鹿璐

P20

岡本章大

P22 下

永井友梨

P24 上 /25 下 /31 右 下

鈴木和宏

P31 右 上( 有 ) イー・エー・ユー

そ の 他 記 載 な き も の は 竹 田 市 制 施 行 50 周 年 記 念 誌 「竹 蔵」 掲 載 写 真 を 使 用。

| 参考文献竹 田 市 誌 , 1983
竹 田 市 制 施 行 50 周 年 記 念 誌 「竹 蔵」, 2004.10

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