かわら種子島の 瓦 のはじまり
西之表市立図書館長

鮫嶋 安豊

西之表市史編さんだより

わが国の瓦の伝来について、日本書紀は、「崇峻元年（588）、百済（朝鮮）から伝えられた。その時、寺工二名、第9号

ま き の あつよし鑢盤(せいてつ)博士一名、画工一名と共に瓦博士が四人渡来した」と記される。種子島の瓦の歴史はどうであった移住の恩人「牧野篤好」史料をいただきましたか？『種子島家譜』及び上妻隆直の『懐中島記』などから歴史を探ってみた。
①本源寺

釈迦堂（高棟板葺）②慈遠寺釈迦堂（高棟小板葺）③大会寺

仏祖一堂（平棟板葺）とあり、元禄二年（1689）頃は種子島家の菩提寺（本源寺）や慈遠寺でさえ、未だ板葺きであったことがわかる。
種子島家譜には永年種子島のために尽した人物です。令和３年 11 月に行った市・「天明八年（1788）陶工大山五右衛門が瓦を製するを以て組士となす」・寛政八年（1796）大瀬某、上妻某牧瀬某を蝋澄屋（ろうすめや）に葺く瓦を製し、納め、一世足軽となす。
・文化十二年（1815）許可なく瓦を隆興寺に葺き、役人を叱責したなどと記される。瓦は大変貴重な物で、許可なく瓦を葺くことは固く禁じられていたのである。
近畿大学『民俗文化 21 号』に全国のカワラ前線到達の早さが紹介されている。
１江戸（東京）享保五年（1720）以降
３種子島

牧野篤好氏は、静岡県出身で、明治時代に役人として来島し、

２松前（北海道）明和八年（1771）

安永六～七年（1777～78）～天明八年（1788）頃

４弘前（青森）文化六年（1809）

５八戸（青森）文政年間（1825～29）

６対馬（長崎）天保一〇年（1839）

７函館（北海道）安政四年以前（1857）

種子島の瓦葺きは全国３位と早い。種子島に比較的早く瓦葺きが普及した理由の一つは台風常襲地帯の強風対策であったと野村孝文教授は指摘している。『南島偉功伝』（西村時彦著）も「種子島の民家の瓦葺きの始まりは安永六～七年（1777～78）頃まで遡り天保一二～一三年（1841～42）頃は農家もかなり改善された」と記される。
もう一つ瓦製造を促進したものに能野焼の存在がある。

史編さん調査によって、篤好氏ご子孫のお宅に貴重な史料が良好な状態で保管されていることが明らかとなりました。
その後、ご子孫の牧野栄一様から史料寄贈の申し出があり、このたび史料 32 点をご寄贈いただくこととなりました。
本市は、西町の大火災や太平洋戦争の戦災等によって終戦前の資料の多くを消失してしまっており、明治から昭和初期の記録は少ない状況でした。
「牧野篤好」史料には、甑島から種子島への移住事業の内容や島内の村の様子を視察して回った所見などが詳細に記されており、明治時代の種子島の様子をうかがい知ることができます。

～牧野栄一様、貴重な史料をありがとうございました～

牧野篤好が書き記した「覊塵集」

享保元年（1716）と延享十二年（1725）と刻された陶片が発見されており、能野焼は 1700 年頃には開窯されていたといわれている。しかし、これは陶工大山五右衛門が瓦を造って上納した天明八年（1788）との間に 80年の開きがある。天明八年より十年前とする『南島偉功伝』の安永七～八年（1777～78）説が最も可能性があると思われるが、これも出典が明らかにされていない。現時点では天明八年（1788）には瓦葺きが始まっており、全国でも第三位と早い時期であったことは間違いなさそうだ。
種子島の民家の瓦葺きの歴史
民家の瓦葺きはいつだろうか？『鹿児島民俗第 12 巻２号』に「藩政時代、農漁民は全部茅葺であった。茅葺きから瓦葺きに変わったのは明治初年から終戦後までかけてであったが、庄司浦では大正期より変わった。新築は篤好氏が種子島から持ち帰ったザボン

牧野篤好氏の顕彰碑（西村天囚撰）

鉄砲館で行われていた史料展示（6/28 まで）

少なく、農村部落より買収移転したのが多かった。住吉では大正になると、すでに瓦葺きにほとんどの家が変わっていた。広田では昭和初期まではクサヤが大半だった。第二次大戦前にはほとんどが瓦屋になった」と詳細な報告がある。移住地などでは幾分遅れた例もあったと思われる。
平山広田は草切節の本場。茅場と水田の多い広田の人々が「クサヤ」と呼ぶ藁・茅葺き屋根は幼少期に見た農家の懐かしい隠居屋の原風景でもある。（了）

牧野篤好（1847）とは
牧野篤好氏は、静岡県城東郡棚草村生まれで、明治 16 年に役人として来島して以来、20 年間に渡り、種子島のために尽した人物です。
明治 19、20 年の甑島からの大規模移住の際には、世話係主任として移住民の国上奥春山家の瓦製厨子ために奔走しました。甑島からの移住民の間で天然痘が流行したときには、自ら江戸時代、灯明を入れる厨看護・埋葬にあたり、自身も罹患してしまいました。

子からの火事が多かったか熊毛郡長となり、島の勧業奨学に努め、島民から慕われました。

ら、瓦製は重宝したと思われる。しかし、類例が少ない。春山家と瓦製造と何か関わりがあるのだろうか？

湊塩釜神社の鬼瓦製塩は島主の貴重な財源である。寺院・士族屋敷、製塩・精鑞などの屋根葺きは最も優先された。先述の寛政 8 年「ろうすめや」の瓦葺きが証している。

明治 35 年に退官して静岡に帰ると、種子島が茶業に適するとして移住を勧めました。
それにより静岡県から番屋峯に入植した人たちが茶園を造成し、以後、一般農家にも茶の栽培が普及し、種子島は県下における茶業の先進地となりました。
また、牧野氏のつてを頼って静岡から国上大田に移住してきた筧家は、工夫を凝らして生活を豊かにし、林業をはじめとする様々な事業を興して地域の発展にも寄与しています。

令和 4 年 6 月 27 日発行 第 9 号 ［発行］西之表市［編集］企画課 歴史文化活用係〒891-3193 西之表市西之表 7612 番地 電話 0997-22-1111（内 280）FAX 0997-22-0295
４牧野篤好氏は、関わる人々に寄り添い、橋渡し役も務めた、まさに移住の恩人ともいうべき人ではないでしょうか。

１

自然部会

名前に「タネ」を冠した野鳥

先史部会

石の道具の使い方

尾形 之善（種子島開発総合センター）

寒川朋枝（鹿児島大学埋蔵文化財調査センター）

種子島に生息する野鳥のうち、名前に「タネ」のつく野鳥が、３種います。タネヤマガラ、タネアオゲラ、考古学は、遺跡の発掘をして昔の人々がどのような活動をしていたかを探求する学問です。遺跡か

タネコマドリの３種です。いずれもヤマガラ、アオゲラ、コマドリの亜種で留鳥です。
タネヤマガラは種子島唯一の固有亜種で、スズメ大の人なつっこい鳥です。林縁や住宅地の植え込みなどにやってきて、人がいればそばまで近寄ってきます。「ジュージュージュ」とか「ツツピー、ツツピー」などと鳴きます。この鳥を方言で「すんすんぴー」とか「すーすんぴー」とか呼びますが、学名はなんと「Poecilevarius sunsunpi Kuroda」で、種子島の方言がそのまま採用されていて、思わず笑ってしまいます。

らは、土器や石器などの遺物が出土します。土器は、主に煮沸具や入れ物として使用されたことが想像できると思いますが、石器については、具体的にどのように使用されていた道具なのかを判断することが難しいものも多くあります。
石器の機能を明らかにするための方法としては、顕微鏡などで石器にできたキズや光沢、衝撃による割れなどを観察する「使用痕分析」と呼ばれる分析方法

タネアオゲラは種子島と屋久島共通の固有亜種で、ヒヨドリよりやや大きいがあります。そして、出土した石器と同じような石器を複製して、それを実際にキツツキの仲間です。主に森林に生息していますが、時々市街地近辺までやっ使用し、どのような痕跡が残るかを実際の遺物と比較・観察するという実験的方てくることがあります。
「カカカカカカ」と枯木をドラミングする音や「キョッ、法も並行して行います。この作業により、狩猟具であったのか、それともナイフキョッ」という鳴き声で、それと分かります。めったに人前に姿を見せることのような加工具であったのか、など機能を推定することができます。また、丸いのない鳥ですが、まれに電柱の天辺に止まり、「ピョー、ピョー」と大きな声を礫の形をした磨石・敲石と呼ばれる石器表面の小さな凹みから、デンプン粒が検電柱に止まったタネアオゲラあげることがあります。頭部に赤い模様の入った緑色系の鳥です。
タネコマドリは種子島、屋久島、伊豆諸島共通の固有亜種で、アカヒゲによく似た鳥です。種小名（学名の一部）はコマドリが akahige で、アカヒゲが komadori となっています。この名前の取り違えは、オラン出されることがあります。多くは土中のバクテリアにより分解されると考えられ

鬼ヶ野遺跡（縄文時代草創期）出土石皿の敲打痕(種子島開発総合センター蔵)ているデンプンですが、土に埋まっている条件などによってはその一部が残っており、そのような石器では木の実を潰すなどの加工を行っていた可能性も考えられます。

ダの動物学者テミンクの著作「新編彩色鳥類図譜」（1820～38 年）の間違いに起因しているということで種子島の旧石器時代の特徴として、立切遺跡でみつかった 34000 年を遡る日本最古級の落とし穴す。タネコマドリはきわめて古い記録があるだけで、その後何十年も目撃されていません。絶滅してし遺構などが注目されているほか、当時の環境は、日本列島の他地域に比べ温暖な気候で植物質食糧もまったのでしょうか。島内でこの鳥に出合うようなことがあったら、是非写真に撮って鉄砲館に豊富であったことが指摘されており、その加工具と思われる石器も出土しています。上記のような方法を用いて石器の分析を行うことで、当時の人々の道具の機能が具体的に明らかになり、私たちはお知らせください。

はるか昔の人々の営みの様子を、より身近に感じられるようになるのではないかと思います。

校区史部会

見つけたぞ！「安城の田の神山」
小山田一郎（安城校区担当）

かみ うえ『西之表市の伝説』(昭和 40 年発行)に、「西之表市安城本村の字『上上寺山』

市史編さん事業の経過（３月以降）

市内に建てられた石碑・石塔の３月９日 住吉校区石碑・石塔調査調査を行っています。現在約にある。ふつう『田の神の鼻』という所。此の鼻は田の中に幾分突出している。

16 日～18 日 自然部会地質調査

以前はアコーの木や松があったが今は松だけ。自然石を置いてある。文字はな

25 日

い。……」と記載された安城の田の神山。一体何処にどんな形で存在するのか。

25 日

地図を頼りにその痕跡を求めて何度も現地を訪れ、山の中を彷徨い歩く。そして、失望。
「もう探すのは無理だ。
」と諦めかけたとき、飛び込んできた朗報。

田を眼下に臨む山中に祀られている碑文が入ったものもあります

市史編さんだより第８号発行 が、経年劣化で誰が何のために
28 日～30 日 自然部会植生調査
建てたのか分からない石塔も４月 20 日 自然部会陸産貝調査

幾人もの村人達に尋ねるも、返ってくるのはいつもつれない返事。航空写真と490 基を確認しました。

あります。右は深川の大石様。
ガロー（ガラン）の調査もしてい静岡県牧野家訪問ます。昔の人は、荒らすと祟った

５月 12 日 近現代部会オンライン協議

り、入ってはいけないヤブや湧水「安城下之町の方からの有力情報有り。
」のメール。急遽、事務局と調査日の打ち合わせをして、二人で探16 日

西之表市史編さん委員会

地をそう呼んでいましたが、時代索に向かう。目指すは浦ン田に接した字「井出下」の高台だ。鉈や鎌を持って

18 日

自然部会稀少植物調査の流れとともに忘れ去られよう探索開始。
「なぜ、井出下？」半信半疑ながら竹を払い山道を上る。右手は凹

26 日

安城田の神山調査としています。民俗学者故下野敏

地、左手は凸地。凸地の方が田圃側だ。
「よし、こっちだ。
」即座の判断。足を29 日

鹿児島県立図書館資料調査進める。
「あった！」桜樹の下に１㍍位の平石、そして倒れてはいるが長さ 50

６月２日

本立集落のガラン調査

見氏によれば、昭和 30 年代には市内に 48 か所のガローがあった
本立 斧乙田のガランとされています。

㌢位の自然石と焼酎の２合瓶２本。あれほど探し求めた田の神山。今までの苦安城の田の豊作をひっそりと願う労に比べれば、あっけない幕切れであった。

～情報を提供してくださった德永ムツ子さん、川畑美和子さん ありがとうございました！～
田の神山まだまだ調査しています。大崎、花里崎、伊関、沖ヶ浜田 情報募集中です！
２

事務局からのお願い
ホイトウ（馬による代掻き）、養蚕の写真を大募集しています！
お持ちの方は是非ご連絡ください！
３