【研究報告】（人文科学部門）

18 世紀在華イエズス会士を媒介とした中国思想の伝播とその影響

新居武蔵大学人文学部日本東アジア文化学科（現緒言洋子

非常勤講師

東京大学人文社会系研究科研究員）

ない、在華イエズス会士に対しいわゆる北京四堂に居住近代に入る前、ヨーロッパへの中国情報の伝播におすることが義務づけられたことである。北京四堂とは、いて最も重要な役割を担ったのが、中国で活動したイエ

もともと明代および清代において、皇帝から土地を下賜

ズス会宣教師、いわゆる在華イエズス会士である。16されるなどして在華イエズス会士が建てた教会であり、世紀末に最初のイエズス会士が中国内地に足を踏み入れ南堂が宣武門内、東堂が東安門外、北堂が西安門内、西てから、18 世紀末に教皇がイエズス会解散命令を発し、堂が西直門内に位置する。つまり全て内城（八旗の居住在華イエズス会士最後の世代が死去する 19 世紀初めに区域で、八旗に属する以外の漢人の居住区域＝外城と厳いたるまで、彼らは中国の文化や思想、政治や歴史と密に区別された）に位置したのである。在華イエズス会

いった多方面にわたる著述をヨーロッパへ送り続けた。

士も内城から出ることを禁止、もしくは制限されたと推筆者はこれまで、最後の世代すなわち 18 世紀後半測される。すなわちこの時代、在華イエズス会士の中国を代表する在華イエズス会士、アミオ（Jean Joseph

士大夫などとの交友範囲自体がかなり限られたものでMarie Amiot）の著述を中心に検討を進めてきた。アミあった可能性が高い。

オは主にフランス国務卿やアカデミー人士と盛んに文通とすれば、いかなる史料から在華イエズス会士の中を行い、膨大な量にのぼる報告をヨーロッパへ送った。

国における痕跡をたどり得るのか。本研究はこの点につ筆者のこれまでの研究では、これらのアミオの著述が、いて模索するところから出発した。

同時代ヨーロッパおよび中国の思潮との密接な連関のな研究の方法かで練り上げられたことが明らかとなった。
ただしアミオの清代中国における具体的な活動実態

アミオの中国における活動実態について、残されたほについては、いまだ明らかでない点が多い。在華イエズ

ぼ唯一の手がかりは、彼が清朝の翻訳官だった点である。

ス会士は清の入関以降、歴代皇帝の命をうけ、欽天監

この点についてはすでに触れた檔案史料のみならず、（天文観測、暦の作成などを掌る機関）をはじめ宮廷各ヨーロッパ側史料にも少なくとも一点、比較的詳細な言所に登用されている。アミオも「内閣蒙古堂繙譯」、す及がある。アミオと同じ職責を担ったと考えられる在華

なわちラテン語・ロシア語–満洲語間の翻訳官として清イエズス会士、ドリエル（Jean-François dʼ Ollières）が1）朝に仕えたことが檔案史料 に記されている（ただしロ1780 年にヨーロッパへ送った手紙である2）。そのなかでシア語を実際に使用したかどうかは疑わしい）。

はモスコヴィト（ロシア）–清朝間の交渉において、互いしかしその他数点を除いて、アミオを含む 18 世紀後の文書がラテン語と満洲語の翻訳を介してどのように取半の在華イエズス会士の、中国における具体的な活動をり交わされるのか、具体的な記述がみられる。これらの直接証明する史料はほとんど見当たらない。これは中国史料から、アミオの職掌は文章の翻訳、すなわち書くこ士大夫と盛んに交流し、多くの中国文献にその名を残しとを主としており、また清朝の外交政策という比較的重た明末のイエズス会士らと大きく異なる点である。その要な方面に関するものだったと推測されるため、こうし主な原因として二点考えられる。一つ目は、雍正元年にた翻訳に関する史料の残っている可能性があるのではな

正式に禁教令が施行され、続く乾隆帝、嘉慶帝もこの政いかと考えた。

策を踏襲したことである。二つ目は、上記の政策にともそこで筆者は、2014 年 8 月〜2015 年 6 月にかけて、北1新居

洋子待する会同館と合併し会同四訳館となった。

京市、台北市、パリ市の各機関で史料調査を行った。北京市では北京大学図書館古籍閲覧室、中国国家図書館古これら四夷館あるいは四訳館によって編纂されたの籍館、台北市では故宮博物院図書館、パリ市ではフランが『華夷譯語』である。『華夷譯語』には成書年代と内ス国立図書館写本室を調査地とした。前者三つの機関容の異なるいくつかの版がある。石田幹之助以来、甲乙は、いずれも清朝関係の檔案や古籍に関して特に豊富な丙の三種本に分けられ、さらに乾隆 13 年に設置された所蔵を有する。またフランス国立図書館写本室は、在華会同四訳館が作成したと考えられる丁種本も発見されてイエズス会士の報告手稿を多く蔵する。

いる3）。北京大学蔵『西洋館譯語』は題目に「四夷館」の文字を含むため、明代に編纂された乙、丙種本に連な結果と考察る可能性がまず考えられるが（甲種本は漢語とモンゴル調査の結果、各機関で興味深い史料がいくつか発掘語のみの対訳）、構成において一致しない点が多い。そされたが、ここでは紙幅が限られているため、本研究にもそも甲乙丙種本にヨーロッパ語が含まれるという記述とって最も重要な史料に絞って分析の結果と考察を述べは、管見の限り明清時代中国の史料にも先行研究にも見たい。

当たらない。

その史料は北京大学蔵『四夷館譯語』二種（資料 ID＝その点、北京の故宮博物院にて発見された丁種本4）212654-61、請求番号＝X/419.9/6580）である。北京大は、「四夷館」と「四譯館」の齟齬があるとはいえ、英語、学図書館古籍閲覧室にて閲覧した。漢文、晒印本で一函フランス語、ドイツ語、イタリア語、ポルトガル語そし八冊、前六冊が「西洋館」、後二冊が「緬甸番書」の全てラテン語という六つのヨーロッパ語との各対訳語彙集二種からなる。成書年代、作者ともに不明である。いわを含むことが先行研究によって判明しており、英語を除ゆる『華夷譯語』、すなわち明朝および清朝において作く五つの言語を扱った各編の冒頭には「西洋館」の表記成され、朝貢各国（を中心とする諸外国）との通交の際が見られるようである。かつラテン語編には「拉氐諾用いられた対訳辞書の一種と思われる。本研究にとって語」という表題が付けられた点でも『西洋館譯語』と一特に重要なのは、二種のうち「西洋館」編である。当該致する（清代における「ラテン」の漢文表記は「臘定諾」

史料の作成、利用には在華イエズス会士が深く関わったや「拉體諾」などかなり揺れており、「拉氐諾」の表記ものと推測されるからである。以下、北京大学蔵『西洋は非常に珍しい）。また、丁種本は清朝に仕官した宣教館譯語』と称して論じる。

師（すなわちほぼイエズス会士）によって編纂された可

北京大学蔵『西洋館譯語』については、管見の限り能性が高いという。

先行研究にほとんど言及がみられない。その内容は「拉私の知る限り、北京の故宮博物院所蔵文献は原則開

氐諾語」＝ラテン語と漢語との対訳語彙集である。香薬放されていないため、丁種本との確実な対照を行うには門をはじめ、花木門、人事門と続き、珍宝門までの全さらに機会を待たねばならない。しかし北京大学蔵『西20 門からなる。香薬門の冒頭を例として示す。

洋館譯語』が丁種本と一致、すなわち清代の版本だとす
ればアミオがその作成および利用に関わった可能性は高Sandalum

檀

香三達魯穆〔※「穆」は小字〕

い。なぜなら上述のごとく、アミオは「蒙古堂繙譯」の職掌を担ったが、『大清會典事例』巻十五・内閣五・職

ここに明らかなように、（1）語彙のラテン文表記、（2）掌三・外藩各部落文字には、諸外藩（および外国）の文漢文表記、（3）ラテン語の発音の漢文による音写からな字はほとんど内閣蒙古房（堂）で行わせるが、ラテン語る。

のみ「西洋堂の者に伝え翻訳させる」と記されているか

この史料の来歴には謎が多い。そもそも四夷館とは、らである。つまりアミオも名目上は蒙古堂に属したが、明の永楽帝のとき、言語文字を異にする朝貢各国との通実態としては「西洋堂」で翻訳活動を行ったと思われる。

訳のため設けられた役所で、当初韃靼（モンゴル語）、この「西洋堂」を「西洋館」と読み換えることが可能だ

女直（女真語）をはじめとする八館が置かれ、緬甸（ビとすれば、『西洋館譯語』がアミオの清朝翻訳官としてルマ語）もそのなかに含まれた。その後明末までにさらの具体的活動に直接関わる史料である可能性もかなり高に二館を加えた。清朝は明朝の制度を引き継ぎつつ、名まる。こうした可能性がある以上、上述のごとく故宮博称を四訳館に改めた。乾隆 13 年（1748）、朝貢使節を接物院所蔵の丁種本が閲覧の難しい史料であることから
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謝いっても、北京大学蔵『西洋館譯語』を研究する価値は辞
私事ですが 2014 年 5 月に博士論文を提出し、秋に博非常に高い。今後、対訳の内容を中心に、研究を深めて士号を取得しました。こうしていったん博論から解放さいくつもりである。

れた後、各地で自由に史料調査をしながら今後の課題を要約模索する時間を与えられたことで、すみやかに気力を回

本研究では清代中国における在華イエズス会士の活復することができました。調査で発掘されたいくつかの動実態にせまるべく、手がかりとなる史料を調査した。

史料は、私の研究の新たな突破口になり得るものです。

そのなかで発掘された北京大学蔵『西洋館譯語』は、漢このような機会を与えていただいた公益財団法人三島海語とラテン語の対訳語彙集である。分析の結果、『華夷雲記念財団の関係各位に心より感謝申し上げます。

譯語』丁種本と類似しており、翻訳官として清朝に仕え文る在華イエズス会士によって作成、利用された可能性が高いことが明らかとなった。

献1） 中国第一歴史檔案館編：清中前期西洋天主教在華活動檔
案（4）,p. 479，中華書局，2003．
2） J.-F. d Ollières:（duQuerbœuf éd.）, 26, p. 484, Merigot, 1783.
3） 栗林 均：『華夷訳語』（甲種本）モンゴル語全単語・語尾索引，p. i，東北アジア研究センター，2003．
4） 黄興涛：江海学刊（2010 年第 1 期），pp. 150–159, 2010.

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