第三節

第一項

亀山市域の荘園

亀山市域の荘園と村落

亀 山市域の荘 園
中世の伊勢国鈴鹿郡、
なかでも亀山市域には、数々の荘園が立地した。まずは、その全体的な特徴について述べる。
し ま づ の しよ う

一般に、荘園の規模は、京都に近い国々では零細で、京都か
おお すみ

さつ まの くにら離れた遠国ほど大きい。たとえば、南九州の摂関家領島津 荘
ひゆう が の く には 、 日 向 国 （ 宮 崎 県 ）と 大 隅 ・ 薩 摩 国 （ 鹿 児 島 県 ） の 三 カ 国にまたがる。京都の近傍では、中央の領主による人や土地の支配が古くから進んだ結果、権利関係は強固で、かつ錯綜しており、荘園の規模は小さくならざるをえない。それに対し、そうした状況にない遠国では、荘園の設立に際して、大規模な領域設定が可能であった。
一国内の荘園の規模や分布についても、同様のことがいえる。
こく ふ

国司や国衙在庁官人の影響が及びやすい国府の近傍では、公領（国衙領）が多く維持され、大規模な荘園は成立しにくい。それに対し、国府から離れた周縁地域では、逆に荘園の設立が進み、規模も大きくなるのである。
み くりや

み その

伊勢国の場合、京都の近国でもあり、荘園の規模は、さほど
かん べ

大 き く は な い 。 特 徴 的 なの は 、 神 戸 ・ 御 厨 ・ 御 園 が 零 細 な 規

模で、数多く設定されている点である。これは、天皇家の宗廟たる伊勢神宮の膝下であるという特殊事情による。そうしたなかにあって、伊勢国府の立地する鈴鹿郡の荘園は、数も少なく、規模も小規模といえるだろう。
以下、平安時代後期から鎌倉時代の史料にみえる荘園につい和田 荘 の成立は、保延元年（一一三五）八月。

わ だ のし よ うて、個別にみる。

和田荘の本家- 1 -たのである。

ただ もり

す とく

・

と

ば

ふ じ わら の）。兼実は、正式に譲与をう

かくて和田荘は、九条家領の荘園となる。九条家は、江戸時代の末まで摂政・関白を務めた摂関家の一つである。
ところが、文治四年（一一八八）二月、九条良通は父兼実に

和田荘本家相伝系図- 2 -たい ら の き よ も り

み つふ さ平 清 盛の父 忠盛が集 積した散在所領が、鳥羽院の近臣藤 原
た めふ さこ う か もんい ん

為房・光房父子の手を経て、崇徳天皇（鳥羽院の皇子）の中宮
せい し）。以後、皇嘉門院を本家

ほん け

藤原聖子（皇嘉門院）に寄進され、成立した。皇嘉門院は、とた だ みちきの関白藤原忠通の娘である（図かね ざね

兼 実 か ら 相 伝 を 認め る 下 文 を 賜 っ て い る 。 ま た 、 治 承 元 年 十

くだし ぶみとが問題化した。このとき経房は、父祖以来の経緯を説明し、条兼実に家人としての礼をとらずに、和田荘を知行しているこ

ねて藤原光房から預所を継いでいた嫡男吉田経房が、本家の九よ し だ つ ねふ さとはいえ、これにさきだつ仁安三年（一一六八）十一月、か譲与される（『平安遺文』三九一三号）。

院の養子九 条 良 通に譲ることを条件に、良通の父九条兼実に

く じよう よし みち

して、治承四年（一一八〇）五月、皇嘉門院領の大部分は、同な体系で支配が進む（以上、第五章第二節第二項を参照）。そとして 仰ぎ、藤 原光房が 預 所 として 経営を請 け負う重層的

あずか りどころ63

二月には、両人の間で、和田荘の年貢をめぐる何らかの取り決

めが お こな わ れ てい る （史597

ける以前から、皇嘉門院の兄として和田荘の支配に関わってい384

さきだって早世し、元久元年（一二〇四）四月、兼実は和田荘
図63

ぎ しゆ う も ん い んにん し）。その後、それらは兼実の嫡孫九条道家

み ちい えをふ くむ皇嘉 門院領を、娘の宜 秋 門院藤原任子（後鳥羽院の

いる（史

・

）
。

げんし

ぜん に

さらにその後は、教実の息忠家の子息に譲ることを書き置いてただいえ教実の娘の宣仁門院藤原彦子（四条天皇の元女御）に譲ること、

せん にんもんいん

どを子息の故教実の後家九条禅尼に譲り、禅尼が没したのちは、の りざ ねに伝えられる。建長二年（一二五〇）十一月、道家は和田荘な元中宮）に譲る（史441

も ろの り忠教は、和田荘などを長子師教に譲与（史～）。ところが、

518

ふさ さね

め、次子房実に譲与する（史
528

みち のり

忠教は師教の息道教に譲与しなおし（史～）、鎌倉時代も543）。和田荘の荘民は、年に一度、上519）。仁平四年（一一五四）十一月、光房

他方、和田荘の預所を務めた領家藤原光房の子孫についてみる（図が四六歳で没すると、一二歳の息吉田経房が跡を継ぐ。経房の64

和田荘の領家

洛して九条家の邸宅の警備にあたっていた。

の当 番 とな っ て いる （ 史

荘園が輪番で勤めることを定めた史料によると、和田荘は七月

九七）八月、九条家の邸宅の大番役（警固役）を九条家領の各それを示す史料は残されていない。とはいえ、永仁五年（一二和田荘から九条家に納められる年貢がいかほどであったか、のである。

終わらんとする正慶元・元弘二年（一三三二）十二月、没する

538

三二七）三月、いずれも父忠教にさきだち、死去する。同月、だが、師教は元応二年（一三二〇）六月、房実は嘉暦二年（一る。

）。房実は、兄師教の猶子とな「嫌退籠居の志」があることを理由に、師教への譲与を取りや

徳治三年（一三〇八）正月、忠教は、師教が病身であることや、

516

去し、忠家の息忠教が跡を継ぐ。正応六年（一二九三）三月、

ただのり

二年（一二六二）正月、忠家は建治元年（一二七五）六月に死

その後、道家は建長四年（一二五二）二月、宣仁門院は弘長489

貴族としての歩みは、父の死もあって遅々たるものであった。

- 3 -

488

図

和田荘領家相伝系図

すけつ ね）。このとき和田荘は、嫡孫吉田資経に譲られた。
さだつね

）。

487

みようでん

じつ

）。吉田資経は、ときの左大臣で450

そして、建長二年（一二五〇）六月、吉田資経は、所領を子不明である。

資経は道家の発言力に期したのであろう。だが、相論の結末は、

ちの九条頼経）が、四代将軍に就任すべく鎌倉へ下っており、よりつねし入れてほしい旨、要望している。当時、九条道家の息三寅（のみ とら

して、鎌倉幕府からの使者も現地へ差し添えるよう、幕府へ申検をおこなえ、との朝廷の命令が下されたことを報告する。そけん

和田荘の本家九条道家を訪ね、現地に赴いて境界を確認する実の間で堺相論がおこる（史下って承久二年（一二二〇）五月、和田荘と隣接する某荘と房の妻である（史久に譲られている。のちの史料によれば、「女房」は、吉田経た和田荘全体とは別に、「女房」なる女性へ「万年」、つまり永（一町は約一〇八～九ｍ四方）。この名田は、資経に譲与されなお、和田荘の内部には、能楽 名 という 名 田が三町あったのうがくみよう絶されていた。ために、資経が後嗣となったのである。

資経の父吉田定経は、正治元年十一月に出家して父経房から義

与する（史
430

正治二年（一二〇〇）二月、吉田経房は、子息らに所領を譲り決めをおこなったことについては、前述したごとくである。

治承元年（一一七七）十二月、両人が和田荘の年貢をめぐる取一月、経房が兼実に家人の礼をとらぬことが問題化したことや、枢要の地位を築いていくことになる。仁安三年（一一六八）十あるいは 源 頼 朝の信頼 をえて、 叩き上げ の実務官僚としてみ な も との よ り と もだが、経房は、こののち平氏政権のもとで実務能力を買われ、

64

- 4 -

息為経・経俊・高経らに譲与する（史み）。和田荘は、高経が

い でら

）。

529

）。だが、他の史料にはみえ

鎌倉時代初頭の文治三年（一一八七）四月、伊勢神宮
かんがく いんとみ た もと）。元久元年
416

も りみ つわ みよう る い じゆう しよう

いし か ごう

度・松本盛光兄弟の近親者かと思われる。飯鹿荘については、

のり（一二〇四）三月、三日平氏の乱で蜂起することになる富田基がみえる。当時、松本盛澄が知行していた（史まつ もと もり すみ

公卿勅使に対して雑事を勤めた荘園のなかに「勧学院飯鹿庄」

鈴鹿荘の書き誤りの可能性もある。

ず、『神鳳鈔』にみえる「高和田御厨」ないし「高和里御厨」

石の上分米を納めるとある（史月の伊勢神宮諸国御厨御園帳に「和田御厨」がみえ、神宮に三なお、南北朝時代初頭の延元四年・暦応二年（一三三九）十発することになる（第五章第一節第三項を参照）。

の末から南北朝時代にかけて、和田荘の本家と領家の争いを誘

伝所領ではなくなるのである。そして、このことが、鎌倉時代

かくて和田荘の領家の地位は、いったん勧修寺流藤原氏の相う。

する。高経ののち、和田荘の領家の地位が剥奪されたのであろ

地位をうけついだ子息高経は、弘安八年（一二八五）六月に没の地位を「相伝に非ず」と記している。かつて資経から領家の経守は、資経の嫡孫経任の子である。だが、九条忠教は、経守

つ ねと うのもと、領家は高倉経守であったことが確認できる（史たか くら つね もりだが、延慶二年（一三〇九）四月まで下ると、本家九条忠教

然としない。

家の地位と、能楽名が、いかに伝えられたのか、史料からは判月、没する（『吉続記』同月二十一日条）。その後、和田荘の領の僧侶で（『尊卑分脈』高藤公孫）、文永四年（一二六七）十二ら れ た 。 経 尊 は 資 経 の 息 。 園 城 寺 （ 三井 寺 。 滋賀 県 大津 市 ）お ん じよう じ

妻 に 相 続 さ れ て い た 能 楽 名 三 町 は 、 法 印 経 尊 な る 僧 侶に 伝 え

きよう そ ん

相続した唯一の所領であった。その一方で、資経の祖父経房の487

十世紀 成立の『 和 名 類 聚 抄 』に みえる員 弁郡の石 加郷（い

- 5 -

578

なべ市大安町）に比定する説もあるが、他の史料には、いっさい確認できない。
「飯鹿」は「鈴鹿」の誤りとみられる。
第一の根拠は、「飯鹿荘」は、勧学院領だったと考えられる
ふじわ らう じ

点である。勧学院は、藤原氏出身者の教育施設で、氏寺の興福
うじのちようじや寺や氏神の春日大社の運営も担い、藤原氏の 氏 長 者（摂政・関白）が維持管理した。
わたりりよう

第二の根拠は、鈴鹿荘が、のちの史料に摂関家 渡 領 として
とう ほく いん

登場する点である。摂関家渡領とは、藤原氏の氏長者の地位に
ほ う じ よう じ

附属 して伝え られた荘園群で、勧学院領・法 成 寺領・東北院
びよ う ど う い ん

領・ 平 等院領などからなる。
嘉元三年（一三〇五）四月に摂関家渡領を記した目録には、うじの い ん鈴 鹿 荘 が 氏 院 （ 勧 学 院） 領 と して み える 。 田 地は 二 一町 あ ま
おさめどのり、畠地は一二町あまり、年貢は四〇貫文ほどである（一貫文
みちかげは一〇〇〇文）。通景なる人物が 納 殿（貴重品を保管する倉庫）
さだちか）。南北朝時代の興国三年・暦応五年（一を運営するための所領として拝領し、のち定親なる人物に与えられ た とい う （ 史

せ お うま る

）。
581

ち

いる（史

か

げ

ゆ こ う じ か ねな か

けんぎよう

くま の さんざん

たかつかさかねひら

ほん ぐう

けい し

じよう

しんぐう

）。静仁は紀伊国（和歌山県）の熊野三山（本宮・新宮・

き いのくに仁法親王が、勘解由小路兼仲に訴訟審理の取り次ぎを依頼してに ん ほ つし んの う

物が、鈴鹿荘内熊野田に関して出訴し、土御門天皇の皇子 静くま の で ん

これにさきだつ弘安四年（一二八一）ごろ、長谷王丸なる人はわらず、このころは前参議藤原頼教が知行していた（史より のり三四二）正月の目録にも氏院領としてみえ、田地等の規模はか

525のために諸国諸荘から徴収された段銭（田地一反ごとに徴収さた んせ んなお、室町時代の康正二年（一四五六）五月以降、内裏造営

頼したものとみられる。だが、訴訟の結末は分からない。

領主である静仁に訴え、静仁が兼仲に摂関家法廷での審理を依鈴鹿荘から押領など何らかの権利侵害をうけ、その旨を自身の長谷王丸は、鈴鹿荘内に散在する熊野三山領熊野田について、で、熊野田は熊野三山領の田地とみられる。

那智）を統括する検 校 、兼仲は関白鷹 司 兼平の家司（家人）

な

506

- 6 -

すぎ は

さ きよ う のす けれた租税）を書きあげた史料によると、このとき椙葉左 京 亮

なる人物が「伊勢国鈴鹿庄和田段銭」分の一貫二五〇文を納入している（『康正二年造内裏段銭并国役引付』）。
この史料から、鈴鹿荘は、九条家領和田荘と接していたとする説もある。だが、同史料における他の所領の表記方法を考慮

すると、これは、鈴鹿荘と和田荘を並列表記したものである可能性も残る。その場合、このころ鈴鹿荘は近隣の和田荘とともに、椙葉左京亮により管理運営されていたということになる。

とはいえ、ほかに確実な史料もなく、鈴鹿荘の立地は、不明と
ひ る お の しよう

文治 三年（一一八七）四月の史料に、昼生 荘 がみえせざるをえない。

昼生 荘
あずかり どころ

みん ぶ の た い ふる。同 荘の初見 である。 荘園経営に あたる 預 所 は、源頼 朝
なか はらの ち か よししき）。平安時代末におきた一連の動の側近 として活 躍した中 原 親能で、代官は姓未詳の民部大夫
のり しげ

範重なる人物であった（史な いく うげ くう

昼生御 厨 がみえる（史ひ る お の み くり や

さ いお ん じ）。昼生荘に設置された神宮領である。

建久三年（一一九二）八月、伊勢神宮領を書きあげた史料に、たのであろう。

乱を経て、平家一門やその与党が有していた預所職が没収され416）。往古の神宮領で、治承五年（一一伊勢内宮・外宮の両宮領で、管理運営にあたる給主は、西園寺
さ ね あき

家傍流の藤原実明（図昼生荘相伝系図から認められたという。内宮へ
は上分米三石と起請雑用米七石、外宮へは上
分米五石を納めることになっていた。なお、『神鳳鈔』には、内

- 7 -

422

65

八一）に改めて神宮に寄進され、養和元年（一一八一）に朝廷
図65

宮・外宮の両宮領で、田地六六町、口入米が七石とある。
下って寛喜三年（一二三一）八月、伊勢神宮公卿勅使の派遣）。

に際し、昼生荘が勤めるべき雑事が免除されている。昼生荘が伊勢神宮の御厨であるというのが、その理由であった（史

）
。
そうめい

き ろくしよ伏見天皇の裁判機関であった記録所で、審議がおこなわれた（史ふし み

定地不明）の相伝をめぐって、相論がおきている。持明院統のそののち正応五年（一二九二）七月ごろ、昼生荘内長野郷（比なが の ごう

468

さ

が

犯」
（親の教えや命令に背く罪）の意である。

いん ぜん

き よう れ い、荘内の長野郷の知行を三）十月、伏見院が冬定に対し、昼生下契約が結ばれ（「東山御文庫記録」甲六八）、正和二年（一三一

その後、永仁年間（一二九三～）に尊妙と中御門冬定の間でな か み か ど ふ ゆさ だ

「違犯」と認定。尊妙の訴えを支持した。「違犯」は「 教 令違

い ぼん

提出されておらず、不審とするも、宗命が父阿証に背いた点をこれに対する記録所の判断は、願生の契約状と文永の院宣はを認める亀山院の院宣を発給されたと主張する。

かめやま

その後、弘安元年（一二七八）八月、阿証から尼尊妙への譲与

永九年（一二七二）七月、阿証が長野郷と山荘を尼尊妙に譲与。

へ譲与することを約したものだった可能性が高い。そして、文た。契約は、阿証が長野郷等をいったん知行したのち、尼尊妙

契約状を取り交わし、後嵯峨院からそれを認める院宣を給わっご

実 明の妻願 生は、文永年間（一二六四～）に宗命の父阿 証 と

あ し よう

ところが、もう一方の当事者である尼尊 妙 の主張によると、

そんみよう六三）四月、大宮局は長野郷を宗命に譲った。

闍梨が務めるとの取り決めもなされた。下って弘長三年（一二仏堂の修理は一同が協力しておこない、仏事は実明の息公真阿

こ うし ん区小栗栖）の山荘（仏堂）を息女大 宮 局 に譲った。このとき、お おみ や のつ ぼ ね

管理することを条件に、長野郷と、山城国小栗栖（京都市伏見お ぐる す一六 ）三月、 ときの領主藤原実明は、妻願 生 の存命中は妻がが ん しよ う

一方当事者は僧宗命。宗命の主張によると、建保四年（一二

512

- 8 -

認める院宣を出している（史など）。以後、昼生中・下荘は、ていたことを示す史料も散見する（史

・

～

513

）。だが、史515

さ すけ つな

みつ ご やま）。三子山は鈴鹿峠の東方

文治三年（一一八七）四月の史料に「三ヶ山」（三子山）
いがみ え る。 地 頭 は 、 伊 佐資 綱 （ 史かたやま。以上、第五章第二節第二項を参照）。平家一門ゆかりの三来した名刀抜丸は、三子山で発見されたという説話が伝わる（史

ぬけ まる

社（亀山市関町坂下）の神体山、旧社地である。平家一門に伝の峰で、延長五年（九二七）撰進の『延喜式』にみえる片山神

416

三子山

料も少なく、その詳細については、不明とせざるをえない。

486

このほか、興福寺や春日大社が昼生荘に何らかの権益を持っ中御門家領として史料に散見する。

534

子山が、その滅亡を経て没収されたのである。
だい じようの つぼね

ところで、建久二年（一一九一）正月、鎌倉幕府のある女房て ともむねが、源 頼朝から 所領として 三子山を賜った。名前を大 進 局だという。父は伊達朝宗。大進局は、頼朝の寵愛をうけ、文治二年（一一八六）二月、男の若君を出産する（『吾妻鏡』同月二
ほ う じ よう ま さ こ

十六日条）。ところが、頼朝の正妻北 条 政子の嫉妬を買い、鎌・倉を離れて上洛することになる。その際、在京の用とするため、京都にほど近い三子山を、所領として拝領したのである（史
）
。

しれない。

しよう ほ う いん

じこう や さん日条）。やがて 貞 暁 と名乗った若君は、仁和寺の子院である

じよう ぎよう（京都市右京区）に入るため、上洛する（『吾妻鏡』同月十九

建久三年（一一九二）五月、大進局の若君は、京都の仁和寺にん な

あり、さもなくば、兄弟の跡をうけ、地頭に任じられたのかも大進局が任じられたのは、地頭より上級の預所だった可能性がは判然としない。けれども、資綱がなお地頭であったとすれば、大進局の兄弟にあたる。大進局が賜った所職は何か、史料からしよしき

なお、前出の三子山の地頭伊佐資綱は、伊達朝宗の息子で、

418

勝 宝 院を継 承。貞応二年（一二二三）には、紀伊国の高野山

- 9 -

353

419

あがた や しき地とさ れる小字 県 屋敷があり、英多荘は、同町付近に立地した可能性がある。しかし、他に史料は残らず、詳細は不明である。

遍法寺領 亀山市辺法寺町付近に立地したとみられる。文治三

おお た

いわも り

）。だが、その後について

年（一一八七）四月の史料に、遍法寺領がみえる。地頭は、源頼朝の側近大江広元であった（史は、史料が残らず、分からない。
ふとも り

現在の太森町の地名は、明治初年の太田村と岩森村のにゆだねたい。
鎌倉時代なかばの暦応元年（一三三八）十月、前大僧正円基

えん き

亀山市田村町一帯にも展開していた可能性がある。記して後考小田 鈴鹿市最西端の小田町付近に立地したとすれば、西隣の上のことは不明である。

付近に立地したとみられる。ただし、他に史料がなく、それ以える（『平安遺文』題跋編四三〇号）。この大田荘は、旧太田村

た大乗理趣六波羅蜜経の奥書に「伊勢国鈴鹿郡大田御庄」とみ合併による。平安時代の永保三年（一〇八三）六月に書写され

大田荘

416

- 10 -

じや く じよ う い ん（和歌山県伊都郡高野町）に登り、 寂 静 院を創建して鎌倉将

さい

軍三代の菩提を弔うなど、真言僧として活動し、寛喜三年（一二三一）二月、没する（『明月記』同年三月三日条）。
どうしよう）。道勝は、仁和寺勝貞暁の死去をうけ、三子山をはじめとする遺領は、内大臣西おん じ さねうじ

園寺実氏の息道 勝 へと譲与される（史い ち のち よ う じ や

文治三年（一一八七）四月の史料に、英多荘がみえる。
あがたぬ し地頭は、伊勢国惣追捕使（のちの守護）の山内経俊であった（史英多荘

料は、残っていない。

へとうけつがれていくのである。だが、その後の状況を示す史

形見の遺領は、鎌倉時代の最有力貴族であった西園寺家の子弟歴任した真言宗の高僧で、貞暁の弟子であった。源頼朝の忘れ宝院を継ぎ、東寺（京都市南区）の長官である 一 長 者などを467）
。亀山市川崎町内には『延喜式』にみえる 県 主神社の旧社

416

えんそん

が、弟子の大法師円尊に対し、延暦寺の東塔にあった房舎や、し じよう

それ らに附属 する所領を譲り、十二月、四 条 天皇がそれを認）。円基は、摂関家めている。そのなかには「辻房」なる房舎に附属する「伊勢国
いえ さね

小田」という所領がふくまれていた（史こ のえもとみち

てん だい ざ

すの長官たる天台座主にも就任した高僧である。
き

ご

う

だ

）。慈基は、近衛家実の子で、やはり天台亀山 市域の神戸 ・御厨・ 御園

は、不明とせざるをえない。

第二 項

み その

あ

の

だ

とよ た

で、昼生・原・阿野田・豊田御厨は第二の類型に、残りは第三はら

市域の神宮領のうち、第一の類型に属するのは鈴鹿神戸のみ

とどまるものである。

一般的な荘園に準ずる所領。第三は、若干の上分米を納めるにとして戴き、管理経営を貴族・寺社・神官らが領家として担う、住民が神人として把握される神宮直轄領。第二は、神宮を本家られる。第一は、神宮に魚介類・布・糸・野菜などを貢進し、伊勢神宮領の神戸・御厨・御園は、概して三つの類型に分けに少なからず点在していた。

もあり、さほど数も多くなく、規模も小さいが、それでも郡内ある。鈴鹿郡におかれた神宮領は、神宮から隔たっていること

厨 ・ 御 園 が 数 多 く 設 定さ れ て いた こ とは 、 前 述し た とお り で

くり や

神戸・御厨・御園 伊勢神宮の膝下である伊勢国に、神戸・御み子 鷹 司 兼 平 の 息 で あ った 。 と は い え 、 そ の 後 の 伝 領 に つ い て

た か つかさ か ね ひ ら

座主などを歴任した天台僧である。また、慈基は、近衛家実のを認めている（史の房舎・所領を弟子の権大僧都慈基に譲り、後宇多天皇がそれじ下って建治二年（一二七六）十月、前大僧正慈禅が、それらじ ぜんの近衛基通の息で、近衛家実の弟にあたる天台宗の僧。延暦寺

478の類型に属する。第二・三の類型が多いのは、神宮からやや隔- 11 -

505

たった鈴鹿郡における特徴といえるかもしれない。
以下、鎌倉時代から南北朝時代初頭の史料にみえる神戸や御厨について、個別にみる。なお、和田御厨・昼生御厨について
江戸時代に神戸七郷と称された現在の野村・山下・は、すでに述べたとおりである（本章第三節第一項を参照）。

鈴鹿神戸

木下・小野・布気・太岡寺町の一帯に比定しうる。
すず か かん べ

鎌倉時代初期の建久三年（一一九二）八月、伊勢神宮領を書
み

き

ほ とぎ

そえまい

き連ねた史料に、内宮・外宮領の鈴鹿神戸がみえる。また『神おく鳳鈔』によると、御神酒三 缶 （缶は瓦器を数える単位）、副米の さき

九斗、造酒用の米一石、懸力稲二〇束、荷前糸三絇を貢納してねじいた（荷前は、その年の初物として貢納する糸。絇は、捻って合わせた糸を数える単位）。また、延元四年・暦応二年（一三三九）十月の史料によると、祭料として二石を納入していた（史）。
原という地名は現存しない。とはいえ、江戸時代の原にかけて立地した可能性が高い。

と鮎などを納めていた（史

）。
422

たかのみや

せい じよう じ ゆ いんぼう

喜元年（一二二九）十一月、四代将軍九条頼経が、それを認め

め 、 そ れ ら を 京 都 の 有 栖 川 堂 （ の ち の 清 浄 寿 院） に 寄進 。 寛あり す がわ どう

城 局 の 手に移る 。そして 、坊城局 は、実朝 の菩提を弔うた

じよう のつぼね

その 後、 原御厨の預所・地頭職は、三代将軍源実朝の妻坊

さね ともで正月七日におこなわれる神事の費えとして、田地二町の年貢て三度御祭の御贄米三石とともに、伊勢別宮の 高 宮（多賀宮）

おんにえまい

章第一節第二項を参照）。伊勢外宮領の原御厨は、供祭物とし府直轄領）となったことについては、前述したとおりである（本て、平家領が没収されて源頼朝の所領、すなわち関東御 領 （幕か んと う ご り よ う略）いま没官所として鎌倉、知行せらるるところなり」とあっ

史料には「平家の相伝往代をもって勅免不輸の庄領なり。（中建久三年（一一九二）八月の史料に、 原 御 厨 がみえる。同はら の み くり や村の存在から、鈴鹿市東庄内町から、亀山市川崎町・能褒野町

原御厨

578

- 12 -

ている（史）。ところが、建治三年（一二七七）七月、幕府

）
。

せ にゆう

）
。

557

）
。

史料上は「安濃田」「安乃田」などと表記される。

578）。また『神鳳鈔』によると、その四石は十二月に納めてい主は藤原氏の某女性。供祭物は、上分米四石を納入していた（史月に伊勢神宮領を書きあげた史料によると、伊勢内宮領で、給

阿野田町付近に立地した御厨である。建久三年（一一九二）八

安濃田御厨

二月に、それぞれ一石を納めることになっている（史三三九）十月の伊勢神宮諸国御厨御園帳によると、六・九・十る。建武二年の寄進分であろう。下って延元四年・暦応二年（一と、外宮分はほぼ一致し、皆無だった内宮分が大幅に増えていこれを鎌倉時代初期に外宮へ納めていた前述の数量と比較する

祈禱米として上分一〇〇石、外宮には上分米三石を納めていた。

なお『神鳳鈔』によると、田地は八三町で、伊勢内宮には御月、伊勢神宮に寄進されるのである（史え、建武政権に没収される。そして、建武二年（一三三五）九

預所・地頭職は、北条貞時の後妻の所領として幕府の滅亡を迎とはいえ、その後も北条氏領としての実態は続き、原御厨のている（史主張を認め、原御厨の年貢を有栖川堂の運営に充てるよう命じ

性の所領となっていた。これに対し、北条貞時は、清浄寿院の荒廃していると主張。これ以前に原御厨は、故御 方 局 なる女

お ん か たの つ ぼね

「人 給 」、つまり人間の所有地にもどったために、有栖川堂がにんきゆうり返せない、という日本中世特有の法理をもちだし、それがる。雑掌は「仏陀施 入 の地」、つまり仏神に寄進した土地は取ぶつ だ

御厨等の院領としての存続を、時宗息の執権北条貞時に出訴す

さだ とき

下って永仁六年（一二九八）十月、有栖川堂清浄寿院は、原月四日条）。

の執権北条時宗が、有栖川堂領を拝領する（『建治三年記』七

とき むね

465

522

比定地は不詳ながら、阿野田町付近に比定する説がたことが分かる。

豊田御厨- 13 -

422

ある。建久三年（一一九二）八月の史料によると、伊勢内宮領）。また『神鳳鈔』によると、

で、給主は阿野田御厨と同じ藤原氏の某女性。供祭物として御贄米二石五斗を納めていた（史雑料七石五斗を納入したという。
さか もと

いけやま

現在の安坂山町は、明治初年に安楽・坂本・池山のまちがいあるまい。
た いら の き よ も りされている（史ご い ん りよ うに しそ のとば）。「安楽園村」は、安楽村とともに後院領と門の大仏宣直の旧領であった「安楽園村」が、伊勢神宮に寄進

お さら ぎの ぶな お

そして、幕府滅亡を経た建武二年（一三三五）九月、北条氏一

その後、安楽御厨は、鎌倉時代の末までに北条氏領となる。

になっていた。

久御寄進」とあり、六・九・十二月に上分米一石を納めること

たとおりである（本章第二節第一項を参照）。
『神鳳鈔』にも「承よって伊勢内宮に寄進され、安楽御厨となったことは、前述し院の後院領として鎌倉幕府に没収された安楽村が、北条政子になる（第五章第二節第二項を参照）。さらに、承久の乱で後鳥羽

ご領の 一部が、 後白河天皇の後院 領 と して没収されて安楽村とご しら かわまず、 平 清盛の叔父で、保元の乱で敗れた平忠正の散在所

ただまさ

三村が合併したものである。安坂山町付近に立地したことは、

安楽御厨

あんらく

田地は五〇町。上分米は六・九・十二月の一石五斗で、ほかに422

じよう はん）。この安楽寺は、
449

月、朝廷が東南院領の相伝を認めている（史じ

ご たかく ら）。道深は、後高倉
お む ろ も んぜ き院の皇子。仁和寺（京都市右京区）の長官たる御室門跡であっ

にん な

459

た道深法親王に伝えられ、改元した嘉禄元年（一二二五）十一

ど うし んほ つし んの う

その際、安楽寺をふくむ東南院領は、定範から同院を継承しに伝えられる。定範は、元仁二年（一二二五）二月に没する。

東大寺の東 南院門跡で、東大寺の長官たる別当も務めた 定 範

とう なん いん もん ぜき

して 伊 勢国 内 の 「 安 楽 寺」 が み え る （ 史なお、建保二年（一二一四）五月の史料に、東大寺の末寺とまえるに、「安楽・西園村」の誤りである可能性もある。

なり、伊勢神宮に寄進された西園村（比定地不明）の存在をふ

557- 14 -

た。
安楽寺が安楽御厨付近に立地した確証はないが、伊勢国内に「安楽」の地名は、他にみいだしえない。ここに記して、後考
史料上の表記は「井後」である。現在の井尻町付近

をまちたい。

井後御厨に立地。安楽御厨と同じ経緯で、同じ伊勢外宮領となった。
『神鳳鈔』にも「承久神領内」とあって、九月に二斗五升を納めていたことが分かる。
せき の う ま や

なお、寛喜三年（一二三一）十月の伊勢神宮公卿勅使の派遣
ほ つ しよ う じ）。法性寺は、十世紀に摂政・関白を務に際して、法 性 寺（京都市東山区）領の井後荘が 関 駅家の雑た だひ ら事を勤めている（史

い。

葉若御厨
)

いる（史

）。

く がの み その

）。
関町久我

が

延元四年・暦応二年（一三三九）十月の史料による照）。

末弘御厨 小野町に末弘の小字が残り、末弘御厨は、市域に立す えひ ろについては、前述したとおりである（第五章第三節第一項を参盛の次男資盛が「久我荘」に蟄居していたとの伝承が残ること

付近に立地した御園であろう。平安時代の末、平清盛の孫で重と、「久賀御園」が伊勢神宮に五斗を納めていた（史

く

久賀御園

「長日御幣の紙」を納める四カ所の神領のひとつとしてみえて

延元四年・暦応二年（一三三九）十月の史料には、伊勢神宮に神領内」（意味不詳）とあり、九月に二斗五升を納入していた。

政子によって伊勢外宮に寄進された。『神鳳鈔』には「内時御マ( マ

地。安楽・井後御厨と同じ経緯で後院領の葉若村となり、北条

史料上では「葉若」と表記される。羽若町付近に立る。他に史料もなく、井後御厨との関係も不詳とせざるをえな付近に立地した可能性もあるが、津市殿村にも井尻の小字が残めた藤原忠平が創建した藤原氏の氏寺である。井後荘が井尻町

469

地した可能性がある。建久三年（一一九二）八月の史料による- 15 -

578

578

こ うち

）
。

578

- 16 -

まさ やす）。『神鳳鈔』は末弘御厨と、内宮領で、給主は検非違使であった姓未詳の政康。供祭物として年に米六石を納めていた（史
ふた お

両尾町に河内の小字が残り、市内の御厨であった可などは不明である。

よると、一反あたり三升の上分米を納めている（史可能性がある。延元四年・暦応二年（一三三九）十月の史料に那越御厨 田村町に名越の小字が残る。やはり市域に立地したな ごし

鹿市江島町）の誤記載である可能性もある。神宮に対する負担が、異本では「河南御厨」となっており、河曲郡の河南御厨（鈴かわなみ

能性がある。『神鳳鈔』の鈴鹿郡の項に「河内御厨」がみえる

河内御厨

を鈴鹿郡内とし、田地一〇町と六石の負担を記している。

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