第二節
第 一項

教育

近世前半期の亀山藩の学問や藩主教育の全

藩 主石川家の 学問と主 君教育

藩主の学問と形成

体的な概要について史料上の制約から明らかではない。近世後半期に石川家が城主として亀山に入部してきた以降について、領内を統治する主君である藩主がどのように養育され、藩主としての器量を形成されてきたかについての実態が判明する。藩にとって主君である藩主の家中の統治のみならず、領内の統治を行う藩主の考え方、資質、文化的教養の総体は藩の動向を左右する重要な要素の一つであった。聡明で器量が大きく、藩政に熱意をもって遂行する藩主の資質と能力の形成はどの藩でも公的に重要な課題とされた。養育と主君教育を公的な職務とし
おそばしゆうて遂行する養育係や「御側衆」、成長すれば学問を教授する藩の儒者や武術の師範役もおかれた。
じ

亀山藩では主君の幼少の頃からの養育記録とも言える家老職
さいしゅうく ん い）をもとに寛政八年（一七九六）

加藤家に残された『蔡 州君遺事』（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書五九䢢〇䢢一二・史

ふ さのりから享和三年（一八〇三）まで在任した藩主石川総師を中心に
ふさ ひろ

器量の形成過程がとらえられる。総師の先代石川総博、総師のふさすけ

後継者、石川総佐の形成についても継承された方法といえる。
石川総師の父は石川蔵人総徳、母は阿喜保、安永六年（一七七七）正月二日亀山城西之丸にて誕生した。名は孝之助であった。同年十二月十八日に総博の嫡子となって、名を宗十郎と改めた。二歳で江戸に引っ越し、増田勇左衛門が幼年期の養育を司った。子どもの成育は様々な通過儀礼を経て確かめられのでゆいぞあるが、天明元年（一七八一）十二月十五日に五歳の男児の祝
はかま ぎ

い で あ る 袴 着 、 同 五 年 十 一 月 十 五 日 に 九 歳 で 結初 め 、 そ し て
- 1 -

318

ぐそく ぎぞ

寛政二年（一七九〇）四月二十一日に十四歳で具足着初め、晦
は っさく

かかん

日・年始、八朔、五節句など様々な生育儀礼を通過して寛政四はつ えっけん

す ぎぶん

年（一七九二）一六歳の二月に初謁見、八月二十七日に加冠のせ いひん れ い り さ いとくひと

儀つまり元服に至っている。宗十郎は「生稟怜惻才徳人ニ過文
ぶ けん び じ ん けいいち ょう

武兼備仁恵威重」とあり、藩主として求められる資質の率直さ、冷静さや文武に優れた望ましい器量を持った君主として成育しはんじゅてきたようである。学問では天明八年（一七八八）より藩儒の前田冬蔵が教導し、寛政三年（一七九一）からは藩儒の柴田右仲が替わって教導役となった。また教養として「俳諧ノ連歌ヲ
や まざき

学問を教授した前田冬蔵・柴田右仲はともに山崎

好ミ玉ヒ」とあり連歌に熱中した。

藩主の学問
あん さい

闇斎学派の儒者であり、朱子学一尊主義とされる朱子学の思想的立場の学問を構築した山崎闇斎の学問の系統に連なる位置にある。
闇斎学は幕府の学問所の林家一門の朱子学とは異にして、難解な朱子学を俗語を交えて和文で分かり易く解説し、講釈して学界に強いインパクトを与えた学派とされる。学問思想の特きゅうり

徴といえば正統派の林家朱子学が道徳修養について格物・窮理など事物の客観的認識を重視して心の在り方を問うという合理つつしみ性をもつのに対して、闇斎学派はあくまでも「 敬 」を重視して主観的、心情的な面を重視し、義を重んずる道徳規範や精神修養的な面を強調することにあった。また神道への傾斜も促進された。とりわけ近世中期以降では闇斎学派は各藩や各地で受け入れられ、大きな影響力を持つ学派に至った。亀山藩においても藩校設置の中心的儒者となり、藩士教育の理念にも影響を

与えた。
ふさのり

総師の少年期には文武の修業は熱心に遂行された。文である

学問修業は、総博の代に亀山南崎権現東に創設された藩校
め いりんしや明倫舎に、藩主も臨席して「読書」が行われた。このために明倫舎の東南に二畳分の部屋が造作された。侍医の岩田淳徳が当か ん ぴ し直の夜には「韓非子」の読書と質問、毎朝七時から九時まで居- 2 -間にて柴田右仲の「五経」の読書と質問、柴田右仲退任後は柴し ょ うへい

田篤蔵の出講による講義を用人・側衆とともに聴聞している。
さでん

江 戸 に 滞 在 の 時 に は 古 学 者 の 芝 泰 蔵 を 招 聘 し て 講 釈 を受 け 、
さいきちゅうえもん

おそばし ゅう

細木中右衛門には「左傳」の講釈も受けた。また享和二年（一ふ八〇二）二五歳ころには総師みずから詩を作り、御側衆らの家し臣三二人にも詩賦を求めている。また一カ月に六回ほど御側衆
しょ き ょうの輪講を聞 く。取り 上げた書物は「書 経」を乗松東一、小寺
りんこう

但見、大津与三郎に輪講させ、「論語」は山本競、浪切新八郎、

田島九十九、加藤新五右衛門に、そして「小学」を川上三八郎、

近藤森之丞に順番で講釈させ討議をした。また総師は自ら御側衆に「古文真宝」「前後集」などを授読し、四書五経は一日あ
総師は青年期に武芸稽古にも精進した。弓術

るいは半日まとめて座右に書を置いて読書した。

藩主の武芸稽古は幼年期より始められ、道雪流弓術を増田有左衛門より教導を受けた。道雪流は日置流ともよばれ、室町期に日置正次により創始された新流弓術で、後に伊賀系と大和系の二流にわかれて広まったとある。この地域にはよく知られた流派の一つといえる。弓の稽古は幼年期より寒夜に何度も稽古を重ねて肩がはれるくらい射形を稽古した。馬術も上達した。青毛の「若松」と栗毛の「鳴滝」が愛馬であったが青年期の総師は馬の「駆追事」

つまり疾駆を好んで行った。次いで兵法は幼年期よりし ん ぎ ょ う とう り ゅ う「心 形 刀 流」を伊藤軍兵衛に学んだが、亀山に入って後は新陰流を榊原権八郎に教導され、近藤末馬ら御側衆一〇人が相手を勤めた。青年期の総師は兵法を好み、一日おきに大書院で午う ち た てま つ り

ご きげんよろ前九時から午後五時まで稽古に励んでいる。相手をする側衆のこ と ゆえ者が 「君上ノ 事故少控 ヘテ会釈 シテ打 奉 ケ レハ御機嫌宜シカラヌ」とあり、真剣さを好んで稽古を重ねていたようである。

また兵法の研究も熱心で新陰流兵法の書物を居間にて熟覧している。また槍術は幼年期に江戸にて宝蔵院流を稽古した。槍は幼年期に膝下の骨の疾患がありあまり好んでは稽古はしなかっ- 3 -たが、高田流について研究し、江戸参勤も高田流音羽半三郎を召し連れた。また柔術は享和二年（一八〇二）の参勤の後に起石川家は譜代六万石大名であるが、近世中期以降

倒流を学び斎藤郷左衛門が相手をした。

衣服と食事

後期にかけて藩主の衣食住の生活は予想外にも質素倹約生活である。藩主の衣類は日常着は木綿である。襦袢は紋木綿、帯は黒琥珀、袴は茶色木綿縞で馬乗仕立てである。これらは部屋で女中衆に織らせたものである。近隣野外に出かける時には木綿しめ し ろ む く

藍びろうど色無紋衣に小倉馬乗袴である。儀礼などには年始はの熨斗目白無垢、節句は染小袖、仏閣参詣時は同じ衣装で馬上となる。参勤時の登城には熨斗目染小袖の裃を着用した。夏期の袴は白衣で通し、足袋を履くこともなかった。羽織も殆ど着用することはなかった。江戸参府時には黒縮緬の羽織を着用した
ら せ い たが、羅背板の羽織の外に羽織を着用していない。狩りには木綿

藍びろうど深半着物の鵜の目返し霰小紋股引は紺染そして足袋と草履である。
食事は朝昼陶器に盛られたご飯と一菜に香物である。汁ものはない。茶飯や蕎麦も好んだ。また遠方に出かけた折の弁当は内が黒塗り、外は春慶塗、たて六寸ばかり、よこ一寸七八分、高さ三寸五分ばかりの弁当箱に下一重はご飯、上半分は干瓢、亀山藩では天明五年（一七八五）、

亀山藩 の藩校成立 と藩士教 育椎茸、長いもの類、半分は香物と切り目魚の類であった。
（『蔡

州君遺事』
）

第二 項

明倫舎の成立と好学の機運

亀山藩主石川総博の時に藩校明倫舎を城内に創設した。
そして、同年六月一日に前田菊叢の孫冬蔵が学頭に命ぜられた。この藩- 4 -

校明倫舎成立時期に関しては諸説あったが山田水木と原田好雄の結論に依拠している（山田水木『亀山地方郷土史』第三巻一
け い び さん ぽう

八八頁、
原田好雄「亀山藩校明倫館とその古文書䢣特に掲楣算法についての一考察䢣」『名古屋大学日本史論集』下巻）。原田は『三重県史料』（国立公文書館所蔵）所収『三重県史稿䢢学校』

及び『日本教育史資料』壱や同書二所収「東海道旧亀山藩三重県取調」史料を検討したところ、旧説が創設時期の根拠とした「寛政年中」はそれ以上の根拠が無く、家老加藤家文書の天明年間の日記や「前田家由緒書」により旧説の寛政年中は天明五年創設と訂正された。その後、『三重県教育史』（第一巻所収、九 五 頁 ） 樋 田 清 砂 に よ り 旧 説 「 寛 政 年 中 」 の 推 定 は亀 山 藩 士

佐藤左右によりなされたが、原田好雄による訂正を正当とした。

佐藤左右は明治二年の藩校改革により明倫館と改称された改革の文武判事を任じた人物であり、明治以後には第六大区一ノ小

区戸長として「旧亀山藩学校之儀取調書」 及び「同進達添書」を進達したなど、その信憑性は高かったが、原田論文により新たに訂正された。他方、笠井助治は『近世藩校に於ける学統学派の研究』上（七四一䢢七四五頁）「藩校明倫舎の創立は寛政二年、亀山五代藩主総師の時である」としているが、根拠は『日本教育史資料』二と『三重県史』とあり、根拠とされた史料が原田により訂正されたことになる。
亀山藩の学問の歴史からみれば、藩校前史ともいうべく慶安四年（一六五一）四月に亀山城に入った藩主石川昌勝は好学心
まえたきくそうに富み、多くの学者を抱えて藩内好学の機運を高めている。まな が さわ り よ う せ つず長 澤 良 節と前田菊叢が登庸された。長澤良節は万治元年（一が く もん お お せ つけ ら れ る六五八）十五歳で仕官して二人扶持で「学 問 被 仰 付」、同三

年（一六六〇）一〇石、寛文六年（一六六六）年には加増されて五石一人扶持、亀山南野に屋敷を賜っている。また将軍の命により『松平御先祖書』五巻、『石川紀聞』一巻を著し、元禄十年（一六九七）五三歳で死去するまで著書『大久保・堀尾両

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家系譜』
『周易本義集解』『左伝備忘録』『家礼私鈔』『記曽集』（詩文）を著し、学者として藩内外で活躍した。その子孫も長男濳鋒は山崎闇斎の高弟、桑名松雲の門弟となり垂加神道を学んでいる。後に、鵜飼錬齊金平の推薦により水戸家に招聘されて安積湛泊の跡を継いで彰考館総裁となり安積湛斎・三宅観瀾らと共に『大日本史』の編纂に勤めた。家督は次男の長澤可重が継ぎ、孫の茂右衛門は亀山藩の学問に尽力した。
また前田菊叢（一六五六䢢一七二五）は朱子学を修め、剃髪し、藩主昌勝に仕えて経義を講義した。元禄十五年（一七〇二）一五〇石で優遇され、藩内外に名声も高まる吟詩会をつくり学問を活発化し、碩学としても知られる。（原田好雄前掲論文）

てんぽう

延享元年（一七四四）、石

七四二～七四三頁）

前田菊叢の著書には『吟譜』『抱朴子外篇』『二酉洞』等がある。

（笠井助治前掲書

寛政から文政期の学問と藩校改革
ふさよ し

川主殿頭総慶は四月に備中松山（岡山県高梁市）から転封して亀山に入った。総慶は先代の遺志をついで前田平治・池上藤吉・福島助三らの学者を召し抱え、学問奨励と藩校設立の機運が高められた。藩主石川総博の代において天明五年（一七八五）
め いりんしや南崎権現社東の小士邸に読書場が設立され、それを藩校明倫舎の創立として前田菊叢の孫前田冬蔵が学頭に任命された。
寛政年中には藩主石川総師は校舎を亀山南崎に建て、柴田右仲、前田冬蔵を重用して学頭、教授に任命し、世話役二名、句読役四名を置き、藩内士族卒族に講義と素読教授を行った。
当初は読書場として作られ、畳数およそ三〇畳であり、それ

ぞれ一二畳・八畳・八畳の広間と四畳半の休憩所、土間があり、

掟書と「明倫舎」の扁額がかけられていたが、藩主総師みずから臨席したことにより、二畳の藩主聴聞座間が作られ、そこで藩主が聴講した。
（原田前掲論文、『日本教育史資料』壹九八頁、「蔡州君遺事」より）
しかし、その後の亀山藩の藩校は「漸次衰退」（笠井助治前- 6 -掲書）「生徒モ随テ怠惰ニ流レ一月中定日六度四書近小ノ類講

釈ノミ致シ素読却テ有志輩三五名私宅ニテ授与スルコトニ及ヘリ文政ノ始ニ 至リテハ殆ント名ハカリト云形状ニ立至レリ」（『三重県史料』「旧亀山藩学校創置年月学規役員名数場所并場

所替校名等取調」）とあり、藩主総師死後は藩内の学校の生徒が怠惰に流れ、定日六回の講義が開かれるが、素読は却って儒者の私宅で受講するといった衰微の状況にあった。このことは藩内の正学である朱子学の衰退ともみられる。
他方、藩主総師が享和三年（一八〇三）病死した後、石川総佐が家督を継いだ。藩主総佐が文化五年（一八〇八）ころから
ら ん がくほり いけこうざん

蘭学を志し、 蘭語を会得していたので海外の事情にも明るく
ゆらときざね由良時諶・堀池衡山などの学者を優遇し、科学を推奨している。

また洋風の長所を取り入れて文政元年（一八一八）にナポレオ

ン戦術を加味した兵制改革を行い銃隊編制を改めた。このように藩主総佐みずからフランス語にも関心を持っていたようであ

南崎読書場平面図（『蔡州君遺事』所収図をトレース）- 7 -る（原田前掲論文）。亀山藩の儒学は衰退気味とはいえ、蘭学
写真
19

などの実学が興りつつあった。
ふ さやす

文政三年（一八二〇）年石川総安（総佐の養嗣子）が藩主に就任した。総安は儒学及び和漢の歴史に通じていたので、儒学とりわけ朱子学を再興した。文政八年（一八二五）には明倫舎を新たに西ノ丸に築造し、冬蔵の子前田俛蔵を学頭に任命した。

この時の学制について、教授役は前田俛藏（冬蔵の子息）、柴田右仲（前右仲の子息）、安田健蔵（新規に讃岐より招聘）の三名、句読方一〇名、世話役一〇名、主簿役一〇名とし、春秋
せきてんには釈菜用人を祭主とした孔子を祭る釈奠が執り行われることとなった。
教授内容は漢学一科については、講釈は一カ月に一二回（二、七、四、九）未刻（午後一時）より、輪講は講釈の後、会読は隔日、素読は辰の刻より午の刻（午前八時から十時）まで、また有志者には時刻に限らず出席を許可し冬と春には夜学を開設
きゆうしど うした。さらに新たに算数研究所を舎内に設置し九思堂と名付けて、和算家の堀池衡山・天文暦数の学者由良時湛が指導役とさ藩主総安は文政八年（一八二五）、

れて科学の振興がはかられた。（原田前掲論文、笠井助次前掲書七四一 七-四二頁）
天保～幕末の藩校と教育

一八〇〇～一八三七年）

亀山城西之丸の地に学校を再興建営した。天保二年（一八三一）
やまきびざんより阿波の儒者山木眉山（子善・善太を招聘して教授とした。山木眉山は朱子学を修め詩文に長じた儒者である。寛政十二年（一八〇〇）生まれの阿波国板野郡岡崎村（徳島県鳴門市）の農民の出自である。大坂に遊学、のちに江戸に出た。朝鮮通信使一行が守山宿を通過するとき通信使を接待する傍ら詩文を唱和して技量を発揮したとされる人物でさいとうせつどうある。藤堂藩儒者の斎藤拙堂と親交もあった。著書として『性
七四四

理詳説』
『朱子学弁』『仁斎徂徠弁妄』『明智光秀記事本末』『文

化文政詩集』『宗鑑』など多数ある。
（笠井助治前掲書

頁）

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柴田俊介（右仲の子）

天保四年（一八三三）にはあらたに教授陣容が整えられた。
教授
岡本撲助（後に教授）・多田吉兵衛・前田平治

堀池柳外、小崎公平

允（後に教授）・柴田右仲（後に教授）（後に教授）
・山木退蔵（後に教授）
・加毛造酒

助教

教授
安政期末には江戸の藤森弘庵のもとで修学して帰った小崎利

準（公平）によりこれまでの藩校の教授内容が習字は寺子屋に放任され、漢学は経学一科のみ設置し、史学や詩文の学科は自己研鑽に委ねられ、算術も九思堂にて便宜に応じて専修するということにより学科並びに養成すべき教養に欠けるところがあることを見いだし、改革して漢学に加えて算術と習字二科目が加設され実用の学が奨励された。さらに詩文会も開かれ、授業時間も毎日二時間から五時間に改められた。それにより藩校教育は盛り返した。儒者、小崎利準（一八二八～一九一三）は朱子学派（昌平派）であり、朱子学を江戸の藤森弘庵に学び、経しよ う へ い ざ か

済実用の学をもって自ら任じた。小崎は闇斎学派につらなる朱けいさい

子学派の学者である。山崎闇斎の弟子浅見絧斎の弟子で昌 平 坂と うあん

学問所の儒官である古賀精里の弟子にあたる古賀侗庵の弟子に

古賀茶溪と津藩藩儒の斎藤拙堂がいて親交があり、古賀茶溪の弟子として藤森弘庵がいるが、その弘庵に学んだのである。
幕末ころの亀山藩の儒者として池上藤吉、泉沢牧太、安田鍵蔵、泉沢良作、山本善太、福島助三、山木一学、泉沢喜三次治、

泉沢鉱吉、堀池柳外、山木三省、柴田伯敬、岡本撲助らが教授として任ぜられた。とりわけ儒者として評価の高かった泉沢牧太（一七七九～一八五五年）は江戸藩邸内で藩主に講説した折
りさい

衷学派の講官である。号を履斎、陸中鹿角郡気馬内出身の人物

で江戸の朝川善庵に入門した。文化年間に清国の人邸有斌が常陸海岸に漂着した際、幕命をうけて彼らと応接して長崎に護送し、後に筆談と贈答の詩文、長崎滞在の状をまとめて上呈し名- 9 -声を得た人物である。

明治二年～三年の亀山藩の学制改革
な りゆき

慶応元年（一八六五）石

川成之が藩主に就任した。そして明治二年（一八六九）七月に藩知事に就任し、諸事の改革に着手した。
明治二年の学制改革は藩校明倫舎の名称を改め明倫館と称した。そして職制として文武を一統として文武惣判、同副惣判、文武判事を置いた。文武惣判は近藤幸養、同副惣判は柴田要人、

文武判事は佐藤左右が任じた。同時に学則、掟、布告、教員陣

容が定められた。
「学則」では講釈についての日程と講釈書が決められ、素読生徒の課程と独看所の課程についてのカリキュラムとも云うべき事項が定められた。また「掟」では藩校の学習階梯ともいえる等級制度が定められた。また「布告」により藩主成之の教育

理念が明らかにされ、教員陣容が整えられた。全国の各藩では廃藩置県にいたるまで藩政改革と併行して学制改革と人材育成に専念し、庶民向けにこの時期に藩校入学を許容したり、あるは郷学、女学校を創設したり、様々な藩政策を展開していた。

亀山藩では廃藩まで藩校入学は士族と卒族のみで庶民への開放は行われなかった。しかし後述するように藩は町民の自主的な学問・教育活動である関町の私塾有恒舎に学資金を援助して郷学として公認し育成を図った。
［学則］

午 前十 字ヨ リ

清 獻遺 言

論語

講釈

二ノ 日
午後二字ヨリ

一、二七ノ日

七ノ 日

一 、毎 日

一 、毎 日

午後ニ字ヨリ

午前十字ヨリ午後二字マテ

午前八字ヨリ午前十字マテ

復読

習字

素読

素読生徒課程一、五、十日
独看所課程- 10 -

午前八字ヨリ午後四字マテ

読史

九月ヨリ二月マテ

一、毎日

但

質問

詩会

午前十字ヨリ正午十二字マテ

午後
輪講

一 、毎 日

一、二ノ日
午後
会読

読史

一、四ノ日
午後
文会

午後六字ヨリ午後十二字マテ

一、八ノ日
午後

一 、毎 夜一、九ノ日（『三 重 県 史 料 』 所 収 「 旧 亀 山 藩 藩 学 校 創 置 年月 学 規
役員名数場所并場所替校名等取調」より）

明倫館には素読生徒課程と独看所課程の両課程があり、素読

生徒課程は漢籍書の素読と習字の二科である。毎日午前八時より一〇時までは素読、午前一〇時より午後二時までは習字、五日と一〇日は午後二時より素読の復習がなされている。独看所

課程は毎日歴史書をよみ、質疑応答がなされた。また夜にも歴史書の読みが行われた。さらに、二と四と八と九のつく日には、

午後に小集団による詩文の創作（二の日）、ゼミナールともい

える輪講（四の日）、読書会ともいえる会読（八の日）、文章創作といえる文会（九の日）など漢籍書の読解と講釈、詩や文章の創作などが行われていた。藩校での士族子弟の教育において

は詩や文章の創作はかなり重視して行われた。
次のカリキュラムとも言える内容は上級を「高科」とし、習得するべき内容は西洋学、兵制学、策論、治事など実学が相当重視されている。また学習階梯は等級制で上等・中等・下等の各三等に分離されて、九等からはじまって一等に至るまでの素読と独看の書物が定められている。テキストは上等一等は大日本史、資治通鑑、同二等は皇朝史略、綱鑑補、前漢書と後漢書、三国史であり、同三等は国史略、十八史略、左氏傳、史記など

日本と中国の歴史文献の読解が重視された。
中等は四等が五経、五等は易経と詩経、書経の通読、六等は四書（論語、孟子、大- 11 -

学、中庸）の基本文献の読了が求められた。下等は入門期であり、七等は論語、八等は小学内外、九等は孝経、大学、中庸を修得することであった。内容面からは儒学、国学、西洋学、歴史、軍事、法制、経済などの各分野にわたる実学を取り入れ、

かなり高度な学問内容を教授内容として階梯制度に基づいて修得できるよう計画された。
［掟］
一、高科
皇朝学・西洋学・兵制学・宏詞・明経・策論・治事
右、成業ノ科ニ登ル者ヲ大成ト成ス

二等

一等

国史略・ 十八史略・左氏傳・史記

皇朝史略・綱鑑補・前後漢書・三国史

大日本史・資治通鑑

一、上等

三等

五等

四等

四書卒業

易 詩書 卒業

五経卒業

一、中等

六等

八等

七等

孝経・大学・中庸

小学内外卒業

論語卒業

一、下等

九等

教授
柏木

岡本潜庵・加毛精治

謙一
九皐

右 、等 級 三等 ニ 分テ 上 中 下ヲ 九 等 ニ分 チ 等級 ノ次 ヲナ シ各 名牌 ヲ壁
上ニ掲ス

助教

速水濬哲

［教員］

助 教補
森

平

助教

伊藤林藏・山岸恒一・伴

雄・前田

句読

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（前掲史料より）教授陣容は教 授として岡本潜庵・加毛精治・助教として柏木九皐が任命された。藩校創設以来の藩

雄・前田平・助教補として速水濬哲、助教に森謙一、句読に伊藤林蔵・山岸恒一・伴儒の子孫が多く任用されている。そして藩主成之の「布告」つ

まり教育理念が示された。
［布告］
一 、 経国 ノ 道 、学 問 ノ 基礎 タ ル古 今 ノ道 理 豈 待贅 乎 、今 也 維 新盛
運 ノ 時ニ 当 リ 成之 不 肖ナ カ ラ藩 知 事 ノ命 ヲ 辱シ 事 務 改正 ノ際
人 才 ノ欠 乏 人ニ 〆 四技 ニ 無 ク如 シ 、 誰ニ 馮 テ之 ヲ 求 ン乎 是従
来 学務 ノ 不振 ノ 故 也、 慨 嘆 ノ至 ニ 堪ヘ ス 、 仍テ 更 ニ学 校 ノ規
則 ヲ興 起 一藩 上 下 兵士 役 員及 市 郡平 民 ノ 子 弟ニ 至 ル迄 老 若ヲ
不論 公 私 職業 ノ 暇 出席 シ テ義 理 ヲ研 究 シ 後来 ノ 職務 ニ 供 シ欠ル所無カランコトヲ此レ冀望ス（前掲史料）

藩知事成之は学校を興起して人才を育成することを藩内の武士や庶民すべてに、そして藩内郡域すべてのものに布告したことが伺える。学問こそ興国の基礎であり、藩知事石川成之は学校規則を興し、藩内の士族・庶民の各階層の老若男女を問わず

職業の暇に学問を通じて義と理など古今の道理を研究して職務に提供することが語られた。
明治三年（一八七〇）の三月には学制を一部修正した。文武

判事の佐藤左右を文武副参事に、文武判事には川上鈴瀬が新任された。同時に教員陣容は洋学、算術担当教授が強化された。

洋学教授に山本九春、助教の森謙一が教授に、句読三人の担当

者はいれ替わり山木三省、多田猶人、新恒、助教に算術担当の竹内衛茂七など新人教授陣が整えられた。
明治三年十月にはさらなる改革がなされた。文武惣判、同副- 13 -

惣判、同判事の職制が廃止されて学校は大少属制となり、護民局・教民局の二課に分かれて、護民は藩兵に教民は学校と武芸（練兵、撃靱、軍馬、遊泳）にわかれて教授されることとなった。権大属には田島正武、少属には名川蠖屈、史生に服部一袍が着任した。教授陣容の規模も拡大し、教科も儒学、洋学、書学、算学など多様化し、教授陣容も句読師を雇い一九人となった。
このように維新期の藩校は文武両道が継承されていることに近世藩校の性格が残され、儒学、洋学、書学、算学など実学をとりこんでいる内容は維新期の特質ともいえる。そして初学入

門期の句読教授が科目として独立しつつあった。亀山藩校にも近代化の変化はあらわれていた。しかし明治四年 （一八七一）

十一月の廃藩置県により廃校となった。

教授
柏木

森謙一

明治三年十月改革の教授陣容

教授補
柘植録也

雄・宮内黙藏

助教
教授（洋学）山本九春
速水濬哲・加藤秀発・多田猶人・中田謙藏・

近藤茂直・堀池柳外

句読

書学教授
竹内衛茂七

山 木 三 省 ・ 前 田 平 ・ 新 恒 ・ 山岸 恒 一 ・ 伊 藤 森 藏

算学助教『日本教育史資料』では、亀山藩は藩校の（前掲『三重県史料』）

句読（雇か）上田範三郎、小川英次郎

明倫館文庫の書籍

出版翻刻の書籍はなく、蔵書の種類部数は和書二〇部数、日本

地図三部、漢書二〇部、外国地図類四部、洋書九部、翻訳書六〇部、算術書三部、法帖一帖とある。この根拠は明らかではな

いが、訂正が必要であろう。
明治四年（一八七一）亀山県が廃止され、二年後の明治六年- 14 -

に藩校明倫館は閉鎖された。明倫館の建物は明治十二年（一八七九）から郡役所庁舎として使用され、明倫館蔵書の書籍や古文書は郡役所が引き継いだ。その後、町立（現在亀山市立）図書館に保存管理され、現在は亀山市歴史博物館に移管され保存されている。歴史博物館では『明倫館文庫蔵書印調査目録』が作成されており、目録から種類と冊数を集計すると、近世及び明治以降の書物を含めた文庫全体の書物は三四七種類三四二九冊といえる。その蔵書群の代表的な書物をあげれば明倫舎の所

蔵印のある『資治通鑑』一四七冊、『御製淵鑑類函』一三九冊などが多い部数の書物である。藩校の読書のテキストとしてよく使用された漢籍書の『論語』
『孟子』
『左伝』
『礼記』
『周易』

『綱鑑易知録』『孫子』、歴史書の『日本外史』なども多く蒐集されている。漢籍書は『周書』九冊、『南齋書』一〇冊、『北齋書』八冊、『陳書』六冊、『梁書』一〇冊、『魏書』三〇冊、『随書』一六冊、『唐書』四八冊、『前漢書』二六冊、『後漢書』三〇冊、『晋書』一九冊、『北史』三〇冊、『南史』一五冊、『遼史』

一二冊、『金史』二四冊、『宗史』六〇冊、『元史』二九冊など

幅広く蒐集されている。詩文集は『拙堂文集』、『梅村詩集』や辞書類には『玉篇』『千字文』などもある。また歴史書として『国史略』『十八史略』、『万国史略』なども多く集められた。

明治以降の書物として『官板和蘭学制』上下、ピネオの『英文典』二三冊、中村正直『西国立志編』一一冊、箕作麟祥『泰西勧善訓蒙』、『西洋事情』、『算学教授書』、『世界国書』、『幼学綱要』や、往来物を集めた『地方落穂集』や『絵本伊呂波草紙』『新幼学往来』など往来物や初学入門期の学習テキストもある。

和算書は堀池衡山父子の算術書『掲眉楣算法』二冊、『要妙算法』七冊なども注目できる書である。
（『明倫館文庫蔵書印調査目録』及び原田好雄「亀山藩校明倫館とその古文書䢢特に算法についての一考察䢢」- 15 -

第三項
明治十六年（一八三三）よりおよそ

亀山地域の 私塾・寺 子屋と筆 子塚

亀山地域の寺子屋の概要
しつ かい

三ヶ年をかけて明治政府が全国悉皆調査として全国の都府県行政機関と旧藩主に学校関係史料の所在の調査報告を求め、それらを集約して発刊された資料集が『日本教育史資料』である。

その内容は、藩校、学制、規則、文人、学派などの教育史資料や情報が収集されたが、私塾・寺子屋についても全国にわたる一覧が表にまとめられている。場所、師匠名、私塾・寺子屋名

称、生徒数（男女別）教科目等が判明する。近年はこの全国の私塾・寺子屋数一万五千の設置数については少し疑問が呈されは『日本教育史資料』をもとにして三重県下の市町村史ている。
表

書きを教えることの方が多かった。
また算術教授も比較的多い。

畿内は僧侶師匠が多いとされるが、幕末期には農民師匠が読みいて僧侶が農民や庶民子弟に読み書きを教えることも著しい。

あれば習字と云うより天文暦学ではなかろうか。また農村におたことも注目される。由良渓右衛門は天文暦学の由良家一族でた泉沢家、小崎利準などの藩内の著名な儒者が私宅で教えてい武士の子弟のみならず庶民も入門することが可能となった。ま龍、黒田富嘉治、岡孫四郎、堀士伊左衛門などにより開業され、いたことが伺える。とくに藩内で推奨された算術教授が堀池潜ると藩校の教授者が私宅で漢学や算術、習字を庶民に教授して亀 山 城 下 で 私 塾 或 い は 寺 子 屋 を 開 業 し た と さ れる 師 匠 名 をみ加筆したものである。鈴鹿郡では三〇事例が確認されている。

寺子屋・私塾一覧表」に、さらに近年の自治体史の調査事例を

誌の事例を加筆した『三重県教育史』第一巻の巻末別表「県内38- 16 -

表

鈴鹿郡域の寺子屋・私塾一覧表
三 重 県 総 合 教 育 セ ン タ ー 編 『 三重 県 教 育 史 』第 一 巻 （ 年 月 日 刊 三 重 県 教 育 委員
会 発 行 ） 巻 末 付 録 「 県 内 寺 小 屋 ・ 私 塾 一 覧 表」 の 鈴 鹿 郡 の ヵ 所 と 、 関町 教 育 委 員 会編
『鈴鹿関町史』下巻（ 年 月 日刊 関町役場発行）より作成した。
9

30

25 3

30

『鈴鹿関町史』下巻（七六頁）

1980

ゆ うこうしや老近藤鐸山の仲介により、藩主に私塾設立を願い出て許可され、て、関町の市川誠蔵、服部吉右衛門、田中藤作などが亀山藩家によれば、元治元年（一八六四）中町二番町お茶屋地内におい私塾「有恒舎」の開業と実態

1984

藩の資金補助も受けて「有恒舎」を創設した。この有恒舎は亀- 17 -

38

山藩校明倫舎の郷学とされ、庶民が主宰する習字と講釈を行う

学問所である。六間と四間の二階建てと六間・二間の茅葺き長屋の学舎であった。教授者は漢学者の山田松斎、亀井改堂、落合精一などが招聘されて漢籍書が教授された。入門者は三〇人ほどであった。亀井改堂は文政七年（一八二四）八月八日松坂

殿町に生まれ、津藩齋藤拙堂、水口藩中村栗園に経史を学び、勤王の志を抱き、有恒舎設立後は経書を論じた。師匠の齋藤拙

堂は闇斎学派の古賀精里の門弟、古賀茶渓と同輩であり、その七六頁）

弟子藤森弘庵、亀山藩儒小崎利準らと同じ闇斎学派朱子学系統の漢学者である。
（『鈴鹿関町史』下巻
明治期には有恒舎と藩校明倫館とは相互に交流関係にあった。

明倫館の釈菜の祭礼儀式には有恒舎からも出席した。また明治二年（一八六九）二月六日には有恒舎塾長による「廻文」が達「 明 治 二 年己 巳 正 月吉 日され、塾教育の理念及び塾生の生活規律などの内容が塾生に達

廻文之覚

された 服
( 部 （ 泰） 家 文 書 五 八 ・史日記」二月七日条）。

塾長

一、其家々之職業間隙ニは、精誠勤学尽力可有之事

一、召抱之下男女在之筋ハ、あはれミ召仕可申事

一、幼年之人、竹馬ニ乗不申様可致事

一、聊之事ニ 而も、勝負事ニ一切立寄不申様可致事あるべき事

一、読書して自慢之心ある人、第一之の不道理ニ付、急度心得

業ニ日を費シ不申様可致事

一、幼年・若輩といへども、其家々之職業をわすれ、無益之所

一、兄をうやまひ、弟をあはれみ、睦間敷可致事

一、両親ニ孝行にして、常ニ申聞之事毎相守り、神妙ニ可致事間敷候得とも、当為御心得、左之通御廻達致置候事

一、当塾 江修学ニ被罷出候銘々之内ニは、心得方如何之向は有之319- 18 -

右 之 ヶ条 、 急 度相 守 り可 申 筈ニ 候 得 ども 、 自 然相 背 候向 も 有 之候）

ハ、急度及教諭可申、尚其旨相用不申面々は、其筋 江御届ヶ申上、塾長

破門之取計可及候間、其旨兼 而御心得御達可被成候、 以上
二 月六 日（服 部 （ 泰 ）家 文 書五 八 ・史

「 明 治 二 年 己 巳 正 月吉 日 日易経』、伊藤長胤著『経史博論』がある。漢詩文の書た。儒学、歴史書、軍記物、地誌の学問書と事典類が多いが、また寛文八年（一六六八）発刊の医学書『傷寒論』などもあっては津藩校有造館発刊の『孝経発揮』、『孝経』、『大学』がある。

物としては『唐詩選』と『唐詩選講釈』、『文撰』、儒学書とし

典余師

安太平記』、歴史物として『日本外史』、漢学の入門書である『経雑記』、『徒然要草』、軍記物として『天草軍記』『太平楽記』『慶刊）『日記故事大全』があった。また近世発刊の地誌書『勢陽『倭漢三才図会』、難波潜蔵著『女芸文三才図会』（天保十二年

物群の主だった書物をあげる。百科事典的内容として島良庵著

また有恒舎の学問との関連を推察するに足る服部家所蔵の書絶した。

文学局に位置づけられ継続したが、「学制」公布を前にして廃明治三年（一八七〇）二月に藩は再び学制改革を行い郷校は記」二月十九日条）。

た。（服部（泰）家文書五八・史三右衛門の四人が郷校の執事役である「糺戒」を申しつけられして二月十七日には鶴屋吉之助・田中藤作・吉澤利兵衛・服部

勝負事の禁止などを掲げ、背く場合は教諭と破門を達した。その職業への敬意と勤勉、下男下女などの召し抱え人への憐憫、学問の目的である両親への孝行、兄弟の仲睦まじい関係、家319

関町新所の誓正寺境内に筆子塚二基

伊呂波音訓伝』『消息文例』もある。

和学の古典書籍として『紀貫之家集』、消息・文章として『日本密要筆子塚（師匠塚）の存在- 19 -

319

がある。筆子塚とは読み書き算術などを教えられた手習い子たちが師匠の死去に際し、門弟一同の手で筆子塚（ほかに報恩碑、

酬恩碑ともいう）と称する墓石を建立したものである。手習い

子たちは筆子一同が建立したことを示す「筆子中」と刻み師匠の事跡を顕彰した。地域によっては筆子ひとりひとりの名前を彫り込み師匠への感謝と報恩の意志を後世に伝えた。
また筆子中の呼称も全国的には筆弟中、門弟中、寺子中、弟子中など多様な呼び方もされた。
新所村の「誓正寺筆子塚」は僧侶で師匠である法瑞の石碑が二基建立されている。一基は寺の本堂脇に建立され、四面に師匠を顕彰する文字が刻まれている。他の一基は同一師匠の墓石で ある 。 本堂 の 裏に
法

建立 さ れ 、そ の 墓石には 「 第 十三 世

瑞筆 子 中 」と 刻 まれ

てい る 。筆 子 は 本堂

前 の 法 瑞顕 彰 の石 碑と と もに 死 去 によ る

法 師 墓石 も 筆子 中 で建立した。

正定院筆子中鈴鹿郡新所村誓正寺本堂前

正面

師諱法瑞字光顕文化十年生於長野村清芳

乎不曰落成、安政二年五月也、文久二年転進

彼此謀成初旋斧則四方風靡群生子来於是之命、年向四十発干再営仏閣之志告其門徒

余習字子小児輩、好酒嗜茶、弘化四年有開導

不博学濳心宗教従予錬磨有年干斯弘法之寺、天保九年入寺住職其為人也、質直従容雖

裏面

誓正寺筆子塚写真82 誓正寺に建つ正定院筆子塚（関町新所）- 20 -

中老、慶応三年譲職子俊瑞而隠居、慶喜報恩
老而益盛今茲筆道門人謀建佛燈請一言于
予因記其盛事云
慶応四年戊申四月

嘉永六癸丑丑七月建之

権律師泰玄撰側面①
御仏の誓のひかりあらハれて
頓 て 行 ら ん 花 の都 に

側面②

法瑞筆子中

（本堂裏筆子塚拓本）

第十三世- 21 -

写真83 誓正寺に建つ正定院筆子塚裏面拓本
写真84 本堂裏筆子塚拓本

されたのである。

心学剹伊勢心学と亀山

誓正寺十三世住の39

城下に九回、関には二二回、坂下・庄野・四日市には一二一回、ように文化六年から十一年まで立川肥遯の心学講席は津・亀山

川謙『石門心学史の研究』六二九～六三〇頁）とある。表が交々聘せられて長日月に亘る講説を重ねたものであった」（石心学信奉者であったといふゆかりもあつて淇水・肥遯・致身等った。これらの駅の三宿支配を勤めていた西田善太夫が真摯なのは坂下・関・庄野・石薬師・四日市など東海道筋の宿駅であるようになった。石川謙によれば「心学普及で最も目覚ましいから文化十一年（一八一四）にかけて心学講話が頻繁に行われ成人の教化も進んでいた。亀山地域では文化六年（一八〇九）

川肥遯や上河淇水など石門心学の指導者を招聘して講説を受け方の心学者を招聘した桑名藩、津藩では勧善舎も形成され、立伊勢心学は寛政・享和期にさかんに四慶応四年（一八六八）四月に筆道門人衆により報恩の碑が建立

八六七）には五四歳で隠居して、子の俊瑞に職を譲っている。

五月に落成した。文久二年（一八六二）に転進し、慶応三年（一四〇歳にして佛閣再興を門徒とはかり、安政二年（一八五五）される。弘化四年（一八四七）三四歳で「開導」の命をうけ、率直で仏道の傍ら小児に習字を教え、酒を好み茶を嗜む人物ととなった。資質はして入寺して住職

八三八）二五歳に生。天保九年（一長野村清芳寺に出

化十年（一八一三）

職の法瑞和尚は文写真85 誓正寺本堂裏筆子塚（関町新所）のように立川肥遯が最も多かったが上河淇あわせて亀山と 周辺 地域での講席回数は一五二回に及んでいる。その実態は表40- 22 -

水も来てい

る。彼らは

毎年訪問し

民家を借り

数回の講席

を精力的に

行っている。

関では文化

七年二月四

日～七日の

肥遯の講席

では川北・

井口宅で行

われたが聴

講者毎席八

〇（九〇人）～三五〇（三六〇）人、修行者一五人で六回開かれたとある。講席での講説者と聴聞者の熱気の高まりをみる。

また文化十年 一( 八 一 三 ） 十 月 五 日 か ら 九 日 ま で 亀 山 では 藤 井宅にて肥遯の講席が六回開かれた。坂下では文化七年（一八一〇）九月に五回、同九年九月に四回、同十年五月に九回、同年十月に九回、十一年（一八一四）四月に二回、九月に七回と五年間に計三六回講席が開かれた。文化十一年三月から四月にかけて、この時期の入門者は二四九人（四日市一五一人、石薬師

四五人、亀山三七人、坂下一六人）が見聞改めを経て琢磨札を渡され、門人譜に登録された正式の門人であった。
（石川謙『石門心学史の研究』- 23 -

表39 伊勢国文化年間の立川肥遯の講席回数
石川謙『石門心学史の研究』所収、石川作成の表より一部抜粋して引用し作成した。
1938年（昭和13)5月31日刊

表40

立川肥遯の活動年譜－文化6年～文化11年の亀山近辺村々

石川謙『石門心学史の研究』603～620頁より一部抜粋して引用し作成した。1938年（昭和13年5月31日刊）- 24 -

第四項

亀山地域の 遊学者と 文人［儒学］京都堀川の伊藤仁斎・伊藤東涯の古義堂門弟

表は

近世期に郷里を出て京都や江戸に遊学し、伊藤仁斎や皆川淇園、その他の学者の門弟として入門して学問修業に従事していた伊勢亀山藩内及び近在の村々出身の門弟たちを示している。
天和三年（一六八三）十月一日、勢州「久井」（久居）の医師小橋又庵と小河茂七郎の二人が古義堂に入門した。彼らは吐山玄博の甥であり、平井友吹の書状による入門である。
また、元禄十一年（一六九八）八月二五日には伊勢亀山の牢人、石川平助と同左源太が叔父野島以休同道にて京都堀川の「古義堂」に入門した。さらに同日、近在の石薬師村の小澤惣右衛

門もまた伊藤仁斎の学問塾に打物や弥兵衛の紹介で入門している。
さらに元禄十二年（一六九九）正月三十日に久居町の医師、小屋延庵が入門した。延庵の父は済庵といい、鳥井正達より仁齊あてに書簡が送られ入門となった。
また宝永元年（一七〇四）七月十四日に久居藩の家老の子息

植谷元「伊藤仁ビであろうか、服部平左衛門が古義堂に入門した。吐山文庵が同翻刻道して入門した。（天理大学図書館編『天理大学図書館報ブリア』所収「諸生初見帳」より引用

一 九 七 八 年 六 月 号 六 九 号 、 同（ 中 ） 一 九

七〇号、同（下）一九七九年三月号 七一号）

斎の門人帳」（上）七八年一〇月号

江戸中期、享保期には仁斎の子息伊藤東涯の塾にも入門した。

享保十二年（一七二七）四月一七日に久居藩家中の赤尾東水が江村氏が同道して入門した。
翌年の享保十三年（一七二八）三月一日には久居藩家中の加- 25 -

41

藤素仙も入門した。
平井玄庵の書状による紹介があり入門した。
さらに享保十六年（一七三一）九月十四日には亀山家中の中村、笹原大之進の二名、同年一〇月九日には亀山出身の並河一
ビブリア』

平の三人が東涯塾に入門した。後藤という人物の口添による入月号

号 、同 （ 中 ）

1978
年

月号

号、

伊藤東崖『初見帳』

門である。
（天理大学図書館編『天理大学図書館報所収 山根隆宏・岸本真美「古義堂文庫蔵

年70

鈴鹿郡・亀山地域の遊学者

71

1978
6

69

・天理大学図書館編『天理図書館報ビブリア』所収「諸生初見帳」より引用

号より作成

植谷元（翻刻）「伊藤仁齊の門人帳（上）」月号

3

庫蔵、伊藤東崖『初見帳』」（一）～（六）

11

30

号～

号より引用

96

1003
頁

1006

1984

年

月

3

168

378

刊 、三 重 県 編 集 ・発 行 、

73

31

12

28

・『三重県史』資料編近世５「藤垣内門人姓名録」より、
頁、

1994

・ 岡 中 正 行・ 鈴 木 淳 ・ 中村 一 基 『 本 居宣 長 と 鈴 屋 社中 『
- 授 業 門 人姓 名 録 』 の 総合 的 研 究 一 』
所収、「校本『授業門人姓名録』参照、 年 月 日刊、錦正社、 番、 番、 番

・同『名家門人録集』所収、多治比郁夫校注「麗澤簿」 番

1273

年 月 日刊、名古屋大学図書館所蔵

1981

・上方芸文叢刊５『名家門人録集』所収、宗政五十緒校注「有斐斎受業門人帳」一、二、91

天理大学図書館編『天理大学図書館報ビブリア』所収、山根隆宏・岸本真美「古義堂文同（下） 年

1979

10（一） （-六）九一号 九-六号）
表41- 26 -

［儒学 ］京 都、皆川淇園塾入門者剹橘良珉剹
みながわきえん

京都の儒者、

皆川淇園の学問塾に寛政七年（一七九五）年八月十一日、伊勢
た ち ばな りよ うみ ん

亀山 の橘 良 珉（ 正道、字 迪卿）が 二七歳で 入門した。 紹介
宗政五十緒校注「有斐斎受業門人帳」一、二者は野田元常、執事は森観であった。（上方芸文叢刊五『名家門人録集』所収
皆川淇園は享保十九年（一七三四）京都の御典医皆川春洞の子息として出生。大井蟻亭、三宅牧羊、伊藤錦里に儒学を学び、五〇歳ころの天明六年（一七八六）に著書『易原』を出版して開物学という独自の経学を樹立した。大変に難解とされた著書をもつ学者であった。橘良珉は亀山藩医師で高は一二〇石であった。明治六年（一八七三）十二月二十八日に死去している。

墓所は橘家近くの善導寺にある。
他方、妻さちは亀山藩士で高二〇〇石をもつ佐藤四兵衛（則忠）の長女である。弘化三年（一八四六）二月十五日に十七歳で結婚。橘家に入籍した。良珉とさち夫婦は共に歌人佐々木弘綱の門人である。橘良珉・さちには六人の子どもがいた。しかし妻さちは夫の良珉死去後、一年も経ないうちに六人の子どもをつれて東京に出ている。その後、橘家の一族からは優れた医学者を多く輩出して近代国家の優秀な器量をもった才人として活躍するとともに、佐々木弘綱・信綱の門弟として和歌に秀でり よう せんた 人 材 を も 世 に 送 り 出 し た 。 良 珉・ さ ちの 長 男 で あ る 橘良 佺

は嘉永二年（一八四九）に生まれ、幼少から学問を好み、藩儒山本一学に儒学を学び、明倫舎に入っては、小崎公平に漢学を修め、詩文が得意であった。明治二年（一八六九）に亀山藩から選抜されて大学東校（後の東京大学医学部）に入学した。最初はイギリス人より英国医法を学び、後にドイツ医法を学んだ。

ドイツ人ホフマン・ミュルレルに従学して三秀才の一人とされた。明治九年（一八七六）学問の修業を終えて母校チーゲルの助手となり、明治十二年（一八七九）大阪府立医学校校長に就任した。府の衛生事務長も兼任してコレラの流行病の処置に奔- 27 -

走した。明治十四年（一八八一）に鹿児島医学校長、翌年十五年（一八八二）に宮城県医学校長と病院長を兼任して幅広く活躍したが、その翌年の明治十六年（一八八三）に病を得て死去してしまった。
長女絹重の夫、山崎泰輔も大学東校へ入学。山崎泰輔・絹重しげじろう

夫妻には三人の子どもがいた。長女しまの夫、松浦鎮次郎は東京帝国大学法科大学政治学科卒業。エリート官僚として文部行政に尽力した。貴族院議員、帝国大学総長など歴任し、明治から大正・昭和初期までの日本の教育制度通史である『明治以降教育制度発達史』全一三巻を刊行するなど教育制度史研究の先駆者である。
次男棄郎は東京大学医学部を卒業し、二六才で死去した。次女栄は幕府の御典医の家柄で前橋病院事務担当の鈴木金策（金五郎）の妻となり、佐々木弘綱門人である。
四女糸重（戸籍名いとへ）は鈴鹿郡亀山町南崎二〇番地に出生した。二歳には母が東京に出たことにより東京下谷区西黒門町に住んだ。九才で私立青々小学校に入学し、のちに女子高等師範附属女児小学校下等第一級に入学した。小学校全科を修得して卒業し、和歌の師匠佐々木弘綱に入門している。明治二十一年（一八八七）、一六才で東京音楽学校予科に入学し、翌年本科専修部に入学した。明治二十五年（一八九二）、二〇才で卒業した。東京音楽学校は明治二十六年に高等師範学校附属音楽学校と改組された。明治三十四年（一九〇一）二九才で東京音楽学校教授となった。橘糸重は音楽学校教授としてピアノと

西洋音楽の研究とともに、歌人与謝野晶子と同時代の旧派歌人として名をはせた人物であった。橘家一族は近代日本の学問と医療と和歌、音楽の分野で卓抜した才能を発揮した家柄であっ天保十四年（一八四三）八月

た。
（阪本幸男編著『橘糸重歌文集』二二三～二二九頁）［儒学］篠崎小竹塾への入門者

七日には篠崎小竹の学問塾に久居藩家臣の河原田幸右衛門が入- 28 -

門している。
（前掲『名家門人録集』所収

澤簿」一二七三番）
本居宣長が主もと おりのりなが多治比郁夫校注「麗［国学］本居宣長の鈴屋と本居大平塾への入門
すずの や

催する鈴屋は歌会や日本の『源氏物語』や『万葉集』などの古典研究を精力的におこなってきたきたが、門弟は全国規模で四五の地域から四八九人が社中に入門した。そのうち勢州の門人が最も多く二〇〇人（門弟の四〇％）であった。亀山地域では亀山社中として小さい規模ながら三名の門弟が入門し着実な活動を行っていたとされる。天明三年（一七八三）に入門した樋口太郎兵衛（正之、垂水）、寛政元年（一七八九）に入門した

石上寺実成、寛政八年（一七九六）に入門した亀山東町の林善助（群樹）である。林は医師とある。具体的な活動は判明しな

いが、鈴屋社中は勢州の松坂社中では歌会、射和では雅文を楽しむなどさかんであり、神宮・白子・津・慥柄の地域に社中も形成されていた。（岡中正行・鈴木淳・中村一基『本居宣長と鈴屋社中䢢『授業門人姓名録』の総合的研究䢢』「校本『授業門人姓名録』より）
宣長没後は樋口垂水は、春庭にすぐに入門し、林群樹も文化

七年（一八一〇）までには春庭に入門した。彼らの影響をうけて、享和三年（一八〇三）に石見甚蔵が、本居大平の門弟とな
一〇〇三頁・一〇〇六った。続いて文化四年（一八〇七）に亀山平野村の杉山主膳も入門した。
（『三重県史』資料編近世五頁）また同年には石見甚蔵が医師の神田主計とともに春庭に入門し、本居学社中は確実なものとなったとされる。
（岡中正行・飯

鈴木淳・中村一基『本居宣長と鈴屋社中䢢『授業門人姓名録』の総合的研究䢢』四〇三～五一二頁）［植物学］亀山出身の著名な医師・植物学者剹飯沼慾斎剹よ くさい

沼慾斎は天明三年（一七八三）亀山で出生し、大垣で成長し、京都に遊学して学問修業して医師となり、後に江戸に出て新たな学問も修得して、郷里大垣に戻って医師として患者に治療を- 29 -

施した。その後、五〇才で隠居して、平林荘にて植物研究に従
そうもくずせつ事し『草木図説』の草部二〇巻を発刊し、木部一〇巻の稿本は未完の儘、慶応元年（一八六五）八三才で死去した医者であり、
ほ んぞうがく

科学的手法により日本の本草学・植物学を大幅に進展させた学者であった。
この『草木図説』は幕末期の日本の自然誌、植物学研究水準を大いに高め、リンネの分類体系を学んで積極的に取り入れたこと で、西欧の植物分類学に通底した日本の植物の分類と図説・命名を実現した。顕微鏡による詳細な観察とともに自筆で植物図を書き、正確に記述された内容は慾斎自身の広範な植物の採集とともに、慾斎の優れた特質とされ、幕末期の西欧水準に劣ることのない植物分類学者として高い評価をうけた。
天明三年（一七八三）伊勢国鈴鹿郡亀山宿西町（西町）に西村信左衛門の次男として出生した。幼名を西村本平（二之助、専吾、守之）と称した。実父の西村信左衛門はもともと亀山ではなく、美濃の大垣新町の町年役を務めた大垣町人の家柄の出身であり、大垣を出奔して亀山にいる実弟の養子先に転居して、その亀山の地で信左衛門の二男慾斎が出生した。生母登勢は大垣竹島町の伝馬年寄役、飯沼清兵衛長義の次女で、二十五才の時の慾斎出生であった。
慾斎は一二才で亀山を出て、単身大垣の桐亭塾に学問修業のために入門した。のち医業を志して京都に遊学し、最初は福井楓亭で内科を、楢林家で外科を修業した。福井楓亭は諸医方を折衷した江戸後期の医者であり、医学館の前身躋寿館で『霊枢』を講じ、著書『方読弁解』『集験良法考案』など多数の著書を持つ著名な医学者であった。その長男福井榕亭が慾斎の師匠であった。榕亭は典薬寮の医師で名声もあり集書、能、書画の蒐集にも秀でた人物であった。また、当初、本草学に従学したのは慾斎が一四才から一五才の頃、大垣に小野蘭山が来たときに入門していた。小野蘭山との出会いは慾斎にとって大きな意義- 30 -

を持つことになった。小野蘭山は著名な『本草綱目啓蒙』四八巻を著した。
本草学研究史からみると慶長十二年（一六〇七）に『本草綱目』が中国から輸入され、日本での本草学の研究が始まったが、正徳四年（一七一四）に稲生若水が『新校正本草綱目』を発刊すると共に『庶物類纂』も著し、弟子の松岡如庵、丹羽正伯、

野呂元丈を育てた。また専門的な薬方書として重用された『大和本草』を著した貝原益軒が出て、それに続いて医学、儒学を離れて日本の本草学の最高峰とされた小野蘭山『本草綱目啓蒙』が出た。幕末期には西欧植物学が宇田川榕庵により紹介され、続く伊藤圭介は『泰西本草名疎』を著し、圭介の師匠は尾張本草学の巨匠とされた水谷豊文であり、多大な影響を受けた。また嘗百社の同人や、丹波修治などの伊勢本草学同人にも影響を受けた。そして西欧のリンネ植物分類体系に基づいて日本の植物分類を大成した飯沼慾斎『草木図説』草部が発刊され、木部は稿本として伝存した。
また慾斎の西欧植物学の導入において幕末期の蘭学者や蘭医学者の影響も見逃せない。大垣藩の蘭医師江馬蘭斎、その弟子

吉安三英と親友であり、慾斎の蘭学への転学の契機となった。

また蘭斎の門人吉川琳安に蘭学を学び、慾斎が二八才の時、江戸に出て津山藩医師宇田川榛斎に洋学を学んだ。榛斎は宇田川玄随の養嗣子であり、慾斎は榛斎の高弟藤井方亭について学んだ。また慾斎の三男興斎は榛斎の子、榕庵の養嗣子となるという親密な関係である。
慾斎は医者として『慾斎覚書』を残し、文政十一年（一八二八）死体解剖を実施し、また洋学書の翻訳も行った。そのほかに慾斎は『大黄私考』を著し、大黄の鑑定法、薬効、用法など

調剤の著書も著している。また顕微鏡の有用性に早くから着眼して製作させて使用したこと、写真術を小島柳蛙と共同で研究して、後に大垣藩舎密学の研究に関わった。また牛痘法による- 31 -

種痘を大垣藩とともに町医師として熱心に施し、慾斎は開業医として生涯を全うし、勉学において生涯を超人的な努力と克己心で貫いた。
慾斎が『草木図説』執筆を起筆したのは弘化元年（一八四四）の慾斎六二歳の時であった。続いて草部巻一から巻五を上梓したのが安政三年で慾斎七四歳の時、巻六から巻一五を上梓したのが文久元年（一八六一）、慾斎七九歳であった。巻一六から

巻二〇までを上梓した時は文久二年（一八六二）で慾斎は八〇歳に達していた。草部を上梓後、木部の草稿一〇巻が書き上げられたが、未刊行の儘、慾齋は慶応元年（一八六五）八三歳の時、医者として知多半島内海の大船主の豪商の前野家に往診し、そこで卒中にたおれ、その後死去した。
慾歳の学問的情熱を支えたのは慾歳が『草木図説』執筆中に

伊藤圭介『泰西本草名疎』を座右において活用したとされるが、伊藤圭介との交友と圭介の著書『泰西本草名疎』の存在、また

宇田川榕庵との交友と著書『菩多尼訶経』や『植物啓原』の存在、そして江馬活堂及び江馬家が所有する『オスカンプ』などの西洋 本草 学関連書物によりうけた啓発によるところが大きい。
慾斎の死去 により発刊が中断された木部十巻は稿本がその後、保存されており、北村四郎編注『草木図説』木部上下として一九七七年（昭和五十二）に発刊された。
亀山藩の数学の発展に寄（飯沼慾斎生誕二百年記念誌編集委員会編『飯沼慾斎』）［数学］関流和算学の堀池衡山父子

与し傑出した学者として和算家の堀池衡山父子がいる。江戸時
よしだみつよし代の和算は『塵劫記』［寛政四年（一七九二）］を著した吉田光由と「天元術」という代数的方法による方程式の解法を得て『規矩要明算法』や『発微算法』［延宝二年（一六七四）］などを著
せき たかかずした関孝和がいるが、亀山の堀池父子は関流の和算学を学び修業して研究し進展させた。

- 32 -

衡山は諱を敬久、字は子慎、幼名は六郎、のちに央右衛門と称した。幼少より数学を好み、江戸に出て和算家東部関藍水に入門。業が成就して亀山に戻った。その後藩主総佐（二七代）
・総安（二八代）に重用され、明倫舎で教授しながら研究を深め、子の久道とともに『要妙算法』［文政十二年（一八二九）七冊と 『 掲 楣 算 法 』［ 天 保 七 年 （ 一 八 三 六 ）］ 二 冊 を 著 し て い る 。
よう み よう さ ん ぽ う『要 妙算 法』七冊 は一問一答式の解析書であり、父、亀山藩
きゆ う どう

士堀池央右 衛門（堀 池衡山）の撰で子の堀池六大夫久 道の編

述により著された。久道はさらに発展させて天保七年（一八三
けいびさんぽう

ひ とこれみち六）十二月に『掲楣算法』を著した。久道は、その書の序文で、
そ れかず

万物ノ体ヲ知ル是ヨリ大ナルコト有ン

これ「夫数ハ天地自然ノ理也、人此道ヲ学テ天地自然ノ理ヲ得ルト

キハ万物ノ体ヲ 知ルヤ」との自然観のもとに関流数学が世に広がり、父の円理の解法が究められたと考えた。しかし父衡山は、備中佐田天満宮及び亀山藩内鈴鹿権現社（関町坂下）に献上したのみで、この解それ法は世に知られることはなかった。子の久道は「夫子ノ徳ノ自
ここ既ニ

然ニ斯ニ至ルノ時ナランヤ」として父の解法の優れた所を世に知らせるのは自然の事として「父ノ伝ヲ受テ得ル所ノ術
みけん

神仏ノ眉間ニ掲ク」として『掲楣算法』を著した。此の書には父衡山の高弟である亀山藩士の常山岡光顕もまた序文を贈っている。
天保九年（一八三八）には江戸の岡田屋嘉七、大坂の河内屋

喜兵衛、尾張名古屋の永楽屋東四郎、京都の天王寺屋市郎兵衛
しょしなどの書肆により水玉堂蔵板で『北川先生著側円弧背綴術詳解掲楣算法』上下二冊として発刊された。この発刊書の内容をみると各問題毎に神社仏閣に献げる形式を取っている。第一問は文化二年（一八〇五）二月備中国中津井郷佐田天満宮そして第二問は文化八年（一八一一）二月に勢州鈴鹿権現社に献上して懸けた。このように第一八問にいたるまで、勢州一宮椿大明神

社（鈴鹿市）、鈴鹿郡関駅地蔵堂（地蔵院）、勢州石薬師駅石薬- 33 -水玉堂

師堂（鈴鹿市）、勢州洞津閻魔堂（津市）、江州土山駅田村大明神社（滋賀県甲賀市）などに懸けられた。（京都書肆

板 堀池久道著『掲楣算法』上下・原田好雄「亀山藩校明倫館

き

日本の地誌・地理書編纂は奈良時代及び平安

亀山 地域の地誌 研究とその古文書䢣特に掲楣算法についての一考察䢣」

第五 項

ど

地誌研究の勃興ふ

初期の『風土記』編纂にはじまる。この風土記編纂は土地の肥沃さ、天皇の記事、古老相伝に加えて地名の由来、地名伝説などが多くあり、日本の古代国家が法制を整備して天皇が国土・国家を統治するという意識を明らかにすることにあった。（石田龍次郎「日本における地誌の伝統とその思想的背景」『地理学評論』第三九巻第六号）
近世の江戸時代とも なると地誌は旅行記・名勝記などと共に、にわかに多数編纂された。各藩割拠のなかで藩を統治する

領主の統治者意識がまずは地誌編纂の原動力であった。地誌綱目からみても「建置沿革、任国革表、旧記事績、戦記、政権争

奪、水利、郷倉、土産」などの記事は多くみられるが、農民生活についてはあまり詳細な記述はなかった。藩の統治者の領国

意識や統治の必要性よって編纂されたからである。（前掲石田論文）
しかし、各地域の地誌編纂は当初は統治意識による事が多かったが、江戸時代を通してみれば庶民の需要の高まりにより盛んとなっていったといえる。藩の地誌編纂が統治者主導ではじまったとはいえ、地域の藩主の事績、藩置、旧記伝承や地域の名称、由来、水利、郷倉などに関する地誌内容は、書物などの印刷技術の進展により書物や読み本として印刷され、販売され- 34 -

て、次第に領内のみならず広範な各地の庶民層にも読まれはじ
さんごくちしめた。後述する『三国地誌』のように事実に徹した記述、編纂者の独断を廃して史実を十分に渉猟して列挙されて記述されるという実証的な手法がひろがるなかで、地誌の読者が広がりをみせ、それに注目した書肆による地誌編纂や名所記や往来物（地理類地誌）の多数の出版物が発刊された。こうした広範な読者層の成立により、庶民層を含む生活する地域の地誌や由来への関心が高まり、旅行への意欲を誘発し地域はあらたな地域像の形成を促した。それと共に、地域に暮らす庶民に書物の購買意
宝暦十三年（一七六三）、

欲や読書熱、地域への知的関心を育てた。

藤堂元甫編纂『三国地誌』と萱生由章

伊勢・伊賀・志摩三国に関する地誌書『三国地誌』一一二冊がふじどうげんぽ完成した。伊賀の司城藤堂元甫が編集全般の指揮監督を行い、かようよしふる伊勢の萱生由章が伊勢と志摩国地誌を担当し、伊賀の富治林正直が伊賀国地誌を担当した。藤堂家家臣の川口維言の助力もあり、宝暦十年（一七六〇）に伊勢・志摩二国の地誌が完成したが、宝暦十二年（一七六二）藤堂元甫が地誌編纂事業半ばで没し、元甫の嗣子華川（元福）が遺志をついで伊賀国地誌編纂を推進し、宝暦十三年（一七六三）にようやく完成した。
このように『三国地誌』編纂事業は一一二巻、引用書目四三六部、編纂に一〇年程かかり「この時代前人未踏の域に独特の手法で新しい足跡を残した」地理書あるいは「近世地誌書として好個の書」として評価された。享保期以後、幕府による朱子学の振興と学問の奨励策により、各藩は相次いで善本の官刻や歴史書、孝義録等を編纂したが、とくに各藩の歴史書・地誌書の編纂がさかんとなり、その先駆の地誌書である。この『三国地誌』発刊の意義は、編纂手法において広範な資料・文献が四三六部に及ぶほど蒐集され、長期間の実地調査と史籍の批判的検討が徹底して行われたこと、叙述は原文を掲載して典拠を明らかにする実証態度に徹して「明細詳述」を心懸けて編纂され- 35 -

たという点にある。（上野市古文献刊行会『定本三国地誌』上巻・下巻付録『三国地誌図譜』）『三国地誌』の伊勢と志摩二州の地誌を執筆した萱生由章は

鈴鹿郡石薬師村（鈴鹿市）の本陣小沢の出自である。享保二年（一七一七）四月十八日に生まれた。幼名由旧、号は東海軒、愛州、又嵩、通称は杢允であった。小沢氏は愛洲三郎左衛門宗実より出て子孫は伊勢国朝明郡萱生城主（四日市市）であった

ことから姓を紀氏から改めて萱生氏とした。江戸の依田真鎮に国学を修め、京都の民部卿冷泉為泰に和歌を学び、諸国を遊歴して学識を広めた。宝暦期に元甫に請われて伊勢、志摩、伊賀の三国地誌編纂に従事し、とくに伊勢国を担当して執筆した。
伊勢・志摩の古蹟を調査し、文献を蒐集して月日を重ね四回にわたる草稿の推敲を経て宝暦十年（一七六〇）に伊勢と志摩の地誌を書き上げた。伊賀のところで元甫の死に遭遇したが、宝暦十三年（一七六三）に伊勢・志摩・伊賀の地誌全部一一二

巻を完成させた。
その後も由章は明和・安永期に『勢州十三郡賦』も執筆した。

由章の著作物は多く『伊勢賦』一三巻、『北畠家歴代要記』『伊

勢名所拾遺追考』『伊賀一宮記』『伊賀国式社考』などがあり、家蔵自筆の写本が六百冊に及ぶ精力的な学者であった。安永四年（一七七五）五九歳で死去した。（山田木水『亀山地方郷土史』第三巻一九五 一-九六頁 『国史大辞典』一〇 一八六頁）『三国地誌』の編纂 『三国地誌』の内容は標目つまり惣目をみれば明らかである。標目は建置沿革（州名、郡名、牧守小伝
さい付）、彊城（官道、間道付）
・形勝・風俗・祥異・租税・城邑・ほ

公署（小牙付）・堡塞・郷名・村里・神祠・山川・関梁・学校・

停舎・陵墓・梵刹・古蹟・土産（製造付）
・氏族・流寓・女流・僧侶である。これらの多岐にわたる惣目について古記録、和歌集、伝聞などが綿密に調査され地誌として考証された。伊勢国篇は全部で五六巻、伊賀国は二六巻、志摩国は九巻そのほか旧- 36 -

案、公案など別録二〇巻があって、通巻一一二巻からなる。引

書目は四三六種類にわたる史料・文献が参照されている。分量

か ら み て も 伊 勢 国 が 詳 細 で あ り 、 と り わ け 伊 勢 神 宮 （第 一 八
巻）、度会郡（第四八 五-六巻）の地誌内容が最も多く、続いて鈴鹿郡（第二二 二- 八 巻 ） で あ っ た 。 そ の ほ か には 桑 名 郡 三巻と桑名郡附長嶋一巻、員弁郡二巻、朝明郡二巻、三重郡三巻、河曲郡二巻、庵芸郡二巻、安濃郡四巻、一志郡六巻、飯高郡四巻、飯野郡二巻、多気郡三巻であるから、伊勢神宮と伊勢神宮所在地 である度会郡は別格ともいえるが鈴鹿郡は歴史書や和歌、見聞記において数多く取り上げられた。
じ ょ うゆ う

鈴鹿郡の惣目、「城 邑」（巻之二二）では亀山城が取り上げられている。

亀山城
太閤記曰 、佐治 新助か 籠りし亀 山の城 をは秀 吉の先 勢として取巻かせ給ふ、 惣構も 柵逆茂 木引用心 きひしか りしと 云共壬 正月二十六日の 朝押詰 柵を引、 破塀を 乗、山 下を焼払 ひ日々 夜々に仕 寄たゆみもな けれは 日を経て 今は氏中 の旌の 麾と味 方のま ねきと結 ひ違ふ斗にそ見 えにけ る、夜 に入は鉄 砲をつる へ立鯨 波を上 攻鼓を 隙透間もな
く攻、金掘を入坤の矢くらを攻崩塀も倒れしかは其より込め入んと

たかみや

すずか

ひらた

し こ ろ を 傾 け 進 め 共 城 中 一 命 を す て 防 き 戦 ふ に 依 て 其 夜 は 空 しく 明にけり（後略）
あがた

按今鈴鹿社鈴鹿鈴鹿峰鈴鹿川ノ名坂下

続いて「郷名」では英多、高宮、鈴鹿、枚田などがあり、「鈴

鹿 和名須々加○今廃駅ニ存ス」とある。そして「村里」「神祠」「山川」がある。
「山
按観川」では鈴鹿山、沓掛山、筆捨山、関山、鈴鹿溪、関河、能煩野などがあり、名所記などにも頻繁に登場する「筆捨山

望佳絶ノ嶺画工狩野某抛筆ノ口碑アリ」とある。
「関梁」（巻之二五）では坂下駅、関駅、亀山駅は以下の記述である。

- 37 -

坂 下駅

関駅

亀山 駅

按所謂五十三駅ノ一也、慶長六年ノ公安アリ、（俗御駒ノ印 ト云 ） 慶安三年 九月ノ洪 水ニ流潰 セシユヘ 八町許リ
退テ今ノ駅家トナル
長明海道記曰、薄暮に鈴鹿の関屋にとまる、
鈴鹿 山 さ して ふ る郷 思 ひね の ゆ め ちの す えに 都 をそ と ふ（後 略）
拾 遺 和歌 集 曰、 み ちの く に のか み これ とも まか りくた り
ける に禅正のみこのこうやくつかはしけるに 戒秀法師
亀 山 にい く く すり の みあ り けれ と 、 とゝ む る方 も な き別哉（後略 ）紹巴道之記

続いて「殿舎」「陵墓」そして巻之二六では「梵刹」では寺院の伝承、由来などが述べられている。「地蔵院

曰、関ノ地蔵トテ行基菩薩ノ作堂ノウシロニ、エソサクラト云

古木アリ是ヤ鈴鹿ノ関ナランノ定家卿ノ歌ユヘノ名トイヘリ」
えぞさくらと蝦夷桜のある地蔵院がとりあげられている。
巻之二七では「古蹟」では「赤坂頓宮、鈴鹿頓宮」に続いて「鈴鹿関」が詳細である。また、その後の書物で取り上げられることの多い「蝦夷桜」は「按関市中ニアリ花様常ニ異ナリト云然レトモ今朽テナ

シ只其名ヲ伝フルノミ蝦夷ヲ以名ツクルハ蝦夷人ノユカリナル

ヤ又ハ新後撰定家卿ノエゾスキヌノ歌ヨリ名トセルヤ其所由ハ詳ナラサレトモ其名ノ存スルヲ以ココニアクルノミ」とある。

続いて「土産」は亀山にあって安楽谷に生ずると本草綱目にあかじかる「蓍 」（シ、メドハギ、きく科の多年草木）やワラビ、河鹿等が一七種産地とともにあげられ、「製造附」もある。続いて
おし やま の す く ね

巻 之 二 八 「 氏 族 」 で は 忍 山 宿禰 や 鈴 鹿 王 、 関 一 統 、 鈴 鹿 と 関
按

わりある平氏一門の武将、小野氏一門の武将などかなり詳細である。そして「流寓」「女流」とある。女流では「弟橘媛

忍山宿禰女ナリ事上ニ出ス」のみ記されている（上野中古文献- 38 -

刊行会編『定本三国地誌』上巻

二三四～三〇二頁）『三国地誌』の編纂監督者の藤堂元甫は伊勢国津藩士、同藩

伊賀上野城代藤堂采女家藤堂元光の六男として延宝五年（一六七七）に生まれ、正徳三年（一七一三）三六歳で伊勢に移った。

地誌編纂を企画し、伊勢鈴鹿の碩学であった萱生由章を招請し、自らも群書を渉猟して筆を執っている。藤堂元甫には他の著作

萱生由章著『鈴物に『思川記』三巻、『伊州敢国社記』、『伊州高倉神社考証』、『類聚伊賀志』、『元甫歌集』などもある。
三郡賦』について

三郡賦』は和紙袋とじ、よこ一八㎝、たて二五㎝、

萱生由章『鈴鹿三重朝明

鹿三重朝明
三郡賦」とあり、内題には「須々四九丁の筆写本である。亀山藩領内の農村旧家に所蔵されていた。表紙表題は「鈴鹿三重朝明

加、員信，阿佐介三郡之賦」とあり、篇次として郡名、彊域䢣

路程、官道、間道附䢣、神祠、府治䢣建置絽革䢣、村里、山川䢣圏野井水池堰謂等䢣、関梁䢣駅䢣、土産䢣製造附䢣、古跡䢣

宮室城堰墓碑等䢣、氏族、文花、佛刹に区分されて編纂されている。本文は「須々か賦」からはじまり、著者は「紀由章」とある。紀由章は『三国地誌』の伊勢・志摩二州を執筆した萱生

はし 鷹の

鈴 鹿も まく ら由章である。篇次により順次郡名から韻をふんで一行が四つにわけられて述べられている。

すずか のあがた

須 々か 賦かまさ けの鹿の字をぬき越前 登 発そ れ 此処 ハ

のの字とし

みのの不破

のせられし

また鹿をかへ

郡とはかり

ことのは乃
只鈴の
関はすすかとく吹軍器を不破の三固国開関
か ん鈴 の又官牒にも（後略）王 臣 資人 に国史にも百姓は有るべからずと真 関 国のそ の中 にて も

逢坂すずか

三関乃
そののちは
次 第あ りま ふけ つつあ つる 事- 39 -

この部分は朱書で「郡名」と補注されている。（全文は翻刻

史料を参照）、この音韻を含んだ内容で、郡名に続いて彊域・わが足三重と天武持統の（後略）

三重の采女か傳へものしてつかれまし尾津の濱より神祠・府治・村里・山川・関梁・土産・古跡・士族・文花・仏刹について語られる。
続いて「三重賦」がある。

紀由章
みこの昔

三重賦
やまとだけ
道にはなはだ

桑 名な るか へる さ のありきぬの坂 なり と是杖突のおほんみよにそみ こと の り
雄 略の
しられぬる

三 郡 賦 』・ 三 重 県 史 談 会 発 行 『 三 重 県 史 談 会

うねめてふ名の（史料『鈴鹿三重朝明
三重県立図書館所蔵）

長 歌よ り会誌』七七～一一二頁

三重郡の「郡名」部分の冒頭文の一部である。音韻をもった文と構成は共通している。

三重賦のあとに「朝明賦」が続く。冒頭の郡名から彊域、神祠

朝 明賦
朝明の郡

紀由 章
この手ぬる

いふ人も

夫と分れず（後略）

古駅にみゆれと枕ことにて

あさけのふひとと

その郡家

うたまくら

いふ義をしらす

朝 明の やま

あさけの山とと続き、鈴鹿郡・三重郡と同様に音韻を持った文からなる。

冬寒み
さしはくる
其むかし
いかなると

朝明郡の郡名の全文である。

打田昌美」とあり、この書が文政八年（一八二五）正最後に朱書で「此由章ハ明和年中之人也」「文政八乙酉年正月写之- 40 -

『鈴鹿郡賦』は伊勢国鈴

すずかぐんふ月に打田昌美により書写されたことがわかる。

『鈴鹿賦』と『鈴鹿郡賦』について

鹿郡の地誌について著述された著作物である。写本の系統が数
す ず か ふ系統ある。第一の系統は神宮文庫所蔵『鈴鹿賦』である。この佐々木弘綱校本』とある鈴鹿部分の和神宮文庫本『鈴鹿賦』は紀由章つまり萱生由章が著した『伊勢賦 朝明、三重、鈴鹿
野尻村打田昌徳主佐々木弘綱」とあり、佐々木弘綱が文久三本一冊である。奥書には「文久三年亥文月の蔵本もて一校事年（一八六三）に先述の文政八年（一八二五）に打田昌美が筆写した『三郡賦』の鈴鹿の部分と照合して校訂したことが朱書されている。その時の筆写本の持ち主は打田昌徳であった。内容をみると『三郡賦』より大きな文字で清書され整然と読みやすくされている。篇次つまり綱目順序は同一であるが、書写の途中で行をとばして書き写したものは、すぐそのあとに挿入して、またもとの文体にもどるなど、地誌の説明が多少前後することもありこだわりがない。また第二の系統は山本行俊による写本で詳細は不明である。第三の系統が三重県立図書館所蔵の『鈴鹿郡賦』である。たてよこ二一・五×一五・五㎝三九丁の和本である。奥書に元治元年に佐々木信綱が書写した写本を、年代不明であるが山本行俊が書写し、その山本行俊が書写した本を大正二年六月十七日伊勢国学館卒業生の橋本甚一（三重郡

亀山と関が東海道宿場町であ

庶民の 娯楽と書物

内部村）が書写したものである。

第六 項

近世の名所図会・名所記の発刊ることから、伊勢参宮名所記、名所図会、往来物類には亀山や関の宿場町は頻繁に登場し、浮世絵にも描かれてきた。発刊さ- 41 -

れた名所記、名所図会、往来物類は以下の書物が挙げられたが、共通していたのは鈴鹿関、関、亀山、坂下、筆捨山、蝦夷桜、

関地蔵堂などが頻繁に取り上げられた。
①石崎文雅著『伊勢路のしるべ』
寛延四辛未歳（一七五一）十一月吉日刊
板元は京都の書肆菊屋喜兵衛板、勢陽書林藤原長兵衛板、取次売所は、いせ四日市の江戸屋彦兵衛とある。取り上げられたのは関川、関（鈴鹿川・河上・湯都盤・一之瀬）・沓掛・坂下（鈴鹿大明神・鈴鹿山）
・伊勢近江境鈴鹿峠の地誌である。
伊勢名所拾遺集』

延宝九年（一六八一）辛酉仲秋吉日②竜野熙近編『新編四冊之内出版書肆は中野宗左衛門板である。取り上げられたのは上巻・下巻で伊勢一三郡の地誌内容であったが、鈴鹿郡は上巻か
我美坂・都追美井・山ノ邊ノ御井・ら下巻にわたって記述されている。記載された場所は鈴鹿郡として泉野・甲斐河・多津

湯都盤村・蝦夷桜であった。多くの和歌が掲載されている。
③著者・発刊年不明『伊勢国風土記』
神社、真木尾神社、紅神社、倭父神社である。

取り上げられたのは鈴鹿郷として片山神社、三牟子（みむこ）

神社、川俣④蔀関月編『伊勢参宮名所図会』八冊中
寛政九丁巳年（一七九七）五月

出版書肆は京都書林の菱屋孫兵衛・吉文字屋市左衛門・柏原與左衛門・そして大坂書林の柏原屋嘉兵衛、塩屋兵助、勝尾屋

六兵衛、塩屋忠兵衛である。京都と大坂の主として上方の多くの書肆が出版を手がけたことから、販売数量も多かった。全部で六巻八冊からなる。名所を地誌内容で説明し挿し絵も多い書物である。
取り上げられた場所は山中（挿絵入り）・筆捨山・羽黒山・一ノ瀬村・関・鈴鹿山（鈴鹿権現社、挿絵入り）・清見原天皇

鈴鹿川を渡り給ふ図（挿絵入り）・坂の下（挿絵入り）鈴鹿関- 42 -

跡・地蔵堂・えぞ桜・朝日弁天（并弁天橋、一の瀬川

挿絵入り）
・筆捨山（挿絵入り）
・久俄村白石明神・和琴の橋・川上山

瑞光禅寺・関地蔵堂（挿絵入り）
・同異本開眼の話（挿絵入り）
・
挿絵入り）と鈴鹿郡の多くの場所

湯津盤村、湯津盤の森・清山片山福蔵寺、追分、関川、古駅、関の追分（東海道・参宮道

十一月

が取り上げられ、比較的詳細な解説がなされている。
寛政九丁巳年（一七九七）歳⑤秋里籬島編『東海道名所図会』六冊之内
寛政七歳
全部で六冊からなる。出版は浪花書肆の柳原喜兵衛・田中庄兵衛・出雲寺文次郎・小川多左衛門の書林、京都の殿為八・今井喜兵衛・武村甚兵衛・桝谷市兵衛書林、江戸の須原茂兵衛・

前川六左衛門・小林新兵衛書林であった。
上方と江戸の大手の書肆が手がけた書物であり、名所記の作者として著名な秋里であることから販売数も多く、幅広い読者層に読まれたと推定される。東海道の名所を挿し絵入りで地誌的内容で案内した書物である。
取り上げられた場所は近勢国堺・鈴鹿山・鈴鹿関・土山・田村明神社（挿絵入り）田村将軍鈴鹿鬼神退治図（挿絵）・鈴鹿神社・八十瀬川・琴之橋・鈴鹿社（挿絵入り）
・坂下（旅籠図）
・
えぞざくら

町絵と宿の旅人絵］
・関地蔵院（挿絵入り）
・大筆捨山（挿絵入り）・関・恵蘇桜（蝦夷桜）・九関山宝藏寺地蔵院［関の宿場東海道往来』にみる亀山

神宮別道（挿絵入り）参宮道・出羽森・古馬屋・野尻神社・亀山であった。

大衆的読本の往来物①往来物『文化己巳再板

文化六年（一八〇九）江戸の書肆花屋久治郎板にて発刊された。江戸日本橋から京都にいたるまでの東海道五十三次の駅名を列挙した美文調の往来物である。伊勢路に入り、四日市・石薬師・庄野から 亀山 ・関・坂下に至る記述は以下のようである。交通路にそって駅名を羅列する往来のなかで最も普及した- 43 -

のが『東海道往来』であるが、初刊本はよくわかっていない。

桑名 乃海道の 行衛ハ四日 市、誓 ひもかた き石薬師 、庄野の宿り、是さ とよ 齢東海道都路往来』にみる亀山

ひ久し き、亀山 と留る人 なき関な らし、賤 の屋並ぶ坂 の下、誰が土山に座せしめん

②『頭書街道名所名物
文化七年（一八一〇）六月に長雄東雲編、高斎義信筆、江戸の田所町の書林双鶴堂、鶴屋金助板の『東海道都路往来』が発刊されている。この書は文化六年（一八〇九）発刊の『東海道往来』にすこし改訂を加えたものである。頭書には東海道行程・

名所・名物についての説明文も満載され、亀山地域については

下記のように叙述されている。『東海道都路往来』と同内容の『長雄都登』（長雄東雲編・筆）がある。

桑名くてわたる船路も四日市誓願おもき石薬師、庄野にならぶ

亀山 は萬代までも限りなきねがひを関の地蔵堂のほりくだり

也、坂の下相の土山あめふると水口の葉に石部とハ動かぬ御代のためしとてわけささゆくや草津の野辺
頭書には下記の書き入れがある。
せきへ 一里半、 右は城 、六万石石川主殿頭、左は番所、太さかの下へ一里半、古鈴鹿の関ありし、ゆえ名をせしとぞ、神宮、大鳥井有亀山

関

右は え びす 石 、ふ じ の 大こ く 名 、茶 屋 。左 は 地 蔵堂 。 伊賀 、 大和
火 な わ なん ぜ んじ と うふ 、 す し 、こ こ ろ春 の 間む

つ ち 山へ 二 里半 、 田 村明 神 社、 左 右に 両社 有、 伊勢 近江 境

越有 、 ▽名 物
りか
坂下

寛政元年（一七八九）三月、幕府の老中松平定

川左鈴鹿権現の宮、田むら川 ▽名物、あめ孝子伝の発刊

信が善行者の記録資料を蒐集することを藩に布達し、寛政一二- 44 -

年（一七九九）八月には林述斎ほか昌平坂学問所の多くの儒官により編集を行って、享和元年（一八〇一）に江戸幕府編纂『官刻孝義録』（『官板孝義録』）を発刊した。
この善行録には八六一四人の善行者記録が採録された。善行者とは孝行者、忠義者、貞節者、奇特者などについて善行とともに姓名、身分、略伝、褒美の年月など詳細である。この内容

は近世社会の農民、職人、商人の子どもや女性などが貧困に身を置きながらも親の養育介護や墓守をする孝子、家業への勤勉、

家内の睦まじさ、近所への扶助、女性の貞節を貫くという庶民の具体的善行の模範として教化的な影響を与えた。
伊勢国亀山藩では『孝子万吉伝』の書物が寛政元年（一七八自然生』や文化六九）に京都の書肆から発刊された。天明三年（一七八三）伊賀の東条村（伊賀市）の留吉の孝子伝『至孝年（一八〇九）安濃郡連部村（津市安濃町）の孝女登勢の孝女伝『孝女登勢伝』とともに、よく知られた孝子伝である。
『孝子万吉伝』は坂下宿に生まれた万吉が幼いときに父親を亡くし、母は病気のため、鈴鹿峠で旅人の荷物を運んで僅かの賃銭を稼ぎ、母を看病していく。その孝行により十一歳の時に褒賞された。天明三年（一七八三）に幕臣の石川忠房がはじめて万吉に会い、家を訪ねた。忠房は周辺の知人に伝え、孝子万吉を励ます。坂下宿を通過する忠房の知人も万吉の家を訪ね、励ます。この話は江戸時代後半に広まり、歌人冷泉為泰が歌を詠み、さらに広範な層に知られることとなった。こうして寛政元年（一八七九）に『孝子万吉伝』が発刊された。

【史料】

至明治四

石川守善（盛恭）
自明治二年開藩参照①加藤家文書『蔡州君遺事』弘化三年
亀山市歴史博物館複写資料
旧県部」亀山県

明治二十三年七月二一日刊『三重県史料』国立公文書館所蔵②「三重県史稿
年廃県③文部省編『日本教育史資料』壱- 45 -

日記

馬

三月吉日

九七 一-〇七頁④服部泰彦家（深川屋）所蔵史料「明治二年

「明治三年
〇日刊

日記

正月吉日」

二三四 三
-

付録『三国地誌図譜』⑤上野市古文献刊行会・上野市発行『定本三国地誌』上巻・下

巻 一九八七年一二月二⑥上野中古文献刊行会編『定本三国地誌』上巻
三郡賦』亀山藩領内農村の旧家に所蔵。

〇二頁、一九八七年（昭和六二）一二月二〇日刊⑦史料『鈴鹿三重朝明

伊勢名所拾遺集』四册之内

延宝九年（一

神宮文庫蔵及び愛知県刈谷市立中央図書館村上

石崎文雅著『伊勢路のしるべ』寛延四辛未歳（一七五一）⑧神宮文庫所蔵『鈴鹿賦』和書一册⑨

十一月吉日刊

文庫⑩竜野熙近編『新編刈谷市立中央図書館村六八一）辛酉仲秋吉日、愛知県刈谷市立中央図書館村上文庫蔵、⑪著者・発刊年不明『伊勢国風土記』

上文庫蔵

寛政七歳

寛政九

寛政九丁巳年（一七刈谷市立中央図書館村上文庫蔵⑫蔀関月編『伊勢参宮名所図会』八册中九七）五月⑬秋里籬島編『東海道名所図会』六册之内

刈谷市立中央図書館村上文庫、豊全部で六册からなる。

丁巳年（一七九七）十一月

田市立図書館所蔵

平成五年九月二五寛政元年発刊 三重県立図書館所蔵⑭石川松太郎監修『往来物大系』第五七巻

日刊 大空社⑮『孝子万吉伝』- 46 -