與

的 代 名 詞 之一︒回 顧 鼓 童一路 走 來 終於扎根於佐渡這塊土地上的過往︐背後是強大的民間力量︒

從鞏固自己的信念做起

鼓童的誕生︐起源於田耕這個人偶然來到佐渡︒田讓 人 耗 盡 心 力 ︐要一邊 學 習 職 人 的 技 術︑深 入 和 當然而實際展開活動後︐持續奔走︑打鼓︑旅行的生活

成立再次出發
鼓童

耕原本是學運鬥士︐在各地流浪的期間︐於１９５

地居民交流︐一邊 將 地 區 文 化 和 傳 統 技 藝 融 入 生

和風格︒

賺取資金的手段︐成員開始希望能展現自己的理念

４年來到佐渡︐接觸到時任佐渡農業高中教師的本

輕 人 展 開 地 區 振 興 運 動 ︒然 而 當 地 的 反 響 並 不 熱

文有
化的撼
重要
性︐
１９
６８
與島音
上的年
認識
鄉土
這座新島
嶼
擁
動
人
心
的年樂

活︐非常困難︒而隨著時間流逝︐舞台表演不再僅是

2020〜

間雅彥所提倡的﹁自己來豐富自己的生活﹂以及重

鬼太

從４段小故事認識鼓童

和 太 鼓 樂 團﹁鼓 童﹂可 說 是 現 在 佐 渡

佐渡

從地區振興運動
嶄露雛形
鼓座

的
訊息

來自

佐渡島·藝能教本

佐渡現在仍有超過 個能舞台︐全年約有 場能樂表演︒佐渡的能歷史︐
是由赴任佐渡奉行的大久保長安揭開序幕︒長安原本為能演員︐
從奈良帶了常太夫和杢太夫來佐渡︐
向相川春日神社捐獻了能面︐進獻能樂︒能原為武士階級的文化素養︐
透過祭典廣泛傳播給一般庶民︒這項擁有成熟表演樣式的傳統藝能傳承至今︒此外︐中世︵室町時代︶時︐
能樂的集大成者世阿彌遭流
放到佐渡︐
在此度過晚年︒

祭神
藝能

全年多達 場能樂表演︐
能樂 為佐渡島帶來典雅的氣息
打打看太鼓後︐有什麼感想？

歡迎光臨藝能之島

佐渡的日常生活中有著藝能的蹤影。

不只鬼太鼓！
在祭典上見識多采多姿的藝能

春駒 名為「春駒」的新春藝能，是挨家
挨戶上門的表演。
過去是從正月到三月之間，
走遍各村的人家慶賀新年。
有男春駒和女春駒兩種。

30

來這裡欣賞！

・佐渡島各地的藝能祭

20

鬼太鼓 配合太鼓的音樂，進行表演的
20
我對太鼓的印象改變了很多。
一種古典藝能，也唸作「Ondeko」，是佐佐渡最棒了！
（東京，專門學校學生）
渡島祭典上不可或缺的表演。有5個流派，傳承著各自獨特的表演樣式。
打著太鼓的人，表情就像是童心復甦一樣，
非常棒
來這裡欣賞
！！
（佐渡，20多歲女性）・牛尾神社例祭宵宮

來這裡欣賞！

奉納薪能
動手打和純觀賞差別很大，我感受到體驗很有意義。
佐渡市新穗潟上2532
・島內44個聚落的祭典（關東，60多歲男性）・佐渡國鬼太鼓.com

・大膳神社薪能
工作人員很用心，讓小朋友也能玩到一樣的體驗，ࡪ得稱
佐渡市竹田562-1（佐渡，40多歲女性）佐渡市兩津地區 鬼太鼓圓屋頂會場（OndekoDome）讚。

・本間家定例能・鬼太鼓in新穗朱鷺夕映市
孩子們都露出很棒的表情，平常在學校裡頭很難得見到他
佐渡市新穗分所旁停車場
們的這一面֟。
☎0259-22-2166（新穗商工會）

小獅子舞 也稱為「獅子舞」。

・天領佐渡兩津薪能（原黑、諏訪神社）
佐渡市原黑724※6月為「薪能月」，
每周末島內各地都有演出

來這裡欣賞！

・上浦祭

佐渡市赤泊上浦地區

・杉池祭

佐渡市赤玉

全國僅3個地方
有傳承鷺流狂言

現今存續的狂言流派
為大藏︑
和泉這兩支︒
而在佐渡︐
只存在至幕
末︑
到了大正時期便已
無流派蹤跡的鷺流狂言︐
由佐渡鷺流狂言研究會致力於傳承與推廣︒
還保留有鷺流狂言
的︐
除了佐渡以外只有
山口縣山口市和佐賀縣千代田町︒

三隻小獅子戴著鹿頭，一面打著掛在腹部
的太鼓一面起舞。在前濱和海府海岸等8個地方傳承。

佐渡市吾潟987（新潟市，小學教師）

・久知八幡宮例祭
佐渡市下久知Tsuburosashi 神樂的一種。祭典儀式在羽茂地區的菅原神社和草苅神社舉
行，兩者皆是傳承自京都。配合橫笛與太鼓的樂音，男神手持名為「Tsuburo」的木製陽具，女神手持名為「Sasara」的樂器，
共同表演原始的舞蹈。
來這裡欣賞！

・菅原神社

佐渡市羽茂本බ2081-1

・草苅神社
1人1個桶胴太鼓，透過遊戲，一起體驗「眾佐渡市羽茂本බ2081-1
人擊鼓」的樂趣。忘卻日常生活，全心投入（共同）☎0259-88-3111佐渡市羽茂分所

太鼓之中吧。或許您也會驚訝於自己忘我
打鼓的模樣。

九州的〈Hanya節〉
經西迴海路抵達佐渡〈Hanya節〉來到佐渡的路徑眾說紛紜，
最有力的說法是，九州船員飲酒時唱的〈Hanya節〉藉由西迴船和北前船傳播至全國，在佐渡則是流傳到小木地區。
之後又傳到金山城鎮相川，而後廣及至全島。1924年村田文三等人組成相川立
浪會，將之發揚光大。

法！
的打
不同
各種
體驗

佐渡
Okesa

來這裡欣賞！

・佐渡偶戲發表會

（羽茂農村環境改善中心）
佐渡市羽茂本බ617☎0259-66-2719（佐渡偶戲保存會）

・野浦藝能之බFestival

來這裡欣賞！

佐渡市野浦地區・相川礦山祭

佐渡市相川地區
依不同場合，太鼓的打法也有很多種變化。

蹲著打、坐著打、邊跳邊打……。面對不同

・兩津七夕開河祭
類型的太鼓，也有些姿勢比較難打，不過佐渡市兩津地區
請務必挑戰看看。

※未註明聯絡方式者，請洽詢佐渡觀光交流機構☎0259-27-5000。

保留有3種偶戲︐
皆為國家重要無形文化財

佐渡保留的文彌人偶︑野呂間人偶和說經人偶︐分別受指定為國家重要無形文化財︒說經人偶
是 配 上 說 教 節 的 旁 白 ︐並 與 野 呂 間 人 偶一同 表
演︒野呂間人偶使用質樸的佐渡方言︐
通常作為
串場的﹁幕間狂言﹂登台︒文彌
偶的由來︐
是約
玩人！
來
300年前︵江戶時代︶流行於上方︵即京阪地遊戲區︶的文彌節傳成
當 入︐三味線的彈唱傳承下來︐在1870鼓
太 年左右確立了現今﹁操偶師﹂和﹁說唱
師把﹂合作表演的文彌偶戲形式︒☎0259-86-2216（小木港振興會）

偶戲・小木港祭 佐渡市小木地區

玩轉
太
鼓
的
鼓
聲
！

離開日常生活︑沉浸到﹁某項事物﹂之中︐這是平時難能可貴 的 體 驗 ︒在 名 為 佐｢渡 的｣
島 上 盡 全 力 打 響 太 鼓 ︐就 能

有這樣的感受吧︒

打打看太鼓後︐有什麼感想？
我對太鼓的印象改變了很多。佐渡最棒了！
（東京，專門學校學生）
打著太鼓的人，表情就像是童心復甦一樣，非常棒！
（佐渡，20多歲女性）動手打和純觀賞差別很大，我感受到體驗很有意義。
（關東，60多歲男性）
工作人員很用心，讓小朋友也能玩到一樣的體驗，ࡪ得稱
讚。
（佐渡，40多歲女性）孩子們都露出很棒的表情，平常在學校裡頭很難得見到他
們的這一面֟。
（新潟市，小學教師）

佐渡太鼓體驗交流館

為了讓更多人親身體驗太鼓的樂趣，
創建了體驗和交流的場所̶̶「佐渡太鼓體驗交流館」。

（綽號：打鼓館）
是怎樣的地方？

淋漓盡致投入全副精力的爽快感，佐以太鼓的響聲和歡笑，讓人永遠難忘。
佐渡坐擁豐富的大自然，在這個飄盪著溫暖木頭氣息的地方，盡情感受太
鼓的魅力吧。

【佐渡太鼓體驗交流館使用須知】・開館時間 9點〜17點
・休館日
週一（遇例假日順延至次日）、過年期間
・體驗時間 約1小時（時間可討論）・體驗費用 1人2,200日圓・人數
1〜50人（35人以上有團體折扣）・對象年齡 國小生以上（陪同未就學兒童的家長免費）
・交通
由兩津港開車約1小時
由小木港開車約10分鐘
・免費參觀

盡情
打
響
原木
太
鼓！

玩！
戲來
成遊
鼓當
把太
1人1個桶胴太鼓，透過遊戲，一起體驗「眾人擊鼓」的樂趣。忘卻日常生活，全心投入
太鼓之中吧。或許您也會驚訝於自己忘我
打鼓的模樣。

來到打鼓館︐
可以做這些事︒【洽詢】 佐渡太鼓體驗交流館☎0259-86-2320 ℻0259-86-2385
E-mail：info@sadotaiken.jp〒952-0611新潟縣佐渡市小木金田新田150-3

原木太鼓中灌注了許多人的手藝和心意，
請來感受這600年的聲音吧。2個原木太鼓
分別取名為「山藥君」和「豬鼻醬」，將您的
心情透過它們擊打出來吧！

認識
太
鼓和
其
他
樂器
！

法！
的打
不同
各種
體驗
依不同場合，太鼓的打法也有很多種變化。
蹲著打、坐著打、邊跳邊打……。面對不同
類型的太鼓，也有些姿勢比較難打，不過請務必挑戰看看。

聽講師介紹太鼓的種類、鼓皮、鼓棒和其他樂器，邊用眼睛看，邊試著觸摸吧。用五官來感受，或許會發掘出太鼓「出乎意料的秘密」喔。

※體驗內容可能因實際狀況時有所變更，敬請見諒。

原木太鼓
舊西 頸 城 郡 柿 崎 町︵現 為 上 越 市 柿崎︶
的善導寺中︐
有一棵樹齡約６００
年的古老櫸樹︒
其樹幹直徑寬達約１
６０公分︐
但已迎來遲暮︐不但內部
腐爛︑枯萎的樹枝也會掉落︒住持別無他法︐決定砍倒這棵樹︒這是２００１年春天的情況︒

月 ︐櫸木 再 度 橫 越 大

位 於 上 越 市 的﹁ 玩 木 研 究 所 ﹂接 收
了 被 砍 倒 的 櫸 木︒所 長 相 川 先 生 看到 這 棵 樹 後 很 是 驚 訝 ﹁這 棵 樹 簡
直 長 得 和 太 鼓一樣！﹂鼓 童 的 成 員
得知這個消息︐便趕到了研究所︒

重 生 為 太 鼓 的 櫸 木 ︐於 ２ ０ ０７ 年
４ 月 再 次 回 到 佐 渡︒在 佐 渡 太 鼓 體驗 交 流 館 初 次 擊 打 太 鼓 時 ︐在 場 的
所 有 人 都 沉 浸 在 那 遼 闊 的 鼓 聲 中︒

鼓 童 成 員一眼 就 愛 上 了 這 棵 樹︒﹁想從製作階段開始參與太鼓的世界！﹂

為了一圓長年的夢想︐２００１年７月 櫸 木 越 過 海 洋 ︐運 往 佐 渡 的 鼓 童
村︒

（7）

的故事

佐渡太鼓體驗交流館的２座
原 木 太 鼓 名 為﹁ 山 藥 君 ﹂和

２００６年

海 ︐到 石 川 縣 的 淺 野 太 鼓 樂 器 店 繃（6）而 後 到 了 ２ ０ ０７ 年 ８ 月︒雙 面 太

周年的地球

鼓 取 名 為﹁山 藥 君﹂︐單 面 太 鼓 取 名
為﹁豬 鼻 醬﹂︐在 迎 來

文 化 國 際 藝 術 節 登 台 亮 相︒從 櫸 木

初 次 來 到 佐 渡 時 起 ︐已 經 過 ６ 年 歲櫸木載運上島之前︐先切成兩段︐分別 為 １・２ 公 尺 長 和 １・７ 公 尺 長 ︒

後 來 決 定 較 長 的 那一半 製 作 成 雙 面

鼓 ︐較 短 的 那一半 製 作 成 單 面 鼓︒在鼓童舞台成員兼台柱的見留知弘先生和副台柱齊藤榮一先生的主導下︐︒
開ࠚ了﹁鼓童村櫸木太鼓製作計畫﹂

分 ︐１ ５ ０ 公 分 長 ︐４ ５ ０ 公﹁山 藥 君﹂鼓 面 直 徑 １ ４ ０ 公

斤重︒﹁豬鼻醬﹂鼓面直徑１２

８ 公 分 ︐１ １ ０ 公 分 長 ︐４ ８０公斤重︒它們是佐渡太鼓體

驗交流館的象徵︐放在館內供

來訪者觸摸︑試打︒（4）「希望把對太鼓的心意以及600年古木的生
命力，化為具體的形貌。完成後擊出第一聲
鼓的感動，是沒有任何事物可以取代的。
」（副台柱・齊藤榮一先生）（3）「我認為親手製作太鼓，能改變鼓手面對太
鼓的心態，進而影響音色和響度。
」（鼓童的代表青木孝夫先生）

月︒不 妨 也 來 佐 渡 打 打 看 原 木 太 鼓（8）﹁豬 鼻 醬﹂︒它 們 是 經 由 鼓 童
成 員 的 巧 手 ︐從 古 木 重 生 為
太鼓在此娓娓道來它們在許多機
緣幫助下誕生的故事︒

首 先 要 把 樹 皮 剝 除 ︐讓 木 頭 顯 露 出
來 ︒接 著 經 過 長 時 間 乾 燥 後 ︐用 斧
頭 或 電 鋸 削 除 內 部 ︐再 用 磨 床 打 磨

鼓 皮 ︒而 後 ︐由 鼓 童 成 員 親 手 進 行
賦 予 太 鼓 生 命 的﹁打 釘﹂儀 式︒原 木

20

（2）

之 後 經 過 許 多 人 的 擊 打 ︐會 漸 漸 塑

吧︒

豬鼻醬

︒以 舞 台 成 員 為
出 木 頭 的 紋 理 ……
核心 ︐利 用 公 演 和 練 習 的 空᠒ 進 行

太鼓就這樣誕生了︒

造出太鼓的個性︒

山藥君

11

（1）
「不得不捨棄的樹木重生為太鼓，沒有比這
更幸福的事了。
」（善導寺的小池良英住持）「參與製作的眾人的心意匯聚在太鼓之中，
希望這2個太鼓能成為鼓童這個團體的象徵，傳承下去。
」（淺野太鼓樂器店的淺野昭利先生）「這棵樹有兩個非常幸運的地方，一是遇到
了鼓童，二是儘管腐爛成那樣了，外圍還留下約15公分厚的木材。
」（NPO法人玩木研究所的相川明先生）「它原先是一個生命，我們親手打磨，就像
是請它以太鼓之姿重新活了過來。太鼓確
實是有生命的呢。
」（台柱・見留知弘先生）

木 工 作 業 ︒２ ０ ０ ４ 年 ︐上 越 市 的木工師傅田久保先生也前來幫忙︒（5）「這個太鼓有許多漩渦狀的紋路，是老樹儲
存養分和水分的位置，可說是用極有價ࡪ的木材製作而成。」（木工師傅田久保隆道先生）

與

和 太 鼓 樂 團﹁鼓 童﹂可 說 是 現 在 佐 渡
的 代 名 詞 之一︒回 顧 鼓 童一路 走 來 終於扎根於佐渡這塊土地上的過往︐背後是強大的民間力量︒

鬼太

從地區振興運動嶄露雛形
鼓座

從４段小故事認識鼓童

從鞏固自己的信念做起

不但推廣地方文化︐也是報恩

地
球
文
化國際
藝術節

的活動和佐渡共存榮

鼓童文
化財團

童長年的夢想終於開花︑結果︒

成立再次出發
鼓童

周年︐鼓成員們希望建立自己的根據地︐而構思出﹁鼓童村﹂︒

那就是設立﹁財團法人鼓童文化財團﹂︒鼓童以佐渡

１９９７ 年︐地球文化國際藝術節迎來讓 人 耗 盡 心 力 ︐要一邊 學 習 職 人 的 技 術︑深 入 和 當

其核心概念為﹁生活︑鑽研︑創造﹂這３者︒希望在老

１９８１年從
﹁佐渡國鬼太鼓座﹂轉變為
﹁鼓童﹂
那時︐

耕原本是學運鬥士︐在各地流浪的期間︐於１９５

地居民交流︐一邊 將 地 區 文 化 和 傳 統 技 藝 融 入 生

作為根據地展開活動後過了

鼓童的誕生︐起源於田耕這個人偶然來到佐渡︒田
４年來到佐渡︐接觸到時任佐渡農業高中教師的本

家佐渡還有世界各地進行活動的過程中︐學習人類

年︐為了學習以太鼓

活︐非常困難︒而隨著時間流逝︐舞台表演不再僅是

間雅彥所提倡的﹁自己來豐富自己的生活﹂以及重

賺取資金的手段︐成員開始希望能展現自己的理念

各地︐
拜此之賜有越來越多人來到佐渡研究或學習︒

此外︐也有意見表示希望跳脫單純表演︑觀賞的關

和風格︒

１９ ６ ８ 年 與 島 上 的 年
新認識鄉土文化的重要性︐
輕 人 展 開 地 區 振 興 運 動 ︒然 而 當 地 的 反 響 並 不 熱係︐面對面建立更深厚的聯繫︒因應這種變化︐成立

了鼓童文化財團︐負責公演以外的非營利活動︐並在豐饒的大自然中互相交流︐
加深全球的羈絆︒

展開社區教育及回饋當地等新計畫︒

呢？﹂成員們意識到︐如果無法回答這一點︐僅僅提此外︐２００７ 年︐地球文化國際藝術節迎來﹁我們自己渴望什麼樣的生活︐想要怎麼生活下去

但克服種種困難︐鼓童村在１９８８年開放並舉辦

太鼓座夏令營﹂︒而後在１９７０ 年從全國聚集了

自以為是的好意罷了︒於是在１９８１ 年︐成員 從

第１屆地球文化國際藝術節︒會場選在鼓童村以及年︐開始營運﹁佐渡太鼓體驗交流館﹂︐這是傳承流

然而︐在預定舉辦藝術祭的１９８７ 年︐鼓童代表

田 耕 先 生 底 下 獨 立 出 來 ︒為 了 展 開 屬 於 自 己 的 生

河內自己選定的城山公園︒鼓童邀請在世界各地認傳至佐渡的﹁太鼓﹂的核心設施︵鼓童文化財團為指倡島嶼振興並將制度交接給島上的人︐也只不過是

置身於經濟高度成長的時代︐提倡﹁許多地區彷彿活 ︐組成﹁鼓童﹂重新出發︒期望能充分利用活動至識的各種不同領域的人才前來參加︐成功舉辦了長

定管理者︐負責設施營運︶︒承襲佐渡的工藝製作文

過民俗藝能重新認識地方文化之美﹂︐永六輔和民

即將被時代洪流拋棄︐這座獨特而美麗的島嶼也不

今 所 建 立 的 人 際 關 係 ︐加 深 與 傑 出 藝 術 和 創 作 者

達１ 星期的盛會︒藝術祭不但回報了一直支持鼓童

周例外︐我們在此建立職人學校和鄉土大學︐以自己的 交 流 ︐培養出屬於自己的風格︐並和周遭的人分

20

佐渡太鼓體驗交流館每年會舉辦好幾次祭典。
照片為每年12月舉辦的「打鼓館祭」

俗學者宮本常一擔任夏令營的講師︒

的島嶼︑生活︑日常風俗為榮吧︒而後帶著太鼓走遍化︐在培育後繼者方面︐想必今後也會扮演重要的

角色吧︒

的佐渡島︐
也和當地居民一同致力於地方振興︒

地球文化國際藝術節的誕生，來自於河內希望
打造「嶄新地球文化」的構想。
「夏夜，遠遠地聽
見֞֞的鼓聲從浪潮聲中傳來，滿天星斗下，側耳聆聽甘美朗和神樂，我非常想實現這樣的場景。」（〈地球文化國際藝術節的構想〉河內敏
夫／出自季刊〈鼓童〉1983年秋期）

世界︐將之傳達出去吧︒﹂
鼓童的前身︒原本的日本代表性的民俗學長宮本常一（照片中間，
1907〜1981年）擔任鬼太鼓座夏令營的校長，
為島嶼振興出了許多力，如鼓勵Okesa柿子的種植等。

１９７ １ 年︐佐渡國鬼太鼓座就這樣誕生了︐這是預定是用７ 年時間創立聚落︵職人學校︑鄉土大學︶後將之交付給當地社區︐完成
後便解散︒

組成鼓童重新出發的7年後，鼓童村開放，為表
慶祝舉辦了第1屆地球文化國際藝術節。

享︒秉持著這一信念︐成員們展開建立聚落的計畫︒

數名年輕人︐開辦了﹁鬼太鼓座夏令營﹂︐宗旨為﹁透藝能的藝術祭﹁地球文化國際藝術節﹂︐文化︑人群

25

人河內敏夫於１月驟逝︒計畫就這樣停擺也不奇怪︐烈︐此時得到永六輔的認同︐在廣播上呼籲開辦﹁鬼實 踐 的一環 就 是 在 佐 渡 島 舉 辦 網 羅 全 世 界 音 樂 與

為中心的傳統藝能並賦予其嶄新活力︐曾前往世界

然而實際展開活動後︐持續奔走︑打鼓︑旅行的生活

鼓童

與自然共存︐具有創造性的生活方式︐並加以實踐︒

10

佐
渡

日

ጞ不清楚時就聽太鼓的聲音！

相川

超經典！國中❶ 吉岡（總社神社） 6:30~22:00↓❷ 竹田（大膳神社） 5:00~24:00↓❸ 合澤（熱田神社）（大膳神社）
6:00~22:00↓❹ 金井新保（八幡宮） 6:00~24:00↓❺ 栗野江（加茂神社） 6:00~20:00↓❻ 後山（御食神社） 0:00~21:00

春日
兩尾

●
●

豐岡

❷❸ ❻ ●
❶ ❺●

真木

❹

河崎

●交通資訊
由兩津港開車約30分鐘可到真野地區
●建議住宿在佐和田地區或兩津地區

●

大野
舟下

13日18:00左右
在「潟上流」的中心地新穗舟下、
新穗大野舉辦的「山王祭」上，一天可以觀賞到2個地區的鬼太鼓。
14日白天、晚上在兩津地區的春日町，可以觀賞乘山車巡迴的鬼太鼓。正如「甩動頭髮即生命」這句話所說，也請關注鬼的頭髮等道具！白天是
以兒童為主，夜晚則是大人所表
演的鬼太鼓。

●

●

❷

350

前濱

天的祭典樂趣前一天和前兩

●●●●● ●● ●
●
● ● ●
●

濱中

15:00左右❹金井新保
4對鬼在神社前一同起舞，氣勢
驚人。
也可以觀賞到射手隊伍（流
鏑馬、下羽等）的祭神儀式。
19:00左右❻後山
2對（4隻）鬼在神社前共舞。也有路邊攤，氣氛和樂。

兩津港國中

C h e c k！

❷

❶

▲
金北山

西野

國中地區有最多鬼太鼓表演，15日
約有30多個聚落舉辦祭典。也有聚落從凌晨就開始門付表演。除了靠
近相川的澤根地區是「撒豆流」，其他幾乎都是「潟上流」。

❻

❹
❺

❸

●

北田野浦

常有人惋惜，一旦出發後，就搞不清楚現在跳到哪裡了！因為有時
是在山林間，有時是聚落這頭一路㊽街到另一頭。地圖或手冊的資訊僅供參考，最後還是靠聚落中太鼓的聲音來鎖定位置吧。

漫步
於
鬼
太
鼓

月

祭

15

4
15

許多聚落的祭典都可以欣賞鬼太鼓

個祭典是在４月

20〜30戶的小聚落也不在少數，因此若參觀人數多達50〜100人，祭典可能不容易進行……。還是和三五好友一起享受祭典的傳統
風情吧。

表 演 ︐其 中 有

小團體行動為佳

44

15

日祭典漫

挨家挨戶獻上鬼太鼓之際，作為回禮相贈的便稱為「御花」（禮金）。
也有的聚落，只要民眾送上御花拜託，鬼便會來跳舞。禮金重要的
的是心意，即使1張1,000日圓也足૫了。

日 舉 辦 ︒在 此 介 紹 ４ 月「御花」是什麼？

步 的 推 薦 路 線 和 觀 賞 秘 訣 ︒可 以 趕

指在聚落裡挨家挨戶拜訪，除魔、祈求居家安全、獻上舞蹈的傳統。
在各戶人家前觀賞鬼太鼓時，注意不要從舞者前方橫越，遵守禮
儀愉快地欣賞吧。

場看個過癮︐也可以一整天待在同一

佐渡的「門付」是什麼？

個 聚 落 仔 細 品 味 ︒來 親 身 感 受 鬼 太

鼓所蘊含的﹁日本經典﹂之美吧︒

享受更多祭典樂趣的有用情報❶❸

4月15日舉辦祭典的聚落
祭典時間僅供參考。

小木港

超深入！前濱❶ 德和（德和神社） 7:00~20:00 前濱地區大部分的地方
都是挨家挨戶、不疾不徐↓❷ 柿野浦（伊豆奈神社）6:00~21:00 地表演門付。基本上是「前濱流」，
在柿野浦聚落↓❸ 丸山（丸山神社） 6:00~22:00 也會表演「潟上流」。請充

分體驗「前濱流」獨特的
引鬼人（Roso）、
太鼓與笛
子的絕妙差異吧。

C h e c k！

12:00左右❶德和
在佐渡，很難得能在白天觀賞到大獅子配合運木歌的樂音
返回神社的儀式。請關注2隻大獅子和一足流的鬼返回神社的場面！
17:00左右❸丸山
說不定能見識到熊野神社的鬼太鼓和丸山神社的鬼太鼓
相遇。這邊是一般住宅區，請靠著聲音鎖定目標吧。

超熱烈！相川❶ 小田（夷神社）
14:00~15:00↓❷ 千本（八幡神社） 8:00~19:00↓❸ 北立島（熊野神社） 7:30~19:30↓❹ 後尾（石動神社） 8:30~18:00↓❺ 石花（素戔鳴神社） 9:00~18:00↓❻ 南片邊（白山神社） 9:00~16:00
相川是藝能的寶庫。在此可以觀賞豐富多彩的藝能，在千本、北立島、後尾、石花是「潟上流」，北川內是「撒豆流」，南片邊是「一足流」，而在
小田則可觀賞到少見的「撒麥流」。

C h e c k！
15:00左右❶小田在神社會舉行細竹舞（Sasara）、
四切舞、撒麥的全套祭神儀式。
16:00左右❻南片邊
在神社內的舞台表演御太鼓。可以實際感受「小木太鼓」、「昔太鼓」、「瓦太鼓」、「總太鼓」4種類
型的差別。

樂趣

祭典
15日還有更多在體驗過德和、柿野浦的祭典後，也可以就這樣沿著海岸線
前進。越過豐岡，在兩尾、真木、河崎這3個聚落會舉辦「潟上流」的鬼太鼓。豐岡的祭典是辦在4月的第2個週日，因此某些年份也可以觀賞到豐岡的祭典。
●交通資訊
由兩津港開車約70分鐘，
由小木港開車約20分鐘可到赤泊地區
●建議住宿在赤泊地區或前濱的民宿

樂趣

前一天的祭典14日19:00~22:00左右北田野浦
可觀賞花笠舞、獅子舞、太鼓等。
●交通資訊
由兩津港開車約100分鐘可到高千地區
●建議住宿在相川地區

私房祕訣 選擇相川＆國中路線的話，從「西野」開始逛起也很好玩！澤根地區西野的「金北山神社」從15日8:30左右開始離宮儀式。欣賞完後再往北……往東……。

兩津港

城腰

兩隻鬼、吹笛手和引鬼人（Roso）
的豪華共演

岩首

柿野浦

小倉

濱中

竹田

豐岡

赤玉

祭典 『濱河內祭』
觀賞吧河內神社（佐渡市濱河內）（從赤泊港開車約20分鐘）

前濱流

腰細

筵場

多田

丸山

淺生

濱河內

20:00左右 河內神社會舉行3次大獅
子回境的儀式，這是祭典的最高潮。

小木港※引鬼人（Roso） 即「鬼太鼓嚮導」，向贈與御花的人
家道賀詞。原本，扮演舞獅人的角色。

（從兩津港開車約15分鐘）

14:00左右 在八幡宮，消災儀式結束後
會獻上城腰的花笠舞。也會舉辦下久知的
潟上流鬼太鼓和流鏑馬。

14:00左右 會舉行「注連繩斷繩」，這是神轎
離開善知鳥神社的儀式。
21:00左右 神轎在
天領路和御太鼓錯身
而過時，老翁會對神轎
表達謝意而起舞。

協助＊松田祐樹（佐渡市）

讓人舒暢的太鼓樂音中, 鬼單腳起舞

來這個祭典 『三川祭』
觀賞吧

春日神社（佐渡市三川）（從赤泊港開車約10分鐘）11:00左右 腰細和
山田的大獅子前往神
社 迎 接 神 轎 ，途 中 敲
打 頭 部 發 出 聲 音 。可以見識到傳統祭典的風 貌 。三 川 祭 上 會 表
演腰細地區的一足流
鬼太鼓。

※祭典時間僅供參考。

一足流（從兩津港開車約50分鐘）

春日神社（佐渡市春日）（從兩津港開車約5分鐘）

配合太鼓樂音︐單腳跳著起舞︒據說是江戶
時 代 在 相 川 被 稱 作 鬼 太 鼓 的 原 型︒在 南 片
邊︑宿根木︑腰細︑淺生等地可以觀賞到︒

善知鳥神社（佐渡市相川下戶）

撒豆流

觀賞吧

穿著素襖的人物戴著烏紗帽︐手持升斗︐配合太鼓樂音起舞︒在相川︑大倉︑北川內︑西野︑鍛冶町中原︑八幡等地都有表演︒

祭典 『相川祭』

觀賞吧

7:00左右〜17:00左右 以兒童為主角
的鬼太鼓
17:00左右〜 表演大人的鬼太鼓等，
可以體驗自由開放的氣氛。

揮動長袖踏著舞步的翁舞來這個

祭典 『春日町祭』

潟上流

八幡宮（佐渡市下久知）

一靜一動的「阿哞之鬼」分別起舞來這個

一對 阿޹ 之 鬼 輪 流 起 舞 ︐有 些 地 方 會 加 入
舞 獅︒在 新 穗 潟 上︑新 穗 舟 下︑春日︑豐 岡︑
鷲 崎 等 地 都 有 表 演︒除 了﹁潟 上 流﹂還 保 留
有﹁撒豆流﹂的地區是四日町︑竹田和濱中︒

觀賞吧

和花笠舞︑三鹿舞一同舉行︐１隻鬼的舞蹈
在 當 地 稱 為﹁ 鬼 舞 ﹂︒可 在 赤 玉 ︑城 腰 觀 賞到︒

祭典 『久知八幡宮例祭』

花笠流

沉靜而充滿古風的「鬼舞」２ 隻 鬼 配 合 橫 笛 和 太 鼓 的 樂 音 成 對 起 舞︒
筵場︑多田︑濱河內︑丸山︑小倉︑松崎︑岩首
等地皆可觀賞到︐會表演﹁前濱流﹂和﹁潟上流﹂的是在柿野浦︒

來這個

花笠流

前濱流

潟上

舟下

四日町

中原 八幡

西野

潟上流

一足流

來這個

認識鬼太鼓

說到佐渡與太鼓的淵源︐就不能不提到這

座 島 上 代 表 性 的 傳 統 藝 能﹁ 鬼 太 鼓 ﹂︒據

說 ︐島 內 約 １ ２ ０ 個 地 區 都 有 鬼 太 鼓 ︐約

春日

※高下、南片邊是一足流※石花、後尾、千本等地是潟上流

350

宿
根
木

略可分為５個流派︒從不同流派認識佐渡

大倉

高下
千本

北川內
後尾
石花
南片邊

撒豆流

鬼太鼓︒
﹁祭典﹂的象徵 ――

鷲崎

佐渡

鬼 太 鼓 五 流派
MAP

來也演化出在舞台上獨奏等各式各樣的

和 太 鼓 有 許 多 種 類︒例 如 ︐將 １

像小型銅鈸般的樂器。一般用於伴奏，後截 木 頭ቘ 空 後 用 釘 子 固 定 皮 革

小銅鈸

的長胴太鼓︵又稱宮太鼓︶︐用繩

為「摺」的發音（Suru）不好聽，後來改稱作「當鉦」。

子 將 皮 革 固 定 在ቘ 空 木 頭 上 的

土藝能。
「摺鉦」這個名稱是取自其演奏方法，據說因

﹁附締太鼓﹂︐以及將桶狀鼓身以擦般地敲打。常用於傳統戲劇的下座音樂（伴奏）和㓑繩子固定的﹁桶胴太鼓﹂等等︒在造型似煙灰缸，用附有鹿角的打擊物（撞木）在內側摩

此介紹其中最常用於演奏的代

ki」、「Changiri」等等。此金屬樂器的主要材料為黃銅，

表性和太鼓︐以及搭配和太鼓使

依地區不同有各式各樣的稱呼，如「摺鉦」、「Chanchi-

用的樂器︒

當鉦

和太鼓的種類

太鼓的好夥伴們

演奏方式。依地區和時代不同，有很多種名稱和形狀。也有「Jangara」、「手平鉦」
等稱呼，材質有黃銅和鐵等，非常多樣。

長胴太鼓
篠笛

胴體中央微微隆起、最廣泛使用的太鼓。胴體的木材，不論是在

以篠竹（俗稱女竹）所製作的6孔（6個指孔）二之選。櫸木堅硬結實，胴體越硬，敲打時就越有餘韻。此外，櫸

或7孔橫笛，有些會纏上藤條以防止裂開。共有12種，從「一個調子」逐漸升高半音，最高

音色強勁、回響度、耐久性和木材的美觀上，各方面櫸木都是不木對固定皮革的釘子抓力很強，鼓皮不容易鬆。

可到「十二個調子」，相較於龍笛和能管，吹口位置接近笛子頭部，因此可吹出極為細膩
的音色和旋律。

平胴太鼓
宮太鼓的一種。材料和長胴太鼓相同，但相較之下鼓身較短，特色是鼓面直徑比鼓身更長。由於會像銅鑼般發出橫向擴散的聲音，有時也稱為「銅鑼太鼓」。此外，因為也常吊掛在寺廟或神社

桶胴太鼓

的舞台上，別名叫「平釣太鼓」。

以細長木板拼起並箍成木桶後製成的太鼓。材料選用杉木的柾目
板（取自樹心附近的木板），輕巧且音質佳，在北陸和東北自古以來便會在祭典和送蟲儀式等場合敲打。近年由於揹著打鼓的表演方
式越來越普遍，桶胴太鼓能讓打者在表演時自由舞動，因此廣泛用
於舞台表演上。

團扇太鼓
圓形木框上繃一張皮革，附有把手的太鼓。原本是作為宗教用途，是日
蓮宗在詠唱「南無妙法蓮華經」時敲
打的樂器，從1960年左右也開始用於現代音樂中。彈跳的樂音為樂曲帶來變化。

以上樂器皆可購買，請洽詢鼓童。

附締太鼓
和長胴太鼓一樣都是挖空櫸木內部製成的太鼓，不過長胴太鼓
內部常有雕刻圖案，附締太鼓則是打磨成平滑狀。常用於囃子
或擊打節奏，為了確保音色清亮、打出來的高音好聽且不拖泥帶水，將鼓身內部打磨得平滑，防止鼓身吸收聲音。

追尋太鼓的源頭❂‫ؽ‬ḵ↍ⅲ૱㸉ᒶϜ⦪ˮ४‫ݸ‬ᕧ㯶

群 馬 縣 伊 勢 崎 市︵舊 左 波 郡︶境 町 的 剛 志
天 神 山 古 墳 中 ︐出 土 了﹁打 太 鼓 的 人 物 埴輪像﹂︒左手壓著太鼓鼓身︐右手持鼓棒打

之後，
太鼓歷經田樂、猿樂、伎樂等，
成為廣泛使用的民俗藝能樂器，在
平安時代的雅樂，
室町時代的能樂，江戶時代的歌舞伎上也成為不可或缺的元素。此外，戰國時代化身為戰場的陣太鼓，
江戶時代則扮演報
時的角色。在庶民生活方面，
常用於種田囃子、祈雨、送蟲儀式等豐年
祭以及舞獅等踩街表演，
在佐渡這裡，
鬼太鼓也和民俗藝能與節慶一
同融入庶民生活。
傳 統 由﹁ 御實城太鼓保存會﹂持續傳承下景勝被稱 為﹁ 御 實 城 大 人 ﹂︐而 現 今 這 項

日 町︶上 田 眾 部 隊 曾 擊 打 陣 太 鼓︒謙 信 和據稱最強的是坂戶城︵現在的南魚沼市六戰 國 時 代 ︐在 上 杉 謙 信 所 率 領 的 越 軍 中 ︐擔任上杉軍先鋒的
陣太鼓仍傳承至今ᆓ᳦ᤩЕⳔ⣵‫ݸ‬༐ᤩ╈ᄞ˖˙‫ۿ‬ᆘ➚ⅲԬ♘來︒

太鼓歷史年表︽現代版︾作 為日 本 民 俗 藝 能 傳 承 至 今 的 和

太 鼓 ︐於 １ ９ ５ ０ 年 代 以 後 登 上

舞台︐踏上嶄新的發展軌道︐這就年︶

來回顧這段歷史吧︒

一九五一年︵昭和第一個發想出﹁組太鼓形式﹂的小口︐為了重現進奉給長野諏

小口大八成立御諏訪太鼓

訪大社的﹁送蟲﹂演奏︐而組成此團體︐而後藉由組太鼓發展

出獨特的太鼓音樂︒﹁組太鼓形式﹂是指配置多個的不同太鼓︑

〜

年左右︶

多人同時擊鼓的演奏方式︐因此又稱為﹁複式複打法﹂︒

一九五〇年代前半︵昭和25

一九六四年︵昭和 年︶

展開新的活動︒〜

年左右︶太鼓﹂︑秩父的﹁秩父屋台囃子﹂等︐透過舞台表演和電影媒介

東京的﹁助六太鼓﹂︑輪島的﹁御陣乘太鼓﹂︑博多的﹁小倉祇園各地開始對自古傳承的暱土藝能賦予新活力

一九五〇年代後半︵昭和在石川縣和福井縣陸續有和太鼓團體組成

30

35

太鼓是如何誕生並傳至日本︐又其之30

是 如 何 演 變 至 今 的 呢？認 識 太

太鼓是從什麼時候出現在日本的，其實還沒有明確答案。不過，人們從古代就會敲打物品作為通訊、傳遞情報和表達的手段。也有一個說法
是，〈天之石洞〉神話中提到「在桶狀物體上踩踏著發出聲音起舞」，
其中的「桶狀物體」就是日本早期的太鼓。

太鼓早在三世紀中葉〜七世紀
左右的古墳時代︐
就已經出現了！

ᒀᕩⅲ૱㸉ᒶǙᕱᙥǚ䢧䣅
太鼓的埴輪︐道出太鼓的悠遠歷史︒

3

鼓的由來︐就更覺得太鼓與自己

引起天照大神興趣的是太鼓的聲音 !?
神話中提到︐由於對弟弟須佐之男命的粗暴無禮感到憤怒︐天照大神把自己關進了
石 洞 中︒為 了 吸 引 她 的 注 意 ︐天 鈿 女 命 登聲音起舞︒

上名為﹁汗氣﹂的桶狀物體上︐㊽ 踏著發出

日本原有的民間信仰認為「空曠處寄宿著精靈」，
祭典上會敲打木頭鑽
空後成臼狀、桶狀的物體，
祈禱精靈顯靈，當時的木桶還沒有繃上動物
皮。雖然日本古代沒有繃上牛皮或馬皮的「太鼓」，
但在中國從滿早以
前就已出現，
可能是中國或朝鮮傳來的。通過「打太鼓的人物埴輪像」
出土，
證明日本在古墳時代就已有太鼓的存在。
其之

很 親 近︒透 過 有 趣 的 小 故 事 ︐回History 1

26

而聲名遠播︒之多︒

年︶

鼓 團 體︑創 作 太 鼓 團 體 兩 者 相 加 ︐據 說 數 量 約 達一萬 五 千 團

作太鼓﹂︐不屬於地方或傳統藝能︒現今︐
㓑 土民俗藝能與太

陸 續 成 立 了 太 鼓 藝 能 團 體︒相 對 於㓑 土 藝 能 ︐它 們 稱 為﹁創受 到 在 國 內 外 持 續 表 演 的﹁鼓 童﹂和﹁鬼 太 鼓 座﹂ࠜ 發 ︐各 地

在那之後 …

員則組成新的太鼓團體﹁鼓童﹂︒

田耕離開佐渡︐和新的成員再次組成﹁鬼太鼓座﹂︒剩下的成﹁鬼太鼓座﹂團員自立門戶︐在佐渡成立﹁鼓童﹂一九八一年︵昭和年︶度︒﹁鬼太鼓座﹂提升了太鼓演奏的藝術性︐透過在全球表演經歷 經 濟 高 度 成 長 的 時 代 ︐和 太 鼓 演 奏 打 磨 出 更 高 的 完 成

田耕組成﹁佐渡國鬼太鼓座﹂

一九七一年︵昭和在東京奧運上向全世界表演和太鼓藝能

39

46

56

溯太鼓的歷史吧︒

㟼ㅄറᐅ̢ ्ᬵ૱㸉其之2

協助＊（財）淺野太鼓文化研究所

的活動和佐渡共存榮

家佐渡還有世界各地進行活動的過程中︐學習人類

其核心概念為﹁生活︑鑽研︑創造﹂這３者︒希望在老成員們希望建立自己的根據地︐而構思出﹁鼓童村﹂︒

為中心的傳統藝能並賦予其嶄新活力︐曾前往世界

作為根據地展開活動後過了

那就是設立﹁財團法人鼓童文化財團﹂︒鼓童以佐渡

童長年的夢想終於開花︑結果︒

識鼓童

不但推廣地方文化︐
也是報恩

１９９７ 年︐地球文化國際藝術節迎來

地
球
文
化國際
藝術節

１９８１年從
﹁佐渡國鬼太鼓座﹂
轉變為
﹁鼓童﹂
那時︐

與自然共存︐具有創造性的生活方式︐並加以實踐︒

實 踐 的一環 就 是 在 佐 渡 島 舉 辦 網 羅 全 世 界 音 樂 與《佐渡島·藝能教本》是什麼？

佐渡因其歷史、地理背景，有豐富多彩的藝能傳承至今。貫穿在《佐渡島·藝能教本》之中的信念，正是希望一點一滴影響更多的人來親眼欣賞、體驗、
傳承佐渡的寶物−−藝能文化。分成能樂、太鼓、偶戲、佐渡Okesa四個系
列，介紹給各位讀者。

Q &A

來自太鼓的
訊息

以牛皮或馬皮製作的「太鼓」，是從哪個國家傳到日本的？
讀一讀〈追尋太鼓的源頭〉！
鼓童登台表演時也常用的「桶胴太鼓」是用什麼木材製作的？
讀一讀〈和太鼓的種類〉！
佐渡有傳承鬼太鼓的地區，大概有幾處？
讀一讀〈認識鬼太鼓〉
！

鼓童文
化財團

佐渡太鼓體驗交流館裡的2個原木太鼓，暱稱叫作什麼？
讀一讀〈原木太鼓的故事〉！

來到「佐渡太鼓體驗交流館」，能輕鬆體驗太鼓樂趣，這座交流館的綽號是？
讀一讀〈玩轉太鼓的鼓聲〉
！

25

10

周年︐鼓

年︐為了學習以太鼓

各地︐
拜此之賜有越來越多人來到佐渡研究或學習︒

有鬼太鼓出演的聚落祭典，最多是在幾月幾日舉辦？
讀一讀〈漫步鬼太鼓的祭典〉！
鼓童主辦的藝術慶典「地球文化國際藝術節（Earth Celebration）」，
於2007年迎來幾周年？
讀一讀〈佐渡與鼓童〉！

https://sado-niigata.com/

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