2018年7月
正式被列入世界遗产名录

希望参观教堂的游客请注意
参观教堂的注意事项
教堂是重要的祈祷场所，参观时请遵守教堂的注意事项，保持肃静。

世界文化遗产
参观教堂前需要提前联系确认
教堂有可能因活动而导致无法参观以及无法一次性接待大量的游客，如有参观需求，请
提前通过各接待窗口的网站进行确认。如参观大浦天主堂无需提前确认。

以下教堂的接待窗口为“长崎和天草地区的潜伏天主教徒相关遗产咨询中心”
五轮教堂旧址、出津教堂、大野教堂、黑岛天主堂、田平天主堂、江上天主堂、头之岛
天主堂
邮编：850-0862 长崎县长崎市出岛町1-1-205（Dejima Wharf二楼）
电话：+81-95-823-7650
营业时间： 9:30～17:30
http://kyoukaigun.jp/en（英文网站）

以下教堂的接待窗口为“小值贺Island Tourism”
野首教堂旧址
邮编：857-4701 长崎县北松浦郡小值贺町笛吹乡2791-13（小值贺港船运总站内）
电话：+81-959-56-2646
营业时间： 9:00～18:00
http://ojikajima.jp（日文网站）长崎和天草地区
的潜伏天主教徒相关遗产长崎县

以下教堂的接待窗口为“九州产业交通旅游股份公司旅行中心”

长崎市崎津教堂
邮编：860-0806 熊本县熊本市中央区花畑町4-3（太阳生命熊本大厦九楼）电话：+81-96-300-5535
营业时间： 10:00～18:00
https://www.kyusanko.co.jp/ryoko/pickup/sakitsu-church/（日文网站）

佐世保市
平户市
五岛市
南岛原市
小值贺町

编辑/长崎县世界遗产课摄影师/ Ⓗ 日暮雄一、Ⓘ 池田勉

电话：+81-95-894-3171
传真：+81-95-894-3485
电子邮箱：s38020@pref.nagasaki.lg.jp

新上五岛町
熊本县

2019年9月发行

天草市

http://kirishitan.jp/en（英文网站）

日本独有的宗教信仰传统
中文版

关于长崎和天草地区的介绍
在大航海的时代背景下，日本地处基督教传教世界版图的东端。而位于日本列岛西南部、九州西部的长崎和天草地区，更是很早就成为了日本与大陆间交流的桥梁，特别是在16世纪
后期，又成为了基督教传教最为集中的地区。因此，与日本其它地区相比，此地接受过洗礼的天主教徒长期直接在传教士的指导下从事信教活动，这也使得一起从事信教活动的信徒之间
形成了坚固的团体。
凭借这个优势，即便在基督教受到禁教而失去传教士的情况下，教徒们也能够“潜伏”下来，并孕育出与神道、佛教等日本传统宗教及一般社会正常交往的同时，还能秘密持续地坚持
自己信仰的传统。19世纪后期基督教解禁后，信徒们不但重新回归了16世纪传入的基督教（天主教），还修建了教堂，这宣告了他们所孕育的信教传统的结束。因为有着这样的历史背景，所以时至今日，上述地区仍存在着众多的天主教徒与教堂，这一点与日本国内其它地区相比有着很大的不同。
“长崎和天草地区的潜伏天主教徒相关遗产” 正是向世人讲
述着在长达两个世纪的基督教禁教政策下，人们如何秘密传承
信仰的历史证据 。

日本长崎和天草地区

1

九州照片/外海的夕阳 Ⓘ

2平户圣地及村落平户圣地及村落（中江之岛）（春日村落与安满岳）

野崎岛的村落遗迹

何谓“潜伏天主教徒”？

32

学术上将17至19世纪日本严禁基督教期

8

在没有传教士的情况下孕育出的
日本独有的宗教信仰传统

间，在当时的社会体制中既过着普通生
活，又努力秘密坚持着信仰起源于基督教
教义的天主教徒，称为“潜伏天主教徒”。
其中，将他们的“为坚持信仰而敬奉各自平户市

独特对象的活动”和“为维持信仰团体稳定而选择移居地的活动”合并称为“潜伏天主小值贺町教徒的传统”。

佐世保市

此外，当时的日本，将禁教前信奉基督教的天主教徒称为“Kirishitan（源自葡萄头之岛的村落牙语，原文：Cristão）”。而将在基督教

9“长崎和天草地区的潜伏天主教徒相关遗7（江上天主堂及其周围）黑岛的村落11产”见证了在日本严令禁止基督教期间，长崎
和天草地区潜伏天主教徒是如何在共存于日本传统宗教及一般社会的同时，努力坚持自解禁后的19世纪后期仍然保持潜伏天主教

奈留岛的江上村落

徒时期信仰的人称为“隐性天主教徒（Kakure Kirishitan）”。

新上五岛町
久贺岛的村落 10

大浦天主堂
12身的信仰传统。上述遗产群包括12个组成部

长崎县分。这12个组成部分在讲述潜伏天主教徒信5教传统的产生、形成、维持、壮大，及伴随

1

外海的出津村落五岛市

新的信仰形势而发生的变化，到其终结束的

原城遗迹

长崎市

6

外海的大野村落历史中都非常重要，不可缺少。它们分布在南岛原市

大航海时代基督教亚洲传教地最东端的日本
列岛中，传教最为集中的长崎和天草地区的众多半岛及偏远岛屿上。

熊本县

天草的崎津村落
4N

天草市
0

1020

3040 km12个组成部分

平户圣地及村落原城遗迹

天草的崎津村落

外海的出津村落

外海的大野村落

黑岛的村落

野崎岛的村落遗迹

头之岛的村落久贺岛的村落奈留岛的江上村落

大浦天主堂（江上天主堂及其周围）
原城遗迹是“岛原・天草起义”的主战场遗迹。“岛原・天草起义”是导致天主教徒不得不选择“潜伏”，摸

（春日村落与安满岳）（中江之岛）

通过敬拜基督教尚未传来时人们信仰的山峰或天主教徒殉教的岛屿，来实践自己信仰的村落。

通过用身边日常生活

通过秘密敬拜喻示基督通过敬拜秘密供奉在神

开垦并移居“平户藩牧开垦并移居曾为神道圣开垦并移居曾被用作病遵从五岛藩的政策，开

教堂直观展现了村落是“发现信徒事件”的场

中的普通物品代替圣

教起源的圣画像，来实社中的自己信仰的对场旧址改造地”后，成地的岛屿后，成功地维

人疗养地的岛屿后，成垦并移居岛屿的未开发

如何在禁教期间通过移所，因在这里联系传教物，来实践自己信仰

践自己信仰的村落。

象，来实践自己信仰的

功地维持了信教团体的

持了信教团体的村落。

功地维持了信教团体的

地后，成功地维持了信居后形成的，又是如何

士而直接促使“潜伏”结

村落。

村落。

村落。

教团体的村落。

随着解禁而结束了“潜束。

的村落。

伏”的整个过程。

索坚持信仰方法的导火索事件。

13234567891011124

发生过“岛原・天草起义”的原城中心部（组成部分❶，“岛原阵图屏风”，秋月乡土馆收藏）中江之岛（组成部分❸）作为世界遗产的价值、突出的普遍性价值
Ⅰ失去传教士与导致
天主教徒“潜伏”的成因

春日村落与安满岳（组成部分❷）Ⅱ

潜伏天主教徒为实践
自己信仰而采取的尝试虽然日本各地的潜伏天主教徒村落不断消亡，教传入了日本。此后，在相继赴日的传教士们的传

但是在基督教传入时期传教活动最集中频繁的长崎

教活动和为追求对外贸易利益最大化而改宗成为天

和天草地区，18世纪后，信仰共同体仍秘密维持，主教信徒的大名保护下，基督教势力迅速在日本全并不断地摸索尝试实践独自信仰的方法。这些方法国扩大。但是，由于丰臣秀吉的传教士驱逐令以及包括信奉山神或岛神（平户圣地及村落）、信奉生

江户幕府的禁教令的相继实施，所有的教堂均遭到

活或劳动中的日常事物（天草的崎津村落）、信奉

破坏，传教士也被驱逐出境。在禁教日趋严厉的环圣画像（外海的出津村落）、信奉神社（外海的大境下，天主教徒迫于高压的政治而发动了“岛原・天野村落）等，在各自的村落里秘密供奉自己所信仰

草起义”，占据了现名为“原城遗迹”的城堡。深受起的独特对象。

Ⓘ Ⓘ

1549年，耶稣会传教士方济各・沙勿略将基督成为神道信徒来伪装自己信仰的“大野神社”（组成部分❻）

义冲击的幕府于是驱逐了葡萄牙船只以杜绝有传教士潜入的危险，并确立了海禁体制（闭关锁国）。
1644年，最后一位传教士殉教后，留下来的天主教
徒们间形成了靠民众自发来维持的共同体，这些信
仰共同体被迫选择“潜伏”（由明转暗）来坚持自己的信仰（这些信徒被称为“潜伏天主教徒”）。相关信仰共同体因17世纪后期发生的大规模天主教徒取缔事件而相继遭到破坏，众多潜伏天主教徒因而放
弃了自己的信仰，或以身殉教。
Ⓘ代替圣物的鲍鱼贝壳（个人收藏）※将红圈部分视为圣母玛利亚

5

秘密传承的“无原罪圣牌”（组成部分❺，长崎市多罗神父纪念馆收藏）

6冲之神岛神社（组成部分❽）Ⅲ

白浜村落（组成部分❾）Ⅳ

潜伏天主教徒为维持信仰共同体而采取的尝试

18世纪末，随着外海地区人口增加，开垦并移居五岛列野崎岛的村落遗迹岛等地的人越来越多。这些开垦移民中存在着大量的潜伏天主教徒。他们为了维持所属的共同体，在折衷于现有社会及宗教的基础上，选择了藩领的再开发地（黑岛的村落）、神道圣地（野崎岛的村落遗迹）、病人的疗养地（头之岛的村再遇传教士而迎来的转机与“潜伏”的终结

1854年，在日本废除了锁国政策后不久来到长崎的传教士们修建了“大浦天主堂”，向居住在租界

黑岛的村落的西方人进行传教。1865年，大浦天主堂的传教士与浦上村的潜伏天主教徒相遇，这就是著名的“发头之岛的村落现信徒事件。”以此为契机，众多的潜伏天主教徒对外表明了自身的信仰，但随即再次遭到强力镇

奈留岛的江上村落（江上天主堂及其周围）

外海的大野村落压，相继发生了大量的取缔行为。很快这就让西方国家对镇压行为纷纷提出强烈抗议，明治政府于

外海的出津村落

1873年废除了禁教令。潜伏天主教徒在此选择了不同的道路，部分信徒继续在传教士的指导下信仰天

久贺岛的村落向偏远岛屿移居落）或尚未开发地（久贺岛的村落）等作为移居地。就这

主教，部分信徒则继续保持了潜伏时形成的自身信仰形态，还有部分信徒改信神道或佛教。在恢复天样，潜伏天主教徒要么为了实践自己的信仰而选择敬拜独特

主教信仰的村落，人们重新修建了朴素风格的教堂，建于“奈留岛的江上村落”中的江上天主堂，既展的对象，要么为了维持共同体的完整而选择移居地，使得他现出适应移居地当地风土环境的特色传统技术的使用，同时还宣告了“潜伏”的终结。

N们能够在长达两个世纪的岁月里得以坚持自己的信仰。
0大开村落（组成部分⑩）7

初期的大浦天主堂（组成部分⑫）※株式会社长崎文献社提供

描绘“发现信徒事件”的插画（ A.Villion著《日本圣人鲜血遗书》）

Ⓘ

10

2030

40

50 km

蕨村落（组成部分❼）Ⓘ

江上天主堂（组成部分⑪）Ⓘ8

各组成部分的历史定位Ⅰ
1549年 基督教传入日本

潜伏天主教徒为实践
自己信仰而采取的尝试

1637〜1641

1614年 日本全国颁布禁教令

ⅢⅡ

失去传教士与导致天主教徒“潜伏”的成因

1600

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region

1700

Ⅳ

潜伏天主教徒为维持
信仰共同体
而采取的尝试

1800

再遇传教士而迎来的转机与
“潜伏”的终结

1865〜1873

1644年 日本国内最后一位传教士殉教1900

1873年 撤销禁教布告牌
1797年 大村藩与五岛藩之间达成百姓移居的协议

1854年 日本实施开国政策

1889年 大日本帝国宪法颁布

1637年 岛原・天草起义

1604年 原城建成

1805年 天草信教徒暴露

1562年 基督教传教开始1开启摸索维持独自信仰方法的契机地21550年 基督教传教开始

31622年、1624年 处死信徒

敬拜基督教传来之前被人们信仰的山岳或天主教徒曾殉过教的岛屿从外海地区
开始向五岛列岛等地移居

天主教徒逃脱严酷搜捕41569年 基督教传教开始

1571年 基督教传教开始

1571年 基督教传教开始

幕府确立了
海禁体制
（锁国）

5

6

用日常生活中的普通物品代替圣物后，选择了以“潜伏”的方式维护信仰，并不断

外海地区的潜伏天主
1888

教徒为了持续自己的信仰，在考虑与当地
社会及宗教进行折衷摸索如何独自地实践信

秘密敬拜喻示基督教
起源的圣画像1882

的同时，慎重选择移仰的方法。

居地点。

1893

敬拜秘密供奉在神社
中的自己信仰的对象12个组成部分
1

732

1879

移居至平户藩牧场旧址改造地“潜伏”的终结

原城遗迹

2

平户圣地及村落（春日村落与安满岳）3

平户圣地及村落（中江之岛）

4

天草的崎津村落5

外海的出津村落6

外海的大野村落7黑岛的村落

8野崎岛的村落遗迹

9

头之岛的村落10

久贺岛的村落11

奈留岛的江上村落（江上天主堂及其周围）

12

大浦天主堂

87

1882

8

移居至曾为神道
圣地的岛屿

9

移居至曾是
病人疗养地的岛屿

10遵从五岛藩的政策，移居至未开发地11

对移居地地形条件的适应及终结“潜伏”的代表事例

5691887

111012

1

向偏远岛屿移居124

1881

1868年 五岛信教徒暴露（在狭窄牢笼里殉教）

1597年
日本二十六圣人的殉教9并未回归天主教，禁教期的信仰
形态与时代共同变迁

遇见传教士

1918

“潜伏” 终结的地方

发现信徒事件/18651012个组成部分

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region

14原城遗迹

天草的崎津村落

岛原・天草起义时的原城遗迹中心部

现在的原城遗迹中心部Ⓘ（“原城围攻图”，东京大学史料编篡所藏）Ⓗ

在曾进行过“踏绘仪式”

大黑天像（左）的崎津村落长老宅院旧址上建造，

惠比寿像（右）（个人收藏）现为崎津教堂

Ⓗ

2Ⓗ

5平户圣地
及村落
（春日村落与安满岳）替代圣物的

对潜伏天主教徒具有重要意义的场所以安满岳为敬拜对象的潜伏天主教“安满岳山顶石制建筑群”

徒们生活的“春日村落”

外海的
出津村落

建在能眺望到出津村落山上的曾被秘密敬拜的“圣米迦勒”“出津教堂”（ 抄本，长崎历史文化博物馆藏）

ⒾⒾ

36

平户圣地
及村落
（中江之岛）

11Ⓗ

潜伏天主教徒为汲取洗礼用的圣水而进行

禁教初期天主教徒的处死之地，的“岛上取水”仪式

被潜伏天主教徒作为殉教地崇拜的“中江之岛”

外海的
大野村落

供奉天主教徒的“门神社”

建在大野村落中心部的“大野教堂”

1212个组成部分

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region

ⒾⒾ

710

黑岛的村落

久贺岛的村落
禁教期间，在初代黑岛天主堂址上建成的将所有岛民纳入麾下的现黑岛天主堂

最初修建在久贺岛
永里村落的玛丽亚观音“兴禅寺”（堂崎天主堂天主教徒资料馆藏）Ⓗ

上后移建至现在地点的“五轮教堂旧址”

ⒾⒾ

811

野崎岛的
村落遗迹

潜伏天主教徒移居至建在帐方（潜伏天主教领导者）

奈留岛的
江上村落

野崎岛南部后形成的宅院遗址旁的“野首教堂旧址”（江上天主堂及其周围）为减少湿气而抬高的地板水资源丰富、
避风良好的“江上天主堂”“舟森村落遗迹”

Ⓘ

13

Ⓘ

912

头之岛的村落大浦天主堂Ⓘ

开拓指导者前田家的墓地

建在“临时圣堂”遗址上的“发现信徒事件”的舞台

基督教解禁后得以扩建的※私有土地，谢绝入内。

“头之岛天主堂”“大浦天主堂”的内景图“大浦天主堂”

14