シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究
─古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで─
神戸芸術工科大学

服

部

芸術工学部

等

作

Large numbers of the Cosmetic Trays were found in Sirkap,Taxila, in the Greek/ Shaka/ Parthian/Kushan city of the Crossroad of ancient Gandhara, now the boaderland of north-west borderlands
between Pakistan and Afganistan, famous as crossroad of the Silk Road. They were excavated fromvarious levels ranging from the second century B.C. to the first century A.D. The compositions of the
figure scene on trays generally depict Hellenistic myths, drinking scenes, amorous couples, sea monsters
or animals, and they may be used in home use, ritual practices or ceremonies.
The micaceous schist at Gandhara have no doubt products for import outside. This study refer tothe trays under the influences from the hellenising and the nomad's similar products .

化粧皿の底面は、ロクロで円弧状に成形した後、

１ 緒 言

大部分が無文であるが、時に花文や幾何学文を線

化粧皿と呼ぶ石製の小さな皿がパキスタン西北

刻する例がある。

部のアフガニスタン国境地帯にかかる紀元前後代

皿の表面には初期において西方のギリシャ神話に栄えた古代ガンダーラ地方の遺跡から出土する。

テーマを浮彫りに採用しているにもかかわらず、皿の用途は、顔料に香油を加え皿上ですりつぶしてガンダーラ以西のヘレニズムから西アジアの文化

１）圏にかけて化粧皿と直結するものがないため化粧室内の卓上に置き使用するとされてきた 。
一般的な化粧皿の直径は 10 数 cm 程、底面か皿の誕生から終わりまでには不明な点が多い。
本稿では、古代ガンダーラ地方に花開いた化粧ら上縁表面まで高さ数 cm 前後の浅い碗状の皿で
注１）

削り易い現地産片岩や凍石で製作されるが、２）。
少数の板状やテラコッタ製 化粧皿もある（図１）

皿について類似形態と技法を有する資料と共に化粧皿の誕生と終焉及びその文化を考察する。

化粧皿の様式は、表面上縁から内側には複数の

２ 化粧皿の特徴

区画をもうけ、その区画中心、または重要な区画に主題となるテ一マ、神話上の人物や怪獣などを

２. １ 化粧皿研究のはじまり

浮彫で表現し、その残り 1 ／ 4 程の凹面に幾何学

化粧皿の発掘調査は、ガンダーラの中核であっ文（貝文）や花文で装飾して香料置きや顔料とバたギリシャ人都市タキシラ ･ シルカップ遺跡でルサム油を混ぜる区画を持つ。

Marshall が行なった体系的な調査１）での概説以外

その区画された凹面を表面観察すると、刃物には少なく、化粧皿の多くが来歴不明のものに加え

よる線状痕がある反面、摩耗した状態まで様々で盗掘品が横行し化粧皿の解明を一層困難にしてい注２）あり色々な応用があったと考えられる

る。

。

Studies of Cosmetic Trays and Their
Culture in the Crossroad of Silk
Road −There Origins of Helenism
influence into the Gandhara−
Tousaku Hattori
Depertment of Arts and Design,
Kobe Design University

シルカップ遣跡調査は、主にタキシラ平地部の中心地区の第Ⅱ−Ⅲ層について行なわれた。この層位に関する限り大規模かつ組織的に発掘され、各層から出土した中の化粧皿約 40 点（34 点はタキシラ出土）の年代と図像を特定し、ギリシア人
時代からクシャン時代にわたる文化変遷の様相：− 94 −

シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究—古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで—

カラチ博蔵 NMK8502、片岩製 , 径 11.2cm
アポロ一ンとダフネー 1 Ｂ）- 表 1･35
A.  ギリシャ人時代期

タキシラ博蔵 TM9500、凍石製 , 径 9.2cm
B. サカ前期・有翼海馬１Ｃ）- 表 1･33

タキシラ博蔵 TM8480、片岩製 , 径 11. ９cm
C1. パルティア朝・魚尾の海馬にのる男１Ｄ）- 表 1･13

カラチ博蔵 NMK8473、片岩製 , 径 11.5cm
  C2. パルティア風・葡萄杯をもつ男女像１Ｄ）- 表 1･6

図１ 化粧皿の図像と形態

少なくともパルティアの支配下で化粧皿がその最（漢
現アフガニスタン北部の古代バクトリア注４）

盛期を迎え、またヘレニズムの美術がタキシラで書で言う大夏）の遊牧民サカ族と西アジアからパ

１A）

普及していた事を明かにした。

ルティア（安息国）の侵入によりギリシャ人王朝

すなわち紀元前 337 年、マケドニアのアレクサは滅亡し、インド・サカ（紀元前 80 〜紀元 25 年）、

ンドロス大王がインドへ進出し、王の死後に部下

インド・パルティア王朝（紀元 25 〜 60 年頃）の達がガンダーラ地方で興したギリシャ人時代（紀もとで化粧皿が最盛期を迎えた。

元前２世紀〜 20 年頃）のタキシラⅥ−Ⅴ層出土の１Ｂ）

化粧皿２点は、へレニズム風の表現をもつ（図

タキシラⅣ層サカ時代初期からⅢ層の後期の化
粧皿８点は、遊牧民の動物 ･ 怪獣の特徴的図像が（図１− B）。
用られる１Ｃ）。
１− A）
一方でギリシャ人が接触した遊牧民族：南ロシ

次のインド・パルティア朝のⅡ層に化粧皿が最アのスキタイ注３）に加え、ユーラシア全体ではカも多く出土する。西方へレニズムの文物を愛好し

ザフ草原のサルマタイ、天山・アラタウ山脈の烏た王朝がその美術を化粧皿などの石製彫刻にとり孫などが活躍していた。

入れヘレニズムのテーマを復活している。

− 95 −

そのうち 18 点はアフロディーテーとディオニ
注５）

ューソス

等のヘレニズムの主題が復活し、内らに化粧皿が現地産出の石材製によることから輸１Ｄ）

入品でない事を指摘した。

５点が饗宴図１E）、３点が騎獣図

１F）

･ 怪獣図

つガンダーラ美術の先駆的な役割を果した事、さ、７点が動物

１G）、３点が素文また Francfort ５）は、化粧皿の材質を片岩、凍石、とサカ時代の純粋な動物図像を漸次圧倒する。タキシラ出土の化粧皿

その他に分類し、さらに様式をヘレニズム、パル。
以外の美術にも本点は共通する（図１− C）

ティア、中間型に体系化し、存続期間を紀元前

一方で中央アジアにいた遊牧民月氏族が蒙古の150 〜紀元 50 年頃までとした。

匈奴族の圧迫をうけて移住し小国に分裂（五翕以上の各研究では、古代ガンダーラの化粧皿を侯）、その一部族がインド亜大陸中央部から西北

歴史・図像検討の面で前進したが、浮彫りのテー部にまたがるクシャン朝（貴霜国）を興した。

マとなった肝心のヘレニズム世界とガンダーラを

この王朝初期に該当するタキシラ第Ⅰ層は、最１Ｈ）結びつける化粧皿の類似品の充分な比較がされず、が出

化粧皿が交易品や所持品として西方からの流入品

土しただけで１、２世紀以降に確定できる化粧皿

か、あるいはギリシャ風のテーマを装いガンダーがない。この事からパルティア朝滅亡後に少なく

ラから西方に輸出されたものかは、依然未解明でともタキシラで化粧皿が衰退した事がわかる。

ある。

も広範囲に発掘されたが、化粧皿は５点以上の点から少なくともタキシラ出土の化粧皿

さらにヘレニズム起源に固執するあまり、ギリは、前２世紀ギリシア人時代に始まりサカ・パル

シャ人に接触し東方ギリシャ様式を獲得した遊牧ティア朝時代を経てクシャン朝時代前半の１世紀

民の影響についてほとんど考慮されていない。

まで約 300 年間程続いたと言えるが、ガンダーラ

このため、ギリシャ周辺地域の様式も含めた化全体として、スワート地方のウデグラムやチャー

粧皿の技法：形態面、及び技術面について新資料

ルサダ出土の化粧皿が浮彫りのテーマを変えつつを加えて検討する必要が残されている。

３A）

４世紀まで存続していた。

３ 化粧皿の比較

現在知られている化粧皿 162 例とそのテーマ内
容を表にした（表１）。そのうち化粧皿 98 例は、

３. １ 形態面からの類似性

ほぼ正確に出土地を特定でき、また都市遺跡（タ比較的加工が容易な陶器、石製品について化粧キシラ・シルカップ ､ ビール丘、スワート・ウデ

皿の形態面から類似のものを求め検討を進める。

グラム ､ バリコト等）は、85 例である。テーマでまずギリシャ古典期からヘレニズム期に皿・碗はディオニソスの祭祀の場面が 60 例で最も多状の内側を区画し、その主要部分に神話のテーマ

注 5）

く

、神話動物の 39 例が次ぐ。タキシラの 33 例や装飾文様の描画、浮彫り表現は一般的である。

では、怪獣図が 20 例と圧倒的に多い（表２）。

ギリシャでは、テラコッタ、陶器、石膏、石、青銅、ならびに貴金属などの多様な材料と広い応

２. ２ 化粧皿の研究と問題点用分野がみられ、アレクサンダ大王の遠征後ギリ
４）は、33 点にシャの植民地となったガンダーラのタキシラ、サ

図像比較を加えを詳しく考証し次の点を明らかに

カ朝からクシャン朝にかけてのバクトリアのベグした。まずギリシア人時代のⅥ−Ⅴ層に出土する

ラム６）遺跡にも同様の分布例がある。

Marshall の化粧皿の概説に Dar

化粧皿がタキシラで前２世紀中頃から初めて現わ

しかし、形態面からガンダーラの化粧皿に直結れ、クシャン朝初期の１世紀頃のⅠ層に終焉をむする物は、ギリシア本土から小アジアで例がなく、かえるまで化粧皿の浮彫りがヘレニズム様にはじ周辺地であるエジプト・ローマ統治時代のディス

まり、土着の仏教にギリシャ・ローマの様式をもク７）、およびイラクのパルティア帝国ハトラの神− 96 −

シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究—古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで—

表１ 化粧皿の一覧表１、４、５）より適用− 97 −

表２ 化粧皿のテーマ１、４、５）より適用
Ａ . ディオニューソスの祭祀
Ｂ . アフロディーナー
Ｃ . 神話動物
Ｄ . 動物界Ｅ . 太陽信仰
Ｆ . 幾何学・花文Ｇ . そのほか
Ｈ . 不明
重複計あり

60 例
31 例
39 例
23 例
10 例
26 例
58 例
21 例

計

22.0％
12.0％
15.0％
8.5％
4.0％
9.7％
21.6％
7.8％

268 例 100.0％８）

殿円板浮き彫り 以外に見あたらない。
まず古王朝代の古くから儀式用化粧板（パレッ

大英博物館蔵 EA-38517、暗緑砂岩、径 7.7cm
A. 集合場 ･ 婦人達とｷｭｰﾋﾟｯﾄﾞ５）ト）の伝統をもつエジプトにディスクと呼ぶ化粧皿７）があり、出土したアレクサンドリアは、アレ
キサンダー大王の首都となって以来、プトレマイ
オス朝では、インドまで知られる貿易経済の中心となり、紀元前 30 年以降のローマ統治下でも相互間の経済交流が増した交易の中心地である。
当時の経済関係のなかエジプトのディスクとガ
ンダーラの化粧皿が同じ起源、あるいはガンダー
ラの皿をアレクサンドリア将来とする関係が取りざたされてきた９）。共通点を求めればディスクの材質が黒色片岩や凍石を使い、寸法形状もガンダ

大英博物館蔵 EA-38516、暗灰色砂岩、径 9.6cm
B. 鵞鳥に乗るハポクラテス５）

ーラより小型か同程度、テーマも人物肖像で共通性が見られ、二つ共に最盛期の後に消滅し、再び

図２ エジプトの化粧皿風ディスク

現れない点である。
一方で不一致点は、エジプトのには注ぎ口と浅せである。いずれにしても西方からガンダーラへ碗キュリックスの影響によるのか二つ小さな把手の通過地で化粧皿への図像的影響は、イラン風のを持つがガンダーラの化粧皿には共にない。また、グリフィンがごく少数化粧皿に現れる程度であっエジプトのディスクの仕上げは研摩に緻密さをもたことからエジプトのディスクをガンダーラの源

つが、ガンダーラのは初期のヘレニズム風以降の流とするには矛盾がある。

化粧皿は、仕上りが荒々しい（図２）。

エジプトのディスクの年代と用途を、Petrie が６）

１〜２世紀の鏡台の装飾具、Evans が４世紀頃の、ヘラクレース

神酒の容器とし、共にロ一マ統治時代とする７）こ−セラビス像６Ｂ）、エジプト製のガラス６Ｃ）、タキとから、ガンダーラで化粧皿がサカ・パルティア

シラには、エジプト固有の神像ハポクラテース像

時代以降の衰退期に、エジプトのディスクが誕生やロータス文をローマのものと共に受容したにもする点で同じく矛盾がある。

またタキシラやベグラム遺跡の宝物庫 から出６Ａ）

土した青銅ハポクラテース像

かかわらず、エジプトではガンダーラのテーマは次にガンダーラ以西で化粧皿に酷似するのはパない。むしろエジプトのディスクのテーマは、エルティア朝（前１世紀〜 240 年頃）ハトラ・パン

ジプト風で鵞鳥に乗るハポクラテス、野犬に座す

テオン神殿出土の装飾浮彫り円板（イラク国立博

豊穰神とエロスなどエジプトのテーマの組み合わ

物館蔵 IM− 59033）がある８）。

− 98 −

シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究—古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで—「神々のつどい」をテーマに、上に向かって左端からヘラクレス立像、脇にヘラ女神を配したゼウ
ス王座座像、向かって右端には右手を上にあげた
裸体男子の集合場面を浮き彫りする。
皿内側に水平線で区画をもうけテーマを表現する点はガンダーラの化粧皿の寸法・形態・浮彫りが酷似する。登場人物像の筋肉や着衣の表現がヘレニズムの影響が濃厚で、象牙を精密に製作し調和のとれた構図と仕上がりは、ガンダーラやハトラよりも西方の製作、および祖先崇拝、宗教儀式との関係が想定でき献上目的か輸入品と考えられる（図３）。
同様例にガンダーラの北辺にあたるバクトリア

高さ 11.5cm、幅 12cm
ハトラの出土・イラク国立博物館蔵 IM-59033 ８）で紀元前２世紀のギリシャ人都市アイハヌームから化粧皿風の形態を有し凹面内側を区画した片岩

図３ 象牙型装飾浮彫り円板「神々のつどい」

製の碗と皿 10）がある。しかしテーマとなる浮彫りがなく、直径は化粧皿のおおよそ倍にあたる
20cm 近くから化粧皿の半分以下の５cm まで、厚さもおおよそ数倍のものが多く一定せず、かぶせ蓋になるように上縁外側に段差を設けるなどの相違点から化粧皿以外の容器を想定させる。
以上前述したガンダーラの化粧皿との類似例以
外の物は、ロードス式皿、および把手つき浅碗状のキユリックスの二形式、皿内側に水平線で区画し神話等の主題のテーマを描画表現する点が化粧皿と共通するのがヘレニズム圏に見当る程度である（図４）。
ロードス式皿は、大きい方の区画に絵を描き、ロードス式皿：大英博物館蔵 GR1860.4-4.1、下部は素文か花文や数本の川状線の装飾が化粧皿

図４と共通する。相違点は、ロードス式皿の主テーマ

化粧皿との類似性 11）がホメロスの英雄場面や動物の絵画表現である。

（円盤）３Ｂ、３Ｃ、13A）と、化粧皿と同一表現を持ち、この伝統は前７世紀の方形構成に始まり円形メダ

西方の表現方法、テーマが共にバクトリアに伝播

イヨン（飾り板）にも同一テーマを用いた後、円した実例である。

形に部分装飾し前５〜６世紀頃まで継承される。

上記のロードス式皿と浅碗状のキユリックスのまたキュリックスと共通するエトルスクの皿絵

内側の描画表現は、紀元前３〜１世紀中に次第に

12）（ローマ ･ ビラジュリア美術館蔵 inv.23949） に浮彫りを採用し、ギリシャのメガロス式碗、およは、円形の枠内を水平に区画し上の区画側に戦象

びエトルリアのカレニア式浅い銀製円形フィアの上に騎乗する兵士達、をテーマに描く例がある。

レ 14、15A）の浮彫りに多様化し発展する。

その手法は後述するバクトリアの古式のフィアレ− 99 −

カレニア式皿は、型製円板（前４〜前２世紀頃）

とテラコッタ製の灯油ランプ（前４〜前２世紀頃）を受けたテーマ内容もあるが、化粧皿がもつ携帯にも影響を与えた。カレニア式皿は、ロードス式

可能な寸法と異り独立分離できない構築物の外部皿と同じく扱うテーマがパーン、エロース、アフ

装飾品であり、その比較は無理がある。

ロディーテー等ほぼ同じく登場する。
ランプは、神話の登場人物が多様で、両型式共

３. ２ 技術面からの類似性
化粧皿のように皿内側を水平線で区画し、鋳物に３世紀のローマ時代までつづき、東のベグラム
６Ｄ）の浅浮彫り、あるいは鍛金で打出しによりテーマ

側に主要な浮彫し、前４〜３世紀頃まで続く。

を表現する技術も化粧皿と類似性がある。

に至る。さらにテラコッタ製円板は、円板内浮彫装飾の後期には、１世紀後半〜２世紀初期

鋳物では、紀元前４世紀頃のギリシャやエトル

頃に大理石円板（オスシラ）がギリシャにある。

スクの銀貨がある。貨幣周縁には細かい列点文を大理石円板の中心に化粧皿と同じ浮彫の方法で彫めぐらし、またテーマは、化粧皿の盛期のサカ朝像した後の残部が凹状となる様に両面を浮彫、一に最も多い有翼怪獣と同じ獣頭蛇尾 18 Ａ）や有翼海端を穿孔しディオニューソス祭には神殿門戸にか

馬 18 Ｂ）を用いる。金属の貨幣は型で製作される点け利用したとされる。

で違うが、その型材料は、化粧皿と同じく石材でタキシラで同時期の化粧皿は、ガンダーラ美術。
その仕上げ技術は共通する（図５− A、Ｂ）

における最も古い時期の彫刻に属するディオニュ

次に鋳物製銅柄鏡の蓋も化粧皿の装飾様式とのーソスのテーマが多く、その銅像と共に美しいス

類似性と化粧道具としての組み合わせからも関連

トッコのサテュロス頭部１Ｌ）が、シルカップの寺性がある。

院跡で出土し、ベグラムでもディオニューソス頭
６E）

前５世紀からギリシャにおいて製作された鏡は、が出土している。後にガンダーラ美術の盛

ヘレニズム世界を通じギリシャの東方の植民地で時にあってもディオニューソスは仏教の諸テーマあったベグラム、タキシラ１Ｍ）まで広く分布する。

と並び多数現れ、その信仰が根強く継続していた。

鏡の図は、化粧皿と同様にディオニューソス、エ部

この大理石円板を石膏製の複製品にしたヘレニ

ロスやアフロディーテーが登場する。

６F）

で多数出土するが、ガン

紀元前３世紀前半に製作されたエトルリアの鏡

ダーラ化粧皿と反対に大きく、また化粧皿には採蓋（ローマ ･ ビラジュリア美術館蔵 inv. 51391）19、用されない単独像の表現でオスシラの代用と考え

15A）

られる。

とする化粧皿の製作法と似るが、化粧皿との相違

ズム風のがベグラム

この他に２世紀前半頃の白大理石製の浅碗（パテラ・大英博物館蔵 GR1805．7− 3.435）がローマ

は、上面に像を表現し、裏面は同心円の刻文

は材質が金属と開閉の蝶番が付く点である（図５−Ｃ）。

近郊ハドリアヌス帝別荘から出ている。蔦の葉と次に、鍛金で裏側から打出した後に表面から毛

胸飾りの円形枠の中で踊る女性を表現し、化粧皿彫りした後鍍金により表現する打出し加工技術は、風である。この表現は、後述する銀製のキュリッ

陶製キュリックスの描画表現を源流にするメガロ

クスの浮彫り表現にも通じる。

ス式椀、およびエトルリアのカレニア式銀製フィ

最後に化粧皿が発展したインド土着の伝統を見。
アレ 15 Ｂ）にもつながる（図６− A）
その典型例は、碗の内側にギリシャ神話にあるると、クシャン朝以前の釈迦の象徴表現として
16）

・紀元前 185 〜 72 年頃、サオンフォロス（臍）を中心に打ち出し、その周囲ーンチー 17）・前 72 〜 25 年頃など）の塔門、欄楯に草葉文を浮彫りし幾重もの同心円状の輪の中にの円枠内側メダイヨンにテーマが表現される。表線彫 15 Ｃ）、または打出しでテーマを表現する 15 Ｄ）。

現には、アケメネス朝ペルシャやギリシャの影響一方で紀元前７世紀頃のエトルスクのフェニキ

仏塔（バールフト− 100 −

シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究—古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで—

A. 獣頭蛇尾銀貨 18 Ａ）

B. 有翼海馬銀貨 18 Ｂ）

ローマ ･ ビラジュリア美術館蔵
inv.51391
C. 鏡の蓋 19）

図５ 化粧皿との類似性—エトルスクの金属工芸から—

アン式銀鍍金碗や４世紀頃のカレニア式フィアレ
はオンフォロスが無い場合 15B）は特に化粧皿に近似し、碗の内側に幾重にも円形の枠を設け、その中心に化粧皿と同じ区画をもちテーマを浅く打出し、周囲に様々な図像を表現する 15 Ｅ）。
前３世紀頃以降はオスシラのように単独肖像を
高浮彫り表現する皿 15F）も現れる。後には円形の枠内に区画を設け、主要なテーマの表現 15 Ｇ）をするが、特にヘレニズム期の銀製フィアレには、ア
ケメネス朝ペルシャの影響を持つ様式も現れ 15 Ｈ）、

A. カレニア式フィアレ 15 Ａ）
ローマ ･ ビラジュリア美術館蔵

儀式用で１世紀前半頃とされるヘラクレスの毛皮の上に寝るオンファレーを表現するフィアレは、後述するサルマタイ王墓のものと同類で、これら銀碗のギリシア神話テーマは化粧皿同様にほぼ全体に及ぶ。
メガロス式碗のテーマはガンダ−ラの化粧皿と同じディオニューソスやアフロデティーが登場し、カレニア式フィアレは器の中心にギリシア神話のほぼ全体に及ぶ１ないし複数人物、または神獣を、全体には複数の円形枠の中に配置する。
１世紀頃のサルマート王墓（ロストフ博物館蔵
KP2544 ／ 13 − 17）出土の銀製フィアレ 20）は、
遊牧民の墓にも関らずヘレニズムの東方様式を完備した埋葬品で化粧皿と同じ寸法、形態、特徴を持ち中心部に主題となるモチーフを打ち出し、周B. サルマタイ王墓出土フィアレ・エロスとプシュケ 20 Ａ）。
縁の装飾を毛彫する（図６− B）

図６ 化粧皿との類似性—古式フィアレから—− 101 −

出土した８枚の内６枚の銀製大杯は、縁取りに。
ズム世界からの明らかな影響がある（図７−Ａ）

ガンダーラの化粧皿、ギリシャの銀製フィアレに

また突き棒を持つインド人象使いの表現は、西頻繁に用いられる草葉文様をもち、中央部に打出方（古典）的と東方的な要素が共存するいわゆるされたギリシャ神話テーマはエロスとプシュ

グレコ・バクトリア風美術に属し、前述した騎象

ケ

20A）

、海馬やトリトンにのるネレイデス

らびに葡萄収穫

20B）

、な

20C）

の神話テーマで円形メダイヨ

兵士を描くエトルリアの壷絵と材質以外の表現で共通する。

ンに精巧に表現し、追悼供養容器とされる 20 Ｄ）。

同じ騎象のテーマで二つある大英博物館蔵 OA同時に出土した金製ファレラ（円形の飾り板、

1937.3− 19.5. のは化粧皿の特徴、皿内側を区画し胸飾、馬の額飾）と銀鍍金の沐浴用容器（ルテリ

テーマを表現、周縁には蓮華文様を配する。これオン）は、すべてヘレニズム様式に属し、紀元１

はインド仏塔欄楯の様式を小型で金属仕様にした

世紀の末頃と考えられるこの古墳の埋葬時期から、もので、前述ファレラ 20E）を典型的なインド風にこれらの銀製大杯が埋葬時より様式上は古く、化表現しタキシラの化粧皿１N）と共通する（図７−粧皿と同時代のものである事、及び前述した銀製

BC）
。

ファレラ

20、15A Ｂ）との類似性がわかる。

他に龍文のファレラ（エルミタージュ美術館蔵

古代バクトリアのアムダリア流域でオクサスのS550）13 Ｂ）は、周囲を列点文と渦文帯で縁どりし、遺宝と呼ぶ金属盤も化粧皿との関連を考慮する必中央には、猛禽の嘴、尖った耳、猛獣の脚をもつ要がある。盤内側の大きい方の区画に以下に述べ

有翼龍が、輸形に表わされている。裏面には、皮る多様なテーマを表現、他の区画は素文、その外紐を通す鉦や鋲留め痕がある。このファレラは、

周は草葉文で装飾し化粧皿と共通する。

技術、寸法、裏面に付けた鐙の位置、ならびに文まずガンダーラの化粧皿にはない騎象をテーマ

様からも、前述の戦象文のファレラ、さらにはエに表現した一連の古式ファレラ、エルミタ−ジュ

トルスクのカレニア式フィアレ 15 Ｂ）の外周に縁ど美術館蔵 S56513A）、大英博物館蔵３Ｂ、３Ｃ）がある。

られた蛇文への関連性がある。

紀元前３〜２世紀頃の古式ファレラからエルミ以上あげたバクトリアと化粧皿との類似例は、

タ−ジュのは、兵士の兜がセレウコス朝風、鞍のアレキサンダ大王の死後、ギリシャ人の子孫が興

鞍覆はタキシラを始めガンダーラ化粧皿に度々見したセレウコス朝代に西方のシリアやギリシャ人る蛇尾の海獣と同類でエトルスクの貨幣やヘレニと接触した遊牧のスキタイを含めたヘレニズム世

エルミタージュ美術館蔵 S565
A . 騎象図 ･113 Ａ）

大英博物館蔵 OA 1937.3-19.5
B. 騎象図 ･2 ３Ｂ）
図７ 化粧皿との類似性—ファレラから—− 102 −

エルミタージュ美術館蔵 S550
C. 龍文図 ･313 Ｂ）

シルクロードの十字路に誕生した化粧皿とその文化の研究—古代ガンダーラにおける化粧皿の誕生から終わりまで—界からの流入品、または現地製としても、前３世

ギリシャ人時代が衰える一方、遊牧民族のイン

紀頃バクトリアからガンダーラにかけてに住んで

ド ･ サカ朝、インド ･ パルティア朝のもと遊牧民いたギリシャ人の子孫が精密に加工表現できる金が持つ伝統にもかかわらず領地における古くから属を基盤にガンダーラの化粧皿の製作するためのの習慣を容認し、化粧皿が最盛期を迎えた。
注６）

移行期間があったことを示している。

その証拠は、遊牧民の神器

４ 化粧皿とその文化の一つである杯においてもギリシャ神話の図像と共にヘレニズム
風のフィアレ 13）を用い、またガンダーラの化粧４. １ 化粧皿の終焉

皿では、海洋の象徴の有翼海馬や蛇尾怪獣の図像、

ここで化粧皿のまとめと終りについて述べる。

さらにディオニューソス、饗宴図などを加え、そ製作にたずさわったギリシャ人を含めた西方からのなかで遊牧民族の化粧皿の仕上げは、荒々しいの職人達は、地理的にギリシャの東の果てバクト

動物 ･ 怪獣文のテーマと共に荒けずりな彫刻法にリアのアムダリア河畔アイハヌームやガンダーラ

変化する。

のタキシラといったギリシャ人都市に生活し、グローマに対抗し覇権を競った西アジアのパルテ

レコ ･ バクトリア美術を担う伝統の製作法、テーィアの美術では、ヘレニズム文物への傾倒から化

マの表現様式などの知識を持って製作活動をした。

粧皿のテーマは怪獣とともにディオニューソスがそこでは化粧皿と同じ様式として皿の内側を区多く、この時代がもつバッカス的な風潮とも一致

画し主テーマを表現する様式と浮彫り技法の伝統

し、少なくともギリシャの東の領界にあるタキシが存在していた。内側を装飾する手本は、ロードラの化粧皿は、数量的にも最盛期をむかえた。

ス式皿の描画があった。円枠内に区画を設け、そ化粧皿の西方の領界が不明であるが、化粧皿ののテーマを浮彫し周縁を装飾する技法は、フィア

仕上がりの点から、エジプトのディスク及びハト

レ、キュリックスから応用ができた。

ラの化粧皿風の緻密な仕上がりから、明らかにガしかし化粧皿の盛期であったインド ･ サカ、インド ･ パルティア朝のもと、少なくともタキシラ

ンダーラの質と異りそれらは輸入によるものではなく、現地製である事は明確である。

の初期のギリシャ人時代においても、結果的には最後に少なくとも都市部のタキシラでは、化粧ロードス式皿、フィアレを流用する化粧皿も作ら

皿が急に衰退した。イラン系遊牧民族によるクシず、精密で高級な表現が可能な貴金属、金属によャン朝の支配で、インド土着の節度ある仏教が当る打ち出しや象牙材料にも手をださなかった。

時の文化・意識を高揚し国際化しはじめた時期で何より扱いやすく加工が比較的簡単なうえ量産やある。新たな勢力である仏教徒達は、仏伝図、あ急造に応じることが出来る現地の片岩を積極的に

るいは単独の仏像表現に関心をむけガンダーラの用い、簡単に携帯、運搬可能な重量寸法を、さら仏教美術が本格化する。この新たな宗教美術活動に浮彫りのテーマにも支配王朝毎の文化をためらの盛り上がりに対抗するため、伝統的な化粧皿をわずに採用したのである。

担ってきた主人公とテーマの関心が変化していた

即ち初期のヘレニズムの面影が強く残る化粧皿のである。

は、少なくとも緻密な加工 ･ 仕上がりを求め黄色がかった凍石などを使い緻密に製作した。当時の

４. ２ 化粧皿の文化について

石彫技術に化粧皿と同じく石を使った貨幣の型製

最後に化粧皿を利用した背景の文化を見たい。

作、例えばインド・グリーク朝最後のヘルマエオ

ベグラム遺跡から出土したインド様家具の象牙

ス王貨幣、の仕上がりにおいてすら、初期の化粧製装飾板に、ギリシャの鏡や化粧皿や道具をもち皿の緻密な仕上がりに共通性がある。

裸体で化粧する女性

６Ｇ）− 103 −像がある（図８−Ａ）。

図から古代インドでは、裸体の装いとして全身美容と衛生のため沐浴と共に化粧が意義をもち、額飾や眉間飾により邪悪を除く化粧観が示されていることからもわかる注７）。
タキシラでは少なくとも化粧皿が多く出土した女性が化粧皿、鏡、香料などを使って化粧していのは寺院の密集地区であり、寺院から非仏教的なた事がわかる。
さらに化粧は宗教儀礼の一部に土着のシバ神信者らの想像を超す空隙嫌忌観から神聖で清浄と考巨人を浮彫りした化粧皿が出ているためガンダー
ラの化粧皿が信仰との関連を無視できない。
この点に関してガンダーラのスワート・ブトカ

える白檀の泥灰を塗付し邪眼を塗りつぶす魔除けの化粧が取り込まれていた21）。

ラ寺院（紀元前１〜後３世紀頃）跡出土の化粧皿

それは、インド・グリーク朝でギリシャ系のメを使う女性のレリーフ 23）は、インド式アーチのナンドロス王（紀元前 155 〜 130 年頃）と、仏教

下でターバンをつけた貴族風男性に寄りそうイラの高僧ナーガセーナとの問答が経典

22）

のなかで

ン風衣装の女性が化粧皿を使う光景が見いだせる。
また化粧皿に酷似する装飾板がハトラの神殿跡から発見されたことも、世俗から離れた装いと信仰。
との関係をによわせている（図８−Ａ）
あとがき
本研究では、関係各位から資料調査の協力と支援をいただいた。まず、財団法人コスメトロジー
研究振興財団の研究助成のもとで大英博物館 ･ 貨
幣メダル部、エジプト部、東洋部、ヴィクトリア

ベグラム遺跡出土象牙製装飾板６Ｇ）
A. 化粧する女性像＆アルバート美術館東南アジア・インド部門、オクスフォード大学 ･ アシュモレアン博物館、ならびに㈱欧亜美術から調査で御協力をいただいた。
以上本稿を借り厚く御礼申し上げます。
引用文献
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図８ 化粧する女性像

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265, D) Fig. 419 - 430, E) Fig. 329, F) Fig. 274 320, G) Fig. 233, 660-68, Rencontre de Trois

1990-199120）A u s d e n S c h a t z l a m m e r n E u r a s i e n s

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注 釈

Tome XXIVI,pp.9- 20, Paris, 1984.
11）日本放送出版協会：大英博物館 - ３,Pl.39, 日

注１

本放送出版協会 , 1990

材 質 は 片 岩 ･Schist が 代 表 的 で、 凍 石･Steatite、Soapstone がつぐ。

12）Beazley, J.D.,:Etruscan Vase-Painting, pp.211-

注２215, Oxford, 1947

仏 語 は、Palette、 英 語 は Toilet Tray、

Cosmetic Tray とも呼ぶ。

13）Wilfried S.,:Weihrauch und Seide, Alte

注３ 現在のアフガニスタンが古代バクトリアにKulturen an der Seidenstrase, A)Pl.126, B)相当する。その南部をインド・グリーク朝、北Pl.127, 1996

部はグレコ・バクトリア朝が支配し「漢書」の14）Salvatore S.,: The land of the Etruscans, from− 105 −

大夏を示す。

注４ ギリシャのヘロドトス（紀元前 484 〜 425の新しい気風を反映し、ディオニソースの年頃）が「歴史」に記したスキタイは、ペルシ場

ャ人がサカ（塞）と称した。

98,100,150,153）。このディオニソース信仰がガ

注５ ディオニソース（英語読み・バッカス）は、
葡萄と酒の神、女性からは野生的な狂乱の神とを 表 す の が 多 い（ 表 １ の 66,89,

ンダーラでほぼ確実に存在した。
注６ ヘロドトス著の「歴史」のなかでスキタイして熱狂的な崇拝を受けた。ディオニソース、の起源神話に出てくる、黄金製の鋤・軛、戦斧、

アプロディーテーが持つ性格は、ヘレニズム美盃の三つの神器がある。

術が持つ武勇・暴力・強奪に代わり、清純で牧注７ サンスクリット語 Tilaka 、ヒンディー語

歌的な愛と情熱をかき立てる内容がある。

tika、および lalatika と呼ぶ。

ガンダ一ラの化粧皿は、このヘレニズム時代− 106 −