現代ラオスにおける伝統染織－市場化・国際化のなかの伝統工芸－

伊総合研究大学院大学文化科学研究科

１.

緒

藤渚

博士課程

今回調査は、この成果をふまえ、ラオス北部に位置す

言：研究の目的と背景

本研究の目的は、現代ラオスにおける染織文化を、るサムヌア地方でのフィールドワークによる参与観察と物質文化の人類学的研究という視点から調査・研究する

聞き取りにより、染織技術と技術の背後にあると思われことである。

る文化の伝承がどのように行われているのかを明らかにする研究の、第一次調査として行った。

筆者は、2007 年～ 2008 年にかけ、合計約８ヶ月間、ラオスの首都ビエンチャン市内の手織物工房や織物活動のみられる村で調査を行った。その結果、ラオスにおけ

２.

結果：研究の成果

る手織物の商品化は、1960 ～ 70 年代の戦争と、1975助成金の採択を受けた後、調査に入るための手続きを年の社会主義革命、1986 年の市場開放から現在に至るすぐに開始した。調査許可の取得と調査に入るための諸までの市場化・国際化といったラオス特有の歴史事象の手続きを行い、2 月にはホアパン県での調査許可証を取中で成立したこと、そのプロセスの中で「ラオスの手織得、2 月～ 3 月にかけて、ホアパン県中・南部に位置す布」は、ナショナルな存在となり、主要な輸出品となっるサムヌア郡、ビエンサイ郡、サムタイ郡の 10 村にてていったことが明らかになった。一方、手織物工房や村調査を行った。10 村のうち、8 村は「仏教徒ラオ」の村、で、織物生産の実際を担っている織手はすべて女性であ2 村が赤タイの村であった。

り、その大部分は北部地方からの移入者であることもわ

２- １.

調査地概要

かった。つまり、織物の商品化を支えているのは、１）調査地である「サムヌア」地方は、現在の行政区分でラオス北部を中心としたタイ系諸族の女性たちの間で母はホアパン県を中心とした一帯に相当する。ホアパン県から娘へと受け継がれている手織の技術と、２）地方とは、ラオスの北東部に位置し、ベトナムと国境を接してビエンチャンを結ぶ親族ネットワークの存在であったのいる。

である。

「サムヌア」は織物の産地としてラオス内外でよく知ラオス人民共和国概要人

口630 万人（2008IMF（推定値））

面

積24 万平方キロメートル

首都ビエンチャン民族

低地ラオ族（60％）他

宗

教

仏教

国語

ラオス語

通貨

キップ（約 8500kip ＝ 1US ＄）GDP

計 49 民族

１人あたり＄859（2008 年）※＄390（2004 年）
外務省基礎データ

1

2010 年 4 月現在

伊藤

渚られている地域であり、その地名は、織物市場でブラン区分が、民族の区分以上に、強く意識されていることがド化している。ラオス人の間では、「サムヌア」人というかがえる。

えば、織物をする人たちだという認識があり、「サムヌサムヌアの「仏教徒ラオ」は、黒タイ、赤タイと同様アの人は織物が上手」といった語りも頻繁に耳にする。に夫方居住婚を行う。妻方居住が行われるのは、妻方の一方、「サムヌア」には、もうひとつの顔がある。サム

両親に面倒を見る息子がいない例外的な場合にのみであ

ヌアには、ベトナムのヴェトミンと共闘した社会主義革る。これは、ラオス中南部のラオや隣国タイの東北地方命勢力の本拠地が置かれていたのである。そのため、アに住むラオの、結婚した夫婦は独立することが強く、残っメリカの支援を受けた王国政府との間に内戦があったベた娘が夫とともに親と同居し親の面倒をみることが多い

トナム戦争期の 1964 年から 73 年まで、この地域は、という傾向とは異なっている。また、サムヌアの「仏教アメリカ軍による爆撃の標的となった。その結果、この徒ラオ」の村々は、数年に１度、ラオ暦の４月（新暦 2時期、戦火を逃れ、多くの人々がサムヌア地方から難民～ 3 月）に、水牛供儀を伴う「ブン・ワット（寺祭）」として流出、各地に移り住むこととなった。と呼ばれる村祭りを行う。これはサムヌア地方独特の風

２- ２.

習だとのことであった。

調査対象

本研究の調査対象は、ラオス北部に位置するサムヌア２- ３.

織物重視の傾向

地方村落部の、織物活動に関わっている「低地ラオ」のサムヌアの仏教徒ラオの村では、織物重視の傾向がみ女性とその家族である。
「低地ラオ」と呼ばれているのは、られた。調査村のうち、仏教徒ラオの村 8 村は、すべラオスの全人口の 60％を占めるタイ系諸民族である。ての家に機があり、一定年齢以上の女性はすべて織物を「低地ラオ」として、ホアパン県の調査でこれまでに報行っているとのことであった。「サムヌアの女性は、織告されてきた民族呼称には、タイ ･ ヌア（＝北部の人の物ができないと結婚できない」という言説があり、実際、意）、白タイ、黒タイ、赤タイなどがある。しかし、今織物の習得と結婚は直接結びついている。結婚に際して、回調査を実施したホアパン県中・南部地域において、村新婦は、持参財として大量の布を準備し、嫁入り道具と人が自称する呼称は「仏教徒ラオ（ラオ・プット）」として、筬、開口保持具、綜絖、杼の一式を生家から持参赤タイであり、白タイ、タイ・ヌアを称する人々には出する。また、「仏教徒ラオ」の村 5 村では、夫婦が新郎会わなかった。なお、黒タイは、主にホアパン県北部にの家に移動する際、新婦は筬を入れた布鞄をたすきがけ居住しており、ホアパン県中・南部地域には居住していにして行くとのことであった。

ないとのことであった。

２- ４.

織技法、素材糸、染色

人々の説明によると、赤タイ、黒タイは仏教徒ではな

サムヌア地方で行われている一般的な織技法は、緯浮いという。つまり、サムヌア地方のタイ系諸民族には、織と経浮織である。これに加え、いくつかの村では、需仏教徒化した人々と、仏教徒化していない人々がいるの要に応える形で、絣織のシンを織るようになった。そのである。一方、ホアパン県と国境を接するベトナム側で時期は、それぞれの村で織られた布が商品化していく時

は、白タイと黒タイはターイ族のサブグループとして認期と重なっており、1990 年代前半から 2005 年頃までめられており、ともに仏教徒ではない。とばらつきがある。商品化以前に、サムヌア地方で、絣サムヌア地方の「仏教徒ラオ」は、言語的にも、後述織がどの程度行われていたのかは明確ではない。しかし、するように習慣の上でも、ラオス中南部のラオよりも、今回の調査で、サムタイ郡南部にある H 村出身者から黒タイや、黒タイに近いとされる赤タイに近い人々であの聞き取りにより、H 村とその流域一帯の村では、商品る。ラオス中南部に移住したサムヌア出身者が、北部の化以前から絣織を行っていたことが確認できた。このこ人を意味するタイ・ヌアという呼称をよく用いるのは、とは、流域を一にする村々には共通の織物があること、移住先である中南部のラオと、自分たちとの差異を意識そして、お互いを認識しあうだけの頻繁な往来があるこした結果であろう。とを示している。

サムヌア地方で実際には用いられていない「白タイ」

素材糸には絹糸と木綿糸が用いられている。今、商品という名称がこれまでたびたび報告されてきたのはなぜとして織られている布には、経・緯・浮織紋すべてに絹かという問題は残る。しかし、「仏教徒ラオ」という自糸が用いられることが多い。しかし、従来は、経緯とも称からは、サムヌア地方において、仏教徒／非仏教徒のに絹を用いた織物が織られることは少なく、絹糸は木綿2現代ラオスにおける伝統染織糸と併用されることが多かった。現在、糸は市場で購入

紅の木とラックを育てることができないので、交流のあすることが多いが、木綿の栽培や養蚕も年配の女性にる麓の仏教徒ラオの村からそれらを得ていたという。
以上のように、織技法、素材糸、染色には、サムヌアよって行われている。

地方一帯に及ぶ共通性がみられることが、今回の調査で在来種の木綿は繊維の短いアジア綿で、焼畑で栽培さわかった。

れる。木綿の栽培は養蚕よりも早くにやめてしまう場合が多いが、サムタイ郡の南部では現在も在来種の白綿の栽培を行っていた。
サムヌア地方では、葬儀に木綿で織っ３.

た白布が必要なこともあり、どの家でも、木綿の白布を

１）サムヌア地方では、民族よりも、仏教徒であるかど織って所持していた。

うかがグループ間の区分として重視されている。

考察

サムヌア地方では「ノイ」と呼ばれる多化性の蚕（熱２）サムヌア地方の「仏教徒ラオ」たちは、夫方居住婚

帯種）と、サムヌア郡の村では「ナーン」、サムタイ郡を行い、共通の村祭りを行うなど、ラオス中南部のラオの村では「ファー」と呼ばれる一化性の蚕（温帯種か）とは異なる側面を持つ。の 2 種類の在来種が養蚕されてきた。色は、それぞれ、

３）結婚式で新婦が筬を入れた布鞄を下げるなど、織物白と黄色がある。在来種は 2 種とも、繭層歩合の多い、が重視されており、また女性と強く結び付けられる傾向

いわゆるボカ繭である。白色の蚕からとれる糸は漂泊しがあることがうかがえる。

たような白さで特徴がある。
食べさせる桑は現地語で「ノ４）織技法、素材糸、染色の様子からは、同一の流域にイ」と「ゲオ」と呼ばれる 2 種類で、2 種類の桑の使用

点在する流域ごとのまとまりと、そうしたまとまり同士上の区別はない。養蚕のサイクルは、雨季であり暑期でをつなぐより広域なまとまりの存在がうかがえる。

もある 4 月～ 11 月にかけて「ノイ」を 3 回、乾季であ５）こうしたゆるやかな紐帯は、織物文化と関連を持ち、り寒期でもある 12 月～ 3 月にかけて「ナーン / ファー」

サムヌア地方一帯の「仏教徒ラオ」全体に及んでいる可を１回養蚕するというものである。

能性がある。

現在、染色のほとんどは市場で購入した化学染料を用いて行われている。しかし、商品としての需要もあ４.

謝

辞り、天然染色を完全にやめてしまったわけではない。サ

本調査・研究は、財団法人三島海雲記念財団からの学

ムヌア地方では、天然染色の染料として、琉球藍、ラッ術奨励金によって行うことができました。ここに厚くおク、紅の木、ヘムの根の４種類が主として用いられてき礼を申し上げます。

た。サムヌア郡北部の N 村は、山間の寒冷な気候のため、3