【研究報告】（人文科学部門）

インド仏教における五種姓説の成立と展開―瑜伽行派の経典註釈書をもとに―

岡田

京都大学大学院文学研究科（現緒言英作

博士課程

京都大学大学院文学研究科非常勤講師／高野山大学密教文化研究所受託研究員）

なかったか、あるいは、ヴァラビーのスティラマティ

インド仏教の中で、大乗仏教の二大学派の一翼を担う（6 世紀頃）に帰せられている『大乗荘厳経論』（ヴァス瑜伽行派（Yogācāra）は、初期瑜伽行派の根本典籍『瑜バンドゥによる註釈を含む）に対する註釈書に 5 つの種伽師地論』（, 4 世紀頃）を端緒として、姓の構成が認められたとしても、注目を集めるものでは菩提の獲得や般涅槃への到達といった、いわゆるさとりなかったと結論付ける。しかし、同研究では、チベットの可能性に関して、独自の種姓（gotra）説を展開する。

語訳のみ現存するインド仏教文献に関して、『仏地経』『瑜伽師地論』では、種姓について、そのような可能（性を保証する因子として衆生の有する資質と規定し、種釈文献を除いて調査の対象に入っておらず、瑜伽行派に姓の有無に基づく般涅槃への到達可能性の決定や、種姓おける五種姓説の成立と展開について、この点に検討のの種別に応じた声聞・独覚・菩薩という三乗説を主軸に余地が残る。

）や『大乗荘厳経論』に対する註-種姓説を立てる。さらに、同論に続く初期瑜伽行派文献『大乗荘厳経論頌』（・考察方法, 4世-）

インド仏教における五種姓説の成立と展開をめぐり、に代表される一乗説の影響から、種姓の確定・未確定とまず、本研究の関連資料として、佐久間氏の研究が調査いう区別を設け、一乗説は種姓が未確定の声聞を大乗に対象とする諸文献、『瑜伽師地論』『大乗荘厳経論』『楞誘引し、未確定の菩薩を慰留するための手立てであると伽経』（いう理論を構築する。以上の瑜伽行派における種姓説の論』（6〜7 世紀頃）における五種姓説に関連する教説を中で注目すべきは、永続的であれ一時的であれ、無種姓検討する。その際、各文献のサンスクリット、チベットの者は般涅槃へ到達し得ないこと、すなわち、救済され語訳、漢訳を対照させた資料集とその和訳を作成して、得ないことを認める点である。

従来見出されてきた五種姓説の文脈を確認する。

紀 頃） で は、『法 華 経』（・・--・, 5 世紀頃）親光等造『仏地経玄奘（602〜664）を初祖とする法相宗は、瑜伽行派の次に、本研究の基礎資料として、従来注目されてこ種姓説から、声聞・独覚・菩薩という三乗の種姓、確定なかったチベット語訳のみ現存する瑜伽行派の経典されていない種姓、般涅槃へ到達し得ない無種姓、とい註 釈 書、 ア サ ン ガ（ . 330〜405） 著『仏 随 念 註』

う五種姓を抽出して並べ、いわゆる「五姓各別」説を確（立した。「五姓各別」説に関する従来の研究は、主に中430） 著『仏 随 念 広 註』（国や日本撰述文献に基づき、論じられることが多く、枚不明（少なくともスティラマティ以降）の『聖無尽意経1）

・2）
- ・ ）
、 ヴ ァ ス バ ン ド ゥ（ . 350〜・-・3））、著者

4））における五種姓説に挙に暇がない。そのなかにあって、佐久間［2007］ は、

註』（「五姓各別」説のインドにおける源流を辿るために、中関連する教説を検討する。その際、チベット語訳テキス国撰述文献である遁倫（7 世紀頃）集撰『瑜伽論記』をトを校訂し、註釈対象である経典自体の文脈を確認しな手掛かりとして、数多くのインド仏教文献を参照していがら、読解を進める。なお、種姓説に関して、瑜伽行派る。そして、「五姓各別」説が玄奘の手によるものであの諸文献における用例を検討した研究成果がすでに多くり、インドの瑜伽行派の間には「五姓各別」説は存在し公表されているため、これらを適宜参照する。さらに、
1・-・岡田英作要基礎資料に散見される種姓に関する教説を回収し整理す約ることで、五種姓説に関連する教説の読解に役立てる。

インド仏教における五種姓説の成立と展開をめぐり、以上の文献における五種姓説に関連する記述に考察を本研究では、佐久間氏による五種姓説に関する研究を踏加えることで、瑜伽行派における五種姓説の成立と展開まえたうえで、従来注目されてこなかったチベット語訳の問題を（1）五種姓の併記の有無および（2）無種姓にのみ現存する瑜伽行派の経典註釈書、アサンガ著『仏随関する解釈という 2 点から検討する。

念註』、ヴァスバンドゥ著『仏随念広註』、著者不明（少なくともスティラマティ以降）の『聖無尽意経註』に着結果および考察目した。以上の文献における五種姓説に関連する記述を

瑜伽行派における五種姓説の成立と展開に関して、新抽出し、考察を加えることで、瑜伽行派における五種姓たにチベット語訳のみ現存する瑜伽行派の経典註釈書を説の成立と展開の問題に関して、（1）五種姓の併記の有加え、五種姓説に関連する記述を検討した。その結果と無および（2）無種姓に関する解釈という 2 点から検討して、（1）五種姓の併記の有無の観点から、まず、瑜伽を行った。

行派における五種姓説の成立に関しては、教化対象に関その結果として、（1）五種姓の併記の有無の観点から、する文脈の中で、アサンガ著『仏随念註』が無種姓を除五種姓説の始源は、アサンガからヴァスバンドゥへの系

く 4 種の種姓を数えるのに対して、ヴァスバンドゥ著譜の中で、ヴァスバンドゥ著『仏随念広註』の教化対象『仏随念広註』がアサンガの註釈とほぼ共通した解説をに関する文脈に求められること、そして、スティラマ加えているにも関わらず、無種姓を加えて五種姓を数えティ以降の成立と考えられる『聖無尽意経註』に五種姓ていることを確認した。したがって、瑜伽行派における説に関連する解説が見出され、瑜伽行派において五種姓五種姓説の始源は、アサンガからヴァスバンドゥへの系説がヴァスバンドゥやスティラマティ以降も展開したこ

譜の中で、ヴァスバンドゥによる教化対象に関する文脈とを明らかにした。さらに、（2）無種姓に関する解釈のに求められる。これにより、従来五種姓説が見出されて観点から、以上の文献における五種姓説は、救済可能性きたスティラマティに帰せられている『大乗荘厳経論』のない無種姓を説く点で、「五姓各別」説と共通性を有に対する註釈書から、年代が引き上げられる。次に、瑜していることが判明した。
本研究成果の一部は、2015 年 7 月開催の密教研究会学伽行派における五種姓説の展開に関しては、従来の研究が指摘するようにスティラマティに帰せられている註釈術大会（於書の中に五種姓説を見出すことができるが、スティラマ学会学術大会（於高野山大学）、9 月開催の日本印度学仏教ティ以降の成立と考えられる『聖無尽意経註』の「確定各学会の学術雑誌『密教文化』『印度學佛敎學研究』に（*niyata）と不確定（*aniyata）」という経文に対する註おいて発表された。

高野山大学）において口頭発表し、釈において、五種姓説に関連する解説を見出した。した謝がって、瑜伽行派において五種姓説がヴァスバンドゥや辞スティラマティ以降も展開したことが明らかとなった。

本研究を遂行するにあたり、公益財団法人三島海雲記

さらに、（2）無種姓に関する解釈の観点から、五種姓念財団より平成 27 年度学術研究奨励金を賜りました。

を併記する文献の中で、『仏地経論』『仏随念広註』『聖公益財団法人三島海雲記念財団ならびに関係者の皆様に無尽意経註』における五種姓説は、無種姓の者を善趣に心より感謝申し上げます。

導くという点が共通することを確認した。善趣に導くと文いう行為に関しては、瑜伽行派において、教化対象から献1） 佐久間秀範：加藤精一博士古稀記念論文集 真言密教と日本文化，下，pp. 265–305, 2007.
・- ・ of Asan
2）ga,（Tib.）D（3982）ngi
・–11b5 15a6, P［104］（5482）ngi 14a1–18b1.
-・3）
of Vasubandhu,（Tib.）D（3987）
・ngi 55b3–63b5, P［104］（5487）ngi 69a6–79b8.
-・ ,（Tib.）D（3994）ci 1a1 –4）
・
269a7, P［104］（5495）ci 1a1–343a7.
5） 岡田英作：密教文化，229, pp. 58–36, 2012; 高野山大学密教文化研究所紀要，27, pp. 120–105, 2014.

外れた救済可能性のない者を対象としていると、本研究
5）

課題に先行して拙稿 ですでに指摘した。この理解を踏まえるならば、『仏随念広註』や『聖無尽意経註』における五種姓説は、菩提の獲得や般涅槃への到達といった救済可能性のない無種姓を含み、この点において、「五姓各別」説と共通性を有していることが判明した。

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