－ 和 歌 山 県 ・３ 万 年 の 歴 史 を 紹 介 し て い ま す ―

和歌山県の歴史■ 館内案内図 ■― 和 歌 山 県 立 博 物 館 の 常 設 展 で は 、き の く に

きのくにのあけぼの

今からおよそ３万年前の後期旧石器時代に、現在の和歌山県内
屋外展示場

でも人々がくらし始めたようです。その後、縄文時代には土器や弓矢、弥生時代には稲作という、新たな道具や技術が生活に加《番号 2 ～ 5 》
わっていきました。

原始・古代①（3万年前〜1,700年前）

ギャラリー

旧石器時代
縄文時代
弥生時代

文化財
情報コーナー

地域の豪族とヤマト王権との政治的な関係を表す古墳は、県内
では４世紀後半に登場しました。７世紀の初めには、現在の和歌山県にほぼ相当する範囲が紀伊国となり、人々は律令国家による《番号 6 ～10》支配を受けました。

2F

古代国家と紀伊国

学習室

常設展

きのくにの歩み

常設展示室

常設展示室

休 憩
コーナー

ミュージアムショップ
エントランスホール

1F
きのくに−和歌山県には、高野山や熊野三山をはじめ、道成
寺・紀三井寺・粉河寺など、多くの霊場があります。それらの霊場を結ぶ道も開かれ、全国から多くの参詣者が訪れ、現在でもそ《番号14～19》の波が絶えることはありません。

企画展示室

都に近く、温暖な気候の紀伊国には、地域の有力な寺社だけでなく、都の貴族や寺社が支配する荘園が数多く成立しました。荘園を実際に管理する武士たちは、農民らと対立しながらも、強い《番号11～13》
力を持つようになりました。

入口

受付― 人々の生活と文化 ―古代②（1,700年前〜960年前）

古墳時代
奈良時代
平安時代

荘園と武士
中世①

（960年前〜680年前）

平安時代
鎌倉時代

ロッカー

きのくにの祈り−霊場の成立と熊野信仰−■ 利用案内 ■【開館時間】 9:30～17:00（入館は16:30まで）

・大学生170円（140円）【入 館 料】 ◎一般280円（220円）
古くからの支配やきまりがくずれていった時代の中で、農民たちは「惣」という自治組織を作り、自分たちを守ろうとしました。
農民たちの力が強かったことなどから、紀伊国では戦国大名は登《番号20～23》
場することができませんでした。

は、別料金となります）（特別展開催期間
屋外展示場◎高校生以下・65歳以上の高齢者・障害者および県内に在学中の外国人留学生は無料
ギャラリー【休 館 日】 ◎毎週月曜日（月曜日が祝休日の場合は次の平日）
月3日）
◎年末年始
（12月29日～情報コーナー
1文化財◎特別展展示替期間

動乱の時代
中世②

（680年前〜430年前）

南北朝時代
室町時代
戦国時代

学習室

紀州藩と領民浅野氏と紀伊徳川氏が紀伊国を支配したこの時代には、山や海の豊かな自然を利用して、現在にも受けつがれる産物が生み出されました。また、全国にも誇れるような、すぐれた学問・技術・《番号24～29》
芸術もみられるようになります。

近世（430年前〜150年前）

和歌山県立近代美術館

明治時代の初めに、紀伊国の大部分が現在の和歌山県となりました。急速な近代化により、綿ネルや皮革産業などの新しい産業が生まれた一方で、人々には納税・徴兵・教育など新たな義務が《番号30～34》求められるようになりました。

和歌山県立近代美術館◆JR和歌山駅・南海和歌山市駅からバス「県庁前」下車、徒歩２分◆和歌山ICから車で約20分 ◆和歌山港から車で約７分◆JR和歌山駅・南海和歌山市駅からバス「県庁前」下車、徒歩２分◆和歌山ICから車で約20分 ◆和歌山港から車で約７分

安土桃山時代江戸時代■ 交通案内 ■◎JR和歌山駅・南海和歌山市駅から
バス「県庁前」
下車、徒歩 2 分
◎阪和道和歌山ICから車で約20分◎和歌山港から車で約 7 分

和歌山県の誕生
近代・現代（150年前〜現在）

明治時代～
現在

4 銅鐸の祭り

5 土器の変遷

農業に関 わる祭りに用いられたと考えらなりました。表面を縄目の文様などで飾っ受けて、天皇・貴族に権力が集中する律

して、国家としてのまとまりがめばえてき吊り下げた舌の当たる音を聞いたのでしょるために用いられました。弥生時代にな

紀 伊 国 は 伊 都・那 賀・名 草・海 部・阿的な支配を受けていましたが、次第に政になり、見て拝 むようなシンボルへと変が 使 われるようになります。古墳時代のていました。また紀伊国には、都と地方という土器に加え、丘の斜面に築かれた登

四国 へとつながっていました。紀伊国を朝鮮半島から伝えられました。

などは、南海道沿いに置かれました。

どうたく

銅鐸は、弥生時代に独特の青銅器で、れています。銅鐸は本来は楽器で、中につぜつう。その後、大型化して飾りが目立つよう
かざわったようです。ムラのはずれや山の中から出土することが 多いので、時代 が 移り

使 われなくなった銅鐸は、土に埋 めて捨う

てられたと考えられています。

縄文時代には、土器が作られるように
なわ め

もんよう

た 縄 文土器は、煮炊きをし、ものを 蓄 え
じょう も ん ど

き

に

た

たくわ

ると、使い道に応じて、決まった形の土器

中ごろには、野焼きで作られた土師器と
の

や

は

じ

き

り窯を使って焼かれた須恵器の作り方が
がま

す

え

き

8 律令国家の支配

7世紀 の終 わりごろに、中国の影響 を

令国家 が 生まれました。律令制 の下で、
き

の くに

い

と

な

が

な ぐさ

あ

ま

あ

提・日高・牟婁という7つの郡で成り立っ

9 古代国家と民衆

10 紀 国 造

13 紀州の荘園

14 紀州の古代寺院

15 紀州の霊場

国 懸 神 は、紀 の 川流域 の 農業 の 神 でたが、平安時代のなかごろになると、皇けてきましたが、7世紀後半になると古墳をつなぐように開かれた観音霊 場 。都か広大 な 耕地 を開発した 紀 氏 は、日 前・れるようになりました。初めは、田畠や百き の くにのみやつこ

古墳時代に入ると、畿内地域を中心と古事記や日本書紀に登場する日 前神・き ない

ひのくまのか み

くにかかすの か みました。人々は 地域の豪族を通じて間接あったと考えられます。宮井用水を開き、
みや い よう すい
き

し

ひのくま

府から派遣された国司などの役人によっ

国 懸神宮の祭をとり行い、この地域で最を結ぶ道である南海道が通り、淡路島やした。7世紀後半ごろ、律令制の下で、こ造 に任命されました。また紀氏は、すぐ治めた国府や仏教の拠点であった国分寺

族と人々の支配関係を完全になくすこと

て

ひ だか

む

ろ

ぐん

なん かい どう

あわ じ しま

こく ふ

こく ぶん じぞ

こく し

くにかかす じ ん ぐ うて、直接国家の支配を受けるようになりま

族や貴族・寺社らによって土地 が私有さで ん ばた姓が個別に荘園の中で支配されていましいたので、朝鮮半島の文化の影響を受け

紀の川流域を中心に、多くの荘園が成立

下、各地に古墳が造られるようになりまし

重視した集落 は 姿を消しました。それにの武士団が 登場しました。彼らは、荘園を納 め、労働奉仕をしなければなりませ

落が一般的になりました。農業や土木技

建て、多くの家来を従えて、百姓たちを支古墳時代に入ると、外敵からの守りをた。県内では、他の地方に遅 れて4世紀かわって、5～6軒でまとまった平地 の集

当時の人々の生活をさぐる多くの手がかり

で農作業を行っていました。弥生時代後

5世紀末から6世紀になると、特徴のある

早期後半の高山寺貝塚や、縄文時代後に築 かれた高 地 性 集 落 や、周りを溝で期の鳴神貝塚などの貝塚が発見されておなるかみかいづかり、当時の生活や環境 などを知ることが
できます。

山の上
期には、戦乱が多く発生したため、
こ う ち せ い しゅう ら く囲った環濠 集 落など、外敵からの攻撃をか ん ご う しゅう ら く防ぐためのムラも造られました。

常設展「きのくにの歩み

1 

和歌山県立博物館の常設展 は、おも―和歌山県の3万年にわたる歴史を紹介

ま ん しゅう じ へ んに、日本は国内外に多大な被害をもたら一帯を支配した湯浅党、現在の橋本市隅59

原始・古代①2

3

6

32 31 30

7

25

近代・現代

34

10

33

物納ではなく、お金で納めさせるというも

ち

か

か

がくせい

てら こ

や

はん こう

代学校の整備に取り組みました。これは、

つ

だ いずる

8

とく

はん せい かい かく

14

11

24

21

23

19

25 紀伊藩と紀伊徳川家

江戸時代 の 初 め、元 和5（1619）年 に
げん な

24 風土と生産

高く深い山、半島を囲む黒潮の海。こうくろしお

した 雄大 な自然 に囲まれた 紀州 の 人々

徳川家康の 十 男・徳川頼宣が入国して、がら、その 恵 みを引き出していきました。

しア式の軍事訓練を行いました。軍隊の近33 近代産業の形成

29 紀伊藩の参勤交代

28 紀伊藩の文芸

27 学問の発達

26 大畑才蔵と小田井興 業 政策のもと、養蚕・生糸・製茶など

め、1年おきに領地と江戸に藩主 を住まれにふさわしい文化や芸術の育成につと三家にふさわしい学問を備えようとしまし地 租改 正 への反対運動や、国会開設 をや皮 革 産 業 などが 登場しました。また、は、3月に和歌山と江戸とを行き来するのをめざす水平社運動などが各地で起こりする士族などへの資金援助を行いました。

は 紀伊半島 を横断する伊 勢 街 道 を通っ件のように、紀南の初期社会主義運動が

海運や鉄道の発達を背景にして、大正か

明治新政府 は、急激 な 近代化 を推し

進 めたため、様々な矛 盾 や不満が生じ、む じゅん

人々が反発や抵抗することがありました。
ち

そ かい せい

求める自由民権運動、
被差別部落の解放
すい へい しゃました。しかし、
大正8（1919）
年の大 逆 事た い ぎゃく じけん

弾圧され、さらに昭和に入ると、民衆運動は禁止されることが多くなりました。

明治時代初めの藩政改革による 殖 産

こ う ぎょう

ようさん

き いと

の新たな技術が導入され、同時に綿ネル

江戸幕府は、諸国の大名を支配するた

じょう ど し ん こ う

もと、熊野は阿弥陀如来あるいは観音菩
あみだ にょらいかんのん ぼ薩の住む場所とされ、そこに参詣すること
さつ

さんけい

で死後、極楽に行くことを願い、この世でごくらくの幸せなど様々な望みも、熊野の神仏に願うようになりました。こうした信仰の普及を支えたのが、檀那とよばれた信者をだん な

経塚がつくられました。また、経塚を築く

熊野 へ 連 れてきた先達や、絵解きというました。

丘尼らの活動です。

21 戦国都市 根来

20 惣村の発達

えと布 教 を行いながら諸国をまわった熊野比
く

くま の

び

に

そうそん

現在の岩出市内にある根来の地は、南
ね ごろ

なん

海道にほど近く、西側には和泉国に抜け
かい どう

せん だつ

ふ きょう

いずみの くに鎌倉時代の後半になると、農民たちは惣村と呼ばれる自治組織をつくるようにな
そうそん

い せのくにご さん けじゅう し んつけ が ろう紀州の地 場 産 業 の発展につながり、今じ

ば さ ん ぎょう

おおはたさいぞう

紀伊徳川家は、優秀な人材を招き、御さん け

国各地に広まり、伝統的な技術として長

ご

そな

お

だ

ゆ

と ぐん かむ

ろ むら

ね ごろ じて発展しました。境内の中には堂舎が立け い だい

どう しゃ
まち や

のき

しょう や

才蔵が指揮して、紀の川の北岸を灌漑す
かんがい

よりあい

て 掟 を定め、用水路や池を共同で管理し
おきて

ねん ぐ

なことが起こると、武器をとって武士と戦を並べていました。そして、様々な経済活と争うこともありました。紀州では、鞆 淵れていったのです。

多くの惣村がありました。

ばく だい

とみ

23 中世の終焉

たくわ

しゅう え ん

伊都郡学文路村の 庄 屋であった大畑
いの要 衝 に建てられた根 来 寺 は、戦国時
よ う しょう

天下統一 を進 める織田信 長 は、本 願
おだ のぶ ながほん がんと も ぶちの荘 や粉 河 荘 東 村 など、紀の川流域に
しょう

こ かわの しょう ひがし む ら

22 動乱の時代

紀州でも、武士や寺院 などの勢力は、寺を支援する紀州の各地域の勢力を攻め南北朝時代の動乱に巻き込まれ、紀州最ませんでした。後 をうけた 豊 臣 秀 吉 は、もに滅びます。その後、紀中・紀南では、じめました。なかでも、10代藩主・徳川治た。初代藩主・頼宣は、儒学者の李真栄

る用水路・小田井が完成したのは、江戸ましたが、充分な成果を上げることはできが原則でした。参勤交代の経路は、初めら庶 民 にまで 広 がりました。偕 楽 園 焼・は、国学者の本居宣長を松坂から招いてかの工区で同時に作業を進め、工事期間

四国攻めを行う直前に、10万人の大軍を湯河氏・玉置氏 などの豪族 があらわれ、一方、多くの霊 場 があった和歌山県では、て、東海道に入っていましたが、後には大の紀州のやきものも、治宝の強い影響力

寺・湯河氏などの勢力を一気に滅 ぼしま

どの勢力が有力でした。紀州の戦国時代

ら昭和時代初めにかけて観光地の開発が道を通るコースになりました。江戸までの

桑山 玉 洲・野呂介石ら紀州の文人画家

めん

ひ か く さ ん ぎょう

銀行が設けられ、新しく事業を始めようとれ い じょう

行われました。

わせる参勤交代を命じました。紀伊藩主

紀伊藩 は、御三家のひとつとして、そ平安時代後期、浄 土信仰の広 がりの動によって、莫大な富が根来寺に 蓄 えらるものを生み出したのです。

ご さん け18 熊野信仰のひろがり

日まで伝統的な生産品として残されていには安藤氏が配置されました。

しょく さ んかった 人々を受 け 入 れていたことも、熊い、また用水の配分をめぐって隣りの惣村として派遣され、新宮には 水野氏、田辺はん せい かい かく

旅に出かけました。女性や身体障害者な

ち並び、門前町の坂本地区には町屋が軒

業 を生 み 出し、綿 ネル・皮 革 製品 など、

お

さん けい

く伝えられているものもあります。これが、む時代の流れの中で、軍国主義的な教育

34 和歌山県の民衆運動

ぞ く ぞく領となりました。御三家の一つであった紀しか許されなくなりました。

ば さ ん ぎょう

れたように、武士や庶民も続々と参詣のました。年貢 が 増やされるなど、不利益

伊徳川家には、家康の 重 臣が「附家老」

じ

あり

しょ みん

代、単なる寺院ではなく、一つの都市とし

こ う や さ ん じ りょう

代化は、武器や軍服の製造という関連産

和歌山の地場産 業 の基礎となりました。

の4代の間に90回以上行 われました。鎌

そこで生み出された技術は、紀州から全ごく

動が県内各地で発生しました。

重くなったため、地租改正に反対する運ば55万5千石を領有し、高野山寺 領 をのぞきび

めぐが命じられるようになりました。

でなく、戦時動員や貯蓄 奨 励・贅沢禁止とりました。彼らは寄合という話し合いによっく紀伊国の全域と伊勢国の南部が紀伊藩

ひ かく

ご

る根来街道が走っています。こうした交通より のぶ

顧問にはカール・ケッペンを招き、プロシめん

ご しら か わ

は、時には自然の厳しさに立ち向かいな

じゅう な ん育運動がめばえますが、戦争につきすすぜいたくきん し

きょう づ つの特別な土地が選 ばれ、熊野にも多くの広島に移るまで、紀伊国は浅野氏が2代あさ ののでした。しかし、農民の負担はかえって

ち ょ ち く しょう れ い

け きょうものです。経塚 を築く時には、霊 地 など

18

力を結集することを目的として、徴兵だけ
せん じ どういん

侶たちが、法華 経 などの経典を 経 筒にことは、熊野 詣 の目的のひとつでもありを、地券を交付された者に、それまでのぶつのう

第に高くなっていきました。大正時代には、

ぐん じ

広がりを背景に、それを恐 れた貴族や僧
れい ち

県内で子どもの自由な教育をめざす新教

ちょう へ い せ い

まっ ぽう し そう

く ま の もうで

22

ば野信仰の大きな特色です。

の教えが 衰 えてしまうという末法思想の熊野曼荼羅ギャラリーとと参詣道」に登録されました。

れ い じょう

さんけいみち入 れ、仏具類などとともに地中に埋めた

17

しら か わど、他の寺社では参詣が認められていな

う

20

さんけい

なお、高野山は熊野などとともに、
平成16

ほと呼 ばれる 徴 兵制を実施しました。軍事
こ もん

かい そ

おとろ

16

公 教 育 思想によるもので、就学率 は 次

とつで、全国にさきがけて「交代兵」制度

し ん ご ん しゅう

経 塚とは、平安時代半 ば以降、仏教−霊場の成立と熊野信仰−

にわたって藩主でした。それに代 わって、

こ う きょう い く

じきょう づ かた。日 中 戦 争 が 全 面 化 し た 昭 和12（1937）年以後 は、戦争 を行うための 総

ち けんに高野山金剛峯寺を開いて、真言 宗 の
こう や さん こ ん ごう ぶ

19 熊野の経塚15た。なかでも、兵制改革は重要な柱のひ
こう たい へいが（2004）年に世界遺産「紀伊山地の霊 場

きのくにの祈り12さ

下司や地頭のひどい行いを、直接荘園領

中世②

29 28 27 26

明治時代 の 初 めに、最後 の 藩主・徳がわ もち つぐくま

密教を学びました。日本に帰国したのち、開祖となり、
多くの人々に信仰されました。

そ じょう

中世①

近世

こうたいへいせい

明治5（1872）
年、政府は学制を制定し

13

古代②

4

うち た

とう

れるまで村に戻らない「 逃 散」という戦法
ちょう さ ん

主に訴えることもありました。

だ とう

くま の さん ざん

全国民に学校教育を受けさせようとする

地 価 を定 め、一定 の 税率 を掛 けた 金額

じ とう

野別当が率いた熊野水軍などがあります。

すの べ っ とうの変革で、土地の生産力や収益を基準に人々の日常生活には我慢が求められましす周辺 の 佐藤一族、熊 野 三山を治 める熊

ほ っ た て ばしら し き

川茂 承 は 津田 出 に藩 政改 革を命じまし

ぜいせい

し

皆で負担を拒否して、要求が受け入れら

ゆ あさとう掘立 柱 式の住居を築き、倉庫には富をたて、それまでの寺子屋や藩校に代 わる近そ士 が 任 じられ ていた 下 司 や 地 頭 らも、げ

有田川下流域を中心として、一族で紀北だ

改正 条 例」を定 めました。それは、近代

ち的な税制を確立するための土地課税制度が まん

一方、豪族たちは、農民の集落から離れが、集落の中の家の数は少なくなります。

30 和歌山藩の交代兵制したアジア・太平洋戦争に突入しました。

経済面 においても様々な 支配 が 強まり、「蟻の熊野詣」といわ倉時代より後には、

け らい

31 近代教育とその影響（1873）
年、明治新政府は「地租
明治6

たび

弘仁7
（816）
年
嵯峨天皇らの支援を受け、35

か い せ い じょう れ い

11世紀の終わりごろ、皇族や貴族の度重 なる熊野詣 が 始まりました。上皇たち
かさ様々な負担を要求しました。百姓たちは、をご覧ください。

32 地租改正の実施

遣唐使の一行に加 わり、最 澄 らとともに
さ い ちょう

配しました。紀州の代表的な武士団には、

企画展示室番奥のコーナーでとりあげています。

こう ぼう だい し くう かい術の進展とともに、集落の数は 増えます

それぞれの番号の位置で、このパンフレットの解説などの「きのくにの霊 場 」については、一れ い じょう

ずの参詣は、白河・鳥羽・後白河・後鳥羽

くわえました。

いわかげら

中国に渡り、唐の都・長安で2年間、真言いた独特の墓が造られていました。

方、田辺湾周辺では、岩陰に石組みで築

まん だ

く ま の もうで

弘 法 大 師 空 海 は、延暦23（804）年 に

けん とう しわした曼荼羅図など制作されました。

んでした。また、現地 の 管理人として武を、よく用いました。また、訴 状 を作って、ることができます。

紀州の文化を特徴づける、高野山や熊野

ねん ぐ

田付近の隅田党、現在の紀の川市打田

番号の順に進んでいけば、和歌山県の歴史を学習す

へとつながる歴史の流れを、時代の順に

6つのゾーンに分 けて紹介します。また、荘園に住 む百姓 は、荘園領主に年 貢た場所に、地面に穴を掘って柱を立てた

ぐ ん しゅう ふ ん

パンフレットの番号に対応しています。

しています。原始・古代 から近代・現代

平安時代後期になると、紀州には多くする群 集 墳もみられるようになります。一図の位置に置かれた、このような番号 2 ― 35 は、に人々の生活に視点を置いて、きのくに

昭和6（1931）
年、満 州 事変をきっかけ

地域で築かれ、一つの場所に古墳が集中

え まきの中心地や交通の便利なところに屋敷を― 常設展の見方 ――人々の生活と文化―」

35 人々と戦争

横穴式石室が紀の川下流や有田川下流

えん ぎ

17 熊野 詣集落が造られるようになりました。人々は、

こう ざん じ かい づ かめに、寺社の成立や歴史を語る縁起絵巻

16 空海と高野山

稲作に必要な水の管理をするために、用が残されています。県内には、縄文時代

さんけいしゃや、神仏のすがたを目に見えるようにあら場」です。そこには、人々が食料とした貝

よこ あな しき せき しつ

じ

仏の救いを求める参詣者が、続々と紀伊による地域の仏教 への支配が強まっていや ま と おうけんの後半に前方後円墳 が 造られ 始 めます。

こく ぶん に

しん こう

きました。

類の殻や動物の骨、使わなくなった土器・共同
水路ごとにまとまった集団を形成し、

ぶん じ

の くに

しました。

12 闘う民衆

石器 のかけらなどが 積 み 重 なっており、こくきた遺跡が、和歌山市付近に見られます。

11 武士団の時代

ぜん ぽう こう えん ふん

国を訪れました。そして、信仰を広めるた

かわら

然にかこまれた紀伊国には、多くの信仰はできませんでした。

7 古墳時代の集落からています。奈良時代に入ると、国ごとに国分寺や国分尼寺が建てられるなど、国家

しょう え ん6 古墳時代の和歌山

3世紀の後半には、大和王権の影響のの場が生まれました。平安時代以降、神荘 園が現れました。紀州では紀北、特に山林 などを一体として支配する 領 域 型

3 弥生時代の集落

弥生時代に入ると、水田に近い場所に、ろ15か寺が知られています。その遺跡か

はく ほ う じ だ い

れた航海技術で、朝鮮半島へ行き来してりょう い き が た

か ん の ん れ い じょう

ら比較的近い場所でありながら、深い自県内では白鳳時代の寺院は、現在のとこらは、都の寺院と同じような 瓦 が出土し

みやつこ

北に高野山、南に熊野、そしてその間に代わって、豪族の氏寺が建てられ始め、
うじでら

たが、11世紀後半以降、人・集落・耕地・

きのくにの2 貝塚にみる縄文時代の生活貝塚とは、いわば縄文人の「ゴミ捨て約400年間にわたって古墳が造られ続も有力な豪族として、大和王権から紀 国
や ま と おうけんのようなしくみが始まりますが、地域の豪

律令制の下では、土地は国のものでし

こ ふんさん きん こう たいいせ かい どう

東海道や中山坂・京を結ぶ 京 街道から、
きょう か い ど う

どう

移動には、約3週間かかりました。

なか せん

はる

宝が 支援した 表 千家の茶道は、藩主かとみおもて せ ん け

しょ みん

さ どう

はん しゅ

かい らく えん やき

よりのぶ

じゅがくしゃり しんえいに学問を教 わりました。10代藩主・治宝
はる とみ

もと おりのりなが江戸時代後期
瑞芝焼・南紀 男 山焼など、講義を受け、その養子・大平は和歌山にのもとで焼かれました。また、
祇園南海・

全身麻酔による 乳 癌手術を行った、華岡

ずい し やきな ん き おとこ や ま や きぎ おん なん かい

く わ や ま ぎょく しゅうのろ かい せきぶん じん がは、全国的にみても有名な存在でした。

か

おおひら

移り住みました。このほか、世界で初めて
ま すいにゅう が んはなおか

青 洲 のような優れた医学者を生み出してせ い しゅう

います。

お

だ

ゆ

時代中ごろのことでした。才蔵は、いくつを短縮しました。また、水 盛 器という水
みず もり きすい

準 器を用いて、正確な測量を行いました。
じゅん きとよ とみ ひ で よしぜ

率いて紀州に攻 め込 み、雑 賀 衆 ・根 来
ひきじ

さ い か しゅう

ゆ かわ しね ごろ

ほろ

彼の土木工法は、現在の海南市にある亀した。その後、秀吉は和歌山城を築いて、州流」と呼ばれています。

けて 刀 狩りを実施しました。

かめ池を築造した井沢弥惣兵衛とともに、「紀いけい ざわ やそべえ

弟の秀長に支配をまかせ、全国にさきが
ひで なが

かたな が

大の武士団であった湯浅党は、南朝ととゆ あさ とうほろ

ゆ かわ したま き

紀北では、雑賀 衆 や根来寺・高野山なさ い か しゅうには、こうした勢力 がそれぞれの地域を支配するにとどまり、1国全体を支配するような戦国大名は現れませんでした。