奇抜な化粧─文化の表現と表情？（ヴィジュアル系の顔：原因と影響）
千歳科学技術大学

Johnathon John
The Harajuku Jingu-bashi cosplay is a remarkable expression of youth sub-culture which, through Media attention
inside and outside of Japan, has come to represent: 'The Face of Japan'. The sources of the cosplay are the costume,hairstyles and make-up of Japanese Visual Bands (Visual Kei). Though the use of eXtreme make-up by rock bands
is not unknown outside Japan, and though the mimicking of bands' style by fans is nothing new, yet the Jingu-bashi
phenomenon is unique in itself, and the Visual Kei trend is uniquely Japanese-not least in that Japan has a traditionof eXtreme make-up in Popular Culture: Kabuki, Geisha, Takarazuka. Though these have had and do have a strong
following of dedicated-even fanatical-fans, none of them have had the direct spill-over effect of the Visual Kei.
Since my research interests lie in various aspects of 'face'-physical and metaphorical-and even though in actuality 'face'cannot be isolated from other aspects of human display, I was motivated to delve into the significance of the phenomenon
in general and, more specifically, to search for meaning in the eXtreme make-up tradition:◦ What is the significance of the eXtreme make-up tradition?
◦ Are Japanese Visual Kei a manifestation of this tradition?
◦ Is the Jingu-bashi phenomenon indicative of traits in Japanese self-expression?
◦ What conclusions (if any) can be drawn with regard to Japanese face, make-up, and self-expression?
It is a complex matter, overlapping several fields and eras. Simply:◦ Traditional geisha and kabuki faces (modes of facial-display using eXtreme make-up) have come to be symbolic ofJapan and Japanese-and they express certain ideals of demeanor and expression.
◦ Though the roots go back further in time, these faces are redolent of the Edo era-in particular the ethos of the'Floating World'.
◦ Such ideals and ethos have been powerful influences on the cultural psyche of contemporary Japan, perpetuating
traditions of facial-display in relation to status, gender, and emotions. These traditions seem to be based on theconcept of 'ideals'.
◦ The Visual Kei ethos exhibits many parallels with that of the 'Floating World', but a sub-culture of young Japanese
are using it to subvert the traditions of facial- display and self-expression.
◦ Though Visual Kei Cosplay is, in its entirety: 'copying'-yet it is seen as 'self-expression' by those who do it.
Though it is impossible to assess the historical or socio-cultural significance of trends and events while they are
happening, my personal sense is that the Visual Kei / Cosplay phenomenon represents tradition in transition.

１．緒
１．
１

状

にした。日本人の若者たちが、お気に入りのヴィジュアル

言系バンド─その突飛な化粧と衣装のためにそう呼ばれる─

況と張り合うように、手の込んだ衣装、ヘヤースタイル、化

この研究の出発点は原宿神宮橋コスプレ現象であった。

粧を身に着け神宮橋周辺を練り歩いていた。同じ興味を共そのような現象が組織も経済的基盤もなく、階級制度もな有する人間のどの集団でも明白である一種の仲間意識とはく、いかなる種類の計画もマネージメントもなく何年もの別に、そこにパフォーマンスあるいはディスプレイの大き間起こっているということは、私にとって驚くべきことでな要素も見られる。そして常にコスプレイヤーと同じくらあった。それはサブカルチャーの純粋な現れであるばかり

い多くの見物人─一般大衆やマスメディア─がいて、写真

でなく、顔に関する研究のいくつかの関心事という見地かに撮られたり撮ったりで周辺は大変な活気である。また、らまた私の興味を惹いた。

一人一人が、そしてお互いに、化粧や髪直しといった身づ今から８、９年前に私は偶然神宮橋コスプレイヤーを目
eXtreme Make-up ─ eXpression(s) ofa Culture?（The Faces of 'Visual Kei':
Origins & Influences）

くろいに多くの時間をかける。これらの活動は儀式的で部族的に見え、民族誌研究の写真や 'Decorated Skin' １）のよ
うなボディディスプレイの本や Leni Riefenstahl のアフリカの写真を思い出させる。このような本はナショナルジオ

Johnathon John

グラフィックのような雑誌と同様、そのような人間の行動

Chitose Institute of Science & Technology

を「異国風の別のもの」─ 一種の文化覗き趣味─として常に視線を向けている。そしてマスメディアの神宮橋への大規模な取材には大いにその傾向が見られる。

− 131 −

神宮橋現象がマスメディアの注目を大いに集めていると─の一部であるため、いくつか副題をつけ説明することにいう事実は、小サブカルチャーの数百人の参加者たちを現より論を進めていくことにする。

代日本の世界的な代表という立場まで押し上げているとい⃝ The Face of Japan' ─日本と日本人の本質─「日本人う理由で興味深い。eXtreme ディスプレをしたこれらのらしさ」を描 し分類するためにマスメディアで頻繁に少女たち（ほとんどが少女である）は、
世界中で「日本の顔」

使われる言葉となった。実際彼女たちは、自分たちに刺激を与えたバン⃝「顔」と日本に関連する典型表現、決まり文句

ドよりもはるかに世界的なマスメディアに登場している。

⃝「顔」の形象と象徴表現を通しての日本のマスメディア

最も驚くべきことは、それが公衆の出来事であるというの代表表現─特に、謎、仮面、二重性、反射鏡２）（図１〜８）

事実である。私には現代若者文化─（おそらく他の国より⃝徳川時代の「顔」図像研究─芸者、歌舞伎を通しての日も日本で）社会に幅広く普及する影響を持つ文化─の強力

本のマスメディアの代表表現（図１〜８）な流れを示唆しているように思えた。実際のところ最初は⃝性の伝統的、現代的代表表現

若者の間でさえも主流のファッションでもなく一般的な公⃝顔、謎めき、表情、自己表現

衆の行動でもなかったが、ファッションに広く及ぼす影響はすでに明確で、最も顕著なのは、最近日本中のストリー

原宿コスプレ現象は、'Looking Japanese' に総体的に関トで見られるゴシックロリータスタイルである。また化粧連するものとして私の関心を惹き、特に以下のことについ法にも変化の形跡が見られ、直接的にヴィジュアル系に帰ての調査を思い立った。

属していてもそうでなくても、発展し続ける流行の徴候で⃝全ヴィジュアル系・コスプレ現象の魅力あることは明らかである。

⃝表現方法としての奇抜な化粧の個人的および社会文化的１．
２⃝ヴィジュアル系・コスプレに見られる化粧 / フェイシャ

意義とは？

状況１：ヴィジュアル世界［ここからはヴィジュアル世界とその精神を意味するの

ルディスプレイと、日本の大衆文化における伝統的なそにヴィジュアルという言葉を用いる。これはこの世界で一れとの関係

般的に使われている意味である。視覚の要素に触れるときこれらのことは厳密に求められるとは思わないが、このは英語の「visual」を用いる。
］
神宮橋現象は、驚くほど広範囲で複雑で変化に富んだ世研究を進めることによって人と顔に関する何かを発見し、界─ヴィジュアル世界─であると私が感じたこの国の若者

現代日本人の「顔表現」の諸局面をまとめようと思った。

の流行の最も人目を引いた現れである。

２．方

ヴィジュアル世界：⃝多数のヴィジュアル系、幅広い音楽、視覚的な概念の多
様性

２．１

目

法：目標・内容・意義

標

日本の社会におけるサブカルチャーのある行動パターン⃝ライブコンサートに向けられる全国的規模の演奏会場ネやそれらの成り行きを同時代的に実証しようとすることは、ットワーク、無数のバンドが日本国内で演奏を展開

困難な仕事である。実際のところ、私は後付で文脈を整え⃝月刊または月２回発行の専門誌、CD、DVD、書籍、ポるというぜいたくなことはしないで社会の歴史を目指してスター、他の商品等を扱う専門店

いた。このように当研究を進めるうちにいくつか困難な面⃝個々のバンドのホームページ、ファンによって作られた非が持ち上がってきた。解明すると以下のようになる。

公式サイト、VISUNAVI.COM のような専門のウェブサイト
⃝ Punk の K.Naoto から「ゴシックロリータ」の Atelier

２．１．１

内

容

Boz、Alice Aluua の暗鬱な S/M に影響されたスタイル⃝前述のようにヴィジュアル世界は広大で複雑である。─

に至るまで、「盛装」の全サブカルチャーに深く浸透し従って私は読み手側の予めの知識を想定しないことにしたその全国的なファッションレーベル

た。
⃝実際のところ化粧の役割とコスプレの他の面（衣装、ポ一口に言えば、事実と心象と感銘の紛れもない万華鏡によって、私の知識は拡張し、私の視野は広がり、私の見地は変わったのであった。

ーズ、表情）との間に一線を画すのは不可能であるため、これらのことも同様に考慮に入れている。
⃝ヴィジュアル系の視覚的な局面は、日本の他の形の大衆
文化─特に、歌舞伎、浮世絵、芸者の世界、宝塚、アニ

１．
３

状況２：'Looking Japanese'

メ、そして少女漫画─と密接に相互の原点を同じくする

この研究は私の「顔」に関する全調査─ 'Looking Japanese'

ものである。そのためこれらを切り離して考えることは− 132 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）

図１〜８

The Face of Japan：仮 と二 性と江戸時代のスタイル

ァン─は「このテーマに関して誰でも深く考察できると不可能と言える。

は夢にも思わなかった」と述べた。

⃝世界的大衆文化の現代世界においては、外国の影響もまたプレイに入り込んでいる。例えば、Glam、Glitter、

彼女はその後、実に詳しくそして非常に啓発的に２時間

Punk などでそれらはより複雑さをもたらしている。

話し続けた。残念ながらそのような思慮深く一貫した入力情報はヴィジュアル系のファンの間では珍しく、私が関心を持つ要素は意識的な意義を持っていない。

本テーマはこのように非常に広範囲に及んだため、私の収集した情報と構築した考えは、複雑で、様々で、幾重に⃝同様に私は東京で Shoxx 誌の編集長と話してみた。熱も重なり、そして明確な表現法には十分に適しているとは狂的な音楽信者（週４回のライブ）であるが、彼にとっ言えない。しかしながら、私はできるだけ首尾一貫した包ての「顔」の局面はまったく関係のないものであった。

括的な方法を用いて、前述の「事実、心象、
感銘 ... の万華鏡」⃝このように直接的な情報は私が期待したよりも乏しかった。

を可能な限り多く表すように努めたい。
２．
１．
２

３．結

意義：主観的さ・客観的さ

中間報告書で述べたように、世界間の接点を見出すこと

３．１

果：ヴィジュアル系・コスプレ・自己表現
ヴィジュアル系

は問題の余地を残している。私が捜し求める意義はただバ十分興味深いことであるが、私が 'eXtreme make-up' とンドメンバーとコスプレーヤーを考えるのに何の役割も持いう表現を用いて以来、ヴィジュアル系現象を呼び起こし

たない。─主観的な見方と客観的な見方の間に以下のようていると常に信じられていた日本のバンドは、X と呼ばれに格差がある。

た。後に X Japan と名前を変えるが、この名前で彼らは⃝バンドメンバーに配られた約 100 のアンケートのうち、広く知られている。
「X Japan は、その独特な化粧、重力に戻ってきたのはわずか２枚であった。

逆らうカラフルな髪型、風変わりな衣装、そして芝居がか⃝コスプレーヤーへの 120 のアンケートのうち７枚だけがったステージ上の奇怪な行動で、間違いなく伝説と呼ぶことができる数少ないロックバンドのうちの一つである。
」３）

戻ってきた。
⃝私の研究に興味を持つ学生の一人─ヴィジュアル系のフ− 133 −

驚くべきことに、visual 要素はヴィジュアル現象全体にとって明らかに中心的なものなので、私が接近した情報源

率いる Culture Club がある。

は衣装や化粧にほとんど注意を向けていない。音楽評論家（しかしまた私は、Kiss や David Bowie は歌舞伎からのイの市川哲史はヴィジュアル系へのアメリカの影響としてメージに影響を受けたということを読んだことがある。従

Kiss や The New York Dolls を、イギリスの影響としてって、X Japan やヴィジュアル系に影響したものは再び廻David Bowie や Marc Bolan を挙げているけれども、かなってきたのかもしれない。）

りの情報を載せている「X Japan と「ヴィジュアル系」黄金伝説」の中でさえも visual はほとんど考慮されていな

市川哲史はまた、日本にはロックンロールの土台がないい。社会の流行は空白の中には存在しない、がそのようなので、ミュージシャンたちは音楽的にも他の面でもあらゆ

流行を追跡することは厳密な科学ではない。いずれにしてる種類の影響を受け入れることができ、そのため日本独特

も、文化の同化作用は常に大部分が無意識の過程なのであのスタイルを「何でも通用する」方式で創り出すことがでる。従って、ヴィジュアルの情報源やインスピレーション

きた、と述べている。

を正確に量ることは不可能である。しかしながら、

けれどもヴィジュアル系は決して X Japan のクローン⃝文書化はされていないが、X Japan と歌舞伎の間には明らかに visual 関連があると思われる（図９）。

ではなく、かなりの多様性を持っている。それでは、ある
一つのバンドをヴィジュアルと分類するためにいかなる基⃝ X Japan が解散したとき、Shoxx 誌の特集で、大衆文準を用いればいいのであろうか？

それは音楽に基づくも化の様々な分野で働く日本人の反応を載せていた。歌舞のではないことは確かである。なぜなら音楽は、ヘビーメ

伎役者の坂東亀三郎は、「同じ匂いがした ...。僕たちのタルからインダストリアル−ゴス、ロック、ポップロック、

４）

パクリ！！って思った。
」

バラードに至るまで幅広く網羅するからである。

と述べた。

⃝私は、X Japan 創設メンバーの一人である Yoshiki が、

visual 面は明らかに主要な部分である。前述のように、

Glam や Punk が流行っていた 1970 年代に登場した Kiss、

ヴィジュアルは舞台での演奏と同じく個人のディスプレイ

T-Rex、Queen ５）のようなバンドのファンであったといにまで及ぶ。私の焦点は「ディスプレイ」であり、この中うのを読んだことがある。これらのバンドのスタイルがにはまたかなりの多様性が存在している。

影響していたということは驚くことではない。

⃝宝塚風の La Reine.

⃝別のメンバーである Hide は、「Kiss を崇拝していた」６）⃝アニメらしい Psycho le Ce Mu.
⃝ Gothic-Versailles っぽい Moi dix Mois.

と言われている。
⃝ The New York Dolls（1970 年代のアメリカのバンド）⃝または美少年っぽい人格ラジオもまた影響を与えたとして引き合いに出される。
⃝その原点として時折話題に上るバンドには、Boy George

図９⃝ダンジョン風 Deadman か Schwartzstein。
⃝または Kagrra の徳川時代スタイル

X Japan と歌舞伎

− 134 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）

その後主流の座を獲得していった」９）。

⃝またはヘビーメタル陰陽座の平安時代スタイル⃝または幾何学的な Pierrot

３．２．２⃝そして（将来性のある）Malice Mizer

神宮橋カルチャー 10）

ヴィジュアル系現象の最も人目を引く影響が見られるの
このような多様性を持ち合わせる状態で共通の要素を見は神宮橋コスプレであり、それはこの研究へのインスピレ

分けることは実際に可能であろうか？ 「X Japan と「ヴーションとなった。中間報告書で述べたように、「実際そィジュアル系」黄金伝説」の中で、ヴィジュアル系のメンれは極めて有名でかつ独特なので、コスプレーヤーの数と、バーであるための必要事項が、幾分冗談混じりだが目立っそれを見物したりビデオや写真に撮るために（一緒に撮らた一覧表となって出ている。タイトルの下には、美しい誕れるために）やって来る「旅行者」の数とがしばしば同じ

生し、美しい生き、美しい終わるべし７） とある。基準のになるほどである。それは見物人もまた参加できるかもし中には、れない「見物人のスポーツ」となった。このイベントは世⃝派手である化粧、髪は奇抜な色に染めるべし。

界の出版─スクリーン媒体にとって一般的と言えるほど世⃝バンドの歴史にはドラマがなくてはならない。

界的に有名な日本の典型となったのである。すなわち、数⃝体はあまり丈夫じゃない事だ。最低ツァー、ライブ中に年の間に、世界中の観客の注目を浴びそしてまた影響を一度は倒れる事或いはそう言う虚弱なイメージを積極的与える非常に注目を集める毎週のイベントとなったのであに演出する事。

る。
」
原宿コスプレに関しては次のような様々な出版物で見⃝衣装は中性ヨーロッパ風もしくはニューロマ風（つまりることができる。ウィンズ（JAL 機内誌）、J magazine ─

昔の少女漫画的であればよい）。

表紙に 「The Changing Face of Japan」11）の見出しと共これらの基準は大まかに visual であるけれども、visualに原宿コスプレーヤーを掲載、Time 誌。ほとんどの場合、を通してある感性が表現されている。それはロマン主義や強調されているのは、「奇抜さ」と抑圧された社会におけ優雅さや退廃や感情の脆さへの傾向を持つかなり刹那的なる自己表現である。

ものである。別の記事では、ヴィジュアルの中核は「変わ⃝ Time 誌、「現実逃避」の見出し：「日本の傲慢で押し付ったことをする」、「現実を避ける」、無邪気なままでいる、

けがましい秩序がウサギ穴に逃げ込みたいという強い衝

自己表現に集中する、ということへの願望であると言われ動を駆り立てる。技術力とマスメディアはその願望を満

８）

ている 。

たすのに役立っている。バーチャルペットや毎週末原宿で見られるゴシック風豪華さで盛装した「コスプレ」少このような考え─感性が若者を惹きつけているというこ女を考えればいい。」12）とがわかる。そして（非常に商業的に進められた）この巨
大な努力の結果的分野は、確かに大衆の要求がなければ存⃝ West East Magazine 誌：「われわれ西洋人は、日本の在しないであろうが、それでは一体なぜ若いファンはこれ文化を、別の惑星から来たような服装と髪を染めたティらのバンドやスタイルや表現法に惹き付けられるのであろーンエージャーのイメージで見ているように思われる。

うか？なぜそのようなサブカルチャーがそもそも存在する（中略）原宿ムーブメントは、Goth から漫画のヒーローのであろうか？

コスプレとして分類するだけで十分なのまであらゆるものを身に着けた若者と共に 1980 年代のであろうか？どこまでが日本人の本質で、どこまでが単に後半にピークに達した。（中略）今日では「個人」表現「人間」の本質なのであろうか？

への必要性が 10 代の多くに広がっている。」13）⃝「V」誌、２ページに渡る大判の写真付き：「この万華３．２ コスプレ：コスプレカルチャー・神宮橋カル
チャー・コスプレのプレイ・自己表現

鏡像は過去数年間で発達してきた日本のサブカルチャ

３．２．１

略）これは変化している Face of Japan に対応して発達ーの目を見張る奇抜さにスポットライトを当てた。
（中

コスプレカルチャー

ある意味で、人生はコスプレである。われわれは皆社会背景に応しているサブカルチャーの肖像写真である。それは個々じて表現法（衣類、アクセサリー、化粧、髪型、振舞を用いる。しの本質を探し求める世代の始まりである。彼女たちは日かしながら、
コスプレは一般的に、大衆文化、特にアニメや漫画や「ゲ本のアニメから飛び出してきた何かに見えるかもしれなーム」のキャラクターを真似した衣装で正装することを言い。が、この少女たちはテクニカラーの現実なのである。
」

う。コスプレは日本だけに限られたものではないが、特に14）［下線部筆者強調］

日本では支持され流行している現象である。そしてこのよ⃝再び West East Magazine 誌、神宮橋で撮った 20 人のうにしてヴィジュアルの中心となっている。Wired 誌にあコスプレーヤーの写真：「私が日本を旅し生活した２ヶるように、「1990 年代には一部で流行っていたコスプレが月間で体験した中で最も心を動かされたのは、日本の若− 135 −

い女性の文化であった。これらの少女たちは ... 奇妙な⃝「彼女たちのほとんどは単に盛装を楽しんでいるだけでゴシック風、Lolita-esque、Holly Hobbie、Clockwork

ある。純粋に部分的な美学を身にまとい正に流行そのもOrange、レイヴァー、Leigh Bowery-ish、血まみれののである。そしてそのほとんどが 25 歳くらいまでに大看護婦や外科医や患者の格好や化粧 ... を身につけ、全体人になり、スーツを着て、みんなと同じように会社へ行的に狂気じみて、セクシーで、野性的で、愚かで、何か

く。
」18）

に取り付かれたようで、多くの点で一風変わっていた。」
15）⃝「明らかにここには仕事からの現実逃避の要素がある。
個人よりも集団に重点を置く厳しい任務と規則を持つ堅苦しさで有名な日本の社会は、大きな変化の真っ只中にしかしながら、そのような注目は雑誌文化以外にも広ある。」19）

がっている。2000 年７月、日本とオランダの 400 年の国
際関係を印して、Amsterdam の Arti et Amicitiae Art

社会は若者に「遊ぶ」ことは許すが実際は何も変わらな

Gallery が日本と他の国からの芸術家による作品を含む

いという意見もあれば、「遊び」は実は変化を表している

COS-PLAY と銘打った展覧会を開いた。ウェブサイトにという意見もある。いずれにせよ事実としては、若者が新

よれば、「展覧会の中心はコスプレや盛装といった日本のしいアイコンになったということである。

現象である

16）

。この現象が起こった理由として、工業化が Brave New World のほとんど不気味な反響音となり、従業員の生活はレジャー費を稼ぐための仕事で占拠され、

３．２．３

コスプレのプレイ

これは全て客観的見解の産物である。参加するものにとプライバシーが贅沢品となり、生産性に全精力が注がれ、ってそれはどんな意味があるのだろうか？

創造力は端へ追いやられた社会では、個人的な本質で遊ぶがこれに対する鍵であると思う。ディスプレイのスタイル

ことは集団の単調さからの逃避を可能にするということがは時間と空間を隔てたそれと類似点を見せるかもしれない

17）

私は「遊び」

言い換えれば、こういう状況により、日本のが、その精神は、神宮橋であろうとライブであろうと、非社会は個人の本質や個性や自己表現のための余地がないと常に日本的である。ライブでは 30 分から 40 分の間、痛いうことが言える。

めつけられたギターを激しくたたき、ボーカルは叫びながある。
」

これらの例は、明らかに矛盾しているのであるが、風変

ら頭をぶつけまわり、観客に唾を飛ばしていたバンドだが、わりな個人の表現に集中することにより広く普及した代表

それが終わると天気のことを礼儀正しく話したり、少女た的な見解となっていて、芸術 / 学問団体と同様にマスコミ

ちをやさしくからかったりする。雰囲気は常に穏やかで、組織は、自己表現は日本では抑圧されていないと事実上指楽しく、非攻撃的で、脅迫的でもない。─まさしくこれは摘している。

遊びである。

実際、原宿の若者の光景は、特にこの極めて突飛に映る

一方海外では、若者は、自分がある思想や行動（punk、形において新しいメディアの典型─新しい Face of Japan

goth、mod、rocker）のグループの一員であることを示すになった（図 10 〜 12）。この現象の意義は、しかしながために、Goth のようなスタイルを取り入れ、常にその「衣ら以下のように解釈されている。
：

装」を身に着けるという傾向がある。日本のヴィジュアル

図 10 〜 12

新しい Face of Japan− 136 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）

系コスプレーヤーにとってそれはパーティや結婚式のためのボディペイントを手伝う。前に触れたように、神宮橋イに盛装するようなもので、毎日の自己認識表現ではない。

ベントは「部族的」である。上記のコメントは単に所属し、たとえば Punk スタイルは怒りの批判声明であり、社会へ共有する必要性を表しているのである。これらは基本的なのある政治的な姿勢であった。しかし日本のコスプレーヤ

人間の欲求であるが、若者の視野が広がり、行動半径が伸ーの場合は、「外見から見れば彼女たちは反逆者や過激主

び、選択肢が劇的に増えてきている情報世界では、伝統的義者であると思われるかもしれないが、（中略）政治的なな慣習や価値観や人間関係は不適切あるいは不十分であり、ものは何も存在しない。彼女たちのほとんどはただ盛装し直接的な社会環境の外からの影響は必ず行動パターンに作20）て遊んでいるだけである。
」

それは本質的に異なった行

用し、個別性の問題を引き起こしてくる。

動なのである。
３．２．４

なぜ盛装して遊ぶのか？

コスプレでは表現の要素が強いので、カメラのレンズを⃝「自分と似たような趣味を持つ人と会うのにいい方法だ
から」

自己表現

通してもそうでなくても、コスプレーヤーにとって見られ21）⃝「同じような趣味を共有する人に会い、典型的な「色のることは明らかにどういう意味を持つのかを私は時間をか

22）ない」日本の社会と何か違ったことを体験するため」けて多くのコスプレーヤーたちに尋ねた。「なぜ？」に対⃝「アーティストのようになるため」、「美しくなるため」、

して、彼女たちは常に「自己表現」をコスプレをする第一「美しい顔を見せるため」、「理想」、「目立つために」、「違の理由として答えた。しかし、彼女たちが実際にやっていう自分になるために」23）

るのは、お気に入りのアーティストをできるだけ忠実に「真⃝明治神宮の入り口に立つ警備員の話：「彼女たちは主に東似る」ことである。従って、「彼女たちは自分自身になる京周辺から集まって来て、地元では個性を出す機会のなためにここへ来る」（上記引用コメント）に関しては、私

い若者たちだ。自分自身になるためここへやって来る。
」24）

はむしろ、彼女たちは他の誰かになるために来る、と言いたい。実際、彼女たちは自分自身を変えるためにやって来

私はここで、神宮橋での雰囲気がここ数年のうちに変わるのである。

ってきたことを書くべきであろう。最近、参加者の年齢が事実、日本の大衆文化で繰り返されるテーマの一つは圧倒的に低くなってきており、化粧や衣装に向けられる細変身である。：新世紀エヴァンゲリオン、セーラームー

かな注意のレベルが下がってしまった。すなわち、その効

ン、Akira、Ghost in the Shell ─攻殻機動隊、一般少女漫

果が数年前ほど本物ではなくなってきている。私には動機画。変身は、イメージ、アイデンティティー、個人、社会、付けが変化したように思われる。活動が「一般的」になり、セックス、性別などと関係している。最後の項目に関してコンセプトを強調しないファッションの一例になったのだ。

は、先述のように、コスプレーヤーのほとんどは女性であ

今や若者は、最新流行を創り出すよりもファッションを追る。しかし、ヴィジュアル系のほとんどすべては男性であいかけているようだ。従って神宮橋現象に関しては、私がり、彼らは主として、スタイルや振る舞いの中で極端な女

ここで書いていることはすでに過去のことであり、広く社

性らしさやあるいは少なくとも幾分女性的な男性を描いて会に浸透してほとんどファッションの本流となった事柄でいる。私達は向かい合う性の興味深い状況に包まれる。ヴある。ヴィジュアル系の中で最も将来性があり、最も独創ィジュアル系のメンバーは女性の性役割を取り入れて、次的であった Malice Mizer と Shazna の二つのバンドが解にそれを女性のコスプレーヤーが「再生」し、女性と張り散したということにはおそらく意義深いことである。

合い、女性の典型を表してさえいる男性に共鳴し、張り合「本物のヴィジュアル系コスプレ」（私がこう呼ぶ）をもう女になる。

はやファッショントレンドとしてしか見ないのはあまりに主題が非常に複雑な方向に進むのはすべて知識の分野がも短絡的であると考える。全ての人間社会は個人の、また幾重にも重なるからである。しかしながら、この問題に触は部族の儀式に関連してなんらかのディスプレイの型─通れている文献に不足はないけれども、そのうちで「顔」の例 eXtreme ─に携わっている。本質的にそのような儀式役割に注目しているものはない。
「顔」は明らかに人のコ的「盛装」活動は、それがオーストラリアのアボリジニ

ミュニケーションとディスプレイの中心にあるものであ人のボディペインティングであろうと、イギリス王室の結り、変身と自己表現のために最もよく使われる身体の部分婚式であろうと、あるグループの一員であることを確認し、なのであるが。われわれが自己表現をする場合は孤立して変身を印すのに役立つ。そしてそのような活動ではお互いやるのではない。文化の様々に重なる影響を受けながら行に装飾しあうことがしばしば起こる。花嫁の付添い人はうのである。自分自身を表現するときにはまた、自分たち

花嫁が白いガウンを着るのを手伝い、着付け人は日本の花の文化的背景について発言をしているのである。
「Anime:

嫁に伝統的な着物を着せ、Ethiopian Surma 部族民は友達

from Akira to Princess Mononoke」の中で Susan Napier− 137 −

は、アニメの変身テーマの研究は、日本人のアイデンティに関連性を持たないけれども、いやまさに持たないからこ

ティーにおける原型を表面に出すばかりでなく、最も劇的

そ、一貫して流れる筋道なのである。バンドが自分たちのな問題のいくつかを浮き出させる、と述べている。
「…世

visual イメージのために参考にするものが、アニメまたは代間の分裂、両性間の緊張、そして男性らしさと女性らし中世ヨーロッパまたはニューロマまたは Gothic Horror で

25）

さに関する問題…」

この発言の中ではヴィジュアルをあろうと、そのスタイルの中のどれも化粧が用いられる方法の説明にはならないし、「eXtreme make-up」という事アニメと入れ替えることができると考える。

実の説明にはならない。

３．
３ eXpression(s) of a culture?
情か？

文化の表現と表「eXtreme make-up」にはまた日本の歴史において先例があり、その起源ははるか昔に遡るけれども、そのような「自己」─個人のアイデンティティー─を表現する場合

化粧が、特に歌舞伎場を通して、今日日本のアイコン─

に、人は同時に、自分が自己同一視するグループやサブカ

the Face of Japan になるような方法で発達したのは江戸

ルチャーに関する何かを表現している。そしてまた自分が時代であった。

その産物であるより広い文化─実際その文化を映している、
３．３．２

について何かを表している。

The 'Face of Japan'

世界のマスメディアは日本の社会を「顔」という見地か
３．
３．
１

What is Japanese about Japanese ヴィジ

らしばしば言及し、「顔」のイコノグラフィーを通して日

ュアル系？

本人を特徴付けている。そのようなアイコンの中で最も広海外のバンドの中には化粧を彼らのステージパフォーマ

く用いられたのは芸者と歌舞伎役者（特に荒事や女形）でンスの一部として用いるものもいるが、その目的はかなりある。これらの「顔」は西洋人が非常に意識を集中する部

異なっていると思われる。The New York Dolls、David

分なので日本の同義語になってしまった。似たような同義

Bowie、Alice Cooper、Kiss、Marc Bolan、Roxy Music、語として、日本人は不可解である、言い換えると、日本人

Gary Glitter、Boy George、Marilyn Manson のようなミは顔の表情で考えや感情を表現したり明かしたりはしない、ュージシャンたちが用いた奇抜な化粧は、以下の二つの分という概念がある。
もちろん日本人にとっても歌舞伎や芸者の顔はアイコン類のどちらかに入る傾向を持っていた。
：⃝政治的な声明：同性愛宣言や反社会声明のような衝撃戦的である。これらは日本人の精神の中に日本らしいという術認識でしっかり張り巡らされている。そしてその認識で、⃝ Camp ─ふざけたドラッグクイーンのペルソナか両性に関するものから郵便切手に至るまであらゆる商品とし性具有の Bowie/Bolan 型または Glam/Glitter の Lasて用いられたことがあった。
これらのアイコン的な顔は日本人の日常の顔とほとんど

Vegas/Liberace スタイルのどちらか似ているところはないが、それでも長い伝統を通して一つ
私は、日本のヴィジュアル系の化粧は先述のようにあるの文化の表現、一つの民族の表現になっている。これらの感性を表現するという異なった目的を持っていると考え

顔は、その民族の本質や、そしてどのようなフェイシャル

る。
：やや悲劇的な不気味さや「変わったことをする」こディスプレイ法が受け入れられ好まれてきたかを知る手掛とを通しての自己表現。これらの概念は私に江戸時代の大かりを映し出す鏡である。そしてこれらは江戸時代─浮世衆文化─物の哀れや歌舞伎物の概念を匂わせる。

─の大衆文化の顔なのである。

さらに、ヴィジュアルにはかなりの多様なスタイルがある。「ヴィジュアル系ファッションは Goth、Punk、Rock

３．３．３

大衆文化の顔のスタイルに見られるファッショントレンドを包含しておいかなる時代でも大衆文化というものは、一般的に普及り、バロック風のガウンから未来的な Matrix スタイルのしている振舞、ファッション、慣習を映す時代の鏡としてコートに至るまで、あらゆるものを大量に混ぜ合わせている。

現れる。社会を映す一方で、新しい着想やスタイルや行動…」 そしてそれは明確に分類することを難しくしている。

方法として活動しながら社会に影響を与えている。

26）

そして、ヴィジュアル系について書かれたものには化粧に

伝統的な日本の「eXtreme make-up」は芸者や歌舞伎

特別な焦点を当てたものはない。けれども音楽的、演奏スの世界では現存している。歌舞伎は、今日では「芸術」とタイル的な範囲を超えて、visual スタイルの原典間の複雑して分類されるけれども、江戸時代の初期では最先端の大さを通り抜けて、一つ普遍的なものは化粧である、と思わ

衆文化で遊郭の一部であった。江戸吉原の歓楽地帯の「魅れる。それは奇抜さのスタイルや程度においてあまりにも惑的な」世界では、芸者や花魁や歌舞伎役者や美少年たち

大きく変化するが、化粧はそれが用いられている状況と特がその当時の状況に絶えず挑んでいた。この歓楽世界の住− 138 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）民たちは、直接的にまた間接的に、大衆の幅広い層に影響する歌舞伎や芸者の明らかな影響がわかる。

を与えた。一気に全人口へ流出したこのサブカルチャーの歌舞伎が庶民の文化に影響を及ぼしたように、「…舞台構成員たちの間で、「…ファッションや言葉や他の新しいで見られるファッションは真似され…人気役者のせりふや文化の流動的な交換」27）が行われた。

特徴を張り合った。
」32）、コスプレーヤーたちの振舞も同「売春宿での流行りの方法と最新のスラングが遊びのじで、写真用にポーズを取るときは、特に Shoxx、Fool's

中に入ってきて一般大衆へと広まっていった。衣服のMate、UV、Cure、Zy のような雑誌の広告写真に出てい28）るように、バンドと競うため典型的なポーズやしぐさや「…舞台で見られるファッションはそっくり真似され表情を取り入れることになる（図 18 〜 20）。実際これら

色や型、化粧品、そして髪型におけるスタイル…」
29）の雑誌はまさしく浮世−絵と同じ役割を果たしている。そ…人気役者のせりふや特徴を張り合った。
」

もう一つ大きな影響力を持っていたのは浮世−絵であっれは確かに広告であり、事実上のコマーシャルである、が、た。これも「芸術」として安置されるようになった別の形

衣服、髪、フェイシャルディスプレイ、振舞、そして姿勢の徳川大衆文化である。これらの版画の多くは歓楽地帯のなどのライフスタイルに影響する効果を付属している。実有名人や活動やスタイルを描いており、それゆえ、当時の際、それらの雑誌は、衣装や化粧がライブコンサート用よ

大衆文化と大衆との関係の記録であり、顔や化粧や一般的りも念入りで、ポーズをとるためにより型通りのものとなな「ディスプレイ」に関する visual 情報を少なからず与るスタジオでの写真撮影を広める傾向がある。それらはかえてくれている。浮世−絵の発達は「…都市生活の共有さなり理想化されたものを提供しているのである。

れた経験から切り離すことができなかった。
」30）

ここでは歌舞伎や芸者の顔以外に影響を与えるものはな

図 13 〜 17 では、ある音楽ライターがそのスタイルを「glam-kabuki-drag」

31）と描写した、ヴィジュアル系に対

図 13 〜 17

いと言っているのではない。３．１ではわれわれがヴィジ
ュアル系ジャンルと呼ぶものを図解している。しかしなが歌舞伎と芸者に受けた影響− 139 −

ら、ジャンルに拘らずヴィジュアル系の顔に関しては、化者／女性、歌舞伎／男性、両性具の三つに分類できるかも粧は eXtreme である傾向がある。この例外が美少年顔でしれない。この三つの原型は、日本の大衆文化や社会におある（図 21 〜 22）。それに匹敵するものはこのほかに浮いて明白な歴史的一貫性を呈している。このほかに、と言

世絵や Shoxx の中で描かれている。そのようなペルソナってもこれらと密接に結びついているのだが、服装倒錯やは日本の大衆文化では長い間に渡って登場している、そし性変換の伝統がある。ここでて、浮世−絵、少女漫画、アニメ、ポップグループ、宝塚

性の概念を明らかにするために以下を引用する。：のキャラクターの人気に証明されるように、あらゆる時代…「セックスロール」と「ジェンダーロール」の間には大きな違いがある。前者は、男性と女性の生殖器の多様なの女性たちの心を引き付けている。

能力に関連があり、後者は、男性、女性それぞれの属性で

３．
４

顔

３．４．
１

ある立ち振舞や服装の、社会文化的、歴史的取り決めなの
典型

である 33）。

ここでは簡潔にするために、ヴィジュアル系の顔を、芸図 18 〜 20

これは、全部の役が女性によって演じられる宝塚レビュ

コスプレーヤーの見え

図 21 〜 22

美少年モード− 140 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）ーについての記事の中に書かれたことである。歌舞伎はこと、望ましい女性の顔は、実際、「顔がない」ということの正反対で、役の全てが男性によって演じられる。350 年なのである。型は実際のものよりも重要となってくる。

続いている歌舞伎の歴史の中で、その初期に、女性はその男版の歌舞伎顔は、隈取の力強い色やデザインが極めて状態が刺激的過ぎる、あまりにも聖像破壊的であるという表現豊かなので、初めは全く異なった問題であるように見理由で舞台に出ることを禁じられた。
（意義深いことには、える。Ruth Shaver によれば：

歌舞伎をやる人は当初、「変わったこと」をする人という「隈取を用いるのは、個人的な感情の即座の反応、ほと意味で、かぶき物と実際に呼ばれていた。
）その後少年たんどの場合、怒りを表現するためである。... 隈取の特質は、

ちも、かき乱し過ぎるという理由で禁止されるまで女性の舞台の登場人物の精神状態を生き生きと表す技術にある。
」

役を演じていた。

38）

こうして女性らしさの理想を演じると言われる女形は進

しかしながら、この化粧の目的は、化した。女形役者の芳沢あやめ（1673 〜 1729）は次のよ「... 人の顔に表現の演技を与えることであり、... もし可うに考えていた。
：

能であれば、個人としての役者の肉体的個性を消し、彼のもし女性の役者が舞台に立っても自分の肉体の特徴に頼ってしまうので理想的な女らしさを表現することはできな

顔の表情を、演じる役と伝統的に結びついている顔の表情まで変えることである。」39）

い、そのため合成的な理想を表すことは不可能である…34）

すなわち、男性も女性も型または典型として表現されている。両者ともある意味で、全く顔ではなく、概念や願望

女形の顔は、白く、目や口に鮮明な色を付ける花魁や芸や典型の表現なのである。それらは象徴なのである。それ者に見られる女性の顔の男性的描写である。芸者の顔は以らはある特定の型、すなわち、伝統という琥珀のなかで固下のように描写されてきた。
：「その白い顔は、いかなる個

定されてきた特定の振舞と結びついた化粧スタイルからな

人の本質も切り捨てて芸者の外観を様式化している。…」

る「表現方法」なのである。従って、そこには男性と女性（現

さらに、「匿名であることが、その顔を、客が自分の願

実の男、女というよりはむしろ）の理想の典型的な表現の35）

言い換えると、一つの伝統があるばかりでなく、これらの典型は「無表情」

それは個人のアイデンティティーを表しているのではなく、

─謎めいたもの、と言い換えてもよい─の強い要素を合わ表現の一つの型を表していて、実際、個人のアイデンティ

せ持っているのである。

いを投影するスクリーンにしている。
」

ティーの仮面としての役割を果たしてしる。女形の場合は日本の大衆文化の中で一貫性を示す他の原型には、浮世その工程が非常に完璧であるため、性のアイデンティティ−絵、少女漫画、アニメに代表される美少年のそれがあり、ーでさえも消されてしまう。もちろん、ここで顔、化粧、

今ではヴィジュアル系に引き継がれて見られる。実際、こ振舞、衣装を切り離すことはできない、しかし、顔は人のれはヴィジュアル系ディスプレイの顕著な原型であり、よ相互作用の中心であり、その顔─ペルソナ─を特定の個人り荒事的 visual スタイルにまで浸透している。「彼らの外でなくしているのは、白い化粧と様式化された目や口なの観は、男性でも女性でもないある種の典型を表そうとしてである。

いる両性具有のものである。
」40） しかしながら、海外のその「白い顔」が、平安時代から現代まで、女性の美しミュージシャンたちはこの外観を同性愛を宣言するためにさ、優雅さ、高貴さの社会文化的表示であるということは用いてきたが、一方、日本の場合はそうではなく、純粋によく知られている。しかし、その「謎めいたもの」は、女美の表現であり、より曖昧なものである。

性の美しさや女性の好ましさにおける要因である、と言えるであろうか？

望ましい女性の顔は匿名であることにより特徴付けられるのであろうか？

もし実際にここで示されている歴史的一貫性があるならば、もし日本の社会のいくつかの局面を、謎めいたもの、
匿名性、曖昧さを含む個人の表現を受け入れる水準を持つ「このようにして昔から、隠すということ、隠れている
36）

体制の中で、自己を押さえつけるという典型によって特徴

ことは美しさへの手段であると考えられた。
」

付けることができるならば、ヴィジュアルの鼓舞された表「…伝統的な日本の美意識は、化粧品や指示された顔の現方法を通してそれらの水準を覆そうとする試みを理解す

表情や肉体的特徴でさえもその使い方を口述することに帰るのは困難ではない。これが事実そうであれば、伝統的な着した。それは、顔を、…何か隠されたものとしてみなし型─ eXtreme ディスプレイ（化粧、顔の表情、髪、衣装）た美の概念を理想化した。そしてそれは顔の存在を認めな

─はこの目的の道具として用いられているということは興37）

味深いことである。

い美の概念であった。…」

日本を典型的に表すのによく用いられるアイコン的な女

そうなれば eXtreme 化粧は、ヴィジュアル系 / コスプ

性の顔は、化粧によって謎めいたものとなっている。─そレにおける主要な共通要素であると思われる。吉村栄一は、れは「合成的な理想」となっているのである。言い換える人格になるために、雰囲気作り化粧は不可欠のものである− 141 −

41）

た社会にとってある徴候であり隠喩なのである。
（中略）

化粧は写実主義とは無関係であるということである。それわれわれの時代のおそらく最も重要な問題、絶えず変化すは衣装や ...（中略）... ポーズと正に同じくらい型の一部なる社会におけるアイデンティティーの移り変わる本質をつ、と述べている。
「しかしながら理解すべき重要なことは、

のである。
」

４．考

42）

かむための完璧な手段なのかもしれない。」44）察１） Groning, Karl (ed) : Decorated Skin - A World
この研究は元来試験的なものとして開始したのであるが、Survey of Body Art, Thames & Hudson, London 2001

終わりに当たっていながら始まりのような思いであると言

２） ' B e h i n d J a p a n ' s M a s k ' , ' B e h i n d T h e M a s k ' ,うのが適切であろう。私には答えよりもはるかに疑問点'Unmasking Japan: myths and realities about theの方が多いが、常に興味の対象となるのは以下の事柄であemotions of the Japanese', Unmasking Japan Today',る。
：

Japan Behind the Fan',

日本人の精神、認識、原型、ディスプレイ法に見られる'Caught in a Mirror: Reflections of Japan', 'A Japanese

明らかな一貫性。

Mirror: Heroes and Villains of⃝ロマン主義、空想と劇；優雅さと退廃─物の哀れ

many more.

Japanese Cutlure', and⃝「変わったことをする」、自己表現、変身

３） http://www.tomobiki.com/wagaku/artists/x.html⃝振舞や個人の表現に関する独特の歴史的姿勢─合成的な

４） Fool's Mate No.242 December 2001 p.14

理想、謎めき、匿名性、曖昧さに本来備わっていると思

５） notice-board at Japan Forum Archive.

われる、日本の大衆文化における extreme 化粧の伝統<http://forum.japan.com/archive/topic/989-1.html>⃝大衆文化の専門家と、服装や振舞の受容できるスタイル６） Spotlight, In: Eye-Ai August 1998, p.8 Riverfield
Inc. Tokyo.

（型）の間の現在も続く関係

７） 吉村栄一 , : 美しい誕生し、美しい生き、美しい終わ
そして、ヴィジュアル系現象の複雑さと微妙さ。私にとるべし in: 'X Japan と ｢ ヴイジウアル系 ｣ 黄金伝説 ' 高島社ってその本質は以下の言葉に表されている。
：

東京

2003

p.78．

⃝美しい誕生し、美しい生き、美しい終わるべし。

８） 'X Japan と ｢ ヴイジウアル系 ｣ 黄金伝説 ' p.72⃝「アーティストとファンはお互いに助け合っている。誰９） Getting Into Character, In: Wired 09/2003 p.062

かを愛することは、人に大きな力をくれる。だからわれ

10） It should be noted that the phenomenon as it

われは彼らが必要なのだ！特にヴィジュアルバンドはそis reflected regionally is a rather more tame andのファンを大事にする。そしてファンもまたバンドを心

self-conscious version. At ラ イ ブ I went to in

から愛する。両者は情熱的な愛でお互いに結びついてい

Fukushima, Naha, Osaka, and Sapporo costumes areる。ファンはヴィジュアルバンドと同じ気持ちを味わう

not so authentic, make-up much less extreme, and in

ことができる。なぜなら彼女たちはコスプレをすること

general the occasions are used merely as an excuse/ができるし、ライブコンサートに行くことができるから

opportunity to dress more extravagantly than usual,である。
」

with a prevalence of Gothic Lolita. Cosplayers even43）

refused to take a questionnaire,
われわれは「伝統」を、普通長い期間を超えて過去から引き継がれるものと考える傾向がある。しかしながら、伝11） J Select vol.7 No.8 Business World Corp. Tokyo
August 1999

統はすべて、歌舞伎や浮世−絵、そして振舞や身のこなし

12） Frederick, Jim, : A History of Japanese Cool, In:の標準のように、かつては「新しいもの」であった。それ

Time August 11, 2003, p24. Time Asia, Hong Kong.

ゆえ、フェイシャルディスプレイにおける流行は今、未来

13） Pernet, Diane, : the glittery tide, In: WestEastの伝統の萌芽を表しているのかもしれない。ヴィジュアル

Magazine 04, Autumn 2002, p.38. WestEast Publishing,系 / コスプレ現象は変化の中における伝統を象徴している
その伝統は変身の一つであり、─個人的そして社会文化的なもので、この研究の範疇の外にある日本の社会の様々な局面において明白なのである。─

Hong Kong
14） Godoy, Tiffany, :In Living Color, In: V17 May/Juneのではないだろうか。

再びアニメとヴィジュ

2002, V Magazine, New York.
15） Collins, Liz, :wild in the streets, In: WestEast
Magazine 04, Autumn 2002, p.74. WestEast Publishing,Hong Kong

アルへ触れて：「［ヴィジュアル］は、変化とスペクタクルに取り付かれ16） exhibition information at: <http://cosplay2000.cjb.

− 142 −

奇抜な化粧—文化の表現と表情？ ( ヴィジュアル系の顔：原因と影響）

In : Takie Sugiyama Lebra (ed) Japanese Social

net=20>Organization, University of Hawaii Press 1992 166.

17） ibid.

34） Deutsch, Sanna Saks, : An Abstract from 'Patchwork:18） Godoy, Tiffany, : ibid.

A History of Women in Japan' In : The Feminine

19） Escape Artists, In: Cosplay Girls, (Introduction),

Image: Women in Japan, Honolulu Academy of Arts

DH Publishing, Tokyo, 2003

1985 24.

20） Godoy, Tiffany, :In Living Color, In: V17 May/June

35） Saller, Martin, : Japan: painted skin, decorated bodies,

2002, V Magazine, New York.
21） quoted in: Larking David, :All Harajuku's a Stage

In: Groning, Karl (ed) Decorated Skin - A World(Quick-change teens strut 'visual music' In: The Japan

Survey of Body Art. Thames & Hudson, London 2001,

Times, July 28, 2000.

p.213
36） Yokoyama, Masami, : Whitening: The rise of a new22） ibid.
23） respondents to questionnaires.

standard in beauty In: 家庭画報 International Edition24） quoted in: Larking David, :ibid.

Inaugural Issue 2003 p.140

25） Napier, Susan J, :Anime: from Akira to Princess37） Murasawa, Hiroto, : Untitled Document, http://www.
linkclub.or.jp/murasawa/e/bibou.html

Mononoke, Palgrave, New York 2001 p.36
26） Heard Jodi, :J-Rock: Visual Kei, <http://www.

38） Shaver, Ruth M, : Kabuki Costume, Charles Tuttle,
Tokyo 1966 338.

akadot.com/article-visualkei-01.html>
27） Shively, Donald H, : The Social Environment39） Halford, A.S. & G.M. : The Kabuki Handbook, Charles
Tuttle, Tokyo 1998 [1956] p.436.

Tokugawa Kabuki, In : Studies In Kabuki, The40） Heard, Jodi J-Rock: Visual Kei @:University Press of Hawaii, 1973, 51

www.akadot.com/article/article-visualkei-01.html

28） ibid.

41） 吉村栄一 , : 美しい誕生し、美しい生き、美しい終わ

29） ibid. 55

るべし in: 'X Japan と ｢ ヴイジウアル系 ｣ 黄金伝説 ' 高30） Guth, Christine, : Japanese Art of the Edo Period, :島社Calmann and King 1996 89.
31） Caffrey, Rori,:The Many Faces of the Ever-

東京

2003 p.78．

42） Halford, A.S. & G.M. : The Kabuki Handbook, Charles
Tuttle, Tokyo 1998 [1956] p.436

changing Hyde, (Popcetera), In: The Daily Yomiuri

43） T s u d a N a n a e ,Nov. 29 2001, 8: Visual bands(Course of:The Social Environment

International and Cultural Studies, Kyoto Nishi Highof Tokugawa Kabuki In : Studies in Kabuki, The

School) <http://www.ma.ultranet.com/~knhsinne/sgvis.

32） Shively, Donald H,

html> 1998

UniversityPress of Hawai'i 1973 55.
33） Robertson, Jennifer, : Doing and Undoing "Female"and "Male" in Japan: The Takarazuka44） Napier, Susan J, :ibid. p.12

Review,− 143 −