【研究報告】（人文科学部門）

伝統文化と接合する映像メディアの人類学的研究―中国雲南省タイ族の掛け合い歌の事例―

伊藤

国立民族学博物館
（現緒言悟

外来研究員

日本学術振興会特別研究員／京都文教大学）

たとえば、徳宏タイ族社会のローカル市場でも、私映像メディアは世界規模で急速に普及と発展を遂げ的に制作された記念作品がいつのまにか複製され流通しており、文化の画一化を展開するとともに、ローカル社ている。それらの作品では決まって即興の掛け合い歌が会の創造性を触発し、独特な映像文化をも生み出してい収録されており、村ののど自慢や行事の主催者、そしてる。近年、中国西南の少数民族地域では、暮らしのなか近年台頭してきた半専業の民間歌手たちの歌を聴くことで実践される宗教儀礼や伝統芸能が映像メディアに記録ができる。かつて暮らしの様々な場面で歌われていたとされるようになり、複製された様々な自主制作の映像作いう掛け合いの即興歌は、近年では若者に継承されなく品はローカル市場で流行している。こうしたローカル社なった。しかし、複製された記念映像を鑑賞し、実際の会における自己表象の映像作品の流通は、欧米や日本で行事に参与してみると、即興歌を楽しむため、そして記制度化された文化産業システムとは異なる原理によって録するために、従来の冠婚葬祭や宗教儀礼の形式を柔軟起きており、様々な日常的実践と相互作用しながら文化に変化させる人々の実践が見えてくる2）。こうした、複の流動を促している。

製の容易な VCD や DVD メディアは、ローカルコミュニ本研究では、中国雲南省徳宏州のタイ族社会の映像ティ内での流通にとどまらず、ミャンマーやタイ王国な文化を事例として、伝統芸能を収録した自主制作映像メど隣国タイ系民族地域のあいだでもトランスナショナルディアの制作や視聴、ローカル社会にとどまらないトラな還流をきたしている。

ンスナショナルな流通について参与観察調査を行ない、このように、ローカル文化の実践や継承は、グロー人々がどのように映像メディアを伝統文化の文脈に接合バル化の影響を除外しては考えられなくなってきていして実践しているのか、現代化におけるイーミックな感る。その独特な映像作品のジャンルも、グローバルなテ性的世界を民族誌的記述から明らかにすることを目指しクノロジーが伝統芸能と接合したからこそ生まれ、日々た。の暮らしのなかでは知りえなかった地域間の多様性や様々な変化、そして即興歌の現場を我々にも認識できる研究の事例：可視化する文化、不可視のままの感性かたちで可視化させた。しかし他方で、その映像を享受

中 国 で は、90 年 代 中 頃 よ り 都 市 部 を 中 心 に 安 価 なするには、あらかじめ「即興歌の詩的技法」を身体化し、VCD メディアが一般家庭のあいだで急速に普及した。

伝統文化や生活に関する知識をもっていなければなら映画やミュージックビデオなど様々なコンテンツが販売ず3）、こうした映像作品は身体知や実践知を共有する限され、娯楽や教養のため消費されるようになったが、実られたコミュニティにおいてのみ消費される、文脈に依際には不正にコピーされた海賊版の爆発的な流行を引き存した「越境しない大衆文化」に属するのである。

起こし、深刻な国際問題となった。他方、中国雲南省のこのような複製メディアの作品は、拡散も容易で、少数民族社会では、近年、安価なビデオカメラや録音機文化的背景を共有しない人々の目につくこともあり、反器の普及により、業者に依頼するなどして自分たちの冠復して視聴することで、音響と映像の側面から様々な情婚葬祭や伝統芸能を記録するようになり、さらに一部の報を教養知として共有する可能性を有している。ただ映像作品は無断複製され、海賊版がローカル市場で売買し、その内容を生活のために真に血肉や心の糧として吸1）されるようになった 。

収する、文化的に醸成された感覚や感性は、人々のあい1伊藤悟られている。

だで強固な構造が保たれていることがわかるものの、映像作品のフレームに収められた部分的な現実からだけで表 1〜3 は、筆者が 2006 年から収集を続けてきたローは把握しきれない。映像文化の隆盛を支える人々の生のカル市場に流通する海賊版のメディアから、特にシャン感覚や感性は、実際に出来事が起きている現場への参与

ヤー芸術団が関係している作品をまとめたものである。

観察と調査者自身の模倣や学習なしには理解が難しいだ

シャンヤー芸術団とは、元徳宏州テレビ・ラジオ局タイろう。

族語女性アナウンサー、ワン・シャンヤー（晩相牙／1948 年生まれ）が、早期退職した 1997 年に始めた農民研究の方法歌手からなる民間団体である。農村で育ったワンは幼少

本研究は、前もって胚胎させられた合目的的な分析から様々な声の文化に親しみ、その伝統を継承してき概念からローカル社会の文化実践の現代化やメディアのた。現在は伝統芸能の危機的状況を憂い、自ら芸術団を関係を記述するのではなく、モダニティの産物であるメ率いて後進の育成や村人たちの求める娯楽の歌の提供、ディアを、現地の言説や身体的感覚から再構築すること俗語の仏教経典の創作活動などに奔走している。

を目指し、タイ族の感性的世界から現代社会を相対化す

徳宏州の農村地域で流行している冠婚葬祭や仏教儀ることを試みたものである。そのため、参与観察を主と礼の記念映像制作は、ワンが仕掛け人だとされている。

する調査方法によって研究資料の蓄積に取り組み、筆者

ワンは、ミャンマー側から流入するポップミュージック

自らが対象社会に身を置き、日常的実践に関わることでVCD を見て、2001 年に芸術団の歌手によるアルバム盤覚える違和感や身体化などの「気づき」を考察の手掛かVCD の制作を始め（表 2-No. 3）、さらに仏教儀礼の娯りとして重視した。こうした考えを受けて、学術雑誌

楽提供のために招かれた先で披露したパフォーマンスを『文化人類学』に投稿した論文では、筆者の映像実践の記録して依頼者に渡すようになった。芸術団の作品と記感覚が現地の映像の文法や語り方に「矯正」される調査

念映像制作は瞬く間に流行し、さらに、行事に民間歌手4）を招いて即興歌を歌ってもらうなど新しい実践形式が広経験に関して詳細に論じた 。
本報告では、調査中に収集した掛け合い歌が収録さまった。ローカル市場で私的な記念映像作品の海賊版がれた作品を手掛かりとして、徳宏タイ社会の映像実践のいつのまにか流通するのは、人々のあいだで評判の高い文脈を踏まえた考察結果の一部を述べることにする。こ

即興歌のパフォーマンスが作品に収録されているからで

こではローカルの映像音響メディアの作品を、作品に関ある。

わる人々によって賭けられた様々な情報や思想、行為や表 2 からわかるように、シャンヤー芸術団が自主制作言葉、そして「思い」の輻輳状態が音や映像に具象化ししたアルバム盤作品は、2001 年から 2004 年に集中してているものと考え、現実の日常的実践やその文脈に照らいる 1。2002 年の作品のなかには、宗教儀礼に招かれたしながら種々の要素を解きほぐして考察するという方法

ワンたちが儀礼主催側の了承を得て試しに記念用作品ををとった。以下では、作品がどのような自己表象を実現販売したものがあり、こうした作品をきっかけに 2002しているのか、そして作品のなかに社会的に構造化され年、2003 年頃から、村の行事や一家族が開く仏教儀礼たメディア実践の特徴を指摘する。

では、ワンたちを招いてパフォーマンスを上演してもらい、その様子が収録された記念映像の制作が流行するよ考1.

察うになった。また、ワンたちによって販売用に制作されシャンヤー芸術団と私的な記念映像作品たものではないが、ワンたちが出演している記念作品は地元の定期市の露店や店舗では、国内外の劇映画や知らぬまに業者によって複製され、海賊版が流通するよ

テレビドラマの海賊版のみならず、様々な種類の海賊版うになった。

映像メディアが販売されている。タイ族に限れば、若者こうしたシャンヤー芸術団の活動は、村々ののど自はミャンマー側で制作されたシャン（タイ族）ポップス慢を刺激し、即興歌の娯楽活動を活性化させた。なかにのミュージックビデオを好み、中年以上の世代は掛け合はワンたちのアルバム盤のスタイルを模倣して自主制作い歌や上座仏教の儀礼実践に関連した映像作品を好む。

1

ミャンマーに隣接する盆地地域（瑞麗市）では、僧侶や説法師の誦経や講話の映像メディアも内陸部より多く売
2ワンたちは自主制作した作品を手売りしたり、知人の店舗に委託して販売してもらうなどしたが、すぐに海賊版が流通したという。

伝統文化と接合する映像メディアの人類学的研究―中国雲南省タイ族の掛け合い歌の事例―

写真 1

写真 2

露店にて販売されている複製メディア（2015 年 2 月徳宏州芒市遮放鎮 M 村）

（2015 年 2 月徳宏州瑞麗市 H 村）
表1

寺院奉納儀礼を記録する民間撮影業者

表2入手したシャンヤー芸術団関連の映像作品

作品の制作年代

No.

年

作品数

メディアの種類別

作品数

1

1993

2

カセットテープ

222000（?）

1（0）

VCD

132001

1（1）

VCD

1（1）

42002

6（5）

VCD

6（5）

52003

3（1）

VCD

3（1）

6

2004

9（3）

VCD
VCD（正規品）
VCD（2 枚組）

5（2）
1（1）
2

7

2005

2（0）

VCD

2820066（3）VCD6920072（1）VCD
VCD（5 枚組）

11（1）1020084（2）VCD
VCD（4 枚組）
VCD/DVD
DVD

2（2）
11
111

2009

3（0）

VCD
DVD（3 枚組）
VCD/DVD（2 枚組）

11
1

け合いの即興歌は未婚の若者の娯楽と見なされ、既婚者

12

2010

1（0）

DVD

1による掛け合いはごく限られた場面にのみ許されていた132011

3（0）

CD
DVD
DVD（2 枚組）

1
11142013

3（2）DVD（2 枚組・正規品）
DVD（2 枚組）
DVD（3 枚組）

1No.

メディアの種類

作品数

1

カセットテープ（音声のみ）
（正規品）

2

2CD（海賊版）

1

3

VCD（正規品）

14DVD（正規品）

1

5VCD（海賊版）

33

6DVD（海賊版）

127

VCD と DVD の両方（海賊版）2合計52注）リストは、主に長期調査（2006 年から 2009 年）や、その後の短期調査時に、潞西市の店舗や露店にて購入、あるいはワンから贈呈された作品を記載した。なお、これは入手できた作品に限っており、ワンたちの活動を収めた映像作品の実際の数は把握できていない。また、一部の結婚式の記念作品や政府出資作品、そしてシャンヤー芸術団未出演の作品、複製者によるコンピレーション・アルバムは割愛した。

作品を制作する人々も現れた。伝統的観念によれば、掛が、ワンたち芸術団の活躍以来、そうした観念は和らいだ。ただ、ワンや一部の老人にいわせれば、若い世代の村人は伝統的価値観の束縛から解放されてきているが、反面、遠慮や礼儀といった美徳の変化も起きているという。それと関連して、歌詞はあまり練り上げられること15はなく、歌の享受の仕方も、歌詞や詩的技法を深く味わうより、その場限りの刹那的な快感で終わっていることも多いという。

2014

6（1）

合計

52（19）

DVD
DVD（2 枚組）

1（1）
1（1）
4
2（1）

注）作品数の（ ）内の数字は、シャンヤー芸術団が販売目的で制作した映像作品数。
3

伊作品種類（A）
芸術団の販売用作品

悟

表3

表 1 の No. 3〜7 の内訳

作品数

A の内容（B）

作品数

B の内容（C）

作品数

19

芸術団企画・制作のアルバム盤

10

ワン・シャンヤーのソロアルバム

3

様々な民間歌手出演アルバム

7

仏教儀礼に関連する作品

何らかの行事における活動をもとにした作品

海賊版として流通していた記念用作品

藤29

芸術団の私的な作
品

1

作品合計

49

3

地域政府の依頼による作品

3

伝統行事（仏教関連の儀礼や結婚式、新築儀礼）に関わる作品

20

伝統行事と無関係な作品

制作者と販売目的不明の作品

9

伝統行事と無関係な作品

3

メディアの種類

作品数

備考

VCD

3

正規出版 VCD1 点

VCD

5

DVD（2 枚組）

2

正規出版 DVD1 点

7

VCD

8

雨安居明け儀礼
2 点、 水 掛 け 祭 り
関連 2 点、仏塔建立
儀礼 2 点、寺院新築
儀礼 1 点その他

2VCD（5 枚組）

1

掛け合い歌コンテス
ト、家屋新築儀礼

日本旅行の記念作
品

1VCD/DVD

1

2008 年 日 本 渡 航・
大阪にて研究公演

晩一族の集会の記
念作品

1

VCD/DVD（2 枚組）

1

団員の息子の結婚
式記念作品

1

DVD

1

水掛け祭り

1VCD

1

政策宣伝

1DVD

1

「新農村」建設に関する政策宣伝
主に即興歌の記録

民族文化の記録

1

DVD

1

家族等の小規模で開催された仏像奉納儀礼（ボァイパラ）の記念用作品

7

VCD

4VCD
（4 枚組）

1

DVD（2 枚組）

1

DVD（3 枚組）

1

私的な結婚式の作品

1

VCD

1

村や地域で依頼された作品

12

VCD

6

僧 侶 の 葬 儀 1 点、仏 塔 建 立 儀 礼 2 点、仏 塔 参 拝 関 連 1 点、水掛け祭り関連 2 点

VCD（2 枚組）

2

雨 安 居 明 け 儀 礼、村の門の落成記念行事

DVD

2

寺院新築儀礼DVD（2 枚組）1

僧侶の勲章授与関連行事DVD（3 枚組）

1

仏塔建立儀礼学校校舎落成式

1

VCD

1

道路の補修記念

1

VCD

1

個人出資の民族文化の記録

1

DVD

1

主に即興歌の記録

VCD

1

VTR から VCD に変換 さ れ た、 最 も 初期のものとみられる作品

1

4

伝統文化と接合する映像メディアの人類学的研究―中国雲南省タイ族の掛け合い歌の事例―

2.

趣味的歌手から職能的歌師の育成への挑戦

ちを招き、限られた時間内でできうる限り洗練された詩

このように掛け合い歌関連の映像メディアは流行し、歌の歌を収録する試みを行った。ワンを含む歌い手や聴中高年層の村人たちによって歌の娯楽活動が隆盛に向衆が高齢化するなかで、文字では記録することのかなわかった。しかし、ワンは村人たちの歌の詩的技法や歌唱ない、映像による詩歌と歌声の美しさや技巧の記録に尽能力の低下を懸念しており、芸術団メンバーに対し、伝力することこそが徳宏タイ社会における映像文化の特徴

統的な歌い方とは異なる、新しい歌い方を指導するようなのである。になった。
結びと展望

本来、掛け合い歌とは、2 人以上の複数の歌い手が一首ごと即興で編んだ歌詞を問答のように歌い合い、長時ワンたち芸術団の企画による映像作品や、村人が私間にわたって行われるものであった。そのため、時には的に残した記念用作品でも、作品は徹底したアマチュア同じような表現が反復されたり、言葉遣いや押韻が失敗主義を帯びていた。撮影業者は近年増加しているが、ほしたりすることもあり、盛り上がりに欠ける時間も長

とんどは映像技術を専門に学んだこともなく、金儲けのい。それゆえに素晴らしい歌が生まれる瞬間を待つことために仕事を始めている。画面の手ブレはひどく、カッ3）も、掛け合いの醍醐味のひとつであった 。しかし、ワト編集の粗さが目立つこともある。しかし、私は、海賊

ンは芸術団メンバーに常にレベルの高い即興歌を歌うこ版として流通し、人々の日常のなかで享受される自主制とを要求し、実践の場で研鑽させる。映像メディアの制作作品には、ワンたち歌師や撮影業者、依頼者たち、作作の場合、時間的制約が存在するため、冗長な歌い方を品に関わる人々の様々な「思い」や要望（宗教的、社会せず常に洗練された歌い方を志向し、あらかじめ練り上的など）が作品に反映されていると評価している。アマげた歌詞を準備させて収録にのぞんだり、現場で歌われチュア的だからこそ、グローバルスタンダードにならった歌でも評価の高い歌を編集するようになった。

た映像の語りの文法に毒されておらず、粗雑な編集のな

また、かつての若い世代が楽しんだ掛け合い歌のスかに、積み重ねられてきた試行錯誤の痕跡や、思いがけタイルは、掛け合いの時間や歌唱の文脈がより自由でない面白さを発見できる。何より、村人たちは、そうしあった。しかし新たに開拓されたパフォーマンスの場でたアマチュア的映像作品を十二分に楽しみ、分析し、批は、活動や時間が限られているため、従来通りの終わり評する「専門的」な感覚と感性を持ち合わせているのでも盛り上がりも不可測な歌い方では、「詩的技法の精華」ある。

（ワンは「タイ族の素晴らしい技法や心）という言い方

タイ族の映像メディアの活用は、伝統文化を今の社をする）を味わい、感動することは難しい。村人同士、会環境に適応させ、人々を能動的に関わらせようとする

その場限りの一時的な悦楽で終わってしまうことは、ワ創造的実践といえる。伝統文化の継承とは、実践にまつンの本意ではない。ゆえに、映像メディアや現場での芸わる様々な身体知や教養知を次世代にいかに「コピー」

術団メンバーの歌は、できうる限り洗練された詩歌にさせるかにかかっていると表現できるが、芸能を実践しよって、聴衆の「耳を肥えさせる」教育的機能を帯びる享受する文化的感覚は、映像メディアが介在することに必要があるとする。場の雰囲気に流された一時的な悦楽より今後いかなる変化を経験していくのだろうか。これは、洗練された詩的技法にもとづく美しい詩歌による感からも継続して調査研究を行いたい。また、展望とし動とはまったく次元の異なる体験だからである 2。このて、徳宏州の事例と比較するため、ラオスやベトナム国ような試行錯誤や実践活動を経て、ワンは 2013〜2014 年

境付近のタイ族地域も含めた研究も計画したい。本研究に制作したアルバム盤作品において、芸術団メンバーのには、映像作品が流通する、徳宏–ミャンマー・タイ、みならず、これまでの活動で出会った歌の上手い農民た

西双版収–ラオス・タイ、紅河–ベトナムといった周縁地

2域のトランスナショナルな動向も射程に入れた共同研究

もちろん場の雰囲気と詩歌の美しさは相互補完的な関係で働くことで、よりよい体験が得られる。どんなに素晴らしい歌でも、周囲が騒然とした環境にあっては、歌の魅力も半減してしまう。それは俗語で書かれた仏教経典の朗誦と聴取においても同様である。ただし、一時的な悦楽は、宗教儀礼という文脈では、宗教的恍惚感を得るために重要であり、なりふり構わない即興歌も別の視点から考察する必要もあるだろう。

へ展開するための足掛かりとなる研究意義もあったと考えている。
謝辞
本研究は、公益財団法人三島海雲記念財団より学術5伊藤悟

文研究奨励金をいただき遂行した。調査地では、民間歌手の晩相牙さんたち多くの方々から協力していただくこと

献1） 伊藤 悟・晩相牙・張興榮：放送文化基金『報告書』平
成 24 年度助成，https://hbf.yoshida-p.net/search/, 2014.
2） 伊藤 悟：総研大文化科学研究，8, 99–115, 2012.
3） 伊藤 悟：東洋音楽学会，79, 1–24, 2014.
4） 伊藤 悟：文化人類学，80（1）,38–58, 2015.

で、データの収集が可能となった。ここに深く謝意を表します。

6