東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

No.81

目次思考の環ペリーが見た日本人の特性〔山本博文〕―― i

教員研究論文「文化的国境」と「想像された禁止」〔金

近世における海上馳走と瀬戸内海〔玉井建也〕―― 23――50 − 60年代韓国大衆文化における「倭色」の文化政治――――伊予国津和地島を事例として――

成玟〕―― 1

査読研究論文1960年代における新聞と時間の関係をめぐる議論――テレビへの対応としての発展と限界、そして可能性――〔赤木孝次〕―― 39

情報社会におけるアーキテクチャの関係についての試論的考察〔成原 慧〕―― 55――アーキテクチャを介した間接規制に関する問題と規律の検討を中心に――大規模地震災害時における建物被害認定の遠隔判定システムの設計〔藤生 慎〕―― 71映画の Narrative Discourse の機能に関する考察――映画研究における Lignes de temps の活用――〔難波阿丹〕―― 87

メディア融合社会におけるトランス・パーティシパントの台頭 〔ルジラット・――日本のコミックイベント・スタッフのケーススタディ―――― 103ヴィニットポン〕

フィールド・レビューITS の研究と国際化〔上條俊介〕―― 117

紀要投稿規程ペリーが見た日本人の特性新渡戸稲造氏が、『武士道』の中で、武士道ず、その職から得られる収入にもかかわらず、の特質として強調しているのは、まず武士の名その職を放棄するか、さらに不利であっても別誉心であった。そして武士の名誉心という美点の職に就いてしまう。」

が、昇る朝日が高い峰を朱に染め次第に下の谷名誉を重んじるのは、武士だけでなく、職人を照らしていくように、日本人全体の美徳とや農民も同様だったのである。新渡戸氏が『武なった、と論じていく。

士道』を書いたのは、宗教心のない日本人の道

しかし、名誉心は、十六世紀に日本に来た徳規範となった倫理が武士道であることをヨー

ヨーロッパ人が、武士だけでなく日本の庶民のロッパ人に紹介するためだった。幼い頃は武士特徴として驚きを交えて書いている。ヨーロッの家庭で育った新渡戸氏だったが、成長した頃

パでは、身分の高い者は名誉心を持つが、庶にはすでに武士の時代は終わっていた。彼が書民は持たないと考えられていた。それまで見ていたのは、武士道思想というより、日本人全体きたアジアでも同様だったが、日本においてはの美点だったのではないか。

違ったのである。日本にキリスト教を伝えたフランシスコ・ザビエルは、「驚くほど名誉心の強い人びとで、こうした見方で『武士道』を読み直すと、思いあたる点が多い。たとえば、次のような文章である。

他の何ものよりも名誉を重んじます。」と書い「日本人の友人を、彼がもっとも深い悲しみている。これがヨーロッパ人の日本人の第一印にある時に訪問してみよ。彼は、目を真っ赤に象だった。

し、頬をぬらしながらも、いつもと変わらず笑この見方はその後来航するヨーロッパ人に受みを浮かべてあなたを迎えるだろう。あなたけ継がれていく。イエズス会の日本巡察師としは、最初、彼が狂ったと思うかもしれない。して三度来日するヴァリニャーノは、次のようにかし、しいて彼に説明を求めたとしたら、「人書く（松田毅一・他訳『日本巡察記』平凡社東生憂愁多し」とか「会者常離」とか、「生者必洋文庫）。

滅」とか「死児の齢を数えるのは愚かだが、女「日本人は、全世界でもっとも面目と名誉を重んずる国民であると思われる。すなわち、彼心は愚痴にふける」とか、二、三の断片的な常套句を聞くであろう。」

等は侮蔑的な言辞は言うまでもなく、怒りを含

新渡戸氏は、「克己」の章で、日本人が自らんだ言葉を堪えることはできない。したがっの嘆きを表に出さないことを、感情が乏しいのて、もっとも下級の職人や農夫と語る時でも我ではなく、むしろ感情が豊かすぎるので、幼い等は礼節を尽くさねばならない。さもなくば、頃からそれを抑制するよう訓練されているから彼等はその無礼な言葉を堪え忍ぶことができである、と主張している。

ある世代以上の人には思い当たる節があるとに起こった安政東海地震（嘉永七年は十一月思うが、多くの日本人は、感情をあらわにする二十七日に安政に改元）は、駿河湾から遠州灘ことは慎むべきであると考えている。それは、沖を震源とする海底地震で、マグニチュードは他人を不快にさせるからである。たまに感情の八・四、東海地方に甚大な津波の被害を与えままに振る舞う人がいると、周囲はその人をた。社会情報研究資料センターの「小野秀雄コ困った人だと思う。

レクション」には、この時の被害を書いた「諸こうした特徴も、ヴァリニャーノはすでに指摘している。

国東海道大地震大津波大火次第」という瓦版が所蔵されている。この地震の三十二時間後に「ヨーロッパ人と異なり、彼らは悲嘆や不は、同規模の南海地震が発生し、大坂や土佐を平、あるいは窮状を語っても、感情に走らな潰滅させた。安政と改元されたのは、ペリー来い。すなわち、人を訪ねた時に相手に不愉快航に続いて起こった東海から南海におよぶ大震なことを言うべきではないと心に期しているの災という度重なる国難のためである。

で、決して自分の苦労や不幸や悲嘆を口にしな

安政元年十二月九日（1855年1月26日）、日い。その理由は、彼らはあらゆる苦しみに堪え米和親条約の批准書交換のため下田に再来航しることができるし、逆境にあっても大いなる勇たアダムズ中佐は、伊豆の下田が津波の被害を気を示すことを信条としているので、苦悩を能受け、「同地の外観には大きい悲しい変化がうる限り胸中にしまっておくからである。誰かあったこと」を、ペリー提督に報告した（土屋に逢ったり訪問したりする時、彼らは常に強い

喬雄・玉置肇訳『ペルリ提督日本遠征記』四、勇気と明快な表情を示し、自らの苦労について岩波文庫）。

は一言も触れないか、あるいは何も感ぜず、少「低地に在るあらゆる家屋及び公共建築物はしも気にかけていないかのような態度で、ただ破壊された。高所にある二三の寺院及び私人の一言それに触れて、あとは一笑に附してしまう建築物だけがそれを免れた。そして僅かに十六だけである。」

軒の建物だけが、曽て下田にあったもののうち悲嘆や不平に耐え、逆境にあっても何でもなで残っているものである。住民達は、この潰滅いような顔をしてそれを克服してきたのが我々

は土地の直接の震動によって起こされたのではの先祖たちだった。これは、過去長い間、多くなくて、震動による海の運動によるものであるの天変地異に見舞われてきた日本人が身につけとアダムズ中佐に語った。日本人の語るところた習性であったと思う。天災は怒りのもっていによると、同湾及び海岸付近の水は最初猛烈にきどころがない。悲しみにひたるより、むしろ震動してゐるように見えた。間もなく急速に退仕方のないこととしてあきらめる、というのがき初めて、同港の水底が見えた。そこは普通五先人が選んだ方法だった。これは、現実の歴史尋（約九メートル）の水があった所であった。の中にも見ることができる。

それから水は普通の高さよりも五尋も高くなっ

嘉永七年十一月四日（1854年12月23日）

iiて陸の上に押し寄せ、町にも溢れて家々の屋根まで達し、あらゆるものを流し去った。驚いたて働いていたのである。

住民達は丘陵に逃げ走ったが、頂に達するまでアダムズ中佐は、「彼らは落胆せず、不幸にには登って来る水に追ひつかれて数百人が溺死泣かず」と報告している。ほとんどの家屋が津した。水がこのやうに退いては返へすこと五六波に破壊され、多くの人命が失われた大災害

度、あらゆるものを破壊し去り、付近の海岸にだから、落胆しなかったわけでも不幸に泣かは打ち倒された家屋や錨地からひきもがれた船なかったわけではないだろう。しかし、それを舶の破片や残骸が散乱した。」

表に表さないのが日本人である。おそらく下田

三月十一日の東日本大震災を彷彿させるようの人々は、復興へ向けた仕事をしながら、アダな記述である。下田はまったく姿を変え、ちょムズ中佐に対して、笑みさえ浮かべながら津波

うど下田に停泊していたロシアのフリゲート鑑の怖さを語ったに違いない。その姿に、ペリー

ディアナ号は大破し、宮島村（現、富士市）沖は、「日本人の特性たる反発力が表はれてゐで沈没していた。た」と最大級の賛辞を与えているのである。日本の海岸では、古代以来、こうした津波にこの特性は、今回の東日本大震災での被災者しばしば襲われ、その都度、甚大な被害を出しの方々の姿にも表れている。あれだけの被害をたのである。

受けながら、人々は秩序正しく行動し、復興へ

しかし筆者が注目したいのは、この地震の悲の努力を始めている。東京電力が、福島第一原惨な被害ではない。こうした被害を受けた下田発が津波に冠水した場合の備えさえしていれの人々の次のような様子である。

ば、復興はもっと進んでいただろう。今回の津「地震によって生じた災禍にも拘はらず、日波は過去最大級のものだったが、決して「未曾本人の特性たる反発力が表はれてゐた。その特有」のものではない。安易なコスト意識で備え性はよく彼らの精力を証するものであった。彼を怠った東京電力の歴代経営陣の責任は重い。

らは落胆せず、不幸に泣かず、男らしく仕事に下田の話に戻ると、下田の人々は、自らの復とりかかり、意気阻喪することも殆どないやう

興に取り組むとともに、船が大破して国に帰れであった。バウアタン号の到着した時、彼らはなくなったロシア人のために、ロシア人船員の忙しく取り片付けと再建に従事してゐた。毎日指導を受けながら日本人大工が帆船「ヘダ号」

あらゆる地方から石材、木材、屋根葺草、瓦、を建造している。東大の寮がある戸田に、ロシ石灰等々が到着して、バイアタン号が出発する

ア人が感謝の意を表して建てた碑があることを

迄には約三百軒の新しい家屋が殆ど又は全く出知っている学生もいるだろう。当時の人々は、来上がってゐた。但し同艦の滞在中は時々かな自らの復興だけではなく、たまたま日本に来航り強い震動があって、災禍が再び生ずるかも知して不幸にあった外国人に対しても暖かい厚意れぬと警戒されてゐた。」

を示したのである。

地震後、まだ一ヶ月ほどしかたっておらず、名誉心、あるいは自分の感情を抑制する克己強い余震が続いている中で、人々は復興に向け心、同じ不幸にあった人に対する厚意などは、iii

武士だけの美点ではなかった。長い歴史の間にかし、筆者は、東日本大震災の被災者の方々の日本人が身につけた共通の美点である。近代に姿を見ながら、我々は今なおかつて持っていたなって欧米諸国の発想法の洗礼を受け、日本人日本人の美点に期待していいという思いを強くの性質もある部分では大きな変化があった。ししている。

山本博文（やまもとひろふみ）

1957年2月13日生まれ[専攻領域] 日本近世史・歴史情報論[著書・論文]『江戸に見る日本のかたち』（ＮＨＫブックス、2009 年）『現代語訳・武士道』（ちくま新書、2010 年）『武士の評判記』（新人物往来社、2011 年）など[所属] 東京大学大学院情報学環・史料編纂所・教授、社会情報研究資料センター長[所属学会] 史学会、歴史学研究会、日本文藝家協会、日本エッセイストクラブなど

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