第 31 号

発 行 日 平成三十年三月三十一日
編集・発行 同朋大学佛教文化研究所

代表者 安藤 弥〒四五三 ︱八五四〇
名古屋市中村区稲葉地町七の一
ＴＥＬ︿〇五二﹀四一一︱一三七三
ＦＡＸ︿〇五二﹀四一一︱一三六九
e-mail bc-inst@doho.ac.jp︵題字は池田勇諦元学長︶

された情報形態になっていない部分もあります︒特にフィルムカメラで撮影した史料写真の劣化への対応は喫緊の課題です︒そうした性格を持つ内容をどのように総合的な学術データベースとして機能させるか︑画面デザインや
リ ン ク な ど の 機 能 充 実 と い う 課 題 も 含 め︑ 所 員・ 客 員 所 員 を 中 心 に 現 在︑ 苦心を重ねて取り組み︑構築中です︒
ま た︑ 四 十 周 年 を 記 念 し て 今 年 度 に 実 施 し た の は シ ン ポ ジ ウ ム﹁ ア ジ ア 仏
教 の 死 者・ 供 養 観 ﹂ で し た︒ そ の 詳 し い 内 容 は 来 年 度 の 研 究 所 紀 要 で ま と める予定ですが︑真宗史研究とともに蓄積してきたアジア仏教研究の取り組みの 一 端︑ ま た 客 員 所 員 を お つ と め い た だ い て い る 国 内 外 の 先 生 方 の 当 該 テ ー
マに関するご見識を披歴していただくこと に な り ま し た︒ た い へ ん う れ し く︑ あ
り が た く 思 い ま す︒ 関 連 し て 開 催 し た 後期 史 料 展 示 で は 初 め て〝 仏 像 〟 を テ ー マと し た︽ 実 物 資 料 に 学 ぶ 仏 教 文 化 ︾ 展 を
実 現 で き︑ こ の 点 も 新 境 地 を 開 い た も のと言えます︒
所長 安藤 弥この四十周年記念事業の実施にあたって は︑ か つ て 本 研 究 所 の 研 究 顧 問 を お つとめいただいた故前田惠學先生の学恩によるところが大きいことも記して深謝の想いを表したいと思います︒
文 系 学 術 活 動 を と り ま く 状 況 は 不 本 意 な が ら 厳 し さ を 増 し て い ま す が︑ そう で あ る か ら こ そ︑ さ ま ざ ま な 研 究 活 動 を 実 現 し て い く 本 研 究 所 の 存 在 意 義はますます大きくなるものとも言えます︒これからも精力的に研究活動にとり く み︑ そ の 成 果 を 学 生 教 育︑ 社 会 貢 献 に 還 元 し︑ す こ や か な 姿 を 示 し 続 けな が ら︑ こ の 四 十 周 年 を 通 過 点 と し て︑ 次 は 五 十 周 年 に 向 け て 着 実 に 歩 ん でいきたいという決意をここに表明いたします︒

第七代所長就任あいさつ
ならびに 研究所四十周年に寄せて

こ の た び︑ 同 朋 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 の 第 七 代 所 長 を 拝 命 い た し ま し た︒ もと よ り 若 輩 浅 学 の 身 で あ り︑ 諸 賢 の ご 指 導 を い た だ き な が ら︑ せ い い っ ぱ い
つとめてまいりたいと思います︒よろしくお願い申しあげます︒
さ て︑ 本 研 究 所 は 昭 和 五 十 二︵ 一 九 七 七 ︶ 年 度 の 設 立 か ら 数 え て 今 年 度 でつ い に 四 十 周 年 を 迎 え ま し た︒ 本 学 初 代 学 長 稲 葉 圓 成 先 生 の﹁ 学 園 設 立 の 趣旨﹂の精神に基づき︑﹁広く仏教文化の研究と興隆に寄与し︑もって地域社会に 貢 献 す る ﹂ と い う 基 本 姿 勢 の も と︑ 本 研 究 所 は 真 宗 史・ 仏 教 文 化 研 究 を 中
心に諸活動に取り組んでまいりました︒その歩みと記録については平成十九︵ 二 〇 〇 七 ︶ 年 度 の 設 立 三 十 周 年 の 際 に︑ そ れ を 記 念 す る 史 料 展 示 と そ の 図 録﹃ 仏 教 文 化 研 究 の 軌 跡 ﹄ に お い て ま と め︑
ま た 三 十 五 周 年 に あ た る 平 成 二 十 四︵ 二〇 一 二 ︶ 年 度 の 史 料 展 示 図 録﹃ 仏 教 文 化研究の展開﹄においても追加整理しました︒
こ の 十 年 に 限 っ て も︑ 親 鸞 聖 人 七 百 五
十 回 御 遠 忌 法 要 を 機 縁 と し て﹃ 誰 も 書 かなかった親鸞 伝絵の真実﹄︵法藏館︑二〇一〇年︶︑教如上人四百回忌を機縁として﹃教如と東西本願寺﹄︵法藏館︑二〇一
三 年 ︶ を 編 集・ 刊 行 す る な ど︑ 本 研 究 所 は 特 に 真 宗 史 に 関 わ る 研 究 成 果 を 中
心に世に 問 い 続 け て い ま す ︒
そ う し た 中 で 四 十 周 年 を 迎 え る に あ た っ て 近 年︑ 取 り 組 ん で い る 重 要 な 作
業 の 一 つ に︑ 設 立 以 来 の 活 動 で 蓄 積 し て き た こ れ ま で の 調 査 内 容 を デ ー タ
ベース化して保存整理し︑的確な開示の方向性を探るというものがあります︒
本研究所の調査活動は現地踏査を基本として寺院所蔵資料を悉皆的に調査し︑ そ の 全 容 を 把 握 し よ う と す る も の で あ り︑ 四 十 年 に わ た る 情 報 蓄 積 は ぼ
う 大 な 量 と な り ま す︒ と 同 時 に 四 十 年 の 蓄 積 が あ る が ゆ え に︑ 必 ず し も 統 一

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大和方面真宗寺院調査をふりかえる
二〇一七年九月六〜八日

文書︑実如裏書の二幅本親鸞聖人絵伝︑実孝書状三通など︑他の寺院とは趣の異なる戦国期の史料を調査した︒

そして諸殿も拝観させていただき︑住職御一家のお心遣いに敬服しつつ辞去した︒飯貝の町並も過疎化で︑伝統的景観も危うくなっていた︒

から南下し十津川方面へ足を運ばれたことは︑﹁吉野紀行﹂により知ら

五五〇年前の応仁二年︵一四六八︶秋︑蓮如上人が高野山を経て吉野

大塔町辻堂︶であった︒この二か寺は︑事前に住職との連絡がつかず︑

吉野町陰地︶と初期真宗の高僧連座像の所蔵情報のある浄称寺︵五條市

続いて目指したのは覚如の弟子乗専の開基を伝える円光寺︵五條市西馨

れる︒悲しくなる程の険しい山々を歩かれた地を︑かねてよりの念願で住職は平素不在で地元管理らしいという程度の情報しか得られなかっ青木あった調査に出掛けた︒大和地域は︑覚如・存覚の教線が基盤にあり︑た︒いわば取り敢えず行ってみる︑ということであった︒

門前の﹁平宗﹂にて昼食をとり︑次の目的地へと南下した︒

興味深い地域であるが︑過疎化も進み研究者も永らく訪れておらず︑近は出ない有様で︑国道二〇号線沿いに﹁桧川御坊﹂への立て札を見つけ円光寺︵本願寺派︶は︑ナビにより検索はできるものの︑付近の道筋

初 日 の 調 査 地 は︑ 宇 陀 市 室 生 の 向 渕 正 定 寺︵ 本 願 寺 派 ︶ で あ る︒ こた︒ここから脇道に入り登り坂を走った︒つづら折りの山道がだんだん

年の調査報告が乏しく不安と期待の調査でもあった︒

こには︑﹃存覚袖日記﹄に︑大和向渕顕実の相伝する方便法身尊像と源と心細くなり︑対向車が来ないことを祈るばかりであった︒本当に寺があるのかと不安ななか︑立派な家が一軒あったが不在であった︒

空・親鸞の連座像に存覚が裏書をしたとするものが見られる︒
寺には後者が伝存しており︑存覚の手になる原本の伝来にまず感動であった︒早くより傷んだ可能性もあり︑元禄期と昭和の二模本により復元的にうかがえる︒またここは︑親鸞の母吉光女の伝承もあり︑同人の毛髪による繍字六字名号﹁吉光尼公毛のお名号﹂も伝わる︒

本善寺蓮如堂拝堂

正定寺は近世も﹁常楽台門徒﹂であり︑名実共に︑大和地域の初期真宗以来の存覚の教化拠点であったことが知らされた︒寺院近隣の廟所なども御住職にご案内いただき︑そのため調査は夕刻にまで及んだ︒
この日は︑近鉄橿原神宮駅前のホテルに宿泊したが︑青木のみ初日はここに直行したため︑橿原神宮に立ち寄った︒近代創建の﹁神宮﹂の風格を実感した︒
二日目は午前に︑吉野の飯貝本善寺︵本願寺派︶を調査した︒吉野川沿いの高台にそびえる重厚な伽藍は︑見事な景観である︒ここは︑蓮如の 十 二 男 実 孝 の 入 寺 し た 寺 で︑ ま ず そ の 経 緯 が 記 さ れ た﹁ 皆 成 院 実 孝書﹂を初めて実見した︒そして︑親鸞の遺骨に添えられた実如・実悟の正定寺廟所石碑

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第31号
同朋大学佛教文化研究所報され︑無人であった︒伝来するという四高僧連座像を確かめるすべはな

堂が現れた︒それが﹁桧川御坊﹂であった︒しかし︑本堂も庫裡も閉ざ

さらにナビなき道を登り進むと︑何と心細い道に反して立派な門と本頭をよぎった︒

四七〇︶蓮如下付の修復方便法身尊形の裏書に見る地名でもあることが先には行かれなかったことなどを聞いた︒龍谷大学所蔵の文明二年︵一りを昔は﹁野長瀬﹂と言ったことや︑ここまで蓮如さんは来られ︑この最奥の神湯荘に投宿し︑激しい雨の中︑温泉と山の料理を堪能した︒

こうして夕刻︑寺をあとにしさらに山々を越えひた走り︑十津川温泉

か っ た が︑ 本 堂 軒 下 に は 昭 和 五 十 九 年 の 大 法 要 の 駒 札 が 保 存 さ れ て いた︒﹁開創六百五十年・開基乗専大徳六百二十五回忌﹂とあり︑出雲路
乗 専 の 教 線 が 実 感 で き︑ た っ た 一 軒 の 隣 家 の 主 人 か ら の 聞 き 取 り に よ
蓮 如 は︑﹁ 十 津 川・ の な が せ・ 鬼 が 城 ﹂ へ の 難 所 を い く つ か 歌 に 詠

駐 車 場 に は︑﹃ 貝 塚 御 座 所 日 記 ﹄ に 記 載 さ れ る 天 正 十 四 年︵ 一 五 八 六 ︶に触れた︒自治体史などの情報も確認できた︒資料館の道向かいの売店

翌日は︑十津川役場に近い資料館を見学し︑この地域の歴史や地域性む︒﹁これほどに︑はげしき山の道すがら︑のりのゆかりにあらでやは

本願寺顕如の十津川湯治についての看板もあった︒そして︑熊野古道小り︑蓮如の足どりが今に伝わってきた︒

ゆく︒﹂仏法のために難所を歩んだ蓮如の姿と︑誰もいない山奥の地で︑辺路を眺めた後︑さらに南下し︑熊野本宮大社を訪れた︒ここは︑﹃親る︒横列に並ぶ社殿の一つに﹁証誠殿﹂との札があり︑﹃伝絵﹄に見る

鸞伝絵﹄に﹁熊野夢想﹂段を有する真宗においても無縁ではない所であ次に浄称寺︵本願寺派︶に向かった︒国道一六八号線天︵てん︶ノ川

名称が今に伝えられていることに︑小さな発見をしたように思われた︒

無 人 の 御 坊 が 確 か に 護 ら れ て い る 姿 と が︑ 結 び つ い て い る よ う で あ っ︵熊野川︶の川べりの低地にお寺はあった︒そこが元地であり︑周囲はこうして三日間の充実した調査を終え︑尾鷲経由で︑帰途についた︒

た︒

平成二十三年の台風十二号の被害の改修が大規模に進められていた︒洪

水のたびに道路が上がっていくようであった︒
偶然にも住職が在寺され︑本堂は美しく磨かれていた︒そして︑高僧連座像︵十祖像︶を出してもらえた︒宮崎圓遵先生以来五十年余り研究

円光寺本堂前集合写真

者の目に触れなかった一幅である︒﹁これか﹂と目をみはった︒源空・親鸞・覚如・乗専⁝⁝︒傷みの中にも描線がほぼ残り︑札銘も読み取れ

浄称寺蔵高僧連座像た︒上下の讃文も含め︑きわめて優秀な連座像であることをあらためて認識した︒住職に保管の気遣いなどアドバイスさせても ら い︑ 寺 歴等を確認する中で︑この辺熊野参詣道小辺路

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本慶寺所蔵書籍群︵本慶文庫︶整理作業中間報告
本慶寺︵真宗大谷派・岐阜県海津市南濃町︶の住職山上正宣氏から︑同寺所蔵の書籍群について相談を受けたのは二〇一二年度のことである︒本学第三代学長山上正尊を輩出した同寺には︑学術書はもちろん︑学園関係資料も多く残されていた︒
その後︑法宝物の一部とともに書籍群の寄託を受け︑整理に取り掛かったが︑相当な時間を要することになった︒多くの関係者が作業に関わり取り組んでいるが︑ここで︑整理作業の中間報告と今後の見通しについて︑松金直美客員所員よりレポートする︒

卒業している︒

そして大正十五年︵一九二六︶九月に三十六歳で︑名古屋別院境内に設立されていた私立真宗専門学校の教授となった︒六十歳となった昭和二十五年︵一九五〇︶四月には︑開学した東海同朋大学に教授として就任した︒昭和三十二年︵一九五七︶一月には六十七歳で第三代学長となり︑それ以後も︑同朋学園の要職を歴任した︒

真宗大谷派においては︑昭和二十七年︵一九五二︶二月に宗派における 学 階 の 最 高 位 で あ る﹁ 講 師 ﹂ と な っ て い る︒ 安 居 で は 昭 和 二 十 一 年︵一九四六︶に次講で﹃口伝鈔﹄を︑昭和三十一年︵一九五六︶に本講で﹃一念多念文意﹄を講じている︒

なお︑本慶寺住職には昭和二十八年︵一九五三︶十二月に六十三歳で就任した︒昭和四十四年︵一九六九︶七十九歳で没︒ ︵１︶︹特徴的な書籍︺

本慶寺所蔵書籍群において調査済のものの中から︑興味深い書籍をいくつか紹介したい︒

十九年︵一八九六︶十一月三十日に京都の興教書院から発行された刊本

まず︑天台教学関係である︒﹃冠導天台四教儀集註﹄六巻は︑明治二刊本はダンボール五一箱分あり︑部数は五〇〇部弱にわたる︒大まかである︒それを正尊は︑東京巣鴨にあった真宗大学の在学中である明治

その内容は︑宗乗︵真宗学︶や余乗︵仏教学︶などの仏教書が大半で釈籖傍註﹄二十巻は明治三十二年︵一八九九︶から同三十五年︵一九〇﹃法華玄義釈籖講述﹄十五巻は明治二十九年八月八日に︑﹃法華玄義四十三年︵一九一〇︶九月に入手している︒

あり︑真宗寺院蔵書群の特徴を如実に有している︒書籍の最も多い所蔵

二︶にかけて︑いずれも京都の貝葉書院から発行された刊本である︒これらを正尊は︑京都の真宗大谷大学で購入している︒両書とも購入年は

京巣鴨の真宗大学に進学後︑移転・名称変更した京都の真宗大谷大学に

山上正尊は明治二十三年︵一八九〇︶一月︑本慶寺にて生まれた︒東とみられる︒

京都小山の新校舎に移転している︒少なくとも京都で開校後に購入した

日に京都高倉で仮校舎にて開校し︑大正二年︵一九一三︶九月十五日に記されていないが︑真宗大谷大学は明治四十四年︵一九一一︶十月十三

おいて︑大正二年︵一九一三︶七月に本科を︑大正六年六月に研究科を︹山上正尊の経歴︺者あるいは入手者が山上正尊である︒次にその経歴を簡単に紹介する︒

た︒

な仮目録を作成後︑半分ほどの二六箱分まで書誌情報の確認作業を進め

本・ノート類に大別し︑まず刊本の整理から着手した︒

四・ 〇㎝ ︶ に 収 納 し て 保 管 し て い る︒ 概 要 を 把 握 す る た め︑ 刊 本・ 写

寄 託 を 受 け︑ 小 型 の ダ ン ボ ー ル︵ 縦 三 二・ 〇㎝ × 横 二 三・ 〇㎝ × 高 二

本慶寺所蔵書籍群は︑数多くの書籍から構成されている︒本慶寺から︹本慶寺所蔵書籍群の概要と整理状況︺

同朋大学佛教文化研究所報次に︑江戸期の東本願寺教団における僧侶宗学機関である学寮の初代講師に位置づけられている光遠院恵空︵一六四四〜一七二一︶の所持本て肯定的な場合ばかりではないことも明らかとなる︒﹃帰命本願抄﹄三巻・﹃西要抄﹄二巻・﹃父子相迎﹄二巻は︑慶安二年介した書籍の特徴はその一端にすぎない︒今後︑刊本の残り半分と︑さ現在︑書籍群のうち︑刊本の約半分を整理した段階である︒本稿で紹︹整理作業の今後の見通しと研究意義︺︵一六四九︶九月に京都の村上平楽寺から七巻合本として刊行されたもらに写本やノート類の整理作業を進めることで︑書籍群の全容を明らかがいくつか所蔵されている︒

ので︑恵空は貞享五年︵一六八八︶四月下旬に購入した︒正保二年︵一にしていきたい︒

また近代に刊行された書籍のみならず︑江戸期に刊行されたものも数﹁山上正尊蔵﹂と署名されているものなどがある︒

蔵書には︑﹁山上正尊図書﹂﹁山上﹂といった朱印が捺されているもの︑の年月日やその経緯を朱筆で記している書籍も散見される︒そしてその前述したように︑蔵書の大半は山上正尊が入手したものであり︑入手

六四五︶八月に長谷川市郎兵衛が開板した﹃秘密念仏鈔﹄三巻も恵空所持本であった︒両書とも時代を経て正尊が大正三年︵一九一四︶十月十七日に入手している︒﹃浄土真宗疑問解﹄三巻は︑寛文十三年︵一六七三︶二月五日に恵空が執筆し︑正徳四年︵一七一四︶五月に大坂の板元から出版された書籍多く含まれている︒それらには﹁本慶寺蔵﹂と記されたものも多く︑正である︒それを大正十五年︵一九二六︶一月二十五日に正尊は購入している︒そして第一巻の見返しへ購入年月日とともに﹁本書ハ真宗大谷派

尊以前から蔵書が蓄積されてきたこともうかがえる︒

学で学び︑尾張の真宗専門学校・︵東海︶同朋大学で教鞭をとった人物

山上正尊という美濃の真宗寺院で生まれ︑東京・京都の真宗︵大谷︶大本慶寺所蔵書籍群の整理を進め︑その内容を明らかにすることで︑①

初代講師光遠院慧空師ノ著作也﹂と朱筆している︒
以上︑正尊は初代講師恵空の所持本や著書を意識的に入手したものとところで︑﹃八宗伝来集﹄は正保四年︵一六四七︶十一月に平田半左な意義を持つ︒さらに③近代学事史や宗門近代史へ新たな視点を提起すの学問の歩みを知ることができる︒それはそのまま②同朋学園の淵源に本書の作者は不明だが︑﹁幼学﹂であるために凡庸な者が書いたものることにもつながるものと考えられる︒こうした課題は︑ついには近世衛門から刊行されたものだが︑正尊は同書に興味深い書き込みをしていだろうという︒そして﹁誤字モ亦多シ︑記事取ルニ足ラズ︑示観凝然公と近代を架橋する知の体系の解明というテーマに展開していくものになおける学問世界の特徴を明らかにすることになり︑学園史にとって重要ノ八宗綱要スラ読了セシ者ニ非ルカ﹂と厳しい評価を記載している︒そ書庫ニ蔵スルモノ也﹂といるであろう︒

そ れ は﹁ 徳 川 初 期 ノ 八 宗 記 事 ノ 一 参 考 トう︒さらに初心者にとって︑誤りの多いこの書はかえって害となるため見るべきでない︑とまで記している︒書籍入手にあたっての正尊の姿勢と︑内容に対する評価を読みとることができる意味で重要である︒所蔵している書籍から得られる知識に対して︑その所蔵者や入手者は︑決し同朋大学同朋学会︑一九七〇年︶など参照︒﹃同朋学報﹄︵１︶﹁ 成 業 院 山 上 正 尊 講 師 略 年 譜 及 び 著 書 論 文 目 録 抄 ﹂︵れを正尊は昭和八年︵一九三三︶一月二十七日に購入しているのだが︑

る︒

みられる︒

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武田

龍

玉井威・武田龍・宮崎保光・蒲池勢至・岩瀬真寿美・今枝由郎

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20 26

メンバーの多くが原始仏教を修めていたことから︑原始仏教の知識を基足した︒仏教における最高究極の価値の探究をテーマとする︒発足時のアジア仏教研究会は︑前田惠學先生の呼びかけにより二〇〇四年に発

参加者

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開催日 ４／

アジア仏教研究会︽研究会活動報告︾

6第31号

ことになろうか︒これは︑羅什の翻訳グループ周辺の生活を反映したものかと推察する︒

同じく羅什訳﹃阿弥陀経﹄︵西紀四〇二年訳出︶にも﹁各以衣裓︒盛衆 妙 華 ﹂ の 句 が 現 れ る が︑ 原 文 に ’putのa’ 語 は 無 い︒ 羅 什 は﹃ 法 華 経 ﹄︵四〇六年訳出︶より早い﹃阿弥陀経﹄の訳文中に原文には無い語を補い︑仏への撒華の情景描写を同一句で表現している︒先行する﹃阿弥陀経﹄の翻訳に﹃法華経﹄の経文の知識が用いられていることがわかる︒

安藤要とする資料を持参し︑経典の文章を一字一句おろそかにせず︑書いて︻日時︼六月十五日︵木︶一六時三〇分〜一八時

第一回目︵通算第三六回︶

弥翻訳完成の年次の順に訳経作業が進行したわけではないのであろう︒

真宗史研究会あるままに読み︑書いてあるままに理解する作業を続けてきた︒今年度︻報告者︼安藤 弥︵所長︶

二〇一七年度は次のとおり︑二回の研究会を実施した︒

は﹁化城喩品﹂まで読み進んだ︒最近は︑異文明の交流と宗教︵新しい︻題目︼﹁宗教一揆論をめぐる問題提起﹂
第二回目︵通算第三七回︶

安藤は︑本願寺・一向一揆論を中心に宗教一揆をめぐる研究状況を整︻題目︼﹁﹃親鸞伝絵﹄ 康楽寺本をめぐる考察︱康楽寺京都説の再検討︱﹂︻日時︼十一月三十日︵木︶一六時三〇分〜一八時の句が現われる︒ ’putはputān grhītvā’a’﹁物を容れる器﹂のことで箱か袋か皿か︑通常﹁花皿﹂の訳語を充てる︒花を盛る皿である︒この句を訳と な る︒ 原 語 ’putのa’ 素 材 は 何 で あ る か わ か ら な い が︑﹁ 衣 裓 ﹂ と い う
衣偏の文字を連ねて訳しており︑布地でできた物のような理解である︒

次年度も引き続き二回程度の研究会活動を予定している︒

討︑康楽寺京都説への批判︑海野氏の動向などを論じられた︒

長 野 県 康 楽 寺 に 所 蔵 さ れ る﹃ 親 鸞 伝 絵 ﹄ の 紹 介 か ら︑ 諸 本 と の 比 較 検

理 し て 示 し︵ 日 本 史 研 究 会 二 〇 一 七 年 度 大 会 で 個 別 報 告 ︶︑ 祢 津 氏 は︑られる布切れや衣の裾を言うとされる︒﹁手ぬぐい﹂のような物という﹁裓﹂には﹁衿﹂の意味があり︑肩にかけて手をぬぐうことなどに用い︻報告者︼祢津宗伸氏︵浄蓮寺住職︶

せば﹁須弥山ほどの大きさの天上の花皿︵にいっぱいの花︶を持って﹂

化 城 喩 品 に﹁ 各 以 衣 裓︒ 盛 諸 天 華 ﹂ Divyāmś ca Smeru-mātrān puspa-

文経典訓読法に関心が集まり︑活発な意見交換をおこなっている︒

価値観︶の受容という観点から中国における仏典翻訳の事情と日本の漢︵岩波文庫︶の読解に取り組み︑テキストの漢訳経典のほかに各自の必深めるために五年余をかけて浄土三部経を通読した︒その後﹃法華経﹄礎 と し て 大 乗 を 学 ぶ こ と と な っ た︒ 先 ず は 最 も 身 近 な 浄 土 教 の 理 解 を

同朋大学佛教文化研究所報﹁日本仏教の成立と展開﹂研究会
真哉

時 ６／

︑７／

︑９／

︑

東アジア仏教思想史研究会

日

／

10

︑

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／

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藤村

︑１／

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潔

玉井威︑藤村潔︑中川剛︑高木祐紀︑花栄︑廣田万里子

21研究などの研究者などの参加をも得て活発な議論を展開することができなわれた︒研究参加者だけではなく︑外部からの日本民俗学・民俗芸能

六月の研究会では︑脊古の﹁田遊びと修正会の出合う場﹂の報告が行縁起﹄三巻︵七十二歳︑以下﹃縁起﹄︶︑同時代の存覚﹃歩船鈔﹄二巻の本に読解している︒また︑必要に応じて︑同じく凝然の﹃三国仏法伝通録される﹃八宗綱要﹄二巻︵二十九歳︑以下﹃綱要﹄︶の原典資料を定

今年度は﹃綱要﹄と﹃縁起﹄の﹁律宗﹂の教説について比較検討を試

現 地 踏 査 は 奈 良 県 宇 陀 市・ 三 重 県 名 張 市 の 室 生 寺 周 辺 地 域 を 対 象 と六三︶の功績を高く評価し︑戒壇設立の歴史的過程を詳しく紹介してい律を重要視する︒また︑彼はそれを日本に伝えた鑑真和尚︵六八八︱七

凝然は南山律師道宣︵五九六︱六六七︶の﹃四分律行事鈔﹄に基づくみた︒特に﹃縁起﹄で説かれる律宗は他の教説と較べて極めて分量が多し︑ 一 二 月 二 六 日 に は 奈 良 県 山 辺 郡 山 添 村 の 毛 原 廃 寺︑ 名 張 市 の 弥 勒る︒凝然の立場は︑華厳宗と律宗を軸に置いているため︑天台宗の最澄

く︑ 中 国・ 日 本 伝 来 の 戒 律 史 を 詳 説 し て い る︒ そ の た め︑ 研 究 会 で は寺︑夏見廃寺・同展示館︑丈六寺を︑二七日には︑宇陀市の新堂︵安産が説くような大乗戒︵円頓戒︶に対しては批判的である︒この点︑彼の国文学︶をお招きし︑コメンテイターの吉田一彦客員所員︑黒田龍二客寺 ︶︑ 室 生 龍 穴 神 社 お よ び 龍 穴︑ 室 生 寺︑ 仏 隆 寺︑ 大 野 寺 を 踏 査 し た︒

活躍した時代が末法を背景としているため︑南都戒律の復興とその優位員所員をはじめ︑多くの方々の参加を得て有意義な議論を行うことがで踏査には研究会のメンバー以外に︑研究所から藤井由紀子・中川剛の両性を誇示していると推察される︒

第四の﹁法相宗﹂の研究に取り組む予定である︒

次年度では︑﹃八宗綱要﹄を基本に据えて︑諸種の文献を比較しつつ︑

氏︑外部から曾根正人氏︵就実大学︶︑上島享氏︵京都大学︶の参加をすることができた︒

得て︑各踏査箇所等について室生寺とその周辺の仏教文化の諸相を議論﹃縁起﹄に説かれる戒律の伝承を具体的に究明した︒

平凡社︶の書評会を実施した︒評者には上野誠氏︵奈良大学・資料を参照している︒

一三二一︶の文献を中心に研究している︒主に﹃大日本仏教全書﹄に収本研究会では︑鎌倉後期に活躍した華厳宗の示観房凝然︵一二四〇︱

参加者

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脊古

﹁日本仏教の成立と展開﹂研究会︵小島惠昭・大山誠一・黒田龍二・
脊古真哉・吉田一彦︶では︑各研究参加者の研究領域・関心を基礎に︑幅広く日本仏教・日本宗教に関わる問題を取り上げてきている︒二〇一
七 年 度 に は︑ 二 〇 一 七 年 六 月 三 日 お よ び 二 〇 一 八 年 三 月 四 日 に 研 究 会

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た︒三月の研究会では︑大山誠一客員所員の新著﹃神話と天皇﹄︵二〇を︑二〇一七年一二月二六日・二七日の両日に現地踏査を実施した︒

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きた︒

一七年

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仏教教育研究会
北畠

知量﹃教行信証﹄﹁化身土巻﹂を読み解きつつ︑親鸞が言葉の中に込めたメッセージを確かめるように学習を進めている︒今年度は︑親鸞の言語表現において︑音声がどれほど重要なはたらきを持つかということを確﹃教行信証﹄においては︑特に漢字の音声について注記されている箇

かめた︒
この研究会は︑前年度同様︑会員が仏教教育関係の論文を発表し︑参道也

所がある︒その中で﹁行巻﹂に記されている﹁命﹂と﹁稱﹂の漢字につ教也

加者と質疑応答する形で進めてきた︒参加者の日程調節が難しく︑会を使也

いて︑親鸞がどのような意味とはたらきを見ていたかを確認した︒︵﹃真宗聖典﹄１６９頁︶

眉病反信也﹁ 帰 命 ﹂ の﹁ 命 ﹂ に つ い て は︑﹁ 命 字いう古来中国で文字の発音を示す方法を表している︒命の字は︑眉と病

是也

等也

俗作秤

云正斤両也

知軽重也

昌孕反 昌陵反﹂と処陵反召也﹂と注記されている︒﹁眉病反﹂の﹁反﹂は︑反切と花栄の発表の音を合わせて発音する言葉であることを示し︑その上でこの文字が表銓也

このような親鸞の文字への厳密さは︑単に言葉が意味を伝えるというつの﹁稱﹂という漢字が表していることを確かめている︒

２︑秤という名詞︑３︑意に合うという形容詞という三つの意味を︑一注記されている︒ここでは三つの発音を示し︑１︑称えるという動詞︑

説文曰﹁如来の名を稱す﹂の﹁稱﹂については︑﹁稱字

す意味を確かめている︒

計也

岩瀬真寿美の発表﹁教育愛の語られ方の変遷﹂

無題

北畠知量の発表﹁横超の教育﹂

北畠知量の発表﹁真宗の社会関与﹂持てたのは次の通りであった︒
５／
８／２
／４

暁正

いたことによる︒意味を超えて人間にはたらく法の力が︑音声という響吉田

森村森鳳︵張きをもって大事にされてきた︒そこに﹁南無阿弥陀仏﹂という念仏の相ことに留まらず︑音声という響きに重要なはたらきがあると受けとめて師

漢文として﹃教行信証﹄を読む

続 が あ る︒ こ の 視 点 を 踏 ま え つ つ︑ 今 後 も﹁ 化 身 土 巻 ﹂ を 読 み 進 め た

偉︶先生

旨

い︒
︑

／

10

︑

26

趣

同朋学園Ｄｏ プラザ閲蔵２Ｆ

︑９／

28

多目的会議室

東本願寺刊﹃真宗聖典﹄︵必要に応じて資料配付有︶
︑７／
︑３／

22 27

場

︑６／
︑１／

18 22

会

11

開 催 日 ５／
／

30 25

テキスト

講

教行信証学習会

１／

17
23

10

8

第31号
同朋大学佛教文化研究所報︽特別活動報告︾

展示に際しては通例通り図録を作成し︑さらに映像の作成・放映を特別に実践した︒スタッフは︑蒲池勢至︵研究顧問︶・安藤弥︵所長︶・藤員︶・中川剛︵客員研究員︶・古川桂︵本学専任講師︶・ 瀬尾正寿︵本学井由紀子︵所員︶・大艸啓︵所員・展示主担当︶・日比野洋文︵特別研究平成二十八年度研究助成﹁大学ギャラリーにおける体験的︑継続的な史料展示の実践﹂

ループＭＡＲメンバー︶をお招きし︑リードユーザーとして齋藤聖︵本︱﹂で︑ゲストに白鳥建二氏︵マッサージ師︑ミュージアムアクセスグ

は﹁ 関 係 し あ う 私 た ち ︱ 視 覚 障 害 者 と つ く る 史 料 鑑 賞 ワ ー ク シ ョ ッ プ

関連企画として展示会場においてワークショップを開催した︒テーマ

名を数えた︒

非常勤講師︶︑学芸員課程履修生十八名ほかである︒来場者は約三〇〇

全国大学博物館学講座協議会西日本部会

このたび︑全国大学博物館学講座協議会西日本部会から研究助成を受けたので︑その内容を報告する︒

博物館展示論︑博物館情報・メディア論︑博物館教育論︑◆研 究 課 題﹁ 大 学 ギ ャ ラ リ ー に お け る 体 験 的︑ 継 続 的 な 史 料 展 示 の 実
践﹂
◆研究領域

キャンパスに訪れていた高校生の参加もあった︒

学院生︶︑市川綾子︵本学学部生︶らが参加した︒当日には︑オープン
同朋大学︵愛知県名古屋市︶安藤 弥︵文学部教授︶︹実践内容︺

博物館実習◆研究代表者

大学ギャラリーにおける実物史料展示︵歴史文化・仏教

文化〜﹂展では︑観覧者が実物資料を手に取りながら仏教文化を体感で

前年度前期に開催した﹁聖教はよみやぶれ⁝〜来て見てさわって真宗①史料展示︵担当＝大艸啓︶◆研究の概要文化的な絵画・書籍・文書が中心︶において︑次のよう展示方法を試
験的に実践する︒
１．﹁来て見てさわって﹂をコンセプトに実物史料を間近で観覧︑まで︑仏事等での扱い方を体感し︑そこにひそむ仏教文化の息吹を学んで仏事において拝読に使用される経本・声明本などのかたちに触れることきる展示を実践した︒今回は︑同様のコンセプトの第二弾企画として︑

２．長尺巻子や掛軸裏書など︑全内容展示の難しい史料に関して︑先もらえる展示を開催した︒

た史料を限って実際に触れてもらう体験的展示を行う︒

用いて同時可視的に展示する︒

展示は三部構成とし︑すべてではないが︑三部を通じて手に触れてもにアーカイブ的にデジタル保存した情報をＰＣ・プロジェクターを
３．右記１．２．による展示の魅力を伝え︑継続的観覧︵リピーター︶

巻子から折本・冊子へ︱﹂として︑日本へ伝来してから現在に至るまでらえる史料を中心に展示構成した︒Ⅰでは﹁さまざまなお経のかたち︱のお経のかたちの変遷を大まかにたどり︑一般の書物のそれとは異なるを促すフィードバック学習を行う︒◆研究の実践︵報告︶

継 承 発 展 版 と し て﹁ お 経 の か た ち 〜 来 て 見 て さ わ っ て 仏 教 文 化 〜﹂ を化﹂の成果を基盤に研究助成を申請し︑本年度前期史料展示では︑その使用される仏事の格式やその頻度︑または当初のかたちや使用方法など

として︑真宗の経本・声明本・拝読物に見られる様々なかたちを示し︑Ⅱでは﹁読む・聴く・唱和するお経と声明︱真宗仏事とお経の伝統︱﹂特徴などを展観した︒

テーマに研究実践した︒

前年度前期史料展示﹁聖教は読みやぶれ⁝〜来て見てさわって真宗文︹企画概要︺

2018. 3 . 31
9

Ⅲ で は﹁ 実 践 コ ー ナ ー お 経 の か た ち を 体 感 し よ う ﹂ と し て︑ 経 本・加者が主体的かつ積極的に発信しようとする姿勢がみられた︒を養う機会を提供するということも︑この企画の大きな目的であり︑参また︑学生や観覧者に対して︑コミュニケーション能力や多角的視野

まざまな特徴をより具体的に把握・共有できた︒

声明本の扱いかたを実践してその違いを体感できるように︑扱い作法のの違いを踏まえつつ︑それぞれの利便性や伝統的側面を展観した︒

実演動画﹁お経の扱い方︱真宗大谷派の場合︱﹂︵約七分︶を研究所で︹総括︺﹁実物資料に学ぶ仏教文化﹂を基本姿勢とする本研究所において︑史独自に制作し︑ＰＣで常時再生しながら︑巻経・折経・冊子それぞれの実物資料とともに展示した︵この動画は︑ＤＶＤ貸出などの方法で教材

で は な い︒ し か し︑ 貴 重 資 料 か ら 伝 来 当 初 以 来 の お 経 の 伝 統 性 を 読 みめて出陳したため︑必ずしも手に触れてよいものばかりを展示したわけ

本展示では︑展示ケースに﹁法隆寺一切経﹂などの貴重な古写経も含いう目標の一端が︑より充実した内容で実現できたのではないか︒

肌で感じ取り︑考え︑伝えあい︑共有することができ︑社会への還元と種々の工夫を試みた︒これにより︑観覧者が単に﹁学ぶ﹂だけでなく︑者 に 実 際 に 触 れ て も ら う こ と を 柱 に 据 え な が ら︑ さ ら に 上 記 の よ う な

して︑重要な位置を占めている︒本展示では︑その方針に基づき︑観覧料展示は︑その研究活動の蓄積と成果を発信し︑社会に還元する機会と取ってもらいながら︑様々なかたちの経本・声明本にも触れてもらうことして提供することも考えている︶︒とで︑実物資料から感じ取れる内容により深みが出たと思われる︒

として︑観覧者が実践しやすいように実演動画を制作・展示した点も︑ちが変化した理由や今も残る伝統性の魅力を理解してもらうことを目的

また︑扱い作法の違いからそれぞれの利点・欠点などを実感し︑かたいる︒

る試みをも駆使して︑有意義な史料展示に取り組んでいきたいと考えて今後も︑右記のような工夫を展示のツールとして適宜導入し︑さらな本展示の大きな特徴である︒
実物展示や解説だけではわからない要素を映像資料として展示することで︑お経のかたちに根付く日本の仏教文化の特徴やそれに関する問題

ワークショップの様子を︑観覧者がより積極的に考えることにつながったと思われる︒②ワークショップ︵担当＝藤井由紀子︶
関 連 企 画 の ワ ー ク シ ョ ッ プ は︑ 全 盲 者 を 含 む 本 学 学 生 が リ ー ド ユ ー
ザーとなり︑ゲストに招いた白鳥建二氏や一般の観覧者も交え︑展示会場においてコミュニケーションを通じた史料鑑賞を行うという企画であった︒
白鳥氏は︑自身も全盲であり︑視覚障害者とともに美術を鑑賞することの有効性をさまざまな機会で発信しながら活躍してきた人物である︒
目が見える人が全盲者とともに展示品にじっくり手に触れ︑両者がその特徴を事細かく伝えあうことにより︑経本や声明本のかたちに関するさ

実践コーナーでの映像展示

10

第31号
同朋大学佛教文化研究所報︽研究所新収史料について︾一幅

縦四二・〇㎝ ×横一九・五㎝

掛軸装

・本紙
直書︶

絹本着色

○宝如裏書方便法身尊像
・裏書︵紙本墨書
釋寳如︵朱印︶中在家町
自休

河邉郡尼ヶ崎浄教寺門徒摂州

天保十年己亥八月廿九日
方便法身尊形
願主
自證
自現
自教
自周

方便法身尊像︵阿弥陀如来絵像本尊︶がまた一幅︑縁あって研究所のれていない︶︑天保十︵一八三九︶年八月二十九日付で摂津国河辺郡尼の一幅の裏書には確かにその名が記され︵ただし﹁大谷本願寺﹂は記さ

本願寺を継職しないまま没したとみられていた宝如なのであるが︑こ一代となっている︶︒︵そのため︑東本願寺は次男厳如が弘化三︵一八四六︶年に継いで二十まれ︑﹁新門﹂となるが︑天保十二︵一八四一︶年に二十九歳で没した

宝 如 と は 東 本 願 寺 二 十 代 達 如 の 長 男 で︑ 文 化 十︵ 一 八 一 三 ︶ 年 に 生あることで︑新発見であり︑これ以外に今のところ事例は知られない︒

所蔵に帰した︒この一幅の歴史的意義は何と言っても︑授与者が宝如で2018. 3 . 31
11

崎中在家町の浄教寺門徒である自休ら五人に授与しているのである︒

これをどのように考えるかは今後の大きな課題である︒なお︑付随文

書からこれを受領したのは﹁和泉屋﹂であることがわかり︑屋号を持つ

尼崎の商人とみられる︒願主の自休が和泉屋であろうか︒願主が自休以

下五人連名であることなども含め︑こうした東本願寺門徒の実態も追及

すべき課題である︒表画もこの時期のものにしては精緻な制作となって
︵写真

裏書︶

表画︶

いる︒裏書は直書である︒︵写真

二〇一七年度彙報
長

安藤 弥︽研究所構成メンバー︾
所
ブレニナ・ユリア︵人文学科︶ 木野美恵子︵社会福祉学科︶ 石牧良浩︵社会福祉学科︶

員

蒲池勢至

嘉木揚凱朝

岡村喜史
松金直美

︑

／６︑

高木祐紀

藤村 潔
周夏

北畠知量

所

服部 仁

黒田龍二

大山誠一

玉井 威

市野智行︵仏教学科︶
小島惠昭

小山正文

武田 龍

︹講師︺藤井由紀子

︹日

時︺
場︺

２０１８年１月

日︵土︶

時

分〜

時

16

ギャナ・ラトナ︵バングラデシュ︶︶︹担当︺大艸 啓︹コーディネーター︺武田 龍

前期 ︵７／７〜７／︽ギャラリー史料展示︾

時〜時︑於展覧会場︶﹁お経のかたち︱来て見てさわって仏教文化︱﹂﹁関係しあう私たち※関連企画︵７／８︵土︶︹ゲスト︺白鳥建二氏︵マッサージ師︑ミュージアムアクセ

スグループＭＡＲメンバー︶〜１／︶︹担当︺安藤 弥︱﹂︹リードユーザー︺齋藤聖︵本学院生︶︑市川綾子︵本学学部生︶
後期 ︵１／﹁仏・仏・仏︱めくるめくアジアンブッダワールド︽史料調査活動︾
４／

真宗大谷派吉崎別院︵福井県あわら市︶

西厳寺︵浄土真宗本願寺派・岐阜県各務原市︶

真宗寺院史料調査〜

西厳寺︵浄土真宗本願寺派・岐阜県各務原市︶

正定寺︵浄土真宗本願寺派・奈良県宇陀市︶

本善寺︵浄土真宗本願寺派・奈良県吉野町︶

浄称寺︵浄土真宗本願寺派・奈良県五條市︶

浄嚴寺︵真宗大谷派・岐阜県海津市︶

その他 ︵随時︑持ち込み︑問い合わせのある史資料の基礎検討など︶

３／５〜６

９／７

９／６

６／３

４／

分

ホールＤｏ ︵同朋学園Ｄｏ プラザ閲蔵１Ｆ︶

30︹基調講演︺ 蒲池勢至︵日本︶ 嘉木揚凱朝︵中国︶︹会13︱視覚障害者とつくる史料鑑賞ワークショップ︱﹂

17

所員・幹事
藤井由紀子

／

☆同朋大学仏教文化研究所設立四〇周年記念シンポジウム

20

14

研究顧問
所員︵非常勤︶大艸 啓

吉田一彦

工藤克洋

岩瀬真寿美

脊古真哉

ギャナ・ラトナ

青木 馨

客員所員

吉田暁正
花栄
松山 大

川村伸寛

飯田真宏
新野和暢

／

11

13

30

中川 剛
日比野洋文

︑

17

30

‼

16

客員研究員

特別研究員

︽所員会議︾
︑５／ ︑６／１︑７／４︑９／︑１／

第１回 ７／８ ︹講師︺脊古真哉

10﹁東紀州街道をゆく︱三重県尾鷲市・熊野市︱﹂
19﹁アジア仏教の死者・供養観﹂

22 19

４／
16 16

現地で学ぶセミナー︽公開講座等︾／12 18﹁越前の開拓伝承を探る︱継体天皇から春日明神の神託へ︱﹂

10

23

12

第２回

19

12

第31号
同朋大学佛教文化研究所報