黎明期日本映画における静止画面の指標性― 『路上の霊魂』(1921)と純映画劇運動を中心に―
Indexical Image Expressions in the Japanese Movie Dawn
- "Souls on the Road" (1921) and The Pure Film Movement

難波

阿丹*

Anni Namba

０．本稿の目的
本稿は、1910年代に開始された純映画劇運れたが、日本の黎明期における映画は、古典的動を受け、松竹映画研究所にて製作された映ハリウッド映画のもつ再現性への志向とは異質

画『路上の霊魂』（1921）を手がかりとしな系譜を有している。

て、日本映画の初期段階における映画表現の可

本稿は以上のような展望のもと、「活動写能性を探究する試みである。『路上の霊魂』

真」から「映画」への移行期に制作された『路（1921）は、小山内薫が指揮した松竹キネマ

上の霊魂』（1921）を題材として、アメリカ研究所の作品であり、ヴァイオリニストになる

映画の表現技巧にならって同作に導入された静べく家出をした息子浩一郎が、夢破れて故郷に

止画面について考察する。もともと、映画ともどるものの、父の許しを得られず、納屋で餓は、スチールイメージ（写真）を連続的に投影

死するにいたる物語をえがいている。

することによって画面を膠着化し、動きの錯

欧米の日本映画研究の文脈では、資本主義的覚をうみだす技術である。この20世紀に確立なハリウッドの古典的映画論を相対化する意図した技術を、演劇、ラジオドラマを始めとするにおいて、ノエル・バーチ、およびデヴィッ

他の芸術的実践と往還しながら、革新的な映画

ド・ボードウェルらが、初期映画と日本映画の表現を模索した小山内薫の試みとつきあわせる

類似性をうち出した経緯があげられる。とくとき、一連の動きのイメージに対してあえて静に1980年代以降の欧米の初期映画研究では、

止画面を導入する試みとは、いかなる再現性／

映画の「ナラティヴディスコース（narrative

現前性への欲求に応じて営まれているのだろう

discourse）」（ジュネット）に還元されないか。

要素が注目され、「アトラクションの映画（注小山内薫が、松竹キネマ研究所にて演出に携

意喚起的映画）」（ガニング）の概念が設定さわった『路上の霊魂』は、シュミット＝ボン* 東京大学大学院 情報学環・学際情報学（石田英敬研究室）博士課程
キーワード：純映画劇運動、スチールイメージ（写真）、タブロー、インデックス、イコン

175

『街の子』およびマキシム＝ゴーリキー『夜のイメージの存在論的な機能性の導入が見受けら宿』を原案とし、牛原虚彦によって脚本が制作れる。したがって、旧態依然とした従来の日本され、村田実が監督を担当した。同作の特徴映画に対し、さまざまな技術的可能性が模索さとして、D. W. グリフィス監督作である『インれた1910年代における純映画劇運動の一例とトレランス』（1916）に影響を受け、クロス

して、これらの映画表現が果たした意義についカッティング技術を駆使した「ナラティヴディて更に考察を進める必要がある。

スコース（narrative discourse）」の進行があ以下、日本映画の黎明期における静止画面

げられる。一方で、そのナラティヴの進行を異を分析するにあたり、静止画面として導入され化し転換点を与える静止画面が散見される。

た写真イメージのもつ問題系を明らかにし（第従来の初期映画研究ではこのような映画表一章）、純映画劇運動と映画のナラティヴの水

現に、主に演劇的な「タブロー（tableau）」

準を検証することで1921年の映画『路上の霊（以下タブロー）形式 での画面表象としてメ

1

魂』の評価について論じ、（第二章）。そのう

ロドラマ効果への貢献という評価を与えて来えで、同作における静止画面をとりあげ（第三た。しかし、同作にはタイトルに掲げられるよ章）、視覚的無意識と映画表現の運動性についうな路上に失われた霊魂を活写するというメロて考察を試みる（第四章）。

ドラマの感情描写のみには還元されない、写真

１．写真イメージの問題系
本章では、映画のナラティヴを構成する単位として写真イメージのもつ問題系を提示する。

第一節）、主にその指標性に着眼しつつ、考察を試みていきたい（第一章第二節）。

第一に、静止画面の地位について論じ（第一章

1.1

静止画面の地位

ベン・ブルースターやリー・ジェイコブズ

要な概念がタブローである。

らは、ショット概念の歴史性を指摘し、映画タブローとは、19世紀の絵画や舞台美術のの画面におけるイメージの形象化に注意を促

実践における、運動の形象化を基礎とした理念

2している 。彼らは、制作者や観客の映画受であり、映画を単純なショット＝断面として切容の実態として、ショットではなく、「場面り取るのではなく、ナラティヴの時空間的展開（scene）」が映画の基本的単位と考えられてや、見る者の知覚に作動するイコノグラフィッ

来た経緯を指摘し、演劇との隣接性から、映画

ク（図像学的）な意味作用をふくんだ画面表

における俳優のパフォーマンスや編集の技法の現を表している。たとえば、美術研究者である発達を論じる。そのうえで、両者を架橋する主

マイケル・フリードは、『没入と舞台性』と176

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№86

題する著作でタブロー論を提示し、18世紀半して活動した帰山教正は、その初の理論書となばのフランスにおける美術経験を通じて、観るる『活動写真劇の制作と撮影法』で、声色の廃者と絵画のイメージとの間に変容が生じる事

止、字幕の利用、撮影技術の刷新など、アメリ態を観察し、観る者の情動がタブローに作動

カの映像言語の積極的な導入をうながすとともする意味作用の様相に応じて、いかに規定さに、映画が物語の形式をとる最小単位を場面で3

4

れるかを分析した 。タブローとは、観る者とあると論じている 。また、トーマス栗原が監イメージ、画面、あるいはスクリーンとの間の督した『アマチュア倶楽部』（1920）のシナ

存在論的関係性を焦点化する概念であり、画面

リオにおいても、映画の基本的単位は「場」に構成が観る者に対してもつ表象機構をあらわに設定されていた。

する点で、映画および写真の機械技術的要素

このような場面、あるいは場という用語の頻である「ショット（shot）」や「フォトグラム

出が明らかにすることとは、当時興隆していた（photogram）」とは異質の概念であるといえ女形や弁士という旧来の古典芸能の伝統との隔るだろう。

絶を主張する映画ジャーナリズムの言表と反し1910年から20年代にかけてアメリカ映画のて、映画の製作現場では語り物や歌舞伎等の演

表現技巧を導入しつつ、新派や旧劇の超克とし劇的な様式との連続性が維持されていた事態でて実践された純映画劇運動においても場面の句ある。そして場面および場の生成に静止画面が読法として、タブロー形式の画面が映画の表現重要な機能を果たしていると考えられる。

技巧として導入されている。同運動の主唱者と

1.2

静止画面の性質

本節では、前節で述べた、映画における場面の指標となる静止画面がもつ性質を考察する。

写真というメディアそれ自体がもつ指標（インデックス）としての性質を検討する。

語り物や歌舞伎などの古典的芸能の場面編成

映画のナラティヴと連関する写真の存在論的を、20世紀に確立したメディアである映画のな問題系については、クリスチャン・メッツ、

スクリーンへと転換するとき、以前とは異なアンドレ・バザン、ロラン・バルト等、映画研るイメージの連鎖を生じることは想像に難く究の文脈でも幅広く論じてられてきた。メッツ

ない。よって本節では、19世紀の美術、舞台

は、映画を写真と区別する指標として、映画に芸術の形態論を継承した多義的な視覚表象であおける叙述性と時間性の刻印を指摘した。映るタブロー形式の静止画面に、近代的な顕現現

画を言語活動として定位するメッツの主張は、象である写真の特性を読みこむことを目標とす

写真はそれ自体では「物語る（narrate）」こる。そのさい映画と写真の相関について、叙述とはないが、連続して配置されると動きのメカ

性と時間性の観点から考察を試みた議論の流れ

ニズムを生成し、叙述性が立ち上げられるといを概観し、それら二つの特性に還元されない

う提起に集約される 。メッツにおいて、映画黎明期日本映画における静止画面の指標性

5

177

の叙述性と時間性こそ、写真から映画＝言語活した画面や、フリーズ・フレームとして、ある動に移行する現象を指示するのである。また、いは、スナップショットやスチール画像、映画

アンドレ・バザンも「写真映像の存在論」におの終結（closure）の効果としても機能していいて、映画と写真の類同性を指摘し、両者は機

る 。

11

械的に現実をとらえる客観性を担保するいっぽ

スチールイメージ（写真）が、以上のようにう、時間性の有無により区別されることを述

映画のナラティヴの進行に連想と予測を与える

6

べる 。更に、ロラン・バルトは、『第三の意

重要な契機として機能するのは、パースの記号味』(1970)、『明るい部屋』(1980)において、学的概念を用いるならば写真が対象と類似する

写真映像の本質を他のイメージと区別する議論

複製としてのイコンであると同時に、対象の痕7を展開している 。三者の議論は、映画と写真跡を捉えるインデックスとしての性質をはらとを架橋する要素として、主に叙述性と時間性

んでいるからにほかならない。映画におけるスの有無を論じているが、タブローを黎明期におチールイメージ（写真）とはオリジナルを欠いける日本映画の技巧として発展させるならば、た複製でありシュミラークルとしての特性を有

画面構成をになうスチールイメージ（写真）をしている一方で、対象の物理的痕跡を残した科

8

用いた映画表現へと収束する 。

学的記録、すなわち指標としての特徴をも体現

スチールイメージ（写真）は、それ自体が映していると言うことができる。このようなス画を成立させる用件でありながら、映画と観客

チールイメージ（写真）が持つ再現性／現前性の意識作用との関係性のうちに起動する「瞬間の相反する力動が、日本映画の場面、あるいは9

的写真（instantaneous photography）」 とし場の構成において表れるとき、それは日本映画て、ナラティヴの進行に折り込まれ、視聴者のナラティヴに対していかなる作用をもたらす

10の視覚の抑制として機能する場面も現れる 。

12のだろうか 。

例えば、アヴァンギャルド映画における膠着化

２．純映画劇運動と映画表現の生成
本章では、『路上の霊魂』のナラティヴに組

準について論じていく。具体的には、純映画劇み込まれた静止画面の分析を試みるにあたり、運動で試みられたアメリカ映画の表現技巧の導

純映画劇運動における映画表現の改良と、小山入と挫折から、そのナラティヴの水準に注目し

内薫の『路上の霊魂』に提供される西洋的なも（第二章第一節）、同運動における『路上の霊のと日本的なもの、という二項対立的な評価基

魂』の評価について考察する（第二章二節）。

178

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№86

2.1.

純映画劇運動におけるナラティヴの水準

日本映画史の文脈では、1910年代における認められつつも、映画作品自体の評価は高まら

映画変革運動を純映画劇運動と呼称する。同ずに終息した。『生の輝き』や『深山の乙女』

運動は、帰山教正ら勃興する映画ジャーナリ（1919）といった作品は、当時主要な映画雑ストを主導者として、アメリカ映画の様式と誌として台頭していた『キネマ旬報』や日本映技巧を導入し、弁士など映画外の要素ではなく画史を語る文脈において、第一に物語の筋、第映画を純粋に視覚的イメージのみにおいて紡二にアメリカ映画の形式的な焼き直しによるバぎ上げることを志向した。1910年代当時の日

タ臭さといった点で、酷評を受けている 。作

本映画は、日活向島の新派映画に代表されるよ品の同時代的評価と連動するかのように、同運

うに、人形浄瑠璃や歌舞伎等語り物の伝統を引動を支える母体としての映画芸術協会、松竹キき継いだ、鳴物声色、弁士の付属によって成立

ネマ研究所、大正活映も方針転換、解散などで13していた 。これに対して、純映画劇運動は、

14

失速を見せていく。

字幕の使用、女優の採用、弁士等の外的要素にこの時期に試みられた方針転換とは、活動写

よる解説の廃止という映画の形式的整頓をおこ

真の本質を明らかにし、様式と技巧に関してはなう。更に、カットバック、インサートショッ

アメリカ映画を参考としつつも、物語内容は日ト、アイリスショット等のアメリカ映画の表現

本独自の表現芸術へと回帰することである。

様式を意識的に導入し、日本映画表現の刷新を

1920年代前半、『キネマ旬報』では、日本の図った。その成果は、帰山教正の『生の輝き』

芝居芸術を安易に否定する同運動の形骸化した（1919）、および谷崎潤一郎の『アマチュア

アメリカニズムの移入への疑いから、日本在来倶楽部』（1921）に看取されるというのが定の生活に映画の主題内容を求めるべきとの提言説である。

が数多く出されている 。

15

しかし、同運動は映画史上で前衛的な意義を

2.2.

『路上の霊魂』の評価

純映画劇運動の高まりと共に製作された他作

画史研究』において、「アメリカ映画の影響下品の例にもれず『路上の霊魂』（1921）も、の現存する最古の日本映画」として、同作の資

日本映画史上では失敗作としての評価を受けて料としての価値を提示したうえで、下記のよういる。佐藤忠男は同作を「ぎこちない習作」と

に述べる。

16

評価し 、飯島正も『日本映画史 上巻』において、「同作は形式はともかくとして映画ばな

私はこの作品に日本映画のひとつの原点、日れ・日本ばなれの感じを与え、筆者をひどく落

本映画にひとつの重要な特性の発祥を認めたの17胆させた」と記述している 。山本喜久男は、である。それは日本の伝統的な紀行、道行の形『日本映画における外国映画の影響——比較映成が映画形式のなかに生きていることの確認で黎明期日本映画における静止画面の指標性

179

18

あった 。

戯曲を踏まえ、主題と形式は『イントレランス』から取り、パンやクリスマス・パーティー

山本は、同作を「『イントレランス』の影響下で、平行話法を展開しながら、紀行、道行のなどを描く外国臭の強い」作品として、山本の19分析を退ける論調も存在する 。

伝統を継承した“旅の映画”」として評価す『路上の霊魂』はおおむね作品としての評価る。山本の『路上の霊魂』の価値付けの基礎には低いが、その評価の基準として西洋と日本をあるのは、西洋的なものと日本的なものが対立

映画形式や表現内容から比較する視座を提供すのうちにあるのではなく、それらの「相対的なるものであった。本稿は日本映画史上の同作の併置」を通じて、日本映画が一作品として収束評価基準をふまえ、アメリカ映画の表現技巧のされるという認識である。このような積極的評

形式的導入とされてきた静止画面がもつ機能性価について、『路上の霊魂』は「二つの外国のについて考察を試みたい。

３．『『路上の霊魂』における静止画面の指標性
本章では、純映画劇運動と、『路上の霊film）」と比較し、タブロー形式で導入される魂』における静止画面がもつ役割を明らかにし

静止画面の映画表現のメロドラマ効果についてたい。同作は、グリフィス監督作『イントレラ

検討し（第三章第一節）、『路上の霊魂』に表ンス』（1916）のナラティヴの構成に影響を出する静止画面の特異性をあぶり出すことを目受けた作品として論じられている。本章では、的とする（第三章第二節）。

同作をグリフィスの「物語映画（narrative

3.1.

アメリカ映画における静止画面のメロドラマ効果

本節では、『路上の霊魂』におけるタブロー

1910年代の純映画劇運動において製作された単位での映画表現を考察する前に、同作が輸入映画作品ももれなく、アメリカ式の表現技巧とを試みたアメリカ映画、特にグリフィスの映画

して役者の顔面を拡大して示す静止画面を採用

作品における写真イメージを導入した映画表現している 。

20

について検討する。グリフィスが監督として活アメリカの初期および古典映画において、役動した1910年前後の初期映画から物語映画へ者は、悲嘆、絶望、あるいは勇気を示す身体のの移行期においては、クロースアップによる型を学習し、それらの型を静態的なポーズとし人物の顔面の提示が映画をメロドラマとして造て提示することによって、感情の慣習的な性質

形するうえで中心的な役割を果たした。タブを強調した。とくに、活人画の伝統を継承した

ローとして差し挟まれた人物の顔面の表象が、画面編成では、各人物のポーズが一定時間持続

観客の登場人物の心理への接続を可能にする。

するタブローとして造形されることで、感情を180

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情報学研究

№86

視覚的に要約する機能を果たした。

に展開された一連のイメージを管理する機能

ピーター・ブルックスは著書『メロドラマ的をもち、映画における動きの表現が、スチー想像力』で、グリフィスが監督した『嵐の孤ルイメージ（写真）のように一時膠着化する児』（1921）の家庭メロドラマに表出されると同時に、役者の身ぶりが固定することで中女性のヒステリー的身体について述べている。

断と干渉が与えられ、一連の出来事の解決ならメロドラマに典型的な行き詰まり、あるいは感びに場面の重要性を提示する役割を担った。純

情的危機の瞬間に、抑圧されたものの認識をあ

映画劇運動と同様、アメリカ映画史の文脈にらわにする手段として、台詞として言語化しえ

おいても1908年以降の映画館（motion picture

ない硬直した身体が、タブロー単位の映画表現

theater）の爆発的拡大など興行上の必要か

21として提出されるという主張である 。

ら、活弁士などの外的要件によらず映画のナラ

このようなタブロー単位での映画表現は、グ

ティヴを管理する必要が生じ、物語上の重要度

リフィス以前の初期映画にも使用が認められてが高い場面で静止画面を導入し感情の視覚的要

22

いる 。それらは、更に、映画のナラティヴ上

3.2.

23

約を示す実験が試みられたのである 。

『路上の霊魂』におけるタブロー単位での映画表現

アメリカ映画の表現技巧を導入した『路上の霊魂』においても静止画面は、顔の形象化をも態度は、洗練されたパントマイムに動機づけられているとは言いがたい。

たらすクロースアップ、あるいは、多重露光を『路上の霊魂』においては「霊魂」を奪われ用いた場面において頻出する。それらは紀行、た人物の顔面や死体としての身体表象が、静止

道行を示す俯瞰ショットと組み合わされること

画面によって示されている。それらは、今ここ

24

で、映画のナラティヴを紡ぎあげていく 。アにある特定の対象を指示するという指標的機能

メリカ映画の役者たちは、強力にコード化さを有している。アイリスの技巧を用い、静止画

れ、その記号としての機能が観客にじゅうぶん

面に切り取られているのは、眠りという身体活

了解される身体の修辞法を使用したが、純映画動の休止におかれた子どもたちの顔面であった劇運動の一つの帰結としての『路上の霊魂』でり、家庭や音楽活動から放逐され魂を奪われたは、日本の伝統芸能の振る舞いを抑圧する意図

抜け殻の身体であったりする。すなわち同作でにより、身体の型と情動表現が明確には対応せは、グリフィス映画におけるように、静止画面

ず、ナラティヴを駆動する表現として活かされが登場人物の造形に寄与するのではなく人物のなかった。例えば、同作に見られる老父と息子

物理的痕跡を保持した遺影として導入されていの「寛容」と「不寛容」という対立する情動的るのである。

黎明期日本映画における静止画面の指標性

181

図１

眠る子ども

図２

貧窮に倒れる妻図３

天に召された少女

図４

命を奪われた音楽家『路上の霊魂』においてこのようなイメージ

かにもいくつかの共通点がある。第一に、スが出現するのは、例外的状況の切迫さとその状

チールイメージ（写真）の特徴になぞらえるか

況の克服が、超越神に対して投企されるメロドのごとく、身体や精神の活動から切り離された

ラマ的場面においてではない。その例として、複製としての幽霊的なイメージが露呈して、同作が『イントレランス』の構成を受けて導入

音楽家一家個々人の霊魂＝アイデンティティ

した平行編集（parallel editing）の技法においを奪っているという点、第二に、人物の痕跡をて、音楽家一家と放浪者の道行が対比される

遺影のように投射し、写真のもつインデックス

が、別荘においてクリスマス・パーティーを楽としての性質を顕在化している点である。これ

しむ放浪者に対して、山荘から放逐された音楽

らの静止画面はいずれもアメリカ映画のヒステ

家一家それぞれの人物たちの顔面が、クロース

リー的身体表象に見られるような切迫した状況

アップで示されている。それらは、一様に目をへの解決法として導入されたものではなく、幽閉じ、特性を奪われて路上に放擲された人間の霊や霊魂を画面上に留めるという欲望に貫かれ

抜け殻である（図１、２、３、４参照）。

ており、映画のナラティヴの情動的導線としてこれら人物の動きが抑制された画面には、ほ182の機能は薄いと考えられる。紹介した四つの画

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情報学研究

№86

面は、人物がそこにかつてあったあるいは今こでありかつ現在時のダイクシス（直示）である

こにあるという存在の確証をめぐる指標的機能というインデックスがはらむ二つの時間性に貫を凝縮して示す画面であり、過去の瞬間の再現

かれている。

3.2.

身体の痕跡

『路上の霊魂』には、アメリカ映画より移入一郎がヴァイオリンを手にとって弾くと、幻影した表現技巧として多重露光を用いた映画表現

は「馬鹿！」と言い捨てて消えていく。浩一郎も出現する。それらは霊魂を奪われた身体の痕

自身の幻影は、多重露光によって撮影されてお跡を写しとり、ナラティヴを異化する映画表現

り、霊魂が物質としての身体と切り離され、明を編み上げていく。

滅し、動きのあるイメージの中にとらえられて例えば、納屋のわらの中に横たえられた妻といるのである。

娘に外套をかけ、自分もまた疲弊した元音楽家

また、同作には、サンタクロースの亡霊が出である浩一郎の前に、過去の自分の幻影が現れ現する。別荘の令嬢の部屋を舞台に、ベッドにる（図5）。「お前の、そのみすぼらしい姿は眠りについた令嬢の幸福な寝顔が映される。そなんだ」と現在の浩一郎を責め立てる、学生服

こへ、サンタクロースが現れ、枕元にプレゼン姿の彼自身の幻影は、「お前の芸術はどうしトを置き、消え去っていく（図6）。サンタクたのだ。弾けるのならこれ弾いてみろ」と言いロースもまた、多重露光によって画面に投射さ残し、浩一郎にヴァイオリンを投げつける。浩

れた幽霊としてのイメージである。

図５

図６

若かりし頃の浩一郎

サンタクロースの亡霊

以上に述べた映画表現は、人物の関係性を寓魂』において投射されるのは、単純な物と化し意的に示すエンブレムとしての機能も、登場人

た身体や、それらに放擲された心象風景のよう物の感情を縮約するメロドラマ的効果も担ってな幽霊的イメージである。そして、ナラティヴ

おらず、更には、実質的に物語を駆動する導線に連結されるタブロー単位での映画表現は、アとしての役割も果たしていない。『路上の霊メリカ映画の技法の形式的導入に留まっている

黎明期日本映画における静止画面の指標性

183

26

がゆえに、よりいっそう、そのインデックスとる 。感情イメージは、単体では時空座標におしての性質を顕在化させるのである。

ける固定点をもたない。つまり、人称化される

以上に述べたように、『路上の霊魂』におけことなく断片的に体験されるが、「現実的連る静止画面は、スチールイメージ（写真）の特結」として現働化されることによって、観客に性をあらわにする。写真に近似する指標として感情として経験されるのである。これら映画ののこれらのイメージの配置に具体性を与えるた

時空間へ投げ出された静止画面は、観客の意

めに、本稿は最後に、ドゥルーズの情動につい識、無意識的な活動によって映画物語の有機的ての議論との接続を試みる。

な連鎖へと送り返され、彼／彼女に触覚的な経

ドゥルーズにおいてイメージが喚起する情動とは、感情イメージの「現実的連結」と「潜在2527

験を与えたと考えられる 。
以上に例示した黎明期の日本映画における静的接続」において論じられる 。写真的表象と止画面群は、感情としてコード化されることなして断片化されたイメージは、観客に「感情く、情動の次元の「潜在的接続」に留まってい（emotion）」として認知されることなく、意ると言うことができるだろう。そのおりに画面

識による活動を経ずに知覚される情動の次元の物質性自体が提示され、写真のもつ指標的機で、生理的、神経的作用を喚起する。それは、能が露見する。観客の視覚的無意識に、断続的「現実的連結」を伴って起動し、「潜在的接な写真の投射としての映画技術それ自体を刻印

続」においては前個体的な特異性に保存されするのである。

４．視覚的無意識と映画表現の運動性
従来アメリカの初期映画研究では、主にタブ映画のナラティヴを異化する静止画面は、映ローとして造形される静止画面に主にメロドラ

画の物語性のみに収束されない注意喚起的な要マ的効果への貢献という評価を与えてきた。し素として映画言説にその付置を模索している。

かし、日本映画の黎明期に製作された『路上のスチールイメージ（写真）の物質性それ自体を霊魂』には、そのような感情の視覚的要約のみ顕在化する場面は、スタン•ブラッケージ等のには還元されない、路上に霊魂を失われた身実験映画にとどまらずデジタルフィルムの静止体を指示するという写真イメージの存在論的な画面挿入にも用いられており、昨今の映画表現指標性の導入が見受けられる。『路上の霊魂』にも刻印されている事実は指摘しておく必要がでは、スチールイメージ（写真）のインデックあるだろう。

スとしての機能を露呈した映画表現が、観客のとくに、2000年以降の映画と写真にお

視覚的無意識を統制し「前個体的情動」（ドゥける議論は、デジタル時代のメディア特性ルーズ）を喚起するうえで重要な役割を果たしに応じた、インデックスの機能性を基軸にている。

展開されている。ドーンはマイケル・ス

184

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情報学研究

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ノー『So Is This』(1982)やフリッツ・ラ

29

る 。

ング『M』（1931）が、インデックスのも

1910年代における純映画劇運動は失敗に終つ「trace（痕跡）」と「deixis（直示）」

わったと考えられているが、以上のようなインという二つの機能を活性化させているとデックスに関する議論の射程を検討するうえで論じ

28、この議論と関連して、ガニングは映画の「motion（動き）」と連動するイ

も、黎明期日本映画における静止画面に注目する意義は大きいと考えられる。

ンデックス的なリアリズムを考察してい註
1

ブルースターおよびジェイコブズは、19世末の演劇用語から初期映画に適用される「タブロー（tableau）」概念を分節する。彼らは用語の混同を避けるために、より広範な場面で適用される、強い絵画的、叙述的映画イメージを「絵画（picture）」と言及し、これに対して「タブロー（tableau）」とは、狭義で、舞台上および映画において動きを膠着させることにより「人工的、絵画的効果」（Pougin）を達成したものと定義される。Brewster, Ben and Jacobs, Lea. Theatre to Cinema, Oxford University
Press,1997, pp.38.

2

Ibid, pp.48-78.

3Fried, Michael.Absorption and Theatricality: Painting and Beholder in the Age of Diderot, University of Chicago Press, 1988.

4

帰山教正(1917)『活動写真劇の制作と撮影法』正光社.

5

クリスチャン・メッツは「映画——言語か言語活動か」において、映画の叙述性に言及するさいに、写真との相違を次のように論じている。「写真が物語を語るのは、写真が映画を真似る場合だけである。（中略）写真は物語ることにおよそ適していな
いために、物語ろうとすればそれは映画となってしまう。」クリスチャン・メッツ『映画における意味作用に関する試論: 映画
記号学の基本問題』浅沼圭司監訳, 水声社, 2005年, 84-85頁.(＝Metz, Christian., Film Language: A Semiotics of the Cinema, trans.
Taylor, Michael., New York: Oxford University Press, 1974.)

6

バザンは写真の客観性に関して以下のように語っている。「映画は、写真の客観性を時間の中で完成させたもののように思われる」アンドレ・バザン『映画とは何かII 映像言語の問題』小海永二訳, 美術出版社, 1970年, 23頁. (＝Bazin André., Qu'est-ce que lecinéma?, Éditions du Cerf, 1958-1962.）

7

バルトは、写真での被写体の固定化が、映画において絶えず否定される現象を説明する。ロラン・バルト『明るい部屋—写真についての覚書』花輪光訳, みすず書房, 1985年. 96頁. (＝Barthes, Roland. La Chambre Claire: Note sur la photographie, Édition del’ Étoile, Gallimard, Le Seuil, 1980.）

8

ドゥルーズは、映画の運動イメージを分類するさいに、スチールイメージ（写真）の機能について論じている。スチールイメー
ジ（写真）を個別の対象として取り出すのではなく、連続するイメージと複合的に解釈する必要があり、ナラティヴやイメージの連鎖によって重層的に編成される、映画記号の基本的単位として抽出した。ドゥルーズ『シネマ1 運動イメージ』財津理, 斎
藤範訳, 法政大学出版局, 2008年.（＝Deleuze, Gilles., Cinéma 1 : L’Image-Mouvement, Les Édition de Minuit, Paris, 1983.）

9

Gunning, Tom. “’Now You See It, Now You Don’t’: The Temporality of the Cinema of Attractions” Richard Abel, ed.,Silent Film, New Brunswick: Rutgers University Press, 1996, pp.71-84.

10「スチールイメージ（写真）とは、装置における視覚の抑制として活動に折り込まれた細胞状の集合体である。そしてその後、視聴者の鏡のような無意識の凝結と置き換えによってであるかのように視野に（視野へ）戻る。」Stewart, Garrett. Between
Film and Screen: Modernism’s Photo Synthesis, Chicago, IL : University of Chicago Press, 1999, pp.5.

11

ギャレット・スチューワートは、スチールイメージ（写真）が物語映画から生起する例として、フォトパンを用いた『ブレードランナー』（1982）と古典的ハリウッド映画の代表作である『素晴らしき哉、人生！』（1946）を比較している。また、フリー
ズフレームは、フリッツ・ラングの映画『激怒』（1936.）に特徴化すると論じている。Ibid, pp.9.

12

リオタールは、より詳細に、不動性が強調された「生きたタブロー（tableau vivant）」と叙情的要約をもたらす静止映画表現

黎明期日本映画における静止画面の指標性

185とを区別している。スチールイメージ（写真）による映画表現には、縮約された感情のメッセージを伝達するタブロー単位での画面のみならず、写真の機能に近似し観客を不意に襲うことによって情動を喚起する微細なイメージが頻出するからである。
本稿では、一定時間持続する静止画面と映像の一コマとして瞬時に消費されてしまうイメージとをあえて区別せず映画に組み込まれた静止画面のもつ指標（インデックス）性に着眼する。Lyotard, Jean François.“Acinema”, Rosen, Philip.ed, Narrative,
Apparatus, Ideology: A Film Theory Reader, Columbia University Press, 1986.
13

純映画劇運動の証言的検証については、下記の文献に詳しい。山本喜久男『日本映画における外国映画の影響——比較映画史研究』早稲田大学出版会, 1983年.

14『キネマ旬報』1919年9月21日,2頁、飯島正『日本映画史 上巻』1955年,23頁.

15『キネマ旬報』1922年11月21日.

16

佐藤忠男『日本映画の誕生』岩波書店, 1985年, 251頁.

17

飯島は以下のようにも述べている。「カット・バック的な話術も、時と場所を一致させた舞台劇のアイデアに似たものであり、結局こういうことは小山内薫の指導下で、やはり演劇人である村田実が監督した作品である以上しかたがなかった」飯島正『日本映画史 上巻』1955年,36-39頁.

18

山本喜久男『日本映画における外国映画の影響——比較映画史研究』早稲田大学出版会, 1983年, 105頁.

19

藤井康生「小山内薫と『路上の霊魂』」『近代演劇研究』3号, 2011年10月, PP.4-14.

20

小山内薫映画群のドラマ構成に関しては、下記の文献が詳細な報告を行っている。Joyce E. Jesinowski, Thinking in Pictures:
Dramatic Structure in D.W. Griffith’s Films, University of California Press, 1987.

21

Peter Brooks, The Melodramatic imagination: Balzac, Henry James, Melodrama and the Mode of Excess, New Haven: Yale
University Press, 1976, pp. xi.（＝ブルックス『メロドラマ的想像力』四方田犬彦・木村彗子訳、産業図書、2002年。）

22

Elsaesser, Thomas.ed, Early Cinema, Space, Frame Narrative, British Film Institute, 1990.

23

Gunning,Tom. Weaving a Narrative――Style and Economic Background in Griffith’s Biograph film, Elsaesser, Thomas, (1990)
Early Cinema, Space, Frame Narrative, British Film Institute.

24

ドゥルーズは、グリフィスの作品における人物の顔面のクロースアップの機能について、次のように論じる。「クロースアップ
は有名であり、そこでは、すべてが、女性の顔の純粋で優しい輪郭のために有機的に組織されている（特にアイリスの技法）」
あるいは、「なるほど、それら様々な顔が直接に継起するということはないが、しかしグリフィスにとって重要な二項構造（私的—公的、個人—集団的）にしたがって、それらの顔のクロースアップがロングショットと交替してゆくのは確かである」ド
ゥルーズ『シネマ1 運動イメージ』財津理, 斎藤範訳, 法政大学出版局, 2008年, pp.158.(＝Deleuze, Gilles., Cinéma 1 : L’ImageMouvement, Les Édition de Minuit, Paris, 1983.）

25

ドゥルーズは『裁かるるジャンヌ』(“La Passion de Jeanne d'Arc”, 1928) における、断片化されたジャンヌの顔のクローズア
ップショットを例に挙げて感情イメージを議論する.

26「情動は非人称的なものであり、個体化された事物状態から区別されるものである」Ibid, pp.140-175.

27

触覚的な経験に関しては、映画のショック効果をダダイズムとの関連において論じた以下の議論を参照。ベンヤミン「複製技術時代の芸術作品」高木久雄・高原宏平訳『ベンヤミン著作集2 複製技術時代の芸術』晶文社、1970年。（＝Walter Benjamin, Das
Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1963.）

28

Done, Mary Ann.,The Indexical Reality and the Concept of Medium Specificity, Differences: A Journal of Feminist Cultural
Studies, Brown University,2007, pp.137-141.

29

Gunning,Tom., Moving Away from the Index: Cinema and the Impression of Reality,Differences: A Journal of Feminist Cultural
Studies, Brown University, 2007.

参考文献
Brewster,Ben and Jacobs Lea. Theatre to Cinema, Oxford University Press, 1997.
Done, Mary Ann., Indexicality: Trace and Sign: Introduction, Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies, Brown
University,2007.
Elsaesser, Thomas., Early Cinema, Space, Frame Narrative, British Film Institute, 1990.

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東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№86

牛原虚彦「路上の霊魂」シナリオ作家協会編『日本シナリオ大系』シナリオ文庫, 1973年, PP.19-42.
藤井康生「小山内薫と『路上の霊魂』」『近代演劇研究』3号, 2011年10月, PP.4-14
Gunning,Tom.,D.W. Griffith and the Origines of American Narrative Film: The Early Years at Biograph, Urbana and Chicago,
University of Illinois Press, 1991.
人見嘉久彦「"動く"小山内薫--映画『路上の霊魂』を見て」『FB: 映画研究誌』FB編集同人編, 1996年, PP.15-18.
今村太平『日本芸術と映画』菅書店, 1941年.
北野圭介「＜タブロー＞と＜仮面＞の間——日本映画を再理論化するために」『思想』997号, 2007年5月, PP.43-63.
熊谷知子「「新劇場」と「至誠殿」——小山内薫の宗教信仰における一考察——」『文学研究論集』37号, 明治大学大学院文学研究科
編, 2012年, PP.151-165.
黒澤清, 吉見俊哉, 四方田犬彦, 李鳳宇編『日本映画は生きている 第二巻映画史を読み直す』岩波書店, 2010年.
レフ・マノヴィッチ『ニューメディアの言語』堀潤之訳、2013年.（＝Manovich,Lev.The Language of New Media, MIT Press, 2001.）
溝渕園子「小山内薫の自由劇場——「模倣」」と「創作」の間で——」『近代文学試論』50号, 2012年12月, PP.205-213.
中沢弥「小山内薫とメディア」『湘南国際短期大学紀要』11号, 湘南国際女子短期大学編, 2003年, PP.108-197.
Perce, Charles Sanders. Collected Papers of Charles Sanders Perce. Vol.2. Elements of Logic. Ed. Charles Hartshorne and Paul Weiss.
Cambridge, MA: HARVARD UP, 1952.
Rodwick, D.N., The Virtual Life of Film, 2007.
佐藤忠男『日本映画の誕生』岩波書店, 1985年.
佐藤忠男『無声映画の完成』岩波書店, 1986年.
松竹株式会社『キネマの世紀: 映画の百年、松竹の百年 「路上の霊魂」から「釣りバカ日誌」まで』松竹映像本部映像渉外室, 1995年.
田中純一郎『日本映画発達史１』中央公論社, 1957年.
山本喜久男「解釈と実感の物語性--「路上の霊魂」と「イントレランス」の比較」『比較文学年誌』11号, 早稲田大学比較文学研究室「比較文学年誌」編集委員会編, 1975年, PP.68-83.
Williams, Linda.Playing the race card: melodramas of Black and white from Uncle Tom to O.J. Simpson, Princeton University
Press, 2001.

黎明期日本映画における静止画面の指標性

187

難波

阿丹（なんば・あんに）［出身大学又は最終学歴］東京大学教養学部卒、東京大学大学院学際情報学府修士課程修了［専攻領域］文学・物語理論、映画史・映画理論、メディア研究［主たる著書・論文］（3 本まで、タイトル・発行誌名あるいは発行機関名）「映画の Narrative Discourse の機能に関する考察―映画研究における Lignes de temps の活用」『東京大学大学
院情報学環紀要 情報学研究』第 81 号、2011 年 11 月 .
「シンポジウム報告『映画、建築、記憶』―諏訪敦彦氏、五十嵐太郎氏を招いて、東日本大震災以降の表象可能性を考える―」『東京大学大学院情報学環紀要 調査研究編』第 29 号（共著論文）2013 年 3 月 .
「映画言説におけるフォトグラムの機能―D.W. グリフィス作品における「フォトグラム」の映像実践―」『東京大学大学院情報学環紀要 情報学研究』第 85 号、2013 年 10 月 .
［所属］東京大学大学院学際情報学府博士課程、帝京大学医学部・医療技術学部講師［所属学会］表象文化論学会、日本映像学会、日本マスコミニュケーション学会、Society for Cinema and Media
Studies

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東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№86

Indexical Image Expressions in the JapaneseMovie Dawn——"Souls on the Road" (1921) and The Pure
Film Movement
Anni Namba*

Abstract
This article attempts to examine the still image expressions in the Japanese movie dawn. It
assumes that the function of the still images is considered as its nature of“indexicality”, This
paper deals with Japanese early film, especially "Souls on the Road" (1921), which was directedby Kaoru Osanai, who had involved in “The Pure Film Movement”. The film adopts the still
images like“tableau”, which had been introduced as one of the "classical hollywood films"
grammer in order to control their emotional affects to the audiences.
In this viewpoint, this paper proposes the new way of thinking the relationship between still
images and filmic discourse related with their indexical expressions, Furthermore, it focuses on
the technical effects that accesses the physical trace of the “Souls”.
"Souls on the Road" and The Pure Film Movement are considered to be appropriate for thisscheme because of the indexical organizations introduced by the method different from theexpressions of American films, when Japanese motion pictures changed over to “narrative
films”in the 1920s.

* Doctoral Course Student, Graduate School of Interdisciplinary Information Studies, The University of Tokyo
Key Words：The Pure Film Movement, Still Images, Tableau, Index, Icon

黎明期日本映画における静止画面の指標性

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