7１｢環境教育は持続可能な社会を構築できるか？」資料

一シンポジウム記録一石lll聡子（大阪敦育大`.』A）・今ｷｲ光f;ｆ（岐jil大学）・塩川l『雄（大阪府､>北千111高等学校）
原'１州１代（ﾙ(都糀帷大学）・丼｣ミイ丁一一（京都Wi華大`7:）

EnvironmentalEducation：APathtoaSustainableSociety7（受J''1日2()()１１年１月１５１１）

１シンポジウムの概要

ここでは縦iiiliの交辿楼理をスムーズにするために'111題提起として上のようなiii潔な命題を役定す

2002fI:ｌ２Ｈ７Ｉ１に京Ifli精蕪ﾉ（学黎Iﾘ)館（H(都ＩＩｉる。「持続nJ能ｆｌｉに向けての紋育（EIS)」イコール

左ﾙ〔区）を会場にして、シンポジウム「環境教ｆｉ「環境教か」なのかどうか、イコールでないとす

は排続nJ能な社会を実現できるか－「環境のためれば今の環境教ｆｒには何が足I)ないのか、αに(【リの敬育」（｣.フイエン若）を下がかりにして－」をを砦える必要があるかについて考えていく。各発ljIlllliした．そこで本橘では、卜Tidの《f壇打の発丁ｉ

Ui折にはこの命Ruに対する杵えとαに(ﾛIが入るか内容を苑`i順にまとめたものを報缶する□シンポについてI弼題捉供をお願いする。

ジウムのji催は、「持続可能↑'１ｉにｌｉ１Ｉけての教f『３シンボジアスト（石川）の発言(EFS)｣研究会ならびにﾙ(都枡椛大学人文学部環境社会学科であＩ)、京都府数行姿貝会の後援を得た。

私に』jえられたシンポジアストとしての役割は、

益堀音は、シンポジアストに1%〔子栄一郎（来京学

持続可能性にli1けての教育（EIS）および、ここに芸大学)、イガⅡ|聡ｆ（人阪教f｢大学)、コメンテー

いる一Hljのメンバーで昨年,J(ＩＩＬたフィエンのタ細川弘Iﾘ}（応〔部精華入学)、指定鋤`駒肴渡部智暁「畷境のための教育」の概甥の紹介、ＥＩＳと「環境（4〔和ノビj』i国際牧育iﾙ光所)、コーデイネータ今村のための救育」の関係の謝りj、そしてプラスαの光i;ｆ（峡IiI大学）ならびに塩川哲雄（大阪Ｉｌｌｆ立北内容について述べることである二TIIliiji群'7:枝）であった。
２問題提起（今村）このシンポジウムで塔えたいテーマは､｢環境教7iは持続IIJ能な(I会をｿﾞﾐ現できるか」である。

持続tり゛能性についての説'ﾘIは、水シンポジウムの核心ではないのでiiiiiiiLにｆＷめておく~,．ｗｏｒＩｄ

Ｃ()nscTwhIionSlr8llegy，､や,,Ourcomn1on｢u1uIc”が契機となって般的に流ｲ|jしたもので､[その将来111杙の仏典性をiIMiたす能力を;ｉｆすることなく、現1997ｲI:のテサロニキ1.f局を受けて、「環境敦ｆｉＩ代の世代のその必要性をii2iたすことができる益は「持続'0J能な１１'１発のための牧育」などに,;い換I』&」という定炎がよく知られている。持続nJ能なえられるlbiiIr1がある．われわれEIS研究会のメンｲﾐｵﾐをﾂﾐ現するために、人'１．貧1Ｎ．環境劣化．

バーではとくに「持続''1能な開発」とｉｉわずに

ｌｕ主義・人椛のｗ&Ⅱ.'}'１発などをめぐる甜問Ilu「持続IIJ能性に|(1けての敦ｆ『（E崎)］という１１１，i6の鬼服が指摘ざれている。持続IIJ能性という概念をⅢいているが、これについては｝|Ⅱ橘においてすは確立されているかというと必ずしもそうとは!；でにt論じているのである程皮のごjV1解を、いていいがたいが、どえるべきｉｎ奨なﾉ11のひとつに、持るものとしてこれからの哉砺をすすめていく（今続nJ能fliに向けての紋ｆｒを,i川論する'1＃、この概念

卜１．・石川・井1..・塩川・原Ⅱ1,2002)”の確定をIiij提としてⅡ}発せねばならないのか、が持続可能性にⅢ]けての孜育(E侭)＝環境微行(IZE)＋(《|M1い合わせ光ある。持続nJ能性の概念がｲ《定でも持続IIJ能性に〒582-8582柏１１(IIT旭ケ11ビル698-1大阪毅行火'}:理科敬育il1蝦イi川聡fE-nl`liI：saI(〕k()jsl】ikawn＠nlc3.、cikyou.､ｃ､ｊｐ鰯蕊我かＶＯＬ１３２

瘤

ｿｱﾉﾉﾉ聡子今付光瀧贋"Ｍ１:雄顔ﾉﾉﾉ瀞/Ｃが/:存一・liiIけての教fiFを論じることはできる。教TPiは将来ｲEの社会は持続不可能という認識から出発するの社会の構築を担う役割を部分的にl11うものとしては当然で、その持続不Til能な状態を持続可能へとこの概念を兇れぱ、一定の価'１１１が出てくる。このＩ阪換させるには、現行の近代公教育はこの捗続不概念の未完成さは多くの人々が議論や実現にIiljけ可能な社会を部分n9にでも下支えする役割を果たて関与する余地を示し、教fiFの内外界のダイナしてきたことを認めることから川発するのに述ｆⅡ

ミックな議織と、伽I造的な礎誌の可能性を見すえ腱はない。むしろこの批判を献極的に酢Iﾘjにしなたい。つまり、持続可能性にlIijけての教frは、持いと持続可能な社会における孜育もそこへI1ijかう

続可能な社会にIi1うプロセスに関わって７１１【要な役プロセスにおける教育も描けないのではないか。

剛を染たすといえる｡

この点で批Ｉ:Ⅱ主義的環境孜育は不可欠とluj侍する。

1997年にユネスコがl;ⅢＩＩＬたテサロニキ会識で「環境のための教育｣の鍵のひとつは､教育のイ採択きれたテサロニキ宣言で、環境教育を環境とデオロギーの軸と環境のイデオロギーの軸で環境持続可能にliijけての教γ｢と言い換えてもよいとし教育の志１，J性を見定めることである。教育のイデた。これまでの環境孜育の不十分な実効M1への反オロギーを新古典主鍵、進歩・新自111主義、社会織と今後のDM境教TIrの新たな腿１Ｍへの期待がある。

批判主錐に、環境のイデオロギーを舩焼主義、適環境桁でも持続可能な社会のlMi簗にIi1けて環境教応主義、管]Bl1主義に分け、彼の立場は社会批判主Tiiを戦略的な環境政策の一・つに位杜づけている。

雅と生態社会主義の交鑑地点になる。生態祉会主

私たちEISのメンバーは､持続可能性にlfiIけての錐は人と自然のl刈係性に人と人の社会的公正の拠教育の３つの基本的価Ilkをまとめている。’つめ

点をプラスしていて、世代llll公正や人権の雌重なは社会的公正の実IILで、これはさらに絲果の公jli

どの点で批判n9孜了｢学にｲⅡ通じる。もう一つの大と手続きの公正に分けられる。社会的公J1【とは鵬

きな柱は教師の鄭ｌＩ１Ｉ性の|i１発で、教師を変革する

本的にすべての人々の生命や生活の愛寧が保障さ)11識者と位Ｉｙｉｌづけて教師を応援する。他にもある

れ、隆雄や１Ｍ社、教育、文化n9な活鋤のニーズがが、後の発誘者が紹介するので省略する。

満たされた状態という。２つは公正の具現化で、批判的環境教育の体系は「環境のための牧育」

孜育iiliiMlなどを通じて民主的意思決定プロセスをのp106-lO7にある。批判的環境教育の目標と原Ｍｊ簗．発展きせることにＩＩＬ'わI)、公i[な手続きを理だけ紹介すると、環境についての批判的意識、微育英銭で(Iりらか取扱うことを窓図するものであ11ｔ?liII的思考とIMI題解決技能、環境倫皿１１、政治リテる。３つめは市民の育成で、持続可能な１１:会を実ラシーと、これらのＩｌＩｌ長に坐づく批判的実践で櫛現する主体はＴＩi｢民であり、持続可能性にIi1けての成されている。

敬育はそのili民の行成である。謙細は前掲の論文

ＥＩＳと批判j:義的環境牧育の1111係について､フイを参11(!されたい。

エンは批判三ｉｉ鍵的勲境教７iは持続可能性をﾂﾐ現す

次に、フイエンの「環境のための教frjを|町潔にると言うように、密接で強い側逃性を認めると同脱明する。現境教fjFを、ｉｎの教fr、KIbouIの牧育、ⅡIFに、愈思決定プロセスへのTIT民のIHI与と社会的,I1ToUgI1の教f｢、it〕｢の教frなどで分類することが公正の災現という本礎的な２点において特に瀞き型的な厨い方をすれば、ｉｎの教育はI:'然1,椀の''１

課題のαについて、公iIfの実現に1,1けた窓忠決に身をおいての学判、albolUIの牧育は知識nM解、定プロセスに二i二伸m11U与できるili民の育成を指摘,I1roughの教Tjrは体験学Ｗ、Ibrの教frは現突のｌｌＩ１する。

あるが、それで言うとこれはfbTの教ﾌﾟ『に入る。典

Ⅲ解決へのllU与にそれぞれ焦点をおいていることになる。フィエンの環境のための教frの特徹は、行うと捗える。

４シンボジアスト（原子）の発言

敬育学の一つの立Mliである批'Ⅱ的教ｆｒ学に依拠し今から10年以上Iiilにこの本に１１}会い、社会批判ている。持続可能な社会の実現というからには現的現境放育と批判的エスノグラフイという点に筋』i軸:i教汀ｖｏＬｊ３２

/X糊f我汀は捗統可能なｊＭ会を緋薙できるか？ノき面Illl〈i流んだ。フイエンは、学校の光/上がどの刀

批1;U的な猟境教育の理論をもって持続可能な社会ように学校で環境教7｢をしているのか、やりたくを作I)たいと弧みるその一力で、そこには限界がてもできないのかを|#士i蔚文にまとめ、協力してあI)過度の期待をしてはいけないというＩ:l己反省

くれた先生とのiUf究の記録を批判的エスノグラをせねばならない｡しかし､M1界を|ﾐlのiiiに''二まっフィとして拙き、その研究のための先行研究のレているわけにはいかず、実際環境孜育を辿して持ビューをこの本にまとめた。先ほど環境牧育の再続可能な社会を作ろうと活動している人がいる状生産の話がⅡ｝たが、そのような１１１で教師が勘藤し、況を次に紺介する。

郷縦IIL立てや抵抗し､｢こんな教育をしたい｣｢こアフリカの1h部の[却々も含めて南アフリカ共ｷﾞ１１んな社会や文化を創っていきたい」というｉｉｉ向き国ではポスト・アパルトヘイトの新しいＭづくI）な展望を｣{現化することを「環境教fjfの可能性」をしている。持続可能な社会作りに環境牧育が密という言囎で語り、イギリスの社会学者ギデンズ接に結びついており、ポスト・アパルトヘイトのの榊造化理論を使ってH1輪化した。この本の面''１

蛎換jU1後の環境教育の様子を紹介する。Ｉ櫛アフリ

い点は、エピローグにおいて、そこまでに述べてカ共和国では1989年に環境省にH1当する1mの機llUきた考えをそれ以｣1に十分発展させるには、更なが環境教fr白i1rを出したが、環境教TI｢に収I)組むるHl1i撒化、反櫛、行為、iIJ皮の反衙が必要と述べ

人たちはこの'二Iil:がアパルトヘイト111F代のＩＭＩ鎖的ている点である。

かれはほぼ同IIIFIⅢに「持続可能性のための教ｆｒなしくみの４１で識論されたものとllll迦悦し、これからの環境教育をもっとオープンにして、南アフの批判jql1論」という本も出していて、そこではプリカの生活薪一人ひとI)の参りⅡと意兇が反映されライアン・フェイの批判的社会科学の111論を使った制庇として環境教ｆｒを作る試みをした。政府のているが、その｣Ul1論は雌偽愈識の1M輪、危機の｣H1

前う興境とはl:l然環境、環境教ｆｒとは自然体験iili

iMi、教了iの理論、変革的行為の理論から成I)立っHllのようで、これに拠識をnMえた環境孜瀞軒らは、ている。今の環境危機の根本原理やM〔Iklについて環境とは分かちがたいつながりをもった`1つの領の認識によってⅡ:会をＩＭＩ成する人のニーズや利ｉｆ域を考えた。すなわち、狼々の命を支える大ﾘiなが満たされない理llIを説明するために唯偽葱識の環境であるEl然環境、いわゆる生産の塒である絲理論をⅢいる。危機の理論とは、環境危機の状況

済環境、戎々の力を】fいに共有したり破棄する環とそこまでの過程、根本原Ｍ１、その解決策を説I川境としての政治のj4liである政沿環境、われわれがするもので、教育の理論とは啓発や教ﾌﾟｹﾞの必要性

共に生きるｉ|:会環境の４つである。密接につながのそのﾘ冬現iﾘ能性を、変革的行為の理iMiは、嗽境')あったﾆｵしらの環境の１１"でわれわれは'11き、そ危機を引き起している社会に謀らす確々がI:I滅的の巾でさまざまなl川越が起こっていると考える。

な偲念や行IIiljにならざるをえない社会脳造を変Uifそれぞれにおいて大ﾘﾄﾞなことを、自然環境の保纒するための)i世略や』し体的なiilmiを挫示するための総済環境の適正なIHI苑、政論環境における民主主Fl1論である。フイエンは、この謄本理論に修正を錐の実現、社会環境での平１Ⅱの突現ととらえた。

力Ⅱえ、身体の理禰（身体を迦して知の水質を説明

理念としてはこのようなもので実践するとして、し、人々の愈識の解放をめざす)、伝統の111鵜（規次に唖境教ｱﾄﾞのIljll度と突践を考えると、フォーマ範的社会科学の理論をもって社会変革をめざすも、ルなj蜥而での環境教f『は、カリキュラムやプログ

社会の伝統によ'〕iili蝋には変わらないことを〃Iら

ラム、行政システム、環境敬育渚養成の３つの次かにする)、刀の理論（社会の政治状況のなかでの元でのiliII度と爽践は密接に結びついている。この社会科学的批判EIli論のｌＩｌ界性を認める)､自己以椅視点で|ガアフリカの例を見ると、環境救育lLI11Fをすなわちリフレキシプの理i満（批ｲﾋﾞﾘ的な社会科･学作った人たちの発想は、鄭''１１家が作ったカリキュのEl1論lfI身に歴史的なI1jU約性があることを十分にラムやプログラムや敬材をこんなふうにやるとい認識する）の４つの理論を打ち出した。我々は、いと、多くの人に広めようというもので、一力そ環４澱tかＶｏＬ１３－２

河行ﾉﾉﾉ騰子今付光章醤"Ｍｉ:雄原ロノ省'/Ｃ井上亦一

れに異縦を11Nえる環境教育者らは、カリキュラムには先住民族はINI苑で酷い月に適うという環境的とはそのように与えられるものではなく、思いを不公正の視点から入ったので、環境教育に対して持った人が染まって作り活動することだと考えた。

も社会的公正や環境民主主義のilll題にどう取})組

ここにカリキュラムとそのM1発についての考え方んでいるかという視点で見る。その意味で、フイの述いがある。また、環境教育者養成について、

エンの「環境のための教育」は社会的公正のIMI題

環境教ｆｒ白１１Fを作った人たちは、研修会などを設などをきちんと111さえているという評価はしたけ

けて卿ｌ１１ｊ家の考えを伝え現場で実践させることをれども、オーストラリアの環境敬育がこの本のjm

正視するのに対して、白１１１:に異議１１]し立てをするI)というわけではなく、理論と実践のMjのギャッ

人たちは自分たちでカリキュラムを作ることが研

プが大きいことからこの本のわくわく感が半分ぐ修の場だと考える。また、白ilFを作った人たちは、らい打ち淵されてしまうという感じも正画した。

噂１１１】家の研究を実践満にWIF及することをめざすが、議総の材料として次の３つを提起したい。一つ

異議申し立てをする人たちにとっては、どういうは、持続可能や持続可能性という言葉自体はある

環境牧育をしたり作ったりするのかのプロセスそ懲味117民権を得た反Mii、７０年代のストックホルムのものが研究であり、そのプロセスで考えたこと

会議のu【iには資源のｲIli褐やコストの111犬などの問がどう影響するかを振り返ることが評価なのであ迦点が従来の経済のロジックから明らかになり、る。カリキュラムを作り、具体的に澗鋤し、121分

それを乗り越えた経済成股や１M発、経済の営みをたちの力をBlliめ(''1ぱし、研究することは分かちが持続するにはどうしたらよいかという発想から出たく同<結びついていることをここで伝えたい。

たのであって、持続可能性に向けての教育という次に、一つのllIl題拠起としてリフレキシプな環

ときの持続可能性とは全然異なる。今や日本綴団

境教育について取り上げる。リフレキシブとは経巡までが僻統可能性を全iiiにⅡＩしていて、そこで験的Ⅱ今味の批判､9社会過穏という意味で、批判的i2iう持続可能性とは総済的持続性、環境負荷を低環境紋脊の枠組みで環境牧育を作る作業は、人と減してコスト・iifiMi而で持続する維済活動であI)、

人とのi11』わI)の｢１１でおこなわれ、吟味する過秘でフイエンが言う持続可能な意味での豊かな社会のあり、観念的ではなく体系的な点検評価をするこ志向では必ずしもないので錯覚してはまずい。とであり、そのような社会的学習を可能にする社

また、持続可能な社会に向けての教育をfbrで会的行為や侭頼、つながり、文化、価値観、規iitiiMiっているが、これにＩＲＩしては基本的に述ｷﾞ''感がなどの社会盗本を通してf｢っていくものである。

ある。人緬学粁は人類の歴史を十万年のスケール最後にプラスαについて、「～と共にある」といで考えるが、まず十万年iMiの人類社会は雑木的にう意味を込めて「wilh」を提案しようと思う。石

持続可能だった。人lHjllU係や人極UU係、戦争など川さんの謡を|川いていても思うが、プロセスといでは捗統可能ではなかったかもしれないが、少なうこと、あるいは南アフリカの人たちの体験をレ

くとも過酷な環境のに１１で存続してきてそれなりにビューする批判的過瀧や社会的学習を考える時、持続可能な知搬・技術．{ljII腿を作っていたといえここにつながりを考える「will】」というような言る。しかし産業革命以降わずか数111紀のl川に、環莱が当てはまることを'二投げかけたい。

境llIlHuやiiilt争などで壊された。つまI)、持続不可

５コメンテータ（細川）の発言

能な今の社会を持続可能な社会にすることを語る
環境のための紋育ではあるが、もっと餅から見』、

私の専''１１は文化人類学で、アポリジニにl１０する

すともともとあった持続可能な社会を持続不可能地域調査・社会調盃、環境調ｲfをしているが、アにした要川を一つひとつ取り除くこと力特統可能

ポリジニが蕪らす現粉を訪れた先で多くの｣勝合n

な社会をⅢ複する道Nnであるのに、避本的なとこ本の企業や出盗が絡む個別の１１}１発1111題に否応なくろは変えないで持続はきせたいというニュアンス巻き込まれていったという経繊がある。環境1111題を受ける。変えたくないものとは民主主義や家族

IiZjfr歎育ＶＯＬ｣漣

/JWｸﾋﾞｿ;tかは捗絲可施な社会達俳築できるか？」￣￣/○といった社会の雅本のことで､生き残る(surviva]）の糀銚過秘でレッドケーキという廃蛎物が出るのためには、場合によっては家族のあI)力や民主主で柵郷は11本ではせずに梅外でするのだが、漉外錐も変えなくてはならないかもしれない。には糀銚のための地気がないので地気供給のためsuHminnhIcを趨向するので本当にいいのかと人類にダムを作るという』し合に、災にいろいろなこと学帝として疑IlIjに思う。

がホリスティックにつながっている。このように身体性と鄭11Ⅲ家の役ｉＩｌＩについて指摘したい。身愈外なことが辮接に組み合わざっていて、一・つの体性について言うと、iii飲料とそうでない飲み物

即１１１分野ではカバーしきれないので、環境間皿への迷いがわかるかどうかがIli要な身体性だと思う。の対応には専'''1家の位flづけがかなI〕異なってこ

例えば堀境教育の活動としてのリサイクルやアルざるをえない。苔まざまな悩報の愈味をiMfみ解き、ミiliul収、牛乳バック典めなどの場合の身体性とわかりやすくilj民に還元するような噂lⅡI的な作業

は、缶を染めるのがたいへんとか、つぶすときのはどうしても必婆で、持続可能な社会に161けての感覚などの身体感覚をl1l:うものだが、缶飲料には哩l1Ij兼のあり方を典ｉｉＩに考えなければならない。

利便性はあるが味や添力Ⅱ物の問Ruなど搬牲にしてLMI11家というものを固定的に考えるのではなく、いる部分があって、それを理屈ではなく飲んでわ

環境破壊の苔まざ主なⅢﾘ1mの総合性を考えた｣t淵合

かることは人llljとしての基本的な身体的能力であにはもっと途う展望がいいのではないか、例えばる。環境教ｲｧはそこまでをも射職に入れているか亡くなった高木仁二郎さんが定義した市民科学者

どうかを疑1111に思う。

私が付き合っているアポリジニの人たちには身体性の披きがある。神椚の{ii仰とそれにちなんだ自然の!;t観が周1111にあるので、そこに'１M発や自然破壊が起きるとその神繍をｲiiじている人たちは摘という考え方はそれに対する－つのアンチテーゼだろうと思う。

６指定討論者（渡部）の発言気になったりひどい鰯合にはショックで死んでし

排統可能性のための教育と政治を考える時に、何に希望を見ⅡＬて持続ＩＩＪ能な社会を作るかにつまうということが現実に起こる。また、イスラム

いて、また政論的・社会的意思決定の参加のレベの人に知らせないで豚を食べさせて後で知らせる

ルということについて考えたい。私たちが孫らしと、体iiMを崩す人が-.筵のｌｉＩ合でいるともllil〈。ている社会システム、国家や１１１治体のシステムのところが、環境の持続i'J能性について一生懸命考

中にある社会ルールや法iltや条例あるいはコミュえて実践している人が、やむをえずペットポトルニティのルールをエコロジカルなものにしようとの水を飲んだり、目jlMltliをI1liっても体綱をルルたいうルール作りの参加・提案がこれにH1当する。

りはあんま'）しない。つまI)、そのサステイナプ

近年Ｈ本でもロビー活動が活発にな'〕つつあI)、

ルが身体化されていないということである。子ど法il1的【ニエコロジーな社会を作っていくための予もが牛乳バックを集めて紙を腕いて何かを作る体防や対策を作っていくことに11Uわる点に未来志向

験は悪くはないけれども、まずい牛乳を飲んだらや持続可能性という意味を見Ⅱ}すことができる。

調子が悪くなることのほうが大JIIだと思う。まず

また、学校教fjrにおける意思決定の機会について、

い牛乳も飲んでしまう子どもが－．万で育っている

IF学．荷佼で社会的ルールとしての校llllを自分たとしたら、現境教育の敗北ではないだろうか。

ちで磯論して決める機会がほとんど奪われている

専IMI性については環境教frの活動としてアルミことはilIIIujがあるｃ社会的意思表Iﾘjをするために、イIiの収集を例にとると、アルミイIiの製造のステッ

今のシステムの中では投票で自分たちの代表としプにはアルミ桁銚があり、そこで苛性ソーダを使て縦貝を選ぶ行動につながるからである。

う。それのljl(科になる工業埴は、蝋や鯨など海洋環境lHINLlやi<li齢化の負荷を、鑑い世代が背負っ性の動物の繁殖域である海外の二｢潟や湾の浅瀬をていかなければならないのがIIL災で、さらにＨ本ifＩして11M発した場所で製造きれる。また、アルミには公n1lf(称の負荷もあって、本当に民主j品獲の鰯撹蝋r奇VOL.｣淫

市万ﾉﾉﾉ聡.)２今吋光涜壇ﾉﾉﾉ隊雄醗ﾉﾉﾉｉＷＣｊＷ:亦一

凶なのかと１Ｍlいたい。価Iihという点で今の日本のいて述べている。壁を４つに分類していて、まず社会はIﾘ｣らかに行き詰まっていて、そのｍＩＷｉがｍｉは概念n9陳駿がある。これは環境教育'二対する範れたときに、持続可能性の力へ本当に移行できる

１１１１と内容に111Ｉする共j､理解ができていない、科学のか、難しさを抱えている。逆に言うと、持続可教育の一部と見なす見解が多いというもので、こ能性へとシフトする転換点になるのではないか。

れについてはいろいろな意見があるかもしれない。

これについてはさらに縦諭が必蝶だが、脳自身は、環境教育とは自然観察や野外活動であるけれど狸

コミュニティのⅨ１１での憩思決定や、１号l治や自治体はそういうことをしていないから環境教育はできに､i点を当てて何か可能性を見出したいと思い、ないという先生が多い。でも、南北llll題や人ｉｉｉ差

今全国の若い仲llIlたちと持続可能性を念HKに、持別1IHI題も環境教了『の中でiM；られるように概念を腹

続可能性・多様性・公正・':I己決定という４つをげるとよいと思う。２番Ｍは後方支援的障壁で、キーワードにキャンペーンをl珊始しているところ

時'111.満金・素材・学級規模などの不足である。

である。

これは我々教員が常に持っている言い訳の手ロで７コーディネータ（塩川）の発言もある。３つめは教脊､ｳlHit壁で、環境教育のilIl緋
を受けていない、特に野外活動の方法を知らない満校教貝の立場からお話しさせていただく。学というもので、「知識が少なくても生徒と一緒に生時代の意に反して教師になり、悪戦帯Illlしてき学校の周辺を見てまわ}〕ませんか」「あなた（教た。しばらく経ってからこういう研究会活勤を始師）が１１項iMi<思っていること、たとえば地球のめ、牧貝として何ができるかを論理的にも腱ⅢＩす

将来・人類社会の未来などの自分が抱いている危る必要があると思い勉強してきた。

倶をどの教科の授業であっても語ったらいいので今日の譜麺で言うと、学校や授業は再生産装世はないですか、孜室の中でも環境教育はできます

であり、持続不可能なlilimiをいわばベールに包んよ」と葱いたい。４つ目の態度的障確は、環境教育と科学に対する消極的な態皮をいい、「私は環境牧育を熱心にするつもりはない」というものをだ椛力によって生徒たちに注入している、となる。
フイエンの本を読んで、環境教行における理論と現実のギャップ、環境教育研究者と実践者の１１１１のいう。n本の教師の現状はこれらにあてはまるの

言莱のすれちがいや、遡識の不一致を言難にしてではないかと想像する。

語りたいと今に至っている。再生産装世としての次にロポトムは、教師がlMlmj性をMliめるために学校教育ではいかんだろうと教f｢実践者の立場か自分自身の環境敬育活動をふりかえる際に次の５ら表現していくことをめざしたい。そのキーワー
ドは、「環境のための教育」の第`1章にある牧育の可能性にあI)、再生産装匝を乗I)越えて、教fjrの可能性を語るということである。教師と生徒は環境１１M題を解決し、社会を変革していこうとする主体になりうる、そのためにはいろいろな立粉でつの観点が１K要だと言っている。探究、参加と実担っている仕Ｕｉに絶望してはいけないということ。
やればやるほど元気づいてきて、人に向かって践、批)lU的、地域に根ざす、そして|H1鋤である。
私は個人的にこのふI〕かえるプロセスを総た上で、「そんなに難しいことじゃないんだ」と畦を乗り越えて元気になったんだということをわかっていただけたらと思う。
８まとめ

しゃべるときにも以前はもっと難しそうにしゃ

以上のように、各発言者から腿示されたプラスべっていたのが､じよじょに｢面白いよ。郷Ｈやっαは現行の環境教fj:を補強する111〔理になり得るか、ていて面白いよ」と言えるように変わってきた。

それらを構成要素として持続可能性に向けての教何がどうしんどいのかは、ハムとソーイングが育の体系をいかに描くことができるか、また、市

およそl5fI:前に噸JoumnIo｢c[wironInenlHlIeducHllion”

民の学びとしての環境紋育活動を促す環境教了｢システムが各121猯体等で終えられつつある現状のなに職せた騎文のなかで、壁を乗り越えることI二つ

Z;11#f数奇ＶＯＬ13-2

［ｌ（ノﾉｰJ鰯if微かは捗統mil;なiM会逹lWl難できるか？」

かで、環境教fif実践者自らが地域環境保全の実現

Ficn,J、2002,（石川聡子・石川寿敏・塩川哲雄・過穏にilll与できるシステマティックな学習赫勤を原子栄一郎・渡部』W暁訳）環境のための教テハ

いかに腱１１Mできるか、環境教育研究はそれに対し東橘堂．てどのような貢献と責任を果たすべきかなどの課題が、本シンポジウムをj、して附鰍された。

参考文献
今村光JIT・石川聡子・Ｊｌ:上ｲ『一・塩川１１『雄．原ＩⅡ

付記

本シンポジウムの肥録は京都糀韮大学人文学部
環境社会学科のHPに掲職されているので参11(1ざｵ［たい。

糊代，2002,「持続可能性に向けての教育」の逝］utlp:"www.ky⑪to-sciklMUcjp4inbun八mky《Ｖ繼と特質一民主的価llhと=iH体n1llU与.の視醗一｣，

symposiumにｌｗ－ｅｄｕ/index・hｔｍｌ

堀境教育，１１(2)：96-101.

堀境数奇VOL･132