書式６
助成番号10－010

成 果 報 告 書
記入日 平成 25 年 3 月 13 日氏

名 平田 生子

留学先国名

所属機関

インドネシア共和国

インドネシア大学

研究テーマ：ジャカルタ首都圏におけるバタック人をとりまく多民族状況

留学期間

：

平成 23 年7 月 ～ 平成 24 年 12 月

本研究では、インドネシアの・ジャカルタ首都圏に居住するバタック人に焦点をあて、かれらの生きる多民族状況を明らかにする。なぜ、バタック人集住地区が形成されたのか、また、さまざまな民族が混在する現代のジャカルタの日常生活において、どのような場面で民族性が重要視されるのかを明らかにするため、フィールド調査と参与観察をおこなった。本報告書では主に、調査より明らかになった対象地区形成史と関連する民族境界線について記述する。
調査地概要:
ジャカルタは、人口約 1,000 万人を擁するインドネシアの首都にして最大の都市である。ジャカルタに居住する民族は多様で、そのうちバタック人は全体の約 4％をしめる。調査対象地区は、ジャカルタに 5、6ヶ所あるバタック人集住地区の 1 つである東ジャカルタ市の C 地区である。C 地区は 124 の隣組（RT: rukuntetangga）と、いくつかの隣組から成る 16 の町内会（RW: rukun warga）から構成されており、総面積は 176ヘクタール、総人口は約 4 万 5,000 人である。C 地区に居住する住民を宗教別に区分すると、イスラームが80％と大半をしめ、プロテスタント 8％、カトリック 7％、ヒンドゥー3％、仏教 2％とつづく。インドネシ
アにおけるバタック人の大半はプロテスタントを信仰している。
今回調査をおこなった C 地区には、C 地区人口の 10％をしめる約 4,500 人のバタック人が居住しているが、その 9 割以上が 16 ある町内会の 1 つ、町内会 008 に集住している。面積 4 ヘクタールに約 300 世帯がある
町内会 008 だが、人口の約 97％がバタック人であり、400 ヘクタールの土地に教会が 11 あるため、C 地区はバタック人集住地区としてジャカルタにおいて有名である。本調査はこの町内会 008 を中心におこなわれた。住み込み調査をおこなったのは、町内会 008 に居住する世帯 X と、町内会 008 周辺の多民族が居住する地区に居住する 2 世帯（Y、Z）の合計 3 世帯であり、いずれもバタック人家族を対象とした。
C 地区形成史:
ジャカルタ中心部より 20 キロメートルの距離に位置する C 地区の土地の大半は元来、ジャカルタ土着の民族であるブタウィ人により所有されていた。1960 年代まで木々に覆われた森林が鬱蒼と広がり民家が数軒のみ点在する地区であり、ブタウィ人住民の多くはそこで果実を採集し生計をたてていた。1960 年代、政治的混乱により、経済的に困窮した多くの若者の就労目的による移住である都市移住が盛んになると、インドネシア全土からジャカルタへの移住者が大幅に増加した。バタック人は、C 地区にバス・ターミナルあったことから、バスの運転手や車掌に従事するために C 地区に集まった。
ここの移住者はバタック人にかぎらず、多様な民族により構成されている。C 地区内の町内会 002 の土地は、1960 年代、政府が購入し、そこに清掃局が建てられ、さらに職員の住居のために土地が提供された。当時の清掃局長がスンダ人だったため、職員にも多くスンダ人が雇用され、スンダ人コミュニティが形成された。町内会 010 は 1940 年代にオランダ軍が所有する土地であり、1945 年の独立後、インドネシア国軍（TNI:Tentara Nasional Indonesia）の所有地となった。町内会 10 には軍の寮（BS: Basis Siliwangi）があるため、多くの軍人、退役軍人、その家族が居住している。アスラマ BS は、バンドゥンとジャカルタを往来するすべての軍人のためのベースキャンプがある場所である。1960 年代、そこに駐在していた軍人の多くがマナド人やアンボン人であったため、現在マナド人とアンボン人のコミュニティがある。町内会 007 には、20 年ほど前からアラブ人がシンセキを頼りに多く移住し、アラブ諸国への就労移住斡旋などに従事している。これら多様な民族の多くは個人や友人数名、核家族単位で移住をおこなっており、農村にみられるような親族関係の広がりはみられない。
町内会 008 のみにバタック人が集住し、400 ヘクタールの土地に 11 もの教会が建設されている理由は、土地所有権と大きく関係する。町内会 008 の土地所有者は、現在までアチェ人の実業家である K だという。しかし、1965 年のスカルノ政権崩壊後、共産党員の疑いをかけられた K は行方知らずとなり、その後、この放置された土地にバタック人が移住し、集住地区が形成された。インドネシアでは、土地の権利証書、土地売買契約書、土地および建物税などが土地権に関わる。土地所有権は複雑で、土地権すべてが同一の者によって所有されているとは限らないため、土地所有問題はおざなりになったままである。実業家 K の親族が、この土地の所有権を主張したり土地を返却するよう求めたりしないのは、共産党員に対する抑圧の激しかった時代の名残で、差別されることを恐れているからだと住民は話す。C 地区も他の地区同様、土地の権利証書を所有する者は少ない。
さらに、バタック人集住には土地所有権に関連し、他の町内会の土地所有者によるクリスチャンであるバタック人への宗教差別があげられる。C 地区ひいてはジャカルタの土地所有者の多くは、元来からジャカルタを故地とするブタウィ人である。ブタウィ人の大半はムスリムである。1960 年代、インドネシア全土から訪れる流入者に土地や家を貸したり売却したりする際、キリスト教徒に対する宗教差別が頻繁にあった。入居希望者は、事前に宗教について問われ、クリスチャンは豚肉を食べるため、それを快く思わないムスリムが入居を断るケースがあった。また、バタック人に関していえば、バタック人は親族関係が強固であるため、頻繁に無尽講がひらかれる。大勢で集まり、賛美歌を歌い、豚肉料理を食べる人々を近所に置きたくないというムスリムが多いためである。以前に比べ、差別は減ったというが、いまだに入居時、宗教について問われる場合があるという。
上記の理由から、所有者が不明の町内会 008 にバタック人居住者が次々と流入し、住居をかまえ、それにともない、教会も 1960 年代から 90 年代にかけて次々と建設された。以前は、近隣世帯 40 世帯以上の署名があれば教会建設が可能であったが、1998 年以降、町内会の 9 割の世帯の署名が必要になり、以前よりも教会建設が困難になった。そのため、オフィスビルのワンフロアを賃貸し、教会として使用する場合も多い。
このように、歴史的背景から現在の民族による住み分けがおこなわれていることが明らかになり、それには、宗教、土地所有権、職業などが密接に関係している。
民族境界線：
移住の歴史からある程度住み分けがおこなわれている C 地区だが、現在日常生活において大きな民族対立が見られることはない。しかし、民族アイデンティティはしばしば食を境界として浮き彫りになる。住み込み調査をおこなった世帯 X の母親は、毎朝自宅のテラスで朝食を販売している。出勤や登校前の人々でにぎわうが、その大半は C 地区に住むバタック人である。その理由として、彼女は、「ムスリムの人たちは、バタック人が調理したものに豚肉が入っていることを恐れて、食べにこない。豚肉は使っていないのにも関わらずだ」という。
一方で、民族・宗教を同じとする者との日常的な相互扶助は頻繁にみられる。以下は、バタック人集住地区に居住する世帯 X の近隣住民とのある１日のやり取りを記述したものである。
四女は、隣人 T（30 代女性）から早朝からにオイの子守をするよう頼まれ、T のためにお湯を X 家からもってくるよう頼まれたりする。朝 6 時頃市場へ向かった次女は、鶏肉の値段が予想以上に高く、お金が足りなくなったので、偶然居合わせた顔なじみの女性（20 代）に 8,000 ルピアを借りる。彼女はときどき X 家へ朝食を買いに来るので、その時に母親にお金を返してもらうよう頼む。
朝 10 時頃、向かいの家に住む H（30 代男性）が紅茶に入れるお湯をもらいにきて、さらに裏に住む M（30代女性）がショウガを分けてほしいと頼みにきた。昼時、料理をしていた次女はスープに入れるネギがないことに気づき、はす向かいの I（50 代女性）に長ネギをわけてもらいに I 宅を訪ねる。
このような食料の分け合いは頻繁にみられ、高価でなければ、無料で分け合っている。たとえば最近価格が高騰したトマトを、H の母親が X 家から分けてもらうよう頼んだ際は、翌日市場でトマトを購入し、家にもってきた。世帯 X が、近隣住民と食べ物や食材の交換をおこなっていたのに対し、一方、世帯 Y、Z は、同じ C 地区に居住するが、近隣の他民族との食材の貸し借りや「おすそ分け」はまったくみられなかった。
その代わり、ムスリムの近隣住民に食に関して不快な思いをさせないよう、慎重な行動がいくつかみられた。
例えば、近所の世帯 Y の母親は、月に 1 度、近隣女性約 30 名とおこなう無尽講に参加している。毎月当番の者が軽食を用意するが、他の人々が自身で調理した軽食を提供する一方、このバタック人女性は、購入したスナックを購入した箱に入れたまま持ち込む。彼女は、「ムスリムの人々は豚肉を調理した鍋で作った料理でさえ、食べるのを嫌がる場合があるから、購入したものは箱ごともっていく。そうすれば購入したものだと証明でき、皆が安心して食べられるから」という。彼女が特にこのことに気を遣うのは、彼女がこの隣組に暮らす唯一のバタック人世帯だということに関係する。
また、C 地区のバタック人集住地区ではない近隣の市場の豚肉店は 1 軒のみで、他の肉屋とは離れた場所にある。さらに他の肉屋が商品を店頭に並べているのに対し、この豚肉屋はその外観からは何を販売している店かわからず、商品はビニールシートで覆われ、常連客が来た際のみ取り出している様子が見受けられる。
このように、現在の民族ごとの住み分けは土地所有問題と宗教差別による人々の移住・転居の経緯に大きく影響していることが明らかになった。また、バタック人が大多数を占める地域に居住するバタック人と、周囲を他民族、他宗教者に囲まれたなかで生活するバタック人とでは、食や宗教に対する周囲への配慮が大いに異なることが明らかになった。日常生活において友好な関係を築いている人々だが、民族境界線は日常生活の何気ない場面で時折表出する。普段の生活においてはあまり浮き彫りにされないが、食をとおして境界線が浮き彫りになる場面が多いことが明らかになった。

（成果報告書）

留学の感想:
今回、長期にわたるフィールドワークの機会を与えていただいた私は、「疑問に感じたことは何でも調べてみよう」と思いで調査を始め、ホームステイをすることを決めました。以前、2010 年 5 月から 10 月の 5ヶ月間おこなった調査では、アパートに下宿しながら調査をすすめました。そのため、家庭内の様子や近所づきあいなどの詳細な人間関係に関するデータがあまり入手できず、地域の全体像が把握しづらいという問題がありました。その反省を生かし、本調査では両親（ともに 30 代）、上は 20 歳から下は 3 歳までの 5 人姉弟と、ハトコの 8 人家族の X 家族に主にお世話になりました。交渉の結果、1 年半 5 畳ほどの部屋を 3 人の女の子達と同室にて寝泊りをさせてもらえることになりました。１階に 2 部屋と浴室、2 階に 1 部屋という小さな住居のため、家族の会話や来客の様子が逐一分かることは、私の調査にとって好都合でした。
調査は一筋縄には進まず、はじめは、聞き取り調査に行っても歓迎されないことがしばしばありました。
そんな私と調査地の人々との関係構築に一役買ったのが、近所の子どもたち数人とゲーム感覚で始めた道端での日本語の授業でした。この授業は、次第に 20 名ほどの子どもたちがノートとペンをもって、公民館や誰かの家に集まるまでになり、さらに近所の教会からも子どもたちに日本語と英語を教えてほしいとの要望をうけるようになりました。週に 2 回、賛美歌や童謡をインドネシア語、日本語、英語で歌う授業が始めると、子どもたちだけでなく、大人たちも気軽に話しかけてくれ、聞き取り調査に積極的に協力してくれるようになった。はじめは、「調査に来たのにこんなことをしていていいのだろうか」と不安になりましたが、この授業をきっかけに広がったネットワークが新たな人脈や調査につながっていくのを感じ、関係構築はフィールドワークの仕事の半分だということを身をもって学び、長期調査をおこなうことの意味を身をもって理解しました。
調査中は、何気ない世間話のなかに有力な情報が含まれていることもあり、急いでメモをとりました。歴史的資料が少ない本調査地の頼みの綱は住民のオーラルヒストリーでした。居住年数が 30 年以上の高齢者やその家族に向きあい、移住当初の様子をかれらから聞く作業が続きました。すると、意外な人物との親族関係や移住当初の苦労話がたくさん聞かれ、無数の点が線で結ばれ、地域全体と個人の歴史が合致しながらみえていく感覚を体験し、心が弾みました。
しかし、留学中は楽しいことばかりではありませんでした。ホストシスター3 人とルームシェアする生活に時にストレスを感じたり、予定していたことの半分もできなかった日には焦りを感じたり、熱帯夜の寝苦しさと執拗な蚊に悩まされ眠れなかったりもしました。フィールドノートを読み返すとそのときの私の感情がびっしり綴られています。しかし、今はそれらすべての経験が懐かしく、私を受け入れてくれたホストフ
ァミリーはじめ調査地の方々が恋しくてたまりません。見ず知らずの外国人を家に泊め、地域の歴史、文化や慣習、家庭の経済状況、人生観などさまざまなことを教えてくれた調査地の人々に心から感謝しています。
最後に、今回留学の機会を与えていただいた貴財団に心より御礼申し上げます。貴財団のご支援がなければ、長期にわたる充実した研究をおこなう機会は得られなかったと思います。また、研究だけでなく、自分自身と向き合うための貴重な経験をさせていただきました。今回の経験をとおして学んだことを必ず将来の仕事に生かして参りたく存じます。本当にありがとうございました。

写真１: バタック人集住地区の夜の様子。誰からと写真 2: さまざまな民族が居住する町内会での月に 1もなく、道路に椅子を持ち出し、歓談をはじめる。度の会合の様子。話し合いの他に、無尽講もおこなう。

そのうち、キーボードやギターを持ち出し、老若男前月に掛金をもらった者がその月の軽食を用意する。バタ女が歌い、踊る。その歌声が夜の街に心地よく響く。

ック人住民もハラルフードを用意し、他教徒を気遣う。

写真 3: 月に１度ひらかれる同郷会の無尽講。
10 代～30 代の未婚者の会。揃いのユニフォームを作った記念の 1 枚。クリスマスを祝ったり、旅行に行ったりして交流を深めている。筆者は前列左から 2 番目。