終わらない「金の戦争」―近年における「金嬉老事件」の文化的専有をめぐって―
Kim’s War without End：On Recent Cultural Appropriations of Kimhiro Incident鄭鎬碩*

Hoseok Jeong

１．はじめに：「冬のスマタ」「寸又峡温泉1泊の旅

冬のスマタ」（図1）

図 1：ツアー「冬のスマタ」広報印刷物（2004 年）

図2：ドラマ『冬のソナタ』日本語版（DVD BOX1）（2003年）「韓流ブーム」を呼び起こした韓国ドラマ

走る大井川鉄道と温泉街寸又峡の宿とが手を組『冬のソナタ』（図2）を弄ったネーミングがんで2004年以来毎年冬に販売している旅行商

目を引くこのツアーは、静岡県南アルプスを品である。ところが、「寸又峡事件」あるいは* 東京大学大学院情報学環
キーワード：金嬉老事件、文化的専有、社会的媒介、サブカルチャー、反権力、昭和ブーム、民族問題。

21

「金嬉老事件」と知られる一連の出来事、とり（蒸気機関車）ブーム」「韓流」などを背景とわけその背景を知っている人々にとって、このし、「冬のスマタ：車窓に響く懐かしい汽笛とツアー名はある種の当惑感を呼び起こすにちが温泉の旅 」というキャッチフレーズで生まれいない。

かわろうとしているのである。

というのも、「冬のスマタ」より連想される

ここで私たちが直面させられるのは、ある歴二つの文化的記憶、すなわち、1968年の「寸史的事件にまとわれる文化的記憶の生命力と、又峡（スマタキョウ）事件」と2000年代のその事件が事後的に媒介され新たなコンテキス「冬のソナタ」は、たがいに融解されないまま

トに置かれるという強力な文化的専有力との緊併置され、ある種の「不協和音」を作りだして張である。さらに、すべての文化的記憶が、社いるからである。

会的媒介（メディエーション）のなかで再生産「冬のスマタ」は、純愛を語るメロドラマやと意味変容の契機に開かれるという見知からす

主人公の韓国俳優にたいする大衆的人気を引用れば、「冬のスマタ」でよみとられるのは、しているはずだが、そこから、40数年前「ラ「寸又峡」や「金嬉老事件」の意味をめぐるあ

イフル魔」と呼ばれた一人の武装した男によるる種の「せめぎあい」にほかならない。

朝鮮人差別の訴えという生々しい現実の「険し本稿では、1968年に起こった「金嬉老事さ」は完全に払拭されない。そもそも、「南ア件」が今日においてもまださまざまな意味変容

ルプスの登山口にあたる奥深い山中に、こうしを遂げて行く現象を、出来事の文化的流用＝た温泉場があることを知る人は、全国的規模で専有（appropriation）の例としてとりあげ、いうと皆無にひとし」（本田 1982：194）く、「過去」の媒介における意味の生産と消費にま

寸又峡温泉の存在が日本中に知れわたり一躍観

つわる文化的ロジックについて考えていきた

光地として浮上したのは、事件の「おかげ」でい。

ある。その寸又峡が、今「昭和ブーム」「SL２．「開かれた事件」をどうとらえるか
2.1

終わらない「金嬉老事件」「金嬉老事件」（以下、文脈によって「事温泉の旅館で経営者の家族と宿泊客の13名を件」と略す）とは何か。1968年2月20日、在「人質」 として立てこもる。ライフル銃とダ

日コリアン2世の金嬉老（キムヒロ；キムキロ

イナマイトで武装した金は、約88時間にわた

1、以下、文脈によって「金」と略す。当時39

る警察との対置のなかで、自分が経験した差別歳）は、静岡県清水市（現・静岡市清水区）の的な扱いを訴え、特に日本人刑事による蔑視発

クラブで暴力団員2人を射殺し、翌日、同県榛言にたいするテレビでの公開謝罪を求める。こ原郡本川根町（現・榛原郡川根本町）寸又峡

うした彼の行動は、マス・メディアを通じて

22

2

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

大々的に報道され、瞬時に全国的な注目を浴び

関連言説の生産と消費が現在まで活発に続いてることとなった。これが、今日までも「戦後史いる点である。事件にたいする関心は、その勢3に残る劇場型犯罪」 として記憶されている金いが衰えたかと思えば再び活発化し、事件はそ嬉老事件の発端である。

の都度以前とは若干、もしくは全く異なる意味

この「事件」に対する言及は、公判資料や国を帯びて登場してくる。図書、新聞報道・雑会議事録などの公的文書、ジャーナリスティッ

誌記事、レンタルDVD、インターネット・コ

クな記事やルポ、興味本位の読み物、個人的回

ミュニティの書き込みや個人ブログ、ウェブ動想など数えきれないほど多く散在しており、そ画など、2000年以後に新しく出た各種の関連の膨大さと多様さは、多岐にわたる反響を引きコンテンツは少なくないのである。1968年の起こした同事件の波及力の大きさと社会史的重事件が今まで語られ続けているという一見不思要性を示唆している。とりわけ興味深いのは、議な現象をわれわれはどう捉えればいいのか。

2.2

４つの「事件」

金嬉老事件が1968年発生以後持続的に世間の関心を浴びてきた背景には、金の逮捕後、公（１）第１期

事件発生から逮捕まで（1968年2月）

判が７年間と続き、彼を弁護する活動が思想運

金が寸又峡の旅館「ふじみや」で警察と対置

動・社会運動として現れたこと、そして2000

しつつ「差別」を訴える様子が各種メディアに年代まで彼自身による、もしくは彼を巻き込む

よって集中的に報道され、またテレビで警察に数々のセンセーショナルな事件が勃発しつづけよる「謝罪放送」が行われる。金、記者、警察たことなどがある。ただ、ここで問われているの間で、逮捕作戦、自首交渉、取材競争などさのは、事件が40年以上にわたってさまざまな

まざまな戦略的行為が交差し、複雑な対立と共言説とイメージをとおして媒介された理由では犯関係が絡み合うなか、金自身がテレビ・ワイ

なく、そのなかでなされてきた意味変容、そのドショーに電話生出演し、記者を呼び入れて何ものであるからである。事件の意味が再生産も回も行われた「記者会見」、記者の要求によるしくは再構築される「現場」では、多種の権力銃撃シーンの演出などが放映されると、手紙、関係や文化的ロジックが働き、そうした特定の電報、説得志願者などが殺到し、全国から多様

歴史的条件のなかで個々人や集団の利益と熱な反応が引き起こされる。

望、そして未来に向けた希望さえもが託されて新聞と放送では、「ライフル魔の恐怖」といきたといえる。この軌跡を検討することは極めうフレームと「気持ちは分かるが方法が悪い」とて大きな作業となるため、本稿では近年におけいう論調が支配的であったが、他方、金の「行る一部の風景だけをとりあげるが、議論に入る動」の裏面にある生い立ちと生活状況が注目され前にまず「事件」を時系列に４つの時期に分けるにつれ、在日朝鮮人の「過去」や差別問題も取てその大まかな流れを提示しておきたい。

りあげられはじめる。多くの場合、「金嬉老事終わらない「金の戦争」

23

件」とは、取材記者に紛れ接近した警察官（と記比較的に報道や引用の少なかった長い服役期者たちの協力）によって金が逮捕されるまでのこ間を経て、1999年9月7日、金が31年6ヶ月間のの一連の出来事を指す。

収監生活の末に仮釈放され韓国に送還されると、再びメディアの報道が急増し、過去をふ（２）第２期「金嬉老公判対策委員会」の活りかえる記事や番組が多くなる。韓国において動、韓国における釈放運動（1968年3月〜1975

は「金嬉老ブーム」と呼ばれるほどの歓迎ムー

年11月）

ドが形成され、取材競争や手記の版権確保競争金の訴えに応答し、その意味を追究しようとが起きる。一部では「日本の民族差別と闘ったする大学教授やジャーナリストなど「文化人」

英雄」との受け止め方も現れる。大手放送3社たちの対応が現れる。そのなかで「金嬉老公判は、金が各地を訪問し講演会などを行う様子な対策委員会」は、裁判が単なる刑事事件としてどを連日報道し、それぞれ特別ドキュメンタ

処理されてしまうことに抗し、７年に及ぶ法廷

リー番組を編成する。1992年に劇場公開され闘争と研究、出版、学術シンポジウム・集会・た映画『金の戦争』も再放送される。

デモの組織、他の運動団体との連携などさまざ

しかし、2000年、妻が現金や預金通帳など

まな言論活動を通して、金の叫んだ「民族問を家から持ち出したまま行方不明になる事件

題」という言葉を「公論」として提起する。一や、金（当時71歳）が内縁関係にある女性の方、韓国では、事件の反日ナショナリズム的解

夫を竹やりで脅し、部屋に火をつけるなどで逮釈が現れるなか、大規模の署名運動などが行わ捕される事件が相次ぎ、２が月後から韓国全れ、日本での動きに歩調を合わせる「共闘」の

国、日本、アメリカで巡回公演の予定を立てて動きも登場する。金は1975年最高裁で無期懲いたミュージカル『朝鮮人・権禧老』（全州市役の判決が確定したが、韓国では宗教団体の支立劇団）は企画中止となる。

援のもと大規模の釈放運動・請願運動が展開される。

（４）第４期現在（2001年〜現在）

この期間にも、包丁、ヤスリ、粉末などが懲役2年6ヶ月を言渡され、治療監護所（医差し入れられた「凶器差し入れ事件」やそれ

療刑務所）に収容された金が2003年に出所すと関連した看守の自殺（1970年3月〜4月）、

ると、日韓両国のメディアにより、さらに多様

刑務所の処遇に抗議して行われた金の自傷騒な文脈で登場するようになる。最近には、日本

動（1971年4月）、金の韓国女性と獄中結婚

人観光客が多数死亡し国際問題となった韓国釜（1971年12月）など、金は引き続きメディア

山の射撃場火災事件と関連し、金が射撃場のの注目を浴びた。

常連客であったこと（2009年11月）や、日本への再入国を希望していることをめぐる報道（３）第３期2000年）

24「帰国」と事件（1999年〜（2010年2月）が目立つ。その直後の金の死亡（2010年3月26日）により、再び関連記事が増

東京大学大学院情報学環紀要

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えている。

頭におきつつ、以下では「第４期」のみをとりこのような40年以上におよぶ複雑な経緯を念

2.3

あげ検討の対象としたい。

媒介による専有、シティズンシップの変容における非市民のエージェンシー

以上から示唆されるのは、金嬉老事件がすの伝達と流通にたずさわる多様な「媒介」の活でに完了した過去の出来事であるよりは、時動である。換言すれば、社会的媒介（少なくて代ごとに理解しなおされる「開かれたもの」

も記号を用いるすべてのコミュニケーション行

であるという点だ。本稿は「専有」（=流用、為）は、つねに出来事の意味を事後的に変容さ

appropriation）という概念によって、こうしたせる専有的な文化実践なのである 。

5「開かれた事件」を捉えることを試みるが、こ

ここで明らかになるのは、媒介による意味のれは、以下の両点を視野に入れるためである。

再生産と変容が必ずメディアの諸問題との関第一に、意味の生産と消費に介入し、意味の連で検討されなければならないという点であ再生産と変容を引き起こす具体的な実践の契機る。特定の専有活動を理解するためには、それとしての「媒介行為」と「媒体」（メディア）が行われる当時のイデオロギー的編成にかんすである。

る意味論のみならず、その媒介活動を支える専有とは、ある記号が異なるコンテキストに

技術的条件と空間論的な諸問題を問う必要があ

置かれることによって意味や記号の作動様式がる。とりわけ、それが変革に向けられた企てで変容することである。この概念は、人文科社会

あれば、使用可用な言説資源の潜在性と現動化

科学全般において、異なる社会的状況における（actualization）だけでなく、そこで用いられ文化内容の土着化、意味の変異、再解釈、文るメディアそれぞれの物質性と経路依存性、空化翻訳の諸現象（Lull 2000, Tomlinson 1991）

間的配置と身体的経験を条件づけるテクノロを捉えるために広く用いられる。とりわけ近ジー、ジャンル的文法と文化的伝統など、媒介年においては、発話者の意図や当初の文脈から方法の問題が重要となる。

離れた記号の作動に着目した脱構築主義的議論

これは、金嬉老事件の専有の検討におい（Derrida [1972] 1999）に触発された、反復的て、意味の変容（transformation）や亀裂「引用による遂行」（performativity through（disjuncture）並びに、少なくとも専有の実

citation）における意味の変容が転覆的な効果

践が試みられている「場所」と、そこで用いらをもたらしうるという点が強調された（Butler

れる「媒体」を確認しておかなければならない

4

1993：191）（Spivak and Butler 2007） 。

6

ことを示唆する 。

ある歴史的出来事の社会的内実としての「事第二に、公式的な政治的媒体（制度）から排件の意味」は、その発生と同時に異なる文脈除され、「政治的境界線」の外部に置かれた（コンテキスト）に向けて開かれる。これを可「非市民」（non-citizen）の行動が、シティズ

能にするのが、報道、引用、翻訳など、事件ンシップ（市民権／市民性）や公共性と結ぶ関終わらない「金の戦争」

25

係である。
金嬉老事件は、「非市民によるシティ
ズンシップの行為」（non-citizen’s act ofに、事後的に行われ、ある「事件」の意味が持つ政治的効果に変化をもたらす専有の実践との関連が問われる。

citizenship）が事後的、文化的専有の実践のな

以下では、こうした「専有」概念によってかでどのような軌跡を示すのかという極めて提起される二つの論点を念頭に置きつつ、近興味深い事例である。彼の行動は、既定の行為

年における金嬉老事件の文化的専有の様子を（action）の分析カテゴリーに収まりきれない

検討していきたい。これは、事件を既定内容

複雑性を帯びた演劇的、遂行的な行動（act）の伝達（transmission）とその効果ではなく、として、当時日本のナショナルな共同性の想像

遠隔通信（tele-communication）に伴う媒介的境界や市民性に影響を与えた。これは、既存や人々の働きかけによって初めてその意味がのシティズンシップ・レジームを再生産する慣構築され、また変容されていく「開かれた過行／実践（practice）の新たな専有可能性を孕程」、脱構築的にいえば、回収不可能で散種的む文化領域の戦略的位置を浮かび上がらせると（disseminative）なプロセス として捉え、本同時に、旧植民地出身者の子孫、外国人が、複事件の戦後日本における社会史的意味を探るよ

合的な媒介過程をとうして予見しがたい波及力

り大きな作業の一部である。

7と「エージェンシー」の問題を提起する。ここ

３．「反権力」としての「金嬉老事件」
3.1

抽象化されていく「反権力」のシンボル

近年における事件の語られ方に最も著しい一「日本の国家」もしくは既定の「システム」につの傾向は、金の言動を「権力への抵抗」と捉おける「さまざまな抑圧要素を問題化し、『権え、金をそのシンボル、つまり「反権力のヒー力』から自立した意識空間、文化内容を創出しロー」として位置づけることである。権力と対ようとするさまざまな動き」（『ニュース』

決する反乱者の物語はさまざまなコンテキスト23-3）が全景化していた。『金嬉老公判対策委において適応されるモデュールとして用いられ

員会ニュース』の読者欄「委員会通信」へ寄せ

やすく、金嬉老は、ドラマ、映画、演劇など多られた多くのメッセージは、「反権力としての様なジャンル的横断のなかで「反英雄」として

金嬉老事件」という視角が60年代の政治社会姿を現すようになった。

的状況との関連で持っていた強い現実性を証明

ただ、ここで留意しなければならないことしている。

は、事件を「権力にたいする対抗」ととらえる

ただ当時は、事件を「反権力闘争」として視覚が事件当時から一傾向として存在してき捉える立場があったものの、それは「民族的た点である。1960年代後半は、安保闘争以来責任」を果たすことを強調するもう一つの観26

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点によって常に相対化されており、その緊張

マ）へのエネルギーに対する共感と戦術上の関係のなかで「事件の意味」が論じられてい教訓が引き出されるところで忘却されてしまう

た（『ニュース』 7：7-13、10：2-13、14：

彼の「在日朝鮮人という存在条件」をどう視野

16-19）。

に入れて考えるかが問われ、議論されていく

たとえば、事件の翌年に開かれた二度にわ（『ニュース』16：16-19）。

たるシンポジウム「金嬉老事件から一年」

一方、具体的な政治現実と切り離された抽象（1969年2月21日、6月28日）では、事件を的な「権力への対抗」として事件が理解されう「日本人の責任の問題」としてとらえる立場とる可能性を示したのは、金の逮捕直後に作家「反権力の問題から入ってゆくべきだという二福田恆存によって書かれ、2000年代に再び上つの考え方」が提示され、活発な討論が行われ演される戯曲『解ってたまるか』である 。こていた（『ニュース』10：2-13）。そこでは、の作品は明らかに事件の設定―ホテルに立てこ

金の警察との対決を東大闘争と同じような反権もった「ライフル魔」、自分の犯した殺人の正

力闘争とみなすべきか、その場合「民族的差当化、警察との対置、報道陣との交渉など―を別」という論点はどのように位置づけられるのそのまま演劇に仕立てている。ところが、場所

か、旅館での金と「人質」たちの間の関係をあをアメリカ大使館付近と変えることで、これがる種の「コミューン」としてとらえることがで「あの事件」をモデルにしたことは誰でも分かきるのか（『ニュース』7：10）、朝鮮人の考るが、本来の事件にまとわれている「在日朝鮮える「反権力」と日本人が考える「反権力」は人問題」や「民族差別」などは一切顧慮しなく同じものなのかなどの論点が出されている。

てもいい新たな解釈学的空間が作り出され、権その後にも、金を「同志」と規定する「反権力に対抗する主人公をめぐる様々な人物群の行力論」をめぐって、非抑圧者（在日朝鮮人）

態だけがブラックコメディー的に描き出されてと抑圧者（日本人）との「連帯」は可能なのいる。

8か、「金嬉老の持っている対警察権力斗争（マ3.2「金嬉老」のサブカルチャー的再配置：裏社会、Ｖシネマ、精力剤「反権力のヒーロー」としての金嬉老は、レ同囚生活を経験した元暴力団員とのインター

ンタルDVDショップやコンビニの成人雑誌のビューなどから、金が刑務所のなかで、いかにコーナーでも遭遇することができる。

して「権力」に対抗しつづけたのか語られる。

2004年、金に関する映像ドキュメンタリー

ただ、印象的なのは映像の「内容」ではな

DVDが3枚リリーズされ、レンタルショップにく、むしろその「位置」である。まず、この並べられた。そのうち『金嬉老（2）無期懲役

作品が入っているシリーズ『実録 プロジェク

拘禁52年』（GPミュージアムソフト、2004

ト893XX』の他のタイトルに、「四国ヤクザ

年、49分）（図3）では、熊本刑務所で金と戦場の主役たち」、「沖縄抗争編」、「THE

終わらない「金の戦争」

27

ドラッグ DRUG・薬物との闘い」、「THE書房）、そして『金嬉老半生記』を執筆中だ

GANG（ギャング）」「女子刑務所」などとあという過激な作風の漫画家根元敬の本やイるが（図4）、ここで「事件」は、その宣伝文

ンタービューにおける言及、事件関連資料目にあるように「昭和の大事件、ヤクザ抗争、薬録が掲載されたウェブ・ページにおける扱わ

物問題などをリアルに描いた10作品」の一つ

れ方など、事件のサブカルチャー的な再配置

として位置づけられている。これらの作品は、（relocation）を物語る資料は他にも多い。こ

劇場では公開せず、ビデオ（DVD）商品用とのように、今日の金は、「ヤクザ物」、「エロして製作された、いわゆる「Ｖシネマ」としてス物」、「怪事件」など、いわゆる「裏社会」

位置づけられており、上述した映像に出演しての一要素としても消費されるのである。

刑務所内の金を語る人々も、ヤクザ映画や「Ｖ

しかしここでも、ある亀裂が指摘できる。そシネマ」の主役モデルになった暴力団の大物組

もそも金は、暴力団員の不正な返済要求の脅威

長や幹部などである。

に憤慨して2人の暴力団員を射殺した。公判でその後発売された『実録・ドキュメント893

は、その直接的な原因となった「手形」をめぐ[反社会的組織〜暴力団の実像〜]（2007年）やる複雑な事実関係が検証され、地域社会におけ『金嬉老 最後の証言』（2009年）、そして、る暴力団と下層民衆及び在日朝鮮人との関係、

いわゆる「実話誌」と分類される雑誌『漫画とりわけそこにおける「加害―被害、抑圧―被実話ナックルズ』における記事、2000年以後

抑圧の複雑に交錯した重層構造」（『ニュー金の書いた手記を連載した『実話時報』（竹ス』22：28）が明らかになった。1970年代ま図 3：
DVD『実録 プロジェクト 893XX 金嬉老（2）無期懲役 拘禁 52 年』（2004 年）

図 4：『実録 プロジェクト 893XX』シリーズ広報物

28

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で金の行動が、暴力団との対立関係として語らの威力』」や、同年4月号『週刊新潮』「韓国れることが多かったのはこのためである。とこ版バイアグラの広告塔になる「金嬉老」の頑張ろが、以上の事例のように、今日の「金嬉老」り」、同誌9月号の「金嬉老を狂気乱舞させたは、既定秩序に反抗する「アウトロー」として韓国版バイアグラ」 がそれである。これらの暴力団と同列に並べられるようになる。

記事タイトルの一部は、都内を走る電車の中吊

さらに、2000年の内縁関係の発覚と殺人未

10

り広告に現れ人々の注目を浴びた。

遂事件以来、週刊誌のゴシップ欄に再び頻出

このように、金の「反権力性」が性的エネルするようになった金は、「華麗な女性遍歴」

ギーと結びつけられたり、性欲によって「堕落や「精力剤の広告」などと関連して言及されした英雄」というフレームが現れたのである

た。2000年1月号『週刊現代』の「独占告白 金11。

嬉老・71歳『私を勃たせた"韓国版バイアグラ"

3.3「柳の戦争」：韓国の政治言説における「金嬉老」13

2009年、韓国のインターネット新聞『プレれるようになった 。その中には、映画『金のシアン』には、「柳仁村の戦争―誰のためのも戦争』のポスター（図5）をいじった政治パロのなのか」というタイトルのコラムが掲載されディー画像もある（図6）。これは、インターた。これは、当時の韓国文化体育観光部長官でネットのポータル・サイトやコミュニティ・サ

あった柳仁村（ユ・インチョン）が、就任以後

イトを中心に人気を集めた 。

14「文化芸術と言論をはじめとする領域全般にわ

2008年10月国政監査の途中、柳長官は、野たる政治的目的の監査と報復性人事、天下り」

党議員の「李明博の手下」という言葉に腹を立を繰り返し、国立韓国芸術総合学校に対して前て、カメラを向けた記者に対して暴言を浴びせ例のない監査を実施するなど一方的な「保守改た。その様子がテレビやインターネットに公開革」を進めていたことに対する教育専門家かされて話題となったことが、この合成画像（図12

らの批判記事であった 。ただ、ここで意図的

6）が作られた背景である。オリジナル・ポスに「戦争」という表現が用いられたのは、柳長

ターにおける「金嬉老の人間宣言―誰にも自分官がかつて「事件」を描いた映画『金の戦争』の生まれた土地で暮らせる権利はある」というで主人公金嬉老を演じた俳優だからである。こキャッチフレーズは、「柳仁村の人間宣言―誰のタイトルは、金に扮して権力に対抗する姿をにも自分の口で話す権利がある」に、映画館名演じた柳長官が、今は大統領の政治路線に同調

は「国会劇場」に、そして「日本列島を揺るがし、「左派剔抉」の政治闘争を行うという皮肉した一発の銃声」は「大韓民国を揺るがした一さを揶揄するものである。

言―撮るなXX！」に変わっている。そして金ほぼ同時期から、インターネット上では類似した内容のブログ記事や書き込みが多数見ら

終わらない「金の戦争」

イ・ミョンバク嬉老＝柳仁村の手には、ライフルのかわりに拡声器が握られている。

29

韓国におけるインターネット・コミュニティ

また数々の失言や李大統領への「過剰忠誠」との活動は、それが2004年盧武鉉大統領弾劾訴

関連して在任中インターネット上で揶揄されつ追反対デモを主導した以来さらに成長し、政治づけただけに、金嬉老のペルソナとのコントラ文化に大きな影響力を与える要素となってきた

ストは政治的効果を高めた。

が、映画や広告の画像・動画に政治家の顔写真

以上見てきたように、「金嬉老事件」＝「反や他の動画を合成し文言や音声を改変する政治

権力」という理解の枠組みは、当初は「民族責パロディーが人気を浴び、注目されてきた。

任論」との対比によって鮮明な意味が与えられこうしたパロディーにはしばしば、引用されていたが、次第に、異なる脈絡で引用可能な抽るイメージの乱用や誤用の試みがみられ、その象的シンボルとして専有され、反文化・下位文

意味の歴史性と政治性が微妙に変えられる。以化的メディア商品として編成されたり、さらに上の例では、柳長官の「権力欲」との対比には究極的な反社会性ともいえる性的エネルギー

よって、「金嬉老」の帯びている（と認識されにまで接続される。一方、韓国の例で見るようている）「権力にたいする抵抗」という意味とに、映画をとうして一回専有された「権力へのその現在的適応性（modulability）が一層強化

抵抗者」という金のイメージは、政治家の権力される。柳長官が、すぐれた俳優として金嬉老

欲に対する揶揄として再引用され、現実政治的を見事に演じたことで受賞されたこともあり、磁場の中で新たな役割を与えられたのである。

図 5：映画『金の戦争』の公式ポスター（1992 年）

図 6：映 画『金の戦争』の公式ポスターを改変した合成画像『柳の戦争』（2008 年）

30

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４．事件の想起と共同性の換気
4.1「金嬉老事件」と「昭和」

近年における「金嬉老事件」の文化的専有に

分史ノート」でも、金嬉老事件は、60年代、見られるもう一つの特徴として、それがとりわ

あるいは、68年代を回想するための代表的なけ「昭和」を回想する場面において頻繁に言及

キーワードとして必ず用いられている。

されるという傾向を挙げることができる。金事

たとえば、その代表的なものの、1968年の件が「昭和43年」に起きたことは間違いない

ノート・ページを見ると、「歳」「在住」「在事実である。ところが、それを他ならぬ「昭和学・勤務」などを書き込む欄が設けられ、当時の大事件」として位置づけようとする社会文化を思い出しやすくするために、1968年度起きた的「磁力」が働くのであれば、それはむしろ解主な出来事や流行したものを紹介している（新明されなければならない事柄になる。

人物往来社編2010：142）（福永 2005：93）。

2011年雑誌『中央公論』が企画した座談会

読者（＝書き手）は、佐世保へのエンタープラには、「力石徹の死、よど号ハイジャック、

イズ入港、金嬉老事件、東大闘争の並びに、

金嬉老事件…… 『あしたのジョー』とあの時「竜馬がゆく」「あしたのジョー」「神々の深15代」というタイトルがつけられた 。同じく代き欲望」「俺たちに明日はない」「卒業」「花表的な総合雑誌である『文芸春秋』のシリーの首飾り」「恋の季節」「ミディー」「マキズ記事「空前の大アンケート 証言「日本の黄ン」「サイケ」「ゲバ」「大衆団交」「男はつ金時代 1964-74」--各界著名人332名 衝撃の記

らいよ」「ゲゲゲの鬼太郎」「大きいことはい憶」でも、金嬉老事件は、「三億円事件」「札いことだ、出前一丁」など、小説、映画、漫

幌医大心臓移植」「川端康成ノーベル賞」「パ

画、歌、流行語、CMなど各種文化商品からな

リ五月革命」「ハレンチ学園」などとともに、る「懐かしいキーワード」を読みながら「あのあの「モーレツ時代」を回想するとき欠かせ頃の自分」についての記憶を蘇らせ、与えられ16ない事件とされている 。これは、書店だけでた文化的体験の範型のなかで自分自身を重ねなくコンビニエンス・ストアによく並べられる。こうした「自分史」の著述は、同じ「サブる、福永良子（2005）、歴史の謎を探る会編

ノート」を手にとって過去を回想しているはず（2006）など「昭和」にかんする大衆的歴史の大勢の人々を想像する「共同体の再想像」と書においても同様である。

いうべき作業となる。ここで、「金嬉老事件」

一方、2008年頃以後、有名人の自叙伝ではなく、平凡に暮らしてきた人々が自身の生涯をは、時代と年度を特定するための代表的標識として召還されているのである。

書き綴るという、いわゆる「自分史ブーム」が大きな衝撃を与えたトラウマ的な出来事の起こったが、その一形態である書き込み式「自大半がそうであるように、出来事は固定的な終わらない「金の戦争」

31

「記憶」（memory）として保存されるのでせようとすると同時に、それをすでに終わったはなく、新たな文化的な布置のなかで想起

過去として「処理」あるいは「消費」しようと（remember）されることによってその都度更する二重的な磁場であり、そこで有効な「時間新されていく。過去は、それを想起するメディメディア」として機能している「昭和」というア経験が、どのような政治状況のなかで、どの時代の区切り方である。以上の例からは、「昭ような場所で、そしてどのような方法で行われ和」の専有と「金嬉老」の専有が接合し、「事るかによって、異なる再構築の道を歩むこと件」が改めて想起（remember）されると同時になるといえる（Harvey 1979, Morris-Suzukiに「昭和」という過去に編入され、ある種の共2004）。こう考えたとき、以上から指摘でき有された記憶（shared memory）となっているのは、風化しつつある「事件」の記憶を蘇らくことが示唆されるといえよう。

4.2「金嬉老記念館」と「冬のスマタ」：金嬉老事件の商業的専有「事件」が「昭和」というナショナルな記憶試みられた『冬ソナ』のメロドラマ的な軽さとに編入されていくことを背景とし、事件の舞台も衝突する。さらに、「冬のスマタ」は、金嬉であった旅館は、ある商業的専有を試みた。

老の訴えた「朝鮮人への公然たる軽蔑」と、2005年「籠城鍋」や「金嬉老煎餅」の販売を「韓国人であるヨン様への憧れ」との短絡、

17

検討していることが報じられ 、2010年5月か

つまり両者をつなぐ何らかの滑らかな市民権発

らは館内に資料館を設け、一般に有料公開した展の歴史や朝鮮人にたいするイメージの向上な18のである 。冒頭で言及した「冬のスマタ」のどがないという点を指摘しておきたい。要する

キャンペーンは、資料館のオープンと同時に展に、「冬のスマタ」に漂っている奇妙な違和感開されたものである。

は、事件の商業的専有の試みから読みとられる

ただ、以上の分析から言えるのは、金嬉老事

こうした亀裂に起因するものであり、ここでは件の記憶は、その近年の昭和ブームで消費され戦後日本におけるシティズンシップ（市民権・ている「懐かしき平穏な時代」としてのイメー

市民性）の歴史が問われていることが分かる。

ジと相容れないものであるだけでなく、新たに

５．再び「民族問題」へ
5.1「民族問題」としての「金嬉老事件」「民族問題」とは、1968年事件当初、金が動によって、「抑圧者としての日本人の連帯責「朝鮮民族にたいする差別」を自身の行動の原任と在日朝鮮人問題を含めた日韓両国の未来に因として訴えたとき用いた言葉であった。それ向けた意味合い」として練り上げられ、より明が、彼の行動に触発された知識人たちの言説活

確かつ広い意味を得た経緯がある。近年におい32

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

て、事件が再びこうした「民族問題」というべ

19

光を当てる内容となった 。

き文脈において頻繁に登場するようになったの

さらには、下記の発言で見られるように、事は、1999年金の仮釈放と韓国への送還の時か

件は、日本だけでなく、在日朝鮮人・韓国人コらである。

ミュニティや韓国社会の閉鎖性と排外性を指摘

たとえば、NHKでは、金の「帰国」を韓国する文脈で引用されることもあった。

や在日朝鮮人・韓国人コミュニティがどのように受け止めているのかなどについての特集番組『NHK

ETV特集

金嬉老さんの韓国語を聞いたことがあり

金嬉老事件から31ますか。私はテレビを見てこれはだめだと年』（1999年9月16日）が編成され、インター思った。あの人の韓国語では絶対韓国では

ビューと討論が行われた。

通じない。（中略）彼は二世で、日本で生まれたのです。韓国人だから韓国に帰ってつまり自分たちは日本人ではない。こうい

幸せだなんてとんでもない話です。金嬉老

う来歴をもっている。それを認めてほしい。

さんは韓国からも日本からも在日からも捨で、それを認める限りにおいて、たとえマイ

てられた存在だったのです。あれは在日がノリティであっても、この社会のメンバーで受け止めなければいけなかった。でも、金ある。で、それを頭から否定されたときの人

嬉老さんを受け止めたら、次にまた金嬉老間というのはいびつにならざるをえない。自さんと同じ朝鮮人ということで差別される

滅的アピールという形でしか表現できない時

ことを恐れた朝鮮人は彼を捨てたのです。

代があったし、そういう状況から三十年、はいま、現実に六世まで生まれているという

たして日本の社会はそういうものを受け止めのです。六世までを外国人として扱う国はていく社会に今後なりうるのか、なりえない

世界で日本だけです。二重国籍も認めなのか（下略）（コメンテーター姜尚中の発い。生地主義でもない。帰化の基準が明確

言）。

でない。なおかつ植民地にした地域の出身者に対しそれをやっているというのは日本以上の発言でみられるように、金の送還にだけです。（下略）20より「過去」となった31年前の事件は、「現在」の社会状況を問うための題材として位置づけなおされている。

他方、こうした論調を批判する保守的な「在日論」において、金嬉老をどう捉えるかは、一こうした傾向は、その後にも続いている。

つの重要なバロメーターとなっている。鄭大均

最近放映されたドキュメンタリ番組『報道発は、「金氏を生み出した構造は残ったまま」ドキュメンタリ宣言―金嬉老事件40年目の真と要約される、朝鮮・韓国系知識人たちの間で相』（2008年11月24日、テレビ朝日）は、金はある程度共有されている評価を真っ向から否の「民族差別の告発」というメッセージに再び定し、「犯罪者が美化されている」（鄭2004：

終わらない「金の戦争」

2133

193）などと強く批判しながら、そうした発言

文化的に同化しつつも日本国籍を持たずに暮らをした知識人たちに対する攻撃を行っている。

す日本生まれの「在日外国人」の人格形成の問

このように、まだ日本社会において在日韓国

題や、これらの現実で浮上する朝鮮学校や地方人・朝鮮人の市民的権利や社会的処遇が未解決参政権をめぐる論争などが現在進行中であるだの余地を大いに残しており、その上、いわゆるけに、金嬉老事件の文化的専有において「民族「ニューカマー」の増大という背景も含めて、問題」が抹消されることは難しいと思われる。

5.2

60年代の総括と「金嬉老事件」の社会史的位置づけ「金嬉老事件」は、近年活発化した、1968
22

めた知識人たちの対応を、「金嬉老公判対策委員

年や60年代を回顧・評価する論壇の動向 を背会」の多様な言論活動および、それと接続した市景とし、当時の言説空間において朝鮮問題、在民たちの文化運動から鮮明に描きだしている。そ

日朝鮮人の問題が公論として台頭する直接的契こで明なになるのは、「過去植民地支配の遺産と機としても、その意味が改められている。

しての在日朝鮮人にたいしてどのように向きあう

金の公判闘争にかかわりながら在日朝鮮人問べきかという民族問題」を公的な論題として構築

題について積極的な発言を展開した鈴木道彦

していくという、金嬉老事件の思想的専有をめぐ

は、2007年出版した『越境の時る苦闘の軌跡である。

一九六〇年

代と在日』で自身の思想と活動を述懐しつつ、次のように書いている。

これは、戦後の日本・韓国・在日をめぐる思
想状況を論じながら尹（2008）が改めて評価しているように、もっぱら挿画的に「事件」を

私が目を通した限りでの六十年代にかん扱ってきたこれまでの議論を覆すだけでなく非する著作や回想記には、一般に民族問題が常に重要な意義を持つように思われる。在日朝ほとんど扱われていないうえに、ごく一部

鮮人をはじめとする外国人の権利論の台頭によを除いて「民族責任論」を取りあげたもの

る「戦後公共性の変容」を「日立闘争」が始まもない。逆にこの主張は一九七〇年以後にる1970年前後と措定してきた従来の傾向（加初めて提唱された、という記述も見かけら

藤 2010）をも相対化するためである。

れるくらいだ（鈴木 2007：23）

40年前提起された「民族問題としての事件」という視点は、こうした現在的作業において核鈴木は、近年の「60年代論」における「歪み」を証明するように、事件に触発された彼自身を含

5.3

心的位置を占めるものとして改めて思考されはじめている。

排外主義的専有：「行動する保守」と「ネット右翼」のみる「金嬉老」

一方、民族問題として事件をとりあげる「正いる。それは、朝鮮、韓国、在日朝鮮人にた反対の方角」からの動きもますます強くなっていする攻撃の題材として、事件を用いる排外34

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

主義、国粋主義的言説においてである。金は、「金嬉老というどうしようもないクズ朝鮮人を保守的評論家によってしばしば非難されてきた英雄視するテレビ朝日」というような、金を23

が、近年いわゆる「行動する右翼」 と呼ばれ扱った番組や韓国ドラマを放映するテレビ局にる保守系団体の活動は、その最も著しい例であたいする攻撃と合体され、膨大な「ネット右ろう。

翼」の言説を形成していく。

2010年2月、1999年に仮釈放され韓国に永住帰

これは、近年いくつかの研究で示唆されたよ

国した金が「死ぬ前に母親の墓参りをしたい」

うに、「在特会」の活動でみられるような、時と日本への渡航を希望し、日本政府に入国を認には「行動」をもともなう「信条の表明」であめるよう要請しようとしていることが知られる

るだけでなく、過激な政治的態度の表出によっ24と 、「在日特権を許さない市民の会」（在特てその場を盛り上け、コミュニケーションをつ会）東京支部は、いくつかの類似した性向のなけていくための単なる「ネタ」としての性協力団体に呼びかけ、法務省前でデモと街宣を格も持っている （北田 2005、鈴木 2005）。

行った。その呼びかけ文には、「日本人二名

そして、しばしば指摘されるように、このインを射殺して旅館に立てこもった朝鮮人犯罪者金ターネットを舞台とする排外主義的な意見の噴嬉老が日本への入国を求めて関係各所に働きか出現象には、若者たちの経済的困窮、日本の国

けております。（中略）ただでさえ在日特権に際的地位低下、グローバル化と雇用流動化に伴よって犯罪に対する処遇が甘い（元）在日韓国

う「不安」（高原 2006）など、社会経済的な人の更なる特権要求を絶対に認めないよう、法諸要因が深くかかわっている。となると、「民25

務省入国管理局に要請します」とされている 。

族問題」としての金嬉老事件の専有は、「お注目すべきは、こうした集会での街宣演説な茶の間を訪れた外国人犯罪者の恐怖」という

ど、当日の様子が、動画共有サービスを利用し1968年以来のパターンを繰り返しつつも、以て生中継され、「YouTube」や「ニコニコ動

前は存在しなかった新たな社会経済的要因との画」などを通じても配信されたことである。

複合的な関連のなかでのみ理解できる。

そこでは、「殺人鬼金嬉老の入国を許可してこう考えると、今日における金嬉老事件の専しまうと、後に控えている犯罪者集団を日本入有は、威嚇される共同性の防衛、もしくは、そ

国許可するハメになってしまう。（中略）ドの開放や異質性の受容への要求という対立する

ンドン犯罪者が日本に住みついてしまうこと

両磁場の只中に置かれ、しかもその共同体の想になるのである」など賛同者のコメントが加え像的境界の変容をめぐる諸要因の複雑化とともられ、逐次的に掲示されていく応援メッセージに、より複雑な「文化実践の政治学」を思考すや感想などの字幕が入れられた動画が電子掲示るよう求めている。

26

板や個人ブログを中心に流通される 。そして終わらない「金の戦争」

35

６．要約と検討：「金嬉老事件」の文化的専有から見えてくることと今後の課題
ここまで2000年以後に行われた「金嬉老事

以上みてきた近年における専有の風景は、こう件」の文化的専有のメディア景観を検討し、そしたメッセージの効果とメディアの効果の交差のいくつかの傾向を指摘してきた。

が、事件の意味合いとその文化政治的役割の理「事件」は、抽象的な反権力闘争のアイコン

解を左右する重要な論点となることを明らかにとしてサブカルチャーや性的エネルギーとの関している。つまり1968年の「メディアイベン

連で消費され、韓国では民族主義的な色合いがト」としての事件の経験は、今日さまざまな場加えられたうえで政治家による権力の専横や権面で回想され、「あの大騒ぎ」を一緒に経験し力欲の批判に用いられた。一方では、「忘れらたという共同性の産出につながったり、日本のれぬ昭和の大事件」として商業的な専有や、在閉鎖性を問うきっかけとなる。ただ、「事件」

日韓国人・朝鮮人や外国人の処遇と関連する日を多様な趣味的記号として消費させるメディア

本社会の閉鎖性を指摘する文脈、それと対立す

布置の産業的専有力によって示されるように、る過激な排外主義的言説など、日本社会の共同

ここで必要なのは、こうした諸相を「共同性へ性が再生産／変容される現場において絶えず引の／共同性に対抗する」という断線的な二分法用されつづけている。なお、1960年代を総括に還元することよりも、専有の実践が提供するする議論に「民族問題」を介入させ、事件を再複合的な意味変容の潜在的可能性の幅を見極め提示する動きがあることも注目に値する。

つつ、現実的文化政治と連動される豊かな契機

それでは、冒頭で指摘した二つの論点の相互が生起してくる様子を繊細に捉えていく作業

関係と関連し、以上の検討により明らかになっであろう。そのためには、インターネットをた事柄は何であるか簡単に整理しておきたい。

介した「事件」引用の急増によって全景化されつつある、インターネットと街頭、テレビ（１）専有と媒介とインターネットなどメディア間の相互参照

金の行動は、戦後的アイデンティティの再関係（「間メディア性」）（遠藤 2004、北田

構築、ナショナルな想像的な地平の形成に最2005）の効果にたいする検討が今後必要となも重要な役割を果たしたテレビという「お茶ろう。

の間に持ち込まれた『劇場』」（吉見・水越
2001：66）を「訴えの場」（court of appeal）（Giddens 1985=1999）としただけに、大きな（２）シティズンシップの歴史と非市民のエージェンシー

衝撃と波及力を持ちえた。だが、その「衝撃」「冬のスマタ」という旅行商品、当初金と暴は、戦後的な国民／家族の共同性に対する再考

力団にあった対立関係を抹消する下位文化的なを促すだけでなく、「他者からの恐怖」による配置、金の「精力」への注目など、「金嬉老事反動としての共同性も生み出したはずである。

件」の専有にみられるさまざまな意味のせめぎ

36

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

あいと亀裂は、これまで多くの政治的モデルにえる。だとすれば、「市民権・公共性の歴史的よって説明されてきた市民権・市民性の変容にな変容における非市民の行動」という問いは、おける「他者」の位相が、漸進的で連続的な歴

このように意味論的には捉えきれない専有の文史的発展とはほど遠い「曲がりくねった軌跡」

化実践の現場において、メディアの空間論がど（crooked trajectory）のなかでしか捉えられのように関わるのかという「専有—メディア」

27

ないことを示唆する 。さらに、行為（deed）という論点を追究することによってのみ答えらを安定的な行為者（doer）のイメージ（「英れるであろう。ここに、上述した二つの論点の雄」「犯罪者」「犠牲者」）に還元する試みが関連が明らかになる。本稿は、この点を戦後日必ず生み出す意味論的な決定不可能性は、連本という文脈において解明するうえで「金嬉老続的で整合的な市民権の「歴史」の成立を妨げ事件」の研究対象としての可能性を探索するもる。こうした専有における意味論的剰余は、あのであった。ただ、ここでは「金嬉老」の現在る歴史的出来事の完全な専有の不可能性を示唆的専有をめぐる見取り図を提示し、課題を浮かするが、またそこに、非市民の行動が予期しえ

び上がらせることにとどまったため、今後の掘ない方式でシティズンシップの変容に変形力をり下げが必要である。

行使しうる未知の可能性も潜められているとい註1

金嬉老には 8 つの名前があり、これは被告の特定を難しくしたうえで公判において重要論点の一つとなる（『金嬉老公判対策委員
会ニュース』第 5 号、6-8 頁）を参考。以下、同資料からの引用は「『ニュース』号数：頁」と略記する。

2

旅館で「人質」となった人々と金の関係性は、「脅迫罪」「監禁罪」の成立問題のみならず、事件そのものの性格の理解においてきわめて重要な争点となり多くの議論が加えられたため「人質」は引用符で記する。詳しくは、『ニュース』40、山本（1982）を
参照。

3
4

『毎日新聞』2010 年 2 月 24 日
批評用語としての紹介としては、Sanders（2005）、他者性の専有にかんする美学的、解釈学的考察としては、Kristeva（1982）、
Kearney（2002）を参照。

5

Roger Silverstone（1999=2003：174）は、メディアを、一連の制度、生産物、そして技術としてではなく、媒介作用（mediation）が行われる「プロセス」として考えることで、メディア経験の効果や利用、満足といった社会心理学的な文脈、あるいはメディ
アとオーディエンスの二項対立的構図の代わりに、日常的の社会的文脈においてメディアの媒介過程を位置づけ、「あるテキストから別のテキストへ、ある言説から別の言説へ、ある出来事から別の出来事へ」（Silverstone 2003：46）意味が「移動」することをとらえることを提案している。

6

こうした、ある出来事を「固定した事実」ではなく「開かれた意味の構築物」として捉えなおす視点によって明らかになるのは、
本田の『私戦』に代表される既存研究における問題点であろう。すなわち、そこで堅持されている「客観的事実としての歴史的事件」と「マスコミによる不正な歪曲」の二分法だけでは、こうした意味の変容の奥行きと幅が捉えきれない。
「真実と媒介」という従来の分け方を崩してしまった金嬉老事件では、「真実の歪曲」を批判し「権力に屈しないジャーナリズ」を強調することとは全く異なる平面における倫理性と政治的立場が問われているように思えるからである。すなわち、この問いは、テレビの普及と生中継の技術、全国的ニュース・ネットワークの成立を背景とし、集中的なメデイア報道によって事件そのものの本質が形成され、また、やがては日本人の民族的責任、在日朝鮮人の市民性や暴力性、マス・メディアと電波の公共性、銃器の管理監督など極めて多様な意味をめぐる実践と交渉が行われたこと、そして現在に続いてまでその意味が変容されつづけられていくところ

終わらない「金の戦争」

37

の文化政治をいかにして捉えうるかにかかっている。
7

トラウマ的な出来事の媒介にたいするデリダの脱構築主義的視覚については、「911 テロ」を分析した、Borradori, Derrida, &Habermas（2003=2004）を参照。

8『解ってたまるか』は福田本人の演出により 1968 年 6 月に東京日比谷の日生劇場で初演され、
その後
「劇団昴」
（1978 年）「
、劇団四季」（2005 年、2007 年、2008 年）によって『解ってたまるか！』というタイトルで繰り返し上演された。その内容を収録した DVD（NHKエンタープライズ、138 分）は 2005 年に発売された。

9

金嬉老事件の資料を載せる個人運営ホームページの資料分類項目には、「いじめ問題」「冤罪」「オウム真理教」「グリコ・森永事件」「警察・警察官の手記・捜査関連」「刑務所」「酒鬼薔薇聖斗」「狭山事件」「左翼・右翼・過激派」「三億円事件」「死刑・死刑囚」「事件ダイジェスト・オムニバス」「事件ルポ・犯罪小説」「事故・災害」「自殺問題」「下山・三鷹・松川事件」
「宗教」
「少年犯
罪」
「昭和史・戦後史」「精神病・精神鑑定」「生と死」「帝銀事件」「テロ」「同和問題」「犯罪エッセイ・対談・評論」「犯罪学」「犯
罪者の手記」「犯罪心理学」「犯罪白書」「犯罪被害者」「法医学」「未解決事件」「宮崎勤」「やくざ・暴力団」「薬物・毒物」など
を共に事件を位置づけている。<http：//yabusaka.moo.jp/sankou-janru.htm>。このようなページ他にも多数ある。

10「金嬉老を狂気乱舞させた韓国版バイアグラ」（ワイド（続）真っ青な噂ヒドい噂）『週刊新潮』第 45 巻 36 号（2000 年 9 月）
、
新潮社、
p.51；
「独占告白 金嬉老・71 歳『私を勃たせた " 韓国版バイアグラ " の威力』」
『週刊現代』第 42 巻 4 号（2000 年 1 月）
、講談社、
pp.48-50、「韓国版バイアグラの広告塔になる「金嬉老」の頑張り（ワイド特集 本誌〔週刊新潮〕「半世紀」を飾った主役の格付
け 第 2 部）」
『週刊新潮』第 45 巻 14 号（2000 年 4 月）
、新潮社、p.54

11

確かに、性的エネルギーや男性生（masculinity）という要素は、当初から事件の理解において重要な要素であったと思われる。
メディアを通じて伝えられた深い山中で単独で武装して数多くの警察と対立する孤独な男、死を決心した反英雄のイメージ、とりわけ新聞に載せられた写真は、
極めて劇的でロマンティックなものであった。こうした権力に逆らう「大犯罪者」「反乱者」「革命家」の魅力やその英雄化が文化的専有に働きかけるメカニズムをさらに分析するためには、メディア・テキストにおけるレトリック（説得）、ポエティック（快感）、エロティック（誘惑）なものの複合的な作用（Silverstone 1999=2003）が顧慮されなけ
ればならない。

12「유인촌의 전쟁…누구를 위한 것인가 ?」『프레시안』（2009 年 6 月 9 日）<http：//member.pressian.com/article/article.asp?article_num=60090609112159&section=03>

13

ブログ記事「재일교포 차별에 저항했던 권희로 , 그리고 병맛 유인촌」（「在日同胞差別に抵抗したクォンヒロ、そしてバカ柳仁村）<http：//ask.nate.com/knote/view.html?num=1306202> など

14

代表的なものとして「ネイト」（www.nate.com）やコミュニティサイト「dc inside」（dcinside.com）などがある。

15「力石徹の死、よど号ハイジャック、金嬉老事件……『あしたのジョー』とあの時代」『中央公論』第 126 巻 3 号（2011 年 3 月）、

16

「空前の大アンケート 証言「日本の黄金時代 1964-74」-- 各界著名人 332 名 衝撃の記憶」『文芸春秋』第 81 巻 11 号（2003 年 9 月）、

中央公論新社、pp.104-113．
文芸春秋、pp.289-297．
17「金嬉老事件から 37 年 ふじみや旅館が売り出す『籠城鍋』（ワイド大特集 戦後 60 年重大事件の目撃者 私は現場にいた !）」『週刊文春』第 47 巻 31 号（2005 年 8 月）
、文藝春秋、p.190.

18

旅館のおかみは、金の死亡後「「記憶が風化する」「残した方がいい」という周囲の声に押され資料館のオープンに踏み切った」という。旅館１階の広間の棚と壁に、当時の新聞記事や写真など関連資料 200点以上を展示している。入場料は 500 円。
（「金嬉老事件の現場に資料館 風化懸念し旅館おかみ公開」<http：//www.47news.jp/CN/201005/CN2010050801000454.html>。

19

番組のホーム・ページに設けられた視聴者意見欄には、異例的な数の反響と共感の投稿が載せられたが、そのなかには事件当時を体験してない 20 〜 30 代からの書き込みも多数あった。<http：//www.tv-asahi.co.jp/d-sengen/opinion.html>

20

伸淑玉「佐高信の日本国憲法の逆襲 第二回」
『世界』第 671 号（2000 年 2 月）
、岩波書店、p.32.

21

姜尚中『毎日新聞』（1999 年 9 月 7 日）

22

近年、1960 年代や 1968 年に関する出版や学術イベントが著しく増えている。図書としては、スガ（2006）、小熊（2009a、2009b）、
高原（2009）、毎日新聞社編（2009）、四方田・平沢（2010）、三橋（2010）、加納・加納（2010）など、シンポジウムとしては、「1968
年と 2009 年」（2009 年 11 月 1 日、明治学院大学 国際学部付属研究所主催）、「反乱する若者たち── 1960 年代以降の運動・文化」（2010 年 1 月 8 日～ 11 日、名古屋大学大学院文学研究科附属日本近現代文化研究センター主催）などが代表的である。

38

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

23

代表的組織としては、「在日特権を許さない市民の会」（在特会）、「NPO 外国人犯罪追放運動」「外国人参政権に反対する会」「主権回復を目指す会」（主権会）、日本を護る市民の会（日護会）、「千風の会」などがる（「“市民の顔した右翼の時代”の到来か、
市民団体化する右派勢力」『日刊ベリタ』2009 年 2 月 23 日 <http：//www.nikkanberita.com/read.cgi?id=200902231138491>。

24
25

毎日新聞 2010 年 2 月 27 日
集会の告知：<http：//www.zaitokukai.info/modules/piCal/index.php?action=View&event_id=0000000227>、活動報告：<http：//www.zaitokukai.info/modules/news/article.php?storyid=350>。
「在日特権を許さない市民の会」、通称「在特会」は、公式ホームページの情報によれば、全国支部の会員は、2012 年 1 月現在 11107 人（男性 9457 人、女性 1645 人）に及ぶ。活動のネット配信に注力しており、「Yahoo ！」や「google」などの主要検索エンジンで、100 万件以上の関連動画が検索される。
「Youtube」だ
けで 500 件以上の活動報告映像がアップロードされている。

26

関連 web ページ：<http：//81.xmbs.jp/piroshigogo-208231-ch.php?guid=on>「2 ちゃんねる」の関連掲示板：<http：//tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1267275016/l50>「【在特会】緊急生放送！ 金嬉老の再入国断固反対 in 法務省前」<http：//live.nicovideo.jp/watch/lv12445260>

27

政治体における「非市民」「外部者」「他者」の位相にかんする議論としては、他者を公共性へ包容していく熟議民主主義的構想（Habermas）、政治的境界線の開放に向けられた「民主的反復」（Benhabib 2004=2006）、普遍性をめぐる永遠なヘゲモニー闘争のラジカル民主主義（Laclau, Mouffe 1985）といったモデルがある。一方、これらのモデルにみられる漸進的な運動、永続的な反復の形式性については異論がある。たとえば、Charterjee（1993）は、インドにおける西洋近代思想の民族主義・脱植民主義的な専有を分析しながら、ポスト・コロニアルな社会の歴史が、ヨーロッパ的近代性の軌跡を沿わず、「crooked line」としてし
かとらえられないことを示している。これは、日本の戦後市民権史を考えるうえで重要な意義を持つと思われる。

※本稿で参考した Web サイトの最終アクセス日は、2012 年 1 月 19 日である。

参考文献
Benhabib, Seyla, 2004, The Rights of Others, Cambridge University Press.（＝2006 向山恭一訳『他者の権利―外国人・居留民・市民』法政大学出版局.）
Borradori, Giovanna, Derrida, Jacques, Habermas, Jurgen, 2003, Philosophy in a Time of Terror：Dialogues With J. Habermas and J.
Derrida, Chicago：University Of Chicago Press.（＝2004 藤本一勇・深里岳史訳『テロルの時代と哲学の使命』岩波書店.）
Butler, Judith, 1993, Bodies That Matter：On the Discursive Limits of Sex, London：Routledge.
Chatterjee, Partha, 1993, Nationalist thought and the colonial world, London：Zed Books.
鄭大均 2004『在日・強制連行の神話』（文春新書）文藝春秋。
Derrida, Jacques [1972] 1999 “Signature Event Context,” in Peggy Kamuf（ed.）A Derrida Reader：Between the Blinds, New York：
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終わらない「金の戦争」

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鄭鎬碩（じょんほそく）

1976年韓国ソウル市生まれ［専攻領域］社会情報学（メディア／文化研究、市民権論）［著書・論文］「貧者の想像——アントニオ・ネグリにおける「想像」をめぐって——」『思想』2009年第 8 号（No.1024）、岩波書店［所属］東京大学大学院情報学環特任助教［所属学会］日本マス・コミュニケーション学会、日本社会学会

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東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№82

Kim’s War without End:On Recent Cultural Appropriations of Kimhiro
Incident
Hoseok Jeong*

Abstract
This paper explores the recent mediascape of the cultural appropriation of Kimhiro Incident.
In 1968, Kim Hiro, a second generation Zainichi（Korean residents in Japan）, charged
Japanese society with the ethnic discrimination he suffered by staging a “hostage” situation.
As his 88-hour standoff with police lodged into the intensive media spotlight, the long-forgotten
problem of Zainichi gained a larger audience than any prior.
Focusing on how this historical event is multifariously mediated and reinterpreted since 2000,
this article examines how a socio-political meaning of a past event is reproduced or transformed
afterward.
In a number of recent uses, Kimhiro Incident tends to be an abstract symbol of anti-power
struggle, as losing its postcolonial context. Examples are the DVDs and magazine articles, whichrelocate Kimhiro among subcultural commodities related to Urashakai（the dark side of asociety） such as crimes, yakuza and even viagra.
Meanwhile, in its reinterpretation in South Korea, Kim Hiro’s persona as an insurgent isreinvented as an effective tool of political parody on web.
While conspicuous are recent trends such as a nostalgic appropriation, which reduces
personal media experiences of the incident to a shared memory of showa period, a chauvinistic
citations, an amount of which are found in internet discourse, there are also activities of reproblematization and re-appreciation of the historical event with regards to a Minzoku Mondai（ethnic issues）.
As shown in the irreducible potentialities of cultural politics in the endless appropriation,
Kimhiro Incident proves itself to be a critical case when we inquire into the cultural* Interfaculty Initiative in Information Studies, the University of Tokyo
Key Words：kimhiro incident, cultural appropriation, social mediation, anti-power struggle, Showa retro boom, MinzokuMondai（ethnic issues）.
終わらない「金の戦争」

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mechanism through which non-citizens or aliens appear to be meaningful agents of the historicaltransformation of citizenship in postwar Japan.

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東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究№82