第２章 仏教文化の盛衰あると推察されるのである︒

跡から出土している扁行唐 草 文 軒 平 瓦 ︵Ⅰ式〜Ⅲ式︶の 展 開 が入があったのではないかと思われるのである︒そして︑前述遺り︑天平十三年の国分寺造営事業の一環として︑老司式瓦の導瓦 ︵老司式︶からの展開があった可能性があると考えられておついて︑豊前国分寺塔跡西側から発見された︑扁行唐草文軒平る老司式の系統と捉えられる軒平瓦である︒これらの軒平瓦にのと想定される︒

事業が考えられ︑屋瓦の補修や寺院の改築に大きく関与したも営時期以降に亀田分類のⅠ〜Ⅲ類が展開し︑瓦工人による造瓦とができる︒弥勒寺出現から天平十三年 ︵七四一︶の国分寺造

大宰府と宇佐弥勒寺が密接な関係にあったことが瓦から知るこに︑大宰府系古瓦が多量に出土しており︑国分寺建立以前に︑る﹂と 解 さ れ て い る︒弥 勒 寺 出 土 の 軒 瓦 を 見 て も 分 か る よ う

な が ら も︑瓦 笵 の タ イ プ が 小 地 域 ︵郡︶で 異 な っ た 状 況 に あ

以上︑朝鮮系瓦・畿内系瓦・大宰府系瓦について記したよう

２ 鴻臚館系瓦
平城宮の瓦がそうであるように︑大宰府跡出土の鴻臚館式軒

弥 勒 寺 金 堂 所 用 瓦 が あ る︒弥 勒 寺 は 文 献 よ り 天 平 十 年 ︵七 三大宰府分類二二三ａ︵高橋分類Ｉ４ａ︶に最も類似するものに︑

船迫堂帰り瓦窯から発見されている︒鴻臚館標識軒丸瓦とするは︑弥勒寺をはじめとして法鏡寺・小倉池廃寺・豊前国分寺・豊前地域に見られる鴻臚館式軒丸瓦及 び そ の 系 統 を 組 む 瓦

豊前地方は︑大宰府の影響や国分寺造営に絡み︑老司式・鴻臚

よって︑国家仏教として展開されることになり︑八世紀以降ので き る︒言 い 換 え れ ば︑氏 寺 的 仏 教 現 象 か ら 律 令 国 家 機 構 に心に︑畿内色豊かな法隆寺・川原寺等の仏教文化の導入が看取集団による寺院造営があり︑時期を重ねるように宇佐地方を中ができる︒時代的変遷をたどれば︑当初朝鮮三国の渡来系氏族に︑豊前地方の寺院及び官衙には多彩な古瓦の変遷を見ること

八︶前後に建立年代を求めることが可能であり︑八世紀前半代

館 式 瓦 が 京 都 郡 地 域︑宇 佐 地 域 に お い て 発 見 で き る よ う に な

瓦も九州一円に広く分布している︒の当地方の鴻臚館式瓦の出土は︑この弥勒寺のみで他に例はなる︒

う か︒文 武 天 皇 を 父︑藤 原 宮 子 を 母 に 持聖武天皇はどのような人であったのであろ豊前国分寺の建立
鎮護国家への道五い︒
その他の鴻臚館式瓦を組む軒丸瓦の展開は︑八世紀中葉以降と考えられ︑亀田修一により三種類に分類されている︒また︑吉田寛は豊前国分寺採集瓦に着目し︑﹁﹃笵ズレ﹄から生じる瓦
当文様を指摘し︑豊前地方は同一モチーフの瓦当文様を採用し

395

代
第３編 古

ち︑幼 少 の こ ろ か ら 立 太 子 と な り︑早 い 時 に 父 を 亡 く し て い屋王宅に赴いて問い詰め︑その翌日︑長屋王と息子たちは自殺

六年 ︵七二九︶二月十二日に︑舎人親王及び新田部親王等が長したのである︒そして︑年号が﹁天平﹂と改元され︑安宿媛はる︒聖 武 天 皇 ︵首 皇 子︶は 大 宝 元 年 ︵七 〇 一︶に 生 誕 し︑妻 光
明 皇 后 ︵藤 原 安 宿 媛︶が 入 廷 し た の は 霊 亀 二 年 ︵七 一 六︶で あ

聖武天皇の皇后となった︒

ふ ひ と

これらの事件の一方では律令政策が進められ︑内・外交軍事ると言われている︒藤原安宿媛は藤原不比等を父︑県犬養橘三千代を母として育った︒不比等の律令制下における実権は大き聖武天皇は不比等の死後︑天武・持統天皇等から継承され続き︑それに伴って疫病や凶作が流行し︑世の中を一層不安にし

代 と 裏 腹 に︑社 会 状 況 は 地 震・流 星・旱魃 な ど 天 変 地 異 が 続

いけられて来た︑中国生まれの律令制を大局的に捉え︑その価値た︒大宰府から流行した疫病は天然痘で︑天平七年 ︵七三五︶

てん ぺん ち観を確立し実行していくという大変な業務が残されていた︒実

夏ごろから全国的に広まり︑都平城京でも朝儀が中心になるほ

かんばつ

施策はもちろん︑民衆への政策をも配慮したが︑新しい天平時際︑彼が政を発揮するようになったのは不比等の死後からであど多くの患者が出たという︒

かったが︑養老四年 ︵七二〇︶にこの世を去った︒

る︒

藤 原 氏 一 族 に も 疫 病 は ひ ろ が り︑北 家 ︵房 前︶・南 家 ︵武 智聖武天皇と光明皇后は仲むつまじい関係にあったと伝えられ

ながやおう

不比等が亡くなると天皇系の皇親族が新たな政権を握るよう

麻 呂︶・京 家 ︵麻 呂︶・式 家 ︵宇 合︶た ち が 亡 く な る と︑光 明 皇げ︑律令法の形式を以て反論し た の が︑
﹁長 屋 王 の 変﹂と し てている︒しかし︑光明皇后は世継ぎである皇子に恵まれず︑当とねりになった︒舎人親王は太政官に︑右大臣には長屋王が就いた︒

后 の 異 父 兄 に あ た る 橘諸兄 が 政 治 の 中 心 に な っ て︑僧 玄坊 や

後世歴史に残る事件となったのである︒つまり︑皇族関係がも時二十一歳だった阿倍内親王を︑史上初の女性皇太子としてしげんぼう

後世では長屋王の時代として著名であるが︑藤原氏の推進する吉備真備らがこれを支え︑地方財政の整備を図るとともに行政たらす跡目相続問題であり︑令の規定では﹁妃は皇親でなけれまった︒そこにまた世相への大きな不安が生じた︒聖武天皇はたちばなのもろえ

律 令 政 策 に︑長 屋 王 は 必 ず し も 賛 成 論 を 持 ち 合 わ せ て は い なの簡素化を進め︑防人や兵士を停止した︒

ばならず﹂として︑安宿媛を天子嫡妻にするのは違反であるとこうした疫病や飢饉・凶作に続いて︑皇親の問題等を世に説く

きびのまきびかった︒長屋王は聖武天皇の生母藤原宮子の尊号問題を取り上反対したのである︒日ごろから長屋王の姿勢に不満を抱いていため︑天平十二年 ︵七四〇︶河内国大県郡にある知識寺で盧舎る しゃた漆部君足等は︑政権の謀反扱い者として密告したため︑神亀

396

第２章 仏教文化の盛衰

思想は︑﹁国家平安﹂のため の 金 光 明 経・大 般 若 経・法 華 経 でな ぶつ

那仏を拝し︑国毎に法華経十部を写して︑七重塔を建立するよ

あ り︑更 に は 釈 尊 像 を 祀 る こ と で 安 泰 を 図 ろ う と す る も の で

国分寺建立及び盧舎那仏造立の詔を出した︒そして︑あった︒聖武天皇は︑天平十三年 ︵七四一︶恭仁京におい て︑うに命令した︒
これらの政治に不満を抱いていたのが大宰府の少弐藤原広嗣である︒彼は僧玄坊と吉備真備を政権から外すよう要求した︒

云々と 詠 わ れ て い る よ う に︑人 々 の 疫 病 や 災 い を 取 り 除 く こ と で

国泰く人楽しび︑災除り福至りき

広嗣軍勢は大宰府から鞍手道を通って門司を目指し︑弟であるあった︒国分二寺は︑土地の選定や寺院建立に際しての諸規定

彼は九月三日︑ついに反乱を起こした︒広嗣は三軍を編成し︑藤原綱手は大分から豊前を通って板櫃方面へ︑多胡古麻呂軍はを 出 し︑僧 寺 は﹁金光明四天王護国之寺﹂
︑尼 寺 を﹁法 華 滅 罪

ほっ け めつ ざい

田河道から門司へと進軍し︑朝廷軍と板櫃鎮において激しい戦之寺﹂と言い︑七重塔には紫紙金字最勝王経が埋納されること

こんこうみょうしてんのうごこくのてら

いとなった︒朝廷率いる一万七〇〇〇人の軍勢に︑広嗣軍は一になっていたという︒

天皇が彷徨している間︑政局は光明皇后の信頼を受けていたの てら

か月半におよぶ戦いで敗北し︑広嗣は耽羅 ︵済州島︶へ逃げ込
むが︑十月二十三日阿倍朝臣黒麿に捕らわれてしまった︒この藤原仲麻呂に委ねられ︑天皇は民衆までも鎮護国家のイデオロ

ギーの中に包括せんとする姿勢が強かった︒そこには行基を大時︑聖武天皇は大将軍大野東人に朕意うところあるに縁りて︑今月の末暫く関東に往かんとす︒その時 に僧正に任命し︑従来の神仏に対する主体性を替えようとする︑

こうして︑天皇は天平二十一年 ︵七四九︶東大寺に行幸し︑抑圧的考えがあったものと言われている︒

非ずと雖も︑事已むこと能わずと 言 っ て 関 東 行 幸 を 開 始 し︑の ち 約 五 年 も の 間 恭 仁 京︑難 波
京︑紫香楽宮を転々と彷徨し︑広嗣の乱をよそ目に天平時代の大仏造立の見通しが立つと阿倍内親王 ︵孝謙天皇︶に譲位 し︑皇后は新天皇を補佐する体制が整えられた︒そして︑天平勝宝

諸施策を行ったのである︒
七世紀後半代になって︑天武・持統天皇

国別に国分寺が建立されると︑当然にしてその維持管理をし四年 ︵七五二︶大仏開眼会が執り行われた︒

は︑諸国に使いを出し仁王経を説かせたり︑金光明経を諸国になければならない︒﹃続日本 紀﹄︑﹃類 聚 三 代 格﹄か ら そ の 年 代に よ り 仏 教 興 隆 が 進 め ら れ た︒両 天 皇送り︑毎年正月上弦の日に読経させたりして︑仏教の教義を広を追ってみよう︒

大仏開眼と国分寺

めようとするものであった︒八世紀に入ると︑それらの仏教の397

い︒このように︑天平年間の国からの経済的保護政策は︑国分述したように大隅は日向から︑薩摩は肥後からそれぞれ二万束・天平十三年︵七四一︶の詔では︑僧寺には二〇人を配置し︑き︑水田一〇町の施入が約束されたのである︒

を支援されているが︑延喜式では自国の正税から支出している

寺建設事業に大きな支援となった︒上表の弘仁式によれば︑前・天平十六年 ︵七四四︶は︑国別に正税四 万 束 を︑僧 寺・尼ことがわかる︒つまり︑国力に応じて寺料が計上されるように

封 五 〇 戸︑水 田 一 〇 町︑尼 寺 に は 一 〇 人 を 置

寺に二万束を入れ︑それを出挙料にあててそのなっており︑弘仁式では二万束が通常であったのであろう︒

材の確保・人夫の調達などできるものではなく︑一様に進まな任ぜられたが︑在地有力者である郡司たちの協力がなければ資況が大きく左右したものと思われる︒造営にあたっては国司が国分寺の造営は必ずしも順調とは言い難く︑各国の諸般の状うち︑唯一﹁大国﹂に任ぜられていたためと思われる︒

ちなみに肥後国が八万束で最も寺料が多いのは︑九州九国の利息を維持費にあてることが促された︒
・天平十九年 ︵七四七︶これまでの水田寺領に田領を加えて僧寺一〇〇町︑尼寺五〇町とする︒
・天平勝宝元年 ︵七四九︶では︑僧寺一〇〇〇町︑尼寺 四 〇〇町とされた︒
延喜式及び弘仁式による九州各国の国分寺料の規定を比べると次表のようになる︒

筑 前
四万束︵内壱岐二万束︶

二万束

□万束

一万四二七四束四万七八八七束三万三三九四束一万三三九四束三万二二九三束備 前・備 中・備 後・安 芸・周 防・長 門・紀 伊・阿 波・讃 岐・伊 予・土

十二月己亥︑越後・丹波・丹後・但馬・因幡・伯耆・出雲・石見・美作・造営すれば︑永代にわたって郡司に任命すると促している︒

では国司の怠慢さを戒め︑郡司は三年以内に塔・金堂・僧坊をかったらしい︒各国のそうした状況を察して︑天平十九年の詔

筑 後八万束︵内薩摩二万束︶

二万束

延 喜 式

肥 前
二万束

一万束

弘 仁 式

肥 後
二万束

各 国

豊 前

三万束︵内大隅二万束︶佐・筑 後・肥 前・肥 後・豊 前・豊 後・日 向 等 二 六 国︑国 別 灌 頂 幡 一 具︒

紀﹄天平勝宝八年 ︵七五六︶である︒

九 州 の 国 分 寺 が 文 献 に 見 え る の は﹃続 日 本

豊 後

二万束

九州の国分寺

日 向
大 隅

二万束

む︒用い了らば︑金光明 寺 に 収 め 置 き て 永 く 寺 物 と し︑事 に 随 ひ て 出 し

道場幡四九首︑緋綱二条を領 ち 下 し て︑以 て 周 忌 御 齋 の 荘 飾 り に 充 て し

薩 摩

た ね

九 国 三 島 の う ち 壱 岐・対 馬・多 は︑寺 料 は 記 さ れ て い な



代
第３編 古

398

第２章 仏教文化の盛衰に維持し得なかった両国の事情を物語っており︑天平勝宝八年とが記されている︒このことは︑国分寺運営が薩摩・大隅国共とあって︑西海道国分寺他各国に仏事荘厳具の下賜があったの時には建立されておらず︑若干遅れて出来た可能性があると見用えしむである︒このとき記載されているのは﹁筑後・肥前・肥後・豊られている︒

九州 九 国 三 島 の 島 分 寺︑壱 岐・対 馬・多 に 関 し て は︑﹃類

前・豊後・日向﹂の六国であって︑他の筑前・薩摩・大隅の国分寺については記されていない︒国分寺建立詔の年代を考える堂など︑主要な建物は出来ていた可能性があるとの見方が一般

対馬は此の限りにあらず

詔すらく︑四畿内七道の諸国︑︵中略︶壱岐嶋は肥前国に分宛てよ︒多聚三代格﹄天平十六年 ︵七四四︶が初見記事である︒

的である︒しかし︑文献に記されていない三か国のうち筑前国と︑一五年経過していることになり︑各国分寺の塔・金堂・講

可能性がある︒つまり︑藤原広嗣の乱直後の天平十四年 ︵七四分寺は︑大宰府との関係から他の国分寺より早くに設置されたる︒多 ・対馬はこの限りにあらずとされ︑壱岐については肥とあって︑当初から国分寺建立の計画に入っていた可能性があ

移っている︒国分寺は国府 ︵国衙︶から五 以内に造営を促さ

二︶には︑大宰府を廃止しており︑筑前国司に官公物の所管がりも早く建立されたと見る向きもある︒このことは︑天平勝宝

後国からの分宛であるところを見ると︑壱岐島分寺は他二寺よ

造営に関与していたことが伺える︒このように見てくると︑大れ︑その所轄は国司に課せられていたため︑当然にして国分寺

隅・薩摩等と同じころに他の二寺も建立されたのではないかと

八年の記録に記されていないことから︑他国より若干遅れて大豊前国分寺 国分僧寺は京都郡豊津町国分二八〇番地︑同尼︵僧寺︶ 寺は豊津町徳政に所在する︒この地は錦原台地推定されている︒

れる︒更に︑考古学的な分野から︑観世音寺創建瓦とされる﹁老が浸食されて出来た扇状地であり︑国分寺はその一部の先端部

宰府と筑前国府との関係︑国府と国分寺との関係から筑前国分

司式瓦﹂が国分寺跡から発見されていることから︑八世紀前半に位置する︒北方約一 には推定豊前国府跡があり︑その南側

寺は︑西海道国分寺のなかでもいち早く成立していたと考えら

代には国分寺建立に着手したものと考えられる︒

国分寺については︑﹃太 宰 管 内 志﹄︑
﹃柳 村 雑 記﹄等 の 文 献 資

約七〇〇㍍の所には推定大宰官道が東西に走っている︒

年 ︵八 二 〇︶﹃弘 仁 式﹄主 税 の 項 に︑薩 摩 国 は 肥 後 国 か ら︑大料をはじめとし︑多くの研究者によって考察がされてきたが︑薩摩国・大隅国の場合は直接的な資料に欠けるが︑弘仁十一

隅国は日向国からそれぞれ二万束の寺料の補助を受けているこ

399



に︑豊前国分寺の名がはじめて見えるのは︑天平勝宝八年 ︵七伽 藍・規 模 等 に つ い て の 資 料 は 極 め て 乏 し い︒先 述 し た よ う

ど に 寺 領 を 侵 さ れ︑そ の 活 動 も 衰 え て い っ た も の と 考 え ら れ代に推移していく中で︑律令制の衰退とともに︑国司・豪族な豊前国分寺縁起によると︑往古の僧寺と尼寺は僧二〇人︑尼る︒

時代は下る が︑天 正 年 間 ︵一 五 七 三〜九 二︶に 大 友 氏 の 兵 火 に一〇人を擁し︑寺領一五〇町歩︑封戸五〇を有した七堂伽藍を五六︶であり︑建立時期はこれをやや遡ると考えられている︒

よって消失する間の︑国分寺隆盛時代は記録がなく︑その実体呈していた︒そして︑山門内には心海・永寿・誓願・地蔵・大再建が試みられるものの︑寺域は荒廃が続と記載されており︑心海院の僧英賢により庵を結び︑本尊薬師如来を造仏安置する︒

天正年間︑末 寺 僧 心 海 院 英 賢 が 灰 燼 の 旧 址 に 草塔が焼失したと伝えられている︒そしてとあって︑大友宗麟の乱により︑総ての堂

一夕廃而丘墟也

至天正之間︑遭大友氏之乱︑寺及大小院︑

天正年間の文書中に保っていた可能性があると見られている︒

は何とか荒寺としながらも国分寺の体裁をている︒このことから︑天正年間ごろまで

政︶の六つの末寺があったことが記載され

厳 院 ︵国 作︶
・歓 喜 寺 ︵国 分︶・妙 善 院 ︵徳井田︶・善門寺 ︵綾野︶・観音院 ︵上坂︶・荘坊・悟庵の六子院と︑郡内には福正院 ︵柳を明らかにし得ない悔しさがある︒おそらくは奈良から平安時

図３―１
７ 豊前国分寺発掘調査全体図

代
第３編 古

400

第２章 仏教文化の盛衰りを確認し︑この高まり南端部において玉石列を検出したことを手掛かりに︑再び調査を進めたところ︑東西約二七㍍︑南北

き︑寺としての機能が失われていたことが伺える︒その後︑
慶安三年︵一六五〇︶尊 応︑下 毛 郡 大 貞 山 南 坊 よ り 来 り て 千 載 の 霊 場 をは不明の基壇が検出され︑基壇は自然石及び 積みであったこと が 明 ら か に な っ た︒更 に︑北 面 中 央 部 に 幅 三・五㍍︑長 さ

徘徊︑蒼然として去るに忍びず︑村老と相謀り中興する︒とあって︑一寺の建立を企てる動きが見える︒更に一六年後にには小礫に混じって瓦等が出土した︒検出した基壇北辺 ︵東西二・二㍍の階段を検出し︑その東西には浅い土壙があり︑内部
寛文六年︵一六六六︶小笠原 藩 主 の 命 を 受 け 郡 鑑 島 角 左 衛 門 本 堂 建 立︑長︶と中央階段を基準に主軸を推定すると︑現在の国分寺の軸は五穀成熟祈願し菱御紋は 御 幕 二 張︑御 紋 付 大 提 灯 四 張︑御 供 米 六 石 御 寄だ︑寺域及び推定講堂跡等の関係位置から︑現金堂と推定できる遺構は検出されていない︒たに比べ約三度西に振れていることが分かる︒
跡付ありとあり︑小笠原藩の命を受けて本堂を建立したことが記されて

金 堂

在の本堂 ︵庫裡︶のやや南の位置が妥当かと考えられるが︑調いる︒現在の国分寺はこれの後裔である︒ちなみに現存する三重塔は明治二十八年 ︵一八九五︶に再建されたが︑老朽化 が 進

査は不可能である︒

塔跡については昭和四十九年の調査で︑塔は現み昭和六十二年 ︵一九八七︶に再び造改築された︒
国分寺は昭和五十一年 ︵一九七六︶に国指定史跡とさ れ た︒

位置の可能性が強いことが指摘されたが︑その後︑三重塔復元の際に礎石及び基壇等を発掘調査した結果︑塔跡

後︑豊津町教育委員会で昭和六十・六十一年の二年間調査され基壇下層からは中世のピットなどが検出され︑明らかに創建時塔た︒現 在 は 南 門︑中 門 ︵鐘 楼︶︑本 堂︑三 重 塔 が 現 存 す る が︑の位置でないことが確認された︒九州国分寺伽藍配置状況を見

ま た︑発 掘 調 査 は︑昭 和 四 十 九 年 を 皮 切 り に 実 施 さ れ︑そ の国分寺伽藍配置等は明らかにされていない︒

で︑筑前国分寺・肥前国分寺等は回廊内の東側に配置されていると︑塔を西側に配置している例は豊後国分寺及び肥後国分寺
境内全般にわたって後世の削平が著しく︑国分る︒つまり︑大宮大寺の伽藍配置をとっている例が多い︒この１ 遺構
寺建立時代の遺構検出が難しい状況にあった︒

ようなことから︑豊前国分寺の塔は金堂の東側に配置されてい跡

昭和四十九年の遺構分布状況及び規模確認調査で︑推定南門跡た可能性が大きい︒

講 堂

から約九七㍍北方に︑東西三〇㍍︑南北二〇㍍ほどの地山高ま

401

4

5

9

2

11

10

3

17

20

16

図３―１
８ 豊前国分寺出土瓦拓影・出土土器実測図402

このほか︑主要建物を巡る回廊跡は︑現在のところ定81

その他の建物かでないが︑主軸から東西に約三三㍍隔てたところに幅約三㍍の溝が確認されている︒こ21

15の溝を仮に回廊外を区画するものと考えた場
合︑東西幅は約二一九尺となる︒また推定講堂 跡 の 北 側 約 四 〇㍍に は︑東 西 方 向 の 溝 が走っている︒時期は中世であり︑創建時の国分寺と直接的には結ばれないと考えるが︑参考までに記しておく︒
更に︑現在の鐘楼跡地を国分寺中門と推定

1918

し︑これから約四〇㍍南に位置したところを南門と推定しているが︑中門は若干南へずれるものと考えられる︒
２ 遺物
出土した主な遺物は多くの瓦類と土器・陶磁器類である︒奈良時代の土器は極めて少な
く︑中世の青磁・白磁の椀・皿等が出土している︒瓦類は軒丸瓦では百済系瓦と鴻臚館式
瓦・老司式瓦の文様構成を組む瓦︑軒平瓦は新羅系瓦︑老司式とその系統瓦及び忍冬唐草文軒平瓦等が発見されている︒他に大宰府系

14

13

12

7
6

代
第３編 古

第２章 仏教文化の盛衰の鬼瓦片が出土している︒
軒丸瓦は①単弁八弁軒丸瓦︑②複弁八弁軒丸瓦︑③複弁七弁
軒丸瓦︑④単弁一九弁軒丸瓦が発見されている︒②は中房蓮子

寺から東へ約三〇〇㍍の標高四五㍍前後の丘

京都郡豊津町字徳政に所在する︒この地は僧後半ごろには建立されていた可能性が強いと考えられる︒
豊前国分尼寺

尼寺の歴史は国分僧寺と同様で あ る が︑
﹃京 都 郡 誌﹄に よ る

陵上にある︒に類似した逸品の軒丸瓦である︒③は亀田修一が指摘していると︑江戸時代に入っては僧寺の子院となり︑文政十一年 ︵一八が一＋四＋八で︑蓮弁及び外区珠文は老司式及び鴻臚館式の瓦ように弥勒寺例と同笵の可能性を秘めている︒④は木山廃寺︑二八︶に暴風により倒解体したと記載されている︒更に︑同

上坂廃寺等に類例があり︑椿市廃寺軒丸瓦から模倣した畿内系

書籍には︑

仲津郡国分村国分寺本堂 よ り 三 町 許 東 方 に︑尼 寺 趾 あ り て︑今 僅 に 二 間

色の瓦である可能性が考えられる︒①は前述したように豊前地
方寺院を代表する百済系単弁軒丸瓦で︑七世紀末から八世紀に

四方地蔵堂のみ あ り︑堂 の 四 方︑往 々 に 昔 の 礎 残 れ り︑境 内 凡 て 二 町 四方許なるが︑今に至て︑其内を耕す事を禁むれば︑荒原となれり

その年代が考えられている︒
軒平瓦は①扁行唐草文軒平瓦︑②忍冬唐草文軒平瓦が発見さ尼寺の発掘調査は︑平成四年に遺構確認調査が行われた︒検と記され︑明治から大正にかけて地蔵堂が建ち︑礎石が残って可能性がある︒①│２は明らかに老司式の文様構成を組む軒平

出された遺構は︑径約二・五㍍の落ち込みで︑礫に混じって土れている︒①には二種類あり︑①│１は左から右に流れる蔓草

瓦で︑軒丸瓦④との組み合わせが考えられている︒木山廃寺︑器や瓦が出土した︒また︑礎石の据え跡と思われる径一・五㍍いたことが伺い知れる︒

上坂廃寺等に類例がある︒②は小田富士雄が分類している忍冬

ほどの土壙状遺構を検出し︑底部に礫をもっていることが確認で新羅系と言われている軒平瓦である︒軒丸瓦の②と組み合う

唐草文軒平瓦のⅨ類に相当し︑亀田は弥勒寺だけに見られるⅦされている︒他に溝状遺構があるが︑江戸時代まで下るもので
る︒
徳政瓦窯跡

跡の一部は若宮八幡宮神社の北西隅に残存して遺跡は京都郡豊津町字徳政に所在する︒現在窯ある︒出土遺物として新たに細弁三七弁軒丸瓦が発見されてい式から変化したのが豊前国分寺例であると考えている︒
以上︑豊前国分寺を概観した︒発掘調査結果からは後世の削平が著しく︑創建期等を明らかにし得ない悔しさが残るが︑文献及び出土瓦等から︑豊前国分寺は天平十三年 ︵七四一︶の詔及び筑前国分寺等の建立時期を勘案すると︑八世紀第Ⅱ四半期

403



代
第３編 古

忍冬唐草文
軒平瓦

複弁七弁蓮
華文軒丸瓦

百済系単弁
八弁軒丸瓦

出土瓦・窯跡

○

○

○

一号

○

○

○

○

二号

いる︒

瓦窯は胴部を此の道によ っ て 横 断 さ れ て い る︒窯 は 登 り 窯 で︑道 の 西 側○

若宮八幡の社殿背後の西向斜 面 を︑南 北 に 横 切 る 幅 一 間 の 道 路 が あ る︒

れによると︑

昭和十二年︑森貞次郎により遺跡の確認調査が行われた︒その排水溝付近が焚口と推定される︒窯壁は脆い壁土で赤褐色に焼き締まっ

○

三号

四号

○

茶四

宇土

○

鴟尾

○

鬼瓦

○

ている︒内部は褐黒色の土が 充 満 し︑多 数 の 布 目 の あ る 宇 瓦 の 小 破 片 が

○

○

○

○

○

○

︵玉縁付瓦︶

○

○

○

７Ｃ
中頃

９Ｃ
前半

７Ｃ
後半

７Ｃ
後半

８Ｃ
後半

丸瓦︵行基瓦︶

道具瓦

平瓦
時期

８Ｃ
後半

少量の木炭屑と共に道路土の断面及び東側掘崩崖の断面に露出している︒と記されており︑現在では観察できない貴重な報告である︒この後︑道路拡張工事の際︑再び原口信行らによって実測図が作

船迫堂がへり窯跡は計四基発見された︒このうち一・二号窯は成されている︒
出土瓦は細弁三七弁軒丸瓦で︑国分寺に供給していたことが瓦を主に操業しており︑豊前国分寺への供給が明らかになって

部幅一・三㍍で焼成部中央から窯尻にかけて一二階段を有し︑明らかになっており︑瓦の年代等から平安時代の増改築時に築本跡一帯に分布する窯跡群を﹁船迫窯跡

勾配は三四度とかなり傾斜している︒天井は高く約二㍍と報告いる︒窯跡は最も残存状況がよい二号窯で︑全長一〇㍍︑焼成群﹂と称している︒窯跡は三群から成り窯されたのではないかと考えられている︒
船迫堂がへり窯跡

一基②堂がへり窯跡群 四基①茶臼山東窯跡群 五基

瓦が主体

瓦が主体

九Ｃ代前半

七Ｃ後半

須恵器が主体 六Ｃ後半

れている︒本跡の出土の須恵器・瓦等は︑六世紀後半から九世

舎が二間×八間の切妻造りで︑四面に簡素な廂がつくと判断さ保存されることとなった︒検出した工房跡の建物は二棟で︑身る︒堂がへり遺跡では瓦工房跡が発見され︑貴重な遺跡としてさ れ て い る︒窯 跡 か ら 出 土 し た 瓦 の 状 況 は 別 表 の と お り で あ③宇土窯跡

掘立建物二棟 工房跡 七Ｃ後半工房跡を含めた遺跡群である︒④堂がへり遺跡404

第２章 仏教文化の盛衰

紀前半にかけて︑豊前国分寺等へ供給されていることが明らか

塚古墳 ︵豊津町︶等の円墳や方墳が築かれるようになる︒そしみやけ

時は六世紀から七世紀代︒豊前国には屯倉が置かれ︑豊前国が存在する︒て︑平野の丘陵部には竹並横穴墓群や前田山横穴墓群の群集墳

勝山町の寺院になった︒

第三節

戸籍断簡に見える秦氏を中心とした渡来系集団氏族が︑仏教を中心とする文化を展開するようになる︒各郡単位に見られる古代寺院跡 ︵木山廃寺跡・上坂廃寺跡・椿市廃寺跡︶はそれらのことを良く物語っていると言える︒また︑時期を同じくして西日菩提廃寺跡
本跡は︑京都郡勝山町大字松田二一四三│一番

本一帯︑特に九州・瀬戸内海を中心に古代山 城 ︵御 所 ケ 谷 神 籠

一地に所在する︒国道二〇一号線沿いで︑新仲哀石︶が築城される︒東アジア動乱に対しての防備のためと解し

位置と環境

トンネルの勝山町出口北側にあり︑京都平野の西端︑山裾に位

こうして奈良時代に入ると︑律令制下のもと豊前国府・国分ている︒と周防灘に流れており︑それらを中心に旧石器時代から近年に寺・同尼寺 ︵豊津町︶が設置され︑古代社会が法律のもと運営置する︒京都平野の中央を長峡川・今川・祓川の三河川が悠々至るまで︑永い年月をかけ歴史・文化が営み育まれながら発展されるようになり︑八世紀後半には平野の西端部に︑菩提廃寺︵勝山町︶が建立される︒そうして︑荘園の発達とともに律令してきた︒
旧石器時代から遺跡は多く発見されており︑特に弥生時代の制 は 平 安 時 代 で 終 焉 さ れ︑中 世 武 士 社 会 へ と 歴 史 は 動 い て い﹃太 宰 管 内 志﹄に 次 の よ
寺院跡発見 菩提 廃 寺 跡 に つ い て︑の 重 要 性 うに記されている︒

下稗田遺跡・前田遺跡・竹並遺跡 ︵行橋市︶は︑これまで の 遺

現 し︑そ の 後︑御 所 山 古 墳 ︵苅 田 町︶︑八 雷 古 墳 ︵行 橋 市︶︑庄京都郡菩提村鷲尾山菩提院宝積寺天台宗之 旧 跡 也 正 徳 元 年 八 月 再 興 寺 院

く︒

屋塚古墳 ︵勝山町︶等︑京都平野を代表する前方後円墳が存在

以 龍 池 山 石 窟︑本 尊 虚 空 蔵 安 置 此 寺 又 自 寺 一 町 許 南 有 一 寸 坊

跡の中でも注目に値する集落拠点である︒また︑古墳時代ではする︒更に︑六世紀半ば前方後円墳が小型化すると︑巨大な石塔 五輪大塔 也又自 寺四丁許 北 谷 有 輪 蔵 礎 又 寺 上 有 四 十 九

九州で最も古式とされている石塚山前方後円墳 ︵苅田町︶が出

室 を 有 す る 橘 塚 古 墳・綾 塚 古 墳 ︵勝 山 町︶︑彦 徳 大 塚 古 墳・甲405