INDEXISSN 1340-8070

コロナの時代を生きる ………………………… 1～「親鸞と現代」の授業を通して～
児童福祉といのち ……………………………… 2～祖父江文宏さんを想いつつ～
生老病死を肯定する介護福祉の実践 ………… 3～社会福祉法人貴和会の取り組み～
医療現場における「いのち」に関わる差別を考える …………………………………… 4● 同朋大学 “いのちの教育” センターだより

同朋大学 “いのちの教育” センター
〒453-8540 名古屋市中村区稲葉地町7-1
TEL 052-411-1373
Eメール宛先 inochi@doho.ac.jp

コロナは収束の兆しを見せず、また世界情勢はウクライナとその周辺をめぐり緊迫しています。まさに「五濁悪世」の中で、浄土真宗という仏教の精神に基づき〝いのち〟の問題を考えます。今年度はコロナ状況下、対面・配信のいわゆるハイブリッド形式で講座を行いました。その全５回のうち、４回分の概要を収録したのが今号です（残る１回は次号掲載予定）。
巻頭は今年度でセンター所員を退任する森村森鳳先生の文章です。いずれもご味読ください。

2022.3.31 NO.55

コロナの時代を生きる

森村 森鳳～「親鸞と現代」の授業を通して ～深刻なコロナの異常事態に今、私たちは生き親鸞聖人は、自身の苛酷な人生体験の中で、人ています。私たちの人生の中にはこうした逃れ間の闇を深く見つめ、仏教の真実と深く出会いられない悲劇が突然まぎれ込んできます。そのました。その真実の教えを人々に伝えようと、時、穏やかな日常の中では隠されている人間の著作や布教を続けました。

闇が露呈してきます。
このような事態に、私たちは、どう流されずに、一歩を踏み出していけるでしょうか。この時代や状況は異なりますが、親鸞がその時代に直面した過酷な現実から、今を生きている私たちが学ぶことは多いと思われます。

厳しい現実に、私たちは、生きることとは何か、私はこれからも、仏教・親鸞の思想の核心に人間とは何のために生きるか、人間はどのようなる言葉、縁起・慈悲・悪人正機などを学びなに生きていけばよいか。あらためて、深く問いがら、特に親鸞の『教行信証』の精神が凝縮さかけられていると思います。

れている「聞くところを慶び、獲るところを嘆

私は毎年、本学の全学必修科目である「宗教ずるなり」という文の深意を受けとめていきたと人間（親鸞と現代）」の授業で、親鸞の生涯いと思っています。皆さんとともに問いながら、についてお話ししてきました。その時あらためそれぞれの人生の道を歩みながら、ともに学んて気づかされたことがあります。親鸞聖人は、でいきたいです。

平安時代の末期から鎌倉時代にかけて戦乱や災害が相次いだ時代に90年の生涯を送りました。

（文学部人文学科教授）

1

児童福祉といのち～祖父江文宏さんを想いつつ～井上薫

私は、1983年４月より16年間、愛知県「必要なことを必要な人に」と、既存の児童相談所の心理職として勤務し、保護しくみがないならば、自前でそれを作りを要する「小さい人」とその家族の支援ました。に従事した後、大学の教員になりました。

また、「すてきな笑顔ありがとう」とその間、祖父江文宏さんと出会い、多大小さい人とのふれあいを大切にし、「小な影響を受けました。

さい人が王様の世の中を作りたい」と目文宏さん（1940年～2002年）は、名古を輝かせ熱く語りました。それは「先に屋生まれ、早稲田大学で演劇を学ぶもの生まれた大人の小さい人への責任」の自の、帰郷して保育園を手伝い、障害児保覚によります。

育に力を注いでいました。その後、児童彼の思想・実践は今後のわたしたちの養護施設「暁学園」施設長に、さらに進む方向を示唆しています。私は、小さCAPNA理事長にもなりました。国会のい人や若い人に対して「自分が安全・安特別委員会にも招致され、児童虐待防止心感の場所となる法制定にも貢献しました。書籍や絵本やてもらう

マンガ、TVドラマ、演劇等で彼の仕事おいでよ」と伝えたいと思います。「こを確認できます。

ころでこころを想う

私は、彼が施設長（彼は「園長すけ」

そして探求の旅をしつらい時はいつでももどって解かもしれない

わたしの理解は誤だから決めつけずに対と呼ばれていた）の施設に通い、「小さ話するい人」（彼が子どものことをそう呼んだ）

ろうたちの回復・成長の応援に携わりつつ、緒に進もう」という姿勢で関わりたいで彼の思想・実践を見聞しました。

す。その上で、「少し大きくなったら小彼は、職員に対して「殴るな」と言い、一切の暴力的関わりや力関係に基づく関共通の安全・安心感の場所を作それができればさらにその先を一さい人をよろしくね」と彼からのバトンをつないでほしい、と思います。

わりをしないよう伝え、「まず目の前の人に向き合って」と提案していました。

2（社会福祉学部教授）

生老病死を肯定する介護福祉の実践～社会福祉法人貴和会の取り組み～下山 久之
日本では、1970年代半ばまでは在宅でいただきたいと考えている。だが、すべの看取りが広く行われていた。しかし、ての専門職が等しく「死生観」を確立し1977年に在宅での看取りと病院での看取ているわけではない。高齢者が自然とりが逆転してからは、人が亡くなる場所「死」について語っていても、それをどが病院であるかのようになっていった。のようにお聴きして良いのか分からず、高度経済成長期に、あわせて高度医療が戸惑いを見せる職員も見られる。

整い、病院では生命維持装置を使用する「人はやがて亡くなっていく」ということは、特別ではなくなっていった。こことを受け入れたならば、残り少ない時のような過程の中で、生活から「死」が間の中で過剰に我慢させることなく、好切り離されていった。

きなように食べ、好きなように過ごして現在、介護保険制度では「看取り加算」いくことを認めることも出来るようになが設けられ、本人や家族が望むならば施るであろう。狭く、医療・保健・福祉の設や在宅で介護保険制度を活用しなが専門職だけで「死」について考えるのでら、人生の最後の時を過ごすことが出来はなく、日本社会の中で再度、「死生観」るようになった。しかしながら、高度経を見つめ直し、「死」を生活に取り戻す

済成長期以降に「死」をタブー視し、生実践が必要になっていくのではないだろ

活から「死」を切り離してきたため、再度、うか。貴和会は、そのような過程の中で生活の中に「死」を取り戻すことは容易戸惑いながらも、何とか生老病死を受けではない。

入れていきたいと願い、実践を重ねてい社会福祉法人貴和会では、高齢期を生るところである。

きる方の「死生観」を尊重し、ご本人が望むならば最後の時まで施設でお過ごし（社会福祉学部教授）

3

医療現場における「いのち」に関わる差別を考える

林祐介

私の主な研究テーマは、以下の２点である。①がある。この問題が生じている要因は多岐にわ

医療ソーシャルワーカー（MSW）による効果的たっており、病院・施設内にとどまることなく、な退・転院 支 援と②保 証 人 問 題（身寄り等が行政や地域包括支援センター、社会福祉協議会不在で、保証人が確保できないために、退・転など多方面に働きかけていく必要があると考える。

院先が制約されている等の困難に陥っている状

保証人問題の解決に向けて、MSW に期待さ況）。とりわけ２つ目の保証人問題は、医療現場れている役割として考えられるのは、以下の４点における「いのち」に関わる差別の最たるものである。１）保証人不在者支援に必要な価値規だといえる。一方で、保証人問題以外にも、経範・知識・技術の獲得と普及。２）時間や労力済的事由による手遅れ死亡や受診控えといったはかかることを前提とした患者に寄り添った丁寧「いのち」に関わる差別が、先行研究のデータかな退院・転院支援。３）保証人がいなくても安ら確認されている。さらに、わが国が「健康格心して病院・施設に入院・入所できる地域づくり。

差社会」になっている現状が、先行研究の結果

４）事例の集積と社会に向けた発信。その上で、より示されている。

身寄りのない人に対する地域関係機関の支援ネッ

今回は、私が研究している保証人問題の現状と課題について紹介する。保証人不在者でも受トワークを構築していくことが、保証人問題の解決に向けた重要な課題であると考える。
（社会福祉学部

け入れてもらえる退・転院先は、数少ない現状

所 員

同朋大学 周辺地図

弥（文学部 教授）

員：森村 森鳳（張 偉）（文学部 教授）

所員：北島 信子（社会福祉学部 教授）

所員：岩瀬真寿美（社会福祉学部 准教授）

所員：市野 智行（文学部 専任講師）

（稲葉地）

中村公園

知文会館

鳥居西通

太閤通（笈瀬通）（鴨付町）

お問い合わせ先

4

交通〒453-8540 名古屋市中村区稲葉地町7-1☎ 052-411-1373

岩塚本通

至栄（笹島）（中村公園前）

同朋大学

同朋大学“いのちの教育”センター

至大阪

本陣通

（地下鉄）

所

（名古屋駅）

センター主幹：安藤准教授）

千成通（牧野町）

（岩塚）

至東京

市バス／栄又は笹島より㉔系統稲西車庫行、鴨付町下車
地下鉄／中村公園より⑬系統稲西車庫行、鴨付町下車