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下羽友衛の人間学的教育学

評論

一｢持続可能な開発のための教育に向けて」｢地球市民になるための学び方j(全3巻）
下羽友衛/東京国際大学国際関係学部下羽ゼミ編箸日本図書センターをめぐって－佐島群巳
帝京短期大学

TheAnlhropologicalPedagogyofＴＯＭＯＥＳＨｍＡＢＡ
ＴｏｍomiSAJIMA
TcikyoJuniorCoIlege(受理日2006年２月１日）

１評論の動機ここで評論として取り上げるものは、下羽友衛とが現実的課題及び地球的課題に対する疑問と矛盾をかかえながら相互の関係性を維持しながら活動に没頭している。

教授とゼミ生との学習と研究の歴史的所産である

下羽ゼミの活動は、我々大学人にとっても、学｢地球市民になるための学び方」（全３巻）につい生にとっても、学ぶべき点が多い。下羽ゼミの目てである。この刊行物を読んでいく中、私は、下指すものは、ゼミの活動を通して、地域から地球羽ゼミの10年間にわたる切実な今日的・日常的なへと存在する人間環境の中にあって、人と出会い、課題から地球的規模の課題まで包摂した追求して環境社会のもつ意味を追求する過程に「地球市民やまない意欲と実践力を垣間見ることができたのの存在構造」を形成しようとするものである。

である。

そこで私は、次の諸点にスポットをあてながら著書には、それぞれ副題が付されている。第１

巻「知識と行動をつなぐ｣、第２巻「フィリピンにふれ、アジアに学ぶ｣、第３巻「現場体験学習のもつ教育力」となっている。

私は、本書を手に入れたとき大きな衝撃と迫力下羽友衛のもつ科学的、教育的意味を評価していきたい。

・下羽ゼミの学習と研究の方法論は「地球市民になるための資質・能力の形成」において有用であったかを解明する。に圧倒され、目の覚めるような思いであった。三・下羽ゼミ生は、ゼミの諸活動に参加しながら巻を通して、下羽ゼミの偉大な学習力、研究力、どのように自己変容・自己形成を図ろうとしヒューマンバワーイテ動力としての「人間力」を実感したのである。
私は、表記の著書を読み進めながら、「評論」として下羽ゼミの科学する力、自己変革する力、他人とかかわる力の持つ力強さを評価する必要性があると意識するようになった。

それは、大学におけるゼミの一般的活動と異なっていて、ゼミ生の学ぶ目的、対象、方法が融合された活動が美事に結実しているからである。下羽ゼミは、教授と学生、そして、卒業した先輩達ているかを明らかにする。

・下羽ゼミ生の学習と研究の成果をどのように共有し、発展させたかを明らかにする。
・下羽友衛教授のもつ教育理念と実践的指導力を現代教育学的視点から検討する。
２下羽ゼミの学習と研究の方法論
下羽ゼミの学習と研究の実践的過程は、次の三段階によって成り立っている。

11Mい合わせ先〒184-0002来京邪小金ﾌﾞﾄuIj梶野町4-15-20

環境教育I/OL・Ｉ５自２

休息群巳

巧

(1)現場体験学判

下羽ゼミ生は、現ﾑﾙ体験学習によって得られた(2)現鐡学習

情報を持ち締って大学キャンバスのある身近な③苑ｲﾊﾞ活動｢川越の靭爽・現象」と対脳し、地域へ回帰し一層

この三つの段階は、学習と研究の方法能力形成

現場体験学習のもつ匝味を自己対象化していくのと人lII1111j係〃形成を図I)ながら「地球市民の育成」である。現塒体験学Ｗのフイールドは決して他人を深化させるともに学習主体をしての下羽ゼミ生１１としてとらえるのではない。自己の問題とし自l21らがl]己変容、ドI己形成を目指すものである。

己存在の在})方に結合させるのである。

以下、下羽ゼミ生の学習と研究の実践的過程のも現場体験学刊の災践を例示してみよう。

つ科学的、教育的意味を論評していきたい。

「公害'１１１題」のIIi(点といえる足尾へ出かけて、(1)「現蝋体験学習」における人間への共感
現期体験ﾉｸﾞ:判は、フィールドワークという意味を含むものである。現場体験学習は、学習と研究の対象、方法を明確にしなければ成立しない。
｢羽ゼミの取り上げた学習と研究の対象は、［Iil内外の環境１１t界に!]を向けている。
海外では、フィリピン、韓国、ドイツなどが収目に映るもの、１Ｍ<もの一つ一つが公害という事実・現象の検iけであり、発兄であるのである。
足lEII1脈を眺めながら「あれ、どうして？」「なぜ、はげ１１１なっているのか」という疑問と矛盾を抱くのである。学/kの'１Kは、’21然の景観のただならぬ嫌に凝災されていくのである。直観的に「はげ１１１」をIILながら鉱i1fの恐ろしさを知る９１８７７I)１２げ、llil内では、巻町、敦賀市、双葉部、豊島、(IU1治10）年iliiiil1MMlが足尾銅11,を買収してから御111$町、<ぬぎ111、足尾、屋久島、竹の内、松代はじまった鉱;11:である。100年経った今日におい水俣、広脇などである。ても「はげ111」はもとどおりにならない。案内し研究対象が決まれば、事前研究において「何のてくれた人から鋼の製錬に生じた亜硫酸ガスによために」「何を」「どのように」と目的・内容・方る森林枯渇や銅を掘った後の廃鉱の中に砒素が含法を統一的に把握することである。その前提としまれたものが渡良瀬川に流れ、川の洪水のたびにて対象のもつ社会的、教育的現象への疑問と矛盾

米や麦が取れなくなったI)、魚類の大鼓死したりを－．人一人のゼミ生が自覚的に把握することからする’1件を知らされる。

111発する活動である。、!;前研究では、現地の関係その時の農民と共に衆殿院委員田中正造の鉱害溢科、地図などの文献的研究から取り組む。この防止に立ちあがったことを現場体験学習で実感し段階は、現場体験地域をイメージ化し何のために、た学'１２たちは、この足尼のllH題をさらに地球上の何をIﾘlらかにするのか仮説的に検討するのである。

抱えるllIllul解決に「[1分のできることは何か」といよいよ、現地へのりこんでいく。ゼミ生にとって初めての現地であれば、不安や葛藤が生じる

121己対象化して考えを拡充し自己形成につなげていくのである.（第１巻P95～99）

ことは当然のことである。がしかし、ゼミ生は、現場体験学１Ｗは、フィールドワークともいう。

現地で研究対象に向かい合い祁身の力をこめて対国際関係学部の学｣こさんにとっては、世界や地球ﾙﾋﾞjするのである。文字jUnI）「体当り」である。こに'三lをli1ける必要性がある。そこで、下羽ゼミでの1MMｹ体験学llllにおいてゼミ生は、１１１F実、現象をは、フィリビンスタディーツアーを計画し、現場

兇つめ対時し「１１実・現象に対して素直に感動と体験学習を展開する。節２巻「フィリピンにふれ共ｌｌ９していく」のである。そして、その事実・現るアジアに学ぶ」には、その現｣し》体験学習の実践

象から仮呪を検討する。まさに、オーギュスト・的腔脇]と学生の学びの姿をあますことなく語ってコントの「爽征的梢神論」の科学的方法を駆使しいるのである。て、ＤＩＩ災・現象から疑問や矛盾を解き明かしてい調査地域として選定したところが束ビザヤ、ナくのである。これは、事実から推論判断することポリス、タリムKOなどである。特記すべき価値あをik視するわけだ。

るフィールドスタディーは、束ビザヤの調査であ

環境我がVOL.】尿２

下刈次衛の人〃学的数か学

刃る1996年から始めたスタディーツアーは2004年

れが、「12和ミュージアムの設立」ルイテパルーまでが年繰り返し行われる。束ビザヤ地域は、深

ＳＨＳ（フィリピンIRI京大学「地域保他．医」ノ淡部

刻な貧困問題を抱えるとともに多くの歴史的遺産シイテ枝）への文援・協力iilimIh」「フィリピン比衆としての戦跡があるｃの描いた平和絵Ｉｕｌｉ展活動（坂戸、川越、浦和の三フイリビンの調査地域、東ビザヤ、ナポリス、

祁市でlWIく)」へと発展する。このiilillillは、下刈ゼタリムのいずれも抱える問題は、「貧困」「環境」

ミ生にとって「職史を学び、平和の(W1造の礎」を｢１M発」「教fiU「人口」など多岐にわたるものが共築くもとになったものと夢える。それにしても、j、している。まさに、フィリピン固有の地域的課

ミュージアム設iX、平和絵画股間M1、地域保他・題であるとともに、これらは、地球的課題といわ医学部への支援していくには、当然の如く金がかなければならない。このＩＨＩ題を他人事とせず、「かるわけだ.下羽ゼミでは、l999fl：より、独rlの羽ゼミ生I1lらの問題として意識化し、これらの|M］平和榊築些金を投立したI)、本の出版で得たI:１１税

題解決のための「地域の人との交流及び観察・調やほかの寄付金などで支援活動をしたりしている森・`付議」を汕した「捗統的なフイールドスタデというのである。学生の捉討にあるようにフイリイー」を行ってきたのである。ここで、見て、１ＭビンヘのＯＤＡ数十億円の援助があるがこのうち、いて、感じ、与えたことを総合化して、ｎ分たち上記のような貧1Ｎ、平和、医療、教ｆｒなどの沼助なりの論理榊造をつくっていくのである。それが資金が安定的に供給されたい、と願っているのにやがて次に述べる「理鎗学習」から「発ｲﾊﾞ活動学

職は、ｌｌＩ意するものである。

びとここ習」へと発展的に展開されていくのである。見聞このほか、現地体験学判として、ドイツの人々、し、思考・判断したことが実践行動につながらなドイツの社会とのふれ合い及び、軸lIilの学''２とのいものは意味がないご下羽ゼミの学び方の鵬本は、交流である。いずれも戦後あるいは、解放の50年｢知織と行動をつなぐ学び（１巻の､１１題)」であり、いわゆる「知の総合化」というものである。知のの歴史をふまえて、若者同化の歴史魁織の深い櫛、矛盾、述いを率11'〔に語り合っている風景を想い浮

縫合化は、現地体験学１Wへの自己探題のIU1確化でべながら、２１世紀に生きる栂を探し求めたにちがあり、調査対象としての社会や121然・文化などのいないと思った。

環塊に忠実にｌｉ１かい合い地域の人々との胆灘ない

下羽ゼミ生は、ドイツでの実質８HIlMの交流に出会いと語I)イテいがあり、このことがあるからおいてlMli佼、大学、ＮＧＯ、強制収容所跡、壁抑物｢知の総合化」がなされる。これが下羽ゼミの「学館などをiiIjねる。パト卿書には、観光らしきものが習のlj(則」である。下羽ゼミは、これを徹底的に何一つない。ひたすら学び合いの旅であったよう剪筑をもって爽践しているのである。

だ二文字通り、スタディーツア_なのだｃ「羽ゼミ生は、東ビザヤの調代の中で、雁史的韓国との交流は、ドイツとは趣が異なって2002

遺産としての太平洋戦争【1'の耶突にlH会い人きな

年よ')2005年まで13回の交Mdを行われている。近衝撃を受ける（２巻Pl2～20)。杁は、この部分にくて通いといわれる韓国との交流は、表面な儀礼揃い程「共111J」の感悩にかられた゜筆者の兄も南的なものでないことだろうと想像しながら読んで海洋で戦死したからだｓ・平和のつく職争は、絶対いった。今日、鰍にIとの交流は蜜になってきたと存在しない富とそれ以来かたい決意をもつようにはいえ、｝1鱒のIIi民に癒しがたいＩＩＪ波と痛みがあなったからだ。下羽ゼミ生は、liilL争の雑牲になっる。つまI)、郷|Ｎ人は、hl1民地支配の杵悩と1,11扉、た１１１胞も、地域の人も、そして環境も、一時的な人権・貧困の痛みを歴史的１$実として消えること不幸・悲哀と罪Ｉ)去るわけにいかなかったろう。

ないものとなっているからである。このような１時だから、彼らはこれを手がかりに「平和flii築へのにこそ、若い学/１１緒君の21'11:紀に生きるための智挑職」を始める。そして、東ビザヤのhI2NI地域構恵を生みだす努刀が必要であるご下羽ゼミは、「地想を立て、凡体的な爽跳行動を行うのである。そ球Tlj氏行成」と「変わる、変える（1,1己変革)」を』i鰯r教がＶＯＬノ５２

佐島群巳

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目指したｃ赤裸裸な対応をしているｃその対Lijは、機づけが得られるからだ。それのみではない。社

友人をつなぐような、隣人にふれ合うような知持会的、自然的事物、現象を科学的に探究する方法

で交流がなされている。外交１２;のような「玄人」能力を身につけると共に、グローバルに世界を眺でなく、国際交流の「素人」として、韓国の学4k、めるIHIを養うことができるからである。

くらうとしろうと在Ｈ樋四人の大学生とが向い合う「シンポジウム」

まさに、著香の斐題の通り「地球市民としての｢フォーラム」などが開かれていく。そこでは、率自此にもとづく行助力」を醜成し２１世紀を担う

直に、歴史認識の述いや文化の述いを越え、そし人1111形成がなされていくものである。て、未来の世界について語られていくご時に過去

フィリピンスタデーツアーに参加された学生は、の歴史、民族、戦争などの論縦がくいちがいilUiiを次のような自己評価をしている。

埋めることもなかっただろう。激しい論争がある

・1111題へのllU心をもつ（93％）

から、困難なつらい想いを乗り越える道を探そう.１１１１題解決への助機づけとなった（57％）と努力する過程にjli鴫・共感が1\られるのであろ・学習意欲を1mぬる（67％）

う。これは、「わかる（理解)」「知る（認識)」のこのような自己椰価は、一人でできるものでは哲学的に考察したデルタイの解釈学におけるFl1解なく、下羽ゼミの特色である先雅（JICA）が現地読と同根だ。其の理解とは、「人ＩＨＩと人間とのWI神に参DIIして全iii的交流をしてくれたこと、現地のの同形性」に基づいて他人の鮒神的産物に共I鰯・関係機ＩＨＩの協力のあったことなどの下羽ゼミなら共感する人間輔神の働きである。知ることは、容ではの層の厚さから生み出された成果である、と体としての事物を主体とかかわらせ、比絞・分考える。当然ながら下羽教授の災践的指導力があ析・ＩⅢ係づけて認戯することである。

るからこそ不可能な、困難と思われるスタデーツ

私も中国・ネパール・ブータンなどの交流30年アーが成Ｉ)立つ。だから、学生は、伸び伸びと現以上になるが、交流の過程は、新しい発見があるｃ

地体験学習を可能にしているのである。

知っていると思っているものが知らなかったI)、(2)理瞼学習による自己確立

誤解をしていたりしているのである。交流こそが、「羽ゼミの「理薗学習」は、多様な方法翁が駆相手を知l〕己を知るということばがあるように、使されているｃ務11$を読み進めながら「これが理人１m的信頼感、人lllj的知性を醜成するのに役立つ論櫛築の手法だ」と気づかされるところがある。

ものである。下羽ゼミ生は、交流会を重ねるうちそれは､次の3点である｡に相手に対する深い瑚解と信頼感を実感していっ,⑰1111Ru解決的活助による「仮説検証法」をlⅡいてた。このことは、2111t紐に生きる地球市民としての費徽・能力を身につけていく機会である、と僑じている。

若稀の共通の悩み、楽しみも交流の中でこそ分いる(2)学Ｗ・研究過程でIﾘ)らかにしたことを「学びのカルテ」に表現する③研究成果を「概念図」に表現して、問題の所在かち合うことができるものと私は、常々思っていをIU1確にするる。下羽ゼミでは、蝿国の学生、在日朝鮮の学生（Dは、現場体験学習の事前学１Wによって、鯛在と三粁の交流によって、二[了１１１１１で解決できない蝿

対象を明確にとらえるとともに「なぜ調査研究す題が進まないものがスムーズにiiHl)合い、協力、るのか」「何をUjらかにするのか」「この調在研究交流ができる現場体験学習をしているのである。

によって自分をどう変えるのか」を確実にとらえ

現jlli体験学習の雌も有効な牧fr的価値は、自らていくことである。そして、zlliiil研究で検討したの裸皿を持ち、子iM的に現場のイメージできるI1Iこと、探題として把握したことによって現｣淵体験iiii学刊を徹底的に行い、「現地の人と環境にふれ合学習で収集すべき必要とされる竹報が得られるわい、川会い」その''１から予測と巡った新たな発見、けである。現場で収集した怖報がr1ら設定したロ感助が｛!｝られるところに自己変UVA自己形成の動的．［１機・疑11Ｉを解IU1達成できたか、自ら確ilAL

環境我がＶＯＬＪ５－２下羽友衛の人〃学的教育学ていくわけである。解明達成の条件は、Iilらの目8１ある。

標や疑問が明確であること、同時にその目標、疑西館崇の学びのカルテ（１巻P197～199)、村川問の解明に有用な愉報が得られなければならない

諭美の学びのカルテ（１巻P202～206）には、出ことである。下羽ゼミ生は、現場での直接、人と会い、発見、感動、意欲、判断などが簡潔に記さ出会い、環境にふれ合う活動過程に問題解決の有れている。例えば、IJIi館崇（３年次）が４月入部

用な情報を得るために「鋭い観察力、コミュニケした。たった１年間のカルテの一部を紹介したい。

ーション力」を働かせているのである。

．「学び」の意味も分からないままゼミ活動・

このような現場体験学習で解明達成すべき課題

大学の講義を無難にこなす（下羽ゼミに入る）が、理論学習まで持続的に腱開する。これが、下・足尾銅山に初めて現場体験_まじかに見るは羽ゼミの学習・研究の特色があるのである。理論げ山（鉱毒）－Ｈ本環境教育学会へ参加

学習は、まず一人ひとりの「学んだ後のことば・地元小野町（一般廃棄物）を訪問、自分の地(感想)」に象徴的に表出しているのである。例え元のこと何も知らず恥ずかしく思う

ば、次の〔学生の感想3３（第１巻Pll7～118)〕を・ゼミ夏合宿一学園祭（公開シンポジウム開催）引用してみよう。

・千葉県小金高校の総合学習「環境学」公開授しばしば、１１緯の抱えるIEI題として「竹島llIj題」

業へ参加・交流｢歴史教科番」「嫡国神社参拝」「北方iIilのサンマ漁」

・ゼミ４年生追い出しコンパ（｢環境問題を若が取り」こげられている。しかしながら、韓国を形づく者に分かってもらうための」の題のもと論争）っている社会背景・鵬盤について私たちはどれほどま・フイリビンスタデイーツアー（職争と平和、で邸解しているだろうか。いまだに終結していない朝人権、環境、開発をテーマ）に参加

鮮南北IHI題、斡匹1国内政治が慢性的に抱えている地域

・春の合宿

格差と地域魁藤。アジアの平和希求が望まれている２１

そして、カルテをかいた彼は、卒業後への期待世紀だからこそ、自国と相手国とのIlU係形成には、相を「やがて地元福島に帰り、福島が抱えている問手|型lに歩み寄り様々なmIiliiから相手を理解する作業が題を生活者の視点から解決していきたい｡」と地域必要不可欠であることを、このスタディーツアーを辺市民としての生き方を求めている。

して実感させられた。（以下略）－さらに続いた文を要約的にまとめていくことにする－

・韓何が政桁に敏感なのは、矛盾が蔓延しているからである。
・釜山、光州、ソウルへと移動、交流のIIjから騨凶の人たちの政治への圧力に立ち向う姿、民主化にかける思いに触れ、自国の在I)方、市民のあI)万をふりかえる。
・日韓両Ir1の課題は111欄みしている。互いの｢ｌｊ氏レ③は、学習と研究の成果を構造的に分析して図化したものであるｃ２巻Ｐ138,140,150,3巻
18,19,120,131,136には美』ｌｌな問題解決、討論の過程を経てまとめたもので、これらの図を問題解決概念図、または、環境（地域）問題構造図ということができよう。

ここに表現したことがらの問題の関係櫛造を考察しながら解決への提言がなされるわけである。
２巻Ｐ137～148にわたって分析的に検討されていベルの交流によってJfいにIHI題の克服につとめるる。タリム島の諸問題、人口、環境、保健・医療べきである。（４年・女）問題、教育問題は、「貧困」に深くかかわっていると1400字にわたって自己認識を確認しているののである。このタリム島の地域的課題は、フィリである。こうした「学生の感想」という一文にはピン国内、国際社会との深い相関性のあることを現場体験学習で得られた感動が綴られている。

②は、「学びのカルテ」という学習と研究の全過(２巻Ｐ142）に分析的に検討ざれ構造化されているのである。ここに表現された問題関係構造図は、程がひと目でわかるように時系的に実践したこと、下羽ｾﾞﾐ生全日の参加によって構築されたもので､学んだこと、研究したことが要約されているので下羽ゼミの共有の財産であるといえる。

環境教育ＶＯＬＩ５ｂ２

佐島朧巳

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(3)「発信活動」による価値の共有
発信活動学習とは、現場体験学習と理論学習で得られたものを一般社会へ発信し、相互に地球市民の生き方、在り方を真に考え、学び合い、価値ある「人類益」「地球益」を共有することである。

・朝Ｈ新聞社説「地球人の世紀へ脱「わかっちゃいるけど｣」（1998年１月１５日）をはじめ、多くの新聞、週刊紙等に掲救されている。

これらのことから、下羽ゼミの活動の深さと広さを感じきせるを得ない。

単なる国益という自己中心的な国際主義を越え３下羽友衛の人間学的教育学た「人類益」「地球益」に根ざした地球市民形成を目指して下羽ゼミは、この10年間のゼミ柄勤を持続的に腱閲してきた。

フイリピンスタデイーツアーに参加した学生のなに故、上に述べたように下羽ゼミの学習力、研究力が存在するのであろうか。

この正当な解答は言うまでもなく下羽友衛とい〔感想3５（１巻P120-124)〕は、シンポジウムやう人間的魅力のある指導力、研究力があるのでは市民講座での会合での討論から「｢地域の特色をどないのだろう、と想像していた。

う生かし、どう生き残っていくか」「そのためにはそこで、私は、どうしても下羽友衛の学問研究どんな要素をもった協力者が必要なのか」を常にと教育実践力の「根っこ」にあるもの、人間の生考えてきた。そして、壁にぶつかったまま、答えき方＝生の原風競があるのではないか、人間＝学が見つからなかった｡」（１巻Ｐ122）と悩みや葛藤生をふるし､たたせる人間力があるのではないか、の中で、７回のフィールドスタディの継続の力は、このIlIjいを解く切実性にかられた゜（ワー

新たな課題が見えてくる。異なった文化・生活基

私は、思い切って、2005年12月15日（木曜日）

盤をもつもの同士が額を寄せ合えば、抱える問題突然電話で「下羽先生、明日（16日）伺ってよろ解決の方法とアイディアも生まれてくるのである。

しいでしょうか」といっただけで、用件を聞かずまさに、Cive＆Takeの関係が成り立つ,,と述べに下羽教授は「明日、午後１時から２時までならているのが印象的であった。

あいています」……「では伺います」

下羽ゼミの発信活動は、実に活発で他者への働きかけが次のように行われている。
・シンポジウムにおいて下羽ゼミの活動状況報
告・地域参加「川越サミット、パネルディスカッション」自主識座

暮れのおしせまった１６日、下羽教授は午後１時東武東上線「霞ヶ関」という駅まで迎えに来て下さった。

最初に案内されたところが来京国際大学「下羽研究室」である。研究室というよりも本や資料等ぎっしI)詰まった書庫のようだった。これが下羽・日本環境教育学における研究成果の発表（筆教授の学問と教育の足跡、ゼミ生指導の宝庫でも者は、1995年発表から毎年聞いている）あると実感した。私の質問に応えるように積み重・出版活動（｢学び方、ライフスタイルをみつける本一アクティブな地球市民になるためのゼミ」（太郎次郎記)、「私たちが変わる、私たねられた111のような情報群の中から「これです」と出してくれる。

私の一番尋ねたかったことは、「下羽さんは、生ちが変える－環境問題と市民の力／学内・国き方＝生の原体験はありましたか」と問うことだ。

内・海外ゼミでの現場体験学習から」（リサ

まるで船がけ港から次々と出航するように幼き日イクル社)、今回の「地球市民になるためのの探検・発見・感動・危機の入りまじった風景を学び方（全３巻)」他・環境政策論文コンク描くように語ってくれた。

ールや学生論文コンクール等に多数入賞して「魚を捕るのに網の角度を変え、位置をかえないる。また、「さいたま地球環境賞受賞」ながら失敗し、１０回に１回上手くすくうことがでどがみられる。

きた」

・各種雑誌論文として10数点掲救されている

環掩教育ＶＯＬＩ５２「カブトムシは、いつ頃どういう場所にいるん下羽友衛の人間学的教育学だろうか、探し歩いた」

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下羽ゼミの演習Ｉ．Ⅱ。mの年間プログラムは、「姉と成織を比べられ「なぜ、君はできないの知的生産の技法を習得させるとともに、パワフルか」と言われ、それが弱者への思いやりとなっな地球市民形成を目指したフィールドスタディにた」

よる「協働」「共育」の実践力を培うことを意図しなど下羽友衛は、子どもなりの試行錯誤、探求ている。

おうか`し､を彊歌していったようだ。私は、身をのり出し

下羽友衛の教育学は、学生という人間、フィーて話す下羽友衛に心なしか童心のまなざしに共感

ルドにおける人間、地球に生きている人間、そしをおぼえた。て[I己自身という「人間」など個々の人INIの現象

私は、この話から下羽友衛という「人間学」すを人IMI学的に解釈するところにある。いいかえる

なわち「生きた姿」から、経験から科学へのアプならば、人間の成長の要囚、作用、反応という現ローチする「体験的学習理論」の根っこがあるこ

象を「自己変容」「自己形成」という教育の事実ととを知る。

して、捉えなおしているのである。教育は、学次に案内されたところが「３年のゼミ室（３校習・研究という経験を通して、自分自身が変わる時)」「４年のゼミ室（４校時)」である。－もう時ことである。と同時に、他者に働きかけて、他者間を超越して－いずれも課題や指定図書をめぐっをも変えることであると私は考える。て各自社会観、戦争・平和観、人間観などが語ら

私は、常々、下羽教授の飾り気のない素朴な人れている。４年次のゼミには、１年の学生一人が間性を見つめていた。ご自分は、前面に出ないでいたが、堂々と自分の体験したフィールドスタデ

活動の最前線には、いつも下羽ゼミの学生諸君のィをもとに自己認識・自己変容したことを発表す堂々とした表情と活動の様子を伝える情報ばかりる。これはデュルケームの「社会的事実としてのである。下羽教授は、側面からの応援をしている客観性・実証性」を基礎として探究する「教育学」団長のようにも見えた。の本質に触れたような気がした。

最後に訪ねたところが「１年から４年までの全体のゼミ（５校時)」である。ここでは、上級生が日本環境教育学会での発表は、学部学生とはいえ、自信と意欲と希望に溢れて聴衆の私達をひきつけてくれる。

コメンテーターにな}）「１年間を振I)返り」「１年こうした、学生に対するr1倍と意欲・希望を醸IHIの活動成果」などから「新しい課題への挑戦、成する努力を続けられたのは、学生自身であろう活動計画」を熱心に討議していた。（40名のゼミが、実に下羽友衛という教師の実践的指導力が見生）えてくるのである。それは、学生への学びの動機

下羽教授は、私にそれぞれのゼミの終わりにコメントするよう促がされる。その時、私は、ドイツの教育哲学者ポルノウを思い出していた。

づけと学びの意欲化、目的の意欲化、細心のアドバイスをされているところにある。
学生にとって初発のゼミ参加、スタデイーツア

教育学は、そもそも人間と人間との「出会う」ー、友人とのコミュニケーションなどどれをとっところに存在するものである。人間学的教育学は、ても戸惑うことばかりで、きっと途中で落伍した教育に人間の在りようを考察する学問である、とり、互解したI)してしまうだろう。そこを下羽ゼいうことである。しかも、教室や地域、環境、野ミの先飛としての上級生が、卒業生が学習と、研外などは人間形成上のフィールドである、と私は究への道筋と歩き方を示範しているのである。新常に考えている。これは、ポルノーの「教育的雰入生は、上級生や卒業生を一つの学びのモデルと囲気」という絶え１１ｌない人間と人間との「出会い」

して゛.まね“￣まなび”一つ一つの学習と研究の行の中で自主的に、王体的に思考と思想が表出し合動力を身につけていくであろう。下羽ゼミは、「ない、磨き合い、響き合うことの大切さ、を述べたすことによって学ぶ（Lerningbydoin宵)」「共のである。

働は人間の唯一の財産だ」という学びのスタイル

環境致育ＶＯＬ１５２

佐島詳巳

8４

を身につけ『自分を変え自分が変わる」というその生き方を自覚し意欲的・目的的に行動する方哲学を基本にもっている。

法を身につけさせるかが我々大人、教師に投げか

これは、ゼミ生の樋口麻美が指摘していることけられた課題である。につきる。下羽教授は、ｒ共感”なき知的分析は先ず大人、教師が混沌とした社会に、危機的事不毛である。しかし、些知的分析”なき“共感”は態に果敢に挑戦する意欲・情熱が必要である。同危険である」という指摘である。このことは、下時に、今日の社会環境の現実を直視し、自らの問

羽教授自身の学風であり、人間教育の原点である題意識で認識を確実にすることだ。確かな認識にことを本書のすみずみから読みとることができるもとづいた行動する市民たるべきだ、と下羽友衛のである。カントの「概念なき直観は盲目であり、が語っているように、我々は、現実社会に無知・直観ない概念は空虚である」という命題にいきつ無関心であってはならない。

く。下羽教授の学びの方法「現場体験学習一理論

最後に我々教育・研究にかかわる者は、現実の学習一発信活動学習」は、人間形成における学び地域社会、地球社会の問題状況を自ら捉え、自らの哲学である。これが下羽友衛の人間学的教育学

考え、自ら判断し、解決する力を磨くことである。

だということだ。

下羽友衛の人間学的教育学は、彼自身の探究意
欲と未来への希望から危機的遭遇に到るまで、すまた、抽象論理を現実世界に結びつけると同じに自分の生き方と関連づけること、すなわち、「自己対象化」することである、と考える。

なわち、幼き日の原体験、留学先のキプロスでの

特に、教育界で欠落点は、「教育の事実・現象を問い、病との闘いなどから編み出された数々のド基礎とした実証的・臨床的方法学」を確立するこラマから生み出されたものである。とから逃避していることである。今こそ、困難なだが、今の子ども、学生、市民などは不安と不ことであろうが、個々の学生の「学習と研究のカ確実、不条理な政治・経済・社会環境の中で、自ルテ」を作って指導と評価の一体化を図った一人己を喪失し、埋没している。このような状況の中ひとりに応じた教育活動をすることを願ってやまで、彼らをどのように生涯社会を生きていくか、ないのである。

環境教育ＶＯＬＩ５Ｌ２