戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張― 1930 年代ユン・べクナムの野談大会を中心に ―The Expansion of the Yadam Consumption Market andJapanese Expansionist Policy during the Interwar Period:
focusing on Baeknam Yun’s Yadam provincial performances in the 1930s.

朴

多情 *

Dajeong Park

1．はじめに1990 年代後半より、近代に対する根本的な映画研究の場合、植民地朝鮮の映画市場が批判を踏まえて、植民性と近代性が近代の両面

トーキー技術の発達とともに東アジア市場内でをなしていることを前提にした植民地近代性研

どのような位置に置かれたか、という問題に対究が行われ始め、研究の枠組み自体を地域体制する研究 2 が活発に行われている。しかし、本の観点へ転換させ、国民国家の枠組みでは説明研究の対象である野談が論じられる場合、そのできなかった近代性の諸問題に対する答えを探消費された地域はもっぱら植民地朝鮮内に限定求する試みが活発に進められてきた（Barlow、される傾向があり、その際、議論の焦点は「野1997；Shin & Robinson、1999；Mignolo、談が大衆の支持を得られたのは朝鮮的色彩が強1

2000；水野直樹、2002） 。日本、朝鮮、中国、い民衆娯楽だったからである」ということに当台湾等の「国境を横断する人々と彼らの行為、てられてきた。そして戦争期に持ち越される

そして思想が空間的に連環する様相」（伊藤・と、「このような朝鮮的な色彩が戦争にどのよ

坂元・バーロウ、2010：10）を追跡した、いわうに動員されたのか」という問題の立て方へ容ば東アジア的な観点から行われた一連の植民地

易に議論が滑ってしまう。消費大衆が皇国臣民

近代性研究は、一国の国民国家内において「植への変貌を強いられる過程に注目するこのよう

民性と近代性どちらが優位なのか」を選ぶ作業

な傾向は、野談研究のみでなく、従来の植民地ではなく、多方向的につながっている植民地的

大衆文化研究の大きな流れの一つである。しか

近代社会の日常を明らかにすることにその目的し、1920 〜 30 年代半ばの消費大衆と、30 年代がある。

後半〜 40 年代の戦争期の皇国臣民として植民* 東京大学大学院学際情報学府博士課程
キーワード：野談、植民地近代性、大衆文化、日本の膨張政策、東アジア地域体制。

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

29

地朝鮮の人々を時期的に分ける作業は結局、前の人々が集まった「イヤギパン（語り合いの者を近代性が優位にあった時期、そして後者を場）」で口伝の昔話や日常の逸話を交わしなが植民性が高まった時期に分けて、近代性と植民ら楽しむ形式であった。朝鮮後期の「イヤギパ

性を別のものとして済ませようとした過去の研ン」で専門的な話者である語り手たちが生まれ

究傾向の繰り返しに過ぎない。つまりそれらの始め、支配階層である両班たちが開いた「イヤ研究は近代性を、いわばその影の暗がりとしてギパン」に庶民の語り手を呼んで楽しむ趣味がの植民性の対蹠点に置かれた、近代の華やかな生まれて、そこで聞いた話を両班が漢字で記録部分として認識するのである。実際、1990 年

してから野談は漢文で書かれた漢文短編小説の代後半と 2000 年代韓国の植民地時期日常研究

形を持つようになる。そして野談という名称がが新たに光を当てようとしたのがこの「華やか初めて文献上で確認できるのも 16 世紀半ば漢な近代性」であり、その空間はほとんど 1930

文で書かれた柳夢寅の『於于野談』である。「イ年代の京城に限られていた。しかし本研究は、ヤギパン」は、少数の人々が互いに話を取り交

従来の研究が区切った近代性と植民性が、実のわしたり、語り手の話を楽しむ空間であった。

ところはいつも共存しており、植民地朝鮮の

基本的に語り手と聞き手がいたが、その関係は人 々 の 日 常 を 構 成 し、 な お か つ そ の 日 常 は一方向的ではなく、大規模の聞き手を相手にす1930 年代の京城のみでなく、植民地時期を貫る公演の形式でもなかった。つまり、前近代野

いて、植民地朝鮮の農村にも、また農村から離談は folk tale が口伝文学から文字文学へと切り脱し、近代の波に押されて越境した人々にも替わる姿をよく示す代表的な事例である。

あったことに着目する。そうした人々はみずか

本格的な分析に入る前に、まず次章では folk

らの日常を、国境を越えた地域で様々な仕方でtale 的な前近代野談が近代に入り、変貌して行生きていたのであり、その中には野談の主消費く過程を、近代野談の代表的な主役であるキ層も含まれていたのである。彼らの越境を駆り

ム・ジングとユン・べクナムを中心に説明する。

立てたのは何であったのか、より正確には、当その上で、3 章からはユン・べクナムの野談大時の大衆文化の越境がそれを担う人々の越境と会（野談公演）へ焦点を絞り、野談市場の拡張ともに可能であったならば、または逆に、越境を具体的に分析する。1930 年代は印刷、通信が制限されたならば、それぞれの条件は何でといった新しいメディアが発展した時代であっあったのか。そしてこれらの条件を分析するこ

たにもかかわらず、本研究が最も原初的なメとにより、東アジア的観点から、大衆文化の消ディアといえる身体メディア＝公演に注目する

費市場を描き出すことができるのではないか。

理由は、もちろん当時大衆文化の越境が顕著に

本稿はこのような問題関心から、野談の消費市表れたのが巡回野談大会だったからであるが、場が日本の大陸政策とどのような関係の中で拡それのみではなく、本論文では扱えないもの

張されたのかを追跡する。

の、のちの戦争期には身体メディアこそが最も

朝鮮の伝統的叙事ジャンルである野談は少数30

効率的に市場の拡大を達成したのであり 2、そ東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

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れを論証する今後の課題との連結性をも考慮し演である。野談大会の場所は京城をはじめとすたからである。分析対象は主に 1931 〜 1936 年、

る『東亜日報』支局があった地方の諸地域であっ『東亜日報』主催のユン・ベクナム野談巡回公た。

2．近代野談の誕生と変貌―キム・ジングからユン・べクナムへ
植民地朝鮮の近代野談は 1927 年 11 月、キム・であることを強調するためであった。前近代野

ジングによって宣言された啓蒙運動（『東亜日談集である『靑邱野談』と『於于野談』を「根報』1927.11.25）であった。日本留学の折、自拠もないものをでたらめに書いておいた書冊」

由民権運動家である宮崎滔天の浪花節活動な（『東亜日報』1928.1.31）と表現したことからもど、啓蒙思想の大衆浸透を目的に、大衆文化を分かるように、歴史的事実に基づいていない前

一種の手段として活用する事例に接したキム・

近代野談もキム・ジングにとって民衆教化にはジングは帰国後、日本の社会講談 4 の、伝統的使いみちがないものであった。結果的にキム・芸能ジャンルの改造を通じて民衆教化を果たす

ジングは正史から排除された、歴史的事実を基方式を反映し、それに朝鮮の伝統的な物語ジャ盤にした民衆野史と当時失敗した近代開化史にンルであった野談の名だけをつけて野談運動を注目したのである。

展開していく（『東亜日報』1928.1.31）。野談運

植民地朝鮮において 1920 年代とは文化統治動の目的は、植民地朝鮮の大衆が理解しやすい期間であり、朝鮮総督府の統制下で言論の自由

物語を通じて、朝鮮を植民地に転落させた朝鮮が制限された状態ではあったが、1910 年代ま

支配層の前近代的弊害を周知させ、近代化されでは禁止されていた朝鮮の民族資本による民族た朝鮮を創出して植民地状況から脱却できる大新聞の創刊が許可され、植民地社会の最も重点

衆的力を育てることであった。キム・ジングが的なメディアとして急成長し、この民族新聞の新聞を通じて明らかにした野談論の三つの核心

紙面と資本が中心となって近代化を目指した各は、朝鮮的、民衆的、そして歴史的であった。

種社会運動が活発に展開された時期である。野

まず彼は、朝鮮支配層の無能さの原因を中華思談運動もこのような流れの中で新聞紙面を通じ想への過度な偏向に見出した。中華思想を朝鮮て大々的な広報と作品発表を開始する。しか支配層の思想として見ていた彼にとって、中国

し、1920 年代植民地朝鮮の大衆の識字率は低の古史と朝鮮の正史は民衆開化のためには全く

く 5、したがって、新聞メディアに対する大衆役 立 た な い も の で あ っ た（『 東 亜 日 報 』の接近性も低かった。それ故、キム・ジングと1928.2.1、2.2、2.4、2.5、2.6）。 彼 は 野 談 の 誕 生

新聞資本は野談運動の開始時から、一方では新を朝鮮野談社創立と同一視した（『東亜日報』

聞紙面を通じて作品発表を、他方では新聞資本

1928.2.1）が、これはそれに先立つ伝統的野談の支援を通じて野談公演である野談大会を同時と彼が宣言した近代野談がまったく異なるものに進めた。実際、野談運動初期には、文章で書

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

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かれた野談作品発表より、聞くだけで分かる野誤解のエピソードなどを語る前近代野談とは全談大会が運動の主な活動であった。新聞の紙面

く違う種類の物語であり、洋服を着て演壇には主に、野談運動の意義を伝え、野談大会の広立った演者が聴衆に向かって教えるように話す

報手段として活用されたのである。

発話方式も新しいものであった。このようなキ野談大会は、当時二大民族新聞であった『東ム・ジングの野談は、新聞社の後援と広報によ

亜日報』と『朝鮮日報』の後援を受け、京城とり大会の開催に対する話題性と大衆の興味誘発

地方都市で開催された。 野談大会が計画されには成功したが、教化と啓蒙が目的であった物

ると開催日まで新聞紙面にその日程が引き続き語が誰にも面白く受け入れられたわけではな

広報され、新聞購読者には入場無料、または割い。特に、キム・ジングをはじめ初期野談運動

引入場券が提供されることもあった。野談大会

家たちは、社会運動家であったので、大衆を魅が終わると、写真とともに、大会の興行を報告了させる芸能人的な資質が十分ではなかった。

する記事も頻繁に掲載された。また、野談家に

野談運動宣言後、1 年余りが過ぎた 1928 年 12よる野談大会後の所感、野談に対する意見など

月歴史教育講演のように多少面白みに欠ける野も特集記事として企画連載された。このような談大会に変化を起こす人物が口演者として登場

新聞資本による野談大会の主催、後援、広報、する（『東亜日報』1928.12.7）。近代野談のスター、後日談紹介にまで至る新聞資本と野談の関係はユン・ベクナムであった。

1920 年代から 40 年代まで続いた。

ユン・ベクナムは野談運動団体である朝鮮野初期の野談大会はキム・ジング単独、あるい談社の創立 1 周年記念野談大会に口演者としては三、四人の口演者が順番に演壇に立ち、朝・初めて登場するが、彼がどのような目的で、誰中・日の近代化の主役、民衆反乱の主役、そしの紹介でこの 1 周年記念野談大会に登場するにて外国勢力の侵略に対抗した民衆の話を語るの至ったのかは、記録が残っていないため不明でが基本的な枠組みであった。1928 年 2 月 6 日ある。1 年余りが過ぎた野談運動は運動的な側に『東亜日報』後援で開かれた朝鮮野談社新春

面では成功したと評価することができたが、資野談大会の口演者別野談のタイトルを見てみよ

本の面ではそれが実質的に商業的成功につなう。「東洋風雲を起こした東學亂、李敦化／韓がったのかは定かでなく、実際利益を創出した

末豪傑大院君、權悳奎／李鴻章と伊藤博文、金としても、テーマの特性上、持続的な成功が保翊煥／金玉均王國、金振九」。まるで歴史教科

障された状況だったとは思われない。このよう

書の近代チャプタのような構成で、近代東アジな状況の中、ユン・ベクナムは彼の登場時からアの主要事件と人物を素材にしていることがわ

早くも、朝鮮野談社が求めてきた近代啓蒙的かる。つまりキム・ジングの野談は folk tale でテーマから外れ、さらには野談運動宣言の核心はなく、historical story であったのだ。これはであったあらゆる前近代的なものとの断絶を裏忠、孝、女性の貞節といった封建的価値や、鬼、切り、中国の昔話「杜子春と金壺」を持ち出し、動物を素材に奇妙な出来事、また日常の失敗やそれによって野談は彼の登場を起点に完全に他

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情報学研究

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の方向性へ転換した。

ものが「限られた一部の人物に読まれる目的を

ユン・ベクナムの野談家としての強みはまず、もって」いるとしたら「非大衆小説家の光栄を、

彼の豊富な文化芸術的才能であった。演劇界・

古い靴のように捨てたい」と応答する。彼にとっ映画界・文学界に深く関与し、様々な劇団を創て大衆とは「一部のインテリたちと文芸愛好者

立して、朝鮮の最初の劇映画（『月下の誓い』、と学生層」の高い文化的な素養をひけらかした

1923）の監督と務め、朝鮮人初のプロダクショ

り、教え導いたりする対象ではなかった（ユン・ン設立者（ベクナムプロダクション、1924）にべクナム「新聞小説と作者心境―「烽火」を書もなり、彼の連載小説『大盗戦』（1930 〜 31）、

きながら」『三千里』1933.10）。 それゆえ、 彼『黒頭巾』（1934 〜 35）などは高い完成度で大にとって野談は必ずしも historical story であきな人気を得た。とりわけ歴史小説の分野ではる必要性はなかった。ユン・ベクナムはキム・韓国近代の最高の文人であった李光洙の唯一のジングが決別を宣言した前近代野談を積極的に競争者と評価されている（丁來東「三代新聞長

持ち出して演劇的、小説的に再構成して発表し編小説評論」『開闢』1953.3）。このように彼はた。歴史的な話も借用したが、教化的内容より物語の構成・創作に卓越した才能を持っていも朝鮮を含めた東アジアの王朝史の秘話がそのた。また、劇団では演出と脚本だけでなく、俳主たる部分を構成した。また、庶民たちの生活

優としても活動し、ラジオ放送局では、幹部との中で起こりうるような事件を創作して高い大声優の役割を同時にこなすほど演技にも才能が衆親和力を見せた。つまり、彼の野談は「洗練あった。「彼の話はクライマックスに至ると音した説話でありながら神秘的な歴史物語」でも色に変化を加えながら演劇以上のものを思わせある性格を見せたのである。大衆は歓呼して迎た」（ノ・ジョンパル、1984：63）という評価

えざるをえなかった。

を見る限り、彼の野談は演劇的な発声と表現力

ユン・ベクナムの登場後、啓蒙運動的性格ので聞き手を魅了させたと思われる。このような野談は急激に衰退する。野談運動の中核だった

芸人的才能とともに、彼の野談が大衆親和的で

キム・ジングと、運動的野談を最初から求めて娯楽的性格を持つようになったもう一つの理由いなかったユン・ベクナムが同じ舞台に立ったは、大衆に対する彼の観点にあった。ユン・ベのは、1928 年の 1 周年記念野談大会が最初に

クナムは既存のエリート文壇から絶えず「大衆して最後であった。その後、キム・ジングの名小説家」という皮肉を言われたが、それは野談前が野談関連記事に掲載されることはごく稀にを含めた彼の作品が通俗的だったからである。

なったが、ユン・ベクナムは 1930 年代野談界

こうした評価に対して彼は、非大衆小説というのスターとして急浮上した。

3．ユン・べクナムの巡回野談大会―越境する野談大会
31 年 5 月から約二ヶ月間、忠清道、全羅道、

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

慶尚道の朝鮮半島南地方でユン・ベクナムの名

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前を単独で掲げた『東亜日報』主催野談大会がに連載した作品が満州に移住した朝鮮の農民た

最初に巡回を開始した。32 年から 33 年にかけ

ちの人生を描いた『事変前後』だったことから、ては京城を中心に南北に 200 〜 250km 以内の35 年末あるいは 36 年のいつかは特定できない

散発的野談大会が開催されるが、これはユン・が、移住し、移住生活の経験をもとに小説連載

ベクナムが当時、朝鮮語ラジオ放送の担当者にが可能になったものと思われる。

なってラジオ放送に集中した時期だったので、

ユン・ベクナム個人の移住という出来事と野京城を長く離れることができなかったためと推談大会の満州進出が偶然の一致によって起こっ測できる。33 年 11 月には黄海道と平安道を中た可能性も完全に排除することはできない。つ心に巡回野談大会があり、34 年 1 月から 3 月

まりユン・ベクナムが満州に移住したために、の間にはたった二回の京城での野談公演のみで彼がいる満州で野談大会が開かれ、そのようなあった。この三ヶ月間、34 年 3 月に出版され偶然を通じて野談の市場が朝鮮半島を越えて満る『朝鮮野史全集』刊行を準備していたと思わ州へ拡張された可能性である。なぜかというれ る。34 年 4 月 か ら は 約 一 ヶ 月 半 に わ た り、と、ユン・ベクナムの満州移住が事前計画を通京城から出発して、咸鏡道を経て、初めて国境じて行われたことではなかったような状況がを越えて間島まで進出する。その後、約 1 年間、あったからである。ラジオ野談と野談大会でス

京城を中心に、首都圏地域に限られた野談大会

ターになったユン・ベクナムは漢文で書かれただけを開催しているが、これはユン・ベクナム

前近代野談を選別し、ハングルの読解をつけてが 34 年秋、最初の野談専門雑誌である『月刊34 年 3 月に全 12 冊刊行を計画して『朝鮮野史野談』を創刊し、その準備作業に集中した時期

全集』を出版し始めたが、彼のこの野心的な試と一致する。35 年に黄海南道を巡回して、36

みは失敗して刊行は 5 冊で終わり、しかも彼に年には本稿で最も注目したい巡回地域、すなわ

大きな借金を残した。新聞の新規購読者にこのち満州の主要都市での巡回公演が、新聞記事を本を贈呈する（『東亜日報』1934.3.14）など、『東

通 じ て 確 認 で き る の で あ る（『 東 亜 日 報 』

亜日報』の後援もあったが、借金をすべて返済

1936.4.23、4.24、4.26、4.28、5.15）。

することはできなかったという。それ故、時期36 年頃、ユン・ベクナムは、家族を連れて的に考えればユン・ベクナムが『月間野談』を急に満州へ移住する。正確な移住時期は彼の知創刊した理由には、『月間野談』販売で稼いだ人たちが残した記録と研究者たちの間でも見解

金で借金を返済する目的も大きく作用したとみが一致していないが、およそ 36 年頃だったとられる。後発者であったキム・ドンインの雑誌見るのが最も妥当である。34 年秋に創刊した『野談』の創刊が『月間野談』の成功を見て始『月間野談』 は 39 年 10 月まで発行されるが、まったというキム・ドンイン本人の回顧（キム・ユン・ベクナムの編集主幹としての実質的な業

ドンイン、1976）からみれば、『月間野談』は

務期間は創刊後約 1 年間だけだったのであり、商業的にはある程度成功したが、ユン・ベクナ

37 年 1 月から約 1 年半の間、彼が『毎日新報』

ムが演劇、映画、そして『朝鮮野史全集』など

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東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

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の相次ぐ失敗で負った借金を全部帳消しにするいう大きな抱負によって事前に計画されたことほどではなかったのである。それ故、借金問題

ではなく、したがって野談の満州進出も、ただを解決できず、満州へ逃げるように移住したとの偶然だったということになるのだろうか。

いう意見は説得力が高い。そうだとすれば、ユ35 年に刊行されたキム・ドンインの雑誌『野ン・ベクナムの移住は満州への活動領域拡張と談』の販売支店を確認した結果、36 年 6 月、
『東

図１．ユン・べクナム巡回野談大会経路（1931-1936）

図 2．雑誌『野談』の販売支店（1936）

図 3．1936 年鉄道路線 1

図 4．1936 年鉄道路線 2

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

35

亜日報』支局の主要都市と雑誌『野談』の販売された野談大会の満州進出はユン・ベクナム個支店がほぼ一致することが分かる（キム・ドン

人の移住が決定的な契機を提供した可能性はあリ記念事業会、2013：29-31）。雑誌『野談』のるものの、それだけで消費市場形成を説明する

販売支店は、朝鮮半島を越えて満州にまで設置ことはできないという点である。雑誌『野談』

され、また満州を越えて中国本土の天神まで確の満州地域の販売支店の設立は 36 年 4 月と 5

認されるが、まずこの事実より明らかになるの月の間行われ、ユン・ベクナム野談大会と同時

は、36 年 4 月と 5 月にかけて半月の間に展開期のことだったからである。

4. 満洲と日本内地の野談消費者
4.1 母語使用による限界
それなら、野談の満州への拡張はどのようにる叙事ジャンルである野談の海外市場進出は、して可能だったのだろうか。ここで満州への進不可能に近いと言える。無論、レコードと映画出にこのようにこだわるのは、他の朝鮮の娯楽の日本市場進出はまた、他の変数である「朝鮮ジャンルより野談が持つ海外進出の限界が大き色」、つまり植民地の異国的特性を日本の消費いからである。野談はレコード、映画など他の者たちが楽しむことができたため可能になっ娯楽ジャンルと異なり、当時海外進出の可能性た。それ故、映画の場合、朝鮮人俳優たちが日が根本的に乏しいジャンルであった。各種メ

本語で演技をするようになった時には、むし

ディアを通じて野談が急速に朝鮮民衆に愛されろ、酷評と興行失敗という結果をもたらした。

たのは、親しみ深い素材、比較的少ない費用、

野談の素材を朝鮮的なものと定義することの問

そしてハングルと朝鮮語を使用したからであっ

題性に対する議論も確かに必要だが、ここでた。パンソリ・レコードも朝鮮語で発売されたは、ただ言葉と文字だけで海外消費者が期待すが、基本的に音楽ジャンルは音律を楽しむことる異国的な魅力を表現するには、野談には限界ができれば、言語にあまり拘らないので、パンがあったということに焦点を当てたい。つまソリ・レコードは日本市場で成功することがでり、朝鮮語とハングルを使用する野談は、海外きた。映画の場合、初期海外進出作は朝鮮語での消費者にとってまったく魅力的ではなかっ製作されたが、映像だけでも意味伝達が可能でた。それならば、満州で行われた野談大会の観あったし、本格的海外進出が企画された 40 年

客、そして雑誌『野談』の読者は誰であったの

代には日本語で製作された。音律も映像もなであろうか。

く、ひたすらハングルと朝鮮語で物語を伝達す

4.2

満洲と内地日本における野談市場形成可能性の模索

1930 年代半ばの鉄道路線図（図 3 と図 4）を36確認してみよう。ユン・ベクナムの巡回公演経東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№95

路、『東亜日報』支局、雑誌『野談』の販売支

ングの野談公演があったという 1935 年 5 月 25

店のいずれもが鉄道の路線図と重なっているこ

日付け『朝鮮日報』の記事である。1935 年はとが分かる。ユン・ベクナムが鉄道に乗って巡既にキム・ジングの朝鮮における野談活動がほ回野談大会場所に移動したように、また、ユン・

とんど行われなくなった時期であり、彼の教化

ベクナムが鉄道に乗って満州へ移住したよう

運動的な野談の公演も朝鮮ではなくなった。そに、朝鮮語とハングルを使用する朝鮮人たちもれゆえ、東京で行われた同イベントに彼がどの鉄道に乗って満州へ移住し、そこで野談雑誌をようなルートで参加することになったのかは定読んで野談大会の観客となったのである。満州かではないが、朝鮮の人気野談家として招待さに移住した在満朝鮮人の数は、ユン・ベクナム

れたとは思われない。最後に野談家ユ・チュカの野談巡回公演があった 1936 年には約 90 万人

ンが含まれた談友協会の会員たちが日本各地をであり、朝鮮半島内の朝鮮人人口約 2250 万の巡回する予定であるという 1942 年 2 月 27 日付

4% に達する（パク・ギョンスク、2009：52）。

け『毎日新報』の記事が確認される。42 年に朝鮮人たちの野談消費が行えるような市場が十

戦局が不利になっていく中で、内地の下層労働分に形成できる規模だったと言える。

者として働いていた在日朝鮮人たちを対象に徴ところが、ここでまた、確認しておくべき問兵を督励するための派遣が計画されたと推測で題がある。日本内地市場はどうだったのか。野きるが、実際に派遣が行われたかは新聞記事の談の消費者が、野談を聞けば、または読めば理

みでは確認できず、おそらく実現しなかった可解 出 来 る 朝 鮮 人 た ち に 限 定 さ れ る と し て も、能性が高い。なぜなら、同年 10 月から約四ヶ1936 年約 80 万人（パク・ギョンスク、2009：

月間、徴兵趣旨の野談漫談部隊が内地ではなく52）だった在日朝鮮人たちは十分野談消費市場

朝鮮半島の各地を巡回したが、この時は予告記を形成できる規模であった。しかし他方で、た事だけでなく、この巡回の旅程を記録する記事とえ内地日本で一度の公演が行われたとしてが翌年 6 月まで続き、5 月には朝鮮軍から野談

も、野談が日本内地で市場を形成したとまで判漫談部隊が感謝状を受けたという記事まで確認

断できる記録は、確認されていない。

できるのに対して、内地日本巡回に関する続報

現在、新聞記事を通じて確認できる野談の内は一つも確認できないからである。徴兵趣旨の地日本市場への進出計画に関する痕跡はたった

行事は当時、総督府の広報機関の役割を果たし三つである。最も早いのは 1930 年 7 月 4 日付ていた『毎日新報』にとっては最も重要なもの

け『朝鮮日報』の記事で、ユン・ベクナムが広として分類される記事内容の一つであったこと

島のラジオ放送を通じて野談を口演するというを思えば、これに対する後続の記事が一つも存予告だった。しかし、実際には放送が突然中止

在しなかったのは奇妙なことであり、この計画され、内地日本ラジオの電波を通じて野談が放がキャンセルされた可能性は十分にある。結送されることはその後もなかった。二番目は東局、この三つの記事から推測すると、内地日本

京でキリスト青年会が主催した行事にキム・ジ

では野談の消費市場は形成されていなかったと

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

37結論付けられるのである。何よりも、ユン・ベ

都市にも、『東亜日報』をはじめ、朝鮮の民族

クナムの野談活動が最も活発であった 1929 年

資本新聞社の支局は存在し、舞踊・音楽・演劇

から 36 年までの間、一度も日本で野談大会が公演や映画上映などの行事が新聞社や宗教団体

開催されなかったという点は、野談を理解できにより開催されたという事実を踏まえれば、野る朝鮮人が存在するだけでは、野談消費市場が談の消費市場を形成させるための、これらの形成されるに十分な条件であるとは言えないとジャンルとは異なる条件に対する追跡が必要ということを間接的に示唆している。日本の主要なるのである。

5．野談大会開催の二つの条件
帝国の消費市場という観点から見て、野談の者の持続的な関心を集めることに失敗した。彼

空間がこのように配置された理由は何だろう

が『朝鮮日報』の特集記事で、「残念だ」と書か。 どうして満州は可能で、日本内地は不可いたように、彼が啓蒙の対象として定めたの能であったのか。

は、女性と学生だったが、実際にキム・ジング

満州と内地日本の相違を野談市場形成可能性の野談大会に来た観客たちは、成人男性が多数の点で具体的に把握する前に、巡回野談大会が（『朝鮮日報』1929.12.8）であり、おそらく新聞

開催される条件についてまず説明してみよう。

メディアへの接近性が高く、時局に関心が高い

それは大きく内容的条件と物理的条件に分けら者たちが主な観客層だったのである。キム・ジれる。

ングが京城から遠い地方都市まで行けなかった

まず、内容的条件として「政治的健全性」がのは、政治的問題もあったが、彼の観客動員力

欠かせなかった。植民地朝鮮民衆の近代的啓蒙が高くなかったことを示唆している。このようのために野談大会を計画したキム・ジングの場に内容的条件で問題があったキム・ジングと異合、朝鮮総督府にとっては不穏な思想集会としなり、この問題をすべて解決し、全国巡回野談て認識されがちだったため、野談大会はしばし大会を実現させたのがユン・ベクナムとその後ば同席した警察によって中止されること（『東の野談家たちである。特に、おもしろい素材で亜日報』1928.9.16）もあれば、検閲条件付きの観客をとりこにする話術を持っていたユン・ベ

開 催 の み 許 可 さ れ る 場 合（『 中 外 日 報 』

クナムは、朝鮮総督府との政治的摩擦の記録が1928.6.4）もあった。このような政治的問題に一件も残っていなかったほどに、植民当局が望よってキム・ジングの野談大会は、キム・ジン

む「政治的健全性」も維持したために、野談大グと新聞資本の意欲的な計画にまで至らず、京会の範囲拡大に大きく寄与した。

城、開城、平壌、忠清道の一部地域へとその範

次に、巡回野談大会開催の物理的条件を見る

囲が限られた。また啓蒙的素材と、社会運動家と、まず、主催の中心は、
『朝鮮』、
『中外』、
『東

であるキム・ジングの話術不足のために、消費亜』など、朝鮮の民族新聞資本の各支局であり、38

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№95

これを地方で後援したのは、各地方の朝鮮人有べクナムが野談活動を始める 1928 年までには力者たちだった。地方の有力者たちは、大会場

全国的に敷設が完了していたため、ユン・べク

所を紹介・提供し、また大会後には野談家たち

ナムにとって全国的移動の条件は整っていた。

と交流しながら、野談大会地方巡回の持続に大その後、30 年代に満州鉄道路線と朝鮮半島のきな役割を果たした。次に移動の便利さが挙げ路線が連結された。1934 年にユン・ベクナム

られる。野談は当時、移動娯楽の中でも最も簡が間島を皮切りに、国境を越え始めたことは、

便な移動条件を持っていた。代表的移動娯楽

両路線の連結と深い関わりがある。しかし、移だった演劇と映画の場合、演劇は多数の人員が動の便利さだけで野談の満州進出を説明するの一度に移動するのに費用がかかり、映画は劇場

はあまりにも単純である。ここで注目したいのと少なくとも必ず映写機は必要だった。しかは、巡回公演開催に協力した地方有力者たちのし、野談の場合、野談家一人さえいれば公演が存在と、満州と日本が朝鮮の移民者たちの特性可能だったので、移動に必要な費用を最小化すの相違である。そしてこの相違を発生させたのることができた。朝鮮半島内部の鉄道は、ユン・

は、帝国日本の朝鮮人移民政策であった。

6. 野談消費市場の配置と移民政策―可能と不可能の条件
日本政府は 1920 年代、植民地朝鮮から米をの朝鮮農民移住政策を推進する。朝鮮総督府と安定的に供給する政策を推進したため、朝鮮産

しては、朝鮮人口の 80% を占める農村人口の米は安い値段で日本に流入していたが、問題

貧困化による朝鮮社会の疲弊化を防ぐために、は、この政策が 20 年代末に日本の農村社会に農村の過剰労働力問題を解決しなければならな

対して直接的な打撃を与えたことである。それかったが、日本への流入が渋滞した場合、残るゆえ、日本政府は方針を変え、朝鮮米の流入を方法は満州しかなかった。この朝鮮総督府の計制限（平賀明彦、2003）したが、これにより、画は、日本政府の保留決定によりしばらく漂流

朝鮮の農村で労働力過多となり、農村社会が急するが、33 年、朝鮮半島南部地域の大洪水と速に疲弊して行った。そのため朝鮮の農村から北部地域の寒害で全国的に発生した大量の被災

日本への労働力の大規模な流入が起こり（パ

者が、貧窮した農村を離れ、再び大挙して日本

ク・ギョンスク、2009：52）、都市下層労働者に流入し始める。これによって最初は朝鮮総督となるが、この際、経済大恐慌とあいまって、府の移民政策に否定的であった日本政府も、朝日本の都市労働者社会の不満が高まり、衛生状

鮮人の流入を満州に差し向けるために政策の推態の悪化と治安の不安定化を招いた。それゆ進を検討することになる。その際、朝鮮総督府

え、日本社会で朝鮮労働者の流入を制限する必はこの移民政策が朝鮮、日本、満州の三者とも要 性 が 喧 伝 さ れ る よ う に な る（ 西 成 田 富、に有益であると主張した（朝鮮総督府、1933）。

1997）が、これを受けて朝鮮総督府は、満州へ

つまり、朝鮮は農村社会の疲弊化を脱し、日本

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

39

は朝鮮人の流入を防ぐことができ、新たに建設

変化の中で、政治的に不穏でもなく、すでに朝された満州国ではその後の農地開拓と農業発展

鮮の農民たちに愛されてきた野談の、満州市場に必要な熟練された朝鮮の農民たちが大きな役への進出は、朝鮮総督府と満州国政府にとって割を担うということであった。満州へ移住したもあえて妨げる必要がなく、むしろ移住を成功

朝鮮人は、30 年代以前にもすでに大勢いたもさせ在満朝鮮人社会を安定化するためにも望まのの、彼らの安定的な定着を保障する政策的・しいものだったと考えられる。

社会的保護装置がなかった。大多数は中国人地それに対して、内地日本の場合、在日朝鮮人

主に属する小作農として苦しい生活を強いられたちはそのほとんどが都市に流入し、都市下層ており、広い地域に点在していた。しかし、31

労働者となった。農村に流入した労働力もあっ

年の満州事変をきっかけに在満朝鮮人たちは安たが、これらは日本人地主に属しているため、全確保のために集結し始める。34 年、 ユン・

朝鮮人地主が中心となる在日朝鮮人の集団農村

ベクナムの間島地域巡回公演が可能になったの社会の形成は不可能であった。最も長い間、在も、このような在満朝鮮人社会の集結と無関係

日朝鮮人のコミュニティーを形成してきた留学とは言えない。1935 年 5 月朝鮮人満洲移民会

生社会は、在日朝鮮人たちのための演説会、講社の設立計画の公表から活発になった移民政策

演会、音楽会などを主催したが、民衆娯楽であっによって 35 年からは朝鮮の農村社会の大々的

た野談の主な消費者層ではなかった。1920 年

な集団移住が始まる。特に、労働力過多になっ代後半から朝鮮の農村社会を離脱し、日本に大てしまった小作農・自作農のみでなく、地主ま量に流入し、都市の下層労働者層を形成した在でが疲弊した朝鮮の農村を離れ、満州へ集団移日朝鮮人たちは、経済・政治・社会的差別の対住し、この地主たちが在満農村社会の求心的な象であった。彼らの集会は、たとえ文化活動が役割を果たすのである。

目的であったとしても、治安維持にとって危険

自作農や小作農だけでなく地主を中心に一緒要素であり、政治的に不穏なものと考えられるに満州へ移住し、既に移住していた移住民集団ようになったので、留学生社会はもちろん朝鮮と融合して、朝鮮人が集結する農村社会が形成

人労働者階層のための娯楽イベントには、いつされた。ここで朝鮮人地主たちがこの農村社会も警察が同席して監視した。その他、キリストの求心的な役割を果たし、朝鮮人学校も立てる

教団体が新聞社支局とともに在日朝鮮人たちのなど、在満朝鮮人農村社会の安定化に向けて文集会の開催に努めたが、夜学運営も日本政府の化事業をも展開する。説明したように野談大会許可を受けることができない状況下では、在日は新聞社支局だけでなく地方有力者たちの協力

朝鮮労働者のための娯楽イベントには限界がが不可欠だったが、朝鮮内部の農村社会が集団あった。

で満州に移住するようになり、野談大会開催のこのようにして、日本、朝鮮、満州をめぐる物理的要件がおのずと満たされたのである。こ

移民政策の変化により、朝鮮人移民者たちを対のように日本、朝鮮、満州という三者の政治的象にした朝鮮民衆娯楽の進出の範囲が規定され40

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たのである。つまり、帝国日本の大陸進出過程を制限する政治・社会的情勢の中で、在日朝鮮の中で、野談が帝国の特定の政策を広報する役

人たちの集結を不穏な政治的行動と見なした内割を務めていなかったにもかかわらず、移民政地日本では、野談の消費市場が形成されえな策とともにおのずと野談も満州へ市場を拡大すかったのである。

ることができたのである。一方、朝鮮人の流入

7．終わりに
本稿は植民地朝鮮の近代民衆娯楽ジャンルでちとともに、その消費市場を満州に拡張したこ

あった野談を通じて、近代東アジア地域体制にと、またこのような拡張は、当時の過剰労働力

おける大衆文化の消費市場の拡張とその限界をで農村社会の疲弊化を解決しようとした朝鮮総確認することから出発した。従来の研究は、植督府や、朝鮮の農村人口が日本に流入するのを民地時期の大衆文化を限られた空間、すなわち防ごうとする日本政府、そして満州国の安定化

国民国家の消費市場内でのみ分析するという限のために朝鮮の農村労働力を必要としていた満界を持っていた。このような傾向は、植民地大州国、この三者の利害関係の中で行われたとい

衆文化の越境を考慮の外に置くことで、1930

うのが、可能かつ有力な説明であるということ

年代における短くも華やかであった植民地朝鮮だ。

内の近代性と、その近代性が後の戦争期に植民結論を述べれば、野談の市場拡大が明らかに性に代替される大衆文化の「暗黒期」という対したのは、1930 年代の世界的資本主義の危機、比構造を強化させてしまう。しかし、一連の植そして日本の膨脹政策によって強化され始めた

民地近代性研究で批判されたように、近代性と東アジア地域体制の中で、日本、朝鮮、満州が

植民性は時期的に分けられて存在したのではな

不平等な市場経済を構成していく過程においく、近代の始まりとともに両立してきたのであて、植民地朝鮮人が資本に押されて越境し、宗り、その両者のいずれもが近代の本質的な構成

主国が承諾した範囲内で日常を生きた姿であっ要素なのである。

た、ということである。

本稿では、1930 年代野談界のスターであっしかし、本研究で分析した野談市場の拡張とたユン・ベクナムの巡回野談大会と関連した各

日本の大陸政策との関係は、まだその可能性を種の新聞雑誌資料および当時の移民政策資料を確認する段階に止まっており、両者の一層確実もとに、野談市場の、朝鮮半島の越境と満州へな関係性を立証するためには、満州国内の文化の拡大がいかなる脈絡から可能となったかを追政策とのより緊密な関連性を明らかにする作業跡した。その結果明らかになったのは、野談が、が今後の課題として求められる。また、最終的

1920-30 年代の資本主義の危機の中で、農村社に筆者が関心を寄せている事柄として、戦間会の貧困を避けて満州へ移住した朝鮮の農民た期、戦争期そして戦後に続く植民地近代性の連

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

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続性、すなわち植民性と近代性が戦争を前後しような関係の中で行われており、それが野談市て別に存在したのではなく、近代の始まりとと場にいかなる影響を及ぼしたかについての分析もに両立してきた本質的構成要素であったことが必要になるだろう。この二つの課題についてを確認するためには、ユン・ベクナム以降の野は別稿で取り組みたい。

談家たちの戦争期の活動が戦争システムとどの註11990 年代後半から 2000 年代半ばまでの植民地近代性研究の流れについては、（ジョ・ヒョングン、2006：49-82）も参考になる。

2

植民地朝鮮の映画市場の越境に対する最近の作業としては、（イ・ファジン、2015；2016）が参考になる。

3	42 年 10 月からわずか四ヶ月の間に行われたシン・ジョンオンの野談漫談部隊の移動公演は戦間期 6 年間のユン・べクナムの野談巡回公演の回数に匹敵する。この際の拡大は、空間的なものというより、短期間に朝鮮半島の隅々まで野談が浸透した深さの次元だと言える。

4	社会講談は、伝統的な講談の改造と一連の「騒動」を受け手に想起させることで民衆教化を目指した大正期の社会運動の一つの戦略であった（中山弘明、2001：57）。

5

	当時植民地朝鮮民衆の文盲率に関する『東亜日報』の記事では、1921 年 99％、1922 年 99％、1925 年絶対多数、1927 年対多数、1928 年 80％以上という数値または表現が確認できる。すなわち、1920 年代後半でもハングル識字率はまだ 20％未満だったの
である。

参考文献
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김동리기념사업회（2013）「회상」『김동리문학전집 30』季刊文芸

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29-31）

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（イ・ファジン （2015）『戦争と劇場―戦争から見る東アジアにおける近代劇場の文化政治学』ソミョン出版）―――――― （2016）『「소리의 정치― 식민지조선의 극장과 제국의 관계』현실문화

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東京大学大学院情報学環紀要

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Shin, Gi-Wook & Michael Robinson eds.（1999）Colonial Modernity in Korea, MA: Harvard University Press朴多情（ぱく・だじょん）［専攻領域］カルチュラル・スタディーズ、メディア史［所属］東京大学大学院学際情報学府 博士課程

戦間期日本の大陸政策と野談市場の拡張

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The Expansion of the Yadam Consumption Market and Japanese
Expansionist Policy during the Interwar Period: focusing on
Baeknam Yun’s Yadam provincial performances in the 1930s.
Dajeong Park*

This paper explores the expansions and limitations of popular culture consumption in colonial
Korea within the wider East Asian regional system/context during the 1930s by examining Yadam, amodern Korean narrative and performance genre.
This research challenges previous academic interpretations that focus on domestic popular
culture consumption in the colonial period within the boundaries of the nation state. While existing
perspectives emphasize a short but“splendid”flourishing of modernity during the 1930s that was
subsequently replaced by a colonial period of cultural stifling during the wartime of the 1940s, thisresearch explores the previously excluded transnational spread of‘Chosun-esque（Korean）’popularculture by adopting the colonial modernity research arguments regarding the periodic coexistence ofmodernity and coloniality.
Magazine and newspaper articles about Baeknam Yun’s Yadam provincial performances as well asinternal publications of the Japanese Government General of Korea during the 1930s were analyzed
to establish a regional context of the Yadam market expansion beyond the Korean peninsula toManchuria.
The research reveals how the consumption market spread with Chosun farmers emigrating to
Manchuria in order to escape impoverished depression era rural Chosun, which was a way for theJapanese Government General to alleviate surplus labor and rural poverty, while it was in the interestof the Japanese government to prevent such influx to mainland Japan, and also served demand forfarming labor in Manchukoku.
In conclusion, by examining the expansion of the Yadam market situated in the solidifying East
Asian regional system during the 1930s, the research traces how people moved and lived across andwithin the imperial confines of colonial Chosun whilst the formation of an unequal regional market
economy.

Doctoral Student, Graduate School of Interdisciplinary Information Studies The University of Tokyo
Key Words：Yadam, colonial modernity, popular culture, Japanese expansionist policy, East Asian regional system.

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