孟子 モウシ 372〜289？B.C.
中国、戦国時代の思想家。姓は孟、名は軻(か)。字を子輿(しよ)、子車とも。孔子に次ぐ人として亜聖とも呼び、後世には孔孟と並称される。
魯に近い小国「鄒(すう)」に生まれた孟子は、幼いころ父親に死なれたが、教育熱心な母親に育てられた。漢の劉向(りゅうこう)が編纂した「列女伝」によると、孟子の母親は教育のために、墓場のそばから市場のそばへ、市場のそばから学校のそばへと三度転居したという(「孟母三遷の教え」)。また、遊学途中に帰宅した孟子に、織りかけの布を断って、勉学を途中でやめることを戒めた「孟母断機の教え」の逸話も有名である。
魯に遊学した孟子は、孔子の孫である子思の門人に学び、孔子の思想を継承展開した。50 歳以降は、諸国(梁・斉・宋・薛・滕)に遊説し王道論を主張したが、彼の理想主義的な思想は結局のところ諸侯には入れられなかった。鄒に帰国してからは、門人の教育に専念し、門人の万章(ばんしょう)・公孫丑(こうそんちゅう)らと「孟子」７編を著した。

Great Books 03

孟子(もうし)中国戦国時代中期の思想書。孟軻(もうか)の言をその弟子たちがまとめたもの。７編あり、各編とも上下に分かれる。宋代に朱子によって四書の一つに数えられ、『論語』『大学』『中庸』とともに儒教の教典となった。
孟子は、孔子の「仁」をうけついで、そこに人の踏むべき道である「義」を加え、いわゆる「仁義」の道徳を定義した。彼の説いた「王道」とは、「徳を以て仁を行う者は王たり(公孫丑上)」とあるように、「仁義」の道徳に基づいた善政のことである。君主の役割は、「人に忍びざるの心」によって、人民に恒産(一定の安定した生業)を保証し恒心(常に変わらない正しい心)をもたせることであって、覇道政治のように武力で国を治めることではない。よって、人民への責任を果たさない君主は廃すべきだという「易姓革命」の理論は、彼にとっては当然のことであった。
また孟子は、この「人に忍びざるの心」は、誰の心にも備わっていると考え、人の本性は善だと主張した(「性善説」)。有名な「四端の説」とは、人が生まれながらにしてもっている、惻隠の心(人の不幸を見過ごせぬ心＝人に忍びざるの心)・羞悪の心(不義不善を恥ずかしく思い悪を憎む心)・辞譲の心(他人に譲ろうとする心)・是非の心(物事の善悪を判断する心)が、「仁」・「義」・「礼」・「智」の端(本質)であるという「性善説」に基づいた考え方である。孟子の学問の目的は、この「四端」を育てて大きくしていくことであり、それを失ってしまっている人に取り戻させることにあったと言えるだろう。

性善説(四端説)Key Ｗord

ここ

まつりごと

人皆人に忍びざるの心有り。先王人に忍びざるの心有り、斯に人に忍びざるの 政 有り。人に忍びざるのしょうじょうめぐ

心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること、之を 掌 上 に運らすべし。
たちまじゅしまさじゅつてき人皆、人に忍びざるの心有りと謂ふ所以の者は、今、人 乍 ち孺子の将に井に入らんとするを見れば、皆怵 惕いもと惻隠の心有り。交はりを孺子の父母に内るる所以に非ざるなり。誉れを郷党朋友に要むる所以に非ざるなり。
にくしか其の声を悪みて然るに非ざるなり。
これ是に由りて之を観れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり。羞悪の心無きは、人に非ざるなり。辞譲の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義のなほ端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端あるは、猶其の四体あるがごとあた

そこなきなり。是の四端ありて、自ら能はずと謂ふ者は、自ら 賊 ふ者なり。(『孟子』公孫丑上)(現代語訳)
人は「人に忍びざるの心(人の不幸を見過ごしにできない心)」を持っているものだ。前代の聖人である先王にも、「人に忍びざるの心」があった。それゆえ、「人に忍びざるの政治(なさけぶかい政治)」が行われた。

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「人に忍びざるの心」をもって「人に忍びざるの政治」を行ったならば、天下を治めることは、手のひらでものを転がすようにたやすくできる。
人には誰にでも「人に忍びざるの心」があるわけは、以下のことでわかる。今、仮に不意に子供が井戸に落ちかけているのを見たら、誰でもあっと驚き、いたましく思う。(いたましく思って助けるのは、)子供の父母に交際を求めようとする(打算的な)気持ちからではない。また、同郷の人々や友人にほめてもらおうと思ってするわけではない。(助けなかったという)悪い評判がたつのが嫌だから助けるわけでもないのだ。
以上のことによってこれを観察してみると、惻隠(そくいん)の心がない人は人間ではない。羞悪(しゅうお)の心がない人は人間ではない。辞譲(じじょう)の心がない人は人間ではない。是非(ぜひ)の心がない人は人間ではない。惻隠の心は、仁の本質である。羞悪の心は義の本質である。辞譲の心は、礼の本質である。
是非の心は、智の本質である。人間がこの仁義礼智という四つの本質を持っているのは、生まれながらに両手両足があるのと同じである。この四つの本質があるのに、自らできないとあきらめてしまう者は、自らそこなう者である。

 Great Books 文献案内
 孟子 上(岩波文庫ワイド版)／小林勝人(訳注)岩波書店 １９９４年刊 ２６４ｐ ＜124.16CC／1／1＞

資料番号 20688388

 孟子 下(岩波文庫ワイド版)／小林勝人(訳注)岩波書店 １９９４年刊 ５１４ｐ ＜124.16CC／1／2＞

資料番号 20688370

 新釈漢文大系４ 孟子／内野熊一郎(著）
明治書院 １９８９年刊 ５５８ｐ ＜082／14／4＞

資料番号 20028312

 全釈漢文大系２ 孟子／宇野精一(著)集英社

１９７３年刊

５７８ｐ＜122／30／2＞

資料番号 10204220

 世界古典文学全集 第 18 巻 大学 中庸 孟子／湯浅幸孫(ほか訳)
筑摩書房

１９７１年刊

 理解を深めるために

３４６，２４ｐ＜908／29／18＞

参考文献案内 列女伝１(東洋文庫)／劉向(著) 中島みどり(訳注)
平凡社 ２００１年刊 ２９２ｐ ＜282.2KK／109／1＞
 鑑賞中国の古典 第３巻
角川書店 １９８９年刊

資料番号 11876158

資料番号 21367578

孟子・墨子／島森哲男(ほか著)
４３４ｐ ＜928Y／6／3＞ 資料番号 20144846

 人類の知的遺産９ 孟子／貝塚茂樹(著)講談社 １９８５年刊 ３０３，１１ｐ＜280.8K／13／9＞

 中国の人と思想２ 孟子 ／鈴木修次(著)
集英社 １９８４年刊 ２７８ｐ ＜124.6／7＞
 孟子(中国古典新書)／渡辺卓(著)明徳出版社 １９７１年刊 ２１６ｐ

資料番号 12302113＜122／29／18＞

 孟子(岩波新書)／金谷治(著)岩波書店 １９６６年刊
１８６，７ｐ

資料番号 10203511＜124.16／2＞

 世界の名著３ 孔子・孟子／貝塚茂樹(編)
中央公論社 １９６６年刊 ５５８ｐ ＜080／5／3＞
 諸子百家(岩波新書)／貝塚茂樹(著)岩波書店 １９６１年刊 １８２ｐ

資料番号 10497162

資料番号 20709234

資料番号 12784211＜122／12＞

資料番号 10203081

 講孟余話(岩波文庫)／吉田松陰(著) 広瀬豊(校訂)岩波書店 １９３６年刊 ３０８ｐ ＜ｲ 124／ﾖ＞＊旧名 講孟箚記

資料番号 20960936

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