東京大学アジア研究図書館ニューズレター 第8号

ISSN 2758-0091

2022年7月1日

アジア研究圖書館
退任のご挨拶 （城山 智子）

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アジア研究図書館短信

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連載 奇著・好著 ― “書痴学” の勧め 第5回
白衣派ジャイナ教戒律文献の海 （河﨑 豊）

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アジア研究図書館利用案内
次号の予定
編集後記

編集･発行：東京大学附属図書館アジア研究図書館研究開発部門（RASARL）〒113-0033
東京都文京区本郷7－3－1
東京大学附属図書館 アジア研究図書館担当
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東京大学アジア研究図書館ニューズレター 第 8 号（2022）

退任のご挨拶
城山 智 子（経済学研究科）

2022 年 6 月 30 日をもちまして、アジアれて検索したとして、ヒットするであろう研究図書館館長の職を、退かせて頂きましアイテムや関係者の多さは、まさに、アジた。コロナ禍で一年間延期されておりましア研究図書館が持つアウトリーチの可能性た、サバティカル・在外研究の為、8 月からに他なりません。そうした「研究する図書渡米することになっております。

館」としてのアジア研究図書館のポテンシ

アジア研究図書館の重要なミッションのャルについては、今年三月に、学内の人文一つは、創設以来百年以上にわたって、東社会科学に関係する新たな教育・研究組織京大学に在籍した教員・研究者が、集めてからなる、人文社会科学系組織連絡会議主きたアジアに関する文献を、地域の現状を催の共同シンポジウム「人文社会科学の構理解し、展望する研究・教育リソースとし想力」でも、ご報告したところです。今後て再構築し、系統的コレクションとして発とも、アジア研究図書館が、学内の研究・展させていくことにあります。実際、アジ教育のハブとして、大きく発展していくこ

ア研究図書館に集められつつある文献は、とを祈念いたします。特に、2021 年 10 月

地域の自然環境や歴史文化の多様性を反映の開館後も、コロナ禍による活動制限の為、して、きわめて多岐にわたります。それらお迎えできなかった、学内外からの閲覧者をコレクションとして構築していくにあたの方に、図書館が提供する資料とサービスって、アジア研究図書館の教員・研究員のを、十分に活用して頂ければ幸いです。

皆さんは、現地の言語を解し、社会文化に館長の職は離れますが、今後とも、アジ深い造詣を有する方々ばかりです。異なるア関係の教員・研究者として、異なった立言語的・文化的背景を有するメンバーが、場から、アジア研究図書館に貢献できれば知見を共有しながら、同じ目的に向かってと考えております。在外研究中、この間の協働するのは、アジア地域社会を映した小経験を踏まえて、欧米のアジア図書館につ宇宙のようでもあり、大変刺激的な経験でいての見聞を深めることを、その第一歩とした。

する所存です。

アジア研究図書館に各部局から移管され最後になりますが、ニューズレターの誌る資料の多さには、処理しなければならな面をお借りして、在任期間中お力添えを頂い情報量を考えると、圧倒される感覚も覚いた、学内外の関係者の皆様、図書館の利えます。同時に、東京大学という研究・教用者の方々に、厚く御礼を申し上げます。

育機関に、「アジア」というキーワードを入-1-

東京大学アジア研究図書館ニューズレター第 8 号（2022）

アジア研究図書館短信
教員の異動について

2022 年 3 月 31 日までの配架状況

附属図書館は、令和三年四月一日よりア

2022 年 3 月 31 日までのアジア研究図書

ジア研究図書館研究開発部門（RASARL）館の配架状況をお知らせします。

を設置し、三名の教員がアジア研究図書館の運営に携わってまいりましたが、そのメ地域分類別（含・大型本）ンバーのひとりで助教を務めていた鈴木舞

1

氏が令和四年三月三十一日付で退職し、同

アジア（含・東洋文

配架冊数2,707

庫）

年四月一日付で山口大学人文学部人文社会

2

東アジア

13,629

学科歴史学コースの専任講師に着任しまし

3

東南アジア

4,465

た。これをうけ、東京大学社会学研究所に4

南アジア

6,618

所属していた河野正氏を、四月一日付で新5

中央ユーラシア

2,620

たに助教として迎えました。

6西アジア

6,739

TRCCS

台湾漢学リソース

新たなる体制のもと、世界最高の教育研センター叢書

究を支える環境整備に向け、引き続きアジ
ア研究図書館の運営に全力を尽くしてまいります。

新任教員紹介助教

河野 正（こうの726ただし）

R1

参考図書（ア）30

R2

参考図書（東）394

R3

参考図書（東南）190

R4参考図書（南）283

R5

参考図書（中央）155

R6

参考図書（西）214
計東京大学大学院人文社会系研究科博士課
程修了、博士（文学）。専門は現代中国社会

38,770＊分類法は こちら をご覧く ださい：史。主要業績に『タバコ産業の政治経済学－世界的展開と中国の現状』（ 共著、昭和堂、2021）、「河北省における互助組・農業生産合作社組織過程の諸問題―等価・相互利益および遊休労働力を中心に」『歴史学研究』
999 (2020）。

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連 載 奇 書 ・好 著 ― “書 痴 学 ” の勧 め ― 第 5 回

白衣 派 ジャ イ ナ 教戒 律 文献 の 海
河﨑豊（附属図書館アジア研究図書館研究開発部門）「奇書・好著」というからには、何か珍つ点が大きく異なる。これは、各条文がどしく、またはふしぎで、かつ一読に値するのような理由で制定され、また実社会の多書物を紹介するべきであろう。しかし、そ様な事例においてどう適用されたのかを知もそも筆者の専門とするジャイナ教自体、ることが、チェーヤスッタを読むだけではほとんどの日本人には珍しく、ふしぎな存ほぼ不可能なことを意味する。

在ではないか？また筆者からすれば、二五〇〇年以上にわたりジャイナ教徒たちが積経分別の役割は、各チェーヤスッタに対み重ねてきた文献は、いずれも一読に値すして著された諸注釈が担う。時代や地域なる好著である。とはいえこのような縛りでどに応じ変化する諸事例に対し、ジャイナは際限がないため、ここはアジア研究図書

教はチェーヤスッタの条文改変や追加はせ館が所蔵する数少ない 1 ジャイナ教資料、就ず、条文の拡大解釈や別規定の言外の読み中戒律文献を取り上げたい。ジャイナ教と込みといった手法で対応した。それらの解は？という話から始めるとゴールを見失う釈や口碑を集成した注釈文献群があり、そため、今回は省略する 2 。の最古のものはニッジュッティ、ニッジュッティを踏まえ更に詳説したものはバーサ

ここで戒律文献というのは、ジャイナ教と総称される。ニッジュッティの成立年代の二大分派のうち、白衣派（Śvetāmbara）がは不明といわざるを得ないが、バーサは六伝承した聖典中、チェーヤスッタという範世紀頃から出てきたであろう。チェーヤス

疇に含まれる諸経典とその注釈群を指す。

ッタと諸注釈には少なくとも数百年の差がチェーヤスッタは僧尼の生活と教団運営に存在し、条文が制定された事情を諸注釈が関わる諸規則を定めたもので…と書くと、正確に把握しているとは限らない。それで仏教の律に対応すると思われがちで、筆者も、チェーヤスッタの理解に諸注釈の参照もしばしばそう説明するが、律が戒律条文は必須であり、両者を一体のものととらえ、（いわゆる戒経）と、その条文が制定され綿密に文献学的な研究をすることは不可欠た由来や適用範囲に関する解釈（いわゆるの作業である。

経分別）で構成されるのに対し、チェーヤ― と、こう強調することは簡単だが、そスッタはほぼ一貫して簡潔な条文だけをも1

本学全体 でみれば 、ジャ イナ教資料 の所蔵 点数は日 本でも有数 である 。
ジャイナ 教の入門 書とし ては、上田 真啓『 ジャイナ 教とは何か 菜食 ・托鉢・ 断食の生命 観』（風 響社、2017）を推す 。総合図 書館では開 架資料 である（ 220.08:B64:49）。
2-3-

東京大学アジア研究図書館ニューズレター第 8 号（2022）

れを実行するとなると、おいそれと手を出リヤ朝の創始者チャンドラグプタとその宰せないことであり、内外含めそのような研相チャーナキヤをめぐる諸伝承中にある、究は、実はまだ数えるほどしかない。

以下の一逸話の鍵語を集めたものである（第七〇九詩にある語は太字にした上で下ひとつの問題は、その分量である。たと線を引いた）：

えばチェーヤスッタの『カッパ』、『ヴァヴァハーラ』、『ニシーハ』に対する各バーサはそれぞれ六四九〇、四六七五、六七〇四

ナンダ〔朝〕が廃され、チャンドラグ詩を持ち、それなりの覚悟をもってテーマプタが王位に就けられた時、ナンダ側のとするに値しよう。

在地領主たちはチャーナキヤによって痛めつけられた。

次に、ニッジュッティもバーサも、サン

その後、彼らは半死半生でチャンドラスクリットから派生した方言（プラークリグプタ配下の守衛官たちと結託し、押しット）の韻文で書かれ、それ自体も問題 ―込み強盗などで都城を襲った。別に任命

ジャイナ教徒が用いたプラークリット諸語された守衛官たちも〔在地領主と〕結託の批判的辞典は未だ完結せず、言語研究もした。そこでチャーナキヤは、「 結託せず、十分ではない ― だが、それ以上に文体が盗賊たちを根絶にするような盗賊取締官厄介である。非常に多くの場合、暗記や要は得られるだろうか」と考えた。

約のために項目を羅列するだけで、押韻はその後、チャーナキヤは遊行者の装い重視されても文法は頻繁に破綻し、内容把をして都城の外を徘徊していたところ、握は困難をきわめる。
『ヴァヴァハーラ』の機織り工房にいたナラダーマという織バーサ第七〇九詩を訳してみると･･･工を見かけた。織工ナラダーマの息子が休息していると、シロアリが咬んだ。
〔息naṃde bhoiya khaṇṇā ārakkhiya ghaḍaga geru

子は〕泣き叫びながら父の傍に寄って「シnaladāme

ロアリに咬まれた」と言うと、ナラダーmuiṃgagehaḍahaṇe ṭhavaṇā bhatte saputtasirā

マは「どこで咬まれたのか、見せなさい」

ナンダに、在地領主、痛めつけられた。守と言った。息子がその場所を見せると、衛官、結託、遊行者、シロアリの巣を焼く

ナラダーマは巣穴からシロアリが出てナラダーマに、就任、食事、息子の頭を伴くるのを見て、それらを殺した。それかう。

ら巣穴を掘って、巣穴の中に卵があるのを見ると、その上に草を撒き、火をつけ、これを読んでその内容を理解できる者は、卵をも焼きはらった。

作者だけだと筆者は信じたい。この手の文

チャーナキヤが彼に「どうして〔巣穴体にあふれるニッジュッティ／バーサの正を〕掘り返して、穴の内側に火をつけた

確な理解には、プラークリットまたはサンのかね？」と尋ねると、ナラダーマは「こスクリット散文で著された長大な複注、の卵が孵ると、咬むことになるからです

複々注も読まねばならない。これも根気のよ」と答えた。その時、チャーナキヤは要る仕事である。ちなみにマラヤギリとい《この者が盗賊取締官として〔任務を〕う注釈家によると、上の第七〇九詩はマウ

こなせば、シロアリを焼き尽くすように4東京大学アジア研究図書館ニューズレター第 8 号（2022）

盗賊たちを根絶させることができる》と〇年代以降はこの手の研究がパタリと止む。

考えた。その後、ナラダーマは盗賊取締

我が国とはまた別の事情があったと想像す官に就任した。

るが、今は触れない。

その後、ナンダ派に属する盗賊たちがナラダーマに近づき、「非常に多くの、盗この状況は、一九九〇年代以降劇的に改賊の分け前を我々は与えましょう。保護善していく。特に大きな出来事と筆者が考してくださいませ」というと、ナラダーえるものとして以下の三点を挙げたい。まマは「そうしましょう」と言って、またず『カッパ』に対するニッジュッティ・バ

このようなことを言った ―ーサがヴィレム・ボレによって批判的に再「君たちは他の〔仲間〕たちも連れてき校訂され た（ [1]）。や や遅れて 、『カッ パ』なさい。彼ら全員を納得させて、私の下に対するサンスクリット複注を伴うニッジに連れてくるとよろしい」ュッティ・バーサが復刊された（[2]）。更に彼らは「承知しました」といって〔そ二〇一〇年には、『ヴァヴァハーラ』に対すのように〕すると、ナラダーマは全員をるニッジュッティ・バーサが、サンスクリ丁重に扱った。

ット複注を伴って、ムニチャンドラ師によ別の時、ナラダーマは盗賊たちのためり再校訂された（[3]）。これらが出版されたにたっぷりの食事を用意した。息子たち

インパクトはジャイナ教戒律研究にとってと一緒に全員が来ると、〔ナラダーマは〕計り知れない。[2]と[3]は、長らく東京大学

息子たちもろとも彼ら〔盗賊〕の頭を切

では所蔵されていなかったが、集書担当者断した。

（筆者ではない）の炯眼でアジア研究図書館に配備され、開架にある。とはいえ以上の二点は、しょせん量の問

これらの出版のほかにも、ラドゥヌーン題にすぎない。恐らく最も研究を阻害してのジェイン・ヴィシュヴァ・バーラティー・きたことは、単純に「複注や複々注が手にインスティテュートは、複数写本に基づい入らなかった」ではないかと思う。長らく、てチェーヤスッタのニッジュッティ・バー

チェーヤスッタに対するニッジュッティやサを再校訂し、ヒンディー語の訳と詳細なバーサの複注は、ニッジュッティ・バーサ注記を添えて次々と出版したほか、長らくと共に一九〇〇年代初頭からなかばにかけ写本のまま放置されてきた『カッパ』に対てインド国内で出版されたきりであった。

する別の韻文・散文注が出版されるなど、しかも、何の写本に基づいたかもわからな資料の充実ぶりは目をみはるものがある。

い、批判的校訂本とはいいがたいものが大更には、現在に至るまでのあらゆるジャイ半だった。そしてそれらは日本の大学図書

ナ教関連出版物を PDF 化し無償で公開す館にはほぼ所蔵されず、海外から大枚をはる Jain eLibrary (https://jainelibrary.org/) のたいて複写を取り寄せるか、直接インドに開始は、戒律研究のみならず、ジャイナ教出向くしかなかった。国内でチェーヤスッ

研究そのものへの福音であった。

タとその注釈に関する研究が殆どなされなかったのは、これが最大の要因だったので我が国では、ムニチャンドラ師による出はないか？ちなみに実は欧米でも、一九六版に刺激された筆者を含む有志が断続的に5

東京大学アジア研究図書館ニューズレター第 8 号（2022）『ヴァヴァハーラ・バーサ』読書会を開催[1] Willem B. Bollée, Bhadrabāhu Bṛhat-kalpa-

し、『ヴァヴァハーラ・バーサ』を資料としniryukti and Sanghadāsa Bṛhat-kalpa-bhāṣya, 3 vols.

た論文も公表されだした。筆者はというと、Beiträge zur Südasienforschung Bd. 181. Stuttgart: F.

『カッパ』とそのバーサの研究を少しずつSteiner, 1998.

進めているところである。

文・印文 S:16208, 16209, 16210

かくしてようやく、チェーヤスッタと注釈を、戒経と経分別のごとく一体のものとしてとらえ、綿密に研究する「夢」が実現可能となった今、ジャイナ教戒律研究の大海にこぎ出した我が身に迷いはない。迷いはないけれども、私は実は海ではなく底なしの沼にこぎ出してしまったのではという気が……。ちなみに現時点では、『 ニシーハ』
に対するバーサ研究が極めて手薄である。
これにはプラークリットとサンスクリットの混交体で書かれた副注しか出版されておらず、また私見では副注の校訂があまりよろしくない。真面目に取り組もうとすれば[2]副注の再校訂からする必要があり、大仕事

Kalpasūtram, 6 vols. Śrīātmānanda-Jainagrantha-である。筆者がこれに手をつけると来世以ratnamālā 82, 83, 84, 87, 88, 90. Ahamadābāda:降に持ち越すと思われる上に、今と同じ職Sarasvatī Pustak Bhaṃḍāra, 2002.

業を来世も続ける確証もないので、若く有総合図・4F アジア 4-01XcS:168c:bha1-6.

CaturvijayaandPuṇyavijaya(eds.),Bṛhat

能な研究者の挑戦を期待する。
最後に、ジャイナ教戒律研究を進める上での必読書をあげよう。これもアジア研究図書館が所蔵する：
Shantaram Bhalchandra Deo, History of Jaina
Monachism from Inscriptions and Literature.
Deccan College dissertation series 17. Poona:
Deccan College, 1956.
総合図・4F アジア 4-01W:168c:deo
ぜひ手に取って、ジャイナ教戒律研究の豊[3] Municandra (ed.), Śrī Vyavahārasūtram, 6 vols. Ā.

かさを感じていただければと願う。

Śrīoṃkārasūrijñānamaṃdiragraṃthāvalī

46-51.

Sūrata: Ācāryaśrī Oṃkārasūrijñānamaṃdira, 2010.
総合図・4F アジア 4-01XcX:168c:vav1-6.

6アジア研究図書館利用案内
https://www.lib.u-tokyo.ac.jp/ja/library/asia/user-guide
場 所

総合図書館４階

開館日／閉館日総合図書館の開館日・閉館日に準じます。

開館日

以下閉館日を除くすべての日

閉館日

年末年始(12月28日～１月３日)
定例休館日(おおむね毎月第４木曜日)
夏季の一斉休業日(２日間)試験等大学行事のための閉館日
その他臨時閉館日
開館時間
曜日等

通常期

8月・3月

月～金曜日

8:30～22:30

8:30～21:00

土・日・祝日9:00～19:00

9:00～17:00

学外の方もご利用いただけます。詳しくはホームページをご覧ください。
https://www.lib.u-tokyo.ac.jp/ja/library/general/user-guide/outside/gakugai

次号の予定

編集後記

第9号は令和四年十月一日に発行予定です。

第8号をお届けします。

ニューズレターへの情報提供、投稿や、記事へのようやく海外への往来も自由になりつつある今日

ご 要 望 が あ れ ば、東 京 大 学 ア ジ ア 研 究 図 書 館

このごろです。周囲でも夏は調査旅行に…という(asialib[at]lib.u-tokyo.ac.jp)までお知らせ下声を聞くようになりました。かくいう編者は、こさい。の2年間の生活のせいで生来の出不精マインドがいっそう強い輝きを放つようになってしまった上に、追い打ちをかける円安…まずは他府県に日帰りで出向くあたりがリハビリでしょうか。（などと書いていたらまたもや東京の感染者数が増えだした。迂闊に後記も書けぬ）(J)