「情報記号論」講義
総括と展望
A Course in Information Semiotics: Synthesis and Perspective

石田 英敬 *
Hidetaka Ishida［…］社会のなかにおける記号の生活を研究するようなひとつの学を考えてみることができる；［…］；われわれはこれを記号学（Sémiologie。ギリシャ語の semêion「記号」から）と呼ぼうとおもう。それは記号がなにから成り立ち、どんな法則がそれらを支配するかを教えるであろう。
それはまだ存在しないのであるから、どんなものになるかはわからない；
しかしそれは存在すべき権利を有し、その位置はあらかじめ決定されている。
フェルディナン・ド・ソシュール『一般言語学講義』 1

0 はじめに2019 年 3 月末をもって東京大学を退任するにあたり、大学院学際情報学府で 2000 年以来
19 年間続けてきた講義「情報記号論」の総括を記しておこうと思う。
ishida hidetaka
the university of tokyo

2000 年の情報学環・学際情報学府の発足を前に行われた同年 3 月の設立準備シンポジウム
では「ポスト・ヒューマン時代の〈情報と人間〉」の題で短い話をした 2。発足当初の情報学環で
は「〈情報と人間〉学域」が私の担当であった

図 1. 「情報学環設立準備シンポジウム」
スライド 2000 年 3 月* 東京大学大学院情報学環教授（大学院総合文化研究科・教養学部

からだが、人文科学を専攻する者が情報学環のような新しい組織に加わることの意義について兼担）キーワード：記号論、メディア論、情報記号論、メディア記号論、文字学「情報記号論」講義

1

話したつもりである。
情報学環設立の周知のためのシンポジウムであり入試の直前でもあったから、「もし私が試験官ならば、次のような問題を出題するだろ

らぎに対する＜愚かな / 賢い＞リアクション
答えの中で、私が言及した「三つのゆらぎ」とは、つぎのようなものだった—

う」と半ば冗談めかして提起した問いは次のよ
うなものだった –三つのゆらぎその 1 「人間」のゆらぎ、あるいは、Post-

問い：

Human

「情報と人間」の関係をめぐって、「東京大そ の 2 「 知 」 の ゆ ら ぎ、 あ る い は、

学大学院・情報学環・学際情報学府」設立

Interdisciplinaryの人類史上の意義を述べよ。

そ の 3 「 大 学 」 の ゆ ら ぎ、 あ る い は、Interfaculty

いかにも大げさな「出題」だが、私が示した「解答例」は、人間のゆらぎ、知のゆらぎ、大学のゆらぎに
私の講義は少しでも「賢く / 愚かでなく」答え

答え：られただろうか。私自身が自分の成績表を出す「人類」と呼ばれた生物による文明が 20 世べきときに来ている。

紀末から 21 世紀初頭に経験した三つのゆ１．「情報記号論」講義の出発点
1.1

理論的背景

「情報記号論」をテーマに講義をするという会や文化の単位としての言語活動の研究」であ

構想は、1999 年に情報学環・学際情報学府設るという定式を与えたのも私である 3。

立に参画する過程で私自身が抱いたものだ。

私自身は 19 世紀フランスの詩人ステファー

1993 年の教養学部前期教育カリキュラム大

ヌ・マラルメの詩の形成を構造主義以後の詩学改訂以来、教養学部前期課程総合科目で「記号の方法により研究することから出発した研究者論」を私は担当していた。記号論は長い歴史をだが 4、1990 年代はミシェル・フーコーの翻訳もつ学問であるが、東京大学で正規のカリキュを 責 任 編 集 し 5、 社 会 学 者 の ピ エ ー ル・ ブ ル

ラムのなかに科目として位置づけられたのはこ

デューと研究セミナー 6 を開いたり、レジス・れが最初である。同じ 93 年には大学院総合文

ドブレやベルナール・スティグレールらとメ化研究科に言語情報科学専攻が発足し「言語態ディオロジーのシンポジウム 7 を組織したりし分析」講座を担当したが、「言語態研究」とは「社て研究領域を拡げていく時期だったから、言語2

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情報学研究

№96

態分析講座では、言説分析やメディア論と詩学置に新たな次元を加えることになった。それは理論とを架橋する「社会のポイエーシス」をテーメディアとテクノロジーの問題系である。

8

情報をキーワードにした大学院で研究教育に

マに講義をおこなっていた 。
言語態研究は言説の実践（プラクシス）の研携わることになったとき、私のなかでは自分の究であり、詩学研究は言説の創発（ポイエーシ

理論パラダイムのうち、記号論を使って情報学

ス）の研究である。記号論は、言説や表象を生と架橋すべきだという明確な判断があった。そみだす記号要素の研究である。記号論を基礎

れ は、 ロ ッ ク、 ラ イ プ ニ ッ ツ 以 来、 記 号 論に、言語態研究による言説の社会・文化研究、（semiotics）が、一方では現代の言説と表象の詩学研究による言説や表象の制作の研究を結ぶ理論の基礎にある学問であると同時に、他方でというフォーメーションを 1990 年代には組みは現代の情報科学の源流となった知の系譜だか立てていたのである。

らである。

2000 年からの情報記号論の導入は、この配1.2 情報記号論の認識論的位置
2000 年度の夏学期から 3 年間は「情報記号このとき打ち出した情報記号論のテーゼに、論の諸問題」のタイトルで講義を行った。第一「人間が〈記号過程〉に関わっているときに、期の学際情報学府（2000 年度 -2003 年度）のカ機 械 は〈 情 報 処 理 〉 を 担 当 し て い る（While

リキュラムは各教官が全専攻生に対して入門的

people participate in semiosis, machines

講義を行うというフラットな設計であったから

participate in information processing）」がある。

俯瞰的な講義を行うことに適していた 。

ひとの意味経験とマシンの情報処理というマ

9ン・マシンの界面に情報記号論の問いの圏域を設定したのである 10。
この界面にそって、記号論の知のインターフェイスも定義される。［図２］と［図３］はそのときに提示した認識論的な配置である。
［図 2］では、左側楕円に人文知における人間理解、右側楕円に情報知における人間理解
を、〈精神〉vs〈マインド〉、〈意識〉vs〈認知〉、〈思考（観念）〉vs〈計算〉、〈人間〉vs〈ポスト人間〉として対比させ、人文知・情報知それぞれの形式化のモデュールを、中央の二つの矩形
図 2. 「記号論と知のインターフェイス」
で、「自然言語と記号」、「人工言語と符号」という対比で示している。左側の形式化モデュー「情報記号論」講義3

［図 2］で示した形式化の知（「記号の知」と「情報の知」）が、より広く一方における人文社会
科学、他方における自然諸科学と技術工学という諸学の布置のなかに埋め込まれた関係にあることを示したのが［図３］である。
2000 年代初頭に示したこの認識論的な構図
は、その後も私自身のなかで基本的に変わっていない。自然言語および記号をベースに人間の図 3. 「形式化の知と諸学の関係」

記号過程（セミオーシス）をとらえる記号論と、
人工言語と符号化により人間の世界を計算論化

ルに記号論は固有に関わっており、右側のモしていく情報学との界面に、情報記号論の問題

デュールである情報学と接するとこの時点では領域を設定しようというのが、情報記号論の試考えられている。

みということである。

1.3 記号過程と情報処理
記号過程（semiosis）と情報処理（informationている。言語記号のやり取りを電話コミュニprocessing）のインターフェイス関係を提示す

ケーションのモデルにもとづいて理論化したのるために、私が提起したのは、ソシュールの「こである。
［図 4］をさらに概念化した［図 5］では、脳内 で 起 こ る「 概 念 Concept」（ ＝ シ ニ フ ィ エ ）と「聴覚イメージ Image acoustique」（＝シニ
フィアン）の連合作用も書き込んでいる 12。このソシュールのコミュニケーション図式で、固有に言語学が関わるとするのは、脳内の概念（シ図 4.

ソシュール「ことばの回路」とばの回路 le circuit de la parole」とシャノン・
ウィーヴァーの「コミュニケーション・モデル」との補完関係である。
「ことばの回路」［図 4］はソシュールが 1910
年頃におこなった講義のなかで提示されたものである 11。
図から明らかなように電話モデルにもとづい

4

図 5. 「ことばの回路」概念図式

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ニフィエ）と聴覚イメージ（シニフィアン）ととされる。つまり、「情報源」と「受信者」との連合作用にかかわる心的プロセスとしてのを結ぶ工学的回路の部分にのみシャノン・モデ「言語体系（ラング）」の部分であって、それ以ルは専ら関わるものであるとされる。

外の脳から発話（phonation）へ、あるいは聴そこから浮かび上がるのは、ソシュールの「こ取（audition）から脳へという生理的プロセス、とばの回路」 が意味作用（signification） の心および発話と聴取を結ぶ音波にかかわる物理的的プロセスにもっぱら関わり生理的・物理的ププロセスは、言語学 – より厳密に言えば言語

ロセスを切り離すのとちょうど対比的に、シャ記号学 – にとっては非関与的であるとされノン・モデルが意味論的プロセスを切り離して

13

もっぱら物理的信号の伝達という工学的プロセ

他方、ソシュールの図式からほぼ 40 年をへスに専念するという相互補完的な関係が電話のて 1948 年に提出されたクロード・シャノンのコミュニケーション回路を分け合っている構図

数学的通信理論もまた電話モデルに基づいてい

である。

る 。

る［図 6］。よく知られているように、メッセー
ジが情報源から符号化をへて受信機で復号化されて受信者に届く回路の情報量計算を可能にした図式（通称「シャノン・モデル」）である。

図 7. 「ことばの回路」と「シャノン・モデル」

そこで、二つの図式を一つの電話コミュニ
図 6.

シャノン「コミュニケーション・モデル」

ケーションの回路の上にマッピングすれば［図7］のようになる。

シャノンの通信理論がもっぱら関わるのはソシュールの「ことばの回路」は、脳を概念「工学的問題 engineering problem」であり、「し（シニフィエ）と聴覚イメージ（シニフィアン）

ばしばメッセージは意味を持っており、メッの連合が起こる心の審級とし、記号（Sign）のセージは何らかのシステムによって物理的ある

発音 / 聴取によって、「ことば la parole」をコ

いは概念的な一定の実体を参照する、あるいは

ミュニケートするパース記号論のいう「記号過それらと関連づけられるものである」としても

程 Semiosis」の意味のプロセスである。ソシュー「コミュニケーションにおけるそれらの意味論

ルの「ことば la parole」は、「シャノン・モデル」

的な側面は工学的問題には非関与的である」「情報記号論」講義

14

では「メッセージ」に対応し、発信項 / 受信項

5

を端末とする電気信号回路の情報処理のプロセ

50 年 後 の 1950 年 に 位 置 し 情 報 学 の 出 発 点 とスへとつながっている。心とマシン、記号過程なった「シャノン・モデル」の図式とがこのよと情報処理、言語記号を単位とする意味のプロ

うに対をなす認識論的界面の成立こそ、「人間セスと、電気信号による数理的情報処理プロセ

が〈記号過程〉に関わっているときに、機械はスが同じメディア回路を分け合っている構図が〈情報処理〉を担当している」という情報記号

浮かび上がる。

論の問題圏を示すというのが、「情報記号論」

1900 年の日付に対応し現代記号学の出発点にあるソシュール「ことばの回路」の図式と、講義の出発点にあった学際的な見取り図だったのである。

2. 情報記号論の展開
2.1

メディア記号論の視座

記号論と情報学のインターフェイスは、その年からの第Ⅱ期情報学環・学際情報学府の発足基盤にあるメディアの問いを提起する。上述のにともなってカリキュラムが改訂され、メディ「ことばの回路」とシャノン・モデルの共通のア論関連科目の拡充が行われメディア論を専攻

基盤が電話回路であることが端的にそれを証しする学生が増えたこととも関連していた。私とている。
「記号の知」を問うことは同時に「メディしては、いまだ明確な学的基礎付けを欠いたメ

アの知」の探究でもあるのだ。私が 2003 年にディア論（media studies）という異種格闘技的出版した『記号の知 / メディアの知』の書名のな学際分野に、記号論という一般学から基礎付

スラッシュは、この基本的なスタンスを打ち出けを与える狙いを込めたものでもあった。

したものである 15。

教養学部前期教育「記号論」16 や学際情報学

私の記号論は、メディア記号論としての性格

府「文化人間情報学基礎」17 等の授業をとおしをしだいに強めていくことになった。この理論て繰り返し提示した基本的な理論線分の幾つか的深化はむろん学問に内在的なものだったが、を確認しておくことにしよう。

同時に旧社会情報研究所との合併による 2004

2.2

メディアの文明圏

私は、メディアの文明圏を記号・技術・社会へと原理的に開くものである。メディアは記号の三次元のトポロジカルな結ぼれとして理解す論の応用領域なのではなく、記号が成立するた

18ることを原理論としてきた ［図 8］。

めの基本的エレメントなのである。

これは、1990 年代の言語態の探究以来の理

この考え方のもとには、私自身が「メディア論態度だが、記号の本質主義との基本的な差異の先史学」と呼ぶようになった進化論的な考察であり、記号の問いを技術の問いと社会の問いがある 19。1990 年代から一緒に研究を続けてき6

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からメディアの文明圏を説き起こす。
メディアの文明圏が生まれたのは手の解放に淵源する技術進化の活動系列と脳の解放に起源をもつ言語・表象活動の進化の系列がクロスするという、手の働きが脳の働きをカク（描く・書く）という出来事を俟ってである。ショーヴェ
洞窟やラスコー洞窟に発見されたクロマニョン
人により描かれた洞窟壁画は絵という記号に関してそれを示すものだし、シュメール文字やエジプトのヒエログリフ、古代中国の甲骨文字は
図 8. 「メディア文明の三次元」

文字記号に関してそれを証している 22。いずれも筆記用具と書記記号の成立というメディア問た盟友ベルナール・スティグレールの仕事に大題の起源を示す出来事であって、それ以後、人きな示唆を受けて定式化したものであ間の文明とはメディア文明ということになる。

る 20。

もちろんそれはメディア文明以前に、あるいはこの原理論では、アンドレ・ルロワ＝グーラ

その外に、身ぶりの文化、口承の文化が存在す

21

ンの『身ぶりと言葉』 に依拠して、直立二足る事実を排除しない。私が啓蒙的な機会に繰り歩行による、手の解放（道具発達の起源）、脳返して述べてきたように、メディア論は「古くの解放（高度な言葉・表象能力の発達の起源）、て新しい問題」を扱う学問なのである。

顔の成立（社会性の起源）という〈ヒトの発明〉

2.3

メディアの文字学

20 世紀後半以後にメディア論を語る者はマ

グーテンベルクの銀河系以後もメディアは文

クルーハンを避けて通れない。「グーテンベル

字の問題であり続けてきた。あるいはむしろ、クの銀河系」-- 活字の文明圏 -- に対して自らのグーテンベルク銀河系の終焉こそメディアがテ立ち位置を明らかにすることを求められる 23。

クノロジーの文字の問題として浮上した出来事

石田のメディア記号論の中心命題は、メディだったのである。そのとき文字の問題がヒトがアとは文字の問題であるというものだ。そし書く文字だけの問題にとどまらずメディアの問て、記号論も – 言語の問題ではなく – 文字の題として一般化したのである。

問題を基本に考えるべきであるというものだ。

石田記号論では、メディアは〈テクノロジー

ジ ャ ッ ク・ デ リ ダ の『 文 字 学 に つ い て 』 がの文字〉である、と考える。活字メディア圏で1967 年にいち早く提起したように、記号学とは、文字の書き手はヒトであり、読み手もヒト

24

は文字学なのである 。

「情報記号論」講義であった。文字の読み書きは、書くヒトの意識

7

英

語

と読むヒトの意識を媒介する意識のサイクルで

technologiqueの technological

あった。メディア問題が浮上するのは、無意識

grammatization に対応する 25。文字とは痕跡技のレヴェルでメディアがヒトの意識を〈書 / 描〉

術による記号の文法化である。文法化がヒトのき始めたときである。

手を離れて機械によって担われ、人間の意識のこの認識を教育の場面では、「メディアと記閾以下 – 技術的無意識 – で意識を書くように号についての三つのテーゼ」（石田の三テーゼ）なるのが〈テクノロジーの文字〉の時代である。

としてまとめた。

Photographie、télégraphe, phonograph,cinématographe というテクノロジーの文字の
第一テーゼ： 〈記号〉
は〈テクノロジーの文字〉
によって書かれている。
第二テーゼ： 〈記号〉とは〈意味〉や〈意識〉
第三テーゼ：

名がそれを示している。英 graphy/ 仏 graphieのギリシャ語源γραφεινは「カク（書く・描く・掻く・画く）」であり、それらの命名にを生み出す要素のこと。

おいてテクノロジーの文字が文字として名づけ 私たち人間は、〈テクノロジー

られている［図 9］。

の文字〉を〈読む〉ことができない。

そ れ ら の 文 字 テ ク ノ ロ ジ ー – graphtechnology –が、télégraphe に 始 ま る

伴立命題 ： 〈メディア〉とは、
〈テクノロジー

telephone, radio（radiotelegraphe）、televisionの文字〉の問題だ。

という遠隔テクノロジー – tele-technology – と組み合わさって人びとを囲い込んでいく［図〈テクノロジーの文字〉という用語が表しているのは、techno-logic（技術 - 論理的）な文字

10］。
19 世紀以降に発明されたそれらのメディア

仏 grammatisation/ 英

テクノロジーが産業資本主義の世界化とともにgrammatization）であり、仏語の grammatisation

文明を書き換えていったのが二〇世紀をとおし

図 9. 「文字テクノロジー」

図 10. 「遠隔テクノロジー」

化 = 文

8

法

化（

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図 11.

石田の年表「記号論と二つのメディア革命」27て進行したメディア革命である。

ニエップスの写真を初めとして、ベルの電話、

1900 年をメルクマールの年として人類の意

エジソンのフォノグラフ、1895 年のリュミエー

識生活がメディア・テクノロジーの無意識をル兄弟による映画の発明にいたるまで 19 世紀

ベースに成立するようになる。フリードリヒ・をとおしてアナログメディア技術が発明され、キットラーが「書き込みシステム 1900」と呼20 世紀にはラジオ、テレビ、インターネット

んだ時代の区切り（エポック）である 26。

の遠隔テクノロジーの発達によって人間文明を

20 世紀を横断するアナログ・デジタルの二書き換えていくようになった。1950 年に次のつのメディア革命と、記号論および周縁諸学の区切りがやってくる。シャノン・モデルの提唱パラダイムシフトをテクノロジーの変化、産（1948）、ノルベルト・ウィーナーのサイバネティ

業・社会・文化の変化と相関させるかたちで示

クス（1949）、フォンノイマン型計算機（ENIACしたのが「石田の年表」［図 11］である。これ

1945）というように 1950 年を境目として 20 世

を私は教育ツールとして教室でしばしば使っ

紀後半に進んでいく第二のメディア革命が「デた。

ジタル革命」である。

2.4 メディアの世紀と記号論
ソシュールとパースを祖とする二〇世紀の記「情報記号論」講義

号論を、私は「現代記号論」と呼ぶことにした。

9

それは一方において構造主義やポスト構造主義

記号論の認識論は、そのように、二〇世紀のへといたる文化と社会の理論の基礎理論とな

メディア技術と強い相関関係にあり、まさにメ

り、他方において二〇世紀認知科学や論理主義

ディアの世紀における意味世界を理解するべくの基礎となった。現代記号論の認識論的な位置登場してきた一般学なのである。それが、冒頭をメディア史との関係で捉え返してみると、現に引いたソシュールによる「社会のなかにおけ

代記号論がメディア革命と無縁ではまったくなる記号の生活を研究するようなひとつの学」のいことが分かってくる。

提唱の狙いであり、「それはまだ存在しないの

ソシュールの言語記号学の登場は、19 世紀であるから、どんなものになるかはわからな

末から二〇世紀初頭にかけてアナログメディア

い；しかしそれは存在すべき権利を有し、そのが音声学・音韻論を誕生させたことと関係して位置はあらかじめ決定されている。」という確いる。キモグラフやフォノグラフが書きとめる

信に満ちた投企の意味である。

音声から音素・音韻という記号要素が取り出さ

し か し、「 石 田 の 年 表 」 に 示 し た よ う に、れたのである。「ことばの回路」が電話をモデ

二〇世紀のメディア革命のうちアナログ革命にルにしていることもすでに上で見たとおりであ応えるように登場した現代記号論は、二〇世紀る（上記 I.3）。映像の記号学の発達も写真や映後半をとおして進行したデジタル革命に適応し画といった視覚メディアの発達と平行していうるヴァージョンアップを求められている。そる。

のデジタル革命は、ロック、ライプニッツの時

パースの記号論とメディア革命との結びつき

代のバロック記号論の延長上で実現したコンはより複雑である。パースは 19 世紀の後半か

ピュータの革命である。であるとすれば、二一らカントのカテゴリー論を自身の一次性・二次世紀の記号論はバロック記号論の原点に立ち戻

性・三次性のカテゴリー論に組み替える企てをりつつ新たに生まれ変わる必要があるというのはじめる。彼の計画は記号論による論理学の包が、私が描いてきた理論戦略である。情報コミュ

摂というロックによる記号論の計画を受け継ぐ

ニケーションテクノロジーにすべてが結ばれ、側面をもち、類像・指標・象徴の記号の三分類

人の経験と思考が機械にトレースされデータ化

はイメージや感覚質のレヴェルにまで論理学をされプログラム化される時代の記号論を「情報拡張する企てでもある。論理式や論理計算の提記号論」と呼ぶことにしたのである。この理論

案は二〇世紀の認知科学や計算機科学を準備す

的更新の企ては、別のやり方で記号学を提唱しるものでもあった。パースは「アメリカのカンたソシュールの身ぶりを繰り返すことであり、ト」とはカール・オットー・アーペルの表現 28

二一世紀において、情報記号論は、存在すべきだが、私は授業ではパースはエジソンの世紀の権利を有し、その位置はあらかじめ決定されてアメリカのカントだと繰り返してきた。

いると考えられるのである。

10

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

2.5

記号の正逆ピラミッドうになった。

情報記号論が扱うメディアのインターフェイ

人間の心（mind）は、身体（body）のレヴェ

スをパース記号論のアイコン（類像）
・インデッ

ルで情報処理（information processing）のプロ

クス（指標）・シンボル（象徴）の三分類をもセスと接する生活を営むようになった。コンとに図式化したのが「記号の正逆ピラミッド」

ピューターとの界面（インタフェース）で、人である。

間 の 心（mind） と 機 械 の 計 算（computation）

ダニエル・ブーニューがパースの記号論を組が向き合うようになった世界である。上（I.2）

み 替 え て 提 示 し た「 記 号 の ピ ラ ミ ッ ド 」 のに述べた、人間がセミオーシス（記号過程）し29をさらに発展させて、その下部構造に「記ているあいだに、マシンは情報処理している生号の逆ピラミッド」を加えることで、メディア・活である。この図は、そのように「情報記号論」

コミュニケーションにおける〈記号過程〉とメの基本図式として機能するのである。

図式

ディア・テクノロジーによる〈情報処理〉のイ

この図式を使って、機械による情報処理のプ

ンターフェイスを概念化する記号図式である

ロセスをマッピングすることができるばかりで30［図 12］ 。

なく、メディア・インターフェイスにおける、

アナログ・メディアとの界面においては、記精神・身体・機械の関係（左辺矢印）、文字・号の痕跡は、信号化される。アナログ信号は、

像 / 痕跡・数字・式という痕跡技術との対応（右さらに、デジタル変換され数値化され、さらに辺矢印）を示すことができる。

プログラムによる計算化・アルゴリズム化のプ

この図式は、さらに、知の見取り図をも与えロセスへと向かう。〈記号過程〉の痕跡は、機るのであって、記号の正ピラミッドの上位に械によって〈情報処理〉されるようになる。

は、ことばと論理の知、中位には、イメージの「記号の逆ピラミッド」の部分が、20 世紀以

知、下位には、現象と痕跡の知、逆ピラミッド後のメディア文明の「記号の生活」を支えるよの情報処理のプロセスには、物理信号、二項数
値化とアルゴリズム計算の知をマップすることができる。下部構造をなす逆ピラミッドの機械化のプロセス（アナログ信号からデジタル信号、プログラム・アルゴリズム化へと向かう、
メディア・テクノロジーの進化）の進行が、上部構造の記号のピラミッドで起こる知の組み替え（言語学、記号論、メディア論、現象学、一般文字学の台頭と、論理学の数学化）と平行して進むことも、この記号図式から理解されるはずである。

図 12. 「記号の正逆ピラミッド」「情報記号論」講義

11

3 新しい〈記号の学〉の探究
2009 年度から「新しい〈記号の学〉」をテー理論化してきた。記号とは意味経験の形式であマに、二〇世紀以後の「人間の学」のメディア

り、意味は超越論的に – パース記号論の用語論的基礎を問い直し、情報記号論の領域を探る

でいえば解釈作用の無限のセミオーシスをとお31

作業を行った 。そこで扱われた問題系の概略

して – しか扱いえないというのが、ソシューを記しておこう。私自身はこの試みを、カント、

ルやパースの現代記号論においても、そして、

マルクスのいう批判の延長上で意味批判として

新しい〈記号の学〉においても前提である。

3. １「技術的無意識」の変容
キットラーのいう「書き込みシステム 1900」
は人間の感覚知覚、時間、運動、意識と無意識、となった。これがメディア記号論のエピステモ
ロジックな位置である。

言語、論理の成立条件を根本的に書き換えた。

しかし二〇世紀後半のデジタル革命によってフーコーが『言葉と物』で「経験的 - 超越論的

その技術的無意識のあり方が変容する。テクノ二重体」としての〈人間〉の消滅を予告したエロジーの文字が数字となり計算論的無意識 –32

ピステーメの転換ともそれは対応している 。
写真はヒトの意識の閾値以下で像を撮り、人

the computational unconscious – の問いが浮上する。

間は視えなかった瞬間の像をもとに思い出の意

メディアはヒトに密着して感覚チャンネルが識をつくる。映画の毎秒 24 コマの静止画像の多様化し、デジタル化によりサイバネティクス

流れの一コマ一コマを認知できないので、動き化・再帰化する。記号の正逆ピラミッド図式のを見てとる運動視の意識が生みだされる。フォ

逆ピラミッド部分の技術進化によってメディア

ノグラフが記録した音波を物理的に聴くことが自体が記憶し計算し確率論的に予測するようにできないから、意味を持った音声や物音が人間なる。二一世紀にはコンピュータが生の普遍的には聞こえる。見えないから見える、聞こえなな無意識となる「記号の生活」を人びとが生きいから聞こえる、意識できないから意識され始めているのである。「カメラをもった人」のる。メディアの世紀においては、テクノロジー

無意識から、「計算機をもった人」の無意識への文字の無意識が人間の意識の超越論的な条件の変容と私はこの変化を表現した 33。

3.2「リビドー経済」批判
20 世紀前半にはメディア・テクノロジーを論だった 34。アドルノ・ホルクハイマーはカン

基盤に大衆の意識が産業的に生産されるように

トの図式論を援用することで「大衆欺瞞としてなった。そのような意識の産業化を批判したのの啓蒙」による意識の産業的図式化を批判しがアドルノ・ホルクハイマーによる「文化産業」

た。

12東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

二〇世紀のアメリカ型資本主義は、生産サイドにおけるイノヴェーションとしての 1）フレ

1990 年代のいわゆる「バブル経済期」に集中したこともそれを証している 38。

デリック・テイラーによる「科学的管理法」と二一世紀の情報記号論には、デジタル・メディ

2） テ イ ラ ー シ ス テ ム の 産 業 的 実 装 と し て のア時代の情報資本主義の批判を可能にする理論

フ ォ ー デ ィ ズ ム、 消 費 サ イ ド に お け る イ ノ

パラダイムの更新が求められている。情報資本

ヴェーションとしての 3）ハリウッドという「夢主義は「注意力の経済」（ハーバート・サイモの 工 場」（Dream factory）、 そ し て 4） フ ロ イン）39 の性格を強めているが、その原因は「記トの甥エドワード・バーネイズが体系化した

号の正逆ピラミッド」図式で示したような、メマーケティングを柱とした。文化産業批判はこディアのマトリクス化・サイバネティクス化・の 3）と 4）の柱に関わっていた 35。

アルゴリズム化である。インターフェイスのリ

二〇世紀の資本主義批判には、マルクスの経

アルタイム常態化（「24/7 の資本主義」40）、身済学批判とフロイトのリビドー経済論を組み合

体化、接触型化について体系的な理論をつくる

わせる理論が求められた。マルクス主義のサイ

ことも情報記号論の役割となる。二〇世紀のよ

ドからそれに応えたのがフランクフルト学派

うな欲望の同一化モデルによるリビドー論ではだった。

なく、モデュール化、ハイパーコントロール型

他方で、第二次世界大戦後の資本主義世界がの欲動理論、統計学的な情動のコントロール理

消費社会への爛熟を迎えたころに構造主義・ポ論へとリビドー経済批判を転換させる新しい批

スト構造主義の批判パラダイムをもたらしたの

判パラダイムである。それは記号と情報のインが現代記号論だった。ボードリヤールの『記号ターフェイスの深化を理論化し、リビドーとテ

36の政治経済学批判』 やドゥルーズ・ガタリのクノロジーが絡み合う現代資本主義の批判のた『資本主義と分裂症』37 がそれを表している。

めの視座を提供することである。

日 本 に お け る 記 号 論 の 受 容 が 1980 年 代 か ら

3.3「心の補助具」と「記号接地」「フロイトへの回帰」をテーマにフロイトの

ルはフロイトにおいて「心の装置」と呼ばれた。

「心的装置」論の再検討を入り口にして、「心の心はメディアの形をしている、というのは心が補助具」とヒトの「心」の関係を問うセッショ

テクノロジーの文字で書かれる時代に必然的なンを数年間続けた。メディア・インタフェース

認識論的メタファーなのである。

の問題や心脳問題の議論と結びつくテーマである。

フロイトにおいては、さらに、心は脳のかた
ちをしているという、フロイトの第二局所論がソシュール、フロイト、フッサールらの仕事示す脳神経科学的なメタファーとも心のモデル

は、メディアを人間の心のモデルを書くための化は重なっている［図 13］41。19 世紀後半以後、文字としているところに特徴がある。そのモデ

メディア・テクノロジーの発達とニューロンが「情報記号論」講義

13

図 15. 「記号の正逆ピラミッド」と「記号接地
問題」

フロイトの論文「不思議のメモ帳 についての 覚 え 書 き 」で 取 り 上 げ ら れ た 筆 記 用 具
Wunderblock がフロイト局所論の図と近似し
図 13.

フロイト第二局所論て い た よ う に［ 図 14］42、 マ ッ キ ン ト ッ シ ュiPad のようなメディア端末はヒトの「心の装発見され脳の機能中枢が発見されていく過程と置」とますます相似を深めつつある。

は同時的に進行する。メディア・テクノロジー

心の装置と心の補助具が一対一で対応する日と脳神経科学のこうした平行関係のなかで、心常生活へと人びとの生活は移行しているのであを理論化する認識の配置は、その後の二〇世紀る。

後半の認知科学から人工知能まで継続しているといえる。

メディア・インターフェイスとの関係がこのように密着していくと何が起こるのか。心の補脳とメディアが出会うとき、心の問題は、こ助具が心と同形化してアヴァター化し、人間のうした知と技術のインターフェイスにおいて理心とマシンとの境界の画定が焦点化してくる。

論化される。フロイト以降の二〇世紀思想の主

記憶と外在化されたメモリー、リアルとヴァー

体パラダイムは基本的にこの構図のなかで描か

チャル、意識化とデータ化、等の原理的対比がれてきた。

逆にクロースアップされてくる。情報処理の論
理と記号過程の論理が記号のピラミッドのボト
ムの部分で認識論的な突き合わせを求められるようになる。パース記号論のいう「基底」や「感覚質（クオリア）」、フッサール現象学のいう「意識流」や「時間性」、デリダ文字学のいう「原エクリチュール」や「差延」などの理論的射程
が、人工知能の「深層学習」や「記号接地問題」
等との対比であらためて問われるようになるの

図 14. 「不思議メモ帳」と「心の装置」

14である［図 15］43。

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

3. ４

コミュニケーション批判も理解できる［図 16］44。
ソシュールの図式にフロイトの脳の局所論モデルを組み合わせると、無意識のコミュニケー
ションという問題の次元が現れる［図 17］45。
二〇世紀のメディアコミュニケーションはアナログメディアにおいてもすでに集団心理学的な問題次元を伴っていたのである。

図 16.

ソシュールの「ラング」と「集団脳」

ハイパーリンクによる、デジタルメディアのコミュニケーションでは、多対多のネットワー

アナログメディア時代のテレ・テクノロジー

ク型コミュニケーションへと移行した。ソーは、電話線で結ばれるような一対一（あるいはシャルメディアのようにアルゴリズムがコミュ

一対多）のコミュニケーションを基本としていニケーションを自動化することにより、断片的た。

なメッセージが指数級数的に増殖する。メディ

上述したようにソシュールはことばのコミュ

ア・テクノロジーの高度化により接触性・即応

ニケーションを電話モデルで理解したが、それ性が増し、身体の深いレヴェルにまでコミュニ

は同時に脳に中枢をもつ記号のお互いの脳へのケーションが侵入して、無意識のレヴェルでの相互記入という集団脳の成長の図式であったと

模倣と感染のコミュニケーションが技術的にサポートされるようになった。
このようなテレ・テクノロジーのデジタル化と普遍化もまた情報記号論の研究アジェンダである。「情動論的転回」が主張され、タルドのミクロ社会学やドゥルーズ・ガタリの「言表行為の集団的連鎖」が再評価され、あるいはルネ・

図 17.

 シュール「ことばの回路」とソ
フロイト「心の装置」

ジラールの模倣理論が参照される背景にはこのようなテレ・テクノロジーのデジタル転回の理論化という課題が浮かび上がる 46。

3.5 批評のプラットフォーム
テクノロジーの文字で書かれるメディア現象

無意識について指摘した。映画やフォノグラ

を批判・批評するとは具体的にはどのようなこ

フ、テレビジョンが生みだすメディア現象はとなのだろうか。

フッサール現象学のいう「時間対象」として成

私たちは上で（2.3）メディア現象の技術的「情報記号論」講義

立している。人間の認知能力に対して、それら

15

は、時間対象にメタデータを付けコメントする
批評行為は容易である。コンピュータに十分なメモリがあればアーカイブ化も容易であり、時間対象についての批評ははるかに容易である。
こうした考え方に立って、1）テレビ番組デジタル・アーカイブ、2）ハイパーメディア型
理論事典「テレビ分析の知恵の樹」、3）映像インデキシングとメタデータ付与、3）知識共有
図 18. 「テレビ分析の知恵の樹」


ネットワークからなる、「批評プラットフォー
ム Critical Plateau」を制作する科研費研究プの時間対象は人間の認知を超えたスピードで流ロジェクトを石田英敬研究室では三期れるので私たちはそれを生みだしている仕組み（2005〜2013）にわたって行った［図 18,19］47。

（映画の一コマ一コマの分節）を識別できず、

文学テクストの批評が、ライブラリの成立、対どのように意味が生みだされているのかをつぶ

象テキストと批評のメタ言語との結合、引用、さに検証することができない。他方で、メディ

辞書知識の参照、ビアレビューによる検証と知ア現象が生みだす意識は膨大で人間の記憶能力

識 共 有 と い う 批 評 の 手 続 き か ら な る よ う に、を超えアーカイヴがなければ過去の経験を捉え

メディア・テクストを意味批判のメタ言語プ返すことができない。アナログ・メディアの時

ラットフォームに載せる研究である 48。

代には、映画を見るという経験は、映画ライブ

また、その延長上で、新図書館計画のためのラリーから当該フィルムを取り出し映画のフィハイブリッド・リーディング環境を構想したりルムを検証するというような膨大な努力を払うもした 49。電子書籍の端末を媒介に書物の知と以外に記憶と印象批評しか方法がなかった。

メディアの知を往還させるハイブリッド環境を

しかし、現在のデジタル・メディアの時代にデザインするプロジェクトである。いずれも、
デジタル環境をベースに、メディア現象を文字ベースの知と結びつけて批評環境を生みだすプ
ロジェクトである。これらは人文学の知とデジ
タ ル メ デ ィ ア 環 境 を 結 び つ け る デ ジ タ ル・
ヒューマニティーズの追求と位置づけられる 。
以上の批評プラットフォームやハイブリッド・リーディング環境の設計は、メディアのテクノロジーの文字が生みだす意味・意識の経験

図 19. 「批評プラットフォーム
Critical
Plateau」

16– セミオーシス -- をデジタルなテクノロジーの文字を活用して批評・批判することを可能にす

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

る。

ているのかを批評・批判することを可能にするだが他方で上記 3.4 であげたようなテレテク

わけではない。今後のデジタル・メディアの批ノロジーがハイパーリンクで結びついていくよ

評・批判はそのような現象を扱いうるデータ解

うなメディア現象や、アルゴリズムのセミオー

析や統計学的視点をも組み込んだ方向へと研究

シス、ビッグデータと呼ばれるような大量な方向を拡げていくことが考えられる。

データの集積がどのような意味の星雲を形成し

4. 文明の療法としてのメディア記号論4.1「メディア文明のなかの居心地悪さ」
私はメディア文明についての所見をもとめらとにともなう、人間にとっての抜きがたい不安

れるたびに、フロイトの『文化の中の居心地悪– まさしくフロイトのいう「居心地悪さ das

さ Das Unbehagen in der Kultur』の一節を引

Unbehagen」-- がつきまとっている。人間の意

用して「メディア文明のなかの居心地悪さ」を識の自律的コントロールを外れたところで、テ語ってきた 50。

クノロジーの無意識が社会を結びつけ集団的な意識 / 無意識をつくり出している。二十世紀前

人間はいってみれば一種の「補助具をつけ半のアナログ革命にいち早く適応して台頭したた神」、補助器官をまとえばたしかに目覚政治勢力はファシズムやナチズムだった。近年

ましいが、人間とともに成長したわけではのソーシャルメディアをめぐる様々な問題や世なく、しばしば危難を人間にあたえる補助界的なポピュリズムの台頭を見るにつけ、デジ器具をまとった神となった。51

タル革命がもたらしつつある変化もまた同じような深刻な「危難」をもたらしつつあるようだ。

現在では、人類の過半数がインターネットに

日常の生においてもまた、メディアは私たち

接続しモバイル端末を携行して日々生活していの精神の自由を脅かしつつある。最終年度の今52

る 。情報通信機器という補助具をまとえば世年、情報記号論講義で、私は次のような中間レ

界中のどこからもいつでも遍在的コミュニケー

ポート出題をおこなった。

ションに参加することができる。人間はたしかに「補助具をつけた神」に近づいたといえよう。

ジャン・ジャック・ルソーは『社会契約論』

しかし、それらは「人間とともに成長したわけの緒言で、「人間は生まれながらにして自ではなく、しばしば危難を人間に与える補助由である、しかし、いたるところで鎖に繋具」である 53。

が れ て い る（ « L’homme est né libre et

メディア・テクノロジーには、人間の意識がpartout il est dans les fers. »）」と述べていテクノロジーの無意識によって生みだされるこた（Jean-Jacques ROUSSEAU , Du contrat「情報記号論」講義

17social 1762）。

言えるのではないか。この情報文明を私た

しかるに、人類の現状を鑑みるに、「人間

ちはどう考えるべきか？ どう生きるべきは生まれながらにして自由である。しかし、か？どのような知が求められると思うか？

いたるところでネットに繋がれている」と自由に論述せよ。

4.2「情報」のニヒリズム「砂漠が拡がる、災いなるかな内に砂漠を秘してのエントロピー（クロード・シャノンの情

め た る 者 は！ Die Wüste wächst： Weh dem,

報理論のいう「情報量」）である。そして、そder Wüsten birgt!」とはニーチュの『ツァラトゥの両者は深く結びついている。

ストラはかく語りき』の一節である 54。

市場が発達し産業革命が進行しエネルギー消

この引用で「砂漠」は虚無あるいはニヒリズ

費が増大するほどに、地球環境は破壊されてエムを差している。ニーチェが十九世紀末に診断

ントロピーは増大し、文字通り砂漠が拡がる。

したニヒリズムは、加速する産業社会における他方で、市場に世界からもたらされる情報が増情報と無関係ではない。

大すればするほど情報エントロピーは増大し虚19 世紀には 1832 年創設の Havas 通信社（現無が拡がる。すべてが情報化していくと、人間AFP）を嚆矢として Reuter などの通信社によ文化の意味は短期間に消費され、ニュースは翌

り、ヨーロッパの投機市場のために、最初は伝日には無に帰し無価値になる。その果ての「ポ書鳩のリレーによって、つぎには電信電報の伝

スト・トゥルース」とはニーチェが診断したニ

達ネットワークを通じて、世界中から「情報」

ヒリズムの時代なのである。

が届けられ、輪転機が「鋳流し記事」としてヴァレリーは「石油や小麦や金」と同じ意味「ニュース」を大量に印刷するようになる。世での「精神」の市場価値の「下落」を語った

界はこのころからメディアによる「同時性」のが 55、彼が警告したのも、情報エントロピーがコミュニケーションに結ばれてゆき、世界から増大し続けて、世界が虚無にのみ込まれていくもたらされる情報の増大によって、ヨーロッパ「精神の危機」である 56。情報が氾濫すると言市場の株価が大きく変動する時代に突入した。

葉の価値は短期的に変動し、心に砂漠が拡が19 世紀前半からすでに世界は「情報資本主義」

る。

へと進んで来たのである。

私がかつてパリ大学で博士論文を献げたヨー

産業化していく世界におけるエントロピーのロッパ世紀末の詩人マラルメは情報エントロ

増大に比例して、世界中に虚無が蔓延してく

ピーの増大に抗して、「骰子の一擲は偶然を廃る。ここでいう「エントロピー」には二つの意

さず UN COUP DE DÉS JAMAIS N’ABOLIRA味がある。資源の搾取・加工・流通・消費に関LE HASARD」という〈反 - 新聞〉の〈詩〉をわる熱力学法則のいうエントロピーがそのひと制作した 57。「世界は一冊の美しい書物に到達

つ。もうひとつは情報の拡散に関わる情報量とする

18

Le monde est fait pour aboutir à un beau

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

livre. 」として、一冊の書物を世界の虚無に対の増大に抗する「マクスウェルの魔」のような置しようと企てた。詩とは、情報エントロピー

企てなのである 58。

4.3〈補助具をつけた人間〉のコギト
ヒトと機械、意味と情報との界面に「情報記ま〉シャッターを切ったと考えるとしよう。そ号論」の問題領域を私は設定した、機械がヒトのときの時間プロセスは、リベットの実験の論の意識下で意識をつくりはじめると〈人間〉が争点をふまえれば次のようになる。

ゆらぐ。〈無意識〉が露呈する。二十世紀の人

Ⅰ〈私〉がシャッターを切る実際の指の〈行

間科学はその断層の上に無意識の知として生ま為〉の〈いま〉よりも八〇〇ミリ秒前に脳神経れた。〈記号〉の問いはこの人間のゆらぎに発でシャッターを切る〈準備電位〉が始まってい

している。

る。

記号はテクノロジーの文字によって書かれ、Ⅱ〈私〉が「シャッターを切る〈意欲〉を持っヒトによって事後的に認知される意味および意

たと〈私〉が事後的に意識する〈時点〉は、シャッ識の要因である。二〇世紀以後、人間にとってターを押す指の動きの 200 ミリ秒前である。

意味・意識はつねにすでにテクノロジーの文字に遅れてやってくるようになったのである。
この遅れはしかし、意味の知 / 意識の知の無効化を意味しない。そうではなく、むしろ意味

Ⅲ 脳活動の電位変化の観測からみれば、〈私〉
がシャッターを押す〈意欲〉を持つのは、じっ
さいにはそれよりも遅く、指の動きの 150 ミリ秒前である。

の知 / 意識の知の根本的な更新 – 人文知の更Ⅳ そして、シャッターが切られる。

新 -- を私たちに求めて記号を送ってきている

リベットの実験が教えてくれる、シャッターのである。人文学者としての私が「情報記号論」

を切るという決断と行為をめぐる脳神経学的なによって応えようとしたのは、そのような記号

時間プロセスはだいたい以上のようになる。

論の要請だったと私は考えているのである。

しかし、写真のシャッターチャンスの場合、時間と意識の問題はそれだけにはとどまらなその記号論の問いは、例えば、次のように〈補い。写真機のシャッターはヒトの意識の知覚閾

助具をつけた人間〉の問いを問うときにすぐさの下の時間幅で時間を切り取るので、メディア

ま露呈する -- 私がカメラのシャッターを切りの「技術的無意識」と呼んだ問題系が介在する

写真をとるとき、〈写真を撮る私〉とは〈誰〉ことになる。ヒトは写真機が撮った〈いま〉のなのか？

瞬間を、事後的にしか視ることができない。「写脳神経学的な知見と自由意志との関係を問題

真は誰がいつ撮ったのか？」という、極めて複提起したものとして、「リベットの実験」が有

雑な問いには、1）脳神経学的な無意識と時間

名だ 。〈私〉が写真家であるとして、写真を

性、2）技術的な無意識と時間性、さらに、3）撮る〈私〉が、〈自由意志〉によって意識的に〈い撮った瞬間を視ることは出来なかったが、撮ら59「情報記号論」講義

19

れた写真を前に、事後的に「〈私〉が撮った」

たのである。

という事後的な時間意識においてその像を捉えでは、コンピュータに補助されて〈思考スル

返す、写真を撮る〈私＝主体〉が総合されるとcogitatio）とはいったい〈誰〉の〈私ハ考エル

いう、複雑な時間経験が介在していることにな

cogito〉なのか？いったい誰がいつどのようにる。

検索し推論し知識を得て思考しているのか。
〈コ

これが「カメラをもった人」という〈補助具ンピュータをもった人〉の〈理性〉には、それを つ け た 人 間 〉 の cogito – Je photographie,

までにはなかった計算論的・確率論的な技術的donc je suis. 我撮影ス、故ニ我アリ – をめぐる

無意識の次元が新たに加わったのである。あな

問題状況である。

たがコンピュータをもった人としての〈思考〉この複雑なオペレーションを通して、写真技をとおして〈自己〉でありつづけるためには、

術 photography という〈テクノロジーの文字〉

コンピュータのメモリーに支援され、検索アルを書く「自由な」表現主体と、記号表現としてゴリズムに誘導されて実行される自分自身の思の「写真 photograph」が文化的に成立するの考プロセスをも捉え返しうる、〈自己のプラッである。メディア時代の表現とはそのような神

トフォーム〉を形成しえていることが不可欠な

経学的・技術的・文化的な人間の営為なのであ

のである。

る。

〈補助具をつけた人間〉の自律と自由を思考「コンピュータをもった人」もまた「カメラしうる知のみが、二〇世紀以降のメディア文明をもった人」と同じようなテクノロジーと無意における存在の耐えられない居心地悪さを思考

識の問いを前にしている。しかし、彼女 / 彼のしえて、ついに〈人間の知〉を回復することが判断力の行使にはさらに「計算論的無意識」のできる。それこそが、「情報記号論」講義の深問題が加わっている。インターネットのサイト

い動機となった「情報と人間」の問いの核心でを訪れるたびにあなたはそのサイトの情報オンあり、一九年間の講義がめざして進んできた新トロジーに招じ入れられる。あなたのブラウ

しい思考の在り方であったように私には今思え

ザーの cookies に応じてあなたに向けたサービている。

スが提案される。あなたがネットをブラウズし機会あるごとに、私は２０００年に始まったている間に表示されるターゲット広告は、あな

情報学環の企てを航海譚に喩えた 60。全学からたのプロフィールに応じて、クリックの 0.1 秒

多様な知・多様な表現・多様な技をもつ乗組員の間に競売にかけられて競り落とされて表示さを募って船を組み、新たな真理の「金羊毛」をれている。そのように、アルゴリズムによって持ち帰るアルゴナウタイの冒険譚。あるいは、

あなたは Web メディアのセミオーシスのなか

それは知のオデュッセイアともいうべきかもしに編入されるようになっている。デジタル革命

れない。ホメロスにおいて、オデュッセイウス

以後のメディア経験においては、人間の意識下の 呼 び 名 は、polymetis（ 多 く の 知 恵 の 人 ）,の時間幅でアルゴリズム計算が働くようになっpolytropos（多くの表現の人）、polymechanos（多20

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

への呼びかけに応えることができただろうか。

くのデバイスの人）である。
学 際 の 知 polymetis、 意 味 の 知 polytropos、
テクノロジーの知 polymechanos…。私の情報

次の冒険のサイクルは、新たなアルゴナウタイの勲（gestes）にかかっている。

記号論講義は、少しでも、知のオデュッセイア

註
1

Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, édition critique par Rudolf Engler, tome 1, éd. Otto Harrasssowitz,
Wiesbaden, 1989, p.48 石田による訳

2

東京大学大学院情報学環・学際情報学府設立準備シンポジウム 2000 年 3 月 5 日

3

石田英敬「言語態とは何か」、山中桂一・石田英敬編『シリーズ言語態 1

4

La formation de la poésie de Mallarmé： des oeuvres de jeunesse à“Igitur”, thèse de doctorat présentée à l’
Université de

山上会館ホール

言語態の問い』、東京大学出版会

東京 2001、pp.1-7

Paris-X-Nanterre, année universitaire 1987-1988, soutenue en janvier 1989 avec mention“très honorable à l’unanimité”,
devant le jury composé de Ms.et Mme les professeurs Nicole Bouléstreau, Michel Arrivé, Henri Meschonnic, Jean-Claude
Matthieu, 1,000 p., éditée sous forme de microfiche （A.N.R.T. Université de Lille, 89,13,08152/89）
5『ミシェル・フーコー思考集成』（蓮実 / 渡辺監修）、責任編集 石田英敬・小林康夫・松浦寿輝 全 10 巻 筑摩書房 東京 1998-2001
年

6« Genèse et structure du champ littéraire », seminar with Pierre Bourdieu, Univ. of Tokyo, with PierreBourdieu, Hasumi
Shiguéhiko, Komori Yoichi, Kobayashi Yasuo Nov 11.1994（「文学場の生成と構造」『文学』（岩波書店）1994 年冬号、pp.54-65
として刊行）

7

« Le Colloque Franco-Japonais sur la Médiologie », Univ. of Tokyo, with Régis Debray, Bernard Stiegler, Daniel Bougnoux,
Masachi Osawa, Osamu Nishitani, Yoichi Komori, Shûnya Yoshimi Nov11 19958

この講義については、「詩の言語と数の言語 〜『社会のポイエーシス講義』への補論〜 」『言語・情報・テクスト』vol 25-

1.2018.12.20 東京大学大学院総合文化研究科言語情報科学専攻［編］pp.1-14 を参照されたい。
9

2003 年度の講義は東大 OCW で公開されている。https：//ocw.u-tokyo.ac.jp/course_11301/（2019.01.31.20：00 JST アクセス）。

10	コンピュータをメディアととらえてコンピュータに媒介された記号の生活を研究する記号論の研究はコンピュータ記号論、サイバー記号論などの呼称で二〇世紀末から研究が進められてきた。その系譜は、ジェイ・デイヴィッド・ボルターの『ライティング・スペース』（黒崎政男、伊古田理

他訳 産業図書 東京 1994 原書初版 1990）あたりを出発点にして記号論やポスト構造主義を援用しつつ発展し、ANDERSEN, Bøgh Peter の A Theory of computer semiotics（Cambridge University Press Cambridge1991）がコンピュータをメディアとして扱う記号論としてその方向を初期に明確に打ち出した代表的著作である。人とマシーンのインタフェースに情報記号論の問いを設定しようという石田の情報記号論はこうした系譜から出発している。
11

Ferdinand de Saussure Cours de linguistique générale, éd. critique par Tullio de Mauro Payot Paris, 1972, p.27

12

同書 p.2813

同書 pp.28-29

14	Claude E. Shannon and Warren Weaver The Mathematical Theory of Communication, The University of Illinois Press
Chicago1963, p. 31; 邦訳 クロード・E・シャノン、ワレン・ウィーバー『通信の数学的理論』植松智彦訳 ちくま学芸文庫 東京2009 p. 22

15

	石田英敬『記号の知 / メディアの知–

日常生活批判のためのレッスン』、東京大学出版会

東京 2003、第 4 章「メディアとコミュ

ニケーションについてのレッスン」を参照。
16

東京大学教養学部前期課程総合科目「記号論」

17

東京大学大学院学際情報学府「文化人間情報学」

18『記号の知 / メディアの知』前掲書 第 4 章 3「メディアの文明圏」を参照。

19

	石田英敬編『知のデジタル・シフト—

誰が知を支配するのか？』弘文堂 東京 2006 第一章「＜人間の知＞と＜情報の知＞：

人間の学としての情報学を求めて」（pp.16-49）を参照。
20

ベルナール・スティグレール『技術と時間 1 エピメテウスの過失』石田英敬監修 西兼志訳 法政大学出版局 東京 2009 を参照。

「情報記号論」講義

21

21

アンドレ・ルロワ = グーラン『身ぶりと言葉』荒木亨訳 ちくま学芸文庫 東京 201222	石田 英敬（編集）, 吉見 俊哉（編集）, マイク・フェザーストーン（編集）『デジタル・スタディーズ 2

メディア表象』東京大学出版会 東京 2015 第 1 章「新ライプニッツ派記号論のために --『中国自然神学論』再論」（pp.13-44）を参照。
23

マーシャル マクルーハン『グーテンベルクの銀河系―活字人間の形成』森常治 訳 みすず書房 東京 198624

Jacques Derrida De la grammatologie, éd. du Seuil Paris 1967 p.74

25

Sylvain Auroux La révolution technologique de la grammatisation Mardaga Liège 1994 を参照。

26

	Kittler, Friedrich, Aufschreibesysteme 1800/ 1900. Fink, Munich, 1985.（English edition： Discourse Networks 1800 / 1900,
with a foreword by David E. Wellbery, Stanford University Press Stanford 1990）

27「石田の年表」画像等権利関係は以下の通り：［（*）： 著作権が第三者に帰属する著作物であり、利用にあたっては、この第三者より直接承諾を得る必要がある。
（CC）：著作権か第三者に帰属する第三者の著作物であるが、クリエイティブ・コモンズのライセンスのもとで利用可。
（PD）：ハフリックトメインてあり、著作権の制限なく利用できる］（URL アクセスはいずれも 20190131 12：00 JST）：
1 ライプニッツ肖像（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Gottfried_Wilhelm_Leibniz,_Bernhard_Christoph_Francke.jpg
2 ロック肖像（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：John_Locke.jpg
3

ライプニッツ計算機（PD）

https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Leibniz_Stepped_Reckoner_mechanism.png）
4 ライプニッツ

結合法（PD）

https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Fotothek_df_tg_0005486_Mathematik_%5E_Kombinatorik.jpg
5 ニエップス写真（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：View_from_the_Window_at_Le_Gras,_Joseph_Nicéphore_Niépce.jpg
6 リュミエール兄弟 「工場の出口」（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Sortieusinelumiere.jpg
7 ソシュール肖像（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Ferdinand_de_Saussure.jpg
8 パース肖像 （PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Charles_Sanders_Peirce.jpg
9 高柳健次郎テレビ実験「イ」（*）

10 米ラジオ民間放送 （PD）
https：//en.wikipedia.org/wiki/Brox_Sisters#/media/File：BroxSistersRadioTeddyBear.jpg
11 ENIAC コンピュータ（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Eniac.jpg
12 米テレビ放送開始 （PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：OTVbelweder-front.jpg
13 Macintosh 128K（CC）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：Macintosh_128k_transparency.png
14 WorldWideWeb（PD）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：WorldWideWeb_FSF_GNU.png
15 第三次人工知能ブーム（CC）
https：//commons.wikimedia.org/wiki/File：ArtificialFictionBrain.png
28	カール＝オットー・アーペル『哲学の変換』、磯江景孜訳、二玄社 東京 1986 p.68
Karl-Otto Apel Towards a Transformation of Philosophy. Routledge & Kegan Paul Boston 1980, p.80

29

	ダニエル・ブーニュー『コミュニケーション学講義――メディオロジーから情報社会へ』、西兼志訳、書籍工房早山

東京、2010, p.60
30

石田英敬『大人のためのメディア論講義』ちくま新書 筑摩書房 東京 2016, p.129

22

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

31

この探究については、その成果を『一般記号学講義 1 新しい〈記号の学〉』として東京大学出版会より刊行予定である。

32

	Michel Foucault Les mots et les choses Gallimard Paris 1966, chap. IX « l’homme et ses doubles » 邦訳 ミシェル・フーコー『言葉と物』佐々木明・渡辺一民訳 新潮社 東京 1974,

第九章「人間とその分身」を参照。

33

石田英敬・東浩紀『新記号論34

マックス・ホルクハイマー、テオドール・アドルノ『啓蒙の弁証法―哲学的断想』徳永恂訳 岩波文庫 岩波書店 東京 200735

石田英敬『大人のためのメディア論講義』前掲書 第三章「現代資本主義と文化産業」を参照。

脳とメディアが出会うとき』ゲンロン 東京 2019、「補論」を参照。

36

	Jean Baudrillard Pour une critique de l’économie politique du signe, Paris Gallimard 1972 ; 邦訳 ジャン・ボードリヤール『消費社会の神話と構造』今村仁司 塚原史 訳

紀伊國屋書店 東京 普及版 1995

37

	Gilles Deleuze et Félix Guattari Le capitalisme et la schizophrénie 1 ： l’Anti-Œdipe Minuit Paris 1972; Le capitalisme et laschizophrénie 2 ： Mille Plateaux, Minuit Paris 1980 ; ジル・ドゥルーズ、フェリクス・ガタリ『アンチ・オイディプス主義と分裂症』上 / 下 宇野邦一 訳
訳

38

河出文庫

資本

河出文庫 河出書房新社 東京 2006 ;『千のプラトー 資本主義と分裂症 』上 / 下 宇野邦一

河出書房新社 東京 2010

私自身も東京大学に移るより前の 1980 年代後半のバブル期には同志社大学で「ポストモダンの思想」や「欲望論」を講じていた。

39

	Simon, H. A.（1971）"Designing Organizations for an Information-Rich World" in： Martin Greenberger, Computers,
Communication, and the Public Interest, Baltimore. MD： The Johns Hopkins Press. pp. 40–41

40

ジョナサン・クレーリー『24/7――眠らない社会』、岡田温司監訳、石谷治寛訳、NTT 出版 東京 2015 を参照。

41

	フロイト「自我とエス」『フロイト全集 18

1922-24 年

自我とエス みずからを語る』岩波書店 東京 2007

所収。図 13 は邦訳

p.20 の図にフロイト原典の略号と「聴覚帽（akust）」の原意「聴覚知覚」を石田が補って記入したものである。
42

	フロイト「『不思議のメモ帳』についての覚え書き」同書 pp.317-323。図 14 では、フロイトの論文の指摘する「不思議のメモ帳」の構造を、『夢解釈』第 7 章「夢過程の心理学」で提示される第一局所論の「心の装置」の図式（『フロイト全集 5
年

夢解釈Ⅱ』岩波書店 東京 2011）および「心理学草案」（『フロイト全集 3

1859-99 年

1900

心理学草案 遮蔽想起』岩波書店東京 2010）で示された神経学的知見を記入して重ね合わせることで、フロイトが理論化する心の装置と不思議メモ帳という心の補助具の対応関係を示している。この対応関係について、石田英敬「〈テクノロジーの文字〉と〈心の装置〉—フロイトへの回
帰」 石田英敬・東浩紀

前掲書 第二講義「フロイトへの回帰」（石田英敬、吉見俊哉、マイク・フェザーストーン 編集『デジタル・スタディーズ 2

メディア表象』東京大学出版会 東京 2015 第 4 章 pp.95-131）; 及び、石田英敬・東浩紀 前掲書「第 2 講

義 フロイトへの回帰」を参照されたい。
43

これらの問題について詳しくは、石田英敬・東浩紀同書「第 3 講義 書き込みの体制 2000」を参照されたい。

44	「ラング（言語システム）」の中枢は脳にあると考えていたソシュールの記号コミュニケーション観を説明した図。ソシュール
による「ことばの回路」（上記 図 4）を複数化して、対話者相互の脳への記号の相互記入による、「集団脳」と「ラング」の成長として説明することができる（石田による作図）。

45

	ソシュールの「ことばの回路」（上記 図 4）とフロイトの第二局所論（上記 図 13）を組み合わせた図（石田による作図）。二つの図を組み合わせることによる、欲望や抑圧のコミュニケーションを説明することができる。

46

石田英敬・東浩紀

前掲書

第 3 講義を参照。

47

	文科省科学研究費補助金 基盤研究（B）「テレビ・コンテンツ分析の情報記号論的研究とハイパーメディア型理論事典の作成」
2005 年度〜 2007 年度 研究代表者 石田英敬 研究分担者 吉見俊哉 水越伸
文科省科学研究費補助金 基盤研究（B） テレビ・コンテンツ分析の情報記号論的研究と批評プラットフォームの制作 2008 年度〜 2010 年度 研究代表者 石田英敬

研究分担者 吉見俊哉

文科省科学研究費補助金 基盤研究（B） テレビ・コンテンツ分析の情報記号論的研究とハイパー・アーカイブの制作
度〜 2013 年度

研究代表者

石田英敬

研究分担者

吉見俊哉

2011 年

西兼志48

	「テレビ分析の < 知恵の樹＞」（石田英敬、西兼志、高畑一路、阿部卓也、中路武士）、『東京大学大学院情報学環紀要』、No.70,
2006 年 1 月、pp.3-64;「批評プラットフォーム＜クリティカル・プラトー＞」、石田英敬・西兼志・中路武士・谷島貫太 『情報学研究：東京大学大学院情報学環紀要』、No.79, 2010 年 11 月、pp.1-46 を参照。

49

	石田英敬「新『人間知性新論』〈本〉の記号論とは何か」、『ハイブリッド・リーディング

新しい読書と文字学』日本記号学会編 新曜社 東京 2016、pp.82-101、を参照。
50

	例 え ば 次 の シ ン ポ ジ ウ ム 基 調 講 演：“Le malaise dans la communication”, 13-14 Febrary 2002 Komaba Le colloqueinternational « Colloque franco-japonais autour de la Médiologie”;with Régis Debray, Daniel Bougnoux, Monique Sicard,「情報記号論」講義

23

Louise Merzeau, Karine Douplitzky, Jean Marc de Biasi, Nishigaki Toru Watanabe Moriaki, Yoshimi Shunya, Hara Hiroyuki,
Ito Mamoru
51	石田による訳、『フロイト全集 第二〇巻 一九二九 ‐ 三二年――ある錯覚の未来 文化の中の居心地悪さ』高田珠樹監修 岩波書店

東京 2011、
p.100 に対応。「補助具をつけた神」と訳した原語 Prothesengott（邦訳は「人工義神」と訳）について、邦訳は「義足や義歯などのように、欠損した身体器官を補う人工補装具を意味する Prothese と神を意味する Gott からなる複合語」と解説している（編注（44）同書 p.302）。
52

	“ITU releases 2018 global and regional ICT estimates For the first time, more than half of the world's population is using theInternet“（https：//www.itu.int/en/mediacentre/Pages/2018-PR40.aspx ： 2019/01/31 18：00 JST アクセス）。

53	デリダやスティグレールが言うように、メディアという補助具が示しているのはプラトンの『パイドロス』に語られた「ファルマコン」問題なのである。プラトン「パイドロス」藤沢令夫訳『プラトン全集 5 饗宴

パイドロス』岩波書店

東京

1974

参照。
54

	Friedrich Nietzsche Also sprach Zarathustra Bd.4 „ Unter Töchtern der Wüste“;『ツァラトゥストラはかく語りき』
第四部 「砂漠の娘たちのもとで」石田による訳

55

	Paul Valéry « La liberté de l’esprit » in Regards sur le monde actuel Librairie Stock, Paris, 1931, p.178 ; 邦訳 ポール・ヴァレリー「精神の自由」、『精神の危機』恒川邦夫訳 岩波文庫 2012 所収

56

Paul Valéry « La crise de l’esprit » Paul Valéry Œuvres, tome 1, Ed ： Pléiade, 1957, pp. 988-1014 邦訳 同書所収

57

石田英敬「詩の言語と数の言語 〜『社会のポイエーシス講義』への補論〜 」前掲を参照。

58	マラルメの詩の言語とエントロピーとの関係については、サイバネティクスを援用して論じたヘーゲル学者イポリットの次の卓抜な論を参照：Jean Hyppolite « Le‘Coup de dés’de Stéphane Mallarmé et le message » in Figures de la pensée philosophique
II éd. P.U.F. 1971。マラルメと偶然の問題については、最近のものとしては次の研究が秀逸である： Quentin Meillassoux Le
Nombre et la sirène ： un déchiffrage du « Coup de dés » de Mallarmé, Paris Fayard 201159	リベット実験とリベット自身の論考については、ベンジャミン・リベット『マインド・ タイム 脳と意識の時間』下條信輔訳、岩波書店、2005。問題の整理として、近藤智彦「脳神経科学からの自由意志論」（信原幸弘・原朔編『脳神 経倫理学の展望』勁
草書房、2008、第九章）が役に立つ。ここでの整理は、この論文に負っている。

60

	「 思考の幹fluctuat nec mergitur」『東京大学大学院情報学環紀要』、No.72, 2007 年 7 月、pp. iii-v;「思考の環Polymetis,

Polytropos, Polymechanos： 知のオデュッセイアのために」『東京大学大学院情報学環紀要』、No.93, 2017 年 10 月、pp. i-iv

石田英敬（いしだ・ひでたか）［生年月］1953 年 10 月
［出身大学または最終学歴］パリ第十大学大学院 人文科学博士［専攻領域］記号論 メディア論［主たる著書・論文］『記号の知／メディアの知－日常生活批判のためのレッスン』（東京大学出版会、2003）『大人のためのメディア論講義』（ちくま新書、2016）『新記号論 ― 脳とメディアが出会うとき』（東浩紀との共著）（ゲンロン、2019）、他 多数［所属］大学院情報学環（大学院総合文化研究科 兼担）［所属学会］日本記号学会、日本マスコミュニケーション学会

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情報学研究

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A Course in Information Semiotics:
Synthesis and Perspective
Hidetaka Ishida*I have taught the course in“Information Semiotics”since the Graduate School of Interdisciplinary
Information Studies at the University of Tokyo was founded in 2000. This article is a review ofnineteen-years of teaching and research in the chair "Information and Man" which I held until March
2019.
I situated information semiotics at the interface of human sciences and informatics, formulating
its problematic as follows:“While people participate in semiosis, machines participate in information
processing”. The origin of this epistemological interface can be illustrated by comparing Saussure’s“speech circuit (le circuit de la parole)”with Claude Shannon’s communication schema.
I inscribe information semiotics in a broader perspective for a semiotics of media. The media arepart of the fundamental structure of the human being articulating three dimensions of civilization:technique (the hand), cognition (the brain) and the social (the face). The media involve writing (écriture)in the sense of grammatology and grammatization. With the end of the Gutenberg era, there has
been a generalization of technological writing with graph technology and tele-technology in the 20th
century. After the revolutions of the analogue and digital media, the semiotics of media studies the“life of signs in society (la vie de signes dans la société)”(Saussure) mediated by analogue and digital
writing.
The axes of teaching and research of information semiotics consist in:(1) An epistemology of information semiotics(2) An analysis of the“life of signs”in the media society: criticism of the industrialization of
consciousness and analysis of modern capitalism.
(3) A methodology of criticism through the use of cognitive technologies.

* Professor, the Graduate School of Interdisciplinary Information Studies and the Graduate School of Arts and Sciences, theUniversity of Tokyo
Key Words：Semiotics, Media Studies, Information Semiotics, Grammatology「情報記号論」講義

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Information semiotics addresses a problematic of civilizational and cultural therapeutics.
Contemporary man lives his life on the basis of the technological unconscious, equipped with
communication artifacts and in permanent connection with information networks: hence the malaiseof civilization of the prosthetic man. Information semiotics is this prosthetic man’s science for life, theknowledge of his consciousness and unconscious. The most crucial matter at stake is the autonomy
and freedom of the prosthetic man who cannot not communicate through information and signs.

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