神武天皇は庚申の年秋、９月２４日に媛蹈韛五十鈴命を正妃とされた。（神武天皇御一代記御絵巻より）
かのえさる

御祭神について紀元 2681 年

昌孝

令和三年

久保田

179 号

橿原神宮宮司

第御祭神について•

春季祭典の御報告•

橿原神宮の建造物•〝•運動する宮司〟菟田茂丸の足跡

菟田宮司著『橿原の遠祖』•―大正期に着目して―には次の通りに出ております。

大和国高佐士野で七人の少女が野遊びをし

ななゆく

を

ているのを天皇が御覧になっていて大久米命

たかさじぬをとめどもが「やまとの皆様におかれましては、如何お過ごしでござ

で誰を妻にしましょうか）」と尋ねますと天たれをしまかむ（七人の媛女の中いましょうか。先行きの見えないコロナ禍のえをし皇は「かつがつもう）」と答えられました。先頭にいる五十鈴

いやさきだてる日々でありますが、ワクチン接種も行われ、

まかむ（先頭にいる年長の媛女にしましょことであります。

媛様を一目で気に入られたということが書かしけこきをれています。また「あしはらのわがふ

鈴媛皇后様をお祀り申し上げております。天

わらぬものと思うものであります。

つの時代にありましても、男女の恋愛話は変る「通い婚」を表しているものと思われ、いいやさやしきて

やに

ほ

すがたたみ
皇様については皆様御理解いただいておりまたりねし」との御製は当時の結婚の形態であと存じます。
たまくしひめ

か

し

うねびやま

み みのみこと天皇が崩御された後、皇子達が義理の兄
ぎ之秀者なりと。天皇悦びたまふ。（中略）媛

當藝志美美命の謀に遭われた時に、皇后様はた蹈韛五十鈴媛命を納れて正妃と為たまふ。」

歌をお詠みになって皇子達をお救いになってむかひめとあります。この文を読みますと、非常に美いらっしゃいます。「さゐがはよ

めしい

しいお方であったようで、天皇様は大層悦ば

わたり

このはさやぎぬかぜ

くもたち
れ正妃とされたのであります。また、古事記

すぐれたるひといらっしゃいます。日本書紀には「是れ國色

こ皇后様は、事代主神様と玉櫛媛様の娘御でことしろ ぬしのかみ

すので、今回、皇后様について申し上げたい

すずひめ

さて、橿原神宮は神武天皇様、媛蹈韛五十

ひ め た た ら い

明るい希望の光が見えて来たのは大変嬉しい

平素より橿原神宮を御崇敬いただいている



かしはら

ひるはくもとゐ

ゆふされば

かぜふか

このはさやげる」共に畝火山では木の葉が鳴り大風が吹く前

ふかむとす」「うねびやま
むとぞ兆を表現しており皇子達に身の危険を知らせているのです。
皇后様のことについて、記紀の記載されている箇所は少ないですが、これらのことから想像致しますと、皇后様は心の優しいお方であり、民に対しても慈しみの心をお持ちの方であったであろうことは容易に拝察できるところでありましょう。
神武天皇様は「八紘一宇の理想」を実現すべく政を行われましたが、それをお側で支えられていたのが、皇后様でありました。橿原神
宮は明治天皇様の思し召しで、神武天皇様と皇后様をお祀りしております。明治天皇様には、皇后様が神武天皇様の政を補けられていらっ
しゃったことを思い、我が国建国の大偉業を成し遂げられた中に、皇后様の御存在を忘れてはならないとの強いお気持ちがお有りだったのであろうと存じます。だからこそ、この橿原の地でお二人が永遠に仲

四 月

春季祭典の御報告

二日 御鎮座記念祭 祭典中、新殿神社（京都府相良郡精華町鎮座）黒嵜宮司による翁舞の奉納がありました。

三日 神武 天 皇 祭 御 祭 神 神 武 天 皇 崩 御 日 にあたり、崇敬者約一、一〇〇名の参列を得て齋行しました。感染症対策として事前問診票の提出を依頼し、検温、消毒の実施。約四、五〇〇名が収容可能なテン
トの中に十分な間隔を確保し参列席を設営しました。（写真①）五 月

三日 国栖奏 国栖奏保存会による国栖奏（奈良県指定無形民俗文化財）の奉納がありました。

ましょう。当神宮御鎮座以来百三十一年の時間の流れの中で、我が国

良くお鎮まりになり、この国を守られることを乞い願われたのでありにも様々な困難の時もありましたし、現在も昨年来の新型コロナウイ

三日 春季献華祭 フラワーアーティスト村松
文彦氏奉仕により献華祭を齋行しました。村松氏は当日二作品を献華し、両作
品は五月五日まで外拝殿に飾られました。（写真②）な日々を送っております。この時代にありましても世界の平和人々の

ルス感染症の禍により我が国も含めて、世界の国々世界の人々は困難
幸せを願われた神武天皇様には常に私どもを御守護下さり、また皇后

五日献茶奉納奉告祭 例年五月五日に有楽流
宗家 織田宗裕氏により有楽流献茶祭が齋行されますが、新型コロナウイルスの感染拡大により奉仕が適わないため、宗家より御神前に茶銘「畝傍の昔」と「青垣」が奉納され献茶奉納奉告祭を齋行しました。（写真③）

様も天皇様のお側で私達をそっとお護り下さっていらっしゃるのであります。この様に思いますと、当神宮の御神徳は開運招福・健康延寿
だけではなく、夫婦円満の御神徳もいただけるわけです。
全国御崇敬の皆様におかれましては、日々大神様方の御神徳をお受けいただき、愈々の御健勝と御多幸を心からお祈り申し上げております。

（写真①）参列者著床の中、参進する神職（写真②）挿華の儀を行う村松氏（写真③）奉納された「畝傍の昔」と
「青垣」

2

かしはら



橿原神宮の建造物
は、境内環境を構成する主なる建造物を取りトイレなど種々の便益施設もあるが、ここでや多数の燈篭、そして駐車場利用者のための在は知られるところであるが、平時においている。奥深くに鎮座する安政年間の本殿の所前庭とともに、清浄で神聖な空間を形成して橿原神宮の歴史的建築など、境内地の諸建それぞれの時代的特色を有している。第一期

が、概ね次の四期に分けて建築されており、

元二千五百五十年に当たる明治二十三年

本宮は古代の橿原宮址といわれる地に、紀第一期の建築山形 政昭

視野に入ることは無い。

造物につ い て は 、 『 奈 良 県 の 近 代 和 風 建 築 』

は、本殿など明治期以前のもの、第二期は勅（一八九〇）に官幣大社として創建された。

大阪芸術大学名誉教授上げている。

（奈良県 教 委 、 平 成 三 年 ） に お い て 、 概 要 が使館など大正期の整備におけるもの、第三期その創立を前に京都御所より旧内侍所（温それらは本宮関係者には周知のことである

記されて い る 。 ま た 、 詳 細 な る 記 録 に は 『 橿は昭和初期つまり紀元二千六百年に向けての明殿）と旧神嘉殿の建物が下賜されたこと

はじめ に

原神宮史』（昭和五十六年、五十七年）、記念整備に関するもの、第四期は戦後期の木で、前者を本殿に、後者を拝殿として明治

しんかでん

かしはらのみやあと『橿原神 宮 史 続 編 』 （ 田 浦 雅 徳 監 修 、 令 和

造建築と、近年の鉄筋コンクリート造建築な二十二年に移築再建されている。この二棟のちょく二年）が あ り 、 本 宮 建 造 物 に 関 す る 基 礎 的 史

どである。まさに我国近代の明治、大正、昭他、明治二十四年に建った社務所宮司室の建しかん料となっ て い る 。

和、平成時代の建造物が連なって在り、歴史物が、後年移築され斎館（勅使館の北に接続

つまり、本殿は安政二年に建った御所の旧うん

このレポートは、先年に行われた本宮の境を保持、伝承している。この歴史の重層が文する）として在る。
ところで、表参道から詣でる多くの参拝者が内侍所で、五間×二間の規模があり入母屋造

ないしどころ内地環境 調 査 の な か で 、 本 宮 の 有 す る 様 々 な化財的にも高く評価されているといえる。

ある。今 後 に お い て 、 本 宮 の 御 社 殿 、 様 々 な看取する本宮のイメージは、手水舎で清め、南り単層、高床の建築で棟高十六尺と高い。右めいでん

建造物に つ い て 来 歴 と 特 色 を 整 理 し た も の で建築が有 す る 文 化 財 的 価 値 を 考 え る 記 録 と な神門をくぐり、大きな外拝殿より目にする社殿

側三間×二間を上檀ノ間、左側二間×二間を
それらは総て、昭和初期の建築で内務省神であった屋根は、明治二十七年に檜皮葺きに下檀ノ間と称されている。移築時に銅板葺きてみずしゃ

れば幸い で あ る 。

の建築から形成されているのであろう。

社局が力を注いで推進した、近代の社殿なの復され、さらに昭和初期に修理がなされ、昭ひ わ だ ぶ本宮には、明治二十三年の創建に際して建である。切石積の高い基壇、檜の美材による

和二十五年に重要文化財に指定されている。

概要
立された 歴 史 的 建 造 物 を は じ め 、 近 年 の 崇 敬

太い円柱、背の高い均整感、入母屋造屋根な

創立時に拝殿とされた旧神嘉殿の建物は、

きりいしづみ会館（平 成 十 二 年 ） な ど 鉄 筋 コ ン ク リ ー ト 造

ど、和の伝統を踏まえ、さらに発展させた神昭和六年に移築され御饌殿となり、近年は神いりもやづくりの建築ま で 、 様 々 な 建 造 物 が 所 在 し て い る 。

社建築群であり、透塀で囲まれた広い白砂のみ け で んまた境内 地 の 境 域 を 示 す 象 徴 で も あ る 大 鳥 居

3

となる拝殿が建築されたが、昭和十四年境内拡再建の建物）。 その翌年昭和七年には二代目楽殿とし て 伝 わ る 。 （ 今 の 神 楽 殿 は 平 成 八 年に建造されたもので、今日ある橿原神宮を生が推進した記念事業で昭和十四年より十五年に着手され、紀元二千六百年祝典評議委員会

つまり、それらの社殿とその配置に見るス

み出したものといえる。

この二棟の他、明治二十四年に建った社務

に記す。

はりま

［昭和十四年竣工の建築］
けたゆき

・南神門

下同様）、箱棟鬼板銅板包。

はこむねおにいたどうばんづつみの り と やづくり

皮葺（昭和平成期に銅板葺きに改まる、以きゃく桁行三間×梁間二間。左右翼廊桁行五間×
はっ
もん
きりづま
梁間一間。八脚門素木建総円柱、切妻造檜

よくろうけたゆき

主な建物の平面規模と構造形式概要を以下詰所（表参道、北参道）が建てられている。

所、外玉垣（荒垣）、源氏塀（板塀）、守衛

げんじべい

つづいて昭和十五年には旧参集所、南休憩

ど、後年に建替え）、神橋があった。

所）、貴賓館、そして鳥居（第一、第二、なて南手水舎、神符授与所、橿原神宮庁（社務

神門、外拝殿、内拝殿、幣殿、祝詞舎、そしへいでん

主なる建造物は昭和十四年に竣工した、南あった。

形成し、神聖度を鮮明に視覚化したもので式、そして回廊によって内院、外院、前庭をそれを導いている外拝殿、内拝殿の二拝殿形

ないはいでん

ケールの大きな均整感が第一の特色であり、ぎ

勅使館は平素貴賓館として使用され、大祭からはふうづくりひわだぶき

づくり

建、正面三間三戸、唐破風造檜皮葺（現在、やに際しては勅使館とされたもので、入母屋造

くるまよせ

いり も

銅板葺） の 建 物 。 昭 和 十 四 年 に 至 り 、 南 神 門

桟瓦葺縁側庇柿葺（現在、瓦葺）、車寄
からはふうづくり ひ わ だ ぶ き

さん がわらぶき えん がわ さしこけらぶきの建築に 際 し て 、 前 庭 北 位 置 に 移 動 し 左 右 に

唐破風造檜皮葺（現在、銅板葺き）の建物。
外垣は大正四年に建築された外透塀で屋根両流檜皮葺（現在、銅板葺）の建物。昭和

りょうながれひわだぶき

境域東の地区はこの時期に拡張整備された十四年に修理され南北両神門を結び外拝殿前
第三期の建造物

げはいでん

所で、そ こ に 大 正 六 年 、 社 務 所 お よ び 勅 使 館

庭を囲む。総延長は八九二 五·尺に亘る。

妻 造 桟 瓦 葺 の建物で、昭和十五年に斎館と昭和初期における境内地整備は、昭和九年

いりもやづくりげんかんきり

して改築 さ れ て い る 。

つまづくりさんがわらぶきが建てられている。社務所は入母屋造玄関切

正十四年 建 築 の 手 水 舎 が 移 設 さ れ て い る 。

袖門を付 加 し て 北 神 門 と な る 。 ま た 、 脇 に 大だて位置に建築されたもので、単層平唐門素木

たんそう ひ ら か ら も ん そ

御門つまり神門は大正四年に、現南神門の致の改善 な ど で あ っ た 。

垣の建築 、 境 域 の 拡 張 、 付 属 社 殿 の 建 築 、 風

進められ て い る 。 そ の 内 容 は 御 門 お よ び 、 外張計画は 、 大 正 四 年 よ り 大 正 十 五 年 に わ た り

明治四十四年より計画されて来た本宮の拡

第二期 の 建 築

宝庫が本 殿 北 に 所 在 し て い る 。

所宮司室 が 斎 館 と し て 在 り 、 ま た 校 倉 造 り の張に際し て 移 築 さ れ 土 間 殿 に 改 め ら れ て い る 。

図 . 境内中心部 /『奈良県の近代和風建築』平成２３年

4

かしはら

・外拝殿
じくぶ

桁行七間×梁間四間。基壇切石積、軸部総円柱単 層 素 木 建 、 屋 根 入 母 屋 造 檜 皮 葺 、 箱
棟鬼板 銅 板 包 。

付円柱、屋根切妻造檜皮葺。
・鳥居（表参道第一鳥居・表参道第二鳥居・
北参道鳥居・西参道鳥居）
そぎだてみょうじん

素木 建明神鳥居、平成令和年間に修築。
・神橋
渡長 三 六 〇· 〇 尺 × 幅 員 三 〇 〇· 〇 尺 。 橋
脚・桁・梁等鉄筋コンクリート造。両脇橋

・内拝殿
桁行五間×梁間二間。単層素木建屋根入母屋造、 基 壇 切 石 積 、 総 円 柱 前 面 五 間 及 両 側
を備える。

・物 置

桁行二四 〇· 〇尺、梁間一八 〇· 〇尺、木造
平家建、屋根切妻造桟瓦葺。

・源氏塀 貴(賓館南側 )此延 長 七 五· 八 間 、 木 造 素 木 建 、 屋 根 板葺。現存せず。

・参集所

木造
 平家建、屋根入母屋造玄関切妻造桟瓦葺。戦後期改修再建されている。

第四期の建造物

ここでは、昭和戦後期から平成期の建築としている。

ようせいでん

規模の大きな建築には、橿原神宮会館（昭物館、平成十二年）の鉄筋コンクリート造建

和五十五年）、そして崇敬会館（養正殿・宝・西参道守衛詰所

じょうでん

いる。

じめ、修理された建造物が種々認められて 

三十年より令和元年に修築されているのをは

鳥居・北参道鳥居・西参道鳥居）など平成

一方、鳥居（表参道第一鳥居・表参道第二があるかもしれない。

東辺り）などが認められるが、未確認の建築

殿（平成十年）、北休憩所、休憩所（深田池よ築がある。木造建築には、儀式殿（皇大神宮

旧四丈殿）の移築再建（昭和五十年）、祈祷桁行三〇 〇· 〇尺、梁間一八 〇· 〇尺、木造
平家建、切妻置屋根桟瓦葺。

・倉庫

桁行
 六三 〇·〇尺、梁間 一八 〇·〇尺、単層
素木建周囲吹放、屋根切妻造桟瓦葺。

・南体憩所

一構
 権地周囲、一構御饌殿周囲、此総延長八六九尺、荒垣素木建板屋根。

いっこうごんち桁行 六 一·〇尺、梁間六 〇·一尺。
・外玉垣 荒(垣 )桁行一二 〇· 〇尺、梁間七 〇· 〇尺、単層素
木建、屋根切妻造柿葺。

・北参道守衛詰所

桁行一二 〇· 〇尺、梁間八 〇· 〇尺、単層素
木建、屋根切妻造柿葺。

・表参道守衛詰所［昭和十五年竣工の建築］

各二間開放、屋根檜皮葺、箱棟鬼板銅板包。複 廊 、 内 院 回 廊 に 接 続 。
・幣殿桁行三間×梁間三間、単層素木建屋根切妻
ちぎかつおぎつきつまいり
造、千木勝男木付妻入。
基壇 切 石 積 、 軸 部 門 柱 、 屋 根 檜 皮 葺 、 箱棟。正 面 祝 詞 舎 に 接 続 。
・橿原神 宮 庁 社 務 所
一五 三 三· 八 坪 、 単 層 素 木 建 、 屋 根 入 母 屋
造桟瓦 葺 、 玄 関 唐 破 風 造 檜 皮 葺 。
・貴賓館
一二 四 五· 四 坪 、 単 層 素 木 建 、 屋 根 入 母 屋
造桟瓦 葺 、 車 寄 唐 破 風 造 檜 皮 葺 。
・南手水 舎桁行一間×梁間一間。単層素木建平正面、主柱円 柱 、 脇 柱 方 柱 大 面 取 、 屋 根 切 妻 造 檜皮葺、 箱 棟 鬼 板 銅 板 包 。
・神符授 与 所桁行三間×梁間一間。軸部単層素木建土台

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大正四年より大正十年であり、戦災による中

まず、源としての古代における神武天皇陵

成趣旨について考える。

社務所の東に建つ文華殿は昭和四十二年に心部の焼失後、昭和三十年代に復興再建されの所在があるが、紀元二千六百年祝典記念のやなぎもと じ ん や おもて移築復元されたもので、旧織田家柳本陣屋表たものである。その明治神宮の構想の下とさ昭和十五年に神宮外苑として設置された橿原

もり おさむけ

向御殿（天保十五年）の建築。書院造の建築れたのに、明治二十八年に創建された平安神公苑がある。種々の運動施設・文化施設が設

お だ

で歴史が あ り 重 要 文 化 財 指 定 の 建 築 で あ る 。

宮がある。二棟の拝殿形式と回廊で内院を囲置されているところである。この公苑の所在

むき ご て ん

加えて昭和四十八年に庭園史家森蘊による作
む形式は平安神宮に始まっている。

われる。

は明治神宮における外苑と類似するものと思庭（近年 修 復 ） が な さ れ て い る 。

奈良県下では吉野神宮が本宮の直前に創建されており、大正昭和期の境内地計画におい宮駅）と道路の整備にも目を向けてみたい。

建築の 特 色 と こ れ か ら の 調 査

第二に、明治期より、上記の神宮建築を指駅舎の建築は村野藤吾の設計で昭和十四年にさらに近鉄橿原神宮前駅（旧大軌、橿原神

幕末期内 裏 の 建 物 か ら 、 昭 和 期 、 そ し て 近 年導した建築学者、計画した内務省神社局の技建っている。大和棟民家のイメージといわれても興味深いものをもっている。

にわたる 種 々 の 建 築 が 在 り 、 総 体 と し て 近 代

師の建築観に迫り、いくらかでも明らかにしるが、正面における円柱の列柱は神宮社殿の本宮の建築について以上略記したように、における 和 風 社 殿 の 建 築 群 と し て 、 類 な き 価たい。

その主なる建築学者、技師には伊東忠太

同時期に建てられていた大和国史館との関連イメージに通じている。あるいは橿原公苑に

むら の とう ご

値を有す も の で あ る 。 そ の 内 容 は 『 橿 原 神 宮史別巻』 （ 昭 和 五 十 七 年 ） 等 に 詳 述 さ れ て おと、氏の思想を受け継ぎ発展させた角南隆がも考えられよう。

いとうちゅうたり、貴重 な 史 料 と な っ て い る 。 と は い え 、 昨いる。角南は昭和初期において神社建築に精築学科卒業、同大学院修士課程修了、工学博

すなみたかし年度の概 要 調 査 の 下 で の 僅 か な 知 見 を 下 に さ山形 政昭（やまがた まさあき）

通した学者であり、昭和期の本宮建築の計画士。大阪芸術大学名誉教授。専門分野は建築

一九四九年大阪生まれ。京都工芸繊維大学建プロフィール

第三に、本宮建築に見る、社殿建築の伝統

歴史および建築計画学で日本の近代建築とりを担った建築家であった。

らに詳し く 記 す こ と は 容 易 で な い 。
そこで、本宮建築の特色と価値を考察するを下とした建築意匠、そして近代的に発展さうえで、 今 後 に 欠 か せ な い と 思 わ れ る こ と をせた意匠など、建築意匠の分析を行うこと。

著書には『ウィリアム・メレル・ヴォーリズ

挙げてお き た い 。
第一は、関連する神宮建築の調査である。

神門そして拝殿を見る限り装飾的表現は控え

査、保護に関わることが多い。

では大阪市中央公会堂など文化財建造物の調わけヴォーリズの建築に関して研究を行う。

近代に創 建 さ れ た 神 宮 の 境 内 計 画 、 建 築 を 調の建築』（創元社）、『大阪府の近代化遺かえるまためといえるが、要所には木鼻、蟇股、屋根周

きばな

査し、橿 原 神 宮 建 築 の 位 置 づ け と 特 色 を 考 え産』（大阪府、共著）などがある。社会活動

おにいたりの懸魚、そして鬼板など特色あるものも少第四に、本宮の立地環境の特色と、その形

なくない。

げぎょ

ること。
最も関連深いものは大正九年に創建された
明治神宮 と い え る だ ろ う 。 明 治 神 宮 の 造 営 は

6

かしはら

神奈川大学国際日本学部准教授

平山 昇〝運動する宮司〟菟田茂丸の足跡―大正期に着目して―

二人の 〝 運 動 す る 宮 司 〟橿原神宮の戦前の歴代宮司のなかに、行動力が突出 し た 二 人 の 人 物 が い た 。
一人は西内成郷である。第四代宮司（在任正期に着目してみたい。この時期の菟田の奮年」（昭和十五年）を含む昭和期ではなく大田は大正一〇年に朝鮮・関東州方面へと出張

民一般からの寄付金集めにも乗り出した。菟

さらに、講社に所属していない大多数の国つくられている。

闘の足跡からは、同時期の明治神宮創建の影し、満鉄から五、九一〇円（現在の数百万～わたるが、本稿では、有名な「紀元二千六百響などきわめて興味深い諸相が見えてくるか

一千数百万円程度に相当）の寄付金を得るこ

寄付金募集は諸学校に対しても行われた。

とに成功した。

らである。
なお、以下で引用する史料はすべて『橿原神宮史』（巻一・巻二）（橿原神宮庁、

大正十一年には、奈良県知事と菟田宮司の連徒児童ヨリノ寄附モ有之候ニ付内地諸学校ニ

一九八一年）所収のものである。
海外・植民地へ

於テモ金額ノ多少ニ拘ラズ若干ヲ献金」して名で「目下満鮮等ノ植民地ニ於ケル教職員生

この神社の創建を主導した自負もあって、

菟田が着任早々から並々ならぬ熱意をもっ

明治三十 五 年 ～ 四 十 四 年 ） と な っ た 西 内 は 、様々な面 で 積 極 的 に 行 動 し た 。 参 拝 客 を 呼 び

もらいたいとする文書が全国の師範学校・中られている。「植民地の諸学校ですら寄付にて行動したことを象徴するのが、海外および西内の後任宮司となった桑原芳樹（在任明応じているのだから、内地の諸学校はなおさ

込もうと 鉄 道 会 社 や 新 聞 社 と 連 携 し た り 、 新
り、上京 し て 政 官 の 要 人 に 建 言 す る な ど 、 西

治四十四年～大正七年）は、第一回境域規模

ら……」という論法である。これが植民地出

学校・高等女学校・小学校の各校長宛に発せ

内はそれ以前の宮司とはタイプを異にする拡張事業を立ち上げ、資金集めのために橿原張の開始当初からの戦略だったのかどうかは植民地への資金集めのための出張である。

〝運動す る 宮 司 〟 で あ っ た 。 橿 原 神 宮 の 近 代

神宮講社を設立した。これを引き継いだ菟田

風俗であ る 神 前 結 婚 式 を 積 極 的 に お こ な っ た史を記す 論 考 に 必 ず と い っ て い い ほ ど 登 場 す

ごたえを感じた菟田は帰任後ただちに講社規帝国議会を通じた運動

不明だが、菟田の行動力がなせる業だったのだが、あまり知られていないことなのだ

約を改正し、もともとは内地のみの「七区」

第一回規模拡張事業が竣成を迎えるのは大は、着任翌年の大正八年に約三週間かけてみが、大正 ・ 昭 和 期 に も 西 内 に ま っ た く ひ け をだった講員組織を「本邦人移住ノ海外地」を正十五年であるが、それを待たずして菟田はる人物なので、ご存知の読者も多いであろとらないもう一人の〝運動する宮司〟がい

加えて「八区」とした。実際におこなわれた

大正九年頃から第二回規模拡張事業に向けてはたしかであろう。

た。第七 代 宮 司 菟 田 茂 丸 （ 在 任 大 正 七 年 ～ 昭

かどうかは不明だが、同年には職員が「講動き始める。しかも、今度は境内整備といっずから台湾へ寄付募集のために出張した。手和六年、 昭 和 十 二 年 ～ 昭 和 十 七 年 ） で あ る 。

務」のために米国に出張する際の旅費規程もう。

菟田の宮 司 在 任 期 間 は 大 正 か ら 昭 和 の 長 期 に7

そのことを示すのが、菟田宮司から実業家に構想さ れ て い た 。

はかろう と い う 抜 本 的 な 改 革 を も 抱 き 合 わ せることで 制 度 面 お よ び 財 政 面 で の 地 位 上 昇 を原神宮を 伊 勢 神 宮 に 準 ず る 地 位 へ と 引 き 上 げ

た単なる ハ ー ド 面 で の 改 善 に と ど ま ら ず 、 橿する論法自体は明治期からあったのだが、菟宮に準ずる特別な神社として持ち上げようともまたその一人であった。橿原神宮を伊勢神するようになったのが帝国議会である。菟田て阻まれた。そこで彼らが突破口として着目る神社関係者たちの声はしばしば同局によっ橿原神宮は「伊勢神宮ニ亜グベキ宮柄」であノ承認」を経たものではないと認めつつも、ある。この照会に対して菟田宮司は、「当局におわせながらその根拠を照会してきたのでついて、神社局側が牽制のニュアンスを強く

社務所を「橿原神宮庁」と称していることに録を提出するようにと再度つついてきたが、るから創建当時から慣例的に使用してきたのだが、内務省神社局の壁は厚かった。菟田

菟田は、そのようなものはないが旧社務所

田はこの論法を帝国議会に持ち込んで橿原神る。この 書 状 で 菟 田 は 、 第 一 回 拡 張 事 業 に 多の意を受けた片山太郎は、第四十二議会にお（大正六年以前）の表札に「橿原神宮庁」と金原明善 に あ て た 書 状 で あ る 。 「 第 二 回 宮 域

額の寄付 を し て く れ た 金 原 に 謝 意 を 表 し た う

いて「橿原神宮崇祀向上ニ関スル建議案」を標札を掲げていたので、創建当初からだろう

であろうと既成事実として押し通そうとしえで、「 当 神 宮 ノ 維 持 経 営 ニ 関 ス ル 経 費 ハ 全提出したが、塚本清治神社局長は、皇祖神武と回答した。

宮の地位向上のために風穴を開けようとした

部国庫ヨ リ 支 弁 ス ル 」 こ と 、 お よ び 「 職 制 ヲ

天皇を祀る神社であっても、あくまでも伊勢実は、『橿原神宮史』を確認すると、少な

拡張一件 書 類 」 の な か に 収 め ら れ て お り 、 内

改正」し て 伊 勢 神 宮 に 準 ず る 立 場 を 得 る こ と神宮とは区別された官幣大社の一つであると

くとも大正七年三月まではすべての文書でた。これに対して奈良県内務部長は明確な記を目的と し て 掲 げ て い る 。 注 目 す べ き は 、 こ

する従来の原則を堅持し、結局この建議案は「橿原神宮社務所」となっていた。「橿原神のである。

の目的を 達 成 す る た め に は 帝 国 議 会 を 通 じ て可決には至らなかった。

容から大 正 九 年 一 月 以 降 の も の で あ る と わ か「国民ノ 輿 論 ヲ 喚 起 ス ル 」 こ と が 重 要 で あ る

出の議員 が ま っ た く 頼 り に な ら な い の で 、 金

山太郎が 協 力 的 で あ る が 、 貴 族 院 で は 本 県 選

菟田は、 衆 議 院 で は 本 県 （ 奈 良 県 ） 選 出 の 片れを頑として認めようとしない内務省神社局

上げようとする菟田宮司と、原則論を盾にそ橿原神宮を伊勢神宮に準ずる地位へと引き「橿原神宮庁」の呼称をめぐっていることで橿原神宮の格式の高さを人々に印

は、伊勢の「神宮司庁」とよく似た呼称を用宮庁」で統一されるようになった。おそらく文書発信者名は「社務所」ではなく「橿原神新聞社に依頼した広告文である。これ以降、宮庁」の初出は同年三月二五日付で大阪朝日

原の人脈 で 片 山 同 様 に 尽 力 し て く れ る 貴 族 院――。この両者のせめぎあいをよく表す出来と述べて い る と い う こ と で あ る 。 そ の う え で議員を紹 介 し て ほ し い と 依 頼 し て い る 。

象づけようとするイメージ戦略だったのであことのはじまりは内務省神社局長から奈良

そして、菟田が宮司に就任したのは、このろう。

事が大正十四年におこった。

三十三年 新 設 ） は 基 本 的 に 現 状 維 持 ・ 原 理 原

県知事へ発せられた照会だった。橿原神宮が実は、神社を管轄する内務省神社局（明治
則尊重主 義 で あ っ た た め 、 現 状 の 改 善 を 求 め

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かしはら

年の十一月だった。前任者から引継ぎをうの鎮座祭以降全国から多くの参詣者がつめから、この序列にちょっとだけリアリティを持が公式化されることはなかった。しかしながたせる制度改編が行われたことも見逃せな

けるようになった。
前述したように、「神宮（伊勢神宮）」だ

い。それまで官国幣社の権宮司設置について

け、内部 資 料 も 確 認 で き る 立 場 の 菟 田 が 、 右の経緯を 知 ら な か っ た は ず は な い 。 そ れ で もけを特別扱いとし、それ以外の官幣大社はい0

菟田は内 務 省 神 社 局 に 対 し て し ら を 切 り と お

0「官幣大社熱田神宮及官幣大社出雲大社ニ限

0かなる由緒があろうとすべて同列に扱うとい0したので あ る 。 し か も 、 そ こ で 物 証 が 提 示 で0ル」と定めていた官国幣社職制（明治三十五0う内務省神社局の原則は容易に突き崩せな0

きないか わ り に 菟 田 が 前 面 に 押 し 出 し た の が0

年勅令第二十七号）が、明治神宮鎮座祭を控0い。ところが、ここに明治神宮が「国民みん0「伊勢神宮ニ亜グベキ宮柄」という理屈で0えた大正九年十月に「官幣大社熱田神宮、官0

なの神社」として誕生することになった。硬

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あった。

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幣大社出雲大社、官幣大社橿原神宮及官幣大実は、前述したように第四十二議会中の衆議

0 0

直化した神社制度に何らかの風穴が空くこと

社明治神宮ニ限ル」と改正されたのである。

ここで菟田は、この新しい神社と抱き合わ

院の委員会で塚本神社局長は片山の主張を原0を期待するのは自然なことであろう。

菟田の言い分はいささか苦しいもので、内せにして橿原神宮を「国民」の神社として浮則論で跳ね返したが、橿原神宮に権宮司をお―明治神宮の影響―

務省神社 局 が 本 気 に な っ て 追 及 し 続 け れ ば 菟

上させようと考えた。たとえば、前述の衆議「国民」の神社をめざして田が折れることも十分あり得ただろう。だくという職制改正については「丁度明治神宮
000

院での片山太郎による議案説明（下書きは菟
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00

が、神社局側はそうしなかった。菟田もま

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ノ職制モ此秋迄ニハ出来ナケレバナラヌノデ
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田）には「橿原神宮ハ目下御建設中ノ明治神

アリマスカラ、ソレト同時ニ考ヘタイト思ヒ00

た、何と か こ れ で 切 り 抜 け ら れ る だ ろ う と ふ

宮ト共ニ、伊勢大廟ニ亜ギマスル尊イ宮デアマス」と明治神宮とあわせて検討することを0

0んでいた の か も し れ な い 。 と い う の も 、 こ のリマシテ〔中略〕伊勢大廟ト同様、内務省ノ示唆していた。神社局側がある種の譲歩をし

0

時期にな る と 、 橿 原 神 宮 は 「 伊 勢 神 宮 ニ 亜 グ

直轄ニ属セシムルコトハ最モ緊要ナルコトヽ

たともとれる。菟田にとってはささやかなが0

ベキ宮柄 」 で あ る と 以 前 よ り も 主 張 し や す い存ジマス」と書かれている。「伊勢神宮ニ亜らも重大な収穫であったことは間違いないだ

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状況が形 成 さ れ つ つ あ っ た か ら で あ る 。 そ のグベキ宮柄」という明治期以来の論法の説得

ろう。

0

背景には 、 明 治 神 宮 の 誕 生 が あ っ た 。

力を「明治神宮ト共ニ」という補強によってもっとも、橿原神宮が「国民」の神社とし0

明治神宮は他の創建神社とは異なり、国民高めようとしたのである。ちなみに、菟田のて地位を確立するためには、この神社に多数

0の熱狂的 な 世 論 を 背 景 に 計 画 が ス タ ー ト し 、

文章を確認すると、明治神宮が創建された大の一般国民が参拝に訪れるという実態を伴う

0

青年団奉 仕 や 献 木 な ど 「 国 民 」 の 参 加 に よ っ

正九年頃から「国民」というキーワードをに必要があろう。もし仮に閑古鳥が鳴く状況に

0 00て創られ た 「 国 民 の 国 民 に よ る 国 民 の た め のわかに頻用するようになったことがわかる。

なろうものなら、同時期に参拝客数が右肩上0神社」であった（山口輝臣『明治神宮の出

もちろん、だからといってこの新しい序列

0現』吉川 弘 文 館 ） 。 実 際 に 、 大 正 九 年 十 一 月

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がりとなっていた伊勢神宮および明治神宮との対比で、橿原神先の文でも紹介された菟田宮司は昭和十五年、紀元二千六百年にあた菟田宮司著『橿原の遠祖』の御紹介

菟田はそのことを十分すぎるほど理解していた。大正十年とり『橿原の遠祖』と題した神武天皇紀を著述しています。本書は神武天宮の存在 感 は 相 対 的 に 低 下 し て い か ざ る を え な い 。
翌年にかけて、菟田は立て続けに『はじめの天皇』『はじめのしながら橿原神宮御鎮座以来の解釈を以て記されており、大正期より橿皇御東遷、御即位、政事について古事記・日本書紀・古語拾遺を参考に

民の世間話の流通センターであった理髪店に置いてもらうと原神宮の発展のために奔走した菟田宮司の神武天皇に対する崇敬の念を都』というたいへん読みやすいユニークな冊子を作り、当時庶いった工夫をしながら大量に頒布した（前者は三万部、後者は読み取ることが出来ます。
この書名である「橿原の遠祖」とは、二万部）。大正十三年からは参詣客呼び込み策として、神武天皇が百三十七歳まで生きたという伝説にちなんで正月に「延寿

み や はしら明治天皇御製くにたてそめしより 国はうごかず

橿原の とほつみおやの宮柱

かしはら祭」をおこなうこととなり、県内各新聞で大々的に宣伝したう
えで、参拝者には「延寿盃」「延寿箸」を授与した。大正十二年三月に大阪電気軌道（現・近鉄）の西大寺―橿原神宮前間がいささより拝用されており、第一代神武天皇が、この橿原の地で肇国創業されて以来この日本の国は聊かも揺るぎなく続いている、との意味が込められています。

て覆刻し、関係各位に頒布されました。ご自宅でま す 。ご希 望の方は 電 話にてお問 合せ下 さい。

が、昨今の事情により郵送での対応も致しており

本 書 の 内 容 の 一 部 を ホ ー ム ペ ー ジ 上 に て 公 開 し て お り ま す の で 御 高 覧 下 さ い。

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橿 原 神 宮TEL/0744‐22‐3271 FAX/0744‐24‐7720

開業する と 、 鉄 道 会 社 と の 連 携 も 密 に な っ て い っ た 。
以上みてきたように、これまでほとんど注目されることのなかった大正期の菟田宮司の足跡からは、海外植民地をまたにかの誕生を好機とした制度変革など、単なる創建神社の個別史に過ごす時間が長い今、改めてご一読頂き神武天皇

本書は平成二十八年四月三日の神武天皇二千六百年の式年を記念しは到底おさまりきれない興味深い動向がいくつも見えてくるの様の御聖徳に思いを馳せて頂いてみてはいかがでけた資金集め、帝国議会を通じた世論喚起、さらには明治神宮である。

一九七七年、長崎県生まれ。専攻は日本近現代史。東京大学大学

しょうか。本 書は授 与 所にて頒 布しております

院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。現在は神奈川大

尚、郵送に関しましては別途送料がかかります。

プロフィール 平山 昇（ひ ら や ま の ぼ る ）学国際日本学部准教授。主な著書に『初詣の社会史 鉄道と娯楽が
回交通図書賞受賞）、『鉄道が変えた社寺参詣』（交通新聞社新公開ページへはＱＲコードからもアクセスが出来ます。

生んだナショナリズム』（東京大学出版会、二〇一五年、第四二
書、二〇一二年）があ る〒634-8550 奈良県橿原市久米町934

発行日／令和3年8月
編集・発行／橿原神宮庁
印刷／岡村印刷工業株式会社

ようこそ、日本のはじまりへ。

橿原神宮

3000 円「橿原の遠祖」 初穂料