『信愛紀要』別 刷（和歌山信愛女子短期大学）2019年

近世紀州の学問の成立— 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み —

木

本

毅

第60号

木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―近世紀州の学問の成立
―紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み―
7KH+LVWRU\RI/HDUQLQJLQ.LVKXLQ(GR(UD–.LVKX7RNXJDZD)DPLO\DQGWKH(GXFDWLRQDO
3KLORVRSK\DQG+LVWRU\LQLWV'RPDLQ6FKRROV– 木本 毅 
7VX\RVKL .LPRWR《 abstract 》,Q,H\DVX7RNXJDZDHVWDEOLVKHGDIHXGDOJRYHUQPHQW EDNXIX）LQ(GR+HVRRQUHDOL]HGWKDWWKHJRYHUQLQJDFRXQWU\LQSHDFHWLPHVKRXOGEHFRQGXFWHGDFFRUGLQJWRDGRFWULQHRIDGPLQLVWUDWLRQEDVHGRQPRUDODQGKXPDQLW\QRWWRDGRFWULQHRIWKHJRYHUQPHQWE\PLOLWDU\SRZHUZKLFKOHDGWRWKHSULQFLSOHRIUXOHE\YLUWXHRIWKH
VRYHUHLJQ+HIRXQGLWVVROXWLRQLQWKHOHDUQLQJRI&RQIXFLDQLVPDQG1HR&RQIXFLDQLVP,H\DVXWKHUHE\UHDFKHG
DFRQFOXVLRQWKDWSHUVRQVZKRHQJDJHLQSROLWLFVVKRXOGEHZHOOHGXFDWHG+HKLPVHOIOHDUQHGDORWIURP6HLND)XMLZDUDWRS&RQIXFLDQLVWand also from Fujiwara’s follower Razan Hayashi and acquired profound knowledge
DERXW &RQIXFLDQLVP +H KDG D ODWHU VRQ WK VRQ  <RULQREX DQG FKHULVKHG DQG UDLVHG KLP ZLWK JUHDW FDUHNHHSLQJKLPDOZD\VE\KLVVLGH<RULQREXZDVWKHUHE\, greatly influenced by Ieyasu’s thought and philosophy
DERXWJRYHUQLQJDFRXQWU\DQGDOVRDERXWOHDUQLQJ
,Q<RULQREXZDV WUDQVIHUUHGWR .LVKXIURP6XQSX7KLVZDV WKHEHJLQQLQJ RI.LVKX7RNXJDZDIDPLO\$URXQGKHVWDUWHG&RQIXFLDQLVPHGXFDWLRQVHQGLQJKLVVXEMHFWVWRIDPRXVVFKRODUVRI&RQIXFLDQLVPKHKDG
HPSOR\HG DQG EURXJKW WR .LVKX ZKLFK LV WKRXJKW WR EH WKH ROGHVW HGXFDWLRQ LQ WKH KLVWRU\ RI &RQIXFLRXVHGXFDWLRQLQORFDOGRPDLQV
/RUGVDIWHU<RULQREXZHUHDOOLQIOXHQFHGE\KLPDQGVXFFHHGHGWRKLVVFKRODUO\SROLF\,Q<RVKLPXQH
WKHWKORUGODWHUWKHWKVKRJXQ HVWDEOLVKHGDGRPDLQVFKRRO +DQNRX RSHQWRERWKKLVVXEMHFWVDQGFRPPRQSHRSOH2ZLQJWRKLVSURJUHVVLYHDQGOLEHUDOWKRXJKWWKHHGXFDWLRQLQ.LVKXZDVJUHDWO\GHYHORSHGDQGKLJKO\HYDOXDWHGE\PDQ\VFKRODUV+LVVFKRROZDVRIFRXUVHH[WUHPHO\ROGDVDGRPDLQVFKRRORQHRIWKHHDUO\WZHOYH
VFKRROVLQKLVWRU\+DUXWRPLWKHWKORUGZDVE\IDUHQWKXVLDVWLFLQWKHHGXFDWLRQDODGPLQLVWUDWLRQ+HIRXQGHGDOHJLWLPDWHGRPDLQVFKRRO *DNXVKXNDQQ PDNLQJVFKRROUHJXODWLRQVFORVHFXUULFXOXPDQGHYDOXDWLRQV\VWHPLQYLWLQJORWVRI SURPLQHQW &RQIXFLDQ VFKRODUV DQG $QFLHQW -DSDQHVH ODQJXDJH VFKRODUV +H DOVR IRXQGHG D PHGLFDO VFKRROPDMRULQJQRWRQO\LQ&KLQHVHKHUEDOPHGLFLQHEXWDOVRLQ'XWFKPHGLFLQHZKLFKLVFRQVLGHUHGWREHWKHILUVWVFKRROLQKLVWRU\WRWHDFKZHVWHUQVXUJHU\7KHIRXQGDWLRQRIZHVWHUQPHGLFDOVFKRROE\7RNXJDZDEDNXIXZDV

57

木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―\HDUVDIWHUWKHPHGLFDOVFKRROLQ.LVKX-XGJLQJIURPWKLVIDFWZHFDQVDIHO\DGPLWWKHHGXFDWLRQLQ.LVKXZDVVRLQQRYDWLYHDQGprogressive by all means. This fact, I’m sXUHRZHVVRPXFKWRWKHSURJUHVVLYHQHVVDQG
VFKRODUO\PLQGRI7RNXJDZDIDPLO\7KHUHE\PHGLFLQHHVSHFLDOO\VXUJHU\LQ.LVKXZDVVXUSDVVLQJE\DOOPHDQVWRVD\QRWKLQJRI6HLVKX+DQDRND’VRSHUDWLRQE\DQHVWKHVLRORJ\0RFKLWVXJX WKHWKORUG DOVRSOD\HGDQLPSRUWDQWUROHLQWKHSURPRWLRQRIWKHHGXFDWLRQ+HEXLOWDGRPDLQVFKRROWRVWXG\&RQIXFLDQLVPDQG1HR&RQIXFLDQLVPDVZHOODVPDUWLDODUWVLQRUGHUWRFRSHZLWKWKHDGYDQFHPHQW
DQG HPHUJHQF\ RI WKH ZHVWHUQ SRZHUV  +H DOVR EXLOW D ZHVWHUQ VFLHQFH VFKRRO WR VWXG\ (XURSHDQ FXOWXUHODQJXDJHWHFKQRORJ\DQGRWKHUQDWXUDOVFLHQFHV1HHGOHVVWRVD\VFKRROVZHUHDOORSHQWRWKHSXEOLF
:HFDQWKHUHIRUHFRQFOXGHWKDWWKHSURPRWLRQDQGSUHYDOHQFHRIHGXFDWLRQLQ.LVKXLQ(GRSHULRGRZHVVRJUHDWO\WRWKHSURJUHVVLYHQHVVLQQRYDWLYHPLQGDQGHQWKXVLDVWLFWKRXJKWRQHGXFDWLRQRI.LVKX7RNXJDZDIDPLO\ 

１ はじめに「子以四教、文行忠信」（論語述而篇）「以佚道使民、

近世紀州の儒学・朱子学を中心とする学問と教育の振興

雖労不怨」
（孟子）
》

は、偏に紀州徳川公の教育理念と施策に負うものである。

紀州は、全国的にみても御三家の水戸、尾張とともに儒学 年、天下統一を果たした徳川家康は、江戸に幕府をの藩士教育が最も早く行われた藩である。

開いた。戦乱の世を制した家康は、日本近世儒学の祖藤原

惺窩に帰依し儒教への造詣が深く、儒学・朱子学に基づく

頼宜公の薫陶を受けた以降の藩主も儒教教育を重視す

文治政治への方向性を志向する好学の将軍であった。そしる文治政策を継承することとなる。

て、晩年の子、頼宜（紀州徳川家藩祖）を殊の外大切にし、《「君子在三楽、父母俱在、兄弟故無、一之楽也。仰不愧

長く近くにおいて育て教育をしてきた。

天、俯不愧人、二之楽也。得天下英才、教育之三楽」（孟《「修身斉家治国平天下」（大学「礼記」）「君使臣以礼、臣子尽心章句）「能行五者於天下為仁、恭寛信敏恵」
（論語

事君以忠」
（論語八侑篇） 「行己有恥，宗族称孝、郷党

陽貨篇）
》

称悌」
（論語子路篇）「為君之道、必須先在百姓。若安天

二代藩主光貞も、新たに多くの儒学者を招き、学問奨励の下、必須先正其身。
」（貞観政治要）「為政伊為徳」「君子

施策を継承した。

不器」）（論語為政篇） 「堯・舜の道、仁政を以てせざ《「尊賢育才、以彰祐徳」（孟子告子章句）「作徳心逸日休、れば、天下を平時にすること能わず」（孟子「離婁章句」）》


作偽心労日拙」（書経）「君子居易以俟命。小人行険以徼 年、家康は、最愛の子（十男）頼宜を幕藩体制の拠幸」（中庸）「天時不如地利、地利不如人和」（孟子）》点駿府  万石に配した。儒学者林羅山を侍講として儒学に造詣の深い父家康の薫陶を受けてきた頼宜も学問（儒学・五代藩主吉宗公 、頼宜の孫、八代将軍 において朱子学）に憧憬が深く、駿府城時代からも、林羅山や天海も同様で、紀州藩初の学問所を  年に開設し、ハイレベ

ら碩学から儒学を学び鋭意精進に励んだ。

ルな儒学教育を中心に藩士のみならず好学の庶民にも開いている。儒学を中心とする藩校は、すでに寛永年間（紀州徳川家の祖・徳川頼宜（－）が駿府から紀－）に幕府直系の尾張藩の学問所（のちの明倫堂）や州に入るのは、（元和 ）年である。紀州入国時には、会津藩の稽古堂（のちの日新館）等の例はあるが、紀州藩

羅山の高弟永田善斎を伴っていた。入国後も、高名な儒学の講釈所も全国的にみて極めて歴史の古い学問所である。

者を多数招き、 年、開幕  年には、藩士を儒学者 那《「学而不思則罔、思而不学則殆」（論語為政篇）「吾日三

波活所ほか の下で学ばせる儒教教育を始めている。

省吾身、為人謀而不忠乎、与朋友交而不信乎、伝不習《「為政以徳」（論語為政篇）「君使臣以礼，臣事君以忠」

乎」（論語学而篇）「君子有大道。必忠信以得之、驕泰（論語八侑篇）「敏而好学、不恥下問」（論語公冶長篇）

以失之」（大学）「富而不驕者鮮。驕而不亡者、未之有

58木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―㻌也」（春秋左伝）》は、朝鮮人儒学者李真栄を長崎から侍講に迎え、自らも儒学の勉学に勤しんだ。
（南紀徳川史＝堀内信）

十代藩主治宝（－）は、歴代藩主の中で、最も学《「学而時習之，不亦説乎」（論語学而篇）「為政以徳」「禮

問に熱心で、
儒学教育を積極的かつ多面的に推進した。


之用、和為貴」（論語為政篇）》

年、藩校を改修増築し、「学習館」と改め、 年には江戸

さらに、近世儒学の祖藤原惺窩の高弟名波活所は、頼宜屋敷内に［明教館」を設置、翌  年には伊勢松阪に郷校をの侍講師匠に止まらず諫争輔弼の任にあたり（（南紀徳川開設した。藩校が全国的に急増するのは、江戸中期以降で史）、儒学君主論「人君明暗図説」を著し、頼宜に君主の道あるから、学習館等は、
全国的にも歴史は古いものである。

を教示した。

 年、治宝は、諸藩に先駆けて、蘭方医学も取り入れた《人君明暗図説》

「医学館」をも創設するなど教育振興に多面的に尽力して 明君＝智仁勇、倹約、能慎、勤労，聴諫、任賢いる。このように紀州徳川家による教育施策は、諸藩に比施済等。

して、誠に先進的かつ開明的であった。

 暗君＝驕奢、愚忍怯の忘己、無憚、嗜殺、疑人、

吝嗇、立我等@ 年ペリー来航をきっかけに、幕藩体制に大きな危機と頼宜は、ほかにも多くの儒学者を登用し、紀州入国後混乱が襲った。それまで藩の学問は、儒学が中心であった

早々に、藩士に対する儒学教育を始めた。李真栄や名波活が、海防・国防論の高まりの中で、「岡山文武場」を新設し、所らは、私邸に藩士を招き広く儒学教育を始めた。家塾に軍学所・剣術場・柔術場を開くとともに国学所・蘭学所をおける儒学教育では、諸藩の中で、最も古いものである。

も開設した。

 年、頼宜は、李真栄の子梅渓と儒教倫理に基づき紀州

 年、十四代藩主茂承（－）は、学習館を岡山藩の教育理念となる「父母状」を作成・発布した。

文武場に統合し、「学習館文武場」とした。

《父母状》

（明治 ）年、学習館は武術教育を切り離し、学問専一「父母に孝行に、法度を守り、へりくだり、奢らずして、の場所として、国学、漢学、洋学を教える場となり、庶民面々家職を守り、正直を本とすること、誰も存じたるの就学を認める新時代の学校となり、 年（明治５年）

事なれども、常に下に教え申し聞かすべき也。
」「学制の発布」に伴う近代公教育に繋がるのである。

《『事父母能竭其力、
事君能致其身、
与盟友交、
言而有信」



「入則考、出則悌」「孝悌也者、其為仁之本与」（論語学  

このように、江戸時代の紀州における学問とその振興は、

而篇）》

偏に紀州徳川公の学問に対する深い見識と教育に対する豊 年、頼宜は、儒教哲学に基づく「法令  カ条」を発かな知見に負うのである。

し、儒学と武芸の両方に励むべきことを命じた。

《法令  カ条》「孝行を専らとし忠義に励み、文武の芸２ 紀州徳川家の誕生

を勤めならうべき事」

 年、家康は、九男義直を尾張名古屋  万石の、十《「孝悌忠信」（儒教四徳）「仁義礼智信」（五常の徳）

男頼宜を駿河・遠江・東三河  万石の、十一男頼房を水戸「孝悌也者、其為仁之本与」「学而時習、不亦説乎」「学   万石の領主とした。家康の没後、二代将軍秀忠（家康公而不思則罔、思而不学則殆」（論語学而篇）「至誠而不

三男）は、 年、頼宜を駿府城から西国の要である紀州

動者末之有也」（孟子）》藩  万石に転封した。紀州徳川家の誕生である。

４ 二代藩主光貞の教育３ 藩祖頼宜の教育

二代目藩主光貞も頼宜の薫陶よろしく、儒学に深い造詣

家康の寵愛と薫陶を一身に受けてきた頼宜は、学問を好を示し、李梅渓や荒川景元ら著名な儒学者を召し抱え儒教みとりわけ儒学・朱子学に造詣が深かった。入国にあたっ

教育の振興に尽くした。また、明国の法律に深い関心を寄て、羅山の高弟儒学者永田善斎を伴うとともに、 年にせ、李真栄や明国の呉五官を登用し、明国法律研究で紀州㻌

59木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―㻌

は、全国のトップランナーとなった。

九代藩主治貞も儒学に造詣が深く、伊藤蘭嵎等多くの儒

学者を講師に、城内で月６回の講義を開かせ、自らも臨席

５ 五代藩主吉宗の教育して学んだ。


頼宜の孫で五代藩主吉宗（八代将軍 ）も学問好きで儒学・朱子学に造詣深く、高瀬学山、蔭山東門、祇７ 十代藩主治宝の教育

園南海、上野海門ら多くの儒学者・朱子学者を登用してい十代藩主治宝（－）は、歴代藩主の中で、学問る。 年、湊御用屋敷に「講釈所」という紀州藩初の「学振興に最も功績大なる藩主である。 年、治宝は「講堂」問所」を設立した。そして、朱子学の祇園南海と古義学のを「学習館」と改め、高名な儒学者山本東蘺を督学（校長）蔭山東門を長に任じ、家臣だけでなく好学の庶民にまで門に抜擢し、その運営にあたらせた。就学年齢は。 歳～戸を広げた。講義は、論語が中心で「四書（論語，孟子、

歳とし、全ての家臣とその子弟に学習を義務付け藩士教育

大学、中庸）、五経（易経、書経，詩経、春秋、礼記）」がを専らとする教育機関であった。授業は、素読、講釈、会講じられ、学徒常時 － を下らず、紀州の学問は、隆読の三段階で行われ、学力の習熟に応じてそのステップを盛を極めた。

上がる仕組みになっていた。授業時間は、素読は、毎日午「吉宗善政行い、治下の民庶よく心服したこと諸記録るゐ前  時ごろから正午まで、講釈は、午後２時から４時まで、に書き尽くされど……学業に心を盡し、紀勢の文教を啓発

会読は、正午から２時まで行われた。
《学習館学規 規則十條  年》
（和歌山県立博物館

したことは、特記するに足るものがある。
」（「紀州徳川学習所蔵）学問は朱学を主として他説を交えない。訓詁 館」より）
吉宗の「講釈所」は、藩士教育のみならず好学の庶民にもの末に関して大儀通ぜぬようでは困るから、開放されたことは、諸藩の藩校の多くが家臣及びその子弟＊適宜案配よく講釈すること。

を対象としていたこの時代、
まさに画期的なことであった。
（＊ 年「寛政異学の禁」に配慮した表現）
《講釈所規則 祇園南海策定》和歌山県立博物館所蔵

   儒者の用務は、文に博くして禮を簡約にする。
 

９月２日ヨリ毎月２ノ日６ノ日、論語講朝５ツ時過    今の学者は人の為にして、境に己を喪ふ。須より揃申筈

らく名利に走るの念を断ち、人に教う。

出席之面々貴賤士庶エラバズ、志有者ハ可能出由《学習館規則  年山本東離作成》（和歌山県立博物館

出席座次ノ儀ハ学館之儀候間、貴賤高下之定無……

所蔵）学問は、宋学（朱子学）を主とする。

大方其身分分限二応シ可被坐次事

（「寛政異学の禁」に配慮した表現） 《「学而時習之、不亦悦乎」「温故知新、可以為師爺佳」

督学（校長）の下に講官、通官、授読、筆記（論語）「徳者本也、財者末也」（大学）「惻隠心仁端」を置く。

「人本性善也」（孟子）「忠恕違道不遠、施諸己而不願、家臣の教育に当たること。

亦勿施人」
（中庸）
》

学習成果をチェックする試験は、素読試験と弁書、判事

紀州藩のこうした学問の盛況ぶりには、目を見張るものがと策問の４種類で行われた。素読試験は、「四書・五経」のあり、当代随一の朱子学者室鳩巣は、「紀州の学問は諸国随読み方で９段階に評価された。弁書は、会読生に行われる一である」と評している。

もので、儒学・朱子学の漢籍の解釈や所見を述べるものであった。判事と作問は、最も高度な試験で、判事は、政治

６ 六代藩主宗直及び九代藩主治貞の教育

課題についての論述で、作問は政治課題と四書・五経の経

六代藩主宗直も教育に熱心で、京都から伊藤蘭嵎を招致

典の解釈を漢文で論述させるものであった。成績優秀者にし、講堂と改称された学問所の充実発展に尽力した。
また、は、藩主から褒美の賞が下賜され、作問の優秀者にあって明国の法律研究を一層進め、高瀬学山に命じて明律解釈書

は、藩の重要なポストに登用されることが多々あった。文を出版させるなど、紀州藩を明律研究の最先端のレベルに字通り文治政治の時代であった。治宝は、儒学者・朱子学押し上げた。
（松下忠「紀州の藩学」）者を積極的に招致し、山本楽所、仁井田南陽、菊池衝岳、

㻌60

木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―㻌春秋２回の物産会には、難解な薬物や珍品を持

川合春川等、多数の儒学者が学習館での教育に当たり、紀参、互いに検討を重ねること。

州の儒学は、その最盛期を迎えた。

木製人形で、経絡やツボを教えるが、夏には生《「老者安之、朋友信之、少者懐之」（論語）「在上位不陵

徒が自ら実験台となること。

下、在下位不援上、正己而不求於人」
（中庸）
「居上克

学力査定のため月２回の論題を出し、成績次第

明、為下克忠、与人不求備」（書経）「凡人之所以為人

で席順変更および終了認定とする。

者、礼儀也」（礼記）》>時代的背景@

また、治宝は、国学にも深い関心を示し、伊勢から当代随 年前野良沢・杉田玄白「ターヘル・アナトミオ」

一の国学者本居宣長を呼び寄せ、「源氏物語」「万葉集」「古（解体新書）、

今和歌集」等の講義を聞くなど国学の振興にも尽力した。
宣長の弟子本居大平は、紀州に招致・移住し、当代一級の 年幕府の漢方医学所開設

地誌・歴史書「紀伊続風土記」の編纂に関わるとともに江 年シーボルトの鳴滝塾

戸及び和歌山に開設された国学所で  人を超す多くの 年シーボルト事件、 年蛮者の獄

国学者を育て、紀州国学の普及・振興に大いに貢献した。

 年幕府の西洋医学所開設



治宝の教育振興・学校づくりは、停まることがなかった。

 年世界で初めて麻酔による外科手術に成功した医聖学習館開校の翌  年、城下に「医学館」を創設し、さら華岡青洲も自分の私塾春林軒で教えるとともに医に翌  年には、江戸屋敷の中に「明教館」を開いた。さ学館でも教鞭をとるなど、紀州の医学は、非常にらに、 年に、「松阪学問所」を開校する等（南紀徳川

高いレベルにあった。
トリカブトと朝鮮朝顔等を主成分とする麻酔薬による青洲

史）、教育振興に大なる役割を果たした。

の外科手術（乳癌摘出）は、世界でも以前には全く例がな

「医学館」の開設は、全国に先駆けるもので（仙台医学館  年、シーボルト鳴滝塾  年、水戸弘道館医学館

く、アメリカの外科医 7モートン :LOOLDP7KRPDV 年、大阪適塾  年、幕府西洋医学所  年）、紀0RUWRQ が、エーテル吸入法により無痛外科手術に成功す

州徳川公の教育は、まことに先進的なものであった。
（最古るのが、 年、すなわち半世紀も後のことであるから、
の医学館は、熊本肥後藩の漢方医学再春館  年。
）

青洲の偉業は、まさに革新のイノーベイションであった。

西洋医学も取り入れる医学館としては、紀州は最古の歴史

この青洲の偉業に学びたいと、
医療私塾
「春林軒」
（那賀町）

を持つものである。

と「合水堂」（大阪淀屋橋）に、 名を超す医師が門を

開設学課も診療学、生理・解剖学、薬物学、衛生・病理学、叩いた。文字通り、紀州の医学は、世界の外科医学のトッ

伝染病学、内科学、産婦人学、小児学、眼科・咽喉・歯科・プに君臨するものであった。

外科・創傷学と今日の大学総合病院よろしく多岐領域をカ 年、医学館では、蘭方医学の種痘を実施している。日バーするものであった。しかも、外科は、「明紅毛之薬術」

本で最初の種痘は、 年、シーボルトの鳴滝塾で学んだとあって、当時珍しい蘭方医学についても教授するもので蘭方医伊藤玄朴（蘭学塾象先堂開塾、幕府奥医師、後世西あった。
（和歌山県誌第二巻）

洋医学所取締）が実施したものであるが、そのわずか  年

この意味においても、紀州の医学は、蘭学にも眼を向ける

後に紀州の医学館で実施されている。また、ここでは、施等、極めて開明的で、日本の医学をリードするものであっ薬局も設けて貧しい庶民のために無料投薬も行っていたこた。このことは、吉宗公（五代藩主・八代将軍）の西洋科とは、まさに「医は仁術」の医療行政が行われていた。

学・技術への理解と見識が影響したと考えられる。

医学館は、 年（明治２年）明治の藩政改革により幕を《医学館規定 蝦又玄策定（）》

閉じるが、創設以来  年にわたり、医学の進歩・研究をリ

初めに儒学を学ぶこと。

ードするとともに、医師の養成に、庶民を含めた紀州人の（幕府の西洋医学禁止方針に配慮した表現。
）

医療・保健に大きな役割と貢献を果たした。


講習は、正午から黄昏まで行うこと。
㻌61

木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―㻌

８ 幕末期十四代藩主茂承の教育

島剛（地理学者）等多くの人材が輩出している。
（「和歌山県史」近現代資料）

幕末を迎える  世紀後半になると、藩校教育にも大きな変化が襲ってきた。 年、幕府は、日米和親条約を結

んで開国すると、蘭学を通して自然科学や人文科学の学問

幕末の頃、学習館助教となった川合鼎（藩儒官川合春川が求められるようになってきた。紀州の藩の学問は、藩祖の養子）の娘川合小梅（夫は藩儒官川合春川の婿養子川合頼宜公以来、儒学が中心であったものが、蘭学を通して、

豹蔵、 年学習館督学となる）が、幕末期の学習館の様

西洋文化や科学技術を取り入れることが歴史的必然のニー子を日記に記している。

ズとなってきた。

《小梅日記》（和歌山県立博物館所蔵）
 年  月  日  策問御試の為（父）早朝より出。 人

江戸屋敷内では、文武場の開設とともに蘭学所が開設さ程できず。落第も可也と心配。

れ、蘭学者としてシーボルト門下生で高名な蘭学者の竹内玄同や伊藤貫斎、柳川春三、後世藩の執政となる津田出な 年     此節学校大いに衰微にて嘆かわしき也。

どが教授として招かれた。

 年  月  日（夫）午前講釈。
    月  日殿様学習館へおなり．豹蔵へねぎらい 年、幕府が開国すると、和歌山城下においても、十のお言葉かける。

四代藩主茂承（後世県知事）は、外国船来航に備え海防強化のため、 年、城下に「岡山文武場」を開設するとと  月  日 豹蔵、中奥詰に昇進。

もにその中に「蘭学所」も併設した。しかし、儒学・朱子  月  日 豹蔵奥にて御学問お相手。

学教育中心の藩校では、蘭学の指導者確保に、大きな困難 年  月  日（豹蔵）早朝より学校へ行。御試也。弁

が伴った。そのなかで、緒方洪庵の適塾で学んだ池田良輔

書罷出候、
人数三十人。
一番、
松平……

が招かれ、語学（蘭語、英語，仏語）や兵学の教授が行わ

末江川……也。いずれも論語・孟子・れた。

礼記之内也。
 年  月  日今日学問御試に出候面々江御褒め御 年、学習館をこの場に移転し、「学習館文武場」と銀頂戴のよし。皆禮に来る。

した。そして、就業年限を  歳から  歳としたことで、 年  月  日 学校釈奠に付行。弁当持たせやる。

－ 名の生徒は一気に数倍に膨れ上がった。学習館は（釈奠＝孔子のお祀り）

それまで藩士の教育機関であったのを漢文の素読試験に関 年  月  日雄輔（豹蔵・小梅の子）学校講釈会にしては、庶民の参加も許可した。吉宗公の「講釈所」の士付き、出勤。今日は大勢出候。

庶平等教育理念の復活であった。

 年  月  日御上（茂承公）学習館へ被成、講釈ご 年（明治  年）維新の藩政改革で新設となった学習聴聞、御供揃、講釈  人。

館知事には、浜口梧陵が着任した。梧陵は、学習課程を定 年  月  日御上（茂承）学習館へ被成、和学講釈

め、学則を改訂し士族以外の庶民も入学を認めた。

ご聴聞。本居中衛講釈。

 年、藩の洋学所として「共立学舎」が設立され、蘭 年  月  日 今日左門殿…学習館お立ち寄りに而、

英文法、地理、物理、化学、歴史等、高度な洋学教育が行授読五人江講釈御聞被也候由…雄輔

われたが、翌年には廃校となった。

も出勤。論語講釈相勤める。

 年、学習館は、廃藩置県により廃校となり、藩校教 年  月 日 於城講釈。
早昼出勤、願書二通差出。

育  年の歴史に幕がひかれた。


一つは…。一通は、素読御試、去年よ

この時期の紀州藩は、藩の費用で、梧陵と交流の深かっり…春秋に有之筈に付、右も可取候歟。


た福沢諭吉の慶応義塾に多くの学生を入学させ人材育成に努めた。この学校には、地元の東京を除くと紀州からの入９ まとめ

学者が最も多く、小泉信吉（後世慶応義塾長）、菅沼政経（和江戸期における紀州の学問は、藩祖徳川頼宜公以来十四

歌山師範学校長）、鎌田栄吉（慶応義塾長・文部大臣）、松代藩主茂承まで、綿々と引き継がれていくことになる。学㻌62

木本：近世紀州の学問の成立 ― 紀州徳川家と藩校教育の思想と歩み ―㻌「柑橘花く處紀国の文芳とその武薫とー紀伊徳川家学習問の中心は、儒学・朱子学を中心に律令学や国学そして医館」和歌山県立図書館  年

学であるが、やがて、開国という時代的要請から、兵学、
武道、さらには蘭学、英学、自然科学、人文科学の洋学等、「紀州の藩学」 松下忠 鳳出版 

多岐分野にわたるものであった。

《学習館学規 規則十條  年》和歌山県立博物館所蔵

《講釈所規則 祇園南海策定》和歌山県立博物館所蔵

藩校教育は、基本的には、諸藩と同様、藩士のための教《学習館規則  年山本東離》和歌山県立博物館所蔵

育機関であるが、紀州においては、好学の庶民一般にも道《医学館規定 蝦又玄策定（）》和歌山県立博物館所蔵

が開かれていたことは、誠に開明的で進歩的ですらある。

「和歌山県史」近現代資料 和歌山県立博物館所蔵

それは、ひとえに紀州藩主の学問的知見と見識によるもの「小梅日記」川合小梅 －）和歌山県立博物館所蔵

である。
戦乱・下克上の時代が終わり、徳川幕府（）「南紀徳川史」 堀内信 名著出版 

の時代を迎えると、武断政治から文治政治への移行と封建「和歌山県誌二巻」和歌山県

社会制度を支える「儒学・朱子学」の哲学および倫理的バ「教育学概説」
木本毅著 日本印刷出版 ／ 年  月ックボーンが求められるという社会的・時代的にニーズを「教育制度論」
木本毅著 日本印刷出版 ／ 年  月

認めつつ、「儒教」の人間としての在り方・生き方、学問の「教育行政学」木本毅著 日本印刷出版 年  月  日

意義・あり方を問う哲学的価値観が教育の礎となったこと

㻌は、歴史の必然である。それを歴代紀州徳川家が綿々と引き継いできたことには、大きな教育的価値観が認められる。
しかも、こうした藩校教育が、諸藩の場合と同様、維新後の日本の近代公教育の礎となり、エネルギーとなり、発展・進化していくこととなる。

維新後の近代公教育が、極めて短期間で欧米列強の教育レベルに追いつく歴史的奇跡は、私塾・寺子屋の教育充実とともに諸藩における藩校教育の充実・進展が大きな役割を果たしていることを改めて認識・評価するものである。
《参考文献》
「儒教入門」土田健次郎 東京大学出版会  年  月 「徳川日本の思想形成と儒教」 佐久間正 ペリカン社
 年 月
「論語」貝塚茂樹訳注 中央公論新社  年  月  日
「孟子」貝塚茂樹 講談社  年  月  日「学制  年史」文部省 ぎょうせい  年  月  日
「概説近代教育史」土屋忠雄編 川島書店  年  月 「和歌山県教育史 第一巻－通史編１」和歌山県教育委員会  年３月  日「和歌山県教育史 第三巻－史料編」和歌山県教育委員会
 年３月  日「江戸時代人づくり風土記  和歌山」安藤精一監修 農
山魚村文化協会  年  月  日㻌63