第３章 島原市の歴史文化の特徴
１．地域別の特徴
本市は、眉山や普賢岳に象徴されるような火山地形が特徴であり、崩壊や噴火により被害がもたらされた反面、西側の雲仙岳から東側の有明海へ伸びる傾斜地に「水の都」と呼ばれる豊富な湧水の恵みや、海岸沿いの美しい景観が形作られてきました。
以下、８つの地区ごとに育まれてきた歴史文化の特徴をまとめます。

（１）湯江地区
湯江川と栗谷川流域にある縄文時代から古墳時代までの遺跡、定祐の碑をはじめとする温泉山信仰や修験道に関係する島原ふるさと遺産が多く分布している地区で、縄文時代から近現代に至るまで、当地区に住む人々が舞岳から延びる火山裾野地形を活かして生活し続けてきたことがうかがえます。

（２）大三東地区
金兵衛納経塔をはじめとする温泉山信仰に関係する島原ふるさと遺産に加え、縄文後期の土器づくりの拠点であった大野原遺跡や、朝鮮半島との交流を示す一野遺跡など、有明海交流の様相を知ることができる島原ふるさと遺産が数多く分布する地区です。

（３）三会地区
雲仙岳の火山活動と洗切川、大橋川、中川といった河川による浸食によって発達した扇状地と舌状台地に適応した農業を主要産業として行ってきた地区です。礫石原遺跡から農耕具と考えられる扁平打製石斧や籾痕が付いた土器が見つかっており、縄文時代晩期から当地区では農耕が行われてきたとひえだ

ばとういえます。また、稗田稲荷や馬頭観音中原神社といった農耕に関連した信仰もみられます。

（４）杉谷地区
島原大変以前から、雲仙岳の恵みである焼山や恵里（江里）神社などの湧水が利用されてきた一方、雲仙普賢岳噴火災害では北千本木町及び南千本木町が被災しており、雲仙岳の恵みと噴火災害を受けてきた地区です。

（５）森岳地区
江戸時代に森岳という山に築城された島原城を中心に城下町として整備された地区です。扇状地という地形から階段状に土地を整備しており、武家屋敷は島原城の西の山側に、町家は東から南側の海側に配置されました。島原藩に関係する島原ふるさと遺産が多く分布し、それらが島原藩の歴史と密接な関係があることから、当地区が島原城とともに歴史を刻んできたことがわかります。

（６）霊丘地区
島原大変以前は港町として機能していましたが、島原大変後に水が湧き出るようになり、湧水地や水路の整備が行われ、町人街が森岳地区から延伸したため、島原藩や町人文化に関係する島原ふるさと遺産が多く分布する地区です。特に島原街道沿いには近代以降も多くの町家が建てられ、今も商店街として町人文化が息づき、現在は鯉の泳ぐまちとして湧水がまちづくりに活かされています。
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（７）白山地区
島原大変時眉山大崩壊で地形が大きく変化しましたが、再び人々が移住して町が形成されていった地区です。島原大変で形成された流れ山は九十九島となり、豊かな漁場を育みました。また、近代には港湾施設が建設されるなど、島原大変を境に築かれた海上交通の文化が当地区の特徴です。

（８）安中地区
普賢岳から有明海に拡がるなだらかな扇状地ですが、雲仙普賢岳噴火災害の被害を受けた地区です。
この災害の教訓を後世に伝える島原ふるさと遺産が多く分布しており、雲仙岳災害記念館（がまだすドーム）には被害を受けたカメラなどが展示されています。また、降雨時以外に流水がない水無川周
辺では葉煙草の生産が昔から行われており、噴火災害後も県を代表する葉煙草の生産地として続けられています。このように、雲仙岳がもたらした被害と恩恵を伝える歴史文化が当地区の特徴です。

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図 28：地域別の歴史文化の特徴（出典：国土数値情報（行政区域データ）、基盤地図情報（数値標高モデル）を加工して作成）

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２．島原市における歴史文化の特徴
前節で述べたとおり、雲仙岳や有明海によってもたらされた様々な歴史文化が各地区にあります。
それらの歴史文化と第２章までの内容を踏まえ、本市の歴史文化の特徴を３つに整理しました。

本市の歴史文化の特徴（１）雲仙岳の恩恵と畏怖の念（２）有明海で育まれた交流と生活文化（３）雲仙岳と有明海に囲まれた里とまちの発展

図 29：本市の歴史文化のイメージ（出典：国土数値情報（行政区域データ）、基盤地図情報（数値標高モデル）を加工して作成）

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（１）雲仙岳の恩恵と畏怖の念
島原半島は約 50 万年前に噴火活動を開始した雲仙岳により誕生し、島原半島ジオパークや雲仙天草国立公園をはじめ、国指定天然記念物の普賢岳紅葉樹林や野岳イヌツゲ群落、県指定天然記念物の島原のシマバライチゴ自生地など貴重な自然が育まれています。
市内各所でみられる湧水は、雲仙岳からの伏流水や地下水が湧出するものであり、旧伊東氏庭園(四明荘庭園)や小早川家氏庭園などの湧水庭園に活用されています。島原城跡は、扇状地を横切る縄張りであることから、湧水を制御し活用するための築城技術を随所に見ることができます。その他にも湧水は鯉の泳ぐまちにみられるまちづくりの他、島原手延べそうめんやかんざらしなどの食文化、洗い場などの生活文化にも活用されています。このような湧水に対し、人々は“感謝”の念を表すため、市内各所に水権現や水神祠を作り、“信仰”の対象として大切に祀っています。
雲仙岳は人々の生活に潤いをもたらしてきただけではなく、心の支えにもなってきました。湯江地区や大三東地区には、古くから雲仙岳が修験道の霊場となっていたことを示す地名や石造物などの島原ふるさと遺産が多く所在します。また、雲仙岳に対する“信仰”は、島原半島各地に建てられている温泉神社で今も人々の間に受け継がれています。
一方で、人々は雲仙岳のもたらす自然の脅威と向き合い続けてきました。寛政４年（1792）に起きえこうどう

た島原大変では多くの人々が犠牲となったことから、各地に“慰霊”のための供養塔や回向堂が建立され、200 年余りたった今も地域の人々によって手厚く供養され続けています。また、この島原大変による地形変化の影響で九十九島と白土湖が誕生しました。九十九島には松の生い茂る小島や干潮時のみ姿を現す島もあり、美しい景観を生み出しています。日本で最も小さな堰止湖である白土湖は、現在その一角が住民の生活を支える洗い場となっており、憩いの場ともなっています。なお、島原大変
しみずを受けた水路整備で新たに清水川や音無川といった用水路も造られました。
平成２年（1990）に始まった普賢岳噴火の大規模な火砕流でも多くの人々が犠牲となりました。この噴火で成長と崩落を繰り返して形成された溶岩ドームは、後に「平成新山」と名付けられ、復興の象徴となっています。また、この災害の教訓については、“慰霊”のために毎年６月３日に行われるいのりの日などの行事や雲仙岳災害記念館（がまだすドーム）などを通じて、多くの人々に継承されています。
このように、本市に住む人々は貴重な自然を育む雲仙岳の恵みに“感謝”し、その恵みを利用して生活をしてきました。その一方で、自然の脅威とともに生き、“慰霊”の心を伝える歴史文化も息づいています。

（２）有明海で育まれた交流と生活文化
有明海は縄文時代から交流の場として利用されており、古墳時代になると朝鮮半島とも交流していました。特に九州との交流は盛んに行われ、甕棺墓の使用や青銅器の副葬などの文化が島原半島にもたらされました。
中世に有馬氏やその傘下の島原氏がキリスト教の布教活動をイエズス会に許可すると、大型船の乗り入れが可能な島原の港は、南蛮貿易の「横瀬浦（大村氏）－口之津（有馬氏）－島原（島原氏）－豊後（大友氏）」ルートにおける重要な拠点になりました。
江戸時代末期、文政８年（1825）に幕府が出した異国船打払令に伴い、島原藩も安政元年（1854）に海防の強化を目的として海岸沿いに長浜台場を築きました。

77そして、近代には船津新地や湊新地を中心に湊町が繁栄し、“活気”にあふれたことから、現在も熊本県熊本市や福岡県大牟田市との間を結ぶ航路の玄関口となっています。
海上交流の場として人々に利用されてきた有明海は、生活の場としても利用されてきました。大きな潮差と広大な干潟及び多くの河川の流入がみられる有明海では、縄文・弥生時代から行われていたと考えられている伝統漁法のスクイ漁があります。現在は行われていませんが、この漁に使用されたスクイは大手浜に復元され、年に１度スクイまつりが開催されています。また、有明海で獲れる有明ガネやガンバ、ワカメ、コンブなどの海産物は、いぎりすや具雑煮、ガネ炊きといった様々な郷土料理に使用され、本市の食文化を長い間支え続けてきました。

一方で、雲仙岳と同じく、有明海も自然の脅威を人々にもたらしてきました。寛政４年（1792）に起きた島原大変では眉山崩壊の衝撃から大津波が起こり、対岸の肥後・天草を襲い、反射した返し波
くえやまは島原を襲いました。この大津波により溺死体が三会・田町・南崩山に多く打ち上げられたことから、“慰霊”のため、島原藩により同形、同碑文の流死菩提供養塔が建立されました。他にも、個人や民間の人々によって建てられた供養塔も市内には多数所在し、災害の教訓を人々に伝え続けています。
このように、本市には有明海で行われた交流を通じて“活気”づくことで発展していった歴史文化や、雲仙岳と同様に、有明海の自然の脅威とともに生き、“慰霊”の心を伝える歴史文化が各地に残っています。

（３）雲仙岳と有明海に囲まれた里とまちの発展
雲仙岳の噴火によって形成された地形や有明海に面した土地を利用した人々の生活は、大野原遺跡や礫石原遺跡などから縄文時代より行われていたことが判明しており、ここから湯江地区や大三東地区、三会地区、杉谷地区を中心とした本市の里の文化が形成されました。後に農耕に関わる“信仰”も盛んになり、稗田稲荷や馬頭観音中原神社といった神社が各地に建てられ、現在も各神社で風除祭などの農耕儀礼が脈々と受け継がれています。
中世になると霊丘地区、森岳地区を中心としてまちの文化が発展しました。浜の城や森岳を含む一帯を拠点としていた島原氏はキリスト教の布教をイエズス会に許可した後、南蛮貿易の重要な拠点として本市の経済や文化を発展させました。
江戸時代以降には、島原木綿や和ろうといった産業が盛んに行われ始めました。藩主への献上布であった島原木綿は、一度途絶えてしまいましたが、地域の人々の“情熱”よって発足された保存会によって再び織り継がれています。和ろうは今も郷土の伝統産業として有明町にある工業所で製造が続けられています。
一方で、キリシタン弾圧が激しさを増し、島原のキリシタンが壊滅状態となった島原・天草一揆後に、民心の安定と仏教の復興を目的として高力忠房が始めた精霊流しは、毎年初盆の時期に行われる伝統行事として今も地域で行われ続けています。
有馬氏の移封後に入封した松倉重政は、島原城の築城と城下町の整備を行いました。城下町の整備は江戸時代を通じて行われましたが、基本的な構図は整備当初から変わっておらず、今も当時の町割りがよく残っています。また、鉄砲町内に流れる水路や湧水地１つである古丁水源も当時のまま残されており、鉄砲町一帯は武家屋敷町並み保存地区として地元の人々の“情熱”によって大切に保存・整備されています。
寛文９年（1669）から島原藩領を支配することとなった松平忠房は、政治や教育などに力を注ぎました。忠房は好学で、文学・歴史・兵法・絵図など多岐にわたる古典籍類を蒐集・所蔵していました。
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この古典籍類は肥前島原松平文庫と呼ばれ、今も大切に保存されているとともに、閲覧や展示等の活用を行っています。
忠房の好学の遺風が松平家に代々伝えられ、藩校である稽古館が寛政５年（1793）に開校されました。稽古館では、現在肥前島原松平文庫に所蔵している典籍などが教科書として使用され、様々な学科が開かれていました。島原藩は医学にも力を入れており、後に医学校として済衆館が独立しています。人体解剖の実施や薬草園の経営などを行っており、当時の藩校の中では高度な教育を行っていたといえます。また、済衆館の教授であった市川泰朴や賀来佐一郎、佐一郎の弟で幕末の三大本草学者の１人である賀来睦三郎の“情熱”と活躍は、本市の医学の発展に大きく貢献しました。島原藩の薬草園跡である旧島原藩薬園跡では、現在薬用植物の植栽や薬用料理教室などの様々な催しものが行われ、広く地域の人々に親しまれています。
古代には官道が、中世には温泉山への登山道が整備されたと考えられる本市には、近世に島原街道が整えられました。この街道は「往還」と呼ばれ、藩主の参勤交代や領内巡視に利用されたり、人々の生活道路としても利用されたりしました。島原街道沿いには近代以降も町家が多く建てられ、長年にわたって人々の往来で賑わいました。当時の街道は今でも三会地区や安中地区を中心に残っており、三会往還や殿様道路などと呼ばれています。
明治 44 年（1911）に植木元太郎の“情熱”と尽力により開業した島原鉄道は本市の近代化に貢献してきました。しかし、近年利用者が減少し、一部の路線は昭和 13 年（1938）及び平成 20 年（2008）に廃線となりましたが、今も諫早市と本市を結ぶ路線は残り、本市の人々の重要な交通手段として利用され続けています。
このように、本市では、島原城を中心とした城下町とその周辺を取り巻く里が相互に関わりをもちながらも、“信仰”心や発展にかける“情熱”といった思いをもった人々によって地域らしさが大切にされ、各地区が発展しました。こうした地域らしさは現在も各地区の人々のアイデンティティとなっています。

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