M O K U J I
目次
執筆者＠短信

執筆者全員

知的障害者の労働現場 ０１２

千葉 晃央

社会臨床の視界 （１2）-中村 正

ケアマネだからできること ～地域とつなぐ～ 連載１2

木村 晃子

街場の就活論 vol.１2

団 遊

コミュニティを探して （2）藤 信子

第１2 回 誌上ひとりワークショップ

岡田 隆介

映画の中の子どもたち １2 「明日の空の向こうに」

川崎 二三彦子どもと家族と学校と 12

中島 弘美

蟷螂の斧 社会システム変化への介入 第１2 回

団 士郎

学校臨床の新展開 12

浦田 雅夫

学びの森の住人たち （7）北村 真也

幼稚園の現場から ⅩⅡ

鶴谷 主一

福祉系対人援助職養成の現場から １２

西川 友理

我流子育て支援論 （１２）

河岸 由里子

不妊治療現場の過去・現在・未来 １２

荒木 晃子

対人援助学＆心理学の縦横無尽 ９

サトウ タツヤ

ドラマセラピーの手法 （３）尾上 明代

家族造形法の深度 （１２）早樫 一男

きもちは言葉をさがしている

第１１話

水野 スウ

やくしまに暮らして 第十一章

大野 睦

お寺の社会性（十） ―生臭坊主のつぶやきー竹中 尚文

こころ日記 ぼちぼち（６） （中学生日記）

脇野 千恵

これからの男性援助を考える 第十回

坊 隆史

ノーサイド 第８回 禍害と被害を超えた論理の構築

中村 周平

それでも「遍照金剛言う」ことにします（７）三野 宏治「ほほえみの地域づくり」の泣き笑い（７）山本 菜穂子

男は痛い！第六回 「僕達急行 Ａ列車で行こう」

國友 万裕

援助職のリカバリー （５）袴田 洋子

周旋屋日記 （５）乾 明紀

トランスジェンダーをいきる（４）

牛若 孝治

役場の対人援助論（４）岡崎 正明

新版Ｋ式発達検査をめぐって（その３）大谷 多加志十代の母という生き方②

大川 聡子

電脳援助（２）

浅田 英輔

新連載 日曜寺子屋家族塾の取り組み

古川 秀明

１

編集後記

編集長＆編集員2002
003-010011-015016-027028-031032-040041-043044-048049-050051-054055-060
061-062063-071072-075076-081082-088089-092
093-138
139-142
143-145
146-151
152-155
156-162
163-166
167-169
170-173
174-185
186-193194-202203-206
207-209210-213214-216217-220221-232
233-241242-244245-246

≪
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第１2 号
執筆者

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≪

３６人
＠短信

≪

向き合っていました。自分は今後何かをかな？自生の野草にしてはちょっと垢抜

修了することがあるのかな、と思いながら、けしているが・・。周囲を見ても、人の手が子どもの入園・入学準備にいそしんでいま加わっている様子はない。じゃあ飽きて捨す。

てられて繁殖した野良花？」。
次いで、過去の記憶を参照する。「なん浅田 英輔

か似た花があったような・・。名前、思い出

電脳援助、2 回目です。続けることをがせない。スマホで写真撮っておいて、後でんばっていきます。世の中の携帯電話事

ネットで調べてみよう。カランコエにちょっ

情はスマートフォン一色ですね。「ガラケと似てるけど、葉の厚みが違うな」。

ー」を使いたい人は選択肢がほとんどな

そして連想。「そういえば、いっときいろいそうですね。多様性と没個性が同居しんな色のカランコエを集めたけど、どこにているようなのが日本の文化なんだなあ

いったんだろ。関心が薄れたら花も消えた。

と思います。スマートフォン自体は多様性

自分も、けっこう惨いことをしてるんだ」。

が売りなのですが、みんながみんなスマ

ここで、未来に飛ぶ。「そうだ、週末は久ートフォンを使うという没個性、みたいなしぶりに花屋に行ってみよう。いや、それ感じですね。入庁したころ、大先輩がパソ

とも寒肥えをやるかな。おっと、もう３０分

コンの前に座って「コレ、どうすんだ？」ったった。そろそろ引っ返そう」。

て言っていて「何したいんですか？」って身体がひたすら歩く間、こころ
はいま～過去～未来～いまを散歩する。

聞くと「わがんね」って言っていたのを思い古川 秀明 新連載

出しました。使い方はわかるけど使い道がわかんない、とはならないようにしようと

シンガーソング・カウンセラー思います。私は特に「その道具をどう使え

日曜寺子屋家族塾・塾長

ば楽しいか」ばっかり考えて周辺機器がプロフィールはＨＰ（tatant.net）をご覧下さ増えていくので気をつけます。

い。

大谷 多加志「どうして勉強しなければならないのか？」

竹中 尚文
浄土真宗本願寺派専光寺住職。
今年の冬は厳しい寒さでした。そのせいかもしれませんが、ご高齢の方のお葬式が続きました。その多くの方が百才前と言う子どもの素朴な疑問に向き合いまし3 月で、今の仕事を始めてちょうど 10後という世代でした。よく高齢の方のお葬た。そしたら日曜寺子屋家族塾という形に年になります。できるようになったこともあ

式の時に、大往生という言葉が聞こえまなりました。

れば、相変わらずできないこともあり、実す。よく一口に大往生と言う言葉でくくって感としては相変わらずできないこと、の方

しまいがちですが、そこにはそれぞれの家族や講師にどんな変化が起きているの

たくさん目につきます。

人生があります。■先月に 99 才で亡くなかを報告します。日本中に日曜寺子屋家

一方で、やるようになったこと、は確実にったおばあちゃんのことです。10 年ほど前

族塾が広まることを願いながら。

増えました。このマガジンでの連載、編集です。お参りをして、町内に同世代の人が員という役もその１つです。やらなくなった

いなくなってしまったと聞きました。そのおことももちろんあるが、どちらかというと、ばあちゃんは一人暮らしで、町内からはちょうど昨年の今頃は博士論文が佳境

やらないでもいいようなことをやらなくなっ「あそこだけは、まだ昭和時代だ」と言わの時期でしたので、2 月、3 月の季節のニた、と思う。3 ヵ月ごとに訪れる執筆と編集れていました。生活スタイルの違いもあっュースを聞いたり、マガジンの原稿を書くの作業は、日々自分がやっていることをて、近所とは上手くつきあえていませんでために論文を読んでいると、執筆していた見つめ直す貴重な機会になっています。

した。しかし、「私は話し相手に不自由は

当時のことを思い出します。常に何か書日頃思っているが、言葉にできていないこ

してない」と言います。おばあちゃんは、いていないと書けなくなる、自転車操業のとを、じっくり形にしていく。そんな風に、連

朝に弁当を二つ作って、少し歩いたところような感じでした。思えばちょうど 10 年前載を続けていくことができればと思いまにある公園に通っていました。弁当の一の修士論文提出時も院生共同研究室はす。

つをホームレスにあげて、ホームレスと会大騒ぎで、「だれか修論提出間際のエスノ

岡田 隆介

どうしてそうなったのか、また参加した

大川 聡子

グラフィーとか書けばいいのに」「だれが話を楽しんでいました。■人生を送るには、
いろんな知恵があるなあと思います。老

書くんだよ！」と冗談交じりに言う声を遠く

散歩中のこと、目の前に小さな花が目

人にもいろんな生き方があるなあとも思いで聞きながら、皆ひたすら自分の論文ににとまる。「「こんな所に誰かが植えたのます。老人の生活と一括りで見ていては、

3

気付かない生き方がかなりあります。

川﨑

二三彦

それはさておき、私が 2 月に足を踏み入

ord より良い。

れた都道府県市を列挙すると、この宮崎

ほとんどの方にはどうでもいい話で申し訳をはじめとしてないけど、僕にとってはメチャクチャハード、

いよいよ破綻？

ワークが待っている。だって、EGWORD で

私がごく近い関係にある人物を、仮に W作った文書の数 13,347 個。これをいったと呼ぶことにしよう。この 3 月末、W は約 40

んＷord に変換してから Pages で開かなく年も勤めた会社を定年退職することになては仕事にならない。おまけにほとんどのっていた。

書式は乱れてしまっている。花粉とともに「有り余っている有給休暇を少しは使い

憂鬱な季節がしばらく続きそうだ。

たいな」

http://www.haramachi-ki.jp「どこか旅行に行きたいわ」

メール：osakana@haramachi-ki.jp

こんなことを言うので、私は安請け合い

京都、横浜に加え、静岡、茨城、神奈川、

ツイッター：haramachikinder

で「いいんじゃない」などと応じていたのだ

岡山、北海道、東京、千葉、埼玉。あちこ

が、会社が急に、3 月 1 から退職制度を変ち移動している間に、あれやこれやで次更すると言い出した。

第に追い詰められてしまった。

臨床心理士 北海道

「どういうことなんだ」

一つは、それぞれテーマの違う研修講

かうんせりんぐるうむ かかし 主宰

河岸 由里子「会社の説明では、3 月 1 日以降に退職師の依頼が重なり、準備に追われたから

12 回の連載を終えた。何かを一つ完了する場合は退職金を切り下げるというの。

だ。ちなみにテーマを並べてみると、「虐すると言う事はとても達成感があって気持

平均 140 万円も減額されるらしいわ」

待のリスク評価」「スーパービジョンの展ちが良い。内容はまだまだだと反省しきり「年度途中で言い出すなんて、試合中に開」「児童相談所とは」「児童虐待の理解だが、今までの支援を通じて思う事のまとルールを変更するようなもんじゃないか」と対応」「困難な保護者への対応」「虐待めとして書いてきた。「我流子育て支援

死亡事例の検証」のようになる。

論」などと言う表題を付けたが、「支援論」などと返事してみたものの会社が譲るはずもなく、W はやむなく予定を早めて 2「なんだ、似たようなものじゃないか」とと言えるほどのものではない。今の時代

月末に退職することにした。とはいえ職場

思われる方もあるだろうが、狭い世界で生の子育て支援の現場の記録である。地域の同僚 たちには迷惑をかけられないのきている私にとっては、これでも準備するの差はあるかもしれないが、全国或いはで、3 月は給料半減の臨時職員としてフル内容が違う上、ついついパワーポイントで全世界共通の問題もあると思う。そんなこ

タイムで働くことになった。

遊んでしまうので、膨大な時間を費消してとを少しでも伝えられたら幸いである。次しまうことになる。おまけに 2 月末は、多忙

回から又新たな視点での子育て支援を書にかまけてやむを得なかったのか、単にいて行こうと思う。

サボっていただけなのかはともかく、〆切
をとうに過ぎたあれこれの研究報告書原中村 周平

稿最終デッドラインが押し寄せている。首私事で大変恐縮ですが、昨年末で大学が回らなくなって、いよいよ破綻しそうだ。

を出て以来、ずっとお世話になっていた職（2013/02/25 記）

場を退職することになりました。決して良い辞め方ではありませんでしたし、お互い鶴谷 主一の考え方や方向性の違いを、お互いに認「じゃあ、旅行は 2 月だな」

７年ほど使用した MacPro のバージョン

め合うことができませんでした。一年半もというわけで申し訳程度に休暇を 1 日取が古くなって買い替えることになった。問

お世話になっておきながら、自分の意志得するだけのプランを立てて出かけたの

題は今までだましだまし使っていたワープを押し通してしまったことに本当に申し訳が宮崎。ここは彼の石井十次が生まれた

ロソフト、EGWORD がついに使えなくなっなく思っています。

ゆかりの地なのである。まずはこっちの都たことだ。10 年以上前に販売もサポートも

ただ、この一年半の中で様々なことを経合を優先して石井十次記念資料館を訪ね終わっていたソフトだったけど使いやすさ

験させていただき、自分から何か始めてたが、以後は W の希望に合わせて適当にと Macintosh との相性の良さで使い続けみたいと思っていたのは、正直な気持ちとあちこちを巡った。そして、3 日間の日程てきた。

してありました。また、このマガジンに載せ終了後、予定どおり西へ東へと別れて帰マイクロソフトのＷord も仕方なく使うが、ていただいている「スポーツ事故」に関係路についたのであった。

次は Pages という Mac 用のマイナーなソフすることで、今後考えていきたいこともあ

トに切り替えることにした。使い勝手はＷりました。「何ができるかだけではなく、何＊4

がしたいか」を、あらためて考える時間を選べる人生岐路が社会に用意されるだろ場面になったところ。外国のような雰囲気

過ごしています。またこの短信を利用して、うと、いまだに期待し続ける自分がいるこで、去年仕事で行ったニューヨークの波止

近況を 報告させていただければ幸いでとは間違いなさそうだ。そう、私はいまも場のレストランにそっくりでした。夜のお堀す。

「期待し続けている」のだ。それこそがエのライトアップも、ちょっとクリスマスみた

ネルギーなのかもしれないな。

いで素敵です。ハードでインテンシブな仕北村 真也

事が何日も続き、無事終わったあとだった

私塾「アウラ学びの森」

だけに、本当に幸せな時間でした。こうい（http://auranomori.com）、府教委認定フ

う時間が、忙しい私を支えてくれているん

リースクール「知誠館」

だなあ、としみじみ思います！

（http://tiseikan.com） 代表。

木村 晃子

今、文科省に提出用の小冊子の最終
章を書き始めたところです。2 月末の校了
予定、もうひと踏ん張りです。私塾に携わる者としては、この時期が最も多忙な時期

１０年前、私は３３歳でした。准看護師として病院に勤務していた頃で、経験年数と尾上 明代

それにプラスしての通信制の教育を受けとなります。子どもたちの受験、行政関係

私は、自分でも呆れるくらい、いろいろることで、正看護師への受験資格が得らの資料作成、そして生徒募集…。そのすな仕事で休みなく飛び回っています。（女れるという情報が出始めたころでした。こべてが 2 月に集中してしまいます。そんな性のアルコール・薬物・ギャンブル等の依の先、看護師として勤めていくのであれば、中で今回の原稿は、脱稿しました。「ああ、存症の方々の治療セッションは、私の大当然正看護師の資格を手に入れたほうが桜の季節が待ち遠しい」そう思っているの事な仕事の一つですが、その彼女たちにいいなと考え、その道に進む準備を始めは、私だけでしょうか…？

「尾上先生はワーカホリック」という「お墨ていました。

付き」までいただいています。）そんな私

同じ頃、６３歳だった父の要介護状態が悪の楽しみの一つは、美味しいレストランに化しました。母から、「一人でみるのは大荒木 晃子
最近、不妊をテーマによくもこれだけ聴行くこと。コンビニおにぎりとバランスを取変。介護のサービスを使おうと思っていき/語り/書き続けることができると、自分るためにも、時々ちょっと良いところを狙る。」と言われました。私は、介護保険のでも呆れている。このエネルギーは一体います。2 月は、少し遅い新年会を 3 回し

ことはよく理解していませんでした。父がどこから来るのだろうと考えてみた。確かました。

介護サービスを利用するのなら、少し勉に以前は、自分の当事者性からくる問題

1 回目は、仲の良い友人と東京・池袋の強をしておこう、どうせ勉強するのなら、ケ意識が私を駆り立てるのだ！などと、意

和食屋さんで、ちょっとずつ珍しいものを

アマネジャーの資格もとってしまおう。試

気込んでいた時期もあったが、いまはそう沢山いただきました。2 回目は、東京・新

験勉強をしながら、その仕事内容に魅了

でもないらしい。しかし、いまだに、不妊と宿の「のみや」（店の名前）で、私のトレーされ、合格したらケアマネジャーになろうという現象に家族が直面したとき、どうやっニーたちと、いろんなお肉料理をいただき

新たな野望を持ったのもその時です。

て解決するか/できるかの答えに到達してました。ここのご主人は、芝浦の肉の卸市

運よく試験に合格し、ケアマネジャーにないない。これは、自分自身の未解決事件

場から、その日の朝に「お肉になった」新

ることができました。勤め人として始めたであり、まだ誰も答えを持たない/見いだ

鮮なものを直接仕入れてくるとか。焼きもケアマネ業務も、思うところがあって予定

せない家族の/社会の問題といえると思う。

生も、もうおなか一杯と全員が訴える中、を大幅に短縮し、わずか半年の勤務を経

要は、まだ、私のなかで“もつれている”の最後の締めに、私は牛リブアイのステーて当別町で独立開業。この３月末に８年だ。もつれた糸を一本一本ひもとく作業を

キ・サンドまで食べて、大満足でした。京がたちます。

研究に例えると、時間をかけ丁寧に、不都・「はふう」のビーフカツサンドに匹敵、一人事業所ですが、地域の関係者や住妊の先につづく人生を抽出し、整理したの

いやそれ以上か・・。（私は、見た目よりず

民の方々に支えられて楽しく仕事ができ

ち人生の選択岐路として編みこんでいく

っと多く食べる人なんです！）3 回目は東ていました。私の仕事はこんな風に続い作業といいかえることができるかもしれな

京・飯田橋のカナル・カフェに仕事仲間とていくものだと思っていました。

い。その抽出した選択肢は、子どもをあき行きました。一度行ってみたかった知る人

ところが、この私の予想は大きく外れ、こらめる、養子を迎える、不妊を治療するとぞ知る、神楽坂近くのお堀にあるイタリアの３月末をもって、自分の事業所を廃止

いった、それぞれに難解な岐路であるかン・レストランです。ボート乗り場が隠れ家することとなりました。ご縁があって、これゆえに、容易に整理できないでいるのだ的。ある漫画で、その船着場のテーブル

まで同じ地域で活動をしてきた法人へ、勤ろう。子どもの利益を優先し、生殖医療ので食事をしていると、ボートに乗ってアリア

務を移動することになりました。これまで

法整備が完成したのちには、きっと誰もがを歌うプレゼントが贈られる、なんていう

通り、ケアマネジャーとしての仕事内容は5

変わりありません。でも、共に同じ職場で体験するうちに、日頃面接しているクライ

トしました。

働く仲間ができます。自由気ままにやってエントのよくなり方を思い出した。すごくしというわけで、本の紹介をここにも少し。

きた８年間から、勤務スタイルが変わるこんどいなと思いながらも過ごしているうち『紅茶なきもち〜コミュニケーションを巡るとへの多少の不安はありますが、きっと頑に、ある日、あれっという転回点がくるよう物語』

張れると思います。

な感じ。こういう感じは大事に覚えていた

著：水野スウ 編集・装丁：mai works

１０年前に想像していなかった今が、私のいと思っている。

発 行 元 ： mai works 四 六 版 （ 127mm ×

目の前に広がっています。与えられた道

188mm）200 ページ ¥1,200（税込）

を歩んで行きたいと思います。１０年後の一般の本やさんには並ばない、産地直

自分を楽しみにしながら。

送の本です。ちなみに、送料は一冊につ＊当別町でケアマネジャーとして高齢者

き、160円。 もしご希望の方、いらっしゃ支援をしています。

いましたら、sue-miz@nifty.com までどう団

かご連絡くださいませ。

遊山本 菜穂子私が育った家は、それほど来客が多い家ではありませんでした。母親が来客がこれを書いている２月２４日（日）、津軽得意ではなかったのだと思います。だから、大人になって自分に家族ができた後も、なんとなく来客があると聞くと億劫でした。

はまさに豪雪地帯と呼ぶにふさわしい状

水野態になっています。ここに嫁いできてからスウ

２０年を超えますが、こんなにすごい吹雪

ところが、息子が入った保育園が、保護

今回の原稿のおしまいあたりに、クッキに見舞われたのは初めて！と思います。

者の協力を強く要請する保育園だったた

ングハウスの活動 25 周年記念コンサート「夜の吹雪の中の車の運転は、宇宙の中め、預かり合いも含め、「今日はうちで」のことを書きましたが、当日は、私も舞台を一人で浮遊している様な感覚でとっても「次回はそこで」と、毎週末のように、誰かにあがらせてもらって、ひとことお祝いス

幻想的で好き！」と昨日話していたら、今がいるようになりました。子どもだけが来ピーチを。

日朝は、１ｍ先の車のテールランプも見えるのではありません。「おつかれー」と言っ「クッキングハウスは不思議なレストラン

なくなる吹雪の中で１時間近く、命の危険て家族ぐるみで来るのです。作業を一緒であると同時に、実は、あんしん貯金の銀を感じならの運転を余儀なくされ。みんなにして、食事も一緒に摂る。もちろんこち行でもあるのです。そのままのあなたでいからは「菜穂子さんが好きだと言うから神らも行くのですが、来られるのが苦手な人

いよ、の言葉が行き交うレストランでいつ様が吹雪にしたに違いない。菜穂子さん

は、行くのも苦手なものです。私はそうでも感じる安心感は、松浦さんやメンバーやは神様に愛されている。」とからかわれ。

した。ところが最近、この苦手がなくなりま

スタッフ、それにお客様も一緒になって、

そう、今日はできるだけ外出を控えて、した。誰の家に行っても、まるで自宅のよ

みんなで大切に育ててきたもの。そのあと言われる中、運転して出かけたのにはうに過ごせるのです。慣れとはスゴイものんしん貯金は、引きだしても減らずにまた訳があります。昨日今日と２日間は、「家で、週末に誰も来ないと、「誰かを呼びた

貯まっていく、実に不思議な銀行です。

族造形法の深度」を執筆していらっしゃるい」とココロが叫ぶくらいです。この勢いだ

クッキングハウスはまた、生きることを学早樫先生に青森でＷＳをお願いし、青森と、躊躇なくハグとフレンチキスができる

ぶための、いのちの学校です。入試もなく、県内を中心に秋田、岩手から御参加の対日も、そう遠くないのかもしれません。変

誰でもいつからでも生徒になれるので、私

人援助職の皆さんと「家族造形法」を学んわるものですヨ、人間って。

も生徒の一人になって約 15 年、メンタルでいたのでした。参加者がこんなに目をヘルスやきもちのいいコミュニケーション

輝かせて楽しそうな研修会って珍しいんじのとり方について、ゃない、というのがそこここで聞かれた声

昨年の秋ごろから、疲れがでたのか久

メンバーさんとともに楽しく学んできました。

でした。早樫先生に感謝です。皆さんも是しぶりに熱を出したり、10 数年ぶりにアト

学んだら、それをレポートに書いて出すの

非、家族造形法を体験してください。「これ、ピーが出たりした。去年の夏は長距離移が生徒のつとめ。というわけで、クッキン使える！」と言って帰った人たちの多いこ動が多かったのもあり、仕事の疲れがた

グハウスから学んだこととその実践を、新と！

まっているのだと諦めて、積極的な治療をしく書いたこの本の中にいっぱい収めまし求めず、悪化しないようにと気をつけるだ

たよ」

が、やって良かった～と、心地よい疲労感けにした。2 ヶ月を過ぎるころから、回復のそう言って、紅茶の時間の新刊、発行日と共に思いつつ、締切ギリギリのスケジュ様子が見られると、日に日に楽になってもコンサートの日に合わせた『紅茶なきもールでこの原稿を書いているという訳でいくようだった。この治る過程というものをち』を、晴れの舞台で松浦さんにプレゼン

す。

藤

信子

6

そして私は、仕事で忙殺される中でした春までもう少しかな～。

早樫 一男

すが、突然投稿者が増え始め、皆さん色

対人支援の仕事をしていると、心理、教んな思いを語り始めました。受験に対する育、医療、社会福祉などについては身近

思い、結果への絶望感、それに対するフな話題だと感じますが、経済や景気の話

１月の末から、私の母親の介護問題がォロー、それぞれの心の整理、自分の勉には疎いと思います。ただ、相談に来られ急浮上しています。いずれは…と予想し

強方法の紹介、自分の人生における社会る方の会社が不況で売り上げが落ちていていたものの、突然、対応する必要がで福祉とは…最終的には 20 名ほどの方がることや、アジア圏への転勤、早期希望退てきたため、慌ただしい毎日を送っていま投稿してくださいました。

職者制度や合併、給料の減額などの話題す。

最後には皆、「どんな結果であれ受けは多く、クライエントさんの話から景気、不この間、地域包括支援センターへの相止めて、それからどうするか、皆それぞれ景気による影響を具体的に教わっている談、介護認定の手続きや聴き取り調査が前向きに考えられる日々が来ますようようなところがあります。

（訪問）など、高齢者を抱える一家族としに」という論調になっていきました。

て、切実な問題として考えることが多々あ

家族カウンセリングを専門としています「何だこりゃ…！まるでグループワーク

が、サラリーマン、サラリーウーマンの個ります。

の、終結場面のようじゃないの。ネット上

人面接もおこなっています。社会人の方

ところで、月刊の「ケアマネジャー」（中央のコミュニケーションってよく解んないけど、の来所は、問題を抱えてからの相談もあ法規出版）に「家族造形法を使った事例

こんなことも起こるんだな。ネット上でも、りますが、健康維持のために定期的に来検討会」が 2013 年 2 月号から取り上げら

やっぱり人付き合いだから、こういう活動

所され、職場のことや家族のことをカウンれています（数回、連載予定です）。関心を終えるときにはちゃんと終結に向けてのセリングで整理し、今後の見通しをたてるがある方は購読ください。

活動が要るんだな。人が集まると、ホントような成長戦略面接もあります。ストレス

我が家で遭遇していることと、「ケアマネ

何が起こるかわかんないな。すごいな、めがたまってうつ状態などにならないように、ジャー」誌への連載との不思議な出会い

っちゃ面白い。」

予防の役割になります。

に驚いている昨今です。

西川 友里
いくつかの学校で、福祉系対人援助職の養成にたずさわっています。
2 年前から、専任校の社会福祉士の国

このメルマガに関わった様々な人が、心のメンテナンスカウンセリング---もっ予想をはるかに上回る経験を経て、2 月と広まる必要があると思うのですが、いか15 日にメーリングリストは閉鎖の日を迎えがでしょうか。

ました。
なんだか大きな勉強をした、不思議な 2週間でした。

千葉 晃央■ミニ連載：私がしている文章の書き方

家試験受験者用に、メールマガジンを配1■信する仕事を担当しています。フェイスブ

本もろくに読まなかった私が文章を書いてックもツイッターも Line もなんだかよくわかいます。私がしている文章の書き方はどっていない私。とりあえずメーリングリスト

んな手順なのかをまとめてみる試みです。

ってのは無料で作れるものらしいから、そ刻々とやり方はかわりますけども、自分へれを使ってやってみようか、と恐る恐るはの確認です。

じめたメルマガです。今年は 70 名強の方

大きな手順としてはが登録してくださいました。

①箇条書きでいいたいことをかく

国家試験は 1 月末。試験終了数日後には、メーリングリストを閉鎖する予定でした。

②丁寧に膨らませて文章にする

中島 弘美③プリントアウトをして、前後の入れ替え

そのように告知もしていました。ところが大阪で個人開業しているＣＯＮカウンセを考える

試験日直後、「難しかった」「結果が不安

リングオフィス中島の中島弘美です。オフ④接続詞等、つながるように加筆

で眠れない」「これから、どうしていこうか」ィスでは家族カウンセリングを中心に、子⑤ですます、であるの判断というメンバー数名からの投稿がありましどもとその家族の支援をしています。

⑥音読で確認た。今年の試験は難しかったこともあり、私が新卒でファミリーセラピストの仕事

なんだか不安な方が多い様子。「よっしゃをはじめたころは、いわゆるバブルの時

大体この６工程です。

わかった、それなら色んな思いの共有の代でした。さぞかしボーナスをたくさんもら

今回は場にしよう！」と、メーリングリストの閉鎖ったのだろうと思われるかもしれませんが、→①「箇条書きでいいたいことをかく」

を 2 週間延期します、と告知しました。

待遇面などで景気のよさを実感したことは私は大体「怒り」がベースです。そのままありませんでした。バブルとは無縁の職種

思い浮かぶことを文章にしていきます。思でした。

い浮かんだ順にです。私は頭に連想されするとどうでしょう、それまでメールを投稿するのは常連の方数名のみだったので

7⑦黙読でも確認るスピードの方がパソコンへの入力スピ本にするための原稿を書く時間としているードよりはやいので単語でもいいのでとにが、そういう時にかぎって読書をしたくなる。

かく羅列です。これが文章の要素になりま

少し原稿を書いてはご褒美にと小説に手す。

が出る。映画や演劇も同じように観に行き

次号②丁寧に膨らませて文章にする にたくなる。レンタルＤＶＤはいつものことで続く！

家の近くにあるのでついついでかけてしま

三野 宏治
散髪が苦手です。散髪されている間中、う。
この 2 月には連れ合いがアラブ首長国
連邦に単身赴任をし、子どもも自由な時

サトウタツヤ

緊張で力んでしまって全身が「カッチカチ」

間と戯れているので、当然のようにひとりになりとても疲れるから辛いのです。ですになる時間もでき、よけいにこうした趣味

このごろ２ヶ月に一度のペースで福島をが 1 年に 4,5 回は頑張って行きます。あるに走ってしまうことになる。一種の逃避だ

訪問している。授業でも福島のことをとり

時学生に「今日もすごい髪型ですね」と言ろう。映画化されておもしろかったので『きあげることが多い。学生たちに川柳をつく

われました。「え？すごいって？どんな感

いろいゾウ』をはじめとした西加奈子さんってもらったので、それを紹介してみよう。

じ？」と聞き返すと「荒々しいというか。い

の作品（『ふくわらい』が一番よかった）、い意味でですよ。ほら、よくコントとかで実若い世代の感受性が光る朝井リョウさん

福島の 情報知らず 恥を知る

験に失敗して爆発した科学者がいるじゃの『何者』、『チア男子!!』、いじめを描いた生の声 大事にしたい これからはないですかあ？ああいう感じです。いい意

いくつかの作品（奥田英朗さんの『沈黙の味で。」 うむむ。そうだったのか。私として町で』、宮部みゆきさん『ソロモンの偽証』、

わかってる しかし買えない ジレンマよは「忌野清志郎ぽいかな」とか思っていた

川上未映子さんの『ヘブン』など）を次々と支援したい けれども怖さが ぬぐえないのですが。大体「いい意味で」ってなんだ。

読んでいる。さらに読もうと思い買い込ん

そんなこと言われても総じて悪口としか取だのは百田尚樹さんの『海賊と呼ばれた

風評に 騙られていた ２年間

れんぞ。

男』をはじめとした人物列伝もの。男らし福島の 食材食べて 貢献を

妻に「今日、学生にこんなことを言われい作品が多い。朝井さんの軽快で現代的ました」と話をすると、「なにをいまさら。ずな男性像とは対比的である。さらにＳＦ物

福島に 私の気持ち 伝えたい

っと寝ぐせみたいだと思ってた」と言われも捨てがたい。伊藤計劃劃・円城塔さんのフクシマを 私たちの手で 福島にました。そうか。そうっだたのか。私の髪『屍者の帝国』も生きているとは何かを考

型は「清志郎」ではなく、「寝ぐせ」で「爆発えさせくれた。

大震災から2年。復興はこれから。

博士」だったのか。いままで「寝ぐせ」で結

こうして列記するとなんだか一貫性がな

婚式に出席したり「爆発博士」として面接いなと思う。でも共通していることもある。

をしたり／うけたりしていたとは。愕然とし

私は病跡学とか臨床文学が好きなので、もうすぐそこまで春が来ている、と感じたまま日々を過ごしているうちまた「いい小説、演劇、音楽等が多様に影、狂、悪、る暖かな日々。桜も咲き始めました。今年意味で」荒々しくなってきました。そうだ。

憎、怒、哀等を描いてくれることを期待しは屋久島が世界自然遺産登録されて２０

そう考えよう。そうすれば大丈夫だろうかているし、そうしたものを描写するにこれ周年。どんな一年になるのやら、春の陽ら。

らの文化形象はとてもよいと思っている。

射しのように穏やかに過ごしたいと思うとどんどんとはまっていきたいが、肝心の原ころです。

稿が書けなくなると編集長から催促のメー

ネイチャーガイド 有限会社ネイティブビ

ルが入るので、「禁欲！、禁欲！」と自分

ジョン 代表取締役 屋久島青年会議所にいい聞かせている。

副理事長 ＢＬＯＧ やくしまに暮らして浦田雅夫
芸大を出た保育士がいろいろな対人援助の場で活躍してくれています。保育所、児童館、障がい者施設ほか。

まだまだあるがこうして活字にはまって

大野 睦

http://mutsumi-ohno.seesaa.net/

人を支える中で、創造性は必要不可欠いるので目によいはずはなく、先日、女性であると思います。こちらも負けじと創造

職員たちが流行のＰＣメガネを買うという性を育まねばと思っていますが。。。

ので大丸まで一緒に買いに行った。パソ

最近忙しい。忙しいのはここしばらくのコンを長く使う時には確かに目が疲れなことだと思っていたが、「君の生き方はずい感じはする。しかしそれでまたパソコン

っと忙しい生活をしている」と師匠に指摘

大学の講義がないこの時期はこのマガに向かう時間が長くなると結局何のためされた。よくよく思い返せば、学生時代かジンも含めていくつかのたまった原稿やかわからない。みなさんもお試しあれ。

らアルバイトを掛け持ちしたり、夜通し遊

中村 正

8

坊 隆史

んでいたりしていた。いわゆるタイプ A 的

石には脱帽。よう思いつきません。さすがはこの手の質問をした人に対しては、最な生き方で、もっとスローな生活を心がけ

お札になる人は違うなあ。

終的に次のように答える。「そんなこと、あ

ないといけないと内省を得た。たまには自分に向き合う作業が必要ですね。

松本 健輔

言葉なんてしょせん道具だし、限界がある。言葉で伝えられないものもたくさんある。もちろんその前提は大事だと思う。

なたに教える権利はありません」

袴田 洋子

でも、それでもやはり言葉の持つ力って自分のダメぶりを振り返る連載「援助職のカウンセリングルーム HummingBird 主

偉大だ。漱石ほどオシャレでなくとも、シンリカバリー」を書いていると、ほんとうに情宰

プルな「ありがとう」「あなたのせいじゃな

けなくなります。どうしてこんなにもダメな

http://www.hummingbird-cr.com

いよ」なんて言葉で救われることが世の中自分なんだろうと思えてきて、嫌になりま「先生、これって何か役に立つの？？」たくさんある。

す。が、こうやって振り返ることで自分をよ

一年間生徒のこの質問と戦ってきた。昨最近心に残ったとてもシンプルな言葉。

く見ている、だから、修正できると思うわけ

年の四月からお願いされている専門学校

それはある作品展で見かけた特別支援ですが、また失敗をしてしまうのです。

の心理学の授業が２月で終わった。必死学校の生徒共同制作品。１月から１２月ま振り返っているのに、なぜ失敗をするので毎回授業の内容を考え、気が重くなりな

で、その月毎のイメージの絵と俳句を組か？ 理由は、ちゃんと対策を立てないかがら学校に向かい、達成感を感じる帰り

み合わせた「俳句カレンダー」だった。素らだと思いました。「次からは、○○のよう道。それを一年間終えて、結果何か生徒

朴な絵やえらい字余りな句に交じって、１にする」と決めていないから、また同じ事に伝えられたかというと疑問だけど、生徒

１月のところにこんな句があった。

をやっちゃうのです。

の質問に答えて、生徒の話を聞けたこと「さむいから 毛布をかけて あげようか」

ここまで明らかにさせないと、行動って変がすごく勉強になったと思う。今年の生徒

日常にある普通の言葉。なのになんだえる事ができないんだなぁと、最近、しみには悪いけど、来年この得たものを生徒

か胸が温かくなった。思わず「これ好きだ

じみ思っています。本当に不器用な自分に返さなければ！！

なあ」とつぶやいていた。自然に笑顔になです。でも、生きています。

それにしても週一でこんなに疲れるのにっていた。

毎日教えている本業の先生はほんとうに自分もこんな風に言葉を使いたいと思っ

すごいと改めて実感。

た。

たまたまテレビを観ていたらこんな話が明紀

禅宗から一転して浄土真宗とのご縁を書くことになった。自らは「自力」の聖道門

牛若 孝治

岡崎 正明

乾

に生き、「他力」の浄土門の精神で他者に「失礼ですが、いつから目が不自由に接する人でありたい思いつつも、「自力」なったんですか？」この質問はいやというの力が弱く原稿の提出が遅れてご迷惑をほど受ける。私はこの手の質問が大嫌い

かけてしまった。団先生、千葉さん、いつである。そこで、相手とだいたい次のようもごめんなさい…。でも、言い訳させてくだな会話になる。

さい。インフルエンザ A 型に罹患したので

私：「なぜそんなこと聞くんですか？」す。10 月に予防接種を受けたのですが、相手：「ごめんなさい。聞いてはいけなか

医師曰く、2 月になると抗体の力が弱ってったんですね」

くるそうです。今年の冬は一回も風邪をひ

私：「聞いてはいけないというより、目がかなかったことが自慢だったのにインフル

不自由であるということが、なぜ「失礼」な

エンザになるなんて、悔しい～。

紹介されていた。夏目漱石が英語教師をのですか？」

していた時のこと。ある女学生から「先生、

相手：「そうですね」『Ｉ ｌｏｖｅ ｙｏｕ』の訳は『我君を愛す』でよい

私：「実は、そういう質問をしているあな

僕は、いくつかの大学と専門学校の非でしょうか」と聞かれ、こう答えたという。

た自身が「失礼」なんですよ。つまり、目が常勤講師として教えてきたのですが、いよ「そうですね・・『月がきれいですね』と言い見えて、耳が聞こえて、自由に物を話せて、

いよ教歴２０年になります。そして、今年なさい。それで伝わります」

歩いたり、走ったりできることが「当たり度をもって、専門学校の方は辞退すること前」だと、心のど こかで思っ ていませんになります。大学の仕事が増えたため、

か？」専門学校まで行っているゆとりがなくなっ私も言葉を道具に仕事している者のは相手のことを慮って言っているような言てしまうからですが、９年間、教えました。

しくれ。言葉の選択には配慮してきたつもい回しが、ときに相手を不快にさせている

ちょうど４０歳の頃から教え始めたのです

りだし、自分なりのこだわりもある。だが漱という認識を持つことが必要だ。そこで私が、大学とは勝手が違い、楽しいことと、

かーっ。カッコええなあ漱石は。思わずテレビに向かってそう叫んでいた。

9

國友 万裕

つらいことが交錯する９年間でした。

それに、若い子たちだから、今は誘う気分

トもの申している感じだ。

専門学校は、大学とは違い、規模が小でいても、気が変わったり、忘れたりで、我が家の子育てはとっくに終了しさいため、「先生、先生」と学生たちから慕誘ってこなくなる可能性は大いにあるんでているし、孫に関しては親がやることってもらえます。嬉しいのはその部分でしすね。それは僕も十分わかっています。

だから、私は無関係だ。渦中にいないた。女子学生だと多少の距離をおかざる

誘ってこなくても、僕のことを嫌いになった者の言うことなど、聞く耳を持たねばを得ませんが、男子学生たちとはスキンという意味ではないことは確かです。一緒ならないかどうかも、おそらく疑問はシップ的なつきあいとなるので、若い頃をにジムや飯に行けたら楽しいだろうけど、あると思う。まぁ、物事には結果が出取り戻したような気持ちで、本当に貴重な誘ってこなくても凹むことではありません。

るから、要するにそこだ。

経験をさせてもらえました。２年前だった

さあ、誘ってくるかな？ 神様にお任せでか、専門学校を途中でやめて、東京に就す。

職した男性学生とは埼玉で会って、一緒に飯を食って、お風呂に入りました。「俺、家族療法学会誌には「連想映画館」と題したものを、もう７年も連載している。映画好きとしては唯一、格別な

脇野千惠

使命感もなく、映画、家族、旅など好こんなことしたの、先生だけですよ」と楽し★ようやく春が来たと思うこのごろです。

きなものを絡めて自由に書いている。

そうに言ってくれました。今でも先日久しぶりに和歌山に出かけることがいつか一冊の本になると良いのだが。

FACEBOOK のお友達です。

あり、紀三井寺に参拝しました。日曜日でローカルなミニコミ誌「はなかみ通したが、参拝者もほとんどなく、静かなお信」やＮＰＯニュースレターにも連載

寺でした。

がある。

その一方で、専門学校の場合は、気に食わないことがあると、クレームはつけられるし、教務に言いつけにいかれるし、エ庭の一角にソメイヨシノの桜の木をみつ

関東中心の幼稚園の園便りの連載

ネルギーを消耗することも事実でした。他

けました。その木は、近畿で気象観測上の先生たちは、予備校や塾で教えていたの春到来を決める基本となるものでした。

そして本誌連載と編集、更に、家族経験が長い人たちなので、教える技術とまだまだ蕾もかたく、この花が開くことで本心理学会のニュースレター編集と執いう部分では僕よりもはるかに上です。僕格的な春が来たと告げられるのだと思うと、筆をしている。

は面白い系の先生でどうにかカバーしてちょっと感慨深いものがありました。

は３０誌を超える。

原稿料のいただけるものからタダ

きたんだけど、編入や資格試験対策など共に行った友人は昔の参道はとても賑のもの（こっちが多いが）まで、書きの具体的な目標をもった学生たちですか

わっていたと言います。しかし、ほとんどたいものを選んで書いているつもり

ら、「面白い、話しやすい」というだけでは、の店は日曜なのに閉まったままでした。

だ。「書く、描く、話す」がバランス

存在価値を認めてくれません。相当、きつ時代と共に町の風景も変わっていくものなよく展開できているので不満はない。

いクレームが来て、凹んだことも度々でしのだなと思いました。

た。
しかし、この９年間、どうにか仕事を全う

団士郎しました。大仕事を終えた気持ちです。こ

月刊誌ｅｄｕの新連載が始まった。

れからは大学の仕事ばかりになるので、見開き２ページで、「家族の風景」ともうクレームはそうそう来なくなるでしょう

題したものだ。持論のままに、時にはが、その分、若い子に慕ってもらえること

読者の予定調和に水を差すような家も、そうそうなくなるでしょうねー。まだ今族話を書いてゆこうと思う。

の時点で彼らは僕が辞めることを知らな

月刊「学校教育相談」には『木陰のいはずですが、今年卒業する男の子たち物語』を去年から連載中だ。一年目は、から、「春休みに、一緒にジムで汗を流し今まで書いたモノの中から編集者がて、その後、先生のおごりで飯を食べまし選んだラインナップだった。さて、今ょうよ」と誘われました。「いいよ。ただ３人

年はどうするのかな?

くらいにしておいてくれないと何人もおご教育問題に格別大上段からの主張

ることはできないからね（笑）」と答えましがあるわけではない。家族の姿がいちた。

ばんよく表れると思っているだけだ。

本当に誘ってくるかな？ 誘って来てく

子育てのことになると、その人の正体

れたら、喜んで付き合うつもりです。でも、が見えやすい。言ってることと、我が僕の方からは立場上誘えない。セクハラ

子にしていることの違う人にはよくの噂を立てられたのでは困ります（笑）。

出会った。そういうところに、チョッ

10個別化の暗部～資源としてのグループを失う
1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場

012

千葉 晃央

ーン！もちろん小川なので濡れるぐらいで大泣きした友を…

済みました！（と考えている保育園さん）
でも、その子は落ちたことが気になって、ある保育園のドキュメンタリーをみましその場に泣いて立ちすくみます。でも、行た。保育園の遠足の道中のある場面で泣い事の目的地があるので、みんなはどんどんてしまった子がいました。その保育園では歩いて先に進みはじめてしまいます。どん

あえて、行事で少し険しい山道を選んで移どん離れていくみんな。それを後ろから眺動をしていました。その子は、どうしてもめながら…でも、まだ自分からは動くこと

小川にかかる一本橋が怖くて渡れません。

ができない…。みんなの背中はどんどん遠

泣いて、泣いて、先生や友人に励まされて、くになっていきます…。

何とかわたりきりました！…と思ったとた

そこに一人の友人が走って戻って来ます。

ん後ろにバランスを崩して、小川にポシャ

11

平成 24 年 10 月には、障害者虐待防止法「大丈夫？」「…」

が施行されました。虐待の定義の中には、「遅れちゃうよ」

心理的虐待として無視、放任として「ネグ「…」レクト」があります。そのネグレクトと「関「たいへんやったね～。」（と泣いている子

わらないという関わり」が「明確に異なる」の背中をなでる）ということは、援助職なら誰でもわかりま「…ふん…」

す…と言い切りたかったのですが怪しくな「いこっ!」（泣いている子の手をつないで、ってきました。

引っ張って走り出す）

利用者をグループとしてとらえて、グル「…うん」（といいながら一緒に走っていく）

ープメンバーも資源にして関わるのがグル

その姿を、少し前に行きながらも、何度もープワークとされてきました。前回の連載

振り返りさりげなく様子を見ている先生がでもふれたように福祉に関する専門職教育いました。後で、その場面での心境を尋ねにおいてグループワーク等のグループを学られた先生はぶ機会はすっかり減ってしまっています。

「お互いに助け合い、友達を信じることなんかが伝えられたらいいと思っています」と話していました。よく手を出すのを我慢証拠化する支援の記録

して待つことができている姿勢がとても印象的でした。

「証拠化する介護記録」狭間香代子氏（関西大学）の冊子が私のデスクにはあります。
「サービス提供記録」となった「ケース記わかる人にはわかる？

録」に対する批判は、近頃よくきくようになりました。この利用者の方に対して、援「もっと優しく、たくさん利用者の方に助機関、施設は何を提供したのか、その記関わってほしい」これは大学等の実習生や録が中心になってきています。これは、支施設見学者が、障害者の働く施設に来た時援を提供したという証拠を作ります。それに時々聞こえてくる感想です。しかし、毎に基づいて、行政に請求を行います。そし日接している援助者には、日々の関わりのて何かトラブルが起こっても、アカンウン

中に意図があります。

タビリティを経た上での、利用者の同意としかし、実習期間、施設見学という立場

記録という（書面上の）証拠があれば大丈の人が、少しみただけでは、そういうとこ

夫であるというリスクマネージメントにつろまでの理解はしてもらえません…、と言ながります。アカウンタビリティ、リスク

い切ってきたのが以前の姿勢でしょう。現マネージメントもここ 10 年強で福祉現場

在、現場では、そういう方々にも誤解を与に定着した言葉です。
その一方でここ 10 年と少しぐらいで消えないよう苦心しています。
12

えていったのが、グループをみる視点、グループワークに関する視点です。蝶々結びが苦手な利用者の方は、他の利用者にして個別対応の暗部

もらう。電気は A さんが消してくれる。洗濯は B さんがしてくれる。職員が声をかけても伝わらないけれども、利用者仲間が声

利用者が一日の過ごし方を選択していくをかけると伝わる…。このようにお互いがということが進み、利用者の自主性や満足相補的に、相互作用を持ちながら日々の実度が重んじられるようになってきていると践が積み重ねられているのが知的障害者のいう流れには以前触れました。希望に耳を労働現場です。

傾け、それに対して可能な限りこたえていその中で個人のところだけを切り取ってきます。それは進歩といえるでしょう。

スポットを当てているのが今の個別支援計

ただ福祉現場では、同じ施設に通ってい画です。現場で起こっていることの中で、ても別々の日課を過ごしているということ大きく取り上げていない部分があるのです。

が増えました。それまで、施設に対する代

他の利用者からの関わりも、その人の今あ

表的な批判の一つに、様々なニーズを抱える日常の力につながっていることは確かでる利用者を同じ日課で画一的なサービスをす。援助者が意図した支援という直接的なしているのはおかしいのではないか！とい関わりだけでできている「現状」ではあり

うのがありました。

ません。

それはそれで負の側面があり、改善すべ
きものがありました。ですが、個別レベル
では充実ですが、これを利用者集団としてみるとどうでしょうか。

他者の力を借りる「本人自身ができなくても友人の力を借開放集団・閉鎖集団

りることでできるようになれば、まずは一歩前進じゃないか」という意見もあります。
このようなことは、個別支援計画書にはな

参加者がいつでも新しく参加できる、途

かなかそぐわない視点です。他の利用者の中参加もできるオープングループ（開放集

関わりを引き出すという力も、実際の生活団）では、新しい人間関係の形成、参加のを考えると生きていく重要な力の一つに思

しやすさ、新鮮さという特徴があるといわえます。

れています。一方、メンバー間の力動的なそういった相互作用が生まれながら、利作用は希薄になります。クローズドグルー

用者集団というグループの成長を助長して

プ（閉鎖集団）は凝集性が高まり、グルー

いくのが援助職の役割と従来はされてきま

プが成熟しやすく、関係性も安定化するとした。

いわれています。一方、関係性の固定化、
13

考え、意見が限定されて柔軟性がなくな

表面だけをとらえ、避けるべきではないとるともわれています。

グループワークではいわれてきました。その葛藤から自分を見つめ、他者をみつめ、これらを踏まえて、知的障害者の労働現学んでいくきっかけとされてきました。

場をみてみると、私のまわりでも、本人のグループ葛藤も資源にしながら、援助者希望を聞いて一日の流れを決めているとこは更に関わってきました。話し合い、ユーろが多いです。朝はこの作業、昼からは別

モア、配置の工夫、グルーピング（グルーの作業場で、また別の仲間と過ごします。

プ分け）の工夫、ケースでの対応、家族と一日同じ作業の人もいることはいますが、の連携…たくさんのチャンネルが用いられ

まわりのメンバーはかわります。曜日によてきました。そこでは、あくまでそのグルってどこで誰と作業をするのか？が変わる

ープの目的、個別の目的に沿うよう最大限こともあります。

に努力することが援助者には求められてい

こうしてみますと知的障害者の労働現場ます。

での利用者集団は「開放集団」に以前より

知的障害者の労働現場であれば、その目も近づいたように感じています。その特徴

標は、収入であり、社会参加でもあります。

として、力動的な作用か希薄になったこと

同時に一般就労に向けた練習の場でもあっが前述のとおりあげられます。

て、その各目標に沿って考え、関わりを工夫していきます。それが知的障害者の労働現場でのグループワークです。

葛藤回避を優先

また、援助場面では、常に援助者から援助が提供されるという固定化した構図も依

この現状はいかがでしょうか。以前より、存を助長する側面があります。やはり人は利用者にとっては自分で決めたことをする

友人の手助けも受けながら生きていくとい日々を選んで過ごしています。これは素晴

うことは自然です。それも織り込み済みでらしいことです。

扱えるとより支援の質が向上するではない

支援する側にとってはどうでしょうか。

かと考えています。

午前中に起こった出来事で受けた利用者の心の影響や関係性の影響が、午後にはリセットされることが増えたというのがありま「いじめ」が私たちにす。人間関係での葛藤は少なくなったといえるでしょう。正に力動的な作用は希薄に問うものなってきている印象があります。
援助者の関わりは「葛藤」に対する関わりという部分では減ったかもしれません。

グループを生かす視点、グループの力をしかし、グループにおける葛藤を短絡的に生かす制度もなく、グループに関する視点
14

を養う援助職教育も失われたように感じまの不足はよく指摘されますが、グループをす。もしかすると苦手で避けた？と言える

意識した専門的な関わりという側面は、しのではないかとも思っています。

っかりと先人から引き継がれているものがそんな今起こっているのが「いじめ問題」

あるのはないか。私たちがいう専門性とはです。グループの力動抜きには語ることはなんなのか？…ということを考えた保育園

できません。

のドキュメンタリーでした。

幼児の支援に関わる現場における専門性（写真：橋本総子）

14

社会臨床の視界（１２）
暴力を振るうものたちの「言い訳」の分析－脱暴力への認知再構成の手がかりと修復の課題の生成にむけて－

中村 正（立命館大学大学院応用人間科学研究科）
１．考えてみたいこと

者との対話から取り出し、社会の暴力肯定性、つまりは共犯性をも可視化させ、加害高校のスポーツクラブの指導をめぐる暴者臨床と社会臨床の双方をリンクさせて組力・体罰、女子柔道界における性暴力や暴

み立てる手がかりとしたい。そのためにこ力的指導、いじめ自殺をめぐる事態等、社の断裂の微細な過程をみてみることにする。

会には暴力のテーマがあふれかえる。もち暴力をコミュニケーションである意味づけ

ろん虐待やＤＶと同じように古くて新しいている構図をみることは加害者臨床で用い問題であり、今に始まったことではない。

られる認知行動療法における認知再構成に

そして喉元過ぎれば熱さを忘れるだろうこ

資する。

ともこれまでと同じかもしれない。とはいしかしそれだけでは認知面でのすくい取え、世情の関心に上るたびに可能なことはりにしかならないので、暴力を用いて何かつきつめて考え、必要な対策と動きをとる

を強いる行動が快楽になり、常態化し、規ことだけは続けたいと思う。

範を減じさせていく加害の全体像には迫れ体罰をはじめとした暴力はコミュニケない。言い換えると、言い訳という言語作

ーションの拒絶という点が共通している。 用に着目するがその背景にある身体的存在
しかし、戦争や暴力団抗争、通り魔の暴の様相（暴力を振るう身体の振る舞い方や力とは異なり、何らかの関係性を背景に行動の様子）、個体間距離の取り方やテリトした対人暴力において独特なことは、暴リー範囲の置き方、愛着関係を示す人間関

力を振るう側はその暴力をコミュニケー

係における親密さ感覚、感情を統制して自ションだと思い込んでいる点である。殴己提示できるかどうか、男性性や父性にかられている側の受け取り方とは決定的なかわるジェンダー作用、そして生活上の諸断裂がある。加害の側は合意の上だとか、困難や育った家族の影響等も加害の全体像

相手のことを思ってのコミュニケーショに迫るためには無視できない諸相である。

ンだといい、被害の側は強制、暴力そし

脱暴力への加害者臨床は主に言語作用に焦て虐待だと受け取る。この断裂は暴力が点をあてていく認知再構成だけですまない発現する関係の非対称性に由来する。

からであるが、それらの全体的把握は別の

こうしたことにかんがみて、今回は暴力機会としたい。

もコミュニケーションのひとつだと観念しまた、修復的正義を導くことも意図してている加害の側の認知の詳細について加害いるが、被害者と加害者の謝罪、対話、和16

解はそもそも困難なので加害者が更生する味もある。

方策をきちんとたて、その過程においては何らかの贖罪や謝罪を果たすことができる

２．暴力と虐待をささえる都合のよい考え

よう自己を語り、反省し、行動することを方について行い、社会がそのための支援の方策を用意するという意味で用いることとしたい。社

２－１．脱暴力へのコンテキスト（文脈）、会が更生のための力をもつということであ

シークエンス（意味づけ）、ボキャブラリ（語る。文字通り、更生とは甦りということで彙）ある。加害者が被害を認識し、受け入れ、贖罪へと至るのか、それとも加害を否認し、ある行為を意味づけていく一定の社会的正当化し、中和化するのか、そのせめぎあな枠があり、それは社会的に構築された方いの心理社会的な「しるしやきざし」とし向性をもつ。第３号でも紹介したが、ジェての加害者の変化を示す言語作用（ボキャンダーに関するテーマはその事例が多く、ブラリとコンテキストの変化、シークエン

バイアスとして機能する。たとえば「暗いス理解）を位置づけ、あわせて暴力肯定性

夜道、痴漢に気をつけましょう。」という立をもつ社会の側の課題も浮かび上がらせてて看板が町内にある。女子学生はこのスロ

いきたい。修復的正義を実現させるためにーガンをみるといやな気持ちになるという。

も加害者臨床として加害行為の全体像を当「そんな道を歩いている女性が悪い！」と人の理解と言葉で明瞭化できるようする、いわれているようだという。そして男性もいわば「加害のナラティブ」が暴力の予防・嫌悪感をもよおす。痴漢に間違われないか

防止、再発防止、罰の加え方、脱暴力支援と思うと歩きにくくなるからだ。そこで大の内容、それらを可能にする制度構築にと阪人は考えた。被害者に注意を喚起するのって極めて大切だと考えるからである。修ではなく、「ちかん、あかん！」と加害者に復的正義の第一歩はきちんと加害者になる警告するメッセージにした。これは文脈（コということからはじまる。

ンテキスト）の変更である。変化を促した

なお、本誌第２号では加害者臨床のことのは残念な事件だった。

を扱い、男性同士のグループワークを紹介

1988年11月、夜の大阪市営地下鉄御堂筋

し、変化を強いないことの大切さを記した。

線の電車内で、二人組の痴漢を注意した女

第３号ではナラティブのことを書いて男性

性が逆恨みされ、彼らにレイプされた。被が内面化している支配的な物語を書き換え

告の二人に４年が求刑され、３年６カ月のることを指摘した。第８号ではシステムと判決となった。こうして先の標語のようなしての家族というタイトルのもとでそこか加害者に対するメッセージへと変更され、ら暴力を除去することにかかわり男性のも

2000年以降の女性専用車両導入の契機とな

つ他罰性の処理が重要となる点を強調した。

っていった。

第11号ではナラティブと意味の関係につい同じようなコンテキストの混乱の例はいて考察した際に虐待やＤＶの意味づけを変くつもある。たとえば、「いじめられる側にえるための社会のもつ暴力荷担的な物語とも問題がある」、「それは虐待ではなくてしの相同性を指摘した。これら諸点が部分的つけである」、「これはＤＶではなくて夫婦であったので、今回はそれらをまとめる意

喧嘩である」、「いじめではなく、あそびや17ふざけである」ともいわれる。さらに「ふ「自立と支援」をめぐるせめぎあいが生じ、れあいなのでたんなる親しさの表現であ何が問題であるのかという「定義」が焦点

る」、「これはスキンシップである」、「嫌だとなる。それの書き換えをめぐって国家がとはいわなかった。一緒に楽しんでいたふ

登場したり、当事者の権利が主張されたり、しもある」、「指導の一環なので親身になっ制度が変更されたりする構築と脱構築の応ているだけである」等と枚挙にいとまがな

酬が繰り広げられる。

い。

被害と加害をめぐる構図も同じようなダ間近に進行しているのが大津市で中学２

イナミズムの渦中にある。
「暴力はコミュニ

年の男子生徒が自殺した問題である。2012

ケーションである」という思いこみはこの

年２月、男子生徒の両親はいじめが自殺のせめぎあいの俎上にのせられるべきであろ原因だったとして、同級生３人とその保護う。多少の体罰は有益である、あるいは必者、さらに大津市を相手取って約7720万円

要悪であるという意識や解釈も荷担し、加の損害賠償を求め大津地裁に提訴した。市害にとって都合の良い定義でしかないコン

側は和解を申し入れたが、同級生側は争っテキストやそこで使用されている語彙をめている。その根拠は「いじめではなく遊び

ぐる争点化＝書き換えが社会意識の偏向をの範囲内のことだ」という。

も対象にして求められるからである。男性

こうした言い訳は暴力を肯定するコンテに多い暴力と虐待の臨床をしているとマクキストそのものである。都合のよい認知のロ性も見えてきて、暴力を振るう当該個人

枠や意味づけの仕方となっている。一定数の都合のよい認知の構造とそれを支えるコの人々がこのコンテキストを共有している

ンテキスト、つまり社会のもつ認知の偏向

のでそれは社会が共犯性を帯びているといが彼の言動に具現されていることがよくみうことに他ならない。ジェンダーについてえてくる。

のダブルスタンダードはそのように機能すもちろん加害者臨床としてはそれを内面る。いじめ、体罰、虐待とＤＶ、性犯罪の化した当該個人の意識の布置状況、規範意

加害においても同じように社会のもつ認知識の程度、行動選択状況が対象となるのだの構造が作用する。さらに、社会は「不適が、それらに共通して男性性ジェンダー問応行動」として、たとえば不登校、ひきこ

題が確認できるとすると、社会も保持する

もり、ニート等を「対策化」するがその際意味づけの書き換えという社会臨床の大切にも同じく社会にとって都合のよい認知のさが浮かび上がる。もちろん暴力的ではな

構造（多数派の意識）が作用する。怠け、いように生きている男性が大半なのだから

無気力、自己責任等の意味づけがなされる

そうではないような布置や選択へと向かわこともある。そしてその「定義」を起点にせることは可能であり、それが加害者臨床

多様な形態での自立にむけた支援実践が組の内実となる。

織されていく。当の本人もそうした社会のまた、そうした対人関係の習慣は当該個意識を内面化し、自らを責め立てる場合も人の社会化過程において家族や仲間の影響ある（この点は「内省の仕方」の社会的文を受けてもいる。とくに男性の友人関係に化的精神的な様相として独自にとりだすこ

は以前に指摘したホモソシアル関係があり、とができるユニークな研究領域をなしてい暴力を肯定する人間関係が男性性集団のなるがこれも指摘するだけにしておきたい）。

かで熟成されてもいる。これはメゾ的領域

18である。ミクロやメゾの領域は身近な対人

再統合にむけた取り組みの一環なので狭い関係であり、そこでは他者性が希薄になる。

意味でのカウンセリングではない。男親塾

そうした「圏域」では暴力や虐待はますま

は土曜開催なので仕事の都合で参加できな

す非言語化したやりとりのなかに包摂され、くなった方々が個人面談の対象となる。

身体的感情的心理的な関与、あるいは非言

その日の面談は、子どもに大怪我をさせ語的な関わり合いという様相をまとうことてしまい傷害の罪で起訴された30歳の大きとなる。親子や夫婦、上司と部下、同僚同な体の父親だった。執行猶予５年となった。

士、教師と生徒等のあいだでは、距離が近「その時は、たまたまなんですよ。２歳のいゆえに、こうして独特のコミュニケーシ

息子がいうことをきかないので突いたんでョン状況が成立する。

す。そうしたら頭を打ちつけて大けがをさこうした「対の関係」は密度が高く、被せてしまったんです。」と話しをしだした。

害者はそこから抜けにくく、加害者は自ら

合計３つの別件も加算されたという。それの言葉の刃や身体動作（振る舞い）の威力

らは交通事案だそうだ。無免許運転である。

に気づきにくい。また、言葉の前に、身体聞けば他にも車を運転中に携帯電話もよくと行動が先になるようにして相手に反応す

かけるという。こうしてみると全体としてる、いってみれば「からだのことば」のよ

その息子の怪我は偶然ではない。なかば必うにして自らの感情を伝えるコミュニケー

然のようにして起こった子どもへの暴力事

ションとなり、そうした一連の事態が暴力件ではなかったのかと話しを続けた。気づという行動をコミュニケーションであるときを促した点は、彼の日常的な対人関係の仮構させる思いこみへといたる。暴力を振取り方、他者への配慮の仕方、自らの身体

るう身体の独自な共同意識や共生感覚、他的半径の大きさや力の影響力の範域、規範

者認識や自他区分、それらと言葉の衰退やにもとづく意識や態度のことである。それ

後退、甘えや愛着の意識等をまとめて「からが暴力や虐待を誘発し、肯定するようにらだのことば」ととりあえずはくくってお作用していることの自己理解である。

きたいが、詳細に吟味すべき事項だと考え「そんなやり方で過ごしていれば、そのている。特に家族的なものや親密さ感覚の出来事は偶然ではないのではないか」と質

磁場のようにこれらの全体が作用して暴力問した。伝えたかったことは「予期されたをコミュニケーションの一環として観念さ偶然」「予定された偶発さ」「力ある者の配せることとなる感覚は認知の歪みの再構成

慮」という言葉である。彼の過ごし方は暴だけでは説明できない親しさや身内意識等力が起こるように作用する生態学的な環境を含んだ「からだのことば」に根ざしていとなっている。そうではない人よりも虐待ると思うからである。

や暴力を招きやすい。偶然のようにして発生したと観念されるその出来事は、「点」と２－２．「その怪我はたまたまなんです。」

してのみあるわけではない。
「たまたまの虐－必然化させる環境をつくっている－待的な事件」が頻度高く発生するような問題解決の仕方をしており、それが日常にな

現在、虐待した親への面談をおこなってっていることである。そこで、偶然だといいる。個人カウンセリング、夫婦面接、家いはる暴力が生成した出来事の連続体、つ族面接である。児童虐待防止法にいう家族

まりシークエンスを振り返る作業を一緒に19

おこなう。出来事を「線」としてみると、りのなかにおいてみると暴力や虐待と同居

そこにはそれが必然的であるような普段のする彼の生きる生態がみてとれる。

生活が浮かび上がる。さらに「面」としてみると暴力や虐待を召喚している「エコロ２－３．
「それは些細なことからだったんでジカルな現実」がみえてくる。くだんの彼す。」というＤＶ加害男性－暴力の過小評価

はそこに気づいた。
「そういえば、いつも僕は自分が中心の夫婦喧嘩だといいはるＤＶ加害男性が必ような暮らし方です。」という。「どういうずといっていいほど用いる常套文句がこれ意味？」と聞くと、傍若無人な対人コミュである。その恐ろしさへの想像力が及ばな

ニケーション、自動車をめぐるトラブルのい。被害者のことは二の次で、加害の視点

多さは交通法規を無視していることのあらだけで自分の行動をみている。些細なこと

われだし、他人をコントロールしようとしがどうしてそんなに大きな暴力へいたるのてうまくいかない時の怒りの発現具合等がかと問うていく。暴力の発火点となる些細語られた。

なことは予想もできなく遍在していると考そしてこんなことも付け加えてくれた。

えるとそれは被害者にとっては恐怖である。

「僕はいま先生がおっしゃったのとよく似

いつ爆発するのかもわからない。すべてはた理論にはまったことがあるんです。」と別

加害者の気分次第ということになる。地雷個のことが相互につながったというようなとともに生活しているようだと被害者は語

顔をして語り出した。
「選択理論っていうんる。いつもびくびくしていることを強いらです。それは経営者セミナーでした。」。
「それる。安全な日常の喪失である。そうする

れはどんな考え方なのですか」と興味津々と、生き延びるために暴力を回避しようとだったので尋ねた。
「人は自分の行動を選択

して、暴力を振るう者の読唇・読心もうましているという考えで、自らの欲求がそれれる。これは加害者への同一化である。

をとおして実現されていると考えるので最初に受けたハラスメントはモノ化だっす。」

た、というＤＶ被害者の女性に出会った。

「そうですね。よく似ているアプローチ「最初に違和感を覚えたのは、出産の時のですね。成功がそうして意思の判断をもと夫の言葉だった」という。夫も立ち会ってに招きよせられているので、うまくいく経の出産で、その限りでは良い夫だと思って営者は理由があるのでしょうね。偶然に儲いた。しかし、難産で苦しんでいる時に、かったというのではないということですよ

夫が医師に「子どもも大事だが、コレだけね。そうなるような選択をしてきた結果とは助けてやってほしい」と言ったのを鮮明いうことなのですね。とすると暴力や虐待に記憶している。
「私はモノかと思った」のも同じですね。そう、選択しているんじゃだそうだ。その時は「おや？」と思っただないでしょうか。」と話をつないだ。ポジテ

けだが、いまから思えば、それが始まりだィブなことであれネガティブなことであれ、ったのかもしれないと振り返る。こうしてそれはそうなるように生きた結果なのだと

彼女は、彼の「非人格化」という言葉の暴いうことで双方が納得し、私もくだんの父力に気づくようになった。

親の生き方に即して暴力と成功の両面があ

それ自体は、日常的によくある男性のコ

ることを教わった。点と線と面という広がミュニケーションであろう。
「おい」という

20呼びかけや、第三者に対し「コイツ」「コレ」という話であった。

等という紹介はよく聞く。そうした人称に彼は厳しい指導がリーダーシップだと考

彼の関係認識があらわれる。独立した他者

えていたので、面談では、それに代わる肯と見ていないのだ。ある種の「共生感覚」

定的な指導技法の体得をめざすことにした。

であり、「親しいからこそ言えるコミュニケ

コーチングについて学習するよう示唆し、ーションだ」と彼は言い張る。相手のこと

古い指導者観を脱するよう、イメージトレ

は眼中になく一体視する感覚である。このーニングをおこなった。それまで有してい身内意識は外部と遮断された関係性としてたのとは異なる指導観念を再構築しないと、家族を意識させ、それは所有的感覚ともな

彼のものの見方は変化せず、生徒に問題をり、法の外部にあるものとしての家族的な帰する図式は変化しないであろうと考えた

ものの意識を構成する。

からである。こうした質的な変化を求めな
い限り、よくある釈明の仕方である「熱意２－４．「これは指導の類である。」

が過剰であった」「熱心な教師であった」と－自分の常識は通用しない

いう程度問題で終わってしまうと思われた。
彼は、新しい指導のやり方についての学

また別の男性加害者との対話からである。

習課題に真摯に向き合ってくれた。なお最高校でパワー・ハラスメントをおこなった

後まで被害生徒との対話はできずに推移し

若い男性教師と四ヵ月ほど面談を続けた。

たが、微細な変化が内面に生じたようだっクラブ活動で体罰事件をおこし、授業をはた。暴力的ではないリーダーシップや肯定

ずされ、学校から研修を指示された。学生

的な男性性を再構成する心理社会的作業を時代、彼はその種目の選手であった。そのとおして、事件の前とは異なる心像が形成

クラブは、厳しい練習によって上位の成績された。

を収めつつあった。彼は指導についていけず、クラブを辞めたいと言う生徒を強く叱２－５．「相手のためを思えばこそ。」

責し、とうとう学校に来ることができない－境界を侵犯するレトリックとメタファー

状態に追い込んだ。
面談中、彼は、指導の一環だという自分

また別の男性教師との対話である。スクの見方を変えることはなかった。ただ、職ール・セクシャル・ハラスメントを起こし、場に復帰したときに、同僚、生徒そして保事件への理解、生徒への謝罪、今後の教育

護者が自分をもとのように受け入れてくれ

実践の点検と反省を課題とした面談のため、るだろうかについては気にしているようで職場の上司の指示で大学のカウンセリングあり、これからのリーダーシップをどう発

ルームに通ってきた高校教師である。

揮すべきなのか混乱しているようだった。

こうしたタイプの男性の常であるが、自そこで、加害に直面化する以前に、彼のそ分の起こした事件をハラスメントだと認識うした「揺らぎ」に焦点をあて、それをめできない場合が多い。原因となった「出来ぐって対話を続けた。

事」に向き合うこと（直面化）ができない

なお、被害にあった生徒への謝罪はかたままになっている。それどころか、学校とちだけのものであったが、それ以上の行動いう組織や管理職を非難し、訴えた生徒とを生徒も保護者も望まず、関わりたくない

その家族から逆恨みされたと考え、
「自分は

21

被害者」という意識さえもっていることがるリスクに気づくべきだと指摘した。それある。

がハラスメントであるということは否認しその男性教師は三年生の担当で、大学進続けたので、ではどのように名づける（ラ学特進クラスの指導は重荷だったが、やりベリング）べきか、と話し合った。その結がいも感じていたという。力んだ彼は「家果、「家族」というレトリックを用いてクラ族のように」というクラス運営の方針を立スを運営していたことが生徒からみると不てた。この方針が「出来事」の背景をなし

快感の温床になっていることについては理ているように思うと示唆したが、気づきは解した。その段階で面談は終結した。否認なかった。彼は、生徒一人ひとりをみる際を最後まで崩さなかったが、教師としてのに、自分を「父親のように」位置づけてい

配慮の弱さや生徒の気持ちを理解する必要たと語った。指導力を発揮すべく、教師は性の理解はすすみ、自らの枠の設定それ事「父親として」関わったのだった。これを態に宿るリスクの認識には至った事例であ

私は「家族のメタファーとレトリック」とる。

名づけた。言い訳の分析の際の着目点は、加害の際に認知面で機能しているレトリッ

２－６．「自分こそ被害者だ。」

ク、メタファー、セルフトーク（加害を後－劣等感と弱さ

押しする独り言）を取り出すことである。
「家族のメタファーとレトリック」は生徒

筆者が組織するＤＶ加害男性のグループと教師とのあいだに置かれるべき「境界」

ワークでの話である。食卓での何気ない会を曖昧にしていく。「家族のように」「父親話だったという。妻が「今月ちょっと苦しのように」という彼の学級運営方針は「境いのよね」と給料日を前にして言った。そ

界侵犯の危険性」を孕んでいた。

れはそれで事実だったが、「そうか」と聞き

女子生徒の一人が彼の指導方針に背いた流すことができず、夫は頭に来て口論とな時のことである。その生徒は進路相談にきり、激しく妻を罵ったという。稼ぎが少なて、先生が薦めたのとは異なる偏差値が少いと責められているようだったと語っていし下の大学へと受験先を変更したいと言った。かねがね稼ぎが少ないと内心思っていた。生徒の主張が、彼には自分に対する「Ｎたらしい。それを、あからさまに非難されＯ！」と聞こえた。陰性感情が湧き上がり、たと思ったことがきっかけとなった。

「出来事」の引き金となった。彼は生徒のこのように、相手の反応を異なったよう態度が「不服従」あるいは「期待に応えよに解釈する、妻からの対話の試みを脅威にうとしない態度」に見えたと振り返る。父

感じるといった事例は数多い。暴力が発生

親のようなまなざしがそこに混入し、個人する際に、どのようなコミュニケーション

的な関わりを求めるような指導を不適切ながなされていたのか。細部に分け入った検かたち（メール）でその女子生徒に執拗に討が必要になる。どこでどのように認知の続けたことで、ハラスメントだとされた。

歪み(都合のよい考え方)が生じたのかを把こうして「家族のように」というレトリ握するためである。面談でも、加害男性とックとメタファーが彼の認知の仕方をよく一緒に彼のもつ解釈図式を明確にするため伝えていることが対話をとおして明らかにに意味の連鎖としてのシークエンスを分析なっていく。面談では、そうした見方に宿する。そうすることで、認知の偏りと自己22中心性が暴力を生み出していることを、男生じていると観念している。性犯罪やセク性も理解していくようになる。自己の劣等シャル・ハラスメントでは、「ミニスカート感が肥大し、そこに指摘が及ぶと、相手がを見てむらむらときたから」という原因の攻撃してきたように感じ、問題を解決する

説明が平気で使用される。
「その女性が私のために暴力が誘発される、そうしたメカニ

性欲を誘発した」「ナンパをしてついてきたズムを理解してもらう。この事例に則して女性だから」という思考がなされる。

いえば、加害男性は日頃から稼ぎが少ない

そして、被害が過小化される。些細なこ

ことへの負の意識、つまり「脆弱性と、しつけ、夫婦喧嘩、遊び、いたずらとvulnerability」（＝そこから暴力が湧出す

いうボキャブラリ（語彙）で被害が縮小さる）を抱えており、そこへきっかけが何気れる。そうして、たいした損害はないと自なく現れた。生起した陰性感情は言葉にな

己を納得させる。さらに、そんなことまでらずに行動化されてしまった。しかし、「馬

ハラスメントだというのかとの批判に至り、鹿にするな！」と意味づけさせたのは彼の非難する者への恨みが蓄積されることもあ

図式に他ならない。しかもそれが習性となる。「中和化の技術」と前後して、「被害者っており自動的にそうした行動選択をさせの無力化」「加害を被害にすりかえるコミュ

るように学習がすすんでいた。それでも保ニケーション」「被害者の加害性を引き出す

持し 、確認した いと思う 「 力 の感覚

a

巧妙さ」「指導とのはき違え」「尊厳の剥奪」sence of power」の発動が、弱いものに向「被害者に加害者の視点を内面化させる」

かうことは恥ずかしいことである。言葉にといったさまざまなコンテキスト化を試み

ならない行動化と弱者にむかう暴力の卑怯る加害者の否認と正当化という「意味づけさの背景にはこうした脆弱性の感覚がある。

戦略」が用いられる（これらはまた別途紹「自分は被害者だ」という意識を伴いなが介することとしたい）。

らの本末転倒した回路である。

さらに重視したい点は、罵ることや馬鹿にすることや品位をおとしめるような言葉

３．言い訳の構造の分析――加害の否定とを用いた「コミュニケーション」をとおし被害者化て行使される暴力を言葉、感情、心理面へのモラル・ハラスメントとして把握するア

これまでのことをまとめておこう。加害

プローチである。巧妙に相手に非があるよ

者が口にする「指導である」「親しいから」うに仮構し、相手の善意や配慮というやさ「家族のように思って」「相手のことを思っしさを宿主にしてハラスメントをおこない、て」という言葉は、都合のよい考え方その被害者の罪悪感を生起せしめるようなコミものである。自分は加害者ではなく被害者ュニケーションがとられる。
「おまえのためだという転倒した意識がそこから生まれる。

を思ってこそ」という言葉が用いられ、被「責任の一端は相手にある」という言葉も害者に「私にも至らないところがあるのかよく聞く。これは「中和化neutralizatiojn」

もしれない」と思わせるコミュニケーショと言われるものである。

ンを強いる。

暴力、虐待、ハラスメント行為を誘発し対人暴力のミクロな過程をみるとこのモた原因が加害者個人にあるのではなく、状

ラル・ハラスメントが中心にあるともいえ況や相互作用をしている相手との関わりでる。いや、あらゆる暴力はこの人格の価値23

剥奪にあるといえるだろう。対人暴力には（受動喫煙）、アルコール・ハラスメント（飲その微細で巧妙なやり方が組み込まれてい酒を無理強いすること。急性アルコール中る。親密な関係、師弟関係、指導関係等の毒死が社会問題化した）も指摘されるよう非対称性に巣くう、あるいはそうした関係になっている。やや拡大して用いられる傾が内在させてしまう「加害者との同一化、向があるが、個々の事例には深刻なものが地位降格や価値剥奪、服従化や屈辱化の様含まれている。

式等」がそこからみえてくる。対人暴力の別の課題ではあるが、学校にクレームを

ミクロ的分析やメゾ領域における暴力生成

つける保護者の存在、看護師や医師に暴力の過程分析としてこうした対話から取り出を振るう患者等のことも無視できず、クラせる特質は、脱暴力への加害者臨床にとっイアント暴力と呼ばれる問題もある。もって示唆的である。

と広くとれば消費者クレームのなかにも同じような構図の暴力もあり、それぞれの相

４．修復的正義の立ち上がり

互作用のかたちに即して暴力問題があることは看過できないことである。

体罰、虐待(ネグレクト含む)、ＤＶ（特もちろん、被害の現実を具体的に確認し、に心理的感情的な暴力）、いじめ、ハラスメ

実態を把握することとなるが、初動の時点

ントは社会学的な定義になじむ面があり、で不快感が設定されているために加害者のいいかえれば「あいまいな領域」を含んで否認を招きやすい面もある。こうした諸相いる。どうしても外延の不明瞭さは否めなに留意しながら、加害者へ面談せねばならい。さらに、ハラスメントの定義には、被ない。

害者の主観が基準となることもあり、事態

こうした暴力の定義の拡大を法化社会のはより複雑となる。たとえば「人事院規則

進展がささえている。潜在化していた事柄

10－10（セクシュアル・ハラスメントの防が社会問題となる事態である。ハラスメン

止等）」第二条で定義がなされており、セク

トは、地位や権威を用いた強制力の行使をシュアル・ハラスメントに関して「他の者指し、子ども同士、職場、クラブやサークを不快にさせる職場における性的な言動及ルという団体等の人間集団におけるいやがび職員が他の職員を不快にさせる職場外にらせ、なにごとかを無理強いすること、威おける性的な言動」となっており、「不快」

嚇、性的暴力等へと広がる一連の行為群をという主観的評価が基準となっている。セ扱い、法的に定義しにくいものを広く対象

クシャル・ハラスメントの概念は徐々に拡にしてきたネットワイドニングである。も大し、スクール・セクシャル・ハラスメン

ちろん、ＤＶ、虐待、ストーキングも同じ

ト、アカデミック・ハラスメント、パワー・ようにして社会問題化されてきた。結果とハラスメントはよく耳にする言葉となってして刑事罰に相当する行為を表面化させるいる。くわえて、モラル・ハラスメント、だけではなく、言葉による暴力、感情面でジェンダー・ハラスメント（男性・女性にのいやがらせ、心理的暴力等広い加害と被ついての固定観念に基づいた侮蔑的差別的害を想定しているのである。とりわけ法はな言動）、ドクター・ハラスメント（医療従

家庭に入らずということではなくすでに介事者から患者への高圧的な対応）と続き、入をはじめているので家族の問題がいっき

健康被害に関するスモーク・ハラスメントにオープンになっていく。

24

法化社会におけるネットワイドニング現を受けることはその変容への契機になるが、象は「煽る役割」を果たしている。広義のそれはあくまでも外的契機である。内的契

暴力、虐待、ハラスメントを表面化させた機となるためには罪の意識をもとにして自のだから、これを「鎮める役割」の新しいら変容することを支援する。そのための加仕組みが必要となる。しかもモラル・ハラ

害者臨床は単に心理教育としてプログラム

スメントのような人格攻撃、侮辱、名誉毀をインストールするようなことではない。

損、そして「無視する」というネグレクト

強いて何かをさせないようにしつつ自ら変行為も虐待では暴力と定義するようになっ容にむかうことを支援するという難問を抱ており、また、子どもの面前で夫婦の暴力えている。暴力もコミュニケーションだとを目撃させることも虐待となっていることする対立する信念をもっている加害者とのを考えると、「鎮める役割」の仕組みはやは

対話は、更生を焦点にした臨床活動としてりこうした広義の加害的行為に対応して生

挑戦的な課題となっている。

起する、心的外傷という精神的被害も視野

私のアプローチは、「コミュニケーションに入れた広い範囲の被害性を視野におさめとしての暴力」という定義や「からだのこる必要がでてくる。過労自殺やいじめ自殺とば」を学習しているので、面談時点までの加害と被害の関係とも共通性がある。さに体験してきた制度による介入、処分、命らに、民事的対応、社会的非難と制裁、道令、措置それ自体をめぐる憤懣を吐露する

義的責任、刑事罰的責任の追及という幅広ことがまずは大事な関係づくりとして位置い責任論も求められる。それらに即して加づけている。暴力ではないコミュニケーシ

害者への贖罪を求める臨床の理論と技法のョンが成立する兆しとなる。それまでの関確立、その行状にふさわしいかたちでの責係機関とのせめぎあいでは埒があかなかっ任の召喚、罪意識の内面化、行動変容に向た体験を雄弁かつ饒舌に「言語化」する彼

かうための修復的正義というアプローチが、らである。まずはそこに手がかりをみいだ

被害者の権利擁護の運動や法理と対になっしていく。ここを起点に脱暴力への対話をて、社会の課題として立ち上がる。罰だけ

持続的な対話にしていくよう心がけている。

ではない加害者臨床ということである。

そして次にその暴力や虐待の事件が発生したときの生活の事情を話してもらう。ス

５．何を修復するのか－対話を極める－

トレス、失業、対人関係、アルコール等とかかわる何らかの問題的状況が心情ととも「加害者との対話」は暴力が関係の断絶に吐露される。それへの問題解決行動がどを意味するので二重の意味で大切な機能をうであったのかについても話をしてもらう。

果たす。第一に、暴力はコミュニケーショ

こうして対話が開始されていく。言語化はンであるという加害者の認知を再構成する

たどたどしい人もいれば、時には弁解調とためにも徹底して対話のもつ力を加害者となるなるが雄弁な人もいて、関係づけはでの関係において示さなければならない。こきる。

れまで他人に強いて何かをさせてきた加害

かろうじて動き出す対話を支える前提は、者たちに対して心理的行動的な変容を「強当該の行為について何らかの処分が行われいる」ということはできないし、カウンセていることである。その一環として面談をリングの主旨に反する。もちろん適切な罰受けることが指示されている、あるいは推25

奨されている点が大切である。

非暴力的コミュニケーションをとおして体

持続的対話の第一歩は動機形成である。

験する平和、受容、共感等が重要な体験と加害者が面談やグループワークに現れた際なる。これはそれまでに学習してきた「かには、行為そのものは批判しつつも、来談らだのことば」を置き換える役割となるよ

したことそれ自体は評価する。大切なこと

うに位置づけている。別言すれば、加害男

は、動機づけられていない当事者のもつア性にとってははじめての肯定的な集団体験

ンビバレンツに注目することだろう。いやである。ここで試みている対話はどんな人

いやながらも来談したという、複雑な心境でも受け入れるという姿勢である。当の加に焦点をあわせる。加害を否定し、被害者

害者しか知らない、しかし自分の行動や体を責めるだけの狡猾なクライアントになっ験ではあるが十分に言語化できない点をかてしまう事態には十分注意を払いながらも、

えていくことへの支援であり、それは彼に彼らの自然なやり方（natural way）に寄りしかできないし、そうしたクライアントと添いつつ、そうした都合のよい思考をずらしての尊重が「からだのことば」なら受けして（脱フレーム化）いく。

入れる彼らには敷居が低いアプローチとな

そして私は男性性との関わりを重視する。

る。被害者の理解や謝罪、そして関係者の加害者は立場の弱い者にむかう暴力を振る

傷つきへの配慮をめざして、これまでの相うがこれは別の種類の「弱さ」である。男互作用のあり方の見直し、よかれとおもっらしい男は弱い者に刃を向けないという具てやってきたことの振り返り、男性らしく合に健康的な男性性を鼓舞しなければならコントロールしてきたことのいきすぎた面ない男性もいる。正義感あふれる男性は威等、あらゆることを浮き上がらせる。そう

圧的に他者の不正に介入しようとする暴力した意味での長い道のりとなる修復の手始性をもつこともありそのエネルギーの適切めは、他者非難（他罰性）の乗り越えと今な発露を一緒に考えることもある。現場でまでとは異なる自己を構成することへの向働く肉体派男性は職場でのパワーを家庭にき合いからしか始まらない。

持ち込みうまくいかない。怒り処理力が弱いので怒りマネジメント法を伝える。責任おわりに－対話が拓くこと－感の強い管理職男性は全部を抱え込みストレス対処法を知らずに身近な者に当たるの都合のよい認知の枠について、暴力、虐で異なる種類の甘え法を考える。何のため待、ハラスメントのシークエンスをみるこに怒りがでて暴力を振るうのかの吟味を行と、そしてそれを正当化しているコンテキう。怒りに支配された自分をとらえ、他者

ストを確定していくこと、対話の素材としへの暴力で何を実現させようとしていたのて暴力、虐待の個別の事例の深い分析をおか、その結果は関係の破壊でしかないと対

こなうこと（デプスアナリシス）、そしてき話をとおして理解していく。そして何より

ちんと加害者になるためのナラティブの形

もグループワークだとそこに参加した他の成とそれらを可能にする新しい語彙（ボキ

男性の経験に照らし出して学ぶことができャブラリ）の獲得（ストーリー化）をとおる。他人の粗はよくみえる。

して、加害者臨床が体系化されていくと思

その際に、カウンセリングやグループワう。そして、そのためにもこうした加害のークという枠を設定した場での対話による背景には、ある偏りのある男性性が重なっ26

ているというジェンダー視点が要る。暴力

変容にさおをさすという支援がこれらの認を用いて何かをさせる「力の感覚」、ポルノ

知行動的なコミュニケーション分析に接ぎグラフィが提供する安物の、男性に都合の木されていくことが大切だと思う。同じよよい「セクシャル・ファンタジー」、共生体

うにジェノグラムやエコマップ上にあらわ

感覚をもたらす「親密さの錯誤」を内容とれる重要な他者の存在を活用することもシするジェンダー意識や文化が暴力と男性性

ステム変容につなげて脱暴力の道を設定すを結びつける背景を成している。

るということに役立つと思う。

加害の当事者たちをグループワークやカそして、手法としてはグループワークでウンセリングへと迎え入れ、自己のおこなあれ、個人面談であれ、彼の持つ男性性のいを反省し、それまで用いていた語彙や文脆弱さ、劣等感、虚勢や防衛、傷つき、孤脈を修正し、感情に言葉を与え、従来のコ立や孤独等の男性性へのジェンダー臨床がミュニケーションに代わるモードを学習す必要だと考える。この局面では心理臨床的る過程が脱暴力のための対話的コミュニケ

なアプローチや男性性ジェンダーの深層分ーションである。加害者の意識と行動の変析も有効で個人面談も重視されるべきであ

容にむかう支援はまだまだ技法として精緻る。

化されていない。認知再構成をめざす認知これらすべてを視野にいれ、独特なニー

行動療法的なアプローチは知的・言語的なズをもつ男性のジャスティスクライアント

ゲームのようにうつる、あるいは頭脳的なにふさわしい社会臨床の理論と技法と制度

意志判断や学習過程に重点を置いているのの三位一体的な検討を引き続きおこなってで、「頭で考えている」という感がぬぐえな

いきたい。

い。しかし、対話の手がかりとしては、都

なかむら ただし合よい考え方としての言い訳に注目すると（臨床社会学・社会臨床論）

いろんな情報がつまっているので、よいアプローチだと思っている。それを頭ごなしに「認知の歪み」とはいえず、暴力的な行動の素人説明として位置づけて対話の契機にする機会だと思えばよい。
そして、虐待や暴力を振るった男性たちの事例でそれなりに変化している経過をみると、子どもの成長・変化、離婚、拡大家族の介入や被虐待者の児童擁護施設や老人福祉施設での保護等、彼をとりまくエコシ
ステムやソーシャルマップという関係性が動いているので本人も変容をすることが多い。だからシステム論的な見方が有用だと思う。その際に、強制力としての司法や行政による介入が不可欠であることも明瞭となっている。ＤＶや虐待については、家族をシステムとして位置づけてそのシステム

27

ケアマネだからできること
１ ２～次世代に優しさの種を蒔く～

木村晃子
居宅介護支援事業所

あったかプランとうべつ

私は自分の生活している町で、仕事をしていま

ワークライフバランス？！

す。当然ながら、ある時間帯はケアマネという専

私には、三人の子どもがいます。家庭を持ち、門職として、そして、ある時間帯は一人の生活者

子育てしながら仕事をしていると、「両立できてす

として、この町で過ごしています。それは、明確ごいですね。」などとお褒めの言葉をいただくことな時間の区切りもなく、重なっているのも当然のがあります。そんな時には、多少の照れ笑いを含話です。これは、良いことだと思っています。当めて「いえいえ。
」とその場を通り過ぎますが、実別町という町は、札幌に隣接しているので、札幌際には、私は仕事と家庭、つまり、ワークライフ

へ通勤する人のベッドタウンともなっていました。

バランスというのはあまりできていないと感じて（過去形なのは、一時、当別への移住者が増えた

います。どちらかというと、仕事寄り。仕事が好時期もありましたが、最近はそれも減少し、過疎きで楽しくてたまらない。この仕事は天職だ！と傾向にあるからです。）毎日、札幌へ通勤していたすら人が、退職を迎えたあと、この田舎町の人とつな感じているのです。だから、きっと家族は私に対がりがないことに愕然とした、という話もよく聞して、不満も我慢もしているでしょう。やや小柄

きます。そのような話と比べると、私は公私ともな次女などは、冗談混じりに「さみしすぎて成長に、自分の暮らす地域で、人との出会いや関係をできない。さみしさのかたまり。」などと自身を説築けることはラッキーなことだと感じています。

明したりします。冗談と本音とが混じっているの

ケアマネの仕事しながら、利用者や家族の物語

だろうな、と思いながら、そんな家族には感謝しに触れる。そして、私は自分の人生の物語も重ねかありません。

合わせて考えることがよくあります。自分なら、
28どうやって暮らすだろう。自分が年をとったらど思いやりにあふれているのですが、「ただ、その存んな問題が出るだろう。自分が認知症になったら、在が尊い。」ということには、中々考え及ばないこなどなど。

とでしょう。人は、どんな状態になっても、その仕事を通して、介護サービスを利用する利用者存在は「かけがえない」ということを伝える必要に出会い、利用者の課題を自分のことや、地域のが大人にはあるなと思いました。私たちのバトン問題として置き換えた時に、課題は他人事ではなを渡すべく若い世代へ伝える必要があったのです。

くなります。そうすると、課題を乗り越えるため私の町では、当時（私がキャラバンメイトになの改善策にも自ずと力が入ります。地域を作ってった、平成１８年ころ）キャラバンメイトが１２、いくことや、地域につながっていくことが、この３人いました。そして、町内で養成講座を展開すケアマネの仕事だからできること、なのかもしれるために、「当別町認知症サポーター倶楽部」といません。

うチームを作って、講座の在り方を考え、地域に講座を展開していました。私は、キャラバンメイ

認知症の理解についての啓蒙活動。

トとして、この倶楽部のメンバーになった時に真認知症サポーター養成講座を小学生に！

っ先に提案したことは、「小学生にこの講座をした

数年前のこと。認知症を理解し、本人や家族をい。」ということでした。メンバー内で話し合った

支える「認知症サポーター」を全国で１００万人

時には、どうやって学校の授業に取り入れてもら養成、という「認知症を知り地域を作るキャンペ

えばよいか、考えてみましたが、どうも具体的なーン」という取り組みが全国で始まりました。こ

方法が思い浮かばず、「教育委員会を通しても、時の養成講座の講師役を「キャラバンメイト」と呼間がかかり難しそう。」という声もあったように思ぶのですが、私は周囲の人の勧めもあり、このキいます。その頃、私の二番目の子にあたる、長女ャラバンメイト養成研修に参加し、地域での養成

が小学校４年生でした。一番目の長男の時のこと

講座を担当する「キャラバンメイト」となりましを思い出すと、「確か福祉教育の始まりは４年生だ

た。

ったような気がする。」と頭をよぎりました。キャ

仕事柄、認知症のことは知っているつもりでしラバンメイトの仲間にも、長女と同じ４年生の母

たし、認知症になった高齢者ご本人やご家族を支がいました。
「そうか！ケアマネとか、キャラバン

援してもいました。けれども、実際に地域の一般

メイトとかではなく、子どもの母親として、なん

市民の方々に、もっと認知症のことを理解してもとか授業に関われないだろうか？」そう考えましらおうという取り組みのことを考えた時に、それた。そして、長女の担任の先生に相談し、ぜひとまでの仕事として出会った人だけではない対象者

も福祉教育の授業に「認知症サポーター養成講座」

への啓蒙活動が必要だと感じました。そして、「子を採用してほしいとお願いしました。この申し入どもたちにこそ知ってほしい。」と強く思いました。

れに、あっさりと良い返事がもらえ、早速授業の核家族化などの背景に、子ども達がおじいちゃ

打ち合わせとなりました。小学生に、興味を持っん、おばあちゃんと接する機会が減っています。

てもらって、できることなら、認知症ということ

また、彼らのおじいちゃん、おばあちゃんがとてだけでなく、世の中には色々な人がいるというこも若くて、老いた人に生じる変化というものに触と、それぞれが違いを理解し、助け合い、暮らし

れる機会が少ない現実もあります。「誰かの為に、ていけるように、ということを伝えるための準備

何かの役に立つこと」を教えられた子どもたちは、をしました。今、振り返ると、随分と欲張った内29

容だったと思います。

に出向き、半日お年寄りと過ごした時の様子です。

小学生にわかりやすい授業とするために、寸劇

まとめの時間では、違う時代を生きた大先輩の話を取りいれ、認知症を理解してもらいました。おを聞くことが面白かったことや、自分がお年寄り

じいちゃんや、おばあちゃんのこれまでの人生はのそばにすわって話をきいているだけで、とてもどんなだったか、年をとったおじいちゃん、おば

喜んでくれたことがうれしかったなどの言葉がああちゃんが、ぼく、わたしたちにどんなことをしりました。

てくれているか、など、子どもたちと考えながら、授業を作り上げました。子どもたちは真剣なまな
ざしで話を聞き、発言してくれました。あるクラ
スでは、寸劇を一時中断し、再開の場面からは、子どもが役割を即興で演じてくれたこともあります。授業が終わったアンケートでは、子どもたち
が思い思いに感じたことを素直に表現してくれていました。

冬休み自由研究として、ディサービスでの実習場面

小学生への伝え方の工夫。寸劇で認知症の説明

当別町認知症サポーター倶楽部シンボル旗

これは本来業務？公か私か？

こうして、初めて小学生への授業が展開できた年から、今年（平成２４年度）で５年目。小学生

さて、こんな活動はとても楽しいことですが、への授業は毎年続いています。相変わらず、認知これが本来業務なのか？と問われることがありま症への理解のみならず、色々な人への理解（障がす。それは、地域包括支援センターがするべきでいを持つ人のことなど）や、自分にも他人にもあはないか、社協の仕事ではないか？などと。このる「きもち（感情）」ということを扱う大切さなど、手の問に私はいつも思います。
「できる人がすれば「認知症」への理解を切り口に、幅広くメッセー

いい。しようと思った人がすればいい。そして、ジを込めながら授業をしています。

ケアマネには、社会資源開発への働きかけ。」といある時には、おじいちゃん、おばあちゃんに触う使命があることも。

れ合う機会が少ない子どもたちに、冬休みを利用

何かする時に、「難しいよね。」という言葉はよ

した自由研究の企画をしました。冬休みの一日に、くありがちです。難しいことの羅列で何もしない

ディサービス訪問をして、お年寄りとふれあい、

よりは、できることをまず一つしてみることです。

その後まとめをするという体験学習です。
写真は、その時に、一人でも賛同者がいると心強くもなり

当時小学３年生だった、私の次女がディサービス

ます。実際に、私の地域で行っている画期的な取30

り組みは、私が一人でしているわけではなく、地行い、活動が展開されています。
「あったかサポー

域の様々な仲間が力を合わせてできていることでター」と呼ばれる住民サポーターは、個人宅や、す。そこに、誰がすべきか、誰の仕事か、などと介護保険施設へのサポート活動を行っています。

いう問答はありません。そして、職業としてして

この「あったかサポーター」が誕生するには、一いるのか、私人として、しているのかも明確には人の認知症高齢者の方と一人で介護する家族の方区分してはいません。小学校に授業を取り入れての物語がありました。この一人の方のために始まもらう時には、「母親」という立場を使いました。

った「あったかサポーター」は少しずつ活動が広実際に、授業へ出向いた時には、「ケアマネ」といがり、つながっています。第一号で、サポート利う職業人として授業をしました。

用をした方の家族は、現在、自身もサポーターと私はこのようなご縁をいただいて、長女が小学して地域の方のお宅でサポート活動をしています。

４年生だったころから５年も、毎年夏休み前に授

こうして、住民同士の支えあいがリレーされてい業に行きます。その他の学年の福祉授業でもお邪きます。これが、認知症サポーター養成講座を受魔することがあります。その時に、娘たちは密か

けた、子どもたちにもつながり広がっていくように喜んでくれているような気がしています。私がに思います。

学校へ入るころの休み時間に、玄関や開催する教子ども達への「認知症」理解の伝達は、すぐに何室に顔を出してくれたりします。普段「母親」とかの結果に表れることではないと思います。けれ

しては、落第点かもしれない私が、自分の得意なども、ゆっくりとじっくりと、心の中で優しさの「ケアマネ」の部分をわが子に披露することがで芽は育まれ、いつか花咲く時は来るはずです。

きるのは嬉しいことです。
「お母さんは、こういうことも仕事なんだね。」そんな会話が、帰宅した日

ケアマネとして、住民としてにはあります。

前段で、私はワークライフバランスがうまくでき

ケアマネとして、介護サービスを利用する利用

ない、仕事寄りの人間であることを記しています。

者や家族の相談に応じたり、サービスの調整をし地域の福祉イベントなどでは、その「ケアマネ」

たりするのが、本来業務でもありますが、それにの部分で声をかけていただくこともあるのですが、付帯して、こんな風に地域につながっていける仕地域でのイベント参加には、私は娘も誘っていま事、そして、地域につながりながら、実は自分のす。昨年は、娘と一緒に認知症をテーマにした町

私的な部分も充実できていることを感じます。ケ

民劇に参加しました。仕事中の打ち合わせや練習

アマネだからできること、だと思います。

に娘と一緒に参加し、地域の方々と協力しながら、一つのものを作り上げる喜びと楽しみ。娘にも「居

当別町での認知症サポーター

場所」ができるのです。

当別町は、認知症サポーターの多い町です。道内

公も私も明確には分けない、分けられない。
でも、では２位となる数のサポーターがいます。養成講

いいじゃない、自分の暮らしている町が良くなっ座を受けたサポーターの中で、更に具体的に地域ていけば。これもケアマネ業務の醍醐味です。

の高齢者や家族のサポーター活動をしてみたい、

そんな風にして、今日も私は「ケアマネだからでという方には、継続研修を企画しています。そしきること。」をやっていこうと思います。

て、実際に地域の高齢者や家族がサポートを希望している場合、居住地や活動内容のマッチングを
31

街場の就活論 vol.12～新卒採用とキャリア教育に関するハナシ～

だん あそぶ団 遊
今回は
今回は、アソブロックで実施
アソブロックで実施した
実施した中途採用
した中途採用を
中途採用を振り返ってみた
今回は先日実施して反響が大きかった、私が代それぞれにディレクター、アシスタントディレク

表をつとめるアソブロックの中途採用活動についターをつけてチーム単位で仕事をしている。ありて、自身で振り返ってみようと思う。

ていに言えば事業部制ということになるが、それぞれのチームが完全に独立する形態をとっている。

まずはいきなり結論から。今回の採用をしてみ

小さなことでいうと、出社時間、大きなものではて感じたことをまとめてみた。

給与体系までが、それぞれのチームごとに考えられている。つまりチームをひきいるプロデューサ

・思いのほか多「おいのほか多くの人
くの人が、「お金を稼ぐこと」
ぐこと」以外ーは、社長と言って過言ではなく、アソブロックの働く動機を
動機を真剣に真剣に探しているという母屋の中に 4 つの会社が共存しているとい
える。

・条件（
、仕事内容以外
条件（福利厚生）
福利厚生）、仕事内容以外の仕事内容以外の訴求で訴求で十分採用はできる事業ドメインも、それぞれのチームで設定して動くため、極端な話、隣のチームが何をしている

・この事実
・この事実は
事実は、採用に採用に苦しむ対人援助領域
しむ対人援助領域にも対人援助領域にも応にも応かわからないことも多い。私のチームは、主に対用できる可能性できる可能性がある
可能性がある

人援助領域、それも幼稚園や保育園へのサポートを中心に仕事をしているが、隣のチームはアイドということで、それを感じるに至った経緯を書

ルのプロデュースをしている。一見するとはちゃいていきたいと思う。

めちゃであるが、事業内容を会社の中心に置くのではなく、人を中心に考えているだけのことだ。

アソブロックって？
アソブロックって？

ただし、アソブロックらしさというものは共有しており、それは「変化と刺激のものづくり」とアソブロックは社員 10 名ほどの小企業だ。プロいう言葉に集約される。つまり、作ることを目的

デュースを主業としているが、組織体系が少し変にするのではなく、変化を起こすことを目的とすわっている。社内に 4 人のプロデューサーがおり、ること。単なる「制作請負」な仕事はしないとい３２

う決意だ。

「Wantedly」に掲出してみることにした。

まずは「
まずは「Wantedly」
antedly」
Wantedly はフェイスブックなどと連動する採用ツールで、「***な人 wanted」と募集を出す。すると、興味のある人がレスポンスをくれる。そのレスポンスは、興味の度合いによってチェックボタ
ンが異なっており、「話だけは聞いてみたい」レベルから「すぐ面談したい」レベルまで様々だ。
募集する側は、その人の熱意に応じた応対をする必要があり、「話だけは聞いてみたい」人に突然「面談日の通知」などと送りつけると、失礼にあたってしまうらしい。

※南木チームがプロデュースする「ゆるめるモ！」オリジ
ナル曲もあり、ファンが着実に増えているらしい、というのは、そのようなミスを実際にもちろん人事権も各チームのプロデューサーがしてしまい大変怒られたので、体験的に「失礼な持っている。そのため、一応全体の代表を私がつのだ」ということを知った。そのため、オペレー

とめているが、採用後、初出社の日に、「はじめまション側からすると、少々面倒だともいえる。

して、今日から安井チームでお世話になる泉です」と挨拶されるのが初対面ということもある。

また、ソーシャルの世界なので、まったく興味の持てない人であっても、レスポンスに無反応（放今回の中途採用は「団チームにおける私のアシスタントが欲しい」という狙いであったため、入置）はご法度である。結果感じたことは、これは結構めんどくさいということだった。

社の受け皿になるのはアソブロックだが、採用するのは団チームということになる（ちなみに新卒
社員はアソブロックで採用し、協議の上でチームに配属している）。
つまり、極端な話、今回の採用は僕が採りたい
人を勝手に採ればいいということだ。そこでまずは広報手段から悩むことにした。これまでのように、リクナビやマイナビといった大手メディアに掲出すると、アソブロックの社としての採用と見えてしまう。でもそれは事実のようで事実ではない。そこで、最近はやりのソーシャル型採用※利用料無料が何と言っても嬉しい

３３

数千人集まってしまう。はっきり言って手に余る。

そこで、「日本仕事百貨
そこで、「日本仕事百貨」
日本仕事百貨」

そこで「それで結構です」と返事をし、このサイトに記事を出すことにした。大切にしたのは、大手メディアに掲出するつもりはないものの、団遊と一緒に働く人の募集であることを、きちん

やはり何かメディアに出して求人をしないと、思と伝えることである。かくして取材当日、同社のうように情報は流れない。そう思いながら色々とライターがやってきて、約 2 時間取材を受けた。

見ている中でひっかかったのが、日本仕事百貨というサイトだった。
このサイトは正確には求人サイトではない。そのことは、後日担当者から何度も念押しされたのだが、彼らが一義に考えていることは、以下のよ
うなことだ。
・日本にはまだ日本にはまだ人にはまだ人に知られていない仕事
られていない仕事がたくさ
仕事がたくさんある・色々な仕事を仕事を知ることは、
ることは、その人
その人のキャリア観のキャリア観の育成にもつながる育成にもつながる※たぶん知っている人はほとんどいない・仕事を仕事を知ってもらうことは、ってもらうことは、従事者へのエール
従事者へのエールにもなる

おもしろかったのが、団遊と一緒に働く人を募

・だから色・だから色々な仕事を仕事を紹介するサイトを紹介するサイトを作するサイトを作ってい集するのだから、団遊がどんな人かだけ聞いている

きます、と言って仕事内容にほとんど触れなかっ・それが日本仕事百貨
・それが日本仕事百貨というサイト
日本仕事百貨というサイトたことだ。

・ちなみにオプションで求人・ちなみにオプションで求人ボタンもありますヨ
求人ボタンもありますヨ
こういうと、「仕事を紹介するサイトではないの
つまり、求人機能はあくまで付属に過ぎないのか？」と突っ込みを受けそうだが、「団遊と働くとだ。だから担当者も「団さんが興味を示してくれいう仕事」を紹介しているということで、何ら問たのは嬉しいですが、応募効果（＝求人応募数）

題はないらしい。つまり、事業やドメインに従事は期待できません！」と実に力強い。

する仕事ではない「人」に属して働く仕事もあるのだ、ということの情報提供らしい。

しかし、そこがおもしろかった。もともと、私のアシスタントを募集することが目的なので、応かくして出来上がった原稿が次ページからのも募者数にこだわりがあるわけではない。ニーズにのになる。実に興味深いので、ぜひ読んでみてもマッチしない人が何百人も来るよりも、ずばりのらいたい。

人ひとりと出会うのが、効率的かつ有効な募集方法なのだ。実際に、新卒採用サイトに求人をあげたりすると、うちのような会社でもエントリーが３４た。最初に、気になっていたことを聞いてみる。

ヨノナカ編集者
ヨノナカ編集者

団遊(だん・あそぶ)は、本名ですか？

今回は、会社ではなく個人のもとで働く人の募「本名なんですよ。
『長男だからよく遊べ』と、親集です。経営者でありプロデューサーである団遊がつけてくれた名前です。学生時代なんかは、こ(だん・あそぶ)さんのパートナー＆アシスタントの名前のせいでからかわれて酷い目に合わされまを探しています。

したよ。社会人になってからも、『日本は長いんですか？』って中国人と間違えられたり、書類に記

団遊さんについて、一緒に働くスタッフさんに名するときに『名前は本名で書いてください』と聞いてみると、「落語家みたい」という答えがかえ

言われたり。名前の話なら、それだけで一時間はってきたけれど、まさにその通りだと思う。とに話せるんちゃいます？とにかく色々なことがありかく話が面白い。

ますねぇ」

団さんは、そんな自分のキャラクターを看板にほかにも、名前にまつわる逸話を沢山教えてもして、自由自在に、遊ぶように仕事をしているよらった。

うに見える。
学生時代は苦しまされた名前だけれど、今はむ
ただ、話を聞いているうちに分かってきたのは、たんに面白いことをしているわけではないという

しろその逆。
「団遊」という名前自体がブランドになり、仕事の受付口にもなっている。

こと。依頼してくれた相手のことを考え、ベストを尽くす。その結果、事業が生まれる。

そうだ、団遊に頼もう！そんな風に日々依頼がやってきて、プロジェクトが立ち上がる。団さん

団さんがいちばん大切にしているのは「人」でのまわりにはいつも、面白いことが同時進行中。

あって、事業そのものではない。その姿勢に共感して、一緒にプロジェクトの形をつくっていける「色々やってるね、また何か新しいことはじめたような人に来てほしいと思います。

ね、とよく言われるんだけど、それはちょっと誤解があるんですよ。というのも、僕は事業自体に

東京・港区の住宅街のなかにある、団さんのオは何も思い入れがないんです。プロジェクトがな

フィスに伺った。一軒家を改装した建物の１階にくなっても、明日会社が倒産したとしても、どうは「ea(エア)」というデザイン会社、２階には「アでもいい。それは、事業ではなく、人との関係性

ソブロック」というプロデュース会社が入っていに思い入れがあるからなんですね。相手にとってる。両方とも、団さんが設立した会社。だから団

良いことをしたい。本当にそれだけなんです」

さんは、ここで作業や打ち合わせをすることが多い。新しく入る人も、ここで仕事をする可能性が高いと思う。

例えば、「ホンブロック」という出版社を立ち上げたのは、メッセージを伝えたい人がいるから。
はちみつブランド「8bees」を立ち上げたのは、国

畳の応接室で待つこと数分。団さんがやってき

内の養蜂家たちの活動を広げるため。どれも、や
３５

りたいからやるのではなく、相手がいるからやっんじゃないか？と思ったんです。豊かで色々なもている。だから、事業自体が消えてもなんとも思のが揃っていて、みんなが生き方を考えるようなわない。

時代。今は世の中を整理するタイミングなんじゃないかって」

こういう「人」に根ざした仕事のやり方は、どんな風に生まれたのだろう。団遊というブランド
はどうやってできたのだろう。

そう思い立った団さんは、「出版社とは仕事をしない編集会社」を立ち上げた。記事を一切書かない代りに、実際のヒト、モノ、コトを編集してい団さんが、大学時代に遡って話をしてくれた。

く「アソブロック」が誕生する。

「スキーのデモンストレーターになりたかったん

団さんの頭のなかでは、雑誌の編集も世の中のだけど、大怪我をして挫折したんです。今度は小編集もつながっていたのだけれど、一般的に見れ説家になろうと思ったけど、文学賞にことごとく

ば、まったく畑違いの業種。最初は仕事がない状

落選してそれも挫折。そんなときコンビニで雑誌態が続いた。

を読んでいたら、ライターという仕事があることを知ったんです。文章でお金がもらえるならやりところがそのうち、人づてに相談がくるようにたい！そう思って、大阪中の出版社を回り、自分なる。最初は、無償で依頼を受けていた。それがを売り込みました」

あるときお金を貰えるようになり、仕事になっていった。

ある出版社に面白がられ、出入りさせてもらうようになる。そこで虎視眈々とチャンスを狙い続けた。

もちろん、成功には団さんの人柄の力も大きいと思う。でも、やっぱりひとつひとつの依頼に全力で応えていったことが、結果的に実を結んだの

そしてついに、原稿を任されることになる。

だと思う。

そこからは早かった。瞬く間に、団さんは売れっ子ライターになる。

アシスタントになる人は、そういうノウハウも学んでいけるかもしれない。

「関西の全ての媒体で仕事をしてました。23 歳か

具体的には、どんな仕事になるんでしょうか？

らはじめて２～３年で年収 1000 万になり、25 歳
で編集会社を立ち上げました」「その人がやってみたいことを仕事にしてほしい。
出版に興味のある人は出版だし、不動産、施設運

嘘のような本当の話。そうして雑誌編集の世界

営、ブランドづくりに興味のある人だったらそれでのし上がった(？)団さんだけれど、あるときまもできる。ある程度キャリアがある人には、そん

た、転機がやってくる。

な提案をすると思います。若手だったら、まずは言われたことをやってもらうかたちになるんかな。

「出版不況がやってきて、出版社がお金の話ばか

その人を見て、その人に合ったものを一緒に探しりするようになったんですよ。つまらんな～と思ていきたいと思います」

ったとき、これから面白いのは、世の中の編集な
３６例えば、どんな人がいいですか？

スタンスですね。ミーティングは月に２回しかありません。それが苦しい人は苦しいし、楽しい人「面談を通じて、こいつやったら一丁前になるまは楽しいと思います」

で育てたいと思える人。僕がそいつを好きになるかどうかが結構大事ですね。生意気で自分の頭で安井さんが、最近会社でキーワードになってい考えられる人なら、僕と合うと思う。
『行動力のある言葉を教えてくれた。それは、「一致団結しない」

る哲学家』ですね。座っている哲学家は嫌いだし、というもの。

考えるより動くタイプです！というのも駄目。ちょうどよく、考えながらも動ける人が好きです」「ひとりひとりが自分の名前で仕事できるように、団結しないで自由にやろう、という考え方ですね。

あとはやっぱり、団さんに興味がある人がいい

団結していたら、役割分担するから仕事が細分化と思う。大好き！という盲目的な感じは良くないされてしまうじゃないですか。チームワークに頼し、むしろ嫌いでもいいそうだ。ただ、団さんとりすぎてはいけないという意味も込めています」

一緒に仕事をしたいと心底思えること。その気持ちがないと、はじまらないと思う。

会社のメンバーそれぞれが、お互いに知らないまま進んでいるプロジェクトもたくさんある。忙団さんに話を聞いたあとは、団さんと一緒に仕しい団さんと話す時間も、なかなかとれない。

事をしている人たちにも話を聞いてみた。
でも、みんな根っこの部分で共通の感覚をもっまずお話を伺ったのは、安井さん。アソブロッているから、アウトプットがブレないのだと思う。

クのプロデューサーとして、企業の組織や採用にもし信頼してなかったら、逐一全てチェックして、かかわるプロジェクトを担当している。

ルールで縛ってしまう気がする。丸投げしているのは、信頼し合っている証なんじゃないかな。ももともと舞台のディレクターをやっていたとこ
ろ、あるイベントの企画で団さんに出会い、誘わともと心がひとつだから、あえて団結する必要がないというか。

れる。そして５年前に、アソブロックへとやってきた。

「ただ、僕はもともと組織のなかにいたので、1人ではできないことも 10 人いればできる、という「団は完全な編集者タイプ。人やモノをつなげる

団結する面白さも知っているんですね。そういうのが上手いんです。組み合わせたり、整理整頓す意味では、もう少し団結してもいいんじゃないかる。発明者というよりは編集者という感じがしまな。団自身も言っていますけど、団はあまり経営すね。自分は、そういう編集の領域を学んで仕事

者的ではないんですね。マネジメントもあまりしの幅を広げたいと思って、ここに来ました」

ないし。だから、ある程度指示してほしい人は、けっこうしんどいと思います。
」

実際、団さんとお仕事をしてどうですか？
逆に、自分でなんでもやりたいタイプの人には、「放置ですよ。アドバイスを求めれば教えてくれ

もってこいの環境だと思う。ここでなら、興味のるけど、基本的に好きなようにやったら？という幅を限定せずに色々なことができる。
「これ以上自３７

由があるとは思えないほど自由です」と、安井さいのではなく、仲間だから、その人が大きくなる

んも話していた。

ことを望んでいます。そこは団遊と同じなんだよね」

次に、団さんと一緒にデザイン会社「ea(エア)」を立ち上げた、グラフィックデザイナーのセキユ
リヲさんに話を聞いた。

安井さんとセキさんの話のなかには、団さんが言っていたことと重なることが何度もあった。団
さんと、団さんと一緒に働く人たちの関係がとてセキさんは、「salvia(サルビア)」というブランも自由なのは、考え方の根っこが同じだからなのドの商品や本の装丁、広告、パッケージなどさまだと思う。団さんの謎がひとつ解けた気がして嬉ざまなデザインを手がけている。わたしも、セキしかった。

さんの本をいくつか読んだことがあった。まさか
こんな機会にお会いできるとは思っていなかった
ので、びっくりした。
団さんとの出会いを伺ってみる。

最後に、団さんが言っていた印象的な言葉を紹介します。
「入る人は、所属がアソブロックになるか ea にな
るか、どういうかたちになるか分からない。でも、「フリーランスで仕事をしていたのですが、わたどこに属してどんなことをしたとしても、『団遊としが苦手なお金の交渉とか営業とか、そういうこ会えて良かった』と言われたいと思います。事業とをやってくれる仕事上のパートナーを探していの成功・失敗よりも、一緒に働くスタッフ自身のたら、ちょうど出会ったんです。団遊は、わたし

成長に繋がっているかどうかが、一番大切なんでにはないものを持っているんですよね。人との関す。嫌いな人にはそんなこと思えない。売り上げ係に長けている人だと思います」

マシーンのように働かせてしまう気がするな。だからこそ、本当に好きな人と一緒に働きたいと思

セキさんの得意分野と団さんの得意分野が全くいます」

違うところにあるからこそ、ea という会社が成り立っているのかもしれない。

(2013/1/16 ナナコ up)「そんなにノリが合うとは思わないし、全然セン
スも違うから話が噛み合ないこともある。でも、人としてこうありたいよね、とか、人に対する考
え方はすごく似ている気がします」
人に対する考え方、ですか。
「団遊は、一緒に働く人に対して細かいことは言わない。ただその人が成長できればそれでいいと思っていると思います。わたしも割とそうなんです。自分のアシスタントを手足のように動かした※こんな風に掲載されていた（今もされています）

３８いかがだろうか？

て、それらの方が異口同音に「自分を変えて、経確かに従来型の求人原稿とは一線を画したもの

済循環の中から少しはみ出した仕事をしてみたい」になったと思う。一番大きいのは「何をするのかと思っておられたことだ。

さっぱりわからない」ということだ。かくして、この求人は１月１６日に web サイトに UP された。

中には「なぜ…」と目を疑いたくなるような、
いわゆる男性エリートからの応募もあった。現在

ひとつ予想外だったのは、この求人自体が、特年収が 1,000 万円を優に超える人が、日本仕事百に僕のことを知っている人には大変興味深かった貨を通じて団遊のアシスタントに応募する。これ

らしく、かなりソーシャルで拡散したことだ。

も、僕には理解し難いことに映った。

そして初日
そして初日

結局…
結局…

あれほど力強い言葉があったにも関わらず、応私は 33 歳と 38 歳のふたりの女性を採用するこ募がやってきた。これには総務・人事担当のやまとになるのだけれど、今回のケースを通じて、採ちゃんもビックリで、至急の対応を迫られること用のアプローチを変えることで出会える人が変わになった。間を置かず次、また次と、応募はとどってくることを痛感した。

まることを知らず、結局掲載期間 2 週間で約 200人の応募を受け付けることになった。これは日本
仕事百貨としてはかなり多い部類らしい。

きっと大手メディアに出していたら、今回採用できた女性たちとは出会っていなかっただろうし、個性的な人が集まった 40 人の面談にもならなか

私はその様子を見ながら、一体これは何だろう

ったであろう。

と不思議でならなかった。書いてあるのは、仕事へのスタンスであって、団遊とはどういうタイプ

もちろん、アソブロックや団チームが、いつもの人か、ということの一部に過ぎない。にも関わ採用に困っていないわけではない。どちらかと言らず、ちゃかしているとは思えない、想いが書きえば、通常は小企業らしく、「なかなかいい人に出連ねられた応募が次々と届く。潜在的ニーズを掘会えないね」と言い合っているケースの方が多い。

り当てたような感覚があった。

ところが、今回の募集では「本当に!?」と疑いた
くなるような人からの応募が多かった。

本当は応募者全員と面談してみようと思っていたけれど、結局残念ながら書類審査をすることに募集の広報を変えたからと言って、仕事内容がなった。そして、150 通を超える履歴書と向き合変わるわけではない。だが、出会える人は確実にううちに、さらにいくつもの興味深いことに気が

変わる。

ついた。
世の中には、「人が採れない」と嘆く組織がたく
まず、圧倒的に 30～40 代の女性が多いこと。非さんあるが、案外ボトルネックになっているのは、婚者の比率が高いこと。それらの方は年収も比較硬直化した採用広報手法にあるのかもしれないと、的高く、キャリア意識も高そうであること。そし

今回の経験を通じて感じたのであった。
３９

文／だん・あそぶ
立命館アジア太平洋大学非常勤講師「街場のキャリア論」と題して、インターンシッ
プを軸（実習）にした授業を展開している。代表をつとめるアソブロック株式会社では、幼保の環境づくり支援事業を行っている。ほかに出版社、
はちみつ屋、アパレルブランド、島興し、地域活性など、多数のプロジェクトに取り組んでいる。
最近は自らリスクを背負って動くことがブーム。
ただし失敗も多い。

４０コミュニティを探して
（ 2 ）
藤 信子

コミュニティとは何か、ということ考えあるが、「帰属意識」「連帯ないし相互扶助」

始めると意外に難しい。はじめは「地域社会」などがキイワードのようである。

「地域共同体」というような意味だったとこ

コミュニティを地域社会と関連付けてしま

ろから、現在では少なくとも私が主として考

うのは、もともとは住んでいる地域に帰属意

えるもとにしているコニュニティ心理学では識を持ちながら、相互扶助が行われていたと「関係的コミュニティ」（機能的コミュニティ

いう機能に注目しやすいという点にあると思とも呼ばれる）を扱っているようである。私う。しかし少なくとも日本では、太平洋戦争

が探しに行きたいコミュニティについては以後、都市の住民は会社の福利厚生に抱えら

Klein,D の「コミュニティは、安定と身体的れ、地域住民としての連帯は乏しくなった面

安全を手に入れ、ストレス状態にあるときにがあったのではないだろうか。私は今まで住は支持を引き出し、さらにライフサイクル全んできた数か所で、町内会に入っていたが、体を通じた個性と重要性を獲得するなどを目

そこでの活動は、回覧板、年に 1 回くらいの指す人々の間での様式化された相互作用であ

町内の掃除、火の用心くらいが、主な活動だ

る」（植村・高畠・箕口・原・久田 2006）、

った。どうしようもなく、役員が回ってくるという定義がしっくりくる。いろんな定義が時でも、半年に 1 度集金をしたりしていた。
41

当番だと言われ、役目を果たすだけで、今思を通して関係的コミュニティができているのうとシステムを何も知らずになんとなく過ごだと考えられる。ただこれは家族がいるからしていたのだと思う。町内会のメンバーはその話であるため、「一人でも入れる」とはなられぞれが違うところで働いているため、拘束ない。子ども会のような関係的〈機能的〉コ

力が弱くないと、私たちのような住民の町内

ミュニティがイベントを中心として集まると会は出来ないのだろう。そのようなところですると、「場所」がありそこに立ち寄るというは帰属意識はあまり持ちえないのは当たり前

形のコミュニティは考えられないだろうか。

だと思う。そのような経過の中で、地域と共

私はこの 6 年ほど、あるデイサービスセンタ

同体を結びつける意味は薄れていったようでーを月に 1 度大学院生と一緒に訪問している。

ある。その代わりに「連帯・相互扶助」の関

この 1 時間ほどの交流だけれど、今まで地域係を持ちうることで「帰属意識」が生じるよのことをほとんど知らないこと、30－40 年前

うな、機能的コミュニティが生まれてきていの生活を忘れていたことに気付かされる経験

るのではないか。しかしこの機能的（関係的）をしている（藤 2012）。利用者の話から京コミュニティが、住民の相互扶助を十分に果

都の町の中の伝統産業の実感や、町の移り変たしているかと言えば、そこから外れる人がわりなどを体験している。続けて通う中で、多くなっていることが、現在の問題なのだと生活のいろんな面に触れることができる豊か思う。職場というある種の共同体に十分に抱な時間だと感じている。若い大学院生が知らえられない人が増え、町内会のような住民とない歴史に自然に触れることができることも、しての共同体は拘束力がないため、町内会に貴重な経験だと考えられる。そのような経験入らない人も多くなっていると聞く。一人暮を通じて、いろんな世代の人が交流できる場

らしの人にとって、町内の仕事をする余裕は所（時間限定でもよい）があればよいなと考十分には無いと想像できる。では、少なくとえている。

も町内での相互扶助を考える場合、会の在り

広井（2009）によると「地域における拠点

方を「一人でも入れる町内会」などを目指し的な意味を持ち、人々が気軽に集まりそこでて変えているかというとどうだろう。

様々なコミュニケーションが生まれるような昔の村や町の組織、町内会と少し雰囲気が場所」としての、「コミュニティの中心」とし違うのが、子ども会だろうか。うちの町内でて重要な場所はどこかというアンケートに対は、団地の棟と棟の間に鯉のぼりを下げるこ

して、学校、福祉・医療関係施設、自然関係、とをして、バーベキューをするのが慣習のよ商店街、神社・お寺という結果だったという。

うである。これはイベントを行うということ

この福祉・医療関係というのを見て、私の交42

流の場所というイメージが進んでいく。高齢者・障がいのある人の施設・保育所などは鉄道などの駅のそば（あるいはその建物の中）に優先的にはいれるようにすべきだ、と日頃から思っている私としては、よりイメージが膨らむのである。それは、交通の便利な所にあるという利便性と、他の人も立ち寄りやすいことで交流が進むことが、大事なことだろうと思うところからきている。高齢者や障害があったり、年少であるため移動に援助がいる人が多い場合、人が立ち寄れる場所にいることで、自らが出かけなくても人と出会えることは大事なことだと思う。高齢者の福祉施設を、地域の中心において、立ち寄って交流する場所にできないか、その中で若い人が教えてもらうことも多いだろう。そして、なんとなく一人である時、立ち寄れる場所ともならないかと思う。施設、責任、財政などどのようなところから考えても難しいようだけれ
ど、しばらくイメージしていたい。

文献
植村勝彦・高畠克子・箕口雅博・原裕視・久田満（2006）よくわかるコミュニティ心理学 ミネル
ヴァ書房
広井 良典（2009）コミュニティを問いなおす―つながり・都市・日本社会の未来 ちくま新書
藤 信子（2012）私の・外のグループ、内のグルー
プ 集団精神療法 27（2）112－117

43

第 12 回

誌上ひとりワークショップ
シリーズ２～その２ 「自分の考えを率直に言いたい」ロールプレイ～

岡田 隆介
広島市子ども療育センター精神科
６．児童相談所心理判定員Ｃさんのロールプレイ「Ａさんにおたずねします。ほんとうはこんなやりとりをしたい、できるならこうしてみたい、みたいな思いがあって提出されたのではありませんか？」「（Ａ）はい、そのとおりです」「その具体的なイメージみたいなのがあれば、話していただけませんか。せっかくだから、みんなで考えたいと思うので」「（Ａ）わかりました。先ほどもちょっと言ったのですが、この方のように行き詰まっておられる人に対して率直に自分の考えを伝えられたらいいな、という思いが常にあるんです。もちろん共感的に話を聞き、可能な限りサポートします。でももう一歩踏み込めないかと、そうしないと申し訳ないみたいな気持ちになるんです。だって、日々困っているのだから。もちろん、先ほどのＢさんのように言ってもら
えたら、そうか、あれはあれでよかったのかなと思うんですけど。でも、やっぱり自分のアイディみたいなものを伝えたいです」「なるほど。自分の感じたことや具体策をもっと積極的に伝えたいということですね？似たような思いをお持ちの方、いらっしゃいますか？ほう、結構いるんだ」「（Ａ）安心しました、心強いです」「どうでしょうか、似たような相談での体験談をお持ちの方、あるいは自分だったらこんな意見を言う、
こんな提案をする、こんなやりとりをめざす、等々アイディアがある方、おられませんか？」「（Ｃ）そんなたいそうなものではないのですが、ちょっと思いついたことが・・」「はい、お願いします」
44

「（Ｃ）先ほど、ここでの約束事として『～したのがよかった』『～しなかったのがよかった』を言われました。それを実際に使ってみてとても感じがよかったので、それを面接でできないかと思ったのです。
ちょっとやってみてもいいでしょうか？」「それはすばらしい着想ですね。是非、お願いします。相手役は引き続きＢさんにお願いしてもいいでしょうか？」「（Ｍ役）あいかわらず深夜までネットして、昼ごろ起きてくる生活です。注意したらパトカーが来るよ
うなことになるし、言わないとずっとあのままでしょうし、このままでいいのでしょうか。何かわたしにできることはありませんか？」「（Ｔ役）私、この仕事をしてずっとやってきてわかったことがあるんです。口幅ったい言い方で恐縮ですが、心配事がある場合、なにかをすることだけが解決策ではないと思うんです」「（Ｍ役）え？それは、どういうことですか？」「（Ｔ役）なにかをしない、という選択も同じくらい意味のあることではないでしょうか。もちろんそのためには、しないための努力と覚悟が必要ですが」「（Ｍ役）なにかをしない？どういうことですか」「（Ｔ役）なにかをしないというのは、なにもせずにサボるのとは全然意味が違います。やらないほうがいいことはやらない、というちゃんとした解決策です。お母さんの場合、“お子さんの背中を押すことを．．．
いまはしない”のは立派な解決努力だと思います」「（Ｍ役）できないからしないのではなく、理由があってしないという意味ですか？」「（Ｔ役）そう、まったくその通りです。たとえば、関心がないから、あるいはめんどうだから背中を押さない、だったとしたらどんどん悪くなったでしょう。でも、実際はさほど悪くはなっていませんよね」「（Ｍ役）このところは、そうだと思います」「（Ｔ役）それが立派な解決策をしているという証明ではないでしょうか」「（Ｍ役）そうか、そういうことなんだ・・」「（Ｔ役）はい。闇雲にやれることをやるのは、報われないだけでなく悪くするがあります。それに対し、すべきでないことはしないのは堅実な選択肢です」「（Ｍ役）なんかホッとした気持です。でもまた焦りだすかもしれませんが（笑）」

７．意見と感想（拍手）「どうもありがとうございました。では、感想を聞いてみましょう。まず、大活躍のＢさん」「（Ｂ）ともかくびっくりしました。なにもできていないのではない、なにもしないという解決策を選択しているのだと言われて。目が点になって、そのあとなるほどって腑に落ちたんです。現に悪くなっていないでしょと言われて。ちょっと鳥肌が立つくらいすごいかったです」「（Ｃ）さっきの面接と先生の話がヒントになっただけです」
45

「確かに、Ｂさんが楽になってるのが横から見ていてもわかりましたよ。じゃあ、みなさんの感想を伺います」「（Ｆ）ただ認めるだけじゃなくて、“なぜなら～”と添えているのがよかったと思います。すごく説得力がありました」「（Ｈ）Ｃさんがどっしり落ち着いているのがよかったです。それで説得力が増していると感じました」「（Ｄ）経験から学んだと言ってるのも、自然な感じがしてよかったと思います」「（Ｅ）Ｂさんが腑に落ちたところで、大丈夫！みたいな励ましを付け加えないのがよかったです」「（Ｇ）そうそう、やったという感じで調子に乗らなかったのがよかったです」「（Ｊ）ロールプレイのことではないのですが、先生の話をすぐ面接に取り入れられるのがスゴイと感心しました」「（Ｉ）今のを見させてもらって、私もやってみたくなりました。いいでしょうか？」「はい、大歓迎です。ちょっとその前に、やってみてどうでした？Ｃさん」「（Ｃ）本当は、大慌てでバタバタしていたのです。でもそうは見えないといわれて、そういう外見的なことも重要なんだと学びました。
“～がよかった”という感想はほんとに勇気づけられるものだと実感しています。とてもうれしいです。ありがとうございました」「ではＩさんに、相手役を指名してもらいますが、今度はＢさんには傍から見てもらいましょう」「（Ｉ）じゃあ、Ｊさん、お願いしていいですか」

８．スクールカウンセラーＩさんのロールプレイ「（Ｍ役）あいかわらず深夜までネットして、昼ごろ起きてくる生活です。注意したらパトカーが来るよ
うなことになるし、言わないとずっとあのままでしょうし、このままでいいのでしょうか。何かできることはないですか？」「（Ｔ役）なるほど。ちょっと教えて欲しいのですが、いま、いちばん子どもさんに望んでいることはなんですか？」「（Ｍ役）朝起きて夜寝る生活をして欲しいです」「（Ｔ役）学校に行く行かないよりも、まず？」「（Ｍ役）そうです、とりあえず生活リズムをちゃんとして欲しいですね」「（Ｔ役）なるほど。逆に、いちばんやってほしくないのは？」「（Ｍ役）乱暴なことです。パトカーが来るような騒ぎはして欲しくない」「（Ｔ役）ゲーム三昧よりも？」「（Ｍ役）だって、それはご近所に迷惑をかけませんから」「（Ｔ役）確かに、そうですね。となると、月曜にはお昼を食べに出かけるし、パトカーの回数も減っているし、ガラスは割れていないし、“やってほしくないことの減少”は実現しつつありますね」「（Ｍ役）まあ、そう言えばそうだけど」「（Ｔ役）うまくいきだした理由というか、以前と違うやり方があれば教えて欲しいのですが」
46

「（Ｍ役）うまくいってるかどうかは知りませんけど、いちいち言うのがめんどうで、諦めかけているのが以前との違いです」「（Ｔ役）というと？」「（Ｍ役）細かいことをチマチマ言うのに疲れたんです」「（Ｔ役）なるほど、それくらいの距離で向き合うのがピッタリはまったのかもしれませんね」「（Ｍ役）どれくらいの距離ですか？」「（Ｔ役）細かいことをひとつひとつかまってやらない、という距離です」「（Ｍ役）大雑把でいいということですか？」「（Ｔ役）はい、いい感じだと思います。親子の距離とかその間を流れる空気は、家庭によって、時期によって違っていて当然だと思うんです。お宅の場合、いまいいところにむけて変わりつつあるという気がします。ゴールまでにはもう少し時間がかかるかもしれないけど、そちらに向いているという感じがありますね。そんな気がなさいませんか？」「（Ｍ役）距離とか空気とか、よくわかりませんけど、最悪の頃に比べるとマシなのは事実です。ただ、我が家ではちょうどいいとしても、それじゃあ世間的には通用しないでしょう？」「（Ｔ役）えっ、世間ですか・・」「（Ｍ役）たとえば、学校とか社会では通用しないでしょう？」「（Ｔ役）確かにまあ義務教育の場は距離は近いし空気は濃いし、彼にはきついでしょうね。ですが、社会はいろいろあるから。仕事で言うと、農林業や作家・研究職なんて距離は遠いし空気も薄いでしょう？
チームで動く仕事は真逆でしょすね。つまり、社会に出る際に選べばいいってことだと思います、最適な職を」「（Ｍ役）まさか、研究者になるとは思わないけど、新聞配達とか水道のメーターを見て回る仕事は向いてるかもしれませんね」「（Ｔ役）でしょ？会社勤めだって、職種や規模によって全然違いますから。世間で通じるかどうか心配するより、自分にあう距離を知ること、それがいまいちばん大切なのではないでしょうか」「（Ｍ役）確かに。あの子だって、今のまま大きくなるわけではありませんものね。学校が濃すぎて近すぎるというのは、実感として分かる気がします」「（Ｔ役）この話は夫婦関係や近隣との関係にも言えるでしょうね（笑）」

９．意見と感想（拍手）「ありがとうございます。まだまだ続きそうでしたが、Ｊさん、いかがでした？」「（Ｊ）楽しかったです。いつまでもやっていたい感じで。ちょっと前を見て生きようかなって感じがしてきました。夜明けが近づいてる、みたいな」「そうですか、わたしも楽しい面接は大好きです。さて、みなさんの感想を聞いてみましょう」「（Ｂ）いちばんしてほしいことを先に聞いておいてから、いちばんやめてほしいことを具体的に話して47

もらって、既に実現できていると持って行くのはスゴイと思いました」「（Ｄ）そうそう、私もそこに感心しました。はじめから作戦をたてていたのですか？」「（Ｉ）実は、さきほどのＣさんの面接で“するのがいい”と“しないのがいい”の対比がおもしろくて、“してほしい”と“やめてほしい”を対比させてみようと思いました」「みなさん、どんどん進化していきますね」「（Ｇ）空気の濃さという言葉が良かったです」「（Ｈ）私も、魅力的な言葉だと思いました」「（Ａ）学校の友達関係とか勉強がどうこういうのではなく、その空気が濃過ぎるという説明は腑に落ちました。誰も責めないところがよかったです」「（Ｃ）そうそう、人間関係ではなく空気と表現することで、愛情だとか信頼を持ち出さず、母親を責めたり慰めたりしなかったのがよかったです」「（Ｅ）そのあたりの延長上に楽しい面接ができたのでしょうね。素敵だと思います」「（Ｆ）私も賛成です。こんな重い話題を、たとえつかの間であっても楽しく語り合えるなんてすごいことだと思います」「はい、どうですかＩさん？」「（Ｉ）ありがとうございます。楽しむ余裕なんてぜんぜんなくて、もういっぱいいっぱいでした。特に、世間では通用しないでしょうって言われたときは頭が真っ白になりました。そしたら勝手に空気だとか距離だとかって口から出てきて、ちょっと不思議な体験でした。Ｊさんがお上手だから、うまくのせてもらったんだと思います」「それって、面接の神様が降りてきた瞬間でしょう。ちょくちょくありますよね？ないですか？そうですか。いや、どうもありがとうございました。みなさんがたくさんのアイディア・意見・感想を出してくれたので、Ａさんだけでなく、私も含めてここにいるみんなにとって刺激的で有意義な時間になりました。この後は、私の方からもいくつかアイディアを出して見ようと思います。それをもとにして、引き続きこの事例をみんなで考えましょう。では２０分間の休憩を取ります」

48

対人援助学マガジン Vol.3 No.4（2013 年 3 月 通巻第 12 号）

ア

シ

タ

第12回

明日の空の向こうに－子どもは未来である－
川﨑 二三彦
虐待死の検証ことさらに発言したいわけではない
が、子どもの虹情報研修センターで勤務するようになってから虐待死事例を検証する機会が増え、最近も幼い子どもが餓死する事件について考えることがあった。
こうした事件を前にすると、なぜこのような事件が生起したのか、私たちはその背景や要因を知りたくなる。
そこで本事例を振り返ってみると、餓死事件に先立つかなり以前、すなわ
ち母親がまだ 19 歳の頃に流産するという出来事があった。相手の男性は現在の夫で、年齢は一回り上。この男性と母の実家は流産をめぐって揉め、関係が悪化するのだが、母はそれを機に男性と同居し、何人かの子を産み、結婚する。こうしたことが背景にあってのことだろう、家族が困難に陥ってネグレクトも深刻化し、いよいよ援助が必要となった時、頼るべき実家との関係が断たれていた母は、事件を防ぐきっかけさえ掴めないまま、加害者となって虐待死の片棒を担ぐしかないのであった。
他方、継母が 39 歳で妊娠し、実家に強く反対された中で同じように子どもが餓死した事件があった。相手男性
は、先の例とは対照的に 10 歳以上年下。しかし女性の 39 歳と言えば、“これを逃せば次はない”という切羽詰まった思いに捕らわれても仕方ない時期だろう。この妊娠が、同居男性の子の養育に影を落とし、焦りを生んで破局へと繋がっていく。
2 つの事件はともに餓死という結末を迎え、いずれも妊娠という出来事が微妙に影響していると思われたが、だからといって、それでネグレクト死の全てが解明できるわけではない。彼らの生育史、家族の背景、援助機関の取り組みその他、さまざまなことを調査し、吟味しなければ、納得を得ることなど到底できないのである。
ケースワークが邪魔をする
ケースワーカーとして長年働く間に身体に染みこんでしまったのは、そん
なことを考え続ける性癖だ。相談を受ければ、まずは主訴を確認して問題の所在がどこにあるかを探り、家族図を描き、生育歴も把握して、つまりは子どもや家族をまるごと理解して解決に当たろうとする。
だからであろう、この映画、正直に言うと、観ている間ずっとストレス続きだった。なぜと言って、ここに出てくる 3 人の子どもたちが、どうして駅舎で暮らしているのか、彼らの家族のことや生活史は微塵も説明されないからだ。
「いや、どこの国にだってホームレ
スの子どもはいるはずだぜ」
なるほど。しかし百歩譲ったとして、では、どうして子どもたちは国境を越えようとするのか。彼らの住むロシアの国情も向かう先のポーランドのそれも理解していない私には、彼らがそこ- 49 -

対人援助学マガジン Vol.3 No.4（2013 年 3 月 通巻第 12 号）

までする動機が皆目検討つかないし、
いかにフィクションとはいえ、どうにも不自然さが否めないのであった。
ただし、映画を見終わって読んだパンフレットに、「実際の事件は 2005 年に起 き た」「（1990 年 代 に ）ロシ ア の少年 3 人が国境を越えてポーランドに入国するがすぐにロシアに送り返された」などとあって、事件の発生時期に食い違いはあるものの、こうした出来
事が実際にあったことを知らされ、ストレスは驚きに変わった。

勝ち難い魅力を感じるからであろう。
つまるところこの映画は、ストーリ
ーよりもむしろ、子どもたちのそんな自然でピュアな姿を映し出すことに主眼がある。観ているうちに、そう悟らざるを得ないのであった。
ゆえに困った。本作について述べるならば、彼らの持つ魅力を過不足なく表現することが必要だが、頭のどこをどうひねっても、それにふさわしい言
葉が見つからないのだ。そこで、パン
フレットの解説に助けてもらおうとし
たが……、「『キッド』『禁じられた遊び』『汚れなき悪戯』『天使の詩』『ポネット』…、映画史に残る子どもたちを描いた名作の数々。今、そのリストに新たなる子どもたちの傑作が加わります」「『明日の空の向こうに』が、ここに挙げた数々の子供を主人公にした映画の中でもかなり上位に位置するのは、作品をご覧になれば一目瞭然だろう」

誰も表現できない魅力
それはさておき、子どもたちが歩き続けて国境をめざすロードムービーでもある本作は、終始 3 人の子どもたち
がスクリーンの真ん中に登場する。だから映画の出来不出来は彼らにかかっているといってもいいのだが、その意
味ではまさに大成功だったと言うほかない。誰一人として演技経験を持たないという少年 3 人のうち、2 人は映画でも現実でも兄弟だったが、特に弟ペチャ（演じるのはオレグ・ルイバ）には本当に“参って”しまった。

「子どもは未来である」
虹センターの会議室には、「子どもは未来である」と書かれた額が飾られているが、この映画は、それをまざまざと思い起こさせるような作品だった。結局は誰もがその魅力を語り尽くせないとしたら、やはり観るしかない。
それが今回の結論ですな。
＊ 2010 ／ポーランド・日本＊鑑賞データ 2013/01/30 109 シネマズ MM 横浜＊公式 HP http://www.pioniwa.com/ashitanosora/＊ Twitter への投稿 http://coco.to/movie/20478＜これまでの連載＞
第 1 回 プレシャス
第 2 回 クロッシング
第 3 回 冬の小鳥
第 4 回 その街のこども
第 5 回 八日目の蝉
第 6 回 いのちの子ども
第 7 回 ラビット・ホール
第 8 回 サラの鍵
第 9 回 少年と自転車
第 10 回 オレンジと太陽
第 11 回 孤独なツバメたち

演技を超えた彼の一挙手一投足が醸し出す愛くるしさは、誰もが無条件で受け入れるしかないのであって、兄た
ちは、足手まといを怖れて置き去りにしようとする気持ちを翻し、市場の女
性は物乞いする彼に食料を分け与える。また、少年たちと出くわした婚礼の一行にあっては、花嫁が惜しげもな
く彼に硬貨を渡す。それもこれもひとえに、ペチャのしぐさ一つ一つに打ち＊題名をクリックすると本文へジャンプします。

- 50 -

子どもと家族と学校と⑫『安心してカウンセリングを受けるには！』CON カウンセリングオフィス中島中島 弘美

相談をお受けできない事情

しかし、『ここで相談を引き受けてしまうと、｢うちの息子、調子が悪いので中島さん

かえって迷惑をかける。フェアな立場でのところでカウンセリングしてやってく

説明しなければならない』

れませんか｣と、言いきかせる。

仕事関係の仲間から依頼があった。
息子さんが、学校生活をうまく過ごせ

一般的には、何か困った状態になった

なくて、家にいるという。

とき、サポートの専門家が身近にいて、かなり困っておられることが話しぶり

しかもよく知っている人だと、相談依頼から伝わってきた。なんとかできないかをしやすい。

と思いながら話をきき続けていると、子が、相談内容によっては、知り合いだ

どもさんとよく話し合いをして状況につからこそ、逆にマイナスも出てくる。

いてもくわしく理解されている様子がわ

たとえば、あなたの息子さんの状態は、かってきた。

〇〇の可能性があります、なので、△△｢それは心配な状態です。相談に行かれしてみましょうと、専門家としてある判るのがよいと思いますよ。大変残念なの断をして、その情報を伝えるとすれば、ですが、私のところでは知り合いの方のお互いにさまざまな感情が揺れ動くこと

子どもさんの相談はお受けしたくても、になる。

できないのです。それは、相談内容に対共感することは大いにできても、リーして、冷静に判断ができず、個人的な感

ダーシップを発揮するときや、何かの決情がからんでしまうからです。なので、断をするときに妨げとなるため、家族支

よければ、私が信頼している専門家を紹援心理カウンセラーは、友人や親族のカ介しますが、どうされますか？｣

ウンセリングは引き受けられない。

こんな説明をゆっくりとしていく。
私に対して信頼を寄せて、話をしてく

今回は、安心してカウンセリングを受ださったにもかかわらず、引き受けられけるためにどのようなポイントがあるのないと伝えるのは、申し訳ないと思う。

か、考えてみたい。
51

年の先生や、家庭医が適任だろう。

うちの子が不登校？戸惑う親

学校によれば、スクールカウンセラー
やスクールソーシャルワーカーが専任で、子どもが学校を休んでいる。

常駐しているところがあり、学校内の専

微熱があり、風邪による欠席だと思っ門家を紹介される。常駐していない場合ていても、欠席日数が重なっていくにつは、心理療法の専門家と連携しているこ

れ、本当に風邪なのかと疑問がでてくる。

とがあるので、地域のネットワークのなもしかして怠けているのか？それともかからカウンセラーを紹介しているとこ

誰かにいじめられているのか？それともろが多い。

精神的な病気なのか？とあれこれ思いめ

避けるべき相談スタイル

ぐらす。
子どもの様子をじっくりとみていくう
ちに、学校に行けない状態＝不登校かも

ここで、注意をひとつ。

しれないと考え、適切な情報を得たいとおすすめではない相談スタイルもある

思い、インターネットで情報を集める。

ので記しておきたい。

誰もがよくとる行動だ。

近頃は、カウンセリングや心理療法に情報集めをしつつ、少しずつ現状を受関心が集まり、カウンセリングを勉強しけ入れていき、なんでうちの子に限ってている人がいる。

こうなったのだろうと関心が過去に向い

しかし、カウンセリングを学んでいるていく。

人と、カウンセリングを仕事にしている

中には、お父さんが◇◇だから子ども

人とのあいだには大きなへだたりがある。

がこうなったのだとか、おばあさんが孫専門家ではない、勉強中の大学院生なを◇◇するからこうなったと、家族内にどに相談をするのは控えること、さらに問題が飛び火したりすることもある。

学校の先生は教育のプロであっても、ヒ子どもの問題にどう対応するのが良いューマンサポートのプロではないので、のかと家族は大きな影響を受け戸惑う。

必ず、専門家に相談をすることが大切なポイントとなる。

相談先の見つけ方

また、最近は、インターネットで検索をして選び出し、いろいろ比較しながらでは、子どものことで、不登校など何読んでいると、書かれている内容に納得か困った状況にあるとき、どこの誰に相して、行ってみたいと思うことがあるか談に行けばよいのだろうか。

もしれない。

おすすめは、学校関係者や医療関係者

ただ、子どもの相談に関して言えば、など、現在、直接子どもにかかわってい

いま通っている学校や医師による紹介先て、子どもの様子を少しでも知っているに通うことが適していると考えている。

人から紹介をしてもらうことだ。

多くの学校では、過去に児童生徒のさ子どものことを理解している担任、学

まざまな問題に対して、関係する相談機
52

関と協力して対応にあたるという経験を医療機関が適している状態

してきている。
学校と相談機関、さら家族が協力して子どもの問題解決を支えていくためには、

子どもの様子がいままでとは異なり、連携しやすいところの方が効果的と考え

話しのやりとりがうまくできなくなるこるためである。

とがごくまれにある。

子どものことで困った場合は、学校関

たとえば、つじつまが合わないような係者、医療関係者にまず事情を話し、子ことを口走ったり、決してあり得ないこどもの様子を知っている人から紹介してとを言い始めたりする。常にそのようなもらうことをすすめたい。

状態にあるのではなく、あることがらに対しては、極端に変わった言動が増え、法に触れる問題行動

現実から大きくはなれている。そのような場合は、医療機関、神経科や精神科な子どもの問題行動で困っているときにどに行くことが適している。

なかでも他者に何か迷惑をかけてしまう

本人が受診できないような場合は、まような行動があるときは、注意が必要だ。

ずは、親が行き、子どもの状況を説明し法に触れるような行動の可能性があるて、担当医と治療方針を話し合い、たと場合は、カウンセリングや心理療法よりえばまずは投薬治療を開始することが先も、各地域にある公的な相談機関に行き、だと考えられることもある。

適切な指導をうける必要があるかもしれ

治療を継続して子どもの様子に一定のない。地域の規模によって相談窓口は異落ちつきがみられたあと、心理治療が有なるが、児童相談所などが相談機関にあ効の時期であると判断されると、医療機たる。

関での治療と並行してカウンセリングを

たとえば、ライターを使用して火遊び行うことになる。

を繰り返し、庭で紙を大量に燃やしていカウンセリングには、適切な時期も存ることが日常的にあり、近所でボヤ騒ぎ在する。

あった。どうもわが子がかかわっている相談に行きはじめたら一か所でかもしれないようなとき、とくに子どもが 18 歳未満の場合は、児童相談所に行き相談することが望ましい。

相談機関にかかることになったら、改また何かの事件に巻き込まれて、被害めて大切なポイントがある。

者になっている可能性のある場合も同様

それは、相談がスタートしたら別の相だ。

談機関には行かず、必ず一カ所に絞るこ

このあたりの判断は慎重に行う必要がとだ。

あるが、カウンセリングや心理療法がす

現実には、べてにおいて適切であるとは限らないこ「いろいろな人の意見をききたい、よとを付け加えたい。

り適切な対応を教えてほしい」
53

という思いから、同時に複数の相談機て初めて、わかることもあるよ」

関を掛け持ちする家族がおられる。

と言葉を添えている。

できるだけ早く解決したいので、いろ実際に申し込んで、相談室に行くケー

いろ試してみたいとの気持ちは理解でき

スは少ないようだ。

なくはない。が、各相談機関による問題

まとめ解決の目的は同じでも、そこに至るまでのプロセスが同一ではなくさまざまなやり方がある。

カウンセリングに行くということは、

まるで漢方薬と市販薬とサプリを同時弱い人だからカウンセリングが必要だとに服用するようなものだとたとえると、いうイメージがありどうしても敷居が高おわかりいただけるだろうか。

くなっている。

同時に多機関にかかることは、逆効果

だからこそ、身近に専門家がいると、となり、子どもの状態改善のために何がつい相談をしたくなるが、本来カウンセ

適しているのかわからなくなってしまう。

リングがうまく進むにはいろいろな要件

それぞれの相談機関から、多くのことをが含まれるものである。

示唆され、混乱し、子どもにしわ寄せが適切な相談先といえば、現在、属していってはいけない。

いるネットワークの相談機関に行くことそのためにも相談先を一つに絞り、土がもっとも効果が期待でき、安心できる台作りをしっかりしてカウンセリングを

カウンセリングだと考えている。

受けることが大原則だ。
子どもについて

カウンセリングは敷居が高い

安心できるカウンセリングは①学校や医療機関から紹介してもらう

講義をしている大学で学生さんから②専門家に相談をする｢中島先生のカウンセリング受けてみた③相談先は一カ所に絞るいので申し込みはどうしたら良いですか｣そうたずねられると、受講している学生さんのカウンセリングはできないこと、深刻に困っている状態ならば、学内の学生相談室を利用するように話している。
もちろん、立ち話程度ですむ相談内容
なら、その場で話し合いをするけれど、
個人的に深刻な問題については引き受けられないので、「相談に行って体験するのもひとつの勉
強だよ、クライエントさんの立場になっ
54

蟷螂の斧
（とうろうのおの）

社会システム変化への介入 part 1
１９９０年 京都児童相談所 内外事情

最終回

団 士郎
仕事場Ｄ･Ａ･Ｎ／立命館大学大学院

連載三年かけて、二十年以上前の私と職場の一年を振り返ってきた。あらためて思うのは、私だから容認されていた事もあるに違いないことである。しかし、その時私は決して自分のことを特権的であると思っていたわけではない
し、だから許されると思っていたわけでもない。
むしろそれは、年次休暇をみんなが持っているのに、つかわないでいるのを常識にするような職場の雰囲気が不健
康だと思っていたことと重なる。病気や身内の不幸で休みを取ることに寛容で、楽しみや喜びのための休暇取得には
抑圧的な空気が、公務員生活にはずっとあった。私の行動はそれをシステム論的に変化処方したことになると思っている。私のチームの年休消化率はグーンと上がった。他から異動できた人たちが、一番実感したことだ。
また私が管理職の時、課員であった人の運命が大きく転じたことがいくつかあった。もう子どもは生まれないと思っていた夫婦の所に、１２年ぶりに第二子が誕生した。独身主義を主張し、シングル女性論者だった人が、７歳年下の男性と結婚した。起こらない、出来ないと思われていたことが動いている印象があった。
もっともその一方で、川崎二三彦くんがよく言うように、「団さんだから出来ることで、真似なんかしようとした
ら、大変な目にあう！」というのも、最近になってそうかもしれないと思う。
しかし、世の中全般が行儀よくなってしまうと、あちこちの権力者は横暴化する事実は覚えておきたい。若い人には分からないことだから、これを伝えるのは、そういう歴史を知っている者の責務だろう。働く人たちが黙っていると、不作法で厚かましい条件を提示してくるのは雇用者側の常だ。なにも二者対立的に「資本家はー！」なんて大声をあげているのではない。公務員組織だろうと、そこそこの大企業だろうと、自分も宮仕えの中間管理職が無自覚に、簡単に手先になるのである。その人達は保身のために、そんなことは分かっておこなう。立場上・・・なんていうのだが、たいてい、自分の立場の話をしているだけだ。女子柔道界の暴力問題で、メダリストで役員の一員でもある山
口香さんのとった立場は立派だったと思う。私もけっして得意ではないが、交渉というのは気の重いものである。
さて、次回からはｐａｒｔ２に突入する。思いついている企画が二つあり、まだ決めかねている。どちらにしても「社会システム変化への介入」というメインテーマに変わりはない。どの角度から行くかだけだ。乞う、ご期待。
（２０１３／０３／１５）55

この時のことをマンガ「親子旅．ＮＹ編」とし

１９９０年１２月て雑誌に連載したこともある。
12/3 MON 興奮覚めやらぬ朝。北海道

12/1-2

岩見沢児相からの参加者が、家族療法室

SAT 分科会と基礎講座。これは各担の設備を視察に来る。丁度はいっていた面当者に任すほかない。バラツキはあったに接を見ていった。

違いないが、おおむね好評。
SUN

沢木耕太郎著「チェーンスモーキング｣を

ディープ・インタビュー、これがこ読み始める。氏のものを読むと文章が書きんなに当たるとは思いがけなかった。司会

たくなる。それから、灰谷健次郎著「砂場のをしていて、あまりの展開に何度か感情の少年」も読み始めた。

流れを自分で遮った。会場は一つになっ日本中の児相から見学者が訪れていた。年て、誰も空気を乱さず、逃げることも、照れ

度末に向けて、京都にあるというのは、こういることも、怯むこともなく、この場に居合わう事だった。京都見物を兼ねての出張に、うんせる幸運をつかんでいた。こんなことがや

ざりするほど付き合った。そんなことが出来てれるのだなぁと、つくづくみんなの力の大きいたのは、まだ良い時代だったのか。

さを思った。いいｽﾀｯﾌに恵まれることが、灰谷本は全く記憶にない。沢木本は装丁ま最大の幸せである。

で思い浮かぶ。この１月にＮＨＫスペシャルでディープインタビューが好評であったことも、「写真家ロバート・キャパ」の一枚の写真に関同じような企画をこの後も引き継いで誰かがするドキュメントを放送した。長年沢木さんがやった記憶もあるが、詳細は覚えていない。

テーマにして取材していたものだった。月刊文

こんなに感激しているのに、このざまだから

藝春秋新年号に掲載されていたもので、単行歳をとるのは残念だ。せいぜいツイッターにで本も２月に出る予定。その映像である。

も記録することにしよう。

12/4 TUE 職員会議の後、精更相のＮ

インタビューさせて貰ったのは正津房子さん

川さんと話す。午後の福祉部会交渉で児相だったと思うのだが、それもおぼろげ。

の人員問題。当局も分会も、問題を正確に正津さんとはいつの頃からか、親しく交流す把握することを放棄している。その場そのるようになった。次男を連れて出かけた我が場で、つじつま合わせのような言論をつか

家の親子旅第二弾でニューヨークに行ったとっていると、自分自身が言葉を信じなくなっき、正津さんもＮＹ在住だった娘の所に来ていてしまうことに気付いていないのだろうか。

て，待ち合わせをしてＳＯＨＯをぶらぶらしてＣ

細かい事情までは覚えていないが、世間にａｆｅでダラダラだべった。

溢れる現実に合わせた、こういう言葉の使い

観光なんかちっともしないで、娘のアパート

方は今も健在で、原発事故問題への関係者、で暮らしている変なおばさんだった。二人の娘

研究者の言いぐさがこれだ。

とその夫や彼氏とも、この後も何度か会うこと

こういう事の結果は必ず出る。京都府の児になった。

相が今おかれている事態は、この時に始まっ

私は自分からはあまりこういう事はしない人ていると私は思う。それまで京都府は、働く者間だと思っていたので不思議だった。

も組合も、仕事をとても丁寧に扱おうとしてき56

たと思っていた。

12/7-8 児童福祉施設中堅職員研修③。

今振り返ると、このあたりで私が、当局も、

アドラー心理学について、毎年来てもらっ組合も、信じられない思いを抱えたのかなと思ている堺教育研究所の萩さんに話してもらう。自分の思い通りにならない！とほざいていう。二日目は京都児相の川畑くんが、目先ただけかも知れないが、私利私欲はなかった。

の変わった息抜きプログラムﾑをやってくれ

私にとって、児童相談所で良い仕事をすることた。

が何ものにも代え難く大切なことだと思えてい

土曜の夜は「露路裏人類文化研究会（ロたが、周りのみんながそうだとは限らないと思ジケン）」の二回目。フィリピンﾝの国際農村い知らされる出来事が浮かんでは消えてい

再興研究所(IIRR)の Dr．フラビエルさんがた。

ゲスト｡マグサイサイ賞を受けた精力的な

12/5 丹後・久美浜町教育研究会に呼ば活動家。

れて、話しに行った。特急・丹後ｴｸｽﾌﾟﾛｰﾗ

この会は今まであまり触れることのなかｰで約三時間。新幹線なら東京に着いていった世界と、触れ方の違いも含めて、見せる。

てくれる。ここではまだ動けない感じだ。

こういう仕事をかなり積極的に受けていた。

自ら、あるいは誘われて、興味の持てること

当時だって、頼まれ講師に関しては、イロイロには積極的に動き回っていた。根底で、自分

うるさく言う人も状況も存在した。私が無視しが活動することが、公務員として有益であるにていた理由は、そこに理はないと思っていた違いないと考えていた。

からだ。

下世話な公務員批判に「休まず、遅れず、仕事せず」というのがあった。だから「休んで、遅囲われた雇用関係の中で生きているのではなく、この時代の一員としてあると思っていれて、仕事する！」をやってやろうじゃない

たので、頼まれたのが良い仕事なら、公務員か！というのが何処かにあった。

である私の存在と矛盾などするはずがないとロジケンは興味深く、でも、こういうものが作確信していた。

り出す、人と人との関係の難しさも感じた取り

12/6 夜、KISWEC(京都国際社会福祉ｾﾝ組みだった。何処か自分の居場所ではない感ﾀｰ)の家族療法研修の１９９１年プログラム

覚がありながら、結構長く例会参加していた。

の打ち合わせをする。関わりはじめてから

12/10-12 月例の相談判定課会議を済６年が過ぎた。

ませて、大阪空港へ。明日・明後日島根

ここで既に六年目という事は、間もなく三十県出雲児相の依頼で講演とワークショッ

年になるということだ。継続は力なりと思ってプを出雲市でする。飛んでいるのは一時いるし、そうしてきたが、それでも三十年は凄間くらい。出雲児相の細川福祉司が迎えいと思う。

てくれて、出雲大社に案内してくれた。
夜は歓迎の宴。酒を飲まない僕としてやりたくても継続できない事情は、やまのようにある。継続するものは不変化ではない。

は、なくていいのだがあまりゴチャゴチャ

日々、変化し続けているものだけが残って継言わないことにしている。11 日は出雲市

続可能になる。

の教育・福祉関連の人達が多数集まって57

の出雲児相 30 周年記念講演会。12 日は島根県児相職員中心のワンデイＷＳ｡

12/15 午後頼まれていた高槻市北大冠小
学校 PTA の講演。中学生時代に駆け回っ

その後、紆余曲折ありながら、また今、まっていた地域で、親になっているそのころの同

たく別の窓口経由で年に三回松江に通ってい級生達を相手に話をするのは不思議な気

る。

持ちだ。

継続は力なりと思うが、その中にはやむを

長年、京阪津（神ではなく津、大津の津）エ

得ずの中断や、再開という巡り合わせもある。
どんなことが未来に、どのように繋がるのかは、リアという地域社会に暮らしていると、時にこういう巡り合わせに会う。交通網としてはＪＲ、阪

誰にも予言できない。

急、京阪が中心。他に近鉄も走っている。

そうそう、この時の宴席は、県の幹部と児相

車を運転しないまま歳をとった私には、世間

長と高級料亭での接待だった。酒を飲まない

地図が鉄道網と重なって出来ている。道路網

私には、何の関心もない銘酒が登場して、酒で書き換えの起きた人たちや、最初から道路

飲み達は盛り上がって、「そうですか、先生はマップで距離感が出る人とは違った世界を生お飲みにならない、残念ですな」と言いつつ、きている。大冠なんて駅から不便なところ・・・

盛り上がっていた。今じゃもう、そんな宴会もと思っていたが、車ならすぐだ。

すっかりなくなった。

12/16

12/13 受理判定処遇会議。夜は忘年

サンタクロースはおもちゃ屋さんに、それがどんなものかも知らないまま「あ会。三条小川通の GRILL「NORMANDI

むあむ卵」というものを買いに行きましたとE」。商店街のレストラン｡メニューは厨房さ。

の上にチョークで書き出してあって、雰囲

これを読むまで、この時点で娘が８歳だった

気はパリの下町レストランそのもの。安くことを失念していた。そうか、ついこの間の職て旨いコース料理。幹事さんヒットです

場の出来事であるような気がしていたが、娘ね。

は今、３０歳になっている。大昔のことだと言個人事業主として一人で動くことが多くなっ

われても、否定できない時間が過ぎている。

て１０数年、一番減ったのは宴会だろう。元々

12/17 園部で教護院の先生達と児童福多かったわけではないが、それでも歓迎会、祉司との懇談会。進路を控えた子供達の送別会、忘年会、暑気払いなどといって、職場ことを中心に話し合う。夕方京都に戻ってや有志の会食はあった。酒を飲まない私には｢基調公演」の打ち上げ。評判がよかった

面倒な付き合いではあったが、そういうことでので、和気あいあい。

もないと、ほとんど出会わない人、出向かない

業務のコンテンツばかりではなく、業務を執場所というのもあることに気づく。

行する土壌の耕しや懇親を大切なこととして、日常に含めている。
対策協議会や地域連絡会というのではなく、懇談や懇親をせっせとおこなっている。古臭い、無駄な・・・と私たち世代以降が思うようになっ58たことだ。しかし、仕事がこういった土壌のうえ

12/21 家裁の調査官と弁護士が来訪。

に構築されていた。

月末に審判のある昨日面会の少年につい12/18 教護院の寮母さんの研修で、福て話す。夜は久しぶりに編集者講座。あま井副校長ほか７名が来所。二時間程、治り面白くなかった。

療・指導について話す。児相で１９年目にこれは誰のことだ？と思い出そうとするが、なるが、こういう形でお目にかかるのは初

多分彼のことだったと思う少年はいるが、記憶めて。

がおぼろげだ。記憶というのは不思議なメカニ

２４時間体制の生活寮に関わっている人にズムだと思う。だから、いろいろ解釈したり出は、勉強に出かける時間がなかなかない。ま来るのだろう。

して、揃って何処かになんて、寮の留守番体

12/22-24 暮れの押し詰まった時期に三制のことを考えると無理だった。

連休。年賀状作りをこの時にできるなとそれを一工夫して、揃って来談されたのだっか、溜まった用件が一挙に片付くなとか、た。昔の同僚、副校長がアレンジしたのだと思思っただけの三日間だった。

うが、そういう小さな変化を作り出すのもなか定番である。時間があると、仕事ははかどなかだ。

らない。あわただしい方が片付いていく。でも、12/19 家族療法のビデオ・カンファレンス

そのダラダラ出来る感じが贅沢なのだ。

の日。ＳＶに事前情報なしで、面接ビデオ

年賀状はずっと欠かしたことがなかった。そを見てもらう。いろいろ情報に絡みつかれれが２０１２年年末、つまり２０１３年の年賀状た担当者や我々の視点が鮮明になる。

を飛ばしてしまった。年末、あれこれ片付ける

外部から家族療法のスーパーヴァイザーをべき用件が多すぎて、その気になれなかった

招聘して、定期的にカンファレンスをしていた。

のだ。

そしてこういう試みもだんだん負担になってく

そのかわりに、1 月から２月にかけて開催しるのだった。不足を言うのは簡単だが、条件た立命館大学・朱雀キャンパスでの家族漫画整備されると、その活用の質を維持向上して展の案内を近畿圏中心に２５０通送った。例

ゆく辛さがのしかかる。付いた予算を、適正か

年の半分、関西以外の方には失礼したままつ有効に執行するのは難しいだ。

不足に文句を言って評論しているのが一番

12/26

楽なんだということを実感した。継続するのは議。面接を続けている少年が、今年二度目

本当に困難。質を維持しながらというのはもっの家裁審判。ほぼ少年院だとの予測の中と困難。

で、保護観察になり、引き続いて私が家族

12/20

受理判定処遇会議の後、少年鑑

WED

宇治児相で業務検討会

面接をすることになった。ほっとする。

別所に面会に行く。今年二度目の収鑑といどんな家族面接になったのか、記憶にない。

うのに、気楽そうなので困る。会話が途切覚えていてもおかしくないのだが、このケース

れると、気をつかって話題をふってきたりすだという確信が持てない。忘却はこのように曖る。笑顔で「困った奴だなぁ」と言いたい少昧化して訪れるのか。

年。

59

誌だ。青焼きコピーで出していた記憶がある
12/27 THU

から、この二十年ほどでコピー文化が大きく様

今年最終の受理判定処遇変わりした事が分かる。

会議。夕方、娘の正月用の服を選ぶのに青焼きから、ゼロックス、そしてＰＣ普及と共付き合わされる。デパートを慌ただしく動くと疲れるのは、古典的だか本当だ。

にプリンターに。この変化は２０年で一気だっ

めったにないことだったからだろう、よく覚えたことになる。「四人囃子」は青焼きからゼロッている。貧しかった時期に、デパートの子ども

クスへの時期のことだ。

服売り場で、ピンクの上下を買ったからだ。妻

私の京都市内への転勤で日常の関わりもが大事に着せていたが、子どもは直ぐ大きくな

遠くなり、それぞれの関心も小さくなっていった。

ってしまった。

この連載原稿の一つ、川崎二三彦「落ちこぼ

後にも先にもこういう経験はないと書きかけれ家庭」がめっぽう面白かった。毎回奥さんはて、そうではないことを思い出した。これに味激怒していたようだが、本当に彼は面目ないをしめた妻が、こういう行動に私をかり出すよ

ことの多い日常を過ごしていた。
これが本にならないかなんて思っていたが、うになった。その結果、時々こんな付き合いをすることになったきっかけがこの日だ。

残念ながらこれは埋もれたままだ。しかし彼の12/28 FRI

文章は、その後沢山の出版物で読めることに御用納。午後から以前出しなる。

ていたミニコミ｢四人囃子」のメンバーが集まって、昨年から始めたビデオ版年刊「四私もあれこれ書く方だが、質、量とも彼には

人囃子第 2 号」収録。去年のを見返してみかなわない。調べたり、確認したりして書くのると、結構面白い。みんな一歳ずつ、自分が好きな人だから、感覚で書き飛ばす私とはの流儀で年をとっている。終了後、8:00PM

タイプが違う。彼を見ていると自分がマンガ家に予約しておいて再度「NORMANDIE」。

であり、パーフォーマーだなぁと、改めて思う。
12/29SAT 例年のことだが、掃除をしよ
うとか、かたづけものをやってしまおうとか思うだけで、結局のところ本当の OFF になってしまう。夜ふかしをして、ビデオをハシゴしているうちに大晦日になる。
一九九〇年の年の暮れはこんな風だったのだろう。記憶にあるわけではなく、毎年、年の瀬はこんな風で、正月もバタバタしている間に御用始めがやってくる。
まだ家族七人が揃って、新年のお祝いをしていた頃だ。あれから二十三年、今では夫婦二人きりになった正月を、ことさら感動もなく、ミニコミ「四人囃子」はいい歳をした男ども

出来合いのお節で迎えている。

（鉄川、高橋、川崎、団）が、舞鶴児相と、福知以上、1990 年（平成二年）終了

山児相に勤務中に、はじめは月刊で、次第に間延びしながらＮｏ．＊＊まで発行した同人雑60

学校臨床の新展開― ⑫子どもたち放課後 ―浦田 雅夫
京都造形芸術大学

大阪市の高校でバスケットボール部の主

し」は不適切、かつ意味がない人権侵害行将が顧問の教諭から体罰を受けた翌日に自為であるとわかりますが、一方で、「暴力」

殺した問題をめぐって、朝日新聞 2013 年１や「脅し」は一定の効果をもたらすことも

月 12 日付、桑田真澄さんの記事が注目され事実です。それは、一番手っ取り早く、相ます。社会で活躍する人のなかには、体育

手を意のままに動かすことができるからで会系のクラブ活動や学校での生徒指導で教す。だから、戦争や核の脅威がいまもなお、

諭から体罰を受けた経験について、そのおなくなることなく続いているのでしょう。

かげで今の自分があると肯定したり、感謝したりする人が少なくあるません。しかし、

例えばクラブ活動の場合、その結果とし桑田さんは、自らも体罰を受けた経験があて、「優勝」や「優秀」な結果に結びつく場

り、そのうえで体罰の不要を訴えているか合があるわけです。
「よい結果」がでる以上、らです。桑田さんは、体罰を受けた子は、そこに至る方法論は変わりません。

「何をしたら殴られないで済むだろう」とさて、今回の事例では、まじめなキャプ

いう思考に陥り、それでは、子どもの自立

テンがターゲットとなったわけですが、心が育たず、自分でプレーの判断ができな

日々の生徒指導場面などでは、落ち着かな

いといいます。家庭での児童虐待ケースでい生徒や忘れ物をしてしまう生徒、何回言も同じことがいえます。子どもたちは「どってもいうことを聞かない生徒、あるいは、

うしたら殴られないか」と考え、そのためわざと教師が嫌がることを言ったり、嫌がに状況によって「ウソ」をつかざるを得ず、らせをしてしまう生徒が教師から叱責を受

結果的にまた「ウソ」がばれて殴られるとけるということがあります。これらの生徒

いう悪循環スパイラルのケースがあります。

を丁寧にみていくと、問題行動の背景として、発達に何らかの特性のある生徒や、虐冷静に落ち着いて考えると「暴力」や「脅待を受けた経験のある生徒がいます。特に61

虐待を受けた経験のある子どもたちのなかには、他者との関係性の中で、意識せず状
況の「再演」を行い、結果として、教師から暴力を引き出して「再被害化」してしま
いやすい傾向があるといわれています。つまり、「殴られやすい子どもたち」というわけです。これに対して、大人の側がこのことを意識してかかわらなければ、殴られやすい子どもたちはずっと殴られることになります。
以前より児童養護施設などの社会的養護の場では、虐待され殴られてきた子どもたこれまで殴られてきて、いま何らかの問ちのなかには、職員に反抗し、あるいは他

題行動が生じている子どもや、その子ども児を挑発し、相手から暴力を引き出しやすを何とかしようと殴っている大人のコミュい子どもや、性的虐待を受けた子どもたち

ニケーションの方法を変えていくためには、のなかに、コミュニケーションとして性化

トレーニングが必要になります。児童養護行動が生じる例が報告されています。その施設、神戸少年の町の野口啓示さんが紹介ため社会的養護の場では、大人からの暴力している「コモンセンス・ペアレンティン

を「虐待」と捉え、2008（平成 20）年の児

グ」は、日本では家庭復帰プログラムなど

童福祉法改正により、措置された子どもた親向けに使われていますが、もともとは施ちへの「虐待」の防止や児童間暴力の放置

設職員が不適切な養育を行わないためのト（いじめの放置）を規定し、「被措置児童等

レーニングとして用いられてきました。

虐待防止ガイドライン」を作成しています。
虐待を行う親やドメスティックバイオレ
学校や社会的養護の場では、何度言ってンスを行う人、体罰を行う教師に「もう２もいうことを聞かない子どもたちや、困っ度と暴力をふるわないか」と約束させてもた子どもたちがいます。家庭でもそうかもあまり有効な意味がありません。教師もコしれません。

ミュニケーションスキルやコーチングスキ
ルを学ぶ機会の保障が必要ではないでしょくすのき しげのり作 絵本

うか。

『おごだでませんように』には、そんな子

さて、報道では大きく取り上げられていどもたちの思いがいっぱい詰まっています。

ませんが、いじめ事件があった大津の中学校では、「暴力」根絶にむけて生徒教諭が一丸となって取り組むなか、バレーボール部
が全国大会で優勝をしています。脱暴力です。

62

Ⅱ-5.学びの森の風景

学びの森の住人たち（7）－学校でもない学習塾でもない、〈学びの森〉という世界が投げかけるもの－
アウラ学びの森

北村真也

7. 脱学習、そして再構築「学ぶっていったいどういうこと何だろ自身の「学ぶ」が対応するように思います。

う？」そんな思いの中から、この物語はスだから、アウラにおいては、教師自身も学

タートしました。学生ならごく日常的で当習者として存在し、彼らもまた変容を遂げたり前の「学ぶ」という活動に対して、ふていくのです。

と疑問を抱いたことから、すべては始まったのです。学生自身が「学びとは何か」とここでは二人の教師に登場してもらいま

いう問いを立てることは、ある意味、禁じす。ひとりは、学校で長年のキャリアを積手だったのかもしれません。日々学ぶといんできたベテランの先生。もうひとりは、う活動を行いつつ、そのこと自体に疑問を大学の先生からの紹介で、アウラの森へと投げかけても、どこまで行っても答えを出やってきた大学生です。彼らは共に、アウ

せないからです。

ラの森に関わりながら、徐々に今までの自分を再度見つめ直し、やがて新しい自分自

さらに、「学びとは何か？」という問いは、同時に「教えるとは、いったいどういうこ

身を再構築していく、そんな様子を見ていただけるように思います。

となのか？」という問いを想起させます。
「学び」を再定義していくことは、「教える」ということへの再定義を迫られることでもあるからです。だから今回は、主にアウラの教える側、つまり教師の変容について見
つめていきたいと思っています。自律的な学びの場においては、教師そのものの役割も変わらざるを得なくなっていくからです。
教師の「教える」には、生徒の「教えられる」が対応し、生徒の「学ぶ」には、教師
63

なって 1 年が過ぎようとしています。彼に教師の葛藤

とっては、本当に戸惑うことの多かった 1年であったかもしれないと私は思っていま

その日、Ｔ先生がひどく落ち込んでいた

す。Ｔ先生の戸惑いは、「自律的に学ぶ子どのが、先生の毎回書く日報からわかりましもたちに対して、教師は何をするのか？」た。日報には次のように書かれていました。

という問いかけから始まったように思います。学校では、「いかに子どもたちを自律的「中１にとどまらず、どの学年においても自な学習者に育てるか」ということが大きな

己反省すべき点が多々あり、今後どのように教育目標になるのですが、子どもたちが自すればよいのか、しばらく考えたいと思いま

律的に学んでいるアウラにおいては、「教師

す。あれこれ理由を考えて、自己を正当化しは、何をするのか」ということを考えなけようとする私自身が見え隠れする中、現実にればなりません。自律的な子どもは、すでゼミをやめていく生徒を目の当たりにするとに学習リテラシー（学びの型）を身に付け何もいえなくなってしまいます」ているので、未知の内容に対して自分で説明を読んで理解し、演習を使ってそれを確

Ｔ先生は高等学校で 20 年以上の指導歴認することができるのです。つまり、彼らを持ち、問題集も執筆されている優秀な先は個々の単元について、一つ一つ教えられ生です。先生が学校をやめたのは、学校とることを必要とはしていないのです。

いうある種の閉鎖性を持った集団の中で、先生のやっていきたい英語教育が十分に実「教師は何をするのか？」今まで学校に現できないと考えたからだそうです。Ｔ先長年勤めて、1 から 10 まで教えてきたＴ先生にとって、自分の生活の安定よりも、自生にとって、その戸惑いはいわば当然のこ

己実現を目指していきたいという思いが優とだったのかもしれません。その後、Ｔ先先したのかもしれません。長年勤めた学校

生は試行錯誤を繰り返しながら、自分の存での生活に、先生はきっぱりと別れを告げ、在感をアウラという場の中に表現されてい今年アウラへとやってきたのです。

かれました。そのひとつは、彼が長年こだわってきた口頭練習であり、もう一つは大アウラにやってきたＴ先生は、まず子ど学受験指導です。Ｔ先生は、アウラの教育

もたちが自律的に学ぶ姿に、驚きの表情をの弱い部分に目をつけ、そこに自分の培っ見せました。優秀な生徒もそうでない生徒てきた経験が発揮できるように自らを表現

も、先生に強制されるのではなく、とにかしたのです。

く自分で学ぶことに対して、「なぜそんなことが可能なのか？」と、よく私に質問をさところが、そこでも戸惑いがありました。

れていたことを思い出します。

どうしても、教師主導型の指導が表に出てしまうのです。生徒との間にいくつもの葛そんなＴ先生が、アウラで教えるように藤が生まれ、そのたびごとにＴ先生と私は
64

話し合いの場を持ちました。アウラは学校

自分を固定化し正当化するのではなく、常にとは違って、子どもたちに〈辞める権利〉

考え続けようとしている。そういう〈学習者〉があります。それが彼らに保障されているという姿勢をしっかり持っておられる。私は、からこそ、私たちは自分たちの独自の教育

そこに感動するんです」

を展開できるわけです。ところが、通常学「もちろん、葛藤はあるんです。でも、子ど校の生徒にはその権利がありません。学校

もたちや塾長を見ていると、新しい自分を見を辞めようと思えばできるのですが、それ出したいと思うようになってきたんだと思いには多大なエネルギーを必要とするからでます」

す。その上、教師には彼らを評価する権利「がんばってください。Ｔ先生らしい教育を、が与えられています。つまり「成績を下げ

ぜひアウラで実現してください」

るぞ」と彼らに脅しをかけることさえでき「ありがとうございます」

るのです。しかし、アウラには〈評価〉というものが存在しないのです。

その後のＴ先生の日報には、こんなことが書かれていました。

「アウラの先生は、丸腰のようなものですね」「中３は公立高校の入試が終わり次第、またＴ先生の言った表現は、とても的を射た

高校１年生は学年末試験が終わり次第、次年ものだと思いました。だからこそ、教師は度に向けての課題を出したいと思います。誰鍛えられるのです。ここには、子どもたち

でも新たなスタートラインに立ったとき、頑を教師に従わせる〈評価〉が存在しない。

張ろうという気持ちが生まれてくるものです。

しかも〈辞める権利〉が保障されているのその気持ちを失わせることなく、これからのです。生徒が辞めて落ち込むＴ先生に、私

英語学習をどのように指導していくか…。私は声をかけました。

にとっては、また大きな課題ができてしまいました」「生徒が辞めることは残念なことです。しかし、それを少し離れた視点で捉えると、だか

これからもＴ先生の葛藤を伴いながらのらこそ教師は鍛えられ、教育が洗練されてい挑戦は続いていくことでしょう。しかし、くように思います。アウラの先生には、常にこの葛藤は建設的な葛藤です。自己変容に自分を振り返り、反省することが求められまつながる葛藤です。学校というフレームとす。毎年同じことを繰り返すのではなく、新

アウラというフレーム、そのフレームの違しく出会う子どもたち一人一人とその関係をいに戸惑いを見せたＴ先生、それはある意

構築しながら常に新しい教育を作り上げない味で当然ことなのでしょう。もし先生が、といけないように思うのです」

学校現場に今でも居続けたなら、おそらく「そういっていただくと、ありがたいです」

この学校というフレームに、先生自身が気「私は、Ｔ先生はすごいなって思うんです。

付くことはなかったかもしれません。学校

そのすごさは、自省的であるということです。

から飛び出したからこそ、初めて見えてく65

るものがあるのかもしれません。

当たり前のように掃除をおこなうのです。
掃除が終わり、みんなは午後からの学習
課題に取り掛かります。チャイムも、先生の掛け声もありません。みんな自分でさっさと取り掛かるのです。

「じゃあ、紹介しましょう」「えーっと、○○大学の F 先生です。現在 3回生。私の後輩です」「それから、この子が中 2 のＲ君、同じく中2 のＨちゃん。それから中 3 のＴ子ちゃん、

自分自身のためにＹ子ちゃん。あと高 3 のＹ君」

大学の先生の紹介で、ゼミ生のＦさんが、

私は、知誠館のメンバーをＦさんに紹介

アウラにやってきました。私が先生にアウしました。紹介が終わると、彼らはいつもラの講師募集のお願いをし、先生がゼミののように自分たちの学習に取り掛かってい時間に学生たちに打診をしてくれたのです。

きます。

そんな中、Ｆさんは、「フリースクールに興味があるので」という理由で、手を挙げて「子どもたちの学習教材と学習内容は、彼らくれたそうです。Ｆさんは、私たちの掃除に説明させますから」の時間にやってきました。私は事前に面接「Ｔ子ちゃん、Ｔ子ちゃんの教材、どんな風をしていただいたのですが、子どもたちにに進めてるか、Ｆ先生に教えてあげて」

とっては今日が彼女との初対面の日です。

「はい」「じゃあ次は、Ｒ君、君の学習の進め方を説「何か手伝いましょうか？」

明してあげて」「じゃ、Ｔ子ちゃん、Ｆさんに掃除の仕方教「はい」

えてあげてくれる？」

こうして、子どもたちは、それぞれの学「はい」

習の進め方やその教材の仕組みを彼女に説Ｆさんは、子どもたちに教えられながら明をしていました。そしてその後、高校か掃除機をかけていました。アウラに昼間にらの来客があり、私は、その場を子どもた

通う子どもたちには、毎日掃除の時間があ

ちとＦさんに任せて、面談へ上がっていきります。1 階、2 階の教室、休憩室、玄関、ました。

外回りの掃除、それから水槽の手入れを必ず先生と一緒になっておこないます。毎日

その後、私は来客の対応が長引き、面談
66

が終わった時には、子どもたちはもう帰りいう経験には、暗い、ネガティブな意味付け

仕度をしているところでした。

がされているわけです。私は、その意味付けを彼ら自身が書き換えることができればいい「どうでしたか？」なあって思ってるんです。学校にいかなくな「いや、驚きました。私たち大学生より、よって初めて気がついたこと、初めて考えたこ

く勉強していました。すごいなって本当に思と、初めて行動したこと、思い返せばそこにいました」

はたくさんの〈初めて〉があるはずです。そ「そうですか、でもこれは彼らの日常の生活の〈初めて〉に気がついて、そこから世界をであって、当たり前の世界なんです。彼らは眺めてみて、新しい自分の存在に気がついて毎日毎日、こんな生活を黙々と続けているん

ほしいんです」です」「私もそこと向き合いたいんです」「そうですよね、あなたも向き合うべきだと子どもたちが帰ってから、私はＦさんか思いますよ。彼らと一緒にね」

ら、彼女自身の話を聞きました。Ｆさんは「私で務まりますか？」金沢出身で、金沢の持つ閉鎖的な価値観が「Ｆさんは、彼らにとっては先生です。学生

嫌で、とにかくそこから出たいという思いじゃない。先生は、彼らにサーヴィスを提供が強く、姉が京都の大学に通っていたことするという役割がある。ところがある意味で、もあり、この○○大学に入学したそうです。

あなたと彼らは同じ種類の課題を抱えている。

彼女には、中学時代に学校へ行きにくかっだからそこに、“先生として務まるかしら”とた経験がありました。当時の学校に対していう躊躇がある。でも私は思うんです。あな

大変抑圧的な印象を持っていたそうです。

たの子どもたちへの最大の貢献は、あなた自そんな学校に反発することもなく、彼女は身が自分の過去を書き換え、変容していくこ

ただ家で固まったまま時を過ごしました。

とで彼らのロール・モデルになることだと…、

そして、彼女にとっては大変暗い中学校時

そう思いませんか？」

代のイメージが作られていったのです。

「できますかねえ…」「できますよ。あなたは自分のために頑張れ「ここアウラは、あくまでも学びの場ですかばいい。きっとそれが彼らのためにもなる」

ら、彼らの心の問題を直接扱うことはないで「はい、頑張ってみます」

す。私たちと彼らは〈学ぶ〉ということを通して関係が作られているんです。でも私の中

こうしてＦさんは研修生として、週 1 日

では、絶えず彼らの心の状態が意識されてい彼らと関わることになりました。彼女は今、ます。彼らのほとんどは、傷ついてアウラに

大学の授業の中で〈羅生門的現実〉を学んやってきます。学校に行かないという選択は、でいるといいます。この〈羅生門的現実〉

自ずと彼らを〈問題のある子ども〉に追いやは、黒沢明監督の映画『羅生門』に由来すってしまうのです。そして彼らは自分自身をる社会学のコトバで、ある状況の中に並走否定していく。つまり彼らにとって不登校とする複数の文脈性を意味しています。そし67

てその状況が今、彼女の前に現実の場面と組めば、それによって得た力が他のことにもなって現れ、しかも自分自身がその登場人

応用できる。そして何より、一生懸命やった物として関わることになっていったのです。

という経験が自信となり、自分を支えてくれ

彼女自身の課題が、子どもたちの課題と重る。反対に、何事に対してもいいかげんにやなり、しかもそれは大学、そしてアウラとっていると、それに対する後ろめたさが自信

いう異次元の世界の中で、共に「教師と生を失う原因となり、物事を楽しむことができ徒」という関係性を伴って交差していくとなくなってしまう。そして同じことを繰り返いう状況がそこに広がっていったのです。

す。まるで負のループだ…。

Ｆさんの中で起こっている変化、それを彼女は次のような抽象的なコトバを使って表現しようとしています。

〈視点を多く見出せるようになった〉〈すべてのことが繋がっていると思える〉〈一つのことを一生懸命取り組めば、それによって得た力で他のことにも応用できる〉〈自信が自分を支えてくれる〉

彼女が語り出すとき

彼女の中で生じた変化は、テストである
点数を超えられたとか、何かの資格が得ら

その後Ｆさんは、毎週アウラへとやってれたとか、そんな具体的なものではありま来るようになりました。そして、子どもたせん。それは、抽象的であり、主観的であちに関わり、教科の学習のお手伝いをし、り、どこかあいまいさを含んだものである

授業終了後、私とその日あったことについのかもしれません。だけど、彼女は変わりて振り返りをおこない、自宅に帰ってから始めているのです。確実に変わり始めていそれをもう一度文章化して私宛にメールでるのです。

送ってくれるようになりました。以下は、その文章の一部です。

彼女の変化、それは彼女の視界そのものの変化と言えるかもしれません。彼女の見知誠館に行くのは今日で六回目。たったのている世界そのものが変化し始めたのです。

六回だが、私の中でいろんなものが変化してだからこそ、同じ風景を見て、以前はバラいる。一つの事象に対して、以前より視点をバラに存在していたモノが、繋がりを持ち多く見出せるようになった。そして、すべて始めるのです。Ｊ.メジローは、このようなのことは繋がっているのかもしれないと思う

変化を〈パースペクティブ変容〉と名付け、ようになった。何かひとつでも一生懸命取り

具体的な対象の変化〈スキーマ変容〉と区68

別して捉えました。そして学びの本質的な目的を、この「〈パースペクティブ変容〉が生じていくこと」においたのです。そういった意味では、彼女は、今まさに自ら語り始めることによって、どこか今までとは違う、今まで経験したことのない学びの世界を垣間見たのかもしれません。
20 歳にしてやっと気が付いた。やはり私は過去を編集する

同世代の人達に比べてかなり幼い。

今日の塾長の、「あまり生徒を子どもとして人間は絶えず過去を書き換え、編集しなは扱わない」という話にとても共感した。自がら生きている。だからこのことは、決し分の 14 歳のころを思い出すと、大人たちがてよそよそしいことではなく、あらたまっ思っているより、いろんなことを考えていたて考えないといけないことでもありません。

ような気がする。子どもは、大人が思ってい生きている限り、当たり前のことなのです。

るより大人だ。それに、20 歳になった今も、けれども一方で、世の中には過去に縛られ私は大して変わっていないように思うからだ。

て生きていかざるを得なくなってしまって私は立場としては一応先生だが、先生と呼ばいる人もたくさんいます。過去の囚われでれるような人間ではない。だから、できるだ

す。だから、何かのきっかけで過去が大きけ生徒が見ている世界に近づいていろんなこく編集されるような出来事が必要なのかもとを考えてみようと思う。

しれません。

自省的な彼女の文章、そこから F さん自その後のＦさんは、少しずつ自分自身の身の謙虚な姿勢が伝わってきます。生徒た

過去を編集し始めました。過去の呪縛からちへの関わり方を見て、彼女は自分自身の自分自身を解放し、自分でそこに新しい意

過去を振り返り、現在を振り返ります。私

味を添えていく、まさに編集。そんな彼女のことを自分自身の課題として見ていくこの動きが、送られてきた文章から読み取れとで、新しい自分の存在が見えてくるのでます。

す。そしてふと気がつくと、彼女の語りが私の語りと重なっていることに気がつきま

今日一番驚いたのは、Ｒ君がアウラを休みす。彼女が語り始めた時、それはアウラの通院し始めたことだった。塾長によると、ち学習者となったことの証であるのかもしれ

ょうど一週間前のケーキ教室に行ったあの日ません。

の午前、彼からは明らかな異変がみてとれた
そうだ。私は全く気付いていなかった。それに気付かず、私は一体何を見ていたのだろう。

69

循環システム

私の姉は、鬱病で大学を中退した。幸い今は随分よくなっている。私が京都に出てきて最初の一年は、姉と二人暮らしをしていた。

Ｆさんから、今日もレポートが届いた。

最初の一年だけは二人で住むというのが両親

私は、彼女の真摯な生きる姿勢に感動を覚との約束だった。

える。まだたった二カ月しかたってないのに、彼女の見ている世界そのものが変化し彼女に鬱の症状が出始めたのはそれより以ていく。そして、その異なる風景に彼女は前のことだそうだが（正確にいつなのかはわ

反応し、再び彼女の見つめる世界を変えてからない）、本人は私たち家族には内緒にしていく。ここにも循環がある。どんどん変化

いた。二人きりでひとつ屋根の下で暮していしていく状況の背景には、こんな風な循環

れば、嫌でも異変に気付く。大学に進学するのシステムがあるのかもしれない。では、まで金沢の実家でともに暮らしていたころの彼女からのレポートを紹介しよう。

姉とは明らかに違うのだ。
今日はアイスを食べながらみんなで高校の
私はそんな彼女を見るのが怖かった。幼いこ話をしたのが印象的だった。こんな風に全員

ろから記憶にある姉の姿とは別の人格になっでゆっくり話をしたのは初めてではないだろていくようだった。怖くて、見て見ぬふりをうか。

した。気付いたときに両親に助けを求めていれば、姉の苦しみを軽減できたかもしれない。

みんな高校には希望を持っているようだ。

誰よりも苦しんでいたのは彼女なのに、私はきっとみんな問題なく志望校に合格できると自分の苦しみから逃れるため現実から目をそ思うが、大事なのは入学後どういう生活を送むけ続けたのだ。

るかだ。そのことをみんなにきちんと伝えていきたいと思う。

大切な家族を守れなかったことは後悔してもしきれない。Ｒ君の話を聞いてこんなこ

私はアウラに通い始めてまだ二か月たったばかりで、彼らに会った回数なんて 10 回とを思い出してしまった。

ほどなのに、二か月前と今ではずいぶん世界が変わった。二か月前は気にも留めなかった
芸能人がテレビに映るとみてしまうし、本屋で生徒が読んでいた本を見つけると手に取ってしまうし、バイト帰りにランニングしている人とすれ違うと生徒が毎朝走っている姿を想像する。

私の目に見える世界は確実に変化している。

70

た変容なのだと思っています。

関係性を築くというのはこんなに面白いことなんだ、と改めて思うのは、関係性をもったアウラでは、子どもたちだけではなく、相手が普通に大学生活を送っていたら決して出会うことのなかった人物達だからなのだろ

教師たちもまた自らを振り返り、学習者とう。

なることでアンラーニングを繰り返し、また新しく再構築を重ねながら変容を遂げて同世代の大半とは違う道を歩むことにないきます。彼らの変容の動機の一つに、アった彼らの眼に映るアウラでの日常はどんなウラの子どもたちの変容の過程があることものなのだろう。私の二ヶ月間の変化のようは言うまでもありません。つまり、ここアに、与えられた日常を抜け出して、見える世

ウラでは、変容が層のように重なり合いな界は確実に変わったはずだ。ここでの経験はがら、独自の磁場を形成しているのかもし

彼らの人格形成の一つの構成要素になることれません。だから、アウラに関わることで、は間違いない。どう捉え、どう整理して今後どういうわけかアンラーニングが起こっての人生を送っていくのだろうか。三年後、五しまうのです。ギブソンの〈アフォーダン

年後の生徒たちが楽しみだ。

ス〉やユクスキュルの〈環世界〉が私たちに語りかける世界と、それはどこかで共通する世界なのかもしれません。

アンラーニング
アンラーニングとは、これまでに学んだことを意識的に忘れて、新たに学び直すこと。
「学習棄却」とか「脱学習」などと訳されることが多いのですが、哲学者の鶴見俊輔は、ヘレン・ケラーが口にした
unlearning というコトバを「学びほぐし」と表現しました。既製品のセーターの毛糸をほぐして、自分のカラダに合う形に編み直すイメージなのです。
今回ここで取り上げたＴ先生、そしてＦさん。彼らはどういうわけか、アウラに関わることを通して、これまでの自分自身を振り返り、このアンラーニングを重ねていったように思えます。自分自身を新しく更新すること。私はこれこそが、学びという活動で最も大事な要素、つまり学びを通し71

『幼稚園の現場から』
12・「ことばを豊かに ー カルタの活用」
原町幼稚園（静岡県沼津市）

年中組ことばのカリキュラム
ばばばあちゃん
カルタことば園長

鶴谷主一「いちご」と単語のみ答える子どももかなりの確立で見受けられ、司会者が「いちごです、ってデスも付けて言おうね」と言い直させる場面があるのです。
このようなことばの未熟さは、生活の場面場面の指導で十分に発達していくのですが、「もっとことばの世界を豊かに楽しみつつ、文字の読みにも興味の持てるカリキュラム」が無いかなあ、と探しておりました。

今回は、かれこれ15年ほど原町幼稚園で独自に行ってきた年中組のことばのカリキュラムについて紹介します。簡単に言ってしまえば、「カルタのことばを覚えてカルタとり大会をする」というだけの話ですが、そこは幼稚園、いくつかの思惑と仕掛けがあります。

■カリキュラムが生まれた背景
子どもたちと接していて気になるのが、そんなときちょうどいいモノが見つかりました。

「はいこれ」「やって」という単語と動作だけで福音館書店で販売している「ばばばあちゃんのく会話をすませ、「誰が、なにを、どうしたいのか」いしんぼうかるた」です。僕の娘がちょうど５歳という文で話ができない子どもが意外と多いと感頃、このカルタで遊んでいるうちに読み札の言葉じたことです。子どもに限らず大人でも、「メシ」

を全部覚えてしまって、カルタで遊ぶだけでなく「フロ」「カネ」･･･など最低限の単語で夫婦の会

百人一首の上の句と下の句を読むように、お風呂話を済ませる人種もいるようですが、幼児期からに入りながら、記憶力くらべのようなクイズを出

これでは、えらく早過ぎます。

し合って楽しんだ経験から、「これはイケる！」と閃いたのでした。

幼稚園では誕生会を毎月催し、誕生児がみんなの前で名前を言ってインタビューに答えるプログ■文字の「読み」に取り組む

ラムがあります。そのときに、「○○ちゃん果物

原町幼稚園では年長組で３学期に卒園文集を制作

で何が好きですか？」と司会者が質問しますと、します。そのときに、自分のページに楽しかった

72

時の絵と文章を自分で書くことを目標にしていま

カリキュラムの第一す。その前の段階として年中組では文字を読むことに興味を持ってほしいと考えています。

段階は「ばばばあち

ところが、市販の文字のテキストはなかなか良いものが見つかりませんでした。五十音表に「あ＝あひる」「い＝いぬ」と言うように（頭文字＋ゃんを好きになる」と

単語＋イラスト）で覚えていくものがほとんどだ

ころから始めました、ご存じの方も多いと思いまからです。そんな教材を使って急ぎ足で文字を指すが、「ばばばあちゃん」は福音館書店から発行導するとき、下手をすると「覚えること」が目的されているシリーズ絵本の主人公で、絵本作家「さになって、「覚えたら完結」してしまいがちにな

とうわきこ」さんの作品です。

ります。完結してしまったら子どもは興味を失い◆詳しくはこちら☟

それ以上学習する意欲を無くしてしまいます。

http://www.fukuinkan.co.jp/ninkimono/bababa/author.html

ばばばあちゃんは子どもたちに大人気で、既に言葉や文字は実際に生活のあらゆる場面で使う

絵本は22冊も発行されているのでカリキュラムのためにあるのですから字を記号として覚え導入はこれでバッチリです。年中組になった１学

るのではなく、言葉の意味やニュアン期は、このシリーズ絵本をドンドン読み聞かせまス、リズムなどもいっしょに獲得してす。子どもたちはこちらの思惑通り、奇想天外ないく ほうが子どもにとって良いと考えました。

ストーリーもさることながら、ガキ大将のようなそして文字を習得すると、

ばばばあちゃんのキャラクター取り憑かれていきます。夏休みをはさんだ２学期、みんなが、ばば楽しい世界が広がる！

ばあちゃんのファンになった頃、カルタの絵札をという体験が今後の学習意欲につながってほしい

先生が読み札を読んで大きくコピーしたカードを見せながらという願いも込められています。

もちろん、カルタだけでなく幼稚園生活の中できかせます、これが第二段階。

の日常的な会話や文字環境、絵本や紙芝居に親し子どもたちはドンドン読み札のことばを覚えていむ等の活動と平行して進めていくのは言うまでもきます。フラッシュカードで都道府県名や天皇のありません。言葉は自然に覚えていくのですが、名前等をドンドン覚えていく学習に似ていますが、文字は意識的に関わらなければ獲得できません。

違うのは「将来役に立つかもしれないけど、とく

まず「覚えたくなる環境」「読んでみたくなる気に今覚えたいものではない」教材ではなく、大好持ち」を育ててから、進めていくことが大切だと

きなばばばあちゃんが出てくるのでついつい覚え思います。しかも、大人を喜ばせ褒められることたくなっちゃうという子どもたちの心情。これがが嬉しくて「覚えたくなる」のではなく、自分のミソです。しかも大好きな食べ物が満載の「くい内なる欲求（内発的動機）として、「覚えたい！」

しんぼうカルタ」ですから「次はなに？！」と子と思ってもらいたいのです。

どもたちもくいついてきます。

73

さすが絵本作家、さとうわきこさんの作ったカ

実際に子どもたちから出てきた疑問・珍問をご紹ルタだけに、内容も絵本とリンクしていたり、絵介しますと・・・

本に登場するキャラクターも描かれていて楽しい『らっぱのみことはいうまでもありませんが、もう一ついいと「子/ラッパを飲むの？」「子/ラッパの実？」

ころがあります。

これがいちばん

うまいのさ』「先生/こういうのをラッパ飲みっていうんだよ」とことばと絵がお互

ジェスチャーを実際にやってみる。

いに補完しあっているのです。

そうか、ラッパを吹いてるみたいだね！

こ ら
れ ℕ
が ぱ
い の
ち み
ば
ん
う
ま
い
の
さ

ことばだけでは意味が通じない読み札も、絵を見れば「ああ、なるほど！」とわかるような札があるのです。

これがとてもイイ！
たとえば

か か
び く
だ し
ら た
け お
か
し

『さかだちすると

けしきも

さかさ』

「子/けしきってなに？」「先生/え~と･･風景じゃな
おさらわからないし･･･」･･･ボキャブラリーの少ない子どもたちだけに、わかりやすく説明することって意外と難しいんです。

『かくした

おかし

かびだらけ』なんていう言

葉の意味を「どうして隠してあるとカビだらけになるの？」「リスさんはどうして隠したんだろう？」と考えたりする第三段階 。ここでは普段使わないことばの意味を『そっとたべてもみつかるせんべい』

考えたり、行間にあ「先生/何でそっと食べても見つかるんだろうね？」

るニュアンスを 読みと『とをあけて「子/バリって音がするからだよ」

まわりをみまわすくいしんぼう』「先生/どうして周りを見回すんだろうね？」「子/どれを食べようかさがしてるんじゃない？」って楽しみます。

「子/だれか見てないかさがしてるんだよ」

74パーファクトに覚えきっている子どもたちは、

難なくすばらしいパフォー

ま と
わ を
く り あ
い を け
し み て
ん ま
ぼ わ
う す

マンスを見せてくれますので、保護者の皆さんは「ほー！すごいね！」と喜んでくれます。（それからカルタの注文が相次ぎます）

その後はオマケのお楽しみタイム！数人ずつのテーブルに分かれて「親子カルタとり大会」を行うのですが、さすがに大人は素早く、ホンキを出･･･というぐあいに、先生の問いかけに子どもたち

されると４~５歳の子どもたちは太刀打ちできまが絵の様子やことばの意味を考え、それを楽しみせん。しかし読み札は先生が読んでいるので秘策ます。

があります。子どもたちが負けそうになると、「下の句読み」に切り替えますと、子どもたちに勝機カルタことばがかなり浸透してきた第四段階がやってくるのです。

では、字が読めなくてもカルタ取りなどをして遊べる ようになりました。中には読み手を冒頭に書いた「話し言葉が順序正しく」話せる

買って出るような子どもも現れ、他種類のカルタ、ようになるための一つの型としてのカルタことば

すごろくなど遊びも広がってくる時期です。

の暗唱。このカルタを作ってくれたさとうわきこ
さんと、定番商品としてロングセラーしてくれている福音館書店に感謝しつつ、今年も原町幼稚園

そ し て 第 五 段 階 は ３ 学 期 。 では、ばばばあちゃん好きの子どもたちが増殖中
このカリキュラムの仕上げとして参観会を設け、です。

保護者を園に招いて、クラスみんなで声をそろえて読み札を暗唱する「群唱」 を披露します。
これも普通にやったのでは面白くありません。
予め絵札を数枚保護者に手渡し、順番に子どもたちに見えるように上げてもらうようお願いします。
雛壇に整列した子どもたちは、一列目の保護者が上げた絵札を見て、暗記した読み札を声をそろえツルヤシュイチて群唱します。二列目の保護者は、絵札を見せず（幼稚園勤務29年/うち園長10年目）に頭文字だけ「あ」とか「き」とか言ってもらい

http://www.haramachi-ki.jp

ます。子どもたちは、それを聞いてから群唱です。
三列目の保護者は、読み札の「下の句」を読みます。そして子どもたちが上の句から群唱。

75

福祉系
対人援助職養成の
現場から⑫
西川 友理
授業を運営するようにしています。その一番満足度が高い授業

中で特に盛り上がり、また満足度が高い
授業内容が、「職場での体験の語りあい」「うちの特養ではこういう問題があるです。福祉職、一般企業、アルバイト先の」など、これまでの就労経験を語り合い、「私、デイサービスの職員なんやけど、社会福祉現場での出来事や、一般企業とウチではそういう時こんな風に対応しの違い、正職員とアルバイトとの違いなてますよ。」

どについて話し合います。

「なるほど！それやったらウチでも出

社会福祉現場での就労経験が長い人来るわ。」

が、全く違う社会福祉分野の人の話を聞「へぇぇ！一般企業やったら、そもそもくことで学ぶ事があったり、社会福祉のそういう問題は起きへんよ。」

勉強は全く初めてという受講生の意見「ええっ、それってどういうこと？」が、社会福祉分野の現場職員に大きな気私が担当している社会福祉士通信課

付きを与えたり…教室のあちらこちら

程の受講生のうち、約６割の方々は何らで気付きが生まれ、授業は思わず知らず

かの社会福祉施設や機関で働いていま

ダイナミックな展開になることが多い

す。スクーリング授業では、私は出来るのです。

だけ受講生全員が参加し、各々の体験的進行役である私は、知識を共有できるような課題を通じた「うわーしまった、話題広がりすぎ！ど76

うやって収拾をつけたらええねん！授うになったと感じます。

業時間あと 5 分しかないのに！」

社会福祉士養成カリキュラムがこのなどと、焦りながらも、ワクワクします。

ように改正されてから、今年の 4 月で 4

こういう授業はやっている方も楽しく

年目に入ります。改正当初は様々な混乱て仕方がないのです。

が見られましたが、最近、どの実習先で気付きがある場は、面白い。学びとは、
気付きなのかな、と思います。

も、それぞれの実習指導の在り方がそれとなく形作られつつあります。特に大き学生に限らず、私達教員にとっても、な変化は、旧カリキュラムの時にはなか

それから社会福祉施設・機関の職員にとなか見せてくださらなかった、利用者にっても、気付きがある場はやはり面白く、 ついての情報を個々人ごとにまとめて勉強になると思います。最近、社会福祉

記録する資料である「ケース記録」を、士の実習指導に関して、それを強く感じ

実習生に見せてくださる実習先が増えることがありました。

たという実感があることです。

実習指導者講習会の影響

ケース記録についての認識

社会福祉士養成カリキュラムが改正

先日、ある高齢者施設の指導者の方々されたことにより、「社会福祉士の実習の前で、先には、実習指導者（以下、指導者）が「児童養護施設では、実習生にケース記配置されていなければならない」という録を見せてくれる施設はまだまだ少な規定が出来ました。指導者になるためにいんですよね。」

は、社会福祉士の資格を取得してから 3と言うと、とても驚かれました。

年以上相談援助業務に就き、なおかつ各「えっ、じゃあソーシャルワークを教え

都道府県単位で実施される実習指導者

るのが難しいじゃないですか。どうやっ講習会（以下、講習会）を受講した者、て指導するんですか？」という要件があります。この講習会は、「うちなんか、実習生には、もう棚にあ

新カリキュラムの開始に合わせて設定るケースは全部好きに見ていいよ！とされたもので、実習指導についてのエッいうやり方をしていますよ。」

センスを 2 日間で学ぶ、というものにな

実習生にはケース記録を見せるのがっています。講習の内容を元に、指導者当たり前だなんて、そんな施設での実習は各々の職場での実習の在り方を自身

は、きっと勉強になることが多いでしょで考えます。講習会の受講を義務づけたう。そう思った私は思わず口走りました。

ことで、以前と比較して、ソーシャルワ「いいですねぇ、そんな施設に実習に行ークとは何か、ということを実習生がしかせたいです！しっかり勉強させて頂っかりと考えられる実習が行われるよけるもの！」
77

するとその指導者の皆さんがおっしんていい実習先だろう！」と思っていたゃいました。

のです…が、これはすなわち、プライバ「…いえ、あの。今のお話を聴いて、なシーなど利用者に関する全ての情報がんかうちの施設、ケース記録の管理がず

何のフィルターもかけられずに、実習生さんだったかもしれないって、ちょっとに見られてしまうということでもありショックでした…。」

ます。

「私も。子どもの施設はそのあたり、きほとんどの養成校の授業では、学生はちんとなさっている所が多いんですね「ケース記録の取扱いには充分配慮す…。反省しました。」

る必要がある」と教えられた上で、実習

その言葉を聞いた私は、はっと驚きま

前にケース記録など実習先で得られたした。

個人情報の管理についての責任の所在私が驚いた理由は２つです。

を明確にする誓約書を書くよう指導されています。また、実習先の指導者の下に実習についての事前打ち合わせに向かうと、そこでも「実習中に知り得た利

ケース記録の管理責任用者に関する情報などの取扱いについて、十分注意するように」と指導されま

１つ目は、「どんどんケース記録を見す。

せてくれる実習先はいい実習先だ」と安

ところが実習中には、「ケース記録は直に考えていた自分自身を発見したこ

好きなだけ見ていいよ」と指導者から言と。さらに言えば、実習生にはケース記

われ、実習先に実習の状況を確認し指導録を簡単に見せてもらえないと頭ではするために訪れた担当教員からは「自由わかっていても、気持ちが納得していなにケース記録を読ませてもらえるなん

い自分に気付いたということです。「もてラッキーだよ、どんどん見せてもらい

っと実習生に実践的な勉強させてあげなさい」と言われる実習生（学生）。

てほしいなぁ」と、考えてしまっていた

この相反する言動に対し、実習生（学ということです。

生）はどんなことを考えるでしょうか。

この連載の第 8 回にも書いたとおり、

何よりも、利用者のプライバシーの保

大まかに分けると、措置施設と契約施設

護はどうなるのでしょうか。「ケース記で、個人情報の取扱いが違うように感じ

録を沢山見せてもらえるのはいい実習ます。しかし、措置施設だから絶対見せ先だ」と安直に考えていた私は、ある意

ない、契約施設だから全面的にオープン

味、利用者を無視した実習指導をしていに開示している、というわけではありまたとも言えます。

せん。ケース記録の開示の在り方は、施いずれにせよ実習において、ケース記

設・機関によって様々です。

録の開示など情報の取扱いの在り方に「『棚においてあるから好きに見てついては、現状では何をどのように扱うね』という姿勢は、実習生に優しい！なのか判断基準が不明確であり、個々の施78

設ごとに違うどころか、指導者や担当教齢者施設では結構ケース記録を見せて員それぞれがその時々に判断して行動

もらえるけど、児童養護施設ではなかな

している現状があります。一応、厚労省

か見せてもらえない」などということは、は平成 16 年に「福祉関係事業者におけ複数分野の実習先で指導経験がある担

る個人情報の適正な取扱いのためのガ

当教員にとってみれば、ほとんど常識のイドライン」というものを出しており、ようなもので、いまさら口にするような

この中に実習生にも個人情報の適正な話でないのかもしれません。

取扱いを求める旨が書かれているのでしかし、施設・機関それぞれにとって、すが、具体的な日常の実習指導にどう適

他の施設・機関の実習の状況を知る機会用させるかということは書いておらず、はほとんどないのです。

かなり抽象的な内容になっています。もっと使いやすい、例えば全国共通の「実ある年、初めて実習指導をする、とい

習における個人情報の取扱いに関するう指導者にお会いしました。その方は経マニュアル」のようなルール作りが必要

験不足でお恥ずかしい、としきりに恐縮なのかもしれません。

しながら、「講習会は受講したけれど、具体的にどのようなプログラムにしたらいいか解らない。」

実習に関するとおっしゃいました。
そこで、同じ分野のいくつかの実習先

情報交換が少ない？

の実習プログラムを組み合わせて、オリジナルブレンドの実習プログラムをつ

2 つ目は、施設や機関同士では、実習

くり「参考までにこんな感じでいかがでについて、「ケース記録をどう開示する

しょうか」とお渡しした所、とても喜んか」といった意見交換があまりないのでで下さいました。

はないか、ということに気付いたことで「あっ、そうか、初期にはこういうことす。つまり実習指導に関して、冒頭に挙をするんですね」

げたような「気付きがある場」が少ない「この時期に一度まとめの時期をつくのではないか、ということです。

るといいんですね、なるほど～！」

担当教員は、約 1 ヶ月の実習中、状況

このオリジナルブレンドの実習プロの確認と指導をするために、週に 1 度のグラムが意外に評判がよかったので、懇ペースで巡回訪問をします。何年か担当

意にしている指導者の方々に「こんなの、教員をすると、けっこうな数の施設・機作ってみたんですけれど」とお見せした関にお邪魔させて頂くこととなります。

所、本当に何気ないような所にまで注目するとやがて「実習のやり方や実習に対し、する考え方って、実習先によって色々あ「 へぇ ！こ んな やり 方も ある んで するなぁ」という認識が出来ます。特に「高ね！」
79「ああ、こうするといいなぁ！」

当に熱心に話して下さいます。

と驚かれていました。

「指導の仕方のお手本がない」「困った時にどうしたらいいか、わからない」

実習についての「私は旧カリキュラムで指導されてきたのだけれど、私自身が学生時代に受け情報交換の場の少なさた指導を、新カリキュラムに適応させていいのかどうかわからない」

オリジナルブレンドの実習プログラと、困ってしまうことが多いとの事です。

ムを指導者に見せた時、私自身が担当教

そして多くの指導者が員用の研修会に行った時に、非常に面白「他の施設さんではどうやってはるん

かったことを思い出しました。なぜなら、 ですかね。それを知る機会があんまりな実習に関して他の学校の担当教員と話いんです。」

しあう機会はそれまであまりなく、私にとおっしゃいます。

とっては常識的な指導方法に驚かれた

機会があるとすれば、各々の養成校がり、逆に他校の担当教員が当たり前のよ主催する実習連絡会くらいでしょうか。

うにやっている指導方法が非常に参考

実習連絡会とは、養成校が実習を依頼しになったりといったことがあったためた施設や機関の職員に後日集まっていです。「気付き」が沢山あり、それによ

ただき、実習の在り方を考えたり、意見って学ぶことが沢山あったのです。

交換をしたりする場で、学校によってもちろん、他の養成校の先生とお話し「意見交換会」「連絡協議会」「懇談会」

する機会はあります。しかしそんな時でなど、様々な名称で呼ばれています。たも、実習に関しては、雑談程度にしか話だ、全ての養成校において実施されていせていません。話題の中心として話をするわけではありません。

る事は、普段それほどありませんでした。

また、各都道府県の社会福祉士会においては、講習会の後にフォローアップ研

同じように、指導者の方に、講習会の修会を開催しているもありますが、参加感想を伺うと、者数があまり芳しくないという話も聞「面白かった」

きます。

「他の施設のみなさんがどう指導なさ

施設や機関の職員には、普段の支援にっているのか、参考になった」

まつわる勉強会や研修会、また法制度のという返答が多く聞かれます。

情報や現状を知らせる情報は、沢山目に特に「職場に指導者が自分しかいな

しますが、実習に関する勉強会や研修会

い」という方、「社会福祉士の実習はあの情報はあまりありません。さらに、そなたにまかせるから」と施設・機関の上

ういった機会を設けようと、養成校や各司から丸投げされてしまっているよう社会福祉士会が集まる場を設定しても、な方などは、実習の話題を持ち出すと本それほど多くの指導者にご参加いただ80

けないという実態があります。

じて、施設や機関同士が実習についてある指導者は、「気付きあう」お手伝いが出来る立場に「施設長とか上司が、実習に熱心だとか、 あると気付きました。また、それらを伝理解を示してくれる人だとかなら、実習

え合うことで、私にとっても多くの気付連絡会にだって、出張扱いで行かせてもきが生まれるのです。

らえるけど、そうじゃない施設は難しい

もちろん、ある施設の実習に関する情わ。場合によっては上司に“行きたいね

報を、他の施設に伝えるプロセスにおいんやったら、年休とって行ったら？”って、ケース記録と同じく安直にどんな情て言われた人もいるみたいやで。」

報でも話していいということではありと、おっしゃっていました。

ません。どの情報が流していい情報か、

これらから推察すると、指導者の中に単なる独りよがりや勝手な判断をするは、こんな方が多くいらっしゃるのではのではなく、少し冷静に立ち止まって考ないでしょうか。

えなければいけないと思います。しかし「実習指導の仕方、どうすればいいか困

それでも、実習指導に関する情報を伝えっているんだけど、どちらかと言えば普合う機会を重ねることは有益だと思い段の仕事で手一杯で、深く考えるには考ます、実習先施設・機関と養成校が多くえるための材料が少なくて、たった 2の気付きを経験し、共有することで、「利

日間の指導者講習会で勉強したことだ

用者の権利が擁護され、職員に負担がかけを手掛りに、なんとなく自分なりの実

からず、指導者が伝えるべきことを充分習指導のやり方をしているけど、本当にに実習生に伝えられ、実習生が学ぶべき

これでいいのかな…？」

ことをしっかり習得できる実習」、つまり「よい実習」を、協働してつくることが出来るようになるのではないかと思います。

情報交換が出来る環境を作る

指導者同士が直接話をする場をいき
私がとある指導者に、他の施設ではどなりセッティングする事は難しいです

んな方法をとっているのか、といった情が、実習について気付きがある状態をな

報を提供する事で、その指導者に気付きんとかして作っていくことはできないが生まれ、実習指導の在り方を見直すこ

か、と考えています。そのためにはまず、とが始まりました。また、これらのやりこれからの実習巡回訪問において、そのとりで私が知った方法を、別の施設の指施設・機関の指導者の方やプログラムな導者に伝えたことで、その施設も実習にどについて注意深く見、良いなと思った

ついての新たな方法を知り、探ることがものは色んな所に繋いでいきたいと考出来ました。

えています。

担当教員である私は実習巡回訪問の中で、各施設・機関の指導者との話を通81

「境界」と言われて何を思い浮かべるだ
ろう？隣家との境？国境？健常と異常？内と外？考えたら様々なものが思い浮かぶだろう。
そもそも「境界」とはどういう意味であろう？辞典によれば、「事物や領域などを分ける境目の事」とある。何となく「境界」というと、「線」がしっかり引かれている感じがする。
例えば隣家との境界は、塀や境界票で分かりやすくなっていたりするが、隣同士で揉める事件もあるくらい微妙な問題ともなりうる。県と県などの境は、国が定めてお河岸 由里子り地図上も線が引かれている。日本は島国なので、国境を意識することは少ないが、かうんせりんぐるうむ かかし

諸外国では陸続きで隣の国と繋がっており、

我流子育て支援論

国境が身近に意識される。
国と国との違いには、言語や風習、文化～境界について～等様々なものがあって、隣国との違いを意識しやすいところもあれば、かつての東西
ドイツや朝鮮半島のように、同じ言語、同
じ民族の間で分断されている国もある。いずれにしろ、国境地帯や有刺鉄線、そして、検問ゲートなどで、国境が明確にされており、これを侵犯することは時には命を落とすことにもなる。
国と国との境界と言うものは、もちろん国益や文化の維持、病気の感染拡大なども含め、様々な問題上、尊重されるものになっている。とは言え昨今、竹島問題や北方領土の問題など、日本の周りでも摩擦が起こっている。そこには、資源の問題もある
し、歴史上の問題もある。一体どのように解決されるのか気になるところだが、戦争などと言った悲惨な事態にならないことを祈るばかりである。
82

話がそれたが、こうした境界のほかにも、の中で我々子育て支援者として、出来るだ

管轄の境界と言うのもある。例えば、ＪＲけはっきりさせたい「境界」もある。

東日本とＪＲ東海の境目はどうか？基本的に駅に境界を置くことはできないので、線今までにも各巻で述べてきたが、今一度路上に境界を引いているが、駅の管轄は意取り上げたいのが「大人と子どもの境界」

外とはっきりしているようで、重複していである。

るところがあるなど複雑である。調べてみ

この「境界」はかつて、とてもはっきりると、例えば東京駅や品川駅では、新幹線していた。
「元服」や「十三参り」がその一はＪＲ東海、竿の他の在来線はＪＲ東日本

つである。諸説あるが、男子は元服を迎えなど路線によって分かれているため、両方ると髪型（月代を剃るなど）も変わり、大の管轄になっていて駅長が二人いるそうで人として扱われた。年齢は 15 歳前後と言ある。

われているが、家のしきたりや長子かどうかで時期はまちまちであった。女子の元服

それでもこうした物理的なことは境界をでは丸髷、お歯黒があり、年齢は 16 歳前明確に設定しやすい。しかし、こと人間の後と言われているが、婚姻との関係も大き問題となると、明確な線を引けないこともかった。十三参りは男子もあるが、女子で多い。

言えば、この時から本裁ち（大人の裁ち方）の着物に変わるなど、誰が見ても分かるよ

社会面で考えれば、上流階級と中流階級

うな変化があった。

との境目はどこにあるのか？年収で決める

日本に限らず、民族によっては、大人にのか？学歴で決めるのか？昔であれば華族なる儀式をしっかりと決めており、その儀制度があって、上流と言うのは華族・貴族式を通過しなければ大人と認めてもらえな等を示していた。その華族制度も廃止され

いこともある。そうした儀式の中で、入れて久しい今、自分が上流階級だと思ってい墨など見て分かるようにする文化もある。

る人は、きっと金銭的に恵まれ、ある程度

儀式は本人の心境に大きな影響を与えるの邸宅を持ち、教育にもお金をかける事がもので、また周りから見て分かる変化（髪出来、教養も十分身に付けているからと言

形や入れ墨など）は、大人としての意識づう事になるのではないだろうか？自他ともけにとても役に立つし、大人と子どもの境に認められる場合もあるだろうが、一時「成界をはっきりさせる。

金」と侮蔑的に呼ばれた人たちのように、現代の日本で言えば、「成人式」がその儀金銭的な裕福さだけで上流と思っているよ

式にあたる。しかし、成人式が本当に大人

うな場合もあるだろう。
中流階級も同様で、と子どもを分ける境界になっているだろう

人の感覚によるところが大きいのである。

か？十三参りはともかく、元服は年齢がまほかにも、常識・非常識の境界など、全

ちまちと言うことを考えれば、20 歳にな

世界共通ではないものも多々あり、境界線

ったからと一律成人扱いするのはどうかとを引くのは中々難しいが、そのような社会思う。
83成人式に参加している人のインタビュー

大人だけの特権がたくさんあった時代、を聞いていると、「大人として・・・」と言「子どもは駄目」「子どもは早く寝なさい」

う言葉を口にしている。成人＝大人というなどなど「子どもは・・・」と言われた時ことは頭では分かっているが、昨日までの代には、大人だけが得をしているように思自分と今日の自分、或いは明日の自分がそえ、早く大人と同じことがしたい、早く大んなに大きく変わる筈もない。堂々とお酒人になりたいと思っていた。某お茶漬け海が飲め、たばこを吸えることと、選挙権を苔の広告でも「大人って大人って・・・」

得たと言う事以外に大きな変化はないだろというのがあったが、まさにその状態で子う。特に見た目の変化はないのである。まども時代を過ごし、大人になることへの憧

た、成人式に参加しないことも多いので、れを抱いていたのだ。

儀式の意味は薄らいでいると言えよう。

しかし、今の子どもたちは、大人になる

20 歳は大学生であれば、まだ 2 年生。

ことに憧れなど持っていない。２０歳にな学生としては中途半端な状態で、突然大人ったから仕方なく大人になっているだけのになったと意識をするのは難しいだろう。

ように見える。

運転免許だってもっと前にとっている。契約書に保護者の同意が不要になるという違また、大人がいつまでも子どもっぽく、いはある。

成長しないと言うこともある。子育て中の見えない部分での違いはあっても、目に父母を見ていると、余りにも幼くて、子ど

見えて、この人は大人、この人は子どもともが子どもを育てていると思えるようなケ言う違いははっきりしない。
特に最近では、ースも増えた。

子どもも大人も同じような恰好をし、女子

自分がゲームをやりたいから子どもを怒では化粧もしているのでいくつだかわから鳴りつけて部屋から追い出す親。思い通りない。

にならない子どもを殴る虐待親。虐待をす

先日も小学校６年生の女の子と面談したる親は殆ど皆大人として育っていない。自が、背も高く、
大人っぽい恰好をしていて、分のやっていることを邪魔されたからと叩

どうみても高校生にしか見えなかった。

く親。自分が食べたいものを食べ、自分が嫌いなものは食卓に並べない。自分のお菓

化粧もおしゃれも大人と同じようにでき、子を子どもが食べたからと怒る親にも出会

夜の居酒屋にもいられるようになった子どった。早く大人にならなくてよい時代になも達。周りから見ても、大人と子どもの境ったと以前に述べたが、親になると言う事界があいまいになったことでの弊害は、子は、大人としての自覚を持って行動できなどもが大人になりたいと思えなくなったこ

ければ難しい。

とではないだろうか。

子どもと同レベルでいつも喧嘩している

実際、子ども達も「めんどくさそうだか

父母、時には親子が逆転して、子どもの方

ら子どものままでいい」と答えることが増が親の良いようにさせてあげているケース

えた。

まである。
「親の好きにさせないと、ギャー
84ギャーうるさくて面倒だから」と言う。子もの境界とするのであれば、運転免許も結どもが親に気を使い、顔色を見て行動して婚も 20 歳まで許可すべきではないだろう。

いることもある。

今の状態は統制感が無い。

親の側に力が無いから「境界」を引く事

アメリカのように州法が様々な国ならとが出来ない。車の中に放置してパチンコをもかく、単一民族（実際にはそうではない

している親よりは、夜遅く居酒屋に子どもと思うのだが）と言われている日本においを連れて行って、お酒を飲んでいる親の方ては、法律が地方によって異なると言う事がましかもしれないが、大差はない。

は無い。従ってもっとわかりやすい形にす

大人と子どもの間の「境界」を引くためべきと思う。

には、大人側の力が大切なのである。子ど日本が一番そういう意味で大人と子どももの機嫌取りをしているようでは引けないの境界が弱いのかもしれない。

し、大人が未熟でも引けない。前回のメディアの話でも書いたが、子どものメディア

大人と子どもの境界は、もっとはっきり漬けを改善するには保護者の力によるとこすべきだし、その境界をしっかり守らせるろが大きいが、大抵の保護者はテレビを消ために、我々支援者は、親になるための教すことが出来ない。

育をして行かねばならない。それは、思春期前期から始めるべきであり、思春期の子

更に、親が子どもの自立を妨げているケを持つ父母教育も並行して行っていかねば

ースにも出会う。
「可哀そう」と言っては過ならないのである。そうすることで、子ど保護・過干渉を続ける。親自身が自立してもは大人になることへの意識をはっきり持いないから、子どもに依存する。子どものつ事が出来、大人になることへの憧れを抱

方では大人になりたがらず、親の方も子どけるのではないか？今のように大人の情報

もを自立させようとしない中で、大人と子を子どもたちが何でも取り入れられる状態

どもの境界をどうすれば良いのか？

では、思春期をきちんと迎え、思春期の課

はっきりとした境界を引くのは個体差も題をクリアーし、終えることが出来なくなあるので難しいかもしれないが、結婚が認るのではないか？引きこもり増加、長引くめられる年齢は一つの目安ではないか？

思春期の問題は、こうしたところに原因の18 歳になれば男子も保護者の了解の下結一つがあると思うのである。

婚できる。
即ち親になれる歳ということだ。
選挙権を 18 で与えようと言う動きがあっもう一つ、健常と異常の境界の問題を挙たと思うが、結婚が出来る年齢は境界としげたい。

てふさわしいと思うがどうか？未成年をよく話題となる発達障がいの境界では知17 以下にし、高校卒業までを義務教育に能検査が指標になる。余程低ければ、精神して、大人になるための準備をしっかりさ

発達遅滞の診断は簡単であるが、所謂境界せればよい。

知能である場合、療育手帳を申請出来るかもし、現在のように 20 歳を大人と子ど出来ないかについて、揉めることが多い。
85

もちろん検査は知能検査だけではなく、幾

我々支援者としては、そうした状況を理

つかの検査を組み合わせて行うし、医師の解したうえで、保護者に診断や判定を受け診断も含めて判断されているのだが、手帳させるかどうかの判断をして行かねばならを持っている人たちに聞くと、その境界のない。その基準は、「この子が将来自立す

曖昧さが浮き彫りになる。

る上でどれ程困難になるか」である。

ある保護者は、子どもの状態についてど

高校や大学を卒業できても、就労が出来

れだけ大変かを訴えたことで、ＩＱは１０

なければ自立は出来ない。就労するにあた

０以上あったが療育手帳をもらえた。もちって、例えばジョブコーチなどの支援が必ろん広汎性発達障害の診断があっての事で要であるなら、卒業までに方向性を修正すある。しかし、同じ広汎性発達障害の診断べきであろう。

を受けていながら、ＩＱ８０以下であるに対人関係が難しければ、比較的対人関係もかかわらず、手帳をもらえない保護者もの少ない職場を選ばねばならない。その子いるのである。

の知的レベルと社会性を十分に把握したう療育手帳は都道府県が発行するもので、

えで、どのような職場が適当か、その子の都道府県の児童相談所（１８歳未満の児童

特技・得意な事を生かせる場が無いかの検は児童相談所、１８歳以上は総合相談所や討も必要になる。

知的更生相談所）によって判断基準や程度

今目の前にいる子どもが、今困らなけれが異なると言う状況である。大体の基準とばよいと言う考え方だけではいけない。こしては、最重度が概ねＩＱ２０以下、重度の子の未来像を意識しながら、その子にとがＩＱ２１－３５、中度がＩＱ３６－５０、って最善の方法を模索すべきである。診断

軽度がＩＱ５１－７５となっている。そしを受けさせ、障がい名を付けさせることだて境界知能は先の基準によればＩＱ７６－けで終わってはいけないし、場合によって

８５（７１～８４と言う事もある）というは障がいと言うラベルが無くても、適材適ところになる。
しかし、知能検査にしても、所でやっていけることもある。

児童の場合、本人の体調や気分によって多又何でもかんでも発達障がいと言ってし少の差が生じる。何回か期間を空けて判定まうのも問題である。厳密に言えば多くのするし、児童のうちは２年ごとの再判定が子どもが持っている特性が発達障がいの診一般的である。昨今広汎性発達障害の診断

断基準に入っているので、それを皆発達障を受けて学校や幼稚園で集団に馴染めないがいと思ったら、健常児はぐっと少なくな子どもたちの判定が多くなり、園や学校でるだろう。社会は多勢と無勢で分かれるとの様子など、社会生活上の困難度を含め、ころがあり、歴史上少数派は何時も差別さ

総合的に判断しているが、それでも、ＩＱれてきた。もし今健常児とされている子ど

80 以上の判定が出た子どもが、療育手帳

もの数が発達障がい児より少なくなったら、を交付されたりされなかったりする。不公

健常と異常の区別が逆転することになる。

平と言えばそうだが、直線状に並んでいる

そんな危険性を考えているのは筆者だけで子どもたちを分断するのは難しい。

もあるまい。
86

れている。自分が浮いている状態にならな
こうした社会的な境界のほかに、人の内いよう、必死に誰かと一緒にいようとして面に関わる「境界」がある。自分自身の枠いるのである。
その根底には、「自信の無さ」

組みもその一つだ。

がうかがえる。親は子ども達を褒めて育てた世代である。自分で自分を認められてい子どもたちは、自分たちの「境界」（枠組

る子は、自信を持って活動し、一人で居るみ）を小さくまとめすぎていて、広げよう

事も怖がらず、自分をさらけ出して親友をとしない。自分の枠組みを広げるのは、人見つける事が出来るだろう。しかし、親のとの関わり以外にない。海外留学を望む子

希望に添うように、一生懸命頑張ってきたどもたちは減ったし、友人関係も少ない中子どもは、自分で自分を認めることは出来で満足している。自分が好む人、同じタイ

ず、自信はなく、一人で居る事を怖がり、プの人としか付き合おうとしない。段ボー

自分をさらけ出せない。自分をさらけ出せ

ルや押し入れの中が安心する自閉的な子どなければ親友は得られない。互いの良いとものように、小さい世界が安心安全と感じころも悪いところも認め合えて初めて親友ているのだろう。自分に良く分かるタイプになるのだから。

との付き合いは、摩擦もなく苦労も無い。

筆者はよく子どもたちに、「自分を出してしかし、それでは成長はない。

相手とぶつかりなさい」と言う。殴り合い

そして、そのことと関連し、友達と親友の喧嘩をしろと言っているのではない。言の「境界」がある。

語を使って議論をしたり、口喧嘩をしたり、思春期の子どもたちの面談をしていると、思いをぶつけ合えと言っているのである。

「親友」と言える友達を作れずにいる子が

しかし子どもたちは躊躇し、喧嘩をしない。

多いと感じる。友達と親友の「境界」はど喧嘩をする前に止められてきたからである。

こにあるのか？

相手に怪我をさせたら大変だからである。

子ども達は「仲が良い」ということだけ

しかし、喧嘩をすることで自分をさらけ出で「親友」と思っている。単に「仲が良い」

し、相手の本当の姿も見られるのである。

のは、一緒にいつもつるんでいるだけで、そしてお互いに謝ると言う行動も人間だ

それは「一人で居る事が怖いから」と言うからこそできるのである。謝る、許すと言事も多いし、「相手の話が面白いから」とか、う行動を、人間らしい行動をとることで、「一緒にいると相手がしゃべってくれて自分かり合えるのである。

分が話さなくて済むから」とか、「きついこ

手や足が出る喧嘩も何でもかんでも止めとを言わないから」とか「こっちの話を聞ればよいと言う考えには賛成できない。小いてくれるから」など、「互いに自分をぶつ

さいうちは口喧嘩が出来る程言語能力が高

け合い、分かり合い、損得勘定抜きで一緒くないので、叩いたり、引っかいたり、かにいて気持ちが落ち着く相手」としてみてみついたりするものである。それも経験といる訳ではないのである。

思える大人側の許容量が必要である。もち子どもたちは一人になることをとても恐

ろんやり過ぎないところで止めるべきでは87

ある。
虐待か躾か、口喧嘩か議論か、いじめか
じゃれ合いか、世の中「境界」が曖昧なものが多々ある。
「境界」は、はっきり線引きが出来るものは線を引き、曖昧なもの、曖昧であるべきものは程々に境界を設定すべきであろう。我々支援者は、個々の事象について、「境界」をはっきりさせるべきか、
曖昧にすべきかを判断しなければならない。
その指標となるのは、「公平さ」や「わかりやすさ」、そして、「曖昧にする・はっきりさせる」ことの「メリットとデメリット」
である。そのメリットやデメリットは、支援する側のものであってはならない。あくまで支援される側で考えるべきものである。
12 章にわたる本論は、筆者の日ごろ思うところをまとめたものである。
「境界」であれ、子育てであれ、子育て支援であれ、きっちりしようとすると無理があることも多く、そういう意味では「適当、程々、好い加減」を軸に書いてきた。しかし、きっ
ちりさせねばならない「境界」もある。
子育て支援は、「どこまですればよいのか？」という「境界」も意識し、自問自答を繰り返しながら、父母、子ども達の視点で考え、何が必要で何が余計なのか、よくよく考えて行うべきであろう。困っている
父母に何でも手を貸せばよいと言うものではない。父母の自立性をどう育てるか、
子どもの自立をどう支えるか、父母、子ども、家族全体の自己解決能力の向上を支援することこそが、子育て支援だと思う。

88

不妊治療現場の過去・現在・未来
連載 12

不妊シンドローム（その 2）
荒木 晃子＜国内初、卵子提供のボランティア⁉＞

卵子提供者を募る（卵子の売買）、卵子提供や2013 年 1 月、無償の卵子提供者（ドナー）

代理出産を必要とするカップルには海外の医を募る、NPO 法人 OD-NET（Oocyte Donation

療施設と提携し斡旋するなど、生殖医療ツー

NETwork,

卵 子 提 供 登 録 支 援 団 体

リズムを推奨するかのように生殖をビジネス

http://od-net.jp/index.html）創立が発表さ化し利益を得ようとする仲介業者が横行するれた。提供を必要とするレシピエントは、タ様には筆者も少々閉口気味であっただけに、ーナー症候群や早発閉経のため（前者は生ま国内初となる本取り組みには大いに期待したれつきの体質、後者は若くして）卵巣機能がい。

低下した女性たち。夫婦共に、卵子提供にようえの発表翌日、OD-NET には 40 名を超える体外受精をすることで妊娠・出産の選択肢

るドナー応募があった。
「記者会見をみてぜひを得たい（以外に妊娠・出産の可能性はない）

協力したいと思った」、「不妊を経験したのでと切望する若年のカップルたちだ。OD-NET が

その辛さが分かる」など、ほかにも応募理由募集するドナーの条件には、①提供者は報酬

は様々だ。
「ひとりも応募者がいなかったらどのないボランティアであること（卵子提供に

うしようと不安でした」、自身もターナー症候

伴う実費はレシピエントの負担）、②提供者の群の娘をもつ OD-NET 代表の岸本氏は語った。

年齢は 35 歳以下で既に子どもがいること、③

応募受付から約 2 週間を経過した時点で、ド卵子提供で産まれた子どもの「出自を知る権

ナー応募者数は当初の 3 倍を超えたという。

利」を保障することなどが定められ、応募すリスクを承知のうえで、自分の卵子を「誰るにはパートナーもしくは家族の同意が必要

かの役にたてたい」と無償で提供しようとすとなる。近頃インターネット上では、有償のる女性たちがこれほど存在するとは、専門家

89

や有識者を含め、おそらく誰も予測できなか受診する医療手段であっても、医療行為がったであろう。卵子提供を申し出た多くの女及ぶ限り、そのからだが投薬や手技による性たちの崇高とも敬称すべき(と筆者は感じ化学的変化を遂げることには違いない。とている)この善意と OD-NET の動向を、今後もどのつまり、治療を受けるという行為は、引き続き見守っていきたい。

そのひとの持つ本来の健康を取り戻すことがその目的にあることの背中合わせに、医療行為によって身体におきる科学的作用が、転換したベクトル

良くも悪しくも出現するということを意味するのだ。

科学の発展と共に、生殖医療技術が発達

B 子さんの場合、不妊治療を目的とした

しても、女性の生殖年齢が上がるわけでは

医療行為のさなかに起きた医療事故は、私ない。反対に、女性の生殖年齢が上がり、の見る限りでは、その目的を果たせてはい（それを進化と呼ぶならば）人間の身体がない。不妊を治療できなかった、つまり、進化すれば、おそらく、いまほどの生殖医

妊娠し出産に至るという医学的効果は得ら

療技術は必要とされないだろう。実際に、れなかったことになる。対して、使用薬剤時の流れと共に、自然の摂理にかない進化

により出現した SJ 症候群の発症は、重篤なを遂げた自然界の生命体には、科学を受け副作用という形で科学の悪しき側面を見せ入れる限界があることは周知の事実である。

つけた。

その限界を超えた生命体の反応が、B 子さこの側面が露呈して以降、B 子さんは“子んの経験した SJ 症候群のような重篤な副どもを望み不妊治療する女性”から、“医療作用となって表出する。そう仮定すると、事故の被害者”へ、彼女の家族は、医療過発展する科学の限界を見極める力が、人間

誤裁判の原告家族へと変貌を遂げることにには必要となる。山口医師が記述した著書なる。
“ある夫婦に子どもができない”といから知り得た B 子さんの体験からは、そうう不妊問題は、その家族を巻き込み、法律考えざるをえなかった。同時に、これから家の協力を得て、法廷にその采配をゆだね

目を通す資料に、潜在する重要課題の前兆

る重要な事件にまで発展したのだ。当事者を感じざるを得ない。少なくとも、彼女が夫婦は、もはや“不妊を治療する夫婦”で受け入れた生殖医療技術は、極限ともいえはなく、患者原告として、医療者を被告にる、自然と科学とが融合できる・できない

真実を追求するための法廷闘争へと、その境界を教えていたのだ。これが、B 子さん

ベクトルを転換していた。

がメールで、「私の不妊体験を語るには、不妊治療の体験を話すだけではこと足りな患者から原告へい」と記述した理由に違いない。
不妊治療は最先端科学を駆使した医療技術であり、通院する患者にとっては、妊娠提供された資料をみると、先述した山口するために必要として、例え、やむをえず

氏の書にもあるように、B 子さんの医療裁
90

判は、不妊治療中に起きた医療事故が原因ールで覆われた専門領域』には、例え証拠で始まり、訴状の提出から裁判の結審まで保全で『原告の医療カルテ』を入手したとに、21 回の公判を含む手続きを経て、およしても、当時の医療行為そのものは、担当

そ 5 年の歳月が流れている。B 子さんは、医師にしかわからない、という原告側に不34 歳からの約 5 年間を患者としてではなく、利な状況があった。また、医療の専門性に、原告として医療者と向き合った。裁判が結弁護士が到底太刀打ちできるはずもないた

審した時の彼女の年齢は 39 歳である。

め、患者側原告としては、争点となる領域

この期間を医学的な生殖年齢でみると、の専門性をもった医師の協力が、どれだけ「妊娠を希望する女性の場合、妊娠率は 35得られるか否かが勝敗に大きく影響した」

歳から下がりはじめ、以降はより妊娠しにと述べた。

くい」とされている。まさに、不妊当事者

裁判は、B 子さん夫婦を原告として、（Yにとって、最も高度生殖医療に期待をかけクリニック提携）O 病院が所属していた医るべき時期に突入していたのだ。同時に、療法人と O 病院院長 O 医師が被告となり、公判期間中の B 子さんの年齢は、2010 年現公判経過をたどった。その間、不妊治療中

在、不妊治療中の女性が最も多いとされるの＜患者と医療者＞関係から、医療過誤裁

年齢層にあたる。妊娠を希望する女性にと判の＜原告と被告＞関係へと、その関係性って、貴重ともいえる 30 歳代後半の約 5 年が変容したことになる。その変容要因が、間を、彼女は、不妊治療ではなく、医療裁

医療事故であることは一目瞭然である。

判に費やしたことになる。

患者が、少なくとも、一時は信頼しその過去の裁判記録の詳細を調査することがからだを預けた医師を訴えるとは、どうい困難なため、詳細は不明ではあるが、少なった心情があるのだろうか。先に届いた B

くとも 1990 年代までに起きた医療事故に子さんからのメールには、「（中略）お互いよる医療過誤裁判は少数だったとの、あるに、原告にも被告にも、なりたくてなった

法律家の見解がある。なかでも、医療事故

わけではないのです。できれば、そのままに遭遇した患者が原告団を結成し訴訟を起

医師と患者の信頼関係を続けたかった」とこしたケースはあれど、患者個人が原告とある。しかし、その望みはかなわなかった。

なり、医師もしくは医療法人を被告に訴訟治療しても、子どもを迎えることはできず、を起こした事例はごく数例だったという。Bそのうえ、患者でいる事も出来なくなった子さんの裁判は、本事件を担当した弁護士

B 子さんの、当時の証言記録を探した。

によると、「国内初の不妊治療による医療過次号へ続く誤訴訟」だった。そのため、参照する過去の判例はなく、当時（1990 年代）は不妊専
門の生殖医療施設や専門医も少なかったた＜予告編＞

め、裁判準備に相当な労力を要したらしい。

本連載も今回で 12 回目。次回からは、Ａ子「当時は、医療過誤による判決で患者側がさんが実際に裁判所に提出した訴状や供述書勝訴する確率は低く、医療という『鉄のベの内容を記述することになり、さらに臨場感

91

が増すこととなる。本編は、昨年 10 月に「Ａ子と不妊治療－日本初の不妊治療医療過誤訴
訟を経て－」（晃陽書房）に書き下ろした内容をそのまま連載として継続している。なお、著書では本連載の最終編までを一気に読むことができ、実際の訴状や病院のカルテ、またＡ子さんの症状の写真等も公開した。
本著の内容がリアルすぎたせいか、読者のなかには、読むと苦しくなるという方もいて、実際に、筆者の耳にはそのような読後感も届いている。また、「不妊治療は(自分で)止めれば、それで終わりだとおもっていた」、「不妊治療を容易に考えすぎていた」といった不妊や不妊治療に新たな認識を持っていただいた方もある。しかしその多くは、「Ａ子さんと自分自身の体験が重なった」、「あらためて両親の愛情をおもった」など、当事者の方々からの共感のメッセージであった。いずれにしても、何ともありがたいことである。叱咤激励を含め著書のご感想を届けてくださった方々には、この場をお借りしてお礼申し上げたい。
引き続き感想やメッセージの送付先は、
aav28022@fc.ritsumei.ac.jp までどうぞ。
最近、筆者に著書の購入を直接依頼される（対人援助マガジンの読者でない）方には、ひとことこのようなメッセージを伝えることにしている。
「この本は、書くも苦し、読むも苦しい本ですよ」と。もし、対マガ読者の中にも苦しくなっている方がおられたら、このあたりで先に予告とお詫びを、と思いまして。
（筆者）

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対人援助学＆心理学の縦横無尽 ９

サトウタツヤ＠立命館大学文学部心理学専攻

QOL 測定における数値化表現の本質を問う
あるいは QOL から SEIQOL への架橋のための素描*1
第０章

はじめに

明治二十年代の日本で、小学校の卒業時に人物評価が証書として与えられることになった。この制度は施行前にかなり歓迎されていたのだが、実施されるとわずか数年で姿を消した。成績が必ずしも優秀でなかった者達は、人物の評価で高い評価を得られると期待していたのだが、実際にはそうはならず、両面を低く評価されるものが多かったのである*2。

*1 本稿は、筆者が雑誌『生存学』第２号に寄稿した「QOL，再考（死より悪い QOL 値
を補助線として）」（生存学，2，171-191,2010)を大幅に加筆して構成し『対人援助学マガ
ジン』に学術エッセイとして掲載するものである。量的にはもとの原稿に対して倍であり、質的には知能検査などの数量化の問題も扱うことで「数値化とは何か」をより深く問う構成になっている。
*2仮に評価が優劣のみの二分法であり、二つの評価軸が完全に独立だったとき、全体の四分の一が成績人物の両方を劣とされることになる。しかし、実際には教師から見た人物の優秀さは成績と相関していたに違いないから（二つの軸が独立ではない）、かなり多くの人
が成績・人物ともに劣っていると評価されたはずだと私は勘ぐっている。具体的に言えば、教師にとって「良い人物」とは成績の良い人であることが多いということであり、成績がよい子は「良い人物」に見えてしまうと言うことである。
93

評価軸が一つである場合、他の軸が理論的にも実際的にも必要とされる場合があり、それが評価実施者はもちろんのこと、評価される当事者に歓迎される場合もある。しかし、軸が二つになるということは、二つの劣った評価を得る人がでることを意味する。
心理学的測定理論（以下、心理測定学とする場合もある）に基づく知能検査は、フーコーの言うところのパノプティコン（一望監視装置）だと私はかつて述べたことがある（サトウ、2006)。また、知能検査は創案者のビネの意図に反して、優生劣廃学のための選別の道具として使われたこともある。
評価の軸を一つ増やすということは全く不要だということにはならないが、評価は誰のために、何のためにするのか、開発の目的を離れて使うことの是非はどうなのか、ということを常に考えていかねばならない。
本稿で主題とする QOL の測定について、知能検査の教訓は生かさていれるのだろうか。
なお、測定は一定の手続きで数値化することであり、評価は（数値であるないに関わらず）良い悪いについての意味づけをすることである。
「＊＊くんの彼女ってスラッとしてるよね・・」「身長 140cm あるんだって！」「高～い！すてき。お似合いのカップルだね」というようなことである。身長は測定値であり、スラッとしてる、とか、ステキ、というのが評価である。この会話は大人であれば意味をなさないが、小中学生だったら充分あり得ることである。測定を基にした上で、特定の価値体系（評価空間）の中でなされるのが評価である。
第１章

起 QOL の何が問題か

クオリティ（Quality=多くの場合、質と訳される）を測定するというのは、字義からすると矛盾以外の何ものでもない。しかし、そのようなことは実際に行われており、QOL の数
値は、それ自体として重宝されるだけではなく、医療経済学などでも用いられることがあり、医療資源配分の議論の参考にされることもある。さて、QOL の数値化のなかで驚かされるのは、マイナスになる QOL というものである。QOL においては、死を０，完全もしくは理想的な健康状態を１とした上で様々な状態の QOL を数値化するのであるから、定義から言ってもマイナスはあり得ないはずである。死んだ方がマシ、死にたいくらい苦しい、という表現は存在するが、それはあくまで生者の言葉であり、それを文字通りにとってマイナスの QOL もあり得るとする態度はおそらく不誠実だろう。
死より低い生の数値化を許容する QOL 測定の仕組みについては後に詳しく検討するが、このことを含めて本稿では、QOL なるものについて、数値化の手続きという観点からいく
つかのことを考えていく。QOL の Q はクオリティであるから、質であり、数値化になじみにくいと思われるのだが、心理測定学が蓄積していた数値化の技術を援用することで、現94

実に数値化が行われている。ここで重要なことは、数値化は量化ではないということである。数字にしていることで、量として扱おうとしているだけであり、量ではないのである。
質を数値化するということは不可能であると叫んだところで、様々な数量化の方法がある
中ではごまめの歯ぎしりのようなものである。ここでは、数値化の問題の最たるものは、結果の単純な一次元化であると主張しておきたい。数字の一次元性こそが、功利主義との結びつきを根底で支えており、指標としての QOL が医療経済学に回収され、時にはマイナ
スの QOL が重宝される根源である。
また、QOL に限ったことではないが、数値化を行うことでその指標が信頼にたる妥当な測定として認められるべきだという主張があるけれども、そこにはどのような根拠があるのだろうか。QOL に関する多くの書籍・論文では、数値化された QOL の使用方法については書かれているし、それが使用された研究は多く紹介されているが、その前提はあまり書かれていないように見受けられる。そこで以下本稿では、数値化を支えるメカニズム・シ
ステムを検討していくことにする。第２章では、起承転結の承として QOL という概念、心理測定法という方法論について、その歴史もふまえて考えてみる。第３章は、転として、QOL という考え方を批判する。その際に医療経済学に組み込まれた時におきる問題を主題化する。QALY という装置が取り扱われる。第４章は、結であり、じゃあ、どうするの？
という点について、項目事前準備型ではない QOL の把握方法である SEIQOL という代替案を中心に考えていく。
第２章

承

訳が無いことに慣れてはいけないし、質を測定するという矛盾に慣れてもいけない
第１節 Quality of WHAT? あるいは

LIFE という魅力的で粗雑な概念

QOL とは何か。このような場合、たいてい日本語に置き換えることで意味を捉えようとすべきなのであるが、まず日本語に訳すことが難しい。Quality は質である。これは単純に置き換えられる。したがって Life の質となる。そして、この Life を訳すのが難しいのである。
簡単に言うことが許されるなら、日本語で「生命」「生活」「人生」で表すことが、Lifeという英単語で表されていることが分かる。ここで、（昔懐かしいという人もいる）サピ
ア＝ウォーフ仮説を援用して考えてみると、言語は必要に応じて分化するものであるし、また言語の分化が私たちの認識に影響するということが考えられるから、Life であれ何であれ一言で言えるということはその表現すべき事象について差異の認識と表現に価値をおかないということになる。Life 以外に私たちが実感しやすい例としては、英語のブラザー・シ
スターと日本語の兄弟姉妹の対応がある。英語において、兄・弟を言い分ける必要はなくブラザーで十分である。一方、私たちは自分のきょうだいを英語圏の人に紹介するときに、

95

「マイ・オールダー・ブラザー」のように「年上の」という表現を付加せずにはいられない。常に年齢の相対的位置に敏感でなければならない状況では、姉・妹が違うコトバで表現されるのだし、兄弟や姉妹という違うコトバがあるから現実認識の仕方が年齢センシテ
ィブになっていく。
あわてて付け加える必要があるのだが、これらの例は、日本語が繊細でセンシティブなコトバだということを意味するわけではない。北極圏で暮らすイヌイットたちは、私たちが一言で「雪」と表現するものを、「降る雪」「住居を造る雪」「大地の雪」というコト
バを用いて表現を分化させている。
QOL なるものが、最近の日本では日本語に訳されず、また、カタカナ表記もされずアルファベット表記で流通していることは、そのこと自体が反省的に捉えられなければならな
い。日本語にすると、LIFE の持つ魅力的で豊かな意味が損なわれてしまうから、という美しい解釈もよいが、学者たちの知的怠慢の可能性がある。また、LIFE という概念がそもそも私たちから見たら粗雑なので訳しきれないという冷たい解釈も行っておく必要がある。
LIFE という概念は大ざっぱである、ということだ。
こういう例を考えてみればいい。
あなたが電車に乗っていると考えてみよう。実りの秋。車窓から、収穫直前の稲穂が見える。「実るほど頭（こうべ）を垂れる稲穂かな」なんて叔父からことあるごとに言われたなぁなどと思い起こしながら、黄金の波を見る。そのとき、「ご飯が生えている」と言う子どもがいたらどうだろうか？「収穫して、精米して、おうちで炊いたらご飯になるんだよ」とあなたは言うだろう。あるいは、近所のスーパーから新米５ｋｇを買ってきたあ
なたに、「稲買ってきたんだね。早く稲を食べたい」という子どもがいたらどうだろうか。
間違ってはいない。しかし、それは違うと言うだろう。そして、以上の話を英語で行えば、稲穂もご飯も米も全て Rice で表せるのだから、違和感のない話になる。
北極圏に住む人たちが、住む家を造るために雪のレンガを用いている。家を造るのに適切な雪質というものはあるだろう。その人たちが実際には、「家を造る雪」として良い雪と言ったことを、私たちの言語は、良い雪、と訳してしまう。降る雪や大地につもる雪のことには言及していないのに、良い雪、と言ってしまうことで雪の用途や状態ではなく、「雪なるもの」の質に言及することになってしまう。
一言で「雪なるもの」の質に言及し値踏みするということは、その概念の内包について、とてつもなく大ざっぱな理解が含まれている、ということが、QOL の場合にもあてはまるかもしれない。とにかく、異なる文脈で現れた LIFE について「訳し分け」て「分かった」
気になることは危険である（QOL という表現で表して分かった気になるのも同様に危険だが）。生命と生活と人生をずらしながら表現する世界とそれらを一言で LIFE と表現する世界。相互の尊重が必要であることは言うまでもない。もう少し強く表現しておけば、異なる世界観で生成された概念を単に翻訳すればすむというものではないことは明確である。
一方で訳せないから QOL と文字表記することにも懐疑の目を向けるべきだろう。国際化の96

時代において、異なる国や文化における測定尺度の共通理解はどのようになされるべきなのか。後に見ていくことになる EQ-５D という尺度について、その中味の項目の訳し方について、バックトランスレーションを丁寧に行うというような「表面的」な問題では解決できないことがあることはハッキリしている。
このように曖昧な QOL の L（Life）であるが、このライフが「生命」の意味で解され（そう訳されている）領域が少なくとも二つある。一つは新生児医療の領域であり、もう一つが医療経済学における費用効用分析である（質調整生存年）。前者については櫻井(2010：
本誌)が二つの例を出しているので煩を厭わずここでも見ておこう。
アメリカの小児科医のシャウ(1977)が QOL 診療基準を提案したが、それは下記の式で表されるという。
QOL＝「天から与えられた身体的・知的資質」×（「家族：家庭」＋「社会によって与えられるその児への援助」）
従属変数たる QOL が何を意味するのか、生活なのか、生命なのか、分かりづらくはあるが、新生児は生活を殆どしていないという逆説的な理由もあり、生命と訳され理解されることが多い。エンゲルハート（1986＝1989）が提案した、QOL に新生児の現在の状態と将来の時間を取り込んだ以下のような公式では、QOL が生命の質を表していることは比較的明確となる。
恩恵（benefit）の義務の強さ＝（成功の確率×QOL（生命の質）×生命の長さ）÷費用
この式において QOL は、被説明変数たる恩恵（benefit）の義務の強さに影響する説明変数となっており、QOL が「生命」の質と訳されているのである。ただし、新生児医療に関するこの問題は他に委ね、私たちは新生児医療の問題からは距離をとり、むしろ、概念を測定するとは何か、ということに歩を進めていきたいと思う。
第２節 概念とその測定の乖離

理性・知能を対象化する道

人間の性質に関する何ごとかを概念化することと、その測定は異なるものである。また、人間の性質を概念化することも、その測定方法の整備も、それぞれ異なる歴史的な文脈の上で社会的に構成されてきたものであることにも留意しなければならない。
驚くべきことでもないが、魂（spirit）に変わって心（Mind）に焦点があてられ始めたのは、 中世から近代 へと移行 する時期のことである。 中世が暗黒 であり、 近代が光当（enlightment）であるというのは、後知恵的な欺瞞の匂いを感じないわけにはいかないが*3、*3少なくとも、中世に生きる人々は、その時点において「Dark age」なるものに生きてい97

何が善で何が悪かという基準を－それまでの宗教的権威と独立に－人間がその理性に基づ
き、あるいは経験に基づき形成していける時代の到来は、それがヨーロッパという地域限定的なものであったとしても、人類史上に意味をなすものであっただろう。
暗黒な中世という時代を揶揄するエピソードにウマの歯の問題がある。19 世紀から 20 世紀にかけて活躍した動物学者 Richard Hertwig が中世の動物学を評することには、中世の学者は「ウマの歯が何本あるか」ということをたびたび激論の的としたが，その 1 人でも実際にウマの口をのぞいてみることがなかった、のだという（小川、1964 による）。シジェ
ク（1999）によれば、近代以前においては「汝の眼ではなく、我が言葉を信ぜよ」という規範が強く働いていたからである。
このような時代を克服すべく、一六，一七世紀のヨーロッパでは、理性が光となり、経験が祝福される風潮が現れた。つまり、理性を／で考えることは近代ヨーロッパ哲学の注
目すべき特徴的な出来事であったが、やがて心理学という領域が哲学から独立を始めようとすると、理性を人間の性質の一部として扱い対象として扱おうとする動きが出てきた。
一八世紀になって、心理学を一つの学問体系として位置づける動きが出てくる。特にヴォルフが一八世紀前半に相次いで世に問うた『合理的心理学』と『経験的心理学』の影響は大きかった。ヴォルフにおいて経験心理学は「人が人について経験を通して認識するもの」と関わるもので、合理的心理学は「人が人について経験を通して認識するものについて、その根拠を心の本質および本性のうちに示す」ものであるとされた。心理学を合理的とそうでないものに分けることは新しい考えでありそれが『経験心理学』という名称になったことも新しかった。ヴォルフにおいて－実存としての魂ではなく－思惟や表象の主体としての心を扱う姿勢、心理を観察によって理解する姿勢が初めて示されたのであり、学範（ディシプリン）としての心理学の成立を先取りしていたとも考えられている。また欲求と忌避を計算によって明らかにするプログラムとしての心理測定法（psychometria）についても取り扱われているという（小田部、2007）。
一九世紀。ダーウィンが進化論を唱えると、人間と動物に様々な連続性を見る見方が登場した。特にダーウィンの友人の比較解剖学者ロマーニズは進化論的な視点から人間と動物の行動を検討する比較心理学(comparative psychology)を創始し研究を行った。彼は逸話収集と分析を行い、人間と動物の知能の連続性を強調したのだが、その時に「低次の動物に現われたことを記す際に理性(reason)という語を使うのはいくぶん異様に聞こえるであろうから，私はこうした場合にはしばしば知能という語を代わりに用いることにしたい」

ると思ったわけではない。enlightment の訳をここでは光当とした。日本語の訳は時に原語の本質を鋭くとらえた「超訳」になるが、啓蒙もその例であると感じる。enlightment は光をあてる、というような意味だが、蒙を啓くという機能をつかみ取って訳語にしたのだろう。心理学の例だと subject を被験者と訳すとか母子間の attachment を愛着と訳すなどが超訳の例にあたるだろう。
98

(Romanes, 1882, p.14)と述べていた。理性は人間だけのものだという当時の雰囲気が伝わってくるし、知能は動物と人間に共通の知的能力だという意味になっていったことが分かる。
つまり、人間のなかに知能・知性や性格という概念をあてはめて人間を理解するようになるのは理性主義よりもさらに最近のことなのである。しかも理性とは異なり知能や性格の場合は個人差という概念とも不可分であった。ここでは心理概念の生成史を扱うわけではないので詳述はしないが、個人差が脚光を浴びたのは産業が人を必要とする時代のことであり、その個人差を測定しようとしたのは心理学が近代化した一九世紀中葉以降の出来事である（この意味で近代産業社会と心理学は完全な共犯関係である）。こうしたなか一
九世紀末から心理学という新しい学範（ディシプリン）に身を投じたアルフレッド・ビネ
がテオドール・シモンと共に開発した知能検査が 20 世紀初頭に完成し、画期をなしたのである(1905)。
第３節 知能検査は何を測定したのか

知能検査と知能指数（IQ）の間の溝

知能検査のアイディアはキャテルのメンタル・テスト(1890)に遡るが、そこでは感覚・知覚の個人差が重視されていた。メンタル・テストは不首尾に終わった。なぜビネの知能検査は成功したのか、それは一般的な知能を探究するというよりは、具体的な場における能力の発現を前提にして、知能検査を開発したからである（Binet, 1905）。ビネは知能に関して、単なる感覚や知覚のテストではなく、思考のような高次の心理プロセスを把握すべきだと考えていた。さらに彼はフランスの初等教育において集団授業に馴染まない生徒を選別するための有効な検査の作成を試みていた。ビネの知能検査は、「年齢による知的水準の違い」に着目したことにより成功した。年齢という時間の尺度（あるいは成長の尺度）をうまく外的な参照点として置くことにしたのである。ある子どもがある項目（たとえば「君の名字はなに？」に正答したとしても、それだけでは単なる反応にすぎない。そうではなく、名字を答えられるのは何歳くらいなのか、逆にある年齢の子どもたちがどのような問題に対してどのように正答できるのか、ということを予め調べておき、それとの比較
で子どもの水準を理解しようとしたのである。
単なる回答の集計ではなく、事前の調査結果との参照による評価、これが心理学的な評価の基本である。本稿で後に検討する、ストレス、QOL そのいずれも何らかの形の事前調査が不可欠であり、その事前調査の結果との参照によって「測定」が行われている。
なお、ビネは知能検査の開発者ではあるが、知能指数の発明者ではない。知能指数はドイツの心理学者、シュテルンが提案したものである。
ビネらは 1908 年に改訂版を作成するが、そこで年齢尺度という考え方が作られた。この知能検査では、どの問題に答えられたら何歳レベル、ということが予めの調査によって決定されているのである（年齢尺度）。目の前にいる子どもが何歳レベルの問題に答えられ99

た、何歳レベルの問題には答えられなかった、ということを知ることによって、個々人の結果が知能の年齢水準として表されることになったのである。これを精神年齢（Mental age）と呼ぶ。そして、その精神年齢を実際の年齢（生活年齢あるいは実年齢）と比較するのである。知能の年齢水準（精神年齢）が生活年齢と一致すればその子は標準的、生活年齢が精神年齢より低ければ遅れがある、と判断された。ビネは、２歳以上のズレを、介入の必要な遅滞レベルであると考えた。
ところが、２歳のズレ（遅れ）といっても、その子が何歳であるかによって意味は異なる。そこでドイツの心理学者シュテルンが「生活年齢÷精神年齢」によって結果を表現しようと提案した。これこそが知能指数である。この結果表記を実用的な検査に取り入れたのがアメリカのターマンである。ターマンはビネ＝シモン検査のアメリカにおける改訂版を作り（スタンフォード＝ビネ式）、その際の結果表記に知能指数を取り入れたのである。
なお、ターマンは知能の定義として「一定の方針を決め保持する傾向、意図する結果を達成するために目的を調整する能力、自己批判力」というビネの定義を採用していた。
知能指数の計算式は「生活年齢÷精神年齢」に 100 をかけて表現することになっており、平均は 100 である。この算出式は、比率による表現になったのだが、それと共に、単位が消えてしまったことにも注意が必要である。一次元的で、かつ、大きい方が良いように思える数値が誕生したのである。知能指数は IQ として日本でも良く知られている。
ビネらの知能検査は、ビネの理論とビネの実用的関心の接点に成立したものだが、その成功は、知能を科学的に捉える道具が誕生したものとして歓迎された。心理測定学という心理学と統計学のアマルガム（合金）のような学問が成立するきっかけとなった。ただし、心理測定学という数値化や数字操作の規範は確立したのだが、その対象である知能の定義
は人により様々であった。ビネは自分なりの知能の定義に基づいて研究を行い検査を作ったが、他の人が彼の定義を受け入れているかどうかは定かではない。むしろ他の定義に基づき、その測定を行っていた人もいただろう。知能に限らず、こうした概念については、
定義は定義で行われており、その一方でそれを測ることを目的とした数値化は数値化として整合性を重視して行われている。その結果として定義と測定には大きな乖離があると言っても決して言い過ぎではない。
さらに、知能検査を基盤にした心理測定学が成立することによって、様々な心理的概念を対象にした測定が可能であるように見えた。たとえば、性格検査は知能検査に少し遅れて成立した。その原型の一つは第一次世界大戦において、戦場神経症に陥りそうな兵士を除外するための目的で作られたウッドワースらの「個人データシート」に求められる*4。そ*4このことを性格研究から見ると、若干違った風景となる。すなわち数値化は遅れてきた
性格研究法であったのである。1920 年代にクレッチマーやユングなどにより性格の類型学が勃興しており、そこでは、面接による性格の把握こそが目指されており、それは決して
数値化を目指す方向ではなかった。
100

して、知能、性格に引き続いて大きな概念として用いられたのは（心理的）ストレスであり、多くの測定器具（心理学の場合、器具というのもおかしいが）が作られることになったのである。
IQ における数字の一人歩き

第４節

数字の一人歩きというのは常に心しておかねばならないことであるが、知能指数に関しては、積極的に一人歩きをさせるような研究が行われていた。コックスによる偉人 IQ の研究である。
表１は１位から３位までの人物とその IQ を抜き書きしたものであり、表２は同じ IQ 値であると推定された人たちを示したものである。
表１

Cox による有名人の IQ の推定

順位

名前

1

Ｊ．Ｓ．ミル

190

2

ゲーテ

185

3

ライプニッツ

185

表２

推定ＩＱ

Cox によって同じ IQ だと推定された人たち

IQ＝135
ワグナー、カント、ダーウィン
IQ＝150
モーツァルト、ヘーゲル
もちろん、ここまで読んできた読者諸賢におかれては、このようなものがそもそもビネ＝シュテルンによって開発された知能指数とは無縁であることはわかるであろう。ゲーテ
でもモーツァルトでも、その子どもの時期には知能検査など無かったのであるから。実は、これらの数値は、コックスが自伝などを読み、まず全ての人に IQ=100 を与えた上で、幼少期に賢さを彷彿させるエピソードがあれば加点するということを行って推定したものである。ところが、ラベルというのは恐ろしいもので、同じ「知能指数（IQ)」というラッピン
グがなされると、それまでの手続きのことはあまり気にすることもなく、何となく同じものだと思ってしまうのである。
これくらい手続きが違っていれば、調べれば違うと分かるが、手続きが違うかどうかを知ろうとする人があまりいない。したがって同じ言葉（ここでは IQ）で表されたものは似たようなものだと思わされてしまうのである。本稿の主題である QOL についても、ここま101で極端なものはないかもしれないが、同じ言葉で表現しているものが同じ手続きで行われているわけではない、という意味では IQ と大差はない。
次に、手続きに問題がない場合でも知能検査の数値をどう解釈するのかについて様々なポリティクスが作動することがある。数値は客観的なのかもしれないが、解釈は政治的になりえるのである。
表３は日本における教育測定学の先駆者の１人である田中寛一が戦前に行ったものである。田中は言語式(A 式)ではなく数字や図形などを用いる非言語式(B 式)検査を用いて「朝鮮、満州、台湾、支那」の現地の児童及び各地の在外日本人児童に対して知能検査を施行した*5。その結果いずれの地域でも現地児童と日本児童の比較では日本人児童が優れていたとされた（佐藤、2002 を参照)。次に田中は北米（ホノルル、サンフランシスコ、ロサンゼルス）において日本人を含む様々な民族の児童に対して知能検査を施行し、日本人の知能が高いとした（田中、1941）。表３は田中(1941)の結果総覧とも言える第 161 表（北アメリカ３都市における公立小、中学校児童生徒の学校種別知能偏差値の平均、標準偏差）から抜粋したものである。ここでは知能指数に変わって採用された知能偏差値の数値が用いられているが、北米都市に住む諸民族の中では日本人の知能が高いという（当時の日本人にとって都合のいい）結果になっている。
表３

田中(1941)による北米３都市における諸民族の知能検査結果
集団別

知能偏差値

人数

日本人

49.8

644

イギリス人

45.1

524

ドイツ人

43.7

118

イタリア人

37.1

217

アメリカ人

44.2

668

注・田中(1941)の第 161 表から欧米の小学生で被験者数が 100 人以上の集団を抜粋した

表３を見ると確かに日本人児童（小学生）の値が最も高い。しかし、その数値は 49.8 であり、他はそれ以下となっている。これは何を意味しているのだろうか。知能偏差値とは*5星野(1997)はこの結果について２つの保留が必要だとしている。まず、被験者選定がどのような学校で行われたかが明記されていないし、少なくとも日本人児童の通う学校は優秀な生徒が通う学校であったとされる。次に、Ｂ式検査は非言語式であるとされるが、問題施行をする際には必ず教示が必要であり、教示の言語がどのようなものであったかによって結果に大きな差がでるというのである。星野真由美
影響佐藤・溝口（編著）
『通史

1997

心理学の教育・社会への日本の心理学』 北大路書房 第３部２章
102

Pp.258-274。

そもそも 50 が平均になるように整備されたものであるから、平均がそれ以下であるということは、その集団に適した知能検査ではないのである。数値という結果のみを重視して、数値のみを比較可能だという立場は大変危険なものである。
第５節 ストレスの測定：万人向けのストレス尺度は可能か
心理的概念の数値化、知能の次はストレスについて見てみよう。
ストレスという概念は、生理学者のキャノンやセリエによって注目されたものである。
セリエはラットを用いた実験を行い、個体を脅かすような有害な状況を作りだすと（寒さにさらす、外傷を与える、過度の運動、様々な薬物による中毒状態）、それぞれの有害要因に対して特異的な症状群（局所適応症候群）と、どの有害要因に対しても引き起こされる症状群が見られることを見いだした（1936）。後者（どの有害要因に対しても見られる症状群）は１．副腎皮質の肥大

２．胸腺・全身のリンパ節の萎縮

３．胃・十二指腸の出血や潰瘍、からなり、これをセリエは汎適応症候群（General Adaptation Syndorome）と名づけた。ストレスはその当時において機械工学の専門用語であり、「外力が物体に加わった場合の歪み・不均衡」という意味を持っていたが、セリエのこの論文以降、有害要因に対する生物の反応を示す用語として新しい意味を吹き込まれた。また、ストレスを引き起こす要因は、当初ストレッサーと呼ばれていたが、やがて、ストレスという語がストレッサーを意味するようになり、人間生活におけるストレス研究が盛んになっていった。
たとえばホームズとレイ(Holmes＆Rache、1967）はストレスを「日常生活上の様々な変化に再適応するために必要な努力」として捉えた。彼らは、身の回りの出来事は、それがどのようなものであっても、何らかの再適応の努力を必要とするものと仮定し、様々な出来事の再適応の度合いについて標準的な尺度を構成した。それが社会的再適応評価尺度である(Holmes＆Rache、1967）。これは「配偶者の死」を数値 100 とし、結婚を 50 として、
どの程度、生活の再構築（彼らの言葉では再適応）に影響があるか、を検討したものである。
表４

社会的再適応評価尺度の項目例

配偶者の死亡１００

自分のケガや病気

６０

結婚

５０

失業

４７

夫婦の和解

４５

家族の病気

４４

特別な業績

２８

103

休暇

１３

クリスマス

１３

この尺度は、多くの人に、この出来事がおきたらどうか？ということを問うことにより、標準的な重大度（マグニチュード）の値を提案するものである。多くが日本人であるだろう読者諸賢におかれては、失業と夫婦の和解がほぼ同じ数値であるとか、クリスマスが項目として採用されていることについて、様々な違和感をもったことだと思う。これはどのように決められたのか。これは結婚を 50 とした時に他の出来事はどれくらいの大きさなのか、ということを人々に尋ねて得た数値の平均値である。
そして、ストレスの評価をされる人は、多くの項目について、特定の時間内に経験したかどうかを答えるのである。答えるのは自分の経験（家族が病気をしたとかクリスマスがあったとか）であるが、そのストレス度は事前調査によって割り当てられているものなのである。
ホームズらは、こうした出来事の標準的な数値を設定することによって、生活におけるストレス重症度を理解しようとし、精神疾患の説明変数としても用いようと考えていた。
ストレスの値は、ここでも質の違いを数値化したものとして扱われている。日々遭遇する
出来事について、単に数を数えるだけではいけない。重症度という質を加味した上で、どのような経験をしたのか、を理解しなければ、その人の生活や精神疾患との関連をうまく予測出来ないというのが心理的ストレス論の基本的な考え方である。そして、重症度については本人の評価ではなく事前の調査で重みを予め決めておくのである。
第６節 そして、QOL（quality of life）
やっと、である。
QOL には明確な定義はないことは既に述べてきたことだが、「良い生のあり方」を考えるというように意味を広く取るならば、プラトンの『国家』やアリストテレスの議論に遡ることができる。アリストテレスはその『ニコマコス倫理学』において、健康が幸福にとって重要だと指摘していたことから、健康関連 QOL の源流として考えられている。
QOL が社会学や心理学において実証的研究として扱われるようになったのは 20 世紀になってからである。社会全体として、そこに生きる人々の QOL を考えるような志向を仮にマ
クロ QOL 研究、どのような社会であれ、個人の状態を基点にしてその個人の QOL を考えるような志向を仮にミクロ QOL 研究と呼ぶことにすれば、前者は社会インフラの指標を用いた QOL 研究を行うことになり、過去の任意の時代・任意の地域を対象とした QOL 研究も成立することになった。一方、後者（ミクロ QOL 研究）は、個人の状態をいかに的確に把握するかが重要になってくるから、心理測定学の技術をその根本に据える必要がでてきたのである。

104

QOL は生活全般にわたって考えるべきであるが、既に見てきたように、Life をどのように考えるのかが明確ではない。したがって、領域を区切って考えることも十分ありうる。
たとえば就労関連 QOL というように、職業生活をめぐる QOL という問題の立て方は不適
切なものではない。就労状況の質は学校生活における質とはまた別物であろう。
さて、医療の世界に目を移せば、QOL が重要な概念として取り上げられるようになってきていることに気づく。医療において QOL という概念が脚光を浴びてきた理由はどこにあるのか。それは患者立脚型のアウトカム評価の重要性、ということである。そしてまた、
この患者立脚型アウトカムが医療経済学に接続することで、医療費配分の問題に一つの方策を提案できるということがある。福原（2002) は、健康関連 QOL(Health-related quality oflife＝HRQOL と略す場合もある)を「疾患や治療が、患者の主観的健康感（メンタルへルス，
活力，痛み，など）や，毎日行っている仕事，家事，社会活動にどのようなインパクトを与えているか，これを定量化したものである」と定義している。
健康関連 QOL は、医療における結果・効果を完治・治癒以外に設定するという文脈で医療に登場した。その初期のものとしては医師・カルノフスキーによるガン患者を対象にした Performance Status scale(KPS)がある。パフォーマンスの状態という語が暗示するように、
これは日常生活動作（Activities of Daily Living;ADL)に焦点をあてた尺度であるが、医療のアウトカムとして用いるという発想による尺度であり、当時において斬新であり、またその内容はその後も色あせず今日においても用いられている。
なお、健康関連 QOL は、大きくわけて日常生活動作を基盤とするものと主観的ウェルビーイング（SWB;subjective well-being）を基盤とするものがある*6。また、特定の疾患患者を対象とするものと、個別の疾患を超えた包括的なものとがある。
さて、カルノフスキーの実践的試みと同時期に、QOL にも大きな影響を与えた世界保健機構（WHO）による健康の定義が発表された。WHO は 1948 年の設立時に「世界保健機関
憲章」を発表したがその前文に健康の定義がなされているのである。
Health is a state of complete physical, mental and social well-being andnot merely the absence of disease or infirmity.
1951（昭和 26）年に官報に掲載された訳は「完全な肉体的、精神的及び社会的福祉の状態であり、単に疾病又は病弱の存在しないことではない」となっている。well-being は良くあることであり、現在の訳では良い状態（安寧な状態）となるだろうから、私なりに訳し*6単純な理屈であれば、健康関連 QOL は主観的ウェルビーイングの一部であえると考えるべきであるが、健康関連 QOL と主観的ウェルビーイング（well-being）について、どちらをより上位のカテゴリーとして考えるかは諸説あり、その目的によって、どちらを上位にするかは分かれるようである。
105

てみれば「単に疾病や虚弱がないというだけではなく、身体的、精神的そして社会的に完
全に良い状態である」ことが健康だということになる。QOL を考えるにあたってはこの憲
章の前段「単に疾病や虚弱がない」を強調するか、後段「身体的、精神的そして社会的に完全に良い状態」を強調するかで、ニュアンスが変わってくるのであるが、いずれにせよ、
身体的疾病の欠如＝健康ではないという認識を広めるのに役立ったという意味で、QOL 概念に対する側面支援の意味があった。
アメリカでは、1964 年にジョンソン大統領が“Great Society”計画を発表。その中で、国民の Quality of Life 向上を目指すと宣言したことから、QOL という言葉が人口に膾炙したとされる。
QOL という概念は、このように徐々に社会に浸透し、それがまた医療を中心に新しい治療目標として組み込まれていくことになった。医療において重要になっているのが患者立脚型(patient-based)アウトカムという考え方である。医師の側から、治療がうまくいったい
かない、ということを見るだけではなく、患者側の主観的な安寧を重視しようということだからである。
Walters （2009）によれば、MEDLINE に採用されたのが 1975 年、Index Medicus に採用されたのが 1977 年である。また、社会学の分野において、『Sociological Abstracts』に QOLがカテゴリーとして登場したのは 1979 年であった。Walters （2009）によれば下図のように QOL に関する論文は右肩上がりで増えており、2008 年には 3000 件を超えている（図１）。
図１

Walters （2009）によるメドライン（MEDLINE）における 1975 年から 2008 年までの QOL 関連論文（Walters、2009）ただし、集計途中である 2009 年のデータは除いた。
このように研究論文が増えたということは、学範（ディシプリン）としては喜ぶべきことではあるが、知能やストレスの例を出すまでもなく、根本的な問題の理解が深まったということは意味していない。測定できるようになったという認識や、その測定なるものの手続きそのものに内在する諸問題もまた、知能やストレスと同様だと考えるべきである。
概念と測定は本質的に乖離せざるを得ないのであるから。
概念と測定の乖離の問題とは別に、QOL については以下のような論点もある。
表５

QOL 尺度が何をとらえるか

本人の状態か環境（インフラ）か
本人の状態だとして、日常生活動作（ADL）的か主観的安寧（SWB）的か
本人の状態だとして、包括的か個別領域（疾病）単位か
本人の状態だとして、誰がどの立場から行うか、
表５における最後の問題は、本人が行えるならいいが、様々な事情でそれが不可能なと106

きに誰がやると良いのか、ということである。役割名からいえば、本人、家族、医療関係者、の誰かが行うのだし、家族が行う場合には代理者と呼ぶことも可能となる。そして、代理者が行うことが可能なら、家族でも医療関係者でもない第三者が代理者となることも理屈の上からは不可能ではない。
しかし、こうした回答者の属性は単なる役割で理解するのではなく、「人称」という観点（渡邊・佐藤、1994）から整理するならば、家族以外の代理人は三人称的回答者であろう。すなわち、一人称的回答者（患者本人）、二人称的回答者（家族など患者の親しい関係者）、三人称的回答者（医療関係者、専門的代理人）と整理しておくことができるのである。
一人称的 QOL は、私の QOL、ということである。私が幸せなら幸せ、ということも可能である。二人称というのは、あなたの、ということだが、特定の関係にある人同士のうちの一人が評定するということである。あなたのことをよく知っている私があなたの幸せを評価してあげる、という感じである。三人称的というのは、外在的視点から行い、しかもその人の状態を見ているといいながら、測定される人そのものが対象になっているといいながら、他者との比較によって成り立つものである。本人は幸せそうだけど、他の人たちと比較すると不幸だから不幸せと評価しておこう、というようなことがおきるのだ。
第７節 知能、ストレス、QOL；その測定が意味すること
心、知能、性格、ストレス、QOL。私たちはこれらのコトバがある世界に住んでいるので、こうした概念で表す内容が、普遍的に存在してきたかのように思ってしまう。しかし、現実は逆で、こうしたコトバで対象化する必要のある事柄は、様々な事情でそれが必要とされる時空で誕生してきたと理解するべきなのである。
逆のことを考えて見よう。なぜ知能は 19 世紀末以前に主題として取り上げられなかったのか。あるいは、第二次世界大戦後に注目されても良かったはずなのになぜ 19 世紀末だったのか、と問うこともできる。そして、なぜストレスは 19 世紀末ではない、特定の時期に主題化されたのか、なぜ QOL は 19 世紀末ではない、特定の時期に主題化されたのか、ということを考えてみる必要がある。
そして、このことは測定ということに関しても同様である。知能検査の成立を機に成熟した心理学で行われる測定を心理学的測定と限定的に呼ぶことがあるが、こうした測定を可能にした思想やそれを支える技術（テクニック）自体の進展が 20 世紀以降の知能・性格検査の開発とほぼ同時に起こっていることには注意が必要である。心(Mind)が魂(Soul)とは異なるものであると認識されたとき、そこに心理学的測定はなかった。知能・性格が概念として生成されたとき、それは測定されるものとして立ち現れ、測定することによって107

知能や性格を「実在化」さえしたと主張した*7。それを支えたのが心理測定というテクニッ
クである。そして、ひとたび心理測定というジャンルが成立した後には、ストレスや QOLなどの概念が必要とされたときに、基本的な技術として測定してみせたのである。QOL も、
それが何であるのかの定義をスキップして、測定のスキームに持って行くことができたのである。この測定スキームこそが心理学的測定のパラダイムである。英語では Psychometrics
であり心理測定学とか精神測定学と訳される*8。
心→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→
知能・性格→→→→→→→→→→→→→→
QOL→→→→→→
測定法→→→→→→→→→→→→→→→
図２

心、知能、QOL、測定の時間的経緯

QOL はそれが社会的に有用な概念として立ち上がった時には、それが何であれ、測定に有用な心理的測定法が既に存在していたのであり、QOL 研究者は心理測定学の知見を利用した。逆に言えば、QOL とはこの方法論が新に適用されうる有望なフィールドとして期待されるという側面もあった。心理測定学はその延命のために新しい測定対象を常に必要としているのである。QOL の測定、もしくは、数値化の背景とプロセスについては松田(2004)
が端的に表現しているので少し長めであるが（そして、引用中に引用も含まれているが）、紹介しておきたい。
西洋社会における医者・患者の関係の変化や，疾病構造の変化，治療法の発達による死亡率の低下などを背景に発展してきた保健医療分野での Quality of Life（QOL）研究は，60
年代，70 年代に注目されて以来，「QOL をどう定義するか」に始まり「果たして QOL という概念は評価できるのか」，そして「QOL はどのように評価したらいいのか」という点が今日まで議論されてきた．当初は，QOL のように質的な次*7因子分析という統計手法により因子を抽出し、そのことが概念の実在を示していると考えた*8「psycho」を心理と訳すか精神と訳すかは若干ポリティカルな問題でもあり一言で言うのは難しい。psychotherapy(精神療法か心理療法か）、psychotechnique（精神工学か心理
工学か）、psychophysics（精神物理学か心理物理学か）を巡っても同種の問題が起きていることを指摘するにとどめる。
108

元に属する項目は記述的に捉えられ，ケーススタディ等の観察研究やインタビューの解析が一般的な調査手法であった
1)．質問紙を用いた調査においても自由回答式質問があてがわれ，分析には社会学や民俗学で多用される定性的方法が用いられていた．しかしながら，とりわけ保健医療分野ではQOL に関して概念の最低限のコンセンサスができ 2)，QOL
を一つの指標として臨床や保健医療行政の場面で利用するために評価を定量的に行うことが必要となり，また，QOLの概念の最も重要な要素が評価対象である本人の主観であるということから，本人の自己評価を測定バイアスを抑制して捉えるアプローチとして一日の長のある精神測定学の手法が積極的に取り入れられることとなった 3)．

引用文中の精神測定学は本稿では心理測定学と訳しているものである。
そして、1980 年代以降の努力の結果、心理測定学の手法を用いることで QOL の定量化は可能であるという到達点に達したとされる（松田、2004）。
心理測定学は、人間の心理的要素の一部を「変数」という形で切り取り、数値として得たデータに様々な統計手法を施すものである。知能であれ QOL であれ、変数に落とし込まれて、人間としてではなく変数として理解するのが心理測定学である。したがってそこで得られた数値というのは、人間全体を表すものではないことはもちろんのこと、本来なら価値づけできないことを、数字という道具を使うことによって一次元的に表したものにすぎない、ということになる。
こうした、心理的（というか実体のないというか）測定と、仮にも物質的に存在するもの長さや重さの測定は、自ずと違った手続きになるはずだ。しかし、測定という語で言い表してラップをかけてしまうと、その差異よりも、共通性の方に目を奪われてしまう。さらに操作的定義という概念の誕生は、物理学にとっては謙虚な出来事だったかもしれない
が、心理学などにとってはむしろ傲慢な出来事であった*9。
QOL の測定やそれに基づいた研究は心理測定学（psychometrics）に全幅の信頼を寄せると宣言することで成り立っている（松田、2004）とのことだが、「一日の長のある」など*9物理学における操作的定義は、測定する実体の測定値ではなく測定の手続きが測定であるというだけなのだ、という謙虚さを生み出したが、もともと測定対象が明確でなかった
心理学においては、測定手続きこそが測定であり、手続きが明確であればそれが実体を担保するのだ、というようなニュアンスさえ生み出した。
109

と持ち上げられたところで、その歴史は世紀転換点の知能検査に遡る程度のことであり、
その「一日の長」の実際を詳しく検討する必要があるのは言うまでもない。だが、このことについては拙著『IQ を問う』（サトウ、2006）などを参照してもらうことにして、QOLの測定の実態こそを見ていこう。
転 健康に関連する QOL とその内容

第３章第１節 健康に関連する QOL 尺度の多様性
一口に QOL といっても様々な領域の QOL が考えられているのだが、医療や看護に関連する QOL は健康関連 QOL(Health-related quality of life＝HRQOL と略す場合もある)と呼ばれることが多い。以下ではこの HRQOL を中心に考えていく。福原(2002)によれば、HRQOLを構成する基本的な構成要素は「主観的なウェルビーイング」（subjective well being）と「日常生活機能」（functioning）の二つである。つまり、健康関連 QOL は「疾患や治療が，患者の主観的健康感（メンタルへルス，活力，痛み，など）や，毎日行っている仕事，家事，
社会活動にどのようなインパクトを与えているか，これを定量化したものである」と定義できるとのことである。
HRQOL の指標には、大きく分けると包括的尺度と特異的尺度（特殊疾患尺度）がある。
前者は疾患や健康状態にかかわらず、その人の全体的な QOL を捉えようとするものであり、後者は個別の疾患における患者の QOL を捉えようとするものである。前者、つまり、包括的尺度は、病人（それがどのようなものであっても）と健康人の QOL を連続したものとして捉えようとするものであり、1）健康プロファイル型尺度と 2）選好に基づく尺度とがある。
健康プロファイル型の尺度は疾病重大度プロフィール（Sickness Impact Profile; SIP と略す）や Short-Form-36 Health Survey（SF-36 と略す）に代表されるもので、いくつかの次元について QOL を把握することができる（Ware and Sherbourne, 1992；福原・鈴鴨、2004）。SIP
は疾病(Sickness)の影響を行動に基づいて計測する尺度であり、社会的交互作用、栄養摂取、余暇活動、など１４のカテゴリーについて、機能不全が起きているかどうかを行動レベルで把握するものである。SF-36 の場合は 8 次元（ただし 6 次元のものもあるし、一次元の効用値も開発されている）のプロフィールを描くことができる（表６に８次元版の次元名を
掲げる）。
表６

SF-36 の下位尺度

身体機能(Physical functioning)PF

日常役割機能（身体）(Role physical)RP

身体の痛み (Bodily pain)BP

社会生活機能 (Social functioning)SF110

全体的健康感(General health perceptions)GH

活力

日常役割機能（精神）(Role emotional)RE

心の健康(Vitality)VT(Mental health)MH

このほか、疾病(Sickness)の影響を社会的交互作用、栄養摂取、余暇活動など１４のカテ
ゴリーについて、機能不全が起きているかどうかを行動レベルで把握する Sickness Impact
Profile（疾病重度プロファイル；SIP と略す）や世界保健機構による WHOQOL などがある（100 項目版と短縮版がある）。
選好に基づく尺度は価値付け型尺度、効用型尺度などとも呼ばれ、HRQOL を一次元の効用値という概念（最悪値が 0，最良値が 1 など）として測定する方法である。死がゼロ、最高の状態が１であるとして、その一次元の間に様々な健康状態を位置づけるのだ。つまり、QOL の状態を０～１の間の数値に置き換えることが可能となる。こうしたことにより複数の健康状態をその具体的な状態ではなく、効用値を見ることによって比較することが可能になるのである。
効用値の算出方法には様々な方法がある。評点尺度法、スタンダード･ギャンブリング法、
タイムトレードオフ法（Time trade off；TTO＝時間得失法）の３つが標準的である。TTO 法についてはその具体例を後で検討する。
選好に基づく尺度としてはユーロ QOL や健康効用インデックス（Health Utilities Index;
HUI）などがある。
第２節 健康関連 QOL と医療経済学
なお健康関連 QOL（HRQOL）の特徴は、単にその内容が「健康に関連」していることだ
けにあるわけではない。選好に基づく尺度によって算出された効用値が質調整生存年（QALY）に組み込まれ、その数値がさらに医療経済学における費用効用分析に使用され、財の分配に関する意思決定に接続しているところにこそ HRQOL の特殊性がある。このことは、本来、QOL の多様な側面をみる健康プロファイル型尺度の包括的尺度として開発された SF-36 が、単一次元の効用値を算出できるように改変された、ということからも理解できる。SF-36 はそもそも８つの次元で QOL を把握するものであったが、SF-6D に至っては 6次元（身体機能・日常役割機能・社会生活機能・身体の痛み・心の健康・活力）に圧縮され（Brazer 他、2002）、スタンダード･ギャンブリング法によって効用値が推定されたのである。多様な理解より効用値による一次元の把握を目指すのは、医療経済学との接続を重視するからに他ならない。
さて、医療経済学に組み込まれ使われる数値は、功利主義に基づいて使われることが多い。たとえ使っている人が正当だと主張しているからといって手放しで信用するわけにはいかない。少なくとも疑ってかかる点がある。では何が問題になりうるのか。この数値の基礎は心理測定学というテクニックに依拠しているのであるから、そこを丁寧に見ておく

111

必要があるだろう。
また、心理測定学に基づく数値が政策に影響を与えて個人の Life を蹂躙したということについては、優生劣廃政策（優生劣廃は eugenics の訳）に接続した知能検査の例をただちに思い起こすことができる。知能検査の結果の数値によって、ある一定以下の数値のもの
は劣った知能だとされ（量から質への転換）、移民排除や断種強制が行われた歴史である。
知能検査は人間の性質のうちの知能という側面のみに特化した数値化を行った。そして測定（数値化）を客観性・科学性の担保として見なし、測定に基づく評価を神聖視し、優生劣廃的な政策を実行した（ここで優生劣廃とは Eugenics に対して筆者が与えた超訳である）。
HRQOL は Life そのものの質を数値化するというのであるから、もし、それが人を蹂躙する
方向に使われたら破壊力は知能検査の比ではないことは、容易に想像できる。
第３節 お得なバリューセット？とユーロ QOL；
バリューセットという言葉を聞けば、もしかしたら「某ハンバーガー屋さんのあれでしょ」と思う人がいるかもしれない。お値打ち感のある、ハンバーガーのセットである。ところが、VALUE SET というのは QOL 業界においてはレッキとした数学の用語であり、それは選択値群と訳されるのであった。
さて、一部の医療業界ではウワサされていることであるが、難病患者の QOL がマイナスになるらしい。気温だってマイナスの温度もあるのだし、まあ、たいしたことないだろうという考えもありうるが、この QOL の場合には「死亡を 0、完全な健康を 1 とした間隔尺
度上で表された QOL スコア（効用値）に換算することができる」ことが謳われており、マイナスの数値は死よりもひどい状態ということになる。
ユーロ QOL と呼ばれている測定法にはマイナスの QOL が存在する。どのように存在するのだろうか。
ユーロ QOL は 1990 年に開発された手法で、健康状態を 5 つの項目に分けて評価する 5 項
目法（EQ-5D；EuroQOL-５dimension。以下 EQ-5D と略す）と視覚尺度（visual analogue scale，
以下 VAS と略す）による評価の 2 つから構成されている。その目指すところは、単純な項目で QOL を把握することであり、単純な項目で少ない項目数だからこそ、様々な状態の人たちの QOL 測定が可能になるというのがユーロ QOL の基本的なポリシーである。
5 項目とは、移動、身の回りの管理、普段の活動、痛み／不快感、不安／ふさぎ込みであり、回答者は表７のような形式の質問に答えることが求められる。こうした５項目で判断することは乱暴であり拙速だという批判もありえるが、医療全体が対象にする様々な状態について考慮するなら、むしろ個別の状態（骨折、目が見えない、運動神経が完全に麻痺
して筋肉が動かない）などを尋ねるよりも、包括的な項目に答える方が汎用性を確保できるという思想（志向か？嗜好か？）があり、こうした方向性に一定の価値があることは否定できない。ちょうど、生理学者・セリエが個別の疾患状態の根底にあるものを見ようと112

してストレスという概念を発見・創案したのと同じように、個別の疾患状態にはとらわれずに健康状態を包括的に捉えようとするのがユーロ QOL の根本的思想なのだろう。
表７

EuroQoL（EQ-５D）日本語版における５つの次元と３水準の表現

移動の程度
１

私は歩き回るのに問題はない

２

私は歩き回るのにいくらか問題がある

３

私はベッド（床）に寝たきりである

身の回りの管理１

私は身の回りの管理に問題はない

２

私は洗面や着替えを自分でするのにいくらか問題がある

３

私は洗面や着替えを自分でできない

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
１

私はふだんの活動を行うのに問題はない

２

私はふだんの活動を行うのにいくらか問題がある３

私はふだんの活動を行うことができない

痛み／不快感１

私は痛みや不快感はない

２

私は中程度の痛みや不快感がある

３

私はひどい痛みや不快感がある

不安／ふさぎ込み
１

私は不安でもふさぎ込んでもいない２

私は中程度に不安あるいはふさぎ込んでいる

３

私はひどく不安あるいはふさぎ込んでいる

この項目から察するに、自身で移動したり歩き回るのに問題がなく、身だしなみを整えたり身の回りのことをするのに問題がなく、仕事、勉強、家事、家族・余暇活動を行うのに問題がなく、痛みや不快感がなく、不安でもないしふさぎ込んでもいない、という状態
が QOL の高い状態であるというのが EQ-５D の根本的な思想であるようだ。
さて、EQ-５D において回答者は各項目別に 3 段階尺度で回答を求められる。3 段階には、
１，２，３という数値が割り当てられているから－多くの尺度がそうしているように－これらの数値を単純に加算するかぎり、マイナスの数値になるわけがない。
５つの項目の回答値を、単純に合計して他者と比較をするというのが、普通の心理測定法である。たとえば、移動，身の回りの管理，普段の活動，痛み／不快感，不安／ふさぎ込みの全てについて、全く問題が無い場合には、全ての項目に１と回答することになる。

113

一方で、全ての項目に問題を抱えているとするなら、全ての項目に３と回答することになる。前者は１＋１＋１＋１＋１＝５，後者は３＋３＋３＋３＋３＝15 というように計算するのが、単純化した計算方法である。
しかし EQ-５D においては、そうした単純な加算は行わず、回答パターンを QOL 効用値に換算するという作業がなされることになる（ここで効用とは Utility の訳である）。これは、EQ-５D で表現されるいくつかの状態について、それがどれくらいの好ましさなのかをTTO 法によって判断してもらい、効用値を決定するというものであり、これについては後述する。
なお、1990 年に開発されたユーロ QOL はいくつかの国で開発が行われている。日本では1998 年に日本語版が開発され、ユーロ QOL の承認を得ている。子ども版を新たに作る動きも始まっている。表８に、池田・池上（2001）による日本版の数値表（効用値表）の一部を示す。
表８ 日本版版 QOL 効用値の抜粋 （池田、2001;P47 による）

11111

1.000

22231

0.482

11112

0.786

22232

0.419

11113

0.736

22233

0.370

11121

0.768

22311

0.587

11122

0.705

22312

0.524

11123

0.656

22313

0.474

煩を厭わずに「１，１，１，２，３」について記述するなら、以下のような状態となる。
移動の程度
１

私は歩き回るのに問題はない

身の回りの管理１

私は身の回りの管理に問題はない

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
１

私はふだんの活動を行うのに問題はない

痛み／不快感２

私は中程度の痛みや不快感がある

不安／ふさぎ込み
３

私はひどく不安あるいはふさぎ込んでいる

この状態の効用値は 0.656 となっている（有効数字はどこまでなのか、と突っ込みたいが

114

*10

）。つまり、この状態で生きることは全てに問題の無い状態で 6 年半ほど生きるのと等価であると判断されており、この状態は完全な健康状態の約 65%の効用だということになる。
「２，２，２，３，３」というのは
移動の程度
２

私は歩き回るのにいくらか問題がある

身の回りの管理２

私は洗面や着替えを自分でするのにいくらか問題がある

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
３

私はふだんの活動を行うことができない

痛み／不快感３

私はひどい痛みや不快感がある

不安／ふさぎ込み
３

私はひどく不安あるいはふさぎ込んでいるという状態のことである。この状態の効用値は 0.370 となっているので、この状態で生きることは全てに問題の無い状態の 40％弱でしかないと等値であると判断されているわけであり、約 37%の効用だということになる。
こうした効用値はどのように決められるのか。そして、マイナス値はどのようにあてがわれるのか？もう少し詳しく見てみよう。
第４節 EQ-５D で表現される様々な状態の効用値
日本語版のバリューセットから「２２２２２」と「３３１１２」という二つの状態を比べてみる。総和は等しい（共に 10 である）。しかし、効用値は前者が 0.533、後者は 0.266である。後者は前者の半分の効用値しかないと考えられている。
「２２２２２」は以下のような状態である。

*10科学だと標榜する心理学や心理測定学を実践する人々は有効数字という概念を殆ど無視している。そうでなければ、小数点３桁などという数値が心理測定で用いられるはずがない。ある時、ある場所で、指導の学生にこのことを指摘したところ、心理学の論文には小数点第三位まで書いてあるではないかと主張され、「たとえ先生の言うことでも小数点三位まで書く。これだけは先生に従えない」と言われたことがあった。本当に驚くべきことであるし、冷たく言えば心理学の似非科学性を裏書きするものだと考える。
115

移動の程度
２

私は歩き回るのにいくらか問題がある

身の回りの管理２

私は洗面や着替えを自分でするのにいくらか問題がある

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
２

私はふだんの活動を行うのにいくらか問題がある

痛み／不快感２

私は中程度の痛みや不快感がある

不安／ふさぎ込み
２

私は中程度に不安あるいはふさぎ込んでいる「３３１１２」は以下のような状態である。
移動の程度
３

私はベッド（床）に寝たきりである

身の回りの管理３

私は洗面や着替えを自分でできない

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
１

私はふだんの活動を行うのに問題はない

痛み／不快感１

私は痛みや不快感はない

不安／ふさぎ込み
２

私は中程度に不安あるいはふさぎ込んでいる

これら二つの効用値の比較を行うと、後者は前者の二分の一の効用値でしかない。
また、効用値がマイナスになっている数値について着目し、その状態を抜き出してみると、「３１３３３」＝－0.010；「３２３３２」＝－0.014；「３２３３３」＝－0.063；「３３２３３」 ＝－0.022；「３３３３２」＝－0.062；「３３３３３」＝－0.111となる。
「３１３３３」は以下のような状態である。
移動の程度
３

私はベッド（床）に寝たきりである

116身の回りの管理
１

私は身の回りの管理に問題はない

ふだんの活動（例：仕事、勉強、家事、家族・余暇活動）
３

私はふだんの活動を行うことができない

痛み／不快感３

私はひどい痛みや不快感がある

不安／ふさぎ込み
３

私はひどく不安あるいはふさぎ込んでいる

ちなみに、5 項目のうちの４項目に３が与えられ、一つに１が与えられるセットは他に 4つあるが、「１３３３３」など他の４パターンはいずれもプラスの効用値である。
このように、５つの項目の数値配列によって、全く異なる効用値が割り当てられている
こと、５つの項目の単純な総和は効用値と直接的な関係にあるわけでないことが、このＥ
Ｑ－５Ｄの特徴ということになる。
第５節

TTO（タイム・トレード・オフ）法によってバリューセットを作るということ

このような効用値がどのように算出されているのか、誰でも疑問を抱くであろう。
前述のように効用値を求める方法はいくつか存在するが EQ-５D においてはタイム・トレード・オフ法（Time Trade-Off；TTO）で効用値をたたき出している。TTO 法は Torrance ら(1972)によって開発されたものであり、ミクロ経済学の期待効用理論に依拠し、確実性条
件下における健康状態の選好(preference)価値を測定するのである*11。
まず、TTO 法の例を『保健医療プログラムの経済的評価法』（武藤、1998）から引いてこよう。狭心症の例である。たとえば、内科的治療では狭心症で家から出られない状態で a
年生きられるとした時、冠動脈バイパス手術を受けるならほぼ通常の生活ができるとする。
その場合に、通常の生活で生きる年数があと何年しか生きられなくてもよいか（ｂ年）を質問するのである。
分かりやすくするために a=10 年とする。つまり、家から出られない状態で 10 年暮らすのと、手術を受けて余命が短くなったとしても普通の生活を送れるとしたら、何年でも良いか、ということを問うのである。
武藤孝司 1998『保健医療プログラムの経済的評価法』篠原出版新社*11選好とは文字通りで言えば、どちらが好ましいか、ということである。実際の手続きでは二つの異なる状態を比べて、どちらも見分けがつかない、という判断を手がかりにして、様々な状態の価値を決定すし、それを選好価値と呼ぶ。
117

この狭心症問題に対して、回答者が 8 年と答えたとする。そうであるなら、外出不能な
１０年間と「健康」で「普通」な生活の 8 年が同じ価値づけをされた、ということになる。
今、狭心症の生活の状態について U と置くなら10 年×U＝８年×1.0
であると数式化することができる。この数式における 1.0 は「健康」状態を表すものである。
以上の式を U について解くなら U は 0.8 となる。従って、前提となった狭心症の状態の効
用値は 0.8 と測定されるのである。
TTO 法はそれが考案された後も理論的数理的検討がなされており、補正案・代替案などが提案されている。たとえばドラモンドら(1997)の第６章（費用－効用分析）を参照されたい。
M.F. ドラモンド、オブライアン、ストダード、G.W. トランス 1997

保健医療の経済的評

価―その方法と適用 (久繁 哲徳・岡 敏弘 (監訳)日本語版 2003) じほう
Michael F. Drummond ,Bernie J. O’Brien, Greg L. Stoddart , George W. Torrance 1997 Methods
for the Economic Evaluation of Health Care Programmes. Second Edition.Oxford University Press.
ユーロ QOL の EQ-５D に話を戻す。この手法はどのように TTO 法を用いて効用値を求めるのか。それは、５つの項目からなる数値セットの状態について、その状態で１０年間いることが「もし完全な健康な状態でいる何年間と等価値か」を問うことによってである。
EQ-５D においては、３項目の５乗のバリエーションに意識不明と死を加えた２４５通りの状態が設定されている。これら２４５の状態に対して予めの調査で参照する値を決定しておくのが心理測定法のオーソドックスな方法であった。だが、２４５通り全てについて判断してもらうことは時間的にもその他の理由によっても難しいので、１７セットもしく
は４３セットのパターンのみ*12を取り出して判断を求め、そこで得られた数値によって他のパターンの効用値を推定するということを行う場合がある。
EQ－５Ｄのバリューセット算定の際の TTO 法と先ほどの狭心症患者さんの TTO 法とは*12なぜか分からないが 17 セットか４３セットの状態に対する効用値設定調査が行われている。日本版の場合、17 のセットそれぞれの状態について十年間生きることが、完全な健康状態の何年分と釣り合いが取れるかを判断してもらい、その値を用いて、それぞれの５
項目（次元）のそれぞれの水準（レベル）が、健康という効用に対して持つ値が統計的に決定されることになった。
118

同じなのだろうか？違うのだろうか？
簡単に言えば大きく二つの点で異なっている。
まず、特定の疾患の病像が問題になることはなく、何らかの疾患なり不具合を抱えた生活の全体像を想像するし、それに対する TTO（タイム・トレード・オフ）法が求められている。たとえば「身の回りの管理」、「普段の活動」はほぼ問題はないが、「不安／ふさぎ」があり，「移動」、「痛み／不快感」については大きな問題を抱えている、というよ
うな状態を想定してみよう。このような状態で１０年間生きることを想像した上で、これら五項目の問題が全くない状態で生きるとしたら何年間で釣り合いがとれると思うか、を答えるのである*13。
そしてもう一つは特定の一つの状態についてではなく複数の状態について、必ずしも当事者ではない三人称的な他者が評定しているということがあげられる。バリューセットを作成する回答者と、自分自身の病状をもとに回答する人は、全く接点がない。バリューセ
ット作成のために参加した人は、１７セットなり４３セットなりの状態を提示され、その状態で１０年間生きることを想像した上で、さらに、その状態が完全な健康状態で何年生きることと等価でありえるのか、を想像して回答することを求められるのである。
さて、ここまでの説明では、マイナスになる QOL 効用値について、その存在理由も存在
様態も分からなかっただろう。マイナスの数値の導出を行うには TTO 法を行うに際して異なる手順が存在する。
TTO 法において、「そんな状態で１０年生きることは想像できない」「これで１０年生
きるなら死んだ方がまし」と答える場合を想定してみよう。ここでは具体的には書かないが、そう思うような状態があると言う人がいるだろうことは想像できる。
その場合、調査者は仕切り直しをする。
以下は、マニュアルではなく、戯画化したトークの仮想例である。
例は日本版においてマイナスの数値を示した「３１３３３」とする。
ベッド（床）に寝たきりで、ふだんの活動を行うことができず、ひどい痛みや不快感があり、ひどく不安あるいはふさぎ込んでいる。ただし、身の回りの管理に問題はないという状態について、TTO 法を行うのが回答者の役目である。以下のようなやりとりがな
されるわけではないが、わかりやすさを優先すれば以下のような感じになるだろう。

*13もう一つ、状況をずらしてわかりやすい例を創作すれば、コトバのわからず、電気も通らないようなところで家族と離れて１０年暮らさねばいけない状態だったら、現在のある程度幸せで不自由がない生活の何年分と釣り合うか、というようなことである。
「こんな状態で 10 年暮らすなら、短く太く 3 年程度暮らす方がいい（それで死んでもかまわない）」というような値踏みをしてもらうということである。
119

回答者

「この状態は死よりひどい、死の方が良いように思います」

質問者「今示した状態が、死んだ方がマシだという状態だということはわかりました。

違う聞き方をします。「この状態で１年生きてその後９年健康な状態で生きるということ」と、この状態ならすぐに死ぬことのどちらがいいですか？」
回答者「この状態で１年間のあと、健康な９年があるのですね。それなら大丈夫そうです。」
質問者「それでは「この状態で２年生きてその後８年健康な状態で生きるということ」と比べてみてください。」
回答者「つらそうですね、でも、それでもやはり生きる方がいいです」
以下このように、数値を変えていく。
質問者「それでは「この状態で８年生きてその後２年健康な状態で生きるということ」」
回答者「それは選べないなぁ。同じくらいでしょうか」という感じになれば終了となる（以上はあくまで戯画化した仮想場面である）。
この場合の効用値はどのように計算されるのだろうか。
効用値 U はｘ／１０－１ で算出される。
先の例では、８年だったので、８／１０－１＝－０．２となる。
かくして、マイナスの QOL が設定されることになった。
EQ-5D では、このようにして協力してくれる個々人から、１７もしくは４３の状態について TTO 法を用いて効用値を推定してもらう。まず回答を求められた人たちの数値は平均化される。そして、五項目から成る重回帰式の説明率が最大になるような各項目の係数と定数を推定するのである。Szende, Oppe, Devlin（2006）には、各国の結果が包括的に紹介されており、そこから日本の数値を示すと以下のようになる。
表９

日本版の EQ-5 値のための係数・定数表（Szende ら 2006 から日本のデー

タのみを取り出して作表した）
定数項-0.152移動の程度
２-0.075３-0.418120

身の回りの管理
２-0.054３-0.102

ふだんの活動２-0.140３-0.374

痛み／不快感２-0.080３-0.194

不安／抑うつ２-0.063

３-0.112

全ての項目について１が選択された場合には、係数がマイナスになることはないし、定数項（-0.152）も無視される。２，１，１，１，１の状態であれば、移動の程度が２であるからそれにあてがわれた係数（-0.075）が考慮される。さらに、一つでも１以外の数値があれば、マイナスの定数項（-0.152）を加算しなければならない。
かくして、２，１，１，１，１の状態は１-0.152-0.075 となる（0.773）。このような手順
で２４３全ての組み合わせの効用値が算出できるが、計算をしなくていいような数値表も利用可能である（池田・池上、2001；p47）。
このような方式を考えたのには何か根拠があり、また、心理測定学上の妥当性もあるのだろうが、死よりマイナスを考える、ということが尺度構成として妥当と言えるかどうかとは無関係である。こうした方法を考えること自体に問題があると言える余地はあるべきだろう。確かに「こんな状況なら死にたい」という人がいることは想像できる。さらに「こんなに苦しいならいっそ殺してくれ」と周りの人に訴える人だっているだろう。
しかし、そういう表現自体は「死ぬ」ことを意味するわけではなく、ましてや、その状態が死と比べて劣っていると考えているわけでもない。「死んだ方がマシだと思って生きていること」でしかないのである。多くの状況で「死んだ方がマシ」というのはレトリッ
クとして表現されているだろう。「死んだ方がマシなら死んだら？」と言われたら「いやいや、そういう意味じゃなくて・・」というように返されるのが普通であり、それはつまりプラス状態なのである。一方で、その願いが本当だったとして、「はい、では今死んでもらいます」というようなことにはなり得ない。
また、死んだ方がマシと思うような状況があるとして、その状況を耐えれば状況が変わるということはよくある。一度数値にしてしまうと、状況のこととは無関係に数字は一人歩きをし始める。医療経済学の数式に組み込まれたなら、そのマイナスの数値が全く見知らぬ地平まで、まさに一人歩きをさせられてしまうのである。

121

レトリックであるかあり得ない状態の表現であるはずなのに、言葉尻を捉えて死ぬより低い QOL があると見なしてそのプロセスを手順化しているのがユーロ QOL の効用値算出
プロセスなのではあるまいか。このような方法が効用値設定の段階で実現可能なのは、回答者はあくまで仮想的に想像するだけだということ（自身がある状態になっているわけではない）、具体的な病像を想像するのではなく一般的な状態を想像するだけだからだとい
うこと、の二つが関与しているように思える。
では、マイナスの QOL というのはどのような理屈で許容されているのだろうか。ドラモ
ンドら（1997）の第六章「費用－効用分析」から抜き書きしつつ考えたい。
一見すると、健康関連 QOL の尺度は、死亡をゼロとしているようにみえるかもしれない。
しかし、結局、死亡はいかなる健康関連 QOL をも表さない。ここで問題となるのは、死亡よりも悪い状態が存在する可能性があるということである（Torrance ら,1982 ;Torrance,1984 ;Patrik ら 1994）。これらの状態も、それ自身の健康関連 QOL の点数を必要とする。したがって死亡は尺度の最低値ではない。事実、この尺度には、充分に定義された最低値は存在しない。慣例的には、上で述べたように、死亡にゼロ点を割り当て、死亡よ
りも悪い状態は負の点数をとる。
Torrance ら（1982）の文章の二文目、死亡はいかなる健康関連 QOL をも表さない、とい
うのはその正しさに唖然とさせられる。死亡は LIFE ではないのだから当然の帰結である。
しかも、この文は（死をゼロとする）効用値算出の手順すらも否定してしまっている。もっと驚くのは以下の文章との接続である。死をゼロとすることを否定しているにもかかわらず死亡より悪い状態が存在すると言い、その可能性の根拠が示されていないのだ。もしそうした状態に彼らの言うところの QOL の点数が必要であるとしても、ゼロより下にしな
ければいけない理由は存在しない。もしあるとしたら日常感覚であろうか。この文章における「したがって」という接続詞の理由が読み取れないし、その前後も関係はメロメロである。最後に、「慣例上」と断って「死亡にゼロ点を割り当て、死亡よりも悪い状態は負の点数をとる」と解説されても、何が何だか分からない、と読むべきであろう。念のために付け加えれば、訳の問題ではない。
また、ここで引用した文章のみが特異なわけではない。詳細は控えるが（もっとひどいのがいくつかあるけれど引用紹介を控えたのである）、マイナスより低い QOL を与える根拠は日常生活の実感か先行文献の羅列に基づくものが大半であり、根拠それ自体について
詳細に検討している文献は殆どないのが実状である。
第６節 選好に基づく QOL 尺度（たとえば EQ-5D)は患者立脚型アウトカムと呼べないだろう
さて TTO 法に基づく効用値は、患者自身が自分の状態について自己報告するのではなく、

122一般の人が多くの状態を想像するものに立脚しているのであった。つまり一般人の健康観を反映しているのである（図３）。
一般人の健康観→ バリューセット－－－－↓
効用値の割り当て

患者本人の健康状態→ 五項目への回答－－－－↑（本人・家族・医療関係者）
図３

EQ-5D の効用値は何に立脚しているのか

確かにこの結果は、患者にも立脚しているが、より正確にいえば、一般人の健康観と患者本人の健康状態の評価に立脚したアウトカム、ということになるだろうか。
健康関連 QOL やそれを重視する姿勢が患者立脚型アウトカムという文脈で開発されたとしても、選好に基づく尺度（たとえば EQ-5D)の数値は、患者に立脚ということにはほど遠い。選好に基づく QOL 尺度（たとえば EQ-5D)の回答者は確かに患者自身である。その意
味で、患者立脚型と呼べないこともない。しかし、効用値は明らかに当事者たる患者とは無関係に設定されている。
患者として EQ-５D に回答させられる人は、単に自分の状態を告白させられているだけではなく、他者の評価という網目の中に組み込まれてしまっているのである。
ある文献には EQ-5D の効用値の設定の方法は、民主的であるとして高い評価を与えていた。納税者たる市民の判断に基づいた効用値だから一定の価値がある、という言い方をしている文献もあった。このような見解に真っ向から反論するわけでもないが、少なくとも、健康観に関して多数派と少数派が存在すること、実際の患者は少数派であることを指摘しておく。また、こうして開発されたバリューセットの数値が QALY（Quality-adjusted life-yearの略。「質調節生存年数」「生活の質を調整した生存年」詳しくは本章第７節参照）に使われ、それが何を意味するのか、を説明しないでおこなわれた QOL 効用値を医療経済学に使用するのは、倫理的に問題があると言わざるを得ない。そもそも、こうした効用値を医療経済学に使用することを罠と言わず何と表現すればいいのか。
知能検査の仕組みと比べてみよう。知能検査では、一般人口の知能の様子を知るために、
サンプリングを行って、標準を設定する。その上で、検査された個人がどこに位置付くのかによって、知能指数が与えられる。これが知能検査の仕組みである。
ユーロ QOL では、一般人口の健康状態そのものが調べられているわけではない。人がある状態に陥ったらどうか？という曖昧な問いが一般の（多くは病気でなない）人たちに質問され、その回答によって、検査された個人の状態が推量されているのである。回答を求められた患者は自分の状態だけを答えているのであるが、その回答は一般人の空想による評価軸で評価されてしまい、それを調査者が客観的と評している（民主的と言う場合さえ123ある）というねじれがある。
こうした QOL は単純なパノプティコンを超えた仕組みである。一望監視装置という概念
装置で考えるのではなく、告白とそのポリティクスをめぐる問題系であると考えた方がいい。そして、ここでのポリティクスは単なる力のせめぎ合いではなく、現実の政治に反映されるかもしれない。知能検査の結果が優生劣廃学によって用いられて移民制限や断種という具体的政策に取り入れられていったのと同じように、何らかの政策に取り入れられるのである。
健康ならば幸せだという時、健康でなければ不幸だということは意味しない（サトウ、
2008a）。しかし、ユーロ QOL の効用値の算定の時に協力を依頼された人たちの多くにはこの種の健康神話が投影されてしまっている可能性が大きい。
もし、あなたが以下のような告知を受けたらどうするだろうか。
「あなたの冒された疾患は、神経性の難病の『筋萎縮性側索硬化症』、通称ＡＬＳです。
この病気は、発病後、平均３年から４年で呼吸が出来なくなり、その時点で患者さんは人工呼吸器で延命するか、そのまま人生をまっとうするかのどちらかを選択します。また、症状の一つとして筋肉の麻痺があります。これはやがて全身から、人によりますが眼球にまで及び、逃れる手立てはありません。つまり、人工呼吸器で延命したとしても、全身麻痺で寝たきりになります。加えて、一度装着した人工呼吸器は、どんな理由があっても、あなたが亡くなるまで外せません」
これは ALS 患者舩後靖彦氏が自身の体験を語った中での病名告知の回想シーンである（舩後、2009）。そして、彼自身も「告知により知り得た我が人生の見えない落下点が、略、深い悲しみと絶望を生み、私はその場で延命拒否を決めたのであった」と判断したという。上記の状態にうちひしがれてしまうのが一般的な健康観であり、当事者としてその生活をしたときの実態とは異なる。告知を受けた時の舩後氏はいわば一般人の健康観を持っていたのだが、実際に患者として暮らすことでその健康観も変わっていく。事実、舩後
氏は、その後はピアサポートに生き甲斐を見いだし、筋肉が衰えても元気に暮らしている
し、多くの ALS 患者さんは人工呼吸器を着けた生活に価値を見いだしその生を楽しんでいる。
健康神話というものは、健康な一般人が持っているものであるが、それがどのようなものかは普段は気づかない。だが ALS に罹患した方が告知を受けたときの経験は、まさにそうした健康神話の一端を見せてもらうことができる例である。
難病になる人生など誰も予期していないから、その時まではごく普通の健康観を持っていることが多い。そして、自身の予後を聞かされたときに、その健康観をもとに自分の延命措置についても考えてしまい拒否するのである。だが、様々な人との出会い、知識の蓄

124

積によって、健康神話が崩され、新しい健康観とでも呼べるものが構築されていくのである。多くの人は（かつての私もそうだったが）、ALS など難病の方々と出会う機会もないし、その生き方に接することもない。自分や家族の健康を祈るしかない、か弱い存在である。したがって、EQ-5D 用のバリューセットのために様々な状態を想像すると、その時点における自分の常識（健康神話）の影響を大きく受けてしまう。
もちろん、健康神話を持っているからといってバリュー作成に協力した一般の人たちが糾弾されるのは筋違いであり、彼らもまた被害者である。よもや自分の行為が、QOL の数値化に使われるとは思っていないだろうし、ましてや医療経済学に用いられて難病患者の生活がマイナスになる片棒を担がされているとは全く思っていないだろうからである。
EQ-5D によるマイナスの値は、実際には生きるということ、生きているということを含意している。それならむしろマイナスという表現だって許容されてもいいのではないかと考える人もいるだろうが、それが医療経済学における費用－効用分析などに使用されるな
ら、たとえば QALY（質調節生存年数）の算出のための一部に組み込まれるならとんでもない悪影響をもたらすことになるのである。
第７節 医療経済学と費用効用分析
医療経済学は、医療を一つのサービスとして見たときに、費用と結果の関係を考慮にいれながら複数存在する医療サービスを選択する時に助けとなることを目的として発展してきた学範（ディシプリン）である。経済学の一分野として、費用を金銭的に評価したうえ
で（経済的評価）、医療の結果を何らかの形で評価した上で比較し、費用との関係を分析していく。そして分析するだけではなく限られた費用をどのような分野、どのような開発、
どのような治療に割り振ればいいのか、ということについての判断材料とするのである。
現在、主に使われているのは、費用－最小化分析、費用－効果分析、費用－便益分析、
費用－効用分析の四つであるが、ドラモンドら(1997)の標準的なテキストが指摘するとおり、これらの境界はそれほど明確なものではなく、実際の分析では曖昧になっていくこともある。
そして、現在において最も使用されているのは費用－効用分析であるという。費用－効
用分析は功利主義の哲学に基づいているから、その目指すところは「資源が最大の善をなすところに、それを配分すべきである」というものである。医療にかかる費用は金額で算出できる。では効用をどのように定義するべきか。一般的には医療サービスの提供を受けた結果として得ることのできる健康に対して、個人や社会のもつ好ましさのことである。
この好ましさのことを選好（preference）と言うのである。
適切な例かどうかわからないが、事故で両手の機能を失った時、治療をすればどちらかの手を回復できるとする。多くの人は利き手の回復を願うだろう。これが選好である。費用が同じであれば、迷わず利き手の回復を実行することになる。しかし、なぜか右手と左手とで価格が異なり、右手は百万円、左手は一万円（あり得ない例です）かかるとする。

125

そのとき、右手が利き手の人はどのように考えるだろうか。右手は五一万円、左手は四九万円だったらその判断は変わるのだろうか。費用は治療にかかるお金、効用はどちらかの手が回復したときの好ましさである。この場合、利き手回復の方が効用が大きいと考えるだろう。ただし、効用の比較が「大きい－小さい」や「便利－不便」という表現だと、コストパフォーマンス（費用対効果）を数式化できないので、効用の部分を数値化するのが費用－効用分析の前提となる。仮に利き手の回復の効用が百なら、非利き手の効用は五〇などのように数値化するのである。最初の例だと利き手（右手）の場合の効用＝百、費用＝百万円なので、効用を一単位あげるのに百万円かかることになる。一方、逆の手は、効用＝五〇、費用一万円なので、効用を一単位あげるのに二百円ということになる。
第８節 費用－効用分析と QALY
さて、費用－効用分析では，効用値をそのまま用いず，効用値にその状態が続くであろう年数を乗じた指標が用いられる。医療における効用は時間という次元抜きには考えられないからである。そうした実際の計算において、効用の指標として QALY が用いられるのである。QALY とは、Quality-adjusted life-year の略であり「質調節生存年数」「生活の質を調整した生存年」と訳される。この概念の立役者であるウィリアムズ（1985）によれば
QALY なるものの本質は、健康な生活を期待できる１年を１と価値づけ、不健康な生活の期待される１年についてはその価値を１以下と見なすことにある。不健康な人物の QOL が低くなるほど、その正確な＜QALY の＞数値は低くなる（‘quality adjusted’という部分が意味するのはそういうことである）。
QOL 効用値０．４で１０年生きることは、４QALY（単位は年）というような計算を行う。
QALY 値を勘案した医療資源配分は功利主義――特に選好功利主義――的な手法であり、医療資源に限定がある場合の配分問題について明快な回答を与える。この値を用いればある医療行為の結果もたらされる状態の比較が可能になるから、かかった費用とのコストパ
フォーマンスを計算して比較することができるのである。１QALY あたりのコストを計算し、比較することで、予算配分を決定しようという流れもある。もちろん、問題も多々あるが、類書を見てもらうことにして、QALY が費用効用分析に接続するそのことこそが大問題だと提起しておく。
ハリス(1987)は QALY を批判する。そのもっともらしさ（妥当性）が、「選択を与えられたなら、人間というものは、深刻で不満足な状態で長く生き延びるよりも、より短くより健康な状態を好むだろう」ということを「真実」と見なした上で組み立てられているからだと彼は言う。
さて、QALY の単位は時間（年数）であるため、このままでは費用効用分析に用いることはできたとても、費用便益分析（便益が金銭価値化された分析）に用いることはできな126

い。これは医療経済学では少し残念なことらしい。そこで、QALY（年数）に VSLY（金額／年）を乗じれば、金銭価値化された値となるため、費用便益分析に用いることが可能となる。
VSLY（Value of Statistical Life Years；統計的延命年価値；単位は、通貨単位／年）という指標についてもまた残念ながら詳細な検討をする余裕がない。だがこの VSLY というのは延命一年あたりの価値を推定するものであり（生まれたての子どもから老人まで同じということではなく、年齢に依拠した推定を行う）、日本では円／年である。
単位が通貨単位（日本なら円）になると、費用便益分析に持って行けることになる。
単位の存在しない生活の質（QOL）を効用値という形で数値化し、そこに生存年（Year）
を乗じることで QALY というものが算出される（単位は年）。それに VSLY（円／年）をかけると、円（金銭単位）になる。このようにして、EQ-5D その他による QOL 効用値は、式のなかに組み込まれていき、VSLY を組み込むことで最終的に金銭価値（日本だと円）の算出に寄与することになってしまうのである。
なお、QALY に必要なのが効用値化された QOL であるというなら、他の QOL 値を使うことも考えて良いはずである。功利主義的な観点からすれば、効用値は一次元でなければならないという制約はあるが、EQ-5D だけが唯一の効用値というわけではない。プロフィール型の QOL 尺度である SF-36 は、複数次元による理解だけではなく一次元の効用値化を行った。しかし、一次元化するのではなく、多様性を確保しながら QOL を一次元で表現する方法もあるはずである。
第４章

結 一人称的 QOL の可能性

第１節 QOL の歴史性
QOL 値がマイナスになる人が存在するということを許容したり、あるいは、そういう測定器具を作っても大丈夫だという事態に至るにはそれなりの経緯（歴史性）がある。これは、知能検査の結果で断種を迫っても良いと思った人たちがいたことの歴史から学ぶことが多いように思える。また、医療経済学との連携についても同様に知能検査と優生劣廃学(Eugenics の訳)との関係から学ぶことが多いように思える。何かを測定する＝数値で表すことと、それを評価空間の中で評価すること、そして政策に反映させること、これらの関係について私たちは学ぶべき歴史を持っているのだから、QOL についてもそうした知識を反映させていく必要がある。
予算の配分は不可欠で医療経済学は花形だから、それに乗っていくことは悪くない。
という言説と127人口の抑制は不可欠で優生学(Eugenics の一般的な訳)は花形だから、それに乗っていくことは悪くない。
という言説のパターンの類似性には驚くばかりである。
QOL に限ったことではないが、心理測定学の技術が入ると、人間を全体として見るというよりは、人間を変数の束として見ることになりがちである。
QOL が医療現場において、患者立脚型アウトカム（結果・効果）だとして、その片足を現場においていたとしても、もう片足をおいている心理測定学なるものにも歴史がある。
その歴史を簡単に振り返るなら、心理測定学は患者全体を見るよりは QOL という変数のみに注意を払う仕組みに他ならない。その結果、人間の全体性よりも測定値（それがどのように算出されたものであれ）が重視され一人歩きする。測定値の評価は人間全体の評価であることを忘れさせてくれるから、残忍な決定を政策に反映させやすくなる（IQ が低い人は断種させようと言いやすくなるということ）。QOL においてはさらに悪いことに－IQ やストレスの場合と異なり－測定された QOL は効用値という形に変換される。効用値の評価
空間は一般の人が空想に基づいてなすものであるから、個別の患者の生に立脚すべき QOLの状態とはかけ離れている。しかし一度効用値として見なされたなら、他の効用計算の一部に組み込まれていくことになる。それを避けるには、効用という考えとは別の考えに基づく経済学、たとえばセン(1985)のケイパビリティ概念に依拠した経済学に接続した医療経済学（本当の意味での厚生経済学＝つまり、分厚い生の経済学）などを考えていく必要があるだろう。
医療経済学の計算の一部に、心理測定学に立脚した QOL を組み込むことが良いのか、その場合の QOL が EQ-5D のような効用値（の計算方法）でいいのか、は何度も問い直していく必要があるだろう。
第２節 QOL の文化性
どのような QOL でも、日常生活動作のようなものの客観的判断だけをするのでなければ、何らかの価値を反映せざるを得ない。ユーロ QOL の EQ-5D のように一般人の健康観に片足をおいているものは、その一般の人たちの価値観が様々な歴史的文化的影響を受けていることは容易に考えられる。たとえば、「寝たきり」状態の評価などには大きな違いがあるかもしれない。そのため、ある国で作られたバリューセットを他の国で用いる時に五つの項目を単に翻訳して使い回すということにはなりにくい。国や文化などの単位ごとに様々なバリューセットが作られる必要がある。
2006 年に発行されたその名もズバリ『EQ-5D バリューセット』という本にはデンマーク、
ドイツ、日本、オランダ、スペイン、イギリス、アメリカ、ジンバブエの 8 カ国のバリューセットが掲載されている（Szende, Oppe, Devlin, 2006）。また 2007 年には韓国でもバリュー セ ッ ト に 関 す る 論 文 が 発 表 さ れ た （ Jo and Lee, 2007 ） 。 さ ら に 公 式 HP

128

（http://www.euroqol.org/home.html）によれば、2009 年 12 月現在で 102 の言語に翻訳されているという。
ここでは日米英韓の四つの国の効用値の違いを見てみよう。全体として良好な状態（たとえば、5 項目のうちの４つが１で、一項目のみ２というような状態）における国別の数値の分散は小さいが、重篤な状態になると、国による評価の違い（ばらつき）が現れてくるということが分かる。図４は Jo and Lee（2007）によるものであるが、左から五つくらいの
データについては日米英韓の四つの国のデータのばらつきが小さい。

図４

TTO 法に基づく EQ-5D バリューセットからの効用値について抜粋して日米英韓を比較したもの（Jo and Lee, 2007）。
たとえば‘21232’というような状態においては、英国において 0.088 であるのに対し日本では 0.472 である。ちなみにこの状態は、「身の回りの管理」に問題がなく１が与えられ、「移動」「普段の活動」「不安／ふさぎ」が２，「痛み／不快感」が３という状態である。
英国ではこれがほぼ死に近い効用値（ゼロ）となっている（筆者も日本で育ったという背景をもっているため、イギリスの効用値がゼロに近い数値になっているというのは実感しづらいというのが率直なところである）。ただし、こうした違いが東洋と西洋の違いなのかというとそうでもなく、全てが最悪の状態である「３，３，３，３，３」の状態が最も低いのは韓国（-0.694)だったりする。なお、Szende, Oppe, Devlin（2006）によれば、日本やジンバブエが-0.2 程度であるのに対し、オランダでは-0.4 程度、そして、イギリス、スペイ
ン、デンマークでは-0.6 程度であると報告されている。

129

以上の例で様々な国における効用値の違いを見てみて、それなりの「文化差」を感じることができたと思わされるてしまう。ただし、実際にはこれらの数値の違いは文化差のみ
によって生じているのではない。実は、各国における効用値算出方式そのものが微妙に違っているということもある。原産地のことは問わずに、加工した場所を生産地と言っているような（詐欺ではないにしても）欺瞞が EQ-5D の効用値にも潜んでいる。
名称同一性による手続き同一性の保証
数値の強力な一次元性による比較可能性
これらはいずれも神話にすぎない。QOL だから全て同じ手続きだというわけではないのである。もっとも、こうしたことは QOL でのみ行われているわけではなく、知能検査とその結果表記である知能指数においても行われてきている。コックス(1926)の「有名人の知能指数」という研究が良い例である。この研究では伝記を読んで知能指数（IQ）を推定しただけにもかかわらず、IQ という名称で数値化されているので、多くの人は現在の知能検査による知能指数（IQ）と違うとは思えないのである。

第３節 測定における人称性の混乱
QOL について誰がどのような視点で検討しているのか？自分が自分のことを考えて答えるのは良いとしよう。自分が親しい他者について考えている場合はどうか。親しい他者といっても、二人の関係性や年齢によって大きな違いが現れることは言うまでもない。
自分としてのいわゆる「植物状態」とその人と関係している他者にとっての「植物状態」とが異なることは言うまでもない。しかも、自分は一人しかいないが、関係のある他者というのは複数存在する。関係性の質や量が異なっているのである。昨今の医療裁判においても、複数存在する二人称的他者の対立が争点を作り出していることが多い。
ある人から見て、意味のない「無駄」な延命（かつ高額費用がかかる）という指摘があることは容易に想像できるとしても、オープンシステムとしての人間という考えを取り入れれば、ある一人の人の価値をその人の状態だけで価値づけるわけにはいかないということになる。
一方で、日常生活動作(ADL)のような活動レベルの判断によって本人の思いとは別に医療関係者に QOL を測定されてしまうのはちょっとおかしな話になることもある。
では EQ-5D の５項目を提示されて、自分の状態にあわせて回答する人はどのような位置にいるのだろうか。

130

自分の状態を EQ-5D 項目に合わせて答えた人は、その回答した数値によって何かを判断されることはない。既に用意されたバリューセットのあてはまる数値を QOL（の効用値）
としてあてがわれるだけなのである。自身の状態を項目に沿った形で「告白」させられ、その結果を既にできあがっている数値表（バリューセット）の中に位置づけられる。そして、その状態を評価され烙印を押されるのだ。
こうした作業が、様々な揺らぎの中で行われていること、独自の評価空間を形成していることは、異なる文化における EQ-5D のバリューセットを見ることで実感できる。もし、こうした QOL が本当の意味で普遍的であれば、各国でバリューセットを作る必要はないだ
ろう。しかし、それはいくらなんでも乱暴だという意見が生じるから、少なくとも、国単位で基準を作ろうという話になるし、実際にそうなっている。図４において「３，３，３，
３，３」の効用値が、韓国において著しく低く、日本はそれほど低くなかったという結果
から見ても、それぞれの国や文化ごとのデータが必要であることは首肯される。だが、ある一国でとったデータを平均するということも、実は、国の違いを無くしてしまうことと同じくらい乱暴である可能性もある。
ここで EQ-5D について、人称的観点（渡邊・佐藤、1994）から整理しておくと、これは明らかに三人称的な視点を含んだ QOL 判定ということになる。効用値推定／算定に参加した人々は、具体的な状態を－自分のことのように考える人もいるかもしれないが－遠い他
人の出来事として想像して TTO 法を用いて効用値化しているし、研究者がその数値をさらに集積・平均化した値というものが、バリューセットの正体である。そうであるなら、一人称的な QOL というものがあれば、三人称的な QOL 効用値とは別のオルタナティブ・オ
プションになりうるだろう。

第４節 主観的な判断を超えるものとしての SEIQOL
ここまで紹介してきた、従来的な心理測定学に依拠する QOL 測定法以外の方法に、SEIQoL-DW（The Schedule for the Evaluation of Individual Quality of Life-Direct Weighting:個人の生活の質を直接重み付けする評価法）というものがある。これは，アイルランドの心理学者，O’Boyle らによって提唱された少し変わったタイプの QOL 評価法である（O’Boyle,
1994 ； Browne, O’Boyle , McGee, McDonald, and Joyce, 1997）。
手順は以下の通りである。まず調査協力者の生活の質を決定する重要な領域を 5 つ挙げてもらう。SEIQOL ではこの領域のことを、キュー（Cue）と呼ぶ。キューが５つあげられたら、それぞれのキューの充足度（level）を VAS（visual analog scale）によって評価する。
全く不十分であればゼロ、完全に満足していれば１（または 100％）となる。その後さらに、
５つのキューの相対的な重要度（weight）を評価する。これは円盤を用いることが多い。最後に充足度と重み付けを数値化したものを掛け合わせ，各人の QOL の指標として算出する

131

のが SEIQOL の方法となる（大生・中島，2007）。
この方法では、自らの QOL を構成する生活要素を自らで決定することができる。つまりSEIQOL は項目事前準備型ではなく項目自己生成型の QOL 評価法であると言える。その考え方の基本には社会心理学者ジョージ・ケリーの影響が見て取れるだろう。ケリーはパー
ソナル・コンストラクト（自分にとっての概念化のような意味）を重視し、人は自らの経験や環境を自ら意味づける存在であると考え、個人ごとの構成概念を知ることによって、その意味世界やその人自身を知ることができると考えた。項目事前準備型の知能検査や性格検査によって予め用意したモノサシのうえに個人を乗せて考えるのではなく、個々人が世界をどのように捉えているのかという観点から見ようとしたのがケリーのパーソナル・
コンストラクトである。SEIQOL にはこうしたケリーの考えが反映されている。
SEIQOL を用いた研究例を見てみよう。Neudert , Wasner and Borasio (2001)は、ミュンヘ
ンにおいて 42 名の ALS 患者を対象に、３つの健康関連 QOL 評価法（SIP と SF-36 か SEIQOL）
を用いて、最低３回（間隔は２ヶ月以上）の回答を求める調査を行い、それぞれの手法によって捉えた QOL 及び手法の特徴について報告している。
ALS は進行性の難治性疾患であるから、その病態は悪化するのみである。それに従い SIP
や SF-36 の QOL は直線的に下降傾向を示した。だが、SEIQOL の QOL 値は病像の進行と相関しなかった。病像悪化と相関しないことをもって SEIQOL の妥当性が無いと言うべきなのか。Neudert らは必ずしもそうした立場をとらず、むしろ SEIQOL の結果は臨床的な経験と合致すると述べている。
４回にわたって SEIQOL を行ったある患者では８個のキュー（項目）が提出された（各回５個×４回であるから、最大で 20 のキューを提出することが可能だが、実際には毎回違ったキューが出てくるということはない。「家族」「文化的生活」についてはキューとして毎回言及されたのだが、他のキューについては入れ替わっていた。すなわち、初回のキ
ュー（項目）は、文化的生活、庭いじり、職業、スポーツ（活動）、家族だったものが、４回目には、文化的生活、文学、休暇、スポーツ（観戦）、家族になっていたのである。
自らの病態の進行により、出来ないことは増えているのだが、QOL を支えるキュー（項目）が新たに発生していることがわかる（たとえば、スポーツ活動はスポーツ観戦に変わった）。
SEIQOL による QOL 値はほぼ変化していなかった。そしてこの研究によれば、患者自身は
SEIQOL を、SIP や SF-36 よりも妥当な指標だと感じていたとのことである。
功利主義アプローチに代わり潜在能力アプローチを提唱するセンの経済学についてコー
エン（1993）は、（功利主義的厚生に対するロールズの批判と対象する形で）センは二つの転換をなしたと評した。一つは実際の状態から機会への転換、もう一つは財（さらには厚生）から彼が「機能」(functioning）と呼ぶものへの転換である。
機能とはセンの潜在能力アプローチの基本的な視角であるが、潜在能力についてセン(1980）は文化との関係で面白いことを述べている。

132

「基本的潜在能力の観念はきわめて一般的なものだが，それを適用するにあたっては，どうしても（特に異なる潜在能力を比較考慮するような場合に）文化に従属する(culture-dependent)形で現れざるをえない」(Sen 1980)。
ここで文化をどのように定義しているのかは不明だが、記号の発生を文化と見なす文化
心理学の立場（Valsiner, 2007；サトウ、2008）からすれば、難病患者とその生活は一つの文化をなしていると言えるから、ALS などの進行性の難治性疾病を単に健康状態が劣っているというように、健康－不健康の一次元で捉えるのではないとらえ方が必要になると言えるだろう。
潜在能力アプローチにおける潜在能力の概念的意味には、達成可能な福祉の選択肢集合を表すという考え方があり、それは即ち選択の幅を示すものである。この時、健康な人が病を得た人をみて、選択の幅が狭まったと思うのは一面の真実を付いている。食事も自由にできず職業にもつけず・・・。しかし、それは、健康者の文化からみた選択の幅の狭さに過ぎない。健康者の文化というものと対置する形で、疾病者の文化というものを設定す
るなら（健康－非健康という一次元で理解するのではなく）、その文化を暮らす者自身の選択の新しい生成を見ていく必要がある。SEIQOL において、患者自身が設定する QOL の
項目は、自身と環境との接点における機能（functioning）の新たな生成を捉えられると考えられるのではないだろうか。
第５章

おわりに 数式で数値を算出して質を表現すること

本稿では、QOL という指標の測定ということを中心に据え、数値の出し方の手続きのあり方をも視野に入れながら検討を行ってきた。
最後に冒頭でも紹介したショウ医師(1977)による QOL を再度見てみよう。
このわずか１頁の論考で彼は新生児の QOL（彼の論文では QL となっているが、本稿での整合をとるため QOL とする)を以下のように定義する。
QOL＝NE×（H＋S）。
QOL＝生きる場合に子供が持つだろう生命の質。NE＝子供の知的・身体的な天賦の資質。
H＝両親の結婚の情緒的安定度・両親の教育レベル・両親の財産に基づいて、子供が家庭、家族から得られるだろう支援。Ｓ＝子供が地域社会から得られる社会サービスの質。
この式の驚くべきところは、式の中に積算（かけざん）を含んでいるところにある。積133

算は、その前後の項のどちらかがゼロであると自動的にゼロになるからである。
案の定、ショウは都市部のスラム街に住む薬物中毒の１０代の女性から生まれた児の例を挙げ、この子の H がゼロだと言い切る。もし S の項（社会からのサービス）がゼロになるならば、と前提をつけながらではあるが。いずれにせよ、こうした子の QOL はゼロになるとショウ医師は述べているのである。
つまりショウが提唱した数式においては、自身の資質がどのようなものであっても、家族から得られる支援や社会から得られる社会サービスがゼロになるなら、結果として QOLがゼロになるというのである。そうした子は現実に生まれ、そしてショウの式とは無関係に、おそらく生き続けているだろう。だが、ショウはそうした子どもを見ることはなく、計算式を示して特定の条件の下に生まれた子どもの QOL はゼロと言い放つ。そうした発現を可能にし、そのことに全く問題を感知させないシステムが何らかの形で存在していることがわかる。
まず、家族を支援しろよ、それが社会サービスだろ、というツッコミを入れたくなるのは私だけではないだろう。
QOL（やその効用値）がマイナスになったり、ゼロになったりするという例、こうした例の具体的な一つ一つに驚いていてはいけないのである。むしろ、それは川の流れが岩にぶつかった時の波しぶきのようなものでしかない。川の流れの部分にあたる、大きな思想の流れを捉えて批判する必要があるし、その表現を促進している道具としての心理測定学に由来する技術のあり方そのものを批判的に検討する必要がある。
QOL の研究と実践においては、定義が一致しないことを当然のこととして測定手続きの開発が行われてきた。しかし、今こそ、QOL の定義から検討していくことが望まれるのである。マイナスを許容するかどうかも真剣な議論が必要である*14。日常生活において、「死よりひどい状態」というような表現が存在したりそういう実感を持つことはありえるだろうが、それを測定という考え方には取り入れるべきではないのである。

*14なお本稿では、マイナスの QOL という考え方が、さも当然のこととして語られる現状も否定的に紹介していたが、逆に、マイナスの QOL という考え方が無いと言うと、そのことに対して説明が求められる場合がある。そのような場合には『現代思想』2004 年 11 月号において小泉義之と立岩真也によって行われた対談「生存の争い」の中の立岩の語りを紹介することが適切であろう。そこで立岩は「生きていればいろんなことが感じられる。
それだけでいいんです。……見えなくても聞こえなくても世界は感受できる。そしてそのことは、その人において肯定的であるとしか言いようのないことです。
」と述べている。こ
こで言う「肯定的」と「数値上のプラス」というのは同じではないが、どのような状態であっても、「その人において肯定的」であることを数値で表現するのであればプラスということにしかなり得ないであろう。QOL という質を数量化するという手続きにおいてはそれが最低限のマナーではあるまいか。
134

QOL を医療経済学に使用することは止められないかもしれない。そして医療経済学いお
ける QOL は生命の質とか生活の質と訳されている。だが、QOL を人生そのものに寄り添うものとして理解する手だても必要である。LIFE は日本語では、生命・生活・人生に相当することを思い起こすなら、人生の質に寄り添う QOL という構想は決しておかしなものではない。そういう QOL の理解に何がふさわしいのかは分からないが、知能検査や性格を否定したケリーの思想とも接続している SEIQOL がその一つの可能性であることは改めて強調しておきたい（福田・サトウ、2009）。
測定値に限ったことではないが、それを評価する場合（評価行為）には（１）何が評価対象になるのか、と（２）それぞれの対象にどれだけの価値があるのかという二つの問題を区別して考えなければならない、とセン(1993)が述べるとき、価値対象を財の多寡（効用，所得，機会等々）にするのではなく，機能(functioning)にすべきであるとセンは考えている。様々な行為や状態それ自体の重要性というとき、重要性を外在的に評価するのではなく、その個人と環境との調和によって理解されるべきである。
本稿で見てきた様々な QOL の評価については、本稿の問題意識からは大きく三つの方法があると言える。
１

回答者は自分の状態を答えているとしか思っていないのに、他者の回答傾向と比較さ

れるもの。
２

回答者は自分の状態を答えているとしか思っていないのに、一般人の価値観の中で価値を値踏みされてしまっているもの。
３

回答者が自分なりに重要なものを提出することで、生活全体を理解する手がかりとなるもの。
１は単純な心理測定学に基づく QOL 評価方法であり、２は一般人口の選好に基づくもの
で、EQ-5D などが典型的なものである。それに対して３は SEIQOL が用いている方法である。SEIQOL は、自分の言葉で QOL を価値づけることができるという意味で画期的であり、自分自身の責任で QOL を評価するという意味で、２の方法などとは決定的に異なっている。
既に見たように SEIQOL において、難病患者の QOL が常に高止まりになるけでもない。
他者が決めた項目でもなく、他者が想定した効用値でもなく、自分が決めた項目で自分が判断した充実度を数値にする。これが SEIQOL であり、こうした患者自らの声を聞く方
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138

ドラマセラピーの手法（3）「シアター・フォーラム」
容 」～アウグスト・ボアールの「被抑圧者の演劇」から
尾上 明代

手法の紹介３回目の今号では、「シアタ使ったゲームや表現力を高める活動などのー・フォーラム（討論劇）」を取り上げる。

プロセスのあと、「シアター・フォーラム」「ドラマセラピーの手法」とは言うものの、をおこなう手順になっているが、本稿ではもとはブラジルの演出家・政治活動家であ前段階の活動については割愛し、まず「シったアウグスト・ボアール(1931-2009) がアター・フォーラム」そのものの実施法を、実践した「被抑圧者の演劇（Theatre of the

簡潔に説明したい。最初に、解決策がわか

Oppressed）」の中の一手法であり、実はセらない社会的・また政治的な問題が含まれラピーを意図して開発されたものではない。

ている話題を参加者から募り、ドラマ化ししかしドラマセラピーの枠組で使うと有効て上演する。問題の状況を皆で共有したあであることから、これをセッションに組みと、再び同じ劇が演じられるが、今度は「自入れるドラマセラピストは多い。ボアール

分ならこう言う」「こうしてみたら」「こうは、「演劇は、被抑圧者を解放する『武器』

変えたい」というような選択肢を思いついである。演劇をとおして被抑圧者たちは、た観客たちが、途中で劇の進行を止め、演

自己を表現し、この新しい『言語』を使い者を交代して演じる。この方法で時間の許ながら、表現すべき新しい内容をも発見す

す限り、さまざまなアイディアを出し合っるにいたる。
」と述べているが、このコンセて、実際に試していくのである。

プトはドラマセラピーと同じものだ。
「被抑

当然、ある人の一つのせりふ、一つのア

圧者」を「クライエント」に置き換えるとクションが変われば、他の人の反応や行動理解できるだろう。

が変わる。それにより劇の筋が代わり、登場人物の人間関係も変わり、それに続く結果も変わる。そのことを、参加者が「演劇シアター・フォーラムとボアール的に討論する」こと、すなわち自らの身体・感情・声などを使って体感することで、そボアールのワークショップでは、身体をこから現実を変える可能性や力が生まれる139のである。

って可能にしようとした、とも言えるだろ

ボアールは、「劇場は私たちの美徳と欠陥う。以下に当時のブラジルでの「被抑圧者を等しく照らし返す鏡のようだ」というシの演劇」活動の中からの事例を紹介する。

ェークスピアのハムレットのことばを気に入っていたが、彼自身は、むしろ劇場を、＜事例１＞

現実を変化させることにつながる鏡だと捉

夫に裏切られた（字が読めないために、えていたのだ。

夫の愛人からのラブレターを大切な書類だ

そもそもボアールが、このような手法をと思い込まされていた）ことを知ったある

編み出し実践した目的は、「客体」である民女性から、どのようにすれば恨みを果たせ衆を「主体」へと変容させることだった。

るかという問いかけがあり、女性の観客たつまり受動的存在である民衆を、「劇的アク

ちがいろいろな提案を出して、すべてのアションの中で行為しうる行為者＝俳優」へ

イディアを演じ、その効力を試した。夫がと変容させ、社会を変革するためだったの

気がとがめるくらいにさめざめと泣く・家である。1964 年、ブラジルでクーデターが出する・帰宅した夫を家の中に入れない、

起きた後、彼の活動は軍の独裁政権から脅などの場面が演じられた。しかし、泣いて威と見なされた。彼は 1971 年に路上で誘も効果はなく、家出しても結局困るのは妻拐・逮捕されて、4 ヶ月の間、投獄・拷問自身であることが実感をともなって理解さを受けた。釈放後、アルゼンチン・ペルー、れ、また夫を閉め出した場合も、彼は給料

ポルトガル・パリでの１５年に及ぶ亡命生袋をもったまま愛人のところへ行ってしま

活を経て、1986 年に、ようやくブラジルへうという結果になった。最後に、夫をなぐの帰国を果たすこととなる。1992 年には、ってから普通にごはんの支度をする、といリオデジャネイロの市会議員となり、シアう「解決策」が提案され、観客の女性たち

ター・フォーラム手法を使って、福祉や医から大喝采が起きた。

療システムの間題、偏見や差別、女性に対する抑圧などの問題をコミュニティで議論＜事例２＞し、その活動から新しい法律の制定に至っ

魚粉工場の労働者たちが、長時間労働をたものもある。

強いられ搾取されていることに対してどのように戦うべきか、という問題が提起された。解決策として、工場の監督が見ていな

事例

いときにノロノロと働く・工場の機械をわざと壊して修理中の時間に休む・工場を爆

ボアールは、「被抑圧者の教育学」を著破する・ストライキをする、などのアイデしたパウロ・フレイレから大きな影響を受ィアが提案されて演じられた。しかし、頭けた。フレイレの晩年に活動をともにしてで考え出したアイディアを実際に演じてみいた時期もある。フレイレが重視した「対ると、好ましくない具体的結果に繋がるこ話」や「意識化」を、ボアールは演劇を使とがわかった。工場を爆破すれば職場がな
140

くなってしまう、ストライキをしたらクビ法を使う。つまり、劇場の外（現実）で「革にされる（すぐに経営者の役の演者がスト

命」を起こそうとしている点では同じだ。

ライキをしない新しい労働者たちを雇い始

さらに言えば、個人を癒す・社会を治療すめた）などという筋書きが現れたのである。

る、という両方が必要と提唱し、サイコド

そこで、きちんと労働組合を作るというこ

ラマ・ソシオドラマを生み出したモレノのとで参加者の意見が一致した。もちろん、主張を思い起こすと（対人援助マガジン第労働組合設立の結論がベストだと言ってい10 号、ドラマセラピーの手法（１）―「社るわけではない。シアター・フォーラムは、会を癒す」ソシオドラマを参照）、根本的なあらゆる意見や解答を「演劇的な実践を通ところで通底していることが理解できる。

して検証する可能性」を民衆に提供するものであり、「いかなる結論も強制しない」と

私自身、一般参加のワークショップでも、ボアールは説明している。

治療的なセッションでも、この手法をその時々に合わせて有効に使っている。例えば、
小さないじめやハラスメントが起き始めた

ボアールの意図と「セラピー」の関係

いくつかの具体的な場面で、誰がどのような言動をすると大きないじめに発展していボアールは、この手法は「革命のリハー

くのか、またどうすればそれを防げるのか、サルになる」と言い、シアター・フォーラ

多くの可能性を実際に演じて試すことで、ムの目的は「社会の変革だ。個人の治癒で参加者たちに、そのプロセスや構造を理解はない」と明言している。さらに「舞台でしてもらう。臨床事例としては、アルコー『革命』が遂行されてしまうと、観客はそ

ルや薬物依存症のクライエントたちが、アれで満足してしまう。革命は現実の中で起ディクション欲求がおきる（飲みたくな

こさなければならない。」とも述べている。

る・薬を使いたくなる）ときの対策を立て彼の意図としては、つまり、その場でカタるときなどにもこの手法を使っている。まルシスが起きて、気持ちが収まってしまう

た、最近の事例で印象に残っているのは、「癒し」の場を作ってはいけないのである。

強い不安障害のためにスーパーのレジでの社会教育的・社会変革的なモデルと、心支払いが難しいというクライエントたちと理療法的・治療的モデルの違いは、参加者のセッションである。支払いの際、どのよ

あるいはクライエントのどこを見据えながうにしたら良いかというアイディアとして、らすすめるプロセスなのか、という点であ「おつりをもらう時間を省いて支払いを早る。しかし、社会の現実や集団的心理であく終わらせるために、事前に小銭をたくされ、個人の現実や心理であれ、「今、それ」

ん用意しておく」、「レジ係に天気など気軽を変えようとする方向は共通している。ドな話題を話しかける」、「緊張で手が震えて

ラマセラピーでは、いろいろなオルタナテ

いることをレジ係に伝える」等々が演じらィブを演技・行動で試し、現実の難しい状れた。中には、震える手でレジ係の手を握況や症状を変える力を得るために、この手り、レジ係役も（買い物客に共感を示すた141め）震える手で握り返す、という場面もあ

望の虹」など）も開発されたが、今号ではった。このようなことは、現実には起こり「シアター・フォーラム」に絞って紹介し難いものの、不安感情の表現を実際に試した。

て仲間たちと共有できたという点では、非逮捕・拷問・亡命などの苦難を乗り越え

常に意味のあるワークになった。ここでは、たボアールの活動は、世界中のさまざまな

それまで何回も同じメンバーで積み上げた分野の多くの人々に影響とインスピレーシ

プロセスのおかげもあって、良質なユーモ

ョンを与えた。
「被抑圧者の演劇」センター

アあふれる笑いとともに皆でアイディアをは、現在パリ、リオデジャネイロ、そして演じ合うことができた。

アメリカ、カナダなどの各地にある。ボアールは、2008 年にノーベル平和賞の候補にノミネートされたが、翌年の 2009 年、白血終わりに病により他界した。日本に一度だけでも招きたいと仲間たちとともに考えていたが、ドラマセラピストの Nisha Sajnani は、

結局それが叶わなかったことが大変残念で多くの社会問題をかかえる現代におけるボある。

アール手法の意義について、次のように述
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「被抑圧者の演劇」は、苦しみを引き起C.C.Thomas.

こす文化的な環境条件を見つけ出し、それに取り組むためのいくつかの手段を提供する。そうすることで、精神病理を、
個人の弱さや欠陥から形成されるという支配的で公式的な見解から引き離したのだ。
「被抑圧者の演劇」には、他にも「見えない演劇」「新聞劇」などいくつかある。またヨーロッパに亡命中、そこでの必要性に応じてセラピー的な要素が強い手法（「欲142

家 族 造 形 法 の 深 度
12 事例検討における家族造形法の展開
（続き）
早樫 一男

例えば、
「母は台所で食事の支度をしている
はじめに（包丁で野菜を切る）」や「長女は顔（視線）を左右に動かす（父や母を交互に見る）」と

事例提出者（彫刻家役）の作る作品（家いった動き、「家族の間を動きまわる（次男

族彫刻）は、あくまでも事例提出者によるは母と祖母の間を行ったり来たりする）な

ケース（家族）のアセスメントや見立てをどです。

視覚化したものです。その造形作品を第一

動きを指示された役の人は、一分間、そ段階として、家族（役）の声を聴きながら、の動きを繰り返します。そして、静止してさまざまな角度から、さらに家族の理解をいる人と同じように、一分間の間で感じる

深めていきます。

ことを後ほどフィードバックします。動き

その後の展開（第二段階）として、「居心
地のよい状況（関係）を作るや「家族が自ら動くが付与されることによって、時には、さら確認する」に、新たな気づきが生まれ、興味深いコメ

他の家族の動きに触ントにつながることがあります。

発されて動く」といったバリエーションについて、前回、紹介しました。

担当者（彫刻家役）が今回は、さらにさまざまなバリエーショ

家族メンバーの役になってみる

ン（私がよくやるアレンジ）の紹介です。
第一段階で作った造形でのフィードバッ
動きをつける

ク後、家族役を担当者自身が交代して、担ってみるという展開です。例えば、担当者

彫刻家役が見立てた家族造形作品（第一が苦手だと感じていたり、理解しがたいと段階）において、動きをつけることがあり思っている家族メンバーを引き受けてみるます。

といったものです。また、問題だと言われ143

ている家族メンバー（本人）になってみることもできます。

家族史を順に作っていく

もちろん、一分間、静止してみて、どのようなことを感じるかということについて、

家族は時間経過の中で変化していきます。

集中します。この展開は、体感的な家族理

家族の変化に沿って、さまざまな感情が生解につがるものです。もちろん、援助者自まれたり、消えたりしていきます。日常の身の感受性訓練にもなります。

生活もそのような繰り返しかもしれません。

援助職に携わっている者は、対人援助場

家族史というのは、夫婦だけの頃（親世面では援助者という役割で機能しています。

代との同居も含む）、子どもの誕生、家族メ

一方、家庭では夫や妻、父親や母親、息子ンバーとの別れ（離別や死別）や新たな家や娘といった役を演じていると言えるかも族との出会い（夫婦の再婚や義理のきょうしれません。もちろん、職場でもいろいろだいの登場）などです。

な役割を担っていることでしょう。

家族の歴史に沿った造形を丁寧にたどる

さまざまな家族のストーリーの中での家（作ってみる）ことを通して、家族メンバ族役を引き受けてみるということはとてもーの気持の変遷について、さまざまな発見

面白いものだと、個人的な感想を持っていをすることができます。

ます。人生の幅や深みが広がるような気がします。

ロープ（ひも）の導入
担当者を入れた

家族メンバーのつながりを視覚化するも援助（治療）構造を造形するのとして、ロープ（ひも）を使うことがあります。手芸用品店で手に入るさまざまな第一段階で作った家族造形の中に、援助

色のロープ（ひも）を私は用意しています。

者を置いてみるのです。担当者本人が家族

彫刻家役が家族のつながりの象徴として造形の中に入ることもできますし、担当者

家族メンバー間の間に持たせる（つなげる）

役を作って置いてみることもできます。ま場合もあれば、家族メンバーが選んだロー

た、現在の援助者の位置を配置することはプ（ひも）を他の家族メンバーに渡すようもちろんのこと、今後、援助を考えているに指示することもあります。

場合はその位置取りについて、置いてみる

ロープ（ひも）は、さまざまな象徴としこともいいでしょう。

て機能します。家族間のコミュニケーショ

援助者のスタンスを家族はどのように受ンの有無やありよう、つながり（「絆」と言け止めているのか、家族に受け入れられやわれるもの）だけでなく、拘束やしばりやすい（受け入れがたい）援助者の位置取り

支配（まさにヒモ）の象徴となる場合もあについても、具体的に、イメージする上でります。また、ロープの色彩は感情を象徴

も、参考になるヒントを手に入れることがするものとして、意味を持つことがありまできるでしょう。

す。
144

理想的と考える関係（援助プラン

声をに耳を傾け、さらに浮かんだ展開を試

家族イメージ）を作る

してみてください。それぞれの現場に合わせた展開や工夫ができると思います。

イメージとしては、前回紹介した「居心地のよい状況（関係）を作る

ただし、どのような造形作品、展開であ確認する」っても、限られた空間（会場）の中での再に近いものです。

現であるということは肝に銘じておきたい

まず、家族の見立てを造形にした作品（第と思います。

一段階）をベースとして、フィードバック
を確かめた後、進行役が「家族自身がこう宣伝です

あればいいなあという家族の風景（造形）をイメージして、家族役が自ら動いてみて短信でも触れましたが、月刊の「ケアマください」と教示する場合があります。

ネジャー」（中央法規出版）2013 年 2 月号

事例提出者（彫刻家役）は家族の動き（変から、～Steep で Deep な援助学～「家族造化）を注意深く観察します。誰から動き出

形法を使った事例検討会」を連載（数回のしたのか、その変化の動きに触発されたの予定）しています。

は誰か、等々、家族システムの変化を見る

興味のある方は、是非、購読ください！！

のです。
家族の動きがたまったところ（家族が作り上げた造形作品）で、一分間、静止した
後、その感想を尋ねます。その際には、最初の造形との違い、動いている際の気持なども確かめるようにします。
また、彫刻家が「こうあればいいなあ」という造形（家族の変化、治療目標）作ってみるように指示することもあります。静
止後、確かめるポイントは前述のものと同じです。
これは、援助者の思いと家族の思いのすり合わせの機会です。前回の「居心地のよい状況（関係）を作る確認する」でのコ

メントと重なる部分です。
おわりに彫刻家が作った家族造形の観賞（家族シ
ステムの理解）し、家族役から発せられた145

第 11 話

ＫさんのことそのＫさんが紅茶に来だして 1、2 ヶ月した頃だったか、他の人のいない紅茶の時間に、ちょっ

わが家の週 1 オープンハウス、「紅茶の時間」にやってくる人たちの中から、前回は 2 人の若いと真顔で私に言ったこと。

人のことを書きましたが、今回は私とほぼ同い年「あのぉ、私ってすごくヘンで、変わってて、のお母さん、Ｋさんの話をしようと思います。

常識はずれのとことか、たくさんあるらしいので、もしも失礼なこと、私が言ったり、したりしたら、
その時は言ってね、教えてね」

21 年前、今の町に越してくるなり出逢って、それからよく紅茶にくるようになった、近くに住むそう聞いた私は、それこそ、Ｋさん、今日はヘＫさん。逢ってすぐ、私はこの人のこときっと好ンなこというなあ、って思った。その、ほかの人

きだな、と予感しました。

と同じじゃないとここそ、彼女のおもしろさで、楽しさで、すてきなとこなのにな、と出逢って以自分を少しも飾らず、感じたきもちを素直に言来、ずっと感じていたからです。

葉にするところや、話がおもしろくて一緒にいると楽しいところ、小さなうれしいこと見つけの名

色とりどりな人たち

人なところ、等など、私がいいな、と思うところをいっぱい持ってそうな人だったからです。

紅茶には、ほんとに多種多様の人がやってきま

そんなＫさんのいいところを、私がその時どきとす。 ― いい人に思われたくて無理してそうふる

意外そうにして、「いやぁ、私なんか……。だけどまう人や、緊張してなかなか話せない人や、ついそう言われてみると、そんなとこ、私あるんかも」

ついカッコつけた話をしてしまう人や、妙に謙遜と半信半疑の顔で言っていました。

しすぎ、逆に卑下しすぎの人、警戒心が強くて自に見つけて彼女に伝えると、Ｋさんは、え？

146

分を出さない人、自慢気な人、上から目線の人、やろ。私は私のままでいていい、これでいいんや。

等など。

そう思ったらもううれしくてうれしくて、自分でもなぜかよくわからんかったけど、ぽろぽろぽろ

でもそういう色とりどりな人たちが、かなりのぽろ、泣きながら家まで帰ったんだよ」

割合で、紅茶になじんでくるにつれだんだんにほぐれて、守りの上着の脱ぎ、世間体のかざりをは

突然の大泣きうれし涙のわけにびっくりしながずしていく過程を、私は何度となく目にしてきまら、私はいろいろと想いを巡らしました。

した。
一人ひとりそうやって脱いで、自然体になってＫさんとつきあいはじめの頃、彼女が何度か、いけばいくほど、その人がこれまで経験してきた

自分のおいたちについて話してくれたことがありことも、その人の持ってるいいところも、前よります。

もっとずっと見えて来て、へえ〜、この人にはこお母さんは、彼女を生んですぐに亡くなったこ

んな面もあんな面もあったのか、こんな感性持っと。小学生の時に、お父さんも亡くしたこと。7てたのか、と発見し、初対面の時の印象がいい意

人きょうだいの末っ子の彼女を、兄姉たちが親代味で裏切られる楽しみを、私はたくさん味わってわりになって、慈しんで、懸命に育ててくれたこきました。

と。お金はなかったけれど、家にあるものをうまく工夫してお兄さんがおもちゃをつくってくれた
り、遊びを発明してくれたりしたこと。

思えばＫさんには、そういうカッコつけたとこ
や、裏表や、バリアーというものが、最初からさ

彼女は、兄姉たちとのそんな暮しの中の、楽しらさらないなあ。ああ、だから私はこのお母さん

かったひとこまひとこまを、今も実にあざやかににこんなに惹かれたんだ。

覚えています。そしておうちの経済的な事情から、
彼女は中学を出るなり、都会の化粧品のお店に住そんな彼女の存在が、紅茶に来だして間もない
まだきもちの固い人にとって、どれほど気が楽にみ込みで働きだしました。

なり、ほっとさせてもらえることだったろう。Ｋ「でもね、自分が末っ子で幼すぎたせいか、貧さんが紅茶の場によく居てくれることが、私にしかったことを不幸だとかつらいとか、ちっとも

とってもおおいに助けられることだったのです。

思わなかったなあ。兄姉たちに囲まれて自分ら子

そしてごく自然な流れで、紅茶仲間の間に、Ｋどもだけで暮らすことを、おさな心にむしろ楽しさんって、なんかいいよね、一緒にいると楽しい、

いと、あのころ感じてた私もいるの」。

ほっとするな、あのお母さん、好き、という人が子ども時代のたからもの

ふえていきました。

ぽろぽろ、大泣き涙

子ども時代に味わった、楽しいうれしい時間はたからもの、その人のその後の人生の、生きるちからになる、とよくいわれるけど、Ｋさんの場合それからだいぶたったある日、Ｋさんが「あのもまさにそうなのだろうなあ。

ね、スウさん、私が紅茶に行くようになって 3 ヶ月くらいした頃かなあ、紅茶からの帰り道、私、

ちいさな妹が、お兄さんやお姉さんたちにどれ家までずっと泣きながら帰ったんだよ」と言うのほど愛されたか、大切にされたか、一緒に笑い

で、え、何かあった？

あったか。私の惹かれる彼女の明るさ、くよくよと訊くと、返って来たのがこんな答え。

しないおおらかさ、くったくのなさ、といったも「違う違う、何かあったんじゃなくてね、たぶんのが育まれたわけも、きっとそんなところにあっ

あの日、私やっと気づけたんだと思う。ああ、そた気がする。

うだったのか、私はこのまんまの私でよかったん

Ｋさんがいきいきと語る子どもの頃の想い出話

や。これまで自分は、いったい何を気にしてたんを聴くたび、こっちも大笑いしながら、やっぱり
147そうなんだ、現実にそれは生きるちからとなって、の、興味あるもの、などに関して、水野さんって彼女のその時代とその後を支え、はた目に大変な変わってるよね、とよく言われてきたけど、それ苦労に見えることでも、きっとなんとかなるさ、を下向きにとらえないですんだのは、両親が私に、と乗り越えてきたんだなあ、と思ったものです。

あれこれとダメ出しや干渉をしなかったことと、加えてもう一つ、母を亡くした後、15 歳の時に出常識のものさし逢った銀座の画材店のおやじさんの影響が、もの
すごく大きかったと思います。

私からはそう思えるＫさんだけど、紅茶と出逢

当 時 ですでに 70 歳 近 かっ たおやじさんから、う前の彼女は、ご近所とのつきあいの中でくりか「スウや、お前はおもしろいなあ、ほんとにお前さえし何度もこんなふうに言われてきたそうです。

んはおもしろい子だ」と、何度も心から言ってもらえていた、という稀な経験。

「やっぱり親がいないって、ふつうの人と違うよ

私のまるごとを、このおぢちゃんはそのまま認ね」「ふつう、みんなそんなことしないよ」「常識めてくれている。私が、人とは違うおもしろさをを教えるのは親やから、知らないのもしょうがな持っている、そのことこそ私のいいとこなんだ、いけど」「○○さんは変わってるからできる、自分という感覚をあの年齢で持てたことは、その後のならそんなこと、ようできんわ」「世間はこうする

私の人生の中で、私が、自分自身をあまり否定しものだよ。これが常識。しないのは変」

ないで生きてこれた、原泉の一つなんじゃないか、と今でも思っているからです。

こうして並べてみるときつい言葉だけど、言う側に、意図した悪気はたぶんないのです。という「水野さんって、フリーに生きてますね、個性

か、世間体や常識を大事にする人たちのものさし的だね、マイペースですね」思い返せば若い頃、ではかると、そこからはずれたところがＫさんによくそんな言葉も聞いたっけなあ。いま思うと、はいっぱいあるように見える。そう思った人たち

こういう言葉のいくつかは、とりようによれば必が、正しい方はこっちだよと、教えてあげている

ずしもほめ言葉じゃなかったのかもしれません。
だけど当時の私はまだ人生経験も浅く、そこまつもりだったかもしれません。

で他人の言葉に気を回すほどは敏感でなく、そのだけどもＫさんにしたら、あまりに度々そう言

成り行きの結果として、今日まで、少数派である

われてきたので、自分は、常識を知らない、普通ことをさほど怖れることもなく、なんとかこうしと違う、どこか欠けたところのある人間なんだ、て生きてこれちゃったのだなあ。
はからずもそうできた、その根っこのとこには、親を知らずに育った自分だから、やっぱり変なところがあっても仕方ないんだ、としっかり思いこ

画材店のおぢちゃんが私に贈ってくれていた「おんでいたらしいのです。

前さんはおもしろい」、そういう自分を信じていい、

ああ、それであの時私に、ヘンなこと、失礼なという漠然とした、でも私にとってはたしかな根こと、もし言ったら教えてね、と言ったんだ、と拠と思えるものがあったんだ、とあらためて思う

やっと私にも疑問符がとけました。

のです。

まるごとの私

ひとをはかるものさし

私は自分のことを、かなり常識はずれに生きてひとを、いったいどんなものさしではかるのか。

きた人間だな、いわゆる世間のふつう、にはあま

いや、そもそも、ひとを、世の中の平均、というり縛られないタイプなんだろな、と思っています。

ものさしにあてはめて、良い悪いの点数なんかつ

10 代のころから、言うこと、すること、着るもけれるものなのか、って度々思います。
148

て起きた、言い換えるなら、その人をとりまく環

長く紅茶の時間を続けてきて、言えるのはこう境問題だったんだ。

いうことかな。
ひとっ て、 ダ メ ダ メ 視 線 ̶̶ そこがダ メ だ、
劣ってる、足りない、そこはこう直さなきゃ、正Ｋさんの本来持っているよさが、紅茶の中でたさなくちゃ、といったよくないとこ探しばかりのくさんの人から発見され、その仲間たちから、彼視線̶̶にさらされている中では、元気は内から

女はお世辞でないほめ言葉のシャワーをいっぱい

なかなか湧いてこないし、自分で自分を好きにな

あびて、それがだんだんと貯金されていったのでることも、自分を認めることも、受け入れることしょう。
そしてそれがある時点で一定の量まで達した時、も、自分らしく生きることだって、おそらく結構

彼女の内側で、自分に対する価値観の、ダイナ

むずかしいことなんじゃないだろうか。

ミックな宙返りが起きた。それが突然の、ぽろぽろのうれし涙の大泣きだったのだと思います。

現に、私の目から見て、すてきなとこいっぱい
持ってる、紅茶仲間にもファンの大勢いる、このそうとわかった時、そりゃあもう、Ｋさん、どＫさんですら、足りないとこ、みなと違うとこ探

んなにうれしかったろう、どんなに安心できたこ

しの視線にずっと囲まれているうち、自分には人とだろう。

間としての大切な何かが欠落しているんだ、とかなり本気で思いこんでいた、というか、思いこま

Ｋさんは今、前よりもっと紅茶にとってなくてされてしまっていた。そのことで、紅茶に来はじはならない、大事な仲間の一人です。彼女は、紅めの頃は、自分のどこかに引け目を感じていた彼

茶に行くようになったことで、自分のいいところ女だったのでした。

もいやなところも、両方見つけることができた、
それがほんとによかった、と今だに何度でも私にそう言います。

ダイナミックな宙返り

そして、ご近所さんとのおつきあいも、ここがまた彼女のすてきなところだと思うけど、そのま

いつも思うけど、その人のいいところって、そま続いています。

のひと本人にはなかなか見えない。誰かに見つけてもらって、それを少しずつ受け入れて、そのう

その団地に越して来て以来、その人たちに子育

ち、自分も誰かのいいところを見つけて、また人て中もたくさんお世話になったし、その人たちのから見つけられて。

いいところもあらたに見つけられるようになった

そういったきもちのいい循環が、紅茶に来だしし、前ほどは、変わってる、と言われなくなったてしばらくしてから、Ｋさんの内と外で、ぐるぐ

し、よしんば言われたとしても、以前のような、

るぐるとまわりだしたようでした。

自分への悲しい思い方はもうしない自分がいることを、彼女はもう十分に承知しているのでした。

ひとつのものさし、たとえば、世間や常識といそのままのあなたでうメジャーからは外れてるとされた彼女が、紅茶ではもう当たり前の、バラエティ豊かなゆるい価
値観の中で、まったく問題ないどころか、むしろ、今ふと思いついて、今回の文章の、Ｋさんのい杓子定規でない彼女のオープンマインドや率直ないところを言い表す言葉を、ここにまとめて並べものいいが、魅力的なものになる、という反転のてみました。

おもしろさ。
自分をかざらないところ

つまりＫさんの感じていた引け目って、そのひと本人が努力して解決すべき問題ではなくって、感じたきもちを素直に言葉にするところ

これがふつう、みんなこうするもの、といった常小さなうれしいこと見つけの名人

識的な価値観のものさしに人をあてはめようとし149

んでした。

ほかの人と同じじゃないとこ
話がおもしろい

たぶんそれゆえに、 こんな自 分 じゃ だめだ、

カッコつけない

もっと努力してみんなみたいにがんばらなくちゃ

人に対する裏表やバリアーがないところ

認めてもらえない、だからがんばるしかない、と一緒にいると楽しい思っていた時期が長くあって。
でもなぜかそう思えば思うほど、元気も意欲もほっとする
きもちの明るいところ

まるで出てこなかったそうです。努力することにくよくよしないおおらかさ

もう疲れ果てて、みんなと同じにはできない、情

くったくのなさ

けない自分を自分でとことん認めて、受けいれて、
そんな自分にできることからはじめよう、とハー

読み返してみて、ちょっとおもしろいことに気ドルの低いところから歩き出したら、あれ、不思づきます。これって全部、これができる、あれが議だなあ、だんだんちからがついてきて、少しずできる、といった do 的なほめ言葉じゃなくて、be

つ元気も出てきたんだよ、と言っていました。

的な認め言葉ばっかりだ。それはまた同時に、そうやって生きていたら、自分の弱さやみっとそのままのあなたでいいのだよ

もないとこ出しても大丈夫、と思える人と出逢っ

そういうあなたが好きなんだ

た。その人から、そのままのあなたでいい、とどこにも欠けてるところはないよ

言ってもらえたこと、そういうまるごとの自分をまるごとのあなたが、いいんだ

受け入れてもらえたことで、さらに S さんの中に安心のきもちがふえていき。
するとそれに比例するように、それまで自分なと言ってるのと同じこと。

んかにできっこない、と思っていたいくつもの新
こういった、その人の存在そのものを認める、be

しいことが、いつのまに出来るようになっていたの価値観の言葉がある一方で、みんなと違う、一り、知らずにいた自分のいいところを発見しても緒じゃないとこがおかしい、という世間の枠を基らったり、また自ら発見したり、と、いろんな変準にした、足りないとこ探しの責め言葉や、そん化が自分の内側から生まれてきたことを、実にうなんじゃだめだ、がんばりが足りない、結果を出れしそうに話してくれました。

せ、といった、叱咤激励、成果主義的な、do の価
できないことを無理に努力してがんばるんじゃ

値観の言葉も、ちまたにいっぱい過ぎるほど、あなくて、自分に今できるモノ・コトの中でせいふれています。

いっぱいの努力をすれば、きっとそれでいいんだ、
do の価値観が強い人たちからすれば、そのままという自分なりの哲学を、悩みながらまわり道しでいい、なんて一度でも言おうもんなら、その人たその過程で、彼女は見つけていったようでした。

のそのままを認めてしまったなら、なんにも努力

紅茶のＫさんとまったく同じってわけじゃない

をしない、ダメ人間があふれてしまう、とおそれ

けど、それと同質の、価値観の宙返りが、若い S

てるのかもしれないけど、はたして本当にそうかさんの内にもやはり起きたのだなあ、と思います。

な、と私はたびたび思うのです。

クッキングハウス 25 周年コンサート
ここでもまた、宙返り
話はかわって。昨年 12 月、東京調布でレスト
私のよく知っている若い人、Ｓさんは、もっとランをひらいている福祉の作業所、クッキングハ

若い頃はもっとまじめで、四角四面の完璧主義さ

ウスの活動 25 周年記念コンサートに、家族で出150

とを仲間たちから受けとめてもらっているうちに、かけました。

少しずつ、ほんとに少しずつ、その言葉を自分のこころの病気の当事者であるメンバーさんたち

中にいれていく。

と、そこで働くスタッフ、そしてクッキングハウ
ス代表でソーシャルワーカーの松浦幸子さんとが、3 年もの年月をかけて自分たちで作詞作曲した歌、病気になった自分を自分で受け入れて、病とも

全 16 曲を自分たちで歌うという、それは実に画期一緒に生きて行くためには、くりかえし、そのま的なコンサートでした。

までいいのだよ、の言葉を自らにも言っていくこ
とも必要なのでしょう。

広いホールを埋めた 700 人ものお客様の前で、自分たちの苦しかった日々を歌にして表現する

メンバーさんたちが堂々と顔をあげて、全身でことで、自らを励ます。それは一人ひとりの内に歌っている。その表情のなんと美しいこと、輝いある、癒えるちから。そのちからが同時に、聴いていること。

ている人たちをも励まして、希望と勇気を贈っている。コンサートの間中、広いホールいっぱいに、

聞いているうち、あったかい涙がひとりでにあ

そういうあたたかな循環が起きていました。

ふれてくる。勇気と希望が胸に満ちてくる。それは、歌詞の一つひとつ、どれも自分たちが経験しdo の土台にある be

た本当のこと、本物の言葉だからでしょう。
病気になって、たまらなく不安だったこと、怖かったこと、だけどクッキングハウスと出逢えて、

がんばることも努力することも、人が生きてい仲間ができて、もうひとりぼっちじゃないと思え

く上で、もちろん大事な do です。だけど、その土たこと。ご飯を一緒につくってみんなで食べたら、台にある be̶̶その人の存在そのものを認めるこ

少し元気になれたこと ― メンバーたちの体験しとなしに、その人にできない努力を外側から強いてきた、それぞれのリカバリーへの道のりが、そるのって、どうなんだろう。
学校現場での、点数や優勝至上主義にしかみえのまんま歌詞になり、曲になり、歌になっていまない、体罰という名の暴力事件を見聞きする度、した。

目に見える do だけを執拗に求めて、その人を暴力♪そのままでいいのだよ

のちからや言葉でおさえこむ時、そこで踏みにじられているのは、ほかの誰ともとりかえがきかな
い、一人ひとりの be なんだ、と思うのです。

16 曲の歌の中には、くり返し何度も登場するフレーズがありました。

最後にもう一度、今回はじめの方に登場してもらったＫさんの言葉を。

♪そのままのあなたで、いいのです／♪いまのあなたをさらけだして「ひとは、自分のことを、これでいいんや……とそのままでいいよ／♪病

気のことは隠さなくてもいいのだよ

思えたら、それまでの道のりや、それからのいろそのままのんな出来事も、出逢う人たちも、ゆるやかに認め

あなたでいいのだよ

られて、幸せな気持ちになるんやね。そう思えたことが、私のこれまでの年月で、最高のハッピー

病気になったことで、たくさんの do なことがでです」

きなくもなったろうメンバーさんたち、家族やまわりから、責めの視線やこころに刺さる言葉を、おそらくいっぱいあびても来たでしょう。

2013.2.25

だから、そのままのあなたでいい、と一度や二度言われたって、すぐには信じられない。だけど何度も何度もこの言葉がくりかえされ、自分のこ151やくしまに暮らして
ネイチャーガイド
大野

第十一章
講演の仕事
152

睦

それぞれの地域の魅力

日頃ガイドとして屋久島の自然についてとも増え、講演させていただくことも増えお話させていただいている中で、お客様とてきた。そんな時、屋久島のことばかりをの会話の中には、国内外の他の世界遺産地話しているのではなく、呼んでいただいた

域との比較や違いについて話題になること

地域の魅力や、屋久島との違いなども話すも少なくない。またお客様から多くを学ぶ必要も出てくるため、必然的に講演の前にことも珍しくなく、私が知らない世界各地

はそのまちの魅力や背景、歴史などをお伺の素晴らしい地域や世界遺産のこと等、話いしたり、歩いてみたりして自分が感じた

題に尽きない。そんな私は大学を卒業したことをお話させていただいている。そうし頃はまだすぐに自分の定住する場所を決めているうちに２０１０年には当時の日本にるつもりはなく、世界じゅう各地を訪れた

ある世界遺産１４箇所全ての地を訪れていいと考えていたので、今でもオフシーズンた。翌年には、また新たに２カ所登録されを中心に島外や国外の地域を訪れることがることになるのだが…これは私にとってま多くなっていた。２００７年に屋久島観光

た新たに訪れる地域が増えたので、今後の協会理事としてガイド部会長に就任してか旅先を決める楽しみになった。

らは、島内外にて何かと公職をいただくこ153

講演とガイド
屋久島とこの地域の違い、というのは講見せてこれが何です、とだけ話しても面白演だけでなくガイドの仕事でもよく用いる。 いはずがない。どれだけ自分のことと比較
例えば、ここ屋久島で見られるこの植物はして現実味をもって感じてもらえるか、ま屋久島では○○に使ったりしますが、関東

たどれだけ興味をそそることが出来るか、

では、○○に使われていますね、など。自講演であってもガイドであってもエンター

分の身の周りのことや知っていることと、テイメントとして必要とされる要素は同じ

今目の前にあるものがリンクするとき、人なのである。ちなみに写真はにっぽん丸にはその話を印象付けて記憶しやすくなるが、 て船内講演をさせていただく際に用意して目の前の樹木や草花について、ただただ種いただいているネームプレート。講師としの名前だけを伝えたところでそうそう面白てではなくエンターティナーとして自分がいはずはなく、講演の際においてもデータ求められていることに誇りを感じている。

だけを数字のままに読み上げたり、画像を154

島外での講演
屋久島観光協会ガイド部会長に就任したとが必要であるし、発信の方法だって重要

２００７年から２０１１年の４年間に、屋である。私が話す内容には、もちろん屋久

久島が世界自然遺産に登録されて１５年を島の誇るべきところもふんだんに紹介させ迎えた。その際に屋久島でも様々な立場かていただくが、何よりも屋久島が失敗したらの屋久島の１５年を振り返る機会もあり、 点、今反省すべき点も、包み隠さずにお伝
そしてまた日本各地では世界遺産登録を目えしている。エコツアー先進地と言われる指す地域が増えてきたことにより、私が島

屋久島から、同じ過ちや同じ失敗を繰り返

外で講演をさせていただく機会が増えてきすことなく世界に誇るべきニッポンの人やた。これまでに北は紋別、南は石垣島まで

自然、文化を発信出来たら、そこにしかな

各地を訪れ、屋久島の概要や世界自然遺産

い本当の魅力の欠片を伝えることが出来たとしての価値、屋久島の魅力などだけでなら、多くの人がその地域に大いなる期待や

く現在の屋久島が抱える問題や課題につい希望を持ち、想像力を膨らませて旅を楽しても述べさせていただいている。どれだけんでくれることでしょう。

真似しようとしても絶対に同じにはならない。それぞれの地域がそれぞれの魅力をし大野

っかりと地域で守りながら発信してゆくこ

http://mutsumi-ohno.seesaa.net/
155

睦

ＢＬＯＧ

やくしまに暮らして

お寺の社会性― 生臭坊主のつぶやき ―壱拾

竹中尚文
1. 日本でイスラム教の定めるお祈りの時間になると、そ神戸の北野界隈を歩いていると、れを知らせるために独特の声調で神戸ムスリムモスクがある。ドーム

神を讃える詩を朗誦するものであ

建築で四隅にミナレットという塔る。

がある。海外で見るような壮大なモ

神戸モスクに話を戻そう。ここか

スクではないが、立派なモスクとしらは、パキスタン出身の新井アハサての建物である。お祈りの時間が来ン氏に伺った話を掲載したい。

るとアザーンが聞こえる。私は、かつて乾燥地帯の街で夕方の時間に竹中(以下Ｔ)：まず、門柱に「神戸町中に響くアザーンを聞いていた。

ムスリムモスク」と書いてあります

どこか哀愁を帯びたような声調で、が、ムスリムとは何ですか？

とてもいいものだった。

新井アハサン(以下Ａ)：ムスリムと旅行記などで、アザーンを「コーはイスラム教を信じている人、即ちランが聞こえる」と誤解している人

イスラム教徒と言う意味です。

もあるが、コーラン（クルアーン）

Ｔ：この神戸モスク以外に日本にはではない。アザーンとはイスラム教

どのようなモスクがどのくらいあ156

るのですか？

かということはありますが、それぞ

Ａ：今、日本には 100 近いモスク

れで教団を作るようなことはありがあります。このようなドームやミません。だから、イスラム教には教ナレットがあるモスクは神戸と東団という概念そのものがありませ京だけですが、最近はビルの中を改ん。

装したり、一般の家を買ったり借り

Ｔ：イスラム教にプロの宗教家と言たりして改装しています。また、こうか、他に仕事を持たない宗教家はの神戸モスクが日本では最も古く

いますか？

昭和 10 年(1935)からあります。

Ａ：はい、います。その人はイマー

Ｔ：日本にあるモスクは全部同じ派

ムといいます。しかし、キリスト教なのですか？

の牧師や仏教の僧侶のように特別

Ａ：イスラム教に於いて派はそんなの資格が必要なわけではありませに大きな問題ではないのです。聖典ん。誰でもイマームになれます。し(クルアーン)は一つしかないのでかし、イマームは説教をしなければすから。確かにスンニ派とシーア派ならないので、実際に勉強をしていがありますし、また国や地域によっる人でないとダメです。

てイスラム学者の解釈の違いで全Ｔ：ムスリムにはハジと称される人

く同じとは言えないけれど、大きながいますが、その人達は一般の人か違いはありません。日本でどのモスら尊敬されるのですか？

クも特定の派はなく、みんなで一つ

Ａ：ハジはメッカに行った人のことのイスラム教としてお祈りをしてです。メッカに行くのはムスリムのいます。

義務です。経済力がある人はメッカ

Ｔ：イスラム教に教団の代表者はいにお参りをするのは当然です。だかるのですか？

ら当然の義務を果たしただけだか

Ａ：キリスト教のローマ法王のようら、そのことで特に偉くなったわけな人はいません。イスラム教では、ではありません。

私はこの法学者の解釈が好きだと

Ｔ：神戸モスクに於いてのアハサン

157

氏の地位と言うのか役割は？

のです。

Ａ：私は日本の法律に定める「宗教Ｔ：魂の出た後の身体はどうなるの法人神戸モスク」の理事の一人です。 ですか？
ここは私のような何人かの理事でＡ：死んだ後の身体は、魂がそこに運営しています。そして時には、イあったものであるのだから、それなマームの役割をすることもありまりの敬意を払わねばなりません。だす。

からムスリムにとってお墓はそのＴ：話しは変わりますが、イスラム

人の人生への敬意を表すものです。

教に生死観と言うのはどのような尊い人生を送った人ならばそれにものでしょうか？

ふさわしい死体があるはずです。だ

Ａ：生まれることは肉体に魂が入るから、お墓を大切なのです。

ことなのです。そして、死ぬことは

Ｔ：ムスリムは火葬にしませんよ

肉体から魂が離れることなのです。

ね？

そして、その魂と言うのは神の命令

Ａ：絶対にしませんし、してはならなのです。「魂」と「神の命令」とないことなのです。火葬にするとそ

イコールなのです。

の人の人生の意味が無くなってし

Ｔ：ムスリムがよく口にする「インまいます。

シャアッラー」と言うのは、そう言

今、私たちは墓地が足りなくて困う意味で「神の思し召すまま」といっています。私たちは埋葬をするのうことなのですね。

ですが、日本のほとんどの所では火Ａ：そう、そう言う意味では私たち葬のみです。法律では埋葬を禁じての人生は神の命令によるものなのいないのですが、ほとんどの所が条です。そして、死ぬと魂は天国に行

例で埋葬を禁じています。だから、くのです。もちろん天国に行くには

私たちは本当に困っています。

それにふさわしい人生を送らなけ

Ｔ：そうですね、日本は仏教文化をればなりませんが。魂の無い人生を背景とする社会ですから、火葬で問送ったならば、天国以外の所に行く

題ないのです。しかし、ムスリムは158

2. 日系米人

そうはいかないのですね。

2001 年の「9.11 同時多発テロ」

Ｔ：今日はどうもありがとうございました。

の後、ムスリムへの嫌がらせや中傷

Ａ：こちらこそ。

がかなりあった。いわゆる「ヘイトクライム」である。あのテロ事件のイスラム教の国を訪れた方はご後、アメリカではムスリムだけに対存じだろうが、カレンダーが私たちしてはいつでも身元照会ができるとは異なる。イスラム教の国では金ようにしておくべきだとか、彼らの曜日が端にあって、赤い文字である。 預金口座を凍結すべきだという声
仕事は金曜日が休みであって、このも上がった。

日にモスクに行って礼拝をする。

このような公的な次元でのムス

このことは日本で仕事をして生

リムへの締め付けは実行されなか活をするムスリムには不自由だろったが、街角での罵声やネット上のうと思うが、それは問題ではないと中傷やムスリム経営の商店への不いう。困っているのは、埋葬ができ買やムスリムが理由の突然解雇なないことだと言う。火葬というのはどはあったようだ。

彼らが宗教的に受け入れることがテロの犠牲者やその遺族の悲しできない。同時にこの埋葬のことはみや痛みに対する共感はもっとも

我々の思いもしなかったところでなことである。しかし、その共感とあった。

ムスリムへの敵対心と同一線上にこの問題は、日本の社会がホスト置くのは、全く正当性がない。

ソサエティーとしての準備が出来

このようなアメリカ社会の行為ていないうちに、日本でその生涯をに、多くの日系米人は第二次世界大終えようとしているムスリムが多戦の時代とアメリカは変わっていくなっているのである。

ないと言って、抗議の声を上げた。
かつて自分たちが受けた扱いと、今ムスリムの人々が受けている扱い

159

11 万人の日本人及び日系米人が住は重なるものがあるからだ。
真珠湾攻撃を受けたアメリカはんでいた。ちなみに、日本人が最も日本人及び日系人を捕らえて、キャ多く移民をした国はアメリカ合衆

ンプと称する収容所に送った。収容国である。その 11 万人は、一世と所に送られる前から、アメリカ政府二世である。一世というのは明治後は日系人に対してのみ、正当な手続

半期及び大正初期に渡米した人た

きを踏まずに逮捕することを許し

ちで、アメリカでの帰化も土地所有た。日本文化を広めようとする者は権も認められず、市民としての権利

FBI に逮捕されていった。

を持てなかった人たちである。そし当時の様子をかなり正確に描いて、二世と呼ばれる人たちはアメリた映画『愛と哀しみの旅路』(監督:

カで生まれたのだから、アメリカ国

アラン･パーカー、主演：デニス･

籍の人たちのことである。

クエイド、タムリン･トミタ)の中で、この日本人及び日系米人の内、半映画館を営んでいた父親が逮捕さ

数が仏教徒であったと言われる。残れるシーンがあった。容疑は、日系りの半数はキリスト教徒であった。

人に日本映画を見せて日本的価値

これは、アメリカに向けて移民する観を広めたというのであった。笑い

ときに、日本政府からキリスト教に話ではなく、当時の状況を描く現実

改宗するように勧められたと言わ味のある話しである。

れている。それを記録した文書はな

日本の宗教を広めたと言うこと

く、伝聞である。このような指導がで、全米のすべての寺院が FBI にあったか無かったかは別にして、よって家宅捜索をされた。仏教僧侶「郷に入っては郷に従え」という考は全員が逮捕された。当時の仏教開え方が働いたことは想像に難くな教使の多くは、日本から渡った人たい。そこであえて、5 万人余りの人ちである。私なら、開戦の前に帰国が仏教を選んだのである。
5 万人余りの人たちが仏教徒でしたろうにと思った。
当時のアメリカ合衆国には、約あることを選択したことに、僧侶達

160

は自分だけ日本に帰れなかったよ

ストソサエティーとしての自覚をうな気がする。しかし、実際にはア

もって社会形成を計ってきた。それ

メリカで逮捕されていった僧侶達は恒常的な進捗ではなく、進んだりは大変であった。

戻ったりの社会形成である。

彼らは一般の人たちと同じ所には送られなかった。ほとんどの日本
人及び日系人が送られたのは転住

3. 日本の仏教の姿勢センターと称する収容所であった。

日本では、いつの間にかずいぶん

いわゆるキャンプである。これとはと外国の人が増えた。それは、一時

全く別に、ニューメキシコとテキサ

的滞在かと思っていたら、この国でスとノースダコタの 3 カ所に軍と生涯を終えようとしている人たち

司法省が管轄する捕虜収容所があも増えていた。

った。僧侶達が送られたのはそこで日本社会は、その覚悟もないままある。

ホストソサエティーになっている。

現在も昔もアメリカは移民の国

ホストソサエティーの側に回ったである。移民というマイノリティー

仏教は果たして寛容性を示せるでに対して、それを受け入れる社会、あろうか。

ホストソサエティーがある。ホスト

多くの日本人は「イスラム教徒」

ソサエティーには寛容の力というに対して攻撃的である印象を持つようなものが必要である。その意味ようだ。テレビで報道される「イスでは、アメリカ社会は第二次世界大

ラム教徒」はそのようなイメージが戦の時に日系人キャンプを作るよ

作られているのではないか。私の知

うな失敗もした。そして、「同時多るムスリムは穏やかな人たちだ。

発テロ」の後、非寛容的姿勢を示し

かつて私は、パキスタンのスワーた。その間、アメリカ社会は全く変

ト渓谷に一ヶ月程滞在した。そこでわらなかったかというと、そうでは穏やかに暮らす人たちに出会った。

ない。その間、アメリカの社会はホ

昨年、そのスワート渓谷でタリバー

161

ンが少女の頭を撃ったことが報道をもって、仏教の性格を語るべきでされた。あの平和な所にまでタリバはない。

ーンが入り込んだことが残念であ

仏教は宗教戦争もしたことがなった。報道というものはそこにある

く、仏教は平和主義であると多くの平和な日常を伝えるのではなく、そ日本人は思っている。仏教の特性とこで起きた異常な出来事を伝える

して平和主義だといえるだろう。しのである。

かし、江戸時代の島原の乱とその一だから、テレビ報道からだけでム連の出来事に対して、仏教は少数派

スリムが攻撃的であるなどと決めのキリスト教徒を見殺しにしたこ

つけないで欲しい。確かにタリバーとを忘れてはならない。私たちは決ンのような人たちもいる。アメリカ

して平和主義であると大きな顔をの牧師で「コーランを燃やす運動」

していられない。

を呼びかけた人もいる。彼の存在でこれからの私たち仏教徒が示す

キリスト教の性格を語ることはで寛容性によって、平和主義であるときない。日本のテレビで特定の仏教いえるのではなかろうか。

宗派がわかるように放映されると、“中立であるべきテレビ”が特定の宗派に肩入れをしたと抗議の声を上げる仏教徒もいる。彼らの偏狭性

162こころ日記「

ぼちぼち 」（7）からだの話

脇野千惠

私は長い間、性教育の授業実践と研究

今日は雨だから仕方がないか…といったに取り組んでいます。自分自身の育ちの体育教師が相変わらずいることです。

中で、大人になることへの葛藤に苦しん

体育系の大学の教員免許過程で、保健だこと、蛹期と言われる思春期にある子科目の講義を、大学の先生たちはどちらどもたちへのサポートができればといっかというと持ちたがらないといった話をたことがきっかけです。

聞いたことがあります。また今の教育大学でさえ、性教育について教えることは

今、小学校では保健の教科書があり、ありません。医療系の学校もそうだろう

二次性徴などの色々な体の学習をすること思います。

とになっています。中学校でも、保健体

毎年新採の教員が赴任してきますが、育という教科で、二次性徴と性感染症の

私は必ず性教育について講義していまことを学習することになっています。教す。ほとんどの若い教師たちは、性教育

科は保健体育です。

をきちんと教えてもらった記憶がないと子どもたちが自分のからだのしくみを言います。しかし、中学校にいながら、科学的に学ぶ機会は、保健の授業でしか思春期にある子どもたちの心とありません。しかし、実状は、他のことからだの変化について、何も知らないでは頑張るけれど“性”についてはどうもはすまされません。

……。そのことについては教えたくない。
163

彼らは講義の後、異口同音にして

「自分のからだなのに本当に知らないこ

２年生では少し積極的な面を出すことがとばかりだった。もっと早くに知っていでき、学級委員になり、自主研修である

れば…」

校外学習の計画を立てるといったこともと感想を述べてくれます。そして、性教できるほどになっていました。

育といえば、生命誕生、二次性徴という３年生、他の生徒と同じように彼女もイメージがあり、特に命の成り立ちの性

まちがいなく思春期がやってきていまし交については、最も語りにくいテーマでた。スカートを短くしたり、瞼を二重にあるとも。思春期の子どもたちは多感でするアイプチやピアス、髪の毛の色も少す。年の近い分、興味本位に先生のプラ

しずつ茶色に染まっていったりと変化がイベートに踏み込む生徒もいるからです。 みられました。大人に対しても反抗的な態度を示すようになっていきました。
私たちが扱う性教育の分野は実に多岐

日々子どもたちを観察していると、そのなテーマにわたっています。科学的な知

変化のスピードがなんと速いことか。

識をベースにして、ジェンダーや、関係性のテーマの中として恋愛学習や性被害、Ｓ子にそんな変化が見られるようにな

性暴力、デートＤＶ、性情報もあります。

った要因の一つは、彼氏ができたことで進んだ中学校では、こういった学習を人した。同級生のＭ太。クラスは違いまし

権学習の中で取り入れるようになってきたが、休み時間には必ずＳ子の教室にやています。また、「男女なかよく」といっってきては、周りの目もはばからず膝のたテーマの中に、今は同性愛についても

上に座り抱き合っています。朝早く、た触れています。

またまその様子を見た教師から、こっぴ

社会の変化とともに、“性”をめぐる問

どく叱られたこともありました。級友た

題も変化してきています。そして、スマ

ちは、さすがに彼らの態度に嫌気がさし、ートフォンを持つ中学生の周りには、Ｓ子は周りから冷めた目で見られるよう“性”をめぐる危ない話がたくさんあるになりました。

ことにも気づかされます。
人を好きになることは悪いことではありません。しかし、学校では恋愛はまだ※Ｓ子の場合まだ「不純異性交遊」という認識です。
まして人前でいちゃいちゃなんて…。

Ｓ子は、とても物静かな性格で、どちら色々な教師から、服装のことなどちくちかというと寡黙な性格でした。１年生でく注意を受けることに、だんだんと“大は、目立たない普通の生徒でした。家族

人は信頼できない！”と心を閉ざしていは、母親と兄、姉の４人。母子家庭とはくようになりました。

いえ、母親は看護師として頑張って働い

やがて遅刻も増え、休むことも。家でていたので、そこそこの生活ぶりでした。

も母親とうまくいかず、プチ家出をする

164

こともあったようです。学校の様子を伝

夏休みが終わり２学期が始まったころ、えると、母親は追い詰められたという思Ｓ子は授業に入れず、保健室に通うよういからか、になりました。何かを訴えたい様子を察「あの子のことは、もうそっとしておした養護担当と私は、思い切ってＭ太といてほしい。」の関係について聞いてみました。

という答えしか返ってきませんでした。
家や学校での居場所がなくなっていっ

実は、Ｓ子はＭ太から性暴力を受けてた彼女は、彼と過ごす時間が唯一の癒しいたのでした。暴力は親密な関係で起ことなりました。からだの関係ができるとりやすく、見えにくいものです。Ｓ子はなおさらでした。

自分のことを好きと言ってくれるＭ太のことなら何でもしたそうです。からだの

一方Ｍ太は、とても明るく冗談が好き

関係も嫌な時もあったそうですが、断るな子でした。小顔で長身な容姿は、とてと殴られ、もかっこいい少年でしたが、精神的な面「避妊をして！」ではとても幼稚で、小さなトラブルを頻と懇願してもお金がないと言って、して繁に起こしていました。Ｓ子に近い生徒

くれなかったそうです。そうこうしていは、るうちに、Ｓ子は自分のからだの変調に「何であんな子と付き合うの？」

気づき始め、もしやと思い、妊娠検査をとつぶやく子もいるくらいでした。

してみると陽性に。そのことが信じられずに３回も検査をしたということです。

学校生活の中での、男女のカップルはどうすればいいのかわからず、自分の数％です。今どきの子の「つきあう」とお腹を強くたたいたりもしました。病院は、まずはメルアド交換。そこから発展には行くには、高い費用がかかります。

するカップルは本当に少なく、せいぜい

とにかくＳ子なりに色々と知恵を絞った

メールのやりとりか、一緒に帰るにとど

末に、ネット上で中絶できる薬が買える

まっています。中学生でセックスにいたことを知りました。すぐに買い求めたとるカップルは、世間で言われるほど決しいいます。その薬は海外で売っているもて多くはありません。むしろ高校生にそので、日本では認可していない違法な薬の割合は急に増える傾向にあります。

（劇薬）でした。とにかくその薬を飲み、自宅で中絶をしたと号泣して打ち明けた教師たちは、Ｓ子とＭ太の付き合い方のです。

にとても危惧していました。まずは、妊娠です。生活習慣もきちんと身について

このようなことは、めったにあることいない彼らに、避妊ができるのかといっではありません。Ｓ子がたった一人で、たことです。

妊娠に向き合い処理をしたことに、何の力にもなってやれなかったことに落ち込
165

みました。このことについての情報は最小限に止めなければなりません。私たちは、嫌がるＳ子を説得し、親へ連絡、病院への受診を進めました。何とか解決の方向にもっていくことができました、無事に入試を終え、高校へと進学しました。
今の子どもたちは、ネット上で、自由に性情報を得ることができます。その内容には、本当に驚くものばかりです。Ｓ
子が探した中絶、緊急避妊ピルサイトなど、今の子どもたちは知識のないままに
そういった情報に安易に飛びつき、解決
しようとする姿が見られます。
たまたまＳ子は命にかかわる事態にはなりませんでしたが、大人の知らないところで、深刻な出来事が起こっていることは確かです。Ｓ子の場合はほんの氷山の一角の出来事です。
今まで実践してきたことに多少なりとも自負していた私ですが、相変わらず“性”のことにつては、「寝た子を起こすな」という教師がいる学校で、改めて何ができるのかと考えてしまいました。
（中学校教員脇野千惠）

166

先日、10 代～20 代の男性たちに“男らしさ”について尋ねてみた。すると「力が強い」、「たくましい」、「社会的に成功している」といった回答が返ってきた。
こうした伝統的な男性役割規範は、現代の若者たちにも浸透しており、ステレ
オタイプとして社会に強く根づいているようだ。今回はこうした伝統的な“男らしさ”に影響を与えている「パワー」や「競争」について考えてみる。

パワーを辞書で調べると、①「力、能力、体力」、②「権力、支配力、軍事力」、③「政治や社会を動かす集団の力、勢力」、④「馬力、動力、仕事率」といった意味がある（小学館『大辞泉』参照）。いずれの意味でもステレオタイプに即した“男らしさ”に関係している。高橋と湯川（2008）は「“男らしさ”は支配と権力に象徴される他者への『優越性』を増大させ、維持する特性」であると述べ、「男性たちの生き方を勝者になるための人生レース」と表現している。現代
日本の男性たちは、学校教育の中で学歴競争（あるいはスポーツやその他文化的活動）が繰り広げられ、次に就職活動という競争を乗り越えて希望の仕事に就くことができたと思った途端、勤務先でも出世競争が続く。競争に勝つこと
で権力というパワーを手に入れることができるが、そのためには体力や能力、競争に参加する動力（意欲）が求められる。競争に勝ち続けていられる場合、
とくに問題はないが、いったん競争のラインから外れてしまった場合には、葛藤、緊張、ストレス、不安などによってメンタルヘルスを損なう（鈴木、2008）
こともある。

男性たちは自身の生き方だけでなく、日常生活の中でもパワーや競争に直面
167

している。自覚せずに生活していることもあれば、葛藤を抱えて悩んでいることもある。今回は「え、そんなことで競争するの？」というケースを紹介したい。なぜなら、ごく当たり前の日常で競争が繰り広げられていることをお伝えしたいからである。ケースは事実に改編を加え、個人情報が特定されないようにしている。

＜薬も競争＞
精神障害者施設の利用者のＡ氏とＢ氏。普段は仲良く接しているが、どちらかが何かの自慢を始めると、もう一方が対抗してしまう。貯金額、友人の数、食事の量 etc.…。彼らは自分の病気に関してまで競争する。この時は処方されている薬について競争を始めた。
Ａ氏「自分は○○（薬の名称）を飲んでいる」
Ｂ氏「自分はそれじゃ効かないから△△を処方してもらった」
Ａ氏「それは以前、×錠飲んでいた」
Ｂ氏「いや自分は×の２倍飲んでいる」

慢性的な精神障害を抱えているＡ氏とＢ氏にとって、障害は彼らのアイデンティティの一つともいえる。処方されている薬も同様である。彼らの健康維持にとって重要な薬に対して競争原理が生じたと考えられる。本ケースの場合、２人には一定の信頼関係があり、競争は相互交流として機能している面もある。
仲の良い友人との交流にも競争原理が働きパワーを示そうという点が“男らしさ”の特徴であろう。

＜父親に勝ちたい＞
中学２年生のＣ氏。父親に勝ちたい。とくに昔から習っている武道で父親に勝ちたい。父親は地域でその武道のコーチもしていて一目置かれている。一度も父親に勝ったことがない。何度挑戦しても勝てない。武道で勝つのはまだまだ時間がかかる。腕相撲や走力など身体面だけでなく、学力でも敵わない。どうしても父に勝ちたい C 氏は食事の早食い競争をもちかけたものの、接戦の末に負けてしまった。今も C 氏は父親を乗り越えるために日々武道の練習に精進
している。
168

息子が父親を乗り越えようとする行動は、エディプス・コンプレックスの概念（詳細は精神分析学に関する他書を参照して頂きたい）で説明されるようにごく一般的である。しかしＣ氏のそれは過剰である。Ｃ氏にとって、文武両道
だけでなく地域でも貢献している父は尊敬すべき目標なのであろう。こうした敬意と憧れの気持ちが「父に勝ちたい」という形で表出している。尊敬しているものに勝って乗り越える。こうした親子関係は母娘関係には少なく、“男らしさ”独特のものといえよう。

いかがであっただろう。紹介事例は特殊なものと感じられたかもしれない。
確かに職場の出世競争や女性との関係性などのテーマの方が明瞭であろう。しかし、あえて上記事例を紹介した。なぜなら、ごく身近な日常にパワーや競争が関与しているということを強調したかったからである。パワーや競争心は、
心身に健康な成人期の男性だけでなく、年齢や立場に関係なくあらゆる男性たちに、様々な形で表出される。それが男性たちのある種の生き難さを表現しており、面白くもあり悩ましいところでもある。こうした男性独特の傾向を知っておくことは、援助者にとって男性問題を支援する際の助けとなるであろう。

今回は伝統的な“男らしさ”の基底にある男性のパワーについて、男性相談でみられる典型事例を通して考察してきた。この連載も 10 回目を迎えたが、暴力や職場のメンタルヘルスなど、まだ取り上げていないテーマは多くある。こ
うしたテーマはより一層、男性性のパワー構造が機能していることが多い。筆者らの力不足ゆえ、うまく男性問題を言語化しきれていないが、男性援助者の視点から思うことをお伝えしていきたい。
文責：坊 隆史

参考文献
高橋惠子・湯川隆子

2008

ジェンダー意識の発達

日本の男性の心理学―もう１つのジェンダー問題
鈴木淳子

2008

柏木惠子・高橋惠子（編）有斐閣

男性性とメンタルヘルス 柏木惠子・高橋惠子（編）の男性の心理学―もう１つのジェンダー問題
169

有斐閣

日本

ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築（８）～混乱からの脱出～

中村周平
前章と同様、「私へのインタビュー」、「両親へ第Ⅳ章

転換期～進学を決意したとき～のインタビュー」も引用しつつ、当時の私や両親

本章では、復学後、進路について模索する高校の心境について書き出していきたいと思います。

生活から、3 年間に及んでおこなわれた調停を終以下、表記は筆者=S、北村さん(インタビュア

えるまでの部分を記述していきます。高校卒業後

ー)=I、父親=T、母親=H とする。

の進路に悩み、自分と向き合っていく中で一つの想いが大きくなっていきます。それは、怪我をす

１

二十歳を迎える前まで持っていた「諦めたくない」という想い

１）諦めたくない思いでした。また、学校側と補償についての話し合い

高校に復学した数ヵ月後、家族で話し合わなけに合意を得ることができなかったために、結果とればならないことがありました。それは、高校卒

して調停を起こすことに。生まれて初めて経験す

業後の「進路」について…。高校の復学すら悩んる「司法の場」、そのやり取りに私も家族も翻弄だ私にとって、その後のことは全く考えていない

されていきます。

ことでした。面談がおこなわれていく中で「大学170

進学」という一つの選択肢が出されましたが、そが見えて来ました。まず、自宅からの距離が問題

れについても大きな戸惑いがありました。

となりました。最短で 4 年、最長 8 年の大学生活

一つは、周囲の人たちにかける負担の問題です。 を送る上で、現実的に通い続けることが可能な大病院を出て在宅での生活に移り、制度を利用しな学を選ぶ必要がありました。次に、大学でどのよ

がらヘルパーの方々に支えていただいてきましうな支援が受けられるかという問題です。普段自た。何とか生活を送ることが可能な毎日。そのよ宅に来ていただいているヘルパーの方に、大学内うな状態の中、「大学進学」という、環境が大きで支援をおこなってもらうことは制度上禁止さく変わる選択は、家族やヘルパーの方々に多大なれています。大学での講義、その他の休憩時間、負担を迫り、やっと慣れ始めた今の生活を崩して

食事、通学など、大学からどのような支援が受けしまうのではないかという恐怖感がありました。

られるのかを調べる必要がありました。最後に、そして、もう一つは、障害を持ちながら大学に私が学びたい福祉の分野を学べる大学があるか通うということに対して不安を抱えていたことという問題。事故前から興味を持っていた福祉のでした。元の高校に復学するとき、多くの時間、

分野、それまで「支援する」立場で関わりたいと多くの人たちの支援を必要としました。そんな私考えていたことが、事故後は「支援される」立場

が、大学に通い授業を受けるというイメージが全で日々福祉と関わることになりました。「福祉はくもてなかったのです。「自分みたいな人間が本

これから自分の生活とより密接に関わる存在に

当に大学なんて通えるのか」、そのような不安をなる。立場や分野は違うかも知れないけど、これ最後まで払拭することができませんでした。

からも福祉について学んでいきたい」、そのようそんな時、事故直後から診ていただいていた鍼な気持ちを持ち始めていました。それらを踏まえ、の先生からの一言がとても大きく心に響きまし高校の先生方や家族と様々な大学を回り、職員のた。「人間、『何ができるか』じゃなくて、『何が方からお話を伺いました。私がなかなか行くことしたい』かが大切やろ。何かやりたいことがあっができない遠方の大学には、高校の先生が実際にて、それが大学で学べるんやったら、挑戦してみ足を運んでくださいました。その結果、京都市のたらええやん」。この言葉をきっかけに、これか北区にある立命館大学が自分の希望する条件にらどうしていきたいかという自分の気持ちと向最も合うのではないかということになりました。

き合うことができました。そして、ある想いを自しかし、大学内の支援については、数年前車いす分の中にしまい込んでいることに気付き始めまの学生が入学したことをきっかけに作られた、学した。「怪我をする前まで大学に行きたいという生によるボランティア団体の自主的な支援以外

想いがあった。そこで自分のできること、自分のは存在していませんでした。「例え大学に入れた

やりたいことを見つけたいと。そのことを、怪我としても、公的な支援もなしに通うことができるをしてしまったから、車いすになってしまったかのか」という大きな不安がありましたが、ある職らという理由で諦めたくはない」。怪我をする前、員の方が言われた「私たちの大学は障害のある学

ラグビーと勉強が両立できる高校に進みたいと生の支援についてはまだまだ後進的な大学です。

いう気持ちが大きくなっていった様に、「障害にしかし、だからこそこれから新しいものが作れる

よって諦めたくない」という想いが私の中で日に余地があると思っています」という言葉が強く印

日に大きくなっていきました。そして、思い切っ象に残りました。そして、何より実際に学生の支てその想いを家族やヘルパーの方々話したとこ

援を受けながら通っている学生がいる、そのこと

ろ、「やりたいと思ったなら」と背中をそっと押が非常に心強かったです。
「1 年以上勉強する環境

してくれました。

にいなかったんだし、落ちて当然の試験。やらな

大学に進みたいという気持ちは決まりました

いで後悔するよりダメ元でも受けてみよう」。事が、実際に通うことを考えると、いくつかの課題

故前に積みあげてきた「頑張り」部分を見てもら171

えるよう、本番勝負の一般入試ではなく AO 入試

た翌日に「調停」の申し立てをおこないました。

の自己推薦入試を希望しました。内容は小論文に申立人の欄には私の名前が載せました。事故からよる一次試験、面接による二次試験。小論文は担３年後の 2005 年 11 月 17 日を過ぎた時点で、司任の先生に何度も内容を添削していただき、面接

法上スポーツ事故については刑事訴訟での時効対策のために事務長や学校長にも面接官役をしを迎えることとなります。スポーツ事故には「加ていただきました。多くの方に協力していただき、害者」は存在しない…気付いてくれる人は少ない

幸運にも受験に合格することができました。

かもしれないが、かねてから私が思っていたことを行動として示せたのでは、という思いもありま

２）

調停へ

した。

大学進学後も、学校側との話し合いに終結の糸

また、裁判例を見ても、スポーツ事故を取り巻口を見出すことはできませんでした。このまま、く現状は、事故にあった本人や家族にとって非常「不慮の事故」であることを受け入れ、私の事故に厳しいものでした。そして、それは決して私たについては、ここで終止符を打つか、もう一つのち家族だけが置かれている状況ではないという選択肢である「司法の場」に判断を委ねるか。私ことも徐々にわかってきました。

が選択したのは、「司法の場」で話し合いを続けS：「そこに、調停をほんとは起こしたくないというていくというものでした。

か、そういうとこに持って行きたくないっていう
I:「調停をしようっていう判断するっていうのはきっか思いがあった。もともとスクラムの同じ側で組んけがあったわけ？」でいて欲しいというのがあったけど、ちょっとず

S:「最初はそういうのに踏み込みたくなくて、話し

つ学校側のチグハグさもあり、ラグビー部も温度合いの中で今後の補償の問題とか学校がこれか差から、ちゃんと事故を調べてくれてへんやんっ

ら取り組んでいってもらえればって気持ちで話ていうところになり、最終的に『学校としてできしてたんですけど、その事故の原因の究明についる支援はこれだけや』ということで言われてしまてもこれ以上進められないっていう話が出て、補って、事故に責任はないという一点張りやったや償のほうもこちらに責任はないので、それをまっんか。そこから調停にいかざるをえなかった時のたく考える気持ちは…OB とか保護者会に向けて

父母の 心境 や思いはどういうふうや ったんか

寄付金ですね、毎年集め続けるっていう事がこちな？」T：「調停か裁判っていうところやんな。あの頃、ちらからできる最大限のことやっていう…」

ょうどその頃、学災連iにもいっていたし、スポー「このままでは終われない」という思いが強く

ツ事故というのは、結構重度の事故でも、泣き寝なっていきました。また、以前から相談に乗って入りしている人が多くて。あの時いろいろ調べた

くださっていた弁護士の方も「以前であれば、ス

けど、結果として非常に厳しい状況に置かれても、ポーツ事故の場合、裁判に訴えても勝つという見

それは、自己責任というか…スポーツ振興センタ

込みは殆ど無かった。しかし、その考え方は少しーiiなり、見舞金で終わったりしてるとか、裁判ずつ変わってきている。そして何より、たとえ勝例でも、多くは厳しい状況になっている。周平のつ見込みが少ないとしても、誰かが行動を起こさ事故の時も、調停の場でどこまでいけるのか、となければ、何も変わらない。社会を動かすことはいうのも難しかった。結局、法的責任は求められできない」と、これから長くなるであろう、「司へんやろ、調停じゃない場合。向こうも最初に出法の場」での話し合いに協力すると言ってくださした文章とだんだん変わってきてたやろ、不可抗いました。

力って書いてあったしな。調停なり，法的な場でそして、2005 年 11 月 25 日、私が 20 歳を迎え

やらんと、向き合わへんやろって思ったね。調停

172

２

にしろ、裁判にしろ、まだ何年もかかるから、向伝えなければ何も変わらない

き合ってもらわなしゃあないかなって。あるいは、

調停申し立て後、その調停に関わっていただい

副理事長の話は、ほんまに話にならなかった。後ている弁護士の方から「君の事故のことについて

これは、父の意見やけど、学災連に行って思った

話してみないか」という話がありました。その弁

けど、やっぱり事故で亡くなっている、子どもを護士の方は、ある大学の法学部で講義を持たれて亡くしている人が多い。死人に口なしやないけど、おり、そのゲストスピーカーとして「スポーツ事

語れへんよね、当事者が亡くなってしまうと…ど故」について話をしてみてはどうかという提案をうしようもない。だから、当事者が語らなくして、いただいたのです。かねてから「スポーツ事故」

何も進まないって思ったな。学災連に来てはったの持つ危険性などについて、伝えられるような活人の事例で、明らかに向こうに『安全配慮義務違動をしたいと思っていました。しかし、私が極度

反』があるであろうとなっても、どうしようもなのあがり症でうまく話せる自信がなかったこと

いよね、そこにいたのが学校の関係者しかいないや、何より事故にあった私が「スポーツ事故」にと。捏造されたりして、分からない、具体的なこついて触れることで、様々な問題を引き起こしてとも分からない。分からないからということで済しまうのではないかという不安をもっていましまされているなって。そんな感じかなぁ…母はどた。
「スポーツをしている人」「スポーツを教えてうですか？」

いる人」、広く言えば「スポーツに関わる人」にH：「基本的には争いごとが嫌いなので…調停とかとって、「スポーツ事故」はできれば考えたくな

裁判って心穏やかではなかったことも正直ある。

いことですし、一生関わらなければ、それに越し

けど、これで何も言わなければ、これで終わられたことはないと考えている人も少なくないはずてしまうって言うのは納得いかなかったし。最終、です。私が「スポーツ事故」について話すことで、周平がそういうふうにすることで板挟みになっその人たちはどのような思いを抱くのか。成章高て苦しむのであれば、あえてしなくていいかなっ

校のラグビー部指導陣や保護者の人たちにどのていう思いはあった。だけど、最終的には周平自ような印象を与えるのか。そのことを想像しただ

身、調停か裁判かでは悩んだけど、何もせずに終けで、足がすくみそうになります。しかし、私がわることにはすごい不本意やったでしょ？あえ

毎日楕円球を追いかけていた時、怪我をすることて自分の名前をそこ（調停申立人）に書くこともに対して恐怖感というものは殆どありませんで辞さなかったやんか。周平のなかにそんだけの強した。首の骨が折れただけでこんなことになるとい思いがあるんやったら…っていうのは思った。

は、思ってもみなかったことです。今、その同じとっても積極的にそうしたいって思いが強く働考えを持ちながら、ラグビーをしている人たちにいたわけじゃないんやけど、でもやっぱり副理事

私が経験してきたことを伝えることで、少しでも長の対応を見ていると、このままではっていう思

ラグビーの事故を減らせるのではないだろうか、

いはどっかにあったし、こんなことをしなくても私と同じような事故を繰り返さずに済むのでは済むのであれば、一番いいのになっていうのは」ないだろうか。「スポーツ事故」について人前で話すことに決して積極的になることはできませ決して望まなかった調停という選択。しかし、んでしたが、少しでもラグビーの事故を減らした

両親の間に考え方の違いこそあったが、そうでもいという思いから、依頼を引き受けることにしましなくてはこの事故はただの「不慮の事故」としした。伝えなければ、人の心を動かすことはできて終わらされてしまうという思いは共通していない、現状は何も変わらないと考えたからです。

ました。「調停」という答えは、家族としての思
いでした。
173

それでも「遍照金剛言う」
ことにします
第７回
脱精神科病院「わが国の脱精神科病院①」

三野 宏治
3 回にわたってアメリカの脱精神科病院と精神病治療史について述べた。これまでの論考
で、米国の精神病／神障害者ケアが入院治療中心から地域支援へシフトしていること紹介した。他方わが国の状況は 2002 年に政府が「入院医療中心から地域生活中心へ」という理念を打ち出したがその方向性が具現化しているとはいい難い。それは未だ欧米に比べ病床数が多く平均在院日数についても長いことからもわかる 1)。かつてアメリカの精神病／障害者へのケアも「精神科病院への入院」という方法がとられた時期があった。「精神科病院への入院」にいたるまでは精神病／障害者が放置されていた時期があり、その後経済的に余裕の者のみが私立病院で治療を受けることが可能となった。そしてディックスやビーアズの運動によって州立の精神科病院が建設された。しかし州立精神科病院の建設と入院患者の増大は医師等のスタッフの量的質的な確保の困難さいう事態とも相まって治療的な要素のない収容施設と内実を変化させてしまう。そこでケネディは教書で「非人道的」な州
立精神病院から地域生活支援へとケアの方向性を主張する。しかし当初上手くいかずホー
ムレスと化した元入院患者が街にあふれた。その後さまざまな民間団体を助成する形で地域生活支援への移行を果たした。
本稿のテーマ問題が出現する。概ねわが国の状況もアメではわが国ではどうか。やはり精神医療

リカのそれと類似した経過をたどっている黎明期にはアメリカと同様に地域での放が異なる点がいくつかある。多数の精神科置・監置があった。明治―大正期には精神病院が設立され精神病／障害者のケアを行

科病院の設立がなされ時代を経るにつれ入った時期は日米双方にあるが、アメリカは院中心のケアや病院内での人権侵害という州立の精神科病院がケアの中心であった。

174

他方、わが国では 1650 年代中ごろから精神されなければならないが、この最も大切な精神科の病床数が増加し、1964 年のライシャワ

病床の増床が、これまであまり計画的に行われー事件後に増床のピークを迎えている。そなかったことは遺憾である。

の後微減した時期はあるものの 1990 年代[……]

初めまで増床が続く。（長谷川 2004）この公私の比は九三対七となり、精神障害者に対す

精神科病床の大半が私立病院に存在している医療施設がもっぱら公共の責任において運営る。これは戦後に限ったことではなく明治

されていることがわかるのである。米国におけ―大正の精神医療・病院設置の黎明期からる私立精神病院は公立のそれとは性格を異にしの事象である。この点がその後のアメリカており、経済的に比較的恵まれた階級の患者をの状況と異なった理由の一つであろう。ア扱うデラックスな病院が多い。このような様相

メリカはケネディ教書を起点として行政主はひとり米国に限らず、欧州各国の精神病院の導で入院医療から地域ケアへの転換を行っ在り方に共通する。

たがわが国では行政主導によるそれが容易

[……]

ではない。

私立精神病院は公共の病院とは異なった機能と1964 年 10 月、日本精神衛生会の機関誌性格をもち得るものであり、それはすでに欧米『精神衛生』にケネディ教書の全文が対訳諸国において証明済みである。この点で日本の付きで掲載されている。したがって精神科

みが例外であるとは考えられない。
（秋元 1964）

医たちはアメリカの動向は認識していたと考えられる。それは当時東京大学教授であ秋元の主張は「ケネディ教書」で述べらった秋元波留夫の日本精神衛生会の機関誌

れた脱精神科病院という方向性を「アメリ『精神衛生』「精神障害者の人間性回復のたカの医療施設の問題にもありそれを解決す

めに―精神衛生法の全面改正にあたってる方法」としての地域ケアへの方針転換を―」という論文からもわかる。当該論文は認識したうえで、「（わが国の＊著者加筆）

ケネディ教書全文が掲載された雑誌に掲載

精神病院は、量と質との両面において多くされている。以下引用するの問題を蔵している。まず病床数の絶対数の不足ができるだけ速やかに解消されなけ

精神衛生における医療施設の問題は Action for

ればならない」と述べ病床数増加を主張しMental Health(1961)のなかで、Jack Ewalt がているといえる。この点だけをみれば地域強調しているように、依然として精神衛生法のケアを打ち出したアメリカと比較して遅れ

中心課題 core problem である。どんなに精神医ているといえるだろう。（三野 2010）2)

学的治療が進歩しても、精神病院の問題は常に

ただ、この秋元論文が掲載された時期が、新しい相貌を呈しつつ論ぜられ、改革されなけ①精神衛生法の改正に向けて日本精神衛生

ればならないだろう。わが国における医療施設

会を含め様々な団体が調整をおこなっていの主要な部分をしめる精神病院は、量と質とのた②当該論文の発表時期がライシャワー事

両面において多くの問題を蔵している。まず病件を機に治安当局から精神病／障害者保処

床数の絶対数の不足ができるだけ速やかに解消

遇についての要求があったことなどを考え175

ると単純に地域ケアという方向性を否定す

ように行政主導による地域システムづくりはでるものではないと筆者は考える 3)。

きないという議論がある．しかし一方では，わまた、秋元論文の「私立精神病院は公共が国の民間病院は，欧米の私立精神病院とは異の病院とは異なった機能と性格をもち得るなっているという指摘もある．新福は，｢私立おものであり、それはすでに欧米諸国においよび私的法人立の精神病院の利用者は，国立，て証明済みである。この点で日本のみが例

公立の病院の利用者とほぼ同じで‥．利用者の外であるとは考えられない。」という部分は、入院費用も，公的援助（生活保護等）および国

まず公的な責任において精神病／障害者の民保険，社会保険によって援助され‥．欧米で治療は行われるべきであると解釈でき、医有産階級が私的に費用を払う形態の私立精神病療施設が公共の責任において設置運営され院とは，大きく異なっている．そうした意味で，ていないことを批判しているともとれる。

日本の私立精神病院は，『私的に設立･運営されでは、なぜ秋元は公的責任における精神科ている公的サービス』と位置づけられるべきで病床・病院を求めたのか。

ある」と言っている．筆者もこの見解に賛成で日本の精神科病院の大半が私立であるこある．民間精神病院は，地域医療システムを共とは述べが、秋元と同様の指摘が 1998 年の同して作り上げていくという責務を負っている

井上新平の記述にもある。ただ、1964 年にと言えるだろう．（井上 1998）

秋元が主張した「病床数の絶対数の不足」
は 1998 年には解消され世界有数の精神科秋元が主張した「精神科病床数」は増加

病床数保有国となっている。そしてその病した。ただ公的な責任におけるものではな

床数の大半が私立病院にあることを踏まえい。後年、秋元は病院外つまり地域におけ

井上は私立病院の役割を次のように主張しるケアの必要性を説く。それは病床数が増ている

加した結果なのか。また病床数が増大していく過程でどの様な事象が見られるのか。

欧米諸国を見ると，一つの地域で精神保健サー

公的責任においての精神科病院設置といビスの分業体制ができ，連携がよくとれている．

う主張は秋元以前にも見られる。本稿でもつまり，急性期治療，慢性期治療，リハビリテ

述べるわが国の精神科病院設置の黎明期にーション，精神科救急，老年期疾患の治療，児も精神科医たちによって主張されている。

童青年期の疾患の治療，司法精神医学関連サーではなぜ公的責任における精神科病院が必ビスなどの各サービスが専門化され，よく連携要だったのか。彼らの主張を追っていくと、がとれている．それに対して，わが国の精神病

職業的倫理・野心をもった精神科医の姿が院は，いねばデパートのようにあらゆる商品を見える。

売ろうとしている．一つの病院で，児童から老本稿も含め、今後数回にわたってわが国人まで，急性期からリハビリテーションまで，の精神科病院建設と病床数の増加に関するすべてをカバーしようとしているように見える．

事象を紹介していく。

いわば横並びの体制である．

明治初年の精神障害者を取り巻く状況

精神病院の大半は民間病院なので，諸外国の176

精神障害病／障害者の処遇に関する法律るまでが全く存在しなかったわけではない。

は 1900 年の精神病者監護法に始まる。しか1874 年に旧・陸軍東京衛戍病院に精神病室し精神病者監護法は精神障害病／障害者にが設けられている。独立した精神科病院と対する「私宅監置」（家の専用の部屋などにしては 1875 年に設置された京都癲狂院が閉じ込めておくこと）の手続きについての最初である 5)。1878 年には加藤瘋癲病院 6)、法律であった。法的に精神障害病／障害者

次いで 1879 年に東京府癲狂院（1889 年にが治療の対象となったのは 1919 年(大正 8東京府巣鴨病院と改称。後の東京都立松沢年)の精神病院法が初めてである。では、病院。）が設置される。東京府癲狂院の前身

1919 年の精神病院法ができるまで精神障は 1972 年に設立された養育院（後の地方独害病／障害者に対する治療は全く行われて立行政法人東京都健康長寿医療センター）

いなかったのか。

である。養育院は窮民収容を目的として開明治維新以前より信仰・宗教と結びつい設されたが、後年養育院の盲人室を改造した民間療法や民間の保養所が存在している。

て精神病／障害者を収容した 7)。しかし養

民間療法の例を挙げると滝治療がある。滝育院全在院者における精神病／障害者の割治療は宗教的なものと結び付き民間療法と合が増え予算を圧迫したため、東京府病院

して第二次世界大戦後まで行われていたとが養育院の精神病／障害者を引き受けるこいう。金川は高尾山にあるいくつかの滝とととなった。しかし東京府病院には病室がその周辺にあった旅館について述べている。

なく費用のみを負担し病室は養育院におく

これらの旅館周辺は暑避寒地としてにぎわこととなり東京府癲狂院ができた。東京府ったところもあるようで、そこに精神障害

癲狂院は小石川に移転し名称も東京府巣鴨

病／障害者が長い期間宿泊し滝にうたれ治病院となるのだが巣鴨病院における治療は療していったという。（金川 2009）また、帝国大学医科大学に一任されている。

京都市左京区の大雲寺の霊泉によって後三条天皇の第三皇女の精神病が治癒したとい

治安維持のための取り締まり対象としてのう伝説から岩倉に精神病／障害者があつま

精神病／障害者った。明治維新ごろには付近の保養所が集述べたように精神障害病／障害者の処遇まった彼らを長期間逗留させるようになっに関する制度は精神病者監護法が最初であたという。1884 年京都岩倉の四軒の保養所るが、それ以前にも警察による「精神障害が合同で岩倉癲狂院（後の岩倉病院。ただ病／障害者への取り締まり」の規定として、し現在のいわくら病院とはとは別のもの）

路上の狂癲人の取り扱いに関する行政警察をつくった。岩倉癲狂院に関しては癲狂院

規則 8)（1875）、瘋癲人・不良子弟等の私宅（病院）と保養所の連携・協力のもと患者鎖固に関する東京警視庁布達（1878）同改の治療にあたったことを評価し岩倉方式と正布達（1980）、不法監禁の防止を図る瘋癲

もいえる方法が消滅したことを惜しむ記述

人取扱心得（1884 警視庁布達）、精神病者も見られる 4)。

取扱心得（1894 警視庁訓令）などがあった。（広田 2004）広田はこれらの規則等を精神科病院に関しても精神病院法ができ177

「警察による精神障害者への日常的干渉と、見込で立案したのでございます」（広田 2004）

その処遇のチェック機能とを規定したものであった。」とし、精神病者取扱心得に対し同様に条約改正を控えての治安問題とい1912 年に呉秀三が自著『我那ニ於ケル精神う視点で相馬事件が法律成立のきっかけと病院ニ関スル最近ノ施設』のなかで「精神なったという指摘もある。
（全国精神衛生連

病者を看護治療のためならば制縛し若しく

絡協議会 編 1969）相馬事件の概要は次のは鎖固することを公認し、また公私精神病

とおりである。旧相馬藩主相馬誠胤は 1876

院に入れる事を殆んど制縛又鎖固と同一視

年から精神障害によって加藤癲狂病院、東した」ものと批判したことを紹介している。

京府癲狂院に数回入院したのち 1892 年に1900 年の精神病者監護法では家族に精神糖尿病で死亡する。しかし旧相馬藩士錦織

病／障害者の監護を義務付けたいわゆる私剛清が「藩主誠胤は精神病ではないにもか

宅監置による治安維持を主眼とした法律でかわらず、家令らが不当監禁している」とあった。ではなぜ精神病／障害者を取り締訴訟を繰り返し起こす。また、誠胤の死後まる法律を作る必要があったのか。

に「誠胤は毒殺された」として、東京府癲

広田は精神病者監護法成立の前年の諸外

狂院の中井常次郎らを告訴したが証拠不十国との条約改正に関係があるとしている。

分で免訴となった。この事件は国内だけで諸外国との条約が改正実施にあたって港のなく海外にも報道されたため条約改正にか

整備治安確保は急務であった。その根拠とかる国内法整備が急がれ精神病者監護法制して広田は 1899 年 2 月 8 日の貴族院特別定のきっかけとなったという。つまり条約委員会議事録速記録第一号を挙げている。

改正をひかえての治安の維持が目的のため

当該部分を以下に引用する。

に精神病／障害者を監置する必要があり、監護するための手続きのため精神病者監護1899 年２月８日の貴族院特別委員会議事速記法が設けられたとの指摘である。行政警察録第一号には「何れ条約は本年の七月・八月以規則制定などによって精神病／障害者は取降から実施になりまするので其以前に成るべくり締まりの対象とされ精神病者監護法に至開港場，開港場の中で大阪或は東京府と云うよる。そしてこの取り締まりの対象という位

うな所は既に施設もございますで，横浜とか長

置づけは精神病／障害者処遇の流れの一つ崎神戸と云うような所ではまず此精神病室を用としてその後続くこととなる。

意するだけの都合に今日では協議が行届いてい精神病／障害者処遇のもう一つの流れとる次第でございまして，なるべく此条約実施のして 1919 年の精神病院法の制定がある。こ時期までには此法律を実施するに差支ない設備の法律によって精神病／障害者が治療の対をそれぞれの府県に命じて，全国一律に之を実象としても位置づけられる。精神病院法で行すると云うことは或は出来難いかも知れませ

は公の責任として公的精神科病院を設置す

ぬが，そういう場合には府県を指定して此法律るという考えが示された。精神病院法の中を実施するということも出来る考でございます。

心的内容として、①内務大臣が道府県に精なるべく此条約の実施と共に此法律を実行する

神科病院設置を命ずることができること。

178

②内務大臣は道府県が設置した精神科病院

害者への慈善事業を目的とした会であり、に代わる公私立病院（代用精神病院）を指

現在の公益財団法人日本精神衛生会の前身

定することができるというものであった。

である。公益財団法人日本精神衛生会のホ

しかし、第一次世界大戦後の不況によってームページには精神病者慈善救治会につい予算が不足したため精神科病院の全文施行て次のように記載されている。

は 1923 年であった。その後も経済的要因などによって公立病院の設置は進まなかった。

明治 35 年呉秀三東大教授が中心となり、当時の治療の必要な者の入院も進まず精神病者監

東大教授や政治家、経済人たちの名流夫人を主護法を根拠とした監置が続いた。では次にたる発起人に「精神病者慈善救治会」が発足し精神病院法までの経緯について述べる。

た。
この会はその名称が示すとおり、貧しい精神精神科病院の設立まで―呉秀三の活動

病者の治療、看護を援助することを主目的とし前述のとおり 1919 年に精神病院法が成たものであったが、それに関連して精神病の症

立し公的責任における精神科病院の設置と状、原因、予防、治療や早期入院の必要性など

病院での精神病／障害者ケアが明文化されについて世間一般に対する啓蒙運動も意図してた。この精神病院法制定に尽力した一人にいた。
（公益財団法人日本精神衛生会ホームペー

呉秀三がいる。呉秀三は榊淑（我が国で初ジ）

めて精神医学専任教授となった人物）のもとで助教授を務めていたが榊の逝去に伴いさて、呉の提唱した精神衛生活動はアメ

欧州留・帰国の後に帝国大学医学部精神病

リカのそれと比較して時期的に決して遅い

学教室教授、巣鴨病院院長に就任した。1901

ものではなかった。1830 年代にはじまった

年に呉が帝国大学医学部精神病学教室教授、

ドロシア・ディックスの精神医療改善の働

巣鴨病院院長に就任した時期の治療が帝国

きかけは、1845 年から 1852 年までの間に大学医科大学に一任されたことは述べた通南部の 9 州が精神病院設立するという成果りである。これは 1919 年まで東京帝国大学を導いた。しかし南北戦争に伴う経済の危

医学部精神病学教室が巣鴨病院内におかれ機的な状況と入院患者の増大は、州立精神たことを意味し、呉をはじめとした帝国大科病院におけるケアを治療的なものから遠学医学部精神病学教室の関係者にとってはざけ、1900 年代初頭のクリフォード・ビヤ

理不尽な扱いであった。

ーズの精神衛生運動につながる。ビアーズ

呉は巣鴨病院での「無拘束」や「作業療と精神科医の A.マイヤーが全国組織全国法」などを体系的に行うなどの精神科病院

精神衛生委員会（ National Committee forにおける治療を確立していく。病院内の改

Mental Hygiene 後の全国精神衛生連盟

革と同時に呉は 1902 年に日本精神学会（現National Association for Mental Health）

在の日本精神神経学会）の創設と精神病者を組織するのが 1909 年であるので「精神慈善救治会の設立を提唱している。精神病

病者慈善救治会」の発足（1902 年）のほう者慈善救治会は精神衛生活動と精神病／障

が早い。

179

では呉がどのように精神病院法制定にむしている。

けて活動したのか。その活動の原動力とし秋元は東京大学精神医学教室で教授を務て精神病／障害者への非人道的な処遇に憤めた人物であるため「不当な状況」に対す慨した点が強調されるが、精神病院法設立る呉の憤りについて共感とともに記述した活動の軌跡とその時期に東京帝国大学医学と考えられるが、秋元の記述は当時の精神部精神医学教室や精神科医のおかれた状況

病学科が帝国大学でどのような位置にあっを勘案すれば精神病／障害者への人道的なたのかを伺えるものである。榊淑の逝去に処遇を目指す人道的な理由だけではなく精伴い呉は留学の後に巣鴨病院に併設された

神科医としての職業的野心が垣間見える。

国大学医学大学精神病学教室の教授となる。

医師の職業的野心についてはアメリカの脱また、秋元は相馬事件に際した榊淑と呉精神科病院を進めた要因として紹介した。

についても分析している。相馬事件の際、杉野（1994）は医師の職業的野心（州立精主治医である中井常次郎が取り調べのため

神科病院の医療水準の向上と公衆精神衛生捉えられたことは述べたとおりであるが、の一般化という二点）が脱精神科病院に影榊淑も関係者として取り調べを受けている。

響を与えた。(三野 2012)

この医師の職業

それは錦織の盲信のためであり「中井常次的野心という視座をもって精神病院法成立郎による毒殺」はなかった。ただ、この出に向けての呉の活動および当時の状況を述

来事は当時の精神科医にとって屈辱の思いべる。

を禁じえなかった出来事であると秋元はい呉が帝国大学医学大学精神病学教室に入う。更に秋元は呉がこの事件に直接関係が局したのは 1891 年である。当時帝国大学医なかったが、師である榊が被害を受けてい学大学精神病学教室教授は榊淑であった。

ることから重大な関心を持ったことは想像

榊淑が教授となった当時大学医学部の他のに難くないと続ける。呉の考えによると相臨床学科のすべてが本郷キャンパスの中に馬事件が社会的大問題となり精神科医が糾建設が進められていたが、精神病学科につ弾の矢面になったのは精神病／障害者に対いては何の計画もされなかった。1887 年帝する国家の施策の遅れと癲狂院（精神科病

国大学は精神病学科に必要な施設を本郷キ院）が私宅監置の延長に過ぎず人々に「癲ャンパスに建設する代わりに東京府癲狂院

狂院（精神科病院）に対する恐れと忌避すを利用することを決めた。秋元波留夫（元る状態が続いた」こと。そして相馬事件の東京大学医学部教授

精神科医）はこの状

背景も精神科病院と精神科医療の非人間性

況について「後世に悔いを残す重大な失態に関する疑惑が人々にあったことがその理あった

東京大学の精神医学教室は由であると秋元は分析している 9)。そしてそれ自身の独立した施設を持たないという

秋元は呉が精神病院の改革に挺身し精神病

不当な状態が昭和初期までつづく」「私はさ／障害者に対する啓発などの運動のきっかきにもふれた東京大学精神医学教室独立のけが相馬事件にあるとしている。秋元の分問題を問いなおさなければならない。これ

析に従うと呉の次のような病院改革も精神

こそ呉の悲願であったからである。」と記述

科病院・精神科医療についての疑念解消を

……

180

も狙ったと考えられる。

このように呉は精神医学の認知と地位向呉は欧州留学から帰国し帝国大学医科大上のため様々な取り組みを行っている。精学精神病学教室教授と巣鴨病院院長の職に神科が医学界や東京帝国大学内で重要視さついた後入院患者に対する処遇改善を行っれていないことはこれまで紹介したことかたことは前述のとおりだが、病院自体が耐らもわかるが、呉が精神科医療の置かれて火構造を持つ赤煉瓦造りの精神病棟に建ている状況をどのように感じていたのかがわ

替るなどのことも行っている。それには東かる記述を紹介する。京都帝国大学精神病

京府議会に対する働きかけ予算を議決させ学教授を務めた今村新吉は次のように述べる必要があった。1909 年には敷地二万三千ている「呉先生は本邦にては精神病学が一坪 446 床の病院となった。秋元はこの病院

般医界は論なく、最高学府においてすら兎について「わが国にはじめて赤煉瓦づくり

角蔑視を免れざるを慨嘆され、余が東上訪のモダンな精神病棟が出現する」としてい

問するごとに先生の話端この事に及ばぬこる。更に呉は「狂」という語を使用することはなかった。」とやめた。例を挙げると東京府癲狂院といこのように病院改革を行った呉だが精神う名称から巣鴨病院と改め病名に使われて病者監護法についてはどのように考えていいた「狂」を取りやめた。精神科病棟患者たのだろう。1900 年に精神病者監護法が制の病衣の背には「狂」と染め抜かれていた

定されたころ呉は留学中である。しかし監らしいがそれも廃止して普通の木綿着にし護法に関しては「精神病ヲ医治ニ委ネント

た。1908 年には外来診療を開始している。

スルモノを阻害スルコト少カラズ。
」11)と批治療方法として取り入れた作業療法だが、判し精神医療を推進する活動を行っている。

導入にあたり費用を寄付したのが精神病者

精神病院法制定前年に呉は「第 17 回日本神慈善救治会であった。作業療法のための予経学会総会」で精神医療の推進と充実を政算計上に成功すると専門技師も置く。結果、府に要求する建議を提案している。また同巣鴨病院は西洋の水準に比較して遜色ない

年全国の私宅監置の状況を調査した『精神近代病院となったと秋元は評価する。1914

病者私宅監置ノ実況及ビ其統計的観察』12)

年には帝国大学構内に精神科外来ができる（樫田五郎との共著）を発表している。そが、附属病院とは別の場所であった。そのして「精神病者私宅監置ノ実況及ビ其統計

二年後には外来隣接地に一三床の病室がで的観察」は政府当局者や貴衆議員、中央衛きた 10)。呉は他の大学や医学専門学校の精生会委員に配布されている。呉らが「精神神医学学教室が教育・研究にとって必要十

病者私宅監置ノ実況及ビ其統計的観察」に分な施設が持てるように尽力した。秋元は際した時間は 5 年であるが、調査に着手す「呉は山根正次代議士に医学専門学校におる 2 年前の 1911 年に山根正次衆議院議員よける精神科教室の設置を議会に上程するこり「官立精神病院設置ニ関スル建議案」がとを依頼し、可決をみた結果各地の医学専提出され可決されている。内容は「官公立門学校における精神病学教室が充実に役立の精神病院につき、早く調査を進めて速やった」としている。

かに設置せよとの趣旨をもって、この建議

181

案を可決する」（広田 2004）という内容で様々な取り組みが臨床場面だけではなく治あったが官立精神病院の設置は進まなかっ

療・研究する場の確保といった条件整備にた。この状況下で呉・樫田の調査は始まり、まで及んでいる。呉秀三は精神医療黎明期

日本神経学会による政府に要求する建議、において治療の体系化や病院設置に尽力し「精神病者私宅監置ノ実況及ビ其統計的観

日本精神医療の礎を築いた人物であるが、察」の議員等への配布が行われた。

彼の功績は人道主義的見地からの評価に加呉の活動などもあり 1919 年精神病院法

え精神科医としての職業的理想や野心からが成立し公の責任において精神病院建設がの実績としても分析する必要があるのでは定められたのだが、「精神病院法第七条の規ないか。
「精神病は病であり治療に当たるの定に依る代用精神病院に関する規定」によは精神科医である。そのための病院が必要って官公立精神科病院に代わる代用精神病だ」と主張するのは医師として当然の姿勢

院（私立病院）が増加した。この官公立精であろう。それは人間として「非人道的な神科病院の設置は現在でも進んではいない。

処遇にさらされている精神病／障害者を見捨てておけない」という思いと同時に医師

小括として「治療されず放置されている患者を

本稿では明治初年から大正期における精見捨てられない」という職業倫理と精神科

神病／障害者がおかれた状況について関連

医師も医学者であり精神科も他の臨床科と法を軸に紹介した。治安維持のための法律同等であるという職業的野心があったのでである精神病者監護法と治療のための病院はないだろうかと筆者は考える。

設置に関する法律である精神病院法という事項では精神病者監護法と精神病院法制

二つの考えによって戦後まで精神病／障害定に際しての議論と当時の精神科病院での者の処遇は続く。ただ精神科病院の設置が治療について述べたい。

進んだとはいえない。この時期はわが国の精神医療の黎明期でもあり精神科医たちの注
1)

精神保健福祉の改革に向けた今後の対策の方向

精神保健福祉対策本部中間報告

平

成 15 年 5 月 15 日厚生労働省ホームページ（http://www.mhlw.go.jp/topics/2003/ 05/tp0515-1.html

20130206 閲覧）では、「精神疾患を取り巻く状況の認識」として以下のように記されている。
こうした入院予防、早期退院、社会復帰の可能性の拡大は、近年の薬物治療の進歩、リハビリテーション等の治療技術の向上に負うところが大きく、精神病床においても、できるだけ早期に地域生活を可能とするようその機能を明確化し、例えば急性期集中治療、積極的リハビリテーション治療、専門治療の提供等の機能分化を図る
必要がある。このことは当事者が可能な限り地域で生活できる途を広げていくこと182

を可能とする。一方、当事者が地域において安心かつ安定した社会生活を送るためには、地域ケア体制の整備とともに、住居を確保し、働く場を提供し、地域生活を支援する体制を整えることが不可欠である。欧米諸国においては、こうした精神医療の改革や地域の支援体制の整備を進めた結果、入院医療中心から地域生活中心へと変わってきたが、我が国においては、制度のあり方も含めてこのような流れに未だ十分対応できていない。
こうした認識に立ち、世界的趨勢を踏まえて、わが国の精神保健福祉対策の各分野について、改革に向けた具体的施策の方向を提案する。
[……]
精神病床数について近年精神病床入院患者は自然減しているが、さらに急性 期治療の充実による入院期間短縮、退院促進、地域ケアの充実による入院の予防等を進めることにより、入院患者の減少が促進されることとなる。精神病床の機能強化を推進し、より良い精神医療の確保のため、人員配置の見直しを含めて病床数の減少を促す。
2)

筆者は（三野 2010）で「これは、「脱入院」に対する評価というよりも日本の病床が足りないといったことに対する指摘であり、病床数の増加とそれを可能にする公的な政策が必要性であるという主張である。
」と述べた。

3)

精神衛生法改正に関する議論と試案に関しては改めて考察する。

4)『精神医療の展開』全国精神衛生連絡協議会 編 （1969）では次のような記述がみられる。
「1901 年に土屋栄吉が院長となってからは、病院と保養所とが連絡しあつて患者の治療看護にあたるという形式もある程度確立した。この岩倉病院も第 2 次大戦中に軍に接収されたまま消滅した。一種の中間施設というべきこの岩倉方式は他の地では試みられず、日本の近代化はこのような伝統の良い面をのばすことはできなかったの
である。」

5)

1882 年に経済難により廃止されている。経費の多くを篤志家からの寄付に頼っていたためであるとされる。
（全国精神衛生連絡協議会 編 1969）6)

院長加藤照業が東京市本郷区で開院した私立病院。私立病院としてはわが国で最初に認可された精神科病院であるが、1899 年失火による火災のため焼死者がでた責任をとり院長によって閉院される。（金川 堀 2009）

7)「収容」とした理由は養育院の成り立ちによる。
都庁職養育院支部 HP「養育院事業と歴史」には「養育院は、明治５年に創立されて以来１２９年に及ぶ事業の歴史を持ち、日本の社会福祉事業の中で、先駆的・先導的役
割を担ってきています。その沿革は、日露戦争に先立つ時期にロシア皇太子が訪日するにあたり、明治政府は「臭いものに蓋」をするような対応で、巷の生活困窮者などを狩込み、ロシア人等の欧米人の眼に触れないよう本郷の元加賀藩邸跡（現東大構内）の空き長屋に収容したものが嚆矢となっています。」とある。

183

HP ではロシア皇太子とあるが、1872 年に来日したアレクセイ・アレクサンドロヴィ
チは皇帝アレクサンドル２世・ニコラーエヴィチの第五子（四男）と思われる。1871
年アメリカに親善使節として派遣され、デンマーク、イギリスを経由して、３ヶ月をかけてニューヨーク到着。３ヶ月の滞在後、1872 年にフロリダを出港した後ハバナ、リオを経て、８ヶ月をかけて太平洋を横断し、バタヴィア、香港、上海等を経由して来日し１ヶ月滞在した。
8)

この規則の目的は「人民ノ凶害ヲ予防シ安寧ヲ保持スルニアリ」だった。その第二条には、人民の「健康ヲ看護スル事」、第十八条には「路上狂癲人アレバ穏ニ之ヲ介抱シ其暴動スル者ハ取押へ其地ノ戸長ニ引渡スベシ」とある。（小林 1972）

9)

秋元は呉の著作である『我邦ニ於ケル精神病ニ関スル最近ノ施設』から引用して相馬事件についての呉の感慨を分析している。

10) 秋元は外来と病床について次のように記述している「呉が大学当局にむかってその不当をならして要求しつづけた外来が大学構内に設置されたのはようやく大正三年のことである。しかし、それは附属病院の外来棟(龍岡門を入って左手にあった木造二階建洋館）とは別で、とりこわした外人教師館の古材木を使った、僅か五十坪ほどのみ
すぼらしい小屋であった。しかし、それでもはじめて大学構内に精神科外来ができ、学生は巣鴨までいかなくともここでポリクリの実習をすることができるようになった。
呉はつづいて病室の設置を望んだが、一向に埓があかないので救治会からの寄付を仰いで、外来の隣接地にベッドー三床のささやかな病室がつくられた。大正五年のことである。」（秋元 1985）
11) 秋元（1985）からの引用であるが、初出は呉秀三 1912『我那ニ於ケル精神病院ニ関ス
ル最近ノ施設』である。
12) 当該著作の「ワガ国十何万ノ精神病者ハコノ病ヲ受ケタルノ不幸ノホカニ、コノ国ニ生マレタルノ不幸ヲ重ヌルモノトイウベシ」という呉の言葉は精神保健福祉士養成のテキストなどにも引用される。
（日本精神保健福祉士養成校協会 編 2009）
引用・文献、URL
秋元波留夫 1964 「精神障害者の人間性回復のために―精神衛生法の全面改正にあたって―」『精神衛生』NO92-93 精神神経会
秋元波留夫 1985『迷彩の道標――評伝／日本の精神医療』NOVA 出版
浅野弘毅

2000 『精神医療論争史』

批評社

長谷川敏彦 2004 「日本医療最後の暗部に光を求めて」『保健医療科学』第 53 巻

第１号

国立保健医療科学院
広田伊蘇夫 2004 『立法百年史～精神保健・医療・福祉関連法規の立法史 増補改訂版』 批

184

評社
1998 「精神医療の動向」『公衆衛生研究』 第 47 巻 第 2 号 国立保健医療科

井上新平
学院

金川秀雄 堀みゆき 2009 『精神病院の社会史』青弓社
小林司

1972 『精神医療と現代』日本放送出版協会

古山周太郎 2003「都市施設としての精神病院の成立に関する研究――明治・大正期の精神病院論にみる配置・立地論に着目して」『都市計画論文集』No.38-3 社団法人 日本都市計画学会 pp841-846
三野宏治 2012 「脱精神科病院「アメリカの脱精神科病院②」 」『対人援助学マガジン』
第 10 号

対人援助学会

pp134-145

日本精神保健福祉士養成校協会 編 2009『新・精神保健福祉士養成講座 ４精神保健福祉論』
杉野昭博 1994 「社会福祉と社会統制」『社会学評論』177 第 45 巻第 1 号

pp16-29

全国精神衛生連絡協議会 編 1969『精神医療の展開』医学書院
公益財団法人日本精神衛生会ホームページ
http://www.jamh.gr.jp/ayumi.html

日本精神衛生会の歩み

2013／2／18 アクセス

厚生労働省ホームページ
http://www.mhlw.go.jp/topics/2003/05/tp0515-1.html
ロシア学事始2013／2／6 アクセス

「アレクセイ・アレクサンドロヴィチ」

http://rossia.web.fc2.com/rossia/romanovy/aleksei_aleksandrovich.html
2013/2/15 アクセス
地方独立行政法人東京都健康長寿医療センターHP 法人の歴史
http://www.tmghig.jp/history.html 2013/2/15 アクセス
都庁職養育院支部 HP

養育院事業と歴史

http://www.cpi-media.co.jp/youikuin/

2013/2/15 アクセス

185

「ほほえみの地域づくり」の泣き笑い～青い森のほほえみプロデュース活動奮闘記～

ほほえみ講習の広がりと継続の秘訣 第７回
山本 菜穂子初年度である平成１９年の１１月などの宣伝効果も出始めていましたから始まった「ほほえみプロデュー

し、なにより大きかったのは講習に

サ ー 講 習 会 」。し ば ら く は 、県 職 員 向

参加した人からの口コミでした。

けや県内４０市町村の公民館を会場
ほほえみプロデューサー数の推移にして地域の方に呼びかけた講習な
ど、県が事業として計画したスケジ

20,00018,000ュールに則って実施していくことに

16,00014,000

していました。
人数

前回も書いたとおり、そうしなが12,00010,000ら、徐々に力をつけ、人前に立つこ8,000とに慣れていこうと思っていました。

4,000

6,000
2,000

そして同時に当時「ほほえみ来て広報していました。平成２０年１月

３

９

１１
２１
・１

７

５

・１
１
２０
・１

１９

を受けて実施する講習会についても

３0

来て講習会」と名付けていた、依頼

この「青い森のほほえみプロデュ

頃から、徐々にその講習依頼が増えース事業」の所管は「こどもみらい始めます。ラジオやテレビ、広報誌課 」。児 童 福 祉 を 担 当 し て い る 部 署 で186

す。でも、この事業の対象者は、児になっていたことばです。

童福祉の関係者だけでなく、全ての楽しいと感じられる取組であるこ県民であるということは、事業企画と。その状態をつくることを心がけ段階から企画や財政の担当者にも説てきたつもりです。その視点で振り明した上で承認を得ていましたから、返ってみると、皆それぞれが楽しん「高齢者の介護施設職員対象」「障がでいたことが思い起こされます。一

い者の生活支援施設職員対象」「病院

番 楽 し ん で い た の は 多 分 、私 、か な 。

看護師対象」「商工会やサービス業関係の職員研修」「一般企業のメンタルヘルス関係」など多岐にわたった依＜ 私の 楽 し み＞頼についても、積極的に引き受けることができました。それは、当初私たちが意図していた子育て支援の枠

そう考えて振り返ると、私自身は組みを超えて、高齢者や障がい者、基本的に仕事を楽しみたいと考える

そこで共に暮らす家族の福祉であり、タイプなのかもしれません。ほほえ

自殺予防であり、健康増進であり、みを始めるずっと前、弘前の児童相

それぞれの受講者がそれぞれ自分た談所に勤務していた頃、当時の所長

ち に 必 要 な も の を い わ ば 勝 手 に（ ？ ）に「仕事なんて苦しいものだからこつかんで行き、活用してくれる講習

そ給料を払っているんだ。そんなにとして自由度高く発展していった様

楽しいなら、給料ださずに、金を払に思います。

わ せ る ぞ 。」と 言 わ れ た こ と が あ り ま

結果としては、上のグラフの様なす。何の仕事だったかな～。きっと増加を続け、平成２０年度の秋頃に関わっている子どもが嬉しくなるよ

は、１日に５本の講習会をこなす様

うなことを言ってくれたとか、イベな売れっ子（？）状態にもなりまし

ントが滞りなく終わったとか、そのた。

程度のことだったのでしょうが。

そんなことになるとはわかっていほほえみも最初はとても産みの苦ませんでしたから、私としたら、としみがたくさんありましたが、ほほにかくまずは事業終了予定年度であえみプロデューサー講習会の実施計

る平成２０年度末まで、仲間が、細画が立ち、あとは次々とそれらを実くてもいいから継続して活動してく施していくしかないという段階になれることを目指していました。

った頃から、私はこの仕事がとても継続するためには、誰か一人だけ楽しくなっていました。

に負担がかかるような取組でないよ

講習自体もそうなのですが、このうに、そして楽しいと思える取組でころから私には別な楽しみもありまあることが大事であると、これも団した。

さんから何度となく聞かされて血肉

１
187

ホームページの作成

基本的におばさんですから、ＩＴいること自体も楽しかったのですが、に強いわけではありません。でも、ＨＰを見た仲間たちが喜んでくれた

仕事が絡むといろいろとできる様にり、そしてなにより、ＨＰをつくっなるのですよね～不思議と。

てから、外からの応援メッセージが脱線しますが、これにも健康福祉増えたのです。県や国の枠を超え政策課の頃培った素地がいろいろとて！

あって。ジェノグラム面接をしてい平成１９年１２月には、なんとドる場面を撮影してその画像を編集しイツ在住の日本人の方から応援メーて５分程度の映像資料を作成したり、ルが届いたんですよ。
「暗いニュース

健康づくりの一環として、インターが多く、たくさんの人が不安になっ

ネット上にウォーキングマップをつたり疲れている中、このような素敵

くり、ウォーキングの距離を入力すな計画が立てられたこと、本当にすると次々県内の観光地の美しい写真

ばらしいと思います。人を笑わせてを開くことができるようなサイトを幸せにして、それが子ども達や周り管理するとか。
（前号から連載開始のの人に伝わって・・・こんな素敵な

電脳の浅田さんに言わせるときっと連鎖が起こることが想像できます。

たいしたことがないのでしょうが）

このまま、青森県から日本全国に、

かつてそんなことをやれたことがあ

それからいつかは世界に向けてこのるということがちょっとした自信に計画が広がっていけばいいなと思っなっていて、ほほえみのＨＰも自分ています。成功を心より祈っていまでつくって県のＨＰの中にアップしす 。」と 。愛 媛 県 や 高 知 県 か ら 、こ ちてもらいました。
（ そ の 後 、県 の Ｈ Ｐらで講習会を行う計画はないのです

全体を同じスタイルで統一することか、と問い合わせが来たり。ドイツになり、今は見ることができませんと言えば、写真誌ＦＯＣＵＳから取が、前のＨＰ良かったよね、と時々材を受けたこともありましたよ。Ｈ

笑いの仲間が言ってくれるんですよ

Ｐの効果って大きいんだなと思いま～。お世辞か？）これもなかなか楽した。

しくて。様々なデザインのほほえみ

反響をもらうと、それを仲間たちの太陽くんを登場させて、それをクに伝える。そうすると、活動を継続リックすると各種講習会・大会の案するためのモチベーションを高めて内や報告を見られたり、その他ちょいくことができる、そう感じていま

っと笑える親子の会話などを「ちょした。

っとほほえみたい人へ」として掲載

２

ほほえみだよりの発行したり。楽しくて、家で明け方まで

そういう反響をコアや笑いの仲間

ホームページの修正をしていたことと共有するための手段の一つとなっも何度となくあり。

たのが「ほほえみだより」です。

こつこつとＨＰの修正作業をして４泊５日や、３日間の研修を共に188

した仲間たちをつなぐものが欲しい

県の広報番組の放送予定などなど。

と い う 、仲 間 た ち か ら の 要 望 も あ り 、

この「ほほえみだより」には、コ

そして、ほほえみ隊としても、これ

アや笑いの養成講習会終了後、「ほほから「ほほえみプロデューサー講習

えみプロデューサー講習会」には参会」をともに実施していく仲間をつ加 で き な い 人 た ち へ の 、「 そ れ で もないでおくものとして、何かが欲し『仲間』だと思っていますよ」といいと思っていました。そこで、要望

うメッセージを込めていました。

に応えて、平成１９年１２月から約来られない人を責めたり、参加を

２か月に１回のペースでほほえみだ

強要しない。でも、いつでもまた来よりを作成し、コアと笑いの皆さんられる様になったら再会を喜び合えに郵送することにしました。
（メール

る仲間でいたい。そして、講習会を送信でなく、郵送！です。青森県だ

手伝えなくても、応援してくれていからなのかわかりませんが、４０～ることや、周囲の方にほほえんでく

７０台の年齢の方々とつながっていれること、誰かにこの取組を紹介しきたいと思ったときに、メールに書てくれること、それらも全てその人類を添付してやりとりができるといなりのほほえみプロデュースである

う状態はちょっと難しかったです。

と伝えたかったのです。その、ゆるこれを機に、パソコンを使いこなせ

くてあたたかい枠組みでつながってる様になってもらえばいいのに、といたいとずっと思っているし、それいう団さんからのアドバイスもあっが長続きするコツの一つであると思たものの、これは、なかなか面倒でえるのです。

した。どんな手段がどんな人とつながるときに有効か、その手段を扱うための技術の問題と同時に、その方＜ コア と 笑 いの 楽 し み ＞

法を使うことに伴う経費や労力など、そこも取組を継続するときの大切な
検 討 ポ イ ン ト だ と 感 じ て い ま す 。）Ａ

ほほえみプロデューサー講習会が３裏表（Ａ４４枚分）くらいです。

始まると、コアと笑いの仲間達は、協会を立ち上げるまで、これは私が活動区分である県内６つの圏域毎に一人で楽しんでいました。すみませ

まとまりを作り始め、徐々にそれぞん。

れで進化が始まりました。

誕生したほほえみプロデューサー

県の事業が終了した後の最終の目の人数をお知らせし、次の講習会の標は、県から離れても、何らかの形

案内を入れ協力を呼びかけ、講習会

で、養成された皆さんが活動を続け

会場での様子や参加者からの感想、ていける様になることであり、それ先程の様な応援メッセージの情報共には、県がそのための枠組みを整え

有、新聞、広報誌への掲載情報や、ることの一方で、養成された皆さん
189

自身が、自立して活動できる必要がのほほえみづくりを自分のこととしありました。

てしっかり受けとめている様子を目

各地域でまとまり、独自の工夫をにすることです。

する意欲を持ってくださることは願

私も、どこの地域のどこの会場にってもないことでした。もちろん、行っても、そんな雰囲気を出しながほほえみの７か条を伝えるという基ら講習会をできたらいいなと思うの

本的な部分では、どの地域でも同じです。だって、どこもかしこも、私内容を確保することが大前提なのでたちの大事な青森県ですから。
（今更すが。上手にそのバランスをとってながらに、津軽弁が話せないことがもらうことが大事で、大枠の質は、残念な山本です。だって、嫁いだ当

ほほえみ隊同席の講習を繰り返すこ

初、夫が、そんな下手な津軽弁は聞とでこちらで管理し、乗り切ってもいていて気持ち悪いからやめてくれ

らうことができたかなと思っていまと 言 っ た か ら・・・ブ ツ ブ ツ (^_^;)）す。
各圏域で皆さんがより楽しみつつということで、各地域でどんなこ工夫しながら活動できる様に、他のとが繰り広げられているか、ご紹介

圏域での活動の様子などを「ほほえしますね。順不同（是非、次回は、みだより」等によりお知らせしてき

各地の皆さんからのレポートがあっました。どんな風にみんなが独自にた ら 嬉 し い な 。 載 せ ま す よ 。）

楽しんでくれていたか、平成２０年１２月号のほほえみだよりｖｏｌ．

＜西北五地区＞

５の一部を転載してみます。

“ＰＮＰの前には、衣装替え。赤いジャージのなりきり中学生の登＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

場 。”一 生 懸 命 で 、真 実 み の あ る 迫 力の寸劇がとてもほほえましいのがこ☆ 最 近 の「 ほ ほ え み プ ロ デ ュ ー サ ーの地区です。スタッフが楽しめてい講習会」の様子です☆

ると、会場も明るく楽しい雰囲気で私、最近の各地の講習会に出ていうち解けてくるな～ということをとて 、実 は と て も「 素 敵 だ な ～ 」、時 にても感じます。

「うらやましいな～」とさえ感じて

そして、自分の人脈を活用して講いることがあります。

習会を誘致してくれることの多い地

それは、「 地 元 の 人 間 が 、地 元 を 温区ですね。地元のために地元の人間

かい地域にしたくて、地元の人に呼ががんばるんだ、の元祖かな。

びかけをするんだ！」そんな雰囲気＜東青地区＞の講習会が各地ででてきて、そんな講習会でのスタッフの年齢層がも熱い想いを受けて、会場に集まってっとも厚いのが、この地区かな～といる皆さんが、とても温かく、地域いう気がします。
190

はつらつと寸劇や説明をこなし楽そして地元を自分たちの手で温かいしむ先輩方に、元気をもらうことがものにしたいという意欲も高くて。

たくさんありますし、世代を超えた

先日は、スタッフ不足のため断ろう

関係が楽しいです。１０歳、２０歳とした講習会を、「 引 き 受 け る 」と い離れた年齢の仲間同士、「こんなことって少人数のチームで練習を重ね、がなければ出会わなかったよね～」

やり切ってしまいましたよね。熱いとの声が。

気持ちと底力を感じました。

また、この地区では１２月１５日＜三八地区＞に 、ワ ン コ イ ン ミ ー テ ィ ン グ と し て 、

自ら市町村役場や関係機関に動い

青森地区中心としたコアと笑いの皆て講習会のＰＲしてくれる、地元想さんが自主的にお茶会を開催していいの、一生懸命な仲間のいる地区でました。そこでは、活動を通して感

す 。ま た 、「久しぶりに来たよ～」「初

じていることをお互いに分かち合っ

めてだけどいいかな～」という方もたり、今後の活動についての意見交結構いて、それもこの地区の素敵な換もなされていたと聞いています。

ところだな～と思います。

コアや笑いの人数が多いからこその

ちょっとご無沙汰の皆さまも、どう

大変さもあると思いますが、チーム

ぞ、お時間のある時に気軽に顔を出

ワークはなかなか良いですよね～。

してください。温かい仲間が待って＜中南地区＞います。

弘前地区は、最近ちょっと人手不＜上十三地区＞

足ぎみかも。でも、それもこの事業

野辺地、三沢、十和田・・・それを広～く見たときには、まんざら悪ぞれの地域に地元活動隊ができつついことでもなくて。
（ で も 、こ う 考 えある人材豊富な地区です。それぞれてみようよ！？）だって「笑いプロに 、講 習 会 以 外 の 時 に 仲 間 で 集 ま り 、デューサーになったら、仕事が見つ

食事（お酒？）をしながら今後の活か っ た の 。」「 頼 り に さ れ て 、 仕 事 が動についてまじめに話し合いつつ楽

忙 し く な っ て る の 。」と い う 声 が い く

しい時を過ごすというようなことがつも。どう思います？すごいことだ

始まっていると聞いています。
「地元と思いませんか。皆さん、無理のなの人間が地元を温かい地域にしたくい形で、細くても長く活動していたて、この活動をするんだ」そんなこだけたらいいなと思っています。どとを講習会の場面で積極的に話してうぞ、どなたでも、空いている時にいるのもこの地区が初めてかな。そは積極的にスタッフにエントリーを。

のことへの参加者の反応はとてもあ＜下北地区＞

たたかいですよね。

他地区よりコアと笑いの人数が少ない分、まとまりの良いのがこの地

そんな各地域の発展を見ていて、

区かな～。

すごくすてきなことが起きつつある191

んじゃないかなと、ドキドキしたり＜ 知事 の 楽 しみ ＞

します。
地元でまとまる、それはこの取り組みを始めたときに望ましい形としこの取組は、知事が「やっているて描いたものです。それが今、少しうちに何かが見えてくる気がする

ずつ現実に動き始めている。とてもよ 。」と 経 過 を 大 事 に す る こ と を 示 唆

素敵なことだと思っています。

して実施を承認してくれたという話

そして、それが今後進んだ時に、しは最初に書きましたよね。経過を「別の地区の人は必要ない」とか、大事にする、それを知事は形にして「いつもの仲間だけでやりたい」と示してくれました。

か、そんな「排他的」な感じになら

ほほえみプロデューサーが１，０ずに発展したらいいなと思います。

００人目を迎えた時、ほほえみ隊の出て行くものはしつこく追わない雑談で、「受講者全員に渡しているこ

けれど、「 気 に か け て い る よ 」の サ イのほほえみカードに、知事のサインンは送り、そして来るものは決してが入ったら、１，０００人目の人に拒まず。そんなゆるいまとまりと基記念として渡せるのにね～」と話し

本的なあたたかさが、このほほえみているのを、たまたま次長が聞いての活動の場を居心地の良いものにしいて、「 よ し ！ 」と カ ー ド を １ ０ 枚 持ていくと思っています。それが、受っ て 秘 書 課 へ 。そ し て 、知 事 が 快 諾 ！

講者を惹きつける魅力になっていく

１，０００人単位、１万人目まで１と思っています。

０枚の知事のサイン入りカードをつ

他の地区にも、どうぞ機会があれ

くってくれたのです。

ば参加してみてください。
（冬場は厳

コメントは様々です。５，０００

し い で す け れ ど ね 。）

人目の人には「あなたの素敵な笑顔＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊が 青 森 県 の 宝 で す 。」１ ０ ，０ ０ ０ 人
目の人には「笑顔を積み重ねてほほ各圏域での楽しい様子が伝わりましたでしょうか。講習会活動の中での工夫もさることながら、皆さん、
この取組に参加することによって得た人とのつながりをとても大事に楽しみ始めていました。
参加していて楽しいと感じられること、その状態を皆さんが自ら創り

えみ力１万倍！！」とか、一つ一つ上げてくれるようになっていました。

考えてくれているのがよくわかるのです。
そして、「 な ん だ 、メ チ ャ ク チ ャ 楽
192しんでいるんだ」と思ったのが、２ってきました。

万人を超えて更にカードを依頼した

県としてのこの事業のシメは、県ときです。１，０００人単位ではなからの独立です。

くて、２２，２２２人目あてに「こ次回そのことに触れて、この連載

んなに笑顔がならんだら地球はもっもシメようかな～と今は思っているとハッピーアース」と。ニコニコニのですが。

コニコと２が５つも並んだということ な ん で し ょ う ね ～ 。そ し て 、２ ３ ，
４５６人目あてに「とっても上昇笑
顔ナンバー！！感謝」と。ね～しっ
かり楽しんでいるとしか言いようがない。
ほほえみ隊としては、知事の次のカードが何人目に当てたものになっているかを確認しながら、次はすぐだよ、その次まではだいぶ間が空くな～とか。一緒に楽しませてもらいました。
でも、それで気付いたんです。楽
しんでくれている＝やりたくてやっている。そうとわかると、相手の能動性が伝わってきて、プラスのエネ
ルギーをもらえるんですね。
「仕事で仕 方 な く や っ て い る 」の と 、「やりた
くてやっている」のと、同じことをやったとしても伝わり方って全然違うんですね。
もしかして、住民との協働がうま
くいかない時って、そんなことが影響していないでしょうか。
楽しさって笑いと同じで、伝染するのかもしれません。
さあ、みんなが楽しいと感じながら、そして、周りにその楽しさを伝染させながらの取組ができる様にな
193

１．俺は、京都人！？

★★★★★★★★★★★

1 月の終わり、僕はある 50 代の女性と、お互いに行きつけの自然食系レストランで会食★★★★★★★★★★★

をした。この時、彼女と僕が食べたのは京都
風の白みそ雑煮だった。この店はアットホー
ムなお店で家庭の味。ここに集う人は、大概

男は
痛い
！

は顔見知りで、家庭的な味が欲しいからやってくるのだと思う。値段も手ごろだし、自然食だから健康にもいい。もちろん、味も美味しい。
この日、雑煮を食べたのには理由があった。
今年の正月、母から電話があった。「あんた、50 歳近くにもなって、正月からコンビニグル
メなんて物悲しいわよ。こっちに帰ってくれ
ば、雑煮ぐらいは食べさせてあげたのに…
…。」母は僕の理解者だ。母と暮らす弟も理解してくれている。僕は、母と弟には誰よりも感謝しているけれど、少年時代のトラウマが大きくて、できる限り、故郷には帰りたくない。たまたま故郷の熊本で悲しい少年時代を送ったからと言って、熊本全体に偏見をもつ
僕は、合理的に考えれば確かに間違っている。
さらに僕は、熊本でひどい目にあったことで、九州全体に偏見をもち、引いては地方全体に

國友万裕

も偏見をもっている。でも、わかって欲しい。
「偏見」を生きる便（よすが）にするしかな
い人だって、世の中には存在するのだ。

第６回

僕が大学入学で京都に出てから、京都での生活にこだわり続け、よい仕事のチャンスがメゾン･ド･ヒミコ

あっても、地方には行こうとしなかったのは、「地方よりも都会のほうがいいんだ」という根強い偏見のせいだった。もちろん、関西も東京から考えれば地方だ。僕は、元々は東京指向で、受験勉強をしていた時も東京しか考194えていなかった。しかし、不登校で、受験勉と不思議に感じることがある。物心つく頃か

強の期間も少なく、大学を慎重に選ぶゆとりら東京の大学しか考えてなくて、それが博多もないまま大学を受験するはめになった僕は、で妥協することにして、さらに運命の悪戯で博多の西南学院大学を第一志望にして大学進京都へ来るなんて……。学風は立命館よりも学を考えることになった。九州そのものは嫌西南の方が僕と合っていたことは、京都に来いだけど、博多は都会だからまだ許せる。僕てすぐにわかった。あの当時の立命館は、人はそう考えていた。そして、西南の法学部と気が落ちた時期で、
「クラい」
「ダサい」
「アカ」

文学部を受験することに決めたのが、僕の数「イモ」「ぶ男・ブス」だとか言われていて、奇な運命の始まりである。その時たまたま、入学してからも後悔することが度々だった。

法学部の入試の後、1 日置いて文学部の入試だ

また卒業間際になって、ゼミの先生からアカった。
「この間の一日で、どこか受験できる大ハラまがいのことまで言われ、憎しみの残る

学はないものか、一日遊ぶのはもったいない

ような卒業の仕方になってしまった。

……。」そう思っていたら、その日がたまたま

それでも僕は、30 年間に渡って、京都に自京都の立命館大学の地方試験の日だった。

分の居場所を懸命に求め続けようとした。し

不登校で高校に行かなかった僕は、修学旅

かし、現実は厳しい。僕はいまだに京都が自行で京都に来た経験もなく、立命館という大分の居場所だという実感が持てない。そのこ

学についても何も知らなかった。しかし、ととを話すと、「東京はしばらく住んでいれば東りあえず、受験しよう。両方受かっても、西京人として認めてもらえるけど、京都は、『先南のほうに行くつもりでいた。結果、無事にの戦争は応仁の乱』だからね」としばしば言すべて受かった。しかし、想定していなかっ

われる（笑）。僕が、京都の女性と結婚でもした問題が合格発表の日に立ちはだかった。西て子供でもできていたら、あるいは、京都の南の方は地元の新聞にも合格者の名前が掲載

大学の専任教員になれていたら、僕の京都アされていたのだが、西南の合格者はほとんど 9

イデンティティは確固としたものになってい

割以上、九州の高校の出身者だ。当たり前とたのかもしれない。しかし、それはかなわな

言えば当たり前。本州から九州の大学に来るかった。僕は、少年の頃のトラウマが大き過

人なんてそうそういるもんじゃない。中学時

ぎて、女性と付き合うことにも、京都の大学代に一緒だった男の子の名前もあった。といに専任職を見つけることにも、積極的になる

うことは、僕の不登校の過去も、いじめられことはできなかったのだった。結婚したり、っ子時代も知っている人がいるということ。

大きな組織の一員となる自信がなかったのだ。

また僕の名前の後ろには高校名ではなく（大50 歳近くになって、トラウマはだいぶ回復は検）と書かれている。おそらく、すぐに僕はしてきたけども、もう今となっては、結婚も偏見の的になるだろう。僕はその点がどうに専任も遅いだろう。せつない話。

も心配で、立命館の方に入学することを決め

しかし、京都風お雑煮を食べたことで、一てしまった。

段、ささやかだけど、京都の生活の土台がで今でも、「なぜ、俺は京都にいるんだ？？？」

195

きたような気がした。母から「雑煮も食べな

い正月なんて」と言われたと話したところ、この店のオーナーの女性から「雑煮くらい、

２．俺はゲイ！？

言ってくれれば、私が作ってあげるわよ」と言われ、俺ひとりのためにつくってもらうの一緒に雑煮を食べた女性は、フェミニスト

は気の毒だから、もう一人常連客の女性を誘ではないのだが、ジェンダーやセクシュアリった。ちなみに店のオーナーの女性は東北出ティのこともよくご存じだ。

身。一緒に雑煮を食べた女性は、九州の出身「僕は、変なセクシュアリティなんですよ」

である。他の常連客のお客さんたちも、生粋と僕は彼女に打ち明けた。

の京都人と言う人は少ない。皆、流れ流れて、「セクシュアリティは、人それぞれなんだ

このレストランで集うようになったのである。

から、変も何もあったものじゃないわよ」と『キルトに綴る愛』（1995）というアメリカ

彼女。

映画に、
「若い人は完璧を求める。でも、若く「僕は、男の人とゲイ関係になったことはない私たちは、つぎはぎのなかに美しさを見ないのだけど、男同士の関係はすごく好きで出すものなのよ」という台詞があって、僕はす。子供の頃、友達がいなかったから、今にこの台詞が忘れられない。そう、キルトといなって、『スタンド・バイ・ミー』みたいな友

えば、布のつぎはぎ。つぎはぎのほうが味わ

情に憧れるんです。女性に欲望がないわけじ

い深いという言い方はできるのだ。つぎはぎゃないけど、女性と付き合うとなるとカッコの人生を生きてきた、若くはない人たちが、つけなきゃいけなくなるから面倒くさいんで一つの店にたむろするなんて、素敵な風景だ。

すよね」と僕。

これこそ、京都らしいと言えるかもしれない「カッコなんてつけなきゃいいのよ」と彼のである。京都は文化の町、応仁の乱からの女。

京都人にはなれなくても、京都のアウトサイ「でも、僕は若い頃、女性から『気持ち悪ダーとして生きていく手はある。この日は、い』と言われ続けて、だから女性が怖いといオーナーの女性の紹介で、近くのパン屋さん

う気持ちは抜けないんです。女性への偏見とに言って酵母パンも買った。ここも美味しい言われるかもしれないけど、僕は男の子からこだわりのお店。
「こだわり」は人間を苦しめ『気持ち悪い』なんて言われたことはないし、るけど、同時に成熟させる。
「俺が京都にこだ

僕のことを気持ち悪いと感じるのは、女性独わって生きてきたことも、決して無価値なこ

特の生理なんだと思うんです」と僕は訴えた。

とじゃないんだ。」そう、思った。

「若い女の子は、『可愛い』と『気持ち悪い』

思えば、京都の白みそ雑煮を食べたのは生くらいしかボキャブラリーがないのよ。確か

れて初めてだった。30 年間、京都での居場所に、私の頃も、女子に『気持ち悪い』と言わを見つけようと頑張って、やっと口にした一れていた男の子はいて、そういうタイプの男杯の雑煮。ここまでたどり着いた自分を誉め子って、女の子とばかり遊んでいたり、他のてあげよう。
「俺には、京都の雑煮を食べる価

男の子のなかに入れなくて、浮いているよう値がある！！！」と。

なタイプだったわねー」と彼女は回想してく

196

れた。

信制の高校に通いつつ、大検の準備をした。

「僕は、まさしく、そういうタイプだった

通信制の高校は、当時、おじさんやおばさんんです。女子の方は深い意味はないにしても、ばかり。普通の男の子が、クラブやスポーツ『気持ち悪い』なんて言われるのは、男の自や受験勉強や遊びに明け暮れている頃、僕は尊心を深く傷つけるんですよ……。僕が女性

おじさんやおばさんと勉強することしかなかと付き合うのが怖いのは、女性から心ない言ったのだ。言いようもない孤独。まだ不登校

葉を言われた時に、少年時代のトラウマがフや引きこもりという言葉もなく、誰も理解しラッシュバックしてくるのが怖いんです。僕てはくれない。しかし、通信制の高校だけはは強い女も怖いし、弱い女も怖い。強い女に行かなくては……わらをもすがるような思い傷つけられるのも怖いけど、弱い女に涙顔でだった。あの時、誰か自分を救ってくれる男

すがって来られるのも怖いんですよね」と僕性に会っていたら、おそらく、僕はその人には話した。
「男同士の方が楽だし、男の人の方

一生の恩義を感じただろう。

が僕は好きです。これって、ゲイなんでしょ

オダギリ自身が述懐しているように、岸本

うか。。。。」

春彦（オダギリ）は「老け専」の男ではない。

『メゾン・ド・ヒミコ』（犬童一心監督・2005）

映画は、かつてはゲイバーを経営していた卑は、自分自身もゲイで、ゲイ男性ばかりの老弥呼（田中泯）の娘の吉田沙織（柴咲コウ）

人ホームで仕事をしている男をオダギリ・ジ

が、死ぬ間際にいる父のところにやってくる

ョーが演じて話題になった。オダギリ・ジョ

ところから始まるのだが、岸本は、沙織の上ーはゲイに見えるだろうか。ゲイと言えば、司である細川（西島秀俊）に性的にはそそら

普通、映画などでは、おねえ系に描かれるか、れている。岸本と細川の最初の会話の場面。

あるいは筋肉系に描かれるかのケースが多い「てっきり吉田の彼氏だと思っていました。

が、オダギリはどっちにも属していない。繊吉田にしてはいい男つかまえているなあ」と細で、芸術的才能がありそうなところはゲイ細川が言う。
「僕、女に興味ないんですよ」と的と言えるかもしれないが、しかし、とりた岸本は答える。今度は、岸本が細川に「細川ててストレートの男性と違った雰囲気があるさんは、男から迫られたりしたことあるんじ

わけではない。したがって、普通のところでゃないですか？」と問いかけ、「学生の時にア

普通に働いていても、違和感はない男に見えメフト部のやつにいきなり羽交い絞めにされる。しかし、彼はメゾン・ド・ヒミコというそうになったことはありましたね。」と細川が老人ホームで、老人ゲイの世話をしながら生答える。異性愛と同性愛が交錯する世界が垣きている。「俺はずっと独りだったからさー。

間見える。細川からすれば、岸本ほどのイケ

卑弥呼と会うまで」とオダギリがつぶやく場

面だったら女にもてるだろうと考え、岸本の面がでてくる。ここにそこはかとないゲイの方も、細川ほどのイケ面だったら男に襲われ悲しみが感じ取れる。

ることもあるだろうと考える。同性愛者は同

僕は、オダギリと自分を重ね合わせた。僕

性愛の目線から考え、異性愛者は異性愛の目は不登校で、高校にどうしても行かれず、通線で考える。思えば、異性愛・同性愛と分け197てしまうから関係が上手くいかなくなる。た僕は一瞬、『結婚しても、私に仕事をつづけさ

またま好きになった相手が、同性だったり、せてくれる人』という意味で言っているのか異性だったりするというふうに変えてしまっと思ったんだけど、そうではなくて、『仕事のた方が万事上手くいくように思えるのだけど能力のある男性』という意味で言っていたん

も、今の社会では、同性愛は徐々に認められです。彼女は僕と同年代で、独身なんだけどるようになったものの、性的指向はどちらかも、ずっとキャリアを積んできた人だから、片方であるという考えは根強いように見える。

彼女が家族を養うくらいの経済力だってある

もっと柔軟に両方を行き来することはできな

はずなんです。なのに、やはり男にはそういいのだろうか。

うものを求めるわけでしょう？

彼女に、
『僕

不登校だって、俺たちの頃はよほど変わっは大きな組織でやっていく自信がないから、たやつだと見られていた。しかし、今は不登

非常勤で頑張っていきます』とメールでした

校のやつはいくらでもいるし、いじめや体罰ら、『国友さん、充実した仕事のためには、安が横行する学校なんて、やめることも一つの定した基盤があったほうがいいですよ』と返選択だと考える子も増えているだろう。俺が事してこられたんですよね。なんとなく、傷不登校だった頃、俺を白眼視した熊本の連中。

つきました」と僕。

俺は今でも許せない。時代が流れ、不登校が「それは彼女もあなたと同年代だから、そ異常とは見なされなくなった今、彼らは俺にういう価値観を刷り込まれてしまっているの対して「すまない」と思ってくれているだろよ。安定した地位があって、妻子のいる人がうか。

必ずしも幸せとは限らないことはわかっているでしょう。隣の芝生は緑なだけよ。」と彼女。

３．俺は、ナリワイ！？

そうなのだ。俺たちはもうアラフィー（50前後）だ。俺たちの世代の価値観はもう古い。

「僕は社会的地位があって、奥さんと子供

それを自戒しなくてはならない。

がいる人が羨ましいなあと思いますよ。だっ

最近になって、「ナリワイ」という言葉が、て、そういう人は丸ごと存在を受け入れても僕の周りの若い人の間では流行っている。伊

らえるんだもの」と僕は彼女に話した。

藤洋志さんが『ナリワイをつくる：人生を盗「あなただって、受け入れてもらえている

まれない働き方』（東京書籍・2012）という本でしょう。非常勤の仕事はちゃんとあるわけを書いて、これが話題になっている。伊藤さだし、友達も多いし……。あなた自身が勝手んは、非バトルタイプの生き方と言うことで、に、『社会的地位や妻子のいる男のほうが幸せ

自分のしたいことをやって、それでお金を稼だ』という昔の価値観にとらわれているだけ

いで、お裾分けのネットワークを紡いで、自なのよ」と彼女。

力で生きていくことを「ナリワイ」と定義し「数年前に仕事をご一緒した女性がいたんて、提唱している。僕の行きつけのカフェのです。で、理想の男性は？という話になって、お兄さんも、伊藤さんの説に賛同していて、彼女は、『仕事ができる人』と答えたんです。

カフェをしながら、マッサージをしたり、空198

手を教えたり、そういう生き方をしていきた

た言葉だが、そういえばこれに近い男友達はいと話していた。昔だったら、こういうフリ

僕には何人かいる。

ーター的な生き方はなんとなくネガティブな前にも書いたボディ・メインテナンスの男イメージがあったのだけど、今となってはポ性は、時々、僕の部屋でマッサージをしてく

ジティブである。
「今さら、終身雇用で愛社精れるが、マッサージの場合だと女性はもちろ神という時代じゃないですから」とそのお兄んのこと、この頃は、男性でも変なところをさんも語っていた。

触るとセクハラと言われる可能性はあるので、俺だって、大学の非常勤講師の他に翻訳やそれなりに気を使うらしい。

テープ起稿のバイト、本の執筆などもしたこ

この人はオイルマッサージが好きなのだそとがあるので、「ナリワイ」という言い方はでうで、時々、僕にはクリームをオイル代わりきる。そう考えれば、俺は時代の先端を行くにしてマッサージしてくれる。当然、僕は上

生き方を選択してきたナリワイ男ということ

半身裸の状態で、彼がクリームを塗ってくれになる。そうそう自分を悲観することもないるのだが、時々、かなりきわどいラインをマのかもしれない。

ッサージすることもある。例えば胸をマッサージする時もあるし、僕は股関節が固いので

４．俺は、ブロマンス！？

股間を強い力で押される時もある。傍から見たら、ホモ行為をしているようにも見えるか

僕の交友関係は、女性もいるが、親密なのもしれない。

はほとんど男だ。そのなかには 30 代、40 代「こんなことをするのは国友さんだけですの独身男性も多くて、ひょっとするとゲイなよ。セクハラだと言われたら、悪い評判がたのかなあと思う人もいる。でも、どっちでもちますからね」と彼は言ってくれる。
「といういいのだ。そもそも、彼らと会っても、映画

ことは、俺が一番、友達だからだよね」と言や趣味、仕事や社会、食べた料理やパソコン、

うと、「そうですよ」と彼。彼の言葉は真実だ

旅や生き方の話ばかりで、女性の話にはならと思う。よっぽど心を許し会った中でなかっないし、性的な話にもならない。僕の知らなたら、2 人きりで、こんなマッサージはできな

いところで、女性と派手につきあっていたりい。この人だったら、セクハラの言いがかりするのかもしれないけど、そんなのは僕にははつけないという信頼がない限りは触れない

どうでもいい。彼らがゲイであろうが、女好だろう。こういう時に「俺って、ホント幸せきの精力絶倫男であろうが、僕と心のキャッだ」と思う。この人は、俺のことを友達だとチボールができるのならば、友人だからであ思ってくれているんだなあと思うからだ。

る。

岸本は、沙織の父親の男の愛人である。母

この頃、便利な言葉ができて、男同士の恋を苦しめた父の愛した男である彼に、最初は愛的ホモソーシャルをブロマンス

不信感をもつ沙織だけれど、2 人の間には次第（bromance）というのだそうだ。ブラザーに友情が芽生えて入って、岸本が沙織に思わ（brother）とロマンス(romance)をくっつけずキスをする場面がでてくる。彼のなかで異199

性愛が芽生えたのだろうか。その後、天井をあっても、女性とセックスする場合に、自分黙って見つめている彼の表情からも、彼がまの男の部分に欲情している部分があることはんざら女性が嫌いではないことが示唆される

否めない事実だと思われる。

のである。キスされた方の彼女は、他のゲイ

この後、映画の終盤、今度は細川と沙織ののおじいさんに、「女性としたことあります

ベッドシーンが描かれる。細川はストレートか？」と思わず尋ねてしまう。同性愛の男がの男性なので、彼女の身体を必死に求めよう女を好きになるのかという疑問がわいてきたとはするが、ここで描かれるのはもっぱら沙のだろう。

織のふてくされたような不満げな顔。細川のこの後、彼女をベッドに誘う岸本。２人は顔は映されず、「声を上げろよ」と沙織に命令

ベッドに腰掛ける。彼女の肩を抱こうとするする声だけが印象に残る。2 人は性交まで行く

岸本。彼女の顔を自分の方に向けてキスをすのだが、その後、「わたしが泣いているのは、る岸本。２人のキスシーン。彼女のエプロン

あなたが思っている理由ではありません」とをほどいていく岸本。もう一度、２人のキス

ふてくされる沙織の顔がアップでとられ、そシーン。彼女をベッドへ優しく押し倒していの背後のほうに上半身裸の細川がぼんやり見く岸本。キスをしながら、彼女の胸のボタンえる。すなわち、細川は女性とのセックスで、をはずしていく岸本。彼女の胸に手を入れて自分が満足すれば相手の気持ちなどはどうでいく岸本。彼女が靴を脱ぐショット。ロマン

もいいというタイプの男であり、肯定的にはチックでセクシャルなムードがどんどん高まとらえられていないのだ。先の岸本とのラブっていき、いよいよ岸本が同性愛から異性愛シーンは、性交にはいたらないにしても、繊に転換するのかと思わせる。しかし、もう一

細な優しさが漂っていた。これと対比される

歩のところで「触りたいとこ、ないんでしのである。

ょ？」と彼女。場面は海へとスイッチされる。

この映画で細川と岸本を演じる西島とオダ

結局、岸本は彼女と一線をこえないままなの

ギリは、２人とも女性にもてるタイプのイケである。

面だが、あくまでも、この映画ではゲイであ

この場面は何を意味するのか？

日本のゲる岸本の方に軍配が上がる描き方となっていイ研究の第一人者である伏見憲明は、彼自身る。彼の方が女性に対して優しく、沙織も彼ゲイだが、名著『プライベート・ゲイ・ライに抱かれている時のほうがはるかに幸せそうフ』のなかで、彼自身の女性体験を語っていに見えるのである。

て、女性とのセックスの際、女性の身体に欲卑弥呼の死後、荷物をまとめて去っていく

情していたわけではなく、自分の男の部分に沙織に、「細川さんからセックスのことを聞か欲情していたんだと語っている。すなわち、された。ちょっとうらやましかったよ。お前「女性とセックスをしている自分の男性性」

がじゃなくて、細川さんが」という岸本の台への欲情である。しかし、これはゲイと限っ

詞で、オダギリは彼女とセックスすることがた事じゃない。ゲイのほうがナルシズムは強できたのではないかといことが仄めかされる。

いのだろうとは思われるが、異性愛の男性で伏見によれば、ゲイの人もほとんどは結婚す200

るのだそうで、隠れゲイはたくさんいるわけ

不登校が、今となっては珍しいものではなくだし、ゲイだから女性とセックスができないなったように、一流企業に勤めることが、だ

わけではない。しかし、この時点で、まだ岸んだんと若者への魅力を喪失してきているよ

本は自分の殻（こだわり？）をやぶることに

うに、規範はどんどん変わっていき、社会の躊躇があるのだ。
「もう一生、会わないだろう

強要する規範を欲望していても、気がついた

なあ」と岸本はいい、沙織はバスで去ってい時には、その規範は時代遅れなのだ。

くのだが、彼女が再び戻ってくるところで、そのことがわかっていながら僕は、『社会的映画はエンドとなる。

なポジションをもち、奥さんと子供がいる』

再び戻ってきた沙織に、岸本は「チューしという規範を体現している男性たちを、どこていい？」と微笑み、「ダメ」と答える彼女だかで羨んでいる。欲望のコードは生れた時かが、内心はダメだとは思っていない。果たしら、知らない間に、僕のパソコンにインストて、この２人はこの後、どうなっていくのか。

ールされている強力なスパイウェアのような

それは映画では描かれていないが、仮に岸本ものだ。それをアンインストールするのは、がゲイのままであるにせよ、女性に目覚める

難しい作業なのである。

にせよ、あるいは彼女とセックスをしようが彼女とは２時間くらい話しただろうか。彼

しまいが、そのことは、おそらく問題とはな

女と話しながら、俺は、ナリワイだし、ブロ

らないに違いない。

マンスをたっぷり楽しんでいるし、よくいえば時代の先端を行っている。決して不幸な男

５．規範を欲望するということじゃない。京都にもこういう居場所ができ始めたのだし……と思った。しかし、俺は、「社

死の床にある卑弥呼を見ながら、「欲望が欲会的なポジションをもち、奥さんと子供のいしいんだ。なんでもいいんだよ。強烈なのがる」男性たちを、批判したりはしたくない。

欲しいんだ。愛や欲望なんてどうでもいいけ

むしろ生き方は違っても、仲間になりたいと

ど、でも、それが欲しいんだ」と涙を浮かべ思う。人間は皆、孤独だ。だからこそ、俺だ

ながら語る岸本の台詞には、熱いものがこみって京都に居場所を求めた。孤独を紛らわす

あげてくる。確かに、愛なんてどうでもいい。

ためには、どこかに居場所が必要となってく

欲望なんてどうでもいい。そんなものなくたる。規範を欲望し、規範に同一化することは、って、人間は生きていける。なのに、社会は、

自分を受け入れてもらえるための手段であり、俺たちが愛や欲望にプライオリティをおくよ

ある意味での居場所づくりである。孤独な人

うに仕向けようとする。しかも、異性愛でな

間たちの悲しい作業なのである。だから、僕

きゃだめだ、一流企業でなきゃだめだ、持家は、誰も責めたくない。人間は誰だって孤独。

でなきゃだめだ……と社会がつくりだした規

孤独を共有すれば、人間は皆ブロマンスであ範にそった愛や欲望を強要しようとする。しる。

かし、その規範は絶対的に永遠に続いていく

最後に僕は、昨年の対人援助学会の大会でものではない。30 年前には白眼視されていた受けた質問を彼女に話した。僕は個人研究発201

表で、女性から受けたトラウマを語り、被害男性の存在を訴えた。すると、若い男性から、「そういう男性をカウンセリングの場に引っ張ってくるにはどうしたらいいんでしょう
か」という質問が来た。彼は、男性相談の窓
口を紹介する仕事をしていたことがあるらし
いのだが、奥さんに心ならずも暴力をふるってしまう男性だとか、加害者的な男性からの相談はあるけど、被害者的な男性の相談はないらしいのだ……。
「まだまだ男の人は、被害者になるのは抵抗があるからでしょう。国友さんみたいに自分のことをぺらぺら喋れる男はまだ少ないのよ。あなたは幸せだと思うわよ」と彼女は言ってくれた。
そうか！

俺は、考え方を変えれば幸せなのかもしれない。
「規範を求め過ぎる人は、首つり自殺よ（笑）」と彼女は言った。
でもなあ。でも、やはり俺は寂しいから、規範が欲しいと思うこともあるんだよなあ。
そうすれば、少しは孤独が紛れるかもしれな
いって……。これって、やはり無いものねだ
りなんだろうけど……。
考えてみれば、孤独って、女よりも男に似合う言葉ですよね。まだまだ、男であることは「痛い！」です。

202

援助職のリカバリー《５》～大学病院で、力尽きる～

袴田洋子

先日、精神科医であり、臨床心理士でもある白川美也子先生が講師をされた「トラウマからの回復を支援〈「必要とされていない自分」を再確認〉する人に伝えたいこと」（アスク・ヒューマンケア主催）というワークショップに参加してきました。私は心理愚痴も不満も多くて素直でない、しかも患者に優し系の仕事をしているわけではないので、主に自分理解くできないサイアク新人ナースだった私は、3 年後、の一環として受講したのですが、白川先生のお話でと救命救急病棟から循環器内科と腎臓内科の混合病棟ても印象に残った言葉は、「トラウマ自体をどうこうし（循内病棟）へ異動になりました。病棟側にとってはなくていい、本人が生活していけるように支援する」

組織のための浄化、私にとっては新しい学びの場、とというものでした。

言えますが、当時、まだ自覚はしていないけれども自講義では、アメリカ国立ＰＴＳＤセンターとアメリ
カ国立子どもトラウマティック・ストレス・ネットワ

己否定感でいっぱいの私は、その後も可愛げのないナ
ースの道を歩み続けていきました。

ーク（NCTSN）によって作成されたサイコロジカル・循内病棟では救急病棟と違って、ナースたちはよくリカバリー・スキルが紹介され、その中心となる 5 つ

残業をしていました。なぜ、あんなに業務量が違ったのスキルは、1）問題解決のスキルを高める 2）ポジのか、今となっては詳しくは思い出せませんが、救急ティブな活動をする 3）心身の反応に対処する 4）

病棟には無かった業務がいくつかあり、「今までやらな

役に立つ考え方をする 5）周囲の人とよい関係をつく

くてよかった業務をやらなければならない」と思った

る、というものでした。この 5 つのスキルは、リカバ

私は、強くストレスを感じました。そして、同様に他

リーの途上にいるように思う自分にとって、どれも心の病棟から異動してきた同級生たちと「こんな業務、の底から有効だと思えて、ほんわかと希望の感覚を持おかしい！」と文句を言いながら、会議で業務改善をつことができました。

強く主張していくなど、アグレッシブな言動を続けて
いました。

203

〈後輩よりも認められない〉〈生まれ変わるはずだったのだけど〉
大きな病院の病棟看護の仕事というのは、しばしば、チームを作って行われていて、ここの病棟では、ナー救急病棟から異動する時、「ここ（救急）では要らな

スステーションを中心に、右側の病室を A チーム担当、いと言われたけれど、循環器（病棟）では、私のこと

左側を B チーム担当とし、それぞれのチームリーダーをよく知る人はいない。だから、過去は捨てて、生まが、医師から指示を受ける、処方薬の確認、入退院のれ変わった気分で仕事をしよう。皆から認められるよ

準備など、管理業務を行うのですが、この日勤のリー

うに頑張ろう。皆から嫌われないようにしよう」とダ

ダー業務のオリエンテーション、略して「日勤リーダ

メナースなりに思って異動しましたが、より業務量のーオリ」に入るかどうかが、ひとつの能力評価となっ多い部署にいって、それは当然、容易ではなく、結局、ていました。

「認められない」ナースのままの日々を送ることにな

そして、同時期に他の病棟から異動してきた大学時りました。

代の同級生たちが、順々に日勤リーダーオリに入ってこうやってあの頃の自分を詳細に振り返る中で、今、いくのを見ながら、私は「自分はやっぱり最後なのだ

気付いたことは、意識してはいなかったけれど、常にろうな」と思っていたところ、それ以上のことが起こ

非常に大きな不安を抱えていた自分だった、というこりました。新卒で循内病棟に入ってきた 1 年生ナースとです。

が、私よりも先に日勤リーダーオリに入ったのでした。

異動した先には、新卒でその病棟に配属されて、4それどころか、情けないことに 2 年間の循内病棟勤務年目になる大学時代の同級生 A さんがいました。A さのうちに、私が日勤リーダーオリに入ることは、ついんとは、学生の頃はそれほど親しくはなかったのですにありませんでした。

が、救急病棟から排除されて居場所が無いと思い、存

普段から、不満や愚痴が多く、患者にはあまり優し

在危機を感じている自分にとって、A さんは、
「きっとくない、勤務表を作る病棟主任には、「稼ぎたいから夜同級生だから、助けてくれるだろう」というひとつの勤を多く入れてほしい。そのためには日勤‐深夜（連安心・安全の存在でした。

続勤務）も入れていい（日勤-深夜業務をするという事

しかし、異動の初日、その「安心・安全」はあっけ

は、日勤終了後、残業をして新規入院患者の初期アセなく壊れてしまいました。朝の申し送り後、業務手順

スメントや中間サマリーを書く業務はできない、といがわからず、戸惑った私は A さんに、
「この後は、どう意味にもなります）」など、自分のことばかりを優先

うすればいいのかな？」と話しかけたところ、彼女はしていた私は、先輩や上司から認められるわけはあり

私には一言も返さずに、「婦長！異動してきた人にちゃません。けれども、新卒で入ってきた 1 年生ナースよんと日勤業務を説明してあげてください！」と廊下にりも能力がないと思われている自分なのだと思った私いる婦長に大声で呼びかけ、ナースステーションからは、惨めさと、恥ずかしさと、情けなさを感じながら、出て行きました。A さんから無視されたと思った私は、後輩たちの日勤リーダーオリを見ていました。そして、「ああ、やっぱり私は嫌われているんだ、ここでも必この病院の中では、もう、主任→婦長という出世でき要とされていないんだ」と思い、息苦しさを感じながるコースから外れたのだな、一生、平ナースでいくん

ら、おどおどと新しい病棟での業務に入っていきましだな、と思いました。

た。

204

築き上げる。結果、ああ言えばこう言う、正論でねじ〈崖っぷちに立っているギリギリの自分〉

伏せる、批判する、そんなコミュニケーションをしていた私を、上司や先輩が認めることは、やはり無理な

看護師経験も 4 年目になれば、仕事はそれなりに終わらせることができる、こなすことができる、けれど話だったと思います。負のシステムにいたということかもしれません。

も周囲からは、どうにも認められない。それは恐らく、私自身が感情のコントロールがかなり「ふつう」より〈絶望の中の、希望のカケラとは〉できなくて、言動にトゲがあり過ぎて、言っていることは間違ってはいないかもしれないけれど、チームワークを乱す存在だったからだろうと思います。

この原稿を書きながら、当時の私に、「何があったら救われたと思う？」と聴いてみたいと思いました。

でも、それを自身でもなんとなく自覚できるわけで人を育てることは、簡単なことではないと思いますす。自覚できるけれども、正面から自分のイケテナイ

が、今現在、過去の私と同じように、「自分の感情・行

ところ＝攻撃的な言動を認めて、改めることはできま

動をもてあましている人」「攻撃的な言動に自己嫌悪にせんでした。理由は、たぶん、生き延びるためです。

なっている人」「チームによい影響を与えないと見なさやること満載の病棟看護業務、カコクな、ストレスれている人」と、自身でうすうす感じている人が、恐いっぱいの病棟業務で、不満や愚痴がたくさんあるけ

らく抱えているであろう疎外感から来る不安を、少しれども、他の同僚たちは、多少の愚痴は言いながらもでも減らせる方法は無いだろうかと思うからです。

それなりにやれている、なのに、自分は「それなりに」「何をしてほしい？」と聴かれて、当時の自分が答やれない、だから認められない。そんな自己評価、自えられそうなものとして思いつくのは、ほんのちょっ

己肯定感ゼロ、ゼロどころか、マイナス 100 くらいのとでもよいから、「認めてほしい。褒めてほしい」とい自分は、例えると、谷底に背を向けながら崖っぷちにうこと。

立っているような状況と言えるでしょう。

どんな人にも、見方によっては必ず「強み」はある

ほんのちょっとでも批判の風を受けたりしたら、煽と思います。それをちゃんと認めて、注意をする前のられ、ぐらついて、谷底に落ちて死んでしまう。こん

枕詞的に言う「あなたは本当によくやっているね。でなに必死にギリギリのところで頑張っているのに、こも〜のところが…」という伝え方ではなく、「色々みん

れ以上「批判」を食らって、自分を変えなくちゃいけなのことを考えてくれているね」とか、「いつもミスなないの？ こんなに頑張っているのに！という感じでく確認できているね」とか、「（一長一短あるかもしれしょうか。
（なので「頑張らなくていいんだよ、十分にませんが）どうしたらそんなに仕事が早く終われる

頑張っているよ」系の言葉が異常に響いたりします）の？」と、率直に相手を認める、褒める言葉を伝えて（でも、「人として対等に言ってくれている」かどうか、くれたなら、そこから何かが少しずつ変わっていった

敏感に嗅ぎ分けてしまうので、面倒くさい生き方になかもしれません。

ってしまいます）（だから、鈍感力を身につけたいとも
思っています）私が初めてそのような言葉をもらった時は、すでに退職が決まっていました。
「愛着障害」というものに繋そうして、批判を受けようものなら、巧みにかわしがるかもしれませんが、もしも、もっと早くにそんなて「自分は悪くない」という立ち位置を何としてでも言葉を聴いていたら、違う人生選択をしていたかもし205

れないと思うほど、落ちこぼれ人生を歩んでいると思

退職、9 月にはオーストラリアに語学留学に行くことっているニンゲンにとって、「褒め言葉・認め言葉」はになります。

パワーを持っています。黒柳徹子さんの自伝「窓際のトットちゃん」に出てくる校長先生が、いつもトット
ちゃんに言い続ける「君は、本当は、いい子なんだよ」という、あれです。
この話は、また次回に続けたいと思います。

〈逃げ出す≒辞める理由を見つける〉

心の奥底で「ここでも自分は要らない存在なのだ」と常に思いながら働くことは、息苦しく、神経をすり減らす感じがします。途中、心機一転、心を入れ替えてバリバリ仕事に取り組もうと、髪を刈り上げて金髪に染めて…（なぜ金髪？）などもしましたが、次々と１年生ナースたちが日勤リーダーオリに入るのを見ながら、このまま、この病院で働き続けることは無いだ
ろうとぼんやりと思うようになりました。
循内病棟 2 年目の秋、米軍の厚木基地のアメリカ人
B さんが、心筋梗塞で入院していました。
（大学病院には、ハートアタックで米軍キャンプの人がよく搬送されてきました。
）奥さんは日本人で、B さんがイギリスに駐留していた時に、イギリスに留学中の奥さんと知り合ったということでした。もともと英語が好きで、もっと英語が話せたら、外国の人とたくさん話ができて、世界が広がるだろうなぁと思っていた私は、留学をしてみたいけれども今さらこの年齢では無理だろう、と思っていました。
しかし、この時、B さんの奥さんに、「留学って、何
歳の頃、行かれたのですか？」と何となく聴いたところ、「何歳だったかしらねぇ。確か、32 歳くらいだったかしらね？ハニー？」という奥さんの答えを聴いて、「私、まだじゃん（この時 28 歳）」。
そうして、辞める理由を見つけた私は、日勤終わってその日のうちに町田の NOVA に入校、翌年の 6 月に

206

しゅう

せん

か

にっ

き

周 旋 家 日 記 ⑤ 乾 明紀
祖母の死と浄土真宗との佛縁
昨年の 2 月からこのマガジンに執筆を開と葬儀の準備をすることになった。父親は始し、最初の周旋として、妙心寺の塔頭ですでにリタイヤしているため、一応、経済ある退蔵院の襖絵プロジェクトを紹介して力のある筆者にも発言権が生じた。しかし、きた。私にとって、この襖絵プロジェクト

喪主の経験が全くない筆者には、葬儀の段は仏教との再会であった。このプロジェク

取りはまったくわからない。最近、「グリー

ト以降、不思議なことに様々な佛縁に巡り

フケア」と呼ばれる悲嘆回復のサポートが合うことになったのである。

注目されているが、事故死でもなく、またそのきっかけは、平成 23 年 9 月の祖母の大往生だったせいか、筆者は悲しみよりも、他界だった。祖母は大正 2 年生まれであっ生から死に変化した祖母の体に必要な手続たので、97 歳の大往生であった。祖母は、きを考えることが中心であったような気が子が無かった曾祖父母の養女として迎えらする。ひょっとすると、手続きをすることれた。曾祖父は、洋傘と和傘の卸業を創業で、祖母の死や喪失から逃れていたのかもしていたが、子宝には恵まれず、血縁関係しれない。

のあった祖母を養女にしたのだろう。その主治医や親戚へ一報を入れ、次に葬儀社

後、祖母は、丁稚奉公からのたたき上げでの資料を収集した。当たり前であるが、葬あった祖父との縁談が決まり、家名だけで儀も内容によってかかる費用がピンキリでなく、家業も継いでいった。

ある。その後、父親が紹介を受けた葬儀社

祖母は、体が強い人ではなかったが、自に来てもらい見積もりをしてもらった。こ分にも他人にも厳しく、他人の厄介になる

こでようやく葬儀から火葬場への段取りをのが嫌いな人であった。
「葬式費用がもった知った。見積もりをお願いした葬儀社には、いないから、死んだら傘の箱に入れて捨て

枕飾をしてもらい、祖母の体を安置してもてくれ」が口癖でもあった。その祖母も祖らった。これにより、慌ただしかった空気

父を亡くしてからは、家族に甘えることがが少し落ち着いた。時計の針は、すでに夜できる人になった。孫である筆者は、祖母の 10 時を過ぎていた。そして、ふと思った。

と一緒に四季の花を愛でに京都名所を散策

はて、お寺への連絡はどうしたものだろう

したり、外食を楽しんだり、ときに家族で…。そして、両親に聞いてみた。
「お寺への花合わせをして遊んだ。

連絡はいつするの？」

その祖母が亡くなった。遺言どおりに傘

お正月、お盆、お彼岸にお墓参りは欠かの箱に入れて捨てるわけにもいかず、両親さない家であったが、誰も菩提寺の住職に207

会ったことがない。祖父の月命日には、月じたからである。祖母は、亡くなったとは参り（月忌法要）をしてもらっていたが、いえ、決して社会から忘れられた存在ではそれに来られるのは、役僧さんであったたなく、丁重に弔われるべき、大切な存在でめ、葬儀に向けたコミュニケーションの取あり、愛しい人であることを改めて気づかり方がよくわからないのである。両親は「ほせてくれたのである。祖母を誇らしげに感

んとや、どうしたらいいと思う？」というじつつこの日はすでに深夜であったため、回答だった。そして、「こんな夜分に連絡は

枕経は翌朝 10 時にしてもらうことで住職失礼かな？」、「でも、知らせた方がいいんとの電話を切った。

やない？」こんな会話を交わした後、勇気

そして、住職が死者を弔いにやってくるを出してお寺に電話した。しかし、電話は朝を迎えた。先代の住職とは面識があった

つながらなかった。

が、当代のことは誰も知らない。さらに、

このときまで筆者らを癒していたのは、先代住職が厳しかったこともあり、少し緊葬儀社であった。圧倒的な存在感である。

張しつつ身支度をしていたら、予定の時刻

それは情報の非対称性があるからであるが、より大幅に早く 8 時すぎに住職がやってき「死者を送ること」に対する様々な知識をた！ 初めて会う住職は、180 センチはあろ与えてくれるからであり、段取りに関する

うかと思う長身の大男だった。さらに驚い安心が癒しになった。そこに、宗教家は存たことに長髪で、しかも、その量は多く、在しなかった。我が国において、人が亡く

縮れ毛であり、後ろで括られてあった。さなった直後というものは、恐らくこのようらに丸眼鏡で、口髭と顎鬚を生やし、まるなケースが大半であろう。それが葬式仏教でベトナム戦争に反対するヒッピーのようの批判につながっているのは容易に想像がであった。実は、葬儀社より「変った人」

できる。

というのは聞いていたが、僧侶のイメージ

死者を前にしているにも関わらず宗教家とは対極とも言える容姿であり、見た目は、との距離がまったく近くならない時間が 1

まさに「変った人」だった（笑）
。容姿から時間ほど過ぎたとき、電話のベルがなった。

は何かにこだわりがあるのは明らかだった

出てみると菩提寺の住職である。会合で外が、このときは、住職の思想信条はあまり出していたとのことで、息を切らしたかのわからなかった。筆者は勝手に既存の権力ような声で、恐縮しながらの電話であった。

への反発があるのだろうなと想像した。そそして、「本来であれば、何を置いてもすぐんな勝手な想像をしつつ挨拶を交わした。

に駆けつけ、枕経をあげさせていただかな

長髪に髭面の住職は、笑顔がとっても優しければいけないところを、遅くなって本当い人であった。

に申し訳ない」という住職の言葉が胸に沁やがて、住職は、おかみそりの儀式（帰みた。筆者には、菩提寺からの折り返しの敬式）をし、枕経をあげてくださった。お電話、そして、「何を置いてもすぐに駆けつ

かみそりの儀式とは、剃髪の儀式を簡略化ける」という言葉が、義務的で形式的なセしたものと言える。住職の説明によると、

レモニーの準備ではない死者への弔いを感

実際に髪を剃らないが、頭に剃刀を当てる
208

ことで剃髪とし、これによって三宝に帰依

聖人は、苦悩する当事者に、阿弥陀仏のし、お釈迦様の弟子になったことを表すと「すべてのひとを必ず救う」という願い（本いうことだ。そして、弟子になったことを願）があることを伝え、自力で苦悩に立ち表す名前が、法名「釋（尼）○○」である

向かうのではなく、他力本願に委ねきるこという。目の前で祖母は、お釈迦様の弟子とこそが大切だと説き、当事者の心理的柔になったのである。浄土真宗では、戒律を軟性を回復しようとしたのではないかと筆守り、厳しい修行をすることで悟りを開い者は考えた。なぜなら、人は、心理的柔軟て仏門に入ることを求めない。だから、戒性が低下するとネガティブ思考に陥りやす

名ではなく、法名になるのだそうだ。さらいからだ。このような状態では、自ら大切に、この儀式は、お釈迦様の弟子になるたにしたい人生の価値にも気づきにくく、ためのものであるから、生きている間に受けとえ気づいていても行動できないものであるのが本筋であるという。

る。

この帰敬式と法名に関する考え方は、仏また、心理的柔軟性を回復した後に、本教の中における浄土真宗の個性の表れであ人が望んで受ける帰敬式や法名は、お釈迦るといえる。いわゆる「他力本願」に拠っ様の弟子として歩むという「価値」あるいているからだ。筆者は、住職の説明を聞きは「コンテクスト」に自らの思考や行動がながら、人生において初めて、我が家の宗

コミットメントすることへの強力な後押し

派が浄土真宗であることに自覚的になった。

となったであろう。人生の指針に基づき行

そして、他力本願に至った親鸞聖人の対人動を選択できる人は、感情をコントロール

援助観に思いを馳せてみた。筆者の仮説はし、安寧に過ごすことも可能となるのだろ

こうだ。

う。

親鸞聖人のいた平安末期から鎌倉初期は、このように「他力本願」による心理的柔

戦乱と天災、さらには、末法思想により、軟性の回復と三宝に帰依するという価値

人々の不安は頂点をむかえた時代であった。

（お釈迦様の弟子として生きる）に基づく

聖人は、社会に翻弄され、社会的弱者とな行動選択のススメこそ、筆者が浄土真宗のった人々、大切な人を失った人々に対して、儀式に出会って感じた親鸞聖人の対人援助

あるいは苦悩する自分自身に対して、自力観の仮説である。

での悟りを無理強いすることの非対人援助

真宗門徒の家に生まれながらも、祖母が性を見出したのではないだろうか。聖人は、亡くなるまで浄土真宗のことは本当に知ら自力で苦悩から逃れようとすればするほど、なかった。この仮説も正しいかどうかわか

苦悩が頭から離れない人々の姿、自力で困らない。しかし、祖母の死と長髪のユニー

難から抜け出せないことで自らを責めていクな住職と知り合ったことを契機として、る人々の姿、あるいは、社会が自力を強要

浄土真宗のことに少し興味が湧いてきた。

し、援助を受けられず見捨てられた人々の後日、そんな筆者に、住職は思いがけない姿を目の前にし、他力という“優しさ”の依頼をするのであった。（つづく）

必要性を感じたのではないかと想像した。
209

トランスジェンダーをいきる（４）「自己物語の記述」による男性性エピソードの分析

牛若孝治
小学生（１）侵襲的介入への嫌悪
これから数回にわたって、小学生時代のエピソード分析を記述する。第１回目は、現在でも自己の課題として残されている、主に女性たちからの侵襲的介入に対する嫌悪、そのの元になっている「世話焼き」、「おせっかい」そして「優しさが怖い」という現象について記述する。
１

盲学校で体験した「女性の園」
私は幼稚園から鍼灸マッサージ師の資格を取得するまでのやく 17 年間、盲学校（現在の視覚特別支援学校）で教育を受けた。盲学校の児童・生徒は圧倒的に男子が多かったにも関わらず、ジェンダーが男である私の周囲には、右を向いても左を向いても、前を向いても後ろを向いても、そして上を向いても下を向いても圧倒的に女性が多かった。小学生のころから、一貫して一クラスの人数が一桁台と少なかった上に、クラスのメンバーはほとんどが女子ばかり、たまに男子と同じクラスになっても、なんらかの事情で女子ばかりになってしまった、という状況下、担任も女性教師が多かった。このような環境の下で、私は自己の位置取りを確保するのが難しかった。すなわち、ジェンダーが男である私にとっては当に、女の園の中に、男が一人混じっているような、また、身体が女性であるという210

だけで、自己の意思とは無関係に、女の園の中に無理やり押し込められたような心理状態に置かれた。担任の女性教師によってしばしば女の子としての礼儀作法やジェンダー役割を強制されたため、自己の男性性が崩壊されそうな危機に追い込まれることが多かった。
だが、そのような「女の園」の中で、いつも冷ややかに過ごすことで、かろうじて自己の崩壊されそうな不安定な男性性を何とか保持するすべを見つけた。すなわち、泣いているクラスメートの女の子をなだめようとしない、自分が担任の女性教師から叱責されていても、他人事として理解し、直接応答をしない、怒りっぽい口調で寡黙になることで、事故の感情を封印する、特に小学校１、２年当時、盲学校の近くで祖母と下宿していたときは、祖母の厳しい言いつけを守り、学業を遂行することで、祖母の自慢の「孝行息子」を演じる、といった方法で、「女性の園」との距離をとり続けてきた。その結果、担任の女性
教師たちからは、「友達への同情や思いやりが薄い」、「自分の感情を言葉にするのが乏しい」「女の子としての可愛気がない」という評価が下され、通知表に記された。
このような評価は、一見残酷のように思われるが、当時の私にしてみれば、たとえ不安定な男性性ではあっても、その男性性を一定の水準にまで引き上げた、という達成感があったのかもしれない。そのような意味で、女性教師たちからのこのような評価は、私にとってはむしろ「高評」ですらあったといえるだろう。
２

三つの侵襲的介入
小学校３年生から中学校１年生にかけて、盲学校の寄宿舎に入射していた。ジェンダーが男であるとはいえ、身体が女性であるため、女子寮に入れられたのは当然である。園分、「女の園」はいっそう拡大した。
祖母を始め、小学校の担任の教師や寄宿舎の寮母など、私の周りには、世話焼きでおせっかいという侵襲的な介入によるコミュニケーションを図ろうとする女性たちが多かった。
この侵襲的な介入には、以下の三つのタイプがあった。
①学業向上を目的とした侵襲的介入
このタイプは、主に担任の教師による学業向上を目的としたかかわり方で、学業を基調としている。したがって、侵襲的な介入の中では、まだ軽度である。そこには、学業という業績構築に関わる要素を含んでいるので、その学業成績を上げるための侵襲的介入はやむを得ないという自己の中の了解可能性によって苦痛を軽減させたといえるだろう。また、一定のまたはそれ以上の学業成績を収めた場合や、表彰状を授与された場合などは、そのことが男の勲章と化して結果をもたらした、という意味で、ジェンダーが男の私の心中を満足させていた。したがって、少々過干渉的な侵襲的介入であっても、結果さえ出せば男性性のランクを向上することができるなら、それに越したことはない、という了解の仕方で、この侵襲的介入を自ら積極的に受け入れた、と言い換えてもいいだろう。
②QOL 向上を目的とした侵襲的介入

211

このタイプは、小学校 3 年生から中学校 1 年生まで入舎していた盲学校の寄宿舎の寮母のかかわり方で、日常生活の質を向上させることを貴重としている。このかかわり方には、家族から引き離されて入舎している私たちの寂しさに付け込んで、「母親代わり」と称して行われていた侵襲的介入を意味する。したがって、前者の学業向上を目的とした侵襲的介入とは異なり、日常生活の一部始終にわたってきめ細かく、しかも「母親的存在」としての要素が強かったために、その関わり方に粘着性、押し付けがましさ、無用ナおせっかいを見て取った。
③混合型侵襲的介入
このタイプは、祖母に代表されるように、学業と QOL の両者の向上を目的とした混合型の侵襲的介入である。このように記述すると、２重のベルトで締められたような閉塞感を感じるかもしれないが、学業で結果を出しさえすれば、日常生活における問題についての干渉は少なかった。ただし、学業が向上しなければ、日常生活におけるさまざまな問題は容赦なく叱責された。
３

男性性を保持するために編み出した、いたずら心を含んだ想像力
このような侵襲的介入の中でもっとも問題視したのは、寮母たちの関わり方である。つまり、「母親的存在」をベースに、善意と称してさまざまな場面でのおせっかいや押し付けがましいかかわりかたは、ともすれば子供である私たちにもたれかかるような息苦しささ
え感じさせた。そのようなかかわり方に反発しながら、私は彼女たちの行動を次のような感性で見ていた。
私は子供のころから祖母によく牛乳を飲まされていた。その際祖母は、必ず牛乳を温め過ぎて、「膜」を張らしてしまった。ところが、私は牛乳の膜が大嫌いであったので、カップの中の牛乳の液体が半分以下になり、膜が舌に触った瞬間、途中で牛乳を飲むのを止めてしまった。すると祖母は、そんな私を叱責し、最後まで、つまり、牛乳の膜も含めて飲むように言った。ところがある日、例によってまた祖母に牛乳を飲まされたとき、下に沈んでいると思われるはずの膜が、この日に限って、カップの一番上に張り付くように張っていた。そこでまた、飲むのを躊躇していると、祖母から厳しく叱責され、やむなく一番上の膜を含め、牛乳を飲んでいた。
このような体験から、以下のようなことを考察した。すなわち、牛乳の膜の触感はねっ
とりしていて唇や舌にまとわり付くという性質から、母親的存在を前面に打ち出した寮母のかかわりを連想した。その牛乳の膜が、液体内に浮遊するように沈んでいるときは、寮母の怒りをやりすごしている自己を見て取ったり、「私はこれだけあなたのためを思ってしているのに、なぜあなたはわからないの？」という台詞を重ねてみた。また、カップの上にしっかりと張っているときは、「あなたたちのために守ってあげてるのよ。この子たちには私が必要なの」という寮母の勝ち誇ったメッセージを読み取った。さらに、牛乳を「温212

め過ぎる」という行為においても注目してみた。
「牛乳」という飲み物の性質を母性と位置づけ、その牛乳に負の感情や意味づけをすることによって、自己を納得させていた。特に、熱を加える（反発する）ことで、牛乳に含まれるたんぱく質（母性）が変質し、「膜」を生成するというプロセスを想像したり、その牛乳の膜の張り具合や液体内での膜の浮遊の仕方による母性のあり方を規定しようとするいたずらを含んだ想像力によって、なんとか彼
女たちの母性から派生する怒りを楽しんでいた。
このような想像力を武器として用いることで、女子寮の中でもかろうじて男性性を保持したといえるだろう。その心性は、寮母をからかっている無邪気な少年と同じであり、唯一この行為が、女性の身体を否定し、男性のジェンダーを肯定する最良の方法であった。
４

終わりに―「あなたの優しさが怖い」というメッセージ『神田川』という歌の歌詞の中に、次のようなフレーズがある。
若かったあのころ、なにも怖くなかった、
ただ、あなたの優しさが怖かった
このフレーズは、私が小学生のころから置かれていた「女性の園」の環境になじめなかったもっとも大きな理由であった。すなわち、女性の身体を持ちながら、ジェンダーが男であることで、女性たちから「優しくされる」という行為によって、男性性崩壊への危機を招き、代わって身体が女性であることで、彼女たちから女性への同一化を無条件に要求されていることへの怒りが、私を「優しさの恐怖」に陥れ、優しくされることを拒む結果になるのである。
そして現在でも私は、特に女性たちからの「優しさ」を、川に流すようにして拒み続けながら、男性性を維持しているのかもしれない。その「優しさ」を川に流してしまう前に、次のようなメッセージをどれだけ発信していくかが、今後の私の課題であろう。
「私はあな
たの優しさが怖い」。
（立命館大学大学院先端総合学術研究科後期博士課程）

213

役場の対人援助論
（４）
岡崎

正明

（広島市）

窓口からの小噺～その１～
チャンネルはそのままでお役所というのはいろいろなお客さんが来る所である。老若男女、病気の人、妊婦さん、外国人、業者の人などなど。
窓口に来るいろんな人の話を聞き、いったいどんな用件なのか、何を求めてきているのか・・。職員はそれをできるだ
け早く把握しなければならない。なぜなら割合多くの人が「何かのついで」に役所に来ているからだ。のんびり余裕を持って来ている人はどちらかというと少数派。確かに自分がお役所に行く時も「出かけるついでにちゃっちゃと済ませる
か 」く ら い の 意 識 の こ と が 多 い 気 が す る 。
お客さんの話を聞いて速やかにお望みの手続をするか、適切な窓口・担当者に繋げる。あまりもたついていると機嫌を損ねてトラブルに発展してしまうから、
これは窓口対応の大切なポイントだ。な214にせ相手は「ついで」に来て「ちゃっちゃと済ませる」つもりなので、これが予想に反して時間をかけると、実際の時間よりも長く待たされる感覚になってしまう。
しかし、じつは役所の職員は自分の担当している制度のことしか、あまり詳しくない。ましてや隣の係の仕事なんかまったくといっていいほど分からない。
お 客 さ ん が「 ○ ○ 手 当 の 申 請 の こ と で 」と か 「 ××受 給 者 証 の 再 交 付 を 」 と か 明
確に言ってくれれば問題ないが、いつもそうとはかぎらない。だってお客さんは職員よりさらに制度のことを知らないのだから。
こ な い だ 、こ ん な 年 配 の 方 が 来 ら れ た 。
「 あ の 、黄 色 い こ ん な や つ 。あ る で し ょ 。
あれが見えなくなって・・」
Ａの証書のことか。それともＢの受給者証のことだろうか。まずは障害者手帳を持っているか確認するべきだろう。とりあえず実物の見本を見せた方がいいかもしれない・・・。０，５秒くらいの間にそんな考えが頭をよぎる。
「病院で見せるものですかね？これくらいの大きさで」「そう、そう」
すんなり答えにたどりつけることもあるが、上手くいかないこともある。それはお客さんが嘘をつくからだ。もちろん
悪意はまるでない。使い慣れない行政用
語 や 、や た ら 長 い 漢 字 の 制 度 名 の せ い で 、間違いや勘違いはしょっちゅう起こる。
本人は「年金」といっても、別の手当のことだったり。先日は「心臓にヘルスメーターが入っている」と熱弁する方が来られた。たぶんペースメーカのことだろう。体重計を体の中に入れる話は聞いたことがない。こうなるとちょっとした推理小説だ。
推理に大切なのは想像力と洞察力。そして柔軟な思考。確かにそうだが、しかしそう考えるとあまり自信がない。小説を読んでも、私は犯人が謎解きの前に当てられたことがほとんどないのだ。２時間ドラマなら配役で大抵想像はつくのだが。
だからイメージとしては推理小説という よ り も「 カ ー ラ ジ オ の チ ュ ー ニ ン グ（ チ
ャ ン ネ ル 合 わ せ ）」の よ う な 気 が し て い る 。
ダイヤルを右に回したり、左に回したりして周波数を合わせ、ひとつのチャンネ
ルをクリアに聴くように。窓口でも探り探り質問をし、相手の話を次第にクリアにしていく。言い方を変えたり、物を見せたり、事情を詳しく聞いたり。相手のチャンネルにこちらが合わせる感じである。いくらこちらが正しい行政用語を使っても、通じなければ意味がない。
推理小説はヒントもくれないし質問も受け付けてはくれないが、窓口のお客さんはお互いに用件を解決したいパートナ
ー だ 。質 問 す れ ば い く ら で も 答 え て く れ 、
ヒントを与えてくれる。あとはこちらがひとつずつ可能性を狭めていく質問をしていけばよい。こう考えると気分が楽だ
し、何より実際に合っている感覚がするのだ。
たしか県立広島大学の加茂陽先生もソ215

ーシャルワークスキルの話しで「トラッキング」という技法の話をされていた。
学術的な話は苦手な私だが、それに近いのではないかと勝手に解釈している。

窓口からの小噺～その２～
目的か手段かとある学校関係者の研修会へ参加した
ときのことだ。難しい保護者への対応に
つ い て 意 見 交 換 が さ れ て い た 。事 例 で は 、子どもへのモーニングコールを依頼してくるなど、困った要求の多い保護者とどのように関係を築くか、といった話がされていた。門外漢の私に第三者的な意見が求められたため、思わず勢いでこう述べた。
「確かに保護者と良好な関係を作るのは望ましいことだけど、一番大切なのは子どもにとって良い教育、良い状態が保てること。保護者との関係作りはそのための手段なので、無理やりに仲良くならなくてもいいのでは」
会場の受けはイマイチな感じだったが、その後出席者の一部から「とても納得できた」と言っていただいた。
もちろん保護者と良好な関係が築けるに越したことはない。しかし現実はそう甘くない。意見の食い違いもあれば、理不尽な要求もある。だが学校にとって一番の目的は「子どもに良い教育環境を提供すること」のはずだ（もちろんここでの「教育」とは狭い意味での学習面ではな く 、も っ と 総 合 的 な も の ）。そ れ が 達 成
されればいいのだ。ならば多少保護者と学校が緊張関係でもアリなのではないだ
ろうか。その方が、互いに相手の目を意識して自助努力を惜しまなくなるという良い面もあるかもしれない。大事なのは子どもの教育であり、親と先生が友達になることではない。
自分で言っておいてなんだが、目からウロコであった。なぜなら私自身が同じようなことでよく混乱していることに気づいたからだ。
児童相談所にいた頃から、私は「お客さんと信頼関係を作らなければ。ジョイ
ニングしなければ」という思いが強かった。
もちろんそれはとても大事なことであり、相手と信頼関係を築くことで相談業務というのは非常にやりやすくなる。解決への道もはやまるかもしれない。しかし「信頼関係」を意識するあまり、相手の機嫌を損ねないように・・と考えることが増えてしまう傾向があった。
だが「信頼関係作り」は手段であって目的ではない。問題解決に役立つのであれば、ときには緊張感が高まるような対応も選択肢のひとつである。相手との関係を大事にするあまり、本来の目的（問題解決）がぼやけてしまっては意味がない。
同じようなことがほかにも世の中のいろんなところで起きているんじゃないか。
例えば「発達障害の診断」や「虐待の認定 」。こ れ ら も そ の こ と 自 体 は 、対 象 者 を支援するためのひとつの手段にすぎない。
本当に大事なのは「発達障害か個性か」「虐待か躾か」の線引きやラベリングではなく、対象者が「よりよく生きていける こ と 」「 安 全 ・ 安 心 に 生 活 で き る こ と 」のはずだ。そのために必要な診断や認定になっているか。支援者として持ち合わ
せておきたい視点である。
そんな風に考えると、ほかにも手段と目的の混乱はいろいろありそうだ。クレー ム 、Ｓ Ｎ Ｓ の 利 用 、ダ イ エ ッ ト 、受 験 、
結婚・・・。みんな手段であり目的ではないはず。だが手段にこだわるあまり、目的を見失って苦しんでしまうパターンがある気がする。
「 目 的 な の か 手 段 な の か 」。と き に 改 めてそう考えると、よけいなこだわりから216

自由になって、物事の本質が見えてくる
気がしている。

解 釈 ・ 見 立 て ・ 所 見

新版 K 式発達検査をめぐって

その３

大谷

多加志

「 新 版 K 式 発 達 検 査 を め ぐ っ て 」とりません。今回の連載では、検査自体いうタイトルで連載をしていますが、よりも、検査をめぐる様々なトピック

こ こ ま で の 2 回 の 連 載 で は 、新 版 K 式に焦点を当てていきたいと考えている

発達検査の検査内容（どのような課題

ため、引き続き検査内容については基があるのか、どのように実施しどう評

本的に触れない方向で進めていきます。

価するのか）にはほとんど触れていません。その理由は、１つには「心理検検査を実施したけれど

査の使用上の倫理規定」を考慮したこ

心理臨床の領域では初めて担当したとがあります。

ケースを「イニシャルケース」と呼ん発達検査を含む心理検査全般は、そで重視することがありますが、発達検の信頼性を保持するために、検査内容

査でも初めて実施した経験というのは、を一般に公表しないことになっていま

よく記憶に残っているというか、印象す。
「この質問にこういう風に答えたら、深いものがあるように思います。

評価はこうなる」ということを検査対

自身も、最初の検査の記憶は鮮明で象者があらかじめ知っていたとしたら、す。初めての検査を終え発達年齢や指検査結果を恣意的に変化させることが数の計算ができた時は、達成感がありできるため、検査内容を公表すること嬉しかったのですが、はたと「発達年は検査の信頼性を失うことにつながる

齢○歳って、つまりどういうこと？」と 考 え ら れ て い ま す 。発 達 検 査 の 場 合 、と疑問を持ちました。そして、その子

実際には検査対象者は検査内容を目のの「発達」について自分が何もわかっ前で見ているわけですので、検査内容ていないことに愕然としました。これを完全に明らかにしないようにするこが本当の相談の場で、何かコメントなとは不可能なわけですが、とはいえ扱り報告をしなければいけない場だった

いに注意が必要であることは間違いあとしたら、と想像しただけでゾッとし217

ました。それほど、何もわからなかっ持って用いられているように感じていたのです。
「 発 達 検 査 を 実 施 す れ ば 、子ます。まず、これらの言葉の意味合い

どもの発達のことは全てわかる」といを考えるところから始めます。

う思い込みは、この時に見事に打ち砕

辞書的な意味は以下のようになりまかれました。

す。

考えてみれば、医学的な知識を何も持たない人がレントゲンの撮影スイッ「解釈」

チの操作だけを覚えても何も役に立た他の言動や古人の書き残した文章・ないのと同じことです。レントゲン写

歴史的な意味などを、その人の論理に真に写っている血管が、何らかの病変

従って理解すること。

を示しているのかどうかは、正常な血「見立てる」

管がどのように写るのかを知らなけれ①見て、いい悪いの判断をすること。

ば判断ができません。つまり医学的な②何かをする必要上、仮にそれと見な知識やレントゲン撮影、読影の技術として、その扱いをする。

知識がなければ、装置の操作方法だけ「所見」

を知っていても何の役にも立たないと①その時その場所で、その人が見たもいうことになります。これは発達検査の。

の場合も同じなのです。まして、発達②何かについての具体的意見。

検査が知ろうとする“発達”は実像が③どこかでそれを見た体験。

あるわけではなく、検査で観察された（新明解国語辞典第六版より）“行動”から間接的に推測するしかあ
り ま せ ん 。検 査 者 が 主 体 的 に“ 発 達 像 ”

辞書的な意味合いで見ても微妙にニに迫っていく姿勢が求められることにュアンスの違いがうかがえますが、いなります。

ずれも「何か」に対して「主体的に」理解、意見、判断する行為であるとい

解釈・見立て・所見

う点で、共通要素も多いように思いま検査から“発達”を理解しようと試す。

み る 際 に 使 わ れ る 言 葉 に「 解 釈 」「見立

また、発達臨床の現場ではこの辞書て」「 所 見 」な ど が あ り ま す 。今 回 は こ的な意味とは少し違った形で、これられらの言葉をキーワードにします。

の言葉が用いられているような印象も今回提示した３つの言葉は、同じよあります。次に、現場での用いられ方

うな意味がありますが、発達臨床の場に 焦 点 を 当 て て み ま す 。な お 、「現場で面ではそれぞれが微妙なニュアンスをの用いられ方」については、著者の個218

人的な印象であって、特に検査法上の検査者の「主体」

定義があるわけではありません。

今回、
「解釈」
「見立て」
「 所 見 」と いう言葉をキーワードにしたのは、これ

発達臨床の場ではらが検査者の主体的な行為であるとい「解釈」という言葉は検査結果全体

うことを改めて確かめておきたいと考に対しても、個々の課題への反応につえたからです。

いても用いられる言葉のように思いま

発達臨床の領域で仕事をしていると、す。
「 ~と い う 反 応 に つ い て 、ど う 解 釈

たとえ自身が検査をすることはなくてしたらよいでしょう？」というようなも、利用者の方がこれまでの経緯の中質問が講習会などで出ることもありま

で検査を受けておられたり、その検査す。この場合は、通過・不通過の判断

所見等が関係資料として送られてくるという面も含まれています。

というようなことは珍しくないのでは「見立て」は検査全体を通しての子と思います。その時、ひょっとしたらどもの発達像、臨床像を考える際に用その検査所見を「検査者の主体的な判いられます。
「 診 た て 」と い う 言 い 方 を

断 の 結 果 」で は な く 、「検査が導き出しする場合もあり、辞書的には診断的なた答え」のように感じる人もいるので意味合いがあるようですが、発達相談はないかと想像します。実際、発達検の場では「仮にそれとみなす」の意味

査がどのようなものなのかを知らなけに近い“仮説”のような側面も含まれ

れ ば 、そ の 誤 解 も 無 理 は な い こ と で す 。

るような印象を持っています。

特別支援教育のスタートなど、発達「所見」は、これまで述べてきたよ

障害を持つ方への支援についての関心

うな「検査から理解できたこと」を報が高まり、ベーシックアセスメントの告書にまとめる際に、用いられるよう重要性が強調される中で、発達検査やに思います。ほぼ、検査所見＝検査報

知能検査にも注目が集まりました。検告書という意味合いです。

査が有効で、役に立つツールだと理解

ま と め る と 、発 達 相 談 の 場 で は 、個 々されたためですし、それ自体は喜ばしの課題への反応を「解釈」しながら全

い こ と か も し れ ま せ ん 。し か し 一 方 で 、

体 的 な 発 達 像 や 臨 床 像 を「 見 立 て 」、保そ う し た 検 査 へ の 期 待 、ニ ー ズ の 中 に 、護者や関係者に伝える「所見」にまと先に述べたような誤解が潜んでいない

める、という作業を行っていると言えかは、常に気になるところです。

るかもしれません。

検査者の「主体性」とは、結局のところ「わかろうとして関わること」に尽きます。相手の反応を細かく観察す219

ること、その反応の背景や理由、相手のも１つの手です。検査者の方が非常の意図や思いを考えること・・・、そ

勤雇用で既に退職していたり、質問しのように相手を「わかろう」とする行

ようとしてもうまくいかないケースも為そのものが、「 解 釈 」や「 見 立 て 」「所

あるかもしれませんが、うまくいけば見 」に つ な が っ て い く の だ と 思 い ま す 。

援助者同士、機関同士がつながる１つのチャンスです。

検査者にしかわからないこと

関係機関が「連携」することの重要

例えば、検査者の質問に対して相手性 が 叫 ば れ て い ま す が 、一 方 で「 連 携 」

が即答した場合、「わかりきっているこが「 困 っ た 時 に 」「 何 と か し て 」と 他 のとで、余裕を持って答えた」とも考え機関を頼ることと誤認されているとのられますし、「質問の一部に反応して思指摘もあります。ちょっとした「わかい込みで答えた」という場合もあるとらない」を互いに聞きあえる、そんな思います。この見分けは、その時その関係が作られる１つのきっかけになれ

場 に い た 検 査 者 の「 印 象 」や「 手 応 え 」

ば。いささか理想論に偏ったかもしれ「感触」という部分でしかわからない

ませんが、検査のよりよい活用とは何こともあります。当然のことですが、か、ということは常に考えておきたい

どちらに「解釈」するかによって「見テーマだと思っています。

立て」も変わってきます。
近年、発達検査の報告書を受け取る
立場の方から、「発達検査について学びたい」というご希望を聞くことが増えてきました。発達検査についての基礎知識があれば、送られてくる検査報告書についてもよりよく理解できるだろうと考えておられるようです。
その考えは間違いではないと思います。しかし、先に述べたように、受け取った検査報告書の中には、検査を実施した検査者にしか説明できない部分もあります。そういう意味では、もし受け取った検査報告書についてよくわ
からないと思うところがあれば、検査を実施した機関、検査者に聞いてみる
220

10 代 の 母 と い う 生 き 方 ②
大川聡子

れているデータの多くは 20 歳未満を★まえがき
前回は、10 代の出産数の推移を追い、対象にしていますが、15～17 歳の母親

10 代女性の出生率は、性交経験率の上と 18～19 歳の母親とを区分した妊娠

昇や、人工妊娠中絶率の増加、結婚期

率、出産率、中絶率を算出し、それぞ間が妊娠期間より短い出生（いわゆるれの年齢層における傾向を見出していできちゃった婚）の増加に左右されず、ます(CDC, 2012)。先行研究でも 18 歳

過去 50 年間ほぼ一定の割合で推移し未満で出産した母親と 18～19 歳で出ていることをお示ししました。今回は産した母親を区別し、比較したものが海外に目を向け、先進国中で最も若年多いです。その内容として、18 歳未満

出産が多いアメリカと、EU 諸国の中では短大、大学を修了する者の率が少で若年出産が最も多く、若年出産を社ないこと、5 歳までに養子に出す確率

会的排除の対象と位置付けているイギが高いこと、虐待やネグレクトを受け

リスの 10 代の母親の社会的背景を記る 率 が 高 い こ と (Hoffman, 2006)、 ま

述し、日本の状況と比較したいと思いた父親の収入が少ないこと(Brien andます。

Willis,1996)が 指 摘 さ れ て い て 、 若 年

その前に、若年出産の定義が日本と出産した母親の中でも、より若い母親

アメリカ・イギリスでは異なりますのに注目した支援が必要であることが強で、まずそちらを整理していきたいと調されています。
イギリスでは、若年母親は 18 歳未思います。

満の母親を指します。若年母親の大多数である 18 歳や 19 歳での妊娠と 18★若年とは何歳のこと？
若年出産の定義について、日本では、

歳 未 満 の 妊 娠 は 大 き く 異 な り 、 18,19

20 歳 未 満 の 出 産 を 若 年 出 産 と し て 定

歳の母親は母性役割を持つことに大き義している(定月, 2009) ことから、多な 困 難 は 見 ら れ な い (Phoenix, 1991)

くの若年母親を対象とした論文は、20と言われています。

歳未満で出産した母親を対象にしていこのことから、アメリカやイギリスます。

では、若年出産の中でも母親の年齢を18 歳で区切り、18 歳未満で出産した

アメリカでは、若年妊娠として示さ221

母親に、より困難が見られるとしていは異なるが密接な関連があると指摘ます。このことには、イギリスとアメされています。子どもの福祉の観点

リカの州の多くは、成人年齢が 18 歳

からは、若年母親の子ども達は早産であることも大きく関連しているでししやすく、低出生体重児であることょう。

(Hamilton et al ,2006)、また、非嫡出日本では、若年の人工妊娠中絶が急

子の半数が若年母親から生まれること激に上昇した 2003 年に、人工妊娠中

や、里子に出されることが多いこと

絶件数を従来の 20 歳未満一括表記か(Steir, 1993)もリスクとして挙げられら 15 歳未満、及び 15 歳から 19 歳まています。思春期の子育てには、実質で の 1 歳 刻 み に 変 更 し ま し た 。 2009

的な公的負担が必要となることから、年に人工妊娠中絶数は減少しています

若年母親の医療費の高さ、養子縁組サが、14 歳未満のみ中絶件数が上昇した

ービスへの費用、税収の少なさが指摘ことに着目した報道もなされました。

されています(Hoffman, 2006)。

このことから、日本でも若年母親の年

また、イギリスでも若年出産(18 歳

齢をさらに区分することで、よりリス

未満)は 2010 年で 17.8‰と EU 諸国中

クを細分化し特定しようとする動きがで最も高く、社会問題とみなされていみ ら れ ま す 。 し か し 、 18 歳 未 満 、 18ます。その理由として、乳幼児死亡率

歳以上といったような、年齢により区が全世代の母親と比較して 30%以上

切って若年母親の特性を見出すといっ

高いこと(ONS, 2010)。若 年 母 親 は 早たことは行われていません。

産になることが多く、低出生体重児
を 出 産 す る リ ス ク が 25％ 高 い こ と★アメリカ・イギリスの若年母親(Botting, 1998)、妊娠期のケアを受け「問題」る時期が平均して妊娠 16 週と遅いこ

先進国中における若年出産割合がと(DH, 2007)、若年母親は妊娠前から2008 年で 40.0‰と最も多いアメリカ

喫煙している者が多く、妊娠中に禁煙

では、若年母親は社会問題とされ、そする者が少ないこと(Salihu, 2003)、のリスクも多様に述べられています。

妊娠中の栄養状態も悪いことが指摘さ「若く未婚の母親の 2/3 は貧困である

れています。

こと(Sawhill, I.V.,1999)、公的扶助をまた若年母親の子ども達は、転落や受 け て い る 母 親 の 52%は 若 年 で 子 ど異物誤嚥などの事故が多く、多動など

も を 持 つ こ と (Moore,1993)な ど 、若 年の行動障害も見られ、こうした問題にの出産を契機とした貧困、また貧困に付随するのは、若年母親の感情の不健

陥る理由としての若年の出産と、順序康さが一因である(DCSf, 2007)とも言222

われています。また、若年母親が出産

逃 し た 。 こ こ 20 年 の 研 究 に お い て 、

後精神的不健康な状態にある者の率が、研究者達は母親達の幼少期の不利な

他の世代の母親と比較して高いこと、

要 因 を コ ン ト ロ ー ル し 、彼 女 ら の 立 場

20 歳以下で出産した父親に子どもとを 理 解 し 、若 年 出 産 が も た ら す と さ れ

同居したことのない者が多いこと、ていた不利な要因は大幅に縮小され義務教育を終えているものの率が低たか、全く見られなくなっている

く、職業訓練や教育を受けている者(Geronimus, 1994, Holmund, 2005,

も 30%で あ る こ と (同 世 代 で は 90%)、

Hotz, 2005)と述べています。長期的な若く(23 歳以下)して子どもを持つ父親

研究においては、若年母親がその後もが失業する確率は 2 倍であることなど

より良く暮らしていることが明らかにから、若年で出産することと母親・子されています。Sonya ら(2002)は、若どもの身体的、精神的リスクまた家族

年で子どもを産んだ 20～50 代の母親の社会的リスクの関連も指摘されていにインタビューをし、母親達が教育をます(DfES, 2006)。このように、アメ受け続けようとし、結婚生活への強い

リカ・イギリスでは母親や子どもの身思いがあり、信心深く、ドラッグを使体的問題が、日本と比較すると顕著にわず、控えめに生きている姿を描いて見られます。こうした背景に、若年出います。

産した母親が日本と比較して、家族関Fustenberg (1989)は、アメリカ都市

係及び経済的に不安定な状況にあるこ部に住む黒人の若年母親 300 人を 17とが推察されます。

年間追跡調査した結果、経済的に安定していて、高等教育を受けた親がいる
人は成功しやすいこと、また、教育へ★若年母親「問題」への反証
若年母親を社会問題化するこうしたの意欲や態度は非常に重要であり、学論調に対し、近年では、リスクが過大校で成功を収めていたり、第 1 子出産

評価されているのではないかといったの際に教育を受けることを強く希望し指摘もなされています。

た者は、後に成功する可能性が高いとSmithbattle(2007)は、若年の子育てに述べています。このことから、若年母起因する否定的な面が過度に強調され親の家族の環境や学校への親和性がそているとし、初期の研究は、若年を早の後の成功を規定していると考えられ期の子育てに向かわせ、若年の発達をます。

危険にさらす多くの背景因子(経済的このようにアメリカでは、若年の出に困窮した地域に住むことや、教育の産それ自体をリスクとする政府の考え

欠如やひとり親であることなど)を見方と、若年で出産した母親の社会的背223

景に注目し、出産することが問題なの

イギリスのチャリティ団体 Trustではなく、背景に問題があると指摘すfor the study of adolescence では、望る 2 つの考え方が存在します。しかしんで出産した 41 人の若年母親、そのどちらの立場に立っても、若年の出産

10 人の夫に対してインタビューし、は予防すべき存在であり、介入が必要「計画された」若年の妊娠について報とされる存在です。

告しています(Cater, 2006)。ちょうどイギリスにおいて若年の妊娠が問題視

ブレア政権が教育改革を行っていた時される背景として、Coleman(1999/2003)期のことです。私はインターネットでは 、若 い 時 期 に 親 に な る こ と の 否 定 的

このような調査が行われたことを知り、な 面 の み を 見 て い る と し 、 10 代 の 親

ぜひ詳しい内容を知りたいと思い、イ

問 題 に 関 す る 大 多 数 の 研 究 は 、 10 代

ギリスに行ってこの団体のプログラム

が 親 に な る こ と に つ い て「 欠 陥 モ デ ル

管理者 Lowe 氏に聞き取り調査を行い(defective model)」と呼ばれる考えをました。インタビューに答えたほとん

支持するとしています。また Jones ら

どの母親は、家族を作ること以外に夢(1992)は、若年の妊娠をモラル・パニが持てなかったと言います。若年母親ックとする見方の一部には、若い女性は出産することで社会的地位が上がる

が福祉の恩恵などを得るために、妊娠と感じ、自分に自信が持てるようになを利用するのではないかという懸念がっていました。イギリス政府は教育をあるとしています。しかし、これを支受けることにより、より良い生活を目持する証拠は見当たらず、他の研究で指すことを推進しているため、こうしも若年母親は年長の母親より「悪い」

た調査結果は好ましくないだろうが、親になるとみなす理由は見当たらない

このような現実があることを認識しなことも述べています。Phoenix(1991)

ければならない、ことも述べていましも、若年母親に行った調査結果から、た (大川, 2008b)。

母親達は貧困で学歴や就業経験も乏しいという、極めて困難な環境に置かれ★若年出産をもたらす社会的要因ているが、こうした困難は、若者や若日本においては、若年出産と社会的年母親に限定して帰すべき困難では全

背景の関連について着目されていない

くなく、母親達に向けられているモラ

ため、若年出産をもたらす社会的要因

ル・パニックは不当なものであると述については明らかにされていません。

べています。このように、イギリスでしかし、若年出産が多いアメリカやイは若年母親が実態よりも問題視されてギリスにおいては、どのような属性やいることが指摘されています。
224

地域に居住する者が若年出産に至るか、が、最も整備されている地域 10%にお詳細に調査されています。

いては 18‰と 4 倍近い開きがみられま

アメリカでは、若年出産する人数はす(Offices for Deputy Prime minister,人 種 間 で 大 き く 異 な り ま す 。 15 ～ 192004)。また、最も剥奪された地域 20%歳の出産率はラテン系アメリカ人が最において、教育到達度と 18 歳以下のも高く、次いでアフリカ系アメリカ人、妊娠について比較すると、教育到達度

アメリカンインディアンと続きます。

が 低 い 人 ほ ど 妊 娠 率 が 高 い で す (DfES,

若年出産する白人やアジア系アメリカ

2006)。若年母親、23 歳未満の父親と人は少ないです。また地域的にも差がなる確率とリスク要因(母親が若年でみられ、若年妊娠が多いのはテキサス

出産、父親の社会階層が低い、素行の州、ニューメキシコ州、ミシシッピー

悪さ、住宅供給を受けている、読み書

州などアメリカ南部であり、アメリカ

きが困難)との関連では、これらの全て全土において 10 代の妊娠率は低下しの要因が重なるほど若年で出産する確ていますが、低下率が低いのもアメリ率が高い(Centre for Longitudinal

カ南部です。また、若年の出産が多い

Studies, 2005)など、若年の出産と社州は、貧困率が総じて高く、18 歳以下

会的背景についての関連も明らかになで結婚する者の割合と地域の特性の関っています。

連を調べた調査では、男性で無職の者が多く、収入が低く、貧困であり、福

★若年妊娠・若年母親に対する取祉を受けている人が多い地域ほど、18

り組み
アメリカにおいては、10 代妊娠を抑歳以下で結婚する者の割合が高いです

制 す る キ ャ ン ペ ー ン (The National(U. S. Census Bureau)。
イギリスでは、若年妊娠率が極めて高Campaign to Prevent Teen Pregnancy)

かったことから、1999 年から 10 代妊娠が展開され、1996 年から 2005 年の 10戦略(Teenage Pregnancy Strategy)が年間で 10 代の妊娠を 1/3 にすること開始されました。イギリスの 13～19を目標に、書籍の出版やイベントの実歳の母親は 33,600 人で、人口千対 14.9

施、コミュニティで 10 代妊娠防止の人です。そのうちひとり親が 60%を占ために活動している人への技術的支援、め、70%が教育も職業訓練も受けてい純潔教育の推進、親や 10 代への啓発ない状態(NEET)であり、剥奪された教育などを行っています。性行動を節地域(Deprived Area) 7) に住んでいます

制し妊娠を避けるようになったこと、(DCSf, 2007)。また、剥奪された地域

また、性行動の際に避妊するようにな

10%の 71‰が 18 歳以下で妊娠します

ったことにより、若年妊娠は年々減少
225

を 続 け て い ま す (AGI， 2006)。 し か しとの意味や効果についても疑問視する先進国の中では依然として 10 代の妊声があります(尾澤, 2003)。

娠 率 が 高 い た め 、 キ ャ ン ペ ー ン は 10

イギリスでは、性教育などの取り組代の妊娠を 2006 年から 2015 年の間にみは 20 代未満を対象に行っています

現状の値をさらに 1/3 にする目標を掲

が、若年母親に対する支援は 18 歳未

げ て 活 動 し て い ま す （ The National

満に限定されています。2006 年にイギ

Campaign

and

リ ス 政 府 が 地 方 公 共 団 体 や Primary

Unplanned Pregnancy, 2006)。さらに

Care Trust を 対 象 に 発 行 し た パ ン フ

アメリカでは、Healthy People 2000

レット(DH. DCSf, 2007)では、10 代のが 策 定 さ れ 、 日 本 で い う 健 康 日 本 21

妊娠率を減らすだけでなく、10 代母親のような、健康に関する目標値を設定の支援をしていくことが明文化されました取り組みがなされているのですが、した。これは Lowe 氏によれば、非常2010 年に策定された Healthy Peopleに画期的なことだったそうです。また、2020 では、青年期の健康が項目に追加

社会的排除対策本部(Social Exclusion

され、若年及び希望しない妊娠についUnit：以下 SEU)が 1999 年に発行しても取り組みの目標値が定められましたレポート’Teenage Pregnancy’では、た。

2003 年 末 ま で に 家 族 や 夫 と 同 居 で き

toPrevent

Teen

アメリカの主な公的援助制度の中でない孤立した 18 歳未満の親に対し、母子を対象とする制度は、TANF が代

適切な宿泊施設へと移すことを目標と表的です。下夷(1999)によれば、TANFしました。イギリスではこうした政府を受給する 10 代の未婚の母に対してや自治体の取り組みだけではなく、10は特別な配慮が払われており、学校に代で妊娠した女性や、子どもを持つ若在学すること、そして自宅または責任

年の親に対して、様々な団体が活動をある成人の監督下で生活することが要行い、政府の活動を補完しています。

請されています。TANF は、10 代未婚

具体的な活動として、若年母親が生ん出産は母親本人にも子どもにも問題でだ子どもの父親(10 代母親の夫)に対し、ある、という認識を前提にして、10 代

父性を育て、生まれた子ども達に経済

未婚母子家庭の形成を抑制し、ふたり的支援を行うために、養育にどのくら

親家庭を奨励しています。こうした婚いの金額がかかるか計算するプログラ

外子出産に関する抑制的な取り組みにムの実施、親としてのスキル、育児、

関しては、望まない結婚や中絶の増加

教育、住居について相談するアドバイを招くことが懸念されています。また、

ザーがいます(SEU,1999)。

政府がこうした私的問題に介入するこさらにアメリカやイギリスでは、若226

年母親が出産した年齢に注目し、よりうした家族のあり方に対する政治的介

若年で出産した母親に対する取り組み

入が積極的に行われることにより、両も行われています。イギリスでは、国とも若年妊娠は減少しています。しCare to Learn プログラムとして、20

かし、こうした介入は、介入に反して歳以下の男女が、教育や職業訓練を受出産した若年母親や婚外子に対する、

けている間の保育料を支払う制度や、地域からの社会的排除やスティグマを

16 歳 以 下 で 妊 娠 し た 母 親 が 義 務 教 育付与する危険性もはらんでいます。

を修了するための様々なコースを準備

日本では社会的排除や人種間格差としています。アメリカでも TANF 受給

いった社会的不利は、先に述べた 2 カの際に、高校卒業の学歴をつけさせる国と比較して少なく、若年母親は社会ための配慮がなされています。このよ

問題とはみなされていません。このたうに、アメリカ・イギリスでは若年妊

め、若年母親に特化した政策もありま

娠を予防する政策と、若年母親を支援せん。この理由として、若年出産したする政策が同時に行われています。若母親の子どものリスクが諸外国と比較

年妊娠予防を推し進めつつ、若年母親

して少ないこと、家族との同居率が高の社会的不利の拡大を防ぐためには、く、若年母親支援が家族に回収され不ジレンマを抱えながらも両義的な施策

可視化されていることが挙げられます。

を同時に行っていかざるを得ません。

前者については、日本の妊産婦死亡率、

この点は若年出産を「望まない妊娠」

周産期死亡率及び乳児死亡率が先進諸といった視点でのみ可視化し、対策を国と比較しても極めて低く(厚生統計

検討している日本とは異なっています。

協会, 2011)、日本の医療体制が整備さ若年母親に対する支援が行われている

れていること、そして若年母親の母数

背景に、若年妊娠による人工妊娠中絶が少ないため、詳細な調査がなされて実施率が低く、出産する女性が多いこ

いないことによるものと考えられます。

と、ならびに宗教教義上、性教育を受

後者については、日本では妻の年齢がけることができなかったり、人工妊娠

29 歳以下の世帯において、妻の親もし中絶を行うことができない女性に対しくは夫の親のいずれか一人と同居してての政策的配慮があることが考えられいる割合は 24.9%(国立社会保障・人口ます。

問題研究所, 2008)であり、他の世代でまた、アメリカやイギリスでは婚外は別居している率が年々高くなってい子出産の抑制や、出産後の子どもを家るにもかかわらず、妻が 20 代の世帯族から引き離すといった、政治によるのみ、同居率が上昇しています。アメ

家族への介入が行われていました。こリカ、イギリスでは既婚子との同居は227

1%前後と、ごく少数です(内閣府,★若年母親の社会的要因が不可視

2001)(厚 生 省 , 1982)。 こ の こ と か ら 、化される理由日本の母親は育児支援を家族から受け「若年出産層」の概念について、アている人が多いことが予想されます。

メリカでは若年母親を集団(人種)問題

また、アメリカやイギリスは、若年母とし、イギリスでは社会的排除問題と親の婚姻率が日本と比べて低く、若年みなしています。イギリスは、若年母

母親はすなわち母子家庭を意味します。

親を社会のリスクとし、その保険とし

しかし、日本においては、若年出産しての若年母親の支援ですが、アメリカた母親の婚姻率は 75.9%(2010 年)であでは個人的に不利な立場にある人へのり、アメリカ 21%、イギリス 10%と比「代償」であるため、支援を受けない

較して極めて高いです(UNICEF,

ことによるペナルティが発生します。

2001)。このため、夫の支援を受けてどちらも、若年母親に対して支援が行いる若年母親が多く、父母、義父母な

われていますが、その方向性は全く異どの家族による支援も提供されているなります。

ために、若年母親の持つニーズは表面

妊娠・出産は社会的、政治的な位置化されておらず、若年母親が社会問題付けのみにとどまらず、当事者となる化されていないと言えます。

夫婦それぞれの原家族を含めた、家族

まとめると、アメリカやイギリスでのライフコースのあり方を反映していは若年母親は教育、育児、経済的困難ます。若年出産件数の少なさ、あるいなど様々な問題が挙げられています。

は人工妊娠中絶件数の多さは、就労、

さらに、インフォーマルサポートも乏

教育、家族背景、保健医療へのアクセ

しい状況にあります。このため、若年スなどの社会的要因、結婚規範、性交、母親は社会問題として可視化されてお避妊などの変数に大きく影響を受けてり、母親、父親に対し育児を支援するいると考えられます。

ための様々な支援が提供されています。

日本では事実婚状態の若者が少なく、しかし、公的に大規模な支援が提供さ

また非嫡出子もアメリカやイギリスとれることで、スティグマが付与される比較すると極めて少ないことから、結危険性もあります。日本では、若年母婚という規範に則らない出産や家族は親の実態は明らかになっておらず支援

非常に少ない現状にあります。また、が乏しいですが、その反面、アメリカ結婚した子どもとの同居率も高いこと

やイギリスにない、インフォーマルサ

から、親の考えが直接子どもの妊娠・

ポートによる支援が提供されているこ出産に反映されやすいと考えられます。

とが大きな特徴です。

このことから、若年出産に関しても日228

本では原家族の影響を大きく受けてい年出産層に特化した支援はなく、一般ることが予測されます。こうした現状的な母子保健・福祉施策による対応ににある日本と比較して、アメリカ・イ

とどまり、アメリカやイギリスで提供

ギ リ ス は 、出 産 前 に い っ た ん 同 棲 と いされている公的支援の役割を、家族がった形を経ることが多いために、妊担っていると考えられます。

娠・出産に対して原家族の意向よりもカップルの合意が重視されやすい状況★おわりににあります。また、事実婚や非嫡出子

日本では、アメリカやイギリスと比が多い背景には、多様な家族を許容す

較して、若年母親に対し家族の支援がる社会や、それを支援する制度の存在あることから、若年出産層の社会的要があります。

因が可視化されにくい現状にあります。

日本はアメリカ、イギリスほど若年

次回は、日本の若年出産層に内包されの出産と社会的背景とが直結したもの

る社会的「問題」について、文献をもとはみなされていません。日本とアメとに若年出産層の実態とその特徴を明

リカ、イギリスの若年出産層の比較からかにしていきたいと思います。

ら、若年出産の社会的要因が注視されにくい理由として、以下の 4 点があると考えました。①10 代で妊娠した際の人工妊娠中絶率が高いこと、②若年で出産する者の婚姻率が高く、家族としての形を成すために問題が表面化しな
いこと(母子家庭ではないために、支援が必要な存在であるとみなされにくい)、③結婚後も夫や原家族の支援が受けやすい環境にあること、④若年出産
したことの子どもへのリスクが、他の2 カ国と比較して少ないことです。
アメリカやイギリスでは、若年出産層の背景にある社会的要因を見極め、こうした要因を踏まえた公的支援が行
われています。しかし、日本においては、出産後も家族からのインフォーマ
ルサポートが受けられることから、若229

【引用文献】
The Alan Guttmacher Institute. 2006. U.S. Teenage Pregnancy Statistics
National and State Trends and Trends by Race and Ethnicity. New York,The Alan Guttmacher Institute.
Botting B, Rosato M, and Wood R., 1998, Teenage mothers and the health oftheir children population Trends 93, pp19-28.
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R.A., Maynard(ed.),Kids

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Economic costs

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from disadvantaged backgrounds, The Policy Press.
Centers for Disease Control and Prevention, 2012, National Vital Statistics
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232

V e r. 2 . 0
対人援助に役立つパソコン知識！電脳援助の第 2 回です。
前回は Gmail の話でしたが、今回もメール関連。

★メールの作法★
最近は資源節約の意味でも経費節約の意味でも、紙ではなくメールでのやりとりが増えましたね。
仕事上での公式文書も、メールでやりとりすることが多くなりました。臨床心理士会の事務局をやっていると、外部からの研修案内などを会員むけ周知するのですが、それもむしろ紙でくると困りますね。会員にはメーリングリストで配信します
ので、スキャナで取りこむという手間がかかることになります。
メールに苦手意識がある方もいるかもしれませんが、便利なものはどんどん使っていきましょう。
今回は、普段たくさんのメールをやりとりしていて気になったことをいくつか書
いてみます。

①
①件
件名
名の
のこ
こと
と
たまに件名に「お世話になります」とか「よろしくお願いします」とか書いてあるものがありますが、受け取るほうからするとわかりにくくないですか？
丁寧さも大事ですが、わかりやすさも大事です。件名は「研修案内（青森県臨床心理士会）」とか「講師のお願い」「当日の交通手段について」とかのほうがいいのです。お忙しい方ほど、毎日たくさんのメールが来ています。みてわかりやすいものがいいでしょう。堅苦しくなくてよい相手であれば、多少インパクトがあるほうが先に読んでもらえるかもしれません。
233

例をみてみましょう。
これは実際にわたしのところにきているメールです。

①わかりやすい件名ですね。必要な人はすぐみます。
②残念な件名です。急いでいるときはこういうのみません。そして忘れます。
③みたくありませんが、みなきゃ、って思わせる件名。
もしくは中身をみなくてもわかる件名。まだ原稿出してません。
④「退会を申し出る」っていいにくいことですが、件名に書いてあるとむしろスムーズですよね。
⑤やや残念な件名。少し用件が入っていたほうがよい。
誰からのメールだ！自分で出したメールです・・・。
⑥やや残念ですが、インパクトがあるのでみてしまいますね。
⑦わかりやすい件名。
こんな感じですよ！見てもらえる件名にしましょうね。
あと、研修案内メールなどに「申し込みはこのメールに返信してください」とかいてあるものがあります。そう書いてあったらそのまま返信しましょう。「平成 25 年３月研修案
内」というメールにそのまま返信すると、相手には「Re: 平
成 25 年３月研修案内」というタイトルで送られます。参加
者からのメールがすべて同じになるので確認しやすいのです。
「研修会申し込みについて」などと件名を変えるのは、丁寧と見せかけて面倒をかけていることになったりします。
234ちなみに、青森県臨床心理士会で開催した研修会の申し込みですが、『件名を「24 相互研修会参加」としてください』としたところこんな感じです。
全角と半角が混在しているのも気になりますね。
こうバラバラだと絶対見落とす自信があります。
でもみなさん、「参加申し込み」などと書いていますね。さっきいってた
わかりやすい件名にはなっています。
メールは便利で、場所もとらないし
いつでもみれるという素敵なものですが、その分大量にやりとりできてしまい、整理が難しくなります。
自分の整理のためにも適切な件名をつけてみましょうね。

235

②
②添
添付
付フ
ファ
ァイ
イル
ルの
のこ
こと
と
メールには添付ファイルをつけることがあると思います。
いろいろな人からのメールで気になったことをいくつかご紹介します。
添付ファイルをたくさんつけるのはよくありません。使っているメールソフトにもよりますが、受け取った側が 1 つずつクリック、保存とやるのはとってもめ
んどくさいんです。
それぞれの感覚的なものですが、せいぜい３つが限度かと思います。
これはある方から頂いたメー
ルの添付ファイルです。
（本人に「これはあんまりですからね！ネタにします！」と断ってあります）これは・・・ひどい。
上に本文があって、これは全部添付ファイルです。
開いた瞬間に「きいいいいい
いいい！！」となりました。私の職場のメールは添付ファイル
を 1 つずつ開かなければならないのです。
17 回も「クリック、保存、はい」みたいなのを繰り返すのです。嫌ですそんなの。

236

ポイント１「フォルダは添付できない」
パソコン上ではファイルをフォルダに入れて階層的に整理していたりします。
フォルダは「入れ物」です。フォルダが添付できれば簡単ですが、そうも行かないようです。
なので、フォルダをファイルのように扱えるようにしましょう。
「圧縮・解凍」という言葉はご存知でしょうか。
圧縮：これをするとそのまま開けないが、サイズを小さくできるもの。
解凍：圧縮されたファイルを普通に扱えるファイルに戻すもの。
本来はファイルサイズを小さくするのが目的ですが、フォルダも 「圧縮ファイ
ル」というファイルになるのでひとつのファイルとして扱えるわけです！

※注 圧縮や解凍はかなり一般的なものですが、知らない人もいます。いつもメールを使っているバリバリな先生なら全く構いませんが、
やっとこさ使っている年配の方には難しいかもしれません。

ポイント２「それは、本当に複数ファイルでなければいけませんか？」
ときどき、「一つの Word ファイルでいいじゃないか」と思うものを３つも４つも分けて送ってくる人がいます。Excel の必然性がないファイルもあります。
・Word（一太郎）ファイルでなければならないもの
受け取った人が記入する必要があるもの。修正などの編集が必要なもの。
・Excel ファイルでなければならないもの
受け取った人が数値などを入力して何か計算されるもの。
表をソートして何かを調べたりするもの。
非常に大雑把に言えばこの程度です。これ以外のものは Word や Excel である
必要がないのです。
お知らせや通知などの「伝えるだけ」の文章。表やグラフがあるが、それも見せるだけで受け取った側が操作する必要がないもの。見えればいいわけです。
そういうファイルはひとつにまとめるほうが受け手が見やすいのです。
237

我々は対人援助、相談者の立場にたって考えなければなりません。「相談に来た人の立場には立てるが、メールの受け手の立場にはなれない」なんてことはないでしょう。想像力大事！！
じゃあどうするか。
PDF ファイルにします。
これを見ている方は PDF ファイルの見方はわかるでしょう。たぶん。
AcrobatReader という Adobe 社のソフトがあればみられますね。これは無料でダウンロードできます。ここ大事。Word や Excel はかなり一般的で、仕事で使っているパソコンには入っていることが多いでしょう。でも家で使うパソコンには入っていない人も多いのではないかと思います。買うと結構な金額になりますよね。無料ソフトは、入ってなければ入れればいいのです。

PDF ファイルの作り方
これも無料でできます。ソフトはいくつかあるでしょう。
私は[PDF reDirect]というものを使っています。興味を持った人はもう早速イン
ストール！ [http://www.exp-systems.com/index.htm]
手順は詳しく書きませんが、有料版もあるので注意。
これはプリンタのように使います。
Word と Excel のグラフを一つのファイルにするやり方を試してみましょう。
まず Word ファイル。
これを「印刷」します。
もちろん実在しない文書ですよ。いわゆる「鑑」ってやつです。
こんなのは Word である必要ありませんよね。

238

印刷するプリンタは PDFreDirect を選択します。PDFreDirect が起動しますが、そのままにしておきます。
次は Excel ファイル。決算報告を作ってみました。これもまた Excel ファ
イルの必要はないですよね。みればいいのですから。
やることは同じです。
PDFreDirect で印刷します。

そうすると、PDFreDirect の画面に２つのファイルがみえると思います。

239

これ２つを選択した状態で名前をつけて Save します。できあがり。簡単。

できたファイルを開くとこんな感じですね。

こうすると、受け取る側は楽ちんになります。
240ポイント 3添付ファイルの名前について。
申込書は、「24 研修会申込書」なんていうファイル名になっていることが多い
かと思います。これをそのまま返信すると、受け取る側は同じ名前のファイルが次々とくるということになります。「24 研修会申込書_浅田英輔」なんてしておくとやさしいかもしれません。でも書いてて思いましたが、これはファイルを作る
人が「24 申込書_氏名」というファイルにするほうがやさしいですね。申込書だけでなく、職場でのアンケートなども同じことが言えると思います。「受け手の顔」
を想像できる援助職でありたいですね！

たまに「パソコンわかんない！」っていう人がいますね。
ホントに全然わかんない人もいるんでしょうけど、「パソコンわからない」と言えばよし、としてませんか？
いいの。わからなくても。
やってるうちにわかるから！（たぶん）

今回は How to を多めにしてみました！
次回もおたのしみに！

疑問・感想は dennouenzyo@gmail.com まで！

241

日曜寺子屋家族塾の取り組み １
古川

きっかけ
っかけ

秀明

は削らずにチックだけ治して欲しい・・・」。

公立の小中学校でスクールカウンセラ

このように、勉強させたいという親のーを始めて 17 年になる。

押し付けを、子どもは様々な症状で抵抗

その間たくさんの家族面接をしてきた。 する。症状はどうあれ、勉強を拒否する
一番多いのは不登校や非行の相談。その子ども達が、一発で親を黙らせるセリフ

中で「勉強」のことがよく話題になった。

がある。

不登校や非行で学校に行かないと勉強

それは、「なんで勉強せなあかんの？」が遅れ、進学にも影響が出る。不登校のである。子どもにこれを言われると、た子には、外に出られない子も多いので塾

いがいの親は一瞬黙る。

にも行かない。かといって家庭教師も拒

しかし、親も負けていない。すぐに様々否する。通信講座も手付かずのままお金なパターンで反撃に出る。

だけ取られる。
子どもが中学３年の受験生なら、なお

パターン１＜
パターン１＜お受験ドミノ倒し攻撃＞
お受験ドミノ倒し攻撃＞

さら親は焦る。我が家はあまりお金もな「ええか、よう聞きや。今勉強しといたらええ中学校に入れるねん。そこでもがんばったらええ高校に入れるねん。そこでもがんばったらええ大学に入れて、ええ会社に入れて、あんたは幸せになれるんやで」

いので、できれば学費の安い公立へ行って欲しい。しかし、不登校や非行で内申点も付かず、今の状態では偏差値を上げるどころか、偏差値の測定さえままならない。そんな状態なのに子どもは全く勉強しようとしない。
このままでは将来が不安だ。大学を出パターン２＜パターン２＜愛情押し付け攻撃＞
愛情押し付け攻撃＞ても就職難の時代に、高校進学さえも危「あんたのために言うてるんやで、あんたが将来困らんように今勉強せな
あかんねん。あんたのことを思うて言うてることやねんで。こんなにあんたを思っているお母ちゃんの気持ち、いっぺんお腹切って見せてあげたいわ」

ぶまれる我が子はいったいどうなるのか・・・。
不登校や非行の他に、小学校の低学年からチックや腹痛などの神経症症状を訴える子どもの相談も多い。
家族や友達の問題もあるのだが、案外多いのが「勉強」だ。有名私立中学へ入パターン３＜パターン３＜比較攻撃＞
比較攻撃＞

れるべく奮闘する親と、それに必死で応「Ａ君は～中学を目指してはるんやで。あんたＡ君に負けてもええのんか？」える子ども。睡眠時間以外はほとんど勉強。そんな親御さんの望みは、
「勉強時間
242

パターン７＜泣パターン７＜泣き脅し攻撃＜泣き脅し攻撃＞
き脅し攻撃＞「Ｂ君のお兄ちゃんは高校も行かんと引きこもってはるらしいで。あんたもそんななりたいか？」「お父ちゃんみたいに安い給料でもええのんか！」「弟より成績悪いやん。あんたお兄ちゃんとして恥ずかしないんか！」「うわ～ん、うわ～ん、うわ～ん」

パターン８＜パターン８＜鬱病攻撃＞
鬱病攻撃＞「もうええよ。みんなお母ちゃんが悪いねん。もうお母ちゃんなんか生きてる値打ちなんかないねん。死んだほうがええねん。今までごめんな。お母ち
パターン４＜パターン４＜世間体攻撃＞
世間体攻撃＞
ゃんが死んだらもう勉強でうるさくい「ええか、大きい声では言えへんけどう人はいいひんから・・・。
（今にも死
な、なんやかんや言うても、世間の人にそうなか細い声で）ちょっとそこのは学歴を見るんやで。就職するときも、 心療内科でもらったお薬取って～」雇い主はまず履歴書の学歴を見るん
パターン９＜パターン９＜収賄攻撃＞
収賄攻撃＞
や。中学卒業の人と大学卒業の人がい「もしあんたががんばってあの学校
たら、絶対大学卒業してる人が選ばれ入れたら、あんたが欲しがってるスマ
るんやで」
ホ買うたげるから・・・。ウィーでも「口ではみんな学歴なんかどうでもプレステでも買うたげるから・・・」
ええて言うてるけど、ほんまはしょう
もない学校しか出てない人をバカにしてはんねんで」パターン１０＜
パターン１０＜家出攻撃＞
家出攻撃＞「お母ちゃんはあんたが勉強するよ
うになるまで家には帰りません。探さないで下さい。行き先は東尋坊方面です」（東尋坊・・・自殺の名所）

パターン５＜パターン５＜突き放し攻撃＞
突き放し攻撃＞「もうええ！もうわかった！そんなに勉強したくなかったら勝手にしよし。もう今日からあんたの世話なんかせぇへん！あんたのご飯も作らへん
しな！」

パターン１１＜
パターン１１＜虐待攻撃＞
虐待攻撃＞「こんな問題もわからへんのか！（バシッ）」
パターン６＜パターン６＜褒め殺し攻撃＞
褒め殺し攻撃＞「お前はアホか！何回ゆうたら覚え「ほんまにあんたはお母ちゃんの宝
るんや！（バコッ）」
物や。あんたがいるからお母ちゃん生「何でこの前教えたこと忘れるん
きてるようなもんやで。あんたやったや！（バシッ）」→顔をしばかれて鼻ら絶対あの中学入れるから。大丈夫や。 血を出す
お母ちゃんがついてるよ」「なに鼻血出しとるんじゃ（ボコッ）」「通告されるから誰にも言うなよ！
（髪の毛を引っ張る）
243

パターン１２＜
パターン１２＜お金に換算攻撃＞
お金に換算攻撃＞

パターン１６＜自分の苦労攻撃＞
パターン１６＜自分の苦労攻撃＞「あんなに高い月謝払って塾行かせてこんな成績かいなほんまに！あほらしいわ。金返して欲しいわ」「何が（公文にいくもん）や！（公文なんかにいくもんか）！や」「あ～、高い月謝払って家庭教師頼ん
でるのにこの成績か！、月謝をドブに捨てたんと同じやな」「お父ちゃんは子どもの時貧乏で、高校行きたかったけど行けへんかったんや。それから学歴で苦労してなぁ・・・。そやからお前にはどうしても大学まで行って欲しいんや」

これらの攻撃は単独で使われる場合もあれば、いくつかを組み合わせて使われる場合もある。

パターン１３＜
パターン１３＜知り合い動員攻撃＞
知り合い動員攻撃＞

これらはほんの一例にすぎない。他に「お前、もうちょっとお母ちゃんの気持ちわかったれよ。おっちゃんはお前のお母ちゃんの苦労がようわかんねん」「おばちゃん悲しいわ・・・。あんたのお母ちゃんがどんなにあんたのこと可愛がってはるか、おばちゃんようよう知ってんねん。そやし、おばちゃんのためにもがんばって勉強して！」

も子どもに勉強させるための攻撃方法がたくさんある。恐らく勉強をさせようとする親の数と同じ数だけあるだろう。
これらの親の勉強攻撃に、子ども達はどこかしらけている。小学校の低学年までは親の強制力が機能する。しかし、年齢を重ねるにつれ、また、親の押し付けが激しくなるにつれ、「なんで勉強せなあ
かんの？」の一言は光を放ち、勉強させようとする親のわき腹に一瞬のボディー

パターン１４＜問答無用攻撃＞
パターン１４＜問答無用攻撃＞

ブローを加える。
それは何故なのだろう・・・。

「じゃかましい！ええから黙って勉強しなさい！」（続く・・・）

パターン１５
パターン１５＜ン１５＜長時間偉人伝攻撃＞
長時間偉人伝攻撃＞「昔、二ノ宮金次郎てゆう人がいてな・・・（延々３０分）」＋「中国の偉い人に孔子てゆう人がいてな・・・（延々３０分）」＋「野口英世とゆう人は小さい時にやけどしていじめられても・・・（延々
３０分）」
244

いていたところに、一番遅れた原稿が届いて仰天した。４５ページある。ゆっくり読ませていただきますサトウタツヤさん。
このマガジンは出来るだけ多様に展開したいと願っている。思いのある方からの、連載希望はいつでも受け付けています。編
集長にお問い合わせ下さい。

編集後記

編集員（チバ アキオ）
編集長（ダン シロウ）

「人として当たり前のことができない人ほど、当たり前のことから逃げるために特別なことをやろうとする」という言葉をどこかで目にした。ずいぶん乱暴な言い方だと思うが、それだけでは済まされないような気がして印象に残った。心理学の防衛機制でいえば、「昇華」「補償」とかいうあたり
でもこの心理的メカニズムは理解できる。
自分の意味を感じたいとき、自己証明を得たいとき、自己効力感を考えた時のバランスとして、そう動くのはとても自然な行動
選択というのもよくわかる。でも、大きなことをやろうとすることで、うまくいかな
くても満足していたり、不安をかき消すかのような自己陶酔があったりというのもつきものである。そして、同じように動かない人への批判も始まる。好きでやっていることではないので、自分はこうやっている
のに！という気持ちが出てくるわけだ。

■創刊丸三年が経った。年四回、三年で十二号。ますます読み切るのが難しいボリュームの雑誌になってきている。
これは意図通りなので何の問題もない。
繰り返し書いているように、この Web 雑誌
は対人援助領域のこの時代の資料庫になればよい。
現場の日常はドンドン過ぎ去る時間の渦である。忘却も半端ではない。覚えておきたいと思ったことさえ、忘却の彼方に去ってゆく。
成功も失敗も、喜びも後悔も皆、忘却の対象になる。何度過ちを繰り返したら学ぶのだろう･･･は愚問である。何度繰り返しても、人は忘れるのである。だから記録が大切なのだ。いや、記録されたものだけが記
憶（歴史）になるのである。
当然のことながら資料は記述した者がいる。だから主観である。渦中の記録であるところに嘘はないが、当事者としての思い込みはある。
しかしこれは忘れてしまいたいという意
図に基づいた隠蔽や、改ざんとは一線を画している。風化を待つ無自覚な悪意に対抗できるのは、それを阻止する装置である。
■マガジンとしての面白さ、これも大きなテーマである。なにを面白く感じるかは個人の嗜好なので、多様な誌面展開をするのが妥当なところだ。
ページの拡張が問題にならないＷｅｂ版
だから、一冊の中に複数の雑誌が同居しているような感覚もありである。と、こう書

このマガジン各連載のテーマになっている
業界でうまくいかない状況では上記のような動きがみられるように感じる。このマガ
ジンでは、日々重ねられていく現場の話が連載されている。この継続される毎日の当
り前のなかに丁寧に焦点を当てているように感じている。大きなことにも意味がある
が、日々のヒューマンサービス場面にもたくさんの宝物が含まれている。

編集員（オオタニタカシ）
前回の編集会議から 3 か月。日常はめまぐ

245

るしく振り返ることもなく過ぎていきましたが、マガジンのことは心の片隅に自然と置かれるようになりました。
「次、このことをネタに書けないかな？」とか「こんなテーマで書いてくれる人、誰かいないかな？」
といったことがふと心の浮かぶのです。
「連載」という仕掛けを与えてもらったことによって、自分の中に起こった変化の１つです。
マガジンの執筆者は発刊を重ねるごとに増えています。自分のフィールドから発信
したいと思うことを持っている人たちがこれだけたくさんいるのだという事実が、心を励まし、力を与えてくれます。感謝です。

原稿締め切りは０５月 25 日！

常に新規連載者を募っています。
執筆企画をお知らせ下さい。
対人援助学会事務局〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1
立命館大学大学院応用人間科学研究科内

TEL:075-465-8375 FAX:075-465-8364

対人援助学会事務担当■ご意見・ご感想■

入会・退会・変更届

マガジンに対するご意見ご感想はdanufufu@osk.3web.ne.jp〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1
リファレンス内TEL/FAX 学会専用:06-6910-0103

印刷版対人援助学マガジン（１号～９号）
が少数ですが編集部にあります。ご希望の方はメールでお知らせください。メール便
で発送します。

表紙の言葉
この絵はマガジンに一度登場している。第三巻の付録マンガ「琵琶湖一週サマガジン編集部

イクリング」の中の一コマに登場する女子である。（興味があれば、メニュー画

604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

面のバックナンバーでご覧下さい）

仕事場 D・A・N

何でもないようなこのエピソードが、私の人生の中に残り続けているのは、私対人援助学マガジン

自身と深く関わっているのだろう。
「先生ずるい、決まりは決まりや！」、

通巻１２号

こういうことを言って事に向き合おう

第三巻 第四号

公平や公正などに関心があるのではとする人間が嫌いだ。
ない。自分が損をしていると思ったことに、敏感なだけだ。「それなら、私もさ

２０１３年０３月１５日発行

せてもらいたい！」という主張だ。
自分がこういう子どもだった。それをhttp://humanservices.jp/

合わせ鏡のように見たのだった。人は簡
単には己の正体を変えることは出来ない。努力しかない。

第十三号は２０１３年６月１5 日発刊の予定です。

246