障 害 者 福 祉 援 助 論- これから現場に行くあなたに！ 第５回

支援者との出会い
千葉 晃央

制度上は、もちろん利用者さんと支援者は、支援－被支援の関係です。それと同時に、人が人と信頼関係構築における一つの考え方出会っているという側面もあります。そして、人が人と出会ったとき、相手から何かしらの影響を受けるとされています。支援で試行されるのは、精神分析の創始者フロイトはこんな図で人の心支援者から利用者さんへの、基本的には良質な影を説明しました。フロイトの心の構造図（他にも響です。より良い方向への可能性が広がるように言い方複数あり）といわれています。様々な図で願い、支援者は影響も意図して行動します。では説明されていますが、本格的な説明は臨床心理学

それは、どんなメカニズムが想定されているのでの皆さんにお任せし、福祉領域において、どのよしょうか。その一つを取り上げてみたいと思いまうに援用されているかという視点（私視点）につす。

いて今回は話題にしたいと思います。
人間は生き物です。三大欲求といわれる根源的意識～すべき内在化な欲求は私たちにも当然存在します。それは①睡↙

眠欲、②食欲、③性欲といわれています。眠たくなるのは必然ですし、栄養を取らなければ肉体を維超自我持できません。そして、種の継続や繁栄を志向す自我（エゴ）るのは自然の摂理です。子孫を残そうとするのは現実原則

生命が生まれて以来の法則ともいえるでしょう。

原始的自我

そんな三大欲求を起点に人は突き動かされる。そ快・不快の原則

んな衝動を持っているのではないか。この心の構
造図の説明ではその衝動をつかさどるところとし無意識
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て原始的自我というところがあるとしました。その部分を「自ら」や「我」を超越したものとしてして、その欲求が満たされれば「快」と感じます「超自我」としました。そういう気持ちで人は動し、満たされなければ「不快」と感じる。そういうくこともあるよね、そしてそれが人たる所以とも部分が人も原始以来持っているでしょう、と説明言われたりします。赤信号では止まるべき、人をしました。人がその行動を行う、行わないを判断むやみに傷つけてはいけない…など人が共同してする基準として快か不快かで行動する。そんなふ生活する上で必要ともいえます。そして、秩序のうにこの構造図では考えられてきました。

ある平穏な暮らしを形成する上では欠かすことができないともいえます。
これら「原始的自我」「超自我」という２つの異なる原則をもつ、心の中にある部分。それら 2 つ共同生活に必要な衝動を調整する役割を持つところもあるのではないか。
それを「自我」と呼びました。自らとして、我とし一方で人間が人間である所以は、理性や知恵なて、今はどう行動するのか？を判断し、実行する。

ど、思考をすることともいわれています。そんなおなかがすきました、でも授業中です。おにぎり活動から、人間が導き出すのは「〇〇に関してはをカバンから出して食べてはいけない。このようこうすべし」「××に関してはこうあるべきである」 に「食べるべきでない」と思い、超自我と原始的自といった価値観や規則性です。そういうことを大我の調節をして、現実に即した行動をとれるよう切にするところが心にはあるよねとしました。そに調整し、行動選択をしていく。その法則性を「現17実原則」といいました。

心の中の天使と悪魔と対話する主人公が描かれる

つまり、人は欲求がある。でもこれはこうしたことがありますがあの感じです。

方がいいよねとも思う。それではこの場面ではど「内在化」は幼いころは親や親役割の人から影うしよう？と考えて取るべき行動を選択する。こ

響を受けて取り込まれますが、それが成長とともうして、人は行動していると説明できるのではなに先生になったり、先輩になったり、尊敬する人いかとしたのです（あくまで私の理解）。になったり、友人になったり。
「自分もそういうことを大事にしよう」や「自分もああなりたい」と思い、その行動を「まね」するところから始め、いつの間にかそれが当たり前になり、「これはこうでし後から取り入れる行動のレパートリーょ」となっていく。そうしたメカニズムがあるだろうとしました。そして、このメカニズムは親子

では、人は生まれながらに、こんな機能を心に間だけではなく、支援者と被支援者との支援関係持っているのでしょうか。原始的自我はわかりまにおいても同じようなことが起こるとよいだろう

す。生き物ですから。しかし、超自我といわれるよとされてきました。

うなところはどうやって形成されるのでしょうか。

利用者さんが支援者と出会い、支援者さんからそれは生まれて、周囲にいる人から学ぶといわの絶対的愛情を甘受し、それを失いたくもないかれています。特に人生の初期は親（もしくは日常ら、頑張ってみよう、いつもより頑張ってみよう。

を監護しているもの）であることが多いです。そあの人がああいっているから騙されたと思ってやこでは「同一人物による無条件絶対の愛情」が必ってみよう、あの人が言っているから顔も立てて、要ともいわれたりします。愛情がベースです。存試しにやってあげようか…も含めて作用しないか

在自体を根源的に肯定し、そんな人からもらってと考えました。

いる「快」を伴う環境を失いたくないので、その人の指示に従おうとする。その人が大切にしている価値観や行動を自分も大切にする。そうすること失いたくない関係で、またその「快」を伴う二者関係を継続することができる。親（や親役割機能をしてくれる人）は玄関で靴は揃えて脱ぎなさい！朝起きたらおはよう

その前提には支援者からも絶対的愛情、肯定感、といいなさい！といいます。それをはじめは言わ理解を被支援者は感じることができているのが前れたからする。結果として、それをしたら褒めら提です。福祉利用者のこれまでの歩みや努力を認れる。その人にも認められるし、またその行動をめ、これまでの頑張りも証明もしてくれる人であしようとなる…。しかし、いずれそんなことを逐り、一緒にいたら元気になることもできるし、ま一思い出さなくなっていく。
「これはこうした方がた会いたいとも思える…。そんな人に、そんな存いい」と思うようになる。それが超自我になって在に支援者がなることができれば、その出会いかいくのではないかとされています。

ら相手も変化する可能性が生まれるのではないか。

これは、その言ってくれていた人を自分の心に相手を一方的に操作したり、ハウツーでとらえ取り込んだ状況とも説明されてきました。それをたりするのではありません。人間的な出会いがあ「内在化」と呼びました。心の中で、その人と対話ってこそといえます。出会いが何かのご縁ですねをしているとも説明できるでしょう。コントではといえる側面がある。支援者も利用者と出会うこ
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とで学び、自らを磨く。そうした相互作用が人生ます。その中に集団の場面にこれら 3 つの働き（超を舞台に存在するからこそ、やりがいがあります。

自我、自我、原始的自我）を置き換えて考えること

そんなことを志向し、一生をかけて仕事にして、もできるのでは…と考える説も出てきました。

生きていく。それが福祉の仕事に就いている喜び人が複数いる場面の中に「超自我」的機能を含でしょう。

んでいる人々がいることもあるのではないかという考え方です。学校のクラスで言うなら、まじめなグループの人です。時にはそれが利用者さんと今一緒にいる「支援者」ということもある。それが場やモノも役割を機能させる福祉の支援場面かもしれません。
こうして様々なメカニズムを考えてくると、支先ほど、内在化されたいろんな「〇〇すべき」

援の場は、支援者と利用者さん、利用者さんと利（超自我）を持ちながら人は生きているのではな

用者さんが相互に影響もしあっています。

いかという話がありました。
この超自我、自我、原始的自我を用いた心の構造は、心の中を説明するだけではないのではない

自分を使って生きていくかという意見を持つ人が出てきます。フロイトの弟子たちによって様々な解釈や発展を遂げていき19時に「仕事を持つことが一番の犯罪抑制」ともいわれます。役割があること、それが他者に認められていることは（反社会的な）行動の抑止にもなります。
また、社会全体に広く目を向けると超自我的に機能している存在はたくさんあります。学問も、職能団体も、政党も、国民性も、県民性も、出生順も、職業も…。●●だからこうあるべき。そして、それが人の行動を規定している。
こうして多岐にわたる社会の構成要素の中で、超自我的な機能、原始的自我的機能、自我的機能
BACK ISSUESを考えると非常に興味深い。そういった相互作用の中で人は生きている。そして支援者としては、利用者の方と出会うときに、自分がどう作用する「障害者福祉援助論 1～4」かを考えておくことがとても大切になります。

対人援助学マガジン 43～現在
2020 年 12 月～現在

以上、私流です。しかし、こう考えることでとて

１ 福祉の独自性とは？

も役に立ってきました。

２ 違反は健康的なのか？
３ あたたかさの伝え方
４ リスクとジリツ「援助職の未来 1～2」
対人援助学マガジン 41～42 号
2020 年 6 月～2020 年 9 月「対談企画 教育と福祉の連携を模索する」
対人援助学マガジン 16 号
2014 年 3 月「障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会」
対人援助学マガジン 6 号
2011 年 9 月「1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場 1～40」
対人援助学マガジン 1 号～40 号
2010 年 6 月～2020 年 3 月

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