神武天皇祭での神職参進の様子。この時季深田池畔には桜が咲き誇る。

神武天皇祭

神武天皇祭
︿宮司挨拶﹀ •第一回 橿原神宮連歌奉納︿寄稿﹀ •橿原神宮紀元祭への祭器奉納について•しいことと存じております︒

重要文化財 旧織田屋形大書院・旧織田屋形玄関•︵文華殿︶修繕工事について︿境内紹介﹀ 橿原神宮の杜•︿御 報 告﹀ ﹁•橿原神宮トワイライトコンサート﹂開催について

紀元 2681 年

然に挨拶をするようになります︒

戦前において四月三日の神武天皇祭は︑国民

政官布告第三百四十四号﹁年中祭日祝日ノ休暇の休日でありました︒明治六年十月十四日の太扨︑四月に入りますと二日御鎮座記念祭︑三日左ノ通候条此旨布告候事﹂として八つの祝祭日が定められておりますが︑その中に神武天皇祭があり︑勿論︑紀元節も含まれていて︑何れ典であり︑神武天皇祭は神武天皇が崩御された二十三年四月二日に創建された日を記念する祭

橿 原 宮 址 に 明 治 天 皇 の 御 聖 慮 に よ り ︑明 治

始まる前の春の日がな一日︑親類縁者を招き︑武天皇陵に詣でる風習がありました︒農作業の武さんレンゾ﹂と呼 ばれており︑橿原 神 宮・神神武天皇祭のこの日は地元では古くより﹁神も休日と定められています︒

日に行われる祭典であります︒隣接する畝傍山

御馳走を振る舞い︑或いは弁当を持って野山に式年にあたり上皇上皇后両陛下︵当時天皇皇后

五年前の四月三日は神武天皇二千六百年の御込めて︑神武さんと呼んでいますので︑神武レン時代からか︑地元の方々は神武天皇に親しみをレンゾは連座の文字を充てるようです︒何時の出かけて楽しく過ごす行事であります︒因みに両陛下︶には神武天皇陵に御参拝され陵前で御橿原神宮では御創建以来︑二月十一日の紀元

ゾも単に神武さんと呼称されているのです︒
幸啓遊ばされましたことは︑皆様の御記憶に新告文を奏上され御拝礼︑午後から橿原神宮に行れ︑祭典が行われます︒

東 北 陵︵ 神 武 天 皇 陵 ︶で も 毎 年 勅 使 が 参 向 さ

武天皇御即位の聖地であり︑政を行わせられた

御鎮座記念祭は御承知の通り︑橿原神宮が神典が続きます︒

日神武天皇祭と橿原神宮にとりまして重要な祭

有難く深謝申し上げる次第でございます︒て︑尊いお心を寄せて戴いておりますこと︑洵に御崇敬各位には︑平素より橿原神宮に対しまし

この神武天皇祭が近づくと︑近隣の方々には

令和三年

橿原神宮宮司 久保田昌孝

178 号

誰彼と無く﹁もうすぐ神武さんですなぁ﹂と自第日に日に春の訪れを感じる候となりました︒

かしはら

祭を以て例祭日と定めておりますが︑当初は四月三日を考えておりました︒明治二十三年三月
令和二年十月二十四日に外拝殿前特設スの柔らかく透き通る歌声に聴き入っておられ声を披露する場面もあり︑招待者の皆様はそ

陸上自衛隊中部方面音楽隊による医療従事者の方々への慰問演奏会を開催

テージにて陸上自衛隊中部方面音楽隊によるました︒

十 九 日 付 け で ︑奈 良 県 知 事 よ り 内 務 大 臣 宛 に

医療従事者の方々への慰問演奏会を開催致しります︒

では例祭に次ぐ春の大祭として御奉仕をしており紀元節を例祭に定められましたが︑橿原神宮

測致します︒結果的には明治天皇の御治定によ紀元節よりも神武天皇祭の日を選んだものと推も過ごしやすい時季でもありますので︑二月の春四月は気候も温暖で桜も咲き︑一年中で最り陸上自衛隊中部方面音楽隊並びに自衛隊奈という思いから︑奈良県防衛協会が主催となている中︑ひとときの癒やしの時間になれば多くの方が日夜新型コロナウイルスと闘われした︒しかし︑医療従事者の方々をはじめ︑

ルス感染症感染拡大により延期となっていま

われる予定でありましたが︑新型コロナウイ

四月に橿原神宮御鎮座百三十年を奉祝して行

陸上自衛隊中部方面音楽隊による演奏会は子が起こり会場全体が一体となりました︒

ピックマーチ﹂が演奏され︑招待席から手拍

京オリンピックファンファーレと東京オリンクが開催されるようにとの願いを込めて﹁東その後のアンコールでは︑東京オリンピッ

した︒

神宮の巫女からそれぞれに花束が贈呈されま謝と︑今後の活躍を祈念し防衛協会会員と当の御礼と医療従事者の方々へのこれまでの感

今般官幣大社

ニ列セラレ候橿原神宮祭日之儀ハ四月三日神武ました︒

又 ︑宮 中 での 神 武 天 皇 祭 は 大 祭 と して 行 わ良地方協力本部をはじめ多くの方々の御協力﹁橿原神宮御例祭之儀ニ付上申
天皇御祭日ヲ以テ自今御例祭日ト御確定相成度れ︑御歴代天皇・皇后・皇族の御霊を祀る皇霊を得て実現することとなりました︒

演奏終了後︑陸上自衛隊中部方面音楽隊へ此段上申候也﹂と申し述べております︒

殿で行われる親祭であります︒天皇御自ら御奉

われ︑御陵には毎年の祭祀に勅使が参向されるれるのみならず︑宮中においては天皇親祭で行この様に神武天皇祭は単に橿原神宮で齋行さ渡る夜空の下︑演奏会では︑音楽隊長

招待席は十分な距離が設けられました︒澄みの皆様には検温︑消毒に御協力頂くと共に︑

コロナウイルス感染症感染防止の為︑招待者者七二〇名が招待されました︒会場では新型

当日は︑奈良県内の医療従事者や一般公募

仕され︑御告文を奏上されるのであります︒また夜には皇霊殿御神楽が行われ︑御神楽を奉奏祭典であります︒皇室・皇族の神武天皇にお寄

三等陸佐指揮により天皇陛下御即位奉祝曲

して御神霊をお慰めする祭典が行われます︒

せになるお心がおわかりいただけることと存じ﹁組曲 Ｒａｙ Ｏｆ Ｗａｔｅｒ﹂など七曲が演

柴田

ます︒

奏されました︒演目の中では鶫三等陸曹が歌

陸上自衛隊中部方面音楽隊による慰問演奏会

鶫三等陸曹に花束を渡す当神宮巫女

2

かしはら

奉納された連歌。宮司の発句より始まる。

連歌奉納への熱い思いが伺われるようである︒

京都連歌の会宗匠・南宗寺連歌会宗匠
鶴﨑 裕雄

さんは浦の出船を詠み︑場面の転換を図った︒連は﹁鳶烏囀らでゆく床しくて﹂と神武天皇東征の宗匠の私︑鶴﨑は﹁霞たなびく三つの山々﹂と大一昨年 令(和元年 夏)︑駒澤大学副学長の久保田昌
希氏から橿原神宮で連歌をしてはというお話があっ歌はこのように前句の内容を考慮したり︑場面の

第一回 橿原神宮連歌奉納た︒久保田昌希氏の弟様が橿原神宮の宮司久保田昌

転換を図って詠み続けられる︒

京 都 連歌の会の連衆と橿原 神 宮で法楽の花の下連

武天皇の畝傍陵の満開の花を詠み︑大村さんは

内氏は﹁国の親のみささぎに花みち満つる﹂と神連歌では最後の挙句の前には花が詠まれる︒竹八咫烏と金鵄を詠んだ︒この後︑四句目丸山景子

和三山にかかる春霞を付けた︒第三の光田和伸氏

孝氏である︒早速︑大阪堺南宗寺連歌会の竹内魁成

歌を行うこととなった︒花の下連歌は桜の咲く時︑﹁光ひさしきうららかの杜﹂とうららかな春の日

氏・高村和義氏と橿原神宮にお伺いし︑その席上︑連歌を詠んで神仏に奉納するのである︒

まるのではなく︑手紙や電話・メールなどで行う

行われる時︑取り纏めは執筆が行うが︑一座に集となり︑連歌は電話やメールで行われた︒連歌がに行われることとなっていたが︑コロナ禍で中止

手紙を頂戴した︒

ら花の下連歌の奉納を続けたいというご鄭重なおげ︑連歌を読み上げ奉納を終えた︒宮司昌孝氏か

歌会の有志とで橿原神宮にお参りして玉串を捧

令和二年十月十三日︑京都連歌の会と南宗寺連差しを詠んで花の下連歌はめでたく終わった︒

連歌は執筆役の負担が大きい︒今回も執筆の大村

初めての橿原神宮の花の下連歌は昨年四月四日

敦子さんには大変なご負担をおかけした︒

プロフィール
鶴﨑 裕雄︵つるさき ひろお︶

授 ︒文 学 博 士 ︒大 阪 杭 全 神連 歌 会に 出 席 して 交 流 を 深寺 ほ か 連 歌 会 連 衆 ︒全 国 の帝塚山学院大学名誉教と︑下句七 七･ を交互に読み続ける言葉遊びである︒前に詠まれた前句から連想して次の付句を詠社・京 都 連 歌 の 会・堺 南 宗

連歌は和歌の五 七
･ 五
･ 七
･ 七
･ の上句五 七･ 五･む︒さらに次の句を詠むというように次々と続ける︒本来は百韻といって百句続けるのだが︑現在は四十四句から成る﹁世吉﹂で巻くことが多い︒

田 昌 希 氏とは四 十 年 来の歴

め て い る ︒駒 澤 大 学 の 久 保

史学会の研究仲間︒

今回の橿原神宮の花の下連歌は︑宮司昌孝氏の﹁玉襷﹂は﹁畝傍﹂の枕詞である︒橿原神宮での3

発句﹁花やけふ畝傍にかかる玉襷﹂に始まった︒

奉納後、外院斎庭にて（右より3人目が筆者）

橿原神宮紀元祭への祭器奉納について
天香山埴焼奉製会の発足
天香山神社宮司 造田 哲也

伊 予 ︑阿 波 国 の 風 土 記 に は ︑天 香 山 は 天 上 界 に あ っ た も の が ︑地 上 に 二

つ に 別 れ て 天 降 り 付 い た と あ り ︑愛 媛 県 松 山 市 に 天 山 の 頂 に 天 香 山 神 社 と同 じ 占 い の 神 を 祀 る 天 山 神 社 が 鎮 座 し ま す ︒天 香 山 に か か る 枕 詞 は﹁ 天 降りつく﹂となっております

明 治 二 十 三 年 ︑我 が 国 の 基 で あ り ま す 大 和 朝 廷 発 祥 の 地 ︑天 香 山 を 見 は

紀元二千六百年奉祝祭と香久山村て 船 で 東 進 さ れ ︑熊 野 よ り 紀 伊 半 島 へ ご 上 陸 後 ︑橿 原 の 地 へ 進 ま れ る に 際

る か す 橿 原 の 畝 傍 山 の 麓 辺 に ︑第 一 代 天 皇 で あ る 神 武 天 皇 を 祀 る 橿 原 神 宮

天皇は武将の椎根津彦と弟猾の二人に命じ︑粗末な服と蓑笠を着せ︑おじ神 地 祇 を 祀 り 祈 れ ば 敵 は 自 ら 従 う で あ ろ う ﹂と の お 告 げ を 受 け ま す ︒ 神 武神 武 天 皇 は 夢 の 中 で 天 津 神 よ り ﹁ 天 香 山 の 土 で 天 平 瓮 と 厳 瓮 を 造 り ︑天と ︑そ し て 武 運 長 久 の 願 い を 込 め て ︑ 全 国 民 総 出 に て こ の 佳 節 を お 祝 い しか 数 年 後 に 終 戦 を 迎 える とは 思 えぬよ う な 状 況 が あ り ︑ま さに 国の 隆 昌

紀 元 二 千 六 百 年 奉 祝 祭 が 挙 行 さ れ ま し た ︒ そ の 当 時 の 世 情 は ︑そ の 後 わ ずと さ れ る 佳 節 で あ っ た 昭 和 十 五 年 二 月 十 一 日 に ︑国 家 行 事 と し て 神 武 天 皇が 創 建 さ れ ︑そ の 後 ︑ 神 武 天 皇 が ご 即 位 さ れ て よ り 二 千 六 百 年 が 経 過 し た

い さ ん と お ば あ さ ん の 姿 に 変 装 さ せ ︑敵 地 を か い く ぐ り 天 香 山 に 潜 入 し ︑ようとの機運が当時みなぎっていたのです︒

そのような中︑橿原神宮近くの天香山を擁する香久山村︵現在の橿原市南

本 の 国 ︑大 和 朝 廷 の 発 祥 に 関 わ る 神 聖 な る 場 所 と し て 承 継 さ れ て ま い り ま

天 香 久 山 は 古 事 記 ︑日 本 書 紀 ︑ 万 葉 集 な ど の 我 が 国 の 古 典 に お い て ︑日兼繁氏と︑﹁大和志﹂の発刊者であった田村吉永氏らが協力され︑古事記︑教授の佐藤小吉氏︑京都の公家で︑神祇官の卜事を伝承された猪熊家の猪熊であった竹上正吉氏と村内各町の氏子を中心として︑奈良女子高等師範学校

東部香久山地区と桜井市の一部を中心に構成されていた︶では︑当時の村長し た ︒ 古 典 に お い て 天 香 久 山 は﹁ 天 香 山 ﹂と 書 き 記 さ れ ま す ︒天 照 大 神 の

日本 書紀にある神武天皇のご即 位に関しての埴にまし︑﹁この土は倭国の物実なり﹂と唱え戦勝の祈願をしたとあります︒天の 吾 田 媛 が ひ そ か に 天 香 山 に 上 り そ の 土 を 取 り ︑自 身 の 裳 裾 の 端 に 包 み 隠

日 本 書 紀 の 崇 神 天 皇 の 段 に ︑ 武 埴 安 彦 命 の 謀 反 の こ と が 記 さ れ ︑そ の 妻

よう︑この機 会に奉 製 ︑奉 納 申し上げるべく計 画が秋︑昭和十四年十一月十一日の遷座祭にお使い頂ける

十一日の橿 原 神 宮 紀 元二千六百 年 祭と︑その前 年のを行い埴を採 り︑祭 器をあつらえ︑昭 和 十五年二月

つわることに着目︑この佳節に神話にのっとり︑神事

香 山 の 埴 は 物 実 と 認 識 さ れ ︑ 国 そ の も の を 体 現 す る も の で あ り ︑そ の 量 の昭和十四年にこれを実現されました︒

立ち上がり︑顕彰会が昭和十一年十一月に組織され︑天皇の和歌など数多く詠われています︒

天 岩 戸 隠 れ に お い て も 天 香 山 に 関 わ る こ と が 多 く 記 さ れ ︑万 葉 集 で は 歴 代を開いて第一代天皇としてご即位されました︒

あ る 天 平 瓮 と 厳 瓮 を 作 り ︑八 百 万 の 神 を お 祀 り さ れ ︑ 橿 原 の 地 に 大 和 朝 廷

埴 を 採 ら し め る こ と に 成 功 し た と 具 体 的 に 記 さ れ て い ま す ︒そ し て 祭 器 でこととなりました︒

し て ︑ 大 和 三 山 の 一つ で あ り ま す 天 香 久 山 の 埴 が 大 変 重 要 な 関 わ り を 担 う

橿 原 神 宮 の 御 祭 神 ︑神 武 天 皇 は 九 州 の 日 向 の 国 を 出 立 ︑大 和 の 国 へ 向 け

神武天皇と天香久山|

多 少 に か か わ ら ず ︑天 香 山 の 埴 は 国 を 統 率 す る 権 威 と 権 力 を 得 る に 必 要 なものと考えられていました︒

天香山神社

写真①

|

4

かしはら

真③︸を天香山の波波迦の木で焼く太占の神事が行われました︒

神事にもご奉仕いただき︑神話の通りに御神火を起こし︑雄鹿の肩甲骨︷写代の方法で火を起こす火鑽杵 火鑽臼を進納のうえ︑同社氏子総代とともに五月十三日に斎行されることとなり︑火に関わりのある往馬大社様より︑古程︑場所︑火入の日程を決めるための太占卜定神事︷写真②︸が昭和十四年

南浦町鎮座の卜占の神を祀る天香山神社︷写真①︸において︑埴採りの日の 埴 を 採 取 し ま し た ︒この と き

御田供の歌に合わせてそれぞれご神地へ赴き︑地元に伝わる神 地 ︑下 八 釣 町の二名 が赤 埴ののうち南浦町の二名が白埴のご

頂 き ︑蓑 笠 を 着 用した 氏 子 四 名

橿 原 神 宮 様 に は ︑令 和 の 御 大 礼 の 大 嘗 祭 斎 田 点 定 の 儀 に 際 し ま し て 宮 内

樫と赤 樫の木で作 成され ︑白 埴に 使 用 された 鋤 ︑鍬 は 特 別に 白

写真⑥

当時作成された鋤（白樫）と鍬（赤樫）る下八釣町鎮座の畝尾坐健土安神社︷写真④︸のご祭神を祀り祭典を行う

埴山頂上にて行うために斎場を造成︑斎場への道路も舗設され︑土の神を祀そして太占卜定神事の結果に従い︑昭和十四年九月十日に埴採神事を赤参列されました︒﹁大和志﹂にこれら三つの神事の詳細が記録されており

火 鑽 具 に て 御 神 火 が 鑽 り 出 さ れ ︑鷲 尾 東 大 寺 管 長 ︑奈 良 県 知 事 代 理 な ど が畝 尾 坐 健 土 安 神 社のご 祭 神 を 迎 えた 火 入 式の 神 事 が 行 われ ︑往 馬 大 社の

これらのことを踏まえ︑この神事を再び執り行い平瓮を焼成することが

天香山埴焼奉製会の発足と平瓮の奉納で き れ ば と 願 い ︑か ね て よ り 南 浦 町 と 下 八 釣 町 の 氏 子 総 代 を 始 め 地 元 の 皆

い て お 会 い す る 機 会 も 多 く 頂 い て お り ま し た と こ ろ ︑有 難 く も 埴 採 神 事 再

久 保 田 宮 司 様 に は ︑大 嘗 祭 斎 田 点 定 の 儀 に 際 し て の 波 波 迦 木 の 献 進 に つに︑その機運が訪れたのであります︒

り ︑埴 採 神 事の再 興 と平 瓮の焼 成 が決 定 されました︒令 和の御 代 替 わ りれることとなり︑これを祝し﹁天香山埴焼奉製会﹂が組織されることとな

田 正 二 氏 へ ご 相 談 申 し 上 げ て お り ま し た と こ ろ ︑令 和 の 御 大 礼 が 挙 行 せ ら

様 ︑天 香 山 下 八 釣 農 園 を 営 む 山 尾 吉 史 氏 と ︑焼 き 物 に 詳 し い 造 形 作 家 の 垰

往古の昔より埴の採取地は白埴︑赤埴︷写真⑤︸の二箇所が公にはされ

写真③

昭和14年の太占卜定神事で用いた鹿の肩骨ず に 伝 承 さ れ て 参 り ま し た ︒殿 下 ご 台 臨 の も と 奈 良 県 知 事 代 理 な ど ご 参 列とのことから︑当時の内閣参議の松井石根陸軍大将が任命されました︒のご台臨を仰ぐこととなり︑埴採長には神話通りに武将がこれに当たるべきます︒

正 柏 氏 に 依 頼 さ れ て お り ︑そ の 窯 元 に 斎 場 を 舗 設 ︑ 昭 和 十 四 年 十 月 七 日 にそ の 埴 を 用 い た 祭 器 の 焼 成 を ︑奈 良 の 代 表 的 な 陶 芸 で あ る 赤 膚 焼 の 松 田には白樫製が︑赤埴には赤樫製︷写真⑥︸が用いられました︒

庁 よ り 皇 居 宮 中 三 殿 へ の 波 波 迦 木 の 献 進 の ご 下 命 が あ り ︑往 馬 大 社 と 天 香
山 神 社 が 平 成 の 御 大 礼 に 同 じ く ︑そ の 御 用 を 承 り ま し た こ と か ら ︑ 両 神 社の 波 波 迦 木 の 献 進 に お き ま し て ︑令 和 元 年 三 月 十 八 日 に ︑橿 原 神 宮 久 保 田

埴土

ことが決定され︑当時︑京都ご在住であった皇族の久邇宮多嘉王妃静子殿下

宮司様と往馬大社谷野宮司様と参内致しましたご縁を頂いております︒

写真⑤

興 の こ と を お 取 り 上 げ く だ さ り ︑二 月 十 一 日 の 橿 原 神 宮 紀 元 祭 の 祭 典 に お5

畝尾坐健土安神社
写真④

昭和14年 太占卜定神事
写真②

天 香 山 埴 焼 の 神 事 を 了 え ︑野 焼 き︷ 写 真 ⑦ ︸にて 焼 成 さ れ た 平 瓮︷ 写 真

後 ︑毎 年 橿 原 神 宮 へ ご 奉 納 申 し 上 げ る 運 び と な り ま し た ︒令 和 元 年 最 初 のいてこの 平 瓮 を 祭 器 として 大 前に ご 献 上 頂 くこととな り ︑恐 れ な がら 今とえに皆様のご支援ご協力の賜物

和二年八月に竣工致しました︒ひ

神社境内への移設︑整備を進め令

神武天皇様と天香久山の我が国発と心より深く感謝申し上げます︒

年 二 月 三 日 に 橿 原 神 宮 へ 参 拝 ︑奉 納 奉 告 祭 を ご 斎 行 頂 き 神 武 天 皇 様 へ ご 奉

わ る 伝 承 の 地 を 顕 彰 申 し 上 げ ︑こ れ

祥 に 関 わ る 深 い 縁 を ︑そ し て 今 に 伝

天香山埴焼奉製会の各神事︷写真⑨⑩︸に︑橿原神宮様より久保田宮司様

よ り 先の世へ継 承 す ることが 叶 え ば

納 申 し 上 げ る こ と が 叶 い ま し た ︒ま た ︑天 香 山 神 社 と 畝 尾 坐 健 土 安 神 社 のの ご 代 理 と し て 禰 宜 の 上 田 宗 弘 様 ︑権 禰 宜 の 長 倉 健 一 様 に ご 参 拝 を 賜 り ︑幸甚に存じます︒

平成二十五年天香山神社宮司就任

平成二年皇學館大学文学部神道学科卒業

造田 哲也︵そうだ てつや︶

ご拝礼頂きましたこと厚く御礼申し上げる次第です︒
天香山の埴の顕彰
昭和十四年に斎行された天香山の埴の神事を顕彰するため︑久邇宮多嘉王妃静子殿下のご台臨を仰ぎ埴採神事が斎行なされた赤埴山の頂上に︑紀元二千六百年奈良県奉祝会によって﹁天香山埴安伝承地﹂と彫刻された石柱︷写真⑪︸が昭和十五年十一月に建立︑合わせ伝承地への道
標の石柱も数本建立され︑現在も赤埴山の頂上とその周囲に見る事ができます︒また白埴︑赤埴の御神地を顕彰して建てられた顕彰碑も二基

プロフィール

令和二年 埴採神事

三柱神社他五社︶の宮司を兼務

神社・畝尾都多本神社・天岩戸神社・國常立神社・御厨子神社・

橿原市香久山地区の神社十二社︵天香山神社他︑畝尾坐健土安

令和元年天香山埴焼奉製会会長就任

赤埴山頂の顕彰碑

写真⑪

白埴聖地顕彰碑
天香山神社境内

写真⑫

赤埴聖地顕彰碑
畝尾坐健土安神社境内

写真⑬︷写真⑫⑬︸ありましたが︑時代の流れとともに損傷も進み︑場所も移設され︑これらの存在が不明瞭な状況となっていましたが︑この度︑各焼成後奉納された平瓮
写真⑧

写真⑩

⑧ ︸を 南 浦 町 ︑下 八 釣 町 両 神 社 氏 子 総 代 ︑山 尾 実 行 委 員 長 と と も に 令 和 二

令和二年 卜定神事
写真⑨

令和元年 火入神事
写真⑦

6

かしはら

橿原神宮の杜橿原神宮の神域は約

教化渉外課

万㎡と広大で︑この神推進する︵写真①︶︒

なぜ︑景観を変更しなければならなかったのでが田阪 美徳である︒田阪は明治二十八年に広島県三原市で生を亨け︑大正九年に東京帝国大学農学

土地に自然に育成為して居る樹木︑その土地に育あろうか︒田阪は鎮守の杜に対して次のように考成為し得る樹木を指すのであって︑種が落ちて実部農学科を卒業し︑明治神宮造営局に入局する︒

として神社局に勤務し︑橿原神宮をはじめとする生へその土地の自然林の一員として育成為し得る

以て構成することを本義とする︒郷土木とはその全国の官国幣社の林苑整備に携わった︒戦後は公樹木を云うのである︒﹂また︑﹁神社の境内はそえていた︒﹁元来神社境内の樹林はその郷土木を

園緑地の秩序回復に尽力し︑再び明治神宮の技師

造営局廃止後は明治神宮外苑管理所技師として外となる︒また︑伊勢湾台風により被害を受けた伊の土地そのものが神ながらであって︑古来の自然苑の管理運営に当たり︑昭和十一年からは内務技師

遠つ世の 風ひそかにも聴くごとく
樫の葉そよぐ 参道を行く

勢の神宮の災害普及事務を嘱託され︑最晩年は大態をそのまま保続することに尊さが存するもので域の大半は﹃橿原﹄の地名に相応しく︑カシを主神武天皇二千六百年祭にあたり

阪 万 博 日 本 庭 園の指 導 的 立 場にあった 人 物であ

平成二十八年木とした木々に覆われている︒

美智子上皇后陛下︵当時皇后陛下︶が橿原神宮にある﹂と︒

細目に渡って施工内容を述べることは責務のように期にかけては︑神社の杜において相応しいのは人

よって生まれたものである︒明治末期から大正初

田阪のこの考え方の基盤は明治神宮林苑計画にる︒田阪は橿原神宮拡張整備事業について﹁この工今回は﹃樫の葉そよぐ参道﹄の杜はどのような考えられる﹂として詳細な記録を残している︒今回の手を加えて管理されるスギやヒノキなどの常緑事実施の一端を担当する光栄に浴した私として稍々参拝されたことをお詠みになられた御歌である︒

橿 原 神 宮 は 明 治 二 十 三 年 四 月 二日 に 創 建 さ れは田阪が残した記録などを少しだけ紐解き橿原神

経緯で造営されたのかを紹介したい︒
坪であり︑大正時た︒創建時の境域は 万余

針葉樹であり︑自然林で多く見られる常緑広葉樹

代には拡張工事が行われ︑敷地が 万位置づけられる︒神宮の杜の整備が決定されたの陵を中心とした記念事業は紀元二千六百年の核と推進した︒その中でも橿原神宮並びに畝傍山東北準備委員会﹄を発足させ︑国を挙げて記念事業をするため政府は昭和十年に﹃紀元二千六百年祝典び拡張工事が行われることとなる︒この年を奉祝という記念すべき年である昭和十五年に向けて再原ではなく松原であ

畝 傍 山 ま た 然 りで ︑橿の 観 あ り ︑背 景 を 為 す

何 れ を 見ても 松 ばか り

木は大半がクロマツ︑アカマツを以て充たされ︑境域並に外苑として連なって居た旧畝傍公園の樹

田阪は当初の橿原の杜の印象について﹁従来の田阪の鎮守の杜についての考え

揮 さ せること が一つの 目 的 と 位 置 づ け ら れてい要素であって︑森林は神社の荘厳さを遺憾なく発重要視されていたのは社寺の施設といった人工的

えられていた︒そもそも社寺の景観的価値としてとすることで︑土地本来の原始の自然林態を復旧

針葉樹ではなく︑抵抗力のある常緑広葉樹を中心れるようになる︒明治神宮の杜は煙害に弱い常緑で︑森林自体が持つ﹁自然﹂性に価値が見いださ

京 都 都 心に永 久 性 をもつ林 苑 を 造る 過 程のなかたのだ︒しかし︑工業化により大気汚染の進む東た︒森林自体の価値はあまり議論されていなかっは 昭 和 十 三 年 四 月であ り ︑記 念の 年である 昭 和

景 観の 根 本 的 な 変 更 を

常 緑 針 葉 樹マツによ るる﹂と述べており︑この地の整備を行うこととなったのだ︒

十五年までの二年半という僅かな期間に広大な敷は人工林である常緑針葉樹には遠く及ばないと考宮鎮守の杜の歴史に触れてみることとする︒

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坪となった︒そして神武天皇即位紀元二千六百年

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この記念事業において林苑整備の指揮を執ったの

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5
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写真① 田阪が「松原」と称した当時の参道風景

し︑植生が変化せずに世代交代をすることを目指
種類をもってま た ︑シイ ︑クスな ど 常 緑 広 葉 樹 を 新 たに 植 生

計 画 当 初 よ り 本 事 業 の 遂 行 に は 夏 期 炎 天 下の 植

こと自体は大きな問題となりえないとしている︒

栽を覚悟していたのである︒施工区域内の水流とし︑全体で 万べきもの﹂から﹁森なくして神社なし︑森ありて建築が備われば足りる︒樹木︑森林は其の後なる

おいてもこの流れをくむことで︑﹁神社には殿舎付きであったことは先に述べた︒この短い施工期

年の紀元二千六百年というのっぴきならない期限

昭和十三年四月に始まった一大事業は昭和十五事業の様子きなかった︒そのため昭和十三年初夏︑植栽をすするにしても広い境域の内のごく僅かしか供給で川 も 同 様であ り ︑川の水 流 を 水 田 休 閑 期に利 用から苦情を持ち込まれることは必然であった︒桜植 樹 灌 水 に 横 か ら 利 用 す るこ と は 下 流 域 の 農 民

漑 用 深 田 池よ り 流 出 す る 用 水 路であってこれ をしては宮川と桜川とがあるのみで︑宮川は元々灌こそ 神 社 完 し ﹂という 考 え が 職 員 に 共 有 さ れて間の中で完成を目指したため︑拡張予定地にあるるに 当 た り ま ず 井 戸の 掘 削 を 行った ︒翌 年の 昭

神宮の杜が形成された︒

いったのだった︒

民家の買収移転︑大阪電気軌道の撤去と新軌道のが 実 行に移 り 始める ︒その 後 は 住 宅 地 跡の 井 戸

さて︑当時の橿原神宮において松ばかりが主木る覚悟で﹂﹁戦場に於けるが如き気持ちで突貫工富になったとしている︒

を 利 用 す ることが 出 来 ︑井 戸 水の利 用 が 更に 豊

和 十 四 年 夏に入ると︑施 工区 域 内の民 家の移 転されていたからであった︒田阪は本事業の計画を事を試みなくてはならぬ﹂と当時の覚悟を邂逅し敷設︑県道の取り付けなどと平行して苑地の施工

立てるに 当 た り 予 め 畝 傍 周 辺の 調 査 を 行ってい事業を為し得ることが出来たのは全国で組織されている︒このような厳しい条件下においても一大献木は紀元二千六百年奉祝会が主体となって昭二︑献木についてする大久保神社の境内は全林殆どカシ類であるこ万た建国勤労奉仕隊の力が大きい︒作業日数にして団体︑延べと︑境内に隣接する久米寺の南半分がアラカシの

日余り︑

延べ

和十三年七月より始まった︒当時は支那事変勃発折であり︑また各府県に於いては大なり小なりの間もない時で世を挙げて軍事援護に奔走している

奉祝事業が計画されており︑それらと平行して献類を多く植生し︑境内林苑を自然林態に誘導し保いては往古の姿に還元することを目標としてカシされる 樹 木 が 健 康である 以 上は ︑枯 損の大 部 分することに最も重要なことだと考えていた︒供給分に出 来 ることこそが 植 栽 樹 木 が根 付いて 成 長

田 阪 は 草 木 に 水 を 注 ぐ﹃ 灌 水 ﹄が 支 障 な く 十

理由として︑当初より施工者である内務省神社局ている︒橿原神宮の場合は施工期間が短いことを内苑においては竣成まで七年︑外苑は十年を要し

そもほぼ同様の手法を用いて造営された明治神宮には一般に本事業に対する関心は少なかった︒そもびに畝傍山東北陵に近接している関西数府県の他

木の募集を行った︒そのためか︑直接橿原神宮並続性を有する常緑針葉樹と常緑広葉樹の混合林をならば夏期の炎天下においてでさえ︑植樹をする

は 灌 水 不 足 が 原 因であ り ︑灌 水 さえ 適 度である

一︑灌水について

植栽準備

は事業内容の一部をみる︒

人余りが事業に参加したのだ︒ここから

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理想とした︒本事業では境域の在来木を移植しなとなったと推測するに至った︒そして本事業にお

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がら︑あるいは活かしながらアラカシ︑シラカシ

しないのではなく︑後世の開墾の結果として松林が生い茂っており︑現在この付近にカシ類が生育ことから神武天皇の御代にはこの地帯一帯はカシ緑広葉樹が混在していることを突き止めた︒この畝傍山も北面六・七合目以上にはカシ類などの常純林であること︑さらには一見松山の様であった

る︒その結果︑橿原神宮と御陵との間付近に位置を行わなければならなかった︒田阪自身﹁腹を切107適当するのであって︑他の広葉樹は生育しないと本︑し造営された︒この林苑造営の経験は神社一般のあるべき基準となり︑森の自然性と神社の神聖性

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とされた理由については︑この土地には松が最もが結びついていく︒田阪が勤務していた神社局に

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かしはら

も献木に依存せず購入
樹木の植栽には各々の種類によって植栽に適しば参道を参進することで自然と禊ぎ祓えが行われて御神前にて参拝する気持ちが強くなっていく︒いわは極めて大きく一歩一歩進むにつれて心が落ち着き︑によって樹木を賄う方た 季 節 があるが ︑本 事 業に 於いては 各 樹 種に 渡式や参道沿いにおける林苑の整備が行われた︒

いく︒このような役割を果たすため︑参道の構造様

三︑植栽季節について針であった ︒そのため

通じて植栽を敢行している︒その理由は施工区域

橿原神宮の表参道は社殿に対して西に直線的にりその適当な植栽季節に関わらず施工し︑一年をの広さに対して︑施工期間が短いことにあった︒

延びており︑森に突き当たるところで直角に右折

申込期限の昭和十四年

数 は わ ず かに２７９２ 本 に 過 ぎ な かったので あ

紀 元二千 六 百 年に間に 合 わせるため ︑造 苑 植 栽

た外拝殿側面が現れる︒参進するにつれ景色が一し︑南神門に入ることで始めて畝傍山を背景とし六月までには献木申込る︒しかし︑この年の十一月十一日に橿原神宮本

悠々と 植 栽 施 工を す る 余 裕 は 絶 対に 無 かったの転し︑次第に神前に近づく気分を高調させるようの 常 道に 従って 数々の 樹 木 を 最 も 適 当 な 季 節にだ︒だからこそ夏季炎天下においてすら植栽を強考え尽くされて造られている︒この表参道の原型者が急に激増し︑紀元二千六百年と関係して橿原神宮に対する国民の崇敬奉賽の念はにわかに高調

行 し︑冬 季 厳 寒 中に積 雪 をかき 分 けてまで植 栽

殿遷座祭が荘厳に執行されて以来︑全国から参拝していく︒これと共に献木の申し込みが次第に増前後の大正三年から同六年の間に行われた境域拡は大正四年四月三日の神武天皇二千五百年祭齋行

張事 業において出 来たものである︵写 真 ③︶︒こあ る 厳 冬 に カシ 類 を 植 栽 す る こ と は 最 も 冒 険 であったとしている︒寒気の被害は夜分における根の事業の林苑工事の計画並びに監督に当たったのを進めなければならなかった︒特に適当季節外で年より引き続いて参拝者はますます増加し︑最終元の凍結が原因である事が最も多いので︑樹木のが折下吉延である︒当時折下は奈良女子高等師範

加し︑十四年十二月に於いてはその数９８８４本

的には 予 定 を 遙かに 超 過し ︑受 け 入 れた 献 木 は

大 小 数 量に 従って必 要 な 人 数 を 揃 えて即 刻にそ学校︵現 奈良女子大学︶で講師として園芸学を担に達する︒更に明けて紀元二千六百年の佳年は新

２万３０２８本に達したのである︵写真②︶︒献木の日のう ちに 移 植 を 完 了 し ︑直 ちに 幹 巻 き を 施

揮を執っていた︒本事業の大半が完成した後︑明当しており︑奈良から畝傍に通いながら現場の指れた樹木の枯損率は予想を遙かに下回り︑一割以

治神宮造営局技師に任命され明治神宮の内外苑のすという方法がとられた︒その結果として栽植さめ指定し︑不適当と認めるものは都度理由を述べ下であった︒田阪自身随分無理な施工法とは思っ

設計施工に従事している︒

している︒橿原の郷土木として相応しい樹種を予て断っているのだ︒また︑献木を申し込むに当た以上の成績を上げることが出来︑私自身にとってたそうだが︑﹁やってみたところに於いては予想については全てを受け入れたわけではなかったとり︑一定の区域を自分の献木のみで植栽したいとも 我々同 士の工事 関 係 者にとりても 実に 良 き 経

してこれ を 拡 張 延に変更設定する必要はないとされ︑在来線に準拠

紀元二千六百年奉祝事業においては参道を新たいう申し出も全て断っている︒田阪は﹁あらゆる個々の献木が渾然として打って一丸となって神の験であった﹂と振り返っている︒
表参道について張 された 参 道にはれ た の で あ る ︒拡

写真③ 大正４年頃の境内図

森を構成する︒やがては自分の献木がどこにある対して自分の献木を感じてくる︒﹂と考えていた

次に参拝者が最も神社の杜を身近に感じる参道を常 緑 広 葉 樹である

長 す る 方 針 がとらからだ︒それ故に献木には当初献木者の名札を付見ることにする︒言わずもがな参道は境外より境内

カ シ 類 を 用 いて 参

かどれであるか分からなくなってこそ︑森全体にけていたが朽ちて落ちたら再び付けなかったとしに入り大前に参進到達する道程であるが︑その意義

ている︒

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写真② 植栽された樹木

かしはら

道並木が造成された︒全国的に見ても常緑広葉樹
が参道並木に使用されることは比較的少ないようである︒その理由としては樹幹や枝張りがまちまちであり︑列で植えたとき均整を保つことが難しいという点が挙げられる︒橿原神宮参道のカシ並
木は先述したようには往古の姿に還元することを目的としており︑参道並木も樹木が生長するにつれ︑あえて均一を保たないよう想定されている︒

重要文化財 旧織田屋形大書院・旧織田屋形玄関︵文華殿︶

旧織田屋形大書院・旧織田屋形玄関︵文華殿︶修繕工事について重要文化財

は︑天保十五年︵一八四四年︶に竣工し柳本藩邸︵天理市︶として伝えられていたが︑昭和三十九年柳本区民より完全復原する事を条件として︑橿原神宮に無償譲渡された︒昭和四十年六月より移築工事がはじまり︑昭和四十二年六月十五日に橿原神宮境内に移築され参道の構造も工夫されており︑南神門前広場は手前参道より約三尺高くなっ

十年に台風七号による災害復旧の為の屋根部分修理を行っている︒

これまでの主だった修理は︑昭和五十八年に屋根の修理︑平成

国の重要文化財に指定された︒ている︒参道との連絡は中央が傾斜路︑両側が石階段となっている︒中央が傾以前より経年劣化による建物全体の歪み︑屋根部分の雨漏り等の全国的に見ても特例と言える参道なのだ︒

斜路となっている理由については天皇陛下を始め皇族の御参拝にあたり御車で問題があり︑長年の懸案事項であったが︑平成二十六年より着工し事を行う事となった︒

保存課への働きかけにより︑今回の修繕工る政府予算の要望書﹄の提出や︑県文化財

内選出の国会議員への﹃文化財保護に関す

文化財所有者連盟︵略称︱全文連︶での県希望が多い中︑公益社団法人全国国宝重要有名社寺があり国庫補助による修繕工事の理工事を契機に︑県内には多くの古社寺・た重要文化財橿原神宮本殿建造物保存修の通行を可能にするためである︒戦前の橿原神宮には多くの皇族方が御参拝な

工事概要

旧織田屋形大書院
旧織田屋形玄関
計二棟

令和二年六月より令和八年三月︵七〇ヶ月︶

保存修理建造物 重要文化財
重要文化財
事業期間

発行日／令和3年2月
編集・発行／橿原神宮庁
印刷／岡村印刷工業株式会社

検索

TEL/0744‐22‐3271 FAX/0744‐24‐7720

さっており︑平成二十八年四月三日の神武天皇二千六百年大祭においても上皇
上皇后両陛下︵当時天皇皇后両陛下︶はこの傾斜を御車で通られ南神門前に着御されている︒また︑直線的な参道であるが故に参道広場入口に植樹島を設けることで参拝後の見返しの景観まで配慮されている︵写真④︶︒
最後に以上のように神宮の杜は橿原の地に相応しい神社の杜として考え抜かれ︑造苑に携わる者の覚悟と多くの人の助力を得て造り上げられた︒
田阪が残した資料の最後には﹁今後は専ら境域に於いては橿原神宮社務所
当局︑陵域に於いては御陵勤番所の御努力精励に期待する次第である﹂と記されている︒
昨年の御鎮座百三十年に田阪が中心となって造営された神宮の杜は拡張整
備より八十年を迎えた︒二十年後の紀元二千七百年は橿原神宮の杜が造営拡張されてより百年の節目を迎えることとなる︒そのとき︑田阪を始め多くの先人が造り上げ︑後世に託したこの杜が橿原の郷土の森であり続けられるよう維持管理に努めて参りたい︒

重要文化財 旧織田屋形

橿 原 神 宮〒634-8550 奈良県橿原市久米町934

橿原神宮

写真④ 現 在の 参 道。見 返 すと植 樹島 により境外が見えない。また手前には傾斜路が確認できる。