﹁海道東征

浪速﹂﹁•海道東征 浪速﹂﹁•令和﹂で世界に示す﹁日本﹂の存在感
万• 葉集の表記︱新元号﹁令和﹂に寄せて︱
古• 典から御大典をみて
皇• 后陛下御歌碑燈• 篭奉納の御案内

紀元二千六百八十年

四 月二日 斎 行

令 和二年

御即位前の神武天皇が兄宮達と政をおこをおし弘めんと国の真中である東に向かうなっておられた日向高千穂に始まり︑天業
五月一日第百二十六代天皇陛下が御即位為の美々津からのお船出︑御東征の途次を奉告祭併せ始之月次祭﹂を斎行申し上げ︑橿原神宮では午前十一時より﹁践祚改元で戦後三回目となる演奏がありました︒こ二十六年二月十一日建国記念の日に熊本県

奏されることもなかったのですが平成

ち溢れたものであります︒戦後は︑殆ど演

新帝御即位と新しい元号に変わったことのマスコミ報道を聞き及び︑何時の日か橿

法人浪速学院木村理事長の御厚意によりこの慶事にあたり大阪市住吉区の学校面識のありました木村理事長より大阪天満が持ち続けておりましたところ︑以前よりき頂ければと漠然とした思いではあります

原神宮で︑演奏の機会を得て御祭神にお聴

浪速高等学校・浪速中学校の吹奏楽部員

宮寺井名誉宮司を通じて﹁海道東征﹂奉納

による﹁海道東征

この曲は信時潔作曲︑北原白秋作詞によと承り︑令和元年五月二十七日橿原神宮内

時恰も新帝陛下御即位︑令和の御代が始きました︒
る交声曲 カ( ンタータ で) あり︑昭和十五年
紀元二千六百年に奉祝曲として作られた神拝殿におきまして﹁海道東征浪速﹂の奉まった実に時機に叶った︑大変有難いお話
武天皇御東征を描いた名曲であります︒

演奏のお話を頂きました︒

浪速﹂を奉納演奏頂

し上げた次第であります︒

を︑御祭神神武天皇並びに皇后に御奉告申ありました︒

あそばされました︒平成から令和の時代を

紀元 2679 年

描き困難の末に橿原宮で即位され︑我が国

令和元 年

迎え︑多くの国民が天皇皇后両陛下をお祝

175号が建てられたという︑壮大且つロマンに満第いする気持ちを表していたのは感動的でもかしはら納演奏が叶いましたことは︑誠に嬉しく正に御祭神のお導きによるもの と 有 難 き 極 み に 存 じ た 次 第 で あ り ま す ︒﹁

和﹂で世界に示す﹁日本﹂の存在感

産経新聞社論説顧問

齋藤勉

大阪勤務だった昨年までの五年間︑私の一日は自宅の目前に連木村理事長は﹁海道東征﹂を学院曲として相応しいと考えられ︑信時潔氏の御遺族のお許しを戴き吹奏楽として編曲したう

ま っ た︒ そ の 朝 日 の 麓 の﹁ ま ほ ろ ば ﹂ に は 橿 原 神 宮 が︑ そ の ほなる生駒山の向こう側から昇る旭日に手を合わせることから始

私自身今までに二度︑交声曲としての﹁海道東征﹂を聴いておぼ 東 方 へ の 延 長 線 上 に は 伊 勢 神 宮 が 鎮 座 ま し ま し て い る︒ 偶 然

えで新たに曲名を﹁海道東征 浪速﹂とされたと承りました︒
りますが︑吹奏楽としては初めて聴くことになりますのでどの様と は い え︑ 何 と 幸 い な 場 所 に 住 ま い を 得 た こ と か︒ 宗 教 心 に は

縁 が な い と 思 っ て い た 自 分 で も 驚 く ほ ど﹁ 祈 り ﹂ の 気 持 ち が 自な演奏になるのかとても楽しみにしておりました︒
畝傍山からの風が僅かに心地良く︑辺りが新緑に包まれた中然に湧いてきた︒に 浮 か ん で き た の は︑ 何 度 も 参 詣 さ せ て い た だ い た 初 代・ 神 武で︑理事長以下役員・学校関係者・中高学校各クラス代表生徒・

今より二六八〇余年以上前︑天照大神の﹁天壌無窮の神勅﹂

天 皇 を 主 祭 神 と す る 橿 原 神 宮︑ そ し て 皇 室 の 魂 の 祖 先 で あ る 天﹁初春の令月にして︑気淑く風和らぎ⁝⁝﹂︒万葉集から採られのもと︑この葦原の中つ国を人々の為に正しい政を行い︑世界

照 大 神 を 祀 る 伊 勢 神 宮 の 境 内 の 凛 と し て 厳 か な 佇 ま い だ っ た︒

保護者の見守る中︑吹奏楽部員八十七名は山本吹奏楽部顧問のも中の人々が恰も一つの家族の様に互いに慈しみ仲良く平和に暮神 武 天 皇 が 苦 難 の 東 征 の 末︑ 橿 原 の 地 に 初 代 朝 廷 を 開 く ま で をた﹁ 令 和 ﹂ の 新 元 号 を 耳 に し た 時︑ そ の 清 冽 な 響 き か ら ま ず 頭らせる世の中を目指された神武天皇の建国の精神が高らかに奏

劇的に謳い上げたカンタータ︵交声曲︶﹁海道東征﹂を私ども産と素晴らしい演奏を聴かせて下さいました︒

でられた の で あ り ま す ︒の建国の大偉業を広く国民に訴えて行かねばならないと︑思い宮 の﹁ 遷 御 の 儀 ﹂ に 招 か れ た さ い︑ 天 照 大 神 の ご 神 体 が 新 し い

あ っ た か ら か も 知 れ な い︒ 伊 勢 神 宮 で は 六 年 前 の 式 年 遷 宮 で 内

経新聞社が橿原神宮の絶大な協力を得て復活した思い入れもを強くした次第であります︒そしてこの大きな感動をもっと多正 殿 へ と 旧 殿 を 出 た ま さ に そ の 瞬 間︑ 暗 闇 の 中 で 静 ま り 返 っ て浪速﹂を聴かせて戴き︑改めて御祭神神武天皇

くの皆様に味わって戴きたいものと明年の御鎮座百三十年の佳

い た 招 待 客 の 頭 上 の 森 で 突 然︑ ザ ワ ザ ワ ッ と 一 陣 の 風 が 舞 う と﹁海道東征

年に再び橿原神宮での奉納演奏を理事長にお願いしたことは申いう﹁神体験﹂をさせていただいた︒

上皇さまご夫妻は天皇︑皇后在位最後の地方訪問として神武天すまでも ご ざ い ま せ ん ︒
橿原神宮宮司 久保田 昌孝

2

かしはら

情 は 違 う︒ 天 皇 陛 下 は﹁ 極 力 簡 素 に ﹂ と 仰 せ ら れ て い る が︑ そで 執 り 行 わ れ た が︑ 今 回 は 二 百 二 年 ぶ り の 譲 位 に よ る も の で 事前の昭和天皇崩御に伴う平成への御代替わりの儀式は服喪の中

う 半 年 間︑ 即 位 関 連 の 一 連 の 儀 式 が 世 界 に 発 信 さ れ る︒ 三 十 年

を 受 け 継 ぐ﹁ 剣 璽 等 承 継 の 儀 ﹂ は 行 わ れ た が︑ 令 和 元 年 の 向 こ

く﹁ 親 謁 の 儀 ﹂ に 臨 ま れ る と い う ︒ 即 位 後 ︑ す で に 三 種 の 神 器

皇后両陛下も年内にもこの地と昭和天皇以前四代の天皇陵に赴

皇 陵 と 伊 勢 神 宮 に 参 拝 さ れ た︒ 五 月 一 日 に 即 位 さ れ た 新 天 皇︑の 観 世 清 和 さ ん︑ 三 郎 太 親 子 演 者 に よ る 演 目 も 披 露 さ れ る︒ 日穣 を 祈 る 演 目 を 共 演︒ さ ら に 天 皇 陛 下 の ご 学 友 で も あ る 能 楽 師

役 者・ 市 川 海 老 蔵 さ ん︑ 文 楽 人 形 遣 い・ 吉 田 玉 男 さ ん が 五 穀 豊

晩 さ ん 会 が 行 わ れ る︒ こ こ で は 狂 言 師・ 野 村 萬 斎 さ ん︑ 歌 舞 伎

日には安倍晋三首相夫妻が都内のホテルに外国元首らを招いて外 の 賓 客 を 招 い て の 祝 宴﹁ 饗 宴 の 儀 ﹂ が 催 さ れ る ほ か︑ 二 十 三

祝 福 を 受 け ら れ る︒ 二 十 二 日 夜 か ら 三 十 一 日 ま で に 四 回︑ 国 内

住 ま い の あ る 赤 坂 御 所 ま で オ ー プ ン カ ー に 乗 り︑ 国 民 か ら 広 く

儀 を 終 え る と 両 陛 下 は﹁ 祝 賀 御 列 の 儀 ﹂ に 臨 ま れ︑ 宮 殿 か ら お

一方で外交のクライマックスは六月二十八︑二十九日に大阪でお祝いする稀有な舞台である︒

本が誇る伝統芸能の第一人者が打ち揃って新しい御代の船出をれでも王朝絵巻さながらの華麗な儀式となることは疑いない︒
注 目 さ れ る の は︑ 世 界 最 古︑ 万 世 一 系 の 皇 室 の 格 調 高 く 奥 深
い 儀 式 に 伴 っ て︑ わ が 国 の 歴 史 を 振 り 返 っ て も 前 例 の な い 日 本
を 舞 台 と す る 最 大 規 模 の 外 交 が 展 開 さ れ る こ と だ︒﹁ 日 本 ﹂ のの 駐 日 大 使 館 な ど に 配 布 し て 対 外 発 信 に こ れ 務 め て い る︒ そ のを 英 語 で 解 説 す る 冊 子﹁ Ｍ Ｉ Ｙ Ｏ Ｇ Ａ Ｗ Ａ Ｒ Ｉ ﹂ を 作 成︑ 各 国

全国の神社を統括する神社本庁も御代替わりに伴う様々な儀式ストとなり︑トランプ米大統領はじめ︑中国の習近平国家主席︑が 参 加 し た︑ 日 本 で 過 去 最 大 の 国 際 会 議 で あ る︒ 安 倍 首 相 が ホ

あ っ た が︑ 今 回 は 新 興 国 を 含 む 三 十 七 も の 国・ 地 域 や 国 際 機 関や 沖 縄︑ 北 海 道︑ 伊 勢 志 摩 で 先 進 七 ︱ 八 か 国 だ け の 首 脳 会 議 は行われた﹁Ｇ２０サミット︵首脳会議︶﹂である︒これまで東京中 で﹁ 皇 位 継 承 の 諸 儀 式 は ︑ 神 代 か ら 現 代 ま で 受 け 継 が れ て き

ロ シ ア の プ ー チ ン 大 統 領︑ 韓 国 の 文 在 寅 大 統 領︑ 欧 州 の 先 進 主存在感を世界にアピールする絶好機の到来である︒

たわが国の精神の継承の儀式です﹂と強調している︒

ち並ぶ︒国内外の参列者は二千五百人にのぼり︑海外からは三十

さ ま の﹁ 御 帳 台 ﹂ が 設 置 さ れ ︑ 中 庭 に は 色 と り ど り の 幟 旗 が 立

位 礼 正 殿 の 儀 ﹂ だ︒﹁ 松 の 間 ﹂ に は 陛 下 の 玉 座﹁ 髙 御 座 ﹂︑皇后国 国 技 館 の 大 相 撲 夏 場 所 千 秋 楽 を 安 倍 首 相 と 一 緒 に 観 戦 し︑ 優て 令 和 の 御 代 で 初 め て 天 皇 陛 下 と 会 見 し た︒ 異 例 な こ と に︑ 両

二 十 五 日 か ら 四 日 間︑ 日 本 を 公 式 訪 問 し︑ 世 界 の 国 家 元 首 と し安倍首相と深い絆を結んでいるトランプ大統領はすでに五月

要諸国トップらが﹁呉越同舟﹂で日本に初めて勢揃いした︒

年前より約三十か国も多い百九十五か国の元首らが招待される︒

勝力士の朝乃山に﹁米国大統領杯﹂を授与した︒いわずもがな︑

儀式のハイライトは十月二十二日に皇居・宮殿で行われる﹁即皇 室 と 交 流 の 深 い 王 室 関 係 者 も 多 数 参 列 す る 見 通 し だ︒ 正 殿 の3

う前例のない濃密な関係と日米同盟の強化を世界に示した︒

安 倍 首 相 と 会 っ て お り︑ 三 か 月 連 続 で 日 米 首 脳 が 会 談 す る と い

世 界 に 大 々 的 に 報 道 さ れ た︒ ト ラ ン プ 大 統 領 は 四 月 に も 米 国 で

相 撲 は 皇 室 に も つ な が る 神 事 で あ る︒ こ の 前 代 未 聞 の 光 景 は 全の 天 皇 陛 下 の 訪 中 に は︑ 中 国 側 に と っ て 覇 権 争 い で 有 利 と な る

こ れ が 中 国 急 台 頭 の 踏 み 台 と な っ た︒ 現 在 の 米 中 対 立 の 渦 中 で

日 本 は 中 国 を 国 際 社 会 に 復 帰 さ せ る 契 機 を つ く っ て し ま っ た︒

裁に追い詰められた中国は三年後に天皇陛下の訪中を実現させ︑壊︑米ソ冷戦が終結してから三十年である︒米ソに代わって現在︑なって必ずや︑次の外交の大舞台でもある十月の﹁即位礼正殿のＧ２０サミットの高揚感は一連の皇室儀式の華やかさと一体と﹁日米分断﹂の思惑が透けてみえる︒

米 国 と 中 国 が 世 界 で 覇 を 競 う﹁ 米 中 新 冷 戦 ﹂ が 現 実 味 を 帯 び て儀﹂にそのまま持ち込まれるだろう︒これを受けて十一月

今 年 は 自 由︑ 共 産 両 陣 営 の 分 断 の 象 徴 だ っ た ベ ル リ ン の 壁 が 崩

き た︒ そ の 中 国 は 日 々︑ 尖 閣 諸 島 奪 取 に 食 指 を 動 か し︑ ロ シ ア

十四︑十五日には即位した天皇が初めて執り行う﹁大嘗祭﹂の中

この幸先良い令和元年の国の勢いが来年︑令和二年夏の東京

相 手 の 日 本 固 有 の 北 方 領 土 の 返 還 交 渉 は 難 航 を 極 め︑ 韓 国 は 日

五輪・パラリンピックにしっかりと引き継がれることを期待し核となる﹁大嘗宮の儀﹂が控える︒陛下一世一代の重要儀式だ︒

姿 勢 を 鮮 明 に し て い る︒ 幕 を 開 け た ば か り の 令 和 だ が︑ 日 本 をたい︒

本人拉致︑核・ミサイル開発を続ける北朝鮮にすり寄って﹁反日﹂取 り 巻 く 国 際 情 勢 は 日 増 し に 険 し さ を 増 し て い る︒ 中 国 は 十 月

教対立・弾圧を少しでも緩和してくれればと切に願う︒

わば﹁令和の祈り﹂の世界発信が各地で続く紛争︑とりわけ宗である︒一連の儀式に込められた崇高な精神性と寛容の心︑い天皇陛下はわが国ばかりでなく世界の平和と安寧を祈る存在

一 日︑ 世 界 の 指 導 者 を 集 め て 建 国 七 十 年 を 盛 大 に 演 出 す る 計 画と い う︒ こ う し た 時 期 に 米 中 対 決 の い わ ば 最 前 線 に あ る 日 本 がリーダーシップを握ってＧ２０サミットを開催した意義は限り
な く 大 き い︒ 日 本 の 存 在 感 が 高 ま れ ば︑ 中 国 に 対 す る 大 い な る
牽制となり︑東アジアの今後の安定にも寄与するだろう︒

プロフィール産 経 新 聞 入 社 ︒モ ス ク ワ 支 局 長 ︑ワ シ ン ト ン 支 局 長 ︑

齋藤 勉︵さいとう つとむ︶
● 昭 和二十 四 年 生まれ ︒四 十 七 年 ︑東 京 外 語 大ロシア 科 卒 ︑

日米の緊密ぶりを目の前で見せつけられた習近平主席は来春︑に 日 本 を 公 式 訪 問 す る と 取 り 沙 汰 さ れ て い る︒ そ う な れ ば ト ラ

年から論説顧問︒﹁ソ連︑共産党独裁を放棄へ﹂のスクープ

東京編集局長︑取締役副社長大阪代表などを歴任︒平成三十ンプ大統領に伍して天皇陛下との会見を希望してくる可能性があ る︒ そ の 場 合 ︑ 習 主 席 が 天 皇 陛 下 の 中 国 ご 訪 問 を 要 請 し て もで日本新聞協会賞受賞︒

説顧問﹁降伏後の占領は国家犯罪﹂より︶︵産経新聞社﹁北方領土﹂で露大使に再反論 本紙・斎藤論● 著書に﹃スターリン秘録﹄︵産経新聞出版︶など︒

日 本 側 は 安 易 に は 応 じ て ほ し く な い と 筆 者 は 強 く 思 っ て い る︒
芳 し く な い 前 例 が あ る か ら だ︒ 三 十 年 前 の 平 成 元 年 六 月︑ 北 京
で 民 主 化 運 動 を 弾 圧 し た﹁ 天 安 門 事 件 ﹂ で 国 際 的 孤 立 と 経 済 制

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かしはら

て︑聊かに短詠を成すべし︒

葉集であった︒万葉集からと聞くと︑和歌から引用したのでは国書になるのではないかという予想もある中で︑その出典は万平成三十一年四月一日︑新元号﹁令和﹂が発表された︒出典が﹁令和 ﹂ の 出 典

袋のように香っている﹂という意味になる︒蘭については諸説

穏やかである︒梅は鏡の前の白粉のように白く咲き︑蘭は匂い

鏡前の粉を披き︑蘭は珮後の香を薫らす﹂とは﹁気は良く風はこでは正月をほめて言ったことになる︒﹁気淑く風和ぐ︒梅はの令月﹂とは︑初春のよき月︑﹁令﹂はうるわしいの意で︑こ万葉集の表記︱新元号﹁ 和﹂に寄せて︱

天平二年正月十三日︵ 太陽暦二月八日︶ ︑大宰帥大伴旅人のないかと思われるかもしれないが︑和歌ではなく﹁梅花の歌あるが︑ここでは香りのよい草を言うのであろう︒その後もこ邸宅で梅花の宴が開かれた︒﹁帥老﹂とは旅人を指す︒﹁初春三十二首﹂の序文からであった︒その原文は漢文であるが︑読の序文では﹁空には故雁帰る﹂まで春の情景が述べられる︒さ大島 信生

み下し文 の か た ち で 引 用 し て お こ う ︒

賦して︑聊かに短詠を成すべし﹂で終わる︒この宴は︑当時行らに︑﹁ここに︑天を蓋にし﹂から︑宴の場を叙し︑﹁園梅を天平二年正月十三日に︑帥老の宅に萃まりて︑宴会を申われていた漢詩を作る詩宴ではなくて︑短詠︑即ち短歌を作る

梅花の歌三十二首 并せて序べたり︒

ことを目的としたものであった︒

万葉集の表記時の文章のあり方なのであった︒があるのは当然で︑漢籍を受容しつつ︑文章を織りなすのが当以来指摘されている︒漢字文化圏の日本において︑漢籍の影響

羲之﹁蘭亭序﹂など︑漢籍の影響があることが江戸時代の契沖

なお︑この序文をめぐっては︑﹃文選﹄の張衡﹁帰田賦﹂や王時に︑初春の令月にして︑気淑く風和ぐ︒梅は鏡前の粉を披き︑蘭は珮後の香を薫らす︒ 加 以 ︑ 曙の嶺に雲移り︑松は羅 を掛けて 蓋 を傾け︑夕の岫に霧結び︑鳥は 縠 に封ぢられて林に迷ふ︒庭に新蝶舞ひ︑空には故雁帰る︒
ここに︑天を蓋にし地を坐にし︑膝を促け觴を飛ばす︒言を一室の裏に忘れ︑ 衿 を煙霞の外に開く︒淡然に自ら放はそれは正確な言い方ではない︒梅花の宴の歌を例にとって示

万葉集は︑万葉仮名で書かれているとよく説明されている︒実もし翰苑にあらずは︑何を以てか情を攄べむ︒請はくはす︵ルビ付きの原文と︿読み下し文﹀で示す︶︒

し︑ 快 然 に 自 ら 足 り ぬ ︒

落梅の篇を紀せ︑古と今と夫れ何か異ならむ︒園梅を賦し5

和 何 則 能 尓
阿米欲里由吉能

宇 米 能 波 奈 知 流

比 佐 可 多 能

那何列久流加母 主人︵ ５ ・八二二︶︿我が園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ来るかも﹀
右の﹁主人﹂とは大伴旅人を指す︒この歌の原文表記は万葉仮名のうち音仮名で表記されているのである︒しかし︑﹁梅花の歌三十二 首 ﹂ の 中 に ︑

筑 前 介 佐氏子首︵ ５ ・八三〇︶万世尓 得之波岐布得母 烏梅能波奈 多由流己等奈久
佐吉和多留倍子︿万代に年は来経とも梅の花絶ゆることなく咲き渡るべし﹀とあり︑音仮名表記の中に﹁万世﹂という正訓字︵ 和語の意
味通りの漢字を使うもの︶ と言われるものも混在していることに注意す べ き で あ る ︒

著者夏樫 木国之 妹背之山二なお︑万葉仮名の中でも音仮名に対して訓仮名と言われるものもある︒
麻衣

麻蒔吾妹︵ ７ ・一一九五︑藤原卿︶︿麻衣着ればなつかし紀伊の国の妹背の山に麻蒔く我妹﹀の﹁夏樫﹂は︑形容詞なつかし︵ 心ひかれて離れがたい︶ を表したもので︑漢字の訓を利用しており訓仮名と呼ばれるものである︒

万葉集の表記は︑万葉仮名の音仮名を主とした音仮名主体表記と言われる巻五・十四・十五・十七〜 二十と︑正訓字を主とした訓字主体表記と言われる巻一〜 四︑六〜 十三︑十六に大別されるが︑それぞれに工夫しながら表記がなされている︒したがって︑万葉集は万葉仮名だけで表記されているわけではないのである︒

万葉集は︑日本現存最古の歌集と言われるが︑万葉集の原本は存在しない︒しかも︑平安時代には読めなくなっていた︒天暦五年︵九五一︶ 村上天皇の勅により︑いわゆる梨壺の五人に︑万葉集の付訓を命じている︒古訓といわれるもので︑その後も︑万葉集は写され訓まれ︑現在に至るのである︒
難訓歌と研究のあり方

射立為兼

万葉集にはいまだに定訓を得ない歌もある︒

莫囂円隣之大相七兄爪謁気 吾瀬子之

五可新何本 ︵ １ ・九︑額田王︶

右の歌は︑斉明天皇の紀伊行幸時の額田王の歌である︒初・二

句は諸説はあるものの︑定訓をみないのが現状である︒これは︑いわゆる難訓歌と言われるもので︑極端な例であるが︑まだ万葉集には本文や訓︑解釈に疑問のある歌がいくつも残されている︒

一般に目にする万葉集の歌は︑読み下し文の形で示されるのが通常であるが︑漢字ばかりの原文も合わせて読んでみると︑筆

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かしはら

録者の意図も感じられて興味深い︒右の九番歌は︑我々に謎掛四四六五︑大伴家持︶が讃えられているのである︒皇統讃美の歌は︑柿本人麻呂︑山このように︑橿原の地を詠み込み︑第一代神武天皇以来の皇統

かつて︑皇學館大学再興時に教授を務められた澤瀉久孝博士

部赤人︑田辺福麻呂らの宮廷歌人や大伴旅人・大伴家持らにけをして い る よ う で も あ る ︒
は︑﹃萬葉古徑﹄︵ 昭和十六年六月︑弘文堂書房︶ の﹁はしがよっても歌い込まれている︒これらの歌についても機会があれば述べてみたいが︑第百二十六代の今上陛下の御即位を言祝き﹂にお い て ︑ 次 の よ う に 述 べ て お ら れ る ︒
萬葉研究の窮極所は︑ただ一首一首の作品を正しく會する事

ぎ︑﹁令和﹂の御代の弥栄を祈念して稿を閉じたい︒

プロフィール

大島 信生︵おおしま のぶお︶

本古典文学全集︿小学館﹀による︒＊ 万葉集の引用︵ 原文・読み下し文・現代語訳︶ は︑新編日に盡きると信ずるわたくしは︑この書に於いて︑その窮極所への小徑をほんの少しばかり墾いてみたつもりである︒
このように︑万葉集研究は一首ずつ正しく理解することが肝要であると説いている︒そのためには正しい本文と訓を定めて︑●昭 和 三 十 二 年 十 二 月 九 日 福 岡 県 に 生 ま れ る ︒

皇學館大学大学院文学研究科博士後期課程国文学専

一首ずつ正しい解釈を加えていくことが重要なのである︒
おわり に

攻満期退学︒博士︵ 文学︶ ︒皇學館大学助手・講研究開発推進センター長・同佐川記念神道博物館師・助教授・准教授を経て現在同教授︒皇學館大学

万葉集は︑東北から九州まで多くの土地が詠まれている︒現地に足を運んで︑その風土に触れてみることも万葉集を理解す

長︒万葉学会編輯委員・美夫君志会常任理事・古事記学会理事・上代文学会理事︒専門は万葉集を中心るには大切な事である︒大和は万葉故地の中でもその中心であるが︑﹁かしはら﹂も︑柿本人麻呂や大伴家持によって詠み込とする上代国語国文学︒●著書に﹃万葉集の表記と訓詁﹄︵ おうふう︶ 他︒

まれている︵︵ ︶内は原文表記︶ ︒
玉だすき畝傍の山の 橿原︵ 橿原︶ の聖の御代ゆ︿或は云ふ︑﹁宮ゆ﹂﹀ 生れましし神のことごと⁝︵ １・二九︑柿太知り立てて 天の下知らしめしける 天皇の本人麻呂︶⁝ あきづ島大和の国の 橿原︵加之波良︶の畝傍の宮に 宮 柱天の日継と 継ぎてく来る君の御代御代⁝ ︵ ２０・7古典から御大典 を み て
総務部 教化渉外課 権禰宜 伊藤 英佑
令和元年五月一日︑皇位継承に伴い︑新帝陛下は﹁剣璽等承継の儀﹂ ﹁ 即 位 後 朝 見 の 儀 ﹂ に 臨 ま れ ま し た ︒
一方︑橿原神宮では︑践祚改元奉告祭が斎行され︑御祭神に新しい御代のはじまりを奉告し︑国の安泰と国民の安寧をお祈

高天原に千木高知りて下つ磐根

皇御孫命の瑞のまた大祓詞に﹁大 倭 日高見國を安國と定め奉りてに宮柱太敷き立て

御殿仕え奉りて⁝⁝安國と平けく知ろし食さむ﹂とあるように︑平和な国︵＝安國︶を築くために︑都造りに着手されました︒そして︑翌年 庚 申 九月二十四日には媛蹈韛五十鈴媛を召して正妃とされたのです︒

神武天皇は辛酉の年春正月︑橿原宮にて第一代の天皇として御即位あそばされます︒御即位に当たり︑仕えた臣下の中にはり申し上 げ ま し た ︒
また︑御社頭においては︑思わしくない空模様ではありましなどを造りました︒櫛 明 玉 命の子孫は祈祷の意味を持つ御祈玉

神代以来より仕えている神々の子孫がおり︑天太 玉 命の孫であ扨︑新帝陛下の御大典と呼ばれる一連の皇位継承に伴う儀式を造り︑また天日鷲命の子孫は木綿と布を造ったとされていまたが︑早朝より参拝に来られる方︑御朱印を受けられる方が多は︑どの時代からはじまったのでしょうか︒古典を紐解くと我がす︒この時﹁剣璽等承継の儀﹂が行われ︑天児 屋 命の子孫である天 富 命は配下の齋部を率いて神宝・鏡・矛・盾・木・綿・麻国はじめての即位式である第一代神武天皇即位に遡ることが出来る天種子命は天神の寿詞を奏上します︒寿詞は吉事︑めでたい

くお越しになり︑賑々しい令和の幕開けとなりました︒

ます︒﹁上は天神の国をお授けくださった御徳に答え︑下は皇孫の後世は専ら中臣氏が奏上するようになり︑中臣の寿詞ともいわの即位式の時︑中臣氏の祖先である天種子命が奏上したので︑ことで︑天神から伝わってきた祝詞のことをいいます︒初めて正義を育てられた心を弘めよう︒その後国中を一つにして都れるようになります︒また︑天富命は齋部を引き連れて︑天 璽

神武天皇即位二年前の己未三月七日︑神武天皇はを開き︑天の下を掩いて一つの家とすることは︑また良いこである八咫鏡︑天叢雲剣を捧げ持ち︑玉座に奉安しました︒道

い事を示させました︒また︑天照大神・高皇産霊神の御命令にとではないか︒見れば可の畝傍山の東南の橿原の地は︑思うと奠都の詔を下されました︒それは︑神武創業の精神であり︑従って皇居内に神籬をたて︑国土の神々と宮殿の敷地の神々を臣 命は来目部を率いて宮門の開閉を掌り︑四方の国に朝廷が尊全ての国民が家族のように手を取り合い助け合う事が国の発展お祀りされ︑大殿祭︑御門祭も斎行されます︒大殿祭とは︑天に国の真中である︒ここに都を造るべきである︒﹂に繋がる と 云 う こ と で す ︒

8

かしはら

ている大殿祭の祝詞には︑天皇の即位に際し︑新しく造られるの御代ごとに皇居が移されていました︒﹃延喜式﹄に収められす︒都が藤原京や平城京︑平安京等に固定される以前は︑天皇頭に宮内庁より発表され︑ふと遠い歴史の彼方から吹いてくるとお詠みになっておられます︒この御歌は平成二十九年の年

樫の葉そよぐ 参道を行く

遠つ世の 風ひそかにも 聴くごとく様子を宮殿が平安であるように言祝ぐ内容が記されています︒御門祭

ひそやかな風の音を聞くようなお気持ちで︑樫の葉のそよぎを皇の居住する宮殿関係の神を奉り︑宮殿の平安を祈る祭祀では大殿祭に附随する祭で︑皇居の門に入ってくる邪悪な行為を聞かれつつ参道をお進みになられたことをお詠みになったもの

建国の地に建つ神宮として︑私達の御祖先が神武天皇の御大する神を祓い︑皇居内の平安を祈る祭りです︒また︑先代旧事を率いて︑年賀の拝礼を行い︑現在まで続く︑即位・賀正・建典の折りに聞いたであろう遠つ世の風の音を感じながら︑全国です︒

都・践祚などの儀式はみなこの時に起こった﹄とあります︒この崇敬者の皆様と一緒にこの度の御大典を奉祝し︑令和の御代本紀によると﹃皇子等と大夫達は郡官・臣・連・伴造・国造らのことから︑神武天皇の御大典は︑即位式に留まらず︑賀正と談社学術文庫宇治谷孟訳注︵昭和六十三︶﹃日本書紀︵上︶
全現代語訳﹄ 講

原の遠祖﹄ 平凡社

橿原神宮第七代︑第十一代宮司 菟田茂丸著︵昭和十五︶﹃橿も平和な国︵＝安國︶でありますよう祈り続けて参ります︒
参考文献

都定めの三つの意味合いを持っていたということになります︒
そして︑神武天皇は皇位の尊さを示しながら︑国を一つの家族のように統治されました︒正に﹁国家﹂の始まりといえます︒
このように︑現在行われている御大典は橿原神宮の御祭神である神武天皇が橿原宮に即位されてより続いていることがわか

神 社 本 庁 監 修︵ 平 成二十 七 ︶﹃ 神 話のおへそ﹁ 古 語 拾 遺 ﹂編 ﹄斎部広成撰・西宮一民校注︵昭和六十︶﹃古語拾遺﹄ 岩波文庫

昭和天皇以前四代の天皇山陵に拝礼なされ︑御即位を御奉告に扶桑社ります︒新帝陛下は即位礼及び大嘗祭の後︑神武天皇山陵及びなられま す ︒
振り返ってみますと︑平成二十八年四月三日︑天皇皇后両陛下︵現 上皇上皇后両陛下︶におかれましては︑畝傍山東北陵で斎行された神武天皇二千六百年式年祭 山陵の儀に臨まれ︑その後橿原神宮に御参拝になられました︒皇后陛下はその時の

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かしはら

皇后陛下御歌碑
橿原神宮では︑本年四月三日の神武天皇祭終了後に︑外拝殿・大絵
馬前にて一つの御歌碑︵石碑︶がお披露目されました︒この御歌碑には平成二十八年四月三日の神武天皇二千六百年大祭にあたり︑現在の上皇上皇后両陛下が橿原神宮へ御参拝になられた際のお気持ちを上皇后陛下がお詠みになられた歌が刻まれています︒
御歌は平成二十九年年頭に宮内庁より発表され︑ふと遠い歴史の彼方から吹いてくるひそやかな風の音を聞くようなお気持ちで︑樫の葉のそよぎを聞かれつつ参道をお進みになった情景をお詠みになったと

燈篭奉納の御案内

橿原神宮の豊かな杜の境内参道並びに荘厳なる社殿には︑これまで全国の御崇敬の皆様より九百基余りの燈篭を御奉納頂いております︒燈篭には御奉納者の芳名を刻み︑末永く御篤志を伝えて参ります︒︻各種燈篭︼

御祭神がお鎮まりになる本殿近くに想いを込めた一燈を︒■本殿外周燈篭︵御志納料 五:百万円以上︶■北参道燈篭︵御志納料 百:五十万円以上より︶橿原神宮旧正門にあたる北神門から続く参道を照らします︒（mm）（全長）二メートル六十センチ（全長）三メートル二・五センチ（全長）三メートル三十七・五センチ

（mm）

奉 賛部

︵〇七四四︶二二 三-二七一︵受付時間

（mm）

2100

午前九時〜午後四時︶

釣燈篭︵御志納料 壱:百万円以上︶を御希望の方は直接お問い合わせ下さい︒

電話︻お問い合せ︼橿原神宮庁

TEL/0744‐22‐3271 FAX/0744‐24‐7720

1700

発行日／令和元年9月
編集・発行／橿原神宮庁
印刷／岡村印刷工業株式会社〒634-8550 奈良県橿原市久米町934

橿原神宮

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言われています︒畝傍山の稜線を彷彿とさせる御歌碑は︑静かに参拝
者の皆様を迎えています︒

御歌碑は元神宮大宮司で､現在神社本庁統理である鷹司 尚武氏に御揮毫を頂きました。