上町台地 今昔フォーラム VOL.18

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UEM ACHIDAICHI KONJAKU TIMES

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再生の地の系譜「さんせう太夫」
漂泊の末に辿り着いた」の物語は、説「安寿と厨子王
今も知られるっている。
1」❶などが元にな
経「さんせう太夫の手に落ちは騙され人買い隷の身説経節では姉弟の犠牲により奴ず、流るが、厨子王は安寿すぐの再起はならから脱する。しかし、り着く。そこに四天王寺に辿浪し落剥した末じめ、やがて生の道を歩みはで厨子王は再復讐を果たす。
はこ
出世して人買いたちに
2（1915年）❷
もと
森鷗外の小説「山椒太夫」
もので、近代的な解釈のれに材を取った（そのためるの趣は薄れてい。
残忍な復讐譚出てこない）
王寺の場面はかここでは四天
読み物や絵
語は児童向けのその後もこの物もされている。
4
また映画化❹
3
本 ❸になり、「山椒大夫」
2 森鷗外
❷
装丁
岩波文庫の表紙絵がには説経本の挿使われている。

るかや﹂﹁小また︑説経﹁かは道中の重でも︑上町台地官﹂
します︒この地要地として登場での成長と再生は︑漂泊の途上る場所でした︒の物語を胚胎すを民済度のため念仏札
巻2には、中世時宗の開祖、一遍上人が衆生「一遍聖絵」
踊り念仏で知られる寺の西大門の前。には木の大鳥（左）衆に配りはじめたのは四天王描かれ、西門の西方く。
遍上人の活動がぐに砂浜と海が続の四天王寺と一があって、その西側にはす（石造は1294年から）居﹁さ作︑説経節の代表
中世の語り芸能では︑四天王んとく丸﹂
んせう太夫﹂﹁しして登場︒
復活の舞台と寺が主人公の栗判射す場所へ★は国立国会図書館デジタルコレクション
絶望から救いの光が★）の模写本、第2巻「一遍聖絵」（「釈迦如来扁額には転法輪処 当極楽土とあり、四東門中心」
楽
天王寺西門が極たる浄土の東門に当としている。

、近代の復刻本〈1656年〉の系譜「しんとく丸」
した説経『し者伝説を元に河内国高安の長の呪いに主人公は継母5。しかんとく丸」❺では、、絶望の淵に陥る
よって宿病に侵され許嫁の乙要な舞台として、し四天王寺を重よって救わと観音の霊力に姫の献身的な愛ことになる。
ともに河内に帰る
れ、最後は父となどと書「信徳丸」
は「俊徳丸」「しんとく丸」
とった話が能（謡き表され、同じ伝説に材を6 浄瑠璃・歌舞伎」❻、「弱法師（よろぼし）曲）
これに触発され7❼となり、8の「摂州合邦辻」
文学作品「身毒丸❽」て、現在に至るまでている。
な形で展開されや戯曲など、様々「弱法師」
6 （謡曲）❻能（江戸時 代の説る。
水の観音が現れ★）

経 正本

−ション
5回ヴェネ
4
❹映画とアニメは1954年・第1「山椒大夫」「安寿溝口健二監督の賞。アニメ映画で銀獅子賞を受ッケージ）
チア国際映画祭（現在のDVDのパは1961年公開。と厨子王丸」

楽「摂州（人形浄瑠璃文俊徳 丸と合邦辻」より、：渡邉 肇）
玉手御前、写真

父を探し高野へ」の系譜
向かう「かるかや1853年★）
豊国、
萱道心・石童丸」

9「かるかや」❾をはじめ、この話は、中世の説経 歌舞伎、読本などのか浄瑠璃、家し江戸時代以降、れている。妻子を捨てて出語で、たちで作品化さ息子石童丸の物た武士、苅萱道心とそのと共に父親探った石童丸は母父を知らずに育いう高野山
父らしき者がいると を通る。
しの旅に出る。
中で、二人は上町台地に向かう旅の途

途中で父が高野石童丸と母は旅の「せっ（説経正本が通るとこ
かう熊野街道上町台地は、都から熊野に向 その由来となったのがことも呼ばれ、が、閻魔大王ろ。別名小栗街道
された小栗判官の物語。謀略により毒殺の世に戻り、土車に乗阿弥となってこ活を遂げる。これの計らいで餓鬼引かれ、熊野の地で復官」を書き、せられて人々に門は「当流小栗判仮名草紙や読に材を取って近松門左衛 ❿に描かれ、なり、絵巻 10も語られ、スーまた歌舞伎にもた。近代では講談で ている。
もなっ本として受け継がれほか舞台作品に
パー歌舞伎「オグリ」

山にいることを知る。 の挿図 ★）か〈1631年〉、vol.58.2004ほきょうかるかや」／「大阪人」熊野街道と大阪』岩崎武夫、1973
考 中世の説経語り
1973 ／『さんせう太夫
荒木繁、山本吉左右、『説経節』東洋文庫243、
参考文献：

東京国
（弱法師能面、立博物館蔵、江戸時代、https:
出典：ColBase.jp/)//colbase.nich.go

かれた絵巻物では、餓鬼
10」❿江戸時代に描「小栗判官絵巻れた上町
江戸時代に描か野を目指す途中で第13阿弥になった小栗判官は熊」の系譜「小栗判官
熊野に続く聖なる道筋

童丸物語
9 説経から続く石❾紙や現代の絵この物語は絵草「苅（いる。
本にまで受け継がれて成長や再起を支える物語はなぜその”場”や”道行”を必要としたのか？

・落語まで「身毒丸」から戯曲
8❽小説
田楽ーフに業病を持つ
この物語をモチ「身毒丸」
信夫の小説法師を描いた折口作品があり、寺山修司の舞台（1917年）「近代能が生まれた。また三島由紀夫はパロディを書いた。
「弱法師」に戯曲楽集」（な「弱法師＝菜刀としては、落語演目のがあげられる。
息子」がたん）❼
7「摂州合邦辻」
現在も上 演される文毒楽・歌舞伎の名作。
丸だを盛られた俊徳・が、実はそこには継母な真玉手御前の一途心が秘められている。

」
3「安寿と厨子王❸
れた講談社の戦前〜戦後に出さ絵本シリーズ。

U-CoRo Step 2 壁新聞プロジェクト関連イベント

弱法
業病におかされ人公師と呼ばれる主俊徳丸が、盲目の身で寺で春彼岸の四天王を想悉皆成仏の浄土起する。

く丸」挿絵
5「せつきやうしんと❺しんとく丸の枕元に清絶望して眠りについた、、近代の復刻本〈1648年〉

挿絵
子王が阿
1「せつきやうさんせう太夫」❶で、落剥していた厨正本
四天王寺西門前（江戸時代の説経ち上がる。
闍梨に出会い立★）2022 年秋の上町台地 トークライブ

四天王寺門前から今に続く、説経節・絵巻等の背景を読み解く々︒
・踊り念仏の人
王寺に赴く時宗の物語を求めて

元禄年間 ★︶
倫訓蒙図彙﹄﹃人(芸人の図︒
説経節を語る遊 線の組三味
ささら︑胡弓︑付 芸︵門 説み 合 わ せの 門れている︒
経︶として描か申さば〜˷‪˨‭ˡ̒˳᳹஻˟ᣰᓼϮ˧ᣱ̯˼᝖ፁኲ᳦ฦᚉ̊ᝎ̦ᓼᑥ ̊࿵ᝎᳺ近 国をの中世末から
説経節は日本で︑だった語り芸能
世にかけて盛んから派生して
︵説教︶
〜
仏教の唱導
い あらいたはしや能だと言われて成立した民衆芸て︑操り人形とします︒近世には
江て人気を博し︑小屋で演じられ期までがその最盛戸時代の元禄頃
つらい境涯
多くは︑でした︒内容の差がて一筋の光がにおいても︑や︒﹁救いの物語﹂説く
すことを教えより〜
︑遊芸人たちにこそあはれなこうした哀話はす︒
ばれたと言いまって街道筋を運天王寺に描かれた中世の四「一遍聖絵」

四天９巻 ★︶
難波宮があっ ︵﹁一遍聖絵﹂模写本︑第上町台地北端に置寺はその南に位た時代︑四天王るした︒中世に入する中核施設で市て一つの宗教都と周辺を合わせ料︑十五世紀の史を形成しておりがには七千戸の家によると︑周囲あ︒門前には宿もあったそうです詣
通り道で︑熊野り︑熊野街道の往来しました︒
での旅人たちが民の々な時代に︑庶四天王寺は︑様徳るとともに︑聖厚い信仰を集めこいで︑社会から太子の遺徳を継入む者たちを迎えぼれ落ちて苦しもなりました︒
最後の拠り所にれる︑文化研究所（CEL）
ス エネルギー・発行：大阪ガュニケーション・ルーム）（上町台地コミL 弘本）※U-CoRo= ゆーころ
5-3518（担当：CE
問合せ先：tel.06-620

︑鎮護国家と万太子の発願で︒
初の官寺︑聖徳れた四天王寺日本の仏法最台地に創建さ所として︑上町呼ばれるよう
人救済の実践
︑極楽の東門と門・石の鳥居は方に広がる海
やがて︑その西から中世へ︑西︒平安時代末期
聖なる地に︒て拝む︑になりました
極楽浄土を重ね夕陽の向こうに々が︑救いとを眺め︑果てを生きる人
こは︑苦しみの場ともなりま
動乱の時代︑そ︑無縁平等の広求めてやまないする主人公
再生の物語を寺を経て︑復活︑涯から︑四天王説経節が現れした︒苦難の境りながら語る
き︒ささらを擦さらに近現代と連れの道行談・浪花節へ︑舞伎︑落語・講ります︒
能や浄瑠璃・歌源流がそこにあと続く︑物語のの小説や戯曲へ

roject/ucoro/index.html
http://www.og-cel.jp/p

わたしたちが暮らす戦災も、著しい都市化天災や政変やび上がってきます。の営みが刻まれています。 まちと暮らしの骨格が浮かえ方…。ってみると、わり方、次世代への伝た。時をさかのぼ方、人とまちの交
U-CoRoプロジェ
自然の恵みとリスクのとらえら、未来を考えるきっかけに、を制作いたします。
行き来しなが今昔タイムズ」
過去と現在をでは、壁新聞「上町台地クト第2ステップ再生˹˯̋঺ຈ̔̊᣸ᚊ̮
台地の門前から世界 ₃₃₃₃₃ួ₃₃₃₃₃˵̧ܳ̇₃₃ি
今に続く語りのジェクト・ワーキング昌美）
企画・編集：U-CoRoプロ、B-train 橋本護・小倉（CEL 弘本由香里

ムズ」とは まで絶えることなく、人々「上町台地 今昔タイ上町台地 。古代から今日も経験しまし伝岩佐又兵衛、館 所蔵）「小栗判官絵巻」（台地を通る。

宮内庁三の丸尚蔵
巻第24段 天王寺、ョン
デジタルコレクシ：国立国会図書館★印図版の出典▲「上町台地今昔タイムズ」第16 号

その昔、動乱の世を生きた人々は、救いと再生の物語を求めて、上町台地を行き来しました。
「上町台地 今昔タイムズ」vol.18では、中世の四天王寺を象徴的な舞台の一つとした「しんとく丸」や「さんせう太夫」等の物語を入り口に、説経節に始まり、能や浄瑠璃や落語等々、人々に求められ、さまざまな芸能の姿を借りながら、時代を越えて復活や再生の物語を共有してきた、都市の文化のありように注目しました。
今、再び、大きな社会の変化の渦中にあって、人々の痛みに寄り添い、直面する格差や分断、孤立の闇を越え、成長や再起を支える、物語や 場 や 道行 の文化が必要とされているのではないかとの想いを新たにしています。
そこで、2022年秋の上町台地 トークライブでは、四天王寺が重要な舞台として描かれた、中世・近世の説経節や絵巻等を手がかりに、救済・復活・再生の物語群はなぜ生まれたか、日本仏教美術史がご専門の 一本 崇之さんをゲストにお迎えして読み解いていきます。
時代を越えて、社会のダイナミズムを支えるために欠かせないものは何なのか、歴史と今をつなぎ、これからの都市とコミュニティを考える際の、手がかりの一つとなればと願っています。
＊「上町台地 今昔タイムズ」や関連フォーラムのドキュメン
ト・レポートのバックナンバーは、ホームページ「大阪ガスネットワークCEL」「U-CoRo」で検索してご覧いただけます。

一遍上人が衆生済度の念仏札を民衆に配り始めたのが四天王寺の西大門の前（「一遍聖絵」模写本、巻2★）

11月8 日（火）18：30 〜 20：45頃■開催日時：2022 年■LIVE会場：大阪ガス実験集合住宅 NEXT21 2 階ホール（大阪市天王寺区清水谷町 6-16）■開催・参加方法：会場（参加人数限定）＋オンライン（Zoom）LIVE配信※ゲストスピーカー/プロフィール
一本崇之（いちもとたかゆき）
四天王寺勧学部文化財係
主任・学芸員を経て、2022■プログラム（予定）・出演者：
年より現職。
18：30〜18：35＝開会・スケジュール等のご説明
専門は日本仏教美術史。前
18：35 〜18：50＝プロローグ U-CoRoプロジェクト・ワーキング職では、同寺の文化財調査や展覧会の企画を通して、｢上町台地 今昔タイムズ」vol.18から物語の系譜を俯瞰する
四天王寺史ならびに聖徳太
18：50〜19：50＝スペシャルトーク
子信仰美術の研究に取り組｢四天王寺という”場”んできた。
共著に『聖徳太子と四天王
─説経節や絵巻にみる救済・復活・再生の物語とその背景─」寺』（石川知彦監修、和宗総
ゲストスピーカー：一 本 崇 之（大和文華館 学芸部係長／四天王寺 特別調査員）※ （敬称略） 本山四天王寺編、法藏館、2021年）などがある。
20：00〜20：45＝ダイアローグ（ゲストスピーカーとの対話・質疑）■定※なお、後日視聴希望の方向けに、開催後１カ月間限定の録画配信予定（要申込）。

員：会場 30名（申込先着）・オンライン 100 名程度（要申込）

四天王寺西門前で厨子王は阿闍梨に出会う（「せつきやう さんせう太夫」の挿絵、江戸時代の説経正本〈1656年〉の復刻本 ★）しんとく丸の枕元に観音が 現 れる（「せつきやうしんとく丸」の挿絵、江戸時代の説経正本〈1648年〉の復刻本 ★）｢時代を越えて都市に求められるもの〜弱者を包摂し逆転を象徴する物語・場・道行の文化から考える〜」

進行役：弘本由香里 （大阪ガスネットワーク エネルギー・文化研究所 特任研究員）◎申込方法：https://onl.la/XbZAJ3Y のフォームからお申込みください（QRコードからでもアクセスできます）。
オンライン視聴をお申込みの方には後日メールにてLIVE配信視聴用のURLをお送りします。申込締切り11月6日■主催：大阪ガスネットワーク エネルギー・文化研究所（CEL） ■企画：U-CoRoプロジェクト・ワーキング◎問合先：CEL 弘本（電話 06-6205-3518）まで★印は国立国会図書館デジタルコレクションから