目
次

門を叩け、さらば開かれん。
１2022（令和 4）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧 ２2022（令和 4）年度「指定研究」等研究目的紹介 ４2022（令和 4）年度「一般研究」等研究組織一覧 112022（令和 4）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 162022（令和4）年度東京分室PD研究員個人研究 研究目的紹介 23
公開講演会・研究会開催報告
24歎異抄ワークショップ開催報告
26
海外研究調査報告30
彙報
32

大谷大学真宗総合研究所

No.81

2023.

3.

1.

門を叩け、さらば開かれん。
大谷大学真宗総合研究所東京分室
博士課程を終え、博士号を取得した若い研究者たちには、研究を継続し、さらにテーマを深めて展開していくための「場」が必要である。大谷大学において
は、伝統的に総合研究室の助教が、その「場」としてあるが、2016 年 4 月に、真宗総合研究所の東京分室が開設され、そこに PD 研究員という「場」が、新設された。
PD 研究員が、この東京分室を拠点にして成し得ることを三つ挙げてみたい。第一は、むろん自らの研究課題に集中して取組める。第二に、首都圏という多くの研究者が集う環境に身を置きつつ、人的交流が出来る。そして第三に、「田舎の学問より、京の昼寝」という諺に通じるように、東京という「場」が有する何かしらの 力 を感じながら学究生活を満喫出来る。
この三点があるように思う。
思えば、大学院修士課程まで田舎で昼寝をしていた
私は、運良く博士課程に進学出来た谷大で、有難くも学問の楽しさに気づかせていただいた。その当時寮監であった私に、学寮長で九州出身の武田武麿教授が、「『田舎の学問より、京の昼寝』とは言ったものだよ、
福島君」と、しばしば語りかけて下さった。なるほど、京都市内では毎月のように学術大会や研究会が開催され、自転車で会場に出向けば、田舎時代の私には、著書や論文でしか名前を知らぬ大先生たちが、目の前に居られることが新鮮だった。SNS もない時代だ。市内の本屋には新刊書が溢れ、京大周辺の古本屋には掘り出し物があった。研究会では、問題関心を同じくする同世代の院生が集い、発表すれば先輩から厳し く 叱 咤 激 励 さ れ も し た。修 羅 場 だ っ た が、そ の「場」に身を置くだけで、研究者の集う世界に新鮮な感動を味わった。また近隣大学の教員や院生に誘われ、日韓の宗教研究者の学術交流会にも幾度も参加した。交流の輪が広がり、己れの狭い世界が破られるのを実感した。思い出話は、若い人には、ご法度だとか。ご海容を賜りたい。
翻って、なぜ東京分室は、東京という「場」にあるのか。周知のように、東京分室は、都内でも、就中、

分室長

福島 栄寿

初代学長・清沢満之が学んだ東京大学最寄りの本郷三丁目駅近くにある。清沢は、明治時代の首都東京に身を置きながら、多くの学友にも恵まれ、学問研究を修めた後、京都へと戻った。その後、清沢は、自らが学んだその東京という「場」に、宗門学徒の学場としての真宗大学設置を、強く願ったのである。そのような大学史を振り返る時、東京分室という「場」には、若き研究者たちが、百年の時を経て再点火された初代学ともしび長の志念に照らされ、各々に学究の道を歩むよう願わ
れていることに思い至るのである。
明治 30 年代を生きた青年たちは、明治以降の立身出世主義の風潮に限界を感じ、煩悶の時代を生きていた。そして、首都東京という「場」は、その坩堝であった。そこは、百年前も今も、夢追い人たちが集い、切磋琢磨する「場」でもあるだろう。同時に、この国の何処よりも、その現在を、行く末を映し出し、課題を突きつける「場」でもある。果たして、その厳しい「場」に身を置く若き研 究 者 た ち は、多 様 な 人・情報・モノ・出来事等と遭遇し、何を感じ、何を思索し、如何に表現、発信しようとするのか。否が応でも、若き研究者たちを鍛えないではおかないだろう。
2020 年春からのコロナ禍で各 PD 研究員の研究活動は、必ずしも思い通りに取組めたわけではない。だがそれでも、京都の真宗総合研究所とも連携しながら、工夫を凝らしつつ、出来ることに取組んできた。
東京分室開設から、7 年を経過した。この間、この東京分室からは大学教員として活躍している一方、他研
究機 関 の 研 究 者 や PD と し て 研 究 を 継 続 し て い る
方々が、育っている。何より、このことが、この東京分室が「場」の力として、若い研究者を鍛え育む可能性を有している証左であろう。
「門を叩け、さらば開かれん」という聖書の言葉は、示唆的である。待っているだけでは、門は開かれることはなく、求めなければ、己れが欲するものは得られまい。首都東京の地で、研鑽し、力をつけて、更なるステップを歩み出さんと志す若き研究者たちよ。我こそはと、是非、東京分室の門を叩いて欲しい。

研究所報 No.81

2022（令和 4）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧【特定研究】研 究 名
E ラーニングを活用した「仏教・真宗」教育活動の展開

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

e ラーニングなど、インターネット環境を活用した新しい教育シ
ステムの開発・導入
一 楽真（学長・教授・真宗学）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
酒 井 恵 光（准教授・計算機科学）
戸 次 顕 彰（講師・仏教学）
本 明 義 樹（講師・真宗学）
難 波 教 行（真宗大谷派教学研究所研究員）
松 下 俊 英（真宗大谷派教学研究所助手）【指定研究】研 究 名
国際仏教研究研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

研究補助員（RA）

2

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
井 上 尚 実井 上 尚 実（教授・真宗学）
Dash Shobha Rani（教授・インド学・仏教学・貝葉写本研究・
インドの古典芸能）
松 浦 典 弘（教授・東洋史）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
松 川節（教授・人文情報学・東洋史学）
アマ ミチヒロ（准教授・アメリカの仏教（特に浄土真宗）／近代日本仏教と文学／国際日本学）
Michael J. Conway（准教授・真宗学）
新 田 智 通（准教授・仏教学（インド））James C. Dobbins（オバーリン大学名誉教授）
Robert F. Rhodes（EB 誌編集長、本学名誉教授）
下 田 正 弘（東京大学教授）
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）
千 葉 一 生（博士後期課程第 3 学年）
Woo Jongin（博士後期課程第 2 学年）

2023（令和 5）年 3 月 1 日

西蔵文献研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員
清沢満之研究

研究課題
研究代表者
研 究 員
嘱託研究員
研究補助員（RA）

大谷大学所蔵仏教写本研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員
東京分室指定研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

チベット語文献のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
上 野 牧 生（准教授・仏教学）
松 川節（教授・人文情報学・東洋史学）
伴真一朗（2021 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
U．エルデネバト（モンゴル国立大学教授）
清沢満之の生涯と思想の研究−西方寺所蔵文献の研究−
西 本 祐 攝西 本 祐 攝（准教授・真宗学）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
福 島 栄 寿（本学教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所研究員）
山 雄 優 生（博士後期課程第 2 学年）
パーリ語貝葉写本の研究−保存、整理、情報収集およびネット
ワーク構築を中心に−
Dash Shobha Rani
Dash Shobha Rani（教授・インド学・仏教学・貝葉写本研究・
インドの古典芸能）
新 田 智 通（准教授・仏教学（インド））
戸 次 顕 彰（講師・仏教学）
Suchada Srisetthaworakul（古典写本研究センター・センター長〈タイ・アユタヤ〉
・マヒドン大学講師）
宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−現代社会における宗教と共生−
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（東京分室長・教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）
陳
宣 聿（PD 研究員・宗教学）
磯 部 美 紀（PD 研究員・社会学）
澤 﨑 瑞 央（PD 研究員・仏教学）

【資料室】
名

称

研究課題及び研究組織

大谷大学史資料室

研究課題
室
長

大学史関係資料の収集・整理
藤 元 雅 文（研究所主事・准教授・真宗学）

デジタル・アーカイブ資料
室

研究課題
室
長
嘱託研究員

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
藤 元 雅 文（研究所主事・准教授・真宗学）
川 端 泰 幸（博物館主事・准教授・日本中世史）

3

研究所報 No.81

2022（令和 4）年度「指定研究」等研究目的紹介
ついて討議を重ねた。それを受けて原稿作成者である

特定研究講義担当者は講義原稿を改訂し完成させていった。まe ラーニングなど、
インターネット環境を活た、プレゼンテーションツールであるパワーポイント

用した新しい教育システムの開発・導入を活用し、有効な資料の視覚的提供の工夫にも着手し研究代表者・教授

一楽 真
（真宗学）

本研究の目的大谷大学は開学以来、仏教および真宗の学びを一般た。写真や地図を持ち寄り、キーワードの提示や紹介する仏典の文章・言葉を検討し、資料として提示する
準備を行い、それらを適宜、講義映像に取り込んでいく作業をすすめた。その上で、準備の整ったものから順次撮影を行ってきた。

社会へと広く公開していくことを理念として教育活動を展開してきた。近年の情報化社会に相応する形で、2022 年度の研究目的と展望

この理念をより積極的に展開するために、「E ラーニ2022 年度には、これまでに確立した撮影のアウト

ングを活用した「仏教・真宗」教育活動の展開」研究

ラインに沿って、全 9 回の撮影を終え、実運用開始に班は立ち上げられた。本研究班の活動によって、これ向けた体制を整える。

まで学習機会を得ることができなかった在宅の一般のシステム面においては、まず諸機関と連携し、既存方々はもちろん、京都の大谷大学に来訪することが困

プラットフォームを活用した「仏教入門」配信の実装

難な宗教関係者、さらには海外に居住する方など、よを進める。試験的な実装結果の評価をもとに、プラッ

り広い受講者を対象に仏教・真宗を学ぶ機会を提供すトフォームの選定・改善を進めることで、実運用へのることが可能となる。そのため本研究班では、特にイ対応を進める。また技術的な面だけでなく、実際の公

ンターネットを活用した仏教教育機会の提供システム

開を想定し、広報や申し込み方法の確定、さらには、を研究・開発し、実施することを目的としている。

各回に設けられた Q&A の受信返信方法など、確認すべき点も多くあるが、これらも研究の一環として、

活動内容

定的運用については課題も多く、一研究班が継続してに必要なコンテンツ、システム、運用体制の確立を課担うだけでは不十分であると思われる。今後は関係部

題として取り組んできた。

署が協力連携して、特に適当と考えられる機関が母体

コンテンツ面においては、全 9 回の構想のもと、釈となって、運用体制を構築していく必要がある。その尊の生涯と思想をテーマにした仏教入門講座の完成をための有効な方途と、実運用開始に速やかに移行でき目指した。その上で特に、仏教入門に適した『改訂る準備を進めていきたい。

大乗の仏道−仏教概要−』（東本願寺出版、2016 年）「真宗入門」に関しては、仏教教育センターや真宗および同『資料編』（同、2019 年）をもとに、コンテ学科の教員が連携して、継続的に撮影から配信までをンツ開発に着手してきた。
「仏教入門」については、実施できるような体制を構築する必要がある。そのた以下のように全 9 回の講義を行う。

めにも本研究班で確立したコンテンツ開発、撮影方

第 1 回 はじめに法、システム構築を基に、公開に向けた準備、討議を

第 2 回 仏教成立の時代背景行う。その上で、「真宗入門」についての担当者を配

第 3 回 青年ゴータマの歩み

当し、講義原稿の作成、写真・年表・宗祖の言葉の選

第 4 回 沙門となったゴータマ

定などを行い、準備が整ったものから順次撮影へと移

第 5 回 苦の原因をたずねて行していきたい。

第 6 回 最初の説法

今後「仏教入門」や「真宗入門」の講座が、大谷大第 7 回 仏弟子の誕生

学の共通基礎科目である「人間学Ⅰ」の講義などで活第 8 回 釈尊の入滅用されることも期待される。以上のように、E ラー

第 9 回 おわりにニングによる教育機会提供の体制を整えることは、今以上の全 9 回にそれぞれ担当者を配当し、講義原稿

後の新しい教育システムの構築へと直結するものとなを作成して、それを全体研究会の俎上に載せ、内容に4検討していきたい。しかし、今後の大谷大学内での安2020・2021 年度と継続して、E ラーニングの実施るであろう。

2023（令和 5）年 3 月 1 日

月にバークレー）。新型コロナウイルスの感染拡大

国際仏教研究（COVID-19）によってワークショップが開催ができ諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開なかった分について、可能な範囲で遅れを回復できる研究代表者・教授

No.1, No.2（2022）の発行業務および東方仏教徒協会

井上 尚実
（真宗学）

ように柔軟に対応していく。
・『』誌Third Series Vol. 2の運営。
③ 国際シンポジウムの準備

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研2023 年 に 本 学 に お い て 開 催 予 定 の「Enlighten-

究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学

ment, Wisdom, and Transformation in the Worldʼsの真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

Religious Traditions（世界の諸宗教における悟りと智2020 年 度 以 来 新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 感 染 拡 大

慧と変容）」をテーマとするシンポジウムの企画と準（COVID-19）によって国際的な研究活動は大きな影備を進める。このシンポジウムには、ハンガリーの学響を被ってきたが、状況は少しずつ改善しつつある。

術交流協定校 ELTE に加えて、キリスト教、イスラ

本年度は、欧米とアジアの言語文化圏を担当する二つ

ム教など仏教以外の諸宗教の研究者も招聘する予定での班を置き、それぞれ下記のようなテーマで、研究活計画を進めている。

動を進める。

【アジア班】〈中国〉2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦研究テーマ① 欧米班：「真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研煌・トルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として論文集を出版する。
〈ベトナム〉『日本仏教概説』のベトナム語訳をベトナムにおいて出版する。

究機関との共同研究を立案・推進する」② アジア班：〈中国〉「中国華北・東北・東部モンゴ
ル地域の宗教と文化の研究、中国社会科学院古代史研究所との共同研究。
〈ベトナム〉『日本仏教概説』の出版。
活動内容【欧米班】① 国際学会への参加
・11 月にアメリカ合衆国のコロラド州デンバーで開催されるアメリカ宗教学会（AAR）において、以下のような EBS 設立 100 周年記念のパネル 発 表 を 行う。
テ ー マ：「The Eastern Buddhist Society: Past andFuture」（EBS の過去と未来）
パネリスト：日沖直子（南山大学研究員）、マイケ
ル・コンウェイ研究員（EBS 内部顧問）、マーク・ウンノ（オレゴン州立大学教授）、ジョン・ロブレ
グリオ嘱託研究員（EB 誌編集者）。
・8 月 に 韓 国 ソ ウ ル に て 開 催 さ れ る 国 際 仏 教 学 会（IABS）にマイケル・コンウェイ研究員が参加して研究発表を行う。
② 翻訳研究
カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所・龍谷大学世界仏教文化研究センターと合同で『歎異
抄』のワークショップを実施する（夏に大谷大学、35

研究所報 No.81

また、今後の研究・公開に向けて、過去に写真撮影

西蔵文献研究した文献の画像データの確認・加工し PDF 化し整チベット語文献のデータベース化

理・保管する。
以上のように本学所蔵の貴重／重要なチベット語文
献の公開・研究を行うとともに、学術交流協定に基づ研究代表者・教授

三宅 伸一郎（チベット学）くモンゴル国立大学との共同研究第 2 期（2016-2018年度）の研究報告書の刊行や、イェシェー・ペルデン著『モンゴル仏教史』の第 1 部「モンゴルの王統」（1

大谷大学は北京版チベット大蔵経や貴重な蔵外文献

b 1-22 b 4）部分のチベット語版とモンゴル語版（デなどをはじめとする多数のチベット語文献を所蔵してンマーク王立図書館写本及びウランバートル写本）のいる。これらは、本学はもとより国内外のチベット研

対照訳注の作成を行う。

究のための重要な資料となっている。本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、
データベース化する（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキ
スト化・デジタル画像化して公開することを目的としている。
上記目的を達成するために、本学図書館所蔵の以下のチベット語文献の電子テキスト化・デジタル画像化・校訂テキストと研究の公刊を行う。
（1）蔵外 11841『プトン仏教史』
本文献は、14 世紀チベットを代表する学者プトン＝リンチェンドゥプにより著されたもので、インド・チ
ベット仏教史およびチベット大藏経成立史を研究する
上での基本資料として詳細な研究がなされてきた。しかし、その第 1 章仏教概説の部分は、14 世紀チベッ
トにおける仏教理解の一端を解明する上で必要不可欠な資料であるにもかかわらず、未だ詳細な研究はなされていない。その理由は、研究のための基本的な作業、すなわち校訂テキストや引用箇所の同定などがな
されていなかったためである。この現状に鑑み、第 1
章仏教概説の部分について、本学所蔵のタシルンポ版（蔵外 11841）をはじめとした各種版本・写本を校訂したテキストを作成し、公刊することを目標とする。
（2）蔵外 13940『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯戒
還浄など』
本文献は、
「ポワ（ʼpho ba 意識を身体から抜き取って、より高い次元へと移し替える行法）」による極楽往生とモンゴル国立大学との共同研究の成果刊行と、中国蔵学研究中心と、具体的な共同研究に向けた交流を行う。
いうチベットにおける浄土信仰の実態を知らせる、貴重な資料である。ウメー（草行書体）書体のテキス
トをウチェン（楷書体）書体に直し入力した上で校訂し、その校訂テキストを、研究、および写本の写真とともに公刊することを目標とする。

6

2023（令和 5）年 3 月 1 日

2020 年度は『全集』別巻の刊行に専注したため、西清沢満之研究方寺所蔵文献の校正を中断した。

清沢満之の生涯と思想の研究−西方寺所蔵文献の研究−研究代表者・准教授

西本 祐攝
（真宗学）

これらの未公開文献について研究を進めることは、
清沢満之の生涯と思想の研究に大きく資するものである。執筆時期も分野も内容も多岐に及び、すべてを公開することは一朝一夕に実現可能なことではないが、貴重な清沢満之自筆文献の影印を預かる本研究が継続

本研究は 1991 年度に発足し、1993 年度に、当時、研究代表を務めていた安冨信哉によって本学編『清沢満之全集』の刊行が提言されて以降、清沢満之の生涯的になすべき研究であり、その内容精査とともに公開に向けた研究活動を継続している。
昨年度からは、具体的に、次の 2 点を柱として研究と思想の研究、及びそれに関する文献の調査収集を行活動を行っている。

ってきた。その成果として『清沢満之全集』（全九巻、

1、西方寺所蔵文献（未公開分）の研究

岩波書店、2002〜3 年、以下『全集』と略）を刊行し

2、西方寺所蔵文献（未公開分）の公開に向けた研究た。さらに『全集』に収録されていない新たな文献群

西方寺所蔵文献の未公開分は、分量にして 36 枚撮を『清沢満之全集』別巻Ⅰ・Ⅱ（岩波書店）とし てりフィルム 167 本 分、総 文 字 数 3,703,420 字 で あ る。

2019 年度と 2020 年度に刊行した。

その中には、清沢満之の生涯全般にわたる文献を確認『全集』刊行に際しては、従来の無我山房『清沢全することができるが、その全体については、未だ十分

集』
（全三巻）
、有光社『清沢満之全集』
（全六巻）
、法

な精査ができているとは言い難い。その全てについ藏館『清沢満之全集』（全八巻）には掲載されていなて、分野、内容、執筆年代等の確認・整理・検討を行い 99 文献を、『全集』別巻刊行に際しては、34 文献

う必要があり、まずはその全貌について精査する研究を新たに収録するに至った。
『全集』および『全集』

を進め、全文献の年代、分野等を確定する文献リスト

別巻には清沢満之自坊の西方寺に所蔵されている日の作成を開始し、3 カ年での完成を目指す。これらの記、思索録、書簡、刊行物掲載論文等を依拠本として研究であきらかにした成果については、これまで同様

多くの文献を収録した。これは、1998 年度から、西に西方寺と情報共有を行っていく。また、清沢満之の方寺の全面的な協力をいただき、当時の研究員と研究著述について、未収集文献を調査・収集する活動も継補助員、補助者が蔵書整理、文献調査、調査カードの続していく。

作成、文献目録作成等を行い、写真撮影、内容精査等
を地道に行ってきたことによる。

前年度は、計画通り、西方寺所蔵文献所蔵リストの作成を開始し、未公開分フィルム 167 本中、104 本分

本研究では、西方寺所蔵清沢満之自筆文献（以下、について、基礎的な確認作業を行った。リスト作成に

西方寺所蔵文献と略）の影印（36 枚撮りフィルム 248

向けた文献確認とともに、各文献の執筆年次、種類、本分、総コマ数 8500 枚超）を所蔵しているが、『全内容を踏まえた解題（書誌情報）を作成し、執筆年次

集』及び、『全集』別巻、その他で公開済の文献はそが判明したものについては、清沢満之の年譜にプロッの 3 分の 1 程である。これは主に『全集』が清沢満之トしていく作業を並行して行っている。

自身の著述を収録し清沢満之の受講ノートや書籍から

また、本研究が西方寺所蔵文献を調査して以来、作の抜書、メモ、索引等は収録しないという方針で編纂成してきた現状のデータでは、本研究が所蔵する各写されたことによる。

真ごとに『全集』収録・未収録かについて整理されて

未公開文献には、清沢満之の育英教校、帝国大学、

いない。そのため、これらを判別することができる詳

真宗大学寮の頃から後年に至るまでの文献が含まれ、細なデータの整理を並行して行い、フィルム 82 本分

帝国大学時代については「真宗学」
「仏教学」
「歴史

の確認作業を終えている。

学」
「哲学」
「生物学」
「儒学」
「数学・化学」「心理学」

2022 年度は、残りの文献についての基礎的な確認等の受講ノートを確認できる。これらは「清沢満之の作業を進める。これらは基礎的な作業であり、すべて思想形成を探る資料としての価値」、関係教育機関での文献について基礎作業を終えた後に、再度、それを「どのような教育がなされたのかという近代日本教育

踏まえた各文献についての個別の調査を行いつつ、史の資料」ともなるものである。本研究では、『全集』『全集』未収録の全文献を確認していく必要がある。

に掲載されていない西方寺所蔵文献の翻刻・校正を継年時を確定することが困難と考えられるメモ、文字の続的に行っており、2016 年度終了時には全文献の翻練習等の記述もあるが、できるだけ確定作業を重ねて

刻 を 済 ま せ、一 次 校 正 に 進 ん で い る。2018 年 度〜

いくことで、清沢満之の行実を明らかにしていく。

7

研究所報 No.81

を生かして、共同研究・国際シンポジウムなどを開催

大谷大学所蔵仏教写本研究し、その成果を出版物として公刊する。

パーリ語貝葉写本の研究−保存、整理、情報収集およびネットワーク構築を中心に−研究代表者・教授

研究活動及び成果の国際的な評価を目的として、海外の研究機関における研究活動紹介、成果発表会を定期的に行い、英語での出版を目指す。そして、本研究
は写本中心ではあるが、仏教思想、仏教文化という拡

Dash Shobha Rani

大した領域に渡って研究を行うため、研究者のみなら（仏教学）

ず、社会に還元する目的で、成果の一部について一般の社会人を対象に公開発表会も定期的に行う予定であ

真宗総合研究所の 2022 年度の新しい取り組みの一

る。

つとして、
「大谷大学所蔵仏教写本研究」という指定研究班が新たに設置された。大谷大学には、パーリ下の研究活動を予定している。

が数多く所蔵されている。その一部はある程度整理さ（1）高度なデジタル化：貝葉写本の多角的な研究にれ、研究されているが、未整理で研究されていないも役立つよう、本学所蔵貝葉写本の高度なデジタル化おのも多く残っている。

よびデジタル化された資料の保存と整理を行う。
（20

本研究は、主に三つの柱を立てて研究を行う。一つ8

この目的を達成するために、2022 年度において以語、サンスクリット語等で書かれた仏教に関する写本

套予定）は、1985 年に本学図書館から出版された『大谷大学（2）包み布の研究調査：タイから贈られてきた貝葉図 書 館 所 蔵 貝 葉 写 本 目 録』
（以 下、『貝 葉 写 本 目

写本が包まれていたと思われる包み布は現在 63 枚あ録』）に登録されているパーリ語貝葉写本を取り上げ、る。コロナ禍の影響により中止になっていた本学所蔵

その保存、整理と利便性、そして学術研究の準備を整貝葉写本の包み布の研究調査を再開する。

えることを主な目標とする。そのため、貝葉写本の高（3）『貝葉写本目録』のデジタル化：写本のデジタル

度なデジタル化、上記の『貝葉写本目録』のデータ化にとどまらずに、これらの貝葉写本の詳細を便利に

ベース構築、写本が包まれていたと思われる包み布の使えるよう『貝葉写本目録』もデジタル化する。その研究、関連資料の収集、ローマ字転写テキストや校訂ため、データ入力・校閲作業を継続して行う。

本の作成、翻訳などを中心に作業を行なう。また、そ（4）ハイデルベルク大学との共同研究：写本研究ののために必要な資料を収集する。

総合的で新たな研究及び技術・知見の集積を目的とし二つ目は、写本とは単なる文字の集合体ではなく、て、ドイツのハイデルベルク大学の Department of

それが作成された、または書写された地域・文化のCultural and Religious History of South Asia と様々な様相も含まれているため、写本の「総合的な研「Manuscriptology and Digital Humanities」（写 本 研究」が求められる。そのため、本研究は、文献研究に

究とデジタル人文学）という共同研究会のもと、国際とどまらず、写本研究に基づき、南アジア・東南アジ

ワークショップや研究発表会などを定期的に開催すアを中心にその文字、言語、文化、信仰などの国際る。詳細については以下の URL を参考にしていただ

的・学際的な研究を行うことを目的とする。加えて、きたい。

仏教写本の特徴や性格をより明白に示すために、そのhttps : / / www. sai. uni-heidelberg. de / krs / forschung /他の対象写本と比較検討する。

manuscriptology-and-digital-humanities.html

三つ目は、写本研究を最新の情報に基づき行うた（5）ネットワーク構築：現在も宗教文化の一部としめ、関連資料収集、共同研究の実施および研究者・研て多くの写本を所蔵するタイとインドでの協力機関、究機関とのネットワーク構築を目指す。研究者のネッ

研究協力者とのアカデミックネットワークを構築す

トワークを築くとともに本研究の視野を広げる目的る。本学との学術協定が成立している教育研究機関ので、海外の研究機関との学術交流を図り、それら研究協力を得て、本研究班の研究目的の達成のため学術交機関の所蔵資料をも活用し、人材の協力を得る。写本

流・共同研究を図る。

や関連文献の研究を踏まえ、諸国における仏教文化や（6）ローマ字転写テキストの作成：『貝葉写本目録』

仏教の現状について研究することが可能になり、多角の写本のローマ字転写を順次作成し、バリアントを示的な視点から仏教の受容性や現代におけるその意義をす。

明らかにする。学術交流の一環として、交流先の研究（7）資料収集：国内外の研究機関・所蔵機関より関者と本班（必要に応じて、他の研究班も含む）の人材

連資料を収集する。

2023（令和 5）年 3 月 1 日

大谷大学史資料室

デジタル・アーカイブ資料室

大学史関係資料の収集・整理

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築

室長・准教授

藤元 雅文

室長・准教授

（真宗学）

藤元 雅文
（真宗学）

本資料室の意義・目的は、大谷大学の公文書及び、本資料室の目的は、大谷大学図書館所蔵古典籍等の大谷大学の歴史を知る上で必要な資料の収集・整理・貴重な学術資産のデジタル化を行うことによって、資保存である。大谷大学史に関連する資料、大谷大学図料の保存と公開、そして学術研究への利便性を図るこ

書館に保管されない大学発行物（各種パンフレットやとである。

ノベルティなど）を収集・整理し、大学史資料として2022 年度においては、大谷大学図書館所蔵古典籍保管していく体制作りについても、中長期的な目的とに関して約 1150 冊の古典籍のデータベース構築を目している。このような取り組みにより、収集・整理し標とする。従来、これらの古典籍のカタログは紙媒体てきた資料を通して大学の歴史を公開しつつ、建学ののもののみが存在していたが、多くの研究者たちにこ精神を再認識することにつなげていきたいと考えていれらの古典籍の存在を伝え、研究に役立つようデータる。

ベースを構築している。本作業は 2015 年より継続中

上記の目的を達成するために、2022 年度は以下の通り研究活動を推進する。
①「大学史研究」など過去の研究班から受け継いだ資であり、現時点（2022 年 12 月）では 17,031 冊の古典
籍のデータベースが公開済みである。
上記の目的および目標に基づく研究活動を概括する

料や寄贈された資料を専用の収納箱に入れ整理・保存と、下記のとおりとなる。

する。また、他機関からの寄贈図書などの目録・住所①大谷大学図書館古典籍のデータベース構築

録作成をおこなう。

②デジタル化された資料の保存と整理②全国大学史資料協議会への参加をはじめ、他大学の③その他の大学所蔵各種データのデジタル化と整理・

大学史編纂室や公文書館など大学史に関係する組織と保存、及び公開に向けての検討

交流を図り、情報交換する。

④本学が取り組むべき各種データのデジタル化と整③パンフレットやノベルティなど大谷大学図書館に保理・保存、及び公開に向けての検討

管されない大学発行物を資料として保管できる体制の整備へ向けた検討を行う。

2022 年度においては、上記のとおり研究活動を推進する。

9

研究所報 No.81

陳研究員は、現代における胎児観の変容と宗教との関

東京分室指定研究

わりを検討し、特に日本と台湾を中心に「水子供養」

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−現代社会における宗教と共生−と「プロライフ運動」の二つの側面から考察を行う。
胎児の生命をめぐる葛藤が顕在化した現代社会において、宗教の役割と多様なる価値観共生について模索す
る。

福島 栄寿

磯部研究員は、首都圏の葬送儀礼を事例に、現代日（近代日本仏教史／近代日本思想史）

本の葬送儀礼に僧侶が介在する意味を、僧侶・葬祭業

研究代表者・教授者・遺族がそれぞれどのように見出しているのかを明研究の目的：この数年、人類が経験している新型ウィらかにする。これにより、葬送儀礼に宗教的要素が取

ルス感染症の世界的流行は、現代日本社会の私たちのり込まれることで、生者と死者の「共生」はどのよう心や身体、生活スタイルにも、大きな影響を与えていに図られているのかを考察する。

る。あまつさえ多様な価値観を内包する現代社会にお澤﨑研究員は、仏教文献に示される仏教徒の目指す

いて、様々な変化を強いられているなか、宗教のありべき生き方を通して、社会における宗教の役割並びに方もまた問われている。当然ながら、現代社会におい人生における価値観の問い直しを研究目的とする。特て、宗教が果たすべき役割やその可能性をより多角的に修道過程上の目標であった「不退転」の概念内容にな視点から見直すべきとの声も強まっている。そこで焦点を当て、東アジアにおいて全ての人々とともに歩本研究は、宗教と社会との多種多様な関わり合いが見むという大乗仏教の理想的人間像がどのように受容さられる現代の東京・首都圏という場において、専門性れたかを考察する。

を異にする研究員たちが各自のディシプリンに基づく

福島研究員は、研究全体のとりまとめを行うととも独自の視点から、社会における宗教の役割を問い直すに、現代社会における宗教の役割について「共生」をことを目的とする。

鍵概念に考察する。具体的には、現代沖縄における宗研究の目標：人類にとって根本的な問いであり続け教事情をテーマに取り上げる。実際に、現地の宗教関る、「どう生きるのか？」「どう死ぬのか？」という問連施設を訪れ、関係者へのインタビュー調査を実施

題を主軸とし、宗教というフィルターを通して、社会し、浄土真宗・キリスト教等の諸宗教と伝統宗教とのに存在する、もしくは存在した様々な価値観の構造を「共生」のあり方に着目して考察する。

明らかにすることを目指す。具体的なテーマとしては、生命倫理、道徳、性差、人権、秩序、死生観、メディア、政教分離、優生思想、多文化共生などを取り上げ、宗教との関係性を考察する。各年度に上記テーマに関連した研究会を開催することで当該問題に関する理解を深めるとともに、シンポジウムを開催して広く研究成果を大学の内外に向けて発信する。本年度
は、サブテーマ「現代社会における宗教と共生」を設定し、「共生」を鍵概念に、私たちと宗教の多様な関係のあり方について考察し、宗教の役割を解明していく。
2022 年度の研究計画：2022 年度は「現代社会における宗教と共生」をサブテーマに設定し、特に「共生」という鍵概念を手がかりに、私たちと宗教の多様な関係を考察し、現代社会における宗教の役割を解明していく。各研究員の研究計画は以下の通りである。
荻研究員は、日本人キリスト者や日本のキリスト教
団が在日コリアンの人権獲得運動に長年取り組んできたことに注目し、その経緯や活動上の特徴を明らかにする。それを通して、「多文化共生」という社会的課
題に対する日本キリスト教界の役割を考察する。

10

2023（令和 5）年 3 月 1 日

2022（令和 4）年度「一般研究」等研究組織一覧【共同研究】
研究名等

研究課題及び研究組織

研究課題
一般研究（江森班）【2020〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者
研 究 員
協同研究員

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーションの認知−
非認知能力の測定
江 森 英 世江 森 英 世（教授・数学教育学）
竹 村 景 生（天理大学教授）

一般研究（井上班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者
研 究 員
協同研究員

支援が必要な子どもと親のための光・音・匂い環境を用いた『親子の遊び空間』の開発
井 上 和 久井 上 和 久（教授・特別支援教育）
大久保 圭 子（大和大学教授）

一般研究（木越班）
研究課題【2021〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者
研 究 員

人口減少地域の宗教動態と仏教寺院の社会的役割に関する総合的
研究
木 越
康
木 越
康（教授・真宗学）
東 舘 紹 見（教授・日本仏教史学）
藤 枝真（教授・宗教学・哲学）
徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）
藤 元 雅 文（准教授・真宗学）
野 村実（講師・モビリティ／まちづくり／地域交通政策／コミュニティ）
斉 藤 仙 邦（東北福祉大学教授）
萩 野 寛 雄（東北福祉大学教授）
阿 部 友 香（佐久大学人間福祉学部講師）
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）
磯 部 美 紀（東京分室 PD 研究員・社会学）

協同研究員

一般研究（福島班②）
研究課題【2022〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者
研 究 員
協同研究員

九州沖縄仏教史・真宗史に関する基礎的研究−新出資料・布教ネットワーク・潜伏宗教−
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
知 名 定 寛（神戸女子大学名誉教授）
川 邉 雄 大（日本文化大学専任講師）
長 谷
暢（真宗大谷派沖縄別院職員・法政大学沖縄文化研
究所国内研究員）
松 金 直 美（真宗大谷派教学研究所研究員）

一般研究（佐藤班）
研究課題【2022〜2026年度「科研費」採択】
研究代表者
研 究 員
協同研究員

勧修寺資料からみた文庫の形成・維持に関する総合的研究−新たな寺院文化論として−
佐 藤 愛 弓佐 藤 愛 弓（准教授・仏教文学）
上 島享（京都大学大学院教授）
藤 原 重 雄（東京大学史料編纂所准教授）
三 好 俊 徳（佛教大学准教授）

11

研究所報 No.81【共同研究】繰越による活動継続・補助事業期間延長
研究名等

研究課題及び研究組織

一般研究（鈴木班①）
研究課題【2017〜2020年度「科研費」採択】 研究代表者※繰越による活動継続
研 究 員
協同研究員
一般研究（武田班②）
研究課題【2018〜2021年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者
研 究 員
協同研究員

歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文社会情報学）
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
鳥 山 欽 哉（東北大学大学院教授）
矢 野 健太郎（明治大学大学院教授）
横 内 裕 人（京都府立大学教授）
吉 川 真 司（京都大学大学院教授）
渡 辺 正 夫（東北大学大学院教授）
江 川 式 部（國學院大學准教授）
等々力 政 彦（埼玉県立自然の博物館任期制学芸員）
佐 藤 雅 志（東北大学大学院学術研究員）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
水 谷 友 紀（京都府立大学非常勤講師）

一般研究（福島班①）
研究課題【2018〜2020年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者
研 究 員
協同研究員

新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
知 名 定 寛（神戸女子大学名誉教授）
長 谷
暢（真宗大谷派沖縄別院職員・法政大学沖縄文化研
究所国内研究員）
川 邉 雄 大（日本文化大学専任講師）
松 金 直 美（真宗大谷派教学研究所研究員）

一般研究（松川班①）
研究課題【2019〜2021年度「科研費」採択】※繰越による活動継続
研究代表者
研 究 員

モンゴルの世界遺産ブルカン・カルドゥン山に関する歴史文献学
及び文化遺産学的研究
松 川
節
松 川
節（教授・人文情報学・東洋史学）
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
小 野浩（元京都橘大学教授）
ARILDII BURMAA（2021 年度松川班研究協力員（支援））協同研究員
研究協力員（支援）一般研究（コンウェイ班） 研 究 課 題【2019〜2021年度「科研費」採択】 研究代表者※補助事業期間延長
研 究 員
協同研究員

研究協力員（支援）12

変動帯の文化地質学
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・文化地質学）
廣 川 智 貴（教授・ドイツ文学）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究
Michael J. Conway
Michael J. Conway（准教授・真宗学）
大 西 磨希子（佛教大学教授）
齋 藤 隆 信（佛教大学教授）
宮 井 里 佳（埼玉工業大学教授）
三 池 大 地（2021 年度コンウェイ班研究協力員（支援））2023（令和 5）年 3 月 1 日【個人研究】
研究名等

研究課題及び研究組織

一般研究（髙橋班）研究課題【2019〜2023年度「科研費」採択】 研究代表者

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤髙 橋真（准教授・比較認知科学）

一般研究（田中班）
研究課題【2019〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

民主化以降、世代交代がすすむ西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望
田 中 正 隆（准教授・社会学）

一般研究（中野班）
研究課題【2019〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

社会改善活動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）

一般研究（上原班）
研究課題【2019〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者『四六文章図』研究−日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって−上 原 尉 暢（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（井黒班）
研究課題【2020〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者

アフロ・ユーラシア乾燥・半乾燥地域の水利権に関する比較史研究井 黒忍（准教授・東洋史）

一般研究（大原班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

新たなソーシャルサポートとしての〈よりそう支援〉のモデル化に関する研究大 原 ゆ い（准教授・社会学）

一般研究（鄭班）
研究課題【2020〜2023年度「科研費」採択】 研究代表者

戦後日本の国際法学者による朝鮮問題の法理論争
鄭祐 宗（准教授・近現代朝鮮日本の政治社会史／国際法・国際政治史／等しく生きる自由）

一般研究（野村班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】 研究代表者

中山間地域のモビリティ確保策に関する比較研究
野 村実（講師・モビリティ／まちづくり／地域交通政策／コミュニティ）

一般研究（中西班）
研究課題【2020〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

南インドの仏教受容に関する図像学的研究：カナガナハッリ大塔を手掛かりに中 西 麻一子（任 期 制 助 教・仏 教 学（イ ン ド）・仏 教 美 術 史（インド）・特別研究員）

一般研究（狭間班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

維新期における東本願寺の破邪論とキリシタン−樋口龍温の未公
開史料の分析と公開−
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（本林班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】 研究代表者

真宗地域における葬墓制と他界観に関する民俗学的研究
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（山本班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】 研究代表者

戦国期の誓約をめぐる社会史的思想史的研究
山 本 春 奈（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（西村班）
研究課題【2020〜2022年度「科研費」採択】 研究代表者

地方社会の解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の展開と課題
西 村 雄 郎（特別研究員）

一般研究（阿部班）
研究課題【2021〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者

集合的なニーズ・権利に関わるグローバルな正義の比較社会学的研究
阿 部 利 洋（教授・社会学）

一般研究（喜多班）
研究課題【2021〜2023年度「科研費」採択】 研究代表者

植民地前後における日朝間美術交流について
喜 多 恵美子（教授・韓国朝鮮美術）一般研究（川端班）
研究課題【2021〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

南丹地域の歴史史料を活用した地域文化の発信と継承に関する研究
川 端 泰 幸（准教授・日本中世史）

13

研究所報 No.81

一般研究（前田班）
研究課題【2021〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

19 世紀末〜20 世紀初頭ドイツ帝国海軍におけるコマンド・テク
ノロジーの実態の解明
前 田 充 洋（講師・近代ドイツ史／日独関係史／ドイツ企業史／広義の軍事史）

一般研究（許班）
研究課題【2021〜2022年度「科研費」採択】
研究代表者

国際移民のホームランド維持に関する研究：中国朝鮮族移民による母村への遠隔地参加
許燕 華（任期制助教・社会学／東アジア地域研究・特別研究員）

一般研究（平田班）
研究課題【2021〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者

日本人学習者のための韓国語発音教案開発−語頭平音の音響音声学的考察を中心に−
平 田 絵 未（任期制助教・韓国語韓国文学・言語学・特別研究員）

一般研究（濱野班）
研究課題【2021〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

中国近世における儒・仏・道三教の死者儀礼と明朝宗教政策との関連について濱 野 亮 介（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（高橋班）
研究課題【2021〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

9〜13 世紀の北アジア諸民族国家における多民族共生社会成立の
歴史考古学的総合研究
高 橋 学 而（特別研究員）

一般研究（寺川班）
研究課題【2022〜2024年度「科研費」採択】
研究代表者

フランス人格主義を基点とした「人格の完成」の再検討−道徳教
育との関連もふまえて−
寺 川 直 樹（講師・教育学）

一般研究（荻班）
研究課題【2022〜2026年度「科研費」採択】 研究代表者

現代における在日コリアンのキリスト教信仰に関する研究荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学・特別研究員）

一般研究（清水班②）
研究課題【2022〜2024年度「科研費」採択】 研究代表者

タイ国で発展した積徳行文献に基づく蔵外仏典の研究
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（平田班）
研究課題【2022〜2023年度「科研費」採択】 研究代表者

イェルムスレウ言語論からみた 20 世紀後半フランス思想の研究
平 田 公 威（任期制助教・20 世紀フランス哲学／一般言語学／ジル・ドゥルーズ・特別研究員）

一般研究（古川班）
研究課題【2022〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

日系オーストラリア文学の可能性を考察する−第二次世界大戦時
強制収容体験を中心に
古 川 拓 磨（任期制助教・英語文学／人種／宗教・特別研究員）

一般研究（鈴木真班）
研究課題【2022〜2023年度「科研費」採択】 研究代表者「説得」をめぐるパスカルの思想と方法の総合的研究
鈴 木 真太朗（任期制助教・パスカルを中心とする 17 世紀フ
ランス思想／フランス 語 圏 文 化／外 国 語 教 授法・特別研究員）

一般研究（磯部班）
研究課題【2022〜2023年度「科研費」採択】
研究代表者

個人化社会の葬儀における僧侶介在に関する宗教社会学的研究−
法話に注目して−
磯 部 美 紀（PD 研究員・社会学・特別研究員）

一般研究（脇中班）【予備研究】

乳児の物の受け取り動作の成立過程を共同注意の枠組みから解明する関係論的発達研究
脇 中洋（教授・発達心理学／法心理学）

研究課題
研究代表者

14

2023（令和 5）年 3 月 1 日【個人研究】繰越による活動継続・補助事業期間延長
研究名等

研究課題及び研究組織

一般研究（池永班）
研究課題【2017〜2019年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実
践的研究
池 永 真 義（准教授・美術教育学）

一般研究（上野班）
研究課題【2017〜2021年度「科研費」採択】 研究代表者※補助事業期間延長

世親作『釈軌論』の総合的研究
上 野 牧 生（准教授・仏教学）

一般研究（翁班）
研究課題【2017〜2019年度「科研費」採択】※補助事業期間延長研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開−「主体」論を超えて翁
和 美（特別研究員）

一般研究（清水班）
研究課題【2017〜2020年度「科研費」採択】 研究代表者※補助事業期間延長

東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（渡邊班）
研究課題【2017〜2020年度「科研費」採択】 研究代表者※補助事業期間延長『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
渡 邊 温 子（特別研究員）

一般研究（西川班）
研究課題【2018〜2020年度「科研費」採択】 研究代表者※補助事業期間延長

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響
西 川 幸 余（准教授・英語教育／英米文化）

一般研究（岡部班）
研究課題【2018〜2021年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討
岡 部
茜（講師・社会学・社会福祉学）

一般研究（スミザース班） 研 究 課 題【2019〜2021年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者

Towards the Development of a Critical Learning Support System for Primary School Teachers of English
Ryan W. Smithers（准教授・外国語教育・言語学・英米文化）

一般研究（徳田班）
研究課題【2019〜2021年度「科研費」採択】※繰越による活動継続
研究代表者

日本の地方部における多文化化対応とローカルガバナンスに関する地域比較研究徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）

一般研究（陳班）
研究課題【2020〜2021年度「科研費」採択】※補助事業期間延長
研究代表者

現代宗教と胎児生命観の変容：日本と台湾の「プロライフ運動」
を通して陳
宣 聿（PD 研究員・宗教学・特別研究員）【PD 個人研究】
個人研究（荻班）

研究代表者

現代における在日コリアンのキリスト教信仰の研究−1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して−荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）

個人研究（陳班）

研究課題
研究代表者

現代社会における宗教と胎児生命観の研究
陳宣 聿（PD 研究員・宗教学）

個人研究（磯部班）

研究課題
研究代表者

現代日本における葬送儀礼と僧侶に関する研究−首都圏の事例を中心に−
磯 部 美 紀（PD 研究員・社会学）

研究課題
研究代表者

中国仏教における不退転の概念内容の解明
澤 﨑 瑞 央（PD 研究員・仏教学）

個人研究（澤﨑班）

研究課題

15

研究所報 No.81

2022（令和 4）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
共同研究

共同研究

九州沖縄仏教史・真宗史に関する研究

勧修寺資料からみた文庫の形成・維持に関する総合的研究−新たな寺院文化論として−−布教ネットワークの分析と潜伏関係の関係から−研究代表者・教授

福島 栄寿（近代日本仏教史／近代日本思想史）

研究代表者・准教授

佐藤 愛弓（仏教文学）

沖縄仏教史の歩みは、日本本土の仏教史とは異なる。仏教は 13 世紀に伝来し、近世には琉球王国の王

京都市山科区にある勧修寺は真言宗山階派の大本山家が受容したが民衆に浸透しなかった。他方、浄土真であり、多くの文書・聖教を所蔵している。本研究の宗は、琉球では近世初めに征服した薩摩藩の影響で禁代表者・研究員はすでに 20 年ほど勧修寺資料の悉皆教であったが、隠れ念仏者を介して那覇の辻遊廓の娼調査に従事しており、その成果もあって、2018 年に妓等に密かに浸透した。1877（明治 10）年 10 月、信勧修寺中世文書が、2020 年に勧修寺聖教が重要文化徒増を懸念した琉球藩は 369 名の真宗信徒を捕縛した

財指定を受けるに至った。本研究は、勧修寺文書・聖（以下、「第三次真宗法難事件」）。しかし、この「第三教悉皆目録の点検と公開、そしてその構造的分析を基

次真宗法難事件」の実態は不明な点が多い。

盤として、知の集積であるテクスト群がどのような論

近年、高まる近代仏教史研究の関心の下で研究成果

理で成り立っていくのかを考えることを目的とする。

が多く生まれているが、資料不足のため特に近代以降

いわばこれまでの重文指定目録作成という作業的な要の琉球・沖縄仏教史の研究蓄積は不充分である。本研

素の強い調査活動から、それを基にした論理的な分析究の目的は、仏教史・真宗史研究分野で長く見過ごさへと研究の重点を変え、さらなる発展を目指すものでれてきたこの近代以降はむろん、幕末近世期を含めたある。それゆえ、寺院資料だけでなく、広く国内外の琉球・沖縄仏教史の総合的解明である。すなわち、研テクスト群が、いかなる場でいかなる論理で生成して究代表者が、基盤研究（C）（JP18K00088

いったのかもあわせて検討していく。

研究代表

者：福島栄寿 2018〜2022 年度）「新出資料の調査と行う。

究」）で取り組んできた研究の成果と、この間培われ① 勧修寺資料が寄託されている京都大学総合博物館

た人的弊がりや連絡網を支えに、幕末近世期以降の動において、年に 3 回ほどの勧修寺資料調査を行向をも視野に入れながら近代以降の浄土真宗の布教とう。
（悉皆目録の点検を進めつつ、資料を実見し、展開に着目した琉球・沖縄仏教史の実態解明を行う。

そのカテゴライズや作成・収集・修補の過程を調特に本研究では、九州地域と琉球・沖縄、及び清国査する）を結んだ咸宜園を起点とする布教僧のネットワークの② 大谷大学において、年 2 回ゲストスピーカーを招

分析を方法的視座とし、近世期から現代までの総合的

聘し研究会を行う。
（広くテクスト群が成立するな沖縄仏教史・真宗史像を解明したい。そのため、潜過程を検証するため、和歌や能楽などの諸芸道に

伏キリシタンと寺院の関係、戦前沖縄の説教所跡、ハおける注釈活動や、外国の教会・寺院における資ワイへ渡海した沖縄布教僧、そして沖縄の真宗と伝統料群の紹介など、代表者・研究員の専門外のゲス

宗教の融合等の実態解明が重要な鍵となる。

トスピーカーから専門知識の提供を受けることと本研究の取組みは、沖縄仏教史の展開の解明に新た16

上記の目的を遂行するために、以下のような活動を分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研する）

な知見をもたらし、日本本土と琉球・沖縄の交流史の以上のように、①勧修寺資料の構造分析を進めつ

実態の解明につながる。さらに言えば、本研究の成果

つ、②国内外のテクスト群形成のケースを参照し、こは、政府（東京）や本山（京都）中心の日本仏教・宗れらを統合して資料群の形成・管理をめぐる人々の文教史像に対し、九州・沖縄からの視点を組込むことに化的活動についての議論を重ねることによって、文庫より、日本宗教史像全体の見直しとその再構築に結びを中心とした新たな寺院文化論の構築を目指すものでつくと確信するものである。

ある。

2023（令和 5）年 3 月 1 日

個人研究

個人研究

戦後日本の国際法学者による朝鮮問題の法理論争

フランス人格主義を基点とした「人格の完成」の再検討−道徳教育との関連もふまえて−研究代表者・准教授

鄭 祐宗

研究代表者・講師

寺川 直樹
（教育学）

（歴史学）

本研究は 1950 年代日本の国際法学分野において展

日本の教育目的は、「人格の完成」（教育基本法第一開された朝鮮問題に関わる法理論争を主題とし、法学条）とされている。この人格という訳語および「人格的朝鮮戦争基礎研究と国際法思想史研究との接合を試の完成」という表現には、カント哲学の影響があるこ

みるものである。1950 年代国際法学者は朝鮮問題をとが指摘されている。しかし、18 世紀の哲学者カン

いかなる国際法の法理に基づいて論じたかという問い

トは、ニヒリズムという現代の危機的状況を経験してから出発し、その理論的争点を捉える手続きとして、いない。また、ニヒリズムは、厳密にはヨーロッパ的1940 年代および 1950 年代における主権と国際平和機

な歴史的現実であるが、西谷啓治が指摘しているよう

構をめぐる 国 際 法 学 理 論 を 検 討 し、他 方 に お い てに、現代日本もニヒリズム的状況にあると言える。し1930 年代満州問題に関わる日本の国際法学者の研究たがって、現代日本に生きるわれわれは、カント哲学

実践を辿りながら、1950 年代朝鮮問題に関わる当該をふまえつつ、ニヒリズム以降の思索をもとに「人格法理論争を明らかにする。概して本研究は国際法学者の完成」という教育目的を再検討する必要がある。そと国際法学理論に関する歴史研究として位置づけられ

れはとりわけ、その中核をなす道徳教育において重要るものである。

な課題となる。にもかかわらず、以上の観点をふまえ本研究では、実定国際法研究の面からは、現代国際法が国連を通じた集団安全保障を前提としているこ

た教育学・道徳教育の研究は僅少であり、その内容についても十分に検討されてきたとは言えない。

と、実際にその例外規定と欠陥をいかなるものと把握

そこで、本研究は、①フランス人格主義（ムーニ

するかによって、朝鮮問題に対する認識枠組みが異な

エ、Th. シャルダン）およびその源流にあたるベルジ

らざるを得ないことを議論の前提として設定し、1950

ャーエフの人格概念を考察し、②それらにもとづいて

年代国際法学・国際機構法研究の系譜を立体的に明ら「人格の完成」という教育目的の本来的意義を明らかかにしつつ、国際法思想史研究の面からは、反法実証にするとともに、③道徳教育においてそれを体現する主義の系譜に照準した戦間期国際法思想史についてのための一視座を提供することを目指す。具体的には、先行する諸研究を戦後に引き継ぎ、当該歴史研究を発

フランス人格主義およびベルジャーエフの思索をもと展させることが企図されている。本研究では、その照に、「特 別 の 教 科 道 徳」で 扱 う 内 容 項 目 の 4 視 点

準する戦後日本の国際法学者として、横田喜三郎、入（「A 主として自分自身に関すること」「B 主として

江啓四郎、田岡良一、田畑茂二郎、山手治之の諸氏を人との関わりに関すること」「C 主として集団や社

据え、諸外国での論争状況と戦後日本のそれとの類似

会との関わりに関すること」「D 主として生命や自性と差異への分析を試みつつ、戦後中国の国際法学者

然、崇高なものとの関わりに関すること」）と関連づ

顧維鈞、梁䦗立の諸研究までを議論対象と設定する。

けながら、①人格と自由との関係、②人格と他者・共同体との関係、③人格と自然・宗教的なものとの関係、を教育哲学・道徳教育の視点から明らかにする。
振り返るに、これまで 18 世紀の思想家ヘルダーの人間性形成思想について研究してきたが、ヘルダーもカントと同様、ニヒリズムを体験していない。こうした問題意識から、ヘルダーの人間性形成思想と親和性を有するニヒリズム以降の思想家として、ベルジャー
エフ、さらには彼を源流とするフランス人格主義に着目し、彼らの思索を教育哲学（人間形成論）
・道徳教
育の立場から検討していく所存である。

17

研究所報 No.81

個人研究

個人研究

19 世紀末〜20 世紀初頭ドイツ帝
国海軍におけるコマンド・テクノ
ロジーの実態の解明「説得」をめぐるパスカルの思想と方法の総合的研究研究代表者・講師

前田 充洋
（歴史学）

鈴木 真太朗

ドイツ帝国（1871 年〜1918 年）は、一連の「統一ブレーズ・パスカル（1623-1662）は晩年、キリス

戦争」（デンマーク戦争、普墺戦争、独仏戦争）をプ

ト教に懐疑の眼差しを向ける不信仰者を仮想的読者とロイセンが陸軍主導で勝利したことによって創建されして、キリスト教真理を証明し、あわよくば信仰へ導た。一方海軍は、1848 年のシュレースヴィヒ・ホル

くことを目的とする著作を準備していた。遺稿を基にシュタイン戦争以降、その「弱さ」の克服が課題とさ近親者が編纂し、刊行したのが『パンセ』（1670）でれてきた。帝国創建を機にドイツ帝国初代皇帝ヴィルある。書物の性格ゆえに同書は、未完の『キリスト教

ヘルム一世は、海軍増強に着手し、機構、艦隊、軍備

護教論』として知られる。ところが、その論証方法は予算の再編を目指した。これ以降ドイツ帝国海軍の増神学的議論一辺倒の従来的キリスト教護教論と大きく

強は、第一次世界大戦前におけるドイツ帝国の外交、異なる。

社会、経済をめぐる政策の中で重要なトピックとなっ「説得」に関するパスカルの思想と方法を考察する

ていく。

上で、
『パンセ』と同時期に執筆された『プロヴァン

それゆえに従来のドイツ帝国政治史、社会経済史研

シャル書簡』（1656〜1657）は注目に値する。
『書簡』

究においても海軍軍備は重要な論点と目されてきた。

におけるパスカルの卓越した文体、またその後世文学なかでもドイツ帝国海軍が 1880 年代から第一次世界への影響は広く知られている。こうした事実にもかか大戦前をつうじて展開した、民間企業から艦艇建造品

わらず、両者は個別的に論じられるのが常であり、を提供させる際に用いた手法であるコマンド・テクノ『書簡』と『パンセ』との間にいかなる思想・方法的

ロジーは、その手法ゆえに軍（海軍）・産（工業企業）（非）連続性があるのかについては必ずしも判明ではの関係をみるための重要なポイントとして着目されてない。

きた。しかしその一方で、コマンド・テクノロジーのそこで本研究は、パスカルの思想と方法の諸相を解運用実態については、史料を用いた細緻な分析にまで明するには、1）パスカルはモンテーニュから何を受及んでいない。

容し、何に反発したのかという問いと、2）同時代のそこで本研究では、コマンド・テクノロジーにかか

神学者（たとえばボシュエ）の説教とパスカルのそれわった、ドイツ帝国海軍・企業・王立シャルロッテンとではどこにどのような違いがあり、どこからその違

ブルク工科大学（現ベルリン工科大学）が残した報告いが生じているのかという問いについて考察し、統一書や調査記録を紐解き、コマンド・テクノロジーの運的な説明を提示すること、そして、「説得」をめぐる用実態を実証的に解明することを目的に設定した。

パスカルの思想と方法の独創をフランス 17 世紀キリ

これにより、同時代の軍・産・学の三者関係を浮き

18

研究代表者・任期制助教（フランス文学・思想／フランス語圏文化／
外国語教育）

スト教思想史のなかで再評価することを目指す。

彫りにし、それとともに、第一次世界大戦時の戦時経研究の諸成果については、将来書籍化するという目

済との研究をつなぐ結節点、ならびに近現代ドイツに標を念頭に置きつつ、国内の学会・学術雑誌はもとよおける軍産学複合体の連続／非連続性を考察する際のり、フランス（語圏）の学会・学術雑誌にて積極的に始点を形成することを目指している。

発信していく。

2023（令和 5）年 3 月 1 日

個人研究

個人研究

イェルムスレウ言語論からみた
20 世紀後半フランス思想の研究

日系オーストラリア文学の可能性を考察する−第二次世界大戦時強制収容体験を中心に研究代表者・任期制助教

平田 公威（西洋哲学）

研究代表者・任期制助教

古川 拓磨（アジア系（特に日系）アメリカ文学）
本研究の目的は、言語学者ルイ・イェルムスレウ（1899-1965）が、二十世紀後半のフランス哲学・思想

研究蓄積の多い北米日系人文学研究と比較して、歴界でどのように受容されたのかを検討し、それにより史的に近しい軌跡を有するオーストラリア日系人文学形成された思想の意義と内実を解明することにある。

研究（以降オーストラリアを「豪」ないし「豪州」と広く知られる通り、二十世紀のフランスでは、F. d.

記す）は未だ欠落している。本研究の主たる目的は、ソシュールに端を発する構造言語学が哲学・思想界に

豪文学史上、またアジア系英語文学研究においても看も影響力を有しており、構造主義思想を準備するに至過されている当領域を、特に第二次世界大戦時の強制った。この、言語学と哲学・思想の影響関係は、国内収容体験の言説に焦点を当てつつ、一連の日系人文学

外の多くの研究者からの注目を集めてきており、現在の俎上に載せることである。

でもソシュールらの構造言語学の思想的意義を検討する研究が行われている。

日系人と第二次世界大戦中の強制収容体験は不可分である。豪州の場合、北米と比較して小規模ながらもその一方で、ソシュールを批判的に継承しながら独周辺地域から様々な背景を有する「日系人」（オラン

自の言語論を構築したイェルムスレウの思想的意義は

ダ領インド諸島、ニューカレドニア、日本植民地下のほとんど検討されてこなかった。これには、イェルム

台湾や朝鮮半島出身者などを含む）が拘留された。こスレウ言語論の高度な専門性と抽象性が起因しているの収容所構成の人種・民族、言語的な複雑さに加え、と考えられるのだが、かれの理論 が 1960 年 代 か ら

彼らの豪州内での分散や、終戦後日本へ「帰国」する

1980 年代の哲学者・思想家によって繰り返し参照さ者が多かったために、その文学的素地が未発達に留まれてきた事実に鑑みれば、その思想的な意義は疑いえったと考えられる。

ない。図式的に整理すれば、イェルムスレウの言語論

ところが近年（Cory Taylor,は、一方では、（A）構造言語学の延長線上で理解さ2013）、

れ、他方では、（B）非構造主義的な理論として理解った第二次世界大戦時の豪州内日系人強制収容体験をされており、前者の理解のもとで、（a-1）その言語論描いた小説が、若手作家たちにより発表され注目を集を肯定的に参照する思想（R. バルトら）と、（a-2）批めている。これらの作品に見られる、社会階級・ジェ

判的に参照する思想（J. デリダら）が現れており、後ンダー・民族の交差的影響に着目し、インターセクシ

者の理解のもとで、（b）非構造主義的な思想の源泉

ョナルな観点から分析することで、従来の被害者／加として援用する思想（G. ドゥルーズと F. ガタリら）

害者といった境界にとらわれない日系人強制収容言説が現れている。いわば、イェルムスレウの言語論は、を炙り出すことができよう。併せて豪州の戦争博物館

構造主義以降のフランス哲学・思想にとっての分水嶺などで歴史的資料を調査し、強制収容所の実態調査、とみなすことができるのである。

豪州各地域との比較、及び作品との照査を行う。これ（Christine Piper, 2014）と い

本研究では、こうした研究状況と事実関係を踏まらから、アジア太平洋地域に位置する豪州で、日本がえ、イェルムスレウ言語論を試金石にすることで、二より直接的な脅威とみなされていたと想定される状況

十世紀後半のフランス哲学・思想の特異性と意義を体下を描く作品には、北米と比較していかような差異が系的に解明する。より具体的に言えば、（1）二十世紀

生まれ、どのような効果をもたらすのか検討する。

後半のフランス哲学・思想における、言語学という磁地域、世代、人種・民族を超越して共有される豪州場を再検討しつつ、（2）構造主義思想との連続性にお日系強制収容の物語の展開を明らかにする試みは、決いて、反構造主義的思想と非構造主義的思想の意義をして一元化しえない多様な日系人の記憶の再考を促す

評価し、（3）それらの思想が提示する言語論および記と同時に、その豊かな文学的可能性を明らかにしう

号論の内実を解明する。

る。さらに強制収容を産出した社会背景や制度への批
判的解釈へと還元することが期待できる。

19

研究所報 No.81

個人研究

個人研究

タイ国で発展した積徳行文献に基づく蔵外仏典の研究

個人化社会の葬儀における僧侶介在に関する宗教社会学的研究−法話に着目して−研究代表者・特別研究員

清水 洋平

磯部 美紀
（社会学）

東南アジア大陸部各地に根付いた積徳行は、功徳の日本においては、イエや地域共同体が解体されつつ観念も含め地域あるいは民族により多様性があり、そあり個人化が進む中で、1990 年代以降、従来の葬儀の習俗的な実践の在り方に注目し地域の文化的特徴をのあり方が批判的に検討され、「新たな葬儀」形態が捉えようとする研究が社会学・歴史学の研究者を中心展開している。その中で僧侶の介在しない葬儀も増加に行われている。一方、仏教学者は功徳観念の研究をしており、葬儀における僧侶の位置づけも刻々と変化

中心としており、仏教文献を精査することを通して、している。しかし従来の葬儀研究では、僧侶は伝統的功徳を積む在家者 の 実 践（現 実 の 姿＝現 実 相）と、な儀礼において固定的な役割を担う一構成員として扱

パーリ正典上の教義から見た積徳行の意義・解釈の間

われ、時代状況に応じて自らのあり方を模索する僧侶には乖離があり、これらの乖離を埋めて橋渡しの解釈の姿を捉え切れていない。

を与える文献（例えば説法上の工夫）が存在しないかを探し求めてきた。

本研究では、葬儀において能動的に変化し続けるア
クターとして僧侶に注目する。特に、僧侶の語りであ

ここに問題が生じる原因の一つは、仏教学者が積徳る「法話」に着目し、死者と遺族（生者）の媒介者と行の意義とその実践に対して、根拠をパーリ正典にのなる僧侶を記述することにより、個人化の進行が著し

み求め、それ以外に存在する蔵外仏典（東南アジア独い都市部において葬儀に僧侶が介在する意味を宗教社

自撰述仏典）を研究していないことにあった。

会学的な観点から明らかにする。

本研究では、16〜19 世紀の東南アジア大陸部：特本研究では次の 2 つの課題を設定する。課題 1 は、にタイで編纂された積徳行を勧奨する蔵外文献：アー

葬儀における法話の宗派性を明らかにすることであニサンサを考察する。貝葉写本として数多存在するる。まずは、一般読者向けに記された仏教各宗派の入アーニサンサ文献の中で、今まで完本の現存例がない門書を比較することで、葬儀の意味や僧侶の役割、死とされてきた二大集成の一つであり、タイに特徴的な者のゆくえなどの示され方に関して、宗派ごとの共通

積徳項目が網羅されている『スッタジャータカニダー

点や相違点を示す。次に、仏教各宗派の法話マニュア

ナ・アーニサンサ』（全 30 束：1 束は 約 24 葉）に つル本の内容を分析することにより、葬儀の法話においいて、従前の科研プロジェクトでは全束の写本をデジて重視される内容は、宗派ごとにどのような特徴がみタル画像として揃えることに成功していた。本研究でられるのかを抽出する。そして、そこで導きだされたは、同集成文献を学問的に初めてローマナイズ／校訂

仮説の妥当性を検証する補完的な作業として、仏教各／翻訳（和訳）しパーリ正典との対比・校合を行い、宗派の現役僧侶を対象に聞き取り調査を行う。

パーリ仏典発展史上におけるアーニサンサ文献編纂の課題 2 は、首都圏の葬儀において僧侶と葬祭業者は目的とその変遷の解明を目指している。同時に、タイ

それぞれ葬儀における僧侶介在の意味をどのように見に根付いた在家者の積徳行実践の現実相とその意義・出しているのかを明らかにすることである。まずは、解釈について、当該アーニサンサが果たしてきた役

首都圏の開教寺院と伝統仏教教団の別院を対象に聞き割、特に出家者側のパーリ正典に教義的な根拠を求め取り調査を行なうことで、菩提寺を持たない、あるいつつもアーニサンサにおいて教理変容を認容した日常

は遠方に位置する人々の葬儀実態を明らかにする。続

説法上の巧みな対応を文献学的に論証することを目的

いて、首都圏の複数の寺院、葬祭業者を対象に聞き取とする。

り調査を実施することにより、葬儀をめぐる現状認識

東南アジア仏教で強調される「積徳行」に対して、や法話実践の具体的な様相を明らかにする。

在家者の行為の支柱となったアーニサンサ文献の撰述

以上のことから、本研究では、万人に訪れうる大切意図を読み解き、教義理念と現実社会への出家者側のな人との死別の苦悩において、宗教的アクターが一種柔軟な対応の姿に迫り、将来にわたる南伝仏教文化圏のセーフティーネットとして機能する可能性を示す。

における「積徳行」研究に有義な視座を樹立する。

20

研究代表者・東京分室 PD 研究員

2023（令和 5）年 3 月 1 日

個人研究

現代における在日コリアンのキリスト教信仰に関する研究研究代表者・東京分室 PD 研究員

荻 翔一（宗教社会学）

国境を越えた人の移動が一般的にみられる現在、移民と宗教の関係を扱った研究は、社会学や文化人類学の分野で蓄積されている。先行研究の多くは、異郷の地で生活する移民にとって、宗教がしばしばそのエスニシティを維持・継承するうえで重要な役割を果たす存在となってきたことを明らかにしている。
こうした知見は、移民が宗教を持ち込んだ初期の状
況を説明するのに適合的であるが、長期的なタイムス
パンで移民と宗教の関係を捉えた場合、移民集団の変化とそれによって生じる問題は説明できない。すなわ
ち、世代交代や本国からの新移民の到来によって生じる信者の文化的背景の多様化の中で、信仰やエスニシ
ティがどのように維持・継承されるのか、あるいは変容していくのかという問題である。移民二世の信仰継
承や親世代と異なる信仰・エスニシティをめぐる葛藤に注目した研究はあるものの、新移民の到来が旧移民の信仰やエスニシティに与える影響については、管見の限り、明らかにされていない。
それを踏まえて注目したいのが、在日コリアンのキ
リスト教信仰である。朝鮮半島から日本に渡ってきた人々とその子孫である在日コリアンの一部は、プロテスタント教会を設立し、その信仰を維持・継承してきた。現代の在日コリアンクリスチャンは、そのほとんどが日本で生まれ育った二世以降の世代であるが、彼ら／彼女らが集う教会にも、1960 年代以降の韓国キ
リスト教の急成長などを背景に、ニューカマーの韓国人が参与するようになった。
その結果、韓国キリスト教の特徴である通声祈祷や新型賛美を積極的に礼拝に取り入れる教会もある。ニューカマーの到来による信者構成・教会プログラムの変容の中で、在日コリアンは信仰生活を送っており、その影響が顕著にみられる事例だと位置づけられる。
そこで本研究では、日本で生まれ育った在日コリア
ンクリスチャンが、教会内の韓国人牧師・信者や彼ら／彼女らの持ち込んだ宗教様式との接触によって、どのようにその信仰を形成・深化させているのか、さらにその過程でエスニック・アイデンティティがいかに結合・分離しているのかを明らかにすることを目的とした。

21

研究所報 No.81

大人から乳児への物の受け渡し時の双方の手のひらの向きと名称

個人研究

手のひらの向き

乳児の物の受け取り動作の成立過程を共同注
意の枠組みから解明する関係論的発達研究
研究代表者・教授

脇中 洋（発達心理学／法心理学）

名称

手のひらの向き

名称

大人

上向き↑ a．
差し出し 下向き↓ b．
掴み与え

乳児

下向き↓ c．
掴み取り 上向き↑ d．
受け取り

乳児から大人へと物が受け渡される場面の発達的変化を双方の手のひらの向きで示すと、当初大人の「a．
差し出し」と乳児の「c．掴み取り」によって成立し共 同 注 意（joint attention）の 発 達 研 究 は、生 後 1ていた段階から、やがて大人の「b．掴み与え」と乳年間の乳児の社会的認知発達を示すものとして、社会児の「d．受け取り」によって成立するようになる。

的参照行為（social referencing）とともに過去 40 年

ここで乳児が大人の持つ対象物に手を伸ばし始めたにわたって探求が進められてきた。大藪（2020）によのを大人が察知して受け渡す場合は、乳児が意図を表れば、対象の共有は「意図的共同注意」の段階に相当出する主体となるのに対して、大人が乳児に対象物をする。また野村・岡本（1979）によると、対象の共有

差し向け乳児がそれに気づいて受け渡しが成立する場

は三項関係と述べられ、対物活動と対人関係が統合さ合は、乳児が大人の意図を理解する側となる。

れる契機であるとされている。しかし、なぜ生後 9 か

最初期に成立する受け渡しは、大人の「a．差し出

月前後のこの時期に統合され始めるのか。
「9 か月のし」に乳児が手を伸ばして「c．掴み取り」によって奇跡」（Tomasello 1995）と称されるこの発達機序の成立する受け渡しである。大人の中には当初「b．掴解明が、本研究課題の目的である。

み与え」の動作をしていたのが、乳児の様子を見て共同注意に関する先行研究では、対象物を前にした「a．差し出し」の動作へと修正する動きも見られる。

視線の追従や交互注視、指差しがある（山本 1987，

やがて乳児の「c．掴み取り」の動作に対して、大人児山ほか 2015 など）。だが物の受け渡しは対人交渉やは「d．受け取り」の動作を求めたり、乳児の方から社会性の発達の一端として扱われ、共同注意の成立や大人の「b．掴み与え」動作に呼応して「d．受け取意図性の発露として扱った研究は見られない。対象をり」の動作へと修正したりする。

共有することで成立する物の受け渡し行為は、共同注

こうした修正動作が生起する移行期に、大人や乳児

意の発達研究の一画を占めてしかるべきであろう。

は何を読み取りどのように個々の動作を修正している物の受け渡しの成立過程において、乳児は対象物にのか。また移行段階で受け渡しにかかる所要時間はい手を伸ばしてつかみ取るリーチング行為の成立（6, 7かなる変化を見せるのか。これらの発達的変化が乳児

か月頃）を前提として、やがて他者から差し出されたの共同注意の発達過程のどの段階と連動しているの物を受け取るようになるが、この段階で乳児は他者にか、その機能的連関性を明らかにする。

対して物を受け渡すことはない。乳児から他者に物を物の受け渡し場面で乳児の意図表出を促し明確化し受け渡すのは早くても生後 10 か月頃であることは経ていく様相を通じて、いわゆる自発性というものが験的にも知られている一方で、乳児の物の受け取りの（周囲の大人からの調整に巻き込まれるようにして）成立過程を詳細に追った研究は見られないのである。

実は作られていることが明らかになるかもしれないと

本研究では、（満期産健常児の）生後 9 か月前後の考えており、この自発性が作られるプロセスを国際比物の受け取り成立過程に焦点を当て、この過程で大人較による比較文化的研究あるいは霊長類研究等の比較や乳児は何を読み取り、どのように手の動きを調整し行動学的研究へと発展させる余地もあるだろう。

ているのか、所要時間はいかなる変化を見せるのかの❖児山隆史ほか（2015）「乳児の共同注意関連行動の詳細な分析を通じて、その発達的変化が「意図的共同注意」の発達過程とどう連動しているのか、その機能的連関性を明らかにしたい。つまり物の受け取りがど発達」教育臨床総合研究 14. 99-109.
❖野村圧吾・岡本夏木（1979）「ゼロ・一歳児の発達の特徴と保育」（園原監修 子どもの発達と教育）のように成立するのかの分析を通じて、対象の共有が❖大藪泰（2020）『共同注意の発達』成立する発達機序を明らかにし、その結果として共同❖山本政人（1987）「物の受け渡し課題で見る乳児の注意の成立過程を説明しようと試みるものである。

対人的理解の発達」教育心理学研究 35（1）, 74-78.
❖Tomasello, M.（1995）Joint attention as social cognition. In C. Moore et. al.（Eds.）. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. pp.103-130.

22

2023（令和 5）年 3 月 1 日

2022（令和 4）年度東京分室 PD 研究員個人研究 研究目的紹介
個人研究

個人研究

現代日本における葬送儀礼と僧侶に関する研究−首都圏の事例を中心に−

中国仏教における不退転の概念内容の解明

研究代表者・東京分室 PD 研究員

研究代表者・東京分室 PD 研究員

磯部 美紀
（社会学）

「葬式仏教」の語が示すように、日本において葬儀に僧侶が介在することは「自明」とも言えることであった。しかし個人化の進展とともに、多様な葬儀形態が受容されつつあり、人々は慣習に縛られることなく、故人や遺族の意向を考慮しながら葬儀形態を選択できるようになった。一方、これまで個人を包摂してきたイエや地域共同体といった中間集団が解体されつつあるなかで、葬儀という営みは遺族や死にゆく人自身が個別に対処すべき課題になりつつある。1990 年
代以降、家族構造の変化等を背景として「新たな」葬儀が展開する中で、僧侶の介在しない葬儀も増加しており、葬儀における僧侶の位置づけも変化している。
その状況下では、葬儀に僧侶が関与する意味のほか、
葬儀そのものの意味が問い直されている。
そこで本研究は、首都圏における葬儀の事例を中心にして、現代日本の葬儀における僧侶介在の意味を宗
教社会学的な観点から明らかにすることを目的とする。この目的を果たすために、理論社会学と経験社会学の両方を用いる。
理論社会学的にはまず、エドゥアルド・ヴィヴェイ
ロス・デ・カストロのパースペクティヴ論やアフェク
ト論を参照することで、弔いにおける死者と生者の関係を捉え直す。また、ヴィクター・ターナーのコミュ
ニタス論やジグムント・バウマンの共同体論、ナンシー・フレイザーの公共性論などを援用することにより、現代日本の葬儀（なかでも僧侶の介在する葬儀）に顕在化する共同性を分析する。
また経験社会学的な視点として、参与観察や聞き取り調査の手法を用いて、現実の葬儀に関与する諸アク
ター（僧侶、葬祭業者、遺族など）の考えを直接聞き取り、記述する方法を採用する。具体的には、菩提寺以外の僧侶（派遣僧侶、葬儀社と提携する僧侶）や葬儀仲介業者（「小さなお葬式」、「イオンのお葬式」な
ど）、それらを利用した遺族を対象に質的調査を実施するほか、故郷を離れた人々（離郷檀信徒）に対する伝統仏教教団の取り組み（「首都圏仏事代行制度」など）にも注目する。

澤﨑 瑞央
（仏教学）

どのように生きそして死ぬかという根本的な問題に対して、仏教思想では、どのような理想的人間像を構築してきただろうか。経典や物語、譬喩を通して様々な人間像が示されるなか、基本となるのは煩悩を断じる智慧を得たことから「聖者」とされる人間像だろう。その点を踏まえた上で、大乗経典では、行者の目指すべき段階として「不退転」を掲げる。不退転に関しては特に「般若経典」に詳しく示されており、中国
ではその注釈書とされる『大智度論』の訳出が大きな
影響力をもった。そこで、本研究では『大智度論』に示される不退転の概念内容を解明することで、中国をはじめとする東アジア仏教に伝えられた理想的人間像の一端を明らかにすることを試みる。
これまで不退転に関する研究は、主に 4 つの要因からあまり進められてこなかった。まず①総じて十分な説明が無いまま使用されること、②煩悩を断つことを根拠とする不退の思想から展開して大乗仏教に特有の語と関連して創出されていること、③現実には到達不可能と思われること、④主に国外の研究状況として、宗教的かつ実践的な側面よりも哲学的側面に焦点が当てられていたことである。このような術語の意味内容を解明するには、仏教教義を解釈する論書の見解は重要となる。なかでも『大智度論』は、①不退転を詳述した「般若経典」の現存する最古の注釈書である点、②同一文献内において不退転を含めた関連語句にアビ
ダルマの方法論を踏まえて逐語的解釈が施されている
点、③東アジア仏教に多大な影響力をもったという三点で極めて重要な文献といえる。しかし、文献の著者が確定しないために、思想研究は進展していなかった。
本研究では『大智度論』を文献の著者性を捨象する方法論を用いることで上記の課題を克服する。さらに、『大智度論』が修行の指南書として用いられていた点を踏まえ、実践的な視点をもつ。このような方法論を用いることで、単なる術語概念の検討に留まらず、大乗仏教という思想的営みを考察することにつなげる。

23

研究所報 No.81

公開講演会・研究会開催報告（2022. 4. 1〜2022. 9. 30）
東方仏教徒協会

公開講演会

開催報告
（講師：ヨン・ボルプ先生）

国際仏教研究（英米班）研究員
2022 年 5 月 31 日（火）の 18 時 よ り、東 方 仏 教 徒

講演会の会場は、響流館 3 階のメディア演習室であ協会の初回の公開講演会が開催された。パンデミック

ったが、入校制限が設けられていたので、会場での参以前から、国際仏教研究班は、年に三回程度、海外で加者は、東方仏教徒協会および国際仏教研究の関係者

活躍している研究者を招聘し、公開講演会を開催してに限り、公開は Zoom によって行った。日本時間のきたが、新型コロナウィルス感染症の流行に伴い、

夕方は、ヨーロッパでは午前中で、北米では夜中にな2020 年度と 2021 年度には開催することができなかっるので、参加者は日本国内およびヨーロッパ在住のもた。しかし、パンデミックの影響により、Zoom 配信ののように見受けられたが、当日、参加できない人のによる講演会の開催が一般化し、以前より広い層の研ために講演の部分を録画し、東方仏教徒協会のホーム

究者の参加が可能となったことを受けて、東方仏教徒

ページで公開している。当日の Zoom 上の参加者は、協会の事業と位置付け直して、2022 年度に再開する

40 人を超えていたので、対面のみの開催より大勢のことにした。

参加者を得たと思われる。

東方仏教徒協会では、学術誌を年に二回、発行してボルプ氏の講演は、近年の西洋の学界で取り上げら

いるが、そのために広い範囲から良質な原稿を獲得すれているポスト植民地主義の理論を仏教研究に適応しる必要がある。そこで、著名な研究者を招聘し、そのようとする際に、どのような問題が浮上するのかとい研究の一部を発表していただくことによって、発表者

うことを主題としていた。西洋の学問界の差別的な体の原稿の投稿が期待できるのみならず、Zoom 上で視質について指摘がなされ始めてから、50 年が経とう聴する研究者も、『としているが、近年では、学者の社会的役割として、』誌への投稿を考えるようになると考えられる。
この新しい取り組みの初回の発表者として、ヨーロッパの宗教学会で日本の宗教研究で重要な業績を収め

制度的差別の是正が求められるようになり、人種によるアイデンティティが学問界の重要な論点となっている。

ているヨルン・ボルプ（デンマーク・アーハウス大学

その風潮の中、仏教研究の基本的な手法が問い直さ

准 教 授）氏 を お 招 き し、「Who Owns Buddhism?

れつつあり、文献学的方法論に潜む差別的視点が指摘

Postcolonialism, Decolonization and the Study of Re-され、その超克、つまり「仏教学の非植民地化」の必ligion」（仏教は誰の所有物か？−ポスト植民地主義、

要性が、西洋の様々な研究者から提唱されている。

非植民地化と宗教研究）という題で発表していただいた。

ボルプ氏は近年のこの傾向とその背景について細説した上で、それに対する疑問や危惧をも提示し、今後

ボルプ氏は、日本の宗教に関して様々な研究を進めの仏教研究の方向性についていくつかの問題提起をしてきた。氏は、現代の妙心寺の活動について 2002 年

た。文献学とオリエンタリズムの密接な関係についに単著を出版してから、最新の宗教学の理論を応用して、サイド氏がその概念を規定した時には明確に論じながら、日本の宗教、または海外における日本の宗教られていた。ボルプ氏はその指摘の妥当性を認めつの伝播について様々な成果を発表している。

つ、近年、その理論に、人種の概念が更に加わり、新5 月には、パンデミックによる入国規制はまだ敷かれていたが、ボルプ氏は、「仏教学の非植民地化」お24

Michael J. Conway

たな人種的本質主義が基調をなしているという点に関する危惧を述べた。

よび「日本宗教と廃棄物」という二つのテーマについ人文学の有用性について、多方面から問いが投げかて研究を進めるために来日し、3 月から 6 月まで本学けられている中で、宗教学者がその存在意義を差別のでは客員研究員となっていた。そこで、滞在中の成果

是正に置こうとしていることについても、ボルプ氏はを広く共有するために、上記の題目で発表した。

疑問を呈した。

2023（令和 5）年 3 月 1 日

更には、日本の仏教学界において、非植民地化という言葉がほとんど取り上げられず、西洋における近年の議論に類似する言説の少なさに言及し、近年の非植民地化の議論の背景には、東洋の現実から遊離した西洋の価値体系の存在を指摘し、サイド氏が指摘するオ
リエンタリズムの変容形態として展開されている可能性をも示唆した。
大谷大学の会場内からの質問もあり、また、オンラインの参加者からも質問を受け付けることができ、講演の終了後に活発な質疑応答が行われた。

講師 ヨン・ボルプ先生

このように西洋の学問界で重要な問題として議論されている課題に関する研究を、東方仏教徒協会の初回の講演会にて発表することができたことは、協会の活動に関して広報活動ともなり、今後の『』誌の紙面作りに寄与することになると思われる。
2022 年度の後期と春休みには、更に東方仏教徒協会主催のオンライン講演会を開催する予定である。

会場内の様子25

研究所報 No.81

歎異抄ワークショップ開催報告（2022. 4. 1〜2022. 9. 30）
第 8 回 『歎異抄』翻訳研究ワークショップ開催報告
国際仏教研究（英米班）研究員
2022 年 8 月 6 日（土）か ら 8 日（月）ま で の 3 日

は国際仏教研究班ではハンガーの協定校との共同研究

間、本学の響流館 3 階の演習室およびメディアホール

プロジェクトにおいて国際シンポジウムを開催する予にて、『歎異抄』翻訳研究ワークショップを開催した。

定であるから、本学の担当を前倒しにし、2023 年度

新型コロナウィルス感染症の流行がアメリカで始まっと 2024 年度に龍谷大学がワークショップを開催する

た 2020 年 3 月にバ ー ク レ ー 市 で 行 わ れ た 第 7 回 のことにした。
）

ワークショップから約 2 年半ぶりの開催となった。パ

本プロジェクトの目的の一つは、次世代の研究者のンデミックによる様々な制約を受けながらも、世界各育成にあるので、協定では、主催校が他の研究機関に地から大勢で集まることができなくなっていた状況を所属する大学院生および若手研究者の旅費を補助する打破して、プロジェクトを再開することができたのことになっている。参加募集を発表した時に、補助には、何よりも大切な成果であった。

ついて周知し、申請するように呼びかけた。しかし研本プロジェクトは 2017 年に、本学の真宗総合研究究を目的とした短期滞在が認められるようになったも所とカリフォルニア大学バークレー校の東アジア研究のの、ビサの申請や許可に関して、不透明な点も多く

所と龍谷大学の世界仏教文化研究センターの間で結ば残っていたので、若手研究者からの旅費補助申請はな

れた学術交流協定による共同研究である。当初では、かった。また、ワークショップのみに参加するために江戸期に作成された『歎異抄』の注釈書を翻訳するた

入国する参加者もなかった。そこで、全体の参加者数

めに、年に二回、ワークショップを開催し、その中はパンデミック以前よりはやや少なかったが、日本にで、翻訳作業を行うとともに、『歎異抄』の受容の過別の事由で滞在していた海外の研究者も一定数、参加程に関する研究発表を行うことによって、二冊の研究し、そして大谷大学と龍谷大学の大学院生や若手研究所の発行に向けた準備をする予定であった。夏には、者の参加もあったので、パンデミック以前に極めて近京都で開催し、春にはバークレーで開催することでい形で開催することができた。

2017 年の 3 月から作業を進めてきた。初回のワーク

ワークショップは 8 月 6 日（土）の 10 時から、メ

シ ョ ッ プ は 2017 年 3 月 に バ ー ク レ ー で 開 催 さ れ、

ディアホールでの全体会から始まった。始めて参加す2017 年 8 月と 2019 年 6 月に本学が会場となった。龍る人のために今までのプロジェクトの概要と成果につ谷大学は 2018 年 6 月にワークショップを主催し、カいて、コンウェイが説明し、感染症防止対策を含めた

リフォルニア大学バークレー校では、2018 年と 2019

注意事項も伝達した。そこから三つの作業部会に分か

年の 3 月にも開催した。翻訳作業は当初の予定よりやれて、翻訳作業が行われた。

や遅れていたが、プロジェクトは概ね順調に勧められていた。
しかし新型コロナウィルス感染症の流行により、

マーク・ブラム（カリフォルニア大学バークレー校教授）氏が中心となって、作業を進めている部会では、円智の『歎異抄私記』を翻訳している。その部会

2020 年 3 月のワークショップをハイブリッド形式では、メディア演習室で開催された。3 日間を通して、開催するために日程を縮小する必要があり、そして『歎異抄』の第 11 条に対する円智の注釈を翻訳し、そZoom 上の翻訳作業はあまりスムーズに進めることがの内容について議論を進めた。

できなかった。そこで、対面で開催できる状況が整うまでワークショップ開催を見送ることにしていた。

26

Michael J. Conway

嵩満也（龍谷大学教授）氏が担当している寿国の『歎異抄可笑記』の翻訳作業部会は、演習室 2 で開催

2022 年 3 月に日本の政府が入国規制を大幅に緩和された。嵩氏のグループでは『歎異抄』の第 10 条とすることを発表し、研究活動を目的とした短期滞在が第 11 条に対する注釈の翻訳作業を進めたが、第 11 条

約 2 年ぶりに認められるようになった。それを受けの後半部分について完成することができなかった。

て、8 月に本学で開催することにした。
（2023 年度にコンウェイが担当している部会では、深励の『歎2023（令和 5）年 3 月 1 日

異抄講林記』を翻訳しており、今回のワークショップ
では、『歎異抄』の第 10 条と第 11 条に関する深励の解釈の確認を行った。ワークショップ中には、参加者と、全ての内容を確かめることができなかったが、第11 条の終わりまでの翻訳はほぼ完成している。
ワークショップの基本的な日程として、午前中の作業部会終了後に昼過ぎから 1 時間ほどの昼食休憩を取り、そして 13 時から 17 時まで、コーヒー休憩を挟んで作業を続けることにした。しかし、7 日（日）の 13
時から、そして 8 日（月）の 16 時から、全体で集まり、作業内容を確認し、各部会で話題となっていた問題について担当者が発表し、全体で共有し、議論をす『歎異抄私記』部会る機会を設けた。
各作業部会には、英語を母国語とする者と日本語を母国語とする者がそれぞれの強みを生かしながら、完成度の高い翻訳の作成に取り組んでいった。参加者
は、全日程を通して、同じ部会に参加したのではな
く、部会を変更して、それぞれの著者の独自性について理解を深め、またそれぞれの翻訳に貢献していった。
入国の制限があったため、英語を母国語とする参加者が以前のワークショップよりやや少なかったので、それぞれの注釈書の翻訳を表現豊かに英語にすることが、以前と比べて、充実した形でできなかったが、それぞれの部会で、教学的背景を十分に吟味した、極め『歎異抄講林記』部会て正確な翻訳が出来上がったと思われる。
また、今回のワークショップでは、研究発表を行うことができなかった。新しい参加者が多く加わらなかったということもあり、また以前に発表の意欲を示した参加者は、パンデミックの影響によって、今回の参加を断念したので、『歎異抄』の受容過程について新しい成果を発表することができなかった。
2022 年 9 月には、日本への入国制限が一段と緩められたから、来年の 6 月に予定されている龍谷大学主催のワークショップでは、海外からより多くの参加者が望まれる。その際に、パンデミック以前と同様の開催形態にすることができると期待している。
『歎異抄可笑記』部会

27

研究所報 No.81

第 9 回 『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告
国際仏教研究（英米班）研究員

2022 年 9 月 2 日（金）か ら 4 日（日）に か け て、

鶴留

正智

修士課程真宗学専攻第二学年

本多

勇哲

たとえば、
「学解」という熟語がある。このことば

カリフォルニア大学バークレー校の東アジア研究所には、一般には、「学び解すること」のように解釈できて、第 9 回の『歎異抄』翻訳研究ワークショップが開るのだが、円智の講義録には、「解を学ぶこと」とい催された。パンデミックの影響により、2 年半、開催う意味の文が出てくる。円智が「学解」に対して特別できなかったが、その遅れを少しでも取り戻すためな解釈を施していると言える。しかし、最初から「学に、8 月に本学で開催された第 8 回のワークショップ

解」を「解を学ぶこと」の意味で翻訳してしまうと、に引き続き、バークレー市で開催することにした。
本プロジェクトの詳細については、本号に掲載されている第 8 回の報告を参照されたい。

その特別さが失われる。そのため、部会では、まず「学解」を「学び解すること」の意味で翻訳し、後の箇所では「解を学ぶこと」で翻訳した。

第 9 回のワークショップでは、新型コロナウィルス

このような作業は、まず一人が下訳を作り、参加者

感染症の流行の影響を受けつつ、江戸期に著されたが原文と照らし合わせて訳文に対する違和感、代替案『歎異抄』の注釈書を英訳する作業を進めることがでを提示する。さらに、その代替案に対して、また別のきた。

参加者が、代替案では原文の流れに沿った印象を受け

本プロジェクトの目的の一つは、次世代の研究者の育成にあるので、本学に在籍する大学院生に対して旅28

Michael J. Conway

博士後期課程真宗学専攻第三学年

とることができないことを指摘する。このような共同作業によって、講義録の翻訳が作成されていく。

費補助を行っている。第 9 回のワークショップには、

また、講義録は、『歎異抄』の原文の細かいところ

鶴留正智（本学大学院博士後期課程第 3 学年）氏と本にまで註釈を施しているから、講義録の英訳を通し

多勇哲（本学大学院博士前期課程第 2 学年）に旅費のて、『歎異抄』の英訳が取りこぼしている箇所を指摘補助を行ったので、以下に二人の報告書を紹介する。

することができる。既存の英訳は意訳の側面が強いか

鶴留氏の報告は以下の通りである。

ら、江戸期の講義録の英訳を通して、また新たな『歎

去る 2022 年 9 月、カリフォルニア大学バークレー異抄』の英訳の選択肢を提供できることになるだろ

校にて、「歎異抄ワークショップ」が開かれた。このう。
『聖書』にもさまざまな翻訳があるが、どの翻訳

ワークショップは、2017 年 3 月から継続して開かれが逐語的に正確かというより、どの翻訳がどのシーンている。カリフォルニア大学バークレー校、龍谷大に適しているかなどを勘案して選ばれるようである。

学、そして本学の三大学が共同し、開催場所も持ち回

このプロジェクトを通じて、これからの『歎異抄』のりである。前回は、この一月前、2022 年 8 月に大谷

英訳に、一つの逐語的で、学問的な翻訳が加わること

大学で開かれた。

になるだろう。

『歎異抄』は、親鸞没後、鎌倉時代頃に成立し、最最後に、このワークショップの行われた環境につい古の写本は室町時代であるが、このワークショップでて書いておきたい。冒頭に書いたように、今回のワー翻訳の主たる対象とするのは、それより時代が下っ

クショップはアメリカで行われた。このワークショッて、江戸時代の講義録である。江戸期は、学寮が整備

プは 2020 年にもアメリカで開催されたのだが、2020されるなど、浄土真宗にとって学問的に進歩した時代

年はコロナ禍の始まりの年だった。私は、残念ながだった。
『歎異抄』の講義録もさまざま残されているら、そのワークショップには対面で参加することがかが、本ワークショップが特に注目するのは、円智、寿

なわなかった。今回のワークショップは、このコロナ

国、深励の三氏が残した講義録である。

禍がようやく明けつつある中での開催となった。

私が特に参加したのは、円智の部会であった。さま

やはり、対面で行われる議論は、微妙な体温まで伝ざまなことが議論されたが、特に印象に残っているのわってくるようで、美しい強弱がある。うまく表現すは、同じことばであっても、その登場箇所によって、ることはできないが、今回のワークショップもまた、翻訳で当てることばが相違することである。

対面でしか得られないものを得られたと思う。感染対2023（令和 5）年 3 月 1 日

策に気を配らなくてはならないのは当然だが、このままコロナ禍が落ち着き、このワークショップでも継続的に成果が出せることを願っている。
本多氏の報告は以下の通りである。
こ の 度、9 月 の 2 日 か ら 4 日 に か け て、『歎 異 抄』
翻訳研究ワークショップがアメリカ、バークレーにて開催された。なお、私の本ワークショップへの参加は今回が初である。
今回のワークショップでは様々な気づきがあった一方で、課題となるべき点も初参加ながらしばしば見受けられた。
まず、私の気づきに関しては、法然が残した言葉とされるものの中に現在は伝わっていないであろうもの『歎異抄講林記』部会の様子が含まれていた点について触れたい。私が寿国班に参加した際、法然の言葉として彼が当たり前のように引も実感できた。本プロジェクトが無事に完了すること用しているたとえ話が出てきたのだが、それは『浄土を心から願っている。

宗全書』などには記載されていない、つまり現在では

上記の二人の報告から、本プロジェクトが様々な形

法然の言葉としては伝わっていないものであった。こで若い研究者に刺激を与え、研究に対する新たな視座

れを単なる時代の違いとして片づけてしまえば話は早を開いていることが見て取れる。

いだろう。しかし、この点について議論する中で、「このようなことを追求していけば、時代ごとでどのような言葉が法然のものとして伝えられていたのかな
どが明らかになるのではないだろうか。そして、ひいてはそれらをもとに、伝聞情報の相違に基づく時代ごとの法然観の相違なども明らかになるのではないだろうか。
」という考えが生まれたのである。また、ここでは本ワークショップで触れた文献のごく一部分にのみ注目したが、そもそも本ワークショップで扱う文献の全体が様々な研究の一助となるような大切な資料であった。そのこともこのワークショップに実際に参加することを通じて理解できたのである。
一方で、議論の場において研究分野の偏りが生じることがあるという点が課題であったとも感じた。そも
そも、今回は龍谷大学からの学生の参加が無く、大谷大学と現地からの参加者が大半を占めていたということもあり、余計に参加者の研究分野の偏りが生じてしまったようにも思われた。また、各班に分かれる際に同じような研究分野の者どうしでかたまってしまった
ことも原因の一つであると思う。このような偏りが生じてしまうと、議論の際に同じような視点を持った者
どうしの議論になってしまいがちなため、班ごとで議論の幅に差が生じてしまっているように感じた。班ごとで研究分野に偏りが生じないようにバランス良く参加者が分かれるべきであろう。
今回のワークショップの参加は私にとってとても有意義なものであったし、また本プロジェクトでの研究は今後の教学研究などに大いに貢献するであろうこと

29

研究所報 No.81

海外研究調査報告（2022. 4. 1〜2022. 9. 30）
大谷大学所蔵仏教写本研究 海外調査出張報告（タイ）
大谷大学所蔵仏教写本研究

研究代表者

DASH Shobha Rani

大谷大学所蔵仏教写本研究班は現在「パーリ語貝葉より大谷大学の紹介および「Religion and Caste Sys-

写本の研究−保存、整理、情報収集およびネットワー

tem in India」というテーマでインドの宗教と文化にク構築を中心に−」というテーマで研究活動を行って関する講演も行った。

いる。大谷大学には、様々な言語と文字で書かれた仏教に関する写本が所蔵されている。その中で、タイ王室から贈られたと思われるパーリ語で書かれた貝葉写本を含む多くの写本が存在する。本研究班は仏教に関する「総合的な写本研究」を目指すため、その学際的・国際的研究が必要とされる。上記の貝葉写本はタイからのものであるため、まずはタイにおいてその分
野での研究を行っている研究者、組織などの情報を収集し、ネットワークを構築することが必要である。その目的を達成するために、2022 年 9 月 9 日〜2022 年
9 月 15 日ま で タ イ へ 向 か い、本 班 の 嘱 託 研 究 員 の図 2：マヒドン大学宗教学部学部長との懇談

Suchada Srisetthaworakul 博士の協力のもと、現地の研究者との共同研究や本研究班の研究の協力について話し合った。
パーリ語、写本研究および東南アジアとりわけタイの宗教文化を長年研究されている国際的に著名な Peter Skilling 博士と会い、本研究の趣旨を説明し、今後の指導をお願いした。博士に写本校訂について貴重なアドバイスをいただいた。

図 1：Peter Skilling 博士との懇談
マヒドン大学の宗教学部の学部長の Phibul Choompolpaisal 博士は大谷大学と学術協定を結び、協定の一環として本格的にタイの貝葉写本研究へ参加する意欲を示した。この際に、宗教学部の学生たちの要望に30

図 3：マヒドン大学での講演会の様子

2023（令和 5）年 3 月 1 日

マハームクト仏教大学はタイ王族と関係する大学でしていただいている。オンライン講演会でのこの出会ある。当大学大学院仏教学科の学部長 の Phrasrivi-

いを今回対面の懇談会につなげるきっかけとなった。

nayaphon 博士とその他の複数の教員と懇談を行った。本班の研究の趣旨を説明したところ、日本の大学との交流を求め、大谷大学への訪問の意思も示された。その積極的な様子から今後の研究への協力が期待される。

図 6：シルパコロン大学大学での懇談
大谷大学所蔵のタイからの貝葉写本の研究を現地の研究者およびその他の研究者たちの協力を得ながら行
いたく、今後も研究者同士のネットワークの構築を続けていく予定である。
図 4：マハームクト仏教大学での懇談会

図 5：マハームクト仏教大学での懇談会にて筆者による大谷大学および本研究班の紹介
シルパコロン大学の U-tain Wongsathit 博士を中心にその他の研究者を交えて懇談をした。今後定期的にオンライン研究会を通して共同研究を行うことについて話し合った。Wongsathit 博士は、インドでサンス
クリット語の学習を習得しており、国際的な観念を持っている研究者である。以前ドイツとの共同研究プロ
ジ ェ ク ト で あ る「Manuscriptology and Digital Humanities」（https://www.sai. uni-heidelberg. de / krs /forschung/manuscriptology-and-digital-humanities.
html 参照）のオンライン講演会にも参加された方であり、その際、本研究に関する貴重なコメントも提供

31

研究所報 No.81

真宗総合研究所彙報

2022. 4. 1 〜 2022. 9. 30■研究所関係

日 時：2022 年 7 月 14 日㈭13 : 00〜14 : 30

◎研究所委員会

場 所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

◇2022 年 7 月 12 日㈫16 : 30〜17 : 50
（博綜館 5 階第 5 会議室）

出席者：戸次顕彰 本明義樹 本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：戸次顕彰）1．
『真宗総合研究所研究紀要』投稿ガイドライン
について

国際仏教研究2 ．その他【会議】◇第 1 回 国際仏教研究班 全体ミーティング◇2022 年 7 月 13 日㈬〜7 月 18 日㈪（サイボウズによる書面会議）
1．
『真宗総合研究所研究紀要』投稿ガイドライン

日 時：2022 年 6 月 2 日㈭14 : 40〜16 : 10
場 所：真宗総合研究所内ミーティングルーム
参加者：井上尚実、Michael J. Conway、について

Dash Shobha Rani、松浦典弘、箕浦暁雄、
アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin◇2022 年 9 月 8 日㈭10 : 30〜12 : 10（博綜館 5 階第 5 会議室）
1 ．特別研究員の委嘱について〈欧米班〉◇第 1 回 歎異抄ワークショップ会議

2 ．2022 年度研究組織について

日 時：2022 年 6 月 16 日㈭14 : 40〜16 : 10

3 ．東京分室 PD 研究員の公募について

場 所：真宗総合研究所内ミーティングルーム

4 ．一般研究（予備研究）の募集について

参加者：井上尚実、Michael J. Conway、

5 ．特定研究・指定研究・資料室 研究計画作成及

アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin

び研究費の管理について
6．
『真宗総合研究所研究紀要』査読・校閲について◇第 2 回 歎異抄ワークショップ会議
日 時：2022 年 7 月 14 日㈭14 : 40〜16 : 10

■E ラーニングを活用した「仏教・真宗」教育活動の展開

場 所：真宗総合研究所内ミーティングルーム
参加者：井上尚実、Michael J. Conway、【研究会】

アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin

日 時：2022 年 8 月 5 日㈮16 : 00〜17 : 30
場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム◇第 3 回 歎異抄ワークショップ会議

出席者：箕浦暁雄 戸次顕彰 本明義樹 松下俊英

日 時：2022 年 8 月 5 日㈮15 : 00〜16 : 10

内 容：
「仏教入門」の公開配信に向けた課題の検場 所：真宗総合研究所内ミーティングルーム

討

参加者：井上尚実、Michael J. Conway、
アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin【撮影】
日 時：2022 年 6 月 9 日㈭13 : 00〜14 : 30

日 時：2022 年 9 月 22 日㈭14 : 40〜16 : 10

出席者：一楽真 箕浦暁雄 戸次顕彰 本明義樹

場 所：真宗総合研究所内ミーティングルーム

難波教行 松下俊英 本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：箕浦暁雄）

参加者：井上尚実、Michael J. Conway、
アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin

日 時：2022 年 6 月 23 日㈭13 : 00〜14 : 30

■西蔵文献研究場 所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

【研究成果の刊行】

出席者：一楽真 箕浦暁雄 戸次顕彰 本明義樹

◇Bu stonʼs Introduction to Buddhism: A Critical Edi-

難波教行 松下俊英 本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：松下俊英）

32◇第 1 回 国際シンポジウム会議

場 所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

tion of First Chapter of the2022 年 6 月 30 日刊行

2023（令和 5）年 3 月 1 日『プトン仏教史』第 1 章仏教概説の校訂テキスト。
引用文献の典拠を注記。

◇第 8 回
日 時：2022 年 9 月 15 日㈭13 : 00〜14 : 30
出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興■清沢満之研究会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース【ミーティング】

目 的：活動報告及び各作業報告と検討◇第 1 回
日 時：2022 年 4 月 28 日㈭16 : 20〜17 : 50

【全体会議】

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生◇第 1 回会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

日 時：2022 年 6 月 21 日㈫18 : 00〜19 : 30

目 的：今年度の活動方針の確認

出席者：西本祐攝、西尾浩二、名畑直日児、

文献リスト作成作業報告と検討

福島栄寿、山雄優生、藤井了興
会 場：ミーティングルーム◇第 2 回

目 的：今年度の研究計画についての共有

日 時：2022 年 5 月 12 日㈭16 : 20〜17 : 50

清沢班作業全体の進捗状況報告及び作成リ

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

ストの内容検討会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース
目 的：活動報告及び各作業報告と検討■大谷大学所蔵仏教写本研究【ドイツ・ハイデルベルク大学との共同研究◇第 3 回
日 時：2022 年 5 月 26 日㈭16 : 20〜17 : 50

プロジェクト公開研究発表会】◇第 8 回

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

日 時：2022 年 6 月 10 日㈮会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

会 場：オンライン（Zoom）

目 的：活動報告及び各作業報告と検討

発表者：Dr. Borayin Larios（University of Vienna）◇第 4 回

発表題名：Presentation of the Muktabodha Indological Research Institute

日 時：2022 年 6 月 16 日㈭16 : 20〜17 : 50
出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース
目 的：活動報告及び各作業報告と検討◇第 9 回
日 時：2022 年 6 月 24 日㈮会 場：オンライン（Zoom）◇第 5 回
日 時：2022 年 6 月 30 日㈭16 : 20〜17 : 50
出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

発表者：Prof. Dr. Dominik Wujastyk（University of Alberta）
発表題名：Jam Today: Managing Large Manuscript
Traditions with Digital Humanities Tools

会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース
目 的：活動報告及び各作業報告と検討◇第 10 回
◇第 6 回

日 時：2022 年 7 月 15 日㈮日 時：2022 年 7 月 14 日㈭16 : 20〜17 : 50

会 場：オンライン（Zoom）

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

発表者：Dr. Suchada Srisetthaworakul

会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース
目 的：活動報告及び各作業報告と検討（Mahidol University）
発表題名：Palm-leaf Manuscripts in Southeast Asia:
Demonstration of Creating a Database of
Pāli Tipitaka!

◇第 7 回
日 時：2022 年 7 月 28 日㈭16 : 20〜17 : 50

（Survey, Digitization and Transcription）

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
会 場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース
目 的：活動報告及び各作業報告と検討◇第 11 回
日 時：2022 年 7 月 29 日㈮33研究所報 No.81

会 場：オンライン（Zoom）（Mahidol University，本班嘱託研究員）

発表者：Florinda de Simini（Università di Napoli LʼOrientale）■東京分室指定研究

Dominic Goodall【ミーティング】（EFEO, Pondicherry）◇第 1 回Csaba Kiss

日 時：2022 年 4 月 4 日㈪10 : 00〜12 : 00

（Università di Napoli LʼOrientale）

場 所：真宗総合研究所事務室・東京分室

Kengo Harimoto（Università di Napoli LʼOrientale）（オンライン）
出席者：荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央、

発表題名：Editing the 㵼ivadharma Corpus（事務室オンライン参加：福島栄寿、
筑田一毅、岩﨑千裕）【ミーティング・情報交換】

内 容：今年度の分室の体制等の打ち合わせ◇第 1 回
日 時：2022 年 4 月 20 日㈬20 : 00〜21 : 30

◇第 2 回場 所：オンライン（Zoom）

日 時：2022 年 4 月 25 日㈪13 : 00〜17 : 00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

場 所：真宗総合研究所東京分室

Prof. Ute Hüsken・Dr. Anand Mishra

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、（ハイデルベルク大学）
内 容：2022 年度の共同プロジェクトの計画につ

澤﨑瑞央
内 容：今年度の指定研究等の打ち合わせ

いて◇第 3 回◇第 2 回

日 時：2022 年 5 月 23 日㈪13 : 00〜17 : 00

日 時：2022 年 5 月 3 日㈫21 : 45〜23 : 00

場 所：真宗総合研究所東京分室

場 所：オンライン（Line）

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
Dr. Suchada Srisetthaworakul

澤﨑瑞央
内 容：今年度の指定研究等の打ち合わせと分室長（Mahidol University，本班嘱託研究員）と各 PD 研究員との面談

内 容：2022 年 7 月 15 日 の 研 究 発 表 の 打 ち 合 わせ、情報交換◇第 4 回
日 時：2022 年 6 月 13 日㈪13 : 00〜17 : 00

◇第 3 回場 所：真宗総合研究所東京分室

日 時：2022 年 9 月 2 日㈮10 : 45〜11 : 45

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、

場 所：オンライン（Line）
出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

澤﨑瑞央
内 容：今年度の指定研究の打ち合わせと PD 研

Dr. Suchada Srisetthaworakul

究員 2 名による研究報告（Mahidol University，本班嘱託研究員）
内 容：2022 年 9 月のタイ現地調査に関する打ち合わせ、情報交換◇第 5 回
日 時：2022 年 6 月 27 日㈪13 : 00〜17 : 00
場 所：真宗総合研究所東京分室【海外出張】

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、◇2022 年 9 月 9 日㈮〜9 月 15 日㈭
出張先：バンコク（タイ）澤﨑瑞央
目 的：今年度、秋以降のシンポジウムの打ち合わ

要 務：現地資料調査、情報収集及び現地研究者とせと PD 研究員 2 名による研究報告のネットワーク構築、協定締結に向けた現地視察及び打ち合わせ

34◇第 6 回

出張者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

日 時：2022 年 7 月 25 日㈪13 : 00〜17 : 00

Dr. Suchada Srisetthaworakul

場 所：真宗総合研究所事務室・東京分室

2023（令和 5）年 3 月 1 日（オンライン）
出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、
澤﨑瑞央（事務室オンライン参加：筑田一
毅、岩﨑千裕）

個人研究 荻班【学会・研究会参加】◇KCCJ 歴史研究会
日 時：2022 年 5 月 27 日㈮

目 的：今年度の指定研究（沖縄調査）の現地調査

場 所：オンライン

等の打ち合わせ、分室長と各 PD 研究員

要 務：研究会参加との面談、及び事務局から PD 研究員へ

参加者：荻翔一

事務連絡◇「宗教と社会」学会第 30 回学術大会◇第 7 回

日 時：2022 年 6 月 4 日㈯〜6 月 5 日㈰日 時：2022 年 8 月 23 日㈫13 : 30〜17 : 00

場 所：オンライン

場 所：真宗総合研究所事務室ミーティングルーム

要 務：学会参加

出席者：藤元雅文（主事）、福島栄寿、荻翔一、

参加者：荻翔一陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央
目 的：藤元主事と PD 研究員との懇談後、分室◇KCCJ 歴史研究会

長と PD 研究員による指定研究の現地調

日 時：2022 年 8 月 19 日㈮査等の打ち合わせ場 所：在日韓国基督教会館
要 務：研究会参加◇第 8 回

参加者：荻翔一

日 時：2022 年 9 月 12 日㈪13 : 00〜17 : 00
場 所：真宗総合研究所東京分室
出席者：藤元雅文（主事）、筑田一毅、福島栄寿、
荻翔一、磯部美紀、澤﨑瑞央
目 的：藤元主事の東京分室視察及び、PD 研究員との懇談後、分室長と PD 研究員による◇日本宗教学会第 81 回学術大会
日 時：2022 年 9 月 10 日㈯〜9 月 11 日㈰
場 所：オンライン
要 務：学会参加、研究発表
参加者：荻翔一

秋開催のシンポジウム及び、指定研究の現地調査等の打ち合わせ【出張】◇2022 年 4 月 17 日㈰◇第 9 回

出張先：在日大韓基督教会西新井教会

日 時：2022 年 9 月 26 日㈪13 : 00〜17 : 00
場 所：真宗総合研究所東京分室
出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、

要 務：日曜礼拝への参加、インタビューに関する打ち合わせ
出張者：荻翔一

澤﨑瑞央
目 的：今年度の秋開催のシンポジウム、及び指定研究の現地調査等の打ち合わせ◇2022 年 5 月 7 日㈯
出張先：在日大韓基督教会西新井教会
要 務：信者への聞き取り調査【東京分室指定研究「宗教と社会の関係をめぐる総合

出張者：荻翔一

的研究」研究会】
日 時：2022 年 8 月 23 日㈫10 : 00〜13 : 00

◇2022 年 5 月 15 日㈰

場 所：真宗総合研究所事務室ミーティングルーム

出張先：在日大韓基督教会西新井教会

講演者：長谷暢（東本願寺沖縄別院職員・法政大学

要 務：日曜礼拝への参加、インタビューに関する

沖縄文化研究所国内研究員）
・演題「沖縄別院の歴史と取組み紹介」

打ち合わせ
出張者：荻翔一

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、
澤﨑瑞央◇2022 年 6 月 12 日㈰
出張先：東京福音教会
要 務：日曜礼拝への参加、教会・信者の動向確認

35

研究所報 No.81

出張者：荻翔一【出張】◇2022 年 8 月 22 日㈪◇2022 年 8 月 19 日㈮〜8 月 24 日㈬
出張先：在日韓国基督教会館、猪飼野セッパラム文庫、在日大韓基督教会西宮教会、大谷大学

出張先：天理参考館
要 務：第 90 回企画展の参加、資料収集
出張者：陳宣聿

要 務：研究会への参加、資料収集（共同研究含む）
出張者：荻翔一◇2022 年 9 月 29 日㈭
出張先：大谷大学図書館、龍谷大学大宮キャンパス

個人研究 陳班

要 務：文献資料の収集【学会参加・研究会参加】

出張者：陳宣聿◇女性民俗学研究会第 720 回例会
日 時：2022 年 4 月 24 日㈰個人研究 磯部班

場 所：オンライン【学会・研究会参加】

要 務：研究会参加、研究発表◇関西社会学会第 73 回学術大会

参加者：陳宣聿

日 時：2022 年 5 月 28 日㈯〜5 月 29 日㈰
場 所：オンライン◇印度学宗教学会 2022 年度学術大会
日 時：2022 年 5 月 28 日㈯

要 務：学会参加
参加者：磯部美紀

場 所：オンライン
要 務：学会参加
参加者：陳宣聿◇「宗教と社会」学会第 30 回学術大会
日 時：2022 年 6 月 4 日㈯〜6 月 5 日㈰
場 所：オンライン◇台湾民俗学国際学術研究会
日 時：2022 年 6 月 18 日㈯〜6 月 19 日㈰要 務：学会参加、研究発表
出席者：磯部美紀

場 所：オンライン
要 務：学会参加
参加者：陳宣聿◇浄土真宗本願寺派総合研究所 葬送儀礼研究会
日 時：2022 年 6 月 22 日㈬場 所：オンライン◇第 6 回アジア未来会議
日 時：2022 年 8 月 27 日㈯〜8 月 29 日㈪要 務：研究発表
出席者：磯部美紀

場 所：オンライン
要 務：学会参加、研究発表◇「宗教と社会」学会創立 30 周年記念特別企画

参加者：陳宣聿「修験道と社会」
日 時：2022 年 7 月 26 日㈫◇日本宗教学会第 81 回学術大会

場 所：オンライン

日 時：2022 年 9 月 9 日㈮〜9 月 10 日㈯要 務：研究会参加

場 所：オンライン

出席者：磯部美紀

要 務：学会参加
参加者：陳宣聿◇日本宗教学会第 81 回学術大会
日 時：2022 年 9 月 9 日㈮〜9 月 11 日㈰◇東アジア恠異学会第 138 回定例研究会

場 所：オンライン

日 時：2022 年 9 月 23 日㈮要 務：学会参加、研究発表

場 所：オンライン

出席者：磯部美紀

要 務：学会参加、三尾裕子編著『台湾で日本人を祀る』の書評
参加者：陳宣聿【出張】◇2022 年 5 月 6 日㈮
出張先：大谷大学

36

2023（令和 5）年 3 月 1 日

要 務：専門的知識の提供、資料収集

要 務：学会参加

出張者：磯部美紀

出席者：澤﨑瑞央◇2022 年 6 月 14 日㈫
出張先：パシフィコ横浜【出張】◇2022 年 5 月 6 日㈮要 務：フューネラルビジネスフェア 2022 の参加

出張先：大谷大学

出張者：磯部美紀

要 務：大谷大学図書館における資料閲覧・収集
出張者：澤﨑瑞央◇2022 年 8 月 22 日㈪
出張先：大谷大学
要 務：専門的知識の提供、科研費セミナーの参加、資料収集◇2022 年 6 月 8 日㈬出張先：愛知学院大学
要 務：立川武蔵著『仏教史』書評会参加

出張者：磯部美紀

出張者：澤﨑瑞央◇2022 年 9 月 2 日㈮◇2022 年 7 月 8 日㈮

出張先：東京ビックサイト

出張先：大谷大学

要 務：第 7 回エンディング産業展の参加

要 務：高井龍先生と中西麻一子先生と敦煌学の研出張者：磯部美紀

究会
出張者：澤﨑瑞央◇2022 年 9 月 27 日㈫
出張先：大谷大学◇2022 年 8 月 22 日㈪要 務：専門的知識の提供、資料収集

出張先：大谷大学

出張者：磯部美紀

要 務：専門的知識の提供、資料閲覧・収集
出張者：澤﨑瑞央

個人研究 澤﨑班【学会・研究会参加】■組織◇東海印度学仏教学会□研究所委員会

日 時：6 月 25 日㈯

江森 英世（研究・国際交流担当副学長、真宗総合場 所：愛知学院大学名城公園キャンパス

研究所長）

要 務：学会参加

藤元 雅文（真宗総合研究所主事）

出席者：澤﨑瑞央釆睪晃（大学院人文学研究科長）

山内 美智（教育研究支援部事務部長）◇真宗教学大会

岡田 治之（教育研究支援課長）

日 時：7 月 10 日㈰井上 尚実（教授）

場 所：真宗大谷派教務所

Dash Shobha Rani（教授）要 務：研究発表

福島 栄寿（教授）

出席者：澤﨑瑞央

古川 哲史（教授）三宅伸一郎（教授）◇東アジア仏教研究会

村山 保史（教授）日 時：7 月 30 日㈯西本 祐攝（准教授）

場 所：オンライン

本明 義樹（講師）

要 務：研究発表
出席者：澤﨑瑞央■人事
真宗総合研究所主事◇日本印度学仏教学会
日 時：9 月 3 日㈯〜4 日㈰（新）藤元 雅文 （旧）Dash Shobha Rani
（2022 年 4 月 1 日付）

場 所：オンライン

37

研究所報 No.81■東京分室 PD 研究員□新規採用（2022 年 4 月 1 日付）＊磯部 美紀＊澤﨑 瑞央□解任（2022 年 3 月 31 日付）＊青柳 英司＊鍾宜錚

■特別研究員
□新規採用（2022 年 4 月 1 日付）＊平田 公威現

職：任期制助教

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日
研究課題：イェルムスレウ言語論からみた 20 世紀
後半フランス思想の研究＊古川 拓磨現

職：任期制助教

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日
研究課題：日系オーストラリア文学の可能性を考察する−第二次世界大戦時強制収容体験を中心に＊鈴木 真太朗
現職：任期制助教

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日
研究課題：「説得」をめぐるパスカルの思想と方法の総合的研究＊清水 洋平
現職：非常勤講師

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2025 年 3 月 31 日
研究課題：タイ国で発展した積徳行文献に基づく蔵外仏典の研究＊荻 翔一
現職：東京分室 PD 研究員

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2025 年 3 月 31 日
研究課題：現代における在日コリアンのキリスト教信仰に関する研究＊磯部 美紀現職：東京分室 PD 研究員

研究期間：2022 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日
研究課題：個人化社会の葬儀における僧侶介在に関する宗教社会学的研究−法話に着目して−

38

研

究

所

報

第 81 号

2023 年 3 月 1 日 発行
編集発行 大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2023 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute