人間と真実の生き方
五井昌久

でき得ない個所をつかれます︒

これから私共の教義である︑人間と真実の生き方についてあるなら︑何故こんな欲望に充ちた︑争いに充ちた悪いこととを唱えますと︑人間が神の子であって︑性が善なるもので人間は本来神の分霊であって業生ではない解説してゆきたいと思います︒先ず最初の︑人間は本来神のが多い世の中ができているのだ︑といってきます︒神はオー

人間は神の子であって︑性は善なるものである︑というこ分霊であって︑業生ではなく︑常に守護霊︑守護神によってルマイテー︵万能︶であって何でもできないことはない筈で性善説︑性悪説ともいっております︒人間はいったい神の子

古来から宗教者の論点となっているところなのです︒これを︑人間はいったい︑神の子なのか業生なのか︑という問題は︑生き方をしている︒それはたまには︑自分を犠牲にして他をの者の利益の為には︑他の損害を顧みるいとまのないようなに他国の損害をかえりみなかったり︑常に自分や自分の周囲が︑自分の生活を守る為に他人を損ねたり︑自国を守るためごうしょう

守 ら れ て い る も の で あ る︑ と い う こ と か ら 説 い て ま い り ま
ある︑そうした万能なる完全な力をもった神の子である人間

であってその性は善なのであろうか︑それともまた︑業の子救うような立派な人もいるけれど︑それはほんの稀な存在でわけみたま

しょう︒

であって︑その性は悪なのであろうか︑という両者の考え方あって︑一般の人々は先ず自分自身を守ることに汲々としてせいあくは︑いずれも一理ありまして︑こちらが正しい考えなのだ︑いる︑というのが現実の姿ではありませんか︑そんな生き方

せいぜんといい切りますと︑必ず反論がかえってきまして︑その説明

よかった︑これで助かった︑というように︑他国の損害のこカルマしかできない人間が︑何で神の子であったり︑善なる存在者との方には想いがゆかず︑我が身の安穏を感謝する気持だけ

きゅうきゅうでありましょう︒

こういう気持が自然にでてくるところなどは︑完全円満でが強くでてまいります︒

あるのです︒こういわれますと︑この反論者に満足のいくよ

ある神から生まれた神の子の生命の同一感からは実に外れてと反論してくるのです︒成る程その通りなところが充分にうな答えはなかなかでてきません︒現在の人間は︑神の子といる︑というより仕方がありません︒

はずしては︑あまりに低次元な精神生活しかしておりません︒先こういう風に神の子説︑性善説の欠点のようなところを反論されますと︑余程徹底した思想の持主でないと︑それもそず自分を守る︑ということが本能的に行われてしまいます︒
そしてその自分を守るということが︑この相対的な世界では

ところが今度は性悪説について︑神の子論者から反論すれうだな︑神の子説︑性善説は理想論かなあ︑と思ったりして夫婦の間︑親子の間︑兄弟姉妹の間においてすら︑そういば︑どんな人にでも良心というものがある︑悪いこと︑人間どうしても相手の損とか不利益ということに関連しがちでう自己本位の生き方が行われていて︑相手を傷つけやすいのの道に外れたようなことをすれば︑誰でも良心が痛むものでしまいます︒

ですから︑まして︑他人との間︑特に遠い他国の人との利害ある︒狂人か︑極悪非道者以外は誰でも良心の痛みはあるのす︒

関係などは︑相手の損害などほとんど気にかからぬのが一般だ︑人間はすべて︑悪を嫌い︑善を求めている︑悪行為には眉をひそめ︑善行為には感謝感激する︒これが人間の本質でいと人の想いのようです︒
自国を守る為には︑他国人の死などは問題ではありません︒

ある︒だから人間の性は善である︑というのだ︑というので実際この世において︑悪を讃美する人は変質者以外にはな戦争などはそういう心理から生まれてくるので︑人間の性はなどでも︑日本本土へくるか他国の方にゆくかなどというといと思います︒とすると︑人間の性は本来善である︑というあります︒

ころへきますと︑どうぞ日本本土が襲われませんようにと︑ことができるわけですが︑これがまた︑そう簡単にいい切れ善なり︑という根本思想が崩れかねません︒台風襲来の場合自然に想われます︒そして他国の方にいってしまうと︑ああ

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人間と真実の生き方
人間と真実の生き方

ぬ程人間は複雑にできております︒

なる悪行為は数限りなくあるようです︒そして︑より強い悪いますと︑自己の立っている側を善なり︑と思いこもうとしの方に味方を致しますが︑いざその渦中に自分が入ってしまかわりのない善意とか︑利害関係には︑無関心か或いは善意現わすことはできない︒少しぐらいの善意は︑この世界の烈きている限りは︑この世において︑神の子の姿を︑はっきりも︑分霊としての自分一個人︑肉体人間一人の存在として生

そこで私は︑人間は神の分霊であり︑神の子であるけれどの方が勝利を納めているようなところもあります︒

ます︒そしてひたすら自分側の立場の有利になるために︑相しい業想念の波の中では︑すぐに蔽われてしまう︑といって一般の人々というものは︑自分や自分の周囲の者と何等か手の損得を考えようともせず行為するわけです︒これは特別人間は業生ではない︒業生ではないといっても︑真実の生きかちゅう

秀れた人格者でない限りは︑その差はありますが︑大同小異方を知らないでは︑業の子と同じように︑悪行為をしないで人間は神の子であり︑性本来善であることは︑私の霊体験︑だ︑悪は無い︑不幸は無い︑などというのではありません︒

明らかでありますが︑只単に人間は神の子だ︑実相完全円満

親︑肉体人間の分霊魂にとっては︑祖父母にあたる守護神とる守護霊と︑霊としての親である︑いいかえれば︑守護霊のではなく︑祖先の悟った霊魂︑つまり︑霊魂としての親であ

そこで︑真実の人間は︑肉体の自分個人が︑自分そのもの守護霊守護神に守られているものであるというのであります︒

はこの世では生きてゆかれないようなことになってしまう︑のところです︒と致しますと︑こういう行為が自然とでてくる人間というものが︑果して簡単に善なりといい切れるものではありません︒まして︑神の子なり︑と大きく見得を切るわけにもゆきません︒

霊覚によって︑はっきり判っているところなのですが︑このの︑完全なるつながりによって︑はじめて︑神の子人間の真私共の説いておりますところは︑性善説の側であることは現象世界の様相は善悪混淆でありまして︑悪や不幸の方がよ実の姿を︑この世において現わし得るものである︑と説いてぶんれいこん

りきわ立ってみえております︒その最もなるものが︑戦争状いるのであります︒には各守護神となり︑縦には︑ずうっと肉体界まで降って肉ぜんあくこんこう態であり︑国と国とのいがみ合いであります︒個人集団の小守護霊︑守護神とのつながりを無視して︑人間神の子といっ体人間となり︑その間には各守護霊が存在しているのであり分霊魂魄

ぶんれいこんぱくても︑人間の性は善なり︑といっても︑それは極めて微弱な守護霊分霊ます︒
ですから︑宇宙神

守護神直霊る善意であって︑少しく業想念の波動がかかってくれば︑すぐにもぐらついてしまう程のものなのです︒
宇宙神としての神は︑絶対者であり︑一なるものであります︒この一なる大生命が︑この地球界に︑肉体的人間として生活してゆくためには︑一なる大生命としてでは︑到底生活してゆくわけにはゆきません︒種々様々な変化を経て︑分生命として︑この地球界に︑一人一人の人間として生まれてゆ明しますと︑拙著﹃神と人間﹄にも書いてありますように︑これはどういう変化をしているかと申しますと大まかに説そうした神秘的なことばかりに気を取られて︑本命である日るものなのですが︑あまりくわしく説明しますと︑かえってこれは只簡単に説明しただけで︑事実はもっともっと複雑なとなって︑一人の人間が出来上がっているのであります︒

一なる宇宙神は一が二に二が四にというように︑その働きを常生活において解脱してゆく行為がおろそかになりますのでくわけなのです︒

分けまして︑天地創造を成し遂げ︑人類世界を創ったのであやめておきます︒

す︒この七つの直霊が︑あらゆる人類︵あらゆる人類とは︑いう光明源︑生命源を七つに分けて存在せしめたのでありまて︑多神でもあるわけで︑人間は唯一神から生れた多神の末見が二つに分れている向きもありますが︑神は唯一神であっ宗教的には︑神は唯一神であるとか︑多神であるとか︑意げだつりますが︑人類の最初の出発点と致しまして︑そこに直霊と地球ばかりではなく︑宇宙あらゆる星々に住む人類という意であるわけです︒に成り下がってしまったのでしょうか︑そういう説明から︑そこで次は︑どうして神の末である人間が善悪混淆の人間味であります︶の世界をつくる根本の力となっているわけであります︒
この七つの直霊が︑それぞれ横縦に働きを分けまして︑横3
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人間と真実の生き方

教義の解説をしてまいりましょう︒
あら道は︑なかなか厳しく狭いのです︒それはどうしてかといいますと︑この地球界は物質世界でありまして︑粗い波動の世界︑低い次元の世界であります︒ところが︑霊なる人間︑直私が宗教の道に足を踏み入れてみて︑一番強く感じたこと
この微妙な波動をもった高次元の存在者が︑低次元の物質まして︑微妙な波動の自由自在に活動し得る存在者なのです︒

過去世からの誤てる想念とはは︑多くの人々が神に救いを求めながら︑実際に安心立命し波動を身に纒って生活しなければならないのですから︑その霊から分れた分霊としての人間は︑光明波動そのものでありている人︑神の子としての真実の姿を出しきっている人が何不自由さはおして知るべしです︒

も仏も無い人たちにとっては︑救いとか救われとかは問題で子の姿を現わしきっているとはいえないのです︒まして︑神すが︑その人々の行為は神の子だ︑と自分に言いきかせては︑その時々を過しているのでまかして︑救われていると思おうとしたり︑神の子だ︑神のたり︶が業波動となって︑今日までの人類世界を善悪混淆のに蔽われていったのであります︒このギャップ︵すき間へだな霊波動︑自由自在なる心が︑いつの間にか︑低次元の波動です︒いわば︑肉体波動︑物質波動に同化していって︑微妙れていってしまい︑自己の本質から離れていってしまったの

この不自由さの中で︑霊なる人間は︑次第に物質波動になまと人あるだろうか︑ということでした︒大方が自分の想いをごなく︑その場︑その時々の自我欲望の満足感に︑その一生を世界としているわけなのです︒

れきるのには︑一体どうしたらよいのであろうか︑私は随分こうした地球界における人類に︑神の子の姿が真実に現わえて︑真実の神の子人間をこの世においてもあの世においてありますのは︑このことでありまして︑この業想念波動を超人間の過去世から今日に至るまでの誤てる想念︑と教義にぜんあくこんこうかけているわけなのであります︒と考えつづけ︑私の生命を捧げますから︑どうぞこの問題をも現わし得るのは︑先程から申しておりますように︑真実の人間の在り方である︑守護の神霊との完全なる一体化がなさごうそうねんはどう解決させて下さい︑と祈ったものでした︒
天国に至る門は狭く︑滅びに至る道は広し︑と聖書にもあの子の本質は︑その本住の地である︑高次元波動の世界︵神動の世界の自由性を現わすことはできないからなのです︒神

巻いている業想念波動の壁を突き破って︑高次元の微妙な波

何故かと申しますと︑分霊魂魄の人間だけでは︑烈しく渦生活していれば︑これはなおさらに守りやすくなり︑神の子常に守護霊︑守護神への感謝をしつづけているような態度でれば︑向うからは光の波動を流しやすくなるのです︒それをなのでありますから︑こちらがその方に少しでも想いを向け自分自身の本質的な存在なのですから︑切っても切れない仲れなければ︑到底駄目なのであります︒の国︶から︑絶え間ない︑光明波動を流入して貰っていなけの姿を早く現わし得るようになるのです︒

りますように︑真実の救われの道︑神の子の姿を現わしきるれば︑現わし得ないのです︒

守護の神霊との一体化の姿が真実の人間の姿なのですか

せら︑そういう心でいさえすれば神の子の姿が現われないではこ

いかなる苦悩といえども現われればおかないものなのです︒しかし︑過去世から現在に至る迄の︑ての︑苦悩や不幸災難︑嫌な想念波動もあるのですけれど︑業想念波動の中に把われていた想念行為の消えてゆく姿としか必ず消えるもの
あ み だ ぶ つ

そこで︑人間は凡夫なのだから︑阿弥陀仏のみ心の中に入つながるのだ︑というキリスト教の教えがあるのであります︒

肉体人間では何事も為し得ない︑イエスのみ名を通して神に兎角ごまかしになってしまって︑かえって自分の本心を蔽い光明燦然とか︑悪も不幸も病気もないとかいう真実の教えも︑この消えてゆく姿という教えに徹しませんと︑人間神の子

これはすべて︑人間の真実の姿が現われる為の消えてゆく姿

私の教えは︑阿弥陀仏︑イエスというところを︑人間一人かくしてしまう︑自己隠蔽の形になってしまいがちなのです︒

りきって︑阿弥陀仏のみ心の中から改めて真実の人間の生き一人に関係深い︑祖先の悟った霊であり︑自己の魂の親でもここのところは同じ光明思想でもとても大事な相違でありまであって︑必ず消え去ってゆくものなのです︒

ある守護霊そして直霊の救済面の現われである守護神といして︑自然に成る程成る程と肯定できて︑自分の想いをごま方を頂き直すという唱名念仏の教えが生まれでたのであり︑う︑何教の人にでも誰にでも納得できる形で︑人間が神の子かさずに︑みんな消えてゆく姿なのだなあと︑力みなく気張りなく︑世界平和の祈りの中に入ってゆけるし︑守護の神霊いんぺいの真実の姿を現わす道を説いているのです︒
守護霊︑守護神というのは︑前から申しておりますように︑

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人間と真実の生き方

自分の想いの中にも自分でも嫌いだなあ︑と思えるような愛も︑現象世界にはやはり︑悪や不幸災難が充ちておりますし︑人間神の子といっても︑この身このまま極楽浄土といって象を人に与えようとするような︑偽善者︑不正直な人になったかも自分は神の世界にそのまま住んでいるのだ︑という印に打ちひしがれたり︑自他の現象をごまかしの眼でみて︑あなかなかそうならないので︑ついには自己や他人の不完全さに︑ただやたらに︑神の子完全円満と思おうとして︑事実はの不足したような想念もあるのですから︑ここは素直に消えてしまっていては︑人間の真︵神︶性は現われてはまいりまへの感謝もできてくるわけなのです︒てゆく姿という言葉に徹してしまって︑すべてを守護の神霊せん︒

性悪説も︑世界平和の祈りの中に消えていってしまって︑自そう致しますと︑業波動である悪をそのまま肯定しているようなもので︑真実の光明思想というわけにはゆきません︒

いとするような光明思想は︑人間の自然な想いをねじ曲げるまいとし︑不幸を不幸とみまいとし︑不調和を不調和とみま

善︑悪は悪とみ︑不幸は不幸とみてよいのです︒悪を悪とみ人間はこの現象世界は︑そのまま素直にありのまま︑善はの集合団体である救世の大光明の中に入れきって︑世界人類の平和を念願する︑世界平和の祈りのような人類愛の祈りの日常生活をつづけてゆくことがよいと思うのです︒

分を責め裁く想いも︑人を責め裁く想いも次第に無くなって無理なく自然に想念が光明化し︑神の子の姿を現わし得るよ

カルマしまうのです︒
うになるのでなければ︑世界人類が救われるものとはなりません︒

人間は神の分霊であり︑神の子なのですから︑必ず救われえてゆく姿として︑神様のみ心の中に送りこんでしまえばよら︑みたまま︑味わったまま︑現われてくるものすべてを消善は善︑悪は悪とそのまま素直にみるるに定まっているのです︒ただ今日までのように︑業想念波いのです︒実際にすべては消えてゆく姿に違いないのですか

人間本来神の分霊であることは間違いないことなのですか

動の現われである悪や不幸につかまっていて︑世の中は悪い︑く姿という順序を踏まなければ︑神の子人間は現われないのということはあまり申しません︒宗教の世界では︑かえって諸行無常︑すべてが変化変滅してゆくのがこの世の自然のへんかへんめつら︒

姿です︒ただ常住なるものは何か︑といいますと︑神のみ心自分を責め︑たしなめることを善しと思っております︒私がしょぎょうむじょう

不幸な世界だ︑というように想いつづけていたり︑消えてゆそのものだけなのです︒ですから人間は︑すべては消えてゆ自分を赦し︑ということを教義と致しましたのは︑人間は完神の子である自分を責め裁くというのは︑他を責め裁くと等く姿として︑神のみ心の中に︑すべての想念行為︑現象を入消えてゆく姿という想念で神のみ心に入りきってしまうエしく︑神を責め裁くことになります︒肉体にまつわる想念で︑全円満なる神の子である︑という根本を知っておりますので︑レベーターとして︑世界平和の祈りという︑神のみ心そのもどうして神の生命そのものである自分や他人を責め裁くことれきってしまえばよいわけなのです︒のである人類の大調和世界顕現を願う祈り言を︑日常生活のができましょうか︑自分を責め裁く想いの中には︑他をも責ひそ一瞬一瞬の間においても実行しているのであります︒

なりと思おうとするわけではなく︑自然と悪や不幸や︑自他平和はおとずれません︒それでは︑自己の悪も誤ちも︑他人この責め裁く想いが︑この世にある限りは︑この世に完全め裁く想いが潜んでおります︒の想念の誤ちに把われなくなってしまい︑いつの間にか︑真の悪や誤ちもそのままにして置けというのか︑という疑問がこういう日常生活というものは︑すべての現象を無理に善実の光明思想の生活になってしまうのです︒肉体人間︑物質でてくると思います︒
私はそのままにして置けとはいっていないのです︒責め裁

人間観が︑自然と神霊人間観になってしまう易行道の光明思想が︑消えてゆく姿で世界平和の祈りなのであります︒

を︑世界平和の祈りに託して︑神のみ心の中に入れきってしくかわりに︑消えてゆく姿という想いで︑すべての悪や誤ちどんな困難の中にあってもまおうとするのです︒

入れきった業想念である悪や誤ちは︑神の大光明波動の中で︑そのものであり︑大調和そのものですから︑神のみ心の中に対者ですから︑どうなさろうと御勝手です︒ところが神は愛

人間には神の生命を責め裁くことはできませんが︑神は絶自分を赦し人を赦す
ゆる

ここで教義の中の︑自分を赦し︑人を赦しということについて少しお話し致しましょう︒
人を赦し︑ということは誰でも申しますが︑自分を赦し︑

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見事に消え去ってしまうのであります︒

りません︒
人を責め︑他国を責める想念をそのままにして置いて︑いくら平和︑平和と叫んでいても︑到底世界平和どころか︑自そして︑そうした業想念を運び入れた人々の祈りの道を通り︑という光明思想の行為を為しつづけてゆかねばなりませ私たちは︑倦まずたゆまず︑消えてゆく姿で世界平和の祈

徹頭徹尾消えてゆく姿で世界平和の祈りして︑かえって神の大光明の波動が︑その人々の中に入ってん︒徹頭徹尾消えてゆく姿で世界平和の祈りの日常行をしつう

己自身の平和な環境さえ生まれてはきません︒

きて︑その人々が光り輝いてくるのです︒煩悩即菩提というづけてゆくことが︑そのまま自分を救い人類に平和世界を導ところが︑自分の誤ちや他人の悪をみて︑それをすぐそのらかに明るく世界平和の祈りをつづけてゆこうではありませき出すことになるのであります︒どうぞ皆さん︑ますます大ぼんのうそくぼだい

仏教の教えがそのまま生きてくるのであります︒

まま消えてゆく姿と見得ない時もたまたまあるわけです︒そんか︒

五井昌久著﹃神は沈黙していない﹄よりの時には︑自分を責め裁き︑他人を責め裁いた想いなり言葉なり︑行為なりを︑気持の落ちついたところでよいから︑改めて︑今のことはすべて消えてゆく姿だったのだなあ︑世界人類が平和でありますように︑私どもの天命が︑あの人々の天命が完うされますようにという祈り言の中に今までのことをすべて入れきって︑守護の神霊への感謝をすればよいのであります︒
失敗したら︑何度びの失敗でもよいから︑その度びごとに反省して︑消えてゆく姿として世界平和の祈りをつづければぎょうよいのです︒こういうように徹底した消えてゆく姿で世界平和の祈りの行でないと︑なかなか自他を浄めるわけにはまい

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