＜古代における東アジア諸国の国際関係＞

こんにちは。日本史の岡上です。一週間ほど時間

１．朝貢・冊封とは何か？

がありましたが、みなさんうまく解答できました

古代中国の皇帝が周辺地域を統御するにあたって、か？

前提となった思想に「中華思想」があります。簡単に言えば「世界の中心は中華（中国の自称）である」

今年度の東大日本史の第１問は「遣隋使・遣唐使という思想です。の役割と意義」を考えさせる問題でした。今回のよこの前提に立ちますと、中華という「中心」に対うな古代における国際関係を考えさせる問題は、過して「周辺」が設定されますし、中華を「文化」の去にも何度か出題されています（下記参照）。

発信地と考えたとき、その周辺は「野蛮」と設定さいてき

2003 年［１］律令国家の国家意識と外交姿勢れます。つまり、世界を「中華」と周辺の「夷狄」

1994 年［１］倭の五王と推古朝の外交姿勢（中国周辺の異民族の総称）に区分してとらえるも1992 年［１］律令国家形成期の国際環境

ので、華夷秩序とも呼ばれます。

そこで、まずは問題の解答解説に入る前に、東大日本史を考える上で必要な「古代における東アジア諸国の国際関係」についてまとめていきましよう。
東大日本史が受験生に求めているのは、単純な通交関係の理解（例えば「聖徳太子が遣隋使を派遣した…」とか「第一回遣唐使では犬上御田鍬が派遣された…」とか）ではありません。中国の王朝の変遷とそれに伴う朝鮮半島情勢の動向、そしてその間でその時々に対応を変化させる日本（倭国）の動きがその思想のもとで中国は領土拡張を行うわけです

問題のテーマになってくるのです。それは過去の問が、それも世界の中心の優れた文化が未開の地に広題にも今年度の問題にも（そしてこれから出題されがる行為（これを「徳化」と称します）であると正る問題にも！？）一貫したテーマといえます。だか

当化されるわけです。しかし、その行為には多かれらこそ、そのテーマとその「みかた」を理解してし少なかれ侵略行為が含まれるので、周辺地域にとっまえば、東大日本史恐れるに足らず！というわけで、ては由々しき事態！そこで、中国との良好な関係を少し長くなりますが、まずは以下のテーマと「みか作るために「朝 貢 」・「冊封」が行われました。

ちょうこう

さくほうた」をじっくり理解してもらいたいと思います。
まず「朝貢」ですが、読んで字の如く中国皇帝に貢物を持って挨拶に行くことをいいます。『後漢書』
東夷伝にみられる安帝の永初元年（＝107 年）、倭の国王帥升等、生口（＝奴隷）百六十人を献じ請見を願う。
（『後漢書』東夷伝、原漢文）

1

などは朝貢の例ですね。ちなみに「朝貢」には往々かいしにして中国皇帝から「回賜」（物品を賜る）が行われます。卑弥呼が朝貢を行った際に、魏の皇帝より金印や銅鏡 100 枚を賜ったことは有名ですね（
『魏志』
倭人伝）。
一方、「冊封」ですが、これは中国皇帝から周辺地域の支配者に対して、その支配を認め称号を与える行為を言います。冊封を受けた場合、周辺地域は中国に対し服属する形式をとります。
このように中国が分裂の時代を迎え、周辺諸民族に対する支配力が弱まる中、東アジア諸地域では国ここで誤解してはいけないのは必ずしも「朝貢」家形成が進みました。と「冊封」はセットで行われるのではないということです。圧倒的な軍事力・経済力をもつ中国に対し日本（倭国）においては大和政権が誕生し、朝鮮て周辺地域は自国の力量をはかりながら、時に朝貢半島においては高句麗・新羅・百済の三国、さらにを行い、時に冊封を受けるなどして存続を図ってい鉄資源の確保のため大和政権が密接な関係をもったきました。そして、この「朝貢」と「冊封」がどの伽耶（任那）と呼ばれる小国連合が形成されていきような場面で行われたのか（もしくは行われなかっました。

たのか）が、東大日本史でもよく問われるポイントとなっています。
高句麗ですので、そのポイントに注目しつつ、次に時代を区分しながら日本（倭国）と中国、そして朝鮮諸国との関係をみていくことにしましょう。

百済
新羅
伽耶（任那）

２．東アジア諸地域の国家形成
中国大陸では、魏・呉・蜀に王朝が分裂した三国

しかし、こうして形成された国家領域が安定する時代の後、魏王朝を受け継いだ晋が 280 年に中国統ことはありませんでした。４世紀後半になると、高きょうど一を果たしましたが、４世紀初め頃には匈奴をはじ

句麗は南進策を進め新羅・百済、さらには伽耶（任めとする北方の異民族の侵入を受けて、中国北部は那）を圧迫する状況も起こりました。

五胡十六国と呼ばれる混乱状態に陥りました（北朝）。

このような状況下で日本（倭国）は朝鮮半島南部一方、漢民族を中心とする人々は、江南地域を中心の利権を確保する必要性に迫られます。その方策とに国家を形成していきます（南朝）。これが後漢滅亡して大和政権が行ったのが中国への朝貢と冊封で（220 年）以降、中国が分裂抗争を繰り返す魏晋南した。倭の五王（讃・珍・済・興・武）が相次いで北朝時代のはじまりとなります。

中国の南朝・宋に遣使したことが『宋書』倭国伝には記されています。ちなみに距離的な観点から、南朝に遣使することがどれだけ朝鮮半島に軍事的・外交的な拘束力を持つのかは疑問ですが、北朝は異民

2

族（中華思想から考えれば夷狄）が中心となって国家を形成していたので、朝貢を行う相手としては適当ではなかった事情があると考えられます。

３．魏晋南北朝時代（439～589 年）の国際関係
倭王武（＝雄略天皇）は 478 年に南朝の宋の順帝に対し上表文を送りました。その史料から当時の国際関係を考えていきましょう。

倭王武の上表文（478 年）
こう①

しじ せつ と と く

興死して弟武立つ。自ら使持節都督倭・百済・次に②の部分では武の祖先が国家統一のために列新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事安東大島内の「毛人」や「衆夷」、さらには「海北」（＝朝将軍倭国王と称す。
②

鮮半島南部）を制圧したことが書かれています。こ順帝の昇明二年、使を遣して上表して曰く、封なそ で い みずかこで注目しなければならないのは、武が中国から離国は偏遠にして藩を外に作す。昔より祖禰 躬 ら甲つらぬ

ばっしょう

ねいしょ

いとまれた土地にあって「毛人」や「衆夷」といった夷狄冑を 擐 き、山川を跋 渉 して寧処に 遑 あらず。東もうじん

しゅういは毛人を征すること五十五国、西は衆夷を服するを平定し支配下に治めたとしている部分です。つまこと六十六国、渡りて海北を平ぐること九十五国。

り、ここには「大和政権＝中華」・「毛人・衆夷・海（略）北＝夷狄」とする華夷秩序が成立しているわけです。

③

かぐ

かたじけ

臣（武）、下愚なりといへども、 忝 なくも先つす

くそつ

緒を胤ぎ、統ぶる所を駆率して、天極に帰崇し、へせんぼう

道百済を遥て船舫を装治す。（略）④

しじ せつ と と く詔して武を使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東大将軍倭王に除す。
（『宋書』倭国伝、原漢文）
まず、①の部分では興（＝安康天皇）が死んだ後、しじ せつ と と く武（=雄略天皇）が即位し、「使持節都督倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事安東大将

その上で③にあるように武は自らを「臣」とし中軍倭国王」と自称したことが述べられています。

国皇帝を「天極」と表現して、自らの行為を「帰崇」

しじ せつ と と く「使持節都督」や「安東大将軍」は軍事的な指揮としているわけです。これは中国皇帝に対し臣従す権を意味する称号ですので、自称ながら百済や新羅る姿勢を明確にした上で、中国皇帝に朝貢し、冊封といった朝鮮諸国に対する優位な立場を主張してを求めているのです。つまり、ここでは二次的な華いることがわかりますね。

夷秩序が形成されようとしています。

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その中で、大和朝廷が中国皇帝から冊封を受けることで政権の地位を安定させようとしたと考えられます。

倭国と宋の関係
朝貢 ○冊封 ○国際的理由→高句麗への対抗のため国内的理由→政権の安定を図るため

４．隋時代（589～618）の国際関係
もっとも④の部分では、倭王武（=雄略天皇）が６世紀に入ると高句麗の南進により、南下せざる自称した称号のすべてが認められたわけでなく、百をえなくなった百済は伽耶諸国へと勢力を拡大して済を除いた形で冊封が行われました。百済はこの時いきました。大和政権の伽耶諸国における勢力は減点で既に宋に朝貢を行っていたので、倭王武（=雄退していき、512 年には伽耶西部の４県を百済に割略天皇）の支配下に連ねることは問題があったよう譲するなどしていきます。また新羅も 562 年に伽耶です。

東部を併合し、ここに大和政権が有していた半島南部の勢力は完全に失われていきました。

それでは、なぜ倭王武（＝雄略天皇）はこのような対外政策をとったのでしょうか。
国際的事情からみると、朝鮮半島における優位性、高句麗特に冊封によって朝鮮半島南部の軍事的指揮権を得ようとしているところから、当時、南進策をとって百済いた高句麗への対抗を図ろうとしていると考えら新羅れます。

伽耶（任那）

一方、国内的事情をみると、倭王武（＝雄略天皇）治世中の５世紀は、未だ大和政権の政治権力が突出してはおらず、国内の諸豪族がそれぞれの地域で一しかし、朝鮮半島南部の利権をあくまで主張する定の力を有していました。例えば、この時期の巨大倭国は、以後、伽耶を支配下に治めた新羅に対してな前方後円墳が大和を中心とする近畿だけでなく、「任那の 調 」を要求することになります（「任那の中国地方などにも分布していることからもその状況調」とは服属の意味を含んだ貢納物のことをいいまがうかがえます。

す）。あくまで新羅を夷狄として扱い、倭国への従みつぎ属的な態度を迫るその姿勢には、先ほど触れた二次的な華夷秩序が投影されていますね。新羅としても国境を接し、いよいよ直接対決することになった百済と倭国が軍事的に結びつくことを恐れてか「任那4の調」を拒絶するには至りませんでした。
たりしひこ

このように朝鮮半島情勢が緊迫する中、581 年に大業三年（607 年）、其王多利思比孤、使を遣はして隋が建国され、589 年には南北に分裂していた中国朝貢す。使者曰く、聞く、海西の菩薩天子、重ねてが統一されることになりました。特に隋が高句麗遠仏法を興すと。故に遣して朝拝せしめ、兼ねて沙門征を画策する国際情勢をみて、倭国は朝鮮半島に対（僧侶）数十人をして、来って仏法を学ばしむと。

する優位性を保つために、倭の五王の遣使以来途絶

其の国書に曰く、「日出づる処の天子、書を日没するえていた中国との交渉の再開を図っていきました。

処の天子に致す。 恙 無きや、云云」と。帝（煬帝）しゃもんつつがみよろこうんぬんようだい

こうろけいい之を覧て 悦 ばず。鴻臚卿（外交を司る官）に謂ひてばん い

第１回遣隋使は推古天皇治世中の 600 年に行われまぶん

曰く、「蛮夷の書、無礼なる有らば、復た以って聞すなかますが、『隋書』倭国伝にのみ記載されています。

る勿れ」と。
（『隋書』倭国伝、原漢文）

あめ

たり

しひ

こ

開皇二十（600）年、倭王姓阿毎、字多利思比孤、号
阿輩鶏弥、使を遣はして闕に詣る。上（＝文帝）、所

この史料は有名ですね。ここに紹介されている日司をして其の風俗を訪わしむ。使者言う、「倭王は天本の国書では倭国王も中国皇帝も同様に「天子」とを以て兄と為し、日を以て弟と為す。」表現されています。中国皇帝に対し対等な立場を主張しようとしているわけですね。

（『隋書』倭国伝、原漢文）
この時は倭国の後進性を隋の文帝に指摘され、ほとんど外交的な成果を得られなかったようです。ですから、隋と速やかに外交関係を構築していくためにも国内の改革が急がれることになったと考えられます。推古朝の摂政聖徳太子が中国の制度を取り入れる形で 603 年に冠位十二階、604 年に憲法十七条を制定し、氏姓制度を基本とする体制を官僚制にばん い

転換しようとした背景には、このような国際関係がもちろん隋の煬帝は「蛮夷の書、無礼なる有らば、まあったと考えられます。

ぶんなか復た以って聞する勿れ」とあるように不快感を示し、対等外交を認めたわけではありません。さらに、史料冒頭には倭国が「使を遣はして朝貢す」と表現されているように、中国皇帝は倭国をあくまで朝貢国として位置付けています。しかし、ここでは「冊封」が行われることはありませんでした。

ではなぜ、「冊封」なき「朝貢」が行われたのでしょうか？
その後、国内改革がある程度の進んだ 607 年に第国内的事情からみれば、推古朝の頃には中央の有２回遣隋使として小野妹子が派遣されます。

力豪族が大臣・大夫として合議を行い、国造が地方5支配を行うといった政治体制が整っていたので、国倭国と隋の関係内統治のために従来のような中国皇帝の権威を必朝貢 ○要としなかったことが挙げられるでしょう。

冊封 ×

国際的理由

一方、国際的事情を考えれば、当時、高句麗・新羅・百済の朝鮮三国が相次いで隋に朝貢し冊封を受→朝鮮半島南部、特に「任那の調」けていた事情がありましたので、この情勢下で倭国を要求している新羅に対して優位のみが冊封を受けなければ、朝鮮三国よりも国際的性を確立しようとしたために優位な立場を主張することができます。ですから、

国内的理由

607 年の国書で倭国が「天子」と名乗った一件につ→国内統治に中国皇帝の権威が必要でなかったためいても、隋が高句麗と敵対関係にあり倭国と敵対することを望まない状況下で隋との対等な立場を確保し、それを基に朝鮮半島南部、特にこの段階で「任那の調」を要求している新羅に対して優位性を確立

５．唐時代（618～907）の国際関係しようとしたのだと考えられます。

隋は大運河の建設といった国内事業や、高句麗遠征による負担が過重なものとなって、ついに 618 年

実際、煬帝は国書に激怒しながらも高句麗遠征をに滅亡し、変わって唐が成立しました。

見越して、倭国に答礼使として裴世清を派遣するこ

唐は均田制と租庸調制を核とした律令に基づく中とになりました。

央集権的な国家体制を強化し、周辺諸国を圧迫していきました。それに伴って、東アジア諸国の動きも活発になりました。

まず倭国は 630 年に遣隋使の経験をもつ犬上御田
その後、答礼使裴世清の帰国を目的とした 608 年

鍬を第一回遣唐使として派遣し、隋の滅亡と新たなの遣隋使には、高向玄理・僧旻・南淵請安が随行す

唐の成立に対応していきます。

るとともに、国書には前年の煬帝の不興を意識してつつしまた、朝鮮三国も唐が成立すると早々に唐に朝貢もうか「東の天皇、敬 みて西の皇帝に白す」と表現が改を行い、唐はそれに応えて、624 年、高句麗王に上められることになりました。ここに倭国は中国の「皇柱国・遼東郡王を、百済王に帯方郡王を、新羅国に帝」に対し「天皇」という独自の立場を主張してい柱国・楽浪郡王の称号を与えました。このように朝くことになりました。

鮮三国は隋に引き続き唐からも冊封をうけることになりました。

6

た唐を新羅が追い出し 676 年に半島を統一します。

しかし、強大な力を有する唐の成立は東アジアのその新羅の唐や倭国に対する態度は、その時々の状情勢を安定させることはありませんでした。
百済では 641 年に義慈王がクーデタによって権力勢を反映して変化していきました。

を掌握し、新羅領（伽耶地域）に侵攻します。ちな

新羅が半島を統一してしばらくは唐・新羅の緊張みにこの動きに対し倭国は従来新羅に求めていた関係が続いたため、新羅は日本に貢調使を送り、臣「任那の調」を今度は百済に対して要求しました。

従する態度をとりました。しかし、733 年に新羅とあくまで朝鮮半島南部の利権を主張するのが倭国

唐の国境が新羅の要求通り唐に認められ、唐を中心の一貫した外交方針です。とする国際秩序が安定してくると、新羅は倭国に対せんがいそぶん

高句麗においても 642 年に宰相の泉蓋蘇文が権力し対等の国交を要求したので、両国の関係は悪化しを奪取し、百済と結んで新羅領をうかがう動きを見ました。例えば 753 年に、唐の朝賀の場で藤原清河せます。このように新羅は百済・高句麗の双方からが新羅の使者と席次争いをしたエピソードなどはこ攻められ、また倭国も「任那の調」確保のため百済の状況下で生まれました。

を支援したため、新羅は必然的に唐を頼るしかあり＜問題の解答解説＞ませんでした。こうして、唐は新羅の要請にも応える形で 645 年、高句麗への出兵に踏み切りました。

かなり紙面を費やしてしまいましたが、しっかりそして、唐の高句麗遠征が行われた 645 年の６月、理解できましたか？

中大兄皇子・中臣鎌足らは、唐からの帰朝者（高向さて、以上の事項を踏まえて、問題の解答解説に玄理・僧旻・南淵請安ら）と結んで、蘇我本宗家を入りたいと思います。東大日本史の基本は、設問・倒すクーデタ（乙巳の変）とそれに続く政治改革（大資料文から情報を正確に導き出すことです。まずは、化の改新）を断行します。大陸の緊張が遣使と留学設問部分の確認から始めましょう。

生によってもたらされ、大化の改新の原動力となっ設問よりたと考えられます。

テーマ：７・８世紀の遣隋使・遣唐使の役割と

ただし、この時期においても倭国は遣唐使を派遣意義しながらも他の朝鮮三国のように唐から冊封を受条けることなく、みずから改新政治を行った事実には

件：東アジア情勢の変化に対応した時期区分を行うこと注目するべきでしょう。もちろん、朝鮮三国と日本
では中国からの遠近の差があることは考えなければなりませんが、ここにも倭国を中心とした二次的な次に資料文から必要な情報を読み取っていきます。

華夷秩序の投影をみることができます。ちなみに改新政治で採用された年号の「大化」には「天子の徳（１）よりを人民に及ぼす」の意があり、意図的に「天皇」を時代：７世紀初頭中心とした国家体制と国際秩序が作り出されよう

ａ．607 年遣隋使：国書にある「天子」に対としていることがここからも分かりますね。

し煬帝が不興を示した。

さて、その後の朝鮮半島ですが、唐と同盟を結ん

ｂ．608 年遣隋使：国書の表現が「東の天皇」だ新羅が 660 年に百済（663 年に倭国は百済救援のに改められた。

ため白村江に出兵するも惨敗）を、668 年に高句麗

ｃ．推古朝に天皇号が成立した説もある。

を滅亡させ、さらに直接境界を接することで対立し7

ａ．からは倭国が隋に対して対等な立場を主張することで朝鮮諸国への優位な立場を築こうとしていｆ．の空白の 30 年については、国内的・国際的ること、一方、ｂ．からはあくまで隋との関係調整両面から考えることができます。まず、国内的にはを図ろうとしていることが読み取れますね。

672 年の壬申の乱に伴う政局の混乱と、天皇を中心つまり「倭国が独自の立場を隋に主張することでとする律令国家の構築が行われた時期であり、遣唐朝鮮諸国への優位性を保とうとした」とまとめるこ使の派遣のタイミングを逸していたと考えられます。とができます。一般に天武朝に成立したと考えられ一方、国際的には新羅が半島を統一し唐と対立するている天皇号について、推古朝説が強調されている中で、新羅が唐を牽制する目的で倭国に頻繁に貢調ことも、倭国の立場の独自性を導くためと考えます。

使を送り臣従する態度を取っていたことから、唐にちなみに教科書に記載されている一般的な学説とは対する外交的態度が難しくなっていたためと考えら違った学説をあえて記載するあたりは、受験生に知れます。

識だけでなく考える姿勢を身に付けてほしいという、

しかし、ｇ．ｈ．にあるように８世紀になると新羅と唐の対立もある程度解消され、唐を中心とする東大日本史のメッセージとも受け取れますね。

国際秩序が安定してくるなかで、「朝貢」によって唐と良好な関係を築き、「日本」の国号を承認して（２）より時代：７世紀半ば

もらうことで国際的な立場を安定させていく動き

ｄ．659 年遣唐使：翌年（660 年）の軍事行がみられます。702 年が大宝律令制定の翌年である動（＝百済侵攻）のため帰国がかなわなことから、律令国家の成立という事情がその背景にかった。

あることは言うまでもありません。

ｅ．669 年遣唐使：唐の高句麗平定の祝賀が（４）より目的であった。

時代：８世紀前半
この部分からは遣唐使が唐の朝鮮侵攻と関係しｉ．717 年遣唐使：吉備真備・玄昉が渡唐。ていることがわかります。ｄ．のような事態を招い

ｊ．733 年遣唐使：儒教・音楽などの書籍、仏教経典などがもたらされる。

た背景には倭国が百済支援を行っていたことがあるでしょうし、またｅ．に関しては遣唐使があくまで唐に対する日本の朝貢として行われ、唐・朝鮮・ｉ．では吉備真備・玄昉の名前が挙がっています

倭国の国際関係の調整を企図していたことを示しが、両名とも後に橘諸兄政権で活躍する人物であるています。

ことから、当時唐からの帰朝者が政権において重職を務めるなど、国内政治に影響を与えたことが分か（３）よりります。またｊ．からは遣唐使によりさまざまな文時代：８世紀初頭化が伝えられたことが読み取れます。

ｆ．遣唐使が 30 年実施されなかった。
ｇ．702 年遣唐使：新たな国号である「日本」以上、資料文の読み取りを行いましたが、設問にを唐に承認してもらうことが使命であった。

は「７・８世紀の」とあるので、資料文にない８世

ｈ．８世紀の遣唐使：20 年に一度の朝貢が約紀後半にも言及しなければなりませんが、文字数の制限などもあり、どこまで触れられるかは難しいと束されている。

8しっかりと論点を押さえた解答が書けることと思いころです。

ます。

しかし、例えば藤原仲麻呂の時代に行われた官名の唐風化や、天平文化の隆盛などを想起すれば、８それでは、今回はこの辺にいたしましょう。次回世紀をかけて唐より政治制度や文化が日本に流入し「東大日本史のみかた」をお楽しみに！！

た状況をつかめるのではないでしょうか。

以上をまとめて、解答を作成すると次のようになります。

【解答例】
７世紀初頭の遣隋使は、倭国が独自の立場を隋に主張することで朝鮮諸国への優位性を保とうとした。７世紀半ばの遣唐使は、唐の対外政策による国際的緊張に左右されながらも、国際関係の調整を企図して行われた。８世紀の遣唐使
は、唐を中心とする国際秩序の安定の中で、天皇を中心とする律令国家の成立を対外的に示す一方で、定期的な朝貢を通じて政治制度や文化の摂取が図られた。
（177 字）

さて、みなさんの解答はいかがだったでしょうか？

論述問題の解答はもちろん一つではありませんので、「これはどうだろうか？」と自分では判断つかないものは必ず、添削してもらうことをお勧めします。
この『強者の戦略ホームページ』でもメールにて質問などを受け付けていますので、どしどし送ってきてくださいね。

それから、今回は解説できませんでしたが、最初に挙げた東大の「2003 年［１］律令国家の国家意識と外交姿勢」、「1994 年［１］倭の五王と推古朝の外交姿勢」、「1992 年［１］律令国家形成期の国際環境」
も興味があれば挑戦してみてくださいね。今回の「みかた」がしっかりと身に付いていれば、どの問題も9