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〜シーズン１「SM クラブの受付」〜
エピソード 5：「快楽」と「逸脱」そして日常への関心

しすてむ❤

きよたけ

前回、無店舗型は現在出せないようなことみを決める。ですが、そのあたりも甘い。

を書いていましたが、「店舗型」の間違いでま〜こんなもんで、いいかな？と思ったりす！

してしまい、「専門性」の低さを問うたりも僕の弱点なのですが、何とな〜く過ごし、しています。言い換えると、このくらいで見直しをしない。しかも、基礎がなってないいかな〜というのが「専門性」が欠けていので、かつ、見直しをするけど、おっちいる。

ょこちょい。それらが、見直しをしていなだが、僕のポジションは、何の専門家でいかのよう他者に映る。またやってしまっもない。かといって、そういう曖昧さの位た〜と思うけど、うん。これが私の最大だ

置から体感することは往々にして需要だとった！ゴメンナサイ！でも、こういう人も思っています。でも、根拠なし！！ここの結構大事だと思わない？人に恵まれている専門性を高めたらよろしいのかしら？

な〜って思うことにつながっているんですしかし、「SM クラブの受付」シーズンは、〜。言い訳なんですけどね。

割と「やり過ごし」について書いているこ

ちょっと、どこか一般的な感覚とズレてとに気づいている最中です。彼女たち、そいるように思われることもあるようです。

して僕の「やり過ごし」これって、僕が何

これって実は、マガジンを書き始めて改らかを通し、やり過ごしが難しい世の中にめて意識したことです。そして、もう一度なっていると思っているからなのでしょう。

言います！このズレを大事にしたい。でも、ちょっとズレっぱなしも如何なものかと思もしかすると、何かに拘らないが故に、っている次第です。

たまたま知ること、知らないが故の驚き、性風俗に関することを書くなら、それにそこからの気付きが「専門性」に影響を与ついてリサーチをしたり、書くための枠組えているのではないか…（僕が言うと、言217

い訳っぽいですけどね）、そんなことも、僕

1. 文化と社会への関心の頭の中には遮っている最中です。

『S と M』を読んだ。率直な感想は、性僕が、SM クラブの受付に辿りついたこ的嗜好という意味の SM が、歴史や文化がとを振り返ると、気づかされていく、知ろ切り離さられるものではない印象だった。

うとする、それ自体があらゆる現場で大事確か著者である鹿島は、SM の起源についなことなのかもしれません。でも、一定のて、西洋についてはキリスト教や家畜文化分野を土台とすれば、そこから開かれていをあげ、鞭を取り上げていた。苦痛を伴うくこともあります。僕の周りはそうした人ことで神に出会うことも書かれていたと思が多い。僕は前者のタイプだし、その特性う。

を活かそうと奮闘していますが、後者になキリスト教の一部を抜粋すれば、解釈可れず悔しくも思っています。そんな奴が綴能で「忍耐は品性を品性は知性を生む」とっていると思ってお目を通しいただけたらあるので、僕は、試練は神に会うまでの通幸い！

過点の一つであると解釈をした。

さぁそれでは行きましょう！！今回のエ

一方日本は、キリスト教圏ではないため、ピソードは、ようやく「受付」らしくなっ上記意味合いからは、キリスト文化と同一てきた、しすてむきよたけを綴ります！嘘の解釈がないようだ。共通の解釈信念ではです！！

ないことも含まれていたと思う。

その予定でしたが、2008 年に出版され鹿島は、こうした文脈から、西洋圏と日た、鹿島茂著の「S と M」を読んだ時の僕本における SM が異なることを述べていた。

について綴ることにしました。ということ

日本は、身体的な屈辱と、のちの快楽よりで、受付らしくなってきた僕は次号に回しも精神的、さらに言うと、「羞恥」にあるとます。

書かれていた気がする。

今回のラインアップは、「1. 文化と社会

これらから僕は、SM は文化的行為を表への関心」、「2. 禁断に値するセックス観現している、もしくは、再現している行為念」、「3. 変容の機微」、「4. 異なる視点とと位置付けられることが可能だと感じたの解釈」、「5. 変態になることも意識したい」、だった。人の欲望は、歴史的背景を持った「6. 場によって成される相互成長」、「7. M現在、そして文化として当たり前に認識し嬢ってスーパーS！？」、「8. SM と日本文ている羞恥心が、現れていると言ってもい化」、「9.エロは一様ではない」、「10. 日常

いのではないだろうか。SM から現代社会生活へ」と細切れだけど、区切りいい！でを映し出す行為のようにも感じたのだった。

す。

著書には、
「SM は逸脱を楽しむもの」と記載されていたと思う。

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2. 禁断に値するセックス観念はない印象を受けた。

僕は、宗教、とりわけキリスト教を切りことの発端は、高校生である娘が妊娠を口とした章に見入っていた。著者が、文学したということだった。

研究者であるため、文学的な要素が多く書

当時高校生だった僕は、「そういう、状況かれてあるからかもしれない。もしくは、であっても過ごせる場所があってもいいの読むことで僕は、日本が、共通の宗教基盤ではないのか？」、「迫害的な行為ではないにないことへ、関心を引き寄せられていたか？」、「一方、何か組織として守るために、のかもしれない。

その家族を入れないという見方もできる。

ヨーロッパにおける SM の始まりは、キとなると、それは世の中に様々な人がいる

リスト教を主軸に考えるならば「逸脱」とという本質を阻害してはいないだろうか」

いう行為として生まれたことが書かれていと思った。そんな話しを両親に話した（こた。キリスト教文化におけるセックスは、れについて、両親と対話はなされなかった繁殖と快楽と切り分けて考えている、と位と思うが、問題とされたら居られなくなる置付けられていたような気がする。それらということについて彼らも問いを持っていを示す言葉として、「禁欲」と示されていた。

たようだった）。

僕は、禁ずることがあるがゆえに栄える、

当時の僕は、物事が常に一定であること

人のお遊び、著書の言葉を借りると「快楽」はなく、社会やそこに暮らす人が変われば、そして「逸脱」も生まれるのだろうと思っ社会や組織は変わり続ける。それは一体、た。キリスト教文化は、人の欲望を禁じ、どんな契機により変わるのだろうか、そし神に従うことで神の体験をするということて、なぜ変わらないのだろうかと思っていとなるのだろう。言い換えれば、「快楽」とたのだと思う。

いう人の欲望そのものが、「逸脱」という位僕が、高校生の時に経験をした教会での置付けとなる。

出来事は、教会は性に関心を持つという、人の欲求にフォーカスがあてられていたの3. 組織変容の機微だろう。そして、その欲とは、神が禁ずる読みながら、自身の体験が想起されていこととされ、「逸脱」として捉えられたのでた。2000 年に差し掛かるくらいの頃、あはないだろうか。

るプロテスタント系の教会に行き、そこで数年後、大学生になった僕は、当時出会性に関する出来事に直面した。これまで通った教会の人と再会をした。妊娠した彼女っていたクリスチャン家族が、来られなくはどうなったのか、あの時なぜ受け入れるなった出来事だった。

ことをしなかったのかと尋ねた。

僕は、寛容に受け入れるような場所のイ

彼女とばったり駅で再会したことがあり、メージを教会に抱いていたのだが、そうで3 人のお母さんになっていたそうだ。それ
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を聞いて、何かほっとした。高校生で妊娠から、いや現代社会においても、社会的不をし、これまで所属していたコミュニティ適合な者であるとか、オーバーに言えば、にいられなくなった。

精神な病と位置付けられる。

この経験は、自身が悪いことをしたとい

SM は、性的倒錯という言葉を用いた、う体験に変わる可能性を秘めていたと思う。

異常な状態として示される行為と認識されしかし、そうではなく、そこからまた子どることもある。SM のイメージで言うなら、もに恵まれ元気に母として過ごしている姿

鞭を使うプレイや圧迫、羞恥を伴うプレイは、想像でしかないが、さまざまな人やコであり、それを好むということは、異常なミュニティに支えられるような、彼女だっ様相と解釈される。時にパラフェリア（性たのだろうと思った。支えは一つだけでは的倒錯）と言われ、精神医学では精神障害、ないということであろう。

パラフェリア障害群とされている。つまり、組織では関わることはできないが、個々時代や文化によって、個人が持つ嗜好への人であれば関われる。もしかすると、こう判断基準は変わるのである。

した個々の出会いは、組織が変わる緒なの

SM クラブに来る人たちは、その場で疾かもしれないと思った。

患者として扱われることがないので、疾患2016 年の今、性に関して寛容な教会もに関する水準はどこに行くか、居るかにも増えてきているようだ。僕が知る教会は、よる。欲望は、社会が創り、それを表出可数少ないいくつかだ。宗派によっても、性能な場も人が創る。さらに、人は S と M とに対する受け入れ方は様々なのだと思う。

いう個々人の関係性を創り出す機会にもな

教会も社会に影響を受け体制を変えつつあるのだと思った。

るように思う。キリスト教といえども、宗それは、上司や部下といった上下関係に派も細分化されていることからも考えられおいても同様になのかもしれない。実際、るだろう。また、新しい宗派を受け入れる、プレイでそのようなシチュエーションを展神というものが無い国、日本の特徴的な柔開されることもある。プレイといった現場軟さなのかもしれない。

があることで創出させる。現実にある関係性からプレイになるのだから、関係の設定

4. 異なる視点と解釈があった方が、場に馴染みやすいのも人の著書を読みながら、自身の体験を思い出特性なのかもしれない。逆に言えば、関係すと同時に、「SM クラブ」へ関心を持った。

性がわからないと、人とかかわりにくい人

SM が「逸脱」である行為であるにもかかたちも社会にはいるということにもなる。

わらず、SM として位置付けられ、行為をしかし、そこには社会的課題も含まれて可能としている場と感じたからだった。

いると思った。とりわけ、上下関係で言え「快楽」と「逸脱」は、キリスト教文化ば、パワハラやセクハラ問題とされている。
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しかし、あえて欲して「SM クラブ」にや「サービスの S」。ってくる人はいる。性的嗜好であるが、問この意味は、著書に書いてあったことを題とされること、ある種不道徳さを欲する詳細に覚えていないので、著書である鹿島る人がいるのだと思った。それは、あくまさんにもみうらじゅんさんにも大変失礼なでもプレイであるから、許される行為、いのだが、S はマゾの理想を叶えるための相わば、秩序がたもられている中で表出され手になるので、自分の欲望だけを相手に押る行為なのだと思ったのだ。

し付けるだけの者ではない。相手が欲しい不道徳とされる SM 嗜好の人は、「変態」と位置付けられる。SM クラブの HP にもと思う、その先を憶測し与えていく、提供者であるようだ。

「変態を受け入れる店」というようなこともう少し視野を広げると「逸脱」というが、書いてあった。僕は、性癖に軸を置き現実では叶えられることのないことを、M考えてみた。ノーマルと言われる性的行為が要求することで S が与えていき、SM ががあるが故にアブノーマルがあるため、ノ成立されていくと推測した。M がいるからーマルでなければ「変態」。いわば、一般的S が成立するので、S は勤勉にさせられるではない、とか、多くの人とは異なるといかのように感じた。その「逸脱」を可能とう範囲は生まれないということでもあろう。

する場が SM の現場となる。この意味で、解釈をすると「S はサービスの S」だと思

5. 変態になることも意識したいった。

自分が、どれだけノーマルかはわからなだが、正直なところ、「サービスの S」がいが、ノーマルであるならば、想像的なこSM の S なのか？という問いが生まれた。ともできず、クリエイターでもない、つま「SM クラブ」から考えると一概に断言すらない思考の持ち主なのではないだろうかることはできないのではないと思ったのだ。と思った。言い換えれば、SM にいる人た場から見ると、そこには M 嬢もいるので、ちは、一般的なことをそれなりに熟知し、彼女たちもサービス提供者なのである。M新しい展開をもたらせる思考を持っている嬢は満足を得るために受け身であるわけでのでは？と思ったのだった。また、いろいはない気がしたのだ。自分が望む S 男がいろなお客さんに接客をするキャストたちは、つでも来るわけではないのだから。

自分がどこに居るのか、相手がどのような客である S 男性は、自分の欲求を求め、状況で、今何を求めているのかを察し、呈店を利用し、嬢を選ぶ。全ての客が M 嬢に示できる人たちであるようにも思った。

満足してもらうことを望んでいるわけでも著書には、最初に言い始めたみうらじゅないだろう。M 嬢が、客の欲求に反応できんさん（僕、この人のこと詳しく知らないるかどうかがサービスとなる。だから、SMけど憧れる人）の言葉が載っていた。S はの S はサービスの S と受け入れきれないよ221

うな感情が残ったのだ。

ブがあるから理想が叶うわけではないと思い、「サービス」ありきでサービスがあるの

6. 場によって成される相互成長

ではなく、相互作用により生まれるものだ

しかし、明確なのは、プレイというのは、と思った。相互に了解し、誘発し合ってい相互了解なしでは行われない。それを示す

くもの。このことについて、著書では、「二のは、客もキャスト（S も M も）も嗜好を元論」で語られるものではなく、交わるこ呈示し合うこと。これらにより、サービスとを通して SM は生まれるものだとだと書が創られると想像するに至った。

かれていた。

時系列通りに綴りたいのだが、上述した

しかし、僕はモヤモヤした思いが残ってことで思い出した現場話があったからここいた。SM クラブには M 嬢もいるので、Mでちょい出ししたい。著書を手にした 1 年

嬢は「サービス」の何であるのかと問いを後くらいに、責任者であるルーブル・ガガ残したままだった。つまり、「サービスの S」がと話した内容だ。

だと断言できないと葛藤していたのだ。だが、サービスが何かという問いと M 嬢に対「ハタチそこらの女王が、調子に乗ってして、明確に断言できるような言葉は出てる場合じゃないんだよ。M 男はな、あいつこなかった。

らよりも SM 歴が長いんだよ！生まれた時から M 男だったらそうやと思わないか？」、8. SM と日本文化「ま〜生まれた時からかは知らんけど、確著書の文章を残している記録が手元に残かにそうや。M 男がいるから、女王様になっていた。
「日本人というのは、西洋人と違れるわけだし、その人たちの欲求に出会うって、苦痛を介して神に出会うということから、技術も身につくわけで、教えてもらではなくて、自由の拘束を介して共同幻想うことは多いだろうね。」、「そうでしょ。私に至る」という文章だった。確か、日本にの若い頃とか、もっと時間もお金も費やしは神がいないから、何のための苦痛か憶測て勉強した。
」、「ま〜。それぞれモチベーシができないため、拘束されることで自由をョンは違うから、ちょっと待っとき。女の奪うことを自ら選ぶという話だったと思う。

子らも試行錯誤してるんやろから。風俗全

そこで、僕は「緊縛」が浮かんだ。緊縛体の業界からしても客層も昔とはちゃうやは日本の文化である。江戸時代、罪人を拘ろしね。ま、俺帰るわ〜」

束するために手錠のようにして縄を使っていた。しかし、ガチガチに身動きが取れな

7. M 嬢ってスーパーS！？

いようにするものではなかった。うっ血し僕は、サービスとは何かという、自身のないように、そして、逃げるという自由を根本的な関心が引き立てられた。SM クラさせないように縛るので、ギリギリの拘束222をしていたのだ。

らない。そこには、新しくある程度の決ま余白がある自由の奪い方のように思った。

りが生まれる。ゆえに、「快楽」や「逸脱」

さらに、誰が何を、どのようなシチュエーは、人が相互にクリエイトしているからこションでするのか、互いにその状況を、何そ生まれるものでもあるように思う。一方、と認識するかによって、SM であるのか、創造は、それなりに今自分が欲しているこ牢獄に入れられたのか、変わるのだろう。とが、社会から派生しているとも考えられる。

9. エロは一様ではない

僕の想像にしか過ぎないが、「快楽」や「逸雅さんが話していた、男性が書いた本だ脱」について、執拗に意識せずとも過ごしから、本当の SM とは何か違うというニュている日常生活もあるということなのだろ

アンスはわからなくはなかった。僕がこのう。

本を読んで曖昧に残っている箇所でもある。
「エロ」という言葉。

誰からも連絡きませんが、絶賛解禁中！

上述してきた内容から見ていくと、SM『清武システムズ限定コース解禁‼ 〜トは「エロ」から始まったものではない。著

ーク about 熟女コース〜』

書でも、「セックス」と「SM」はイコールではないと述べていたと思う。

綴り人/しすてむ・きよたけ

いつも同じプレイが起きるわけがない。S

動いて、頼って、甘えるファシリテーター。

がどうである M がどうであるということは、清武システムズという看板を引っさげ、活動中。

興味深いのだが、現場ではそこは後付けな

しすてむ・きよたけは、アイディアや意見ではなのかもしれない。「エロ客」も実際にいた。

く具体的な変化のための装置です。
「何か変化を求

SM が何であるかは、相互に認識が変容すめているが、手立てがわからない。
」そんな時にぜる瞬間があるのではないだろうか。

ひ導入を！

一方視点を変えて、女性目線での SM は、男性が思うものとは異なるのかもしれない。

【連絡先】
info@kiyotakesystems.net

性風俗であるから、すでに「エロ」が伴われる。キャストたちは、エロとそうではな

ツイキャスでラジオ始めました。その名も「カい行為の両方の間にいるように感じたのだ

ッテに喋ら Night！」。カッテに喋りたい人、カッった。

テに聞いて過ごしたい人募集中。
Twitter アカウント@SystemKiyo です。

10. 日常生活へ

今のところ不定期ながらに、水曜日の 22:00〜行

M の願望を、すべて叶えるとなれば、Mっています。清武システムズ HP に録音のリンクに操られるばかり。それでは、創造は起こを貼る予定です。

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