月刊まち･･コミ１１月号
月刊まち

２０００年１１月１日発行

２０００年．

11月号

編集／発行
まち・まち・コミュニケーション< 運営委員リレーエッセイ
運営委員リレーエッセイ>>

技術者の姿勢とは

目次

Ｐ１
表紙／目次
運営委員リレーエッセイ

Ｐ２
私たちはまちを知らない

Ｐ３
私たちはまちを知らない

Ｐ４「人に優しいまち」
御蔵に邱さん来る＆わがまちの会秋の遠足

Ｐ５
プラザ５だより「プラザ５の実験」

Ｐ６
向島博覧会見学記
神戸の苦悩と希望

Ｐ７『震災ユートピア』と言う言葉がつくられた。それは震災で非日常生活に放り込まれ、自分さえよければと言ったそれぞれのエゴが吹き飛び、一杯の水、と言ったそれぞれのエゴが吹き飛び、一杯の水、炊き出しのおにぎり一個でさえみんな分け合って明日を生き延びた。お互いの痛みや、き延びた。
お互いの痛みや、苦しみ、苦しみ、悲しみを自分のこととして受け入れ、思いやりや想像力が被災地のこととして受け入れ、思いやりや想像力が被災地の人々と駆けつけたボランティア、関係した人々に働いた。その期間の取り方はそれぞれだが、真に人間としての感情があふれ、これこそコミュニティーだと思った。復旧、た。
復旧、復興していくにつれ元の木阿弥に戻る。
復興していくにつれ元の木阿弥に戻る。それは隣りにあって自分になければまたしても不安に駆られ、制約された時間に追っかけられて他から遅れることに焦りを感じ人と人同士にあったあの豊かな関係がいつの間にか疎んじられていった。ごく短時間で学び、思い起こして身につけたホットするほど懐かしび、思い起こして身につけたホットするほど懐かしく、大切なものをどんどん削ぎ落としていくこの物質文化とは一体何なんだろう。
遠ざかるものを手繰り寄せながらする「まちづく
遠ざかるものを手繰り寄せながらする「まちづくり」は余程大きなエネルギーが要る。単に汗を流すだ
けでなく、身を賭してやらねばなるまい。
けでなく、身を賭してやらねばなるまい。
この御菅西地区の所帯数の戻りは５０％（震災前３４０世帯、現在１８０世帯）を越えたが新たに出来た公営住宅２棟の８０余世帯が大きく貢献しており、この中での新住民も６０％をこす。さらに高齢者も多の中での新住民も６０％をこす。
さらに高齢者も多い。これらをどう融和していくかを抱えながら今後のまちを展望せねばならぬ。ここにまちを展望せねばならぬ。
ここに「まち「まち・・コミ」ボランティアの存在意義がある。ハードだけでなくソフトの重要な時期にさしかかっている。
都市計画を歩み石川賞として残る石川栄耀は「都市計画は、都市に内在する自然に従い、その自然が矛盾なく流れ得るように手を貸す仕事である。これに自分は生態都市計画という名を与えたい。
」といい、さらに「社会に対する愛情─これを都市計画という」と結ん「社会に対する愛情─これを都市計画という」と結んでいる。しかも５０年も前に。
でいる。
しかも５０年も前に。
技術者は確たる思想、信念、気概ををもって行動することを今ほど望まれているときはない。

台湾交流旅行報告（田中 保三）

Ｐ８
活動報告・
活動報告
・賛助会員
賛助会員・・寄付者
編集後記−１−月刊まち･･コミ１１月号
月刊まち

わたしたちは「まち」 を知らない

２０００年１１月１日発行

第 ８回

失われた感覚 育みゆく感覚（３） 誰 が 為 の 「発 信 」

Ａ
ご存じの方はご存じであるのだが、私は神戸に居着く前まで、東京は大久保で軽印刷の印刷工をしていた。最もその前は一般電話の加入権のセールスマンであったし、さらにその前は築地の野菜市場の仲卸の台車引きをやってたりしてたので職業の一貫性など全然ないのではあるが。
印刷屋の名は「あらばき協働印刷」という。
「あらばき」とはその昔、大和朝廷に逆らい続けた東北の荒吐族にあやかって命名された。
そういうものにあやかってしまう人が経営者だったりする訳だが、それが「おばちゃん」こと関根みい子氏その人なのである。
おばちゃんについてまともに説明するとそれだけで一冊の本になってしまうのでここではご勘弁願うが、ともかく４０年以上に渡り軽印刷一本で生きてきたお人で、しかもその仕事の多くは（金にならない）「運動」とか「市民」とかにまつわるものである。つまり「戦後デモクラシー」的なる活動のかなりを知っている又は関わっており、それは今なお現在進行形であり、しかもどんどん今なお現在進行形であり、しかもどんどん「進化」「進化」してしていってるばけもの…いや、恐ろしいお人なのである
恐ろしいお人なのである((そして、さらに恐ろしいことに、彼女は私の「東京の母」なのである…）。
別の言い方ををすれば、おばちゃんは別の言い方ををすれば、おばちゃんは「表現すること」「表現すること」に営々と携わってきた人で、だから彼女は非常に多くのに営々と携わってきた人で、だから彼女は非常に多くの「表現者」と「表現者」と「表現活動」「表現活動」に関係している。に関係している。１８才の時か１８才の時から出入りさせてもらえた僕は、お陰様で学校では決して知ることのなかった「文化」に触れることができた。と、いうか「常識」を知ることになったと言ってもよいかもしれない。
普通のテレビ番組や雑誌では伺い知ることのできな
い様々な「表現物」
い様々な「表現物」が、が、おばちゃんの周辺に溢れていた。
おばちゃんの周辺に溢れていた。
実は私は子どもの時から「表現に関する事」が好きだった。
「テレビっ子であったから」とも言えるし「テレビっ子であったから」とも言えるし「空想癖が「空想癖があったから」と言っても良いのかも知れない。
あったから」と言っても良いのかも知れない。
小４の時から学校の演劇クラブに入ってこれが結局高校まで続いた。
高２の時は生意気にもオリジナルの脚本を書いた。
その為にせっせと当時流行の新劇を見に行ったりしてた。
片や中学の夏休みの自由研究では必ず「社会派モノ」を仕上げてくるませた子どもで、親の影響で中１の時は長崎の原爆、中２の時は何故か２４時間テレビの武道館会場潜
−２−

入取材、
中３はこれも何故か東京裁判で死刑になった東郷元帥の実像についてであった。
高校になってやたらルポルタージュ物を読むようになるのも自明の理である。
そんなこんなだから、おばちゃんの所にある物が僕には「宝の山」に見えた。
「宝の山」に見えた。
「三里塚」も「ゲイ」「三里塚」も「ゲイ」もも「在日」「在日」もも「春歌」「春歌」もも「アナーキズム」も「ゴールデン街」も「沖縄民謡」も「東洋医学」もそして幾数多の「市民運動」も私はそこで知った。それらを知識として得たというより、「そういうもんだ」とい「そういうもんだ」ということをなんとはなしに肌で感じさせてもらえた。というのもおばちゃん本人がそういう風に物事を把握される方であるからで、あからさまに言えばあるからで、あからさまに言えば「これ好き！」「これ好き！」「これ嫌い！」で大方の物事を把握してしまえる鋭敏な「嗅覚」の持ち主なのだ。
そしてその「かぎわけ」
そしてその「かぎわけ」の最大のポイントは、の最大のポイントは、「自らの意志による行いか？」ではないかと、僕は勝手に思っている。
「あなたが言葉を交わしたい、手をつなぎたい、心を伝「あなたが言葉を交わしたい、手をつなぎたい、心を伝えたい、想像の世界を探したい、そんな時…印刷は世界を少しだけ広くします」
おばちゃんの名刺に刷り込んでいるメッセージはそのま
ま彼女の軽印刷に対する思いだ。
そしてそれは「表現する」ということへのエールでもある。
思いがあればカタチにできる。
カタチにしなければ下手をすれば「存在しなかった」ことになり、何も伝えられない。
おばちゃんの宝の山は雄弁にそれを語っているように思う。

Ｂ「阪神・淡路大震災と表現」「阪神・淡路大震災と表現」というテーマでまず思いつくというテーマでまず思いつくのは「自閉している」のは「自閉している」ということ、そして「お客さんがいない」ということ。そして当然その両者はネガポジの関係であるということ。私自身も含めて、まずはそこをきちんと見つめないといけない気がする。
「自閉している」というのは、「経験していないとわからない」と震災関係者はどこかでそう考えている節があるからだ。そう思う気持ちは分からないでもないが、それを言ったら身も蓋もない。
「地震をはじめとした自然災害はこの日本で至る所で起きてるのは言わずもがなで、それに基づく教訓なり、課題なりも昔からちゃんと提出されていた。
被災直後の問題も生活再建の問題も心のケアも、何も阪神・淡路で初めて見えたテーマでなく、又は阪神えたテーマでなく、又は阪神・・淡路が特殊な訳でもない」という考え方がある…しかし、そう言われるとなんか釈然としないものを感じたりもする。
一方、「『全ての自然災害は特殊』なのであるから、阪神・淡路大震災も又、一つの特殊な事例の一つに過ぎない」と月刊まち･･コミ１１月号
月刊まち２０００年１１月１日発行いう考え方もある。…だが、こう書くとこれはこれで何とも温もりを感じないような…。
人間というのはプライドを持った生き物だから、平凡と言われても例外と言われても、そして言われても例外と言われても、そして（簡単に）（簡単に）「わかるよ」と言われても納得しないものらしい。そうではないですか？
何も「被災当事者」に限った話しではなく、「ボランティ「ボランティア」だってア」
だって「まちづくり関係者」「まちづくり関係者」だって、だって、「専門家」だっ「専門家」
だって「領域外の人間にはわからない」と踏み、外に通じる言語を使わなければ、それをわかろうとする外部だって現れない。そして経験をしていない人間から見れば、ない。
そして経験をしていない人間から見れば、やはりやはり「理解ができる何か」を発信してもらわないとアクセスしようにも…と言う話になる。
そのうちアクセスする気も失せる。と、言うわけでと、言うわけで「お客の不在」「お客の不在」という話になる。という話になる。
ところで「お客」とは誰だろう。神戸の活動から現在まで、私の頭を悩ませているのはこれだ。お客とはこれを今読んで下さるあなたのことか？ では、あなたは「誰」なのだろう？
ここでいうお客とはもちろん「興味をもつ第三者」という意味なのだが、そういう存在の必要の有無をもうちょっと真剣に考えた方がいいような気がする。
「温度差」やら「温度差」やら「世間の関心」やらを気にするのならば、「世間の関心」やらを気にするのならば、だ。
だ。
かくいう私はそういう存在の必要を痛切に感じてきたつもりだ。何故なら、それがなければ御蔵の出来事は「一地域の取るに足らない出来事」になると思うからだ。それは「自然災害が引き起こした災害のひどさ」の事を言ってる「自然災害が引き起こした災害のひどさ」の事を言ってるのではない。
「災害に直面し、その後の現実に向き合った「災害に直面し、その後の現実に向き合った人たちの行い」の事を言っている。それは、壮烈な社会的行為だから、共有する価値があると私は思っている。
行為だから、共有する価値があると私は思っている。
が、しかし、それは誰と共有できるのだろう。
が、しかし、それは誰と共有できるのだろう。
「震災の経験を知りたい」と手をあげる人の数など、笑っちゃうぐ
らいたかが知れてる、恐らくは「関係者」ばかりだ。別に自暴自棄で言ってる訳ではないが、多くの「一般の人」は「必要な情報」として選択しないだろう。
「必要な情報」として選択しないだろう。
あなたは何故、本誌を読んで下さるのだろうか？（送られてくるから、でしょーか、れてくるから、でしょーか、やはり…）
やはり…）

Ｃ
私が関東に戻ってきて何が一番顕著であるかというと、何の自慢にもならないが恐らくはこの１０数年の中で最もテレビを見る機会があるということだ（オリンピックなん
かまともに見たのなんか一体何年ぶりだ…）。
バラエティやドラマやニュース番組を見てて端的に思うのは、よくもまあ「自分」とは関係のない出来事の羅列よ…ということ。芸能人の内輪の馴れ合いなど見せられて、一体全体何が楽しいのだろう（と、言いつつそれを見て一体全体何が楽しいのだろう（と、言いつつそれを見て笑っている自分がいたりもする）。
もしかしてテレビを見慣れているうちに段々、何だかそこで繰り広がる出来事が「標準」で、日常に展開する出来事が「余分」事が「余分」と感ずる錯覚が生じやせぬだろうか？と感ずる錯覚が生じやせぬだろうか？
ところで、テレビ番組の７〜８割は「東京」で制作されているってご存じですか？
「朝日新聞」「毎日新聞」はもともと大阪の新聞で、「毎日新聞」はもともと大阪の新聞で、「松竹」「東宝」だって実は東京進出を果たした関西系だそう「東宝」
だって実は東京進出を果たした関西系だそうな。別に関西の肩をもつ訳ではないが、関西発の文化は何も「吉本」だけではないのだ。よくよく日本史を振り返ってみれば、日本の文化の中心はずーっと関西にあったと言える。今となっては信じがたい話だが。
える。
今となっては信じがたい話だが。
だから何だというと、表現やら情報やらの発信源は何も「東京」である必要ではないのではないかい？ ということだけの事。
「ＩＴの時代」に相応しいテーゼだと思う。思「ＩＴの時代」うがしかし…。
さすがは技術大国日本で、「ＩＴ」についても設備拡充「ＩＴ」
についても設備拡充
やら機器開発やら操作技術取得については意気盛んだけれども、それで何ができるのか、何を発信するのかについての議論やら情報やらは弱い様に思えるのは気のせいだろうか。
「スイッチを押す平等」は確かに必要なことではある「スイッチを押す平等」
は確かに必要なことではあるが、しかしそれ自身はが、しかしそれ自身は「インフラ整備」「インフラ整備」の範疇だろう。の範疇だろう。
「自分（の所）「自分（の所）からの発信」からの発信」をする為のをする為の「技術」「技術」だってだってあるはずなのだが。
おばちゃんには沢山の「表現者」の知り合いがいた。いる。故・竹中労氏や「おかまの」東条建氏、そして「たま」の様なミュージシャンや写真家・彫刻家…それらの方々にほんの少しだけ触れさせていただいて思うのは、表現とは「自分」というものが必須で、「自分」というものが必須で、自分の視点でモノを見なけ
自分の視点でモノを見なけ
れば何も発信できないという事だ。
「『自分が何ものであるか』をきめかねている若者たちが踏台か腰掛けのつもりでルポライターを志願するのだとした
ら、私は即刻おやめなさいという。
ら、私は即刻おやめなさいという。
（中略）実人生は予備（中略）実人生は予備校ではない、と」というメッセージを「いささか激越」として竹中氏は残しているが、それぐらいの気構えでないと「表現」などできないのかも、と思ったりもする（「ルポライター」の所に代入してみよう！）
イター」の所に代入してみよう！）。
自分のいる所を前提に考えて、自分の経験を糧として受け止めて、自分を基本に「他者」に向けて言葉を投げかけなければ、結局はなければ、結局は「無理解」「無理解」という状況を生み、という状況を生み、「わかる人間だけが入れる穴」を掘り続けることになる。
人間だけが入れる穴」を掘り続けることになる。そして、そして、東京にいようが関西にいようが九州にいようが、「発信すべき『中心』は自分のいるところ」という自覚がなければ、そこは全て「辺境」
そこは全て「辺境」なのだ。
なのだ。
僕は、下手をすると今の日本のまちは全てそうなってるのではないのかと思っている。
（小野幸一郎）−３−

月刊まち・コミ１１月号

２０００年１１月１日発行

2000 向島博覧会見学記〜見て、 聞いて、 感じて、 参加して…食べて参加して…食べて・・ ・呑んで呑んで・・ ・踊って ・ ・〜
東京は墨田区にある向島。水上バスが上り下りする隅田川を越え、山の手から見て東京は墨田区にある向島。水上バスが上り下りする隅田川を越え、山の手から見て 川の向こう だから「向島」と名付けられたようである。
「向島」と名付けられたようである。いわゆるいわゆる 下町 で新旧の住宅と工場で新旧の住宅と工場・・商店が隣り合っている地域だ。
2000 向島博覧会は向島博覧会は《人と環境にやさしい街づくり》《人と環境にやさしい街づくり》をテーマにをテーマに 10 月 14 日から 10 月 23 日まで、日まで、このまち
このまち全体が会場となって、あちこちでイベントを開催していたり、全体が会場となって、あちこちでイベントを開催していたり、連日シンポジウムが行われていたり、連日シンポジウムが行われていたり、写真や写真や様々なアートの展示が行われていた。
街のあちこちに会場が有るので、たくさんの催しや展示を見ようとするなら、オリエンテーリングのように会場を探していくことになり、移動中は町歩きの楽しさもあった。
会場を探していくことになり、移動中は町歩きの楽しさもあった。
22 日にまち
日にまち・・コミの２人コミの２人（田中保三、（田中保三、吉田のぶ）吉田のぶ）が向島を訪れ、が向島を訪れ、最初に目指した催しは最初に目指した催しは「セッション「セッション 民族学から見た向島」。一寺言問（いちでらこととい）。一寺言問（いちでらこととい）地区の集会所で日本民族学会の森栗先生
地区の集会所で日本民族学会の森栗先生（大阪外大）（大阪外大）、佐、佐野先生（筑波大）野先生（筑波大）、門馬先生（駿河台大）、門馬先生（駿河台大）、森先生（茨城キリスト大）、森先生（茨城キリスト大）がそれぞれ話をされた後、がそれぞれ話をされた後、一般参加者を一般参加者を交えて意見の交換をした。向島に対するイメージの相違からか、区職員やパネラーと地元住民の間で、議論する場面も少なからず有ったが、皆がこの地域を好いているからなのか、る場面も少なからず有ったが、皆がこの地域を好いているからなのか、和やかさも感じられた。
和やかさも感じられた。
空き家実験と題して、民家をギャラリーにしたり、操業を中止した撚糸工場では写真展が開かれていた。
「写「写真は全て向島界隈で撮影」と説明された作品たちは生活の匂いを感じさせ、初めて見る風景なのだが、懐かしさを感じた。いくつかの会場に寄り道をしながら辿り着いたのは三輪里稲荷神社。
さを感じた。
いくつかの会場に寄り道をしながら辿り着いたのは三輪里稲荷神社。境内がファイナル
境内がファイナル・・パー
ティの会場となり、様々な国の料理を屋台で食べながら、ティの会場となり、様々な国の料理を屋台で食べながら、「あずま太鼓」や琉球まつり太鼓による「あずま太鼓」や琉球まつり太鼓による「エイサー」で大いに盛り上がった。
たくさんの知識を学ぶことも大切ではあるが、その地域の中で一人の人と成って まち と関わることがまちづくりを支えるかけがいのないエネルギーと成るのではないか。勇壮な「あずま太鼓」をたたく若者たちの笑顔を見てそう感じた。

神戸の苦悩と希望

神戸市政直接関与二十四年︑ 内市長在職二十年︑ 今日の神戸の基盤を築いた原口忠次郎元神戸市長の述懐を記そう︒﹃大都市は戦前は産業の担い手として︑戦後は管理機能の中枢として︑しかしいま疲れている︒先進諸国が五十年あるいは百年かかった都市化を二十年足らずでやろうとしている︒大都市へはゲルマンの大移動を上回る人口がなだれ込み︑ 自動車が押し寄せている︒ 狭い空間︑ 高い地価︑未成熟な市民社会︑ 社会資本の絶対不足がきびしい︒ 加えて都市づくりのルールやシステムもない︒ 市長の権限は小さい︒ 九割の仕事がすべて国︑ 県の監督規制のもとにあり責任だけが伴う︒ 都市問題を解決するには技術や資本も不可欠であるがさらに必要なのは不合理な制度を崩す意識革命である︒経済や社会構造が激変しているのに資源開発型の農業センスにとりつかれ︑一県一主義の地域エゴにこり固まっていては都市は救われない︒ わずかな資本と狭い空間を最大限に︑ 効率的に生かすには︑ 目先の利益にとらわれず︑適材適所をめざして科学的に追求しなければならない︒
ー青春を捧げた荒川放水路︑ 新淀川の開削により東京︑ 大阪を洪水から守った治水百年の計を回想しながらー
都市づくりは︑先のさきまで見通したうえでの忍耐であり︑ 勇気であり︑ 決断である︒ 私は二十年間都市づくりをやってきた︒ そこには小さな成功があったが︑ついに都市問題の壁は破れなかった︒それはある意味では失敗と苦悩の連続であったといえるであろう︒﹄
ここには神戸の狭い土地︑ 少ない空間を最大限活用し効率的な都市︑住みよい都市にし︑日本一の世界的貿易港にふさわしい近代都市を目論み葛藤する姿がみえる︒書かれて四半世紀余経て今なお新鮮味を失っていない︒神戸における都市問題はいまこそ叡知を集め正面切って解決の糸口を見いだし︑日本の都市問題の範を垂れることをもって先人の労に報いることだろう︒︵株︶ 兵庫商会 田中保三

『原口市政二十年の回想と今日原口市政二十年の回想と今日』』−６−月刊まち・コミ１１月号

２０００年１１月１日発行□□台湾交流旅行第１回報告□□●プロローグ
10 月 18 日から 27 日の 9 日間で、日間で、まちコミまちコミ（小野（小野・・宮定・宮定・藤川）、専修大学33 年内山唱さんが参加。
、専修大学
年内山唱さんが参加。23
23 日からは都市基盤整備公団・らは都市基盤整備公団・密集市街地課の田中貢氏にご同行いただいた。今回の台湾旅行の目的は、1 年を経過した被災地の視察と現地の人々との意見交流と交流の場を築く事でした。

●都市改革組織 Ours
Ours（ヒアリング）（ヒアリング）
都市改革組織Ours
都市改革組織Oursにてにて921
921震災重建基金会執行長で震災重建基金会執行長である謝志誠氏から 921 基金会の説明を受ける。
「９２１「９２１築巣専案」という方針を持っており、築巣専案」という方針を持っており、巣とは巣とは すみかと言うことで、ハード面の家だけではなく、と言うことで、ハード面の家だけではなく、ソフト面ソフト面も含んでいる。 いえ は建って終わるのではなく、そこから利用され変化し大きく成長していくことを期待しているのであろう。その一環で、しているのであろう。
その一環で、プログラムの中にプログラムの中にはソフトに対する支援事項が含まれている。

●まちを感じる
台湾のまち（台北等）
台湾のまち（台北等）は、
は、夜市等活気があり何か楽
夜市等活気があり何か楽
しくワクワクしてしまうほど魅力的であった。それにしくワクワクしてしまうほど魅力的であった。
それに比べ見て回った被災地の台中市・比べ見て回った被災地の台中市
・埔里鎮
埔里鎮・
・東勢郷本街・龍安村等は、空き地が目立っており気持ちが滅入って龍安村等は、空き地が目立っており気持ちが滅入ってしまうほど傷跡が残っていた。しかし、しまうほど傷跡が残っていた。
しかし、今は住宅の建今は住宅の建設ラッシュで、10設ラッシュで、10 月末までの申請で 6 ヶ月以内の着工ならば補助金が貰えるような話であった。現場を見てならば補助金が貰えるような話であった。
現場を見て△熱心に話を聞かれる Ours の方々いて感じたことは仕事が雑で日本では不具合と感じる●東勢郷本街（まち歩き）●東勢郷本街（まち歩き）
様な箇所も許されるということでした。また龍安村で様な箇所も許されるということでした。
また龍安村で
東勢郷本街連絡ワークショップでは都市計画道路には、建設コストを下げるために隣の壁を利用して梁とは、建設コストを下げるために隣の壁を利用して梁とついて話し合いが行われている。その案では、ついて話し合いが行われている。
その案では、通りを通りを床を作っているのは面白い。これこそ助け合いであっ床を作っているのは面白い。
これこそ助け合いであっ広げ真っ直ぐにすることで商店が活性化されるというて、お互い支え合っている？て、お互い支え合っている？
ことであった。しかし、
しかし、本当に必要なのかという疑問
本当に必要なのかという疑問
日月潭のほとりに住む原住民シャオ族の村を見に行 ことであった。
（道を広げること・・商店を活性化することなど）が話をく。骨組みは軽量鉄骨で作られ、外壁には竹を貼り、窓 （道を広げること聞いている中で消えることはなかった。ハード偏重に聞いている中で消えることはなかった。
ハード偏重には無双窓になっている仮設住宅が整然と並んでいる。
なっているように感じた。しかし一方では、なっているように感じた。
しかし一方では、日本の統日本の統住宅は原住民の特質を活かした感はあるが、生活はど住宅は原住民の特質を活かした感はあるが、生活はど治化を生きた高齢者とのふれあいを持つプロジェクトうなのであろうか？我々の前で民族衣装を着てお酒をが動こうとしてる。これは、これは、日本人留学生が日本語を日本人留学生が日本語を勧めてくれる彼は何を思っているのか？もの寂しい感 が動こうとしてる。
堪能に話すことが出来る高齢者の話し相手になり心のじがする住宅群でした。
支えになる事を考えている。そこに台湾の留学生が多支えになる事を考えている。
そこに台湾の留学生が多く関わってくれることを期待する。

△龍安村での建設風景●新故郷文教基金会（ヒアリング）●新故郷文教基金会（ヒアリング）
新故郷文教基金会では、雑誌の発行を行いながらプ新故郷文教基金会では、雑誌の発行を行いながらプロジェクトチームをつくり小学校の設計を行ったり地域コミュニティーの支援をしたりと幅広い事業展開を行っている。他分野の人どおしが仕事をしており知恵行っている。
他分野の人どおしが仕事をしており知恵の結集が行われている。

△新故郷で見せていただいたまち全体の模型△夜遅くにも関わらず集まっていただいた住民の方々●感想
台湾も震災から一年が過ぎ、多くの動きがありそれ台湾も震災から一年が過ぎ、多くの動きがありそれぞれが多様である。その中には、ぞれが多様である。
その中には、大所高所から考える大所高所から考えるのではない柔軟な姿勢が見て取れた。この姿勢をもっのではない柔軟な姿勢が見て取れた。
この姿勢をもってすれば、今ある問題の解決の糸口は必ず見つかるよてすれば、今ある問題の解決の糸口は必ず見つかるように感じられる。この姿勢を学び、うに感じられる。
この姿勢を学び、実践して行きたい実践して行きたいものである。
●最後に今回はすべてを報告することは出来ませんでしたが、次からはもっと詳しく感じたことをご報告します。
この旅行で、無理難題を聞いて下さった多くの方々、寄付をいただいた方々に深く感謝します。
（支援会等関（支援会等関係各所に届けてきましたありがとうございました。
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