2022 年 12 月 15 日

171 号

日本聖書神学校学報2022 年 12 月 15 日

第 171 号
発行人

神 保

望

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加入者名：
学校法人聖経学園
日本聖書神学校

今号の内容

【巻頭言】

新しい天と地巻頭言1

全校修養会−内面化した差別を自覚する ２

教授

菅原裕治

全校修養会報告３

理事・監事・評議員改選

３

卒業生研修会報告４

今年、アドベント期間に洗礼予定の方から、教名につを求め続けることは、21 世紀においても大切です。しかいて相談があり、「平和」をキーワードにする名前が希望し、この「平和」は、価値観によって意味が変わることですと告げられました。「エレーナ」となりましたが、「イを忘れてはいけません。

レーナ、イリア」（ヘレナは別系統）などの名前が、ギリ

わたしたちの国の憲法の「前文」には、「平和」というシア語の「平和」が語源だったと改めて学びました。

言葉はあります。しかし、「正義」という言葉はありま「イザヤ書」は、「平和」に関する個所がある文書の一せん（第９条にはあります）。それゆえ、「正義のない平つですが、その末尾に 65 章で、「見よ、私は新しい天と和」は存在しないのであるから、「正義」と「平和」の両新しい地を創造する。先にあったことが思い出されるこ方を求めることが大切といわれることがあります。しかとはなく心に上ることもない」（イザヤ 65：17）と述べし、「正義」という言葉にも、絶対基準がありません。そます。ここにある「創造」という言葉は、『聖書（旧約）』して、今起こっている戦いも、完全な「正義」と完全な「悪」において、主なる神様にのみ用いられています。「新しい」との戦いであるとは言い切れないのです。とは、内容的な新しさを意味します。それゆえ、「新しい「イザヤ書」は、最後で「これらはすべて私の手が造っ創造」とは、すべてが変わるような新しい秩序を意味すたものこれらはすべて私のものである――主の仰せ。私ると考えられます。

が目を注ぐのは、苦しむ人、霊の打ち砕かれた人私の言

さらに「しかし、私が創造するものを、代々とこしえ葉におののく人」（イザヤ 66：1 ～ 2）と述べます。このに楽しみ、喜べ。私はエルサレムを創造して喜びとしそ

章が、「イザヤ書」全体のまとめとは言えませんが、最後の民を楽しみとする」（イザヤ 65：18）と続き、「創造」に主なる神様が求め喜ぶ人間の姿が示されています。「正という言葉が三度繰り返されます。そして、65 章 19 節

義」も「平和」も大切であり、いつの時代も誰もが求め～ 25 節では新しい秩序の内容が示されています。そこるべき事柄です。しかし、もっとも大切な事柄は、「苦しに描かれている内容は、主なる神様が創造されたものすみながらも、霊が打ち砕かれながらも、主なる神様のみべてにとって、本当の喜びです。「主なる神様と人、人と言葉を求める」人です。

人、人と自然」の関係が回復した、真の「平和」が実現した光景であるからです。

この「イザヤ書」が示した「正義」と「平和」のしるし、主なる神様が求める人、それは主イエス・キリストを通ここに記されている、「平和」は、今日のわたしたちにして実現しました。わたしたちはこの方を信じて、教会とっても遠い存在です。しかし、『聖書（旧約）』の世界に集められたのです。それゆえに、わたしたちはそのこの人々は、戦いと混乱が続く歴史の流れの中で、この「平とを信仰や学びにおいて、認識し続けることが大切です。

和」を切に望んでいました。それ故、わたしたちも、主そこから具体的な歩みが始まります。

なる神様が何を求めているかを、今日も『聖書』から学

今年もイエス様のご誕生を世界中で祝います。それはばなくてはなりません。その意味でも、神学校の学びは人間としてのイエス様の誕生を祝うことであり、イエスもちろんのこと、卒業後に赴任した教会や職場で学び続様が示すまことの平和と希望の誕生を祝うことであり、けることが大切です。

またその完成をもたらしてくださるイエス様の来臨を待21 世紀が始まり、すでに５分の１が過ぎました。20世紀生まれの人間にとって、理想的な未来に思えていたち望むことです。世界がまことの平和に少しでも近づくために、主のご降誕を心から祝いたいと思います。

21 世紀も、戦いと混乱が続きます。それゆえに、「平和」
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日本聖書神学校学報2022 年 12 月 15 日

171 号

全校修養会−内面化した差別を自覚する

校長

神保 望

無意識のバイアスについて著した望んでいる」と思い込んだのです。そ関心を向けられましたが、たとえば「重ジェニファー・エバーハートによると、こで宣教師たちが取り上げたのが「マい皮膚病を患っている人をいやす」（マバイアスとは「偏りを生じさせるもの」

ケドニア州に渡って来て、わたしたち

ルコ 1：40 ～ 45）の内容を取り上げ、です。原意は「斜め」ですから、斜めを助けてください」（使徒言行録 16： 「同情と憐れみ」について教えられまに見るという意味で「傾向、先入観、9）の箇所だったのは、スローガン化した。しかしそれは、植民地政策時の偏見」と訳されます。エバーハートのによってバイアスが生じたことを裏付

スローガン化により生じたバイアスや研究によると、自分と共通点のないけています。バイアスによって、外的ステレオタイプとは全く異なります。

人々（外集団）に対する否定的な情報要因としての差別のみならず内面化し「憐れみ」（スプランクノン）の原意

ほど脳によって即座に処理されます。

た差別に気づかなかったことが問題では、「内蔵（心臓、肺臓、肝臓、腎臓）」

そこで「迅速性と曖昧さがバイアスのす。李仁夏によると、隣人愛は「まずです。古代人が内蔵を「感情の座」と最も強力な引き金になる」と分析しま自分を確認すること」から始まります。

見做したのに由来します。そこに同情した。主観的な基準で迅速な意思決定

それは「隣人を自分のように愛しなさや憐れみを感じる心があるとしたのでを迫られる時、誰もが先入観をもってい」（マルコ 12：31）と同様、相関関しょう。ですから主イエスが教えられ見る可能性があります。また脳には物係により理解されます。そこでは他者た憐れみとは、他者の苦難が自分の経事をカテゴリー化し効率的に処理するの痛みは他人事ではなく自分の痛みで験として受け止められるのであり、他機能がありますが、バイアスはカテゴもあり、不当と思うことを他者にした者の経験を自分の痛みとして感じるこリー化によっても生じます。他者をカ時点で自分自身も痛むものなのです。とでもあるのです。主イエスは「金持テゴリーに押し込み、ステレオタイプ

主イエス・キリストは「善いサマリちの議員」（ルカ 18：18 ～ 30）の箇的に判断することでバイアスが生じるア人のたとえ」の中で、「誰が追いは所において、貧しい者と富める者が出ことからカテゴリー化はバイアスの前ぎに襲われた人の隣人になったと思う会うことで生じる新しい関係を示され兆でもあります。偏見をステレオタイか」と問われました。トラブルを避けました。貧しい者、富める者には各人プと表現したのはウォルター・リップ

た人々には、律法に精通した信仰的熱

固有の使命があり、金持ちの議員にはマンですが、「我々は見てから定義し心さがありました。異邦人との接触を「貧しい者に分ける」役割が与えられないで定義してから見る」と語りまし

制限され、傷つき出血した者への接触ました。しかしそれは富める者が貧した。他者を斜めに見る現実がある中でを禁じられた彼らが取った行動が律法い者に成り代るであるとか、「助け手」

反差別スローガンを掲げるだけでは、の一部に適っていただけに、これは内に終始するというのではありません。

差別が解消されることはないのです。

面化した微かな偏見や差別（マイクロ主イエスは隣人のために何かになるスローガン化の問題は、宣教学者のアグレッション）の典型例と言えます。 （become）よりも、隣人と共にいるこデイヴィッド・ボッシュも指摘しまし宗教的指導者たちは偏見なくあろうとと（be）を教えられました。隣人の痛た。15 世紀の大航海時代に始まったしながらも、無自覚に差別しているこみを分かち合う者として共にいる、そ植民地政策では多くの宣教師たちが派とに気づかなかったのです。のようにして現場に立ち続けるのは難遣されましたが、「大宣教命令」（マ

他方、諸外国の侵攻によってユダヤしいことではありますが、全てのキリ

タイ 28：18 ～ 20）をスローガン化

人と異邦人の共生が進んだサマリア出スト者にとって大切な生き方が示されしたことによって宗主国の武力侵攻の身の旅人は、律法解釈により差別や偏ているのではないでしょうか。

実態を曖昧化させたと言えます。また

見に晒されたこともあり、傷ついた旅

福音の内実たる神の救済は、全人類

19 世紀以降の宣教の動機は「共感と人の痛みを自らのものとして受け止めを対象としています。ですから主イエ連帯」（コリント二 5：14 ～ 15）ですが、たことで介抱し命を救っています。そスはガリラヤでの宣教活動の初めに、実態は「同情と憐れみ」でした。
「全して主イエスは、隣人愛に基づき介抱「悔い改めて福音を信じなさい」（マルての人は神の愛の対象であるが故に救したサマリア人を取り上げ律法の真意

コ 1：15） と 宣 告 さ れ ま し た。 悔 い

われる価値がある」と謳われた時代、を教えられました。ハロルド・ユー

改め（メタノイア）とは、自らの生き数千人もの宣教師がアジア・アフリカ

カーによると、内面化された微かな偏る方向を神に向き直らされることであに派遣されましたが、「恵まれない人々見や差別のメカニズムを理解したいなり、私たちは内面化した差別を福音にに提供すべきものがある」としたた

ら、「その人に関心を向けるべきであよって自覚し新しい関係を構築する生め、「人々は、それを受け止めたいとる」と教えています。主イエスも人にき方へと聖霊により導かれています。

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171 号

日本聖書神学校学報

全校修養会報告2022 年 10 月 28（金）、29 日（土）と神学校全校修養会が開催されました。今年度の学術部長という立場にて、この修養会について述べさせて頂くことになりました。
今年度は「自分の中の偏見・差別を克服するために」という、とても大切なテーマが掲げられました。初日は神とすような言動や行動をしてしまうこをつくり、常に皆が気を付けるといっ保望校長による基調講演が行われ、2とです。今回のテーマは身が引き締また意見が出てきました。

日目は「マイクロアグレッション」「教る内容であるものの、しかし、自分が今回の修養会を通じて、改めてこれ会あるある」（教会でおこっているハ

これまで深く認識してこなかった内容までの自分の考え方を修正していく必ラスメント）の具体的テーマについでもあります。実際にまわりではどの要があると思いました。まさに「自分て、3 つのグループにわかれてのワーようなことが問題となっているのか意の中の偏見・差別を克服する」ことなクショップをしました。この修養会に識が薄い現状から、今後、牧師となっのですが、人を愛するとはどういうこついては、教務部の柳下先生と教授会ていく上で意識できていく必要性があとなのか、人に対する優しさとは一体から小林先生、そして、学術部から加る、そんな気づきが与えられる良いどういうことなのか、そして、人をゆ太さんと私の 4 人で、この 4 月から準機会となりました。グループのワークるすと言ったことがどういうことなの備を進めてきました。

ショップでは、マイクロアグレッショ

か、そのようなこれまで自分が積み「ハラスメント」については聞きなンやハラスメントについて、常にアン上げてきた考えを修正していかなけれている言葉で、自分なりには理解しテナを張る、個々で勉強し続ける、これば、到底、今後も誤った対応の仕方ているつもりですが、「マイクロアグの修養会のような場でのディスカッを続けてしまうことになると思いましレッション」については、この修養会ションを継続するといった意見や、また。私のワークショップで出てきた「こを準備する中で初めて耳にする言葉でた、教会においてはハラスメントがなれからもずっと学び続けなければならした。
「マイクロアグレッション」といと思っているので、教区の他にもたない」という意見は大変インパクトのは別名「小さな攻撃性」で、人と関わくさんの相談できる場をつくる必要がある言葉で、本当にその通りと思ったるときに相手を差別したり、意図はなある、教会において「ハラスメント」 次第です。

くても相手の心にちょっとした影をおに関する説明書や規定書といったもの（２年堀尾 隆）

理事・監事・評議員改選
小河由美子 菊池公平

菊池丈博 栗原 清 佐藤慎一

評議員の任期が満了となり、10 月の

神保 望 鈴木 淳 髙橋信夫

島崎草子 陣内大蔵 神保 望

理事会・11 月の評議員会で新理事・

田村 博 村上信男 柳下明子

菅原裕治 高倉信行 田村 博

新監事・新評議員を選任いたしました。

吉岡喜人 吉田博

佃 雅之 中野通彦 中村公一

2022 年 11 月をもって理事・監事・

なお、11 月の新理事会において吉岡

監事

松橋秀之 丸山和則

本多広高 松𦚰達朗 水口 洋

光人理事が理事長に再任されました。

評議員 荒瀬牧彦 飯田輝明 井口 真

三宅宣幸 柳下明子 吉岡喜人

2019 年 11 月 か ら 理 事、 監 事、 評

石井素子 大久保正禎

議員としてご奉仕下さり、退任された

小河由美子 金子 茂

皆様は下記の方々です。感謝し、御礼申し上げます。
監事

今野善郎

評議員

松橋秀之 溝口周二 渡辺知子

2022 年 11 月から理事、監事、評議員として任期 3 年をご奉仕くださる皆様は下記の方々です。
理事

吉岡光人（理事長） 荒瀬牧彦

（松𦚰達朗総務部長）

キリスト教研究所紀要『聖書と神学』投稿募集『聖書と神学』第 34 号は、2023 年 10 月末に発行予定です。今回「特集」は組みません。査読を経て掲載する a. 論文、b. 研究ノート、c. 書評、および、査読のない宣教報告・神学黙想の投稿をお待ちします。締切は５月 20 日。投稿要領を institute@jbts.ac.jp までご請求ください。
投稿資格を有するのは当研究所の所員・会員です。卒業生はどなたも会員となれます。卒業生でない方は会員２名の推薦を得て入会となります。神学校総務部にお申込みください。年会費千円。会員には紀要１部を送付。
（所長 荒瀬牧彦）

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171 号

卒業生研修会報告
二度にわたって延期を余儀なくさる！小さな教会で起きる愉快な出来事の回復を後押しする塔である、と聞きれた北九州での卒業生研修会開催を、の数々を通して、希望を感じさせてくました。刻まれた「すべての国の働く今年は遂に実行できました。「地域にれる講演でした。

人々は／世界の仲間である／かつては根ざす教会」という主題を掲げた二主題講演２は、犬養光博氏（元福吉断絶や抑圧もあったが／このごには連泊三日の充実した会となりました。オ伝道所牧師）による「筑豊でイエスと帯と尊厳があるように」という言葉がンラインの 17 名を含めると計 45 名出会う心に響きました。の参加。一日目と三日目はホテルの定豊に出合い、イエスと出会う』に寄せ続いて一行は飯塚霊園国際交流広場

員百名の会議室を利用し、余裕のあるられた書評について、ハンセン病療養にある無窮華（ムグンファ）堂を訪れ空間で安心して過ごせたことを感謝し所やあるご夫妻との出会い、そして放ました。朝鮮半島出身の炭鉱労働者のます。

蕩息子の譬えから教えられる教会の姿

方々の遺骨が納められている追悼施設

開会礼拝では、同窓会九州支部長の勢を話されました。私には特に、「教です。堂を囲む白い壁は「歴史回廊」

樋口洋一牧師（島原教会）がルカ５章

会は欠如体であることを大切にすべきと名付けられ、「日朝関係史」年表がより「もう一そうの船」という説教をだ」という言葉が印象に残りました。

記されていました。その後バスは田川され、宣教に遣わされることの厳しさ欠けを持つ共同体であることを自覚の石炭資料館に向かい、資料館見学のと光栄を示されました。続く主題講演

し、そこにこそキリストの力が働くこ後、裏手の丘の上に立つ韓国人徴用犠

１は、南小倉バプテスト教会の谷本仰とを知りたいと思います。

牲者慰霊碑へと上りました。フィールその２」。今回は、著書『筑牧師による「みんなのつくえからみえ二日目は、筑豊でのフィールドスタドスタディのしめくくりは、添田町のてきたもの」という実践的な教会論。

ディです。バスに乗り込んだ一行は、日向墓地という、かつてのボタ山に谷本氏はバイオリニストであり、ホー先ず宮若市の山中にある「復権の塔」設けられた小さな墓地でした。1974

ムレス支援の NPO 法人「抱樸」副理に向かいました。これは戦時中に朝鮮年に朝鮮人強制連行の真相調査団が事長としても東奔西走するユニークな半島から炭鉱労働に強制徴用された多入った時、元労働者の方の証言で転々牧師です。この講演にもバイオリン演

くの人が命を落とした地、閉山後にもと置かれた墓標がわりの石の下に遺骨奏を織り込んで我々を喜ばせてくれま

失業や精神疾患で多くの人が苦しんでが埋められているとわかったのでしした。「みんなのつくえ」は、２年前きたこの地で、「人間としての権利をた。その方は、墓碑銘のある幾つかのの春、教会に大量のパンが寄付されて与えられないまま死んでいき、忘れら碑を指し「日本人の犬と猫の墓です。

きたことから始まりました。教会前にれようとしている犠牲者の権利回復を地下にはまだ同胞がねむっているので机を出して「ご自由にお持ち帰りくだ宣言する塔を建てよう」と志した宮田

す」と地団駄を踏んだそうです。私たさい」と貼り紙したらパンはなくなり教会の服部団次郎牧師が中心となっちは輪になって、犬養先生の導きで祈ましたが、代わりに筍や玉ねぎなどて、12 年に及ぶ苦労の末に建立されりをささげました。忘れ去られた人々次々と持ち寄る人が現われ、「どうぞ」たものです。慰霊塔ではない。無念をの眠る丘。そこで「忘れない」と誓い、と分け合う場となり、新聞やテレビに味わった人々の尊厳の復権を宣言し、祈り続けるという営みの尊さを知りまも取り上げられました。そこで経験し今絶望している人々の自尊心と自主性した。

たことを谷本氏は、「＜私の教会＞か今回現地の牧師としてご奉仕くだら＜渡しの教会＞へ」と語ります。教さった若松教会の茶屋明郎先生、事会の発想が変えられる時、新しいこと前視察を行って綿密な準備をされたが見え、新たなつながりが生まれて同窓会役員の中野牧師・朴牧師と小河同窓会長、動画作成等にご尽力くだ さ っ た 方 々 に 心 か ら 感 謝 し ま す。
なお、講演の音声・動画、フィールドワーク先の案内動画が神学校 HP の同窓会ページにありますのでぜひご視聴ください。
（荒瀬牧彦）

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