11/23（土）
勤労感謝の日演武 9：00 〜 12：00
射会 13：00 〜

380 周年記念射会
岡山市吉備津弓道場（吉備津神社境内）

主催 : 日置當流 徳山弓道場380周年記念射会実行委員会 後援 : 岡山県 岡山市 岡山県弓道連盟 岡山市弓道連盟 助成：

公益財団法人 マルセンスポーツ・文化振興財団

ごあいさつ本日は徳山弓道場３８０周年記念射会へお越しいただきまして誠にありがとうございます︒

私ども徳山家は︑今から３８０ 年前に主家・池田候の国替えに伴い︑岡山へとまいりました︒弓道場開設はこれより後のことになりますが︑岡山へ移った年を基点に節目ごとに射会を開いてまいりました︒本日３８０ 周年記念の射会を開催できますことは︑私にとってこのうえない喜びです︒

これほどの長きにわたって道場を維持し︑當流を継承し続けることができましたのも︑皆様のご理解と︑ひとかたならぬご支援あってのことにほかなりません︒あらためて︑日ごろのご厚情に厚く御礼申しあげます︒

これからも當流の射術や教義を継承すべく︑なお一層の努力を重ねてまいる所存です︒微力ながら︑当道場が弓道界の発展の助力となりましたら幸いです︒

徳山英則

今後ともご指導ご鞭撻のほど︑どうぞよろしくお願い申しあげます︒

日置當流師家徳山弓道場第十六代当主

1

徳山家と徳山弓道場

徳山弓道場は︑岡山藩の弓術師範であった徳山家が経営する弓術道場で︑岡へ き とう りゅう

山後楽園に程近い岡山市北区弓之町にある︒江戸時代から門を構え︑岡山藩の弓術﹁日置當流﹂を現在も継承する︑全国でも数少ない弓道場である︒

家伝によると︑徳山家は美濃国︵現・岐阜県︶徳山村で生まれた武士で︑戦国時代から池田家︵のちの岡山藩主︶の家臣であった︒寛永９︵１６３２︶年︑︵１７ ０ １︶年に徳山兵衛勝寿が日置當流宗家・吉田家より免許皆伝

池田光政公が備前国へ国替えになったことに伴い︑岡山の地へと移った︒
元禄を授かって以降︑代々の当主が師家︵流派の正統伝承者︶を世襲している︒歴中以上︶を達成し当代随一として名を馳せた︒

代当主の中には傑出した射手もおり︑徳山文之介豊信は︑藩主の御前でたびたび百射皆中︑百射能中︵現在も幅広い年代の門下生が日々の射術研鑽に励んでいるほか︑道場を少年スポーツの拠点とし児童生徒の健全育成にも努めた︒

之介は戦災で焼失した弓道場を再建︒県内高校の弓道部への指導や︑発足に携わるなど︑岡山の弓道の発展に尽力した︒十五代・徳山文となり︑同高を６回の全国大会優勝に導いたほか︑岡山県弓道連盟守り続けた︒十四代・徳山勝彌太は旧制第六高等学校弓道部の師範も衰退するなか︑徳山家は自家弓道場での指導を続け︑日置當流を明治時代︑宗家を含め七軒あった弓術師範家は徳山家を除き廃業した︒弓術

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流派に関心のある国内外の弓道家が訪れている︒

214徳山弓道場にゆかりのある方々
浦上榮先生

杉原金久先生

弓道範士十段︒官公庁や大学の弓道師範を務め︑…浦上榮先生より免許皆伝︒

弓道範士九段︒早稲田大学︑筑波大学弓道部師範︒

県内高校の弓道部師範を努めた︒…
徳山文之介より免許皆伝を授かる︒

弓道範士八段︒岡山大学弓道部の初代師範︒……
徳山文之介より免許皆伝を授かる︒

徳山勝彌太より免許皆伝を授かる︒………全日本弓道連盟の設立にも寄与︒

大場喜代松先生

稲垣源四郎先生

徳山弓道場を毎年訪問されていた︒

高弟による体配の様子 ( 昭和 30 年代 )3

日置當流の歴史

へ き

だん じょうまさ つぐ

日置流は室町時代中期に日置弾正正次が興した歩射系射法である

号道 宝︶と そ の 子 孫 よ り︑や が て 出 雲 派︑雪 荷 派︑諸説あり︶︒日置弾正より弓術の奥義を受けた吉田重賢︵１４６３〜
１５ ４３ 年

号 一水

法名 印西︶を祖とし︑江戸︵将軍家︶︑道雪派などが生まれ︑印西派も誕生した︒日置流印西派は吉田重氏︵１５６２〜１６３８年

岡 山︵池 田 家︶な ど 各 地 に そ の 子 孫 が 教 義 を 伝 え︵血 族 に は 唯 授 一人で伝授︶︑当時の徳山家にも教義が伝わった︒明治になり江戸や岡山の吉田家は唯授一人を続けることはできなかったが︑徳山家では教義を代々審固に伝え︑それが現代の日置當流となっている︒

當 流 と は︑将 軍 家 の 流 派と い う意 味で ある︒岡 山の 日置 流印 西派を日置當流と称する由縁は︑時の将軍と池田候が競射を行い池田候が 勝 利 し た の で︑池 田 家 に 伝 わ っ て い る 印 西 派 を﹃當 流﹄と 称 す ることを将軍家より許された事にちなむ︒

岡山の日置當流からは︑徳山家より免許皆伝を受けた浦上栄先生と そ の 一 門 が︑一 時 は 消 滅 し た 江 戸︵東 京︶で の 日 置 當 流 を 再 び 興
して現在に至っている︒

4︵神仏の化身とも称された日置弾正については︑その実在については体配を披露する徳山文之介

式次第
9：00

開会式

9：20

集合写真撮影

10：00

しめい げん

◎鳴弦

ほう づ

四方詰め

ひき め◎蟇目
まき わら まえ

◎巻藁前
や わたし

◎矢渡

しち ご さん◎七五三
へき りゅう たい はい◎日置流体配
12：00

休憩

13：00

競技
◎男子予選
◎女子予選
◎男子決勝
◎女子決勝
※立順は、別冊の的中表をご参照ください。

16：00

閉会式

※記載している時間は進行により前後することがございます。ご了承ください。

5体配紹介日 置 當 流 で は︑公 の 場 で 披 露 す る 弓 矢 をたい はい

めいげん

◆鳴弦

しほうづ

四方詰め

射手

徳山和子

使った儀礼︵射を含む︶を﹁体配﹂と呼ぶ︒
古 来 よ り﹁礼 は 小 笠 原︑射 は 日 置﹂と い
弓太郎

徳山香織

徳山英則︵日置當流師家・十六代当主︶

わ れ る よ う に︑日 置 流 は も っ ぱ ら 射 術 の弓次郎われる︒射手は矢道中央より東・南・場や邸宅工事の際の地鎮祭で執り行﹁四 方 詰 め﹂は﹁鳴 弦﹂と 同 様︑道おり︑魔除けの儀式として現在に伝わっている︒

深夜に行う︒古来より弦音には魔を祓う力があるといわれて生まれた場合は７回弦を打ち鳴らすことを︑誕生から７日間︑す︒また出産祝いでは︑男児が生まれた場合は９回︑女児がを番えずに弦を引き︑三方向に向かって弦を計９回打ち鳴ら出産祝いの時に行われる︑神事の要素が強い祝射である︒矢﹁鳴弦﹂は道場などの建設工事の安全を祈願する地鎮祭や研 鑽 と 向 上 を 旨 と し て い た︒そ の た め 日置流には﹁体配﹂がなかったが︑戦国時代︑江戸時代の社会情勢などから儀礼を行う
こ と が 求 め ら れ る よ う に な り︑小 笠 原 流の﹁礼 射﹂を 取 り 入 れ︑独 自 の 作 法 と して発展させていった︒日置流にとって﹁体配﹂と は 礼 を 表 す も の で は な く︑射 術 の形 を 示 す た め の も の で あ る︒小 笠 原 流 では﹁礼射﹂と呼ぶのに対し︑日置流で﹁体配﹂と 呼 ん で い る の は︑小 笠 原 流 へ の 敬 意 の表れからである︒

西・北 の 順 に 矢 を 放 ち︑弓 が 持 つ 威

徳の力で四方祓いを行い︑場を清め︑地 を 固 め る 神 事 的 体 配 で あ る︒ま た﹁鳴 弦﹂﹁四 方 詰 め﹂は︑師 家 が 務 めるものとされている︒

6ひき めまき わら まえ

後藤隆文

◆巻藁前
射手
野上一郎

藤森良昭
当流の体配において最も格式の高い体配

控

射手
竹好京子

で あ り︑原 則 師 家 か 師 家 に 特 別 に 許 さ れ た◆蟇目

弓持橋本直樹巻藁に︑立射で一手︑蹲射で一手を射込む︒

つく ばい

者 が 射 手 を 務 め る︒﹁胴 結﹂と い う 巨 大 な

どう ゆい

矢持
かぶら や木をくり抜いて作った大型の鏑矢を飛ば日に行われていた藩の行事﹁具 足 開 き﹂︵鏡 開 き︶で︑藩 主 の 御 前

江 戸 時 代︑正 月﹁ポー﹂という音により︑魔を祓う︒﹁鳴弦﹂にて披露されていた︒

幕 を 張 り 巡 ら せ︑当時は会場全体に式 と し て も 行 わ れ︑古来築城の際の儀た︒現 在 で は 毎 年︑特別に許されていのみは足袋の着用が行う弓術の﹁巻藁前﹂れ て い た が︑正 月 に

また、的までの距離も戦場を想定した距離となっています。まさに的（テキ）は敵（テキ）なり。
戦前の徳山弓道場では稽古でも常に一つ的を用いており、安土の盛り方も現在と異なりました。
この様子は、本日お配りしている記念品の絵柄に描かれています。ぜひご覧ください。

日置當流では射手の人数に関わらず一つ的を用います。これは、戦場において敵の先頭（＝大将）を全員で射撃し、確実に射倒す事を想定しているためです。また、地面近くに低く的をかけるのは、前進してくる敵の足元に矢を射込んで敵の勢いをそぐことを想定していることに由来します。そのため、日置當流では矢を上に外す事を嫌います。

す の が︑蟇 目 の 特 徴 で あ る︒蟇 目 の 出 す﹁四 方 詰 め﹂と 同 じ く 地 鎮 祭 や︑家 屋 の 上

騎馬武者三十騎を岡 山 武 道 館 の﹁鏡 開当 時︑武 芸 で は 足 袋 を 履 く こ と を 禁 じ ら

従 え る な ど︑か な式﹂で披露している︒

棟 式 で 行 わ れ る 神 事 的 体 配 の 一 つ で あ る︒

り大掛かりなものであった︒〜テキはテキなり〜

日置流こぼれ話①

117

や わたし

◆矢渡
徳山陽介
加藤康博

射手控

しち ご さん

◆七五三

佐藤幸一

射手 隈元恒︵大前︶︑福田靖久︵中︶︑加藤康博︵大落︶介添

七五三は日置當流の体配において最も重要なもの

竹好京子

弓の形を示す体配として︑師家又はであり︑道場開きや道場の周年記念に限って行われ矢取師家に次ぐ者が射手を務める︒通常て き た 祝 射 で あ る︒七・五・三 は 古 来 よ り 縁 起 の 良﹁巻 藁 前﹂と と も に︑日 置 當 流 のは例会などの射会の安全祈願と︑射ある︒

渡﹂を 行 っ てらやり直す決まりになってい全て外した場合は︑二立目か

月 交 代 で﹁矢いる︒

る︒射手は道場の高弟もしくは傑出した門人や︑実績︑技量とも抜群の者が選ばれ︑何よりも的中が重視されるのがこれは日置當流射法の最高目標です。日置當流
射法の目的は、型を守って弓を美しく引くことでつのみも、角見を効かせる事でも、鋭い離れを出す事でもありません。それらはあくまで手段であり、「貫中久」を実現し、戦場で武功を挙げることを一番の目的としていました。従って、日置當流の伝書には、射法だけでなく戦場での心得が数多く残されています。
「体配」を行う際には、所作については見苦しくなく、礼を失することがなければ可とし、「貫中久」を体現することこそが最も重要であるとされています。

「貫」…貫通力のある矢を出すこと。最も重要とする。
あ「中」…目標物に中てること。
「久」…「貫」と「中」を持続すること。

い 数 で あ り︑そ れ を 弓 で 表 し た も の が﹁七 五 三﹂でる︒当流の伝承と研究のため︑当道道場開きでは第一番に行われる︒的は一つ︑射手はきゅう法の手本を見せる意味合いで行われ場では月例会

３ 人 で︑一 立 目 は７ 本︑二 立 目 は５ 本︑三 立 目 は３ちゅうで︑門 人 が 毎本の矢を放つ︒三立目の矢をかん特徴である︒

8〜貫・中・久〜

日置流こぼれ話②

へき りゅうたい はい

岸根麻美子︵大前︶◆日置流体配射手青井健二︵二番︶杉村貴司︵中︶岡﨑成紀︵四番︶
人見兼義︵大落︶

當 流 の 作 法 や 動 作 な ど 基 礎 を 集 約 し た︑はや最も基本的な体配︒複数人の射手で行われ︑つく ばい

的 は 一 つ︒甲 矢︵最 初 に 引 く 矢︶は 立 射︑おと や乙矢は蹲射で引く︒
そ の 他︑弓 の 先 を 的 に 向 け て 指 す﹁的 突﹂など︑現代弓道の基本動作の中にはない動作が多く︑古流弓術の趣がひと目で感じられる体配でもある︒現在は月例会のときに︑出場者全員でこの体配を行っている︒

上や道場内の安全を願い、心を込めて格子状の図「桧垣（ひがき）」を描きます。桧垣の線の数は、縁起をかつぎ七・五・三とします。写真をご覧ください。

日置當流では、独特の模様の「霞的 ( かすみまと )」を用います。直径は一尺二寸、模様は魚の目をもとにしていると伝わっていますが、その模様は現在の霞的の規格とは異なっています。
また、的枠には均等に３箇所、当主が射技の向桧垣

一般的な霞的

日置の霞的〜的〜

日置流こぼれ話③

9現在の活動紹介■弓道教室
弓道未体験者や初心者を対象に、10〜11 月ごろ開催している。全８回の講習で、型の練習や巻藁、的前までを行い、弓道の基礎を指導する。受講者には中学生、主婦、会社員など幅広く受け入れており、この弓道教室をきっかけに弓道を本格的に始める人もいる。

■中学生・留学生への指導
当道場では青少年の健全育成を目的に、中学生の入門や指導にも力を入れている。指導には師家自らあたり、試合や全弓連の昇級審査にも積極的に参加して、優秀な成績を残す生徒も多い。また近年では留学生も受け入れ、日置當流を通じて日本への理解を深めてもらう機会としている。

■大学弓道部への指導
現師家・徳山英則が岡山商科大学弓道部の師範を務め、大学生に射技の指導を行っている。

■体配の披露と指導
かがみびらきしき

毎年 1 月に岡山武道館で開かれる「鏡開式」で、「巻藁前」を披露している。また岡山後楽園のイベントでも當流の射を披露している。最近では、「秋の誘い庭園」のオープニングへ出演、過去には「後楽園射会」で「七五三」を行った。
他の弓道会への体配指導も行っており、徳山市（現・山口県周南市）弓道場の道場開きでは「鳴弦」を、津山市営弓道場の落成式では「七五三」を所管弓道会に指導した。

＜参考資料＞
・徳山文之介「日置流弓目録」 1970 年
・守田勝彦「備前日置当流探訪」 太陽書房

2005 年

・守田勝彦「備前岡山藩の弓術̶吉田家御奉公之品書上より」 吉備人出版

101998 年