天正少年遣欧使節の光と影―キリシタン版と製作に関わった日本人
岡美穂子

はじめに16 ～ 17 世紀の日本におけるキリスト教布教

人宣教者の活用である。より率直に言えば、「キといえば、ザビエルやヴァリニャーノ、フロイリシタン」の伝道や指導の大半は、日本人宣教スなどの、ヨーロッパ人宣教師が想起され、「西者（伊留満、同宿、看坊等）によっておこなわ洋の」宗教が日本で受容されたエキゾチックなれた、と言っても過言ではない。とりわけ重用イメージが先行する。実際には、イエズス会（とされたのが、元は仏教僧侶の宣教者であったこ

くにイタリア人の東インド巡察師ヴァリニャーとが近年の筆者の研究で分かってきた。これらノ）は、日本人に「日本の在来宗教」との違和の日本人宣教者たちは、日本では画期的であっ感を感じさせぬよう、随所に細やかな工夫を施た活版印刷事業、いわゆる「キリシタン版」製した布教方針を定めた。これを先行研究では「適作でも重要な役割を果たしていた事実をここで応主義」と呼ぶ。中でも重要だったのが、日本は紹介したい。

いるまんどうじゅく

かんぼう

天正少年遣欧使節と活版印刷「キリシタン版」は大きく 4 つの種類に分けに、印刷技術を学ぶため、3 人の少年がヨーロッることができる。1）日本人にキリシタンを弘パへ派遣されたことはほとんど知られていな

めるにあたり、日本人宣教者が学ぶべき教理等い。この少年達の名はジョルジ・デ・ロヨラ

を印刷（1562?-1589）、コンスタンティーノ・ドウラー

2）ヨーロッパ人宣教師が日本語を学
4）信徒ド（1566 ？―1620）、アゴスティーノ・ドウラーが唱えるオラショ（祈祷）や簡易教理書の印刷ド（コンスタンティーノの兄弟か？）である。

物、である。

中でもコンスタンティーノ・ドウラードは、ラぶためのテキストを印刷

3）辞書類

日本に最初の活発印刷機がもたらされたの

テン語とポルトガル語に秀でており、父親がポは、天正少年遣欧使節の帰国の際であった。よルトガル人商人であったという説もある。コンく知られている 4 人の少年（伊東マンショ、千々スタンティーノは⾧崎の諫早出身で、1570 年

石ミゲル、原マルチノ、中浦ジュリアン）以外代にはイエズス会の教育施設にいた。そこで同53

宿として勉学に励み、少年使節と共に渡欧、帰たちを補助する同宿の立場に留めおかれた。江国後しばらく経った 1595 年、イエズス会にイ戸幕府が禁教令を発布した（1614）後にマカオ

ルマンとして正式に登録された。すなわち、イへ渡り、1616 年にマラッカで司祭に叙階されエズス会施設で働くようになってから 20 年近た。マカオに戻った後、イエズス会のセミナリくの間、正式なイエズス会士ではなく、宣教師オの院⾧を務めたが、1620 年に死去している。

日本イエズス会の組織構造
日本のイエズス会は正式会員であるパードレ

ニャーノは、日本での宣教に現地人が不可欠で（司祭）、イルマン（修道士）の他に、同宿、看ある理由を次のように述べている。

坊、小者などと呼ばれる日本人が属する大規模「当初から今日に至るまで、日本人修道士の組織であった。実際にはヨーロッパ人宣教師の数は不足しており、言語や風習は我等にとっ数は限定的で、宣教者の圧倒的多数を占めたのて、はなはだ困難、かつ新奇であるから、これは、同宿、看坊、小者に分類される日本人で、らの同宿がいなければ、我等は日本で何事もな名前すら分からない者も多い。看坊は領主によし得なかったであろう。今まで説教を行い、教る集団改宗でキリシタンに転じた仏教寺院の僧理を説き、実行された司牧の大部分は、彼等の侶で、教会に転用された旧来の寺院に住み、キ手になるものであり、教会の世話をし、司祭たリシタン（旧檀家）の面倒を見る役割を担った。

ちのための交渉の文書を取り扱い、先に述べたゆえに葬儀、日常的な宗教指導などは、同宿、茶の湯の世話をするのも彼等である。…彼等は看坊が中心に行なっていた。布教活動の中で印また、埋葬やミサ聖祭、聖体行列、および盃や刷業務の大半を担ったのは、このような日本人肴をもって客を接待するのを手伝う。」（アレッであった。1570 年代から 1590 年代にかけて、

サンドロ・ヴァリニャーノ著『日本諸事要録』

東インド巡察師としてインドから日本までの布1582 年より）

教 区 を 統 括 し た ア レ ッ シ ャ ン ド ロ・ ヴ ァ リ

琵琶法師とキリシタン布教の密接な関係
天 草 版 と 呼 ば れ る 初 期 の キ リ シ タ ン 版 に、べたような仏僧の他に、これらの琵琶法師たちローマ字の日本語で書かれた『平家物語』（1592）も活用されていた。よく知られているのは、平がある。『平家物語』そのものは、室町時代初戸出身のロウレンソ了斎（1526 ～ 1592）、山口期から盲目の琵琶法師たちが語り継いできた物出身のトビアス等である。ロウレンソは宣教師語で、日本人の死生観に極めて大きな影響を与が織田信⾧や豊臣秀吉などの為政者や武将等とえている。イエズス会の日本布教では、上で述面会する際には、必ず付き添い、仏教諸宗派と54

東京大学大学院情報学環紀要

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の宗論もロウレンソが主体となって行われた。

キリシタンの宣教者となった。仏教の知識が豊もともと琵琶法師という職業特性上、語りを得富な寺院勤めの元仏僧のほか、「語り」を得意意とし、大名や武将との交流に必要な礼儀・所とする琵琶法師も大いに活用されたことを考え作を体得していたと思われ、戦国時代のキリシ

れば、外国人宣教師の日本語学習のために作らタン武将として有名な高山友照、右近父子の入れたとされる天草版『平家物語』は、語学のみ

信はロウレンソの功績によることが知られる。

ならず、この物語に込められた日本的な「哲学」

けんぎょう

16 世紀後半、「検 校」と呼ばれる朝廷から特殊を、 学 習 者 が 体 得 す る の に も 有 益 で あ っ た

な許可を得た京都の盲人 50 人のうち、5 人がろう。

不干斎ファビアン
不干斎ファビアンは、天草版『平家物語』『伊曽保物語』の編者、『妙貞問答』の著者としてエズス会史料に拠ればであるが。）
先行研究では、この唐突なファビアンの棄教知られる。キリシタン入信以前は臨済宗の本山（大徳寺もしくは南禅寺）の仏僧であった。頭脳明晰で、受洗後かなり短い期間でイエズス会の正式な修道士であるイルマンに採用され、日本人の若者が神学その他を学ぶコレジオで教鞭を執った。ファビアンが教える天草のコレジオ
では、帰国後の天正少年遣欧使節のうち、伊東マンショ、中浦ジュリアン、千々石ミゲルの三人が勉学に励み、有能な原マルチノだけが別格扱いで、ヨーロッパ人の布教長の秘書を務めた。1603 年以降は、京都の下京教会にあって、主に徳川家康や諸大名との交渉で中心的な役割を果たした。
1607 年頃、京都の下京教会には、ファビアンの他に、イルマンとして中浦ジュリアン、原マルチノらが所属していたが、秀吉の時代から政権と深い繋がりを持ち、学識の深いファビアンこそが京都のキリシタン界の中心人物であった。しかしながら翌年、突如ファビアンはキリシタン界を棄て、女性信者と駆け落ちする（イ

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図 大英図書館所蔵 天草版平家物語 パブリックドメイン55

の陰に、同じ教会にイルマンとして所属していとの繋がりも深かった。ほぼ同年齢で自分の後た原マルチノと中浦ジュリアンの司祭叙階が決進であったマルチノやジュリアンが司祭に叙階定した事実があったことが言及されたことはなされるという事実が、どれほどファビアンを傷い。しかしながら、筆者はこれこそが、ファビつけたかは想像に難くない。ファビアンは脱会

アンの突然の棄教の理由であったと考えてにあたり、上⾧のペドロ・モレホン（スペインいる。

人）に対して、イエズス会内部の様々な問題点

当時、日本人が司祭に叙階される例は僅少でを論った書状を送ったと言われる。それ以後あったが、留学エリートで、イエズス会の日本ファビアンは「背教者」として、それ以前の功布教のシンボルとも言える存在であった天正使

績も抹消され、日本語で書かれた彼の著作のみ

節の彼等は、語学に秀で、ヨーロッパ人宣教師が残った。

おわりにキリシタン版の制作には、1）日本語が堪能人」で、彼等は、日本人が元来有する宗教的フなヨーロッパ人、2）ヨーロッパ言語（ポルトレームワークに、キリスト教を融合させる役割ガル語・ラテン語）が堪能な日本人、3）日本を果たした。その結果、生まれたのが「キリシ文化の教養レベルが高い日本人、4）印刷業にタン」というシンクレティズムの宗教であり、専従する同宿たちの 4 つの立場の人々が主に関日本人の宣教者の存在なくしては、日本にはキわっていたと考えられる。代表者として名前がリスト教は如何なる形でも根付かなかったと考残りやすいのは第 3 の「教養レベルが高い日本えている。

参考文献
アレッシャンドロ・ヴァリニャーノ著（松田毅一監訳）『日本巡察記』平凡社東洋文庫、1973 年（「日本諸事要録」「補遺」を所収）。
岡美穂子「僧形の宣教者」齋藤晃編『宣教と適応

グローバル・ミッションの近世』名古屋大学出版会、2020 年。

岡美穂子「キリシタンと統一政権」藤井讓治編『岩波講座日本歴史近世 1』第 10 巻、2014 年。

Oka, Mihoko,“The Christianity as a sect of new Buddhism –focusing its appearance and adaptation policy-（tentative）“,Cambridge History of Japan, vol.1, Cambridge University Press（forthcoming）.

岡美穂子（おか・みほこ）［専攻領域］海域アジア史／宗教史／日本における外国文化［最近の編著書］
Haneda Masashi, Oka Mihoko（eds.）, A Maritime History of East Asia, Kyoto University Press, 2019.
ルシオ・デ・ソウザ・岡美穂子『大航海時代の日本人奴隷』中央公論新社、2017 年［所属・職名］東京大学大学院情報学環 准教授 史料編纂所（兼）［所属学会］日本宗教文化史学会

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