研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日
仏教を基軸とする国際的研究拠点の形成と〈人間学〉の推進 １

目

用

務：「貧困・生活保護制度研究会」参加、報告

出張者：大原ゆい

用務：社会福祉専門職者へのヒアリング調査

出張者：大原ゆい◇ 2018 年２月 20 日㈫〜 21 日㈬■人事
研究所主事 （新）阿部 利洋 （旧）松浦 典弘

21

国内研究調査報告

32

公開講演会・公開研究会

37

彙報

42

No.72

2018. 8. 1.

仏教を基軸とする国際的研究拠点の形成と〈人間学〉の推進■客員研究員□新規採用

用＊妙 智（2018 年４月１日付）

出張者：大原ゆい

海外学会参加・研究調査報告（2018 年４月１日付）

出張先：神奈川県立保健福祉大学
務：「社会福祉学科研究会」への参加、発表

2018（平成30）年度｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介 14

次

出張先：春日市社会福祉協議会

2018（平成30）年度｢一般研究｣研究組織一覧 10岡田 治之（企画・入試部事務部長）◇ 2018 年２月 16 日㈮大谷大学真宗総合研究所

2018（平成30）
年度｢指定研究｣等研究目的紹介５

Michael J. Conway（国際仏教研究研究員）
藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）

2018（ 平成30）年度｢特定・指 定 研 究｣「資料室」研 究 組 織 一覧 ２

現研究ブランディング事業ワーキングチーム／ベトナム仏教研究 研究員・准教授

箕浦 暁雄

職：中国山東省雲珠山菩提寺住職

研究期間：2018 年９月１日〜 2019 年８月 31 日
◇ 2018 年３月 25 日㈰大谷大学は、文部科学省平成 29 年度「私立大学研究

代という時代を批判的に問い返そうとする試みが様々な

ブランディング事業（タイプ B ／世界展開型）」に選定さ仕方でなされてきた。しかし現実には、現代産業社会に

出張先：日本福祉教育専門学校■特別研究員れたことをうけて、「仏教を基軸とする国際的研究拠点のおいて世俗化はますます進行し、グローバル化した市場用□新規採用（2018 年４月１日付）

形成と〈人間学〉の推進」と称する事業に取り組んでいる。

経済の坩堝のなかに投げ出された人類にとって、環境、

この研究ブランディング事業申請にあたってワーキン

人権、生命倫理などにおける〈生の意味喪失〉の問題はグチームが組織された。他のメンバーと共に、いかに事一層深刻なものとなっている。加えて、市場原理が大学研究期間：2018 年４月１日〜 2022 年３月 31 日

業計画を立て、どう表現すべきか苦心したが、これからなどのアカデミックな領域にまで浸透している。その影

研究課題：空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後は学内外の協力を得て、どのようにそれを実行していく

響で、社会に対して実質的な貢献をなし得ると見なされ期の「根本説一切有部律」研究かが問われることとなる。そのためにも、申請時に作成る応用科学などの実学が偏重され、人文科学であれ自然した事業計画を、新たな気持で紹介しておきたい。

科学であれ基礎学の重要性を叫んでもその声はほとんど

務：「日本社会福祉教育学会第８回春期研究集会」
への参加

出張者：大原ゆい※今号より、「科研費」採択の一般研究の出張につい＊岸野 亮示現

職：任期制助教ては掲載いたしません。
■組織（2018 年 8 月1日現在）□研究所委員会
加藤 丈雄（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研究所長）＊上田早記子現

マックス・ウェーバー（1864-1920）は、近代の合理化

職：本学非常勤講師

研究期間：2018 年４月１日〜 2019 年３月 31 日
研究課題：傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての歴史的研究

阿部 利洋（真宗総合研究所主事）
滝口 直子（大学院文学研究科長）
藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）

聞こえなくなってしまっている。

が〈生の意味喪失〉を引き起こすという重大な問題を提〈生の意味喪失〉という根源的な問題に直面し、その起した。その後、とりわけ二つの世界大戦を経て、近現克服が急務である状況にあって、人文科学とりわけ仏教学のような学問は、その問題に対して直接的に応え得る
大きな可能性を有していると考えている。そこで、本学
は、次の４つを事業の柱として設定することにした。第

□解任（2018 年３月 31 日付）

１に、本学がこれまで取り組んできた仏教研究の蓄積

野澤 弘篤（教育研究支援課長）

堀田 和義

をもとに、国際的研究基盤を形成する。第２に、アメリ

織田 顕祐（教授）

宮崎 展昌

カやヨーロッパやアジアとのあいだで共同研究を推進す徳田剛（准教授）

る。第３に、人的交流を促進する。第４に、人類の知的新田 智通（准教授）

遺産である仏教を社会に対して本学独自の〈人間学〉と藤原 正寿（准教授）

して開いていく。言い換えるなら、仏教の根幹にある〈社松浦 典弘（准教授）

会の現実と向き合い、真実を探求し、確固たる生きる拠

脇坂 真弥（准教授）

り所を持って歩む〉という精神に根ざす人文科学を、本学独自の〈人間学〉として社会に開いていく。

□私立大学研究ブランディング事業ワーキングチーム

学問とは何か。大学とは何か。昨今の大学が置かれて

加藤 丈雄（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研

いる困難な状況のなかで、古くからあるこの問いに対し究所長）
阿部 利洋（真宗総合研究所主事）

所

報

第 72号

2018 年 8 月１日 発行てどのように答えていくべきか。本学は、伝統的な古典
文献学に基づく仏教思想研究を柱としながらも、社会学

箕浦 暁雄（ベトナム仏教研究研究員）

編集発行

大谷大学真宗総合研究所

領域や教育学領域などにも貢献することのできる臨床的井黒〒 603- 8143 京都市北区小山上総町

仏教研究、社会の要請に応えることのできる研究を推進

Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani. ac. jp

する。そして、この事業を通して、現代社会のなかで人©2018 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute

る〈人間学〉の大学であるというブランド・イメージを忍（国際仏教研究研究員）

井上 尚実（国際仏教研究嘱託研究員）
新田 智通（国際仏教研究研究員）
松浦 典弘（前真宗総合研究所主事）
松川

48

研 究

節（国際仏教研究研究員、西蔵文献研究研究員）

間の確固たる生き方を探求する独立者の育成を使命とす
確立することを目指している。

1

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢特定・指定研究｣「資料室」研究組織一覧
発表者：藤原智【国内出張】◇ 2017 年 11 月 29 日㈬◇２月 19 日㈪〜２月 20 日㈫内

場 所：浄土寺（神奈川県横須賀市）、智蔵寺（千【特定研究】
葉県南房総市）容：日本古写経『弁証論』巻第三の諸本比較

発表者：藤原智

◇題
2017
目 研
的：浄土寺、智蔵寺所蔵パーリ語貝葉写本調査
究 名
研究課
及年
び 12
研月
究 13
組日㈬
織
親鸞仏教センター主催 第 58 回「現代と親鸞の研出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
新しい時代における研究課題
現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る寺院のあり方研究役割についての研究 究会」参加
【調 査】

研究代表者
◇１月 22 日㈪〜１月 23研日㈫
究 員

木

越

東

舘

紹

テーマ：心の哲学と幸福学
康（学長・教授・真宗学）
講 師：前野隆司氏（慶應義塾大学大学院研究科
見（教授・日本仏教史）

教授）
山 下 憲 昭（教授・社会福祉学）◇ 2017 年 12 月 20 日㈬的：パーリ語貝葉文献と付属資料（包み布およ徳 田剛（准教授・地域社会学）

場 所：大谷大学博物館
目

内 容：ギリシャのアトス修道院およびベルギーのび挟み板）の調査
藤 枝
真（准教授・宗教学・哲学）
オルヴァル修道院における「祈りと労働」
従事者：原田あゆみ（九州国立博物館）、
佐藤留実（五
藤 元 雅 文（講師・真宗学）の実践調査計画
島美術館）、清水洋平（嘱託研究員）
、舟橋
嘱託研究員
本 林
靖 久（本学非常勤講師）
智哉（嘱託研究員）
研究補助員（RA） 松

岡淳◇ 2017 年 12 月
27 日㈬爾（博士後期課程第2 学年）
内 容：エックハルトの所有論
発表者：松澤裕樹◇ 1 月 24 日㈬【指定研究】
場 所：大谷大学博物館◇ 2018 年１月 17 日㈬

内 及容：
研究課題
び 「祈りと労働」実践調査最終打合せ、来年研究組織
度計画
従事者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
国際仏教研究研究課題
諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
目 研
的：パーリ語貝葉写本デジタル写真撮影
究 名

■東京分室

◇ 2018 年１月 31 日㈬研究代表者

Robert F. Rhodes

研 究 員

内 容：仏教における非我と無所有について
Robert F. Rhodes（教授・仏教学）
発表者：稲葉維摩加 来 雄 之（教授・真宗学）

東京分室指定研究【出張】◇ 2018 年２月 28 日㈬〜３月 16 日㈮◇ 2018 年２月７日㈬Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
内 容：親鸞と聖冏の『弁正論』引用について
田 中 潤 一（准教授・教育哲学）

発表者：藤原智
出張先：ギリシャのアトス修道院およびベルギーの
新 田 智 通（准教授・仏教学）◇
2018 年２月 14 日㈬オルヴァル修道院
Michael J. Conway（講師・真宗学）
内 容：鈴木大拙の霊性概念におけるスウェーデン
用 務：修道院における「祈りと労働」の実践調査
松 川節（教授・東洋史学）
ボルクの影響
出張者：松澤裕樹・藤原智・稲葉維摩 井 黒忍（准教授・東洋史学）
嘱託研究員
【研究会】

発表者：松澤裕樹
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）◇
2018 年２月 21 日㈬James C. Dobbins（オバーリン大学教授）

内 容：仏教サンスクリット語文献に見られる特徴
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
発表者：稲葉維摩
内 容：カレンのキリスト教信仰体系 Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
発表者：田崎郁子
下 田 正 弘（東京大学教授）◇ 2017 年 10 月 18 日㈬【公開研究会】
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）◇ 2017 年 12 月５日㈫ 16 時〜（親鸞仏教センター 5F
容：グローバル社会における手段としての人文
阿 満 道 尋（モンタナ大学准教授）◇ 2017 年 10 月 25 日㈬内科学
発表者：松澤裕樹

セミナー室）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
第 4 回「宗教と人間」研究会
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）◇ 2017 年 11 月１日㈬

三 鬼 丈
内 容：エックハルトの父−子関係理解と存在論
井 上 尚
発表者：松澤裕樹 研究補助員（RA） 常 塚 勇◇ 2017 年 11 月８日㈬鶴 留 正
内 容：パーリ語における -ya- 現在語幹の共時的な形式について
発表者：稲葉維摩◇ 2017 年 11 月 15 日㈬内 容：清沢満之の議論を読む−仏教と進化論−

462

河﨑豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科 助教）
知（本学非常勤講師）「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
実（教授・真宗学）
哲（博士後期課程第 2 学年）
個人研究田崎班智（博士後期課程第1 学年）◇ 2017 年 10 月２日㈪◇2017 年 10 月 20 日㈮研 究 課 題
西蔵文献研究出張先：京都大学 研究代表者
用務：京都人類学研究会
月例会への参加◇ 2017 年 11 月 10 日㈮〜 12 日㈰研 究10 員三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
出張者：田崎郁子
出張先：岡山大学津島キャンパス
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
用 務：中世哲学会第 66 回大会参加
松 川
節（教授・モンゴル学）◇ 2017 年 10 月 22 日㈰嘱託研究員

出張者：松澤裕樹
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
伴真一朗（2017 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
用 務：第 28 回ゾミア研究会への参加 S.DEMBEREL（モンゴル国立大学総合科学部講師）◇ 2017 年 12 月 14 日㈭〜 18 日㈪
出張者：田崎郁子

渡用欧

出張先：韓国外国語大学龍仁キャンパス
志（奈良文化財研究所研究員）
用 務： 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム「CORE International
子（本学非常勤講師・特別研究員）

務：第 29 回ゾミア研究会、第 30 回ゾミア研究会、of East-West
Culture」参加・発表
GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第3 学年）

東南アジア学会関西例会への参加
出張者：松澤裕樹
ベトナム仏教研究
研究課題
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
出張者：田崎郁子
研究代表者
織 田 顕 祐◇ 2018 年３月 15 日㈭〜 19 日㈪研 究 員
織 田 顕 祐（教授・仏教学）◇ 2017 年 11 月 21 日㈫
出張先：①ルーヴァン・カトリック大学図書館（ベ浅 見 直一郎（教授・東洋史学）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
ルギー・ルーヴァン）、② Amelie Thyssen釆 睪
晃（准教授・仏教学）
用 務：第 31 回ゾミア研究会・KINDAS 合同セミ
Suditorium（ドイツ・ケルン）、③ヒルデ
箕 浦 暁 雄（准教授・仏教学）
ナーへの参加ガルト・フォン・ビンゲン修道院（ドイツ・嘱託研究員
桃 木 至 朗（大阪大学教授）
出張者：田崎郁子
リューデスハイム）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
用 務：①文献調査、②マイスター・エックハルト
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）◇ 2018 年３月１日㈭、３月２日㈮、３月７日㈬、学会年次大会参加、③修道院実地調査
宮 嶋 純 子（関西大学東西学術研究所非常勤研究員）
３月９日㈮、３月 14 日㈬〜３月 16 日㈮出張者：松澤裕樹
研究補助員（RA） NGUYEN TUONG GIANG（博士後期課程第 1 学年）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
清沢満之研究研究課題『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
用 務：東南アジアのキリスト教受容等に関する文■一般研究出張関係
研究代表者
西 本 祐 攝献の収集、調査
一般研究大原班
研 究 員
西 本 祐 攝（短期大学部講師・真宗学）
出張者：田崎郁子◇ 2017 年 10 月 21 日㈯〜 22 日㈰一 楽
真（教授・真宗学）
出張先：首都大学東京 南大沢キャンパス
加 来 雄 之（教授・真宗学）◇ 2018 年３月 20 日㈫用 務：「日本社会福祉学会第 65 回秋季大会」への藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
出張先：京都大学稲盛財団記念館 3 階大会議室
参加及び発表福 島 栄 寿（教授・歴史学）
用 務：杉山教授退官記念講演会出席
出張者：大原ゆい
大 艸啓（講師・歴史学）
出張者：田崎郁子
嘱託研究員
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所所員）◇ 2017 年 10 月 28 日㈯〜 29 日㈰川 口淳（任期制助教）◇ 2018 年３月 21 日㈬、３月 23 日㈮
出張先：レクザムホール（香川県県民ホール）
研究補助員（RA） 藤 井 了 興（博士後期課程第 1 学年）
用 務：「ケアメン四国 in 高松」への参加及び実践
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
東京分室指定研究
研究課題
宗教的言語の受容／形成についての総合的研究─哲学的・宗教学的・人類者へのヒアリング調査
用 務：Willem van Schendel 氏（アムステルダム
学的視点から─
出張者：大原ゆい
大学教授）研究会出席
研究代表者
池 上 哲 司出張者：田崎郁子
研 究 員
池 上 哲 司（本学名誉教授）◇ 2017 年 11 月５日㈰松 澤 裕 樹（PD 研究員・西洋哲学）
出張先：北星学園大学
個人研究藤原班
藤 原智（PD 研究員・真宗学）
用 務：第 47 回全国社会福祉教育セミナー 2017
【出張】
稲 葉 維 摩（PD 研究員・仏教学）
参加◇ 2018 年１月 31 日㈬
出張先：築地本願寺
用

Chris Baker への参加

口

邊 温
Conference: Interactive Inﬂuence of
Gengga（青海民族大学蔵学院教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
East-WestThought as Mutual Exchange
研究補助員（RA） ARILDII BURMAA（博士後期課程第
3 学年）

用

出張者：田崎郁子

山◇ 2017 年 11 月９日㈭〜 11 月 11 日㈯

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
務：Open Forum with Pasuk Phongpaichit and個人研究松澤班
チベット語文献のデータベース化【出張】
三 宅 伸一郎

出張者：大原ゆい

務：本願寺史料研究所公開講座参加

出張者：藤原智◇ 2018 年１月 21 日㈰
出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス347

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢特定・指定研究｣「資料室」研究組織一覧
発表者：藤原智【国内出張】◇ 2017 年 11 月 29 日㈬◇２月 19 日㈪〜２月 20 日㈫内

場 所：浄土寺（神奈川県横須賀市）、智蔵寺（千【特定研究】
葉県南房総市）容：日本古写経『弁証論』巻第三の諸本比較

発表者：藤原智

◇題
2017
目 研
的：浄土寺、智蔵寺所蔵パーリ語貝葉写本調査
究 名
研究課
及年
び 12
研月
究 13
組日㈬
織
親鸞仏教センター主催 第 58 回「現代と親鸞の研出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
新しい時代における研究課題
現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る寺院のあり方研究役割についての研究 究会」参加
【調 査】

研究代表者
◇１月 22 日㈪〜１月 23研日㈫
究 員

木

越

東

舘

紹

テーマ：心の哲学と幸福学
康（学長・教授・真宗学）
講 師：前野隆司氏（慶應義塾大学大学院研究科
見（教授・日本仏教史）

教授）
山 下 憲 昭（教授・社会福祉学）◇ 2017 年 12 月 20 日㈬的：パーリ語貝葉文献と付属資料（包み布およ徳 田剛（准教授・地域社会学）

場 所：大谷大学博物館
目

内 容：ギリシャのアトス修道院およびベルギーのび挟み板）の調査
藤 枝
真（准教授・宗教学・哲学）
オルヴァル修道院における「祈りと労働」
従事者：原田あゆみ（九州国立博物館）、
佐藤留実（五
藤 元 雅 文（講師・真宗学）の実践調査計画
島美術館）、清水洋平（嘱託研究員）
、舟橋
嘱託研究員
本 林
靖 久（本学非常勤講師）
智哉（嘱託研究員）
研究補助員（RA） 松

岡淳◇ 2017 年 12 月
27 日㈬爾（博士後期課程第2 学年）
内 容：エックハルトの所有論
発表者：松澤裕樹◇ 1 月 24 日㈬【指定研究】
場 所：大谷大学博物館◇ 2018 年１月 17 日㈬

内 及容：
研究課題
び 「祈りと労働」実践調査最終打合せ、来年研究組織
度計画
従事者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
国際仏教研究研究課題
諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
目 研
的：パーリ語貝葉写本デジタル写真撮影
究 名

■東京分室

◇ 2018 年１月 31 日㈬研究代表者

Robert F. Rhodes

研 究 員

内 容：仏教における非我と無所有について
Robert F. Rhodes（教授・仏教学）
発表者：稲葉維摩加 来 雄 之（教授・真宗学）

東京分室指定研究【出張】◇ 2018 年２月 28 日㈬〜３月 16 日㈮◇ 2018 年２月７日㈬Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
内 容：親鸞と聖冏の『弁正論』引用について
田 中 潤 一（准教授・教育哲学）

発表者：藤原智
出張先：ギリシャのアトス修道院およびベルギーの
新 田 智 通（准教授・仏教学）◇
2018 年２月 14 日㈬オルヴァル修道院
Michael J. Conway（講師・真宗学）
内 容：鈴木大拙の霊性概念におけるスウェーデン
用 務：修道院における「祈りと労働」の実践調査
松 川節（教授・東洋史学）
ボルクの影響
出張者：松澤裕樹・藤原智・稲葉維摩 井 黒忍（准教授・東洋史学）
嘱託研究員
【研究会】

発表者：松澤裕樹
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）◇
2018 年２月 21 日㈬James C. Dobbins（オバーリン大学教授）

内 容：仏教サンスクリット語文献に見られる特徴
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
発表者：稲葉維摩
内 容：カレンのキリスト教信仰体系 Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
発表者：田崎郁子
下 田 正 弘（東京大学教授）◇ 2017 年 10 月 18 日㈬【公開研究会】
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）◇ 2017 年 12 月５日㈫ 16 時〜（親鸞仏教センター 5F
容：グローバル社会における手段としての人文
阿 満 道 尋（モンタナ大学准教授）◇ 2017 年 10 月 25 日㈬内科学
発表者：松澤裕樹

セミナー室）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
第 4 回「宗教と人間」研究会
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）

河﨑豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科 助教）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
内 容：エックハルトの父−子関係理解と存在論
井 上 尚 実（教授・真宗学）
発表者：松澤裕樹 研究補助員（RA） 常 塚 勇 哲（博士後期課程第 2 学年）
個人研究田崎班◇ 2017 年 11 月８日㈬鶴 留 正 智（博士後期課程第1 学年）◇ 2017 年 11 月１日㈬内 容：パーリ語における -ya- 現在語幹の共時的な形式について
発表者：稲葉維摩◇ 2017 年 11 月 15 日㈬内 容：清沢満之の議論を読む−仏教と進化論−

462◇ 2017 年 10 月２日㈪◇2017 年 10 月 20 日㈮研 究 課 題
西蔵文献研究出張先：京都大学 研究代表者
用務：京都人類学研究会
月例会への参加◇ 2017 年 11 月 10 日㈮〜 12 日㈰研 究10 員三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
出張者：田崎郁子
出張先：岡山大学津島キャンパス
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
用 務：中世哲学会第 66 回大会参加
松 川
節（教授・モンゴル学）◇ 2017 年 10 月 22 日㈰嘱託研究員

出張者：松澤裕樹
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
伴真一朗（2017 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
用 務：第 28 回ゾミア研究会への参加 S.DEMBEREL（モンゴル国立大学総合科学部講師）◇ 2017 年 12 月 14 日㈭〜 18 日㈪
出張者：田崎郁子

渡用欧

出張先：韓国外国語大学龍仁キャンパス
志（奈良文化財研究所研究員）
用 務： 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム「CORE International
子（本学非常勤講師・特別研究員）

務：第 29 回ゾミア研究会、第 30 回ゾミア研究会、of East-West
Culture」参加・発表
GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第3 学年）

東南アジア学会関西例会への参加
出張者：松澤裕樹
ベトナム仏教研究
研究課題
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
出張者：田崎郁子
研究代表者
織 田 顕 祐◇ 2018 年３月 15 日㈭〜 19 日㈪研 究 員
織 田 顕 祐（教授・仏教学）◇ 2017 年 11 月 21 日㈫
出張先：①ルーヴァン・カトリック大学図書館（ベ浅 見 直一郎（教授・東洋史学）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
ルギー・ルーヴァン）、② Amelie Thyssen釆 睪
晃（准教授・仏教学）
用 務：第 31 回ゾミア研究会・KINDAS 合同セミ
Suditorium（ドイツ・ケルン）、③ヒルデ
箕 浦 暁 雄（准教授・仏教学）
ナーへの参加ガルト・フォン・ビンゲン修道院（ドイツ・嘱託研究員
桃 木 至 朗（大阪大学教授）
出張者：田崎郁子
リューデスハイム）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
用 務：①文献調査、②マイスター・エックハルト
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）◇ 2018 年３月１日㈭、３月２日㈮、３月７日㈬、学会年次大会参加、③修道院実地調査
宮 嶋 純 子（関西大学東西学術研究所非常勤研究員）
３月９日㈮、３月 14 日㈬〜３月 16 日㈮出張者：松澤裕樹
研究補助員（RA） NGUYEN TUONG GIANG（博士後期課程第 1 学年）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
清沢満之研究研究課題『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
用 務：東南アジアのキリスト教受容等に関する文■一般研究出張関係
研究代表者
西 本 祐 攝献の収集、調査
一般研究大原班
研 究 員
西 本 祐 攝（短期大学部講師・真宗学）
出張者：田崎郁子◇ 2017 年 10 月 21 日㈯〜 22 日㈰一 楽
真（教授・真宗学）
出張先：首都大学東京 南大沢キャンパス
加 来 雄 之（教授・真宗学）◇ 2018 年３月 20 日㈫用 務：「日本社会福祉学会第 65 回秋季大会」への藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
出張先：京都大学稲盛財団記念館 3 階大会議室
参加及び発表福 島 栄 寿（教授・歴史学）
用 務：杉山教授退官記念講演会出席
出張者：大原ゆい
大 艸啓（講師・歴史学）
出張者：田崎郁子
嘱託研究員
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所所員）◇ 2017 年 10 月 28 日㈯〜 29 日㈰川 口淳（任期制助教）◇ 2018 年３月 21 日㈬、３月 23 日㈮
出張先：レクザムホール（香川県県民ホール）
研究補助員（RA） 藤 井 了 興（博士後期課程第 1 学年）
用 務：「ケアメン四国 in 高松」への参加及び実践
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
東京分室指定研究
研究課題
宗教的言語の受容／形成についての総合的研究─哲学的・宗教学的・人類者へのヒアリング調査
用 務：Willem van Schendel 氏（アムステルダム
学的視点から─
出張者：大原ゆい
大学教授）研究会出席
研究代表者
池 上 哲 司出張者：田崎郁子
研 究 員
池 上 哲 司（本学名誉教授）◇ 2017 年 11 月５日㈰松 澤 裕 樹（PD 研究員・西洋哲学）
出張先：北星学園大学
個人研究藤原班
藤 原智（PD 研究員・真宗学）
用 務：第 47 回全国社会福祉教育セミナー 2017
【出張】
稲 葉 維 摩（PD 研究員・仏教学）
参加◇ 2018 年１月 31 日㈬
出張先：築地本願寺
用

Chris Baker への参加

口

邊 温
Conference: Interactive Inﬂuence of
Gengga（青海民族大学蔵学院教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
East-WestThought as Mutual Exchange
研究補助員（RA） ARILDII BURMAA（博士後期課程第
3 学年）

用

出張者：田崎郁子

山◇ 2017 年 11 月９日㈭〜 11 月 11 日㈯

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
務：Open Forum with Pasuk Phongpaichit and個人研究松澤班
チベット語文献のデータベース化【出張】
三 宅 伸一郎

出張者：大原ゆい

務：本願寺史料研究所公開講座参加

出張者：藤原智◇ 2018 年１月 21 日㈰
出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス473

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日【資料室】
宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期に◇アメリカ宗教学会 2017 年度年次大会
名称
研究課題及び研究組織
おける大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催し2017 年 11 月 18 日㈯〜 21 日㈫（於 アメリカ合衆
大谷大学史資料室
研究課題
大学史関係資料の収集・整理た。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研究
国ボストン市のハインズ会議場）
室長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲とMichael J. Conway が参加
嘱託研究員
松 岡 智 美（2017 年度大谷大学史資料室嘱託研究員）
アモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に基づき、研究補助員（RA） 老 泉
量（博士後期課程第３学年）
今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究成果など◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
研究課題
大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
デジタル・アーカイブについて議論を深めた。
2018 年３月２日㈮〜４日㈰（於アメリカ合衆国
資料室室
長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
また、真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所
バークレー市の浄土真宗センター）
嘱託研究員
川
端
泰
幸（講師・日本中世史）との学術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３井上尚実 Michael J. Conway 鶴留正智（修士課
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
月３日から７日までの間、松川節教授ならびに三鬼丈
程第二学年）和田良世（修士課程第二学年）本多正舟 橋 智 哉（2017年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）
知任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国
弥（修士課程第一学年）
山

本

春

ヒュー・スー氏（宗教研究院研究員）とレー・トゥ・◇ 11 月 29 日㈬ 16:30 〜 19:15
場

所：響流館 3F

クォック氏（ベトナム文化芸術院フエ分院研究員）

マルチメディア演習室

新しい時代における寺院のあり方研究
発表者・題目：三宅伸一郎

たい。
とが同道して情報提供を行ってくれた。フィールド
本年度も、容易な解決策などどこにも存在しない、
ワークを行った場所は、以下の通りである。

「19 世紀後半のポン教高僧ツェウ法主の事跡について」

現今の日本社会における最も根深い問題の一つが顕現
フエ王宮・天姥寺・宝林寺・慈曇寺・慈孝寺・

上野牧生している本研究班の研究対象に、真摯に向き合い続け
禅林寺・報国寺・妙諦寺・国恩寺・禅尊寺・

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の「『プトン佛教史』における「聴聞の利点」とその典拠」
果たし得る役割についての研究清水洋平

る姿勢に常に立ち返りつつ、研究を進めていく所存で玉杯殿ある。

「大谷大学が所蔵するタイ将来パーリ語貝葉写本に研究代表者・学長 木越 康
（真宗学）
ついて」

【研究会参加】渡邊温子◇全国大学史資料協議会

大谷大学史資料室

国際仏教研究2017 年度総会ならびに全国

奈（2017
年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員） 2018
社会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中の「アメリカにおけるチベット仏教」
昨年度（３か年でのプロジェクトのうち初年度）は、研究会
諸外国における仏教研究の【会議】

年３月６日には、中国社会科学院歴史研究所において

松川節①学外講師による研究会開催、②研究所紀要への論文◇ 2018 年度 ELTE 大学 学会パネル発表等打ち合わせ

日動向の把握と資料の程：2017 年 10 月 11 日㈬〜 13 日㈮研究会が開催され、松川節教授が「最近モンゴル国発「モンゴル国立大学との「モンゴル仏教寺院」共同（共著）執筆（研究課題と分析視角、対象の提示）、③

2017 年 12 月 19 日㈫ 16:30 〜 18:00

現の若干の碑刻・岩壁銘文について」、三鬼丈知助教

調査報告」
諸調査（⑴主たる調査対象地域である岐阜県揖斐川町（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）が「中国医学における身体図像の展開について」と題

春日地区における地域・寺院への現地踏査・聞き取り、

木越康

井 上 尚 実 Robert F. Rhodes Michael J.

する研究報告を行った。

【研究員打ち合わせ】⑵その他の地域での他機関との共同調査等への参加な

Conway藤元雅文 上野牧生 梶哲也

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームど）等を実施した。

常塚勇哲◇国際研究班 研究計画確認2018 年２月９日㈮ 11:00 〜 11:40

場

所：愛知大学豊橋キャンパス

収集・整理・公開

参加者：松岡智美・老泉量研究代表者・教授 Robert F. Rhodes◇全国大学史資料協議会西日本部会（仏教学）
2017 年度第 4 回

研究会

西蔵文献研究内 容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整
いずれにおいても、現今のわが国における、都市部

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研
日 程：2017 年 12 月５日㈫【海外出張】

開催日：10 月 12 日㈭、２月 20 日㈫への人口集中にともなう過疎化、また、少子化、高齢究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学場 所：京都府立京都学・歴彩館◇３月 26 日㈪〜 28 日㈬化等が急速に進行する状況下にあって、それらが地域の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。
参加者：松岡智美・老泉量（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）場

所：中国・北京

ベトナム仏教研究
社会にもたらしている深刻な事態と、その只中で、現今年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究を進井上尚実 Robert F. Rhodes Michael J. Conway

目

的：中国蔵学研究中心訪問【打合せ】
状を正面から受け止め、種々のコミュニティや繋がり

め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。
【ミーティング】

常塚勇哲

出張者：三宅伸一郎・上野牧生（ともに研究員）

10 月 18 日㈬ 10:40 〜 12:10の維持・展開を期して続けられている、各地域や寺院◇ 2018 年１月 30 日㈫ 13：00 〜 13：40の地道で真摯な諸活動の様相を目のあたりにすること〈研究テーマ〉
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量【『禅苑集英』読解研究会】ができた。

①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、場 所：真宗総合研究所【公開講演会】【国内出張】① 2017 年 12 月 11 日㈪ 16:20 〜 17:50◇３月５日㈪〜７日㈬10 月 ９日㈪、11 月 ６日㈪、11 月 20 日㈪、
２年目である今年度も、昨年度までの成果を踏まえ

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関
内 容：図書館エントランス展示の内容確認及び、

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

場

所：北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター

12 月 ４日㈪、12 月 18 日㈪、 １月 15 日㈪、活動を継続したい。当面、具体的に想定している活動

講 師：John LoBreglio

目的：寺本婉雅関連資料の閲覧と写真撮影

１月 29 日㈪、 ２月 20 日㈫、 ３月 26 日㈪は以下の通りである。

②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の講 題：Taishō-period Japanese Buddhist Reactions

出張者：三宅伸一郎（研究員）

いずれも13:00 〜 14:30、真総研ミーティングルーム。
①学外講師による研究会の開催、及び、他の諸機関◇宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との2018 年３月 30 日㈮ 15：00 〜 15：30と連携した調査等諸活動の実施：昨年度に引き続き実to Anglo-American Racism「大正時代の日本仏教者の英米の人種差別【嘱託研究員の招聘】【公開講演会】
施し、研究視角の明確化、及び、問題関心を共有するに対する反応」◇３月８日㈭〜９日㈮◇２月８日㈭ 16:30 〜
学内外の方々との連携の強化に努めたい。

② 2018 年１月 12 日㈮ 16:20 〜 17:50

招聘者：高本康子

ファム・ティ・トゥ・ザーン（Pham Thi Thu Giang）②調査活動の実施：主たる調査対象地域である揖斐44との共同研究を立案・推進する。
総務課所蔵資料の整理方法についての検討

共同研究を行う。
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量
場

所：真宗総合研究所〈活動内容〉
内 容：2017 年度の成果報告と図書館エントランス《英米班》 展示の展示内容についての確認①国際学会への参加

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

「寺本婉雅関連資料の研究」の総括と、寺本婉雅関

川町春日地区への聞き取り及び統計的な調査を継続し氏（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）を迎

講 師： Jamie Hubbard

連資料に対する今後の研究方針を協議するため。

て行う。殊に本年度は、昨年度までの調査において、え、慶聞館４階Ｋ404 教室において、「現代ベトナム

１）ヨーロッパ宗教学会（EASR）第 16 回学術大会
上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史

講 題： Neurobiological Icchantika: At the End of

９日午前 10 時 30 分より、ミーティングルームにて、地域と寺院の関係を再考する上で重要な要素であるこにおける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と（2018 年６月 17 日〜 ６月 21 日 , スイスのベルン
資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業

the Day, We Are All Shinshū!

寺本婉雅関係や近代日本人とチベット仏教（ラマ教）とが明らかになった、他出子（離郷門徒）の動向、及題して公開講演会を開催した。

大学）
務として行った。

「神経生物学的な一闡提：最後には、みんとの関わりなどについて研究会を開催

びそれらの方々と地域・寺院との繋がりについて、必終了後、慶聞館４階マルチスペース（南）において、

ロバート・ローズ研究員、マイケル・パイ嘱託研要と判断される調査を重点的に実施し、問題点・課題
加藤研究所長を交えて懇親会（意見交換会）を開催

究員（マールブルク大学名誉教授）が「Multiple
デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）の明確化に努めたい。
した。30 人以上の参加者があった。

Religious Identities in Japan」と題するパネルで【海外出張】な真宗！」◇３月 19 日㈪また上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・招聘者：山口欧志③その他の活動：⑴本年９月に本学を会場として開発表を行う。
◇３月
14 日㈬〜３月 22 日㈭学会誌のデータベース公開のために資料収集・整理を「モンゴル国立大学との共同研究」に関連し、今年催される、日本宗教学会第 77 回学術大会において、【ベトナム調査】２）所：タイ王国・バンコク
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催
場

随時行っている。

度の研究調査報告を行ってもらうため。

本研究に関するパネル発表を実施し、学内外への問題
期 間：2018 年２月 25 日㈰〜３月３日㈯

目 の第３回国際仏教シンポジウム（2018
的：タイ国内パーリ語写本関係調査 年９月 17

当日午後 2 時より、ミーティングルームにて調査

意識・課題の発信と、本研究班における視点の深化に
出 張：織田顕祐（研究代表者）、釆睪晃（研究員）

日〜 18 日，ハンガリーのエトヴェシ・ロラーン
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）

報告

資したい。⑵上述の諸調査以外にも、実施が適当と判
同 行：大西和彦（嘱託研究員）< 東アジア班 >東アジア班では、2017 年 11 月 24 日に中国における44
4

2018（平成30）年度 ｢指定研究｣ 等研究目的紹介【公開研究会】

ド大学）

断される調査を適宜行い、問題点・課題の把握に努め
フエを中心に現地調査を行った。フエでは、グエン・545

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日【資料室】
宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期に◇アメリカ宗教学会 2017 年度年次大会
名称
研究課題及び研究組織
おける大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催し2017 年 11 月 18 日㈯〜 21 日㈫（於 アメリカ合衆
大谷大学史資料室
研究課題
大学史関係資料の収集・整理た。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研究
国ボストン市のハインズ会議場）
室長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲とMichael J. Conway が参加
嘱託研究員
松 岡 智 美（2017 年度大谷大学史資料室嘱託研究員）
アモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に基づき、研究補助員（RA） 老 泉
量（博士後期課程第３学年）
今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究成果など◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
研究課題
大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
デジタル・アーカイブについて議論を深めた。
2018 年３月２日㈮〜４日㈰（於アメリカ合衆国
資料室室
長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
また、真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所
バークレー市の浄土真宗センター）
嘱託研究員
川
端
泰
幸（講師・日本中世史）との学術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３井上尚実 Michael J. Conway 鶴留正智（修士課
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
月３日から７日までの間、松川節教授ならびに三鬼丈
程第二学年）和田良世（修士課程第二学年）本多正舟 橋 智 哉（2017年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）
知任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国
弥（修士課程第一学年）
山

本

春

ヒュー・スー氏（宗教研究院研究員）とレー・トゥ・◇ 11 月 29 日㈬ 16:30 〜 19:15
場

所：響流館 3F

クォック氏（ベトナム文化芸術院フエ分院研究員）

マルチメディア演習室

新しい時代における寺院のあり方研究
発表者・題目：三宅伸一郎

たい。
とが同道して情報提供を行ってくれた。フィールド
本年度も、容易な解決策などどこにも存在しない、
ワークを行った場所は、以下の通りである。

「19 世紀後半のポン教高僧ツェウ法主の事跡について」

現今の日本社会における最も根深い問題の一つが顕現
フエ王宮・天姥寺・宝林寺・慈曇寺・慈孝寺・

上野牧生している本研究班の研究対象に、真摯に向き合い続け
禅林寺・報国寺・妙諦寺・国恩寺・禅尊寺・

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の「『プトン佛教史』における「聴聞の利点」とその典拠」
果たし得る役割についての研究清水洋平

る姿勢に常に立ち返りつつ、研究を進めていく所存で玉杯殿ある。

「大谷大学が所蔵するタイ将来パーリ語貝葉写本に研究代表者・学長 木越 康
（真宗学）
ついて」

【研究会参加】渡邊温子◇全国大学史資料協議会

大谷大学史資料室

国際仏教研究2017 年度総会ならびに全国

奈（2017
年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員） 2018
社会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中の「アメリカにおけるチベット仏教」
昨年度（３か年でのプロジェクトのうち初年度）は、研究会
諸外国における仏教研究の【会議】

年３月６日には、中国社会科学院歴史研究所において

松川節①学外講師による研究会開催、②研究所紀要への論文◇ 2018 年度 ELTE 大学 学会パネル発表等打ち合わせ

日動向の把握と資料の程：2017 年 10 月 11 日㈬〜 13 日㈮研究会が開催され、松川節教授が「最近モンゴル国発「モンゴル国立大学との「モンゴル仏教寺院」共同（共著）執筆（研究課題と分析視角、対象の提示）、③

2017 年 12 月 19 日㈫ 16:30 〜 18:00

現の若干の碑刻・岩壁銘文について」、三鬼丈知助教

調査報告」
諸調査（⑴主たる調査対象地域である岐阜県揖斐川町（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）が「中国医学における身体図像の展開について」と題

春日地区における地域・寺院への現地踏査・聞き取り、

木越康

井 上 尚 実 Robert F. Rhodes Michael J.

する研究報告を行った。

【研究員打ち合わせ】⑵その他の地域での他機関との共同調査等への参加な

Conway藤元雅文 上野牧生 梶哲也

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームど）等を実施した。

常塚勇哲◇国際研究班 研究計画確認2018 年２月９日㈮ 11:00 〜 11:40

場

所：愛知大学豊橋キャンパス

収集・整理・公開

参加者：松岡智美・老泉量研究代表者・教授 Robert F. Rhodes◇全国大学史資料協議会西日本部会（仏教学）
2017 年度第 4 回

研究会

西蔵文献研究内容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整
いずれにおいても、現今のわが国における、都市部

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研
日程：2017 年 12 月５日㈫【海外出張】

開催日：10 月 12 日㈭、２月 20 日㈫への人口集中にともなう過疎化、また、少子化、高齢究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学場 所：京都府立京都学・歴彩館◇３月 26 日㈪〜 28 日㈬化等が急速に進行する状況下にあって、それらが地域の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。
参加者：松岡智美・老泉量（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）場

所：中国・北京

ベトナム仏教研究
社会にもたらしている深刻な事態と、その只中で、現今年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究を進井上尚実 Robert F. Rhodes Michael J. Conway

目

的：中国蔵学研究中心訪問【打合せ】
状を正面から受け止め、種々のコミュニティや繋がり

め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。
【ミーティング】

常塚勇哲

出張者：三宅伸一郎・上野牧生（ともに研究員）

10 月 18 日㈬ 10:40 〜 12:10の維持・展開を期して続けられている、各地域や寺院◇ 2018 年１月 30 日㈫ 13：00 〜 13：40の地道で真摯な諸活動の様相を目のあたりにすること〈研究テーマ〉
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量【『禅苑集英』読解研究会】ができた。

①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、場 所：真宗総合研究所【公開講演会】【国内出張】① 2017 年 12 月 11 日㈪ 16:20 〜 17:50◇３月５日㈪〜７日㈬10
月 ９日㈪、11 月 ６日㈪、11 月 20 日㈪、
２年目である今年度も、昨年度までの成果を踏まえ

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関
内
容：図書館エントランス展示の内容確認及び、

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

場

所：北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター

12 月 ４日㈪、12 月 18 日㈪、 １月 15 日㈪、活動を継続したい。当面、具体的に想定している活動

講 師：John LoBreglio

目的：寺本婉雅関連資料の閲覧と写真撮影

１月 29 日㈪、 ２月 20 日㈫、 ３月 26 日㈪は以下の通りである。

②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の講 題：Taishō-period Japanese Buddhist Reactions

出張者：三宅伸一郎（研究員）

いずれも13:00 〜 14:30、真総研ミーティングルーム。
①学外講師による研究会の開催、及び、他の諸機関◇宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との2018 年３月 30 日㈮ 15：00 〜 15：30と連携した調査等諸活動の実施：昨年度に引き続き実to Anglo-American Racism「大正時代の日本仏教者の英米の人種差別【嘱託研究員の招聘】【公開講演会】
施し、研究視角の明確化、及び、問題関心を共有するに対する反応」◇３月８日㈭〜９日㈮◇２月８日㈭
16:30 〜
学内外の方々との連携の強化に努めたい。

② 2018 年１月 12 日㈮ 16:20 〜 17:50

招聘者：高本康子

ファム・ティ・トゥ・ザーン（Pha②調査活動の実施：主たる調査対象地域である揖斐m Thi Thu Giang）
4

4との共同研究を立案・推進する。
総務課所蔵資料の整理方法についての検討

共同研究を行う。
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量
場

所：真宗総合研究所〈活動内容〉
内 容：2017 年度の成果報告と図書館エントランス《英米班》 展示の展示内容についての確認①国際学会への参加

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

「寺本婉雅関連資料の研究」の総括と、寺本婉雅関

川町春日地区への聞き取り及び統計的な調査を継続し氏（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）を迎

講 師： Jamie Hubbard

連資料に対する今後の研究方針を協議するため。

て行う。殊に本年度は、昨年度までの調査において、え、慶聞館４階Ｋ404 教室において、「現代ベトナム

１）ヨーロッパ宗教学会（EASR）第 16 回学術大会
上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史

講 題： Neurobiological Icchantika: At the End of

９日午前 10 時 30 分より、ミーティングルームにて、地域と寺院の関係を再考する上で重要な要素であるこにおける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と（2018 年６月 17 日〜 ６月 21 日 , スイスのベルン
資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業

the Day, We Are All Shinshū!

寺本婉雅関係や近代日本人とチベット仏教（ラマ教）とが明らかになった、他出子（離郷門徒）の動向、及題して公開講演会を開催した。

大学）
務として行った。

「神経生物学的な一闡提：最後には、みんとの関わりなどについて研究会を開催

びそれらの方々と地域・寺院との繋がりについて、必終了後、慶聞館４階マルチスペース（南）において、

ロバート・ローズ研究員、マイケル・パイ嘱託研要と判断される調査を重点的に実施し、問題点・課題
加藤研究所長を交えて懇親会（意見交換会）を開催

究員（マールブルク大学名誉教授）が「Multiple
デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）の明確化に努めたい。
した。30 人以上の参加者があった。

Religious Identities in Japan」と題するパネルで【海外出張】な真宗！」◇３月 19 日㈪また上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・招聘者：山口欧志③その他の活動：⑴本年９月に本学を会場として開発表を行う。
◇３月
14 日㈬〜３月 22 日㈭学会誌のデータベース公開のために資料収集・整理を「モンゴル国立大学との共同研究」に関連し、今年催される、日本宗教学会第 77 回学術大会において、【ベトナム調査】２）所：タイ王国・バンコク
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催
場

随時行っている。

度の研究調査報告を行ってもらうため。

本研究に関するパネル発表を実施し、学内外への問題
期 間：2018 年２月 25 日㈰〜３月３日㈯

目 の第３回国際仏教シンポジウム（2018
的：タイ国内パーリ語写本関係調査 年９月 17

当日午後 2 時より、ミーティングルームにて調査

意識・課題の発信と、本研究班における視点の深化に
出 張：織田顕祐（研究代表者）、釆睪晃（研究員）

日〜 18 日，ハンガリーのエトヴェシ・ロラーン
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）

報告

資したい。⑵上述の諸調査以外にも、実施が適当と判
同 行：大西和彦（嘱託研究員）< 東アジア班 >東アジア班では、2017 年 11 月 24 日に中国における444

2018（平成30）年度 ｢指定研究｣ 等研究目的紹介【公開研究会】

ド大学）

断される調査を適宜行い、問題点・課題の把握に努め
フエを中心に現地調査を行った。フエでは、グエン・

45
5

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

以下の通りで本学教員の６名が研究発表および講演を行う。

真宗総合研究所彙報

③国際シンポジウムの成果出版

2017.１）10.
1 〜 2018. 3. 31
真宗近代教学アンソロジーCultivating Spirituality【ミーティング】

歴史学・宗教学的研究」の研究テーマのもと、第２期◇第 10 回

◇第 17 回年度）学術交流協定にもとづく交流および調（2016‒18

西蔵文献研究木越康教授（真宗学）「Recent Trends Concerning■研究所関係
the Issue of Buddhism and Practice in◎研究所委員会
Contemporary Japan」( 日本における「仏教と実践」

出版記念シンポジウムの成果出版
日2015
時：2018日㈬年６月年２月26 日 ㈮2127
日 ㈯ の２日間、大谷大学
場 Cultivating
所：遍光寺・光永寺（揖斐川町春日地区）
で
Spirituality 出版（SUNY, 2011）を記日◇という課題についての近年の動向
2017 年 10 月 16 日㈪ 13:00 〜 13:30（博綜館第４会議室）)（基調講演）（紀要編集委員会）
ロバート・ローズ研究員（仏教学）「Can Arhats

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・遍光寺・光永寺
念して開催されたシンポジウムの成果を、マーク・に関する寺院および地域調査
ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ

出席者

１．
『真宗総合研究所研究紀要』第35Interpretation
号の編集につAttainBuddhahood? An Issue in theいてof the Lotus Sūtra」（阿羅漢は成仏できるのか―『法参加者：東舘紹見 徳田剛 藤元雅文 磯部美紀
研究員の共同編集により欧米の大学出版から出版す研究代表者・教授
三宅 伸一郎
藤元雅文
松岡淳爾 磯部美紀（チベット学）◇第 11 回

る予定で編集作業を進める。
日2018 年２月 26 日㈪２）時
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催

場 所：真総研ミーティングルーム
大谷大学には多数の貴重なチベット語文献が所蔵さ

日

場 の第２回国際仏教シンポジウムの成果出版
所：專稱寺（揖斐川町乙原）＊專稱寺住職は寂内 容：10 月５日教務所打ち合わせの確認などれている。これらは、本学はもとより国内外のチベッ

場（紀要編集委員会）
Transfer of Merit as Buddhist Practice」（仏教の１．
『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号投稿論文の行としての「回向」の諸問題）

静寺代務者である。
2016 年５月
26 日㈭ 27 日㈮の２日間、ハンガリー
内 ELTE
容：岐阜県揖斐川町春日地区・寂静寺に関するの東アジア研究所の共催により、「仏陀の言今後の本調査について
ト研究・仏教学研究のための重要な資料となっている。

内

査読結果について
藤元雅文講師（真宗学）「Shinran s Practice :２．その他
The Shin Buddhist Shift in the Buddhist

寺院および地域調査
葉とその解釈」というテーマで開催した第２回共同
参加者：山下憲昭 藤枝真 磯部美紀
シンポジウムの成果を、ELTEのハマル・イムレ教

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 デー（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、Understanding of Practice」（親鸞における「行」―◇
2018 年１月 15 日㈪ 13:00 〜 13:35（博綜館第４会議室）「行」理解における真宗（他力）的転回―）

授と井上尚実嘱託研究員の共編で、2018 年９月末ま
日 時：2018 年２月 28 日㈬でに出版する予定で編集校正作業を進める。

◇第 12 回（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキス

日日 時：2017 年 10 月 24 日㈫ 14：40 − 16：10
ト化・デジタル画像化して公開すること

場

時：2018 年１月
23 日㈫ 14：40 − 織田16：10顕祐
研究代表者・教授（仏教学）
所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．2018上 野 牧年度「一般研究」について
生 講 師（仏 教 学）「On the Listening to２．客員研究員の委嘱について
Buddha's
Words with Reverence: The Very

④場
The所：明隨寺
Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会
内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・明隨寺に関する（EBS）の事業

内

容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容についFirst Step of Buddhist Practice in Vasubandhu's
2018 年 3 月 19 日㈪10:40 〜 11:15（博綜館第３会議室）◇Vyākhyāyukti」（敬意をもって仏の言葉を聞くこと

寺院および地域調査
昨年度の移管に伴う体制の整備を続け、英文学術
参加者：木越康本林靖久の編集・出版過程の効率
磯部美紀
誌
The Eastern Buddhist

華経』解釈の一つの問題について）◇ 2017年尚12 月４日㈪13:05
13:40（博綜館第４会議室）
井上
実嘱託研
究〜
員（
真 宗 学 ）「Problems in

１．2018 年度「特定研究・指定研究」等の研究組織・について―世親の『釈軌論』における仏教修行の第研究計画について一歩―）
２．その他
マイケル・コンウェイ研究員（真宗学）「Practiceand Other Power in Daochuo s Pure Land
○Buddhism」
2017 年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報告会（道綽の浄土教における行と他力）化に向けて編集体制の充実を図る。
【学外打ち合わせ】⑤公開講演会の開催
日国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究
時：2017 年 10 月５日㈭場
所：大垣教務所 会議室者を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。

時：2017 年 10 月３日㈫ 14：40 − 16：10

場

所：響流館 4 階会議室
チベット語文献のデータベース化

内日

容：10 月５日教務所打ち合わせについて
東舘紹見

山下憲昭

徳田剛

藤枝真

時：2017 年 10 月 10 日㈫ 14：40 − 16：10

学内アンケート調査について
本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を
藤元雅文 松岡淳爾
タベース化すること

磯部美紀

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームを目的としている。

日 時：2017 年 12 月 19 日㈫ 14：40 − 16：10
査研究活動を実施する。
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

容：アンケート集計、揖斐川町寺院調査、今後
3. 内
海外の研究者・研究機関との交流の調査研究について
中国蔵学研究中心との研究交流を推進する。また、出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真随時、海外のチベット学研究者らを招いての公開研究
藤元雅文会を開催する。

松岡淳爾

磯部美紀

◇第 18 回時：2018 年１月９日㈫ 14：40 − 16：10

ベトナム仏教研究

所：真宗総合研究所ミーティングルーム
容：揖斐川町春日美束地区・地域調査報告など

ベトナム社会科学アカデミー
出席者
東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
宗教研究院との共同研究◇第 19 回内 容：学内アンケート調査項目について
また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究てなど
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との間で締

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
結された「学術交流に関する協定」に基づき共同研究

藤元雅文 磯部美紀
典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を推進する。調査・研究協力のみならず研究者育成な◇第 13 回
各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこ◇第 20 回
どベトナム側からの要請に応じて、仏教研究に関する

日 時：2017 年 11 月７日㈫ 14：40 − 16：10とを目指す。以上の目的を達成するために、今年度は

日 時：2018 年２月１日㈭ 16：00 − 17：00
相互学術交流を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
以下の研究を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
本研究は開始当初から以下を視野に入れて進めてい容：学内アンケート調査用紙について

内 容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容、アンる。第一に、これまで十分検討されてこなかったベト

内 容：本調査に向けた課題の確認、意見交換⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ
参加者：木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
収集と整理

東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
1 .出席者
チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

ケート確認
ナム仏教の調査を実施し、とりわけ北部ベトナムにお

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・◇第14年度まで宗林寺（富山県城端）より借用して回
2015

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の調査を通して得られたベトナム仏教の独自性に照ら大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学○バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏2017 年度第 2 回研究員総会

真宗学関係の近刊データを集めて整理し、公開でき【学外研究機関との情報交換会】
るように準備する。国際仏教研究が所蔵する欧文図

日 時：2017 年 11 月 14 日㈫ 14：40 − 16：10
いた寺本婉雅関係資料のうち『モンゴル仏教史』は、◇第 21 回して、我々もまた日本仏教史や東アジアの仏教の展開

場 年にイシ・パルデン（Ye
所：真宗総合研究所ミーティングルーム
1835
shes dpal ldan）によっ

日 時：2018 年２月 20 日㈫ 10：30 − 12：00
を外側から再検証する視点を得る。具体的な今年度の2018 年３月８日㈭ 17:50 〜 18:00（慶聞館４階 K406
教文化研究センターの三機関による協定が締結さ教室）
れ、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近日 時：2018 年２月１日㈭
書雑誌等について、移管できるものは図書館で検索場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
閲覧できるようにする。

内 容：学内アンケート用紙、説明文検討て著されたモンゴル年代記『エルデニィン・エリヘ』

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
活動は次の通りである。

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真のチベット語版であるが、その存在は現在のところ、

容：揖斐川町寺院調査の日程、役割確認、調査①内
ベトナム仏教概説の日本語訳を進める。
（そのため

１．真宗総合研究所長からの報告
代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェクトが懇親会 18:00 〜（慶聞館４階南マルチスペース）
昨年度、立ち上がった。５年間の予定で年２回（３内

容：地域における寺院の意義、課題などについ

藤元雅文 磯部美紀
この宗林寺所蔵のもの以外知られていない。そこで、内容、教職員向けアンケートについての研究協議・相互交流を実施）ての研究情報の交換、共有《東アジア班》
萩野寛雄 木村尚 （以上、東①出席者：斉藤仙邦
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ◇第 15 回この貴重な資料を宗林寺より再借用し、研究を進めて山下憲昭 徳田剛 藤枝真②出席者：東舘紹見
日本仏教概説のベトナム語訳を進める。
（そのため

北福祉大学）
き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
来し、共同研究を実施することとし、本学から２名

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム『エルデニィン・エリヘ』のモンゴル語ローマ字転写

１．採択結果の報告と今後の事業内容について
第４回ワークショップは2018 年６月 22 日から 24

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を派遣、先方から２名を招聘し、それぞれ公開研究

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
大谷大学図書館所蔵チベット語文献の研究として

日に龍谷大学で開催し、第５回は 2019 年３月 1 日
新しい時代における寺院のあり方研究から３日にバークレー市の浄土真宗センターでカリ【揖斐川町
寺院・地域調査】
フォルニア大学バークレー校の主催で開催する。

会を開催する。
【共同調査・現地報告会】② 2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・トゥ
日 時：2018 年３月 13 日㈫ルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として◇第 16 回開に向けた準備作業を行う。また、『プトン仏教史』

日 教師課程教科書『宗門の歩み』英訳出版
時：2017 年 12 月 14 日㈭２）場阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた『宗門の所：發心寺

場 所：真宗大谷派能登教務所
論文集を出版する。
容：2017 年８月 25 日〜 28 日に行われた能登地③内
戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を2018 年３月８日㈭ 17:00 〜 17:50（慶聞館４階 K406
②真宗関係の翻訳研究
教室）
１）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

月にバークレー、夏に京都で１回ずつ）合同ワーク◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議
ショップを開催し、最終的に２冊の研究書（注釈付◇き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とする。その2017 年 12 月 14 日（木）12:20 〜 13:00（博綜館第４会議室）

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・發心寺に関する歩み』英訳を真宗大谷派北米開教区真宗センターか寺院および地域調査
ら出版するために、英訳の最終確認と編集校正作業
参加者：山下憲昭に協力する。

域寺院調査の現地報告会開催する。
参加者：徳田剛内藤元雅文
化とその公開松岡淳爾

磯部美紀

日 時：2017 年 11 月 21 日㈫ 14：40 − 16：10
きた。本年度は、そのチベット語テキスト及び影印に
内 容：学内アンケート用紙、説明文等確定テキストをあわせて刊行する。
藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
は、稀覯書『サンプ寺誌』(no.13981)の画像データ公

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
ける仏教受容の一端を明らかにする。第二に、それら

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の研究協議・相互交流を実施）
◇第
22 回
③
現地フィールドワーク（主として北部地域の寺院調
日 時：2018 年３月 15 日㈭ 10：30 − 12：30
査、版木調査）所：真宗総合研究所ミーティングルーム④場
ベトナム仏教関係資料の解読研究を実施する。
容：揖斐川町寺院調査結果概要報告、３月⑤内ベトナムにおける「日本語研究教育を含む日本研究13
・
日能登調査現地報告会についてなど
東アジア研究・仏教研究」の現況を把握する。

日 時：2017 年 12 月５日㈫ 14：40 − 16：10
やツァンニョン・ヘールカ著『ミラレーパ伝』の邦訳

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真（これは翻訳作業の下準備の意味をも含む。
）

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
研究、ウメー書体チベット語文献の翻字研究を行う。

藤元雅文 松岡淳爾⑥ ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献

内

容：倫理委員会の意見を受けての学内アンケー

ト用紙、説明文等再検討
2. モンゴル国立大学との共同研究

資料（外国語の先行研究を含む）の収集を行う。
国際仏教研究出席者：東舘紹見年度）における研究活動の成果物
山下憲昭 徳田剛 藤枝真第１期（2013‒15＜英米班＞

藤元雅文 松岡淳爾
磯部美紀
として報告書の刊行を行う。
「モンゴルにおける仏教【海外出張】の後期発展期（13 世紀〜 17 世紀）の仏教寺院の考古学・

42
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研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

以下の通りで本学教員の６名が研究発表および講演を行う。

真宗総合研究所彙報

③国際シンポジウムの成果出版

2017.１）10.
1 〜 2018. 3. 31
真宗近代教学アンソロジーCultivating Spirituality【ミーティング】

歴史学・宗教学的研究」の研究テーマのもと、第２期◇第 10 回

◇第 17 回年度）学術交流協定にもとづく交流および調（2016‒18

西蔵文献研究木越康教授（真宗学）「Recent Trends Concerning■研究所関係
the Issue of Buddhism and Practice in◎研究所委員会
Contemporary Japan」( 日本における「仏教と実践」

出版記念シンポジウムの成果出版
日2015
時：2018日㈬年６月年２月26 日 ㈮2127
日 ㈯ の２日間、大谷大学
場 Cultivating
所：遍光寺・光永寺（揖斐川町春日地区）
で
Spirituality 出版（SUNY, 2011）を記日◇という課題についての近年の動向
2017 年 10 月 16 日㈪ 13:00 〜 13:30（博綜館第４会議室）)（基調講演）（紀要編集委員会）
ロバート・ローズ研究員（仏教学）「Can Arhats

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・遍光寺・光永寺
念して開催されたシンポジウムの成果を、マーク・に関する寺院および地域調査
ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ

出席者

１．
『真宗総合研究所研究紀要』第35 Interpretation
号の編集につAttainBuddhahood? An Issue in theいてof the Lotus Sūtra」（阿羅漢は成仏できるのか―『法参加者：東舘紹見 徳田剛 藤元雅文 磯部美紀
研究員の共同編集により欧米の大学出版から出版す

華経』解釈の一つの問題について）◇ 2017年尚12 月４日㈪13:05
13:40（博綜館第４会議室）
井上
実嘱託研
究〜
員（
真 宗 学 ）「Problems in

る予定で編集作業を進める。
日2018 年２月 26 日㈪２）時
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催

場
内

時：2017 年 10 月３日㈫ 14：40 − 16：10
所：響流館 4 階会議室
チベット語文献のデータベース化
容：10 月５日教務所打ち合わせについて
東舘紹見

山下憲昭

徳田剛

藤枝真

研究代表者・教授
三宅 伸一郎
藤元雅文
松岡淳爾 磯部美紀（チベット学）◇第 11 回日

時：2017 年 10 月 10 日㈫ 14：40 − 16：10

日 時：2017 年 12 月 19 日㈫ 14：40 − 16：10
査研究活動を実施する。
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

容：アンケート集計、揖斐川町寺院調査、今後
3. 内
海外の研究者・研究機関との交流の調査研究について
中国蔵学研究中心との研究交流を推進する。また、出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真随時、海外のチベット学研究者らを招いての公開研究
藤元雅文会を開催する。

松岡淳爾

磯部美紀

◇第 18 回場
所：真総研ミーティングルーム
大谷大学には多数の貴重なチベット語文献が所蔵さ

日

場 の第２回国際仏教シンポジウムの成果出版
所：專稱寺（揖斐川町乙原）＊專稱寺住職は寂内 容：10 月５日教務所打ち合わせの確認などれている。これらは、本学はもとより国内外のチベッ

場（紀要編集委員会）
Transfer of Merit as Buddhist Practice」（仏教の１．
『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号投稿論文の行としての「回向」の諸問題）

静寺代務者である。
2016 年５月
26 日㈭ 27 日㈮の２日間、ハンガリー
内 ELTE
容：岐阜県揖斐川町春日地区・寂静寺に関するの東アジア研究所の共催により、「仏陀の言今後の本調査について
ト研究・仏教学研究のための重要な資料となっている。

内

査読結果について
藤元雅文講師（真宗学）「Shinran s Practice :２．その他
The Shin Buddhist Shift in the Buddhist

寺院および地域調査
葉とその解釈」というテーマで開催した第２回共同
参加者：山下憲昭 藤枝真 磯部美紀
シンポジウムの成果を、ELTEのハマル・イムレ教

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 デー（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、Understanding of Practice」（親鸞における「行」―◇
2018 年１月 15 日㈪ 13:00 〜 13:35（博綜館第４会議室）「行」理解における真宗（他力）的転回―）

授と井上尚実嘱託研究員の共編で、2018 年９月末ま
日 時：2018 年２月 28 日㈬でに出版する予定で編集校正作業を進める。

◇第 12 回（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキス

日日時：2017 年 10 月 24 日㈫ 14：40 − 16：10
ト化・デジタル画像化して公開すること

場

時：2018 年１月
23 日㈫ 14：40 − 織田16：10顕祐
研究代表者・教授（仏教学）
所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．2018上 野 牧年度「一般研究」について
生 講 師（仏 教 学）「On the Listening to２．客員研究員の委嘱について
Buddha's
Words with Reverence: The Very

④場
The所：明隨寺
Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会
内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・明隨寺に関する（EBS）の事業

内

容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容についFirst Step of Buddhist Practice in Vasubandhu's
2018 年 3 月 19 日㈪10:40 〜 11:15（博綜館第３会議室）◇Vyākhyāyukti」（敬意をもって仏の言葉を聞くこと

寺院および地域調査
昨年度の移管に伴う体制の整備を続け、英文学術
参加者：木越康本林靖久の編集・出版過程の効率
磯部美紀
誌
The Eastern Buddhist

１．2018 年度「特定研究・指定研究」等の研究組織・について―世親の『釈軌論』における仏教修行の第研究計画について一歩―）
２．その他
マイケル・コンウェイ研究員（真宗学）「Practiceand Other Power in Daochuo s Pure Land
○Buddhism」
2017 年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報告会（道綽の浄土教における行と他力）化に向けて編集体制の充実を図る。
【学外打ち合わせ】⑤公開講演会の開催
日国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究
時：2017 年 10 月５日㈭場
所：大垣教務所 会議室者を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。

学内アンケート調査について
本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を
藤元雅文 松岡淳爾
タベース化すること

磯部美紀

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームを目的としている。

時：2018 年１月９日㈫ 14：40 − 16：10

ベトナム仏教研究

所：真宗総合研究所ミーティングルーム
容：揖斐川町春日美束地区・地域調査報告など

ベトナム社会科学アカデミー
出席者
東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
宗教研究院との共同研究◇第 19 回内
容：学内アンケート調査項目について
また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究てなど
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との間で締

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
結された「学術交流に関する協定」に基づき共同研究

藤元雅文 磯部美紀
典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を推進する。調査・研究協力のみならず研究者育成な◇第13 回
各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこ◇第20 回
どベトナム側からの要請に応じて、仏教研究に関する

日 時：2017 年 11 月７日㈫ 14：40 − 16：10とを目指す。以上の目的を達成するために、今年度は

日 時：2018 年２月１日㈭ 16：00 − 17：00
相互学術交流を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
以下の研究を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
本研究は開始当初から以下を視野に入れて進めてい容：学内アンケート調査用紙について

内 容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容、アンる。第一に、これまで十分検討されてこなかったベト

内 容：本調査に向けた課題の確認、意見交換⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ
参加者：木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
収集と整理

東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
1 出席者. チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

ケート確認
ナム仏教の調査を実施し、とりわけ北部ベトナムにお

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・◇第14年度まで宗林寺（富山県城端）より借用して回
2015

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の調査を通して得られたベトナム仏教の独自性に照ら大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学○バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏2017 年度第 2 回研究員総会

真宗学関係の近刊データを集めて整理し、公開でき【学外研究機関との情報交換会】
るように準備する。国際仏教研究が所蔵する欧文図

日 時：2017 年 11 月 14 日㈫ 14：40 − 16：10
いた寺本婉雅関係資料のうち『モンゴル仏教史』は、◇第21 回して、我々もまた日本仏教史や東アジアの仏教の展開

場 年にイシ・パルデン（Ye
所：真宗総合研究所ミーティングルーム
1835
shes dpal ldan）によっ

日 時：2018 年２月 20 日㈫ 10：30 − 12：00
を外側から再検証する視点を得る。具体的な今年度の2018 年３月８日㈭ 17:50 〜 18:00（慶聞館４階 K406
教文化研究センターの三機関による協定が締結さ教室）
れ、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近日 時：2018 年２月１日㈭
書雑誌等について、移管できるものは図書館で検索場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
閲覧できるようにする。

内 容：学内アンケート用紙、説明文検討て著されたモンゴル年代記『エルデニィン・エリヘ』

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
活動は次の通りである。

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真のチベット語版であるが、その存在は現在のところ、

容：揖斐川町寺院調査の日程、役割確認、調査①内
ベトナム仏教概説の日本語訳を進める。
（そのため

１．真宗総合研究所長からの報告
代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェクトが懇親会 18:00 〜（慶聞館４階南マルチスペース）
昨年度、立ち上がった。５年間の予定で年２回（３内

容：地域における寺院の意義、課題などについ

藤元雅文 磯部美紀
この宗林寺所蔵のもの以外知られていない。そこで、内容、教職員向けアンケートについての研究協議・相互交流を実施）ての研究情報の交換、共有《東アジア班》
萩野寛雄 木村尚 （以上、東①出席者：斉藤仙邦
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ◇第15 回
この貴重な資料を宗林寺より再借用し、研究を進めて山下憲昭 徳田剛 藤枝真②出席者：東舘紹見
日本仏教概説のベトナム語訳を進める。
（そのため

北福祉大学）
き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
来し、共同研究を実施することとし、本学から２名

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム『エルデニィン・エリヘ』のモンゴル語ローマ字転写

１．採択結果の報告と今後の事業内容について
第４回ワークショップは2018 年６月 22 日から 24

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を派遣、先方から２名を招聘し、それぞれ公開研究

出席者：東舘紹見
山下憲昭 徳田剛 藤枝真
大谷大学図書館所蔵チベット語文献の研究として

日に龍谷大学で開催し、第５回は 2019 年３月 1 日
新しい時代における寺院のあり方研究から３日にバークレー市の浄土真宗センターでカリ【揖斐川町
寺院・地域調査】
フォルニア大学バークレー校の主催で開催する。

会を開催する。
【共同調査・現地報告会】② 2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・トゥ
日 時：2018 年３月 13 日㈫ルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として◇第16 回開に向けた準備作業を行う。また、『プトン仏教史』

日 教師課程教科書『宗門の歩み』英訳出版
時：2017 年 12 月 14 日㈭２）場阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた『宗門の所：發心寺

場 所：真宗大谷派能登教務所
論文集を出版する。
容：2017 年８月 25 日〜 28 日に行われた能登地③内
戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を2018 年３月８日㈭ 17:00 〜 17:50（慶聞館４階 K406
②真宗関係の翻訳研究
教室）
１）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

月にバークレー、夏に京都で１回ずつ）合同ワーク◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議
ショップを開催し、最終的に２冊の研究書（注釈付◇き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とする。その2017 年 12 月 14 日（木）12:20 〜 13:00（博綜館第４会議室）

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・發心寺に関する歩み』英訳を真宗大谷派北米開教区真宗センターか寺院および地域調査
ら出版するために、英訳の最終確認と編集校正作業
参加者：山下憲昭に協力する。

域寺院調査の現地報告会開催する。
参加者：徳田剛内藤元雅文
化とその公開松岡淳爾

磯部美紀

日 時：2017 年 11 月 21 日㈫ 14：40 − 16：10
きた。本年度は、そのチベット語テキスト及び影印に
内 容：学内アンケート用紙、説明文等確定テキストをあわせて刊行する。
藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
は、稀覯書『サンプ寺誌』(no.13981)の画像データ公

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
ける仏教受容の一端を明らかにする。第二に、それら

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の研究協議・相互交流を実施）◇第22 回③ 現地フィールドワーク（主として北部地域の寺院調
日時：2018 年３月 15 日㈭ 10：30 − 12：30
査、版木調査）所：真宗総合研究所ミーティングルーム④場
ベトナム仏教関係資料の解読研究を実施する。
容：揖斐川町寺院調査結果概要報告、３月
13⑤内ベトナムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・
日能登調査現地報告会についてなど
東アジア研究・仏教研究」の現況を把握する。

日 時：2017 年 12 月５日㈫ 14：40 − 16：10
やツァンニョン・ヘールカ著『ミラレーパ伝』の邦訳

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真（これは翻訳作業の下準備の意味をも含む。
）

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
研究、ウメー書体チベット語文献の翻字研究を行う。

藤元雅文 松岡淳爾⑥ ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献

内

容：倫理委員会の意見を受けての学内アンケー

ト用紙、説明文等再検討
2. モンゴル国立大学との共同研究

資料（外国語の先行研究を含む）の収集を行う。
国際仏教研究出席者：東舘紹見
山下憲昭 徳田剛 藤枝真第１期（2013‒15 年度）における研究活動の成果物＜英米班＞

藤元雅文 松岡淳爾
磯部美紀
として報告書の刊行を行う。
「モンゴルにおける仏教【海外出張】の後期発展期（13 世紀〜 17 世紀）の仏教寺院の考古学・

426

43
7

研究所報 No.72

2018
2018（平成（平成 30）8 月 1 日

清沢満之研究大谷大学史資料室
現代ベトナムにおける東洋研究
・
日本研究の現状と課題『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究

ベトナム仏教研究研究員・准教授 釆睪 晃
大学史関係資料の収集・整理

東京分室指定研究
東京分室主催公開研究会「テーラワーダ仏教文献に
宗教的言語の受容／形成における善巧方便の諸相」開催報告

ついての総合的研究― 哲学的･宗教学的･人類学的視点から ―東京分室 PD 研究員 稲葉 維摩研究代表者・講師 西本「ベトナ祐攝
ベトナム仏教研究班の研究課題の一つに、（真宗学）
ムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・東アジ室長・教授 阿部 利洋
う。教育内容は、社会主義教育を内容とする共通科目（社会学）が多く、必ずしも専門科目を充実させることが出来て

ア研究・仏教研究」の現況を把握する」がある。そのいないとのことであった。そういった専門科目の中で2017 年 12 月５日㈫、真宗総合研究所東京分室にて方便」は利他行なのだが、三蔵では自利利他いずれを確認作業の一つとして、現在のベトナムにおける日本本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、

大谷大学の歴史にかかわる様々な資料を収集・整理
も、語学教育に重点が置かれている。ベトナム国家大第４回「宗教と人間」研究会を開催した。講師は河﨑
真宗総合研究所東京分室での最初の共同研究となるも問わず、大乗仏教のような術語化も見られないこと

仏教研究の現状を把握するべく、ファム・ティ・トゥ・
岩波書店、2002―3、以下『全集』）別巻の刊行を研究し、適切な保管の対策を講じた上で、それらを広く公学ホーチミン校では地域的な状況もあり、東洋学部か

豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科助教）、題目
本研究は、分室設置のねらい、すなわち東京という激が示された。

ザーン（Pham Thi Thu Giang）氏（ハノイ国家大学
目的とする。

開し活用できるよう取り組んでいる。いまだ十分に整ら日本学科と韓国学科が独立して学部化されるように

は「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
しく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛え直す

次に、注釈文献における「善巧方便」の例を見た。

近年、進展を見せる清沢満之研究において『全集』
附属人文科学大学准教授）による「現代ベトナムにお理できていない所蔵資料の分類整理を継続的に進めななった。教育機関の教員は担当授業科目が多く、なかである。
ことを目指して、宗教において語られる言葉が現実にテーラワーダ仏教の三蔵に対する主な注釈書はブッダ

は清沢満之の著述を踏まえる際のテキストとして必ける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と題する

がら、図書館１階エントランスホールの展示ケースをなか研究に時間を割けない状況だが、独自に研究テー

河﨑氏は次のような問題点を指摘する。
「善巧方便」
生きるわれわれにとってどのような働きをもたらすか

ゴーサとダンマパーラによる著作である。両者とも紀ず参照・引用されており、『全集』刊行はその研究推
公開講演会を、２月８日㈭午後４時
30 分から慶聞館活用し、年２〜３回のスポット展示によって所蔵資料マを設定できることが強みである。

とは重要な仏教用語の一つで、一般的な仏教辞典によを解明しようとするものである。

元後５，６世紀の人物である。その頃には大乗仏教も進に大きく寄与している。
Ｋ 404 教室で開催した。 『全集』編集の中心的役割の公開・展示を行う。
日本研究全体でも、日本研究よりも、日本語研究・れば「仏・菩薩が衆生教化のために設ける巧妙な手だ
以上のごとき課題の下、松澤研究員は名高い神学博隆盛していたため、「善巧方便」がテーラワーダ仏教を担った真宗総合研究所の本研究は、1981
年度の研ザーン氏は、日本を含む東洋への関心が非常に高まっ

また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研
日本語教育研究が中心になっている。しかし、語学以て・手段のこと」（『岩波仏教辞典』第二版) と説明さ士であるマイスター･ エックハルト（ca.1260-1328）
が、でどのように展開していったのか興味深い。まず、ブッ

究所開所から十年を経た、1991年度に発足している。
ている状況を示された。東洋や日本への注目・研究が究会（西日本部会）に参加し、他校との意見交換を通外の分野の重要性が徐々に認識されてきているといれている。このような説明は基本的に大乗仏教の「善なぜドイツ語説教で異端的言説をなすに至ったのかをダゴーサによる注釈書では、先の三蔵と同じく、「善

1993
年度に当時の研究代表者であった安冨信哉教授に進んできてはいるものの、文献を読解するなどの基礎

じて、本学における大学史関係資料の保存・公開方法う。それでも、辞書の編纂など基礎的な研究はまだ十巧方便」に対するものであり、研究も豊富だが、初期究明する。その際、彼のラテン語著作における聖句解

巧方便」は重要な位置づけに置かれていなかった。とよって『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、研究が圧倒的に不足している現状を提示して下さった。

の改善へ向けて検討を加える。
分ではなく、応用的な研究が中心になっている。日本

仏教あるいは部派仏教での「善巧方便」の研究は不十釈の方法とドイツ語著作におけるそれとを比較するこ

ころが、ダンマパーラは「善巧方便」を教義の中に積

2002
年４月の響流館開館に先んじるかたちで、同年２
ベトナムでは、ドイ・モイ政策以降に社会主義諸国の宗教研究に至っては、語学的な障壁や当該分野に対分である。この問題に対して河﨑氏は、パーリ語で仏とで、言葉を受容し伝える者としてのエックハルトの極的に取り入れていた。ダンマパーラは大乗仏教の概

月に響流館内の研究所に実務の場を移すまでの十年間
以外との関係が深まったことに伴い、さまざまな国やする偏見もあって、ベトナム人による研究は一定の段典を伝える部派、テーラワーダの仏教文献を対象に「善思索を跡付ける。今年度はとりわけ彼の説教に焦点を念を多く取り入れることで知られている。「善巧方便」

を含め、文献収集と翻刻校正、掲載基準に関する検討
地域の研究が進められるようになったという。

階に留まってしまっていると評価された。日本の仏教

巧方便」の用例を調査し、大乗仏教における「善巧方便」
当てて考察する。というのは、彼の属したドミニコ会

に関しても、三蔵やブッダゴーサと比べて、ダンマパーが重ねられた。刊行に際しては編集委員
11 名、実務
政府直轄の研究機関としてベトナム社会科学アカに関しては鈴木大拙の影響が大きい。

の出発点やテーラワーダ仏教での展開など、これまでの正式名称が「説教者兄弟団」であることからも明ら

ラには、大乗仏教に近しい大きな展開の見られること明らかにされてこなかった重要な事柄を示した。以下
かなように、その説教にこそ彼らの考えた霊性が表現が指摘された。

44

担当教員
27 名、研究補助員４名という全学的な体制
デミーが設置され、政府の政策策定協力に資すること

デジタル・アーカイブ資料室

また、質疑応答の中で、欧米の日本仏教研究の影響

研究代表者・名誉教授 池上 哲司（哲学・倫理学）がとられたが、刊行の実現はそれらのメンバーのみでが目的とされている。そのため、研究者独自の視点に

大谷大学所蔵貴重資料のは必ずしも大きくないと指摘された。そもそも日本語はなく、研究班発足当時からの研究活動に携わってきよる研究よりも政府の要求による研究が優先されていデジタル・アーカイブの構築を用いて論文を発表できるような研究者は、現状ではまず、パーリ語文献の歴史や構成を概観した。パー
藤原研究員は、浄土仏教の伝統においてその中心に行に困難を来した仏教僧に神通を行使して修行を進展た研究員、研究補助員と研究補助者（数十名）の尽力る。同アカデミーの国際研究部内に東洋研究を行う部

必ずしも多くはないとのことであった。ベトナムはフ

リ語文献は三蔵と呼ばれる仏教文献とそれらに対するある「南無阿弥陀仏」という仏の名号に取り組む。とさせ、阿羅漢果に導く釈尊の教化」であることが示さによるものであることを銘記しておきたい。
署も設置されている。10 年ほど前にアジア日本研究セ

ランス統治下にあった時期があるが、フランス語によ室長・教授 阿部 利洋（社会学）
る研究よりは英語の方が多いという。

種々の注釈書を唯一インドの言語で現代に伝えるもの
いうのは、この六字の言葉を受容し、讃歎するというれた。

ている。その中で『全集』未収録文献の情報が寄せらしている。政策策定のための研究という性格上、応用講演会終了後、慶聞館４階のマルチスペース（南）れてきた。研究所では、2014 年度から本研究を再開し、的な研究が中心になり、基礎的な研究がおざなりになにおいて、加藤研究所長も交えての懇親会（情報交換
本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的承されてきた。パーリ語文献に描かれる仏教は、しば
仏教は伝統されてきたからである。本研究では、その̶1262）と、その言説を近しば「初期仏教」、「原始仏教」などと呼ばれ、初期の言葉の探求を、親鸞（1173（2015）「南方上座部における善巧方便」『中央学術研『全集』未収録文献を収集・翻刻し、別巻刊行に向けりがちであるとのことであった。

会）を開催した。
に保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

仏教の姿を伝えると考えられてきたが、実際には一部代に受容した清沢満之（1863̶1903）を中心に確かめる。

究所紀要』44 : 149‒164 が出版されている。

た活動を行っている。2017年３月末現在、新たに清沢教育機関としては、全国で７箇所の大学が東洋学部

学外からの参加者も多く、当初の予想を超えて 30
化し、分類整理・保存する作業を継続的に行っている。

派による伝承である。このことから、パーリ語文献の稲葉研究員は、パーリ語仏典に用いられる用語につ満之著述と認めることができる
37 点の文献を収集しを持っている。東洋学部は就職状況が良いこともあっ

人を超える参加者を得た。日本国内における当該分その一環として、2010年度より本学図書館所蔵古典籍

内容を無批判に「初期」とか「古い」とは言えないこ
いて、単語の基本的意味を出発点としてその用法や意ている。それらの文献について掲載基準に基づく精査て、人気があり、優秀な学生が集まってきているとい野への関心が高いことを再認識させられた。
を書誌学データベースとして登録する作業を進めておとなども指摘された。
味内容の理解を目指す。このことを通して、仏教以前を行い、32 文献（文字数による概算で『全集』２巻分）

り、今年度も作業を継続する。

次に、本題であるテーラワーダ仏教文献における「善の祭式文化からどのように仏教が興ったか、そして仏『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせンターが設置された。現在スタッフの数は44 名を擁が掲載基準を満たすことを確認している。詳細は「大また、昨年度より次の２点が本資料室の担当業務にに研究会の内容を具体的に報告する。
されていると思われるからである。

で、それはテーラワーダという部派によって編纂、伝かたちで新たな言葉が創出され、その循環として浄土加わった。

で「善巧方便」を検討した。結論として、三蔵では、昨年度は、タイでのキリスト教調査に加えて、ギリ群について」（『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号所収）

（1）本学博物館所蔵のパーリ語貝葉写本の研究とデジ

用例の少なさなどから、「善巧方便」は大乗仏教に見シャのアトス修道院における東方キリスト教の「労働タル・データ化

本年度は、入稿原稿作成に向けた活動として、構成案の作成、三次校正までを行う。さらに、校訂、注作（2）東本願寺海外布教資料室から引き継がれた資料の整理および当該資料に関する照会対応

発表の後には質疑応答が行われた。
なお、本発表の内容に関わる研究として、河﨑豊

巧方便」について検討した。まず、上記の三蔵の範囲
教の革新的な点はどこかが考察される。

谷大学編『清沢満之全集』未収録の新出清沢満之著述を参照されたい。

最後に、テーラワーダ仏教の「善巧方便」の典型は「修られるほど重要な意味を持っていたとは考えられないと祈り」についての実践調査、およびベルギーのオルということが指摘された。一方で、後に「善巧方便」
ヴァル修道院におけるカトリックの「労働と祈り」にが展開していく出発点といえる重要な例も見つかっ
ついての実践調査を行った。今年度は、宗教的聖地（沖成等に向けた作業を開始する。並行して全文献の解題た。そこでは必ず「善巧方便」が洞察力（般若）と一縄御嶽
・熊野・恐山など）の実地調査と宗教体験（座禅・の草案を作成し、各巻解説作成に向けた検討を行う。

組になっている。洞察力で物事を見抜き、巧みな手段
瞑想など）の実践調査を予定している。
を用いるという内容である。また、大乗仏教の「善巧講演するザーン先生

40
8

懇親会（情報交換会）の様子

研究会の様子941

研究所報 No.72

2018（平成2018（平成 30）8 月 1 日

清沢満之研究大谷大学史資料室
現代ベトナムにおける東洋研究
・
日本研究の現状と課題『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究

ベトナム仏教研究研究員・准教授 釆睪 晃
大学史関係資料の収集・整理

東京分室指定研究
東京分室主催公開研究会「テーラワーダ仏教文献に
宗教的言語の受容／形成における善巧方便の諸相」開催報告

ついての総合的研究― 哲学的･宗教学的･人類学的視点から ―東京分室 PD 研究員 稲葉 維摩研究代表者・講師 西本「ベトナ祐攝
ベトナム仏教研究班の研究課題の一つに、（真宗学）
ムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・東アジ室長・教授 阿部 利洋
う。教育内容は、社会主義教育を内容とする共通科目（社会学）が多く、必ずしも専門科目を充実させることが出来て

ア研究・仏教研究」の現況を把握する」がある。そのいないとのことであった。そういった専門科目の中で2017 年 12 月５日㈫、真宗総合研究所東京分室にて方便」は利他行なのだが、三蔵では自利利他いずれを確認作業の一つとして、現在のベトナムにおける日本本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、

大谷大学の歴史にかかわる様々な資料を収集・整理
も、語学教育に重点が置かれている。ベトナム国家大第４回「宗教と人間」研究会を開催した。講師は河﨑
真宗総合研究所東京分室での最初の共同研究となるも問わず、大乗仏教のような術語化も見られないこと

仏教研究の現状を把握するべく、ファム・ティ・トゥ・
岩波書店、2002―3、以下『全集』）別巻の刊行を研究し、適切な保管の対策を講じた上で、それらを広く公学ホーチミン校では地域的な状況もあり、東洋学部か

豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科助教）、題目
本研究は、分室設置のねらい、すなわち東京という激が示された。

ザーン（Pha目的とする。m Thi Thu Giang）氏（ハノイ国家大学

開し活用できるよう取り組んでいる。いまだ十分に整ら日本学科と韓国学科が独立して学部化されるように

は「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
しく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛え直す

次に、注釈文献における「善巧方便」の例を見た。

近年、進展を見せる清沢満之研究において『全集』
附属人文科学大学准教授）による「現代ベトナムにお理できていない所蔵資料の分類整理を継続的に進めななった。教育機関の教員は担当授業科目が多く、なかである。
ことを目指して、宗教において語られる言葉が現実にテーラワーダ仏教の三蔵に対する主な注釈書はブッダ

は清沢満之の著述を踏まえる際のテキストとして必ける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と題する

がら、図書館１階エントランスホールの展示ケースをなか研究に時間を割けない状況だが、独自に研究テー

河﨑氏は次のような問題点を指摘する。
「善巧方便」
生きるわれわれにとってどのような働きをもたらすか

ゴーサとダンマパーラによる著作である。両者とも紀ず参照・引用されており、『全集』刊行はその研究推
公開講演会を、２月８日㈭午後４時
30 分から慶聞館活用し、年２〜３回のスポット展示によって所蔵資料マを設定できることが強みである。

とは重要な仏教用語の一つで、一般的な仏教辞典によを解明しようとするものである。

元後５，６世紀の人物である。その頃には大乗仏教も進に大きく寄与している。
Ｋ
404 教室で開催した。 『全集』編集の中心的役割の公開・展示を行う。
日本研究全体でも、日本研究よりも、日本語研究・れば「仏・菩薩が衆生教化のために設ける巧妙な手だ
以上のごとき課題の下、松澤研究員は名高い神学博隆盛していたため、「善巧方便」がテーラワーダ仏教を担った真宗総合研究所の本研究は、1981
年度の研ザーン氏は、日本を含む東洋への関心が非常に高まっ

また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研
日本語教育研究が中心になっている。しかし、語学以て・手段のこと」（『岩波仏教辞典』第二版) と説明さ士であるマイスター･ エックハルト（ca.1260-1328）
が、でどのように展開していったのか興味深い。まず、ブッ

究所開所から十年を経た、1991 年度に発足している。
ている状況を示された。東洋や日本への注目・研究が究会（西日本部会）に参加し、他校との意見交換を通外の分野の重要性が徐々に認識されてきているといれている。このような説明は基本的に大乗仏教の「善なぜドイツ語説教で異端的言説をなすに至ったのかをダゴーサによる注釈書では、先の三蔵と同じく、「善1993 年度に当時の研究代表者であった安冨信哉教授に進んできてはいるものの、文献を読解するなどの基礎

じて、本学における大学史関係資料の保存・公開方法う。それでも、辞書の編纂など基礎的な研究はまだ十巧方便」に対するものであり、研究も豊富だが、初期究明する。その際、彼のラテン語著作における聖句解

巧方便」は重要な位置づけに置かれていなかった。とよって『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、研究が圧倒的に不足している現状を提示して下さった。

の改善へ向けて検討を加える。
分ではなく、応用的な研究が中心になっている。日本

仏教あるいは部派仏教での「善巧方便」の研究は不十釈の方法とドイツ語著作におけるそれとを比較するこ

ころが、ダンマパーラは「善巧方便」を教義の中に積

2002
年４月の響流館開館に先んじるかたちで、同年２
ベトナムでは、ドイ・モイ政策以降に社会主義諸国の宗教研究に至っては、語学的な障壁や当該分野に対分である。この問題に対して河﨑氏は、パーリ語で仏とで、言葉を受容し伝える者としてのエックハルトの極的に取り入れていた。ダンマパーラは大乗仏教の概

月に響流館内の研究所に実務の場を移すまでの十年間
以外との関係が深まったことに伴い、さまざまな国やする偏見もあって、ベトナム人による研究は一定の段典を伝える部派、
テーラワーダの仏教文献を対象に「善思索を跡付ける。今年度はとりわけ彼の説教に焦点を念を多く取り入れることで知られている。「善巧方便」

を含め、文献収集と翻刻校正、掲載基準に関する検討
地域の研究が進められるようになったという。

階に留まってしまっていると評価された。日本の仏教

巧方便」の用例を調査し、大乗仏教における「善巧方便」
当てて考察する。というのは、彼の属したドミニコ会

に関しても、三蔵やブッダゴーサと比べて、ダンマパーが重ねられた。刊行に際しては編集委員
11 名、実務
政府直轄の研究機関としてベトナム社会科学アカに関しては鈴木大拙の影響が大きい。

の出発点やテーラワーダ仏教での展開など、これまでの正式名称が「説教者兄弟団」であることからも明ら

ラには、大乗仏教に近しい大きな展開の見られること明らかにされてこなかった重要な事柄を示した。以下
かなように、その説教にこそ彼らの考えた霊性が表現が指摘された。

44

担当教員 27 名、研究補助員４名という全学的な体制
デミーが設置され、政府の政策策定協力に資すること

デジタル・アーカイブ資料室

また、質疑応答の中で、欧米の日本仏教研究の影響

研究代表者・名誉教授 池上 哲司（哲学・倫理学）がとられたが、刊行の実現はそれらのメンバーのみでが目的とされている。そのため、研究者独自の視点に

大谷大学所蔵貴重資料のは必ずしも大きくないと指摘された。そもそも日本語はなく、研究班発足当時からの研究活動に携わってきよる研究よりも政府の要求による研究が優先されていデジタル・アーカイブの構築を用いて論文を発表できるような研究者は、現状ではまず、パーリ語文献の歴史や構成を概観した。パー
藤原研究員は、浄土仏教の伝統においてその中心に行に困難を来した仏教僧に神通を行使して修行を進展た研究員、研究補助員と研究補助者（数十名）の尽力る。同アカデミーの国際研究部内に東洋研究を行う部

必ずしも多くはないとのことであった。ベトナムはフ

リ語文献は三蔵と呼ばれる仏教文献とそれらに対するある「南無阿弥陀仏」という仏の名号に取り組む。とさせ、阿羅漢果に導く釈尊の教化」であることが示さによるものであることを銘記しておきたい。
署も設置されている。10年ほど前にアジア日本研究セ

ランス統治下にあった時期があるが、フランス語によ室長・教授 阿部 利洋（社会学）
る研究よりは英語の方が多いという。

種々の注釈書を唯一インドの言語で現代に伝えるもの
いうのは、この六字の言葉を受容し、讃歎するというれた。

ている。その中で『全集』未収録文献の情報が寄せらしている。政策策定のための研究という性格上、応用講演会終了後、慶聞館４階のマルチスペース（南）れてきた。研究所では、2014 年度から本研究を再開し、的な研究が中心になり、基礎的な研究がおざなりになにおいて、加藤研究所長も交えての懇親会（情報交換
本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的承されてきた。パーリ語文献に描かれる仏教は、しば
仏教は伝統されてきたからである。本研究では、その̶1262）と、その言説を近しば「初期仏教」、「原始仏教」などと呼ばれ、初期の言葉の探求を、親鸞（1173（2015）「南方上座部における善巧方便」『中央学術研『全集』未収録文献を収集・翻刻し、別巻刊行に向けりがちであるとのことであった。

会）を開催した。
に保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

仏教の姿を伝えると考えられてきたが、実際には一部代に受容した清沢満之（1863̶1903）を中心に確かめる。

究所紀要』44 : 149‒164 が出版されている。

た活動を行っている。2017年３月末現在、新たに清沢教育機関としては、全国で７箇所の大学が東洋学部

学外からの参加者も多く、当初の予想を超えて 30
化し、分類整理・保存する作業を継続的に行っている。

派による伝承である。このことから、パーリ語文献の稲葉研究員は、パーリ語仏典に用いられる用語につ満之著述と認めることができる 37 点の文献を収集しを持っている。東洋学部は就職状況が良いこともあっ

人を超える参加者を得た。日本国内における当該分その一環として、2010 年度より本学図書館所蔵古典籍

内容を無批判に「初期」とか「古い」とは言えないこ
いて、単語の基本的意味を出発点としてその用法や意ている。それらの文献について掲載基準に基づく精査て、人気があり、優秀な学生が集まってきているとい野への関心が高いことを再認識させられた。
を書誌学データベースとして登録する作業を進めておとなども指摘された。
味内容の理解を目指す。このことを通して、仏教以前を行い、32 文献（文字数による概算で『全集』２巻分）

り、今年度も作業を継続する。

『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせンターが設置された。現在スタッフの数は44 名を擁が掲載基準を満たすことを確認している。詳細は「大また、昨年度より次の２点が本資料室の担当業務にに研究会の内容を具体的に報告する。
されていると思われるからである。

で、それはテーラワーダという部派によって編纂、伝かたちで新たな言葉が創出され、その循環として浄土加わった。

で「善巧方便」を検討した。結論として、三蔵では、昨年度は、タイでのキリスト教調査に加えて、ギリ（1）本学博物館所蔵のパーリ語貝葉写本の研究とデジ

用例の少なさなどから、「善巧方便」は大乗仏教に見シャのアトス修道院における東方キリスト教の「労働タル・データ化

案の作成、三次校正までを行う。さらに、校訂、注作（2）東本願寺海外布教資料室から引き継がれた資料の整理および当該資料に関する照会対応

なお、本発表の内容に関わる研究として、河﨑豊

次に、本題であるテーラワーダ仏教文献における「善の祭式文化からどのように仏教が興ったか、そして仏群について」（『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号所収）
本年度は、入稿原稿作成に向けた活動として、構成

発表の後には質疑応答が行われた。

巧方便」について検討した。まず、上記の三蔵の範囲
教の革新的な点はどこかが考察される。

谷大学編『清沢満之全集』未収録の新出清沢満之著述を参照されたい。

最後に、テーラワーダ仏教の「善巧方便」の典型は「修られるほど重要な意味を持っていたとは考えられないと祈り」についての実践調査、およびベルギーのオルということが指摘された。一方で、後に「善巧方便」
ヴァル修道院におけるカトリックの「労働と祈り」にが展開していく出発点といえる重要な例も見つかっ
ついての実践調査を行った。今年度は、宗教的聖地（沖成等に向けた作業を開始する。並行して全文献の解題た。そこでは必ず「善巧方便」が洞察力（般若）と一
縄御嶽・熊野・恐山など）の実地調査と宗教体験（座禅・の草案を作成し、各巻解説作成に向けた検討を行う。

組になっている。洞察力で物事を見抜き、巧みな手段
瞑想など）の実践調査を予定している。
を用いるという内容である。また、大乗仏教の「善巧講演するザーン先生

408

懇親会（情報交換会）の様子

研究会の様子419

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）
年度 ｢一般研究｣ 研究組織一覧
なった。

張されていた。この動きに対して、日本の仏教界の著
名人は批判的な姿勢を示し、それまで欧米の民衆主義講演の後の質疑応答に続けて、懇親会が慶聞館 4 階

を高く評価していた者もその限界を自覚し、独自に日【共同研究】
本の将来を切り開かなければならないと考えるように
研究名等のマルチスペースで開かれ、ロブレグリオ先生と本学の教員が親睦を深めた。
研究課題及び研究組織【2014 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

一般研究（柴田班）

柴

研究代表者

田

みゆき

個人的幸福は究極の目的ではなく、よく生きること
験を仏教の妥当性の根拠として示すべきではないと忠【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の形成と展開の産物であったという点を忘れてはならないと結論
告する一方、親鸞や釈尊の人間観に現れている大切な一般研究（西村班）
研究代表者
西 村 雄 郎付けた。
メッセージを見落としてはならないと論じた。特に先研 究 員
西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
講演の終了後に、質疑応答の時間が設けられ、参加
生は、近年のマインドフルネスブームで瞑想によって協同研究員
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
者から質問が出され、共通理解が深まった。
追求されている幸福と、釈尊が定義した幸福とが大き鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
く異なっていることを重要視し、釈尊の教えによれば、
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤みゆき（教授・情報処理学）
ジェイミー・ハバード氏による公開講演会の開催報告
研 究

員

協同研究員

柴

田

三

浦

誉史加（准教授・英文学・英米文化）

松 浦
亨（北海道大学病院国際医療部客員臨床教授）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
杉
山 正 治（本学非常勤講師）
生

田

清 水
2018 年１月 12 日㈮の 16 時半から、響流館３階のマ
横 澤
ルチメディア演習室にて、スミス大学のジェイミー・

敦司（本学非常勤講師）

利 人も強い関心を寄せている話題になっている。脳科学
明（本学非常勤講師）
大 者が多く仏教の瞑想法についての実証的実験を行い、典（本学非常勤講師）

平 塚
聡（本学非常勤講師）
その効果について研究を進めている一方、ダライ・ラ
ハバード教授を招聘し、「Neurobiological Icchantika:
【2015
〜
2019
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力のマを含む多くの仏教者はこのような研究成果に注目しAt the End of the Day, We Are All Shinshū!」
一般研究（江森班）
測定方法の開発て、仏教の教えの妥当性と合理性を主張するように（「神
経生物学的な一 闡提：最後には、みんな真宗！）
研究代表者
江 森
という題で講演をいただく形で、2017
年度の第二回の
研 究 員
江 森
公開講演会を開催した。

英 なっている。欧米の仏教界を率いる著名な僧侶が布教
世

協同研究員
森 本
ハバード教授は、ウィスコンシン大学マディソン加 藤校大学院で仏教学の学位を取得したが、在学中に本学

明（福島大学人間発達文化学類教授）としていることを受けて、仏教の教えが脳科学によっ
慎 て裏付けられているという認識がかなり広い範囲で持一（奈良佐保短期大学講師）

英 活動に際して脳科学の実験に言及し、その立場の左証
世（教授・数学教育学）

竹 村 景 たれているようである。また、マインドフルネスの流
生（奈良教育大学附属中学校教諭）
名誉教授の安冨信哉先生・宮下晴輝先生がそちらで客【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
行により、簡単な瞑想法を生活に取り入れることが員研究員として務めていたので、その時分から大谷大一般研究（上田敏班）
研究代表者
上 田
学と縁があり、その長いキャリアの中でたびたび本学
研 究 員
上 田
の教員との交流を重ねてきた。その研究内容は多岐に敏 ストレスの軽減および生活の効率化につながると考樹

福 田
亘っているが、中国の隋唐代に流行した三階教および
柴 田
その開祖の信行の研究が著名な業績として取り上げる

洋 仏教の瞑想の技術が欧米の社会の幅広い層から注目
一（教授・仏教学）

酒 井
ことができる。氏は 2016 年６月から 2018 年５月末ま
高 橋
での２年間、大谷大学の客員研究員 として京都に滞在
協同研究員
平 澤
していたので、今回の講演会に招くことができた。
池 田
講演の題材は、脳科学と仏教のことであった。近

敏 えられており、幸福な生活を可能にするものとして
樹（准教授・情報工学）
みゆき（教授・情報処理学）
されている。
恵 光（准教授・計算機科学）
ハバード先生はそのような風潮に疑義を懐きなが
真（講師・比較認知科学）
ら、仏教教義と脳科学の共通項と相違点を整理して、
泰 その区別を明示する本の執筆に取り組んでいるが、今文（本学非常勤講師）
佳 回の講演は、その本の一部となることを予定している。
和（元本学特別任用教授）【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に
講演の中では、ハバード先生は脳科学の研究の発達
年の欧米の学界および宗教界では、この主題について
一般研究（徳田班）
関する社会学的研究によって作り上げられてきた人間観が親鸞の提示した種々の論考が発表され、研究者間のみならず、一般の
研究代表者

徳

田

研 究

員

徳

田

剛（准教授・地域社会学）
方、仏教の教義における涅槃の位置付けはとうてい脳

協同研究員

梅

村

麦 科学者の研究によって認められるものではないという生（日本学術振興会特別研究員‒ＰＤ）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班②）
研究代表者
研 究

ジェイミー・ハバード先生

10
38

員

剛
人間観と多くの共通項を持っていることを指摘した一ことを論じた。また、仏教が定義する「苦の解決」とモンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」に関するいうものと、マインドフルネスに望まれている結果に学融合的研究
松

川

松

川

三

宅

圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）

寄

藤

晶

子（福岡女学院大学人文学部准教授）

加

藤

泰

子（同志社大学非常勤講師）

鈴

木

寿

志（教授・文化地質学）

廣川
智 貴（准教授・ドイツ文学）
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授
水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

戦中期の真宗大谷派の海外布教に関する研究協力員（支援） 吉 田 愛 梨（首都大学東京大学院人文科学研究科博士後期課程）【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
変動帯の文化地質学
公開研究会報告
一般研究（鈴木班）
研究代表者
鈴 木 寿 志
研

究

員

協同研究員

清

井黒 忍

大 井 修 吾（本学非常勤講師）く関わった人物に真宗大谷派の神田恵雲がいる。神田
東アジア班では、2017 年 11 月 24 日㈮に中国におけ梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
は 1924 年に大谷大学専門部を卒業して中国福建省のる宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期研究協力員（支援） 岡 田笙（放送大学教養学部履修生）
厦門（アモイ）へわたり、1927 年４月にはアモイ布教における大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
世親作『釈軌論』の総合的研究
所で布教に従事する。さらに、アモイの名刹として知した。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研
一般研究（上野班）
研究代表者
上 野 牧 生られる南普陀寺に設立された閩南仏学院で日本語教師
究所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲
研 究 員
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）を担当し、台湾の仏教雑誌『南瀛仏教』へ中国仏教事とアモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に
協同研究員
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）
情を寄稿する。1934 年には第二回汎太平洋仏教青年大基づき、今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究【2018 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と会にアモイの居士を伴い参加し、1935 年には日華仏教
成果などについて議論を深めた。
一般研究（武田班）
３D アーカイブ作成学会の設立に常務理事として参加する。同年、アモイ
坂井田氏の報告においては、いまだ十分な利用がな
研究代表者
武 田 和 哉で居士たちと共に厦門敬仏会を組織して、『敬仏』をされず、今後の活用の可能性が期待される多くの資料
研 究 員
武 田 和 哉（准教授・歴史学・考古学・人文情報学）
発行する。その主編は福建アモイ敬仏会、発行は東本が紹介された。中でも、特筆すべきは中国各地に散ら川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
願寺教堂（神田恵雲）、言語は中国語で 1935 年からばる雑誌を網羅し、300 種以上の雑誌新聞を復刻した
協同研究員
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
1936 年にかけて出版された。その内容は、高僧伝、古『民国仏教期刊文献集成』（正編 209 冊（2006 年：雑誌・
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
今金言、招致福運的秘訣十条、国内・海外仏教事情、
書籍 150 種を復刻）、補編 86 冊（2008 年：雑誌 64 種
藤 原 崇 人（関西大学・龍谷大学非常勤講師）
衛生常識、家庭常識などである。
と正編の欠号）、三編 35 冊（2013 年））の公刊である。
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
また、日中戦争が勃発し、アモイが日本軍の占領下
そこには国内外においてすでに散逸した多くの雑誌や
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）におかれると、神田は 1937 年にはアモイ本願寺主任、新聞が復刻されており、資料的価値は極めて高く、本
高 橋 学 而（福岡文化学園博多女子高校教諭）
海軍通訳に任命される。1938 年５月に日本海軍がアモ学図書館にも本書の正編および補編が所蔵されてお
【2018
〜
2020
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関するイを占領した後、同年９月には日本海軍および台湾総り、今後のさらなる活用が望まれる。
一般研究（福島班）
総合的研究 督府が後援し、本願寺派も加わる大乗仏教青年会を設
また、報告中においては、日本の研究機関に所蔵さ
研究代表者
福
寿
。1939 年６月に大乗仏教青年会のれている日本人が民国期に中国で発行した仏教雑誌類 島 栄 立（東本願寺教堂）
研 究
員
福 島
の整理がなされ、本学には『内学』、『現代僧伽』
、『日
協同研究員
知 名
華仏教』
、『仏学月刊』、『華北宗教年鑑』の五種が所蔵

栄 機関紙『大乗』を創刊する。その発行元は大乗仏教青寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）

長 谷
されているとの指摘がなされた。日本人が中国で発行
川 邉
した仏教雑誌の特徴として、日本語と中国語が併用さ暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
絡部）、言語は中国語で 1939 年から 1943 年頃にかけ
雄 て刊行された。神田自身はその後、1939
大（二松学舎大学非常勤講師）
年７月に汕頭研究協力員（RA） 上 山
れる、日本の仏教学研究の成果を中国語で紹介する記慧（博士後期課程第３学年）（スワトウ）皇軍従軍布教使、汕頭布教所開設係兼務を取り除くことが生物学的に不可能だということが立事が中心となる、月刊誌として創刊し、１年程度で停となり、1941 年７月に福州布教所開設を命じられ、同証されていることを示唆している。このような研究は、刊されるという点が挙げられる。

年９月に閩南仏学院が開校されると、教員の列に名を大きな相違があるということを指摘し、近年の風潮に節安易に乗るべきではないと主張した。
節（教授・モンゴル学）
講演の題にある「神経生物学的な一闡提」は、脳科
伸一郎（教授・チベット学）
学の研究成果によって、人間が完全に「渇愛」や「妄念」

仏教の定義する「仏陀」になることの可能性を否定す

日本人が中国で発行した仏教雑誌の代表的なものにるものとして受け取ることもできるので、ハバード先『敬仏』と『大乗』があり、両誌の編集・発行に大き定 年会（アモイ）寛（神戸女子大学文学部教授）、発行人は神田恵雲（興亜院アモイ連

連ねている。

生は仏教の教義内容の十分な吟味をせずに脳科学の実1139

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢一般研究｣ 研究組織一覧
なった。

張されていた。この動きに対して、日本の仏教界の著
名人は批判的な姿勢を示し、それまで欧米の民衆主義講演の後の質疑応答に続けて、懇親会が慶聞館 4 階

を高く評価していた者もその限界を自覚し、独自に日【共同研究】
本の将来を切り開かなければならないと考えるように
研究名等のマルチスペースで開かれ、ロブレグリオ先生と本学の教員が親睦を深めた。
研究課題及び研究組織【2014 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

一般研究（柴田班）

柴

研究代表者

田

みゆき

個人的幸福は究極の目的ではなく、よく生きること
験を仏教の妥当性の根拠として示すべきではないと忠【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の形成と展開の産物であったという点を忘れてはならないと結論
告する一方、親鸞や釈尊の人間観に現れている大切な一般研究（西村班）
研究代表者
西 村 雄 郎付けた。
メッセージを見落としてはならないと論じた。特に先研 究 員
西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
講演の終了後に、質疑応答の時間が設けられ、参加
生は、近年のマインドフルネスブームで瞑想によって協同研究員
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
者から質問が出され、共通理解が深まった。
追求されている幸福と、釈尊が定義した幸福とが大き鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
く異なっていることを重要視し、釈尊の教えによれば、
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤みゆき（教授・情報処理学）
ジェイミー・ハバード氏による公開講演会の開催報告
研 究

員

協同研究員

柴

田

三

浦

誉史加（准教授・英文学・英米文化）

松 浦
亨（北海道大学病院国際医療部客員臨床教授）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
杉
山 正 治（本学非常勤講師）
生

田

清 水
2018 年１月 12 日㈮の 16 時半から、響流館３階のマ
横 澤
ルチメディア演習室にて、スミス大学のジェイミー・

敦司（本学非常勤講師）

利 人も強い関心を寄せている話題になっている。脳科学
明（本学非常勤講師）
大 者が多く仏教の瞑想法についての実証的実験を行い、典（本学非常勤講師）

平 塚
聡（本学非常勤講師）
その効果について研究を進めている一方、ダライ・ラ
ハバード教授を招聘し、「Neurobiological Icchantika:
【2015
〜
2019
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力のマを含む多くの仏教者はこのような研究成果に注目しAt the End of the Day, We Are All Shinshū!」
一般研究（江森班）
測定方法の開発て、仏教の教えの妥当性と合理性を主張するように（「神
経生物学的な一 闡提：最後には、みんな真宗！）

寄

藤

晶

子（福岡女学院大学人文学部准教授）

加

藤

泰

子（同志社大学非常勤講師）

鈴

木

寿

志（教授・文化地質学）

廣川
智 貴（准教授・ドイツ文学）
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授
水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

戦中期の真宗大谷派の海外布教に関する研究協力員（支援） 吉 田 愛 梨（首都大学東京大学院人文科学研究科博士後期課程）【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
変動帯の文化地質学
公開研究会報告
一般研究（鈴木班）
研究代表者
鈴 木 寿 志
研

究

員

協同研究員

清

井黒 忍

研究代表者

徳

田

剛（准教授・地域社会学）
人間観と多くの共通項を持っていることを指摘した一

協同研究員

梅

村

麦 方、仏教の教義における涅槃の位置付けはとうてい脳生（日本学術振興会特別研究員‒ＰＤ）

大 井 修 吾（本学非常勤講師）く関わった人物に真宗大谷派の神田恵雲がいる。神田
東アジア班では、2017 年 11 月 24 日㈮に中国におけ梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
は 1924 年に大谷大学専門部を卒業して中国福建省のる宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期研究協力員（支援） 岡 田笙（放送大学教養学部履修生）
厦門（アモイ）へわたり、1927 年４月にはアモイ布教における大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
世親作『釈軌論』の総合的研究
所で布教に従事する。さらに、アモイの名刹として知した。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研
一般研究（上野班）
研究代表者
上 野 牧 生られる南普陀寺に設立された閩南仏学院で日本語教師
究所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲
研 究 員
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）を担当し、台湾の仏教雑誌『南瀛仏教』へ中国仏教事とアモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に
協同研究員
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）
情を寄稿する。1934 年には第二回汎太平洋仏教青年大基づき、今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究【2018 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と会にアモイの居士を伴い参加し、1935 年には日華仏教
成果などについて議論を深めた。
一般研究（武田班）
３D アーカイブ作成学会の設立に常務理事として参加する。同年、アモイ
坂井田氏の報告においては、いまだ十分な利用がな
研究代表者
武 田 和 哉で居士たちと共に厦門敬仏会を組織して、『敬仏』をされず、今後の活用の可能性が期待される多くの資料
研 究 員
武 田 和 哉（准教授・歴史学・考古学・人文情報学）
発行する。その主編は福建アモイ敬仏会、発行は東本が紹介された。中でも、特筆すべきは中国各地に散ら川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
願寺教堂（神田恵雲）、言語は中国語で 1935 年からばる雑誌を網羅し、300 種以上の雑誌新聞を復刻した
協同研究員
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
1936 年にかけて出版された。その内容は、高僧伝、古『民国仏教期刊文献集成』（正編 209 冊（2006 年：雑誌・
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
今金言、招致福運的秘訣十条、国内・海外仏教事情、
書籍 150 種を復刻）、補編 86 冊（2008 年：雑誌 64 種
藤 原 崇 人（関西大学・龍谷大学非常勤講師）
衛生常識、家庭常識などである。
と正編の欠号）、三編 35 冊（2013 年））の公刊である。
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
また、日中戦争が勃発し、アモイが日本軍の占領下
そこには国内外においてすでに散逸した多くの雑誌や
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）におかれると、神田は 1937 年にはアモイ本願寺主任、新聞が復刻されており、資料的価値は極めて高く、本
高 橋 学 而（福岡文化学園博多女子高校教諭）
海軍通訳に任命される。1938 年５月に日本海軍がアモ学図書館にも本書の正編および補編が所蔵されてお
【2018
〜
2020
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関するイを占領した後、同年９月には日本海軍および台湾総り、今後のさらなる活用が望まれる。

科学者の研究によって認められるものではないというモンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」に関することを論じた。また、仏教が定義する「苦の解決」と学融合的研究一般研究（福島班）
総合的研究 督府が後援し、本願寺派も加わる大乗仏教青年会を設
また、報告中においては、日本の研究機関に所蔵さ
研究代表者
福
寿
。1939 年６月に大乗仏教青年会のれている日本人が民国期に中国で発行した仏教雑誌類 島 栄 立（東本願寺教堂）

研究代表者
江 森
という題で講演をいただく形で、2017
年度の第二回の
研 究 員
江 森
公開講演会を開催した。

英 なっている。欧米の仏教界を率いる著名な僧侶が布教
世

英 活動に際して脳科学の実験に言及し、その立場の左証
世（教授・数学教育学）
協同研究員
森 本
明（福島大学人間発達文化学類教授）としていることを受けて、仏教の教えが脳科学によっ
ハバード教授は、ウィスコンシン大学マディソン
加 藤 慎 て裏付けられているという認識がかなり広い範囲で持一（奈良佐保短期大学講師）
校大学院で仏教学の学位を取得したが、在学中に本学
竹 村 景 たれているようである。また、マインドフルネスの流
生（奈良教育大学附属中学校教諭）
名誉教授の安冨信哉先生・宮下晴輝先生がそちらで客【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
行により、簡単な瞑想法を生活に取り入れることが員研究員として務めていたので、その時分から大谷大一般研究（上田敏班）
研究代表者
上 田
学と縁があり、その長いキャリアの中でたびたび本学
研 究 員
上 田
の教員との交流を重ねてきた。その研究内容は多岐に福 田亘っているが、中国の隋唐代に流行した三階教および
柴 田
その開祖の信行の研究が著名な業績として取り上げる
酒 井ことができる。氏は 2016 年６月から 2018 年５月末ま
高 橋
での２年間、大谷大学の客員研究員 として京都に滞在

敏 ストレスの軽減および生活の効率化につながると考樹
敏 えられており、幸福な生活を可能にするものとして
樹（准教授・情報工学）
洋 仏教の瞑想の技術が欧米の社会の幅広い層から注目
一（教授・仏教学）
みゆき（教授・情報処理学）
されている。
恵 光（准教授・計算機科学）
ハバード先生はそのような風潮に疑義を懐きなが

真（講師・比較認知科学）
ら、仏教教義と脳科学の共通項と相違点を整理して、協同研究員
平 澤 泰 その区別を明示する本の執筆に取り組んでいるが、今文（本学非常勤講師）
していたので、今回の講演会に招くことができた。
池 田 佳 回の講演は、その本の一部となることを予定している。
和（元本学特別任用教授）
講演の題材は、脳科学と仏教のことであった。近【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に
講演の中では、ハバード先生は脳科学の研究の発達
年の欧米の学界および宗教界では、この主題について
一般研究（徳田班）
関する社会学的研究によって作り上げられてきた人間観が親鸞の提示した種々の論考が発表され、研究者間のみならず、一般の【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班②）
研究代表者

松

川

研 究

松

川

員

三

ジェイミー・ハバード先生38
10

圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）

宅いうものと、マインドフルネスに望まれている結果に
節大きな相違があるということを指摘し、近年の風潮に節（教授・モンゴル学）

研 究
員
福 島
の整理がなされ、本学には『内学』、『現代僧伽』
、『日
協同研究員
知 名
華仏教』
、『仏学月刊』、『華北宗教年鑑』の五種が所蔵

栄 機関紙『大乗』を創刊する。その発行元は大乗仏教青寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）

安易に乗るべきではないと主張した。
伸一郎（教授・チベット学）
講演の題にある「神経生物学的な一闡提」は、脳科長 谷されているとの指摘がなされた。日本人が中国で発行
川 邉
した仏教雑誌の特徴として、日本語と中国語が併用さ暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
絡部）、言語は中国語で 1939 年から 1943 年頃にかけ
雄 て刊行された。神田自身はその後、1939
大（二松学舎大学非常勤講師）
年７月に汕頭学の研究成果によって、人間が完全に「渇愛」や「妄念」

研究協力員（RA） 上 山
れる、日本の仏教学研究の成果を中国語で紹介する記慧（博士後期課程第３学年）（スワトウ）皇軍従軍布教使、汕頭布教所開設係兼務を取り除くことが生物学的に不可能だということが立事が中心となる、月刊誌として創刊し、１年程度で停となり、1941 年７月に福州布教所開設を命じられ、同証されていることを示唆している。このような研究は、刊されるという点が挙げられる。

年９月に閩南仏学院が開校されると、教員の列に名を仏教の定義する「仏陀」になることの可能性を否定す

日本人が中国で発行した仏教雑誌の代表的なものにるものとして受け取ることもできるので、ハバード先『敬仏』と『大乗』があり、両誌の編集・発行に大き定 年会（アモイ）寛（神戸女子大学文学部教授）、発行人は神田恵雲（興亜院アモイ連

連ねている。

生は仏教の教義内容の十分な吟味をせずに脳科学の実39
11

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

公開講演会・公開研究会

Tibetan-English Dictionary: with Sanskrit Synonyms.

廉価なり。蒙古人の購求するもの多くは同版典なり。
【2018 〜 2020 年度「科研費」採択】 研 究 課 題
西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代
年次徳里格人は犛牛に大蔵経を劄載し、安土クンブン（Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot, 1902）
一般研究（村山班）
未公開ノートの公開―に来りて蒙古人の購求に応じ、亦其注文を受けて帰蕃に依拠している。
研究代表者
村 山 保 史するを例とす」といった、チベット滞在時の見聞も随
また、『西蔵志』と題する原稿は、ヨーロッパ人た
研 究 員
村 山 保 史（教授・西洋哲学・日本哲学）所に見られ、興味深い。
ちの研究成果も参考にした本格的なチベット概説書でMichael J. Conway（講師・真宗学）
また、小冊子『皇軍慰問生死一如の道』『黙働の光』
ある。注目すべきは、ポン教に関し、かなりのページ
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）（ともに 1937 年）など、寺本婉雅の編著作のうち本学を割いて記述している点である。その中で彼は、「泰
東真 行（任期制助教・真宗学）
図書館未所蔵資料の写真撮影も行った。最晩年の事績
西人のポンポ教を称して、薩満教に類似すと言ふも□
協同研究員
西 尾 浩 二（本学非常勤講師）
を知る上で重要な日記『黙働日誌』については、高本□の観□に依て□か云へるものなりと知るべし。然ど
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師）
氏が作成された画像データを、氏のご好意により拝受
もポンポ教本来の□□□□は決して薩満教に非ざるこ
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）することができた。
とは前述せるが如し」（□は判読不明字）と、ポン教
柴 田 隆 行（東洋大学社会学部教授）
以上、今回の出張は、今後の寺本婉雅に対する研究の起源をシャーマニズムに求めるヨーロッパ人研究者
ライナ・シュルツア（東洋大学情報連携学部准教授）
を進める上で重要な資料を収集しえたという意味におの見解を批判している。これは、ポン教研究史上先駆長谷川 琢 哉（親鸞仏教センター研究員）
いて、極めて有意義なものであった。
的な視点であると言えよう。また、「徳里格版にかか

研究名等

研究課題及び研究組織【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織一般研究（井黒班）

井【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（森班）

研究代表者

黒忍（准教授・東洋史学）

北朝鮮の音楽政策に関する研究森類

臣（任期制助教・特別研究員）【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての一般研究（上田早班）

歴史的研究
研究代表者

上

田

早記子（本学非常勤講師・特別研究員）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築

一般研究（渡邉班）

渡

研究代表者

邉

大

介（講師・発達心理学・教育心理学）【2016 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動

一般研究（脇中班）の試行的実践とその評価
研究代表者

脇

中

洋（教授・発達心理学・法心理学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク

一般研究（阿部班）

阿

研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開

一般研究（翁班）―「主体」論を超えて
研究代表者

翁

一般研究（田鍋班）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

田 鍋 良 臣（本学非常勤講師・特別研究員）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway
19 世紀フランス詩における宗教的混淆―教育から文学創造へ

一般研究（塚島班）
研究代表者
塚 島 真 実（任期制助教・特別研究員）
2017 年 12 月 11日 ㈪ の 16 時 半 か ら、 Taishō-period
主主義に期待を寄せていた仏教界の多くの有識者を失【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
Japanese Buddhist Reactions to Anglo-American
望させたという点に留意する必要があると主張し、日一般研究（清水班）
研究代表者
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
Racism （大正時代の日本仏教者の英米の人種差別に本の仏教界の戦争協力が決して独断ではなく、西洋の【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
対する反応）という題のもとで、ジョン・ロブレグリ
諸国の差別的行為に反応するものであったということ
一般研究（渡邊班）
研究代表者
渡 邊 温 子（本学非常勤講師・特別研究員）
オ氏（The Eastern Buddhist 誌編集者）による公開講を指摘した。
【2018
〜
2021
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の以前の研究では、先生は『中外日報』等に発表され演会を開催した。会場は本学の響流館３階にあるマル部

利洋（教授・社会学）【2018
2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後期の「根本説一切有部律」
た。多くの仏教者は、アメリカのウィルソン大統領が2017〜年４月をもって東方仏教徒協会の運用の実務が一般研究（岸野班）
研究推進した国際連盟が制定される際に、連盟の規約にお大谷大学の管理下に移管されることに伴い、1921
年に研究代表者The Eastern岸 野 亮 いてすべての国の平等性を明記し、人種の理由で国家示（任期制助教・特別研究員）
鈴木大拙の主導で創刊された学術雑誌『
研究課題ソーシャルアクションの国際比較研究【本研究】間の差別を認めないことを盛り込むよう、訴えかけて
Buddhist 』の発行は国際仏教研究の業務内容に加わっ
一般研究（中野班）The Eastern研究代表者
中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）
いたが、講和会議でこの提案は採用されず、人種差別た。そして８月に『
Buddhist 』編集責任による国家の不平等が国際機構そのものに埋め込まれ者としてロブレグリオ先生を迎えることができたが、【予備研究】
研究課題
ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ最古の公共図書館の成立：
る結果となった。
今回の公開講演会は、本学の教員や学生にロブレグリ
一般研究（山本班）
利用者の観点からオ氏の研究内容を知り、今後、良好な協力関係を築く
研究代表者
山 本
最初の機会として設けられた。

に対する仏教界の反応を分析し、それにも仏教界が国住んで、京都大学を本拠に禅宗の近代化について研究

際主義から日本国粋主義へと傾いていった一因があるを進めていた。やがてロンドンに行き、SOAS で講師と論じた。日本からの移民を禁止する法律は 1924 年

として勤めた後、イギリスのオックスフォード・ブルッに制定されたが、それまで、約 20 万人の日本人がアクス大学で、日本学と日本語を教授することになった。

メリカへと移り住んだ。人種が異なっているというこ

オックスフォード・ブルックス大学の授業では、日本とで彼らは痛烈な差別の対象となり、アメリカの白人社会を守るために移民の禁止が必要だと多方面から主

福の宗教、とりわけ仏教について教えることができるの一（教授・仏教学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法のは、僅か数年に一回ということを受けて、仏教関連の一般研究（池永班）

実践的研究

雑誌編集に携わることで、その研究関心に沿う仕事が

池

永

真

義（准教授・美術教育学）【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・一般研究（原田班）

ワークのかかわりから
研究代表者

原

田

奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・

Somatics）

究成果の一部を紹介した上で、同じ大正末期にアメリカで、日本からの移民を禁止する法案が成立したこと

一般研究（福田班）洋

今回の講演において、ロブレグリオ先生はその研子（教授・図書館情報学）

バーバラ校の博士課程に在学していた頃、京都に移り学の幅広い内容を担当しなければならないため、日本

田貴

ロブレグリオ先生は、カリフォルニア大学サンタ

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築

研究代表者

美（特別研究員）―メタポリティークを軸に研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
研究代表者

和

「黒ノート」に依拠したハイデッガーのナチズム問題の再検討
ジョン・ロブレグリオ氏による公開講演会の開催報告【2017 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

一般研究（岡部班）
実態及び有効性の検討た仏教者の論考を軸に、第一次世界大戦の終息に向け
チメディア演習室で、本学の教員をはじめ、多くの来
研究代表者
岡
部
茜（任期制講師）て行われていたパリ講和会議に対する期待を紹介し聴者が集った。

る大蔵経は支那紙を用ひナルタン版のとは解明にして【個人研究】

研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

できると考え、『The Eastern Buddhist 』編集責任者の公募に対して応募した。
今回の講演では、ロブレグリオ先生が近年、取り組んでいる研究の一端について報告した。それは、昭和初期において日本の仏教界が軍国主義および国粋主義に加担していった背景を説明するもので、20 年ほど前から、欧米の学界で日本の禅宗に対して展開されてきた批判に応答しようとしている。ロブレグリオ先生は、
昭和初期の日本国内における国粋主義の流行を考える
際、第一次世界大戦が終わった大正末期において欧米諸国が人種差別に基づく政策を多く推進し、西洋の民

12
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講演の様子

13
37

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

公開講演会・公開研究会

Tibetan-English Dictionary: with Sanskrit Synonyms.

廉価なり。蒙古人の購求するもの多くは同版典なり。
【2018 〜 2020 年度「科研費」採択】 研 究 課 題
西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代
年次徳里格人は犛牛に大蔵経を劄載し、安土クンブン（Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot, 1902）
一般研究（村山班）
未公開ノートの公開―に来りて蒙古人の購求に応じ、亦其注文を受けて帰蕃に依拠している。
研究代表者
村 山 保 史するを例とす」といった、チベット滞在時の見聞も随
また、『西蔵志』と題する原稿は、ヨーロッパ人た
研 究 員
村 山 保 史（教授・西洋哲学・日本哲学）所に見られ、興味深い。
ちの研究成果も参考にした本格的なチベット概説書でMichael J. Conway（講師・真宗学）
また、小冊子『皇軍慰問生死一如の道』『黙働の光』
ある。注目すべきは、ポン教に関し、かなりのページ
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）（ともに 1937 年）など、寺本婉雅の編著作のうち本学を割いて記述している点である。その中で彼は、「泰
東真 行（任期制助教・真宗学）
図書館未所蔵資料の写真撮影も行った。最晩年の事績
西人のポンポ教を称して、薩満教に類似すと言ふも□
協同研究員
西 尾 浩 二（本学非常勤講師）
を知る上で重要な日記『黙働日誌』については、高本□の観□に依て□か云へるものなりと知るべし。然ど
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師）
氏が作成された画像データを、氏のご好意により拝受
もポンポ教本来の□□□□は決して薩満教に非ざるこ
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）することができた。
とは前述せるが如し」（□は判読不明字）と、ポン教
柴 田 隆 行（東洋大学社会学部教授）
以上、今回の出張は、今後の寺本婉雅に対する研究の起源をシャーマニズムに求めるヨーロッパ人研究者
ライナ・シュルツア（東洋大学情報連携学部准教授）
を進める上で重要な資料を収集しえたという意味におの見解を批判している。これは、ポン教研究史上先駆長谷川 琢 哉（親鸞仏教センター研究員）
いて、極めて有意義なものであった。
的な視点であると言えよう。また、「徳里格版にかか

研究名等

研究課題及び研究組織【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織一般研究（井黒班）

井【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（森班）

研究代表者

黒忍（准教授・東洋史学）

北朝鮮の音楽政策に関する研究森類

臣（任期制助教・特別研究員）【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての一般研究（上田早班）

歴史的研究
研究代表者

上

田

早記子（本学非常勤講師・特別研究員）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築

一般研究（渡邉班）

渡

研究代表者

邉

大

介（講師・発達心理学・教育心理学）【2016 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動

一般研究（脇中班）の試行的実践とその評価
研究代表者

脇

中

洋（教授・発達心理学・法心理学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク

一般研究（阿部班）

阿

研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開

一般研究（翁班）―「主体」論を超えて
研究代表者

翁

一般研究（田鍋班）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

田 鍋 良 臣（本学非常勤講師・特別研究員）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway
19 世紀フランス詩における宗教的混淆―教育から文学創造へ

一般研究（塚島班）
研究代表者
塚 島 真 実（任期制助教・特別研究員）
2017 年 12 月 11日 ㈪ の 16 時 半 か ら、 Taishō-period
主主義に期待を寄せていた仏教界の多くの有識者を失【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
Japanese Buddhist Reactions to Anglo-American
望させたという点に留意する必要があると主張し、日一般研究（清水班）
研究代表者
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
Racism （大正時代の日本仏教者の英米の人種差別に本の仏教界の戦争協力が決して独断ではなく、西洋の【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
対する反応）という題のもとで、ジョン・ロブレグリ
諸国の差別的行為に反応するものであったということ
一般研究（渡邊班）
研究代表者
渡 邊 温 子（本学非常勤講師・特別研究員）
オ氏（The Eastern Buddhist 誌編集者）による公開講を指摘した。
【2018
〜
2021
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の以前の研究では、先生は『中外日報』等に発表され演会を開催した。会場は本学の響流館３階にあるマル部

利洋（教授・社会学）【2018
2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後期の「根本説一切有部律」
た。多くの仏教者は、アメリカのウィルソン大統領が2017〜年４月をもって東方仏教徒協会の運用の実務が一般研究（岸野班）
研究推進した国際連盟が制定される際に、連盟の規約にお大谷大学の管理下に移管されることに伴い、1921
年に研究代表者The Eastern岸 野 亮 いてすべての国の平等性を明記し、人種の理由で国家示（任期制助教・特別研究員）
鈴木大拙の主導で創刊された学術雑誌『
研究課題ソーシャルアクションの国際比較研究【本研究】間の差別を認めないことを盛り込むよう、訴えかけて
Buddhist 』の発行は国際仏教研究の業務内容に加わっ
一般研究（中野班）The Eastern研究代表者
中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）
いたが、講和会議でこの提案は採用されず、人種差別た。そして８月に『
Buddhist 』編集責任による国家の不平等が国際機構そのものに埋め込まれ者としてロブレグリオ先生を迎えることができたが、【予備研究】
研究課題
ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ最古の公共図書館の成立：
る結果となった。
今回の公開講演会は、本学の教員や学生にロブレグリ
一般研究（山本班）
利用者の観点からオ氏の研究内容を知り、今後、良好な協力関係を築く
研究代表者
山 本
最初の機会として設けられた。

に対する仏教界の反応を分析し、それにも仏教界が国住んで、京都大学を本拠に禅宗の近代化について研究

際主義から日本国粋主義へと傾いていった一因があるを進めていた。やがてロンドンに行き、SOAS で講師と論じた。日本からの移民を禁止する法律は 1924 年

として勤めた後、イギリスのオックスフォード・ブルッに制定されたが、それまで、約 20 万人の日本人がアクス大学で、日本学と日本語を教授することになった。

メリカへと移り住んだ。人種が異なっているというこ

オックスフォード・ブルックス大学の授業では、日本とで彼らは痛烈な差別の対象となり、アメリカの白人社会を守るために移民の禁止が必要だと多方面から主

福の宗教、とりわけ仏教について教えることができるの一（教授・仏教学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法のは、僅か数年に一回ということを受けて、仏教関連の一般研究（池永班）

実践的研究

雑誌編集に携わることで、その研究関心に沿う仕事が

池

永

真

義（准教授・美術教育学）【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・一般研究（原田班）

ワークのかかわりから
研究代表者

原

田

奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・

Somatics）

究成果の一部を紹介した上で、同じ大正末期にアメリカで、日本からの移民を禁止する法案が成立したこと

一般研究（福田班）洋

今回の講演において、ロブレグリオ先生はその研子（教授・図書館情報学）

バーバラ校の博士課程に在学していた頃、京都に移り学の幅広い内容を担当しなければならないため、日本

田貴

ロブレグリオ先生は、カリフォルニア大学サンタ

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築

研究代表者

美（特別研究員）―メタポリティークを軸に研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
研究代表者

和

「黒ノート」に依拠したハイデッガーのナチズム問題の再検討
ジョン・ロブレグリオ氏による公開講演会の開催報告【2017 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

一般研究（岡部班）
実態及び有効性の検討た仏教者の論考を軸に、第一次世界大戦の終息に向け
チメディア演習室で、本学の教員をはじめ、多くの来
研究代表者
岡
部
茜（任期制講師）て行われていたパリ講和会議に対する期待を紹介し聴者が集った。

る大蔵経は支那紙を用ひナルタン版のとは解明にして【個人研究】

研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

できると考え、『The Eastern Buddhist 』編集責任者の公募に対して応募した。
今回の講演では、ロブレグリオ先生が近年、取り組んでいる研究の一端について報告した。それは、昭和初期において日本の仏教界が軍国主義および国粋主義に加担していった背景を説明するもので、20 年ほど前から、欧米の学界で日本の禅宗に対して展開されてきた批判に応答しようとしている。ロブレグリオ先生は、
昭和初期の日本国内における国粋主義の流行を考える
際、第一次世界大戦が終わった大正末期において欧米諸国が人種差別に基づく政策を多く推進し、西洋の民

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講演の様子

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研究所報 No.72

2018
2018（平成（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度 ｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介
ば東本願寺が出している『同朋新聞』を毎月大垣や岐絵である。高野山

できないであろう。

このように、これまで伝統されてきた寺院と地域の

共同研究
苅萱堂、
熊谷寺などに足を運びつつ、奥の院へ向かっ

共同研究は江戸の初めころり、報恩講のたびに、法要で飾られたお華束（菓子）人々とのつながりを保ちながら、春日地区における寺た。熊谷寺のお堂は、不動明王像と法然像が中央に置共同研究院の維持を願って、様々な取り組みがなされており、地道な活動を続けているケースをお聞きした。また、

殊に黙々と努力されている住職方の姿は強く印象に

5 〜 13 世紀ユーラシア東方にかれ、脇に親鸞・熊谷直実・覚信尼・蓮如の像が安置おける都城と仏塔の比較史的されている。寺の伝承として、親鸞の三回忌にあわせ研究と3D アーカイブ作成て覚信尼が親鸞の遺骨を納めたという。

まで、時宗の流れ

共同研究
を同様に近隣に他出されたご家庭に届けに行くなど、奥の院への参道には、一の橋から続く参道からは外研究代表者・准教授 武田 和哉（人文情報学）れたところであるが親鸞の墓もある。これは2015 年『高野聖』に詳し 研究代表者・教授 福島 栄寿
いが、これもそう（近代日本仏教史・近代日本思想史）
した土壌からでき新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関するちが多く活動して総合的研究いたことは五来重を汲んだ念仏聖た

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力れた場所に数時間かけて法要に出向いていったり、他の測定方法の開発出された門徒のご家族にも寺院の門徒として様々な役

地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の
以上、2017 年度下半期における調査に関する概要形成と展開を報告した。今後は、春日地区にある残りの大谷派の割を依頼し日常的に他出した方であっても寺院との関研究代表者・教授 江森 英世（数学教育学）
わりを維持できるように組織作りに工夫している寺院

寺院の調査を可能な範囲で行うとともに、上記の寺院研究代表者・教授 西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）
調査において聞き取り調査にご協力いただける門信徒

９月の台風で損壊したが、2017 年 10 月８日に再建さ本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方のれたばかりである。そのため屋根などが非常に新しく本研究の目的は、従来の仏教史のみならず日本史・たものであろう。

もあった。また、他出された方に寺報や法要、年忌のや地域住民の方をご紹介いただくことができているの世界において、主として５〜
13 世紀の時期を中心と綺麗であった。

琉球史研究で、特に不充分な研究状況にある沖縄仏教
高野山の信仰と法案内を送るなど、可能なかぎり、他出門徒とのかかわ
数学学習におけるコミュニケーションは、問題解決、りを大事にして寺院の維持に生かしていく事例を見出
推論、情報伝達、ならびに、数学的知識を関連づける

で、門信徒や地域住民の視線から、地域と寺院に関す本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中で、る現状と課題について調査を進めていく予定である。
地域固有の生活原理として示される＜地域イデア＞をして各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モ
その後は、ちょうど熊谷寺の宝物二点が特別公開さ

史研究、なかでも真宗の布教活動や展開の実態に関し
然・親鸞門流とをニュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たしたれていた霊宝館へ向かった。法然の髪を交えたとされて、近世から現代までを視野に入れて総合的な研究を融合させようとしすことができた。さらに、ある寺院では門徒組織の中という数学学習の場で展開されている諸活動を統合すに他出門徒担当を決め、門徒間で問題解決の方法を探る活動である。コミュニケーションは、単なる情報伝基底におき､ 地域住民が自律的、内発的に形成してい役割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分る名号軸と、法然・親鸞・九条兼実・熊谷直実の四人行うことである。
た所産として非常るサスティナブルな＜地域生活文化圏＞の特質を解明

析を通じて、その背景にある当該時期の政治・経済おで行われたとされる歌会の絵図である。この絵図はか

13 世紀には中国から琉球に伝来した仏教の真言宗・に興味深いもので達ではなく、情報伝達に付随する認知過程を考慮する

し、これを通して「新たな日本社会のあり方」を構想

よび社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷になり大きいものであったが、四人が歌会をしていると臨済宗は、近世には琉球王国の王家が受容したが民衆あった。

ことにより、個々の学習者の数学学習そのものに深くすることにある。

ついて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場
ころへ、善導が現れつつ、さらに空海も現れたという

奥の院、修復後の親鸞の墓に浸透することはなかった。他方、真宗は、琉球では高野山大学図書館所蔵の貴重資料の閲覧調査、で展開されるコミュニケーションは、一人ひとりの学る＜地域生活文化圏＞形成の可能性」研究（2014 〜
習者に、達成感や充実感をもたらす情意的な過程でも2016 年度科学研究費基盤研究（Ｂ））から調査対象地
および高野山の調査から多角的視点での比較研究を行うことを目的として

近世初めに征服した薩摩藩の影響で禁教であったが、いる。

遊女などには密かに浸透し、明治初年には真宗信者たある。私たちは、数学学習におけるコミュニケーショ

域としてきた、①十勝・帯広地域生活文化圏、②大崎街区の様相等を把握・分析する作業を予定しているが、ンの特性を探究する中で、発話という音、あるいは書

地域生活文化圏、③綾部地域生活文化圏、④日田地域
東京分室 PD 研究員 藤原 智
生活文化圏を調査対象地域として、その際には衛星画像や GIS 技術などを用いることとしう場所で秘密裏になされていたが、実態は不明な点がたい。また現存する仏塔については、最近着目されつ第一に各圏域の歴史的形成過程及びそこに現れた＜
高野山に親鸞聖人像が存在するということは……
地域生活文化圏＞の特質を、「地域自治」、「地域産業」、
現代の概念からすれば、おそらく奇異の感がもた「地域文化」の三局面に着目し、各圏域固有の自然条つある写真画像を用いた３D データ化技術を駆使して多い。しかし近年、明治初期に浄土真宗の布教を目的
西蔵文献研究 研究代表者・教授 三宅 伸一郎に琉球藩に渡った僧侶たちの日記が、彼等の出身地・モデル化を行う予定にしている。なお、こうした作業

九州地域の真宗寺院に現存することが判明し、さらなを遂行する際にはいくつかの克服すべき課題点が発生
1899 年７月、能海寛とともに東チベットのリタン

かった。そこで、2015 年９月に寺本家、10 月には高る資料の存在の可能性もあり、調査が必要である。

れるにちがいない。……しかし庶民の信仰にはど件のなかで、これらが連関していかなる＜地域イデアのような形で親鸞聖人の影像が意識されたかをか＞が形成され、いかなる＜地域生活文化圏＞が形成さするものと予測されるが、それらの解決を通じて各種に足を踏み入れ、日本人初の入蔵者となった寺本婉雅

本氏のもとを訪れ、この「寺本家資料」全体の概略を
本研究の課題は、次の３点である。① 明治初期の真の作業用のマニュアルを作成し、今後の類似する対象（1872‒1940）は、チベット大蔵経を日本に初めて将来把握した（『大谷大学真宗総合研究所研究所報』（67）、
宗僧侶の布教日誌や真宗法難事件に関する新出資料のんがえる上ではむしろ興味ふかいのである。
れてきたかを明らかにする、と述べ、その結論として、第二に、この＜地域イデア＞を基層として、その上の撮影作業の際に参考となるように各種ノウハウ等をし、後 1915 年には大谷大学教授に就任し、チベット

p.34 参照）。今回、この「寺本家資料」を、今後の寺考察、及びさらなる資料調査と研究を通して、沖縄地共有する。
語や仏教を教授した。彼が将来したチベット大蔵経の本婉雅に対する研究の資料として活用できるよう写真域における真宗僧侶の布教活動の実態などを解明する

このような御影の成立が單に偶然の思いつきでに形成された＜地域生活文化圏＞の現状分析を行う。
なく、宗敎的偉人にたいする素樸な庶民の宗敎感
ここでは、外部社会との係わりの中で、
「住民」、
「地

以上のような経過により作成した３D データについうち北京版は、本学に収蔵され、以降、関西における撮影を行うこととし、2018
年３月５日㈪から 2018 年
こと。②
これらの布教日誌からは、近世中期から後期ては、今後の仏塔の比較研究のための基礎的データと仏教研究の中心的な研究資源となった。本学のチベッ

３月７日㈬の日程で、北海道大学スラブ・ユーラシア
にかけて学問所・咸宜園（豊後国）出身の布教僧たち

情の表出であることが理解されるであろう。そし域自治体」、「企業・協業体・協同組合」、「地域協働活てこのように荒唐無稽ともいわれるような画像に動体」の４セクターが協働して、「地域課題」の解決して蓄積するとともに、一般への公開等を行う予定でト研究の礎を築いた彼に関する資料としては、『蔵蒙研究センターの高本氏のもとを再訪した。
が、長崎へ遊学し、さらに沖縄へ布教するという、豊ある。また、ノウハウ等の経験知識についても、同様
旅日記』（横地祥原編、芙蓉書房、1974 年）が唯一の今回の調査では時間の関係上、資料全ての写真撮影
後、長崎、琉球の三地域を往来する動きも把握可能でもわが民族の歴史と高野山の歴史という背景があを図り、新たな＜地域イデア＞を生成させるとともに、り、その歴史的必然の所産であること
そこに現れた各＜地域生活文化圏＞の特質を明らかにに成果物として取りまとめてゆきたい。そして、これものであったが、2006 年、木場明志先生（当時本学教授）を行うことはできなかったが、彼のチベット研究の価ある。そこで、近世中期から近代にかけて形成されたらの調査研究活動を通じて、各時代の背景にある仏教を中心とするグループによる城端別院での調査におけ値を検討する上で重要な研究ノートや原稿類を写真撮
咸宜園を中心とした九州地域と沖縄を結ぶ布教僧たちと指摘する。いうまでもなく、現在我々が知る親鸞は、する、歴史と無関係にあるのではない。親鸞の存在が様々にこのうえで、第三に、各＜地域生活文化圏＞の特質と政治・社会等の関係や、その歴史的変遷などに関する「佛厳寺・寺本婉雅」との墨書のある「義和団兵服」

影することができた。
のネットワークの解明を試みる。③
近世中期から形成る新たな研究視点の提示を行うことを目指す。最終的の発見が、宗林寺及び村岡家における大量の資料の確

そのうち、『Note Book of Tibetanism』と題する 3
されてきた布教僧たちのネットワークは、近代以降に語られ、それが受容され、またあらたな親鸞が表出さに比較社会学的考察を加えることによって「新たな日れていく。その繰り返しを通して、現代まで伝わって本社会のあり方」を構想する、には、仏塔という歴史的宗教的モニュメントの総合的認へとつながり、状況は変化した。西蔵文献研究班で冊の研究ノート（その第１冊目にのみ 1907 年 10 月の解禁となる真宗の展開にいかに関わり、現代へと受け研究につなげられるような基礎的研究を実施できればは、宗林寺及び村岡家の資料の重要性に鑑み、2007 年日付が記載されている）は、クンブム寺滞在時に作成継がれ、展開してきたのか。こうした現代沖縄の仏教いる。もちろんそこには親鸞自身の思想や史実と異なという三つの研究課題を設定し、岩崎信彦神戸大学る点も数多くあるが、それも含めた総体が歴史的親鸞
名誉教授、鰺坂学同志社大学名誉教授など
15 名の研である。それを尋ねることは、親鸞のもつ宗教性を明究分担者、研究協力者とともに調査研究を行っている。

と考えている。
度に資料を借用し、整理と調査を続け、2015 年度にはされたもので、チベットの宗教に関する用語とそれに布教に関する現地調査を実施し、①・②の研究成果を所蔵者のもとに返却した（『大谷大学真宗総合研究所

対する解説を書き記したものである。用語の並び方に踏まえ、近世から現代までの総合的な沖縄仏教史・真研究所報』（68）、p.23 参照）。

規則性が見られないところから、この研究ノートは、
宗史像の解明し、提示すること。以上である。

山一帯を調査した。出張者の専門は親鸞の思想研究で育学的考察が繰り広げられている協働学習等に関するあり、その親鸞の生涯と高野山との間には特に接点は研究に、その基礎的方法論を与えることになる。

らかにすることに繋がる。そしてまた五来が「高野山

また、一連の調査の中で、寺本婉雅のご子孫宅に大研究の中で新たな用語・未知の用語に出くわすごとに、の歴史という背景」と言うように、高野山というのは量の資料が所蔵されていること、それらの多くが、高その用語の意味を調べ書き付けていったものであると見られない。けれども、五来重は「高野山における親日本における特殊な場である。その場において育まれ本康子嘱託研究員（当時、北海道大学スラブ・ユーラ

考えられる。なお、本研究ノートに見られるポン教関鸞聖人像」（大谷大学編『親鸞聖人』1961 年）で、た親鸞像は、やはりその場に行かねば実感することはシア研究センター）のもとに委託されていることがわ

係の用語に関する記述の全ては、Sarat Chandra Das,

炭焼きなどの技術をもった集落の人々が集団で移住さ関わり合うことになる。そしてまた、数学の学習場面

いた物や動作など、いわゆる「メッセージ（物理的刺激物）」が人々の間で交換されることによって、新し2017 年 11 月 17 日 ㈮から翌日にかけて、高野山大学
い数学的アイデアが生み出される様子を「数学学習に
図書館および高野山一帯の調査に赴いた。
おけるコミュニケーション連鎖の研究」として考察し高野山大学図書館には、金剛三昧院から寄託されたてきた。しかし、1989
年に、全米数学教師協議会が『弁正論』の写本が所蔵されている。
『弁正論』の日本
21 世紀型の新たな数学教育の目標として提起し、そのへの輸入経路はいくつか想定されるが、その一つが空後、全世界的に広まった「数学的コミュニケーション
海による請来である。しかし、この空海請来本は未発能力の育成」という目標は、25年余りが経過した今で見である。金剛三昧院は、北条政子の発願により 1211
も、数学的コミュニケーション能力の測定方法が確立
年に創建された。その金剛三昧院が蔵する『弁正論』は、されていないために、様々な実践が積み重ねられなが
もちろん近世に版本大蔵経から書写されたという可能らも、そうした学校教育の成果を十分に評価すること性もあったが、その起源を中世にまで遡れる可能性もができない状況にある。私たちは、簡易的にでも、数十分にあり、空海請来本を伝えていることも想定され学的コミュニケーション能力を測定する指標を獲得すうる。この写本の存在は『仏書解説大辞典』（1933-1935
ることによって、学校数学の現場で地道に行われてい年）で石橋誡道が紹介し、また築島裕も「法隆寺本辨
る数学的コミュニケーション能力の育成という教育活
正論保安點」（1978 年）
「架藏辨正論卷第三保安點」（1991
動が、正しい方向を向いているのか、あるいは、その年）でそのことを指摘しているが未見だという。今回、努力に見合う成果を達成しているのかを知ることがで
高野山大学図書館の閲覧許可がいただけたため、それきる。その意味で、数学的コミュニケーション能力のを調査した。その調査結果は、十分な検討を踏まえて測定方法の開発は喫緊の課題であると言える。現在の別途発表したい。
数学教育には、知識の協働構成という考え方の教育的
翌日、古くから日本を代表する宗教地帯である高野
意義を高く評価する風潮がある。本研究は、様々な教1434る工夫が見られた。

阜などの都市部に他出したご門徒の家に届けに行った

残った。

このため本研究では「地方の社会解体的危機に抗す

その研究過程では、都城遺跡に関しては形質や規模、ちへの法難事件も発生した。その布教方法としては、仏教の専門用語を琉球語に訳して使用し、辻遊郭とい寺本家資料調査出張

1535

研究所報 No.72

2018（平成2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度 ｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介
ば東本願寺が出している『同朋新聞』を毎月大垣や岐絵である。高野山

できないであろう。

このように、これまで伝統されてきた寺院と地域の

共同研究
苅萱堂、
熊谷寺などに足を運びつつ、奥の院へ向かっ

共同研究は江戸の初めころり、報恩講のたびに、法要で飾られたお華束（菓子）人々とのつながりを保ちながら、春日地区における寺た。熊谷寺のお堂は、不動明王像と法然像が中央に置共同研究院の維持を願って、様々な取り組みがなされており、地道な活動を続けているケースをお聞きした。また、

殊に黙々と努力されている住職方の姿は強く印象に

5 〜 13 世紀ユーラシア東方にかれ、脇に親鸞・熊谷直実・覚信尼・蓮如の像が安置おける都城と仏塔の比較史的されている。寺の伝承として、親鸞の三回忌にあわせ研究と3D アーカイブ作成て覚信尼が親鸞の遺骨を納めたという。

まで、時宗の流れ

共同研究
を同様に近隣に他出されたご家庭に届けに行くなど、奥の院への参道には、一の橋から続く参道からは外研究代表者・准教授 武田 和哉（人文情報学）れたところであるが親鸞の墓もある。これは2015 年『高野聖』に詳し 研究代表者・教授 福島 栄寿
いが、これもそう（近代日本仏教史・近代日本思想史）

新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関するちが多く活動して総合的研究いたことは五来重を汲んだ念仏聖た

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力れた場所に数時間かけて法要に出向いていったり、他の測定方法の開発出された門徒のご家族にも寺院の門徒として様々な役

地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の
以上、2017 年度下半期における調査に関する概要形成と展開を報告した。今後は、春日地区にある残りの大谷派の割を依頼し日常的に他出した方であっても寺院との関研究代表者・教授 江森 英世（数学教育学）
わりを維持できるように組織作りに工夫している寺院

寺院の調査を可能な範囲で行うとともに、上記の寺院研究代表者・教授 西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）
調査において聞き取り調査にご協力いただける門信徒

９月の台風で損壊したが、2017 年 10 月８日に再建さした土壌からでき

本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方のれたばかりである。そのため屋根などが非常に新しく本研究の目的は、従来の仏教史のみならず日本史・たものであろう。

もあった。また、他出された方に寺報や法要、年忌のや地域住民の方をご紹介いただくことができているの世界において、主として５〜 13 世紀の時期を中心と綺麗であった。

琉球史研究で、特に不充分な研究状況にある沖縄仏教
高野山の信仰と法案内を送るなど、可能なかぎり、他出門徒とのかかわ
数学学習におけるコミュニケーションは、問題解決、りを大事にして寺院の維持に生かしていく事例を見出
推論、情報伝達、ならびに、数学的知識を関連づける

で、門信徒や地域住民の視線から、地域と寺院に関す本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中で、る現状と課題について調査を進めていく予定である。
地域固有の生活原理として示される＜地域イデア＞をして各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モ
その後は、ちょうど熊谷寺の宝物二点が特別公開さ

史研究、なかでも真宗の布教活動や展開の実態に関し
然・親鸞門流とをニュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たしたれていた霊宝館へ向かった。法然の髪を交えたとされて、近世から現代までを視野に入れて総合的な研究を融合させようとしすことができた。さらに、ある寺院では門徒組織の中という数学学習の場で展開されている諸活動を統合すに他出門徒担当を決め、門徒間で問題解決の方法を探る活動である。コミュニケーションは、単なる情報伝基底におき､ 地域住民が自律的、内発的に形成してい役割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分る名号軸と、法然・親鸞・九条兼実・熊谷直実の四人行うことである。
た所産として非常るサスティナブルな＜地域生活文化圏＞の特質を解明

析を通じて、その背景にある当該時期の政治・経済おで行われたとされる歌会の絵図である。この絵図はか

13 世紀には中国から琉球に伝来した仏教の真言宗・に興味深いもので達ではなく、情報伝達に付随する認知過程を考慮する

し、これを通して「新たな日本社会のあり方」を構想

よび社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷になり大きいものであったが、四人が歌会をしていると臨済宗は、近世には琉球王国の王家が受容したが民衆あった。

ことにより、個々の学習者の数学学習そのものに深くすることにある。

ついて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場
ころへ、善導が現れつつ、さらに空海も現れたという

奥の院、修復後の親鸞の墓に浸透することはなかった。他方、真宗は、琉球では高野山大学図書館所蔵の貴重資料の閲覧調査、で展開されるコミュニケーションは、一人ひとりの学る＜地域生活文化圏＞形成の可能性」研究（2014 〜
習者に、達成感や充実感をもたらす情意的な過程でも2016 年度科学研究費基盤研究（Ｂ））から調査対象地
および高野山の調査から多角的視点での比較研究を行うことを目的として

近世初めに征服した薩摩藩の影響で禁教であったが、いる。

遊女などには密かに浸透し、明治初年には真宗信者たある。私たちは、数学学習におけるコミュニケーショ

域としてきた、①十勝・帯広地域生活文化圏、②大崎街区の様相等を把握・分析する作業を予定しているが、ンの特性を探究する中で、発話という音、あるいは書

地域生活文化圏、③綾部地域生活文化圏、④日田地域
東京分室 PD 研究員 藤原 智
生活文化圏を調査対象地域として、その際には衛星画像や GIS 技術などを用いることとしう場所で秘密裏になされていたが、実態は不明な点がたい。また現存する仏塔については、最近着目されつ第一に各圏域の歴史的形成過程及びそこに現れた＜
高野山に親鸞聖人像が存在するということは……
地域生活文化圏＞の特質を、「地域自治」、「地域産業」、
現代の概念からすれば、おそらく奇異の感がもた「地域文化」の三局面に着目し、各圏域固有の自然条つある写真画像を用いた３D データ化技術を駆使して多い。しかし近年、明治初期に浄土真宗の布教を目的
西蔵文献研究 研究代表者・教授 三宅 伸一郎に琉球藩に渡った僧侶たちの日記が、彼等の出身地・炭焼きなどの技術をもった集落の人々が集団で移住さ関わり合うことになる。そしてまた、数学の学習場面

いた物や動作など、いわゆる「メッセージ（物理的刺激物）」が人々の間で交換されることによって、新し2017 年 11 月 17 日 ㈮から翌日にかけて、高野山大学
い数学的アイデアが生み出される様子を「数学学習に
図書館および高野山一帯の調査に赴いた。
おけるコミュニケーション連鎖の研究」として考察し高野山大学図書館には、金剛三昧院から寄託されたてきた。しかし、1989
年に、全米数学教師協議会が『弁正論』の写本が所蔵されている。
『弁正論』の日本
21 世紀型の新たな数学教育の目標として提起し、そのへの輸入経路はいくつか想定されるが、その一つが空後、全世界的に広まった「数学的コミュニケーション
海による請来である。しかし、この空海請来本は未発能力の育成」という目標は、25 年余りが経過した今で見である。金剛三昧院は、北条政子の発願により
1211
も、数学的コミュニケーション能力の測定方法が確立
年に創建された。その金剛三昧院が蔵する『弁正論』は、されていないために、様々な実践が積み重ねられなが
もちろん近世に版本大蔵経から書写されたという可能らも、そうした学校教育の成果を十分に評価すること性もあったが、その起源を中世にまで遡れる可能性もができない状況にある。私たちは、簡易的にでも、数十分にあり、空海請来本を伝えていることも想定され学的コミュニケーション能力を測定する指標を獲得すうる。この写本の存在は『仏書解説大辞典』（1933-1935
ることによって、学校数学の現場で地道に行われてい年）で石橋誡道が紹介し、また築島裕も「法隆寺本辨
る数学的コミュニケーション能力の育成という教育活
正論保安點」（1978 年）
「架藏辨正論卷第三保安點」（1991
動が、正しい方向を向いているのか、あるいは、その年）でそのことを指摘しているが未見だという。今回、努力に見合う成果を達成しているのかを知ることがで
高野山大学図書館の閲覧許可がいただけたため、それきる。その意味で、数学的コミュニケーション能力のを調査した。その調査結果は、十分な検討を踏まえて測定方法の開発は喫緊の課題であると言える。現在の残った。

このため本研究では「地方の社会解体的危機に抗す

れるにちがいない。……しかし庶民の信仰にはど件のなかで、これらが連関していかなる＜地域イデアのような形で親鸞聖人の影像が意識されたかをか＞が形成され、いかなる＜地域生活文化圏＞が形成さその研究過程では、都城遺跡に関しては形質や規模、ちへの法難事件も発生した。その布教方法としては、仏教の専門用語を琉球語に訳して使用し、辻遊郭とい寺本家資料調査出張

モデル化を行う予定にしている。なお、こうした作業

九州地域の真宗寺院に現存することが判明し、さらなを遂行する際にはいくつかの克服すべき課題点が発生
1899 年７月、能海寛とともに東チベットのリタン

かった。そこで、2015
年９月に寺本家、10 月には高る資料の存在の可能性もあり、調査が必要である。

するものと予測されるが、それらの解決を通じて各種に足を踏み入れ、日本人初の入蔵者となった寺本婉雅

本氏のもとを訪れ、この「寺本家資料」全体の概略を
本研究の課題は、次の３点である。① 明治初期の真の作業用のマニュアルを作成し、今後の類似する対象（1872‒1940）は、チベット大蔵経を日本に初めて将来把握した（『大谷大学真宗総合研究所研究所報』（67）、
宗僧侶の布教日誌や真宗法難事件に関する新出資料のんがえる上ではむしろ興味ふかいのである。
れてきたかを明らかにする、と述べ、その結論として、第二に、この＜地域イデア＞を基層として、その上の撮影作業の際に参考となるように各種ノウハウ等をし、後1915 年には大谷大学教授に就任し、チベット

p.34参照）。今回、この「寺本家資料」を、今後の寺考察、及びさらなる資料調査と研究を通して、沖縄地共有する。
語や仏教を教授した。彼が将来したチベット大蔵経の本婉雅に対する研究の資料として活用できるよう写真域における真宗僧侶の布教活動の実態などを解明する

このような御影の成立が單に偶然の思いつきでに形成された＜地域生活文化圏＞の現状分析を行う。
なく、宗敎的偉人にたいする素樸な庶民の宗敎感
ここでは、外部社会との係わりの中で、
「住民」、
「地

以上のような経過により作成した３D データについうち北京版は、本学に収蔵され、以降、関西における撮影を行うこととし、2018
年３月５日㈪から 2018 年
こと。② これらの布教日誌からは、近世中期から後期ては、今後の仏塔の比較研究のための基礎的データと仏教研究の中心的な研究資源となった。本学のチベッ

３月７日㈬の日程で、北海道大学スラブ・ユーラシア
にかけて学問所・咸宜園（豊後国）出身の布教僧たち

情の表出であることが理解されるであろう。そし域自治体」、「企業・協業体・協同組合」、「地域協働活てこのように荒唐無稽ともいわれるような画像に動体」の４セクターが協働して、「地域課題」の解決して蓄積するとともに、一般への公開等を行う予定でト研究の礎を築いた彼に関する資料としては、『蔵蒙研究センターの高本氏のもとを再訪した。
が、長崎へ遊学し、さらに沖縄へ布教するという、豊ある。また、ノウハウ等の経験知識についても、同様
旅日記』（横地祥原編、芙蓉書房、1974 年）が唯一の今回の調査では時間の関係上、資料全ての写真撮影
後、長崎、琉球の三地域を往来する動きも把握可能でもわが民族の歴史と高野山の歴史という背景があを図り、新たな＜地域イデア＞を生成させるとともに、り、その歴史的必然の所産であること
そこに現れた各＜地域生活文化圏＞の特質を明らかにに成果物として取りまとめてゆきたい。そして、これものであったが、2006 年、木場明志先生（当時本学教授）を行うことはできなかったが、彼のチベット研究の価ある。そこで、近世中期から近代にかけて形成されたらの調査研究活動を通じて、各時代の背景にある仏教を中心とするグループによる城端別院での調査におけ値を検討する上で重要な研究ノートや原稿類を写真撮
咸宜園を中心とした九州地域と沖縄を結ぶ布教僧たちと指摘する。いうまでもなく、現在我々が知る親鸞は、する、歴史と無関係にあるのではない。親鸞の存在が様々にこのうえで、第三に、各＜地域生活文化圏＞の特質と政治・社会等の関係や、その歴史的変遷などに関する「佛厳寺・寺本婉雅」との墨書のある「義和団兵服」

影することができた。
のネットワークの解明を試みる。③ 近世中期から形成る新たな研究視点の提示を行うことを目指す。最終的の発見が、宗林寺及び村岡家における大量の資料の確

そのうち、『Note Book of Tibetanism』と題する 3
されてきた布教僧たちのネットワークは、近代以降に語られ、それが受容され、またあらたな親鸞が表出さに比較社会学的考察を加えることによって「新たな日れていく。その繰り返しを通して、現代まで伝わって本社会のあり方」を構想する、には、仏塔という歴史的宗教的モニュメントの総合的認へとつながり、状況は変化した。西蔵文献研究班で冊の研究ノート（その第１冊目にのみ
1907 年 10 月の解禁となる真宗の展開にいかに関わり、現代へと受け研究につなげられるような基礎的研究を実施できればは、宗林寺及び村岡家の資料の重要性に鑑み、2007
年日付が記載されている）は、クンブム寺滞在時に作成継がれ、展開してきたのか。こうした現代沖縄の仏教いる。もちろんそこには親鸞自身の思想や史実と異なという三つの研究課題を設定し、岩崎信彦神戸大学る点も数多くあるが、それも含めた総体が歴史的親鸞
名誉教授、鰺坂学同志社大学名誉教授など 15 名の研と考えている。
度に資料を借用し、整理と調査を続け、2015年度にはされたもので、チベットの宗教に関する用語とそれに布教に関する現地調査を実施し、①・②の研究成果を所蔵者のもとに返却した（『大谷大学真宗総合研究所

対する解説を書き記したものである。用語の並び方に踏まえ、近世から現代までの総合的な沖縄仏教史・真である。それを尋ねることは、親鸞のもつ宗教性を明究分担者、研究協力者とともに調査研究を行っている。
らかにすることに繋がる。そしてまた五来が「高野山研究所報』（68）、p.23 参照）。

規則性が見られないところから、この研究ノートは、
宗史像の解明し、提示すること。以上である。

また、一連の調査の中で、寺本婉雅のご子孫宅に大研究の中で新たな用語・未知の用語に出くわすごとに、の歴史という背景」と言うように、高野山というのは量の資料が所蔵されていること、それらの多くが、高その用語の意味を調べ書き付けていったものであると見られない。けれども、五来重は「高野山における親日本における特殊な場である。その場において育まれ本康子嘱託研究員（当時、北海道大学スラブ・ユーラ

考えられる。なお、本研究ノートに見られるポン教関鸞聖人像」（大谷大学編『親鸞聖人』1961 年）で、た親鸞像は、やはりその場に行かねば実感することはシア研究センター）のもとに委託されていることがわ

係の用語に関する記述の全ては、Sarat Chandra Das,

別途発表したい。
数学教育には、知識の協働構成という考え方の教育的
翌日、古くから日本を代表する宗教地帯である高野
意義を高く評価する風潮がある。本研究は、様々な教山一帯を調査した。出張者の専門は親鸞の思想研究で育学的考察が繰り広げられている協働学習等に関するあり、その親鸞の生涯と高野山との間には特に接点は研究に、その基礎的方法論を与えることになる。

34
14る工夫が見られた。

阜などの都市部に他出したご門徒の家に届けに行った35
15

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

国内研究調査報告
共同研究

個人研究

西洋哲学の初期受容とその展開
傷痍軍人職業保護事業で―井上円了と清沢満之の東大時代「新しい時代における寺院のあり方研究」
整形外科医が果たした
未公開ノートの公開―役割についての歴史的研究
研究代表者・教授における調査報告
村山 保史

研究代表者・特別研究員（西洋哲学・日本哲学）（社会学）

新しい時代における寺院のあり方研究1632

上田 早記子

研究員・講師

藤元 雅文を維持することが困難である寺院が存在しており、以まで維持可能であるかは予断を許さない状況である。

個人研究
前就業していた際に貯めた預金や年金があることによ

個人研究
とりわけ、ほとんどの寺院のご住職が共通に頭を悩り、住職家族の生活が維持できているケースもある。

ませていたのは、本堂などの施設を維持することの困

幼児期・児童期前期における運営面を含め、現在はぎりぎり寺院を維持しているが、難さである。上記の５ヶ寺はいずれも立派な本堂を有ため、いつまで今のあり方を維持できるか、予断を許嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かしたしているが、築年数の経過や自然災害等で修繕が必要
美術鑑賞教育法の実践的研究となった時に、その費用をいかに捻出するかは切実なさない状況であり、次世代へ寺院をどのように継承し研究代表者・講師 渡邉 大介（教育心理学）ていくかについても課題となっている。

問題であると訴えられていた。
研究代表者・准教授 池永 真義（美術科教育学）（２）門信徒数および集落の現状に関して

人口減少による門信徒の減少は避けることができない
自己評価変動モデルの構築

一方、仏事、法要については、この地に伝統されて春日地区の門信徒の数に関しては、地域の人口減少

井上円了と清沢満之が東京大学においてフェノロサ

現行の障害者に対する支援は戦後になり突如として自己評価とは、個人が自分に抱く、あるいは他者がきた「春日五日講」をはじめ、報恩講、春・秋の彼岸に伴って大きく減少している。門徒数は従来と比べ、「感覚間相互作用」は、共感覚（音や言葉に色を感ら外国人を中心とする哲学教師から西洋哲学を学び、本研究は、人口減少や過疎化などにより、地域社会【發心寺（揖斐川町春日美束）調査】
出現したわけではなく、戦前における取り組みが時と自分に対して抱いているとその個人が考える相対的な会や永代経、盂蘭盆会など寺院の年中行事は以前よりほぼ半減したと答える寺院も少なくない。たとえば、じたり、味を感じたりする感覚）に関連する、聴覚やその後、それぞれ宗教哲学教育を理念とする大学の創及び寺院の存続が危ぶまれている状況にあって、真宗

実施日：2017 年 12 月 14 日 13：00 〜 16：00
共に蓄積、発展し、現在の形となっている。しかし、良さであり、自己能力を認知し他者能力と比較するこ
規模を小さくしたり、お斎（とき）の内容を変えたり

以前 3 つあった小学校は一つに統合され、その小学校
触覚、視覚などの感覚における互換性を意味する。こ

設者となったことは知られている。しかし彼らが東京学、歴史学、哲学・宗教学、地域社会学、社会福祉場 所 發心寺
戦前と戦後との繋がりについて明らかになっているもとで変動する。たとえば、「僕は鉄棒が苦手だが、Aなど、様々な工夫をしながらとはいえ、毎年大切に勤も全校で十数名という現状であり、中学校は既に廃校の互換性（相互作用）は、古くから美術の領域で想大学で受けた哲学教育の実態は、当時の教師による講学、宗教人類学の知見を持ち寄り、地域社会と寺院の【遍光寺（揖斐川町春日六合）調査】のは少ない。障害者の就労支援を遡ると江戸時代の三君は得意だ」といった自己と他者の能力比較を通じて、められている。墓地に関しては、寺院の敷地内に墓地になっている。ある程度まとまって集落を形成してい像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと義記録や学生による学習記録がごく一部を除き未公開
抱える問題点を調査し、特に地域における寺院の役割

実施日：2018 年 ２月 21 日 ９：00 〜 11：30
弦や三療、明治時代における特殊教育などをあげるこ

優越感や劣等感などの自己評価の変動が生じる。このを作る習慣がほとんど存在せず、個人の墓地や集落のる地区では新築する土地がなく、新しく家を建てられなってきた。例えば平安期の画家は和歌（音・発音）であることから明確にはなっていない。本研究の目的を研究することを目的としている。2017 年度の上半期

場 所 遍光寺とができる。そのうち傷痍軍人に対する職業保護は、ような能力認知に伴う一連の自己評価変動過程は、児墓地を有する集落と墓地そのものがほとんど存在しなないので、若い人が根付きにくいということである。
の世界から画（色・造形）の世界を立ちおこしたし、は、井上と清沢の遺稿から発見された東京大学在学時
における２度の予備調査については既に報告済みであ【光永寺（揖斐川町春日小宮神）調査】
他とは異なり軍人対策という限界や傷痍軍人のみを対童期後期以降にはよく見られるが、それ以前ではどうい集落とが存在している。現在は合葬墓（惣墓）を寺

あるいは土地はあるが、冬の降雪が大変多い地区では西洋美術でもカンデンスキーが音楽（聴覚）から抽象の外国人哲学教師の西洋哲学関係の講義録とそれに関る（『研究所報』No.71）が、そこで得た知見を踏まえ

実施日：2018 年 ２月 21 日 13：30 〜 15：30
象としているという限界があるものの、現行の就労支だろうか。こうした疑問を背景にした筆者の一連の研院の敷地内に作り、ご門徒の遺骨を納めることができ高齢者となってから生活することには困難が伴い、故絵画を生み出したことはよく知られている。また現代連する学生の学習録の公開作業を通じて日本における2017 年度下半期の活動を展開していった。その柱は、場 所 光永寺援対策との繋がりを考えていく上での歴史的位置付け

究から、幼児や低学年児でも自己と他者の能力を比較るようにした寺院もある。

郷を思ってはいても、他出された住民が戻ってくるこの映像表現でも、音の動きから得られる感覚を表現し西洋哲学の初期受容の一形態を解明し（一次目的）、
本調査の対象地域を選定し、具体的に調査研究に着手【寂静寺（揖斐川町春日六合）調査】が大きい。

し、それによって自己評価の変動が生じることが明ら門信徒の葬儀については、以前と比べ、自宅や寺院とはほとんどないとのことである。雇用を生み出す産た作品（「風に色がある」と言った台詞とともに流れあわせて、その後の井上と清沢の思想発展過程の一端することであった。そこで本報告では、本調査の対象

実施日：2018
年 ２月 26 日 13：00 〜 16：00
本研究は、過去と現在を繋げることを目的とし、特かになった。ただし、その自己評価変動過程は、児童以外の葬儀場を会場とすることが多くなっている。し業も現在はなく、働いている世代は多くが春日を離れるアップルの広告動画等）が多く見られる。

を解明すること（二次目的）である。
地域選定について言及したのち、2017 年度下半期にお場 所 專稱寺（揖斐川町乙原）に日中戦争時と戦後の繋がりを明らかにすることであ期後期以降とは異なる、幼児期や児童期前期特有のもかし家族葬や葬儀を行わないケースは限定的であり、ざるをえないので、世帯数の減少のみならず、独居暮
表現教育の実践者は、幼い子どもほど共感覚が優れ本研究では、一次目的を遂行するための課題（研究いて実施した調査報告の概要について、述べていくこ※專稱寺住職は寂静寺代務者る。そのため、日中戦争時に設立された傷痍軍人福岡のである可能性が示唆された。
葬儀参列への意識も以前と大きく変わっている状況でらしや高齢者夫婦世帯の増加が目立っている。ただ、ており、柔軟な表現を生み出すことを経験的に理解し課題１aと研究課題１b）と、二次目的を遂行するためととする。

【明隨寺（揖斐川町
春日香六）調査】
職業補導所を取り上げ、九州帝国大学の整形外科医がそこで本研究では、能力認知に伴う一連の自己評価はないようである。回忌法要については、寺院や集他地域から子育て世代が数世帯移住したというケースている。例えば幼児教育における絵や身体活動、音楽の課題（研究課題２）を設定している。
本研究班が調査対象地域として選定したのは、岐阜

実施日：2018 年２月 28 日 ９：00 〜 12：00
関与したことによって、①義肢などの機能を向上させ、変動過程に関して、自己評価変動過程を規定する要因
落、家族の状況によってまちまちであるが、33 回忌やも見られる。春日地区の過疎化を解決するほどの規模（リトミック）、劇等の表現活動を一体的に行う「複合研究課題１a：東洋大学が所蔵する井上の哲学ノー
県揖斐郡揖斐川町春日地区である。同地区は場 所 明隨寺
②義肢の装着後の訓練を改善し、③作業訓練を開発しを特定し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築す
50 回忌まで勤めるご門徒も少なからず存在している一ではないが、地域の行事に積極的に参加している親子的表現活動」の実践がある。また小・中の音楽鑑賞でも、トは数冊あり、
そのうち「稿録」だけが公開されている。
①過疎化（少子高齢化）が著しく顕著な状況であるが次に今回の調査結果の概要を述べていく。
た結果、傷痍軍人に対する就労支援技術が急速に向上ることを目的とする。研究期間内に以下の3 点を明ら方、１周忌や３回忌まででご縁のなくなるケースも珍もあると聞くので、春日地区の一つの好材料であると曲の解釈を言葉にする前に「図形楽譜」と呼ばれる幾清沢より２年早く東京大学に入学した井上のノートに②今なお地域に密着した形で寺院の活動が、少なから（１）寺院の概要、運営、法務などに関してしたことを明らかにするものである。その上で、④戦かにする。①幼児期や児童期前期の自己評価変動過程
しくないようである。従来墓地そのものが寺院に存在もいえよう。
何形態で表現させ、視覚的表現の違いから他者の解釈は講義録と学習録が混在しているが、本研究ではフェず、なされており

本調査の対象地域である揖斐川町春日地区は、真宗
中に開発改善した技術が戦後、新たな分野である作業を規定する要因を明らかにする。②自己評価の変動のせず、月忌参りもない地域であるために、寺院と門徒（３）他出した門徒と寺院とのかかわりに関してとの違いを理解させる実践等がある。

ノロサの講義録を含む可能性のある「古代哲学」「最③その活動は歴史的な経緯をも反映している

史、殊に東本願寺教如上人と非常に深い縁のある地で療法、職業準備訓練と名称をかえて引き継がれていっ指標として種々の感情に焦点を当て、幼児や低学年児とのかかわる機会は、上記の法要および葬儀、回忌法

春日地区から他出された門徒とのつながりを切らさ
図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなく近世哲学史」「英国哲学書」等を翻刻・翻訳する。
という、３つの要素を有する地域である。また、近郊あり、浄土真宗の信仰が現在にまで伝承されている土たことを明らかとするものである。

が能力認知をする際に働く心理過程を明らかにする。
要が中心となる。過疎化、高齢化がさらに進んでいけずに様々な工夫をしながら、故郷の寺院の護持にかか
触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかしの都市部である大垣市、岐阜市等からも自動車で1時
研究課題１b：大谷大学真宗総合研究所にはフィル地柄である。春日地区には９ヶ寺の真宗大谷派寺院が
平成 29 年度は④戦中に開発した技術が戦後、新た③上記の研究結果をもとに構築した自己評価変動モデば、その先には葬儀や法要の数そのものが激減していわる人を可能な限り減少させないように多くの寺院のた実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位のム化・簡易文字データ化された清沢遺稿が置かれ、そ間程という距離にあり、故郷を離れ近郊に移動した他あるが、2017 年度に調査を行ったのは、上記５ヶ寺でな分野である作業療法、職業準備訓練へと引き継がれルの適合について、日本と諸外国間の文化差の検討をくことはほぼ確実であり、地域と寺院のあり方がどこ

住職方が活動している姿を見ることができた。たとえ方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働かこにはフェノロサ以外にもノックスの哲学や倫理学の出子や他出門信徒に関しても調査可能な地域である。

ある。今回調査を行った５ヶ寺の現状は、人口減少にていったことについて検討した。その中で、戦中に臨行う。

せる教育法の開発は十分でない。だが、鑑賞と表現の講義録、ブッセの哲学（古代哲学史）の講義録、授業
かつ、すでに本学真宗総合研究所「指定研究」教如上

よる過疎・少子高齢化という共通の課題が存在する一時名古屋第二陸軍病院で実施されていた職業準備教育

幼児や低学年児を対象とした、自己と他者の能力認時に配付されたレジュメ、学習録が含まれている。ノッ人研究班において協力いただいた地域でもあり、研究方で、寺院や寺院に住む家族の状況、門信徒や地域住や後療法、精神指導などの違いやその項目が「患者の知を含む社会的比較の研究は少なく、その点においてクスの哲学ないし倫理学講義録とブッセの哲学講義員とも信頼関係が構築しやすく、本学から頻繁に調査

民と寺院との関わりの濃さや内容など異なった状況の診察処置に対する具体的方策」との資料の発見により本研究は、社会的比較に関する研究や、能力に関連しそこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがち

録、フェノロサの哲学史講義録（過去二回の科研費研することが可能な範囲の地域である。これらの点を踏中で寺院活動が行われており、同じ地区の中でも現状明らかとなった。そのことにより、戦中より理学療法

た自己概念・他者概念の獲得に関する研究に新たな知な嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感究で翻刻・翻訳した箇所に続く、残りの部分）を翻刻・まえると、研究班のテーマを調査するにあたって、非と課題が異なっている点が多々存在していることを改という言葉が後療法の一つとして位置付けられていた見をもたらす特色のある研究になっている。また、日覚（音や色等）と結びつき影響を与える、匂いが他の翻訳する。
常に有意義な調査地域を選定することができたと考えめて認識することとなった。
ことが明らかとなった。今年度は、職業準備教育や後本の子どもは自己評価が低いことが度々報告されてい感覚以上に記憶や思考との繋がりをもつ等の知見があ一体的関係を考えた場合、鑑賞領域でもかかる教育法の開発は重要となる。

研究課題２：東京大学での哲学教育が私立大学の教ている。

住職のあり方では、以前は兼業であったが現在は療法がどのように戦後作業療法や職業準備教育へと引る。自己評価の低さは種々の否定的状況を引き起こする。そこで、嗅覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促

育にどのように継承されたかを初期の哲学館と真宗大では、2017 年度下半期において行った調査結果の概専業の住職、寺院以外の職業に就いていたが住職就任
き継がれていったのかを研究する。

ため、自己評価変動の規定因を明らかにすることで、進するのではないかという仮説を立て、研究目的を、学における教育の確認を通じて明らかにする。
要について報告したい。

のために退職されて専業の方、従来から寺院専業の方

子どもが自己評価を高く保ち、健全な生活を送る上で児童を対象とする嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を調査を実施した寺院、日程および場所は以下の通りとがあった。また、昭和 50 年代半ばから住職不在で、必要な支援を提供できると考える。

いかした美術鑑賞教育法の開発とした。基礎研究では、である。また、特定研究班に所属する研究員または研その集落に縁のある寺院の住職が代務者として寺院活究補助者が現地に赴き、面前での聞き取り調査という動を守っているケースも一ヶ寺存在している。運営

形で全て実施した。

面では寺院収入だけで寺院運営および住職家族の生活

嗅覚刺激と視覚との相互作用（記憶・思考の様相）を把握するとともに、児童を対象とする嗅覚刺激による明隨寺調査風景鑑賞能力を把握する。次に応用研究では、学生を対象
明隨寺

17
33

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

国内研究調査報告
共同研究

個人研究

西洋哲学の初期受容とその展開
傷痍軍人職業保護事業で―井上円了と清沢満之の東大時代「新しい時代における寺院のあり方研究」
整形外科医が果たした
未公開ノートの公開―役割についての歴史的研究
研究代表者・教授における調査報告
村山 保史

研究代表者・特別研究員（西洋哲学・日本哲学）（社会学）

新しい時代における寺院のあり方研究3216

上田 早記子

研究員・講師

藤元 雅文を維持することが困難である寺院が存在しており、以まで維持可能であるかは予断を許さない状況である。

個人研究
前就業していた際に貯めた預金や年金があることによ

個人研究
とりわけ、ほとんどの寺院のご住職が共通に頭を悩り、住職家族の生活が維持できているケースもある。

ませていたのは、本堂などの施設を維持することの困

幼児期・児童期前期における運営面を含め、現在はぎりぎり寺院を維持しているが、難さである。上記の５ヶ寺はいずれも立派な本堂を有ため、いつまで今のあり方を維持できるか、予断を許嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かしたしているが、築年数の経過や自然災害等で修繕が必要
美術鑑賞教育法の実践的研究となった時に、その費用をいかに捻出するかは切実なさない状況であり、次世代へ寺院をどのように継承し研究代表者・講師 渡邉 大介（教育心理学）ていくかについても課題となっている。

問題であると訴えられていた。
研究代表者・准教授 池永 真義（美術科教育学）（２）門信徒数および集落の現状に関して

人口減少による門信徒の減少は避けることができない
自己評価変動モデルの構築

一方、仏事、法要については、この地に伝統されて春日地区の門信徒の数に関しては、地域の人口減少

井上円了と清沢満之が東京大学においてフェノロサ

現行の障害者に対する支援は戦後になり突如として自己評価とは、個人が自分に抱く、あるいは他者がきた「春日五日講」をはじめ、報恩講、春・秋の彼岸に伴って大きく減少している。門徒数は従来と比べ、「感覚間相互作用」は、共感覚（音や言葉に色を感ら外国人を中心とする哲学教師から西洋哲学を学び、本研究は、人口減少や過疎化などにより、地域社会【發心寺（揖斐川町春日美束）調査】
出現したわけではなく、戦前における取り組みが時と自分に対して抱いているとその個人が考える相対的な会や永代経、盂蘭盆会など寺院の年中行事は以前よりほぼ半減したと答える寺院も少なくない。たとえば、じたり、味を感じたりする感覚）に関連する、聴覚やその後、それぞれ宗教哲学教育を理念とする大学の創及び寺院の存続が危ぶまれている状況にあって、真宗

実施日：2017 年 12 月 14 日 13：00 〜 16：00
共に蓄積、発展し、現在の形となっている。しかし、良さであり、自己能力を認知し他者能力と比較するこ
規模を小さくしたり、お斎（とき）の内容を変えたり

以前
3 つあった小学校は一つに統合され、その小学校
触覚、視覚などの感覚における互換性を意味する。こ

設者となったことは知られている。しかし彼らが東京学、歴史学、哲学・宗教学、地域社会学、社会福祉場 所 發心寺
戦前と戦後との繋がりについて明らかになっているもとで変動する。たとえば、「僕は鉄棒が苦手だが、Aなど、様々な工夫をしながらとはいえ、毎年大切に勤も全校で十数名という現状であり、中学校は既に廃校の互換性（相互作用）は、古くから美術の領域で想大学で受けた哲学教育の実態は、当時の教師による講学、宗教人類学の知見を持ち寄り、地域社会と寺院の【遍光寺（揖斐川町春日六合）調査】のは少ない。障害者の就労支援を遡ると江戸時代の三君は得意だ」といった自己と他者の能力比較を通じて、められている。墓地に関しては、寺院の敷地内に墓地になっている。ある程度まとまって集落を形成してい像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと義記録や学生による学習記録がごく一部を除き未公開
抱える問題点を調査し、特に地域における寺院の役割

実施日：2018 年 ２月 21 日 ９：00 〜 11：30
弦や三療、明治時代における特殊教育などをあげるこ

優越感や劣等感などの自己評価の変動が生じる。このを作る習慣がほとんど存在せず、個人の墓地や集落のる地区では新築する土地がなく、新しく家を建てられなってきた。例えば平安期の画家は和歌（音・発音）であることから明確にはなっていない。本研究の目的を研究することを目的としている。2017年度の上半期

場 所 遍光寺とができる。そのうち傷痍軍人に対する職業保護は、ような能力認知に伴う一連の自己評価変動過程は、児墓地を有する集落と墓地そのものがほとんど存在しなないので、若い人が根付きにくいということである。
の世界から画（色・造形）の世界を立ちおこしたし、は、井上と清沢の遺稿から発見された東京大学在学時
における２度の予備調査については既に報告済みであ【光永寺（揖斐川町春日小宮神）調査】
他とは異なり軍人対策という限界や傷痍軍人のみを対童期後期以降にはよく見られるが、それ以前ではどうい集落とが存在している。現在は合葬墓（惣墓）を寺

あるいは土地はあるが、冬の降雪が大変多い地区では西洋美術でもカンデンスキーが音楽（聴覚）から抽象の外国人哲学教師の西洋哲学関係の講義録とそれに関る（『研究所報』No.71）が、そこで得た知見を踏まえ

実施日：2018 年 ２月 21 日 13：30 〜 15：30
象としているという限界があるものの、現行の就労支だろうか。こうした疑問を背景にした筆者の一連の研院の敷地内に作り、ご門徒の遺骨を納めることができ高齢者となってから生活することには困難が伴い、故絵画を生み出したことはよく知られている。また現代連する学生の学習録の公開作業を通じて日本における
2017
年度下半期の活動を展開していった。その柱は、場 所 光永寺援対策との繋がりを考えていく上での歴史的位置付け

究から、幼児や低学年児でも自己と他者の能力を比較るようにした寺院もある。

郷を思ってはいても、他出された住民が戻ってくるこの映像表現でも、音の動きから得られる感覚を表現し西洋哲学の初期受容の一形態を解明し（一次目的）、
本調査の対象地域を選定し、具体的に調査研究に着手【寂静寺（揖斐川町春日六合）調査】が大きい。

し、それによって自己評価の変動が生じることが明ら門信徒の葬儀については、以前と比べ、自宅や寺院とはほとんどないとのことである。雇用を生み出す産た作品（「風に色がある」と言った台詞とともに流れあわせて、その後の井上と清沢の思想発展過程の一端することであった。そこで本報告では、本調査の対象

実施日：2018
年 ２月 26 日 13：00 〜 16：00
本研究は、過去と現在を繋げることを目的とし、特かになった。ただし、その自己評価変動過程は、児童以外の葬儀場を会場とすることが多くなっている。し業も現在はなく、働いている世代は多くが春日を離れるアップルの広告動画等）が多く見られる。

を解明すること（二次目的）である。 年度下半期にお地域選定について言及したのち、2017

場 所 專稱寺（揖斐川町乙原）に日中戦争時と戦後の繋がりを明らかにすることであ期後期以降とは異なる、幼児期や児童期前期特有のもかし家族葬や葬儀を行わないケースは限定的であり、ざるをえないので、世帯数の減少のみならず、独居暮
表現教育の実践者は、幼い子どもほど共感覚が優れ本研究では、一次目的を遂行するための課題（研究いて実施した調査報告の概要について、述べていくこ※專稱寺住職は寂静寺代務者る。そのため、日中戦争時に設立された傷痍軍人福岡のである可能性が示唆された。
葬儀参列への意識も以前と大きく変わっている状況でらしや高齢者夫婦世帯の増加が目立っている。ただ、ており、柔軟な表現を生み出すことを経験的に理解し課題１a と研究課題１b）と、二次目的を遂行するためととする。

【明隨寺（揖斐川町
春日香六）調査】
職業補導所を取り上げ、九州帝国大学の整形外科医がそこで本研究では、能力認知に伴う一連の自己評価はないようである。回忌法要については、寺院や集他地域から子育て世代が数世帯移住したというケースている。例えば幼児教育における絵や身体活動、音楽の課題（研究課題２）を設定している。
本研究班が調査対象地域として選定したのは、岐阜

実施日：2018 年２月 28 日 ９：00 〜 12：00
関与したことによって、①義肢などの機能を向上させ、変動過程に関して、自己評価変動過程を規定する要因
落、家族の状況によってまちまちであるが、33回忌やも見られる。春日地区の過疎化を解決するほどの規模（リトミック）、劇等の表現活動を一体的に行う「複合研究課題１a：東洋大学が所蔵する井上の哲学ノー
県揖斐郡揖斐川町春日地区である。同地区は場 所 明隨寺
②義肢の装着後の訓練を改善し、③作業訓練を開発しを特定し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築す
50
回忌まで勤めるご門徒も少なからず存在している一ではないが、地域の行事に積極的に参加している親子的表現活動」の実践がある。また小・中の音楽鑑賞でも、トは数冊あり、
そのうち「稿録」だけが公開されている。
①過疎化（少子高齢化）が著しく顕著な状況であるが次に今回の調査結果の概要を述べていく。
た結果、傷痍軍人に対する就労支援技術が急速に向上ることを目的とする。研究期間内に以下の 3 点を明ら方、１周忌や３回忌まででご縁のなくなるケースも珍もあると聞くので、春日地区の一つの好材料であると曲の解釈を言葉にする前に「図形楽譜」と呼ばれる幾清沢より２年早く東京大学に入学した井上のノートに②今なお地域に密着した形で寺院の活動が、少なから（１）寺院の概要、運営、法務などに関してしたことを明らかにするものである。その上で、④戦かにする。①幼児期や児童期前期の自己評価変動過程
しくないようである。従来墓地そのものが寺院に存在もいえよう。
何形態で表現させ、視覚的表現の違いから他者の解釈は講義録と学習録が混在しているが、本研究ではフェず、なされており

本調査の対象地域である揖斐川町春日地区は、真宗
中に開発改善した技術が戦後、新たな分野である作業を規定する要因を明らかにする。②自己評価の変動のせず、月忌参りもない地域であるために、寺院と門徒（３）他出した門徒と寺院とのかかわりに関してとの違いを理解させる実践等がある。

ノロサの講義録を含む可能性のある「古代哲学」「最③その活動は歴史的な経緯をも反映している

史、殊に東本願寺教如上人と非常に深い縁のある地で療法、職業準備訓練と名称をかえて引き継がれていっ指標として種々の感情に焦点を当て、幼児や低学年児とのかかわる機会は、上記の法要および葬儀、回忌法

春日地区から他出された門徒とのつながりを切らさ
図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなく近世哲学史」「英国哲学書」等を翻刻・翻訳する。
という、３つの要素を有する地域である。また、近郊あり、浄土真宗の信仰が現在にまで伝承されている土たことを明らかとするものである。

が能力認知をする際に働く心理過程を明らかにする。
要が中心となる。過疎化、高齢化がさらに進んでいけずに様々な工夫をしながら、故郷の寺院の護持にかか
触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかしの都市部である大垣市、岐阜市等からも自動車で1時
研究課題１b：大谷大学真宗総合研究所にはフィル地柄である。春日地区には９ヶ寺の真宗大谷派寺院が
平成 29 年度は④戦中に開発した技術が戦後、新た③上記の研究結果をもとに構築した自己評価変動モデば、その先には葬儀や法要の数そのものが激減していわる人を可能な限り減少させないように多くの寺院のた実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位のム化・簡易文字データ化された清沢遺稿が置かれ、そ間程という距離にあり、故郷を離れ近郊に移動した他あるが、2017
年度に調査を行ったのは、上記５ヶ寺でな分野である作業療法、職業準備訓練へと引き継がれルの適合について、日本と諸外国間の文化差の検討をくことはほぼ確実であり、地域と寺院のあり方がどこ

住職方が活動している姿を見ることができた。たとえ方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働かこにはフェノロサ以外にもノックスの哲学や倫理学の出子や他出門信徒に関しても調査可能な地域である。

ある。今回調査を行った５ヶ寺の現状は、人口減少にていったことについて検討した。その中で、戦中に臨行う。

せる教育法の開発は十分でない。だが、鑑賞と表現の講義録、ブッセの哲学（古代哲学史）の講義録、授業
かつ、すでに本学真宗総合研究所「指定研究」教如上

よる過疎・少子高齢化という共通の課題が存在する一時名古屋第二陸軍病院で実施されていた職業準備教育

幼児や低学年児を対象とした、自己と他者の能力認時に配付されたレジュメ、学習録が含まれている。ノッ人研究班において協力いただいた地域でもあり、研究方で、寺院や寺院に住む家族の状況、門信徒や地域住や後療法、精神指導などの違いやその項目が「患者の知を含む社会的比較の研究は少なく、その点においてクスの哲学ないし倫理学講義録とブッセの哲学講義員とも信頼関係が構築しやすく、本学から頻繁に調査

民と寺院との関わりの濃さや内容など異なった状況の診察処置に対する具体的方策」との資料の発見により本研究は、社会的比較に関する研究や、能力に関連しそこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがち

録、フェノロサの哲学史講義録（過去二回の科研費研することが可能な範囲の地域である。これらの点を踏中で寺院活動が行われており、同じ地区の中でも現状明らかとなった。そのことにより、戦中より理学療法

た自己概念・他者概念の獲得に関する研究に新たな知な嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感究で翻刻・翻訳した箇所に続く、残りの部分）を翻刻・まえると、研究班のテーマを調査するにあたって、非と課題が異なっている点が多々存在していることを改という言葉が後療法の一つとして位置付けられていた見をもたらす特色のある研究になっている。また、日覚（音や色等）と結びつき影響を与える、匂いが他の翻訳する。
常に有意義な調査地域を選定することができたと考えめて認識することとなった。
ことが明らかとなった。今年度は、職業準備教育や後本の子どもは自己評価が低いことが度々報告されてい感覚以上に記憶や思考との繋がりをもつ等の知見があ

研究課題２：東京大学での哲学教育が私立大学の教ている。

住職のあり方では、以前は兼業であったが現在は療法がどのように戦後作業療法や職業準備教育へと引る。自己評価の低さは種々の否定的状況を引き起こする。そこで、嗅覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促

育にどのように継承されたかを初期の哲学館と真宗大では、2017 年度下半期において行った調査結果の概専業の住職、寺院以外の職業に就いていたが住職就任
き継がれていったのかを研究する。

ため、自己評価変動の規定因を明らかにすることで、進するのではないかという仮説を立て、研究目的を、学における教育の確認を通じて明らかにする。
要について報告したい。

のために退職されて専業の方、従来から寺院専業の方

子どもが自己評価を高く保ち、健全な生活を送る上で児童を対象とする嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を調査を実施した寺院、日程および場所は以下の通りとがあった。また、昭和 50 年代半ばから住職不在で、必要な支援を提供できると考える。

いかした美術鑑賞教育法の開発とした。基礎研究では、である。また、特定研究班に所属する研究員または研その集落に縁のある寺院の住職が代務者として寺院活究補助者が現地に赴き、面前での聞き取り調査という動を守っているケースも一ヶ寺存在している。運営

形で全て実施した。

面では寺院収入だけで寺院運営および住職家族の生活一体的関係を考えた場合、鑑賞領域でもかかる教育法の開発は重要となる。

嗅覚刺激と視覚との相互作用（記憶・思考の様相）を把握するとともに、児童を対象とする嗅覚刺激による明隨寺調査風景鑑賞能力を把握する。次に応用研究では、学生を対象
明隨寺

33
17

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日とする授業実践および考察（鑑賞教育法の構想と実践）
ランス語で聖歌の独唱と合唱を繰り返す典礼形式をと

道士の生活の基本は「祈りと労働」であり、当修道院
参考文献：里見まり子（1997）「足」の授業−表現すれていないが、当研究大会ではそれに関する最新のの実態を把握し、その有効性を検証することを目的とるトマス研究所が主は、ソーシャルワーカーの実践が限界性を持つ制度・を行う。
る。修道院滞在中は常に沈黙が求められる。朝食後、の労働はビール製造を中心とし、ビール販売での収入るからだを育てる, 久保健編 , からだ育てと運動文化 ,研究結果を聞くことができた。エックハルトのドイする。

催しており、これま政策に規定され、ソーシャルワークの理念・価値を基

午前七時半より第二礼拝（Lauds）に参加。午前十一は修道院における全収入の八割を占める。修道院は自
大修館書店. 水谷 光（1975）ダンス指導ハンドブック ,ツ語説教はその多くがケルン時代になされたもので参考文献：ビッグイシュー基金（2010）『若者ホームで関わりの持つ機会盤とした独自の裁量が発揮しにくい状況にあることも時半より第三礼拝（Sext）に参加。第三礼拝で聖餐式

活を基本とし、信徒からの喜捨は修道院のために使用
大修館書店. 原田奈名子（2006）評価の視点から授業あり、ドイツ語説教と民衆との関わりについて研究
レス白書』のなかったトマス・
大きな問題として横たわっている。このような状況の個人研究が行われる。午後五時半より第四礼拝（Vespers）にせず、全額貧しき人々に喜捨する。修道士はキリストを構想する, 体育科教育７月号 ,pp.28-31を進める私にとって非常に有意義な研究大会であっアクィナスの若手研改善のために、ソーシャルアクションへの注目が高参加。夕食後、午後八時より第五礼拝（Compline）に教共同体という一つの体である役割をなす一部分にすた。また、昨年 11 月にドイツで出版された拙書『Die究者たちと交流を持まっている。

参加。食事は、修道士とは別の部屋で他のゲストと共ぎないゆえ、一般信徒との関わりを重視しており、異個人研究
Relationsontologie
bei Meister Eckhart』 が、 エ ッ ク

つことができたのは我が国においては「朝日訴訟」や「共同作業所運動」

個人研究
教徒にも門戸は開かれている。亡命していたチベット

ハルト研究者の間で既にその存在が知られていること嬉しい出来事であっと言った代表的なソーシャルアクションが知られてい仏教の僧侶を受け入れたこともある。仏教では欲望を生活困難状況にある若者への苦の原因として否定するが、キリスト教ではそれを肯離家支援としての共同生活型
定して、生きる力、他者へと働く力に変えていく。善
支援の実態及び有効性の検討
い欲望は愛と同じである。祈りと瞑想は異なる。祈りに驚いた。今回の研究大会は、ケルン大学に併設された。 翌 18 日 に は、る。これは、当事者や家族、ソーシャルワーカー、研研究代表者・任期制助教 岸野 亮示

イムにあるヒルデガ
た。これらの取り組みは、個別の課題解決に止まらず、を行う。
戦後学校教育における表現運動・ダンス領域では、
３月 12 日：当修道院長Ｌ氏にインタビューを行う。
自由で創造的な表現活動を目指して、指導・支援が行

は共同で行うものであり、瞑想は個人による神との一研究代表者・講師 岡部 茜

（仏教学）

ルト・フォン・ビン
社会の価値観や意識を改善することまでも視野に入れ当修道院が属するトラピスト会は、十七世紀にシトーわれてきた。そして、現職教員からはこの領域の指会から分裂する。それはシトー会が発足した十二世紀
導・支援は難しいといわれてきた。その難しさの要因えるのではなく、肉体を持ったキリストの行動・言葉

インドからチベット文化圏と漢字文化圏の双方に伝行った。女子修道院
一方、海外の実践では、イギリスや香港・台湾におを通して神に祈る。超越者である父と対話するために2000 年代以降、日本の若者支援政策の主眼はひきキリストを媒介とし、祈りにおいては、人間に内在す
こもりやニート等の、家族扶養が一定期待できると考わった唯一の戒律テキストとして学術的な注目度が高のため、修道女が生いて、ソーシャルワーカーがネットワークを組織化し、リューデスハイム（ドイツ）のく、また日本においては、空海（774-835）が、ひそか

ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
活する修道院内部にソーシャルワークの理論に基づいた実践を可能とする

る聖霊の働きが重要となる。修道士の目的は神に似るえられた若者への支援に置かれ、若者支援研究でも主ことであるが、西方教会では神の似姿としての人間よに就労支援や居場所支援が重要な検討事項となってきに重視したことで、その後の仏教界に少なからず影響は入ることが許されような制度改善要求なども実施されている。
またスペを与えている「根本説一切有部律（こんぽんせついっ

なかったが、修道院併設の教会や図書室などは見るこ
インなどでは、社会保障制度の不足を補うような民間さいうぶりつ）」（以下「根本有部律」）という仏教正とができ、ドイツ神秘思想の源流とも言えるヒルデガ
福祉実践が展開される中で、制度化要求なども取り組

典の包括的な研究の実現に向けて、近代以降に再刊さルト・フォン・ビンゲンの思想と生活環境について理まれている

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとに頂く。修道士が食事前の祈りと給仕を行っており、
ボディ・ワークのかかわりからゲストへの奉仕もまた修道士の労働の一部となっている模様。食事は当修道院で製造・販売されているトラ研究代表者・教授 原田 奈名子（体育科教育学）
ピストビールとチーズ以外は外で購入したものを使用している。食事後は、ゲストで協力して後片付けの在り方に戻ろうとするリバイバル運動であった。修は、テーマや題材、イメージが重視されたことによる「学習内容の不明瞭さ」にある。里見は 1990 年代にすでに「我が国の身体表現の教育には『表現するからだを育てる』という大切な教育の局面が抜け落ちている」
ことを指摘している。本来、表現運動・ダンス領域のいの町リューデスハ
たな制度創出に向けたソーシャルアクションを展開しゲン修道院の調査をた、社会運動としても認識できる。

対一の対話である。対話の際に父なる神を対象的に捉（社会学・社会福祉学）

りも原罪を有する人間に重点を置き、東方正教会ほどた。その一方、若者の離家（家族と離れて暮らすこと）神化を強調しない。一方、東方正教会は、神の似姿との支援はあまり注目されていない。その背景には、所

ドイツのライン川沿究者が運動の先頭に立ち、生活問題の社会問題化、新修道院外観しての人間理解に強く重点が置かれており、キリスト
得が離家と関係するため、就労支援が進めば離家にもは救済者というよりも我々の模範としてみなされ、神つながると考えられたことがあるだろう。しかし、離れていない江戸期の日本人学僧が著した「根本有部
ケルン（ドイツ）におけるエックハルト学会年次大会の様子

解を深めることができた。
本研究では、文献や具体的なソーシャルアクション律」に関する研究書（版本）を、その所在が確認されに取り組むソーシャルワーカーへのインタビュー調査

化が修道生活の目的となっている。
家が進まず家族と若者が同居し続けることは、家族扶以上、全く異なる文化的背景の中で発展してきた東養のもとに若者の困難を潜在化させるだけでなく、若ている寺院・図書館において実見調査し、その書誌情を通して、１）ソーシャルアクションの理論的整理、報と概要を初めて世に提示する。更に、その一つであ２）ソーシャルアクションのターゲットとなる問題は方正教会と西方教会は、その修道院生活においても全者と家族の間の葛藤を生じさせ、生活や就労をさらにく異なる様相を呈していることが明らかとなった。こ困難にするおそれがある。実際に、若者と家族の間のる、江戸期の日本人学僧の一人が詳細な注釈を書き込んだ、義浄訳『根本薩婆多部律攝（こんぽんさつばた

ン、香港、台湾）との比較調査から明確化すること、３）

ぶりつしょう）』（以下『律攝』）の版本に焦点をあて、導者による既成作品の指導から学習者の自由で創造的れらの実地調査から得た知見に基づいて、今後より複葛藤の強まりから家庭内暴力に至ることがあり、また層的な観点から宗教と言語に関する研究を進めていき無業状態から家族との関係を悪化させホームレス化し書込みも含めた全文を翻刻するとともに、その書込み

これらを通して、我が国のソーシャルアクションの課
東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
題を述べ、今後求められる活動やその方法論の確立を

カラカルー修道院で修道士 F 氏とともに ,1975）
な表現活動の支援へと大転換を遂げた（水谷。

たい。
た若者の事例も報告されている（ビッグイシュー基金

を解読・分析することで、近代以前の日本人研究者が目指す。

だが、現職教員を対象とした調査では、その指導・支2010）。それゆえ、就労支援だけでなく離家支援も個んでいる他のアジア人に対して特別意識を向けること援の難しさが繰り返し指摘されてきている。これらの別に検討される必要がある。

「根本有部律」をいかに理解し、伝承していたかを明2017 年 12 月 15 日㈮から 17 日㈰にかけて、韓国外らかにする。
国語大学龍仁キャンパスで開催された国際シンポジ
ウ ム「CORE International Conference: Interactive

個人研究者と交流を持つことで、我々アジア人が西洋の思想を学習は、「からだの学び」として具体化されなければならないのではないか。本研究では、このような問題
意識から、「表現運動・ダンス領域でどのような『からだ』を育てようとするのか」について、ソマティク
スの思想とボディ・ワークの技法をもとに問い直すことを目的とする。
第二次世界大戦後、学校におけるダンス教育は、指先行研究において共通して考察された難しさの要因と若者への離家支援の１つとして、住まいを提供する

海外研究調査報告（ベルギー・ドイツ）
ことが考えられる。制度化された支援には、児童福祉

して「学習内容が不明瞭であること」が挙げられる。

1830

空海の遺志に立ち返る碩学
たち：近世後期の「根本説一切有部律」研究

何か、理論的および国内実態調査および海外（スペイ国際シンポジウム参加報告（韓国外国語大学）はなかった。しかし、当シンポジウムでアジア人研究

Inﬂuence of East-West Thought as Mutual Exchange

学ぶ意味は一体何なのかという根本的な問題について

代表者原田は、この領域の段階的な学習についての法の事業である自立援助ホーム（22 歳までを対象）や個人研究Culture」 に 参 加 し て き た。 当 シ ン ポ
of East-West

改めて考えさせられた。様々なアジア人研究者との議論説の中で、「動きを見つける工夫の仕方と、見つけホームレスシェルター等があるが、現時点では家族が東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
扶養できる若者の利用は困難である。一方、民間で運ジ ウ ム で は、 研 究 領 域 の 異 な る ア ジ ア・ ヨ ー ロ ッ

た動きや感じそのものが学習の内容である」ことを主張してきた（原田 ,2006）。この主張にある「動き」に
2018 年３月 15 日㈭から 19 日㈪にかけて、ベルギー
は頭で考えた「動き」もある一方で、からだが自然と

パ・オセアニアの研究者が一堂に会し、様々な観点
ソーシャルアクションのユネスコ「世界の記憶」
ヨーロッパ最古の公共図書館の論を介して、我々は東洋特有の思想を有しているが、成立：利用者の観点からそれを伝達するための論理や概念を西洋から学ぶ必要

営されてきた他者と生活する共同生活型の支援施設はトワープ大学教授 Paul Verdeyen 氏とも会談し、ほぼ年齢による制限がなく柔軟な対応の可能性を秘めていから東西思想の相互的影響に関する関する発表と議があるという点で意見が一致した。今後、西洋の論理論が行われた。私は日本からの唯一の発表者としてとドイツで個人研究に関する調査を行った。15 日には、見つけた「動き」もある。また、分担者大橋奈希左
ベルギーのルーヴァン・カトリック大学の中央図書館
は、学習指導要領解説やダンス教育の先行研究を取り同時代に生きた親鸞とギョームの思想的連関についてる。しかし戸塚ヨットスクール等、入居した若者を死話し合った。
亡させた事件が続き否定的なイメージが付与された。

「The Inﬂuence of E. Swedenborg on the Concept ofや概念を修得したアジア人研究者が協力して東洋思想（図書館情報学）
を現代的に発展させていく可能性が大いに期待できるで中世フランドル神秘主義関連の文献を調査した。ま上げ、テーマや題材からイメージして動くという学習
た、ルーヴァン・カトリック大学神学部の研究員で中過程の前提があることを指摘してきた。ダンスの学習

翌日の３月 16 日から２日間、ドイツのケルンで開それらの事件は、支援のパターナリズムとして批判さ催されたマイスター・エックハルト学会の年次大会れてきたが、そもそも入居施設での支援は閉鎖的にな行った。当シンポジウムで最も印象に残ったのは、他

有意義なシンポジウムであった。今回の経験により、
ヨーロッパで最古の公共図書館の一つとのことで、今後は欧米とのつながりを重視するだけではなく、よ世フランドル神秘主義の専門家である菊地智氏と会談においては、「からだが動くことが学びの中心にある」
し、中世フランドル神秘主義の最新の研究状況に関すという現在進行形の営みこそが重要であろう。本研究に参加した。今年の研究大会のテーマは「ケルンにおりやすく暴力を生じさせやすい。ゆえに、暴力事件へけるマイスター・エックハルト」であった。ドミニの批判だけでなく、暴力を排する仕組みも含めた共同のアジア諸国の研究者との関わりであった。私が以前
近年、貧困問題や社会的孤立など、市民の権利や自ドイツに留学していた際には、西洋の思想を現地で学

2005
年に、図書館として世界で最初にユネスコ「世界り身近にいるアジア人研究者との共同研究ということの記憶」に登録されたのが、マラテスティアーナ図書も視野に入れつつ研究を進めていく必要性があると感る情報を得た。また、12 世紀フランドルの神秘思想家
では、現在進行形の営みにおける「からだの学び」に
サンティエリのギョーム研究の第一人者である元アンついて検討することが課題となる。

コ会の高等神学院院長としてその晩年をケルンで過ご生活型支援の実践検討が必要である。そこで本研究は、したエックハルトの足取りは、未だ完全には解明さ現在の日本で取り組まれている共同生活型の若者支援

己実現を阻害する社会福祉ニーズが拡大する一方で、
ぶことだけに意識が向けられており、同じく西洋で学
これらの問題の多様化・拡大に既存の制度が対応しき

館（Biblioteca
Malatestiana）である。
じた。
こ の 図 書 館 は、 チ ェ ゼ ー ナ（ イ タ リ ア ） に あ り、

れていない、という問題点が指摘されている。そこに当 時 の 領 主、 マ ラ テ ス タ・ ノ ヴ ェ ッ ロ（Malatesta

国際比較研究研究代表者・准教授 中野 加奈子

Spirituality in D. T. Suzuki」という題目で研究発表を（社会福祉学）研究代表者・教授 山本 貴子

1931

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

ランス語で聖歌の独唱と合唱を繰り返す典礼形式をととする授業実践および考察（鑑賞教育法の構想と実践）

道士の生活の基本は「祈りと労働」であり、当修道院
参考文献：里見まり子（1997）「足」の授業−表現すれていないが、当研究大会ではそれに関する最新のの実態を把握し、その有効性を検証することを目的とるトマス研究所が主は、ソーシャルワーカーの実践が限界性を持つ制度・る。修道院滞在中は常に沈黙が求められる。朝食後、を行う。

の労働はビール製造を中心とし、ビール販売での収入るからだを育てる , 久保健編 , からだ育てと運動文化 ,研究結果を聞くことができた。エックハルトのドイする。

催しており、これま政策に規定され、ソーシャルワークの理念・価値を基

午前七時半より第二礼拝（Lauds）に参加。午前十一は修道院における全収入の八割を占める。修道院は自大修館書店 . 水谷 光（1975）ダンス指導ハンドブック ,ツ語説教はその多くがケルン時代になされたもので参考文献：ビッグイシュー基金（2010）『若者ホームで関わりの持つ機会盤とした独自の裁量が発揮しにくい状況にあることも時半より第三礼拝（Sext）に参加。第三礼拝で聖餐式

活を基本とし、信徒からの喜捨は修道院のために使用
大修館書店 . 原田奈名子（2006）評価の視点から授業あり、ドイツ語説教と民衆との関わりについて研究
レス白書』のなかったトマス・
大きな問題として横たわっている。このような状況の個人研究が行われる。午後五時半より第四礼拝（Vespers）にせず、全額貧しき人々に喜捨する。修道士はキリストを構想する , 体育科教育７月号 ,pp.28-31を進める私にとって非常に有意義な研究大会であっアクィナスの若手研改善のために、ソーシャルアクションへの注目が高参加。夕食後、午後八時より第五礼拝（Compline）に

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとに頂く。修道士が食事前の祈りと給仕を行っており、
ボディ・ワークのかかわりからゲストへの奉仕もまた修道士の労働の一部となってい教共同体という一つの体である役割をなす一部分にすた。また、昨年 11 月にドイツで出版された拙書『Die究者たちと交流を持まっている。

参加。食事は、修道士とは別の部屋で他のゲストと共ぎないゆえ、一般信徒との関わりを重視しており、異個人研究
Relationsontologie
bei Meister Eckhart』 が、 エ ッ ク

つことができたのは我が国においては「朝日訴訟」や「共同作業所運動」

個人研究
教徒にも門戸は開かれている。亡命していたチベット

ハルト研究者の間で既にその存在が知られていること嬉しい出来事であっと言った代表的なソーシャルアクションが知られている模様。食事は当修道院で製造・販売されているトラ研究代表者・教授 原田 奈名子

苦の原因として否定するが、キリスト教ではそれを肯（体育科教育学）
ピストビールとチーズ以外は外で購入したものを使用している。食事後は、ゲストで協力して後片付け

仏教の僧侶を受け入れたこともある。仏教では欲望を生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型
定して、生きる力、他者へと働く力に変えていく。善
支援の実態及び有効性の検討
い欲望は愛と同じである。祈りと瞑想は異なる。祈りた。
翌 18 日 に は、る。これは、当事者や家族、ソーシャルワーカー、研
ドイツのライン川沿究者が運動の先頭に立ち、生活問題の社会問題化、新いの町リューデスハ
たな制度創出に向けたソーシャルアクションを展開し研究代表者・任期制助教 岸野 亮示

イムにあるヒルデガ
た。これらの取り組みは、個別の課題解決に止まらず、（仏教学）

ルト・フォン・ビン
社会の価値観や意識を改善することまでも視野に入れを行う。
戦後学校教育における表現運動・ダンス領域では、
３月 12 日：当修道院長Ｌ氏にインタビューを行う。
自由で創造的な表現活動を目指して、指導・支援が行

は共同で行うものであり、瞑想は個人による神との一研究代表者・講師 岡部 茜

当修道院が属するトラピスト会は、十七世紀にシトーわれてきた。そして、現職教員からはこの領域の指会から分裂する。それはシトー会が発足した十二世紀
導・支援は難しいといわれてきた。その難しさの要因えるのではなく、肉体を持ったキリストの行動・言葉

インドからチベット文化圏と漢字文化圏の双方に伝行った。女子修道院
一方、海外の実践では、イギリスや香港・台湾におを通して神に祈る。超越者である父と対話するために2000 年代以降、日本の若者支援政策の主眼はひきキリストを媒介とし、祈りにおいては、人間に内在す
こもりやニート等の、家族扶養が一定期待できると考わった唯一の戒律テキストとして学術的な注目度が高のため、修道女が生いて、ソーシャルワーカーがネットワークを組織化し、リューデスハイム（ドイツ）のく、また日本においては、空海（774-835）が、ひそか

ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
活する修道院内部にソーシャルワークの理論に基づいた実践を可能とする

る聖霊の働きが重要となる。修道士の目的は神に似るえられた若者への支援に置かれ、若者支援研究でも主ことであるが、西方教会では神の似姿としての人間よに就労支援や居場所支援が重要な検討事項となってきに重視したことで、その後の仏教界に少なからず影響は入ることが許されような制度改善要求なども実施されている。 またスペを与えている「根本説一切有部律（こんぽんせついっ

なかったが、修道院併設の教会や図書室などは見るこ
インなどでは、社会保障制度の不足を補うような民間の在り方に戻ろうとするリバイバル運動であった。修は、テーマや題材、イメージが重視されたことによる「学習内容の不明瞭さ」にある。里見は 1990 年代にすでに「我が国の身体表現の教育には『表現するからだ

ゲン修道院の調査をた、社会運動としても認識できる。

対一の対話である。対話の際に父なる神を対象的に捉（社会学・社会福祉学）

修道院外観

さいうぶりつ）」（以下「根本有部律」）という仏教正とができ、ドイツ神秘思想の源流とも言えるヒルデガ
福祉実践が展開される中で、制度化要求なども取り組

典の包括的な研究の実現に向けて、近代以降に再刊さルト・フォン・ビンゲンの思想と生活環境について理まれている

しての人間理解に強く重点が置かれており、キリスト
得が離家と関係するため、就労支援が進めば離家にもは救済者というよりも我々の模範としてみなされ、神つながると考えられたことがあるだろう。しかし、離れていない江戸期の日本人学僧が著した「根本有部
ケルン（ドイツ）におけるエックハルト学会年次大会の様子

解を深めることができた。
本研究では、文献や具体的なソーシャルアクション律」に関する研究書（版本）を、その所在が確認されに取り組むソーシャルワーカーへのインタビュー調査

化が修道生活の目的となっている。
家が進まず家族と若者が同居し続けることは、家族扶以上、全く異なる文化的背景の中で発展してきた東養のもとに若者の困難を潜在化させるだけでなく、若ている寺院・図書館において実見調査し、その書誌情を通して、１）ソーシャルアクションの理論的整理、報と概要を初めて世に提示する。更に、その一つであ２）ソーシャルアクションのターゲットとなる問題は方正教会と西方教会は、その修道院生活においても全者と家族の間の葛藤を生じさせ、生活や就労をさらにく異なる様相を呈していることが明らかとなった。こ困難にするおそれがある。実際に、若者と家族の間のる、江戸期の日本人学僧の一人が詳細な注釈を書き込んだ、義浄訳『根本薩婆多部律攝（こんぽんさつばた

ン、香港、台湾）との比較調査から明確化すること、３）

ぶりつしょう）』（以下『律攝』）の版本に焦点をあて、導者による既成作品の指導から学習者の自由で創造的れらの実地調査から得た知見に基づいて、今後より複葛藤の強まりから家庭内暴力に至ることがあり、また層的な観点から宗教と言語に関する研究を進めていき無業状態から家族との関係を悪化させホームレス化しこれらを通して、我が国のソーシャルアクションの課
東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
題を述べ、今後求められる活動やその方法論の確立を

カラカルー修道院で修道士 F 氏とともに ,1975）
な表現活動の支援へと大転換を遂げた（水谷。

たい。
た若者の事例も報告されている（ビッグイシュー基金

を解読・分析することで、近代以前の日本人研究者が目指す。

だが、現職教員を対象とした調査では、その指導・支2010）。それゆえ、就労支援だけでなく離家支援も個んでいる他のアジア人に対して特別意識を向けること援の難しさが繰り返し指摘されてきている。これらの別に検討される必要がある。

「根本有部律」をいかに理解し、伝承していたかを明2017 年 12 月 15 日㈮から 17 日㈰にかけて、韓国外らかにする。
国語大学龍仁キャンパスで開催された国際シンポジ
ウ ム「CORE International Conference: Interactive

個人研究者と交流を持つことで、我々アジア人が西洋の思想をを育てる』という大切な教育の局面が抜け落ちている」
ことを指摘している。本来、表現運動・ダンス領域の学習は、「からだの学び」として具体化されなければならないのではないか。本研究では、このような問題
意識から、「表現運動・ダンス領域でどのような『からだ』を育てようとするのか」について、ソマティク
スの思想とボディ・ワークの技法をもとに問い直すことを目的とする。
第二次世界大戦後、学校におけるダンス教育は、指先行研究において共通して考察された難しさの要因とりも原罪を有する人間に重点を置き、東方正教会ほどた。その一方、若者の離家（家族と離れて暮らすこと）神化を強調しない。一方、東方正教会は、神の似姿との支援はあまり注目されていない。その背景には、所若者への離家支援の１つとして、住まいを提供する

海外研究調査報告（ベルギー・ドイツ）
ことが考えられる。制度化された支援には、児童福祉

して「学習内容が不明瞭であること」が挙げられる。

30
18

空海の遺志に立ち返る碩学に驚いた。今回の研究大会は、ケルン大学に併設されたち：近世後期の「根本説一切有部律」研究

何か、理論的および国内実態調査および海外（スペイ国際シンポジウム参加報告（韓国外国語大学）

書込みも含めた全文を翻刻するとともに、その書込みはなかった。しかし、当シンポジウムでアジア人研究

Inﬂuence of East-West Thought as Mutual Exchange

学ぶ意味は一体何なのかという根本的な問題について

代表者原田は、この領域の段階的な学習についての法の事業である自立援助ホーム（22 歳までを対象）や個人研究Culture」 に 参 加 し て き た。 当 シ ン ポ
of East-West

改めて考えさせられた。様々なアジア人研究者との議論説の中で、「動きを見つける工夫の仕方と、見つけホームレスシェルター等があるが、現時点では家族が東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
扶養できる若者の利用は困難である。一方、民間で運ジ ウ ム で は、 研 究 領 域 の 異 な る ア ジ ア・ ヨ ー ロ ッ

た動きや感じそのものが学習の内容である」ことを主張してきた（原田 ,2006）。この主張にある「動き」に
2018 年３月 15 日㈭から 19 日㈪にかけて、ベルギー
は頭で考えた「動き」もある一方で、からだが自然と

パ・オセアニアの研究者が一堂に会し、様々な観点
ソーシャルアクションのユネスコ「世界の記憶」
ヨーロッパ最古の公共図書館の論を介して、我々は東洋特有の思想を有しているが、成立：利用者の観点からそれを伝達するための論理や概念を西洋から学ぶ必要

営されてきた他者と生活する共同生活型の支援施設はトワープ大学教授
Paul Verdeyen 氏とも会談し、ほぼ年齢による制限がなく柔軟な対応の可能性を秘めていから東西思想の相互的影響に関する関する発表と議があるという点で意見が一致した。今後、西洋の論理論が行われた。私は日本からの唯一の発表者としてとドイツで個人研究に関する調査を行った。
15 日には、見つけた「動き」もある。また、分担者大橋奈希左
ベルギーのルーヴァン・カトリック大学の中央図書館
は、学習指導要領解説やダンス教育の先行研究を取り同時代に生きた親鸞とギョームの思想的連関についてる。しかし戸塚ヨットスクール等、入居した若者を死話し合った。
亡させた事件が続き否定的なイメージが付与された。

「The Inﬂuence of E. Swedenborg on the Concept ofや概念を修得したアジア人研究者が協力して東洋思想（図書館情報学）
を現代的に発展させていく可能性が大いに期待できるで中世フランドル神秘主義関連の文献を調査した。ま上げ、テーマや題材からイメージして動くという学習
た、ルーヴァン・カトリック大学神学部の研究員で中過程の前提があることを指摘してきた。ダンスの学習

翌日の３月 16 日から２日間、ドイツのケルンで開それらの事件は、支援のパターナリズムとして批判さ催されたマイスター・エックハルト学会の年次大会れてきたが、そもそも入居施設での支援は閉鎖的にな行った。当シンポジウムで最も印象に残ったのは、他

有意義なシンポジウムであった。今回の経験により、
ヨーロッパで最古の公共図書館の一つとのことで、今後は欧米とのつながりを重視するだけではなく、よ世フランドル神秘主義の専門家である菊地智氏と会談においては、「からだが動くことが学びの中心にある」
し、中世フランドル神秘主義の最新の研究状況に関すという現在進行形の営みこそが重要であろう。本研究に参加した。今年の研究大会のテーマは「ケルンにおりやすく暴力を生じさせやすい。ゆえに、暴力事件へけるマイスター・エックハルト」であった。ドミニの批判だけでなく、暴力を排する仕組みも含めた共同のアジア諸国の研究者との関わりであった。私が以前
近年、貧困問題や社会的孤立など、市民の権利や自ドイツに留学していた際には、西洋の思想を現地で学

2005 年に、図書館として世界で最初にユネスコ「世界り身近にいるアジア人研究者との共同研究ということの記憶」に登録されたのが、マラテスティアーナ図書も視野に入れつつ研究を進めていく必要性があると感る情報を得た。また、12世紀フランドルの神秘思想家
では、現在進行形の営みにおける「からだの学び」に
サンティエリのギョーム研究の第一人者である元アンついて検討することが課題となる。

コ会の高等神学院院長としてその晩年をケルンで過ご生活型支援の実践検討が必要である。そこで本研究は、したエックハルトの足取りは、未だ完全には解明さ現在の日本で取り組まれている共同生活型の若者支援

己実現を阻害する社会福祉ニーズが拡大する一方で、
ぶことだけに意識が向けられており、同じく西洋で学
これらの問題の多様化・拡大に既存の制度が対応しき

館（Biblioteca Malatestiana）である。
じた。
こ の 図 書 館 は、 チ ェ ゼ ー ナ（ イ タ リ ア ） に あ り、

れていない、という問題点が指摘されている。そこに当 時 の 領 主、 マ ラ テ ス タ・ ノ ヴ ェ ッ ロ（Malatesta

国際比較研究研究代表者・准教授 中野 加奈子

Spirituality in D. T. Suzuki」という題目で研究発表を（社会福祉学）研究代表者・教授 山本 貴子

3119

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

海外学会参加・研究調査報告
Novello）によって、1452
３ 月 15 日 に、 上 記 し
年に設立された。聖フラン
た Wat Pho の Prof. Ven.

を提供してくだされた。また、同寺院が第二次世界大れ、至聖所への入口は布が掛かり、非信徒の入室は禁氏に本来信徒しか入室できない至聖所を案内してもら

チェスコ修道院が、教皇庁に修道院の資料を収納する
Thiab Malai 長老と「大谷貝葉」の来歴についての意

戦の折に爆撃を受け、貴重な文物の多くが失われたこ

止されている。礼拝では、蝋燭で照らされた薄暗い空

うとともにインタビューを行う。当修道院には二十五

図書館の設立を願い出たところから建築が計画された
見交換、並びに稀覯文献抽出作業に関わる今後訪問すとや、その状況の中で貝葉写本の多くが、第 1 級王室間の中で、一人の修道士が中世ギリシア語で祈祷文を名の修道士がいる。至聖所の正面奥は聖母子像があるが、その要望にマラテスタ・ノヴェッロが費用を負担べき寺院等の打ち合わせを行った。その後、同長老か寺院 Wat Suthat に移されたという情報も得ることが絶えず唱える中、香炉を持った修道士がイコンと礼拝することで設立が叶った。設立後は、自治体の財産とら、今回訪問予定の寺院において協力してくださる各できた。

参加者全員に香を振り撒き、修道士と信徒たちが教会

当図書館は、第２級王室寺院「世界の記憶」に登録されてはいるが、Wat Liap では、マハーチュラーロ

Ph r a k r u Wisitsorakan（Jakraphan Songsaeng）長老に描かれたキリスト像が最も重要な位置を占める。イ
内に掲げられた複数のイコンに口づけして回るという国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
コンは象徴的な意味を有しており、例えばイエスの両典礼様式が取られる。我々が訪問した季節は、断食が調査・研究は世界的にもほとんど行われておらず、まンコーン大学インターナショナルプログラムの責任から、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺った。

奨励される復活祭前の四旬節にあたり、修道院では一た、その研究の大半は、当該図書館が所蔵している古者で副住職の Phra Sithawatchamethi (Chana) 長老とラーマ７世期（在位 1925-1935）から 25 年間、同寺院

日一食で油を使用しない料理を基本とし、週末は例外

写本についてと、図書館建築及び紋章についてである。
面会し、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺っは破棄され様々なものが失われたとのことであった。

的に一日二食となる。食事は基本的に修道院の畑で自し、イコンに描かれた対象だけではなく、イコンそれた。現在の写本の所蔵状況については、実際に厨子をそこで、研究全体としては、図書館利用者の側面か

また、現在はマハーニカーイ派だが、破棄される以前

真宗総合研究所は、カリフォルニア大学バークレー
給自足しており、パン・野菜の煮込み・オリーブ・葡自体が象徴であり、それが道となって神とのつながりの『歎異鈔聞記』（1828）を使って、日本で既にまとら、マラテスティアーナ図書館の活動とその歴史的背開けて写本を見せながら説明してくださり、「大谷貝

はタマユット派であったという話も伺えた。この情報校東アジア研究所と龍谷大学世界仏教文化研究セン
萄酒・果物という質素なものであった。食事は一人のが開かれる。また、図像だけがイコンではなく、神のめたものを用意した形で参加した。実際、
そのメンバー

景について調査・分析する。その際、図書館の設立者
葉」との比較可能な写本リストの存在についても情報は重要であり、「大谷貝葉」の来歴に関わる真宗大谷ターと三者の学術交流協定を2017 年３月に結び、『歎
修道士が朗唱している間に沈黙の中で食し、十分ほど働き（エネルゲイア）を受けた人間を含めたあらゆる全員がバークレーでも了祥班として参加したわけではであるマラテスタ・ノヴェッロも取り上げる。

派の学僧生田 ( 織田 ) 得能のタイでの出家は、タマユッ

異抄』の注釈史に関して
5 年間の共同研究プロジェク
で朗唱が終わると皆起立し、再び食後の礼拝のため

被造物がイコンであると捉えており、被造物を通してないが、私は第２回から一貫して了祥班として参加しト派であった可能性が窺えるのである。

トを始めた。その協定に基づき、
第 3 回のワークショッ
聖堂へと向かう。夕食後、修道士見習いＫ氏にインタ神と直接的なつながりに入ることが可能である。それてきたため、事前の準備が大いに役に立った。

してすべての人に開かれた図書館だったといわれる。
寺院の長老を紹介して頂き、調査をスタートさせた。

この研究は、平成 28 年度から開始しており、今回第２級王室寺院 Wat Phitchaya Yatikaram では、博士後期課程真宗学専攻第一学年 鶴留 正智
脇にモーセとエリアが描かれたイコンでは、モーセに修士課程真宗学専攻第二学年 本多 正弥
よって法が、エリアによって預言が象徴される。しかの研究では、同時代にイタリアで設立されたといわれその他、タマユット派の総本山で第１級王室寺院 Wat

プが2018 年３月２日㈮から４日㈰にカリフォルニア
ビューを行う。当修道院には四十五人の修道士と数人に対して、西方教会では、恩寵を神の働きではなく被具体的な進捗状況としては、まず、『歎異抄』著者

る図書館のうち、マラテスタ・ノヴェッロと関係のあっBowornniwet も訪問した。Phra Shakyavongsvisuddhi

大学バークレー校の主催でバークレー市内の浄土真宗の修道士見習いがおり、修道士見習いが修道士になる造物とみなすため、神と直接的なつながりを持つこと問題に関する了祥の功績を今回のワークショップではたメディチ家とモンテフェルトロ家の図書館について(Anil Sakya) 長老（マハーマクット仏教大学外交審議センターで開催された。筆者に加えて、本学から、井には約一年の期間を要するが、その期間や受入可否ははできない。東方正教会では、人間が内的に神のエネ提示することができた。了祥以前は深励等が提唱する調査する。これらの図書館を調査することによって、部門副学長）と面会し、同寺院の所蔵写本について意上尚実教授（真宗学・国際仏教研究班元研究代表）、
全て指導する修道士が判断する。修道院の一日は、午

ルゲイアを受けているので、誰にでも神化への道が開
如信説が有力であった。了祥自身も最初は『歎異抄』

これらの図書館が建てられた理由と機能しなくなった

見交換を行った。また、同長老から「大谷貝葉」の研

和田良世氏（2017年３月に本学大学院修士課程真宗学
前三時半の礼拝で始まり、それが午前八時（日曜は九かれている。そのためにヘシュカスムという静けさがの著者を如信と考えていたが、後に考えを改め、『歎

理由とを探り、ひいては、マラテスティアーナ図書館

究推進に資するようにと同寺院所蔵の写本リストを頂

専攻修了）、そして大谷裕氏（現在、本学大学院修士時）まで続く。朝食と食後の礼拝以降は各々の祈りと必要であり、沈黙を保つとともに日々の祈りを通して異抄』の著者が如信ではなく唯円であることを提唱しが存続した理由を探る。

いた。このリストを入手することは非常に困難とされ課程真宗学専攻第一学年）が参加した。
労働の時間となる。午後三時半から五時まで再び礼拝。

その境地に近づいていく。しかし、それは身体を使った。現在ではこの唯円説が定説として扱われているこ

るため、このような重要な資料が入手できたことは今第３回目ということで、ワークショップの内容がほ夕食と食後の礼拝以降は各々の祈りの時間となる。Ｋた瞑想とかテクニック的な問題ではない。テクニックとを考えれば、了祥班としてはこの功績をまとめるこ

後の「大谷貝葉」の研究・稀覯文献抽出作業を推進す

ぼ固まり、第２回目に引き続き、翻訳部会が四つ設け
氏は一貫して東方正教会の正統性を主張し、西方教会が重視されると自己中心的となり本末転倒になってしとができたことは大きいと思う。また、各章の進め方

る上で非常に役立つものであり得難い経験であった。

られ、共同で翻訳作業が進められた。また、昼過ぎのの様々な誤謬について語っていた。

まう。西方教会では、神秘主義的な要素と典礼的な要に関しては、『歎異鈔聞記』（1828）では基本的に『歎

今回の調査で得られたこれらの貴重な情報を、「大時間を利用して、研究発表が行われた。昨年度と異なっ
３月４日：午前三時半からの礼拝前、ロシア正教徒

素が分離しているが、東方正教会ではそれらが一つと異抄』の文を細かく分けて随文解釈のような形でひとて、ワークショップが開催される前日にプレシンポジのポーランド人Ａ氏にインタビューを行う。ギリシアなっている。
つひとつ解説が施されているため分量はかなり多く

ウムが、カリフォルニア大学バークレー校のキャンパ
正教の典礼語は現代の一般信徒には理解不能だが、ロ

３月５日：午前三時より礼拝に参加。礼拝後、カリなっている。本来なら『歎異鈔聞記』（1828）の文をスで開かれ、真宗の社会的実践についてジェシカ・メ
シア正教の典礼語は十七世紀の言葉なので現代の一般

エスからダフニ港に行き、船でグリゴリウ港に向かう。
そのまますべて英訳していくことが求められているのイン氏（ブリティッシュコロンビア大学准教授）
・ジェ
信徒も理解可能であり、典礼における一般信徒の関わグレゴリウ修道院を通過し、徒歩でディオニシウ修道かもしれないが、了祥班ではそのような方法は採用せ

シカ・スターリング氏（ルイス・アンド・クラーク大りが異なる。神学者グレゴリオス・パラマスの思想的院へ。修道士Ｃ氏に礼拝堂を案内してもらう。紀元一ずに、了祥にしか見られないよう解釈の部分を中心的学助教授）、ハンク・グラスマン氏（ハバフォード大影響が今でも最も大きく、それは典礼で重要な位置を

世紀ルカが描いたとされるイコン（真偽不明）に関すにピックアップしながら英訳をしていった。了祥は他学教授）という三名が発表した。
占めるイコンの存在意義をパラマスが初めて論証した

る説明を受ける。アギウパウル修道院を経由し、目的の円智、寿国、深励に比べると時代を後にする人物でことによる。
『フィロカリア』は東方正教会の様々な地であるアギアアンア小修道院（スキテ）に到着。スあり、彼らが既にまとめ上げた意見を踏襲しながら自以下に本学の学生参加者の報告を紹介する。
修道士が記した霊的散文集であるが、ポーランドでは

キテとは、アトス山修道院直属の下部組織であり、五身の考えを述べている。中でも深励の意見に対しては本学大学院修士課程真宗学専攻第二学年の本多正弥
無神論者たちにも霊的修練への指針として幅広く読ま

人程度の修道士が共同生活を送る小修道院である。同
かなり批判的に見る態度があり、そういった部分は了氏の参加報告は以下の通りである。
れている。

スキテはメギスティス・ラヴラ直属の小修道院であり、祥の意見として大切な部分となるため厳密に見ていっ

Wat Liap の Phra Sithawatchamethi 長老と筆者

谷貝葉」の研究促進に活かしていきたい。

東方・西方両教会の修道院における「祈りと労働」の実践調査
東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

2018 年２月 28 日㈬から３月 16 日㈮にわたり、ギリあった。また、宗教において紡ぎ出される言葉の源泉

シアのアトス山にある東方正教会の各修道院（３月３である宗教的実践を実際に体験することで、宗教にお礼拝後、カラカルー修道院に向かう。ルーマニア人

四旬節の間は週三日のみ礼拝が行われる。同スキテにた。中でも、『歎異抄』第３章に関しては、中心となる「悪日〜６日）とベルギー南部にある西方教会のトラピス

ける言葉の意義をより多層的な観点から把握できるよ第３回ワークショップ参加報告として、今回の進捗
修道士Ｆ氏よりアトス山を日本に紹介してほしいとア

宿泊していたギリシア人信徒にインタビューを行う。
人正機」について、この説を親鸞のオリジナルの教えト会（厳律シトー会）オルヴァル修道院（３月９日〜

うになることも本調査から期待できる成果であった。

状況と所感を簡潔に述べさせていただきたい。
トス山修道院に関する DVD と典礼音楽の CD を頂く。

アトス山の修道院には、有名な修道士が数名おり、彼としてみるか、法然から伝えられた教えとしてみるか

13 日）に東京分室の PD 研究員 3 名が滞在し、東方・以降、当調査の一部を報告する。

私の参加した了祥班は、日本人と海外の方がそれぞ
その後、徒歩でフィロセウ修道院、イヴィロン修道院らに助言をもらいにアトス山巡礼をする信徒が多い。
という議論がある。これについて、了祥以前の江戸期

３月３日：船でアトス山のダフニ港へ。港からバス

れ約２〜３名ずつの班である。大谷大学の井上尚実先に向かう。途中、修道士が一人で修道生活を行う修道

また、修道院にはそれぞれ異なる御利益のようなものの講義録でも親鸞のオリジナルの説ではなく、悪人正で主都カリエスに行き、タクシーでメギスティス・ラ生が指導教員として中心になり進められた。了祥班は小屋（ケリ）を訪問するが不在。

があり、我々が滞在した当スキテは子宝に御利益があ機の考えが法然に既にあったことを主張しているもの

本調査の目的は、東方・西方両教会の修道院におけヴラ修道院へ。受付で歓待の印としてギリシアコー

2017
年夏に開かれた第２回ワークショップから新設さ目的地であるクトゥルムシウー修道院に到着後、午り、子に恵まれない男性がここに訪れると四十日以内は存在する。しかし、了祥の場合は『浄土安心詮要鈔』

る「祈りと労働」の実践について調査することにより、

ヒー・ウゾ・ルクミの三点セットを頂く。礼拝五分

れた班であるが、そこから今回までの約半年間、井上後三時半より礼拝に参加。夕食では修道士と信徒とのにその妻が妊娠すると信じられている。
の中に、当時まだ発見されていない所謂『醍醐本』に

キリスト教神秘思想の文書群を生み出したその背景に前の合図となるシマンドロの音が修道院全体に鳴り響先生と大谷大学大学院生数名、龍谷大学から１名のメ食事が許されず、別室で食事を頂く。非信徒への扱い

３月 10 日：ベルギー南部のオルヴァル修道院で、「善人尚以往生況悪人乎事口伝有之」という記述がある実践的側面の具体的内容を明らかにすることにく。教会内は入口付近の聖所と奥にある至聖所に分かンバーで『歎異抄』第１章から第３章途中までを了祥
は修道院ごとに異なる模様。食後の礼拝後、修道士Ｂ

午前五時より第一礼拝（Vigils）に参加。修道士がフあるということが記されているということを根拠とし

西方両教会における「祈りと労働」を中心とする修道院生活の実地調査を行った。

20
28

修道院が多いが、東方正教会がマリア中心主義を有し
第 3 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告ているわけではなく、教会の中心にあるドームの真上2129

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

海外学会参加・研究調査報告
Novello）によって、1452
３ 月 15 日 に、 上 記 し
年に設立された。聖フラン
た Wat Pho の Prof. Ven.

を提供してくだされた。また、同寺院が第二次世界大れ、至聖所への入口は布が掛かり、非信徒の入室は禁氏に本来信徒しか入室できない至聖所を案内してもら

Thiab
チェスコ修道院が、教皇庁に修道院の資料を収納する
Malai 長老と「大谷貝葉」の来歴についての意

戦の折に爆撃を受け、貴重な文物の多くが失われたこ

止されている。礼拝では、蝋燭で照らされた薄暗い空

うとともにインタビューを行う。当修道院には二十五

見交換、並びに稀覯文献抽出作業に関わる今後訪問す図書館の設立を願い出たところから建築が計画されたとや、その状況の中で貝葉写本の多くが、第 1 級王室間の中で、一人の修道士が中世ギリシア語で祈祷文を名の修道士がいる。至聖所の正面奥は聖母子像があるべき寺院等の打ち合わせを行った。その後、同長老かが、その要望にマラテスタ・ノヴェッロが費用を負担

寺院 Wat Suthat に移されたという情報も得ることが絶えず唱える中、香炉を持った修道士がイコンと礼拝

ら、今回訪問予定の寺院において協力してくださる各することで設立が叶った。設立後は、自治体の財産とできた。

参加者全員に香を振り撒き、修道士と信徒たちが教会

第２級王室寺院
当図書館は、「世界の記憶」に登録されてはいるが、Wat Liap では、マハーチュラーロ

Phr a kr u Wisitsorakan（Jakraphan Songsaeng）長老に描かれたキリスト像が最も重要な位置を占める。イ
内に掲げられた複数のイコンに口づけして回るという国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
コンは象徴的な意味を有しており、例えばイエスの両典礼様式が取られる。我々が訪問した季節は、断食がンコーン大学インターナショナルプログラムの責任
調査・研究は世界的にもほとんど行われておらず、まから、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺った。

奨励される復活祭前の四旬節にあたり、修道院では一者で副住職のた、その研究の大半は、当該図書館が所蔵している古Phra Sithawatchamethi (Chana) 長老とラーマ７世期（在位 1925-1935）から 25 年間、同寺院

日一食で油を使用しない料理を基本とし、週末は例外

博士後期課程真宗学専攻第一学年 鶴留 正智
脇にモーセとエリアが描かれたイコンでは、モーセに修士課程真宗学専攻第二学年 本多 正弥
よって法が、エリアによって預言が象徴される。しか面会し、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺っ
写本についてと、図書館建築及び紋章についてである。

は破棄され様々なものが失われたとのことであった。

的に一日二食となる。食事は基本的に修道院の畑で自し、イコンに描かれた対象だけではなく、イコンそれた。現在の写本の所蔵状況については、実際に厨子をそこで、研究全体としては、図書館利用者の側面か

また、現在はマハーニカーイ派だが、破棄される以前

真宗総合研究所は、カリフォルニア大学バークレー
給自足しており、パン・野菜の煮込み・オリーブ・葡自体が象徴であり、それが道となって神とのつながりの『歎異鈔聞記』（1828）を使って、日本で既にまと開けて写本を見せながら説明してくださり、ら、マラテスティアーナ図書館の活動とその歴史的背「大谷貝はタマユット派であったという話も伺えた。この情報校東アジア研究所と龍谷大学世界仏教文化研究セン
萄酒・果物という質素なものであった。食事は一人のが開かれる。また、図像だけがイコンではなく、神のめたものを用意した形で参加した。実際、
そのメンバー葉」との比較可能な写本リストの存在についても情報景について調査・分析する。その際、図書館の設立者は重要であり、「大谷貝葉」の来歴に関わる真宗大谷ターと三者の学術交流協定を 2017 年３月に結び、『歎
修道士が朗唱している間に沈黙の中で食し、十分ほど働き（エネルゲイア）を受けた人間を含めたあらゆる全員がバークレーでも了祥班として参加したわけではであるマラテスタ・ノヴェッロも取り上げる。

派の学僧生田 ( 織田 ) 得能のタイでの出家は、タマユッ

異抄』の注釈史に関して 5 年間の共同研究プロジェク
で朗唱が終わると皆起立し、再び食後の礼拝のため

被造物がイコンであると捉えており、被造物を通してないが、私は第２回から一貫して了祥班として参加しト派であった可能性が窺えるのである。

トを始めた。その協定に基づき、第 3 回のワークショッ
聖堂へと向かう。夕食後、修道士見習いＫ氏にインタ神と直接的なつながりに入ることが可能である。それてきたため、事前の準備が大いに役に立った。

寺院の長老を紹介して頂き、調査をスタートさせた。
してすべての人に開かれた図書館だったといわれる。

この研究は、平成 28 年度から開始しており、今回第２級王室寺院 Wat Phitchaya Yatikaram では、の研究では、同時代にイタリアで設立されたといわれその他、タマユット派の総本山で第１級王室寺院 Wat

プが 2018 年３月２日㈮から４日㈰にカリフォルニア
ビューを行う。当修道院には四十五人の修道士と数人に対して、西方教会では、恩寵を神の働きではなく被具体的な進捗状況としては、まず、『歎異抄』著者

る図書館のうち、マラテスタ・ノヴェッロと関係のあっBowornniwet も訪問した。Phra Shakyavongsvisuddhi

大学バークレー校の主催でバークレー市内の浄土真宗の修道士見習いがおり、修道士見習いが修道士になる造物とみなすため、神と直接的なつながりを持つこと問題に関する了祥の功績を今回のワークショップではたメディチ家とモンテフェルトロ家の図書館について(Anil Sakya) 長老（マハーマクット仏教大学外交審議センターで開催された。筆者に加えて、本学から、井には約一年の期間を要するが、その期間や受入可否ははできない。東方正教会では、人間が内的に神のエネ提示することができた。了祥以前は深励等が提唱する調査する。これらの図書館を調査することによって、部門副学長）と面会し、同寺院の所蔵写本について意上尚実教授（真宗学・国際仏教研究班元研究代表）、
全て指導する修道士が判断する。修道院の一日は、午

ルゲイアを受けているので、誰にでも神化への道が開
如信説が有力であった。了祥自身も最初は『歎異抄』

これらの図書館が建てられた理由と機能しなくなった

見交換を行った。また、同長老から「大谷貝葉」の研

和田良世氏（2017 年３月に本学大学院修士課程真宗学
前三時半の礼拝で始まり、それが午前八時（日曜は九かれている。そのためにヘシュカスムという静けさがの著者を如信と考えていたが、後に考えを改め、『歎

理由とを探り、ひいては、マラテスティアーナ図書館

究推進に資するようにと同寺院所蔵の写本リストを頂

専攻修了）、そして大谷裕氏（現在、本学大学院修士時）まで続く。朝食と食後の礼拝以降は各々の祈りと必要であり、沈黙を保つとともに日々の祈りを通して異抄』の著者が如信ではなく唯円であることを提唱しが存続した理由を探る。

いた。このリストを入手することは非常に困難とされ課程真宗学専攻第一学年）が参加した。
労働の時間となる。午後三時半から五時まで再び礼拝。

その境地に近づいていく。しかし、それは身体を使った。現在ではこの唯円説が定説として扱われているこ

るため、このような重要な資料が入手できたことは今第３回目ということで、ワークショップの内容がほ夕食と食後の礼拝以降は各々の祈りの時間となる。Ｋた瞑想とかテクニック的な問題ではない。テクニックとを考えれば、了祥班としてはこの功績をまとめるこ

後の「大谷貝葉」の研究・稀覯文献抽出作業を推進す

ぼ固まり、第２回目に引き続き、翻訳部会が四つ設け
氏は一貫して東方正教会の正統性を主張し、西方教会が重視されると自己中心的となり本末転倒になってしとができたことは大きいと思う。また、各章の進め方

る上で非常に役立つものであり得難い経験であった。

られ、共同で翻訳作業が進められた。また、昼過ぎのの様々な誤謬について語っていた。

まう。西方教会では、神秘主義的な要素と典礼的な要に関しては、『歎異鈔聞記』（1828）では基本的に『歎

今回の調査で得られたこれらの貴重な情報を、「大時間を利用して、研究発表が行われた。昨年度と異なっ
３月４日：午前三時半からの礼拝前、ロシア正教徒

素が分離しているが、東方正教会ではそれらが一つと異抄』の文を細かく分けて随文解釈のような形でひとて、ワークショップが開催される前日にプレシンポジのポーランド人Ａ氏にインタビューを行う。ギリシアなっている。
つひとつ解説が施されているため分量はかなり多く

Wat Liap の Phra Sithawatchamethi 長老と筆者

谷貝葉」の研究促進に活かしていきたい。

東方・西方両教会の修道院における「祈りと労働」の実践調査
東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

ウムが、カリフォルニア大学バークレー校のキャンパ
正教の典礼語は現代の一般信徒には理解不能だが、ロ

３月５日：午前三時より礼拝に参加。礼拝後、カリなっている。本来なら『歎異鈔聞記』（1828）の文をスで開かれ、真宗の社会的実践についてジェシカ・メ
シア正教の典礼語は十七世紀の言葉なので現代の一般

エスからダフニ港に行き、船でグリゴリウ港に向かう。
そのまますべて英訳していくことが求められているのイン氏（ブリティッシュコロンビア大学准教授）
・ジェ
信徒も理解可能であり、典礼における一般信徒の関わグレゴリウ修道院を通過し、徒歩でディオニシウ修道かもしれないが、了祥班ではそのような方法は採用せ

シカ・スターリング氏（ルイス・アンド・クラーク大りが異なる。神学者グレゴリオス・パラマスの思想的院へ。修道士Ｃ氏に礼拝堂を案内してもらう。紀元一ずに、了祥にしか見られないよう解釈の部分を中心的学助教授）、ハンク・グラスマン氏（ハバフォード大影響が今でも最も大きく、それは典礼で重要な位置を

世紀ルカが描いたとされるイコン（真偽不明）に関すにピックアップしながら英訳をしていった。了祥は他学教授）という三名が発表した。
占めるイコンの存在意義をパラマスが初めて論証した

る説明を受ける。アギウパウル修道院を経由し、目的の円智、寿国、深励に比べると時代を後にする人物でことによる。
『フィロカリア』は東方正教会の様々な地であるアギアアンア小修道院（スキテ）に到着。スあり、彼らが既にまとめ上げた意見を踏襲しながら自以下に本学の学生参加者の報告を紹介する。
修道士が記した霊的散文集であるが、ポーランドでは

キテとは、アトス山修道院直属の下部組織であり、五身の考えを述べている。中でも深励の意見に対しては本学大学院修士課程真宗学専攻第二学年の本多正弥
無神論者たちにも霊的修練への指針として幅広く読ま

人程度の修道士が共同生活を送る小修道院である。同
かなり批判的に見る態度があり、そういった部分は了氏の参加報告は以下の通りである。
れている。

スキテはメギスティス・ラヴラ直属の小修道院であり、祥の意見として大切な部分となるため厳密に見ていっ2018 年２月 28 日㈬から３月 16 日㈮にわたり、ギリあった。また、宗教において紡ぎ出される言葉の源泉

シアのアトス山にある東方正教会の各修道院（３月３である宗教的実践を実際に体験することで、宗教にお礼拝後、カラカルー修道院に向かう。ルーマニア人

四旬節の間は週三日のみ礼拝が行われる。同スキテにた。中でも、『歎異抄』第３章に関しては、中心となる「悪日〜６日）とベルギー南部にある西方教会のトラピス

ける言葉の意義をより多層的な観点から把握できるよ第３回ワークショップ参加報告として、今回の進捗
修道士Ｆ氏よりアトス山を日本に紹介してほしいとア

宿泊していたギリシア人信徒にインタビューを行う。
人正機」について、この説を親鸞のオリジナルの教えト会（厳律シトー会）オルヴァル修道院（３月９日〜

うになることも本調査から期待できる成果であった。

状況と所感を簡潔に述べさせていただきたい。
トス山修道院に関するDVD と典礼音楽の CD を頂く。

アトス山の修道院には、有名な修道士が数名おり、彼としてみるか、法然から伝えられた教えとしてみるか

13 日）に東京分室の PD 研究員 3 名が滞在し、東方・以降、当調査の一部を報告する。

私の参加した了祥班は、日本人と海外の方がそれぞ
その後、徒歩でフィロセウ修道院、イヴィロン修道院らに助言をもらいにアトス山巡礼をする信徒が多い。
という議論がある。これについて、了祥以前の江戸期

３月３日：船でアトス山のダフニ港へ。港からバス

れ約２〜３名ずつの班である。大谷大学の井上尚実先に向かう。途中、修道士が一人で修道生活を行う修道

また、修道院にはそれぞれ異なる御利益のようなものの講義録でも親鸞のオリジナルの説ではなく、悪人正で主都カリエスに行き、タクシーでメギスティス・ラ生が指導教員として中心になり進められた。了祥班は小屋（ケリ）を訪問するが不在。

があり、我々が滞在した当スキテは子宝に御利益があ機の考えが法然に既にあったことを主張しているもの

本調査の目的は、東方・西方両教会の修道院におけヴラ修道院へ。受付で歓待の印としてギリシアコー

2017
年夏に開かれた第２回ワークショップから新設さ目的地であるクトゥルムシウー修道院に到着後、午り、子に恵まれない男性がここに訪れると四十日以内は存在する。しかし、了祥の場合は『浄土安心詮要鈔』

る「祈りと労働」の実践について調査することにより、

ヒー・ウゾ・ルクミの三点セットを頂く。礼拝五分

れた班であるが、そこから今回までの約半年間、井上後三時半より礼拝に参加。夕食では修道士と信徒とのにその妻が妊娠すると信じられている。
の中に、当時まだ発見されていない所謂『醍醐本』に

キリスト教神秘思想の文書群を生み出したその背景に前の合図となるシマンドロの音が修道院全体に鳴り響先生と大谷大学大学院生数名、龍谷大学から１名のメ食事が許されず、別室で食事を頂く。非信徒への扱い

３月 10 日：ベルギー南部のオルヴァル修道院で、「善人尚以往生況悪人乎事口伝有之」という記述がある実践的側面の具体的内容を明らかにすることにく。教会内は入口付近の聖所と奥にある至聖所に分かンバーで『歎異抄』第１章から第３章途中までを了祥
は修道院ごとに異なる模様。食後の礼拝後、修道士Ｂ

午前五時より第一礼拝（Vigils）に参加。修道士がフあるということが記されているということを根拠とし

西方両教会における「祈りと労働」を中心とする修道院生活の実地調査を行った。

28
20

修道院が多いが、東方正教会がマリア中心主義を有し
第 3 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告ているわけではなく、教会の中心にあるドームの真上29
21

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日て、悪人正機を法然から伝えられた教えであると主張
10:30 より、センターの実務者である李博士・張秘書

典、論書などの仏教テクストを引用することが常であ
その具体的な文言の確認と、予想される課題点についえることは学問として重要であり、それなくして『歎
禅林寺（1695 年に広東からやって来た大汕石濂が戒壇

３月５日㈪に、参加した学生と井上教授は、バークした。校舎は新しく寄宿舎も完備しているが、現状でした。この功績の信憑性についても了祥班としては今と会談を行った。まず、李博士から総協議書のたたきる。これらの引用されたテクストを英訳に反映させるて協議した。そして最後に、協定締結に向けた具体的異抄』研究の輸出、真宗学の国際化もあり得ないのだを築いた故地）、報国寺（古くからの中心的な学問寺

レー市内にある毎田仏教センターおよびバークレー東はホーチミンの仏教大学とはかなりの隔たりがあると後更なる検討を重ねながらまとめていきたいものであ台の提供を受け、その文言を確認した。続いて、上述

場合、それを一から構築するのではなく先行訳に敬意なスケジュールについて協議した。16:00 に会談は終ろう。
院で住職はフエ仏教協会の会長）等を訪問調査した。

本願寺を訪問し、そちらで開教活動に従事されている感じられた。夕刻、慈曇寺を再訪問。これは了観仏教る。
したセンターでの通例を承け、総協議書は大谷大学学

を払い、先にもたらされた概念を引き継いだ方が時間了した。会談の終了後、18:00 より、４月に来日予定

３月１日は引き続き、フエ市内の主な寺院である、

長とセンターの総幹事が署名、子協議書は真宗総合研
最後に、現在４班に分かれて研究を進めているが、的にも良い。また学術的規範を考慮しても、むやみにの万德卡尔氏らとセンター近くのレストランにて会食

以上のように、参加した学生は、ワークショップや妙諦寺（1847
年建立の阮朝の官立寺院で「御製詩 題

第四回のワークショップは、龍谷大学を会場に、の特別の要請によるものである。海印禅師はフエ仏教

各班ごとに進みの差やまとめ方の差があることは今後究所所長とセンター内部の宗教研究所所長とが署名す新しい概念を導入することはいたずらな議論の錯綜をした。

それに向けての事前研究会において、多くを学び、近妙諦寺」と題する巨大な石碑がある）、国恩寺（阮朝2018
年６月 22 日㈮から 24 日㈪まで開催されたが、そ大学の事務室でもお会いしたが、我々の訪問目的を理改善していく点であると感じた。しかし、今回私自身る案が提示された。この提案についても、持ち帰り検呼び、先行研究との繋がりが希薄になってしまうので３月 28 日：午前、民族出版社の書店にてチベット世の宗学者の書物に対する理解を深めている。
官立寺院。17 世紀に臨済宗を将来した原韶禅師ゆかりの報告は次回に譲る。
解され特に時間を取られたのである。同師によれば「了は初めての海外研修であったが、海外にはこんなにも討すると回答した。センター内部の食堂での昼食を挟はないだろうか。とはいえ、善導『観経疏』やそれに語資料を購入した後、西蔵大厦をチェックアウト。タの寺院）、禅尊寺（18 世紀にフエに曹洞宗を伝えた了観仏教センター」は 1992 年に開設され、①仏教文化

真剣に真宗学を研究されている方がいるのかと驚かさ
み、13:00 より再び会談を行った。そこでは、センター

源信『往生要集』などはまだ学術的英訳が公刊されてクシーにて北京国際空港へ。NH980 便にて帰国した。

観ゆかりの寺院）などを訪問調査。その後、チャン・ディ

興隆、②ベトナム仏教史、③投稿を中心に雑誌を編集れた。バックグラウンドの違いがこんなにも大きい中が作成した総協議書・子協議書の雛形の提供を受け、いない。

ン・ハン院長の示唆によって「フエ仏教大学」を訪問

で、英語を母国語として生活する人たちが日本語の、

このワークショップへ臨むにあたり、円智だけではしかも古文でかかれたものを読み、理解して、英語になく、了祥の『歎異抄』理解を井上尚実先生の指導のベトナム社会科学アカデミー宗教研究院訪問と位置する円智とは異なり、深励などの影響を受けた近世『歎異抄』講義の最終期に当たる。ただし彼の研究思った。
中部フエ地区の寺院調査、並びに
態度は、その師、深励をも批判的に捉え、学術的である。
そうであるから、了祥を読む際、深励を初めとする了本学大学院博士後期課程真宗学専攻第一学年の鶴留
ベトナム文化芸術院フエ分室訪問報告
訳していく姿に、僧侶になる自分はもっとがんばってし、その他各種のセミナー等を開催し、フエの文化セ
アメリカ宗教学会参加報告
ンターの役割を担っており、フエのすべての寺院が参加しているとのこと。海印禅師は、今後の活動として、
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway①資料文書を正しく保管管理したい、②現存各資料の下に検討してきた。了祥は『歎異抄』講義の最初期に

このプログラムに協力していかなければいけないと

正智氏の参加報告は以下の通りである。

22
26

方と交流した。
センター（雑誌『了観』編集局を兼ねる）の海印禅師

内容の研究を進めていきたい、と話しておられた。今2017 年 11 月 18 日 ㈯ か ら 21 日 ㈫ に か け て、 ア

大な貢献をするであろうと、仏教研究界を率いる著名
回のフエ調査における最も重要な出会いであった。

メリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン市にて、な発表者から絶賛された。そして、質疑の際、仏教研
３月２日は午後ハノイに戻るため、調査は午前中のAmerican Academy of Religion（アメリカ宗教学会）

究における翻訳の重要性が話題となり、翻訳を研究業
み。約１時間フォン河を遡り、ディン・フォン・チェ

祥以前をおさえることが求められる。そもそも了祥のの年次大会が開催された。筆者は、アメリカにおける績として認めない近年のアメリカの大学業務評価制度
ン（玉杯殿、フエの道教の女神の神殿、恵南殿とも言う。

仏教研究の動向を把握し、仏教研究に取り組んでいるを見直すべきだという声も、多方面より上がった。近もともとチャム族が信仰したシバ神が道教と習合して学者と研究交流を行うために、11 月 17 日㈮から 22 日

年の北米の仏教関係の大学院教育では語学の壁を低く天依阿那と呼ばれ、それが北部の水神と習合したもの㈬まで渡米し、学会に参加した。

するため、教理研究が遠ざけられてきたが、この部会が御神体）を現地調査した。夕刻３時ころ航空機にて昨年に引き続き、カリフォルニア大学バークレー校

著作自体が膨大であって、著名な天保 12（1841）年開
ベトナム仏教研究 研究代表者・教授 織田 顕祐
講の『歎異抄聞記』だけでなく、
文政 11（1828）年の『歎で開催された『歎異抄』ワークショップに参加した。

異抄聞記』や、細川行信が注目した『歎異抄耳飡』な2018 年２月 25 日㈰から３月３日㈯の日程で、織田
今回、円智（?‒1670）の『歎異抄私記』を英訳する部

第７号に一応報告がなされていたので、現物を確認す
ども近年発刊されている。これら了祥の講義は『歎異アメリカ宗教学会の年次大会では、世界中から多顕祐（研究代表者）と釆睪晃（研究班庶務・当時）が会に参加し、『歎異抄』第２章から第３章の冒頭にか

抄講義集成』全５巻の内、３巻分を占める。そのようることとなった。
「毘尼日用」「潙山警策句釈記」「沙様な関心を持つ研究者が7,000 名ほど集い、研究発表
フエ仏教大学にて訪越し、大西和彦嘱託研究員と現地で合流して訪問調
けて理解を追った。

な事実に基づけば、了祥を読むことは近世の『歎異抄』
弥律儀要略増注」などの名称を確認する。
「沙弥律儀

部会を中心に研究交流と情報交換を行う。参加人数

ま た、19 日 の 午 後 ５ 時 か ら の セ ッ シ ョ ン で は、
「Situating the Dharma: Examining Power, Privilege,

での議論はその風潮に変化が生じる兆しのように思わ
ハノイに戻り、３日の早朝便にて帰国した。
れる。

査を実施した。今回の訪越の目的は、主としてベトナ
現在このワークショップには４つの部会があるが、理解を総ざらいし、近代の理解へ進むことといって過要略増注」には「中国広州の海幢寺」版を再版したこに応じて、ボストン市の最大の国際会議場（Hynes

ム中部フエ地区における仏教研究の実態の把握、並び分量が少ない円智と寿国のテクストは全訳が試みられ言でない。
とが記されていて、この地と中国南部の仏教的交流のConvention Center）および周囲のホテルの会議室がに同地区の寺院の様子を調査することである。これまている。さて私が参加した円智であるが、今回、先行

この事前の了祥研究会では、主として文政 11 年の『歎
足跡を示している点が興味深い。

会場となる。９時から夕方の６時の間で、凡そ４セッ

では、北部ハノイを中心に寺院調査と研究交流を模索する英訳文献をできるだけ反映させるように心がけ

異抄聞記』にハイライトを施し、その箇所を英訳する
28 日午前中「ベトナム文化芸術院フエ分院」訪問。

してきたが、今回はそれを中部フエ地区に広げようとた。英語圏での浄土教研究を窺えば、浄土三部経をは作業を行った。ワークショップ期間中には参加できな
チャン・ディン・ハン院長、グェン・ヒュー・トン前

するものである。以下事柄別に今回の訪問調査の結果じめとして、いくつかの英訳された浄土教関連テクス

かったが、期間中には米国の研究者がその翻訳を確認
院長らと懇談。チャン院長からフエの独自の仏教文化

and Identity in American Buddhisms」（法の文脈化―
タイ国王室寺院 Wat Liap、Wat
Phitchaya Yatikaram
アメリカの諸仏教における権力・特権・アイデンティ
ティを審査して―）という題でパネルディスカッショ
ションが開かれ、セッション毎に、約45 部会が同時及び WatPhra Chettuphon
ほかンが行われた。ナタリー・キリ氏（米国仏教学院研究に開催されている。
所蔵の貝葉写本に関わる共同研究調査員）は、アメリカにおける仏教の普及の過程において、筆者は、仏教関連の部会に絞って参加したが、仏教を報告する。
トがある。すでに『歎異抄』に用いられている術語がしたと聞いている。文政
11 年にはまだ深励の影響がに関する講話を拝聴。続いてグェン前院長からフエ仏を主題とする部会も多く同時に開催され、関連発表を◯宗教研究院訪問（２月 26 日午前中）英訳されていることも多い。
『歎異抄』の講義にあっ色濃く残り、例えば著者について（了祥はその著者が教の概説を聞く。北部はダン チョン（ 内 のという全て聞くことができなかった。日本仏教史を中心とし現在病気療養中のグエン・コック・トゥアン旧院長ては、どのようなテクストの影響下に著述されたか考概念らしい）という概念に基づき大乗仏教研究が中心
唯円であると決定させたことで有名であるが）深励とた部会、チベット仏教の論理学や唯識思想についてのの病状を把握し、「ベトナム仏教概説」の今後の進め察するため、近世および近現代とも、さまざまな経

同じく如信説を採用している。一方、『歎異抄』第３（これは宗教研究院が担当）。中部はダンガイ（ 外部 ）部会など、従来の仏教文献学や宗教史学の研究発表が方について協議した。また、本学の「研究ブランディ

章の悪人正機説が法然に求められることを（原本を確に基づき本分院が担当しているとのこと。中部仏教の行っている第１級王室寺院 Wat Phra Chettuphon（通ング事業」を一通り説明した。先方としては、具体的認できていないにも関わらず、他の記事からの推測に特色は、①チャム・チャンパーの基層文化の上に北方多く行われていたが、それに加えて、近年、日本仏教
デジタル・アーカイブ資料室では、100 年余り前のについて本を刊行した若手研究者の体験談など、研究
タイ王室より寄贈されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝

な「セミナーかシンポジウム」を共同開催し、それをよって）『法然上人伝記』（醍醐本）に見られるようで越系の仏教が重層している。②女神化した観音信仰な

Thiab Malai）長老（マハーチュラーロンコーン大学

広報することが最も効果的であり、テーマ・方法によっあると指摘している点などは、悪人正機説が法然に遡どが北部から伝わり民間信仰と融合している。③ 20者としてキャリアを積む時に実質的に役に立つ情報を葉」）及びその包み布の包括的な調査を行っている。そ共有する機会もあった。この報告書には、参加した部の調査では、今までに判明していなかった点が複数明ては、国家の宗教委員会の関与も可能となるだろうとれることを指摘する近代を先取りしているともいえそ
世紀の仏教振興運動（仏教と民間信仰を区別し仏教の合わせが必須である。今回の調査は、これら３点の調いうことであった。

うである。
特徴化を推進しようとした）もこの地と大いに関係が会の一つ一つの内容について詳しく紹介することがらかになってきており、特に貝葉写本に記載されていできないので、特に印象に残っている部会に関してた寺院名が判読された点は重要である。それを受けて、◯フエ地区の仏教研究の実態の把握並びに同地区の寺そのようなわけで、今回、事前には了祥の理解を確深い、とのことである。また、フエには約3000 枚の院調査（２月 27 日〜３月２日）

認し、ワークショップ期間中には円智の理解を翻訳す
仏教に関する版木が現存しており、一応の調査は済ん

27 日午前中フエに移動し、午後予定通り寺院調査をる作業に従事したが、そのことによって近世の宗学にでいるが内容の研究はまだであり、この点について相始める。最初に天姥寺を調査。フエ地区の象徴的な寺

ついて、それが現代に通ずる意義を有しているという談を受けたので、「フエ現存仏典版木集成」のようなで阮朝の官寺である。ハノイの複雑な内陣形式に比べ理解が深まったことは大きな収穫である。
『歎異抄』
もの出してもらえれば内容の研究は早いと提案した。

て、釈迦牟尼を本尊としたシンプルな形式である。次に関してすぐれた現代的理解があることはもちろんで同日午後は、慈曇寺（ベトナム仏教協会フエ本部が置に宝林寺を調査。同寺の版木はフエの仏教雑誌『了観』
成果発表セッションの様子

あるが、やはり時代を追って丁寧にその研究史をおさかれている寺院）、慈孝寺（阮朝の宦官が建立した寺）、

二つだけを取り上げ、それらについて少しばかり考
今回の現地調査では、「大谷貝葉」に記載のあった寺
察したい。
院 Wat Liap（Wat Ratchabrana）を訪問し、同類写本

デジタル・アーカイブ資料室

嘱託研究員

清水 洋平

称 Wat Pho） の Phra Rajapariyattimuni（Prof. Ven.
仏教学部長）等とも、稀覯文献抽出作業の今後の打ち
査・共同研究を実施することを目的としている。
2018 年３月 14 日㈬から３月 21 日㈬にかけて、バン
コク所在の上記した寺院を中心に調査を実施した。本

先ず、19 日㈰の午後 1 時から、2017年に刊行され
の所蔵状況などを確認し、「大谷貝葉」との関係を示たポール・スワンソン教授（南山大学）の『摩訶止観』
す手掛かりを調査する。同じく「大谷貝葉」の来歴に英訳を評価する部会が開催された。スワンソン先生が関わる可能性が高い寺院 Wat Phitchaya Yatikaram も

調査は、同嘱託研究員の舟橋智哉と共に、寺院側との30
年以上かけて、完成させた大部な翻訳には、綿密な訪問し、同様の調査を行う。尚、「大谷貝葉」の稀覯注釈も施され、今後の英語による仏教教義学研究に多文献抽出作業の一環として、以前より共同研究調査を

Srisetthaworakul Suchada 氏 の 助 力 を 得 な が ら 実交渉や通訳などの協力者として Dhammachai Instituteの Dr. Chaowarithreonglith Bunchird 氏、 同 Dr.
施した。

アムスタッツ先生の奥様と筆者

2327

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

10:30て、悪人正機を法然から伝えられた教えであると主張
より、センターの実務者である李博士・張秘書

典、論書などの仏教テクストを引用することが常であ
その具体的な文言の確認と、予想される課題点についえることは学問として重要であり、それなくして『歎
禅林寺（1695年に広東からやって来た大汕石濂が戒壇

３月５日㈪に、参加した学生と井上教授は、バークした。校舎は新しく寄宿舎も完備しているが、現状でと会談を行った。まず、李博士から総協議書のたたきした。この功績の信憑性についても了祥班としては今る。これらの引用されたテクストを英訳に反映させるて協議した。そして最後に、協定締結に向けた具体的異抄』研究の輸出、真宗学の国際化もあり得ないのだを築いた故地）、報国寺（古くからの中心的な学問寺

レー市内にある毎田仏教センターおよびバークレー東はホーチミンの仏教大学とはかなりの隔たりがあると台の提供を受け、その文言を確認した。続いて、上述
後更なる検討を重ねながらまとめていきたいものであ場合、それを一から構築するのではなく先行訳に敬意なスケジュールについて協議した。16:00
に会談は終

ろう。
院で住職はフエ仏教協会の会長）等を訪問調査した。

本願寺を訪問し、そちらで開教活動に従事されている感じられた。夕刻、慈曇寺を再訪問。これは了観仏教したセンターでの通例を承け、総協議書は大谷大学学る。

を払い、先にもたらされた概念を引き継いだ方が時間了した。会談の終了後、18:00
より、４月に来日予定

３月１日は引き続き、フエ市内の主な寺院である、

方と交流した。
センター（雑誌『了観』編集局を兼ねる）の海印禅師

長とセンターの総幹事が署名、子協議書は真宗総合研
最後に、現在４班に分かれて研究を進めているが、的にも良い。また学術的規範を考慮しても、むやみにの万德卡尔氏らとセンター近くのレストランにて会食

以上のように、参加した学生は、ワークショップや妙諦寺（1847
年建立の阮朝の官立寺院で「御製詩 題

第四回のワークショップは、龍谷大学を会場に、の特別の要請によるものである。海印禅師はフエ仏教究所所長とセンター内部の宗教研究所所長とが署名す
各班ごとに進みの差やまとめ方の差があることは今後

新しい概念を導入することはいたずらな議論の錯綜をした。

それに向けての事前研究会において、多くを学び、近妙諦寺」と題する巨大な石碑がある）、国恩寺（阮朝2018 年６月 22 日㈮から 24 日㈪まで開催されたが、そ大学の事務室でもお会いしたが、我々の訪問目的を理る案が提示された。この提案についても、持ち帰り検改善していく点であると感じた。しかし、今回私自身呼び、先行研究との繋がりが希薄になってしまうので３月 28 日：午前、民族出版社の書店にてチベット世の宗学者の書物に対する理解を深めている。
官立寺院。17
世紀に臨済宗を将来した原韶禅師ゆかりの報告は次回に譲る。
解され特に時間を取られたのである。同師によれば「了

討すると回答した。センター内部の食堂での昼食を挟は初めての海外研修であったが、海外にはこんなにもはないだろうか。とはいえ、善導『観経疏』やそれに語資料を購入した後、西蔵大厦をチェックアウト。タの寺院）、禅尊寺（18 世紀にフエに曹洞宗を伝えた了観仏教センター」は 1992 年に開設され、①仏教文化

み、13:00
真剣に真宗学を研究されている方がいるのかと驚かさ
より再び会談を行った。そこでは、センター

源信『往生要集』などはまだ学術的英訳が公刊されてクシーにて北京国際空港へ。NH980
便にて帰国した。

観ゆかりの寺院）などを訪問調査。その後、チャン・ディ

興隆、②ベトナム仏教史、③投稿を中心に雑誌を編集が作成した総協議書・子協議書の雛形の提供を受け、れた。バックグラウンドの違いがこんなにも大きい中いない。

ン・ハン院長の示唆によって「フエ仏教大学」を訪問

で、英語を母国語として生活する人たちが日本語の、

このワークショップへ臨むにあたり、円智だけではしかも古文でかかれたものを読み、理解して、英語になく、了祥の『歎異抄』理解を井上尚実先生の指導のベトナム社会科学アカデミー宗教研究院訪問と位置する円智とは異なり、深励などの影響を受けた近世『歎異抄』講義の最終期に当たる。ただし彼の研究思った。
中部フエ地区の寺院調査、並びに
態度は、その師、深励をも批判的に捉え、学術的である。
そうであるから、了祥を読む際、深励を初めとする了本学大学院博士後期課程真宗学専攻第一学年の鶴留
ベトナム文化芸術院フエ分室訪問報告
訳していく姿に、僧侶になる自分はもっとがんばってし、その他各種のセミナー等を開催し、フエの文化セ
アメリカ宗教学会参加報告
ンターの役割を担っており、フエのすべての寺院が参加しているとのこと。海印禅師は、今後の活動として、
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway①資料文書を正しく保管管理したい、②現存各資料の下に検討してきた。了祥は『歎異抄』講義の最初期に

このプログラムに協力していかなければいけないと

正智氏の参加報告は以下の通りである。

26
22

内容の研究を進めていきたい、と話しておられた。今2017 年 11 月 18 日 ㈯ か ら 21 日 ㈫ に か け て、 ア

大な貢献をするであろうと、仏教研究界を率いる著名
回のフエ調査における最も重要な出会いであった。

メリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン市にて、な発表者から絶賛された。そして、質疑の際、仏教研
３月２日は午後ハノイに戻るため、調査は午前中のAmerican Academy of Religion（アメリカ宗教学会）

究における翻訳の重要性が話題となり、翻訳を研究業
み。約１時間フォン河を遡り、ディン・フォン・チェ

祥以前をおさえることが求められる。そもそも了祥のの年次大会が開催された。筆者は、アメリカにおける績として認めない近年のアメリカの大学業務評価制度
ン（玉杯殿、
フエの道教の女神の神殿、恵南殿とも言う。

仏教研究の動向を把握し、仏教研究に取り組んでいるを見直すべきだという声も、多方面より上がった。近もともとチャム族が信仰したシバ神が道教と習合して学者と研究交流を行うために、11 月 17 日㈮から 22 日

年の北米の仏教関係の大学院教育では語学の壁を低く天依阿那と呼ばれ、それが北部の水神と習合したもの㈬まで渡米し、学会に参加した。

するため、教理研究が遠ざけられてきたが、この部会が御神体）を現地調査した。夕刻３時ころ航空機にて昨年に引き続き、カリフォルニア大学バークレー校

著作自体が膨大であって、著名な天保 12（1841）年開
ベトナム仏教研究 研究代表者・教授 織田 顕祐
講の『歎異抄聞記』だけでなく、
文政 11（1828）年の『歎で開催された『歎異抄』ワークショップに参加した。

異抄聞記』や、細川行信が注目した『歎異抄耳飡』な2018 年２月 25 日㈰から３月３日㈯の日程で、織田
今回、円智（?‒1670）の『歎異抄私記』を英訳する部

第７号に一応報告がなされていたので、現物を確認す
ども近年発刊されている。これら了祥の講義は『歎異アメリカ宗教学会の年次大会では、世界中から多顕祐（研究代表者）と釆睪晃（研究班庶務・当時）が会に参加し、『歎異抄』第２章から第３章の冒頭にか

抄講義集成』全５巻の内、３巻分を占める。そのようることとなった。
「毘尼日用」「潙山警策句釈記」「沙様な関心を持つ研究者が7,000 名ほど集い、研究発表
フエ仏教大学にて訪越し、大西和彦嘱託研究員と現地で合流して訪問調
けて理解を追った。

な事実に基づけば、了祥を読むことは近世の『歎異抄』
弥律儀要略増注」などの名称を確認する。
「沙弥律儀

部会を中心に研究交流と情報交換を行う。参加人数

ま た、19 日 の 午 後 ５ 時 か ら の セ ッ シ ョ ン で は、査を実施した。今回の訪越の目的は、主としてベトナ
現在このワークショップには４つの部会があるが、理解を総ざらいし、近代の理解へ進むことといって過要略増注」には「中国広州の海幢寺」版を再版したこに応じて、ボストン市の最大の国際会議場（Hynes「Situating the Dharma: Examining Power, Privilege,

ム中部フエ地区における仏教研究の実態の把握、並び分量が少ない円智と寿国のテクストは全訳が試みられ言でない。
とが記されていて、この地と中国南部の仏教的交流のConvention Center）および周囲のホテルの会議室がに同地区の寺院の様子を調査することである。これまている。さて私が参加した円智であるが、今回、先行

この事前の了祥研究会では、主として文政 11 年の『歎
足跡を示している点が興味深い。

会場となる。９時から夕方の６時の間で、凡そ４セッでの議論はその風潮に変化が生じる兆しのように思わ
ハノイに戻り、３日の早朝便にて帰国した。
れる。

では、北部ハノイを中心に寺院調査と研究交流を模索する英訳文献をできるだけ反映させるように心がけ

異抄聞記』にハイライトを施し、その箇所を英訳する
28 日午前中「ベトナム文化芸術院フエ分院」訪問。

してきたが、今回はそれを中部フエ地区に広げようとた。英語圏での浄土教研究を窺えば、浄土三部経をは作業を行った。ワークショップ期間中には参加できな
チャン・ディン・ハン院長、グェン・ヒュー・トン前

するものである。以下事柄別に今回の訪問調査の結果じめとして、いくつかの英訳された浄土教関連テクス

かったが、期間中には米国の研究者がその翻訳を確認
院長らと懇談。チャン院長からフエの独自の仏教文化

and Identity in American Buddhisms」（法の文脈化―
タイ国王室寺院 Wat Liap、Wat
Phitchaya Yatikaram
アメリカの諸仏教における権力・特権・アイデンティ
ティを審査して―）という題でパネルディスカッショ
ションが開かれ、セッション毎に、約45 部会が同時及び WatPhra Chettuphon
ほかンが行われた。ナタリー・キリ氏（米国仏教学院研究に開催されている。
所蔵の貝葉写本に関わる共同研究調査員）は、アメリカにおける仏教の普及の過程において、筆者は、仏教関連の部会に絞って参加したが、仏教を報告する。
トがある。すでに『歎異抄』に用いられている術語がしたと聞いている。文政 11 年にはまだ深励の影響がに関する講話を拝聴。続いてグェン前院長からフエ仏を主題とする部会も多く同時に開催され、関連発表を◯宗教研究院訪問（２月26 日午前中）
英訳されていることも多い。
『歎異抄』の講義にあっ色濃く残り、例えば著者について（了祥はその著者が教の概説を聞く。北部はダンチョン（ 内 のという全て聞くことができなかった。日本仏教史を中心とし現在病気療養中のグエン・コック・トゥアン旧院長ては、どのようなテクストの影響下に著述されたか考概念らしい）という概念に基づき大乗仏教研究が中心
唯円であると決定させたことで有名であるが）深励とた部会、チベット仏教の論理学や唯識思想についてのの病状を把握し、「ベトナム仏教概説」の今後の進め察するため、近世および近現代とも、さまざまな経

同じく如信説を採用している。一方、『歎異抄』第３（これは宗教研究院が担当）。中部はダンガイ（ 外部 ）部会など、従来の仏教文献学や宗教史学の研究発表が方について協議した。また、本学の「研究ブランディ

章の悪人正機説が法然に求められることを（原本を確に基づき本分院が担当しているとのこと。中部仏教の行っている第１級王室寺院 Wat Phra Chettuphon（通ング事業」を一通り説明した。先方としては、具体的認できていないにも関わらず、他の記事からの推測に特色は、①チャム・チャンパーの基層文化の上に北方多く行われていたが、それに加えて、近年、日本仏教
デジタル・アーカイブ資料室では、100 年余り前のについて本を刊行した若手研究者の体験談など、研究
タイ王室より寄贈されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝

な「セミナーかシンポジウム」を共同開催し、それをよって）『法然上人伝記』（醍醐本）に見られるようで越系の仏教が重層している。②女神化した観音信仰な

Thiab Malai）長老（マハーチュラーロンコーン大学

広報することが最も効果的であり、テーマ・方法によっあると指摘している点などは、悪人正機説が法然に遡どが北部から伝わり民間信仰と融合している。③20

者としてキャリアを積む時に実質的に役に立つ情報を葉」）及びその包み布の包括的な調査を行っている。そ共有する機会もあった。この報告書には、参加した部の調査では、今までに判明していなかった点が複数明ては、国家の宗教委員会の関与も可能となるだろうとれることを指摘する近代を先取りしているともいえそ
世紀の仏教振興運動（仏教と民間信仰を区別し仏教の合わせが必須である。今回の調査は、これら３点の調いうことであった。

うである。
特徴化を推進しようとした）もこの地と大いに関係が会の一つ一つの内容について詳しく紹介することがらかになってきており、特に貝葉写本に記載されていできないので、特に印象に残っている部会に関してた寺院名が判読された点は重要である。それを受けて、◯フエ地区の仏教研究の実態の把握並びに同地区の寺そのようなわけで、今回、事前には了祥の理解を確深い、とのことである。また、フエには約3000 枚の院調査（２月 27 日〜３月２日）

認し、ワークショップ期間中には円智の理解を翻訳す
仏教に関する版木が現存しており、一応の調査は済ん

二つだけを取り上げ、それらについて少しばかり考
今回の現地調査では、「大谷貝葉」に記載のあった寺
察したい。
院
Wat Liap（Wat Ratchabrana）を訪問し、同類写本

デジタル・アーカイブ資料室

嘱託研究員

清水 洋平

称 Wat Pho） の Phra Rajapariyattimuni（Prof. Ven.
仏教学部長）等とも、稀覯文献抽出作業の今後の打ち
査・共同研究を実施することを目的としている。
2018 年３月 14 日㈬から３月 21 日㈬にかけて、バン
コク所在の上記した寺院を中心に調査を実施した。本

先ず、19 日㈰の午後 1 時から、2017年に刊行され
の所蔵状況などを確認し、「大谷貝葉」との関係を示たポール・スワンソン教授（南山大学）の『摩訶止観』
す手掛かりを調査する。同じく「大谷貝葉」の来歴に調査は、同嘱託研究員の舟橋智哉と共に、寺院側とのの Dr. Chaowarithreonglith Bunchird 氏、 同 Dr.

に関してすぐれた現代的理解があることはもちろんで同日午後は、慈曇寺（ベトナム仏教協会フエ本部が置

英訳を評価する部会が開催された。スワンソン先生が関わる可能性が高い寺院
Wat Phitchaya Yatikaram も30 年以上かけて、完成させた大部な翻訳には、綿密な訪問し、同様の調査を行う。尚、「大谷貝葉」の稀覯あるが、やはり時代を追って丁寧にその研究史をおさかれている寺院）、慈孝寺（阮朝の宦官が建立した寺）、

注釈も施され、今後の英語による仏教教義学研究に多文献抽出作業の一環として、以前より共同研究調査を施した。

27 日午前中フエに移動し、午後予定通り寺院調査をる作業に従事したが、そのことによって近世の宗学にでいるが内容の研究はまだであり、この点について相始める。最初に天姥寺を調査。フエ地区の象徴的な寺

ついて、それが現代に通ずる意義を有しているという談を受けたので、「フエ現存仏典版木集成」のようなで阮朝の官寺である。ハノイの複雑な内陣形式に比べ理解が深まったことは大きな収穫である。
『歎異抄』
もの出してもらえれば内容の研究は早いと提案した。

て、釈迦牟尼を本尊としたシンプルな形式である。次に宝林寺を調査。同寺の版木はフエの仏教雑誌『了観』
成果発表セッションの様子

交渉や通訳などの協力者として Dhammachai Institute
Srisetthaworakul Suchada 氏 の 助 力 を 得 な が ら 実
アムスタッツ先生の奥様と筆者

2723

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

社会的に有利な立場にいる者が実権を握り、本来の仏ンを掲げながらも、その実現からまだまだ遠いと感じの四枚で構成されるのが一般的である。仰人図・伏人され、むしろ内丹術に必要な知識を図示するものであ教が何なのかということを決め付けてきたことを指摘ざるを得なかった。その厳しい問いかけを、開教現場

図・側人図の形式の図は唐代には行われていたが、そり、また、現存する図も明代以降のものしか見られな

し、社会的弱者のアジアからの移民の信仰形態を否定

だけではなく、日本国内でも充分に受け止める必要がの図はすでに失われている。図は伝わらないが、唐代いためである。王好古『広為大法』（1234 年）は、明し、非本来の仏教、または堕落した仏教と非難してきあるように思う。

の三人図は、四肢の経穴や経脈のルートを色分けしてらかに道教内丹術の影響を受け、元来別々に描かれた事例をも取り上げた。また、黒人でチベット仏教の21 日㈫に大会が終了してから、ハーバード大学で研示した図で、臓腑もその内に書き込まれていたらしい。

ていたはずの頭部と軀幹を接続して臓腑を描き入れ僧侶であるロッド・オエンズ氏（ダルマ・ボストン・

究と教育活動を続けている目片祥子氏に会い、そして一方、「臓腑側面図」は、
道教内丹術の影響を受けて「三た経脈図を収めている。これは「臓腑側面図」の淵源

サンガ）は、「あなたが所属しているサンガに、人種

東方仏教徒協会の編集顧問のゲーレン・アムスタッツ

人図」よりも遅れて成立したものが、後に臓腑図としを示すものであり、中国医学において用いられる身体的多様性がないならば、あなたは人種差別をしている先生のお宅を訪ね、英語圏における真宗教化活動の限て用いられるようになったと考えられる。というのも、図の歴史的展開について考える上で極めて重要なもの

サンガに所属していますよ」とまで述べた。これらの界と可能性について種々に議論した。

この図は鍼灸治療の穴位が示されるはずの四肢が省略である。

以上のように密度の濃い４日間を通して、多く教え議論を聞いた時に、日本国内外の真宗大谷派の実態がられ、考えさせられた。

思い浮かび、「バラバラでいっしょ」というスローガ

中国蔵学研究中心出張報告
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく海外研究調査報告
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授 井黒 忍

西蔵文献研究 研究員・講師 上野 牧生

2018 年３月 26 日㈪から３月 28 日㈬までの３日間、経済研究所研究員である万德卡尔氏、及び秘書の張氏研究代表者・三宅伸一郎とともに、中国・北京に出張と会談。李氏の通訳にて今後の学術交流について話しした。今回の出張の主たる目的は、中国におけるチベッ合った。特に、センターでは通例、センターと各大学

ト学の拠点である中国蔵学研究中心を訪問し関係者ととの間で「総協議書」を締結した後、具体的な研究課

真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所との学文について」では、モンゴル・日本共同「ビチェース（＝面会、今後の研究交流に向けた話し合いをすることで題を明記した「子協議書」を締結しているため、大谷術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３月３日

碑文）」プロジェクトは、1994 年以来、モンゴル国にあったが、同時に、中国蔵学研究中心を含めた中国・大学との学術協定もその形式に則りたいとの提案がな㈯から７日㈬までの間、松川節教授ならびに三鬼丈知

存在する突厥・ソグド・ウイグル・契丹・モンゴル帝

北京に存在する研究機関に在籍するチベット学者らとされた。その提案に対し、大谷大学に持ち帰り検討す

任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国社

国・元朝時代の碑文・岩壁銘文の探索・記録・研究を面会し、最新の研究成果に関する情報収集にも努めた。

ると回答した。続いて、白館戒雲名誉教授の蔵書がセ会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中において行ってきており、今年で 24 年目を迎える。その成果

以下、日程に沿って今回の出張の報告をおこなう。

ンターに寄贈される件に関して、大谷大学真宗総合研

は、白雲観など北京市内の元代の史跡を訪ねたほか、は日本側から公刊したものだけでも、単行本５冊と数

中国側研究者との共同でのモンゴル語碑文の解読作業

多くの学術論文があり、また一般向けにプロジェクト

３ 月 26 日 ：NH979 便（ 関 空 09：45- 北 京 13：00）

れた後、寄贈及び荷物の運搬の具体的な手続きについや中国国家図書館での資料調査を行った。さらに３月の内容を紹介したパンフレット２点がある。現在まで

にて北京国際空港へ。空港到着後、タクシーにて西蔵て協議した。会談の終了後、19:00 より会談に臨んだ

６日には、中国社会科学院歴史研究所において研究会に 50 点以上の碑文・摩崖銘文の調査・記録・研究を行っ

大厦にチェックイン。チェックイン後、中国蔵学研究メンバー全員で、センター内部のレストランにおいてが開催され、松川節教授と三鬼丈知助教が研究報告をてきており、最近の調査・研究成果としては、１）ホ中心（以下、センターと略記）に向かった。16:00 より、

夕食を共にした。

行った。両報告の概要は下記の通りである。

ブド県ムンフハイルハン郡ドローン・ノールのオラーセンターにて、総幹事（＝所長）のダムドゥル博士、３月 27 日：午前 9:30 より、秘書の張氏の案内のもン・トルゴイのシリア文字・漢文摩崖銘文、２）スフ

センターの宗教研究所研究員である李学竹博士、社会と、センターに設置されている西蔵文化博物館を見学。

中国蔵学研究中心総幹事ダムドゥル氏より歓迎のカタ（絹のスカーフ）を受け取る

会談の様子。写真はともに中国蔵学研究中心提供

松川節「最近モンゴル国発現の若干の碑刻・岩壁銘究所の協力に対してダムドゥル博士より謝辞が述べら

バータル県トゥブシンシレー郡ドンゴイン・シレー遺跡の契丹小字墨書、３）ドンドゴビ県デルゲルハンガ
イ郡デルゲルハンガイ山の漢文摩崖銘文、４）ボルガ
ン県モゴド郡フイス・トルゴイ碑文がある。世界中の様々な専門分野の研究者が参加していることがこの研究の特色であり、今後もモンゴル国から未知の文字資料が発現する可能性がある。同時に、これらの文字資
料・考古資料をいかに保存・保護していくかという課題も重要である。
三鬼丈知「中国医学における身体図像の展開について」では、現在中国医学において用いられる身体図は、身体を正面・背面・側面の三方向から見て描き分けた
経脈図（仰人図・伏人図・側人図）、及び側面からの中国社会科学院歴史研究所での三鬼丈知氏の研究報告

24

視点で、
四肢を省略した臓腑図（「臓腑側面図」と称す）

25

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

社会的に有利な立場にいる者が実権を握り、本来の仏ンを掲げながらも、その実現からまだまだ遠いと感じの四枚で構成されるのが一般的である。仰人図・伏人され、むしろ内丹術に必要な知識を図示するものであ教が何なのかということを決め付けてきたことを指摘ざるを得なかった。その厳しい問いかけを、開教現場

図・側人図の形式の図は唐代には行われていたが、そり、また、現存する図も明代以降のものしか見られな

し、社会的弱者のアジアからの移民の信仰形態を否定

だけではなく、日本国内でも充分に受け止める必要がの図はすでに失われている。図は伝わらないが、唐代いためである。王好古『広為大法』（1234 年）は、明し、非本来の仏教、または堕落した仏教と非難してきあるように思う。

の三人図は、四肢の経穴や経脈のルートを色分けしてらかに道教内丹術の影響を受け、元来別々に描かれた事例をも取り上げた。また、黒人でチベット仏教の21 日㈫に大会が終了してから、ハーバード大学で研示した図で、臓腑もその内に書き込まれていたらしい。

ていたはずの頭部と軀幹を接続して臓腑を描き入れ僧侶であるロッド・オエンズ氏（ダルマ・ボストン・

究と教育活動を続けている目片祥子氏に会い、そして一方、「臓腑側面図」は、
道教内丹術の影響を受けて「三た経脈図を収めている。これは「臓腑側面図」の淵源

サンガ）は、「あなたが所属しているサンガに、人種

東方仏教徒協会の編集顧問のゲーレン・アムスタッツ

人図」よりも遅れて成立したものが、後に臓腑図としを示すものであり、中国医学において用いられる身体的多様性がないならば、あなたは人種差別をしている先生のお宅を訪ね、英語圏における真宗教化活動の限て用いられるようになったと考えられる。というのも、図の歴史的展開について考える上で極めて重要なもの

サンガに所属していますよ」とまで述べた。これらの界と可能性について種々に議論した。

この図は鍼灸治療の穴位が示されるはずの四肢が省略である。

以上のように密度の濃い４日間を通して、多く教え議論を聞いた時に、日本国内外の真宗大谷派の実態がられ、考えさせられた。

思い浮かび、「バラバラでいっしょ」というスローガ

中国蔵学研究中心出張報告
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく海外研究調査報告
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授 井黒 忍

西蔵文献研究 研究員・講師 上野 牧生

2018 年３月 26 日㈪から３月 28 日㈬までの３日間、経済研究所研究員である万德卡尔氏、及び秘書の張氏研究代表者・三宅伸一郎とともに、中国・北京に出張と会談。李氏の通訳にて今後の学術交流について話しした。今回の出張の主たる目的は、中国におけるチベッ合った。特に、センターでは通例、センターと各大学

ト学の拠点である中国蔵学研究中心を訪問し関係者ととの間で「総協議書」を締結した後、具体的な研究課

真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所との学文について」では、モンゴル・日本共同「ビチェース（＝面会、今後の研究交流に向けた話し合いをすることで題を明記した「子協議書」を締結しているため、大谷術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３月３日

碑文）」プロジェクトは、1994 年以来、モンゴル国にあったが、同時に、中国蔵学研究中心を含めた中国・大学との学術協定もその形式に則りたいとの提案がな㈯から７日㈬までの間、松川節教授ならびに三鬼丈知

存在する突厥・ソグド・ウイグル・契丹・モンゴル帝

北京に存在する研究機関に在籍するチベット学者らとされた。その提案に対し、大谷大学に持ち帰り検討す

任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国社

国・元朝時代の碑文・岩壁銘文の探索・記録・研究を面会し、最新の研究成果に関する情報収集にも努めた。

ると回答した。続いて、白館戒雲名誉教授の蔵書がセ会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中において行ってきており、今年で 24 年目を迎える。その成果

以下、日程に沿って今回の出張の報告をおこなう。

ンターに寄贈される件に関して、大谷大学真宗総合研

は、白雲観など北京市内の元代の史跡を訪ねたほか、は日本側から公刊したものだけでも、単行本５冊と数

中国側研究者との共同でのモンゴル語碑文の解読作業

多くの学術論文があり、また一般向けにプロジェクト

３ 月 26 日 ：NH979 便（ 関 空 09：45- 北 京 13：00）

れた後、寄贈及び荷物の運搬の具体的な手続きについや中国国家図書館での資料調査を行った。さらに３月の内容を紹介したパンフレット２点がある。現在まで

にて北京国際空港へ。空港到着後、タクシーにて西蔵て協議した。会談の終了後、19:00 より会談に臨んだ

６日には、中国社会科学院歴史研究所において研究会に 50 点以上の碑文・摩崖銘文の調査・記録・研究を行っ

大厦にチェックイン。チェックイン後、中国蔵学研究メンバー全員で、センター内部のレストランにおいてが開催され、松川節教授と三鬼丈知助教が研究報告をてきており、最近の調査・研究成果としては、１）ホ中心（以下、センターと略記）に向かった。16:00 より、

夕食を共にした。

行った。両報告の概要は下記の通りである。

ブド県ムンフハイルハン郡ドローン・ノールのオラーセンターにて、総幹事（＝所長）のダムドゥル博士、３月 27 日：午前 9:30 より、秘書の張氏の案内のもン・トルゴイのシリア文字・漢文摩崖銘文、２）スフ

センターの宗教研究所研究員である李学竹博士、社会と、センターに設置されている西蔵文化博物館を見学。

中国蔵学研究中心総幹事ダムドゥル氏より歓迎のカタ（絹のスカーフ）を受け取る

会談の様子。写真はともに中国蔵学研究中心提供

松川節「最近モンゴル国発現の若干の碑刻・岩壁銘究所の協力に対してダムドゥル博士より謝辞が述べら

バータル県トゥブシンシレー郡ドンゴイン・シレー遺跡の契丹小字墨書、３）ドンドゴビ県デルゲルハンガ
イ郡デルゲルハンガイ山の漢文摩崖銘文、４）ボルガ
ン県モゴド郡フイス・トルゴイ碑文がある。世界中の様々な専門分野の研究者が参加していることがこの研究の特色であり、今後もモンゴル国から未知の文字資料が発現する可能性がある。同時に、これらの文字資
料・考古資料をいかに保存・保護していくかという課題も重要である。
三鬼丈知「中国医学における身体図像の展開について」では、現在中国医学において用いられる身体図は、身体を正面・背面・側面の三方向から見て描き分けた
経脈図（仰人図・伏人図・側人図）、及び側面からの中国社会科学院歴史研究所での三鬼丈知氏の研究報告

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視点で、
四肢を省略した臓腑図（「臓腑側面図」と称す）

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研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

10:30て、悪人正機を法然から伝えられた教えであると主張
より、センターの実務者である李博士・張秘書

典、論書などの仏教テクストを引用することが常であ
その具体的な文言の確認と、予想される課題点についえることは学問として重要であり、それなくして『歎
禅林寺（1695年に広東からやって来た大汕石濂が戒壇

３月５日㈪に、参加した学生と井上教授は、バークした。校舎は新しく寄宿舎も完備しているが、現状でと会談を行った。まず、李博士から総協議書のたたきした。この功績の信憑性についても了祥班としては今る。これらの引用されたテクストを英訳に反映させるて協議した。そして最後に、協定締結に向けた具体的異抄』研究の輸出、真宗学の国際化もあり得ないのだを築いた故地）、報国寺（古くからの中心的な学問寺

レー市内にある毎田仏教センターおよびバークレー東はホーチミンの仏教大学とはかなりの隔たりがあると台の提供を受け、その文言を確認した。続いて、上述
後更なる検討を重ねながらまとめていきたいものであ場合、それを一から構築するのではなく先行訳に敬意なスケジュールについて協議した。16:00
に会談は終

ろう。
院で住職はフエ仏教協会の会長）等を訪問調査した。

本願寺を訪問し、そちらで開教活動に従事されている感じられた。夕刻、慈曇寺を再訪問。これは了観仏教したセンターでの通例を承け、総協議書は大谷大学学る。

を払い、先にもたらされた概念を引き継いだ方が時間了した。会談の終了後、18:00
より、４月に来日予定

３月１日は引き続き、フエ市内の主な寺院である、

方と交流した。
センター（雑誌『了観』編集局を兼ねる）の海印禅師

長とセンターの総幹事が署名、子協議書は真宗総合研
最後に、現在４班に分かれて研究を進めているが、的にも良い。また学術的規範を考慮しても、むやみにの万德卡尔氏らとセンター近くのレストランにて会食

以上のように、参加した学生は、ワークショップや妙諦寺（1847
年建立の阮朝の官立寺院で「御製詩 題

第四回のワークショップは、龍谷大学を会場に、の特別の要請によるものである。海印禅師はフエ仏教究所所長とセンター内部の宗教研究所所長とが署名す
各班ごとに進みの差やまとめ方の差があることは今後

新しい概念を導入することはいたずらな議論の錯綜をした。

それに向けての事前研究会において、多くを学び、近妙諦寺」と題する巨大な石碑がある）、国恩寺（阮朝2018 年６月 22 日㈮から 24 日㈪まで開催されたが、そ大学の事務室でもお会いしたが、我々の訪問目的を理る案が提示された。この提案についても、持ち帰り検改善していく点であると感じた。しかし、今回私自身呼び、先行研究との繋がりが希薄になってしまうので３月 28 日：午前、民族出版社の書店にてチベット世の宗学者の書物に対する理解を深めている。
官立寺院。17
世紀に臨済宗を将来した原韶禅師ゆかりの報告は次回に譲る。
解され特に時間を取られたのである。同師によれば「了

討すると回答した。センター内部の食堂での昼食を挟は初めての海外研修であったが、海外にはこんなにもはないだろうか。とはいえ、善導『観経疏』やそれに語資料を購入した後、西蔵大厦をチェックアウト。タの寺院）、禅尊寺（18 世紀にフエに曹洞宗を伝えた了観仏教センター」は 1992 年に開設され、①仏教文化

み、13:00
真剣に真宗学を研究されている方がいるのかと驚かさ
より再び会談を行った。そこでは、センター

源信『往生要集』などはまだ学術的英訳が公刊されてクシーにて北京国際空港へ。NH980
便にて帰国した。

観ゆかりの寺院）などを訪問調査。その後、チャン・ディ

興隆、②ベトナム仏教史、③投稿を中心に雑誌を編集が作成した総協議書・子協議書の雛形の提供を受け、れた。バックグラウンドの違いがこんなにも大きい中いない。

ン・ハン院長の示唆によって「フエ仏教大学」を訪問

で、英語を母国語として生活する人たちが日本語の、

このワークショップへ臨むにあたり、円智だけではしかも古文でかかれたものを読み、理解して、英語になく、了祥の『歎異抄』理解を井上尚実先生の指導のベトナム社会科学アカデミー宗教研究院訪問と位置する円智とは異なり、深励などの影響を受けた近世『歎異抄』講義の最終期に当たる。ただし彼の研究思った。
中部フエ地区の寺院調査、並びに
態度は、その師、深励をも批判的に捉え、学術的である。
そうであるから、了祥を読む際、深励を初めとする了本学大学院博士後期課程真宗学専攻第一学年の鶴留
ベトナム文化芸術院フエ分室訪問報告
訳していく姿に、僧侶になる自分はもっとがんばってし、その他各種のセミナー等を開催し、フエの文化セ
アメリカ宗教学会参加報告
ンターの役割を担っており、フエのすべての寺院が参加しているとのこと。海印禅師は、今後の活動として、
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway①資料文書を正しく保管管理したい、②現存各資料の下に検討してきた。了祥は『歎異抄』講義の最初期に

このプログラムに協力していかなければいけないと

正智氏の参加報告は以下の通りである。

26
22

内容の研究を進めていきたい、と話しておられた。今2017 年 11 月 18 日 ㈯ か ら 21 日 ㈫ に か け て、 ア

大な貢献をするであろうと、仏教研究界を率いる著名
回のフエ調査における最も重要な出会いであった。

メリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン市にて、な発表者から絶賛された。そして、質疑の際、仏教研
３月２日は午後ハノイに戻るため、調査は午前中のAmerican Academy of Religion（アメリカ宗教学会）

究における翻訳の重要性が話題となり、翻訳を研究業
み。約１時間フォン河を遡り、ディン・フォン・チェ

祥以前をおさえることが求められる。そもそも了祥のの年次大会が開催された。筆者は、アメリカにおける績として認めない近年のアメリカの大学業務評価制度
ン（玉杯殿、
フエの道教の女神の神殿、恵南殿とも言う。

仏教研究の動向を把握し、仏教研究に取り組んでいるを見直すべきだという声も、多方面より上がった。近もともとチャム族が信仰したシバ神が道教と習合して学者と研究交流を行うために、11 月 17 日㈮から 22 日

年の北米の仏教関係の大学院教育では語学の壁を低く天依阿那と呼ばれ、それが北部の水神と習合したもの㈬まで渡米し、学会に参加した。

するため、教理研究が遠ざけられてきたが、この部会が御神体）を現地調査した。夕刻３時ころ航空機にて昨年に引き続き、カリフォルニア大学バークレー校

著作自体が膨大であって、著名な天保 12（1841）年開
ベトナム仏教研究 研究代表者・教授 織田 顕祐
講の『歎異抄聞記』だけでなく、
文政 11（1828）年の『歎で開催された『歎異抄』ワークショップに参加した。

異抄聞記』や、細川行信が注目した『歎異抄耳飡』な2018 年２月 25 日㈰から３月３日㈯の日程で、織田
今回、円智（?‒1670）の『歎異抄私記』を英訳する部

第７号に一応報告がなされていたので、現物を確認す
ども近年発刊されている。これら了祥の講義は『歎異アメリカ宗教学会の年次大会では、世界中から多顕祐（研究代表者）と釆睪晃（研究班庶務・当時）が会に参加し、『歎異抄』第２章から第３章の冒頭にか

抄講義集成』全５巻の内、３巻分を占める。そのようることとなった。
「毘尼日用」「潙山警策句釈記」「沙様な関心を持つ研究者が7,000 名ほど集い、研究発表
フエ仏教大学にて訪越し、大西和彦嘱託研究員と現地で合流して訪問調
けて理解を追った。

な事実に基づけば、了祥を読むことは近世の『歎異抄』
弥律儀要略増注」などの名称を確認する。
「沙弥律儀

部会を中心に研究交流と情報交換を行う。参加人数

ま た、19 日 の 午 後 ５ 時 か ら の セ ッ シ ョ ン で は、査を実施した。今回の訪越の目的は、主としてベトナ
現在このワークショップには４つの部会があるが、理解を総ざらいし、近代の理解へ進むことといって過要略増注」には「中国広州の海幢寺」版を再版したこに応じて、ボストン市の最大の国際会議場（Hynes「Situating the Dharma: Examining Power, Privilege,

ム中部フエ地区における仏教研究の実態の把握、並び分量が少ない円智と寿国のテクストは全訳が試みられ言でない。
とが記されていて、この地と中国南部の仏教的交流のConvention Center）および周囲のホテルの会議室がに同地区の寺院の様子を調査することである。これまている。さて私が参加した円智であるが、今回、先行

この事前の了祥研究会では、主として文政 11 年の『歎
足跡を示している点が興味深い。

会場となる。９時から夕方の６時の間で、凡そ４セッでの議論はその風潮に変化が生じる兆しのように思わ
ハノイに戻り、３日の早朝便にて帰国した。
れる。

では、北部ハノイを中心に寺院調査と研究交流を模索する英訳文献をできるだけ反映させるように心がけ

異抄聞記』にハイライトを施し、その箇所を英訳する
28 日午前中「ベトナム文化芸術院フエ分院」訪問。

してきたが、今回はそれを中部フエ地区に広げようとた。英語圏での浄土教研究を窺えば、浄土三部経をは作業を行った。ワークショップ期間中には参加できな
チャン・ディン・ハン院長、グェン・ヒュー・トン前

するものである。以下事柄別に今回の訪問調査の結果じめとして、いくつかの英訳された浄土教関連テクス

かったが、期間中には米国の研究者がその翻訳を確認
院長らと懇談。チャン院長からフエの独自の仏教文化

and Identity in American Buddhisms」（法の文脈化―
タイ国王室寺院 Wat Liap、Wat
Phitchaya Yatikaram
アメリカの諸仏教における権力・特権・アイデンティ
ティを審査して―）という題でパネルディスカッショ
ションが開かれ、セッション毎に、約45 部会が同時及び WatPhra Chettuphon
ほかンが行われた。ナタリー・キリ氏（米国仏教学院研究に開催されている。
所蔵の貝葉写本に関わる共同研究調査員）は、アメリカにおける仏教の普及の過程において、筆者は、仏教関連の部会に絞って参加したが、仏教を報告する。
トがある。すでに『歎異抄』に用いられている術語がしたと聞いている。文政 11 年にはまだ深励の影響がに関する講話を拝聴。続いてグェン前院長からフエ仏を主題とする部会も多く同時に開催され、関連発表を◯宗教研究院訪問（２月26 日午前中）
英訳されていることも多い。
『歎異抄』の講義にあっ色濃く残り、例えば著者について（了祥はその著者が教の概説を聞く。北部はダンチョン（ 内 のという全て聞くことができなかった。日本仏教史を中心とし現在病気療養中のグエン・コック・トゥアン旧院長ては、どのようなテクストの影響下に著述されたか考概念らしい）という概念に基づき大乗仏教研究が中心
唯円であると決定させたことで有名であるが）深励とた部会、チベット仏教の論理学や唯識思想についてのの病状を把握し、「ベトナム仏教概説」の今後の進め察するため、近世および近現代とも、さまざまな経

同じく如信説を採用している。一方、『歎異抄』第３（これは宗教研究院が担当）。中部はダンガイ（ 外部 ）部会など、従来の仏教文献学や宗教史学の研究発表が方について協議した。また、本学の「研究ブランディ

章の悪人正機説が法然に求められることを（原本を確に基づき本分院が担当しているとのこと。中部仏教の行っている第１級王室寺院 Wat Phra Chettuphon（通ング事業」を一通り説明した。先方としては、具体的認できていないにも関わらず、他の記事からの推測に特色は、①チャム・チャンパーの基層文化の上に北方多く行われていたが、それに加えて、近年、日本仏教
デジタル・アーカイブ資料室では、100 年余り前のについて本を刊行した若手研究者の体験談など、研究
タイ王室より寄贈されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝

な「セミナーかシンポジウム」を共同開催し、それをよって）『法然上人伝記』（醍醐本）に見られるようで越系の仏教が重層している。②女神化した観音信仰な

Thiab Malai）長老（マハーチュラーロンコーン大学

広報することが最も効果的であり、テーマ・方法によっあると指摘している点などは、悪人正機説が法然に遡どが北部から伝わり民間信仰と融合している。③20

者としてキャリアを積む時に実質的に役に立つ情報を葉」）及びその包み布の包括的な調査を行っている。そ共有する機会もあった。この報告書には、参加した部の調査では、今までに判明していなかった点が複数明ては、国家の宗教委員会の関与も可能となるだろうとれることを指摘する近代を先取りしているともいえそ
世紀の仏教振興運動（仏教と民間信仰を区別し仏教の合わせが必須である。今回の調査は、これら３点の調いうことであった。

うである。
特徴化を推進しようとした）もこの地と大いに関係が会の一つ一つの内容について詳しく紹介することがらかになってきており、特に貝葉写本に記載されていできないので、特に印象に残っている部会に関してた寺院名が判読された点は重要である。それを受けて、◯フエ地区の仏教研究の実態の把握並びに同地区の寺そのようなわけで、今回、事前には了祥の理解を確深い、とのことである。また、フエには約3000 枚の院調査（２月 27 日〜３月２日）

認し、ワークショップ期間中には円智の理解を翻訳す
仏教に関する版木が現存しており、一応の調査は済ん

二つだけを取り上げ、それらについて少しばかり考
今回の現地調査では、「大谷貝葉」に記載のあった寺
察したい。
院
Wat Liap（Wat Ratchabrana）を訪問し、同類写本

デジタル・アーカイブ資料室

嘱託研究員

清水 洋平

称 Wat Pho） の Phra Rajapariyattimuni（Prof. Ven.
仏教学部長）等とも、稀覯文献抽出作業の今後の打ち
査・共同研究を実施することを目的としている。
2018 年３月 14 日㈬から３月 21 日㈬にかけて、バン
コク所在の上記した寺院を中心に調査を実施した。本

先ず、19 日㈰の午後 1 時から、2017年に刊行され
の所蔵状況などを確認し、「大谷貝葉」との関係を示たポール・スワンソン教授（南山大学）の『摩訶止観』
す手掛かりを調査する。同じく「大谷貝葉」の来歴に調査は、同嘱託研究員の舟橋智哉と共に、寺院側とのの Dr. Chaowarithreonglith Bunchird 氏、 同 Dr.

に関してすぐれた現代的理解があることはもちろんで同日午後は、慈曇寺（ベトナム仏教協会フエ本部が置

英訳を評価する部会が開催された。スワンソン先生が関わる可能性が高い寺院
Wat Phitchaya Yatikaram も30 年以上かけて、完成させた大部な翻訳には、綿密な訪問し、同様の調査を行う。尚、「大谷貝葉」の稀覯あるが、やはり時代を追って丁寧にその研究史をおさかれている寺院）、慈孝寺（阮朝の宦官が建立した寺）、

注釈も施され、今後の英語による仏教教義学研究に多文献抽出作業の一環として、以前より共同研究調査を施した。

27 日午前中フエに移動し、午後予定通り寺院調査をる作業に従事したが、そのことによって近世の宗学にでいるが内容の研究はまだであり、この点について相始める。最初に天姥寺を調査。フエ地区の象徴的な寺

ついて、それが現代に通ずる意義を有しているという談を受けたので、「フエ現存仏典版木集成」のようなで阮朝の官寺である。ハノイの複雑な内陣形式に比べ理解が深まったことは大きな収穫である。
『歎異抄』
もの出してもらえれば内容の研究は早いと提案した。

て、釈迦牟尼を本尊としたシンプルな形式である。次に宝林寺を調査。同寺の版木はフエの仏教雑誌『了観』
成果発表セッションの様子

交渉や通訳などの協力者として Dhammachai Institute
Srisetthaworakul Suchada 氏 の 助 力 を 得 な が ら 実
アムスタッツ先生の奥様と筆者

2723

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日て、悪人正機を法然から伝えられた教えであると主張
10:30 より、センターの実務者である李博士・張秘書

典、論書などの仏教テクストを引用することが常であ
その具体的な文言の確認と、予想される課題点についえることは学問として重要であり、それなくして『歎
禅林寺（1695 年に広東からやって来た大汕石濂が戒壇

３月５日㈪に、参加した学生と井上教授は、バークした。校舎は新しく寄宿舎も完備しているが、現状でした。この功績の信憑性についても了祥班としては今と会談を行った。まず、李博士から総協議書のたたきる。これらの引用されたテクストを英訳に反映させるて協議した。そして最後に、協定締結に向けた具体的異抄』研究の輸出、真宗学の国際化もあり得ないのだを築いた故地）、報国寺（古くからの中心的な学問寺

レー市内にある毎田仏教センターおよびバークレー東はホーチミンの仏教大学とはかなりの隔たりがあると後更なる検討を重ねながらまとめていきたいものであ台の提供を受け、その文言を確認した。続いて、上述

場合、それを一から構築するのではなく先行訳に敬意なスケジュールについて協議した。16:00 に会談は終ろう。
院で住職はフエ仏教協会の会長）等を訪問調査した。

本願寺を訪問し、そちらで開教活動に従事されている感じられた。夕刻、慈曇寺を再訪問。これは了観仏教る。
したセンターでの通例を承け、総協議書は大谷大学学

を払い、先にもたらされた概念を引き継いだ方が時間了した。会談の終了後、18:00 より、４月に来日予定

３月１日は引き続き、フエ市内の主な寺院である、

長とセンターの総幹事が署名、子協議書は真宗総合研
最後に、現在４班に分かれて研究を進めているが、的にも良い。また学術的規範を考慮しても、むやみにの万德卡尔氏らとセンター近くのレストランにて会食

以上のように、参加した学生は、ワークショップや妙諦寺（1847
年建立の阮朝の官立寺院で「御製詩 題

第四回のワークショップは、龍谷大学を会場に、の特別の要請によるものである。海印禅師はフエ仏教

各班ごとに進みの差やまとめ方の差があることは今後究所所長とセンター内部の宗教研究所所長とが署名す新しい概念を導入することはいたずらな議論の錯綜をした。

それに向けての事前研究会において、多くを学び、近妙諦寺」と題する巨大な石碑がある）、国恩寺（阮朝2018
年６月 22 日㈮から 24 日㈪まで開催されたが、そ大学の事務室でもお会いしたが、我々の訪問目的を理改善していく点であると感じた。しかし、今回私自身る案が提示された。この提案についても、持ち帰り検呼び、先行研究との繋がりが希薄になってしまうので３月 28 日：午前、民族出版社の書店にてチベット世の宗学者の書物に対する理解を深めている。
官立寺院。17 世紀に臨済宗を将来した原韶禅師ゆかりの報告は次回に譲る。
解され特に時間を取られたのである。同師によれば「了は初めての海外研修であったが、海外にはこんなにも討すると回答した。センター内部の食堂での昼食を挟はないだろうか。とはいえ、善導『観経疏』やそれに語資料を購入した後、西蔵大厦をチェックアウト。タの寺院）、禅尊寺（18 世紀にフエに曹洞宗を伝えた了観仏教センター」は 1992 年に開設され、①仏教文化

真剣に真宗学を研究されている方がいるのかと驚かさ
み、13:00 より再び会談を行った。そこでは、センター

源信『往生要集』などはまだ学術的英訳が公刊されてクシーにて北京国際空港へ。NH980 便にて帰国した。

観ゆかりの寺院）などを訪問調査。その後、チャン・ディ

興隆、②ベトナム仏教史、③投稿を中心に雑誌を編集れた。バックグラウンドの違いがこんなにも大きい中が作成した総協議書・子協議書の雛形の提供を受け、いない。

ン・ハン院長の示唆によって「フエ仏教大学」を訪問

で、英語を母国語として生活する人たちが日本語の、

このワークショップへ臨むにあたり、円智だけではしかも古文でかかれたものを読み、理解して、英語になく、了祥の『歎異抄』理解を井上尚実先生の指導のベトナム社会科学アカデミー宗教研究院訪問と位置する円智とは異なり、深励などの影響を受けた近世『歎異抄』講義の最終期に当たる。ただし彼の研究思った。
中部フエ地区の寺院調査、並びに
態度は、その師、深励をも批判的に捉え、学術的である。
そうであるから、了祥を読む際、深励を初めとする了本学大学院博士後期課程真宗学専攻第一学年の鶴留
ベトナム文化芸術院フエ分室訪問報告
訳していく姿に、僧侶になる自分はもっとがんばってし、その他各種のセミナー等を開催し、フエの文化セ
アメリカ宗教学会参加報告
ンターの役割を担っており、フエのすべての寺院が参加しているとのこと。海印禅師は、今後の活動として、
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway①資料文書を正しく保管管理したい、②現存各資料の下に検討してきた。了祥は『歎異抄』講義の最初期に

このプログラムに協力していかなければいけないと

正智氏の参加報告は以下の通りである。

22
26

方と交流した。
センター（雑誌『了観』編集局を兼ねる）の海印禅師

内容の研究を進めていきたい、と話しておられた。今2017 年 11 月 18 日 ㈯ か ら 21 日 ㈫ に か け て、 ア

大な貢献をするであろうと、仏教研究界を率いる著名
回のフエ調査における最も重要な出会いであった。

メリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン市にて、な発表者から絶賛された。そして、質疑の際、仏教研
３月２日は午後ハノイに戻るため、調査は午前中のAmerican Academy of Religion（アメリカ宗教学会）

究における翻訳の重要性が話題となり、翻訳を研究業
み。約１時間フォン河を遡り、ディン・フォン・チェ

祥以前をおさえることが求められる。そもそも了祥のの年次大会が開催された。筆者は、アメリカにおける績として認めない近年のアメリカの大学業務評価制度
ン（玉杯殿、フエの道教の女神の神殿、恵南殿とも言う。

仏教研究の動向を把握し、仏教研究に取り組んでいるを見直すべきだという声も、多方面より上がった。近もともとチャム族が信仰したシバ神が道教と習合して学者と研究交流を行うために、11 月 17 日㈮から 22 日

年の北米の仏教関係の大学院教育では語学の壁を低く天依阿那と呼ばれ、それが北部の水神と習合したもの㈬まで渡米し、学会に参加した。

するため、教理研究が遠ざけられてきたが、この部会が御神体）を現地調査した。夕刻３時ころ航空機にて昨年に引き続き、カリフォルニア大学バークレー校

著作自体が膨大であって、著名な天保 12（1841）年開
ベトナム仏教研究 研究代表者・教授 織田 顕祐
講の『歎異抄聞記』だけでなく、
文政 11（1828）年の『歎で開催された『歎異抄』ワークショップに参加した。

異抄聞記』や、細川行信が注目した『歎異抄耳飡』な2018 年２月 25 日㈰から３月３日㈯の日程で、織田
今回、円智（?‒1670）の『歎異抄私記』を英訳する部

第７号に一応報告がなされていたので、現物を確認す
ども近年発刊されている。これら了祥の講義は『歎異アメリカ宗教学会の年次大会では、世界中から多顕祐（研究代表者）と釆睪晃（研究班庶務・当時）が会に参加し、『歎異抄』第２章から第３章の冒頭にか

抄講義集成』全５巻の内、３巻分を占める。そのようることとなった。
「毘尼日用」「潙山警策句釈記」「沙様な関心を持つ研究者が7,000 名ほど集い、研究発表
フエ仏教大学にて訪越し、大西和彦嘱託研究員と現地で合流して訪問調
けて理解を追った。

な事実に基づけば、了祥を読むことは近世の『歎異抄』
弥律儀要略増注」などの名称を確認する。
「沙弥律儀

部会を中心に研究交流と情報交換を行う。参加人数

ま た、19 日 の 午 後 ５ 時 か ら の セ ッ シ ョ ン で は、
「Situating the Dharma: Examining Power, Privilege,

での議論はその風潮に変化が生じる兆しのように思わ
ハノイに戻り、３日の早朝便にて帰国した。
れる。

査を実施した。今回の訪越の目的は、主としてベトナ
現在このワークショップには４つの部会があるが、理解を総ざらいし、近代の理解へ進むことといって過要略増注」には「中国広州の海幢寺」版を再版したこに応じて、ボストン市の最大の国際会議場（Hynes

ム中部フエ地区における仏教研究の実態の把握、並び分量が少ない円智と寿国のテクストは全訳が試みられ言でない。
とが記されていて、この地と中国南部の仏教的交流のConvention Center）および周囲のホテルの会議室がに同地区の寺院の様子を調査することである。これまている。さて私が参加した円智であるが、今回、先行

この事前の了祥研究会では、主として文政 11 年の『歎
足跡を示している点が興味深い。

会場となる。９時から夕方の６時の間で、凡そ４セッ

では、北部ハノイを中心に寺院調査と研究交流を模索する英訳文献をできるだけ反映させるように心がけ

異抄聞記』にハイライトを施し、その箇所を英訳する
28 日午前中「ベトナム文化芸術院フエ分院」訪問。

してきたが、今回はそれを中部フエ地区に広げようとた。英語圏での浄土教研究を窺えば、浄土三部経をは作業を行った。ワークショップ期間中には参加できな
チャン・ディン・ハン院長、グェン・ヒュー・トン前

するものである。以下事柄別に今回の訪問調査の結果じめとして、いくつかの英訳された浄土教関連テクス

かったが、期間中には米国の研究者がその翻訳を確認
院長らと懇談。チャン院長からフエの独自の仏教文化

and Identity in American Buddhisms」（法の文脈化―
タイ国王室寺院 Wat Liap、Wat
Phitchaya Yatikaram
アメリカの諸仏教における権力・特権・アイデンティ
ティを審査して―）という題でパネルディスカッショ
ションが開かれ、セッション毎に、約45 部会が同時及び WatPhra Chettuphon
ほかンが行われた。ナタリー・キリ氏（米国仏教学院研究に開催されている。
所蔵の貝葉写本に関わる共同研究調査員）は、アメリカにおける仏教の普及の過程において、筆者は、仏教関連の部会に絞って参加したが、仏教を報告する。
トがある。すでに『歎異抄』に用いられている術語がしたと聞いている。文政
11 年にはまだ深励の影響がに関する講話を拝聴。続いてグェン前院長からフエ仏を主題とする部会も多く同時に開催され、関連発表を◯宗教研究院訪問（２月 26 日午前中）英訳されていることも多い。
『歎異抄』の講義にあっ色濃く残り、例えば著者について（了祥はその著者が教の概説を聞く。北部はダン チョン（ 内 のという全て聞くことができなかった。日本仏教史を中心とし現在病気療養中のグエン・コック・トゥアン旧院長ては、どのようなテクストの影響下に著述されたか考概念らしい）という概念に基づき大乗仏教研究が中心
唯円であると決定させたことで有名であるが）深励とた部会、チベット仏教の論理学や唯識思想についてのの病状を把握し、「ベトナム仏教概説」の今後の進め察するため、近世および近現代とも、さまざまな経

同じく如信説を採用している。一方、『歎異抄』第３（これは宗教研究院が担当）。中部はダンガイ（ 外部 ）部会など、従来の仏教文献学や宗教史学の研究発表が方について協議した。また、本学の「研究ブランディ

章の悪人正機説が法然に求められることを（原本を確に基づき本分院が担当しているとのこと。中部仏教の行っている第１級王室寺院 Wat Phra Chettuphon（通ング事業」を一通り説明した。先方としては、具体的認できていないにも関わらず、他の記事からの推測に特色は、①チャム・チャンパーの基層文化の上に北方多く行われていたが、それに加えて、近年、日本仏教
デジタル・アーカイブ資料室では、100 年余り前のについて本を刊行した若手研究者の体験談など、研究
タイ王室より寄贈されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝

な「セミナーかシンポジウム」を共同開催し、それをよって）『法然上人伝記』（醍醐本）に見られるようで越系の仏教が重層している。②女神化した観音信仰な

Thiab Malai）長老（マハーチュラーロンコーン大学

広報することが最も効果的であり、テーマ・方法によっあると指摘している点などは、悪人正機説が法然に遡どが北部から伝わり民間信仰と融合している。③ 20者としてキャリアを積む時に実質的に役に立つ情報を葉」）及びその包み布の包括的な調査を行っている。そ共有する機会もあった。この報告書には、参加した部の調査では、今までに判明していなかった点が複数明ては、国家の宗教委員会の関与も可能となるだろうとれることを指摘する近代を先取りしているともいえそ
世紀の仏教振興運動（仏教と民間信仰を区別し仏教の合わせが必須である。今回の調査は、これら３点の調いうことであった。

うである。
特徴化を推進しようとした）もこの地と大いに関係が会の一つ一つの内容について詳しく紹介することがらかになってきており、特に貝葉写本に記載されていできないので、特に印象に残っている部会に関してた寺院名が判読された点は重要である。それを受けて、◯フエ地区の仏教研究の実態の把握並びに同地区の寺そのようなわけで、今回、事前には了祥の理解を確深い、とのことである。また、フエには約3000 枚の院調査（２月 27 日〜３月２日）

認し、ワークショップ期間中には円智の理解を翻訳す
仏教に関する版木が現存しており、一応の調査は済ん

27 日午前中フエに移動し、午後予定通り寺院調査をる作業に従事したが、そのことによって近世の宗学にでいるが内容の研究はまだであり、この点について相始める。最初に天姥寺を調査。フエ地区の象徴的な寺

ついて、それが現代に通ずる意義を有しているという談を受けたので、「フエ現存仏典版木集成」のようなで阮朝の官寺である。ハノイの複雑な内陣形式に比べ理解が深まったことは大きな収穫である。
『歎異抄』
もの出してもらえれば内容の研究は早いと提案した。

て、釈迦牟尼を本尊としたシンプルな形式である。次に関してすぐれた現代的理解があることはもちろんで同日午後は、慈曇寺（ベトナム仏教協会フエ本部が置に宝林寺を調査。同寺の版木はフエの仏教雑誌『了観』
成果発表セッションの様子

あるが、やはり時代を追って丁寧にその研究史をおさかれている寺院）、慈孝寺（阮朝の宦官が建立した寺）、

二つだけを取り上げ、それらについて少しばかり考
今回の現地調査では、「大谷貝葉」に記載のあった寺
察したい。
院 Wat Liap（Wat Ratchabrana）を訪問し、同類写本

デジタル・アーカイブ資料室

嘱託研究員

清水 洋平

称 Wat Pho） の Phra Rajapariyattimuni（Prof. Ven.
仏教学部長）等とも、稀覯文献抽出作業の今後の打ち
査・共同研究を実施することを目的としている。
2018 年３月 14 日㈬から３月 21 日㈬にかけて、バン
コク所在の上記した寺院を中心に調査を実施した。本

先ず、19 日㈰の午後 1 時から、2017年に刊行され
の所蔵状況などを確認し、「大谷貝葉」との関係を示たポール・スワンソン教授（南山大学）の『摩訶止観』
す手掛かりを調査する。同じく「大谷貝葉」の来歴に英訳を評価する部会が開催された。スワンソン先生が関わる可能性が高い寺院 Wat Phitchaya Yatikaram も

調査は、同嘱託研究員の舟橋智哉と共に、寺院側との30
年以上かけて、完成させた大部な翻訳には、綿密な訪問し、同様の調査を行う。尚、「大谷貝葉」の稀覯注釈も施され、今後の英語による仏教教義学研究に多文献抽出作業の一環として、以前より共同研究調査を

Srisetthaworakul Suchada 氏 の 助 力 を 得 な が ら 実交渉や通訳などの協力者として Dhammachai Instituteの Dr. Chaowarithreonglith Bunchird 氏、 同 Dr.
施した。

アムスタッツ先生の奥様と筆者

2327

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

海外学会参加・研究調査報告
Novello）によって、1452
３ 月 15 日 に、 上 記 し
年に設立された。聖フラン
た Wat Pho の Prof. Ven.

を提供してくだされた。また、同寺院が第二次世界大れ、至聖所への入口は布が掛かり、非信徒の入室は禁氏に本来信徒しか入室できない至聖所を案内してもら

Thiab
チェスコ修道院が、教皇庁に修道院の資料を収納する
Malai 長老と「大谷貝葉」の来歴についての意

戦の折に爆撃を受け、貴重な文物の多くが失われたこ

止されている。礼拝では、蝋燭で照らされた薄暗い空

うとともにインタビューを行う。当修道院には二十五

見交換、並びに稀覯文献抽出作業に関わる今後訪問す図書館の設立を願い出たところから建築が計画されたとや、その状況の中で貝葉写本の多くが、第 1 級王室間の中で、一人の修道士が中世ギリシア語で祈祷文を名の修道士がいる。至聖所の正面奥は聖母子像があるべき寺院等の打ち合わせを行った。その後、同長老かが、その要望にマラテスタ・ノヴェッロが費用を負担

寺院 Wat Suthat に移されたという情報も得ることが絶えず唱える中、香炉を持った修道士がイコンと礼拝

ら、今回訪問予定の寺院において協力してくださる各することで設立が叶った。設立後は、自治体の財産とできた。

参加者全員に香を振り撒き、修道士と信徒たちが教会

第２級王室寺院
当図書館は、「世界の記憶」に登録されてはいるが、Wat Liap では、マハーチュラーロ

Phr a kr u Wisitsorakan（Jakraphan Songsaeng）長老に描かれたキリスト像が最も重要な位置を占める。イ
内に掲げられた複数のイコンに口づけして回るという国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
コンは象徴的な意味を有しており、例えばイエスの両典礼様式が取られる。我々が訪問した季節は、断食がンコーン大学インターナショナルプログラムの責任
調査・研究は世界的にもほとんど行われておらず、まから、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺った。

奨励される復活祭前の四旬節にあたり、修道院では一者で副住職のた、その研究の大半は、当該図書館が所蔵している古Phra Sithawatchamethi (Chana) 長老とラーマ７世期（在位 1925-1935）から 25 年間、同寺院

日一食で油を使用しない料理を基本とし、週末は例外

博士後期課程真宗学専攻第一学年 鶴留 正智
脇にモーセとエリアが描かれたイコンでは、モーセに修士課程真宗学専攻第二学年 本多 正弥
よって法が、エリアによって預言が象徴される。しか面会し、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺っ
写本についてと、図書館建築及び紋章についてである。

は破棄され様々なものが失われたとのことであった。

的に一日二食となる。食事は基本的に修道院の畑で自し、イコンに描かれた対象だけではなく、イコンそれた。現在の写本の所蔵状況については、実際に厨子をそこで、研究全体としては、図書館利用者の側面か

また、現在はマハーニカーイ派だが、破棄される以前

真宗総合研究所は、カリフォルニア大学バークレー
給自足しており、パン・野菜の煮込み・オリーブ・葡自体が象徴であり、それが道となって神とのつながりの『歎異鈔聞記』（1828）を使って、日本で既にまと開けて写本を見せながら説明してくださり、ら、マラテスティアーナ図書館の活動とその歴史的背「大谷貝はタマユット派であったという話も伺えた。この情報校東アジア研究所と龍谷大学世界仏教文化研究セン
萄酒・果物という質素なものであった。食事は一人のが開かれる。また、図像だけがイコンではなく、神のめたものを用意した形で参加した。実際、
そのメンバー葉」との比較可能な写本リストの存在についても情報景について調査・分析する。その際、図書館の設立者は重要であり、「大谷貝葉」の来歴に関わる真宗大谷ターと三者の学術交流協定を 2017 年３月に結び、『歎
修道士が朗唱している間に沈黙の中で食し、十分ほど働き（エネルゲイア）を受けた人間を含めたあらゆる全員がバークレーでも了祥班として参加したわけではであるマラテスタ・ノヴェッロも取り上げる。

派の学僧生田 ( 織田 ) 得能のタイでの出家は、タマユッ

異抄』の注釈史に関して 5 年間の共同研究プロジェク
で朗唱が終わると皆起立し、再び食後の礼拝のため

被造物がイコンであると捉えており、被造物を通してないが、私は第２回から一貫して了祥班として参加しト派であった可能性が窺えるのである。

トを始めた。その協定に基づき、第 3 回のワークショッ
聖堂へと向かう。夕食後、修道士見習いＫ氏にインタ神と直接的なつながりに入ることが可能である。それてきたため、事前の準備が大いに役に立った。

寺院の長老を紹介して頂き、調査をスタートさせた。
してすべての人に開かれた図書館だったといわれる。

この研究は、平成 28 年度から開始しており、今回第２級王室寺院 Wat Phitchaya Yatikaram では、の研究では、同時代にイタリアで設立されたといわれその他、タマユット派の総本山で第１級王室寺院 Wat

プが 2018 年３月２日㈮から４日㈰にカリフォルニア
ビューを行う。当修道院には四十五人の修道士と数人に対して、西方教会では、恩寵を神の働きではなく被具体的な進捗状況としては、まず、『歎異抄』著者

る図書館のうち、マラテスタ・ノヴェッロと関係のあっBowornniwet も訪問した。Phra Shakyavongsvisuddhi

大学バークレー校の主催でバークレー市内の浄土真宗の修道士見習いがおり、修道士見習いが修道士になる造物とみなすため、神と直接的なつながりを持つこと問題に関する了祥の功績を今回のワークショップではたメディチ家とモンテフェルトロ家の図書館について(Anil Sakya) 長老（マハーマクット仏教大学外交審議センターで開催された。筆者に加えて、本学から、井には約一年の期間を要するが、その期間や受入可否ははできない。東方正教会では、人間が内的に神のエネ提示することができた。了祥以前は深励等が提唱する調査する。これらの図書館を調査することによって、部門副学長）と面会し、同寺院の所蔵写本について意上尚実教授（真宗学・国際仏教研究班元研究代表）、
全て指導する修道士が判断する。修道院の一日は、午

ルゲイアを受けているので、誰にでも神化への道が開
如信説が有力であった。了祥自身も最初は『歎異抄』

これらの図書館が建てられた理由と機能しなくなった

見交換を行った。また、同長老から「大谷貝葉」の研

和田良世氏（2017 年３月に本学大学院修士課程真宗学
前三時半の礼拝で始まり、それが午前八時（日曜は九かれている。そのためにヘシュカスムという静けさがの著者を如信と考えていたが、後に考えを改め、『歎

理由とを探り、ひいては、マラテスティアーナ図書館

究推進に資するようにと同寺院所蔵の写本リストを頂

専攻修了）、そして大谷裕氏（現在、本学大学院修士時）まで続く。朝食と食後の礼拝以降は各々の祈りと必要であり、沈黙を保つとともに日々の祈りを通して異抄』の著者が如信ではなく唯円であることを提唱しが存続した理由を探る。

いた。このリストを入手することは非常に困難とされ課程真宗学専攻第一学年）が参加した。
労働の時間となる。午後三時半から五時まで再び礼拝。

その境地に近づいていく。しかし、それは身体を使った。現在ではこの唯円説が定説として扱われているこ

るため、このような重要な資料が入手できたことは今第３回目ということで、ワークショップの内容がほ夕食と食後の礼拝以降は各々の祈りの時間となる。Ｋた瞑想とかテクニック的な問題ではない。テクニックとを考えれば、了祥班としてはこの功績をまとめるこ

後の「大谷貝葉」の研究・稀覯文献抽出作業を推進す

ぼ固まり、第２回目に引き続き、翻訳部会が四つ設け
氏は一貫して東方正教会の正統性を主張し、西方教会が重視されると自己中心的となり本末転倒になってしとができたことは大きいと思う。また、各章の進め方

る上で非常に役立つものであり得難い経験であった。

られ、共同で翻訳作業が進められた。また、昼過ぎのの様々な誤謬について語っていた。

まう。西方教会では、神秘主義的な要素と典礼的な要に関しては、『歎異鈔聞記』（1828）では基本的に『歎

今回の調査で得られたこれらの貴重な情報を、「大時間を利用して、研究発表が行われた。昨年度と異なっ
３月４日：午前三時半からの礼拝前、ロシア正教徒

素が分離しているが、東方正教会ではそれらが一つと異抄』の文を細かく分けて随文解釈のような形でひとて、ワークショップが開催される前日にプレシンポジのポーランド人Ａ氏にインタビューを行う。ギリシアなっている。
つひとつ解説が施されているため分量はかなり多く

Wat Liap の Phra Sithawatchamethi 長老と筆者

谷貝葉」の研究促進に活かしていきたい。

東方・西方両教会の修道院における「祈りと労働」の実践調査
東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

ウムが、カリフォルニア大学バークレー校のキャンパ
正教の典礼語は現代の一般信徒には理解不能だが、ロ

３月５日：午前三時より礼拝に参加。礼拝後、カリなっている。本来なら『歎異鈔聞記』（1828）の文をスで開かれ、真宗の社会的実践についてジェシカ・メ
シア正教の典礼語は十七世紀の言葉なので現代の一般

エスからダフニ港に行き、船でグリゴリウ港に向かう。
そのまますべて英訳していくことが求められているのイン氏（ブリティッシュコロンビア大学准教授）
・ジェ
信徒も理解可能であり、典礼における一般信徒の関わグレゴリウ修道院を通過し、徒歩でディオニシウ修道かもしれないが、了祥班ではそのような方法は採用せ

シカ・スターリング氏（ルイス・アンド・クラーク大りが異なる。神学者グレゴリオス・パラマスの思想的院へ。修道士Ｃ氏に礼拝堂を案内してもらう。紀元一ずに、了祥にしか見られないよう解釈の部分を中心的学助教授）、ハンク・グラスマン氏（ハバフォード大影響が今でも最も大きく、それは典礼で重要な位置を

世紀ルカが描いたとされるイコン（真偽不明）に関すにピックアップしながら英訳をしていった。了祥は他学教授）という三名が発表した。
占めるイコンの存在意義をパラマスが初めて論証した

る説明を受ける。アギウパウル修道院を経由し、目的の円智、寿国、深励に比べると時代を後にする人物でことによる。
『フィロカリア』は東方正教会の様々な地であるアギアアンア小修道院（スキテ）に到着。スあり、彼らが既にまとめ上げた意見を踏襲しながら自以下に本学の学生参加者の報告を紹介する。
修道士が記した霊的散文集であるが、ポーランドでは

キテとは、アトス山修道院直属の下部組織であり、五身の考えを述べている。中でも深励の意見に対しては本学大学院修士課程真宗学専攻第二学年の本多正弥
無神論者たちにも霊的修練への指針として幅広く読ま

人程度の修道士が共同生活を送る小修道院である。同
かなり批判的に見る態度があり、そういった部分は了氏の参加報告は以下の通りである。
れている。

スキテはメギスティス・ラヴラ直属の小修道院であり、祥の意見として大切な部分となるため厳密に見ていっ2018 年２月 28 日㈬から３月 16 日㈮にわたり、ギリあった。また、宗教において紡ぎ出される言葉の源泉

シアのアトス山にある東方正教会の各修道院（３月３である宗教的実践を実際に体験することで、宗教にお礼拝後、カラカルー修道院に向かう。ルーマニア人

四旬節の間は週三日のみ礼拝が行われる。同スキテにた。中でも、『歎異抄』第３章に関しては、中心となる「悪日〜６日）とベルギー南部にある西方教会のトラピス

ける言葉の意義をより多層的な観点から把握できるよ第３回ワークショップ参加報告として、今回の進捗
修道士Ｆ氏よりアトス山を日本に紹介してほしいとア

宿泊していたギリシア人信徒にインタビューを行う。
人正機」について、この説を親鸞のオリジナルの教えト会（厳律シトー会）オルヴァル修道院（３月９日〜

うになることも本調査から期待できる成果であった。

状況と所感を簡潔に述べさせていただきたい。
トス山修道院に関するDVD と典礼音楽の CD を頂く。

アトス山の修道院には、有名な修道士が数名おり、彼としてみるか、法然から伝えられた教えとしてみるか

13 日）に東京分室の PD 研究員 3 名が滞在し、東方・以降、当調査の一部を報告する。

私の参加した了祥班は、日本人と海外の方がそれぞ
その後、徒歩でフィロセウ修道院、イヴィロン修道院らに助言をもらいにアトス山巡礼をする信徒が多い。
という議論がある。これについて、了祥以前の江戸期

３月３日：船でアトス山のダフニ港へ。港からバス

れ約２〜３名ずつの班である。大谷大学の井上尚実先に向かう。途中、修道士が一人で修道生活を行う修道

また、修道院にはそれぞれ異なる御利益のようなものの講義録でも親鸞のオリジナルの説ではなく、悪人正で主都カリエスに行き、タクシーでメギスティス・ラ生が指導教員として中心になり進められた。了祥班は小屋（ケリ）を訪問するが不在。

があり、我々が滞在した当スキテは子宝に御利益があ機の考えが法然に既にあったことを主張しているもの

本調査の目的は、東方・西方両教会の修道院におけヴラ修道院へ。受付で歓待の印としてギリシアコー

2017
年夏に開かれた第２回ワークショップから新設さ目的地であるクトゥルムシウー修道院に到着後、午り、子に恵まれない男性がここに訪れると四十日以内は存在する。しかし、了祥の場合は『浄土安心詮要鈔』

る「祈りと労働」の実践について調査することにより、

ヒー・ウゾ・ルクミの三点セットを頂く。礼拝五分

れた班であるが、そこから今回までの約半年間、井上後三時半より礼拝に参加。夕食では修道士と信徒とのにその妻が妊娠すると信じられている。
の中に、当時まだ発見されていない所謂『醍醐本』に

キリスト教神秘思想の文書群を生み出したその背景に前の合図となるシマンドロの音が修道院全体に鳴り響先生と大谷大学大学院生数名、龍谷大学から１名のメ食事が許されず、別室で食事を頂く。非信徒への扱い

３月 10 日：ベルギー南部のオルヴァル修道院で、「善人尚以往生況悪人乎事口伝有之」という記述がある実践的側面の具体的内容を明らかにすることにく。教会内は入口付近の聖所と奥にある至聖所に分かンバーで『歎異抄』第１章から第３章途中までを了祥
は修道院ごとに異なる模様。食後の礼拝後、修道士Ｂ

午前五時より第一礼拝（Vigils）に参加。修道士がフあるということが記されているということを根拠とし

西方両教会における「祈りと労働」を中心とする修道院生活の実地調査を行った。

28
20

修道院が多いが、東方正教会がマリア中心主義を有し
第 3 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告ているわけではなく、教会の中心にあるドームの真上29
21

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

海外学会参加・研究調査報告
Novello）によって、1452
３ 月 15 日 に、 上 記 し
年に設立された。聖フラン
た Wat Pho の Prof. Ven.

を提供してくだされた。また、同寺院が第二次世界大れ、至聖所への入口は布が掛かり、非信徒の入室は禁氏に本来信徒しか入室できない至聖所を案内してもら

チェスコ修道院が、教皇庁に修道院の資料を収納する
Thiab Malai 長老と「大谷貝葉」の来歴についての意

戦の折に爆撃を受け、貴重な文物の多くが失われたこ

止されている。礼拝では、蝋燭で照らされた薄暗い空

うとともにインタビューを行う。当修道院には二十五

図書館の設立を願い出たところから建築が計画された
見交換、並びに稀覯文献抽出作業に関わる今後訪問すとや、その状況の中で貝葉写本の多くが、第 1 級王室間の中で、一人の修道士が中世ギリシア語で祈祷文を名の修道士がいる。至聖所の正面奥は聖母子像があるが、その要望にマラテスタ・ノヴェッロが費用を負担べき寺院等の打ち合わせを行った。その後、同長老か寺院 Wat Suthat に移されたという情報も得ることが絶えず唱える中、香炉を持った修道士がイコンと礼拝することで設立が叶った。設立後は、自治体の財産とら、今回訪問予定の寺院において協力してくださる各できた。

参加者全員に香を振り撒き、修道士と信徒たちが教会

当図書館は、第２級王室寺院「世界の記憶」に登録されてはいるが、Wat Liap では、マハーチュラーロ

Ph r a k r u Wisitsorakan（Jakraphan Songsaeng）長老に描かれたキリスト像が最も重要な位置を占める。イ
内に掲げられた複数のイコンに口づけして回るという国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
コンは象徴的な意味を有しており、例えばイエスの両典礼様式が取られる。我々が訪問した季節は、断食が調査・研究は世界的にもほとんど行われておらず、まンコーン大学インターナショナルプログラムの責任から、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺った。

奨励される復活祭前の四旬節にあたり、修道院では一た、その研究の大半は、当該図書館が所蔵している古者で副住職の Phra Sithawatchamethi (Chana) 長老とラーマ７世期（在位 1925-1935）から 25 年間、同寺院

日一食で油を使用しない料理を基本とし、週末は例外

写本についてと、図書館建築及び紋章についてである。
面会し、同寺院の歴史や所蔵写本についての話を伺っは破棄され様々なものが失われたとのことであった。

的に一日二食となる。食事は基本的に修道院の畑で自し、イコンに描かれた対象だけではなく、イコンそれた。現在の写本の所蔵状況については、実際に厨子をそこで、研究全体としては、図書館利用者の側面か

また、現在はマハーニカーイ派だが、破棄される以前

真宗総合研究所は、カリフォルニア大学バークレー
給自足しており、パン・野菜の煮込み・オリーブ・葡自体が象徴であり、それが道となって神とのつながりの『歎異鈔聞記』（1828）を使って、日本で既にまとら、マラテスティアーナ図書館の活動とその歴史的背開けて写本を見せながら説明してくださり、「大谷貝

はタマユット派であったという話も伺えた。この情報校東アジア研究所と龍谷大学世界仏教文化研究セン
萄酒・果物という質素なものであった。食事は一人のが開かれる。また、図像だけがイコンではなく、神のめたものを用意した形で参加した。実際、
そのメンバー

景について調査・分析する。その際、図書館の設立者
葉」との比較可能な写本リストの存在についても情報は重要であり、「大谷貝葉」の来歴に関わる真宗大谷ターと三者の学術交流協定を2017 年３月に結び、『歎
修道士が朗唱している間に沈黙の中で食し、十分ほど働き（エネルゲイア）を受けた人間を含めたあらゆる全員がバークレーでも了祥班として参加したわけではであるマラテスタ・ノヴェッロも取り上げる。

派の学僧生田 ( 織田 ) 得能のタイでの出家は、タマユッ

異抄』の注釈史に関して
5 年間の共同研究プロジェク
で朗唱が終わると皆起立し、再び食後の礼拝のため

被造物がイコンであると捉えており、被造物を通してないが、私は第２回から一貫して了祥班として参加しト派であった可能性が窺えるのである。

トを始めた。その協定に基づき、
第 3 回のワークショッ
聖堂へと向かう。夕食後、修道士見習いＫ氏にインタ神と直接的なつながりに入ることが可能である。それてきたため、事前の準備が大いに役に立った。

してすべての人に開かれた図書館だったといわれる。
寺院の長老を紹介して頂き、調査をスタートさせた。

この研究は、平成 28 年度から開始しており、今回第２級王室寺院 Wat Phitchaya Yatikaram では、博士後期課程真宗学専攻第一学年 鶴留 正智
脇にモーセとエリアが描かれたイコンでは、モーセに修士課程真宗学専攻第二学年 本多 正弥
よって法が、エリアによって預言が象徴される。しかの研究では、同時代にイタリアで設立されたといわれその他、タマユット派の総本山で第１級王室寺院 Wat

プが2018 年３月２日㈮から４日㈰にカリフォルニア
ビューを行う。当修道院には四十五人の修道士と数人に対して、西方教会では、恩寵を神の働きではなく被具体的な進捗状況としては、まず、『歎異抄』著者

る図書館のうち、マラテスタ・ノヴェッロと関係のあっBowornniwet も訪問した。Phra Shakyavongsvisuddhi

大学バークレー校の主催でバークレー市内の浄土真宗の修道士見習いがおり、修道士見習いが修道士になる造物とみなすため、神と直接的なつながりを持つこと問題に関する了祥の功績を今回のワークショップではたメディチ家とモンテフェルトロ家の図書館について(Anil Sakya) 長老（マハーマクット仏教大学外交審議センターで開催された。筆者に加えて、本学から、井には約一年の期間を要するが、その期間や受入可否ははできない。東方正教会では、人間が内的に神のエネ提示することができた。了祥以前は深励等が提唱する調査する。これらの図書館を調査することによって、部門副学長）と面会し、同寺院の所蔵写本について意上尚実教授（真宗学・国際仏教研究班元研究代表）、
全て指導する修道士が判断する。修道院の一日は、午

ルゲイアを受けているので、誰にでも神化への道が開
如信説が有力であった。了祥自身も最初は『歎異抄』

これらの図書館が建てられた理由と機能しなくなった

見交換を行った。また、同長老から「大谷貝葉」の研

和田良世氏（2017年３月に本学大学院修士課程真宗学
前三時半の礼拝で始まり、それが午前八時（日曜は九かれている。そのためにヘシュカスムという静けさがの著者を如信と考えていたが、後に考えを改め、『歎

理由とを探り、ひいては、マラテスティアーナ図書館

究推進に資するようにと同寺院所蔵の写本リストを頂

専攻修了）、そして大谷裕氏（現在、本学大学院修士時）まで続く。朝食と食後の礼拝以降は各々の祈りと必要であり、沈黙を保つとともに日々の祈りを通して異抄』の著者が如信ではなく唯円であることを提唱しが存続した理由を探る。

いた。このリストを入手することは非常に困難とされ課程真宗学専攻第一学年）が参加した。
労働の時間となる。午後三時半から五時まで再び礼拝。

その境地に近づいていく。しかし、それは身体を使った。現在ではこの唯円説が定説として扱われているこ

るため、このような重要な資料が入手できたことは今第３回目ということで、ワークショップの内容がほ夕食と食後の礼拝以降は各々の祈りの時間となる。Ｋた瞑想とかテクニック的な問題ではない。テクニックとを考えれば、了祥班としてはこの功績をまとめるこ

後の「大谷貝葉」の研究・稀覯文献抽出作業を推進す

ぼ固まり、第２回目に引き続き、翻訳部会が四つ設け
氏は一貫して東方正教会の正統性を主張し、西方教会が重視されると自己中心的となり本末転倒になってしとができたことは大きいと思う。また、各章の進め方

る上で非常に役立つものであり得難い経験であった。

られ、共同で翻訳作業が進められた。また、昼過ぎのの様々な誤謬について語っていた。

まう。西方教会では、神秘主義的な要素と典礼的な要に関しては、『歎異鈔聞記』（1828）では基本的に『歎

今回の調査で得られたこれらの貴重な情報を、「大時間を利用して、研究発表が行われた。昨年度と異なっ
３月４日：午前三時半からの礼拝前、ロシア正教徒

素が分離しているが、東方正教会ではそれらが一つと異抄』の文を細かく分けて随文解釈のような形でひとて、ワークショップが開催される前日にプレシンポジのポーランド人Ａ氏にインタビューを行う。ギリシアなっている。
つひとつ解説が施されているため分量はかなり多く

ウムが、カリフォルニア大学バークレー校のキャンパ
正教の典礼語は現代の一般信徒には理解不能だが、ロ

３月５日：午前三時より礼拝に参加。礼拝後、カリなっている。本来なら『歎異鈔聞記』（1828）の文をスで開かれ、真宗の社会的実践についてジェシカ・メ
シア正教の典礼語は十七世紀の言葉なので現代の一般

エスからダフニ港に行き、船でグリゴリウ港に向かう。
そのまますべて英訳していくことが求められているのイン氏（ブリティッシュコロンビア大学准教授）
・ジェ
信徒も理解可能であり、典礼における一般信徒の関わグレゴリウ修道院を通過し、徒歩でディオニシウ修道かもしれないが、了祥班ではそのような方法は採用せ

シカ・スターリング氏（ルイス・アンド・クラーク大りが異なる。神学者グレゴリオス・パラマスの思想的院へ。修道士Ｃ氏に礼拝堂を案内してもらう。紀元一ずに、了祥にしか見られないよう解釈の部分を中心的学助教授）、ハンク・グラスマン氏（ハバフォード大影響が今でも最も大きく、それは典礼で重要な位置を

世紀ルカが描いたとされるイコン（真偽不明）に関すにピックアップしながら英訳をしていった。了祥は他学教授）という三名が発表した。
占めるイコンの存在意義をパラマスが初めて論証した

る説明を受ける。アギウパウル修道院を経由し、目的の円智、寿国、深励に比べると時代を後にする人物でことによる。
『フィロカリア』は東方正教会の様々な地であるアギアアンア小修道院（スキテ）に到着。スあり、彼らが既にまとめ上げた意見を踏襲しながら自以下に本学の学生参加者の報告を紹介する。
修道士が記した霊的散文集であるが、ポーランドでは

キテとは、アトス山修道院直属の下部組織であり、五身の考えを述べている。中でも深励の意見に対しては本学大学院修士課程真宗学専攻第二学年の本多正弥
無神論者たちにも霊的修練への指針として幅広く読ま

人程度の修道士が共同生活を送る小修道院である。同
かなり批判的に見る態度があり、そういった部分は了氏の参加報告は以下の通りである。
れている。

スキテはメギスティス・ラヴラ直属の小修道院であり、祥の意見として大切な部分となるため厳密に見ていっ

Wat Liap の Phra Sithawatchamethi 長老と筆者

谷貝葉」の研究促進に活かしていきたい。

東方・西方両教会の修道院における「祈りと労働」の実践調査
東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

2018 年２月 28 日㈬から３月 16 日㈮にわたり、ギリあった。また、宗教において紡ぎ出される言葉の源泉

シアのアトス山にある東方正教会の各修道院（３月３である宗教的実践を実際に体験することで、宗教にお礼拝後、カラカルー修道院に向かう。ルーマニア人

四旬節の間は週三日のみ礼拝が行われる。同スキテにた。中でも、『歎異抄』第３章に関しては、中心となる「悪日〜６日）とベルギー南部にある西方教会のトラピス

ける言葉の意義をより多層的な観点から把握できるよ第３回ワークショップ参加報告として、今回の進捗
修道士Ｆ氏よりアトス山を日本に紹介してほしいとア

宿泊していたギリシア人信徒にインタビューを行う。
人正機」について、この説を親鸞のオリジナルの教えト会（厳律シトー会）オルヴァル修道院（３月９日〜

うになることも本調査から期待できる成果であった。

状況と所感を簡潔に述べさせていただきたい。
トス山修道院に関する DVD と典礼音楽の CD を頂く。

アトス山の修道院には、有名な修道士が数名おり、彼としてみるか、法然から伝えられた教えとしてみるか

13 日）に東京分室の PD 研究員 3 名が滞在し、東方・以降、当調査の一部を報告する。

私の参加した了祥班は、日本人と海外の方がそれぞ
その後、徒歩でフィロセウ修道院、イヴィロン修道院らに助言をもらいにアトス山巡礼をする信徒が多い。
という議論がある。これについて、了祥以前の江戸期

３月３日：船でアトス山のダフニ港へ。港からバス

れ約２〜３名ずつの班である。大谷大学の井上尚実先に向かう。途中、修道士が一人で修道生活を行う修道

また、修道院にはそれぞれ異なる御利益のようなものの講義録でも親鸞のオリジナルの説ではなく、悪人正で主都カリエスに行き、タクシーでメギスティス・ラ生が指導教員として中心になり進められた。了祥班は小屋（ケリ）を訪問するが不在。

があり、我々が滞在した当スキテは子宝に御利益があ機の考えが法然に既にあったことを主張しているもの

本調査の目的は、東方・西方両教会の修道院におけヴラ修道院へ。受付で歓待の印としてギリシアコー

2017
年夏に開かれた第２回ワークショップから新設さ目的地であるクトゥルムシウー修道院に到着後、午り、子に恵まれない男性がここに訪れると四十日以内は存在する。しかし、了祥の場合は『浄土安心詮要鈔』

る「祈りと労働」の実践について調査することにより、

ヒー・ウゾ・ルクミの三点セットを頂く。礼拝五分

れた班であるが、そこから今回までの約半年間、井上後三時半より礼拝に参加。夕食では修道士と信徒とのにその妻が妊娠すると信じられている。
の中に、当時まだ発見されていない所謂『醍醐本』に

キリスト教神秘思想の文書群を生み出したその背景に前の合図となるシマンドロの音が修道院全体に鳴り響先生と大谷大学大学院生数名、龍谷大学から１名のメ食事が許されず、別室で食事を頂く。非信徒への扱い

３月 10 日：ベルギー南部のオルヴァル修道院で、「善人尚以往生況悪人乎事口伝有之」という記述がある実践的側面の具体的内容を明らかにすることにく。教会内は入口付近の聖所と奥にある至聖所に分かンバーで『歎異抄』第１章から第３章途中までを了祥
は修道院ごとに異なる模様。食後の礼拝後、修道士Ｂ

午前五時より第一礼拝（Vigils）に参加。修道士がフあるということが記されているということを根拠とし

西方両教会における「祈りと労働」を中心とする修道院生活の実地調査を行った。

20
28

修道院が多いが、東方正教会がマリア中心主義を有し
第 3 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告ているわけではなく、教会の中心にあるドームの真上2129

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

ランス語で聖歌の独唱と合唱を繰り返す典礼形式をととする授業実践および考察（鑑賞教育法の構想と実践）

道士の生活の基本は「祈りと労働」であり、当修道院
参考文献：里見まり子（1997）「足」の授業−表現すれていないが、当研究大会ではそれに関する最新のの実態を把握し、その有効性を検証することを目的とるトマス研究所が主は、ソーシャルワーカーの実践が限界性を持つ制度・る。修道院滞在中は常に沈黙が求められる。朝食後、を行う。

の労働はビール製造を中心とし、ビール販売での収入るからだを育てる , 久保健編 , からだ育てと運動文化 ,研究結果を聞くことができた。エックハルトのドイする。

催しており、これま政策に規定され、ソーシャルワークの理念・価値を基

午前七時半より第二礼拝（Lauds）に参加。午前十一は修道院における全収入の八割を占める。修道院は自大修館書店 . 水谷 光（1975）ダンス指導ハンドブック ,ツ語説教はその多くがケルン時代になされたもので参考文献：ビッグイシュー基金（2010）『若者ホームで関わりの持つ機会盤とした独自の裁量が発揮しにくい状況にあることも時半より第三礼拝（Sext）に参加。第三礼拝で聖餐式

活を基本とし、信徒からの喜捨は修道院のために使用
大修館書店 . 原田奈名子（2006）評価の視点から授業あり、ドイツ語説教と民衆との関わりについて研究
レス白書』のなかったトマス・
大きな問題として横たわっている。このような状況の個人研究が行われる。午後五時半より第四礼拝（Vespers）にせず、全額貧しき人々に喜捨する。修道士はキリストを構想する , 体育科教育７月号 ,pp.28-31を進める私にとって非常に有意義な研究大会であっアクィナスの若手研改善のために、ソーシャルアクションへの注目が高参加。夕食後、午後八時より第五礼拝（Compline）に

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとに頂く。修道士が食事前の祈りと給仕を行っており、
ボディ・ワークのかかわりからゲストへの奉仕もまた修道士の労働の一部となってい教共同体という一つの体である役割をなす一部分にすた。また、昨年 11 月にドイツで出版された拙書『Die究者たちと交流を持まっている。

参加。食事は、修道士とは別の部屋で他のゲストと共ぎないゆえ、一般信徒との関わりを重視しており、異個人研究
Relationsontologie
bei Meister Eckhart』 が、 エ ッ ク

つことができたのは我が国においては「朝日訴訟」や「共同作業所運動」

個人研究
教徒にも門戸は開かれている。亡命していたチベット

ハルト研究者の間で既にその存在が知られていること嬉しい出来事であっと言った代表的なソーシャルアクションが知られている模様。食事は当修道院で製造・販売されているトラ研究代表者・教授 原田 奈名子

苦の原因として否定するが、キリスト教ではそれを肯（体育科教育学）
ピストビールとチーズ以外は外で購入したものを使用している。食事後は、ゲストで協力して後片付け

仏教の僧侶を受け入れたこともある。仏教では欲望を生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型
定して、生きる力、他者へと働く力に変えていく。善
支援の実態及び有効性の検討
い欲望は愛と同じである。祈りと瞑想は異なる。祈りた。
翌 18 日 に は、る。これは、当事者や家族、ソーシャルワーカー、研
ドイツのライン川沿究者が運動の先頭に立ち、生活問題の社会問題化、新いの町リューデスハ
たな制度創出に向けたソーシャルアクションを展開し研究代表者・任期制助教 岸野 亮示

イムにあるヒルデガ
た。これらの取り組みは、個別の課題解決に止まらず、（仏教学）

ルト・フォン・ビン
社会の価値観や意識を改善することまでも視野に入れを行う。
戦後学校教育における表現運動・ダンス領域では、
３月 12 日：当修道院長Ｌ氏にインタビューを行う。
自由で創造的な表現活動を目指して、指導・支援が行

は共同で行うものであり、瞑想は個人による神との一研究代表者・講師 岡部 茜

当修道院が属するトラピスト会は、十七世紀にシトーわれてきた。そして、現職教員からはこの領域の指会から分裂する。それはシトー会が発足した十二世紀
導・支援は難しいといわれてきた。その難しさの要因えるのではなく、肉体を持ったキリストの行動・言葉

インドからチベット文化圏と漢字文化圏の双方に伝行った。女子修道院
一方、海外の実践では、イギリスや香港・台湾におを通して神に祈る。超越者である父と対話するために2000 年代以降、日本の若者支援政策の主眼はひきキリストを媒介とし、祈りにおいては、人間に内在す
こもりやニート等の、家族扶養が一定期待できると考わった唯一の戒律テキストとして学術的な注目度が高のため、修道女が生いて、ソーシャルワーカーがネットワークを組織化し、リューデスハイム（ドイツ）のく、また日本においては、空海（774-835）が、ひそか

ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
活する修道院内部にソーシャルワークの理論に基づいた実践を可能とする

る聖霊の働きが重要となる。修道士の目的は神に似るえられた若者への支援に置かれ、若者支援研究でも主ことであるが、西方教会では神の似姿としての人間よに就労支援や居場所支援が重要な検討事項となってきに重視したことで、その後の仏教界に少なからず影響は入ることが許されような制度改善要求なども実施されている。 またスペを与えている「根本説一切有部律（こんぽんせついっ

なかったが、修道院併設の教会や図書室などは見るこ
インなどでは、社会保障制度の不足を補うような民間の在り方に戻ろうとするリバイバル運動であった。修は、テーマや題材、イメージが重視されたことによる「学習内容の不明瞭さ」にある。里見は 1990 年代にすでに「我が国の身体表現の教育には『表現するからだ

ゲン修道院の調査をた、社会運動としても認識できる。

対一の対話である。対話の際に父なる神を対象的に捉（社会学・社会福祉学）

修道院外観

さいうぶりつ）」（以下「根本有部律」）という仏教正とができ、ドイツ神秘思想の源流とも言えるヒルデガ
福祉実践が展開される中で、制度化要求なども取り組

典の包括的な研究の実現に向けて、近代以降に再刊さルト・フォン・ビンゲンの思想と生活環境について理まれている

しての人間理解に強く重点が置かれており、キリスト
得が離家と関係するため、就労支援が進めば離家にもは救済者というよりも我々の模範としてみなされ、神つながると考えられたことがあるだろう。しかし、離れていない江戸期の日本人学僧が著した「根本有部
ケルン（ドイツ）におけるエックハルト学会年次大会の様子

解を深めることができた。
本研究では、文献や具体的なソーシャルアクション律」に関する研究書（版本）を、その所在が確認されに取り組むソーシャルワーカーへのインタビュー調査

化が修道生活の目的となっている。
家が進まず家族と若者が同居し続けることは、家族扶以上、全く異なる文化的背景の中で発展してきた東養のもとに若者の困難を潜在化させるだけでなく、若ている寺院・図書館において実見調査し、その書誌情を通して、１）ソーシャルアクションの理論的整理、報と概要を初めて世に提示する。更に、その一つであ２）ソーシャルアクションのターゲットとなる問題は方正教会と西方教会は、その修道院生活においても全者と家族の間の葛藤を生じさせ、生活や就労をさらにく異なる様相を呈していることが明らかとなった。こ困難にするおそれがある。実際に、若者と家族の間のる、江戸期の日本人学僧の一人が詳細な注釈を書き込んだ、義浄訳『根本薩婆多部律攝（こんぽんさつばた

ン、香港、台湾）との比較調査から明確化すること、３）

ぶりつしょう）』（以下『律攝』）の版本に焦点をあて、導者による既成作品の指導から学習者の自由で創造的れらの実地調査から得た知見に基づいて、今後より複葛藤の強まりから家庭内暴力に至ることがあり、また層的な観点から宗教と言語に関する研究を進めていき無業状態から家族との関係を悪化させホームレス化しこれらを通して、我が国のソーシャルアクションの課
東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
題を述べ、今後求められる活動やその方法論の確立を

カラカルー修道院で修道士 F 氏とともに ,1975）
な表現活動の支援へと大転換を遂げた（水谷。

たい。
た若者の事例も報告されている（ビッグイシュー基金

を解読・分析することで、近代以前の日本人研究者が目指す。

だが、現職教員を対象とした調査では、その指導・支2010）。それゆえ、就労支援だけでなく離家支援も個んでいる他のアジア人に対して特別意識を向けること援の難しさが繰り返し指摘されてきている。これらの別に検討される必要がある。

「根本有部律」をいかに理解し、伝承していたかを明2017 年 12 月 15 日㈮から 17 日㈰にかけて、韓国外らかにする。
国語大学龍仁キャンパスで開催された国際シンポジ
ウ ム「CORE International Conference: Interactive

個人研究者と交流を持つことで、我々アジア人が西洋の思想をを育てる』という大切な教育の局面が抜け落ちている」
ことを指摘している。本来、表現運動・ダンス領域の学習は、「からだの学び」として具体化されなければならないのではないか。本研究では、このような問題
意識から、「表現運動・ダンス領域でどのような『からだ』を育てようとするのか」について、ソマティク
スの思想とボディ・ワークの技法をもとに問い直すことを目的とする。
第二次世界大戦後、学校におけるダンス教育は、指先行研究において共通して考察された難しさの要因とりも原罪を有する人間に重点を置き、東方正教会ほどた。その一方、若者の離家（家族と離れて暮らすこと）神化を強調しない。一方、東方正教会は、神の似姿との支援はあまり注目されていない。その背景には、所若者への離家支援の１つとして、住まいを提供する

海外研究調査報告（ベルギー・ドイツ）
ことが考えられる。制度化された支援には、児童福祉

して「学習内容が不明瞭であること」が挙げられる。

30
18

空海の遺志に立ち返る碩学に驚いた。今回の研究大会は、ケルン大学に併設されたち：近世後期の「根本説一切有部律」研究

何か、理論的および国内実態調査および海外（スペイ国際シンポジウム参加報告（韓国外国語大学）

書込みも含めた全文を翻刻するとともに、その書込みはなかった。しかし、当シンポジウムでアジア人研究

Inﬂuence of East-West Thought as Mutual Exchange

学ぶ意味は一体何なのかという根本的な問題について

代表者原田は、この領域の段階的な学習についての法の事業である自立援助ホーム（22 歳までを対象）や個人研究Culture」 に 参 加 し て き た。 当 シ ン ポ
of East-West

改めて考えさせられた。様々なアジア人研究者との議論説の中で、「動きを見つける工夫の仕方と、見つけホームレスシェルター等があるが、現時点では家族が東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
扶養できる若者の利用は困難である。一方、民間で運ジ ウ ム で は、 研 究 領 域 の 異 な る ア ジ ア・ ヨ ー ロ ッ

た動きや感じそのものが学習の内容である」ことを主張してきた（原田 ,2006）。この主張にある「動き」に
2018 年３月 15 日㈭から 19 日㈪にかけて、ベルギー
は頭で考えた「動き」もある一方で、からだが自然と

パ・オセアニアの研究者が一堂に会し、様々な観点
ソーシャルアクションのユネスコ「世界の記憶」
ヨーロッパ最古の公共図書館の論を介して、我々は東洋特有の思想を有しているが、成立：利用者の観点からそれを伝達するための論理や概念を西洋から学ぶ必要

営されてきた他者と生活する共同生活型の支援施設はトワープ大学教授
Paul Verdeyen 氏とも会談し、ほぼ年齢による制限がなく柔軟な対応の可能性を秘めていから東西思想の相互的影響に関する関する発表と議があるという点で意見が一致した。今後、西洋の論理論が行われた。私は日本からの唯一の発表者としてとドイツで個人研究に関する調査を行った。
15 日には、見つけた「動き」もある。また、分担者大橋奈希左
ベルギーのルーヴァン・カトリック大学の中央図書館
は、学習指導要領解説やダンス教育の先行研究を取り同時代に生きた親鸞とギョームの思想的連関についてる。しかし戸塚ヨットスクール等、入居した若者を死話し合った。
亡させた事件が続き否定的なイメージが付与された。

「The Inﬂuence of E. Swedenborg on the Concept ofや概念を修得したアジア人研究者が協力して東洋思想（図書館情報学）
を現代的に発展させていく可能性が大いに期待できるで中世フランドル神秘主義関連の文献を調査した。ま上げ、テーマや題材からイメージして動くという学習
た、ルーヴァン・カトリック大学神学部の研究員で中過程の前提があることを指摘してきた。ダンスの学習

翌日の３月 16 日から２日間、ドイツのケルンで開それらの事件は、支援のパターナリズムとして批判さ催されたマイスター・エックハルト学会の年次大会れてきたが、そもそも入居施設での支援は閉鎖的にな行った。当シンポジウムで最も印象に残ったのは、他

有意義なシンポジウムであった。今回の経験により、
ヨーロッパで最古の公共図書館の一つとのことで、今後は欧米とのつながりを重視するだけではなく、よ世フランドル神秘主義の専門家である菊地智氏と会談においては、「からだが動くことが学びの中心にある」
し、中世フランドル神秘主義の最新の研究状況に関すという現在進行形の営みこそが重要であろう。本研究に参加した。今年の研究大会のテーマは「ケルンにおりやすく暴力を生じさせやすい。ゆえに、暴力事件へけるマイスター・エックハルト」であった。ドミニの批判だけでなく、暴力を排する仕組みも含めた共同のアジア諸国の研究者との関わりであった。私が以前
近年、貧困問題や社会的孤立など、市民の権利や自ドイツに留学していた際には、西洋の思想を現地で学

2005 年に、図書館として世界で最初にユネスコ「世界り身近にいるアジア人研究者との共同研究ということの記憶」に登録されたのが、マラテスティアーナ図書も視野に入れつつ研究を進めていく必要性があると感る情報を得た。また、12世紀フランドルの神秘思想家
では、現在進行形の営みにおける「からだの学び」に
サンティエリのギョーム研究の第一人者である元アンついて検討することが課題となる。

コ会の高等神学院院長としてその晩年をケルンで過ご生活型支援の実践検討が必要である。そこで本研究は、したエックハルトの足取りは、未だ完全には解明さ現在の日本で取り組まれている共同生活型の若者支援

己実現を阻害する社会福祉ニーズが拡大する一方で、
ぶことだけに意識が向けられており、同じく西洋で学
これらの問題の多様化・拡大に既存の制度が対応しき

館（Biblioteca Malatestiana）である。
じた。
こ の 図 書 館 は、 チ ェ ゼ ー ナ（ イ タ リ ア ） に あ り、

れていない、という問題点が指摘されている。そこに当 時 の 領 主、 マ ラ テ ス タ・ ノ ヴ ェ ッ ロ（Malatesta

国際比較研究研究代表者・准教授 中野 加奈子

Spirituality in D. T. Suzuki」という題目で研究発表を（社会福祉学）研究代表者・教授 山本 貴子

3119

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日とする授業実践および考察（鑑賞教育法の構想と実践）
ランス語で聖歌の独唱と合唱を繰り返す典礼形式をと

道士の生活の基本は「祈りと労働」であり、当修道院
参考文献：里見まり子（1997）「足」の授業−表現すれていないが、当研究大会ではそれに関する最新のの実態を把握し、その有効性を検証することを目的とるトマス研究所が主は、ソーシャルワーカーの実践が限界性を持つ制度・を行う。
る。修道院滞在中は常に沈黙が求められる。朝食後、の労働はビール製造を中心とし、ビール販売での収入るからだを育てる, 久保健編 , からだ育てと運動文化 ,研究結果を聞くことができた。エックハルトのドイする。

催しており、これま政策に規定され、ソーシャルワークの理念・価値を基

午前七時半より第二礼拝（Lauds）に参加。午前十一は修道院における全収入の八割を占める。修道院は自
大修館書店. 水谷 光（1975）ダンス指導ハンドブック ,ツ語説教はその多くがケルン時代になされたもので参考文献：ビッグイシュー基金（2010）『若者ホームで関わりの持つ機会盤とした独自の裁量が発揮しにくい状況にあることも時半より第三礼拝（Sext）に参加。第三礼拝で聖餐式

活を基本とし、信徒からの喜捨は修道院のために使用
大修館書店. 原田奈名子（2006）評価の視点から授業あり、ドイツ語説教と民衆との関わりについて研究
レス白書』のなかったトマス・
大きな問題として横たわっている。このような状況の個人研究が行われる。午後五時半より第四礼拝（Vespers）にせず、全額貧しき人々に喜捨する。修道士はキリストを構想する, 体育科教育７月号 ,pp.28-31を進める私にとって非常に有意義な研究大会であっアクィナスの若手研改善のために、ソーシャルアクションへの注目が高参加。夕食後、午後八時より第五礼拝（Compline）に教共同体という一つの体である役割をなす一部分にすた。また、昨年 11 月にドイツで出版された拙書『Die究者たちと交流を持まっている。

参加。食事は、修道士とは別の部屋で他のゲストと共ぎないゆえ、一般信徒との関わりを重視しており、異個人研究
Relationsontologie
bei Meister Eckhart』 が、 エ ッ ク

つことができたのは我が国においては「朝日訴訟」や「共同作業所運動」

個人研究
教徒にも門戸は開かれている。亡命していたチベット

ハルト研究者の間で既にその存在が知られていること嬉しい出来事であっと言った代表的なソーシャルアクションが知られてい仏教の僧侶を受け入れたこともある。仏教では欲望を生活困難状況にある若者への苦の原因として否定するが、キリスト教ではそれを肯離家支援としての共同生活型
定して、生きる力、他者へと働く力に変えていく。善
支援の実態及び有効性の検討
い欲望は愛と同じである。祈りと瞑想は異なる。祈りに驚いた。今回の研究大会は、ケルン大学に併設された。 翌 18 日 に は、る。これは、当事者や家族、ソーシャルワーカー、研研究代表者・任期制助教 岸野 亮示

イムにあるヒルデガ
た。これらの取り組みは、個別の課題解決に止まらず、を行う。
戦後学校教育における表現運動・ダンス領域では、
３月 12 日：当修道院長Ｌ氏にインタビューを行う。
自由で創造的な表現活動を目指して、指導・支援が行

は共同で行うものであり、瞑想は個人による神との一研究代表者・講師 岡部 茜

（仏教学）

ルト・フォン・ビン
社会の価値観や意識を改善することまでも視野に入れ当修道院が属するトラピスト会は、十七世紀にシトーわれてきた。そして、現職教員からはこの領域の指会から分裂する。それはシトー会が発足した十二世紀
導・支援は難しいといわれてきた。その難しさの要因えるのではなく、肉体を持ったキリストの行動・言葉

インドからチベット文化圏と漢字文化圏の双方に伝行った。女子修道院
一方、海外の実践では、イギリスや香港・台湾におを通して神に祈る。超越者である父と対話するために2000 年代以降、日本の若者支援政策の主眼はひきキリストを媒介とし、祈りにおいては、人間に内在す
こもりやニート等の、家族扶養が一定期待できると考わった唯一の戒律テキストとして学術的な注目度が高のため、修道女が生いて、ソーシャルワーカーがネットワークを組織化し、リューデスハイム（ドイツ）のく、また日本においては、空海（774-835）が、ひそか

ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
活する修道院内部にソーシャルワークの理論に基づいた実践を可能とする

る聖霊の働きが重要となる。修道士の目的は神に似るえられた若者への支援に置かれ、若者支援研究でも主ことであるが、西方教会では神の似姿としての人間よに就労支援や居場所支援が重要な検討事項となってきに重視したことで、その後の仏教界に少なからず影響は入ることが許されような制度改善要求なども実施されている。
またスペを与えている「根本説一切有部律（こんぽんせついっ

なかったが、修道院併設の教会や図書室などは見るこ
インなどでは、社会保障制度の不足を補うような民間さいうぶりつ）」（以下「根本有部律」）という仏教正とができ、ドイツ神秘思想の源流とも言えるヒルデガ
福祉実践が展開される中で、制度化要求なども取り組

典の包括的な研究の実現に向けて、近代以降に再刊さルト・フォン・ビンゲンの思想と生活環境について理まれている

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとに頂く。修道士が食事前の祈りと給仕を行っており、
ボディ・ワークのかかわりからゲストへの奉仕もまた修道士の労働の一部となっている模様。食事は当修道院で製造・販売されているトラ研究代表者・教授 原田 奈名子（体育科教育学）
ピストビールとチーズ以外は外で購入したものを使用している。食事後は、ゲストで協力して後片付けの在り方に戻ろうとするリバイバル運動であった。修は、テーマや題材、イメージが重視されたことによる「学習内容の不明瞭さ」にある。里見は 1990 年代にすでに「我が国の身体表現の教育には『表現するからだを育てる』という大切な教育の局面が抜け落ちている」
ことを指摘している。本来、表現運動・ダンス領域のいの町リューデスハ
たな制度創出に向けたソーシャルアクションを展開しゲン修道院の調査をた、社会運動としても認識できる。

対一の対話である。対話の際に父なる神を対象的に捉（社会学・社会福祉学）

りも原罪を有する人間に重点を置き、東方正教会ほどた。その一方、若者の離家（家族と離れて暮らすこと）神化を強調しない。一方、東方正教会は、神の似姿との支援はあまり注目されていない。その背景には、所

ドイツのライン川沿究者が運動の先頭に立ち、生活問題の社会問題化、新修道院外観しての人間理解に強く重点が置かれており、キリスト
得が離家と関係するため、就労支援が進めば離家にもは救済者というよりも我々の模範としてみなされ、神つながると考えられたことがあるだろう。しかし、離れていない江戸期の日本人学僧が著した「根本有部
ケルン（ドイツ）におけるエックハルト学会年次大会の様子

解を深めることができた。
本研究では、文献や具体的なソーシャルアクション律」に関する研究書（版本）を、その所在が確認されに取り組むソーシャルワーカーへのインタビュー調査

化が修道生活の目的となっている。
家が進まず家族と若者が同居し続けることは、家族扶以上、全く異なる文化的背景の中で発展してきた東養のもとに若者の困難を潜在化させるだけでなく、若ている寺院・図書館において実見調査し、その書誌情を通して、１）ソーシャルアクションの理論的整理、報と概要を初めて世に提示する。更に、その一つであ２）ソーシャルアクションのターゲットとなる問題は方正教会と西方教会は、その修道院生活においても全者と家族の間の葛藤を生じさせ、生活や就労をさらにく異なる様相を呈していることが明らかとなった。こ困難にするおそれがある。実際に、若者と家族の間のる、江戸期の日本人学僧の一人が詳細な注釈を書き込んだ、義浄訳『根本薩婆多部律攝（こんぽんさつばた

ン、香港、台湾）との比較調査から明確化すること、３）

ぶりつしょう）』（以下『律攝』）の版本に焦点をあて、導者による既成作品の指導から学習者の自由で創造的れらの実地調査から得た知見に基づいて、今後より複葛藤の強まりから家庭内暴力に至ることがあり、また層的な観点から宗教と言語に関する研究を進めていき無業状態から家族との関係を悪化させホームレス化し書込みも含めた全文を翻刻するとともに、その書込み

これらを通して、我が国のソーシャルアクションの課
東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
題を述べ、今後求められる活動やその方法論の確立を

カラカルー修道院で修道士 F 氏とともに ,1975）
な表現活動の支援へと大転換を遂げた（水谷。

たい。
た若者の事例も報告されている（ビッグイシュー基金

を解読・分析することで、近代以前の日本人研究者が目指す。

だが、現職教員を対象とした調査では、その指導・支2010）。それゆえ、就労支援だけでなく離家支援も個んでいる他のアジア人に対して特別意識を向けること援の難しさが繰り返し指摘されてきている。これらの別に検討される必要がある。

「根本有部律」をいかに理解し、伝承していたかを明2017 年 12 月 15 日㈮から 17 日㈰にかけて、韓国外らかにする。
国語大学龍仁キャンパスで開催された国際シンポジ
ウ ム「CORE International Conference: Interactive

個人研究者と交流を持つことで、我々アジア人が西洋の思想を学習は、「からだの学び」として具体化されなければならないのではないか。本研究では、このような問題
意識から、「表現運動・ダンス領域でどのような『からだ』を育てようとするのか」について、ソマティク
スの思想とボディ・ワークの技法をもとに問い直すことを目的とする。
第二次世界大戦後、学校におけるダンス教育は、指先行研究において共通して考察された難しさの要因と若者への離家支援の１つとして、住まいを提供する

海外研究調査報告（ベルギー・ドイツ）
ことが考えられる。制度化された支援には、児童福祉

して「学習内容が不明瞭であること」が挙げられる。

1830

空海の遺志に立ち返る碩学
たち：近世後期の「根本説一切有部律」研究

何か、理論的および国内実態調査および海外（スペイ国際シンポジウム参加報告（韓国外国語大学）はなかった。しかし、当シンポジウムでアジア人研究

Inﬂuence of East-West Thought as Mutual Exchange

学ぶ意味は一体何なのかという根本的な問題について

代表者原田は、この領域の段階的な学習についての法の事業である自立援助ホーム（22 歳までを対象）や個人研究Culture」 に 参 加 し て き た。 当 シ ン ポ
of East-West

改めて考えさせられた。様々なアジア人研究者との議論説の中で、「動きを見つける工夫の仕方と、見つけホームレスシェルター等があるが、現時点では家族が東京分室 PD 研究員 松澤 裕樹
扶養できる若者の利用は困難である。一方、民間で運ジ ウ ム で は、 研 究 領 域 の 異 な る ア ジ ア・ ヨ ー ロ ッ

た動きや感じそのものが学習の内容である」ことを主張してきた（原田 ,2006）。この主張にある「動き」に
2018 年３月 15 日㈭から 19 日㈪にかけて、ベルギー
は頭で考えた「動き」もある一方で、からだが自然と

パ・オセアニアの研究者が一堂に会し、様々な観点
ソーシャルアクションのユネスコ「世界の記憶」
ヨーロッパ最古の公共図書館の論を介して、我々は東洋特有の思想を有しているが、成立：利用者の観点からそれを伝達するための論理や概念を西洋から学ぶ必要

営されてきた他者と生活する共同生活型の支援施設はトワープ大学教授 Paul Verdeyen 氏とも会談し、ほぼ年齢による制限がなく柔軟な対応の可能性を秘めていから東西思想の相互的影響に関する関する発表と議があるという点で意見が一致した。今後、西洋の論理論が行われた。私は日本からの唯一の発表者としてとドイツで個人研究に関する調査を行った。15 日には、見つけた「動き」もある。また、分担者大橋奈希左
ベルギーのルーヴァン・カトリック大学の中央図書館
は、学習指導要領解説やダンス教育の先行研究を取り同時代に生きた親鸞とギョームの思想的連関についてる。しかし戸塚ヨットスクール等、入居した若者を死話し合った。
亡させた事件が続き否定的なイメージが付与された。

「The Inﬂuence of E. Swedenborg on the Concept ofや概念を修得したアジア人研究者が協力して東洋思想（図書館情報学）
を現代的に発展させていく可能性が大いに期待できるで中世フランドル神秘主義関連の文献を調査した。ま上げ、テーマや題材からイメージして動くという学習
た、ルーヴァン・カトリック大学神学部の研究員で中過程の前提があることを指摘してきた。ダンスの学習

翌日の３月 16 日から２日間、ドイツのケルンで開それらの事件は、支援のパターナリズムとして批判さ催されたマイスター・エックハルト学会の年次大会れてきたが、そもそも入居施設での支援は閉鎖的にな行った。当シンポジウムで最も印象に残ったのは、他

有意義なシンポジウムであった。今回の経験により、
ヨーロッパで最古の公共図書館の一つとのことで、今後は欧米とのつながりを重視するだけではなく、よ世フランドル神秘主義の専門家である菊地智氏と会談においては、「からだが動くことが学びの中心にある」
し、中世フランドル神秘主義の最新の研究状況に関すという現在進行形の営みこそが重要であろう。本研究に参加した。今年の研究大会のテーマは「ケルンにおりやすく暴力を生じさせやすい。ゆえに、暴力事件へけるマイスター・エックハルト」であった。ドミニの批判だけでなく、暴力を排する仕組みも含めた共同のアジア諸国の研究者との関わりであった。私が以前
近年、貧困問題や社会的孤立など、市民の権利や自ドイツに留学していた際には、西洋の思想を現地で学

2005
年に、図書館として世界で最初にユネスコ「世界り身近にいるアジア人研究者との共同研究ということの記憶」に登録されたのが、マラテスティアーナ図書も視野に入れつつ研究を進めていく必要性があると感る情報を得た。また、12 世紀フランドルの神秘思想家
では、現在進行形の営みにおける「からだの学び」に
サンティエリのギョーム研究の第一人者である元アンついて検討することが課題となる。

コ会の高等神学院院長としてその晩年をケルンで過ご生活型支援の実践検討が必要である。そこで本研究は、したエックハルトの足取りは、未だ完全には解明さ現在の日本で取り組まれている共同生活型の若者支援

己実現を阻害する社会福祉ニーズが拡大する一方で、
ぶことだけに意識が向けられており、同じく西洋で学
これらの問題の多様化・拡大に既存の制度が対応しき

館（Biblioteca
Malatestiana）である。
じた。
こ の 図 書 館 は、 チ ェ ゼ ー ナ（ イ タ リ ア ） に あ り、

れていない、という問題点が指摘されている。そこに当 時 の 領 主、 マ ラ テ ス タ・ ノ ヴ ェ ッ ロ（Malatesta

国際比較研究研究代表者・准教授 中野 加奈子

Spirituality in D. T. Suzuki」という題目で研究発表を（社会福祉学）研究代表者・教授 山本 貴子

1931

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

国内研究調査報告
共同研究

個人研究

西洋哲学の初期受容とその展開
傷痍軍人職業保護事業で―井上円了と清沢満之の東大時代「新しい時代における寺院のあり方研究」
整形外科医が果たした
未公開ノートの公開―役割についての歴史的研究
研究代表者・教授における調査報告
村山 保史

研究代表者・特別研究員（西洋哲学・日本哲学）（社会学）

新しい時代における寺院のあり方研究3216

上田 早記子

研究員・講師

藤元 雅文を維持することが困難である寺院が存在しており、以まで維持可能であるかは予断を許さない状況である。

個人研究
前就業していた際に貯めた預金や年金があることによ

個人研究
とりわけ、ほとんどの寺院のご住職が共通に頭を悩り、住職家族の生活が維持できているケースもある。

ませていたのは、本堂などの施設を維持することの困

幼児期・児童期前期における運営面を含め、現在はぎりぎり寺院を維持しているが、難さである。上記の５ヶ寺はいずれも立派な本堂を有ため、いつまで今のあり方を維持できるか、予断を許嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かしたしているが、築年数の経過や自然災害等で修繕が必要
美術鑑賞教育法の実践的研究となった時に、その費用をいかに捻出するかは切実なさない状況であり、次世代へ寺院をどのように継承し研究代表者・講師 渡邉 大介（教育心理学）ていくかについても課題となっている。

問題であると訴えられていた。
研究代表者・准教授 池永 真義（美術科教育学）（２）門信徒数および集落の現状に関して

人口減少による門信徒の減少は避けることができない
自己評価変動モデルの構築

一方、仏事、法要については、この地に伝統されて春日地区の門信徒の数に関しては、地域の人口減少

井上円了と清沢満之が東京大学においてフェノロサ

現行の障害者に対する支援は戦後になり突如として自己評価とは、個人が自分に抱く、あるいは他者がきた「春日五日講」をはじめ、報恩講、春・秋の彼岸に伴って大きく減少している。門徒数は従来と比べ、「感覚間相互作用」は、共感覚（音や言葉に色を感ら外国人を中心とする哲学教師から西洋哲学を学び、本研究は、人口減少や過疎化などにより、地域社会【發心寺（揖斐川町春日美束）調査】
出現したわけではなく、戦前における取り組みが時と自分に対して抱いているとその個人が考える相対的な会や永代経、盂蘭盆会など寺院の年中行事は以前よりほぼ半減したと答える寺院も少なくない。たとえば、じたり、味を感じたりする感覚）に関連する、聴覚やその後、それぞれ宗教哲学教育を理念とする大学の創及び寺院の存続が危ぶまれている状況にあって、真宗

実施日：2017 年 12 月 14 日 13：00 〜 16：00
共に蓄積、発展し、現在の形となっている。しかし、良さであり、自己能力を認知し他者能力と比較するこ
規模を小さくしたり、お斎（とき）の内容を変えたり

以前
3 つあった小学校は一つに統合され、その小学校
触覚、視覚などの感覚における互換性を意味する。こ

設者となったことは知られている。しかし彼らが東京学、歴史学、哲学・宗教学、地域社会学、社会福祉場 所 發心寺
戦前と戦後との繋がりについて明らかになっているもとで変動する。たとえば、「僕は鉄棒が苦手だが、Aなど、様々な工夫をしながらとはいえ、毎年大切に勤も全校で十数名という現状であり、中学校は既に廃校の互換性（相互作用）は、古くから美術の領域で想大学で受けた哲学教育の実態は、当時の教師による講学、宗教人類学の知見を持ち寄り、地域社会と寺院の【遍光寺（揖斐川町春日六合）調査】のは少ない。障害者の就労支援を遡ると江戸時代の三君は得意だ」といった自己と他者の能力比較を通じて、められている。墓地に関しては、寺院の敷地内に墓地になっている。ある程度まとまって集落を形成してい像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと義記録や学生による学習記録がごく一部を除き未公開
抱える問題点を調査し、特に地域における寺院の役割

実施日：2018 年 ２月 21 日 ９：00 〜 11：30
弦や三療、明治時代における特殊教育などをあげるこ

優越感や劣等感などの自己評価の変動が生じる。このを作る習慣がほとんど存在せず、個人の墓地や集落のる地区では新築する土地がなく、新しく家を建てられなってきた。例えば平安期の画家は和歌（音・発音）であることから明確にはなっていない。本研究の目的を研究することを目的としている。2017年度の上半期

場 所 遍光寺とができる。そのうち傷痍軍人に対する職業保護は、ような能力認知に伴う一連の自己評価変動過程は、児墓地を有する集落と墓地そのものがほとんど存在しなないので、若い人が根付きにくいということである。
の世界から画（色・造形）の世界を立ちおこしたし、は、井上と清沢の遺稿から発見された東京大学在学時
における２度の予備調査については既に報告済みであ【光永寺（揖斐川町春日小宮神）調査】
他とは異なり軍人対策という限界や傷痍軍人のみを対童期後期以降にはよく見られるが、それ以前ではどうい集落とが存在している。現在は合葬墓（惣墓）を寺

あるいは土地はあるが、冬の降雪が大変多い地区では西洋美術でもカンデンスキーが音楽（聴覚）から抽象の外国人哲学教師の西洋哲学関係の講義録とそれに関る（『研究所報』No.71）が、そこで得た知見を踏まえ

実施日：2018 年 ２月 21 日 13：30 〜 15：30
象としているという限界があるものの、現行の就労支だろうか。こうした疑問を背景にした筆者の一連の研院の敷地内に作り、ご門徒の遺骨を納めることができ高齢者となってから生活することには困難が伴い、故絵画を生み出したことはよく知られている。また現代連する学生の学習録の公開作業を通じて日本における
2017
年度下半期の活動を展開していった。その柱は、場 所 光永寺援対策との繋がりを考えていく上での歴史的位置付け

究から、幼児や低学年児でも自己と他者の能力を比較るようにした寺院もある。

郷を思ってはいても、他出された住民が戻ってくるこの映像表現でも、音の動きから得られる感覚を表現し西洋哲学の初期受容の一形態を解明し（一次目的）、
本調査の対象地域を選定し、具体的に調査研究に着手【寂静寺（揖斐川町春日六合）調査】が大きい。

し、それによって自己評価の変動が生じることが明ら門信徒の葬儀については、以前と比べ、自宅や寺院とはほとんどないとのことである。雇用を生み出す産た作品（「風に色がある」と言った台詞とともに流れあわせて、その後の井上と清沢の思想発展過程の一端することであった。そこで本報告では、本調査の対象

実施日：2018
年 ２月 26 日 13：00 〜 16：00
本研究は、過去と現在を繋げることを目的とし、特かになった。ただし、その自己評価変動過程は、児童以外の葬儀場を会場とすることが多くなっている。し業も現在はなく、働いている世代は多くが春日を離れるアップルの広告動画等）が多く見られる。

を解明すること（二次目的）である。 年度下半期にお地域選定について言及したのち、2017

場 所 專稱寺（揖斐川町乙原）に日中戦争時と戦後の繋がりを明らかにすることであ期後期以降とは異なる、幼児期や児童期前期特有のもかし家族葬や葬儀を行わないケースは限定的であり、ざるをえないので、世帯数の減少のみならず、独居暮
表現教育の実践者は、幼い子どもほど共感覚が優れ本研究では、一次目的を遂行するための課題（研究いて実施した調査報告の概要について、述べていくこ※專稱寺住職は寂静寺代務者る。そのため、日中戦争時に設立された傷痍軍人福岡のである可能性が示唆された。
葬儀参列への意識も以前と大きく変わっている状況でらしや高齢者夫婦世帯の増加が目立っている。ただ、ており、柔軟な表現を生み出すことを経験的に理解し課題１a と研究課題１b）と、二次目的を遂行するためととする。

【明隨寺（揖斐川町
春日香六）調査】
職業補導所を取り上げ、九州帝国大学の整形外科医がそこで本研究では、能力認知に伴う一連の自己評価はないようである。回忌法要については、寺院や集他地域から子育て世代が数世帯移住したというケースている。例えば幼児教育における絵や身体活動、音楽の課題（研究課題２）を設定している。
本研究班が調査対象地域として選定したのは、岐阜

実施日：2018 年２月 28 日 ９：00 〜 12：00
関与したことによって、①義肢などの機能を向上させ、変動過程に関して、自己評価変動過程を規定する要因
落、家族の状況によってまちまちであるが、33回忌やも見られる。春日地区の過疎化を解決するほどの規模（リトミック）、劇等の表現活動を一体的に行う「複合研究課題１a：東洋大学が所蔵する井上の哲学ノー
県揖斐郡揖斐川町春日地区である。同地区は場 所 明隨寺
②義肢の装着後の訓練を改善し、③作業訓練を開発しを特定し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築す
50
回忌まで勤めるご門徒も少なからず存在している一ではないが、地域の行事に積極的に参加している親子的表現活動」の実践がある。また小・中の音楽鑑賞でも、トは数冊あり、
そのうち「稿録」だけが公開されている。
①過疎化（少子高齢化）が著しく顕著な状況であるが次に今回の調査結果の概要を述べていく。
た結果、傷痍軍人に対する就労支援技術が急速に向上ることを目的とする。研究期間内に以下の 3 点を明ら方、１周忌や３回忌まででご縁のなくなるケースも珍もあると聞くので、春日地区の一つの好材料であると曲の解釈を言葉にする前に「図形楽譜」と呼ばれる幾清沢より２年早く東京大学に入学した井上のノートに②今なお地域に密着した形で寺院の活動が、少なから（１）寺院の概要、運営、法務などに関してしたことを明らかにするものである。その上で、④戦かにする。①幼児期や児童期前期の自己評価変動過程
しくないようである。従来墓地そのものが寺院に存在もいえよう。
何形態で表現させ、視覚的表現の違いから他者の解釈は講義録と学習録が混在しているが、本研究ではフェず、なされており

本調査の対象地域である揖斐川町春日地区は、真宗
中に開発改善した技術が戦後、新たな分野である作業を規定する要因を明らかにする。②自己評価の変動のせず、月忌参りもない地域であるために、寺院と門徒（３）他出した門徒と寺院とのかかわりに関してとの違いを理解させる実践等がある。

ノロサの講義録を含む可能性のある「古代哲学」「最③その活動は歴史的な経緯をも反映している

史、殊に東本願寺教如上人と非常に深い縁のある地で療法、職業準備訓練と名称をかえて引き継がれていっ指標として種々の感情に焦点を当て、幼児や低学年児とのかかわる機会は、上記の法要および葬儀、回忌法

春日地区から他出された門徒とのつながりを切らさ
図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなく近世哲学史」「英国哲学書」等を翻刻・翻訳する。
という、３つの要素を有する地域である。また、近郊あり、浄土真宗の信仰が現在にまで伝承されている土たことを明らかとするものである。

が能力認知をする際に働く心理過程を明らかにする。
要が中心となる。過疎化、高齢化がさらに進んでいけずに様々な工夫をしながら、故郷の寺院の護持にかか
触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかしの都市部である大垣市、岐阜市等からも自動車で1時
研究課題１b：大谷大学真宗総合研究所にはフィル地柄である。春日地区には９ヶ寺の真宗大谷派寺院が
平成 29 年度は④戦中に開発した技術が戦後、新た③上記の研究結果をもとに構築した自己評価変動モデば、その先には葬儀や法要の数そのものが激減していわる人を可能な限り減少させないように多くの寺院のた実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位のム化・簡易文字データ化された清沢遺稿が置かれ、そ間程という距離にあり、故郷を離れ近郊に移動した他あるが、2017
年度に調査を行ったのは、上記５ヶ寺でな分野である作業療法、職業準備訓練へと引き継がれルの適合について、日本と諸外国間の文化差の検討をくことはほぼ確実であり、地域と寺院のあり方がどこ

住職方が活動している姿を見ることができた。たとえ方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働かこにはフェノロサ以外にもノックスの哲学や倫理学の出子や他出門信徒に関しても調査可能な地域である。

ある。今回調査を行った５ヶ寺の現状は、人口減少にていったことについて検討した。その中で、戦中に臨行う。

せる教育法の開発は十分でない。だが、鑑賞と表現の講義録、ブッセの哲学（古代哲学史）の講義録、授業
かつ、すでに本学真宗総合研究所「指定研究」教如上

よる過疎・少子高齢化という共通の課題が存在する一時名古屋第二陸軍病院で実施されていた職業準備教育

幼児や低学年児を対象とした、自己と他者の能力認時に配付されたレジュメ、学習録が含まれている。ノッ人研究班において協力いただいた地域でもあり、研究方で、寺院や寺院に住む家族の状況、門信徒や地域住や後療法、精神指導などの違いやその項目が「患者の知を含む社会的比較の研究は少なく、その点においてクスの哲学ないし倫理学講義録とブッセの哲学講義員とも信頼関係が構築しやすく、本学から頻繁に調査

民と寺院との関わりの濃さや内容など異なった状況の診察処置に対する具体的方策」との資料の発見により本研究は、社会的比較に関する研究や、能力に関連しそこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがち

録、フェノロサの哲学史講義録（過去二回の科研費研することが可能な範囲の地域である。これらの点を踏中で寺院活動が行われており、同じ地区の中でも現状明らかとなった。そのことにより、戦中より理学療法

た自己概念・他者概念の獲得に関する研究に新たな知な嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感究で翻刻・翻訳した箇所に続く、残りの部分）を翻刻・まえると、研究班のテーマを調査するにあたって、非と課題が異なっている点が多々存在していることを改という言葉が後療法の一つとして位置付けられていた見をもたらす特色のある研究になっている。また、日覚（音や色等）と結びつき影響を与える、匂いが他の翻訳する。
常に有意義な調査地域を選定することができたと考えめて認識することとなった。
ことが明らかとなった。今年度は、職業準備教育や後本の子どもは自己評価が低いことが度々報告されてい感覚以上に記憶や思考との繋がりをもつ等の知見があ

研究課題２：東京大学での哲学教育が私立大学の教ている。

住職のあり方では、以前は兼業であったが現在は療法がどのように戦後作業療法や職業準備教育へと引る。自己評価の低さは種々の否定的状況を引き起こする。そこで、嗅覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促

育にどのように継承されたかを初期の哲学館と真宗大では、2017 年度下半期において行った調査結果の概専業の住職、寺院以外の職業に就いていたが住職就任
き継がれていったのかを研究する。

ため、自己評価変動の規定因を明らかにすることで、進するのではないかという仮説を立て、研究目的を、学における教育の確認を通じて明らかにする。
要について報告したい。

のために退職されて専業の方、従来から寺院専業の方

子どもが自己評価を高く保ち、健全な生活を送る上で児童を対象とする嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を調査を実施した寺院、日程および場所は以下の通りとがあった。また、昭和 50 年代半ばから住職不在で、必要な支援を提供できると考える。

いかした美術鑑賞教育法の開発とした。基礎研究では、である。また、特定研究班に所属する研究員または研その集落に縁のある寺院の住職が代務者として寺院活究補助者が現地に赴き、面前での聞き取り調査という動を守っているケースも一ヶ寺存在している。運営

形で全て実施した。

面では寺院収入だけで寺院運営および住職家族の生活一体的関係を考えた場合、鑑賞領域でもかかる教育法の開発は重要となる。

嗅覚刺激と視覚との相互作用（記憶・思考の様相）を把握するとともに、児童を対象とする嗅覚刺激による明隨寺調査風景鑑賞能力を把握する。次に応用研究では、学生を対象
明隨寺

33
17

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

国内研究調査報告
共同研究

個人研究

西洋哲学の初期受容とその展開
傷痍軍人職業保護事業で―井上円了と清沢満之の東大時代「新しい時代における寺院のあり方研究」
整形外科医が果たした
未公開ノートの公開―役割についての歴史的研究
研究代表者・教授における調査報告
村山 保史

研究代表者・特別研究員（西洋哲学・日本哲学）（社会学）

新しい時代における寺院のあり方研究1632

上田 早記子

研究員・講師

藤元 雅文を維持することが困難である寺院が存在しており、以まで維持可能であるかは予断を許さない状況である。

個人研究
前就業していた際に貯めた預金や年金があることによ

個人研究
とりわけ、ほとんどの寺院のご住職が共通に頭を悩り、住職家族の生活が維持できているケースもある。

ませていたのは、本堂などの施設を維持することの困

幼児期・児童期前期における運営面を含め、現在はぎりぎり寺院を維持しているが、難さである。上記の５ヶ寺はいずれも立派な本堂を有ため、いつまで今のあり方を維持できるか、予断を許嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かしたしているが、築年数の経過や自然災害等で修繕が必要
美術鑑賞教育法の実践的研究となった時に、その費用をいかに捻出するかは切実なさない状況であり、次世代へ寺院をどのように継承し研究代表者・講師 渡邉 大介（教育心理学）ていくかについても課題となっている。

問題であると訴えられていた。
研究代表者・准教授 池永 真義（美術科教育学）（２）門信徒数および集落の現状に関して

人口減少による門信徒の減少は避けることができない
自己評価変動モデルの構築

一方、仏事、法要については、この地に伝統されて春日地区の門信徒の数に関しては、地域の人口減少

井上円了と清沢満之が東京大学においてフェノロサ

現行の障害者に対する支援は戦後になり突如として自己評価とは、個人が自分に抱く、あるいは他者がきた「春日五日講」をはじめ、報恩講、春・秋の彼岸に伴って大きく減少している。門徒数は従来と比べ、「感覚間相互作用」は、共感覚（音や言葉に色を感ら外国人を中心とする哲学教師から西洋哲学を学び、本研究は、人口減少や過疎化などにより、地域社会【發心寺（揖斐川町春日美束）調査】
出現したわけではなく、戦前における取り組みが時と自分に対して抱いているとその個人が考える相対的な会や永代経、盂蘭盆会など寺院の年中行事は以前よりほぼ半減したと答える寺院も少なくない。たとえば、じたり、味を感じたりする感覚）に関連する、聴覚やその後、それぞれ宗教哲学教育を理念とする大学の創及び寺院の存続が危ぶまれている状況にあって、真宗

実施日：2017 年 12 月 14 日 13：00 〜 16：00
共に蓄積、発展し、現在の形となっている。しかし、良さであり、自己能力を認知し他者能力と比較するこ
規模を小さくしたり、お斎（とき）の内容を変えたり

以前 3 つあった小学校は一つに統合され、その小学校
触覚、視覚などの感覚における互換性を意味する。こ

設者となったことは知られている。しかし彼らが東京学、歴史学、哲学・宗教学、地域社会学、社会福祉場 所 發心寺
戦前と戦後との繋がりについて明らかになっているもとで変動する。たとえば、「僕は鉄棒が苦手だが、Aなど、様々な工夫をしながらとはいえ、毎年大切に勤も全校で十数名という現状であり、中学校は既に廃校の互換性（相互作用）は、古くから美術の領域で想大学で受けた哲学教育の実態は、当時の教師による講学、宗教人類学の知見を持ち寄り、地域社会と寺院の【遍光寺（揖斐川町春日六合）調査】のは少ない。障害者の就労支援を遡ると江戸時代の三君は得意だ」といった自己と他者の能力比較を通じて、められている。墓地に関しては、寺院の敷地内に墓地になっている。ある程度まとまって集落を形成してい像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと義記録や学生による学習記録がごく一部を除き未公開
抱える問題点を調査し、特に地域における寺院の役割

実施日：2018 年 ２月 21 日 ９：00 〜 11：30
弦や三療、明治時代における特殊教育などをあげるこ

優越感や劣等感などの自己評価の変動が生じる。このを作る習慣がほとんど存在せず、個人の墓地や集落のる地区では新築する土地がなく、新しく家を建てられなってきた。例えば平安期の画家は和歌（音・発音）であることから明確にはなっていない。本研究の目的を研究することを目的としている。2017 年度の上半期

場 所 遍光寺とができる。そのうち傷痍軍人に対する職業保護は、ような能力認知に伴う一連の自己評価変動過程は、児墓地を有する集落と墓地そのものがほとんど存在しなないので、若い人が根付きにくいということである。
の世界から画（色・造形）の世界を立ちおこしたし、は、井上と清沢の遺稿から発見された東京大学在学時
における２度の予備調査については既に報告済みであ【光永寺（揖斐川町春日小宮神）調査】
他とは異なり軍人対策という限界や傷痍軍人のみを対童期後期以降にはよく見られるが、それ以前ではどうい集落とが存在している。現在は合葬墓（惣墓）を寺

あるいは土地はあるが、冬の降雪が大変多い地区では西洋美術でもカンデンスキーが音楽（聴覚）から抽象の外国人哲学教師の西洋哲学関係の講義録とそれに関る（『研究所報』No.71）が、そこで得た知見を踏まえ

実施日：2018 年 ２月 21 日 13：30 〜 15：30
象としているという限界があるものの、現行の就労支だろうか。こうした疑問を背景にした筆者の一連の研院の敷地内に作り、ご門徒の遺骨を納めることができ高齢者となってから生活することには困難が伴い、故絵画を生み出したことはよく知られている。また現代連する学生の学習録の公開作業を通じて日本における2017 年度下半期の活動を展開していった。その柱は、場 所 光永寺援対策との繋がりを考えていく上での歴史的位置付け

究から、幼児や低学年児でも自己と他者の能力を比較るようにした寺院もある。

郷を思ってはいても、他出された住民が戻ってくるこの映像表現でも、音の動きから得られる感覚を表現し西洋哲学の初期受容の一形態を解明し（一次目的）、
本調査の対象地域を選定し、具体的に調査研究に着手【寂静寺（揖斐川町春日六合）調査】が大きい。

し、それによって自己評価の変動が生じることが明ら門信徒の葬儀については、以前と比べ、自宅や寺院とはほとんどないとのことである。雇用を生み出す産た作品（「風に色がある」と言った台詞とともに流れあわせて、その後の井上と清沢の思想発展過程の一端することであった。そこで本報告では、本調査の対象

実施日：2018
年 ２月 26 日 13：00 〜 16：00
本研究は、過去と現在を繋げることを目的とし、特かになった。ただし、その自己評価変動過程は、児童以外の葬儀場を会場とすることが多くなっている。し業も現在はなく、働いている世代は多くが春日を離れるアップルの広告動画等）が多く見られる。

を解明すること（二次目的）である。
地域選定について言及したのち、2017 年度下半期にお場 所 專稱寺（揖斐川町乙原）に日中戦争時と戦後の繋がりを明らかにすることであ期後期以降とは異なる、幼児期や児童期前期特有のもかし家族葬や葬儀を行わないケースは限定的であり、ざるをえないので、世帯数の減少のみならず、独居暮
表現教育の実践者は、幼い子どもほど共感覚が優れ本研究では、一次目的を遂行するための課題（研究いて実施した調査報告の概要について、述べていくこ※專稱寺住職は寂静寺代務者る。そのため、日中戦争時に設立された傷痍軍人福岡のである可能性が示唆された。
葬儀参列への意識も以前と大きく変わっている状況でらしや高齢者夫婦世帯の増加が目立っている。ただ、ており、柔軟な表現を生み出すことを経験的に理解し課題１aと研究課題１b）と、二次目的を遂行するためととする。

【明隨寺（揖斐川町
春日香六）調査】
職業補導所を取り上げ、九州帝国大学の整形外科医がそこで本研究では、能力認知に伴う一連の自己評価はないようである。回忌法要については、寺院や集他地域から子育て世代が数世帯移住したというケースている。例えば幼児教育における絵や身体活動、音楽の課題（研究課題２）を設定している。
本研究班が調査対象地域として選定したのは、岐阜

実施日：2018 年２月 28 日 ９：00 〜 12：00
関与したことによって、①義肢などの機能を向上させ、変動過程に関して、自己評価変動過程を規定する要因
落、家族の状況によってまちまちであるが、33 回忌やも見られる。春日地区の過疎化を解決するほどの規模（リトミック）、劇等の表現活動を一体的に行う「複合研究課題１a：東洋大学が所蔵する井上の哲学ノー
県揖斐郡揖斐川町春日地区である。同地区は場 所 明隨寺
②義肢の装着後の訓練を改善し、③作業訓練を開発しを特定し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築す
50 回忌まで勤めるご門徒も少なからず存在している一ではないが、地域の行事に積極的に参加している親子的表現活動」の実践がある。また小・中の音楽鑑賞でも、トは数冊あり、
そのうち「稿録」だけが公開されている。
①過疎化（少子高齢化）が著しく顕著な状況であるが次に今回の調査結果の概要を述べていく。
た結果、傷痍軍人に対する就労支援技術が急速に向上ることを目的とする。研究期間内に以下の3 点を明ら方、１周忌や３回忌まででご縁のなくなるケースも珍もあると聞くので、春日地区の一つの好材料であると曲の解釈を言葉にする前に「図形楽譜」と呼ばれる幾清沢より２年早く東京大学に入学した井上のノートに②今なお地域に密着した形で寺院の活動が、少なから（１）寺院の概要、運営、法務などに関してしたことを明らかにするものである。その上で、④戦かにする。①幼児期や児童期前期の自己評価変動過程
しくないようである。従来墓地そのものが寺院に存在もいえよう。
何形態で表現させ、視覚的表現の違いから他者の解釈は講義録と学習録が混在しているが、本研究ではフェず、なされており

本調査の対象地域である揖斐川町春日地区は、真宗
中に開発改善した技術が戦後、新たな分野である作業を規定する要因を明らかにする。②自己評価の変動のせず、月忌参りもない地域であるために、寺院と門徒（３）他出した門徒と寺院とのかかわりに関してとの違いを理解させる実践等がある。

ノロサの講義録を含む可能性のある「古代哲学」「最③その活動は歴史的な経緯をも反映している

史、殊に東本願寺教如上人と非常に深い縁のある地で療法、職業準備訓練と名称をかえて引き継がれていっ指標として種々の感情に焦点を当て、幼児や低学年児とのかかわる機会は、上記の法要および葬儀、回忌法

春日地区から他出された門徒とのつながりを切らさ
図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなく近世哲学史」「英国哲学書」等を翻刻・翻訳する。
という、３つの要素を有する地域である。また、近郊あり、浄土真宗の信仰が現在にまで伝承されている土たことを明らかとするものである。

が能力認知をする際に働く心理過程を明らかにする。
要が中心となる。過疎化、高齢化がさらに進んでいけずに様々な工夫をしながら、故郷の寺院の護持にかか
触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかしの都市部である大垣市、岐阜市等からも自動車で1時
研究課題１b：大谷大学真宗総合研究所にはフィル地柄である。春日地区には９ヶ寺の真宗大谷派寺院が
平成 29 年度は④戦中に開発した技術が戦後、新た③上記の研究結果をもとに構築した自己評価変動モデば、その先には葬儀や法要の数そのものが激減していわる人を可能な限り減少させないように多くの寺院のた実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位のム化・簡易文字データ化された清沢遺稿が置かれ、そ間程という距離にあり、故郷を離れ近郊に移動した他あるが、2017 年度に調査を行ったのは、上記５ヶ寺でな分野である作業療法、職業準備訓練へと引き継がれルの適合について、日本と諸外国間の文化差の検討をくことはほぼ確実であり、地域と寺院のあり方がどこ

住職方が活動している姿を見ることができた。たとえ方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働かこにはフェノロサ以外にもノックスの哲学や倫理学の出子や他出門信徒に関しても調査可能な地域である。

ある。今回調査を行った５ヶ寺の現状は、人口減少にていったことについて検討した。その中で、戦中に臨行う。

せる教育法の開発は十分でない。だが、鑑賞と表現の講義録、ブッセの哲学（古代哲学史）の講義録、授業
かつ、すでに本学真宗総合研究所「指定研究」教如上

よる過疎・少子高齢化という共通の課題が存在する一時名古屋第二陸軍病院で実施されていた職業準備教育

幼児や低学年児を対象とした、自己と他者の能力認時に配付されたレジュメ、学習録が含まれている。ノッ人研究班において協力いただいた地域でもあり、研究方で、寺院や寺院に住む家族の状況、門信徒や地域住や後療法、精神指導などの違いやその項目が「患者の知を含む社会的比較の研究は少なく、その点においてクスの哲学ないし倫理学講義録とブッセの哲学講義員とも信頼関係が構築しやすく、本学から頻繁に調査

民と寺院との関わりの濃さや内容など異なった状況の診察処置に対する具体的方策」との資料の発見により本研究は、社会的比較に関する研究や、能力に関連しそこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがち

録、フェノロサの哲学史講義録（過去二回の科研費研することが可能な範囲の地域である。これらの点を踏中で寺院活動が行われており、同じ地区の中でも現状明らかとなった。そのことにより、戦中より理学療法

た自己概念・他者概念の獲得に関する研究に新たな知な嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感究で翻刻・翻訳した箇所に続く、残りの部分）を翻刻・まえると、研究班のテーマを調査するにあたって、非と課題が異なっている点が多々存在していることを改という言葉が後療法の一つとして位置付けられていた見をもたらす特色のある研究になっている。また、日覚（音や色等）と結びつき影響を与える、匂いが他の翻訳する。
常に有意義な調査地域を選定することができたと考えめて認識することとなった。
ことが明らかとなった。今年度は、職業準備教育や後本の子どもは自己評価が低いことが度々報告されてい感覚以上に記憶や思考との繋がりをもつ等の知見があ一体的関係を考えた場合、鑑賞領域でもかかる教育法の開発は重要となる。

研究課題２：東京大学での哲学教育が私立大学の教ている。

住職のあり方では、以前は兼業であったが現在は療法がどのように戦後作業療法や職業準備教育へと引る。自己評価の低さは種々の否定的状況を引き起こする。そこで、嗅覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促

育にどのように継承されたかを初期の哲学館と真宗大では、2017 年度下半期において行った調査結果の概専業の住職、寺院以外の職業に就いていたが住職就任
き継がれていったのかを研究する。

ため、自己評価変動の規定因を明らかにすることで、進するのではないかという仮説を立て、研究目的を、学における教育の確認を通じて明らかにする。
要について報告したい。

のために退職されて専業の方、従来から寺院専業の方

子どもが自己評価を高く保ち、健全な生活を送る上で児童を対象とする嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を調査を実施した寺院、日程および場所は以下の通りとがあった。また、昭和 50 年代半ばから住職不在で、必要な支援を提供できると考える。

いかした美術鑑賞教育法の開発とした。基礎研究では、である。また、特定研究班に所属する研究員または研その集落に縁のある寺院の住職が代務者として寺院活究補助者が現地に赴き、面前での聞き取り調査という動を守っているケースも一ヶ寺存在している。運営

形で全て実施した。

面では寺院収入だけで寺院運営および住職家族の生活

嗅覚刺激と視覚との相互作用（記憶・思考の様相）を把握するとともに、児童を対象とする嗅覚刺激による明隨寺調査風景鑑賞能力を把握する。次に応用研究では、学生を対象
明隨寺

17
33

研究所報 No.72

2018（平成2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度 ｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介
ば東本願寺が出している『同朋新聞』を毎月大垣や岐絵である。高野山

できないであろう。

このように、これまで伝統されてきた寺院と地域の

共同研究
苅萱堂、
熊谷寺などに足を運びつつ、奥の院へ向かっ

共同研究は江戸の初めころり、報恩講のたびに、法要で飾られたお華束（菓子）人々とのつながりを保ちながら、春日地区における寺た。熊谷寺のお堂は、不動明王像と法然像が中央に置共同研究院の維持を願って、様々な取り組みがなされており、地道な活動を続けているケースをお聞きした。また、

殊に黙々と努力されている住職方の姿は強く印象に

5 〜 13 世紀ユーラシア東方にかれ、脇に親鸞・熊谷直実・覚信尼・蓮如の像が安置おける都城と仏塔の比較史的されている。寺の伝承として、親鸞の三回忌にあわせ研究と3D アーカイブ作成て覚信尼が親鸞の遺骨を納めたという。

まで、時宗の流れ

共同研究
を同様に近隣に他出されたご家庭に届けに行くなど、奥の院への参道には、一の橋から続く参道からは外研究代表者・准教授 武田 和哉（人文情報学）れたところであるが親鸞の墓もある。これは2015 年『高野聖』に詳し 研究代表者・教授 福島 栄寿
いが、これもそう（近代日本仏教史・近代日本思想史）

新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関するちが多く活動して総合的研究いたことは五来重を汲んだ念仏聖た

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力れた場所に数時間かけて法要に出向いていったり、他の測定方法の開発出された門徒のご家族にも寺院の門徒として様々な役

地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の
以上、2017 年度下半期における調査に関する概要形成と展開を報告した。今後は、春日地区にある残りの大谷派の割を依頼し日常的に他出した方であっても寺院との関研究代表者・教授 江森 英世（数学教育学）
わりを維持できるように組織作りに工夫している寺院

寺院の調査を可能な範囲で行うとともに、上記の寺院研究代表者・教授 西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）
調査において聞き取り調査にご協力いただける門信徒

９月の台風で損壊したが、2017 年 10 月８日に再建さした土壌からでき

本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方のれたばかりである。そのため屋根などが非常に新しく本研究の目的は、従来の仏教史のみならず日本史・たものであろう。

もあった。また、他出された方に寺報や法要、年忌のや地域住民の方をご紹介いただくことができているの世界において、主として５〜 13 世紀の時期を中心と綺麗であった。

琉球史研究で、特に不充分な研究状況にある沖縄仏教
高野山の信仰と法案内を送るなど、可能なかぎり、他出門徒とのかかわ
数学学習におけるコミュニケーションは、問題解決、りを大事にして寺院の維持に生かしていく事例を見出
推論、情報伝達、ならびに、数学的知識を関連づける

で、門信徒や地域住民の視線から、地域と寺院に関す本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中で、る現状と課題について調査を進めていく予定である。
地域固有の生活原理として示される＜地域イデア＞をして各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モ
その後は、ちょうど熊谷寺の宝物二点が特別公開さ

史研究、なかでも真宗の布教活動や展開の実態に関し
然・親鸞門流とをニュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たしたれていた霊宝館へ向かった。法然の髪を交えたとされて、近世から現代までを視野に入れて総合的な研究を融合させようとしすことができた。さらに、ある寺院では門徒組織の中という数学学習の場で展開されている諸活動を統合すに他出門徒担当を決め、門徒間で問題解決の方法を探る活動である。コミュニケーションは、単なる情報伝基底におき､ 地域住民が自律的、内発的に形成してい役割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分る名号軸と、法然・親鸞・九条兼実・熊谷直実の四人行うことである。
た所産として非常るサスティナブルな＜地域生活文化圏＞の特質を解明

析を通じて、その背景にある当該時期の政治・経済おで行われたとされる歌会の絵図である。この絵図はか

13 世紀には中国から琉球に伝来した仏教の真言宗・に興味深いもので達ではなく、情報伝達に付随する認知過程を考慮する

し、これを通して「新たな日本社会のあり方」を構想

よび社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷になり大きいものであったが、四人が歌会をしていると臨済宗は、近世には琉球王国の王家が受容したが民衆あった。

ことにより、個々の学習者の数学学習そのものに深くすることにある。

ついて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場
ころへ、善導が現れつつ、さらに空海も現れたという

奥の院、修復後の親鸞の墓に浸透することはなかった。他方、真宗は、琉球では高野山大学図書館所蔵の貴重資料の閲覧調査、で展開されるコミュニケーションは、一人ひとりの学る＜地域生活文化圏＞形成の可能性」研究（2014 〜
習者に、達成感や充実感をもたらす情意的な過程でも2016 年度科学研究費基盤研究（Ｂ））から調査対象地
および高野山の調査から多角的視点での比較研究を行うことを目的として

近世初めに征服した薩摩藩の影響で禁教であったが、いる。

遊女などには密かに浸透し、明治初年には真宗信者たある。私たちは、数学学習におけるコミュニケーショ

域としてきた、①十勝・帯広地域生活文化圏、②大崎街区の様相等を把握・分析する作業を予定しているが、ンの特性を探究する中で、発話という音、あるいは書

地域生活文化圏、③綾部地域生活文化圏、④日田地域
東京分室 PD 研究員 藤原 智
生活文化圏を調査対象地域として、その際には衛星画像や GIS 技術などを用いることとしう場所で秘密裏になされていたが、実態は不明な点がたい。また現存する仏塔については、最近着目されつ第一に各圏域の歴史的形成過程及びそこに現れた＜
高野山に親鸞聖人像が存在するということは……
地域生活文化圏＞の特質を、「地域自治」、「地域産業」、
現代の概念からすれば、おそらく奇異の感がもた「地域文化」の三局面に着目し、各圏域固有の自然条つある写真画像を用いた３D データ化技術を駆使して多い。しかし近年、明治初期に浄土真宗の布教を目的
西蔵文献研究 研究代表者・教授 三宅 伸一郎に琉球藩に渡った僧侶たちの日記が、彼等の出身地・炭焼きなどの技術をもった集落の人々が集団で移住さ関わり合うことになる。そしてまた、数学の学習場面

いた物や動作など、いわゆる「メッセージ（物理的刺激物）」が人々の間で交換されることによって、新し2017 年 11 月 17 日 ㈮から翌日にかけて、高野山大学
い数学的アイデアが生み出される様子を「数学学習に
図書館および高野山一帯の調査に赴いた。
おけるコミュニケーション連鎖の研究」として考察し高野山大学図書館には、金剛三昧院から寄託されたてきた。しかし、1989
年に、全米数学教師協議会が『弁正論』の写本が所蔵されている。
『弁正論』の日本
21 世紀型の新たな数学教育の目標として提起し、そのへの輸入経路はいくつか想定されるが、その一つが空後、全世界的に広まった「数学的コミュニケーション
海による請来である。しかし、この空海請来本は未発能力の育成」という目標は、25 年余りが経過した今で見である。金剛三昧院は、北条政子の発願により
1211
も、数学的コミュニケーション能力の測定方法が確立
年に創建された。その金剛三昧院が蔵する『弁正論』は、されていないために、様々な実践が積み重ねられなが
もちろん近世に版本大蔵経から書写されたという可能らも、そうした学校教育の成果を十分に評価すること性もあったが、その起源を中世にまで遡れる可能性もができない状況にある。私たちは、簡易的にでも、数十分にあり、空海請来本を伝えていることも想定され学的コミュニケーション能力を測定する指標を獲得すうる。この写本の存在は『仏書解説大辞典』（1933-1935
ることによって、学校数学の現場で地道に行われてい年）で石橋誡道が紹介し、また築島裕も「法隆寺本辨
る数学的コミュニケーション能力の育成という教育活
正論保安點」（1978 年）
「架藏辨正論卷第三保安點」（1991
動が、正しい方向を向いているのか、あるいは、その年）でそのことを指摘しているが未見だという。今回、努力に見合う成果を達成しているのかを知ることがで
高野山大学図書館の閲覧許可がいただけたため、それきる。その意味で、数学的コミュニケーション能力のを調査した。その調査結果は、十分な検討を踏まえて測定方法の開発は喫緊の課題であると言える。現在の残った。

このため本研究では「地方の社会解体的危機に抗す

れるにちがいない。……しかし庶民の信仰にはど件のなかで、これらが連関していかなる＜地域イデアのような形で親鸞聖人の影像が意識されたかをか＞が形成され、いかなる＜地域生活文化圏＞が形成さその研究過程では、都城遺跡に関しては形質や規模、ちへの法難事件も発生した。その布教方法としては、仏教の専門用語を琉球語に訳して使用し、辻遊郭とい寺本家資料調査出張

モデル化を行う予定にしている。なお、こうした作業

九州地域の真宗寺院に現存することが判明し、さらなを遂行する際にはいくつかの克服すべき課題点が発生
1899 年７月、能海寛とともに東チベットのリタン

かった。そこで、2015
年９月に寺本家、10 月には高る資料の存在の可能性もあり、調査が必要である。

するものと予測されるが、それらの解決を通じて各種に足を踏み入れ、日本人初の入蔵者となった寺本婉雅

本氏のもとを訪れ、この「寺本家資料」全体の概略を
本研究の課題は、次の３点である。① 明治初期の真の作業用のマニュアルを作成し、今後の類似する対象（1872‒1940）は、チベット大蔵経を日本に初めて将来把握した（『大谷大学真宗総合研究所研究所報』（67）、
宗僧侶の布教日誌や真宗法難事件に関する新出資料のんがえる上ではむしろ興味ふかいのである。
れてきたかを明らかにする、と述べ、その結論として、第二に、この＜地域イデア＞を基層として、その上の撮影作業の際に参考となるように各種ノウハウ等をし、後1915 年には大谷大学教授に就任し、チベット

p.34参照）。今回、この「寺本家資料」を、今後の寺考察、及びさらなる資料調査と研究を通して、沖縄地共有する。
語や仏教を教授した。彼が将来したチベット大蔵経の本婉雅に対する研究の資料として活用できるよう写真域における真宗僧侶の布教活動の実態などを解明する

このような御影の成立が單に偶然の思いつきでに形成された＜地域生活文化圏＞の現状分析を行う。
なく、宗敎的偉人にたいする素樸な庶民の宗敎感
ここでは、外部社会との係わりの中で、
「住民」、
「地

以上のような経過により作成した３D データについうち北京版は、本学に収蔵され、以降、関西における撮影を行うこととし、2018
年３月５日㈪から 2018 年
こと。② これらの布教日誌からは、近世中期から後期ては、今後の仏塔の比較研究のための基礎的データと仏教研究の中心的な研究資源となった。本学のチベッ

３月７日㈬の日程で、北海道大学スラブ・ユーラシア
にかけて学問所・咸宜園（豊後国）出身の布教僧たち

情の表出であることが理解されるであろう。そし域自治体」、「企業・協業体・協同組合」、「地域協働活てこのように荒唐無稽ともいわれるような画像に動体」の４セクターが協働して、「地域課題」の解決して蓄積するとともに、一般への公開等を行う予定でト研究の礎を築いた彼に関する資料としては、『蔵蒙研究センターの高本氏のもとを再訪した。
が、長崎へ遊学し、さらに沖縄へ布教するという、豊ある。また、ノウハウ等の経験知識についても、同様
旅日記』（横地祥原編、芙蓉書房、1974 年）が唯一の今回の調査では時間の関係上、資料全ての写真撮影
後、長崎、琉球の三地域を往来する動きも把握可能でもわが民族の歴史と高野山の歴史という背景があを図り、新たな＜地域イデア＞を生成させるとともに、り、その歴史的必然の所産であること
そこに現れた各＜地域生活文化圏＞の特質を明らかにに成果物として取りまとめてゆきたい。そして、これものであったが、2006 年、木場明志先生（当時本学教授）を行うことはできなかったが、彼のチベット研究の価ある。そこで、近世中期から近代にかけて形成されたらの調査研究活動を通じて、各時代の背景にある仏教を中心とするグループによる城端別院での調査におけ値を検討する上で重要な研究ノートや原稿類を写真撮
咸宜園を中心とした九州地域と沖縄を結ぶ布教僧たちと指摘する。いうまでもなく、現在我々が知る親鸞は、する、歴史と無関係にあるのではない。親鸞の存在が様々にこのうえで、第三に、各＜地域生活文化圏＞の特質と政治・社会等の関係や、その歴史的変遷などに関する「佛厳寺・寺本婉雅」との墨書のある「義和団兵服」

影することができた。
のネットワークの解明を試みる。③ 近世中期から形成る新たな研究視点の提示を行うことを目指す。最終的の発見が、宗林寺及び村岡家における大量の資料の確

そのうち、『Note Book of Tibetanism』と題する 3
されてきた布教僧たちのネットワークは、近代以降に語られ、それが受容され、またあらたな親鸞が表出さに比較社会学的考察を加えることによって「新たな日れていく。その繰り返しを通して、現代まで伝わって本社会のあり方」を構想する、には、仏塔という歴史的宗教的モニュメントの総合的認へとつながり、状況は変化した。西蔵文献研究班で冊の研究ノート（その第１冊目にのみ
1907 年 10 月の解禁となる真宗の展開にいかに関わり、現代へと受け研究につなげられるような基礎的研究を実施できればは、宗林寺及び村岡家の資料の重要性に鑑み、2007
年日付が記載されている）は、クンブム寺滞在時に作成継がれ、展開してきたのか。こうした現代沖縄の仏教いる。もちろんそこには親鸞自身の思想や史実と異なという三つの研究課題を設定し、岩崎信彦神戸大学る点も数多くあるが、それも含めた総体が歴史的親鸞
名誉教授、鰺坂学同志社大学名誉教授など 15 名の研と考えている。
度に資料を借用し、整理と調査を続け、2015年度にはされたもので、チベットの宗教に関する用語とそれに布教に関する現地調査を実施し、①・②の研究成果を所蔵者のもとに返却した（『大谷大学真宗総合研究所

対する解説を書き記したものである。用語の並び方に踏まえ、近世から現代までの総合的な沖縄仏教史・真である。それを尋ねることは、親鸞のもつ宗教性を明究分担者、研究協力者とともに調査研究を行っている。
らかにすることに繋がる。そしてまた五来が「高野山研究所報』（68）、p.23 参照）。

規則性が見られないところから、この研究ノートは、
宗史像の解明し、提示すること。以上である。

また、一連の調査の中で、寺本婉雅のご子孫宅に大研究の中で新たな用語・未知の用語に出くわすごとに、の歴史という背景」と言うように、高野山というのは量の資料が所蔵されていること、それらの多くが、高その用語の意味を調べ書き付けていったものであると見られない。けれども、五来重は「高野山における親日本における特殊な場である。その場において育まれ本康子嘱託研究員（当時、北海道大学スラブ・ユーラ

考えられる。なお、本研究ノートに見られるポン教関鸞聖人像」（大谷大学編『親鸞聖人』1961 年）で、た親鸞像は、やはりその場に行かねば実感することはシア研究センター）のもとに委託されていることがわ

係の用語に関する記述の全ては、Sarat Chandra Das,

別途発表したい。
数学教育には、知識の協働構成という考え方の教育的
翌日、古くから日本を代表する宗教地帯である高野
意義を高く評価する風潮がある。本研究は、様々な教山一帯を調査した。出張者の専門は親鸞の思想研究で育学的考察が繰り広げられている協働学習等に関するあり、その親鸞の生涯と高野山との間には特に接点は研究に、その基礎的方法論を与えることになる。

34
14る工夫が見られた。

阜などの都市部に他出したご門徒の家に届けに行った35
15

研究所報 No.72

2018
2018（平成（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度 ｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介
ば東本願寺が出している『同朋新聞』を毎月大垣や岐絵である。高野山

できないであろう。

このように、これまで伝統されてきた寺院と地域の

共同研究
苅萱堂、
熊谷寺などに足を運びつつ、奥の院へ向かっ

共同研究は江戸の初めころり、報恩講のたびに、法要で飾られたお華束（菓子）人々とのつながりを保ちながら、春日地区における寺た。熊谷寺のお堂は、不動明王像と法然像が中央に置共同研究院の維持を願って、様々な取り組みがなされており、地道な活動を続けているケースをお聞きした。また、

殊に黙々と努力されている住職方の姿は強く印象に

5 〜 13 世紀ユーラシア東方にかれ、脇に親鸞・熊谷直実・覚信尼・蓮如の像が安置おける都城と仏塔の比較史的されている。寺の伝承として、親鸞の三回忌にあわせ研究と3D アーカイブ作成て覚信尼が親鸞の遺骨を納めたという。

まで、時宗の流れ

共同研究
を同様に近隣に他出されたご家庭に届けに行くなど、奥の院への参道には、一の橋から続く参道からは外研究代表者・准教授 武田 和哉（人文情報学）れたところであるが親鸞の墓もある。これは2015 年『高野聖』に詳し 研究代表者・教授 福島 栄寿
いが、これもそう（近代日本仏教史・近代日本思想史）
した土壌からでき新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関するちが多く活動して総合的研究いたことは五来重を汲んだ念仏聖た

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力れた場所に数時間かけて法要に出向いていったり、他の測定方法の開発出された門徒のご家族にも寺院の門徒として様々な役

地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の
以上、2017 年度下半期における調査に関する概要形成と展開を報告した。今後は、春日地区にある残りの大谷派の割を依頼し日常的に他出した方であっても寺院との関研究代表者・教授 江森 英世（数学教育学）
わりを維持できるように組織作りに工夫している寺院

寺院の調査を可能な範囲で行うとともに、上記の寺院研究代表者・教授 西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）
調査において聞き取り調査にご協力いただける門信徒

９月の台風で損壊したが、2017 年 10 月８日に再建さ本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方のれたばかりである。そのため屋根などが非常に新しく本研究の目的は、従来の仏教史のみならず日本史・たものであろう。

もあった。また、他出された方に寺報や法要、年忌のや地域住民の方をご紹介いただくことができているの世界において、主として５〜
13 世紀の時期を中心と綺麗であった。

琉球史研究で、特に不充分な研究状況にある沖縄仏教
高野山の信仰と法案内を送るなど、可能なかぎり、他出門徒とのかかわ
数学学習におけるコミュニケーションは、問題解決、りを大事にして寺院の維持に生かしていく事例を見出
推論、情報伝達、ならびに、数学的知識を関連づける

で、門信徒や地域住民の視線から、地域と寺院に関す本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中で、る現状と課題について調査を進めていく予定である。
地域固有の生活原理として示される＜地域イデア＞をして各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モ
その後は、ちょうど熊谷寺の宝物二点が特別公開さ

史研究、なかでも真宗の布教活動や展開の実態に関し
然・親鸞門流とをニュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たしたれていた霊宝館へ向かった。法然の髪を交えたとされて、近世から現代までを視野に入れて総合的な研究を融合させようとしすことができた。さらに、ある寺院では門徒組織の中という数学学習の場で展開されている諸活動を統合すに他出門徒担当を決め、門徒間で問題解決の方法を探る活動である。コミュニケーションは、単なる情報伝基底におき､ 地域住民が自律的、内発的に形成してい役割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分る名号軸と、法然・親鸞・九条兼実・熊谷直実の四人行うことである。
た所産として非常るサスティナブルな＜地域生活文化圏＞の特質を解明

析を通じて、その背景にある当該時期の政治・経済おで行われたとされる歌会の絵図である。この絵図はか

13 世紀には中国から琉球に伝来した仏教の真言宗・に興味深いもので達ではなく、情報伝達に付随する認知過程を考慮する

し、これを通して「新たな日本社会のあり方」を構想

よび社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷になり大きいものであったが、四人が歌会をしていると臨済宗は、近世には琉球王国の王家が受容したが民衆あった。

ことにより、個々の学習者の数学学習そのものに深くすることにある。

ついて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場
ころへ、善導が現れつつ、さらに空海も現れたという

奥の院、修復後の親鸞の墓に浸透することはなかった。他方、真宗は、琉球では高野山大学図書館所蔵の貴重資料の閲覧調査、で展開されるコミュニケーションは、一人ひとりの学る＜地域生活文化圏＞形成の可能性」研究（2014 〜
習者に、達成感や充実感をもたらす情意的な過程でも2016 年度科学研究費基盤研究（Ｂ））から調査対象地
および高野山の調査から多角的視点での比較研究を行うことを目的として

近世初めに征服した薩摩藩の影響で禁教であったが、いる。

遊女などには密かに浸透し、明治初年には真宗信者たある。私たちは、数学学習におけるコミュニケーショ

域としてきた、①十勝・帯広地域生活文化圏、②大崎街区の様相等を把握・分析する作業を予定しているが、ンの特性を探究する中で、発話という音、あるいは書

地域生活文化圏、③綾部地域生活文化圏、④日田地域
東京分室 PD 研究員 藤原 智
生活文化圏を調査対象地域として、その際には衛星画像や GIS 技術などを用いることとしう場所で秘密裏になされていたが、実態は不明な点がたい。また現存する仏塔については、最近着目されつ第一に各圏域の歴史的形成過程及びそこに現れた＜
高野山に親鸞聖人像が存在するということは……
地域生活文化圏＞の特質を、「地域自治」、「地域産業」、
現代の概念からすれば、おそらく奇異の感がもた「地域文化」の三局面に着目し、各圏域固有の自然条つある写真画像を用いた３D データ化技術を駆使して多い。しかし近年、明治初期に浄土真宗の布教を目的
西蔵文献研究 研究代表者・教授 三宅 伸一郎に琉球藩に渡った僧侶たちの日記が、彼等の出身地・モデル化を行う予定にしている。なお、こうした作業

九州地域の真宗寺院に現存することが判明し、さらなを遂行する際にはいくつかの克服すべき課題点が発生
1899 年７月、能海寛とともに東チベットのリタン

かった。そこで、2015 年９月に寺本家、10 月には高る資料の存在の可能性もあり、調査が必要である。

れるにちがいない。……しかし庶民の信仰にはど件のなかで、これらが連関していかなる＜地域イデアのような形で親鸞聖人の影像が意識されたかをか＞が形成され、いかなる＜地域生活文化圏＞が形成さするものと予測されるが、それらの解決を通じて各種に足を踏み入れ、日本人初の入蔵者となった寺本婉雅

本氏のもとを訪れ、この「寺本家資料」全体の概略を
本研究の課題は、次の３点である。① 明治初期の真の作業用のマニュアルを作成し、今後の類似する対象（1872‒1940）は、チベット大蔵経を日本に初めて将来把握した（『大谷大学真宗総合研究所研究所報』（67）、
宗僧侶の布教日誌や真宗法難事件に関する新出資料のんがえる上ではむしろ興味ふかいのである。
れてきたかを明らかにする、と述べ、その結論として、第二に、この＜地域イデア＞を基層として、その上の撮影作業の際に参考となるように各種ノウハウ等をし、後 1915 年には大谷大学教授に就任し、チベット

p.34 参照）。今回、この「寺本家資料」を、今後の寺考察、及びさらなる資料調査と研究を通して、沖縄地共有する。
語や仏教を教授した。彼が将来したチベット大蔵経の本婉雅に対する研究の資料として活用できるよう写真域における真宗僧侶の布教活動の実態などを解明する

このような御影の成立が單に偶然の思いつきでに形成された＜地域生活文化圏＞の現状分析を行う。
なく、宗敎的偉人にたいする素樸な庶民の宗敎感
ここでは、外部社会との係わりの中で、
「住民」、
「地

以上のような経過により作成した３D データについうち北京版は、本学に収蔵され、以降、関西における撮影を行うこととし、2018
年３月５日㈪から 2018 年
こと。②
これらの布教日誌からは、近世中期から後期ては、今後の仏塔の比較研究のための基礎的データと仏教研究の中心的な研究資源となった。本学のチベッ

３月７日㈬の日程で、北海道大学スラブ・ユーラシア
にかけて学問所・咸宜園（豊後国）出身の布教僧たち

情の表出であることが理解されるであろう。そし域自治体」、「企業・協業体・協同組合」、「地域協働活てこのように荒唐無稽ともいわれるような画像に動体」の４セクターが協働して、「地域課題」の解決して蓄積するとともに、一般への公開等を行う予定でト研究の礎を築いた彼に関する資料としては、『蔵蒙研究センターの高本氏のもとを再訪した。
が、長崎へ遊学し、さらに沖縄へ布教するという、豊ある。また、ノウハウ等の経験知識についても、同様
旅日記』（横地祥原編、芙蓉書房、1974 年）が唯一の今回の調査では時間の関係上、資料全ての写真撮影
後、長崎、琉球の三地域を往来する動きも把握可能でもわが民族の歴史と高野山の歴史という背景があを図り、新たな＜地域イデア＞を生成させるとともに、り、その歴史的必然の所産であること
そこに現れた各＜地域生活文化圏＞の特質を明らかにに成果物として取りまとめてゆきたい。そして、これものであったが、2006 年、木場明志先生（当時本学教授）を行うことはできなかったが、彼のチベット研究の価ある。そこで、近世中期から近代にかけて形成されたらの調査研究活動を通じて、各時代の背景にある仏教を中心とするグループによる城端別院での調査におけ値を検討する上で重要な研究ノートや原稿類を写真撮
咸宜園を中心とした九州地域と沖縄を結ぶ布教僧たちと指摘する。いうまでもなく、現在我々が知る親鸞は、する、歴史と無関係にあるのではない。親鸞の存在が様々にこのうえで、第三に、各＜地域生活文化圏＞の特質と政治・社会等の関係や、その歴史的変遷などに関する「佛厳寺・寺本婉雅」との墨書のある「義和団兵服」

影することができた。
のネットワークの解明を試みる。③
近世中期から形成る新たな研究視点の提示を行うことを目指す。最終的の発見が、宗林寺及び村岡家における大量の資料の確

そのうち、『Note Book of Tibetanism』と題する 3
されてきた布教僧たちのネットワークは、近代以降に語られ、それが受容され、またあらたな親鸞が表出さに比較社会学的考察を加えることによって「新たな日れていく。その繰り返しを通して、現代まで伝わって本社会のあり方」を構想する、には、仏塔という歴史的宗教的モニュメントの総合的認へとつながり、状況は変化した。西蔵文献研究班で冊の研究ノート（その第１冊目にのみ 1907 年 10 月の解禁となる真宗の展開にいかに関わり、現代へと受け研究につなげられるような基礎的研究を実施できればは、宗林寺及び村岡家の資料の重要性に鑑み、2007 年日付が記載されている）は、クンブム寺滞在時に作成継がれ、展開してきたのか。こうした現代沖縄の仏教いる。もちろんそこには親鸞自身の思想や史実と異なという三つの研究課題を設定し、岩崎信彦神戸大学る点も数多くあるが、それも含めた総体が歴史的親鸞
名誉教授、鰺坂学同志社大学名誉教授など
15 名の研である。それを尋ねることは、親鸞のもつ宗教性を明究分担者、研究協力者とともに調査研究を行っている。

と考えている。
度に資料を借用し、整理と調査を続け、2015 年度にはされたもので、チベットの宗教に関する用語とそれに布教に関する現地調査を実施し、①・②の研究成果を所蔵者のもとに返却した（『大谷大学真宗総合研究所

対する解説を書き記したものである。用語の並び方に踏まえ、近世から現代までの総合的な沖縄仏教史・真研究所報』（68）、p.23 参照）。

規則性が見られないところから、この研究ノートは、
宗史像の解明し、提示すること。以上である。

山一帯を調査した。出張者の専門は親鸞の思想研究で育学的考察が繰り広げられている協働学習等に関するあり、その親鸞の生涯と高野山との間には特に接点は研究に、その基礎的方法論を与えることになる。

らかにすることに繋がる。そしてまた五来が「高野山

また、一連の調査の中で、寺本婉雅のご子孫宅に大研究の中で新たな用語・未知の用語に出くわすごとに、の歴史という背景」と言うように、高野山というのは量の資料が所蔵されていること、それらの多くが、高その用語の意味を調べ書き付けていったものであると見られない。けれども、五来重は「高野山における親日本における特殊な場である。その場において育まれ本康子嘱託研究員（当時、北海道大学スラブ・ユーラ

考えられる。なお、本研究ノートに見られるポン教関鸞聖人像」（大谷大学編『親鸞聖人』1961 年）で、た親鸞像は、やはりその場に行かねば実感することはシア研究センター）のもとに委託されていることがわ

係の用語に関する記述の全ては、Sarat Chandra Das,

炭焼きなどの技術をもった集落の人々が集団で移住さ関わり合うことになる。そしてまた、数学の学習場面

いた物や動作など、いわゆる「メッセージ（物理的刺激物）」が人々の間で交換されることによって、新し2017 年 11 月 17 日 ㈮から翌日にかけて、高野山大学
い数学的アイデアが生み出される様子を「数学学習に
図書館および高野山一帯の調査に赴いた。
おけるコミュニケーション連鎖の研究」として考察し高野山大学図書館には、金剛三昧院から寄託されたてきた。しかし、1989
年に、全米数学教師協議会が『弁正論』の写本が所蔵されている。
『弁正論』の日本
21 世紀型の新たな数学教育の目標として提起し、そのへの輸入経路はいくつか想定されるが、その一つが空後、全世界的に広まった「数学的コミュニケーション
海による請来である。しかし、この空海請来本は未発能力の育成」という目標は、25年余りが経過した今で見である。金剛三昧院は、北条政子の発願により 1211
も、数学的コミュニケーション能力の測定方法が確立
年に創建された。その金剛三昧院が蔵する『弁正論』は、されていないために、様々な実践が積み重ねられなが
もちろん近世に版本大蔵経から書写されたという可能らも、そうした学校教育の成果を十分に評価すること性もあったが、その起源を中世にまで遡れる可能性もができない状況にある。私たちは、簡易的にでも、数十分にあり、空海請来本を伝えていることも想定され学的コミュニケーション能力を測定する指標を獲得すうる。この写本の存在は『仏書解説大辞典』（1933-1935
ることによって、学校数学の現場で地道に行われてい年）で石橋誡道が紹介し、また築島裕も「法隆寺本辨
る数学的コミュニケーション能力の育成という教育活
正論保安點」（1978 年）
「架藏辨正論卷第三保安點」（1991
動が、正しい方向を向いているのか、あるいは、その年）でそのことを指摘しているが未見だという。今回、努力に見合う成果を達成しているのかを知ることがで
高野山大学図書館の閲覧許可がいただけたため、それきる。その意味で、数学的コミュニケーション能力のを調査した。その調査結果は、十分な検討を踏まえて測定方法の開発は喫緊の課題であると言える。現在の別途発表したい。
数学教育には、知識の協働構成という考え方の教育的
翌日、古くから日本を代表する宗教地帯である高野
意義を高く評価する風潮がある。本研究は、様々な教1434る工夫が見られた。

阜などの都市部に他出したご門徒の家に届けに行った

残った。

このため本研究では「地方の社会解体的危機に抗す

その研究過程では、都城遺跡に関しては形質や規模、ちへの法難事件も発生した。その布教方法としては、仏教の専門用語を琉球語に訳して使用し、辻遊郭とい寺本家資料調査出張

1535

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

公開講演会・公開研究会

Tibetan-English Dictionary: with Sanskrit Synonyms.

廉価なり。蒙古人の購求するもの多くは同版典なり。
【2018 〜 2020 年度「科研費」採択】 研 究 課 題
西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代
年次徳里格人は犛牛に大蔵経を劄載し、安土クンブン（Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot, 1902）
一般研究（村山班）
未公開ノートの公開―に来りて蒙古人の購求に応じ、亦其注文を受けて帰蕃に依拠している。
研究代表者
村 山 保 史するを例とす」といった、チベット滞在時の見聞も随
また、『西蔵志』と題する原稿は、ヨーロッパ人た
研 究 員
村 山 保 史（教授・西洋哲学・日本哲学）所に見られ、興味深い。
ちの研究成果も参考にした本格的なチベット概説書でMichael J. Conway（講師・真宗学）
また、小冊子『皇軍慰問生死一如の道』『黙働の光』
ある。注目すべきは、ポン教に関し、かなりのページ
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）（ともに 1937 年）など、寺本婉雅の編著作のうち本学を割いて記述している点である。その中で彼は、「泰
東真 行（任期制助教・真宗学）
図書館未所蔵資料の写真撮影も行った。最晩年の事績
西人のポンポ教を称して、薩満教に類似すと言ふも□
協同研究員
西 尾 浩 二（本学非常勤講師）
を知る上で重要な日記『黙働日誌』については、高本□の観□に依て□か云へるものなりと知るべし。然ど
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師）
氏が作成された画像データを、氏のご好意により拝受
もポンポ教本来の□□□□は決して薩満教に非ざるこ
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）することができた。
とは前述せるが如し」（□は判読不明字）と、ポン教
柴 田 隆 行（東洋大学社会学部教授）
以上、今回の出張は、今後の寺本婉雅に対する研究の起源をシャーマニズムに求めるヨーロッパ人研究者
ライナ・シュルツア（東洋大学情報連携学部准教授）
を進める上で重要な資料を収集しえたという意味におの見解を批判している。これは、ポン教研究史上先駆長谷川 琢 哉（親鸞仏教センター研究員）
いて、極めて有意義なものであった。
的な視点であると言えよう。また、「徳里格版にかか

研究名等

研究課題及び研究組織【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織一般研究（井黒班）

井【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（森班）

研究代表者

黒忍（准教授・東洋史学）

北朝鮮の音楽政策に関する研究森類

臣（任期制助教・特別研究員）【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての一般研究（上田早班）

歴史的研究
研究代表者

上

田

早記子（本学非常勤講師・特別研究員）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築

一般研究（渡邉班）

渡

研究代表者

邉

大

介（講師・発達心理学・教育心理学）【2016 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動

一般研究（脇中班）の試行的実践とその評価
研究代表者

脇

中

洋（教授・発達心理学・法心理学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク

一般研究（阿部班）

阿

研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開

一般研究（翁班）―「主体」論を超えて
研究代表者

翁

一般研究（田鍋班）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

田 鍋 良 臣（本学非常勤講師・特別研究員）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway
19 世紀フランス詩における宗教的混淆―教育から文学創造へ

一般研究（塚島班）
研究代表者
塚 島 真 実（任期制助教・特別研究員）
2017 年 12 月 11日 ㈪ の 16 時 半 か ら、 Taishō-period
主主義に期待を寄せていた仏教界の多くの有識者を失【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
Japanese Buddhist Reactions to Anglo-American
望させたという点に留意する必要があると主張し、日一般研究（清水班）
研究代表者
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
Racism （大正時代の日本仏教者の英米の人種差別に本の仏教界の戦争協力が決して独断ではなく、西洋の【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
対する反応）という題のもとで、ジョン・ロブレグリ
諸国の差別的行為に反応するものであったということ
一般研究（渡邊班）
研究代表者
渡 邊 温 子（本学非常勤講師・特別研究員）
オ氏（The Eastern Buddhist 誌編集者）による公開講を指摘した。
【2018
〜
2021
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の以前の研究では、先生は『中外日報』等に発表され演会を開催した。会場は本学の響流館３階にあるマル部

利洋（教授・社会学）【2018
2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後期の「根本説一切有部律」
た。多くの仏教者は、アメリカのウィルソン大統領が2017〜年４月をもって東方仏教徒協会の運用の実務が一般研究（岸野班）
研究推進した国際連盟が制定される際に、連盟の規約にお大谷大学の管理下に移管されることに伴い、1921
年に研究代表者The Eastern岸 野 亮 いてすべての国の平等性を明記し、人種の理由で国家示（任期制助教・特別研究員）
鈴木大拙の主導で創刊された学術雑誌『
研究課題ソーシャルアクションの国際比較研究【本研究】間の差別を認めないことを盛り込むよう、訴えかけて
Buddhist 』の発行は国際仏教研究の業務内容に加わっ
一般研究（中野班）The Eastern研究代表者
中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）
いたが、講和会議でこの提案は採用されず、人種差別た。そして８月に『
Buddhist 』編集責任による国家の不平等が国際機構そのものに埋め込まれ者としてロブレグリオ先生を迎えることができたが、【予備研究】
研究課題
ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ最古の公共図書館の成立：
る結果となった。
今回の公開講演会は、本学の教員や学生にロブレグリ
一般研究（山本班）
利用者の観点からオ氏の研究内容を知り、今後、良好な協力関係を築く
研究代表者
山 本
最初の機会として設けられた。

に対する仏教界の反応を分析し、それにも仏教界が国住んで、京都大学を本拠に禅宗の近代化について研究

際主義から日本国粋主義へと傾いていった一因があるを進めていた。やがてロンドンに行き、SOAS で講師と論じた。日本からの移民を禁止する法律は 1924 年

として勤めた後、イギリスのオックスフォード・ブルッに制定されたが、それまで、約 20 万人の日本人がアクス大学で、日本学と日本語を教授することになった。

メリカへと移り住んだ。人種が異なっているというこ

オックスフォード・ブルックス大学の授業では、日本とで彼らは痛烈な差別の対象となり、アメリカの白人社会を守るために移民の禁止が必要だと多方面から主

福の宗教、とりわけ仏教について教えることができるの一（教授・仏教学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法のは、僅か数年に一回ということを受けて、仏教関連の一般研究（池永班）

実践的研究

雑誌編集に携わることで、その研究関心に沿う仕事が

池

永

真

義（准教授・美術教育学）【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・一般研究（原田班）

ワークのかかわりから
研究代表者

原

田

奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・

Somatics）

究成果の一部を紹介した上で、同じ大正末期にアメリカで、日本からの移民を禁止する法案が成立したこと

一般研究（福田班）洋

今回の講演において、ロブレグリオ先生はその研子（教授・図書館情報学）

バーバラ校の博士課程に在学していた頃、京都に移り学の幅広い内容を担当しなければならないため、日本

田貴

ロブレグリオ先生は、カリフォルニア大学サンタ

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築

研究代表者

美（特別研究員）―メタポリティークを軸に研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
研究代表者

和

「黒ノート」に依拠したハイデッガーのナチズム問題の再検討
ジョン・ロブレグリオ氏による公開講演会の開催報告【2017 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

一般研究（岡部班）
実態及び有効性の検討た仏教者の論考を軸に、第一次世界大戦の終息に向け
チメディア演習室で、本学の教員をはじめ、多くの来
研究代表者
岡
部
茜（任期制講師）て行われていたパリ講和会議に対する期待を紹介し聴者が集った。

る大蔵経は支那紙を用ひナルタン版のとは解明にして【個人研究】

研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

できると考え、『The Eastern Buddhist 』編集責任者の公募に対して応募した。
今回の講演では、ロブレグリオ先生が近年、取り組んでいる研究の一端について報告した。それは、昭和初期において日本の仏教界が軍国主義および国粋主義に加担していった背景を説明するもので、20 年ほど前から、欧米の学界で日本の禅宗に対して展開されてきた批判に応答しようとしている。ロブレグリオ先生は、
昭和初期の日本国内における国粋主義の流行を考える
際、第一次世界大戦が終わった大正末期において欧米諸国が人種差別に基づく政策を多く推進し、西洋の民

36
12

講演の様子

37
13

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

公開講演会・公開研究会

Tibetan-English Dictionary: with Sanskrit Synonyms.

廉価なり。蒙古人の購求するもの多くは同版典なり。
【2018 〜 2020 年度「科研費」採択】 研 究 課 題
西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代
年次徳里格人は犛牛に大蔵経を劄載し、安土クンブン（Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot, 1902）
一般研究（村山班）
未公開ノートの公開―に来りて蒙古人の購求に応じ、亦其注文を受けて帰蕃に依拠している。
研究代表者
村 山 保 史するを例とす」といった、チベット滞在時の見聞も随
また、『西蔵志』と題する原稿は、ヨーロッパ人た
研 究 員
村 山 保 史（教授・西洋哲学・日本哲学）所に見られ、興味深い。
ちの研究成果も参考にした本格的なチベット概説書でMichael J. Conway（講師・真宗学）
また、小冊子『皇軍慰問生死一如の道』『黙働の光』
ある。注目すべきは、ポン教に関し、かなりのページ
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）（ともに 1937 年）など、寺本婉雅の編著作のうち本学を割いて記述している点である。その中で彼は、「泰
東真 行（任期制助教・真宗学）
図書館未所蔵資料の写真撮影も行った。最晩年の事績
西人のポンポ教を称して、薩満教に類似すと言ふも□
協同研究員
西 尾 浩 二（本学非常勤講師）
を知る上で重要な日記『黙働日誌』については、高本□の観□に依て□か云へるものなりと知るべし。然ど
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師）
氏が作成された画像データを、氏のご好意により拝受
もポンポ教本来の□□□□は決して薩満教に非ざるこ
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）することができた。
とは前述せるが如し」（□は判読不明字）と、ポン教
柴 田 隆 行（東洋大学社会学部教授）
以上、今回の出張は、今後の寺本婉雅に対する研究の起源をシャーマニズムに求めるヨーロッパ人研究者
ライナ・シュルツア（東洋大学情報連携学部准教授）
を進める上で重要な資料を収集しえたという意味におの見解を批判している。これは、ポン教研究史上先駆長谷川 琢 哉（親鸞仏教センター研究員）
いて、極めて有意義なものであった。
的な視点であると言えよう。また、「徳里格版にかか

研究名等

研究課題及び研究組織【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織一般研究（井黒班）

井【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（森班）

研究代表者

黒忍（准教授・東洋史学）

北朝鮮の音楽政策に関する研究森類

臣（任期制助教・特別研究員）【2015 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての一般研究（上田早班）

歴史的研究
研究代表者

上

田

早記子（本学非常勤講師・特別研究員）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築

一般研究（渡邉班）

渡

研究代表者

邉

大

介（講師・発達心理学・教育心理学）【2016 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動

一般研究（脇中班）の試行的実践とその評価
研究代表者

脇

中

洋（教授・発達心理学・法心理学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク

一般研究（阿部班）

阿

研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開

一般研究（翁班）―「主体」論を超えて
研究代表者

翁

一般研究（田鍋班）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

田 鍋 良 臣（本学非常勤講師・特別研究員）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師 Michael J. Conway
19 世紀フランス詩における宗教的混淆―教育から文学創造へ

一般研究（塚島班）
研究代表者
塚 島 真 実（任期制助教・特別研究員）
2017 年 12 月 11日 ㈪ の 16 時 半 か ら、 Taishō-period
主主義に期待を寄せていた仏教界の多くの有識者を失【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
Japanese Buddhist Reactions to Anglo-American
望させたという点に留意する必要があると主張し、日一般研究（清水班）
研究代表者
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
Racism （大正時代の日本仏教者の英米の人種差別に本の仏教界の戦争協力が決して独断ではなく、西洋の【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
対する反応）という題のもとで、ジョン・ロブレグリ
諸国の差別的行為に反応するものであったということ
一般研究（渡邊班）
研究代表者
渡 邊 温 子（本学非常勤講師・特別研究員）
オ氏（The Eastern Buddhist 誌編集者）による公開講を指摘した。
【2018
〜
2021
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の以前の研究では、先生は『中外日報』等に発表され演会を開催した。会場は本学の響流館３階にあるマル部

利洋（教授・社会学）【2018
2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後期の「根本説一切有部律」
た。多くの仏教者は、アメリカのウィルソン大統領が2017〜年４月をもって東方仏教徒協会の運用の実務が一般研究（岸野班）
研究推進した国際連盟が制定される際に、連盟の規約にお大谷大学の管理下に移管されることに伴い、1921
年に研究代表者The Eastern岸 野 亮 いてすべての国の平等性を明記し、人種の理由で国家示（任期制助教・特別研究員）
鈴木大拙の主導で創刊された学術雑誌『
研究課題ソーシャルアクションの国際比較研究【本研究】間の差別を認めないことを盛り込むよう、訴えかけて
Buddhist 』の発行は国際仏教研究の業務内容に加わっ
一般研究（中野班）The Eastern研究代表者
中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）
いたが、講和会議でこの提案は採用されず、人種差別た。そして８月に『
Buddhist 』編集責任による国家の不平等が国際機構そのものに埋め込まれ者としてロブレグリオ先生を迎えることができたが、【予備研究】
研究課題
ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ最古の公共図書館の成立：
る結果となった。
今回の公開講演会は、本学の教員や学生にロブレグリ
一般研究（山本班）
利用者の観点からオ氏の研究内容を知り、今後、良好な協力関係を築く
研究代表者
山 本
最初の機会として設けられた。

に対する仏教界の反応を分析し、それにも仏教界が国住んで、京都大学を本拠に禅宗の近代化について研究

際主義から日本国粋主義へと傾いていった一因があるを進めていた。やがてロンドンに行き、SOAS で講師と論じた。日本からの移民を禁止する法律は 1924 年

として勤めた後、イギリスのオックスフォード・ブルッに制定されたが、それまで、約 20 万人の日本人がアクス大学で、日本学と日本語を教授することになった。

メリカへと移り住んだ。人種が異なっているというこ

オックスフォード・ブルックス大学の授業では、日本とで彼らは痛烈な差別の対象となり、アメリカの白人社会を守るために移民の禁止が必要だと多方面から主

福の宗教、とりわけ仏教について教えることができるの一（教授・仏教学）【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法のは、僅か数年に一回ということを受けて、仏教関連の一般研究（池永班）

実践的研究

雑誌編集に携わることで、その研究関心に沿う仕事が

池

永

真

義（准教授・美術教育学）【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・一般研究（原田班）

ワークのかかわりから
研究代表者

原

田

奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・

Somatics）

究成果の一部を紹介した上で、同じ大正末期にアメリカで、日本からの移民を禁止する法案が成立したこと

一般研究（福田班）洋

今回の講演において、ロブレグリオ先生はその研子（教授・図書館情報学）

バーバラ校の博士課程に在学していた頃、京都に移り学の幅広い内容を担当しなければならないため、日本

田貴

ロブレグリオ先生は、カリフォルニア大学サンタ

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築

研究代表者

美（特別研究員）―メタポリティークを軸に研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
研究代表者

和

「黒ノート」に依拠したハイデッガーのナチズム問題の再検討
ジョン・ロブレグリオ氏による公開講演会の開催報告【2017 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

一般研究（岡部班）
実態及び有効性の検討た仏教者の論考を軸に、第一次世界大戦の終息に向け
チメディア演習室で、本学の教員をはじめ、多くの来
研究代表者
岡
部
茜（任期制講師）て行われていたパリ講和会議に対する期待を紹介し聴者が集った。

る大蔵経は支那紙を用ひナルタン版のとは解明にして【個人研究】

研究代表者【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

できると考え、『The Eastern Buddhist 』編集責任者の公募に対して応募した。
今回の講演では、ロブレグリオ先生が近年、取り組んでいる研究の一端について報告した。それは、昭和初期において日本の仏教界が軍国主義および国粋主義に加担していった背景を説明するもので、20 年ほど前から、欧米の学界で日本の禅宗に対して展開されてきた批判に応答しようとしている。ロブレグリオ先生は、
昭和初期の日本国内における国粋主義の流行を考える
際、第一次世界大戦が終わった大正末期において欧米諸国が人種差別に基づく政策を多く推進し、西洋の民

12
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講演の様子

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研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢一般研究｣ 研究組織一覧
なった。

張されていた。この動きに対して、日本の仏教界の著
名人は批判的な姿勢を示し、それまで欧米の民衆主義講演の後の質疑応答に続けて、懇親会が慶聞館 4 階

を高く評価していた者もその限界を自覚し、独自に日【共同研究】
本の将来を切り開かなければならないと考えるように
研究名等のマルチスペースで開かれ、ロブレグリオ先生と本学の教員が親睦を深めた。
研究課題及び研究組織【2014 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

一般研究（柴田班）

柴

研究代表者

田

みゆき

個人的幸福は究極の目的ではなく、よく生きること
験を仏教の妥当性の根拠として示すべきではないと忠【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の形成と展開の産物であったという点を忘れてはならないと結論
告する一方、親鸞や釈尊の人間観に現れている大切な一般研究（西村班）
研究代表者
西 村 雄 郎付けた。
メッセージを見落としてはならないと論じた。特に先研 究 員
西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
講演の終了後に、質疑応答の時間が設けられ、参加
生は、近年のマインドフルネスブームで瞑想によって協同研究員
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
者から質問が出され、共通理解が深まった。
追求されている幸福と、釈尊が定義した幸福とが大き鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
く異なっていることを重要視し、釈尊の教えによれば、
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤みゆき（教授・情報処理学）
ジェイミー・ハバード氏による公開講演会の開催報告
研 究

員

協同研究員

柴

田

三

浦

誉史加（准教授・英文学・英米文化）

松 浦
亨（北海道大学病院国際医療部客員臨床教授）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
杉
山 正 治（本学非常勤講師）
生

田

清 水
2018 年１月 12 日㈮の 16 時半から、響流館３階のマ
横 澤
ルチメディア演習室にて、スミス大学のジェイミー・

敦司（本学非常勤講師）

利 人も強い関心を寄せている話題になっている。脳科学
明（本学非常勤講師）
大 者が多く仏教の瞑想法についての実証的実験を行い、典（本学非常勤講師）

平 塚
聡（本学非常勤講師）
その効果について研究を進めている一方、ダライ・ラ
ハバード教授を招聘し、「Neurobiological Icchantika:
【2015
〜
2019
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力のマを含む多くの仏教者はこのような研究成果に注目しAt the End of the Day, We Are All Shinshū!」
一般研究（江森班）
測定方法の開発て、仏教の教えの妥当性と合理性を主張するように（「神
経生物学的な一 闡提：最後には、みんな真宗！）

寄

藤

晶

子（福岡女学院大学人文学部准教授）

加

藤

泰

子（同志社大学非常勤講師）

鈴

木

寿

志（教授・文化地質学）

廣川
智 貴（准教授・ドイツ文学）
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授
水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

戦中期の真宗大谷派の海外布教に関する研究協力員（支援） 吉 田 愛 梨（首都大学東京大学院人文科学研究科博士後期課程）【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
変動帯の文化地質学
公開研究会報告
一般研究（鈴木班）
研究代表者
鈴 木 寿 志
研

究

員

協同研究員

清

井黒 忍

研究代表者

徳

田

剛（准教授・地域社会学）
人間観と多くの共通項を持っていることを指摘した一

協同研究員

梅

村

麦 方、仏教の教義における涅槃の位置付けはとうてい脳生（日本学術振興会特別研究員‒ＰＤ）

大 井 修 吾（本学非常勤講師）く関わった人物に真宗大谷派の神田恵雲がいる。神田
東アジア班では、2017 年 11 月 24 日㈮に中国におけ梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
は 1924 年に大谷大学専門部を卒業して中国福建省のる宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期研究協力員（支援） 岡 田笙（放送大学教養学部履修生）
厦門（アモイ）へわたり、1927 年４月にはアモイ布教における大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
世親作『釈軌論』の総合的研究
所で布教に従事する。さらに、アモイの名刹として知した。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研
一般研究（上野班）
研究代表者
上 野 牧 生られる南普陀寺に設立された閩南仏学院で日本語教師
究所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲
研 究 員
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）を担当し、台湾の仏教雑誌『南瀛仏教』へ中国仏教事とアモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に
協同研究員
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）
情を寄稿する。1934 年には第二回汎太平洋仏教青年大基づき、今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究【2018 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と会にアモイの居士を伴い参加し、1935 年には日華仏教
成果などについて議論を深めた。
一般研究（武田班）
３D アーカイブ作成学会の設立に常務理事として参加する。同年、アモイ
坂井田氏の報告においては、いまだ十分な利用がな
研究代表者
武 田 和 哉で居士たちと共に厦門敬仏会を組織して、『敬仏』をされず、今後の活用の可能性が期待される多くの資料
研 究 員
武 田 和 哉（准教授・歴史学・考古学・人文情報学）
発行する。その主編は福建アモイ敬仏会、発行は東本が紹介された。中でも、特筆すべきは中国各地に散ら川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
願寺教堂（神田恵雲）、言語は中国語で 1935 年からばる雑誌を網羅し、300 種以上の雑誌新聞を復刻した
協同研究員
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
1936 年にかけて出版された。その内容は、高僧伝、古『民国仏教期刊文献集成』（正編 209 冊（2006 年：雑誌・
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
今金言、招致福運的秘訣十条、国内・海外仏教事情、
書籍 150 種を復刻）、補編 86 冊（2008 年：雑誌 64 種
藤 原 崇 人（関西大学・龍谷大学非常勤講師）
衛生常識、家庭常識などである。
と正編の欠号）、三編 35 冊（2013 年））の公刊である。
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
また、日中戦争が勃発し、アモイが日本軍の占領下
そこには国内外においてすでに散逸した多くの雑誌や
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）におかれると、神田は 1937 年にはアモイ本願寺主任、新聞が復刻されており、資料的価値は極めて高く、本
高 橋 学 而（福岡文化学園博多女子高校教諭）
海軍通訳に任命される。1938 年５月に日本海軍がアモ学図書館にも本書の正編および補編が所蔵されてお
【2018
〜
2020
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関するイを占領した後、同年９月には日本海軍および台湾総り、今後のさらなる活用が望まれる。

科学者の研究によって認められるものではないというモンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」に関することを論じた。また、仏教が定義する「苦の解決」と学融合的研究一般研究（福島班）
総合的研究 督府が後援し、本願寺派も加わる大乗仏教青年会を設
また、報告中においては、日本の研究機関に所蔵さ
研究代表者
福
寿
。1939 年６月に大乗仏教青年会のれている日本人が民国期に中国で発行した仏教雑誌類 島 栄 立（東本願寺教堂）

研究代表者
江 森
という題で講演をいただく形で、2017
年度の第二回の
研 究 員
江 森
公開講演会を開催した。

英 なっている。欧米の仏教界を率いる著名な僧侶が布教
世

英 活動に際して脳科学の実験に言及し、その立場の左証
世（教授・数学教育学）
協同研究員
森 本
明（福島大学人間発達文化学類教授）としていることを受けて、仏教の教えが脳科学によっ
ハバード教授は、ウィスコンシン大学マディソン
加 藤 慎 て裏付けられているという認識がかなり広い範囲で持一（奈良佐保短期大学講師）
校大学院で仏教学の学位を取得したが、在学中に本学
竹 村 景 たれているようである。また、マインドフルネスの流
生（奈良教育大学附属中学校教諭）
名誉教授の安冨信哉先生・宮下晴輝先生がそちらで客【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
行により、簡単な瞑想法を生活に取り入れることが員研究員として務めていたので、その時分から大谷大一般研究（上田敏班）
研究代表者
上 田
学と縁があり、その長いキャリアの中でたびたび本学
研 究 員
上 田
の教員との交流を重ねてきた。その研究内容は多岐に福 田亘っているが、中国の隋唐代に流行した三階教および
柴 田
その開祖の信行の研究が著名な業績として取り上げる
酒 井ことができる。氏は 2016 年６月から 2018 年５月末ま
高 橋
での２年間、大谷大学の客員研究員 として京都に滞在

敏 ストレスの軽減および生活の効率化につながると考樹
敏 えられており、幸福な生活を可能にするものとして
樹（准教授・情報工学）
洋 仏教の瞑想の技術が欧米の社会の幅広い層から注目
一（教授・仏教学）
みゆき（教授・情報処理学）
されている。
恵 光（准教授・計算機科学）
ハバード先生はそのような風潮に疑義を懐きなが

真（講師・比較認知科学）
ら、仏教教義と脳科学の共通項と相違点を整理して、協同研究員
平 澤 泰 その区別を明示する本の執筆に取り組んでいるが、今文（本学非常勤講師）
していたので、今回の講演会に招くことができた。
池 田 佳 回の講演は、その本の一部となることを予定している。
和（元本学特別任用教授）
講演の題材は、脳科学と仏教のことであった。近【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に
講演の中では、ハバード先生は脳科学の研究の発達
年の欧米の学界および宗教界では、この主題について
一般研究（徳田班）
関する社会学的研究によって作り上げられてきた人間観が親鸞の提示した種々の論考が発表され、研究者間のみならず、一般の【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班②）
研究代表者

松

川

研 究

松

川

員

三

ジェイミー・ハバード先生38
10

圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）

宅いうものと、マインドフルネスに望まれている結果に
節大きな相違があるということを指摘し、近年の風潮に節（教授・モンゴル学）

研 究
員
福 島
の整理がなされ、本学には『内学』、『現代僧伽』
、『日
協同研究員
知 名
華仏教』
、『仏学月刊』、『華北宗教年鑑』の五種が所蔵

栄 機関紙『大乗』を創刊する。その発行元は大乗仏教青寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）

安易に乗るべきではないと主張した。
伸一郎（教授・チベット学）
講演の題にある「神経生物学的な一闡提」は、脳科長 谷されているとの指摘がなされた。日本人が中国で発行
川 邉
した仏教雑誌の特徴として、日本語と中国語が併用さ暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
絡部）、言語は中国語で 1939 年から 1943 年頃にかけ
雄 て刊行された。神田自身はその後、1939
大（二松学舎大学非常勤講師）
年７月に汕頭学の研究成果によって、人間が完全に「渇愛」や「妄念」

研究協力員（RA） 上 山
れる、日本の仏教学研究の成果を中国語で紹介する記慧（博士後期課程第３学年）（スワトウ）皇軍従軍布教使、汕頭布教所開設係兼務を取り除くことが生物学的に不可能だということが立事が中心となる、月刊誌として創刊し、１年程度で停となり、1941 年７月に福州布教所開設を命じられ、同証されていることを示唆している。このような研究は、刊されるという点が挙げられる。

年９月に閩南仏学院が開校されると、教員の列に名を仏教の定義する「仏陀」になることの可能性を否定す

日本人が中国で発行した仏教雑誌の代表的なものにるものとして受け取ることもできるので、ハバード先『敬仏』と『大乗』があり、両誌の編集・発行に大き定 年会（アモイ）寛（神戸女子大学文学部教授）、発行人は神田恵雲（興亜院アモイ連

連ねている。

生は仏教の教義内容の十分な吟味をせずに脳科学の実39
11

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）
年度 ｢一般研究｣ 研究組織一覧
なった。

張されていた。この動きに対して、日本の仏教界の著
名人は批判的な姿勢を示し、それまで欧米の民衆主義講演の後の質疑応答に続けて、懇親会が慶聞館 4 階

を高く評価していた者もその限界を自覚し、独自に日【共同研究】
本の将来を切り開かなければならないと考えるように
研究名等のマルチスペースで開かれ、ロブレグリオ先生と本学の教員が親睦を深めた。
研究課題及び研究組織【2014 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

一般研究（柴田班）

柴

研究代表者

田

みゆき

個人的幸福は究極の目的ではなく、よく生きること
験を仏教の妥当性の根拠として示すべきではないと忠【2017 〜 2019 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
地方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の形成と展開の産物であったという点を忘れてはならないと結論
告する一方、親鸞や釈尊の人間観に現れている大切な一般研究（西村班）
研究代表者
西 村 雄 郎付けた。
メッセージを見落としてはならないと論じた。特に先研 究 員
西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
講演の終了後に、質疑応答の時間が設けられ、参加
生は、近年のマインドフルネスブームで瞑想によって協同研究員
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
者から質問が出され、共通理解が深まった。
追求されている幸福と、釈尊が定義した幸福とが大き鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
く異なっていることを重要視し、釈尊の教えによれば、
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤みゆき（教授・情報処理学）
ジェイミー・ハバード氏による公開講演会の開催報告
研 究

員

協同研究員

柴

田

三

浦

誉史加（准教授・英文学・英米文化）

松 浦
亨（北海道大学病院国際医療部客員臨床教授）
国際仏教研究（英米班）研究員・講師
Michael J. Conway
杉
山 正 治（本学非常勤講師）
生

田

清 水
2018 年１月 12 日㈮の 16 時半から、響流館３階のマ
横 澤
ルチメディア演習室にて、スミス大学のジェイミー・

敦司（本学非常勤講師）

利 人も強い関心を寄せている話題になっている。脳科学
明（本学非常勤講師）
大 者が多く仏教の瞑想法についての実証的実験を行い、典（本学非常勤講師）

平 塚
聡（本学非常勤講師）
その効果について研究を進めている一方、ダライ・ラ
ハバード教授を招聘し、「Neurobiological Icchantika:
【2015
〜
2019
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力のマを含む多くの仏教者はこのような研究成果に注目しAt the End of the Day, We Are All Shinshū!」
一般研究（江森班）
測定方法の開発て、仏教の教えの妥当性と合理性を主張するように（「神
経生物学的な一 闡提：最後には、みんな真宗！）
研究代表者
江 森
という題で講演をいただく形で、2017
年度の第二回の
研 究 員
江 森
公開講演会を開催した。

英 なっている。欧米の仏教界を率いる著名な僧侶が布教
世

協同研究員
森 本
ハバード教授は、ウィスコンシン大学マディソン加 藤校大学院で仏教学の学位を取得したが、在学中に本学

明（福島大学人間発達文化学類教授）としていることを受けて、仏教の教えが脳科学によっ
慎 て裏付けられているという認識がかなり広い範囲で持一（奈良佐保短期大学講師）

英 活動に際して脳科学の実験に言及し、その立場の左証
世（教授・数学教育学）

竹 村 景 たれているようである。また、マインドフルネスの流
生（奈良教育大学附属中学校教諭）
名誉教授の安冨信哉先生・宮下晴輝先生がそちらで客【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
行により、簡単な瞑想法を生活に取り入れることが員研究員として務めていたので、その時分から大谷大一般研究（上田敏班）
研究代表者
上 田
学と縁があり、その長いキャリアの中でたびたび本学
研 究 員
上 田
の教員との交流を重ねてきた。その研究内容は多岐に敏 ストレスの軽減および生活の効率化につながると考樹

福 田
亘っているが、中国の隋唐代に流行した三階教および
柴 田
その開祖の信行の研究が著名な業績として取り上げる

洋 仏教の瞑想の技術が欧米の社会の幅広い層から注目
一（教授・仏教学）

酒 井
ことができる。氏は 2016 年６月から 2018 年５月末ま
高 橋
での２年間、大谷大学の客員研究員 として京都に滞在
協同研究員
平 澤
していたので、今回の講演会に招くことができた。
池 田
講演の題材は、脳科学と仏教のことであった。近

敏 えられており、幸福な生活を可能にするものとして
樹（准教授・情報工学）
みゆき（教授・情報処理学）
されている。
恵 光（准教授・計算機科学）
ハバード先生はそのような風潮に疑義を懐きなが
真（講師・比較認知科学）
ら、仏教教義と脳科学の共通項と相違点を整理して、
泰 その区別を明示する本の執筆に取り組んでいるが、今文（本学非常勤講師）
佳 回の講演は、その本の一部となることを予定している。
和（元本学特別任用教授）【2016〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に
講演の中では、ハバード先生は脳科学の研究の発達
年の欧米の学界および宗教界では、この主題について
一般研究（徳田班）
関する社会学的研究によって作り上げられてきた人間観が親鸞の提示した種々の論考が発表され、研究者間のみならず、一般の
研究代表者

徳

田

研 究

員

徳

田

剛（准教授・地域社会学）
方、仏教の教義における涅槃の位置付けはとうてい脳

協同研究員

梅

村

麦 科学者の研究によって認められるものではないという生（日本学術振興会特別研究員‒ＰＤ）【2016 〜 2018 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班②）
研究代表者
研 究

ジェイミー・ハバード先生

10
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員

剛
人間観と多くの共通項を持っていることを指摘した一ことを論じた。また、仏教が定義する「苦の解決」とモンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」に関するいうものと、マインドフルネスに望まれている結果に学融合的研究
松

川

松

川

三

宅

圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）

寄

藤

晶

子（福岡女学院大学人文学部准教授）

加

藤

泰

子（同志社大学非常勤講師）

鈴

木

寿

志（教授・文化地質学）

廣川
智 貴（准教授・ドイツ文学）
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授
水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

戦中期の真宗大谷派の海外布教に関する研究協力員（支援） 吉 田 愛 梨（首都大学東京大学院人文科学研究科博士後期課程）【2017 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
変動帯の文化地質学
公開研究会報告
一般研究（鈴木班）
研究代表者
鈴 木 寿 志
研

究

員

協同研究員

清

井黒 忍

大 井 修 吾（本学非常勤講師）く関わった人物に真宗大谷派の神田恵雲がいる。神田
東アジア班では、2017 年 11 月 24 日㈮に中国におけ梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
は 1924 年に大谷大学専門部を卒業して中国福建省のる宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期研究協力員（支援） 岡 田笙（放送大学教養学部履修生）
厦門（アモイ）へわたり、1927 年４月にはアモイ布教における大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催【2017 〜 2021 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
世親作『釈軌論』の総合的研究
所で布教に従事する。さらに、アモイの名刹として知した。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研
一般研究（上野班）
研究代表者
上 野 牧 生られる南普陀寺に設立された閩南仏学院で日本語教師
究所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲
研 究 員
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）を担当し、台湾の仏教雑誌『南瀛仏教』へ中国仏教事とアモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に
協同研究員
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）
情を寄稿する。1934 年には第二回汎太平洋仏教青年大基づき、今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究【2018 〜 2020 年度 ｢科研費｣ 採択】 研 究 課 題
５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と会にアモイの居士を伴い参加し、1935 年には日華仏教
成果などについて議論を深めた。
一般研究（武田班）
３D アーカイブ作成学会の設立に常務理事として参加する。同年、アモイ
坂井田氏の報告においては、いまだ十分な利用がな
研究代表者
武 田 和 哉で居士たちと共に厦門敬仏会を組織して、『敬仏』をされず、今後の活用の可能性が期待される多くの資料
研 究 員
武 田 和 哉（准教授・歴史学・考古学・人文情報学）
発行する。その主編は福建アモイ敬仏会、発行は東本が紹介された。中でも、特筆すべきは中国各地に散ら川 端 泰 幸（講師・日本中世史）
願寺教堂（神田恵雲）、言語は中国語で 1935 年からばる雑誌を網羅し、300 種以上の雑誌新聞を復刻した
協同研究員
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
1936 年にかけて出版された。その内容は、高僧伝、古『民国仏教期刊文献集成』（正編 209 冊（2006 年：雑誌・
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
今金言、招致福運的秘訣十条、国内・海外仏教事情、
書籍 150 種を復刻）、補編 86 冊（2008 年：雑誌 64 種
藤 原 崇 人（関西大学・龍谷大学非常勤講師）
衛生常識、家庭常識などである。
と正編の欠号）、三編 35 冊（2013 年））の公刊である。
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
また、日中戦争が勃発し、アモイが日本軍の占領下
そこには国内外においてすでに散逸した多くの雑誌や
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）におかれると、神田は 1937 年にはアモイ本願寺主任、新聞が復刻されており、資料的価値は極めて高く、本
高 橋 学 而（福岡文化学園博多女子高校教諭）
海軍通訳に任命される。1938 年５月に日本海軍がアモ学図書館にも本書の正編および補編が所蔵されてお
【2018
〜
2020
年度
｢科研費｣
採択】
研
究
課
題
新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関するイを占領した後、同年９月には日本海軍および台湾総り、今後のさらなる活用が望まれる。
一般研究（福島班）
総合的研究 督府が後援し、本願寺派も加わる大乗仏教青年会を設
また、報告中においては、日本の研究機関に所蔵さ
研究代表者
福
寿
。1939 年６月に大乗仏教青年会のれている日本人が民国期に中国で発行した仏教雑誌類 島 栄 立（東本願寺教堂）
研 究
員
福 島
の整理がなされ、本学には『内学』、『現代僧伽』
、『日
協同研究員
知 名
華仏教』
、『仏学月刊』、『華北宗教年鑑』の五種が所蔵

栄 機関紙『大乗』を創刊する。その発行元は大乗仏教青寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）

長 谷
されているとの指摘がなされた。日本人が中国で発行
川 邉
した仏教雑誌の特徴として、日本語と中国語が併用さ暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
絡部）、言語は中国語で 1939 年から 1943 年頃にかけ
雄 て刊行された。神田自身はその後、1939
大（二松学舎大学非常勤講師）
年７月に汕頭研究協力員（RA） 上 山
れる、日本の仏教学研究の成果を中国語で紹介する記慧（博士後期課程第３学年）（スワトウ）皇軍従軍布教使、汕頭布教所開設係兼務を取り除くことが生物学的に不可能だということが立事が中心となる、月刊誌として創刊し、１年程度で停となり、1941 年７月に福州布教所開設を命じられ、同証されていることを示唆している。このような研究は、刊されるという点が挙げられる。

年９月に閩南仏学院が開校されると、教員の列に名を大きな相違があるということを指摘し、近年の風潮に節安易に乗るべきではないと主張した。
節（教授・モンゴル学）
講演の題にある「神経生物学的な一闡提」は、脳科
伸一郎（教授・チベット学）
学の研究成果によって、人間が完全に「渇愛」や「妄念」

仏教の定義する「仏陀」になることの可能性を否定す

日本人が中国で発行した仏教雑誌の代表的なものにるものとして受け取ることもできるので、ハバード先『敬仏』と『大乗』があり、両誌の編集・発行に大き定 年会（アモイ）寛（神戸女子大学文学部教授）、発行人は神田恵雲（興亜院アモイ連

連ねている。

生は仏教の教義内容の十分な吟味をせずに脳科学の実1139

研究所報 No.72

2018（平成2018（平成 30）8 月 1 日

清沢満之研究大谷大学史資料室
現代ベトナムにおける東洋研究
・
日本研究の現状と課題『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究

ベトナム仏教研究研究員・准教授 釆睪 晃
大学史関係資料の収集・整理

東京分室指定研究
東京分室主催公開研究会「テーラワーダ仏教文献に
宗教的言語の受容／形成における善巧方便の諸相」開催報告

ついての総合的研究― 哲学的･宗教学的･人類学的視点から ―東京分室 PD 研究員 稲葉 維摩研究代表者・講師 西本「ベトナ祐攝
ベトナム仏教研究班の研究課題の一つに、（真宗学）
ムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・東アジ室長・教授 阿部 利洋
う。教育内容は、社会主義教育を内容とする共通科目（社会学）が多く、必ずしも専門科目を充実させることが出来て

ア研究・仏教研究」の現況を把握する」がある。そのいないとのことであった。そういった専門科目の中で2017 年 12 月５日㈫、真宗総合研究所東京分室にて方便」は利他行なのだが、三蔵では自利利他いずれを確認作業の一つとして、現在のベトナムにおける日本本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、

大谷大学の歴史にかかわる様々な資料を収集・整理
も、語学教育に重点が置かれている。ベトナム国家大第４回「宗教と人間」研究会を開催した。講師は河﨑
真宗総合研究所東京分室での最初の共同研究となるも問わず、大乗仏教のような術語化も見られないこと

仏教研究の現状を把握するべく、ファム・ティ・トゥ・
岩波書店、2002―3、以下『全集』）別巻の刊行を研究し、適切な保管の対策を講じた上で、それらを広く公学ホーチミン校では地域的な状況もあり、東洋学部か

豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科助教）、題目
本研究は、分室設置のねらい、すなわち東京という激が示された。

ザーン（Pha目的とする。m Thi Thu Giang）氏（ハノイ国家大学

開し活用できるよう取り組んでいる。いまだ十分に整ら日本学科と韓国学科が独立して学部化されるように

は「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
しく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛え直す

次に、注釈文献における「善巧方便」の例を見た。

近年、進展を見せる清沢満之研究において『全集』
附属人文科学大学准教授）による「現代ベトナムにお理できていない所蔵資料の分類整理を継続的に進めななった。教育機関の教員は担当授業科目が多く、なかである。
ことを目指して、宗教において語られる言葉が現実にテーラワーダ仏教の三蔵に対する主な注釈書はブッダ

は清沢満之の著述を踏まえる際のテキストとして必ける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と題する

がら、図書館１階エントランスホールの展示ケースをなか研究に時間を割けない状況だが、独自に研究テー

河﨑氏は次のような問題点を指摘する。
「善巧方便」
生きるわれわれにとってどのような働きをもたらすか

ゴーサとダンマパーラによる著作である。両者とも紀ず参照・引用されており、『全集』刊行はその研究推
公開講演会を、２月８日㈭午後４時
30 分から慶聞館活用し、年２〜３回のスポット展示によって所蔵資料マを設定できることが強みである。

とは重要な仏教用語の一つで、一般的な仏教辞典によを解明しようとするものである。

元後５，６世紀の人物である。その頃には大乗仏教も進に大きく寄与している。
Ｋ
404 教室で開催した。 『全集』編集の中心的役割の公開・展示を行う。
日本研究全体でも、日本研究よりも、日本語研究・れば「仏・菩薩が衆生教化のために設ける巧妙な手だ
以上のごとき課題の下、松澤研究員は名高い神学博隆盛していたため、「善巧方便」がテーラワーダ仏教を担った真宗総合研究所の本研究は、1981
年度の研ザーン氏は、日本を含む東洋への関心が非常に高まっ

また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研
日本語教育研究が中心になっている。しかし、語学以て・手段のこと」（『岩波仏教辞典』第二版) と説明さ士であるマイスター･ エックハルト（ca.1260-1328）
が、でどのように展開していったのか興味深い。まず、ブッ

究所開所から十年を経た、1991 年度に発足している。
ている状況を示された。東洋や日本への注目・研究が究会（西日本部会）に参加し、他校との意見交換を通外の分野の重要性が徐々に認識されてきているといれている。このような説明は基本的に大乗仏教の「善なぜドイツ語説教で異端的言説をなすに至ったのかをダゴーサによる注釈書では、先の三蔵と同じく、「善1993 年度に当時の研究代表者であった安冨信哉教授に進んできてはいるものの、文献を読解するなどの基礎

じて、本学における大学史関係資料の保存・公開方法う。それでも、辞書の編纂など基礎的な研究はまだ十巧方便」に対するものであり、研究も豊富だが、初期究明する。その際、彼のラテン語著作における聖句解

巧方便」は重要な位置づけに置かれていなかった。とよって『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、研究が圧倒的に不足している現状を提示して下さった。

の改善へ向けて検討を加える。
分ではなく、応用的な研究が中心になっている。日本

仏教あるいは部派仏教での「善巧方便」の研究は不十釈の方法とドイツ語著作におけるそれとを比較するこ

ころが、ダンマパーラは「善巧方便」を教義の中に積

2002
年４月の響流館開館に先んじるかたちで、同年２
ベトナムでは、ドイ・モイ政策以降に社会主義諸国の宗教研究に至っては、語学的な障壁や当該分野に対分である。この問題に対して河﨑氏は、パーリ語で仏とで、言葉を受容し伝える者としてのエックハルトの極的に取り入れていた。ダンマパーラは大乗仏教の概

月に響流館内の研究所に実務の場を移すまでの十年間
以外との関係が深まったことに伴い、さまざまな国やする偏見もあって、ベトナム人による研究は一定の段典を伝える部派、
テーラワーダの仏教文献を対象に「善思索を跡付ける。今年度はとりわけ彼の説教に焦点を念を多く取り入れることで知られている。「善巧方便」

を含め、文献収集と翻刻校正、掲載基準に関する検討
地域の研究が進められるようになったという。

階に留まってしまっていると評価された。日本の仏教

巧方便」の用例を調査し、大乗仏教における「善巧方便」
当てて考察する。というのは、彼の属したドミニコ会

に関しても、三蔵やブッダゴーサと比べて、ダンマパーが重ねられた。刊行に際しては編集委員
11 名、実務
政府直轄の研究機関としてベトナム社会科学アカに関しては鈴木大拙の影響が大きい。

の出発点やテーラワーダ仏教での展開など、これまでの正式名称が「説教者兄弟団」であることからも明ら

ラには、大乗仏教に近しい大きな展開の見られること明らかにされてこなかった重要な事柄を示した。以下
かなように、その説教にこそ彼らの考えた霊性が表現が指摘された。

44

担当教員 27 名、研究補助員４名という全学的な体制
デミーが設置され、政府の政策策定協力に資すること

デジタル・アーカイブ資料室

また、質疑応答の中で、欧米の日本仏教研究の影響

研究代表者・名誉教授 池上 哲司（哲学・倫理学）がとられたが、刊行の実現はそれらのメンバーのみでが目的とされている。そのため、研究者独自の視点に

大谷大学所蔵貴重資料のは必ずしも大きくないと指摘された。そもそも日本語はなく、研究班発足当時からの研究活動に携わってきよる研究よりも政府の要求による研究が優先されていデジタル・アーカイブの構築を用いて論文を発表できるような研究者は、現状ではまず、パーリ語文献の歴史や構成を概観した。パー
藤原研究員は、浄土仏教の伝統においてその中心に行に困難を来した仏教僧に神通を行使して修行を進展た研究員、研究補助員と研究補助者（数十名）の尽力る。同アカデミーの国際研究部内に東洋研究を行う部

必ずしも多くはないとのことであった。ベトナムはフ

リ語文献は三蔵と呼ばれる仏教文献とそれらに対するある「南無阿弥陀仏」という仏の名号に取り組む。とさせ、阿羅漢果に導く釈尊の教化」であることが示さによるものであることを銘記しておきたい。
署も設置されている。10年ほど前にアジア日本研究セ

ランス統治下にあった時期があるが、フランス語によ室長・教授 阿部 利洋（社会学）
る研究よりは英語の方が多いという。

種々の注釈書を唯一インドの言語で現代に伝えるもの
いうのは、この六字の言葉を受容し、讃歎するというれた。

ている。その中で『全集』未収録文献の情報が寄せらしている。政策策定のための研究という性格上、応用講演会終了後、慶聞館４階のマルチスペース（南）れてきた。研究所では、2014 年度から本研究を再開し、的な研究が中心になり、基礎的な研究がおざなりになにおいて、加藤研究所長も交えての懇親会（情報交換
本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的承されてきた。パーリ語文献に描かれる仏教は、しば
仏教は伝統されてきたからである。本研究では、その̶1262）と、その言説を近しば「初期仏教」、「原始仏教」などと呼ばれ、初期の言葉の探求を、親鸞（1173（2015）「南方上座部における善巧方便」『中央学術研『全集』未収録文献を収集・翻刻し、別巻刊行に向けりがちであるとのことであった。

会）を開催した。
に保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

仏教の姿を伝えると考えられてきたが、実際には一部代に受容した清沢満之（1863̶1903）を中心に確かめる。

究所紀要』44 : 149‒164 が出版されている。

た活動を行っている。2017年３月末現在、新たに清沢教育機関としては、全国で７箇所の大学が東洋学部

学外からの参加者も多く、当初の予想を超えて 30
化し、分類整理・保存する作業を継続的に行っている。

派による伝承である。このことから、パーリ語文献の稲葉研究員は、パーリ語仏典に用いられる用語につ満之著述と認めることができる 37 点の文献を収集しを持っている。東洋学部は就職状況が良いこともあっ

人を超える参加者を得た。日本国内における当該分その一環として、2010 年度より本学図書館所蔵古典籍

内容を無批判に「初期」とか「古い」とは言えないこ
いて、単語の基本的意味を出発点としてその用法や意ている。それらの文献について掲載基準に基づく精査て、人気があり、優秀な学生が集まってきているとい野への関心が高いことを再認識させられた。
を書誌学データベースとして登録する作業を進めておとなども指摘された。
味内容の理解を目指す。このことを通して、仏教以前を行い、32 文献（文字数による概算で『全集』２巻分）

り、今年度も作業を継続する。

『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせンターが設置された。現在スタッフの数は44 名を擁が掲載基準を満たすことを確認している。詳細は「大また、昨年度より次の２点が本資料室の担当業務にに研究会の内容を具体的に報告する。
されていると思われるからである。

で、それはテーラワーダという部派によって編纂、伝かたちで新たな言葉が創出され、その循環として浄土加わった。

で「善巧方便」を検討した。結論として、三蔵では、昨年度は、タイでのキリスト教調査に加えて、ギリ（1）本学博物館所蔵のパーリ語貝葉写本の研究とデジ

用例の少なさなどから、「善巧方便」は大乗仏教に見シャのアトス修道院における東方キリスト教の「労働タル・データ化

案の作成、三次校正までを行う。さらに、校訂、注作（2）東本願寺海外布教資料室から引き継がれた資料の整理および当該資料に関する照会対応

なお、本発表の内容に関わる研究として、河﨑豊

次に、本題であるテーラワーダ仏教文献における「善の祭式文化からどのように仏教が興ったか、そして仏群について」（『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号所収）
本年度は、入稿原稿作成に向けた活動として、構成

発表の後には質疑応答が行われた。

巧方便」について検討した。まず、上記の三蔵の範囲
教の革新的な点はどこかが考察される。

谷大学編『清沢満之全集』未収録の新出清沢満之著述を参照されたい。

最後に、テーラワーダ仏教の「善巧方便」の典型は「修られるほど重要な意味を持っていたとは考えられないと祈り」についての実践調査、およびベルギーのオルということが指摘された。一方で、後に「善巧方便」
ヴァル修道院におけるカトリックの「労働と祈り」にが展開していく出発点といえる重要な例も見つかっ
ついての実践調査を行った。今年度は、宗教的聖地（沖成等に向けた作業を開始する。並行して全文献の解題た。そこでは必ず「善巧方便」が洞察力（般若）と一
縄御嶽・熊野・恐山など）の実地調査と宗教体験（座禅・の草案を作成し、各巻解説作成に向けた検討を行う。

組になっている。洞察力で物事を見抜き、巧みな手段
瞑想など）の実践調査を予定している。
を用いるという内容である。また、大乗仏教の「善巧講演するザーン先生

408

懇親会（情報交換会）の様子

研究会の様子419

研究所報 No.72

2018
2018（平成（平成 30）8 月 1 日

清沢満之研究大谷大学史資料室
現代ベトナムにおける東洋研究
・
日本研究の現状と課題『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究

ベトナム仏教研究研究員・准教授 釆睪 晃
大学史関係資料の収集・整理

東京分室指定研究
東京分室主催公開研究会「テーラワーダ仏教文献に
宗教的言語の受容／形成における善巧方便の諸相」開催報告

ついての総合的研究― 哲学的･宗教学的･人類学的視点から ―東京分室 PD 研究員 稲葉 維摩研究代表者・講師 西本「ベトナ祐攝
ベトナム仏教研究班の研究課題の一つに、（真宗学）
ムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・東アジ室長・教授 阿部 利洋
う。教育内容は、社会主義教育を内容とする共通科目（社会学）が多く、必ずしも専門科目を充実させることが出来て

ア研究・仏教研究」の現況を把握する」がある。そのいないとのことであった。そういった専門科目の中で2017 年 12 月５日㈫、真宗総合研究所東京分室にて方便」は利他行なのだが、三蔵では自利利他いずれを確認作業の一つとして、現在のベトナムにおける日本本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、

大谷大学の歴史にかかわる様々な資料を収集・整理
も、語学教育に重点が置かれている。ベトナム国家大第４回「宗教と人間」研究会を開催した。講師は河﨑
真宗総合研究所東京分室での最初の共同研究となるも問わず、大乗仏教のような術語化も見られないこと

仏教研究の現状を把握するべく、ファム・ティ・トゥ・
岩波書店、2002―3、以下『全集』）別巻の刊行を研究し、適切な保管の対策を講じた上で、それらを広く公学ホーチミン校では地域的な状況もあり、東洋学部か

豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科助教）、題目
本研究は、分室設置のねらい、すなわち東京という激が示された。

ザーン（Pham Thi Thu Giang）氏（ハノイ国家大学
目的とする。

開し活用できるよう取り組んでいる。いまだ十分に整ら日本学科と韓国学科が独立して学部化されるように

は「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
しく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛え直す

次に、注釈文献における「善巧方便」の例を見た。

近年、進展を見せる清沢満之研究において『全集』
附属人文科学大学准教授）による「現代ベトナムにお理できていない所蔵資料の分類整理を継続的に進めななった。教育機関の教員は担当授業科目が多く、なかである。
ことを目指して、宗教において語られる言葉が現実にテーラワーダ仏教の三蔵に対する主な注釈書はブッダ

は清沢満之の著述を踏まえる際のテキストとして必ける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と題する

がら、図書館１階エントランスホールの展示ケースをなか研究に時間を割けない状況だが、独自に研究テー

河﨑氏は次のような問題点を指摘する。
「善巧方便」
生きるわれわれにとってどのような働きをもたらすか

ゴーサとダンマパーラによる著作である。両者とも紀ず参照・引用されており、『全集』刊行はその研究推
公開講演会を、２月８日㈭午後４時
30 分から慶聞館活用し、年２〜３回のスポット展示によって所蔵資料マを設定できることが強みである。

とは重要な仏教用語の一つで、一般的な仏教辞典によを解明しようとするものである。

元後５，６世紀の人物である。その頃には大乗仏教も進に大きく寄与している。
Ｋ 404 教室で開催した。 『全集』編集の中心的役割の公開・展示を行う。
日本研究全体でも、日本研究よりも、日本語研究・れば「仏・菩薩が衆生教化のために設ける巧妙な手だ
以上のごとき課題の下、松澤研究員は名高い神学博隆盛していたため、「善巧方便」がテーラワーダ仏教を担った真宗総合研究所の本研究は、1981
年度の研ザーン氏は、日本を含む東洋への関心が非常に高まっ

また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研
日本語教育研究が中心になっている。しかし、語学以て・手段のこと」（『岩波仏教辞典』第二版) と説明さ士であるマイスター･ エックハルト（ca.1260-1328）
が、でどのように展開していったのか興味深い。まず、ブッ

究所開所から十年を経た、1991年度に発足している。
ている状況を示された。東洋や日本への注目・研究が究会（西日本部会）に参加し、他校との意見交換を通外の分野の重要性が徐々に認識されてきているといれている。このような説明は基本的に大乗仏教の「善なぜドイツ語説教で異端的言説をなすに至ったのかをダゴーサによる注釈書では、先の三蔵と同じく、「善

1993
年度に当時の研究代表者であった安冨信哉教授に進んできてはいるものの、文献を読解するなどの基礎

じて、本学における大学史関係資料の保存・公開方法う。それでも、辞書の編纂など基礎的な研究はまだ十巧方便」に対するものであり、研究も豊富だが、初期究明する。その際、彼のラテン語著作における聖句解

巧方便」は重要な位置づけに置かれていなかった。とよって『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、研究が圧倒的に不足している現状を提示して下さった。

の改善へ向けて検討を加える。
分ではなく、応用的な研究が中心になっている。日本

仏教あるいは部派仏教での「善巧方便」の研究は不十釈の方法とドイツ語著作におけるそれとを比較するこ

ころが、ダンマパーラは「善巧方便」を教義の中に積

2002
年４月の響流館開館に先んじるかたちで、同年２
ベトナムでは、ドイ・モイ政策以降に社会主義諸国の宗教研究に至っては、語学的な障壁や当該分野に対分である。この問題に対して河﨑氏は、パーリ語で仏とで、言葉を受容し伝える者としてのエックハルトの極的に取り入れていた。ダンマパーラは大乗仏教の概

月に響流館内の研究所に実務の場を移すまでの十年間
以外との関係が深まったことに伴い、さまざまな国やする偏見もあって、ベトナム人による研究は一定の段典を伝える部派、テーラワーダの仏教文献を対象に「善思索を跡付ける。今年度はとりわけ彼の説教に焦点を念を多く取り入れることで知られている。「善巧方便」

を含め、文献収集と翻刻校正、掲載基準に関する検討
地域の研究が進められるようになったという。

階に留まってしまっていると評価された。日本の仏教

巧方便」の用例を調査し、大乗仏教における「善巧方便」
当てて考察する。というのは、彼の属したドミニコ会

に関しても、三蔵やブッダゴーサと比べて、ダンマパーが重ねられた。刊行に際しては編集委員
11 名、実務
政府直轄の研究機関としてベトナム社会科学アカに関しては鈴木大拙の影響が大きい。

の出発点やテーラワーダ仏教での展開など、これまでの正式名称が「説教者兄弟団」であることからも明ら

ラには、大乗仏教に近しい大きな展開の見られること明らかにされてこなかった重要な事柄を示した。以下
かなように、その説教にこそ彼らの考えた霊性が表現が指摘された。

44

担当教員
27 名、研究補助員４名という全学的な体制
デミーが設置され、政府の政策策定協力に資すること

デジタル・アーカイブ資料室

また、質疑応答の中で、欧米の日本仏教研究の影響

研究代表者・名誉教授 池上 哲司（哲学・倫理学）がとられたが、刊行の実現はそれらのメンバーのみでが目的とされている。そのため、研究者独自の視点に

大谷大学所蔵貴重資料のは必ずしも大きくないと指摘された。そもそも日本語はなく、研究班発足当時からの研究活動に携わってきよる研究よりも政府の要求による研究が優先されていデジタル・アーカイブの構築を用いて論文を発表できるような研究者は、現状ではまず、パーリ語文献の歴史や構成を概観した。パー
藤原研究員は、浄土仏教の伝統においてその中心に行に困難を来した仏教僧に神通を行使して修行を進展た研究員、研究補助員と研究補助者（数十名）の尽力る。同アカデミーの国際研究部内に東洋研究を行う部

必ずしも多くはないとのことであった。ベトナムはフ

リ語文献は三蔵と呼ばれる仏教文献とそれらに対するある「南無阿弥陀仏」という仏の名号に取り組む。とさせ、阿羅漢果に導く釈尊の教化」であることが示さによるものであることを銘記しておきたい。
署も設置されている。10 年ほど前にアジア日本研究セ

ランス統治下にあった時期があるが、フランス語によ室長・教授 阿部 利洋（社会学）
る研究よりは英語の方が多いという。

種々の注釈書を唯一インドの言語で現代に伝えるもの
いうのは、この六字の言葉を受容し、讃歎するというれた。

ている。その中で『全集』未収録文献の情報が寄せらしている。政策策定のための研究という性格上、応用講演会終了後、慶聞館４階のマルチスペース（南）れてきた。研究所では、2014 年度から本研究を再開し、的な研究が中心になり、基礎的な研究がおざなりになにおいて、加藤研究所長も交えての懇親会（情報交換
本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的承されてきた。パーリ語文献に描かれる仏教は、しば
仏教は伝統されてきたからである。本研究では、その̶1262）と、その言説を近しば「初期仏教」、「原始仏教」などと呼ばれ、初期の言葉の探求を、親鸞（1173（2015）「南方上座部における善巧方便」『中央学術研『全集』未収録文献を収集・翻刻し、別巻刊行に向けりがちであるとのことであった。

会）を開催した。
に保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

仏教の姿を伝えると考えられてきたが、実際には一部代に受容した清沢満之（1863̶1903）を中心に確かめる。

究所紀要』44 : 149‒164 が出版されている。

た活動を行っている。2017年３月末現在、新たに清沢教育機関としては、全国で７箇所の大学が東洋学部

学外からの参加者も多く、当初の予想を超えて 30
化し、分類整理・保存する作業を継続的に行っている。

派による伝承である。このことから、パーリ語文献の稲葉研究員は、パーリ語仏典に用いられる用語につ満之著述と認めることができる
37 点の文献を収集しを持っている。東洋学部は就職状況が良いこともあっ

人を超える参加者を得た。日本国内における当該分その一環として、2010年度より本学図書館所蔵古典籍

内容を無批判に「初期」とか「古い」とは言えないこ
いて、単語の基本的意味を出発点としてその用法や意ている。それらの文献について掲載基準に基づく精査て、人気があり、優秀な学生が集まってきているとい野への関心が高いことを再認識させられた。
を書誌学データベースとして登録する作業を進めておとなども指摘された。
味内容の理解を目指す。このことを通して、仏教以前を行い、32 文献（文字数による概算で『全集』２巻分）

り、今年度も作業を継続する。

次に、本題であるテーラワーダ仏教文献における「善の祭式文化からどのように仏教が興ったか、そして仏『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせンターが設置された。現在スタッフの数は44 名を擁が掲載基準を満たすことを確認している。詳細は「大また、昨年度より次の２点が本資料室の担当業務にに研究会の内容を具体的に報告する。
されていると思われるからである。

で、それはテーラワーダという部派によって編纂、伝かたちで新たな言葉が創出され、その循環として浄土加わった。

で「善巧方便」を検討した。結論として、三蔵では、昨年度は、タイでのキリスト教調査に加えて、ギリ群について」（『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号所収）

（1）本学博物館所蔵のパーリ語貝葉写本の研究とデジ

用例の少なさなどから、「善巧方便」は大乗仏教に見シャのアトス修道院における東方キリスト教の「労働タル・データ化

本年度は、入稿原稿作成に向けた活動として、構成案の作成、三次校正までを行う。さらに、校訂、注作（2）東本願寺海外布教資料室から引き継がれた資料の整理および当該資料に関する照会対応

発表の後には質疑応答が行われた。
なお、本発表の内容に関わる研究として、河﨑豊

巧方便」について検討した。まず、上記の三蔵の範囲
教の革新的な点はどこかが考察される。

谷大学編『清沢満之全集』未収録の新出清沢満之著述を参照されたい。

最後に、テーラワーダ仏教の「善巧方便」の典型は「修られるほど重要な意味を持っていたとは考えられないと祈り」についての実践調査、およびベルギーのオルということが指摘された。一方で、後に「善巧方便」
ヴァル修道院におけるカトリックの「労働と祈り」にが展開していく出発点といえる重要な例も見つかっ
ついての実践調査を行った。今年度は、宗教的聖地（沖成等に向けた作業を開始する。並行して全文献の解題た。そこでは必ず「善巧方便」が洞察力（般若）と一縄御嶽
・熊野・恐山など）の実地調査と宗教体験（座禅・の草案を作成し、各巻解説作成に向けた検討を行う。

組になっている。洞察力で物事を見抜き、巧みな手段
瞑想など）の実践調査を予定している。
を用いるという内容である。また、大乗仏教の「善巧講演するザーン先生

40
8

懇親会（情報交換会）の様子

研究会の様子941

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

以下の通りで本学教員の６名が研究発表および講演を行う。

真宗総合研究所彙報

③国際シンポジウムの成果出版

2017.１）10.
1 〜 2018. 3. 31
真宗近代教学アンソロジーCultivating Spirituality【ミーティング】

歴史学・宗教学的研究」の研究テーマのもと、第２期◇第 10 回

◇第 17 回年度）学術交流協定にもとづく交流および調（2016‒18

西蔵文献研究木越康教授（真宗学）「Recent Trends Concerning■研究所関係
the Issue of Buddhism and Practice in◎研究所委員会
Contemporary Japan」( 日本における「仏教と実践」

出版記念シンポジウムの成果出版
日2015
時：2018日㈬年６月年２月26 日 ㈮2127
日 ㈯ の２日間、大谷大学
場 Cultivating
所：遍光寺・光永寺（揖斐川町春日地区）
で
Spirituality 出版（SUNY, 2011）を記日◇という課題についての近年の動向
2017 年 10 月 16 日㈪ 13:00 〜 13:30（博綜館第４会議室）)（基調講演）（紀要編集委員会）
ロバート・ローズ研究員（仏教学）「Can Arhats

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・遍光寺・光永寺
念して開催されたシンポジウムの成果を、マーク・に関する寺院および地域調査
ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ

出席者

１．
『真宗総合研究所研究紀要』第35 Interpretation
号の編集につAttainBuddhahood? An Issue in theいてof the Lotus Sūtra」（阿羅漢は成仏できるのか―『法参加者：東舘紹見 徳田剛 藤元雅文 磯部美紀
研究員の共同編集により欧米の大学出版から出版す

華経』解釈の一つの問題について）◇ 2017年尚12 月４日㈪13:05
13:40（博綜館第４会議室）
井上
実嘱託研
究〜
員（
真 宗 学 ）「Problems in

る予定で編集作業を進める。
日2018 年２月 26 日㈪２）時
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催

場
内

時：2017 年 10 月３日㈫ 14：40 − 16：10
所：響流館 4 階会議室
チベット語文献のデータベース化
容：10 月５日教務所打ち合わせについて
東舘紹見

山下憲昭

徳田剛

藤枝真

研究代表者・教授
三宅 伸一郎
藤元雅文
松岡淳爾 磯部美紀（チベット学）◇第 11 回日

時：2017 年 10 月 10 日㈫ 14：40 − 16：10

日 時：2017 年 12 月 19 日㈫ 14：40 − 16：10
査研究活動を実施する。
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

容：アンケート集計、揖斐川町寺院調査、今後
3. 内
海外の研究者・研究機関との交流の調査研究について
中国蔵学研究中心との研究交流を推進する。また、出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真随時、海外のチベット学研究者らを招いての公開研究
藤元雅文会を開催する。

松岡淳爾

磯部美紀

◇第 18 回場
所：真総研ミーティングルーム
大谷大学には多数の貴重なチベット語文献が所蔵さ

日

場 の第２回国際仏教シンポジウムの成果出版
所：專稱寺（揖斐川町乙原）＊專稱寺住職は寂内 容：10 月５日教務所打ち合わせの確認などれている。これらは、本学はもとより国内外のチベッ

場（紀要編集委員会）
Transfer of Merit as Buddhist Practice」（仏教の１．
『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号投稿論文の行としての「回向」の諸問題）

静寺代務者である。
2016 年５月
26 日㈭ 27 日㈮の２日間、ハンガリー
内 ELTE
容：岐阜県揖斐川町春日地区・寂静寺に関するの東アジア研究所の共催により、「仏陀の言今後の本調査について
ト研究・仏教学研究のための重要な資料となっている。

内

査読結果について
藤元雅文講師（真宗学）「Shinran s Practice :２．その他
The Shin Buddhist Shift in the Buddhist

寺院および地域調査
葉とその解釈」というテーマで開催した第２回共同
参加者：山下憲昭 藤枝真 磯部美紀
シンポジウムの成果を、ELTEのハマル・イムレ教

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 デー（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、Understanding of Practice」（親鸞における「行」―◇
2018 年１月 15 日㈪ 13:00 〜 13:35（博綜館第４会議室）「行」理解における真宗（他力）的転回―）

授と井上尚実嘱託研究員の共編で、2018 年９月末ま
日 時：2018 年２月 28 日㈬でに出版する予定で編集校正作業を進める。

◇第 12 回（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキス

日日時：2017 年 10 月 24 日㈫ 14：40 − 16：10
ト化・デジタル画像化して公開すること

場

時：2018 年１月
23 日㈫ 14：40 − 織田16：10顕祐
研究代表者・教授（仏教学）
所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．2018上 野 牧年度「一般研究」について
生 講 師（仏 教 学）「On the Listening to２．客員研究員の委嘱について
Buddha's
Words with Reverence: The Very

④場
The所：明隨寺
Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会
内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・明隨寺に関する（EBS）の事業

内

容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容についFirst Step of Buddhist Practice in Vasubandhu's
2018 年 3 月 19 日㈪10:40 〜 11:15（博綜館第３会議室）◇Vyākhyāyukti」（敬意をもって仏の言葉を聞くこと

寺院および地域調査
昨年度の移管に伴う体制の整備を続け、英文学術
参加者：木越康本林靖久の編集・出版過程の効率
磯部美紀
誌
The Eastern Buddhist

１．2018 年度「特定研究・指定研究」等の研究組織・について―世親の『釈軌論』における仏教修行の第研究計画について一歩―）
２．その他
マイケル・コンウェイ研究員（真宗学）「Practiceand Other Power in Daochuo s Pure Land
○Buddhism」
2017 年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報告会（道綽の浄土教における行と他力）化に向けて編集体制の充実を図る。
【学外打ち合わせ】⑤公開講演会の開催
日国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究
時：2017 年 10 月５日㈭場
所：大垣教務所 会議室者を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。

学内アンケート調査について
本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を
藤元雅文 松岡淳爾
タベース化すること

磯部美紀

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームを目的としている。

時：2018 年１月９日㈫ 14：40 − 16：10

ベトナム仏教研究

所：真宗総合研究所ミーティングルーム
容：揖斐川町春日美束地区・地域調査報告など

ベトナム社会科学アカデミー
出席者
東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
宗教研究院との共同研究◇第 19 回内
容：学内アンケート調査項目について
また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究てなど
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との間で締

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
結された「学術交流に関する協定」に基づき共同研究

藤元雅文 磯部美紀
典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を推進する。調査・研究協力のみならず研究者育成な◇第13 回
各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこ◇第20 回
どベトナム側からの要請に応じて、仏教研究に関する

日 時：2017 年 11 月７日㈫ 14：40 − 16：10とを目指す。以上の目的を達成するために、今年度は

日 時：2018 年２月１日㈭ 16：00 − 17：00
相互学術交流を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
以下の研究を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
本研究は開始当初から以下を視野に入れて進めてい容：学内アンケート調査用紙について

内 容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容、アンる。第一に、これまで十分検討されてこなかったベト

内 容：本調査に向けた課題の確認、意見交換⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ
参加者：木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
収集と整理

東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
1 出席者. チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

ケート確認
ナム仏教の調査を実施し、とりわけ北部ベトナムにお

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・◇第14年度まで宗林寺（富山県城端）より借用して回
2015

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の調査を通して得られたベトナム仏教の独自性に照ら大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学○バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏2017 年度第 2 回研究員総会

真宗学関係の近刊データを集めて整理し、公開でき【学外研究機関との情報交換会】
るように準備する。国際仏教研究が所蔵する欧文図

日 時：2017 年 11 月 14 日㈫ 14：40 − 16：10
いた寺本婉雅関係資料のうち『モンゴル仏教史』は、◇第21 回して、我々もまた日本仏教史や東アジアの仏教の展開

場 年にイシ・パルデン（Ye
所：真宗総合研究所ミーティングルーム
1835
shes dpal ldan）によっ

日 時：2018 年２月 20 日㈫ 10：30 − 12：00
を外側から再検証する視点を得る。具体的な今年度の2018 年３月８日㈭ 17:50 〜 18:00（慶聞館４階 K406
教文化研究センターの三機関による協定が締結さ教室）
れ、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近日 時：2018 年２月１日㈭
書雑誌等について、移管できるものは図書館で検索場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
閲覧できるようにする。

内 容：学内アンケート用紙、説明文検討て著されたモンゴル年代記『エルデニィン・エリヘ』

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
活動は次の通りである。

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真のチベット語版であるが、その存在は現在のところ、

容：揖斐川町寺院調査の日程、役割確認、調査①内
ベトナム仏教概説の日本語訳を進める。
（そのため

１．真宗総合研究所長からの報告
代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェクトが懇親会 18:00 〜（慶聞館４階南マルチスペース）
昨年度、立ち上がった。５年間の予定で年２回（３内

容：地域における寺院の意義、課題などについ

藤元雅文 磯部美紀
この宗林寺所蔵のもの以外知られていない。そこで、内容、教職員向けアンケートについての研究協議・相互交流を実施）ての研究情報の交換、共有《東アジア班》
萩野寛雄 木村尚 （以上、東①出席者：斉藤仙邦
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ◇第15 回
この貴重な資料を宗林寺より再借用し、研究を進めて山下憲昭 徳田剛 藤枝真②出席者：東舘紹見
日本仏教概説のベトナム語訳を進める。
（そのため

北福祉大学）
き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
来し、共同研究を実施することとし、本学から２名

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム『エルデニィン・エリヘ』のモンゴル語ローマ字転写

１．採択結果の報告と今後の事業内容について
第４回ワークショップは2018 年６月 22 日から 24

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を派遣、先方から２名を招聘し、それぞれ公開研究

出席者：東舘紹見
山下憲昭 徳田剛 藤枝真
大谷大学図書館所蔵チベット語文献の研究として

日に龍谷大学で開催し、第５回は 2019 年３月 1 日
新しい時代における寺院のあり方研究から３日にバークレー市の浄土真宗センターでカリ【揖斐川町
寺院・地域調査】
フォルニア大学バークレー校の主催で開催する。

会を開催する。
【共同調査・現地報告会】② 2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・トゥ
日 時：2018 年３月 13 日㈫ルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として◇第16 回開に向けた準備作業を行う。また、『プトン仏教史』

日 教師課程教科書『宗門の歩み』英訳出版
時：2017 年 12 月 14 日㈭２）場阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた『宗門の所：發心寺

場 所：真宗大谷派能登教務所
論文集を出版する。
容：2017 年８月 25 日〜 28 日に行われた能登地③内
戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を2018 年３月８日㈭ 17:00 〜 17:50（慶聞館４階 K406
②真宗関係の翻訳研究
教室）
１）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

月にバークレー、夏に京都で１回ずつ）合同ワーク◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議
ショップを開催し、最終的に２冊の研究書（注釈付◇き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とする。その2017 年 12 月 14 日（木）12:20 〜 13:00（博綜館第４会議室）

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・發心寺に関する歩み』英訳を真宗大谷派北米開教区真宗センターか寺院および地域調査
ら出版するために、英訳の最終確認と編集校正作業
参加者：山下憲昭に協力する。

域寺院調査の現地報告会開催する。
参加者：徳田剛内藤元雅文
化とその公開松岡淳爾

磯部美紀

日 時：2017 年 11 月 21 日㈫ 14：40 − 16：10
きた。本年度は、そのチベット語テキスト及び影印に
内 容：学内アンケート用紙、説明文等確定テキストをあわせて刊行する。
藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
は、稀覯書『サンプ寺誌』(no.13981)の画像データ公

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
ける仏教受容の一端を明らかにする。第二に、それら

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の研究協議・相互交流を実施）◇第22 回③ 現地フィールドワーク（主として北部地域の寺院調
日時：2018 年３月 15 日㈭ 10：30 − 12：30
査、版木調査）所：真宗総合研究所ミーティングルーム④場
ベトナム仏教関係資料の解読研究を実施する。
容：揖斐川町寺院調査結果概要報告、３月
13⑤内ベトナムにおける「日本語研究教育を含む日本研究・
日能登調査現地報告会についてなど
東アジア研究・仏教研究」の現況を把握する。

日 時：2017 年 12 月５日㈫ 14：40 − 16：10
やツァンニョン・ヘールカ著『ミラレーパ伝』の邦訳

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真（これは翻訳作業の下準備の意味をも含む。
）

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
研究、ウメー書体チベット語文献の翻字研究を行う。

藤元雅文 松岡淳爾⑥ ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献

内

容：倫理委員会の意見を受けての学内アンケー

ト用紙、説明文等再検討
2. モンゴル国立大学との共同研究

資料（外国語の先行研究を含む）の収集を行う。
国際仏教研究出席者：東舘紹見
山下憲昭 徳田剛 藤枝真第１期（2013‒15 年度）における研究活動の成果物＜英米班＞

藤元雅文 松岡淳爾
磯部美紀
として報告書の刊行を行う。
「モンゴルにおける仏教【海外出張】の後期発展期（13 世紀〜 17 世紀）の仏教寺院の考古学・

426

43
7

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

以下の通りで本学教員の６名が研究発表および講演を行う。

真宗総合研究所彙報

③国際シンポジウムの成果出版

2017.１）10.
1 〜 2018. 3. 31
真宗近代教学アンソロジーCultivating Spirituality【ミーティング】

歴史学・宗教学的研究」の研究テーマのもと、第２期◇第 10 回

◇第 17 回年度）学術交流協定にもとづく交流および調（2016‒18

西蔵文献研究木越康教授（真宗学）「Recent Trends Concerning■研究所関係
the Issue of Buddhism and Practice in◎研究所委員会
Contemporary Japan」( 日本における「仏教と実践」

出版記念シンポジウムの成果出版
日2015
時：2018日㈬年６月年２月26 日 ㈮2127
日 ㈯ の２日間、大谷大学
場 Cultivating
所：遍光寺・光永寺（揖斐川町春日地区）
で
Spirituality 出版（SUNY, 2011）を記日◇という課題についての近年の動向
2017 年 10 月 16 日㈪ 13:00 〜 13:30（博綜館第４会議室）)（基調講演）（紀要編集委員会）
ロバート・ローズ研究員（仏教学）「Can Arhats

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・遍光寺・光永寺
念して開催されたシンポジウムの成果を、マーク・に関する寺院および地域調査
ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ

出席者

１．
『真宗総合研究所研究紀要』第35Interpretation
号の編集につAttainBuddhahood? An Issue in theいてof the Lotus Sūtra」（阿羅漢は成仏できるのか―『法参加者：東舘紹見 徳田剛 藤元雅文 磯部美紀
研究員の共同編集により欧米の大学出版から出版す研究代表者・教授
三宅 伸一郎
藤元雅文
松岡淳爾 磯部美紀（チベット学）◇第 11 回

る予定で編集作業を進める。
日2018 年２月 26 日㈪２）時
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催

場 所：真総研ミーティングルーム
大谷大学には多数の貴重なチベット語文献が所蔵さ

日

場 の第２回国際仏教シンポジウムの成果出版
所：專稱寺（揖斐川町乙原）＊專稱寺住職は寂内 容：10 月５日教務所打ち合わせの確認などれている。これらは、本学はもとより国内外のチベッ

場（紀要編集委員会）
Transfer of Merit as Buddhist Practice」（仏教の１．
『真宗総合研究所研究紀要』第 35 号投稿論文の行としての「回向」の諸問題）

静寺代務者である。
2016 年５月
26 日㈭ 27 日㈮の２日間、ハンガリー
内 ELTE
容：岐阜県揖斐川町春日地区・寂静寺に関するの東アジア研究所の共催により、「仏陀の言今後の本調査について
ト研究・仏教学研究のための重要な資料となっている。

内

査読結果について
藤元雅文講師（真宗学）「Shinran s Practice :２．その他
The Shin Buddhist Shift in the Buddhist

寺院および地域調査
葉とその解釈」というテーマで開催した第２回共同
参加者：山下憲昭 藤枝真 磯部美紀
シンポジウムの成果を、ELTEのハマル・イムレ教

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真 デー（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、Understanding of Practice」（親鸞における「行」―◇
2018 年１月 15 日㈪ 13:00 〜 13:35（博綜館第４会議室）「行」理解における真宗（他力）的転回―）

授と井上尚実嘱託研究員の共編で、2018 年９月末ま
日 時：2018 年２月 28 日㈬でに出版する予定で編集校正作業を進める。

◇第 12 回（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキス

日日 時：2017 年 10 月 24 日㈫ 14：40 − 16：10
ト化・デジタル画像化して公開すること

場

時：2018 年１月
23 日㈫ 14：40 − 織田16：10顕祐
研究代表者・教授（仏教学）
所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．2018上 野 牧年度「一般研究」について
生 講 師（仏 教 学）「On the Listening to２．客員研究員の委嘱について
Buddha's
Words with Reverence: The Very

④場
The所：明隨寺
Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会
内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・明隨寺に関する（EBS）の事業

内

容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容についFirst Step of Buddhist Practice in Vasubandhu's
2018 年 3 月 19 日㈪10:40 〜 11:15（博綜館第３会議室）◇Vyākhyāyukti」（敬意をもって仏の言葉を聞くこと

寺院および地域調査
昨年度の移管に伴う体制の整備を続け、英文学術
参加者：木越康本林靖久の編集・出版過程の効率
磯部美紀
誌
The Eastern Buddhist

華経』解釈の一つの問題について）◇ 2017年尚12 月４日㈪13:05
13:40（博綜館第４会議室）
井上
実嘱託研
究〜
員（
真 宗 学 ）「Problems in

１．2018 年度「特定研究・指定研究」等の研究組織・について―世親の『釈軌論』における仏教修行の第研究計画について一歩―）
２．その他
マイケル・コンウェイ研究員（真宗学）「Practiceand Other Power in Daochuo s Pure Land
○Buddhism」
2017 年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報告会（道綽の浄土教における行と他力）化に向けて編集体制の充実を図る。
【学外打ち合わせ】⑤公開講演会の開催
日国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究
時：2017 年 10 月５日㈭場
所：大垣教務所 会議室者を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。

時：2017 年 10 月３日㈫ 14：40 − 16：10

場

所：響流館 4 階会議室
チベット語文献のデータベース化

内日

容：10 月５日教務所打ち合わせについて
東舘紹見

山下憲昭

徳田剛

藤枝真

時：2017 年 10 月 10 日㈫ 14：40 − 16：10

学内アンケート調査について
本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を
藤元雅文 松岡淳爾
タベース化すること

磯部美紀

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームを目的としている。

日 時：2017 年 12 月 19 日㈫ 14：40 − 16：10
査研究活動を実施する。
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

容：アンケート集計、揖斐川町寺院調査、今後
3. 内
海外の研究者・研究機関との交流の調査研究について
中国蔵学研究中心との研究交流を推進する。また、出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真随時、海外のチベット学研究者らを招いての公開研究
藤元雅文会を開催する。

松岡淳爾

磯部美紀

◇第 18 回時：2018 年１月９日㈫ 14：40 − 16：10

ベトナム仏教研究

所：真宗総合研究所ミーティングルーム
容：揖斐川町春日美束地区・地域調査報告など

ベトナム社会科学アカデミー
出席者
東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
宗教研究院との共同研究◇第 19 回内 容：学内アンケート調査項目について
また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究てなど
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との間で締

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
結された「学術交流に関する協定」に基づき共同研究

藤元雅文 磯部美紀
典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を推進する。調査・研究協力のみならず研究者育成な◇第 13 回
各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこ◇第 20 回
どベトナム側からの要請に応じて、仏教研究に関する

日 時：2017 年 11 月７日㈫ 14：40 − 16：10とを目指す。以上の目的を達成するために、今年度は

日 時：2018 年２月１日㈭ 16：00 − 17：00
相互学術交流を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
以下の研究を行う。

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
本研究は開始当初から以下を視野に入れて進めてい容：学内アンケート調査用紙について

内 容：揖斐川町寺院調査の日程、調査内容、アンる。第一に、これまで十分検討されてこなかったベト

内 容：本調査に向けた課題の確認、意見交換⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ
参加者：木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
収集と整理

東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
1 .出席者
チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

ケート確認
ナム仏教の調査を実施し、とりわけ北部ベトナムにお

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・◇第14年度まで宗林寺（富山県城端）より借用して回
2015

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の調査を通して得られたベトナム仏教の独自性に照ら大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学○バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏2017 年度第 2 回研究員総会

真宗学関係の近刊データを集めて整理し、公開でき【学外研究機関との情報交換会】
るように準備する。国際仏教研究が所蔵する欧文図

日 時：2017 年 11 月 14 日㈫ 14：40 − 16：10
いた寺本婉雅関係資料のうち『モンゴル仏教史』は、◇第 21 回して、我々もまた日本仏教史や東アジアの仏教の展開

場 年にイシ・パルデン（Ye
所：真宗総合研究所ミーティングルーム
1835
shes dpal ldan）によっ

日 時：2018 年２月 20 日㈫ 10：30 − 12：00
を外側から再検証する視点を得る。具体的な今年度の2018 年３月８日㈭ 17:50 〜 18:00（慶聞館４階 K406
教文化研究センターの三機関による協定が締結さ教室）
れ、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近日 時：2018 年２月１日㈭
書雑誌等について、移管できるものは図書館で検索場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
閲覧できるようにする。

内 容：学内アンケート用紙、説明文検討て著されたモンゴル年代記『エルデニィン・エリヘ』

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
活動は次の通りである。

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真のチベット語版であるが、その存在は現在のところ、

容：揖斐川町寺院調査の日程、役割確認、調査①内
ベトナム仏教概説の日本語訳を進める。
（そのため

１．真宗総合研究所長からの報告
代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェクトが懇親会 18:00 〜（慶聞館４階南マルチスペース）
昨年度、立ち上がった。５年間の予定で年２回（３内

容：地域における寺院の意義、課題などについ

藤元雅文 磯部美紀
この宗林寺所蔵のもの以外知られていない。そこで、内容、教職員向けアンケートについての研究協議・相互交流を実施）ての研究情報の交換、共有《東アジア班》
萩野寛雄 木村尚 （以上、東①出席者：斉藤仙邦
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ◇第 15 回この貴重な資料を宗林寺より再借用し、研究を進めて山下憲昭 徳田剛 藤枝真②出席者：東舘紹見
日本仏教概説のベトナム語訳を進める。
（そのため

北福祉大学）
き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
来し、共同研究を実施することとし、本学から２名

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム『エルデニィン・エリヘ』のモンゴル語ローマ字転写

１．採択結果の報告と今後の事業内容について
第４回ワークショップは2018 年６月 22 日から 24

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀を派遣、先方から２名を招聘し、それぞれ公開研究

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
大谷大学図書館所蔵チベット語文献の研究として

日に龍谷大学で開催し、第５回は 2019 年３月 1 日
新しい時代における寺院のあり方研究から３日にバークレー市の浄土真宗センターでカリ【揖斐川町
寺院・地域調査】
フォルニア大学バークレー校の主催で開催する。

会を開催する。
【共同調査・現地報告会】② 2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・トゥ
日 時：2018 年３月 13 日㈫ルファン文書研究」国際シンポジウムの成果として◇第 16 回開に向けた準備作業を行う。また、『プトン仏教史』

日 教師課程教科書『宗門の歩み』英訳出版
時：2017 年 12 月 14 日㈭２）場阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた『宗門の所：發心寺

場 所：真宗大谷派能登教務所
論文集を出版する。
容：2017 年８月 25 日〜 28 日に行われた能登地③内
戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を2018 年３月８日㈭ 17:00 〜 17:50（慶聞館４階 K406
②真宗関係の翻訳研究
教室）
１）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

月にバークレー、夏に京都で１回ずつ）合同ワーク◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議
ショップを開催し、最終的に２冊の研究書（注釈付◇き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とする。その2017 年 12 月 14 日（木）12:20 〜 13:00（博綜館第４会議室）

内 容：岐阜県揖斐川町春日地区・發心寺に関する歩み』英訳を真宗大谷派北米開教区真宗センターか寺院および地域調査
ら出版するために、英訳の最終確認と編集校正作業
参加者：山下憲昭に協力する。

域寺院調査の現地報告会開催する。
参加者：徳田剛内藤元雅文
化とその公開松岡淳爾

磯部美紀

日 時：2017 年 11 月 21 日㈫ 14：40 − 16：10
きた。本年度は、そのチベット語テキスト及び影印に
内 容：学内アンケート用紙、説明文等確定テキストをあわせて刊行する。
藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
は、稀覯書『サンプ寺誌』(no.13981)の画像データ公

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真
ける仏教受容の一端を明らかにする。第二に、それら

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀の研究協議・相互交流を実施）
◇第
22 回
③
現地フィールドワーク（主として北部地域の寺院調
日 時：2018 年３月 15 日㈭ 10：30 − 12：30
査、版木調査）所：真宗総合研究所ミーティングルーム④場
ベトナム仏教関係資料の解読研究を実施する。
容：揖斐川町寺院調査結果概要報告、３月⑤内ベトナムにおける「日本語研究教育を含む日本研究13
・
日能登調査現地報告会についてなど
東アジア研究・仏教研究」の現況を把握する。

日 時：2017 年 12 月５日㈫ 14：40 − 16：10
やツァンニョン・ヘールカ著『ミラレーパ伝』の邦訳

出席者：東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真（これは翻訳作業の下準備の意味をも含む。
）

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
研究、ウメー書体チベット語文献の翻字研究を行う。

藤元雅文 松岡淳爾⑥ ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献

内

容：倫理委員会の意見を受けての学内アンケー

ト用紙、説明文等再検討
2. モンゴル国立大学との共同研究

資料（外国語の先行研究を含む）の収集を行う。
国際仏教研究出席者：東舘紹見年度）における研究活動の成果物
山下憲昭 徳田剛 藤枝真第１期（2013‒15＜英米班＞

藤元雅文 松岡淳爾
磯部美紀
として報告書の刊行を行う。
「モンゴルにおける仏教【海外出張】の後期発展期（13 世紀〜 17 世紀）の仏教寺院の考古学・

42
6

743

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日【資料室】
宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期に◇アメリカ宗教学会 2017 年度年次大会
名称
研究課題及び研究組織
おける大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催し2017 年 11 月 18 日㈯〜 21 日㈫（於 アメリカ合衆
大谷大学史資料室
研究課題
大学史関係資料の収集・整理た。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研究
国ボストン市のハインズ会議場）
室長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲とMichael J. Conway が参加
嘱託研究員
松 岡 智 美（2017 年度大谷大学史資料室嘱託研究員）
アモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に基づき、研究補助員（RA） 老 泉
量（博士後期課程第３学年）
今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究成果など◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
研究課題
大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
デジタル・アーカイブについて議論を深めた。
2018 年３月２日㈮〜４日㈰（於アメリカ合衆国
資料室室
長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
また、真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所
バークレー市の浄土真宗センター）
嘱託研究員
川
端
泰
幸（講師・日本中世史）との学術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３井上尚実 Michael J. Conway 鶴留正智（修士課
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
月３日から７日までの間、松川節教授ならびに三鬼丈
程第二学年）和田良世（修士課程第二学年）本多正舟 橋 智 哉（2017年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）
知任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国
弥（修士課程第一学年）
山

本

春

ヒュー・スー氏（宗教研究院研究員）とレー・トゥ・◇ 11 月 29 日㈬ 16:30 〜 19:15
場

所：響流館 3F

クォック氏（ベトナム文化芸術院フエ分院研究員）

マルチメディア演習室

新しい時代における寺院のあり方研究
発表者・題目：三宅伸一郎

たい。
とが同道して情報提供を行ってくれた。フィールド
本年度も、容易な解決策などどこにも存在しない、
ワークを行った場所は、以下の通りである。

「19 世紀後半のポン教高僧ツェウ法主の事跡について」

現今の日本社会における最も根深い問題の一つが顕現
フエ王宮・天姥寺・宝林寺・慈曇寺・慈孝寺・

上野牧生している本研究班の研究対象に、真摯に向き合い続け
禅林寺・報国寺・妙諦寺・国恩寺・禅尊寺・

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の「『プトン佛教史』における「聴聞の利点」とその典拠」
果たし得る役割についての研究清水洋平

る姿勢に常に立ち返りつつ、研究を進めていく所存で玉杯殿ある。

「大谷大学が所蔵するタイ将来パーリ語貝葉写本に研究代表者・学長 木越 康
（真宗学）
ついて」

【研究会参加】渡邊温子◇全国大学史資料協議会

大谷大学史資料室

国際仏教研究2017 年度総会ならびに全国

奈（2017
年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員） 2018
社会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中の「アメリカにおけるチベット仏教」
昨年度（３か年でのプロジェクトのうち初年度）は、研究会
諸外国における仏教研究の【会議】

年３月６日には、中国社会科学院歴史研究所において

松川節①学外講師による研究会開催、②研究所紀要への論文◇ 2018 年度 ELTE 大学 学会パネル発表等打ち合わせ

日動向の把握と資料の程：2017 年 10 月 11 日㈬〜 13 日㈮研究会が開催され、松川節教授が「最近モンゴル国発「モンゴル国立大学との「モンゴル仏教寺院」共同（共著）執筆（研究課題と分析視角、対象の提示）、③

2017 年 12 月 19 日㈫ 16:30 〜 18:00

現の若干の碑刻・岩壁銘文について」、三鬼丈知助教

調査報告」
諸調査（⑴主たる調査対象地域である岐阜県揖斐川町（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）が「中国医学における身体図像の展開について」と題

春日地区における地域・寺院への現地踏査・聞き取り、

木越康

井 上 尚 実 Robert F. Rhodes Michael J.

する研究報告を行った。

【研究員打ち合わせ】⑵その他の地域での他機関との共同調査等への参加な

Conway藤元雅文 上野牧生 梶哲也

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームど）等を実施した。

常塚勇哲◇国際研究班 研究計画確認2018 年２月９日㈮ 11:00 〜 11:40

場

所：愛知大学豊橋キャンパス

収集・整理・公開

参加者：松岡智美・老泉量研究代表者・教授 Robert F. Rhodes◇全国大学史資料協議会西日本部会（仏教学）
2017 年度第 4 回

研究会

西蔵文献研究内容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整
いずれにおいても、現今のわが国における、都市部

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研
日程：2017 年 12 月５日㈫【海外出張】

開催日：10 月 12 日㈭、２月 20 日㈫への人口集中にともなう過疎化、また、少子化、高齢究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学場 所：京都府立京都学・歴彩館◇３月 26 日㈪〜 28 日㈬化等が急速に進行する状況下にあって、それらが地域の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。
参加者：松岡智美・老泉量（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）場

所：中国・北京

ベトナム仏教研究
社会にもたらしている深刻な事態と、その只中で、現今年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究を進井上尚実 Robert F. Rhodes Michael J. Conway

目

的：中国蔵学研究中心訪問【打合せ】
状を正面から受け止め、種々のコミュニティや繋がり

め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。
【ミーティング】

常塚勇哲

出張者：三宅伸一郎・上野牧生（ともに研究員）

10 月 18 日㈬ 10:40 〜 12:10の維持・展開を期して続けられている、各地域や寺院◇ 2018 年１月 30 日㈫ 13：00 〜 13：40の地道で真摯な諸活動の様相を目のあたりにすること〈研究テーマ〉
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量【『禅苑集英』読解研究会】ができた。

①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、場 所：真宗総合研究所【公開講演会】【国内出張】① 2017 年 12 月 11 日㈪ 16:20 〜 17:50◇３月５日㈪〜７日㈬10
月 ９日㈪、11 月 ６日㈪、11 月 20 日㈪、
２年目である今年度も、昨年度までの成果を踏まえ

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関
内
容：図書館エントランス展示の内容確認及び、

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

場

所：北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター

12 月 ４日㈪、12 月 18 日㈪、 １月 15 日㈪、活動を継続したい。当面、具体的に想定している活動

講 師：John LoBreglio

目的：寺本婉雅関連資料の閲覧と写真撮影

１月 29 日㈪、 ２月 20 日㈫、 ３月 26 日㈪は以下の通りである。

②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の講 題：Taishō-period Japanese Buddhist Reactions

出張者：三宅伸一郎（研究員）

いずれも13:00 〜 14:30、真総研ミーティングルーム。
①学外講師による研究会の開催、及び、他の諸機関◇宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との2018 年３月 30 日㈮ 15：00 〜 15：30と連携した調査等諸活動の実施：昨年度に引き続き実to Anglo-American Racism「大正時代の日本仏教者の英米の人種差別【嘱託研究員の招聘】【公開講演会】
施し、研究視角の明確化、及び、問題関心を共有するに対する反応」◇３月８日㈭〜９日㈮◇２月８日㈭
16:30 〜
学内外の方々との連携の強化に努めたい。

② 2018 年１月 12 日㈮ 16:20 〜 17:50

招聘者：高本康子

ファム・ティ・トゥ・ザーン（Pha②調査活動の実施：主たる調査対象地域である揖斐m Thi Thu Giang）
4

4との共同研究を立案・推進する。
総務課所蔵資料の整理方法についての検討

共同研究を行う。
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量
場

所：真宗総合研究所〈活動内容〉
内 容：2017 年度の成果報告と図書館エントランス《英米班》 展示の展示内容についての確認①国際学会への参加

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

「寺本婉雅関連資料の研究」の総括と、寺本婉雅関

川町春日地区への聞き取り及び統計的な調査を継続し氏（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）を迎

講 師： Jamie Hubbard

連資料に対する今後の研究方針を協議するため。

て行う。殊に本年度は、昨年度までの調査において、え、慶聞館４階Ｋ404 教室において、「現代ベトナム

１）ヨーロッパ宗教学会（EASR）第 16 回学術大会
上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史

講 題： Neurobiological Icchantika: At the End of

９日午前 10 時 30 分より、ミーティングルームにて、地域と寺院の関係を再考する上で重要な要素であるこにおける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と（2018 年６月 17 日〜 ６月 21 日 , スイスのベルン
資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業

the Day, We Are All Shinshū!

寺本婉雅関係や近代日本人とチベット仏教（ラマ教）とが明らかになった、他出子（離郷門徒）の動向、及題して公開講演会を開催した。

大学）
務として行った。

「神経生物学的な一闡提：最後には、みんとの関わりなどについて研究会を開催

びそれらの方々と地域・寺院との繋がりについて、必終了後、慶聞館４階マルチスペース（南）において、

ロバート・ローズ研究員、マイケル・パイ嘱託研要と判断される調査を重点的に実施し、問題点・課題
加藤研究所長を交えて懇親会（意見交換会）を開催

究員（マールブルク大学名誉教授）が「Multiple
デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）の明確化に努めたい。
した。30 人以上の参加者があった。

Religious Identities in Japan」と題するパネルで【海外出張】な真宗！」◇３月 19 日㈪また上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・招聘者：山口欧志③その他の活動：⑴本年９月に本学を会場として開発表を行う。
◇３月
14 日㈬〜３月 22 日㈭学会誌のデータベース公開のために資料収集・整理を「モンゴル国立大学との共同研究」に関連し、今年催される、日本宗教学会第 77 回学術大会において、【ベトナム調査】２）所：タイ王国・バンコク
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催
場

随時行っている。

度の研究調査報告を行ってもらうため。

本研究に関するパネル発表を実施し、学内外への問題
期 間：2018 年２月 25 日㈰〜３月３日㈯

目 の第３回国際仏教シンポジウム（2018
的：タイ国内パーリ語写本関係調査 年９月 17

当日午後 2 時より、ミーティングルームにて調査

意識・課題の発信と、本研究班における視点の深化に
出 張：織田顕祐（研究代表者）、釆睪晃（研究員）

日〜 18 日，ハンガリーのエトヴェシ・ロラーン
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）

報告

資したい。⑵上述の諸調査以外にも、実施が適当と判
同 行：大西和彦（嘱託研究員）< 東アジア班 >東アジア班では、2017 年 11 月 24 日に中国における444

2018（平成30）年度 ｢指定研究｣ 等研究目的紹介【公開研究会】

ド大学）

断される調査を適宜行い、問題点・課題の把握に努め
フエを中心に現地調査を行った。フエでは、グエン・

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研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日【資料室】
宗教と文化に関する研究活動の一環として、戦中期に◇アメリカ宗教学会 2017 年度年次大会
名称
研究課題及び研究組織
おける大谷派の海外布教に関する公開研究会を開催し2017 年 11 月 18 日㈯〜 21 日㈫（於 アメリカ合衆
大谷大学史資料室
研究課題
大学史関係資料の収集・整理た。報告者に坂井田夕起子氏（愛知大学国際問題研究
国ボストン市のハインズ会議場）
室長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
所）を迎え、研究報告「真宗大谷派開教使神田恵雲とMichael J. Conway が参加
嘱託研究員
松 岡 智 美（2017 年度大谷大学史資料室嘱託研究員）
アモイ―雑誌『敬仏』『大乗』を素材として―」に基づき、研究補助員（RA） 老 泉
量（博士後期課程第３学年）
今後の活用が望まれる関連史料や最新の研究成果など◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
研究課題
大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
デジタル・アーカイブについて議論を深めた。
2018 年３月２日㈮〜４日㈰（於アメリカ合衆国
資料室室
長
阿 部 利 洋（研究所主事・教授・社会学）
また、真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所
バークレー市の浄土真宗センター）
嘱託研究員
川
端
泰
幸（講師・日本中世史）との学術交流協定に基づく共同研究のため、2018 年３井上尚実 Michael J. Conway 鶴留正智（修士課
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
月３日から７日までの間、松川節教授ならびに三鬼丈
程第二学年）和田良世（修士課程第二学年）本多正舟 橋 智 哉（2017年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）
知任期制助教（当時）の２名を特別招聘者として中国
弥（修士課程第一学年）
山

本

春

ヒュー・スー氏（宗教研究院研究員）とレー・トゥ・◇ 11 月 29 日㈬ 16:30 〜 19:15
場

所：響流館 3F

クォック氏（ベトナム文化芸術院フエ分院研究員）

マルチメディア演習室

新しい時代における寺院のあり方研究
発表者・題目：三宅伸一郎

たい。
とが同道して情報提供を行ってくれた。フィールド
本年度も、容易な解決策などどこにも存在しない、
ワークを行った場所は、以下の通りである。

「19 世紀後半のポン教高僧ツェウ法主の事跡について」

現今の日本社会における最も根深い問題の一つが顕現
フエ王宮・天姥寺・宝林寺・慈曇寺・慈孝寺・

上野牧生している本研究班の研究対象に、真摯に向き合い続け
禅林寺・報国寺・妙諦寺・国恩寺・禅尊寺・

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の「『プトン佛教史』における「聴聞の利点」とその典拠」
果たし得る役割についての研究清水洋平

る姿勢に常に立ち返りつつ、研究を進めていく所存で玉杯殿ある。

「大谷大学が所蔵するタイ将来パーリ語貝葉写本に研究代表者・学長 木越 康
（真宗学）
ついて」

【研究会参加】渡邊温子◇全国大学史資料協議会

大谷大学史資料室

国際仏教研究2017 年度総会ならびに全国

奈（2017
年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員） 2018
社会科学院歴史研究所に派遣した。派遣期間中の「アメリカにおけるチベット仏教」
昨年度（３か年でのプロジェクトのうち初年度）は、研究会
諸外国における仏教研究の【会議】

年３月６日には、中国社会科学院歴史研究所において

松川節①学外講師による研究会開催、②研究所紀要への論文◇ 2018 年度 ELTE 大学 学会パネル発表等打ち合わせ

日動向の把握と資料の程：2017 年 10 月 11 日㈬〜 13 日㈮研究会が開催され、松川節教授が「最近モンゴル国発「モンゴル国立大学との「モンゴル仏教寺院」共同（共著）執筆（研究課題と分析視角、対象の提示）、③

2017 年 12 月 19 日㈫ 16:30 〜 18:00

現の若干の碑刻・岩壁銘文について」、三鬼丈知助教

調査報告」
諸調査（⑴主たる調査対象地域である岐阜県揖斐川町（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）が「中国医学における身体図像の展開について」と題

春日地区における地域・寺院への現地踏査・聞き取り、

木越康

井 上 尚 実 Robert F. Rhodes Michael J.

する研究報告を行った。

【研究員打ち合わせ】⑵その他の地域での他機関との共同調査等への参加な

Conway藤元雅文 上野牧生 梶哲也

場 所：真宗総合研究所ミーティングルームど）等を実施した。

常塚勇哲◇国際研究班 研究計画確認2018 年２月９日㈮ 11:00 〜 11:40

場

所：愛知大学豊橋キャンパス

収集・整理・公開

参加者：松岡智美・老泉量研究代表者・教授 Robert F. Rhodes◇全国大学史資料協議会西日本部会（仏教学）
2017 年度第 4 回

研究会

西蔵文献研究内 容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整
いずれにおいても、現今のわが国における、都市部

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研
日 程：2017 年 12 月５日㈫【海外出張】

開催日：10 月 12 日㈭、２月 20 日㈫への人口集中にともなう過疎化、また、少子化、高齢究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学場 所：京都府立京都学・歴彩館◇３月 26 日㈪〜 28 日㈬化等が急速に進行する状況下にあって、それらが地域の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。
参加者：松岡智美・老泉量（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）場

所：中国・北京

ベトナム仏教研究
社会にもたらしている深刻な事態と、その只中で、現今年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究を進井上尚実 Robert F. Rhodes Michael J. Conway

目

的：中国蔵学研究中心訪問【打合せ】
状を正面から受け止め、種々のコミュニティや繋がり

め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。
【ミーティング】

常塚勇哲

出張者：三宅伸一郎・上野牧生（ともに研究員）

10 月 18 日㈬ 10:40 〜 12:10の維持・展開を期して続けられている、各地域や寺院◇ 2018 年１月 30 日㈫ 13：00 〜 13：40の地道で真摯な諸活動の様相を目のあたりにすること〈研究テーマ〉
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量【『禅苑集英』読解研究会】ができた。

①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、場 所：真宗総合研究所【公開講演会】【国内出張】① 2017 年 12 月 11 日㈪ 16:20 〜 17:50◇３月５日㈪〜７日㈬10 月 ９日㈪、11 月 ６日㈪、11 月 20 日㈪、
２年目である今年度も、昨年度までの成果を踏まえ

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関
内 容：図書館エントランス展示の内容確認及び、

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

場

所：北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター

12 月 ４日㈪、12 月 18 日㈪、 １月 15 日㈪、活動を継続したい。当面、具体的に想定している活動

講 師：John LoBreglio

目的：寺本婉雅関連資料の閲覧と写真撮影

１月 29 日㈪、 ２月 20 日㈫、 ３月 26 日㈪は以下の通りである。

②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の講 題：Taishō-period Japanese Buddhist Reactions

出張者：三宅伸一郎（研究員）

いずれも13:00 〜 14:30、真総研ミーティングルーム。
①学外講師による研究会の開催、及び、他の諸機関◇宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との2018 年３月 30 日㈮ 15：00 〜 15：30と連携した調査等諸活動の実施：昨年度に引き続き実to Anglo-American Racism「大正時代の日本仏教者の英米の人種差別【嘱託研究員の招聘】【公開講演会】
施し、研究視角の明確化、及び、問題関心を共有するに対する反応」◇３月８日㈭〜９日㈮◇２月８日㈭ 16:30 〜
学内外の方々との連携の強化に努めたい。

② 2018 年１月 12 日㈮ 16:20 〜 17:50

招聘者：高本康子

ファム・ティ・トゥ・ザーン（Pham Thi Thu Giang）②調査活動の実施：主たる調査対象地域である揖斐44との共同研究を立案・推進する。
総務課所蔵資料の整理方法についての検討

共同研究を行う。
出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量
場

所：真宗総合研究所〈活動内容〉
内 容：2017 年度の成果報告と図書館エントランス《英米班》 展示の展示内容についての確認①国際学会への参加

於 マルチメディア演習室（響流館 3 階）

「寺本婉雅関連資料の研究」の総括と、寺本婉雅関

川町春日地区への聞き取り及び統計的な調査を継続し氏（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）を迎

講 師： Jamie Hubbard

連資料に対する今後の研究方針を協議するため。

て行う。殊に本年度は、昨年度までの調査において、え、慶聞館４階Ｋ404 教室において、「現代ベトナム

１）ヨーロッパ宗教学会（EASR）第 16 回学術大会
上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史

講 題： Neurobiological Icchantika: At the End of

９日午前 10 時 30 分より、ミーティングルームにて、地域と寺院の関係を再考する上で重要な要素であるこにおける東洋研究・日本仏教研究の現状と課題」と（2018 年６月 17 日〜 ６月 21 日 , スイスのベルン
資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業

the Day, We Are All Shinshū!

寺本婉雅関係や近代日本人とチベット仏教（ラマ教）とが明らかになった、他出子（離郷門徒）の動向、及題して公開講演会を開催した。

大学）
務として行った。

「神経生物学的な一闡提：最後には、みんとの関わりなどについて研究会を開催

びそれらの方々と地域・寺院との繋がりについて、必終了後、慶聞館４階マルチスペース（南）において、

ロバート・ローズ研究員、マイケル・パイ嘱託研要と判断される調査を重点的に実施し、問題点・課題
加藤研究所長を交えて懇親会（意見交換会）を開催

究員（マールブルク大学名誉教授）が「Multiple
デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）の明確化に努めたい。
した。30 人以上の参加者があった。

Religious Identities in Japan」と題するパネルで【海外出張】な真宗！」◇３月 19 日㈪また上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・招聘者：山口欧志③その他の活動：⑴本年９月に本学を会場として開発表を行う。
◇３月
14 日㈬〜３月 22 日㈭学会誌のデータベース公開のために資料収集・整理を「モンゴル国立大学との共同研究」に関連し、今年催される、日本宗教学会第 77 回学術大会において、【ベトナム調査】２）所：タイ王国・バンコク
エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催
場

随時行っている。

度の研究調査報告を行ってもらうため。

本研究に関するパネル発表を実施し、学内外への問題
期 間：2018 年２月 25 日㈰〜３月３日㈯

目 の第３回国際仏教シンポジウム（2018
的：タイ国内パーリ語写本関係調査 年９月 17

当日午後 2 時より、ミーティングルームにて調査

意識・課題の発信と、本研究班における視点の深化に
出 張：織田顕祐（研究代表者）、釆睪晃（研究員）

日〜 18 日，ハンガリーのエトヴェシ・ロラーン
出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）

報告

資したい。⑵上述の諸調査以外にも、実施が適当と判
同 行：大西和彦（嘱託研究員）< 東アジア班 >東アジア班では、2017 年 11 月 24 日に中国における44
4

2018（平成30）年度 ｢指定研究｣ 等研究目的紹介【公開研究会】

ド大学）

断される調査を適宜行い、問題点・課題の把握に努め
フエを中心に現地調査を行った。フエでは、グエン・545

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢特定・指定研究｣「資料室」研究組織一覧
発表者：藤原智【国内出張】◇ 2017 年 11 月 29 日㈬◇２月 19 日㈪〜２月 20 日㈫内

場 所：浄土寺（神奈川県横須賀市）、智蔵寺（千【特定研究】
葉県南房総市）容：日本古写経『弁証論』巻第三の諸本比較

発表者：藤原智

◇題
2017
目 研
的：浄土寺、智蔵寺所蔵パーリ語貝葉写本調査
究 名
研究課
及年
び 12
研月
究 13
組日㈬
織
親鸞仏教センター主催 第 58 回「現代と親鸞の研出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
新しい時代における研究課題
現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る寺院のあり方研究役割についての研究 究会」参加
【調 査】

研究代表者
◇１月 22 日㈪〜１月 23研日㈫
究 員

木

越

東

舘

紹

テーマ：心の哲学と幸福学
康（学長・教授・真宗学）
講 師：前野隆司氏（慶應義塾大学大学院研究科
見（教授・日本仏教史）

教授）
山 下 憲 昭（教授・社会福祉学）◇ 2017 年 12 月 20 日㈬的：パーリ語貝葉文献と付属資料（包み布およ徳 田剛（准教授・地域社会学）

場 所：大谷大学博物館
目

内 容：ギリシャのアトス修道院およびベルギーのび挟み板）の調査
藤 枝
真（准教授・宗教学・哲学）
オルヴァル修道院における「祈りと労働」
従事者：原田あゆみ（九州国立博物館）、
佐藤留実（五
藤 元 雅 文（講師・真宗学）の実践調査計画
島美術館）、清水洋平（嘱託研究員）
、舟橋
嘱託研究員
本 林
靖 久（本学非常勤講師）
智哉（嘱託研究員）
研究補助員（RA） 松

岡淳◇ 2017 年 12 月
27 日㈬爾（博士後期課程第2 学年）
内 容：エックハルトの所有論
発表者：松澤裕樹◇ 1 月 24 日㈬【指定研究】
場 所：大谷大学博物館◇ 2018 年１月 17 日㈬

内 及容：
研究課題
び 「祈りと労働」実践調査最終打合せ、来年研究組織
度計画
従事者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
国際仏教研究研究課題
諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
目 研
的：パーリ語貝葉写本デジタル写真撮影
究 名

■東京分室

◇ 2018 年１月 31 日㈬研究代表者

Robert F. Rhodes

研 究 員

内 容：仏教における非我と無所有について
Robert F. Rhodes（教授・仏教学）
発表者：稲葉維摩加 来 雄 之（教授・真宗学）

東京分室指定研究【出張】◇ 2018 年２月 28 日㈬〜３月 16 日㈮◇ 2018 年２月７日㈬Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
内 容：親鸞と聖冏の『弁正論』引用について
田 中 潤 一（准教授・教育哲学）

発表者：藤原智
出張先：ギリシャのアトス修道院およびベルギーの
新 田 智 通（准教授・仏教学）◇
2018 年２月 14 日㈬オルヴァル修道院
Michael J. Conway（講師・真宗学）
内 容：鈴木大拙の霊性概念におけるスウェーデン
用 務：修道院における「祈りと労働」の実践調査
松 川節（教授・東洋史学）
ボルクの影響
出張者：松澤裕樹・藤原智・稲葉維摩 井 黒忍（准教授・東洋史学）
嘱託研究員
【研究会】

発表者：松澤裕樹
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）◇
2018 年２月 21 日㈬James C. Dobbins（オバーリン大学教授）

内 容：仏教サンスクリット語文献に見られる特徴
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
発表者：稲葉維摩
内 容：カレンのキリスト教信仰体系 Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
発表者：田崎郁子
下 田 正 弘（東京大学教授）◇ 2017 年 10 月 18 日㈬【公開研究会】
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）◇ 2017 年 12 月５日㈫ 16 時〜（親鸞仏教センター 5F
容：グローバル社会における手段としての人文
阿 満 道 尋（モンタナ大学准教授）◇ 2017 年 10 月 25 日㈬内科学
発表者：松澤裕樹

セミナー室）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
第 4 回「宗教と人間」研究会
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）

河﨑豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科 助教）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
内 容：エックハルトの父−子関係理解と存在論
井 上 尚 実（教授・真宗学）
発表者：松澤裕樹 研究補助員（RA） 常 塚 勇 哲（博士後期課程第 2 学年）
個人研究田崎班◇ 2017 年 11 月８日㈬鶴 留 正 智（博士後期課程第1 学年）◇ 2017 年 11 月１日㈬内 容：パーリ語における -ya- 現在語幹の共時的な形式について
発表者：稲葉維摩◇ 2017 年 11 月 15 日㈬内 容：清沢満之の議論を読む−仏教と進化論−

462◇ 2017 年 10 月２日㈪◇2017 年 10 月 20 日㈮研 究 課 題
西蔵文献研究出張先：京都大学 研究代表者
用務：京都人類学研究会
月例会への参加◇ 2017 年 11 月 10 日㈮〜 12 日㈰研 究10 員三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
出張者：田崎郁子
出張先：岡山大学津島キャンパス
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
用 務：中世哲学会第 66 回大会参加
松 川
節（教授・モンゴル学）◇ 2017 年 10 月 22 日㈰嘱託研究員

出張者：松澤裕樹
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
伴真一朗（2017 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
用 務：第 28 回ゾミア研究会への参加 S.DEMBEREL（モンゴル国立大学総合科学部講師）◇ 2017 年 12 月 14 日㈭〜 18 日㈪
出張者：田崎郁子

渡用欧

出張先：韓国外国語大学龍仁キャンパス
志（奈良文化財研究所研究員）
用 務： 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム「CORE International
子（本学非常勤講師・特別研究員）

務：第 29 回ゾミア研究会、第 30 回ゾミア研究会、of East-West
Culture」参加・発表
GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第3 学年）

東南アジア学会関西例会への参加
出張者：松澤裕樹
ベトナム仏教研究
研究課題
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
出張者：田崎郁子
研究代表者
織 田 顕 祐◇ 2018 年３月 15 日㈭〜 19 日㈪研 究 員
織 田 顕 祐（教授・仏教学）◇ 2017 年 11 月 21 日㈫
出張先：①ルーヴァン・カトリック大学図書館（ベ浅 見 直一郎（教授・東洋史学）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
ルギー・ルーヴァン）、② Amelie Thyssen釆 睪
晃（准教授・仏教学）
用 務：第 31 回ゾミア研究会・KINDAS 合同セミ
Suditorium（ドイツ・ケルン）、③ヒルデ
箕 浦 暁 雄（准教授・仏教学）
ナーへの参加ガルト・フォン・ビンゲン修道院（ドイツ・嘱託研究員
桃 木 至 朗（大阪大学教授）
出張者：田崎郁子
リューデスハイム）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
用 務：①文献調査、②マイスター・エックハルト
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）◇ 2018 年３月１日㈭、３月２日㈮、３月７日㈬、学会年次大会参加、③修道院実地調査
宮 嶋 純 子（関西大学東西学術研究所非常勤研究員）
３月９日㈮、３月 14 日㈬〜３月 16 日㈮出張者：松澤裕樹
研究補助員（RA） NGUYEN TUONG GIANG（博士後期課程第 1 学年）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
清沢満之研究研究課題『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
用 務：東南アジアのキリスト教受容等に関する文■一般研究出張関係
研究代表者
西 本 祐 攝献の収集、調査
一般研究大原班
研 究 員
西 本 祐 攝（短期大学部講師・真宗学）
出張者：田崎郁子◇ 2017 年 10 月 21 日㈯〜 22 日㈰一 楽
真（教授・真宗学）
出張先：首都大学東京 南大沢キャンパス
加 来 雄 之（教授・真宗学）◇ 2018 年３月 20 日㈫用 務：「日本社会福祉学会第 65 回秋季大会」への藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
出張先：京都大学稲盛財団記念館 3 階大会議室
参加及び発表福 島 栄 寿（教授・歴史学）
用 務：杉山教授退官記念講演会出席
出張者：大原ゆい
大 艸啓（講師・歴史学）
出張者：田崎郁子
嘱託研究員
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所所員）◇ 2017 年 10 月 28 日㈯〜 29 日㈰川 口淳（任期制助教）◇ 2018 年３月 21 日㈬、３月 23 日㈮
出張先：レクザムホール（香川県県民ホール）
研究補助員（RA） 藤 井 了 興（博士後期課程第 1 学年）
用 務：「ケアメン四国 in 高松」への参加及び実践
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
東京分室指定研究
研究課題
宗教的言語の受容／形成についての総合的研究─哲学的・宗教学的・人類者へのヒアリング調査
用 務：Willem van Schendel 氏（アムステルダム
学的視点から─
出張者：大原ゆい
大学教授）研究会出席
研究代表者
池 上 哲 司出張者：田崎郁子
研 究 員
池 上 哲 司（本学名誉教授）◇ 2017 年 11 月５日㈰松 澤 裕 樹（PD 研究員・西洋哲学）
出張先：北星学園大学
個人研究藤原班
藤 原智（PD 研究員・真宗学）
用 務：第 47 回全国社会福祉教育セミナー 2017
【出張】
稲 葉 維 摩（PD 研究員・仏教学）
参加◇ 2018 年１月 31 日㈬
出張先：築地本願寺
用

Chris Baker への参加

口

邊 温
Conference: Interactive Inﬂuence of
Gengga（青海民族大学蔵学院教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
East-WestThought as Mutual Exchange
研究補助員（RA） ARILDII BURMAA（博士後期課程第
3 学年）

用

出張者：田崎郁子

山◇ 2017 年 11 月９日㈭〜 11 月 11 日㈯

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
務：Open Forum with Pasuk Phongpaichit and個人研究松澤班
チベット語文献のデータベース化【出張】
三 宅 伸一郎

出張者：大原ゆい

務：本願寺史料研究所公開講座参加

出張者：藤原智◇ 2018 年１月 21 日㈰
出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス473

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日

2018（平成30）年度｢特定・指定研究｣「資料室」研究組織一覧
発表者：藤原智【国内出張】◇ 2017 年 11 月 29 日㈬◇２月 19 日㈪〜２月 20 日㈫内

場 所：浄土寺（神奈川県横須賀市）、智蔵寺（千【特定研究】
葉県南房総市）容：日本古写経『弁証論』巻第三の諸本比較

発表者：藤原智

◇題
2017
目 研
的：浄土寺、智蔵寺所蔵パーリ語貝葉写本調査
究 名
研究課
及年
び 12
研月
究 13
組日㈬
織
親鸞仏教センター主催 第 58 回「現代と親鸞の研出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
新しい時代における研究課題
現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る寺院のあり方研究役割についての研究 究会」参加
【調 査】

研究代表者
◇１月 22 日㈪〜１月 23研日㈫
究 員

木

越

東

舘

紹

テーマ：心の哲学と幸福学
康（学長・教授・真宗学）
講 師：前野隆司氏（慶應義塾大学大学院研究科
見（教授・日本仏教史）

教授）
山 下 憲 昭（教授・社会福祉学）◇ 2017 年 12 月 20 日㈬的：パーリ語貝葉文献と付属資料（包み布およ徳 田剛（准教授・地域社会学）

場 所：大谷大学博物館
目

内 容：ギリシャのアトス修道院およびベルギーのび挟み板）の調査
藤 枝
真（准教授・宗教学・哲学）
オルヴァル修道院における「祈りと労働」
従事者：原田あゆみ（九州国立博物館）、
佐藤留実（五
藤 元 雅 文（講師・真宗学）の実践調査計画
島美術館）、清水洋平（嘱託研究員）
、舟橋
嘱託研究員
本 林
靖 久（本学非常勤講師）
智哉（嘱託研究員）
研究補助員（RA） 松

岡淳◇ 2017 年 12 月
27 日㈬爾（博士後期課程第2 学年）
内 容：エックハルトの所有論
発表者：松澤裕樹◇ 1 月 24 日㈬【指定研究】
場 所：大谷大学博物館◇ 2018 年１月 17 日㈬

内 及容：
研究課題
び 「祈りと労働」実践調査最終打合せ、来年研究組織
度計画
従事者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）
国際仏教研究研究課題
諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
目 研
的：パーリ語貝葉写本デジタル写真撮影
究 名

■東京分室

◇ 2018 年１月 31 日㈬研究代表者

Robert F. Rhodes

研 究 員

内 容：仏教における非我と無所有について
Robert F. Rhodes（教授・仏教学）
発表者：稲葉維摩加 来 雄 之（教授・真宗学）

東京分室指定研究【出張】◇ 2018 年２月 28 日㈬〜３月 16 日㈮◇ 2018 年２月７日㈬Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
内 容：親鸞と聖冏の『弁正論』引用について
田 中 潤 一（准教授・教育哲学）

発表者：藤原智
出張先：ギリシャのアトス修道院およびベルギーの
新 田 智 通（准教授・仏教学）◇
2018 年２月 14 日㈬オルヴァル修道院
Michael J. Conway（講師・真宗学）
内 容：鈴木大拙の霊性概念におけるスウェーデン
用 務：修道院における「祈りと労働」の実践調査
松 川節（教授・東洋史学）
ボルクの影響
出張者：松澤裕樹・藤原智・稲葉維摩 井 黒忍（准教授・東洋史学）
嘱託研究員
【研究会】

発表者：松澤裕樹
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）◇
2018 年２月 21 日㈬James C. Dobbins（オバーリン大学教授）

内 容：仏教サンスクリット語文献に見られる特徴
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
発表者：稲葉維摩
内 容：カレンのキリスト教信仰体系 Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
発表者：田崎郁子
下 田 正 弘（東京大学教授）◇ 2017 年 10 月 18 日㈬【公開研究会】
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）◇ 2017 年 12 月５日㈫ 16 時〜（親鸞仏教センター 5F
容：グローバル社会における手段としての人文
阿 満 道 尋（モンタナ大学准教授）◇ 2017 年 10 月 25 日㈬内科学
発表者：松澤裕樹

セミナー室）
Wayne S, Yokoyama（元花園大学講師）
第 4 回「宗教と人間」研究会
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）◇ 2017 年 11 月１日㈬

三 鬼 丈
内 容：エックハルトの父−子関係理解と存在論
井 上 尚
発表者：松澤裕樹 研究補助員（RA） 常 塚 勇◇ 2017 年 11 月８日㈬鶴 留 正
内 容：パーリ語における -ya- 現在語幹の共時的な形式について
発表者：稲葉維摩◇ 2017 年 11 月 15 日㈬内 容：清沢満之の議論を読む−仏教と進化論−

462

河﨑豊氏（東京大学大学院人文社会系研究科 助教）
知（本学非常勤講師）「テーラワーダ仏教文献における善巧方便の諸相」
実（教授・真宗学）
哲（博士後期課程第 2 学年）
個人研究田崎班智（博士後期課程第1 学年）◇ 2017 年 10 月２日㈪◇2017 年 10 月 20 日㈮研 究 課 題
西蔵文献研究出張先：京都大学 研究代表者
用務：京都人類学研究会
月例会への参加◇ 2017 年 11 月 10 日㈮〜 12 日㈰研 究10 員三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
出張者：田崎郁子
出張先：岡山大学津島キャンパス
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
用 務：中世哲学会第 66 回大会参加
松 川
節（教授・モンゴル学）◇ 2017 年 10 月 22 日㈰嘱託研究員

出張者：松澤裕樹
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
伴真一朗（2017 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
用 務：第 28 回ゾミア研究会への参加 S.DEMBEREL（モンゴル国立大学総合科学部講師）◇ 2017 年 12 月 14 日㈭〜 18 日㈪
出張者：田崎郁子

渡用欧

出張先：韓国外国語大学龍仁キャンパス
志（奈良文化財研究所研究員）
用 務： 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム「CORE International
子（本学非常勤講師・特別研究員）

務：第 29 回ゾミア研究会、第 30 回ゾミア研究会、of East-West
Culture」参加・発表
GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第3 学年）

東南アジア学会関西例会への参加
出張者：松澤裕樹
ベトナム仏教研究
研究課題
ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
出張者：田崎郁子
研究代表者
織 田 顕 祐◇ 2018 年３月 15 日㈭〜 19 日㈪研 究 員
織 田 顕 祐（教授・仏教学）◇ 2017 年 11 月 21 日㈫
出張先：①ルーヴァン・カトリック大学図書館（ベ浅 見 直一郎（教授・東洋史学）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
ルギー・ルーヴァン）、② Amelie Thyssen釆 睪
晃（准教授・仏教学）
用 務：第 31 回ゾミア研究会・KINDAS 合同セミ
Suditorium（ドイツ・ケルン）、③ヒルデ
箕 浦 暁 雄（准教授・仏教学）
ナーへの参加ガルト・フォン・ビンゲン修道院（ドイツ・嘱託研究員
桃 木 至 朗（大阪大学教授）
出張者：田崎郁子
リューデスハイム）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
用 務：①文献調査、②マイスター・エックハルト
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）◇ 2018 年３月１日㈭、３月２日㈮、３月７日㈬、学会年次大会参加、③修道院実地調査
宮 嶋 純 子（関西大学東西学術研究所非常勤研究員）
３月９日㈮、３月 14 日㈬〜３月 16 日㈮出張者：松澤裕樹
研究補助員（RA） NGUYEN TUONG GIANG（博士後期課程第 1 学年）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
清沢満之研究研究課題『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
用 務：東南アジアのキリスト教受容等に関する文■一般研究出張関係
研究代表者
西 本 祐 攝献の収集、調査
一般研究大原班
研 究 員
西 本 祐 攝（短期大学部講師・真宗学）
出張者：田崎郁子◇ 2017 年 10 月 21 日㈯〜 22 日㈰一 楽
真（教授・真宗学）
出張先：首都大学東京 南大沢キャンパス
加 来 雄 之（教授・真宗学）◇ 2018 年３月 20 日㈫用 務：「日本社会福祉学会第 65 回秋季大会」への藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
出張先：京都大学稲盛財団記念館 3 階大会議室
参加及び発表福 島 栄 寿（教授・歴史学）
用 務：杉山教授退官記念講演会出席
出張者：大原ゆい
大 艸啓（講師・歴史学）
出張者：田崎郁子
嘱託研究員
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所所員）◇ 2017 年 10 月 28 日㈯〜 29 日㈰川 口淳（任期制助教）◇ 2018 年３月 21 日㈬、３月 23 日㈮
出張先：レクザムホール（香川県県民ホール）
研究補助員（RA） 藤 井 了 興（博士後期課程第 1 学年）
用 務：「ケアメン四国 in 高松」への参加及び実践
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
東京分室指定研究
研究課題
宗教的言語の受容／形成についての総合的研究─哲学的・宗教学的・人類者へのヒアリング調査
用 務：Willem van Schendel 氏（アムステルダム
学的視点から─
出張者：大原ゆい
大学教授）研究会出席
研究代表者
池 上 哲 司出張者：田崎郁子
研 究 員
池 上 哲 司（本学名誉教授）◇ 2017 年 11 月５日㈰松 澤 裕 樹（PD 研究員・西洋哲学）
出張先：北星学園大学
個人研究藤原班
藤 原智（PD 研究員・真宗学）
用 務：第 47 回全国社会福祉教育セミナー 2017
【出張】
稲 葉 維 摩（PD 研究員・仏教学）
参加◇ 2018 年１月 31 日㈬
出張先：築地本願寺
用

Chris Baker への参加

口

邊 温
Conference: Interactive Inﬂuence of
Gengga（青海民族大学蔵学院教授）
出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
East-WestThought as Mutual Exchange
研究補助員（RA） ARILDII BURMAA（博士後期課程第
3 学年）

用

出張者：田崎郁子

山◇ 2017 年 11 月９日㈭〜 11 月 11 日㈯

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
務：Open Forum with Pasuk Phongpaichit and個人研究松澤班
チベット語文献のデータベース化【出張】
三 宅 伸一郎

出張者：大原ゆい

務：本願寺史料研究所公開講座参加

出張者：藤原智◇ 2018 年１月 21 日㈰
出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス347

研究所報 No.72

2018（平成 30）8 月 1 日
仏教を基軸とする国際的研究拠点の形成と〈人間学〉の推進 １

目

用

務：「貧困・生活保護制度研究会」参加、報告

出張者：大原ゆい

用務：社会福祉専門職者へのヒアリング調査

出張者：大原ゆい◇ 2018 年２月 20 日㈫〜 21 日㈬■人事
研究所主事 （新）阿部 利洋 （旧）松浦 典弘

21

国内研究調査報告

32

公開講演会・公開研究会

37

彙報

42

No.72

2018. 8. 1.

仏教を基軸とする国際的研究拠点の形成と〈人間学〉の推進■客員研究員□新規採用

用＊妙 智（2018 年４月１日付）

出張者：大原ゆい

海外学会参加・研究調査報告（2018 年４月１日付）

出張先：神奈川県立保健福祉大学
務：「社会福祉学科研究会」への参加、発表

2018（平成30）年度｢一般研究｣（新規採択課題）研究目的紹介 14

次

出張先：春日市社会福祉協議会

2018（平成30）年度｢一般研究｣研究組織一覧 10岡田 治之（企画・入試部事務部長）◇ 2018 年２月 16 日㈮大谷大学真宗総合研究所

2018（平成30）
年度｢指定研究｣等研究目的紹介５

Michael J. Conway（国際仏教研究研究員）
藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）

2018（ 平成30）年度｢特定・指 定 研 究｣「資料室」研 究 組 織 一覧 ２

現研究ブランディング事業ワーキングチーム／ベトナム仏教研究 研究員・准教授

箕浦 暁雄

職：中国山東省雲珠山菩提寺住職

研究期間：2018 年９月１日〜 2019 年８月 31 日
◇ 2018 年３月 25 日㈰大谷大学は、文部科学省平成 29 年度「私立大学研究

代という時代を批判的に問い返そうとする試みが様々な

ブランディング事業（タイプ B ／世界展開型）」に選定さ仕方でなされてきた。しかし現実には、現代産業社会に

出張先：日本福祉教育専門学校■特別研究員れたことをうけて、「仏教を基軸とする国際的研究拠点のおいて世俗化はますます進行し、グローバル化した市場用□新規採用（2018 年４月１日付）

形成と〈人間学〉の推進」と称する事業に取り組んでいる。

経済の坩堝のなかに投げ出された人類にとって、環境、

この研究ブランディング事業申請にあたってワーキン

人権、生命倫理などにおける〈生の意味喪失〉の問題はグチームが組織された。他のメンバーと共に、いかに事一層深刻なものとなっている。加えて、市場原理が大学研究期間：2018 年４月１日〜 2022 年３月 31 日

業計画を立て、どう表現すべきか苦心したが、これからなどのアカデミックな領域にまで浸透している。その影

研究課題：空海の遺志に立ち返る碩学たち：近世後は学内外の協力を得て、どのようにそれを実行していく

響で、社会に対して実質的な貢献をなし得ると見なされ期の「根本説一切有部律」研究かが問われることとなる。そのためにも、申請時に作成る応用科学などの実学が偏重され、人文科学であれ自然した事業計画を、新たな気持で紹介しておきたい。

科学であれ基礎学の重要性を叫んでもその声はほとんど

務：「日本社会福祉教育学会第８回春期研究集会」
への参加

出張者：大原ゆい※今号より、「科研費」採択の一般研究の出張につい＊岸野 亮示現

職：任期制助教ては掲載いたしません。
■組織（2018 年 8 月1日現在）□研究所委員会
加藤 丈雄（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研究所長）＊上田早記子現

マックス・ウェーバー（1864-1920）は、近代の合理化

職：本学非常勤講師

研究期間：2018 年４月１日〜 2019 年３月 31 日
研究課題：傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての歴史的研究

阿部 利洋（真宗総合研究所主事）
滝口 直子（大学院文学研究科長）
藤谷 徳孝（教育研究支援部事務部長）

聞こえなくなってしまっている。

が〈生の意味喪失〉を引き起こすという重大な問題を提〈生の意味喪失〉という根源的な問題に直面し、その起した。その後、とりわけ二つの世界大戦を経て、近現克服が急務である状況にあって、人文科学とりわけ仏教学のような学問は、その問題に対して直接的に応え得る
大きな可能性を有していると考えている。そこで、本学
は、次の４つを事業の柱として設定することにした。第

□解任（2018 年３月 31 日付）

１に、本学がこれまで取り組んできた仏教研究の蓄積

野澤 弘篤（教育研究支援課長）

堀田 和義

をもとに、国際的研究基盤を形成する。第２に、アメリ

織田 顕祐（教授）

宮崎 展昌

カやヨーロッパやアジアとのあいだで共同研究を推進す徳田剛（准教授）

る。第３に、人的交流を促進する。第４に、人類の知的新田 智通（准教授）

遺産である仏教を社会に対して本学独自の〈人間学〉と藤原 正寿（准教授）

して開いていく。言い換えるなら、仏教の根幹にある〈社松浦 典弘（准教授）

会の現実と向き合い、真実を探求し、確固たる生きる拠

脇坂 真弥（准教授）

り所を持って歩む〉という精神に根ざす人文科学を、本学独自の〈人間学〉として社会に開いていく。

□私立大学研究ブランディング事業ワーキングチーム

学問とは何か。大学とは何か。昨今の大学が置かれて

加藤 丈雄（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研

いる困難な状況のなかで、古くからあるこの問いに対し究所長）
阿部 利洋（真宗総合研究所主事）

所

報

第 72号

2018 年 8 月１日 発行てどのように答えていくべきか。本学は、伝統的な古典
文献学に基づく仏教思想研究を柱としながらも、社会学

箕浦 暁雄（ベトナム仏教研究研究員）

編集発行

大谷大学真宗総合研究所

領域や教育学領域などにも貢献することのできる臨床的井黒〒 603- 8143 京都市北区小山上総町

仏教研究、社会の要請に応えることのできる研究を推進

Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani. ac. jp

する。そして、この事業を通して、現代社会のなかで人©2018 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute

る〈人間学〉の大学であるというブランド・イメージを忍（国際仏教研究研究員）

井上 尚実（国際仏教研究嘱託研究員）
新田 智通（国際仏教研究研究員）
松浦 典弘（前真宗総合研究所主事）
松川

48

研 究

節（国際仏教研究研究員、西蔵文献研究研究員）

間の確固たる生き方を探求する独立者の育成を使命とす
確立することを目指している。

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