東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

No.93

目次

思考の環
Polymetis, Polytropos, Polymechanos：
知のオデュッセイアのために〔石田英敬〕―― i

平常時の防災情報接触意図の規定因について―日本在住外国人を対象として―

〔黄欣悦〕―― 1

幕末維新期における英勝寺と水戸家―正姫の入寺・還俗を事例に―

〔具知會〕―― 19

書道熟達者の臨書制作プロセス―文字配置の補償的な調整過程―

〔野澤光〕―― 35〔池亀彩〕―― 53

査読研究論文フィールド・レビュー
グルとどう付き合うかPolymetis, Polytropos, Polymechanos：
知のオデュッセイアのために
トロント大学には、マクルーハンが教えていということばを残したマラルメにとって、〈文た、もとは厩舎だったという、かなり質素な「文学〉は、〈ジャーナリズム〉の〈虚無〉に対抗

化 と 技 術 セ ン タ ー」（ 現 在 McLuhan Programするものだった。

in Culture and Technology）の煉瓦造りの建物

文学研究をメッセージの研究ではなくて、言がある。その教室には、テレビ画面から飛び出

語や文字や書物がこの世に存在する、その〈存したラッパの吹き手たちが「セイレーンの歌」

在の条件〉を問う企てだと考えるようになるのダンスを踊る極彩色の絵画が壁一面に掲げらと、既存の文学研究の枠を踏み越えることになれている。フランス人画家ルネ・セラ（Renéる。「文字とは何か」とか、「本とは何か」といCera）が描いた、マクルーハンお気に入りのうメディアの問いに結び付き、文学研究はメ

作品で、ホメロスの『オデュッセイア』から題ディア論になるのだ。

材をとっている 1。なるほど面白い構図で、眺

そんなことを考えていたのは、1990 年代初

めていると、メディア研究とは電子メディア時めの頃で、駒場キャンパスで「文字と共同体」（93

代のセイレーンの歌を聴くことなのだと『グー年）というシンポジウムを組織したのだった。

テンベルクの銀河系』の著者も考えていたのだ

漱石学者で同僚の小森陽一を介して吉見俊哉となと、ひどく腑に落ちてしまう。

知り合ったのはその機会だった。

メディア論の旗手として華々しく登場する以当時〈コマバ〉は日本の〈知〉の中心で、70

前、マクルーハンはヨーロッパ中世の文学と修年代からすでに、ありとあらゆる世界の名だた辞の研究で知られ、ニュークリティシズム系のる思想家たちがやってきていた。フーコー、バ

文学理論家として卓抜した才能を発揮していル ト、 ハ ー バ ー マ ス、 リ オ タ ー ル、 ブ ル

た。のちに『銀河系』に組み込まれることになっデュー・・・。〈知〉の三部作が 20 万部を超えた論文「ジョイス・マラルメ・新聞」 は、マるベストセラーになり、日本のポスト・モダニ

クルーハンにおける文学研究とメディア論とのズムが花開いた「コマバ発〈知〉の時代」だっ

本質的な連続性を見事に示した傑作だ。

た。

2

私自身ももとは文学研究者としてマラルメの

レジス・ドブレ、ダニエル・ブーニュー、ベ研究から出発したから、ちょうどメディア論へ

ルナール・スティグレールと第一回の日仏メとフィールドを拡げていこうとしていた頃、こディオロジー・シンポジウムをコマバで開催しの論文をお手本に、「マラルメ・メディア・マ

たのは 95 年、大澤真幸や吉見にも参加してもクルーハン」という小論を書いた 。「世界は一らった。吉見は日本におけるカルチュラル・ス

冊の美しい書物に到達するために出来ている」

タディーズ（CS）学派を立ち上げつつあった3i

から、フランス思想表象系とアングロサクソンのコミュニケーションに結ばれてゆき、世界か

文化社会学系のメディア研究の出会いでもあっらもたらされる〈情報〉の増大によって、ヨーた。

ロッパ市場の株価が大きく変動する時代に突入

本郷では、その当時、「情報科学研究科構想」が検討されていて、 手元の記録では、96 年 6した。すでに、19 世紀から世界は〈情報資本主義〉へとまっすぐに向かっていたわけだ。

月 20 日、私自身、社会情報研究所での研究会

こうして情報化していく世界における〈エンで「言語科学と情報」というテーマで話したとトロピー〉の増大に比例して、世界には〈虚無〉ある。濱田純一社情研所長（当時）と会ったのが蔓延してくる。ヴァレリーは「石油や小麦やは、おそらくこのときが最初、その後吉見に誘金」と同じ意味での「精神」の市場価値の「下われて花田達朗や水越伸と CS の国際会議の準落」を語ったが 5、彼が言いたかったのも、つ備会で顔を合わせるようになった。

まりは、そういうことだ！〈情報〉のエントロ

そのわずか三年後に、これらの人びととともに「情報学環・学際情報学府」という〈新しい船〉を建造し、知の荒海に漕ぎ出すことになろうとは、そのときは想像だにしなかった。

ピーは増大し続けて、世界は〈虚無〉にのみ込
まれていっている、と。
そこで、コトバや文字や頁や本といったメ
ディアを文明の道具として作り直し、〈虚無〉の侵攻を食い止める計画こそ、ジョイスやマラ

さてマクルーハンの話に戻ろう。

ルメにとっての〈文学〉なのだ、とマクルーハ

マクルーハンは、ジョイスやマラルメのシンンは明かしてみせたのだ。

ボリズム的手法と新聞との関係を鋭く指摘してマラルメはこの問題を〈偶然〉と〈必然〉のいる –「［ブレイク以後の］詩人たちが同時性問題として提起した。そして『骰子の一投げはの世界、もしくは現代の神話への芸術的表現の偶然を廃棄せず』6 という、新聞紙面と同じ原

手掛りを発見したのは書物を通してではなく、紙二つ折りのフォリオ版で活字のフォントやポ

マスコミ、とくに電送記事を主体として作られイントも新聞見出しを真似て大小組み合わせ、た新聞をとおしてであった」 、と。

〈新聞〉を否定する〈詩〉をつくってみせた。ジョ4

19 世紀には 1832 年創設のハヴァス通信社（現イスは、ダブリン市民のたった一日の交錯するAFP）を嚆矢として、ロイターなどの通信社〈意識の流れ〉を『オデュッセイア』に重ねて、により、ヨーロッパの投機市場のために、最初『ユリシーズ』7 として実況的に語ってみせた。

は伝書鳩のリレーによって、つぎには電信電報の伝達ネットワークを通じて、世界中から〈情20 世紀以降の情報コミュニケーション技術報〉が届けられるようになり、それを輪転機が（ICT）の発達は、人びとの〈精神〉をどんど「鋳流し記事」として大量に印刷するようになん〈虚無〉のなかに投げ込んでいくことになっる。

た。その同じ理由により、戦争もテロもレイプ

世界はこのときからメディアによる「同時性」

ii

もレイシズムも DV も自殺も薬物中毒も起こり

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つづけている。それは、まったくもって「メディ10 年後のアルゴナウタエたちよ！

アの法則」どおりのことなのだとマクルーハン

私たちのアルゴ船はまだ十分に帆を張って風なら言ったかもしれない。情報学者は、誰しも、を受けて海原を疾走しつづけているだろうか？

この酷薄な認識から出発しなければならないとマクルーハンは、ホメロスの詩において、「策
謀巧みな男」オデュッセウスが「多様なデバイ

私自身思っている。

スを使う人」とも呼ばれていることに注目してマクルーハンの時代には、テレビのなかでセいた。オデュッセウスの呼び名は、Polymetis（多イレーンたちが歌い、踊り、虚無の海へと誘っ

くの知恵の人）, Polytropos（多くの表現の人）,ていた。いまでは、ひとびとの〈精神〉はもうPolymechanos（多くのデバイスの人）である。

数値の組み合わせにすぎず、記憶とはデータでマクルーハンはまた、ホメロスの時代の口承詩

tweet

あり、ことばも、切れ切れのささやきとなって、とは、文字以前の部族社会では、多様な知識を虚無の海に消えていく。ひとびとの日常生活

即興的に引き出すための「部族的百科事典」だっは、どんどん、「だれでも 15 秒間はセレブになたのだとも述べている 10。

facebook

れる」〈顔 の本〉の一コマになってアルバム化
され、しかし、だれも自分では物語をつくれな〈情報〉が氾濫し〈虚無〉が蔓延する 21 世紀

くなって、高橋源一郎が「さよならクリストの幕開けを前に、私たちは〈情報学環〉という

8

ファー・ロビン」 に書いたように、次々と虚無のなかに消えていっている。

文字以後の部族社会を結成したのだった。
持ち寄られた知はわれらの部族百科事典をやがて形作るだろう。「多様な知恵」、「多様な表それでも、苦しくても、状況はいかに絶望的現」、「多様なデバイス」の新しい人びとが次々でも、〈知のオデュッセイア〉の冒険は続けらと現れて、多才な知をこれまでとは違うやり方

れなければならない。

で生み出し、今までにない道具を使いこなし、

私は、10 年前に、この『情報学環紀要』の「思考の幹」（当時はそういう名のコラムだった）

新しく巧みな表現で、〈学知の環〉を拡げていくことだろう。

に、〈情報学環〉とは、ギリシャ神話に出てくる、それが〈2000 年〉に交わされた、〈情報学環〉「アルゴ船」に喩えることができると書いた 9。

の約束だったことを、ここに改めて記しておき

様々なところから調達した船のパーツは航海のあいだにことごとく波間に消えてかたちをとたい。
and yes I said yes I will Yes

どめないとしても、しかしアルゴ船はいつも同じ船の原型を保って、ついに英雄たちは「黄金の羊の毛皮」を持ち帰ることに成功するのでなければならない、と。

iii

註
1

	René Cera“Pied Piper’s All”
（1969）: https://mcluhangalaxy.wordpress.com/2016/09/10/rene-ceras-mural-painting-piedpipers-all-1969-is-returning-to-st-michaels-college/

2
3

2017/08/01/11:37 アクセス

Marshall McLuhan“Joyce, Mallarmé, and the Press”in The Sewanee Review Vol. 62, No. 1（Jan. - Mar., 1954）, pp. 38-55「マラルメ・メディア・マクルーハン」、『現代思想』（青土社）、1993 年 10 月号、pp.102-112

4

M. マクルーハン『グーテンベルクの銀河系 活字人間の形成』森常治訳 みすず書房 1986 年 pp.406~407

5Paul Valéry « La liberté de l’esprit » in Regards sur le monde actuel Librairie Stock, Paris, 1931, p.178

6

Stéphane Mallarmé « Un coup de dés jamais n'abolira le hasard » 1897.

7James Joyce Ulysses 19228910高橋源一郎『さよならクリストファー・ロビン』新潮社 2012 年「思考の幹fluctuat nec mergitur」『東京大学大学院情報学環紀要』、No.72, 2007 年 7 月、pp. iii-v

Marshall McLuhan Understanding Me: lectures and interviews, The MIT Press 2003、p. 50 sq.

石田英敬（いしだ・ひでたか）［生年月］1953 年 10 月生まれ
［出身大学または最終学歴］パリ第十大学人文科学博士［専攻領域］記号論、情報記号論、言語態分析［主たる著書・論文］
記号の知／メディアの知（東京大学出版会）2003
現代思想の教科書（筑摩書房）2010
デジタル・スタディーズ 全三巻［吉見 俊哉 , マイク・フェザーストーンと共編著］（東京大学出版会）2015 年
大人のためのメディア論講義（筑摩書房）2016 など［所属］大学院情報学環教授（総合文化研究科兼担）［所属学会］日本記号学会、日本マスコミュニケーション学会

iv

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平常時の防災情報接触意図の規定因について― 日本在住外国人を対象として ―Determinants of Disaster Prevention Information Accessing Intention:
Focusing on Foreign Residents in Japan

黄

欣悦 *

Xinyue Huang

1．はじめに災害の多い日本において、住宅の耐震化や堤れている（アスタティアニ・川崎・目黒 , 2015）。

防などのハード面の防災対策や、被害想定や避在住外国人の防災対策の実施や、地域防災活動

難計画などのソフトな防災対策の実施は不可欠

への参加は被害軽減にとって重要なテーマであである。一方で、これらの対策の実施の前提とる。しかし、日本人と異なり、被災経験が少なして、住民の意思決定も重要である。住民の日

く、学校教育における防災教育に参加したこと頃の地域防災活動への参加や、食料の備蓄、家がほとんどない外国人は、言語の壁を抱え、リ具の固定などの対策も求められている。そのた

スク認知が低く、災害に関する知識も少ないとめ、人々の防災対策行動や防災活動への参加行指摘されている（岩元・石川・久木 , 2010； 梁・動の規定因を明らかにすることは重要な課題で赤瀬・桐谷 , 2010a, 2010b）。実際筆者が実施しある。

た調査でも、学校での防災教育に参加したこと

グローバル化の潮流もあり、日本に在住してがある中国人はいなかった。また食料の備蓄のいる外国人は 2012 年末から 4 年連続で増加し具体的なやり方が分からないと回答した者もいている（法務省 , 2017）。法務省の統計（2017）

た（黄 , 2015）。他方、現在多くの市町村では、によると、2016 年 12 月末時点で日本にいる在多言語による防災パンフレットの作成や、外国

留外国人数は 2,382,822 人となり、前年度末よ

人向け防災訓練の実施などの対策が実施されてり 6.7% 増加している。国籍別では中国籍が最いる。しかしながら、このような対策がどのよも 多 く、29.2% を 占 め、654,777 人 で あ る。 首

うに外国人の防災情報への接触を向上させたか

都直下地震が発生した場合には日本人のみならは議論されていない。

ず、多くの外国人も被害を受けることが予想さ

本稿では、いかに外国人を災害が起きる前に、* 東京大学大学院学際情報学府博士課程
キーワード：外国人、防災情報、計画的行動理論、リスク認知、災害への興味・関心、主観的規範、コスト認知

平常時の防災情報接触意図の規定因について

1

防災に関する情報や知識などに触れさせるかに動理論を紹介し、日本における環境保護行動領

焦点をあて、先行研究から平常時の防災情報接域、災害領域におけるこれらの理論の応用研究

触意図の規定因を明らかにし、外国人を対象とをレビューする。4 では 3 でのレビュー結果かする調査からその規定因を具体化する。本稿のら、防災情報接触意図の規定因を整理する。5構成については、まず 2 では先行研究及び調査

では先行研究及び調査の結果を通じて、これらの結果から日本在住外国人の災害における課題の規定因を具体化していく。6 では本論文の結を分析する。3 では合理的行動理論、計画的行論及び限界を議論する。

2．災害における外国人の課題
2.1

先行研究から災害における外国人の課題

既往災害において、外国人の脆弱性は顕著でとして、「言語の壁」があると指摘されている。

ある。例えば阪神淡路大震災では、外国人の死

多くの先行研究では、平常時でも言語の不自由者数は全体の 3.41% を占めているが、当時の神を感じる外国人は、災害時における言語による戸市の外国人登録者数は人口の 2.9% に留まり、コミュニケーション能力の低下により、災害情死亡者率はそれより高いということが分かった

報を理解できないなどの課題があると指摘され（外国人地震情報センター , 1996）。阪神・淡路ている（ダニエル・ロング , 2012）。実際東日大震災においては、発災後、コミュニティ FM

本大震災において、巨大地震津波災害や福島第や、外国語による相談サポートの提供などの対一原発事故の影響により、多くの外国人が情報策が行われた。また中越沖地震において、新潟の不足や不正確な情報によって混乱に陥った

県では多言語支援センターが設置され、外国人（米倉 , 2012）という調査結果もある。このよに特化した支援が行われた。

うな課題を解決するため、災害情報の多言語放

このように、被災外国人への支援制度は整備

送、やさしい日本語による外国人への災害情報されつつあるが、想定されている首都直下地震

伝達の可能性と有効性を明らかにした研究があが発生した場合、一都三県に在住する外国人人

る（佐藤 , 1999, 2004； ダニエル・ロング , 2012

口の半分の約 42 万人が震度 6 強の揺れを受けなど）。実際に行政もこの課題の解決に努めてる場所にいると試算されている（アスタティア

いる。梁・赤瀬・桐谷（2010b）の調査による

ニ・川崎・目黒 , 2015）。首都圏のような外国と多くの都道府県がホームページや印刷物を利人が集中している地域では、外国人の被害を減用して外国人に災害情報を提供している。

少するために、発災後の対策のみならず、平常一方、吉田・長谷見・古川（2001）は、長期時に、外国人の防災意識を啓発し、事前対策を滞在している外国人は言語の問題が少ないが、してもらうことが重要と考えられる。

災害経験や生活習慣の相違などによって被害を災害において、外国人の脆弱性の理由の 1 つ

2

受けやすいとも指摘している。例えば、神戸大

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学の調査によると、阪神・淡路大震災において、は重要である。具体的には、自治体が配布する住宅被害をうけた留学生は 119 名で、犠牲と防災パンフレットの閲覧や防災訓練への参加ななった 7 名の留学生の死因は倒壊による圧死でどによって、事前対策の必要性と方法などを学あった。経済状況の制限により古い木造住宅にび、事前対策の実施に繋げることが必要であ住むなど、劣悪な住宅環境が私費留学生の犠牲る。しかし、王・小川（2008）の調査では中国の原因であった（瀬口 , 1996）。外国人は、言人留学生の 25% しか行政の発行する防災パン

語以外の経済的な制限や災害経験の少なさなど

フレットを持っていなかったという。また、パにより災害時に弱い立場に立たされることが多ンフレットが区役所などにあると知っていながくあるのである。これらの制約を軽減するため

ら、手に取ったことがなかったとの発言も王・にも、災害時の緊急対応ではなく、事前の対策

小川（2008）の調査で得られており、行政によの実施が必要であると考えられる。事前対策のる防災パンフレットなどへの接触率が高いとは啓発を促すための、平常時の防災情報への接触

言い難い。

2.2

調査からみた災害における外国人の課題

筆者は 2014 年から、3 回に渡り、 日本に在回目の調査の経験を踏まえ、調査対象に社会人住している中国人留学生や会社員にアンケートを取り入れ、また留学生についても日本語学校

調査及びヒアリング調査を実施した。調査は、で学んでいる学生も調査した。2 回目の調査で外国人の防災訓練への参加や、防災に関する知は、東日本大震災発生時に日本にいた回答者は識などの基礎的な状況を把握するために設計し7 人である。3 回目の調査では、日本在住歴 1たものである。1 回目は都内にある国立大学の年以内の都内の国立大学の中国人留学生 2 名と中国人留学生 4 名に、ヒアリングを行った。そ家族滞在の在留資格を持つ 1 名を対象として調の 4 名の内 3 名は在日年数が短く、東日本大震

査した。

災を経験していなかった。2 回目の調査は、1

調査概要は以下のようになる：

表１：調査概要
調査時期
1 回目

調査手法

調査対象

2014 年 3 月

アンケート及びヒアリング

留学生 4 名2 回目

2015 年 9 月〜 10 月

アンケート（13 名）
ヒアリング（7 名）

社会人 5 名、留学生 8 名（大学院生 6 名、日本語学校学生 2 名）

3 回目

2016 年 9 月〜 10 月

ヒアリング

家族滞在 1 名、留学生 2 名

本論では、防災情報接触に関連する、防災訓調査の結果、「防災教育・訓練は役に立つ」や「参練・講演会などのイベントへの参加経験、態度、加は自分にとって有益だ」について、全員が「そ参加・非参加の理由のみ抽出する。アンケート

う思う」「ややそう思う」のいずれかを選択し平常時の防災情報接触意図の規定因について3た。つまり、全員が防災イベントの有益性を認

ントに対する態度は直接参加に繋がっていない

めたのである。しかし、防災イベントの参加経可能性がある。また会社や学校による規範は防験者は 50％に留まった。その理由については、

災イベントの参加に影響していると考えられ「他の用事が多いので、わざわざ防災教育、訓る。

練に参加する時間がない」と「防災教育、訓練

災害における外国人の課題を解決するため、に参加するのは面倒だ」を選んだ回答者が共に行政などによるやさしい日本語や多言語防災パ

38% である。つまり、時間的な制限や心理的なンフレットの作成や、緊急時の多言語災害情報

コストが高いのである。また、1 回目、3 回目の提供も重要であるが、加えて、外国人への提のヒアリングでは、防災イベントの実施時間は

供の仕方などに工夫し、外国人を防災情報に触「週末ではなく、勤務時間内であればありがた

れさせ、最終的に防災対策の実行に繋げることく参加したい」（男性、在住 6 年）や「参加にも大事であると考えられる。外国人の防災情報

は手間が掛かりそう」（女性、在住 7 年）など

接触を改善するためには、防災イベントなどにの回答もあった。一方で、防災イベントに参加

対する態度を改善するのみならず、規範などの経験のある回答者の参加理由は全員「会社の強要素にも焦点を当てる必要があると考えられ

制」や「強制イベント」などの理由が得られた。

る。

調査の結果からみると、在住外国人の防災イベ

3．防災情報接触意図に関連する理論
3.1

合理的行動理論及び計画的行動理論

社会心理学において、態度は人の意思決定に入れ、合理的行動理論を提唱した。合理的行動

重要な概念として研究されてきた。態度と行動理論によれば、行動意図は行動に影響を与え、の非一貫性が見られ、態度は行動に影響する数

さらに行動意図は行動に対する態度（Attitude

多くの要因の 1 つに過ぎないと指摘されている

toward the Behavior） 及 び 主 観 的 規 範（Ajzen & Fishbein, 1977）。Fishbein & Ajzen（Subjective Norm concerning Behavior） に 規（1975）は態度と行動の非一貫性を解決するた定される。

めに、態度以外の要素を行動予測モデルに取り

4

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図 1.

合理的行動理論モデル図 （合理的行動理論に基づき筆者作成）

Ajzen（1991）は合理的行動理論を理論的なコントロールから影響をうけ、そして行動につ基礎に置き、行動に対する態度と主観的規範

ながれていると指摘されている。この中で行動に、 認 知 的 行 動 コ ン ト ロ ー ル（Perceivedに対する態度は、合理的行動理論と同様に、「あ1

Behavioral Control） を加えた、計画的行動理る行動に対する好意的或いは非好意的の判断論（Theory of Planned Behavior）を誕生させた。

（the degree to which a person has a favorable

計画的行動理論では、人間のある行動に対するor unfavorable evaluation or appraisal of the

意 図（Intention to perform Behavior） は、 行

behavior）」（Ajzen, 1991, p.188, 筆者訳）と定義

動に対する態度、主観的規範および認知的行動されている。

図 2.

計画的行動理論モデル図 （Ajzen,1991 に基づき筆者作成）

主観的規範は「行動をするかどうかに対するす る 認 知 度（It perceived ease or difficulty of

認 知 さ れ た 社 会 的 圧 力（the perceived social

performing the behavior）」（1991, p.188, 筆者訳）

pressure to perform or not to perform theである。また認知的行動コントロールは、過去

behavior）」（1991, p.188, 筆者訳）を表す指標との経験や予想される阻害要因などから影響を受している。新たに導入した要素である認知的行

ける（1991, p188）としている。人間はある行

動コントロールは「行動を実施する困難さに対動をする際に、自分のモチベーション以外の要

平常時の防災情報接触意図の規定因について

5

素—時間、資源、能力などから影響を受けるこConner（2001） のメタ研究によると、1997 年とが考えられる。例えば、避難訓練に参加したまでの 185 件の計画的行動理論を用いて健康行

くても、訓練の時間に授業があるならば、訓練動などを扱う研究では、前述の計画的行動理論に参加することができない。このような行動にの 3 つの規定因は行動意図に対して、39% の説

影響する要素を Ajzen（1991）は実質的行動コ

明力があることが指摘されている。また日本でントロール（Actual Behavioral Control）と呼も合理的行動理論及び計画的行動理論を用いてんでいて、実質的行動コントロールは行動意図

様々な行動を扱う先行研究が多く存在していと共に行動に影響すると仮定した。しかし、行る。環境保護領域では、ボランティアの参加活動の計画段階では行動の実施段階で行動に影響

動や、節水などの環境配慮行動、リサイクルなする実質的行動コントロールを予測することしどの行動の規定要素に関する研究が行われていかできないため、認知的行動コントロールは実る。多くの研究において、環境保護行動では、

質的行動コントロールの代理指標として用いら

計画的行動理論の 3 つの要因及び行動意図は行れている。図 2 の点線で示しているように、認動に影響を及ぼすことが明らかになっている

知的行動コントロールは実質的行動コントロー（広瀬 , 1992, 1994； 野波・杉浦・大沼・山川・

ルの代理指標として、行動にも影響する。

広 瀬 , 1997； 杉 浦・ 大 沼・ 野 波 寛・ 広 瀬 ,この 2 つの理論は主に環境保護、健康行動な

1998）。

ど の 領 域 で 検 証 さ れ て き た。Armitage &3.2

合理的行動理論、計画的行動理論の応用

合理的行動理論、計画的行動理論モデルをよ慮的行動と規定因との要因関連モデル（図 3）

り精緻化し、行動の規定因を解明する研究はいを提起した。前述の行動促進する要因として環

くつかある。その中で代表的なものは広瀬の研境問題の切迫性などの「環境リスク認知」、自究である。広瀬は先行研究における環境配慮的分の行動は汚染しているという「責任帰属の認行動研究をレビューし、代表的なモデルを「環知」、及び個人の環境保護行動は環境改善に有

境配慮的行動を促進する要因を重視したモデ

効な手段という「対処有効性認知」の 3 つを仮ル」と「行動を抑制する要因を重視したモデル」

定した。またこの 3 つの規定因は「環境にやさ（1994, p.45）の 2 つに分類した。広瀬はこの 2

しい目標意図」に影響すると指摘した。また、「便

つのモデルは、「一般的態度と個別的な行動意

益・費用評価」、「社会規範評価」、並びに行動

図という異なるレベルの意図とそれぞれの規定の「実行可能性評価」の 3 つの要因が環境配慮因との関連を問題にしており、相互に補完的で的行動意図の規定因と仮定した。野波他（1997）

ある」（1994, p.45）と分析し、環境配慮的行動

はこのモデルを検証した結果、リスク認知と責の意思決定モデルを、環境にやさしい目標意図

任帰属認知は 1 つの因子で、有効性認知、実行の形成と行動意図の形成の 2 段階にし、環境配可能性、便益費用評価、社会規範評価は目標意

6

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図及び行動意図とは有意に関連している。環境とも明らかになった。

にやさしい目標意図は行動意図に影響をするこ

図 3.

環境配慮的行動と規定因との要因関連モデル（広瀬 , 1994 に基づき筆者作成）

災害分野の元吉・高尾・池田（2004）の地域

は、防災に対する動機づけの高さを 1 つの要因

防災活動への参加意図の規定因に関する研究でと し て 組 み 込 む こ と が 必 要 で あ ろ う 」（2004,

は、合理的行動理論を用いて態度と主観的規範

p.73）と推定し、合理的行動理論に水害への興を参加意図の規定因と仮定し、態度の要素とし味・関心を取り入れ、地域防災活動への参加意てコスト認知とベネフィット認知の二つの要因図モデル（図 4）を仮定した。水害への興味・を取り上げた。元吉他（2004）は合理的行動理関心の変数を「行政機関が行っている水害対策論が行動に対する態度や規範を熟慮し、意思決について興味がある」、「新聞で水害に関する記

定する前提であり、この熟慮を担保するため事が載っていると、興味を持って読むことが多に、行動に対する高い動機づけが必要であるとい」、「水害対策や治水工事にどれくらいの予算指摘している。そのため「合理的行為の理論をが使われているか興味がある」の 3 項目で設定

地域防災活動への参加意図に適応する場合にした。

平常時の防災情報接触意図の規定因について

7

図 4.

地域防災活動への参加意図モデル （元吉他 , 2004, p73）

モデルの検証結果として、水害への興味・関

般的な態度を取り入れることが必要とされてい心、主観的規範、コスト認知、ベネフィット認

ることが分かった。またこの一般的な態度は説知と、参加意図とのパスがすべて有意であっ明力を持っていることも明らかになった。また。

た、元吉他（2004）の研究からベネフィット認

これらの先行研究から、合理的行動理論、計知の説明性は弱いという結果は、前述の筆者が画的行動理論を用いて、環境保護行動や、防災実施した調査での、防災イベントへの高評価と行動を説明するモデルが構築され、その有効性

イベントへの参加のギャップの理由の 1 つとしも証明されている。また、合理的行動理論と計て考えられる。今までの戦略は主に接触意図を

画的行動理論を環境保護、災害領域に適用する向上するために、態度に介入し、参加のベネために、「環境にやさしい目標意図」、「水害へフィット認知を改善しようとしたが、効果は限の興味・関心」といった環境や災害に対する一定的であると推測できる。

4．平常時の防災情報接触意図の規定因
合理的行動理論、計画的行動理論に関する先に対する行動、主観的規範、認知的行動コント

行研究から、人間の行動意図の規定因は、行動ロールの 3 つに加え、一般的な態度も行動意図

8東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

に影響していることが明らかになった。これかハザードマップへの接触や、メディアによる防らは、これらの要因は平常時の防災情報接触意

災教育への接触や、地域・学校など主催する避図へ影響しうるかを検討する。平常時の防災情難訓練への参加など、複合的な防災行動を指報への接触は、行政による防災パンフレットや

す。

4.1

リスク認知と災害への興味・関心

一般的な態度として、広瀬（1994）は、環境

防災情報接触などの災害による被害の軽減をに対する優しい目標意図を取り入れたが、その目的とする行動は、リスクを回避する行動であ

具体的な項目の中の「責任帰属感」は、環境保る。リスク回避行動を促すために、危険性を強護行動と異なって、自分の防災対策や、避難行調するような説得方法が古くから使われている動などの防災行動の責任は自分にあることが明（Rogers, 1983）。しかし、リスク認知と回避行

らかである。また「対処法の有効性」は行動に動との関係が弱い、ないし一致しないことも指対する態度と一部重複する可能性があると考え

摘 さ れ て い る（Solberg, Rossetto, & Joffe,

られる。有効ではない行動は有益ではないと判2010）。元吉（2004）は、リスク認知は、リス断する可能性がある。また元吉他（2004）の水

ク回避行動の重要要因と認めるものの、行動と害に対する興味・関心の測定変数の中、「新聞の関係性が不明確であると指摘している。大で水害に関する記事が載っていると、興味を友・広瀬（2007）の研究ではリスク認知が直接持って読むことが多い」の行動レベルの変数がではなく、何かの要因を介し、間接的に行動に存在している。もちろん水害に関する情報行動

影響を及ぼすと指摘され、検証の結果としてリと地域防災活動への参加は異なる行動である

スク認知は「自然災害問題に対する個人の意識が、両者の関係は擬似相関の可能性がある。例や関心である目標意図」を介し、リスク回避行

えば、防災意識の高い人は当然、防災に関する動意図を規定すると確認された。リスク認知、記事を見る可能性が高く、防災訓練への参加も災害への興味・関心は防災情報接触意図の規定

積極的である。操作的定義を検討する必要があ

因として仮定することができる。

ると考えられる。

4.2

行動に対する態度

広瀬（1992）によれば、従来の研究において、という限定的な概念で、今までの研究における態度は一般的なレベルで測定されているのに対態度と行動の不整合性を解決するために必要だ

し、行動については個別行動を対象に測定されと評価している（広瀬 , 1992）。従来、社会心ているというように、という測定レベルの不一理学における態度の概念は認知的要素、評価的致が存在している。合理的行動理論、計画的行

要素、行動的要素という 3 つの要素によって構動理論における態度は、個別行動に対する評価成されることが指摘されている（Rosenberg &平常時の防災情報接触意図の規定因について

9Hovland, 1960）。岩淵・田中は合理的行動理論

認知と有意な相関があった。野波他（1997）はにおける態度の構成成分については「態度とベネフィット認知とコスト認知を 1 つの変数には、対象に対する評価的或いは好意性を含んだまとめ、費用便益評価として、リサイクル行動

感情次元のみであるとする。そして認知的次元

意図に有意な影響を及ぼしていることが分かっは、対象と属性とを結びつける主観的確率とした。災害に関する先行研究では、水害対策が実ての信念（belief）であり、行動的次元は、態行されない理由として、瀬尾・佐藤（2005）は度と行動との間の媒介変数すなわち行動の決定

時間または金銭的な余裕がないと指摘してい因としての行動意図（behavioral intention）でる。また、安田・中川・浅田（2015）の調査である」（1978, p.92）と分析している。

は、建て替えなどの費用を捻出できないことが実証レベルでは、行動のベネフィット、コス住宅の地震対策をしない理由であった。つまト認知を想起させ、行動に対する態度を測定す

り、行動に対する態度の操作的定義としてコスる方法が指摘されている（Ajzen, 1991）。Ajzen

ト認知を導入することが可能であろう。また宇& Driver（1991）の調査では、健康維持行動な

田川・三船・磯打・黄・定池・田中（2017）のどのベネフィットとコストを回答者にリスト

調査では、南海トラフ地域に住む住民の避難行アップさせるなどの方法を採用している。環境

動意図の規定因として、「効果評価」と「コスト」

保護領域では、態度の成分として、コスト認知

を「行動に対する態度」の変数として取り入れ、とベネフィット認知を行動意図の規定因として「効果評価」は避難行動意図を説明力のある要有効的であることを明らかされている。安藤・因であった。以上の理由で、行動に対するベネ

広瀬（1999）の研究では、環境ボランティア団

フィット認知とコスト認知の 2 つの要因は防災体への継続意図にはベネフィット認知とコスト

情報接触意図にも影響すると推定する。

4.3

主観的規範

公共衛生領域や、環境保護領域の研究でも主

災ハンドブックを目に付くところに保管した観的規範は有効であると証明されている（平島・り、訓練に参加したりすることは、地域社会の土屋・元吉・吉田 , 2014； 安藤・広瀬 , 1999 など）。

プレッシャーに関与している可能性は考えられ

実際、防災行動における規範の影響力についる。また、地域論点になっているかどうかが、て、元吉他（2004）による地域防災活動の規定

個 人 の 行 動 や 意 識 に 影 響 す る 可 能 性 も あ る」

因に関する研究でも参加意図は、主観的規範と（2008, p.65）と指摘している。また駒ヶ岳周辺

相関しているという結果が得られた。主観的規地域で実施した火山ハザードマップの利用実態

範が効果的な規定因である原因について、関調査からみても「防災ハンドブックへの接触程谷・田中は「社会心理学の知見によれば、意識度や保管状況、防災訓練への参加度は、『地域や態度と比べて、行動は社会的規範の影響を受のまとまり』や『地域内での相互支援』、『地域

けやすいことが知られている。理論的には、防行事参加度』ならびに『居住歴』と高い相関関

10

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

係が見られたという推測を支持する結果が得ら

防災行動規定因研究では、家族の期待認知などれ た」（関 谷・ 田 中 , 2008, p.65） と 指 摘 し た。

の主観的規範は行動意図に影響していると明ら

また元吉・高尾・池田（2008）の家庭における

かにした。

4.4

認知的行動コントロール

計画的行動理論と合理的行動理論の区別は認度や主観的規範に関する認知的評価に先だっ知的行動コントロールの有無である。広瀬は合て、行動選択肢が実行可能か否かが消去法に理的行動理論が「行動意図の決定までを説明す

よって評価され、実行不能なものはこの段階でるが、行動の実行段階を考慮していないからで捨象される。人は自分が実行できない行動につある。行動意図が決定されると、行動は問題ないて、その行動がもたらす効果や社会的期待をく実行されると仮定しており、実行を阻害する

考 え る こ と は な い と 予 想 で き る か ら で あ る」

要因はモデルに含まれていない」（1992, p.349）（1992, p.350）と実行可能性の機能を説明した。

と指摘した。計画的行動理論では、Ajzen（1991）

いずれにせよ、行動の実行可能性の評価を行動

は認知的行動コントロールをモチベーション以

規定因モデルに取り入れる必要があるという結外の実際実行可能性に関わる指標として取り入論は否定できない。

れた。広瀬はこの規定因は「行為主体が目標達

前述の Armitage & Conner（2001）のメタ研

成をどの程度効果的に統制できるかについての究では、認知的行動コントロールは行動意図及評価である。主体の内的要因（能力、技能、意び行動の有効な規定因と指摘されている。操作

志の強さ、情動）や外的要因（時間・機会、他的な定義として野波他（1997）の資源リサイク

者 へ の 依 存 ） が こ の 評 価 を 左 右 す る 」（1992,

ル行動の意思決定に関する研究では、実行可能

p.350）と評価したものの、「行動統制度を意思性に関する項目として「ごみの分別が徹底でき決定過程の中にどう位置づけるかについて明らないのは、町にリサイクルの仕組みがないからかでない。行動の統制度の評価と態度との違いだ」、「リサイクルに参加できないのは、近所にも曖昧である。前者に行動の費用としての時間

ボ ラ ン テ ィ ア の 団 体 が な い か ら だ 」（1997,

や機会が含まれているので、高度のネガティブ

p.268）を設定した。また、環境ボランティア

な結果が態度と統制度の両方の要因に重複してに関する研究では、「リサイクル行動をとるこ

関連している」（1992, p.350）と認知的行動コとがその人にとって統制可能かどうかについて

ントロールの問題点も指摘した。その解決に向の実行可能性評価である。地域にリサイクルがけて、広瀬は実行可能性という概念を取り入れ可能となるシステムが存在するかどうかというた。実行可能性は「操作レベルに関わる評価をことが行動を制約する」（杉浦他 , 1998, p.144）

行動の実行可能性の評価とする。行動の技能、としている。またこの 2 つの研究では実施可能

能力、知識などの評価は、意思決定過程におけ性は行動意図の有効な規定因と明らかにした。

る早い段階で行われると仮定できる。つまり態防災研究において、宇田川他（2017）は、津波

平常時の防災情報接触意図の規定因について

11

避難行動の実施可能性を、「地震の後に、すぐ震が起きた後、すぐに家から逃げ出せば、避難に家から逃げ出しても、無事に避難できる自信

場所まで無事にたどり着くことができると思がない」、「地震のとき、急いで家から逃げても、う」の 3 つの項目を設定した。避難行動意図と途中で津波に巻き込まれてしまうと思う」、「地の相関が弱いながら、有意な関係が見られた。

4.5

平常時の防災情報接触意図の規定因

先行研究の知見を踏まえると、理論的には、

般的な要因として取り入れて行く必要がある。

ベネフィット認知、コスト認知、主観的規範、

図 5 に整理した 6 つの規定因について、次章で認知的行動コントロールに加え災害に対するリ

首都圏在住中国人を対象とした調査から具体化

スク認知と災害への興味・関心という要素を一をしていくことをする。

図 5.

平常時の防災情報接触意図モデル

5．外国人の平常時の防災情報接触意図の規定因2.2 で紹介した調査から、防災情報接触意図

認知を聞いたところ、「ずっと日本にいるわけの各規定因の定義と関連する発言を抽出し、外ではないので、1、２年以内には起こらないと国人の平常時の防災情報接触意図の規定因を具思う」（女性、在住 1 年）や「何か発生したら、体化し、またその特徴を分析する。

帰国すればいい」（女性、在住 7 年）などの発リスク認知と災害への興味・関心について、言もあった。つまり、移動性の高い外国人はリ居住地域における近い将来の地震発生リスクのスク認知しにくい傾向があると考えられる。ま12

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

た家族持ちの回答者の地震に対する不安度が相去の防災イベントへの参加理由について「ボラ対的に高く、とくに「家族が自分のことを守れ

ンティアの研修の一環として参加した」（男性、るかどうかが心配だ」という不安を持ってい在住 2 年）、「会社のイベントだから」（男性、た。外国人は移動性が高いゆえに、リスク認知在住 6 年）や、「寮のイベントは強制参加だから」しにくく、他方で家族構成や、在住年数によっ（男性、在住 7 年）などの理由が挙げられた。

てリスク認知が規定されることが考えられる。

またヒアリングでも、家族の規範について「中また、家族や友人との災害についての話し合い

国にいる父が阪神大地震を体験していたのもあは、平常時にあまり話し合いが行われなく、どり、地震のことを心配しているので、私の防災

こかで災害が発生した時に、話し合いは最も発訓練への参加を望んでいるだろう」（女性、在生しやすいタイミングである。災害に関する情住 7 年）や、「妻は防災訓練に参加するという

報行動も普段から行われず、災害は発生したらから暑い日にも行きました」（男性、在住 1 年）調べる人が多い。災害への興味・関心が薄い可という発言があった。あるいは「寮には訓練が能性がある。

ありましたが、その日友達がいなくて、もし一

防災イベントへの参加ベネフィット認知とコ

緒になら参加したい」（女性、在住 5 年）、「学スト認知について、予備調査では「防災教育・校の先生に勧められたら、参加する」（女性、訓練は役に立つ」や「参加は自分にとって有益

在住 5 年；女性、在住 1 年）というような、友だ」という認識が確認されている。しかし、具人と先生による防災イベントへの誘いがあれ

体的に「防災訓練などはいつも同じ内容で、緊ば、参加するとの発言もあった。つまり在住外

張感がないから参加したくない」（女性、在住

国人にとって、主観的規範は家族、友人、先生

7 年）との発言もあった。具体的なベネフィトなどの重要他者の規範と考えられる。

認知しないと、行動に結びつきにくいと考えら

認知的行動コントロールについて、前述の通れる。一方で、「他の用事が多いので、わざわり、Ajzen（1991）は行動の実行困難度の評価

ざ防災教育、訓練に参加する時間がない」や「防と定義したが、操作的定義は先行研究でも議論

災教育、訓練に参加するのは面倒だ」を選んだ

されている。ヒアリング調査では防災イベント

回答者も 38% いる。ヒアリング調査でも、防を知らなかった、日本語に自信がない、という災イベントの実施時間は「週末ではなく、勤務

2 つの要因についてたずねた。防災イベントに時間内であればありがたく参加したい」（男性、参加経験のない回答者は「防災イベントがある

在住 6 年）や「参加には手間が掛かりそう」（女と知らなかった」や「誘われなかった」などの性、在住 7 年）などの回答もあった。コスト認

理由をあげた。実行不可能な行動について、行

知は時間的なコスト及び心理的なコストの 2 種

動意図は低いのが自明である。しかしヒアリン類のコストが外国人の平常時の防災情報接触意グでは 5 年以上日本に在住する回答者のみなら図に影響する可能性がある。

ず、日本在住歴の短い回答者も、言語の問題は主観的規範について、アンケート調査では過平常時の防災情報接触意図の規定因について

防災教育、訓練へ参加しない理由ではないと答13えた。今回のヒアリング調査対象は、大学の留も考えられる。防災情報接触意図に関する認知

学生や、会社員といった教育レベルの高い層の的行動コントロールは、今後の調査での操作的みであるため、偏りは否定できない。日本語の定義について、コスト認知との区別などに注目

制限を感じないというアンケート、ヒアリング

し、検討する必要があると考えられる。

での回答は調査対象の属性に依る面があること

6．結論
本稿は、外国人の防災情報への接触困難の課練を実施するなどの重要他者を利用する工夫に題を解決するため、合理的行動理論、計画的行

よって、外国人の平常時の防災情報接触意図が動理論を踏まえ、平常時の防災情報接触意図の高めることができると考えられる。

規定因を明らかにすることを試みた。先行研究

しかし、アンケートとヒアリング調査の対象からリスク認知、災害への興味・関心、ベネ者が、教育レベルの高い階層のみであったこと

フィット認知、コスト認知、主観的規範と認知と、国籍が中国人に限定されていたことが本研

的行動コントロールの 6 つの要素を選び、さら究の限界である。今後の研究課題として、規定に在住中国人を対象とするアンケートとヒアリ

因の在住外国人の平常時の防災情報接触意図へ

ング調査の結果を分析し、外国人にとって、その適応性は、外国人防災啓発研究をレビューしれぞれの規定因のより具体的な概念を検討し検証する必要がある。また、平常時の防災情報

た。防災訓練の実施時間や、パンフレットの配接触意図の各規定因の操作的定義、モデルの妥

布時間を工夫することによって、コスト認知を当性を量的調査で検証し、研究の一般化をはか低下させることができるであろう。学校や会社ることも今後の研究課題である。

におけるパンフレットの配布や、会社で防災訓註1	筆者訳、Perceived Behavioral Control について、行動統制感や、行動に対する統制感、実行可能性評価、行動のコントロール
感などの訳が先行研究に存在している。筆者は実質的行動コントロールと対照に認知的行動コントロールと訳した。

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平常時の防災情報接触意図の規定因について

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黄欣悦（こう・きんえつ）［生年月］1987 年 1 月［出身大学または最終学歴］東京大学大学院学際情報学府修士課程修了［専攻領域］災害情報学、社会心理学［所属］東京大学大学院学際情報学府博士課程［所属学会］日本災害情報学会、地域安全学会、社会情報学会

16

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

Determinants of Disaster Prevention
Information Accessing Intention:
Focusing on Foreign Residents in Japan
Xinyue Huang*This research focuses on the accessing intention of foreign residents in Japan to disaster prevention
information.
Unlike the Japanese, foreign residents have little experience of disasters and don't have enoughknowledge. Therefore, it becomes important to guide them to the information and knowledge before
the disasters occur. This research suggests factors which effect the determinant of foreign residents
accessing to disaster prevention information based on theory of planned behavior. Depending on
previous researches, the intention of accessing information is influenced by risk perception, concern
about disaster, benefit/risk cognition which is the surrogate parameter of attitude toward the
behavior, subjective norm and perceived behavioral control.
Surveys from Chinese living in Japan suggests they consider costs for participating to disastereducations are high. Some only participated in disaster educations coming from norm orders by theircompany or school.

Graduate School of Interdisciplinary Information Studies, The University of Tokyo
Key Words：F oreign Residents in Japan, Information of Disaster, Theory of Planned Behavior, Risk Perception,
Concern about Disaster Subjective Norm, Cost Cognition.
平常時の防災情報接触意図の規定因について

17幕末維新期における英勝寺と水戸家― 正姫の入寺・還俗を事例に―Amadera of Mito family in Meiji Restoration period:
The case of a Priestess Masahime in Eisho- -ji

具

知會 *

JeeHoe KOO

1．はじめに
江戸時代の女性と寺院との関係に関する研究になった。そのため英勝寺は水戸家の「御殿」といえば、まず駆込寺や比丘尼御所などがあげと呼ばれており 3、他の寺院にはみられない特られる 1。一般的に庶民の女性は特定の尼寺に殊な格式をもっていた。その英勝寺に江戸時代駆け込むことによって離婚を認められることが最後の住持となったのが正姫であった。正姫

でき、皇族や公卿の女性は出家して比丘尼御所

は、元治元年（一八六四）六歳の時に幕命によっで住持となることで、寺院での生活が保証されて英勝寺の住持となるが、明治二年（一八六九）ていた。また武家（大名家）女性の信仰生活もには還俗し、斉昭の五男で鳥取藩主の池田慶徳

熱心であり、夫の死後落飾する者は多くいたの養女となった。その後池田家の支族である旧が、実際の寺院での生活についての記録は少な

鹿奴藩主池田徳澄と結婚するも、明治六年に若く、その実情はあまり知られていない。

くして逝去するという生涯を過ごした人物であそうしたなかわずかではあるが、幕末期鎌倉る。本稿の目的は、このような正姫の入寺・還英勝寺の住持となった水戸藩主徳川斉昭の娘で俗、さらに養女縁組から婚姻、逝去に至るまである正姫に関する記録が『英勝寺御用留』（以の過程を幕末維新期における政治情勢のなかで

2

下『御用留』と略記する） のなかに残されて考察していくことで、大名家（とくに水戸徳川いる。英勝寺は現存する鎌倉唯一の徳川家ゆか家）の女性の尼寺入寺・還俗が持つ意味を明らりの尼寺で、徳川家康の側室である英勝院にかにすることにある。

よって創建された。英勝院が水戸徳川家の初代

近年の研究状況に鑑みても、江戸時代後期以藩主である徳川頼房の養母となった縁により、降の武家女性と寺院に関する研究は進捗しつつ代々水戸家の息女が英勝寺の住職を務めることあるとはいえ、とくに大名家の姫が入寺及び還* 東京大学大学院学際情報学府博士課程
キーワード：尼寺、英勝寺の住持、正姫、還俗、水戸藩の明治維新。

幕末維新期における英勝寺と水戸家

19

俗する歴史的過程についてはそのケースも少な的に考察する。幕末維新期における水戸藩の事いことから研究自体ほとんどないのが現状であ情を踏まえながら『御用留』に加えて『贈従一る。本稿で取り上げる英勝寺に関しても、これ

位池田慶徳公御伝記』（以下『伝記』と略記す

まで経済史や建築史・美術史的観点から研究がる）5 等を活用した考察を行うことで、より詳行われてきたに過ぎない 4。英勝寺は水戸徳川

細に実態を明らかにすることが可能となる。御家の姫という大名家女性が代々入寺した尼寺に三家の一つである水戸徳川家の姫である正姫がもかかわらず、政治史的・女性史的な観点から

幕末維新期に英勝寺に入寺・還俗し、さらに支の研究は未だ進んでいないのである。住持と族である池田家の養女となって婚姻するなど、なった歴代の姫に関して唯一小丸俊雄氏の研究

正姫の事例が極めて特殊なケースであったとし（一九六四）があるが、そもそも正姫が英勝寺ても、そこには必ず何らかの政治的意図が存在住持として勤めた期間がわずかであったこともしており、当時の大名家の女性としての生き方あり、英勝寺での普段の生活の様子などはよくが反映されているはずである。明治維新というわかっていない。また小丸氏の研究（同）は、歴史過程において武家（大名家）女性と寺院と正姫の英勝寺への入寺前の経緯や退寺・還俗後の関係がどのように変化したのか、その政治的の動向などについては記述がない。

背景・影響を究明し、正姫の入寺・還俗の意義

そこで、本稿では、正姫の入寺・還俗、婚姻、について考えていきたい。

そして逝去するまでの過程を史料に即して具体

2．英勝寺と水戸家の関係
英勝寺の歴史は江戸時代初期から始まる。創建者のお勝は徳川家康の側室で、家康の命によ

水戸家の姫が住職を務める格式ある尼寺へとなっていった。

り初代水戸藩主となった徳川頼房の養母を務め英勝寺は、他の寺院のような檀家や修行・学た。家康の死後、お勝は落飾して英勝院と称し、問をする尼僧の姿もなく、寺院・僧尼の支配組

三代将軍徳川家光より父祖の地である扇ヶ谷の織である本末体制の枠外にある、まったく特殊地を賜い、英勝寺を創建した。その後、家光はな寺院であった。これは建立目的が開基お勝の寛永十四年（一六三七）、十九年と二度にわた菩提、将軍家・水戸家の武運長久の懇祈にあっり三浦郡池子村の地四二〇石を寄進し、池子村たことによる。そのため、寺院近隣の人々はもは幕領から英勝寺の寺領となった。英勝院の没とより、池子村領民にも英勝寺信仰が根付くこ

後、頼房の娘を英勝院の養女として英勝寺開山とはなかった 7。入寺して住持になった水戸家住持とするなど家光の厚遇は続き、慶安元年の姫は方丈様といって、世俗の宗教活動は一切（一六四八）には、英勝寺は勅願所、紫衣の寺なく、大法要の導師はすべて鎌倉の光明寺など6格に列した 。こうした経緯から英勝寺は代々20

他寺院の僧が勤めた。英勝寺で働く老尼・お次

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№93

女中・表方の諸侍は水戸家から任命され、扶持附取扱候処、英勝寺堂宇等広大之儀ニ而、は知行所のあがり高から与えられた。しかし、追々及大破修理等之用途不少、寺内諸懸り

御留守居のように高額の知行取となると、その水戸殿ゟ助成被致来候処、近来勝手向万事

三分の一は水戸藩からも支給されていた。また

被指支、鎌倉表之儀自然不被行届、英勝寺

米納の他に銭納あるいは立木売払代、米売払代

於而も種々指支多、往々手当向甚苦心致居など特別収入もあったが、この他に水戸藩から

候由、依之此度於御府内市中者共江貸附け、合力金、国元よりの利金があった 8。

浮金を以修理手等当ニ備申度旨、英勝寺ゟ

このように、英勝寺は三代将軍家光の寄進に願之趣も有之候処（中略）前書祠堂金の儀

よって創建され、「姫の御殿」という特殊な格者大猷院様配慮被為在候御金筋之儀ニ付、式を持ち、財政的には水戸藩に頼ることになっ

永世滅却無之様被申伝別格之訳柄ニ候得た。つまり、水戸家から姫が英勝寺に入寺する

ハ、此度英勝寺願之通御府内（十ヶ年之間）ということは、英勝寺とその寺領が水戸藩の影貸附相済候様、於水戸殿も被相願候積罷在響下にあることを示す。水戸家の姫が入寺する

候付、此段及御内談候様家老共申候

ことで、水戸家の女性としての身分が保証・維【史料一】によると、英勝寺による祠堂金貸持され、公的には鎌倉に水戸徳川家の権威を表

附の起源は文化十一年（一八一四）、松平伊豆

す象徴的役割を果たすことになったのである。

守に内談して鎌倉で貸附したことがわかる 11。

しかし、幕末期になると英勝寺も衰退の一途

それが、嘉永元年（一八四八）になると、英勝を辿った。既に幕府との縁は薄く、水戸藩の財寺の財政事情はますます悪化し経済的に立ち行政が悪化するなか資金援助もままならなくな

かなくなったことから、江戸で貸附の願書も願り、これまでのような藩の全面的な庇護は受けい出たのである。

られなくなっていた 9。そこで、英勝寺は高い

この時期、英勝寺が抱えていた問題は財政面

格式を維持するための費用を捻出するために江だけではなかった。文政十二年（一八二九）に戸での名目金貸附の許可を求めて貸附所設置願

藩主となった徳川斉昭は、藩政改革を行うなかを幕府へ願い出た。

で領中寺院への調査に乗り出し、淫祠、邪教と

【史料一】

10

認定した百余寺の取り潰し、不良僧侶等の放

嘉永元八月中、寺社奉行久世出雲守殿江御逐・還俗など、「廃仏政策」に着手したのである。

城付人見又左ヱ門を以為御内談之写

英勝寺もその影響を受けるかと思われたが、結鎌倉扇ケ谷英勝寺祠堂金之儀、以前水戸殿

果的にはとくに何も行われることはなかった。

領内江貸附右利潤を以堂宇修復向等の手当

その理由として、水戸藩の領地から離れている

ニ被致候所、領内而巳ニ而融通不宜候付、鎌倉に位置していたこと、寺院とはいえ水戸家

文化十一戌年御老中松平伊豆守殿江及御内の姫が入寺し、仏教修行とは無関係であったこ

談候上、鎌倉近頃御年貢上納指支候者江者と、水戸藩の祠堂金貸附所であったことが推察（於寺内水戸殿ゟ被附置候役人共を以）貸される。ただし、嘉永六年（一八五三）に英勝

幕末維新期における英勝寺と水戸家

21

寺の第六代住持清吟尼が示寂すると、元治元年

うに、水戸家の姫を入寺させたくないという仏（一八六四）までの約十年間住職がいない状態

教嫌いの斉昭の意向が強く働いていたことに起となった。これは後述する【史料二】にあるよ因していた。

3．正姫の英勝寺入寺と生活
3.1 入寺の背景
正姫が英勝寺に入寺する事情については、鳥たのである。

取藩主池田慶徳に宛てた元治元年（一八六四）正姫の父徳川斉昭は万延元年（一八六〇）に十一月二十日付水戸藩士長谷川作十郎らの書状

亡くなり、この書状が書かれた元治元年は正姫でうかがい知ることができる。元治元年は正姫には父がいない状態であった。先述したようにが六歳の時であり、水戸藩内で二条家への縁談

英勝寺は嘉永六年以降、住持不在の状態が続いを推し進める尊攘派の天狗党と幕府の意向に従ていたが、これは「烈公様（斉昭―筆者注）兼おうとする諸生党との対立がますます激化したて思召も被為在、以来御無住ニ可被成旨御遺書年であった。

も有之候処」とあるように斉昭の強い意向によ【史料二】るものだった。しかし、この書状が書かれた元12

え治元年には「黄門（斉昭―筆者注）之心中云々、御内約被為在候処、鎌倉英勝寺久敷御無住不可言候」14 とあるように既に斉昭の意向は藩ニ付、可然御方も候はゝ、為御住持被遣候

内でも薄まっていた。

（前略）既ニ正姫様御儀、兼々二条殿

13様、幕命有之、就夫、正姫様、俄ニ右尼寺

ところで、直書そのものが確認できないため

え被遣候儀ニ相決し、当月始、以御直書御詳細は不明だが、【史料二】によればこの直書

破約之儀、二条殿え被仰進、然ル処、右尼を通じて二条家へ縁談の破約が伝えられたこと

寺之儀は、烈公様兼て思召も被為在、以来になっている。しかし、次の【史料三】をみる

御無住ニ可被成旨御遺書も有之候処、前条とどうも事情が異なるようである。

之都合、全く内奸共幕使え相通し、種々之【史料三】15

奸計無所不至、（後略）

一、英勝寺様（正姫）御事、下地二条様え【史料二】からは、正姫は既に二条家との縁御縁談有之所、其後御入寺如何哉之事、談があったにもかかわらず、英勝寺の住持とし右御入寺之儀は、前々より御例有之候て入寺するよう幕命が下されたことがわかる。

御事、殊ニ、当節御国元も御混雑之折

十一月初めに二条家へ破約を伝える直書が送ら

柄、御縁談被遊候得は、御失墜も不一れたことからすると、幕命は少なくとも十月中

方、且、去春御上京之御沙汰も御座候には下されていたと考えられ、この書状が送ら所、其節は、二条様より御断ニ相成りれた時点で正姫の入寺は既定の事実となってい居申候由ニて、旁々御先例之通り、御22

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入寺被成、二条様えは御付届ケのみ之を進めるか、または幕命に従い英勝寺へ入寺さ御様子ニ御座候

せるかで意見が対立していた。だが、英勝寺へ

二条家への縁談が決まっていたにもかかわらの入寺を支持していた諸生党が優勢であったこ

ず正姫が英勝寺へ入寺することになっただけでともあり、結局、正姫は元治元年十一月二十九

なく、藩内で内部対立が起きているなかで縁談日に江戸の小石川藩邸から鎌倉英勝寺へ引きを進めては「御失墜も不一方」とのことから、移った。

二条家の方より正姫の上京を断わっている。こなお、斉昭にはたくさんの子があり、元治元

れは縁談の破約を暗に示していると考えられ年の時点でも正姫の他に未婚の娘が数人いた。

る。おそらくこれは水戸家の事情を聴き、公家

そのなかでまだ六歳の正姫が選ばれたのは、おの二条家が体面を保つために自ら破約するとい

そらく前代の住持たちが約六、七歳頃入寺したう形をとったのではないかと推測できる。当先例に従ったことによるものと思われる。

時、水戸藩内では正姫をめぐり二条家との縁組

3.2 正姫の入寺と住持生活
長い間住持がいなかった英勝寺からすると、

英勝寺殿十一月廿九日御着而、最早御剃髪

正姫の入寺は朗報であった。正姫の英勝寺での等御礼式相済候趣ニ付、御留守居高安与左様子については『御用留』でみることができる。

衛門殿へ伺書差上候処、晩方返書到来、相ただ『御用留』には正姫が入寺して三年後の慶見仕候所、明後十一日四つ半時御入り可被応三年（一八六七）正月から六月までのものと成様申来、是に付海蔵主毎度被申候者、英明治二年（一八六九）六月から九月までのもの

勝寺行之時者同道可致被申候に付、書状遣が一部残されているだけで、編者の小丸氏によし候得者、同様伺被成候所、明十一日四つれば寿福寺の史料（「参暇日誌」）に若干記録が半時、御入り可被成旨申来候に付、十一日残っているに過ぎない。管見の限りではある同道之積りが、正姫に関しては先行研究をみても『逗子市【史料四】によれば、正姫の入寺の件は英勝

史寺側へ遅くとも十一月十一日に知らされていた

通史編』に英勝寺での様子が簡単に表記されているだけである。
【史料四】

16

ことがわかる。そして、二十九日には正姫は英勝寺へ引き移り、およそ五年間そこで過ごすこ

英勝寺ゟ書面到来とになる。前述したように英勝寺は仏教宗門と以手紙致敬達候、今般、水戸殿御妹正姫殿しての性格が薄かったため、正姫は住持になっ

御事、英勝寺住職被仰出候ても宗教的な生活を強いられるような様子もな

依此段為御知得御意候

く、水戸徳川家の姫としての生活を続けていた

十一月十一日ようである。例えば『御用留』には、正月は祝（中略）

いのため訪問者の御目見え（慶応三年正月頃）、

幕末維新期における英勝寺と水戸家

23

三月は雛祭り（慶応三年三月三日）を催してい一、俄の御催しにて夕七時頃、御山へ入らる様子が記述されている。その他にも水戸からせられ、大町天王、地蔵へ渡御、御覧

役人の訪問や貸附等の記録もみえるが、それら遊ばされ候に付き、御三の間詰の族、は表（公的な事務）のことであったことから、御供に罷り出候（後略）（慶応三年六正姫は住持であっても関係することはなかっ

月十四日）
一、今 日地蔵尊御祭に付、（中略）御山地

た。
また、『御用留』には度々外出する正姫の姿なども書き残されている。
【史料五】

17

蔵尊へ、方丈様御参詣に付、罷り出候
様に八半時頃触之有り（後略）（慶応三年六月二十四日）

一、今日、御山地蔵尊、七福神へ御参詣遊

一、快晴に付、今日江の島御参詣、明け六ばされ候に付、四時出仕は御用捨、九つ時過ぎ御発駕、極く御忍びに付、相時触にて罷り出で候、御供御三の間詰

棒駕籠へ召され候（中略）夕七つ半時

計り、七時前御下座敷へ御帰りなされ

過ぎ、御機嫌能く御帰殿在らせられ候

候事（後略）（慶応三年正月廿七日）

事（後略）（明治二年七月九日）

一、今日御山へ入らせられ候に付、四時出【史料五】にあるように、正姫は主に寺の西仕は御用捨、昼後御下座敷へ出仕、御方にある源氏山に地蔵参りをしたり、または摘山へ入らせられ、西木戸外、七曲り下草をしたりするなどよく外出していた。下国をまで御出、御摘草の上、夕七時頃御下目前に控えていた時にも江ノ島まで行ってい座敷へ御帰り相成り候事る。このように正姫は英勝寺の住持であっても

但西木戸外へ御出候御沙汰も之有り候

寺に閉じこもっていったわけではなく、鎌倉内に付、大小も帯し罷り出候、御供は御の参詣ならば比較的に自由に出かけられたよう

三の間詰計り也（慶応三年二月十三日）である。

4．正姫の還俗と縁組
正姫の還俗が決められた日付や正確な還俗日や明治二年三月の版籍奉還によるところが大きに関して『御用留』には記録が残っていない。

い 18。だが、直接的には明治政府から明治元年

ただ『伝記』によると、明治二年（一八六九）

三月に「神仏判然令」が出されたことで全国的

七月二十四日に下国して水戸に戻ったことが確に神仏分離と廃仏毀釈の流れが生じたことが、認できる。英勝寺の歴代住持は入寺すると終身正姫が英勝寺に留まることをより困難な状況に寺を出ることはなく、まして還俗は前例のないしたと思われる。父徳川斉昭の死後、水戸藩内異例な出来事であった。それにもかかわらず正で諸生党が実権を掌握した際に、十年も住持空姫の還俗が実施されたのは、もちろん明治維新

席だった英勝寺に縁談のあった正姫の入寺が決

24

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められた。しかし、戊辰戦争以降、諸生党が藩経慈院君、瑛想院君、随姫君、繁姫君に御内での党派争いで天狗党に敗れると、元来、儒対面あり、やがて御夜食御酒肴の出づる頃、学的側面の強い水戸藩ではそれまでの仏教政策

鎌倉英勝寺の尼君正姫も御着ありて、御対が否定され、正姫も水戸に戻されることになっ面あり（後略）『御用留』ではこの日の記録が欠落しているたのである。
明治二年七月二日、【史料六】にあるようにため確認はできないが、【史料七】に「鎌倉英正姫の下国供並び受許役所の取調べのため水戸勝寺の尼君正姫」とあることから、この時点（七藩から役人が英勝寺を訪れている。

月二十四日）で正姫が英勝寺から水戸に着いた

【史料六】

19

ことがわかる。 水戸藩は正姫を慶徳と対面さ英勝寺様御下国御供並びに受許役所取調べせるなど養女としての準備を進めていくなかのため、今昼比着致し候に付、上下四人分

で、正姫は八月、正式に慶徳の養女となった。

御台所下され、焚出し御賄断り相廻り候処、

ところで、正姫が英勝寺から下国した日付に逗留の儀も日数に相成べき哉も計り難く候

ついて、小丸氏は『御用留』から「下国」の言に付、都て生渡に相成り候、一日白米壱人

葉が登場する八月九日から十日頃ではないかとに付五合づつ上下四人分、八百屋物・味噌・している 21。だが、次の【史料八】をみてみよ（薪ヵ）

醤油・灯油・炭・真木等相渡し候う。

但二日三日より焚出、四日朝より生米渡し【史料八】22に相成り候、付置き候御中間安五郎は、食四日、（中略）正姫君、水戸より帰着せら

いかよいに相成り候（後略）る

二条家との縁組も破談となり、また父斉昭も正姫君は、公の御父烈公の御女にして、公亡くなっているなかで後ろ盾のない正姫を還俗には季妹なり、安政五年の御誕生、尼となさせるにあたり、水戸藩では新たな後見人としりて鎌倉英勝寺に住せしが、このたび公のて水戸徳川家支族である因幡鳥取藩十二代藩主養女にならるゝなり、よりて、御内女様御池田慶徳を選任した。慶徳は斉昭の五男であ事正姫様と奉称候様との達ありしが、このり、元々は正姫の異母兄にあたる。正姫は池田

日七つ時御来着あり、老女福岡御見送、同家の養女として迎え入れられることになった。

生田御供にて来る、徳川従四位君 23、貞芳

七月二十四日、慶徳は水戸に来て正姫と対面

院宮始、方々より御進物あり、五日、福岡した。

水戸にかへる、公、貞芳院宮始へそれぞれ（託ヵ）【史料七】20

御進物を詫せらる

二十四日は、（中略）（慶徳が―筆者注）水これより、若年寄格浪を御産母とし、実御戸に入らるれば、台町に御案内の者出でゝ誕生申上候心得にて、御育申上ぐる様との御迎す、（中略）御旅舘なる弘道舘に御着、命あり

御夜御休息の後、（中略）御入城、貞芳院君、

幕末維新期における英勝寺と水戸家

これは池田慶徳の『伝記』のなかの記述の一25

部である。この【史料八】の記述に従えば、慶へ正姫と同行した人たちが戻ってきた日付では

徳の養女となった正姫は八月四日に水戸から江ないかと考えられる。以上の点からも正姫の下戸の鳥取藩邸に到着している。このことから、

国日は七月二十四日だったことが想定できよ

それ以前に水戸へ下国したことになるが、正姫う。

が還俗しないで「比丘尼」のまま慶徳の養女になお、水戸藩士たちが去ったことで英勝寺のなったことは考えにくい。さらに『伝記』では

運営規模は大幅に縮小した。それでも九月には水戸から来た正姫を「英勝寺様」ではなく「正会計局を設置し、貸附金の回収や租税の徴収な姫君」と称していることも併せて考慮すれば、どをしてやり繰りしていたが、貸附金の回収は八月四日以前に還俗したうえで下国したものと難しく財政的には困窮を極めていた 24。ただ史推測できる。また、正姫の英勝寺の生活で『御料によると、貸附金の利子は英勝寺の収入の一用留』にある下国前の最後の記録が七月九日の部となって明治期にわたり寺院財政を支えてい「江の島御参詣」になり、八月四日には正姫付たようである 25。また、英勝寺領であった池子

きの女中および表の役人たちに暇が出されてい村は、明治四年の「寺社領上知令」の布告による。正姫の還俗が既に決まっていたとしても下り国に接収された。池子村は廃藩置県により一

国前から役人が免職されることには違和感があ時水戸県に属していたが、明治四年十一月以り、『御用留』の十日付の記録に役人たちが下降、神奈川県に属すことになり、行政上水戸家

国するという記述は、おそらく英勝寺から水戸とのつながりは断たれることとなった。

5．正姫の婚姻正姫の養父となった池田慶徳には実子が八人

公、別に思召もなくば御縁組ありたき旨の（七男一女）いたが、そのうち成人したのは次申入れありたれば、公、承知せられ、十日、男と五男だけで、池田家では正姫の他に二人の藩庁少属を以て、左の如く弁官に進達せら養女を迎えていた。『伝記』の記述からは慶徳る（後略）夫婦が正姫のことをたいそうかわいがっていた

明治四年（一八七一）二月十日、池田慶徳は様子が窺える 26。正姫が慶徳の養女になってか

徳 澄 と 正 姫 と の 縁 組 願 を 弁 官 へ 差 し 出 す と、ら約一年後、次の【史料九】にあるように池田二十五日には太政官から縁組承知の旨が通達さ家の支族である池田徳澄との間で縁組が成立しれた。そして、三月三日慶徳は縁組願済みの旨た。

を正姫に知らせた。池田徳澄は因幡国鹿奴藩の

【史料九】

27

最後の藩主で、明治二年（一八六九）には藩み公御養女正姫君、東従五位（池田徳澄―筆ずから廃藩を行い鳥取藩に編入され、縁組が決者注）に御縁組の許可をうけらる

まった明治四年一月に東京に移り住んでいた。

東従五位より、三日、公御養女正姫君御事、

正姫はそれから約一年後の明治五年四月に徳澄

26

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№93

のもとへ輿入れした。
【史料十】28【史料十二】31
一、慶徳長女正子ヲ以、徳澄ニ女ハスニ及

正姫君、東従五位へ御引移りあり

テ、松野（徳澄生母―筆者注）ト楽山

かねて、東従五位に御縁組御約定ありし正ノ婢、及ヒ正子の婢ト和セス。徳澄夫

姫様は、今日吉辰につき、同家に御引移り

妻ノ間、之カ為融心ヲ生ス可キ景況アあり、当節柄御質素の御取構ならば、十三リヲ以テ、家令大塩弥生等深ク松野ノ

日、御荷物御道具類を送り込まる、十四日

事ヲ憂ヒ、之ヲ宗家家扶等ニ告ケ、相には、有栖川宮より姫君に御反物一反、御共ニ徳澄ニ忠告シ、松野ヲ出シテ邸内

扇子、御文庫之内を下賜あり、松平従四位

長屋ニ移シ居シメ、向来家政ニ管セシ

始御親族方・公始御一同よりも御祝品の到メサルヲ徳澄ニ約シ、徳澄亦之ヲ諾シ、来あり（後略）併セテ右婢等モ亦暇ヲ遣シ、一旦家内

十六日

正姫は英勝寺を出てから水戸に戻ってまもな

ノ不居合ヲ整理ス、然ルニ、明治六年

く江戸の鳥取藩邸に藩主池田慶徳の養女として十一月、徳澄妻正子頓ニ死去ス、徳澄迎えられていた。それから京都を経て鳥取へ移之ヲ慶徳始メ親戚ニ報スル甚タ遅ク、り住むが、明治四年八月には廃藩置県により慶慶徳至リ見ルニ及ンテ、不審ノ形跡ナ

徳一家とともに再び東京に移ることになった。

シトセス、医師モ亦其病症ヲ定ル能ハそして、【史料十】にあるように正姫は明治五ス、一同今ニ至テ之ヲ疑フ

年四月十六日に池田徳澄のもとに嫁ぐことにな

なお、この日の『伝記』の記述によれば、徳るのだが、結婚一年後に若くして逝去した。

澄のもとに嫁いだ正姫（正子）と徳澄の生母で【史料十一】

29

ある松野との不和が原因で夫婦仲はあまりうま

御養女正姫は、去年の春、東従五位の御許

くいっていなかったようである。そこへ宗家がに引移られしが、この日俄かに御病にて、間に入り、松野を長屋へ追いやったことでよう

午前八時逝去せらる、御年十六（後略）やく落着した。ところが、明治六年十一月正姫

正姫は牛島先塋に葬られ、敏好比売命と号しは突如亡くなる。しかも徳澄側からの知らせが30た 。徳澄との婚姻から逝去するまでの約一年相当遅れていたことも加わり、養父慶徳は不審間の行跡は記録が残っていないため正姫の死因

がり、さらに医師も病症を定められないなど疑について詳細はわからないが、『伝記』では「俄

わしい点ばかりであったことが記されている。

かの御病」とある。そもそも正姫の逝去日につ

また『伝記』別巻の人物説明に正姫の逝去が自いてみても『鳥取藩史』では十一月二十五日と殺であったという記述 32 もあり、逝去日の確あり、また『伝記』には十一月二十二日と食い定も含め正姫逝去の詳細については今後の課題

違いが見受けられるように正確な日付もわかっにしておきたい。

ていないのが現状である。

幕末維新期における英勝寺と水戸家

27

6．おわりに
本稿では、江戸時代、寺院と深い関係を結ん

志が反映されていないことはいうまでもない。

でいた武家（大名家）女性が幕末維新期という

このように、正姫を含む江戸時代の英勝寺住持

移行期において寺院から離れていく歴史的過程

たちは徳川家とゆかりの寺院との関係を保つたを明らかにするため、水戸藩ゆかりの尼寺であめの存在として、幼いころから別地の「御殿」

る英勝寺の最後の住持となった正姫の一生をで「水戸家の姫」という身分を維持しながら信辿った。水戸家の姫が英勝寺に入寺すること仰のない形式上の住持を務めることになったのは、水戸の姫がそこに「いる」ことによって鎌である。

倉の英勝寺とその寺領が水戸藩の影響下にある

明治維新の後、党派争いが収まり版籍奉還をという象徴的表象としての役割を果たした。正

実施した水戸藩は、正姫を還俗させると同時に姫の父徳川斉昭の「廃仏政策」により英勝寺で祠堂金貸附も清算することで、江戸時代長らく

は無住持の時期もあったが、それでも英勝寺は続けてきた英勝寺との関係を絶つことになっ「水戸の御殿」という位置づけから救済策とした。水戸藩とのつながりを示す象徴的存在として祠堂金貸附が図られた。斉昭の死後、水戸藩て英勝寺にいた正姫は、還俗するとすぐに池田内で党派争いが起き、その影響もあって正姫の家の養女となり、水戸藩と英勝寺との政治的・英勝寺への入寺が決定された。英勝寺にとって経済的関係は完全に切れてしまった。それにこの正姫の入寺は水戸藩の庇護をあらためて保よって、正姫は近世大名家の女性として寺院と証するものとなった。

の関係をつなぐ役割から解放され、時代変化を

またその一方で、英勝寺に姫を入寺させる水

自ら体験したのだが、前近代女性としての生活

戸藩側にも思惑が働いていた。前例をみてみるを維持した。結局彼女は、明治維新という変化と、英勝寺に入寺した女性の大半は実父の不在に適応する機会を得ることなく早くに亡くなっか養女である場合が多いことがわかる。正姫のてしまった。社会変化と前近代的価値観の間隙

入寺の例をみてみても、「廃仏政策」を行ってを克服することは、当時大名家出身の女性としいた父斉昭の死後に幕命によって行われていたては難題であっただろう。正姫の入寺と還俗ことからも政治的意図があったことは明らかでは、政治利用される江戸時代末期の武家（大名あろう。ただ本来、武家（大名家）の娘（姫）家）の一女性の生き方をよく表す一方で、明治というのは他家（大名家）との血縁関係におい

維新以降、それまであった武家と寺院との近世て大事な媒体であり、正姫も幼い頃から既に婚的関係が絶たれたことを端的に示す事例といえ姻先が決められていた。そうしたなか、幕命でよう。

正姫の入寺が行われたことは英勝寺と水戸家、

以上、本稿で考察してきたように正姫の入寺

さらに徳川幕府との近世的関係の維持という象から還俗、そして婚姻に至る過程は、幕末維新

徴的な意味合いが強く、六歳頃の正姫本人の意

期に水戸家に生まれた姫が幕府や藩の政治的意

28

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

向に左右されるという、極めて時代性を含む事

維新期の「廃仏毀釈」へとどうつながっていく例であったことがわかろう。ただし、そもそものか、という点については今後の検討課題とし水戸藩に備わっていた宗教的態度・性格が明治ておきたい。

表１：「正姫の略歴」 ＊『伝記』参照・年齢は満年齢。
旧暦

西暦

年齢

日付

主な事件

安政 5 年

1858

0歳

11 月 15 日 江戸小石川邸

元治元年

1864

6歳

11 月 6 日英勝寺住職の幕府命下る

11 月 29 日 英勝寺
明治 2 年

1869

11 歳

誕生

入寺

7 月 24 日

池田慶徳と対面

8月4日

池田家藩邸に水戸から着。養女になる。

8月7日

東京から鳥取へ出発

8 月 22 日

鳥取に移動する途中、京都に寄って池田慶徳に対面

9月2日

鳥取に来着

明治 3 年

1870

12 歳

7月6日

池田家の上邸の引移り

明治 4 年

1871

13 歳

2 月 22 日

徳澄から縁組の許可を得る。

2 月 28 日

池田夫人と勝見に入湯する。

8 月 24 日

池田夫人と東京に向かう。

12 月 4 日

鉄漿初の御祝儀。池田徳澄と結納取替

4 月 16 日

徳澄と婚姻。東京池田徳澄邸に移る。

5月6日

牛嶋弘福寺で池田慶徳の夫人寛姫君の百日祭に参詣する。

8 月 30 日

池田慶徳の若殿の婚約者である幸姫君の寺嶋邸の引移りに来邸する。

明治 5 年

明治 6 年

1872

1873

14 歳

15 歳

11 月 22 日 逝去註1

	主な先行研究としては、五十嵐富夫『駈込寺：女人救済の尼寺』（塙書房、1989）、井上禅定『駈込寺東慶寺史』（春秋社、1980）、高木侃『縁切寺満徳寺の研究』（成文堂、1990）、パトリシア・フィスタ―「比丘尼御所の世界―二人の近世皇女の進行と文化活動―」『身分のなかの女性』（吉川弘文館、2010）、岡佳子「近世の比丘尼御所（上・下）宝鏡寺を中心に」（『仏教史学研究』42・44、仏教史学会、2000・2002）などがある。なお、井上・高木両氏の著書は主に「縁切寺法」についての研究ではあるが、本稿に関わる「女性と寺院」についても研究対象としていることから参考のためにあげておく。

2	小丸俊雄編『東光山英勝寺御用留』（鎌倉英勝寺、1973）。

3	鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史寺社編』（吉川弘文館、1967）、424 頁。

4	床次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」（『史論』9、東京女子大学、1961）、坂本忠規「河内家と英勝寺、浪人川幹夫」（『鎌倉』99、鎌倉研究会、2004）、三浦勝男「鎌倉英勝寺の領地図」（『金沢文庫研究』15、神奈川県立金沢文庫、1969）などがあり、外に平野智子「両脇侍を伴う宝冠阿弥陀如来像に関する考察 -- 鎌倉英勝寺阿弥陀三尊像龕を中心に」（『美術史』59、美術史学会、
2009）などがある。

幕末維新期における英勝寺と水戸家

29

5	鳥取県立博物館編『贈従一位池田慶徳公御伝記』1 〜 5 巻・別巻（鳥取県立博物館、1987 － 1992）。以下、註では『伝記』1 のように略記する。

6

	逗子市編『逗子市史通史編』（逗子市、1997）、295 頁。

7

通史編』（逗子市、1997）、297 頁。

	逗子市編『逗子市史8	小丸俊雄『東光山英勝寺』（鎌倉英勝寺、1963）、127 頁。また、床次和子氏によると、英勝寺の経済は、私的な奥の経済と、公的な表の経済とはっきり区別していた。奥の収入は住職個人の持参金と積立金などで、天明四年の取調べによると全収入の約 8％を占めている（床次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」、『史論』9、東京女子大学、1961、600 頁）。また詳細は不明だが、讃岐高松藩主松平家や遠江掛川藩主太田家等の援助もあったようである（『逗子市史

通史偏』、304 頁）。

9	床次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」（『史論』9、東京女子大学、1961）、592 頁。

10

	小丸文書。庄次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」（『史論』9、東京女子大学、1961）、605 頁から引用。

11	床次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」（『史論』9、東京女子大学、1961）、593 頁。また、『御用留』慶応三年三月九日条にも「文化の度より御祠堂金貸付御寺法相立て」とある。

12

	元治元年十一月二十日付池田慶徳宛長谷川作十郎・野村彜之介・梅沢孫太郎書状、鳥取県立博物館編『伝記』3（鳥取県立博物館、
1987）、168 頁。

13

	二条斉敬。関白・摂政。母は、徳川斉昭の姉従子。正姫の縁談相手はおそらく彼の息子である二条基弘の可能性が高い。

14

	元治元年十一月十日条、鳥取県立博物館編『伝記』3（鳥取県立博物館、1988）、159 頁。

15

	慶応元年正月十一日条、鳥取県立博物館編『伝記』3（鳥取県立博物館、1988）、208 頁。

16

	寿福寺「参暇日誌」、小丸俊雄『東光山英勝寺御用留』（鎌倉英勝寺、1973）、419 頁。なお、小丸氏は史料上の日付の表記を、
例えば【史料四】では一一月一一日としているのだが、本稿では「桂陰庵書状」（「寿福寺所蔵資料」27、神奈川県立文書館所蔵）に基づき十一月十一日と書き直した。

17

	小丸俊雄『東光山英勝寺御用留』（英勝寺、1973。392・396・405・412 頁）の慶応三年と明治二年の記録から抜粋。【史料五】、【史料六】の読下しの部分は、そのまま引用する。

18

	
『公文録』水戸藩版籍奉還之部を見ると、明治二年（一八六九）三月、水戸藩十一代藩主徳川昭武は「祖以来受領仕候封土版籍ヲ奉還シ謹テ奉仰朝裁度不顧恐懼上言仕候」とあり、六月に水戸藩知事となる（茨城県史編纂会『茨城県史料維新編』茨城県、

1969、283 頁）。
19	明治二年已七月二日条、小丸俊雄『東光山英勝寺御用留』（英勝寺、1973）、411 〜 412 頁。なお、史料上の「真木」への傍註（薪ヵ）は筆者が補足した。

20

	明治二年七月二十四日条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、233 頁。

21	小丸氏が編集した『御用留』の八月十日条（414 頁）には、以下のように記されている。
一、御下国御供の族並びに御留守の族一同へ、今日御酒下され候事
一、
				

木

下

亀

蔵

注、正姫この頃退寺下国。
	右御下国供に罷り出、東京まで一統罷り下り候処、間柄へ対し、度々内願の趣之有り候に付、御用達へ内談致し候処、内々聞済みに相成り、今日罷り帰り候事	と書いており、正姫が八月十日頃下国したと小丸氏は判断しているが、十日は正姫の下国に伴った役人たちが鎌倉に帰ってきた日であろう。
22	明治二年八月四日条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、244 頁。なお、史料上の「詫」への傍註（託ヵ）
は筆者が補足した。

23

	徳川従四位。水戸藩知事徳川昭武。

24

	正姫下国後の英勝寺では、明治二年九月三日に「英勝寺様老尼職」が、二十一日には「道心者」などの諸職が次々に廃止され、水戸藩との関係はここで事実上終わったといえよう。

25

	鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史近現代編』（吉川弘文館、1967）、26 〜 29 頁。

26	『伝記』には、例えば帰藩する正姫が京都の慶徳を訪れて菓子をもらったり、夫人と勝見の温泉に同行したりしていた様子などが記載されている。

27

	明治四年二月二十二日条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、589 頁。

30

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

28

明治五年四月十六日条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、633 頁。

29

明治六年十一月二十二日条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、663 頁。

30

鳥取県編『鳥取藩史第一巻』（鳥取県立鳥取図書館、1969）、157 頁。

31

明治八年十一月条、鳥取県立博物館編『伝記』5（鳥取県立博物館、1990）、704 頁。

32

池田徳澄の人物説明中に「慶徳の養女正子を娶ったが、六年十一月、正子自殺」とある（鳥取県立博物館編『贈従一位池田慶徳公御伝記別巻』鳥取県立博物館、1992、48 頁）。

参考文献
＜史料＞
茨城県史編纂会『茨城県史料維新編』茨城県、1969.
鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史寺社編』吉川弘文館、1967.
鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史史料編』吉川弘文館、1967.
鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史近現代編』吉川弘文館、1967.
鎌倉市史編纂委員会編『鎌倉市史近代資料編第一』吉川弘文館、1967.
小丸俊雄『東光山英勝寺御用留』英勝寺、1973.
『水戸藩史料』吉川弘文館、1970.
村上専精

他編『明治維新神仏分離史料第一巻』名著出版、1984．

村上専精

他偏『明治維新神仏分離史料第三巻』名著出版、1983．

日本史籍協会編『鳥取池田文書』日本史籍協会 1927．
鳥取県編『鳥取藩史第一巻』鳥取県立鳥取図書館、1969.
鳥取県立博物館編『贈従一位池田慶徳公御伝記』鳥取県立博物館、1987 － 1992.
逗子市編『逗子市史

資料編』2 逗子市、1988.

＜単行本・研究書＞
小丸俊雄『鎌倉・扇ケ谷東光山英勝寺水戸家ゆかりの尼寺』英勝寺、1964.
逗子市編『逗子市史

通史編』逗子市、1997.

＜事典＞
芳賀登

他監修『日本女性人名辞典』日本図書センター、1993.

桂文庫編『江戸期おんな表現者事典』現代書館、2015.
宮崎十三八・安岡昭男編『幕末維新人名事典』新人物往来社、1994.
森繁夫編・中野荘次補訂『名家伝記資料集成』思文閣出版、1984.
＜研究論文＞
床次和子「鎌倉英勝寺の祠堂金貸附」『史論』9 東京女子大学、1961.

具知會（ぐ・じふぇ）［生年月］1983 年 1 月 3 日［出身大学または最終学歴］東京大学大学院学際情報学府修士課程修了［専攻領域］日本近世史、近世女性史［所属］東京大学大学院学際情報学府博士課程［所属学会］史学会、総合女性史学会、明治維新史学会

幕末維新期における英勝寺と水戸家

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Amadera of Mito family in Meiji Restoration
period:The case of a Priestess Masahime in Eisho-ji
JeeHoe KOO*

Eisho- -ji is the only Amadera（Buddhist convent）which survives from Edo period to the present in
Kamakura. Eisho- -in, who was concubine of general Tokugawa Ieyasu, established that temple in 1636.
Eisho- -in was also a stepmother of feudal lord Tokugawa Yorifusa of Mito domain. For that reason, theprincess of Mito family was appointed the chief priestess of Eisho- -ji from generation to generation.
However, to the end of the Edo period, financial situation of the Mito family who has been
supporting Eisho- -ji became worse. For that reason and because Eisho- -ji’s special position as
princess palace, Mito family permitted Eisho- -ji to function as Loans of religious fund to subsidize its
maintenance costs. However, in 1869, the last priestess Masahime quit the priesthood and the Loansof religious fund were banned. After that, Eisho- -ji’s influence became weak.
Nowadays, there is not enough research on the relationship between women and religion in late
Edo era. Especially, there is no previous research on the process how a priestess returns to ordinary
life of elite family’s（Buke）daughter. There exists various researches about Eisho- -ji,（e.g. the Loans ofreligious fund, Tokonami, 1961）but only Komaru, 1963 made a brief explanation about the priestessof the temple. My research analyses historical documents, such as Goyo- udome from Eisho- -ji, andIkeda-Yoshinori Ko- Godenki.
Eisho- -ji was a special Amadera which had priestess from elite family（Mito family）, but no studies
focus on the history of these women. This thesis investigates life-cycle of the last priestess of Eisho- -ji
in 19th century. We can gain insight about the changing role of Pre-Modern Women in the society byanalyzing the relationship between Mito family and Eisho- -ji.
Masahime was born in the year 1858. She was a daughter of Tokugawa Nariaki, the feudal lord of
Mito domain. Masahime was going to marry the son of Ni-jo family. However she became a priestessof Eisho- -ji by order of Tokugawa government in 1864 when she was 6 years old. Five years later in
1869, she left Eisho- -ji and was adopted into Mito family’s branch family, Ikeda family. Her adoptive
father Ikeda Yoshinori was her brother by a different mother. She married with Ikeda Norizumi in
Graduate School of Interdisciplinary Information Studies Cultural and Human Information Studies Course
Key Words：Amadera, Priestess of Eisho- -ji, Masahime, Return to laity, Meiji Restoration of Mito.

32

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

1872, and she died just 1 year later in the young age of 16 years. After Masahime retired in 1869,
Eisho- -ji was downgraded and its relationship with Mito family has also ended.
A priestess of Eisho- -ji which is situated in Kamakura area is from Mito domain. This means
Eisho- -ji belongs to Mito domain. Also as priestess of Eisho- -ji and a member of Mito family, she could
guarantee the social status of the Mito family in her life, as well as demonstrate the ownership of thetemple by Mito domain in the Kamakura territory.
Eisho- -ji was not directly involved in the anti-Buddhist policy of Mito in late Edo era for threereasons. First, Eisho- -ji had a very important position as the princess palace. Second, it was located far
away from Mito domain. Third, officially, Eisho- -ji was a place of the Loans of religious fund of Mito.
Before Masahime became a priestess there was no priestess in Eisho- -ji for 10 years. This wasperhaps the intention of Tokugawa Nariaki, her father, who enforced the anti-Buddhist policy.
However, Masahime was forced to become a priestess after he died. After the Meiji Restoration, sheretired as priestess. This was also influenced by abolition of the domains and establishment of new
prefectures. Until then, the priestess of Eisho- -ji remained in the temple for her whole life. There wasno precedent of her returning to laity. Therefore, retirement of Masahime was very special event.
It was meant to sever the relationship between Eisho- -ji and Mito family officially. Entering Amaderaand returning to laity of Masahime has a deep relationship with the political situation of the Mito
family. Eisho- -ji’s role as the princess palace was also ended by the disbanding of the Mito domain andby the new politics after the Meiji Restoration.
I analyzed the process of Masahime transitioning away from the temple during the late Edo era
and Meiji Restoration period. From her the short life, we can learn about women of elite families
whose decisions were restricted by their family situation.
It is interesting to note that most priestesses of Eisho- -ji were without father or adopted daughters.
In the further research, I want to examine the relationship between the adopted daughters of Mito
family and entering the Amadera.

幕末維新期における英勝寺と水戸家

33

書道熟達者の臨書制作プロセス― 文字配置の補償的な調整過程 ―Longitudinal analysis of the change of character position
in process of mimic drawing

野澤光*

Hikaru Nozawa

1．はじめに
本稿ではケーススタディとして、書道熟達者の 実 験 統 制 と し て 捉 え ら れ て き た（ 滝 本 ,1 名が 16 試行を通じて臨書作品を制作する過2009）。また実験結果も書字過程を内的なモデ程を、16 枚の臨書画像を縦断的に分析するこルの投射とみなす認知理論の傍証として解釈さとにより検討する。「臨書」とは、書道の指導れてきた（横山 ･ 鍋田 ･ 山本 ,2012）。臨書を美者がかいた手本や古典作品を模倣する行為をさ術作品として捉え、その作品制作のプロセスをす。書を学ぶ過程の大部分は臨書によって達成

複数試行にわたり縦断的に分析した実証研究はされるため、書道において臨書は重要な位置をない。

占めている。また、臨書はたんなる模倣による

本稿は臨書を作品制作の過程として捉え、試練習にとどまらない。優れた臨書は自立した作

行間の変化に焦点を当てることで、文字形態・品として評価されうる。書家にとって臨書とい配置の調整過程の分析を試みる。また画像分析

う行為は、きわめて日常的な自己鍛錬となっての方法として、本稿は運動科学において N. ベいる。たとえば書家の柿沼（2002）は、毎日必ルンシュタインが唱えた「柔軟な制御」およびず「スポーツ選手のトレーニングのように」古

「運動調整のレベルの分化」という発想を用い典を臨書すると述べている。そのトレーニングて、課題制約に対して適応的に、文字形態と配とは、一種類の古典作品を何枚も重ねて臨書す

置が調整される過程を浮かび上がらせる。以上

ることで達成されるという。

のように本稿は、書道熟達者の作品制作過程にしかしながら既存の書道研究において、臨書は作品制作の過程というより、むしろ熟達者 -おける、文字形態と配置の制御方略を明らかにすることを目的としている。

初級者間の書字スキルを横断的に比較するため* 東京大学大学院学際情報学府博士課程
キーワード：書道、模倣、運動学習、N. ベルンシュタイン、柔軟性

書道熟達者の臨書制作プロセス35

1.1 自己の書法と臨書臨書が、書家自身の書法（書き方 ･ 作風）を

以降、書家がみずからの目で古典を観察し文字形成するための重要な過程として捉えられるよの形を模倣する「臨」と、写しとしての「摹」

うになったのは、北宋（A.C.960-1126）以降のの間には価値の序列が生ずるようになる。たとことである（萱 , 2000）。この時代、士大夫階級

えば南宋の姜虁は『続書譜』で「臨書は古人のの出現に伴い、蘇軾、黄庭堅、米芾といった、位置（文字の位置や形態 , 筆者註）を失いやす

個人の表現性を強く押し出した書家たちが出現

いが、多く古人の筆意を得ることができる。摹

した（石川 ,2012）。また同じ頃、物質と精神の書は古人の位置を容易に得ることができるが、共通の原質であり、外的な実在の側に存在する

古 人 の 筆 意 を 見 失 い や す い 」 と い う（ 萱 ,とされていた「気」の位置が、書と絵画をかく

2000）。「筆意」とは、見る者が紙上の筆線から

人間主体の側に移動するという思想上の変化が知覚する、運筆の連続的かつ力動的な運動であ起きた（伊藤 , 2010）。こうした新たな書家のる（Jullien, 1992）。このように古人の筆意を読出現、思想の変化と並行して、それまでとは異むという態度のもとに臨書が行われるようになる態度で臨書を価値づける言説が現れるようなったことは、書家の独創性に重きがおかれるになる。古典作品を紙上にうつすという営みはようになった北宋の価値転換（大野 ,2001）と隋唐時代から存在しており、古典の上に薄紙を表裏をなしている。主体の側の「筆意」を重視かぶせて文字の輪郭を写す「摹」と、紙を手本する表現観が、臨書を自己の書法を築くためのの傍らにおいて、その大小、濃淡、形勢を学ぶ

能動的行為に押し上げた（Ledderose, 1979）。

「臨」という 2 つの方法があった。しかし宋代

1.2 作家の固有性が顕れる補償的動作
萱（2000）は、傅申（1977）の先行研究を参てつぎの文字の形態と配置を調整し、制作中の照しながら、王献之（伝）の「鵞羣帖」と、米書の視覚的均衡を維持するという、作家の柔軟芾および鮮于枢がそれを臨した臨書 2 点の比較な補償的動作によって生み出される。このよう観察を詳細におこない、二人の書家による臨書

な補償的動作をともなった書は、たとえ筆線がの固有性が、原本からの形態的な逸脱と、それ原本とは異なる方向に傾いたとしても、つぎのにつづく補償的動作に現れると述べている。萱

文字の筆線によって造形を立て直すような呼吸は、原本の形態を逐次的に類似した書より、原を持つ。つまり、直前の運筆に対して柔軟に運本から形態が逸脱しており、かつ紙面内では視筆を調整し、つぎの文字をかきついでゆくこと

覚的均衡のとれた書に、臨書をかいた作家の固で、結果的に、かきおえた書には補償的動作の有性を見出している。作家の固有性は、原本か連続による紙面全体の造形的なリズムが生じる

ら逸脱した形態自体に見出されるのではない。

ことになる（Jullien, 1992）。さらに、同じ原本

むしろその固有性とは、逸脱した形態につづいから臨書しているにもかかわらず、文字と文

36

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

字、点画と点画の動作の呼吸が書家ごとに異な

特にふたつめの論点は、作家が持つたんなる動るために、米芾と鮮于枢の臨書の作風は、それ作の「癖」（運動ダイナミクスの固有性）と、ぞれ異なっていると萱はいう。

補償的動作に現れる動作の固有性を峻別してい萱の指摘からはふたつの論点が導き出せる。

る点で重要である。前者が、臨書する文字の形

ひとつめは作家の書字スキルの本質が原本の形

態や紙面の面積や比率といった制作上の制約に態を逐次的に再現する筆尖の軌道の正確さでは対して感受性を持たないのに対し、後者は筆尖なく、制作中の書の形態と配置の視覚的均衡をの軌道を調整するという、制約への感受性を維持する、軌道の柔軟性に求められている点。

持っている。萱が作家の固有性と呼ぶのは、そいまひとつは、作家の作品の固有性が、原本とのような制約を感受した補償的動作が連続的にの形態的な相違そのものでなく、紙面内の視覚生み出す、紙面全体にわたる造形的リズムであ的均衡をとろうとする補償的動作に現れるとする。このリズムは、臨書という制約条件を利用る点である。いいかえれば、原本と異なる文字することで初めて実現されるという意味で、作形態は、意図から生じたものであれ、偶発的な家にとって新規な自己の作品を制作するためのスリップから生じたものであれ、それ自体は作資源となりうる。またそれは、特定の古典作品

家の固有性とみなされない。逸脱がそれにつづを契機として、その作家にしかできない動作にく動作で補償され、あくまで結果として造形的

よって古典を再制作するという意味で、個人内な均衡のとれた紙面が制作される、という制作での作品の新規性と、それが属する歴史的な文プロセスにこそ、作家の固有性が認められる。

脈とを架橋するものである（Boden,1990）。

1.3

柔軟に組織された動作

作家が書の制作中におこなっているこのよう

く、個別的に見ればばらつきの大きい関節運動

な動作調整は、運動生理学者 N. ベルンシュタ

を何らかの仕方で組織化することで結果的に安インがスポーツ選手や職人などの運動スキルの定した遂行結果を得ている。ベルンシュタイン

特徴として挙げた、動作の柔軟性という発想にはヒトの身体は多自由度系であり、その冗長なきわめて近い。ベルンシュタインによれば熟達

自由性を制御可能な系として組織化することが者の運動スキルは、同じ動作を再現する逐次的運動制御において不可欠であると考えた。そしな正確性ではなく、安定した遂行結果を多様なて複数の変数が制御変数に対して共変する「協動作で実現する柔軟性に支えられている

応構造（Coordinative Structure）」によりそれ（Bernstein,1996）。たとえばハンマーで金属をが解決されていると考えた（1）。この観点に立っ打撃する鍛冶職人の関節運動の場合、個々の関たとき、ヒトの身体の冗長性はかならずしも制節の通過する軌道は熟達者ほどばらつきが大き御にとって不利な要素ではなくなる。たとえばくなる（Bernstein,1967）。つまり熟達者は、誤ある関節角度がスリップを起こしたとき、他の差の少ない関節運動を生成しているのではな

関節角度がスリップをカヴァーすることでエ

書道熟達者の臨書制作プロセス37

ラーを補償することができる。このとき、身体の種類・みずからのかいた文字の形態といったの冗長性は各変動を共変させることで遂行結果

周囲の生態学的制約は、作家の行為を拘束してを安定させる資源だと考えることができる（工おり、これら制約条件と、書家の筆尖運動、そ藤 ,2004, 2013）。

して紙上の痕跡との間には、恣意的ではない対いうまでもなく、N. ベルンシュタインの述応関係がある。したがって、紙上の文字痕跡かべた柔軟な制御とは、ヒトの多関節の時間的なら、それら制約を解決しようとする書家の動作展開において観測されるものである。これに対を探求することが可能だと本稿は考える。

して書の場合、紙面内の文字の形態と配置は、

さらに、静的な文字痕跡から、それをかいた

かかれる過程においては筆尖運動の先端にあ

筆の力動的な動きが知覚できるという仮定は、り、ある意味で運動の一部であるが、一度書を筆者の恣意的な仮定ではなく、中国書論におけかきおえた後は静的な痕跡にすぎない。また、る暗黙の前提でもある。清朝末期の思想家・書

たとえば鍛治工の場合、制御さるべき変数が、家の康有為（1914）は、中国書道史論『広芸舟ハンマーの打撃位置・方向・力として定義可能

双楫』において、つぎのように述べる。「古人であるのに対して、書をかく過程でおこわれる書を論じ、勢いを以って先と為す。中郎曰く九文字形態 ･ 配置の解決方法は一意ではなく、多勢、衛恒曰く書勢、羲之曰く筆勢と、蓋し書は様な仕方で実現しうる。したがって、制御変数

形学なり、形あれば則ち勢あり（傍点筆者）」。

を厳密に定義することができる運動タスクと同

Jullien（1992）は中国の書論において、筆でかじように、書作品の制作過程を扱うことはできかれた形態と、筆の運動とが、等しいものとしない。

て語られていることに着目し、中国の書が、形

0

0

0

0

0

0

0

0

0

しかし、もし書の制作が補償的動作の連続に状の中に働くダイナミズムを表現する特権的なより実現されているならば、その動作の痕跡で芸術であると述べている。静的な文字と運動とある文字の形態や配置には、筆尖の補償的な運を同一のものとして、つまりいわば力動的配置

動ダイナミクスが保存されていると考えることとして捉える見方は、紙面内の文字の構成を見ができる。この点において本稿は、紙上に残さる際にも適用される。完成した書を見る際に本れた痕跡に、書家の運動ダイナミクスに関する

質的なのは、章法や結構法により分割された幾情報が実在しているという情報実在論を仮定し何学的配置ではなく、それを生み出した運動のている（Gibson,1979）。毛筆・墨汁・半紙とい方である（邱振中 ,2016）。

う物理的制約、および半紙の面積と比率・文字1.4

運動調整の先導レベルと背景レベル

また N. ベルンシュタインは、ヒトの身体がインは進化的観点に基づいてヒトの動作をレベ

背景レベルと先導レベルに分化することで柔軟

ル A か ら レ ベ ル D ま で 分 類 し て い る。 工 藤

な制御が組織化されると考えた。ベルンシュタ（2000）の整理では、それは最も低次なレベル

38

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

A（体幹と首の運動）から、レベル B（筋 - 関

ロな構造からミクロな構造への階層構造をなし

節リンクによる周期運動）、レベル C（目標へている（伊藤 , 2010）。仮に臨書の制作が、身身体や対象物を移動させる動作）、さらに最も体の調整レベルの分化によって達成されると考高次なレベル D（問題解決に至る連鎖的な動作

えたとき、その制作プロセスにおける、文字のの連結すなわち行為）という階層構造をなす。

形態と配置の調整もまた、マクロな構造からミ

新たな運動課題が、複雑で精密な制御を要する

クロな構造へのレベルの分化によって達成されとき、中枢神経系は、より低次な調整レベルをると考えることができる。このように考えたと

非随意運動に背景化し、行為者は最も高次な調

き、調整レベルの分化という発想は、臨書制作

整レベルに注意を傾けることで課題を解決すを縦断的に分析するための具体的な示唆を与える。先導レベルの調整は、課題が解決されるにる。

したがい下位のレベルに移動する。これが運動

以上のように、本稿は N. ベルンシュタイン

調整の背景レベルと先導レベルへの分化であの運動制御理論から示唆を得て、臨書制作中にる。そもそも臨書の制作は体幹の姿勢を維持しおこなわれている文字の形態・配置調整を、画て、原本を能動的に視覚探索しながら紙面内に像分析から縦断的に分析するための指標を制作

文字を描画する課題であり、筆尖の精密な制御した。より具体的には、文字の位置、字間、縦を要求する。中国書論においても、紙面内の文横比、面積の試行間変動に焦点を当てて、紙面

字配置の構成法は、章法（紙面内における文字の生態学的制約を反映した諸変数の共変によるの配置）、結構法（文字内の点画の構成法）、点調整、またその調整を支えている紙面内の調整

画（点を打つ、画を記すといった基本的動作）、レベルの分化を浮かび上がらせる。

蔵鋒（点画内部での筆尖の回転運動）と、マク2．実験
2.1 参加者と課題実験では、プロの書家 1 名が古典作品を最大

A.C.511）の拓本（二玄社 ,1989）から 17 文字「父8 時間かけて臨書する過程を記録した。協力し官子寵才徳相承海内敬其榮也先假公」を、半切た参加者は、免許皆伝を受け書家として活動す

用紙（35 × 135cm）に臨書する、という課題

る傍ら、大学の書道学科で講師を勤めているが選択された。実験において使用したのは A4

30 代の書道熟達者 F である。実験では、作家

サイズ見開き（42 × 29.7cm）の拓本の複製で自身にとって難易度の高い課題を課すために、あり、縮尺は 100％であるものの、数文字ごと

作家との打ち合わせをおこない、臨書の対象とに切り抜きされているため、字間はオリジナルなる古典作品を選択するという手続きをとっの碑文と異なっている（図 .1. 左）。

た。その結果、北魏の碑文『鄭羲下碑』（鄭道昭 ,

書道熟達者の臨書制作プロセス

39

図 1.

左 :『鄭羲下碑』A4 見本 . 右 : 実験風景 .

2.1 作品選定から生じた制約
作家が選んだ文字が 17 文字であったこと、

半 切 紙 面 内 に 17 文 字

拓本の字間がオリジナルと異なっていたことかを配置する、という課

ら、作品選定の時点でつぎのような制約が生じ題も達成しければらな

たと考えられる。すなわち作家が選んだ文字数

かった。書家の選択しは奇数であるため、縦長の半切用紙に二行で臨た作品の文字数と半切書する場合、左右いずれかの行の文字間を、も用紙の組み合わせは、

う一方の行より詰めて臨書しなければならな

課題特定的な制約としかった。またその際、拓本を参考にせずに、最て作家の制作プロセス

適な文字間を探索しなければならなかった。こを導いた可能性があうした制約のため、作家は実験中、各文字の形る。

態を臨書するという課題を達成すると同時に、

図 2.

15 試行目

2.2 実験と結果
実験では『鄭羲下碑』 の 17 文字を「形臨」

作家の希望した雁皮紙を使用した。分析に用いするよう指示した（実験風景は図 .1. 右）。実験た画像は、臨書の実物を 600ppi でスキャンし時間は最大 8 時間、試行数の制限はなく、参加

た jpg データを 2321 × 601pixel の二値画像に者が作品完成を申告した時点で実験終了とし変換したものである。

た。実験後、作家自身が最も良く書けたと評価

実験の結果、熟達者の平均試行時間は 17 分する書を申告してもらった。書道用具と墨汁は48 秒（SD 150 秒）であり、試行時間の合計は作家が普段使用しているものを持参し、用紙は4 時間 46 分、試行数の合計は 16 枚であった。

40

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

図 3.

左 : 試行数と描画文字数 .

右 : 全 16 試行での所要時間の推移 .

各試行の所用時間別に見ると、試行時間は 1 試

描画できなかった。一方、7 試行目では、作家

行目の 12 分 10 秒から 16 試行目の 20 分 59 秒

が課題に反して 1 文字多い 18 文字目を描画しまで試行を重ねるにつれ増加する傾向にあったていた（図 .3. 左）。作家はこの 18 文字目を“配（図 .3. 右）。作家自身が最も良く書けたと評価

置調整のために”かいたとコメントしたが、本した 15 試行目（図 .2） は、3 番目に試行時間

稿は試行間変動に焦点を当てるため、分析でこが長かった。また課題で提示されたのは 17 文の 18 文字目は除外している。

字であるものの、2,3,4,8 試行目は 16 文字しか2.3 基本統計量の検討
つぎに、各文字の描画時間の変動を、試行数、有意ではなかった。一方、文字の画数と描画時

文字の画数から検討した。試行時間は全体とし間の相関係数は、強い正の相関 R=0.86 を示して試行を重ねるほど増加する傾向にあったものて お り、 試 行 数 と 描 画 時 間 の 相 関 係 数 はの、1 試行内に書かれたすべての文字の描画時

R=0.16 であった。この結果は、文字の描画時

間を試行間で比較した 1 要因 ANOVA の結果間の変動が、試行数より画数に強く依存していF（249,15）=0.74（p>.05）、 試 行 数 の 主 効 果 はることを示している。

2.4 相互情報量の検討
つづいて、臨書の見本に対する機械的な類似的区分が用いられているのも事実である。江守度の指標として、画像の平均相互情報量を検討（1978）によれば、このような臨書の段階的区する。ここで、見本と臨書の類似度を定量評価

分は、明治以降の日本で出現したものであり、する理由について、あらためて触れておきた中国には存在しない（2）。3 つの段階について、

い。さきに本稿は、臨書の本質は「原本の形態

形臨とは、その点画の形態を忠実に模倣するこを逐次的に再現する筆尖の軌道の正確さ」に存とを指す。これに対して意臨は、かならずしもしないと述べた。しかし一方で、日本において形態の忠実な模倣をともなわず、原本をかいたは「形臨」、「意臨」、「背臨」という臨書の段階

書家の意図を模倣することとされる。最後に、書道熟達者の臨書制作プロセス

41

図 4.

文字種内で Z 値化した相互情報量の 16 試行での平均値と SD

背 臨 は 原 本 を 見 ず に か く こ と を 指 す（ 伊た も の で あ る。 分 析 で は、 完 成 後 の 臨 書 を藤 ,2010）。これらの段階は、学習者が臨書の学600ppi でスキャンし、JPG データのピクセル領

習の進行に沿って通過するという、学習段階説

域を 2 値画像として読み込んだ後、臨書と見本でもある。3 段階のうち、原本を見ずにかく背の平均相互情報量を算出した（図 .4）。なおこ

臨は他の二者と比べて明らかに異なった行為での際、1 試行内でかかれた全ての文字を、バウある。一方で、「形臨」と「意臨」を行為としンディングボックスで一文字ごとに切り離したて区別することが可能であるか否かに関しては後、見本と臨書を一文字ずつ比較するという方見解が分かれ、2 つの段階があくまで連続的で法を取っている。さらにこの際、文字のサイズあるという立場（二玄社 , 2010）から、そもそとプロポーションは、見本と臨書が同一になるも「形臨」という行為は存在しないという立場

よう調整を行っている。つまり半切紙面内での（石川 , 2011）まである。本稿は、「形臨」と「意文字位置、文字の大きさ、および文字の縦横比臨」が連続的な過程であるという見解を支持しは、類似度の評価から捨象されている。また相て、実験で「形臨」を行うよう参加者に指示し互情報量の値は、バウンディングボックス内にた。このため本稿は、書家が作品制作をまず形占める文字面積（文字種や画数）に対して敏感

臨から開始したと考え、臨書の形態が見本に機に変動するため、文字の種類ごとに値の取る幅

械的に類似しているのか否か検討する。

が異なる。このため、各文字種内で相互情報量

平均相互情報量（Mutual Information）とは、を Z 値化する手続きを取っている。算出の結果、

情報理論において、2 つの確率変数の相互依存

臨書と見本の平均相互情報量は、全体として試の尺度を表す量である（3）。これは、事象 A

行を重ねるほど増加する傾向にあったものの、とそのつぎに起きる事象 B との間に、従属的

文 字 種 ご と に Z 値 化 し た 平 均 相 互 情 報 量 を、な因果関係があると仮定したとき、B のエント

試 行 間 で 比 較 し た 1 要 因 ANOVA の 結 果 F

ロピー（情報の複雑さ）を知ることによる、A（249,15）=0.0893（p>.05）、 試 行 数 の 主 効 果 はのエントロピーの予測可能な度合いを尺度化し有意ではなかった。

42

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情報学研究

№93

ここまでの結果をまとめれば、描画時間の合分布すること（ Yarbus,1967）が知られており、計と相互情報量の平均はともに、16 試行を通臨書時の視線を計測した研究（横山 他 , 2012）

じて大まかな上昇を示しているにもかかわらの結果もこれと一致している。このため、ヒト

ず、文字ごとのばらつきが大きいという現象をの視線が集中する点画の微細な箇所での類似性

共通して示していた。このことは、臨書が試行

は、相互情報量に反映されにくいと考えられ数に対して直線的に類似度を上昇させるようる。書家が点画内部における微細な類似を探求

な、機械的な運動タスクではないということ、していた場合、相互情報量はこれを捉えること作家が文字ごとに異なる調整をおこなっているができない。第 2 の理由は、文字画像の相互情という可能性を示唆する。

報量が周囲の文脈から切り離されていることにまた相互情報量の結果を補足するならば、本よる。臨書とは、紙面の面積と比率、文字の数

稿は文字ごとに類似度の高い臨書を制作するこや種類といった条件に拘束された状況下で、文とを、作品制作の目標であると考えていない。

字の配置を探索する行為であり、文字の形態は第 1 の理由として、相互情報量は画像内の類似

たんに原本と類似させるためでなく、これらの度を一様に定量評価するものであり、微細な特制約にたいする解決としてもかかれている。以

徴点での類似性を評価しにくいことがあげられ上の理由から、文字の紙面内での位置、文字間る。古典的にはヒトが絵画を見るとき、その視の隣接関係、といった紙面内の生態学的制約を

線は作品の表面に一様に分布するのではなく、考慮した画像分析をしなければ、作家の探索を人物の目・鼻・口・輪郭などの特徴点に偏って捉えることはできないと考えられる。

3．レイアウト変更過程の分析
つぎに、全 16 試行を通じた文字の諸変数を、縦断的に検討した。本稿で特に検討する変数

直近の試行に対して次の試行がどのような配置

は、紙面内での文字の上下位置（Y 座標）、縦調整を行ったか、という試行間変動に着目して横比、面積、字間の 4 つの変数である。

3.1 紙面内のマクロな配置調整を支える「足場」
まず、16 試行を通した文字位置のマクロない文字は行の上部に集中しており、行の中央か変動を捉えるために、16 試行の臨書を重ね合ら下部ほど、位置変動が大きい傾向が見られわせた合成画像と、Y 座標の試行間変動のプた。特に、一行目の「父」「官」および二行目

ロットを制作し、これを観察した（図 .5）。なの「海」「内」は試行を通じて変動が少なく、お文字位置の座標は、文字を囲むバウンディン

これら 4 文字が紙面内の 17 文字のマクロな配グボックスの上辺座標を使用した。その結果、置を調整するための「足場」、つまり第 1 の背1,2 行目ともに、試行を通じて位置変動の少な

景レベルとなっていると考えられる。

書道熟達者の臨書制作プロセス43

図 5. 左 : 全試行を重ね合わせた合成画像 . 右 : 文字位置の 16 試行での推移 ,Y 軸の単位は Pixel.18 文字目をかいた 7 試行目は外れ値として除外している .

図 6.

文字の縦横比の 16 試行での推移 . 実線が臨書 , 点線が見本の比率 ,色を塗った領域が縦横への変動傾向を示す .

3.2 文字の縦横比 ･ 位置 ･ 面積の相補的関係
つぎに、16 試行を通した文字の縦横比の変（図 .6）。位置調整のマクロな足場となっている動を捉えるために、文字を囲むバウンディング

行頭付近の文字、すなわち 1 行目「父」「官」、ボックスのプロポーション（横幅を縦幅で除算

2 行目「海」「内」「敬」は、16 試行を通じて、した比）の試行間変動をプロットした。その結

横方向にプロポーションが引き延ばされる傾向

果、各文字の見本の縦横比に対する近接度合いにあった。また 2 行目行末の「公」も横長に引は ま ち ま ち で あ り、17 文 字 全 体 で 見 た と き、き伸ばされていた。一方で、行中央に位置する

試行を通じて見本に近接する傾向も見られな

1 行目「寵」「才」「徳」、2 行目「榮」「也」「假」

かった。しかしこのプロポーションの変動は、

は、縦方向にプロポーションが引き延ばされる

ランダムな誤差によるものだけではない。全傾向にあった。つまり、これらプロポーション

16 試 行 を 通 じ て 一 貫 し た 傾 向 を 伴 っ て プ ロの変動傾向は、紙面のフレームに対する文字位

ポーションを変動させる文字が観察された置に依存していると考えられる。16 試行全体

44

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

で見たとき、文字のプロポーションは、行頭文（図 .7）。

字群が横に、行中央の文字群が縦に引き伸ばさ

これら 3 つの変数を総合したとき、つぎのよれるかたちで遷移しており、特に 2 行目は行頭

うな 2 種の相補的な調整と、それを支える 1 種と行末をはさんで行中央が縦にくびれる推移をの背景レベルを想定することができる。すなわ

示していた。

ち、（調整 .1）文字の大きさが小さくなるのと

これを文字位置（Y 座標）の結果と合わせて平行して、行中央の文字は上下に移動し紙面の考えたとき、行頭の 4 文字が調整の足場として余白を埋める配置探索をおこなっていた。ま

位置変動を抑えつつ、同時に、横方向にプロポー

た、（調整 .2）文字の上下方向の配置探索の過ションを変形させていたことがわかる。この行

程で、行中央文字の縦方向への変形と、その変頭文字群の変形は、行中央の文字群の変形と呼形を補う、行頭文字の横方向への変形がおこな応していると考えられる。すなわち行中央の文われていた。さらに、（背景）これら調整の足

字群は、上下に大きく位置変動してゆく過程

場となるために、行頭文字の位置変動が抑えらで、縦方向に変形していった。一方、行頭文字れていた。

は、中央の文字群の縦方向への膨張と呼応しここまでの分析をまとめれば、文字の位置、て、位置を保ったまま横に変形していったと考面積、縦横比という 3 つの変数は共変しながらえられる。さらに、文字の大きさの指標として

紙面内部のフレームを探索する過程を辿ってい包絡線領域から文字面積を算出し、文字種ごとたといえる。また、これらの変数の調整は、背に面積を Z 値化した後、17 文字での平均値を景化した行頭文字群に支えられていた。このよと り、16 試 行 を 通 じ た マ ク ロ な 遷 移 を 見 た。

うに考えたとき、行頭文字が位置変動を抑えた

結果、面積の平均値は 1-4 試行目まで平衡を保っままプロポーションのみを変化させていたといた後、4-7 試行目まで減少し、7-16 試行目までう事実は、レイアウト調整を下支えする背景レ

ふたたび平衡を保つという推移を辿っていたベルの頑強さを間接的に示していると考えるこ

図 7. 上 : 文字種内で Z 値化した文字面積の 16 試行での平均値とSD 下 : 文字種内で Z 値化した文字面積の 16 試行での推移

書道熟達者の臨書制作プロセス45

図 8. 下段右 : 文字配置の斉一型と伸縮型を視覚化したダイヤグラム ( 部分 ).
右側が斉一型 , 左側が伸縮型 . 上段左右 , 下段左 : 2 種の調整型の 16 試行での推移 .
x 軸は試行間の差分を示す . 実線が伸縮型 , 破線が斉一型 . 左が 1 行目 , 右が 2 行目 , 左下が 2 行の合計 .

ともできる。

3.3 字間調整の「斉一型」と「伸縮型」
つぎに、継起的にかきつがれる文字と文字相なる。このような観点から制作したダイヤグラ

互の配置調整の過程を捉えるために、文字の字

ムを質的に観察することで、字間調整を 2 つの間を検討する。ここでは 16 試行を通じた字間

種類に分け検討した（図 .8. 下段右）。なお、座調整の質的な変化に焦点を当てるために、字間

標上をほぼ動かない文字は「静止型」、上下のの試行間差分をダイヤグラムとして視覚化する文字と異なる方向に単独で移動した文字は「単ことで、字間調整の型の分類を試みる。ここで、一型」としてカウントしている。

性質の異なる 2 種類の文字調整を、「斉一型」、

2 つの行を合計して試行間での推移を検討し「伸縮型」と呼び、区別する。斉一型調整とは、た結果、斉一 / 伸縮型の比は試行を追うにつれ、文字間を増減させずに 2 つ以上の文字の位置を伸縮型が減少する一方、それと対照的に斉一型

上下に移動させる調整を指す。この時、調整さ調整が増加するという推移を辿っていたれたグループは字間を保った一定の長さのブ（図 .8. 下段左）。特に、1-2 試行間では斉一型調ロックとして紙面を移動する。一方、伸縮型調

整が 0 グループであったのに対し、14-15,15-16

整とは、文字間を増減させつつ、2 つ以上の文

試行間においては全てのグループを斉一型が占字の位置を上下に移動させる調整を指す。このめていた。つぎに、この斉一 / 伸縮型の比を行時、調整されたグループは、字間を不均一に伸別に検討した。その結果、斉一 / 伸縮型の比の縮させるブロックとして紙面を移動することに推移は、1 行目と 2 行目で異なる振る舞いを見46

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

せていた（図 .8. 上段）。1 行目は、伸縮型調整

プを占める、という経過を辿っていた。このよがグループのほぼ全てを占める状態が 1-2 試行

うに、作家の字間調整の質的な変化をマクロに

間から 12-13 試行間まで続いた後、13-14 試行

捉えたとき、伸縮型調整から斉一型調整への交間から急激に斉一型調整がすべてのグループを代として捉えることができる。この結果は、紙占める、という推移を辿っていた。一方、2 行

面内のマクロな配置調整を支える第 1 の背景レ

目は、斉一型と伸縮型が数試行ごとに交代する

ベル（行頭文字）に加えて、斉一的に移動する

振る舞いを 1-2 試行間から 11-12 試行間まで見文字群が、文字相互の字間調整を支える第 2 のせ、12-13 試行間以降、斉一型がすべてのグルー

背景レベルとして機能していることを示唆する。

4. 議論と総括
あらためて実験の結果をまとめれば、臨書とで同時に進行していた。また、これらの調整は、いう課題において作家がおこなっていたのは、

位置変動を抑えた行頭文字群、および、斉一的

たんに個々の文字の形態を原本に類似させるこに紙面内を移動する文字群という、2 層の背景とではなかった。それは、紙面のフレームと文レベルに支えられていた。とりわけ、後半 1/3

字の組み合わせという課題特定的な制約に対しの試行では、紙面上の文字群が斉一的に移動すて、文字の形態と配置を、適応的に調整する過ることによって、紙面上の余白はより精緻に調程であった。文字の位置、面積、縦横比、字間整されるようになっていた。このように、臨書の 4 変数は、16 試行全体でみたとき、「文字面制作中の書家の方略は、（A）生態学的制約に積の減少と、それに伴う文字位置の変動」、「行従って自らの調整レベルを複数の背景に差異化

頭文字群の横長化と、それに伴う行中文字群のする能力と、（B）複数の変数を相補的な入れ縦長化」という、少なくとも 2 種類の相補的な子にする能力から成っていた。図 .9 は、2 層の調整に関わっており、これらの調整は 1 試行内

背景レベルと変数間の共変関係を示した模式図

図 9.

書道熟達者の臨書制作プロセス

2 層の背景レベルと変数間の共変関係を示した模式図 .

47

である。

づけている。

書家のこうした方略は、芸術家が与えられた本稿の結果が示すもうひとつの重要な示唆

自由度をいかに活用するかについて、一般化しは、書家が長時間をかけて制作した文字が、文うる示唆を含んでいるように思われる。たとえ

字の周囲の環境を映し出している、ということ

ば油彩画を例にとったとき、画布の上に置かれである。紙面上に配置された文字群は、単独のる油絵具の色彩・形態・ヴォリューム、さらに文字の加算的な集積ではない。たとえ一つの文筆跡同士の関係を、あらかじめすべて計画する

字でも、周囲の文字や、紙面のフレームと緊密ことはきわめて難しく、画家はこれらの要素がな関係を保ちながら、紙面上に定位している。

もつ冗長な自由度から、何らかの仕方で制御可ある一文字の面積・比率・形態は、他の文字の能な系を構築する必要がある。アンリ・マティ

面積・比率・形態、さらには紙面のフレームとスは、『画家のノート』（1978）で次のように述いった条件との関係を相補的に反映している。

べる。「室内を描くとする――私の前には戸棚

文字は、これら周囲の変数群と、自らの変数とがあり、実にいきいきした赤の感覚を私に与えを緊密に結びけることによって、はじめて紙面ている。そして私は満足のいくような赤を置

上に自らを定位させることができる。結果としく。この赤とカンヴァスの白との間にある関係て、完成した臨書作品は、作品制作に費やしたが生まれる。そのそばに緑を置き、黄色で寄せ時間の厚みを、変数同士の緊密な結びつきとし

木の床を表現しようとする。……（中略）……

て顕在化させる。それを、ディスポジションとこれらのさまざまな色調はお互いを弱めてしまして表現されたダイナミクス（Jullien,1992）とう。私が使ういろいろな記号はお互いを殺さな呼ぶことができるだろう。

いように釣り合いが取れていなければならな

あらためて言えば、本稿で明らかになったのい」（P45,LL.1-5）。一筆ごとに新たに置かれるは、臨書が文字の形態を類似させる機械的な課

油絵具の色彩は、すでに置かれた色彩と、画布

題ではなく、むしろ、制約を積極的に利用するの上で視覚的関係を形成してゆく。ここで興味ことで、字画と字画、あるいは文字と文字の間深いのは、新たな色彩を画布に置くことが、すに協応構造を形成する過程であるということでに置かれた色彩の印象を弱めると、マティスだ。このような制約の積極的利用は、絵画におが述べていることである。画家は、さまざまないても共通している。書家は、個々の文字の形

色彩の個別的な印象が「お互いを殺さないようを忠実に臨書するのではなく、むしろ文字の形

な釣り合い」を維持したまま、一筆ごとに新た態を変形させることで、紙面の中の文字が視覚な色を置き、画布全体の均衡を探索する。ここ

的に共存できる均衡を探っていた。このようなで画家は、あらかじめ計画されたコースに沿っ

文字の変形は「形臨」からの逸脱と考えることて制作するというより、画布の上の色彩が形成もできる。しかしそれは臨書の失敗ではない。

する相互関係を利用することで、自らの行為のむしろその逸脱は、書家の制約に対する感受性

自由度を拘束し、制作行為が辿るコースを方向から生まれている。書をかくという行為は、本48

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№93

質的にかきなおしの効かない一回かぎりの行為

つと考えられる。このとき、その書家がどのよであり、絵画芸術と比較してもその制御の困難

うな変数から共変関係を構築するのかについては際立っている。書家はこの線の芸術を、文字は、書家共通のパターンと、相対的な固有な解の共変関係を利用することでコントロールしよ

決方法があるはずであり、今後の課題とした

うとしていた。少なくとも、優れた書家が複数い。しかし、本稿の結果から、他の書家が臨書の文字を配置しなければならない条件におかれをおこなうとき、文字の形態、大きさ、位置な

たとき、このような変形は必然的に起きると思どの階層的な調整を通じて作品を制作している

われる。この意味で、書家は臨書を、個々の文

可能性は充分にあると考えられる。また、書家

字の形を継承するためだけに繰り返すのではなのおこなっていた階層的調整は、自運（臨書でい。過去から継承されてきた文字の形を手掛かはない自己の書の制作）においても、重要な役りにして、与えられた自由度を利用する方略を割をもつと考えられる。なぜなら、見本という学ぶために、書家は臨書を繰り返しおこなうの制約条件なしに自由度をいかに拘束するかといである。

う問題（拘束条件の自己生成）は、与えられた本稿が扱ったのは、文字の形態と位置にかんする変数のみだが、これらの変数は、他の書家

拘束条件下での問題解決より難しいからである（工藤 , 2000）。

による臨書を検討する際にも、重要な意味を持5. 今後の課題
本稿の目的は、N. ベルンシュタインの制御とは言い難い。本稿で確立した分析の観点を用理論からアイデアを得た画像分析を用いることいることで、書家の発話分析と画像データの双で、書の形態と配置を導いている制約と、それ方から作品制作の過程をさらに質的に分析するに適応する書家の振る舞いの、大局的な描像をことが求められる。

えがくことであった。しかし実験後に書家 F

最後に、本稿で検討したのは、1 名の書家がに対して実施した内省的なインタビューは、本

生態学的制約との相互作用から、課題に固有な稿の扱った 16 試行が、さらに質的に異なるい変数の共変関係を発見する過程であった。しかくつかの局面に分けられることを示唆していし、臨書は「古人の意図」を痕跡から探索し、る。たとえばインタビューで書家 F は、15, 16

自己の運動としてそれを模倣する過程である。

試行目について「形臨ではなく自分の作品に痕跡を介した他者の意図の探索が可能であるかなってしまっている」と述べているが、本稿の否かを実証的に検討するためには、将来的に、分析は、いまだ基本的な方略の分析にとどまっ

見本の書家の運動ダイナミクスと、臨書する書ており、たんなる模倣を超え出て、作家の固有家の運動ダイナミクスとを、相互に比較可能な性をもった臨書作品が生じる過程を捉えている

実験パラダイムを構築する必要があるだろう。

書道熟達者の臨書制作プロセス

49

註
(1)

	N. ベルンシュタインの提唱した協応構造（Coordinative Structure）は、後に複雑系運動科学の潮流と合流し、非制御性多様体（Uncontrolled Manifold）など拡張された仮説の元での検証がなされている（児玉 ･ 園田 , 2013）。

(2)

	臨書の 3 段階説がいつから唱えられるようになったのかについては、複数の書道辞典（二玄社 , 2010）（飯島 , 1975）（伊藤 ,2010）の項目「形臨」に初出が記載されていないため、一次資料を調査しない限りこれ以上詳述することはできない。一方、
江守（1978）は、明治以降、中国から六朝時代の碑文の複製が流入し、日本で臨書されたことが「形臨」「意臨」の区別を生じさせた要因であろう、と推測している。私見では、このような江守の推測は、明治以降の近代日本書史で、六朝時代の臨書が果たした役割を念頭にいれて理解されねばならない。日本書史の近代は、明治十三年に清の地理学者・楊守敬が大量の碑版法
帖（碑文や紙にかかれた書の複製）を所持して来日し、これに接した日下部鳴鶴や巌谷一六が、これまで日本で参照されることのなかった中国六朝時代の書を手本として、書をかきはじめたことから始まるとされる（石川 , 2012）。またこれと並行して、明治維新後、中村悟竹や北方心泉といった書家が大陸に渡り、これまで日本で目にすることのなかった六朝時代の書を実見した。
明治以降に流入した新たな中国古典を、いかに臨書し、自作の創作に生かすかという、具体的な方法論を示したのは、六朝の書に初めて接したこれら書家たちの次世代にあたる、比田井天来である（栗本 ,2016）。栗本（2016）は、比田井の臨書観が「データベース化された豊富な『古典』に、個人が自由にアクセスして学習することを理想と」していたことを指摘している。たとえば比田井は、唐以前の古碑帖から一貫している法則を独自に見出し、これを「古法」として創作に活用した。また、石川（2017）も、
比田井の思想が、中村悟竹といった前世代の書家と異なり、古典の作者とそれを臨書する人間の関係を、対等な関係として捉えていたことを指摘している。明治に六朝の書が流入したことが、「形臨」と「意臨」の区別を生んだという江守（1978）の説は、古典の書法が、臨書を通じて筆法として取り出され、新たな創作に転化されるという、明治以降の歴史的背景と関連して理解されねばならないだろう。

(3)

	時系列データの複雑さはエントロピーによって定量化できる。時系列データ X のエントロピー H（X）は、P（X）を X の生起確率として次の式により与えられる。
H（X）= - Σ P（X）logP（X）
また、時系列 X がある値を取ったときの時系列 Y の確率密度 P（Y|X）を用いたとき、相互情報量 I（X;Y）は次の式で定義される。
I（X;Y）= H（X）- H（X|Y）

参考文献
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50

東京大学大学院情報学環紀要

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野澤光（のざわ・ひかる）［生年月］1985 年 5 月 21 日
［出身大学または最終学歴］武蔵野美術大学大学院造形研究科 視覚伝達デザインコース 修了
東京大学大学院情報学環 学際情報学府 文化・人間情報学コース 後期博士課程 3 年［専攻領域］視覚伝達デザイン , 生態心理学［主たる著書・論文］（3 本まで、タイトル・発行誌名あるいは発行機関名）
Longitudinal analysis of the change of character position in process of copy drawing : The case of a expert
calligrapher, verbal presentation, InterNational Conference on Perception and Action, SEOUL. 2017.
書道熟達者の運動学習 —再帰定量化解析による縦断的評価を手掛かりに—, 口頭発表 , 第 6 回日本生態心理学会
大会 , 札幌 , 2016.
［所属］東京大学大学院情報学環 学際情報学府 工藤和俊研究室［所属学会］日本生態心理学会 日本認知科学会 日本発達心理学会

書道熟達者の臨書制作プロセス

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Longitudinal analysis of the change ofcharacter position
in process of mimic drawing
Hikaru Nozawa*

Imitation is the most basic behavior for learning skills from other persons. Making imitations ofother persons' works is a quite common way of learning skills in Art and Design. For example, copy
drawing called Rinsho is the most basic learning method in Chinese calligraphy. In this case study,
I report a longitudinal analysis that focused on the coordination process of character positions in
16 trials. The participant is a professional Japanese calligrapher who conferred the full mastershipin calligraphy. All trials were written on vertically long papers, and each trial included 16-18
characters in two lines. A total of 268 characters were analyzed in the following terms:（A）positionof Boundingbox of words inside paper and（B）character distance.（A）In terms of Boundingbox, it
was suggested that the groups of characters that have smaller variability were used as scaffolds tocoordinate other characters' positions. In addition, the time scale that changes the vertical directionof coordination was different between the first and second lines. While the participant moved up anddown the first line frequently, he continued more intermittent switching in the second line.（B）In
terms of character distance, it was suggested that the calligrapher was searching the appropriate
distance by using two different types of coordination for each group: the first type is the groups ofcharacters which do not change distances within themselves, but all change position together on
paper; the second type includes the groups that expand and contract distances within themselves.
The first type of coordination gradually increased, especially in the latter half of the session. These
results suggest that the expert calligrapher could strategically use different levels of coordination,that is, the background and leading levels during adjustment of the character positions on the paper（Bernstein, 1996）.

The University of Tokyo Graduate School of Interdisciplinary Information Studies
Key Words：Chinese Calligraphy, Imitation, Motor Learning, N.Bernstein, Flexibility

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グルとどう付き合うか池亀

彩（ 大 学 院 情 報 学 環 、 東 洋 文 化 研 究 所（ 兼 ）、 准 教 授 ）1「スピリチュアル」の罠「グルについて研究しています」というと、従という関係のなかで教えを受け、宗教的な覚

よく返ってくるのが「オウム真理教のアレです醒を目指す。グルとシシャの関係は、宗教的なか？」という反応だ。「グル」という言葉は、領域に限定されるわけではない。音楽や踊りな彼らの一連のパフォーマンスとその後引き起こ

どの芸能、あるいは学者の間でもグルとシシャ

したおぞましい事件によって、日本人の記憶のの関係は形成される。グルは、このような個人

中で特別な位置を占めてしまっている。だが、的で濃密な師弟関係を形成する一方で、信徒集新しい傾向も現れているようだ。近年の静かな団（バクタ）とのより広い信仰関係を結ぶ。むスピリチュアル・ブームによって、ヨガやマイ

しろ村落社会で生きる多くのインド人にとってンド・フルネスなどとともに、インド出身のグは、後者の関係性の方が重要である。グルへのルたちが日本でも人気を集めているらしい。

奉仕を第一とし、社会から隔離されたアーシュ

インド人グルたちが提供しているように見えるのは、凡庸な日常生活を逸脱し、自らの殻をラムで宗教的教義や芸能に生涯を捧げられる人は当然ながら多くはない。

打ち破るような経験であり、物質主義に浸り私が調査している南インドの農村社会に住むきった現代社会とは別の「スピリチュアル」な人々にとって、グルがいるかどうかは、時に死世界への導きである。好むにせよ、好まざるに

活問題となる。彼らにとってグルは、非日常のせよ、現代日本人が考える「宗教」とは、こう世界を開示しスピリチュアルな欲求を満たす存したスピリチュアルな経験を提供するもので、在ではなく、むしろ日常的の中で極めて物質的

どうもインドはそうした「宗教」の聖地のような必要や希望に応える存在である。南インドのな場所と思われているようである。

農村社会でのグルの活動を紹介すると、「宗教グルとは、サンスクリット語の「重々しい、的な側面はないのですか？」と聞かれ答えに困荘重な」という意味の guru から派生した語で、ることがある。むしろ何を我々が「宗教的」と

師や指導者を指す。シシャ（あるいはチェラ）

考えるかを見直すべきなのかもしれない。

と呼ばれる弟子は、グルへの絶対的な帰依と服53

2

月曜日のグル
私が研究の対象としているグルたちは、村落と期待していると、いきなり「この村から近く社会で様々な社会活動を行なっている。彼らはの町まではどうやって行っているんだ？」「バ

地元の有力農民が開催する様々なイベントに特スはないのか？」「じゃあ、俺が政治家に掛け別ゲストとして顔をだす。グルのスピーチで合ってバス路線を作ってもらうようにする」な

は、宗教的な物語や叙事詩を引用しながら社会どとあまりに直裁的な（しかし日常生活にとっ倫理を語るのが一般的だが、政治的な発言を行て重要な）話を始めるのだ。

うこともあるし、より現実的で生活に直結した農村地域をひっきりなしに回っているグルに話をすることも多い。私がグルに同行すると、とって、月曜日はマタと呼ばれる僧院にいて、私もゲストとしてスピーチをさせられる。そこ

信者や地域住民と会う機会を作っていることがではいつも当たり障りのない抽象的な話で場を多い。月曜日は農作業を休む日だからである。

しのぐのだが、その後に続くグルの話に驚かさ

シリゲレという村にある僧院は、地元の土地持れることが多い。ありがたいお話でもするのか

ちカーストを信者集団とし、近隣の数県におい

図 1.

54

 山会社と村人の仲介をするグル。
鉱
これは村人との集会の途中で大臣に電話をかけているところ。

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図 2.

 リト神学の信者たちによるデモンストレーション。
ダ
政府に対して土地を与えるよう要求している。

て最も政治的影響力のある僧院である。ここでめ事の他に、村人たちが集団で、地元の鉱山会は月曜日にニヤーヤ・ピータ（直訳すると正義社を訴えたり、政府が認可したプロジェクトがの座）というインフォーマルな「裁判所」が開進まないのでグルに助けを求めに来ることもあかれる。「裁判所」ではグルが唯一の裁判官でる。グルは、法廷に集まった人々の前で、政治あり、訴えた側も訴えられた側も法的な代理人

家や起業家、地元の名士たち、政府の役人に次を立てない。「裁判所」が任命した仲介人が事から次へと電話をかけ、問題を解決していく。

件の内容を事前に調べ、グルに報告する。そのその様は、彼がビッグマンであることの最も可

後、被告と原告の両者が自らの主張をグルの前視的で顕示的なパフォーマンスである。

で展開する。持ち込まれる揉め事は、夫が「二旧不可触民で、現在は「虐げられた人々」と度目の結婚」（重婚は違法だがヒンドゥーの農いう意味のダリトと自称する集団にもグルはい

民カーストの中では珍しくない）をしたためにる。ダリトのグルの一人で、「ダリト神学」を

生前贈与を求める一番目の妻からの訴え、親が提唱するグルは、毎週月曜日に「ダリト・ダル

死んだ後の遺産分与で揉めている兄弟の仲裁なシャン」（現在はアディジャン・ダルシャンとどが多い。多くの案件はそもそも法の外でのこ改称）を開く。ダルシャンとは神にお参りするとなので（例えば重婚）、通常の法廷に持ち込ことや王に謁見することだが、そこには神や王

みにくいということもあるが、インドの司法制と視覚を通じた「見る・見られる」という相互度そのものが訴えの多さのために正常に機能し的なコミュニケーションが中核にある。グルたていないということもある。また、個人間の揉ちに会うこと（あるいは姿を見ること）もまた

グルとどう付き合うか55

ダルシャンであり、彼らを見るだけで徳を得らことなのだが、そのことでカースト制度の根強れるという信者もいる。さて、このダリト・グ

い村落部でどんな報復が待っているか。土地持

ルのダルシャンでは、グルに会うというのが目ちカーストから妬まれたら、どんな仕打ちを受的ではない。彼は、政府や土地持ち農民に土地け る か。 不 安 は 尽 き な い は ず だ。「 ア ッ パ ーを奪われた農業労働者のダリトたちに本来彼ら

ジー、これからどうなるかねー」とボソボソとの所有地である土地を回復するために集団裁判

語る年老いたダリトの女性に、グルは「自分で（この場合は公的な裁判所に訴え出る）をする

やると決めた戦いだろう。最後までやらなきゃ運動をしており、そのために法律や裁判に詳しダメだよ」と勇気づける。最後に両者が「ジャい活動家がアドバイスを与えたり、農民たちがイ・ビン」（ビンに勝利を、ビンとはダリト解

裁判に必要な書類を持ってきたりする日なの

放運動の父である B・R・アンベドカールのこと）だ。司法裁判をすると決めた貧しいダリトのと拳を握り片手をあげるダリト独特の挨拶をし人々が帰り際にグルに会いにやって来る。本来た瞬間、グルと信者という上下関係は立ち消

自分の所有である土地を取り戻すことは当然のえ、両者は対等な同志となる。

3

サンニヤーシ（出家）の新しい意味
インドの農村社会で活躍しているグルたち

グルを担ぎ出している。ダリトも含む低カース

は、なかなか動かない政府や遥かかなたの国際

トの青年たち（少ないが女性も）に、宗教的イ

社会と農民とをつなぐ媒介者である。彼らがいニシエーションを与える増院やアーシュラムでるおかげで、紙の上では認可されている灌漑プ

トレーニングを積んだ若いグルたちが新たにロジェクトが動き出したり、国際 NGO からの「カースト・グル」として出身カーストの利益

資金によって電気の通らないダリトの家々にを代弁し始めている。なぜ、すでにいるカース

ソーラーランプが持ち込まれたりする。延々とト政治家ではダメなのか。多くの人は、出家者書類だけが回され、一つの部署から次の部署へであるグルと親族を持つ政治家とを対比させ進む度に賄賂が要求されるインド行政（あるグる。グルは出家者であるために腐敗しないといルは「ゆっくりとしか動かない象」と形容する）

うのだ。親族がいる政治家は嫌が応にも腐敗せの障壁を乗り越えて、州首相に直接電話をかざるを得ない。一方、グルは古い親族関係を断け、時には脅すことまでして、プロジェクトをち切ることで親族を超えた、より広いコミュニ進める。こうしたグルの手腕そのものが信者かティーと新たな親族関係を結び、そしてコミュ

らのさらなる信用・信頼（nambike）を生むの

ニティーのために働く純粋な公僕となると信じである。

られている。ここにはセキュラリズムの議論か

こうしたグルたちの活躍を見て、それまでグらは見えてこない、宗教と公共性との関係が現

ルを持たなかった低カーストもまた自分たちのれている。信者たちがグルに寄せる信頼・信仰

56

東京大学大学院情報学環紀要

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（nambike）は、グルがいかに公共に奉仕したがあるからこそ、グルが導く地域社会のガバナ

かにかかっており、また同時に信者たちの信頼ンスが成立するのだ。

4

小さな怪物
ホッブスの国家主権論に従えば、人は「万人こそ行使しないもの、グルに反することは地域の万人に対する闘争」を避けるために自然権の社会で生きて行くことを不可能にする。人々は一部を放棄して、唯一の主権者（コモンウェル

汚職に浸かりきった警察に対して恐れ（bhaya）

ス）にそれを委ねる。唯一の主権者＝国家はまはないという。だがグルへの恐れは確実に存在た臣民の抵抗を許さない絶対的な存在であり、する。

だからこそホッブスはそれを「リヴァイアサン

ホッブスの怪物が唯一絶対的な存在であるの（海の怪物）」と呼んだ。これをグルと信者たちに対し、グルと国家の関係は複雑である。グルの関係に照らし合わせてみると、ある種の共通の恩恵を受ける村人にとって、グルは国家のオ点と差異が見えてくる。信者たちは一定の自己

ルタナティブであるようにも見える一方、グル決定権を放棄し、グルにその意思決定を委ねるなしに国家は動かない（その逆も然り）。グル（これを帰依というのは言い過ぎだろうか？）。

はインド民主主義の闇であり、また希望でもあ

親族関係を超越したグルがいることによってるのだ。

様々な問題が解決される。グルは物理的な暴力

池亀

彩（いけがめ・あや）［生年月］1969 年 11 月 7 日生
［専攻領域］社会人類学、南アジア研究［主たる著書・論文］
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London: Routledge.
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池亀彩 2015「グル」三尾稔・杉本良男 編 現代インド 第 6 巻『還流する文化と宗教』東京大学出版会 .
［所属学会］日 本 南 ア ジ ア 学 会、 日 本 文 化 人 類 学 会、European Association for Modern South Asian Studies（EAMSAS）, British Association for South Asian Studies（BASAS）

グルとどう付き合うか

57

編

集

東京大学大学院情報学環〒113-0033

製作

東京都文京区本郷7-3-1

株式会社創志企画
平成29年10月17日