東南アジア研究 61 巻 1 号 2023 年 7 月 000–000

年 3 月に軍が自らおこなった民政移管と，軍出身のテインセイン大統領率いる政権（2011–16）の分
析がなされ，軍政期から何がどのように変わった
中西嘉宏．
『ミャンマー現代史』（岩波新書）
岩波書店，2022，xii+281+17p.
はじめに2021 年 2 月 1 日に発生した軍事クーデター以降，混乱を極めるミャンマー（ビルマ）については，のかが明らかにされる。第 4 章ではテインセイン政権に続くアウンサンスーチー政権（2016–21）の成立過程と実像を追い，軍が策定した 2008 年憲法（現行憲法）下にありながら，「長年の政敵が共存する不安定な政権」（p. v）となった 5 年間についてクリティカルに論じている。

その苛烈な実態や国軍が極端な行動に走った諸要

第 5 章以降ではクーデターとそれ以降の詳細な因，国際社会の反応を扱った書籍や論考が主に経緯，そして国際社会の動向が論じられ，最後にジャーナリストによって数多く出されている。そ今後のシナリオが複数示される。まず第 5 章ではのなかで，研究者の立場から政治学と地域研究のクーデターの経緯と直後から展開された市民の抵両方法論を活用しながら，一般読者層に向けて現抗に注目し，軍が何を実現しようとしてクーデ代ミャンマーの実相と未来への展望を書きあげた

ターを起こしたのか，なぜ市民に対する執拗な弾のが本書である。

圧を続けているのかを考察しつつ，様々に取り繕

著者はこれまでにビルマ式社会主義期の政軍関いながら維持されてきた民主主義が最終的に崩壊

係を本格的に論じた『軍政ビルマの権力構造―に至った要因を明らかにしている。つづく第 6 章

ネ ー・ ウ ィ ン 体 制 下 の 国 家 と 軍 隊 1962–1988』

では国際社会の対応をとりあげ，特に先進民主主（京都大学学術出版会，2009）や，同書と基本内容を

義国家の多くがクーデターを未然に防ぐことがで同じとする英文著書（Strong Soldiers, Failed Revolution:

きなかったばかりか，その後の国民に対する軍のThe State and Military in Burma, 1962–88, 同，2013）

弾圧を止めることができていない要因について，のほか，ロヒンギャ問題を論じた『ロヒンギャ危

国際政治の力学に踏み込みながら叙述している。

機―「民族浄化」の真相』（中公新書，2021）を著

終章では，今後のミャンマーの行方について論している。その著者が，本書においては「二〇二一じられ，そこでは 3 つのシナリオが紹介されてい年の政変をひとつの政治経済変容の終着点とみなる。ひとつは市民による抵抗が沈静化し，軍好みして，一九八八年からはじまる約三五年間のミャンの総選挙が実施され，親軍政権が成立するという

マー現代史を描く」（p. iii）ことを目的に掲げ，「この見立てである（これはクーデター政権が望んでい国がクーデター前の状況に戻ることはない」（p. iv）

るシナリオである）。もうひとつは市民の抵抗が継と断言したうえで，「たとえ朧ろげではあっても，続し，現状のような軍による弾圧が続くことにこの国の行方を見通すこと」（p. iv）を試みたいとよって混乱が長引くという可能性である。3 つ目「はじめに」において記している。

は対話と和解が進み，自由で平等な総選挙が実施

構成と内容
本書は「はじめに」を除くと，序章と終章を含され，シヴィリアン（文民）とミリタリー（軍）との新たな権力分有が実現するという流れである。
ここではしかし，クーデターに抵抗してミャン

む全 8 章から構成されている。第 1 章では 1988 年

マー連邦の根源的作り替えを目指す国民統一政府の民主化運動に注目し，運動を通じて「軍」対「民（NUG）が考える「軍の政治からの完全撤退」とい主化勢力」という対立の構図がミャンマーで生まうシナリオは可能性として示されていない。終章れた経緯が描かれる。第 2 章では 1988 年から 2011

ではまた，日本の対ミャンマー外交の特徴と問題

年までの軍事政権について分析がなされ，23 年間

点にも触れている。日本の姿勢の問題点として指ものあいだ国際的孤立と経済停滞の中でこの体制摘されることの多い「軍による統治を承認せず，が生き延びた理由を探っている。第 3 章では 2011

それでも軍と接触するという，曖昧な態度」（p. 270）79東南アジア研究 61 巻 1 号

に関し，著者はそれを今後も戦略的に貫くことが短くないであろう。しかし，いくつか課題や問題大事であると主張する。制裁や関係遮断によって点，そして著者の今後の研究に期待すべく考えてミャンマーを自由主義の国々から孤立させてしま

ほしい点が存在する。

うと，逆に一般市民の疲弊を招くことになるからまず小さなミスから指摘したい。ミャンマーとである。ミャンマー人歴史家タンミンウーの議論

タイの国境で 1988 年暮れから武装活動を続けるを援用し，旧軍政期（1988–2011）における欧米のABSDF という団体の日本語訳である。116–117 頁

対ミャンマー経済制裁が数百万人のミャンマー人

にわたって記載されている図表 3–5（主要な少数を失業させたのみならず，制裁が軍部をリベラル

民族武装組織リスト）に「全国ビルマ学生防衛軍」

な方向に向かわせることに全くつながらなかったと記してあるが，それは間違いで，正しくは「全ことも指摘している（p. 274）。

ビルマ学生民主戦線」である。ABSDF の DF の部

評価と疑問点分を Defense Force の略記と勘違いしたのであろう
が，D は Democratic，F は Front の略である。このミャンマーにおける 2021 年クーデターの要因と組織は少数民族の武装組織というよりも，1988 年

背景を学術的な正確さに基づいて学びたいという

9 月の軍による民主化運動封じ込めのあと，身の読者には，本書はバランスのとれた良書である。

危険を感じた学生たちが国境に避難し，カレン民

著者のように比較政治学をディシプリンにした族同盟（KNU）などの支援を受けながら結成した

ミャンマー地域研究者による叙述は，同じ一般向

老舗の反軍政武装組織であり，メンバーの大半はけであっても，ジャーナリストによる著作とは多数派のバマー（ビルマ民族）である。

違って，ビルマ語メディアの文献や，日英両語に次に指摘したいのは，ミャンマーの将来に関すよる先行研究，様々な二次史料の活用がなされ，る見取り図として終章に示された 3 つのシナリオ

何よりもこれまでのミャンマー政治研究の蓄積とに関する疑問である。著者はここで 3 つ目のシナいう土台に基づいたものであるだけに読みごたえ

リオである「対話と和解に基づいて公平な総選挙と説得力がある。加えて要人への聞き取りも効果がおこなわれ，新たな権力分有に至る」道筋を，的に活用されている。92 頁にでてくる著者とテ

実現可能性が低いながらも最もよい道のりとして

インセイン大統領とのインタビュー（日時場所不提示している。しかし，ミャンマー連邦の根源的明）などはそのひとつである。

作り替えを目指す国民統一政府（NUG）が考える

図解を用いて読者に理解しやすく事実や論点を「軍の政治からの完全撤退」というシナリオは，可紹介している点も本書の長所である。軍部の構造能性として全くありえないのだろうか。NUG 支持や動向，政治的役割や経済的関与に加え，少数民者は国内外のミャンマー人の中に多く存在し，彼族問題に関する分析にも，様々なわかりやすい図

らは自分の国と国軍の作り直しを期待している。

解が示されている（クーデターを起こした張本人

それが実現不可能なシナリオだとみなすのなら，であるミンアウンフライン司令官のフェイスブッ

その理由についてより具体的に論じるだけでなく，クを分析した図解まである）。いうまでもなく，正彼らが納得するような説明を提示する必要があろ

確な図解をつくることは簡単な作業ではない。詳う。また，日本の対ミャンマー外交に関する著者

細な情報を集め，それを吟味したうえで，自分なの進言にも同意できない部分がある。今日まで前りの枠組みで視覚化することが求められる。本書

向きな成果を出しえていない日本にできることは，

ではその苦労の跡が各所で読み取れる。そのほか，

はたして「軍による統治を承認せず，それでも軍軍の経済利権に関する分析も資料に基づいて論じと接触するという，曖昧な態度を戦略的に貫くこられ，人権系 NGO から見ても役に立つ情報が盛りと」なのであろうか。自由主義経済と民主主義，

込まれている。

そして人権を重視するという共通の価値観を有す

このように本書はミャンマー現代政治を扱った

る G7 の一員として，日本のそのような対ミャン秀作であり，その賞味期限も内容の深みから見てマー姿勢は許容されるのだろうか。現代では制裁

80

書

評

のやり方も対象国の経済全体を標的にするのではNakanishi, Yoshihiro. 2013. Strong Soldiers, Failed

なく，ターゲットを絞ったものが主流である。ミャン

Revolution: The State and Military in Burma,

マーに対しては国防省と軍幹部，彼らの関連企業

1962–88. Singapore: NUS Press; Kyoto: Kyotoに経済的利益が入らないよう工夫しておこなうこ

University Press.

とに力点が置かれている。日本が制裁に加わらな
いまま「曖昧な態度を戦略的に貫く」場合，ミャン
マー国民の支持を得ることはできるのか。政治学

弘末雅士．
『海の東南アジア史―港市・的な分析については様々に学ぶところがある本書

女性・外来者』（ちくま新書）筑摩書房，2022，

だが，この点についてはミャンマー国民側の視点

268+xvip.

が欠けているように思われる。
おわりに東南アジアを地理上，ユーラシア大陸の東南端に突出したインドシナ半島と，その東南方に展開

本書は『ミャンマー現代史』と銘打っている。

する島々によって構成されると見て，前者を東南現代史研究は何よりも書き終えたあとに生じる事

アジア大陸部，後者を島嶼部と呼ぶ［石井・桜井象について著者が責任を担えないため，場合によっ1999: 5］慣行があるが，本書もそれを踏襲するては書き終えた後の想定外のできごとの発生に（p. 16）。後者はさらに「海域東南アジア（Maritime

よって，執筆時点での現状評価や今後の想定分析

Southeast Asia）」と呼ばれる場合があり，本書にが一気に裏切られるリスクを常に抱えている。特も「東南アジアの海域世界」（p. 32）の語が現れる。

にそのリスクが高いミャンマーの「現代史」叙述

けれどもそれは 15 世紀から 17 世紀の間に東南アにチャレンジした著者の心意気は高く評価したい。

ジアの各地に港市が台頭したと述べる背景で，必一方で「現代史」の範囲設定をどうするかというずしも「島嶼部」に限定されてはいない。したがっ悩ましい課題が残る。本書は明確に 1988 年（民主て，『海の東南アジア史』という本書のタイトルは化運動）から 2021 年のクーデターまでを「現代史」

一見挑発的だが，東西海洋交通路の要衝に位置しとして設定している。そのため，それ以前のこと

た東南アジア全体の地勢と自然環境を概括する以に関する叙述は必要最低限にとどめている。それ

上の意味は無いと理解しておく。しかしながら，もひとつの英断だが，ミャンマーにおける「現代このタイトルの下，コンパクトな新書版で著者が史」の範囲を考えた場合，日本占領期や英領植民描いているのは概括的な通史ではなく，独自の視地期までさかのぼらないまでも，1948 年の独立以点から東南アジアの成り立ちをまとめ上げようと降の政治史をすべて含めたほうがより適切ではなの意欲に満ちた東南アジア史で，副題にある「港いのか。特に政治と軍との関係，民主主義の脆弱

市・女性・外来者」という三つのキーワードに性，および少数民族問題というこの国に巣食う問よって腑分けされている。

題を考えたとき，そのような疑問が湧く。その意
味において，本書はミャンマー現代史というより本書の力点の偏りは，目次を見れば明らかである。紙幅の都合で，章別構成のみ示す。

も，ミャンマー現代政治分析の秀作だといえよう。
（根本 敬・上智大学名誉教授）

はじめに／近現代東南アジアを形成した

参考文献
中西嘉宏．2009．
『軍政ビルマの権力構造―ネー・人々
第一章

ウィン体制下の国家と軍隊 1962–1988』京都：京都大学学術出版会．
―．2021．
『ロヒンギャ危機―「民族浄化」の真相』（中公新書）東京：中央公論新社．

東西世界をつなぐ海の東南アジア

近世東南アジアの港市―多様なネットワーク

第二章

外来者と現地人女性

第三章

近世後期の東南アジア社会―現地人首長とヨーロッパ勢力
81

東南アジア研究 61 巻 1 号

第四章

植民地支配の拡大と外来系住民

第五章

新たな内と外の構築と国民国家おわりに「一時結婚 temporary marriages」が寄与したことを早くに論じたアンダヤが逐一引いている［Andaya

1998: 13］。この前段には，「ここの習俗はあらゆる
事がらはみな婦人がつかさどっている。……みな

概ね時間軸に沿いながら近世（15 〜 19 世紀前半）

妻女に決めてもらう。婦人の知恵は男子よりよくから近現代（19 世紀後半〜）を対象とする著者の勝っているのである」［小川 1998: 52］とある。引

念頭には，アジアの歴史について，「前近代と近現用箇所に続くのは，「アユタヤでは何度も外来者の代を統合的にとらえる」（p. 9）という課題がある。

一時妻となることは，それだけ多様な商業関係をそのために著者は，本書の目的を「外来者と接有することを意味し，誉れ高いことであったのだ」

触した存在（現地人女性，ユーラシアン，現地生（p. 69）という一文である。引用元が示されていな

まれの華人）をとおして，東南アジア海域世界のいので著者の言と思われるが，馬歓の一節からは社会統合がいかに進展したかを検討する」（p. 11）

かなりの飛躍がある。そのような実態が存在したと述べて，「仲介者」あるいは「内（現地社会）ととしても，誰にとって「誉れ高いこと」であった

外（外来者）の紐帯役」（pp. 12, 47）に着目する。

と言えるのだろうか？ここで当時のアユタヤの民

この目的はまず，16 世紀終わり以降進出したヨーにとっての「誉れ」とは何を意味したかは問わな

ロッパ勢力の植民地支配の進展を支えたのはこう

いが，指摘しておきたいのは，「一時結婚」の「慣した「仲介者」であったという著者の主張に寄与習」の含意の複雑さである。

する。そればかりでなく，植民地体制が成立した

外来者にとってこの「慣習」が好都合であった

社会では彼らが周縁化したことを認めながらも，ことは明白で，邦訳が刊行されて間もないリード

やがて国民国家形成運動が展開する過程においての 代 表 作 に お い て は，
「一 時 婚 temporary wives」

も彼らが少なからぬ影響を及ぼしたとして，「彼らの「仕組み pattern」が外来の商人たちに「有利にをとおして前近代から近現代に至る変化を通時的働」き，彼らは「理想的な異文化仲介者」であるに把握する」（p. 13）と言う，冒頭に掲げられた「前「現地妻をもつことをビジネスの一環として理解し近代と近現代を統合的にとらえる」という課題へた」と特筆されている［リード 2021: 43］。しかし，のアプローチが試みられている。その結論は，「彼一時妻が原因で逆に確執が生じる場合もあった。

らは，前近代社会を支えつつ，近代を導いた存在

著者はアユタヤでオランダ商館員が直面したトラであった」（p. 13）と総括され，こうしたアプロー

ブルにも触れている（pp. 70–74）。現地権力の協力

チの現代的意義も主張されている。

が得られなくなった時，外来者が「重宝した」の「仲介者」の活躍の場は港市であった。港市は，は奴隷たちだった（pp. 74–77）。

著者みずから別の著書［弘末 2004］で詳述してい一握りのアユタヤの事例に拘るのはフェアではるように，あらゆる地域からの来航者に開かれて，あるまい。もとより著者の本領はインドネシア地

多様な地域からの逗留者を抱えた「コスモポリス」

域にあるが，「仲介者をめぐる資料が比較的多く存（p. 36）の性格を有した。

在する」（p. 13）という事情もあって，本書の叙述重視されているのは，来航したヨーロッパ人にの中心はインドネシア，とりわけジャワにある。

「新鮮な印象を与えた」（p. 68），近世東南アジアにおジャワでは外来者であるヨーロッパ人と一時婚ける現地人女性との「一時結婚」の「慣習」（pp. 67–の関係にあった女性たちを妻と見なし，「ニャイ」

68）が存在したことである。その実態として援用（著者によれば，「ねえさん」という尊称）（p. 97）

されているアユタヤの事例は，鄭和の遠征に参加と呼んだという。著者はこの「ニャイ」という現した馬歓の『瀛涯勝覧』に載る些か怪しげな件で，地呼称をもっぱら用いて，議論に多くのページを

同地の男が「おれの女房は美人だから中国人が割いている。本書において「ニャイ」をめぐる記

喜んでいるのだ」と語ったとある。同一の箇所を，述が突出していることは，再び目次を一瞥すれば商業構造全体を支える親族ネットワークの形成に明らかである。以下のように，目次の小見出しに

82

書

評

「ニャイ」が頻出し（下線は評者による），小見出

は一旦終わる。日本軍政と独立運動を経て，1949

しに含まれない場合でも本文中の各所に「ニャイ」

年のハーグ円卓会議後に彼らは現実に表舞台をの語が踊る。

去った（p. 250）。
しかし，「おわりに」で著者は再びニャイに言及

第三章
第四章

第五章

2 社会統合と女性 華人とニャイ／

しつつ，本書の意義をまとめている。ここでは，バタヴィアの社会統合とニャイ

表舞台から姿を消した仲介者やその子孫たちが外4 東インドのユーラシアンとニャイ

来者を含む社会の統合に果した役割が強調されて「白人」の文明の使徒意識とニャイ／いる（p. 259）
。そして，分断や対立が進む今日のユーラシアンの描くニャイ

社会においてこそ，かつてのニャイのような仲介

1 植民地体制下における諸集団の統者が必要だと述べ，ここでリスクを負って媒介を合と文化 ムスリム vs. ニャイ・ユー

担う当事者のみが経験する「自由空間」（p. 262）

ラシアン／社会主義思想とニャイが存在しうることを示唆しているのが印象的である。

一説に，ニャイという言葉には「家計の切盛り

上記のような，尊称としての「ニャイ」を中心をする人，使用人，家政婦，妻，売春婦など」のとした，著者の「一時結婚」あるいは「内縁関係意味があり，「このうちどれが最も重要であったか

concubinage」像を読了後，先にも触れたアンダヤ

は経済，社会，感情の度合いが相互に絡み合っての論文「一時妻から売春婦へ From Temporary Wife決まるのであった」［ストーラー 2010: 277］
。著者

to Prostitute」［Andaya 1998］に目を通すと，一挙によれば，1924 年にオランダ人のニャイであったに暗澹たる状景が開ける。両者の歴史像の大きな女性の「雇用主」殺害疑惑に対する無罪判決後，違いの主因は「奴隷」の扱いにありそうだ。

「婚姻慣行の一翼を担ってきたニャイのイメージ

なるほど著者も，「外来者と奴隷」（pp. 74–77）

は，民族主義者の間で，外来者の『妾』へと変容」の小見出しを設け，オランダ人が「奴隷を重宝し（p. 219）し，「ニャイが資本主義の犠牲者と観念さた」こと，1672 年のバタヴィア城内の総人口の約れだした」（p. 229）。そこで，「外来者が現地人女

半数を奴隷が占めた（pp. 76–77）事実を記す。一性をニャイにすることへの批判は，民族主義者や方アンダヤは，貨幣経済と商品化が進展するなか，ムスリムの間で盛んであったが」（p. 228），現実に

貧しい外来者が増え続け，かつては奴隷にも留保は 1910 年代から 30 年代にかけて，「混淆婚（現地されていた伝統的な価値観がなしくずしに潰えた人男性が関わる場合，および内縁関係も含む）」は結果，「18 世紀末までに，一時妻は東南アジア世

むしろ増加していた（pp. 225–228）。これを著者は界から消えることはなかったが，彼女たちがかつ「興味深い事例」と見なし，「民族間の垣根が高くて享受した尊敬は失われ」，「内縁の妻は売春婦となればなるほど，こうした女性（ニャイ？：評者）同等視される傾向」にあって，一時妻の立場は根の存在は重要となったのだ」とコメントしている

本的に損なわれた［Andaya 1998: 27–28］と書く。

（p. 236）。

1937 年にヨーロッパ人女性保護を目的とした新婚姻法案が議論される段階では，ニャイの存在は

このような 17 世紀から 18 世紀の間に生じたドラ
スティックな変化が本書では十分に明らかにされていない。

是正されるべき「ニャイ問題」（p. 235）として争

さらに，オランダ東インド会社の訴訟文書の新点化した。この頃を境にニャイ慣行は弱化する。

開拓に基づいてバタヴィアの底辺層の人々の生活を

著者はこれを，「インドネシアの枠組のもととなる

暴き，「奴隷」をタイトルの一部に掲げたジョーン

ネットワークを形成したユーラシアンや華人系住ズの著書［Jones 2010］では，女奴隷と内縁の妻の民の活動を支えてきたニャイも，社会的役割を終

区別がつかないとされる。ちなみにこの書物は本えるときが近づきつつあったのだ」（p. 237）と表書の「参考文献」に載り（評者は未見），本文では現し，この一文を以て本書におけるニャイの記述「一七三三年以降バタヴィアにやってきたヨーロッ
83東南アジア研究 61 巻 1 号

パ人の約半数が，到着後六か月以内に死亡してい東京：以文社．
（原著 Stoler, Ann Laura. 2003.

る」（p. 124）という 17 世紀・18 世紀のバタヴィア

Carnal Knowledge and Imperial Power: Race andにおける風土病問題を，ニャイの知恵が必要とさ

the Intimate in Colonial Rule. Berkeley: University

れた分野として採り上げ，引用されている。この書

of California Press.）

に対するアンダヤの書評［Andaya 2011］は，ジョーン

Andaya, Barbara Watson. 1998. From Temporary

ズの探究の労を讃えつつ，残酷さと搾取が横溢す

Wife to Prostitute: Sexuality and Economic

る一貫して暗い見通しがどこまで一般の（ordinary）

Change in Early Modern Southeast Asia. Journal

アジア人女性の境遇を映しているかを問うている。
この問いに対しては，今後さらなる新史料の開拓によって答えられなければならないだろう。

of Women’s History 9(4): 11–34.
―. 2011. Review of Wives, Slaves, andConcubines: A History of the Female Underclass

アンダヤらに比すと，本書の著者は総じて，言in Dutch Asia. By Eric Jones. Dekalb, Illinois:

わばポジティブな視点から，従来の東南アジア史

Northern Illinois University Press, 2010.

が看過しがちだった媒介者たちを論じている。そInternational Journal of Asian Studies 8(2): 233–

うした本書の姿勢には読者の関心を呼びうる喚起

235.

力があり，新書版にふさわしい東南アジア史への恰好の入門書となっていると言えよう。
（飯島明子・東洋文庫研究員）
参考文献

Hirosue, Masashi. 2020. The Development ofIndonesian Nationalism and Controversies overthe Issue of “Mixed Marriages” in the TwentiethCentury Dutch East Indies. In A History of theSocial Integration of Visitors, Migrants, and弘末雅士．2004．
『東南アジアの港市世界―地域

Colonizers in Southeast Asia: Role of Local

社会の形成と世界秩序』東京：岩波書店．

Collaborators , edited by Masashi Hirosue,―（編）．2013．
『越境者の世界史―奴隷・移住者・混血者』横浜：春風社．
―．2016．
「近代インドネシアにおける民族主義の展開と『混淆婚』―ニャイと欧亜混

pp. 211–232. Tokyo: Toyo Bunko.
Jones, Eric. 2010. Wives, Slaves, and Concubines: A
History of the Female Underclass in Dutch Asia.

DeKalb: Northern Illinois University Press.

血者の陰」『女性から描く世界史― 17 〜 20
世紀への新しいアプローチ』水井万里子：伏見岳志；太田淳；松井洋子；杉浦未樹（編），18–33 ページ所収．東京：勉誠出版．
石井米雄；桜井由躬雄（編）．1999．
『東南アジア史 I 大陸部』（新版世界各国史 5）東京：山西 直美．
『イスラーム改革派と社会統合―タイ深南部におけるマレー・ナショナ
リズムの変容』慶應義塾大学出版会，2022，

ii+276p.

川出版社．
小川 博（編）．1998．
『中国人の南方見聞録 ―瀛涯勝覧』東京：吉川弘文館．

ムスリムにとって，イスラームが自らの行動に正当性を与え，価値観の源泉になっていることは

リード，アンソニー．2021．
『世界史のなかの東南言を俟たない。世界中のムスリムは，この点におアジア上・下』太田淳；長田紀之（監訳）．名いて同一の存在である。しかしその一方で，現実

古屋：名古屋大学出版会．
（原著 Reid, Anthony.

世界に生きる者としての個々のムスリムは，その2015. A History of Southeast Asia: Critical

現実性ゆえにイスラームをもとにした各人なりのCrossroads. West Sussex: Wiley-Blackwell.）

正当性や価値観を作り続けている。その結果，イ

ストーラー，アン・ローラ．2010．
『肉体の知識とスラームには，ムスリムを統合させると同時にム

帝国の権力―人種と植民地支配における親スリムに亀裂をもたらすという，パラドキシカル

密なるもの』永渕康之；水谷智；吉田信（訳）．

な力が存在することになる。地域研究からイス

84

書

評

ラームをとらえる意義と重要性は，イスラームやタイの領土として確定された地域の総称である。

ムスリムの実践においてこの力がどのように作用

その後，タイにおける近代国家形成の過程で，深し，ムスリムの統合と分裂を引き起こしているの南部においてタイに同化した「タイ・ムスリム」

かを見定めることで，イスラームへの理解を深化の創造を試みるタイ政府にたいして，マレー・イ

させることにあろう。

スラーム世界への帰属意識を持つムスリムの側は

本書もまた，地域研究的イスラーム研究のひと

分離独立への動きを強めていく。その時々の政策

つに位置づけられる。著者によれば，本書の目的によって，両者の融和と対立が繰り返されるのがは「思想的な背景や運動に着目するイスラーム主深南部における状況である。深南部のムスリムは，義研究の成果と，人びとのイスラームをめぐる価「タイ・ムスリム」として生きる者やそれに違和感

値観を社会や国家とのつながりにおいて理解しよを覚える者，マレーの伝統にアイデンティティをうとする人類学者の問題意識をふまえたうえで，有する者やより純化されたイスラームを志向する

タイにおけるイスラーム改革派の特徴と，改革派者など，さまざまに多様な姿を示している。

が深南部にもたらした変化について考察すること」

第 2 章は，近代以降の世界的なイスラーム復興（p. 4）にある。イスラーム改革派が信奉する「理の動きを背景としながら，深南部におけるイス念」が，タイの国民統合や深南部の分離独立運動，

ラーム改革派について紹介している。深南部にお教育の近代化，タイの政治状況などのなかで，深いても 1970 年代から 80 年代にかけて，イスラー

南部ムスリム社会でいかに実践され，それが人々

ム改革派の影響が顕在化する。分離独立運動のイにどのような影響や変化をもたらしてきたかにつ

スラーム指導者たちがマレー・イスラームといういて検討する本書は，この目的を見事に果たして枠組みでのナショナリズムを主張することでタイいる。

政府と敵対的であったのにたいして，イスラーム

まずは本書の構成と内容を概観しておこう。本書の構成は以下の通りである。

の純化を求める改革派（サラフィー主義）のムス
リムたちは政府と敵対的な関係にはならず，逆に，
マレー・ナショナリズムやマレーの伝統に基づく

はじめに―イスラームへの回帰は何を変えたのかイスラーム実践と対峙していたのであった。
第 3 章では，ファトワー（法学者によるイスラー

第1章

タイ・ムスリムの創造

ム教義にかんする回答）やイスラーム法制度をも

第2章

イスラーム伝統派と改革派とに，ムスリムを位置づけようとする公的な枠組

第3章

イスラームの管理統制とその限界

みと，伝統派，改革派それぞれにおけるイスラー

第4章

ポーノから学校へ―イスラーム

ム解釈の違いが紹介される。本章でとくに興味深

改革派と教育の近代化

いのは，「ジハード」をめぐる解釈の違いである。

第5章

イスラームが生み出す社会の亀裂

タイではムスリムの公的指導者としての役職（チュ

第6章

イスラーム復興と政治

ラーラーチャモントリー）が設置されているが，おわりに―イスラーム改革派と伝統派の深南部では，各人がそれぞれ信奉する指導者のイ

接近？

スラームに従っている。伝統派（なかでも分離独立派）が「ジハード」をタイ政府との武装闘争を第 1 章では，タイの統治と，それにたいするマも辞さない「戦争」としてとらえているのにたい

レー・ムスリムの抵抗から，深南部問題が概観さして，改革派は戦闘はあくまでも最終手段であり，れる。現在のタイ南部からマレーシア北部にかけ

まずは平和や相互理解，公正さをもとに現世と来て，かつてマレー系ムスリムの王国であるパタニ世における「良き生」を求めることが「ジハード」

王国が存在したが，20 世紀初頭にその一部がシャの目的であると考えている。人々がどちらの見解

ム（のちにタイと国名変更）へ，残りはイギリスを受け入れるのかは，「かならずしもイスラーム的の保護下へと分割された。深南部とは，このときな正しさではなく，当事者にとっていかに『真正だ』
85

東南アジア研究 61 巻 1 号と思えるかという点にもかかわっている」（p. 111）

性が論じられる。2000 年代以降，深南部ではさまという著者の指摘は，イスラームの実践を理解す

ざまなイスラーム政党の活動が活発化したが，いるうえで重要な視点であると思う。

ずれもイスラームの教えに則った社会づくりを目

深南部における改革派と伝統派の対立は，イス指しており，分離独立運動とは一線を画している。

ラーム教育にも見ることができる。第 4 章は，イ

従来のマレー・ナショナリズムを核としたムスリ

スラームを管理下に位置づけるべくタイ政府によっムの間では，タイ政府との戦いもジハードであるて進められるイスラーム教育の制度化とそれに対と解釈されていたのにたいして，これら改革派イ

抗する側の教育が取り上げられる。従来，深南部

スラーム政党にとっては，イスラームの理念を実ではポーノと呼ばれるイスラーム私塾が教育を現できるのであれば戦闘的なジハードは必要ない担っていたが，政府はポーノを学校制度のなかにという考えもあり，実際に「体制側」で働くムス

組み込むことで，深南部のムスリムを「タイ・ムリムたちの数も増加しているという。まさに「ジスリム」という新たな存在に変えていこうとしたハードの解釈」が「タイ政府との戦いを正当化すのである。一方，イスラームとマレー文化，マレー

るためにも，そしてタイ政府との戦いを回避する

語にアイデンティティを持つ側のムスリムにとっためにももちいられている」（p. 217）のである。

ては，政府によるこのような管理を甘受するこ

終章では，タイの文脈のなかでのイスラーム改とはできず，当地でのイスラームの言語であるマ革派が総括される。イスラームへの回帰を主張す

レー語での教育に固執する。政府によるイスラー

る改革派は，マレー・ナショナリズムを相対化す

ム教育の制度化は人々に大学をはじめとする高度るとともに国家との対立を回避するが，伝統的ななイスラーム教育へのアクセスをもたらしたが，共同体にたいする距離感の違いによって社会内部

そのこと自体をよしとしない人々との間で大きなでの対立を引き起こしている。しかし，改革派の差が生じている。イスラームの知のありかたが，ローカル化と伝統社会の変容とが，改革派を社会まさにムスリムの間の「対立の最前線」ともなっに受け入れられる存在へと変えつつある。この点ているのである。

に，改革派によるマレー・ムスリムの社会統合の第 5 章，第 6 章では，深南部住民への数多くの促進が期待される。

インタビューを織り込みながら，政治的側面から

本書を読んで，評者は二つの点に関心を持った。

イスラーム復興が論じられる。第 5 章で扱われるひとつは，イスラーム改革派がタイ政府と親和的のは，イスラーム復興の潮流がもたらしたムスリであり，逆に，イスラーム的な正しさを理由に伝ム内部での亀裂である。1980 年代以降強化された

統的イスラームを信奉する分離独立派との間に亀深南部における改革派の影響力は，「ビドア」をめ

裂があらわれてくるという，深南部イスラームをぐるムスリム社会の対立を生みだした。ビドアとめぐる状況である。従来，深南部問題は分離独立

はイスラーム的な正しさからの逸脱を意味するもを志向するイスラーム主義者対タイ政府という構のであり，ムハンマドの時代に存在しなかった慣図で理解されることがもっぱらであった。それに行やモノの使用について，それが容認されるか否

たいして，本書は，世界的なイスラーム復興の潮かという判断においてムスリムの間に違いが出る

流や近代教育制度の浸透などを背景にした改革派

ことが多い。深南部ムスリムの間で広くおこなわの深南部への広がりと人々の側の受容を丁寧に描れてきた慣行であるラーヨーネー（ラマダン明け

くことで，深南部問題の実際を詳細に伝えている。

1 週間後を祝う祝祭）やマウリド（ムハンマド生

評者が関心を抱いたいま一つの点は，本書が，誕祭）などにかんして，ビドアという論点は教義

イスラーム研究という枠を離れて，人々のアイ解釈といった神学的な対立だけではなく，現実社

デンティティや帰属意識形成についての事例研究

会における対立をももたらすことになった。

としても読めることである。深南部のムスリムは，第 6 章では，イスラーム政党の動きと「ジハータイ国家とかつてのパタニ王国の領域，イスラー

ド」をめぐる解釈におけるイスラーム内部の多様

ム教義と地域の伝統，国語であるタイ語とパタニ

86

書

評

地方のマレー語等，たがいに相異なるベクトルの考えていこうと提案する。この方法だと，比較的なかで生きている。深南部の人々にたいする多く

短時間の調査で，眼前の地域社会に内在する仕組のインタビューからは，帰属意識とは国家や民族みについておおよその当たりを付けることができや宗教といった大文字の「正義」によって一方向る。その組織化の仕組みを，本書は，「地域社会の的に規定されるようなものではなく，一人一人の組織力」と呼ぶ。

日常的経験のうえに積み重ねられていくものであ以上のような関心の所在が，序論に続いて，第るという，帰属意識形成の機序を読み取ることが1 章（重冨真一）で詳しく説明される。農村開発

できる。

では，協同組合や購買グループなどの組織化によ

著者は，改革派内部の多様性の検討が残された

り，農民が市場や行政，地域社会といった外部の課題であると本書を結んでいる。多様なのは，改資源にアクセスし，活用できるように働きかける。

革派だけではなく，伝統派，分離独立派とされる組合などの設立は，事業の受け皿となる組織を得

ムスリム内部でも同様なはずである。改革派がマるためにも必要である。しかし，農村開発の現場

レー・ムスリムの社会統合を促進し，それをもとでは，支援者が手を引いた後に活動が停止するに改革派と伝統派の歩み寄りが期待できるというケースも多い。そのような事態を避けるために，

著者の主張をさらに説得的なものにするためには，

上述の「組織反応分析法」が役立つ。それは，外両派それぞれの一層の多様性をふまえたうえで，部からのインパクトが地域社会に生みだす組織化

ムスリム社会の変容について引き続いての検討がの特徴を，集団・制度・資源のユニークな組み合必要であろう。地域的にアクセスすることが困難

わせと理解し，地域に合った組織化の仕組みを踏なフィールドに果敢に挑んできた著者であるからまえた事業のデザインを可能にするからである。

こそ，今後の研究の展開が待ち遠しい。
（多和田裕司・大阪公立大学大学院文学研究科）

第 2 章（重冨真一）は，タイ農村の住民組織の組織力と農村開発プロジェクトの関係を論じる。

1980 年代のタイでは，どの地方でもほぼ同様の農村開発メニューが実施され，同じような住民組織
重冨真一（編著）．
『地域社会と開発 第 3化が進められた。しかし，住民組織の形成過程に

巻 住民組織化の地域メカニズム』（日本福は地方ごとの違いが明瞭だった。住民からみれば，

祉大学 COE プログラム 地域社会開発叢書）

行政村，自生村（集落），寺の布施者集団，親族の古今書院，2021，xviii+265p.

集団などの制度・資源が利用可能だった。東北部の農村では，行政村，自生村，寺の布施者集団が本書は，農村開発・地域開発の関係者や地域社

重なって開発組織を形成することが多く，そこに会に関心をもつ大学学部生に対して，地域社会を経験が蓄積された。しかし中部デルタの農村では，目の前にしたときにまず比較的簡便にその特徴を特定の地域集団に限定されない，二者関係にもと把握する方法は何かを教えるものだという。それづく住民のネットワークが基盤であり，開発経験

は，「組織反応分析法」と呼ぶ手法である。すなわを蓄積する組織体はなかった。開発の支援者は，

ち，地域社会に何らかのインパクトが加わったと

以上のような地域ごとの「地域社会の組織力」のきに，そこでどのような組織的反応が起きるのか違いを事業前に理解しておく必要がある。

を観察し，そこから地域社会の組織化メカニズム

第 3 章（島上宗子）が注目するのは，インドネシを見つけ出す。インパクトは，農村開発の事業でア政府が 2007 年から実施した「住民エンパワーメン

も，災害でもよい。とにかく，地域社会で暮らす

ト の た め の 国 家 プ ロ グ ラ ム」
（Program Nasional

ひとびとが，何らかの対応に迫られている事態にPemberdayaan Masyarakat）である。そのプログラ注目する。そして，そのとき住民の間にどのようムを外部からのインパクトと見立てて，ジャワ島

な組織行為が生じるのかを観察することを通して，とスラウェシ島の 4 つの村がいかに対応したのか

背後にある地域社会の仕組みを捉え，その特徴をを検討する。分析されるのは，プログラムを村落
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東南アジア研究 61 巻 1 号で実施した際にクレジット事業で生じた未返済

織をつくった。そして，村内の酒販売についてコンケースへの対応である。パトロン・クライアント

セッション料を業者から徴収してその活動資金を的な二者関係が強く機能していた村では例えば，つくることを考え，数カ月の酒の不買運動を展開

未返済による損失を村長個人が引き受けて穴埋めした後に，渋る業者にその条件を認めさせた。著していた。他方で，地縁的な紐帯による組織と開者は，その集団行動を支えたのは社会的制裁の仕発のための組織が行政単位と重なった村では，村組みであったと分析する。そして，インフォーマの共有資産が穴埋めに用いられた。著者は，調査

ルな強制力が村に備わっている南インドの地域社

村の間のそのような対応の違いを，開発組織，地会では，村人の平等な参加と協同行動を前提とす

縁組織，二者関係にもとづく協同慣行がつくる組

るよりも，開発資金の管理と使用を村に委託する型

織，そして行政組織の 4 種類の住民組織の重なりのプログラムの方が成功する可能性が高いと述べる。

合いの差異が生じさせた問題として整理する。

第 6 章（葉山アツコ）は，フィリピンのコミュ

第 4 章（岡本郁子）が着目するのは，ミャンマー

ニティ森林管理を事例に，農村開発事業が前提とのコミュニティ・フォレストリー・プログラムでする住民組織化のアプローチを再考する。同国である。著者は，国内の複数の地方の 52 のプログラは 1970 年代にその政策が始まり，1995 年の大統領

ム実施地を訪問し，実施単位であった村落を調査

令で全国に制度化されたが，成功していない。しした。村落は自律的な特徴と機能をもつ社会集団

かし大多数の開発関係者は，適切な制度設計の改で，村人の総意に推されてその地位に就いた村長

革と，十分な時間，支援，イニシアチブが与えらが，十世帯組長や，年配男性がつくる村の重立ち，れたら住民組織は機能するという姿勢を崩さない。

僧侶らからサポートを得て村人の集団行動を導い

著者は，事例とした村落の社会構造，自生的な機た。コミュニティ・フォレストリー・プログラム

能集団（葬式のための互助基金組織など）の特徴

は，5 名以上から構成されるユーザー・グループを分析し，フィリピン農村の地域社会では密な二を単位とした制度設計だったが，実際の運用は柔者関係でつながれたネットワークを原理とし，資軟だった。営林・保護活動などの方針を決める方

金をプールすることない，短期で目的を達成する

法には，村人全員の合意を重視する場合もあれば，組織こそが機能すると述べる。そして，コミュニ

村人全員の関与を前提としない場合もあった。著

ティ森林管理事業の失敗は，農村社会の組織力と，者はその差異が，各村で独自に発達した住民組織

開発のために形成された住民組織に期待した役割の特徴からくるものと捉え，中央乾燥地域，山間に齟齬があったからだと指摘する。フィリピン農部，デルタ地域の「地域社会の組織力」の特徴を村でも，密な二者関係の外側に立つ者に管理コス説明する。そのギャップは，村の組織化経験の蓄トを委託するなどの工夫があれば，長期の資金の積の差から生じている。

プールにもとづくプログラムも実施可能である。

農村開発では通常，参加する住民が平等な立場

第 7 章（重冨真一）は，主張を整理する。本書

でプログラムに関わり，合意形成に関与し，協同が取り上げた地域社会の事例は，合意形成や動員行動を展開することを想定する。第 5 章（重冨真の制度における高い多様性を明らかにしている。

一，アキナ・ヴェンカテスワルル）は最初に，そ対象とする地域社会において集団・制度・資源がの前提に問いを投げかける。南インド（アンドラ・構成する「地域社会の組織力」がどのようになっプラデシュ州）の農村は，カースト間の差別意識ているのかを把握することこそが事業のデザイン

や政党間の対立など，分裂の種となる多様性が顕と実施において重要である。
「地域社会の組織力」

著である。そこでは行政村（panchayat）でなく集はまた，組織化の経験の蓄積によって変容する。

落（habitation）が，自治組織としての機能にもとそして，最後に各章の内容を踏まえ，4 つの象限

づき農村開発の活動を展開する場となっていた。

に地域社会をマッピングする作業を提案する。4

著者らが調査した村のひとつは，独自の判断で，

象限は，（1）資源調達が住民の自発的な奉仕によ

村の開発プロジェクトを計画・実行する非公式組

るものか何らかの命令（強制力）によるものか，

88

書（2）資源動員の仕組みが集団の形で行われるかど

評

期待したい。

うか，という 2 つの軸からなる。地域社会が，そ編者がねらいとしたように，評者は本書を，大の第 1 〜 4 象限のどこに位置づけられるのかを確

学院生などの初学者に強く勧めたい。本書は，組認することで，農村開発に必要なアプローチがみ織化というミクロな社会のダイナミズムに着目しえてくる。

てアジアの農村から興味深い分析事例を取り上げ，本書は，「地域社会と開発」に関する叢書の一冊分析の結果を提示している。また，地域の社会構である。1970 年代以降およそ半世紀の間に蓄積さ造や人びとの行為が開発経験の蓄積によって変化れてきた地域社会開発の実務経験が，いかに実学してゆく事実を跡付けている。そこから，地域社として成立するかを検討することが叢書の目的で会やコミュニティを世界規模で考える際の基本視ある，と監修者（余語トシヒロ）は巻頭で述べる。

点を学ぶことができる。本書を参考に組織化に関それによると，対象を認識するだけでなく，開発

わる諸要素を整理し，それがつくられてきた経験という変化を担う主体や場を，今後進むべき方向の蓄積を他の地域社会と比較の視座から考えるこや新たな価値の創造を含めて考えるのが実学の立とで，対象社会を「地域の個性」といった枠組み場である。

で記述して終わらすような平面的な理解を超える実学としての本書の評価は，農村開発に実際にことができる。

関わる人物が行うべきである。どのような組織形

他方で評者は，各々の執筆者に，本書で提示す態と特徴をもつのかを問わず，開発事業の受け皿る理解に至るまでに直面した生々しい苦悩や苦労を一方的にコミュニティと呼び，勝手に組織体のをもっと書き込んで欲しかったとも感じた。
「組織

イメージを抱く農村開発の関係者を評者も多くみ

反応分析法」を大枠として踏襲した各章はたいてきたが，開発実践の経験を持たないため，そのへん読みやすい。しかし，枠組みが明瞭であるだ

関係者が本書をどう読むのか判断は難しい。
「組織

けに，実務の現場の複雑な状況が後景に退いてし

反応分析法」という事態打開の手法が，失敗の原

まった印象を受けた。実学と研究をつなぐユニー

因を探るだけでなく，その後の成功の鍵としてどクな出版であるからこそ，支援する開発業界の側

う生かされるのか。本書は方法を指南するだけでの組織論にも理解を開くような情報があればと感なく，タイ，インドネシア，ミャンマー，南インド，

じた。かつて実務者として農村開発に関わり，現

フィリピンの農村社会の組織化経験に関する興味

在は研究者として活躍している執筆者らが自身の深い事例考察を含む。実務経験を全く持たない方

素顔を表現することが，その助けとなったのではでも，それらの事例から現場を想像し，事業のデないだろうか。

ザインに生かすべき示唆を得ることができる，と（小林 知・京都大学東南アジア地域研究研究所）89