CONTENTS

About a syone wall Kagoshima castle after Genroku.(2)Shiro Abiru

第 号

A case of stone producing area at the Simazu family graveyardof the Satsuma domain and a soul grave.
Tadahiro Kurokawa

縄文の森からNo.13

研究紀要 ・年報

From
FromJOMONJOMON NO MORI

Bulletion of Kagoshima
Prefectural Archaeological Center

13

Producing area tilea made in Mashiki Town,Kumamoto Prefecture.
Shiro Abiru

Annual of Kagoshima Prefectual Archaeological Center of the 31th year in Heisei & 1st year in Reiwa

Kagoshima Prefectural Archaeologicallogical Center
March 2021

Ｆｒｏｍ ＪＯＭＯＮ ＮＯ ＭＯＲＩ

第 13 号

薩摩藩主島津家墓所における石材産地の一事例と招魂墓
黒川 忠広

鹿児島城跡元禄以降の石垣について（２）阿比留 士朗

〈資料紹介〉江内貝塚出土の牙製品

二〇二一 鹿児島県立埋蔵文化財センター

View for the Archaeological Cultural Prorerties Managementin Kagoshima Prefecture based on Statistical Data
Kouichirou Mori

縄文
縄文の森からの森から

熊本県益城町所在土山瓦生産地について
阿比留 士朗〈Introduction of materials〉
Product made of fang from Euchi Shell mound.
On the Way Class Practice.
Tatsumi Yubasaki

研究紀要 ・ 年報

ワクワク考古楽（授業支援）の実践について
湯場﨑 辰巳

統計資料からみる鹿児島県の埋蔵文化財保護のこれまでと今後の展望
森 幸一郎

平成 31 ・ 令和元年度 年報

鹿児島県立埋蔵文化財センター
2021.03

『縄文の森から』第 13 号

目次

薩摩藩主島津家墓所における石材産地の一事例と招魂墓
黒川

忠広・・・・・１

阿比留士朗・・・・・９

阿比留

士朗・・・・・14

鹿児島城跡元禄以降の石垣について（２）熊本県益城町所在土山瓦生産地について〈資料紹介〉 江内貝塚出土の牙製品

ワクワク考古楽（授業支援）の実践について・・・・・19湯場﨑

辰巳・・・・・21

統計資料からみる鹿児島県の埋蔵文化財保護のこれまでと今後の展望
森幸一郎・・・・・31

平成 31・令和元年度年報・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・45

薩摩藩主島津家墓所における石材産地の一事例と招魂墓
黒川忠広
A case of a stone producing area at the Shimazu family graveyard of the Satsuma domain and a soul grave
Kurokawa Tadahiro
要旨
近世大名墓である薩摩藩主島津家墓所（福昌寺跡）に所在する宝塔のうち，島津斉彬の男子３名の墓碑は，蒲生御仮屋文書の中の『蒲生道方普請見廻役日帳』の記述から姶良市蒲生町下久徳より切り出されたことがわかる。また，これらの墓碑のうち，埋葬主体を伴わない招魂墓は宝塔形で，埋葬主体を伴う場合は宝篋印塔であった。埋葬主体の有無により墓碑の形式を違えていることを明らかにすることが出来たことは，葬送儀礼と祭祀の作法が墓碑を含む石造物にも形式を違えて反映されていることを示す。
キーワード
１

島津家墓所，石造物，蒲生御仮屋文書

はじめに
２

蒲生御仮屋文書と薩摩藩主島津家墓所

鹿児島における近世墓の調査研究は，複数の自治体が一体となって進めた鹿児島島津家墓所の取り組みによっ

蒲生御仮屋文書とは，蒲生郷で記録された日記などのて大きく進展した。大名墓や一門家を中心とした墓所に総称であり，『島津斉彬蒲生巡見』や『幕府禁令・廻文

ついて，今後進むべきひとつの姿を提示すると共に，調等』など，当時の情報を豊富に納めた史料群である。こ査研究の基礎資料がていねいにまとめられた１）。

の中に『蒲生道方普請見廻役日帳』がある。嘉永２・３

筆者は，島津家墓所担当者会に参加するなかで，石造年の日帳が残されており，尾口義男氏によると，「島津物に関して多くの事例や知見を得ることが出来た。今回斉彬の男児二人が相次いで夭死した直後の嘉永二年二月

紹介する資料についても，その出発点は島津家墓所担当と同三年九～十月の記事中には，二人の石塔用（墓石）者会にある。

の石材調達のために藩作事方の役人が石切数名を連れて
重富鄕の下久徳村石場に出向」している点を特筆してい大名墓を含めた近世墓の調査においては，現地での石る（尾口2018）。

造物調査は言うまでもなく，文献調査は欠くことの出来ない作業である。筆者は，幸運にも文献史料に精通する

その斉彬の男児の墓碑は，薩摩藩主島津家墓所内にあ人々を通して膨大な史料を実見する機会も得た。この経る。この墓所は，鹿児島市池之上町に所在する島津本宗

験を元に，近世墓をはじめとする石造物について紹介し家の墓所で，島津家６代から28代までの墓石等を含む80ていきたい。

0基を越える石造物からなる。発掘調査や石造物調査な

今回取り上げる石造物は，鹿児島市にある薩摩藩主島どが進められ，『薩摩藩主島津家墓所（福昌寺跡）調査

津家墓所内の大名子女の墓碑である。大名は，系図や記報告書』として報告書が刊行され（以下，報告書と表記），

録類が充実しており，墓碑の年代観や人物関係などの情

他の一門家と共に令和２（2020）年に国の史跡に指定さ報を得るには比較的容易である。その一方で，埋葬者以れている。この墓所は，島津家の菩提寺福昌寺の一角に

外に関する情報は必ずしも明確とは言い難い。これを如あったが，廃仏毀釈により寺院は失われ，島津家墓所一

何に文献史料で補完するかが鍵となる場合も多い。

帯のみが当時の様子を今に伝える。

今回紹介する墓碑は，『蒲生御仮屋文書』の中にある先に紹介した日帳に記された墓碑は，重豪墓の右側に『蒲生道方普請見廻役日帳』に石材産地の情報が記載さ位置している。これらの墓碑は，元々惠燈院に設置されれているものである。はじめに，この史料を元にして，ていたものを昭和50年代に現在の地に移設されたもの

薩摩藩主島津家墓所内における石材産地がわかる１事例

で，原位置ではないことが判明している。この惠燈院とを紹介していきたい。そして，薩摩藩主島津家墓所の石は，『三国名勝図会』の記述によると，はじめは開山堂

造物から見た葬送儀礼と墓碑形式との関係についても言の西にあったが，安永２（1773）年に福昌寺前の龍門橋

及していきたい。

の前に移転したとされる。現在これらはＤ区と呼ばれる

1

エリアに再設置されている（第１図）。報告書では，い

年５月５日死去。院殿号を麗光院。８か月後の２年１月

ずれも，変形塔形と分類され，その石材は阿多火砕流起

30日に「一今日，御夭亡様御石塔為御取調方，御作事方

源の溶結凝灰岩で，報告書分類で阿多②とされている。

下目付是枝助之進殿差入有之段，当番所ヨリ申来り候ニ

第２図は，篤之助の墓碑実測図である。欠落部分は周辺付，（以下略）」という記録が見られる（姶良市2018）。

の同形式墓碑から補い復元した。墓碑は，基礎から宝珠

次に，三男盛之進は，田宮安知の娘を母として弘化４まで復元高約190cmを測る。宝珠は正面観が丸みを帯び（1847）年11月29日生まれで嘉永３（1850）年10月４日

るも，４つの稜を有する。塔身は石燈籠の火袋状を呈し，死去。院殿号を盛光院。２か月後の12月４日に「一今日，正面に火口を模した浅い円形の彫り込みが見られ，外の盛光院様御石塔御取調方とシテ，御作事方下目付高崎孫３面に加工はない。塔身と基礎にはそれぞれ反花と請花

四郎殿・石切山次宗之進，外ニ壱人差越有之筈ニ而，（以とが組み合わさるように加工が施されている。基礎を設下略）」という記録が見られる。この他に，作業工期が置する土台には３枚の平石が用いられている。この特徴

わかる記述として，12月12日に「一御石塔石調取方，今は，寛之助と盛之進の墓碑もほぼ同じで，さらに周辺の

日迄相済，下久徳村百姓共ヨリ持方いたし候」という記ものも若干の差はあるにせよ同程度である。このことか録も続く（姶良市2018）。

ら，規格の存在が指摘出来よう。

最後に，四男篤之助は，伊集院兼珍の娘を母として嘉次に，『蒲生道方普請見廻役日帳』の記述と島津家墓

永元（1848）年11月23日生まれで嘉永２（1849）年６月

所に残る墓碑について見ていきたい。

22日死去。院殿号を篤入院。３か月後の９月26日に，「一

まず，二男寛之助は，横瀬三郎兵衛克巳の娘を母とし今日ヨリて，弘化２（1845）年７月28日生まれで嘉永元（1848）

篤入院様御石塔取調方とシテ御作事方御下目付是枝助之進殿并石切両人，下久徳村江御差入有之，（以2下略）という記録が見られる。また，10月14日には，「一述を確認する事が出来る。なお，報告書では江戸の大円御石塔御取調方惣成就ニ而，御下目付并石切同道二而，寺に墓誌があるとされ，尚古集成館の『御祭祀提要』に

四ツ半時分ヨリ御帰リ有之候事」と藩の役人が帰鹿する

よれば，この３名は江戸で亡くなり埋葬されていること状況も窺い知れる（姶良市2018）。

がわかる。この時点で，福昌寺に残る墓碑は当初の惠燈

このように，『蒲生道方普請見廻役日帳』では下久徳院においても埋葬主体を有していなかった可能性が指摘村から実際に石材を切り出したことを裏付ける複数の記出来よう。『御祭祀提要』では，これらを招魂墓と位置づけている（田村1991）。
３

蒲生から吉田一帯に分布する黒色溶結凝灰岩
下久徳村（現姶良市蒲生町下久徳：第３図）にはどのような石材が産出されるのであろうか。蒲生周辺の石材について先行研究等を振り返ってみたい。平田信芳氏は，加治木石には二瀬戸石（白石）と桃木野石（黒石）があった事を指摘するも，「桃木野石のことはほとんど伝承
されておらず」詳細がわからなくなってしまったと述べている（平田1995）。大木公彦氏は，阿多火砕流として岩相が２つに分けられる点を述べ，その１つについて，「細粒均質な黒色凝灰岩から黒色溶結凝灰岩で，ユータ
キシティック構造はほとんど認められない」という特徴と「鹿児島市と姶良市の境界付近に流れる思川と別府川流域にも阿多火砕流の溶結凝灰岩が分布し，蒲生龍ケ城の城壁として使われた溶結凝灰岩には梵字が刻まれている。この地域の溶結凝灰岩も石材として使われているが，石材名はわからない」として分布域や課題を示しつつ石切場の情報収集が急務であることなど多岐にわたる指摘をした（大木2015）。この見解を元に薩摩藩主島津家墓所をまとめた藤井大祐氏は，阿多火砕流を「②鹿児島市

34北部沿岸へ至る地域及び志布志地域。黒色を呈し，細粒と，六角形基壇の３例が認められるも，注目すべきは，均質でユータキシティック構造はほとんど認められな墓碑の形態が大きく２つに分かれることであろう。すない。異質岩片が少ない。
（中略）石材名は，「花尾式」「蒲わち宝篋印塔と宝塔である。宝篋印塔の11名は，大名墓

生石」「桃木野石」「黒石」などがある」とまとめた（鹿と同等の基壇を有して山川石製のものが３例，台石が地

児島市2017）。また，深野信之氏は姶良市内の島津家墓面に直接置かれているもので，石材が阿多②のものが８所をまとめるに際して，「かつて「加治木石」の一種と例とさらに細分出来る。前者の３名とは，斉彬正室英姫

された「桃木野石」は黒石と呼ばれており，阿多火砕流の子で長男菊三郎，嘉永４年３月３日に世子となった虎の溶結凝灰岩と考えられる。最近石切場が確認されたた

寿丸，安政５年３月23日世子となった哲丸の，いずれもめ，今後調査を行う予定」とされた（姶良市教委2019）。

男子である。つまり，世子あるいは世子相当の場合，藩

ここで示された石切場がどこか筆者は知り得ないが，報主・夫人に用いられるスタイルを踏襲する，ということ告を待ちたい。

が指摘出来る。ちなみに，哲丸以外は江戸で亡くなってこれらを踏まえ，改めて３名の墓碑を観察すると，蒲いる。後者の，宝篋印塔で阿多②である子女は，Ｃ・Ｄ

生城跡の一角にある竜ケ城磨崖一千梵字仏蹟周辺や吉田区にあり，『御祭祀提要』によると福昌寺に埋葬された

松尾城跡採石場などの黒色を呈する溶結凝灰岩と類似しとある。このことは取りも直さず鹿児島で生まれた可能ている（第４図）。前出の『蒲生道方普請見廻役日帳』
から，石材を蒲生町下久徳から切り出していることが記されており，両者から，これらの墓碑は原産地を示す資料として位置づけが可能であると言える。
４

考察
報告書によると，これらの石造物は変形塔形と形態分類され，第２図に示したように，通常見られる宝篋印塔とは笠部の形状や基礎等が異なる。惠燈院から移設された石造物の大半がこのような形状を呈しており，これを宝塔の一種と捉えて進めていきたい２）。
薩摩藩主島津家では，江戸時代後半の重豪・斉宣・斉興・斉彬の４名の藩主には多くの子女がおり，また，夭死者も多い。
はじめに，『御祭祀提要』から夭死した子女を表１に示し，人物関係を整理したい。。重豪子女12人，斉宣子
女13人，斉興子女７人（養子含む），斉彬子女８人と幕末までの約100年間でわかっているだけで40人となる。
次に，現存する墓碑と合わせて考えたい。仏像形２例

5

性があり，『旧記雑録』からそれぞれの出生地を探ってら宝塔形へ塔身が変化している（第５図）。埋葬を伴わみたい。大名は参勤交代で江戸と国元を往来しており，ない招魂墓に異なる形式の墓碑を用いる概念は，この頃

出生日から逆算した頃の藩主は鹿児島にいる必要があには既に成立していたと言え，やがて形式が統一されてる。子女の生年月日から機械的に10か月差し引き，そのいったと考えられる。成立の背景に関しては，稿を改め時点の藩主の所在を旧記雑録などの記録類から調べ，表

江戸初期から整理していきたい。

２にまとめた。この作業により，智姫以外は全て藩主の最後に，なぜ夭死者の墓碑は阿多②を選択したのであ

鹿児島滞在を確認する事が出来た３）。

ろうか。これらの産地が下久徳周辺であるとするならば，よって子女の墓碑は，埋葬を伴う場合，墓碑の形式は

当時は蒲生郷に属する。重年以前は夭死者が少なく，重宝篋印塔で石材は非山川石として阿多②が多用される。

豪以降になると子女の数も格段に増加し，夭死者も多い。

埋葬主体を伴わない場合は，今回紹介した形式で石材は重年・重豪の出自が加治木島津家であり，加治木家が多非山川石として阿多②が多用されることがわかる。埋葬用している石材が「桃木野石」すなわち阿多②であり，主体の有無と上位に設置する墓碑の形式とはセットであこの出自の系譜は留意しておきたい。ちなみに，類似すると指摘出来よう。

る石材は吉田松尾城跡近くの採石場からも産出され，石さて，この宝塔の島津家墓所内における初出は重豪の材産地としての広がりが見受けられる。このため，「桃子で寛政８（1796）年に夭死した為五郎からで，嘉永３木野石」を包括した名称が現時点では有効かと思われる。

（1850）年の盛之助までの江戸後半期約50年間に渡りこ

いずれにせよ，城下で多用される吉野火砕流起源の「たのスタイルが用いられていることがわかる。江戸後半のんたど石」を用いる城下士とは何かしらの区別を求めた

薩摩藩主の夭死した子女の招魂墓碑は，現存する限りで可能性もあり，今後，各地の墓碑を調査することで明らこの形式だったと指摘することが出来よう４）。では，そかにしていきたい。

もそもこのスタイルはいつ確立したのか。改めて表１を見ると，明和元（1764）年から天明６（1786）年にかけ

５

おわりに

て，六角柱状の基壇を有する一群がある。塔身が欠落して不明な１例があるも，塔身が石仏である２例と六角柱

以上述べてきたことを整理したい。『蒲生道方普請見状基壇の宝塔２例とがあり，夭死年から見ると，石仏か廻役日帳』から姶良市蒲生町下久徳には阿多溶結凝灰岩

6

料となる。さらに，対象物を広げることで比較資料が生
まれ，当時の社会を解明する手掛かりとなり得る。不慣れな部分は更に精進してこれらの課題に取り組んでいきたい。
日頃から多くの方々より様々な御教示を頂いている。
末筆ながら名を記して感謝したい。
有川孝行

市村哲二

小野恭一

梶ヶ山梨沙

春山直人

藤井大祐

松原典明

宮下愛

崎山健文

註
１）鹿児島島津家墓所は鹿児島市薩摩藩主島津家墓所，姶良市
越前（重富）島津家墓所，姶良市加治木島津家墓所，垂水の石切場が存在していたことが明らかとなった。そして，

市垂水島津家墓所，指宿市今和泉島津家墓所，さつま町宮

福昌寺跡の島津家墓所にある斉彬の男子３名の墓碑は，

之城島津家墓所の４市１町７箇所が連携して石造物，文献，

原産地がわかる基準資料と位置づけられる。また，これ発掘などの調査を進めた取り組みである。その成果は，各らの墓碑はいわゆる招魂墓で埋葬主体を伴わず，埋葬主

自治体において報告書としてまとめられている。

体を伴う場合は宝篋印塔であった。埋葬主体の有無によ２）松原典明氏より宝塔として理解する方が良いとの御教示をり墓碑の形式を違えていることを明らかにすることが出得た。

来た（第６図）。これは，葬送儀礼と祭祀の作法が墓碑

３）智姫は文化12年12月28日生まれ。母は御由羅で，御由羅はを含む石造物にも形式を違えて如実に反映されているこ斉興と参勤交代を同伴している事もあるため，文化12（181とに他ならない。本来であれば，ここで分類名や形式を

5）年５月25日に江戸を出発する際，御由羅を同伴させてい提示すべきであろうが，類例調査が十分でなく，埋葬主た可能性も十分に考えられる。更なる文献調査を要するた体との関係も発掘調査を実施していないため仮説の域をめ，ここではこれ以上の言及は控えたい。

出ない。福昌寺跡内での墓碑移設の可能性の検証など，

４）検討を要する事例として，重豪の子で病を理由に養子先（有解決しなくてはならないことも多い点は筆者自身留意し馬家）から島津家に戻った久昵墓がある。『御祭祀提要』でておきたい。

は埋葬地は長谷場西とされている。この長谷場西とは，『忠さて，『蒲生道方普請見廻役日帳』に話を戻すと，嘉義公史料』第６巻551でわかるように惠燈院を指す。重豪墓

永２年10月11日の記録に，「城ヶ崎ノ下迄持方いたし」手前にある現在の姿は改葬後と考えられる。久昵は文政２と，人力で運搬したのち川船で輸送されたことや，「壱（1819）年に養子先から戻った後，小笠原氏女を母として人前ニ三百四十八文」と，その際の賃金についても記さ

文政６（1823）年１月に善次郎が生まれる。その善次郎はれている（姶良市2018）。筆者が改めて言うまでもなく，斉興の養子になるが，同年２月に江戸で夭死し，福昌寺跡

近世は多くの文献史料が残されており，関連する様々なには宝塔が残る。すなわち，宝塔招魂墓である。その９年

事象を読み解くことが出来る。例えば，『名越時敏史料』

後の天保５（1834）年に久昵は亡くなっている。これまで

では，文久２（1862）年５月18日の記録として４月８日の検討結果に照らすと，江戸で亡くなり鹿児島には招魂墓に死去した父盛胤の墓石や石燈籠についての記述があが造られるはずだが，『御祭祀提要』の記述とは合致しない。

る。「得宣院様御墓石建，石工野元休次郎，拙者銘書イ５）例えば，末川久救（周山）の夫婦墓が南林寺に現存するが，タシ候（中略）御石ハ野屋敷石場ヨリ出ル，御台ニ犬ヲ

南林寺墓地は大正８（1919）年に墓地廃止を受け江戸期の刻差上候ハ兼テ犬御好故ナリ」と生前の好物を彫刻する姿は見られない。だが，末川家墓所の全体図は，黎明館企風習があったことを裏付けるような記述もある（鹿児島

画展「遺跡でたどる幕末・明治の鹿児島」において紹介さ県2011）。

れたように，弘化２（1845）年の「末川家先祖代々之墓地

これらの史料を，現存する石造物や石材産地と結びつ図式」として記録が残されている。この他に，町田家にもけ，現在急速に失われようとしている墓石文化の記録を

墓石や碑文などが記された『墓表図記』があり，祖先祭祀

残していくことも，考古学が果たす役割の１つであるとや家の来歴などの家譜編纂も含めたかたちで残されている考えている５）。大名を頂点とした江戸時代の階層社会に事例も見受けられる。このような記録類の集成作業も必要

おいて，階層と石材やその加工（装飾）技術との関係や，と考えている。

埋葬主体と墓碑との関係など，考古学的手法によって導き出される視点が，当時の社会をより多角的に捉える資7

引用・参考文献
姶良市（2018）「蒲生御仮屋日帳」『姶良市誌史料六』
姶良市教育委員会（2019）『姶良市島津家墓所調査報告書』
秋池

武（2010）『近世の墓と石材流通』高志書院

上野堯史（2019）『薩摩藩の参覲交替－江戸まで何日かかったか－』ラグーナ出版
大木公彦（2015）「鹿児島に分布する火砕流堆積物と溶結凝灰岩の石材」『鹿児島国際大学考古学ミュージアム調査研究報告』12

鹿児島国際大学国際文化学部博物館実習施設・鹿児島国際大学ミュージアム
大木公彦（2019）「第２節

姶良市の大地造発達史」『姶良市誌第１巻

姶良市の地質と構

先史・古代編自然編』姶良市

尾口義男（2018）「文政から嘉永期の「蒲生御仮屋日帳」について」『姶良市誌史料六』姶良市
鹿児島市教育委員会（2017）『薩摩藩主島津家墓所（福昌寺跡）
調査報告書』
鹿児島県（1976）『鹿児島県史料

旧記雑録追録６』

鹿児島県（1977）『鹿児島県史料

旧記雑録追録７』

鹿児島県（1979）『鹿児島県史料

忠義公史料』第６巻

鹿児島県（2011）『鹿児島県史料

名越時敏史料一』五代秀堯（1843）『三国名勝図会』
田村省三（1991）「－資料紹介－「御祭祀提要」『尚古集成館紀
要』第５号

尚古集成館

平田信芳（1995）「二瀬戸石の盛衰」『石の鹿児島』南日本新聞
開発センター8鹿児島県立埋蔵文化財センター

研究紀要・年報 縄文の森から 第13号

発行年月

２０２１年３月

編集・発行

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