第一回フランス日本語教育シンポジウム 1999 年フランス・グルノーブル
1er Symposium sur l’enseignement du japonais en France, Grenoble France, 1999

基調講演
ゼロから日本語を教えるということ
藤森文吉
フランス国立東洋言語文化研究所(INALCO)名誉教授

基調講演ということで、責任が重いのですが、ここでは、ゼロから日本語を教えるということについて考えてみることにしたいと思います。
ゼロからというのは、習う側がまったくの初心者である場合、教える側がはじめての場合のほか、教材、設備などがゼロに近い場合までふくめることにします。
御出席のみなさんの中には、そんな問題はとっくに卒業ずみだとお考えの方が多いでしょう。でも初心を忘れないで、つねに原点に戻ってものを考える習慣をつけるという意
味で聞いていただければ、本当にうれしいのです。
ゼロからということを言い出したことには、実はもう一つ、まったく別の理由があります。
このシンポジウムの責任者の、東さんという方は、このグルノーブルで、まさにゼロから出発して日本語を教えてきた方です。すべての教材を自分で作りあげ、最近では、このシンポジウムのプログラムにも出ている通り、マルチメディアを駆使しての自動学習プログラムを使うというレベルまで、このセンターをひっぱりあげて来たのです。
東さんにはじめてお目にかかったのは、ストラスブールでフランス日本学会のシンポジウムが開かれたときのことだったと思います。このときに感心したのは、日本語教育の話になると、東さんの顔がぱっと輝いて、見渡すかぎりの花がいちどに咲いたような、実にすばらしい表情になるということでした。日本語を教えるということに、文字通り全身の愛情をそそいでいること、教えることが好きで好きでたまらないということが目に見えるのです。
発表の御依頼が東さんからあったとき、これだけはなにをおいてもお引き受けしなくてはいけないという気になったのは、このような事情によるものなのです。
ここでひとつ、声を大きくしていわなければいけないことがあります。なにもなくても立派に教えてみせるという能力、信念、情熱のある人に、近代的な設備を使わせれば、最初のうちはうまく行かないことが多くても、試行錯誤をくりかえしているうちにかならず凄いものになるということです。これを逆にいいますと、うまく行かないのは予算がないからだとか、教員数が足りないからだとか、設備が古いからだとか言う人がもしあったら、そういう人のやっているところへは絶対にお金を出してはいけないと、私は確信しているのです。
教材というものは、「作る」ものではなくて、育てるものです。自分で教材を作ったら、はじめのうちは欠陥だらけというのはあたりまえで、これは少しも恥ではありませ9

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1er Symposium sur l’enseignement du japonais en France, Grenoble France, 1999

ん。自分で作ったものを自分で使いこんでいるうちに、次第に使い方もよくなりますし、どこが足りないのかということもはっきり見えて来ますので、行き届いた改良もできるようになるわけです。
他人の作った教材を批判するのは、まことに簡単です。でも、ただ欠点だけをあげて悪口をいうのは、よくないことだと思います。自分で作ったらどうなるかということをまず考えて、自分に対しての反省の材料にすればいいのです。
文字通りなんにもないところで、はじめて日本語を教えるときには、借りものの教科書を使わなければならないことが多いでしょうが、それはやむを得ないことです。そこで、注意事項を、いくつか申しあげることにいたします。
第一の問題は、教材の選び方です。だれでもよくやりたがるのは、出版されているものをいろいろと読みくらべてみて、いちばん欠陥が少ないように見えるものを選びだすという方法ですが、これは間違っていると思います。教科書というものは結婚相手のようなものですから、欠点の少ないのに決めるというやりかただと、本当に後悔の種になってしまいます。
教材づくりのノウハウをすべて集めて、定石にしたがってつくった教科書のなかには、実際に自分で使ってみますと、あらゆるところに具合の悪いことが続出してくることが多いので、要注意です。反対に、一見やぶれかぶれのように見えても、料理のしかたを考えれば、実にすばらしいものになることがあります。本当はこういうのがいい教材なのです。
ですから、上っ面を見るのではなく、ここは自分が教えるのならどうやってこなすかと、一々じっくり考えながら読むことです。教科書を外部にある物体として考えるのではなくて、自分のものだったらどうなるかということを見抜くわけです。
なお、今の教材の中には、使い方の指針とか、文法上の解説とかを組み込んであるものが多いのですが、これは絶対に見ない方がいいと思います。教科書というものは、なによりもテキストが命だと、私は信じています。この素材を使って、教え方をどうするかというのは、教師個人の問題です。そこまで世話を焼かれて、出来合いの説明に引きずられてしまったら、ますます借りものになってしまうのです。
もし、説明がテキストから切り離せないタイプの教科書を選んでしまった場合は、テキスト部分だけを自分で書き写すか、ワープロで打ち込んで、それを無料かコピー代だ
けで生徒にくばるというのはどうでしょうか。これなら生徒側のお金の負担も軽くなりますし、ここはどうにも使いこなせないという部分をとばしたり、手直ししたりすることもできるわけです。また何よりも、自分で書いてみますと、読んでいるだけでは気がつかなかったことが見えてきますので、大いに参考になるのです。
これはもちろん著作権法違反になりますけれども、こういうことをしなければいけな
いのは主にごく小さな教育の場のことですから、著作者側でも大目に見てくれるだろうと思います。一人から数人オーダーの生徒に教えている方は、ぜひ試して見てください。
それから、練習問題だけはぜひ自分で考えてつくってみてください。テキストとならんで、練習問題も教材の命です。
このようにして、自分用に書き直したテキストと、自前の練習問題ができてしまえば、ここから出発して、まったく別の自分の教材をつくるのは、あと一歩というところまで行くはずです。

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（質問への答え）
ラングゾーで私の作った教材がありますが、自己批判をしますと、大きな欠陥が少なくとも三つあります。
一つは、あまり凝りすぎて、なにもかも詰めこまなければいけないと考えたため、学生側で自分の創意を発揮して自分で料理する余地が少ないことです。ユーザーの想像力をかきたてない教材はダメです。
もう一つは、必要なことはなんでも盛りこもうと考えていても、実際に使ってみると抜けている項目があることです。ここから出てくる教訓は、教材を網羅的にするより、実地練習でどんどん補って行く方がいいということです。
最後は、出版方法、録音条件などが硬直化しているので、成長の可能性がないということです。この意味では、大昔のこんにゃく版やガリ版のように、無訂正の再版は絶対にできないというのが理想だと思います。

第二に、これと関連して、説明の組み立て方の問題があります。元来、ことばを覚えるということは、経験の繰り返しですから、下手な説明ならしない方がいいにきまっています。でも、フランス人というのは、子供の時から学校で論理的な考え方を鍛えられていますので、合理的でないことはまったく受け付けないし、覚えてもくれないという問題があります。
日本人の場合は、習うことは慣れることだし、ことばを覚えることは、いってみれば人のまねをしているうちにうまくなるのが当然だと考えています。これは子供がことばを自然に身につけて行くプロセスとも一致しているわけですから、いちばんいいやりかたであることは確かです。ところが、これだけで通していますと、フランス人の生徒の方はかならず欲求不満になってしまうという現象がおこるのです。
そこでさかんに質問をして来るわけですが、これは決していい加減にごまかしてはいけません。私の経験では、上級の学生は予想できないような質問はあまりしないものです。こちらがぎょっとするほど凄いことを聞いて来るのはたいてい初心者です。中には単なる無知から来る愚問も多いのでしょうが、これはけっして馬鹿にしてはいけないと、私は信じています。日本語を始めたばかりの人が疑問と考えることは、日本とフランスという、ちがった文化の接触点の、もっとも基本的なものに属するからです。どうしてそういうことを質問者が気にしているのか、よくよく考え、相手にも聞いてみないと、まったく場違いな答えをしてしまうことになります。ですから私は、どんな質問でも、一生懸命、ない知恵をしぼって考えて、真面目に答えることにしています。四十年もやっていても、学生の質問からこちらの方が教えられてしまうのはしょっちゅうのことです。いいことを聞いてくれてありがとうと本気で言うこともあります。
ところで、どんなに考えてもその場では答えが見つからない場合はどうするかという問題があります。しらべて来てこの次に答えますという手はよく使われていますが、それを年中行事のようにやっていると、教師は完全に信用をなくしてしまいます。せめて、なぜこの問題がそんなにむずかしいのかということだけでも、その場で理解してもらう必要があるでしょう。ここでいちばんいいのは、とにかく考える材料になりそうなことを何がなんでも見つけて、自分の考えの過程を生徒に伝えて反応を見ながら、分かち合って考えるという対話形式だと思います。思考の結論、つまり答えを出すかわりに、そこまでの過程を、学習者と対話しながら組み立てて行くわけです。

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ただし、これは自分が素っ裸になることですから、教師がもともと愚かである場合は、その愚かさがすっかり丸見えになってしまいます。そこが怖いところなのですが、そんなことが怖いのなら人にものを教える資格はない、すぐにやめてしまえと自分に言い聞かせるべきでしょう。ただし本当にやめたら大変です。私など何万回やめても追いつかなかったかもしれません。
ともかく、私たち日本人は、しゃべりながら考えを進めて行くという修練がたりないので、問題を前進させるための対話の意味を再発見すべきだと思います。
教師の役目というのは、習う側で必要な原材料を全部、完全な形で提供することであって、それ以上でも以下でもありません。もし完全でなかったら完全にするためにはなんでもやる、そこがプロ精神だと思います。自分は先生で、なにかを教えていると考えるのは、大変な思い上がりにすぎません。学生が疑問を感じたり、まちがいをしたりすることがあったら、それは元来こちらの教え方が悪かったからだと思うことにしたらどうでしょうか。
いい教師というのは、そういう考え方を素直に受け入れることができる人だと思います。したがって、教師に教えてくれるのは生徒の方だということになります。こちらは日本人で、相手はフランス人だとか、そういう狭いことは言わないで、教育は人間と人間との対話なのだと考えたら、教えるということは実にすばらしいものになるわけです。
今、学生のまちがいのことをちょっと言いましたが、これは大きな問題ですから、もう少し詳しく説明することにします。
ここからはまた私事になりますが、だいたい私の言うことは、すべて独断と偏見ばかりですから、どうせついでということで、もう少し我慢して聞いていてください。私がラングゾーで教えはじめてから数年たったころ、すごい秀才がたてつづけに三人入って来ました。まず、マエス君(HubertMAES)、ご存じでしょうが、卒業した後パリ第七大学の教授になった言語学者です。それから次の年に入学して来たのが、現在リヨン第三大学 教 授 の シ ョ レ ー 君 (JeanCHOLLEY) と 、 今 ラ ン グ ゾ ー の 教 授 の オ リ ガ ス 君 (JeanJacquesORIGAS)でした。
このうちで私が一番よくものを教えられたのは、オリガス君です。三十年以上もいっしょに仕事をしてきたからです。
（オリガス君という人は、実に敬虔な態度で、学生の言うことに耳をかたむける人です。民の声は神の声、Voxpopuli,voxdei といわれますが、見ていると、オリガス君にとっては学生の声はまさに神の声なのだという気がするほどです。
）

ここで本筋の、学生のまちがいということに話を戻します。オリガス君が文法を教えはじめたころ、採点直前の答案用紙を見せてくれました。見ると、日本語の作文のところが、真っ赤になおしてあるのです。そこで私は馬鹿ですから、かんかんに怒って、どうして文法を教えているはずのフランス人の教授が、日本語の作文をいちいちなおす必要があるのか、時間の無駄だ、こんな大変な仕事は日本人の教師にまかせておけばいいじゃないかと言いました。オリガス君の方は一言も言わないで聞いているだけでした。
ところが、ずっと後のある日のこと、教員室の前に大変な行列ができて、廊下が通れないほどになっていました。人の群をかきわけて中へ入ってみますと、オリガス君がまた真っ赤な答案を学生一人一人に、長々と注意やコメントをしながら返しているのです。

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私の方はもうあきれかえってものも言えないほどでしたが、そばで聞いているうちに、やっとどうしてこんなことをしているのかということがわかりました。オリガス君は、自分の文法の教え方がまちがっていなかったかどうか、正しく教えた場合でもそれがまちがって理解されてはいないかということを知るために、学生の答案を一々ていねいに添削していたのです。
その当時でも、すでに何百人という数の学生がいたのですから、こんなことは正常な人間にできることではありません。しかし、オリガス君はふつうの人間ではないのです。
（三十年以上も過ぎた今でも、いまだにまったく同じことをやっています。うそだと思ったら見に行ってみてください。）
ここで私なりに納得できたことが一つありますので申しあげます。
教育というものはコミュニケーションですから、伝達のまちがいということは避けられません。教えたことが正しいかどうかというのがすでに大問題ですけれども、言ったことがその通りに理解されているかというのは、教える側にはまったくわかりません。これを確認する手段として、学生がどんなまちがいをしているかを見るのは、きわめて有効です。同時に、文法の説明ではなにが必要で、どんなことが役に立たないかということも、だんだん見えてくるというわけなのです。
実例を一つだけ出してみましょう。場所を示すために助詞の「に亅を使うには、次の条件がすべて満たされていないといけません。
（１）「に亅の前は場所を示す名詞（「ここ亅「そこ亅なども名詞！)（２）「に亅の後は、動きのない状態をあらわす動詞
これがよくわかっていないと、『グルノーブルにいい天気です』などというまちがいをするようになってしまいます。
（名詞とか動詞とかという用語はいやだと思ったら、『「に」で場所を示すためには、後に「あります」「います亅などがいります。「です」は使えません。』と教える方がいいのかもしれません。）

ここで第三の、文法体系の問題に移りたいと思います。これはまず、自分のものになっていないような、借りものの文法は決して使わないというところから始まります。橋
本文法だとか、時枝文法だとかを気にするのは最低です。まして、日本の学校文法などは、まさに有害無益なしろものです。理論的に言っても現実的に言っても、「だら、だっ、だ、な、なら」などというのは、ジョークにもなりません。とても世界に通用するものではないでしょう。
この席でくりかえすまでもないことですが、言語というものは文法学説などとはまったくかかわりのないところで成立し、ひとりでに進化して行くものです。ですから教育の場合でも、ことばの現実を見つめる方が先です。ことばの現実に対して謙虚さがない人は、文法など教えなければいいと思います。
人間のことばというものは、どんなことばでも立派な整合性をもって、ひとつのシステムになっているものです。この整合性をあとから解析してみた結果が文法であるはずで、これもシステムとして完璧でなければならないものです。ところが現実には、完璧な文法などというものは実在していません。
これにはいろいろな理由があります。まず、文法的な部分とそれ以外の部分とを切り

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離して考えていないということです。私の考え方では、システムとして完全な整合性のある部分が文法で、不完全なところ、つまり在来の文法で「例外」とか「ゆれ」とかいわれるのは、語彙論や社会言語学に属するものがほとんどですが、それにはほかの要因もいろいろとかかわって来ますので、かなり複雑なものになります。こういったものを全部ひっくるめて、それは例外だというのは、教師としても研究者としても恥辱だと思いますので、私は例外という言葉は使わないことにしています。（ついでに言わせていただきますと、規則とか、文法ということばもあまりにもあいまいなので、私はきらいです。）「ゆれ亅の例はいくらでもありますが、たとえば、「話がしたい亅と「話をしたい亅などは、江戸ことばでもすでに混在していますし、現代では「…が好き亅「…を好き亅、「…がわかる亅「…をわかる亅などもふつうになっています。こうした場合の一般傾向としては、発想の構造が複雑であるほど、「を亅の頻度が高くなるといえるのでしょう。
また、今の世の中では、四十代以下の日本人の圧倒的多数が、「見られる亅のかわりに「見れる亅、「食べられる亅でなく「食べれる亅と言いますが、こういう人たちは本当の受身と可能とはちゃんと使い分けているのですから、システムとしては理屈に合っています。この現象が、『四段以外の動詞では受身の形を可能表現として使う』という「規則亅の「例外亅だなどという方がおかしいのです。こんなことは規則とはいえないものです。また、「する亅の可能形が「さられる亅でも「される亅でもなく「できる亅だというのも「例外亅ではありません。まったく別の「できる亅ということばがそこに実在するからに過ぎないのです。

そこで、先ほど申しあげた整合性のある部分だけが文法だという定義をしてしまえば、ことはかなり単純化されてきます。そのうちで、日本語教育に本当に必要なもの、基本的なところはどこかと考えると、さらに簡単になります。だいたい文法などというものは教えないですめば一番いいのだと割り切ってしまえば、それこそすごい単純化も可能になるのです。
私は、説明というものは簡単明瞭で、しかも間違いや例外が絶対にないものが最高だと思っています。でも、簡単な説明をすることほどむずかしいことはありません。血のにじむような努力がいります。それにもかかわらず、ぜひみなさんには、借りものでない御自分の説明システム、教育システムをうちたてていただきたいと、あえて申しあげたいのです。何十年もかかるかもしれませんが、それだけの価値はあると思います。
これに関連して、第四の問題、何語で授業をするかということに話を進めてみます。
教える側が日本人の場合は、自分のことばで通すのがいいというのはあたりまえですが、実際には日本語で日本語を教えるのには大変なノウハウがいります。そこで、今回は江副先生がわざわざ日本からおいでくださって、直接法の模範授業を見せてくださることになっていまして、これはまたとない機会だと思います。私もふくめて、みんなで勉強させていただきたいと思っています。
ここで、授業の後、フランス人の生徒がフランス語で質問をしてきたらどうするのかという問題が残ります。自分のフランス語にあまり自信のないとき、また相手に日本語

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がまったく通じない時は、どうすればいいのか、これはかなり深刻な問題です。
これについては、あまり語学教師らしくないお返事をさせていただきます。
語学の勉強では、発音とか、文法とかをやかましく言いますけれども、私の実際の経験
では、こういうことはある程度は割り引きして考えてもさしつかえないと思います。私など、L と R の区別もできませんし、冠詞のまちがいなどしょっちゅうやりますが、それでも支障のおこったことはあまりありません。
本当の問題は、内容と、表現のしかたです。これは実は、日本語で話しても、フランス語を使っても、まったく同じ形で出てくる問題なのです。
フランス人は子供のころから、論理にかなっていない教育は教育ではないという考え方に慣らされているということを前に申しました。これは日本人には想像もできないほど根強いもので、第二の本能になっているといえます。そこで、どんなにフランス語の上手な人でも、発想法がだめな場合には、ぺらぺらしゃべっていることが本当は相手に理解されていないという問題がおこるのです。
そこで、フランス的な思考方法を身につけるにはどうするのが早道かということに、ちょっと触れてみることにいたします。
これは大変な命題ですから、ヒントを一つだけ申しあげます。人間社会の全体というものを考えてみますと、フランスか日本かというようなことを気にするのは、実は局地的な、ローカルな見かただといえるのではないでしょうか。ですから、すべての問題は、知らない人間と人間の間で、完全に理屈に合った話し合いができるかどうかということにつきるといえるのです。
他の文化、他の世界に住んでいる人たちに語りかけるということは、まったく知らない他人に話すという訓練から始まるのです。ですから、仲間うちにしかわからないことや、自分の国の中でしか通用しないことというのは、いったいどういう種類のことなのか、それを、胸に手を当てて、じっくり考えればいいのです。そうして、まったくの他人に通じないようなことや、誤解されそうなことは、いっさい口にしないという習性を身につけることです。これだけでも大変なことですけれども、このヒントをよく理解して実践すれば、問題はかなり片づくはずです。ぜひ、よく考えてみてください。
最後に、一番言いたかったことを言わせていただきます。いい教え方ができるようになるまでには、一生かけても足りません。これは私自身の体験から断言できます。はじめのうちは下手くそで、欠陥だらけなのはあたりまえのことです。本当の問題は、どこに欠陥があるのかを、自分ではっきりつかんでいるかどうかということだと思います。
これがわかっていない人には救いはありません。
これを逆にいいますと、欠点だらけの、破れかぶれの教え方をしていることを恐れることはないということになります。どんなに自信がなくても、少なくとも教壇に立っている間だけでも、今はこの問題については、世界一の授業をしているんだという覇気をもってやってください。
ただし、誤解を避けるために申しますが、今日はいい授業ができたと、ひとりで喜んでいるような時はあぶないのです。私の経験では、ダメな教え方をしてしまったと後悔している時には、後になってみると、意外に教えたことが実を結んでいる場合があります。また、授業の準備をしすぎるのは絶対にうまくいきません。とりわけいけないのは、原稿の棒読みです。内容がどんなによくても、それが自分のメッセージになっていない

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からだと思います。
ここで最終結論にうつります。
一番大切なのは、知識を伝えるよりも、自分の情熱を伝えることなのです。
教えた知識は、いつか相手はかならず忘れてしまうものです。教養とは、すべて忘れたあとに残っているものだということですが、この言葉はそのへんの機微をよくついています。
情熱の方は、どんなことがあっても伝わります。感染するのです。これで、教室全体が一枚岩になり、巨大な火の玉になり、教えている先生にはまるで後光がさしているように見えるのです。
みなさんの教室が、そういうすばらしい状態になる日は、けっして遠くないことを確信しています。

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