教会成長研究院【 「】アベル女性 UN 創設大会」
に関するお母様批判への応答
サンクチュアリ教会の人は、師 最後のスピーチとなったアも、映 像 の 冒 頭 に は「文 鮮 明取って批判に利用します。しかそのうち約一分間だけを切りすが、サンクチュアリ教会は、文全体の流れを無視しているだ会の批判は、真のお父様の講演

ところで、サンクチュアリ教バーなものであり、要注意です。

現 は、事 実 と 懸 け 離 れ た オ ーます。サンクチュアリ教会の表講演での驚くべき発言」というておられる内容から大きく逸脱

細に検討すると、お父様の語っけでなく、約一分間の映像を詳

ム ン ソ ン ミョン

ベ ル 女 性 UN 創 設 大 会、基 調
字幕を置くことで、いかにもお彼らが拡散している約一分間

父様が真のお母様を批判していまず、留意しておかなければの映像に付されたテロップ（字した、とんでもないものであるならない点は、このときの真の幕）は、次のようになっていまるかのように受け止めさせよう

お父様は、講演文を読みながらす。
（注：太 字 ゴ シ ッ ク 体 は、ことが明白となります。と語られた。真のお父様のその講 演 文。明 朝 体 の 文 字 は、おとミスリードしています。

語気の強さから、とてもおふた
随時アドリブでさまざまな内容
み ん ちょうを語られつつ講演をされた点で「二 〇 一 二 年 七 月 十 六 日、真判〟を拡散させています。また、

各 方 面 に 送 り、〝真 の お 母 様 批の部分を約一分間の映像にしてサンクチュアリ教会は、上記かのように述べますが、実際は、分だけで特別なことが起こったられ」と述べ、いかにもこの部「講 演 文 を 読 む こ と を 一 時 止 めません。サンクチュアリ教会はブを挟んで語られたのではありててきたよ。オモニはいません。

真の母に侍り、オモニを私が育利した世界的な女性代表であるメッセージの精神に従って、勝連合の創設時に明らかにした「私 た ち 夫 婦 が 二 十 年 前、本父様がアドリブで語られた部分）のお父様の最後の創設大会の講映像の〝静止画面〟をメールにお父様は講演全体で、常にアド文総裁の妻の位置もいません。

す。特別にこの部分だけアドリ演『アベル女性 UN 創設大会』添付して、各方面に送りつけてリブを交えながら語り続けられい」

において、真のお父様は、講演います【写真１、２参照】。

である真の母に侍り、真なる母勝手に。ん。世界的な女性代表

対し、『自分勝手にやっている』

大 観 衆 の 前 で、真 の お 母 様 になる妻の像を確立し、真の愛の母様に侍り、真なる母の像、真世界的な女性代表である真のおせん。自分勝手、自分勝手です。

二十分の長時間にわたるもので真のお父様の講演は約一時間に「侍り」なさいと命じておら界的な女性代表である」韓女史に対しそのような「勝利した世す。つまり、お父様は、私たち代表である」と語っておられまたことを知っておく必要がありカナでテロップを入れることで、ずれの言葉も「オモニ」とカタうな違いがあるのを無視し、いサンクチュアリ教会は、そのよモ ニ）」と 語 っ て お ら れ ま す。

自分勝手にやっている自分の像、真なる妻の像を確立し、運動によって理想的な家庭を結連合の創設時に明らかにした「私 た ち 夫 婦 が 二 十 年 前、本真のお母様に侍り」です。真の利した世界的な女性代表である

まず、着目すべき部分が「勝対して何を訴えておられるので真のお父様は、ここで聴衆にしたがって、そのような「勝ム）」と語っておられます。

有 名 詞〟で「お 母 様（オ モ ニの「お母様」という言葉を、〝固それに続くアドリブ部分の最初使い分けです。真のお父様は、〝固 有 名 詞〟と〝一 般 名 詞〟の続 い て、注 目 す べ き 部 分 が史が初めて勝利した母として母がいなかった（しかし、韓女今までの歴史において勝利したられているものであり、これは、い う 文 言 は、
〝一 般 名 詞〟で 語し か し、「母 が い ま せ ん」とジュしているものと言えます。

ように見えるよう、カモフラー

韓女史について語っているかの

日 本 人 が 見 る と き、い か に もメッセージの精神に従って、勝お父様は、もともとの講演文で利した世界的な女性代表である立った）ということであり、韓れるのです。

利した世界的な女性代表である「勝 利 し た 世 界 的 な 女 性 代 表 で

真 の お 母 様（韓 女 史）」を「私女史を指して語っておられるののようになります。

テーションして翻訳すれば、次真のお母様に侍り、お母様を私ある真の母に侍り」と〝真の母（お 父 様）が 育 て て き ま し た」

写真2に も か か わ ら ず、そ れ をと語っておられ、これは、真ののように勝利した「母がいませや女性一般に向かって、韓女史ではありません。むしろ、聴衆ん」と語っておられるのです。

お父様が、明らかに勝利された
れ、そういう真の母を育ててこもし、この部分の「母がいませ真のお母様を誇りに思っておらムオモニム）に侍り」と言られたことを自負しておられる表である真のお母様（チャい換えておられます。このん」が、韓女史であると仮定すを「勝利した世界的な女性た表現であり、その韓女史は、韓鶴子女史を意識されと違い、〝一般名詞〟で「母（オいません」の文言は、それまでところが、それに続く「母が母様に侍り」なさいと命じてお世界的な女性代表である真のおるなら、その直前で「勝利したハ ンハ ㇰチ ャ

「真 の お 母 様」と い う 部 分表現です。

「勝 利 し た 世 界 的 な 女 性 代しょうか。

が育ててきました。母がいませ（チャムオモニ）〟となっている

実させなければならず」!!

ん。文総裁の妻の位置もありま

こ の 部 分 を、忠 実 に デ ィ ク

真の愛の運動によって理想的なはべ

文を読むことを一時止められ、以下のように語って、真のお母92りが一体化しているとは思えな

サンクチュアリ教会は、真のお父様のみ言と伝統が真のお母様によって覆されていると主張し、お母様のなさることをことごとく否定しています。それらの主張は、お父様がお母様と共に立ててこられた勝利圏を否定するものであり、真の父母様を中心とする統一家の一体化を損ねるものです。以下、サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤りを指摘します。
なお、彼らの言説の誤りを総合的に理解し把握するためには、「真の父母様宣布文サイト（ http://trueparents.jp/）」の掲載文や映像をごらんください。
（教会成長研究院）
注・本文中、真の父母様のみ言や『原理講論』等は「青色」で、サンクチュアリ教会側の主張は「茶色」で色分けしています。

サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（ ）12

家庭を結実させなければならず」様を批判します。

2016.10 World Family

93 World Family 2016.10

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写真1

解説
サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（12）サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（12）ら れ ま す し、さ ら に 再 三 に わす」と三回も繰り返し語っておた っ て「韓 鶴 子 総 裁 と 共 に」、分を確認すると、真のお父様が厳しい口調で叱責しておられる「私 た ち 夫 婦」、「真 の 父 母」と「自 分 勝 手、自 分 勝 手 で す」とだからこそ、真のお父様は、とき、真のお母様はお父様のすいう表現を繰り返し語っておらると、このとき聴衆に向かってになってしまうため、話が矛盾聴衆に向かって再度、勝利されぐ近くに座っておられます【写れることから考察すると、お父語気強く語っておられます。

したものとなります。これでは、た「世界的な女性代表である真真３参照】。

られるにもかかわらず、その侍存在しない「母」に対し「侍りのお母様に侍り」と繰り返し語るべき〝母〟がいないという話なさい」と命じる、意味不明なう勝利した「真のお母様」がも位置もありません」は、そうい

そ れ に 続 く、
「文 総 裁 の 妻 の動によって理想的な家庭を結実る妻の像を確立し、真の愛の運ることで「真なる母の像、真なられたうえで、そのお母様に侍のように聴衆に向かって「自分はなく、むしろ会場を見渡すかは真のお母様を一切見る素振りにもかかわらず、真のお父様ないことです。

をしておられるのは疑いようが「真 の 父 母」と し て、こ の 講 演

ある韓女史と共に、勝利された様は、勝利された「真の母」で私たちは、このような文脈を勝手、自分勝手です」と語って無視した、サンクチュアリ教会させなければ」ならないと命じの言葉はお母様に対して語っての事実をねじ曲げた批判に惑わともとおられるわけではないとしたがって、「大観衆の前で、おられるものでないのは明らかされてはなりません。

おられます。これを見ても、こつまり、独り娘（独生女）とし真 の お 母 様 に 対 し、『自 分 勝 手です。ておられるのです。てお生まれになった韓女史にも、にやっている』と語られた。真トㇰセンニョて勝利するまでの過程があり、】「 ア ベ ル 女 性 UN 創 設 大「文 総 裁 の 妻」、「真 の 母」と しまた、講演文全体を通して見会」のお父様の〝神観〟に関するとき、この叱責の言葉は、真のお母様に対してではないこととてもおふたりが一体化しているとは思えない」というサンク

果たすべき責任分担があったわ
けで、そういう勝利した「文総ちは、真のお父様のみ言に「神る重要なみ言様は縦的な真の父母であり、アがより明白となります。なぜな

むしろ、講演文の冒頭の部分

チュアリ教会側の批判は、講演で、真のお父様は会場の聴衆にダムとエバは横的な真の父母裁の妻の位置も（もともとある対 し、「私 の 妻 で あ る 韓 鶴 子 総です」
（八大教材教本『天聖經』

私たちは今まで、神様を「天事実、彼らが拡散している約裁と共に、心から歓迎いたしま

一 日 午 前 零 時 の 祈 祷 で、「愛 すら、お母様を叱責される意味に一分間の映像にない、前後の部摘しました。

る 天 の 父 母 様（神 様）。地 上 に文の流れと真のお父様の真意をられる言葉です。事実、真のお信じてきたという恥ずべき、恥すなわち、ウィルソン教授は、相対的立場に立った地上の父母のでは）ありません」という意

父様が語っておられる映像を見ずかしさをこの時間に爆発させ、二〇〇六年六月十三日の「天地様を一体化させて天正宮博物館のお父様」と呼び、神様を父と一六六〇ページ）とあり、またその歴史的な、あってはならな冠 式」で、真 の お 父 様 が セ ッ

人真の父母様 天 正 宮入宮・戴を建て……」と祈られ、天の父受け取れる表現が講演文に全く『原理講論』にも「父母なる神」
いその悲運の痕跡を取り消すた

ティングされた王座や王冠を示

母様と地上の父母様は相対的立無視し、それをねじ曲げた、と（六 一 ペ ー ジ）、
「父 母 と し て いめに……私の歩む道は、平和なし な が ら、
「真 の お 父 様 と 真 の場 で あ り、
（お 写 真 で 見 ら れ る味です。

まし給う神」（九二ページ）、「天道ではありませんでした」

お母様のための二つの王座があように）一体化されていると強してのみ捉えてきました。私たの父母なる神」（二三五ページ）「母（な る 神）が い ま せ ん。

り、
『父 な る 神 様』と『母 な る調されました。この「アベル女ないからです。

等々と記されていることに対し、父なる神様は知っていますが、神様』のための、また他の二つがその前提として訴えられた内性 UN 創 設 大 会」で、お 父 様んでもない批判です。お父様ごある意味で無頓着でいたように母のいない父を自分の神様だとの王座があります。そして、おそ し て、
「自 分 勝 手、自 分 勝思われます。
いって争い、奪い合う戦いをす

父 様 と お 母 様 の 頭 の 上 に、二本人をおとしめていると言って

真 の お 父 様 は「ア ベ ル 女 性るこの教団どもの愚かさと国のも過言ではありません。

UN 創設大会」の講演で、この権威の喪失を、誰が是正してあつの王冠があり、『父なる神様』

る宗教に様を信じ父なる神ますが、教があり「今 に 至 る ま で、数 多 く の 宗「愚かさ」と表現されました。

いって争い」合ってきたことをのいない父を自分の神様だと間に爆発させ」と訴えられ、「母実に対し「恥ずかしさをこの時ることを理解してこなかった事

み 捉 え、「母 な る 神 様」で も あが、神様を「天の父」としての真のお父様は、今までの宗教な く、「天 の 母」と し て も 理 解父」としてのみ理解するのでは真のお父様は、神様を「天のの誤りを指摘しています。

した」と、サンクチュアリ教会王座の一つを片付けてしまいま

ンクチュアリ教会においては、天一国の基盤です。しかし、サ……これら全てのものは、正にたほかの二つの王冠があります。と『母なる神様』のための、まア リ 教 会 は、お 父 様 と 一 体 とこの一点を見ても、サンクチュるのかを実感せざるをえません。

様の願いから逸脱したものであまった行為が、いかに真のお父のお母様」の王座を片付けてし呼び名にこだわり、さらに、「真リ教会が「天のお父様」というそれと同時に、サンクチュアのです。との正しさを改めて確認するも「天 の 父 母 様」と お 呼 び す る こ

容とあわせて考えると、神様を真のお父様は二〇一〇年一月神観の問題について重大発言をげるのですか」

はなりま

この問題に関連して、当連載しなければならないことを明確次のように語っておられます。

提としての話をすると述べられ、したが、の第 回で、すでに次のようにい宗教をサンクチュアリ教会の誤りを指11に打ち出しておられます。

なっていない事実が分かります。

てんいちこく母のいな

チョン ヂョン グ ン

読まれる前に、約三十分間、前されました。お父様は講演文を手です」と叱責しておられるの25

は、女性一般に対して語ってお【のお父様のその語気の強さから、いう意味で語っておられます。

内容となってしまいます。

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写真3