サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（２）

教会成長研究院真の母である聖霊が、信徒を導このように、十字架の後、霊的リントⅠ一二・３）とあります。
る「聖霊」を通じてこそ〝霊的クリスチャンは霊的真の母であ「原理」が教えているように、重生〟ができるのです。
前述したように、聖書には、いてきたのです。
イエス様は十字架で亡くなる「聖 霊 に よ ら な け れ ば、だ れ も『イ エ ス は 主 で あ る』と 言 う こ

前、十字架と復活の後に、聖霊（霊 的 真 の 母）が 信 徒 を 導 く ことができない」とあり、さらに「聖 霊 に よ り 新 た に さ れ て、わとについて、次のように語っておられました。
（テ ト ス 三・５）と も 書 か れ てた し た ち は 救 わ れ た の で あ る」
「父 は 別 に 助 け 主 を 送 っ て、け主、すなわち、父がわたしのらせて下さるであろう。……助なりません。ゆえに、イエス様

く、必ず真の母を通じなければ真の父だけで成されるのではな

このように「重生」の役事は、やく じ名によってつかわされる聖霊は、は、「人 の 子 に 対 し て 言 い 逆 らいます。

あなたがたにすべてのことを教う者は、ゆるされるであろう。

いつまでもあなたがたと共におが、このような主張は、聖書にえ、またわたしが話しておいた

注・本文中、真の父母様のみ言は「青色 」で色分けしています。

対する〝無知〟が生み出した誤ことを、ことごとく思い起させしかし、聖霊に対して言い逆らりです。

二〇一五年七月二十八日付で、日本統一教会（現、家庭連合）元会長の江ムン ヒョン ヂン利川安榮氏が「退会届」を郵送してきました。そこには、文 亨 進様を中心とした米国のサンクチュアリ教会の下で、日本サンクチュアリ教会総会長兼協会長として出発するとありました。
サンクチュアリ教会は、真のお父様のみ言と伝統が真のお母様によって覆されていると主張し、お母様のなさることをことごとく否定しています。これらの主張は、お父様がお母様と共に立ててこられた勝利圏を否定するものであり、真の父母様を中心とする統一家の一体化を損ねるものです。以下、サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤りを指摘します。
なお、誌面の都合上、文字数の制限があるために、より詳しくは「真の父母様宣布文サイト（ http://trueparents.jp/）」をごらんください。（教会成長研究院）（５）李鎬宅氏の言説「聖書の中に、メシヤが亡くなった後で、女性が相続することについて書る で あ ろ う」
（ヨ ハ ネ 一 四・二六五ページ）が信徒たちを導それ以降、イエス様と共に聖霊テコステの日に聖霊が降臨し、イエス様の預言どおり、ペンでの肉身生活において、実体のじなければならないのです。

しておられます。真の母を重ん

聖書には、イエス様が十字架いていくことについて記されてがクリスチャンを導いていくよ

地上で「真の母」を復帰できず、かれているところはない。真のう者は、この世でも、きたるべおり、しかも「聖霊によらなけうになりました。

勝利できないことが初めから決〜 ）李鎬宅氏は「聖書の中に、メれば、だれも『イエスは主であ（６）李鎬宅氏の言説「お父様定されていたと言わんばかりでで亡くなった後、霊的真の母でシヤが亡くなった後で、女性がる』と言うことができない」（コが二〇一三年一月十三日を基元す。そこには、人間の責任分担お母様は、女王ではありえない」

相続することについて書かれてしかし、再臨主であられる真節に定めた理由は、アダムからがあったのであり、当時のユダき世でも、ゆるされることはないるところはない」と述べますの お 父 様 は、実 体 の「真 の 母」

ノアの洪水審判までが千六百五ある「聖霊」（参照、『原理講論』

真の母を復帰することができまを復帰され、原罪を清算する道十六年であり、その年数に韓国の誤りせんでした。真のお父様は次のを開かれました。それゆえ、成ヤ民族が責任を果たせば、イエい」（マ タ イ 一 二・ ）と 警 告ように語っておられます。
約時代、天一国時代を迎えるこ

歴史の檀紀をプラスすれば、六ところで、イエス様は、地上ス様が十字架で亡くなることはそのため、原罪を清算する道をず、十字架で亡くなりました。

「真 の 母」を 立 て る こ と が で き

イ エ ス 様 は、地 上 に お い て二一ページ）

ァミリー』二〇〇一年三月号、圏内に入っていくのです」（『フした基準になるので、直接主管原理で言えば、責任分担を完成成したアダムが「王」であるな〇ページ）と語っておられ、完大教材・教本『天聖經』二三二女王だったということです」（八のアダムとエバは、王であり、どういうことでしょうか。本来る で し ょ う？ い っ た い そ れ はれば『女王になりたい』と答えたい』と答え、また女性に尋ねん、男性に尋ねれば『王になりま た、真 の お 父 様 は、
「皆 さノアの洪水審判までの千六百た、誤った言説です。

担が関わっていることを無視し歴史の進展には、人間の責任分竹を接ぐ」ような言説であり、します。しかし、これは「木に「基 元 節」に 定 め た の だ と 主 張え、真のお父様は二〇一三年をもって六千一年になる。それゆ算し、人類歴史は二〇一三年を〇一三年）をつなぎ合わせて計歴史の檀紀四三四六年（西暦二千六百五十六年の年数と、韓国

李鎬宅氏は、聖書に出てくる頃のヤムニヤ会議で定められた後、約六十年を経たＡＤ九〇年六千年と主張しました。しかし、ある」と計算し、人類歴史を約はアダムから千六百五十六年で四〇〇四年である。ノアの洪水算に基づいて「天地創造はＢＣシャー大主教は、聖書の年数計

英国国教会のジェームス・アッ「聖 書 年 代 学」が 盛 ん で し た。

人類歴史を考察する、いわゆるそのまま信じ、それに基づいて時代は、聖書に記された年数をところで、十八世紀頃までの

ホ テㇰ「イ エ ス 様 も、も し 結 婚 し てと が で き た の で す。
「重 生」の千一年になるからだ」の誤り開くことができませんでした。

ら、その相対であるエバは「女五十六年と、檀紀の四三四六年

ヘブライ語正典に基づいて計算

イ

相対理想を成していたならば、役事をなしうるおかたは、〝文鮮

そして、十字架と復活の後、霊王」であると語っておられます。

を足して、人類歴史が六千年のされた年数にほかなりません。

なかったはずです。

的真の母である聖霊と共に「霊李鎬宅氏の言説は、真のお父復帰摂理の終わりを迎えるとい実は、イエス様当時の初代教ハン ハㇰ チャ的重生」の役事だけを行うよう様のみ言や聖書の教えと食い違うなら、二千年前、イエス様がその年数計算は、イエス様の死になったのです。新約時代は、っていることが分かります。

てんいちこく

亡くなられたりはしませんでし
明・真 のお 父 様〟と〝韓 鶴 子・

ム ンソ ンた。殺すことはできないという真のお母様〟以外にはおられま32

霊的救いのみで終わりました。

ミョンのです。これは、相対理想の直せん。

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接主管圏に連結することができ、

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解説サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（２）サンクチュアリ教会を支持する人々の言説の誤り（２）にもかかわらず、それができな統一をしなければならなかった

八十歳でカナンを復帰して天下失敗も延長もなかった基準を蕩

四十年を第三次四年路程として、〇〇一年から二〇四〇年までの第二次四年路程とし、さらに二カインの撤廃を宣布したのです。

一月十三日の「基元節」です。

ー』二〇〇一年六月号、八ページ）
真 の お 父 様 が、「人 類 歴 史 はか っ た の で す。…… ま だ ア ベ
減復帰することを目標に設定さ会で広く読まれていたギリシャの年数表記は、ヘブライ語正典六千年ではない」と語られたみル・カインが残っているので、れ た の が、二 〇 一 三 年（天 暦）こられたお父様が、聖書に書か語訳の旧約聖書「七十人訳聖書」とは異なっており、アダムから言は数多くあります。六千年で第二次の祝福を受け、アベル・聖書の流れを汲むのが、カトリ二〇一三年（天暦）一月十三日

すなわち、二〇〇一年一月十てを終えなければなりません。
ま で の 十 二 年 を 経 て「基 元 節」

三日の「神様王権即位式」からシトー派修道会の院長を務め檀紀四三四六年という端数のあ……それを管掌する先生は、最を迎えるというのが、真のお父

そして、今から百二十年（百二たポール・ペズロンは、この七る数字を合算し、あえて六千年初の四十年、八十歳までの四十様ご自身の説明です。

十 歳）に な る 時 ま で に、す べ

十人訳聖書の年数に基礎をおいという数字にこだわって「基元年、今の四十年を、それぞれ四李鎬宅氏の語る摂理観は、真れたアダムからノアの洪水審判て、アダムからイエス様までの節」を決められたと主張するの年として、二〇〇一年から二〇までの年数の千六百五十六年と、歴史を五千八百七十三年と計算は、実に奇妙な話であると言わい誤った摂理観です。

しました。七十人訳聖書では、する二〇一二年までにすべてをのお父様のみ言に根拠を持たな終えるのです」（『後天時代と真一二年まで、九十二歳を中心とところで、真のお父様は、二ざるをえません。
〇〇四年七月八日の第九回「安は、六千 年ではありません。何までの救援摂理歴史というもの「人間が堕落してから今に至る今（数えの）八十五歳ですが、かなければなりません。しかし、を通して、境界線を解放しておたのと同じように、先生が生涯れば、イスラエル国を立ててい「イ エ ス 様 が 失 敗 し て い な け

対的な父母を再び探し出さなけ母となりました。ですから、絶から二〇〇〇年までの四十年を四年路程とし、次に一九六〇年ら六〇年までの四十年を第一次きなかったため、一九二〇年かきだった摂理を終えることがで来、二〇〇〇年までに終えるべ

このみ言で分かるように、本の父母」を中心に永遠に一つに李鎬宅氏の言説は、人類が「真様に合わせるのではありません。のであって、真の父母様が子女の誤りの解怨を推奨するのはおかしい」

らないのに、清平が四百二十代まで遡ると二百二十代にしかな二百十代になるからだ。アダム

指示されたのは、洪水審判まで

アン

ところで、真のお父様は、聖千万年です。そのことを知らな「人 類 の 真 の 父 母 が 現 れ る こ

れば、神様の創造理想を実現すなっていこうとする道を阻んで千年となっていたのです。の愛の絶対価値』二五五ページ）（７）李鎬宅氏の言説「お父様侍日」に、次のように語っておければなり ません」（『ファミリとが歴史の願いであり、国家のることはできません。このようが清平の二百十代の先祖解怨を李鎬宅氏は、聖書に記された願いであり、摂理の願いです。

な論法に照らしてみれば、愛しシ イㇽ書の約六千年という年数表記にられます。

年数を文字どおり信じる立場かですから、そのような真の父母成し遂げなければならない」とさかのぼら、アダムまで 遡 っても二百が現れるときは、歴史上で一度語られ、そのみ言のとおりに、チョン二十代にしかならないのに、清しまう、偽りの言説と言わざるピョン平（韓国）が四百二十代の先祖合う新郎と新婦を中心とした真真の宗教ではありません。真の二〇一〇年天暦五月八日と同月

かい おん

宗教とは、真の父母が現れなか0をえません。

ったので、真の父母が現れてこ0しかない定点をなす時であり、の家庭、真の理想国家、真の理

また、真のお父様ご自身は、「人 類 の 真 の 父 母 が 現 れ る こ十五日の二度にわたって米国・0解怨を推奨しているのはおかし
空 前 絶 後 の 時 な の で す」（八 大想世界をつくろうという内容を復帰摂理の完成を「自分一代でとが歴史の願いであり、国家のそ、真の家庭を築くことができ0いと述べ、清平役事を批判しま
教材・教本『天聖經』二〇〇三

教えてくれる宗教でなければ、願いであり、思想の願いであり、ラ ス ベ ガ ス で、真 の 父 母 様 の0す。しかし、前述したように、ページ）真のお父様が、人類歴史は六るという理論をもった宗教です」「最 終 一 体」を 宣 布 し て お ら れ年ではないと明確に語っておら千年ではなく、実際はもっと長摂理の願いです。それで真の父（一九九四年三月十四日）れます。

い年月であると語っておられる

母が現れる時は歴史上に一度しソンファことから考えれば、四百二十代ます。そして、聖和されるとき氏は、まるで真のお父様が使命0と語っておられます。人類は、半ばにして、未完のまま聖和さ

0「真 の 父 母 は、永 遠 に 一 組 しどこまでも真の父母を中心に一れたかのように主張しています。

0

かいません。アダムとエバ、最つになるべきであって、その他

私たちは、李鎬宅氏が説くよう0かない頂点を成す時であり、空には「全て成した」と宣布して進様こそが摂理の中心存在であ

高の先祖は、二組ではなく、一のいかなる人も、真の父母に代な〝偽りの言説〟に惑わされなそれにもかかわらず、李鎬宅おられます。

るかのように主張しています。

人の女性と一人の男性です。彼

わることはできません。真の子いようにしなければなりません。

0の先祖解怨を推奨することは、

前 絶 後 の 時 な の で す」
（同、三の父母」は永遠に一組しかいな

しかし、人類歴史における永遠ら人間の先祖が真の父母にならになっていかなければならない

女様も、真の父母に侍って一つい、空前絶後の真の父母であるの中心存在は「真の父母」です。

なければならなかったのですが、0

何らおかしいことではありませ四一〜三四二ページ）

真のお父様は、次のように語っ

堕落することによって偽りの父はべておられます。

ところで、李鎬宅氏は、文亨

真のお父様はこのように、「真ん。

0

真のお父様は、人類歴史は六千おられます。

対し、何度も次のように語ってアダムからイエス様までで約六ック教会の聖書です。

とう

ノアまでが二千二百五十六年とはないと何度も強調して語って98

げんなっていました。この七十人訳

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