東征される神武天皇

第筰作曲の「建国奉仕隊の歌（八咫烏の旗の下に）」があります。

勤労奉仕に従事されました。この建国奉仕隊の歌として山田耕百二十一万人以上の方々が建国奉仕隊の名称の組織体として、

この橿原神宮境域拡張整備事業には、全国から団体個人延べ

ゆっくりとした曲で「遠すめろぎの かしこくも」で始まります。

因みにもう一つ「紀元二千六百年頌歌」がありますが、こちらは在もなお多くの人々に認識をされております。

二千六百年は橿原神宮と縁の深い出来事であり、このことは現殿整備が行われ、現在の御社殿や境域が造られました。紀元れを記念して橿原神宮境域拡張整備事業と国家事業に拠る御社

り・紀元であり、それから二千六百年ということであります。こいませんが、神武天皇が橿原宮で即位されたのが我が国の始ま二千六百年」は当神宮として祭典行事等で歌われる機会はござ

一方 、「 金 鵄 輝 く 日 本 の 」と 歌 わ れ る 奉 祝 国 民 歌「 紀 元四千余名の参列者全員で高らかに歌われます。

歌われます。御勅使が大幣帛を奉り御祭文を奏上された後、ゆる 高千穂の」で始まる紀元節は二月十一日斎行の紀元祭で歌「紀元二千六百年」が代表的なものでありましょう。「雲に聳

紀元二千六百年を迎えるにあたり広く国民から公募された国民起こすのは、高崎正風作の「紀元節」であり、また昭和十五年

橿原神宮或いは神武天皇に関係する歌と言えば真っ先に思い

御 挨 拶

181 号

かしはら

紀元 2682 年

御挨拶•
神武東征を題材にした新曲「払暁雄誥～あかつきの歌」を巡って•文華殿と江戸城本丸御殿大広間について•
主な祭典・行事の御報告
•
橿原だより
•
今後の主な祭典・行事の予定•

橿原神宮宮司 久保田昌孝

す。どうぞお聴きになってみて下さい。

が、この中で何曲かはユーチューブを通して聴くことが出来ま

この様に神武天皇や橿原神宮に関係する歌を書いてみました

ので、機会があれば皆様にも是非お聴き頂きたいと思います。

す。今までの神武東征のイメージから離れた全く斬新な曲です

征の曲を作られました。「美しところへ」というボレロ調の歌でうまに至っている、という歌です。荒井様は昨令和三年には、神武東以来時が過ぎても神武天皇を慕う人々の心は変わること無く今

変わり、神武天皇が橿原宮で即位され日本の国が建てられた。

た。（かしはら第一七七号既報）神話の時代から人の時代に移り敦子様が奉祝曲「時のはじまり」を作詞作曲して下さいまし

この記念の年を迎えるにあたりNPO法人音楽の森 理事長荒井橿原神宮は一昨年令和二年に御鎮座百三十年を迎えました。

されたもので同様に神武東征をテーマにしております。

「かしはら」に玉稿を賜りました鈴木英史様が令和三年に作曲

また「払暁雄誥～あかつきの歌」があります。これは今回のふっぎょうゆうこう

大な建国の曲であります。

り神武天皇の御東征のシーンが様々な音で表現されており、壮交声曲（カンタータ）「海道東征」であります。高千穂から始まこれと同じ時期に作られたのが、北原白秋作詞 信時潔作曲の「あゝ緑濃き橿原に」と歌われて、力強い曲です。

令和四年

神武東征を題材にした新曲「払暁雄誥～あかつきの歌」を巡って突然切り出しました。

「信時潔の海道東征をご存知ですか？」

作 曲 家 ・ 信 時 潔 は 「 海 ゆ か ば 」 の 作 曲 者 で 有 名 で す が 、「 海 道 東征」は一九四〇年に皇紀二六〇〇年を祝賀する皇紀二六〇〇年奉祝曲「神武天皇東征を題材にした新しい曲を書きませんか？」
陸上自衛隊中部方面音楽隊柴田昌宣隊長（当時）からの要望で作曲と し て 作 ら れ た 、合 唱 、独 唱 、と 管 弦 楽 の た め の 八 曲 か ら 成 る カ ン「先日実演を聴く機会がありまして、涙が出るほど感動してしまっ

ふっぎょうゆうこう

した作品、「払暁雄誥〜あかつきの歌」は二〇二二年二月二四日大阪

タータ。歌詞は北原白秋の書き下ろしに寄るものです。

による中部方面音楽隊（以下中方音）の演奏で初演されました。会場たのです。実はその時、新たに神武天皇を題材にした作品を音楽隊でつぐみ

フェスティヴァルホールにて、鶇真衣さんの独唱、柴田昌宣隊長指揮はコロナ禍にも拘らず二〇〇〇人ほどの満席の聴衆、更に久保田宮司

初演したいと閃いたのですが、英史さん、書いて頂けませんか？」

この言葉に、私は天啓のような電流が走り使命感と共に様にもご臨席頂くという光栄を賜りました。
この作品の成立までにはお導きでしかあり得ない事の連続でしたの「書かせてください」と即答、神棚を通しての会話から、神武天皇

様から引き合わせて頂けたのだ、と言う感謝溢れる感情を抑えきれまで、この場をお借りして、その成立と曲への想いを記していきます。
発端は初演の数年前に遡ります。

数ヶ月後、私の名古屋出張中に柴田隊長から連絡が入ります。

せんでした。

のコーナーが燦然と輝いているではありませんか。各地の音楽隊に招「明日夜、橿原神宮で演奏をさせていただくのですが」

中方音での仕事の折、隊長室に案内されます。すると窓際に、神棚かれた経験がありますが、このように立派な神棚を祀っておられる隊

これは聴きにおいでなさいというお誘いと直感。予定を見ると仕事は夕方に終わり、近鉄特急で駆けつければ間に合うのです。

長は初めてで、私も仕事場には神棚を祀っておりますので即座に反応しました。

を聴きながら、橿原で演奏が聴けるタイミングのお導きを確信、演奏

翌日橿原に向かい、夜の神宮に響き渡る見事な歌声と音楽隊の演奏

この一言で一気に話が弾みます。

後には、特別にお参りとお祓いの上、久保田宮司に拝謁出来、ますま「隊長、やはりお参りは欠かせませんよね」「英史さんも行かれますか？」す神武天皇についての理解を深める事が出来ました。

お隣さんですよ」「実は私は宮崎神宮の真横に住んでいるんです。しかも本部宮司は隊長の井手茂貴さんに連絡を取りました。すると、の出世の地から東征のルートを辿ろうと思い立ち、元宮崎県警音楽隊

さらに数ヶ月後、鹿児島に出張。折角の機会です、時間を取り宮崎「もちろんです。伊勢神宮は毎年、出雲は仕事柄毎月のように訪れています」「実は音楽隊はご縁があり、伊勢神宮でも橿原神宮でも演奏の機会があるのですよ」
中方音は伊丹駐屯地内という土地柄も相まって数々の神宮様とのご縁に興奮し、しばらく神宮について会話を交わします。すると隊長が

2

かしはら

本部宮司さんにも神宮の内部を特別に拝観させて頂くなど、通常ではあり得ないことが続き、この仕事はまさに遣わされたとの確信は決定的なものになりました。
実は今年二〇二二年には、宮崎と広島からの新作依頼があります。
まさに東征を辿るかのようなこの流れも大いなるお導きです。

ふっぎょうゆうこう

おたけ

うた「払暁雄誥～あかつきの歌」
あかつきはらやみよすしこ

暁 払う 雄叫びようや

闇夜に棲まう 醜どもを
たけ

いのち

とどろ

み よ

う

た

撃ちてし止まぬ もののふの
ひつぎ猛る命の 轟かせ

や ち よ

ことほ

あかつき

作詞 平居宏朗

くに

すめがみ

日嗣の御世を打ち立てん

じづら

さて、題名の「払暁雄誥」は、ふっぎょうゆうこう、と読み、夜明

たみけを告げる雄叫び、を意味します。字面の強さ、オーラに心を奪われあまつちてしまうこの四文字は、作詞を担当した平居宏朗さんによって提案さ

おおみこころいつくう

天地に あまねく満てり 皇神のくに

かむやまといわれびこのみこと

大和の國を 慈しむやまとたまれたものです。

大御心を 魂に受け神武東征を音楽にすることは、信時潔の仕事がありますから、私は今 回 ど の よ う に 描 こ う か と 構 想 を 考 え て お り ま し た 。平 居 さ ん の 詞

神日本磐余彦尊 立ち
ち よ

つた

いやさか

（下記参照）を読んだ際、「東征の旅は、現代の私たちが困難に立ち継ぎし日向の 弥栄をて歌よ照らせよ まほろばの國

うた

永遠に伝えん 暁 の

と わ

ひむか

向かいながら前に進む」という我々の精神そのものを表したものだとついうことに気づかされました。

千代に八千代に 言祝ぎて

ここから、曲は三つの楽章「払暁」「東征」「雄誥」からなり、夜明け〜旅〜大いなる意志への讃歌、という構成が決まりました。
中方音の歌姫、鶫真衣さんの歌は三曲目に入ります。驚いたことにノ、指揮、声楽、雅楽、尺八を学ぶ。安宅賞、第一一回日本管打・吹奏楽アカデミー賞（作一九六五年東京生まれ。東京藝術大学大学院音楽研究科作曲専攻修了。作曲、ピア

プロフィール 鈴木 英史（すずき・えいじ）

さんは、まさに神からの使者として祀りを司るように何かが憑依した

鶫さんは初演から譜面を全部覚えて暗譜で歌いました。舞台上の真衣
かのような説得力で曲を聴衆に届けてくれ、柴田隊長も「演奏中の記

編曲部門）、外務省在外公館長表彰などを受章。

東京二〇二〇オリンピック・パラリンピック開閉会式式典にて作品が使用される。

憶がない」というほど没入した入魂の演奏。作曲者の私も感動を隠せしておられます。神武天皇を巡っての出会いとご恩返しの旅はまだま

恩返しは有りません。また宮崎神宮の本部宮司も宮崎での演奏を切望

いつの日か、橿原神宮でも奉納演奏の機会を賜れば、これ以上のご採り上げられている。日本音楽著作権協会正会員。

ア・スリランカ）などアジア地域での活動、シカゴミッドウエストクリニックでも新作含め（台湾三公演、シンガポール）、作曲編曲ワークショップ（台湾・シンガポール・マレーシ

リニック課題曲、二〇二二年度全日本吹奏楽コンクール課題曲委嘱、自作自演コンサート

んりんぴっく式典音楽（石川）等を担当。日本スリランカ国交六〇周年記念作品、台湾ク

国民体育大会式典音楽（石川、山形、栃木）、国民文化祭創作音楽（鳥取、秋田）、ね

だ続きそうです。本稿をご依頼頂いた橿原神宮久保田宮司様に、甚大ませんでした。

なる感謝の想いと共にこの拙稿をお捧げ致します。

3山下 秀樹文華殿と江戸城本丸御殿大広間について
奈良県文化財保存事務所

備えた勤の間が続く。
・藩主が客人と対面する際は二通りの対面方法があり、上段を主室として中段・下段に向の間・三の間に向かって対面する場合があ



はじめに
る。

かって対面する場合と、下段を主室として二橿原神宮文華殿（国指定名称は旧織田屋形の 文 化 財 的 価 値 につい て 江 戸 城 本 丸 御 殿 大 広

定されているが、本稿ではあらためて文華殿した昭 和四 十二年に文 華 殿 は 重 要 文 化 財に指ら第一八〇号で述べた。移築復原工事が竣工

一部を移築したものであることは社報かしはつて存在した柳本陣屋の藩邸（柳本屋敷）のは川越城を除く三城で、さらに本丸御殿に限の場である大書院（大広間）の両方が残るのわずか四城に過ぎない。そのうち玄関と対面るものは川越城、掛川城、二条城、高知城のものは十二棟ある。一方、城郭御殿で現存す

城の象徴といえば天守であるが、現存する

現存城郭御殿における文華殿の位置づけ

大書院及び玄関）は奈良県天理市柳本町にか間との共通点から考えたいと思う。

院」と「玄関」の二棟で構成され、表向御殿

社報かしはら第一八〇号で文華殿が「大書柳本屋敷における文華殿の機能について築 さ れ た もの も 文 華 殿 と 相 国 寺 塔 頭 林 光 院 方（長野県）、柏原陣屋（兵庫県）のみで、移のは 、七 日 市 陣 屋（ 群 馬 県 ）、伊 豆 木 陣 屋を みて も 玄 関 と 大 書 院の 両 方 が 現 地 に 残 る もると高知城のみである。藩邸が置かれた陣屋の主要な建物であることは既に述べたが、簡以上九例の現存御殿建築の造営主体は幕丈・庫裏（京都府）が知られるのみである。

・表向御殿は藩主が公式の対面をするための府、国持大名、城持大名、陣屋大名と様々で単にその内容について確認したいと思う。
もので、客人は玄関から入り、大書院にて藩あるが、いずれにしても類例の少ない貴重な
それらのなかでも文華殿（大書院）の平面

主と対面した。
西 側 の 北 か ら 上 段 ・ 中 段 ・下 段 の 三 室 が 連 な

積（ 二一八 ㎡ ）は 城 郭 御 殿 に 匹 敵 す る も のものである。

り、下段の東に二の間、三の間が続く。さらで、二十万石の高知城本丸御殿正殿（一二八・大 書 院 の 内 部 は 部 屋 が Ｌ 字 状 に 配 置 さ れ 、に 三の 間 の 北 に 来 訪 者 の 控 室 と み ら れ る 床 を

鉄砲の間

左と同縮尺の文華殿（大書院）平面図

寛永十七年度江戸城本丸御殿大広間平面図←帳台（納戸構）

蔀戸→
板唐戸→

←板唐戸

4

かしはら

先 述 の 板 唐 戸 や 蔀 戸 の 使 用 も あ わ せて 考 え

築で蔀戸を入れるものは文華殿のみである。

他にも共通点があり、南東隅から南に延びると 文 華 殿 と 江 戸 城 大 広 間 は 主 殿 風の 意 匠 がえるが、これは他の城郭御殿でもみられる。

（二二八㎡）と同規模である。しかも近世城る廊下状の付属屋がある。文華殿では失われ㎡）を凌ぎ、五万石の掛川城御殿大書院
郭 史 上 最 大の 江 戸 城 本 丸 御 殿の 中 で 最 も 規 模が、これとほぼ同じ平面をしたものに園城寺採られていると言える。『匠明』（慶長三年

江戸城大広間では中門の北、東面に車寄せ

光浄院客殿（滋賀県）がある。中門があり、ているが古図の「鉄砲の間」がそれに該当すと大広間への入口となる板唐戸が建込まれて蔀戸、板唐戸が用いられ、付書院、床、棚、が 大 き く 最 高の 格 式 を 誇 る 大 広 間 と 平 面 構 成

江戸城本丸御殿大広間との共通点いる。文華殿の東面に車寄せが設えてあった

帳台構えといった座敷飾りが備わる。

＝一六〇八）という木割書（建築の設計基準

江戸城本丸御殿大広間（以下、江戸城大広かは不明であるが、中門（鉄砲の間）の北の主殿とは本来寝殿を指すもので、のちに寝る。こうした突出部は「中門」と呼ばれ、寝間 ）は 七 度（ 慶 長 十一年 、元 和 八 年 、寛 永

東面は板唐戸で、そこを入った東入側のみ畳殿（寝室）と常御所（居間）が一つになってや 意 匠 に お いて 多 く の 共 通 点 も 持 つ 点 で は 他

十四年、寛永十七年、万治二年、弘化二年、廊下となっていたことから高貴な客人の入口もこれ を 主 殿 と 呼 ん だ 。会 所（ 居 間 兼 応 接を示したもの）のなかに「主殿」の図がある

万延元年）も造営が行われているが、万延元であった可能性がある。中門を備える意味に間）が別棟にあった場合でも出入口は主殿に殿造の中門廊の名残で、玄関の原形である。

年（一八六〇）造営時のものは詳細な図面がついては江戸城大広間の図面に以下のような付加された中門が使用され、客はそこで迎えに類をみない。

残されておりその全容を知ることができる。

奥書がある。

年 以 降の 平 面 を 概 観 す る と 多 少の 変 化 は み らに造営されたものは明らかである。寛永十四門車寄実検窓、押板、帳台等ノ名目之アリ、ズ、古伝ニ鎌倉御所様広間ノ図在リ其内ニ中「右此大広間ノ図ハ古来ノ規矩定法ニ非伝統がある中門を付加し、主殿風の意匠を採派な玄関を備えるが、それでも寝殿造以来の江戸城大広間と文華殿（大書院）は東に立平面であれば寛永十四年（一六三七）以降

れ る も のの 対 面 の た めの 部 屋 の 平 面 構 成 は 変

中ゴロ足利公方家ノ時節ヨリ営作広間ハ中門

を御殿の意匠で示したものとみられる。

名乗り、どちらも平安以来の名門であることられた。

わ ら ない 。そ れ は 文 華 殿（ 大 書 院 ）と 同 様用したことは徳川家が源姓、織田家が平姓を鎌倉将軍家や足利将軍家の邸に倣って中門

車寄之アリ」段の三 室 あ り 、下 段 からＬ 字 状 に二室 が 続と 車 寄 せ を 設 け る こ とで 武 家 の 伝 統 を 継 承 しに、対面のための主要部分が上段・中段・下き、さらに来訪者の控室とみられる一室（寛は千鳥破風が一つ飾られているが、万延度江

他に、文華殿（大書院）の屋根南面中央に
万 延 度 江 戸 城 大 広 間の 東 面の 車 寄 せよ り 北

戸城大広間の屋根南面にも千鳥破風が二つ飾たことを示す狙いがあったとみられる。
は蔀戸を入れていたが、文華殿も上段付書院られており、庭を挟んで南に能舞台がある点

永十七年度は床を備える）が北に続くという付近に蔀戸を入れている。蔀戸も寝殿造以来も共通している。

点である。さらに言えば、上段・中段・下段
江 戸 城 大 広 間 、文 華 殿ともに上段に床 、の伝統的な建具であるが、現存九例の御殿建の床の高さを変える点でも一致している。
棚、付書院、帳台構えといった座敷飾りを備

5

さいごに
文華殿（大書院）は中門こそ失われたものの 寝 殿 造 以 来の 伝 統 を 受 け 継いだ 御 殿 建 築であり、同様の江戸城大広間が失われた現在、そ れ を 偲 ぶことができ る 唯一の 建 物 といえ
る。

東

車寄せ

文華殿の修理工事は、これから最も重要な蔀戸

中門

基礎工事に着手する。今年度は文華殿全体を

北
西一メートル揚屋し、コンクリート基礎を打設するところまで行う。また、耐震性能向上のための補強方法についても決定する。令和五
年度はコンクリート基礎上に礎石を据直した
後、文華殿を屋下ろしする予定である。竣工は令和八年三月を予定している。

プロフィール 山下 秀樹（やました ひでき）
奈良県文化・教育・くらし創造部文化財
保存事務所橿原神宮出張所、出張所主任
平成八年奈良県庁入庁。平成一一年に文化財保存課・文化財保存事務所に異動し、以後文化財建造物の保存修理に携わる。令和二年十一月に橿原神宮出張所に着任。

国宝 園城寺光浄院客殿（左が中門、車寄せに軒唐破風屋根を付け蔀戸と板唐戸を建込む）

千鳥破風

南

万延度江戸城本丸御殿大広間 復原図

6

かしはら

一

主な祭典・行事の御報告
月

月

始之月次祭
長山稲荷社初午祭
中之月次祭
春季皇霊祭遙拝
後之月次祭

始 之月 次 祭
長山 稲 荷社 神 符 遷 霊祭
紀 元 祭（勅 使 参 向）
祈年祭
後 之月 次 祭
天長祭

・一日
初太鼓
・一日
歳 旦 祭 並延 寿 祭
・一日～七日 新春初神楽祈祷・二日
長山 稲 荷 社 歳 旦祭
・三日
元始 祭
・七日
昭和天皇祭 遙拝
・十一日
中 之月 次 祭
・十五日
古 神 札 御 焚 上奉 告 祭
・二十日
神 武講社新 穀 奉献 感謝 祭
・二十一日 後之月次祭
二

月

・一日
・二日
・十一日
・十七日
・二十一日
・二十三日
三

月

・一日
・六日
・十一日
・二十一日
・二十一日

四

・一日
始之月次祭
・二日
御鎮座記念祭 翁舞奉納
・二日～三日 奉祝行事『春の出会い神武さん』

・三日
神武天皇祭
・三日
国栖奏奉納
・九日
花の下連歌 連歌奉納
・十日
第十三期甲種飛行予科練習生
	
戦没者慰霊祭
・十一日
中之月次祭
・二十日
下種奉告祭
・二十一日
後之月次祭
・二十二日～『	
春の特別参拝と重要文化財
織 田 家 柳 本 陣 屋 御 殿「 文 華 殿 」
特別公開』開催
昭和祭
・二十九日

五 月

始之月次祭
きさいのみやけんじょうゆりさい
皇后献上佐韋祭
中之月次祭
御田植奉告祭
後之月次祭
煤払神事
夏越大祓

・一日
始之月次祭
・三日
春季献華祭
・五日
有楽流献茶祭・～八日 	『春の特別参拝と重要文化財
織 田 家 柳 本 陣 屋 御 殿「 文 華 殿 」
特別公開』開催
中之月次祭
後之月次祭
・十一日
・二十一日

六 月
・一日
・九日
・十一日
・十五日
・二十一日
・三十日
・三十日

※五月 よ り 世 界 情 勢 を 鑑 み 世 界 平 和 祈 願 の た め、 月
三回斎行される月次祭の内一回『浦安の舞』を奉奏

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令和4年5月3日 春季献華祭

令和4年5月5日 有楽流献茶祭

令和4年6月15日 御田植奉告祭

令和4年1月1日 初太鼓
令和4年3月6日 長山稲荷社初午祭
令和4年4月2日 御鎮座記念祭

四月二日・三日の両日に亘り春季大祭を斎行

春季大祭に併せ、奉祝行事を開催

れ 、参 加 者 が 集 い 宮 司 の 発 句 よ り 連 歌 を 創 作

四 月 九 日 に「 花 の 下 連 歌 奉 納 」が 執 り 行 わ

花 の 下 連歌奉納について橿原だよりし、併せて奉祝行事を開催しました。春季大祭

新年の 様 子 に つ い て
令和四年の正月は新型コロナウイルス感染症

は地元の方から「神武さん」と呼ばれ親しまれ

し 、内 拝 殿 で の 正 式 参 拝 後 、創 作 し た 連 歌 をが小康状態となりつつあったため、多くの参拝鼓」を執り行います。初太鼓では、神武天皇が神武さん」と題して奉祝行事を開催しました。

ま た 、本 年 は 春 季 大 祭 に 併 せ「 春 の 出 会 い

上の句「五・七・五」と下の句「七・七」を交連歌とは、和歌の「五・七・五・七・七」の詠みあげて御奉納戴きました。

即位された年を元年とする「紀元」に拠る数、奈良県下では祝日法以前に祭日であった四月三当神宮では毎年一月一日午前零時より「初太太鼓を打ち鳴らします。本年は紀元二六八二年

今でも伝わっています。当神宮ではこの風習に日の神武天皇祭を祝う「神武レンゾ」の風習が続いて、午前六時より歳旦祭並延寿祭を斎行

鼓演奏や奉納演武、地元自治会による縁日など奉祝行事では「よもぎ餅」のふるまい、和太

基づき、境内各所で奉祝行事を企画しました。

匠・南 禅 寺 連 歌 会 宗 匠 の 鶴 崎 裕 雄 氏 が 主 催 す「花の下連歌 奉納」は、京都連歌の会宗次の句を詠み上げる詞歌の一種類です。

互 に 読 み 続 け 、前 に 詠 ま れ た 句 か ら 連 想 し てにあたることから、宮司以下神職が神楽殿の大致しました。歳旦祭では、皇室の弥栄と国の隆を実施しました。
イベント」開催しました。同イベントでは子供た

このほか、小学生以下を対象とした「職業体験り ま す 。ま た 、 四 月 九 日 に 御 神 前 で 詠 み 上 げに 奉 納 す る も の で 、今 回 で 三 回 目 の 開 催 と なる 連 歌 会 が 、桜 の 咲 く 時 期 に 連 歌 を 詠 み 神 仏昌、五穀豊穣を祈念申し上げました。また、延寿祭では御祭神の御神徳に因み、崇敬者及び参納されました。

拝者各位の健康延寿を祈念致しました。祭典斎

子 供 たちは 装 束に 身 をら れ た 連 歌 は 、懐 紙 に 清 書 さ れ 五 月 下 旬 に 奉

包 み 、正 しい拝 礼 作 法

ちに「神職・巫女」「警察官」「電車の車掌」体

本 年の 正 月 三 が日は了後には紀元年数に基づき二、六八二膳の「延天 候 に も 恵 ま れ 、百 万時 開 催 として 防 災フェを 学 んでい ま し た 。同験してもらいました。神職・巫女体験に参加した

人 を 越 え る 多 くの 方 々ア（ 奈 良 県 防 衛 協 会 主が参拝に来られました。昨年に続き、境内一催）も開催され、境内はて開催して参ります。

事は 来 年 以 降 も 継 続しを 見 せま し た 。奉 祝 行

多 くの 参 拝 者で 賑 わい

方 通 行 にし ま し た が 、
御 理 解 によ り 、滞 り な

事 前の 告 知 と 参 拝 者 のく 正 月 期 間 を 終 え ることが出来ました。

令和4年4月9日、連歌奉納に対し挨拶をする宮司

寿箸」を御参拝の皆様に授与致しました。

げました。

太鼓を二六八と二回打ち、新しい年の訪れを告三日に「神武天皇祭」を斎行しております。

ており、例年四月二日に「御鎮座記念祭」・翌

職場体験の様子者で境内は賑わいました。

参拝者に延寿箸を授与

清書され、奉納された連歌

8

かしはら

亘り『春の特別参拝と重要文化財 織田家 柳本

四月二十二日から五月八日までの十七日間に文華殿特別公開

様々な災いや困難が鎮まるよう願い、知らず知を 執 り 行 い ま し た 。大 祓 は 国 の 内 外 に お け る

六月三十日に斎館前庭において「夏越大祓」

大祓の御報告「第十三期 海軍甲種飛行予科練習生
戦没者慰霊祭」を斎行

陣屋御殿「文華殿」特別公開』を開催し、期間

海軍甲種飛行予科練習生 戦没者慰霊祭」を厳粛裡に

四月十日、若桜友苑にて「第十三期斎行致しました。

修理工事が行われている「文華殿」の建築的・ると共に、令和二年から令和八年にかけて保存

は「夏越大祓」と呼ばれています。

にて行われており、六月三十日に行われる大祓

六月と十二月の晦日に宮中をはじめ全国の神社り伝わってきた神事です。一年を二期に分け、身とも清浄に立ち返ることを目的として古来よらずのうちに身についた罪穢れを祓うことで心

文化的価値を知って頂くため、工事の様子を御当神宮での大祓は新型コロナウイルス感染症

ことが出来ました。また、今年の六月は記録的が蔓延して以降、宮司以下職員のみで執り行っな猛暑日が続いていたため、熱中症対策として

内拝殿での特別参拝から、「文華殿」の保存を持って頂いたのではないかと感じております。

斎行場所を斎館前庭とし、参列者は木陰にお集修理の見学までの約一時間の行程においては、の舞」は、全国の神社でも奉奏されています。

特に「文華殿」は天理市柳本町にあった昭和

まり戴きました。新型コロナウイルス感染症は実施することで三年ぶりに参列者をお招きする

先の大戦において、先人達は祖国の日常、歴三十年代まで小学校として用いられたこともあ

終息していないため、神職以下職員のみが大祓て き ま し た が 、今 年 の 夏 越 大 祓 は 感 染 対 策 を史、文化そして愛する人々を、命をかけて守っ

り、卒業生など思い入れを持たれている方々も詞を奏上し、参列者各位は大祓詞を心中祈念し由緒などの説明と共に、神職と参加者の皆様と覧戴きました。

今回、内拝殿への特別参拝を御案内申し上げ中に約千名の方がお越しになりました。

慰霊祭では、斎主の祝詞奏上の後、巫女による神楽「浦安の舞」が奉奏されました。
「浦安の舞」は昭和十五年の紀元二千六百年を奉祝するため、昭和天皇の御製に作曲作舞した神楽舞です。
【御製】
天地（あめつちの）の神にぞ祈る朝なぎの  
海のごとくに波たたぬ世を
波が立たないような穏やかな平和を神様に祈て 下 さ い ま し た 。今 日 の 平 和 を 享 受 す る 私 た

多く訪れ、工事の様子に感心されると共に当時が直接語らう機会もあり、当神宮により親しみ

ち は 、こ の こ と に 深 く 感 謝 し な け れ ば な り まて戴くことで半年間したこと御報告申し

職により焼納致しまた 形 代 は 大 祓 後 、神各位からお送り頂いな お 、全 国 崇 敬 者しました。

の平穏無事を祈念致の様子を懐かしく思い成まで保 存 修 理の過程

今後も令和八年の完せん。

るという昭和天皇の大御心が込められた「浦安大書院を見学する参加者

出されていました。

当神宮では今後も、尊い生命をかけて祖国を守るため殉じられたや特別公開の開催予定
な どについて公 式ＷＥ
Ｂ サ イ ト・各 種 Ｓ Ｎ Ｓ
にて情 報 発 信して参 り上げます。

形代が入った唐櫃を担ぎ、焼納に向かう神職

英霊に哀悼の誠を捧げ
続 け る と と も に 、昨 今の 争 い が一日 も 早 く 終
息 し 、世 界 が 平 和 に なます。

9りますことを祈 念致します。

殉国之碑の前にて「浦安の舞」を奉奏

かしはら

きさいのみやけんじょうゆりさい「皇后献上佐韋祭」を斎行
きさいのみやけんじょうゆりさい

六月九日午前十時より、「皇后献上佐韋祭」を斎行致しました。
御祭神として神武天皇と共に祀られている媛蹈韛五十鈴媛皇

今後の主な祭典・行事の予定

抜穂祭
裏千家奉仕献茶祭
軍艦瑞鶴慰霊祭

秋季大祭
秋季献華祭

十

・三日
・三日
・十七日
・中旬
・中旬
・二十五日

明治祭併石州流献茶祭
新嘗祭
大絵馬掛け替え
大絵馬奉納奉告清祓

月

十一月

・三日
・二十三日
・二十九日
・三十日

神嘗奉祝祭並神嘗祭遙拝

十二月

神御衣御料奉納奉告祭
煤払神事
神符清祓
歳末大祓
除夜祭
月

・二十三日
・二十八日
・三十一日
・三十一日
・三十一日
一

神武講社新穀奉献感謝祭

・一日
初太鼓
・一日
歳旦祭並延寿祭
・一日～七日 新春初神楽祈祷・二日
長山稲荷社歳旦祭
・三日
元始祭
・五日
席上揮毫書き初め大会（奈 良 地 区 大 会）
・六日
席上揮毫書きぞめ大会（大 阪 地 区 大 会）
昭和天皇祭遙拝
古神札御焚上奉告祭〒634-8550 奈良県橿原市久米町934

后は、常に神武天皇に寄り添われ、共に国の発展と人々の幸せに御心を尽くされました。
当神宮では昨年より皇后の御神徳を尊び、御功績を偲ぶための祭典を計画しておりました。古事記によると、立后前の媛蹈韛五十鈴媛命（伊須気余理比売）のお住まいは三輪山の麓、狭井河のほとりにあり、周囲にはササユリが美しく咲き誇っていたと記されています。この記述に基づき、祭典にて皇后に縁の深いササユリをお供えするため、昨年秋より本殿近くにてササ
ユリを育てておりました。
一般に栽培が行われていない種のため入手が困難であるな
か、五月末に篤志家より五十本奉納頂けるとの連絡を頂戴し、同時期に当神宮にて育てていたササユリも開花の兆しがあったため、六月初旬の祭典斎行と相成りました。
祭典当日は奉納されたササユリと境内にて巫女が摘み取った
ササユリを併せて御神前に供え、斎主の祝詞奏上に続き、巫女

・七日
・中旬
・二十日

※右記予定以外の毎月一日・十一日・二十一日は月次祭を斎行。

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橿 原 神 宮TEL/0744‐22‐3271 FAX/0744‐24‐7720「瑞鶴之碑」の前にて英霊の御霊を慰め、平和を祈念します。

書き初め大会は３年振りに開催を予定しております。 新嘗祭にて本年の豊穣に感謝致します。

発行日／令和4年8月
編集・発行／橿原神宮庁
印刷／岡村印刷工業株式会社

ようこそ、日本のはじまりへ。

橿原神宮

による神楽「榊舞」を奉奏致しました。
来年以降も皇后様の御功績を偲ぶ祭典として斎行を予定しております。

祭典奉仕前にササユリを採取する巫女

神前にササユリを供える神職