御鏡「橿原の杜」並びに鏡の紐（詳細 4 頁）

ご 挨 拶
秋の訪れを感じる季節となりました。

平成 30 年
紀元 2678 年

和• 魂電才の時代、魂を育み・鎮める「道徳教育と神話」

天• 皇皇后両陛下より御鏡並び付属品一式御下賜の報告

橿• 原神宮林間学園の歩み

献• 華祭のご案内

今• 後の祭典・行事

両陛下が御祖先である神武天皇にお寄せになる御心は十分御覧になった皆様の思いや感想は様々でありましょうが、鈿で描かれています。

御鏡「橿原の杜」他付属品一式を御下賜あそばされましたこと

私見ではありますが御鏡は、神武東遷から橿原宮で肇国創に御理解頂けたことと存じます。

業され、以来二六七〇有余年万世一系の天皇を中心に日本が揺るぎなく連綿と続いていることが表されているように

神武天皇は正義の精神を以て政を行い、世界平和の大理

思えてなりません。

百五十年前、明治天皇は維新にあたり「諸事神武創業の想を目指されました。

が御奉納されております。同年、明治天皇には「橿原の宮

刀壱振」、皇后陛下 昭( 憲皇太后 か) らも「白銀八角鏡壱面」

露戦争の最中であります明治三十七年九月、当神宮に「太始めに原き」と新しい時代の理念を表されました。また日

二十一日午前十時より臨時祭と致しまして御鏡奉納奉告祭をのおきてにもとづきてわが日本の国をたもたむ」とお詠み

ひの もと

斎行申し上げました。その後、一昨年両陛下が御参拝あそばさの御加護を戴かれ、この国を永遠に護るとの固い御決意が拝察致しております。ここに明治天皇には御祖先神武天皇

天皇の建国の精神を基に歩まれる思いを述べられたものとになっていらっしゃいます。この御製は、日本の国は神武

畝傍山が描かれ、熊野から吉野に向かわれる途中困難に遭われれ、御祭神が御即位され政を行われた畝傍山東南橿原宮に因み橿原神宮宮司 久保田 昌孝

しむ、と云う神武天皇の大精神であると存じております。

であり、その根本は正義と平和・博愛の精神を以て民を慈御尊崇の念も明治天皇のお気持ちと何ら変わりは無いもの

この度の今上陛下・皇后陛下の御祖先神武天皇に対する拝せられるのであります。

蓋には両陛下のお印である「榮」と「白樺」に因んだ文様が螺

また漆塗りの御鏡の箱があり、新谷仁美氏の制作であります。

てられた「小石丸」の糸が使われております。

に因んだ桐の文様が描かれております。鏡の紐は皇后陛下が育する樫の葉が描かれ、鏡の周囲には陛下のお印であります「榮」

た神武天皇を安全な道に案内をした八咫烏と、橿原神宮を象徴御奉納された御鏡は現代の名工である山本富士夫氏が制作さ皆様に御覧頂きました。

れたと同じ日であります神武天皇祭当日に、祭典に参列されたであります。

たとのことでございました。実に辱き極みに存じ上げる次第

さ れ て 直 ぐ に 当 神 宮 に 対 し 御 鏡 御下賜 の 意 を お 示 し に な ら れ

下と御一緒に神武天皇陵と橿原神宮に御参拝後、還幸あそば

は、平成二十八年神武天皇二千六百年御式年にあたり皇后陛

承りますところによりますと天皇陛下におかせられましてまして色々とお話を伺いました。

んで拝受致し、その後侍従長よりこの度の御下賜のことにつき

当日午後二時に宮内庁庁舎におきまして、河相侍従長より謹は、実に有難き極みに存じ上げる次第でございました。

去る三月十九日畏くも天皇陛下皇后陛下には橿原神宮に青銅製

第

173 号

かしはら

和魂電才の時代、魂を育み・鎮める「道徳教育と神話」

明治維新一五〇年と和魂電才

今年は、明治維新から一五〇年にあたります。文久三年（一八六三年）には神武陵が治定さ

リー来航から一〇年経ち、薩英戦争が行われた年です、
この五年後が大政奉還です。
一八九〇

れ、
明治二三年
（一八九〇年）四月二日に橿原神宮が創建されましたが、一八六三年といえば、
ペ

橿原神宮を崇敬し、畝傍山、
天香久山、耳成山の大和三山をお参りさせていただいたこと

年といえば、
その前 年の明 治二二年（一八八九年 ）の二月 十一日に公 布された大日本 国 憲法が鈴木 寛もございます私にとりまして、
この度、
社報「かしはら」に寄稿をさせていただきますこと大変

十一月三日に施行されました。
いずれも、維新の節目と重なっています。
日本が西欧列強と必死

東京大学・慶應義塾大学 教授

光栄に存じます。

三一年四月からは中学校でも 開始されま す。
これまでも 、道徳の時間は設けられていました

本の神道を絶賛しています。
特に、あらゆる自然の営みを、矯正することなく、
すべてよきもの

映画スターウォーズを作ったジョージ・ルーカスが師と仰ぐ神話学者ジョセフ・キャンベルは、
日に向き合い、洋才は受け入れざるをえない状況にあって、なお、和魂を守り抜くために先人たが、形骸化していたり、読み物の登場人物の心情を理解させるだけなど、型にはまったものにとして受け入れ、昇華・美化し、自然の美と自然との協力とを常に日本人は大切にしている。
そ

特別の教科「道徳」の開始なりがちでした。
このたび、道徳が教科になり、年間三五時間単位が確実に確保されるとともして、日本人は、近代化の過程で、大量の機械的物質を受け入れたにもかかわらず、それに埋ちが懸命に努力された様子が目に浮かび、頭が下がります。

に、検定の教科書もつくられ、無償配布されるようになりました。徳育にふさわしい、
ふるさ

没することなく、機械世界を同化し、内面的な人間が住んでいる魂においては、
いまだに自然

本年春、平成三〇年四月から、小学校において、「特別の教科・道徳」
が始まりました。
平成と、日本、
世界の偉人伝や古典、物語などを通じ、
他者や自然を尊ぶこと、芸術・文化・スポーツと調和していると絶賛しています。

今、
時代は、
イギリス、
フランス、
アメリカから始まった産業革命・市民革命以来、二五〇年ぶ活動を通じた感動などに十分配慮したバランスのとれた、
子供たちに感動を与える教科書となりました。
質的にも、教師がその理念を十分理解し、問題解決的学習や体験的学習などの

・ MR
）、
VR

りの世界史の大転換期を迎えつつあります。人工知能（）
AI、仮想現実・融合現実（

効果的な指導方法を取り入れてもらうこととしています。文部科学省も 、さらに、良い指導

工知能が人間の知能を上回るといわれています。
今ある仕事が人工知能にとって代わられ、
大

再生医療、
ゲノム医療、
ロボット工学などのイノベーションが飛躍的発達し、二〇四五年には、人子どもたちが、様々な事象を、道徳的価値の理解をもとに、物事を多面的・多角的に深く失業時代がくるとも 予想されています。
まさに、機械化ならぬ電脳化が急速に進み、洋才な例を集めて公開しています。

考えて、自己の生き方についての考えや自覚を深めるといった教育を目指しています。
内容は、

導を行い、
同時に、
美しい心の伝統を語り継ぐことを重視し、言葉や文学による徳育を推進す

儀、
善悪の判断、
思いやりの心、
基本的な社会道徳、
責任感、
自尊感情、
社会への貢献などの指から中学校までの子供の発達段階を踏まえ、それぞれの時期にふさわしい内容で、挨拶や礼わりに関すること」、「集団や社会とのかかわりに関すること」の四つの柱で構成され、小学校の有無です。電才教育と同時並行して、今こそ、改めて、和魂を育む教育を充実していかねば利く「駒」
でもありません。
この世に唯一無二の存在です。
人間と人工知能の最大の違いは「魂」

偏りすぎているのではないかと危惧を感じています。
人間は道具ではありません。
取り換えの活発に行われています。
これらは大事なことですが、私は、あまりにも「有用性」
からの議論にこうした中、世間では、電才を身につけ、電才から取り残されないための教育改革の議論がらぬ電才が必要となっています。

ることとなっています。
今回、「考え、議論する道徳」を掲げ、葛 藤 や衝 突 、
板挟みといった場面なりません。

「自分自身に関すること」、「他の人とのかかわりに関すること」、「自然や崇高なものとのかかでの当事者としての道徳的判断力を磨くことに重きがおかれています。

2

かしはら

政治哲学者ハンナ・アーレントは、その著作『人間の条件』のなかで、生命を維持するための

とで、
憧憬、
感謝、
自覚、
自負が生まれ、それが、精神の安定につながり、
和やかで和を尊ぶ魂が発していた。
」と言っていますし、ニーチェも「失われた至高性の回復が重要」
だと言っています。

れを貶しめ、否定する傾向がある。原始的な人間は絶え間なく至高性を気遣い、その問いをなしていたことに無知であったり、それを充分に認識していなかったりするので、どうしてもそのではない、
ひとは奇跡にも渇えている」
とか「近代の人間は原始的な人間が至高なものとみることこそが人間である。
と語っています。
哲学者バタイユは「ひとはパンのみを必要としているで理解することを助けてくれる神話がないこととエトスが欠けていることだと、
そして神話は話学者ジョセフ・キャンベルは、アメリカでむやみに暴力が多発する理由は、
目に見えない部分まは、現代人が感じる不安は神話や神聖なるものの拒絶してきたことにあると言っています。
神レヴィストロースは、
神話は心のありようを反映したものだと、宗教学者ミルチャ・エリアーデ

す。
心理学者ユングは、
神話とは集合無意識の元型が表現された一つの形態だと、
文化人類学者

二〇世紀に入り、世界では、各分野の最高峰の賢者たちが、神話の意義を再評価していま育まれていくのではないでしょうか？

私は、「生産活動への有用性を超える至高性を追求すること。
」
つまりは、経済的損得を超神秘な存在に対する畏敬の念を想起させ、神話を読むことで自己の内面に向かうことができ「労働」
だけではなく、
後世に残る作品を作る「仕事」、
後世に語り継がれるような
「活動」
をす

えて、
正義・徳・善・調和を実現するための新たな歴史づくりの挑戦に加わることこそ、人間のるとも言っています。
日本でも根強い人気がある独のシュタイナー教育のプログラムに各民族の神話を学ぶという単元が盛り込まれています。
フランス人の政治学者ルナンは、「国民とは魂で価値だと思います。

現代人の魂を鎮める神話・神事

人々が過去において行い、今後も行う用意のある犠牲心によって構成された連帯心に求められあり、精神的原理です。
共有物として受け取った記憶の遺産を運用しつづける意志と、そして、す。
心の病も急増しています。
科学技術とグローバル化の進展によって、未知なるもの・異なるもる。
」といっていますが、まさに、創生の英雄たちの奇跡的で、神的で、聖なる神話や明治維新や最近、日本をはじめ主要先進国において
「不安」
や
「怒り」
や
「妬み」
が余りにも蔓延していまのと向き合うことがますます増えていきます。
本来、未知との遭遇は、「危険」
と
「機 会」
との両

日本においても、神話や神事や祭礼の意義を改めて深く議論し再認識し、いかにこれらを絶

橿原神宮の創建などの物語こそが、記憶の遺産となって日本人をつくってきたのです。

て、その不安が、怒りやルサンチマン（憎悪、
ねたみ、怨恨）などの原因となっています。
こうした

やすことなく次代に伝えていくか、
今の日本人が、和魂を取り戻し、世界にも広げていくか、
日方をもたらすのにもかかわらず、危 険だけが強 調され、不 安が過剰に煽られていま す。
そし感情が、
集合無意識となって、至高なることに挑もうとする高潔で志の高い人物を揶揄し、
バッ寛（東京大学教授、慶應義塾大学教授）

一九八六年東京大学法学部卒業後、通商産業省入省。慶應義塾大学SFC
助教授を経て二〇〇一年参議院議員初当選（東京都）。十二年間の国会議員
在 任 中 、文 部 科 学 副 大 臣を二期 務めるなど、教 育 、医 療 、
スポーツ・文 化 、科学 技 術イノベーション、I T 政 策を 中 心に活 動 。参 議 院 憲 法 審 査 会 幹 事 、超党 派スポーツ振 興 議 連 幹 事 長 、東 京オリンピック・パラリンピック招 致 議 連 事
務局長、超党派文化芸術振興議員連盟幹事長や日本ユネスコ委員も 歴任。
二〇一四年より慶應義塾大学政策・メディア研究科教授、東京大学公共政策大学院教授、
日本サッカー協会理事等に就任。
二〇一五年二月より文部科学
大臣補佐官を務める。

鈴木

本人自身による真剣な議論と真摯な実践が強く求められていると思います。

プロフィール

シングする社会の風潮を生み出しています。
これでは次代を創る英雄は出てきません。
こうした現代人の精神病理を、科学や医療だけでは解決することはできません。私は、祷りや神話や神事・祭礼に、解決・改善の糸口があるのではないかと思っています。
神話や神事は、我々に不易を教えてくれます。
五年で出来たものは、五年で消えてしまうかもしれませんが、二七〇〇年余り続いてきたことは、二七〇〇年後にも続いている可能性があ
ります。
日本人は、
ありがたいことに、二七〇〇年前のことを、神事や神社を通じて、目のあた
りにすることができます。神話を読むと、今も 昔も 、人間の本性が余り変わっていないことがわかります。
不易がわかると、
安心が生まれます。
想定外と板挟みの苦難を乗り越えた先人たちや、歴史的偉業に人生を投じた先人たちに思いを馳せ、神々に真摯に祈りをささげるこ3

天皇皇后両陛下より御鏡並び付属品一式御下賜の報告
去る平成三十年三月十九日、天皇皇后両陛下におかれましては平成二十八年四月三

かわい ちかお日が神武天皇御崩御より二千六百年という式年に当たることから、橿原神宮に対し御鏡及び付属品一式を御下賜になられました。当日は宮内庁庁舎において、河相周夫侍従長から久保田昌孝宮司に伝達されました。この度の過分なる思し召しにつきまして、崇敬者並びに関係各位にご報告申し上げます。

御下賜された御鏡並びに付属品について

かんしつ ら で ん かがみばこ● 乾漆螺鈿鏡箱「榮に白樺」

乾漆製。円形黒漆塗り。意匠として両陛下のお印でしんたに ひと み

ある「榮」と「白樺」に因む文様が螺鈿で施されてきたむらしょうい る。 制 作 者 は 奈 良 市 在 住 の 新 谷 仁 美 氏。 螺 鈿 のさい

重要無形文化財保持者（人間国宝）である北村 昭

斎 氏に師事する漆芸家である。

● 鏡の紐、並びに鏡箱中敷き

かく う

きれ

鏡の紐は正倉院宝物の銅鏡にも多く見られる伝統あや的 な 角 打 ち の 組 紐。 中 敷 き は 綾 織 の 裂 で 真 綿 を 包 み

青銅製。丸形。八寸（二十八センチ）。鏡背中央に神武天皇及び橿原神宮にゆかりの「八れている。皇后陛下が皇居 紅葉山御養蚕所で飼育遊ばされている日本の在来種の蚕「小りの技法で、同じく正倉院宝物に見られる文様の一つである「 八 稜 唐 花 文」が施さ

もり

咫烏」
「畝傍山」
「樫の葉」を配し、周囲に天皇陛下のお印である「榮」にちなんだ桐石丸」の糸が用いられ、染料として皇居産の日本茜が使用されている。天皇皇后両陛はちりょう から はな もん

縫製。正倉院宝物染織品に見られる「綾」という織の文様が施されている。制作者は山本富士夫氏（株式会社山本合金製作所代表取締役）。

下 の 思 し 召 し に よ り 宮 内 庁 か ら 提 供 さ れ た。 調 製 は 京 都 市 の 株 式 会 社 川 島 織 物 セ ル コ

えい

平成二十七年度「卓越した技術者（現代の名工）」として厚生労働大臣表彰。

ン。平成六年から実施された「正倉院宝物染織品復元十ヵ年計画」にも携わった実績

やまもと ふ じ お

御鏡制作について宗教文化専門誌である『中外日報』が山本氏に取材を行っている。記● 神武天皇二千六百年大祭す。

御鏡下賜に関連する一連の出来事を記載致しま御下賜に至るまでの背景についてがある。

らお声掛けされる一人に選ばれ、その場で依頼された。御鏡は平成二十八年中に制作を始めたが、一番苦心したのは八咫烏や畝傍山などの柄のバランス。図案はあっても、どの柄をどの程度強調し、全体のバランスを取るかは職人の腕に委ねられる。
作業としては図柄にめりはりを付けるには形を彫る深さをより深くする。当然、この段階では左右・凹凸が逆になるので、普通の彫刻のように完成像を確認することは山本氏は「ある意味、鏡は神様そのものなので意識すると重圧に潰れてしまう。いつた日をお偲び申し上げて、神武天皇祭を斎行致し

神 神武天皇が御治世七十六年、橿原宮で崩御され

例年四月三日午前十時より橿原神宮では、御祭ものように精魂込めて作業に当たった。侍従の方々から陛下が喜んでおられると伺い、ます。

できない。その為、絶えず出来上がりを想像しながらヘラで形を作る。

大変名誉だ」と話したとある。

平成二十八年四月三日は崩御されてより二千六神武天皇二千六百年大祭当日の様子事によると、山本富士夫氏は平成二十八年四月二十七日の「春の園遊会」で両陛下か● 御鏡「橿原の杜」（表紙写真）

乾漆螺鈿鏡箱「榮に白樺」並びに鏡箱中敷き

4

かしはら

宮内庁の発表によりますと、この御参拝の折に天れるなどして興味深く御覧になられました。

大祭に参列するために全国から訪れた方は三千人余りに及び、祭場は廻廊まで埋め

皇皇后両陛下より御鏡御下賜の思し召しがあり、そ百年の御式年となることから「神武天皇二千六百年大祭」を斎行致しました。

尽くされました。午前十時、天皇陛下からの幣帛を納めた辛櫃を奉じて、宮司以下祭

山陵の儀に臨まれました。百年ごとに斎行

遷座の儀」並びに「奉幣の儀」に御勅使を臨 時 中 祭 と し て「 御 鏡 奉 納 奉 告 祭 並 後 之 月 次 祭 併 春 季 皇● 奉納奉告祭について御参拝を賜った年でありました。

は御幣帛料を賜り、当日午後には天皇皇后両陛下の御差遣賜り、さらには、神武天皇二千六百年大祭に遷座祭

平成二十八年は二月の「紀元祭」と三月の「本殿の後準備が進められたとのことです。

山陵の儀で斎行された神武天皇二千六百年式年祭

モーニング姿の陛下とグレーのロングドレスに身を包まれた皇后陛下は畝傍山東北陵

しては、神武天皇建国の地である橿原市に行幸されました。平成二十八年四月三日午前、神武天皇の崩御から二千六百年の御式年にあたり、天皇皇后両陛下におかせられま● 神武天皇二千六百年式年祭

祭典にて、神饌を供し、幣帛が奉られました。

員 が 参 進 し ま し た。 祓 所 で 修 祓 を 行 い、 畝 傍 山 東 北 陵 を 遙 拝 し た の ち 内 拝 殿 へ 参 進。

平成三十年三月二十一日

霊祭遙拝」を斎行致しました。御下賜戴いた御鏡を辛櫃に納め、外拝殿正中石畳よりされる式年祭は大正五年以来となります。山陵の儀には随従皇族として秋篠宮両殿下が同行されました。

参進。献饌後に御鏡を御神前に奉献し祝詞を奏上、御祭神に御鏡御下賜の由を御奉告● 一般公開について申し上げました。

● 天皇皇后両陛下御参拝
平成二十八年四月三日午後三時過ぎ、小雨の中、天皇皇后両陛下は橿原神宮に着御。
橿原神宮責任役員や総代をはじめとする特別奉迎者約三百名がお迎えする中、宮司がの も と、 明 治 天 皇 が 刀 匠 堀 井 胤 吉 に 作 ら せ て、

そ の 後、 崇 敬 会 館 宝 物 館 に 向 か わ れ 宮 司 の 案 内を お 受 け に な り 御 祈 念 拝 礼 あ そ ば さ れ ま し た。

いて皇后陛下も同じく幣殿前で女官長より玉串

お 受 け に な り 御 祈 念 拝 礼 あ そ ば さ れ ま し た。 続

し た。 天 皇 陛 下 に は 幣 殿 前 で 侍 従 長 よ り 玉 串 をからも世間の関心の高さをうかがい知ることが出来

多 く の メ デ ィ ア に て 取 り 上 げ ら れ ま し た。 こ の こ とた御鏡御下賜、一般公開に関しては全国五紙を始め、物館が開館して以来最大の来館者数になります。ま当 日 は 六 百 二 十 名 も の 来 館 が あ り ま し た。 こ れ は 宝

神武天皇祭に参列戴いた崇敬者や一般参拝者を含め原の杜」の特別展示を行いました。当日斎行された天皇皇后両陛下より御参拝を賜った日に合わせ、平成三十年四月三日、宝物館にて「橿橿原神宮に奉納された太刀や昭憲皇太后奉納のきます。尚、今後の御鏡公開については未定となっ「橿原の杜」特別展示当日の様子

御 先 導 申 し 上 げ、 外 拝 殿 か ら 内 拝 殿 に 進 ま れ ま「白銀八角鏡」また「神武天皇御一代記御絵巻」ております。
（平成三十年七月現在）

5

宝物館でご説明申し上げる宮司

な ど の 宝 物 を 御 視 察 さ れ ま し た。 天 皇 皇 后 両 陛
下 は 宮 司 の 説 明 に う な ず き な が ら 時 折、 質 問 さ

宮司の先導により下御される天皇皇后両陛下

橿原神宮林間学園の歩み

はじめに

三喜田 百合子橿原神宮林間学園は今年平成三十年第六十九回目を迎える。毎年開催さ設する重い責任を負っている児童たちに是非必要な教養は英語の會

話 で あ る と 存 じ ま す。 極 く 初 歩 か ら わ か り 易 く、 し か も 面 白 い 本 當の 實 力 の つ く よ う に、 こ の 道 の 權 威 あ る 講 師 の 先 生 か ら ご 指 導 を 受

け る こ と に な っ て 居 ま す。 そ の 外、 趣 味 の 自 然 科 學 や、 夏 休 み の 宿

題 や 學 習 の 補 導 な ど も 行 は れ ま す し、 童 話 や 遊 戯 や 音 楽 な ど も、 毎

日 あ っ て、 皆 さ ん の 心 を ほ ん と う に 美 し く し、 よ ろ こ ば せ る こ と ゝ

身 体 の 健 康 に つ い て は 特 に 注 意 し て、 か し は ら 子 供 會 の 布 施 醫 博

存じます。

広島・長崎に原子爆弾が投下され終戦の日を迎えたのが昭和二十年八月が 健 康 診 断 や 保 健 衛 生 に あ た っ て 下 さ る こ と に な っ て い ま す。 身 心

れているので六十九年間続いてきたと言う事になる。

十五日。日本中が終戦の痛手を抱え将来の見えない混沌とした毎日を送っ

共 に す こ や か で 研 究 心 や 學 習 力 の 強 い 良 い 子 に 育 て、 し か も 一 生 忘

さなかていた最中にあった。こんな中、終戦からわずか四年の昭和二十四年、第なつかしい楽しい思ひ出となるよう計画をすゝれる事の出来ない

補助を何度か務めた。八十歳になった現在も図工教室の講師として繋がらその後も大学時代には児童のクラス担任を、又音楽教室や図工教室の講師

蝉の話

畝傍山登山指導

英會話

橿原國史館

青年師範學校

近畿編纂

女高師教官

女高師教官

大川

小島

瀨川

北島

土井

藤本

初枝

貞三

敏夫

享一

俊子

重治

先生

先生

先生

先生

先生

先生

日程 ８月８日（月曜日）～８月１３日（土曜日）
６日間 ９時～１６時まで

も多く御参加下さいますようお待ちいたして居ります。

諸 先 生 や 御 両 親 様 や、 御 家 の 皆 々 様 の 御 聲 援 に よ り ま し て 一 人 でめて居ります。

一回目の橿原神宮林間学園がスタートしたのである。
『戦後の混迷の世相にあってせめて成長していく子供にだけでも幼い頃何という英断であったのかと改めての楽しい思い出を作ってやりたい』という考えのもとで…。
当時の時代背景を思い起こすとき
思ってしまう。

せていただいているご縁に感謝と万感の思いを込めて橿原神宮林間学園の植物の話

畝傍高校教官この第一回の橿原神宮林間学園に当時小学六年生であった私が参加し、歩みを振り返ってみたいと思う。

ホークダンス

音楽部※（原文のまま）但し時間表、持参品など一部省略

會費 ２００円（１人當り）

中學１、
２年程度

先生

音楽指導

６年

第一回目の橿原神宮林間学園

學習指導

第一回要項
夏期林間學園が催されます
夏 の お 休 み を 利 用 し て 静 か な 涼 し い そ し て 清 淨 な 場 所 で、 皆 さ んの た め に 楽 し い 林 間 學 園 を 開 く こ と に な り ま し た。 將 来 の 日 本 を 建

6

かしはら

健康診断が組み込まれており、検便が行われた。時代を反映しているとはた学習」を打ち出している事である。これとは対照的に、学習日程の中にサクサク サクサク

よく来たね♫

林間学園

急いで行こうよ玉じゃりふんで♪呼んでる呼んでる わたしをぼくを何より驚く事の一つは、この時代にあって「英会話をメインに取り入れ

言え驚く事のもう一つに入るのではないだろうか。

おはよう おはよう

さてメインの英会話の学習であるが女子の先生からは「キラキラ星」「ＡＢＣ

ンド…等々。それに挨拶の言葉を教わった。必死で大きな口を開けて真似て声まなかった記憶がある。主に簡単な単語、ドッグ、ストーン、フラワー、フレ生はアメリカ留学から帰国されたばかりとかで、日本語の発音が少し耳になじこだわりがある。青・緑・紺・深緑などのローテーションで年々変わって

裏には「こころがけ」と「出席表」が印刷されている。この会員章の色にには内拝殿の参拝風景（林間学園生）、 中 側 は 林 間 学 園 の 歌 の 歌 詞 と 楽 譜。

受付をすませ会員章（手帳）に出席印をもらう。会員章は中開きで、表の歌」「こげこげボード」等の簡単な歌を英語で教えていただいた。男子の先を出していた事が思い出される。午後は楽しい童話を聞いたり、初めて顔を合いるが、五十回六十回などの大きな節目には記念として高尚な紫色が使わ

さよなら さよなら あしたもね♫

チリリン チリリン 林間学園

今日のおけいこ もうおしまいと♪鳴いてる鳴いてる 小鳥とともにり戯れている姿もあり、微笑ましい。

につく。林間で初めて出会った者同士が以前から友達であった様に話した

一日の終わりに全員集合し、一日の無事を神様に御礼の遙拝をして帰路学習し、午後は合同学習。
（全体を二つに分けて別々の活動をする事もある。
）が良い。それから各教室へ向かい各々の教室（森や林の中、つまり林間）で日は戸惑っていた子ども達も三日目四日目ともなれば、よく揃って気持ち全員集合での朝の会は遙拝から始まる。心を一つにして柏手を打つ。初れている。又林間学園に三～四年連続参加しても同色はない。

わせた友達とフォークダンスをしたり、幻燈や紙芝居を見せてもらったりした。
畝傍山にも登った。七十年近くたった今でも山頂近くにあった「山もも」の木を思い出す。
林間学園の取り組み
英会話中心の林間学園は八年間続けてきたが、九回目の昭和三十三年か
ら午前中は、理科、社会、図工、音楽の教科別の学習。午後は合同学習とし現在に至っている。
（写真九頁）
学習内容や活動については、少子化、塾、おけいこ事、ネット社会への流れ等、子供を取りまく環境の変化を考えながら、より良い方向を探り改善を加えている。
（図一、二参照）
林間学園の一日の流れ
一の鳥居をくぐり玉じゃりを踏みしめ、県内各地（中には祖父母の家に泊まって県外からの参加もある）からやって来た子ども達が会場に向かって
元気よく歩いてくる。
会場に近づくと爽やかな歌が木々の間から流れている。

7

（図1）参加人数の移り変わり
開催回

開催年

５年間の平均
参加人数

1～5回

昭和24年～29年（昭和25年は開催されず）

２４６名

6～10回

30年～34年

３４８名

11～15回
16～20回
21～25回
26～30回
31～35回
36～40回
41～45回
46～50回
51～55回
56～60回
61～65回

35年～39年
40年～44年
45年～49年
50年～54年
55年～59年
60年～平成元年
2年～６年
7年～11年
12年～16年
17年～21年22年～26年

３４６名
４１２名
５１０名
５３０名
４６２名
３０３名
２４７名
２４０名
２９７名
３４０名
２１７名

66～68回
3年間

27年～29年
3年間

２０３名

参加学年

小４・小５・小６
中１・中２

小４・小５・小６

小３・小４・小５・小６

参加人数	最小 昭和 24 年（第 1 回）45 名
最大 昭和 50 年（第 26 回）712 名（図2）学習や活動のあらまし（時代と共に変化がある）
教室名

午前 教科別 学習

理科教室
↓
科学クラブ
↓
科学教室

・蝶、蝉、蜂、蛾の生態や一生・紀元前の生き物について
・水の色の変化の実験
・葉脈のラミネート加工
・地球の歴史・進化の話、人間と動物の違い
・食塩の重さの実験

社会教室
↓
郷土クラブ
↓
歴史教室

・古墳について・火起こしの歴史
・江戸時代の家、町・電車の歴史、切符の話
・日本の文字について
・勾玉作り
・橿原考古学博物館見学

図工教室
↓
図画クラブ
↓
図工教室

・指人形作り・木切れ工作、粘土工作
・神宮境内の風景写生
・精密摸写
・仮面作り
・版画いろいろ・うちわの絵付

音楽教室
↓
音楽クラブ
↓
音楽教室

・林間学園のうた・合奏（レットイットゴーなど）
・合唱（少年時代など）※曲は毎年変わっている

午後 合同学習・フォークダンス
・オリンピックの話
・南極捕鯨の話
・童話、紙芝居・腹話術、手品
・メリヤス工場見学
・農業試験場見学
・自衛隊飛行訓練見学
・スポーツゲーム
・水泳指導
・交通安全の話
・ライトプレーン製作
・歴史館見学・畝傍登山
・星の話
・木琴演奏会・プラモデル製作
・保健衛生の話
・台風の話
・映画鑑賞
・森のコンサート・球技会
・オリエンテーリング
・雅楽
・植物観察
・橿原考古学博物館見学

最終日、図工教室の作品、歴史教室の勾玉、科学教室の葉脈のしおりなどが展示される。音楽教室は最終日に発表演奏をする。
（どちらも保護者の参観可）

8

かしはら

おわりに
最近いろいろな行事でのマナーの悪さが原因で楽しいはずのイベントや伝統を守って催されてきた祭りが中止されたり見直されて行く傾向にある。又「いじめ」の問題も後を断たずくり返し、くり返し起こっている。
今年度から「道徳」が教科化され従来の学校全体で行う道徳教育と教科としての「道徳科」とでは道徳性の育て方が違うと言われている。
いじめの問題等への対応が発端で軽視されがちな道徳の時間の改善などが教科化の理由の様であるが、どの様に展開されて行くのだろうか。教師が一方的に教え込むのではなく、児童生徒が「考えつく限りの可能なあらゆ る 立 場 に 立 つ 事。 あ ら ゆ る 場 面 を 想 定 し て、 も の を 考 え る 」。 つ ま り 自己を見つめ、多面的・多角的にものを考え、自分の生き方に生かせる力をつける事をねらいとしていると記されている。
約七万六千本の樹木が植えられ、甲子園球場の十三倍はあるという広大な神宮の森の中。神宮職員の方々の温かい目・耳・手・足そして心が、す
みずみに行き届いている会場。この中で、学校を離れ、今まで接した事のない仲間としゃべり合い、笑い合い、時には小さなぶつかり合いもしながら過ごした五日間。ふだん出来ない様々な学習に目を輝かせて取り組んだ五日間。元気いっぱいの若い大学生の学級担任、中には白いおひげの講師
先生、参拝に来られて見学される方…。いろいろな人とのふれ合いのあった林間学園の五日間。
こんな「特別な空気」の中で過ごした五日間の貴重な体験から得た事は子ども達の身体の中に無意識のうちに「見えない力」となって蓄積されたに違いない。
この力が道徳科が目指す多角的、多面的に物事を考え、自分の生き方に

プロフィール

み き た

生かせる力になる事と信じている。

橿原神宮林間学園がこれから先も時代の流れに添い

つ つ 八 十 回、 百 回 と 続 い て行くことを願ってやまない。

ゆ り こ

三喜田 百合子●昭 和 十二年（一九三七 ）大 阪 府に生まれる。

疎開のため奈良県に転居。

後 小 学 校 教 諭として県 内六校に定 年まで● 奈 良 学 芸 大 学（ 現・奈 良 教 育 大 学 ）卒 業勤務。

● 退 職 後は奈 良 県 身 体 障 害 者 福 祉センター

文化教室講師として現在に至る。

9

昭和33年第9回林間学校合同学習の様子（筆者写真中央）

かしはら

献華祭

今後の祭典・行事

秋季大祭／献華祭

ずいかく

ぬい ぼ さい

かんなめ

三日

神嘗奉祝祭／神嘗祭遙拝

十月
十七日

抜穂祭

橿原神宮では本年から、十月三日の秋季大祭後、午後一時より「献華祭」を執り行う運びとなりました。祭典では、今年創流一二〇〇年となる、いけばな嵯峨中旬

軍艦瑞鶴慰霊祭

ちょうしんかい御流の境 將 甫氏による献花が行われます。境氏には橿原神宮「澄心会」
（茶道・

二十五日

さかい しょう ほ

華道・書道の稽古教室名）にて職員へ指導を頂くほか、重要文化財 文華殿の特にいなめさい明治祭／石州流献茶式
新嘗祭

十一月 三日
二十三日

大絵馬掛け替え別 公 開 時 に は 大 作 の 挿 花 や、 通 年 に 渡 る 橿 原 神 宮 社 務 所 大 玄 関 で の 作 品 展 示 など、日頃から橿原神宮に対し御尽力を頂いております。

二十九日

せいか

大絵馬奉納奉告清祓

二十八日

神符清祓／歳末大祓／除夜祭

煤払神事

天長祭／神御衣御料奉納奉告祭

かんみそごりょう

三十日

三十一日

お、橿原神宮では今後毎年春と秋に献華祭を斎行致します。
（春の献花祭は五月三日にフラワーアーティスト村松文彦氏により斎行されました。
）

初太鼓／歳旦祭

一月

七日

六日

五日

三日

二日

古神札焚上げ奉告祭

昭和天皇祭遙拝

書き初め大会〈大阪地区大会〉

書き初め大会〈奈良地区大会〉

元始祭

長山稲荷社歳旦祭

紀元祭

神武講社新穀奉献感謝祭

祈年祭

中旬

十一日

二十日

十七日

長山稲荷社初午祭

長山稲荷社神符遷霊祭

初午の日

春季皇霊祭遙拝

二日

新春初神楽祈祷（期間中）「献華祭」

十二月 二十三日

内 拝 殿 で は、 定 め ら れ た 型 の 美 し さ を 見 る 生｢ 花 ｣の献花を頂き、併せて北側の廻廊ではいけばな嵯峨御流境社中の方々による作品展を開催致します。な

社務所大玄関の「生花」

一日

さかい しょう ほ〈日時〉十月三日（水）午後一時（秋季大祭直会終了後）※どなた様も御参列 い た だ け ま す 。
〈奉仕者〉境 將 甫氏 （華道嵯峨御流 正教授）

二月

三月

春分の日

毎月一日・十一日・二十一日は月次祭を斎行。
※御参列を御希望の方はお問い合わせ下さい。

TEL/0744‐22‐3271 FAX/0744‐24‐7720

発行日／平成30年8月
編集・発行／橿原神宮庁
印刷／岡村印刷工業株式会社〒634-8550 奈良県橿原市久米町934

橿原神宮【同時開催】いけばな嵯峨御流献華展
前期／十月三日 水( ～) 五日（金）後期／十月六日 土( ～) 八日（月・祝）
午前九時から午後四時まで 外拝殿北側の廻廊にて境 將甫氏