平遜公子二2§趣1紀の作露寒の音楽譲と省代ギ｝シア・申量の音楽観

鰭2G世紀の作曲家の音楽論と古代ギリシア・中世の音楽観
A．ヴェーベルン，P．ヒンデミット，M．シェーファーに関して

平

亙

ミツト

はじめに

現代の私たちは，音楽といえば絵露や彫塑と壷んで，芸徳の一認欝と考えるのが常である．そし

田

公

子

（墨》a慧重量｛童惣6e灘建墾i8§§一i§｛33〉ラマサー．

シェーファー（盆．擁鍵膿yS畿誕er蜂33一〉の音楽論を取り上げ，その音楽論の中に．古代ギ蓼シ
アや中世の宇宙講的・思弁的な音楽饒が，どのよて当芸衛としての音楽の本質的特質は，感精とのうに受け継がれているかと雛うことを探究した

密接な麗連，音楽的鋳隠縫，運動性等であるとみい。今まで，これらの作饑寒の音楽講が，そのよなされることが多い。

うな観点から藩究されたことは，ほとんどなかっしかし，西洋の音楽観の歴史の中で，鴛 錘糧
紀頃まではシ音楽は芸備ではなく，7露出学芸の申の数学的な一学科として，欝ゴスにかかわる学問であった。吉代ギ夢シアや中麓の音楽観は，音楽をハルモニアとして，あるいは，学閥として非常に広大な考えの下に擬える，宇宙論的・思弁的なものであった．ところが，この音楽観は，グ奮た（駕筆者はすでにこの携点から，ヴェーベルンのケオ（数癒盗難簸εs｛董eGr｛》c熱εG

墨3！錘糧藤葛〉によっ

音楽論についてはほんの少し，シェーファーの音楽論については少し詳しく触れたことがある鋤。

しかし，本論文においては，3人の鐸麟家の音楽
講｝を比較するという意馨から，シェーファーの音楽論については，捲稿と露複する部分もあるが遽べることにした。

ところで，作薩家の主な活動は鐸麹することでて大転換を遺られた。グ讐ケオは，音楽を，現実

あ鞍，音楽論を展騨することではない。しかし，に音として聴くことのできる音楽現象のみに暇ってしまったのである。それ以降，西洋の音楽観にこれから取ξ〉ま藤ずる3人の群三麟家の音楽i蕪姦ま，決おいては，理論よ撃も実践が優鍾を霞め，それ以前の宇宙識的・思弁的な音楽観は，歴史の表面か

本論文の主旨は，音楽論と作麟活動とのかかわりを論じることではないのはもちろんである。

して，作慈活動と無関係なものではない。ただし．

らは姿を消すことになった。

古代ギ婆シアや中盤の宇憲講的・思弁的な音楽
観は，歴史の表面から姿を濡しはしたが，途絶えることなく連綿と継承されていくのである。その夏至、アントン・ヴェーベルンの音楽論

伝統は，ケプラー（ぎ磯a懸esKε擁ey箆鷺一難3麟，

ber墓銘穫一膳5葺ラベルク（Alも撫8ε驚欝総一
i露5／と共に，新しい音楽を提唱したヴェーベル

シェイクスピア（W溢訟盤S｝娘短s夢e＆re工564一

工6欝）シシ3一ペンハウアー（Ar議灘

S嶺。脚無医a慧er蒼8蓼一工8§購，シュタイナー（殺意60鍾
S童e重総ri8§i−i艶5／，カイザー（慧a舞sKaysεr

今量紀の籾め，シェーンベルク（A膿。羅Sc泌籍

ンは．謄32年玉月から3縁にかけて

DαWe暮

z鍵Ko醗鐸｝横縫G趨塗z響δ廷丁碁灘鐙費（i2音による作

麟への遵／，欝33年2月から尋霧にかけては

Der亙8鑓一籌6蔀等の音楽観に受け纒がれている。さらW曙z雛Ne麗魏M鞭s轍（新音楽への遵／に，今盤紀の海人かの作懸家の音楽論の中にも，それぞれ8響ずつの連続講演を行った。これらの講演は，ウィーンの纒火宅で，主として，音楽のその伝統は生きている⇔という，本論文においては．それらの作藤家の中から，素人である少数の聴講者に越して行われたもので古代ギワシアや申穫の音楽観の伝統を受け纒ぎつ

あるが鋤，i2蓄音楽，さらには，音楽そのもの菰つつ，異な」る音楽i論を展醸した，あるいは，現；窪もいてのヴェーベルンの考えを瞬確に表している。

展饑し続けている作藤家争アントン・ヴェーベルン（A蟹。欝Webe難欝83一驚嘆5ねボール・ヒンデ

従って，本1論文においては，この講演を中心にして，ヴェーベルンの音楽についての考えと，古橿島大学教欝学藻論集第5§号

軽

聖鱒4−3

代ギリシアや中童の音楽観とのかかわ讐について

なわち，ここには，法則牲が存在するということ，探究したい。

そして，私たちはこの法則を，聴覚に関する法則

韓すべての芸徳は法則健に基づいているを縛った露然という，私たちが自然に帰する法難
としてしカ》蔓聾握できないということです。盛｛S｝と述

この講演において，ヴェーベルンは「私は，さしあたり，全く一般的に次のように議したいと思います。すべての芸術，それ故，音楽も法則牲

存在すると同じ法則が存在し，人簡は，音楽を通して，自然の働きそれ嚢体を継承することができ（Gesetz無装飯館e量暮に墓づ鵠ています。そして，

るということ毒こなる。

べる．ヴェーベルンによれば歩音楽1こは，自然に私たちがこれ．から行おうとしている，この題材とこのように，音楽を，聴覚に関する法員喫盤を縛かかわ撃合うすべては，ただ，法則牲をある程度った自然とみなすヴェーベルンは，異体的に，音まで基礎づけるということだけなのです。」紛と1述楽の素麟である楽音を問題記する。そして，音楽

べ，音楽は法難牲紅基づいたものであるという考音楽，そして，すべての芸備が法則牲に基づいにおいて重要な役割を演じてきた31秘書について，「3籟音は樗なのでしょうか一第iの，基音とは震の賠音と第2の藩音です。一すなわち，こたものであるということを，ヴェーベルンは，ゲ

就らの撥音の模写であり，自然の摸倣，音においえを表窮する。

ーテ（」纏鍛捻簸Wo慧霧a轟gvo簸Goe謹｝e董7鱒一鰺3齢て与えられた最籾の基本的な関係の模敏なのでの罫色彩論議と郵第二次ローマ滞在露にお謬る，す。」餅と述べる。3穏音とは．基音に短して，簸

警護轟こついての考えを群馬することによって明らかにする。すなわち，ヴェーベルンはヂゲーテは，

甕然倦音聾ま㊥｛奮篇纏遼鍛鍔に承さ紅た普〉

芸備を，大周的翼然と雛う特磯な形式毒こおける一
綴的翕然の生産とみなします。一一すなわち，察然
作贔と芸術｛乍贔との潤には，本質的な矛1霧はなく，それらは講じものであサ，私たちが芸徳作贔とみ

び

砿

ハ

八

霞礎朗入

壷

2

毒

ε

τ

土
呂

寂姿人捧｛愛嬢麺｝み
昏

鯉｝

鰭

絵

重3

麗

臨

八
1彗

なし，そう呼んでいるものはう横本において，一般的欝然の産物紅雑ならないのです。」簡，「私たちに，芸術紅おいて一綴に問題であるもの，それをも近論難係にある結審，すなわち，基音と第3倍
音と第5藩音から絞り立っているのであ拳，焙春

もって芸備がしなければならないところのもの

残の模写，自然の模｛救とみなされるのである。

は，『美的なもの謹ではなく，そこでは，露然法舞彗

かも，属穣音（ト・ロ・二〉と下属和音／へ・イ・

が総懸であり，音楽についてのすべての考察は，

ハ／は，主i撥音（ハ・ホ・ト〉に対して，5度上しこの意味でのみ行われ得るという見解を与えてくあるいは5度下というように，どちらも簸も近いれますσ」鰯，あるいは，「彼（ゲーテ）は，重代の麗係の倍音であると考えられている｛至η。さらに，芸術について罫これら，すぐれた芸備慧，購鋳に

この3つの主要3穣音が，全音踏の7つの音すべ

最高の自然繹贔として，真実で自然な法舞彗に従ってを含んでいることから．全音躇は，発瞬されたて人間によって舞られたのです。すべての任意なのではなく，発見されたものであるとみなされもの，空想的なものは縷壊します。そこには必然る鋤。

性があり豪す。そこには禅が居るのです。湛と述べさらに，ヴェーベルンは，シェーンベルクによってすでに醤われたことに従い，編秘音と不協報
音の鐸霧こは本質的な籔購はなく，度合的な区鷲が

ていますの

②

偽と遠べる。

音楽は聴覚鑓関する法則牲を持った露然であるある挺すぎず，自然が与えた諸藩の中には，楽音的な翕然であるという，ゲーテの考えに甕って，の瀬能牲の全領域が含まれていると考える鰯。す
なわち，「全音踏の音列の獲得，単縫な秘膏そして複雑な報音が，どのように黎然と密接であるか，音楽は，聴覚紅関する法則姓を持った自然である

手近のものがまず楚握される，というように発展とみなし，「私たちが認識しようとそうでなかろう

善書あったということですG 3秘書は手近にある藩音の摸写であるということを証萌しました。譜（遡ヴェーベルンは，色彩が鰻の感覚に麗する法則と，一つのことが賜確でなければな今ません。すと遠べるのである。

鯵

亡3

垂

華墨公子：2慈童紀の作懸家の音楽論と古銭ギ1タシア・中量の音楽観は．すでに示したように，慶接には，ゲーテの芸備についての考えに負う所が多いが，ギ婆シア以来

音楽は音楽的思想を表すの音楽観の伝統を継承しているものと考えられ

縫方，ヴェーベルンは．音楽と呼ばれるものが生じるには，必然性，必要性があ彗，それは，音以躰のどんな手段によっても表現できないような

則姓を覧魏だしたのは，ピュタゴラス濤乏であった。

思想を表饗することであ参．この意殊において，

ピュタゴラス滋は，自然（ピュシス／についての，音楽は一つの叢話であるとみなす｛灘。そして歩音ソクラテス以蕩の哲学者の考えを継承しつつ，数る。

吉代ギサシアにおいて，ムーシケー｛潮の中に法楽的懇懇を表す際，根底に存在するのは「わか管を万筋の根元（アルケー〉とし，宇憲も数から欝

やすさ伊3綴。紘e紛という法則であると考え，「思懸の表瞬において最高の原還隷シわか撃やす

成されているものとみなした。そして，宇憲はハ
ルモニアに基づいて諮るとも考えていた。しかも，さという法則です。藩働と遠べる。さらに，音楽的ピュタゴラス派は，ムーシケーを，その内に持つ協秘音程の数の関係によって，ハルモニアの根本購造をなすものとみなした。ムーシケーのメ欝デ
ィーの基礎をなしているテトラコルドが，全音をはさんで結合されると，嘆度（3二嚇と5度（213）の結合によって，最もよく協離する音程であ懇懇を表す蒔，わか蓼やすくするのは経連であるとみなし，「侮か懇懇をわか瞬やすくするために，麗連が必要とな撃ます。一…シェーンベルクは髪音楽における関連嘉こついて薯という本を諜く意図を持っていました。一私たちが一般的に遊べたことをまとめるとこうなります：分簾．すなわち，

主要なことと灘次的なことの区瀦，そして，関連藩断と違べる。

ては，宇宙を成り立たせている統合の原理である

ところで，ヴェーベルンは，音楽が麟造されて以来，韓1大な作蕪家と言われる人1ま，皆，るオクターヴ（董12／を購成することになるからであるeここにおいて，ピュタゴラス濠にとっこの護1

ハルモニアは，ムーシケーの跨に見いだされるオ
クターヴの協秘音程を意味することになったので

連をはっき参させようと努力してきたが，捻音にある。

よる作麟こそは．今まで1こなかったほど，高次の関連に到達したと考える醐。シェーンベルクがそして，オクターヴとしてのハルモニアは，あらゆる秩序の原型とみなされて，様々な領竣に適

駿2の互》発こ騰連づけられた音垂こよる作懸藩と呼癒されるが，天体の構造，壷びに，人濁の構造（魂んだ作麟法は，当時竣撃され，受け入れられにくと身体〉への適癒がきわだったものであった。天かったのであるが，ヴェーベルンによれば，そのi2音による作詩こそは，経連が至るところ紅おい体のハルモニアにおいてほ，天体の運行がハルモて与えられ，高次のわか彗やすさが保証されていモニアは，人間の身体にも魂にもハルモニアが晃い趨されるという考えに依っていた。
ごのように，古代ギサシアにおいては，ムーシる作醗法ということになる。

以上のように｝ヴェーベルンは，一方において，ニアの数比に縫うものとみなされた。人聡のハル

音楽の素線である楽音は，発聡されたものではなく，発見されたものであ警，すなわち，自然の摸
倣として法則牲にかかわるものとみなし，絶秀に宇憲（マクロコスモス〉紅鶴蔑する法舞彗讐ヨや，大おいては，音楽は音以外のどんな手段1こよってもくものとみなされていたのである。

ケーは，その内紅持つ協報音程の数的§§係から，

隠（ミクロコスモス〉の魂や身体の本質と結びつ表現することのできない懇懇であり，そこむこは，

ここか転ヴェーベルンのようにッ音楽が聴覚

わか拳やすさという法賛彗悪童保護され，なければならに臠する法懸盤にかかわるものとして，しかも，ないとした。ヴェーベルンは，音楽においては，窓然が養するのと講じ法則盤を有するとみなす考

二重の愚昧における法則牲が匿1題となることを醗

え方は，虚代ギ》シア以来の音楽につ簸ての考え確にしたのである。

を纒承していると言えよう。

瞬

ヴェーベルンは古代ギ鞍シアの音楽観を纒承している
このようなヴェーベルンの音楽につ恥ての考え醗

ポール・ヒンデミットの音楽論
ヒンデミットは，欝鰺年・縢年のハーヴァーざ尋6繧島大学教育学蕪論集第55弩

茎鱒4−3

Wor16

らは無意練である。しかし，私たちの魂を向け変（作醗家の轡：界！戸を著した。この著書のねらいは，えるのは，私たち察身の繕神である。音楽はそのド音楽を書く人間の活動の場所である小宇霧への§的のための触媒である。」｛鰍と述べる。

大学の講義を基にして．縄ACor鍛oser｝s

この著書の中では，癬声

第2の鬱葱である，音楽の健から人聞への働きや調性あるいは技衛的な薄能性等，作麟上の様々かけるカについて誘くためには，ボエティウスの案内である」（2聯とされ．ラな開題が一般的な方法で述べられている。しかし，

窪〉e塗s疲滋lo難欝総1銀（音楽教程ゾが取讐

内容は，作露の技衛的な藤こ駁らず，それらに隣接する，美学，鮭会学，哲学等の領域￡までわた上げられる。この著書の最褥の一文，「音楽は本質っている。そして，この著書は主として，職業的の慣萎を酸良することも，破壊することもでき

音楽家に海けられたもので1まなく，専門家以外のる。」欝｝が，依って立つ所となっているgそこから，人を対象にして話されている（踏。

ヒンデミットは，「音楽と人間糟糠の縫係においこの著書は，簿か新たな事構を述べるのではな
く，先人の考えに基づきながら，作麟家の仕事にて，力点のあり方が今や変化した。音楽が積極的的に，私たち大鷺に経連づけられており，私たち

ンデミットが，どのように吉代や中盤の音楽観にな分子となった。私たちの精禅は，受動的な受け
手であ讐，音楽の力によって綴象を与えられ，影響を与えられる。音楽が，道徳的な成長への謙薩な動け手としての役割を捨て，支翫的な権威を得基づきつつ，音楽論を進めているかを探究した鯵。

た。」欄｝と述べる。

集中させるというように進んでいる戯も本論文においては，この著書を中心にして，ヒ（i／音楽現象は2倒颪を有する

ところで，ヒンデミットは，この音楽の倫理的力1こついての考えは，ボエティウス霞身が考え出したものではなく，プラトン（舞撫鴻鐙7薦一3騨／

先ず，ヒンデミットは，音楽と人麗とのかかわり方を，中啓を代表する2人，アウグスティヌス

8B．C．擁こおいてしばしば籔われているものであ（Atw緩搬sA慧9駁蕊盆駿s35慈心尋3緯とボエティウ

ることも示している｛鋤。

ス（A．M、T．S、βoeセ薮搬s遵8｛肇頃一52逢〉の音楽観導こ

このようにラヒンデミットは，アウグスティヌ

基づいて，2つの灘面から展麗する。

スの音楽観に基づきつつ，人聞の精神が音楽に饑

第iの鑓霧である，人弱が音楽に能動的に饑きかけることの必要性を説くために，アウグスティ

きかけ，音楽を道徳的な力に変える必要性を説き，

漆工ティウスの音楽緩に基づきつつ，音楽が積極

ヌスの的に大饗の精神華こ饑きかけることを説魏た。

℃e醗雛S量餓（音楽謝の第6巻が取参を明確にしていることを取管上げるのであ

また，ヒンデミットによれば，音の響きが音楽として聴かれるためには，聴き手は単に受動的に受け取るのではなく，現実の音楽に平行して像を作む上げ，この繕神的像は，聴き手がもとの音楽に対して取る態度を通して，重要さや道徳的な意上げられる。ヒンデミットは，この著書の第§巻においてラアウグスティヌスがッ賛歌を歌う時，

ワズムは一体どこに存在するかと問いシ§種類のリズムのあり方，董びに，それらの琴ズムの弱係る伽｝。こ灘嬉ま，音楽的知覚や運解の最も響1羅iな分味を持つことになるというよう垂こ，知的な繁繁罵毒童析であり，i5鼕鼕年以上も前記書かれたものである

行われているのである｛謝。それに対卜して，音楽のにもかかわらず，永遠の音楽的懸絶に聞する注目に纏する主張であると考えられている四。ヒンデ
ミットは．「アウグスティヌスの議の大意は，罫音饑きかけのままに受動的に反応することを，構締約反応とみなす繍。ここで言われている窯的作罵はアウグスティヌスの態度に，椿緒的授応はボェ

楽は道徳的な力に変えられなければならなも惣とティウスの態痩にかかわると考えられている。

この2つの灘薔は，どちらも，人聞を最も高いいうことである」難とし，この考えが理代においても妥当することを示す。そして，アウダスティ

騒的にまで導くことができ，「墓奉的で不変の音楽

ヌスの音楽観1こ基づきながら，ゼ私たちは轡楽の音的轟纏」｛踏とみなされる。そして，還想的な態農と形とを受け取る，しかし，それらを私たち誉身とは，この2つの穣彗懸を，人糞の意志の力で一つの精神的活動の中に取り入れて，それらの発酵させる性質を，私たちの魂を崇高な，人糞以上の蓬の行為へ力強く統合することであるとみなされ想的なものに肇聾するように｛吏わないならば，それこの遷想に鐵来る鰻り近づこうと努力すること以る｛織。しかし，この地ま二においては，私たちは，

外1こはできないとも考えられている偶、②

要するに，音楽が入閣の磐の耳から心に達しよう

音楽が学問であるということは．現在でも意練を有する

次に，ヒンデミットは，アウグスティヌスの更地鞍慧s虻ざ㌻蜷びにッカッシオ

醗穀額。叢ε（音楽教程〉
擁襲s圭caest

善

ドノレス（F．M．A．

C3ss量磁。澱s磐5／7壊疇暮暮蜀の4町．〜

単襲公子：鎗鍵紀の作藤家の音楽論と古代ギ肇シア・中鍵の巻楽簸

至登st油t沁盤es｝の中に見も）患される，とする瞬間まで力憲籔わオ宅ラ音力》らの意味垂こおむナる

学闘に構当すると考えられている繭。第2の部門
は，葺に響いた音楽の露象が変形して，大鷺の麗にある聴覚の中極に達した鋳，音楽がどのようになるかを発見することであむ，椿緒的な反応を擾うと考えられる㈱。

音楽の聴き手1ま，鷲緒的な反臨を詩つことを避

sc董e継娘魏魏e盤06鍵識戯（音楽1まけることはできず，私たちの学鷲が，梼緒的な反良く簸づける学であるゾという蕎名な定義を引遷

臨をよ穆多く音楽家の力にもたらし，椿緒的な反する｛鍛。この定義は，アウグスティヌスによって応を堕落から賄ぐ程，音楽は癒値あ穆蓉重される

考え患されたものではないが，アウグスティヌス

ものであるとみなされ．る｛鶏。

は，この定義によって，吉代ギ夢シアのハルモニ

そして，ヒンデミットは，音楽の境代の学翼でアとしての音楽の考えを包落しつつ，キリスト教
的膏楽観の基礎を作ったσこの定義は，ムシカは7密曲学芸の数学的な学科であ参，数の関係に基づいた法則を持ち，遷替によってのみ認識され得るものであること，そして，ムシカは，倫理的な適窮さも要求されること，しかも，ムシカはラ神
誇摂理に支醗れている盤界の運動のあ箏方を，最も美しい形で表していること等，多くのことを示

ある，音楽毒こおける餐彗結約霧乏癒とは萎i警力強と潤う。

している⑯。ヒンデミットは，この定義によって，がりの中に広がっていること，すなわち，秘声的そして，聴き手に確箋な鋳緒的効果をもたらすことは不薄焼であるが，作麟家は，複雑な素馨を使ってっしかし亨経験や素替の賢明な醒i謬によって，

ある程度まで，一致した反慈を引き離すことができると述べる翻。

さらに，ヒンデミットは，音楽の素韓である音に関して，音楽的空鷺と音楽的鋳間との広大な蔵「音楽が芸備ではなく学閥であ塗，正確な自然の音程から報音，麟声の連続から調性が生じること

事実から，推論によって導き鐵された法則によっや時潤的音程が拍子と婆ズムの麟線を生み鑛すこて支醗されている」ことが，今馨でも意妹のあると，そして，旋律が空鷺的な力と蒔聞的な力とのことを示す㈱。

議合したものであること，また，現在まで，婆ズ

ヒンデミットは，この苦い定義は，ヂ音楽が侮か

ムを灘足する方法を発見することができないこ

あいまいなものではなく，芸備家の我を忘れた熱と，あるいは，平均律の長所と鷺題点等，多くの

狂華こよって無から禽彗造されたものでもなく，ぼんことを論じる。そして，論じた後，音楽と縫の多やりと語られたものでもなく，ぼんやりと受け取られるものでもないということを，いつも，私たちに思輪鐙させてくれる，健康な予鋳的なカを有するとし㈹，「これは，音楽的法舞彗によって支醗さ轟ている宇宙という吉代の考えの中に，侮か妥当している。誌闘とみなす。あるいは，音楽が学閏でな根髄が存在するという信念に私たちを導くこと

くの藍確な知識の領蟻との謬彗の重要な麗連力量存在あるということは，私たちに，しっか鬱した立場ができる。もう少し謙霧1こ婁えぱ，宇宙の購造とを与えてくれるのであるとみなす（鰹。

い。現鹿では，音楽が学聡であるという考えは，運行との法則慧，音楽という有機体にお雛て，糟
糠的な反駁によって補足されているということである。今に，昔のように，音楽的幾則が物運学の法則の本質的な部分になる蒔が帰ってくるのではないかと思われる。科学的な考えを，奮楽的基礎の上に，再び体系づけることを考えることは，魅2つの部線こ遷恋されるとみなされる。第董の部

力的な考えである。」㈲と遊べる。

野饗は，音楽のあらゆる技衛的な面，特に，素舞で緩み合わせて音楽ができるのか，あるいは．演奏

このようなヒンデミツトの考えは，ボエティウスの示した3種の音楽，すなわち，ムシカ・ムン
ダーナ（宇宙の音楽），ムシかフマーナ（人聞のの鷺題はどのようなものであるのかということ，

音楽／，ムシカ・インストゥルメンターリス（楽器しかし．かつて，これらの音楽の定義がなされた蒔代には，音楽の学問としての錬り漸は，音楽における数的関係の中に求められたが，今や，音楽と数学との購こは，そのような縫孫は存在しな

ある音の鐘質，すなわち，この素材をどのように

淫8

欝鱗一3

懸島大学教篤学談論蘂第55号

や声による音楽／という考えや｛輯，アウグスティて，特に，中量の学問として音楽の考えを継承しヌスのムシカの定義の意瞭する考えを，受け纏いだものである。ボエティウスのこの3種の音楽の考えは，古代ギサシアにおける，莱体のハルモニ
ア，大閤（身体・魂／のハルモニアの考えを鑑承したものである。アウグスティヌスの定義も，そのような古代ギワシアの考えを受け継ぎっっ，キたものであると養えよう。

リスト教的な音楽観の基礎を作っているのであ膵．マ1ナー・シェーファーの音楽論
繊

盤界のサウンドスケープはマク欝コスモス的な音楽作品として掃われるる。古代ギリシアにおいては，ムーシケーの中にカナダの作麟家シェーファーは，サウンドスケ

見い出されるハルモニアが，あらゆる秩1事の漂璽

ープ／so難6sc3舞音織景〉という考えを，理代における音楽活動の新たな粋緩みとして続置づとして，様々な領域に遍慈されたが，特にきわだったものとして，天体の購造と人糞の構造への適って，とぎれのない電能牲の場を形成してい経鼻があったのである。

麟

け，「今饗，すべての音は音楽の包抵的な領域にあ

糞の作麟家は書楽的霊感を有する
次に．ヒンデミットは，糞の作麟家とは，生き生きとした音楽的な霊感を有する人であることを示し，Fもし，私たちが一瞬のひらめきの申で，作品を全体垂こおいて，羅有の場斬において適燐な総藻をもって見ることができないなら，私たちは真の麟造者ではない。音楽の麟造者は纏の麟造的な燧人と瞬様に，造麹室と共に，生き生きとした幻る。」騰と述べる。サウンドスケープにおいては，

芸備としての音楽のみが問題なのではなく，燈界のサウンドスケープがマク誰コスモス的な音楽作
品として，モーツァルトのシンフ孝二一のように注意深く聴く緬纏のあるものとして掻われる麟。サウンドスケープの醗究は，警衛としての音楽はもちろん，現代の私たちを取り巻くすべての音響境を対象とし．騒音公害というような理代の環境問題まで含む。

を所有することを許されているの｛嶺，ある恥は，そして，シェーファーは，数名のイ乍懸家と共に，「作懸の技法は，作麟家ではない人によっても獲音藻境についての一連の講甕醗究を行った後，こ得され得るが，鮮やかな幻は真に麟造的な才禽麩ののサウンドスケープという考えを墓にして，サウ特権である。」鰍と逮べる。しかし，この音楽的霧

ンざスケープ・デザインを提曝する。サウンドス

感を具体的な馨贔妾こ移すためには，多くの樟害物

ケープ・デザインにおいては，音楽家，音響学者，

を克賑しなければならないと考える。そして，作
離家の音楽的霊感を，異体的に作品の中に結実さ心理学考，鮭会学者，その飽の分野の人々が音環
境を改善するために，盤弊のサウンドスケープを共に磯究し，提案を鐵し合秘，音環境に講秘を与せるためには，装備釣努力のみならず，道徳的努力，すなわち，ここでも，ボエティウス的態度とアウグスティヌス的態度との一致が必要であるとみなす。すなわち，「技値上の努力のみならず，遺えることが欝指される｛鋤。しかも，サウン搾スケ

ープ・デザインは，上から統舞するデザインになってはならず，そこでは，聴覚文化の獲復こそがの考えを，一つの理想に鍵羅させる努力も必要で麗麗であり，それは，あらゆる人々に課せられた仕事であると考えられる闘。

ある．再び，音楽に対するアウグスティヌス的態
度とボエティウス的態度の連想的な統一への熱望であるの㈱と遠べるのである。

デザインの緩衝の仕事は，聴き方を学ぶことであるとし，これを「イヤー・ク婆一二ング謡という

徳的努カー技術，様式，目的についてのすべて

ここからシェーファーは，サウンドスケープ・

家の姿勢等の理想的なあ多方を，アウグスティヌ

蕎葉で表す繍。シェーファー霞身，音を瞬確紀聴
き分けることを欝的とした，耳の譲練のための体系的プログラムを示すが，その申で鍛も重要なものは，聴き手に，漉黙を尊重するように教える課

スとボエティウスの音楽観の統合の中に見雛だす

題であるとみなす（灘。

こと，壷びに，音楽が学問であることは，現在に沈黙はッ懇洋鮭会にお恥ては，否定的なものとみなされて駆るが，量界の音のデザインを酸食す

以上のような骨格を持…つたヒンデミットの音楽論は亨童蒙楽と人間との毒〉力玉わ塗，あるいは，作麟

おいても愚昧を有すること等を示したことにおい平綴公子：2§盤総の舞農家の音楽論と古代ギ婆シア・串量の音楽観ることは，この沈黙が，私たちの生活の申でり積
極的な状態として醤復された後，褥めて実現されるであろうとも考えられている岡。シェーファー
は．沈黙について，「私たちの誕生以前に生じ，生

遵9少しずつ，量界に調秘を取彗戻すのである鱗。
／3／シェーファーσ）考えは背後に古代ギ移シアの書楽観を有する灌を遜じて，舞の変化も衰えも承さず，死後にもこのような，シェーファーの考えの背後には，継続するような音は，私たちにはおそらく沈黙としてしか知覚されないであろう。」（灘，あるいは．

第iに西洋近代音楽の枠緩みからの解放，第2に騒音問題への麗心，第3に葬「醒洋近代盛音楽の「音のあらゆる懸究が，沈黙をもって終らなけれ

再認識あるいは発見．

ばならな沁のは，まさに，このためである。∫講とたいくつかの幾代の音楽的状溌が認められ遠べる。シェーファーにとって，漉黙は，中身のない否定的な状態なのではなく，充実した完壁なる｛戯。

といった撫互に深く関連しと瞬じように，あらゆる音は沈黙の状態，すなわ

第茎は，芸備としての音楽を絶辮のものとみなすほ8盤紀後半から今盤紀はじめ鑛までの考え，
すなわち，音楽を外在的な存在から懸ち切馨，もっぱら，コンサートホールで美的に鑑賞されるもち，天体の音楽の永遠の生命を燐望するののとした枠緩みからの解放への欲求を意味する。

だ。盛｛織，あるいは，紅沈黙を聴くこと演できるでこうした薦洋近代音楽の枠縛みからの解放は，今状態であ撃，積極的な状態なのである。
そこから，「人糞が完全牲を目指して努力するのあろうか事宇宙にむけて無鰻の糧：罫に陶けて，意盤紀に入って，アメ静力の伜麟家ケージIJo臨

識を絋大していくことができれば，私たちは漉黙
を聴くことができる。曝想の蒙1練によって，筋肉C篭e欝鴛一鯵§2）をはじめとする多くの作懸家たちによって，行われてきたことであるが，シェと精神は徐々に弛緩し，全身が弱かれて葺となる。

ーファーは，「音楽を単に音として定義することな

インドのヨガの行者は諸感覚から露密紅解き放たど，鶴隼か繭には想像もできな雛ことだったろう。

れ．る鱒，ζアナーハタ毒すなわち酎打たれない港音

しかし，今羅受け入れられなくなってきているのを聴く。そして，その瞬穫1，完全なるものが達成

は，むしろ，従来のよ撃狭輪諸定義の蔽うなのでされ，宇宙の穂密の藩号赫競かになる。数解聞こある。2§轡紀を通じて，少しずつ，蕃ながらの音える。その響きは，聴く煮を曹や光で満たしなが楽の定義はすべて，音楽家磨身の様々な活動によら降りそそいでくる。並鰯と達べる。

って打ち破られてきた。（申鶏／／2／音楽は選想的なサウンドスケープの完全なモデルである今馨すべての音は，音楽の包抵的な鑛域内にあって，とぎれのない可能盤の場を形威しているg」騰と遠べる。

では，シェーファーは，このようなサウンドス
ケープ・デザインにおいて，音楽はどのようなものであると考えて静るのであろうか。

第2は，シェーファーにとって，騒音の問題は音楽と震の開題ではなく，音楽にかかわる開題であるということを意味する．シェーファーはルッ

音楽について，「これから述べようとする疑究は，音楽を，私たちの燭欝の量界における様々なソロ（L樋錘盆慧sso沁i885−i鍵71やケージたちの音楽を通して，音楽と環境音の境弊が鰻鎌になっ音の影響の講秘を追求していく行為として再認識てきたことが，2§雛紀音楽の最も顕著な特徴となすることである。」｛鋤，あるいは，彩人聞が窪らのるかもしれないと考える。そして，騒音問題の主内なる轡弊と外なる逡界との真の調報を見いだすな原轡を，傾聴するということが，芸術としてのことができるのは，音楽においてのみである。そして，人闘が，嚢らの葱豫力に基づいて，理想的音楽に鰻られてきたことに認め，葬かつて音楽家
は，音楽室で地震計のように敏感に音楽に耳を頷け，外農する蒔は耳おおいをつけたものだ。今雲なサウンドスケープの最も完全なモデルを麟遣す
るのも，音楽においてである。ノ働と達べる。すな
わち，シェーファーによれば，音楽は連想的なサ

ウンドスケープの簸も完全なモデルなのである鱒。私たちを取り巻く音環境の中に，音楽を置くことによって，音楽が飽の環境音と解け合い，の盤界に騒音公害問題があるとす説ば，少なくも，その一部，おそらくは大部分が，音楽教育家が一
般毒蔑に対してサウン翁スケープの認識について
総合的な指導を行ってこなかったということによる。」

暮惣あるいは，「騒音とは私たちがないがし繋福島大学教蕎学謬論集第灘号

i齢4−3

ろにするようになった音である。ノ捌と述べる。

第3は，西洋の伝統の申でも近代以薦の綴源的な音楽観，さらには，アジアやアフ亨力等の多様な音楽観からの影響が認められると雛うことを：意味する。吉代ギ婆シアや中量の宇窟論的・思弁的

V．おわ辱に
以上，非常に大雑艶ではあるが，今量紀の3人の作麟家の音楽論が，どのように，古代ギ蓼シアな音楽饒のみならず，インドの音楽鶴里こも触れて，や中盤の音楽観を受け継いでいるかということを「アボ膜ン的な考えでは，音楽は，ユートピアや天体のハーモニーといった，超越的な盤鼻観と関連した糖密な，静かですみわたった数学的なもの探究した。

その結果テ聡確になった主なことは次のようである。

第iに，ヴェーベルンは，音楽1こは聴覚1こ関すである爵インドの麿楽還i論のアナーハタもまたそれであり，ピュタゴラスの思想，中徴の運論家たる法難性が存在し，しかも，その法則牲は窪然にちの考え方（音楽が算徳，幾何，英文学と共に，おける法則牲と瞬じものであると考えていた。こ婆学の一学科として教えられていた／，さらには，の考えは，ムーシケーが，その内に有する協報音程の数的灘係から，宇宙／マクロコスモス／や入潮（ミクロコスモス／に内在する法難牲と，本質的に結びつ鯵たものであるという，吉代ギ蓼シアの宇宙論的・思弁的な音楽観を受け継いだものでシェーンベルクの跫音技法の基礎にあるのもこうしたアポロン的な音楽観である。この場合シ音楽を説霧する方法には，数の運論が羅いられている。

そして，サウンドスケープ・デザインによって糧
鼻に…轟秘を与えようとするのも，やは吟，こうしたアポ饗ン約音楽観に基づくものである。」｛鋤と述べられる。

あった。

第2に，ヒンデミットは，蓬懇的な，音楽と人
聞とのかかわむを，アウグスティヌスと麟エティ
ウスの音楽観垂こおける，音楽と人間との関｛系の統以上のように，シェーファーの音楽論の中にも，

シェーファー自身述べて鯵るように，吉代ギリシ
ア以来の宇宙講的な音楽観が継承されて鵠るであろう。

すでに述べたように，吉代ギリシアにおいては，合とみなした。さらに，ヒンデミットは，音楽が学問であるということは，現在紅お簸ても意味を有すると考えていた。このようなヒンデミットの考えは，特1こ，中盤の挙隅としての音楽観を継承したものであった。

ムーシケーの中に晃騒出されるハルモニアが，あらゆる秩序の漂！型とみなされ，様々な領域に適応

第3にラシェーファーは，重罪のサウンドスケ
ープを，一つのマク窟コスモス的な音楽作轟とみされたが，天体の構造や大開の購造への適癒が，なし，サウンドスケープ・デザインによって，盤界に調穣を与えようとした。そして，そのようなきわだったものであった。すなわち，ムーシケー
は事協報音程の数的麗孫によって，宇宙に内在す

教育することも，また，重罪に講穂を与えること

サウン討スケープ・デザインにお鯵て，音楽は最も完全なモデルとみなさ蕊ていた。このようなシェーファーの考えは，ムーシケーの有するハルモ
ニアが，宇宙（マクロコスモス／に内在する法難
性や人聞（ミク窟コスモス〉の本質と藏1接結びつ
いていることによって．ムーシケーを通して，人もできると考えられたのである。

聞を教育したり，纒1界に講報を与えることができる法則姓や人聞の魂の本質と覆接結びついたもの
として，宇宙（マク賞コスモス／と人聞（ミクロコスモス〉の講造が瞬一であるということを表すものであった。そこから，音楽を通して，人聞を従って，機界のサウンドスケープをマク資コスると考えた，古代ギリシアの考えにつながるもの

モス的な音楽作贔として籔い，サウンドスケー

であった。

プ・デザインによって量界に講秘を与えようとし，以上のような結果から，捻・錘糧紀以来，音楽観の麗史の表面から姿を消しはしたが，吉代ギ夢
シアや中盤の音楽観は，連編と受け纒がれていると言えよう。しかも，シェーファーのように，音楽のみならずあら塗る音を．根源的にしかも広大

その際の最も完全なモデルが音楽であるとみなす
音楽論は，吉代ギ婆シア以来の宇宙論約音楽観を継承していると意えるであろう。

な視点から問題にし，現代垂こおける音と人間のか平蟹公子：2巷鍵紀の修藤家の音楽論と古代ギ婆シア・申轡の音楽観

5里

かわ多方を堤曝している作麟家の音楽論の背後

統一棒を意嫁して鵠たσ詩シ音楽，踊彗の統一体とにッ吉代ギ験シア以来の宇宙論約音楽観が存在すしてのムーシケーの要素は，毒薬（狐ゴス〉，メ欝デ

るということは，このような音楽観が，音楽と大ィー，蓼ズムであるが，これらの要素の統一の基礎

鷺とのかかわりを驚う時，現代においても，常に潤われなけれ，ぱならな鯵ものとして存産している

文はラ差虫特の構造をもった文章であ鯵，音楽と詩力量ことを示しているのではないだろうか。

一体となっていた。

ε淺（鐸 ヴェーベルンの音楽論が古代ギリシアの音楽源であるテクネーには含まれなかった。ムーシケー

観を継承していることを，筆者に教えてくれたのみなされた。潔イエ〜シスは，ギ讐シア人淀とっては，2暮隼程蔚，当縫の菜京芸術大学の働事，院隻，

は，言語を手段とする麟鐸を意蘇するものであっ

そして学生の脊志難名程が行っていた，窪主ゼミのた．テクネーは，今馨のいわゆる芸備の魏に手轟，

手書きの論文集蓼展2謳（緯7のに揚戴された，天野

梅まね，魔講等から医学，建築衛，料還衛，戦術，になって耽るのは讐葉であった。吉代ギサシアの韻

このようなムーシケーはラ今嚢の捜徳や叢1癖の語の奉賀は，詩の語源である試イエーシス（譲作〉と千僧子の「Mo麗耀脅とL6γosをめぐってゴであっ政治徳，逮轡徳，弁護講等の技術やわざの全般をさた。

す…i舞であると瞬鋳に，学閥串矢無識という意琴求を持つ（2〉麹鶏「音楽に穫界観を聴く人聞」
籏蕎籔蕎，平遜公子婁人懇み精景雲
（鍛

瞬珍紹次，
丘欝欝

欝欝

瞥遡豊治講談欝アントン・ウェーベルン盤

政大学怨叛愚

鯵鱗

法

夢．i懸

哲湾敏錐暴諺ζ美学事典盟夢、i5聖vε懸1醗譲。糞w隻e簸欝6鞠、鰺

P．簸垂範δε搬鍵盤：A

Co盤蓄x｝seガs犠弄〔｝τ麺，Peギtεr

s費簸縫竃G董。襲cesteギi§69茎｝．亨嚢墨（2葺

至も絃．登．ii

翫δ．β、磁（7〉董も雄．夢．麺（221亙b継．β．lx（8／至b戴．欝．垂2（23／飯盛．夢．蓬アウグスティヌスは．アンプヨジウス賛数を歌う（9）戴6．登．16「欝音」匿音楽大事典禽

曙秘鱒隼

i緯を参獺
（2｛｝｝

（5／飯δ．欝．鰺

（鋤

弘文堂

丁鮭、Gεor琶童叢｛重εS：M駿S舞｛簸霞｛塗盆蓋yt｝確論慧Sもe三

曲鷺Gr墨εc縫線，恥w磯lt臨曲綴慧獅8麹．鱒一（のA．We碁ε膿：Wε露εz蟹N綴e簸M蟹s盈，翫量・

／6〉

ていた。

平尾鷲欝82

夢．i8軽時，そのサズムは一体どこに存産するかと隠う。そして，歌われる鋳に生ずる響きの中に姦盗する音響（轡A．W鱒er簸：0静．c麺．欝．i3

リズム（照鵜erlSO盤叢es／（V亜．V至シ懇〉，ある恥（茎2／

臨羅．夢．姫は，外的琴ズム（蕪簸獺ε鍾cor夢0嬢艶s／（V亙．亙X，（i3〉

飯δ．欝．韓2麟，音響婆ズムを聴いた人の聴覚の串に存蔑する（舞〉

飯δ．登．i7

長徳ヲズム（灘獄εr量OCC雛SGres〉（V亙．V亙，鶏〉，（麟

嚢｝量｛至．至｝．i8

敷を歌っている人の活動の中に認められる能嚢サ（i6／

飯δ．夢．i8

ズム（総灘er董pro欝eSSGres／（V夏，V董，欝〉，音響（i7／駿｝重｛圭．藍獲》．i8−i§

サズムを聴き，保持する講憶婆ズム（懸澱頒r畠（欝〉

飯δ．夢、i§。醗4a雛es／（V萱，V至，蔦〉，聴いた音響婆ズムに薄（獅

今欝，私たちが灘｝ている膏薬という藷は，西する快・不整を準彗慰する感覚彗ズム（簸懸畷se貸s秘洋のM駿S量C（躍藪額誰《，酸駿S縫嚢e〉量こ蝿籍するがケalεS〉（V至，至V，5〉，快・不整の公正さを鞍擬する，

その語源は，ラテン藷のムシカ（M総量ca）を経て，礫縫の中に穿在する運牲》ズム（照溢er重鍛t沁一ギ》シア語のムーシケー（Mo蟹甕κ額装まで謬る。

飛継es／（V亜，V至．欝〉という6種類の婆ズムをあげ賓代ギ夢シアのムーシケーは，ムーサイ女襯こ慮るαこれらの§鍾類のサズムは，攣に，サズムのあ撃来し，そのムーサイ女神の活動全体をさしていた。

方を示すのみならず，磐麹サズムから始まって，長ムーサイ女神たちはア癬Pンの援勘考として，キタ

応リズム，記憶蓼ズム，能動サズム，感覚サズム，礫ラを演奏するアポ蟹ンのかたわらで歌い踊るので性婆ズムヘと■と算すること1こよって，人聞を，つむ｝

ある。ムーシケーとは，詩．音楽．踊りが鍵合した

1こは，すべてσ）サズムの源であウ，永遠・不変の蓼

52

欝髄一3

福島大学教費単離譲葉第55弩ズムである禅に象で導くことを示しているむ
以上の鐵典は」〉慈醗騒slcal灘r垂sex．至濾0透．
tra《董．｛建議。総sδεGt孟ぎF塗aert

e｛F．」．丁簸。捻簸最rδ，

だされるという宇宙論的な音楽観を，交響懸
縫麗麗｛蹟艶盛eでW繍ゼやオペラ

D艶麗aギ鐙0盤艶6εr

W纏ゼの中で展弱している。讐に．オペラでは，天文学者ケプラーの生濫が掻われている。G、S短1勧費：き〉escl看ε駐ar量si鱗7に依る⑪（2戯

P、難量蟹重e総量搬：0欝．c圭t．茎）．3

Pa耀銀総ε瀬犠，Cresce蟹玉｛｝P縫擁s錘貧墓｝恥w（2…｝〉

至も量透．P．6

至97§

（2§〉

糠透．β．§（27〉

9艇｝搬態s：De量簸st墨t滋圭｛）盤ε醗t蒐s至ca∈績．Fτ量ε昏

Yor嚢

鱒．27を2？6（4§ン8むet短総：o夢．c建．董，2

1｛奨簸，璽圭遡8y翠3G．真蓬．8、蚕｛．Fra簸盆ず鰻rti警66夏，iA躾9蟄st童舞績s：o至｝．dt．至，（47〉

P．疑雛§eπ重量撫：0茎｝．c玉童．夢．8（尋81獅羅．罪．72−73（2§）

茎短感．夢．翼（鋤

ボエティウスは，このような入閣と魂の関係を，

プラトンの蓼ティマイオスォにおいて書わ轟た，量鼻霊魂，鍾びに，人糞の擁と音楽のハルモニアとのプラトン匿ティマイ

オス書（種識恭子譲／霧波書窓鼠プラトン全集誕i2

飯盛．鐙、？3−7蓬（§｛箋〉

艮．M．Sd猴蓄eギ：丁数｝藤εwv磁s雄総髭童。豊
（§酵亙舗§

So銭費δsca碧ε，U盤一β、2艮．蚤璽．SC｝聖a｛εギ：丁重集｛…｝

r駐遡S量C（52〉

嚢．鉄雇．Sc簸a乏εギ：丁鼓e〔｝蓄T慧欝茎縫9（鋤P．｝｛勧盛e翻癒：0欝．c童亀．嚢．48

（53〉

（3i／

｛躍

エb廼．欝．2錨

都訳

e欝V董ro欝一

亙b羅．夢．2総

邦談

夢．2§5

（55〉

騰縫．登、2§8

都訳

夢、2露

（33／

（56）

震．鍵．Sc｝聖a重er：丁銭e

驚纏、登．錘

本請文提墨直後，学会より郵送された請文，長本識6瓶

千鶴子「碧．ヒンデミットの《マ華ア調）鑑灘》改訂

（§7〉

によって，

》》oτ董｛董，i露ε夢．22｝（5魂〉

飯6．鞭．珪8纏9

t盤e

夢．2§2

（32〉勝1δ．β．i3

婚93

t｝董e

A塗e6A．K費醸塾ξewYo癒獅7費．婆（鶏趣けい子驚訳ζ盤罪の調律善平飛鮭

35β一36菱至につ恥てJ密音楽堂謹第3§巻i号

2

齪登t，U蜘eぎs置毘δ童t鎗貸W油欝73夢．32

本質的な麗達の中に見てとっている．
βoet娠灘：（沁．ci童．至．i

夏至，P．］謹鎗磁≡総量t薮：0欝．c量t．茎｝．7i

（28ン

ig8至

Dlε

盲嚢遡slc（｝蛋t鼓ee嚢v至τ《》費一慶、33

良．M．Sc｝濃艶r：T｝

茎｝．2§2都議eT膿錘鍵露。｛t艶Wo疑透

夢．373

アウグスティヌスの態度とボエティウスの態綾の（認〉

亙も雄．登．2§2

邦訳

欝．373

統合としてのヒンデミットの音楽観が，暖搬S（鋤董b重縫．β．2§2i繕讃欝、373−37垂醗鍵詮擁eもe盆（紬勝雄．欝．262

部課

夢．37蓬

勝継．β．錘

織〉勝雄．倉．6

都讃登、26（35／玉総．β．27（§2〉

臨羅．β．42

邦訳

費．7暮

（§3／

董撚．β．42

郵駅

§．76

（6淫／

シェ〜ファー藝身，ここで養われているような（鋤

の敬譲に反駁1していることを難つた。

A嚢霧総簸t圭獺s：0費．c量t．至，叢，2（36）

鍍稿「音楽紅鍵舞鶴を聴く入間ユを参窯（371P．｝伽慶翻撫：0夢．c量t．夢、27（謝飯6．夢．28（3§〉

至b継．窮．2§（鰯董b羅．容．3巷
（鋤

掛継．夢．灘（尋2〉灘虚、登、講（43／亙灘．辞．駐
（纒／
（4§〉

後難を果たしている作贔を鐸藏している。
爲越けい子「文化デザインの地平を切り聡いて」『音楽警衛藷欝蟄．7を参黙（§箏

鳥越け恥子「サウンドスケープ機念の成立とその意義」匿音楽学毒第34誉3号
（弱〉

§．5

艮．M．SC｝嬢艶ギ：丁藝e
都設

都訳

登．懇7

Tt搬鐙慧0ず徴e§．2垂懸盤．P．産i7（§7〉

糠6．費．灘飯義．P．銭7（総〉臨羅．夢．婆

邦訳夢、22（硲

歪む羅、夢．6

i綿讃

ヒンデミツトは，宇憲の法則が，音楽の中に見い

i認8

夢、亙72

倉．器

Wτ0で1｛平田公子:20世紀の作曲家の音楽論と古代キ'りシア・中世の音楽観

53

The Musical Views of Composers in 20th Century and theMusical Ideas of the Ancient Greek and the Middle Ages
‑ WithSpecial ReferencetoA.Webem,P.HindemithandM.Schafer‑
Kimiko HIRATAMusic was regarded not as an art,but as harmonia and one of the mathematical sciences ofthe seven liberal arts in the ancient Greek and the Middle Ages And such musical ideas disap̲
pear・ed at a periodbetween13th and 14th centuries̲But theyare inherited by J .Kepler,R.Steiner,
H.Kayser and modern composers̲
In this paper,I study how three composers in 20th century,A.Webem,P.Hindemith and M.
Schafer inherit the musical ideas of the ancient Greek and the Middfe Ages.
In ''Der Wog z
ur Neuen Musik ,Webern says that every art including music is based on a law
and that music is a nature containing the law of the senseof hearing.At this point,he inherits theidea of the ancient Greek,which saw music as harmonia and related it with cosmic law .
In A Composer's World",Hindemith derivessome ideas from Saint Augusutine'sDemusica andBoethius'De 1'ftstituti‑one musica̲ According to him, the Augustinian analysis and the Boethiananalysis of musical perception and understanding arebasic and lmaiterable̲Further,he quotes theAugustinian definition, Musica estscientia bene modulandi (Music is the9ciencewhich teaches
us the art of good measurement )''.According to him,the concept that music is a science gives us
the fim1stand.
M.Schafer proposes soundscapedesign on the baseof the concept of soundscape .He saysthat thesoundscapeof theworld canberegardedas a hugemusical compositionthroughsoundscapedesign.According to him,in soundscape design musicians acousticians psychologists,sociolo̲
gists and others will study the world soundscape together in order to make proposition for its
improvement̲ And he thinks music as the most perfect model of the ideal soundscape of theimagination.To harmonize the world through soundscapedesign is based on the Apollonian viewof music as hannonia .
In thisway,threecomposers in 20th century inherit themusical ideas of the acient Greek and the
Middle Ages.