Biblioteca María Moliner | Universidad de Zaragoza | Días 28 a 30 de Octubre de 2020

Resúmenes de comunicaciones

MESA 1 : JUEGOS OLÍMPICOS
Moderadora de mesa: Dra. Nerea Vadillo (Universidad San Jorge)Día 28 de octubre de 2020|||| Juan Luis López Aranguren (Universidad de Zaragoza).
LA DIPLOMACIA CULTURAL DE JAPÓN Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN: ANÁLISIS DE LOS JUEGOS OLÍMPICOS DE TOKIO COMO PUENTE COMUNICATIVO DOMÉSTICO Y GLOBAL
Si la diplomacia tradicional se entiende como las relaciones ejercidas entre representantes oficiales de los Estados, en losúltimos años ha ganado popularidad un nuevo concepto de diplomacia que se ha vuelto cada vez más importante en las relaciones entre las naciones: la diplomacia cultural. Asumiendo que la cultura es el vehículo a través del cual las naciones secomunican entre sí, la diplomacia cultural es el intercambio de cultura, ideas e información que las naciones de todo el mundo
realizan para lograr una comprensión mutua que permita avanzar en la construcción de un mundo más justo y estable. En esteámbito, la celebración de los Juegos Olímpicos es uno de los eventos de diplomacia cultural más importante que una nación
puede lograr para proyectar y compartir su cultura e identidad con el resto del mundo. En este sentido, Japón reafirmó su
posición como referente mundial de esta diplomacia con la aparición pública en la ceremonia de clausura de los JJ.OO. de Ríode Janeiro de 2016. En ella, el primer ministro japonés Shinzo Abe apareció caracterizado como el personaje mundialmente
conocido Mario para recoger el testigo de cara a los Juegos Olímpicos de Tokio. de Tokio Esta investigación aprovecharáesta ocasión histórica de los JJ.OO como vehículo de Diplomacia cultural para analizar cómo Japón comunica su identidad
cultural y nacional al mundo bajo la libertad de expresión protegida por la Constitución japonesa. La hipótesis a confirmar es
que Japón, como país democrático que protege la libertad de expresión, logra una diplomacia cultural más efectiva porqueintegra la participación de una gran variedad de actores culturales de toda la sociedad nacional japonesa que contribuyen afortalecer el mensaje cultural japonés .Los JJ.OO. de Tokio 2020 son una oportunidad histórica para analizar e investigar científicamente la Diplomacia cultural de Japón, ya que los anteriores JJ.OO. de Japón de 1964 se celebraron en un momento enque no había todavía una sociedad global de la información como en la que vivimos actualmente. Esta investigación estudiarálas conexiones entre la sociedad japonesa, la comunicación internacional y la protección jurídica de la libertad de expresión,con el objetivo de ayudar a los actores culturales, académicos, políticos y comunicativos que desean mejorar y fortalecer tanto la diplomacia cultural japonesa como la llamada diplomacia olímpica en el resto del mundo. En resumen, de los objetivos
anteriormente expuestos, a través de una investigación comparativa e interdisciplinar, se identificarán y analizarán los actoresculturales japoneses que participan en la diplomacia cultural de los JJ.OO. de Tokio bajo la libertad de expresión que Japón
garantiza. Esto incluirá una variedad de actores culturales articulados en tres categorías: 1) actores nacionales públicos yprivados, 2) actores individuales y regionales, y 3) actores sociales. Esta investigación también permitirá comprender la futura
diplomacia cultural de Japón después de la era post-olímpica y permitirá analizar el rol de Japón como una potencia cultural
en el siglo XXI.
JAPAN’S CULTURAL DIPLOMACY AND FREEDOM OF EXPRESSION: ANALYSIS ON THE TOKYO OLYMPIC GAMES 2020 AS A GLOBAL AND DOMESTICCOMMUNICATIVE BRIDGE
Traditional diplomacy is understood as the negotiations between official representatives of states. In recent years, a new concept of diplomacy has arisen and became increasingly important in the relations between nations: Cultural Diplomacy. Assuming that culture is the vehicle through which nations communicate among themselves, Cultural Diplomacy is the exchange ofculture, ideas and information that the nations of all the world realize to achieve a mutual comprehension in pursuing a world
based in peace and in mutual understanding. An example of this Cultural Diplomacy was the public appearance of Japanese PM
Shinzo Abe disguised as the worldwide known character Mario in the closing ceremony of the Rio Olympic Games. In this sense,
the celebration of Olympic Games is the most important Cultural Diplomacy event that a nation can achieve to project and share2

its culture and national identity with the rest of the world. Therefore, this research will analyze the historic occasion of the Tokyo
2020 Olympic Games as a Cultural Diplomacy vehicle to understand how Japan communicates its cultural and national identity
to the world under the freedom of expression protected by the Japanese Constitution. The hypothesis to be confirmed is thatJapan, as a democratic country that protects freedom of expression, achieves a more effective Cultural Diplomacy because it
integrates the participation of a great variety of cultural actors of the Japanese society that contribute to strengthen the Japanese cultural message.The Tokyo 2020 Olympic Games is a historic opportunity to analyze and scientifically investigate Japan’s
Cultural Diplomacy, since the previous Olympic Games in Japan in 1964 were held at a time when there was no globalized world
or a information society as we currently have. This research will study the connections between Japanese society, international
communication and the legal protection of freedom of expression, offering tools for cultural actors, scholars, policy makers andjournalists to better understand and strengthen both Japanese Cultural Diplomacy as well as the so-called Olympic Diplomacy
in the rest of the world. In conclusion, this research will identify and analyze how the Cultural Diplomacy of the Tokyo 2020
Olympic Games benefits, strengthens and achieves greater effectiveness thanks to the freedom of expression protected by theJapanese Constitution by allowing a greater variety of cultural actors to participate in the Japanese international cultural message. To this end, a comparative and interdisciplinary research will be conducted on individual and collective cultural Japanese
actors that participate in the Cultural Diplomacy of Tokyo 2020 Olympic Games. This will include a variety of cultural actors articulated in 3 categories: 1) public and private national actors, 2) individual and regional actors, and 3) social actors. This research
will also allow to enhance Japan’s future Cultural Diplomacy after the post-Olympic era as well as to analzye Japan’s leadershipas a cultural power in the 21st century.
JUAN LUIS LÓPEZ ARANGUREN (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA).
Juan Luis López Aranguren es Profesor Ayudante Doctor de Derecho Internacional Público y de Relaciones Internacionales en el Departamento de Derecho Público de la Universidad de Zaragoza y es miembro del Grupo de Investigación
Japón de la misma universidad, reconocido como Grupo de Referencia por el Gobierno de Aragón. Asimismo, es
profesor de la asignatura de Investigación en Estudios Japoneses en el Máster de Estudios Japoneses de esta misma
universidad y ha obtenido las acreditaciones de la ANECA de Profesor de Universidad Privada y Profesor Contratado
Doctor. En 2013 culminó su doctorado internacional presentando su tesis titulada: “Application of Rational Choice
Theory on International Communication in East Asia: The case of Senkaku / Diaoyu”. Su campo de investigación
son los Estudios Japoneses, Relaciones Internacionales y Comunicación Internacional. En 2016 obtuvo la beca deinvestigación postdoctoral Japan Foundation Japanese Studies Fellowship de la Fundación Japón de 12 meses deduración para desarrollar el proyecto “Communication, Democracy and Policy-Making in Japan: A Studyon the Roleof the International Communication in Japanese Social Cohesion and in the Government’s Social Endorsement”. En
esta investigación estudió de qué forma la comunicación internacional tenía un efecto tanto en la articulación de laopinión pública japonesa como en el respaldo a la acción gubernamental. Para realizar este proyecto trabajó como
investigador afiliado en la International University of Japan (UIJ) y realizó el trabajo de campo en la Universidad de
Osaka. Ha realizado estancias internacionales de investigación en la Schoolof Oriental and African Studies (SOAS)
en Londres, la BrusselsSchool of International Studies (BSIS) y el Parlamento Europeo en Bruselas, la Universidad de
Auckland en Nueva Zelanda y la Abertay University en Escocia. También obtuvo en 2020 el reconocimiento como IP
de su proyecto “Diplomacia Cultural Aragón-Japón: Posibilidades de promoción académica, económica y social de
Aragón en Japón” en la Convocatoria Fundación Ibercaja – Universidad de Zaragoza de Proyectos de Investigación,
Desarrollo e Innovación para jóvenes investigadores. Asimismo, ha participado en numerosas conferencias internacionales de la Association of AsianStudies (AAS), de la International StudiesAssociation (IAS), del Centre Européen
d’Etudes Japonaises d’Alsace (CEEJA) y de la International Conference of Asian Studies (ICAS) en Tailandia, India,
EEUU, Países Bajos y Japón. López Aranguren ha creado y coordinado equipos de investigación internacional e interdisciplinar entre España, Japón, India y Singapur y cuenta con numerosas publicaciones enfocadas en el rol de Japón
en el siglo XXI tanto desde un punto de vista doméstico como internacional. Entre estas publicaciones se cuentan losartículos “The Communicative Dimension and Security in Asia-Pacific: A communicative-viewing proposal for reform of
the Japanese Intelligence Services”, publicado en la revista indexadaen Scopus UNISCI Discussion Papers (nº 41, pp.
29-52) y “Rational Choice Theory and International Communication: A Proposal for a New Interpretation of Article 21of the Japanese Constitution”, publicado en Osaka University Law Review (nº 64, pp. 111-134). También cuenta con
numerosos capítulos de libros en monografías especializadas en los estudios japoneses que publica como miembrodel Grupo de Investigación Japón de la Universidad de Zaragoza.

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|||| Pilar Garcés García (Universidad de Valladolid)
LAS OLIMPIADAS Y EL ATLETA OLÍMPICO EN JAPÓN. MITOS, RITOS Y SÍMBOLOS ORIENTALES EN CONTRASTE CON OCCIDENTECon el presente estudio analizamos el impacto que tiene el espíritu olímpico en el desarrollo cultural, social y literario en laorganización de los Juegos Olímpicos. En primer lugar realizaremos un recorrido histórico de lo que significaban los juegos
olímpicos en sus inicios en Occidente en Grecia, pasando por la modernización de los mismos por el Barón de Coubertin en1894 hasta llegar a la organización de los juegos olímpicos de Tokio en 1964. Una segunda parte la dedicaremos el impacto
internacional que supuso la organización de estos juegos en Japón, un país devastado física y psicológicamente después dela derrota de la Segunda Guerra Mundial. A partir de los juegos, Japón se asoma al mundo internacional a través del deporte
mostrando toda su fortaleza económica, cultural y de cohesión social que le hizo situarse al frente de las sociedades más avanzadas del siglo XX. Analizaremos el impacto cultural que supuso para Japón y para el mundo contemplar un país complejo enel que se mezclan, sin estridencias, lo moderno y lo clásico, lo cosmopolita y lo más tradicional japonés, y cómo esta dualidad
se plasmó en manifestaciones literarias y cinematográficas que nos descubren un Japón que muestra un espíritu de superación encomiable. En tercer lugar analizaremos el cambio del espíritu olímpico de 1964 a 2020/21, marcado por una pandemia
mundial, que vuelve a mostrar a un Japón fuerte que ha sabido resistir el embate de la enfermedad y ha luchado por mantener
vivo el lema olímpico: citius, altius, fortius.
THE OLYMPICS AND THE OLYMPIC ATHLETE IN JAPAN. MYTHS, RITES AND EASTERN SYMBOLS IN CONTRAST WITH WEST
With the present study we analyze the impact that the Olympic spirit has on the cultural, social and literary development in theorganization of the Olympic Games. In the first place, we will take a historical approach of what the Olympic Games meant intheir beginnings in the West in Ancient Greece, passing through their modernization by Baron de Coubertin in 1894 until reaching the organization of the Tokyo Olympics in 1964. A second part will be devoted to the international impact of the organization of these games in Japan, a country devastated physically and psychologically after the defeat of World War II. Startingwith the games, Japan is recognized by the international world through sport, showing its economic, cultural and social strenght
that made it stand at the forefront of the most advanced societies of the 20th century. We will analyze the cultural impact thatit meant for Japan and for the world to contemplate a complex country in which the modern and the classic, the cosmopolitan
and the most traditional Japanese are mixed, without stridencies, and how this duality was reflected in literary and cinematographic manifestations. They reveal to us a Japan that shows a commendable spirit of improvement. Thirdly, we will analyze
the change in the Olympic spirit from 1964 to 2020/21, marked by a global pandemic, which once again shows a strong Japanthat has known how to resist the onslaught of the disease and has fought to keep the Olympic slogan alive: citius, altius, fortius.
PILAR GARCÉS GARCÍA (UNIVERSIDAD DE VALLADOLID)
Licenciada y doctora en Filología Inglesa por la Universidad de Valladolid (Premio Extraordinario de Licenciatura 1995
y de Doctorado 1998), es Profesora Titular del Departamento de Filología Inglesa de dicha Universidad. Es docenteen el Grado de Estudios Ingleses y coordina las asignaturas que tienen que ver con lenguas orientales en la Universidad de Valladolid que dependen de este departamento. Responsable de los intercambios de estudiantes con Japón
desde 2010 en la Universidad de Valladolid, ha sido profesora de Sociedad Japonesa Actual en el Máster de Estudios
Orientales de la Universidad de Salamanca de 2008-2014. Investigadora principal de un proyecto nacional I+D relativo
a viajeros europeos en Japón en el siglo XIX y miembro de varios equipos de investigación relativos a estos temas..
Ha sido invitada por la Fundación Japón para impartir conferencias sobre la mujer japonesa en la sociedad actual yha sido miembro de la Fundación Consejo España Japón participando en el año dual Japón España/ España Japón
de 2013 y 2014. Fue profesora invitada en la Nihon University para impartir clase y realizar trabajos de investigación
en el curso académico 2000-2001. En 2008 fue invitada por la Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto para
impartir varias conferencias. En 2011 recibió una beca para realizar una estancia de investigación en la Universidad
de Estudios Extranjeros de Kyoto y fue invitada a participar como presidente del jurado internacional en el curso
nacional de oratoria en lengua española en Japón en 2011. Ella misma obtuvo el segundo premio en el concurso deoratoria japonesa en Madrid en 2003. Es autora de numerosas publicaciones sobre literatura de viajes en Japón y haparticipado en numerosos congresos como conferenciante invitada. Posee numerosos libros y más de un centenar deponencias en Congresos nacionales e internacionales, dedicados a Japón. Asimismo ha comisariado varias exposiciones de fotografía y arquitectura japonesa. Codirectora del I Congreso Internacional, X Nacional de la Asociación deEstudios Japoneses en España en 2011. Codirectora de la Revista Mirai publicada por la Universidad Complutensede Madrid. Es codirectora de los seminarios y cursos sobre Japón que se organizan en la Facultad de Traducción eInterpretación de la Universidad de Valladolid desde 2008 hasta la actualidad. Ha sido Secretaria de la Asociación española de Estudios japoneses (2010-2014), Secretaria del Departamento de Filología Inglesa (2004-2007) y Directoradel mismo desde el año 2012. Cofundadora en el año 2000 junto a Oscar Ramos Alonso del Centro de Estudios deAsia (CEA) de la Universidad de Valladolid, es la coordinadora del Área de Japón . Como tal ha venido organizando

4una serie de actividades para promocionar los estudios sobre Japón desde que se fundó el Centros, Destacan varias
actividades, sobre todo organización de congresos, conferencias, workshops y cursos en la Facultad de Comercio dela Universidad de Valladolid, sede del Centro de Estudios de Asia, en la Facultad de Traducción e Interpretación delCampus de Soria junto a Lourdes Terrón Barbosa, y en la Escuela de Arquitectura junto a Pedro Luis Gallego. Fue.
Vicedecana de relaciones internacionales en la Facultad de Filosofía y Letras de Valladolid (2007-2008) y vicerrectora
de relaciones institucionales e internacionales de la universidad de Valladolid de 2008-2010 y Directora General de
Universidades e Investigación de Castilla y León. En la actualidad es Viceconsejera de Universidades e Investigaciónde la Junta de Castilla y León, de la Universidad de Valladolid y Codirectora del Grupo de Investigación La Recepcióndel Imaginario Japonés en la Literatura inglesa y francesa de viajes de los siglos XIX al XXI, reconocido por el Consejo
de Gobierno de la UVA en el año 2006.

|||| Claudia Bonillo Fernández (Universidad de Zaragoza-Universidad de Kioto)
CULTURA Y TRADICIÓN EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS DE TOKIO. ANÁLISIS DEL KYŌTO BUNKA-RYOKU PUROJEKUTO.
Los Juegos Olímpicos de Tokio 1964 constituyeron algo más que un evento deportivo para Japón: de ser un país devastado
por la guerra pasó a erigirse como moderno y pacífico, transformando la percepción que el mundo tenía de él tras la Segunda
Guerra Mundial. El país nipón conoce bien, por tanto, la capacidad que tiene este acontecimiento multitudinario de conformar
la visión de un país a largo plazo. Así lo demuestra el gran esfuerzo que han invertido en las campañas promocionales de losJuegos Olímpicos de Tokio, siendo las más mediáticas las relacionadas con su cultura popular, como la colaboración con
renombrados mangaka para elaborar sus carteles publicitarios, que refuerzan la imagen de Cool Japan que Japón lleva exportando desde los años ochenta. Sin embargo, existe otra faceta menos conocida de la campaña promocional de los Juegos
Olímpicos de Tokio: el Kyōto Bunka-Ryoku Purojekuto 2016-2020 (京都文化力プロジェクト; Proyecto del Poder de la Culturade Kioto [t.a.]).Organizado de manera conjunta por el Tokyo Organising Committee of the Olympic and Paralympic Games, elKansai Tourism Bureau y el gobierno de la prefectura de Kioto, tiene como fin promocionar la cultura tradicional japonesa entre
los visitantes que se acerquen a la ciudad durante la celebración de los Juegos tomando como centro de sus actividades laciudad de Kioto. Continuación del proyecto de 2014 Kyōto Bunka Fea (京都文化フェア; Feria de la Cultura de Kioto [t.a.]), en
2016 establecieron un nuevo comité para organizar actividades culturales y artísticas que presentaran la riqueza de la historia
japonesa a los turistas nacionales e internacionales, con el fin de que el intercambio y cooperación con gente de todo el mundofavoreciera una corriente renovadora para estas artes tradicionales. En esta comunicación pretendo aproximarme a este plan
con los siguientes objetivos:- Contextualizar el Kyōto Bunka-Ryoku Purojekuto dentro de la campaña publicitaria de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020.
- Determinar desde qué perspectiva quiere publicitarse Japón al mundo a través del mismo.
- Analizar el impacto de dichas actividades de cara a la inauguración de los Juegos Olímpicos en julio 2020.
Respecto a la metodología, revisaré los informes disponibles en la página web oficial del proyecto para establecer su línea
temporal y una panorámica de las tareas abordadas desde 2016 hasta la fecha. Es de especial trascendencia la estancia deinvestigación que estoy realizando en la ciudad de Kioto, ya que me permitirá contactar directamente con la sede organizadorapara plantearles una entrevista sobre el presente y el futuro del proyecto, además de asistir a las actividades que forman partedel mismo para estudiar su ejecución y acogida entre el público. Estudiar en profundidad el Kyōto Bunka-Ryoku Purojekuto
nos permitirá tener una visión más completa de los aspectos que Japón quiere recalcar durante los Juegos Olímpicos Tokio2020 que son, a su vez, los que considera más relevantes destacar ante su creciente protagonismo en la esfera internacional.
CULTURE AND TRADITION AT THE OLYMPIC GAMES TOKYO 2020. ANALYSING THE KYŌTO BUNKA-RYOKU PUROJEKUTO.
Tokyo 1964 Olympic Games were more than just a sporting event for Japan: from being a nation devastated by war, it becamea modern and peaceful country, transforming the world’s perception of it after World War II. Therefore, Japan is well aware of
the ability of this massive event to shape a country’s image in the long-term. This is proved by the great effort they have invested in the promotional campaigns for the Olympic Games Tokyo 2020, the most popular in the media being related to their
popular culture, such as the collaboration with renowned mangaka to produce their advertising posters, which reinforce theimage of Cool Japan that the country has been exporting since the 1980s. However, there is another lesser-known aspect of thepromotional campaign for Tokyo 2020 Olympic Games: the Kyōto Bunka-Ryoku Purojekuto 2016-2020 (京都文化力プロジェク
ト; Kyoto Power of Culture Project [t.a.]).Jointly organized by the Tokyo Organising Committee of the Olympic and Paralympic
Games, Kansai Tourism Bureau and Kyoto Prefectural Government, the project aims to promote traditional Japanese culture
among visitors who come to the city during the Olympic Games taking Kyoto City as the centre of their activities. A continuationof the 2014 project Kyōto Bunka Fea (京都文化フェア; Kyoto Culture Fair [t.a.]), in 2016 a new committee was established to5organize cultural and artistic activities that would present the richness of Japanese history to domestic and international tourists,
so that exchange and cooperation with people around the world would encourage a renovating current for these traditional arts.
In this communication I intend to approach this plan with the following objectives:- To contextualize the Kyōto Bunka-Ryoku Purojekuto within the advertising campaign of Tokyo 2020 Olympic Games.
- To determine from what perspective Japan wants to publicize itself to the world.
- To analyse the impact of these activities on the opening of the Olympic Games in July 2020. Regarding the methodology, I
will review the reports available on the project’s official website to establish its timeline and an overview of the tasks undertakenfrom 2016 to date. The research stay that I am carrying out in the city of Kyoto is of special importance, since it will allow me
to contact directly with their headquarters to propose an interview about the present and future of the project. Likewise, I willattend the activities organized to study their execution and reception among the public.Studying in depth the Kyōto BunkaRyoku Purojekuto will allow us to have a fuller vision of the aspects that Japan wants to emphasize during Tokyo 2020 Olympic
Games which are, at the same time, those that the country considers more relevant to emphasize for its growing prominencein the international sphere.
CLAUDIA BONILLO FERNÁNDEZ (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA-UNIVERSIDAD DE KIOTO)
Es estudiante de doctorado en el Programa de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza e investigadora
asociada a la Facultad de Letras (División de Cultura Contemporánea) de la Universidad de Kioto gracias a la Becadel Gobierno Japonés (Monbukagakushō) para Graduados Españoles (convocatoria 2020). En 2016 se graduó delGrado de Ingeniería Informática (mención en Computación) de la Universidad de Zaragoza, pero su fascinación por lacultura japonesa le llevó a estudiar su lengua en el Centro Universitario de Lenguas Modernas, obteniendo diversas
certificaciones oficiales (Nōken N2 y KanjiKentei nivel 2), y también su arte, graduándose con honores del Diploma
de Especialización en Estudios Japoneses: Derecho, Sociedad y Cultura en 2017. Al año siguiente se graduó con
honores del Máster en Estudios Avanzados en Historia del Arte en la misma universidad especializándose en arte deAsia Oriental, concretamente en la difusión de la historia medieval nipona, periodo Sengoku (1467/1477-1603), a
través de los videojuegos y de la cultura popular (manga y anime), obteniendo el Premio Extraordinario en mi Trabajo
Fin de Máster. Su tesis doctoral sigue la misma línea de investigación, en la que espera poder profundizar durante
su estancia en Japón. En cuanto a la actividad académica y divulgativa, forma parte del Comité de Dirección de larevista universitaria Ecos de Asia (ISSN 2341-0817) y en numerosas ocasiones ha presentado los resultados de sus
investigaciones en congresos nacionales (II Jornadas Predoctorales de la Universidad de Zaragoza, II/ III Encuentro
Interdisciplinar de Estudios en Medios de Masas de la Universidad de La Rioja…) e internacionales (VI/ VII CongresoInternacional del Grupo Japón, II Congreso Internacional de Estudios Interdisciplinares sobre Cómic, II/ III CongresoInternacional de Historia y Videojuegos por la Universidad de Murcia…), así como a través de la publicación en distintas revistas (Neuróptica, e-Tramas…).

MESA 2: CONTRIBUCIONES DE JAPÓN EN LA ESCENA INTERNACIONAL
Moderadora de mesa: Dra. Carmen Tirado (Universidad de Zaragoza)Día 28 de octubre de 2020|||| Marina Salas Asso (Universidad de Zaragoza)
CONTRIBUCIÓN DE JAPÓN AL MANTENIMIENTO DE LA PAZ. EVOLUCIÓN DE LA PARTICIPACIÓN DE JAPÓN EN LAS OMP’S DE NACIONES UNIDAS.
Japón es un país consagrado al pacifismo desde la aprobación de su vigente Constitución de 1947. Fundamentalmente, el
apoyo internacional durante décadas consistió en ayuda al Desarrollo, siendo conocido mundialmente Japón en este aspecto
fundamentalmente por la Diplomacia del Cheque; una de sus prioridades diplomáticas es la construcción de la paz a nivel
internacional. Así, el propio Ministerio de Asuntos Exteriores declara expresamente su objetivo de “sentar las bases para la pazsostenible y para prevenir la repetición de conflictos”. La contribución de Japón al mantenimiento de la paz es una de las bases
de su política exterior. No será hasta 1992 cuando Japón participe por primera vez en las Operaciones de Mantenimiento dela Paz de Naciones Unidas (OMP’s), tras la aprobación de la normativa de participación en las mismas, como resultado de unnuevo criterio interpretativo del artículo 9 de la Constitución Japonesa. Así, el objetivo del estudio es analizar, cómo se ha manifestado en la práctica la participación japonesa en las OMP’s, desde su estreno con el envío de las Fuerzas de Autodefensa a
Camboya en 1992, y qué impacto ha supuesto su participación en el pacifismo internacional dentro del paraguas de Naciones
Unidas. Se analiza del mismo modo, el impacto de la nueva normativa aprobada en Seguridad Exterior y Defensa de 2015, en el

6envío de contingentes a las OMP’s en las que participa en la actualidad. Es decir, la integración de este tipo de intervenciones
dentro de la teoría del mantenimiento proactivo a la paz mundial, conocido internacionalmente como pacifismo proactivo, ycómo este se materializa en la arena internacional. Se ha utilizado el método hipotético deductivo, analizando participación aparticipación desde 1992 hasta la fecha, para llegar a la conclusión de la importancia de la contribución de la nación nipona ala doctrina pacifista, y materialmente manifestada en la construcción de la paz internacional.
JAPAN’S CONTRIBUTION TO PEACEKEEPING. EVOLUTION OF JAPAN’S PARTICIPATION TO UNITED NATION PEACEKEEPING OPERATIONS.
Japan is a country devoted to pacifism since the enactment of its current Constitution in 1947. Essentially, international aid during decades consisted of development aid, Japan has been known worldwide in this regard fundamentally by the Checkbook
Diplomacy; one of its diplomatic priorities is the construction of international peace. Thus, the Ministry of Foreign Affairs itself
expressly declares peace building as one of their diplomatic priorities “in order to build the foundations for sustainable peace
and prevent the recurrence of conflicts”. Japan’s contribution to peacekeeping is one of the bases of his foreign policy. It was
not until 1992 when Japan joined for the first time the United Nations Peacekeeping Operations, after regulations were passed
which were aimed for legalising Japanese participation in United Nations Peacekeeping Operations (PKO), as a result of a newinterpretative criteria of article 9 of the Japanese Constitution. Therefore, the aim of the study is analising how Japanese participation in the PKO’s was put into practice, for the first time sending its Self-Defense Forces to Cambodia in 1992, and the impactof their participation in international pacifism has meant under the umbrella of the United Nations. In the same way, the impactof the new regulations passed in 2015 in Foreign Security and Defense, the self defense contingents sent to PKO’s in which
Japan currently participates, is analised. In other words, the integration of this type of interaction within the theory of proactive
contribution to world peace, known internationally as proactive pacifism, and how this is translated to international arena.The
hypothetical deductive method has been used in this study, analysing participation to participation to United Nations PKO’sfrom 1992 up to now, to reach the conclusion of the importance of the contribution of Japanese nation to pacifist doctrine, andmaterially manifested in the construction of international peace.
MARINA SALAS ASSO (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es Licenciada en Derecho por la Universidad de Zaragoza y tiene el Certificado de Docencia en Conflictos, Seguridad
y Solidaridad por la misma Universidad. Realizó el LLM International Law and the Law of International Organisations
en la Rijksuniversiteit Groningen de Países Bajos y el Curso para la Formación de la Profesión de Abogado (antigua
formación equivalente Máster práctica jurídica- Real e Ilustre Colegio de Abogados de Zaragoza- Homologado CGAE).
Es Diplomada Especialista en Derecho Sanitario y Bioética (Escuela Nacional de Sanidad- ISCII), Diplomada Especialista en Estudios Japoneses. Sociedad, Derecho y Cultura. Actualmente realiza su tesis doctoral en el Departamento
de Derecho Público. Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales. Escuela de Doctorado. Universidad
de Zaragoza. Compagina su investigación con la realización del Máster en Estudios Japoneses. Sociedad, Derecho y
Cultura. Universidad de Zaragoza y el Doble grado en Criminología y Piscología- Universidad Isabel I de Castilla. Ha
colaborado con despachos de abogados y procuradores y ha sido Letrada de los Servicios Jurídicos del Gobierno
Aragón (enero 2009-junio 2010) y ha participado en numerosos Congresos nacionales e internacionales. Es actualmente Administradora Superior del Gobierno de Aragón en Servicio Contratación y Régimen Jurídico -corresponsable
Unidad de Transparencia- de la Secretaría General Técnica del Departamento de Ciudadanía y Derechos Sociales.
(abril 2016-actualidad). Pendiente aprobación aceptación de la Junta del Colegio de Criminólogos de Madrid, como
Precolegiada en el mismo. Obtuvo el Primer Premio del XIII Premio Ensayo Jurídico “San Raimundo de Peñafort”,
Facultad de Derecho de Zaragoza. Trabaja en inglés, francés, alemán, portugués y tiene un nivel elemental de chinoy japonés.

|||| Marta Ossorio Torres (Universidad de Zaragoza)
LA ACTUACIÓN DE JAPÓN EN LA LUCHA CONTRA LA PIRATERÍA FRENTE A LAS COSTAS DE SOMALIA
La piratería marítima es un acto ilícito que, conforme al marco jurídico internacional establecido por la Convención de lasNaciones Unidas sobre Derecho del Mar de 1982 y otros instrumentos jurídicos internacionales, constituye una severa amenaza para la seguridad marítima internacional. Al respecto, todas las naciones deben cooperar en la mayor medida posible
en la represión de la piratería en alta mar o en cualquier otro lugar fuera de la jurisdicción de cualquier Estado. Japón, nación
firmemente comprometida con el mantenimiento de la paz y la seguridad internacional y con una especial relación con el mar
como consecuencia de su condición de Estado archipelágico, ha realizado a lo largo de la historia una proactiva labor al fin degarantizar el Estado de Derecho en los océanos y mares. En este sentido, conviene destacar su relevante contribución en la
lucha contra la piratería en Somalia, que alcanzó su punto crítico entre 2009 y 2011. Su intervención comenzó el 28 de enerode 2009 con el envío de las Fuerzas de Autodefensa de Japón a las costas somalíes y al Golfo de Adén. Desde entonces, su

7participación en el conflicto ha consistido en:- Actuaciones individuales con el fin de garantizar sus derechos e intereses marítimos. Entre otras, la aprobación de una ley específica en 2009 que penaliza los actos de piratería; el despliegue de numerosos
buques y aviones de patrulla marítima en la zona; la proporción de asistencia técnica a la Guardia Costera de Djibouti; o larealización de importantes aportaciones económicas al Fondo Fiduciario de la Organización Marítima Internacional, creado a
iniciativa del propio Japón.- Actuaciones llevadas a cabo conjuntamente con el resto de los Estados implicados en la lucha
contra la piratería en el océano Índico. Destaca especialmente su intervención en las reuniones del Consejo de Seguridad deNaciones Unidas durante los periodos en los cuales ha ocupado un asiento como miembro no permanente; en los debates delGrupo de Contacto sobre piratería en las costas de Somalia, cuya labor facilita la coordinación con otros países conforme a las
resoluciones del Consejo de Seguridad; así como en diversas misiones internacionales como la Operación Atalanta en colaboración con las fuerzas de la Unión Europea o en la Operación Escudo del Océano de la OTAN. Finalmente podemos concluirque, a pesar de que sus actuaciones en la lucha contra la piratería se han visto limitadas por lo dispuesto en el artículo 9 de laConstitución japonesa -sobre la renuncia a la guerra y la prohibición de la tenencia de fuerzas armadas, y en virtud del cual nose admite el ejercicio del derecho de autodefensa colectiva-, Japón ha asumido un papel activo y directo en el conflicto gracias a la amplia interpretación realizada por el Gabinete japonés que permite a las Fuerzas de Autodefensa Marítima de Japón
proteger los buques de cualquier nacionalidad, así como a su amplia experiencia tras la creación del Acuerdo de cooperación
regional para combatir la piratería y el robo a mano armada contra buques en Asia.
JAPAN’S ROLE IN THE FIGHT AGAINST PIRACY OFF THE COAST OF SOMALIA
Maritime piracy is an illegal act which in accordance with the international legal framework established by the United Nations
Convention on the Law of the Sea of 1982 and other international legal instruments it constitutes a severe threat to the international maritime security. In this regard, all nations must cooperate as much as possible in the repression of piracy on the highseas or in any other place outside the jurisdiction of any State. Japan, a nation firmly committed to the maintenance of international peace and security and as a result of its archipelagic status, it has carried out throughout history a proactive work in orderto guarantee the rule of law in the oceans and seas.I n this regard, it is worth highlighting its relevant contribution in the fightagainst piracy in Somalia, which reached its critical point between 2009 and 2011. Its intervention began on January 28, 2009
with the sending of the Self Defense Forces of Japan to the Somali coast and the Gulf of Aden. Since then, his participationin the conflict has consisted of:- Individual actions in order to guarantee their rights and interests maritime Among others, theapproval of a specific law in 2009 that criminalizes acts of piracy; the deployment of numerous ships and maritime aeroplanes
patrol in the area; the proportion of technical assistance to the Guard Coastal of Djibouti; or the realization of important economic contributions to the Trust Fund of the International Maritime Organization, created on initiative from Japan itself.- Actions
carried out jointly with the other States involved in the fight against piracy in the Indian Ocean. Especially highlights your intervention at meetings of the United Nations Security Council during the periods in which it has occupied a seat as a non-member
permanent; in the discussions of the Contact Group on piracy in the Coasts of Somalia, whose work facilitates the coordination
with other countries in accordance with Security Council resolutions; as well as in various international missions such as Operation Atalanta in collaboration with the forces of the European Union or Operation Ocean Shield of the NATO. Finally, we candeduce that despite it actions in the fight against piracy has been limited by the provisions of article 9 of the Constitution Japanese -about the renunciation of war and the prohibition of the possession of forces armed, and by virtue of which the exerciseof the right to collective self-defence is not admitted-, Japan has assumed an active and direct role in the conflict thanks to thebroad interpretation made by the Japanese Cabinet that allows the Forces of Japan Maritime Self Defense protect ships of any
nationality, as well as to it extensive experience after the creation of the Regional Cooperation Agreement to combat piracy andarmed robbery against ships in Asia.
MARTA OSSORIO TORRES (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Graduada en Derecho y Máster en Abogacía por la Universidad de Málaga. Interesada, asimismo, en el estudio de lasrelaciones diplomáticas entre Europa y Japón. Desde un principio ha orientado su formación académica hacia el ámbito del Derecho Internacional Público, el Derecho de la Unión Europea, las Relaciones Internacionales y la protecciónde Derechos Humanos. Ha participado como comunicante en los Congresos “Japón y el Agua” (2017), “Relaciones
de Japón con España y Latinoamérica: más de un siglo de amistad, comercio y navegación” (2018) y “Japón, Creatividad e Innovación” (2019) organizados por el Grupo de Investigación Japón en la Universidad de Zaragoza. También
ha publicado en relación con Japón: “Japón como miembro de las Naciones Unidas, frente a la amenaza nuclear deCorea del Norte”, en El agua en Japón: una aproximación jurídica y social (Ed. Tirant lo Blanch, 2018) y “El tratamiento
jurídico de los ciudadanos con nacionalidad española en Japón: una aproximación a la Ley japonesa de Control deInmigración y Reconocimiento del Estatus de Refugiado”, en Derecho y Relaciones Internacionales en Japón desde el
Tratado de amistad, comercio y navegación de 1868 (Ed. Prensas de la Universidad de Zaragoza, Colección Torralba

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de Estudios de Asia Oriental, 2019). En la actualidad se encuentra realizando su Tesis Doctoral “El papel de Japón
ante Naciones Unidas: análisis jurídico de las líneas prioritarias de la política exterior japonesa”, bajo la dirección dela profesora Dra. M.ª Carmen Tirado Robles. Para completar su formación en este ámbito, a su vez está cursando el
Máster Propio en Estudios Japoneses. Derecho, Sociedad y Cultura en la Universidad de Zaragoza.

|||| Alicia Lacal Molina (Universidad de Zaragoza)JAPÓN, COMO PARTICIPANTE DEL DESARROLLO ECONÓMICO BRASILEÑO (1967-2020)
Desde su llegada a Brasil la comunidad inmigrante japonesa (nikkei) participó de manera activa en la economía brasileña yde manera especial en la agricultura. No obstante, esta participación estaba encaminada al propio beneficio individual y de lacomunidad ya que el objetivo inicial de estos inmigrantes era volver a Japón. Sin embargo, tras la Segunda Guerra Mundial yespecialmente cuando comienza a florecer la economía japonesa a partir de finales de los sesenta (en 1967, el PIB de Japónya sobrepasa el de Francia), esta participación unilateral evoluciona hacia una participación bilateral en la cual Japón como
nación, se involucra en el desarrollo económico de Brasil. Así pues, este documento tiene como objetivo identificar cómo se
ha plasmado esta participación en el ámbito económico y su relación con otros ámbitos, particularmente el de las relaciones
internacionales. Por otra parte, se tiene como objetivo buscar, identificar y analizar cuáles han sido los actores principales porambas partes, qué papel han representado y cómo han evolucionado las relaciones entre los diferentes actores a lo largo deltiempo. Como objetivo final se analizará los resultados de esta colaboración, es decir, se realizará un análisis de la influencia
de Japón en la economía brasileña y de manera especial de aquellos proyectos significativos que como el corredor agrícola deNacala (Mozambique) han logrado una mayor involucración a nivel internacional.
Para la búsqueda, identificación y análisis de esta información se usarán sobre todo fuentes bibliográficas de diferente índole.
Entre estas fuentes se tendrán en cuenta de manera especial, obras de instituciones de carácter económico y de cooperacióninternacional (como la ANBEC o la JICA) en las que figuran datos relevantes. También, entre estas fuentes bibliográficas, sellevará una exhaustiva búsqueda entre artículos en revistas especializadas como la Revista Brasileira de Economía (RBE) yen comunicaciones de congresos de temática relacionada. En combinación con estas fuentes, se contará con recursos electrónicos de diversa índole como artículos en blogs especializados, comunicaciones oficiales o archivos electrónicos. Y estos
recursos se complementarán con información extraída de bases de datos tales como la perteneciente al Círculo de Estudios
Latinoamericanos (CESLA) e imágenes (y otros recursos visuales) proporcionados por fuentes diversas. Así pues, tras la recopilación e identificación de información de estos datos, se analizarán y contrastarán con diversas fuentes para posteriormente
plasmar los resultados obtenidos. En lo que respecta a la contribución, se pretende obtener una visión general de la influencia
de Japón sobre Brasil en su desarrollo económico y de manera especial, visualizar proyectos pasados, presentes y futuros que
destacan no sólo por su originalidad sino también por los resultados obtenidos.
JAPAN, AS A PARTICIPANT IN THE BRAZILIAN ECONOMIC DEVELOPMENT (1967-2020)
Since its arrival to Brazil, the Japanese immigrant community (nikkei) participated actively in the Brazilian economy and especiallyin agriculture. However, this participation was addressed to the individual and community benefit as the initial objective of theimmigrants was to return to Japan. Nonetheless, after the Second World War and especially when the Japanese economy begins to flourish at the end of the sixties (in 1967, the GDP of Japan already exceeded France’s one), this unilateral participation
evolves towards a bilateral participation in which Japan, as a nation, is involved in the economic development of Brazil. Thus,
this document aims to identify how this participation in the economic field has been shaped and its connection with other areas,
particularly with the international one. On the other hand, the objective is to search, identify and analyse which the main actors on
both sides were, what role they have played and how the relationships between the different actors have evolved over time. Asa final objective, the results of this collaboration will be analysed, it means, the influence of Japan on the Brazilian economy will
be analysed. Especially it will done a focus on those significant projects that, like the Nacala agricultural corridor (Mozambique),have achieved greater international involvement. For the research, identification and analysis of this information, bibliographic
sources of different types will be used. Among these sources, works by institutions engaged on economics and/or international
cooperation (such as ANBEC or JICA) in which relevant data will be taken into special account. In addition, among these bibliographical sources, an exhaustive search will be conducted between articles of specialized journals such as the Brazilian Journalof Economics (RBE) and in conference communications on related topics .In combination with these sources, there will beelectronic resources such as articles in specialized blogs, official communications or electronic files. Moreover, these resources
will be complemented with information extracted from databases (such as the Circle of Latin American Studies’ one) and images(and other visual resources) provided by different sources. To this point, after the collection and identification of information,
all the data will be analysed and contrasted with various sources in order to translate them into a clear overview.Regarding thecontribution, it is intended to obtain an overview of the Japanese influence on Brazil economic development and in a special
way, to visualize past, present and future projects that stand out not only for their originality but also for the results obtained.

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ALICIA LACAL MOLINA (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es Licenciada en Ciencias Políticas y de la Administración, en Humanidades y en Estudios de Asia Oriental y en
Derecho. Además, tiene un Máster en Relaciones Internacionales, otro en Gestión de Recursos Humanos y otro en
Alta Cocina. Fue investigadora durante 4 años sobre temas educativos en el Centro Conjunto de Investigación de laComisión Europea (EC-JRC), y tras pasar por diferentes Direcciones Generales de la Comisión Europea (MARE, ENV,FISMA) actualmente trabaja en la Dirección General de Comercio (TRADE). Ha participado en diversos seminarios
y congresos sobre temas relacionados con el objeto de su tesis, inmigración japonesa en Brasil, realizados tanto a
nivel nacional como a nivel internacional (Bélgica, Brasil, Japón, China, …). Actualmente está finalizando su tesis enla Universidad de Zaragoza.

|||| Kyoko Ito-Morales (Universidad de Granada)
CAPITAL SOCIAL Y DESASTRES NATURALES EN JAPÓN: EL PROCESO DE FORMACIÓN Y EL ESTADO ACTUAL DE UN MODELO COMUNITARISTAEl terremoto que ocurrió en Japón en el 2011 provocó un shock mundial. Al mismo tiempo, el comportamiento de los japoneses (tanto las víctimas como el resto de la población) mostró a otros países una imagen de un Japón disciplinado y ordenado.
Sin embargo, esa forma de apoyo solidario no ha surgido súbitamente sino por la cultura comunitarista japonesa desarrollada,
debido a una naturaleza dura y una centralidad de los vínculos personales (es decir, capital social), a través de la participación
en asociaciones cívicas, que son, generalmente, de carácter obligatorio. Por otro lado, en las últimas décadas, la investigación
sobre capital social ha mostrado una atención particular en algunos campos de estudio como el de las Ciencias Políticas, laSociología y los Estudios de Desarrollo. Algunos estudios afirman que la participación en asociaciones cívicas contribuye ala promoción de valores esenciales para la convivencia en sociedad, como la solidaridad, la responsabilidad, la cooperación,la negociación, la participación política y la tolerancia. No obstante, existe un lado oscuro del asociacionismo provocado porel carácter defectuoso de algunas asociaciones, como la obligatoriedad de afiliación, la verticalidad entre sus miembros, laexclusividad del grupo, la tipología bonding de la asociación, etc. En este sentido, el estudio sobre las asociaciones cívicas
japonesas es un caso interesante. Por un lado, se ha demostrado un ejemplo admirable de comunitarismo al mantener la armonía social tal y como se observó en el desastre de 2011. Pero, por otro lado, existen aspectos de las asociaciones cívicas dedicha sociedad que se pueden calificar más bien como características dañinas, ya mencionados anteriormente. Al considerar
estos estudios precedentes, el objetivo principal de la presente comunicación es indagar sobre el proceso de formación y elestado actual del capital social, junto con el modelo comunitarista japonés en relación con los desastres naturales. Para esta finalidad, se analizará una encuesta social de nivel nacional japonesa, concretamente el Japan General Social Survey (JGSS) de
2012, que es la última versión japonesa de la encuesta social general elaborada en EE.UU, y que también incluye variables delmódulo de Asia Oriental. Se optará por una metodología cuantitativa de análisis de datos. Las variables de esta encuesta nos
facilitan explorar el proceso de formación, la dimensión y la tipología de capital social en Japón, además de las relaciones entre
el asociacionismo japonés y los desastres naturales. Los resultados muestran que las asociaciones de vecinos son las más
representativas del asociacionismo japonés, el cual sirve como origen de su capital social. Además, se evidencia una tendencia
creciente de la importancia en los vínculos personales para prepararse ante posibles tragedias naturales. Finalmente, tras el
análisis detallado sobre capital social japonés y su relación con los desastres naturales, como aportación, esta comunicación
ofrecerá un modelo comunitarista de supervivencia para enfrentarse ante catástrofes naturales.
SOCIAL CAPITAL AND NATURAL DISASTERS IN JAPAN: FORMATION PROCESS AND ACTUAL STATE OF A COMMUNITARIAN MODEL
The earthquake occurred in Japan in 2011 provoked a world-wide shock. At the same time, how the Japanese behaved (notonly the victims but also the rest of population) has left an image of Japan as a disciplined and ordered country. However, thepractice of mutual aid has not emerged suddenly. It is the Japanese Communitarian culture developed due to the Japanese
hard nature and the centrality of personal links (in other words, social capital) fostered by the obligatory participation in civic
associations, that enabled the survival after the catastrophe. On the other hand, during these years, studies on social capital
have been getting a particular attention in some of research fields like Political Science, Sociology and Development studies.
Several works affirm that the participation in civic associations contributes to the promotion of vital values for the better society such as solidarity, responsibility, cooperation, negotiation, political participation and tolerance. Still, there is the darkside of associations caused by the unhealthy characteristics of some associations such as compulsory affiliation, vertical relationships among members, exclusivity of membership and the bonding type of association. In this sense, studying about thecivic associations in Japan offers an interesting case, because on one side, they represent the admirable example of Communitarism to maintain the social harmony as it was observed during the disaster in 2011. Yet, on the other hand, some featuresof civic associations in this society are those of already-mentioned harmful traits. Taking previous studies into account, thiscommunication aims to research deeply the formation process and the actual state of social capital in Japan as well as its

10Communitarian model in relation to natural disasters. For this purpose, one of nation-wide social surveys, namely the Japan
General Social Survey (JGSS) 2012, which is the Japan’s newest version based on the U.S. General Social Survey and on the
East Asian module for some variables, will be analyzed. The methodology of quantitative analysis will be used. The variablesfrom this survey permit us to explore the formation process, the dimension and the state of social capital in Japan, in addition,
the relationship between civic associations and natural disasters. The results show that the neighborhood associations are
the most representative ones and serve as the origin of social capital in Japan. Moreover, it reveals the increasing tendency tobelieve in the personal relationships to prepare for the possible natural catastrophes. Finally, by analyzing profoundly on theJapanese social capital and its relation with natural tragedies, although little yet as a contribution, this communication offersa Communitarian model of survival on the occasion of natural disasters.
KYOKO ITO-MORALES (UNIVERSIDAD DE GRANADA)
Profesora del Departamento de Lingüística General y Teoría de la Literatura (lengua y cultura japonesas), Facultad deFilosofía y Letras de la Universidad de Granada. Doctora (Ciencias Sociales) por la Universidad de Granada, Máster (MAHuman Rights) por Essex University, Reino Unido, y Licenciada (BA Liberal Arts) por International Christian University,
Japón. Ha desarrollado estancias en la Pontificia Universidad Católica de Chile (Chile), Chulalongkorn University (Tailandia) y Osaka University (Japón). Ha trabajado en ONG relacionadas con derechos de las minorías, derechos de niños
refugiados, derechos de inmigrantes y tráfico con seres humanos. Sus áreas de interés en investigación son la sociedady política en Japón, los derechos humanos en Asia y la enseñanza de japonés como lengua extranjera y su cultura.

MESA 3 : ROBOTS, ECONOMÍA Y REVOLUCIÓN DIGITAL EN JAPÓN
Moderador de mesa: Dr. Juan Luis López Aranguren (Universidad de Zaragoza)Día 28 de octubre de 2020|||| Fernando Delage Carretero (Universidad Loyola de Andalucía).
REVOLUCIÓN DIGITAL Y SEGURIDAD ECONÓMICA: JAPÓN Y LA UE
Los instrumentos tradicionales del poder estatal -militares y económicos- se están viendo desplazados en el nuevo tablero dejuego global. En el siglo XXI, el espacio más disputado será el ámbito digital y de la información, en el que Estados Unidos y
China ya libran una intensa competición. La cuestión de qué país dominará la tecnología 5G es solo la primera batalla en una
guerra tecnológica de mucho mayor alcance, con implicaciones para la economía y la gobernanza global, el acceso a la información e, incluso, el conflicto militar. Estados Unidos y China, por ejemplo, suman la práctica totalidad de las inversiones mundiales -y el 85 por cien de las patentes- en inteligencia artificial. Si para Europa y Japón está en juego el futuro de su soberanía
económica e industrial, el dilema se extiende ante el riesgo de que la rivalidad entre Washington y Pekín pueda conducir a la
emergencia de dos ecosistemas tecnológicos separados. Evitar convertirse en una “colonia digital” y situarse, por el contrario,
en primera línea de esta próxima revolución en campos como la robótica, la inteligencia artificial o la tecnología cuántica se haconvertido en consecuencia en un objetivo estratégico prioritario de la UE, como también de Japón. La respuesta de ambos
a las implicaciones de la era digital para su respectiva seguridad económica es el objeto de esta comunicación, que también
prestará atención a las posibilidades de colaboración bilateral en este terreno, en el marco de la asociación de conectividad
acordada por ambos actores en septiembre de 2019.
THE DIGITAL REVOLUTION AND ECONOMIC SECURITY: JAPAN AND THE EU
Traditional instruments of state power -military and economic- are being displaced in the new global game board. In the 21st
century, the most disputed space will be the digital and information field, in which the United States and China already haveintense competition. The question of which country will dominate 5G technology is only the first battle in a technological war ofmuch greater scope, with implications for the economy and global governance, access to information and even military conflict.
The United States and China, for example, make up almost all of the world’s investments -and 85 percent of patents- in artificial
intelligence. If the future of its economic and industrial sovereignty is at stake for Europe and Japan, the dilemma extends to
the risk that the rivalry between Washington and Beijing may lead to the emergence of two separate technological ecosystems.
To avoid becoming a “digital colony” and, on the contrary, to be at the forefront of this next revolution in fields such as robotics, artificial intelligence or quantum computing has consequently become a priority strategic objective of the EU, as well asof Japan. The response of both to the implications of the digital era for their respective economic security is the object of thiscommunication, which will also pay attention to the possibilities of bilateral collaboration in this field, within the framework of
the connectivity association agreed by both actors in September 2019.

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FERNANDO DELAGE CARRETERO (UNIVERSIDAD LOYOLA DE ANDALUCÍA).
Es Profesor Titular de Relaciones Internacionales en la Universidad Loyola Andalucía y subdirector de su Escuelade Postgrado (Área de Estudios Internacionales). Licenciado en Derecho por la Universidad de Sevilla, es Máster en
Relaciones Internacionales por la Universidad de Keio (Tokio), y Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Complutense de Madrid. Profesor en el Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional (CESEDEN), ha enseñado
asimismo con anterioridad en la Universidad Pontificia de Comillas ICAI-ICADE y en distintos programas universitariosde postgrado. Ha sido profesor de Seguridad en Asia-Pacífico en el Instituto General Gutiérrez Mellado de la UNED, yprofesor invitado en la Universidad Nacional de Yokohama. En el terreno profesional ha sido subdirector de la revista
Política Exterior, director de Casa Asia en Madrid y Director General de Relaciones Internacionales del Ayuntamientode Madrid. Es autor de numerosas publicaciones sobre relaciones internacionales en Asia, el sistema político y las
relaciones exteriores de Japón. En 2017 el Gobierno japonés le distinguió con el Premio del Ministro de Asuntos Exteriores en reconocimiento a su labor de promoción de los estudios y la investigación sobre Japón en España.

|||| Ana Gascón Marcén (Universidad de Zaragoza)
EL IMPULSO JAPONÉS A LA REGULACIÓN INTERNACIONAL DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN
En la presente comunicación, se analizarán las iniciativas de Japón en la materia y su impacto a nivel internacional, así comoqué aliados puede encontrar en este esfuerzo tales como la UE. También se incidirá en cómo pueden entenderse estos proyectos como una reacción a la aproximación a esta materia de otros Estados como China.
Japón es un país fuertemente digitalizado. En el Artificial Intelligence Index de 2019 de Stanford, aparece como el cuarto país
en lo que se refiere a la publicación de artículos sobre inteligencia artificial y el segundo en publicación de patentes y comomercado de robots industriales. Otro elemento característico de Japón es una política internacional centrada en la defensadel multilateralismo y de una sociedad internacional en la que se respeten los derechos humanos. Si unimos ambos rasgos no
es de extrañar que Japón haya decidido erigirse en uno de los líderes mundiales en lo referido al impulso de la regulación delas tecnologías de la información y comunicación a nivel global. Japón ha sido uno de los principales impulsores del trabajode la OCDE para la redacción de los principios rectores de la Inteligencia Artificial (IA). En la reunión del G20 de la que Japón
fue anfitrión en 2019, consiguió que los principales líderes mundiales se comprometieran con un enfoque centrado en el ser
humano para la IA, y acogieron con beneplácito los Principios no vinculantes del G20 sobre IA que se inspiraban en granmedida en los de la OCDE. Es interesante conseguir una Declaración de esta naturaleza en el G20 porque forman parte deél países con una ideología diferente a la japonesa (o la europea que va en la misma línea) como China o Arabia Saudita, por
ejemplo.Shinzo Abe propuso en el Foro Económico Mundial en 2019 el concepto de Data Free Flow with Trust, una reacción alas normas de localización de datos de otros países. Japón también aprovechó la citada reunión del G20 para el lanzamientodel Osaka Track. Esta iniciativa que continuaba la anterior tiene como objetivo estandarizar las reglas para el comercio electrónico y el movimiento global de los flujos de datos con una mejor protección para la privacidad, la propiedad intelectual y laciberseguridad. La UE, los EEUU, China y otros 21 Estados firmaron formalmente la Declaración de Osaka sobre Economía
Digital, que compromete a los firmantes a promover los esfuerzos en la elaboración de normas internacionales en esta área.
Japón también es uno de los principales impulsores de las negociaciones en la Organización Mundial del Comercio sobrecomercio electrónico que buscan lograr un acuerdo multilateral sobre la materia en 2020 con elementos como la prohibición
de la injerencia injustificada de los Estados en Internet. Se trata de un ámbito que va a cobrar cada vez más importancia en lospróximos años y donde Japón ha realizado un esfuerzo diplomático considerable por establecerse como uno de los actoresclave en las negociaciones internacionales liderando múltiples iniciativas. Esto hace que el tema debe ser objeto del análisis
académico para ver qué resultados está dando.
THE JAPANESE IMPULSE TO THE INTERNATIONAL REGULATION OF INFORMATION AND COMMUNICATION TECHNOLOGIESIn this communication, Japan’s initiatives on the subject and its impact at the international level will be analyzed, as well as
what allies it can find in this effort such as the EU. It will also discuss how these projects can be understood as a reaction to
the approach to this matter of other States such as China. Japan is a strongly digitized country. In the 2019 Stanford Artificial
Intelligence Index, it appears as the fourth country in terms of the publication of articles on artificial intelligence and the secondin patent publication and as a market for industrial robots. Another characteristic element of Japan is an international policy
focused on the defense of multilateralism and an international society in which human rights are respected. If we combine bothfeatures, it is not surprising that Japan has decided to become one of the world leaders in terms of promoting the regulation of
information and communication technologies globally. Japan has been one of the main drivers of the OECD’s work in drafting
the guiding principles on Artificial Intelligence (AI). At the G20 meeting that Japan hosted in 2019, it got the world’s leading
leaders to engage with a human-centered approach to AI, and welcomed the non-binding G20 Principles on AI that were largely
inspired by the ones of the OECD. It is interesting to get a Declaration of this nature in the G20 because countries with a different

12ideology than the Japanese (or the European one that goes along the same line) as China or Saudi Arabia, for example, are partof it. Shinzo Abe proposed in the World Economic Forum in 2019 the concept of Data Free Flow with Trust, a reaction to thedata localization standards of other countries. Japan also took advantage of the aforementioned G20 meeting for the launch of
the Osaka Track. This initiative, which continued the previous one, aims to standardize the rules for electronic commerce andthe global movement of data flows with better protection for privacy, intellectual property and cybersecurity. The EU, the US,
China and 21 other States formally signed the Osaka Declaration on Digital Economy, which commits signatories to promote
efforts in developing international standards in this area. Japan is also one of the main drivers of negotiations in the World Trade
Organization on electronic commerce that seek to reach a multilateral agreement on the matter in 2020 with elements such as
the prohibition of unjustified interference of States on the Internet. This is an area that will become increasingly important in the
coming years and where Japan has made a considerable diplomatic effort to establish itself as one of the key actors in international negotiations leading multiple initiatives, that is why this is a topic that deserves further study to see what are its results.
ANA GASCÓN MARCÉN (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es profesora contratada doctora interina en la Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza, donde coordina
el Área de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales. También es funcionaria del Consejo de Europa(actualmente en excedencia) en el Departamento de Sociedad de la Información. Sus principales temas de investigación son la protección de los derechos humanos en el ámbito de las tecnologías de la información y la comunicacióny las relaciones entre Japón y la Unión Europea. Es profesora del Máster de Estudios Japoneses de la Universidad deZaragoza. Ha sido ponente sobre los temas citados en congresos y foros internacionales en España, Japón, Reino
Unido, Grecia, Portugal, Albania, Bosnia-Herzegovina, etc. Es miembro del Grupo Japón y del proyecto de investigación Entornos laborales robotizados. estudio de las propuestas japonesas para la sostenibilidad del gasto público y su
aplicabilidad en la UE. Algunos de sus trabajos destacados sobre los citados ámbitos de investigación son: “Internet,
el Derecho internacional y el Derecho europeo”, Revista de Estudios Europeos, Nº. 61, 2013, pp. 143-156; “La gobernanza de Internet y el Consejo de Europa”, Direito, governança e tecnologia: princípios, políticas e normas do Brasil
e da Espanha, Conceito Editorial, 2014, pp. 115-131; “El derecho a la protección de datos personales en Europa:
actualidad y retos”, Ciencia del derecho y tecnologías. Aproximaciones de presente y futuro, Serie LEFIS 16, 2014,
pp. 59-80; “Japón y el Consejo de Europa. Algunas reflexiones sobre los valores compartidos y la pena de muerte”,
Japón y Occidente. Estudios comparados, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2014, pp. 113-132; “La nueva protección de datos personales: una mirada a Japón desde Europa”, Los derechos individuales en el ordenamiento japonés,
Aranzadi, 2016, pp. 129-148; “La ayuda al desarrollo japonesa: el agua como ejemplo paradigmático”, El agua en
Japón: una aproximación jurídica y social, Tirant Lo Blanch, 2018, pp. 129-164; “Las relaciones entre Japón y la Unión
Europea: pasos hacia una auténtica relación estratégica”, Derecho y relaciones internacionales en Japón: Desde el
Tratado de Amistad, Comercio y Navegación de 1868, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2019, pp. 211-244;“La lucha contra el discurso de odio en línea en la Unión Europea y los intermediarios de Internet”, Libertad de expresión y discurso de odio por motivos religiosos, 2019, pp. 64-86; “Los intermediarios de Internet y la protección de losDerechos Humanos”, Las Empresas Transnacionales en el Derecho Internacional Contemporáneo, Tirant lo Blanch,
2019, pp. 399-412 y “The extraterritorial application of European Union Data Protection Law”, Spanish Yearbook ofInternational Law 23 (2019), pp. 413-425.

|||| Carmen Tirado Robles (Universidad de Zaragoza).
ROBOTS E IA EN JAPÓN: EL INFORME “FUTURE OF WORK 2035: FOR EVERYONE TO SHINE”. ANÁLISIS JURÍDICO DE LAS PROPUESTAS JAPONESAS
Y SU POSIBLE ADAPTACIÓN AL ENTORNO EUROPEO.
Con ocasión del centenario de la fundación de la Organización internacional del Trabajo (OIT) en 2019, se lanza la Iniciativa
sobre el Futuro del Trabajo, con el objetivo de preparar a la Organización para abordar con éxito los desafíos de su mandato
en materia de justicia social. La Iniciativa Futuro del Trabajo es un proceso de diálogo global destinado a comprender mejor
el mundo laboral cambiante, así como a debatir las políticas futuras que aplicará la sociedad. En Japón, este diálogo nacional sobre el Futuro del Trabajo se centralizó en un evento el 12 de mayo de 2017, organizado conjuntamente por el Instituto
Japonés de Política y Formación Laboral (JILPT) y la OIT. Además de los habituales discursos institucionales, el foro brindó laoportunidad de reflexionar sobre cómo debería ser el futuro del trabajo a los representantes de la academia, las organizaciones de empleadores y de trabajadores y las principales instituciones de investigación. Además, el Ministerio de Salud, Trabajoy Bienestar de Japón organizó debates de expertos y asesores bajo el lema “El futuro del trabajo: 2035” y los resultados se
publicaron en un informe, que es el centro de esta propuesta de comunicación. En dicho informe uno de los elementos principales es el protagonismo de los robots y de la IA en el mundo de trabajo, un campo en el que Japón, como país altamente
industrializado y robotizado puede contribuir con su experiencia y conocimientos .Las propuestas japonesas pueden ser úti-13

les para el entorno europeo y español, por lo que el método de trabajo va a ser el comparativo: si bien las realidades no son
exactamente las mismas, ya que Japón es un país mucho más robotizado que los países de Europa en términos generales yque en Japón no existe el problema de paro que sí existe en Europa y, por ende, en España, lo cierto es que el impacto de losrobots en el entorno laboral es innegable y los ordenamientos nacionales deben ocuparse de este impacto antes de que suponga un problema. El informe japonés parte de la situación de estos últimos 20 años y propone cambios a realizar hasta 2035
para que la sociedad japonesa y su economía no sufran las consecuencias negativas de estos cambios tecnológicos. Nos
proponemos analizar si las propuestas jurídicas y de políticas públicas en Japón pueden servir para que la sociedad española,y las europeas en general, se adapten mejor a esta nueva situación. En la parte final de este informe aparecen algunos casos
reales sobre el impacto de las nuevas tecnologías en el mundo del trabajo en Japón; nos parece relevante a estos efectos decomparación tener en cuenta estos casos y considerar si las situaciones son trasladables a Europa.
ROBOTS AND AI IN JAPAN: THE “FUTURE OF WORK 2035: FOR EVERYONE TO SHINE” REPORT. LEGAL ANALYSIS OF JAPANESE PROPOSALS AND
THEIR POSSIBLE ADAPTATION TO THE EUROPEAN ENVIRONMENT.
Towards its centenary year of the foundation of the International Labor Organization (ILO) in 2019, the Initiative on the Future ofWork is launched, with the aim of preparing the Organization to successfully address the challenges of its mandate in the fieldof social justice. The Future of Work Initiative is a global dialogue process aimed at better understanding the changing working
world, as well as discussing future policies that society will apply. In Japan, this national dialogue on the Future of Work washeld on May 12, 2017, jointly organized by the Japanese Institute for Labor Policy and Training (JILPT) and the ILO. In addition
to the usual institutional speeches, the forum provided an opportunity to reflect on how the future of work should be for representatives of the academy, employers ‘and workers’ organizations and the main research institutions. In addition, the Ministry of
Health, Labor and Welfare of Japan organized discussions of experts and advisors under the slogan “The future of work: 2035”
and the results were published in a report, which is the center of this communication proposal. In this report, one of the mainelements is the role of robots and AI in the world of work, a field in which Japan, as a highly industrialized and robotized country,
can contribute its experience and knowledge. Japanese proposals can be useful for the European and Spanish environment, so
the research method will be comparative: the realities are not exactly the same, since Japan is a much more robotic country thanthe countries of Europe in general terms and in Japan there is no unemployment problem that does exist in Europe and, therefore, in Spain. Nonetheless. the truth is that the impact of robots on the work environment is undeniable and national regulations
must deal with this impact before it becomes a serious problem.The Japanese report starts from the situation of these last 20
years and proposes changes to be made until 2035 so that Japanese society and its economy does not suffer the negative
consequences of these technological changes. We intend to analyze whether legal and public policy proposals in Japan canhelp Spanish society, and European society in general, adapt better to this new situation.In the final part of this report some realcases appear on the impact of new technologies in the world of work in Japan; it seems relevant to these comparative effects
to take these cases into account and consider whether the situations are transferable to Europe.
CARMEN TIRADO ROBLES (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA).
Es profesora titular de Derecho internacional público (Universidad de Zaragoza) y desde 2012 es la investigadora principal del Grupo de investigación JAPÓN, grupo de investigación de referencia del Gobierno de Aragón. Ha realizado
estancias de investigación en la Comisión Europea (Bruselas, varias entre 1990-2000), Consejo de Europa (Estrasburgo, en 1998 y 2000), Academia de Derecho internacional (La Haya, 2001) y en las Universidades de Nanzan (Nagoya,2012), Tokio (2006 y 2012), Osaka (2015) y Kobe (2019). Ha dirigido los siete Congresos científicos internacionalesdel Grupo Japón en la Universidad de Zaragoza, así como un Curso extraordinario de verano sobre Introducción ala cultura y lengua japonesas. Ha participado en proyectos de investigación financiados por el Ministerio de Ciencia
e Innovación, la Agencia española de cooperación internacional, el Ministerio de Economía y Competitividad, Japan Foundation y otras. Actualmente dirige el proyecto del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades sobre“Entornos laborales robotizados. Estudio de las propuestas japonesas para la sostenibilidad del gasto público y su
aplicabilidad en la UE” (RTI2018-097460-B-I00). Es directora también del Máster propio en Estudios japoneses dela Universidad de Zaragoza. Ha coordinado las publicaciones colectivas Japón y Occidente: estudios comparados,(Prensas Universitarias de Zaragoza, 2014), Los derechos individuales en el ordenamiento japonés, (Thomson Reuters
Aranzadi, 2016), El agua en Japón: aproximación jurídica y social (Tirant lo Blanch, 2018) y Derecho y Relaciones
Internacionales en Japón desde el Tratado de amistad, comercio y navegación de 1868, Prensas de la Universidad deZaragoza, 2019). Ha impartido numerosas conferencias en relación con el Derecho de la Unión Europea, Derecho internacional público (especialmente Derecho del medio ambiente, protección de los derechos humanos y cooperación
judicial internacional), Derecho japonés y la dimensión internacional de Japón, en universidades españolas, europeas
y japonesas. Invitada en TVE2 a varios debates sobre los conflictos territoriales de Japón (noviembre de 2012) y las
relaciones sino-japonesas (junio de 2014), por Aragón TV en dos debates sobre el Brexit (2017) y por la Embajada deJapón en España a debatir con parlamentarios japoneses sobre la reforma constitucional japonesa (julio de 2013, y14

julio de 2014). Ha publicado 9 monografías en editoriales jurídicas de prestigio como Aranzadi, Bosch, Bruylant, Peter
Lang publishing, Iustel, Dyckinson, Dunken o SaganoShoin, más de 40 artículos en revistas especializadas y capítulos
en libros colectivos sobre diversas políticas de la UE, Derecho internacional del medio ambiente, Derecho de aguas,
Derecho interno japonés y política exterior japonesa. Es Master en Comunidades Europeas por el Real Instituto de
Estudios Europeos (1992), Diplōme du Centre d’études et de recherches de droit international et de relations internationales (Academia de Derecho internacional de La Haya, 2001) y Premio Ministro de Asuntos Exteriores de Japón
2018. Es miembro de varias asociaciones académicas españolas y extranjeras (Asociación Española de Profesoresde Derecho internacional y Relaciones internacionales, Société française pour le droit international, Asociación Española de Estudios japoneses). Colabora con la consultora Nichiza EU & Japan business consulting en asesoría jurídica.
Desarrolla su trabajo investigador en español, francés, inglés y japonés.

|||| Ana Mª Goy Yamamoto (Universidad Autónoma de Madrid).
SOCIEDAD 5.0 – JAPÓN 2035 Y LOS CISNES NEGROS
Según las estimaciones, Japón en 2035 contará con 10 millones menos de personas que hoy en día, llegando a los 117 millones y con probablemente una producción por valor de 9,7 billones de yenes en robots, a pesar de que las estadísticas señalan
un progresivo descenso del stock de los robots industriales. Japón es necesariamente un referente en nuestra economía
global postcapitalista, un laboratorio de experimentación de lo que puede ser el futuro de las sociedades y sus economías en
un plazo muy lejano. Un cisne negro en la era Heisei, esos eventos inesperados que crean profundo impacto siguiendo lasteorías de Taleb (2010), como el triple desastre de marzo de 2011, enseñó las vulnerabilidades de la sociedad japonesa. Una
sociedad supuestamente preparada para catástrofes naturales, conocida por su tecnología y su funcionamiento eficiente,
no pudo hacer frente a la gestión urgente requerida por la situación de las plantas nucleares de Fukushima. Se necesitó derobots de tecnología extranjera para poder hacer balance de la situación mientras el preciado tiempo para tomar acciones
avanzaba. Poco después de las ceremonias de entronización del nuevo emperador que celebraban la nueva era inaugurada deReiwa, hemos tenido otro cisne negro sobrevolando Japón. La pandemia del Covid-19 hace peligrar eventos internacionales
como los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Tokio y rompe todas las expectativas económicas generadas sumiendo a lasbolsas globales en un caos no visto anteriormente. Ambos hechos, distantes en el tiempo marcan un antes y un después enla manera de concebir los espacios de trabajo, la gestión de recursos humanos, del big data, de la inversión en tecnología y la
cohabitación con unidades autónomas de inteligencia artificial en una sociedad. En 2015 se presentó la nueva política robótica
de Japón, a la que le siguió el quinto plan básico de innovación y ciencia proyectado para el 2016-2020 donde aparecía por
primera vez el término Society 5.0 como referente de futuro. Este concepto empezó a adquirir interés internacional al ir más
allá de la concepción alemana de Industry 4.0 y de la mera gestión del IoT Internet de las cosas y tener en cuenta que ante un
mundo cibernético basado en datos, algoritmos y tecnología, se encuentra el mundo real de las personas y es para ellas paralas que dicho entorno tiene que trabajar en consonancia. Ambos planes, la política robótica y la idea un tanto abierta de Society
5.0 querían ser pilares, sobre todo, de la tercera flecha de la política Abenomics. El slogan de una sociedad que brille en 2035
tiene sus retos. En esta comunicación se estudia en concreto cómo los hechos de estas nuevas políticas intentan realizar uncambio en los estilos de gestión de los recursos humanos en la clásica cultura corporativa japonesa, pero no ha sido hasta laplasmación de estos cisnes negros mencionados antes que el punto de inflexión ha dado lugar a una nueva fase que rompe
con arquetipos que eran difíciles de derribar previamente. El análisis se basa en los cambios en políticas de empresa dados en
dichos momentos y en la evolución del mercado laboral a través de estadísticas nacionales sobre hábitos de trabajo.
SOCIETY 5.0 – JAPAN 2035 AND THE BLACK SWANS
According to estimates, Japan in 2035 will have 10 million fewer people than today, reaching 117 million and probably a production worth 9.7 trillion yen in robots, although statistics indicate a progressive decline in the stock of industrial robots. Japanis necessarily a benchmark in our post-capitalist global economy, a laboratory of experimentation of what the future of societies
and their economies may be in the very distant term. A black swan in the Heisei era, those unexpected events that create profound impact following the theories of Taleb (2010), such as the triple disaster of March 2011, shown the vulnerabilities of Japanese society. A society supposedly prepared for natural disasters, known for its technology and efficient operation, could notcope with the urgent management required by the situation of the Fukushima nuclear plants. It took foreign technology robots toreport on the situation while the precious time to take action was running out. Shortly after the enthronement ceremonies of the
new emperor celebrating the new inaugurated era of Reiwa, we had another black swan flying over Japan. The Covid-19 pandemic endangers international events such as the Tokyo Olympic and Paralympic Games and crashes all economic forecasts
as global stock markets plunge into chaos never seen before.Both events, distant in time, mark a before and after in the way ofconceiving work spaces, human resources management, big data, technology investment and cohabitation with autonomous
artificial intelligence units in a society. In 2015, the new robotic policy of Japan was presented, followed by the fifth basic plan15

of innovation and science projected for 2016-2020 where the term Society 5.0 appeared for the first time as a reference for the
future. This concept began to gain international interest by going beyond the German conception of Industry 4.0 and the mere
management of the Internet of Things (IoT), taking into account that in a cyber world based on data, algorithms and technology,
the real world is of the people and it is for them for whom this environment has to work accordingly. Both plans, the robotic
policy and the somewhat open idea of Society 5.0 wanted to be pillars, especially of the third arrow of the Abenomics policy. But
nevertheless, the slogan of a society that shines in 2035 has its challenges. This communication wants to approach specifically
how the facts of these new policies attempt to make a change in the human resources management styles based on the classic
Japanese corporate culture. It has not been until the presence of these black swans mentioned before that a turning point has
led to a new phase that breaks with archetypes that were difficult to tear down previously. The analysis is based on changes incompany policies given at these times and on the evolution of the labor market through national statistics on work habits.
ANA Mª GOY YAMAMOTO (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID).
Licenciada y doctora en CC. Económicas y Empresariales por la Universidad Autónoma de Madrid es Profesora Contratada Doctora y miembro del Centro de Estudios de Asia Oriental de la misma universidad, donde imparte clases
en Economía y gestión empresarial japonesas, así como otros temas de desarrollo económico y social de la región
asiática. Se ha formado e investigado en las universidades Erasmus de Rotterdam, Hitotsubashi (Tokio) y Complutense de Madrid. Ha sido investigadora visitante en la Universidad de Osaka y en el Cluster de Excelencia Asia-Europa
de la Universidad de Heidelberg. Realiza numerosas publicaciones sobre economía japonesa, comportamiento delconsumidor, cambio social y estilos de vida de los jóvenes asiáticos. Colabora en diferentes proyectos de consultoría
y es miembro del Consejo de la European Research School Network of Contemporary East Asian Studies (East Asia
Net). Actualmente es directora de UAM Ediciones, el sello editorial de la UAM.

|||| José Mª Laina Gallego (Universidad de Zaragoza)
DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL AL TRANSHUMANISMO. REFERENCIAS A JAPÓN Y A LA UNIÓN EUROPEA
Algunos objetivos podrían ser señalar la vinculación entre inteligencia artificial y transhumanismo, indicando que ambos tienen
origen en los avances tecnológicos, que están produciendo notables cambios en muchas actividades humanas. En numerosos casos, esa evolución tecnológica crece exponencialmente. Los avances son abundantes y pueden aportar facilidad paramuchas tareas. En un escalón superior a las simples mejoras tecnológicas estaría la “inteligencia artificial” que, mediante programaciones, podría afirmarse que va aprendiendo para mejorar sus trabajos; cuestión distinta es si podría tener concienciade sí misma, como a veces se pretende, pero, de momento, no existen pruebas de haberse logrado. El transhumanismo puede
considerarse un aspecto emergente de la innovación, y que podría aportar mejoras de la especie humana en sus capacidades
físicas, cognitivas, etc. Se procurará mencionar algunas de las aportaciones de Japón a las tesis transhumanistas, siendo un
país considerado muy avanzado en robótica, que está muy relacionada con el transhumanismo. Cabe examinar, además, siesos desarrollos tecnológicos pueden influir no sólo en la actividad de las personas, sino en el ser humano en sí mismo; y no
sólo en lo biológico, sino también en otros aspectos como los sentimientos, etc. Y cabe preguntarse hasta qué punto se puede
aplicar tecnología para producir modificaciones incluso sustanciales en el ser humano. Además, conviene reflexionar éticamente sobre las implicaciones en el ser humano, examinar ventajas e inconvenientes, oportunidades de mejoras reales, posibles límites en razón de la intrínseca dignidad humana, etc.Se revisarían algunos textos relacionados con el transhumanismo,y algunas otras publicaciones sobre inteligencia artificial, etc. Se hará alguna mención a sus fundamentos y bases doctrinales,y quizá también a algunos aspectos jurídicos actuales y futuros sobre esta cuestión. Se procurará analizar la implicación de
Japón, y tal vez algunas de sus normativas jurídicas referentes a la materia, con referencia también a la Unión Europea. Posibles líneas:-El desarrollo del saber humano en diversos campos es evidente: en ciencia, comunicación, técnica, etc. Algunos
aspectos referidos más directamente al ser humano son particularmente sensibles: posibles mejoras en salud, en condiciones
físicas, en facilitar trabajos, etc. Muchas veces el crecimiento tecnológico es exponencial; esto podría traer notables cambios
futuros y también riesgos.-Japón ocupa lugar relevante en el desarrollo de la robótica. Y, también ha realizado algunas aportaciones en lo referente al transhumanismo, que está relacionado con la robótica y con la inteligencia artificial.-Muchos avances
tecnológicos podrían traer mejoras en diversos sectores de actividad humana y del ser humano en sí mismo. También interesa
examinar posibles inconvenientes, por ejemplo, si esos avances rebasaran la línea de lo estrictamente humano y pudieran
deshumanizar; pues la salvaguarda de la dignidad humana es de suma importancia, así como el deterioro o la destrucción delser humano, etc. Puede ser conveniente que el Derecho intervenga en algunos de estos ámbitos, quizá adelantándose; sobre
este último aspecto, se hará mención a Japón y al reciente Libro Blanco sobre inteligencia Artificial de la Unión Europea.
FROM ARTIFICIAL INTELLIGENCE TO TRANSHUMANISM. REFERENCES TO JAPAN AND THE EUROPEAN UNION
Some objectives could be to point out the link between artificial intelligence and transhumanism, indicating that both originate in16

technological advances, which are producing significant changes in many human activities. In numerous cases, this technologicalevolution grows exponentially. Progress is abundant and can provide ease for many tasks. On a step higher than simple technological improvements would be the “artificial intelligence” that, through programming, could be said to be learning to improvetheir work; A different question is whether it could be aware of itself, as sometimes it is intended, but, for the moment, there is noevidence of having been achieved. Transhumanism can be considered an emerging aspect of innovation, and that could bring
improvements of the human species in its physical, cognitive, etc. We will try to mention some of Japan’s contributions to transhumanist theses, being a country considered very advanced in robotics, which is closely related to transhumanism. It should also be
examined whether these technological developments can influence not only the activity of people, but also the human being itself;
and not only in the biological, but also in other aspects such as feelings, etc. And it is worth asking to what extent technology canbe applied to produce even substantial modifications in humans. In addition, it is important to reflect ethically on the implications in
the human being, examine advantages and disadvantages, opportunities for real improvements, possible limits due to the intrinsic
human dignity, etc. Some texts related to transhumanism, and some other publications on artificial intelligence, etc., would be
reviewed. Some references will be made to its foundations and doctrinal bases, and perhaps also to some current and future legal
aspects on this issue. An attempt will be made to analyze the involvement of Japan, and perhaps some of its legal regulations,references to the subject, with reference also to the European Union.Possible lines:-The development of human knowledge invarious fields is evident: in science, communication, technique, etc. Some aspects related more directly to the human being are
specifically sensitive: possible improvements in health, in physical conditions, in facilitating jobs, etc. Many times technological
growth is exponential; This could bring significant future changes and also risks.-Japan occupies an important place in the development of robotics. And, he has also made some contributions regarding transhumanism, which is related to robotics and artificial
intelligence.-Many technological advances can bring improvements in various sectors of human activity and the human being itself.
It is also interesting to examine possible inconveniences, for example, if these advances exceeded the line of the strictly human andcould dehumanize; for the safeguarding of human dignity is of the utmost importance, as well as the damage or destruction of thehuman being, etc. It may be convenient for the law to intervene in some of these problems, perhaps moving forward; On this last
aspect, reference will be made to Japan and the recent White Paper on Artificial Intelligence of the European Union.
JOSÉ Mª LAINA GALLEGO (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es abogado y profesor asociado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza con más de 26 años deexperiencia, ha impartido clase tanto en el Área de Derecho eclesiástico del Estado como en el Área de Derecho internacional público, donde trabaja actualmente. Es miembro efectivo del Grupo de investigación Japón. Ha participado
en más de 50 congresos, jornadas y demás encuentros científicos. Ha publicado 40 trabajos entre libros, capítulos en
obras colectivas y artículos en revistas especializadas, todas ellas indexadas (DICE-CINDOC-CSIC). Por su relación
con Japón destaca la publicación “La regulación constitucional de las libertades religiosa, ideológica y de conciencia
en España y en Japón”. 2016, págs.69-84. ISBN:978-84-9098-868-8 y sus últimas contribuciones a Congresos: “Innovación y transhumanismo. Algunas aportaciones de Japón”. 23 a 25 de octubre de 2019, “Análisis comparativo dela protección constitucional a la libertad de expresión y a la libertad religiosa en Japón y en España”. 28 a 29 de marzo
de 2019; “La regulación de la libertad religiosa en el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación de 1868 entre Japóny España”. 16 a 19 de octubre de 2018; “La tutela constitucional de las libertades religiosa, ideológica y de conciencia
en España y en Japón”. 25-27.II.2015. También participó en la organización de los Congresos “Japón y el agua”, 25
a 27 de octubre de 2017 y “Los nuevos escenarios jurídicos y políticos de la seguridad en Japón”, 26 de febrero de2016. Ha participado en la organización del Ciclo Club de las Naciones del Colegio Mayor Miraflores, en Zaragoza. Ha
asistido a numerosos encuentros académicos y científicos como Foro Europeo de Industria, 2.IV.2014, a la Jornada“Robots y personas electrónicas en el entorno laboral y fiscal” (2018); al XXIII Curso sobre la Unión Europea (“Jornadas Europeas 2015” en mismo evento), (2015), II Jornada Interdisciplinar sobre Libertad y Calidad de Enseñanza,(2014); XVII Encuentro Ibero-latino-americano sobre gobierno electrónico (y V Jornadas sobre derecho y tecnología
en mismos eventos) (2013). Ha sido ponente en cursos como “Diploma de especialización en Estudios japoneses dela Universidad de Zaragoza”. 2016-2017, “La protección de los derechos humanos en la Unión Europea”. 4.IV.2017;“La tutela normativa de la libertad de enseñanza en la Constitución Española y en la Unión Europea”. 5.IV.2017; “Losretos de la Unión Europea”. 23/05/2017; “La libertad de enseñanza en la Unión Europea”. 19.VII.17. Ha obtenido lasevaluaciones positivas ANECA para profesor contratado doctor, profesor de Universidad privada, profesor ayudante
doctor, profesor colaborador.

17

MESA 4: IMPACTO DEL ORDENAMIENTO JURÍDICO JAPONÉS
Moderador de mesa: Dr. Francisco Barberán (Universidad de Zaragoza)Día 29 de octubre de 2020|||| Esther Albalá Pelegrín (Universidad de Zaragoza)
2014-2020 IMPACTO Y RETOS DE LA LEY JAPONESA 14/2013 PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL CONVENIO DE LA HAYA DE 1980 SOBRE ASPECTOSCIVILES DE LA SUSTRACCIÓN INTERNACIONAL DE MENORES EN JAPÓN.
Han pasado 6 años desde la firma por parte de Japón del Convenio de la Haya de 1980 sobre Aspectos Civiles de la Sustracción Internacional de Menores. Desde la década de los 70, el número de matrimonios internacionales entre japoneses y
extranjeros ha pasado de 5.000 a más de 40.000. Así mismo, el creciente número de divorcios ha derivado en múltiples ocasiones en graves casos de sustracción internacional de menores por parte de uno de los progenitores. El objetivo principal
de esta investigación es analizar el impacto a nivel internacional de la esperada firma por parte Japón, así como identificar las
dificultades de implementación del Convenio en relación con la patria potestad y el derecho de custodia japonés. Para ello, seanalizará el punto de partida así como el estado actual de implementación de la ley. Metodología: La presentación del temapropuesto se lleva a cabo utilizando metodología interdisciplinaria que combina el estudio del derecho internacional, su regulación y aplicación, con su trayectoria histórica, así como el impacto que los medios de comunicación han tenido en la difusiónde este tema. Resultados: Mediante el estudio de las solicitudes presentadas y los diferentes procesos que han seguido las
mismas hasta la fecha, la comunicación presentará unos resultados basados en una investigación socio-jurídica.
2014-2020 IMPACTS AND CHALLENGES OF THE ACT OF IMPLEMENTATION OF THE 1980 HAGUE CONVENTION ON THE CIVIL ASPECTS OF INTERNATIONAL CHILD ABDUCTION IN JAPAN. AREA: INTERNATIONAL LAW
Six years have elapsed since Japan signed the 1980 Hague Convention on the Civil Aspects of International Child Abduction.
Since the 1970s, the number of international marriages between Japanese and foreign individuals rose from 5,000 to 40,000. In
numerous occasions, the rising number of divorces has derived in severe cases of international child abduction from one of theparents. The main goal of this research is to analyze the international impact of the long-awaited signature of the Convention by
Japan, as well as to identify the difficulties that have aroused in connection with the implementation of the convention, specificallyin relation to legal custody and Japanese laws on custody. For that, the paper will analyze the starting point and present state of
the implementation of the law. The presentation of the proposed topic uses an interdisciplinary methodology that combines thestudy of international law, as well as its regulation and application, with its historical trajectory and the impact of media in the dissemination of public knowledge about the topic. Results: The paper will present results based on a socio-legal investigation that willtake into account the study of the petitions presented to the central authorities, and the different processes that they have followed.
ESTHER ALBALÁ PELEGRÍN (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es profesora de lengua japonesa en el Máster de Estudios Japoneses y el Centro de Lenguas Modernas de la Universidad de Zaragoza. Licenciada en Derecho (UOC), actualmente es doctoranda en Derecho en la Universidad deZaragoza y su investigación se centra en el análisis de la implementación en Japón del Convenio de la Haya de 1980
relativo a la sustracción internacional de menores. Es miembro del Grupo de Investigación “Japón” de la Universidad
de Zaragoza y coautora de obras como “Los derechos individuales en el ordenamiento jurídico japonés” (coord. Carmen Tirado y Francisco Barberán.) Simultáneamente es gestora cultural de diversos proyectos relacionados con Japón y las artes escénicas: Entre 1999 y 2018 se encarga de la coordinación del evento: “Jornaícas de Manga y Cultura
Japonesa de Zaragoza.” Es integrante del dúo de folk japonés “Kokeshi” (Ganador en 2013 del premio NHK GrandPrix). Tras completar sus estudios de arte dramático en la Escuela Municipal de Teatro de Zaragoza (2015-2018),
produce “IchiGoIchi E”, obra teatral inspirada en textos de la literatura japonesa actual. Es miembro de la Asociación
Aragón-Japón, la asociación de profesores de japonés en España y la asociación de estudios japoneses en España.
Desde 2006 ha realizado diversos cursos de especialización en lengua japonesa en Fundación Japón Madrid, Tokyoy Sapporo (Japón).

|||| Ivana Larrosa Ibáñez (Universidad San Jorge, Zaragoza)JAPÓN Y EL CONVENIO DE LA HAYA DE 1980 SOBRE SUSTRACCIÓN INTERNACIONAL DE MENORES. PROBLEMAS PRÁCTICOS SOBRE LA APLICACIÓN DE LA EXCEPCIÓN DE GRAVE RIESGO DEL ARTÍCULO 13.1(B).
Vivimos en una sociedad multicultural, con un constante incremento de familias internacionales, en la que los cónyuges oparejas con nacionalidades diferentes, tienen hábitos, costumbres, y concepciones sociales muy diferentes. Lo que genera en18

muchos casos, graves conflictos familiares transfronterizos, y en algunos de ellos, con graves problemas de violencia doméstica y/o de género, como trasfondo. Si a todo ello se añade la existencia de menores, nos encontramos con un notable incremento de supuestos de sustracción de menores por parte de la progenitora víctima de violencia de género, que ante una situación de violencia en muchos casos, constante, en la que se encuentra, decide abandonar el país con su hijo. El Convenio de la
Haya de 1980 sobre sustracción internacional de menores, que fue firmado en fecha relativamente reciente por Japón y entró
en vigor el 1 de abril de 2014, establece que la Autoridad Central o judicial del estado requerido no está obligada a la restitucióndel menor cuando exista un grave riesgo de que la restitución le ponga en grave peligro, incluyendo los supuestos de violencia
de género contra el progenitor sustractor. No obstante como establece el propio Convenio, la naturaleza transnacional de losprocedimientos de restitución con arreglo a lo dispuesto en el Convenio de 1980, unido a la importancia del factor tiempo, y la
excepcionalidad de este “grave riesgo previsto en el artículo 13(1)(b)“ puede resultar una disposición de difícil aplicación paralas autoridades competentes, es decir, los tribunales del Estado requerido ante los que se solicita la restitución del ninño.No
existe un criterio jurisprudencial uniforme en su aplicación, es más ha sido tachada en su uso como “paraguas de la violencia
doméstica”. El problema además se agrava cuando el menor puede ser víctima directa o indirecta de esta violencia de género
alegada por la progenitora sustractora. Todo lo cual nos plantea una serie de incógnitas en su aplicación. A lo largo de esta
comunicación nos vamos a centrar en los problemas prácticos que se pueden plantear en la aplicación de esta excepción delartículo 13.1 (B) del Convenio de la Haya de 1980, y su repercusión en estos conflictos internacionales en los que se pueda ver
implicado tanto Japón como otro Estado nacional, así como las posibles soluciones que en la actualidad la jurisprudencia tantointernacional y nacional de los diferentes Estados, como el propio Convenio de la Haya y otros Instrumentos Internacionales yEuropeos están dando. Para ello se examinará no sólo los principales instrumentos legales y las guías de buenas prácticas ensu aplicación, sino también la jurisprudencia nacional e internacional existente en esta materia.
JAPAN AND THE 1980 HAGUE CONVENTION ON INTERNATIONAL ABDUCTION OF MINORS. PRACTICAL PROBLEMS ON THE APPLICATION OF THE
SERIOUS RISK EXCEPTION OF ARTICLE 13.1 (B).
We live in a multicultural society, with a constant increase of international families, in which spouses or couples with different
nationalities have very different habits, customs and social conceptions. What generates in many cases, serious cross-borderfamily conflicts, and in some of them, with serious problems of domestic and / or gender violence, as a background. If theexistence of minors is added to all this, we find a notable increase in cases of child abduction by the parent victim of genderviolence, which in a situation of violence in many cases, constant, in which finds, decides to leave the country with his son. The
1980 Hague Convention on International Child Abduction, which was signed relatively recently by Japan and entered into force
on April 1, 2014, states that the Central or Judicial Authority of the requested state is not obliged to return the minor when there
is a serious risk that restitution puts him in serious danger, including cases of gender violence against the abducting parent. Notwithstanding, as the Convention itself establishes, the transnational nature of the restitution procedures in accordance with theprovisions of the 1980 Convention, together with the importance of the time factor, and the exceptional nature of this “serious
risk provided for in Article 13 (1 ) (b) “a provision may be difficult to apply to the competent authorities, that is, the courts of therequested State before which the return of the child is requested. There is no uniform jurisprudential criterion in its application, it
has been more blacked out in its use as “umbrella of domestic violence”. The problem is also aggravated when the minor can bea direct or indirect victim of this gender violence alleged by the abducting parent. All of which raises a series of unknowns in its
application. Throughout this communication we will focus on the practical problems that may arise in applying this exception in
Article 13.1 (B) of the 1980 Hague Convention, and its impact on these international conflicts in which it may to see both Japanand another national State involved, as well as the possible solutions that currently the international and national jurisprudenceof the different States, such as the Hague Convention itself and other International and European Instruments are giving. To
do so, it will examine not only the main legal instruments and guides to good practice in their application, but also the existing
national and international jurisprudence on this matter.
IVANA LARROSA IBÁÑEZ (UNIVERSIDAD SAN JORGE, ZARAGOZA)
Magistrada Suplente de la Audiencia Provincial de Zaragoza. Secciones Civiles y Penales. Profesora de Grado de
Derecho de la Universidad San Jorge. Presidenta-Fundadora de la Asociación Centro Inmediación, Solución y Transformación de Conflictos. Miembro de la Sociedad Vasca de Victimología del Instituto de Criminología del País Vascoy Miembro del Observatorio Hispano- Marroquí de Criminología, Seguridad y Derechos Humanos. Voluntaria de lacomisión de Análisis Socio Jurídico de Cáritas Aragón. Profesora del Grado de Derecho de la Universidad de San
Jorge de Zaragoza. (2018-19; 2019-2020), Profesora Asociada de Derecho Internacional Privado de la Universidad
de Zaragoza. Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza entre 2013 y 2018. Profesora Asociada de Derecho
de la Empresa de la Universidad de Zaragoza en la Facultad de Ciencias Sociales y del Trabajo de la Universidad deZaragoza entre 2006 y 2011. Está en la fase final de su tesis doctoral: “Las Victimas de la Violencia de Género en lossupuestos de Sustracción Internacional de Menores. Problemas Procesales, Falta de Armonización de las Legislaciones Nacionales e Internacionales Aplicables”. Directores: Mº José Bernúz Beneítez y Javier López Sánchez. Miembro

19

del Grupo Consolidado de Investigación de Protección de Datos y firma electrónica reconocido por del Gobierno
de Aragón y de la Universidad de Zaragoza 2015-2018. LEFIS (Legal Framework For The Information Society). Ha
publicado entre otros, “Análisis de la legislación japonesa en materia de violencia de género y su especial aplicacióna las víctimas españolas residentes en Japón, en el marco de las relaciones diplomáticas entre España y Japón”, en
Derecho y relaciones Internacionales en Japón desde el Tratado de Amista, Comercio y Navegación de 1868 (Coords.
C. Tirado y F. Barberán), Prensas de la Universidad de Zaragoza. 153-171.

|||| Salvador Rodríguez Artacho (UNED).
ASPECTOS JURÍDICOS EN TORNO A LAS ACTIVIDADES ESPACIALES: EL DERECHO DEL ESPACIO EN JAPÓN
Naomi Kurahara CEO de Infostellar participaba en la tercera sesión bajo el título “Impulsando ecosistemas de emprendimiento
e innovación” del pasado XXI Foro España Japón celebrado en Castellón (2019) mostrando uno de los nichos empresariales en
torno al sector espacial en Japón, ejemplo de liderazgo y emprendimiento en sectores estratégicos de alto valor tecnológico.
Tal como explica en su web “We aim to realise a world where space and satellites are used as widely as mobile internet.” Lasestaciones de seguimiento de satélites o los lanzamientos de pequeños satélites es sólo un ejemplo. Más allá del sector detelecomunicaciones (superconexión por satélites wifi) y otras muchas funcionalidades satelitales (incluidas las cada vez más
relevantes y estratégicas de naturaleza militar -o por mejor decir, autodefensa, al tratarse de Japón) la carrera espacial está yaasociada a otras áreas comerciales, empresariales y experimentales, sin olvidar las lúdicas. Explotación de recursos mineros,construcción, nuevos materiales, experimentos científicos en medicamentos y medicina, energía, vehículos autónomos, robótica e Inteligencia Artificial, medioambiente, además de los vuelos turísticos (SpaceX de Elon Musk habla del primer turista
espacial: el multimillonario Yusaku Maezawa) son sólo unos ejemplos. Como otros países industrializados, Japón prioriza la
industria aeroespacial. Desde JAXA (Agencia Japonesa de Exploración Aeroespacial) regulada en la Ley 161 de 13.12.2002
puede seguirse KIBO el Módulo de Experimentación Japonés (JEM) de la Estación Espacial Internacional (ISS). Japón cuenta
desde 2008 con su Ley Básica del Espacio (-LBE- Ley 43 de 21.5.2008) cuyo principal objetivo es el desarrollo y utilización delespacio exterior (outer space) y fijar los principios básicos de las actividades espaciales, además de clarificar las responsabilidades del Estado en la materia y formular el Plan Espacial Básico. Sin perjuicio de la importancia que se da a promover el uso
civil del espacio, se aspira a fortalecer la industria espacial japonesa y potenciar y afianzar su competitividad internacional, sin
descuidar el aseguramiento de la seguridad espacial. La Constitución japonesa, y más concretamente su artículo 9 marca ycondiciona el uso pacífico del Espacio de conformidad con los tratados internacionales suscritos por Japón. Así lo explica elart. 2 de LBE que indica que el desarrollo y utilización del espacio se hará de conformidad con los acuerdos y tratados internacionales en materia de desarrollo y uso del Espacio, en especial el Tratado sobre los principios que deben regir las actividadesde los Estados en la exploración y utilización del espacio ultraterrestre, incluso la Luna y otros cuerpos celestes de 27.1 1967
del que Japón es signatario y de conformidad con “el pacifismo de la Constitución japonesa”.En 2016 se aprobó la Space
Activities Act (Ley sobre Lanzamiento y control de Aeronaves espaciales) que fija las condiciones para el lanzamiento y seguimiento de satélites espaciales y aspira a promocionar el sector aeroespacial japonés. En la Visión de la Industria Espacial:2030[宇宙産業ビジョン2030] Japón sienta las bases programáticas de sus estrategias en el sector espacial para los próximos años.
Los objetivos serían identificar y presentar las principales fuentes normativas de la actividad espacial en Japón. La metodología
no se circunscribirá a exponer la situación en Japón -de ámbito descriptivo- sino que se hará una comparativa con la situación
actual de España, en todo caso identificando las interrogantes y retos jurídicos a los que se enfrenta el sector. Los resultados oaportaciones que se espera obtener serían ofrecer una visión general del derecho espacial en Japón y el lugar que en la “nueva
carrera espacial” internacional (EE.UU, China, EU….) hemos de situar a Japón en el futuro próximo.
LEGAL ASPECTS IN RELATION TO SPACE ACTIVITIES: SPACE LAW IN JAPANNaomi Kurahara CEO of the satelites Company Infostellar took part recently in the third sesssion named “Boosting ecosystemsof entrepreneurship and innovation” within the XXI Spain-Japan Forum hosted in Castellón (2019) showing one of the businessniche related to space sector in Japan. It was an example of leadership and entrepreneurship in strategic areas with a highlevel of technological knowhow. As it is described in Infostellar’s website “We aim to realise a world where space and satellites
are used as widely as mobile internet.” Satellites control stations or launching small size satellites to cite one simple exampleof space activities. Over and above telecommunications (wifi superconnections satellites) and much other satellite functionalities (including those of military nature -or to put it in other words, self-defense capabilities, talking about Japan- space raceis already linked to many other commercial, entrepreneurial and experimental areas and sectors, including leisure industries.
Exploiting natural resources (mining), new materials, construction, medical scientific research and experiments, drugs, energy,
autonomous vehicles, robotics, artificial intelligence, environment, together with space turism (for instance, it seems that the firsthuman turist into space with SpaceX -Elon Musk- would be a Japanese citizen Mr. Yusaku Maezawa) are only some examples.
Japan is priorizing its space industry and strategies. JAXA (Japan Agency for Aerospace Exploration) regulated under Law 161
dated 13 December 2002 allows monitoring KIBO, the Experimental module (Japanese Experimental Module -JEM- attached to20the International Space Station (ISS). Japan passed its national legislation on Space in 2008. The so called Basic Law of Space(-BSL- Law 43 dated 21 May 2008) included among its objectives the development and use of outer space and to settle basic
principles of space activities. It also clarified state responsabilities and formulate the Basic Plan on Space. Without prejudice theimportance given to the civil use of space, Japan aims to strengthen the Japanese national space industry and to boost and consolidate its international competitiveness, without neglecting assuring space security. The Japanese Constitution of 1946 (whichcame into force in 1947), and more precisely, its art. 9, predetermines the pacific use of space, in accordance with international
treaties to which Japan is a signatory. In this sense, art. 2 of BSL stablishes that: “Space Development and Use shall be carriedout in accordance with treaties and other international agreements with regard to Space Development and Use including theTreaty on Principles Governing the Activities of States in the Exploration and Use of Outer Space, including the Moon and other
Celestial Bodies, in accordance with the pacifism of the Constitution of Japan.”Furthermore, in 2016 Japan passed its Space
Activities Act which regulates launching and monitoring satellites and aims at fosterJapanese space sector and industry. In the
Vision of the Space Industry: 2030 [宇宙産業ビジョン2030] Japan lays the foundations of its strategies within the space sector
for the next coming years. Objectives of the presentation are to identify and to present different national laws and regulations on
space in Japan, all of them connected to International treaties on Space. Methodology will not only cover presenting nationallaws and regulations, but also comparing Japanese Space Law with the current situation in Spain and, in any case, identifying
challenges and new demands under the legal perspective, that the whole sector will face in the near future. Results or contributions that are expected to be achieved would be to provide a general overview of space Law in Japan and its position within
the new international scenariovis á vis the new space race tendency among industrial powers such as USA, China and Europe.
SALVADOR RODRÍGUEZ ARTACHO (UNED).
Ha compaginado el ejercicio de la abogacía (Cremades & Sánchez-Pintado, Cuatrecasas, Ramón y Cajal) con su carrera
docente y académica. Licenciado en Derecho, con especialidad Jurídico-Empresarial por CEU-San Pablo (Universidad Complutense), completó sus estudios de posgrado en la Universidad de Alcalá de Henares (Curso de Especialización en CC.EE.),en la Universidad de Salzburgo (Erasmus), en la Universidad de Regensburg (Alemania) y en las Universidades japonesasde Lenguas Extranjeras deōsaka y de Nanzan (Nagoya) como becario Mombushō del Gobierno japonés, hasta completar
su Doctorado en Derecho por la UNED, con premio extraordinario. De 2004-2013 fue profesor de “Política contemporánea:Japón” en la licenciatura/Grado en Estudios de Asia Oriental del Centro de Estudios de Asia Oriental (Universidad Autónoma de Madrid -UAM-), de estudios de Doctorado (Univ de Huelva), Máster (CEU, Fundación Carolina/UNED) y de Derecho
Alimentario en Facultad de Derecho UAM. Autor de “La Monarquía Japonesa” (2001) del Centro de Estudios Políticos yConstitucionales y de artículos sobre el sistema imperial, la sucesión al trono, los debates parlamentarios de la Dieta en torno
a la figura del Tennō, la reforma de la constitución japonesa, derecho japonés y, más recientemente, sobre la abdicación delEmperador Akihito (Heisei) y ascensión al trono del nuevo Emperador Naruhito, en la era Reiwa. Actualmente es socio deldespacho Hernández-Echevarría Abogados y Profesor asociado de Derecho Constitucional en la UNED. Es investigador delGrupo de Investigación Japón de la Universidad de Zaragoza, en cuyos congresos nacionales e internacionales ha presentado ponencias sobre derecho constitucional, monarquía japonesa o, más recientemente, sobre aspectos legales del uso dedrones en Japón en el VII Congreso Internacional Grupo Japón (23, 24 y 25 octubre 2019), así como en el Congreso Internacional España-Europa-Japón celebrado en Castellón los días 21 y 22 de noviembre 2019 con la ponencia “Las profesiones
jurídicas en Japón y las posibilidades del abogado extranjero en Japón”. También presentó la ponencia “Turismo y derecho:
un estudio comparado entre Japón y España” en el III Congreso Internacional y XII Congreso Nacional de la Asociación deEstudios Japoneses en España (AEJE) 4-7 de octubre de 2016 dedicado a “El turismo como vía de conocimiento y desarrollo”. Es miembro del Space Law Committee de la International Bar Association y de Asociación Española de Derecho
Aeronáutico y Aeroespacial (AEDAE).

|||| Luis Pedriza (Dokkyo University).
CONTRIBUCIÓN DEL CONSTITUCIONALISMO JAPONÉS AL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA
La Constitución japonesa (1947) en su Capítulo Tercero garantiza un catálogo de “derechos humanos fundamentales” (kihontekijinken) claramente influenciada por el renacimiento iusnaturalista de finales de la II Guerra Mundial y cuya máxima expresión
puede encontrarse en la DUDH de 1948. Ya que la constitución permanece inalterada desde su proclamación, el contenido dedicha carta de derechos ha tenido que ser ampliado y actualizado por vía jurisprudencial. Sin embargo, aunque no es infrecuente
encontrar menciones a tratados internacionales de derechos humanos en sentencias y resoluciones judiciales, los jueces japoneses en general, y los magistrados la Corte Suprema en particular, son reacios a fundamentar sus fallos en tratados de dicha
naturaleza. En mi contribución realizaré un repaso a la jurisprudencia constitucional más representativa en el ámbito de derechos
fundamentales analizando la tendencia de los tribunales de Japón a la hora de utilizar (o no) legislación internacional de DH.

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CONTRIBUTION OF JAPANESE CONSTITUTIONALISM TO THE CONCEPT OF HUMAN DIGNITY
The Japanese Constitution (1947) in its Third Chapter guarantees a catalog of “fundamental human rights” (kihontekijinken)
clearly influenced by the jusnaturalist renaissance of the end of World War II and whose maximum expression can be found in
the UDHR of 1948. Since the constitution remains unchanged since its proclamation, the content of said bill of rights has had to
be expanded and updated through jurisprudence. However, although it is not uncommon to find references to international human rights treaties in judgments and judicial resolutions, Japanese judges in general, and Supreme Court justices in particular,
are reluctant to base their decisions on treaties of this nature. In my contribution, I will review the most representative constitutional jurisprudence in the field of fundamental rights, analyzing the tendency of the courts in Japan to use (or not) international
DH legislation.
LUIS PEDRIZA BERMEJILLO (DOKKYO UNIVERSITY).
Luis Mª Pedriza es Licenciado en Derecho por la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid en el año 2001. Tras
terminar sus estudios universitarios obtiene una beca del Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón que disfruta
desde 2002 hasta 2008 en la Universidad de Kioto, culminando allí su tesis doctoral sobre la libertad de creencias
en la Constitución japonesa, bajo la dirección del Catedrático de Derecho constitucional Makoto Oishi. Su actividad
investigadora y docente en la Universidad de Kioto la compagina con la docencia también en Derecho constitucionalen la Universidad de Kinki (Osaka) hasta que el año 2014 obtiene su puesto como profesor titular en la Universidad de
Osaka. En abril de 2017 se incorpora como profesor titular del departamento de Derecho en la Universidad de Dokkyo(Saitama). Su dominio del idioma japonés le ha permitido publicar numerosos trabajos en ese idioma, sin olvidar su
vinculación con varias Universidades españolas, como la Universidad de Navarra, donde ha impartido varios cursosde Derecho japonés, la Universidad Jaime I de Castellón, en la que disfrutó de una estancia de investigación de un
año de duración en 2010, o la Universidad de Zaragoza, en la que colabora de manera regular y estrecha con el Grupo
de investigación Japón (Gobierno de Aragón), tanto en sus publicaciones (Introducción al Derecho español moderno,
en lengua japonesa, de la editorial Saganoshoin, 2010 y en la Introducción al Derecho japonés, Aranzadi Thomson
Reuters, 2013) como en los Congresos de este Grupo y en sus proyectos de investigación.

MESA 5: LENGUA, LITERATURA Y PENSAMIENTO
Moderadora de mesa: Dra. Pilar Garcés (Universidad de Vallodolid)
Día 29 de octubre de 2020|||| Lourdes de los Ángeles Terrón Barbosa (Universidad de Valladolid)
LAS FLORES EN LA POESÍA WAKA. CONTRASTES CON LES FLEURS DU MAL DE CHARLES BAUDELAIREEl Man’yoshu, la antología de poesías Waka más antigua de Japón, compilada en el siglo VIII contiene más de 4500 poesías.
Aproximadamente en 1500 de ellas, o sea una tercera parte del total, aparece el nombre de alguna especie vegetal. Puede
decirse que el libro está literalmente plagado de plantas. Estos nombres se encuentran, por supuesto, en poesías sobre lasestaciones, pero también en las que tratan temas del amor, de la muerte, de viajes y de celebraciones, entre muchas otras.
También es notable su variedad. En el Man’yoshu aparecen unos 160 nombres de vegetales, de los cuales alrededor de 50
corresponden a flores. Seguramente no existe en el mundo otra antología poética que contenga tal cantidad de denominaciones vegetales. En Japón en cada estación florecen muchas plantas distintas. Con este trasfondo los japoneses siempre han
disfrutado de las flores, ya sea a través del arreglo floral ikebana o vistiendo kimonos con motivos florales. En Japón existe
desde tiempos antiguos un género de waka dedicado al tema de las estaciones. La gente solía reunirse en grupos para disfrutar componiendo, por ejemplo, poesías inspiradas en la primavera, si esa era la estación actual. Era común incluir en las obras
el nombre de flores específicas, como, por ejemplo, las del ciruelo o el cerezo. Aparentemente, a partir de esta costumbre losjaponeses adquirieron la capacidad de recordar los nombres de muchas plantas y flores. Por añadidura, al hacer un regaloa alguien, se solía entregar también flores y una poesía waka sobre el tipo de flor escogido. Es fácil imaginar que esto hayahecho proliferar las waka con temas florales y la variedad de flores que aparecen en ellas. Charles Baudelaire no fue ajeno aesta moda literaria en el París de 1857, moda introducida en Occidente por influencia del japonismo. Nuestra trabajo demostrará la influencia de los waka en el escritor maldito y poeta decadentista en su obra maestra, Les fleurs du mal, publicada en1857, que ha marcado las bases de la literatura y la filosofía moderna más actual de nuestro siglo, conectando a Japón con lavanguardia literaria occidental del siglo XXI, a través del decadentismo y del simbolismo francés de Baudelaire que ha marcado
e impregnado la literatura japonesa oriental y europea occidental más actual, a través del imaginario de la preservación delplaneta mediante la reivindicación de la naturaleza en nuestra historia cotidiana.

22THE FLOWERS IN WAKA POETRY. CONTRASTS WITH LES FLEURS DU MAL BY CHARLES BAUDELAIRE
Man’yoshu, the oldest Waka poetry anthology in Japan, compiled in the 8th century contains more than 4500 poems. Approximately 1,500 of them, or one third of the total, appear the name of some plant species. It can be said that the book is literally
plagued with plants. These names are, of course, in poems about the seasons, but also in those that deal with themes of love,
death, travel and celebrations, among many others. Its variety is also notable. About 160 vegetable names appear in Man’yoshu,
of which around 50 correspond to flowers. Surely there is no other poetic anthology in the world that contains such a numberof plant names. In Japan in each season many different plants bloom. With this background the Japanese have always enjoyed
the flowers, either through the ikebana floral arrangement or wearing kimonos with floral motifs. In Japan there has been a waka
genre dedicated to the theme of the seasons since ancient times. People used to gather in groups to enjoy composing, forexample, poems inspired by spring, if that was the current season. It was common to include in the works the name of specificflowers, such as those of plum or cherry. Apparently, from this custom the Japanese acquired the ability to remember the namesof many plants and flowers. In addition, when giving a gift to someone, they also used to deliver flowers and a waka poetry about
the type of flower chosen. It is easy to imagine that this has made waka proliferate with floral themes and the variety of flowersthat appear in them. Charles Baudelaire was no stranger to this literary fashion in Paris in 1857, a fashion introduced in the Westby the influence of Japanism. Our work will demonstrate the influence of the waka on the cursed writer and decadentist poet in
his masterpiece, Les fleurs du mal, published in 1857, which has marked the foundations of the most current modern literatureand philosophy of our century, connecting Japan with the western literary avant-garde of the 21st century, through the decadentism and the French symbolism of Baudelaire that has marked and impregnated the most current oriental and western European Japanese literature, through the imaginary of the preservation of the planet through the claim of nature in Our daily history.
LOURDES DE LOS ÁNGELES TERRÓN BARBOSA (UNIVERSIDAD DE VALLADOLID)
Licenciada en Filologías clásica (griego) y francesa y doctora en Filología francesa por la Universidad de Extremadura
y por la Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique, fue Becaria FPU del MEC (Doctorado en1995).
Es Profesora titular del Departamento de Filología Francesa y Alemana de la Universidad de Valladolid donde impartedocencia de grado, máster y doctorado en distintas asignaturas sobre Asia Oriental, Literatura francesa y Análisis
intertextual en el Máster de Traducción Profesional e Institucional. Además forma parte del equipo internacional deprofesores y expertos del DESE, Doctorado de Literaturas Comparadas “Les Littératures de l’Europe Unie”, de la
Universidad de Bolonia, Italia, integrado por 10 Universidades del mundo. Investigadora principal de dos proyectos
I+D del Ministerio de Ciencias, Universidades e Investigación relacionados con Estudios de Asia Oriental, (todos ellos
llevados a cabo por el Grupo de Investigación La Recepción del Imaginario Japonés en la Literatura Inglesa y Francesa
de Viajes. Siglo XIX-XXI. Reconocido por la Universidad de Valladolid): Relaciones sociales e institucionales .La imagen
de Japón en la literatura de viajes y la obra de autores conocidos de las literaturas inglesa, francesa e hispánica. Siglo
XIX (CSO2009-08530), 2009-2012; e Itinerarios, viajes y contactos Japón-Europa: Reino Unido, Francia y España(FFI-2011-12845-E). Ha participado como investigadora colaboradora en 7 proyectos internacionales de investigación
financiados(financiados (Université Catholique de Louvain -Louvain-la-Neuve-; Université Libre de Bruxelles; Le Daily-Bul. Centre de littérature et art mondial d’avant garde-La Louvière, Belgique-; Université Clermont Ferrand, France;
Libera Università degli Studi Internazionali di Roma UNINT-Roma, Italia. Ha obtenido diferentes becas para realizar
estancias de investigación en Universidades de Europa y Asia- Todas ellas le han permitido desarrollar y profundizar
sus investigaciones en Literatura Comparada, Literatura Francesa y Literaturas y Culturas de Asia Oriental, Japón,
especialmente en l’Université Catholique de Louvain, en la Ionian U niversity, en Providence University of Taiwan y
en Cardiff University. Sus líneas de investigación principales se enmarcan en las áreas de conocimiento de Filología
Francesa y Estudios de Asia Oriental. Su línea de investigación personal se centra en el estudio del Imaginario japonés- mitos, símbolos, ritos- y su recepción en la literatura europea occidental, particularmente la literatura francesa. Es
autora de numerosas publicaciones dentro de esta temática: libros, artículos, comunicaciones y ponencias en congresos y seminarios nacionales e internacionales de investigación. Entre sus obras, destacan artículos en revistas como
Thélème, Francofonía, Études Marines, Anales de Filología Francesa, o Cuadernos de Filología Francesa, o capítulosde libros en Peter Lang, Tecnos o L´Harmattan. Igualmente señalamos su labor como coordinadora de una obra demás de mil páginas en Peter Lang, así como la publicación de 3 monografías, entre ellas una muy reciente (2018)en la misma editorial. Ha participado en la organización, dirección y codirección de diversos congresos y actividadesde I+D+I relacionados con Asia Oriental y participa en comités científicos y editoriales de diversas revistas internacionales del ámbito de conocimiento de los estudios sobre Asia Oriental y de la filología francesa. Dirige en estas líneas,diferentes tesis doctorales con financiación pública; tanto nacionales como internacionales (Université Blaise Pascal y
Universitá degli Studi di Bologna). Ha sido Vicedecana de Relaciones Internacionales de la Facultad de Traducción eInterpretación en tres ocasiones a lo largo de 12 años de gestión. Actualmente coordina más de 35 acuerdos bilaterales e internacionales con diferentes universidades del mundo. Es Coordinadora del Centro de Estudios de Asia en
el Campus Universitario de la Universidad de Valladolid en Soria desde el año 2006.

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|||| María Ferreiro (Universidad de Granada) y Dámaso Ferreiro (Universidad de Hiroshima)
EL DOBLE LENGUAJE POLÍTICO DEL SUICIDIO EN LA LITERATURA DE MISHIMA: AI NO SHOKEI Y YŪKOKU.
Mishima Yukio (1925-1970) ha sido el primer escritor japonés que origino un verdadero fenómeno literario de masas en países
occidentales, entre ellos España. Bien conocido por su sangriento seppuku, el tema de la muerte y, sobre todo, el suicidio,
ha sido recurrente a lo largo de su producción literaria y ha sido posiblemente lo que mayor interés ha suscitado en ulteriores
investigaciones. En esta presentación también nos centraremos en el tema de la representación del suicidio y su significado a
través de dos obras de sus últimos anos, a saber, Ai no shokei, publicada en 1960 en la revista de temática homosexual Adonis
y atribuida a Mishima de forma póstuma; y Yūkoku, publicada en 1961 y que cuenta con adaptación cinematográfica del año
1966. Teniendo como punto de partida las teorías biopolíticas de Michel Foucault y Giorgio Agamben, así como el concepto deweaponization of life de Banu Bargu, analizaremos la doble perspectiva de la muerte que se presenta en ambas novelas con el
fin de dilucidar la relación que existe en el pensamiento de Mishima entre la esfera de lo político-público y lo político-privado.
El motivo de escoger ambas novelas como objeto de análisis es evidente: el tema que presentan es básicamente el mismo,el suicidio ritual de una parejade enamorados ante el descontento producido por la situación socio-política del momento. Sin
embargo, los personajes que en las novelas intervienen son radicalmente diferentes y es a través de un análisis de los mismos
que se puede acceder a una lectura más profunda del tema objeto de análisis de esta presentación.
THE DOUBLE POLITICAL LANGUAGE OF SUICIDE IN MISHIMA’S LITERATURE: AI NO SHOKEI AND YŪKOKU.
Mishima Yukio (1925-1970) was the first Japanese writer to originate a true mass literary phenomenon in western countries,
including Spain. Well known for his bloody seppuku, the subject of death and, above all, suicide, has been a recurring theme
throughout his literary production and has arguably garnered the most interest in further research. In this presentation we will
also focus on the subject of the representation of suicide and its meaning through two works from his last years, namely Ai no
shokei, published in 1960 in the homosexual-themed magazine Adonis and attributed to Mishima posthumous and Yūkoku, published in 1961 and which has a film adaptation from 1966. Taking as a starting point the biopolitical theories of Michel Foucault
and Giorgio Agamben, as well as Banu Bargu’s concept of weaponization of life, we will analyze the double perspective of deaththat is presented in both novels in order to elucidate the relationship that exists in Mishima’s thought between the sphere of thepolitical-public and the political-private. The reason for choosing both novels as the object of analysis is obvious: the theme theypresent is basically the same, the ritual suicide of a loving couple in the face of the discontent caused by the socio-political situation of the moment. However, the characters that are involved in the novels are radically different and it is through an analysisof them that a deeper reading of the subject matter of this presentation can be accessed.
MARÍA FERREIRO (UNIVERSIDAD DE GRANADA) Y DÁMASO FERREIRO (UNIVERSIDAD DE HIROSHIMA)
María Ferreiro es Máster en Filosofía Contemporánea por la Universidad de Granada, beca de colaboración en el
departamento de Filosofía de la Universidad de Granada y beca de Iniciación para la Investigación (2019-2020). En la
actualidad trabaja en el ámbito de la Estética, en la relación entre discurso íntimo y significación política de la muerte.
Dámaso Ferreiro es Profesor Asistente en la Universidad de Hiroshima. Doctorado por la misma Universidad en literatura moderna japonesa, trabaja principalmente con Akutagawa Ryūnosuke y Mishima Yukio. En la actualidad imparteclases de japonés, cultura japonesa y literatura japonesa en la misma universidad.

|||| Artur Lozano Méndez (Universitat Autònoma de Barcelona).
VIAJES SINGULARES Y CIRCULARES: TRAVESÍA Y COMPAÑÍA EN LA LITERATURA DE MITSUSE RYŪ Y LIU CIXIN
Los trabajos de Mitsuse Ryū (1928-1999) y de Liu Cixin (1963) comparten una visión en sus narrativas que comprende magnitudes espaciales que se miden en unidades astronómicas y magnitudes temporales que abarcan siglos, cuando no toda
la evolución de la humanidad, desde sus orígenes hasta futuros potenciales. Exploran con maestría tanto la psicología depersonajes individuales como la historia de sociedades humanas y alienígenas. Mitsuse compartía varías inquietudes con su
coetáneo Arthur C. Clarke (1917-2008), como la aproximación religiosa al noúmeno o la indagación de propuestas filosóficas
enraizadas en el budismo. Liu Cixin escenifica, a través de la hibernación, el tedio del samsara y el horror potencial de un shinjū(心中) que efectivamente diera paso a un reencuentro con el/la amado/-a en una vida posterior. Con una propuesta metodológica
que adapta los trabajos de Bruno Latour sobre teoría del actor-red, y de Tim Ingold sobre las líneas (sic), esta comunicación
analiza la noción de movimiento en los trabajos de Mitsuse y Liu a partir de cuatro ejes de desplazamiento: distancias físicas ytemporales, recorridos afectivos e ideológicos. ¿Qué rol asignan a ciudadanos de Asia Oriental en sus proyecciones de futuros
y del destino de la humanidad? Sus respuestas difieren de las de otros géneros de la ciencia ficción, tales como la fijación
cyberpunk en la atomización social y la mercantilización de todas las esferas de la experiencia humana. Al contrario, Mitsuse
y Liu destacan el componente compartido e intersubjetivo que define a dicha experiencia humana. Ponen en primer plano la24paradoja de la soledad del ser humano como un proceso incompletable y constante de «humanificar» (humanify, Ingold) a,
literalmente, propios y extraños, desde el alumbramiento hasta la muerte.
IN THE END, WE TRAVEL ALONE?: JOURNEY AND SOLITUDE IN THE LITERATURE BY MITSUSE RYŪ AND LIU CIXIN.
The works of Mitsuse Ryū (1928-1999) and Liu Cixin (1963) share a vision for their narratives that measures distances in AUs
and spans for centuries or even the whole breadth of human evolution, from its origins to potential futures. They are as adept in
the psychological exploration of individual characters as they are in chronicling the history of human and alien societies. Mitsuse
shared many concerns with his contemporary Arthur C. Clarke (1917-2008), including an interest in religious approaches to thenoumenon and, more specifically, into Buddhist philosophical proposals. Liu Cixin uses hibernation as a literary device to stage
the tedium of samsara and the potential horror of committing shinjū (心中) and then meeting a beloved in another life. Drawing
from the works by Bruno Latour on actor-network-theory and Tim Ingold on lines, this paper analyzes the concept of movementin the works of Mitsuse and Liu from a four-pronged axis: physical and temporal distances, and affective and ideological changes. What role do they assign to East Asian citizens and their countries in the building of the futures depicted and the evolutionof humanity? Their answer moves away from other sci-fi genres, such as the fixation in cyberpunk with ubiquitous commodification and social atomization. Instead, they strive to highlight the shared and intersubjective experience of being human. They
foreground the paradox of the fundamental solitude of the human being as an unfinished process of constant ‘humanifying’(Ingold) of themselves and others, from their birth to their death.
ARTUR LOZANO MÉNDEZ (UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA).
Profesor lector del Grado de Estudios de Asia Oriental de la Universitat Autònoma de Barcelona. Licenciado en Traducción e Interpretación, así como en Estudios de Asia Oriental, y es doctor en Traducción y Estudios Interculturales
con especialización de investigación sobre Asia Oriental contemporánea. Su docencia comprende: política de Japón,
pensamiento japonés, estudios culturales y cultura popular nipona. Miembro del grupo de investigación InterAsia, ha
realizado estancias de investigación en Japón (Universidad de Estudios Extranjeros de Kobe) y Reino Unido (Universidad de Manchester), y ha participado en diversas conferencias internacionales. Entre sus publicaciones, destaca el
capítulo «Techno-Orientalism in East-Asian Contexts: Reiteration, Diversification, Adaptation» en Telmissany, M.; Tara
Schwartz, S. (eds.): Counterpoints: Edward Said’s Legacy, Cambridge Scholars Publishing, 2010; el artículo «Mamoru
Oshii’s Exploration of the Potentialities of Consciousness in a Globalised Capitalist Network», ejcjs – Electronic Journalof Contemporary Japanese Studies, 15 (3), 2015; la edición de El Japón Contemporáneo. Una aproximación desde losEstudios Culturales, Edicions Bellaterra, 2016; la coedición de Persistently Postwar. Media and the Politics of Memory
in Japan, Berghahn Books, 2019, así como el capítulo «Depicting the Persistence of Being Postwar: Eden of the East»en el mismo volumen.

|||| José Pazó Espinosa (Universidad Autónoma de Madrid) y V. David Almazán Tomás (Universidad de Zaragoza).
HIDEHITO HIGASHITANI: PRESENTADOR DE LA CULTURA ESPAÑOLA EN LA TELEVISIÓN JAPONESA
Esta comunicación tiene como principal objetivo destacar la singular aportación del profesor Hidehito Higashitani, en su faceta de presentador de televisión de programas de lengua y cultura española en la cadena pública NHK. Desde finales de los
años setenta, estos programas fueron casi la única fuente de información audiovisual que hubo en Japón sobre España. Los
programas de Hidehito Higashitani no fueron solo ejercicios para enseñar la lengua española, sino que también incorporaban
secciones dedicadas a presentar a los japoneses cómo era España en una época de transición política, social y cultural. De
este modo, entre sus trabajos hay piezas tan destacadas como una entrevista a Felipe González en el viaje oficial a Japón,
en la primera visita de un presidente de gobierno español a Japón de toda la historia. Más interesantes todavía resultan sus
reportajes sobre la España popular, la vida del campo, los últimos pastores, etc., temas en los que Hidehito Higashitani presenta una mirada desde la perspectiva antropológica japonesa, muy centrada en el valor de la artesanía y los viejos oficios,con comentarios muy alejados de los tópicos turísticos que predominaban en la época en las emisiones televisivas del restodel mundo. Hidehito Higsahitani, fue catedrático del departamento de español de la Universidad de Estudios Extranjeros de laCiudad de Kobe, y rector de la misma durante. Además, es uno de los primeros doctores en Literatura española formado en
España, y su labor como traductor durante su prestigiosa carrera incluye valiosos estudios sobre el teatro español del siglo
XVIII y la narrativa hispánica, así como excelentes traducciones de textos tan complejos como El Criticón de Baltasar Gracián. También ha publicado en España y en español artículos de crítica literaria, opinión y tratados y estudios cobre la cultura
japonesa, entre los que destaca el Fushikaden sobre teatro noh. Esta brillante trayectoria académica es conocida entre losespecialistas españoles. Sin embargo, apenas se conoce en nuestro país su aportación en el campo de televisión, un mediode comunicación fundamental para comprender la imagen de España de Japón, siendo esta actividad justamente la que máspopularidad e impacto le dio en la sociedad japonesa.

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HIDEHITO HIGASHITANI: AN INTRODUCER OF SPANISH CULTURE IN JAPANESE AUDIOVISUAL MEDIA
The main goal of this presentation is to show the activity of Japanese professor Hidehito Higashitani as a communicator andpropagator of Spanish language and culture in the TV Japanese channels of the NHK. Since the end of the 70 and until theappearance of the Internet, these programs were almost the only source of audiovisual information in Japan about Spain. Higashitani’s programs were not only centered on language contents, but also dealt with presentations on contemporary political,
cultural and social life. Amongst his works, we can find interviews to Felipe González in his official trip to Japan, the first oneof a Spanish President in history. But his works also include documentaries on the rural life of Spain, popular handicraft, etc.
Higashitani projected on these topics an antropological point of view very dear to Japanese culture, and far away from thetourism oriented approaches that audiovisual media practiced in the rest of the world. Hidehito Higashitani was a professor in
the Spanish Department of the Kobe City University of Foreign Studies (Kobe Gaikokugo Daigaku), as well as President of thisinstitution. He was one of the first Ph.D. on Spanish literature holders –having gotten his title in Spain—, and his prestigious career achievements include studies on XVIIIth century Spanish theater and Spanish narrative, as well as outstanding translationsof complex texts as El Criticón of Baltasar Gracián. He has also published in Spain, and in Spanish, literary criticism, opinion
articles, studies on Japanese culture and society, and works on Noh theater and Zeami. This last brilliant aspect of his academic
career is well known by Spanish researchers. However, his work in the TV field is much lesser known between them, being a
crucial resource to understand Spain’s country image in Japan, and the reason of Higashitani’s popularity in Japanese society.
JOSÉ PAZÓ ESPINOSA (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID) Y V. DAVID ALMAZÁN TOMÁS (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA).
José Pazó Espinosa es doctor en Filosofía y Letras. Es profesor del departamento de Filología Española de la Universidad Autonoma de Madrid, y Delegado del Rector para la Internacionalización. Ha sido profesor en la Ohio StateUniversity, Illinois WesleyanUniversity, la Université de Montréal, la New York University, y enseñó durante cinco años
en la Universidad de Estudios Extranjeros de Kobe (Japón). Sus áreas de investigación se desarrollan en los estudios
orientales, la lingüística y la traducción. Entre sus trabajos se encuentran traducciones de narrativa japonesa (Botchan, entre otros), y trabajos sobre Japón (Bushido. El alma de Japón o Cosas de Japón).
David Almazán Tomás es doctor en Historia del Arte y antropólogo. Trabaja como profesor de Arte de Asia Oriental en
los estudios de Historia del Arte del grado y máster de la Universidad de Zaragoza, institución en la que también es
profesor del Máster propio de en Estudios Japoneses. En esta universidad es investigador del Instituto Universitario
de Investigación en Patrimonio y Humanidades (IPH). Es académico correspondiente de la Real Academia de Bellas
Artes de Santa Isabel de Hungría de Sevilla. Investiga sobre las relaciones culturales hispano-japonesas y sobre elarte japonés. En Sans Soleil ha publicado Tsukioka Yoshitoshi: Cien Aspectos de la luna (2015, reeditado en 2919),
Katsushika Hokusai: Cien vistas del monte Fuji (2016), Katsushika Hokusai: Manual de dibujo abreviado (2017) y laprimera edición en español de La estampa japonesa de Frank Lloyd Wright (2018).

|||| Elena Barlés Báguena (Universidad de Zaragoza)
FEDERICO LANZACO SALAFRANCA (BARCELONA, 1929), Y SUS CONTRIBUCIONES AL CONOCIMIENTO DE JAPÓN EN ESPAÑA
Federico Lanzaco Salafranca (Barcelona, 1929) pertenece a esa generación de jesuitas españoles que marcharon a Japón afinales de la década de los 50 del siglo XX y que, tras largos años de estudio en el archipiélago nipón, regresaron a su paísde origen, iluminando con sus libros y enseñanzas el conocimiento de Japón en España. Tras su ingreso en la Compañía deJesús, Federico Lanzaco fue a Japón en el año 1956. Realizó una estancia en Estados Unidos (1959-1963) y regresó a lasislas donde, hasta el año 1969, estuvo dedicado al estudio de su cultura, lengua y escritura, a sus tareas docentes y a sus
labores pastorales. Profesor Mercantil por la Escuela de Comercio de Barcelona, Licenciado en Filosofía por la Universidad deComillas, Licenciado en Teología por la Universidad Loyola (Chicago) y Máster en Lingüística por la Universidad de Michigan(Ann Arbor), amplió sus estudios en diferentes Departamentos de Lingüística de Lengua japonesa o de Culturas Orientales enlas Universidades de Columbia (Nueva York), de Georgetown (Washington D.C.), del Foreign Service Institute of State Department (Washington D.C.), y de Indiana (Bloomington). En 1969, una serie de circunstancias le llevaron a emprender un nuevo
rumbo en su vida y, tras regresar a España, comenzó a trabajar con la empresa hispano-japonesa ACERINOX S.A., donde
fue adjunto al Director General. Esta responsabilidad, sin embargo, no le apartó del mundo de la enseñanza y del estudio. Su
extraordinario afecto por el País del Sol Naciente, su amplia formación humanística y sus extensos conocimientos sobre elarchipiélago, le llevaron a dar a conocer los valores y los logros de la cultura japonesa por toda la geografía española. Desde su
llegada a nuestro país, participó en diversos congresos e impartió diversos cursos y conferencias. Pero además, se dedicó a laredacción de numerosos estudios, libros y artículos, que actualmente son auténticas joyas bibliográficas en panorama de losestudios sobre pensamiento, religión, estética y lengua de Japón en España. Autor de reconocido prestigio, siempre ha destacado por su capacidad de generar y transmitir ideas, hipótesis, visiones singulares y reflexiones, sólidamente fundamentadas

26y argumentadas en fuentes originales, así como por su sistemática y su claridad expositiva. Excelente comunicador, brilla por
su naturalidad, por la fuerza arrebatadora de su discurso ya que siempre habla desde la vivencia y el corazón y por ello logra
tocar singularmente el alma de los que le leen o escuchan, contagiándoles su entusiasmo y su amor por la cultura nipona. El
objetivo de esta comunicación, esbozar la trayectoria de este gran erudito y analizar sus contribuciones al conocimiento de
Japón en nuestro país, basándonos en la lectura de sus libros y sus manuscritos inéditos, en las diversas entrevistas personales realizadas a este pionero de la japonología en nuestro país, y sobre todo en los documentos de su archivo personal que
generosamente legó a la Universidad de Zaragoza. Todo ello con el fin de reivindicar el gran valor de esta figura, fundamental
en el contexto de estudios de Japón en España en época contemporánea.
FEDERICO LANZACO SALAFRANCA (BARCELONA, 1929), AND HIS CONTRIBUTIONS TO THE KNOWLEDGE OF JAPAN IN SPAIN
Federico Lanzaco Salafranca (Barcelona, 1929) belongs to that generation of Spanish Jesuits who marched to Japan in the late
50s of the twentieth century and who, after long years of study in the Japanese archipelago, returned to their country of origin,
illuminating with his books and teachings the knowledge of Japan in Spain. After joining the Society of Jesus, Federico Lanzaco
went to Japan in 1956. He made a stay in the United States (1959-1963) and returned to the islands where, until 1969, he wasdedicated to the study of his culture, language and writing, to their teaching tasks and their pastoral work. Commercial Professor
from the Barcelona School of Commerce, Bachelor of Philosophy from the University of Comillas, Bachelor of Theology from
Loyola University (Chicago) and Master in Linguistics from the University of Michigan (Ann Arbor), he expanded his studies in different Departments of Linguistics, Japanese Language or Oriental Cultures at the Universities of Columbia (New York), Georgetown (Washington DC), the Foreign Service Institute of State Department (Washington DC), and Indiana (Bloomington). In 1969,
a series of circumstances led him to embark on a new direction in his life and, after returning to Spain, he began working with
the Spanish-Japanese company ACERINOX S.A., where he was attached to the Director General. This responsibility, however,
did not separate him from the world of teaching and study. His extraordinary affection for the Land of the Rising Sun, his extensive humanistic training and his extensive knowledge of the archipelago, led him to publicize the values and achievementsof Japanese culture throughout the Spanish geography. Since his arrival in our country, he participated in various congresses
and taught various courses and conferences. But in addition, he devoted himself to the writing of numerous studies, books andarticles, which are currently authentic bibliographic jewels in panorama of the studies on thought, religion, aesthetics and language of Japan in Spain. Author of recognized prestige, he has always stood out for his ability to generate and transmit ideas,
hypotheses, singular visions and reflections, solidly grounded and argued in original sources, as well as for his systematic andexpository clarity. Excellent communicator, he shines for its naturalness, for the force of his speech; he always speaks from theexperience and the heart and, for that reason, he manages to touch singularly the soul of those who read or listen to it, infecting
them with its enthusiasm and its love for the culture Japan. The aim of this Communication, to outline the trajectory of this great
scholar and to analyze his contributions to the knowledge of Japan in our country, based on the reading of his books and his
unpublished manuscripts, in the diverse personal interviews made to this pioneer of Japanology in our country, and especially inthe documents of your personal file that he, generously, bequeathed to the University of Zaragoza. All this in order to claim thegreat value of this figure, fundamental in the context of studies of Japan in Spain in contemporary times
ELENA BARLÉS BÁGUENA (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Licenciada y doctora en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza (Premios Extraordinarios de Licenciatura-1985- y de Doctorado -1993-). Fue Becaria FPU y desde 1996 es Profesora Titular del Departamento de Historia delArte de dicha Universidad. Investigadora principal de cinco proyectos I+D, todos ellos llevados a cabo por el grupo
de investigación Japón y España: relaciones a través del Arte http://jye.unizar.es/ (Inventario y catalogación de Artejaponés en museos e instituciones públicos y museos privados en España -HUM2005-05188/ARTE-. Catalogación
y estudio de las colecciones de Arte japonés tradicional y contemporáneo en España. museos públicos y privados-HUM2008-05784-, Coleccionismo y coleccionistas de Arte japonés en España -HAR2011-26140-, Protagonistas dela presencia e impacto del Arte japonés en España -HAR2014-55851-P-, y Arte y cultura de Japón en España: difusión e influencia -PGC2018-097694-B-I00). Su actual línea de investigación se centra en el estudio de las fuentes, historiografía, presencia, coleccionismo e influencia del arte japonés en España. Es autora de numerosas publicaciones
dentro de esta temática: libros, artículos, comunicaciones y ponencias en congresos nacionales e internacionales. Ha
dirigido y dirige en estas líneas, diferentes tesis doctorales con financiación pública. Fue invitada en 2003, por la Japan Foundation a realizar una estancia en Japón (Short-Term Visitor´s Program). En 2005, obtuvo la Beca de Century
Cultural Foundation (Financial Assistance for the Study of Japanese Art) que le permitió desarrollar su investigación
en Japón y Londres. En el año 2008 tuvo una estancia en Kyoto, invitada por la Universidad de Estudios Extranjeros de dicha ciudad y en 2009 en Norwich (Inglaterra), invitada por el Sainsbury Institute for the Study of JapaneseArts and Culture. En el 2010, recibió una ayuda de la Japan Foundation para hacer una estancia de investigación en
Japón, junto con su grupo de investigación. Ha comisariado, junto con el Dr. Almazán, varias exposiciones: Estampas japonesas (2007), Cerezos, lirios, crisantemos y pinos: la belleza de las estaciones en el arte japonés (2008), La

27

fascinación por el arte del País del Sol Naciente. El encuentro entre Japón y Occidente en la era Meiji (1868-1912)(2013), Noh-Kabuki. Escenas japonesas (2014), Hiroshige y su época (2015), La elegancia de la tradición. El legadodel ceramista japonés Tanzan Kotoge (2018) y Ex Oriente. Los libros occidentales que iluminaron el conocimiento
sobre Asia Oriental en la Edad Moderna (2018). Ha pronunciado diferentes conferencias en universidades españolas,inglesas y japonesas; impulsado y dirigido numerosos seminarios o jornadas de carácter científico y divulgativo comola Semana cultural japonesa de la Universidad de Zaragoza –18 ediciones- dedicadas al estudio del arte y la culturade Japón. Es Académica correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría en Sevilla,y de la Real Academia de Bellas Artes de San Luis en Zaragoza. Ha recibido el Premio Conde Aranda de investigacióndel Ayuntamiento de Zaragoza (2002) y el Premio del Ministerio de Asuntos Exteriores del Gobierno Japonés (2007) y,en 2015, le fue concedida la Condecoración de la Orden el Sol Naciente (Rayos dorados con cinta colgante) otorgada
por Su Majestad del Emperador de Japón, por su labor en el estudio, la investigación y la difusión del arte y la culturade Japón en España.

MESA 6: EL ARTE JAPONÉS Y SU IMPACTO
Moderadoras de mesa: Dra. Pilar Cabañas (Universidad de Madrid) y Dra. Yayoi Kawamura (Universidad de Oviedo)
Día 29 de octubre de 2020|||| Daniel Sastre de la Vega (Universidad Autónoma de Madrid – Instituto Universitario Centro de Estudios de Asia Oriental)
LOS DESAFÍOS DE UNA DISCIPLINA UNIVERSAL: LA ESCRITURA DE LA HISTORIA DEL ARTE JAPONÉS A VARIAS MANOS (1964-2020)
Los años de la posguerra en Japón han sido testigos del crecimiento imparable de la disciplina científica de la Historia delArte. Épocas que anteriormente no habían sido adecuadamente investigadas, como las artes prehistóricas, gracias a losavances científicos que facilitaron el estudio de los yacimientos arqueológicos, así como las nuevas condiciones políticas,
lograron desarrollarse de un modo prodigioso y aportaron hallazgos espectaculares al canon artístico japonés. También lainvestigación, documentación, rastreo y localización de muchas obras consideradas perdidas durante los avatares tanto dedesastres naturales como humanos, facilitó la incorporación al conocimiento colectivo de obras que habían permanecido
al margen de los estudios histórico-artísticos. Sin embargo, no todo se limitaba al aspecto material del canon sino también
al metodológico. Al modo de entender, racionalizar y transmitir las corrientes subyacentes de las manifestaciones artísticas
japonesas aisladas de los fuertes componentes nacionales e identitarios que dominaron la disciplina durante su nacimiento
e implantación en la sociedad japonesa desde los períodos Meiji a Shōwa temprano. Figuras como las de Chino Kaori (19522001), Tsuji Nobuo (n. 1932), Okudaira Shunroku (n.1953) Takagishi Akira (n.1971) o Yamashita Yūji (n.1958) han propuesto
modos de entender las producciones artísticas japonesas dentro de los marcos habituales de referencia pero permitiendoespacio a interpretaciones transversales e interdisciplinares que han aportado un plano de interpretación mucho más complejo y rico de contemplado con anterioridad a sus propuestas. Asimismo, el grado de internacionalización de esta especialidad ha experimentado un auge que ha permitido un diálogo muy fructífero entre expertos y ayudado a moldear en ambos
casos el modo de entender el arte japonés. Objetivos: Mostrar los momentos de desarrollo más destacados de la disciplina
en los últimos sesenta años y comprobar si ha existido un diálogo internacional entre expertos que haya ayudado a cambiar
ciertos estereotipos sobre la misma, tanto fuera como dentro de Japón. Metodología: Analizando los estudios de los diferentes autores destacados se pretende establecer un recorrido sobre los avances de la Historia del Arte Japonés en clave
local e internacional. Resultados o aportaciones: Se espera poder elaborar un relato de la reciente escritura de la Historiadel Arte Japonés que nos ayude a entender los momentos más relevantes en su producción, así como en los marcos deproducción intelectual que la rodean.
THE CHALLENGES OF A UNIVERSAL DISCIPLINE: THE WRITING OF JAPANESE ART HISTORY BY SEVERAL HANDS (1964-2020)
Second World War postwar years have witnessed an unstoppable growth of the scientific discipline of Japanese Art History.
Periods that before where not adequately researched, such as the prehistorical ones, thanks to the scientific advances whichfacilitated the study of archeological sites as well as the new political environment, were able to develop in an unprecedented
manner and contributed spectacular findings to the Japanese Art canon. Additional research, documentation, tracking and location of many art works considered to be lost during the avatars of both natural and human disasters, facilitated the entrance
to the collective knowledge of artworks that had previously been outside the realm of historical-artistic studies. However, noteverything was limited to the material aspect of the Japanese Art canon but we need to pay attention to the methodologicalaspect of the discipline. There is a new way of understanding, rationalize and transmit the underlaying currents of the Japaneseartistic manifestations isolated from the strong nationalistic and identitarian elements that dominated the discipline from the28

Meiji to the early Shōwa periods. Figures such as Chino Kaori (1952-2001), Tsuji Nobuo (b. 1932), Okudaira Shunroku (b.1953)
Takagishi Akira (b.1971) o Yamashita Yūji (b.1958) have put forward new ways of understanding the japanese artistic productions within the traditional frames of reference but allowing space to transversal and interdisciplinary interpretations which haveadded an interpretation plane much more complex and richer than before. Likewise, the degree of internationalization of this discipline has experimented a growth that has favored a productive dialogue among experts and helped to shape in both ends theway we understand currently Japanese Art. Objectives: To show the highlights in the development of the discipline of Japanese
Art History in the last sixty years and check if there has been an international dialogue among experts which could have helped
to change certain stereotypes on the nature of it, within and outside Japan. Methodology: A path with the recent advances of
the Japanese Art History writing in a national and international level will be attempted by analyzing the studies written by severalof the most authorized experts in the field. Results or contributions: It is expected to draft a narrative with the recent writing ofJapanese Art History which might help us to understand the most relevant moments in its production, as well as the intellectual
production frames around it.
DANIEL SASTRE DE LA VEGA (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID – INSTITUTO UNIVERSITARIO CENTRO DE ESTUDIOS DE ASIA ORIENTAL)
Es doctor en Historia y Teoría del Arte por la Universidad Autónoma de Madrid (2017) y Máster en Arte Japonés por la
Universidad de Sofia en Tokio (2008). Ha sido comisario de la exposición de grabado japonés Kunisada y la Escuela
Utagawa. Fantasía en escena (2014, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid/Monasterio de Las
Claras de Murcia) y de la exposición Yōkai. Iconografía de lo Fantástico. El “Desfile Nocturno de los Cien Demonios”
como Génesis de la Iconografía Sobrenatural en Japón (2018, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando). En
2019 publicó la monografía titulada Arte y Nación. El Discurso de la Historia del Arte en el Japón Meiji en Edicions
Bellaterra. En la actualidad es profesor ayudante doctor de Historia del Arte Japonés en el Grado de Estudios de Asiay África, y el Máster Universitario en Estudios de Asia Oriental de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha realizado
estancias de investigación en la School of Oriental and African Studies de Londres, la Universidad de Tokio, la Universidad de Sophia (Tokio) y en la Universidad de Ritsumeikan (Kioto). Sus líneas de investigación se centran en loscírculos pictóricos de la ciudad de Kioto durante la primera mitad del siglo XX, así como en la escritura de la Historiadel Arte japonés durante la época moderna japonesa.

|||| David Lacasta Sevillano (Universidad de Zaragoza)
EL TALLER DE LA FAMILIA CHIN, PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE COREA Y JAPÓN
La cerámica japonesa de Satsuma (satsuma-yaki) es una de las realizaciones artísticas niponas más reconocidas en Occidente. Su producción comenzó en la actual prefectura de Kagoshima en la isla de Kyūshū a principios de la era Keichō (1596-1615)
por iniciativa del daimyō Shimazu Yoshihiro (1535-1619), señor de la provincia de Satsuma. A su vuelta a Japón, Yoshihiro, aligual que otros señores que habían participado en las desastrosas campañas en la península coreana de finales del siglo XVI,
llevó consigo a prisioneros coreanos, expertos en la producción de cerámica, a los que asentó en su territorio. Los coreanos
pronto comenzaron a investigar y experimentar con los recursos locales, dando inicio a una floreciente e interesante producción de piezas conocidas como cerámica de Satsuma, que se ha mantenido hasta la actualidad. Uno de esos prisioneros coreanos era Chin Tokichi, ceramista iniciador de una saga cuyos maestros serían conocidos con el nombre de Chin Jukan, que
se mantuvo desde el periodo Edo (1615-1868), hasta el momento presente. La trayectoria del catorceavo maestro Chin Jukan,
que tomó las riendas del taller en 1964, se superpone con el periodo que se ha denominado el milagro económico japonés, momento en que el archipiélago nipón supo mostrar al mundo unas elevadas cotas de desarrollo y progreso económico. El maestro ceramista desempeñó un papel destacado en el panorama internacional, ayudando en las relaciones siempre complicadas
que Japón ha mantenido con sus vecinos de la península coreana, siendo el primer japonés que fue reconocido como cónsul
honorario de Corea del Sur por el emperador Akihito en el año 1989. Simultáneamente sus logros también reconocidos en latierra de sus ancestros, el presidente de la República de Corea, Kim Dae Jung le concedió la Corona de Plata de la Orden de laCultura por sus contribuciones al panorama artístico en 1998. En el momento presente el taller de la familia Chin se encuentra
dirigido por el decimo quinto maestro Jukan, que cuenta con una amplia formación y experiencia, cuyos logros y producción
artística también ha sido reconocido por las autoridades imperiales niponas, siendo el taller visitado por diferentes miembrosde la familia imperial, así como por el presidente surcoreano Noh Moo Hyun y la primera dama en el año 2004. Mediante laconsulta de bibliografía contrastada, estudio de fuentes históricas y noticias recogidas en la prensa del momento, entrevistas,análisis y comentario de piezas de cerámica de diferentes maestros de la familia Chin, proponemos un recorrido por la interesante producción de esta saga de ceramistas de origen coreano en relación al momento histórico en que las diferentes obras
de cerámica Satsuma fueron producidas, prestando especial atención a la relevancia que los dos últimos maestros han tenido
en el panorama nipón durante el último tercio del siglo XX hasta el momento presente, atendiendo especialmente al contexto
internacional, en el que la producción de su taller ubicado en la prefectura de Kagoshima ha servido de nexo de unión y punto29

de encuentro en las complicadas relaciones que el archipiélago mantiene con su vecino surcoreano.
THE CHIN FAMILY, ENCOUNTER BETWEEN KOREA AND JAPANSatsuma pottery (satsuma-yaki) is a type of Japanese pottery originally from Satsuma Province, southern Kyūshū, made around1600 at the behest of daimyō Shimazu Yoshihiro (1535-1619), lord of Satsuma province. Korean potters were forcefully brought to Japan to kick-start Satsuma´s non-existent ceramic industry. The Koreans soon began to investigate with local clays,
beginning a flourishing production of ceramics known as Satsuma pottery, which has remained right up to the present. One ofthose Korean prisoners was Chin Tokichi, a korean potter he first member of the Chin dynasty, which remained from the Edo
period (1616-1868), until today. The 14th master Chin Jukan, who directed the kiln in 1964, overlaps with the period known as
the Japanese economic miracle, Japan’s record period of economic growth between the post-World War II. The master potter
played a leading role in the international scene, helping the deteriorated relations between Japan and Korea, and being the firstJapanese that were recognized as honorary consul of South Korea by Emperor Akihito in 1989. At the same time his works has
been rewarded in the land of their ancestors, the President of the Republic of Korea, Kim Dae Jung awarded him the Silver
Crown of the Order of Culture for his contributions to the ceramic art in 1998. At the present the workshop of the Chin family is
led by the 15th master, Jukan, who graduated from Waseda University, Italian national school of Art, and studied at Kim-Il man
ceramic factory in South Korea. Jukan works has been awarded by the Japanese imperial authorities, and his kiln were visitedby members of the imperial family as well as by South Korean president Noh Moo Hyun and the first lady in 2004.Through thestudy of specific bibliography, historical sources and historical newspapers, interviews, analysis and study of different works of
the Chin family, we propose a study of this saga of japanese potters in historical context, paying special attention to the last two
masters of the Chin family in the Japanese context during the last third of the 20th century to present, and special attention tointernational relations between Japan and South Korea.
DAVID LACASTA SEVILLANO (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Diplomado en Turismo, Escuela Universitaria de Turismo de Zaragoza, adscrita a la Universidad de Zaragoza (septiembre de 2004 a junio de 2007). Licenciado en Historia del Arte, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Zaragoza(septiembre de 2008 a junio de 2013). Máster Universitario en Estudios Avanzados en Historia del Arte, Facultad deFilosofía y Letras, Universidad de Zaragoza, (septiembre de 2013 a diciembre de 2014), realización del Trabajo de Finde Máster titulado La Colección de Cerámica Satsuma del Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla. Fue
defendido ante Tribunal el 16 de diciembre de 2014 obteniendo la calificación 10 y MH. Diploma de Estudios Japoneses, Historia, Sociedad y Cultura, realización del Trabajo de fin de Diploma de especialización, titulado “La colecciónde cerámica Satsuma del Museo Nacional de Artes Decorativas de Madrid (Satsuma ware at the National Museum of
Decorative Arts of Madrid),” con calificación de 9.7 Programa de Doctorado en Historia del Arte, Facultad de Filosofía
y Letras, Universidad de Zaragoza, (iniciado en febrero de 2015). Título de la tesis doctoral: Presencia de las cerámicas japonesas Satsuma y Kutani en España durante los periodos Meiji (1868-1912) y Taishō (1912-1926). Becariode investigación FPI gracias a una beca de investigación concedida por el Ministerio de Economía y Competitividad
del proyecto HAR2014-55851-P: Protagonistas de la presencia e impacto del arte japonés en España, investigador
Principal Elena Barlés Báguena, (iniciado en enero de 2016), y miembro efectivo del Grupo Japón (DGA-Universidad
de Zaragoza), investigador Principal Carmen Tirado Robles. Ha realizado estancias de investigación en diferentes
centros nacionales, como el Departamento de Historia del Arte III de la Universidad Complutense de Madrid, bajo lasupervisión de la Dra. Pilar Cabañas Moreno (2017); e internacionales, en la School of Oriental and African Studies(SOAS) de la Universidad de Londres, bajo la supervisión del Dr. Timon Screech (2018 y 2019).

|||| Ana Galán Sanz (Universidad Autónoma de Madrid)
IMPACTO DE UEMURA SHŌEN EN EL ARTE FEMENINO ACTUAL. EL CASO DE MATSŪRA SHIORIEn esta comunicación pretendo incidir en la influencia que ha ejercido Japón en el desarrollo artístico universal. En concreto,
trabajaré con la figura de la famosa pintora de nihonga Uemura Shōen (1875–1949) y con el impacto que tanto su vida comosu obra tuvieron en numerosas artistas posteriores. A pesar de que previamente existieron mujeres niponas dedicadas con
empeño a la pintura, estas artistas fueron silenciadas en la mayoría de los casos y no fue hasta la aparición de Shōen que seallana el camino a las mujeres artistas que la suceden. Con motivo de este congreso que abarca la influencia contemporánea
de Japón, aquí presentaré a una joven artista japonesa que, gracias a Shōen, puede desempeñarse con libertad dentro delarte y la pintura. Se trata de la pintora, diseñadora e ilustradora Matsūra Shiori (1993). He decidido incluir en esta intervención
a estas dos artistas ya que pretendo con ello demostrar la importancia que tiene Uemura Shōen en el desarrollo del arte demujeres y la representación femenina en el Japón actual. Asimismo, me gustaría recalcar la vigencia que Shōen sigue teniendo
en el mundo artístico nipón, pues en este año 2020, cuando acaban de cumplirse setenta años de su fallecimiento, su figura

30

continúa siendo recordada como uno de los ejes principales de la pintura bijinga (representación de mujeres bellas). De esta
manera, desde enero hay dos exposiciones en Japón (una en el Museo Yamatane de Tokio; la otra, en el Museo Fukuda deKioto) que tienen a Shōen como protagonista. Con el fin de demostrar este impacto de Uemura Shōen en artistas como Shiori,elaboraré un breve contexto sobre las mujeres artistas en Japón y su desarrollo. Mi objetivo aquí no es hablar únicamentede la vida de Shōen y Shiori, sino también mencionar el establecimiento de asociaciones y colectivos de arte feminista que
han favorecido, junto con la existencia de pioneras como Shōen, a mejorar la situación de la mujer artista japonesa. Por otrolado, y atendiendo al área en la que se adscribe esta intervención, considero necesario recurrir como fuente primaria a las
pinturas de ambas. De esta manera, mediante el análisis y comparación de tres pinturas de Shōen y tres de Shiori, demostraré
la influencia de Shōen en la obra de Shiori, observable en las similitudes existentes en cuanto a estructura, técnica, estilo otemática. La relevancia de Shōen en Japón y también en diversos países europeos es innegable, pues muchos de sus trabajos
fueron expuestos en Exposiciones Universales. Sin embargo, a pesar de la existencia de numerosas artistas admirables, el artefemenino nipón es todavía desconocido en nuestro país. Considero que para que se produzca un intercambio cultural pleno
entre ambos países resulta esencial tener en cuenta la importante labor de las mujeres tanto japonesas como españolas. En
este caso concreto, pretendo mejorar este entendimiento mutuo manifestando la relevancia de las mujeres artistas y su visión
acerca de lo femenino y del hecho de ser mujer.
IMPACT OF UEMURA SHŌEN ON CURRENT FEMALE ART. THE CASE OF MATSŪRA SHIORIIn this communication I intend to stress thatJapan influence has exerted on universal artistic development. Specifically, I will workwith the figure of the famous nihonga painter Uemura Shōen (1875–1949) and with the impact that both her life and her work
had on numerous later artists. Despite the fact that previously there were Japanese women dedicated to painting, these artists
were silenced in most cases and it was not until the appearance of Shōen that the way was paved for female artists to succeed
her. On the occasion of this congress that covers the contemporary influence of Japan, here I will present a young Japaneseartist who, thanks to Shōen, can perform freely within art and painting. This is the painter, designer and illustrator Matsūra Shiori(1993). I have decided to include these two artists in this intervention, since I intend to demonstrate the importance of Uemura
Shōen in the development of women’s art and female representation in Japan today. Likewise, I would like to emphasize thevalidity that Shōen continues to have in the Japanese artistic world, because in this year 2020, when seventy years of his death
have just been completed, his figure continues to be remembered as one of the main axes of painting in Beijing (representationof beautiful women). In this way, since January there are two exhibitions in Japan (one at the Yamatane Museum in Tokyo; theother, at the Fukuda Museum in Kyoto) that have Shōen as the protagonist. In order to demonstrate this impact of Uemura
Shōen on artists like Shiori, I will elaborate a brief context on women artists in Japan and their development. My goal here is notjust to talk about the lives of Shōen and Shiori, but also to mention the establishment of feminist art associations and collectives
that have favored, together with the existence of pioneers like Shōen, to improve the situation of the Japanese female artist. On
the other hand, and considering the area in which this intervention is assigned, I consider it necessary to resort to the paintingsof both as a primary source. In this way, through the analysis and comparison of three paintings by Shōen and three by Shiori, I
will demonstrate Shōen’s influence on Shiori’s work, observable in the existing similarities in terms of structure, technique, style,or theme. The relevance of Shōen in Japan and also in various European countries is undeniable, since many of her works were
exhibited at Universal Exhibitions. However, despite the existence of numerous admirable artists, Japanese female art is still
unknown in our country. I believe that for a full cultural exchange to take place between the two countries it is essential to take
into account the important work of both Japanese and Spanish women. In this specific case, I intend to improve this mutual
understanding by manifesting the relevance of women artists and their vision of the feminine and the fact of being a woman.
ANA GALÁN SANZ (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID)
Graduada en el Grado en Estudios de Asia y África en el itinerario de Japón por la Universidad Autónoma de Madrid
en el año 2015. En su trabajo de Fin de Grado elaboró un análisis artístico de la obra de la pintora japonesa Uemura
Shōen y en los valores progresistas que incluye en sus pinturas. A fin de ampliar sus conocimientos sobre arte feminista, en el año 2016 se matriculó en el Máster en Estudios Interdisciplinares de Género donde realizó prácticas en laasociación Mujeres en las Artes Visuales. Todo esto le permitió centrar su Trabajo de Fin de Máster en una lectura feminista de la vida personal y profesional de Shōen. Desde junio de 2018 es doctoranda en el Programa de Estudios deGénero en su itinerario Género, Historia y Cultura Visual y actualmente se encuentro en su segundo año de doctorado.

|||| David Diez Galindo (Universidad de Zaragoza)
DE LA ANTIGUA MADERA A LA ACTUAL PANTALLA: LA DIVULGACIÓN DEL GRABADO JAPONÉS UKIYO-E EN LA ERA DIGITAL CONTEMPORÁNEA
El mundo de la xilografía japonesa llamó especialmente la atención a todos aquellos amantes del país nipón desde un primer
momento. Era ya común que todos aquellos artistas y viajeros occidentales que descubrieron Japón (cuando el país abrió sus

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fronteras al exterior a partir del último tercio del siglo XIX) mostrarán interés por esta tipología artística y que fuera admirada,
copiada y sobre todo coleccionada. Casi un siglo y medio después, el conocimiento del ukiyo-e se muestra y explica de una
manera muy diferente. A día de hoy es común que las instituciones museísticas se unan al proceso de “digitalización del arte”
para mostrar sus obras y los fondos que poseen, fundamentalmente para darse a conocer ante un tipo de público que convive
con internet y las redes sociales. Esta digitalización se utiliza en algunos aspectos cómo la catalogación, las exposiciones virtuales y sobre todo para el archivo digital de dichas obras. En este sentido, lo que nos importaría dentro de esta investigación
es el cómo se divulga el grabado ukiyo-e en la actualidad, tanto en los grandes museos que poseen colecciones de grabadojaponés, cómo también en el caso de las colecciones particulares y/o privadas, las cuales suelen poner más inconvenientes ala hora de exponer estas obras al mundo, existiendo con suerte muy buenas excepciones. Por lo tanto, el objetivo principal deesta propuesta es la de examinar, a modo de Estado de la Cuestión, cómo se representa y se muestra este tipo de grabadojaponés actualmente, efectuando un estudio exhaustivo de su conocimiento en la era digital, dando unas pinceladas a nivel internacional. Para ello, se seguirá una metodología basada en varios aspectos: Realización de un estudio previo para averiguar
cuál es el “Estado de la Cuestión” en relación al tema propuesto; Análisis de los resultados adquiridos; Estudio de las ventajase inconvenientes y por último la disposición de unas ideas/conclusiones concisas a partir de lo expuesto anteriormente. Los
resultados de esta investigación se encuentran en una primera fase, por lo que la aportación se mostrará al final del estudioen esta comunicación.
FROM THE OLD WOOD TO THE CURRENT SCREEN: THE SPREAD OF JAPANESE UKIYO-E ENGRAVING IN THE CONTEMPORARY DIGITAL AGE
The world of Japanese woodcutting attracted the attention of all those who love the country from the first moment. It was already common that all those Western artists and travellers who discovered Japan (when the country opened its borders to theoutside from the last third of the 19th century) would show interest in this artistic typology and that it would be admired, copiedand above all collected. Almost a century and a half later, the knowledge of ukiyo-e is shown and explained in a very different
way. Today it is common for museum institutions to join the process of “art digitalization” to show their works and collections,mainly to make themselves known to a type of public that coexists with the Internet and social networks. This digitalization isused in some aspects such as cataloguing, virtual exhibitions and above all for the digital archive of these works. In this sense,
what is important for us in this research is how ukiyo-e prints are disseminated today, both in the large museums that havecollections of Japanese prints, and also in the case of private collections, which tend to make it more difficult to exhibit theseworks to the world, with some very good exceptions. Therefore, the main objective of this proposal is to examine, as a stateof the question, how this type of Japanese engraving is currently represented and shown, carrying out an exhaustive study ofits knowledge in the digital era, giving some brushstrokes at international level. To this end, a methodology based on several
aspects will be followed: Carrying out a previous study to find out what the “State of the Question” is in relation to the proposed
topic; Analysis of the results acquired; Study of the advantages and disadvantages and finally the provision of some concise
ideas/conclusions based on the above. The results of this research are in a first phase, so the final contribution will be shown at
the end of the study in this communication.
DAVID DIEZ GALINDO (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Graduado en Historia del Arte y Máster en Europa y el Mundo Atlántico. Poder, Cultura y Sociedad por la Universidad
de Valladolid. Actualmente en el programa de Doctorado de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, realizando una tesis doctoral dedicada a la obra de los grabadores ukiyo-e Toyohara Kunichika y Yōshû Chikanobu en lacolección del Museo Oriental de Valladolid. Miembro del Centro de Estudios de Asia de la Universidad de Valladolid,
así como del Grupo de Investigación Reconocido “Humanismo Eurasia” de la Universidad de Salamanca. Miembro dela Asociación de Estudios Japoneses en España y redactor/miembro del comité científico de la revista Ecos de Asia.
Ha participado también ponencias en numerosos congresos a nivel nacional.

|||| Alejandro Sanz Guillen (Universidad de Zaragoza)
EL GRABADO JAPONÉS FUERA DE SUS FRONTERAS: ARTISTAS OCCIDENTALES ACTUALES Y EL LEGADO DEL MOKUHANGA
El grabado xilográfico japonés o mokuhanga es tal vez una de las manifestaciones artísticas más idiosincráticas y características de Japón. Esta técnica fue dada a conocer especialmente a través del género del ukiyo-e, desarrollado durante el periodo
Edo (1603-1868) y en el cual participaron una larga lista artistas que popularizaron esta técnica como Kitagawa Utamaro (c.
1753-1806), Katsushika Hokusai (1760-1849) o Utagawa Hiroshige (1797-1858). Pero tras el periodo Meiji (1868-1912) y comoconsecuencia de la occidentalización del país, el grabado japonés se vio en una posición comprometida: continuar la larga
tradición del ukiyo-e y todo lo que ello implicaba, desde mantener la estética característica de este género hasta preservar elsistema de trabajo que involucraba a varios artistas y artesanos para la producción final de las estampas, que fue la posturamantenida por el movimiento Shin-hanga (“Nuevas impresiones”); o renovar la visión sobre el arte gráfico hacia una produc-32

ción más libre en la que el artista se ocupara de todo el proceso de producción, desde el diseño al tallado de la plancha y laimpresión final, idea defendida por los artistas adscritos al movimiento Sosaku-hanga (“Grabado creativo”). Pero a pesar deestos dos postulados, y de la llegada de técnicas occidentales de arte gráfico (aguafuertes, aguatintas, litografías, etc.), lamayoría de los grabadores japoneses, sea cual fuere su posición respecto a la evolución que debía seguir llevando el grabado
nipón, siguieron trabajando con la técnica de la xilografía japonesa o mokuhanga. A día de hoy, esta perpetuidad y legado ha
propiciado que el mokuhanga se haya convertido en un aspecto idiosincrático dentro del arte japonés. Además, esta técnica
traspasó las fronteras del archipiélago y fue adoptada, ya desde comienzos del siglo XX, por artistas occidentales que encontraron en el mokuhanga su medio de expresión principal como Helen Hyde (1868-1919), Marguerite Gifford (1877-1969),
Noel Nouet (1885-1969) o Charles William Bartlett (1860-1940), entre otros. Muchos de estos artistas estudiaron las técnicas
con grandes maestros nipones y llegaron a publicar sus obras con importantes editores del movimiento Shin-hanga o fueron
participes del movimiento Sosaku-hanga.
El objetivo de esta investigación es analizar el panorama de artistas occidentales que actualmente siguen produciendo sus estampas a través del mokuhanga, centrándonos en algunos nombres que consideramos relevantes por su implicación con esta
técnica como Carol Jessen, Laura Boswell, Elettra Gorni o Fabiola Gil. Para ello nos centraremos principalmente en su proceso deaprendizaje, pero también analizaremos su producción artística, su público, y otros aspectos en relación. Para ello, y dada la falta
de bibliografía rigurosa sobre el tema, nos parece interesante tanto adentrarnos en su obra gráfica, como conocer su obra teórica
y, fundamentalmente, realizar una serie de entrevistas a las artistas para adentrarnos mejor en su relación con el mokuhanga.
JAPANESE WOODBLOCK BEYOND ITS BORDERS: WESTERN ARTISTS AND THE LEGACY OF MOKUHANGA TODAYJapanese woodblock print or mokuhanga is perhaps one of the most idiosyncratic and characteristic artistic manifestations ofJapan. This technique was made known especially through the ukiyo-e genre, developed during the Edo period (1603-1868) andin which a long list of artists popularized this technique as Kitagawa Utamaro (c. 1753-1806), Katsushika Hokusai (1760-1849) or
Utagawa Hiroshige (1797-1858). But after the Meiji period (1868-1912) and as a consequence of the Japanese westernization,
Japanese woodblock found itself in a compromised position: to continue the long tradition of ukiyo-e and all that this implied, frommaintaining the characteristic aesthetics of this genre until preserving the work system that involved various artists and artisans forthe final production of the prints, which was the position maintained by the Shin-hanga movement (“New Impressions”); or renew
the vision of graphic art towards a freer production in which the artist deals with the entire production process, from design to carving the plate and final printing, an idea defended by the artists of the Sosaku-hanga movement (“Creative Engraving”). But despite
these two postulates, and the arrival of western graphic art techniques (etchings, aquatints, lithographs, etc.), most of the Japaneseartist, whatever their position regarding the evolution that should continue to lead the Japanese woodblock, they continued to workwith the technique of Japanese woodcut or mokuhanga. Today, this perpetuity and legacy has led to the mokuhanga becoming
an idiosyncratic aspect within Japanese art. In addition, this technique crossed the borders of the archipelago and was adopted,
as early as the beginning of the 20th century, by western artists who found their main means of expression in the mokuhanga as
Helen Hyde (1868-1919), Marguerite Gifford (1877-1969), Noel Nouet (1885-1969) or Charles William Bartlett (1860-1940), among
others. Many of these artists studied the techniques with great Japanese masters and went on to publish their works with leading
publishers of the Shin-hanga movement or were participants in the Sosaku-hanga movement.
The objective of this research is to analyze the panorama of western artists who currently continue to produce their prints through mokuhanga, focusing on some names that we consider relevant for their involvement with this technique such as Carol Jessen, Laura Boswell, Elettra Gorni or Fabiola Gil. For this we will focus mainly on their learning process, but we will also analyze
their artistic production, their audience, and other related aspects. For this, and because of the lack of a rigorous bibliography on
the subject, we find it interesting analyze their graphic work, as well as to get to know their theoretical work and, fundamentally,
to carry out a series of interviews with the artists to better delve into their relationship with the mokuhanga.
ALEJANDRO SANZ GUILLEN (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Graduado en Historia del Arte (Trabajo de Fin de Grado con Matrícula de honor) Máster en Estudios Avanzados en Historia del Arte (Trabajo de Fin de Máster con Matrícula de Honor) y Diploma de Especialización en Estudios japoneses:
Derecho, Sociedad y Cultura por la Universidad de Zaragoza, curso 2016-2017 (Calificación global: Sobresaliente).
Desde febrero de 2018 se encuentra desarrollando su Tesis Doctoral sobre la construcción de la imagen de Japón através de los libros ilustrados publicados en Europa durante los siglos XVII y XVIII, , bajo la dirección de los Dres. Elena
Barlés y Juan Carlos Lozano (Programa de Doctorado en Historia del Arte, Universidad de Zaragoza). Actualmente
disfruta de un Contrato Predoctoral de Personal Investigador en Formación (Diputación General de Aragón), adscritoal Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza. Pertenece al equipo interdisciplinar Grupo Japóny al Grupo de investigación Japón y España: relaciones a través del arte, ambos liderados por miembros de la Universidad de Zaragoza. Ha participado en diversos congresos, seminarios y jornadas internacionales en torno a su temade investigación, y publicado varios artículos en revistas científicas y capítulos de libros. Ha sido documentalista en la33

exposición Ex Oriente. Los libros occidentales que iluminaron el conocimiento sobre Asia Oriental en la Edad Moderna(Vicerrectorado Cultura y Proyección Social, Universidad de Zaragoza, Paraninfo Universitario, 2018). Ha realizado una
estancia de investigación en la School of Oriental and African Studies (SOAS) en la Universidad de Londres (Japan
Research Center (JRC) / History of Art and Archeology Department), bajo la tutela de Timon Screech (Director delDpto. de Arte y Arqueología de SOAS) durante los meses de noviembre-diciembre de 2019 (Financiación: Programade convenio Erasmus+ Educación Superior).

|||| Matilde Rosa Arias Estévez (Universidad Complutense de Madrid).
TATUAJE Y ARTE URBANO, REINTERPRETACIÓN Y FUSIÓN DEL ULIYO-E
Las imágenes del “mundo flotante” recogidas en los grabados; kimonos de seda, geishas, samuráis, abanicos, sombrillas oluchadores de sumo, junto con escenográficos paisajes, flores y pájaros, se convirtieron en el amplio y novedoso muestrario
que proporcionó a los artistas, posibilidades de reinterpretar un repertorio pictórico, alumbrando iconografías nuevas, bajo
la tópica mirada, mantenida en el subconsciente occidental de “lo japonés”. Son pues riquísimas las lecturas que los ukiyo-e
ofrecieron, convirtiéndose en metáfora de una verdad construida a través de la percepción de los artistas occidentales que detectaron de manera temprana el poder de inspiración que destilaban las formas de vida ilustradas en los grabados japoneses.
Una apropiación cultural, manifiesta en un arte de fusión que puede rastrearse a través del impacto que supuso la mítica GranOla de Kanagawa de Hokusai, que en este artículo va a ser tomada como vehículo para ilustrar la colisión estética y técnica
que produjo, y sigue produciendo, el ukiyo-e en el arte y el diseño de Occidente. La apropiación cultural que representa La
gran ola de Kanagawa es el paradigma de un arte de reinterpretación de las características, modelos y técnicas tradicionalesdel ukiyo-e, para constituir novedosas propuestas contemporáneas. Apropiación, reinterpretación y fusión que en esta ocasión
analizaremos a través de manifestaciones culturales como el tatuaje y el arte urbano que alcanzaron Europa y América durante
la segunda mitad del siglo XX.
TATTOO AND URBAN ART, REINTERPRETATION AND FUSION OF UKIYO-E
The images of the “floating world” collected in the engravings; Silk kimonos, geishas, samurai, fans, umbrellas or sumo wrestlers, along with scenographic landscapes, flowers and birds, became the wide and novel showcase that provided artists, possibilities to reinterpret a pictorial repertoire, lighting new iconographies, under the topical look, held in the western subconsciousof “the Japanese.”The readings offered by the ukiyo-e are therefore very rich, becoming a metaphor for a truth built through theperception of Western artists who early detected the power of inspiration that the life forms illustrated in Japanese engravings
distilled. A cultural appropriation, manifested in a fusion art that can be traced through the impact of the mythical Great Waveof Kanagawa of Hokusai, which in this article will be taken as a vehicle to illustrate the aesthetic and technical collision that it
produced, and continues producing, ukiyo-e in the art and design of the West. The cultural appropriation that represents thegreat wave of Kanagawa is the paradigm of an art of reinterpretation of the characteristics, models and traditional techniquesof ukiyo-e, to constitute novel contemporary proposals. Appropriation, reinterpretation and fusion that this time we will analysethrough cultural manifestations such as tattoo and urban art that reached Europe and America during the second half of thetwentieth century.
MATILDE ROSA ARIAS ESTÉVEZ (UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID).
Doctora en historia por la UCM, con una tesis titulada “La estética cotidiana de los Chanoyu no Dōgu y su persistencia
abstracta en los yakimonos occidentales contemporáneos”. Sus líneas de investigación se han centrado en las colecciones asiáticas en museos e instituciones españolas, la influencia asiática en el arte contemporáneo y la difusión de lacultura asiática a través de la gestión de proyectos culturales. Becada por el Ministerio de Cultura y el Museo Nacionalde Artes Decorativas de Madrid y posteriormente por la Fundación Alvargonzález y el Museo Naval de Madrid, para larealización de proyectos de investigación relacionados con las colecciones asiáticas de dichos museos. Así mismo, harealizado proyectos I+D para la catalogación de colecciones asiáticas financiados por el Ministerio de Ciencia y Tecnología y el Ministerio de Cultura. Durante 15 años ha sido personal del Ministerio de Defensa con destino en el Museodel Ejército, donde ha ocupado el cargo de Jefa de Colecciones del Departamento de BBAA y Etnografía. También
ha dirigido diversos equipos de trabajo y ha participado en varios proyectos culturales de promoción del patrimonio,
tanto a nivel nacional como internacional. Ha publicado artículos científicos y ha sido comisaria y asesora científica en
distintas exposiciones, siendo su proyecto más reciente el comisariado de la muestra “El principio Asia. China, Japóne India y el arte contemporáneo en España (1957 -2017)” celebrado en la Fundación Juan March en 2018.

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|||| Ana Trujillo (Universidad de Comillas de Madrid).
LA DÉCADA PERDIDA. ARTE Y POLÍTICA EN LOS INICIOS DE LA ERA HEISEI
Esta comunicación plantea analizar las artes visuales realizadas por creadores japoneses durante la década de 1990, poniendoel foco sobre las relaciones entre arte y política. El año 1989 representa un momento crucial para el Japón contemporáneo, ya
que en esa fecha falleció el emperador Hirohito (1901-1989), o Emperador Shōwa. Hirohito había sido el soberano de Japón
durante los años de escalada militarista e imperialista japonesa durante la primera parte de la llamada Era Shōwa (1926-1989).
Con su muerte se ponía fin a un período muy complejo de la historia japonesa en la que el país libró y sufrió acontecimientos
de gran relevancia para la configuración de su identidad nacional contemporánea. Tras el final de la Segunda Guerra Mundial,
Hirohito se mantuvo en el poder, reinventándose como soberano de una nueva nación democrática y pacifista, y no tuvo que
rendir cuentas sobre su responsabilidad en los hechos bélicos en los que había participado Japón durante la primera partede su reinado. Esto ha llevado a los especialistas a hablar del período posterior a 1945 y hasta la muerte de Hirohito como un
período de amnesia colectiva. Sin embargo, tras la muerte de Hirohito, y con el inicio de la era Heisei (1989-2019), aparentemente se puso fin a esta amnesia colectiva de la nación japonesa. La muerte del emperador inauguró la llamada “década
perdida”, que supuso un momento de crisis para el Japón contemporáneo, marcado por la implosión de la burbuja económica,
el terremoto de Kobe o el ataque con gas sarín en el metro de Tokio. En el campo de las artes, según Alexandra Munroe, tras
el resquebrajamiento de esta amnesia colectiva, numerosos artistas japoneses comenzaron a dejar de lado un cierto conformismo y a criticar el sistema, comenzando a realizar obra con contenido político, reflexionando sobre aspectos del pasado
más reciente de Japón.Para esta comunicación se plantea analizar obra de artistas como Murakami Takashi (1962), Morimura
Yasumasa (1951), Sugimoto Hiroshi (1948), Yukinori Yanagi (1959), Shitamichi Motoyuki (1978) o Nobuyuki Ōura (1949), entre
otros. Se realizará un trabajo de investigación centrado en la producción artística japonesa de, principalmente, los años 90,
escrutando la obra de estos y otros creadores durante esos años, poniendo especial atención en su actividad expositiva, asícomo analizando la recepción crítica de sus creaciones. Se analizarán los distintos modos con los que estos creadores abordaron y cuestionaron el entramado político, económico y social que había sustentado la configuración de la identidad nacional, cuestionando distintos mitos perfectamente asimilados por la población japonesa y tratando temas que hasta entonces
habían sido tabú, como la propia figura de Hirohito. Se pretende desentrañar los mensajes y las reflexiones que estos artistas
buscaban trasladar al público, poniendo énfasis en cuestiones de identidad. Ya que algunos de estos artistas analizados han
obtenido un enorme reconocimiento internacional, que precisamente comenzó a consolidarse a partir de aquellos años, sepretende determinar cómo estas obras, que hacían referencia directa al imperialismo japonés, fueron recibidas en el contexto
internacional, en un momento en el que el milagro japonés de la posguerra parecía estar llegando a su fin.
THE LOST DECADE. ART AND POLITICS IN THE EARLY HEISEI ERAThis paper aims to analyse the visual arts created by Japanese artists in the 1990s, focusing on the relations between art andpolitics. The year 1989 represents a crucial moment for contemporary Japan, with the passing away of emperor Hirohito (19011989), or Emperor Shōwa. Hirohito had been the sovereign of Japan during the militaristic and imperialistic escalation in thefirst part of the Shōwa Era (1926-1989). His death brought about the end of a very complex period in Japanese contemporary
history, that had been decisive in the configuration of the nation’s identity. After Second World War, Hirohito remained assovereign, being reinvented as the emperor of a new democratic and pacifist nation, and he was not held responsible for thecountry’s militarist actions during the first period of his reign. This has led specialists to talk about the period post-1945 as oneof collective amnesia, in which the Japanese nation ignored the historical truth. After Hirohito’s death, and with the beginning of
the Heisei era (1989-2019), this national collective amnesia somehow came to an end. This event, however, inaugurated a periodof crisis in contemporary Japan, that has been referred to as “the lost decade”, which was also marked by the implosion of the
bubble economy, the Kobe earthquake and the Tokyo subway sarin terrorist attack.In the field of the visual arts, according toAlexandra Munroe, after the crumbling of this collective amnesia, many Japanese artists began to leave behind a certain conformism, creating works with a political message, reflecting on and criticizing different aspects of Japan’s recent past, such as
Japan’s imperialism. For this paper, the work of artists such as Murakami Takashi (1962), Morimura Yasumasa (1951), Sugimoto
Hiroshi (1948), Yukinori Yanagi (1959), Shitamichi Motoyuki (1978) or Nobuyuki Ōura (1949), among others, will be analyzed. The
research will focus on artistic production during the 1990s, looking into the work of these and other artists during these years,
paying special attention to their exhibitions as well as the critical reception of their proposals. This research aims to analyze theways in which these creators addressed and questioned the political, economic and social context that had served as a foundation for the nation’s identity, questioning different well-established myths, and dealing with subject matter that had before beentaboo, such as the figure of Emperor Hirohito. This research aims to unravel the messages that these artists aimed to present totheir audiences, paying special attention to identity issues. As some of these artists have become very recognized in the international context, a recognition that precisely began during those years, this research also aims to address how some of theseworks that dealt with matters such as Japan’s imperialistic past, were received and interpreted in the international context, at a
moment when Japan’s postwar miracle seemed to be coming to an end.

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ANA TRUJILLO (UNIVERSIDAD DE COMILLAS DE MADRID).
Licenciada y Doctora en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid, así como Máster en Estudios
Japoneses por SOAS (School of Oriental and African Studies, University of London). En la actualidad es docente delDepartamento de Relaciones Internacionales (Facultad de Ciencias Humanas y Sociales) de la Universidad Pontificia
Comillas, donde ha trabajado desde el año 2012, primero en la categoría de Profesora Colaboradora Asociada Licenciada, y a partir del año 2015 y hasta la actualidad como Profesora Colaboradora Asociada Doctora. En dicho departamento imparte diversas asignaturas de historia e historia del arte, además de una asignatura centrada en la Historia,
cultura y políticas del continente asiático. Sus principales líneas de investigación son el arte y la cultura japonesa delos siglos XIX y XX, y su relación con Occidente, indagando principalmente en cuestiones sobre la configuración dela identidad. Ha recibido becas de instituciones japonesas, como la Fundación Japón (2009) y DNP Foundationfor
Cultural Promotion, Japón (2017-18), por medio de las cuales ha podido ampliar sus conocimientos de japonés y profundizar en sus investigaciones sobre la historia del arte japonés. Es miembro del Grupo de Investigación Asia desde el
año 2004, uno de cuyos objetivos principales es desarrollar el conocimiento sobre arte asiático en España, grupo con
el que ha participado en diversos cursos, seminarios y proyectos de innovación docente, en los que ha participado
como especialista en arte japonés. Desde enero de 2016 y hasta junio de 2018, ha formado parte del equipo de trabajo del proyecto I+D Protagonistas de la presencia e impacto del arte japonés en España (Convocatoria de Excelencia,
HAR HAR2014-55851-P, 2015-junio 2018). Además es miembro de la Asociación Española de Estudios Japoneses
de España (AEJE), habiendo sido miembro del Comité Científico de los dos últimos congresos organizados por dicha
asociación (XII Congreso Nacional y III Internacional (2016) y XIII Congreso Nacional y IV Internacional (2018) de AEJE).
Sus investigaciones han sido divulgadas por medio de su participación en numerosos congresos y publicaciones.

|||| Jaime Romero Leo (Universidad de Salamanca).
REFLEXIONES SOBRE EL 3.11 EN EL CONTEXTO DEL ARTE CONTEMPORÁNEO JAPONÉS
Objetivos: El 11 de marzo de 2011 tuvo lugar uno de los terremotos más potentes de la historia de Japón. Inmediatamente, enel ámbito intelectual nacional surgieron obras como Nihon 2.0 (2012) en donde el filósofo Azuma Hiroki reunió a renombrados
académicos, críticos y artistas con el fin de reflexionar sobre cómo el incidente afectaría a la mentalidad de los nipones en
los años venideros. La importancia del incidente rápidamente trascendió las fronteras siendo numerosos los investigadoresque, como F. Rodao en La soledad del país vulnerable, se sumaron a las reflexiones de lo que hoy se conoce como el “Triple
Desastre”: una conjunción del terremoto, el tsunami que lo acompañó y el accidente nuclear de la central de Fukushima. En
este contexto del debate académico ha tenido un importante papel el arte contemporáneo japonés, en donde han destacado
artistas como el grupo Chim↑Pom y 281 Anti-Nuke, cuyas obras ayudan a nutrir y ampliar la reflexión sobre el Japón post 3.11
y su repercusión en el mundo. Así, desde 2011 el rechazo de una parte importante de la población respecto a la energía nuclear
ha sido aprehendido por estos artistas que, enmarcados en una región en la que las fronteras entre el arte y activismo social
son difusas, han llevado a cabo sus propias reflexiones, reivindicaciones y críticas en torno al desastre de Fukushima. El interésde Occidente por estos artistas ha sido manifiesto cómo han demostrado los múltiples documentales, investigaciones y exposiciones realizadas en América y Europa en torno a estos artistas. Metodología: Las obras en torno al desastre de Fukushima
del grupo de jóvenes artistas Chim↑Pom y las de 281 Anti-Nuke, apodado el Banksy japonés, serán analizadas insertándolas
dentro de un arte de corte activista, en un marco que a veces ha llegado a rozar la ilegalidad. En el caso del grupo Chim↑Pom
se analizará en concreto la intervención que llevaron a cabo en 2011 en el mural de Okamoto de temática antinuclear titulado
El mito del mañana. La obra de Okamoto, pintada en 1968 tuvo como tema la explosión de la bomba atómica, por lo que resulta significativo el intento de Chim↑Pom de relacionar y reivindicar su propia obra con la deOkamoto, una de los artistas dela vanguardia japonesa más conocidos en Occidente. En el caso de 281 Anti-Nuke se revisarán algunos de sus diseños más
icónicos enmarcados en un arte urbano. Se analizará el paso del uso del grafiti clásico al del uso de pegatinas y elementos
similares con un fuerte contenido político, enmarcado siempre en la ironía y la crítica tras el 3.11, así como el impacto que su
obra está teniendo en Japón y el interés que está suscitando entre el público occidental, más acostumbrado a este tipo deprácticas artísticas reivindicativas gracias a figuras como Banksy. Resultados: Se pretende incorporar a la reflexión teórica
sobre el desastre de Fukushima las prácticas de estos artistas que, a pesar de estar cosechando gran interés por parte de la
crítica tanto nipona como extranjera, aún resultan ampliamente desconocidos para el público español y latinoamericano. Los
planteamientos derivados de su activismo-artístico ofrecen nuevas perspectivas sobre los problemas que acarreó Fukushimay al amplio debate internacional sobre la energía nuclear de los que quiere dejarse constancia en este congreso.
REFLECTIONS ON 3.11 IN THE CONTEXT OF JAPANESE CONTEMPORARY ART
Objectives: On the 11th of March of 2011, Japan suffered one of the most powerful earthquakes in its history. Immediately
afterwards, the Japanese intellectual sphere gave birth to works such as Nihon 2.0 (2012), wherein philosopher Azuma Hiroki

36gathered renown academicians, critics and artists to reflect on how the incident would affect the mentality of the Japanese people in the years to come. The importance of said incident rapidly transcended the frontiers and numerous were the researchers
who, as F. Rodao did in La soledad del país vulnerable, joined the outburst of reflections on what is today known as the triple
disaster, the conjunction of the earthquake, the tsunami that came along with it and the nuclear accident at the Fukushima central. It is in this context of the academic debate where Japanese contemporary art has played an important role, with the works
of artists such as the Chim↑Pom group and 281 Anti-Nuke contributing to the nourishment and spreading of the reflections on
post 3.11 Japan and its global repercussion. Thus, the disapproval shown since 2011 by a large part of the population towards
nuclear energy has been captured by these artists, who, enclosed in a region where the borders between art and social activism
are not clear, have carried out reflections, claims and critiques surrounding the Fukushima disaster. The interest arisen in theWestern world from their work has manifested itself in the multiple documentary films, expositions and abundant research on the
topic produced in America and Europe. Methodology: I will analyse the works of the young artists group Chim↑Pom and of 281
Anti-Nuke, tagged as the Japanese Banksy, surrounding the Fukushima disaster. This analysis will be conducted by presenting
them in an artistic context of remarkable activist activity which has at times conflicted with legality. In the case of the Chim↑Pomgroup, I will specifically study their intervention in 2011 on the anti-nuclear mural by Okamoto titled The myth of tomorrow.
Okamoto’s work, painted in 1968, was inspired by the atomic bombings, and as a result Chim↑Pom’s attempt at relating andvindicating their own work with that of Okamoto is a meaningful one, him being one of the most known artists of the Japanese
avant-garde to the West. In 281 Anti-Nuke’s case, I will review some of his most iconic urban designs, first analysing the transition from the use of classical graffiti to that of stickers and similar elements of strong political content, always framed in an ironic
and critical way after the 3.11. After that, I should analyse the impact his work currently has in Japan and the interest it has arisenamong the Western audience, more accustomed to this type of vindicating artistic practices owing to figures like that of Bansky. Results: It is my intention to incorporate these artists’ practices into the theoretical discussion on the Fukushima disaster.
Though regarded with great interest by Japanese and foreign critics alike, they remain widely unknown to the Spanish and Latin
American public. The approaches derived from their artistic activism offer new perspectives into the problems resulting from the
Fukushima incident and into the broad international debate on nuclear energy, both of which are to be noted at this congress.
JAIME ROMERO LEO (UNIVERSIDAD DE SALAMANCA).
Graduado en Filosofía por la Universidad de Salamanca y máster en Estudios Avanzados en Filosofía con especialidad
en Estética y Teoría de las Artes por la misma Universidad. En la actualidad realiza su tesis doctoral sobre la estética
del neojaponismo en la Universidad de Salamanca, donde forma parte del Grupo de Investigación Reconocido enEstética y Teoría de las Artes. Ha realizado dos estancias predoctorales: en la universidad de Nanzan (Nagoya) y en elCentro de Fundación Japón-Kansai (Osaka).

|||| María Gutiérrez Montañés (Universidad de Zaragoza).
JOSEP MARIA JOAN I ROSA Y EL MUSEU DEL JOGUET: UN EJEMPLO DE INTERÉS POR EL JUGUETE NIPÓN
El fin de la comunicación que presentamos es acercarnos a la colección de muñecas tradicionales japonesas (ningyō) y otros
juguetes en el Museu del Joguet de Cataluña (Figueras), estudiando sus características y tipologías, así como la figura de su
coleccionista, Josep Maria Joan i Rosa. Consideramos que esta es una propuesta que pertenece a la temática del presentecongreso puesto que, mediante la misma, pondremos de relieve un ejemplo de la presencia de estas piezas de origen nipón
en nuestro país (uno entre otros tantos casos que nos encontramos investigando en el marco de nuestra tesis doctoral y que
igualmente mencionaremos en nuestra comunicación), así como la relación que determinadas figuras, coleccionistas en estecaso, han establecido a lo largo del tiempo con Japón. Para llevar a cabo esta comunicación, partimos de un estudio previo
de las fuentes bibliográficas existentes, así como fuentes de hemeroteca (donde debemos destacar reportajes y entrevistas
en torno al tema que nos ocupa); sin dejar de lado, por supuesto, el trabajo de campo, que ha consistido en una visita a las
instalaciones del museo y sus archivos, además de una entrevista a Josep Maria Joan i Rosa en la que pudimos profundizar
acerca de su vínculo y el de su familia con Japón, y su interés personal y profesional por el mundo del juguete. Como resultados y aportaciones queremos establecer un marco histórico que nos hable de la llegada de estas muñecas a nuestro país yel interés suscitado por las mismas, que ha dado lugar a diversas colecciones como puede ser el caso del Museu del Joguet.
A este respecto, queremos incluir un análisis de la presente colección, deteniéndonos en los distintos objetos japoneses
pertenecientes a la definición de ningyō y otros juguetes que la conforman. De esta manera, como resultados, pretendemos
elaborar un estudio de la misma y así ponerla de relieve en el contexto de las colecciones de muñecas y juguetes japoneses en
España, siempre teniendo en cuenta un marco mucho más general que nos habla del coleccionismo de piezas de arte japonésen nuestro país.
JOSEP MARIA JOAN I ROSA AND THE MUSEU DEL JOGUET: AN EXAMPLE OF INTEREST IN THE JAPANESE TOYS

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The purpose of this presentation is to approach to the traditional Japanese dolls (ningyō) and other toys collection at theMuseu del Joguet de Cataluña (Figueras), studying their characteristics and typologies as well as the figure of their collector,
Josep Maria Joan i Rosa. We believe that this is a proposal that belongs to the theme of this congress since, through it, we
will highlight an example of the presence of these Japanes pieces in our country (one among many other cases that we areinvestigating in our doctoral thesis and that we will also mention in our presentation), as well as the relationship that certain
figures, collectors in this case, have established over time with Japan.To aproach this presentation, we have started with thestudy of the existing bibliographic sources, as well as newspaper archives (where we must highlight reports and interviews
about our topic); without neglecting, of course, the field work, which has consisted of a visit to the facilities and archivesof
the museum, in addition to an interview with Josep Maria Joan i Rosa in which we were able to deepen his relationship withJapan and the relation of his family too, and his personal and professional interest in the toy world. As results we want toestablish a historical background that tells us about the arrival of these dolls in our country and the interest aroused by them,which has given result to various collections such as the Museu del Joguet. In this regard, we want to include an analysisof this collection, stopping at the various Japanese objects belonging to the definition of ningyō and other toys that we canfind. In this way, as results, we intend to elaborate a study of this collection and highlight it in the context of the collectionsof Japanese dolls and toys in Spain, always taking into account a much more general frame that tells us about the collectionof pieces of Japanese art in our country.
MARÍA GUTIÉRREZ MONTAÑÉS (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA).
María Gutiérrez Montañés es graduada en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza, Máster en Estudios
Avanzados en Historia del Arte (Premio Extraordinario por la Universidad de Zaragoza), Máster en Formación deProfesorado en Educación Secundaria y Diplomada en Estudios Japoneses por la misma Universidad. Actualmente,
se encuentra llevando a cabo su tesis doctoral acerca las colecciones de muñecas tradicionales japonesas en museos e instituciones públicas españolas. Ha participado en diversos congresos entre los que podemos destacar el
Simposio Internacional El tiempo y el Arte (2017) o el XIII Congreso Nacional y IV Internacional de la AEJE (2018) ylas dos ediciones del Congreso Internacional de Estudios Interdisciplinares sobre cómic (2017 y 2019). Algunas deesas comunicaciones, así como su propia investigación han dado lugar a publicaciones presentes en diversos medios
como la revista digital Ecos de Asia (donde forma parte del Comité de Redacción), Mirai. Estudios Japoneses y tomosrecopilatorios a modo de actas de congreso (Nuevas visiones sobre el cómic).

|||| Muriel Gómez Pradas (Universitat Oberta de Catalunya).
CLUB 49, UNA VENTANA AL DESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA JAPONESA EN LA DÉCADA DE 1950-1960
La asociación Club 49 surgió en la Barcelona de finales de la década de 1940 aconteciendo el elemento clave de reconstrucción y promoción del panorama artístico y cultural de la ciudad, intentando establecer puentes con el legado
de ADLAN y la vanguardia los 30. Club 49 es un claro ejemplo del circuito de la cultura catalana de la época, una culturade resistencia más que de apertura. Pese a ello, el principal objetivo de esta ponencia será mostrar cómo, -incluso en elcontexto histórico en el cual se encontraban, en plena postguerra- Club 49 fue como una pequeña ventana al exterior,ya que gracias a la figura de Eudald Serra (miembro fundador de Club 49) en la Barcelona de la década de los 50 y 60
se organizaron algunas exposiciones y conferencias sobre arte japonés. Actividades que podemos considerar como un
claro precedente de las posteriores relaciones artísticas y culturales entre Japón y España, y en concreto entre Japón yBarcelona. Pondremos en valor la figura de Eudald Serra (1911-2001) como un verdadero mediador cultural, conectando
culturas, creando y organizando espacios de confluencia, tanto con Club 49 como con el Museu Etnològic de Barcelona.
Serra como catalizador, como enlace, como introductor en la ciudad de Barcelona a partir de 1950, y hasta su muerte, de lacultura y el arte japonés. Para llevar a cabo esta investigación hemos trabajado con material inédito de archivos personales
de diversos miembros de Club 49 (Gomis, Illescas, Vidal de Llobatera, Serra). Un trabajo de archivo que nos ha permitido
documentar la génesis de dichas actividades, así como la recepción que tuvieron. Poniéndose así de relieve la importancia
de los documentos y del material efímero (invitaciones, folletos, etc.) en la valoración y reconstrucción de la práctica y losprocesos artísticos. Dicha investigación se enmarca en los proyectos I+D “Regionalismes a Catalunya sota el règim franquista: discursos i practiques” (Regiocat – HAR2017-8795-P) y “Arte y cultura de Japón en España: Difusión e influencia”(ACJEDI - PGC2018-097694-B-I00).
CLUB 49, A WINDOW TO JAPANESE CULTURE IN 1950S-1960S
The association called Club 49 emerged in Barcelona at the end of the 1940s, as the key element of reconstruction and promotion of the artistic and cultural panorama of the city. Club 49 tried to established bridges with the legacy of ADLAN and the3830s Avant-garde. Club 49 is a clear example of the circuit of the Catalan culture of the time, a culture of resistance rather than
openness. Despite this, the main objective of this paper will be to focus on how Club 49 was a little window to the outside(even in the historical context of post-war period). Thanks to the figure of Eudald Serra (founding member of Club 49) in the 50s
and 60s some Japanese art’s exhibitions and conferences were organized in Barcelona. We can consider these activities asa clear precedent for successive artistic and cultural relations between Japan and Spain, and specifically between Japan andBarcelona.We will highlight the figure of Eudald Serra (1911-2001) as true cultural mediator, connecting cultures, creating andorganizing spaces of confluence, both with Club 49 and with the Ethnological Museum of Barcelona. Since 1950 and until his
death, Serra was a real bridge between Japanese Culture and Art in Barcelona. To carry out this investigation I’ve worked with
unpublished material from personal archives of various members of Club 49 (Gomis, Illescas, Vidal de Llobatera, Serra). These
manuscripts allow us to establish the genesis of Club 49’s activities, as well as the reception they had in Barcelona. Thus, highlighting the importance of documents and ephemeral material (invitations, brochures, etc.) in the assessment and reconstructionof artistic practice and processes. This research is supported by R&D projects “Regionalism in Catalonia under Franco Regime:
Discourses and Practices” (Regiocat- HAR2017-87957-P) and “Art and culture of Japan in Spain: Diffusion and influence” (ACJSDI - I+D PGC2018-097694-B-I00).
MURIEL GÓMEZ PRADAS (UNIVERSITAT OBERTA DE CATALUNYA).
Profesora del Departamento de Artes y Humanidades de la UniversitatOberta de Catalunya. Licenciada en Geografía e Historia, especialidad en Historia del Arte, por la Universidad de Barcelona y postgrado en Museografía, por
la Universidad Politécnica de Cataluña, es doctora en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza (2011). Fueconservadora de las colecciones asiáticas en el Museo Etnológico de Barcelona, y actualmente es profesora agregada en la UniversitatOberta de Catalunya, en el departamento de Artes y Humanidades, donde imparte docencia deGrado, Máster y Postgrado. Sus campos de investigación se centran en los procesos de creación e institucionalización de las colecciones de museos, la recepción del arte (especialmente el de otras culturas, tomando como caso deestudio el arte japonés), el arte popular y tradicional japonés (el MingeiUndo), los juguetes tradicionales japoneses,la figura del escultor Eudald Serra y los movimientos de vanguardia de la primera mitad del siglo XX.La mayor partede su trayectoria, tanto investigadora como profesional, ha transcurrido en el ámbito del estudio de las colecciones
japonesas en España. Dicha trayectoria científica la inició como conservadora en el Museu Etnològic de Barcelona(1992-2001), con una puesta en valor de las colecciones japonesas de dicho museo, a través del estudio riguroso de
sus colecciones, que tuvo su continuidad con la tesis doctoral “El movimiento Mingei en las colecciones del Museu
Etnològic de Barcelona. El caso de los kyōdo-gangu o juguetes populares y tradicionales japoneses” (2011) así comoen las publicaciones derivadas de este trabajo doctoral, presentadas en congresos (nacionales e internacionales).
Forma parte del grupo de investigación interuniversitario “Japón y España: relaciones a través del Arte” dedicado al
estudio de las colecciones de arte japonés en nuestro país, así como al análisis de las mutuas relaciones e influencias
artísticas a lo largo de la historia. A este grupo de investigación le han otorgado cinco proyectos I+D relacionados
todos ellos con las colecciones de arte japonés que se conservan en museos y colecciones del Estado. También es
miembro del grupo de investigación IdentiCat (Lengua, cultura e identidad en la era global) adscrito a los Estudios deArtes y Humanidades de la UOC y reconocido como Grupo de Investigación Consolidado (RCMP) en mayo de 2014(2014 SGR 1516).

|||| Esther Rodríguez Biosca (Universidad de Barcelona)
LA POESÍA JAPONESA CONTEMPORÁNEA EN CONFLUENCIA CON LA OBRA VISUAL DE FELICIA FUSTER: 1985-1991
La propuesta que presento, una síntesis del trabajo de investigación que llevo desarrollando sobre una de las áreas de mitesis doctoral, que trata la producción visual de la artista y poeta catalana Felícia Fuster, se concreta en el análisis de Poesia
japonesa contemporània y el desarrollo de este ejercicio de traducción, del que Fuster fuera copartícipe junto con Sawada
Naoyuki (沢田直之).Si en una primera parte, la cual expuse en este mismo congreso, en Madrid, en noviembre de 2018, traté
la obra plástica de Felícia Fuster orientada en la serie Plurivisiones, partiendo de este mismo ejercicio de traducción, y de su
relación con el estudio de la lengua, la poesía y el arte tradicional nipón, labor que emprende alrededor de mil novecientos
ochenta y cuatro, actualmente me centro en estudiar e interpretar dicha antología, desde aquel primer sustrato o las conclusiones de aquel primer examen, pero partiendo, ahora, del vínculo directo con Sawada y otros colaboradores, a los cuales hayque atribuirles más un trabajo de asesoría. El objetivo, no obstante, sigue siendo fundamentar la transformación en su lenguajeartístico, a través de uno de los ejes centrales de mi estudio que sitúa la «interculturalidad» como concepto interpretativo dereferencia para entender el lenguaje visual de Fuster de acuerdo con un conjunto de confluencias poéticas y visuales que integran elementos «foráneos» de sistemas culturales diversos. La exposición se centrará en repasar resumidamente los puntos
que atravesaron esta empresa ocasional de traducción en la pasada edición, en concreto, señalar algunos de los referentes

39intelectuales y culturales que la artista fue asimilando a través de las lecturas de autores como Tanizaki Junichirō (谷崎潤一郎),
Kato Suichi (加藤周一) y Mishima Yukio (三島由紀夫), escritores que suscitaron un importante interés en Francia en las décadasde los años setenta y ochenta, abriendo el conocimiento de la cultura y la literatura nipona a un público más amplio. Pero, sobre todo, se concretará en evidenciar el proceso de colaboración entre Felícia Fuster y Sawada Naoyuki -quien se encontraba
estudiando la Maîtrise de Philosophie en la Universidad de París-, y significará la estancia de 49 días en Japón, en el año 1986,
con el objeto de buscar poesía japonesa coetánea, inédita en Europa, así como especialistas autorizados en la materia. En laparte final de la presentación, dicho análisis se pondrá en relación con el trabajo visual que desarrolla la artista desde 1987 hasta 1995, enfatizando las ligazones entre los diferentes ámbitos de creación. Sin embargo, cabe insistir en que el propósito deesta comunicación es profundizar, particularmente, en el proceso de traducción e interpretación de la selección de 49 poetas
japoneses que recoge la compilación, aprovechando el testimonio de Sawada, que ha sido central en la investigación y frutodel trabajo de campo que ha permitido el avance, así como la claridad de la misma.
49 JAPANESE POETS IN CONFLUENCE WITH THE PLASTIC WORK OF FELÍCIA FUSTER
The proposal that I am presenting to you is the synthesis of the continuance of an investigation work that I have been developing
about one of the areas from my doctoral thesis, the one that is related to the visual production of Felícia Fuster (1921-2012), a
Catalan artist and poet, settled in Paris since 1951.This investigation work was presented to this same congress in Madrid, inNovember of 2018.On that occasion the communication was about the plastic art work of Fuster, focused on the Plurivisones
series, in correspondence to her experience and study of the language, poetry and the traditional Japanese art, work that she
takes on around 1984, currently I am focused in analyze and interpret – starting from the first substratum or conclusions fromthe first assay- the explicit relations and repercussions of Poesía Japonesa Contemporània, a compilation piece co-translatedwith Sawada Naoyuki (沢田直之) that was published in 1988.A personal company circumscribed into the Catalan language field
which I consider the basis of an important transformation in her artistic language, this comes in part because of a central position
in my assay that place the «interculturality» as an interpretive concept of reference just to understand Felícia’s Fuster art work
as a poetry and visual confluence set, that integrates «foreign» elements from diverse cultural systems.The exhibition has been
centered this time in review briefly the axes that went through the translation exercise in the past edition, specifically, pointing
some of the intellectual and cultural references that Fuster was assuming through the readings of authors such as Tanizaki Junichirō (谷崎潤一郎), Kato Suichi (加藤周一) y Mishima Yukio (三島由紀夫), writers that raised an important interest in France inthe 60’s and 80’s decades, opening this way, the knowledge of the Japanese literature and culture to a wider audience. Proving
the close collaboration, by then, with the young Sawada Naoyuki -whom was studying the Maîtrise de Philosophie in the University of París I-, and giving a meaning to the trip that Fuster did to Japan in 1986, looking for original authors, and also, to her
dialogue and intercourse of impressions with specialized professors in Japanese literature and poetry, those who gave to her awider perspective regarding to the contemporary poetry published up to date in Europe. However, it should be noted that thefocus of this presentation aims to dig deeply, over all, in the process of translation and interpretation of the 49 Japanese poets,that collect the compilation, taking advantage of Sawada’s testimony, essential for this investigation, that allowed the progress
and the clarity of it. At the end of this essay, this analysis will be analyzed in relation to the visual artwork that the artist develops
from 1987 until 1995, emphasizing in the links between the different fields of creation.
ESTHER RODRÍGUEZ BIOSCA (UNIVERSIDAD DE BARCELONA)
Esther Rodríguez Biosca es graduada en Historia del Arte por la Universidad Autónoma de Barcelona en el 2014. En el2016 finaliza el máster “Estudios Avanzados en Historia del Arte” en la Universidad de Barcelona, enlazando estos estudios seguidamente con el programa de doctorado “Sociedad y Cultura” en el ámbito de las artes ofrecido en la misma universidad. Centra su investigación doctoral en el estudio de la producción plástica de la artista y poeta catalana
Felícia Fuster (1921-2012) en correspondencia a su experiencia y estudio de la lengua, la poesía y el arte tradicional
nipón, empresa que inicia a principios de la década de los años ochenta. No obstante, otros ámbitos de interés son lahistoriografía y la historia del diseño en relación, también, a los procesos y los sistemas de archivos actuales y sus posibles usos. Dentro de esta área colabora con la Fundación Historia del Diseño (Barcelona) desde el 2016: Proyecto:
Investigación sobre la Historia de la empresa Roca desde la perspectiva del diseño. Dentro del equipo he desarrolladoésta sobre la especialidad de comunicación y gráfica. Producto: Libro Conmemorativo Corporación Roca (en fase deproducción). Dirección del proyecto: Isabel Campi y Beppe Benenti. Dirección científica: Anna Calvera. En 2015/2016
Proyecto: Guía de fondos y centros de archivos para el estudio del diseño en Catalunya desde la segunda mitad delsiglo XX. Entre los últimos Congresos en los que ha participado: en 2019 IV Congreso Internacional Mujeres, Culturay Sociedad: “Repensando el mundo desde una perspectiva feminista” organizado por los grupos de Investigación“Mujeres, Literatura y Sociedad”; “Cuerpos en tránsito”; i el Centro de Investigación “Comunicación y Sociedad” (27,28 y 29 de marzo 2019). Universidad de Almería. En 2018 XIII Congreso Nacional y IV Internacional “Perspectivas delas relaciones bilaterales entre España y Japón” de la Asociación de Estudios Japoneses en España (21, 22 y 23 de40

noviembre 2018). Universidad Complutense de Madrid. Congreso Internacional “Los vértigos del infinto. Babel en laera de lo global” de Art, Globalization, Interculturality (AGI). (25 y 26 de octubre 2018). Universitat de Barcelona. I Congreso Internacional “Creando nuevas sinergias: Más allá de nuestras fronteras” de la Asociación Española de Estudios
de Asia Oriental (AEEAO) (20, 21 y 22 de junio 2018). Universidad de Málaga. Dirección del proyecto: Isabel Campi.

MESA 7: ARQUITECTURA JAPONESA
Moderadora de mesa: Dra. Elena Barlés
Día de 30 octubre de 2020|||| Yayoi Kawamura (Universidad de Oviedo).
DE TANGE A BAN: SENTIDO DE LA ARQUITECTURA EN EL JAPÓN CONTEMPORÁNEO
El objetivo es estudiar la evolución de la finalidad arquitectónica en la sociedad japonesa en el periodo 1964–2020. El puntode partida es los Juegos Olímpicos de Tokyo de 1964 y la contribución del arquitecto Kenzo Tange (1913-2005) con su Estadio Olímpico para lanzar la arquitectura japonesa contemporánea en la escena internacional, asunto ya ampliamente conocido y apreciado. Nuestro interés se centra en la figura del arquitecto de Shigeru Ban (Tokyo 1957), no precisamente por ser
uno de los siete premiados japoneses del premio Pritzker (2014), sino por su estudio del papel como elemento estructural yla adecuación de su construcción en los momentos o situaciones críticas, o extremadamente críticas, bajo catástrofes naturales como los terremotos. Se analiza especialmente, a través de las obras y las crónicas en la prensa y otros medios como
fuentes, la iglesia de Takatori (Kobe). Es un centro tiene gran tradición de acoger a los inmigrantes y refugiados extranjeros
cristianos y necesitados. Tras la destrucción completa por el terremoto del 17 de enero de 1995, se reconstruyó por la iniciativa de Shigeru Ban siendo sus constructores-obreros única y exclusivamente los voluntarios. Se trata de una pequeña
iglesia levantada con 59 columnas de papel y un ligero techo de textil, como una tienda. Sirvió de centro de comunicación
vecinal de gran importancia durante el periodo post-terremoto, fortaleciendo la cohesión social de la zona, a pesar de su
reducidísimo espacio. El edificio, conocido como la “iglesia de papel” se finalizó en septiembre de 1995 y se convirtió enel punto de apoyo para muchos parroquianos y vecinos en medio de un desolado paisaje de Kobe. Trascurridos diez años,
la comunidad ya era capaz de construir una nueva iglesia y se comenzó el proyecto para otra iglesia con un carácter más
duradera. Sin embargo, el templo anterior tuvo la segunda vida. En 2005 fue enviado a Puli, Taiwan para servir de centro decoordinación de recuperación territorial de Puli, que sufrió un gran terremoto en 1999.El estudio sobre la iglesia de papelde Takatori nos lleva a analizar y reflexionar sobre el material, sobre el proceso constructivo y sobre la finalidad social dela arquitectura. A la vez, el caso nos enseña hasta dónde el carácter efímero de la arquitectura, una constante en la historia
de Japón, sigue siendo un valor totalmente válido en nuestro tiempo y que cada vez el valor de la arquitectura tiene que
estar implicado en el valor social, que entendemos que es un resultado que sacamos del estudio y de la observación delcambio habido entre 1964 y 2020 en la sociedad japonesa. La finalidad arquitectónica de la década de 1960, época de grandesarrollismo en Japón, representada de alguna manera por el Estadio Olímpico de Kenzo Tange, que crece hacia el cielo
desafiando la gravedad, contrasta drásticamente con la finalidad que esta iglesia de Takatori de Shigeru Ban cumple. Toda
una lección de historia del Japón contemporáneo.
FROM TANGE TO BAN: SENSE OF ARCHITECTURE IN CONTEMPORARY JAPANThe objective is to study the evolution of architectural purpose in Japanese society in the period 1964–2020. The starting pointis the 1964 Tokyo Olympics and the contribution of the architect Kenzo Tange (1913-2005) with his Olympic Stadium to launchcontemporary Japanese architecture on the international scene, a matter already widely known and appreciated. Our interest is
focused on the figure of the architect of Shigeru Ban (Tokyo 1957), not precisely for being one of the seven Japanese winnersof the Pritzker Prize (2014), but for his study of paper as a structural element and the adequacy of its construction in critical orextremely critical moments or situations under natural disasters such as earthquakes. The church of Takatori (Kobe) is especiallyanalyzed, through works and chronicles in the press and other media such as sources. It is a center with a long tradition of welcoming Christian and needy foreign immigrants and refugees. After the complete destruction by the earthquake of January 17,
1995, it was rebuilt at the initiative of Shigeru Ban, its builder-workers being solely and exclusively volunteers. It is a small raisedchurch with 59 paper columns and a light textile roof, like a store. It served as a neighborhood communication center of great
importance during the post-earthquake period, strengthening the social cohesion of the area, despite its very limited space. The
building, known as the “paper church” was completed in September 1995 and became the fulcrum for many parishioners andneighbors amidst a desolate Kobe landscape. After ten years, the community was already able to build a new church and the
project for another church with a more lasting character began. However, the previous temple had the second life. In 2005, he41

was sent to Puli, Taiwan to serve as the territorial recovery coordination center for Puli, which suffered a major earthquake in
1999. The study on the Takatori paper church leads us to analyze and reflect on the material, on the process constructive andon the social purpose of architecture. At the same time, the case teaches us how far the ephemeral nature of architecture, aconstant in the history of Japan, remains a totally valid value in our time and that each time the value of architecture has to be
implied in the value social, which we understand to be a result that we draw from the study and observation of the change between 1964 and 2020 in Japanese society. The architectural purpose of the 1960s, a time of great developmentalism in Japan,
represented in some way by the Kenzo Tange Olympic Stadium, which grows towards the sky defying gravity, contrasts sharply
with the purpose that this Takatori church of Shigeru Ban complies. A whole lesson in the history of contemporary Japan.
YAYOI KAWAMURA (UNIVERSIDAD DE OVIEDO).
Doctora en Historia del Arte y Profesora Titular en la Universidad de Oviedo. Las principales líneas de investigación sonla presencia del arte japonés en España y su influencia, y la arquitectura y artes decorativas en la Edad Moderna en
España. Una de sus principales aportaciones es el estudio de la laca japonesa de estilo Namban que llegó a España
en la época de Felipe II y Felipe III y su trasfondo histórico. Asimismo, tiene gran interés en la arquitectura contemporánea de los arquitectos japoneses. Ha pertenecido y pertenece a varios proyectos nacionales I+D: “Catalogación delarte japonés en los museos españoles”, “Protagonistas de la presencia e impacto del arte japonés en España”, “Culturas Urbanas en la España Moderna: Policía, Gobernanza e Imaginarios (siglos XVI-XIX)”, “ El Real Sitio de Covadonga.
Historia del santuario, catálogo de su patrimonio histórico- artístico y proyecto museístico” o “Arte y cultura de Japón:
difusión e influencia”. Ha sido comisaria de la exposición Lacas Namban. Huellas de Japón en España. IV Centenario
de la Embajada Keichō, organizada por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y Fundación Japón, celebrada
en el Museo Nacional de Artes Decorativas (Madrid) en 2013 y de la exposición Laca Namban. Brillo de Japón en
Navarra, organizada por el Gobierno de Navarra y celebrada en el Museo de Navarra (Pamplona) entre 2015 y 2016.
Ha impartido e imparte varias asignaturas relacionadas con sus líneas de investigación: Historia del Arte de Asia, Renacimiento, Barroco, El Escorial y el herrerianismo, etc. en el grado y en el máster. Ha dirigido siete tesis doctorales.
Miembro correspondiente de la Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría de Sevilla. Es Secretaria de laAsociación de Estudios Japoneses en España.

|||| Alberto López Del Río (Universidad de Valladolid)
DE LAS PROPUESTAS METABOLISTAS DE LOS AÑOS 60 A LA ESENCIALIZACIÓN DE LOS LENGUAJES CONTEMPORÁNEOS. UNA VISIÓN PANORÁMICA DE LA ARQUITECTURA JAPONESA A TRAVÉS DE SUS PREMIOS PRITZKER
El premio Pritzker, otorgado por la fundación Hyatt y la familia Pritzker, es considerado uno de los galardones más prestigiosos
en el ámbito de la arquitectura, llegando a ser conocido de manera informal como el “Nobel” de la arquitectura. Desde su fundación en 1979, son ocho los arquitectos japoneses que han sido distinguidos con este premio, lo que convierte a Japón, junto
con Estados Unidos, lugar de origen del premio, en el país con más autores galardonados, y da muestra del importante papelque desempeña la arquitectura japonesa en el ámbito internacional. Kenzo Tange en 1987, Fumihiko Maki en 1993, Tadao
Ando en 1995, Kazuyo Sejima y Ryue Nishizawa en 2010, Toyo Ito en 2013, Shigeru Ban en 2014 y Arata Isozaki en la última
edición hasta la fecha de 2019 se han alzado con este galardón, y a través del conocimiento, análisis y puesta en común de lasaportaciones de cada uno de ellos, tanto a nivel práctico como teórico, se puede trazar una visión panorámica de la evolución
de la arquitectura japonesa moderna y contemporánea y de sus planteamientos que la han situado en la posición de prestigio
en que actualmente se ubica. Comenzando nuestro periplo en los años 60, momento en el que se produce el reconocimiento
internacional de Tange y la creación del Metabolismo, una de las más destacadas vanguardias arquitectónicas del siglo XX yque supuso además el arranque de las carreras de Maki o Isozaki; pasando por las radicales propuestas de Ando o Ito entre los
años 70 y el final de siglo; y la continuidad de la experimentación que vemos en Ban y en Sejima y Nishazawa, podemos llevara cabo un recorrido por algunos de los principales nombres de la arquitectura japonesa e internacional. Esta es una historia
de maestros y discípulos, y de logros basados en el desarrollo de ideas y visiones compartidas, pero también de disensiones
y figuras singulares. Sin embargo, y frente a la individualidad de cada una de las prácticas, es posible plantear ciertos rasgos
comunes cuyo reconocimiento nos ayudará a centrar nuestro discurso. Estos se materializarán en propuestas de gran interés,algunas de las cuales tratan temas o ámbitos situados en polos opuestos, como son las propuestas utópicas de ciudad delmetabolismo y la casa como campo de investigación espacial; el entendimiento de las necesidades de la sociedad del momento e incluso el planteamiento de modos de vida futuros y la mirada a los lenguajes y ejemplos del pasado; o la incorporaciónde los últimos avances tecnológicos y el uso reinterpretado de los materiales y formas de la tradición. Estas ideas nos ayudana plantear una suerte de conclusión a la presente investigación, el reconocimiento de la arquitectura como campo inagotablede experimentación, idea que sentará las bases, y de hecho ya lo hace, de la arquitectura de las siguientes generaciones dearquitectos japoneses y no japoneses.

42

FROM THE METABOLIST PROPOSALS OF THE 60S TO THE ESSENTIALIZATION OF CONTEMPORARY LANGUAGES. A PANORAMIC VIEW OF JAPANESEARCHITECTURE THROUGH ITS PRITZKER PRIZE WINNERS
The Pritzker Prize, granted by the Hyatt Foundation and the Pritzker family, is considered one of the most prestigious awards
in the field of architecture, becoming informally known as the “Nobel” of architecture. Since its establishment in 1979, there
are eight Japanese architects who have been distinguished with this award, which makes Japan along with the United States,
place of origin of the award, the country with more winning authors, and shows the important role Japanese architecture playedinternationally. Kenzo Tange in 1987, Fumihiko Maki in 1993, Tadao Ando in 1995, Kazuyo Sejima and Ryue Nishizawa in 2010,
Toyo Ito in 2013, Shigeru Ban in 2014 and Arata Isozaki in the last edition to date of 2019 have won this award and throughknowledge, analysis and sharing of the contributions of each, both practically and theoretically can draw an overview of theevolution of modern and contemporary Japanese architecture and its approaches that have located in the prestigious position inwhich it is currently located. Beginning our journey in the 60s, the time of the international recognition of Tange and the creationof Metabolism, one of the most outstanding architectural avant-garde of the twentieth century and which also led to the start of
the races of Maki or Isozaki; going through the radical proposals of Ando or Ito between the 70s and the end of the century; andthe continuity of the experimentation that we see in Ban and in Sejima and Nishazawa, we can take a tour of some of the main
names of Japanese and international architecture. This is a story of masters and disciples, and of achievements based on thedevelopment of ideas and shared visions, but also of dissensions and singular figures. However, and opposite to the individuality of each of the practices, it is possible to raise certain common features whose recognition will help us focus our discourse.
These will materialize in interesting proposals, some of which deal with issues or areas located at opposite poles, such as theutopian designs of the Metabolist city and the house as a field of space investigation; the understanding of the needs of thesociety of the moment and even the approach of future ways of life and the look at the languages and examples of the past; orthe incorporation of the newest technological advances and the reinterpreted use of the materials and forms of tradition. These
ideas help us to present a kind of conclusion to the current investigation, the recognition of architecture as an endless field ofexperimentation, an idea that will lay the foundations, and in fact already does, of the architecture of the following generationsof Japanese and non-Japanese architects.
ALBERTO LÓPEZ DEL RÍO (UNIVERSIDAD DE VALLADOLID)
Arquitecto (2008), y Máster de Investigación en Arquitectura (2013) por la ETS de Arquitectura de la Universidad deValladolid. Premio extraordinario Máster de Investigación en Arquitectura. Profesor asociado del Área de Composición
Arquitectónica del Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos de la ETS de Arquitectura de la
Universidad de Valladolid desde 2015, con docencia centrada en asignaturas de Historia de la Arquitectura y Composición
Arquitectónica. Investigación (https://orcid.org/0000-0003-2164-2451) Su investigación comprende fundamentalmente laarquitectura moderna y contemporánea, centrada principalmente en el ámbito de la Arquitectura Japonesa. Estancia deInvestigación en The University of Shiga Prefecture (Japón) en 2016 financiada con una Beca de la Universidad de Valladolid. Finalista en la categoría de Artículos de Investigación de la XIV Bienal Española de Arquitectura y Urbanismo (2018)
por el artículo “El espíritu de aquel hombre bajo el árbol. La Guardería Fuji de Tezuka Architects”. Ganador del 2º Premiode Investigación en Cultura Japonesa de la revista especializada Kokoro (2014) por el artículo “La naturaleza interior. Elárbol como referente simbólico en la arquitectura contemporánea japonesa”. Participación en congresos nacionales einternacionales, algunos de ellos relacionados con la cultura, el arte y la arquitectura japoneses, entre otros: Japón yOccidente: Estudios Comparados. Universidad de Zaragoza (2014), Espacios Simbólicos de la Modernidad. Universidad
de Valladolid (2014), España – Japón. Arte Hoy. ACYLCA-AICA/SPAIN y Centro de Estudios de Asia de la Universidad deValladolid (2015), I Congreso Internacional de Doctorados en Arquitectura. Universidad de Sevilla (2017). Sus principales
publicaciones: “La presencia del árbol en la arquitectura japonesa actual. Contexto y referentes”. En el libro Japón y Occidente: estudios comparados, publicado por la Universidad de Zaragoza (2014). “El árbol como referente simbólico en laarquitectura contemporánea japonesa. La abstracción del modela en la definición del espacio arbóreo”. En el libro Arquitectura, Símbolo y Modernidad, publicado por Embajada de Noruega en España y Universidad de Valladolid (2014). “Lanaturaleza interior. El árbol como referente simbólico en la arquitectura contemporánea japonesa”. Revista Kokoro nº17
(2015). “De bosques y árboles. Mediadores entre lo natural y lo humano en el arte y la arquitectura contemporáneos japoneses”. En el libro Interacciones España-Japón en el arte y arquitectura contemporáneos, editorial Tirant humanidades(2018). “La esencia de aquél hombre bajo el árbol. La Guardería Fuji de Tezuka Architects”. En Revista Proyecto, Progreso,
Arquitectura nº 17 (2017). “Visiones de un universo líquido. El jardín de Ryoan-ji vs Ghost in the Shell (1995)”. Revista CA
Magazine nº8 (2017). “JunyaIshigami. El proyecto arquitectónico como ejercicio de taxonomía”. En Cuaderno de Proyectos Arquitectónicos” nº8 (2018). Otras charlas y ponencias: Charla “Shigeru Ban: de lo Efímero”. En el Taller CARDBOARD
PROJECT, Programación de artistas del LAVA, Valladolid (2016). Charla “Arquitectura y cine como visiones del universo en
la cultura japonesa”. Interferencias: Jornadas sobre Arquitectura y Cine. II Edición. Universidad de Burgos (2017).

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|||| Javier Vives Rego (Asociación de Estudios Japoneses en España).
ARQUITECTOS JAPONESES EN ESPAÑA, ARQUITECTOS ESPAÑOLES EN JAPÓN, 1990-2020
Tanto en Japón como en España sigue existiendo una mirada hacia «el otro» teñida de cierto barniz exótico, seguramentefavorecido por la distancia que separa a los dos países. Para un artista español trabajar en Japón resulta igual de estimulante que para un japonés hacerlo en España. Para ambos es una experiencia enriquecedora por lo alejados que se encuentran
sus respectivos entornos sociales y culturales, y, en el caso de la arquitectura, también por las diferencias tecnológicas yestéticas. En los años sesenta del pasado siglo, en ambos países se construyeron algunos edificios que emulaban formas
clásicas «del otro». A partir de esos ejemplos, esta comunicación intentará descubrir si ese tipo de mirada o interpretacióna modo de homenaje se ha mantenido o no en los últimos treinta años, cuando unos pocos arquitectos japoneses y españoles han empezado a construir obras en España y Japón respectivamente. En el XI Congreso de la AEJE celebrado en
Sevilla en 2014, presenté una comunicación que mostraba las correlaciones entre la arquitectura de Japón y España desdelos años treinta de la pasada centuria, cuando Sert y Sakakura trabajaron en el despacho de Le Corbusier, hasta la década
de los ochenta. Hasta esa fecha, ningún arquitecto español o japonés construyó obra alguna en el país «del otro». Este
artículo, que puede verse como una continuación de aquel relato, compara las obras construidas en España por arquitectos
japoneses con las de arquitectos españoles ejecutadas en Japón entre 1990 y 2020. Esta comunicación mostrará no solo
los proyectos realizados por los más renombrados arquitectos en el país «del otro», sino también las propuestas ganadoras
de concursos que finalmente no se han llevado a cabo. De cada una de esas obras, se indicará el año de construcción,o el del fallo del concurso, su situación, su promotor y las incidencias más relevantes durante su ejecución. Con esos
datos se comparará la huella que arquitectos japoneses y españoles han dejado en los últimos treinta años en España yJapón, respectivamenteJAPANESE ARCHITECTS IN SPAIN, SPANISH ARCHITECTS IN JAPAN, 1990-2020
In Japan as in Spain there is still a look towards “the other” stained with a certain exotic varnish, probably favored by the
distance that separates the two countries. For a Spanish artist is as stimulating to work in Japan as for a Japanese artist to
do it in Spain. For both it is an enriching experience because of how far their respective social and cultural environments
are, and, in the case of architecture, also because of technological and aesthetic differences. In the 1960s, in both countries,
some buildings were constructed that emulated classic forms “of the other.” Based on these examples, this communication
will try to discover if this type of look or interpretation as a tribute has been maintained or not in the last thirty years, when a
few Japanese and Spanish architects began to build works in Spain and Japan respectively.At the XI AEJE Congress held in
Seville in 2014, I presented a communication that showed some correlations between the architecture of Japan and Spainsince the 1930s, when Sert and Sakakura worked in Le Corbusier’s office, until the 1980s. Until that date, no Spanish or
Japanese architect built any building in “the other’s” country. This paper, which is a continuation of that story, compares theworks built in Spain by Japanese architects with those of Spanish architects executed in Japan between 1990 and 2020.This
communication will show not only the projects carried out by the most renowned architects in the country of “the other”,
but also the winning proposals of competitions that have not been executed. For each of these works, it will be indicated theyear of construction, or the date of the contest’s result, its location, its developer and the most relevant incidents during its
execution. These data will be used to compare the footprint that Japanese and Spanish architects have left in the last thirty
years in Spain and Japan, respectively.
JAVIER VIVES REGO (ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS JAPONESES EN ESPAÑA).
Barcelona, 1948, arquitecto, ha publicado los siguientes libros: Arquitectura moderna japonesa. Gijón: Satori Ediciones, 2019; Arquitectura tradicional japonesa. Gijón: Satori Ediciones, 2019; Historia y arte del jardín japonés. Gijón:
Satori Ediciones, 2014; El teatro japonés y las artes plásticas. Gijón: Satori Ediciones, 2010.También ha publicado
en formato electrónico: Japón y su arte, 3 volúmenes, Amazon, 2018, (1.ª ed. 2013). Historia y arte de la cerámica
japonesa, Amazon, 2017, (1.ª ed. 2013).

|||| Pilar Cabañas Moreno (Universidad Complutense de Madrid).
ARTE DIGITAL, COLABORATIVO E INTERDISCIPLINAR. EL CASO JAPONÉS DE TEAMLAB
El objetivo de esta comunicación es analizar el caso del grupo artístico japonés conocido como teamLab. Formado por
artistas, diseñadores, ingenieros informáticos, técnicos, etc., trabajan piezas de arte digital de suma complejidad, quenadie de un modo independiente, no colaborativo podría lograr realizar. Una de las hipótesis de trabajo es que reproducenen miniescala un modo de comportamiento social enraizado en la cultura japonesa, y que nada tiene que ver con el artista
que realiza todos y cada uno de los pasos de sus obras, o aquel otro que delega en técnicos determinadas fases de sus

44creaciones, pero él es el responsable de la firma final. Como consecuencia del trabajo interdisciplinar y colaborativo, seconsiguen realizaciones de una calidad superior en el ámbito del arte digital, para nada alcanzable por un único artista que
sepa el manejo de determinados programas. La metodología en este caso será de tipo fenomenológico, recogiendo información sobre el grupo, todavía dispersa en prensa y páginas web, centrándonos especialmente en el caso de Borderless,que ha tenido un inmenso carácter mediático. Borderless, fue montada en 2018 en el Mori Building Digital Art Museum,en Tokio, y ha sido considerado el primer museo de arte virtual. 10.000m2 y más de 50 piezas de arte digital. Pero su carácter nos lleva a hacernos una serie de preguntas, entre ellas, si estamos ante un museo de arte digital, o ante un parquetemático artístico.
DIGITAL, COLLABORATIVE AND INTERDISCIPLINARY ART. THE JAPANESE CASE OF TEAMLAB
The objective of this communication is to analyze the case of the Japanese artistic group known as teamLab. Made up of artists,
designers, computer engineers, technicians, etc., they work highly complex pieces of digital art, which no one independently,
non-collaboratively could achieve. One of the working hypotheses is that they reproduce in miniscale a mode of social behavior
rooted in Japanese culture, and that it has nothing to do with the artist who performs each and every step of his works, or that
one who delegates to technicians certain phases of his creations, but he is responsible for the final signature. As a consequence of interdisciplinary and collaborative work, achievements of a higher quality are achieved in the field of digital art, not at allachievable by a single artist who knows how to use certain programs. The methodology in this case will be phenomenological, collecting information about the group, still dispersed in the press and on web pages, focusing especially on the case of
Borderless, which has had an immense media character. Borderless, was assembled in 2018 at the Mori Building Digital Art
Museum, in Tokyo, and has been considered the first virtual art museum. 10,000m2 and more than 50 pieces of digital art. But
its character leads us to ask ourselves a series of questions, including whether we are in front of a digital art museum, or in frontof an artistic theme park.
PILAR CABAÑAS MORENO (UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID).
Profesora titular del Departamento de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid. Doctora en Historiadel Arte por la misma universidad. Es miembro fundador y presidenta de la Asociación de Estudios Japoneses en
España, presidenta del Grupo de Investigación Asia, constituido en 1994 para cubrir el vacío existente en España
en lo referente a estudios de arte y civilización de India y Asia Oriental, y co-directora de la revista Mirai. Estudios
Japoneses.Su tesis Marfil japonés en las colecciones españolas, constituyó el punto de partida de futuros trabajos,
al analizar el fenómeno de la difusión de lo japonés en Occidente. Abrió con ella una de sus principales líneas deinvestigación como es el coleccionismo y catalogación del arte japonés en España. Su doble formación en la historiadel arte japonés y del arte español contemporáneo ha permitido que su labor investigadora se centre en otra línea detrabajo en las relaciones interculturales entre ambos.Con ambas líneas de investigación forma parte desde sus iniciosdel Grupo de Investigación Japón y España: Relaciones a través del arte .La investigación realizada a lo largo de su
trayectoria ha alcanzado una gran visibilidad a través de publicaciones, exposiciones, docencia, así como en el ámbito
general de la difusión. Como ejemplo de un estudio pormenorizado de nuestras colecciones ha publicado, Héroes dela Gran Pacificación. Grabados de Utagawa Yoshiiku (2013). Extraordinario trabajo, pionero en nuestro país, en el quese aborda el grabado japonés no de un modo generalista, sino desde el género específico de musha-e, ofreciendo una
completísima visión de la personalidad del samurái.En la otra línea de investigación de relaciones y confluencias hayque reseñar La fuerza de Oriente en la obra de Joan Miró (2000), una obra pionera en la investigación española, dedicada al tema de la influencia de Asia Oriental en nuestro arte contemporáneo más allá de la frontera del japonismo. El
estudio particularizado de muchos otros artistas como Fernando Zóbel Luis Feito, Anglada Camarasa o Antoni Clavé,marcó sus investigaciones que adquirieron visibilidad en congresos y artículos, y especialmente en la exposición El
Principio Asia. China, Japón e India y el arte contemporáneo español (1957-2017), celebrada en la Fundación Juan
March (Madrid, 2018).En 2018 recibió el Premio del Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón por la promoción de lainvestigación sobre Japón en España. Más información en: https://www.ucm.es/historiadelarte/pilar-cabanas-moreno|||| Griselda Vilar Sastre (Universidad de Zaragoza / Universitat Jaume I)
EL CINE DOCUMENTAL DE HIROSHI TESHIGAHARA, UN ANÁLISIS DE ANTONIO GAUDÍ (1984)
La presente investigación tiene como objetivo el análisis de la obra cinematográfica de Hiroshi Teshigahara (1927-2001). En
particular, el trabajo aborda la producción audiovisual de género documental del artista, en la medida en que resume de una
forma fehaciente el proyecto creativo del autor en el que convergen lo político, la vanguardia y la tradición en un complejo
universo artístico multidisciplinar. Su actividad artística abarca campos que se extienden desde la pintura, la cerámica, la poesía, la caligrafía y especialmente el Ikebana, justificando de ese modo el interés académico que suscita su trayectoria como45

objeto de estudio. No obstante, la notable amplitud de este campo de investigación, el cuerpo analítico se centra específicamente en una de sus películas documentales: Antonio Gaudí (1984). Desde este filme se articulan los objetivos principales dela investigación: Comprender las características principales de la filmografía de Teshigahara focalizando la investigación enel género documental; analizar las razones subyacentes de la elección de Antonio Gaudí (1852- 1926) como protagonista deldocumental; observar los elementos formales y estéticos claves del mismo. La metodología que sustenta esta investigación
toma el análisis narrativo y expresivo de los productos audiovisuales atendiendo al contexto histórico, cultural, social y político, así como a las particularidades del análisis de un producto documental y sus parámetros contextuales. Asimismo, resulta
destacable como parte fundamental del desarrollo metodológico la labor de búsqueda, recopilación, lectura y análisis de las
fuentes bibliográficas, así como la filmografía y videografía relacionada con el autor objeto de estudio. Del mismo modo, sepresenta una revisión de hemerotecas y fuentes digitales que tiene como resultado recoger el impacto y reconocimiento deeste documental en España. En este sentido, se realizaron búsquedas en distintas hemerotecas virtuales revisando un total de
7 periódicos, 4 de ellos de alcance a nivel nacional y 4 periódicos regionales del ámbito español. Finalmente, la presentación
pormenorizada de las características estéticas, expresivas y técnicas de este filme supone uno de los resultados principalesque ofrece este trabajo.
HIROSHI TESHIGAHARA’S DOCUMENTARY CINEMA, AN ANALYSIS OF “ANTONIO GAUDÍ” (1984)
This research aims to analyze the cinematographic work of Hiroshi Teshigahara (1927-2001), particulary focusing on the documentary production of this artist. This film summarizes the complex multidisciplinary artistic universe of the author and his political, artistic and avantgarde ideas. His artistic activity includes painting, ceramics, poetry, calligraphy and especially Ikebana,justifying the academic interest in his career as an object of study.The approach focuses particularly on his documentary film:
Antonio Gaudí (1984) around three basic objectives: 1. Develop the main characteristics of Teshigahara’s filmography, focusing
on the documentary genre; 2. Analyse the reasons for the choice of Antonio Gaudí (1852-1926) as the protagonist of the documentary; 3. Discover the formal and aesthetic elements of the documentary film.Central to the methodology of this research,is the approach of narrative analysis taking into account the historical, cultural, social and political context and considering thespecificities of a documentary product. Likewise, another feature of this methodological approach are the following scopes:
search, compilation, reading and analysis of bibliographic sources, as well as the filmography and videography related to theauthor and his film. In the same way, the research collects the impact and recognition of this documentary in Spain through a
deep review of newspaper archives and digital sources, reviewing 7 newspapers in Spain, 4 of them national coverage and 4
regional newspapers. Finally, one of the key results offered by this work is the detailed presentation of the aesthetic, expressive
and technical characteristics of this film.
GRISELDA VILAR SASTRE (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA / UNIVERSITAT JAUME I)
Licenciada en Comunicación Audiovisual (Universitat Jaume I) y Máster en Música como Arte Interdisciplinar (Universitat de Barcelona). Doctoranda en “Historia y Estudios contemporáneos” de la Universitat Jaume I. Personal Docentee Investigador (PDI) en el Departamento de Ciencias de la Comunicación de la Universitat Jaume I a través del programa FPU “Formación de Profesorado Universitario” del Ministerio de Educación. Miembro del grupo de investigación
Desarrollo Social y Paz de la Universitat Jaume I. Participa en el Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz(IUDESP de la Universitat Jaume I) y en el Grupo de Investigación Multidisciplinar en Estudios Culturales (GIMEC).
Diploma en Estudios Japoneses por la Universidad de Zaragoza y estudiante del Máster en Estudios Japoneses de la
Universidad de Zaragoza.

MESA 8: CINE JAPONÉS Y SU IMPACTO
Moderador de mesa: Dr. Marcos Centeno (Universidad de Londres)Día 30 de octubre de 2020|||| Nieves Villaseca Blanco (Academia de Cine de Pekín y UNED).
IMPACTO DEL CINE JAPONÉS: LA CREACIÓN DEL MITO
Objetivo: Mostrar el cine como espacio de difusión del discurso nacional tanto a nivel nacional como internacional. Metodología:
Comparar tres fuentes: Textos literarios, cine y documentos académicos mostrarán el cambio y los contrastes de la imagen de
Japón. Esa imagen será en un principio para la nación japonesa, posteriormente serán proyecciones tanto para los japonesescomo para los extranjeros y, finalmente, serán textos dirigidos para los extranjeros. Aportaciones: El discurso nacional y su evolución muestran cambios en Japón y cambios en su relación con el extranjero. Japón parte de una situación de aislamiento, pasa

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por una fase de transición, donde reflexiona y se deja ver, y llega a un punto en que crean su rostro para el consumo internacional.
Resultado: Japón es el país asiático con uno de los marketing sobre su propio país más exitosos de la historia moderna.
JAPANESE CINEMA IMPACT: THE ORIGIN OF THE MYTH
Objective: To show the cinema as a broadcasting area for national discourse, both nationally and internationally.Methodology:
Comparing three sources, literary texts, cinema and academic documents, will show the change and contrasts of the image ofJapan. That image will be initially for the Japanese nation, later they will be projections for both the Japanese and foreigners and,
finally, they will be oriented for foreigners.Contributions: The national discourse and its evolution can show changes in Japanand changes in its relationship abroad. Japan starts from a situation of isolation, goes through a transition phase and reaches
a point where they will create their face for international consumption.Result: Japan is the Asian country with one of the mostsuccessful marketing of its own country in modern history.
NIEVES VILLASECA BLANCO (ACADEMIA DE CINE DE PEKÍN Y UNED).
Licenciatura en Estudios de Asia Oriental (especialidad: Japón), promoción de 2003-06. Antropología social y cultural,promoción 2007-09. Postgrado en Antropología: Sobre el cine japonés. Investigación dirigida por el profesor Enrique
Luque Baena. Formación profesional: Grado superior en Realización de audiovisuales y espectáculos. En el Instituto
de Formación Superior Jose Luis Garci, Alcobendas. Prácticas realizadas en la UNED, 2012. Formación en idioma
chino y teoría-práctica de realización de cine en la Academia de cine de Beijing (2013-2019), gracias a una beca delCSC. Actualmente desarrolla su doctorado en Sociología en la UNED. Tema de la tesis: El cine chino y el cambio
social. Beca de Investigación de doctorado en la Academia de Cine de Beijing. Tema de la investigación: Cine chino(comunicación no verbal).

|||| María Teresa Rodríguez Navarro, (Universidad de Granada).
REPRESENTACIÓN DE IMÁGENES FEMENINAS DE LA ERA SHŌWA EN LA LITERATURA Y EL CINE JAPONÉS CONTEMPORÁNEO: ANÁLISIS DE LA
OBRA CHIISAIOUCHI, DE KYOKO NAKAJIMA.
En esta presentación nuestro objetivo es estudiar la representación de la identidad femenina y el análisis elementos culturales
representativos de la japoneidad en el contexto de los años 30 y 40 del siglo XX, y la circulación de estas imágenes a través
dos estudios de caso de la literatura y el cine del siglo XXI. En la cultura japonesa hay un elemento cultural denominado “haji”
que se puede traducir por “vergüenza”. Sin embargo, es uno de esos términos que como decía Nitobe en su célebre obra
Bushidō. El alma de Japón (2001) son difíciles de traducir por la inherente carga cultural específica que conllevan. Reflexionaremos sobre la identidad y el deseo femenino, adulterio y el concepto de “haji”, desde la perspectiva de los estudios degénero, traductológicos e interculturales a través del análisis de la novela Chiisai ouchi (2010), y que en inglés se titula “The
Little house” y traducida por Ginny Takemori en 2019, que retrata magistralmente a una mujer de clase media alta, de Tokyo
través de los ojos de su criada. Esta novela, escrita por una mujer contemporánea (Nakajima), y narrada por otra mujer (lacriada de la protagonista), tiene lugar en un contexto socio-político muy convulso; en la época de la invasión de Manchuria
por Japón, la Guerra Chino-japonesa de 1937 y, durante la Segunda Guerra Mundial). Analizaremos también la recepción deesta imagen y estos conceptos culturales en España a través de la película homónima, y cuyo título en español es “La casadel tejado rojo”, dirigida por Yoji Yamada (2015), reconocido cineasta japonés, que intenta reflejar en sus obras la esencia y lacrisis de los valores tradicionales de la cultura japonesa. Mediante el análisis de elementos tanto textuales como paratextuales
de estas obras, reflexionaremos sobre Identidad, género, deseo, lealtad y familia; y sobre el reflejo (o no), de la cultura delBushidō en el Japón moderno. Y mediante el análisis de la versión española de esta película, queremos investigar sobre cómo
se transmite y se percibe esta imagen de la mujer japonesa de la burguesía y este conflicto de valores en el contexto culturalespañol contemporáneo.
FEMALE IMAGES OF SHOWA PERIOD IN JAPANESE CONTEMPORARY LITERATURE AND CINEMA: CHIISAIOUCHI (2010) BY KYOKO NAKAJIMA.
This presentation analyses the creation and reception of cultural images and representation of female identity through comtemporary literature and cinema. Specially, we will analyse intercultural processes of identity construction. In Japanese language,
there is a cultural element called “haji” that could be rendered as “shame”. However, the term “haji”, is one of these words thatare quite difficult to translate, as Nitobe states in his “Bushido. The Soul of Japan” Then, some words have a national timbre so
expressive of race characteristics that the best of translations can do them but scant justice, not to say positive injustice andgrievance. (Nitobe, 2001.p. 5). In this presentation, we will show our analysis regarding how a case study of circulation of images of Japan particularly, cultural concepts described in the Japanese novel “Chiisai ouchi”, (2010) written by Kyoko Nakajima
and translated into English by Ginny Tekemori inn 2019, and also the Spanish version its homonymous film directed by Yoji
Yamada (2014), entitled “La casa del tejado rojo”. Our aim in this presentation is to raise a reflection on female identity, desire,47

adultery, honour, and loyalty, and the “concept of “haji”. In our analysis we will take three perspectives; Genre, translation andIntercultural Studies. We will focuse particularly on the image of the main character of the book, wich is described by another
woman, the servant in a socio-political context, extremely chaotic, of crisis of traditional values, and observe how these culturalelements are transmitted in the English translation of the book entitled “The little house” and in the Spanish speaking countries
through the film entitled “La casa del tejado rojo”, by Yoji Yamada , a prestigious film director whose works intend to reflect theessence and crisis of Japanese identity, values and tradition. Through the analysis of textual and paratextual elements of these
two works, we would raise a discussion on identity, genre, desire, and Bushidō Culture in Showa period; therefore, analyzing
female representation in the story, may show a new perspective about Japanese women of the time. Besides, through of the
Spanish version of the film, we will investigate on how these cultural concepts and images are transmitted and perceived in the
Spanish Speaking context of XXIth Century.
MARÍA TERESA RODRÍGUEZ NAVARRO, (UNIVERSIDAD DE GRANADA).
Licenciada en Derecho y Doctora en Lingüística General (Sobresaliente Cum Laude por unanimidad). Durante losúltimos años ha impartido en la Universidad Autónoma de Barcelona clases de grado, licenciatura y postgrado. Desde el curso 2014-2015 hasta la actualidad imparte clases en el Máster Oficial de Lenguas y Culturas asiáticas de la
Universidad de Granada (15h cada curso). Los trabajos que ha dirigido (TFM/TFG) se centran en torno a la lengua,
la literatura, el pensamiento y la cultura japonesa. Concretamente, son trabajos relacionados con el orientalismo y el
auto-orientalismo. Otros tratan sobre problemas de traducción, equivalencias culturales y traducción de documentos
jurídicos chino-español, japonés-español y traducción y didáctica de la lengua japonesa. En la actualidad, forma partedel equipo de trabajo del Proyecto del Grupo de Investigación InterAsia de la UAB (MCINN), con mi incorporación al
Proyecto I + D + I (ref.: FFI2015-70513-P, Investigador principal: Joaquín Beltrán Antolín). Igualmente, es colaboradora externa del SGR 2019-2021 del Grupo de investigación GREGAL, UAB. Su investigación se desarrolla en el áreade la influencia de Japón en Occidente, en especial en el contexto español, y viceversa a través de la traducción, el
pensamiento y el arte. Está interesada especialmente en los autores/traductores japoneses de la Era Meiji y del S. XX
que fueron pioneros en la divulgación de la Cultura y los valores japoneses en Occidente y representativos del discurso
sobre la japoneidad (nihonjinron). Por otra parte, su curriculum profesional refleja que ha trabajado como mediadoraintercultural entre Japón y España por más de 30 años en diferentes áreas (i.e. Arte, Derecho y negocios). En su tesis
doctoral trabajó sobre la figura de Nitobe Inazo, como puente entre Oriente y Occidente, centrándose en el análisis
de su obra: “Bushidō. The Soul of Japan” y 5 traducciones de la misma. Este trabajo tuvo muy buena acogida enla comunidad científica y dió lugar a nuevas líneas de investigación (imagen de Japón en España, autorientalismo yNihonjinron, diplomacia cultural recepción de traducciones japonesas en contexto español: ideología y traducción Japón, España, y Bushidō y Derecho japonés. Como reconocimiento a su labor investigadora, ha sido designada como
referee de revistas científicas internacionales y nacionales de prestigio como: John Benjamins, Eds. UK; Humanismoy Empresa, Universidad de Navarra, 2017, Boletín Mexicano de Derecho Comparado, UNAM, 2017, “Multicultural
Discourses”, Routledge, UK. Miembro de diferentes comités científicos y de centros de investigación: CERAO (UAB),
Nichibunken (Japón); Minakata Kumagusu Kenshoukan, entre otros. Relevantes publicaciones tanto en revistas nacionales como internacionales de Estudios japoneses y estudios traductológicos e interculturales.

|||| Ferran de Vargas (Universidad Autónoma de Barcelona).
SUBJETIVIDAD Y AUTONEGACIÓN EN KŌSHIKEI (1968), DE ŌSHIMA NAGISA
1968 es el año más emblemático de las revueltas estudiantiles protagonizadas por una Nueva Izquierda global que revalorizaba
la idea de revolución y reivindicaba un modelo de izquierdas alternativo al del “socialismo real”. En el contexto nacional japonés,las revueltas del ’68 se canalizaron principalmente a través de las protestas en las calles contra la Guerra de Vietnam (en la que
Japón tuvo un papel clave de apoyo logístico de Estados Unidos) y las ocupaciones de los campus cuestionando el sentido
mismo de la universidad y del capitalismo. La Nueva Izquierda japonesa desarrolló una conciencia reactiva a la izquierda tradicional y el progresismo de posguerra, y centrada en la autotransformación del sujeto y su máxima responsabilización subjetiva
frente a las circunstancias objetivas. La película Kōshikei (Muerte por ahorcamiento), dirigida por Ōshima Nagisa y estrenada enese 1968, es un valioso testimonio cultural de esa época y esa conciencia colectiva. Además, fue la película con la que se internacionalizó el cine de Ōshima, gracias a su presentación en el Festival de Cannes. A través del análisis ideológico de esta obra
cinematográfica, es posible adquirir una mejor comprensión de la ideología de la Nueva Izquierda protagonista del ’68 japonés.
Me centraré en el concepto de autonegación (jiko hitei) como elemento clave de la subjetividad de la Nueva Izquierda japonesa,
y decodificaré las líneas de continuidad que conectan ese concepto a las características cinematográficas de Kōshikei.
SUBJECTIVITY AND SELF-NEGATION IN ŌSHIMA NAGISA’S KŌSHIKEI (1968)

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1968 is the most emblematic year of the student revolts led by a global New Left reviving the idea of revolution and vindicatinga leftist model alternative to that of “real socialism”. Within the Japanese national context, the ’68 revolts were mainly channeled through street protests against the Vietnam War (in which Japan had a key role by giving logistical support to the UnitedStates) and the campuses occupations questioning the logic of the university system and capitalism. The Japanese New Leftdeveloped a collective consciousness reactive to the traditional left and postwar progressivism, and focused on the subject’s
self-transformation and its maximum subjective responsibility in the face of objective circumstances. The film Kōshikei (Death by
Hanging), directed by Ōshima Nagisa and released in that 1968, is a valuable cultural testimony of that time and that collective
consciousness. Besides, it was the film through which Ōshima’s cinema became international, thanks to its participation in theCannes Film Festival. Through an ideological analysis of this cinematographic work, it is possible to acquire a better understanding of the ideology of the New Left which was protagonist of the Japanese ’68. I will focus on the concept of self-negation (jikohitei) as a key element of the Japanese New Left subjectivity, and I will decode the continuity lines that link this concept to thecinematographic features of Kōshikei.
FERRAN DE VARGAS (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA).
Licenciado en Ciencias Políticas (Universitat de Barcelona), Máster en Estudios de China y Japón (Universitat Oberta deCatalunya) y doctorando en Traducción y Estudios Interculturales (Universitat Autònoma de Barcelona) con beca FI (Generalitat de Catalunya). Estancias de investigación en la Kobe University (Japón) y la University of Edinburgh (Reino Unido). Autor de artículos en revistas académicas como Arts, L’Atalante o Estudios de Asia y África, y de capítulos de libroen editoriales como Berghahn Books o Ediciones UC. Clases impartidas en la asignatura de Temas Avanzados de Artey Cultura Popular de Asia Oriental, en el grado de Estudios de Asia Oriental de la Universitat Autònoma de Barcelona.

|||| Miguel Muñoz-Garnica (Universidad de Navarra).
DE LA SOLEDAD A LAS RUINAS. TOKIO COMO IMAGEN DE LA DESINTEGRACIÓN SOCIAL EN EL CINE DE KIYOSHI KUROSAWA
Se propone un ejercicio de análisis textual de tres películas del cineasta japonés Kiyoshi Kurosawa —Cure (1997), Pulse (Kairo,
2001) y Retribution (Sakebi, 2006)— bajo una perspectiva común: su tratamiento del espacio urbano que transmite un sentido
de desintegración o fin de la sociedad. Para ello, Kurosawa recurre a narrativas de personajes que caen progresivamente en elaislamiento, la misantropía y, con ello, en la lejanía con las convenciones sociales. Asimismo, sus imágenes de Tokio reinventan la ciudad y la convierten en una prolongación del estado mental de dichos personajes. Bien mediante representaciones enclave apocalíptica, o bien mediante las localizaciones de ruinas que evocan reminiscencias fantasmales de la historia borrada
de la ciudad. Así, por ejemplo, en las tres películas se emplean escenarios industriales abandonados que parecen dar la réplica
a la imagen arquetípica de Tokio de finales del siglo XX. Esto es, una ciudad tecnologizada, hipermoderna y en permanentecambio. Esta estrategia expresiva se relaciona con la crisis de identidad nacional que muchos estudiosos detectaron en Japóna raíz de la crisis financiera de finales de los noventa. Ante el estancamiento del avance social y económico nipón, Kurosawa dacuerpo a una representación de una crisis cultural en la que los mecanismos de género -thriller, terror, policiaco- filtran la incertidumbre, el extravío identitario y la memoria histórica soterrada. Aunque esta concepción de fondo es compartida por muchos
directores independientes de los noventa, el caso de Kurosawa resulta especialmente llamativo por su combinarla con diversas
ramificaciones del cine fantástico, y lo convierte en uno de los cineastas actuales con un universo autoral más reconocible.
FROM LONELINESS TO RUINS. TOKYO AS AN IMAGE OF SOCIAL DISINTEGRATION IN KIYOSHI KUROSAWA’S CINEMA
This paper proposes a textual analysis of three films by Japanese filmmaker Kiyoshi Kurosawa -Cure (1997), Pulse (Kairo, 2001)
and Retribution (Sakebi, 2006)- from a common perspective: their approach to urban space that conveys a sense of social disintegration, or the end of society. To this end, Kurosawa draws on narratives of characters who progressively fall into isolation,
misanthropy and, consequently, distance from social conventions. Likewise, his images of Tokyo reinvent the city and makeit an extension of the mental state of these characters. Either through representations in an apocalyptic tone, or through thelocations of ruins that evoke ghostly reminiscences of the city’s erased history. For example, all three films depict abandoned
industrial settings that seem to refute the archetypal image of Tokyo at the end of the 20th century. That is, a technological,
hypermodern and constantly changing city. This expressive strategy is tied to the crisis of national identity that many scholars
in Japan detected in the wake of the financial crisis in the late 1990s. Facing the stagnation of Japanese social and economic
progress, Kurosawa shapes a representation of a cultural crisis in which the elements of genre - thriller, terror, crime - filter theuncertainty, the misplaced identity and the submerged historical memory. Although this concept is shared by many independent
directors of the 1990s, Kurosawa’s case is particularly interesting because it combines this with various branches of fantastic
cinema. That makes his authoral universe one of the most recognisable between today’s filmmakers.

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MIGUEL MUÑOZ-GARNICA (UNIVERSIDAD DE NAVARRA).
Es profesor asociado en la Universidad de Navarra. Es docente en las asignaturas de Crítica y Fundamentos de Narración.
Ha completado una tesis doctoral sobre la imagen de la familia en el cine japonés y su relación con las películas del cineasta contemporáneo Hirokazu Koreeda. Ha publicado numerosos artículos académicos relacionados con el cine japonés yasiático. Asimismo, trabaja como crítico de cine en la revista online El Antepenúltimo Mohicano, de la que es subdirector.
Publicaciones académicas y capítulos de libro:«La imagen de la familia en el cine de Hirokazu Koreeda. Un diálogo con lahistoria del cine japonés» (2019). Tesis doctoral.«Intertextuality and Miseen Abyme in Nobuhiro Suwa’s H Story and A Perfect Couple. Between European Modernity and Japan» (2018). Arts, 7(4).«Infancia y desestructuración familiar en el cine de
Hirokazu Koreeda: Nadie sabe, Milagro y De tal padre, tal hijo» (2017). Fotocinema, revista científica de cine y fotografía,14,
pp. 313-339.«Génesis de la memoria / Inception of Memory» (2020). En H. Sawa (ed.), Figment, pp. 111-117. Museo
Universidad de Navarra.«Europa ante su ocaso: mito frente a barbarie en Oliveira, Angelopoulos y Godard» (2019). En R.
Gutiérrez Delgado (ed.), Héroe y mitologización en las narrativas, pp. 205-228. Comunicación Social. Congresos y otras ponencias:«Hausu. Espacios domésticos en el cine japonés» (noviembre de 2019). Museo Universidad de Navarra, Pamplona.
Charla de presentación del ciclo homónimo, de programación propia. «Narrative de tours in the cinematic representation ofEurope in crisis: Ulysses’ Gaze, A Talking Picture and Our Music» (septiembre de 2019). 12th Screenwriting Research Network (SRN) International Conference, Universidade Católica Portuguesa (Oporto).«Madrid en los Crack de Garci o el espaciocomo tiempo» (julio de 2019). Congreso Internacional Hispanismo y Cine (VI Encuentro académico TECMERIN), Universidad
Carlos III de Madrid.«Valores estéticos del ukiyo-e en el cine japonés» (septiembre de 2018). Museo del Grabado Español
Contemporáneo, Marbella. Charla inaugural de la exposición «Estampa japonesa: Imágenes del mundo flotante».«La imagen
de la madre japonesa como proyección de expectativas ajenas en Maborosi y M/Other» (noviembre de 2017). VIII CongresoInternacional sobre la Imagen, Universidad Internacional de Venecia.«El cine como evocación de los ausentes: memoria ypresente fílmico en ‘Después de la tormenta’, de Hirokazu Koreeda» (octubre de 2017). IX Congreso Internacional de Análisis Textual: Qué es el cine, Universidad de Valladolid. «Acercamientos a la transición política en clave detectivesca: estudiocomparativo de La isla mínima y Memories of Murder» (junio de 2017). IV Congreso Internacional Historia, Arte y Literatura
en el Cine en español y en portugués. Universidad de Salamanca.«Connotative dimensions of Japanese folklore in a family
story: HirokazuKoreeda’s Going My Home» (febrero de 2017). CICOM XXXII: The Art of the Television Series, Universidad
de Navarra.«Realismo baziniano en el tratamiento de un escenario histórico: el caso de The Assassin, de Hou Hsiao-Hsien»(septiembre de 2016). V Congreso Internacional de Historia y Cine, Universidad Carlos III de Madrid.

|||| Marcos Centeno (Birkbeck, Universidad de Londres).
DE JAPÓN AL MUNDO HISPANO. TRANSNACIONALIDAD EN LA TEORÍA Y PRÁCTICA CINEMATOGRÁFICA DE SUSUMU HANIEl acercamiento a la obra de Susumu Hani es esencial para entender las discusiones teóricas e innovaciones cinematográficas que tuvieron lugar en Japón desde la segunda mitad del siglo XX. Hani se convirtió en una figura líder de la Nueva Ola
Japonesa en los años sesenta y setenta. Sin embargo, la dimensión transnacional de sus escritos teóricos, así como sus
films realizados fuera de Japón no ha recibido la atención que merece hasta la fecha. Hani participó en los debates surgidos
en los círculos de cultura de posguerra, representó las posturas de la nueva izquierda en el cine documental, desafiando
viejas formas de realismo y proponiendo nuevos acercamientos subjetivos a la realidad. De esta manera elaboró un singular
método de filmación documental basado en el trabajo con “protagonistas que no actúan” y la captura de universos interiores
existentes en la realidad exterior. Hani comenzaría a implementar este método en sus documentales de los años cincuenta,
pero curiosamente lo extendería a su cine de ficción a partir de la década siguiente. El objetivo de este paper es arrojar luz
sobre la dimensión transnacional de su aportación teórico y práctica, centrándonos en la vinculación de Susumu Hani con
el mundo hispano. En primer lugar, nunca antes se ha investigado el acercamiento de los documentalistas japoneses a laforma de retratar la realidad desarrolladas durante la Guerra Civil Española. El estudio de los textos teóricos de Hani, no
traducidos hasta la fecha, revela la repercusión que tuvo la Guerra Civil tuvo entre los intelectuales de la nueva izquierda
japonesa. Hani busca un humanismo e implicación personal en la representación de la realidad que encuentra en la fotografía de Robert Capa, así como la literatura de Ernest Hemingway y André Malraux. Para Hani, estos autores anticipan un
acercamiento emocional a la realidad, que no se limita al retrato social, sino que además captura los miedos ansiedades y
deseos de sus protagonistas. Estos autores, condicionados por la inmediatez e implicación personal con la que retrataron
el conflicto en España, crean en un ámbito difuso entre arte y periodismo, que será clave para la vanguardia documental
japonesa de posguerra. En segundo lugar, esta comunicación trata de explicar por qué Hani se embarca en una serie deproducciones transnacionales que le acaban llevando a Perú para filmar La novia de los Andres (Andesu no hanayome,1966), convirtiéndose probablemente en el primer cineasta japonés en rodar en el país andino. Esta investigación propone
un método de análisis fílmico apoyado por los propios ensayos teóricos de Hani que permite esclarecer el interés por filmar
en lugares remotos. La presentación tratará de responder a las siguientes preguntas:¿Encuentra Hani en Latinoamérica los50

anhelados “protagonistas no actúan” ante la cámara? ¿Qué papel juegan los personajes de la diáspora japonesa (nikkei) en
Perú en el retrato de Japón fuera de Japón? ¿Cómo invierte Hani la noción de otredad en el encuentro entre japoneses e
indígenas de habla española y quechua?
FROM JAPAN TO THE HISPANIC WORLD. TRANSNATIONALITY IN SUSUMU HANI’S THEORY AND CINEMATOGRAPHIC PRACTICE
The approach to the work of Susumu Hani is essential to understand the theoretical discussions and film innovations that took
place in Japan since the second half of the twentieth century. Hani became a leading figure of the Japanese New Wave in thesixties and seventies. However, the transnational dimension of his theoretical writings as well as his films made outside of Japan has not received the attention it deserves to date. Hani participated in the debates that emerged in the post-war culture
circles, represented the positions of the New Left in documentary cinema, challenging old forms of realism and proposing new
subjective approaches to reality. In this way, Hani developed a unique method of documentary filming based on “protagonists
who do not act” and the capture of existing inner universes in external reality. Hani began to implement this method in his documentaries of the fifties but interestingly he extends it to his feature films made from the following decade. The aim of this paper
is to shed light on the transnational dimension of this theoretical and practical contribution, focusing on Susumu Hani’s link to
the Hispanic World. Firstly, the impact of the ways portraying reality developed during the Spanish Civil War on the Japanese
documentary makers has never been studied. The study of Hani’s theoretical texts, which are not translated to date, reveals theimpact of the Civil War had among the intellectuals of the Japanese New Left. Hani seeks a humanism and personal involvementin the representation of the reality that he finds in Robert Capa’s photography as well as the literature of Ernest Hemingway andAndré Malraux. For Hani, these authors anticipated an emotional approach to reality, which is not limited to a social portrait but
also capture the fears, anxieties and desires of their protagonists. These authors, conditioned by the immediacy and personal
involvement with which they portrayed the conflict in Spain, create a blurred field between art and journalism, which will be key
to the post-war Japanese documentary avant-garde. Secondly, this presentation tries to explain why Hani embarks on a seriesof transnational productions that ended up taking taking him to Peru where he films Bride of the Andes (Andesu no Hanayome,1966), thus, becoming probably the first Japanese filmmaker to shot in the Andean country. This research proposes a method offilm analysis supported by Hani’s own theoretical essays which enables to clarify Hani’s interest for filming in remote locations.
This paper will try to answer the following questions: Does Hani find in Latin America the desired “protagonists do not act” before the camera? What role do the characters of the Japanese Diaspora (Nikkei) play in Peru in this portrait of Japan outside ofJapan? How does Hani invert the notion of otherness in the encounter between Japanese and indigenous speakers of Spanish
and Quechua?
MARCOS CENTENO (BIRKBECK, UNIVERSIDAD DE LONDRES).
Lector y coordinador del programa de Estudios Japoneses en Birkbeck, University of London. Anteriormente, trabajó
en la SOAS, donde impartió cursos sobre cine japonés y coordinó el Máster en Global Cinemas and the Transcultural.
También ha sido investigador asociado en Waseda University y becario de investigación en la Universitat de València.
Sus principales intereses de investigación se centran en el cine documental japonés, transculturalidad, vanguardia deposguerra y representación de minorías.

|||| Jacqueline Venet Gutiérrez (Universidad Rey Juan Carlos / Instituto del Cine Madrid).
UNA NOVIA DE IDA Y VUELTA. CONTINUIDADES, TRASNACIONALISMOS Y RETROTOPÍA Y EN LA NOVIA DE CUBA (KYUBA NO KOHIBITO, KAZUOKUROKI, 1969) Y LA NOVIA DE AKIRA (MARIAN GARCÍA ALÁN, 2011)
Tras el triunfo de la Revolución Cubana y el vertiginoso nacimiento del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficas(ambos en 1959), la década del 60 atrajo a cineastas e intelectuales de diferentes partes del mundo. Motivados por la nueva
Cuba y la efervescencia de sus cambios sociopolíticos, intentaron reflexionar y crear bajo la urgencia de apostar por un cinenuevo que impusiera un antes y un después en la historia de la cinematografía cubana. Entre las personalidades internacionales destaca el director japonés Kasuo Kuroki. Este se suma a los nuevos discursos fílmicos que reflexionan sobre la realidad
imperante. Su película La novia de Cuba (1969) se define, en apariencia, como un clásico drama romántico con un típico triángulo amoroso. Pero esta vez es la Revolución Cubana el adversario principal de la pareja. La condición de disparidad culturalno es el impedimento de su amor, sino el momento histórico que exige el máximo sacrificio de los sujetos que construyen elsocialismo. El filme japonés ha sido uno de los títulos más omitidos dentro de la historia del cine cubano. Jamás fue exhibido
en Cuba, aunque sí en Japón en el mismo año de su elaboración. Incluso muchos historiadores, investigadores y directoresde cine cubano desconocieron durante décadas su existencia. Es la primera coproducción entre Cuba y Japón, con actores yequipo técnico de ambas naciones, y casi la única hasta la llegada del filme nipón Los lobos del Este (Carlos Quintela, 2017),
cuarenta y dos años después. Quien aflora la existencia de dicho material es el documental cubano La novia de Akira (MarianGarcía Alán, 2011), que sirve de pretexto para volver sobre los pasos de la filmación del 69, sus vericuetos, bondades y esco-51

llos. Como sucedía con el metraje de ficción, aquel ahonda en el contexto cultural y socioeconómico en el que se encontraba
inmersa la isla. Con una mirada actual, este documental reflexiona, a través de la memoria, sobre el encuentro entre ambospaíses, sus culturas y credos, y qué fue de la Cuba de antaño. Proponemos analizar la mirada del Otro hacia un paisaje cultural, fílmico e ideológico. Mediante el análisis crítico-textual pretendemos analizar cómo construye Kasuo Kuroki un mapa de lanaciente Cuba revolucionaria en el orden histórico, económico y psicológico. Para ello se auxilia no del documental, género por
excelencia que dio cabida a los cambios sociales, sino de la ficción. Su obra es archivo audiovisual y documento histórico deconceptos como historia, cultura, religión, raza, hombre nuevo. Y con ello la visión de la mujer como sujeto activo revolucionario. Trazamos un arco temporal entre ambas décadas donde la retrotopía funciona como elemento activador de una búsqueda,
y donde el contexto, la memoria y la nostalgia contribuyen a discernir las relaciones de intercambio y conversión que se genera
entre ambos filmes, conformando un nuevo mapa de la Historia de Cuba, en el que la cultura nipona tuvo participación.
A ROUND TRIP GIRLFRIEND. CONTINUITIES, TRANSNATIONALISMS AND RETROTOPIA IN LA NOVIA DE CUBA (KYUBA NO KOHIBITO, KAZUO KUROKI,
1969) AND LA NOVIA DE AKIRA (MARIAN GARCÍA ALÁN, 2011)
After the triumph of the Cuban Revolution and the vertiginous birth of the Cuban Institute of Cinematographic Art and Industry(both in 1959), the 1960s attracted filmmakers and intellectuals from different parts of the world. Motivated by the new Cuba,
and the effervescence of its socio-political changes, they tried to think about and create under the urgency of betting on a newcinema that imposed a before and after in the history of Cuban cinematography. Among the international personalities, the Japanese director Kasuo Kuroki stands out. This adds to the new film discourses that reflect on the prevailing reality. His film La
novia de Cuba (1969) is defined, in appearance, as a classic romantic drama with a typical love triangle. But this time the Cuban
Revolution is the main adversary of the couple. The condition of cultural disparity is not the impediment of their love, but thehistorical moment that demands the maximum sacrifice of the subjects that build socialism. The Japanese film has been one of
the most omitted titles in the history of Cuban cinema. It was never exhibited in Cuba although it as seen in Japan in the same
year of its production. Even many historians, researchers and directors of Cuban cinema ignored its existence for decades. It
is the first co-production between Cuba and Japan, with actors and technical team from both nations, and almost the only one
until the arrival of the Japanese film Los lobos del Este (Carlos Quintela, 2017), forty-two years later.Who emerges the existenceof such material is the Cuban documentary, La novia de Akira (Marian García Alán, 2011), which serves as a pretext to return tothe steps of the filming of 69, its twists and turns, kindnesses and pitfalls. As with fiction footage, he delves into the cultural andsocio-economic context in which the island was immersed. With a current look, this documentary reflects, through memory, on
the encounter between both countries, their cultures and creeds, and what happened to the Cuba of yesteryear. We propose
to analyze the gaze of the Other towards a cultural, filmic and ideological landscape. Through the critical-textual analysis we intend to analyze how Kasuo Kuroki builds a map of the nascent revolutionary Cuba in the historical, economic and psychologicalorder. This is helped not by the documentary, genre par excellence that accommodated social changes, but fiction. His work
is an audiovisual archive and historical document of concepts such as history, culture, religion, race, new man. And with it thevision of women as a revolutionary active subject. We draw a time arc between the two decades where retrotopia functions as a
trigger for a search, and where context, memory and nostalgia contribute to discern the exchange and conversion relationships
generated between both films, forming a new map of the History of Cuba, in which the Japanese culture had participation.
JACQUELINE VENET GUTIÉRREZ (UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS / INSTITUTO DEL CINE MADRID).
Profesora, crítico, promotora cultural y ensayista de cine. Licenciada en Historia del Arte por la Universidad de La
Habana, Cuba, con Título de Oro. Máster en Estudios sobre Cine Español por la Universidad Rey Juan Carlos, Madrid.
Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza, España. Ha sido beneficiaria de varias becas entre lasque destacan la Beca MAEC-AECID, Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación y Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y la beca Ayudas de Movilidad para Iberoamericanos. Estudios
de Doctorado. Universidad de Zaragoza-Santander. Profesora Asociada de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Rey Juan Carlos. Profesora del Instituto de Cine de Madrid de las diplomaturas de Documental
y la de Montaje y postproducción. Editora Jefe de la sección de crítica cinematográfica ‘De película’ en la revista Cine
Cubano. Ha sido Profesor Adjunto de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, Cuba
(EICTV), de la Facultad de las Artes de los Medios de Comunicación Audiovisual (FAMCA), del Instituto Superior deArte, de la Escuela Nacional de Arte (ENA), así como Promotora Cultural y Especialista en Audiovisuales del Centro
Hispanoamericano de Cultura de La Habana. Ha impartido conferencias y talleres sobre el audiovisual cubano e hispanoamericano en instituciones nacionales e internacionales tales como City University of Hong Kong; Universidad de
Waterloo, Ontario, Canadá; Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), D.F, México; Escuela Internacional de Ciney Televisión de San Antonio de los Baños (EICTV), Instituto Internacional de Periodismo José Martí, Instituto Superior
de Arte (ISA) y Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana. Sus artículos, de la misma naturaleza,
han aparecido en diversas publicaciones especializadas. Reconocida en cuatro ocasiones con el Premio Caracol decrítica y ensayo audiovisual por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Miembro de la UNEAC y de la52

Federación Internacional de la Prensa Cinematográfica (FIPRESCI), ha sido en varias ocasiones jurado de la FIPRESCIdel Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, del Premio Nacional de videoclips Lucas, y participante delTalent Campus en Crítica cinematográfica del 26 Festival Internacional de Cine en Guadalajara, México, adscrito a la
Berlinale. Miembro del Latin American Studies Association (LASA).

MESA 9: MANGA, ANIME Y SU INFLUENCIA
Moderador: Dr. David Almazán (Universidad de Zaragoza)Día 30 de octubre de 2020|||| Iria Ros Piñeiro (Universidad de Valencia)
ELEMENTOS QUE CONFORMAN LA HISTORIA: EL MANGA COMO TESTIMONIO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
La memoria histórica es un constructo social necesario. Nace tras eventos históricos horribles, a través de una memoria
colectiva que se conforma con testimonios, historias que se comparten oralmente, y que muchas veces no son capaces deexpresarse más que mediante el arte. La Segunda Guerra Mundial sigue siendo uno de los conflictos bélicos del siglo XX
más estudiados, por su crueldad, y el terrible impacto social que tuvo. Muchos de los supervivientes europeos convirtieron
sus historias en cómics y novelas gráficas para lidiar con las secuelas del conflicto. Al mismo tiempo, ocurría lo mismo en
Japón. Tras la guerra -y en el caso de Japón, tras las bombas nucleares- empezaron a publicarse obras gráficas relacionadas
estrechamente con lo ocurrido. Sin embargo, no sólo son interesantes para el estudio del conflicto bélico, y sus consecuencias, las obras realizadas durante esos años. Debido a la dureza de la contienda, muchas historias quedaron relegadas a
un segundo plano. Con el paso de los años, y el estudio de los eventos, se han ido redescubriendo historias relacionadas
con la contienda. Un buen ejemplo es la obra Cocoon de Machiko Kyo, quien representa una historia real sobre un grupo dechicas, estudiantes de instituto, que tuvieron que prestar ayuda médica durante los bombardeos. La presente comunicación
pretende, mediante el análisis de esta obra y la comparativa con sus homólogos europeos, mostrar cómo el manga funciona como fuente para el estudio de la historia. Y cómo, además, es capaz de crear esa memoria histórica sobre Japón y la
Segunda Guerra Mundial -de la que carece la sociedad europea, mediante un arte, el manga, cada vez más arraigado en loshábitos de lectura occidentales. Así mismo, también se presentará un análisis de género en torno a la obra, y lo que en ellaocurre, ya que -como ocurre en Europa- tras el conflicto, se editaron pocas obras desde el punto de vista de las mujeres
que sufrieron la contienda. Con el tiempo, y cada vez más, supervivientes en ambos continentes han ido representando sus
historias. O aquellas que sus compañeras no pudieron contar. Y es que la guerra no afectó por igual a todo el mundo, y enel caso de las jóvenes representadas en este manga, se identifican patrones que no sólo ellas tuvieron que sufrir. Sino quese repitieron tanto en Japón como en Europa, y que puede verse en obras como We are on our own de Miriam Katyn, entre
otros. Mostrando así las diferencias, y las similitudes, entre la representación gráfica de la Segunda Guerra Mundial en el
cómic europeo, y el manga.
ELEMENTS THAT MAKE UP THE HISTORY: THE MANGA AS A TESTIMONY OF THE SECOND WORLD WAR.
Historical memory is a necessary social construct. It is born after horrible historical events, through a collective memory that is
made up of testimonies, stories that are shared orally, and that often are not able to express themselves except through art. The
Second World War continues to be one of the most studied war conflicts of the 20th century, due to its cruelty and the terriblesocial impact it had. Many of the European survivors turned their stories into comic books and graphic novels to deal with theaftermath of the conflict. At the same time, the same was happening in Japan. After the war - and in the case of Japan, after
the nuclear bombs - graphic works closely related to what happened began to be published. However, the works carried out
during those years are not only interesting for the study of the warlike conflict and its consequences. Due to the harshness ofthe contest, many stories were relegated to the background. Over the years, and the study of events, stories related to the war
have been rediscovered. A good example is the work Cocoon by Machiko Kyo, who represents a true story about a group ofgirls, high school students, who had to give medical help during the bombings. The present communication tries, through theanalysis of this work and the comparison with its European counterparts, to show how manga works as a source for the studyof history. And how, in addition, it is capable of creating that historical memory about Japan and the Second World War - which
European society lacks, through an art, manga, increasingly rooted in Western reading habits. Likewise, a gender analysis will
also be presented around the work, and what happens in it, since -as it happens in Europe- after the conflict, few works were
published from the point of view of the women who suffered the contest. Over time, and increasingly, survivors on both continents have been representing their stories. Or those that her companions could not count. And it is that the war did not affect53

everyone equally, and in the case of the young women represented in this manga, patterns are identified that not only they had
to suffer. Rather, they were repeated in both Japan and Europe, and can be seen in works such as We are on our own by Miriam
Katyn, among others. Thus showing the differences, and the similarities, between the graphic representation of the Second
World War in the European comic, and the manga.
IRIA ROS PIÑEIRO (UNIVERSIDAD DE VALENCIA)
Licenciada en Historia del Arte, máster en Historia del Arte y Cultura Visual, doctoranda del departamento de Historiadel Arte de la Universidad de Valencia finalizando su investigación para la tesis: “El Cómic como Fuente para el Estudio
Histórico. Segunda Guerra Mundial y Conflictos Bélicos Asociados” con mención internacional. En el momento de enviar
esta propuesta se encuentra en la última fase antes de su depósito. Ponente en congresos internacionales como Comicy compromiso social de la Universidad de Valencia, Guerre Civile Espagnole et Bande Dessine en Musee de la Bande
Dessinee en Angoulême, Forum for Iberian Studies, Fictitious Realities, Real Fictions de la Universidad de Oxford, el Segundo Congreso Internacional de Estudios Interdisciplinares sobre Cómic de la Universidad de Zaragoza o Mutual Images
7th Workshop, cuya sede física varía en cada edición. En este último llevó a cabo una investigación sobre la influencia delkimono en el diseño de ropa europea a finales del siglo XIX. Llevándolo a la práctica y recreando un polisón de la época,
utilizando para ello un furisode. Debido a su tesis doctoral, se ha especializado en conflictos bélicos del siglo XX y su representación en los cómics, centrándose en casos europeos. En la actualidad está ampliando su campo de investigación
con fuentes de Asia, empezando por Japón y sus interpretaciones de la II Guerra Mundial en el manga.

|||| Pablo César Anía Ruiz-Flores (Universidad de Zaragoza)
GOLDEN KAMUY (2016) COMO REVALORIZACIÓN DE LO AINU: INNOVACIÓN, ARTE Y TRADICIÓN
Desde su nacimiento en el siglo XX el manga ha tenido una gran diversidad en cuanto a géneros y temáticas. Como consecuencia
de ello, el gran público aficionado a este tipo de relatos (los cuales presentan un código concreto) ha sufrido una especialización ysegmentación constante. Sin embargo, no hay que olvidar que en ocasiones hay obras que se salen de un determinado segmento; llegando así su impacto a una mayor parte del sector gozando de gran popularidad. Esto quizás se deba al hecho de presentar
en el mercado una narración adecuada en un momento oportuno, siendo esta reconocida ocasionalmente por los lectores, ya
que para ellos muestra un tratamiento de un tema inusual o menos habitual que de costumbre. El caso de Golden Kamuy (2016),
obra del reconocido mangaka oriundo nacido en Hokkaidō Satoru Noda, es un claro ejemplo de renombre en el mercado actual.
Esta serie está ambientada a finales del siglo XIX y principios del XX momento en el cual se han producido dos de los grandes
hitos bélicos nipones como la guerra sino-japonesa (1894-1895) y la guerra ruso-japonesa (1904-1905) que harán que Japón sea
reconocido militarmente por el resto de las potencias a nivel mundial. Aquí se desarrollará una búsqueda ficticia producida porla fiebre del oro y la necesidad de diversos soldados por salir de la miseria dejada por estos conflictos. Así pues, el general Sugimoto emprenderá un largo viaje debido al rumor de que, en la gran isla del norte de Japón (Hokkaidō), se halla un copioso tesoro
que solucionará la vida de cualquiera que lo encuentre. Mientras se va desarrollando la trama nuestro protagonista se toparácon su futura compañera de viajes Ashirpa, una joven ainu que le ayudará en su travesía y cooperará con Sugimoto para obtenerparte del botín. Lo realmente interesante del caso de Golden Kamuy es la gran documentación que hay detrás de sus páginas en
relación a la cultura ainu. En él se explican métodos tradicionales de caza de la etnia, utensilios que servían para determinadas
tareas, expresiones gramaticales, situación geográfica, textiles, arte y sobre todo costumbres y organización social del que secree el pueblo más antiguo del Japón. Siendo por tanto un repertorio gráfico e iconográfico indispensable para cualquiera quequiera conocer el particular mundo de esta sociedad japonesa. No obstante, hay que destacar que la imagen escogida para laportada del catálogo editado con motivo de la exposición dedicada al manga (2019) del British Museum fue extraída de Golden
Kamuy, apareciendo Ashirpa, una de las protagonistas, con diversos elementos ainu. Por tanto, el objetivo de esta comunicación
es demostrar y poner en relación el gran valor documental que tiene para el mundo ainu esta novela ligera del siglo XXI, ya que
desde 1968 hasta nuestros días ha habido reformas que han afectado a la situación de este pueblo. Siendo una fuente perfecta
para poder profundizar en esta cultura insular que tiende a ser, a menudo, una gran desconocida.
GOLDEN KAMUY (2016) AS A REVALUATION OF THE AINU: INNOVATION, ART AND TRADITION
Since its birth in the twentieth century, manga has had a great diversity in terms of genres and themes. As a result, the general public fond of this type of stories (which present a specific code) has undergone constant specialization and segmentation. However,
we must not forget that sometimes there are works that leave a certain segment; thus reaching its impact to a greater part of thesector enjoying great popularity. This may be due to the fact of presenting an adequate narrative in the market at an opportune
moment, being recognized occasionally by the readers, since for them it shows a treatment of an unusual or less usual topic. The
case of Golden Kamuy (2016), work of the renowned mangaka born in Hokkaidō Satoru Noda, is a clear example of popularity

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in the current market. This series is set in the late nineteenth and early twentieth century at which two of the great Japanese war
milestones such as the Sino-Japanese War (1894-1895) and the Russo-Japanese War (1904-1905) have occurred. They will makeJapan recognized militarily by the rest of the powers worldwide. Here a fictitious search will be developed produced by the gold
rush and the need for various soldiers to get out of the misery left by these conflicts. Thus, General Sugimoto will undertake a long
journey due to the rumor that, on the great island of northern Japan (Hokkaidō), there is a copious treasure that will solve the life ofanyone who finds it. While the plot is developing our protagonist will run into his future travel friend Ashirpa, a young Ainu who will
help him on his journey and cooperate with Sugimoto to obtain part of the loot. The really interesting thing about the Golden Kamuycase is the great documentation behind its pages in relation to the Ainu culture. It explains traditional methods of ethnic hunting,utensils that were used for certain tasks, grammatical expressions, geographical location, textiles, art and above all customs andsocial organization that is believed to be the oldest people in Japan. Being therefore an indispensable graphic and iconographic
repertoire for anyone who wants to know the particular world of this Japanese society. However, it should be noted that the image
chosen for the cover of the catalog published on the occasion of the specific manga exhibition (2019) of the British Museum was
extracted from Golden Kamuy, appearing Ashirpa, one of the protagonists, with various Ainu elements. Therefore, the objectiveof this communication is to demonstrate and put into relation the great documentary value that this light novel of the 21st century
has for the ainu world, since from 1968 until today there have been reforms that have affected the situation of this people. Being aperfect source to deepen this island culture that tends to be, often, a great unknown.
PABLO CÉSAR ANÍA RUIZ-FLORES (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Graduado en Historia del Arte (2012-2016) por la Universidad de Zaragoza, obteniendo en su Trabajo de Fin de Grado “El japonismo en Mariano Fortuny i Marsal” la calificación de Matrícula de Honor. Máster en Estudios Avanzados
en Historia del Arte (2016-2017) y Máster en Profesorado de Educación Secundaria y Bachillerato (2017-2018) en lamisma Universidad, obteniendo en ambos Trabajos de Fin de Master la calificación de Sobresaliente. Además, realizó
el Diploma de especialización de Estudios Japoneses: Derecho, Sociedad y Cultura (2016-2017) impartido entre lascasas de Filosofía y Letras y Derecho. Ha participado en diversos congresos de carácter nacional e internacional organizados por diversos grupos de investigación como el VI Congreso del grupo Japón o el XIII Congreso Nacional y
IV Internacional de la Asociación de Estudios Japoneses en España. Ha coordinado el I Ciclo de Animación Japonesa
realizado en la Universidad de Zaragoza. Es asiduo colaborador de las Semanas Culturales Japonesas organizadas
por el Departamento de Historia del Arte. Actualmente se encuentra cursando el programa de doctorado en Historiadel Arte en la rama de estudios japoneses y más concretamente centrando su investigación en la prensa y el artenipón, cuya tesis tiene el título de El arte japonés a través de la prensa española de finales del s.XIX y principios del s.
XX: recepción, valoración crítica, coleccionista y protagonistas, la cual es dirigida por el Dr. David Almazán. Es Personal Investigador en Formación (DGA) desde noviembre de 2018.

|||| Julia Rigual Mur (Universidad de Zaragoza)
LA INFLUENCIA DEL MANGA EN LOS DIBUJANTES DE CÓMIC ESPAÑOLES: EL CASO DE LOLITA ALDEAEl cómic japonés, conocido como manga, se ha diferenciado siempre del resto del cómic mundial gracias a las particularidades del dibujo, sistema de producción, géneros, códigos y temáticas que posee. Tanto es así que, más allá de las fronteras deJapón, tanto el manga como otros productos audiovisuales japoneses actuales han gozado en las últimas décadas de granrepercusión en Occidente. De este modo, no resulta extraño que numerosos artistas hayan comenzado a imitar en sus obras
alguna o varias de sus características. Así pues, nos encontramos ante una notable influencia del cómic nipón en diferentes lugares geográficos, generando distintos tipos de hibridaciones dignas de estudio. España no supone una excepción, por lo que,analizando los diferentes dibujantes de cómics del país, podemos dar con algunos como el Studio Kōsen, el Xian Nu Studio oLolita Aldea entre muchos otros cuya producción es plenamente representativa de este fenómeno. Concretamente Lolita Aldea(Ceuta, 1982) se licenció en Bellas Artes por la Universidad de Granada, pero sería en 2009 cuando decidiría meterse de lleno
en el mundo del cómic. Siempre le había gustado dibujar, aunque su primer contacto con la cultura japonesa sería a travésde las diferentes series de animación japonesa que comenzaban a televisarse en las últimas décadas del siglo XX en nuestro
país. Estos títulos junto a sus versiones impresas en formato tomo o volumen recopilatorio, fomentarían tanto en ella como en
otros muchos artistas españoles una gran fascinación por el cómic nipón, creando un fuerte impacto en sus diferentes obras
y carreras artísticas. No obstante, no deja de resultar digno de estudio cómo tal influencia se manifiesta de manera distinta
en cada uno de ellos. En el caso de la trayectoria artística de Lolita se aprecia una cierta evolución desde sus primeras obras,más plenamente asentadas en la estética manga, hasta las de los últimos años, donde se mantienen ciertas características
de los modelos japoneses, pero muestran un asentado estilo de dibujo propio que incluye otras influencias estéticas como elcómic norteamericano, creando así productos muy personales y obras cada vez más reconocidas a nivel artístico. Sin embargo, es de notable importancia tener en cuenta cómo en los últimos años también se están intentando imitar algunos métodos55

o ideas del sistema de producción japonés en cuanto a la difusión de este tipo de material (creación de revistas, posicionamiento de las editoriales, presencia de eventos con el público consumidor, adaptaciones a videojuegos y animación…), todo
ello sumido en un contexto muy característico fundamentado en el auge del fenómeno neojaponista en el que tanto artistas
como consumidores y estudiosos estamos actualmente inmersos. Así pues, a través de una metodología basada en el análisis
y estudio de las obras de dicha artista, varias entrevistas con ella y algunas visitas a su lugar de trabajo, el objetivo principal
de la investigación es hacer una aproximación rigurosa sobre este fenómeno de influencia tomando su carrera artística como
ejemplo paradigmático. Se pretende, por lo tanto, aportar una visión actualizada del neojaponismo en España centrada en el
cómic y su adaptación a otros medios artísticos para su mejor entendimiento y puesta en valor de este tipo de obras, artistas
y contexto en el que se ubican.
INFLUENCE OF MANGA ON SPANISH COMIC ARTISTS: THE CASE OF LOLITA ALDEAThe Japanese comic, known as manga, has always distinguished itself from the rest of comics thanks to the peculiarities of thedrawing, production system, genres, codes and themes that it has. Beyond the borders of Japan, both manga and other current
Japanese audiovisual products have enjoyed great repercussions in the West in recent decades. In this way, it is not surprising thatmany artists have begun to imitate some or several of their characteristics in their works. Thus, we are faced with a notable influence of the Japanese comic in different geographical locations, generating different types of hybridizations worthy of study. Spain is
no exception, so analyzing the different cartoonists in the country, we can find some of this artist such as Studio Kōsen, Xian Nu
Studio or Lolita Aldea among many others whose production is fully representative of this phenomenon.Specifically, Lolita Aldea(Ceuta, 1982) graduated in Fine Arts from the University of Granada, but it would be in 2009 when she decided to enter fully into
the world of comics. He had always liked to draw, but her first contact with Japanese culture would be through the different series
of Japanese animation that began to be televised in the last decades of the twentieth century in our country. These titles, among
their printed versions in volume or compilation format, would encourage her and many other Spanish artists a great fascination forJapanese comic books, creating a strong impact on her different works and artistic careers. However, it is still worth studying how
such influence manifests itself differently in each of them. In the case of Lolita’s artistic career, a certain evolution can be seen fromher first works, more fully based on manga aesthetics, until those of recent years, where certain characteristics of Japanese models
are maintained, but show a settled style of own drawing that includes other aesthetic influences such as the American comic, creating very personal products and artworks increasingly recognized. Nevertheless, it is also remarkable how in recent years they arealso trying to imitate some methods or ideas of the Japanese production system in terms of the dissemination of this type of material (creation of magazines, positioning of publishers, presence of events with the consuming public, adaptations to videogames
and animation ...), all this plunged into a very characteristic context based on the rise of the neojaponism phenomenon. Througha methodology based on the analysis and study of the works of said artist, several interviews with her and visits to her workplace,the main objective of this research is to make a rigorous approach on this phenomenon of influence taking her artistic career as aparadigmatic example. Therefore, the intention of this study is to provide an updated vision of neojaponism in Spain, focused on
the comic and its adaptation to other artistic media for its better understanding and enhancement.
JULIA RIGUAL MUR (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Es graduada en Historia del Arte y especializada en la influencia del manga en los dibujantes de cómics españoles,
Máster de Estudios Avanzados en Historia del Arte y Diplomada en Estudios Japoneses de la Universidad de Zaragoza. Cursó en 2018-2019 el Máster de Profesorado. Actualmente estudia el idioma nipón a la par que lleva a cabo
su tesis doctoral tutorizada por las profesoras Elena Barlés y Amparo Martínez (Universidad de Zaragoza). Ésta sigue
la línea investigadora de la influencia del manga en los artistas españoles, así como el salto de la narrativa de sus
obras a otros medios como la animación o el videojuego siguiendo el modelo trans-media japonés. Ha participado en
numerosos congresos y publicado diferentes trabajos.

|||| Susana Tosca (Universidad de Roskilde -Dinarmarca- & CESAG) y Víctor Navarro Remesal (Universidad Pontificia Comillas
de Madrid)
NOSTALGIA, LA MIRADA INFANTIL Y EL DESCUBRIMIENTO DEL ANIME EN ESPAÑA
Muchos países occidentales no tuvieron exposición a la animación japonesa hasta finales de los 80 o principios de los 90,
mientras que otros como Alemania, Italia y Francia la emitieron por primera vez a principios de los 70. A España, sin embargo,el anime llegó antes: ya en 1969 Televisión Española estrenó Kimba, el león blanco (Janguru Taitei, 1965). Los niños que viesen
aquellas series no tenían información sobre su lugar de origen ni sobre los complejos contextos de producción de los que
surgían. En un mundo de constante saturación mediática e hiperconexión, los espectadores pueden descargar o ver en stream

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contenido de cualquier país en cualquier momento, y encontrar información exhaustiva, oficial o no, sobre casi cualquier producto cultural sin importar lo oscuro que sea. Aquellas primeras emisiones en el país, su descontextualización y su continuadoéxito, resultan hoy inocentes y casi imposibles de comprender, y esto ha contribuido a que muchos espectadores tengan unrecuerdo todavía más vívido de aquel primer impacto. Por ello, creemos que el estudio de su recuerdo, que nos remite a posiciones de nostalgia tanto como de recuperación y análisis de lo que hemos llamado la “mirada infantil” (“child’s gaze”), resulta
especialmente ilustrativo para comprender el impacto de la animación japonesa en nuestro país como poder débil y la toma deconciencia de un intercambio cultural. En este trabajo, presentamos y analizamos los resultados de una encuesta cualitativa
en la que participaron 351 voluntarios de diferentes generaciones compartiendo los recuerdos sobre anime de su infancia.
Los participantes hablaron de las series que recordaban ver y de su actitud hacia ellas, de su conciencia (o falta de la misma)de su origen japonés y de los códigos culturales de su industria, así como de las posiciones que adoptaban en la actualidad
hacia aquellas series y aquellos recuerdos. Lejos de centrarnos en grupos de fans dedicados, la encuesta incluyó diferentes
niveles de implicación emocional y cultural, e ilustra la progresiva construcción de un consumo de anime autoconsciente, vinculado a diferentes series icónicas (Mazinger Z, Heidi, Dragon Ball, Pokémon) tan exitosas en su estreno como memorables enla actualidad. Estudios previos de la recepción de anime, como los de Napier, Lamarre o Ito, Okabe y Tsuji, se han centrado
en grupos de fandom que identifican y buscan estilemas asociados al anime. Nuestros encuestados, sin embargo, no fueron
espectadores con alta capacidad de decidir qué contenido consumían, dado que las series de anime formaban parte de una
oferta infantil limitada a franjas concretas y pocos canales comunes. Mientras que en las investigaciones de Napier los sujetos
hablan de Japón como un “objeto de fantasía”, muchos de nuestros encuestados ni siquiera sabían que sus series, a veces
fuertemente localizadas o directamente creadas sin marcadores nacionales (el llamado estilo mukokuseki), venían de Japón.
De este modo, nuestra encuesta refleja un tiempo de “anime sin anime” y el progresivo descubrimiento de éste por parte delos espectadores españoles.
NOSTALGIA, THE CHILD’S GAZE, AND THE DISCOVERY OF ANIME IN SPAIN
Many Western countries did not have exposure to Japanese animation until the late 80s or early 90s, while others such as Germany, Italy, and France first broadcasted it in the early 70s. In Spain, however, anime arrived earlier: in 1969, TVE premiered
Kimba, the White Lion (Janguru Taitei, 1965). The children who watched those shows had no information about their place oforigin or about the complex production contexts from which they emerged. Today, in a world of constant media saturation andhyperconnection, viewers can download or stream content from any country at any time, and find exhaustive information, official
or not, about almost any cultural product, no matter how dark. In contrast, those first broadcasts, their decontextualization andtheir continued success, seem naive and almost impossible to understand now, and this has contributed to many viewers having
even more vivid memories of that first impact. Their nostalgic memories also provoke a kind of retrospective self-assessment
which we have called the “child’s gaze”. Our case is especially illustrative to understand the impact of Japanese animation in ourcountry as a soft power and the growing awareness of a cultural exchange. In this presentation, we analyze the results of a qualitative survey in which 351 volunteers from different generations participated, sharing memories about the anime they watchedas children. The participants talked about the shows they remembered and their attitude towards them, their awareness (or lackthereof) of their Japanese origin and the cultural codes of their industry, as well as the positions they occupied as audiences.
The survey explicitly avoided fans, and instead included different levels of emotional and cultural involvement. It illustrates the
progressive construction of a self-conscious anime consumption, linked to different iconic series (Mazinger Z, Heidi, Dragon
Ball, Pokémon) as successful in their premieres as memorable today. Previous studies of anime reception, such as those of Napier, Lamarre or Ito, Okabe and Tsuji, have focused on fandom groups that identify and seek stilemmas associated with anime.
Our respondents, however, did not have the capacity to decide what content they consumed, since anime shows were part ofa limited offer in a few common channels. While in Napier’s research the subjects speak of Japan as a “fantasy object”, manyof our respondents did not even know that their series, sometimes strongly localized or even directly created without national
markers (the so-called mukokuseki style), came from Japan. Thus, our survey reflects a time of “anime without anime” and theprogressive discovery of it by Spanish viewers.
SUSANA TOSCA (UNIVERSIDAD DE ROSKILDE -DINARMARCA- & CESAG) Y VÍCTOR NAVARRO REMESAL (UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS DE
MADRID)
Susana Tosca es Profesora titular en el Departamento de Comunicación y Humanidades de la Roskilde University en
Dinamarca y doctora en literatura digital por la Universidad Complutense de Madrid. Lleva veinte años investigando ypublicando sobre narrativas digitales, juegos de ordenador y transmedialidad. Le fascina investigar cómo las ficciones
afectan la vida diaria de la gente, y tiene un interés especial por Japón, sus ficciones, sus juegos y su cultura tradicional. Sus últimos libros son la cuarta edición de Understandin gVideogames y Transmedia l Worlds in Everyday Life,
ambos publicados por Routledge en 2019.
Victor Navarro Remesal es Doctor en Comunicación, especializado en GameStudies. También ha cursado estudios

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sobre Asia Oriental y guion de humor. Es autor de ‘Libertad dirigida: Una gramática del análisis y diseño de videojuegos’ (Shangrila, 2016) y ‘Cine Ludens: 50 diálogos entre el juego y el cine’ (Editorial UOC, 2019), además de numerosos artículos y capítulos especializados. Enseña Videojuegos, Narrativa y Cine de animación en el CESAG (Universidad
Pontificia Comillas), en Palma. Sus principales intereses de investigación son la libertad del jugador, el Zen en losvideojuegos, el gêmu o videojuego japonés y la preservación.

|||| José Andrés Santiago Iglesias (Universidad de Vigo)ESTÉTICAS DE LO ANIMESCO. INFLUENCIA DEL GÉNERO MECHA EN EL FILME «CÓMO ENTRENAR A TU DRAGÓN 2»
En las últimas décadas, el consumo de manga y anime a nivel internacional ha terminado por influir sobre todo tipo de manifestaciones artísticas y culturales (cine, moda, arquitectura, publicidad, arte contemporáneo, diseño, etc.) tanto dentro como fuera
de Japón. En muchos sentidos, se puede considerar que el manga y el anime son las principales manifestaciones culturales
contemporáneas de ese país, embajadoras de una nueva estética nipona en todo el mundo. Los vídeos promocionales de lasolimpiadas de Tokio 2020 y el uso de personajes de ficción para la proyección de este evento, procedentes de las series demanga y anime más conocidas en todo el mundo, deja patente hasta qué punto han calado ambos medios en la sociedad.
Tradicionalmente, los estudios sobre manga y anime han privilegiado una aproximación a ambos medios desde una óptica
claramente japonocéntrica (nihonjinron), una «denominación de origen» que vincula la fuente mítica del manga y el anime a
Japón. En cambio, en los últimos años se ha empezado a explorar la realidad del manga y el anime de una manera dinámica,
desde una óptica internacional y transcultural. En ese sentido, los conceptos de mangaesque (Berndt, 2013) -o «mangaesco»- y animesque (Suan, 2016) -o «animesco»- permiten englobar bajo una misma denominación un espectro más amplio deformas ‘estilo manga’ y ‘estilo anime’, así como por poner el acento sobre elementos estéticos, materiales o narrativos deestas manifestaciones, que las caracterizan y singularizan frente a otras formas artísticas.Esta ponencia se inscribe dentro deun proyecto de investigación en curso, más amplio, centrado en el carácter transnacional del manga y el anime. Por medio dediferentes casos de estudio, el objetivo de dicho proyecto es analizar los factores estéticos, formales, narrativos o productivos(en definitiva, todos aquellos que afectan a la materialidad de ambos medios) que hacen que una obra se pueda considerar«mangaesca» o «animesca». En esta ponencia, se contraponen dos filmes del año 2014 (ambos candidatos a los Premios dela Academia en la categoría de mejor película de animación), Big Hero 6 (Disney) y Cómo entrenar a tu dragón 2 (Dreamworks),prestando especial atención a la segunda. Mientras que Big Hero 6 opta por presentar una visión estetizada de inspiración japonesa (con personajes y escenarios de clara influencia nipona), Cómo entrenar a tu dragón 2 no presenta referencias visuales
obvias que remitan Japón. Sin embargo, el filme de Dreamworks –en especial si se entiende en el contexto de su propia saga—
se puede analizar atendiendo a sus paralelismos con las producciones de anime del género mecha (robots gigantes pilotados).
Este género -cuyas raíces remiten a las primeras historias de ciencia-ficción en Japón, así como a los célebres filmes de kaiju(monstruos gigantes) y el género tokusatsu- es uno de los más populares tanto en el manga como en el anime. Por todo ello,se tratará de demostrar que Cómo entrenar a tu dragón 2, aun cuando no conecta con una estética ‘japonesca’ –japonesque-,es un filme profundamente «animesco».
AESTHETICS OF THE ANIMESQUE. MECHA GENRE’S CONTRIBUTION TO HOW TO TRAIN YOUR DRAGON 2
In the last decades, the international popularizarion of manga and anime has influenced a wide range of artistic and culturalexpressions (cinema, fashion, architecture, advertising, contemporary art, design, etc.) in Japan and abroad. In most respects,
manga and anime can be considered the main cultural expressions in contemporary Japan, ambassadors of a new Japanese
aesthetics worldwide. The advertising videos for the Tokyo 2020 Olympics and the use of fictional characters for the promotionof this remarkable event -from some of most popular manga and anime series around the world- illustrates how much both
media have impacted on society. Traditionally, manga and anime studies have favoured an approach to both media from aclearly Japanocentric perspective (nihonjinron), a “trademark” of sorts that links the mythical origin of manga and anime to Japan. However, in the last years, manga and anime have begun to be explored in a more dynamic way, from an international andtranscultural point of view. In that regard, the notions of mangaesque (Berndt, 2013) and animesque (Suan, 2016) allow to include under the same label a wider range of “manga and anime style” forms, but also to highlight aesthetic, material or narrative
elements, which distinguish these expressions from other artistic forms.This paper is part of an ongoing, wider research projectfocusing on manga and anime’s transnational aspects. Through different case studies, the goal of this project is to analyse theaesthetic, formal, narrative or production issues (all those that concern the materiality of both media) that allow a given artwork
to be considered mangaesque or animesque. In this presentation, I will compare two films featured in 2014 (both nominated for
the Academy Awards in the category of best animated film), Big Hero 6 (Disney) and How to Train Your Dragon 2 (Dreamworks),
paying special attention to the latter. While Big Hero 6 chooses to present an aestheticized world-setting inspired by Japan(with characters and settings of distinctly Japanese influence), How to Train Your Dragon 2 does not present any obvious visualreferences to Japan. Yet, Dreamworks’ film can be analysed looking for similarities with mecha anime productions (piloted giant58

robots). This genre -whose roots go back to the first science-fiction stories in Japan and the popular kaiju (giant monsters) andtokusatsu films- is very popular among manga and anime readers/viewers. Therefore, I will try to show that How to Train Your
Dragon 2, while not engaging in a proper ‘japonesque’ aesthetic, is a profoundly animesque film.
JOSÉ ANDRÉS SANTIAGO IGLESIAS (UNIVERSIDAD DE VIGO)
Investigador postdoctoral distinguido (PID), artista plástico visual y docente. Doctor en Bellas Artes (Universidade deVigo, 2010). Licenciado por la Especialidad de Pintura (Universidad de Vigo) y Premio Fin de Carrera (2004). Desdeel año 2005 forma parte del grupo de investigación dx5 - digital & graphic art research, especializado en gráfica contemporánea de campo expandido. En la actualidad dirige la línea de investigación «Estudios Transdisciplinares sobre
Cómic (ETC)» de este grupo de investigación; además, sus estudios se centran en el cómic de campo expandido,
el manga y el anime en España desde una perspectiva teórica. Becario del Japan Foundation’s Japanese Studies
Program (2012) e investigador postdoctoral invitado en la Escuela de Estudios de Posgrado de la Facultad de Manga(Kyoto Seika University, Japón, 2014-2016). Miembro de la ACDCómic (Asociación de Críticos y Divulgadores de Cómic de España) desde su fundación es, asimismo, autor de los libros Manga. Del cuadro Flotante a la Viñeta Japonesa(2010), A Ding in Japan (2008) —ambos publicados por la editorial Comanegra—, editor del volumen Anime Studies:Media-specific approaches to Neongenesis Evangelion (Stockholm University Press, 2020) y coordinador de la guía
Japón para Otakus (Diábolo Ediciones, 2018). Con casi un centenar de exposiciones (tanto individuales como colectivas) en galerías y centros de arte, su obra está presente en la escena artística española, habiendo sido seleccionado
y premiado en diversos certámenes nacionales e internacionales, entre los que se encuentran el Festival Internacionalde la Imagen (FINI) de México (2015, 2016); el Certamen de Artes Plásticas Isaac Díaz Pardo (2009, 2011, 2013,2017); la Bienal Iberoamericana de Obra Gráfica Ciudad de Cáceres (2011); o el Certamen de Arte Gráfico para Jóvenes Creadores de la Calcografía Nacional (2007, 2008, 2009, 2010), entre otros. URL: www.jsantiago.es.

|||| María de los Ángeles Núñez Baila y Anjhara Gómez Aragón (Universidad de Sevilla).
LA SUBCULTURA OTAKU Y SU PAPEL EN LOS ESTILOS DE VIDA FUERA DE JAPÓN
No podemos discutir el importante influjo que la cultura japonesa, y particularmente todo lo relacionado con el audiovisual(manga, anime y videojuegos como productos estelares), ha tenido sobre colectivos de todo el mundo, muy especialmente
sobre los jóvenes. La difusión internacional de este tipo de productos se ha afianzado y, hoy más que nunca, podemos hablar de unos fuertes procesos de transculturación derivados del consumo de estos productos, y sus derivados, por parte deadolescentes y adultos jóvenes. Esta cuestión, largamente tratada desde numerosos puntos de vista (desde el neojaponismo
hasta las identidades sociales, pasando por numerosos y variados aspectos), ha demostrado ser especialmente influyente enlo que refiere a la socialización de determinados grupos en los que la virtualidad adquiere un papel preponderante, y en el que
podemos destacar la continuidad de unos ciertos patrones relacionados con el ocio que conforman una de las señas de identidad características de los que, fuera de Japón, se autodenominan otakus. A pesar de que una premisa básica de las Ciencias
de la Salud es que los estilos de vida influyen en la salud de las personas, raramente se han realizado estudios que vinculen loshábitos de subculturas concretas con influencias potenciales en la salud; en todo caso, cuando se ha hecho, no han ido máslejos de señalar, de forma estereotípica y generalmente desacertada, los hábitos de riesgos a los que determinados colectivos
se exponen. Nuestro objetivo con esta investigación es analizar los activos en salud, desde un punto de vista generalista,del colectivo otaku autodefinido en España, para comprobar si existe alguna relación entre los estilos de vida derivados delas pautas de ocio concretas de estos otakus y los problemas de salud característicos en grupos etarios similares. Para ello,
proponemos una investigación multidisciplinar centrada en entrevistas en profundidad y observación participante en la que
exploraremos los estilos de vida, los hábitos, las estrategias de afrontamiento y la capacidad de resolución de problemas. Del
mismo modo, compararemos los resultados obtenidos con las pautas generales de otros colectivos coetáneos, centrándonos
fundamentalmente en la franja de los adultos emergentes. El presente estudio se enmarca en uno mayor en el que se estudia
la complejidad del movimiento friki, y del que derivan diferentes líneas de investigación que consideran a colectivos concretos como pueden ser los gamers o, lo que aquí nos ocupa, los otakus. Los primeros resultados apuntan a que las pautas deocio, como seña de identidad del colectivo, generan no sólo unos hábitos de riesgo característicos y diferentes a los de otros
colectivos coetáneos, sino a que son los responsables de activos en salud de gran interés para hacer frente a procesos dediferente índole. En el colectivo otaku, algunas estrategias de afrontamiento ante problemas sociales o un mayor interés porla diversificación de la dieta ofrecen una perspectiva interesante que se explica como resultado de la influencia de la cultura
japonesa en nuestra sociedad.
THE OTAKU SUBCULTURE AND ITS INFLUENCE IN LIFESTYLE OUTSIDE JAPANWe cannot discuss the important influence that Japanese culture, and particularly everything related to audiovisual (manga,anime and video games), has had on groups around the world, especially on young people. The international diffusion of this59

kind of products has been consolidated and, nowadays, we can talk about strong transculturation processes derived from theconsumption of these products by teenagers and young adults. This issue, which has been dealt with for a long time from many
points of view (from neo-Japanism to social identities, including varied aspects), has proved to be particularly influential withregard to the socialisation of certain groups in which virtuality takes on a predominant role. In these groups, we can highlightthe continuity of certain patterns related to leisure that make up one of the characteristic signs of identity of those who, outside Japan, call themselves otakus. Although a basic premise of the Health Sciences is that lifestyles influence people’s health,studies linking the habits of specific subcultures with potential influences on health have rarely been conducted. In any case,this type of study has been based on pointing out, in a stereotypical and generally incorrect way, the risk habits to which certain
groups are exposed. The aim of this research is to analyse the health actives, from a generalist point of view, of the self-defined
otaku collective in Spain, to check if there is any relation between the lifestyles derived from the specific leisure patterns of theseotakus and the characteristic health problems in similar age groups. For this purpose, we propose a multidisciplinary research
focused on in-depth interviews and participant observation in which we will explore lifestyles, habits, confrontation strategies
and problem-solving capacity. Similarly, we will compare the results obtained with the general guidelines of other groups ofcontemporaries, focusing mainly on the emerging adult age group. This study is part of a larger one in which the complexity of
the friki movement is studied, and from which different lines of research derive that consider specific groups such as gamers or
otakus. The first results point out that the patterns of leisure, as a sign of identity of the group, generate not only characteristicand different risk habits to those of other contemporary groups, but also that they are responsible for health assets of greatinterest to face processes of different nature. In the otaku collective, some confrontation strategies in the face of social problems or a greater interest in dietary diversification offer an interesting perspective that is explained as a result of the influenceof Japanese culture on our society.
MARÍA DE LOS ÁNGELES NÚÑEZ BAILA Y ANJHARA GÓMEZ ARAGÓN (UNIVERSIDAD DE SEVILLA).
María de los Ángeles Núñez Baila es Graduada en Enfermería. Máster en Nuevas Tendencias Asistenciales en Ciencias
de la Salud. Estudiante del Programa de Doctorado en Ciencias de la Salud de la Universidad de Sevilla, cuya investigación queda enmarcada en la línea de investigación Epidemiología, Salud Pública y Gestión Sanitaria. Ha realizado dos
Expertos Universitarios en el ámbito de la alimentación. Su proyección investigadora se centra en la Enfermería Comunitaria, la Prevención y la Promoción de la Salud, aplicando el enfoque de los cuidados transculturales desde un puntode vista positivo (activos en salud) y desde la investigación de los imaginarios y percepciones en materia de salud.
Anjhara Gómez Aragón es Profesora Ayudante Doctora en el Departamento de Enfermería de la Universidad de Sevilla.
Doctora en Antropología Social, especializada en temas relacionados con las relaciones turísticas Japón-España. Ha
realizado investigación sobre temas relativos a las relaciones entre España y Japón a través del turismo o de productos
culturales como el manga, el anime o los videojuegos, así como también ha trabajado sobre procesos de construcción
simbólica de identidad (enfocado principalmente a los otakus en España) y sobre el estudio de las percepciones e
imaginarios en diversos ámbitos transculturales. Presidenta de la asociación cultural y universitaria ADEC JAP-AN.

MESA 10: VIDEOJUEGOS
Moderadora: Dra. Muriel Gómez (Universitat Oberta de Catalunya)Día 30 de octubre de 2020|||| Dan Tarodo-Cortes (Universidad de Zaragoza).
HUELLAS DE LA CULTURA JAPONESA EN LOCALIZACIONES Y PERSONAJES DE LOS VIDEOJUEGOS DE NINTENDO
La presente comunicación pretende realizar una aproximación sobre la influencia que han tenido y mantienen los videojuegos
nipones para la difusión global del arte, las tradiciones y narrativas japonesas. En concreto una de las compañías clave en lahistoria de los videojuegos ha sido Nintendo que desde su sede en Kyoto se ha convertido en un referente mundial para el
videojuego como industria cultural sin abandonar nunca sus raíces vinculadas a Japón. Nintendo fue fundada en 1889 por
Fusajiro Yamauchi como compañía de cartas Hanafuda, a lo largo de sus más de 130 años de historia fue especializándose
en el sector juguetero hasta que se introdujo de lleno en el ocio electrónico con las consolas portátiles Game&Watch en 1980
y de sobremesa con la Famicom en 1983. El fontanero Mario, insignia de la compañía, se ha convertido en un icono tan reconocible a nivel mundial que incluso el primer ministro de Japón, Shinzo Abe, apareció caracterizado como dicho personaje

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en la ceremonia de clausura de los juegos olímpicos de Río 2016 para recoger el testigo como siguiente sede olímpica. En la
actualidad Nintendo se ha convertido en una empresa creadora de universos ludo-narrativos en los que el sustrato japonéssiempre ha estado presente de forma más o menos evidente. En este trabajo se pretende analizar discursivamente una selección de videojuegos clave para la historia de Nintendo extrayendo esas huellas de japonismo en sus personajes, localizaciones
e interacciones, para ponerlas en un contexto globalizado como elementos que acercan la cultura japonesa al gran público
occidental. Entre las sagas analizadas podemos destacar la saga Super Mario (Nintendo, 1985) antes mencionada, en la que
aparecen transformaciones como el “Mario Tanuki” ligada al folclore japonés; The Legend of Zelda (Nintendo, 1986), franquicia
estrella de los juegos de rol que mezcla tradiciones occidentales medievales y niponas con un resultado muy particular; Pokémon (Game Freak, 1996), cuya mitología bebe directamente de Japón en sus cuatro primeras generaciones; o Yo-kai Watch(Level5, 2013), cuyo título ya nos introduce de lleno en la tradición mística de los espíritus llamados Yo-kai.
Todos estos ejemplos son solo una pequeña muestra de la complejidad de los videojuegos de Nintendo, cuyos elementos se integran de forma coherente en sus universos ludo-narrativos aportando una profundidad extra vinculada a su origen japonés. Este
hecho evidencia otra faceta más valiosa, más allá del mero ocio electrónico, de su contribución cultural como textos interactivos.
TRACES OF JAPANESE CULTURE IN LOCATIONS AND CHARACTERS OF NINTENDO VIDEO GAMESThe present communication intends to make an approximation on the influence that Japanese video games have for the global
diffusion of Japanese art and traditions. Specifically, one of the key companies in the history of video games has been Nintendo,
which from its headquarters in Kyoto has become a world reference for videogames as a cultural industry without ever losing its
roots linked to Japan. Nintendo was founded in 1889 by Fusajiro Yamauchi as a Hanafuda card company. Throughout its morethan 130 years of history it was specializing in the toy sector until it was fully introduced in electronic entertainment with Game
& Watch portable consoles in 1980 and finally with the Famicom desktop console in 1983. The plumber Mario, the company’s
flagship, has become such a worldwide recognizable icon that even the Japanese Prime Minister, Shinzo Abe, was characterized as said character at the closing ceremony of the Rio 2016 Olympic Games to collect the witness as the next Olympic venue.
Nowadays, Nintendo has become a company known for its ludonarrative universes. In them, the Japanese substrate has always
been present more or less clearly.
This paper intends to analyze discursively a selection of key videogames from Nintendo’s history by extracting those traces ofJapaneseism in its characters, locations and interactions, to put them in a globalized context as elements that bring Japaneseculture closer to the Western public. Among the sagas analyzed we can highlight the Super Mario saga (Nintendo, 1985) mentioned above, in which transformations such as the “Mario Tanuki” linked to Japanese folklore appear; The Legend of Zelda(Nintendo, 1986), star franchise of role-playing games that mixes western and Japanese medieval traditions with a very particular
result; Pokémon (Game Freak, 1996), whose mythology is taken directly from Japan in its first four generations; or Yo-kai Watch(Level5, 2013), whose title already fully introduces us to the mystical tradition of the spirits called Yo-kai. All these examples are
just a small sample of the complexity of Nintendo video games. These elements are coherently integrated in their ludonarrative
universes and provide an extra layer of depth that refers to their Japanese origin. This fact demonstrates another more valuable
facet, beyond mere electronic entertainment, of its cultural contribution as interactive texts.
DAN TARODO-CORTES (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA).
Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Zaragoza (2010) y graduado en Periodismo (2014) por la
misma universidad. Desde 2016 es Investigador Predoctoral en Formación dentro del programa de Formación de Profesorado Universitario (FPU) del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte en el Departamento de Lingüística y Literaturas Hispánicas de la Universidad de Zaragoza. Actualmente está próximo a concluir su investigación doctoral, dirigida por los doctores Túa Blesa (Teoría de la Literatura) y Maite Gobantes (Comunicación). En dicho trabajo aborda lacomplejidad estructural del videojuego aportando un modelo de análisis basado en descriptores gramaticales en torno
a la figura del héroe. En el estudio de caso se centra en las tres principales sagas de Nintendo, aportando un pocode luz a cómo la compañía japonesa construye sus héroes y como estos articulan el discurso ludo-narrativo en torno
a ellos. Debido al carácter interdisciplinar de su investigación ha participado en numerosos congresos internacionales
de distintas áreas, pero en la mayoría de ellos con los universos narrativos de Nintendo como eje central de sus investigaciones. Entre ellos podemos destacar el II Congreso Internacional de Estudios Interdisciplinares sobre Cómic
celebrado en Zaragoza en 2019, con una propuesta sobre semejanzas y diferencias argumentales entre el manga ylos videojuegos de Pokémon; el III Congreso Internacional de Historia y Videojuegos celebrado en la Universidad de
Murcia, con una comunicación sobre el hecho histórico como creador de realidades ficcionales en los videojuegos; oel XXXIV Congreso Internacional de la Asociación de Jóvenes Lingüistas con un trabajo sobre la estructura gramaticalde los universos de Nintendo. Además, cuenta con varias publicaciones de artículos y capítulos de libro y la coordinación de un dossier monográfico junto a Maite Gobantes, titulado “Discursos de la subjetividad contemporánea: de laPoética al videojuego” publicado como dentro de Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada.

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|||| Adrián Ruiz Cañero (Universidad de Zaragoza)
YOJI SHINKAWA EJEMPLO DE LA TRANSMISIÓN DIGITAL DE LA TÉCNICA SUMI-E A TRAVÉS DEL VIDEOJUEGO
Yoji Shinkawa (Hiroshima, 1971) es uno de los artistas ilustradores de la industria japonesa de los videojuegos más conocidos,
con un marcado estilo combinando las formas plásticas tradicionales con el uso de los materiales digitales de vanguardia.
Ligado desde 1994 a la internacionalmente conocida desarrolladora Konami, sus ilustraciones se crean bajo la pervivencia delsumi-e, técnica introducida por los monjes budistas zen en Japón a mediados del siglo XIV, proveniente de la dinastía Tang deChina (618 a 907 d.C.), que se caracteriza por el uso de la tinta negra monocromática pintado con pincel. La fluidez del trazo
y su potencia cromática de contrastes de luces y sombras, permite crear a Shinkawa unas imágenes potentes tanto para lascomposiciones previas del concept art de los proyectos a los que se liga, como a las imágenes finales para la publicidad y
difusión de las obras video lúdicas. Así genera un absoluto respeto hacia las formas artísticas tradicionales de su país, entremezclándolas en una perfecta comunión con los géneros de los videojuegos que representa. La máxima expresión de su artela crea junto a otro genio diseñador y director del tejido industrial del videojuego Hideo Kojima (Setagaya, 1963), creando losdiseños conceptuales para las sagas Metal Gear (1987 - 2015), juego de acción y espionaje que fue modelo para todo un género de juegos y Zone of the Enders (2001 - 2003), juego ambientado en el futuro donde predominan las máquinas meka, robots
vehículos tripulado por uno o varios pilotos. En ambos casos Shinkawa perfila unos personajes de expresiones duras y firmes,
donde los rostros apenas son unos trazos que definen sus rasgos, y sus cuerpos detallan los objetos que se pueden ver en laversión tridimensional esculpida para la obra final del videojuego. Como en la técnica tradicional, apenas se introduce el color
en las imágenes salvo en excepciones donde se pretende potenciar el tono bélico de la obra con detalles en verdes, azules orojos, los tonos utilizados por el camuflaje y otros elementos de la guerra. Esta misma tónica se puede observar en sus últimas
composiciones para los videojuegos Left Alive (2019) y Death Stranding (2019), donde respeta su estilo, pero cambia la materia
pictórica de la tinta por una composición plenamente digital emulando los trazos del pincel tradicional. La singularidad de laobra Shinkawa permite, no obstante, hacer pervivir la técnica del sumi-e para ser transmitida de alguna forma a las nuevas
generaciones habituadas a consumir obras de la cultura de masas en sus pantallas.
YOJI SHINKAWA EXAMPLE OF THE DIGITAL TRANSMISSION OF THE SUMI-E TECHNIQUE THROUGH VIDEO GAME
Yoji Shinkawa (Hiroshima, 1971) is one of the best known illustrator artists in the Japanese video game industry, with a strong
style combining traditional plastic forms with the use of cutting-edge digital materials. Linked since 1994 to the internationallyknown developer Konami, his illustrations are created under the survival of sumi-e, a technique introduced by Zen Buddhist
monks in Japan in the mid-14th century, from the Tang dynasty of China (618 to 907 A.D.), which is characterized by the useof black monochromatic ink painted with brush. The fluidity of the stroke and its chromatic power of contrasts of lights andshadows, allows Shinkawa to create powerful images both for the previous compositions of the concept art of the projects towhich it is linked, as well as the final images for the advertising and dissemination of playful video works. This generates absolute respect for the traditional artistic forms of his country, intermingling them in perfect communion with the genres of video
games he represents. The maximum expression of his art is created by another genius designer and director of the videogame’s
industrial fabric Hideo Kojima (Setagaya, 1963), creating the conceptual designs for the Metal Gear series (1987 - 2015), actionand espionage game that was a model for a whole genre of games and Zone of the Enders (2001 - 2003), game set in the future
where Meka machines predominate, robot vehicles manned by one or more pilots. In both cases, Shinkawa outlines characterswith hard and firm expressions, where the faces are only a few strokes that define their features, and their bodies detail theobjects that can be seen in the three-dimensional sculpted version for the final play of the video game. As in the traditional
technique, the color is hardly introduced in the images except in exceptions where it is intended to enhance the warlike tone of
the work with details in green, blue or red, the tones used for camouflage and other elements of the war. This same tone canbe observed in his latest compositions for the video games Left Alive (2019) and Death Stranding (2019), where he respects his
style but changes the pictorial matter of the ink by a fully digital composition emulating the strokes of the traditional brush. The
uniqueness of the work Shinkawa allows, however, to make survive the technique of sumi-e to be transmitted in some way to
the new generations accustomed to consuming works of mass culture on their screens.
ADRIÁN RUIZ CAÑERO (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
Doctorando en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza especializado en Humanidades Digitales. Diseñador y
Productor Editorial en el año 2009 y Graduado en Historial del Arte en el año 2014, está especializado en Lenguaje yCultura Audiovisual a través del Máster en Estudios Avanzados en Historia del Arte en el año 2015 por la Universidad
de Zaragoza, y continúa ampliando el estudio y conocimiento en todo lo relativo a la aplicación de las nuevas tecnologías en los medios artísticos, así como la implicación actual de las Humanidades Digitales. Ha participado en diversos
congresos y seminarios de carácter nacional e internacional, y publicado en diferentes revistas como La Tadeo Dearte(Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano - Facultad de Artes y Diseño); Artyhum (España) o AACA (Asociación
Aragonesa de Críticos de Arte), entre otras. En la actualidad se encuentra preparando dentro del Programa de Doc-62

torado en Historia del Arte, la Tesis con nombre «Un relato sobre la concepción narrativa y estética del Videojuego»,que versará sobre las sinergias creativas del mundo del Videojuego, el nuevo Arte del siglo XXI, y las relaciones conlas diferentes capacidades compositivas de las Artes tradicionales.

|||| Víctor Navarro Remesal (CESAG – Universidad Pontificia Comillas) y Beatriz Pérez Zapata (Universidad de las Islas Baleares).
DE TAIKOS Y BONGOS: LA “JAPONESIDAD PARADÓJICA” DE DONKEY KONGA Y TAIKO NO TATSUJIN COMO VIDEOJUEGOS DISTRIBUIDOS EN EUROPA
Taiko no Tatsujin (TnT) es uno de los videojuegos más icónicos del gêmu o videojuego japonés. A Europa no llegó hasta 2018,
momento en el que Taiko no Tatsujin: Nintendo Switch Version! y Taiko no Tatsujin: Sesson de Dodon ga Don! (para PlayStation 4)
fueron comercializados como Taiko no Tatsujin: Drum ‘n’ Fun! y Taiko no Tatsujin: Drum Session! respectivamente. Anteriormente, la saga se comercializó en Norteamérica como Taiko: Drum Master en 2004. Ese mismo año llegó a Europa la serie Donkey
Konga (DK), una colaboración para GameCube entre el equipo de Namco responsable de TnT y Nintendo que cambiaba taikos
por bongos y mascotas propias por personajes de la serie Donkey Kong. La comparación entre ambos lanzamientos europeos
ilustra dos estrategias muy diferentes de distribución de productos japoneses, similares a las descritas por Andrew Dorman en
Paradoxical Japaneseness: la ocultación (“cultural concealment”) de los marcadores de identidad local y la “performance cultural” de los mismos como reclamos comerciales. Pese a ser un instrumento antiguo, la forma actual del taiko fue recuperada enla posguerra, convirtiéndose pronto en un símbolo nacional fuerte y un icono de la tradición que separa tanto a los participantes
y el público en nacionales y extranjeros como en locales y no locales. TnT se estrenó en los arcade japoneses en 2001 como un
producto intrínsecamente japonés, con un fuerte énfasis en la mímesis de la fisicalidad del taiko como actividad, mascotas reconocibles y una estética superflat llena de referencias a los matsuri del país. Así, TnT se define desde su origen por lo que Koichi
Iwabuchi denomina “aroma cultural”. Sin embargo, la saga Donkey Kong sigue estrategias mukokuseki (“sin nacionalidad” o “sinestado”) y rechaza el aroma cultural para crear una estética transnacional. En lugar del control taiko, DK utiliza un control en forma
de bongo que se juega golpeando dos tambores con las manos y dando palmadas, lo que resultaba más reconocible y familiaren occidente que el taiko para los jugadores potenciales. Pese a su énfasis en la tradición (modernizada), TnT ha usado siempre
música proveniente del media mix japonés con canciones de manga, anime, otros gêmu e incluso versiones japonesas de éxitos
de Disney. La versión japonesa de DK utilizaba música similar, pero en sus versiones americana y europea la selección se cambió
por cortes de artistas occidentales contemporáneos y clásicos. Las recientes versiones europeas de TnT, además de conservarla estética e incluso las voces japonesas, mantienen el mismo setlist que sus originales. El contraste entre ambos lanzamientos
hace necesario estudiar el papel de este “aroma cultural” en el marketing y ahondar en el carácter transnacional que el juego haadquirido sin abandonar nunca sus marcadores locales. En esta tensión entre lo transnacional y lo nacional, se incluye también
la lenta aceptación internacional de este instrumento japonés. El largo camino de TnT hacia Europa resulta ilustrativo de las cambiantes relaciones culturales entre Japón y Europa, tanto en el videojuego como en la cultura general.
OF TAIKOS AND BONGOS: THE “PARADOXICAL JAPANESENESS” OF DONKEY KONGA AND TAIKO NO TATSUJIN AS VIDEO GAMES DISTRIBUTED IN EUROPE
Taiko no Tatsujin (TnT) is one of the most iconic video games in Japanese gêmu or videogame. It did not arrive in Europe until
2018, when Taiko no Tatsujin: Nintendo Switch Version! and Taiko no Tatsujin: Sesson of Dodon ga Don! (for PlayStation 4) wererespectively marketed as Taiko no Tatsujin: Drum ‘n’ Fun! and Taiko no Tatsujin: Drum Session!. The saga had been previously
marketed in North America as Taiko: Drum Master in 2004. That same year the Donkey Konga (DK) series arrived in Europe, acollaborative creation for GameCube of the Namco team responsible for TnT and Nintendo that exchanged taikos for bongos
and that had its own mascots from the Donkey Kong series. The comparison between both European releases illustrates twovery different strategies for distributing Japanese products, similar to those described by Andrew Dorman in Paradoxical Japaneseness: the “cultural concealment” of local identity markers and the “cultural performance” of these as commercial claims.
Despite being an ancient instrument, taiko in its current form was recovered during the postwar period and soon became astrong national symbol and an icon of tradition that separates both participants and the public into nationals and foreigners aswell as local and non-local. TnT was released in Japanese arcade in 2001 as an intrinsically Japanese product, with a strongemphasis on the mimesis of the physicality of taiko as an activity, recognizable mascots and superflat aesthetics full of references to the matsuri of the country. Thus, TnT is defined from the beginning by what Koichi Iwabuchi calls “cultural odour”.
However, the Donkey Kong saga follows mukokuseki strategies (“without nationality” or “without state”) and rejects the culturalodour to create transnational aesthetics. DK used a bongo-shaped control that is played by hitting two drums with the hands
and clapping, which was more recognizable and familiar for potential players in the West than taiko. Despite its emphasis on(modernized) tradition, TnT has always used music from the Japanese media mix, including manga, anime, other gêmu songs,
and even Japanese versions of Disney hits. The Japanese version of DK used similar music, but this selection was changed forcontemporary and classical western artist songs in its American and European versions. The recent European versions of TnT63do not only preserve its original aesthetics and Japanese voices but also maintain the same original setlist. The contrast between
both releases makes it necessary to study the role of “cultural odour” in marketing and delve into the transnational nature thatthe game has acquired without ever abandoning its local markers. This tension between the transnational and the national, also
includes then the slow international acceptance of this Japanese instrument. TnT’s long road to Europe is thus illustrative of thechanging cultural relations between Japan and Europe, both in videogames and culture in general.
VÍCTOR NAVARRO REMESAL (CESAG – UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS) Y BEATRIZ PÉREZ ZAPATA (UNIVERSIDAD DE LAS ISLASBALEARES).
Victor Navarro Remesal es Doctor en Comunicación, especializado en GameStudies. También ha cursado estudios
sobre Asia Oriental y guion de humor. Es autor de ‘Libertad dirigida: Una gramática del análisis y diseño de videojuegos’ (Shangrila, 2016) y ‘Cine Ludens: 50 diálogos entre el juego y el cine’ (Editorial UOC, 2019), además de numerosos artículos y capítulos especializados. Enseña Videojuegos, Narrativa y Cine de animación en el CESAG (Universidad
Pontificia Comillas), en Palma. Sus principales intereses de investigación son la libertad del jugador, el Zen en losvideojuegos, el gêmu o videojuego japonés y la preservación.
Beatriz Pérez Zapata es Profesora asociada del departamento de Filología Hispánica, Moderna y Clásica de la Universidad de las Islas Baleares donde en la actualidad imparte asignaturas de gramática inglesa e inglés con fines
específicos. Obtuvo su doctorado en Estudios Ingleses por la Universidad de Zaragoza en 2017. Su tesis analizó eltrauma poscolonial en la obra de la autora Zadie Smith. Su investigación se centra en cuestiones de trauma y memoria, poscolonialismo, literatura de refugiados y ética en la literatura, así como en la confluencia del poscolonialismo en
los videojuegos.

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Universidad de Zaragoza
Días 28 a 30 de Octubre de 2020
https://aeje.org

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