上級日本語学習者における「わけだ」の意味機能の認識－話し言葉から書き言葉への変更を通して－

安藤淑子

Advanced Japanese Language Learners’Recognition of Semantic
Function of“wakeda”: A Study through the Conversion from Spoken toWritten Expressions
ANDO Yoshiko
Abstract
The Japanese term, “wakeda”, is one of the challenging words for the learners to master the usage. It can also
be characterized mainly as a spoken expression rather than a written one.
This study conducted a comparative survey of non-native Japanese speakers (NNJS), who are also advanced
Japanese learners, with native Japanese speakers (NJS) to find out the extent of the advanced NNJS learners’
semantic recognition of “wakeda”. In doing so, the study asked the participants to convert spoken expressions
containing “wakeda” into written ones with the same meaning to compare and analyze how the use of “wakeda”
is handled in the both.
The result demonstrated the three usages of “wakeda” which: (1) mostly remains after conversion; (2) are
replaced with “noda”, the written equivalent of “wakeda”; and (3) does not affect the meaning of the sentence.
In comparison with the result of NJS group, “wakeda” used by NNJS tend to remain the same after conversion,and their conversion into “noda” was less frequent.
キーワード：話し言葉、書き言葉、「わけだ」、上級学習者
Key words: Spoken expressions, written expressions,“wakeda”, advanced learners

１．はじめにいるのかを知るためである。

日本語における話し言葉と書き言葉の相違は、

以下、本稿ではまず「わけだ」が話し言葉に表記、語彙、表現、文体から構成に至るまで多岐多く出現することを、文章ジャンル別の調査にに渡る。論文やレポートといった学術的な文章をよって明確にする。次に、日本語母語話者（以下、書く日本語上級学習者にとって、これらの知識はNJS）と上級レベルの日本語非母語話者（以下、必須である。

NNJS）が、文章を話し言葉から書き言葉に変換

本稿では、留学生の日本語教育における書き言
注1

する際、「わけだ」をどのように処理するかとい」の使用にう点について調査し、結果の分析を行う。その際、焦点を当て、学習上の課題を探る。ここで「わけNJS と対比することによって、NNJS の「わけだ」だ」を取り上げるのは、学習者にとって「わけだ」の認識に見られる課題を明らかにし、指導上の留が習得の難しい表現項目の一つであること（劉意点を考察する。

葉の指導に関して、特に「わけだ1996、市川 1997）、また従来、「わけだ」は話し言葉に特徴的な表現であると言われているが、学習者に書き言葉との差異がどのように認識されて

２．「わけだ」の使用に関するジャンル別調査調査資料として、書き言葉の中から、不特定多山梨県立大学 国際政策学部 国際コミュニケーション学科
Department of International Studies and Communications, Faculty of Glocal Policy Management and Communications,
Yamanashi Prefectural University− 110 −

上級日本語学習者における「わけだ」の意味機能の認識数の読み手を対象とし且つ改まった文体を用いるについて検証を行う。

「論文」、「論説文」を選択した。反対に話し言葉の中から、眼前に聞き手を持ち、初期形態が音声3．書き言葉変換に見られる「わけだ」の処理言語である「講演」と「対談」を選択した（調査3-1

調査資料１を参照）。今回の調査では、「講演」、「対談」

本調査では、講演文の一部を話し言葉から書き共に出版という形で編集された文字資料を使用し言葉に変換する際、「わけだ」にどのような特徴ている。

があるのかを見た。調査に用いた引用部分（調査

論文については、文系論文（ここでは言語・教資料２参照）には、以下に示すような「わけだ」

育系）104 編と、理系論文（ここでは工学・医療系）が (1) から (18) までの文に 19 箇所出現している。の 102 編をそれぞれ対象とした。
その結果、文系論文中「わけだ」の使用が見ら⑴

実際、人間の脳の中には、百四十億の神れたのは 21 編で、全体の 20.1％にあたる。使用

経細胞が入っているといわれますが、現実された「わけだ」の総数は 28 個であった。また、「わには普通の人が十パーセントないし二十けだ」が使用された論文の平均使用数は 1.4 であパーセントぐらい使っていてあとは使ってる。なお、理系論文中には、「わけだ」の使用がいない。いわば眠っているわけです①けど、見られなかった。

生きているわけです②。

次に、調査した論説文は 130 編である。この中⑵で、「わけだ」の使用が見られたのは８編で、全自分自身にも見えないように貯蔵されて体の 6.2％にあたる。使用された「わけだ」の総いるわけです③。
⑶

要するに自分自身を開拓してみる、見え数は 10 個であった。「わけだ」が使用された論説ない部分を掘りおこしていく、そういうふ

文における平均使用数は 1.25 である。

うに言うわけです④。

話し言葉である講演の調査は 15 編の資料を用⑷

その自信とプラス運があって、いろいろいた。調査の結果、すべての講演に「わけだ」のあちこちで賞をもらったりしているわけで使用が見られ、使用総数は全体で 458 個であっす⑤。

た。また、講演１編中の「わけだ」の平均使用数は 30.5 である。

⑸

母に聞いたり、僕自身思い出すことは、お風呂に入って自分の手が、水の中では軽対談は 15 編を調査した。すべての対談に「わく、外へ出ると重い、これはなぜだろうとけだ」の使用が見られ、使用総数は 503 個であった。対談１編中の「わけだ」の平均使用数は 33.5

考えたりするわけです⑥。
⑹である。

あるいは、小さい目でどうして大きな家が見えたりするのだろうと聞くわけです

このように、改まった書き言葉である論文・論説文には、「わけだ」の使用が極めて少ない。一方、⑦。
⑺

受験勉強に押しつぶされている人は別と話し言葉である講演・対談においては、「わけだ」して、たいていの子供にはそういう自然なの使用が一般的であり、使用数も圧倒的に多い。

疑問というのがあるわけです⑧。

これは、NJS において、書き言葉と話し言葉にお⑻そういう疑問を出したときに、「何、そける「わけだ」の使用に明確な違いがあることをんなこと聞いてわかりきっていることじゃ示している。

ないの、そんなことやってるなら早く勉強

この点を踏まえて、以下では、NNJS においてしなさい」といってしまうと、それを考えも NJS と同様な差異が存在するのか、存在するとしたらそれは NJS と同じような傾向を持つのか、或いは NNJS 特有の傾向があるのかという点− 111 −る時間、喜びがなくなるわけです⑨。
⑼

幸い僕の母は、教育がないために、僕と一緒に考えてくれるわけです⑩。

山梨国際研究⑽山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 9（2014）

小さい目で大きいものがどういて見える

被調査者は NJS が 92 人、NJS が 55 人である。のか、一日ぐらいわからないといって一生

NNJS はすべて留学生で、日本語レベルは上級で懸命考えてくれるわけです⑪。

ある。

⑾

調査にあたっては、NJS、NNJS にそれぞれ同んとこ行ってみようじゃないか」というわ

じ引用文を示し、⑴文章を書き言葉に直すこと、けです⑫。

⑵文末の「です・ます」体を「だ・である」体に⑿

翌日、「私には、わからんけ、お医者さ直すこと以外は、各自が自由に書き直してかまわ神主さんぐらいで、お医者さんなら目のこない、という２点のみ指示を与えた。文章が印字とも知っているだろうといって、一緒にされた用紙には、本文の行の上下に余白を設け、行ったわけです⑬。

修正した部分を書き込むことができるようにした。

⒀

田舎ではインテリといえばお医者さんか

それから僕の母は、学はないけど、知恵3-2ともっているところもあって、子供が全部で十五人いたわけです⑭。

結果と分析

NJS、NNJS それぞれが「わけだ」①から「わけだ」⒁

母がある時、喜んでみせるわけです⑮。

⑲に対して行った変更を分類・集計し図に示した⒂

三十、四十になっても親に迷惑をかける（図 1）。
NJS には全体の 37％、NNJS には全体の 49％にとういうのではないですよ、あとでおこら「わけだ」が残存している。すなわち、NNJS にれちゃうから、「苦労するけど、一人だけおいてはほぼ半数の「わけだ」が、話し言葉から親を喜ばす子供がいる」（笑）そういって書き言葉への変更の際に、修正を受けなかったとくれたというんです。

いうことである。

⒃のもいるわけだ⑯から、僕の兄弟がそうだ

そういわれてみると僕も考えちゃうわけだ⑰。

⒄

への変更は、NJS が 35％、NNJS が 37％とほぼ並ひょっとして僕じゃないかな、と思うわ
けです⑱。

⒅

「わけだ」と「のだ」以外の表現（「その他」）んでいるが、「のだ」への変更は NJS が 27％であるのに対し、NNJS が 14％と半分程度である。こ親を大切にすることが自分の喜びになのことから、NJS には話し言葉から書き言葉へのる、そういうふうになってこなければ、い変更において「わけだ」と「のだ」の意味の類似

くら親を大切にすることが、大事なんだ、性が認識されているのに対し、NNJS においてはそういう世の中なんだと一時間、二時間、 「わけだ」の代替物として「のだ」の認知度が低三時間、五年間講義を続けても、子供といいことがわかる。

うのは変わらないわけです⑲。

ࢂࡄࡓNJSࡡࡓࡐࡡ௙ࢂࡄ࡝ࡡࡓ

NNJSࢂࡄ࡚ࡢ࡝࠷
0%20%

40%60%80%

図 1 「わけだ」の変更種別割合− 112 −

100%

上級日本語学習者における「わけだ」の意味機能の認識

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%0%

ࢂࡄ࡚ࡢ࡝࠷ࢂࡄ࡝
ࡡࡓ
ࡐࡡ௙
ࡡࡓ
ࢂࡄࡓ

図 2 NNJS における「わけだ」の変更状況
次に、個々の「わけだ」の変更の状況を、NJSますね」といって「子供がたくさんあると苦と NNJS に分けて示す（図 2、図 3）。

労する」といわれた。三十、四十になってもまず、NJS について見ると（図２）、「わけだ」

親に迷惑をかけるのもいるわけだから、（略）。

が「のだ」「その他」の２種よりも多く選択されているのは、「わけだ」①、③、④、⑤、⑨、⑯、NJS において「その他」の表現が他の２種より⑱の７か所であり、特に次に示す「わけだ」①とも多く選択されているのは、⑥、⑦、⑧、⑩、⑪、⑭、⑯において残存が多い。

⑮、⑰の８箇所である。一方、②、⑫、⑬、⑲では、「のだ」が他の２種よりも多く選択されている。

・実際、人間の脳の中には、百四十億の神経細このことから、「のだ」と交換可能である「わけだ」胞が入っているといわれますが、現実には普と、そうではない「わけだ」が存在することがわ

通の人が十パーセントないし二十パーセントかる。

ぐらい使っていてあとは使っていない。いわ「のだ」への変更が多かったのは次の文である。

ば眠っているわけです①けど、生きているわ
けです。

・実際、人間の脳の中には、百四十億の神経細・三十、四十になっても親に迷惑をかけるのも胞が入っているといわれますが、現実には普いるわけだ⑯から、僕の兄弟がそうだとうい通の人が十パーセントないし二十パーセントうのではないですよ、あとでおこられちゃうぐらい使っていてあとは使っていない。いわから、「苦労するけど、一人だけ親を喜ばす

ば眠っているわけですけど、生きているわけ子供がいる」（笑）そういってくれたというです②。
・翌日、「私には、わからんけ、お医者さんとんです。

こ行ってみようじゃないか」というわけです⑫。

「わけだ」①が接続する文は、前出の「二十パーセントぐらい使っていてあとは使っていない」の・田舎ではインテリといえばお医者さんか神主部分を言い換えたものである。また、「わけだ」

さんぐらいで、お医者さんなら目のことも⑯は、次に示すように、実際には前文の理由説明知っているだろうといって、一緒に行ったわになっている。

けです⑬。
・親を大切にすることが自分の喜びになる、そ・占い師の所へ行ったら「子供がたくさんあり− 113 −

ういうふうになってこなければ、いくら親を山梨国際研究

山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 9（2014）

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

ࢂࡄ࡝ࡡࡓࡐࡡ௙ࡡࡓࢂࡄࡓ

図 3 NNNJS における「わけだ」の変更状況
いたわけです⑭。

大切にすることが、大事なんだ、そういう世の中なんだと一時間、二時間、三時間、五年・母がある時、喜んでみせるわけです⑮。

間講義を続けても、子供というのは変わらな・そういわれてみると僕も考えちゃうわけだ

いわけです⑲。

⑰。

なお、「その他」の表現への変換は、単純に「わ次に、NNJS について見ると（図３）、「わけだ」けだ」の切り捨てという形でなされることが多い。の残存率が一貫して高く、NJS に見られるような

たとえば次に示す⑥は、「考えたりする／考えた上下の変動幅があまりない。

りすることである／考えたりした／考えたりした

NNJS においては、①、⑥、⑫、⑬、⑭の５箇ことがある／考えたりしたことである」というよ所を除いて「わけだ」の選択が他の２種よりも多うな変更がなされている。また、同様に⑦は「聞い。反対に「のだ」の選択は、①から⑲のいずれいたりした／聞いたりしたことだ／聞いたことがにおいても他の２種を上回ることはない。

ある／聞く／聞いたり」に変更されている。

また、「その他」の表現への変更が「わけだ」を上回る場合にも、両者の割合はほとんど同じであ・たとえば、母に聞いたり、僕自身思い出すこる。とは、お風呂に入って自分の手が、水の中でNNJS において最も多く「わけだ」の残存するは軽く、外へ出ると重い、これはなぜだろう⑲は、先の NJS の調査結果では比較的残存数のと考えたりするわけです⑥。

少ないものであり、一方で、NJS において残存数・あるいは、小さい目でどうして大きな家が見の多い①は、NNJS において残存数の少ない「わえたりするのだろうと聞くわけです⑦。

けだ」である。このように、両者の間に類似のパターンを見出すことは困難である。

さらに、⑭の文末は「いた／いて」に、⑮は「喜んでみせた／みせたことがあった／みせたことが・親を大切にすることが自分の喜びになる、そある」に、⑰は「考えてしまう」のように端的にういうふうになってこなければ、いくら親を「わけだ」の削除という形で変更されている。

大切にすることが、大事なんだ、そういう世の中なんだと一時間、二時間、三時間、五年・それから僕の母は、学はないけど、知恵ともっているところもあって、子供が全部で十五人− 114 −

間講義を続けても、子供というのは変わらないわけです⑲。

上級日本語学習者における「わけだ」の意味機能の認識

４.

考察ことを示している。また、話し言葉から書き言葉

寺村（1984）は、モダリティという観点から「わへの変更に連動する「わけだ」から「のだ」へのけだ」を分析し、その意味機能を⑴ 事柄 P から移行は、「わけだ」と「のだ」の類似性と相違点の当然の帰結 Q、⑵異なる観点の提示、⑶「Q わに関する理解が必要であり、留意すべき指導項目けだ」の形で根拠のある立言を示す、の３つに分の一つでもある。

類している。先の調査において NJS における残存数が多い「わけだ」のうち、⑯は寺村の言うと５．まとめころの「当然の帰結」を、①は、「異なる観点の「わけだ」は、書き言葉よりも話し言葉におい提示」を示していると考えてよいだろう。て多く使用される表現である。本稿では話し言葉

また、宮崎他（2002）では、「わけだ」におけを書き言葉に変換するという作業を通して、NJSる「P → Q」関係（事柄 P とその帰結である Q）と NNJS の「わけだ」の処理に見られる差異を観の論理的必然性が薄れると、意味機能が「のだ」察した。に近接すると述べている。このことから、「のだ」

その結果、上級レベルの学習者においても「わに近接した意味機能を持つ「わけだ」が、書き言けだ」の意味機能、特に話し言葉と書き言葉にお葉においては「のだ」に変更されると考えることける用法の違いに関する認識が不十分であることができる。

が明らかになった。すなわち、⑴書き言葉で使用一方、NJS によって削除された「わけだ」につされる論理的関係性、及び言い換えの「わけだ」、いて、そのすべてが寺村の挙げた⑶の「根拠ある⑵意味機能が近接する「のだ」に置き換えられる立言を示す」ものであるか否かは検討が必要であ「わけだ」、⑶書き言葉ではほとんど使用されない、る。いずれにしても、話し手の態度に関わるこの話し言葉に特徴的な「わけだ」の３種の相違を、種の「わけだ」は、今回取り上げた講演資料のよ明確には認識していないということである。

うに多用されることがあり、学習者に意識させる指導の際には、「わけだ」単独の意味の提示にためにも、話し言葉における「わけだ」の用法の留まらず、話し言葉や書き言葉の中で使用される一つとして積極的に取り上げるべきだろう。

具体的な「わけだ」の用例を示すなど、学習者の以上、今回調査を行った話し言葉から書き言葉理解を高める工夫が必要だろう。

への「わけだ」の変更には、次のような３つの特徴が見出された。
⑴ 「帰結」という論理的な関係が明らかである場合、或いは先行部分の「言い換え」で

注
１）本稿で扱う「わけだ」はすべて肯定形の形（「わけだ」「わけで」等）である。否定形の「わけだ」（「わけではなある「わけだ」は、書き言葉においても残い」「わけがない」「わけにはいかない」等）は、それ存する可能性が高い。
⑵

ぞれが個別の意味を持つ表現形式であるためここでは論理的な関係性が薄く、結果として「のだ」扱わない。と意味機能が近接する「わけだ」は、書き⑶言葉への変更に際して「のだ」に置き換え参考文献られる可能性が高い。

1) 市川保子（1997）『日本語誤用例小辞典』凡人社

話し言葉に使用される「わけだ」の中には、

2）寺村秀夫（1984）『日本語のシンタクスと意味』第二巻、書き言葉において不必要と見なされるものが含まれる。
今回の調査における NJS と NNJS の「わけだ」

くろしお出版
3）宮崎和人・安達太郎・野田春美・高梨信乃（2002）『新日本語文法選書４モダリティ』くろしお出版
4）劉向東（1996）「『わけだ』文に関する一考察」『日本語の変更に見られる不一致は、学習者が「わけだ」の持つ意味の多様性をまだ十分に認識していない− 115 −

教育』88 号、pp.49-60

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 9（2014）

調査資料１

角川ソフィア文庫、D『仏教の思想４認識と超越＜唯識１）文系論文＞』服部正明・上山春平、角川ソフィア文庫、E『存在A『日本語教育学』129 号（2006）、B『日本語教育学』の耐えがたきサルサ』村上龍・渡部直己、文春文庫、F

130 号（2006）、C『日本語教育学』131 号（2006）、D『日『存在の耐えがたきサルサ』村上龍・河合隼雄、文春文本語の研究』第２巻４号（2006）、E『日本語の研究』第庫、G『文学ときどき酒』丸谷才一・河盛好蔵、中公文庫、３巻１号（2007）、
F『日本語の研究』第３巻２号（（2007）、

H『文学ときどき酒』丸谷才一・大岡信、中公文庫、I『多G『社会言語科学』第８巻第２号（2006）、H『社会言語生の縁』玄侑宗久・山崎章郎、文春文庫、J『多生の縁』

科学』第９巻第１号、I『社会言語科学』第９巻第２号、

玄侑宗久・坪井栄孝、文春文庫、K『日本人と「日本病」

J『日本語文法』５巻１号（2005）、K『日本語文法』５について』岸田秀・山本七平、文春文庫、L『日本人の巻２号、L『表現研究』第 83 号（2007）、M『表現研究』内と外』司馬遼太郎・山崎正和、中公文庫、M『吉本隆第 84 号（2007）、N『表現研究』第 85 号（2008）、O『表明対談選』吉本隆明・佐藤泰正、講談社文芸文庫、O『吉現研究』第 86 号（2008）

本隆明対談選』吉本隆明・谷川俊太郎、講談社文芸文庫

２）理系論文
A『日本建築学会構造系論文集』Vol75,No.650、B『人間調査資料２

工学』Vol.46,No1、C『人間工学』Vol46,No.3、D『人間（全文）工学』Vol46,No.5、E『日本社会精神医学会雑誌』19 巻

実際、人間の脳の中には、百四十億の神経細胞が入って第１号、F『日本社会精神医学会雑誌』第 19 巻第 2,3 号、いるといわれますが、現実には普通の人が十パーセントなG『日本社会精神医学会』第 20 巻第１号、H『保険学研

いし二十パーセントぐらい使っていてあとは使っていな究』第 22 巻第 1 号、I『人間工学』Vol4,No.1、
J『人間工学』

い、いわば眠っているわけですけど、生きているわけです。

Vol4,No.2、K『老年精神医学雑誌』Vol.21,No.3、L『近畿

自分自身にも見えないように貯蔵されているわけです。
「人大学医学雑誌』第 35 巻 2 号、M『日本機械学会論文集』生とは何ぞや」という人がいますが、人生とは長い一生を第 75 巻 751 号、N『日本機械学会論文集』第 75 巻 752 号、かけて自分自身を発見する過程である。要するに自分自身

O『工学院大学研究報告書』第 108 号、P『日本音響学を開拓してみる、見えない部分を掘りおこしていく、そう

会誌』Vol.65,No.11、Q『日本音響学会誌』Vol.65,No12、いうふうに言うわけです。

R『日本音響学会誌』Vol.66,No1、S『日本音響学会誌』

個人的な話ですけど、僕は昔から自分のモットーとしてVol.66,No.2、T『日本音響学会誌』Vol.66,No.3 、U『日本いることは、要するに人以上に考えればいいんだ、人以上

音響学会誌』Vol.66,No.6に時間をかければいいんだ、そうすればかならず自分でで３）論説文

きる、それが今までの研究生活、日常生活のいろんなこと『日本の論点 2006』文藝春秋編、文藝春秋に基本的にある僕のゆるがない信念であり、自信なんです。

４）講演

その自信とプラス運があって、いろいろあちこちで賞をもA『智慧の実を食べよう』たく摩武俊、ぴあ、B『智慧の実を食べよう』吉本隆明、ぴあ、C『智慧の実を食べらったりしているわけです。
そういう僕の自信の基礎にあるものは、人間十分に頭をよう』使ってないんじゃないか、使ってないのがたくさんある。

だ』小野田寛郎、ぴあ、D『智恵の実を食べよう』谷川人が百四十億の細胞の十パーセントしかつかってないとき

俊太郎、ぴあ、D『智慧の実を食べよう』谷川俊太郎、に、僕が十五パーセント使えば、当然何か良いものができ

ぴあ、E『学問は驚きだ』岩井克人、ぴあ、F『学問はるはずです。

驚きだ』 松井孝典、ぴあ、G『学問は驚きだ』山岸俊夫、

あるいは人が十分時間をかけるときに、自分は二十分、どこ人が一年かけるときに自分は二年かければ、僕でも何かでへ行く』井上ひさし、岩波書店、J『日本仏教の可能性きるだろう。話は飛びますけど、僕自身の母のことを思いH『学問は驚きだ』川勝平太、ぴあ、I『日本語よ現代思想としての冒険』末木文美士、新潮文庫、K『日出してみて、どういう教育をしてくれたか、一口にいって本人の「あの世」観』梅原猛、中公文庫、L『司馬遼太僕の母は教育らしい教育は何もしてくれなかった。だけど郎全公園１』司馬遼太郎、朝日文庫、M『加藤周一戦後

一つだけ僕に教えてくれたこと、それは、何か物を考えるを語る』加藤周一、かもがわ出版、O『歴史をどう見ることに意味があり、物を考えることに何か喜びがあるんだかということを教えてくれたと思うんです。

名編集者が語る日本近現代史』粕谷一希、藤原書店

母に聞いたり、僕自身が思い出すことは、お風呂に入っ

５）対談
A『仏教の思想８不安と欣求＜中国浄土＞』塚本善隆・て自分の手が、水の中では軽く、外へ出ると重い、これは梅原猛、角川ソフィア文庫、B『仏教の思想７無の探究

なぜだろうと考えたりするわけです。あるいは、小さい＜中国禅＞』柳田聖山・梅原猛、角川ソフィア文庫、C

目でどうして大きな家が見えたりするのだろうと聞くわけ『仏教の思想５絶対の真理＜天台＞』田村芳朗、梅原猛、です。受験勉強に押しつぶされている人は別にして、たい− 116 −上級日本語学習者における「わけだ」の意味機能の認識

ていの子供にはそういう自然な疑問というのがあるわけです。
そういう疑問を出したときに、「何、そんなこと聞いてわかりきっていることじゃないの、そんなことやってるなら早く勉強しなさい」といってしまうと、それを考える時間、喜びがなくなるわけです。
幸い僕の母は教育がないために、僕と一緒に考えてくれるわけです。小さい目で大きいものがどうして見えるのか、一日ぐらいわからないといって一生懸命考えてくれるわけです。翌日、「私には、わからんけ、お医者さんとこ行ってみようじゃないか」というわけです。田舎ではインテリといえばお医者さんか神主さんぐらいで、お医者さんなら目のことも知っているだろうといって、一緒に行ったわけです。そのお医者さんば説明してくれたことは覚えている
けど、いったいどういう説明だったかは覚えてないんです。
なにせ大昔のことですから。
だけど、そういうことの中に、何か自分で考えてみることが楽しいんだと、考えることに意味があるんだと、何か一日二日考えてみる、そういうことを教えてくれたと思うんです。
それから僕の母は、学はないけど、知恵を持っているところもあって、子供が全部で十五人いたわけです。子供にとっては、わいわいやって楽しかったわけですけど、親はたいへんだったと思うんです。
母がある時、喜んでみせるわけです。占い師の所へ行ったら「子供がたくさんありますね」といって「子供がたくさんあると苦労する」といわれた。三十、四十になっても親に迷惑をかけるのもいるわけだから、僕の兄弟がそうだというのではないですよ、あとでおこられちゃうから、「苦労するけど、一人だけ親を喜ばす子供がいる」（笑）そういってくれたというんです。
そういうわれてみると僕も考えちゃうわけだ。ひょっとしたら僕じゃないかな、と思うｗかえです。母は同じことを他の子供一人一人に言ってたんじゃないかと思うけど。
（笑）
とにかく、子供に向かって親を大切にしなければだめですよ、といったってだめなんです。子供自身が、自分で考えて、親を大切にしたいと何かのきっかけで思い出す。親を大切にすることが自分の喜びになる、そういうふうになってこなければ、いくら親を大切にすることが、大事なんだ、そういう世の中なんだと一時間、二時間、三時間、五年間講義を続けても子供というのは変わらないわけです。要するに違う人間ですからね。
また、話が飛びますけど、とにかく今の世の中でもっと皆、頭を使うべきじゃないかと思うんですよね、たくさんの神経細胞が頭の中にあるんですから。
『広中平祐の家庭教育論』広中平祐

講談社より− 117 −