James Jack

Migratory Pathway #11
2017

Ink on paper

24.5×20.5cm

Migratory Pathway #126
2017

Ink on paper

20.5×24.5cm

Migration at Sea
2017

Ink on paper

24.5×20.5cm

Pathways: Fukue-Saigon

2017

Ink on paper

20.5×24.5cm

五島

Goto

10

11

ホーチミン

Ho Chi Minh

12

13

五島の美

The Beauty of Goto

グエン・ホアン・イェン

Nguyen Hoang Yen

色は、美大生の生活においてかけがいのない存在である。

訪れたが、なんだかここが、私の生まれた場所のような気がColor is an indispensable thing in the life of an art student. Colors always appeals to me. At Goto, I collected

さまざまな色に私はいつも心を奪われる。五島では、光や村した。私はこの場所が心から好きになり、私自身を発見したのlight, pure colors on the wood walls around the village, bringing a sense of peace, comfort and intimacy.

のまわりにある木壁の自然な色を収集し、平穏さや気持ちのだった。

Despite being a foreigner coming to Goto for the ﬁrst time, I felt like this was where I was born. I deﬁnitely fell

よさ、親密さなどを持ち帰った。外国人として五島を初めて

in love with the peace in this place where I found myself, with all my heart.

14

15

私の目に映った五島列島

The Goto Islands in My Eyes

チョン・ボイ・ノック

Truong Boi Ngoc

作品の解説
五島への観光旅行は私にとってわくわくする経験でした。それは新しいことを学び、日本の友人を作る絶好の機会だったのです。
おかげで島の人々の文化や芸術、生活を知り、理解することができました。島で感じた美しい風景に刺激されてこの作品を制作しました。
このシルクペインティングは、五島列島の観光の経験の成果です。旅を通じて私が経験した自然の風景、人々、そして食事がこの作品の主題です。この作品を通じて、この美しい島々で起こっている日常生活の一部を表現したいと感じました。この作品が五島だけではなく、日本全体の風景や文化の美しさをほかの人に伝えるために用いられて欲しいと思います。

Vài lời về tác phẩmChuyến tham quan quanh đảo Goto là một trải nghiệm đầy thú vị và đối với bản thân tôi đây là một cơ hội để học hỏi thêmnhiều điều mới lạ cùng những người bạn ở Nhật Bản. Nhờ có họ, tôi mới có thể hiểu và biết nhiều hơn những kiến thức về văn

hóa, nghệ thuật, đời sống của những người dân trên đảo. Từ những hình ảnh đẹp mà tôi cảm nhận được từ hòn đảo này gợi mở

cho tôi chủ đề để thực hiện tác phẩm trên.

Tác phẩm dựa trên sự trải nghiệm qua chuyến tham quan trên đảo Goto. Những ấn tượng của bản thân tôi về phong cảnh thiên
nhiên, con người và cả ẩm thực đặc sắc xuyên suốt chuyến đi đã trở thành chủ đề cho tác phẩm. Qua tác phẩm, tôi mong muốncó thể thể hiện lên được phần nào về một phần vẻ đẹp cuộc sống thường nhật diễn ra trên hòn đảo xinh đẹp này. Đồng thời,cũng hi vọng có thể sử dụng tác phẩm để truyền bá nét đẹp về cảnh sắc và văn hóa không chỉ ở đảo Goto nói riêng mà còn đấtnước Nhật Bản nói chung đến với mọi người.

Vietnamese:

English:Tác giả: Trương Bội NgọcArtist: Truong Boi Ngoc

Some words about the artwork
The sightseeing trip to the Goto Islands was an exciting experience for me. It was a chance for me to learn

Tác phẩm: Goto trong mắt tôi

Name: Goto island in my eyesChất liệu: màu nước trên lụaMedium: watercolor on silk

many new things and make friends in Japan. Thanks to them, I was able to truly get to know and understand

Kích thước: 60 x 92 cm

Size: 60 x 92 cm

Năm: 2018

Year: 2018

the culture, art and lives of the islands inhabitants. All the beautiful scenery that I felt from the islands
inspired me to make this artwork.
This silk painting relies on experiences from the sightseeing trip to the Goto Islands. My impression of thenatural scenery, the people and even the cuisine that I experienced throughout the trip is the subject of thisTruong Boi Ngoc:

artwork. With this artwork, I want to express a part of the daily life happening on these beautiful islands. Also, I

Fifth year student at Ho Chi Minh University of Fine Arts

hope the artwork can be used to show others the beauty of the scenery and culture of not only the Goto

Specialization: Art critic

Islands, but the entirety of Japan itself.

16

17

東 京・五 島・ホーチミン
Tokyo / Goto / Ho Chi Minh

日本

五島

MAP

東京

Tokyo

Japan

Goto

ベトナム
Vietnam
ホーチミン

Ho Chi Minh/Hồ Chí Minh

18

19

三角測量

トーキョー・ゴトー・ホーチミン

目次

Triangulation

Tokyo - Goto - Ho Chi Minh

Table of Contents

02

ヴィジュアル・エッセイ：ジェームズ・ジャック

02

Visual Essay：James Jack

10

五島

10

Goto

12

ホーチミン

12

Ho Chi Minh14

五島の美：グエン・ホアン・イェン

15

The Beauty of Goto：Nguyen Hoang Yen

16

私の目に映った五島列島：チュン・ボイ・ノック

17

The Goto Islands in My Eyes：Truong Boi Ngoc

19

東京・五島・ホーチミン MAP

19

Tokyo / Goto / Ho Chi Minh MAP

24はじめに──三角測量：トーキョー・ゴトー・ホーチミン

26

Introduction to Triangulation：Tokyo - Goto - Ho Chi Minh28

三角測量のために：毛利 嘉孝

31

For Triangulation：Yoshitaka Mōri34

五島列島における仏教とカトリシズム：ウィン・タン・チャン

37

Buddhist and Catholic Art in the Goto Islands：Huynh Thanh Trang40

移動と人と水にまつわる話：井川 友香

43On a Couple of Stories of Water, People and Drifting：Yuka Ikawa

44

サイレンス：岡 千穂

45

Silence：Chiho Oka

46

五島とベトナム 音楽日記 2017：石井 紗和子

47

Music and Lives of People in Goto & Vietnam 2017：Sawako Ishii

50

出来事を展示／鑑賞すること：幸村 和也

51

About Exhibiting and Appreciating Events：Kazuya Yukimura

52

観音との出会いの記録：ジェレミー・ウールズィー

53

Kannon Meeting Series：Jeremy Woolsey

54

クリエイティブなネットワークとアートスペース：タニヤ・シルマン

57

Comparing Creative Networks and Art Spaces：Tanja Sillman

58

Walk as if to kiss the earth on its feet.：北川 りさ

58

Walk as if to kiss the earth on its feet.：Risa Kitagawa

60「門」について：山崎 朋

61

About Gates：Tomo Yamazaki

62

旅程記録

63

Itinerary Records
Drawings

20

22-23

James Jack, Dialogue of Us , 2017, Ink on paper, 24.5 x 20.5 cm (detail)38-39

James Jack, Islands of Us , 2017, Ink on paper, 24.5 x 20.5 cm (detail)21

はじめに三角測量：トーキョー・ゴトー・ホーチミン

大学教員のウィン・タン・チャンと二人の学生が、日本を訪れ、東京藝術大学の教員毛利嘉孝と学生、そして今回のこのプロジェクトのゲストアーティストとして招聘されたジェームズ・ジャック

タイトルの「三角測量」は、地図作製法の技法です。これは、三角形を用いてある両端の二点の距離を基準に別のもう一点とその二点との角度を測定することによって、位置を測定しようというものです。この技術は、航行中の船の場所を特定する際に利用されてきました。私たちはこの言葉を使うことによって、単に日本とベトナム、東京とホーチミンという二つの関係だけではなく、この二つの国や都市を結びつける関係性や関係が形成される過程を考えることにしました。
それは二国間、二都市間、二大学間に還元することができない複雑で流動的で長期的な関係を考えることでもあります。そうした関係は、人間同士の交流だけではなく、鳥や魚など動物や植物、と一緒に、東京都内と長崎県の五島列島でフィールドワークとワークショップを行いました。次に同年 11 月 12 日（日）〜 18 日（土）にベトナム、ホーチミンに東京藝術大学の教員と学生合計 9 名が訪れ、ワークショップとフィールドワークを行いました。本カタログはこの二回のフィールドワークとワークショップの一つの成果物です。
2018 年 3 月 27 日（火）〜 30 日（金）には東京藝術大学上野キャンパス大学会館２階展
示室では本カタログと同タイトルの展覧会とシンポジウム、ワークショップの複合報告会が開催されます。また本企画は 2019 年末に、ホーチミン市美術大学への巡回も計画しています。

そしてその移動を可能にする海や空などの環境を考えることにもなるでしょう。そうしたさまざまな交流を想像力によって考えることを今回のプロジェクトのテーマにしたのです。
「三角測量」の一点として、今回のプロジェクトでは長崎県の五島列島を選択しました。日本の私たちにとって貴重なのは、このプロジェクトを通じて一緒に時間と空間、そして経験を共有したことでした。三角測量とは、こうした共有の時間と空間とを位置付ける試みだったのです。

最西端に位置する五島は、日本にとっては東アジアや東南アジアへと向かう航路の中継点の一つであり、逆に日本に向かう人にとっては重要な玄関の一つでした。現在五島列島に、日本とベトナムとの交流の痕跡がそれほどはっきりと残されているわけではありませんが、美しい自然の中の断片から東京やホーチミンの騒々しい都市の文化が生まれる前の痕跡を想像することはそれほ
ど難しいことではありません。
毛利嘉孝
東京藝術大学2017 年から 2018 年にかけて東京藝術大学とホーチミン市美術大学との間で交流プロジェ
クトを実施しました。これまでこの二大学の間では漆芸の領域を中心にさまざまな交流が行われウィン・タン・チャンてきましたが、今回は藝大に新しく設置された大学院、国際芸術創造研究科と音楽学部の音楽環

ホーチミン市美術大学

境創造科、そしてホーチミン市美術大学の美術史専攻の学生を中心に交流プログラムを行いました。

ジェームズ・ジャック
アーティスト Yale-NUS College

今回の交流は具体的に作品を一緒に作るというのではなく、文化や芸術を通じてそもそも〈交流〉とは何なのか、あるいは、お互いの大学や都市、そして国の文化や芸術の間の〈交流〉の
歴史と未来をどのように構想すればいいのか、という根本的なことを議論するプロジェクトになり2018 年 3 月ました。
具体的には、2017 年 10 月 22 日（日）〜 30 日（月）にベトナムからホーチミン市美術

24

25

Introduction to Triangulation:
Tokyo - Gotō - Ho Chi Minh

understand the history and future of exchange between two universities, twocities and even between two countries.

The title
Triangulation

is derived from a cartographic technique. The

From the 22-30th of October 2017, Assistant Professor Huynh Thanh

determination of the location of one point is enabled by forming a triangle to it

Trang and two of her students visited Japan to hold workshops and conductfrom two other known points. This technique is often used to identify theﬁeldwork with Professor Yoshitaka Mōri, his students and guest artist James

position of a boat for navigation. We apply this concept to think beyond the ﬁxed

Jack in Tokyo and the Gotō Islands in Nagasaki Prefecture. From the 12-18th ofrelations between two places such as Tokyo and Ho Chi Minh or Japan andNovember, Mōri, his nine students and Jack went to Ho Chi Minh to hold

Vietnam; but also the ongoing processes of making relationship between any

workshops and conduct ﬁeldwork. This catalogue is part of the outcome fromtwo cities or any two nations. This leads to the exploration of long-term,

this exchange project. From the 27-30th of March 2018, a public event

complicated and ﬂexible relationships that cannot be reduced to direct one toincluding an exhibition, symposium and workshop will be held. A similar event is

one between two nations, two cities and even two universities. This includes

also being planned at HCMCFA in late 2019.

consideration not only of human relationships, but also migratory networks ofbirds, ﬁsh, other animals and plants; along with reconsideration of the sky and

The most precious aspect of this project is for us to share time, space

sea that make their movement possible. The theme of this project aides us inand experience together throughout. There are far more outcomes to be realized

considering that which can be imagined through multiple exchanges.

in the intimate relationships formed between students, faculty and residents ineach of these three locations. Triangulation can be understood as a project to

The Gotō Islands in Nagasaki Prefecture were carefully selected as thepoint for our
Triangulationﬁnd points for sharing time and space while for navigating the world today.

in this project. Located at the western edge of Japan,

Gotō has been one of the important transit points en route to East andSoutheast Asia, as well as one of the entrance gates into Japan. The historical

Yoshitaka Mōrievidence of exchanges between Japan and Vietnam may not be always visible

Tokyo University of the Artson the islands. However, it is not very diﬃcult to re-imagine lively exchanges ofthe past hidden within fragments of nature in these islands long before noisy

Huynh Thanh Trang

urban culture started in Tokyo and Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh City University of Fine Arts

An exchange project between Tokyo University of the Arts (TUA) in

James JackJapan and Ho Chi Minh City University of Fine Arts (HCMCFA) in Vietnam was

Artist, Yale-NUS College

organized in 2017-2018. Building upon past exchanges in the ﬁelds oflacquerware and painting in 2015, the new Graduate School of Global Arts andthe Department of Music Creativity and the Environment at TUA and the

March 2018

Department of Art History at HCMCFA conducted a student-centered project. In
this project, we did not create physical art works through collaborative methods,
rather we discussed the nature of what exchange means and how we can

26

27

三角測量のために
毛利嘉孝

第二次世界大戦の記憶もあり、日本でも大規模な市民レベルのベトナム戦争の反対運動が起こった。しかし、その一方で日本政府はアメリカによるベトナム戦争を支持し続けた。そして、このことは、日本の戦争後のベトナムに対する奇妙な無関心を生んだのである。日本はアメリカとの戦争には負けたが、経済的には急速に復興し、世界でベトナムと日本の交流は古くから記録されている。すでに 8 世紀中ごろ、遣唐使として中国に渡った平群広成（へぐりのひろなり）が帰国の途中に難船し、崑崙国（チャンパ王国、現在のベトナム中部沿海地方）まで漂流した後に、日本に無事帰国したという記録が残っている。その後も断続的に日本とベトナムの交流はあったと推察されるが、本格的に交流が行われたことがはっきりと確認できるのは、16 世紀初めに朱印船の交易が開始してからである。17も屈指の先進国となった。それに対してベトナムはアメリカとの戦争には勝利したかもしれないが、経済的には結果的に停滞を続けた――どちらの方がよかったのだろうか。アメリカに対する盲目的な隷属意識に基づいた日本の自己愛的なナショナリズムを伴ったこの認識は、アメリカのイデオロギーが戦後ひっそりと広がることによって形成されたのだ。〈奇妙な〉無関心はそのイデオロギーの産物である。

世紀初頭のベトナム中部のホイアンの港にはすでに何百人もの日本の商人がそこに住居を構えていたという。
日本とベトナムの交流は歴史的な事柄だけではない。日本に現在住む在日外国人の数は、247 万人。リーマン
ショックと東日本大震災で一時期人数が減少したが、2013 年以降再び上昇に転じており、2017 年までに 43.7
万人、約 20％増加した。その増加人数の内訳を国籍別にみると、1 位がベトナム（18 万人増）、2 位が中国
（5.8 万人増）、3 位がネパール（5 万人増）となっている。在日ベトナム人の数は 20 万人を超え、ブラジルを抜いて、中国、韓国、フィリピンに続く 4 位に入っている。多くのベトナム人留学生が日本に滞在する一方、製造業やサービス業の担い手としてベトナム人は重要な役割を果たしているのだ。
※
日本とベトナムとの関係は、歴史的に深く、現在これまで以上に重要になりつつある。にもかかわらず、日本でベトナムの文化や芸術が紹介されることは必ずしも多くはない。どのようにしたらこの深い交流をもっと可視化することができるのだろうか。プロジェクトを始めるにあたって私はこのことを考えた。
一般的に日本ではベトナムはどのように受け取られているのだろうか。

※※
今回の交流プロジェクトで初めてベトナムを訪れた。プロジェクトを始めるにあたって、私はこれを単なる日本とベ
トナム、あるいは東京とホーチミンとの二つの国や都市との交流事業にしたくはなかった。それは、そのことによって国や都市があらかじめ持っているイデオロギー的なイメージに巻き込まれることを避けたかったのだ。二つの国や都市の差異を考えるのではなく、二つの都市を取り結ぶ無数のネットワークを考えることでむしろ共通点を見出した
かった。
そのために、海や島の航路のネットワークをテーマに作品を制作しているアメリカ人のアーティストであるジェーム
ズ・ジャックに協力を依頼した。ジェームズ・ジャックは日本語も堪能で、現在シンガポールの国立シンガポール大
学とアメリカのエール大学の共同プロジェクトである Yale-NUS College で教鞭を取っている。東京藝術大学で教えていた時には、ホーチミン市美術大学と共同プロジェクトを行ったこともある。このプロジェクトのメンバーとしては適任だと考えたのだ。
ジャックと話し合い、このプロジェクトを単にお互いの成果の発表ではなく、むしろこれから何かを作り出すための議論の場にしようという方針を固めた。成果物よりもよりプロセスを重視することにしたのだ。そのためには、東京

ベトナムは、現在日本では人気の観光地である。世界遺産にも認定されている多くの歴史的建造物。美しい自然やホーチミンという場所を離れ、どこか別の場所、中継地点となるような場所を探し始めた。長崎県の五島列島は、の風景のリゾート地。ベトナム料理は、ほかの東南アジアと比べるとスパイシーな香辛料があまり使われておらず、その中で上がった候補である。実は、五島は私の父方の祖母の出身地である。五島列島の最大の島、福江島の岐野菜を中心としたそのメニューは健康的でおいしいと評判である。なによりも人々の教育水準が高く、温厚で生真宿で生まれた祖母は、結婚を機に長崎県大村市へと移った。私の父も私自身も大村の出身である。五島は、キリス

面目な性格は、日本人にとっては親近感がある。

ト教が禁止されていた江戸時代には隠れキリシタンの島として知られ、多くのキリスト教徒が長崎から移り住んだ。
その迫害のすさまじさは、遠藤周作の小説を原作としたマーティン・スコセッシ監督の『沈黙 - サイレンス』

しかし、その一方で経済的にはまだ途上国であるというのも一般的な印象だろう。最近では、特に急速な経済発（2016）の中でも描かれている。今ではその遺産でもある小さな教会群を観光資源として活用しようとしているの展とホーチミンやハノイなど都市部における開発がしばしば話題になることもあるが、全体としては東南アジア諸国

は皮肉なことだ。いずれにしても、九州から離れ日本の最西端に位置する五島列島はひっそりと身を隠して暮らすにの中でも比較的貧しい国と思われている。

は適した場所だったのだろう。歴史的に見れば、五島は日本と外国とを結ぶ交通の要地だったのである。

多くの日本人にとって、ベトナムという名前は「ベトナム戦争」とともに記憶されている。第二次世界大戦後、武ベトナムとの関係でいえば、五島列島はベトナムからのいわゆるボートピープルが流れ着いた場所でもある。ベト

力の放棄を掲げた平和憲法によって直接日本人がベトナム戦争に関与することはなかったが、日本はアメリカにとっナム戦争が終わった後、南ベトナムから特に旧南ベトナム政府関係者、軍関係者、華僑、そして生活に困窮した人々てベトナム戦争の前線として利用され、沖縄を中心に米軍基地から多くの米兵がベトナムへと向かった。米軍基地は、がベトナムを離れ、難民として海外に逃れた。その多くは南ベトナムを支援していたアメリカへと向かったが、特に日本にアメリカ大衆文化を持ち込んだが、同時に 1952 年のサンフランシスコ講和条約によって日本が主権を回復

コネクションがないものはボートに乗り、とりあえず海に脱出した。1975 年から現在まで、日本にも 1 万 1000した後も、事実上アメリカに日本が占領されていることを実感させた。

人ものベトナム人が難民として移住している。この数は、たとえば 2017 年に日本政府が難民と認定して受け入れ

28

29

For Triangulation
た数がわずかに 20 人だったことを考えれば、いかにベトナムからの難民受け入れが例外的だったのかを理解することができる。

Yoshitaka Mōri

日本の最西端に位置する五島列島は、ベトナムからの難民が漂着する場所の一つだったが、難民たちは発見されるとすぐに長崎の大村収容所など本土に送られたので、五島にはその痕跡はほとんど残っていない。けれども、実際にアジアへと続く海の風を受け、海岸を歩くとベトナムや中国、そのほか東アジアや東南アジアの人々や鳥や魚、

There are only a few old records of historical exchanges between Vietnam and Japan. Some

植物や鉱物が遠くここまで運ばれてきたことに対して思いを馳せることはそれほど難しくない。それは、国家と国家

documents tell us that Heguri No Hironari, who went abroad as part of a kentōshi , a Japanese missionの公式な関係から不可避にこぼれ落ちてしまうような、もう一つのネットワークである。

to Tang China, faced a shipwreck on the way back to Japan, drifted to Champa state in the middle
region of Vietnam and then returned to Japan safely in the middle of the eighth century. There shouldhave been constant exchange between Japan and Vietnam, but it not until the beginning of the※※※sixteenth century that we clearly notice an exchange, when shuinsen , red seal merchant ships,
began to trade with merchants in Vietnam. By the beginning of the seventeenth century, it is said that

初めて訪れたホーチミンは、想像していた以上にはるかに魅力的な都市だった。道路を覆いつくすバイクの群れ
は都市の通奏低音を奏で、道路に沿ってひしめきあっている屋台とともに、都市という存在は有機的な巨大生物なのだと感じさせる。ところどころ残るフランス植民地時代の面影は、今ではポップアートと見紛わんばかりの社会主
義の意匠によっていろどられて、独特の美学を形成している。21 世紀の資本主義は、こうした都市の中で発展して

several hundred Japanese merchants lived in a port town, Hoi An, in the middle of Vietnam.
Exchanges between Japan and Vietnam are not only historical issues, but contemporary ones as well.
The total number of Vietnamese residents in Japan today is more than 200,000, the fourth largest
among all countries, exceeding Brazil and following China, Korea and the Philippines (the total
population of foreign residents in Japan today is about 2,470,000). Most Vietnamese in Japan are

いくのだろう。

recent comers. The total foreign population gained 20%, up by around 437,000 during the period from

ホーチミンの戦争証跡博物館で、私は意外な形で日本に出会うことになる。そこでは、「戦時期にベトナムを支援した平和運動（1954 〜 1975）とベトナムと日本との友情 The Peace Movement in Japan Supporting
Vietnam During Wartime (1954-1975) and the Friendship between Vietnam and Japan」という特別企画展が開催されていたのだ。反戦運動だけではなく、安保闘争、三派全学連や三里塚闘争、そして沖縄の反基地闘争まで幅広く日本の左翼運動、市民運動の歴史の文脈が踏まえられていたこの展示は、博物館一階で大々的に開催され、多くの注目を集めていたが、私は少し誇らしく思うと同時に、この展示を知らなかったことに対して

2013-2017. Looking at countries of origin, the largest portion of that increase in population is from
Vietnam (approximately 180,000), the second from China (58,000) and the third from Nepal(50,000). Many Vietnamese come to study as students, while others serve as an important labor
force in the manufacturing and service industries. They are becoming part of Japanese society.
※
The relationship between Japan and Vietnam has been historically deep and is becoming increasingly

恥ずかしさも覚えた。この展示は、APEC がベトナム中部の都市ダナンで開催され、安倍首相もまたベトナムを訪

more important. However, Vietnamese art and culture have yet to be truly introduced into Japan. In

問した時期に開催されていたにもかかわらず、日本のマスメディアはほとんど取り上げることがなかったのだ。日本

this project I began to consider how we can make our relationship more visible.

とベトナムの深い関りが、現在の地政学の中で日本では隠蔽されてしまっているのである。
当 然 のことだ が、ベトナムで は「ベトナム 戦 争」という言 葉 を 使 わ な い。あ の 戦 争 は「アメリカの 戦 争
American War」あるいは、「抗米救国戦争 War against the Americans to Save the Nation」と呼ばれてLet us ﬁrst look at how Japanese people see Vietnam in general.
Vietnam is one of the most popular tourist destinations for the Japanese. There are a lot of historicalstructures including UNESCO World Heritage Sites, resort areas with beautiful natural landscapes andいる。この単純な事実が、私たち日本人がいかに一面的な世界の見方をしているかということを教えてくれる。皮

delicious Vietnamese food, which is milder and healthier than other South Asian foods. Most Japanese

肉なことだが、第二次世界大戦後の日本とベトナム（あるいはアジア全域といってもいいかもしれないが）を結び

are congenial with the Vietnamese, as they are highly-educated, calm and reliable people.

つけているのは、アメリカという存在であり、戦争の経験なのである。日本とベトナムが〈交流〉するということは、日本人にとって単にベトナムを知るということに留まらない。ましてや、日本の文化を一方的に紹介するということではない。むしろ、それは日本や日本人を相対化し、グローバルな文脈の中で正しく認識しなおすことだ。それは、国家という単位の間の関係性の中で消されてしまっている不可視化されたさまざまな隠れたネットワークを丁寧に掘り起こす作業なのである。

It is true, however, that in Japan, Vietnam is still seen as an economically developing country. Despite
the rapid economic growth and development reported in the media, particularly in in big cities like Ho
Chi Minh City and Hanoi, it is still regarded as a poor Southeast Asian country. The question is why.
The name Vietnam reminds most Japanese people of the Vietnam War. Although not directly involvedin the war thanks to the clause renouncing war in the Japanese Peace Constitution, Japanese land
was used as a frontier for the U.S. military force: many U.S. soldiers went to Vietnam from bases in
Okinawa and other areas in Japan. The American culture brought to Japan by way of the U.S. militarybases always made the Japanese face the severe reality that despite regaining state sovereignty inthe 1952 Treaty of San Francisco, Japan was still under occupation in many ways.

30

31

who had diﬃculties living in Vietnam for some reason escaped as refugees: many went to the U.S., but
Partly due to memori

es of experiences from WWII, many citizens participated in anti-Vietnam

those who did not have a connection with any country at all just got on boats and sailed oﬀ into the

War movements in Japan, but in spite of the pressure, the Japanese government stubbornly andsea. Since 1975, Japan has accepted about 11,000 refugees from Vietnam: this ﬁgure is very

continuously supported the U.S. This led to a strange indiﬀerence on the part of the Japanese to

exceptional to Japanese immigration policy, considering the fact that the Japanese government

Vietnam after the War. They started to wonder which would be better, Japan or Vietnam: while Japan

admitted only 20 refugees in 2017.

lost the war against the U.S., it had seen a rapid economic recovery to become one of the mostsuccessful developed countries in the world, however, while Vietnam may have won the war, it

There are few traces of refugees in the Gotō Islands, because they were sent directly to the Omura

remained a developing country economically. This narcissistic and even nationalistic Japanese

Immigration center in Nagasaki Prefecture as soon as they were discovered. It is not diﬃcult, however,self-justiﬁcation based on an uncritical and slavish mentality toward America was constructed throughto imagine the trajectories of people as well as birds, ﬁsh, plants and even minerals from East Asia or

the spread of American ideology in the postwar period. I would argue that the strange indiﬀerence toSoutheast Asia when we walk along the seashore and feel the wind from the sea: we can see

Vietnam was a product of this postwar ideology.

imaginary and alternative networks which states have inevitably failed to see in their oﬃcial relations.
※※※※※This was my ﬁrst visit to Vietnam. When I initiated this project, I did not want to make it merely

My ﬁrst impression of Ho Chi Minh City was that it was much more attractive than I had imagined.

another collaborative activity between two countries or two cities such as Japan and Vietnam, orThousands of motorbikes packed the streets, making a noisy basso continuo of the urban

Tokyo and Ho Chi Minh City, because I wanted to avoid becoming subjected to the existing ideologicalsoundscape. This combined with the energies of vibrant street stalls made me realize the fact that the

manipulation of the images of nations or cities. I would rather like to ﬁnd similarities than diﬀerences,

city is one gigantic living organism, decorated with socialist visual icons, which ironically look likeby looking at various networks to connect the two cities and by working together.

American pop art images and an urban landscape shadowed by French colonialism, creating a uniqueaesthetic. Capitalism in the twenty-ﬁrst century may be developing behind these urban cultures.

I then asked an American artist, James Jack, for his participation. I believed that he would be the mostappropriate and capable person for this project, as he has produced artwork on the themes ofAt the Ho Chi Minh War Remnants Museum, I unexpectedly encountered Japan, as an exhibitiontransnational networks across seas and among islands, speaks Japanese very well, taught at ourentitled the Peace Movement in Japan Supporting Vietnam During Wartime (1954-1975) and theuniversity and organized collaboration with HCMCUFA before moving to the Yale-National University of

Friendship between Vietnam and Japan was being held. The exhibition paid great attention to

Singapore (NUS) College where he is currently teaching.

showing the anti-war movement in Japan as well as other radical, leftist, or citizen s movements
including anti-U.S.-Japan security treaty activities, the student movement, the Sanrizuka struggle, andAfter discussion with Jack, we decided that this project should be an opportunity not for

the anti-U.S. military base movement in Okinawa. I found myself feeling proud, but, at the same timedemonstrating the existing achievements of both universities, but for discussion seeking to createashamed, because I did not know anything about this exhibition. Although Prime Minister Abe visited

something in the future. We try to focus not on ﬁnal products but more on processes. For this reason,

Vietnam to attend the APEC conference in Da Nang during the exhibition period, Japanese mass

we started to look for another transitional location far from Tokyo and Ho Chi Minh City. The Gotō

media almost completely ignored it. One of the deepest elements of the relationship between Japan

Islands in Nagasaki Prefecture was chosen as a possible workshop site. In fact, I have a personal

and Vietnam was unfortunately hidden by geopolitics in Japan.

connection to Gotō: it was the birthplace of my grandmother. She was born in Kishuku Village on thelargest island, Fukue, and then moved Omura City in Nagasaki Prefecture with her marriage. Both my

Needless to say, the term Vietnam War is not used in Vietnam. The war is called the American War

father and I were born in that city. The Gotō Islands were known for Kakure Kirishitan

or more formally the War against the Americans to Save the Nation( hidden. This simple fact tells Japanese

Christians): during the Edo period when Christianity was strictly banned, many Christians moved to thelike me how we see the world only from one perspective. Paradoxically enough, the crucial postwar

islands. You can see how cruel and bloody the persecution they faced was in the ﬁlm Silence (dir.

connections between Japan and Vietnam (and other Asian countries) lie in the presence of America

Martin Scorsese, 2016) based upon Shusaku Endo s novel. It is understandable that Gotō was a good

and the experiences of the wars. The exchange between Japan and Vietnam serves not only to help

place for people to hide themselves and live quietly. It is ironic to see how the local authority is now

the Japanese people know more about Vietnam and introduce Japanese culture to Vietnam. It alsoplanning to use small heritage churches as tourist resources. Historically speaking, Gotō has served

allows us to understand Japan and the Japanese by introducing cross-comparative perspectives andas an important transit point connecting Japan and other countries.

re-identiﬁcation within a global context. This should be a careful attempt to rediscover the variety ofinvisible networks hidden behind formal state relationships.

Concerning the relationship with Vietnam, the Gotō Islands, located at the western end of Japan, was
one of the places where boat people from Vietnam drifted. Just after the end of the Vietnam War,
those who had worked for the South Vietnamese government or military, Chinese merchants and those32

33

五島列島における仏教とカトリシズム
ウィン・タン・チャン「日本の南西部の最大の群島の一つは日本の最西端に位置し、福江、久賀、奈留、若松、中通という五つの島を中心に構成される五島列島である。たくさんのキリスト教信者が迫害を逃れ移住し、この列島沿いに多くの教会が建設されている。」『長崎、雲仙、五島列島、壱岐、対馬』日本政府観光局 2007

ローカル化を経た二つの偉大な宗教と芸術がともに存在し、日本人の、そして特に五島列島の精神的・物質的美にどのように貢献しているのかを見ることは興味深い。
カトリック教会に彩られた五島列島は日本の文化遺産の一つである。無数のカトリック教会の中でも、福江地域の
西南西 30 キロに位置する井持浦教会は特別な存在である（図 1）。この美しい教会は、フランスの宣教師ペルー神
父の指導の下に 1895 年に建設され、日本でも最も古いルルド洞窟の一つが設置されている。長い間注意深く聖母マリア像を見ていると、多くの人々は、特別な何か、宗教的な何かを感じざるを得ない（図２）。作者は、聖母の顔に至福の表情を作り出すのに成功している。
五島列島は、キリスト教で有名なだけではなく、日本の仏教にとってもよく知られている。大宝寺（図３）は、中国から日本へと真言宗を伝えた弘法大師が訪れた場所とされている。仏教がこの地域にもたらされたことによって、この地の人々は宗教心を通じて統合され、建築や彫像を通じて表現されたこの地域の独特の仏教文化が形成されたのだ。
大宝寺が有名なのは、1300 年もの歴史を有しているからだけではなく、自然を愛し、自然と調和する日本の美的傾向を表現する驚くほど生き生きとした彫刻が魅力的であるからだ。その様式の多様性にもかかわらず、実際の光の下ではこの彫像は全体の空間に調和的な効果をもたらしている（図４、５、６）。芸術的技能に加え、仏陀の慈愛、智恵、祝福を仏像に届けるために仏師は自らの魂を仏像に吹き込む必要がある。その結果、信仰は仏像を通じて神へとつながることができるのだ。この役割を与えられた仏師は、石に生命を与えることに成功している。
五島列島の宗教芸術は、日本の文化や歴史、芸術にとって非常に価値があるものと言える。この出会いは私にとっても、素晴らしい、忘れがたい経験となるだろう。
（ﬁgure 1）

34（ﬁgure 2）35

Buddhist and Catholic Art in the Goto Islands
Huynh Thanh Trang

The Goto Islands are part of a large island group in Southwest Japan located oﬀ Japans western point; they consist chieﬂy of the
ﬁve islands of Fukue, Hisaka, Naru, Wakamatsu and Nakadori. Many Christians moved to the islands to escape persecution, and many
Christian churches have been built on the island chain. ["Nagasaki, Unzen, Goto Islands, Iki and Tsushima" Japan National Tourist
Organization, 2007].

It is interesting to see how two diﬀerent great religions can exist together through art, giving
tribute to the spiritual and material beauty of the Japanese people in general and more speciﬁcally, theinhabitants of the Goto Islands.
The Goto Islands, embellished with Catholic churches, are some of Japan s most unique culturalproperties. Out of numerous Catholic churches there is one that is truly special; the Imochiura church(ﬁgure 1) located about 30 kilometers west-southwest of Fukue district. This beautiful church was built in1895 under the direction of French missionary Father Peroud and has one of the oldest Lourdes in Japan.
When we look long and carefully at the statue of the Virgin Mary, perhaps we will begin to feel something
very special, something spiritual (ﬁgure 2). The artist succeeded in creating a blissful expression on the（ﬁgure 3）

face of the Virgin.
The Goto Islands are not only famous for Christianity, they are also well-known for Japanese
Buddhism. Daihoji Temple (ﬁgure 3) is believed to be the place where Kobo Daishi brought the teachings of
Shingon Buddhism from China into Japan. When introduced into the area, Buddhism integrated with thereligious beliefs of the inhabitants to form the unique Buddhist culture of this region, expressed through its
architecture and sculpture.
Daihoji Temple is not only famous for its over 1300 years of history, it is also charming with its
amazingly lifelike statues that express Japanese aesthetic tendencies in their love and harmony withnature. Despite the diversity in style, those statues illuminated by natural light contribute to an aura ofharmony ﬁlling the whole space (ﬁgures 4, 5, 6). In addition to drawing on artistic expertise, the sculptor
must also integrate his or her own mind into the statue, so as to imbue it with the Buddha's loving
kindness, wisdom and blessings, so that the faithful can connect to the divine through it. The sculptor who
had been given this task succeeded in making the stone come to life.
It can be said that the religious art in the Goto Islands is a very valuable element in the culture,
history, and art of Japan. Encountering this art for the ﬁrst time is a wonderful and unforgettable
experience.

（ﬁgure 4）（ﬁgure 5）3637移動と人と水にまつわる話
井川友香

五島列島は福江島、鐙瀬（あぶんぜ）溶岩海岸の波打ちなるほど、ノートルダム教会にオペラハウス、郵便 局に美際の岩上、ひとつの空のペットボトルを拾った。青の地に術館といったフランスの面影を残す建物群は、淡い色に身白い異国の文字が並ぶラベルを纏ったボトルは、咄嗟にポを包み、建物前の歩道も広く、街灯も規則的に配置されてカリスエットのそれを連想させた。

いる。それは、おびただしい量のバイクの往来、複雑に絡

どうやら海から打ち上げられた漂流ごみのようだ。ボト

み合う電線、所狭しと林立するビビットな色の民家、といっ

ルの表面には幾度も衝撃に耐えたとみられる傷やへこみがた雑多な印象を抱かせがちなホーチミン市内では珍しく整散 見し、キャップ部分に付属したプラスチックの持ち手も然としていて、優雅さや、どこか余裕めいた空気さえ感じ

歪 んでいる。書かれていたのはハングルではなかったが、させる。とはいえその「プチ・パリ」は、かつての 苦しい

韓国あたりから流れてきたのかな、と思って何気なく宿に帝国支配の象徴ともいえる遺産だ。タフなベトナム近代史

持ち帰ってみた。すると旅に同行していたベトナムからの学のなか、よくぞ全壊することなく生き残ったものである。

生たち曰く、ラベルの文字はなんとベトナム語であるとい

ベトナム戦争を題材にしたミュージカル『ミス・サイゴン』う。翌月ホーチミンへ行くことが決まっていた私は、このには、フランスとベトナムの混血というルーツを持つ人物・

不思議な縁に心躍らせながら、そのボトルが辿ってきたで

通称エンジニアが登場する。彼は、ベトナムにとっては敵あろう長い長い旅路に思いを馳せた。

であるアメリカ兵（GI）相手に商売をし、サイゴン陥落後に逃れたバンコクでは「この混血野郎！」と罵られながらも、列強からの観光客に若い女性を売りつける。それは、アジ

そんな五島でのめぐり合わせから、私のホーチミン滞在

ア人女性と西洋人男性の間に混血児が生まれるという自身のめあてはすっかり「あのボトル飲料に現地で出会うこと」のトラウマを再生産することなるのだが、本人はお構いなになってしまった。実際、ホーチミンではペットボトルに出しだ。いつか渡米して「アメリカン・ドリーム」を掴むとい

会うたび、反射的にカメラを取り出していた。その漂流物

う屈折した夢を頼りに、これまた屈折した構造で金儲けには私のなかで、五島とベトナムを繋ぐ一本の「線」になって勤しむ。ベトナム人としてコンプレックス、したたかさの両いたのだ。

方を抱えながら戦中・戦後を生き抜いたエンジニアは、壮絶な歴史と美しい建築遺産が共存する現代のベトナムを見る、ひとつの手がかりになりそうだ。そして「ミス・サイゴン」

赤いロゴが印象的な「La Vie」というミネラルウォーターの一幕終 盤、彼がボートピープルとして陥落したサイゴン

は、ホーチミン滞在三日目に訪れた、カニ料理専門のレスからバンコクに渡るシーンは象徴的である。そこで描かれトランで配膳された。「La Vie」とは、「人生」という意味

るのは「そうするしかない」絶望的な状況下、それでも自のフランス語だ。ベトナムとフランスには、切っても切れな

分の生きる道を選択して移住していく― ― ―海の上にそれい歴史的因縁がある。

それの道程、つまり「線」を残していく人々のようすである。

日本で購入したホーチミンの観光ガイドブックには、19

ふと、海を流れて五島に辿り着いたあのボトルと、歴史の世紀後半から 20 世紀前半のフランス統治時代に建てられなかで海を渡った多くの人々とが重なった。

た建築物の数々を「プチ・パリ」と称して紹介してあった。

40

さて、ここで舞台はそのボトルを拾った長崎県へと戻る。

いう情 報が入り、現 地見学を経て移住を即決。「そんなこ私 たちが五島 への道程で最初に上陸した長崎の地、長崎とは自分では決められへんよ。タイミングですね、あとは

空 港 のある大 村は、先の「ミス・サイゴン」の元ネタとしその流れに乗るだけ。五島に行ったとして、いつまで居るて知られるオペラ「蝶々夫 人」のヒロイン、蝶々さんの出かもわからないし。」彼の考えていることは当時の私にとっ身地だ。大村湾に位置する空港から目的の福江島までは、て、つかみどころのない、理解しきれないものであったと

陸路で南下し長崎港からフェリーに乗るという、およそ半記憶する。

日がかりの小旅行を要した。福江港に到着するころには陽

さ て、みくさんと咲 さんが 五 島 に 移 住して１年 半 後 のは傾きかけていて（東京よりずっと西の地であるから、陽2017 年 10 月、今回のフィールドワークで奇遇にも五島が沈むのは大分 遅いはずである）、薄暗くなった船 着き場を訪れることが決まり、私は彼を訪ねようと真っ先に決めでは「五島市へのお越しを心より歓 迎いたします！」と書た。彼らはそこで自宅の一室を使い、アートスペースを営んかれたカラフルな横断幕を持った職員らが出迎えてくれた。

で い た。オープ ン か ら 半 年 を 迎 える そ の「藝 術 と 生 活

そしてすぐ横に同じ絵や写真の印刷、ハングルに翻訳されitonami」では、咲さんが講師となって絵画教室を開講した横断幕を持つ職員がいたことも鮮明に覚えている。五島たり、不定期で島外からのゲストを講師としたワークショッ

列島は「国境離島」ともいわれ、落ち着いた色合いを見せプを催したりと、カルチャーセンターのような役割を担っる海の対岸には、韓国を臨む。

ているようであった。
彼らは私たちに、五島に来た当初働かせてもらっていた
知り合いの経営するカフェのことや住んでいた四畳半一間

福江島では私の友 人である「思 想 家みく」氏を訪ねた。

の部屋のこと、それらの職場や住居を得るにあたって地元

彼――みくさんの半生は不思議なもので、2013 年、所持の島民がさまざまに世話を焼いてくれたことなどを語った。

金 1600 円とキックボードだけを携え、出身地である大阪

彼らの五島への移住や島内での動きは驚くほどスムーズにから沖縄まで旅をしようという計画に乗り出した。そしてことが運んでおり、それが果たして彼らの努力によるもの

その途中で偶然通りかかった広島県尾道市にて、たまたまなのか、運によるものなのか、判断することが難しかった。

ゲストハウスの竣工に携わることになり、店主と打ち解け、それは以前から感じていた、ある種の「つかみどころのなさ」

そのままスタッフとして雇われた。それからすっかり居着いをまたも突きつけられているようにも思えた。

てしまい、気付けば沖縄を目指す計画も半ばのまま、尾道で数年間を過ごしていたという。私が彼と知り合ったのは2015 年の初め、そんな尾道でのことであった。そして出会いから 1 年後、私の二度目の尾道滞在時に、彼は間もな
くパートナーであり美術家の永橋咲さんとともに五島列島へ移ることを決めたと私に語った。唐突に告げられた移住宣言に対し、私は咄嗟になぜ五島なのかと尋ねてしまった。
移り住む 場所ならば、なにも五島でなくてもいくらでも見つかりそうなものだと感じたからだ。しかし彼の言うことには、偶然にも五島で空き家を持て余している人がいると41

On a Couple of Stories of Water, People and Drifting
Yuka Ikawa

国境離島に住んでいながらも、みくさんと咲さんのもと海があり水が移動し、流れに乗って外からは刺激がやっには島外からの知人の来客が絶えないという。それは、「大てくる。人々はそれらを受け入れたり、反発したりしてきた。

事なのはどこにいるか、なにをするかではなく、誰といるどれだけ多くのものが漂流し、次の時代へと循環させられかである」という彼らの信念が引き寄せた成果だろうか。

てきたことだろう。五島もベトナムも、そしてあらゆる港が、When I visited Ho Chi Minh City, I wanted to ﬁnd a similar bottle: I was interested in the bottle s long journey

実際２人は、東京からやってきた私たち藝大の一行を歓待

あらゆる人生が、間違いなく海の流れでつながっている。

over the sea.

し、言葉を尽くして対話に臨んでくれた。自分たちが島民

それは「線」の歴史が書き込まれ続けてきたメディアなのだ。

から受けた気遣いを、同じく「よそ者」として外からやっ鐙瀬の海岸に流れついたペットボトルは、そんなあたりまてきた客にも向ける。そうすることで、そのような訪問者

えのことを私に呼び起こさせたのであった。

On the coast of Fukue-jima in the Goto Islands, I found a plastic bottle on which Vietnamese text was printed.

Throughout history, people have migrated across the ocean: pioneers from Europe in the age of Discovery andVietnamese boat people after the Vietnam War. The tale of their lives at sea, like this bottle, can be traced
back over hundreds of years.
My friends, Miku and Saki, moved across the sea to the Goto Islands one and a half years ago. It might seem

が島とそれ以外の地を結ぶ流れとして、不特定多数の移動

that they drift from one place to another unintentionally, but in fact they themselves intentionally determinedの「線」が蓄積していくことを彼らは望んでいるようだった。

to drift to enjoy themselves.
This bottle made me discover the fact that the ocean connects people and their histories.

みくさんは、16 世紀から明治時代までの世界でも類を見ない大規模かつ長期にわたるキリスト教徒弾圧の歴史ある
長崎で、九州本土から迫害を逃れ五島に流れ着いた過去の人々と自分を重ねることがあるという。そういわれると、美術専攻の大学を卒業後、特定の画壇に所属して日本画を描き続けていくだけが画家のあり方でないと考え、美術館
や映画館のない五島で子供に美術を教えるという選択をした咲さんも、どこかその歴史上の人々の移動ともリンクしているように感じられる。「いろんな道があっていいなと思って」と柔らかく語る彼女たちにとって「移動」をしてきたことは、アイデンティティでもあるのだ。その時々で周囲の流れに身を任せつつ、しかし確実に自律的に生活を選択していくこと、それは「つかみどころのなさ」ではない。
「移動」的な生活のなかで、紛れもなく彼らが身につけてきた、軽やかな身のこなしなのだ。みくさんと咲さんは五島に、自分の意思で「流れに乗ってきた」ということが、私にもやっと理解できた瞬間であった。

結果からいうと、ホーチミンではあの五島で出会った「ベトナム語の書かれているペットボトル」と同じものは見つけられなかった。しかし漂流ボトルの存在は、人や物、潮や風が押し寄せては交流し歴史を重ねてきた、という移動の「線」の跡を感じさせてくれるには十分である。

42

43

サイレンスSilence

岡 千穂

Chiho Oka

https://okachiho.com/silence
ホーチミンでは大音量の音楽が許容され、大量のバイクが行き交い、地上階にあるライブハウスのすぐとなりでも絶え間なく工事が進められていた。ベトナム語にももちろん Im Lặng、沈黙という意味の言葉がある。わたしは、音に満たされた生活環
境の中から沈黙、無言や静けさを見出すためにはどうすればよいのか、という課題を得て帰国した。
この Web ページ（URL、並びに、QR コード参照）のなかでは、ホーチミンで録音された騒音がプロセスされ続けている。
その過程は記録され、随時公開される。展示『三角測量』の期間中に行われる演奏では、Web ページ内でプロセスされ続ける騒音を、できる限り沈黙、無言へ導くことを試みる。

In Ho Chi Minh City, we were able to listen to music at a high volume at a live music venue underground.
Nearby, thousands of motorbikes were running in the streets and construction work was being carried out.
Vietnamese language has, of course, a word Im Lặng which means silence, but I came back withhomework: how can we ﬁnd silence, quietness and noiselessness in a living environment full of sound? On
this website, you can see the way in which pieces of noise I recorded in Ho Chi Minh City are being
processed. The process is also recorded and regularly open to the public. In the exhibition Triangulation,I

attempt transform the noise being processed in the website into silence and noiselessness as much as
possible.

44

45

五島とベトナム 音楽日記 2017

Music and Lives of People in Goto & Vietnam 2017

石井 紗和子

Sawako Ishii「音楽」をキーワードに、五島とベトナムの生活を覗いてみた。その記録。

- 五島編 -

This is a small collection of notes on my big attempt to get a glimpse ofpeopleʼs lives through the lens of music found in Goto and Vietnam.

- Goto -「五島の民謡について知りたい！」10 月 26 日

ねこたま Shop & Cafe 10 月 28 日

民謡は、民衆の生活の中から生まれたうた。だから、民最終日は雨模様で肌寒い。カフェの中へ入ると、暖かい雰

謡を知れば、それを唄っていた人たちの生活を垣間見るこ

囲気に包まれた。有機農業を営むご夫婦が経営しているカとができるかもしれない。そう思い、五島市観光協会へ連フェ。真っ先に目に入ったのは、ピアノ、アコーステッィ

絡した。そして、民謡のお話ができるという方を紹介してクギター、おもちゃの手作りギター。奥さんは音大に通っいただいた。

ていたそうで、カフェでも子どもたちに向けてピアノのレッお会いしたのは中村真由美さん。郷土史を学んだ方で、スンや楽器作りのワークショップをやっている。島の内外

五島歴史資料館で長い間学芸員をしていた。その後、民話から来たミュージシャンがコンサートをすることもある。

や民謡の語りを始め、今では地元の学校や老人ホームを中

音楽が生まれる、ローカルな場所。参加するのは誰でもいい。

心に活動している。

歌っても演奏してもいい。聴いているだけでもいい。誰かと誰かの関係性がそこで確かに紡がれている。

岐宿の子守唄MINYO IN GOTO
*minyo: old folk music that emerged from, and has been performed and transmitted among local people.
Considering minyo as something that tells you about the lives of people, I was fortunate to have met andtalked with Mayumi Nakamura in Goto, a person with rich knowledge about local history, folklore and minyo.
We talked about a minyo song called Lullaby from Kishuku. She told me ﬁrst, it is actually not a lullaby, whichgave me a big surprise. According to her, the song is about the grievances of girls, living in the times from theEdo period through Meiji, who had tough lives away from their village homes serving in a samurai family. Later,
Isamu Matsumura (1928-2007) collected and edited diﬀerent lyrics and melodies into one song with thecurrent title. It has now become such a familiar minyo song that children learn to sing it at elementary schooland you can also hear it at the Fukue ferry terminal.
MINYO: something that helps you learn about people s lives. It takes on new meaning corresponding to thesinger, the time and the place.
NEKOTAMA CAFÉAs I entered this café, I felt welcomed by its cozy atmosphere. This café is run by a couple who moved to theGoto Islands and started organic farming. Staying there for a while, I noticed various kinds of musicalinstruments such as piano, acoustic guitar and a small toy guitar. One of the owners, Mrs. Skamoto, who
studied the piano at a music university, told me she often provides children on the island with piano lessons
and workshops for making musical instruments. The café also turns into a special concert venue whenmusicians visit.
NEKOTAMA CAFÉ: a familiar place in the local area, where music is generated. Anyone can participate in theprocess. You can sing, perform, or just listen to the music. You will ﬁnd yourself developing relationships withothers through music.

「あれはただの子守唄じゃないのよ」。早速、中村さんから意外な一言が飛び出した。江戸時代、農家や漁村の娘たちは家族を養うため武家屋敷に奉公に行った。 http://yurapuka.net/goto/?p=2555
毎日無給で働かされる、奉公先での辛さを込めて歌われたのがこの曲だった。
ひとつ疑問が芽生えた。別々の奉公先にいた娘たちがどお話しをしてくださった中村さんと、私。聞いたことは、ここに書ききれないほど沢山……。

うやって、共通の詞とメロディーで唄をうたうことができ

岐宿地方

ねこたま Shop & Cafe

チャンココの像たのだろうか？中村さんにこの疑問を投げかけると、どうやらそういうわけではないということが分かってきた。それぞれの奉公先でそれぞれの娘が、自作の詞を島の音階を基にした自作のメロディーにのせて唄を口ずさんでいた。
それを「岐宿の子守唄」として採譜、補作してまとめたのは、
松山勇さん (1928-2007)。松山さんは、岐宿町役場に勤める傍ら、町中を周って過去を知る人たちに話を聞き、廃山口楽器店

れかけていた文化を採集した。

珍しく、大正琴が売られている。話を聞くと、お母様が大正琴の師範で、楽器屋の奥でお稽古をしているということだった。

松山さんの尽力もあり、岐宿の子守唄は島じゅうの人がお店のオーナー坂本さんとセッション !!

知る民謡になった。福江港のターミナルに行くと、フェリーの入港・出港のたびにその曲を耳にすることができるし、市役所の村井さんによると、今も小学校でよく歌われているらしい。
まとめ。民謡は、それがうたわれた昔の生活を知る手がかりになる。そして、時を越え、みんなにうたわれ、また新しい意味が生まれる。このプロセスには、民謡を編集し、地域の踊り、

語り継いできた人の存在も欠かせない。

チャンココの像発見 !!

46

プラネットバー
GOTO OTO MAP( 福江島 )DJ テーブルがあった。お客さんも常連らしき人たち。本格的。

47

- ベトナム 「ベトナム特有の音楽を聴きたい！」11 月 14 日

彼らに卒業後の進路を聞いてみた。演奏活動を継続した

me that there is little opportunity open to them.

世界中のモノや人が自由に移動し、混ざり合ってゆく現

いと考える学生が大半だが、音楽家としてのキャリアを確

Vietnamese music can hardly maintain itself

代。そんなときに「その国・地域特有の音楽」を求めるのは、立するのは険しい道のりだ。職を求め、水上人形劇の劇場

without governmental support. It is performed in

もしかすると時代に逆行しているかもしれない。もしくは、が比較的多い北部へ移住する学生もいる。

the city as an attraction to tourists. I thought that

それをオリエンタリズムだと批判する人もいるかもしれな

国が保護するベトナムの伝統音楽は、都心部ではもっぱい。けれど、あまり馴染みのないどこかで生まれた音楽にら観光者向けに演奏される。やはり「伝統」や「ベトナムっperhaps only foreigners are fond of

Vietnamese things. When I talked with a

traditional

触れたくなる気持ちって、そんなに悪いものだろうか。素

ぽさ」を求めるのは外国人なのか。帰り道、一緒に音楽院

Vietnamese friend who visited the music academy

直な好 奇心と共に「ベトナム音楽」を探すうち、それを取を訪問したベトナムの学生と話をした。彼女は、水上人 形with us, she told me she had never listened to

り巻く現実が少し見えてきた。

劇も伝統音楽も初めてだったと言った。これが現実だ。

traditional music live before we went to the puppet

演奏する学生たち。日本に公演しに来てほしい……！

theater and music academy together. That is the
ホー・チ・ミン音楽院

reality.

訪ねたのは、ベトナムで発展した音楽を学ぶ、ベトナム伝統音楽学科。約 100 人の学生が在籍している。ベトナム①Ho Chi Minh City Conservatory of Music- Vietnam -の音楽に使われる楽器の多くは、中国、インド、タイやイ
ンドネシアなど近隣の国や地域から伝来した。しかし、そHO CHI MINH CITY CONSERVATORY OF MUSIC

れらの楽器で奏でられる音階はベトナム特有だという。そWe visited the Department of Traditional Music,

れは、さらに南部・中央部・北部という地 域ごとのスタイ

where students learn about traditional music

ルに区別されていて、学生たちがその違いを実演してくれdeveloped in Vietnam. Vietnamese instruments are

た。実演してもらった曲は以下のようにまとめた。

originally from China, India and neighboring②教会 Church：
街にある教会。奥へ入ると小さな礼拝堂から歌が聞こえた。聞き慣れた聖歌とは違うメロディーは、独特の雰囲気を持っていた。

countries in Southeast Asia such as Thailand and使われた楽器北部
中央部
南部

ダン・キム ( 月琴 )、ダン・ホー ( 胡弓 )1 曲目：ダン・バウ ( 一弦琴 )2 曲目：ダン・キム ( 月琴 )、ダン・ホー ( 胡弓 )ダン・チャイン ( 琴 )、ヤン・ギン ( 箏 )ダン・キム ( 月琴 )、ダン・ホー ( 胡弓 )音階Indonesia, but are played in a musical scale

5不明

peculiar to Vietnam. According to a professor in

4

GCEGC

the department, Vietnamese traditional music

1 23

不明

consists of three regional musical styles (South,Central and North) that are diﬀerent in terms of

GACDE③BAR yoko：musical scale and at which point the musical

ベトナムの電子音楽シーンを覗き見。来日も決まっているベトナム出

instruments make vibrato. Students in the
上記３つに分けられる地域ごとの音楽は、音階だけでなく、

department study all of the styles but focus on

どの部分で音を揺らすかといった点で異なる。音楽院では

the Southern style because of the location of the

これら全てを学ぶのだが、ホー・チ・ミンのある南部の曲

school. The teacher, Mai Thanh Son, told us music

が最も多い。ちなみに南部には、16 ビートの陽気な曲がin South Vietnam is characterized by a cheerful

多いそうだ。それは、1 年のうち 3 か月働き、残りは音楽

16-beat sound that reﬂects the traditionalを演奏しながら暮らしてきた農家の生活スタイルを反映し

farmers lifestyle, where they enjoyed music duringているらしい。

the nine-month oﬀ season after working for three

学生たちはまず、どの曲でも基本的なメロディーを覚え、身のミュージシャン、Nguyen Hong Giang さんにもご対面 !!
6⑥老人ホーム Nursing Home：若いころ有名人だった
人たちが老後を過ごす老人ホームがある。俳優であり作

Ho Chi Minh Musickin MAP（第 1 区ベンタインとその周辺）曲家でもあった SC Duc Hien さんにお会いし、お話を聞いた。老人ホーム内のホールでは、定期的にコンサー④水上音楽劇 Water Puppet Theater：ステージ上にトや芝居が行われるそうで、ファンが沢山訪れる。しかは大きな水槽。その両側に楽器が置いてあった。演奏者

し、老後の生活は厳しい。ベトナムでは、有名だったとたちはそれぞれの位置につくとベトナムの伝統音楽を演⑤ダンスの学校

しても俳優や女優、歌手時代の収入は少なく、さらに年奏するのだが、同時に登場する人形の役になりきってセ

Vocational Ballet School of Ho Chi Minh City：

金制度がないためだ。Hien さんが歌ってくれた自作のリフを言う。

生徒のダンスの伴奏は、先生がその場で演奏！

ラブソングには、どこか哀愁があった。

months.

楽譜を見ずに弾けるようにならなければならない。最終的Students are required to memorize and play theには、その旋律に細かい装飾をつけられるようになるのがbasic melodies of every song they learn without

理想だ。

musical scores. Then they are also expected toベトナム伝統音楽学科はクラシック音楽学科と同様、年gain the ability to add their own musicalに数回キャンパス内のホールでコンサートを行う。学 校外

ornamentations to the melodies.

でも何人かの学生たちは、レストランや水上人形劇の劇場

I asked the students about their career plans forなどで、演奏活動をしている。そのレパートリーには伝統

after graduation. Most of them answered that they

音楽だけでなく、ポピュラー音楽も含まれるそうだ。

will pursue careers as musicians, but they also told

48

49

出来事を展示／鑑賞すること

About Exhibiting and Appreciating Events

幸村和也

空間の共有とその可能性について

Kazuya Yukimura

Sharing of real space and its potential

ベトナムでの 3 日目、戦争証跡博物館 ( 以下、博物館 ) を訪ねた。

について、思いを巡らせているのではないだろうかと感じる。そのよThe third day in Vietnam, we went to the WAR REMNANTS MUSEUM. This museum is visited by a large

この「戦争」とは言わずもがなベトナム戦争のことである。博物館にうな、観客の空間の共有についてこれほど考えさせられた空間・経

number of people. When we entered the admission gate, I saw ﬁghter planes and tanks. The scene made me

は多くの来場者。我々も移動のバスを降り、入場門へ向かうと、門験はこれまでなかったかもしれない。

think of a theme park, but only for that one instant. In the museum, there were many exhibitions that showの付近には戦闘機や戦車などが展示されていた。しかし、この時のメディアや技術革新の目覚ましいこんにち、SNS で世界中の人々

展示の印象はさながら「テーマパーク」のような感じ。しかし、このと容易に繋がることができるし ( 実際にベトナムで交流を行った学生

印象は入場した時のみのものであった。博物館の奥へ歩を進めていの多くとは現在もネット上で交流を行っている )、メディアアートの様

くと、博物館内は、戦争の無残さを伝える展示であふれていた※1。

に実際の場 ( 空間 ) での展示を意図しないあり方も登場している。

実際に使われていた処刑台や監獄の展示、戦争の被害をストレート

電子アーカイブや AR、VR の様に「モノ」を伴わない形での展示、に伝える写真。そして、実際に戦争の被害に遭われた方が建物の入鑑賞、保存といった形も普及しつつある。

the cruelty of war.
Photos of war (including some taken by Japanese photographers), scaﬀolds and jails used at the time, as
well as people injured in the Vietnam war standing in front of the museum were displayed. A Vietnamesestudent said, he was injured by

Agent Orange(a defoliant used by the U.S. in the Vietnam war). It wasthen that I realized that only about 40 years have passed since the Vietnam war ended. That student also
said that almost all students in Ho Chi Minh City have visited the museum.

り口に立っておられる。ベトナムの学生に「彼はエージェント・オレ

しかし、展示を鑑賞する空間を他者と共有していくということは、

ンジ ( 戦争で使われた枯葉剤のこと ) の影響を受けている」と説明さ今後も重要であり続けるのではないか、むしろ様々な技術が発展し、れ、改めて思い返される。そう、ベトナム戦争は終結から見ても未多くの活動が個人の中で完結できる時代だからこそ重要度を増してJapanese high school students were visiting the museum on a school excursion. They seemed to be puzzled

だ 40 年程度しか経過していない。学生に話を聞くと、この博物館いくことになるのかも知れない、そう感じた。日本では近年、「フェand surprised at seeing the exhibition. I thought that they also must have felt the cruelty of war by seeing

はベトナム、特にホーチミンの学生は必ずと言っていいほど訪れたこス文化」やライブ産業の隆盛が注目されている。それら音楽産業から、

these photographs. We might have shared the same feelings, despite not having experienced it directly.

とのある施設なのだそうだ。戦争に関する展示という点で、日本で舞台芸術や実演芸術の様な分野に留まらず、人々が集い、空間を共Various people have visited the museum from many places, such as of course Europe and Asia (including

言えば広島や長崎の資料館ということになるだろうか。確かに私も広有し、また他者について思いを馳せる。そのことが、個の発信や行Vietnam), everyone sharing that space recording and displaying the Vietnam war.

島にある原爆資料館には修学旅行で訪れたことがある。が、生々し動が重要視される社会においてはむしろ求められているのではない

Seeing the exhibition and hearing the explanation, I thought about what the relationship was like between theい写真などにより、こちらの戦争証跡博物館の方がより「直接的でか。もちろん、個が集団として思考し、行動することの強さや恐ろし

具体的な」展示であるように思われた。ベトナム戦争では、メディアさにも留意しなければならないが ( ある意味で、戦争というのはそのcountries and Japan at the time. And I realized that I was conscious of my identity. Others also may have felt

が戦争において機能した役割について言われているが、それも頷け象徴かもしれない )。

る ( そこには日本人写真家の写真も展示されている )。

最後に。博物館では戦争の痕跡―「負の遺産」ともいえるのかもI was interested in the visitors that shared with the space with me. For example, it is likely that somethe same too. This was my ﬁrst experience in thinking about how I shared the exhibition space with others.
In the present time, we can easily connect with people throughout the world using social networking services(just like how I communicate with the Vietnamese students). Furthermore, methods of exhibition, collection

この博物館の見学の中で、私が強く興味を持ったことといえば、しれないが―を目の当たりにした一方、ホーチミンという経済都市に私を含めた観客や、それらが共有する空間についてである。修学旅

あって、日越関係は決して悪いものではないように感じられた。多く

行か何かだろうか、日本の複数校の高校生たちが、博物館を訪れての日本人が都市開発をはじめとした仕事に従事しているし、日本企業

いた。展示を見つめる高校生たちの様子を見ていると、顔が引きつっも展開、日本食レストランが集積したエリアもあった。経済発展は資ていたり、伏し目がちである ( おそらく私の表情も同じようなもので本関係に限らず、人的にも交流をもたらすものであろう。他方、日been very popular in Japan in recent years. People may be seeking a space to gather in and share.

あっただろうが )。ただ、私はむしろ、その当惑しているような表情本においても留学生や研修生といった形で、人的交流も数多くなさ

Now, many Japanese people work in Vietnam, and many Vietnamese people also work and study in Japan.

に対して安堵の様な不思議な感覚を覚えた。おそらく戦争の悲惨されるようになっている( それらには個別の問題も存在するが)。経済が、Although there are some problems in the Japanese working system for foreign people, this relationshipand appreciation that do not rely on physical substance, like media art, electric archive systems, augmented
reality (AR) and virtual reality (VR) are becoming widespread.
Even so, I think that the importance of sharing a real space will continue. Music festivals and live events have

国同士の発展や成熟の中で互恵関係、協力関係を築くものであると

should be continued into the future. At this time, it is not only economic relationships, but direct cultural

勿論高校生に限らず、観客層は様々であった。欧米圏から訪れてすれば、本プロジェクトの様に、文化や芸術を中心に据えた交流もま

relationships like this project that are important.

いると思しき観光客に加え、ベトナムの人を含めたアジアからの観客たオルタナティブなあり方である。すなわち、経済活動と文化活動

I felt the importance of going into the ﬁeld and talking to others directly through the Goto Islands andも多数見られた。そしてそれら全ての観客は、ベトナム戦争について

は対立項 ( どちらが優れている訳 ) ではなく、相互に補完しながら、記録・展示されているこの空間を共有している。

それぞれが別の切り口として、「顔の見える」関係性を築くことが重Vietnam ﬁeldwork.

を、いくら語るよりも 1 枚の写真で感じえたのではないだろうか。

私は博物館の展示を見ながら、ベトナムの学生たちから展示や戦要となる。

争について時折説明を受けた。説明を受けながら、日本が当時どの

今回の博物館での経験を含め、人や場を直接実感すること、そしような立ち位置にいたのか、諸国と日本の関係性はどうであったのか、てその経験を重ね、創造＝想像力を涵養し、他者や自身が体験してといった様々なことが頭の中をよぎる。そしてその度に、いない出来事に思い至ること。それらについて考えさせられたベトナ

日本人としての、アジア人としての自身を「意識している」ことに気ム探訪であった。

づかされる。そして、顔の引きつる高校生たちも、展示を見ている※1

諸国の観客も、今こうして私に展示について説明をしてくれているベ展示している戦争証跡博物館自体がベトナムという国によって展示内容やその方法を決定されている点には留意が必要だろう。
いくつかの展示の中で、その 1 つ目の箇所が「歴史的真実」と題されていることは象徴的ではある。

トナムの学生たちも、それぞれに展示内容や、自身のアイデンティティ

50

51

観音との出会いの記録

Kannon Meeting Series

ジェレミー・ウールズィー

Jeremy Woolsey

私自身は美術の研究者なので、作品を作る機会はほとんどなかったし、作りたいという欲望もあまりありません。とはいえ、ベトナ
ムと日本の交流を進めるという観点からは、今回は論考より、作品を作った方が貢献できるように思われました。というのも、この基本的にはベトナムと日本の交流という中では〈第三者〉のアメリカ人として、ベトナムと日本、そしてアメリカの文化の相違点を意識しながら、その差を追求していくために、美術の非言語的な特徴を生かす可能性があることを感じたからです。なので、今回は、《観音との出会い》という作品を発表させて頂きたいと思います。

As an art researcher, I don t have many opportunities,
let alone ambition to produce art work. That being
said, in thinking about my relationship as a third
party to this show s predominantly
Japanese-Vietnamese exchange, I felt thatthe non-verbal, expressive potential of art would be

五島とベトナムとの関係を考えながら、観音の存在に気付きました。直接マリアを崇拝できない隠れクリスチャンが、マリアの代わ

eﬀective to explore the cultural diﬀerences andりに利用した観音です。仏教の伝統から考えると、観音は無性別で変身ですることができます。東南アジアでも信仰を集めている観

similarities between Vietnam, Japan, and the US.

音とどこかで会えないかなと思いながら、ホーチミン市を歩きました。が、観音と出会うことだけを目的にして頑張ったというわけで

The result of my time spent in these places is theはありません。むしろ、観音が僕のことを見つけたと思われます。これをある種の東洋趣味だと誤解されたくないので、一言を付け加える必要があるでしょう。「出会い」という言葉は、一般には人間関係を指すために使われますが、李禹煥が指摘したように、「出会い」という言葉は、人間に限らず、ものとこととの関係性も指しています。

Kannon Meeting Series.
While thinking about the relationshipbetween Goto and Vietnam, I stumbled upon Kannon.

僕がベトナムで過ごした時間を理解するために、物語を使うしかありません。人間は、自らの経験を整理するために、物語を使うし

The Buddhist deity was used as a surrogate idol by

かないのです。物語は手段に過ぎないにもかかわらず、現実より真実として感じられます。このことを考えながら、観音との出会いにそっpersecuted Christians, as portrayals of Mary wereて、ベトナムでの時間を記録したり、整理したり、理解したりしました。これは、時間の流れをリニアに考えるより、素直に思われます。

strictly banned by the Edo government. In the
Mahayana Buddhist tradition, Kannon represents a

なぜならば、観音と出会うたびに、〈永劫回帰〉したからです。

shape-shifting, gender-bending character. With thisshared tradition in mind between the two countries, I
walked throughout Ho Chi Minh, wondering where I drun into Kannon. This wasn t the same as looking forthe deity: rather, I was found by it. To avoid being
received as a kind of orientalist, I want to say one
more word: Li Yu Fuan, the renowned Monoha artist,
uses the term Deai to indicate meetings beyond
simply the human realm. My goal was to create suchmeetings.
To understand the time I spent in Japan and
Vietnam, I had to use a story. Humans can only resort
to stories to understand their experience. Though

バスの運転手の観音 / Kannon in a bus

these stories are only a means to understanding, they
end up becoming more real than the actual
experience. In this way, I attempted to log, order andunderstand my time in Vietnam through meetings with
Kannon. Rather than thinking of time as linear, I
imagined my meetings with Kannon as a sort ofeternal recurrence ̶endlessly bringing me back face
to face with an ever-changing being.

ホテルに近くの tram huong nha trang という仏壇の店 / Kannon in a storefront window

国立博物館 / Kannon at the National Museum52

帰る直前にホテルで見た観音 / Kannon at the hotel

inpages という本屋の手前のお寺 / Kannon in front of inpages bookstore53クリエイティブなネットワークとアートスペース：タニヤ・シルマン

東京、五島とホーチミン市を比較する

自然が豊かな五島列島の福江島には、美術館もギャラリー

カフェ「ねこたま」、
パンク風カフェ「BABY QOO」等がある。

もない。他のところで流行っている地域活性化のために行わこのように、アートスペースとも呼べる所は福江島にも沢山れるアートプロジェクトや芸術祭もない。その一方、長い歴史あって、東京から来た人には自由に見える。福江島のネットワーがある五島列島の教会を世界遺産に登録しようとする強力なクは、金銭的な考え方、またはジャンル、年齢、メリット等の動きがある。表面的には「福江にはアーティストは住んでいな

カテゴリーからなるネットワークではなく、フレキシブルなスキい」と見えるが、しばらく滞在すると、そこにもクリエイティ

ルのネットワークである。金銭面が強いアートイベントや芸術

このテキストの目的は、プロジェクトの三つの町──東京都、倒壊予定のビル等をまるごとアートに変えるアートイベントの

五島列島の福江市とベトナムのホーチミン市──のアートス一つの例として「#BCTION」を挙げることができる。ここにペースを比較することである。それぞれの町のアートスペー

は「アーティスト」のみならず、様々なスタイルのクリエイティ

スの特徴について検討し、違いと共通点を考えながらアートス

ブな人のネットワーク・コレクティブが参加している。美術館

ペースについて考えたい。

とギャラリーが大切なアート作品を保存する目的で存在するのブな人のネットワークがあることが分かる。こういった「面白祭等にまだなっていない状態といえる。こうしたところから、とは異なり、現代アートとアーティストの繋がりからコミュニいことをやっている人」の場所としては、例えば空き家を使用

新しいアートイベントが生まれてくるのではないか 。

ティーを作り、拡張するのを狙いとしている。そして展示の後して行われているアートプロジェクト「藝術と生活 itonami」、は取り壊される。

DIY カフェ「maya factory」、音楽イベントが行われている

このプロジェクトのスタート地点、東京は、日本の首都として日本のアート界の中心である。たくさんの現代美術館とギャラリーが存在し、日本のアートシーンは賑やかである。しかし、代表的な日本人アーティスト、理論家や批評家以外の名前は、今でも世界の中ではあまり知られていない。また、コマーシャ
ルギャラリーと美術館のキュレーションの仕方は、観客を沢山確保するためのスタイルが多い。東京のアートのネットワーク
は、有名ギャラリーやアーティスト、批評家の繋がりである。
その外側から中に入るためには、作品自体の評価よりもコネクション、または自己 PR が必要である。地方自治体、企業スポンサー、またはキュレーターなしで行っているアートスペー「＃BCTION」6 階、作品：WHOLE9 東京 2014#BCTION 6th ﬂoor, artwork: WHOLE9 Tokyo, 2014

スやイベントは非常に少ないが、都市の中のデッドスペースや

パンク風カフェ「BABY QOO」、福江島 2017
Punk-style Cafe BABY QOO, Fukue island 2017「＃BCTION」の入り口、東京 2014#BCTION entrance, Tokyo, 201454

カフェ「ねこたま」、福江島 2017

Cafe Nekotama, Fukue island 2017

DIY カフェ「maya factory」、福江島 2017 ／ DIY Cafe Maya factory, Fukue island 2017

カフェ「ねこたま」、福江島 2017

Cafe Nekotama, Fukue island 2017

DIY カフェ「maya factory」、福江島 2017 ／ DIY Cafe Maya factory, Fukue island 201755

Comparing Creative Networks and Art Spaces:
ホーチミン市は福江島と比べると都会で、東京同様に美術

ンテンポラリー）」ではないことが多いが、こちらはまさに今館もギャラリーも沢山ある。しかし、ベトナムのアートは西洋創造されている作品――現代美術で起こりつつある出来事がや日本には、まだ多く紹介されていない。ホーチミンのコン

展示されている。

テンポラリーアーツセンター「The Factory」で開催されてTanja Sillman

Tokyo, Goto and Ho Chi Minh City

In the following, I will examine the contemporary art spaces in the three areas included in this project ‒ Tokyo,
Goto and Ho Chi Minh City.

いた、アーティストコレクティブの 歴 史についての 展 覧 会

近年日本で流行っている国際芸術祭と地方のアートプロジェ「The Spirit of Friendship（2017 年 9 月 29 日〜 11 月

クトは世界でも注目され、特に「瀬戸内芸術祭」は有名だ。一方、

26 日）」は、ほかではほとんど知られていない情報に溢れて五島とホーチミンでは、アートスペースとオルタナティブス

いた。開発中の町のアートスペースはすぐに誕生し 、すぐな

ペースの自立性が重要視されている。外からのアートを展示

くなるパターンが多い。沢山のアートスペースが１年以内でなする地方自治体の方針、コマーシャルギャラリーの金銭的戦くなっている。今でもあるアートスペースは規模が小さく、書略よりも、その地域に住んでいるクリエイティブな人のネット店やギャラリー、住宅等である。アートスペースが大きくなっ

ワークを中心にイベントを作っている。福江島やホーチミンにて注目されると、自由が制限されるという意見も聞いた。

はネットワークが存在しているが、今後の方向性はまだ定まっ町の開発が進むことで昔ながらの建物や職業もなくなってきていない。東京の「#BCTION」のように、アートを通じてコミュている状態である。ホーチミン市が将来的にどういう方向に進

ニティーのパワーを増大させる可能性が一般のギャラリーや美

むかは、非常に興味深い。開発とルールの厳しさの一方で、術館よりも多い気がする。アーティストやキュレーターといっ

アートスペースとコレクティブのネットワークは今でも存在してた肩書きや展覧会の仕組み・現代アートの展示方法等を考えいる。五島の福江島や東京の「#BCTION」のように、変化直すことが必要になりつつあるのではないか。

Tokyo is the starting point for this project, and as the capital city of Japanese art, there are innumerable art
museums and galleries. However, regardless of the vast array of contemporary art, only a few Japanesecontemporary artists, art theorists and critics are well known outside Japan. Commercial galleries andmuseums tend to have similar curatorial styles that invite big audiences, and the art networks are dominatedby famous galleries, museums, art critics and artists. There are very few art events that are not supported anddirected by the local government, company sponsors or curators. A rare example of an event that is completely
artist-run and non-commercial is #BCTION, an art event that uses oﬃce buildings that are to be demolishedand turns them into art works. Unlike museums and galleries, the goal is not to preserve the artworks, but toexpand the ﬁeld of contemporary art and create new networks in a temporary and ﬂexible space.
Fukue island in Goto, Nagasaki is an island with abundant nature and a long history. There is a plan toinclude the Christian churches of Goto in the World Heritage List. However, there are no art museums orgalleries, and unlike plenty of other rural areas in Japan, there are no government-run art projects or regionalart events. It could even be said that there is no artistic activity in Fukue island, since there are no artists or
curators. However, there is a ﬂexible network of creative individuals with cafes and alternative art spaces.
Some examples are Art and life itonami, an art project that uses an old Japanese style house as its
premises, DIY cafe Maya factory, a café that is an ongoing wood-work project, cafe Nekotama thatが早いアートスペースは自由さがあり、ヨーロッパの有名な現organizes music events, and punk-style cafe Baby QOO. In stark contrast to the art networks in Tokyo that

代美術館で行われている展覧会は、
もはや「現代＝同時代（コare based in commercial connections, merit, genre, age and so forth, it seems that Fukue island s networks are
based on skills and simply doing something interesting. These networks from which new events and projects
are born, makes Fukue a very interesting place to follow in the future.
Ho Chi Minh City is a metropolis with plenty of museums and art galleries. However, the Vietnamesecontemporary art world is not yet well known in Europe or in Japan. The exhibition on the history of Vietnamese
art collectives, The Spirit of Friendship, (29 September-26 November 2017) at the contemporary art center
The Factory,

provided an informative look at the networks between Vietnamese contemporary artists since1975. Ho Chi Minh City is also under rigorous city planning and development. Old buildings and traditional
ways of living are rapidly being replaced with new ones. The art spaces are changing quickly, and many
contemporary art spaces have been recently closed while new ones are born. The current art spaces are often
small spaces such as galleries, book stores, or apartments. However, the rapidly changing environment also
allows more freedom. Compared to the established contemporary art museums and galleries in Europe that
often exhibit art that is no longer contemporary, these art spaces exhibit art that is created now ‒ the current
state of contemporary art.
In the cases of Goto, Ho Chi Minh City, and #BCTION in Tokyo, rather than following a local government plan
to bring contemporary art from outside to the area, or to have the monetary concerns of commercial galleries,
the networks become the basis for new contemporary art events. There might be more potential in these
networks to connect art and local communities than in the commercially run galleries and museums. It also
becomes necessary to re-examine both the labels of artist and curator, as well as the stagnant ways how
contemporary art is currently exhibited.
コンテンポラリーアーツセンター「ザ・ファクトリー」、ホーチミン市 2017

Contemporary Arts Center the Factory, Ho Chi Minh City 20175657

北川りさ Risa Kitagawa

Walk as if to kissthe earth on its feet.
-Thich Nhat Hanh

「門」について

About Gates

山崎 朋

Tomo Yamazaki

この旅の間、私たちは幾度となく「門」をくぐった。空港

旅のあいだは門から門へ、そしてまた次の門へと、つねにし、そこから無数の粒たちが流れ出したり滞留したりしている

During this trip, I went through lots of gates; forのセキュリティチェック、出国審査、搭乗口、入国審査。船乗門の間を移動しつづけているように感じられてくる。それはスイメージが浮かぶ。無数の粒たちとは、人であり、物であり、example the gate at the airport, the place where I

り場の改札。船着き場。教会の門。寺院の門。美術館や博物タンプラリー的に名所をめぐる観光をしている、という意味で情報である。あの街はどこへ向けて門を開いてきたのだろう

boarded the boat, the church, the temple, the

館や資料館への入館口。劇場の入口。市場の入口。店舗のはなく、ささやかな（そして時に重大な）試練が次々に現れか。誰に対して門を開き、そして誰を排斥しようとしているの

market, the hotel and the home. In this essay, I

入口。ホテルのエントランス。住宅のドア。

ては切り抜けていく、という感触において。

だろうか。

focus on the concept of gates as a signiﬁer of the

門は開口部として存在するものの、しかしながら誰しもに対

私たちが今回の旅において訪れたもうひとつの土地、五島

門はどこかへと続くための開口部であり、それと同時にある

してその境界の横断を許すわけではない。文字通りの「門前についても回想をめぐらせた。かつての隠れキリシタンやボー

other people, places, cultures and ways of thinking.

特定のルールや権限や慣習はここまでで終わりですよ、という払い」は実際のところ珍しいことではないのだから、はたしてトピープル。そしていま、都市部から移住してあたらしい暮ら

I think that one of the meaningful things in taking a

限界地点を示すものである。いや、ある限定された領域の境

無事に越境ができるのだろうかという緊張感がつねについて回しを始めている人々のこと。

trip is perceiving the diﬀerences between myself

界線上に穿たれた開口部が門である、という順序で表すべきる。そして、ことなく通り抜けられたときに感じる安堵。

なのだろうか。とにかく、門は開口部でありながら、その境界

experience of meeting something new, such as

and others.
グローバル化という単語も行為も、日々の生活のなかで当が平坦になることはない。どんなに往来を許したとしても内／ホーチミンの街には、複数の商業ビルが立ちならび先進的然のように登場し、もはや日常レベルではいちいち意識する

外が均一化されることはなく、むしろそれらの区別をあくまでに整備されたエリアがある。かつて想像していた東南アジア

までもない存在になっている。そのような環境に生きているか

保ちつづける機能を担っている。

の一国「ベトナム」のイメージとは異なる都会の中を歩きな

らこそ、ひとつひとつの門やその向こう側に出会うという経験

門を通り抜けるという行為は（そのギャップの程度が多かれがら、私は東京のことを少し思い出していた。戦火にあい、や、そこに生じる違和の感触がどのような正体なのかを丁寧

少なかれ）、今いる場所とは別の世界へ自らの身を移す経験と復興し、高度成長を経て、そしてきっと衰退してゆくであろうに知覚したいと思った。無数の粒たちがたえまなく移動しなが言い換えることができる。

東京。ふと、実際には存在しないマクロな人格としての「東京」らも、すべてが平坦にならされてしまうことのないように。

が自らの身体に備えつけた大小様々な門を開いたり閉じたり

長崎県五島市 福江島 2017.10.28 (Fukue Island, Goto, Nagasaki 28th Oct. 2017)60

ホーチミン市 2017.11.17 (Ho Chi Minh city 17th Nov. 2017)

61

三角測量

旅程記録

Triangulation

Itineary Records

2017 年 10 月 22 日（日）〜 30 日（月） 東京

22 - 30 October 2017 in Tokyo

東京藝術大学Tokyo University of the Arts

10 月 25 日（水）〜 28 日（土） 五島
五島市役所、五島観光歴史資料館、鐙瀬ビジターセンター、鬼岳火山群、鐙瀬熔岩海岸、大宝寺、教会群、
生活と藝術 itonami、ねこたま shop&cafe、BABY QOO、堂崎家、MAYA Factory、Planet Bar、

25 - 28 October 2017 in Goto Islands
Goto City Oﬃce, Goto History Museum, Abunze Visitor Center, Mt. Onidake, Abunze
Coast, Daiho-ji Temple, Churches, Geijutsu to Seikatsu Itonami, Nekotama shop&cafe,

ほか

BABY QOO, Douzakihouse, MAYA Factory, Planet Bar, and more
11 月 12 日（日）〜 18 日（土） ホーチミン
ホーチミン市美術大学、ホーチミン市美術博物館、戦争証跡博物館、ベトナム歴史博物館、
ゴールデンドラゴン水上人形劇場、The Factory Contemporary Arts Centre、ほか

12 ‒ 18 November 2017 in Ho Chi Minh
Ho Chi Minh City University of Fine Arts, Ho Chi Minh City Museum of Fine Arts,
Museum of Vietnamese History, War Remnants Museum, Golden Dragon Water Puppet◆学生参加者
東京藝術大学：石井紗和子、タニヤ・シルマン、ジェレミー・ウールズィー、井川友香、岡千穂、Theater, The Factory Contemporary Arts Centre, and more

幸村和也
ホーチミン市美術大学：チュン・ボイ・ノック、グエン・ホアン・イェン◆Participants
Project Members (TUA): Yuka Ikawa, Chiho Oka, Sawako Ishii, Tanja-Maria Karoliina◆監修

Sillman, Jeremy Woolsey and Kazuya Yukimura

東京藝術大学：毛利嘉孝(HCMCUFA) : Truong Boi Ngoc and Nguyen Hoang Yen

ホーチミン市美術大学：ウィン・タン・チャン、
ゲスト・アーティスト／ Yale-NUS College：ジェームズ・ジャック◆Supervised by Yoshitaka Mōri (TUA), Huynh Thanh Trang (HCMCUFA) and James
Jack (Artist / Yale-NUS College)◆運営事務局
東京藝術大学大学院国際芸術創造研究科：山崎朋、堀辰哉
東京藝術大学グローバルサポートセンター：居原田遥◆Special Thanks：北川りさ（筑波大学）、宮川敬一（アーティスト、ギャラリーＳＯＡＰ）、グエン・バン・ミン（ホーチミン市美術大学）、ファン・ディン・アィン・コア、村井靖孝（五島市役所）、みく（藝術と生活 itonami）、永橋咲（藝術と生活 itonami）
このプロジェクトは、文部科学省「大学の世界展開力強化事業−ASEAN 地域における大学間交流の推◆Organized by Tomo Yamazaki, Tatsuya Hori and Haruka Iharada◆Special Thanks: Risa Kitagawa, Keiichi Miyagawa, Anh Khoa Phan Dinh, Nguyen Van
Minh, Yasutaka Murai, Miku and Saki Nagahashi

This program has been conducted as part of the Inter-University Exchange Project
funded by the Japanese Ministry of Education, Culture, Sports, Science and進（タイプ B）−」の支援により行われました。

Technology.

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63

三角測量

トーキョー・ゴトー・ホーチミン

発行日：平成 30 年 3 月 27 日

第 1 刷発行

Triangulation:

Tokyo - Goto - Ho Chi Minh

27 March, 2018 (First Edition)

著者：毛利嘉孝、ウィン・タン・チャン、ジェームズ・ジャック、ほか

Author: Yoshitaka Mōri, Huynh Thanh Trang, James Jack, and others.

発行：東京藝術大学大学院 国際芸術創造研究科

Published by: Graduate School of Grobal Arts, Tokyo University of the Arts

連絡先：

Ueno Campus:〒110-8714

東京都台東区上野公園 12-8

12-8 Ueno Park, Taito-ku, TOKYO 110-8714 JAPAN

東京藝術大学上野キャンパス 大学会館 2 階

Phone: +81-50-5525-2725

国際芸術創造研究科教員室

Senju Campus:

TEL：050-5525-2725

1-25-1 Senju, Adachi-ku,TOKYO 120-0034 JAPANFAX：03-6846-8685

Phone: +81-50-5525-2732〒120-0034

URL: http://ga.geidai.ac.jp/

東京都足立区千住 1-25-1

東京藝術大学千住キャンパス
国際芸術創造研究科教員室

Cover Design: Chiho Oka

TEL：050-5525-2732

Design: Motohiro Okubo

FAX：03-5284-1577
Editors: Tomo Yamazaki, Shigeki Kimura
URL: http://ga.geidai.ac.jp/

advisor: Haruka Iharada

表紙デザイン：岡千穂（東京藝術大学）

Printed and Bound by: Koho co.,LTD

本文デザイン：大久保元博©2018 Graduate School of Grobal Arts', Tokyo University of the Arts
編集：山崎朋（東京藝術大学）、木村重樹

Printed in Japan

協力：居原田遥（東京藝術大学）
All rights reserved.
印刷製本：株式会社 光邦

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