乳幼児期における異質なものへの理解と寛容― アンチバイアス教育を手がかりとして ―

山田
要

千明 1
旨

人間形成の基礎を培う乳幼児期を中心に、アメリカのアンチバイアス教育を手がかりに異質なものへの理解と寛容について検討するため、『幼稚園教育要領解説（2008 年）』及び『保育所保育指針解説書（2008 年）』
から、国際化対応、異質なものへの理解と寛容に深い関わりがある箇所を整理した上で、日本でどのような固定観念や偏見、不正確な情報があるか質問紙調査を実施した。調査協力者はアンチバイアス教育についての概説を聴いた後、質問紙に回答した。
一番多かった回答は洋服や紙おむつの色等、ジェンダーに関するものであったが、物事をクリティカルに見る「気付き」の感性が敏感でないと、知らず知らずのうちに差別や偏見のある行為をとってしまう危険があることが見出された。
ヘイトスピーチ（憎悪表現）と呼ばれる動きが増えている状況の中、家庭の教育力が低下している現代において、幼稚園や保育所等で異質なものへの理解と寛容の心を育む教育が重要であると結論づけた。
キーワード：偏見

寛容

アンチバイアス教育

乳幼児期

はじめに共生ている。

1960 年代以降、海外生活を体験して帰国した

いじめの要因について整理した中林・廣岡 1）は、子どもの日本の学校での不適応が問題になったのその原因のひとつに「同質思考にとらわれ、異質は、日本社会自体が異なるものを受け入れることなものを排除しようとする傾向が強いこと。」をに不慣れで、「単一民族国家」という誤った認識挙げている。学校での差別やいじめの経験についの中、日本での教育対象はすべて「日本国内で日て外国籍住民に尋ねた大阪市の調査 2） において本人の両親から生まれ、日本で学び、働き、一生も、「中国籍、その他については、『日本語をうまを終える子ども」だという思い込みがあったからく話せない』が、差別やいじめの理由の 20.2％」だと考えられる。

を占め、また、「『親が日本語を話せない』も多く一方、現代の学校教育において解決が図られるあがっている」、「理由の『その他』については自べき喫緊の課題としていじめ問題がある。文部科

由回答となっているが、『韓国人ということで』『国学省の調査によれば、学校におけるいじめの認知が違うということ』」という回答があったという。

件数は 2012 年 4 月～ 9 月の約半年で 144,054 件

ところで、乳幼児期は人生の出発点として重（2011 年度は 70,231 件）、法務省の調査によれば、要な時期で、公共の福利 注 2）（public good）とし

いじめ注 1）に関する人権侵犯事件数は、2012 年にて幼児教育・保育政策が重要であると主張する  

は 3.988 件で、前年に比へ 20.6％増加し、昨年に"Starting Strong Ⅱ：Early Childhood Education

引き続き過去最高となった。2013 年 6 月にはいand Care（2006）"（ 日 本 語 訳『OECD 保 育 白 書

じめ防止対策推進法が成立する等、国、地方公共

人生の始まりこそ力強く：乳幼児の教育とケア団体、学校をあげてその取り組みが強く求められ（ECEC）の国際比較』）3）では、多様化、知識の（所1属）
山梨県立大学⼈間福祉学部

⼈間形成学科― 37 ―

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紀要

Vol. 9（2014）

増大、機会が拡大する世界に向けて、乳幼児期こなど、自分とは異なる文化を持った人の存在に気そ創造性や異質の他者を受け容れる態度を育てづく」（4 歳児）、「外国の人など自分とは異なるることを支援すべきであると 主張している。こ

文化を持った様々な人に関心を持つようになる」

れは、21 世紀を迎えるにあたり、来るべき世紀（5 歳児）、「外国の人など自分とは異なる文化をの教育の四本柱（知ること、為すこと、共に生もった様々な人に関心を持ち、知ろうとするようきること、人として生きることを学ぶ）として、になる」（6 歳児）という記載が見られる。

"Learning: The Treasure Within（1996）"（ 日 本
語訳『学習：秘められた宝－ユネスコ「21 世紀教育国際委員会」報告書』）4） で提示された中の「（他者と）共に生きることを学ぶ」に通ずるものである。ところで、「（他者と）共に生きることを学ぶ」ためには、すべての発達のステージにおいて適切な配慮が必要であるが、可塑性を考えると、人間形成の土台となる乳幼児期から学童期が重要な意味をもっている。2 歳から 9 歳までの時
期は、健全な自己概念や偏見のない態度を作って図いくうえで十分に注意を払うべき時期で、そうしないと後になって多様な人々を認め、尊重し、気持ちよく付き合うことを教えるのは難しくなる 5）

国籍別保育所入所児童数（上位 10 か国）

日本保育協会『保育の国際化に関する調査研究報告書
─ 平成 20 年度』（2009）の数値を基に筆者作成と、特に 2 歳から 9 歳頃までを重視し偏見から自幼稚園については、2008 年改訂『幼稚園教育

由な子どもを育てようとする教育に、アメリカの要領解説』まで待たなければ国際化対応についてアンチバイアス・アプローチがある。の言及はないが、現行の『幼稚園教育要領解説

本稿では、そのアンチバイアス教育を手がかり（2008 年）』と『保育所保育指針解説書（2008 年）』

として、人間形成の基礎を培う乳幼児期を中心に、には、次のように記述されている（下線は引用者

多文化社会における共生にとって基礎となる異質による）。なお、幼稚園については「自分と異ななものへの理解と寛容について検討したい。

る様々な個性をもった友達と接する」、「他者の気持ち」への気付きについての言及が、異質なもの

１．保育の場における異質なものへの理解と寛容への理解と寛容に深い関わりがあると考えられる「国際化の時代」「グローバル時代」と称されるのでその箇所も摘出した。

現代、ヒト、モノ、カネ、情報が地球規模で移動するのは、大人の世界に限らない。日本の保育現［幼稚園教育要領解説書］

注 3）

場にも 1990 年代から「見える形」 での「多様化」

国際化の進展に伴い、幼稚園では外国人や海外が急速に進展し、「みんな同じ」から「それぞれから帰国した幼児の受け入れが多くなっている。

が個性をもった存在」として子どもを捉えようとこれらの幼児の多くは、日本以外の国での生活経の動きがある。

験などを通して、我が国の社会とは異なる言語や日本保育協会『保育の国際化に関する調査研究

生活習慣などを身に付けているが、その実情は幼報告書─平成 20 年度』（2009）によれば、外国人児によって異なっている。このため、これらの幼児童の保育所入所数は 67 カ国一 11,551 人である児の受け入れに当たっては、教師自身が、当該幼（図参照）。

児が暮らしていた国の生活などに関心をもち、理『保育所保育指針』に「外国人」という文言が解しようとする姿勢を保ち、一人一人の幼児の実初めて登場するのは 1990 年改定版で、「外国の人情を把握し、その幼児が安心して自己を十分に発― 38 ―

乳幼児期における異質なものへの理解と寛容揮することができるよう配慮することが大切であや他者の気持ち、自他の行動の結果などに徐々にる。また、教師や他の幼児との温かい触れ合いの気付くようになり、道徳性の芽生えをより確かな中で、自然に日本語に触れたり、日本の生活習慣ものにしていく。特に、仲間と楽しく過ごす一方に触れることができるように配慮することも大切で、いざこざや葛藤の体験を重ね、それについてである。さらに、幼児が、日本の生活や幼稚園生考えたり、教師や仲間と話し合ったりすることは、活に慣れていくよう、家庭との連携を図ることも自他の気持ちや欲求は異なることに気付かせ、自大切である。＜第 3 章 第 1 第 2 節 2 ＞

分の視点からだけでなく相手の視点からも考えることを促して、他者への思いやりや善悪のとらえ

幼稚園は集団での生活の場であり、様々な人々方を発達させる。＜第 2 章 第 2 節 2 ＞と出会う場である。そこで、幼児は自分と異なる［保育所保育指針解説書］様々な個性をもった友達と接することになる。
教師や友達と共に生活する中で、初めは「○○保育士等は、保育という営みが、子どもの人権ちゃんは鉄棒が上手」、「○○ちゃんは歌が好き」

を守るために、法的・制度的に裏付けられているといった表面的な特性に気付くことから、次第に、ことを認識し、「憲法」、「児童福祉法」、「児童憲「○○ちゃんならいい考えをもっていると思う」、

章」、「児童の権利に関する条約」などにおける子「気持ちのやさしい○○ちゃんならこうするだろどもの人権等について理解することが必要です。

う」など、次第に互いの心情や考え方などの特性また、子どもの発達や経験の個人差等にも留意にも気付くようになり、その特性に応じてかかわし、国籍や文化の違いを認め合い、互いに尊重するようになっていく。そして、遊びの中で互いのる心を育て、子どもの人権に配慮した保育となっよさなどが生かされ、一緒に活動する楽しさが増ているか、常に職員全体で確認することが必要でしてくる。

す。体罰や言葉の暴力はもちろん、日常の保育のそのためには、友達と様々な心を動かす出来事

中で、子どもに身体的、精神的苦痛を与え、そのを共有し、互いの感じ方や考え方、行動の仕方な人格を辱めることが決してないよう、子どもの人どに関心を寄せ、それらが行き交うことを通して、格を尊重して保育に当たらなければなりません。

それぞれの違いや多様性に気付いていくことが大保育士等の言動は子どもに大きな影響を与えま切である。また、互いが認め合うことで、より生す。＜第 1 章 4（1）＞

活が豊かになっていく体験を重ねることも必要である。

異なる文化を持つ人々の存在は、近年、ますま

さらに、幼児は周囲の人々に自分がどう見られす身近になってきています。保育所においても、ているかを敏感に感じ取っており、よき理解者と多くの外国籍の子どもや様々な文化を持つ子どもしての教師の存在は大きい。自分に愛情をもってたちが、一緒に生活しています。保育士等は、一温かい目で見守ってくれる教師との生活では、安人一人の子どもの状態や家庭の状況などに十分配心して自分らしい動きができ、様々な物事への興慮するとともに、それぞれの文化を尊重しながら味や関心が広がり、自分から何かをやろうとする適切に援助することが求められます。また、子ど意欲や活力も高まる。そして、一人一人のよさやもが一人一人の違いを認めながら、共に過ごすこ可能性を見いだし、その幼児らしさを損なわず、とを楽しめるようにしていきます。

ありのままを受け入れる教師の姿勢により、幼児保育所の生活の中で、様々な国の遊びや歌など自身も友達のよさに気付いていくようになるのでを取り入れたり、地球儀や世界地図を置いたり、ある。＜第 2 章 第 2 節 2 ＞

簡単な外国語の言葉を紹介していくことも、子どもが様々な文化に親しむ上で大切なことです。

幼児は他者と様々なやり取りをする中で、自分― 39 ―異なる文化を持つ人との関わりを深めていくこ山梨県立大学

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Vol. 9（2014）とは子どもだけでなく保育士等にとっても重要でている。他の箇所に異質なものへの理解と寛容にあり、多文化共生の保育を子どもや保護者と共についての言及はあるものの、それが外国とつなが実践していきたいものです。 ＜第 3 章 1（2）イ

りのある幼児に関連づけて意識されているわけで（イ） ⑭＞はない。
一方、保育所は、外国籍の子どもを窓口に、一保育所では外国籍の子どもや様々な文化を持っ人一人の特性に着目し、多様性を尊重しようといた子どもが共に生活しています。保育士等はそれう姿勢が示されている。マイノリティ対マジョリ

ぞれの持つ文化の多様性を尊重し、多文化共生のティという二項対立の図式ではなく、「それぞれ保育を進めていくことが求められます。

が個性をもった存在」と捉えていることが重要で、例えば外国籍の保護者に自国の文化に関する話「多様性」は国籍に限らず、文化、民族、使用言をしてもらったり、遊びや料理を紹介してもらっ語、ジェンダー、障害、家族構成、家庭の経済状たりするなど、子どもが異なる文化に触れる機会

態、健康状態、食べ物の嗜好等、さまざまな要素を通して文化の多様性に気付き、興味や関心を高について考えられる。

めていくことができるよう、子ども同士の関わりを見守りながら、適切に援助していきます。

保育所において、多様性尊重の姿勢がみられるのは、保育所が児童福祉施設であるというその性外国籍の子どもの文化を尊重することだけでな質によるところもあろう。それに加え、1989 年

く、宗教や生活習慣など、どの家庭にもあるそれ

12 月の「出入国管理及び難民認定法」の改正（1990

ぞれの文化を尊重し、十分に認識することが必要

年 10 月施行）により、日系移民の子孫に定住者です。保育士等は、自らの感性や価値観を振り返としての在留資格が与えられ、就労目的で渡日すりながら、子どもや家庭の多様性を積極的に認め、る南米出身の日系人が増加し、その保育ニーズも互いに尊重しあえる雰囲気をつくり出すことに努あり、保育所に在籍する外国人乳幼児が量的に拡めましょう。＜第 3 章 2（1）オ ＞

大したことが大きく影響していると考えられる。
異質なものへの理解と寛容の教育は、他者との保育所において、固定的なイメージに基づいて違いを認識し始める乳幼児期から実践することが子どもの性別などにより対応を変えたり、固定的重要であるが、実際は、「乳幼児は新しい状況にな意識を植え付けたりすることがないようにしなすぐに慣れるから」と、多文化体験をもつ子どもければなりません。子どもの性差や個人差を踏まの教育への関心は主に小学校高学年以降であっ

えて環境を整えるとともに、一人一人の子どものた。

行動を狭めたり、子どもが差別感を味わったりす

その後、実際に外国につながりのある乳幼児をることがないよう十分に配慮します。子どもが将受け入れた保育所による外国人保育所紹介ビデオ

来、性差や個人差などにより人を差別したり、偏（仙台市／ 1996 ～ 97 年）の作成、『外国人のため見を持つことがないよう、人権に配慮した保育をのお弁当』（1996 年）という本の出版、各国語に心がけ、保育士等自らが自己の価値観や言動を省よる保育の手引き（名古屋市／ 1993 年、日本保察していくことが必要です。

育協会／ 1997 年、大阪府八尾市／ 2001 年、広島

男女共同参画社会の推進とともに、子どもも、大学留学生センター／ 2001 年）の作成等があり、職員も、保護者も、一人一人の可能性を伸ばし、異なる文化からやって来た子どもやその保護者が自己実現を図っていくことが求められます。＜第日本の保育所にスムーズに適応できるような試み

3 章 2（1）カ ＞が模索されることとなった。
1990 年版『保育所保育指針』に「外国人」と以上みてみると、幼稚園においては、外国人幼いう文言が登場し、保育現場の急速な多様化の現児や帰国幼児について、適応にウエイトが置かれ状を踏まえながら、1999 年版には子どもの権利― 40 ―

乳幼児期における異質なものへの理解と寛容条約の重要概念である「乳幼児の最善の利益」の３．日本にある固定観念や偏見に関する質問紙調査

考慮が取り入れられ、一人一人の特性に着目し、日本では、どのような固定観念や偏見、不正確多様性を尊重しようという姿勢が示されてきたのな情報があるのだろうか。ここで、大学生の協力ではないかと考えられる。

を得た質問紙調査によりみてみたい。

２．アンチバイアス・アプローチ（1）質問紙調査の目的

アンチバイアス教育は、多民族国家アメリカで多文化に生きる子どもたちの保育の場が、さま誕生し、その内容は、1989 年に発行された Anti-

ざまな文化的背景をもつ人々と気持ちよく共に過Bias Curriculum：Tools for Empowering Young

ごす場であるためには、固定観念に囚われることChildren に示されている。1994 年には玉置哲淳

なく、自由な発想で、ものごとをありのまま、まっらによって翻訳され、『ななめから見ない保育─

すぐ見る目、従来実施してきたことを無批判に踏アメリカの人権カリキュラム─』として日本にも襲するのではなく、もう一度クリティカルに捉え紹介されて、日本の幼児教育者関係者に関心をも直すことのできる柔軟な感性の涵養が求められたれた。日本、韓国、オーストラリアをはじめ、る。

アメリカ以外でもアンチバイアス教育の実践がみられる。

どのような固定観念や偏見、不正確な情報が日本にあると大学生が感じているか実態を捉え、「社アンチバイアス教育の「偏見から自由な子ども会のメッセージ」を把握することにより、日本にを育てる」という基本は共通するが、外国人幼児おける異質なものへの理解と寛容のための教育をに対する多文化保育には、肌、目、髪の毛の色等考察する基礎資料とする。に代表される可視的相違点をもつ人々で構成されるアメリカでの実践と、不可視的相違をもつ人々（2）期間への差別が存在するアジアとでは、その展開方法

200X 年～ 201Y 年（6 年間）に違いがあるのではないかと考えられる。

年 1 回、協力者は毎年異なる

ダーマン・スパークスは 、幼児の態度と自己概念について、アメリカでの多くの調査結果から（3）協力者明らかになることの 1 つとして、「3 ～ 4 歳まで関東地方の大学生

計 282 名に子どもは、自分が何者であるかということについて、肯定的あるいは否定的な社会のメッセージ（4）方法を吸収している。自分より色の黒い人、異なった

調査協力者は、アメリカで制作された約 30 分

言語を話す人、障がいのある人に対して幼児は、の長さのアンチバイアス教育の紹介ビデオ注 5）を不快や嫌悪や恐れを示し、皮膚の色や着ているも視聴後、アンチバイアス教育についての概説を聴ので他の子どもより自分は優れているというようく（ビデオは英語で説明がなされているため、筆に考え始める。皮膚の色、着ている服、言語能力者が適宜日本語で解説し、ビデオ上映も含め 90ゆえにからかったり、一緒に遊ぶことを拒否し分程度）。ビデオには、学校で用いられているテ

注 4）。そこで、キスト等の登場人物が白人中心ではないか、アメアンチバイアス教育では、身の回りにある固定観リカ先住民についてステレオタイプされた画像が念、不正確なもの、偏見にとらわれているものを用いられていないか、車椅子利用者に対し「あの取り除き、公平なものに置き換えることが重要と人、どうしたの？」と自分に尋ねる娘をたしなめされる。

る母親のシーン等が登場する。

たりする」ということを挙げている

上記の説明から間 2 日おいて、質問紙に回答する。

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Vol. 9（2014）（5）結果

プや、点字や、エレベータなどがあれば、彼らは一番多かった回答は洋服や紙おむつの色等、ジェンダーに関するものであった。それ以外の回普通に生活できる。大変そうなのは、環境が整っていないからである。

答では次のような事例が出された。
［回答 7］［回答 1］

動物の鳴き声。犬は日本ではワンワンだが、タ障がいのある人を示す時、車椅子利用をはじめイではホンホン、韓国ではモンモン、アメリカで肢体不自由児・者等、外見から気づきやすい表現はバウワウ。それにも関わらず、子ども達に、犬が多い。外見ではわかりにくい障がいに対する理はワンワンと鳴くんだと一概に教えていいのだろ解が必要。

うか。

［回答 2］（6）考察「体毛は汚い」「男性には体毛があり、女性にはアンチバイアス教育についての概説の中で、体毛がない」「女性は体毛を処理すべきた」とい「ひったくりに注意というポスターで、犯人像がう固定観念。「毛抜き」という言葉は「毛」は抜明らかに東南アジア系、南米系の顔になっていくものだという誤解を与えてしまうので、「ピンないか」「障がいについて否定的なメッセージにセット」という言葉で置き換えるのがいい。

なっていないか」「太陽の色は赤か」「水の色は水色か」「性別などによる固定的な意識をもつメッ［回答 3］

セージになっていないか」等、筆者が例示してし勉強ができる子は人間としてできていて、いいまったこともあり、新たな発想は少なかった。「ス子であり、勉強ができない子は人間としてもできテレオタイプ的なものを 4 日間考えて探してみた

ていなくてダメな子という偏見がある。

が、概説でたくさんの例示があったため、新たに見つけるのは困難だった。おそらく（ある場面に［回答 4］遭遇して）自分で『これはおかしいのではないか』「家庭には父親と母親がいて、その上で子どもと気がつくか、誰かに教えてもらわない限り、ス達が育つものである」という固定観念がある。様々

テレオタイプ的なものはわからないだろうと思っな理由により、ひとり親家庭で育った子どもに対た。」という回答があった。

して、「かわいそう」「不幸」「ぐれてしまう」な

このことから、物事をクリティカルに見る「気どといったひどい誤解や偏見を持っている人が多付き」の感性が敏感でないと、知らず知らずのうい。

ちに差別や偏見のある行為をとってしまう危険があるということがわかる。

［回答 5］「子どもは元気なもの」という固定観念から「元おわりに気 = 大きな声で歌う」ということに結びつけられてしまっている。

21 世紀の社会は、国同士が競争するのではな
く、例えば、「環境」という面を捉えても、地球規模で物事を考え、それぞれの国の人が助け合っ［回答 6］て生きていかなければならないことは自明であ

障がいのある人はかわいそうだから助けなけれる。しかし、「東京や大阪の在日コリアンの多いばならないという固定観念。障がいのある人はか街で『朝鮮人は出て行け』『殺せ』などと連呼しわいそうなのではなく、周りの環境が彼らをかわて歩く、ヘイトスピーチ（憎悪表現）と呼ばれるいそうにしている。例えば車椅子のためのスロー動きが増えている。」と朝日新聞社説でも取り上― 42 ―

乳幼児期における異質なものへの理解と寛容げている注 6）ように近年異質排除の動きが顕在化（注 6）2013 年 5 月 23 日付朝日新聞 DEJITAL 版社説欄よりする事象が現れている。
「共に生きること」が重要であるにもかかわらず、現状では、家庭の教育力が低下し、「共に生きる」ために不可欠なコミュニケーション力を充

引用文献

分に育むことができなくなってきている現代にお（1）中林あゆみ・廣岡秀一（2004）いじめの対処と豊かいて、社会全体で子どもを育てる、地域で育てる、な人間関係を育む教育支援の在り方について～中学校教師を対象をした質問紙調査から～．三重大学教育実

すなわち、幼稚園や保育所などへの期待がますます増している。
誤 っ た 情 報 や 固 定 観 念、 差 別 に「 気 付 き 」（awareness）、それらを公平なものに置き換えることにより、異質なものへの理解と寛容の心を育むことが重要である。異なる子どもの存在はホス践総合センター紀要．24．176（2）大阪市（2011）外国籍住民施策検討に係る生活意識等調査報告書

概 要 版．http://www.city.osaka.lg.jp/

shimin/page/0000004339.html（情報取得 2013/9/19）（3）OECD  (2006).  Starting Strong Ⅱ：Early Childhood
Education and Care (222).  OECD Publishing （日本語ト文化の豊饒化ももたらす。そして何よりも、多訳様な子どもがそれぞれ自分らしさを発揮できる居一見真理子訳 （2011）OECD 保育白書

心地のよい保育の場は、どの子にとっても居心地

こそ力強く：乳幼児の教育とケア（ECEC）の国際比較 .のよい場なのである。

OECD 編著

星三和子・首藤美香子・大和洋子・人生の始まり明石書店）（4）Delors, J. (1996). Learning:   The Treasure Within ;Report to UNESCO of the International Commission
on Education for the Twenty-first Century (85-97).

注UNESCO Publishing （日本語訳（注 1）学校におけるいじめに関する人権侵犯事件とは、学習：秘められた宝

いじめに対する学校側の不適切な対応等の事案で、学校長等を相手方とし、いじめを行った加害児童・生徒

ユネスコ「21 世紀教育国際委員会」

報告書．ぎょうせい）（5）Derman-Sparks, L. and the A. B. C. Task Force (1989).

を相手方とするものではない。
（注 2）引用文献（3）の日本語訳『OECD 保育白書

天城勲監訳 （1997）

Anti-Bias Curriculum: Tools for Empowering YoungChildren. National Association for the Education of

人生の始まりこそ力強く：乳幼児の教育とケア（ECEC）の国際比較 . 明石書店』等では、「public good」について「公共財」という訳語が用いられているが、原著には goodと単数形で書かれているので、筆者は「公共の福利」という訳語を用いる。
（注 3）1980 年代までも、第二次世界大戦前あるいは戦中に渡日し世代を重ねた「オールドカマー」と呼ばれる外国籍住民の存在はあったが、同化教育の影響もあり、多様性が「見えない」状況だったと言われている。
（注 4）引用文献（5）の日本語訳、玉置哲淳・大倉三代子
編訳『ななめから見ない保育－アメリカの人権カリキュラム』解放出版社、1994 年、6-7 頁（日本語版への序）より。
（注 5）Derman-Sparks, L. & Atkinson,B.(Producers) “Anti-Bias Curriculum [video]“, Pasadena,
CA: Pacific Oaks College, 1988

― 43 ―

Young Children,の翻訳である玉置哲淳・大倉三代子編訳（1994）ななめから見ない保育―アメリカの人権
カリキュラム．解放出版社．6-7（日本語版への序）より。

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Vol. 9（2014）

Understanding Different People and Tolerance in Early
Childhood: Based on Anti-Bias Educational Considerations
YAMADA Chiaki
Abstract     This paper is intended as an investigation of understanding different people and tolerance in earlychildhood. It is based on anti-bias educational considerations.     First, passages about internationalization, the understanding different people, or tolerance areextracted from two Japanese governmental missives such as“The Commentary on Course of Study for
Kindergarten”and“The Commentary on Guidelines for Nursery Care at Day Nursery.”   Second, after
a lecture on anti-bias education in USA, university students are given a questionnaire about stereotypes,bias, and incorrect messages in Japanese society.    The most answers of students are concerned with gender issues related to the color of clothes or paper
diapers.  And it is also demonstrated that people are prone to unwittingly behave discriminately or withbias if they lack the critical or sensitive awareness.     Recently, hate speeches are increasingly being made in Japan.   It is concluded that nowadays toteach understanding different people and tolerance at kindergarten or day nursery in early childhood is
becoming more important because of less educational function at home in Japan.

Keywords: Bias, Tolerance, Anti-Bias Education, Early Childhood, Living Together-Living with Others― 44 ―