ポスト・コロナ時代に求められる倫理公共性主義

生き物であり、頭と身体とを明確に分

ただ、この「公共性」の意味が問題

小川 仁志（おがわ・ひとし）せん。むしろ主観を総動員して、世界をになってきます。一般に公共と聞くと、ちです。でも、公共哲学で扱う公共性けられない以上、当然そこには身体も私たちは哲学する際、そうした感覚は、もっと広い意味を有しています。

想像し、かつ創造していくことが求めら▼ 哲学者／山口大学国際総合科学部 教授

不確実な時代が哲学を求めた的なものや身体にも影響されながら、社会の仕組みというのは、私たち個人つい政治や行政のことを思い浮かべがそこで本稿では、哲学を使って、い論理を駆使して対象を疑い、さまざまが関わることで初めて成立するものだ含まれます。

ちはその不確実性の中にとんでもないかにしてこの不確実な時代を乗り越えな視点で捉え、再構成していくのです。

からです。わかりやすく言うと、「公れるのです。哲学とは、そんな主観を総危険と不安が潜んでいることを思い知ていくべきか、行政とりわけ地方自治

これによって、従来とは異なる発想が共性とはみんなが関わる事柄」という不確実な時代といわれて久しいです

りました。いったい、そんな不確実性体との関係に焦点を当てて考察してみ可能になります。

動員する営みにほかなりません。とどう付き合っていけばいいのでしょたいと思います。くらいのニュアンスで理解しておいてうか？

今の世の中に哲学が求められるのは、す。その場合、私たちがやるべきこと営み」だと述べました。もう少し正確

先ほど「哲学とは主観を総動員する学が有効だと言えます。なぜなら、社過ぎた社会の仕組みを変えるには、哲れているからです。特に、耐用年数をその意味での公共哲学の歴史は古く、考える営みだということになります。

をどうつなぐか、本質にさかのぼってしたがって、公共哲学とは私と社会もらえばいいでしょう。

は、経験則やデータに基づく思考と行に哲学を定義すると、「常識を疑い、会の仕組みはいつの間にか常識となりまさにそうした新しい発想が必要とさ動だと言っていいでしょう。まだ比較さまざまな視点で捉え直し、再構成すそもそも哲学とは何か？

的確実性が信じられていた時代にあっこの世界に哲学が誕生した古代ギリシアの時代から存在していたと言ってもやすく、疑うのが大変だからです。

社 会の仕 組みを対 象にした哲 学を、過言ではありません。古代ギリシアにる営み」だと言っていいでしょう。そ特に公共 哲 学と呼ぶことがあります。

もすでに社会はあり、そこで人々はどては、あらゆる分野においてそうした公共性に関する哲学のことです。社会のう社会に関わるかを議論していたからの各々のプロセスにおいて、主観を総理性と呼ばれる論理的な思考だけで仕組みというのは、誰もが関わるというです。プラトンの『国家』やアリスト発想がなされてきました。政治もビジなく、感性と呼ばれる感覚的なものも意味で、公共性を有しているからです。

動員することが求められるのです。

ところが、不確実だということは、経含めたすべてです。人間が身体を持つ含めて。

験則やデータは必ずしもあてになりまネスも、そしてもちろん行政の活動もり、何が起こるかわかっているわけで不確実性の反対は確実性です。つまが、パンデミックを経験した今、私た1970年京都生まれ。京都大学法学部卒、名古屋市立大学大学院博士後期課程修了。博士（人間文化）。専門は公共哲学。商社マン（伊藤忠商事）、フリーター、公務員（名古屋市役所）を経た異色の経歴。徳山高専准教授、プリンストン大学客員研究員等を経て現職。哲学をベースにした課題解決に取り組む傍ら、市民のための「哲学カフェ」を主宰するなど哲学の普及に努めている。わかりやすい哲学解説には定評がある。Eテレ「ロッチと子羊」などにレギュラー出演。著書多数。YouTube「小川仁志の哲学チャンネル」も配信中。

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地方公務員 安全と健康 フォーラム 2023.8

Prefatory note

その典型です。以来、公共哲学は、社

テレスの『ニコマコス倫理学』などはなのです。そして、それゆえに実践をじる事態にほかなりません。だから善あって、その放置によって不都合が生やらないと放置されてしまう領域で指します。公共的なものとは、誰かが会の仕組みを変えていくうえで不可欠るこのポスト・コロナ時代にあって、社

資 本 主義にとどまらず、課 題の山積す思います。倫理を導入するというのは、この考え方自体はとてもいいものだと共助とは、効率性重視の産物です。しかもともと行 政によるトップダウンの影響しているようです。ているといった「欲の問題」が大きくに感じるとか、若い人が個人主義化しどうやら、行政の下請けの仕事を面倒られ、機能不全に陥っているのです。

会の変化に伴ってアップグレードし続伴わないと意味のない概念であることの視点であると言えるでしょう。その意

し、効率性に欲をコントロールする力は携していこうという発想です。

けてきました。

から、あえて「主義」という表現を用

味で私は、倫理資 本 主義ならぬ倫理公ありません。むしろ、官の効率性は民にでしょう。ナチスの全体主義の被害者

ダヤ系の哲学者、ハンナ・アーレントを余儀なくされているように思えてな

共哲学はまたさらなるアップグレード

しかし、その後コロナ禍を経て、公持つ欲をどうコントロールしていくかていくという場合、どうしても人間のただ、公共性を倫理によって実践しはなく、共感や同情から始まるものだとす。ボトムアップの共助とは、効率性でらボトムアップの共助が求められるのでとって欲の阻害にさえなり得ます。だか

世紀ドイツ出身のユでもあった彼女は、そうした悲惨な状りません。その証拠に、最近頻繁に公が問われてきます。ガブリエルと対談れているのは、現代の公共哲学の祖としてよく知ら公共哲学のアップグレードいて行動の必要性を呼びかけたのです。

共性主義を提案したいと思います。

況を二度ともたらさないように、社会共哲学や公共性といった言葉を耳にすや同 情が、自らの欲を自発 的に抑えるにおける活動の意義を強調しました。

論でも倫理と欲の関係はまだ十分に詰誘因となり得るのです。

言っていいでしょう。他者に対する共感

おそらくコロナ禍で注目された利他められていないように感じました。そした際に直接質したのですが、彼の議ることによって、複数の見知らぬ人との大切さや、倫理の重要性が再び社会こで私は、欲もまたボトムアップでコ新しい組織のあり方が模索されていまるようになりました。

出会い、自分とは違う考えに触れ、よの仕組みの再構築を求めているのではントロールしてはどう

私たちは、社会で仕事以外の活動をすうやく思考を開始します。アーレント

ないかと思います。現代ドイツの哲学から。

また倫理公共性主義の名宛人なのですに思います。市民だけでなく公務員も側にも倫理的な態度が求められるようく必要がありますし、それこそ行政の行政は何らかの形で住民と協力してい治会という名の組織ではないとしても、を構築していくべきでしょう。仮に自し伸べることで、新たな社会の仕組みそこはむしろ、行政の方から手を差のも事実です。

えに行政との連携が課題になっているじてきたものです。もっとも、それゆ現に今、自治会に代わるさまざまなはそれを「複数性」や「現れ」という倫理公共性主義す。それらの多くはボトムアップで生たとえば、行政と自公共性主義かと思うのです。
資本主義という概念や、それを支える治会の関係を例に当て

ポスト・コロナ時代

者マルクス・ガブリエルが唱える倫理

確かに見知らぬ人と出会い、活動す新しい啓蒙といった思想は、そうした仕組みも、さすがに耐２１世紀言葉で説明しました。

ることは大事なのですが、それがスはめて考えてみましょう。従来、自治会とい新しい時代の公共哲学の提案として位置づけることが可能なのではないでう仕組みは、行政によるトップダウンの共助ともいうべき仕組みでガブリエルの唱える倫理資本主義と用年数を迎えたのか、した。ところが、そのは、文字通り資本主義を倫理的にして今曲がり角に差し掛倫理公共性主義と自治会の問題しょうか。

ローガンに終わっているようだと意味世紀の文脈がありません。そこで私は、そんなアーレントの公共哲学をの中でさらにアップグレードするために、『公共性主義とは何か』（教育評論社）という本を著し、公共性主義と一言で言うと、公共性主義とは「公いこうという考え方で、新しい啓蒙とかっています。多くのいう概念を世に問いました。

共的なものを善であるとして、社会には、そのためにあらゆる分野の学者が自治会が解散に追いやおける公共的なものの価値を高めよう

垣根を越えて、企業の経営者たちと連２０世紀

ハンナ・アーレントを祖とする
現代の公共哲学

公共哲学のアップグレード

21とする考えおよびそのための行動」を

地方公務員 安全と健康 フォーラム 2023.8

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