小学校社会科中学年における「祭り」を活用した地域学習の研究
畠山彩音

１．論文構成教養大学地域環境研究センターが文化庁の委託を受序章けて実施した「地域伝統文化総合活性化事業」の秋問題の所在と研究の目的

第１節

問題の所在

田県内の民俗芸能調査では、県内の民俗芸能は２７第２節

研究の目的と方法５件まで減尐していることが明らかになった。２０

第３節

論文の概要

１７年８月２７日の秋田魁新聞の社説「民俗文化の継承」にも、秋田県内の民俗芸能の減尐について取第１章

祭りと地域学習の関わりり上げられており、その深刻さが伺える。民俗芸能

第１節

祭りの定義と秋田県の祭りの消滅や中断は、授業に活用できる地域素材が消滅

第２節

地域学習の現状することにつながる。従って、現在の秋田県では、子どもが実際に目で見たり、体験したりするような

第２章

地域の祭りを用いた小学校社会科の授業実践例

実感を伴った授業実践をすることが難しい状況にある。

第１節『社会科教育』における授業実践例

第２節

実践の比較と分析

３点目として、地域社会の教育力が低下していることが挙げられる。子どもは、祭りのように地域の人々が集まる場で、顔を合わせてコミュニケ―ショ

第３章

祭りを用いた社会科授業の構想

第１節

潟上市昭和地区における祭りを用いた授業の構想第２節ンをとったり、祭りに参加したりすることで地域とのつながりを獲得し、成長していく。従って、祭りという場を活用することで、子どもと地域とのつな潟上市昭和地区における祭りを用いた授がりを確保できると考える。

業の留意点（２）研究の目的と方法
終章

研究のまとめと今後の課題

本研究の目的は、第６学年から始まる歴史学習へ

第１節

研究のまとめの足がかりとなり、且つ地域の伝統や文化、先人の第２節

今後の課題

働きなどについて親しみを持ちながら重要無形民俗文化財についてその現状を理解できるような授業を、参考文献・論文・URL 一覧

地域の身近な祭りを題材にして提案していくことである。また、本論文では地域学習を始めに行う、小２．問題の所在と研究の目的

学校第３学年及び第４学年の社会科に焦点を当て、（１）問題の所在地域学習を構想していく。

本研究を進めるにあたって、筆者は以下の３点を問題点として考える。

研究の方法としては、祭りの定義と秋田県の祭りについて文化財保護法から文化財の分類、秋田県の１点目として、祭りを教材化することが難しい、指定等の件数を明らかにし、祭りの消滅・中断が進ということが挙げられる。祭りを教材化するにあたんでいる背景を探っていく。そのうえで、祭りが地って、祭りという形に残りづらいものをどのように域学習においてどのように扱われているのかを明ら授業にするのかが課題であるが、秋田県内のどの祭かにするため、学習指導要領、教科書、副読本の３りをどのように教材化するのかといった先行研究は点の分析・考察を行う。

行われていない。そのため、実践がしづらいという次に、地域の祭りを用いた社会科授業の実践例を雑のが現状である。

誌『社会科教育』から提示し、設定した視点からそ２点目として、民俗芸能の消滅や中断が進んでいれぞれ分析し、比較していく。分析・比較した中かることが挙げられる。１９９３年に秋田県教育委員

ら、授業を構想する上での視点を見つけていく。

会が実施した「秋田県民俗芸能緊急調査」では、県これらの教材における祭りの扱いの共通点や相違点、内の民俗芸能の数は３１５件であるとされていたが、授業実践の分析と比較における課題や視点から、筆２０１０年～２０１２年にかけて公立大学法人国際者の地元である潟上市昭和地区の祭りを用いた授業

を祭りとその現状を理解できることと第６学年からいた。内容に関して、この学習指導要領においてはの歴史学習への足がかりになることの２点に着目し文化財という文言は見られないが、代わりに「祭りて構想していく。また、構想した上で、その授業にその他の行事」という文言が使われており、人々のおける留意点や力点を述べ、授業構想としてより堅生活の変化を知る上で伝統的な祭りや行事を扱うべ実なものとしていく。

きであることが述べられている。また、内容として

３．研究の概要

地域に根差した題材の他に、「年中行事」に該当する（１）第１章

国民的な行事についても触れることが述べられてい第１章では、文化財保護法やデータから祭りの定る。

義、また祭りの消滅や中断が進んでいる背景を明ら

１９７７年の学習指導要領では、高等学校の進学かにし、その上で、教材における祭りの扱われ方の率の増加に伴って、小・中・高等学校の教育と一貫傾向を明らかにした。

的にとらえ、「ゆとりと充実」をテーマのもと指導要

第１節では、祭りは、文化財の中で民俗芸能の中領の改訂が行われた。この改訂によって、学習内容に含まれており、そもそも文化財は、大きく有形文は精査され各授業の標準授業時数が約１割削減され化財、無形文化財、民俗文化財、記念物、文化的景ることとなり、各学年の目標も簡潔にまとめられて観、伝統的建造物群の６つに分類されていることをいる。内容を見ると、文化財という文言が用いられ文化財保護法から明らかにした。秋田県内には、国ている。自分たちの市（町・村）の生活の変化を知指定である重要無形民俗文化財が１７件、県指定でる上での具体的な事例として取り上げることが述べある無形民俗文化財が４６件の、計６３件が存在すられており、以前の学習指導要領と比べると、「国民る。の祝日・国民的な行事」という文言がなくなったこ

次に、祭りの消滅・中断の背景には、後継者・資金不足、価値認識の低下があるとされている。現在、とで、より地域に関わる文化財を取り上げることが可能になったと言える。

県内の各民俗芸能保存会の中心的な役割を担ってい

１９８８年の改訂では、「生きる力」の基盤となるるのは６０歳代以上が圧倒的に多い。演目指導、道ような力の育成とともに、我が国の文化と伝統を尊具の手入れと保管、演目当日の段取り、そして広報重し、国際社会を生きる中での日本人としての資質活動等、退職者が多いことから、比較的時間に余裕を高めることが目標として掲げられ、社会科の目標があり、１年を通じてかなりの時間とエネルギーをの中にも明記されるようになった。文化財に関して保存会の活動に費やしている。しかし、その世代をは、第３学年の内容（５）において自分たちの市（区・引き継ぐ４０歳代そして５０歳代の空白化が多くの町・村）を中心とした地域の人々の生活を学ぶ上で集落で確認されている。また、経済面から見ると、用いる題材として名前が挙がっている。
「 文化財や年資金不足のため、クラウドファンディングを導入し中行事」を学ぶことは、昔から受け継がれてきた伝資金調達をする祭りも増えている。祭りには大勢の統が今もなお姿を変える、また消えることなく人々人が訪れるため、警備費や人件費がかかってしまうの手によって守られてきた思いなど無形の部分を子ことが資金不足の理由の一つである。資金援助を募どもたちに考えさせるようにするという記述になっらなければ、開催ができなくなる祭りが数多くあり、ており、過去の学習指導要領との違いが読み取れる。

そういった状況により、祭りの消滅や中断が進んで１９９８年度版学習指導要領では、現行の学習指いるとされている。

導要領の中でも大きく取り上げられている「生きる第２節では、地域学習の現状として、学習指導要力」を育むことが教育目標として掲げられた。内容

領、教科書、副読本それぞれで祭りがどのように取の記述に関しては、現行の学習指導要領と大きな差り扱われているかを分析した。学習指導要領においは見られない。１９９８年度版学習指導要領では「地ては、地域学習が始まったとされる１９６８年度版

域に残る文化財や年中行事」と記述されているのにから２０１８年度版まで順を追って祭りに関する記

対し、現行の学習指導要領では「地域が受け継いで述の移り変わりを分析した。

きた文化財や年中行事」となっている。
「 地域に残る」

１９６８年度版学習指導要領では、現行の学習指導という文言からは、時代が移り変わっても変わらず要領のように「地域」という文言が多く盛り込まれ残っているという不変性を読みとることができるのており、地域についての学習が求められている。１に対し、「 地域が受け継いできた」という文言からは、９６８年以前の学習指導要領では「地域」という文時代の移り変わりの中で地域を形成する人々の手に言は扱われておらず、「郷土」という文言が扱われてよって変わらず伝統が守られてきたことが伝わるものと解釈できる。

①に関しては、説明の内容、分量が大きく異なって２００８年度版学習指導要領では、目標の中に「地いた。同じく文化財を扱う単元があるとしても、３域」や「地域社会」という文言が多く記載されてお社で扱いがそれぞれ違うことがよくわかる。②に関り、学習者が住んでいる身近な場所や生活圏内でのしては、例えば東京書籍の教科書上で扱われている学習が推奨されていることが分かる。具体的な学習「伊予万歳」は、愛媛県松山市の指定無形民俗文化

内容としては、「文化財を見学・調査する活動、文化財である。教育出版の教科書上で扱われている「つ財や年中行事の保存・継承に携わる人から話を聞く

つがゆ（筒粥）神事」は神奈川県横浜市の指定無形活動、古くから伝統的に伝わっている行事や節句な民俗文化財、「けんか七夕」は、岩手県陸前高田市のどの様子を調べる活動。また、実際に行事に参加し祭りである。日本文教出版の教科書上で扱われていたことのある児童の体験談を紹介し合う活動」が述る「灘のけんか祭り」は兵庫県姫路市の祭りであり、べられており、社会科を学ぶ初期の段階である小学

県、市ともに指定重要無形民俗文化財となっている。

校中学年において、目標の（３）に記載されている「百八灯流し」は栃木県栃木市の無形民俗文化財で通り、調べたことや考えたことについて表現する力ある。このように、教科書によって取り上げる祭りの育成に重きを置いた記述となっている。

や年中行事とその地域にはかなりばらつきが見られ次期学習指導要領では、文化財や年中行事を通した。て、地域の人々が受け継いできたことだけではなく、副読本においては、秋田県の各地域で発行してい地域の発展など人々の様々な願いが込められているる社会科副読本のうち、提供していただいたものをことを理解することが内容の中に加えられている。

対象とし、祭りがどの程度取り扱われているかにつまた、これまでの学習指導要領にはなかった、歴史いて分析した。分析の内容は、以下の４点である。

的背景や現在に至る経過、保存や継承のための取組①記述の有無（祭りの内容等について）などに着目して、県内の文化財や年中行事の様子を②写真の有無捉え、人々の願いや努力を考えるという活動も加え③聞き取り調査の有無（祭りの保存会の方等）られている。つまり、文化財や年中行事を学習する④祭りに関する記載があるすべてのページ数

ことによって、その文化財や年中行事に込められた①に関しては、市町村によって差が見られ、全ての人々の願いや、現在に至るまで行われてきた保存や祭りに記述がある市町村と、記述が１つもない市町継承のための取組についても学ぶことが重要視され村、記述のある祭りと無い祭りが混在している市町ていることが分かる。内容の取扱いを見ると、地域村に分けられた。例えば名称の記述が最も多かったの伝統や文化の保存や継承に関わって、自分たちに横手市をみていくと、記述があるのは２件だけで、できることなどを考えたり選択・判断したりできる

それ以外は祭りの名称だけが紹介という形で取り上ように配慮することとあり、地域の文化財や年中行げられていた。それに対し、にかほ市は取り上げら事などの伝統を守り受け継いでいく姿勢を育てよう

れている祭り１０件のうちすべてに詳細な記述があとする意図がうかがえる。

り、写真付きで紹介されていた。また潟上市も、取教科書においては、全国と秋田県の教科書採択率から、東京書籍、教育出版、日本文教出版の３社のり上げられている祭りは３件と尐ないが、そのすべてが記述と写真付きで紹介されていた。

祭りや年中行事の扱い方について、単元ごとに分析②に関して、写真は１枚の掲載が多く、最も多いした。その結果、祭りや年中行事を扱っている単元のは鹿角市の「大日堂舞楽」の４枚である。にかほに、共通点が見られた。祭りや年中行事が取り上げ市と潟上市、それに加えて大館市、小坂町、上小阿られている単元は上の教科書の第３単元「かわって仁村、大潟村は記述と写真の両方で紹介されている。

きた人びとのくらし」「変わるわたしたちのくらし」

また、能代市、湯沢市、藤里町、八峰町、五城目町「今に残る昔とくらしのうつりかわり」に集中しては祭りに関する記述はないが、写真はすべてあった。

いた。また、東京書籍の教科書には当てはまらない③に関して、聞き取り調査が行われていたのは秋が、それ以外の２つの教科書は下の第７単元「わた田市の「竿燈まつり」「羽川剣ばやし」、鹿角市の「花したちの県のまちづくり」「 わたしたちの住んでいる輪ばやし」の３件のみであった。この原因として、県」と共通していた。

祭りの保存会等の祭りをよく知る団体、あるいは個また、相違点として以下の２点が挙がった。

人との連絡が取れないことや、保存会等が初めから①文化財に関する説明作られていないあるいは継承者不足などによりなく②取り扱われている祭り、年中行事の多様性なってしまった、ということが考えられる。

④に関しては、例えば、取り上げられている祭り

けた。そして、それから予想を確かめるために八郎の数が最も多かった横手のページ数は、計２ページ

まつりについて、教師側から教えるという形をとっと意外にも尐ない。横手市は取り上げられている祭た。本時案は、以下の通りである。

りの数は多いが、記述と写真が尐ないため、ページ[表本時案]数も尐ない。反対に、最もページ数が多かったのはにかほ市の計６ページであった。にかほ市はすべての祭りに対して記述と写真が掲載されていたため、ページ数が多くなっていると考えられる。
（２）第２章
第２章では、雑誌『社会科教育』における授業実践を比較・分析した。比較・分析していく際の視点としては以下の３点を設定した。
①学習のねらいは何か②どのような祭りや年中行事を扱っているのか③学習を通しての子どもたちの反応はどうか
第１節では、これに沿って安野功氏、仲田篤史氏、長瀬拓也氏の３人の実践を紹介した。
第２節では、３つの実践をそれぞれの視点ごとに比較し、以下の３点の留意点に重点を置いて、第３章の授業の構想に繋げた。
①祭りを通して学ぶか祭り自体を学ぶか②祭りは子どもたちにとって身近なものであるか③ねらいを達成したときの子どもたちの姿はどのようなものか（３）第３章
第３章では、潟上市昭和地区における祭りを用いた授業の構想を行った。教材とした祭りは「八郎まつり」である。本構想では、祭り自体を学ぶものではなく、祭りを通して学ぶことを目的とした。そのように決めた理由として、保存や継承に関して地域４．今後の課題の人々が関わっていることや現在も保存や継承に力

今後の課題として、２点挙げる。

を入れていること、受け継いできた人々の工夫や思

１点目は、祭りを題材とした地域学習の授業案をいを学び、子どもたち自身も地域の一員だという自さらに考えていくことである。今回は筆者の故郷の覚が持てるようにしたいと考えたからである。本時祭りである「八郎まつり」を題材としたが、教員にの展開は全体計画５時間中の１時間目に設定した。

なると、必ずしも地元の学校に配属されるというわ

本時の展開ではねらいを、「八郎まつりに関するけではないため、自分と関わりの薄い地域の祭りに様々な資料から、情報を取捨選択し、八郎まつりが関しても、今後の教員生活のことを踏まえてどのよどのようなものなのか理解できる」とした。授業のうに授業に活用できるか模索していきたい。

内容も、ねらいを達成することに基づき、導入で写２点目は、ここで提示した授業構想を現場で実践

真だけではなく、映像資料を用いることで、子どもすることである。子どもたちが地域の祭りについてたちの興味・関心につなげようと考えた。また、そどの程度興味や関心をもち、地域の祭りの今後につのあとの展開も教師側がただ八郎まつりについて説いて考えているかどうかは、実際に子どもたちを相明することを避けるためと、単元全体の目標のこと手にして授業をしてみないとわからない。今後の教も考えて、祭りを受け継いできたことに関して、子員生活において実践し、子どもたちに地域の祭りにどもたちに考える場を持たせるために、八郎まつりついて関心をもってもらえるよう改善を続けていきがどのように受け継がれてきたかを予想する場を設たい。