新連載

にぎわい空間研究所通信〜空間の仕掛けを読み解く〜

第１回 祈りの空間 奈良・興福寺探訪
にぎわい空間研究所 所長

中郡 伸一

にぎわいを求めて街を散策することを日々の楽しみにしている人は、たくさんいらっしゃると思います。
このコラムでは、にぎわいを創り出す場所やその空間を創造する人たちを探求し、そのにぎわいの仕掛けについて考察していきたいと思います。にぎわいの創出は偶発的に起こる一時的な現象ではありません。
持続的なにぎわい空間は、その時代の波を読みとり、人の心を揺さぶる感動を誘い、魅力的な演出と良質なコンテンツづくりなど、意図的な戦略によって創られるものです。そして、空間デザインが重要な要素を担います。今回は、奈良時代から続く「祈りの空間」から、人々の心を揺さぶる仕掛けを考えてみます。

阿修羅というメガコンテンツ
2017 年３月、奈良・興福寺で開催された「興福寺国宝特別公開2017 阿修羅−天平乾漆群像展」に赴きました。興福寺国宝館が耐震補強工事で閉館になり、普段ここに収蔵されている仏像を仮講堂に集めて展示する企画展です。阿弥陀如来像を中心に、阿修羅像をはじめとする八部衆像と十大弟子像、天燈鬼、龍燈鬼、四天王像、帝釈天、梵天像など 26 体（下図）もの国宝が公開されるというバリュアブルなイベントに、３か月間の会期で 25 万人が拝観しました。空前のにぎわい空間創出です。同展は９月 15 日からも３か月間にわたって開催されます。
阿修羅像は造仏されて 1300 年もの時を経ても、時代を超越して人々の心を揺さぶり、観る者を魅了しつづけています。阿修羅像の常設館である興福寺国宝館の来場者数は、2010 年のリニューアルオープンから６年半で 400 万人を突破しました。さらに、2009年に開催された「国宝 阿修羅展」では、東京国立博物館 94 万6000 人、九州国立博物館 71 万人、帰山記念として興福寺仮金堂で行われた「お堂でみる阿修羅展」では 25 万 6000 人が拝観し、延べ 191 万 2000 人を動員しました。ご参考までに、あの「嵐」の 2016 年コンサート動員数が 91 万 4000 人。阿修羅が集めたこの来場者数がいかに驚異的な数字であるかが分ります。
では、圧倒的なにぎわいを創出するメガコンテンツは、どのように誕生したのでしょうか。その背景と軌跡を探求してみたいと思います。
「阿修羅 天平乾漆群像展」開催告知チラシ（上）と諸仏配置図 ( 下 )★前期のみ展示124

阿修羅像誕生の軌跡
興福寺は 710（和銅３）年、平城京遷都と同時に飛鳥にあった厩坂寺（うまやさかでら）を移築し興福寺となり、遷都を主導した時の権力者であった藤原不比等が創建計画を進め、藤原氏の氏寺として、新たな都の東方に大伽藍を形成していきます。
734（天平６）年には、故藤原不比等の夫人橘三千代の一周忌に、娘の光明皇后が母の菩提のために西金堂建立を発願しました。西金堂は残念ながら、現在は焼失してその姿を留めておりませんが、西金堂建立時の空間構成を示す仏像群の配置図が、興福寺曼荼羅図に示されています ( 右図）。
釈迦三尊を中心に梵天、帝釈天、四天王、八部衆、十大弟子、などが群像で描かれ、釈迦の前方には２体の金剛力士像。その間に金鼓（華原磬）を打つ婆羅門の姿がみられます。阿修羅は八部衆の一体として左後方に沙羯羅と並んで描かれています。今回の特別公開は、西金堂創建当時の空間性を再現したものであると言えます。
釈迦如来像を中心に据えた 30 体もの仏像が居並ぶ群像展示は、神々と弟子達が釈迦の教えに感化された瞬間の姿が顕されています。婆羅門が撥を持って金鼓（華原磬）を打ち鳴らすと、心地よい響きが発せられ、それぞれの心に懺悔を説く教えが広がり、祈 〈西金堂諸像配置図〉鎌倉時代の「興福寺曼荼羅図」（京都国立博物館）をもとに西金堂創建時の諸仏の配置を想像した図。現在の八部衆像とは一部が像容が異なってりの空間が生み出されました。戦いの神であった阿修羅もまた、 おり、必ずしも創建時の正確な実情ではない。
これまでの所行を悔い改め深く懺悔して、今まさに合掌しようとする瞬間の姿が造られました。心の動きを繊細に表現した３つの※美術出版社発行『アシュラブック』（北進一著 /2012）、P67 掲載の図と解説を転載しています。

それぞれの複雑な表情が、強烈に人々の心を揺さぶるのではないでしょうか。
では、この祈りの空間の総合プロデューサーである光明皇后は、どんな目的と使命を持ってこの空間を創造したのでしょうか。
「阿修羅 天平乾漆群像展」仮講堂安置風景

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にぎわい空間研究所通信〜空間の仕掛けを読み解く〜
律令体制下で生まれた救済の空間
律令国家体制が成熟しつつあった奈良時代は、中央集権的な統治制度が拡充し、天子の命によって王族、貴族が国を治め、人民（百姓）は一律平等に耕作地を支給される傍ら、その代償として、租税・労役・兵役が課せられていました。天候不順な年月が続き度々の飢饉に襲われた庶民の暮らしは貧窮していました。不衛生な生活環境により天然痘が大流行して多くの人々の命が奪われたといいます。
光明皇后の西金堂建立の意図は、母の冥福を祈ると共に、社会の業を浄化して人々の心を救済する祈りの空間を創造する趣旨があったように思います。
西金堂創建コンセプトの基軸となっているのが、「金光明最勝王経（こんこうみょうさいしょうおうきょう）」という経典です。

興福寺国宝館 安置風景

にぎわいは戦略的なコトづくり

この中身は 懺悔 の教えを説いたものであり、皇后自身も自社寺仏閣や教会、モスクなどの祈りの空間は、古来よりにぎわいをらを深く懺悔して釈迦に帰依し、心身を清めることで亡き母の創出する場でした。信仰を育む聖地であり、文化・芸術創造の場で魂が極楽浄土に生まれることを祈願し続けたといいます。

あり、教えを請う教育の場であり、人々の生活に密着したコミュ希代の空間プロデューサー光明皇后ニケーションの場でした。光明皇后はこの空間の価値を知り尽くしたトップクリエイターでした。彼女が発想したコトづくりによる空間

西金堂建立のプロジェクトは、母の訃報から僅か１年という短期創造の軌跡は、現代においても、千客万来のにぎわい空間を創るク間で敢行されました。優れたコンセプトリーダーである光明皇后リエイター達の指針となり、大きな導きの手本となるはずです。のもとで、僧侶、仏教学者、造営師、仏師、大工など様々なクリ 「コトづくり無くして、空間デザインは成り立たない」と、先頃日エイター達が協業して、30 体に及ぶ仏像を制作し、お堂の造営

本空間デザイン協会の新会長に就任した鈴木恵千代氏は、新任のから美術装飾品の製造までを成し遂げたのです。光明皇后は空間挨拶で語りました。

創造トータルプロデューサーとして、見事な統率力と実行力を発にぎわいの創出には、斬新で戦略的なコトづくりによる空間創造揮して、この大事業を成し遂げたことになります。さらに彼女は、 が不可欠であり、空間デザイナーはにぎわい空間創造のトータル東大寺大仏開眼や正倉院創建の大事業においても大きな功績を残しています。

プロデューサーとして中核的な役割を担わなければなりません。
◇◇

立場を越えて世相を鑑みる見識と強い意志力が、彼女を秀抜な創興福寺では、永年の悲願であった中金堂復元の再建計画が来年の造者として開花させていったのでしょうか。

完成を目指して着々と進められています。天平回帰による伽藍再祈りの空間を育み続けた光明皇后の偉業は、その子である阿倍内興が成された空間を体感するのを今から楽しみにしています。い親王（孝謙天皇）に引き継がれ、その後には母方の家系である橘

つの日か、西金堂も光明皇后が創建された当時のままに復元され嘉智子にもその遺志が伝承されていきました。現代においては、 ることを期待してやみません。
西金堂のメガコンテンツであった阿修羅が、今尚人々の心を惹き付け、にぎわい空間を創りつづけています。

〈参考文献〉『もっと知りたい 興福寺の仏たち』金子啓明著（東京美術 2009 年）『アシュラブック』北進一著（美術出版社 2012 年）

中郡 伸一

Shinichi Chugun
にぎわい空間研究所所長
1961 年東京生まれ。歌舞伎・新派など商業演劇の舞台美術の世界に飛び込んだのが空間ビジネスのスタート。1996 年、フジヤ入社後、商業施設、エキジビション、文化施設、コミュニケーションスペース等、多様なプロジェクトの中で企画立案、展示構成、空間デザイン・設計、アートディレクションに従事する。2015 年、フジヤ内にリアル空間にしかできない新しいビジネス価値の在り方を研究する研究機関「にぎわい空間研究所」を設立、所長に就任。当研究所では、「リアル空間」
ならではの新価値創造に挑む勇気ある先進事例の担い手、 ファーストペンギン の方々を研究し、そこに秘められた英知と挑戦の紹介、そして連携を通じて、にぎわいに満ちた「リアル空間」の未来をクリエイトしている。当研究所の研究成果は、レポートにまとめて Web サイトで発信中（http://www.nigiwaikuukan-lab.com/）。
「阿修羅 天平乾漆群像展」開催告知チラシより

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