和歌山県文化財センター研究紀要第２号

2024

観⾳霊場としての⻘岸渡寺と紀三井寺の⽴地・地形に関する考察
小 野 健 吉要旨
⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼の札所には山地・崖地に立地する寺院が多く、これは経典等に描写される補陀洛山の観⾳菩薩の居所のイメージで立地が選ばれたためと考えられる。本稿では、経典等に描写された観⾳菩薩居所の立地・地形等を整理した上で、⻘岸渡寺と紀三井寺の立地・地形等をこれと対照し、両寺が経典等のイメージにかなう場所を選び造営された可能性を示す。あわせて、
⻄国三⼗三所に人を誘う魅力として、その立地・地形に由来する眺望を位置づける。

第１章 はじめに
１．観⾳信仰伝承を持つが、前述のとおり、実際に巡礼が成立する

まず、観⾳菩薩とその信仰の日本での展開について、のは平安時代後期と考えられ、当初は園城寺の僧の廻速水（2000）の解説を参考に、以下に要約しておきた国修行であったものが次第に⺠衆に受け入れられ、中い。

世以降現在に至るまで多くの信仰者を巡礼へといざな観⾳菩薩は、サンスクリット原語では「アヴァローってきた（清水、2008）。三⼗三所の寺院または堂宇はキテーシュバラ（Avalokiteshvara）」、すなわち「観察札所と呼ばれ、和歌山・大阪・奈良・京都・滋賀・兵することに自在な」という意味を持つ。鳩摩羅什（350庫・岐阜の七つの府県に所在し、それらを結ぶ巡礼路〜409 頃）の旧訳で「世の衆生の救いを求める声を聞の延⻑は 1,000km 以上に及ぶ。それぞれの寺院は古いいて救いを与える」という意味の「観世⾳菩薩」（以下、歴史を持つことから、文化財に指定されている建造物・「観⾳菩薩」）と名付けられ、玄奘（602〜664）による仏像等も数多い。2019 年には、「1300 年続く日本の終新訳ではサンスクリット原語に即した「観自在菩薩」

活の旅〜⻄国三⼗三所観⾳巡礼〜」として文化庁の文とされた。観⾳信仰は、インドから中央アジアを経て化財活用事業である「日本遺産」にも認定されている。

中国に入り、さらに朝鮮半島を経て日本に伝わる。飛３．先行研究と本研究の目的

鳥時代の日本への伝来当初は追善的信仰であったもの

観⾳信仰や⻄国三⼗三所に関する研究は多数あるが、奈良時代には国家鎮護ならびに現世利益的観⾳信が、とくに補陀洛山・補陀洛山信仰に的を絞った先行仰へと変化し、平安時代になると来世救済的観⾳信仰研究としては、多面的かつ多数の論考を収めた神野も大きな比重を占めるようになる。
平安時代後期には、（2010）の『補陀洛信仰の研究』がある。また、清水山岳修行を積んだ修験的仏教者（聖）が居を構える山（2008）は、⻄国三⼗三所札所の成立や信仰の拡大とや寺院が貴族などの参詣・参籠の対象となるとともに、補陀洛山との関係、現実の札所景観やそれを表した絵

聖が各地の霊山・霊場を巡る廻国修行も活発になる。

画が三⼗三所の聖地イメージの形成に寄与した可能性

こうした文脈の中で、⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼が成を指摘している。

立するのである。

２．⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼

本稿では、神野（2010）の成果を念頭に置きつつ、観⾳菩薩の居所あるいは降臨場とされる補陀洛山につ

⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼は、観⾳菩薩を祀った近いて、『華厳経』および『大唐⻄域記』における記述を畿地方各府県および岐阜県の 33 カ所の寺院または堂整理する。そのうえで、和歌山県に所在する一番札所

宇を巡る巡礼である。この巡礼は、⻑⾕寺を開いた徳の⻘岸渡寺（和歌山県那智勝浦町）と⼆番札所の⾦剛道上人によって養老 2 年（718）に始められたとする

宝寺護国院（紀三井寺：和歌山市）の立地・地形等と33

観⾳霊場としての⻘岸渡寺と紀三井寺の立地・地形に関する考察

眺望の現地調査結果を検討し、この２寺が補陀洛山にれ、伽藍が造営された可能性を示したい。

ある観⾳菩薩の居所のイメージに基づいて立地が選ば

第２章 経典等に描写された補陀洛山と観⾳菩薩の居所
１．補陀洛山神野（2010、pp.15-28）は、『華厳経』の「補怛洛迦處處皆有流泉浴池。林木欝茂地草柔軟。結跏趺坐⾦剛寶座。無量菩薩恭敬圍遶。而爲演説大慈悲經。普山」の記述から補陀洛山を「南方海上にあって海と山攝衆生。の要素を豊かにもち、慈悲行によって衆生の救済・教「光明山」（⼆重下線：筆者）はサンスクリット語の化を実践する菩薩の住む清浄な山」と総括する。あわ

「ポータラカ」の意訳。観⾳菩薩が住むのは、その光せて、『大唐⻄域記』の「布呾洛迦山」の記述からは補明山の⻄山腹の窪地であり、そこにはいたるところに陀洛山が海上ではなく海岸にある山と読み取れること

泉や流水あるいは水浴できる池があるとともに、樹木を挙げ、補陀洛山は一所に固定されない複数のイメーが生い茂り、柔らかい草が生い茂っていると描写されジが重層していることを指摘している。ている（下線：筆者）。

本章では、あらためて『華厳経』『大唐⻄域記』にお３．
『華厳経』（八⼗巻本）「入法界品」

ける補陀洛山の描写を確認し、その立地・地形を整理『華厳経』（八⼗巻本）「入法界品」（巻第六⼗八）でする。佐久間（2015、pp.23-28）によれば、補陀洛山

は、善財童子が訪ねた「補怛洛迦」山（⼆重下線：筆の描写が現れる『華厳経』「入法界品」は、200 年頃ま者）と観⾳菩薩の居所について以下のように記す

でに成立したと推測される『華厳経』の最古層部分で、（SAT 大蔵経テキストデータベース研究会、2018）。

補陀洛山を観⾳霊場とする信仰の最古の典拠の一つと於此南方。有山。名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。

される。そのストーリーは、善財童子が 53 人の善知識

汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。即説頌（仏道の師となる善き友）を訪ねて教えを請うという曰もので、観⾳菩薩（観自在菩薩）はそのうちでも極め

海上有山多聖賢 衆寶所成極清淨て重要な善知識である。その居所たる補陀洛山につい華果樹林皆遍滿 泉流池沼悉具足ての記述は、『華厳経』（六⼗巻本・八⼗巻本）(1)に見ら勇猛丈夫觀自在 爲利衆生住此山れる。また、玄奘三蔵が漢訳した密教経典である『不汝應往問諸功徳 彼當示汝大方便

空羂索神呪心経』にも『華厳経』に類似した描写が見時善財童子。頂禮其足。遶無量匝已。慇懃瞻 仰。辭

られる。さらに、『大唐⻄域記』（646 年成立）では、退而去爾時善財童子。一心思惟彼居士教。入彼菩薩

巻⼗・⼗七「秣羅矩吒国」の項に、実在するかのよう解脱之藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。

な具体的な「布呾落迦山」についての記述がある。以念彼諸佛相續次第。持彼諸佛名號次第。觀彼諸佛所下に、『華厳経』と『大唐⻄域記』の当該部分を示す。

説妙法。知彼諸佛具足莊嚴。見彼諸佛成正等覺。了

２．
『華厳経』
（六⼗巻本）「入法界品」

彼諸佛不思議業。漸次遊行。至於彼山。處處求覓此『華厳経』（六⼗巻本）「入法界品」（巻第五⼗一）で大菩薩。見其⻄面巖⾕之中。泉流縈映。樹林蓊欝。

「光明山」所在とされる観⾳菩薩の居所に関連する記香草柔軟。右旋布地。觀自在菩薩。於⾦剛寶石上。

述は、以下のとおりである（SAT 大蔵経テキストデー

結跏趺坐。無量菩薩。皆坐寶石。恭敬 圍遶。而爲宣

タベース研究会、2018）。

説大慈悲法。令其攝受一切衆生。

爾時善財童子。正念思惟彼⻑者教。隨順菩薩解脱之「補怛洛迦」（⼆重下線：筆者）は、サンスクリット藏。正念菩薩諸憶念力。次第分別一切諸佛及諸佛法。

語の「ポータラカ」の⾳訳。すなわち、一般に通用す一心正念諸佛法流。憶念受持彼諸佛法。及佛莊嚴⻑る「補陀洛山」もこの⾳訳に基づくものである。頌で養菩提。思惟正念一切諸佛不思議業。漸漸遊行至光は、観自在菩薩が住するのは海上に屹立する山であり、明山。登彼山上周遍推求。見觀世⾳菩薩住山⻄阿。

そこは極めて清浄で、花や果実をつけた樹木の林があ34

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り、泉や流れならびに池沼を備えた地であると記す（下のように澄み切った池があり、そこから流れ出る水は線：筆者）。本文では、観自在菩薩の居所について、山大河となり、山を 20 周廻って南海に注ぐ。観自在菩薩の⻄面の巌の多い⾕と特定したうえで、泉があって水が往来したときに滞在する石の宮殿は、池の畔にある。

流が廻り、樹木が生い茂り、香り高く柔らかい草がな

そして、観自在菩薩に会おうとする者は、身命を顧みびいていると、頌を補う（波下線：筆者）。

ず激流を渡り、山を登ることになるが、その艱難を越４．
『⼤唐⻄域記』巻⼗

えてそこに達する者は極めて少ない（下線：筆者）。

『大唐⻄域記』巻⼗・⼗七「秣羅矩吒国」は、布呾洛

５．補陀洛山と観⾳菩薩居所の⽴地と構成要素

迦山（補陀洛山）と観⾳菩薩の居所について、以下の上記の補陀洛山と観⾳菩薩居所の立地や構成要素をように記す（京都大学人文科学研究所 ⻄域行記デー取りまとめたのが表 1 である。すなわち、『華厳経』にタベース）。

よれば、補陀洛山は南方に立地し、海上に屹立する山秣剌耶山東。有布呾洛迦山。山徑危險。巖⾕敧傾。

であって、観⾳菩薩の居所となるのは、その⻄山腹の山頂有池。其水澄鏡。流出大河。周流繞山⼆⼗匝。

窪地または巌⾕である。そこには泉・流水・池沼など入南海。池側有石天宮。觀自在菩薩往來遊舍。其有

豊かな水があり、その水を基盤に果樹・花樹が林をな願見菩薩者。不顧身命。厲水登山。忘其艱險。能達し、地上は柔らかい香草に覆われていると記される。

之者。蓋亦寡矣。而山下居人。祈心請見。或作自在

一方、『大唐⻄域記』では、南インドの「秣羅矩吒国」

天形。或爲塗灰外道。慰喩其人。果遂其願。の海から遠くないところにある山で、峻険なその山に「布呾洛迦」（⼆重下線：筆者）は、サンスクリット

登るのはたいへん困難であるが、山頂には清澄な池が語の「ポータラカ」の⾳訳。この山が「秣剌耶山」のあり、池から流れ出した水は大河となり山を 20 周廻東にあるとした上で、山道は危険で、巌の多い⾕は険って海まで下っており、観⾳菩薩の居所となるのは、しいと記し、以下のように詳述する。その山頂には鏡山頂の池の畔にある石の宮殿であると記される。

『華厳経』（六⼗巻本）「入法界品」
補陀洛山の位置（呼称）

南の方角にある山（光明山）

観音菩薩居所の立地・地形

補陀洛山*の⻄山腹の窪地

補陀洛山*

地形構成要素植物『華厳経』（八⼗巻本）「入法界品」
南の方角の海上に屹立する山

南インド秣羅矩吒国の秣剌耶山の東にある山『 大唐⻄域記』巻⼗「秣羅矩吒国」（補怛洛迦山）
補陀洛山*の⻄山腹の巌⾕

補陀洛山*頂の池の畔の石の宮殿（布呾洛迦山）泉

泉―流水流水池を水源とする大河池沼

池沼

山頂にある清澄な池

樹林

果樹林・花樹林―

柔らかい草

柔らかい香草―＊経典等ごとに呼称は異なるが、観音の居所たる同一の山を指すので、本表ではすべて一般的呼称である「補陀洛山」としておく。

表 1 経典等に見る補陀洛山・観音菩薩居所の立地と構成地形・植生

第３章 ⻘岸渡寺と⾦剛宝寺護国院（紀三井寺）
１．⻘岸渡寺とその⽴地・地形
⻘岸渡寺の歴史等について、永島（1987）ならびに『和歌山県の地名』（1983）を引きながら、その歴史等の概要を把握しておきたい。⻘岸渡寺は、那智大滝の南南東方、大滝を一望する高台に位置する。縁起によれば、仁徳天皇の時代に裸形上人が如意輪観⾳像を祀ったのが始まりとされるが、如意輪観⾳を本尊とする如意輪堂の文献上の初見が『中右記』天仁⼆年（1109）⼗月⼆七日条であることから、現在地に堂宇を構えたのは平安時代中・後期の事と見られる。このころから

写真 1 ⻘岸渡寺如意輪堂

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観⾳信仰が高まって⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼が形成を示すことから、開創年代はその頃とも推定できる。

され、『寺門高僧記』覚忠伝の三⼗三所巡礼記（1161）

文献では、『寺門高僧記』行尊伝の三⼗三所巡礼記

では、⻘岸渡寺如意輪堂が第一番となっている。⻘岸

（1093-94）に第五番札所として等身⼗一面を本尊と渡寺は、その後幾度か焼亡を繰り返し、現在の如意輪する⾦剛宝寺の名があり、同じく覚忠伝の三⼗三所巡堂（写真 1）は、織⽥信⻑による兵⽕で全山焼失した

礼記（1161）には第⼆番札所としてその名があること後に、豊臣秀吉が天正 18 年（1590）に大旦那となっから、平安時代後期には顕著な観⾳霊場として成立して再建されたものである。

ていたことがわかる。その後、室町時代になると熊野次に、
⻘岸渡寺如意輪堂の立地・地形に注目すると、
標高 749.5ｍの妙法山の北東の山腹、標高約 250ｍの一帯に造成された平坦地に熊野那智大社と並び建ち、境内からは那智山原始林と原始林から流れ落ちる那智大滝が北北⻄方向に一望できる（図 1・写真 2）。一方で、境内には目立った湧泉や池沼は見られない。
また、急峻な山腹を造成した平坦地に立地することから、如意輪堂に至る参道の最後の部分は⻑い階段となっている（写真 3）。
⻘岸渡寺如意輪堂のこうした立地・地形を前章で整理した『華厳経』や『大唐⻄域記』における補陀洛山での観⾳菩薩居所の立地・地形等と対照してみよう。
妙法山の北北東山腹に営まれた⻘岸渡寺如意輪堂は、『華厳経』で補陀洛山⻄山腹の窪地あるいは巌⾕とさ

図 1 ⻘岸渡寺の立地（地図ナビ https://www.map-navi.com/town/30421.html）

れる観⾳菩薩居所と、方位は違うものの、立地・地形は類似する。また、『華厳経』に記される泉・流水・池沼、『大唐⻄域記』に記される山頂の池やそこから流れ出て山を廻る大河といった構成要素は見られないものの、顕著な水流である那智の大滝を遠望する点で水との関係性は深い。
さらに、一帯の豊かな照葉樹林には、『華厳経』に記される植物相との類似性も読み取れる。
これらを総合すると、⻘岸渡寺如意輪堂は、『華厳経』に記される補陀洛山の観⾳菩薩居所を色濃くイメージさせるものであることがわかる。

写真 2 ⻘岸渡寺から那智原始林・那智の大滝

２．⾦剛宝寺護国院（紀三井寺）とその⽴地等
⾦剛宝寺護国院（以下、「紀三井寺」）の歴史等について、薗⽥（1984）ならびに『和歌山県の地名』（1983）を引きながら、その概要を把握しておきたい。紀三井寺は、景勝地の和歌浦を一望する名草山の山腹に位置する。寺伝によれば、宝⻲元年（770）に唐の僧である為光上人がこの地にいたって千手観⾳を感得して一宇を開き、自ら刻んだ⼗一面観⾳とともに本尊としたという。この⼗一面観⾳は⼗世紀を下らない古風な作風

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写真 3 如意輪堂に至る階段

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参詣や観⾳巡礼の隆盛に伴い多くの参詣者を集めた。

紀三井寺のこうした立地・地形を前章で整理した

嘉吉元年（1441）に、兵⽕または風害により堂舎は壊『華厳経』や『大唐⻄域記』における補陀洛山での観滅的な打撃を被るが、その後、漸次復興される。本堂

⾳菩薩居所の立地・地形等と対照してみよう。名草山の観⾳堂については、復興後にも幾度かの修理を経たの⻄山腹に営まれた紀三井寺は、『華厳経』で補陀洛山後、宝暦 9 年（1759）に紀州藩主・徳川家の助力で再⻄山腹の窪地あるいは巌⾕とされる観⾳菩薩居所と、建されたのが現在のものである。

方位・立地・地形が類似する。また、海岸近くに位置

次に、紀三井寺の立地・地形に注目すると、標高する山という点では、『大唐⻄域記』の記述とも符合す

228.7ｍの名草山の⻄の山腹、標高 50ｍ前後の場所にる。さらに、『華厳経』や『大唐⻄域記』に記される水造成された平坦地に本堂や鐘楼などの建つ伽藍が展開の要素のうち、泉（湧水）が存在することも補陀洛山する（図 2・写真 4）。海岸線からほど近い山麓に建つのイメージと共通する。加えて、一帯の豊かな照葉樹楼門を潜り232 段の階段からなる参道を上ったところ

林には、『華厳経』に記される植物相との類似性も読みに開けるこの境内地は、万葉集にも詠われた景勝地の取れる。これらを総合すると、紀三井寺は、『華厳経』和歌浦を⻄方に見下ろす眺望絶佳の立地である（写真や『大唐⻄域記』に記される補陀洛山の観⾳菩薩居所

5）。さらに、参道脇に清浄水（写真 6）、そのすぐ南にを、前述の⻘岸渡寺以上に色濃くイメージさせるもの楊柳水、さらに北方やや離れたところには吉祥水といであることがわかる。

う三箇所の湧水が見られる。

図 2 紀三井寺の立地（地図ナビ https://www.map-navi.com/town/30201.html）

写真 5 紀三井寺から和歌浦方面を望む

写真 4 紀三井寺境内

写真 6 清浄水37

観⾳霊場としての⻘岸渡寺と紀三井寺の立地・地形に関する考察

第４章 結論
本稿では、『華厳経』および『大唐⻄域記』におけるでは、「人生を通して、いかに充実した心の生活を送れ

補陀洛山と観⾳菩薩の居所に関する記述を整理し、⻄るかを考えることが、日本人にとっての究極の終活で国三⼗三所観⾳霊場巡礼第一番札所である⻘岸渡寺とある。
」「観⾳を巡り日本人本来の豊かな心で生きるき第⼆番札所である紀三井寺の歴史ならびに立地・地形っかけとなる旅、それが⻄国三⼗三所観⾳巡礼なのだ。
」

等について現地確認を含めた調査を行い、両寺の立地・といった紹介がなされている。心を豊かにする旅、信地形等が補陀洛山の観⾳菩薩居所のイメージを色濃く仰の旅としての巡礼の本来的な意味は記された通りで投影していることを明らかにした。換言すれば、両寺あると思うが、⻘岸渡寺・紀三井寺について本稿で明とも『華厳経』に記される観⾳菩薩居所のイメージにらかにしたように、補陀洛山の観⾳菩薩居所の立地・適う場所を選んで堂舎を造営した可能性が高いことが地形のイメージを投影したがゆえに得られた素晴らし推論されるわけである。さらに、峻険な補陀洛山の山い眺望景観もまた、この旅の大きな魅力の一つである。

腹の窪地という『華厳経』に記された観⾳菩薩居所の⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼の札所すべてにこのことが立地・地形は、そもそも眺望に優れていることが想定当てはまる訳ではないにせよ、大津市の第⼗四番札所・され、このイメージに適う場所に造営された両寺にお三井寺（園城寺観⾳堂）、京都市の第⼗六番札所・清水いても、⻘岸渡寺では那智山原始林と那智の大滝、紀寺をはじめ、多くの札所において人々を魅了する眺望

三井寺では和歌浦という優れた眺望景観が際立ってい景観が魅力であることは確かである。ストーリーの中る。

でも⻘岸渡寺を例に挙げて景観の素晴らしさについて

⻄国三⼗三所観⾳霊場巡礼は、「1300 年続く日本終触れてはいるが、文化財活用事業としての「日本遺産」活の旅〜⻄国三⼗三所観⾳巡礼〜」として 2019 年ににおいては、眺望景観の素晴らしさを強調して発信す文化庁の文化財活用事業である「日本遺産」に認定さることが、訪日外国人観光者を含むより広い層に訴えれている。そして、そのポータルサイトのストーリーかける上でも重要かつ有効であると考える。

【 注 】(1) 華厳経の漢訳には、５世紀に成立した『大方廣佛華嚴經』六⼗巻（六⼗華厳）と７世紀に成立した『大方廣佛華嚴經』八⼗巻（八⼗華厳）がある。
【引用・参考文献】
神野富一（2010）『補陀洛信仰の研究』山喜房佛書林
佐久間留理子（2015）『観⾳菩薩』春秋社
清水健（2008）「⻄国三⼗三所―観⾳霊場の祈りと美―」『⻄国三⼗三所 観⾳霊場の祈りと美 展覧会図録』pp.214-227 奈良国立博物館
下中邦彦編（1983）『和歌山県の地名』pp.382-384, 710-711 平凡社
薗⽥香融（1984）「紀三井寺」『国史大事典 4』pp.209-210 吉川弘文館
永島福太郎（1987）「⻘岸渡寺」『国史大事典 8』pp.201-202 吉川弘文館
速水侑（2000）「観⾳信仰のあゆみ」『観⾳信仰事典』pp.44-73 戎光祥出版【引用・参考ウェブサイト】
京都大学人文科学研究所 ⻄域行記データベース：
kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~saiiki/ 2024 年 1 月 27 日最終閲覧
日本遺産ポータルサイト 1300 年続く終活の旅〜⻄国三⼗三所観⾳巡礼〜：
https://japan-heritage.bunka.go.jp/ja/stories/story074/ 2024 年 1 月 27 日最終閲覧
SAT 大蔵経テキストデータベース研究会（2018）SAT 大蔵経テキストデータベース：
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/master30.php 2024 年 1 月 27 日最終閲閲覧

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