はじめに

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はじめに

Dawn of the Zombie Study「この世はゾンビであふれている。」
映画の中の話だろうか。いや，そうではない。現代の日本社会では「ゾンビ」をよく目にする。ここでいう「ゾンビ」は，死体が何らかの原因で起き上がり人に襲い掛かってくる，あのゾンビのことだ。いわゆ
る「生ける屍」や「リビングデッド」などと呼ばれるものである。今のところ，我々が生きている現実の世界で公にそのような存在は確認されていない。ところが，この「ゾンビ」はメディアを通して我々の日常に日々侵入してきている。
たとえば，近年では，日本のテレビゲームを原作とした実写映画『バイオハザード』や，ブラッド・ピット主演の『ワールド・ウォーＺ』な
どのゾンビ映画が登場して人気を博した。『バイオハザード』はシリー
ズ化し，すでに 5 作品が公開されており，6 作目も公開が予定されている。こうした作品に呼応する形で，たくさんのゾンビ映画が撮影，公開され，レンタルビデオ店にはゾンビ映画の DVD が並んでいる。邦画でも，『新組オブ・ザ・デッド』（2015 年），『Ｚアイランド』（2015 年）などが公開された。映画だけでなくドラマでもゾンビを扱った作品が人気を博している。アメリカでは，ゾンビ化が蔓延した世界を舞台にした連続ドラマ『ウォーキング・デッド』が 2010 年に放映され大ヒットしてシリーズ化した。
マンガの世界でもゾンビは元気である（すでに死んでしまってはいるけれど）。1987 年から週刊少年ジャンプで連載を開始し，現在もウルト

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はじめに

図 0-1

左から『バイオハザード』『ワールド・ウォーＺ』『Ｚアイランド』パッケージ

ラジャンプで連載中，単行本はシリーズ累計で 110 巻以上も出ている人

図 0-2

7

多様なゾンビマンガ（左から『就職難‼ゾンビ取りガール』『アイアムアヒーロー』『がっこうぐらし！』コミック第 1 巻カバー）

気シリーズ『ジョジョの奇妙な冒険』の作者である荒木飛呂彦氏はゾン

年にはファーストアルバム『デュエット・オブ・ザ・リビングデッド』

ビ映画に大きな影響を受けているという（荒木 2011）。さらに，2000をリリース，2014 年にはセカンドアルバム『カルテット・オブ・ザ・

年代後半から，新たなゾンビマンガが多数登場している。例えば，『学リビングデッド』がリリースされている。驚くべきことに，ゾンビ音楽

園黙示録

は第 17 回文化庁メディア芸術祭の審査委員会推薦作品に選ばれている

HIGHSCHOOL OF THE DEAD』，『アイアムアヒーロー』，『血まみれスケバンチェーンソー』，『さんかれあ』，『りびんぐでっど！』，のだ。
「ゾンビ」という存在が，様々な分野の創作者に刺激を与え続け『ブロードウェイ・オブ・ザ・デッドていることが分かる。

女ンビ─童貞 SOS ─』，『がっこうぐらし！』，『就職難‼ゾンビ取りガール』，『異骸』，『ゾンビが出たの

ゾンビの感染は映画やアニメ，マンガ，音楽などのコンテンツの中だで学校休み。』などの作品だ。中にはアニメ化や実写映画化された作品

けにはとどまらない。大阪にあるテーマパーク「ユニバーサルスタジオもある。

ジャパン（USJ）」では，ハロウィンにちなんでゾンビが大量に出てく

音楽の世界にもゾンビは登場している。1983 年，マイケル・ジャク

るイベント「ハロウィンホラーナイト」が開催され大人気だ（宮嶋ソン『スリラー』のプロモーションビデオ作品の中でゾンビが踊ったの2013，森岡 2014）。USJ では，2014 年 10 月 31 日に，事前に公募したは有名な話だが，2010 年代には「ゾンビ音楽」という試みが登場して2000 人の参加者がゾンビに扮してマイケル・ジャクソンのスリラーをいる（安野 2014）。これは，作曲家の安野太郎が 2012 年から始めたも踊るイベントまで開催された。2014 年には，同じく大阪で体験型アト

ので，ロボットがリコーダーを演奏するというものだ。安野氏は，ゾン

ラクションとして「ゾンビ防衛大学」が開校された。なんと，広島市でビを「肉体をかろうじて留めたままその肉体が本来持っていた意思とはは，2015 年に「横川ゾンビナイト」が行われている。ゾンビで町おこ

別の意思で動いているもの」と定義し，それを応用して，ゾンビ音楽のしを行う地域まで登場しているのだ。

定義を行っている。すなわち，「音楽器官をかろうじて留めたまま，そまた，ここ数年でハロウィン文化が急速に日本にも根付き始めた感がの器官が本来持っていた意思とは別の意思で演奏される音楽」である。

あるが，そんな風潮を敏感に受けて，主婦の友社から発刊されているフ一体どんな音楽なのか，興味のある方は是非聞いていただきたい。2013

ァ ッ シ ョ ン 雑 誌「S Cawaii!（エ ス カ ワ イ イ）」の ム ッ ク 本 で あ る「S

8

はじめに

9

Cawaii! Beauty」の vol. 2（2014 年 9 月
29 日発売）では，「ゾンビメイク基本のき」なる特集が組まれている（ム ッ ク
2014）。り文句として「誰でも簡単！

血のりメイク」とある。実際，私の講義を受講していた大学生の中には，ハロウ
ィンにゾンビメイクとゾンビコスプレをして USJ に遊びに行った者がいる。ア
トラクションのコンテンツとして，そして，仮装やコスプレなどのネタとしても，
図 0-3

学生から提供されたテーマ
パークでのコスプレ写真

ゾンビは取り入れられ，拡がっているのだ。

他にも，北海道からは「ゾンベアー」なるゾンビの熊のキャラクター

図 0-4 「ゾンベアー」（左），「ナース・オブ・ザ・デッド」（右：ボトル）。
それぞれ公式サイト，販売サイトより。

が登場。そして，大人気キャラクターのハローキティとその仲間たちがゾンビになった「ハローキティゾンビフレンズ」がカプセルトイで発売

なぜ，筆者がこんな本を書こうとするのか。それにはいくつかの理由されたかと思えば，同じくカプセルトイで「フルーツゾンビ」「うっかがある。一つ目は，人がゾンビ・コンテンツに何を求めているのかといりゾンビ」などが相次いで登場。ゾンビ肉ジャーキーが売り出され，ゾう問題を探求するためだ。冒頭で述べた通り，ここのところゾンビを扱

ンビのリキュール「ナース・オブ・ザ・デッド」も発売されている。健った作品に出会うことが多い。先述したような狭義の「ゾンビ」はもち康からは最も縁遠い存在に思えそうなゾンビだが，健康のための『ゾン

ろんのこと，ゾンビ的なる性質を持ち合わせたキャラクターが登場する

ビ体操』まで登場する始末……（池谷 2015）。

作品も数多く見られ，多くの人々に受容されている。たとえば，大ヒッ

いったい全体なぜこれほどまでに現代日本社会には，ゾンビがあふれ

トマンガ諌山創『進撃の巨人』（2010-）は，突如世界に出現した「人間地獄がいっぱいになって死者が地上を歩き出したを食らう巨人」に対して人間が抗戦する様子を描いてみせている。
「巨

本書では，近年隆盛を極めるゾンビ・コンテンツについて，人」の中には，話が進むにつれて明確な意思を持つものも登場するが，その源流がどこにあるのかを整理しつつ，ゾンビ・コンテンツが人気をほとんどの巨人は，生きた人間を見つけたら襲い掛かって食う，という博している理由や，ゾンビ・コンテンツから，何を読み解くことができ動作を繰り返す存在である。表情は固定されており，ほとんどコミュニるのか，といった問題について分析，考察を試みたい。

ケーションをとることができない。巨大であることや，巨人の性質がているのだろうか？
のか？

1「噛む」ことによっては感染しない点では，ゾンビと異なるが，人間に
1.

ジョージ・A・ロメロ監督の作品『ゾンビ』の中の名ゼリフである。

似た姿である点や，人を食う点，意思疎通が出来ない点など，共通点も

10

はじめに

多い。あるいは石田スイ『東京ë種トーキョーグール』（2012-）や桜井

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力を感じるのはなぜなのだろうか。

画門『亜人』（2013-）といった作品もゾンビ的特徴を持った存在を扱っ

逆に，次のような意見が聞かれることも，本書を書く動機になっていた物語だ。
『東京ë種トーキョーグール』は，人間を食わなければ生きる。ゾンビについて描かれた映画やアニメは，ただただグロテスクなも「ëていけない存在「ë種（グール）」と人間の関わりを描いている。

ので，暴力的な描写を見せつけることに主眼がおかれ，子供をはじめと種」には意識があり，人間ともコミュニケーションをとることが可能なして人々に悪影響を与えるのではないか。最悪，凶悪な犯罪を助長するので，純粋なゾンビとは異なるが，とはいえ，人間を食わずにはいられかもしれない。こんなものは不要だ，あるいは，規制すべきだ……。こない点ではゾンビ的だ。『亜人』では，死なない人間「亜人」と人間のういった主張である。

関係を描いている。「亜人」とは，見た目は通常の人間と変わらないの上に挙げた反応は，ゾンビ・コンテンツに対して正の感情を持つにせだが，死亡した瞬間に即座によみがえる再生能力を持った存在だ。「死よ負の感情を持つにせよ，「ゾンビ・コンテンツ」は人々にとってどのなない」という性質により，「亜人」は様々な実験に利用されたり差別ような意味をもつのか，ということについての問いかけになっているとを受けたりと，人間から迫害されることになる。ゾンビは，死んでいな言えよう。私自身は大学生時代からのゾンビファンなのだが，「ゾンビ

がら動き回っている，生と死の境界を侵犯する存在であり，この点は共映画が好き」と言うと，ドン引きされてしまうか，「同志よ！！！」と通だ。また，ゾンビは人間に襲い掛かる存在であると同時に，実は人間

急に距離が縮まるか，といった経験をしてきている。なぜ自分はこうしから危害を加えられてしまいやすい存在でもあり，この点でも類似してた作品を面白いと感じるのか，なぜそれに共感してくれる人がいるのか，いる。こうしたゾンビ的な特徴をもった存在を「広義のゾンビ」と考えその一方で忌避する人がいるのか。こうした経験から，ゾンビ・コンテ

ると，様々な作品に類似の構造を見出すことができるのである。これらンツの意味を考えてみたいというわけだ。

の作品では，人に近い存在でありつつ，人とは異質な特徴を持った存在

そして二つ目は，メディア・コンテンツへの社会的関心が，ここ数年，非常に高まっていることである。好事家の趣味の対象の域を出て，実学が描かれているのだ。
特定の種類の表現が世の中に頻繁に表出するということは，単純に考的，学術的な関心がもたれている。国策として日本のメディア・コンテ

えてそれを表現したい，描写したいと思う作家が多いからであり，また，ンツに関わる産業を支援していく動きが取られ，学術の世界では，コン2

そうした表現を欲する人が多いからであると考えられる 。しかし，改テンツ文化史学会が 2009 年の 4 月に立ち上がった。高等教育としてメ

めて考えてみると，これはとても不思議なことではないだろうか。死体ディア・コンテンツに関わる教育を実施する大学や大学院も増加していがよみがえって人に襲い掛かる。襲われた人はゾンビになり，また他のる。コンテンツ分野の人材育成について力を入れる大学もあり，コンテ

人に襲い掛かっていく……。人間がそんなことに興味，関心を寄せ，魅ンツ教育について論じた書籍も出版されている（高橋 2011）。また，コンテンツ産業の人材育成と直結しない場合であっても，多くの大学でメ2.

当然ながら，商業的な観点から，ある表現を流行させようという意図が働くことも多い。ただ，意図して仕掛けさえすればどんな表現でも流行するというわけではない。ある程度「人々から求められているもの」でなければならないだろう。

ディア・コンテンツに関わる授業が開講されている。
そこでは学生がメディア・コンテンツ分析を課題として出されることもあるだろうし，メディア・コンテンツに関係した卒業論文や修士論文

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はじめに

13

などを書く学生もいるだろう。そのような時，学術的な態度でコンテンテンツ論」を学ぶのであれば，そこで終わってしまわないでもらいたい。

ツと対峙するにはどうしたらよいのか，学生にとって，あるいは，指導自分が取り上げたコンテンツ作品は，コンテンツ史，メディア史とどのする教員にとって悩みの種となっているようだ。メディア分析やメディように関わり，そこにどのように位置づけられるのか，どのような社会

ア・コンテンツについて考察するための指南書，教科書も出版が盛んだ

的，文化的，時代的特徴を備えているのか，そこから何を読み取ること（藤田・岡井 2009，藤田 2011，岡本・遠藤 2016）。かく言う筆者も 2013

ができるのか……。このような様々な観点から，コンテンツを多角的，

年から大学で「メディア・コンテンツ論」を教え，ゼミ生にはメディ

構造的に分析，考察して，コンテンツから様々な「楽しみ」をたくさん

ア・コンテンツの研究をしている学生を持つ身である。授業では様々な引き出せるようになって，その「面白さ」を感じていただきたい。そうコンテンツ作品を取り上げ，その歴史や分析方法などについて話をする。

した分析から，自分の「生」に活かせる知見を取り出したり，あるいは，授業の最後にはレポートを出題し，具体的にコンテンツを取り上げて分

新たなコンテンツを生み出したり，何か面白い取り組みにつなげたりす

析，考察を行ってもらうことにしている。こうした課題レポートで散見ることで，コンテンツ文化はさらに豊かに，面白い方向に発展していく

されるのが，愛するコンテンツ作品について，一生懸命に，その関連事だろう。また，その発見や「面白さ」を，多くの人にわかるように書い

項が書き連ねられたものだ。文字数はとても多く，その努力や熱意にはたり話したりする力も身につけて欲しい。大学は，そうした力を醸成す

感服の至りなのだが，「惜しいなぁ」と感じてしまうこともある。といる場所だろうと思う。この力は，今後の人生を生きていく上で，様々なうのも，その記述内容の社会的・文化的な位置づけや意義がうまく説明場面で役に立つものになるだろう。

されていないため，元々そのコンテンツのことを知らない人や，コンテ

つまり，本書のねらいの一つはゾンビ・コンテンツをともに分析してンツ文化に疎い人にとっては，その面白さや重要性がほとんど伝わらないく中で「コンテンツ・リテラシー」を身につけてもらうことにある。

いものになっているのだ。ファン同士，同じ価値観を共有できる集団内

コンテンツを体験して，ただ「おもしろかった」「好きだ」「つまらなでしか通じない言説と言えよう。これは，学生のレポートや論文に限っい」「嫌いだ」といった次元で終わってしまわずに，そして，そのコンたことではない。コンテンツ作品に対するネット上の評価を見ても，同テンツを理解しない人を「わかっていない」と疎外してしまうのではな

様の特徴をもつ文章を目にする。

く，あるいは，あるコンテンツの愛好者をまとめてレッテルを貼って否こうした文章が問題なのは，端的に言うと，コンテンツに関する事実定してしまったりせず，コンテンツをきっかけに様々なことを学んでいの羅列や，それに対する感想の域を出ていない点にある3。それはそれけるような，そして，様々な人とつながっていけるような姿勢を作ってでコンテンツの楽しみ方の一つではある。消費者として，コンテンツをもらいたいのだ。そうすることで，様々な場面で発揮することができる

楽しむ上では特に問題はない。ただ，せっかく大学で「メディア・コン

「発想力」や「創作力」も身につけてもらえるのではないかと考えている。

3.

さらに問題なのは，主観的な感想であり，かつ，ほとんど謗中傷のように，作品や作者のことをおとしめる文章だ。作者への私怨なのか，憂さ晴らしなの

こうした動機から，本書では，ゾンビ・コンテンツについて考えてみか，作品通を気取りたいのか，相手にしてほしいのか，インターネット上には，たい。大学院時代の指導教官である山村高淑先生の受け売りだが「くだこの手の書き込みが多く見られる。

らないことを大真面目に，まじめなことを面白く」が筆者のモットーだ。

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はじめに

ゾンビについて学術的な観点から分析していくとともに，ゾンビから社会や文化，人間を分析する新たな視点である「ゾンビ学」の構築を，大真面目に，時には面白おかしく，目指してみようと思う。
先のような理由から，本書はメディア・コンテンツ分析の入門書としても成立するように編まれている。コンテンツに対して学術的な態度を身につけることで，コンテンツ作品を多角的に分析，考察し，意味をとりだすことが可能になることを示す。逆に，コンテンツ作品を分析，考察することにより，事物に対する多面的かつ客観的な理解や表現を可能にする思考力や想像力が身につくことも期待できる。本書を活用することで「研究」の態度を身につけて，それを自分の生活に活かし，人生を豊かに生きるヒントとしていただければ，これほど嬉しいことはない。
ところで，筆者の専門はコンテンツ・ツーリズムである（岡本 2013，2014，2015）。コンテンツ・ツーリズムとは一般に，映画やアニメ，マンガ，ゲーム，音楽などのコンテンツをきっかけとした旅行行動やそれらを活用した観光振興のことを指すのだが，筆者はより広い概念としてとらえている。観光は，昔からメディアやコンテンツと強いつながりを持つ現象だが，情報社会が進んだ現在では，身体的移動を伴わないヴァ
ーチャルな観光や，アニメ等のコンテンツ文化と地域文化が混交した観光文化が人気を博すなど，現実と虚構が入り交じった観光がなされている。このようになってくると，たとえば，テレビゲームの中の冒険は十分に観光的であり，また，小説や映画，ドラマ，アニメなどでも作品世
界への没入も観光と同一軸上で取り扱うことが可能だと考えている。コンテンツの体験そのものが観光的要素を持っているのだ。さらに，コンテンツ・ツーリズム研究は，コンテンツの中で描かれる「移動」現象もその射程におさめられると考えている。すなわち，本書の内容は，コンテンツ・ツーリズム研究にも位置づけることができる。
さて，前口上はこのあたりにしておこう。ゾンビが大好きな人も，ゾンビなんて知らない人も，ゾンビが苦手な人も，まぁ，一度読んでやってください。楽しい『ゾンビ学』講義のはじまりはじまり〜。

15

第1章

ゾンビ学入門

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第1章

ゾンビ学入門Prior Works of the Dead

早速，ゾンビについての研究を始めてみたい。そもそも「ゾンビ学」とは一体なんなのだろうか？

○○学と言った場合，基本的には「○○についての学問」を指すと考えられる。そうすると，ゾンビ学は「ゾンビについての学問」ということになるが，ゾンビ学を構築していく上で，まず何をすればよいだろうか。
1-1

様々な学問におけるゾンビ研究

何かの研究を始める際には，先行研究を調べることが大切だ。先行研
究とは，すでに発表された研究成果のことで，既往研究とも言う。これには，論文や書籍など様々な文献，資料が含まれる。自分が一から研究成果をあげていくことも可能だが，もし既になされている研究がある場
合は，その成果を調べ，それを元に論を進めていく方が効率的だし，先輩研究者に対しても失礼がない。また，自分の研究を先行研究と比較したり関連づけたりすることで，研究史の中に位置づけられ，自分が取り組んだ研究の意義を述べることができる。他の研究にリンクすることで，研究成果のネットワークの中に，自分の研究を位置付けるわけだ。こうしてこれまでの研究を踏まえることで，自分の研究は一体何を新たに明らかにするのかを示すことができる。
ゾンビについて研究しようとする場合も例外ではない。まずは，すでになされている研究を調べてみよう。「いやいや，そもそもゾンビの研究なんて初めて聞いたし，そんなことをしている研究者なんていないだ

18

第1章

ゾンビ学入門19ろう」と思われるかもしれない。私も最初はそう思っていたのだが，世これまでにどのような研究がなされているのか，その概要を摑むことでの中には似たようなことを考える人はいるもので，たくさんの研究があ

ゾンビ学の全体像を浮かび上がらせ，その中における本書の試みの位置った。また，すでにゾンビに関する学会まで存在することには驚かされづけを明確にしたい。

た。「ゾンビ研究学会（Zombie Research Society）」がそうである。本会は『Everything You Ever Wanted to Know about Zombies』（Mogk

1-2

現実に存在するゾンビの研究

2011）の著者であるマット・モウク氏を創始者として 2007 年に設立さ

人類学や毒性学などでは，現実のゾンビについての研究が実施された。

れており，「ゾンビに関する知識の普及や芸術・科学分野でのゾンビにおや，「ゾンビ」は架空の存在ではないのか。実は，南洋諸島の一つで関する学術的研究の興隆」を目的に活動しているという（谷口 2012）。

あるハイチでは現実にゾンビ現象が観察されているのだ。現実のゾンビ

こうした専門的な学会での議論以外でも，調べてみるとゾンビにかかとは，ハイチにおけるヴードゥー教の呪術によって生み出されるゾンビ

わる様々な研究がすでに多数なされている。自分のアイデアに自信があで あ る。ウ ィ リ ア ム・シ ー ブ ル ッ ク の『魔 法 の 島』（シ ー ブ ル ッ ク

る時ほど，また自分の研究の独自性が高いと思っているほど，先行研究

1969）に詳述されている現象で，意識のはっきりしない状態で使役されが大量に見つかると「すでにやられてしまっていた」とショックを受ける人間のことである。それは，ゾンビ・パウダーなる粉末を用いた儀式

るかもしれない。しかし，これはショックを受けるべきことではない。

によって，呪術的に生み出される存在だ。代表的な研究としては，先ほむしろ「同志がこんなにいたのだ」と喜んで欲しい。たしかに，自分がど挙げた『魔法の島』をはじめとして，ウェイド・デイヴィスの研究成やろうと思っていたことと全く同じ内容の研究結果がすでにあった場合果である『蛇と虹』（1988）および『ゾンビ伝説』（1998）が挙げられる。

は，自分の研究の問いの立て方を変える必要はあるかもしれない。そのハイチに実際に存在するヴードゥー教が関わるゾンビ化現象についての場合でも，すでに先人が研究を進めてくれているわけで，自分はさらに

文化人類学，民俗薬学（エスノファーマオロジー）的な調査の成果であ

次の段階の研究に取り掛かることができるのだ。先行研究は敵ではなく，る。

1

仲間である 。先人たちに感謝し，敬意を払って，自身の研究を進めていこう。
本章では，ゾンビの先行研究を整理し，いくつかの研究群にわけて，

もちろん，このゾンビは映画やゲームのゾンビとは違って人間に襲い掛かったり，食べようとしたりはしない。『蛇と虹』では，「大衆文化におけるゾンビとハイチの民間伝承」の違いが説明されている（デイヴィス 1988：71-98）。まず，一般の人々が思い描くであろうゾンビ像を次

1.

よくある勘違いは「先行研究があった場合，自分の研究に新規性はない」といのように述べる。「ぼろぼろの布きれをまとった死体が，腐りかけた肉うものだ。まったく同じ研究がすでになされていたとしたら新規性はないが，体の残骸を引きずりながら，夢遊病者のような生気のない動作で墓場かそれでも，本当に同じ結果になるのかを確かめる「追試」も重要な研究成果にら起き上がり，得体の知れない主人の邪悪な命令に唯唯諾諾と従う」。

なる。また，先行研究をきっちりと参照，引用した上で，自身が明らかにした

それに続けて，酒類の名称，ロックグループ「ザ・ゾンビーズ」，書名，

研究成果をそこに加えていくことは，研究全体にとって重要なことであり，むしろ推奨されることだ。先行研究の整理は自身の研究の新規性や特徴を証明す

芝居，深夜映画，記述言語学の学術論文，哲学にその名称がつかわれてるために必要なものなのだ。

いることを挙げ，ゾンビという名称は世間一般で広く使われているが，

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第1章

ゾンビ学入門21

正確な語源とは関係なく広がっていることを指摘する。

ある。ハイチのゾンビが作り上げられる際には，ゾンビ・パウダーと呼『蛇と虹』によると，実際のハイチに伝わる伝承では，2 種類のゾン

ばれる粉上の薬物が用いられるが，その成分と効果について，学術的なビが考えられているという。一つは「ゾンビ・アストラル」あるいは

分 析 が 行 わ れ は じ め た。デ イ ヴ ィ ス は 研 究 成 果 を 論 文 に ま と め，

「ゾンビ・ティ・ボナンジュ」と呼ばれる「霊のゾンビ」であり，一つ『Journal

は「ゾンビ・コー・カダーヴル」という「肉のゾンビ」である。「霊のEthnobiology of the Haitian Zombi」（ハイチのゾンビの民族生物学）とゾンビ」については，「霊，つまりヴードゥー教における魂の一部が，いうタイトルで投稿し，1983 年に受理されている（Davis 1983）。そのボコール〔邪術師〕に売られたか，捕らえられたかしたもので，解放さ論文では，ゾンビ・パウダーの中にテトロドトキシンが含まれているこれれば，
神の許へ戻るべく定められた時が来るまで地上をさまよう運とが示されていた。テトロドトキシンと言えば，フグが体内に有する毒命にある」という説明がなされている。この説明からは，「霊のゾンとして日本人には馴染み深い。ゾンビにされたとされる症例の中には，

ビ」には形がなく，日本で言うところの幽霊や人魂に近いような存在で

西洋医学的な訓練を積んだ人間によって一度「死亡」が確認された後，あると読み取れる。

再び動き出したものがあるという。猛毒のはずのテトロドトキシンだが，

ofEthnopharmacology』と い う 論 文 雑 誌 に「The次に「肉のゾンビ」の伝承の中の特徴としては，次のようにまとめらもし，そのゾンビ・パウダーに含まれるテトロドトキシンが何らかの条れている。「哀れな人々は，その従順さや，どんよりしてうつろな目，

件で人間を一度仮死状態にするということが事実であれば，テトロドト

鼻にかかった声（死者の霊ゲェデの声に似ていなくもない），そして明らキシンを麻酔などに応用できる可能性も見えてくる。こうした可能性も

かに意志も，記憶も，感情も持たないことなどによって見分けられる」。

考え，ゾンビ・パウダーについて，様々な研究者が学会で本気で議論しうつろな目をしている点，意志や記憶，感情などがない点などは，映画たのだ。1986 年には「Tetrodotoxin and the Haitian Zombie」（テトロに登場するゾンビにも共通する特徴だ。さらに，ゾンビから元に戻る方

ドトキシンとハイチのゾンビ）が毒性学分野の論文雑誌『Toxicon』に法が示される場合もある。多くは主人の死によって起こると言われてい掲載された（Yasumoto and Kao 1986）。執筆者の名前を見ると，フグ毒るそうだが，塩を与えることでそれが可能になる場合もあるという。

（テトロドトキシン）の研究というだけあって，フグを食べる文化のあ

さて，ここで問題となるのは，「肉のゾンビ」のほうである。デイヴ

る日本の研究者がその証明に参加していることが分かる。続いて 1988

ィスによると，この「肉のゾンビ」を呪術によって作り上げる際には，年には，「Tetrodotoxin and the Zombi Phenomenon」（テトロドトキシ「心構え（セット）」と「環境（セッティング）」を考える必要がある。

ンとゾンビ現象）という論文が『Journal of Ethnopharmacology』に掲「心構え」とは，「その薬物がどんな経験をもたらすかという，それを摂載される（Anderson 1988）。1989 年には「Evidence for the Presence

取する本人の期待」であり，「環境」とは，「薬物を摂取する際の，物質of Tetrodotoxin in a Powder Used in Haiti for Zombification」（ハイチの的及び，この場合は社会的な環境」のことだ。つまり，呪術と薬物が複ゾンビ化に用いられた粉末中のテトロドトキシンの存在についての証拠）

合的に人間に影響を及ぼしゾンビ化がなされるという分析である。

という論文が（Benedek and Rivier 1989），1990 年には「Tetrodotoxin

このハイチのゾンビが，学術の世界で強く興味を持たれたのは，そのin “Zombie Powder”」（「ゾンビ・パウダー」に含まれるテトロドトキシ

文化的な側面もさることながら，薬物的な効果に関する部分についてでン）という論文が『Toxicon』に掲載される（Kao 1990）。最終的には

22

第1章

ゾンビ学入門23

テトロドトキシンそれ自体には麻酔的な効果はなく，儀式による心理的日本における代表的な成果としては，まず，伊東美和の著作を挙げる

な状況と薬物の複合的な効果でゾンビ現象が起こっていると結論づけらことができる。伊東は，様々な媒体にゾンビ映画をはじめとしたホラーれた。

映画について執筆しているが，特に，代表的なものとして『ゾンビ映画

ゾンビ・パウダーの研究は，これ以降あまり行われていないが，実際大事典』（2003）および，その続編となる『ゾンビ映画大マガジン』にゾンビのような状態を生み出す科学的現象については，様々な分野で（2011）を挙げることができる。伊東（2003）では，1932 年の『ホワイ研究がなされている。それらをまとめた文献が『ゾンビの科学』（スウト・ゾンビ（恐怖城）』を 001 番として，2002 年の『バイオハザード』

ェイン 2015）である。本書では，様々な分野における現実の「ゾンビ」の 345 番までのゾンビ映画のストーリー紹介と寸評がなされており，続研究に焦点をあてている。ゾンビの特徴，たとえば，「蘇生」に注目しく，伊 東（2011）で は，2002 年 の『Mucha sangre』か ら は じ ま り，て，蘇生についての実例や研究を紹介する。その中では，日本の柔道で2010 年の『ラン・オブ・ザ・デッド』までの作品レビューがなされて用いられる「活」も蘇生の技として言及されている。あるいは，「あやいる。伊東（2003）においては 3603，そして伊東（2011）では 300 を超つり」の側面に注目して，マインドコントロールや，スタンリー・ミル

える国内外のゾンビ映画およびゾンビ関連映画についてレビューを行っ

グラムの服従実験，寄生虫が宿主の行動を制御することなどを紹介してており，ゾンビ・コンテンツを分析する際の基礎的資料として貴重だ。

いる。

『ゾンビ映画大事典』は映画秘宝コレクションの 22 号という位置づけで，ここまで紹介してきた研究は，「現実のゾンビ現象」についての研究『ゾンビ映画大マガジン』は別冊映画秘宝として刊行されている。洋泉社から毎月刊行されている月刊雑誌の『映画秘宝』でも，ゾンビ映画にとまとめることができよう。

ついては頻繁に取り上げられている。2016 年にも，洋泉社からは，「映
1-3

コンテンツに登場するゾンビの研究

次に挙げられるのが，コンテンツの中のゾンビについての研究である。
先に挙げたハイチのゾンビをモチーフにしつつ，映画や小説などの物語
2

画 秘 宝 ex 映 画 の 必 修 科 目」の 第 15 弾 と し て，
『爆 食！ ゾ ン ビ 映 画100』が出されている（洋泉社 MOOK 2016）。こちらも古いものから新しいもの，王道のものから異色なものまで様々なゾンビ映画を紹介しての中のゾンビが生みだされていく 。それらのゾンビは，現実のゾンビいる。また，ジョージ・A・ロメロの作品に焦点を当てて分析を行ったと同様ヴードゥーの司祭や呪術師によって生み出されて使役されるもの『ゾンビ・サーガ』（野原 2010）や『ゾンビ・マニアックス』（ロマンアの他に，死体が何らかの理由で再度動くようになり，生きている人間に

ルバム 2014）といった書籍も世に出ている。

襲い掛かる現象を描いたもの，もはや死人ではなく，ウィルスの影響で映画のみならず，ゾンビは様々なメディアに描かれている。前述した人間が凶暴化して襲い掛かってくるものなど，様々な形をとって描かれ『ゾンビ映画大事典』（伊東 2003）の中には，コラムとして，ゾンビ映ている。こうした，コンテンツに描かれたゾンビについての研究分野が画の歴史や，小説におけるゾンビについての分析，各国のゾンビ映画事

ある。
3.
2.

その詳細については第 3 章を参照のこと。

番号が付けられた作品は 345 作品であるが，コラムで紹介されている香港やタイ，韓国のゾンビ映画やキョンシー映画を含めると 360 を超える。

24

第1章

ゾンビ学入門

25

情，ゾンビ映画の監督の紹介が含まれており，これらもゾンビ文化につ（Annabel 2011）といった書籍がある。これらの書籍では，ゾンビ映画

いての基礎的な知見を提供してくれる。さらに，『ゾンビ映画大マガジの内容を紹介し，その歴史的経緯を整理している。その上で，小説やマン』（伊東 2011）では，「ゾンビ文化論 “ZOMBIE CULTURE” LAND」

ンガ，ゲームなど，様々な文化への拡散をとらえているものもある。ことして，数人の論者が，映画だけでなく，マンガ，小説，ゲーム，ミュ

うした書籍の中で日本語訳されている代表的なものとしては『ゾンビ映ージカル，ゾンビ研究書，スマートフォンアプリ等を含めたゾンビコン画年代記』（イングアンソ 2015）がある。本書は，ゾンビ映画の歴史をテンツについて論じている。同じく複数メディアにわたってゾンビコン

まとめたものだが，映画のシーンやポスター，ロビーカードなど 250 点

テンツを紹介しているものに『GAMES OF THE LIVING DEAD ゾン

を超える図版をカラーで掲載し，資料的な価値も高い文献である。

ビゲーム大全』（ホビージャパンムック 2009）がある。この文献では，

さらに，様々な分野の研究者が各学問の視点からゾンビについての分『バイオハザード』『デッドライジング』『LEFT 4 DEAD』『ザ・ハウ析を行った研究も見られる。たとえば，『The Philosophy of Horror』

ス・オブ・ザ・デッド』を中心としたテレビゲームに加えて，ボードゲ（Carrol 1990），『The Undead and Philosophy』（Greene and Mohammad

ームやフィギュア，映画，小説，マンガにおけるゾンビ・コンテンツに2006），『Zombie Culture』（McIntosh and Leverette 2008），『Americanも触れられており，ゾンビ文化を幅広く紹介している。また，『語れ！

Zombie Gothic』（Bishop 2010），『Zombies, Vampires, and Philosophy』

ゾンビ』（宮嶋 2013）では，ゾンビをモチーフに作品を世に出している（Greene and Mohammad 2010），『Generation Zombie』（Boluk and Lenz

マンガ家や批評家へのインタビュー記事や，ゾンビバーやホラー酒場の2011）などだ。日本語訳されているものとして，『ゾンビ襲来』（ドレズ

紹介，アイドルにゾンビメイクを施す企画，ゾンビ映画ランキングなど

ナー 2012）がある。本書は国際政治学という分野からゾンビ発生時のが掲載されている。さらに，雑誌の特集にもゾンビが見られる。『ハヤ各国家の対応やその関係性を論じている。先に述べた通り，ゾンビ研究

カワミステリマガジン』の 2010 年 8 月号ではミニ特集として「なぜい学会なる組織も存在しており，多くの研究者がゾンビ学を研究している

まゾンビなのか」が組まれた。さらに『ユリイカ』の 2013 年 2 月号でことがわかる。

は「ゾンビ」特集が組まれ，182 ページにわたって様々な論考が掲載さ

ゾンビ映画で描かれた内容や設定については，日本でも様々な分野の研究者や批評家が言及している。たとえば，『都市と消費とディズニー

れている。
こうしたゾンビ・コンテンツについての先行研究からは，体系的なゾの夢』（速水 2012），『無印都市の社会学』（近森・工藤 2013），『ショッンビ研究の萌芽を見て取ることができるとともに，その範囲の広さを感

ピングモールの法哲学』（谷口 2015），『〈面白さ〉の研究』（都留 2015），

じることができる。こうした研究は海外でも進んでおり，ゾンビについ『マンガの論点』（中 条 2015），『戦後サブカル年代記』（円堂 2015），て の 研 究 書 が 多 数 出 版 さ れ て い る。例 え ば『The Zombie Movie『恐怖の哲学』（戸田山 2016），『ショッピングモールから考える』（東・Encyclopedia』（Dandle 2000）と そ の 続 編『The Zombie Movie

大山 2016）などを挙げることができる。哲学，文学，社会学，政治学，

Encyclopedia

Volume2: 2000-2010』（Dandle 2012），『BookDead』（Russell 2005） に 『Zombie『An
Holocaust』（Flint 2009），

of

the

Movies』（Kay 2008），『Zombie

Enthusiastʼs

Guide

to

Zombies』

文化人類学などの専門家がその著作の中でゾンビについて取り上げている。
日本では，一冊丸ごとゾンビ研究について書かれているような総合的

26

第1章

ゾンビ学入門27

で学術的な書籍は見あたらないが，各分野での論文はすでに複数存在すだ。この書籍では，まるで新社会人に向けたマニュアル本か自己啓発本る。「ツアー・オブ・ザ・リビングデッド─ゾンビの旅行コミュニケー

か何かのように，ゾンビになったばかりの読者を想定して懇切丁寧にゾ

ション分析試論」（岡本 2012），「新世紀ゾンビ論，あるいは Half-Life

ンビ生活の心得が解説されている。こうした試みは，半分冗談，半分本（半減期）」（藤田 2013c），「研究対象としてのゾンビ」（石松 2014），「抑気といった向きがある。あるいは，思考実験や頭の体操のようなものと圧されたゾンビの復活，韓国社会においてゾンビはどのような意味を持もとれる。

「イギリスのゾンビ映画と 19 世紀小説におけつのか」（ファン 2014），

こうした研究は，コンテンツを研究する分野と同様，物語の中で描かる群集表象」（伊藤 2016）などがそうだ。伊藤（2016）では，イギリス

れた「ゾンビ」を考察の参照点としたものとまとめることができる。とのゾンビ映画『28 日後…』『28 週後…』『ロンドンゾンビ紀行』と，チ

はいえ，物語それ自体を研究することと，物語の中で描かれる「ゾンャールズ・ディケンズの小説『バーナビー・ラッジ』『オリバー・ツイビ」が現実に現れたらどうするかを考えることは，似ているようで少しスト』およびジョウゼフ・コンラッドの『ナーシサス号の黒人』『密偵』

違っている。その違いを生じさせているのは「ゾンビの実在を信じるを比較検討し，群集表象について分析している。様々な観点から，ゾンか」という点よりも，問題に対する「アプローチ」の差と考えることがビ・コンテンツに分析のメスを入れる試みが日本でも始まっていること

できる。

が分かる。
そして，こうしたコンテンツの中で描かれている性格を有したゾンビ

1-4

メディアにおけるゾンビの影響や効果についての研究を実在の存在と見立てたり，将来ゾンビが実際に現れることを見越した様々なメディアにゾンビが登場してくることによって，そのメディア

りして，それに対してまじめに対処を考えるものもある。ゾンビが現れは人々にどのような影響をおよぼすのかという問題関心が生まれてくる。

た時に何を使って逃げるのが最も生存確率が上がるか，ゾンビと戦う際

まずは，教育学や工学，社会心理学などの分野からのアプローチだ。

の武器として何を準備しておけばよいのか，ゾンビの感染が広がっていこうした分野では，暴力的メディアが人間に与える影響についての関心

くスピードはどの程度なのか，ゾンビの移動速度の差によってどの程度が持たれている。暴力的メディアとは，暴力描写のあるテレビや映画，

変化するのか，ゾンビから身を守るための家はどのように設計すればよ

テレビゲームなどのことを指す。こうしたメディアコンテンツを人々がいのか，ゾンビがいる世界で人間はどのようにふるまえばよいのか，こ視聴，体験することで，実際に暴力的行為を行うようになるのか否かとういったことについて論じられている分野だ。それらの結果は，『ゾンいう問題を議論する分野である。ゾンビ・コンテンツが視聴者やプレイ

ビ・サ バ イ バ ル ガ イ ド』（ブ ル ッ ク ス 2013），『U. S. Army Zombie

ヤーにどのような影響を与えるかを分析するもので，いわゆる「暴力映Combat Skills』（Department of the Army and Cole Louison 2009），『U.S.

像」や「暴力的テレビゲーム」が人に及ぼす影響に関する研究だ。方法

Army Zombie Training Manual』（Department of the Army and Cole

としては，主に実験や質問紙調査を用いている。こうした成果がまとまLouison 2012）といった形で，ハウツー本やマニュアル本にまとめられった書籍としては『人工現実感の評価』（舘・伊福部 2000）や『テレビている。さらに，自分がゾンビになってしまったらどうするか，というゲーム解釈論序説／アッサンブラージュ』（八尋 2005），『ゲームと犯罪ものも出版されている。『ゾンビの作法』（オースティン 2011）がそうと子どもたち─ハーバード大学医学部の大規模調査より』（カトナー＆

28

第1章

ゾンビ学入門29

オルソン 2009）などが代表的である。こうした分野の研究成果につい強さ─「横川ゾンビナイト」の事例から」というタイトルで報告していては本書第 5 章をご覧いただきたい。

る（谷口 2016）。短いレポートだが，ゾンビと地域振興の関係性についゾンビ映画と教育の関係には別の側面も見受けられる。社会学や経済学の理論を説明する際にゾンビ・コンテンツを活用するというものだ。

て書かれており，興味深い。このような，現実社会においてゾンビを楽しむ人々を分析する研究もある。

たとえば，新田（2004）では，ジョージ・A・ロメロ監督による『ゾン様々な研究を見てきたが，研究を分類する方法は様々だ。たとえば，

ビ』を取り上げ，消費社会のメタファーとして読み解き，生者と死者論証に数値データを用いて統計分析を重視する「量的研究」と，インタ（ゾンビ）の関係性を簡単に分析している。さらに，鬼塚（2004）では，ビューや観察によって得られる質的なデータやその分析を重視する「質映画『壁の中に誰かがいる』を階級闘争で読み解く際に『ゾンビ伝説』的研究」という分け方がある。その他にも，理論研究と実証研究，文献を取り上げている。同様に，既存の学術的成果を説明するためにゾンビ研究と事例研究，分析を中心とした研究と政策提案や解決策提示を目的

映画を用いて解説するものは多く見られる。特にショッピングセンターとした研究といった具合に，データを得る手段やその分析手法，研究のを対象に消費社会について考察を進める場合，『ゾンビ』に登場するゾ

目的などによって分けられる。それぞれの研究目的を設定し，それを達ンビの描写が用いられることが多い（速水 2012，近森・工藤 2013）。さ「紙を切成するためにアプローチや方法が選択されるのだ。たとえば，らに，『無印都市の社会学』では，「ゾンビ目線からの社会学」が提唱さる」という目的に対してどんな方法を用いればよいか，考えてみてほし

れており，社会の見方として「ゾンビ目線」の重要性を指摘している。

い。ハサミを使うのがよいのか，カッターナイフを用いた方がよいのか，

次に，ゾンビ・コンテンツのファン行動やゾンビ・イベントについて

あるいは素手がよいのか，チェーンソーが必要か，シュレッダーが最適

4の研究が挙げられる。いわゆるファン研究である 。この分野についてなのか……。少し考えを進めると，その「紙」の材質が何なのか，厚さは，まだあまり蓄積がないが，極めて重要な視点である。暴力メディア

や大きさがどれくらいなのかという問題や，そもそも何に使うために紙としてだけでなく，ゾンビ・コンテンツの体験者はどのような影響を受を切るのかということ，切った後の数はどの程度必要なのか，ただ切断けているのか，よりフラットに研究していく必要があるだろう。あるいしさえすればよいのか，何かの形に切らなければならないのか，切る作は，近年存在感を増しているハロウィンの仮装や，ゾンビ関連イベント業をするためのテーブルがあるのかどうか……，と様々な条件がわから（ヒューマン VS ゾンビ，ゾンビランなど），ゾンビバーなどの主催者やなければ正しく選べないことがわかる。研究の手法選びはそれと似てい参加者が，どのような点に魅力を感じているのかについては，もっと研る。研究対象がどういうものなのか，それを研究することで自分は何を究されていいはずだ。そのような中，谷口重徳は，ゾンビ・イベント

明らかにするつもりなのか，対象を研究する際に用いることができる現「横川ゾンビナイト」について，『経営＆情報システム

実的な方法は何か，といったことを考えてアプローチの仕方を選択する。

ワイエムビジネ

スレポート』に「サブカル町おこしを支える地域コミュニティの足腰の物語の中で描かれる「ゾンビ」それ自体を研究することは，どちらかというと，文献研究であり，理論研究，そして，分析を中心にしたもの

4.

ファン研究については『それぞれのファン研究─ I am a fan』
（玉川ほか 2007）と考えることができる。一方で，それが実際に現れた場合にどのようにが参考になる。

被害が広まっていくのか，それに対抗するためにはどうすればよいのか，

30

第1章

ゾンビ学入門31

といった研究は，シミュレーションを行う実証研究であり，また，そのも意識や意志を持っていない機械仕掛けの人形としてのゾンビです。

成果として政策提案的なことが言える研究だ。ただし，これは一般に研

意識と行動との関係を探るための思考実験ですが，認知哲学では今や究を分類する方法がそうであるように，便宜的な分け方に過ぎない。研

流行語です。（下條 1999）

究はその目的に合わせて様々な方法を組み合わせて行うため，どの手法を選ぶかということと，研究の良し悪しは別問題である。「ゾンビ」に

このように，概念として「哲学的ゾンビ」を想定することで，思考をついて真摯に研究しているという点では，全て同じであり，ゾンビ学に進め，意識の問題に切り込んでいくのだ。この定義からわかるように，

おいて，方法論やアプローチそのものに優劣はないのだ。

本書で分析するゾンビ・コンテンツに描かれるような，生きている人間に襲い掛かって食おうとしたり，脳を撃たれるまでうつろな目をして動1-5

概念としてのゾンビの研究き回ったりするような，そうしたゾンビとは異なる。「意識体験がない

ここまでは，物語の中のゾンビについての研究を挙げてきたが，「ゾが，物理的にはまったく同じ構造や行動的特徴を持った人間」という存ンビ」を概念として扱う研究分野も存在している。哲学におけるゾンビ

在を仮定し，人間の意識体験とはどのようなものかを考えてみるための研究がそうだ。前述したコンテンツ内のゾンビ研究の中でも哲学者は活「哲学
道具としての「概念」なのである。チャーマーズ（2001）でも，躍していたが，哲学者は架空のゾンビも扱うのだが，概念のゾンビも扱的ゾンビ」が，ハリウッド映画のゾンビとは異なっている点を指摘し，う。そのゾンビは，概念としてのゾンビ，その名も「哲学的ゾンビ」だ。

「物理面・機能面は同一でありながら，体験が欠落している」ような哲学的ゾンビとは，デイヴィッド・チャーマーズによると，「物理的に「現象ゾンビ」を問題にしたい，と述べられている。哲学的問題を思考

私（意識をもった存在なら何でもいい）と同一でありながら，まるっきするための概念が「哲学的ゾンビ」というわけだ。

り意識体験を欠いている誰か，あるいは何ものかである」（チャーマー

この，「哲学的ゾンビ」に関する議論については，多くの論文や書籍

ズ 2001）。この説明では少し難解かもしれない。そこで，もう一人の論が世に出されている。以下，その一部を列挙してみたい。
「
自然主義

5

者による説明を紹介しておこう。心理学者の下條信輔 は，「哲学的ゾン

者の困惑」（丹治 2001），「ゾンビは可能か」（信原 2002），「ゾンビはビ」について，次のような解説をしている。

論理的可能性ですらないか─チャルマーズに対する pros and cons」（柴田 2003），「意識のハードプロブレムと思考可能性論法」（鈴木 2004），

ゾンビといっても，ホラー映画によく登場する，あの墓場からっ「スワンプマン論法と物理主義」（水本 2004），「ロボットの心の作り方

た死人のことではありません。けれどもその連想から名付けられた，─受動意識仮説に基づく基本概念の提案」（前野 2005），「ゾンビの可能哲学の専門用語としてのゾンビのこと。私達と同じように振る舞い，性」（水本 2006），「哲学的ゾンビ同士に，社会は存在するか？─ N・ル

飲み食いもし，叩けば「痛い」と言う。普通に話もできるが，それでーマンの社会システム論に於ける哲学的諸命題に関する一考察」（小林2007），「点滅論法再訪」（水本 2010）などである。多くの論者によって，

5.

認知心理学を専門にしており，『サブリミナル・マインド』（下條 1996）や『サ近年まで議論が活発に行われていることがおわかりいただけるだろう。

ブリミナル・インパクト』（下條 2008）などの著作がある。

中には，ロボット工学や人工知能研究に関する論考もあり（長滝ほか

32

第1章

2008），哲学的ゾンビ概念を用いて考察することによって，人間の意識体験について深く広く議論することが可能であることがわかる。

ゾンビ学入門33

ソフトウェアの本来的な機能が十分に果たされないのに存在し続ける。
そればかりか，セキュリティの脆弱性が放置されているため，システム

本書では，哲学的ゾンビとしてのゾンビを扱うわけではないし，どちを使っている人々に重大な損害を与える。このような状態となったオーらかと言うと概念の名づけの元となった「ホラー映画によく登場する，

プンソース・ソフトウェアのことを「ゾンビ OSS」と呼んでいるのだ。

あの墓場からった死人」のほうに焦点をあてる。ただ，「ゾンビ」と記事によると，OSS は 2000〜2005 年に成長期を迎え，2006〜2012 年にいう存在から，人間や社会について考えていこうとする点においては類停滞期となり，2013 年からゾンビ期に入り，OSS の脆弱性による問題

似の態度と言えるだろう。

が表面化しているという。
政治，経済関連でも「ゾンビ」の比喩が用いられている。たとえば，

1-6

比喩としての「ゾンビ」『ゾンビ経済学』（クイギン 2012）の中では，経済学の思想の中で「殺哲学などにおける概念としてのゾンビと似ているが，より一般的な文されても繰り返し復活する思想」を「ゾンビ思想」と名付けて，5 つの脈で使われるのが比喩としての「ゾンビ」である。これは，ゾンビの性

経済理論や政策，アイデアを紹介している6。経済学理論や経済政策，

質を比喩的に用いて，事象を説明，描写するケースである。比喩表現を

それについてのアイデアは，いったん出されると，その内容とは異なる

研究するわけなので，言語学的な分析になると考えられる。この「比喩社会的現実が引き起こされ，間違いであったことが示された後も「ゾン的ゾンビ」は，政治，経済，コンピュータなど様々な分野で見られる。

ビのように」復活する，と比喩的に用いられている。さらに，『天下り具体的に，どのように扱われているのか，見ていこう。

wゾンビx法人』（野口 2010）という書籍では，民主党政権下の事業仕たとえば，2014 年 12 月 11 日号の『日経コンピュータ』では，「ゾンビ OSS が危ない」という特集が組まれた（特集は 26-39 ページ）。OSS

分けなどによって廃絶が図られた後も，なかなかなくならない官僚の天下り先の法人を「ゾンビ法人」と呼んで，批判している。

とは，オープンソース・ソフトウェアの略称である。オープンソース・

政策批判としては，たとえば，「ゾンビ化したアベノミクス」（カッツ

ソフトウェアとは，ソフトウェアの仕組みが公開されており，様々な2015）や「ゾンビ化する TPP の脅威」
（首藤 2015）などがある。アベ

人々がそのソースに手を加えていくことで，よりよいソフトウェアを開ノミクスとは，第二次安倍政権が発表した経済政策の名称であり，発していこうという取り組みである。特集の最初の記事の冒頭には，次TPP は環太平洋経済連携協定の略称だ。記事「ゾンビ化する TPP の脅のように書かれている。

威」では，次のようにゾンビが用いられている。
かくして，二一世紀の野心的貿易協定，関税の完全撤廃と各国の貿既に死んでいるにもかかわらず町中を徊し，人間に危害を加えようとする怪物「ゾンビ」──。
2014 年。ソフトウェアとしての寿命が尽きた「ゾンビ OSS」が世界中の情報システムを危機に陥れた。

6.

具体的には，「大中庸時代」「効率的市場仮説」「動学的確率的一般均衡（DSGE）」「トリクルダウン経済学」「民営化」の 5 つの論について，
「誕生」
「生涯」
「その
死」「復活」「ゾンビ以後」の 5 段階。

34

第1章

ゾンビ学入門35

易諸制度改変という「オリジナルの TPP 構想」は昨年中旬ついに死

立場にい続ける」「否定されても存在し続ける」「管理されていないのにんだのである。

あり続ける」といった状態を指す。その鬱陶しさを「徊」という言葉

ところが，TPP は死亡広告もないまま，墓から出て別な姿で徊している。いうなれば TPP のゾンビ化である。（首藤 2015：171）

で表現しているのだろう。そして，「人間に襲い掛かる」点である。もちろん比喩なので，直接人間を食うわけではないが，人間に不利益になることを引き起こしたり，税金が無駄遣いされたりと，人や社会，制度，

このように，様々な分野で比喩的な形で「ゾンビ」が用いられているシステム等に何らかの害をもたらすものに対して使われている。

が，「ゾンビ」と言う語がどのように用いられてきたかを分析した研究

本書では，比喩的表現を分析するというよりは，メディア・コンテン成果がある。『ゾンビ襲来』の翻訳者である谷口功一は，国会会議録検ツそれ自体におけるゾンビを分析していくが，その表象が，何らかの形

索システムを用いて，第一国会から第百八十国会までの衆参両院の本会で，現実の人間や社会のありようの比喩になっていることには注目して議と全委員会を対象に検索をかけ，日本の議会において「ゾンビ」とい議論を進めていきたい。

う語がどのように用いられているかを調べている。累計 52 件が抽出され，それらを日付，発言者，所属政党，発言が行われた院（衆議院，参1-7 「ゾンビ学」の範囲と本書の位置づけ

議院），場（本会議，各種委員会），発言内容の観点から分析した。そのここまで，分野別にゾンビに対する様々なアプローチを述べてきたが，

7

結果，ゾンビ発言頻度が最も高いのは民主党 であり，ゾンビ発言が飛それらは完全に独立したものではない。それぞれが関連しており，また，

び出す頻度の高い委員会は，予算委員会，経済産業委員会，財務金融委

それぞれの中でも見方は様々である。本書では，ここまでに紹介してき員会であることが明らかになった。また，用例として最も多かったのは，たものは，すべてゾンビ学の範疇に入ると位置づけたい。最初からあま「企業のゾンビ化」であり，他には事業仕分けにも関わらず復活してきり分野の範囲を狭めてしまったり，分野を細分化してしまったりするとた事業についての言及，「ゾンビ PC」「東電」「ゾンビ議員」などが挙「ゾンビ学」をつまらないものにしてしまいかねない。いわゆる¿壺化

げられている（谷口 2012）。

というやつだ。これからもゾンビに関する様々な野心的研究がでてきて比喩的に「ゾンビ」が使われる際には，ゾンビの持っている特徴のう

ほしいものである。ただ，それぞれの研究群においてゾンビの実在に対ちの一つが強調されて用いられる。まずは，「すでに死んでいる」点だ。

する態度や，研究におけるゾンビの位置づけなどが異なっていることは死んでいることが意味するのは「不活性の状態」や，「動いていたもの

指摘しておきたい。ここからは，本書の位置づけを明らかにするためにが止まっている」あるいは「正常に機能していない」というような事態も，その点を明確にしていこう。

である。次に，「復活する」点である。これが意味するのは，「存在としまず，ゾンビの実在についての態度であるが，人類学や毒性学，民族て残り続けている」「通常の機能を失ったまま再活性化する」といった薬学では，現象として本当にゾンビが存在するという態度を取っている。

ことだ。そして，「なかなか死なない」点。これは，「地位や役職，ある

それゆえ，人類学ではフィールドワークの結果観察された現象をエスノ
グラフィーとして記述し，毒性学や薬学的なアプローチではゾンビ・パ

7.

民主党は，維新の党と合流し，2016 年 3 月 27 日に民進党となった。

ウダーの成分とその機能を科学的な実験で明らかにしようとしているわ

36

第1章

ゾンビ学入門けだ。つまり，ゾンビは「現実的存在」として扱われている。しかし，質が異なる。そこで，こうした存在のゾ

このゾンビは映画やマンガなどに登場する人に襲い掛かって食ってしま

ンビについては「概念的存在」と呼びた

おうとするゾンビではない。ゾンビ化現象の実在については認めている

い。そうすると，「ゾンビ」を比喩表現

が，その際の「ゾンビ」はフィクションの中で描かれるゾンビとは性質として用いるような分野については，こが異なっている。

の「概念的存在」と「虚構的存在」の間

37

次に，映画やマンガなどに出てくるゾンビについての研究群である。

に位置づけることができる。比喩表現とこのゾンビはコンテンツの中に描かれているものであり「虚構的存在」

して用いている「ゾンビ」は明らかに映である。ただし，この「虚構的存在」は現実世界の文化現象ではあり，画の中のゾンビを意識しているため「虚「作者」がその時代を生きる人間であるがゆえに，作品が作られた時代

構的存在」から出発しているのは確かだが，特定の作品に立脚した表現の社会・文化的背景と密接に関係している。そして，ゲームや映画の人というよりも，「死んだと思っていたのに死んでいなかった」「しぶとく

図 1-1

先行研究の整理から見えて来たゾンビの存在のあり方

間への影響についての教育学的，工学的研究の場合は，ゾンビの存在に生き残っていた」という程度の意味だけを抽出して用いており，多分については「虚構的存在」として扱っていると見てよいが，それが現実の「概念的」である。

人間や社会に対してどのような影響を及ぼすのかを測定しており，やはり社会・文化的背景と関わっている。
さて，それでは映画に出てくるような特徴を持ったゾンビの実在を前

ここまで，ゾンビの先行研究を整理し，ゾンビの存在について考察を進めてきた。ゾンビの存在は大きく 3 つ「現実的存在」「虚構的存在」「概念的存在」に分けることができそうだ（図 1-1）。

提とする研究群についてはどうすればよいだろうか。もちろん，現在映とはいえ，ゾンビの「存在」についての態度は，3 つにはっきりと区画のようなゾンビが実在するとまでは言っていないものが多いが「今後別できるわけではなく，その境界的なものもある。きっちり分類しきれこういった現象が起こる確率は十分にある」という記述はいくつかの研

ないもどかしさも感じるが，おそらくゾンビは，この「微妙さ」や「曖究で見られるし，それに対する対策を本格的なシミュレーションまで行

昧さ」，「現実と虚構，概念の狭間にある存在」であることそれ自体が魅って提案しているものもある。研究の種類で言うと，政策提案型の研究力となり，人々に楽しまれている。それゆえ，この点については，分析だ。このような考察を行うためには，ハイチなどで見られるゾンビとはの中で扱う際に，ゾンビをどういった存在として扱っているのかを明示

別の「虚構的なゾンビ」の性格を持った「ゾンビ」の実在を（現時点ですることによって乗り越えていきたい。あるいは，このあたりの「ややではないにせよ）前提にする必要がある。すなわち，こうした成果はこしさ」を多角的に見ていくことで，それらはどのように構築されてき「現実的存在」としてのゾンビと「虚構的存在」としてのゾンビの間にたかを明らかにしたい。

位置するものと言えるだろう。

本書では，中でもメディア・コンテンツに描かれるゾンビについて扱

これらと対照的なのは，ゾンビが実在するか否かについては関係がなうため，主に「虚構的存在」のゾンビを分析していく。虚構的存在のゾ

く，概念として扱う哲学である。これは，映画の中のゾンビとは異なり，ンビが現実の社会・文化とどのように相互作用しているのかを分析対象思考のための「概念」であるため，現実的存在とも，虚構的存在とも性とする態度である。この立場は，UMA や UFO，妖怪について扱った

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先行研究がとった態度に似ている。UFO については，『人類はなぜUFO と遭遇するのか』（ピープルズ 2002）や『UFO とポストモダン』（木原 2006）が，UMA や妖怪については，『ツチノコの民俗学』（伊藤（飯倉 2010）がそうだ。
2008）や『ニッポンの河童の正体』

UMA や UFO，妖怪について思考を巡らせたものの中には，そうした存在が現実世界に実在するか否かを問題関心の中心とするアプローチが存在する。ツチノコは，河童は，UFO は，本当にいるのか，という問いを考え，その存在を証明したり，否定したりする研究だ。そうした中で，先に挙げた四点の先行研究は，「実在するか否か」の議論を行っているわけではない。そうではなくて，UMA や UFO，妖怪をめぐって人々がつむぎだす「語り」がいかに構築されていくのか，そして，それらをめぐって起こる社会的，文化的事象や，逆に，そうした語りが当時の社会や文化にどのような影響を受けているのかといったことに焦点をあてている。実在の有無ではなく，そうした存在と，人間は，文化は，社会は，いかに関わっているのかを探っているのだ。本書においても，ゾンビが実在するか否かといった問題や，実際にゾンビが現れた時の対策をどうするのかといった問題は直接議論しない。とはいえ，そうした言説を否定するものでもない。こうした議論がなされていることそれ自体もコンテンツとして楽しまれているわけであるから，それらも排除せず，ゾンビ・コンテンツと人間，文化，社会の関係性に焦点をあてて，様々な考察を行っていきたい。