その 55
万葉、最後の旅へ（その 3）

さて、最後の「万葉の旅」に戻ろう。正倉院にほど近い宿に荷物を置いて早速奈良公園に出た。人の数より鹿の方が多い公園の芝生を踏みしめて歩くのは久しぶりで気持ちよかった。この春生まれたのだろう、小鹿が母鹿の周りをまとわりついて歩き回る姿が愛らしい。鹿の群れが横断歩道を列をなして渡るのも以前見た光景のままだ。最近は鹿たちも停車してくれた車に軽く会釈をして渡る交通マナーを身につけたようだが（？）……いや、傍若無人、以前にも増して我が物顔で歩いていた。興福寺の境内に出た。これまでも金堂や五重塔から猿沢の池までよく歩いたものだった。その日久しぶりに会った奈良在住の友人が、何気なく一言漏らした。「興福寺の近くに、よくお参りに行く世界遺産のいいお寺がある」。お寺の名は、「ガンゴウジ」という、初めて聞く名だ。だから「案内する」とか、「行こうよ」というわけではなかったが、私の中で何かが引っかかり気になった。そこで、「ちょっとだけ覗いてみたい」と、友人を誘って拝観することにした。
境内に入って一見すると、何回か建て替えられたのだろう、新しいようにも古いようにも見えるお寺だが、他のお寺とは何か雰囲気が違う。本堂の前庭には、水を張った大きな鉢がたくさん並べられ、そこに睡蓮が 1 株ずつ植えられて、ところどころ鮮やかな白蓮の花が咲いている。極楽坊とも呼ばれる本堂に入り、まずは堂の中央に位置する本尊を拝礼しようと覗き込んだのだが、薄暗い祭壇、どう目を凝らして見ても、20～30 センチだろうか、小さな仏像しか見当たらない。これが本尊だとしたら、世界遺産としてはあまりに貧弱に過ぎる、とた
めつすがめつ眺めるのだが……やはり何か怪しい。

本堂の極楽坊そこで、入り口に控えていた若い僧に、「あの小さな仏さまがご本尊なのですか？」と尋ねると、「いいえ、違います」と答えた。そして言う。「当寺のご本尊は仏像ではありません」、「仏像ではない……では、何が本尊です
まん だらか？」、「曼荼羅でです。智光曼荼羅という極楽浄土を描いた曼荼羅です」、「曼荼羅が本尊ですか？」、「はい、飾ってあるのは複製で、本物は秋の特別公開の時だけですが……」。
極楽往生を念じて僧智光が作らせた浄土曼荼羅で、小さな仏像の頭上に掲げられており、その大きさは、縦 53 センチ、横 47 センチ。本物は厨子に納められているというが、この曼荼羅も思ったより小さい。
ついでにもう 1 つ、パンフレットか何かで見て疑問に思っていたことがあったので尋ねた。
「こちらには五重塔があるということですが、この辺りには見当たりません。どこにあるのですか？」、「はい、この隣の建物にあります」、「五重塔はなかったようですが、もしかしたらその建物の中にある、ということですか？」、「はい、そうです」。
五重塔というと、つい先ほど見上げながら歩いてきた興福寺の五重塔や法隆寺、東寺の五重塔を思い浮かべるが、この寺の周辺にはそれらしきものはない。それが建物の中にある？…で、疑心暗鬼のまま本堂の隣にある法輪堂に入ってみる。と、確かにその中央に五重塔はあった。総高 5.6 メートル、興福寺の五重塔が約 50 メートルだから、そのほぼ 10 分 1 の大きさで、奈良期に作られた最も古い時代の屋内塔婆、その内部まで精巧に作られた塔婆で、国宝である。塔婆とは仏塔のことだから、それが建物の中にあっても可笑しくはない。
友人からその名を初めて聞いて、たまたま立ち寄った「ガンゴウジ」……「侮れない」古代寺院だと思った。そして、その通りだった。東京に帰宅してから調べて分かったのだが、迂闊だった。私の頭の片隅に残っていた「元興寺」、つまり、「ゲンコウジ」と思っていたお寺は、あの明日香で甘樫丘から見下ろした飛鳥寺が平城遷都に伴いその名が変わって移行した「元興寺」、つまり、「ゲンコウジ」ではなく、「ガンゴウジ」だったのである。
わが友は、飛鳥寺のご本尊、3 メートルもの飛鳥大仏の案内役になり代わって、巧まずして私を「元興寺」に導いてくれたのである。万葉の神様からの思いがけない贈り物だった。ラッキー！
さらに元興寺のホームページを見て分かったことがあった。お寺を訪ねた時にはまったく気がつかなかったが、今回の旅の目的の 1 つだった万葉歌碑が境内にあったのである。現地では見ることができなかったので、その写真を、同ホームページからコピーさせてもらった（次ページの写真）
その歌には面白い題詞と左注が付けられていた。題詞は、「10 年戊寅、元興寺の僧の自ら嘆く歌一首」。
「白玉は 人に知らえず 知らずともよし 知らずとも 我し知れらば 知らずともよし」（巻 6・1018）（真珠の本当の価値は人にはわかりません。わからなくてもよいのです。人がわからなくとも、私自身が知っていれば良いのです。知られなくても良いのです）
右の一首、或は云はく、元興寺の僧独覚にして智多し。未だ顕聞あらねば、衆諸狎侮る。此に由りて、僧この歌を作り、自ら身の才を嘆く、といふ。
ど く か く（右の一首、元興寺の僧、獨覺で 一人で修行すさとりけんぶんること)で智多いものが居ました。で 未だに顯聞 広くもろひと知れわたること)が無かったのでで 、衆諸で 人々)は侮っていました。そこで此の僧が此の歌を作り、自元興寺万葉歌碑（画家杉本健吉氏揮毫）らの身の才を嘆いたといいます）

初めて読んだ歌だが、５７７で ５７７の旋頭歌の歌体の歌である。この歌、悟ったつもりの僧が悟りきれていないところが見え見えで面白い。それも「衆諸に侮られた」元興寺の僧が自ら嘆いて詠んだ歌であるところがまたいい。「侮られた」どころか、先に書いたように「侮れない」古代寺院だった。さすが長い歴史を持つ世界遺産、他に類を見ない多種多様な顔やその表情を見せてくれる侮れない古寺だったのである。
「元興寺、畏るべし」。いずれにしても、この歌碑の写真は、私の迂闊さの証であるとともに、万葉の神々からのもう 1 つの贈り物だったのである。ラッキー！
東京に戻ってからの話が出たついでに、もう 1 つ、奈良の旅を終えてからの話に触れないわけにはいかない。
家に帰り着いてから 10 日後の 7 月 8 日、奈良市であの事件が起こった。平城宮跡にほど近い近鉄大和西大寺駅近くで、参院選の街頭演説中の安倍晋三元首相が銃撃されその日のうちに亡くなった。犯人は元海上自衛隊員で手製の銃で狙撃したものだった。この事件を耳にしてすぐ思い出したのが、奈良時代の飛び道具によるある暗殺事件だった。
延暦 4（785）年、桓武天皇の信任厚い藤原種継は、9 月のある夜、造営途中の長岡京で何者かに矢を射かけられ重傷を負い、翌朝息を引き取った。いわゆる藤原種継暗殺事件である。行幸中の天皇は急つぐひと

ちく ら

遽都に立ち戻り、首謀者として大伴一族の大伴継人でとその弟竹良でら数十人を捕えて取り調べ獄につないだ。
そして、厳しい取り調べに継人らは次のごとく白状した。「家持が大伴一族らに種継を排除すべしと呼びかけ、
とう ぐう た い ふ

さ わ ら

家持が春宮大夫としてお仕えした早良皇太子に申し上げてから決行した」。
その後継人らは斬首や流刑等厳しい処罰を受けることになる。
みちのく あぜち

ところが、首謀者とされる家持は、その時期春宮大夫兼任で陸奥按察使で持節征東将軍として東北は多賀城におり、それも暗殺事件の約 1 か月前の 8 月 28 日、多賀城にて波乱に満ちた 68 歳の生涯を閉じていたのである。しかるに首謀者の 1 人として、生前にさかのぼって処罰され、官位は剥奪、家財のすべてを没収される。あろうことか、長男永主とともに、家持の遺骨は隠岐の島へ配流となる。そして、「万葉集」も、罪人の書としてその行方は杳として分からなくなった。
この藤原種継暗殺事件は、その後桓武天皇を廃して、その弟早良皇太子を天皇とする企てとされ、早おとくに良皇子は皇太子を廃位され乙訓で寺に幽閉された後淡路島に流刑となる。身に覚えのない早良皇子は、処分に抗いその後一切の飲食を絶ち配流の途中絶命する。遺骸は淡路島に送られ葬られた。享年 36、
す どう無念の死だった。その後祟りを恐れた桓武天皇は早良皇子の名誉を回復し、亡き皇子は崇道で天皇という尊号が追贈され墓は淡路島から大和国に移葬された。それからさらに数年後、自らの死期を悟った桓武天皇は、藤原種継暗殺事件に連座したすべての人々の罪を解く。そして、この恩赦の日桓武天皇は崩御、延暦 25（806）年のことだった。こうして官庫に没収保管されていた万葉集は、事件から 21 年後に、初めて陽の目を見ることになったのである。家持が万葉集最後の歌を詠んでから 50 年近くが経っていた。
さて、奈良についた翌朝、大伴家持の大納言邸があった佐保地区に向かった。正倉院に近い宿を車で出て、10 分もかからないうちに、佐保地区、現在の法蓮町に着いた。奈良市街の北部に位置し、佐保山の麓の丘陵地帯に広がる自然豊かな住宅地で、奈良時代も貴族の邸宅やその別荘地となり、風雅を愛でる人々が集まっては歌を詠み、万葉集にもいくつか歌が残されている。壬申の乱の功労者で大納言大伴安麻呂が平城遷都に伴い建てたことから佐保大納言邸と呼ばれ、その子旅人が引き継いだ後、その嫡男家持が邸宅の主となり、旅人の異母妹、家持の叔母である坂上郎女が家刀自として取り仕切ったとされている。
そんな家持ゆかりの地で、万葉の風雅と文化を受け継ぎ、現代の芸術・文芸サロンとして演奏会や講演会
サ ロンなどを行っている「佐保山茶論」がある。まずはアポなしでスマホのナビに従い住宅地の細い道を抜け、車 1 台がやっと通れるような道を進んで行ったところ、そのまま道は行き止まりとなった。そこから短い階段を登ったところに「佐保山茶論」らしき木造の建物が見えた。コロナの影響で各種イベントが中止になっているようで休館だった。車が止まったところに、茶論の代表の自宅があったが留守だった。「佐保山茶論」の古い建物を、ちょっと無理はあったが家持の佐保大納言邸とみなして、しばし万葉幻想に耽った。真昼が一転して夜、中空に三日月が浮かんでいる。家持 16 歳、佐保大納言邸の庭で万葉随一の女流歌人、家持の歌の師でもあった叔母の坂上郎女と初めて相聞歌を交わしている。この歌が、万葉集に収められた家持の 470 余首の最初の歌となった。その２人の相聞歌の歌碑が佐保川の畔にあるという。もう番組の取材ではないので、この茶論もアポなしで訪れたように、この２人の相聞歌碑も案内や地図なしで訪ね歩いて探してみることにした。
佐保川は法蓮町など奈良市の北部を通り抜け、その後南下して流れていく、昔から奈良の人々に親しまれた憩いの場だった。法蓮町の佐保川沿いに小さな公園があった。かつては鉄道草創期の明治時代に 10年程走って廃線となった幻の鉄道大仏線の大仏駅、その跡地に建てられた小さな大仏駅記念公園である。
その近くに車を駐車し、早速佐保川右岸を下流に向かって万葉歌碑探しを始めた。とすぐ、古い石碑が目に飛び込んできた。「ラッキー、早くも歌碑に出会えたぞ」と、いそいそ近づいていくと、歌碑ではなく土地の守り神を祀った石碑だった。気を取り直して川岸をさらに進む。市や県は子どもたちの遊びと豊かな自然体験の場とするために川を整備し、そこを「水辺の楽校」とした。そこで親子連れの子どもたちが網で川魚をとっている。しばらく子どもたちの魚取りに見とれていると、その近くの川岸の道にアジサイの花に隠れて見逃してしまいそうな石碑があるのに気がついた。歌碑のようだ。

佐保川の両岸は春満開の桜並木名所として知られるが、この時期この歌碑の辺りはアジサイの花でいっぱいだった。間違いなく憧れの坂上郎女の歌碑だった。
「うち上る 佐保の川原の 青柳は 今は春へとなりにけるかも」

坂上郎女（巻 8・1433）（佐保川の川原の柳が鮮やかに芽吹いて、春の訪れを告げています）
目的の相聞歌ではなかったが、自然豊かな佐保川の青柳を詠った歌だった。
それから再び目的の歌碑を求めて歩いた。しかし、なかなかそれらしき歌碑は出てこない。行きかう人、数人に聞いてみたが、そう言えば、あの辺りに何かあったような気がする、とか教えてはくれるが、行ってみると何もない。先方を電車が走り過ぎていった。JR 関西本線だろう。ある人は向こう岸に何か石碑があったような気がするというので、電車が通り過ぎた短い鉄橋の上に張られた約 50 センチ幅の板を渡って左岸に出た。今渡った足下の川岸でも子供たちが魚捕り網のポールを手に魚を追っていた。それを見た時「白装束の修道者たちがたまよば頭より上に出た杖をついて駆け降りながら死者の魂呼ひする」、折口信夫の『死者の書』の場面を思い出した。
白衣の旅装束ではないが修道者に倣って私も声を上げた。
「こう、こう、こう」……また上流に向かってしばらく歩いた。「こう、こう、こう……お出でなされ」……と、それに応えるかのように、川風に乗って声が聞こえたような気がした。透き通るような美しい女性の声だ。せせらぎの音を伴奏に歌を詠っている。忘れもしない、あの相聞歌だ。石碑が見えた、歌碑だ。そして、それを見つめる女性の後ろ姿が見えてきた。和服の女性だった。いや、和服ではない……あの「甦る万葉衣装展」で見た紅かんざし紫の衣装だった。古代風に結い上げた髪には 簪 でに青柳の枝を刺していた。今流行りのコスプレ？コスプレとは、コスチューム・プレーの略らしいが、プレーならお芝居か。思い切って声をかけた。「失礼ですが……」。振り返った女性は、美しいふっくらした顔の中年の美女だった。「万葉のお芝居かなにかやられたのですか？」、「お芝居？」、「その衣装は？」、「私の着物ですが、それが何か？」。山口千代子さんが甦らせた万葉衣装とか、貸衣装ではないようだ。「失礼ながら、お名前をお聞きしてもよろしいでしょうか」、「はい、私の名は、大伴の坂上郎女ですが」、「ええ？！坂上の郎女さま？誠にございますか？」、「あなたさまは……もしや、家持さま？ヤカモチさまではないですか？」、「はっ……はい、ヤキモチにございます」、「ヤキモチ……焼き餅さま？…
…相変わらずお戯れを……やはり家持さま！あなたも魂呼ひの声に導かれて現世に甦ったのですか？」、「いえ、郎女さまにお会いしたくて……」、「アリガト……私、魂呼ひの声に導かれてここまで来たのですが、気がついたら私たちの歌碑がここに建っていたのです。そこで、家持さまのことを思い出して歌っておりましたのよ。私たちが初めて相聞歌をやり取りした時のことを、覚えていらっしゃいますか？」、「はっ、はい、覚えております」、「私昨日のことのように覚えております。こんなやり取りでしたよ」。

「家持さん、夜空を見上げてごらんなさい。今宵は、美しい三日月が輝いています。いいですか？私から家みかづき持さんに歌を贈ります。お題は『初月』です」
ま よ ね

け

「 月 立 ちてで ただ三 日 月 ので 眉 根 かきで 日 長 く 恋 ひしで 君 に逢 へるかも」
大 伴 坂 上 郎 女 （ 巻 6・ 993）
（ 新 しい月 になって三 日 月 のような眉 をかきつつ、日 々長 く 慕 ってきたあなたにお逢 いしたいことよ）「その時、家持さんはこのように言いましたね」。
「『月立ちて』って、とっても美しい歌い出しですね。
『姿 を あ ら わ し て た っ た 三 日 と い う 細 い 月 の 形 の眉 を書 いたら 、ずっと恋 しく 思 っていたあ なたに逢えました 』 とい う意 味 でいいですか？ 」 、「 ホホッ 、違 います。『 眉 をかく 』 というのは、眉 を筆 で書 く とい う意 味 だ け で はあ りませ ん 。 眉 が か ゆい の で 指でこのように掻 く というのです。眉 がかゆいのは、恋 人 に会 える前 兆 として世 の女 性 たちに喜 ばれる こ とを知 ってい るでしょ う」 、「 そ うだ ったの ですか 、知 りませんでした 。女 心 は 何 とも分 か りにく いですね……では、 鼻 がか ゆいのは 何 の前 兆 なのですか？ 」 、「また、お戯れを……それでは、家持さん、あなたの番です。お返しの歌をお詠みなさい」。
「返し歌、ですか……困ったなあ……鼻がビシビシかゆくなってきました……なんとかできました。こんな歌でいかがでしょう？」
ふり さま よ び

「振仰けてで 三日月見ればで 一目見しで 人の眉引きで思ほゆるかも」 で 大 伴 家 持 （ 巻 6・ 994）
（はるかに空を振り仰ぎ、浮かぶ三日月を見てみると、ただ一度きり見た人の引いたまゆ毛の様子が思われてなりません）「まだ歌の方はもう一つのようね……でも、ここに詠われている『人』って、一体誰のことかしら？」、「もちろん、憧れの叔母さまのことを詠いました」、「あら、そうなの、お お いらつめアリガト。私の娘、大 嬢 での ことを詠ったのではないの？」、「いいえ、叔母さまのことを詠いました」。
「嘘をつくのももう一つのようね。私は、家持さまが生まれた時から知っていますし、あなたと大嬢は幼馴染ですから、『一目見し』であるはずはないでしょうが……」、「……そう言われてみれば、そうですね」、「この人が家持さんのお妾さんになった女人のことだったのですね」、「叔母さま……ご存じでしたか」。
「それにしても、家持さま、流罪となった隠岐の島からよくぞ帰られました」、「はい、骨になってはいましたが、幸運にございました」、「改めてお尋ねしますが、家持さまは藤原種継暗殺事件の、まこと首謀者だったのですか？大伴継人らが言う通り、家持さまは謀議に加わっていたのですか？」、「はい、確かに継人や竹良らは、一族の氏上であるわが館に集まり謀議を重ねておりました」、「それで家持さまは？」、「早まるでない、大伴の名を絶つな、と一族を諭しました」、「それなのになぜあのような暗殺事件が？」、「春宮大夫兼任で陸奥按察使鎮守将軍になり、しばらくは遥任で都にいましたが、持節征東将軍に任命されたのを機に多賀城に赴任したところ、翌年あの事件が起きたのです。私がいなくなって、いえ、私が亡くなって、一族の押さえがきかなくなったということでしょう。私の死後 1 か月のことでしたから」。
「恩赦により復位し罪人の書として没収されていた万葉集がやっと陽の目を見ることができたのですね」、「はい、恩赦がなかったら、万葉集はそのまま闇に葬られていたかと思うと、慄然といたします」。
「それからもう千年は経ってしまったようですね」、「はい、現世では、数年前、私の生誕 1300 年を祝ってくれたようですから」、「生誕 1300 年とは……兄上の旅人どのは、本妻の大伴郎女さまにお子ができず、妾宅に家持さまがお生まれになった時この上なくお喜びになったことを、昨日のことのように覚えております……そうですか、もう 1300 歳になられたのですね」、「叔母さまはおいくつになられました？」、「あら、家持さまはお歳を召されても変わりませんね。女人に歳を聞くものではありませんよ。そう言えば、家持さんは『千年の命』の歌を詠んだことがありましたね」、「はい、確かに……でもよく覚えていてくださいました」、「とてもいい歌でしたから。
私、家持さまの歌の師、今でもよく覚えておりますよ。久しぶりに詠っていただけませんか」、「はい……」
み つ ぼ

かち と せ「水泡なすで 仮れる身ぞとはで 知れれどもで なほし願ひつで 千年の命を」で で で で 大伴家持（巻 20・4470）（水の泡のような仮のはかない命とは知っているけれど、それでもやはり願わずにいられない。千年続く命を）「あの時は、千年は永遠と思って、『千年の命』と詠んだのですが、今やそれをはるかに超えてしまったことになります」、「はい、そうですね……とすると、『千年』を読み替えなければいけないかもしれませんね」、「詠み替える？」、「はい」、「千年経っても、わが歌の師は相変わらず厳しいことを申される……『千年』を読み替えて詠いく ち とせえと言われるのですか？」、「はい、そうです」、「困ったなあ……鼻がかゆくなってまいりました……幾千年？いや……それではこれでいかがでしょう？」。
ちち とせ「水泡なすで 仮れる身ぞとはで 知れれどもで なほし願ひつで 千千年の命を」千々年の後、佐保川の川辺に家持と坂上郎女の相聞歌の歌碑は、愛し合う恋人同士のように寄り添って建てられていた。
千々年ぶりの 2 人の再会を見届けることができたので、私の最後の「万葉の旅」も終えることとしよう。
最終回は、万葉集最後の歌で家持の絶唱「いや重けよごと」の歌を、また１字読み替えて詠ってもらう、万葉ファンタジア「今こそ、いや重けよごと」で、この連載を締めくくることにしたい。

（手前）大伴家持歌碑（奥）坂上郎女歌碑