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基金賞

これまでの「日韓文化交流基金賞」「基金賞」は、学術・文化の交流を通じて日韓間の友好親善に寄与した韓国の方の功績を顕彰するため、1999年に創設されました。
在韓国日本大使館、在釜山日本総領事館、在済州日本総領事館、ソウルジャパンクラブ、ソウル駐在日本人特派員団より候補者の推薦を受け、授賞式は毎年 1 回、基金訪韓団の団長主催レセプションの際に、毎年 3 名程度の方に賞を贈呈しています。
第 1 回（1999 年）から第 14 回（2013 年）までに個人 42 名と2 団体を表彰しています。 受賞者の専門分野は、研究者、交流団体関係者、マスコミ関係者、映画監督、音楽・芸術家、スポーツ関係者等多岐にわたっています。
本号では、これまでの受賞者の方々を紹介するとともに、過去受賞者から４名の方々にエッセイをお寄せいただきました。

「基金賞」受賞者一覧（肩書は受賞当時のもの）◆ 第1回（1999 年度）
金洙容（キム・スヨン）◆ 第8回（2007 年度）
映画監督

金蘭周（キム・ナンジュ） 翻訳家

任華公（イム・ファゴン） 華道家

李相喆（イ・サンチョル） 済州特別自治道韓日親善協会名誉会長

田溶新（チョン・ヨンシン）高麗大学校名誉教授

韓国日本語教育研究会◆ 第2回（2000 年度）
金梅子（キム・メジャ）◆ 第9回（2008 年度）
創舞芸術院理事長

金容雲（キム・ヨンウン） 韓日文化交流会議座長

曺良旭（チョ・ヤンウク） BETTER BOOKS 日本文化研究所代表

李承信（イ・スンシン）

ギャラリー ･ ザ ･ソーホー代表

洪性穆（ホン・ソンモク） 漢拏日報論説顧問

李始東（イ・シドン）

社団法人釜山韓日交流センター理事長◆ 第3回（2002 年度）

◆ 第 10 回（2009 年度）

金徳洙（キム・ドクス）

韓国芸術綜合学校伝統芸術院教授

白仁天（ペク・インチョン）SBSメディアネット解説委員

金利惠（キム・リエ）

ハヌルリム芸術団舞踊監督

徐淵昊（ソ・ヨノ）

李世煥（イ・セファン）

国立国楽院指導委員

徐賢燮（ソ・ヒョンソプ） 長崎県立大学国際情報学部教授

鄭雲在（チョン・ウンジェ） 国際交流書道協会会長◆ 第4回（2003 年度）

◆ 第 11 回（2010 年度）
張濟國（チャン・ジェグッ） 東西大学校副総長

姜英姫（カン・ヨンヒ）

社団法人韓日女性親善協会副会長

SPONGE ENT 代表
曺聖奎（チョ・ソンギュ） （株）

高松久（コ・ソング）

社団法人釜山韓日文化交流協会理事長

洪夏祥（ホン・ハサン）

尹東赫（ユン・ドンヒョク） GREEN STAR PRODUCTION 代表◆ 第5回（2004 年度）
閔庚燦（ミン・ギョンチャン）韓国芸術綜合学校音楽院副院長
朴裕河（パク・ユハ）

世宗大学校日語日文学科助教授

朴銓烈（パク・ジョニョル）中央大学校日語日文学科教授◆ 第6回（2005 年度）

ノンフィクション作家◆ 第 12 回（2011 年度）
金順姫（キム・スンヒ）

翻訳家

鮮于鉦（ソヌ・ジョン）

朝鮮日報編集局産業部次長

申惠璟（シン・ヘギョン） 西江大学校文学部日本学主任教授◆ 第 13 回（2012 年度）
鄭求宗（チョン・グジョン） 東西大学校碩座教授・日本研究センター所長

姜南周（カン・ナムジュ） 社団法人朝鮮通信使文化事業会執行委員長

金青子（キム・チョンジャ）蔚山広域市文化観光解説士会副会長

金光林（キム・クワンリム）詩人

崔光準（チェ・クァンジュン）新羅大学校人文社会大学外国語学部

李賢起（イ・ヒョンギ）

帝京大学教授◆ 第7回（2006 年度）

日語日文科教授◆ 第 14 回（2013 年度）

金暎珠（キム・ヨンジュ） 江原道立芸術団団舞長

韓美卿（ハン・ミギョン） 韓国外国語大学校日本語大学教授

金照雄（キム・ジョウン） 時事日本語学院院長

田月仙（チョン・ウォルソン）声楽家／ソプラノ歌手

金春美（キム・チュンミ） 高麗大学校日語日文学科教授

柳在順（ユ・ジェスン）
一徒初等学校2

韓国芸術綜合学校伝統芸術院客員教授

JP NEWS・KR NEWS 代表

（第 9 回基金賞受賞者）

日韓文化交流基金賞は面白賞‘面白い’を、顔（面）に白粉を塗る俳優さんとの関わりで考えた

数学文化研究所所長 金 容 雲
で気がつかない‘モシッ’がある。

事もある。念の為、本で調べたところ、「天の岩戸」伝説で天照大

ピカソは大芸術家らしく、アフリカ原住民の彫刻に美を発見した。

神が洞窟から出るや光が発し、待っていた神々の顔が一斉に白くしかし、韓国と日本はあまりにも近いので互いの美を見過ごすの（面白と）なり、丁度アメノウズメの神が面白い踊りをしていたのが普通だ。しかし優れた審美感のある人は、それを本能的に感じ

で、
‘ 面白’
の言葉が生まれたと いう説がある。 語呂合わせではるらしい。その代表的な人物である千利休は、朝鮮井戸茶碗の美あるが、そこまで遡るとなると、日本語の中でも最も古い単語のを発見した。恐らく朝鮮の農民がマッコリでも飲んだものであろう

一つであるのは確かだ。 天孫族の神々の本貫は、高天原、恐らが、彼はその中に素朴な美と生命力、即ち‘モッ’を発見した。
日韓文化交流基金では、日韓文化の理解に貢献した人、すな

く韓半島であろうから韓国語とも関係がありそうだ。
唐の科挙に合格し、高級官吏として活躍した崔致遠は、阿部仲

わち、両国の文化の諸相に新しい‘モシッ’を発見した人物を評価

麻呂の 50 年程後世の新羅人である。 両者の出会いがあった可してきた。お互いにそれを認めることから平和の心が芽生えると能性はない。 仲麻呂は帰国しようとしたが遭難し果たすことが出

考えての、
‘いき心’
とも言えよう。

来ず、望郷の念を“天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山にいでし月かも”の和歌に託したことで良く知られている。
崔致遠の唐での活躍は目覚ましかった。 幸い無事新羅に戻り、私は別に面白い仕事もしていないのに賞をいただいたので、忸
怩たる思いである。これからは遅まきながら、もっと日本の‘面白’を探そうと考えている。

さらに文名を高め文明批評の走りにもなり、晩年には智異山に隠棲した。彼は、在唐時代多くの外国人と接し、彼らが韓国人と異なる考えを持っていることに気付いた。同じ人間でありながらも韓国人、日本人、どこの国の人にもその国固有の‘らしさ’があること知り、韓国のそれを‘風流の精神’と喝破した。 風流とは、‘風の流れ’のように自由であり自然という意でもある。それを漢字語ではない韓国語（カラ語）
でいうと‘モッ、モシッ’である。人前でも臆さないで自由に振舞える境地を高く評価する。その反対はバツが悪い、恥ずかしいことになり、‘モシッ少ない
（멋쩍다）
’
と言う。
私には風流のやまと語が‘面白’ではないかと考える。日本語には韓国語にない語頭母音化という現象がある。丁寧語を発達させ

韓国数学教育学会の春季学術大会にて参加者と一緒にた日本語は、舶来語でない名詞の頭に‘お’をつける。 お酒、おPROFILE

水…など、恐らく‘御’をつけていたものが一般化したのであろう。
キム ヨン ウン

韓国語の‘멋 mos’は、末子音のない日本語では‘mosi ’
となる。

金容雲

それに
‘お’
がつく
‘omosi－omosiro’と変化したのではないか。

1927 年東京生まれ。早稲田大学、Auburn 大学
（数学）
修
士、
アルバータ大学理学博士取得。Wisconsin大学助教授、
日本国際文化研究センター客員教授、漢陽大学校名誉教授、放送文化振興会理事長（MBC 放送局）、韓日文化交流会議韓国側委員長、韓中日文化交流フォーラム韓国側委員長、檀国大学校碩座教授等を歴任し、現職。

よく野道などでひとり咲く花を見つけることがある。 折角立派に咲いても、誰も誉めてくれないが、時季がくれば、誰が見ようと見まいと意識せず、健気にそれこそ風の流れのように、自然に（モシッ）で咲く。どこの国にも自国人にはあまりに当然すぎるの

やはり文化だ（第 6 回基金賞受賞者）

朝鮮通信使ユネスコ文化遺産日韓共同登録韓国側学術委員長 姜 南 周

歴史とは、過去の事実に関する現在の記録だろうか。それとも未来に向かう現在の羅針盤だろうか。

戦争である。
しかし、壬辰倭乱の戦後処理は、朝鮮通信使の往来によって世1592 年、豊臣秀吉は壬辰倭乱（文禄慶長の役）を起こした。

界史でも珍しい成功事例となった。徳川家康の再侵意思の否定、その結果、朝鮮では数多くの民が犠牲となり、全土は廃墟となっ捕虜の帰還同意と平和使節として朝鮮通信使を招聘するという約た。しかしその戦争は豊臣秀吉の一方的な勝利とは言えなかった。

束がまさにその内容だった。 朝鮮通信使の初期名称が招聘の答日本でも多くの兵士が犠牲となり、国力も大幅に弱化した。いつ礼の意味を持った報聘使であったことがこれを物語っている。

でも戦争は、誰かに完全な勝利や敗北をもたらすことのないものだ。壬辰倭乱がそのような事実を物語っている。

朝鮮通信使は、1607 年から1811 年まで 12 回にわたって日本を往来した。 使節団は、最大 500 人に達した。 初期、彼らは傷ばかりの戦争の痕跡、昔からの恨みは復讐の念を生む。 防

捕虜の帰還に力を注ぎ、次に各分野で文化交流を活発に進めた。

御できても、それは不安を伴う。双方の和平はくずれ、防御のた行く先々で当時の人文学の精髄の儒敎文化を伝授した。 日本めの莫大な浪費も覚悟しなければならないからである。戦後処理の住民に筆談で東洋医学を伝達し、文字や絵を書きながら親交に大きな痛みが続く可能性があることを看過してはならないのがを深め、時には踊りを踊った。 そのような文化的な交流を通じお3そのような関係に戻らなければならない。

互いに敵対心を抱くこ

目指すものが異なる可能性のある政治、利益が対立する経済とはなかった。 朝鮮の漢陽から日本の江戸まではなく、両国が共に人間らしさを目指し、心を開き、品格を備で、行く先々で朝鮮通

えて生きていくことができる文化の尊重時代を切り開いて行かな

信使が歓迎を受けたこければならない。国家ではなく、民間が先頭に立って、民間レベとは言うまでもなかっルで文化交流の高速道路を築かなくてはならない。そのためにもた。200 年 以 上、 朝

韓国と日本の関係者たちは手を取り合って力を合わせて欲しい。

鮮通信使が日本を往来していた時代、両国の下関三大まつりのひとつである「馬関まつり」
で朝鮮通信
使行列を再現

我々は、朝鮮通信使の過去の歴史を通して既にこのような点を学んでいる。まさにその歴史を通して今、私たちは新たに未来に

間には戦争は起きなかった。また、高い水準の文化交流が行われ向けた羅針盤を見つけた。戦後処理の中でもこれほど成功した事例があるだろうか。

る必要がある。 今日の世界の歴史の中で、このような例を見つけるのは難しい。国境

韓日関係のわだかまりを挟んだ両国が 200 年以上もの間、戦争もなく平和だったことを解くためには過去はが他のどこにあろうか。自由と平和、民主主義を前面に出してい重要な歴史であり、未るヨーロッパで国境を挟んで200年間争わないでいた国はなかっ

来は希望的な歴史となた。世界史のどこを探しても朝鮮通信使が往来していた時代の日

るようにすべきである。

韓関係のような国はなかった。

朝鮮通信使ゆかりのまち全国交流会対馬大会にて

今の日韓関係はおさまりが悪い。 その関係は、両国の政治的指向が異なることに原因を見つけることができる。すべてを払い
のけ、より率直に相互理解のために努力しなければ、世界でもっ能性もある。 そうなれば、両国の国民が不幸になる。 結局、政1939 年慶南河東生まれ。釜山水産大学、釜山大学校大学院卒（文学博士）。釜山文化放送、中央日報などで記者を経て、釜慶大学校総長などを務める。2003 年には「朝鮮通信使文化事業推進委員会」
を立ち上げ、現在に至るまで日韓両国の各地で行列再現事業を実施し、現在は朝鮮通信使ユネスコ文化遺産日韓共同登録韓国側学術委員長を務める。詩集や文化評論集、コラム集など著書多数。釜
山市文化賞、大韓民国勤政勲章靑條章、旭日中綬章受章。

治は国民に幸せを提供する制度的装置ではなく、不幸を提供する
制度的装置へと、転落の一途をたどってしまう。
それはいけないことだ。戦争で不俱戴天の仇となった朝鮮と日本は、かつて朝鮮通信使の往来を通じ、200 年以上平和にやってきたではないか。両国は今、再び朝鮮通信使の精神を受け継ぎ、（第 3 回基金賞受賞者）

一本の杖 〜受賞後のこと〜
あの年、韓国は国中が湧いていた。日韓共催ワールドカップで思いがけないベスト4。熱い、夏の初めの季節だった。その熱がまだ冷めやらぬ夏の終わり、私は思いがけず基金賞を頂いた。
東京で生まれ育ち、民族の舞踊に自分の証を重ねていた私は、

PROFILEカン ナム ジュ

姜南周

とも近い二つの国は、もっとも遠い二つの国に変わってしまう可ハヌルリム芸術団舞踊監督 金 利 惠

公演の成功をお願いしたのも旅の途中のことでだった。副賞でなかったら、このような旅はありえなかった。
私の初の日本公演〈韓舞 白い道成寺〉は、道成寺説話を脚色、韓国舞踊で再構成し、両国の伝統音楽合同演奏による作品。 最母国にやってきて本格的に舞踊修行を続けていた。 生活者とも

後 の 場に清 姫と安 珍 の 恨なった。身体動作は文化の象徴であり、舞踊について考えることを解く内容を入れた。 女とは民族の文化の根源について考えること、と読んだことがある。

男だけなく、人と人、それけれど韓国の文化に触れ、それを得ようとすればするほど、私はに社会や国どうしの葛藤や

日本の文化を骨の髄まで滋養として育った自身を知った。二つの恨みを解きたかった。公演

国の文化はあまりにちがっていた。交流どころではない。私の内は予 想 外 の 好 評を得、 そでは葛藤と、衝突、煩悶が続いた。そんな中で、自分にとって‘もっの 後 の 私 の 舞 踊 活 動を拓とも自然な舞踊’がなんであるのか探し求めた。やがて舞台に立く確固とした踏み台となっつ機会も得たが、いつも心の内で日韓文化の狭間を見つめていた。2 年後の日韓友情年、日韓五都市での再演にも繋がった。

た。そのような中での賞だった。舞踊を貫いてきた私へのご褒美、2009 年の〈韓舞 水と花と光と〉は、大陸で発祥し韓半島への流

その時はそのように受け止めた。

れた舞踊と、海を渡り日本で結晶した能舞台との邂逅。2012

頂いた賞には、日本全国 10 日間自由旅行というすてきな副賞

年の〈韓舞 望恨歌〉は、日韓の歴史の狭間で悲しみと恨みを抱いが添えられていた。 有効期限ぎりぎりの 2003 年 3 月、私は初て生きる韓国の老婆をシテにした新作能〈望恨歌〉を韓国舞踊でめて日本のあちこちに人を訪ねる旅をした。 ちょうど同年の秋に演じた。

企画していた日本公演の準備も頼りなげに始めていたが、その旅

こうして日韓が関わる作品を創り、ひとつをこなすとまたひとつ、での多くの方との出会いや再会が、公演への足場をしっかりと築と新しい作品が生まれた。様々な舞台やワークショップも行った。

いてくれた。 紀伊半島の道成寺を訪ね、清姫と安珍の霊に祈り、そうしていつの間にか 12 年を過ごしていた。ああこういうことな4

のか、と感じたのはいつごろだったろう。 いつの間にか、あんなに探し求めていた自分の舞を私は得

ちがいは創造を生む、と聞いた。そう、これからも、といま改めて思う。

ていたのだ。日本の文化を持ち、同時に韓国の文化を得、からだが流れ

キム

リ

エ

金利惠

る、私の舞の形。
あの夏の受賞後、たしかに新しいPROFILE

在日韓国人 2・5 世として東京で生まれ育つ。81 年、舞踊修行のために単身渡韓。人間文化財李梅芳の門下となり、重要無形文化財第 97 号〈サルプリチュム〉
・27 号〈僧舞〉
履修者として文化財庁に登録。91 年〈KBS 大韓民国国楽
大競演〉
金賞受賞。〈JAL 音舞台〉
（05 年 京都仁和寺）
・
仏パリ「太陽劇団」にて長期ワークショップと公演（07 年）
・〈恵比須音曲祭〉（12 年 島根美保神社）など。 著書に「風の国 風の舞」（水曜社）など。

道が拓かれた。ただのご褒美ではなかった。 賞は、あれから始まる舞踊活動の歳月へ、しっかり携えて行けという堅固で親切な一本の杖だったのかも知れない。

（第 12 回基金賞受賞者）

どうしてこんなに変わったのか

朝鮮日報国際部長 鮮 于 鉦

日韓文化交流基金賞を受賞したのは 2012 年だ。 朝鮮日報の歪曲することになってしまう。 数日前に会った清水信次日韓協力

週末経済セクションであるウィークリービズ編集長として仕事をし委員会理事長は「互いに良い点を述べず、かみ合わない部分だけていた時期であった。 その後、社会部次長、週末ニュース部部をあげつらうことで、国家全体のイメージが間違った方向へ進ん長を歴任したが、日本と関わったのは著名人へのインタビュー程でいる」と話していた。 そんな 88 歳の老人の切なる声を忘れる度だったと思う。ところが、今年から国際部長となり、日本の問ことができない。

題は私を悩ませることになった。日韓関係が冷え込んだ状況で、韓国と日本は多くの点で異なる。日本とアメリカと同じぐらい違日本記事の方向性を定め、特派員が送ってくる日本記事掲載の可う。しかし両国の国民は互いに似た国だと思っている。
‘同文同種’

否を判断しなければならないからだ。日韓関係にとって良いニューのせいなのだが、こうした考えが誤解を生んでいる。両国はまる

スだけなら、そうした作業は楽しいものになっただっただろう。

で癖のように自分のものさしで相手を評価する。韓国は結果を重

私は 2005 年から5 年 6ヶ月、 東京特派員として勤務した。

視し、日本は過程を重視する。これは両国の決定的な違いだ。と

当時私が送った日韓に関わるニュースの中心は
‘韓流’
であった。

ころが互いに似ていると考えるから、韓国は歴史的過ちを法的賠

日本の韓流は他国の韓流より大きな意味を持つように思う。日本

償で解決しない日本を見て正義感がないとみなし、日本は謝罪とからみると、久しぶりに流行した韓国文化だ。江戸時代の知識人

賠償を何度も要求する韓国をみておかしいと思うのだ。つまり自が受け入れた朝鮮性理学の流行以来のことではないだろうか。多分中心の考え方をもとにした誤謬をくりかえしているのである。

重的という意味では、韓流の波及力は性理学よりもより大きいだ

経済学のゲーム理論には‘無限ゲーム’というものがある。代々ろう。 日本の韓流は韓国にも大きな影響を与えた。 先進国日本

ずっと続くゲームをいう。こうしたゲームでは協調するのが鉄則

で韓流が流行る姿をみて、韓国は文化の世界化へ可能性を感じである。 互いに反目して得る一時的な利益は、その後の長い不たからである。

利益よりも小さくなるからである。 隣国である韓国と日本はまさだが、これは劇的な反転といえるだろうか。今日本の特派員がに無限ゲームのプレイヤー

送ってくる記事の中心は韓流ではなく、その正反対の‘嫌韓’であである。 協調のみが互いのる。日本の週刊誌には韓国を軽蔑する文章が溢れ、知性の殿堂

利益を保障するだろう。

である東京神保町の大型書店には、嫌韓の書籍が並んでいる。

こうした考えのもと、日韓何年か前の日本では、週刊誌の表紙や書店には、韓流のニューのニュースを扱おうと思ってスと韓流の書籍が溢れていた。日本から送られる記事を見ると、いる。しかし、 今の日韓両日本がどうしてこんな風に変わってしまったのかと驚く。もちろん

国に刻まれた感情の亀裂を韓国も変わった。

乗り越えることは非常に難し

これは、メディアの責任が大い。 それでもやらなければきいだろう。 韓国の新聞の国ならないだろう。

夏季休暇中は日本でキャンプをする。2013年8月
山口県秋吉台のキャンプ場でテントを張った。テントは日本のスノーピークの製品。

際ニュースデスクなどは、日本のニュースをより悪く書こうとする誘惑にかられている。同じ

ソ

極端な表現を駆使するほうが、大衆の賛同を得やすいからでうとメディアが事実を誇張すると、 大 衆 の日本 観を繰り返し

PROFILE鮮于鉦

記事を書いても
‘挑発’
‘妄言’
と

ある。 大衆からの賛同を得よ

ヌ ジョン

2014年7月日韓協力委員会の招聘で日本を訪れた際に中曽根康弘元総理を表敬訪問。
中曽根元総理はより大きな視角で日韓関係の改善に向けて努力するようにと言った。

朝鮮日報国際部部長。1967 年生まれ。 延世大学校史学科卒業後、朝鮮日報で編集部、経済部等記者を歴任。
1997 年慶應義塾大学新聞研究所訪問研究員に就任。
2005 年より5 年半に渡り東京特派員を務めた。その後、編集局産業部次長を経て2014 年より現職。 著書に「21
世紀の経営大家との出会い」（2007 年）、
「日本・日本人・
日本の力―鮮于鉦記者の日本レポート」（2009 年）等。
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フェロー OB
エッセイ①

日韓文化交流基金の思い出
大韓民国歴史博物館初代館長・梨花女子大学校教授

金旺埴

私が日韓文化交流基金（以下「基金」）のフェローシップを受けて教授と学生の真摯な態度は、同じ学問の道を歩く者として示唆に

日本で研究を行ったのは、2001 年 4 月から2002 年 3 月のこ富むものだった。また、剣道 4 段（当時は 2 段）の私が慶應義塾とである。アメリカで学位を取得した後、1991 年秋に梨花女子

大学剣道同好会の人々と過ごした記憶は今でも鮮明である。彼ら

大学校の教授として赴任し、政治学の講義を担当して以来、10に剣道だけでなく、人生の態度を学ぶことができた。

年目にやっと在外研究の機会を得た。 そして基金フェローシップを受け日本研究に専念できた。 それまで政治学を講義、研究し、第三に、基金は私が在日韓国人にも関心を寄せるように配慮し韓国政治を理解するうえで日韓関係の研究は韓国政治学の裾野てくれた。新宿近辺に居住する多くの在日韓国人の生きる姿、考を広げると考えていたが、様々な事情で実践できなかった。このえ方に触れ、もう一度祖国を省みて、彼らの立場を研究するようような機会が与えられたことはたいへん幸運なことだった。 特にになった。 在日韓国人のアイデンティティーの問題はいまだ解決

慶應義塾大学の小此木政夫教授の深い配慮に感謝している。 小

できない私の課題である。 慶應義塾大学で出会った在日三世の此木教授は日本で研究できる道を紹介してくれただけでなく、受学生はついに私の奉職する梨花女子大学校に留学し、在日韓国

入先の研究協力者として慶應義塾大学法学部に訪問教授として招人の法的地位というテーマで修士の学位を取得し、今は韓国屈指

請してくれた。これには後々恩返ししたいと思っている。さらに彼の企業で勤務している。なんという縁であろう。

は私が帰国した後も、私の指導学生を受け入れ、慶應義塾大学
でポスドクとして研究できる機会を提供してくれた。こうした恩恵
は枚挙にいとまがない。

第四に、フェロー期間中の各地訪問は妻と亡き母にとっても良い思い出となっている。 母は自分が、昔旅行した東京、京都、北海道の話をよくしていたが、母と妻をともにした旅行は今も目フェローとして日本で行った活動もまた数え切れないほどであに焼きついている。 空の上にいる母も覚えているかも知れない。

る。 幅広く日本社会を理解するうえで役に立った諸活動を簡単に学問の道を歩いている私の息子や娘もやはり一緒に行った日本旅

紹介したい。

行についていまだ度々話をするほどである。

まず、日本滞在中、日韓関係の主要な諸側面をうかがえるも日本で研究、経験したことは自分の講義に大きく影響している。

のについて研究を行った。1960 年代にあった請求権のような交そしてこの経験は韓国と日本を互いにより正しく理解するきっかけ

渉と1980 年代に行われた 40 億ドルの借款交渉を研究し、日韓となっている。最近長い間忘れかけていた日本の記憶が蘇る機会の政治経済関係を多少なりとも理解できたと思う。この研究は韓があった。 昨年（2013）、私が勤務している大韓民国歴史博物

国に戻り『日韓経済協力の政治経済』という単行本で出版された。

館に日韓文化交流基金韓国訪問団一行が訪問するという話を聞

慶應義塾大学で受講した日本語講義もまた、自分の日本語読解

いて、連絡し、私の事務室でみなさんと日韓関係、そして基金に力をいっそう高められ、結果として日本の文献資料にもアプロー

まつわる思い出話をした。本当に良かった。日韓文化交流基金をチしやすくなった。この研究は自分の講義にもかなり活用できた。

はじめとする、より多くのチャンネルを通じて韓国と日本社会がより多くの交流を行い、協力し、互いを一層深く理解できる機会が第二に、私は多くの日本人と交流できる機会を得た。 慶應義生まれればと思う。

塾大学に在職している教授との会合と質の高い対話は私の学問的素養を向上させるだけでなく、日本社会を理解できる良い機会となった。さらにそのうちの数名は自宅に招待してくれ、日本の家
庭の一面を見ることもできた。彼らにはもう一度感謝の言葉を捧げたい。 横浜の大学に招聘され講義を終え、有益な対話をした
キム ワン シク

金旺埴

PROFILE

延世大学校政治外交学科政治学修士、アメリカミズーリ大学コロンビア校で政治学博士。ミズーリ大学助教授をへて1991 年から梨花女子大学校で教鞭をとる。韓国政治および国際政治経済分野の研究に従事。 韓国政治学会、韓国国際政治学会副会長、韓国サイバーコミュニケーション学会および韓国国家情報学会長を歴任。社会活動として、
経済正義実践市民連合政治改革委員長、民主平和統一
常任委員、選挙放送討論委員長、統一部政策諮問委員を歴任、現在、大韓民国歴史博物館館長。
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フェロー OB
エッセイ②

日韓文化交流基金フェロー経験談
韓国国際交流財団理事長 柳 現 錫
私は 2011 年 4 月 18 日から3ヶ月間、日韓文化交流基金（以を得ることができ、対話を通じて日本人が抱えている様々な考え

下「基金」）のフェローとして慶應義塾大学法学部で研究を行いま方に触れることができました。 中国浮上に関する考え方のみならした。 その頃日本は 3 月 11 日の東日本大震災と東北地方の原ず、日韓関係、韓国の対外政策、日米韓三国の相互関係など、発問題でたいへんな状況でした。 元々私の計画は 4 月初めには多様な論点について、専門家の考えを伺ったことは、非常に貴日本で研究を始める予定でしたが、地震の影響で少し遅らせざ

重な経験となりました。次に日本の長期滞在を通じて、日本社会

るをえませんでした。 当時私はサバティカルを迎えており、中に関する理解を深めることができました。 特に 3 月 11 日の大地

国の浮上と周辺諸国の認識や対応の研究というテーマで研究を

震以後、日本社会がこの震災に対してどのように応対したのか、続けていました。 約 3ヶ月間、タイのチュラーロンコーン大学

そして日本人がどのように行動するのかを見て、日本社会の特徴(Chularongkorn University) にある安全保障国際問題研究所

や底力など多様な面を知りました。その結果、私が日本に対して(Institute of Strategic and International Studies) にて、抱いていた多くの偏見や誤解は解消されました。3ヶ月間という中国の浮上に対する東南アジア諸国の認識と対応について研究

非常に短い期間ではありましたが、こうした経験は、私の研究、を行いました。 その後、研究の重要な一部分である日本についひいては韓国政府の対外政策諮問にまで影響を及ぼしたと思ってて研究しようと思い、基金のフェローシップに申請しました。私のいます。

研究テーマは一般的なフェローシップのテーマとは少し異なると思っていましたが、幸いにも研究の支援を受けられることになりました。

最後に、日本で研究を行う過程で研究の進展を報告する義務は当時負担になったのですが、結果的にはよりきちんと研究に向き合うことができたと思います。 私が滞在している間、手続き的東京に到着し、慶應義塾大学三田キャンパスに研究室をもらい、基金の事務所を訪問しました。当時の内田富夫理事長は私を温かな問題、また諸々の問題についてご協力頂きました基金の職員のみなさまに感謝申し上げます。

く迎えて下さり、また私の研究に興味・関心を寄せ、ずいぶん長
くお話を交わすことができました。 本人の外交官としての経験と洞察力をもとに中国の浮上に対する日本の認識、そして今後の政策方向について個人的意見を教示していただいたので、その日のお話は研究の見通しを立てるのに非常に大きく役立ちました。
理事長は当時 3 月 11 日の地震や福島の原発問題などにより、日本で研究しづらいだろうと心配してくださいました。 実際、日本で行う重要な研究の 1 つに日本の学者、専門家、外務省関係者とのインタビューがありましたので、地震の影響が研究にも否定的に作用する可能性がありました。実際のところ外務省や政府関係者に会うのは本当に大変でした。理事長の助言をもとに、私はインタビューだけでなく関連文献の調査も行うようにしました。
努力を重ねましたが、いくつかの難しい問題が障壁となり、研究成果は当初考えた目標まで達しませんでした。それにもかかわらず、3ヶ月間の日本滞在研究は私に多くのものを与えてくれました。まず、日本に滞在して多くの日本人研究者と対話する機会

今年 7月改めて訪問した基金事務所にて、小野正昭理事長
（中央）
とともに

ユ ヒョン ソク

柳現錫

PROFILE

延世大学校（ 学士/政治学）、コロラド大学（ 修士/政治学）
卒業。ノースウェスタン大学にて政治学博士。慶煕大学校、
政治外交学科教授、中央大学校国際関係学科教授、国務調整室政策評価委員、外交通商部自体評価委員、民主
平和統一諮問委員、統一部政策諮問委員、韓国世界地域学会副会長、韓国カナダ学会副会長などを歴任。2013
年から現職。
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フェロー
研究紹介

朝鮮時代軍楽の社会・文化史に向けて軍楽とは東アジアには古代から、軍事行動に結びついた奏楽、すなわち伝承をテーマに据え、新たな現地調査の成果や最近の学界動向を取り込みながら、自身のこれまでの研究を総括することとした。
以下、その概要である。

軍楽が広く存在していた。その奏楽は単に、兵士を指揮する信号であっただけではない。 軍楽の楽器や音は軍事力を専有する権力の象徴でもあった。転じて、軍楽には外部から入る邪悪な存在

細楽手の成立と組織形態を追い払い、共同体の秩序を確保するという儀礼的意味も付与

細楽手の成立時期を明示する資料はないが、粛宗代（17 世紀された。従って軍楽は、諸王朝にとって権力の維持に関わる象徴

末）にはその存在が明らかになり、英祖代（18 世紀前半）には中的装置として、公的に存在しなくてはならない音楽であった。

央軍の各営門に二十五名ずつ配備された。 細楽手は軍事に関連

朝鮮王朝の軍楽制度は前期と後期で大きく異なるが、後期のする行進や饗宴の場での奏楽を任務としたが、正祖代（18 世紀

制度では吹鼓手と細楽手という二種類の軍楽兵が存在していた。

後半）以降、本来は掌楽院の楽工が担当してきた宮廷宴礼楽の前者は太平簫（チャルメラ）および大音量の管楽器・打楽器による領域にまで、一部の細楽手が関与するようになった。その端緒は、楽隊、後者はピリ（リードパイプ）、大笒（横笛）、奚琴（胡弓）、杖鼓、正祖の華城陵行（18 世紀末）において、華城に置かれた壮勇営鼓で編成された（この編成を三絃六角と呼ぶ）楽隊である。 吹鼓の細楽手多数が掌楽院の楽工とともに宴楽を行った事例である

手には軍事上の信号を発する任務が与えられていたが、細楽手に【図 1】。 細楽手は、細楽手都家という一種の組合をなし、そこはそうした軍事的機能はほとんどなく、もっぱら儀礼的・宴礼的

で教習と活動の自主管理を行っていたが、その組織形態と機能奏楽にあたった。これらの軍楽兵は中央軍、地方軍、そして王のは、世襲巫家系統の職業音楽家が結成した広大庁と酷似してお側近にあった宣傳官廳という特殊な軍事組織に配備された。朝鮮

り両者の関連が想定される。19 世紀末の文献『吹鼓手軍案』（蔵

通信使が吹鼓手と細楽手を伴って訪日し、当時の日本人の耳目を書閣所蔵本）【 図 2】の分析からも、細楽手には吹鼓手と異なる、集めたことから、軍楽は日韓文化交流史の一コマをも飾った。

彼らどうしの緊密な師弟関係が存在していたことが判明した。

これまでの軍楽研究
しかし従来の韓国音楽史において、軍楽の位置づけは総じて曖昧であり、研究も微弱であったと言わざるを得ない。 その理由として次の点が挙げられる。（1）朝鮮王朝では祭礼楽（雅楽）を「楽」の頂点とする宮廷音楽の体系が成立し、掌楽院という組織がそれを担ったが、軍楽はその体系から遠いものとみなされた。
（2）軍楽の楽譜が残っておらず、関連記録も楽書ではなく兵書、政書の類に収められたことが、音楽研究者の接近を難しくしていた。（3）韓国併合直前の軍隊解散によって、楽曲、伝承者、その他軍楽伝承に関連する情報が散逸してしまった。
そうした状況下にあって、国学者・安廓は 1920 年代に先駆的な論文「千年前の朝鮮軍楽」を執筆したが、これを継承する研究は現れなかった。1970 年前後に吹鼓手の楽曲《大吹打》の復興に伴う実態調査が行われた後、1980 年代以降からは学術的関心【図 1】『園幸乙卯整理儀軌』
班次図より
細楽手
（右より二列目の六名）と吹鼓手（その前の十二名）【図 2】『吹鼓手軍案』（蔵書閣所蔵本）より別細楽軍の名簿が徐々に高まった。国文学者による注目に刺激されて、音楽学者が 1990 年前後から、軍楽制度の変遷、奏楽活動に関する歴史的研究に着手しはじめた。李淑姫の『朝鮮後期軍営楽隊』（2007）
はそれまでの研究成果を集約する著作である。

市井の職業音楽家としての細楽手

筆者は 1989 年から1991 年までソウル大学校に留学した時、細楽手は本来の任務とは別に、都市住民の音楽需要を満たす

軍楽研究に向かう学界の気運を感じ、文献および絵画資料の調査べく奏楽を行い、報酬を得ていた。18 ～ 19 世紀の漢文小説はを試みた。 その後、李淑姫氏らと互いの研究成果を参照しあい

その状況をよく描写している。その一つ、柳得恭『柳遇春伝』は、ながら研究を進めてきた。今回、2013 年度訪韓フェローに採用

奚琴演奏にすぐれた細楽手である主人公が、客のために低俗なしていただいた機会に、特に細楽手の組織、奏楽活動、楽曲の演奏をすることに芸術家としての良心が傷つけられ、その職を辞

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東京藝術大学音楽学部教授

植村幸生

するという話、成大中『丐帥伝』は、ソウルの物乞いたちが宴会れゆえ、軍楽、とりわけ細楽手に顕著に見られる、官と民の相を開こうとして細楽手に奏楽を依頼し、ついにそれを実現させる

互交渉・浸透は、従来の音楽史記述に反省を迫る事実でもある。

という話である。 市中における細楽手の奏楽活動は、妓女、文同じく旧来の音楽史ではほとんど主題化されなかった、中央と地人、そしてワルチャと総称された豪胆で消費的な風流人らのネッ方、技芸の提供者（芸能者）と消費者、男性音楽家と女性音楽家

トワークのもとで展開した。 文人による詩歌管弦の集いである風といったテーマも、軍楽伝統の再検討から新たに立ち現れてくる

流房にも、細楽手は技量にすぐれた専門音楽家として参与し、文ことが予想される。 軍楽研究は「国楽史」のパラダイム転換を見人による時調の創作活動を側面から支えたといえる。19 世紀末

据えて、今後ますます活発に取り組まれるべき領域の一つになるの有力な歌客（詩人・歌手）であった安玟英の時調集『金玉叢部』

であろう。

には数名の細楽手が名を連ねている。

細楽手のレパートリーとその伝承
19 世紀から20 世紀はじめの文献は、断片的な記録ながら細楽手の楽曲として《霊山会相》
《与民楽》
《軍楽》
《チャジンハンニプ》等の名を伝える。これらの楽曲は実は掌楽院のレパートリーと共通していた。軍隊が解散し細楽手たちは本来の奏楽の場を失ったが、その伝承曲は、一方は掌楽院の後身組織たる国立国楽院に、他方はソウルおよび地方で三絃六角を演奏する民間音楽家にそれぞれ受け継がれた。 現在でも巫俗儀礼や仏教儀礼のなかで、民間音楽家が吹打や三絃六角を演奏することがあり、そこに往時の吹鼓手・細楽手の伝統を垣間見ることができる【図 3】。しかしながら、特に民間三絃六角のなかでも《大霊山》のような大型の曲は、儀礼でも舞台でもめったに演奏されないことから、伝承者たちはその衰退に危機感を募らせている

韓国音楽史の新たなパラダイムへ
細楽手はその成立当初から、官の一方的な支配にとどまらない
自由で自立的な芸能者としての性格を帯びていた。 それゆえ細楽手は、いわば掌楽院の宮廷音楽家と民間芸能人との中間的な性格を持っていた。18 世紀末以降、掌楽院が相対的衰退をみせるなかで、細楽手が掌楽院の楽工とともに奏楽するに至ったのもその中間的性格によるところが大きい。

【図３】ソウル津寛寺の水陸斎にて（2013 年 10月）
行列で演奏する吹打隊（上）と儀礼開始前の三絃六角（下）

ところで、こうした掌楽院の衰退と細楽手の台頭は、韓国・朝鮮音楽史の底流にあった芸能と軍事の結びつきが、儒教的国家体制のゆらぎとともに朝鮮後期に露呈したものと見なすことができる。そもそも民間の芸能者が軍事・警察と関連する役職につく事例は、高麗時代以降の多くの資料から知られる。 卑賤視され

PROFILEていた芸能者にとって公的な役職は大きなメリットとなったのに対し、権力側も彼らの技芸を活用しながら地位を与えることで、彼らの管理を狙ったからである。史真実の浩瀚な研究によれば、朝鮮時代前期の宮中における厄払いである儺礼、儺戯の実施には、軍事組織に属する芸能者が必要とされていた。
旧来の「国楽史」記述では伝統音楽を、掌楽院に代表される宮
廷音楽と民間の音楽とに二分するモデルが支配的であった。 そうえ むら ゆきお

植村幸生
1963 年横浜生まれ。東京藝術大学大学院博士後期課程満期退学（1994）。同大学助手、上越教育大学助教授等を経て、現在、東京藝術大学音楽学部教授、同大学小泉文夫記念資料室長。著書『韓国音楽探検』（1998）、『アジ
ア音楽史』（共編著、1996）
ほか。
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講演会

韓国民話の世界
韓国民話の語り部として、日本で活躍されている金基英さんに、実際に韓国の民話を語っていただきました。また、韓国の民話の特徴についてもお話しいただきました。※当日の様子を YouTube でご覧いただけます→ 当基金 HP ＞ニュース＞ 講演会

時を超えて語り継がれる民話

日本で民話の面白さを知る

古くから人々の生活の中で親しまれてきた民話。世界中にはさ金基英さんは 1989 年に来日。 以来、日韓の架け橋となるべ

まざまな民話が存在しますが、韓国にも昔話やおとぎ話など、人々

く、地域の言語指導ボランティア、外国人相談窓口、親善大使が語り継いできた数々の民話があります。学校教育がはじまるずっなどを務めるかたわら、民話の語り部としても活躍してきました。

と昔から、子どもたちは、両親や祖父母など大人たちから聞かさ1999 年に千葉県船橋市で開かれた民話フェスティバル「外国人れた民話によって、家族や友だちとの関わり方、年上の人への接の語りの部屋」で、金さんははじめて民話を語る機会をいただきし方など、社会生活を学んでいきました。まだ文字の読めない小ました。それ以来、金さんは各地で韓国の民話を語りながら、合さな子どもたちは、毎日毎日繰り返して聞かされるこうしたお話

わせて、韓国の文化や伝統を紹介することに、使命感を持って取が楽しみで、夕ご飯が終わると、「ねえ、おばあちゃん、今日はどり組んでこられたのです。

んなお話をしてくれるの？」とおばあちゃんのまわりに寄ってきます。するとおばあちゃんは「むかしむかし、虎が煙草を吸っていたころのお話だよ……（昔話を始めるときの決まり文句）」と、お話を始めるのです。
こうした民話は、はじめは家族のだんらんのなかで年長者が語って聞かせていましたが、そのうち、家の中から外へと広まっていくようになりました。 広場や人の集まる場所で、聴衆を前に語られるようになると、民話は子どもから大人まで、人々の娯楽として成長していきました。時代に合わせて、聞き手に合わせて、少しずつ変化しながら、民話は語り継がれました。 決まりや、やってはいけない事を、そのまま子どもたちに言って聞かせても、な

民話の主人公の気持ちを熱演

日本では民話を語るイベントが各地で催されています。金さん

かなかわかってもらえませんが、物語のなかに溶け込んでいると、は来日してはじめてこのような民話のイベント、ネットワークに接

自然と記憶に残っていきます。こうして子どもたちは社会の規則したといいます。 韓国にも“口演童話家”と呼ばれる方々がいて、を学び、それをまた自分の子どもたちへと伝えていったのです。

各地でさまざまなお話を語っていますが、金さんのような韓国の

大人たちも例外ではありません。嫁姑が仲良く暮らす知恵なども、民話の語り部は少ないようです。金さんは日本で韓国民話の語り

民話のなかにちゃんと語り継がれています。年齢や性別に関係な部として活動するかたわら、韓国の民話のなかにある精神を通しく、人として、賢く、慈悲深く、幸せに暮らす術が、民話のなかて、日韓の人々がみんな仲良くすることを望んでいるのです。

にはぎっしりと詰まっているのです。

金さんはイベントなどで民話を語る時、当日、会場に集まったお客さんの顔を見て、何を語ろうか、次々に演目が浮かぶといいます。 集まった人たちが語ってほしいお話を教えてくれるのだといいます。

日韓の架け橋として民話を語るようになってから、金さんはさらにたくさんのお話を語りたいと思い、韓国の書店を訪れたそうです。でも、10 数年前の書店には民話の本がほとんどありませんでした。民話の語り部として活躍されている金さんですが、意外なことに、金さん自身が実際に耳で聞いて覚えた民話は３つしかありませんでした。
そのうちのひとつが今回基金で語られた、青蛙のお話です。不思議なことに、民話を語り始めてから、子どもの頃に本で読んだお聴衆に語りかける金さん
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話が次々に頭に浮かび、どんどんレパートリーが増えていきました。

韓国民話の語り部 金 基 英
韓国の民話は儒教思想をベースにしていますので、親孝行とか本でも東北地方に『毒まんじゅう』というよく似たお話があります。

恩返し、年上の人を敬う、という教えを含んだものがほとんどで気に入らない姑に寺でもらった毒まんじゅうを食べさせたら、姑がす。 日本で「民話と文学の会」と出会い、そこでさまざまな日本

とても喜んだというお話です。 実は普通のおまんじゅうだったのの民話を知った金さんは、同じような話が韓国にもあるかもしれですが、姑がうちの嫁はよくできた良い嫁だと話しているのを聞ないと思い、調査をはじめます。 するとやはり韓国にも同じよういて、この嫁はそれまでの自分を改めて、姑と仲睦まじく暮らしな話がたくさんみつかりました。やはり、日韓の長い文化交流のたというお話です。心のなかで思っていても、なかなか相手に伝歴史が、民話の世界にも色濃く影響しているということでしょう。

わりませんが、毎日栗を食べた舅が嫁に感謝したように、また『毒もちろん、似ているようで、ちょっとちがうものもあります。 そまんじゅう』の姑が嫁を褒めていたように、伝えようとする心が大れもまた、日韓の文化のちがいを反映していると思うと、さらに事では、と金さんは語ります。韓国語に「말로 천량빚을 갚는다」

比較してみる楽しさがあります。たとえば、韓国の民話の特徴のということばがあります。「ことばで千両の借金を返す」という意

ひとつにはハッピーエンドがあります。悲しみをたくさん持ってい味です。 人は誰でも褒められたり、感謝されたりすると、とてもる国だから、と金さんは語ります。悲しい体験が多いから、お話

いい気持ちになって、もっとがんばろう、尽くしてあげようというはハッピーエンドにしたいという、人々の願いが反映されている

気持ちになるものです。

のでは、というのです。

民話のなかにはこのように、人の心を温かくしたり、元気にしたり、やる気にさせたり、とさまざまな感動が詰まっています。

民話を通して真の国際交流を

金さんはこれからも民話をとおして、人々が本当に分かり合える、
感動し合える交流を育んでいきたいと考えているのです。

今回の講演会で金さんが語られた民話は、青蛙の話、親孝行な虎の話、そして舅に栗を食べさせる話の 3 話。 青蛙の話は、親の言うことを聞かない蛙が、お母さん蛙のお墓を川辺に作ってしまったために、雨が降るとお墓が流されるのが心配で泣いてばかりいるというお話。 親のいうことを聞いて、親を大事にしなさいという、親孝行の教訓を含んだお話です。 次に、親孝行な虎の話は、暗い山道で虎に出会ってしまった男が、助かりたい一心
で、お前はもともと人間の子どもで、自分の兄だと嘘をつくというお話です。 自分が人間の子だと思い込んだ虎は、山で採れた
食べ物をその家に運んで、精一杯親孝行しますが、母親が死んだ時、悲しんで自分も死んでしまったというお話です。 男は自分の嘘のせいで虎を死なせてしまったことを悔やみ、その子どもたちをずっと見守ったのです。このお話には、親孝行の他、嘘をつくことへの戒めや、命の大切さなど、さまざまな教訓を含んでいます。そして最後の舅に栗を食べさせる話は、厄介者の舅に栗を食べさせればすぐに死んでしまう、と聞かされた嫁が毎日朝、昼、晩と舅に大きな栗を食べさせるというお話です。 早く死んでほしいと願って食べさせた栗ですが、むしろ舅

聴衆の方々との懇談【次回講演会開催案内】「教授は踊る－伝統舞踊修業を通して得た日韓文化交流の秘訣」
講師：大澤文護千葉科学大学教授
日時：2014 年 9月26日（金） 18：30 ～ 20：30
場所：当基金会議室
定員：40 名
（要予約）
電話、FAX、Eメールでご応募ください。
（講演の後、簡単な懇談会を実施いたします）

は元気になり、嫁に感謝し

PROFILEます。嫁ははじめて舅の愛を感じ取り、それからは仲良く助け合って 暮らした、というお話。
最 後 の 舅に栗を食 べさせるお話は、金さんの大の伝統的な髪形を披露

お気に入りのお話です。日

キム

ギ

ヨン

金基英
韓国民話の語り部。1989 年に来日。日韓の架け橋になろうと、市の言語指導ボランティア、外国人相談窓口、親善大使など勤めてきた。1999 年に教育委員会の依頼で、韓国民話を語ったのがきっかけとなり、以来、韓国の民話を語り続けている。現在、全日本語りネットワークの会員として活動中。『キムさんの韓国民話』（星の環会、2001 年）。
11日韓文化交流基金事業報告■「韓国との間の招へい・派遣事業」実施団体公募結果
JENESYS2.0 の趣旨に沿った形でテーマを設定して招へい・派遣事業を行う団体を公募した結果、申請のあった 9 団体のうち、次の 5 団体を選定しました。
事業名

実 施 団 体区分

1

第 21回日韓高校生交流キャンプ、第 9 回日韓学生未来会議

一般社団法人日韓経済協会

招へい・派遣2キャンパス日本、キャンパス韓国

九州大学アジア太平洋未来研究センター

招へい・派遣3

韓国大学生訪日研修団、日本大学生訪韓研修団

NPO 法人日中韓から世界へ

招へい・派遣4

韓国・水原市大学生訪日研修団

静岡市国際交流協会

招へいのみ

5

体験を通して学ぶ日本

山梨県

招へいのみ

公募プログラム フェローシップご案内●

2015年度 招聘・派遣フェローシップ ●フェローシップは日韓両国の優れた研究者を派遣・招聘し、調査・研究などの活動を行う機会を提供するとともに、特に次世代を担う中堅・若手世代の研究者の相手国における滞在研究を支援する制度です。2015年度分の募集期間は2014年10月1日から10月31日までです。
招聘フェローシップ（訪日）

派遣フェローシップ（訪韓）

短期コース

長期コース

期間

1ヶ月～ 3 ヶ月

3 ヶ月を超え11ヶ月

1ヶ月～11ヶ月

年 齢*1

満 30 歳以上

満 30 歳以上 50 歳以下

満 30 歳以上 50 歳以下

支給額*2

滞在費月額 A. 180,000 円
   B. 210,000 円
   C. 240,000 円
研究費月額120,000 円
渡航費
実費支給

滞在費月額 A. 180,000 円
   B. 210,000 円
   C. 240,000 円
研究費月額120,000 円
渡航費
実費支給
到着手当
65,000 円
帰国手当
64,000 円

滞在費月額 A. 180,000 円
   B. 210,000 円
   C. 240,000 円
研究費月額
   70,000 円
渡航費
実費支給

書類送付先

ソウル日本大使館公報文化院、釜山総領事館、済州総領事館

日韓文化交流基金＊1 2015 年 4月1日現在の年齢＊2 滞在費月額は基金の基準により、申請者の研究歴などに応じて決定されます。滞在費の支給額は当該月の相手国での滞在日数により増減します。

フェローシップの募集要項・申請書は当基金ウェブサイト http://www.jkcf.or.jp からダウンロードできます。
● 2015 年度  人物交流助成については次号で掲載いたします。

◆ 表紙の写真紹介 「八甲田の秋の訪れ」（撮影：鮫島章男）
東北の秋は短く、早い。
たまたま谷川を見下ろす橋の上から望遠レンズで一部を切りとった。
さぞ冬は雪で埋め尽くされるのであろうな、と思いつつシャッターを押した。

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