地球を毎日Eとして

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バラックの六位の間より
本所と茂川
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私の バ
ラックの六位の間立出向きで︑誠に心持おの追い室であ

私はオートバイで東京市中佐走り廻って︑毎夜遅く本所松倉町に帰ってくる︒本所ば何となく︑私には刺しむぺき土地であるやうに考へられて米だ︒山の手には美しし r小山︑谷︑森が美しく配合せられてゐるが︑本所と深川とに芯それが少しも無い︒だピ見すぼらしい恐ろしく低い︑焼トタンの家が︑幾百軒となく泣ち並んでゐる︒

然し︑此処にも人間の住むべき住居があるかと思へば︑新しい意味の貌しみがある ι

平坦な街筋の︑きだ少しも修理されてゐない道路のデコポコを歩む時にも︑本所には本所らしいところがある︒然し何と一去っても︑る︒お H械が六尺の川町子窓からポカ/¥と射し込む ω机の上の書物・
眼鏡︑‑ヘン︑鉛来︑紙などが︑それぞれ美しく浮き出してくる︒
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とても本所の焼げ跡に出来た バ
ラックとは考へられない依樗い︒

本所深川の美しさは隅回川と横川と多くの剥の外には無い︒

子供等の性質も︑ 神戸茸ムロ新川のそれとは全く具ってゐる︒

こち

等よりも遥に行儀の宜い子供になった︒それに就て私は心から満足してゐる︒

練せられて︑うちに出入する五百名近くの子供らは︑山の手の子供

ふさはしレと︑私はうれしく思った事である︒.
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にヰ河松倉町にテントを弘った時には︑悪戯小僧に随分削ら・七られたが︑それらの子供らも少しく経つ中に完全に訓の子供などが︑﹃こら日以!﹄と人佐呼んでゐるとこなど︑関東人にr

一言葉の美しいのに︑私は第一に感心させられた G同じく人を侮辱する場合であって比一快して開国で見るやうな濁音の多い 1﹃ど畜生︑ど卵︑淫売︑ど盗賊﹄などと︑﹃ど﹄を出統しないで￨￨貧民窟る︒然し︑それでゐて︑決して下品なところの無いのが不思議である︒

隅田川を渡ると︑仲間︑日本橋と全く追った回会臭い感じがす

内聞が幾百万遍変らうが︑何々政党が千万遍雁首を取り換へょう‑7ツグの方丈で︑太山と物語ってゐれば慈し rbが︑そんなニとは訟の知った乙とでは無い︒私は私として︑ニのパ
腕迎く︑百五柿在京に越えて︑本所に帰って︿るとその美しい℃﹂と︑とても渋紙に尽すニとは出来なか︒まるで良川⁝が民針で作ってあるかのやうに師かしく見える︒
私立吾妻怖に︑両国指に︑私の好きな純・きを見る︒(あれで既摘はそれほどに美しくない)
昼間見ると泥々にけ払える本一同級川が︑タぺになると尖に晴天しいい︒
まるでヴエニスに行って居るやうだ︒
時々は富士が日比える︒被服廠跡からも訂士が見える︒本所横川慌の上からも広士が見える︒タなぎの苧 4切った午後五時頃︑黄金色をした酉の空に︑紫色をした富士をみると︑副幹の胸は躍る︒
銭も︑{家も︑名誉も何も要らない︒ただあの大きな大自然を比詰
めていつまでもゐたい︒

400
巡ったところで少し口氏くやってみて︑普い経験をしたと思って悦ん

らの子供は笑に明るい︒神戸の子供等は抑へ付けられてゐる︒私はとで︑本所︑深川位のところは完全に監理するであらうと私は忠ふ︒然しオランダ人であれば︑さ程の努力をしないで︑堤防と蹴内

あの木所深川をほんとの街にするには︑余程の努力がレると思だって深川だって︑少し努力すれば︑立派な処になることを私は疑もう少しみんなが一生県命になって︑努力すれば善いと思ふ︒本所

日本人が一体に科学的に都市計画をしないのに驚いて婦る︒私はふ︒

で問る次第である︒
かい合町五十八番地は︑合しか人々の群で一杯になってゐる︒民災
こいらの子供等が︑私の今迄.取扱って来た神戸の子供に比較して︑前の鈴川八時が︑その他武氏自として似活してゐる その癖︑私はそ尖に柔順で︑川町れてゐるのに驚いてゐる︒托児刊に来る子供がさう

私はシカゴ市に一ヶ月住んでみて︑とても長くは住む気になれなはない︒

かったが︑本所℃なら山み川ると思ふ︒大阪の山町山では辿も住みであゐ︒引がは旧安刊邸にテント保有所を作ってゐゐが︑そこに・米るに J一
H 派な筋の普い子供であら︒ぞれら芯必ずしも民民前から持き家

子供も︑私と栴綾な関係のある興明朗托児所の子供も︑両方とも笑得ないが︑十小川℃なら住み吋る︒それには色々の川山がある︒

e を大阪に泣きたいとは思ってゐても今もって大阪の工業地の一山 心怖を病んだ)がはトえられさうにない︒それで︑私は日本の社会運動

岡野間の慨を私は呪はしく忠ふ︒あの煙には︑私の肺(私は長く咽喉に苦しみ抜いた︒それで私は一ケバの後には飛び出して来た︒

でなないし︑川おいと云っても本所あたりは知れてゐる︒シカゴでは二佐々三位になる‑﹄とはあっても︑それ杭なことで人別は死ぬもの

v から・おって︑シカゴの如く甚だしく架くはない︒本下仁川ば総⁝ ーとてぃ胞の子供ではないが︑全休二日肋の詑レのた﹂見て︑私は驚いてゐる︒
本所の住み心地
本所立京京の大.阪である u大阪と云ふところは平地で︑東区のお城の近処に少L山 台 の あ る 外 は ︑ 坦 々 た る 砥 の 如 き 市 で あ る ︒ 本
気分から一戸︿は︑本所は浅平を近一くに控へて明るだけ︑それだけ所︑深川がルれであと uに住み件ないで居る︒

私は樹木から云へば︑関東が大好きで︑間四はすべ明が古い関係

︑しマ

神戸の公民自は︑在合新川でも︑長田糸木でも︑相当に家屋の改善さへすれば川町民地になる︒私は不思議なことには︑昨年一月からはして︑深川は何となしに淋し

川となしに阪かな気がする︒それ︐六川まで限的で寝た外は︑貧民間で病気らしレ病気をした二とが如刻

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大阪も間同月間方面に行くと︑全くの山沢地で︑一段川に似たところ

刊か山人川町のパラヅ 7 の・呉川附に湖の尚子を感ず︐ωの二は驚いて了ってど.
ふがあ︐叱今度の民災で︑何尺か何寸か依くなったと一おふが︑私は本ゐる︒

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地球を境基として401

してある︒関東に来ると︑あちらこちらに二百年三百年を数へる怖か︑大樹は殆ど山の中や神社の境内にあるもの L外ば︑凡て切り倒のが︑今年︑震災後︑縦と︑鶏とに関係が出来ようとは思ってゐながしない︒長いト貧民窟生活で鶏とも離れ︑椛の木とも離れてゐたも舎で育った関係上︑どうも鶏の鳴声をきかぬと︑細川が来たやうな気

点では︑関東冷まだι¥叫しみがある︒とニろが今度コトヘ火災の為み

みだに過ぎなかった︒関西は之郊のやうにならうとして居る︒そのうちつけて︑針金を編んで行くのを見て︑私も円以がしてみたくな

網をあむのが上手である︒南向きの‑バラックヘドクトルがすぐ釘をてゐる視しい友である︒鶏や︑熊や︑山羊を飼った経験があり︑金馬品ドクトルば︑私の貧民窟の病院の仕事を五年間も附けてくれかった︒

や︑綜や︑擦があるので実にうれしい︒支那に行くと民感じが実に渓い︒上海・かち出口に︑一段口から北京二︑北京から天辺に︑天津かに︑本所の木と云ふ木が丸で焼げて了った︒その為めにどれだけか

ら満洲にと︑私はタルグル梱って見たが︑結局禿げたいふれた支那を本所の人々が淋しいだらうと思ってゐる︒

針金を編むことにも︑なかノ¥飽味があるものだ︒ってやってみた︒
たび﹄や‑泌がやがて︑それが托児所の南側に七閣の広さに聞はれて︑白い母潟

thゃ︑雛が駆け掴るところとなった︒そこには或一種の創作の喜びが小舟も来なければ︑市市鼠も居らない︑況んや﹃まこに立派な公園が出来だなら︑どれだけ幸福だらうかと思ったりし町くを聞くことは出来ない︒私冷水戸の屋敷が凋放せられて︑あしある︒

実在を我等に物語る︒

覗いてゐるやうに見える︒すり硝子がキラJI光る︒無生物もその側に植えられた小きい﹃ひぱ﹄の木が︑土の中から首だけ出してが輝き︑針金の柿が手に浸み込むや‑つな気がする︒

日向で︑背右太陽に向けて︑灰色の針金を編み合せると︑木の目をすると︑何とも云へなか趣味的気分に浸ることが出来る︒

忙しく救一一議の運動や講演に廻って帰って来て︑金網を編む手伝ひてゐる︒
私はまだ償川の堤に桜を値えたい気もする︒屯井一戸の堀の堤には必ず木を備えたいーものである︒
七羽の鶏と金網
私は本所の生活があまりに殺風景なので︑友人から大きな植木鉢を抗って来た︒そして縦の木を庭に問えた︒

そこにはドプ泌が流れてゐるが︑そんなことは私が太陥と針金とに対して持つ好意にはあまり邪魔にはならない︒総て創作と建設にそれから七羽の鶏を賀った︒それは白の雑種コーチンであるが︑十六円払った︒ぞれが馬島ドグトルと田井君とが手製で網んだ針金

は商白・味がある︒

近所のあしこ︑ こ Lに︑ 撃の音︑ 槌の音がする︒ 私は静かに金網の網の中で︑毎日二っか三つの卵を還な︒
今朝も︑早くから努明を近所に告げ知らせてゐた︒ 私は阿波の田

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町の子供等は︑植木鉢も︑鶏も︑雛も持って居らないから悪太郎を編む︒

一日中私の所に来て遊んでゐる︒私は貧民窟に居て︑子供を最も美托児場に行くには少し大きく︑戸籍の関係で小学校へは這入れず︑といふところに行った時感じたことだが︑周囲の横いのに比較してしい r芸術品と考へてゐる︒先日︑横浜の貧民窟である通称乞食谷戸

人間の顕が如何にも美しく見えた︒自然は美である︒然し︑砂漠でックに︑一万人近くの子供が居るが︑それらの子供に︑植木鉢と︑見ると入聞は更に美しく見える︒になるのである︒本所と諜川の︑十一万人も集まって居る集団バラ
花と︑雛を与へてやりたい︒衣服をくれる入はあっても︑植木鉢をる必要を感じなくなる︒それと共に︑貧民窟の子供等に対してより

子供等のことそ思ふと︑どんな醜悪な貧民窟でも︑少しも失望す

流す方だから︑貧民窟の子供等の顔の美しさに就ても強く感じる︒

うな多感な入聞は︑保育所で歌はれる子供の朝の祈鵡歌にさへ涙を私は貧民窟に居て入聞の美しいことをつくメ¥と考へる︒私のやくれる人がない︒米をくれる入はあっても︑雛をくれる人がない︒
どうか︑花と︑植木鉢と︑雛とをパラツグの子供等に与へて欲しい︒それが私の顕である︒
が︑食堂の火鉢を囲んだり︑医務室のストーブを問んで行はれる︒

善き施設を望ましく思ふ︒

バラックでは︑夜遅く私が外から帰ってくると︑三︑四十分の夜話
一目見て来た色々の変った話に︑みな打興じて時の渇き行くのを忘

本所の子供等は虐待せられてゐる︒運動場も無く︑公園も無く︑れる︒うちは大家内のものだから︑色々変った而白い経験談がある︒会話と云ふものも︑美しい罪の無いものは芸術の一部分だとつ

世に狭い街上で遊んでゐるのであるから︑その危険なこと︑風儀のたことを少しも不思議とは思はぬ︒安政にも幾万人かが催災焼死し悪くなることは︑想像以上である︒私は本所区にあの大損惇のあっ大正にも五万のものが焼死したことは︑全くそこに我等があまり家のは︑会話の芸術位しか味ふことが出来ない︒雪が烈しく降ったこの聞の夜も︑十二時近くまで︑寒餅を醤油につけて焼き乍ら︑青年を挫て詰めたからである︒ぞれ程家を建て詰めた場合には︑子供等

くん¥考へさせられる︒我々のやうに芝居にも活動にも行けないもである︒

公開に運動具を設けても︑指導員が居らなければ︑すぐに器械を児童コ必ず普小方に向ふであらうと思ふ︒に置いて︑放課後の児童の遊戯を指導する位にしたい︒さうしだら

私の理想としては︑小学校の教師の中から選んだ遊戯指導者を町々も︑今日の状態ではとても子供の性格を光に導くことは出来ない c

が不良性を帯びてくるのが吋然である︒いくら学校を立派に建て L

述と色々な物語をして打興じた︒パラツグの住民も火鉢の側は平和

街上の教育
私の隣の室の大海堂では︑今子供が歌の節一間白くグゾスをしてゐる︒私の家は子供の遊び明であり︑勉強場であり︑午前五時から来て︑一日中私の家にひっ付いて離れない子供も厨る︒その子供等は

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地球を墳墓として

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れ山川させては茶背茶にして了ふ協れがある︒純司︑シカゴあたりでして肘る遊戯指穏を私コ見たが︑実に立派な手投であった︒
引ドユ街の子供等の多くのかラプを造る必要があら‑っと思ってゐ大きな貧民施そ出現せしめること L思ふ︒

それに対して︑政府はもう救済事業の第二期も第三期も了ったや

rも︑住宅問題では︑たど市外のサ

ラリー・マシのために︑便利なところに多くの小住宅を建てたばか

うに思って居るゃうであるけれりで︑市内の住宅問題に就ては少しも方針を立ててゐないゃうである︒私はヶラプを本所松介町で七つ作って抗った︒ユ‑れらの中には立派に戯曲を創作して︑自分で練習して︑それぞ舞台にかける尋常る︒

作って貰ひたかのである

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そして政府はその為めに一千万円位を支

私は直に細民住宅組合を︑半官︑半民酌に営利宏離れて大規模にて了はねばならぬ︒

あって︑貧民窟改良に使ふだけの金は︑防疫費で数年の内に消費しに︑粗雑な都会であれば︑衛生上から云っても国民の損害は絶大でを以て︑ピシピシやって行かねぽならぬと思ふ︒今日の東京のやう

私はその為めに政府が︑少なくもロンドシ市が取ったやうな方針

四︑五年の・少年も居る@私は不良少年の出現を︑全く子供の群探心
町内を指導しない為めに起ること L思ってゐる︒
で︑之等の不良少年を善良に導今っと忠へば︑日夜街上に於て指恕する覚悟がなくてはならぬ︒私は之校﹄街上の毅育と呼人でゐる︒
バラック貧民窟
私の心配してゐることは︑今年の買である︒パラツグはこの優に残り︑伺人バラックは増加し︑結局は本所︑深川一円に大きな貧民民ってゐるとかである︒さうすれば︑その義掛金をその住宅費に砲出すべきだと思ふ︒何でもまだ米国から来る義相金が︑九百万動もその住宅も︑今日までの分は随分無理な控てかたそしてゐるつ少を建てると善いと思ふ︒

紀念に労働者住宅在建て与居るつ日本でも御慶事紀念に細長官住宅

大戦前ではあるが︑娯のフランス・ジョセフ大帝は︑五十年誕生

かものである︒

が︑今度はそれを改造して︑営利を離れた完全なものに作り上げた

必要なことと忠ふ︒勿論︑今日までの住宅組合は詳しーものでは無い

私は︑財団法人を作ることも善いが︑組合的に進んで行くこともしても苦かりさうに思へるが︑どんなものであらうか?

席が出現する︒風に︑雨に心配なパラツグに︑蚊帳は無く︑水道と下水は不完全だし︑チプスば流行すろし︑主人は失業状態に居るL
行く可き方向を失った民衆は悲哀のドン底に落されるであらうと私は案じてゐる︒
私の十数年の貧民窟研究の眼には︑今日のパラツグが全く貧民屈であることを強く考へさせられる︒この状態がつ主けば︑子供は不良少年になり︑多くの人々ばヒステリーになり︑犯罪が明加し︑二三年の中に手もつけられぬやうになるであらう c
もとの貧民窟を打壊して了ひたいのが我々の希望であるが︑当局は目醒めず︑野本去は由民利の外忠はず︑京京市は今度は市の中央に

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しも細民のむ理を考へないで挫て Lゐる︒それで人間宮入れるところとはなってゐないで︑一何物を入れるものとなってゐる︒私ば制民被服廠物語

赤松さんが︑私の処で川仰い rて下さるやうになったのは︑去年の誌

心理をよく考へて挫でなければならぬと忠ふ︒その為めには長斥条件などでも︑一戸沢斥だけを頭に入れないで︑制民間一昨を標準としてもらった一ヶ月半の後︑私は木両横綱町川安閑邸のテント托児所からである︒私のバラックと同じ敷地内にある拠切一館托児所に働いて︑その中にお児保似の赤松さんと波辺さんとに住んで貰ふことにの小さしい山ウス裂のテントである σ ハウス形のテントは二つを京ね

勲ものである︒一つは三間に七問の大テントであり︑今一つは入 mM

そのテントは私が亦十字社から貰ったものであって︑誠に立派なに唱って抗った︒て考へる.司きだと思ふ︒それでなけれ芯︑貧民間の改良は全︿不可
今日までの円本の制民住宅法辻︑全く一一ド一戸を淵においトて考へ能でおろ︒てゐた為めに︑随分妙なものが出米て乃る︒それで︑砿芯ど号してロンドン市ば九十九万人を合む大きなイーストエンドを削次改造した︒

も制民地域を全山一聞に入れて考へ無ければならなかと弘︑中︒

で︑貧民窟の紡邸なのは大阪である e 大阪は命令的に砧築物を破岐お︒日一川田に赤松さんがそれを物語あので︑みなそれを信ずるので去ふ︒それが幾千人となく喚叫するので︑全く向くと一五ふことであ赤松さんばん慨晩のやうに寝床の下で︑人の助けを呼ぶ戸を山くとらである︒

そこに之も赤十字社党叫問の社寝台が二つ波べられた︒九一川はこれか

か室にしつら冷れた︒

赤松さんは︑その中央に更紗の美しい布で芥を作って︑実に美しして︑凡てを郡部の万一川に前らして︑椅臨に位珂して行った︒日木する︒
今度︑私の感じたのは︑間沢市のバラックの前十代主誌である︒あしこば計五十からの佐川七フツヶが注ってゐるのに︑少しも市京でづへない︒それは全く倣杭主おの為め℃あ
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私は日れ虫︑三河品の貧民町に対して怖れをなしてみると共に︑

ある︒

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今日山内務行主同が監れの使立の為に集中主義をパ一ヴヴ夕日敢に当ってゐられたが︑どうもあの附近は人家も淋しいし︑宵は早く戸締り

この間も︑引の朝︑火の玉が立つのをμて︑赤松さんは痛快がって取ったことを︑失敗の一っと数へるものである︒

をすあので︑十一時頃になると︑実に淋しい

﹃民は心を移す﹄と云ふことは大きなれ一朗である︒バラックに住んであて︑引い冷パラツケの行末を岡山ふから︑東京のパラヴグ計民慌に粗る度毎に︑司淋しい﹄と一おふ感じに裂はれる︒被服廠跡を歩く

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私は河岸から安田邸を一肝心配してゐるのである︒

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地球を tM.~ として405と︑けにその感じが探くなる︒
然し私は被服廠跡を歩く庖毎に︑そこでの多くの死亡者が多く不G

回比ぷの死であることを思ふだけに︑気の毒に思ふ︒安田邸から︑両同の同技館の大屋根が見える︒同技館は凶向院の記念品である

厄に対する警戒を怠ったことが第一の誤謬だと思ふ︒寺はもう私には沢山である︒私に災厄防止の相官設を与へて坑ひたい︒

た︒私は追いパラツグの便所へ行って来て︑その健ペンを走らせてまだ七羽十六円の鶏が鳴いてゐる︒今は朝の五時︑京も'白んで来バラックの昼寝

しく同向院を一つづっ増加して行く︒そこに私は︑本所の考へねばゐる︒

向陀コ安政の大火の回向所である︒大火のある度毎に︑本所は新ら
あの広い本所に︑公図らしQ

い会闘が無く︑対岸に渡るべき伐らしい橋の無いことが︑災害を皮朝は曜の露った広本さんの謂美歌の戸が問えて来る︒

お台所からは︑ム口汚からわざ/¥私を助ける為めに出て来て下す

ならぬところがあらうと思ふのである
質ねる理由である︒
交明都市に於て二︑災害は遊く可からざるものである︒それで︑
女明郡市3︑出来るだけこの何の災古を避ける為めに︑全力を挙げ

母の一波︑乾く聞なく祈ると知らずや・.
広本さんとは一昨年台湾で知己になって︑親切にしてもらったが外同で芯立派な都市には必ず災会防止博物館がある︒ニュ l ヨlグにもライプチツヒにも世界的の災市川防止博物館がある︒私は日本

震災と共に私の仕事を台湾で聞いて︑わざノ¥出て来てくれたのでて努力せねーならぬ︒にも︑少なくも六大都市にはこの祁の博物館が無くてはならぬと忠ある︒一身上に不幸があって後︑お子さんは大学に居られるとか︑に一込入って︑帥附悔奉仕の心持ちで︑家から家に手助に山られ︑這入卒業したとか云ふ身分でありながら︑全くキリスト教的一畑町閑生活PA

私は安政の回向院と︑大正の同向院以外に︑此の上回向院を控て仕してくれる入が多いもので︑私は奉仕してくれる入手の多いのに世の中は妙なもので︑目的さへ判然ときまれば︑随分感激的に奉

私共の仕事の為に全部を捧げて働いて居て下さるのである︒

台湾でもさうした生活をして居られたのであるが︑今度は東京で働いてゐてくれるのである︒

った金は一文も残さず与へて了ひ︑いつも讃美歌そ歌ひ乍ら愉快にてはならぬと思ふ︒それ以後は︑災守防止博物館で凡てを押切ることが出来るやうにしたいと思ふ︒
私は被服廠跡にもしも建てる可き記念館があるとすれば︑災害防止博物館を建て L貰ひたいと思ふ︒
そニには地震に対する予防︑火災に対する予防︑その他自然的︑人為的災厄に関する一般的な︑まだ同一俗的な隙列品を展覧して貰ひたレと思ふ︒私は明治以後の日本人があまりに上調子であって︑災‑
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州︑奥羽地方からの築住者が見えてゐる︒私立うれしくもあり︑有国って居る位である︒私の所には台湾から︑北海道から︑中園︑九ってゐる︒私は四時間も熟眠すれば︑心理的労作でない絶問内の仕床すると︑その瞬間に眠って了ふ︒二︑三分横になると︑円十眠ってf

その悲仕者が︑バラックの生活が無理なものだから︑パタノ¥といい︒三十分も眠ると︑午後から晩にかけて︑実に元気百倍する︒

私の一つの特権である︒それも長いことを必要とはしない︒十分でもう少し眠らなければ足りない︒それで︑私は昼寝をする︒昼寝は事ば十分に出来る︒但し︑むづかしい創作とか論文などであると︑倒れるのに冷閉口して了ふ︒一週間前には十一人倒れて了ひ︑今は難くもある︒

五人倒れて居る︒多く芯同桃叫が脹れるので一位の伝明病でもあるである︒

倒れたところ何処でもかまはない︒そこで十分間も眠ると天下泰平

白なもので︑自分も感心してゐる︒私の同休に居るものは一組に
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感心に私は病気をしない︒勿論限3 いつでも悪レ︒然し︑外は実分位眠って︑ハツキリした気分で愉快に話した方が︑遥に双方共心に必要である︒殊に眠い r時に面会するのは失敬である︒それより十後ユ人間の村神作用が哀へてゐる時で︑二︑三十分の午聞は人間生活ことを要求する︒心珂的に云つでも︑午川町の必要は十分ある︒昼食

3 円木の家庭労働に従事してゐる人々にも午眠の時間を与へられるする︒勿論︑広木さんは朝四時に起きるから︑その必要がある︒私

巨木さんも台湾流の午睡をする︒広木きんのは長い︒二時開前後らしい︒私等の訴が倒れるところをみると︑他の集団パラツグの病以上の入が病気で居る場合がある︒或は三分の一が下痢してゐたこ

気立ぽピ怨像がつく︒実際非道い時になると︑彼凶バラックの半分ともあるやうである︒
私には‑﹂の瓦が忍ばれる︒どうか此亙は伝染病が起らなかやうにηみな病気をした︒病気をしないのは︑私と︑外一人位のものであでしたくない︒発育すろ嬰児に午慨が必要である如く︑激烈な仕事

持がや泣い r︒私は面会を人主芸術の一部分だと忠ふから︑渇った気分と祈らざるを得ない︒

興奮し過ぎて︑少し疲れが廻ると︑すぐし恥気になる︒私立忙しい為めに病気‑ なる機会が無いらしい 1︒然し本仕者のをするものにも午限が必要である︒で︑私は奉仕者の一群にも短い

hHる σそのお⁝は︑多年無理をして来た私などは全く慣れたものであども普い︒然し最も望ましい事は︑ソファの上である︒但し︑情け

午臨をすすめてゐる︒午睡は椅子の上でも︑机に槌ってでも︑何処くが︑あま︒︒加熱到をしないーから倒れることがない︒長距離脱争止をやらうと思

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へ芯︑初めから早く走つてはならない︒その呼吸が実に六ケ数いにり︑激甚なる労作をしてゐるものには午睡は宝玉である︒私ば板を笠らんとする荷車曳が︑坂の途中まで登って︑そこに車を止めて︑ものが一日中午服するのでは困る σなまけものには午眠は阿片であ車の上で倒れだやうになって︑午睡をしてゐる姿を見ると︑いつも大体に︑心に平安のある者は︑病気になってもすぐよくなる︒よく川ふり病気二か・つでも少しも心配しない︒その点が︑無理をする他

ならなかにしても怪い︒肺病にか Lづても︑病気を苦に病まない︒の人々と多少泣ふ所である P私には心配と云ふものが無いゐに︑臥

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ねむり

と不潔とは︑怖ろしい感化を人々に与へる︒私は富川町の木賃宿で受けた印象を︑今も忘れることが出来ない︒男女が一緒に寝て居茨さしい︒ 人生にほ休みが要る︒休みも人生芸術の一部である︒睡もまた私二取っては芸術である︒

は初歩である.それの甚だしいものになると︑言葉に云ひ尽せないも行かないところに︑もう三十軒位出来だ︒震災前に較べて清潔で本所の木百宿が復興した︒私の住んでゐる松倉町二丁目から一町た︒彼等は南京虫と忍とに苦しめられ︑生活難になやみ︑普通のもる生活状態を発表してゐられたが︑それは実に時く可きものであっ

震災前︑霊偉小学校の先生逮が木賃宿から通学する児童の特異な多くのことが行はれるのである︒て︑公然と性的行為に出てゐるものを側では黙って見てゐる︒それ
木賃宿の劇的分子

あっさりしてゐる︒そこにな大きな酒震も復興した︒めし屋も復興のが想像するに堪えない程の困苦を害めて居るのであった G

コらず︑何故木賃宿が似興するのであらうか?それには深い理由

宿が復興すると共に︑また多くの児童のために同情を禁ずることがとは︑釜の中で子供をゆでるやうなものである︒私は震災地の木賃べからずといふことになってゐる︒木賃宿に児童を宿泊せしめるこ

英国の法律では︑早くより︑十三才以下の児童は木賃宿に宿泊すした︒がある︒公設の独立パラツグは︑矢張り窮屈である︒金を出した私

出来ない︒

市内には多くの無料宿泊所があり︑多くのパラツグがあるにかか設木賃宿では︑酒も飲めれば︑女も買ひに行くことが出来る︒好き

こに居る︒私は木賃宿に十四年も十五年も居る独身者を数多く知っら出て行かうと努力するものは実に少ない︒五年でも十年でも︑そ然し木賃宿に落ちたが最後︑実にノンキなものであって︑そとかるが︑誠に同情に堪えない︒

忘れんとする︒このあたりの消息は全く常入の理解に苦しむ点である可き筈はない︒それで木賃宿の人々は︑酒を無闇に飲んで寒さを本所横川の木賃宿は一晩三十銭見当である︒勿論蒲団が十分であなもの同士山なら賭博もやる︒寝てゐたければ︑朝遅くまで寝てゐる事も出来る︒土方仲間には憲法があって︑木賃宿には決して泊らぬことにしてゐるが︑それほど木賃宿は自町一落である︒
私は明治四十三年頃から毎年一回づ L東京の貧民窟を研究に来たが︑その時にいつも泊るのは︑深川宮川町あたりの木賃宿であった︒あしこでは一晩十銭位で泊めてくれたが︑その当時何処でも満民災当時︑浅草北部の木賃宿は︑畳一枚に平均三人位の収容をしてゐる︒その点は東京も︑大阪も︑神戸も︑みな同じ性質を帯びて員で︑畳一畳に一人以上の平均で寝させられた︒てゐたゃうであった︒それのみならず︑焼けない百人屋が急に木賃ゐる︒た H︑A 東京は︑遣ひ上り得る力をもつものが比較的多く木賃

宿に泊ってゐるといふだけである︒然しそれも幾人であるか︑私は宿営業を開始したのであった︒
木賃宿のノ γキなことは︑・私も好きである︒然し木賃宿の無節操"

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さう多くは無いと思ってゐる︒
ゴルキーは木町宿の生活を﹃ドン底﹄だといったが︑正しくさうであると私は思ってゐる︒貧民窟は気の毒である︒然し彼等が定住なった︒ところが︑今日では社会的に一般の智識が発達した為めに孤児院に子供を送らなくとも︑みな家庭に引取ってくれる位にまで

辻︑レつも浮動してゐる為めに︑不安な昨日ム気がレつも一杯になって保事業といふ奇妙な名称で呼んでゐるが︑それは教育あるものが貧ルメント・ウオ 1グである︒日本では︑セットルメントのことを隣

今度の災厄で︑もし発達すべきものがあるならば︑それはセワト

進んだ︒

ゐる ω針氏窟の住民すら﹃宿屋もの﹄といって木口宿のものを軽蔑

ち︑その地域の向上の為めに努力するのである︒

民窟︑或は労働者住宅の集同地に移住して︑そこで人絡的接触を保してゐるだけそれだけ︑安定もあれば明るさもある︒木白宿と来てするのを見ても︑如何に木釘宿ものが信用が縦一いかがわかる︒実

それは人格運動であり︑社会教育運動である︒私は日本で今日最際︑木仏宿に熱練臥工は殆ど居ない︒八︑九分通りまでは不熟練労のである︒

働者である︒で︑同の二︑三 Hも降れば︑もう食へない述中が多か

セットルメントは英のフレデリツグニア一一ソン・マウリスが始めも必要なものは︑ミけ・運動であると思ってゐる︒

た労働教育を創始とし︑明治十七年に初めてロンドンのホワイトチ

本所続川の木口宿横丁を京昏に歩くと︑劇的光誌が眼の前に浮ャペルの貧民窟に建てられたトインピ 1 ・ホールを会館の最初のも

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ぶ そこら冷芝居の抑制に山て来るものと・少しも亥らない c 一泊毘の私は貧乏な中から︑この種類の仕事の為めに少しばかり尽して来eだる

一次二は酒類が幾十か並べられ︑小倉織の服慌が人の印の見えない程のとする︒

た︒セットルメソト・ウオ iクの仕事の中で最も川知なのは︑ドンせりふ

皮に下ってゐる︒内法満員である︒酔っぱらった辿中が︑科白もど似事をしているのであるむぞの中に舞台が廻って行く︒彼等は一・生きで気焔をあ.げてゐる︒彼等は芝居そしてゐるのである︒芝居の真陛の反社会性の人々に悼惜する工夫である︒それは勿論一生の仕事でe

り︑生理的に心開的に欠乏の多い人々が多かだけに救済するのも容ある︒貧しい人々の聞には信仰心も衰へて居り︑独立心も欠けて居そ ﹂で芝居そしてある︒それを思ふと︑私の頬を時一仮が走る︒私は急ぎ足でそこを通り過ぎる︒

tAてゐる︒個人として尽し得る点芯実に佳である︒私は少数のものに壮きつ易でない︒私は白状するが︑私は多少の救済運動二芯努力して来た

大災厄の度毎二︑何か新しい救済運動が起る︒以尾の大正一火の時れたにか はらず︑貧民窟に捧げた努力は僅かにしか酬ゐられて居尽した︒然し私の組織化運動の為に棒叩けた微力な努力はみな酬ゐら

ものの︑ぞれが︑その地方の向上にどれだけ資しだか問題だし一思っ
二ば孤児院が起旬︑孤児院の外に社会事業は無いかの如く考へられ貧民鹿の田形化たもその後︑社会事業は益々発述して守一派に組織立てられらやうに

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ならなか︒貧民視のは済も組織化二よらな中けれ式駄目である︒即ち

仙川⁝し労働組合と川じゃうに︑行べの放出冷社会教化に主らなけれー

τ︑私はそ'一ルに就て失明すぺ堂町市芯持た・版︒

れしく思ってゐる︒彼等の前途を祝福せざるを得ない︒それはたどて︑六十名ほどセットルメソトの為めに団結せられたことを実にう

望ましいのである︒私は帝国大学の学生が︑末弘博士を中心とし社会役川山中心地として︑セットルメゾトの活溌なるものが東京には

む向︒ こ
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削万一扶助によらな冷れ中山花らない︒で︑私は貧民救済の方策を個人

東京の幸福ばかりではない︒日本の幸福である︒

私が十月十九日に本所松倉町に四つのテゾトそ張った時には︑まで︑なる程と考へてゐたが︑暖国の冬の苦難に感謝を禁ずるを件なかった︒

キリストが﹃終りの日の来ぬゃう祈れ﹄と言ったのを福音討に読んん坊は多く死んだであらう︒腸カタルは多くなった亡あらう︒私はこれが若しその反対でゐつだならぽどれだけ困ったであらう︒赤訴へるものが少なかった︒私はこれを心から神と関西の人々に感謝してゐる︒

たや・フに凍死する者もなく︑夜具防寒具類の少なかった割に寒さをらなかった︒激烈に寒いと云ふのも少なかった︒ぞれがために思っ

今年の冬が暖かであったの芯全く実志であった︒雪は一度しか降復興気分

主義的二行かないで組織的 λ行くことに改めた︒即ち私は不熟練労問者なり︑内臓労働者なりが︑向力で立ち得るやうに援助したいと思ってゐる︒セットルメント・ウオ lクがその点に注意しなかで︑
たど救合運動をするのであれ♂失敗に終るであら‑っと私は思ふ︒
セットルメント・ウオ lグは革命運動の伝助にはならない︒
セットルメント・ウオ 1グは︑必ずしも凡ての社会事業の根本的解決策で立ない︒然しセットルメント・ウオ iグなしに注︑救貧運
動も防食湾問も出来ない︒それのみならず︑セットルメント・ウオ
ーダは︑附純化しだ社会を︑完全にと立行か無いまでも︑緩和し︑倣和し︑中和する大きな血管である︒それば動脈作用ではない︒然し確に山脈作用コするのである︒
私はヒットルメソト・ウオ lグに多年従w
vして︑山円分がいと微さき社会教育家であることを向任してゐる︒自分としては静脈作用の一毛細作の任務を果しさへすれぽ普いと思ってゐる︒﹁今日は震災救護の反動時代ですよ﹂と︑咋日姉崎博士に会った

ペのお勤めの太鼓の連続的な音響が︑被服廠跡から松倉町まで一直だ被服綴跡から松倉町にかけては何も見るべきものが無かった︒タ

なな叶決議に安れて︑もうけ以少しでパタノ¥倒れて了ふ︒そして此時に︑博士はそんたミとを云ってゐられた︒
偲冶てて丘汐芯︑東京全市が恐る可き貧民窟に化してしまふ二︑戸アをは︑街に面した方だけは兎に角建て詰って了った︒白木の香も景気橡に問えだ︒本所は被害が多かつだだけ復興も遅れた︒抽出し今日でよく︑貧乏臭かった本所に取っては︑全部一度に建換へた今日の姿

え附かず二屑る︒
私はこの貧民窟の図形化止を恐れてゐる︒その測候所として︑その

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が︑あの灰色をした古災前に比訪問してびとし河川川気よく児える︒駒込あたりをオートバイで走る心持ちよりか︑どちらかと云へば︑本所緑町符をまっしぐらこ走る方が更に活気付いてゐる 3
九段の上に立つ︒そこから神岡︑京橋︑日本橋一円を眺めると︑伝づ第一に限につくの芯神保町筋の屯慢の輝きである︒取京の空に気!と云ふ︒私はそれらの凡ての生涯を否定する︒それ等の浪費は少しも人生を幸福ならしむるものではない︒

無限へ!無限へ!そんな皮相な感官的生産に何の人生目的があるものか!我等にもう少し入生目的をハツキリ見せてくれ!

る消費︑そして不浄なる空換を!そして魂の高挙と︑魂の自由の火と共に凡ての不浄をかなぐり捨てよ!不浄なる生産︑不浄なそれが無ければ復興には何の意味も無いではないか!

ために︑神と愛とを与へてくれ!本所はたど煙突の一件興を要求し時姥が泡えたと共に︑屯位の栂きが一一層美しくなり︑街は復興の f
ミネ1シヨンを指しであるやうである︒私な九段から神保町に降JVりて来る度に神二感謝する1l神がそんなに速に煎京を復興せしめ気が来る︒私はそれな恐れる︒私の魂を泣かしてくれるな︒空景気な
し 1 0魂の復興を要求する︒外債募集が成功した︒また日本に空景然し︑私はそり復興を必ずしも心主り尚ぶものでコない︒私に取っ︑私辻応援問の広いものを要求しない︒二枚の着物を要求しな

工︑神と木口に帰るがよい︒私はそのだめに生活の単純さを要求す

拾ひしことを③って︑泊電の復興や︑女郎尽の促興や︑同町平屋の復興や︑宝石庭の(一九二四・二・玄より一七にかけて)の木質的なろものの復興たらしめてくれ︒

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炊限の復興で了らしめないでくれ!魂llーそる感官の附界の誘惑を退ける︒

川界の惑を修正したい︒その大野心の為めに︑私は乱れ狂はんとすい︒私は学問がしたい︒宇宙の情遣が矧りたしい︒美しくなりたい︒

ほ山間冷少しも有様くない︒たど温山刊を凶波せる友商・文化の復興に︑
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これ時与の虫山口・て化二景気不対気がおったところで︑それば凡て外出に慨すらものでおる︒それよりも恨本的なものが復興して欲しい︒
凡てが反動的となり︑出廷忠則仰が侭組問し︑日本千年の大計を往てる
ことを忘れて︑柊対無限の泣を拾て︑良心と自由を忠ばないで肉慾に沈一閲したところで︑何の幸福があるものか!火が凡てを焼ヤてくれた時に︑心には何が映つだか?そこに仰の戸が聞かれるの︑その時二山崎間易生活のうれしさと︑上り自由なる生活の悦びと︑
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