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地珠を主貨基として345

容はた Yその残パンを受けつぐならば迷惑を感ずるのみである︒その残.︑ンを消化 1 J I十分に活かしきる意気が必要である︒尾龍な話

日本の文化は十日人の設してくれた践パンであるかも知れない︒吾特とを表現して︑外なる物質を支配することを常に心にとめなければならぬ︒

う︒然しながら苦々芯かうした境遇の小にあって︑内なる信仰と人り︑これに迫許そ加へる時ば︑彼等は決して掛を取らないであ.らも刺をなくして了ふだらう︒然しその周聞が位くまで不親切であ府間がぽんとに愛にのみ充たされてゐるならば︑蕊磁でも覇王樹でル長屋よりも遥かに粗悪なものである︒

尺位の務とか︑布片で作ってあった︒通風が慈かので︑臭気が鼻をて居るのであった︒その区切も︑板であるものは少なく︑多くは三側に四問幅の床が張られであったの然し︑そこは一家族が占領するる倉庫式のものであって︑中央にトンネル式の道路があり︑その両して驚いて了った︒ぞれは︑関口九問奥行三十問もあらっと思はれ

二年十一月二十二日)も私は新宿御苑のパラツグを見て坦った︒そ今日のパ一フツグは︑北自のトンネル長屋以上である︒咋夜へ犬正十私は復興院に於ける細民住宅の設計に就て如何なる事が進行して驚いて了ったことであったが︑万事がこの流儀である︒

御苑の中に︑よくもこの種類のものが建てられたものだと私自身つくと云ふ有様である︒あれでは︑もと本所あたりにあったトンネにはあまり広過ぎると云ふ理由で︑中途で区切って二家族が逗入っではあるが︑かの批判虫は︑自分の食った土を一つの穴へ持って行く︒
するとその糞はセメ γトの如くなって穴の周壁に塗りかためられる︒かうして出来だ穴には水などの入る心配はない︒焚虫は安心してその穴に卯を産みつけることができるのである︒武日々の表現の遣は多様であるけれども︑然し.苦々は自分の境遇を支配して︑物的力ゐるか知らなか︒噂に聞けば︑池田計画課長は細民住宅として六畳

私は細民窟に数十年住んで見た経験上︑建築家が材料とその与への少ないのに驚いて居るのである︒

一聞は広過ぎると云はれたとかであるが︑私として晶︑池田氏が細民心理を知らないことを尤もだとは思ふが︑そのあまりに思ひやりつの言葉であるに圧倒されず︑そこに新しレ創造的な精神生活の頂点を︑品川山に把持してゐたいものである︒

建築はられた条件にあまりに縛られて︑その中に住む人聞に対する心理的反影そ考へて呉れないことそ悲しく思ふ︒(粗悪なる良心の持主はその建築そ通して粗悪なる言葉を物語る︒

建築は一つの一言葉である︒

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私が東京に来て最も不愉快に感ずることは︑震災救護事務局の人入がバラックを建てる際に︑細民住宅に関する心理を全く無視したと一広ふことである︒

一一34G
その建築物を長く聞いいて居ると共に︑漸次人間の真実性を吸ひ取負師立金を本位にして魂のある人聞を住ます為めでは無く︑機械人かと一云ふ理由によって請負師に打託せて了ふことである︒それで議貧民住宅で見る最も悲しいことは︑芸術的住築家が附げにならなだ︒

られて了って︑恰も悪友に感化せられた不良少年の如く︑年月の経形を入れておく為めに奇妙な家を建てるのである︒

は泥棒である︒或建築物は詐偽師である︒

或建築物ば全くプロツキである︒戎建築物十世スリである︒或建築物

つ程に︑純真なる人聞が︑悪化させられて了ふのである︒それはそれを作った建築家に朝刊切と︑口実性がなく︑同時化し半分に建てたしたいと芯思はぬ︒然し仮うに︑三ヶ凡︑四ヶ月しか氾入らぬもの

私は大白災品川に建てられたバラックに必しも永欠性の建築を発見にしなレこと︑第三一は市街地の一区域として貧民窟を作らしめない

対する人々の比例があまり過群にならないやうにすること︑第ニは利払コ︑貧民住宅を作る時に三重の注文をする︒その第一は坪数にのパラツグに接して︑行十一日の平等院の建築物に促したやうな感じが建てた︒その工作の安いこと︑その輪邸の美しいこと︑私は述藤氏

民宿の日中二︑失政つ美しい鈍角町線のバラックを百行院の為めにら無い︒

界恩や三河烏で見るやうな千軒長田町の貧民窟などと云ふものは見当

やうになって腐る︒大阪芯同居人の多い二階建が多かが︑東京の日所前貧民間と一おふものは無レ︒大阪の貧民間は人に顕はに日比え無トー

日本でほ︑大阪が設もこの方一聞に注立して同る為めに︑大阪にはことであわ︒

賢官け院の乳児室の窓に立って︑暗{去の同町根を見ると︑れ判の張Jしたがら︑戸町恨を見ないで︑天とそれを飾石市討をのみ眺め何ると云ふ締切な珪て方?ある 3
私はそ仇を見て︑内凡げが︑大阪の組立パラツグをもらって考へな珂をしないやうに生存権だけは社会的‑に保証するのが苦いのであゐるのだとば払ったが︑川川一藤氏のやうな大船な態ぼを欠いて府るの内分が建て L居て不愉快である組立バラックは︑何物かを欠いては︑細民だからと云って︑魂抜きの建築物を与へることは大きな誤った時代は既に渇き去った︒今芯心の在築をすべき時代である︒私民住宅の悪化を防ぐ必要があると思ふ︒本で家を建てると善いと思その為めにな︑どうしても︑建築条例の優れたものによって︑細る︒

であると一五ふことに︑自分は教へられ立つ啓発せられたことであっいで位一てた乙とを恥しく思った︒

人間ば悶つだ時に立随分無問団をするものであるから︑あまりに無恨の外三尾根が何処にあるか見え無い︒本所の貧民窟に住んでゐなの L中で最も規切なものである︒山一藤氏冷︑本所区仰向梅市開町の貧民間ほとしてれ衆心珂の低下意識が働かないやうに長尾をあまり一一塊{にしても︑もう少し初切な建てかたがありそうに思へる︒日比谷のものであるからである︒

ーパツセ lヂ・パザアを建てた冶藤氏のバラックなどは︑私の見たも」司開ら︒に祈りたい︒それでなければ︑たどさへ低下立識の働かんとする細りh であると考へら︒私は優れて苦良な建築が制民に与へられるやう著しく結髪に作用するものである︒

人休の運動の性質が結髪に作用するのみならず︑その時代の思想がの曲線を見れば大抵その時代に於ける人体の運動の模様がわかる︒

引いγ
それと共に人休の運動も亦結髪の上に多大なる影響を及ぼす c 結

復活された古代の希臨の結髪結髪に関する流行は近代に於て者しく限につくが︑古代希蛾などに於ても非常に進歩したものであって︑古代希臓の彫刻陶器に拙かことに気がつく︒古代希雌とのみ思へば︑羅馬時代に於てもい rろれた絵画等を見てみると︑時代によって著しく結髪の変化してゐる/¥と苦心した模様である︑猶驚くのは︑古代唆及の絵画彫刻を見てみると︑今から宜千年前に既に結髪に流行のあったこと宏我々は知る︒さういふやうな事実を我々がパピロン及アツシリアの古代生は既に一定の結髪の仰があって︑随分手をこめた結髪をじ・たゃうで行動はとれないだらうと忠はあ与に拘らず︑当時の有閑官級の聞に活にも発見するのである︒さうした時代には結受の如き複雑な美的日本の結髪が︑最近著しく変化して来たことは何人も気の付くある︒勿論庶民階級の山にはさうした複雑な結髭が出来ないやうで結髪の流行とその心理的基礎結髪と曲線美て心理的に建てらる ふa ことを望むものである︒

制民住宅がただ所謂雨泌を凌ぐに足ると云ふ程度のものでは無くしる芸術を要求する︒私はバラックの中に住む多くの人々の為めに︑しい芸術を与へよ︑彼等が貧しければ貧しい程︑より多くの純真な私立帝都が復興しても貧民窟だ汁は復興さしだくない︒細民に美民住宅に手もつけられぬ困難な状態が次からたへと起ってくると思p﹂とであるが︑多くの人述はその流行の心則的悲院について芳へるこあったけれども︑彼等も暇がありさへすれば︑有川附階級の模倣そし希膿の結髪で近代に復活されてゐないものは一つもない︒古代攻及とが少ないゃうである︒由来︑美の推移は多く木能的に来るもので結髪は眼の運動を基礎とする美が中心となって︑眼に美しく見え則に対する忠実なる厳守とがあるのである︒の結髪も部分的に復活されつ﹄ある︒断髪の如き︑又極端に安を一制あって︑立話される部分が極く出かであるから︑自然それに対するる曲線が頭部の装飾として組み合はされるのである︒それで視覚的んで頭に巻きつける風習の如きは︑近代に於ても復活されて居る︒

たゃうである︒

美の内容の進化とともに結髪の推移のあることは亦己むを得なか︒

考察を怠り勝ちになる︒然しそこには深い美に対する祖伝と美的法

地球を墳必として一般に古代希雌の結髪はその健近代に於て復活されて居る︒古代347a