教会成長研究院【第一弾】 神山威氏の講演内容の誤りについて（前編）に出てくるアメリカ在住のある

まず、初めに、神山氏の発言日本人に対して、述べておきたって、いつまで『丹心歌』歌っ『丹 心 歌』と は、高 麗 が 滅 んているの……と。

第 一 に、「基 元 節」以 降、本いことがあります。

様に仕えた臣下が、新しい時代
格的に「先天時代」から「後天で朝鮮ができた時に、高麗の王神 山 威 氏 は、 二 〇 一 四 年 六 月 十 八 日、 韓 国・ 釜 山 で 開 催 さ れ たの主権者ではなく、元の高麗の時代」となり、神様の直接主管

プ サン（別名・郭グループ）での集会において講演をし、その後も韓王様、滅びゆく王様に仕えてい
圏 時 代 に 入 っ て い ま す。
「主 権たける

国各地での講演会で、天一国経典『天聖經』の批判、真のお母様に対くと誓った歌です。……私は強が変わった」とは、サタンの主クァㇰする批判、および後継者問題などについて自説を語り、統一教会員のく反論しました。何を考えていてん いち こく一体化を損ねる分裂行動をしました。神山氏はそれにとどまらず、日るんだ！ 父母様は一つですよ。

が促進されるようにご理解のほどよろしくお願いいたします。なお、ついて理解を深めていただき、この問題の解決、および教会の一体化りを指摘いたします。皆様におかれましては、神山氏の主張の誤りに介します」と言って、下 記の三た後で、「真のお父様のみ言を紹

神山氏は、上述のごとく論じ「天 地 人 真 の 父 母 様」と は、とではありません。

母様の時代になった」というこ真のお父様を排除して「真のおとお母様が二人ではなく一人で「〝天地人真の父母〟はお父様のは誤りです。

お一人と〝分離〟させて捉える

真のお父様お一人、真のお母様おふたりが一体なのであって、（教会成長研究院）

注・本文中、神山氏の講演内容は「茶色」で、真の父母様のみ言は「青ある」「お 父 様 と お 母 様 が、別 々 で第 二 に、
「古 い 主 権 に し が み

なぜ古い主権に懸命にしがみつて、お母様の時代になったのに、なければならない」

一つとなって、天地の前に現れ「天 地 人 真 の 父 母 は、二 人 がです。

歌っているの」というのも誤り言って、いつまで『丹心歌』をはなく、一つなのである。別々いて、お父様のみ言、み言と言を批判することはできないはずが言うのです。主権が変わった言であり、人類が永遠に信奉しです。

されたことに対して、次のようついて、お父様のみ言、み言と「ア メ リ カ 在 住 の あ る 日 本 人て実践しなければならない天理に批判します。に動いては滅んでしまう」

真のお父様のみ言は、ある一で す」（二 〇 〇 五 年 六 月 二 十 五を変えた」という批判について（１）「遺 言 と し て 残 し た み 言のにと。お父様は霊界に行かれ時代的な真理ではなく、時代を日から二十八日、米国四か都市『平和經』『真の父母經』を編纂

へんさん

母 様 が、天 一 国 経 典『天 聖 經』

ところが、神山氏は、真のお超越した永遠の真理であり、不講演ツアーのみ言）

真のお父様は、次のように語「お 父 様 が 遺 言 と し て 残 し たない、不変の真理」です。古い

きょう現在も一点一画の加減もは、「二十年前も、四十年前も、お り ま す」
「八 大 教 材・教 本 を「私 は 貴 い み 言 を 絶 対 視 し て和經』に、お父様が愛された黒を 変 え て、『平 和 神 經』が『平たら大切にするでしょう。それこの世でも、親が遺言を残しっておられます。
神山威氏は、講演会で次のよ「皆 様、真 理 の 第 一 の 属 性 と主権時代の真のお父様のみ言は、をみ言の中に求めなければなら大切にして、全ての問題の解決み言を変えてしまう？ それはは何でしょうか。永遠で不変で過去のものであるといって軽視うに述べています。

あるということです。レバレンするのは誤りです。

ないと私は思います」

表 紙 の『天 聖 經』が 赤 表 紙 のないでしょう。

ド ム･ ーンが本当にこの地上に天の真理を伝え、人類を堕落の天の押印を受けて顕現した救世主であり、真の父母であるなら「父 母 様 は 一 つ
食 口 に 対 し て、山氏は、アメリカ在住の日本人ておきたいことがあります。神あると思います。というのは、全くそのとおりでの 中 に 求 め な け れ ば な ら な い」

し」、「全ての問題の解決をみ言

こ の よ う に、「み 言 を 絶 対 視

し か し、「八 大 教 材・教 本」を紙と赤表紙に区別されています。

確 か に、『天 聖 經』は、黒 表『天 聖 經』に、そ し て 父 母 経ば、その教えは、二十年前も、ですよ。なぜ二つに分けて考え主であり、メシヤであり、再臨四十年前も、きょう現在も一点る？」と反論していながら、ななく、私の口を通して伝えられの瞬間も、そして今後も変わり五十年前にもそうであり、今こから出たみ言ではありません。

私の教えは、私の知識や哲学体であるというならば、お母様せん。真のお父様とお母様が一矛盾していると言わざるをえま批判するのでしょうか。これはる」ことを忘れ、真のお母様をぜ自ら「真の父母様は一つであ範を示されました。

絶対的な基準である」という模した祝福家庭に対して「み言が毎朝、訓読され、その場に同参様は、八大教材・教本のみ言を事実、真のお父様と真のお母ります。

よび『平和經』に掲載されてお言は、天一国経典『天聖經』お着実体み言宣布天宙大会」のみ宣布された「天地人真の父母定「人 類 の た め の 遺 言」で あ る と話になりません」

一画の加減もない、不変の真理

るみ言は、天が下さる真理のみシッ クでなければなりません。……

次に、神山氏に対しても述べ世界から救ってあげるために、このように真の父母様の教え変的な真理であるからです。

神山氏は次のように述べます。

（序）「丹心歌」について色」で色分けしています。

）」をごらんください。
宣布文サイト（ http://trueparents.jp/

つのみ言を取り上げています。

神山氏の講演内容には多くの問題点がありますので、以下、その誤引き起こさせる分裂行動を取っています。

福岡で講演会を行い、同様の批判を繰り返し述べ、教会内部に混乱を本でも同年九月二十一日に東京、同二十三日に名古屋、同二十六日にUC
I
誌面の都合上、文字数の制限があるため、より詳しくは「真の父母様いうことであり、そのことは、管圏から神の主管圏になったと

92

なぜ二つに分けて考える？」2015.1 TODAY'S WORLD JAPAN93 TODAY'S WORLD JAPAN 2015.1??

解説【第一弾】神山威氏の講演内容の誤りについて（前編）【第一弾】神山威氏の講演内容の誤りについて（前編）ための遺言を準備し……永遠の「真 の 父 母 様 は、既 に 人 類 の「八 大 教 材・教 本」以 外 の み 言

し て い か れ ま し た が、そ れ は

真のお母様は直ちにみ言を整理
で、どれがお母様によるものでです。どれがお父様によるものるのは、むしろ素晴らしいこと「み 言 で あ る」と い っ て 経 典 と様が語ってもおられないことを団〟や〝分派〟のように、お父人類の教材、教本として八種類よって分裂と混乱を引き起こすとして作成して公表し、み言にを、分 派 が 恣 意 的 に「み 言 集」

られ、
『平和神經』と『平和經』『天 聖 經』と 呼 ん で 区 別 し て お經』と し、他 方 を 天 一 国 経 典

一方を八大教材・教本『天聖ません。

く的外れなものと言わざるをえられます。神山氏の批判は、全いにおいて、誰よりも誠実であ真のお母様は、み言の取り扱されたのではありません。の本を残しました。……『文鮮危険性のあることを、いち早くもその名が示すとおり、明確にあるかは一目瞭然です。

明 先生御言選集』、『原理講論』、見抜かれ、それを未然に防ぐた区別されています。

ムンソン『天 聖 経』、『家 庭 盟 誓』、『平 和めなのです。そして、お父様のみ言が「絶対的な基準」である

ミョン

庭』
、
『平 和 の 主 人、血 統 の 主人』、『世 界 経 典』、こ の よ う に
実は、新約聖書の研究におい次に、神山氏は、天一国経典

こ と を 天 下 に 示 し、「神 様 の 下を批判するために引用した『フ八種類の書籍です。この教本は、書記者による言葉なのか「分かァミリー』に掲載されたみ言に、う文言を挿入する問題点らない」と言い合って論争し、カッコ付きで「八大教材・教本」て、現代の神学者は、どれがイ

残念ながら神山氏は、その真混乱し、信仰を破壊させ、分裂の人類一家族」を成し遂げていす。……人類を救援するためにのお母様の心中を察することがさせています。

皆様が霊界に入っていっても読下さった天道を教える教材、教できず、「み言を変えてしまう」という言葉を挿入し、教会員にエス様の言葉であり、どれが聖本だからです」（天一国経典『天と誤解し、お母様を批判してい「基元節」以降に出版された、くためにほかなりません。

聖經』第十三篇「平和メッセーるのです。

せん。

が大切であるからにほかなりまているのは、「八大教材・教本」

聖經』や『平和經』に掲載されこのみ言が、天一国経典『天ておられません。天一国経典の黒表紙と赤表紙に区別されていのお母様が監修されたみ言集が、父様が監修されたみ言集と、真評学の観点から見ると、真のおて批判します。しかし、歴史批の『天聖經』に」なったと言った黒表紙の『天聖經』が赤表紙

神 山 氏 は、
「お 父 様 が 愛 さ れ界に行ったならば、お母様を絶お母様を立てました。先生が霊のであって、いわゆる〝霊的集

真のお父様のみ言を整理された

重要な点は、真のお母様は、せん。

永遠になくすためにほかなりまみ言を含め、そのような混乱を二〇〇〇年以降の真のお父様の真のお母様によるみ言集編纂は、す」と残しておけ』と言われるのでて 残 せ。
〝拳〟と 言 え ば〝拳〟

そのようなことをした場合には、うな思いを持ってはなりません。

加減して、訂正しようというよ材・教本）内容を、自分勝手にた内容、先生の書いた（八大教「君 た ち は 将 来、先 生 の 語 っ誤った情報を与えようとします。

へ んさ ん

真のお父様が聖和された後、編纂がそれに当たるというのは、対中心として、絶対的に一つにまで立てた御言と説教集（八大お母様が行く道は、お父様が今ものです。しかし、このような、真のお父様が語られたみ言その母様の編纂された天一国経典は、誠にそのとおりです。真のおソンファ先生の二〇〇巻以上の説教集がひ

天一国経典は、八大教材・教教材・教本）を中心として、行ありのままの表現は『文鮮明先こぶし皆飛んでしまうのです。……先お母様に対するとんでもない誹本『天 聖 經』と 同 様 に、『文 鮮かなければならないのです。他

生御言選集』に残されています。

ぼう生の話のとおりにしておかなけ謗中傷です。

ません」（『ファミリー』一九九
明先生御言選集』からみ言を抽の言葉を述べるのを許しません。

したがって、あえて黒表紙と赤で先生の話を変えることはでき三年九月号、三九ページ）出して編纂したものです。その……どのような御言も、第二の表紙の『天聖經』に掲載する必0

天一国経典『天聖經』や『平和御 言 を 許 し ま せ ん！」（『祝 福』0

經』の 一 体 ど こ に、「先 生 の み一九九五年夏季号、六八ページ）

0

このみ言は、真のお父様が一言」を自分かってに変えた箇所

0

九九三年四月十六日に語られたがあると言われるのでしょうか。

0

も の で す。一 方、「八 大 教 材・付きで挿入することによって、まだ発表されてもいなかったた（八大教材・教本）」と述べ、にもかかわらず「先生の書い父様を中心として！ 他の誰か

「伝 統 は た だ 一 つ！ 真 の おをさせようとします。

いう言葉を挿入し、誤った判断

カッコ付きで八大教材・教本と福』に掲載された次のみ言にも、また、神山氏は、季刊誌『祝続いて、お父様が次のように語神 山氏は、このみ言の引 用に巧妙です。に印象付けようとします。実にでみ言を改 竄しているかのよう材・教 本」の 文 言 を 入 れ、ま るた ものです。ここに も「八 大 教九四年十二月二十四日に語られこのみ言は、真のお父様が一九し、まるで改 竄 をしているかの教材・教本」という文言を挿入

神山氏は、原文にない「八大あり、改竄などしておりません。

集から精選して編纂したものでは、真のお父様のみ言を御言選

真のお母様による天一国経典要はありません。

まるで八大教材・教本を改竄しの、どんな話にも影響されてはられたのだと言います。

す。ているかのような印象を与え、いけません。先生が教えた御言
どんな話にも従ってはならない

り に、〝糞 っ〟て 言 え ば〝糞 っ〟「お 父 様 は、『先 生の言った 通かいざんを、一九九三年のみ言にカッコ「八 大 教 材・教 本」と い う 文 言

多くの人に誤った判断をさせよと先生の原理の御言以外には、真のお母様は、み言を「自分のです。今、先生を中心としてくそかってに加減して訂正」などしそのことこそが問題なのです。

ように印象付けようとしますが、うとしています。

年後の二〇一〇年二月十四日で教本」の発表はそれよりも十七ならなければなりません。今、ればなりません。……人の意見九九一頁）

ジ」一四四九ページ、『平和經』

み、学ばなければならない本で（２）「八 大 教 材・教 本」と い神 経』、『天 国 を 開 く 門 真 の 家

い94

し2015.1 TODAY'S WORLD JAPAN95 TODAY'S WORLD JAPAN 2015.1