現代人の心のバイブルとしての「書」『ニコラ』1998年１月号

7人間相田みつをについて

老いも若きも男も女もここに来て涙し、慰められ、勇気づけられ、そして、人間への共感と生きる希望を取り戻していく…
現代人の心のバイブル

人間・相田みつをその書と言葉、生き方について

語り手：相田みつを美術館館長・相田一人
聞き手＆解説：馬場 章

一人の女性が目を見開きながら涙している︒一人の学生が一字一句忘れぬようにノートにペンを走らせている︒初老の男性が時間を忘れたように立ち尽くして見入っている︒不登校だった女の子の胸の中で生命に触れる熱い何かが爆発する︒⁝⁝こんな光景をあなたは見るだろう︒いや︑あなた自身がそこに立ち︑抑えきれない熱い涙を流すのかも知れない︒﹁この人だった︒この言葉だった︒この書だった⁝⁝︒﹂と︒

都会の荒野の中で︑人間砂漠の中で︑吹きすさぶ風に舞い転がる砂粒のように孤独な生を営んできた人たち︒職場や学校の人間関係の中で自分を見失ってしまった人たち︒社会を恨み人を恨み自分の生を呪い心の暗い迷宮を彷徨っていた人たち︒真実を求め愛を求め友

情を求め人の温もりを求め求めれば求めるほど拒絶や裏切りの壁にぶち当たり傷ついてきた人たち︒そして︑人の力を超えた天変地異によって一瞬にして肉親も家や財産も明日への希望も失ってしまった人たち⁝⁝︒

その人たちの心に仏の慈悲の言葉のように響く﹁書﹂をかき続けてきた人がいた︒﹁相田みつを﹂その人で『ニコラ』1998年１月号

8現代人の心のバイブルとしての「書」ある︒

については語らなかったが︑今にして思えば︑成る程と頷かれることが多い︒

その後︑私たちは別々の道を歩み︑数年後一人氏が＊相田みつをの書や言葉に触れてきてから既に久しい︒

デザイン関係の仕事で輝かしい脚光を浴びる業績をあ＊

しかし︑私もまたその書や言葉が相田みつをのものでげたことを知った︒しかし︑それでも︑私の中で相田＊あることを意識しないできた一人である︒すぐ目の前た︒しかし︑私が月刊教育雑誌﹃ニコラ﹄を発行して一人氏と相田みつをとを結びつけて考えることはなかっ相田一人氏︑現相田美術館館長は相田みつをのご長いく中で︑一つのベクトルとして向かっていくその方に︑その人を知る手掛かりがありながら︒

男である︒その相田一人氏とはかつて机を並べて仕事

向に︑相田みつをの仕事があり︑そこに相田一人氏がそこで︑今回は︑旧交を温めると共に︑年齢性別ををしていた同僚であった︒その当時︑すでに相田みつとから一人氏に﹁親類か何かなの？﹂と訊いたことが問わず﹁現代人の心のバイブル﹂として既に四五〇万いたという新たな出会いを体験することとなった︒

あった︒彼は﹁ええ︑まあ﹂と多くを語ろうとはしな

部を突破するという相田みつをの書の魅力︑その人とをの名は聞こえてきていて︑同じ郷里の出身というこかった︒

なり︑子から見た父親像などを︑﹁相田美術館一周年記念特別企画﹃

一人氏は一種不思議な雰囲気を持った青年であった︒
どんな場面でも決して怒りをあらわにすることはなく︑という超多忙な中︑館長相田一人氏に語っていただい相田みつを展﹄﹂超然とするというのでもなく世俗とは少し違った次元

た︑そのさわりの部分をご紹介する︒

生きる喜び

を生きているような趣があった︒一人氏によると︑私もまたどこか違う世界に生きているように映っていたらしいのだが︒彼は当時何一つ父君みつをさんのこと

9『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて◆ 独自に開いた書の世界 ◆馬場 短歌は一〇代から始められたのですか︒
相田 そうですね︒書もそうなんです︒
馬場 その時からこういう書体というか⁝︒
相田 いいえ︒全然違うんですよね︒
何かピカッとひらめくというか︑思い立ったこ

途中でリタイアしちゃうんですよね︒その三〇代半

ばくらい頃から︑人の言葉ではなくて自分の言葉を書くようなスタイルを⁝︒

馬場 それは︑仏教との出会いも大きいんですか︑やっぱり︒

相田 それもあるでしょうね︒旧制中学を卒業した頃に︑武井哲応老師という方に出会って︑﹃正法眼蔵﹄を勉強させてもらったんですよね︒その影響がありますから︒もともと短歌をやってましたから︑歌人

馬場とがあるんだろうなっていう気がしますね︒

として生きたかったという面もあるようですね︒本

人は︑嘘か本当か分からないですけど︑本当は絵描

相田 若い頃はですね︑これにありますが⁝︒
馬場 隷書体︒

こういうものを書いたりとかして︑毎日書道展にずっ

戦後に本格的に活動し出したんですけど︒その頃は︑三年ですから︒大体昭和の歩みと同じなんですよ︒

クールに出して賞をもらった頃で︒生まれが大正一鍛えた︒生涯短歌を作り続けたんですね︒でも︑一割と好きだったんですね︒で︑言葉を非常に短歌で才能もなかったんだけどと言ってましたけど︒絵が事︵笑︶が許される境遇じゃなかったんで︒まあ︑らしいんですけど︑戦争中はそういう非国民的な仕きになりたかったというんですね︒芸大を目指したと入選しているんですよ︒ですから︑そこに所属し般に発表することはほとんどなくて︒短歌というのはい︒これは二二歳の時なんですよ︒何かコンてその道でずっと行っていれば審査員とかそういうは︑やっぱり短歌の仲間うちだけでいい悪いという相田

とこまで行ったんだろうと言われてるんですけど︒『ニコラ』1998年１月号

10現代人の心のバイブルとしての「書」のは分かるけど︑一般の人がみてそんなに簡単に入っていけないところがある︒それで短歌を離れて︑こ
ういう短い詩みたいな形式になったみたいですね︒◆ 名を知らずに親しまれて ◆相田 そうですねぇ︒だから︑最初の方の﹃人間だもの﹄という本が出たのが︑厳密に言うと五九歳で︑これは何かモデルみたいなものはあったんですか︒例えば︑武者小路実篤とは随分違うと思うんだ

六〇歳の時なんですよ︒熱烈なファンというのが昔

馬場

けど︒

からいて︑ファン層もかなり広かったんですが︑一般に知られるのが六〇歳の時で︑この本によってな全然︒相田みつをを紹介する場合に一言で言いづらいのは︑モデルがないんですよね︒先例がないんです︒そういう世間的評価が遅れたのは︑一つは相田というか︒武者小路実篤とは︑また全然違う世界な

あの人が︑ファンから贈られたこの﹁道﹂という詩出てくるんですけど︑広島カープの津田投手という

これは衛星放送のビデオなんですが︑この中にもは全然知らなくて︒

しゃるんですね︒それが相田みつをの書だというのという言葉とこの書体と作品はどこかで見ていらっですね︒その代わり︑意外と皆さんこの﹁みつを﹂捉えどころのない仕事だったようなところがあるん

そうね︒白樺派みたいな︑ああいうのとは全然ので︒
馬場

そうですね︒書家・詩人と言ったからといって違うものね︒
相田

イメージが伝わるかというと︑そうでもないんですよね︒その辺のところが難しいところなんですけれどもねぇ︒
馬場 これは自分で独自に開いていった⁝︒

があるんですけど︑これをずっと肌身離さず持っていて︑ところがそれが相田みつをの詩だとは全然知

11『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて﹁知ってるつもり﹂がこちらの方に謝りに来たんでて︑﹁あれは相田みつをの詩ではないか﹂と︒で︑んですって︒そしたらクレームの電話がドーッとあっていた作者不詳の詩です﹂ということで紹介された時に︑最後にこの詩が出てきて︑﹁津田投手が愛しの﹁知っているつもり﹂で﹁津田恒美編﹂をやったにしていたということで︑三年ほど前に日本テレビ

らないでずっと持っていたんですよ︒生涯心の支えが非常に多くて︑トイレの中で出会って感動して︑酒屋のトイレでした﹂と書いてあって︒そういう方

田みつをとの最初の出会いは︑酔っ払って入った居があって︑よくアンケートにもあるんですが︑﹁相んですよね︒あとよくあるのは︑こういう日めくりて手帳に書き留めていただいているというのがあるよね︒それと︑どこかでこういう作品を見て感動しがあって︒結構知られているという面もあるんですますね︒知名度に非常に不思議なバラツキと広がり

た だ︑ど この誰 だかも 全然 分か らすね︒そんな縁で︑今年﹁知ってるつもり﹂で﹁相田みつを編﹂というのがあったん

な い︑こ れはど こで売 って いる のか も分か らない し︑と ︒そ うい うです︒
馬場 なるほど︒津田投手のが放映

出 会いで ︑相田 みつを その もの はを ﹂って 聞かれ ても分 から ない とされたのは知っていたけど︑見な

相田 ﹁相田みつを﹂って知っていい う方は 多いん じゃな いで しょ う

知 ってい るけれ ども︑ ﹁相 田み つ

ますかというと︑﹁いや︑知らな

かね︒

かった︒

い﹂という方も︑これを見るとね﹁あっ︑この人︒みつをっていう
これ﹂というのは結構知られてい『ニコラ』1998年１月号

12現代人の心のバイブルとしての「書」◆ 誰にでも親しまれる言葉 ◆相田 だから︑作品にいきなり直に触れちゃうと意外と反応はあるんですけれども︑こういうもんだ︑ああいうもんだ︑と説明すると分かりづらいんですよね︒それと︑こういう特殊な仕事ですし短いですから︑いわゆるインテリ層というか︑書評や何かで載ってくる本ではないんですよね︒だから︑朝日新聞あたりで新刊本で取り上げるという本ではないんですよね︒でも︑じゃあ︑インテリ層と言ったら変なんですけれども︑そういうところに人気がないかというとそうでもなくて︑野村証券の田淵さんも非常なファンですし︑結構実業界のファンも多いですね︒

そうかと思うと︑小学生みたいな子がいいとか︒

馬場 すごいなあと思うのは︑相田さんの言葉が︑小さな子どもから高齢のご老人まで︑どの人にも親しまれ︑読まれる言葉だということだね︒

相田 そうですね︒父も自分の創作態度の基本的スタ

13『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについてとと︑自分の納得した表現しか絶対使わないというイルとしては︑難しい言葉は絶対使わないというこ

すよね︒最近︑真似とか亜流と言っちゃあ大変失礼したので︑リズム感がすごくあるところはあるんで原点は短歌にあって︑やはり言葉を非常に鍛えまなんですけど︑似たようなことをやっていらっしゃ

ことでやってきましたんで︒
書家の字というのは︑意外と分からない字が多い

相田みつをの場合は︑書家ですから書でしか自己る方は多いんですけれども︑すごくイージーな感じ

からない︑そういう書の世界を非常に嫌ったところ

表現できなかったので︑こういう仕事で一貫した必ですよね︒あまり達筆すぎて︒よく書の展覧会に行がありまして︒言葉というのは︑書というのは︑やっ然性があるんですけれども︑今よく書かれている方の方が多いですよね︒

ぱり意味を表さざるを得ないという宿命があります

は︑例えばお坊さんであったりとかタレントさんでくと︑その解説を読まないと何が書いてあるのか分から︑だから読めなければ意味がないんじゃないかの気持ちを伝えるためには平仮名しか使えなくなる

う時代は変わっていくだろうと︒これからは︑自分否定されましたし︑もう筆で漢字を覚えて︑そういかと︒その当時の書道教育は︑もう進駐軍によってが言うには︑これからはもう平仮名の時代じゃない

本来の本名は﹁光男﹂なんですね︒戦後すぐに父とか︑発信するポジションを間違うとお説教に脱しですから︒こういうものというのは︑ちょっと視点

人に向かって言っている言葉というのじゃないものね︒常に自分に向かって発信している言葉であって︑ですけども︑そういうものでは決してないんですよ

よく︑その︑人生訓とかね︑誤解されてしまうん

たこういうものっていうのは一冊もないんですね︒

あったりとか︑不思議なことに専門の書家の書かれんじゃないかということで︑平仮名中心にして︑こちゃうことであって︑全てが全てどうのこうのと言ということで︒

ういう名前も﹁みつを﹂にしたんです︒『ニコラ』1998年１月号

14現代人の心のバイブルとしての「書」

えないんですけど︑父の基本的姿勢は同じ地平で︑例えばこれもそうですよね︒
馬場 ﹁人間としてのわたし﹂で出て来てくるよねぇ︒
相田 はい︒﹁あのね﹂一つが入ることによって⁝︒◆ 書としての完成を求めて ◆馬場 ずっと小さい頃からそれを側で見てきた⁝︒

相田 そうですね︒まあ︑横でやってましたからですね︒例えばこれなんかも一見簡単なんですけれども︑

この﹁あのね﹂一つにしても︑仮名で書いてるということもあるし︑随分その一つひとつに調子の﹁雨﹂と﹁雨﹂︑字が違いますよね︒﹁風﹂と﹁風﹂馬場違いがあって︑﹁あのねぇ﹂っていう感じもあるし﹁日﹂も違うし︒つまり︑同じような文字が出てくが違いますよね︒で︑﹁の﹂が全部違うんですね︒

そうなんですよね︒父が言ったんですけど︑いね︒
相田

その推敲している裏側を見せないですから︑楽屋を見んですけども︑いろいろな推敲があって出来たもので︑だから︑結果的には非常に平易な言葉で簡単そうなんですよね︒というのがある︒そういう表現の細かな意識がある

入ることによって︑頭にのぼった血がすっと下がる

ンと来ちゃうというのがあると︒﹁あのね﹂一つがをつけることを嫌って︑割と淡々としたスタイルにすね︑変化をつけて︒晩年はそういう意図的に変化

ば単調になるんですけれど︑全部こうなってるんでね︒だから︑素人の方が普通サラッと書くんであれ的な工夫というものはものすごい真剣にするんです

朴に見えるだけであって︑プロの書家ですから技術ような言い方をされるんですけれども︑結果的に素ですよね︒よく︑﹁相田みつをの素朴な書﹂というると単調になりますから︑全部意図的に変えてるん

せないんで︑平易な感じがするんですけども︑言葉がなったんですけれども︒非常に書としての完成度をきなり︑例えばここから始まっちゃうと︑頭にカチ

生まれるまでには相当な時間がかかってるんですね︒

15『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて求めましたので︒
これでは分からないんですけれども︑例えばこうの中で落款を捺すのは一点なんですね︒あとは全部としたら︑百枚︑二百枚と書くんですけれども︒そ中して取り組むんですよ︒例えば︑一晩に句を書く

けど︑小さなものでも大きな作品でも書くときは同すよ︒これなんか横幅が一ｍ三〇くらいの大作です

ですけど︑書いたものを自分でトリミングするんで相田 父の場合は︑書家の方はみんな同じだと思うん◆ 身に見えない細心の計算が ◆燃やしちゃうんですよ︒﹁ふ﹂なんて字は好きです

じ大きさの紙を使うんですよ︒これ以上もっと大きいう作品を書きますよね︒すると︑一つの言葉を集から生涯書き続けたんで何万点書いたか分からないな感じで︒例えばこのくらいのサイズの作品を書くにしないんですよ︒つまり︑フレームがあるとそのんですけども︑残してあるのは数点なんですよね︒

たとしますよね︒でも数年経つとやっぱり気に入ら

フレームに合わせて書くので︑フレームを嫌ったん

場合でも︑紙を小さく切って使うということは絶対なくなってくるんですね︒そうすると︑気に入らなですね︒ですから︑紙の使い方がすごい無駄な使いある時期︑この作品を書いて︑例えば展覧会で売っいからということで新しい作品に変えてもらったり方をしたんです︒

馬場 こんな小さな作品を書く時も⁝︒

とか︑買い戻したりとか︑で︑戻したやつは燃やしちゃうんですよ︒﹁生涯納得のいく作品は一点もな

相田 大きい紙を使ったんですよ︒で︑書き上げたあとにトリミングするわけです︒それが本当にミリ単い﹂というのは口癖でしたので︑その通り古いもの
はどんどん燃やしちゃったんですよ︒

位でやってるんですね︒それでもヘタすると一週間くらい一ミリ二ミリ上下線引いて︒それで作品に仕『ニコラ』1998年１月号

16現代人の心のバイブルとしての「書」

じなんですけど︒こういうものでも︑余白のつくりましたね︒出来たものは結果的には非常に平易な感

ミリに自分の命がかかっているということを言っての場合一番大事みたいですからねぇ︒その一ミリ二立ててるものですから︒やっぱり余白というのは書最初の感動が一番出ている作品もあるんですね︒結いと︒技術的にはちょっと微妙なところがあっても︑

ところが︑結果的には一枚目が一番いいケースが多四枚目の方が形が整ってきてうまくなるんですよね︒

品を一晩に百枚書くと一枚目より二枚目︑三枚目︑二百枚書くというのもあるんですね︒あるいは︑う局一枚目が一番いいというのを納得するために百枚

よく言葉だけで捉えるようなんですけど︑実際見まく書こうという気持ちがなくなるまで書き込む︒

方には独特の計算があるんですよね︒てみると︑そういう微妙な余白の効果なんかが何とこういうテクニックがあるんだとか︑こういう効果を狙っているんだというのがなくなるというか︑表なく伝わってくるんですよね︒
だから余計自然に見えるんだろうねぇ︒さりげに出なくなるまで書いて書きまくったって感じです馬場

なく見えちゃうというのは︑そこに見えない計算が相田 いやあ︑不思議なもんですけどね︒︵笑︶私と馬場 あの︑昔︑それで生活が成り立ったんですか︒◆ 精神の自由を最優先 ◆どね︒

ら︑間違いなく文字通りプロの書家だったんですけね︒ですから︑書に関しては筆一本で生きましたか

そうですねぇ︒その辺の計算が表に出て︑あああるんだろうねぇ︒
相田

これはそういうところを狙っているなと思われるの

案外︑そういうのが前面に出てくる作品もあるも嫌だったんですね︒
馬場

そうですね︒そういうのは自分では嫌だったん

よね︑世間には︒
相田ですね︒で︑よく言ってたのは︑例えばこういう作

17『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて

妹がいましたので︑今考えると何で生きてこられた

さい子ども にとって母親は絶対の存在ですか ら︑たんですね︒それで一切仕事をさせなかったんです︒

どもの将来がどうなるか左右されるという考えだっ﹁お帰んなさい﹂という声があるかないかでその子足利という歴史のある街ということはあると思のか不思議ですよね︒
馬場
うけど⁝︒

もそれに自分が頼っちゃうんじゃないかと︑そうい

逆に自分の女房に若干でも財力があると︑どうしての母親にもパートだとか内職は一切封じたんですよ︒

うところがあったみたいですね︒だから︑一切収入

生涯︑筆以外の収入は得ないということで︑私それは一つは︑よくその頃問題になったんですけど︑を得させなかったみたいですね︒その代わり︑ここ相田

鍵っ子なんて言葉が出てきたんですけど︒家には子ことの 是非は また別 な

一番の 務めだ と︒そ の迎えて あるの が母親 のに﹁お 帰んな さい﹂ とれも自分で名前を考えて︑商事ですけど︑ネーミング︑ことコピーライターみたいな仕

相田とか︑いろんな包装の⁝︒にもちょっとありますが⁝︒

んです けど︑ 父はそ う

標を取るんですよ︒で︑デザどもが 学校か ら帰っ ていう考 えだっ たもの でインもして︑栞︵しおり︶も

馬場 ああ︑﹁最中︵もなか︶﹂

すから ︒僅か なパー ト

書いて︑こういうのをワンセッきて﹁ ただ今 ﹂って 時のお金 のため に子ど もト全部自分でやりますので︑ええ︒これは今でいうが帰っ て来た 時に︑ 小『ニコラ』1998年１月号

18現代人の心のバイブルとしての「書」ているお菓子ってあったよね︑いろいろ︒知らなかっ馬場 そうだ︒見逃していたけれども︑こういうの入っつをとは全然知らなかった方が多いんですよね︒

しいのでこの最中を買うという方も︒それも相田み

足利の銘菓というか︑ずっと使われて︑この栞が欲ある程度の収入になったんですよね︒これはもう︑かと言ったんですが︒生活のにおいが持ち込まれるて家族が住めば間借りなんてしないでいいじゃないがあるんだったら︑その一角を一〇畳ぐらい仕切っんですけども︑母の親戚などが︑三〇畳のアトリエ

けないとか︑そういうことで広いアトリエを持ったアトリエが大事だと言って︒天井も高くなくちゃいを確保するという感じなんですね︒

家族は狭い間借りなんですけど︑自分は仕事やる場と仕事場じゃなくなっちゃうんですよね︒だから︑

まあ︑昭和三〇年代というのは︑まだ高度成長

たねぇ︒
相田

のちょっと前くらいだったので︑世の中全体が貧し

父親自身が八畳一間に一家四人くらいでいたんです

たのであんまり際立たなかったんですよね︒それとたといえば貧しかったんですけど︑周辺も貧しかっのあれですから︒で︑父の仕事振りというのは︑一すよ︒当時の三︑四万というのは今で言うと何十万

当時で︑一晩で三万とか四万の紙を使っちゃうんで最高のものを使ってましたので︒で︑昭和三〇年代

あと︑道具や何かにしても︑硯︑筆︑紙にしてもけど︑その横にアトリエだけはいろんな縁でファン

回一回が本番主義で︑練習ってないんですよ︒だかかったんですよね︒ですから︑家も極端に貧しかっの援助などがあって三〇畳くらいの広いアトリエを

ら︑練習用の紙というものがあるわけじゃなくて︑自分の気力と筆の運びと墨の状態なんかが一致して果的に一枚目がいい場合もあるので︑だから︑いつ先程の創作態度でもそうですけれど︑百枚書いて結建てたんですよ︒

その点は凄い贅沢なんですね︒つまり︑自分に馬場 ほぉー︑なるほど⁝︒
相田

とっては仕事が第一なんで︑仕事をするために広い

19『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて
ら︑膨大な紙の︑天井までこう︑いつも紙の山だっに本番用の一番いい紙しか使わないんですね︒だか

紙とか本番用の紙というのは一切ないんですね︒常

いい作品が書けるか分からないですから︑練習用のだったみたいですねぇ︒

り精神的な自由だけは絶対に維持したいということは諦めて︑個人的に入ったからといって︑その代わ生き方でしたから︑最初から金に縁がないというのというのは自分で言ってましたし︑自分で納得した

馬場 かといっても実社会でお金がいるわけで︑お母◆ 人間をトータルに肯定して ◆たんですよね︒
だから︑自分のやりたいことや何かを最優先してましたから︒

だから︑貧乏を看板にして︑﹁俺は貧乏で金が馬場 すごいなあ︒
相田

相田 いゃあ︑大変だったと思いますねぇ︒父自身も様はたぶん⁝︒

けど︑人から見ると︑アトリエやって自分気ままにそうは言ってはいても︑ここにもありますように︑ない﹂というのは公言してはばからなかったんです

書いて︑すごい金持ちなんじゃないかと思われるこ﹁かねが人生のすべてではないが︑有れば便利︑な

いと不便です︑便利な方がいいな ﹂って書いてるとがありましたけど︒
馬場 なるほど︒

自由に打ち込んでいましたので︑結局その︑精神の意外と単純そうに見えて︑二面的というか複眼的なですよね︒︵笑︶だから︑常にその︑父の作品ってんですね︒︵笑︶これはやっぱり本音のところなん

自由を取るか生活の安定を取るか二者択一で︑自分思考で書かれているんですねよね︒だから︑﹁金が本人がお金には不自由してても自分の仕事にはは精神の安定を取ったので︑精神の安定を取った人

人生の全てでない﹂と言い切っちゃえば︑それはも相田

間が生活が不安定だということでなければいけない『ニコラ』1998年１月号

20現代人の心のバイブルとしての「書」とで︑常に両方の視点からものを考えていたようなんだ﹂と言われれば︑﹁便利な方がいい﹂というこ般的なことなんですけど︑﹁じゃあ︑お前はどうなあれば便利だし︑ないと不便だというね︑これは一生の全てではないという大前提を踏まえていながら︑

う単なるお説教に過ぎないんですけれども︑金が人すよね︒だから︑どっちが相田みつをの本音で︑どって歩く﹂という面とやっぱり両方あったと思うんでていいがな﹂という面と︑﹁ぐちをこぼさないで黙っんですよね︒だから︑﹁ぐちをこぼしながら生きたっていたんですか﹂って質問がたまに出ることがあるてる﹂と言って︒﹁相田みつを︑一体どっちを考え割とあからさまにさらけ出したところがあります

いかと思うんですよね︒

人間をトータルに肯定していたとこがあるんじゃな

ちが本音じゃないかということじゃないんですね︒﹁ねばならない﹂と言い切っちゃう形じゃない

ところがあるんですね︒
馬場んですよね︒
ないんですねぇ︒で︑そういう面が書体からもので︑人によっては︑相田みつをの﹁あ﹂の字を聞

相田

言葉からも何となく伝わるんじゃないかと思うんでますよ︒父もそれを知っていて︑﹁誰からも好かれいただけでも虫酸が走るという人もいるでしょうし︑

例えばここに︑﹁ぐち﹂ってありますよね︒﹁ぐて誰からもいいねなんて言われるのは芸術作品としすけどねぇ︒意外と複雑な面を孕んでいる作品じゃ

ちをこぼしたっていいがな﹂って︒この作品がうちて絶対あり得ない﹂と︑﹁賛否両論があってそれが逆に相田みつをのものなら何でもいいという人もいの美術館に飾ってあるんですけども︑その横にひょっ

健全な姿なんだ﹂と言ってましたね︒

ないかと思うんですね︒とですねぇ︑先程のこの﹁道﹂ってありますよね︑
津田投手の⁝︒で︑﹁涙なんか見せちゃダメだぜ﹂って言うんですね︒そうすると︑お客様から﹁全然違っ21『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて◆ 生きている人間の本音を ◆だか ら︑悟った人間とか︑ そういうアンケート や何か︑ 今の若い人のを 見ますと ︑

すごく真面目 に考えて いますよね︑皆 さん︒特 に若い人がです ね︒美術 館

相田のでは全然なくてですね︑あ くまでも自を始めてみて初めて分かっ

人がどんどん 入ってい っ分の生き方を求めてのたうち 回って︑そ一つあるんですよね︒宗教的なバックボー

ちゃう︑あれ が何とな く

たのは︑それ まで関心 がンがありますので︑仏教的な 色彩がある

雰囲気分かり ましたね ︒ののたうち回った過程を作品 にしてきたんで︑よく宗教と誤解されち ゃうんです

すごくみんな いろんな のなかったんで すけど︑ オ

けども︑勉強したりいろいろ したからとを求めていて ︑解答が な

人間じゃないかと思うんです よね︒だか

いって悩みが尽きるわけでは ないんです

いんで︑誰か がポッと 解

ウムの事件あ りました よよね︒悩みは尽きないなあと いうところ

答を出してく れると︑ そら︑ここにありますように︑ ﹁悩みは尽を踏まえながら︑どうやって 生きてるかれを信じて突 っ走っち ゃね︒ああいう ふうに若 いというところを模索したんじ ゃないかとうというのが すごく分 かきないが生きてるんだもの﹂ というのが思うんですけどね︒『ニコラ』1998年１月号

22現代人の心のバイブルとしての「書」

りましたね︒
けれども︑一番ユニークだったのは︑﹃ティーン

ちって︑ある意味で非常に傷ついている子が多いみたいですし︑本音の言葉しか受け付けない子たちで載誌も何も持って来なくて︑服装を見たら︑こうメッ

思ったんですよ︒そして︑いきなり取材に来て︑掲たんですよね︑可愛い女の子向けの雑誌かなあって繕った言葉では全然きかないんで︑そういう子たちな生きざまを体験していますからね︒表面的に取り相田 そうなんですよね︒やはり︑ああいう中で強烈

馬場 建前︑見抜いちゃっているからねぇ︒

すよね︒

シュが入ってて︑要するに暴走族の雑誌なんですよ︒

が反応してくれというのは︑ある意味じゃ嬉しいなっズロード﹄と言いまして︑最初何の雑誌かなって思っすごい本音の雑誌っていえば本音の雑誌なんですよ︒て思うんですよね︒

相田 あと︑この﹁ひぐらしの声﹂なんていう作品が◆ 心の時代を予見 ◆﹁暴走族の雑誌で特集したい﹂ということで︑﹁何でうちなんかに来たんですか﹂って言ったら︑ある
女の子に取材に行ったら︑拒食症から過食症になっが自殺を思いとどまったのが相田みつをの本だといあるんですけど︑これだって意外と小学生から好きて自殺未遂を繰り返した子らしいんですよ︒その子うことで︑見せてくれたらしいんですよ︒その子もな作品であがるんです︒こういうのは小中学生など

世代の戦争を体験した世代が分かるものと思ってい当然︑暴走族の子なんですけれども︒それで非常に毎日新聞でも取り上げてくれたんですけれども︑るんですけれどね︒これに流れている肉親に対するが読んでも分からないんじゃないの︑むしろ父と同暴走族の雑誌でも取り上げてくれるということで︑情感みたいなものは小中学生でも分かるみたいです

興味を持って取材に来たということで︒

幅広いってわけなんですけど︒︵笑︶ああいう子た23『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについてようになったのかなという気がしますね︒一部熱狂

そ︑こういう相田みつを作品というのが求められるなという感じは強いんですけど︑逆にそうなればこね︒今は確かに世の中が非常におかしくなっているて︑生活も豊かになって来ましたから⁝︒

いていましたので︒あの頃はどんどん物も豊かになっに精神的なものというのを自分の仕事のベースに置すから︑父が本格的に仕事を始めた頃からもうすでそうい う声がどち らかというと

馬場間だもの﹄という本は七︑八十万部売れていたんであっ ても消されて的なファンもいましたし︑父の生きている頃も﹃人すね︒丁度父が亡くなったのが平成三年で︑バブル

そうで すね︒

いくような⁝︒
相田が完全にはじけた頃ですよね︒その後一段と読まれるようになったというか︑父が本格的に仕事を始め

ドンみたいな所得倍増の時代にこういうことを書い高度経済成長の真っ盛りで︑それこそイケイケドン

みん ななんとなくて言葉を言っても︑﹁心 の時代﹂なん

今で こそたとえばていたので︑時代と相当ギャップがあったんだろう

納得 しますけれどたのが昭和三十年代後半ぐらいですので︑その頃はと思うんですけどね︒だから︑ファンもいたんですも︑ 昭和三十年︑四十 年代に﹁心のけど︑心より物みたいな時代に︒
もうその時すでにその︑日本の社会が高度成長時代 ﹂なんていう

馬場で進んでいく時に︑そういう目を持って日本の社会着し ていなかった

言葉 はまだまだ定そうですね︒それはあったと思いますねえ︒での動きをみていたということかな︒
相田『ニコラ』1998年１月号

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現代人の心のバイブルとしての「書」

すので︑理解され難かったというのはありますけれですから︑やはり類例のない仕事という面がありま

それを見る世の中の方が相当変わった気がしますね︒のは︑一貫して変わってはいないと思うんですけど︑てきたと思うんですよね︒父がしてきた仕事というにやや右肩上がり的な感じになってきて︑大分変わっなところがありますね︒それまでの急成長から水平ショック以降︑少しずつ風向きが変わってきたようし︑出てこなかったですね︒やはり七十年代オイルどもに対してですね︒ですから︑子どもに対しては︑とナイーブに生涯持ち続けた面がありますよね︒子

その命の始まりを手にした時の感動というものを割子を手のひらに抱いて赤ん坊が泣いて動きますよね︑

ないかなぁと思うんですけれどね︒この初めて我がた時の感動が非常に素直に詠まれているいい短歌じゃと離れても︑初めて生まれた子どもを父親が手にとっ短歌で︑これは自分の父親の短歌ということをちょっのせたれば人間のその始まりの生命が動く﹂というた時に作ってくれた歌なんですよ︒﹁手の平に我が馬場 今後︑例えば相田君の研究書というか︑お父さ◆ 正確な記録を ◆は一切なかったですね︒

たんですけどね︒学校の成績がどうのとかいうことけれど︑ただ躾けなんかは厳しい方で︑うるさかっも言われたこともないし︑割と自由にしていました︒

強制するということも︑勉強しろということも一回ど︒ここ数年じゃないですかね︑広く知られるようになったのはですね︒

ずっとそういうのを︑相田君の場合は見て育っ◆ 命への感動を持ち続けた ◆馬場

ええ︒十八まで側にいましたからですね︒私かてきたわけでしょ︒
相田

らみるとある意味で子煩悩な父親だったものですからねえ︒ここにもありますけど︑これは私が生まれ25『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて

んについてまとめたようなものは何か考えているんですか︒
いろんなところからお話はいただいているんで

相田 ええ︒書き残しておきたいとは思うんですけどねぇ︒ちょっと複雑な面が多分にあるので︒まあ︑﹁知っているつもり﹂という番組でも随分誤解されて描かれちゃったものですから︒テレビ局さんとい相田
すが︑なかなか書けないですねえ︒︵笑︶どね︒身内の書いたものは︑まあ一次資料的な意味

ど︑いずれまとめなくちゃいけないと思うんですけ

思って︑夕刊フジの連載なんか載っているんですけ

務所の中で﹃人間だもの﹄の本を紹介されて感動し覚醒剤︑傷害⁝いろいろあるんですが︑この方が刑刑務所にいらっした方がいるんですよ︒前科五犯︑相田 このＮＨＫの中に素顔で出てくるんですけども︑◆ 直接心に響く言葉 ◆ですけど︒の方は直接・間接この美術館を訪れた方のものなん

うのは割と強引なんですよね︒こちらのＮＨＫさん

いろいろいらっしゃるんですけど︑去年私が調

馬場 こういうことを研究されている方とか⁝︒
相田子よくですねぇ︑﹁じゃあ︑書きます﹂とか言って予告もでちゃったこともあるんですけど︑結局もうゲラまでいって何か納得できなくて︑まだ発売に至っ合いがありますので︑一般の方がそれを元にいろいて︑出所して訪ねてくれたんですね︒そして︑﹁今︑ていないんですよ︒それで︑少し視点を変えようとろ書かれたりするので⁝︒それが分かっていますの壊された方がよく体育館ですとか仮説住宅に住んで神戸の方が非常に多くいらっしゃって︑住宅が倒⁝︒

やっと人生に目覚めました﹂という話をしてくれて

萩原葉子さんが﹃父のこと﹄という単行本を書で︑まだまだ力不足で書けないですけどね︒
馬場いてますよね︒そのような感じででも︑いまおっしゃったようなことを⁝︒『ニコラ』1998年１月号

26

現代人の心のバイブルとしての「書」

ら︑それで是非︑神戸の方で出来ないかと︒美術館

えにしてます﹂みたいなことが多かったものですか﹁これ何ですか？﹂というと︑﹁これ好きで心の支

こういう作品が飾ってあるとかが多かったんですよ︒

ですから︑最初からペイするようなものじゃなかっ相田 こういう販売なども全然やらなかったんですよ︒

馬場 もう︑取れないよねぇ︒そうだなあ︒

相田 ええ︒全く無料だったんですけど︒

馬場 完全に無料で⁝︒

た︒

が立ち上がってまだ数ヵ月だったんですけどね︑全たんですけど︒ボランティアの方も手伝ってくれまいますよね︒そういうところがテレビで映るとよくくボランティア活動で三〇点くらい持っていきましした︒その一つのきっかけになった方が︑神戸の方でこの中に出てくるんです︒アパートなんかが倒壊

して全部なくなっちゃったんですけど︑その方だけ助かって︑それで入院・リハビリをしての中で︑一番支えになった本がここにある﹃雨の日には﹄という本だったということなんですね︒

神戸で非常に印象的だったのは︑実際に被災者の方にお話を聞いたらば︑地震があった直後というのは︑長い言葉というのは全然入ってこないらしいんですね︒﹁そのときどう動く﹂という作品があるんですけれども︑震災でたまたま崩れなかった壁にその作品が掛かっていて︑それが強烈に印象に残った27『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて

ああ いう 短というんですね︒
馬場

ええ ︒長 いい言葉の方が⁝︒
相田のは全然駄目だっ長い言葉というのは心に入ってこないと言いましたですね︒◆ 具体的に動く ◆馬場 相田さんの作品をみると︑単に心だけの満足っ

ていうんじゃなくて︑動くというのかな︑働きかけ

たんで すね ︒たまたま﹁その時どう動く﹂というのがあったので︑

相田 そうですね︒やっぱり﹁具体的に動いてごらん﹂るというのか⁝︒

わけ合えばあまる﹂

それが非常に支えになったと︒それからしばらくすると︑﹁うばい合えば足らぬというのがありますからね︒ですから︑具体的に動くということを父自身がよく言っていたんですけどという作品があるんですけど︑まさにそういう世界があったというんですね︒援助物資なんかが来ますね︒ここにもありますけど︒

たいな感じ⁝︒

相田 そうですね︒﹁ともかく具体的に動いてごら

馬場 そういう何か︑一つのモチーフとしてあったみよね︒で︑炊き出しなんか来るんですけど︑﹁うちよりもあっちへ先に持ってください﹂という感じで︑﹁わけ合えばあまる﹂みたいな世界があったらしいんですよね︒それからしばらくして︑復興が始まっん

具体的に動けば 具体的な答えが出るから﹂とてくると︑土地の問題だとかいろんな問題があって︑特に︑三月ぐらいには受験期の小中学生が多かっいうのが︒

心に残る作品というと︑先程の﹁道﹂という作品がたんですよ︒その人たちからこの作品がいいという

エゴイスティクに流れてきて︑一年経つ時点で一番一番いいということなんですね︒極限状態になると︑『ニコラ』1998年１月号

28

現代人の心のバイブルとしての「書」

ことは随分ありましたね︒それもやはり二通りの感

馬場 どうにもならない心の状態で悩んでいる時に︑

相田 そうなんですよ︒普通は一般的にそうなんですという意味なんだろうなって⁝︒

人と︑﹁具体的に動けば具体的に答えが出るから﹂よね︒たまたま中高生がこの時期三月多かったもの

想が残っていて︑これを見て随分励まされたというとしか書いてないから︑今頑張って勉強したからと

馬場 あの柳宗悦か何かのね︑ああいう何か物に働きですからね︒

しい感じがしたというのと︒でも︑具体的な合否のかけるっていうことにつながってくるんだろうなっ

いって︑絶対合格できるわけじゃないと︒非常に厳答えが出れば︑それを受け止めてまた具体的に動けて気も⁝︒

うのは︑お年寄りが読んだ場合にどうなのはたらけるうち 日のくれぬうち﹂とい相田 そうですねぇ︒たとえばこの﹁生きているうち

ばいいんだと思いました︑というような感想もあっ

受 験の 問題 とし て 捉たりしてですね︒
馬場える人もいるんだねえ︒

かなあって気はちょっとしたんですよ︒ところが︑あるお年寄りの八〇近い方だった

こ の作 品は ︑受 験 期に非常 に人気 があ った んんですが︑﹁この言葉が本当に好きなんで︑相田ですよ︒︵笑︶いたんだけどね︒うん⁝︒

何かは 違う意 味で 捉え て方が読まれるとどうなんだろうなって気がぐらいの年齢だとあれですけど︑年取ったと言われたこともありましたですね︒我々

この作品の色紙とかいうのはないんですか﹂

受 験の 時に はみ ん なも うち ょっ と︑ 私 や

相田

あってね︒

馬場

ビビッドに⁝︒

29『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについて

うーんちょっとねぇ︒語弊があるかなって感が馬場 本当の日暮れだと考える人ねぇ︒
相田
したんですけど︒皆さんそういうふうにはとらなく人間ってやっぱり死の直前まで前向きに生きてて︑好意的にとってくれたみたいですね︒
馬場

そうでしょうね︒父は突然死に近い形の脳内出いるんでしょうね︒
相田

馬場 ふふ︑なるほどねぇ︒

相田 やはりプロの書家でしたから︑筆をとらない日

は一日もなかったんですよ︒◆ 人間不信から人間肯定へ ◆馬場 田舎の方にも何かそういうのあるんですか︒

すけどねぇ︒突然亡くなっちゃったんですね︒だかなことには耐えられなかったんじゃないかと思いまで︒もし長く患ったりしてだんだん衰えていくよう誌の中では異色のページだったんですけどね︒六三という形で︒あの固い週刊ダイヤモンドという経済企画で︑一年間連載されたんですよ︒書とエッセイ

ダイヤモンドという経済誌がありますね︒あそこの相田 いや︑ここにしかないんですね︒というのは︑ら︑ここに残っている作品は全て未完成みたいな途〜六四歳ぐらいの時の仕事なんです︒この時期に父血という亡くなり方だったものですから︑自分の死中経過みたいな感じですね︒で︑間違いなくやるこの技術的なものと意欲的とかですね︑一番バランス

一番本質的なことが書かれているのは︑この﹃おかとは︑父がもし生きていれば︑かりに美術館をつくが取れていた時期かなぁと思うんですけどね︒です

期が近づいているっていう意識はなかったんですよ

ることを許可したとしても︑作品は全部書き直すかから︑短い作品が多いんですけども︑結構コクのあげさん﹄の本だと思うんですけどね︒これは︑週刊

らということで︑で︑延々と出来なかったんじゃなる作品が集まってますからね︒最後にやっぱり﹁人ね︒パッと散っちゃったような亡くなり方だったん

いかと思いますね︒︵笑︶それは間違いないですね︒『ニコラ』1998年１月号

30

現代人の心のバイブルとしての「書」

とい うの が あ

相田 子どもが可愛かったみたいですけどねぇ︒出来

馬場 相田君が世に出たことによってね︒

たみたいですね︒

りますからね︒の悪い息子ほど可愛いっていいますから︒︵笑︶妹

間の わた し ﹂人間 を非 常 にには期待してたみたいですけどね︒

馬場 いやあ︑立派に跡をついで︑すごいもんだよね︑

肯定 的に 捉 えては いる ん で

相田 いえいえ別に︒跡を継ぐ仕事は全然ないんだけ

これは︒

ろい ろ生 い 立

ど︑後始末はしなくちゃいけないなあと思ったもの

すけ ども ︑ い

ちな んか を 考ですからねぇ︒

馬場 その辺のところは作品には残っていないのです◆ 生涯何の肩書きも持たず ◆える と︑ す ご
い人間不信の長いトンネルの時期があるんですよね︒﹁知ってるつもり﹂でもちょっと描かれたんですけ
れども︑二〇代の初めにいろんな事件があって大怪我をして長いこと入退院を繰り返すんですよ︒青春

一つは結婚して私が生まれたのが契機になったん

人間不信の極みみたいな環境にいたんですけども︒

つも答えられなかったですからね︒絶句してしまい

頃︑﹁親父さんは何やってんの﹂って聞かれて︑い相田 ﹃一途に一本道﹄という本があります︒小さいか︒

でしょうかね︒人間思慕というのを三〇歳から盛ん

ましたけれども︒うちの母なんかも︑子どもを医者

時代を非常に暗い中で過ごしたものですからねぇ︒に書いた時期があって︑それから作品が変わってき31『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについてに連れていったりして︑職業欄ってありますよね︑
いつも一瞬そこで手が止まって⁝︒︵笑︶書家っていうのは田舎ではいわゆるお習字の先生を指すんですよ︒お習字はやってなかったんで︑書道塾をやってたんじゃないので︑それはもう否定してましたから︒だから︑書家とも書けないし︑デザインの仕事なんかもやってましたから︑よく商業デザイナーとか書いたりしてましたけど︑父の名刺には生涯何の肩書もなかったんですよ︒◆ 兄二人の死が人生の方向を ◆書いて亡くなっちゃったものですから︒

丁度父が亡くなる三日前に︑私がたまたま父が意

識がなくなって小康状態になったものですから︑東とをいろいろ書いたんですよね︒家族には話したりな因縁なんですが︑今まで書かなかった自伝的なこる年に連載したものをまとめたんですけど︑不思議

すから︑移動したら責任持てないなんて言われたん

手術して︑その状態ですぐに父が亡くなったもので

夜に救急病院に担ぎ込まれたんですね︒全身麻酔で段から落ちたんですよ︒全身打撲の右足骨折で︑深京の会社が気になるので戻ってきて︑渋谷の駅の階したことは多いんですけど︑文章には一切していなですけど︑帰らざるを得ないんで︑結局︑車椅子でこれは︵﹃いちずに一本道﹄︶たまたまなくな

かった自分の中学生時代のことだとか︑両親のこと葬式に出たんですよね︒父が亡くなった病院の隣の相田だとか︑そんなことを書き残したんですよね︒で︑『ニコラ』1998年１月号

32現代人の心のバイブルとしての「書」

その時に︑もう仕事も出来ないので︑この本の編

二人の兄というのは非常に優秀だったらしいんです

懸命働いても家は貧しかったみたいですね︒それが︑の三男坊なんですよ︒父親は刺繍の職人なんですよ︒

集に専念しまして︑病院にファックス電話を入れてけどね︒家が貧しいので旧制中学に進学できなかっ病室が空いたものですから︑そこに親子で入れ替わもらってですね︑最もよく働く患者さんとか言われた︒その代わりに二人が父親のアシスタントみたい

腕はいいんだけど商売下手みたいなタイプで︒一生たんですよね︵笑︶︒手だけは動かせたので︑ワーな形で刺繍を覚えて︑働き手が一人だったのが三人りみたいに入院したんですがねぇ︒

プロとか︑それで本の編集をしたんですよね︒カッになったんですよね︒で︑三男坊の父から経済的に父親代わり的な面が強かったみたいですよ︒で︑本トがあるのは︑私の妹なんですよ︒ムサビ︵武蔵野

たので︑確かにそうなんですよね︒今は平凡な主婦

来ならば兄たち二人が旧制中学に行くべきなのに犠余裕が出来たので︑旧制中学に入れてもらえたといになっちゃいましたけど︒この装丁はうちの会社の牲になって自分を旧制中学にあげてくれたという意

美大︶に行きまして︑父は妹に非常に期待してましデザイナーが担当して︒これは追悼出版だったので識が強かったみたいですね︒そのお兄ちゃん二人がうことで︑父からみると︑兄二人が活発だったんで︑ほとんど身内で︒なつかしい本ですけどね︒﹁知っ相次いで戦争でなくなりましたので︑その辺が大きて︑いろんな自分の才能は妹の方に行っていると思ってるつもり﹂というのは︑この中のエピソードをもく人生変えちゃったみたいですね︒

相田 それはあるかも知れないですね︒代々職人だっうのがずっと続いているのがあった⁝︒

馬場 あの︑道としては︑美術工芸というか︑そういとに大体作ったんですね︒
父は兄が二人いて︑二人とも戦争で亡くなってるんですよ︒それがすごく自分の方向が決まった大事なエピソードですね︒六人兄弟︵男四人︑女二人︶

33『ニコラ』1998年１月号

人間相田みつをについてたかどうか分からないですけど︑割と良心的な機嫌

心が溶かされ︑傷ついた心が癒される︒忘れ去っていそしてここで︑乾き切った心が潤わされ︑凍てついた

た自分本来の心を甦らせるのだ︒ここには︑ほっとすのいい職人さんだったみたいですね︒︵終わり︶る心の空間がある︒互いに共感し合う心のたゆたいがある︒悩み︑苦しみ︑のたうち回ってきたからこそ得＊私と話している時も次々と来客があるようだった︒られる人間への信頼と生きる喜びの姿がここにある︒＊

それをおいての長時間に及ぶ相田美術館館長相田一人

みんな同じ人間なんだもの＊氏の話であった︒かつて同じ仕事をしていた時と同じものが確かにあるのだ︒

いんだ﹂と︒小学校以来私を悩ませてきた﹁書道﹂へ

私自身が学んだもの︒﹁ああ︑書とはこうあっていそう誰でもが納得する風貌と雰囲気を持った姿がそこにあった︒ただし︑お互いに少し老けてはきたが⁝︒
相田みつを展﹂︵美術館開館の呪縛から解放された思いであった︒その意味で私もこの﹁ 生きる喜び

一周年記念特別企画︶は一九九七年九月一三日から一また﹁ねばならない﹂の囚人であった︒相田みつをが裏腹に書の形の立派さを追求したならば︑おそらく相一月三日まで︑前期と後期に分けて開催された︒常設

来館者は実に様々︒随分遠方から来られる方もいる

田みつをの書の魅力は半減したであろう︒この人にし書に求めたものは︑外見の立派さや達筆さからは程遠ようだ︒そして︑意外に若い人たちが多い︒来館者用てこの書あり︑この言葉にしてこの書あり︒この一見では見られない未発表のものも公開された︒連日一〇のノートには︑出会いの感動と喜びが様々な言葉で綴拙く︑あたかも初めて筆を手にした子どもが己の心をいところにある︒もし︑その表わそうとする内実とはられている︒みな相田みつをに逢いたくて︑相田みつ

なぞるように書き上げられた書は︑心と形の一致を目〇〇人以上の入場者があったようである︒

をの言葉に直に触れたくてやってきた人たちばかり︒『ニコラ』1998年１月号

34現代人の心のバイブルとしての「書」

きた積年の固定観念を霧消させたのだ︒

そして︑その書が書道教育によって私を呪縛し続けて指した相田みつをの究極の書の姿なのだと得心する︒

ここは／孤独なところ／自分が／自分になる／としあわせは／いつも／じぶんのこころが／きめる

りんごにはりんごの／美しさがある

みかんにはみかん／の味があり／

＊

＊

＊

かなしみと／うれいを／ひめて／あそぶ人

かんのん賛歌に／やさしいの／ひとの世の／くるしみに／一番／かなしみに／たえた人だから／どうしてこんなかんのんさまは／どうして／こんなにしずかなのころ

いまここに／だれとも／くらべない／はだかの／

泣いた方／だから※相田みつをの作品から︵実物の書に触れて欲しい︶にんげん／わたしが／います

うつくしいものを／美しいと思える／あなたの／こころが／うつくしい

だれにだって／あるんだよ／ひとにいえない／
くるしみが／だれにだってあるんだよ／ひとにいえない／かなしみが／ただだまっている／だけな●相田みつを美術館〒一〇四 東京都中央区銀座五 二 一

代表 ) 03‑
03‑
6212‑
3200(
6212‑
3202

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『ニコラ』1998年１月号

んだよ／いえばぐちに／なるからあなたにめぐりあえて／ほんとうによかった／

銀座東芝ビル五階︵Ｈ２数寄屋橋阪急上︶

Ｔ Ｅ Ｌ

住
所 〒 100‑0005東京都千代田区丸の内 3‑5‑1
東京国際フォーラムガラス棟地下 階※現在︑先の場所に移転している

ひとりでいい／そういってくれる／ひとがあればただいるだけで あなたがそこに／ただいるだけで／その場の空気が／あかるくなる／あなたがそこに／いるだけで／みんなのこころが／やすらぐ／そんな／あなたに／わたしも／なりたい1