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第 3回‐

1111■ ̲II― ￨■■￨■ 鸞●・̀￨‐￨■llilllll:￨:￨:￨￨:￨￨￨:￨:￨:11=‐と至 然●￨,.lro r、 F′ ,ム ,(:ゎ ′●■一ヽ′ 機鯛佐藤 建吉■● 一■ 一■● ■ ｉ ■■一● 一■ ■●．
●●｀そ ￨￨￨￨■
ヽと共生するア

一■■■ ︱一
一一●一 ・■一■一●一ヽ鷺11ヽ三菫￨‐‐■.:￨111・ ｀一般社団法人 洸楓座 代表理事

私たちの暮らしの基 (も とい)で ある「 自然 (し せん)」 。その成り立ちは、「 自ら然る(お のずからしかる)」 の「自i然 (じ ねん)」 に由来する。しかし、科学技術が発達し大きな力を持ち、その影響が増し私たちの社会を薇席巻するかのようになり、前回述べた「技術連関」や「エコエティカ」という倫理 (学 )が 重要になつた。
鶴■■■

今回は、 自然と人間の関わりの面から、二つの自然、すなわち「天然の自然」と「 人工の自然」について述べ 、新たに「至然 (し ぜん)」 について、環境倫理の面から解説する。

環 境 倫 理 の基 礎 講 嘩したときのまんま、を意味する。松尾芭蕉 は、自然を「 じはじめにねん」といった.そ れは、「 自ら然る(お のずからしかる)」 に

筆 者 は、千 葉 県 いす み 市岬 町 に住 んでいる。 外 房由来するc

海岸 と呼 んでいる大 平洋 まで、直線 で 600mの ところに

本稿 では、「 自然 」の意味と自然観 について述 べ 、我 が家 があ り、 波 の 高 いときには、 防波 ブロックに打 ち

また、「 自然 (し ぜん,」 のにおける二つの概念、「 天然の当たる波 音 (波 濤の音)が 激 しい。 海辺 は、生 命 誕 生 の自然 」と「 人工の自然 」を対比して述べ る。そして、自場 所 ともいわれているが 、 そこは自然 の外 観 を呈 してい然へ の回帰を意図し、新しく「至然 (し ぜん,」 という言葉る.そ の主 体 は、 波 であり、海 水 であり、砂 であり、岩を提案し、環境についての筆者 の 考えを、環境倫理にであり、そしてそれらが海辺 をつ くっている.似 たものに関係 づけて述べ たい。

道辺 もあるが、 海 辺 は、道辺 よりはいまだ 自然 の体 をなしている。
レイチェル・カーソンの著作 F海 辺 』r1955年 刊)に ある

1.自 然 とはように、 甥 のロジャーが観 た海辺 は、その時代 の 自然 であり、 レイチェルが幼 いときに観 た海辺 の 自然 とは異 なる

隋隧隕自然(じ ねん)に ついてかもしれない。外 房 海岸 も、音 に比 べ 海岸 の砂 浜 が減退 してしまったと、地元 の老 人らは語 るD時 間 の経過 が、海辺 の 自然をも変えたのである。
道 辺 は、 そ の 変 容 が 激 しい かもしれないcそ れ は、土 と石 の 時 代 か らコンクリー となり、アスファルトとなり、lヽ

その Lを 通る主体 も、草 軽 から靴 になり、馬 や馬 卓になり、 自動 車となった。 それにつ れ 沿 道 の外 観 も変 容 し、自然 か ら隔 絶 したものもある。 同様 に、 コンクリートで縁取 られた海 辺 もある。 このように、 自然 にも、 時代 の 変化 の影響 を大きく受 けるものと小 さいものがあるc
後 述 するように、「 自然 」は、元 のまんま、それが 発

漢 字 としての「 自然 」.読 みは「 しぜ ん 」が 一 般 的であるが、「 じねん」とも読まれる。筆 者 の「 じねん」との出会 いは、 松 尾 芭 蕉 の生 誕 地、二重 県伊 賀市 を訪 ねたときであるЭいまから 10年 以上 も前 のことである。
芭 蕉記 念館 には次の石名 盤 がある。
『 自然 (じ ねん)注 に日 (い はに従 ふを自然と謂 ふ 』、 天に従ふを道と謂 ひ、 道'く

これは芭 蕉 の俳 譜 理念 を説 いたもので、老 子 の「 人、地は法 地、地 法 天、 天 法 道、 道 法 自然 」(人 は地に法り天に法り、天は道に法り、道は自然に法る)を 根拠 としている。
059

シリーズ連 載

図2/「 人と自然の調和、そしてバベルの塔」(2014年 )の ベージ

図1/「 自然」(じ ねん)の 石名盤

環境倫理の基礎自然 ― 自ら然る (お のずからしかる

手を広げている「 人」を象徴しており、上空にいる人を芭蕉にとって「 自然 」とは、存在する万物個 々が、天超えた存在が、神 のいる「 天 」であるととらえている。

および道に従うことであり、個々それぞれのあり方そのもつまり、「 自然 」や「天然 」はそうした神 々しい創始の成のが「 自然」であった。

り立ち、造られたままという意味であると理解した。

)

以上 の説明 は、 いま読 み直しても合意 できることであ蝙雉は自然(し ぜん)に ついてり、ここに引用した。

最近、別荘 の段ボールの中から昔 の紙 ファイルが出てきた。懐かしいリサイクル活動 の機関誌『KAMOME』

玲隆涸自然についての補遺で、「 人と自然 の調和、そしてバベ ルの塔 」というテーマで書 いた筆者の投稿記事 であった.
内容 としては、外房の岬町に、千葉市から引っ越し

既 述 した松 尾 芭蕉 の「 じねん 」もこれと同じで、始 まりを意味 している。 したがって、 自然 を「 しぜ ん 」という読むことは、芭蕉のあとのことであるという。少し文献から「 自然」と￨^住 心論』に最も早くてきて 7年 が過ぎたころの背景が、冒頭 に書 かれている。

引用すれば、空海のいまから、20年 も前のことである.

いう用語が使われたという。これは、名詞としての「 自それは、イギリスのロンドン郊外 のウインザー近くに滞在していたときに、自然 と密接に暮らすイギリス人に刺激されてのことだった。また、イギリスでの粉 ひき風 卓との出会いが、筆者 を風力発電と環境 問題 へ の研究に向かわせたと書 いている。風力発電 の係わりでは、千葉県銚子 市での風 力発電 の初動的な取 り組みが千葉県いす み市や勝浦市など房総の南部地域にも波及するよ
うに、その 6市 町において巡同方式 の講演活動を行 ったことについても触れている。

￨『然 」で、「じねん」であるc「 おのずからしかる」の意味では「 自ら然る」
その後、という動詞的用法 は親鸞の「 自然法爾 」であるという。
その名詞的用法 は、「凡そ天地人物の間、自然の条理あり」として宇宙論へ移って、「しぜん」になったのであるというЭこの場合でも、自律的運動変化 を強調しているという。
そして、「 自然 」は、その中にいる存在の「人間」も対象にされ、精神や心情的な思いにも「 自然」が意味「自「 環境 とは?」 との間いかけもあるこ,ま ず、何 だろう?」 、づけられるようになったという。つまり、「 自然な気持ち」、「 自然の情感」などにも「 自然」が用いられるということ「 おのずからそうなっているさま、然 」を∫広辞苑 』で引き、である〔天然のままで人為 の加わらないさま、あるがままのさま」

そして、これら「 自然 」というタト観的、心情的な「 自然 (し ぜん)」 は、四季の変化、また時には地震や台風なその投稿記事の内容には、「 自然を護るということはと書き、さらに「天 然 」を引き、「 人為の加わらない自然のままの状態 」としている。また、「 人 li」 に対比させている。こうして、辞書の Lで は、「 自然 」と「 天然 」とは、差はくみ収れないとしている。
次に、「 自然 」を分解して考え、「 自」は「 始まり」を意味し、「然 」は「……らしい 」を意味するとしている.
また、「 天 」は、その基本は「大 」であり、これは、両060 1彙 境管理 1 2021年 3月 号 IVo157 No 3)

どの災害も起こるが、人間の側からは対策ができないので、これら外部影響 には、受動的になるという感覚や感情が日本人の姿になり、前述のように「神々しい」ということに、「 自然」という言葉の当てはめが合致したといえるだろう。

̀じねん)に 由来する自一・ ■ ︱︱

できる。本稿では、このように自然

2.「 天然の自然」と「人工の自然」

然を、「 天然の自然 」と呼ぶことにするt〕

一 方、科学技術がつくり出した新しい環境 である「 技術連関」は、これら四つの火・十・水 ・空気に関わっ二つの 自然御の技術や商品をつくり出した。 結果、「天然 の自然 」

市 へ の移 動 は、 ある面 で仕 方 ないことである。 都 市 のは浸食され、その範囲や領域が置き換えられ、暮 らし暮 らしでは資源やエ ネルギーが 必要 である。また、背 景は変容した.こ うした新たな環境は、「 人 上の自然 」ととして科学技術 が必要であった。いまや、私 たち日本 ￨や呼んでもよさそうである。その概念を、図 4に 示す。

IL界 )で の社 会 は、科 学技 術が大 きな影響や効果 を為し、「 天然の自然 」
こうして、今日では、「 自ら然る」という前 回述 べ たように、「技術連 関 」という言葉 がつくられのほかに、人 間の手と頭によってつくられた「 人 11の 自環境が生まれた。結果、暮らしが変化し、科学技術が空気 のようになり、 前回のテーマとして掲 げた「 エコエ然 」がある。「 人 liの 自然 」を語 るには、地球上の生ティカ」を必要とする背景がここにある。それは、人間が、為 について認識し、肯定しなければならない。 人間が快迫さを求 めて続けてきた結果 で、 同時に、幸福や健地球で行ってきたこれまでの結果 と、さらにこれからの康を求めての発達でもあった。

可能性について否定することはできず、肯定し改善しな

アリストテレスの ll界 観として、「 四元素 」の考えがあ■

いわゆる自然豊 かな円舎か ら人工 によって造 られた都︐た中で、快 適で便利な素材や資源、あるいは環境制物 (人 間以外の他の生物,と は異なる人間の存在と機能や行ン
リ￨

ズ
連載

ければならない。

る。 図 3の ように、火・土・水・空気が四元素であり、隕漑に 自然環境への影響■ ● 一■ ■ 一

関連 として乾・冷 ・湿 ・熱をあげている。 私 たちの今日の暮らしにおいても明確に存在し、生活の確かな基 (も とい)で ある。すなわち、自然の基盤をここに見出すことも「都 市」
私たちの暮 らしは、人口密度を高く収容できるで行 われるようになった。 人口集中により都 市は、新化暮らしや生活様式自体が変化した。その様子は、人口火熱し変容している。それは、環境 にも変化 をつ くり出し、

環 境 倫 理 の基 礎 講 圧

図3/ア ルキメデスの四元素による自然 ― 「天然の自然」

密度による地 図の表現 である「 カルトグラム」1図 5)で みると明確 であリアンバランスとも思える。それは、被害的乾にいえば「 自然 」へ の攻撃でもあり、結果的いえば破壊も生じている。本来は、者￨̀市 には「 自然との共生 」が求二̲ゲビ左二 ス=、
ヽ̲」

=^ン̲

め島れるであろう。
先述 の『 KAMOME』 には、筆者 は環境問題 に触れて岬町の自然や環境についても述 べ ているハ筆者 は、散歩して見つけた川から投げ捨 てられた波トタン板の写湿真を掲げ、「 大人の仕業 」と書 いている。それは、イギリスやオランダでの運河と親 しんでいる暮 らしや、デ ン

水マークでの 16種 類 に分別リサイクルをしている実情を知って感じた故のことであった。田合暮 らしでも、環境
図4/人 工の自然で浸食された「天 然の自然 」,<熱ゲ=ェ

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図5/カ ルトグラムによる日本地図 (著 者作成)｀
人爾鐵中を豫ル トグラムで麟示す苺とすると縁か檸やすし乾̲1̲

■〜,く ヽ̲」̲湿水

人 Iの 自然061

シリーズ連 載

図6/環 境汚染は大人の仕業との記述とデンマークでの分別リサイクル

環境倫理の基礎図7/「 自然 」と「至然」の自書,覇 議 議やリサイクルヘ の意識が低 いと環境汚染や悪化が起きて筆者 は、 自然が「 自ら然し」との関わりから、「生 まれたしまう。その当時は、IS0 14001が 次第に導入され始まんまに発している」であり、至然は、「生まれたまんまめた頃であった。したがい、環境 に関する動きが活発に帰る」、「 生まれたまんまに至る」という意味づ けからに展開されるようになった。現在は、改善されている。

編み出した。悪 化や破壊が進行した環境 を、 これらが「至生じていない「 生まれたまんまの状態」に戻 すことを、3.「 自然」から「至然」に然 」と呼ぶ.
岬町の我が家には、図 7の 自書が貼 られているc筆者が「至然 」と使 い出したのは、連載している「新エネ瑕祗は「至然」の導入

ルギー新聞」の次のコラムに観 ることができる.
「 地 域 の 地 域 による地 域 の た め の Somcthing

人類は、地球という環境に生き、暮らしている。 自然の中の存在 である。しかし科学技術が席捲す る現代 でNEWS」 第 25回「 自然 」vs「 至然 」―

いま、新しい時代 のために必 要な言葉

は、人類は自然を支配し制御する生命種ともなった。その歴 史 では、騎士 団期、産業革命期、ポスト産業革飩屁祗 コロナ禍における至然アプローチ

命期、石油 の時代、電気 の時代、原子力 の時代、核兵器 の脅成 の時代 と特徴化してきた.こ の人類 史がい

現 在、世 界 に広 がっている新 型 コロナウイルス・パ ン

ま求めているのはポスト原子力の時代 であり、自然 エネデミックは、 人 間 の集 同社 会 生 活 へ の挑 戦 とも警 告 ともル ギ ー(再 生 可 能 工 不 ル キ ー )の 時 代 で あ る 。 そ れ は 、 顕

在化 した地球温 暖化や気候 変動化 (異 常気象)へ の気 づ都市とは「 人が集まる場所 」という意味でもあるD都きが後 押 しする。その方 向性 が、「 自然 回帰 」である。

市には、「 市 」の文字の市場 (マ ーケ外)が あり、商品やその時 代 へ 向 かうためには、 新 しい 言 葉 が 欲 しい.

サービス、そして情報が行きかうc経 済性や価値 ・効「 しぜ ん 」
筆 者が考 えたのは、「 至 然 」である。これも、率性 という観念が支配している。田舎はどうだろう。屋と読 む。 この発 想 は、か つ ての 時刻 表 からで、 列 車 の敷や邸宅 と結 びつき、家中心や土地中心の暮 らしの意

発車駅 を「 自東 京 」などと、到 着駅 を「 至 米原 」などと記 した。 いまでは、「 自至 」は「 発 着 」に置 き換 えられ

味合 いが強い.そ の家や財産を守るにふさわしい仕事や家業があった。「 舎 」は、「 △ (ひ とやね)」 、つまり家・たが、いまでも、履 歴 書 での学歴 や職歴 の始まりと終 わ屋敷の意味であり、それが「 吉 」とも感じられた.

りの年 月には、「 自至 」が用 いられているのもある.
す なわち、 自は fromで あり、 至 は tOを 意 味 す る。
062とオじる。

環境管理 1 2021年 3月 号 IVo157 No 3

都 市と田舎の暮らしのそれぞれを否定することはできない。どちらにも人間が住み生きている。 前提 とされる

「町」のアートを入れた農業体験
図8/筆 者の「岬」

天 然 の 自然´ヽ︲・︱ ■一 ・︐・

図9/至 然の模式 図￨人工 の 自然

一一 ・
●一《人工の 自然 が優位 ″)状 態》

総鮨

大 き さ&重 心位 置 の移動人 工 の 自然

黎天 然 の 自然
・一 十シリーズ連載:IIIIIi「至然」によ り■つの 自然がバ ラ ンスす る》《■ ■■■
︐のは、安 全安心 、健 康 、そして暮 らしである。 安 全 安
心 の確 保、 健 康 の 維 持 、充 足 できる衣 食 住 、 職 業 と学 習、 余暇などが、 必須 要件 で課 題 となる。現 代 では、「 人 liの 自然 」のバラ至然の概念を、「 天然の自然 」と円舎ではなく都 市のほうに魅力 があり、磁場 が強 いンスとして表現した。

t)

これまでは、科学技術が先端技術を先導し、社会が人都 市 に感 染 者 が多 い。 感染 者 との接 触 確 率 が 人 ￨￨追従してきた.便 利さや快適性の欲求が優先され、是比 率 との相 関性 が 強 いことによる.他 の大 規 模 災害 にとされた。結果、地 球温暖化やそれに伴う異常気象なお いても、 人都 市 での現 場 にいる確 率 は人 口密 度 とのどが顕 在化している。 自然 エネルギーや再生可能 エネ関係で、ハ ザ ードに対 す るリスクの確 率が高くなる。

ルギーの必 要性が唱えられてきたが、これまで経済優

筆 者 は、 東 京 に事 務 所 が あるが、外 房 の 岬 町 に自環 境 倫 理 の基 礎 講 座が、 コロナウイルスの 感染 は、地 方に比 べ 首 都 圏や先から先送りにされてきた面がある。

宅 があり、 コロナ禍 のいま、 当地 で農 業 体験 している。

いま、重視されるべ きは、持続可能な地球をつくり出生 業 ではないので、アートやデザイン取 り入れ、 田合暮すために、社 会に貢献する技術 であり、そのために先らしやその体験 を楽 しんでいる (図 81.
写 真 のように、 稲 づ くりでは、「 岬 」「 町 」の 文 字 の端技術が活かされるべ きである。筆者は、専門の呼 び方を「 ソシオ・エンジニアリング」と掲げていたが、その形 にコシヒカリを植 えている。 円植 えは手植 え、稲 刈 りも拡がりが欲しい.そ れは、「 至然 」と合致する概念でも手刈 りで行 った。 脱 穀 と籾 摺 りは千葉 県 の 農 業 普 及 セあるだろう.

ンターに出かけて機 械 を借 りて行 い、精 米 はコイン精 米
機 でできる。
畑 では、オリーブと菊芋 を植 えている.オ リーブの収穫 には 3、 4年 は要 す るが、 菊 十 は 5月 に植 えれ ば、秋 には黄 色 い花 が咲 き、 年 末 には芋 を収 穫 できるc,春まで土 の 中で未収 穫 で置 くこともでき、手 間 のかか らな
い農業体験 ができる.

参考文献 】【

1)佐 藤建古、環境と状況の違 い、そして「できる状況づくり」、月刊
環境管理、2021年 1月 号、vo1 57、 No]、 pp 66‑69

2)佐 藤建吉、現代社会の環境倫理学「 エコエテイカ」、月刊環境管理、2021年 2月 号、vo1 57、 No 2、 lDp 66‑70

3)レ イチェル・カーソン(著)、

上述恵子 (訳 )、 海辺 t生 命のふるさと)、 平几社、2000年

以 上 の 実践 は、 都 会 の暮 らしから田舎 の暮 らしに替4)佐 藤 建 吉、 人 と自然 の 訓 和、 そ してバ ベ ルの 塔、 機 関 誌
KAヽ 10ME

えた生 き方 の例 であり、「 至 然 」のアプローチではない「w、 ′faceb00k c()■ 1■ kenkichi sato 9・
https:′ =、 、だろうか?一 つの「 自然 との共生 」と呼 びたい。

1)osts・ 3668993149854151

5)佐 藤建古、「 自然 ̲l vs「 至然 」一 いま、新しい時代 のために必、ルギー新聞、連載 コラム「地域の地域による地
要な言葉、新エィ

まとめ
以 L、 今回は、「 自然 」に対して「至然 」という言葉の 意 味 や 背 景、 および必 要 性 を述 べ た ,図 9に は、域のためのSomething NEWS」 、第 25回 、第 31号 7面 (2015年 7月 2711(月 ,発 行
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6)高 木仁 =郎 、いま自然をどうみるか、白水社、2011年
063