田中泯
Photo / Ko Hosokawa

Ta n a k a M i n
Te x t / Yu m a O c h i

盆 踊りが原 点 ︒
無 名 で あ ることに 踊 り は 宿 る ︒

演し︑独特の存在感によって見る者を現在︑映画︑テレビに俳優としても出なったのは︑1968年に観た土方巽

う と 思 っ て い ま し た︒む し ろ 転 機 と

田中ならなかったですね︒なんか違魅 了 し 続 け て い る 舞 踊 家・田 中 泯︒の﹃肉体の叛乱﹄ですね︒それと大学大学︶の舞踊学研究室に時々顔を出し︑

1 9 7 0 年 代 以 降︑裸 体 の 前 衛 ダ ン

東南アジアに至るまで数多くの都市・歌舞伎研究者の郡司正勝さんや舞踊評

では殆ど授業に出席しませんでしたが︑地域で踊り︑常にセンセーションを巻論家の市川雅さんらの知己を得て話し

サ ー と し て 芸 術 の 中 心 地 で あ る パ リ︑き起こしてきた︒初舞台から半世紀余ている内に︑踊りの技術とは何なのか︑籍を置いていた東京教育大学︵現筑波り︒踊り続けるうちに世界の舞台芸術技術があればそれは踊りになるのかな

ニューヨークをはじめ︑東欧諸国から界にその名を轟かせる稀代の舞踊家とどと考えるようになりました︒踊りをとどろなった今も︑山梨で農業を営みながらやり続けようと思ったのは︑それを突芸 能 と 芸 術の 間 でき止めたいと思ったからなんです︒

究極の踊りを探求し続けている︒

スポーツの世 界 か ら芸 術の世 界へ︱ 泯さんは元々バスケットボールの ︱ 幼少期に踊りの魅力を知るきっか志向に影響しているのでしょうか︒

国体レベルの選手だったと伺いました︒ けになったという盆踊りの体験もその踊りを本格的に始めたのはいつ頃から田中

田中︱ 初舞台はいつだったのでしょうか？

考えたからなんです︒

を正式に習うにはどうしたらいいかとりに出会って以来︑大好きだった踊りんです︒理由は簡単で︑幼少期に盆踊れでバレエのスタジオに見学に行ったピックの前に辞めてしまいました︒そ合 い に 嫌 気 が 差 し て し ま い︑オ リ ンいたんです︒アスリートの世界の競い大学に入って上には上がいると気がつろ ん 上 を 望 ん で い ま し た が︑し か し︑ケットボールをやっていました︒もち田中

オリンピックに関連して芸術祭りの本質には到達できない︒自分は前りすべてを含めて考えていないと︑踊ことがあります︒そういう世俗的な踊の中でテレビを観て子どもが踊り出すすから︒芸能の間口は本当に広い︒家けです︒日本は︑まさに芸能の宝庫で年がら年中︑郷里の踊りを見ているわいました︒一般の人たちこそが︑実はす︒その違いはすごく大きいと思って払って観る舞台という場所での踊りでば 土 の 上 の 踊 り と︑観 客 が 入 場 料 をとを常に考えていました︒それは言わしての踊りとの違いは何か︑そんなこしての踊りと︑当時習っていた芸術とになった盆踊りや神楽のような芸能とはい︒子どもの頃に自分が好きでしょうか？

が開かれていて︑その枠内で﹃マダム・衛の芸術舞踊をやっているなんて言っ中 学 か ら 高 校︑大 学 ま で バ ス

バ タ フ ラ イ︵蝶 々 夫 人︶﹄の バ レ エ 版

てられないですよ︒僕はそのことを代の初めから予感していました︒

が公演されたんです︒そこで︑蝶々夫人の結婚シーンの参列者でちょっと出年代以降︑既存の芸術の枠を破役と言っても︑ダンサーでなくては駄泯 さ ん は 裸 体 の 舞 踊 家 と も 呼 ば れ て︑る ダ ン ス を 次 々 と 発 表 さ れ ま す よ ね︒︱

目なわけだよね︒僕はまだ習い始めでパリやニューヨークでもセンセーショ

劇場では踊らず︑野外でほぼ裸体で踊っていました︒客席を疑い︑音田中したが︑一応︑つま先を伸ばして︑ピッきっかけになったのでしょうか︒︱ この初舞台が︑舞踊を仕事とするンを引き起こしましたね︒

れば済むような役をもらいました︒端

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ピッとやるぐらいはできたんです︒

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SAN Z U I vol.10_ 2016 spring 24 -25

踊 り と は 何 か︑突 き 止 め たいと 思った ︒
SAN Z U I vol.10_ 2016 spring 26 -27

踊 り は み ん な に 共 通の もの を その 現 場 で 探 すこと︒

Bommalpalyam Village, South India ©Manoj Parameswaran

楽を疑い︑舞台を疑い︑既存のダンスえは変わったでしょうか？

踊っているけど︑観客は﹁あの子がいになります︒僕たちはどこに行ってもところにあると思います︒

存在感だと思う︒それは技術を越えたいね﹂と言うじゃないですか︒それも︑だから野外で踊ったし︑衣裳も疑って自分が中心だけども︑気象というのは農業をやっていると気象に鋭敏いたから︑必然的に裸体に辿り着きま簡単に中心が変わる︒あるいは中心が公演の形態のすべてを疑っていました︒ 田中

した︒普通ダンスは︑基本的には身体ふっとなくなることが起こる︒それと究 極 の 踊 り を 求 めてを動かしていくわけですよね︒僕の場合は︑動くのではなくて動けない状態︑ 同じような風に人間は振る舞わなけれ歳になる現在まですでに果敢にですが︑僕の身体は感覚で充満していは普通に踊るよりもかなり苦しい体勢数時間その姿勢に留まるんです︒それ嬉しかったんじゃないかと思うんでする︒でも︑小さな頃は︑人と同じ方が下関係があったり︑優劣があったりすす︒というのは︑人の社会には常に上家に留まるものではなく︑途方もなく田中ありますか？

これから挑戦したいと思われることは踊りを探求されてきたかと思いますが︑︱て︑音︑空気︑ほこりだとか観客の視ね︒それが次第に勝ち負けが大きな喜長い歴史の中で引き継がれ︑人類の誰ばならないのではないかと思ったんで線など︑そういうものが身体に押し寄びになっていく︒そうした社会の構造もが持ちうるものだと思うようになり例えばブリッジのような姿勢を選んでせてくるのがわかるんです︒

へのある種の批判的なモデルを探す機

質として存在するんじゃないかと思う

いうものと同じように目に見えない物

ダンスは特定のダンサーや振付︱ 泯さんが踊る時︑泯さんの身体にました︒ひょっとしたら空気とかそう満ちている感覚が観客にも伝播してい実は︑踊りは違いを見せることると感じる瞬間があると思います︒
田中んでいらっしゃいます︒東京を離れて︱ 泯さんは現在︑山梨県で農業を営片手落ちなんです︒

ものを観客の前で踊るだけでは本当は到達できるんです︒こちらが準備したから初めて踊りという境地に僕たちはね︒﹁あ っ﹂と 思 う 瞬 間 が あ る︒そ こ

届けば︑その人の身体は変わりますよ

た ち の 中 に 届 く か ど う か が 問 題 で す︒

つかった何かがその場に居合わせた人の現場で探すことなんです︒そして見とを保証する関係の中にあるんです︒

が絶対的な個の時間の中にいられること思わない︒踊りは︑観客一人ひとり初から一切︑観客を一つにまとめようを覚悟しながら行う作業なんです︒最人ひとりと自分が繋がるか︑切れるか部放出して︑反応を返してくる観客一自分の身体から感覚やエネルギーを全役の人生に入り込んでいく︒あるいは

田中

何か違いはあるでしょうか？

います︒踊ることと演じることの間に俳優としてのお仕事も多数こなされて︱ 2 0 0 2 年 以 来︑映 画 や ド ラ マ でもしそうした体制をひっくり返し︑無ダ ン ス の 本 流 か ら は 外 れ ま す︒で も︑の名が残るかもしれないけど︑人類のり込まれ︑有名な踊り手としてその人の 論 理 だ と か︑世 の 中 の 体 制 の 中 に 取す る ん で す︒そ う し た ダ ン ス は︑経済かならないんじゃないかなという気がな単位の踊りで︑その人の所有物にしうことだと思います︒踊りというのは︑ いですか︒でも︑それはものすごく小さその人生が身体に入り込んでくるとい名の人によって繋がれてきた踊りの歴る人が個性を持って踊るとするじゃな

踊 り は 宿 る の で は な い か︒
例 え ば︑あはずがないんです︒無名な身体にこそ︑し︑本 来︑名 前 が 踊 り を 助 け て く れ る

興行は成功するかもしれません︒しか要があると思います︒有名人であれば今ダンスをやっている人は目覚める必

ん で す︒だ か ら︑有 名 性 と い う 問 題 に︑農業を始めた理由は何でしょうか？

︱ 泯さんが役者として出演される時史の一部になることができるとすれば︑ではなくて︑みんなに共通のものをそと自然に親しんできましたから︑僕に﹁存在感がある﹂とよく言われますが︑僕はそのための生贄になりたい︒そし田中

僕自身は︑子どもの時からずっ演じることというのは︑一つのとって自然は神様みたいなもので︑ずっ仰られたように︑通常の役者の有り様て︑それが人類への贈与になるとした

自 然の 中の 暮 ら し と 踊 りと 身 体 の 中 で は 生 き て い た ん で す ね︒と異なる方法で存在しているからかもら︑ダンサー冥利に尽きますね︒

歳の田中

PROFILE1945年︑東京中野区生まれ︒クラシック・バレエとモダンダンスを 学び ︑ 年からソロダンス活動開近いものではなかった︒それで時に︑もう一度自然の中に戻る必要をで表すものが何なのかは︑むしろ︑僕展さ せる ︒ 年パリ秋季芸術祭﹁日本の間﹂展で海外 デ始︒﹁ハイパーダンス﹂と称して新たな踊りのスタイルを発66︱ 農業をやることで身体の感覚や考は生物の歴史に関わる仕事ですから︒

知りたくて農業を始めたんです︒農業ていきます︒バレエだって同じようにでなければ︑簡単に観客から捨てられ存在することに賭けてきた︒第一そう著書﹃僕はずっと裸だった﹄︑対談﹃意身伝心﹄︒

2002年より︑ダンサーとしての経験を 活かし ︑国内ビュー︒ 年山梨県の農村に移住︑農業生活を開始︒ 年

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見た人が﹁存在感﹂という言葉感じました︒言葉が生まれる以前に人の方が知りたいぐらい︒でも実際僕は︑いけ にえ

ただ︑暮らしの仕方がそんなに自然にしれませんね︒

踊 るこ と ／ 演 じ るこ と会でもありました︒

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類が過ごした長い時間や踊りの起源を

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外を問わ ず多数の映像作品に出演︒現在も土方巽に私淑︒

伝 統 芸 能・民 俗 芸 能 に 焦 点 を あ て﹁ 場 踊 り ﹂を 展 開 ︒

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SAN Z U I vol.10_ 2016 spring 28 -29

ロン グ イ ン タ ビュ ー田中泯