公立鳥取環境大学紀要第15号（2017．３）pp. ９-17

『罪と罰』における「ドイツ」のイメージ
The image of “Germany” in the “Crime and Punishment”

木寺律子

KIDERA Ritsuko

要旨：F.M. ドストエフスキーの『罪と罰』には、ドイツ文学やドイツ観念論哲学の影響が見られるだけ
でなく、ドイツ製の品物が多く描かれ、サンクトペテルブルグに移り住んでいたドイツ系移民の姿が多く描かれている。ドイツ文化の影響がペテルブルグの一般市民の日常生活にまで及んでいたことが分かる。
この作品の主要な登場人物であるラスコーリニコフやラズーミヒンやスヴィドリガイロフはドイツ語に堪能で、シラーなどのドイツ文学の影響を強く受けている典型的なロシアの知識人層に属しているが、彼等、とりわけスヴィドリガイロフのドイツ人との関わりは、彼の人物像を理解する上で重要である。
【キーワード】F.M. ドストエフスキー、ドイツ、サンクトペテルブルグ、移民、フリードリヒ・シラー
Abstract: We can find not only the influence of German literature and German philosophy in the “Crime and Punishment” by F.M. Dostoevsky, but also the description of German things and German immigrants in Saint-Petersburg.
We can understand that German culture was spread over the real usual lives of the people in Saint-Petersburg. Raskolnikov, Razumihin, and Svidrigairov are good at German, and they are under the influence of the works by Friedrich Schiller. Especially, the Svidrigairov’s relationship with German women is important to understand the characterof Svidrigairov.
【Keyword】F.M. Dostoevsky, Germany, Saint-Petersburg, Immigrants, Friedrich Schiller

１．初めに

イツの哲学者であるフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）

F.M. ドストエフスキー（1821-1881）の文学全般や、とドストエフスキーの思想の類似点を検証する L. シェ

彼の主要な作品である『罪と罰』（1866）にドイツ文学

ストフ6）や W. シューバルト7）や P. キンドロン8）の研究なとドイツ哲学の影響が見られることは、先行研究ですでどもある。

に非常に多く論じられてきた。ドストエフスキー文学へ

しかし、これらの研究はドイツ文学作品の引用や文学のドイツ文学の影響を扱う比較文学的な研究には優れた作品相互の内容的な関連に着目することが多く、哲学やものがすでに多くある。
その一部を挙げるとするならば、思想を論じることに焦点を絞っている。その一方で、『罪

ドストエフスキーをシラーの作品と比較しつつ検討すると罰』において、小説の冒頭から立て続けにドイツの品

1）

2）

研究は、N. ヴィリモント や R. ダニレフスキー 、井桁
3）4）

物やドイツ人が多く登場することには今まであまり注意

貞義 、K. ハミストン などによって行われてきた。ドが払われてこなかった。ドイツ製の品物やドイツ人の描

イツの哲学との関連でドストエフスキーの思想を検証す

写は小説の主要な筋書きとは直接の関わりがなく、さまる研究には、イマヌエル・カント（1724-1804）の哲学

ざまなエピソードの間に挟まって登場するので、読者のによって『カラマーゾフの兄弟』を論じる Ya. ゴロソフ

注意をそれほど惹かないが、実は非常に数が多い。

ケルの研究5）や、ドストエフスキーよりも後の時代のド―9―

本論ではこのドイツ製の品物やドイツ人に着目し、『罪

公立鳥取環境大学紀要

第15号と罰』の登場人物達の日常生活に身近なところにあるドの家具だった12）。」『罪と罰』には黄色いものが繰り返しイツのイメージを考察する。また、19世紀のサンクトペ

描かれていることはすでによく知られていて、これはラテルブルグにおけるドイツ系移民の生活に関する歴史的スコーリニコフの不安な気分を表しているとされる13）。

事実も確認する。その上で、こういった日常生活におけ

確かにこの場面にも黄色い品物が多いが、これと同様にるドイツのイメージが、伝統的なドストエフスキー文学『罪と罰』におけるドイツ製の品物の多さも明らかに意研究において論じられてきた思想的問題にどのように関図的である。

わってくるのかを検討する。
ドイツのイメージの考察は、ラスコーリニコフは居酒屋でマルメラードフと出会っ

とりわけスヴィドリガイロフの人物像を理解する鍵のひて彼の話を聞き、その後マルメラードフを家まで送ってとつでもある。

いく。マルメラードフはドイツ人コーゼルの家を借りて

２．ドイツ製の品物と医者や家主たち

ちだ、コーゼルの家だ。錠前屋の、金持ちのドイツ人の14）…」『罪と罰』の冒頭で主人公ラスコーリニコフが考え事と言う。彼等は部屋を直接コーゼルから借りているのでをしながらサンクトペテルブルグの通りを歩いているはなく、別の人物だがやはりドイツ人である、アマーリと、通りすがりの酔っ払いに「おいお前、ドイツシャッ

ヤ・リッペヴェフゼリという女性から部屋を又借りしている。家の前まで来るとマルメラードフは「あ、もうう9）

ポ ！」と声をかけられる。これを聞いたラスコーリニ

いる。
ラスコーリニコフは下宿先の家賃を滞納しているため

コフは自分が風変わりな帽子を被っているために目立つに警察署に呼び出される。ここで彼はドイツ人女性が警のがよくないと思う。
ラスコーリニコフは通りに面している大きな家に近づ察官と話しているのを見かける。「『ルイーザ・イワーノ

く。この家は小さな貸間から成り立っていて、いろいろ

ヴナ、お座りになったら…』と彼はさりげなく、椅子がな人が間借りしているが、ここで次のように間借り人たそばにあるにもかかわらず座ることができないかのようちのことが描写される。
「そこにはあらゆる種類の職人

でずっと立ったままでいた、着飾った赤ら顔の婦人に――仕立屋、錠前屋、料理女、いろいろなドイツ人、自言った。彼女は『Ich danke.（ありがとうございます。
）』

分を売って生きている娘、下級官吏などが住んでいた10）。
」と小声で言い、衣擦れの音をさせながら椅子にふんわり

これはこの時代にサンクトペテルブルグの町が急速に発と腰を下ろした。白いレース飾りの付いた明るい空色の展し、仕事を求めて田舎からサンクトペテルブルグに出彼女のドレスはまさに軽気球のようで、椅子の周りに広てきた大勢の貧しい人々が劣悪な住宅環境で暮らしていがり、ほとんど部屋の半分を占めていた。香水の匂いがた様子を描く有名な場面であるが、この時代のサンクト漂ってきた。しかし婦人は自分が部屋の半分を占めてしペテルブルグにはドイツ人も住んでいたのである。

まったことや彼女から香水の匂いが漂っていることに見ラスコーリニコフがこの家の階段を上がっていくと、るからに怖気づいていて、臆病そうに、また同時に厚か引っ越しのために荷物を運び出している人々とすれ違ましく、明らかに不安げに微笑んでいた 15）。」彼女はドう。
「彼はもう以前から、その住居にはある家族持ちのイツ語風のアクセントのロシア語を話すのであるが、ドドイツ人の官吏が住んでいることを知っていた。
――『とストエフスキーは、ドイツ語の単語「とても」（ganz）

いうことは、このドイツ人が今引っ越していくのだ。そをロシア語の中に取り混ぜて ганц とキリル文字で表記

うすると４階には、この階段沿いのこの踊り場には、当したり、ドイツ語の l とロシア語の л（l）は若干発音が分の間、老婆の住居だけがふさがっていることになる11）。
』」

違うことからドイツ人の発音するロシア語の л（l）を ль

金貸しの老婆の隣人もドイツ人であった。

（l’）と表記したりして、彼女の話し方を面白おかしく

ラスコーリニコフはその後、金貸しの老婆の家を訪問描いている。ステレオタイプなドイツ語風のアクセントする。彼は老婆の家の中がどのようになっているかを覚のロシア語の面白さが分かるように、ここでは翻訳ではえておこうとして部屋の様子に注意を向け、ドイツ娘をなく原文を引用しよう。

描いた粗悪な絵がかかっているのが目に留まる。
「家具
はすべてとても古くて、黄色の木製で、湾曲した木製の-- Никакой шум и драки у меня не быль, господин

大きな背もたれのついたソファと、ソファの前の楕円形

капи т эн, -- за т а ра то ри ла она вд ру г, точно го рохのテーブルと、窓の間の壁に取り付けられた鏡台と、壁просыпали, с крепким немецким акцентом, хотя и бойко

際の椅子数脚と、小鳥を手にしたドイツ娘たちを描いた、

по-русски, -- и никакой, никакой шканда ль, а они

黄色い額縁に入った安物の２、３枚の絵――これが全部прошоль пьян, и это я всё расскажит, господин капитэн,― 10 ―

木寺 『罪と罰』における「ドイツ」のイメージа я не виноват... у меня благородный дом, господин

ごく最近結んだばかりの契約の解除を決して承諾しようкапитэн, и благороднодное обращение, господин капитэн,としないだけでなく、ルージンが住居をほとんど新しいи я всегда, всегда сама не хотель никакой шкандаль. А

内装にして返したにもかかわらず、契約書に書いてあるони совсем прошоль пьян и потом опять три путилки

違約金を全額要求した19）。」常に規則の通りで人情に左сп росил, а потом один поднял ноги и ста л ногом

右されることがないというのは、ロシア人から見たステфортепьян играль, и это совсем, нехорошо в благородный

レオタイプなドイツ人の描写であろう。

дом, и он ганц фортепьян ломаль, и совсем, совсем тутнет никакой манир, и я сказаль. А он путилку взял и

３．ロシアにおけるドイツ系移民の生活стал всех сзади путилкой толкаль. И тут как я сталモスクワに国家勤務のためにドイツ人が来るようにскоро дворник позваль и Карль прошоль, он взял Карль

なったのは16世紀頃からである。リボニア戦争（1558-

и глаз пробиль, и Генриет тоже глаз прибиль, а мне пять1583）の際にバルト海沿岸から捕虜と一緒に連れてこらраз щеку биль. И это так неделикатно в благородный

れた人々は、イワン雷帝の命令によりヤウザ河畔の外国

дом, господин капитэн,и я кричаль. А он на канав окно人村やドイツ人村に居住させられていたが、ここはスотворяль и стал в окно, как маленькая свинья, визжаль; и

ムータ20）や17世紀初頭の内政干渉の時代に燃えてしまっэто срам. И как можно в окно на улиц, как маленькая

た。17世紀の間ずっと、ロシアの貿易の発展と国家権力свинья, визжаль; и это срам. Фуй-фуй-фуй! И Карль сзади

と貴族が外国の技術者たちへの関心を高めたこととの関его за фрак от окна таскаль и тут, это правда, господин

連で、ドイツ人や他の外国人の数は常に増え続けた21）。

капитэн, ему зейн рок изорваль. И тогда он кричаль, чтоピョートルⅠ世（1672-1725、在位1682-1725）は子供ему пятнадцать целковых ман мусштраф платить. И яの頃からモスクワのドイツ人村に出入りしていて22）、こсама, господин капитэн, пять целковых ему зейнрок

こから強い影響を受けている。彼の治世にはロシアの西платиль. И это неблагородный гость, господин капитэн, и

欧化がなされ、彼がドイツから多くの物を取り入れたこвсякой шкандаль делать! Я, говориль, на вас большой

とはよく知られている。ピョートルは西ヨーロッパ諸国

сатир гежрюкт будет, потому я во всех газет могу проのうちに科学や文化の様々な分野の専門家、高度な技術

16）

者を見出し、彼らをロシアに招いて、彼らが実り多い仕вас всё сочиниль ..

事をする機会を与えた。これはロシア近代化の過程、とラスコーリニコフは通りでマルメラードフが馬車に轢りわけその最初の段階における主要な潮流の一つであっかれて大けがをするところに行き合わせ、彼をカテリーた。1702年にはもう西ヨーロッパ諸国のあちこちに、ロナの家に連れて行くのを手伝う。この様子を見たカテシアに外国人たちを有利な条件で招待するというピョー

リーナは戸を開けて外へ駈け出そうとするが、そこです

トルⅠ世の覚書が掲示されていた。招待された人々の中

ぐに家主のドイツ人女性と出会う。
「（前半省略）しかし、には学者、軍司令官、技師、医者、教師、俳優、船乗り

ドアのところでまさにそのリッペヴェフゼリ婦人とぶつなどがいた23）。

かった。彼女はちょうど不幸な出来事のことを聞きつけエカテリーナⅡ世（1729-1796、在位1762-1796）も西て、状況を鎮めるために駆けつけてきたのだ。彼女は非ヨーロッパ諸国、特にドイツからの移民を奨励した。

常に口やかましくてだらしのないドイツ人女性であっ1762年にエカテリーナ女帝がロシアの使用されていない

た17）。
」カテリーナはこの家主の婦人に対していつも高飛

広い土地に外国人の移民を奨励する方針を発表し24）、こ車な態度を取っており、ここでも彼女と口げんかをする。

の法令によって大勢のドイツ人が有利な条件でロシアに

マルメラードフを診察しに来た医者もドイツ人であっ

移民するようになった。ロシア側から提示された移民のた。彼の様子は「几帳面らしい老人でドイツ人の医者が、条件は大変気前のよいもので、移民はロシアに無償で土18）

不審そうに辺りを見回しながら入ってきた 。」と描写

地を与えられ、何年にもわたって税金も納めなくともよされている。

く、信仰や自治の権利は保障されており、兵役も免除さルージンとドゥーニャの婚約は破棄されるが、彼らのれていた。戦争で疲弊していたドイツ人の農民、兵士、新居の家主もドイツ人であった。
「とりわけ彼（訳者注

手工業者など多く人々がこの機会にロシアに移民を決意―ルージン）をいらだたせたのは、まもなく結婚するた

し、これがロシアにおけるドイツ人居住地の始まりとめに彼らが借りて自費で、内装を作り変えた住居の家主なった25）。

であった。
その家主は成り上がり者のドイツ人の職人で、― 11 ―

ドイツ人はヴォルガ川流域に大勢住んでいて26）、ドイ公立鳥取環境大学紀要第15号

ツ人村は主にモスクワ、ヴォルガ川付近、サンクトペテ描いていると言える。

ルブルグにあったが、他にもさまざまな地域に入植した。
当時ドイツ人たちはロシア国内のドイツ人村に住んでい４．どこから来たのか分からないドイツ人
再び『罪と罰』に戻ろう。

たが、必ずしも隔離されていたわけではない。
ロシアの学問は当初、主にドイツ人によって開始され、カテリーナはマルメラードフの葬式の後、家主のドイ

科学アカデミーの研究職を占めているのは、最初ドイツツ人女性とまた喧嘩をして、「ねえ、ラスコーリニコフ

人ばかりであった。17～18世紀のペテルブルグの科学アさん、お気づきですか？このサンクトペテルブルグにいカデミーでは、数学、植物学、生物学、東洋学などの各る外国人は皆、つまり主にどこから来たのか分からな分野でドイツ人の研究者が活躍し、サンクトペテルブルい32）ドイツ人ですけれど、皆私たちよりも馬鹿だというグの図書館のアルファベット順目録を整えたり、カムことに33）！」と言う。カテリーナの文句はこの後も続き、チャツカ半島の探査を行ったりしたのもドイツ人であっ彼女は家主の話がつまらないと言って、家主のドイツ語た。職人や商人や医者もドイツから大勢サンクトペテル

なまりを真似て話してみせる。ドイツ人の家主はドイツ

ブルグにやってきて住むようになり、建築、劇場、新聞

語なまりのロシア語で「お父さんはベルリンから来た、

雑誌、教育にも大勢ドイツ人が携わっていた27）。彼等はとてもとてもえらい人だ、両手をポケットにいれてこん

次第にロシア人と同化していっていた。

な風に歩いていた34）。」とカテリーナに言い返す。

D. ダリマンによると、1750年にサンクトペテルブル

19世紀やそれ以前のロシアにおいて、ドイツ人はドイ

グの成人の人口は74,283人で、そのうち5,735人は外国人ツ出身であるというよりもドイツ語話者であり、ドイツであった。そのうち何パーセントがドイツ人であったか

語を話す北欧やバルト地域の外国人も含んでいて、誰を正確にわからないが、ドイツ人は外国人のうちもっともドイツ人といえばよいのか分からない面があった35）。

大人数の集団であったので、50パーセント以上であった
28）

サンクトペテルブルグにはルーテル教の教会や学校、ことは十分に考えられる 。1780年ごろにサンクトペテ

病院などもあり、これらの学校や教会にはドイツ語のほルブルグに居住していたドイツ人は16,000人から17,660

かにエストニア語やフィンランド語を使用するところも人であった29）。

あったが、ロシア人からはすべてがドイツ系であるとみ

日本人研究者の中では橋本伸也がピョートル大帝の科なされていた36）。ルーテル教の教会はサンクトペテルブ

学アカデミー設立30）や、帝政期ロシアのお雇い外国人のルグにいくつかあったが、その中でも特に有名だったのドイツ人が科学アカデミーに大勢いた様子を書いていは聖ペトロ教会である37）。1783年のエカテリーナⅡ世のる31）。しかし、ロシア国内にロシア人とは異なるドイツ

命令でサンクトペテルブルグの聖ペトロ学校はロシア帝

人の一大勢力があったと考えるのは行き過ぎであり、ド国内のドイツ人学校の手本となった。この学校はロシア

イツ人はロシア人に同化しながらやっていたということ

革命の時まで存続し、ドイツ語で授業がなされていた38）。

である。

現在のバルト三国には12世紀頃からドイツ騎士団が侵これらの資料から、ドイツ人の研究者や職人たちに入し、この地域の住民たちはカトリックを受け入れ、ド

よってサンクトペテルブルグの科学アカデミーにおけるイツ騎士団の支配下にあってドイツ化していた。エスト研究活動や輝かしい文化が形成され、西欧の水準に届く

ニア人などは、ピョートルⅠ世が1703年にサンクトペテ

高い技術がロシアに導入されたこと、またその一方で、ルブルグの町を建設した後にロシア国内で活躍する機会

移民してきたドイツ人たち自身も皆が裕福で優秀な人々を得て、サンクトペテルブルグに居住するようになってばかりあったわけではないことが分かる。このような歴いたのである39）。

史的事実と照らし合わせると、『罪と罰』に非常に多くこういった事情を踏まえると、カテリーナの言う「どのドイツ人が描かれているのは、史実に合致するごく自こから来たのか分からないドイツ人」という表現も、ド然なことであるのが分かる。もっとも、『罪と罰』で多イツ本国から来たのではなくバルト三国周辺の人々やそく描かれるのは、輝かしい業績を成し遂げたドイツ人での他の西ヨーロッパ諸国からサンクトペテルブルグにはなく、むしろ社会的地位があまり高くないドイツ人たやって来た外国人が「ドイツ人」というカテゴリーに含ちの方であり、彼らが過度な節約家である様子やドイツまれていることへの皮肉だと理解できる。

語風のアクセントで話す様子が強調されて滑稽に描かれこのようにして、作品全体、特に小説の前半部分のサている。『罪と罰』は、ドイツ文化の影響を強く受けた

ンクトペテルブルグに住む貧しい人々の日常生活の描写

当時のサンクトペテルブルグとロシアの社会を批判的にの中で、ドイツ人やドイツ語話者が多く登場する。『罪― 12 ―

木寺 『罪と罰』における「ドイツ」のイメージと罰』にはドイツ以外の外国も描かれないわけではな

小説の後半になると、これまで読者に対して秘密にさく、自殺を計画しているスヴィドリガイロフがソーニャれていたラスコーリニコフの殺人の問題に関する思想が40）に自分はアメリカへ行くと言ったり 、亡くなったマル

語られるようになり、ラスコーリニコフが書いた論文のメラードフの法事にポーランド人が来たりする41）。しか内容が明らかになったり、彼がポルフィーリイやスヴィ

し、他の外国の描写はそれほど多くなく、ドイツが圧倒

ドリガイロフを相手に自分の思想を語ったりする場面が的に多い。ドイツ関連の人物や品物の描写を通じて伝多くなったりし、小説前半で描かれたラスコーリニコフ

わってくるのはドイツ文化そのものの様相ではなく、むの殺人者、犯罪者としての行動や心理を裏で支えていた

しろ当時のサンクトペテルブルグの社会と人々の生活の

彼独自の思想や哲学が多く論じられるようになるが、そ方である。もともと『罪と罰』は、サンクトペテルブルの一方で、身近な生活の中のドイツの事物の描写は減る。

グの貧困層の生活を多く描いていることで有名な作品でそれでもやはり、スヴィドリガイロフの周辺にドイツ人あるが、これらの描写は多くの場合、実質的にはドイツが登場することが多い。

の人物やドイツ人と関連している。サンクトペテルブル

スヴィドリガイロフはラスコーリニコフに、進歩的な

グはロシアの他の町と比べても外国文化やドイツ文化の西欧型の人間は旧来のロシア人とは違って鞭など使うべ影響が強い町であったが、それが作品にも表れている。

きではないという話をするが、その際にドイツ人女性に

当時のサンクトペテルブルグの人々にとって、ドイツと触れる。
「一人の貴族が（中略）汽車の中であるドイツ

は単に文学作品や哲学的著作を通じてのみ需要するもの

人女性を鞭で打ったんですよ？（中略）さて私の意見はであったわけではなく、教養人のみが高尚なドイツ文化

こうなんですよ。そのドイツ人女性を鞭で打った紳士にに触れていたわけでもなく、一般の人々や貧しい人々のは、決して同情しない。なぜなら実際のところこれは…

日常生活の中にもドイツの事物は現実のものとして入り

どうして同情なんかするでしょうか！しかし、とは言う込んでいたことが分かる。

ものの、ときには、私が思うには、どんな進歩主義者でも自分を保証しかねるような、そうした癇に障るドイツ

５．ラスコーリニコフとスヴィドリガイロフ

人女性がいることを声明しないではいられません43）？」

さて、
サンクトペテルブルグの町に住む貧しい人々に、その後ルージンがラスコーリニコフ、ドーニャ、彼ら

ドイツ人を目にする機会やドイツ製の品物に触れる機会の母の３人に、スヴィドリガイロフとドイツ人女性たちが多くあった一方で、『罪と罰』に描かれる雑階級人たの話をする。
「私はただ、マールファ・ペトローヴナか

ちや知識人層は、どのように町中のドイツ人を見て、どら自分で秘密に聞いたことを言っているだけですよ。法

のようにドイツ文化を捉えていたのであろうか。

律の見地からすると、この事件は大変曖昧なものだと『罪と罰』では、ラスコーリニコフもその友人のラズー言っておかざるをえません。ここにレッスリヒという外

ミヒンもスヴィドリガイロフも皆、ドイツ語に堪能であ国人で少額の高利貸をしたり、他の仕事もしたりしているとされている。ラスコーリニコフもラズーミヒンもスる外国人女性が住んでいました。おそらく今でも住んでヴィドリガイロフも、ドイツ文化の影響を非常に強く受いると思います。このレッスリヒとスヴィドリガイロフ

けている当時のロシアの知識人層の典型なのである。

氏とは以前からある極めて親密な神秘的な関係にあった『罪と罰』の最初の部分では、ラスコーリニコフは友んです。彼女のもとに遠縁の親戚の娘、おそらく姪で、人のラズーミヒンを訪問する場面がある。ラズーミヒン

耳と口が不自由な15歳か、14歳くらいかもしれないのがはドイツ語の翻訳の仕事を彼に分けてやろうとして、いて、彼女をレッスリヒがやたらと憎んで、ちょっと何「第二にドイツ語はよく分からないから、自分で創作すかあるたびに叱りつけ、むごたらしく叩いたりしたんでることが多くなってしまって、その方がかえって良い文す。あるとき彼女は屋根裏で縊死していたところを発見

章ができると自分を慰めている。良くならないで悪くされ、自殺だと判定されました。通常の手続でそれは済なっているかもしれないが…

君はやるかい、やらない

みましたが、しかしその後、その子供はスヴィドリガイ

のかい ？」と言う。結局ラスコーリニコフは翻訳の仕ロフのために残酷な辱めを受けていたという密告があっ事を引き受けるのをやめて、ぼんやりと考え事をしながたんです。実際のところ、これらはすべてはっきりしな

らラズーミヒンのところから去る。もっとも小説の後のくて、密告は別のドイツ人女性で信用できないような札

箇所では、ラズーミヒンはラスコーリニコフに仕事を引付きの者から出たんです44）。
」42）

き受けさせようとしてドイツ語が得意でないふりをした『罪と罰』ではスヴィドリガイロフについての悪い噂

ものの、実際にはドイツ語が得意であったとされている。

が絶えず描かれる。しかしよく作品を読み込むと、噂の― 13 ―

公立鳥取環境大学紀要

第15号

多くはどうやら嘘らしく、実際には彼はそれほど悪い人ないのですが、しかし実際にこうとなると、やはりなん物でない可能性が高いことが分かる。例えば、スヴィドとなく変ですね…ああ時間が少ししかないのが残念でリガイロフは妻マールファ・ペトローヴナを殺害したとす、あなたというのは本当に興味深い人ですからね。と他の登場人物達皆から思われているが、本人は妻を殺害ころで、あなたはシラーが好きですか？私は大変好きなしていないと語っている。ラスコーリニコフはスヴィド

んですが48）。」その後もスヴィドリガイロフは繰り返し、リガイロフが下男のフィリップを拷問によって殺したと

ラスコーリニコフのことを「シラーだ、我らのシラーだ、いう噂を聞いているが、これに対してドゥーニャは、フィ

シラーだ49）。」と言ってからかう。

リップは単に元から病気でいて自殺しただけだと話して『罪と罰』の作品世界において、シラーやシラーの文45）いる 。スヴィドリガイロフは自殺する前にソーニャに学作品とは高邁な理想を表すものであり、それと同時に自分の金を渡しているが、これによってソーニャが継母

現実的ではない理想でもある点で皮肉の対象にされていの連れ子たちを孤児院に入れて自分はラスコーリニコフ

る。シラーという言葉は詩人の名前であることを越えて、についてシベリアへ行けるようになったのであって、こ主人公ラスコーリニコフが家族や貧しい人々を助けるたの点においてはスヴィドリガイロフも善行を積んでいる。

めに優れた人になりたいと考える純粋な心を持っているルージンもここで、スヴィドリガイロフとドイツ人たことと、とはいえこれが実現不可能な考えでありそのたちの関わりについて奇妙な噂があったものの本当かどうめの老婆殺しなど論外であったことの両方を表していか分からないという話をしたわけである。これをスヴィる50）。シラーを好きだと言う理由からラスコーリニコフ

ドリガイロフ自身の、癇に障るドイツ人女性もいるといをからかうスヴィドリガイロフにとってもやはりシラー

う話と照らし合わせてみると、スヴィドリガイロフにはは好きな作家であり、高邁な理想である。

実際にドイツ人たちとの付き合いがあり、しかし彼らはシラーの文学の激情的な理想主義の特徴を考慮する

スヴィドリガイロフにとってあまり良い人たちでなかっと、先にスヴィドリガイロフがドイツ人女性と「極めてたことが推測できる。
癇に障るドイツ人女性というのは、親密な神秘的な関係」にあったことも少し理解できてく密告をした札付きの信用できないドイツ人女性の事である。シラーの文学の雰囲気を熱狂的に信じた結果、スるかもしれない。

ヴィドリガイロフはドイツ人女性との間に精神的で親密

スヴィドリガイロフが自殺を思い至るときにも、彼はな友情や神秘的な関係が成立すると真剣に考えて行動し酒場であまり印象の良くないドイツ人を見かける場面がていたが、これが周囲には理解されずに、別のドイツ人ある。「忌まわしい歌うたいの合唱隊と、何か赤い鼻の女性から彼の行動は姪が目当てだったと誤解されたので道化らしい、しかしなんとなく非常に憂鬱そうな、酔っはないか。彼が高尚なシラーの文学作品を通して期待し払いのミュンヘン生まれのドイツ人が、見物人たちを楽ていたドイツのイメージと、現実の一般的なドイツ人達

しませていた46）。
」とされている。

は異なっていたのではないか。

ラスコーリニコフが自首しに行く場面でも、彼はドイ

ラスコーリニコフはスヴィドリガイロフのことを嫌っ

ツ人を見かける。
「ほら、あの太った人、ドイツ人に違ているが、この二人には多くの共通点があり、彼らはシいない、僕にぶつかった、彼は誰にぶつかったか知ってラーを巡って共感し合っている面がある。サンクトペテ

47）

ルブルグの知識人たちに強い影響を与えたドイツ文学者いるんだろうか ？」さらに『罪と罰』にはドイツ系移民の直接的な描写のほかに、ドイツの詩人フリードリヒ・フォン・シラー

やドイツ哲学者は多種多様であるが、その中でもシラーの存在は特に大きい。

（1759-1805）への言及が多く見られる。これもラスコー
リニコフやスヴィドリガイロフの両方に多く関わってい６．ドイツを描く他のロシア文学作品る。例えば、スヴィドリガイロフはシラーについてラス

ドストエフスキーの他の文学作品のうち、ステレオタ

コーリニコフに次のように言う。
「じゃあ、あなたは力

イプなドイツ人が描かれるのは『鰐』（1865）である。

を求めているのですか。あはは、あなたは今私を驚かせ

この作品もサンクトペテルブルグを舞台としているが、ましたよ、ロジオン・ロマーノヴィチ、もっとも、こう百貨店の内部の様子が描写され、さらにそこに鰐を展示なるだろうとあらかじめ知っていましたがね。あなたはしに来たドイツ人商人とその母親がコミカルに描かれ私に淫蕩や美学について解説している！あなたはシラーて、サンクトペテルブルグに起こりつつあった資本主義

だ、あなたは理想家だ！もちろん、すべてがそうあるべの動向の片鱗が批判的に描かれる。

きで、もしそうでなかったら、それこそ驚かないといけ『賭博者』（1866）でもドイツが描かれる。『罪と罰』― 14 ―

木寺 『罪と罰』における「ドイツ」のイメージと非常に近い時期に書かれたこの作品はドイツを舞台とブローモフ』（1849-1859）のシュトリツであろう。彼はしていて、物語はドイツ国内の保養地でロシア人やイギ

勤勉で、ロシア人から見た典型的なドイツ人のイメージ

リス人、フランス人、ポーランド人たちの社交界が描かを体現している。A.S. プーシキン（1799-1837）の『スペーれる。主人公は自分がロシア人であることや、ロシア人

ドの女王』（1833）の主人公ゲルマンもドイツ系である。

には西欧人とは異なる面があることを意識していて、この作品のテーマには金銭の問題というのもあり、これ「だって本当に、ロシア式のめちゃくちゃと、誠実な勤がロシア人から見たドイツらしさとも関わっている。こ労によるドイツ式蓄財法と、一体どちらがより醜悪か、れらの作品でも、ドイツにいるドイツ人ではなく、ロシ

51）

まだ明らかになっていないでしょう ？」、「僕はドイツア国内のドイツ系の人が描かれている。ロシアにおける式の偶像にひれ伏すよりも、一生キルギス人の天幕で放ドイツ観念論哲学の受容には、イヴァン・キレーエフス

52）

浪しつづけていたいですね 。
」、「僕はここに少し前に

キー（1806-1856）やニコライ・スタンケーヴィチ（1913-

来たばかりだけれど、でもやはり、ここですでに気づい

1840）が大きな役割を果たした54）。ワシーリイ・ジュコー

たり、確かめたりしたことがあって、僕の中のタタール

フスキー（1785-1852）はドイツ文学を多くロシア語に翻53）の血を憤激させるんです 。
」などと言っている。ここ訳したが、彼の翻訳は原作を超える名作として知られてで興味深いのは、彼がロシア古来の文化だけを近代的ないる55）。ドストエフスキーの文学作品におけるドイツ系

ドイツ文化と対比させているのではなく、かつてはロシ

移民の形象も、これらのロシア文学の伝統に連なるもの

アが朝貢したキプチャク汗国内の民族で、その後はロシである。

アに支配されるロシア国内の少数民族となったタタール人やキルギス人の特徴をロシア人自体の特徴として、こ７．結論

れをドイツ文化と対比的にとらえていることである。ド

『罪と罰』が、ドイツを中心とした西ヨーロッパの哲

イツとロシアそのものの対比でありながら、ロシア人の学と文化をロシアに取り入れたときに起こる問題を描い中におけるタタールやキルギスの文化をドイツと対置した小説であり、西ヨーロッパから流入した思想とロシアている。多くの国から影響を受けて築かれたロシア文化の土着の民衆が対照的に描かれていることは、すでに広の面白い点である。

く知られている。ラスコーリニコフは西欧文化やドイツ『冬に記す夏の印象』（1863）は『罪と罰』より少し前の哲学の影響を強く受けた人物であり、ナポレオンをモに書かれたが、作家ドストエフスキー自身が西ヨーロッデルにして、特別な人間である非凡人には凡人にない権

パを旅行した時の旅行記で、ドイツ滞在にも触れている。

利があるとする理論を構築する。この作品の主要な筋書

ドストエフスキーの現実のドイツの社会に対する批判的きには、ソーニャが体現するようなロシア正教とロシアな考え方が分かる。ドストエフスキーは子供の頃からドの土着の民俗文化56）によってラスコーリニコフが救済さ

イツ文学に親しみ、彼自身もドイツ文化の影響を強く受れて復活するという面がある。ラスコーリニコフが過ちけているが、その一方でときにはドイツ文化を皮肉な視を犯したのには、彼がロシア人でありながらも教育をう

点から描写している。ドストエフスキーのドイツ文化理ける過程で西欧の外国文化の影響を強く受けすぎ、土着解がよく分かる旅行記である。

のロシア文化から切り離されてしまっていたせいである

しかし『賭博者』や『冬に記す夏の印象』に対して、というのが、伝統的な『罪と罰』の理解である57）。『罪『鰐』や『罪と罰』では、ドイツそのものが作品の舞台と罰』にはラスコーリニコフやスヴィドリガイロフが繰となることはない。
『鰐』もそうであるが、『罪と罰』のり返しシラーに言及する様子が描かれ、彼らがシラーに舞台はあくまでもロシアの町サンクトペテルブルグであ傾倒しつつもシラーに反発する様子が分かる。当時のロり、サンクトペテルブルグの中にあるドイツ的な要素とシアの知識人たちのものの考え方にはドイツ文学が深く

ドイツ文化が描かれる。
『罪と罰』はドイツ文化やドイ浸み込んでいることがここからも理解できる。

ツそのものを描く作品ではなく、ロシアへのドイツ文化

本論ではこの伝統的な解釈を裏付けるものとして、ラの影響やロシア国内におけるドイツ人とドイツ文化の位

スコーリニコフのような知識人層が個人的に本を通じて置づけを描く作品である。ドイツにおけるドイツ文化そ

ドイツ文学や哲学を受容していたのでなく、当時サンクのものとは必ずしも同じではない、ロシアの中のドイツ

トペテルブルグの町自体がドイツ文化の影響を強く受け文化が問題となっている。

ており、人々の日常生活に身近なところでドイツ人やド

ロシア文学作品におけるドイツ人の形象で有名なのイツの品物があふれていたこと、『罪と罰』にはこの様

は、イヴァン・ゴンチャロフ（1812-1891）の長編小説『オ子が描写されていること、ラスコーリニコフが語るシ― 15 ―

公立鳥取環境大学紀要

第15号

ラーの引用やドイツ文化の影響を受けた考え方は日常生

21）В.А. Говригина Немецкая слободв Москвы С.7. // Ред.

活におけるドイツの事物とも関連していることを付け加Л. В. Славгородская и др.

えたい。思想上の影響関係だけでなく、作品に描かれる日常生活の中のドイツに目を向けることで、『罪と罰』

судьбы. Спб. 1998.
22）栗生沢猛夫「モスクワの外国人村」『人文研究』69号、という作品をより立体的にとらえて、作品が訴える思想をより深く理解することができる。

Немцы в России : люди и

1985年、1-28頁。
23）З юсс В. Становление развитие социокульту рыхобразовательных связей России и Германии : эпоха

注Петра I/ С. 146. // Отв. ред. Г.И. Смагина, Немцы в１）Вильмонт Н. Достоевск ий и Ши л ле р: за мет к иРоссии : Российско-немецкий диалог, Спб. Дмитрий
Буланин, 2001, С. 145-154.

русского германиста. Москва, Советский писатель,Н.Ф. и др. Немцы : 250 лет в России Москва.
24）Бугай

1984.
２）Данилевский Р. Ю. Фридрих Шиллер и Россия. Спб.
Изд-во Пушкинского дома, 2013, С. 464-490.
３）井桁貞義『ドストエフスキイ：言葉の生命』群像社、Гриф и К., 2012. Т.1 С. 67.
БугайН.Ф. и др. Немцы : 250 лет в России Т.1 С.5.
25）26）アルカージー・ゲルマン、イーゴリ・プレーヴェ著

2003年、174-205頁。

（鈴木健夫、半谷四郎訳）『ヴォルガ・ドイツ人：

４）Humiston Kim R. The Influence of Shiller’s concept of

知られざるロシアの歴史』東京、彩流社、2008年。

aesthetics on Dostoevsky’s major Fiction The Florida

Г.И. и др. Н е м ц ы в Р о с с и и :27）Отв.ред.Смагина

State University, 1987.

Петербургские немцы Спб., Дмитрий Буланин, 1999.,

５）ゴロソフケル、木下豊房訳『ドストエフスキーとカ

Отв. ред.Славгородская Л. В. и др. Немцы в России :ント：『カラマーゾフの兄弟』を読む』みすず書房、1988年。

люди и судьбы Спб. Дмитрий Буланин, 1998.
28）Дальман Д. Петербургские немцы в XVII столетии :６）シェストフ、近田友一訳『悲劇の哲学：ドストイェкрестьяне, ремесленники, предприниматели. С.156-

フスキーとニーチェ』現代思潮社、1968年。

157. // Отв. ред.Смагина Г.И. и др. Немцы в России :７）W. シューバルト、駒井義昭訳『ドストエフスキーとニーチェ』富士書店、1997年。

Петербургские немцы. С.156-163.
29）Дальман Д. Петербургские немцы в XVII столетии :８）Kindlon, Paul The Anti-Platonic Affinity Between Ni-крестьяне, ремесленники, предприниматели. С.157-

etzsche and Dostoevsky University of Illinois at Chi-158. // Отв. ред.Смагина Г.И. и др. Немцы в России :cago, 1991.

Петербургские немцы. С.156-163.

９） Достоевский Ф.М . Полн. собр. соч. в 30-ти т. Л.,30）橋本伸也「ライプニッツとロシア」、望月哲男編著『創Наука, 1973. Т.6. С.7. ドストエフスキー文学の引用は

像都市ペテルブルグ：歴史・科学・文化』北海道大学出版会、39-61頁。

すべてこのアカデミー版のドストエフスキー全集から行う。翻訳は木寺による。

31）橋本伸也「帝政期ロシアの「御雇外国人」教師：サ10）Достоевский Ф.М. Т.6. С.7.

ンクト・ペテルブルグ科学アカデミーとモスクワ大11）Достоевский Ф.М. Т.6. С.7-8.

学」、前川和也編著『空間と移動の社会史』ミネルヴァ

12）Достоевский Ф.М. Т.6. С.8-9.

書房、2009年、239-266頁。

13）清水孝純『ドストエフスキー・ノート：『罪と罰』

32）直訳なら「どこからかやってくる」の意になる。
33）Достоевский Ф.М. Т.6. С.297-298.

の世界』九州大学出版会、1981年、293～294頁。
14）Достоевский Ф.М. Т.6. С.22.

34）Достоевский Ф.М. Т.6. С.299.

15）Достоевский Ф.М. Т.6. С.76.

Д. Петербургские немцы в XVII столетии :35）Дальман

16）Достоевский Ф.М. Т.6. С.78-79.

крестьяне, ремесленники, предприниматели. С. 157.

17）Достоевский Ф.М. Т.6. С.141.

/ / тв. ред.Смагина Г.И. и др. Немцы в России :18）Достоевский Ф.М. Т.6. С.142.

Петербургские немцы. Дмитрий Буланин, 1999, Спб.

19）Достоевский Ф.М. Т.6. С.277.

36）Таценко Т.Н. Немецкие евангельческо-лютеранские

20）ロシア史の動乱時代のことで、1598年から1613年までを指す。

общины в Санкт-Петербурге в XVIII-XX вв. // Отв.
ред. Смагина Г.И. и др. Немцы в России : Петербургские

― 16 ―

木寺 『罪と罰』における「ドイツ」のイメージ

陽はまず第一に太陽でなければならない、あなたはнемцы, С.245-280.

（Никитин） Немецкая
евангелическо-​лютеранская цевровь Св. Петра. // Отв. ред.

また何を笑うのですか。私がシラーみたいなことをСмагина Г.И. и др. Немцы в России : Петербургские

と言われている。

 рхимандрит
37）А

Августин

言うからですか？」（Достоевский Ф.М. Т.6. С.352.）
51）Достоевский Ф.М. Т.5. С.225.

немцы, С.281-320.
38）Таценко Т.Н. Немецкие евангельческо-лютеранские

52）Достоевский Ф.М. Т.5. С.225.

общины в Санкт-Петербурге в XVIII-XX вв. С.250. //53）Достоевский Ф.М. Т.5. С.225.

От в. ред.Сма г ина Г.И. и др . Немцы в России :54）坂庭淳史「キレーエフスキーとシェリング、プラト
ン：全一性を巡って」『プラトンとロシアⅢ』25号、

Петербургские немцы, С.245-280.
39）Этнические немцы России : исторический феномен

2008年、60-80頁、坂庭淳史「1830年代ロシア文学«народа в пути» : материалы ХII международной

の理想と現実：スタンケーヴィチとベリンスキー」

конференции, Москва, 18-20 сентября 2008 г. //『早稲田大学大学院文学研究科紀要』60号、2015年、. Мо ск ва,［нау ч н ый реда к то р, А. А. Ге рма н］

83-98頁、長縄光男「キレーエフスキーにおける「ナМеждународный союз немецкой культуры, 2009.

ロード」の概念」『一橋論叢』76-3号、296-304頁。

«Приба лтийские немцы до вхождения в состав

金子幸彦編『ロシアの思想と文学：その伝統と変革Российской империи: три исторических сюжета»の 道 』 恒 文 社、1977 年、Rabow-Edling, Susanna

С.510-546.

Slavophile Thought and the Politics of Cultural Nation-40）Достоевский Ф.М. Т.6. С.384.

alism State Univeristy of New York Press, 2006.

41）Достоевский Ф.М. Т.6. С.293.

Abbott Gleason European and Muscovite : Ivan42）Достоевский Ф.М. Т.6. С.88-89.

Kireevsky and the Origin of Slavophilism Harvard Uni-

43）Достоевский Ф.М. Т.6. С.216.

versity Press Cambridge Massachusetts 1972. など

44）Достоевский Ф.М. Т.6. С.228.

を参照。

45）Достоевский Ф.М. Т.6. С.228.

55）Иезуитова Р.В. Жуковский в Петербурге. Лениздат,46）Достоевский Ф.М. Т.6. С.383.

1976. Vinitsky Ilya Vasily Zhukovsky’s Romanticism and47）Достоевский Ф.М. Т.6. С.405.

the Emotional History of Russia Northwestern Uni-

48）Достоевский Ф.М. Т.6. С.362.

versity Press, Evanston, 2015.

49）Достоевский Ф.М. Т.6. С.371.

56）例えば井桁貞義は、『罪と罰』に見られるソーニャ

50）『罪と罰』
では他の人物もシラーに言及している。
元々の形象に見られるロシアの大地信仰の問題を論じてラスコーリニコフはシラーに関心があり、母と妹いる。井桁貞義『ドストエフスキー：言葉の生命』

ドゥーニャが婚約者のルージン氏に期待しているこ

群像社、2003年、112-134頁。

とに腹を立てたときには「こういうことは、ああい57）例えば高橋誠一郎も、ヘーゲルの哲学や西欧の思想

うシラー式の美しい心を持った彼等にはよくある家たちの思想との比較によって『罪と罰』を考察し、な。――最後のときまでクジャクの羽で人間を飾っ

西欧文明のロシアへの影響とその問題点を論じていて、最後のときまで善良さを期待して、悪いことは考る。高橋誠一郎『「罪と罰」を読む：「正義」の犯罪

えないようにする。
」（Достоевский Ф.М. Т.6. С.37.）と文明の危機』、刀水書房、1996年。

と考える。ラスコーリニコフはポルフィーリイから
も「太陽におなりなさい、皆があなたを見ます。太― 17 ―（受付日2016年８月19日

受理日2016年10月26日）