シンポジウム

戦争させない！
平和な未来を！
憲法と子育て・教育を考える

藤田英典さん （教育学者）
山田和花さん （SEALDs）
栗原 伸さん （和光小学校
教員）

堀尾輝久さん （教育学者）
コーディネーター

上原公子さん（元国立市長）

上原
教育子育て九条の会の呼びかけ人の一人の上原公子でれども、希望もあるなと思えるようなシンポジウムにしす。石原都知事の時にさんざん可愛がられました国立のたいと思います。

市長でございました。

それでは藤田英典さんからお願いします。

はじめに、シンポジウムの趣旨をお話ししたいと思います。
この一年で、
日本が大きく変わったのは事実です。

憲法改正への地ならし問題なのは、選ばれた議員で構成している国会の中で安倍政権の国家戦略と「教育再生」のねらい

決められていくことの跳ね返りを受ける主権者は何なのだということです。
2003 年、2004 年に「戦争法」はすでにできていまし藤田た。しかし今のようには動かなかった。あの時に今のよ2015 年、憂慮すべき「安保法案」が強行採決によりうな動きがあれば、ここまでは来なかったのではないか。

可決成立したが、もう一方で 18 歳選挙権が実施される

その後だんだん状況がひどくなってきて、教育委員会なことになりました。その 18 歳選挙権に新たな地平が拓

どあちこちで自粛が始まった。

かれていく可能性を期待したいと思っています。

一番ひどいのはマスコミの自粛です。

その期待を確かにするためにも、教育をどう立て直し2006 年、菅さんが総務大臣の時にまず NHK 国際放ていくのか、主権者教育の充実をどう図っていくのか、送に圧力をかけた。私たちが見過ごしてしまったことのが問われていると思います。

結果がここにある。しかし民主主義社会ですから、まだ

１）「戦後レジーム」からの脱却

やり直しができる。選び直せばいい。そういう意味で選2006 年の「教育基本法の全面改定」、2013 年「特定秘挙権が 18 歳からになったことも重要です。憲法がいう密保護法の制定」、2015 年「安全保障関連法の制定・改権利や民主主義を子どもたちに身につけさせるために、正」など、これらはすべて憲法改正への地ならしです。

まさに教育の力が求められています。教育の現場は厳し

配布資料の「安倍政権の国家戦略と『教育再生』の狙いけれども教育が重要になってきた時代です。厳しいけい」の頁に、安倍首相の公式サイトのトップページのサ4

イトメニューを載せておきました。そこには基本政策と③ 教育面では、中高一貫校や小中一貫校を含む学校選択

して「外交・教育再生・憲法改正」と書かれています。

制やテスト成績の競い合いといった新自由主義的改革と第一次安倍政権の時に『美しい国へ』という本を出し

教科書統制や道徳の教科化といった統制色の強い改革がましたが、この政策はこの本の中にも、その後の改訂版進められています。全体主義は、一方で個人をバラバラ『新しい国へ』にも書かれており、中曽根・元首相も臨にし、もう一方で排他的・独善的な国家観や歴史観を注

時教育審議会の頃から「憲法を改正しなければならない」

入し思想的統制を強化していく中で生成されますから、と公言してきました。

一連の教育改革は上記①②の動向との関連でも非常に危「美しい国」「新しい国」という表現も、現行憲法は険だと言えます。前者は教育の私事化・アトム化を促進

アメリカの押しつけだと言って、武力の行使や武力によし、後者は独善的な歴史観・国家観や「よい子の道徳」

る問題解決の基盤を整えるといった考え方と政策も、特の押し付け・教えこみにつながり、しかも、どちらも競に満州事変から敗戦に至るまでの日本の在り方への回帰

い合い（や相互監視）を促進しがちであるからです。

を目指しているようで、非常に皮肉で、危険極まりない

3）安部政権「教育改革」の危険性ものです。ともあれ、安倍首相は、1955 年の自民党結党

この 3 年ほどの間に進められた安倍政権「教育改革」の理念は憲法改正にあると言っております。ですから今の危険性はそれだけではありません。

回の安保法案もすべて憲法改正の地ならしであると言え「戦後レジーム」からの脱却を掲げ、第一次安倍政権

ます。もちろん具体的には、自衛権や国際協力の在り方

では「教育再生会議」を設置し、教育基本法を改正したなどの問題もありますが。

ものの、大半の改革プランは途中退陣で頓挫したので、私がこういうところに立つようになったのは教育基第二次安倍政権では「教育再生実行会議」と自民党内に

本法改正の動きが具体化した時からです。2000 年に「教設置した「教育再生実行本部」が連携して、戦後教育シ

育改革国民会議」の委員をした際、26 人の委員の中で私ステムの問題の多い再編を次々と進めてきました。

だけが最後まで教育基本法の見直しの提言に反対したと① 教育委員会制度の改革～教育長と教育委員会委員長

いう経緯から、いろいろなところから声をかけられるよを一体化し、首長が招集する総合教育会議が設置される

うになり、私自身も国民会議の委員を務めたという責任ことになり、首長・教育長の権限が格段に強化されまし感もあり、かかわるようになりました。

た。この改革により自治体レベルでの首長等の暴走があ

今回の安保法案に対しては、教育基本法の時以上に反ちこちで起こることになりかねません。

対の運動がひろがりを見せ、SEALDs のみなさんの真摯② 学校教育制度の改革～小中一貫教育が法制化されまな運動など新たな希望も見えてきました。とはいえ、状したが、小中一貫教育や中高一貫教育のための施設一体

況は非常に厳しいと思っています。

型の一貫校が増えれば増えるほど、人生における重要な

2）危機感・歪んだ愛国心の醸成と右傾化の危険性

選択（重大な選抜）の時期が低年齢化し、家庭の教育力

その厳しさは、資料の「2）危機感・歪んだ愛国心のや経済力の影響が増大し、教育機会の制度的な差別化・醸成と右傾化の危険性」に挙げた点にも表れています。

格差化が進むことになります。

① 中国の海洋進出や軍拡など「外交・安全保障環境の変③ 学力政策・大学入試改革～全国学力テストの学校別結化」が強調されますが、現代は武力でものごとを解決で果の公表が解禁されたが、これによってテスト成績の競きる時代ではない。それにもかかわらず、これを強調す

い合いがますます強まるでしょう。高大接続・大学入試

るのは、危機感を煽り、憲法改正が必要だと感じさせ、改革（「新テスト」の導入）が実施されると、高校時代に改悪を容認させるための方便・戦略だと言えます。

2 種類の試験を 4 回受けることになりますから、高校生② 右傾化の傾向も重大です。IS によるパリ同時多発テ

活はテスト漬けになり、学習面だけでなく、部活動そのロと EU 内でのシリア難民の受け入れ拒否の動き、フラ他の課外活動にも悪影響が及ぶでしょう。

ンスにおける極右政党の躍進、アメリカ大統領選・予備

この入試改革はアメリカの SAT という大学入試用学

選挙で問題発言を繰り返す共和党候補者の支持率向上、力試験をモデルにしたものですが、アメリカと日本の大日本でも先の選挙で元自衛官の得票率が若い人の間で 2

学入学者選抜制度や受験カルチャーは全く異なります。

割以上だったことなど、右傾化の傾向が進んでいます。

アメリカの大学入試では特定の高校からトップクラスの5

大学に 100 人も合格するといったことはありません。た

用教材『私たちの道徳 5・6 年』を例に検討しておきま

とえばハーバード大学は、全米のエリートを育てるといす。その「けんきょに、広い心をもって」という単元のう方針の下に入学者を選抜していますから、どんなに名教材として、ジャン・バルジャンの「銀のしょく台」の門高校であっても一つの高校から入るのは多くて 3 人～話がでています。そこでは、この話を読んで、どうした

5 人程度です。

らミリエル司教のように広い心を持つことができるか、④ 人格・思想の統制という側面では、道徳の教科化、教みんなで考えようというテーマ設定になっています。

科書検定基準の改定と検定強化や国立大学の入学式・卒

この教材は、これまでも各地の学校で「道徳の時間」

業式での国旗掲揚・国歌斉唱の要請を挙げることができに使われてきたもので、その扱い方は総じて同様であっます。現在国立大学の 87％で式典の際に国旗が掲揚されたようですが、私は、この扱い方には強い違和感を抱いているとのことですが、文部科学省からの圧力が強まっています。というのも、この教材はいろんな扱い方がでています。さらには、国立大学の教育学部や人文社会科

きるのに、ひたすら「よい子の道徳」として扱い、それ学系学部を縮小・再編するようにという通知を出しましを教え込むというものになっているからです。

た。文科省は（社会科学系については）指示ではないと

配布資料の 4 頁に掲載した「銀のしょく台」を読んだ

言っていますが、国立大のなかには積極的に対応する傾とき、教師が特定の指示や発問をしなければ、子どもた向も見られます。こうした改革動向は、18 歳選挙権の実

ちは司教の意図や「広い心」（寛容）の大切さについて感施との関連でも由々しきことです。高校３年生と大学生

じ考えようとするでしょうか。この話を読んで子どもたの半分は在学中に選挙権を獲得することになりますが、ちが真っ先に気づくことは、たぶん①「パン一切れ盗ん

高校の地歴・公民など社会科系の教育が統制されたり、で19 年も牢屋に入れられるの？ひどすぎるんじゃない」

大学での教養教育や人文社会科学系の教育が疎かにされというものでしょう。それに加えて、②「誰が刑罰の重たりすれば、主権者教育も不十分なものになるでしょう

さを決めるの？」、③「ジャンはどうしてどの宿にもとめし、政治や経済・社会の在り方について学び考える機会てもらえなかったの？」、④「ジャンは一切れのパンを盗が制限・縮小されることにもなりかねません。

んで牢屋に入れられていたのに、どうしてまた、銀の食

教育学部の縮小方針も重大です。戦後の重要な改革の器を盗んだのかな？」といった疑問を持つことにもなる

一つは、教員養成を師範学校ではなく大学で行うことにでしょう。そういう疑問や関心を持っても不思議ではなした点と教育学部以外でも教員免許を取得可能にするといと思います。

いう「開放制」にした点にあります。教育学部の縮小やこれらの疑問や関心を取り上げるなら、①では犯罪とその背後にある教員養成教育の師範学校化の志向は、教刑罰やその重さとの関係について考えることもできるは師の思想的な豊かさや批判精神の形成という点でも、質ずです。②では刑罰の重さを決める権力や社会の在り方の高い教員を養成・採用するという点でも障害になりかが問題になりえます。
③では元囚人（みすぼらしい旅人）ねません。

に対する社会的な偏見や差別が問題なりえます。
④では、自治体レベルでの首長等の暴走については先ほども述冒頭に「貧しい農家に生まれ、早くに両親を亡くしたジ

べましたが、1990 年代末の地方分権一括法の成立以降、

ャンは、姉とそのこどものために、一切れのパンをぬす

自治体の判断・決定により実施するかしないかを決める

み、ろう屋に入れられてしまいました」と書かれていまことのできる事項が多くなりました。地方の裁量権を拡すから、道徳教育の研究者として有名なコールバーグの大すること自体は好ましいことですが、全国一斉学力テ「ハインツのジレンマ」と同様、モラル・ジレンマをテストの学校別結果公表、教科書採択への政治の介入、学ーマにすることも可能なはずです。

校選択制の導入、教員の管理統制の強化など、政治・行

世の中には犯罪や貧困・格差や矛盾や不条理なことが政の暴走が目立つようになっているだけに、自治体と市いろいろあります。また、人生には失敗・挫折や困難や民の良識と力が試される時代になっていると言えます。

葛藤がいろいろあります。そういう状況や人生において

4）道徳用教材の扱い方と道徳教育の在り方

一人ひとりがどのように感じ考え振る舞うか、どのよう

最後に、道徳教育の在り方について、2014 年度から全に道徳的に振る舞うことができるか、そういう感じ考え

国の小中学校に配布されている、文部科学省作成の道徳る感性や考える力と道徳的な判断力・行動力を育むこと
6

憲法、平和 ―自分の言葉で話そう 時間軸で考えよう

が重要であるにもかかわらず、このテキストの取り上げ方は、そういうものになってはいません。この例だけでなく、『私たちの道徳』は全篇通じて全面的に「よい子の道徳」を育もうとする扱いになっています。
「よい子の道徳」を押し付ける「押しつけ道徳」になっています。そ山田

ういう道徳教育には、違和感や反発心や疎外感を抱く子

今日はこのような機会をいただいて、ありがとうござも少なからずいると思います。実際「道徳の時間は大嫌います。

いだ（った）」という話を幾度か聞いています。

一人称でもともとジャン・バルジャンの物語、ヴィクトル・ユ

SEALDs は「一人一人が孤独に思考し判断する」ことーゴー作『レ・ミゼラブル（ああ無情）』の 5 分の 4 ぐを軸にしています。それは、会社や団体、子どもや大人

らいは、当時のフランスの貧困・格差・悲哀や社会の矛という括りのどこにも属さない個人で思考することを大盾・不条理や革命・戦争・政治的問題について書いてあ切にしたいということです。スピーチでは「SEALDs」

り、「銀の燭台」はそういう文脈の中で、出獄したジャンの思いとして話すのではなく、「そのスピーチをする個人」が直面する社会的な偏見・差別の話として挿入されていの思いや思考を一人称で語ります。全員違って当たり前

るものです（同書第一部第二編）。社会の在り方や道徳のだからこそ、最小単位の個人を強く主張します。

在り方がどうなっているのか、それは小学校の高学年やそして、一人称を使って話すことにはもう一つ理由が中学生・高校生になったらきちんと学ばなければならなあると SEALDs の活動を通して私自身が感じたことがいことでしょう。そういう教材になりうるものを、みんあります。それは、普通に政治の話を話したいという思

な「よい子の道徳」にしていくというのが、今の教育のいからです。午前中の第一分科会ではこのような話をさ在り方です。こういうことにも鋭く目を向けていく必要せていただきました。

があると考えています。

毎週国会に通い詰めて安保法の衆議院委員会強行採決がなされた翌日の 7 月
16 日に国会前でスピーチを担当させてもらい、そのスピ

上原
戦後、
教育基本法がつくられた議論の過程というのは、ーチの中で「夏休みにはいると時間がたくさんあるんで

まさに教育が軍国主義に利用されたことに対して、そうす。
絶対あきらめずひっくり返します」と宣言しました。

ではなくて個人を大事にする人格をどうつくるか、そのその言葉を自分への追い込みとして夏休みはどこにも精神を揺るがさないということでした。

遊びにいくことなく、毎週国会前に通いつめ廃案に向けその時の審議会委員長が「今後いかなる反動の嵐の時て抗議をし続けました。残念ながら、安保法案は可決さ代が訪れようとも、何人も教育基本法の精神を根本的にれ安保関連法となってしまいましたが、不思議と落ち込

書き換えることはできないであろう」と言っています。

んだ気持ちにはなりませんでした。今の私の気持ちはこしかしそれを、
こうも簡単に書き換えようとしている、うです。決まったんだったら、この法を廃止にすればいその意図を見抜く力をつけるために、学習しなければな

いだけです。それにむけてまた SEALDs の一員としてらないと思います。

がんばっています。

「憲法の平和の理念はいまだ達成されていない未完

小学校の道徳の時間にのプロジェクト」といわれています。私たちに責任があ小学校時代の授業を振り返ると、真っ先に思い浮かぶ

る、完成させなさいといわれているわけです。

授業があります。4 年生の時の道徳の授業でした。

SEALDｓは「民主主義を」という切り口で、問題提．．．
．．
起をしています。我々はではなく第一人称で「私は行動

担任の先生から次のような質問をクラス全員に投げかけられました。
「とてもとても仲良しな友達がいます。しかしその友する」と言っているところがすごいと思います。

達はすぐ会える距離ではない遠方に引っ越すことが決までは山田和花さん、なぜ、若者が毅然と立ちあがれたりました。2 人は縁が切れてしまわないようにお互いにのか、教えてください。

文通する約束をしました。間もなく、引っ越した友達か7

らお手紙が届いたのですが、その手紙は切手の料金が足経済は今だけ繁栄、目の前の利益優先、山積みの課題

りなかったのです。足りなかった分を受けとったあなた

は次世代へ先送り、それらすべて残念に思います。

が支払いました。そのことについて友達に対し少しがっそして今一番の懸念は憲法改正の流れです。

かりして怒ります。さて、切手の料金が足りてなかった

私はけっして今の憲法を絶対変えたらいけないとは思ことを手紙の返事に書きますか？」っていません。ですが、現段階の改憲は強く反対しています。国民主権でなりたつ憲法はあくまでも国民のため

教科書や紙の資料もなし、メモもとりません。

のものですから、改正をする前に国民がしっかりと憲法

みんなで机を円にして顔をあわせ、書くか書かないか話を理解しないといけないと私は思うのです。そうでない

しあいました。まず、話しあいの前に各々自分の考えをと、改正が正しいのか、どのように改正するべきか？私表明しました。私は「少し書く」と表明した記憶がありたち国民が判断できないと思うのです。知らないうちにます。クラス全員、何らかの形で書いて知らせると答え

権力者の都合のいいように変えられてしまう危険性、今ましたが、そのなかでただ、ひとりだけ「書かない」とがその時なのではないかと思っています。だから、まず答えたのはこの問いを授業で投げかけた先生だけでした。

国民一人ひとりが憲法をきちんと理解する必要があると最後に先生は、この授業に正解や結論はなく、「提出し思っています。

なくていい宿題だからみんな家でもう一度、考えてきて小学生の時に、憲法の 3 つの柱、基本的人権の尊重、ください」そう言いました。そして先生は最後の最後ま国民主権、平和主義を習ったことを覚えています。そしでけっしてなぜ「書かない」派なのか理由を話してはくて、中学で、憲法前文を暗記させられた記憶があります。

れませんでした。提出の必要のない宿題ではありましたですが、もう暗誦することはできないほど頭から抜け落

が、どうしても先生がなぜ書かないのか、気持ちがひっちています。ざっくり言えば、義務教育期間中、私の記

かかり頭からこの投げかけが離れないままでした。

憶に残る、憲法教育はこれだけです。当時、授業を受け帰宅後、夕食の支度をする母に同じ質問をしてみたのながら感じたイメージは、ただ、政治的で押しつけがまです。すると母はだまって全部話をきいたあとに、先生しい感じがして憲法を学ぶことを好きになれませんでしと同じく「書かないなぁ。
」と私に言ったのです。私はした。憲法が国民主権であるものだとすれば、その国がどめた！と思い、宿題の答えを見つけた気になって母に理ういう理念、理想を描く国なのかは憲法を読めばわかる

由を尋ねました。母は、「手紙は話すのとちがって文字とといわれています。でも、授業のなかではそのことにつしてずっと残るものだよ。大人になってから幼いころ過いて議論されることなど全くなかったのです。

ごした大好きな大切な友だちからの手紙としてずっと残加えて、自分が住む国はどんな国であって欲しいか？

しておきたいと思うかもしれない。その子が大人になっ国の方向性を決める権限を持っているのは私たちだとた時、手紙を読み返して料金の事が書かれていたら、どいうことを議論する時間を、それぞれが考える時間がな

んな気持ちになると思う？」

かったことがとても残念に思っています。あの道徳の授母の答えに、当時の私は、そんな先のことまで考えて業のように憲法を議論する時間があったらなぁと振り返いたのか？と、自分では思いもつかなかった視点に驚い

り考える自分がいます。

た気持ちになりました。目先のことだけしか考えていな

教師 1 対生徒 40 の一方通行的な知識の詰めこみだけかった自分の想像力の浅さを初めて痛感したのです。

ではなく、全員での議論形式で、小さな身近な話題の中

今この瞬間だけで判断することなく先を想像して判断をに憲法をしっかり盛りこんで話しあってみる。憲法は権するということを、初めて意識した瞬間だったかもしれ

力の暴走から自分たちを守る切り札であるというもっとません。

身近な存在になれるような授業があったらなぁと思った

時間軸で考えよう ―― 世代を超えた共通理解をりします。

それ以降、私のものごとの判断基準の中に「時間軸」

私が受けてきた憲法と教育の話をさせていただきました。

というものが加わりました。

自民党が来年夏の参議院選挙の後、改憲にとりかかる

現在の政治には本当にこの時間軸の観念が欠落していとすでに発表していますが、私はとても懸念しています。

るように思えるのです。

先に述べました通り、まだまだ、改憲の準備が私たち側
8

で出来ていないと思うからです。

習の方向性について自分なりに考えていることを、時間軸で考えれば、少なくとも 3 世代にわたって憲法

Ⅱ 和光世田谷九条の会という親と教師でつくる活動にについて理解できている、言い換えれば国民的議論になついて、Ⅲ 私自身、和光小学校の教師でありながら和っている、その状態に来年の夏までになっているのか？

光小学校の親でもあり、親としての視点からお話をした

そういうことだと思います。
世代を超えた共通理解こそ、

いと思います。

一時の流されやすい思想に歯止めをかけることだと私は今年の入学試験の面接で、こういうことを言った人が思っているからです。戦争や平和について世代を超えていました。
「今、国がすすめている教育って偏っています

共通理解ができているか？私はよく考えます。

よね。和光小学校の教育は偏っていないと思ったので、夏までに、1 人でも多くの人たちが、自民党がどう改息子をここに入れたいと思ったのです。
」

憲をめざしているか？内容を知りそれを話題にしてほしこれを聞いて、あ、そういう見方もあるのか、そうだいのです。かならずそれは誰かに影響して連鎖していくよね。まともなことをやっている学校が偏っているといものだと思っています。こんなこと言ったってと、胸のわれるスジはないな。まともな人から見れば、国がやっ内に収めてしまったらその思考は、その意見は、ゼロにていることの方が偏っているんだなと。
励まされました。

等しくなってしまいます。憲法が息をするような自然な形で話される空気づくりをしていきましょう。

Ⅰ 和光小学校の平和学習

夏までに残された週末は 30 回をきりました。夏はあ

和光小学校の平和学習には 3 つの分野があると思いま

っという間にやってきます。この期間にしっかり考え国す。一つは総合学習「沖縄」、あるいは総合学習「憲法」、

民的議論にしていきたいです。

二つめは社会科の近現代史の学習、三つめは異文化国際その気持で今日は、ここに来させていただきました。

理解教育です。

選挙で民意を示し、平和安全法を廃止に追いこみまし

１）総合学習「沖縄」ょう。一緒にがんばっていきましょう。
ありがとうございました。

和光小学校の 6 年生は、卒業文集に沖縄で学んだことを書きます。2012 年度に卒業した子どもの親御さんが、
沖縄学習の 1 年間を追った「72 名の小さな語り部たちの上原
今、私たちはすごい問題提起をされましたね。

記録」という DVD をつくってくれました。その中に出てくるひとりの子どもの作文を紹介します。

憲法が描いている社会を、私たち一人ひとりが描いているのか。もともとは改憲派の小林節さんが同じことを人間らしい人間

おっしゃっていました。
「憲法学者の僕は、憲法を何もわ

私は沖縄に行って一番心に残ったことは、
宮良ルリ先

かっていない政治家に憲法をさわらせることがどんなに生の一言です。
「人間だから戦うことができて、人間だ

怖いか。憲法を改正すべきという持論はあるが、今は反から戦いを止めることができて、人間だから考えること対だ」と。問題提起をしっかり受けとめて、私たち一人ができて、人間だから教えることもできるから、それをひとりの責任として、憲法がめざすものは何か、民主主

生かして、人間らしく生きてね」という言葉が、私はも義社会とは何かを問い直したいと思います。

のすごく心に残りました。それを聞いたとき、私は人間

では和光小学校副校長の栗原伸さん、お願いします。

らしく生きられているかなあと思いました。
これから、人間だから何かを教え、時にケンカが起きた

和光小学校の教育
言葉や体験を通して学ぶ 沖縄、戦争、平和

ら人間なので止めようと思いました。
このことを聞いただけでなく、次の世代に伝えるのが大事だと思いました。これから何をすればいいかは、この一言に書いてあると思います。けれどこの言葉には、人間だから戦うこ栗原
3 つのことをお話ししたいと思います。
Ⅰ和光小学校の平和学習から、今求められている平和学ともできるとも書いてあります。時には、たたかうこともあるかもしれません。けれど、人間だから止めることができるのです。
みんなにもこの言葉を知ってもらいた
9 いと思います。

あ し とみひろし

この子は、辺野古・ヘリ基地反対共同代表の安次富 浩

で言葉や自然、文化を学ぶ、沖縄料理づくり、エイサーさんの一言「平和は守るのではなく、つくるんだよ」とを踊る、粘土でシーサーをつくるなどの活動の中で、沖いう言葉についても書いていますが、その文章の最後に縄を身近に感じることを大事にしてきました。
沖縄戦や基地の学習をすると、子どもたちの中に、こは、こう書いています。

れだけ魅力的な沖縄で悲惨な戦争があったということや、「私は基地がない方がいいと思います。
もし地球に基これだけ魅力的な沖縄が今も基地問題で苦しんでいる、地が存在しなかったら、戦争はなかったと思います。国というとらえ方が生まれてきました。

の問題なら話しあいで解決できるからです。
戦争なんか僕は「沖縄の魅力と問題を学ぶ」と呼んでいますが、したって、人を失うだけで何も解決しません。今の政治

こういう学習構造をつくりあげることで、歴史的にも地家たちは、戦争の苦しさや人を失った人のさびしさを知

理的にも遠い沖縄の問題を自らの問題としてとらえるたらないんだなと思います。
けれど、
なぜそんな人たちを、めの内容を追求してきたのではないかと思います。

日本のみんなは選挙で選んでしまうのでしょうか。
それ② 実感を持った学びを大事にしていくということです。

が私の今持っている疑問です。

子どもたちは 10 月に沖縄に学習旅行に行きます。修学

これで彼女の卒業論文は締めくくられています。

旅行ではなく学習旅行というところに意味があります。

この作文の中に、沖縄学習の価値が現わされていると戦争を体験した証言者の話を聞き、戦争遺跡をまわりま思います。一つは、自分の生き方と結びついた学習であす。自分の目で米軍基地を見てきます。座間味のビーチ

るということ。もう一つは、現実の社会への問いを生むで遊んで、自然の魅力も体験してきます。

学習になっているということです。この二つの視点は、子どもたちは帰ってきて口々に言います。

沖縄学習から絶対に欠かすことのできないことだと思っ「沖縄に行く前に学校で学んだことよりもっとたくさんのことを 4 日間の沖縄で学んだ気がする」と。

ています。

沖縄に行く前にも半年間、学習をしているわけですが、沖縄学習は 29 年前からスタートしました。その前は実際に行って学んだことの方がよほど深かったというこ

広島だったのですが、広島の街の中から戦跡というか戦とです。

争の傷跡が消されることが多くなり、戦争というもの、昨年度の 6 年生は、沖縄戦で亡くなった 24 万人とい平和というものを実感するには、今は沖縄ではないかとう人数を実感するために、24 万の花の塗り絵にとりくみいう選択をした、当時の教職員たちの手により、1987ました。花の塗り絵が学習旅行ぎりぎりまで続いたので

年にスタートしました。

すが、平和の礎の前に立った時、名前を見るだけでなく

29 年の歴史の中で言えること、僕自身考えていること

その数が実感として胸に落ちたのではないかと思います。

が 4 つあります。

③ 三つめに、沖縄、戦争、平和の問題を自分たちの問題① 子どもの学びの姿から、学習の内容や構造を変化・発としてとらえる視点を大切にしなければいけないと思っ展させてきたということです。
はじめの頃の総合学習
「沖

ています。

縄」は、沖縄戦の学習から入って戦争の悲惨さを強調す

5 年程前から学習旅行で辺野古に行きはじめました。

るものだったと聞いています。でもそれだけでは、子ど今起こっている問題は、答えがすぐに出るものではあもたちから怖いな、戦争のことを学びたくないなと、そりませんが、子どもたちが知りたいこと、考えたいことんな声が出てきたと聞いています。

の中心にありました。そこを直接学んでいくことが大事

そこで、怖い、恐ろしいというところから始まるのでだと思っています。また、東京近辺の米軍基地の見学もはなく、沖縄をより身近にとらえられる学習に変えてい行います。横田基地、厚木基地、横須賀基地など、身近ったそうです。沖縄の文化や自然など、沖縄の魅力を学に米軍基地があることがわかってくると、自分たちも戦ぶところからスタートして、沖縄戦や基地問題の学習へ

争に巻き込まれる危険性があるんだ、沖縄の問題は自分とひろがっていくような構造を持たせるようになってきたちの問題でもあるんだという認識を強くしていきます。

ています。

現実の問題とつながる学びという点では、分科会でも報告されたと思いますが、昨年 7 月の集団的自衛権の閣

まず沖縄のものをたくさん集めてみる、「沖縄講座」
10

議決定のニュースから、徴兵制への関心が子どもたちのそれが、自分も歴史をつくる一員であるとの認識を育間にひろがり、各国の大使館に手紙を書いて、徴兵制のてることになると思っています。

実態を調べたという藤田康郎先生の実践です。

３）異文化国際理解教育

今のことに子どもたちは敏感で、それに向きあった学

三つめが異文化国際理解教育です。
2 年生の生活勉強に「世界の○○」という単元があり習を組織していくことの重要性を、この実践は語っていると思います。

ます。3 年生には「韓国・朝鮮の文化」、4 年生には「中④ 四つめに、さまざまな考えの人から学ぶということで国の文化」という単元があります。そこで毎年、韓国・す。ここ数年、沖縄のアメラジアンスクールの子どもた

中国の姉妹校との間で 3 か国交流を行なっています。

ちとの交流を、
学習旅行の内容としてとりいれています。

各国をまわり、ホームスティや学校交流をします。直アメラジアンというのは、米軍の軍人と日本の女性と接交流ができる東アジアの国を大事にしています。今年の間に生まれた子どもたちのことです。この子たちはは東京の韓国学校や横浜の中華学校との交流も始まりま

様々な場面で差別され生きていますが、アメラジアンス

した。ホームスティは希望者のみですが、近くの学校とクールとの交流の中で、和光小の子どもたちはさらに考の交流は学年すべての子どもが体験きるので、とても意

えを深めさせられています。

味あるものと思います。

彼らは米軍基地があったからこそ、生まれてきた子ど

子どもたちは「交流すること自体が楽しい」と言ってもたちです。基地のことを質問すると、沖縄に基地は必います。ちがう文化を持つちがう国の人たちと直接交流要だという答えが返ってきます。基地があるから生まれすることで、言葉は通じなくても気持がつながりあえるてきた子どもや、そこで働く人がいることを知り、子どことを、体験をとおして実感することが、この学習の大もたちの考えは揺さぶられていきます。

きなねらいです。

このように、子どもの学びの姿から発展させていく学

はじめてホームスティ交流で韓国に行った子どもが、習、実感を持った学習、自分たちの問題としてとらえる「言葉は通じあえなくても気持ちは通じあえました」と学習、さまざまな立場・考えの人から学ぶ学習、これら感想文を書いています。文化のちがいはあっても、人間が、私たちが積み上げてきた沖縄学習の姿であり、大切としての共通性を感じることができる、そんな子どもたなポイントなのかなと思っています。

ちに育ってほしいと願っています。

２）実感できる歴史を学ぶ ―― 近現代史の学習

学習を通じて、中国に対する見方が変わったという感

二つめは社会科の近現代史の学習を重視しています。
6 年生で社会科の「日本の歴史」が始まるのですが、想を書いてくる子どももいます。
最近、暴力には暴力で対抗するという風潮がひろがっ1945 年 8 月 15 日、敗戦からスタートします。

ていることをみると、ますます国や文化がちがっても人

5 年生の最後におじいちゃん、おばあちゃん、お父さと人はわかりあえるという実感を育てていくことの重要ん、お母さんのアンケートをとるのですが、彼らの心に性を感じています。

残ったことを中心にしながら、体験した人に実際にインタビューできる内容を大事にしようと、変更してきていⅡ 和光世田谷九条の会ます。

時間がなくなりましたが、「和光世田谷九条の会」の数年前までは通史をやっていたのですが、子どもが実とりくみについて特徴だけを言っておきますと、ほぼ毎感を持って学べたのは自分につながる歴史だったという

年、「子どもが語る沖縄」という学習会を設けています。

総括をしました。
私が担任していた 6 年生の子どもが「おまた、講師の方の話だけでなく、参加者の意見交流を大じいちゃんは米軍機に攻撃された、その時おじいちゃん

事にしています。
会の事務局自体が重要な「しゃべりば」

が死んでいたら僕はいなかったんだよね」と言ったのをになっていて、最近は、親の間でも、政治のことや戦争・聞いた時に、自分が実感できる歴史から学ぶことが大事

平和のことが話しづらくなっている、という悩みがよくなのではないかと考え、教職員の合意のもとで、現代史語られています。

から始めようということになりました。以前にやってい安保法案が通った後の事務局会議で、スペインに留学た形に再び戻したかたちです。

したお母さんが「スペインでは政治について語るのは、
11普通のことだよ」と話したり、「若者に励まされたよね」ということで少し希望が見えてきました。

同時に北海道や高知や足立区の参加者から公立学校の現場の話を伺って、そのあまりのギャップを感じました。

しかしフランスでテロが起こった時は、どう考えたら

私は東京・調布市に住んでおり、「調布の教育を考える

いいのか分からなくなったという意見も出て、結論は出会」や調布の九条の会に参加していますが、学校の先生なかったのですが、今後の方向として、「IS って何なの方の参加が少ないのです。和光世田谷九条の会は、学校

かを知ること」や「子どもと同じで、社会に対する問いにもそれぞれの家庭にも根ざしているようで、そういうを出発点に学ぶこと」
が大切ではないかと思っています。

動きをぜひつくらなければいけないと思いました。
国民的な学びの運動がひろがっている

Ⅲ 親として

私も研究者として安保法制に反対する学者の会の呼び最後に、子どもを持つ親として一言。

かけ人のひとりになり、SEALDｓの学生さんとも話し

大学 2 年の息子がエキタスという若者の団体を主宰してきました。

ています。10 月 17 日に新宿で「最低賃金 1500 円に」

今日の山田和花さんの問題提起もとても鋭かったですをスローガンにデモを行い、そこでスピーチをしていまね。先日は関西の SEALDｓの女子学生が学者の会で「空した。彼がなぜ社会に関心を持つようになったのか、聞気を読んでいては空気は変わらない」という発言をしまく機会がありました。もちろん和光での学びが根底にあした。私もまったくその通りだと思います。

りますが、彼は「家でニュースを見てはよくお父さんがこのとき、樋口陽一さん（憲法学）は「専門知と市民吠えていたり、お母さんが疑問を話したりしていた。そ知の結合が大事だ」と言われました。樋口さんがこう言のことの影響って絶対あると思うよ」と言っていました。

われたということは、この運動の中で彼自身が学んだの親が子どもとどんなことを語るのか、日常のやりとりだと思います。誰かえらい人が話してそれを学ぶというって大切なのではないかと思うこの頃です。

関係ではなく、参加したすべての人が学び直している、問題を深めている。そして「私の意見」が「私たちの意

上原見」になっていくつながりの中で、今、国民的な学びの運動がひろがっている。それが 60 年安保のたたかいとそれでは最後に堀尾先生に、午前中の分科会のことなどをふまえてお話をお願いします。

はちがうところだと思います。
山田さんが「3 世代で議論ができないか。時間軸が大運動の中で市民が学びの主体として育っていく事だ」と言われましたね。
教育にかかわっている人には、時間軸を考えない限り、
子どもの発達など見えてこない。
こう教えたらこういう結果が出た、学力テストの点数がこう上がったなどという発想自体、そもそも教育には堀尾

なじまないのです。

はじめに、私の小さな論文「地球時代をどう生きるか

子どもの成長・発達、豊かな学びをどう保障するかが地球倫理と未来世代の視点から」を資料に入れておきま教育である限り、時間軸を無視した評価などそもそも非したので、私からのメッセージとしてあとで読んでいた

教育的なのですが、そういうことをまったく考えないのだければと思います。

が今の行政です。

これまで話された方の言葉を引き取りながら、話をつ

戦争は、気づいたときにはすでに始まっている
そして 3 世代と言われたことが、僕はうれしい。3 世

ないでいきたいと思います。
和光小学校を受験に来た親御さんが「今の日本の教育

代で議論をしようというのは大変いいことだと思います。

は偏っていると思う、和光の教育はそうではないと思う

その一つは戦前・戦中世代だと思います。私は戦前世ので受験した」というお話がありました。私も常々そう代ですが、今や「語り部」として、私たちが育った状況

いう思いを持っています。分科会でも 6 年生の憲法学や戦後の改革は何だったのか、戦後の歴史を語るのが 3

習・沖縄学習や「和光世田谷九条の会」の活動を伺って、世代の一つの世代の役割だと思っています。

本当にすごいことをやっている学校だと思いました。

今の状況がある意味で戦前の雰囲気に近づいていると12

いうことを実感しているのです。

門家の知見も生かされているし、自分たちの生活体験も私は1933年生まれで、日本が国際連盟を脱退した年、生かされているでしょう。そういう意味で，豊かな、共小林多喜二が虐殺された年です。その前年には満州事変有される知と情の世界が開かれつつあると思います。

が始まり、私が 4 歳の時に父は戦場に行き 2 年後に戦病

市民社会の成熟と重なって、市民が学びの主体として死しました。私は靖国の子、誉れの家の子であり、ある

育っていく。このような動きは、戦後教育がめざした理意味では当然のように軍国少年になったのです。

念そのものだと思います。

私がなぜ軍国少年になっていったか、自分史としてそ一方で教育政策はますますひどくなっていく、そのギの時代に重ねあわせながら語ることが、われわれの世代

ャップが大きくなっている。この公教育の世界をどう創の責任であろうと思っています。

りなおしていくか、今大きな課題になっていると思いま

戦争は、気づいた時にはすでに始まっている、というす。公立学校の先生方もがんばってほしい。

恐ろしさがあります。朝日新聞が 1 週間ほど前に、戦争

私は、教育公務員だからといってなぜ統制されなけれと朝日新聞との関係を自己批判的に総括した文章を書きばならないのか、法的な根拠はないではないか、そういました。満州事変が始まる前日までは批判的に書いていう議論を散々してきましたが、
そんなことを考えながら、たのだが、事変が始まったその日から論調が全く変わっ

きょうは学ばせていただきました。
もう一言、栗原さんが言われた、24 万人の塗り絵のこた。まさに新聞社全体で空気を読んだということになると。子どもたちが 24 万人という数を学ぶために、具体し、圧力もあったのでしょうね。
その記事の中でもう一つ非常に印象深かったのは、元的な表現を試みた素晴らしい実践ですが、同時に戦争で女性記者がその当時を語っているのです。もう戦争末期亡くなった一人ひとりの顔や名前が 24 万人という数のですが、戦死した兵士の妻に対し「ご主人、戦死なさっ中で消されてしまってはいけないと思います。分科会でたそうでおめでとうございます」と言ってインタビュー

そんなことを発言したら、藤田先生が、それはしっかりを始めたというのです。私の母も同じように言われたの踏まえているとおっしゃったので安心しました。

かとも思ったりしますが、軍国少年に育つというのは、

アメラジアンの問題には、はっとしました。

そういう中で育つのです。それなりの正義感を持った少

私は、「子どもの権利条約 市民・NGO 報告書をつく年だったのですが、その正義感とは何だったのかを改める会」の代表をしていまして、国連にむけて第 4 次報告て語らなければならないと思っています。

書をつくることにとりくんでいるのですが、これまでも

ただ、戦争が終わり、新しい憲法ができ、新しい教育

アメラジアンの権利の侵害について書いてきました。

になってよかったというだけのものではない。

しかし、父がいて、だから今自分のいのちがあると感私が中学 2 年の時に敗戦になり、自分たちで教科書にじる子どもの気持をどう受けとめながら、基地の問題や墨を塗った世代ですが、少しずつ疑い深い少年になり、平和の問題を考えようとするのか、非常に重い課題を出大学に入ってゆっくり勉強し直し、法学部で政治学を学されたなあと思いました。

んだのですが、もっと人間のことを勉強したいと思って、だんだんと変わっていきました。

上原
4 人のお話を聞いて、少し方向性が見えたように思い

憲法と教育基本法の理念を実現する和光の実践
私の専門は教育理念・教育思想で、憲法や教育基本法

ます。3 世代にわたってという話がありましたが、それの理念を研究してきたのですが、それが和光のようないぞれが当事者として、事実は事実として語り継ぎながらくつかの学校で花開いてきたと思います。

議論をしていくことの大事さ。

和光の教育実践の基本は何か。それはまさに憲法と教

それと、和光の実践のように、教室の中だけでなく、育基本法の理念を実現している、その理念が、今、新し学校の外に出ていろいろな人々から学ぶ、保護者と一緒く花開こうとしているのではないかと思います。

にとりくむ。さらに地域とのとりくみがすすめば、学校

今の運動は、一人ひとりが自分の頭で考え、自分の足や教育を孤立させないことができると思います。

で行動し、そして「私」が「私たち」になっていく、そ2006 年 12 月に、教育基本法が「改正」されました。

ういう思想の深まりがあると思います。その中には、専

それまでの第 10 条「教育行政」が大きく変えられ、「教
13

育は不当な支配に服することなく、国民全体に対して直その文言は最初に公表された法案にはなかったので、当接責任を負って行なわれる」の「国民全体に対して直接時『世界』の編集長をしていた岡本厚さんと一緒に政治責任を負って行なわれる」が無くされました。
．．
直接とは、地域の住民とも一緒に、全体で教育を守っ

家のオフィスをまわって「10 条だけでも変えないでほしていくことだと思います。

文教委員会の担当だった公明党の議員が「わかった。与い」、「その文言だけでも残してほしい」と陳情しました。
党の一員として責任を持つ」と言ってくれました。この条項は、いろいろな裁判でも今も根拠に使われており、時間がありませんが、ここで会場から質問をお受けしこれが残ったことの意義は大きいと思っています。ですたいと思います。

から、たとえ状況は厳しくても、あきらめずに政治に参加し、意思表示とその輪を広めていくことが重要だと

会場からの質問にこたえています。

公立小学校に 35 年勤めたという千葉県の女性が「退職まであと 3 か月だが、生涯に残るような宿題を出せる

もう一点は、道徳教育や有権者教育の在り方について教師になりたい」と発言。続いてその息子である大学生です。社会には悲哀・葛藤や矛盾・不条理が充満していから「教師になりたいと思っているが、『身近に感じる』

ます。それは政治だけでなく、日常の仕事や生活の場面

歴史の教育という点で、これから戦争体験のない世代のでも出会うわけで、その時どう考え判断し振る舞うかと親やその子どもたちに、どうしたらいいか」との質問がいうモラル・ジレンマの問題を、道徳の時間などで適切出されました。

に扱えなければ、教育は成功しないと思います。

栗原山田
あらためて、きょうはありがとうございました。私もそれは和光小学校でも同じ悩みを持っています。
沖縄の証言者も高齢化していますが、沖縄では今、証皆さんもそれぞれの不断の努力を続けていきましょう。

言者の話を聞いて「語り部」になろうとしている人たち

まずは参議院選挙に向けてがんばっていきましょう。
よろしくお願いします。

がおり、学習旅行でもその先生たちにガイドをしてもらっています。ガマに入る、その場に足を運んでみるとい栗原うことも大きい。体験を語り継ぐ話と、実際に戦跡を訪「和光世田谷九条の会」で、毎年 5 月に「子どもに学ねることを組みあわせています。

ぶ沖縄」を開いています。その年の 3 月に卒業し、中学生になった子どもたちに来てもらって、「沖縄学習旅行記」

堀尾
戦争を知らない世代は幸せなんだということを、まずをもとに、参加したおとなと 1 対 1、あるいはおとなが若い人たちに話してあげることがとても大事だと思いま

多い場合は 1 対 2 とか 3 で、自分が沖縄で学んできたこす。和光の実践で、大使館のアンケートのとりくみがあとを伝えます。

りましたが、平和な国日本に敬意を表する大使館がかなりある。こういうことも若い人たちは知って先にすすむ

参加したおとなの感想を紹介します。

ことが大切だと思います。

「きょう私がした質問、『基地や戦争に賛成と考えている人にどう反論するか』に対して、ほとんどの子どもたちが『相手の意見をまず聞いてから、自分の意見を述べ

まとめの発言からる』『すべての人が同じ意見ではないから、ゆっくり説明していく』とか、自分との相違を前提に、対話を根気強く続けていくという姿勢が伺えて、この子どもたちの中藤田に育っている大切な考え方にとても希望を持てました」

教育基本法に「不当な支配に服することなく」という文言が残ったことには、私も貢献したと思っています。
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子どもの感想・意見にこんなものがありました。

カ大陸を発見したが、わたしは子どもを発見した」とい「きょうの話を聞いて、戦争のこと、平和のこと、いう言葉も残しているのです。子どもへの思いの深さが伝のちの大切さを深く考えてくれていたらうれしいと思う。 わってきますね。
知っていた人も、きょうのことでもっといっぱい考え

最後に宣伝させてください。私は『未来を創る君たちてくれたらうれしい。

へ』という本を書いていますが、日本の問題を、地球時親の人に質問です。戦争に賛成している人に、自民党代の中で国際的な視点で見直そうということです。9 条の人が多いのですか。もし戦争が始まったとします。子がいかに新しいか、国際的にもこれにつながる動きが確どものために、自分の子どもを殺しますか。
（たぶん、沖実にあることもわかってくるし、決して孤立はしていな

縄戦の集団死を反映しているのだと思います）皆さんはいのです。また、『ピース・ブック』という絵本を翻訳し殺さないと言うと思います。でも昔は、親が子どもを殺ています。幼児から平和を感じとれるように。英文も入してしまいました。そのことについてどう思いますか。

っているので中学生も使えます。ぜひ子どもたちと一緒

子どもの人に質問です。もし戦争で親が死んでしまっに、眺めて、読んでください。
「へいわってなあに？」とたらどう思いますか。

語りあえれば嬉しいですね。
わたしは音楽好きで合唱もやり、第九を 9 条に重ねてこの子どもたちに励まされながら、教師も親も九条の歌っています。
今年で10 回目です。
『平和へのねがい 音会の活動を続けられてきていると思いますし、なぜそう

楽のちから』という冊子もつくりました。

いう人たちをおとなは選ぶのかという問いに、答えてい軍国少年は戦争の文化のなかでそだったのです。暴力

くことがおとなにとっても大切になっていると思います。 の文化ではなく平和の文化こそ教育の土台としなければならない。これこそが憲法の精神を、教育を通して根づ
堀尾

かせるという戦後教育の中心課題だったはずです。今こ憲法を根づかせる、そのためには憲法の意味やその成そ平和の文化の中で、平和を担っていく子どもたち青年

立過程を深く考えることが必要だと思います。

たちとともに生きたいとねがっています。

9 条おしつけ論は依然として強い。守る側も「いいものはいいではないか」というしかたで対応する場合が多上原い。しかし、9 条の成立過程をみる時、幣原喜重郎とマ

先ほど山田さんも言われましたが、憲法 12 条は、自ッカーサーの対談の中で、9 条は幣原が言い出したこと

由と権利の保持のために「不断の努力」を私たちに要求だということを私は重視しています。
お配りした資料に、しています。まだ未完の民主主義社会、達成は出来ない

マッカーサーによるおしつけ論はこういうしかたで反論かもしれないが努力して少しでも近づけていくこと、できるということをていねいに書いていますので、ぜひきょうをその一歩にしたいと思います。

知っていただきたい。幣原だけではなく、日本の平和思

ありがとうございました。

想史の流れがあり、国際的な平和思想の運動があって、それが 9 条を支えているのだということです。
レ・ミゼラブルの話もでましたが、ヴィクトル・ユー
ゴーは、戦争をやめよう、武器はいらないという、いわば 9 条の先駆的主張者でもあるのです。レ・ミゼラブル
も、子どもの問題、女性の問題、労働者の問題を 19 世紀に解決できるかという思いをもってあの作品を書いている。彼は追放されており、その中で書かれたものであることを、教師としてあるいは親として知っていると、対応がちがってくると思うのです。
ユーゴーはフランス語で初めて子どもの権利(droit del’enfant)という言葉を使った人で「コロンブスはアメリ
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