慶

應

義塾

ISSN 1349-6468

Newsletter of Fukuzawa Memorial Center for Modern Japanese Studies, Keio University

目

第 37 号

次＊Albert Craig: In Memoriam（Kate Wildman Nakai）… 2＊アルバート・クレイグ先生を偲んで（ケイト・ワイルドマン・ナカイ、邦訳 田中アユ子）… 3＊福沢研究の「新しさ」― クレイグ教授の着眼点（梅津順一）……………………………………………… 4＊ご自宅での思い出（小川原正道）…………………… 4＊アルバート・クレイグ先生の思い出（松田宏一郎）… 5＊アルバート・クレイグ追悼録……………………… 5・6

2022年10月31日 発行＊梨花史学研究所との協定に基づく事業 短期研修と韓日歴史をめぐるワークショップ第 6 回……… 7・8＊2022 年度未来先導基金プログラム 福沢諭吉と「人間交際」を深めるワークショップ …………… 8・9＊2022 年度アーカイブズ講座 ………………………… 10＊主な動き………………………………………………… 10＊新収資料紹介…………………………………………… 11＊センター諸記録（2022 年 4 月〜 2022 年 9 月）……… 12

アルバート・クレイグ先生といえば、温和な笑顔と機知にとんだ会話を思い出す。初めて先生を福沢研究センターの 訪問教授 としてお 迎 えしたのは、1996 年 2 月 から 3 月 にかけてであった。 その 後 4 月 から、長 きにわたり 客員所

員 を 務 めていただいた。2007 年 には 弊 センター 主催 のシンポジウム「海 をわたる『福翁自伝』― 翻訳 から 考 える 福沢「『福翁自伝』：欧米人の観点」の報告をされた。2013 年の 4 月 5 月に再度訪問教授と諭吉」でパネリストをお願いし、してご滞在の際には、5 月 24 日に三田演説館で “The National Assembly in Fukuzawaʼ s Later Thought.（” 後期福沢思想における国会論）のご講演をしていただいた。

福沢に関する主な著作は、1985 年 1 月 10 日の福沢諭吉生誕百五十年記念式典でのご講演録「福沢諭吉の歴史意識と文明開化」（福沢記念選書）の他、2009 年に慶應義塾大学出版会から『文明と啓蒙：初期福沢諭吉の思想』を上梓、2019
年 には 弊 センターも 協力 し Bloomsbury Academic（英国）より Selected Essays by Fukuzawa Yukichi On Governmentを出版されている。

本号 ではクレイグ 先生 を 偲 び、知己 の 先生方 にご 寄稿 いただくと 共 に、 アンドリュー・ ゴードン ハーバード 大学
教授のご協力で、The Harvard Gazette から追悼記事を邦訳し掲載した。私の訳ではクレイグ先生も心もとなかったと思うが、燿子・クレイグさんとポール・クレイグさんが確認をしてくださった。ここに深く感謝の意を申し上げたい。
先生に今すぐお会いすることは叶わなくなってしまったが、たくさんのお土産話を届けられるよう、微力ながら弊センターの成果を積み上げていきたいと思う。

（西沢直子）−1−

アルバート・クレイグ先生追悼

Albert Craig: In Memoriam
Kate Wildman Nakai, Professor Emerita, Sophia University
My memories of Albert Craig go back to the fall of 1964 when I started graduate studies at Harvard University and hebecame one of my advisors. As a mentor he offered steadfast guidance and support throughout my time at Harvard and long
thereafter. Among other things, it was owing to him that I became acquainted with Arai Hakuseki, an encounter that had afar-reaching impact on my life. My study of Japan up to that point had centered on language and literature, and myknowledge of Japanese history was rudimentary at best. Al (as I much later came to know him) suggested that I take
Hakuseki ʼs Kishinron as the topic for a seminar paper. I went on to focus on Hakuseki for my PhD dissertation, an experiencethat introduced me to many of the issues in Japanese history that have held my interest since.
Al later once mentioned that after moving to Harvard at a still early stage in his career he worked on developing a list of
topics suitable for graduate students wanting to do research in Japanese history. The 1960s was a time when the number ofsuch students was expanding rapidly, and I doubt that few were much better prepared than I was to identify an appropriate
topic solely on their own. Many of the numerous students Al advised both at my time and over the following decades must be
indebted to him for a suggestion that started them on their way or helped them to see an inchoate topic to a fruitful conclusion.
Alʼ s suggestion of Kishinron to me presumably resulted from this wide-ranging project to identify topics for students to
explore. As such it is emblematic of the seriousness and deep sense of responsibility that he brought to the task of mentoring.
I imagine, though, that other factors also drew him to Hakuseki and Kishinron. Most likely he recognized in this topic one of
the questions that would underlie his long engagement with Fukuzawa Yukichi, an engagement that was beginning at justabout this time: What was the mental universe that shaped the outlook of Tokugawa thinkers and how did it connect withthat of their Meiji successors?
For his own dissertation (published in 1961), Al focused on the factors that accounted for Chō shūʼ s playing a leading rolein the Meiji Restoration and what these said about the character and social foundations of political developments in midnineteenth-century Japan. The analysis ref lected his reservations regarding class conf lict as a driving force behind the
Restoration. It also showed his attunement to incremental shifts in attitudes and ideas that result eventually in a change intheir orientation. Exploration of that phenomenon was a persistent theme of his subsequent research.
Al seems initially to have envisioned a multipronged investigation of this theme. A first prong focused on the developmentof scientific thought within the Tokugawa Confucian intellectual framework and how that carried over into Meiji. He
evidently planned to expand that project beyond an article published in 1965, but meanwhile he turned to the second
prong̶Fukuzawa̶and Fukuzawa would continue to hold his attention for the rest of his life.
The basic contours of Al ʼs interest in Fukuzawa were set out already in his 1968 article “Fukuzawa Yukichi: The PhilosophicalFoundations of Meiji Nationalism.” A masterful survey of the evolution in Fukuzawaʼ s world view from the bakumatsu
period to his last years, “Philosophical Foundations” has stood the test of time. When, forty years later, Columbia University
Press published a new edition of the English translation of Fukuzawaʼ s autobiography, it included “ PhilosophicalFoundations” as an interpretive guide. In his last works, including a collaborative project with his wife, Teruko, to translate
into English a range of Fukuzawaʼ s writings on government, Al revisited and ref lected further on many of the essays by
Fukuzawa that he had first explored in “Philosophical Foundations.” The overlap attests to the continuity in his perspectiveon Fukuzawa, but it also shows, I think, a subtle but not insignificant shift.
“Philosophical Foundations” presents Fukuzawa largely as an
adapter of We s ter n ide a s to Jap a ne s e c i rc u m s t a nce s . A l ʼ ssubsequent close investigation of the English-language sources fromwhich Fukuzawa drew̶some long forgotten today̶alerted him toanother dimension of Fukuzawaʼ s enterprise. He came to see
Fukuzawa as not just a thinker who accurately understood new anddifferent Western ideas and terms and made them accessible to his
Japanese readership. Fukuzawa also, Al pointed out, brought intoplay implications of those ideas that had not necessarily been
apparent to their originators.
A l found in Fu kuzawa a guide and interlocutor in his own
ongoing exploration of Western intellectual traditions and Japanese
history. Fukuzawa is equally fortunate to have had Albert Craig as his
2013 年 5 月 24 日
foremost interpreter to the English-speaking world.
慶應義塾大学三田キャンパスにて−2−

アルバート・クレイグ先生追悼

アルバート・クレイグ先生を偲んで
上智大学名誉教授

ケイト・ワイルドマン・ナカイ
邦訳 田 中 アユ子

私のクレイグ 先生との思い出は、1964 年秋にハーバー
ド 大学 の 大学院生 になった 際、先生 がアドバイ ザー の述べられる一方で、人々の態度や思考における小さな変化 が 積 み 重 な り、 やが て は 基本的 な 転換 につ な が っ て一人となったことに遡る。大学院で学んでいる間、先生
は 指導教員 と して 常 に 適切 な 助言 を 与 え 、支 え てく だ

いったという見方に同調する姿勢が示されていた。こうさ る 方 だ っ た。 それは 卒業後 もずっと 変 わるこ とがなするテーマの一つとなった。

かった。新井白石との出会いは私の人生に大きな影響をおよぼしたが、これも先生を通じてのものだった。それ

当初は、このテーマを様々な方向から多角的に研究していこうと計画していたようだ。研究の一つ目の方向性

まで私の日本についての勉強は言語と日本文学を中心とは、徳川時代の儒教思想の枠組みのなかで科学的思考がした見方を実証していくことは先生の後年の研究に一貫したもので、日本史の知識は乏しかった。ところがある

どのように展開し、明治時代にどう受け継がれたかを解時、先生から授業でのレポート課題として、新井白石の『鬼神論』を 扱 ってみてはどうかと 提案 されたのである。

明 しようとするものだった。65 年 に 発表 した 論文以外にも、この研究をさらに膨らませていくつもりだったよ

それがきっかけで、私は博士論文で白石に取り組むことにうだが、先生は研究のもう一つの方向性にも注力するよなった。この研究を通じて日本史をめぐる様々なテーマうになった。それが福沢諭吉研究であるが、福沢は生涯と出会うこととなり、そうしたテーマへの関心がその後

先生の関心を捉えて離さなかった。
福沢 に 対 す る 先生 の 関心 の 基本的 あ り よ う は、68 年の私の研究生活を導くものとなったのだ。

先生は若手の研究者としてハーバード大学に着任した
際、日本史 を 研究 したい 大学院生向 けの 研究 テ ーマ のリスト 作成 に 取 り 組 んだと 伺 ったことがある。60 年代には 日本史研究 を 志 す 学生 の 数 が 急激 に 増 えていたが、一人で適切なテーマを見つけられるほどに十分な知識を
備 え、準備 が 整 っていた 学生 は 私 を 含 めほとん どいなかった。私が大学院生だった頃、またその後の何十年間に先生は多くの学生を指導したが、研究を始める手掛かりをいただいたり、まだ明確に捉えかねていたテーマを形あるものにしていく上で有意義な助言をいただいたことに皆感謝しているだろう。
『鬼神論』を扱うという助言は、大学院生向けに考えた様々 な 研究 テーマから 出 てきたものではないだろうか。
この助言にも先生が学生指導に真剣に取り組み、責任感を も っ て 臨 ん で い た こ と が よ く 表 れ て い る。 し か し、先生 が 新井白石 や『鬼神論』に 関心 をもったことには 別の理由もあったのではないか。おそらくはこのテーマのなかに、長年取り組んだ福沢諭吉研究（私に『鬼神論』を提案 したのは、 この 研究 に 着手 して 間 もない 頃 だった）の根底をなす問題の一つが含まれていると考えたのだろう。それは、徳川時代の思想家の思考の枠組みを規定した精神的世界はどのようなものであったのか、そうした

精神的世界は明治時代の思想家の思考枠組みとどのようにつながっているのかという問題である。
先生 は 博士論文（1961 年出版）のなかで、明治維新 においてなぜ 長州藩 が 指導的役割 をはたしたのかを 説明する 要因 に 着目 し、 そこから 得 られた 知見 をもとに 19

世紀半ばの日本政治史の展開に見られる特徴や、その社会的基盤についても分析した。そのなかでは、階級闘争が明治維新を推し進めた原動力だとする見解への疑念が−3−に 発表 し た 論文 “Fukuzawa Yukichi: The PhilosophicalFoundations of Meiji Nationalism（” 福沢諭吉 ― 明治国家形成 の 思想的基盤）のなかにすでに 表 れている。幕末 から 晩年 までの 福沢 の 世界観 の 展開 を 辿 ったこの 論文 は優 れた 研究 であり、長年 にわたり 高 く 評価 されてきた。
そのことは論文が発表されてから四十年後、コロンビア
大学出版 が『福翁自伝』の 英訳 の 新版 を 出 した 際 に、 この論文が福沢理解の手引きとして収録されたことにも表れている。先生 は 晩年 の 仕事（福沢 の 政治論 をまとめて
燿子夫人 と 共同 で 英訳 したものを 含 む）において、『思想的基盤』のなかで 初 めて 考察 した 福沢 の 種々 の 論考 を見直し、省察を深めていった。こうした省察には従来と同じ見解が示されている部分もあり、それは先生の福沢観が終始一貫したものであったことを示しているが、一方ではかすかだが重要な変化も見受けられる。
『思想的基盤』では、福沢 は 西洋思想 を 日本 の 状況 に合 わせて 解釈・適用した 人物として 描 かれていた。しかし後年 になって 福沢 が 引用 し、参考 とした 英語文献（今では忘れられて久しいものもある）を丹念に調べることで、先生 は 福沢 の 異 な る 側面 に 気 づ い た よ う だ。先生 は、
福沢は日本になかった新しい西洋の思想や用語を正確に理解し、日本の読者に分かりやすく紹介しただけでなく、
むしろそうした思想や用語から、それを生み出した西洋人さえも必ずしも気づいていなかったような含意を引き出し、明らかにした思想家なのだと評している。
先生は西洋の知的伝統と日本の出会いを探求し続ける
旅 の な か で 、福沢 を 先達、 ま た 良 き 話 し 相手 と 考 え ていた。しかし福沢にとっても、英語圏にその思想や生涯を伝える第一人者としてクレイグ先生を得たことは幸いだったのではないだろうか。

アルバート・クレイグ先生追悼

福沢研究の「新しさ」― クレイグ教授の着眼点
青山学院大学名誉教授『文明 と 啓蒙』共訳者 の 一人 として、最初 に 気付 いた
ことは、クレイグ教授が自己の研究の「新しさ」を、「福沢を日本の思想家であるとともに、西洋の思想家として積極的 に 評価 すること」と 記 していることであった。福沢が西洋の思想を理解し、日本の進路を示唆した啓蒙思想家 であることは、誰 もが 異論 がない。 クレイグ 教授 は、
その福沢の知的活動が、スコットランド啓蒙を日本の現実と格闘させ、その可能性を新しく切り拓いたことから、西洋の思想家だというのである。
興味深いことに、クレイグ教授はエジプトの啓蒙思想
家 タフターウィーと 比較 している。 タフターウィーは、福沢と同じく、ギゾーなどの著作で文明史論を学んだが、エジプトを欧米と同じ文明段階に位置づけ、理論と現実を 妥協 させ、文明論 を 発展 させることが 出来 なかった。
福沢は日本文明の過去と現在を批判的に捉えただけでな
く、西洋社会の現実をも批判的に視野に置くことができた。
では、日本の思想家にして西洋の思想家、福沢諭吉誕
生の秘密はどこに求められるのか。クレイグ教授が丹念に 掘 り 起 こした 福沢 の 学習方法 は、一 つの 回答 になる。
福沢 が 英学 を 始 めたのが 1858 年、『学問 のすゝめ』初編

梅

津

順

一

によって、独立した思想家として発言し始めるのが 1872年。 その 間 14 年 は 福沢 の 学習期間 であった。 とくに 福沢は教科書を丹念に読み、アメリカの高校地理の教科書から始め、スコットランドで刊行された社会人用の教科
書、バートンの『政治経済学』、『童蒙教え草』を翻訳し、さらにアメリカの標準的大学教科書、ウェーランドの経
済学、道徳学に学んだ。
『文明論之概略』で取り組まれたギゾーとバックルの大著は、当代一流の歴史書、文明論であったが、福沢は高校 の 教科書 の 読解、翻訳 から 始 めて、一歩一歩前進 し、最高水準 に 到達 した。 しかも、福沢 は 教科書 の 記述 を、無批判に受け入れたのではなく、自己の経験と引き比べ、
西洋と日本を比較し、文明論の確かさを求めていった。今日の学校現場では、批判的思考や対話的学習の重要性が指摘されているが、福沢はそれを独力で実践したのである。
ともすれば、我々は、福沢とは違って、海外の最新理論に惹かれるとき、その理論の成立史は問わずに、それで自国の現実を裁断する傾向がある。クレイグ教授が示唆 した 福沢諭吉 の「新 しさ」は、今日 のグローバルな 世
界にふさわしい着眼点といえよう。

ご自宅での思い出慶應義塾大学法学部教授
アルバート・Ｍ・クレイグ先生にはじめてお目にかかった の は、2005 年 の こ と で あ る。当時、 イ リ ノ イ 大学 に留学中 だった 20 代 の 私 は、資料調査 のため、 ハーバード大学を訪れた。クレイグ先生にメールを差し上げたと
ころ、ハーバードのファカルティクラブで快く歓待していただき、日本研究に取り組んでこられた経緯や、日本での思い出などを話され、慶應義塾出身で福沢研究を専門にしている人は意外に少ないので、頑張って欲しいと激励された。ご著作でしか知ることのできなかった碩学
に直接接し、大いに励まされたことを記憶している。
2013 年から翌年にかけては、ハーバード大学ライシャ
ワ ー 日本研究所 に 客員研究員 と し て 滞在 し た 。当時、
燿子夫人が福沢の政治関係著作の英訳に取り組んでおられ、ご自宅にお招きいただいて、三人で談論を交わした。
特 に、『分権論』の 英訳 にあたって、 お 二人 から 多 くのご質問を頂戴し、可能な範囲でお答えしたが、福沢の意
図 を 正確 に 読 み 取 ろうとする 学究 としての 真摯 な 姿勢に、頭が下がる思いだった。
クレイグ 先生 のご 著書 のなかでも、Civilization and

小川原

正

道

Enlightenment: the Early Thought of Fukuzawa Yukichi（邦訳 は『文明 と 啓蒙 ― 初期福沢諭吉 の 思想』）には、特に多くを教えられた。私のもとで学んだ姜兌 君が、福沢の 初期思想 の 研究 に 取 り 組 んでおり、 サミュエル・Ａ・
ミ ッチェ ル の 地理書 の 貴重 な 版 を 、 お 借 りし た こ と もある。姜君はそれらをもとに博士論文を執筆し、学位を取得した。この博論を本にしたものを携え、御礼を申し上げようと考えていたが、その機会が失われてしまった。
『分権論』の 英訳 は、 ご 夫妻 の 編・訳 として 2019 年 に刊行された、Selected Essays by Fukuzawa Yukichi : On
Government に 収録 されている。『分権論』から『国会 の前途』まで、福沢 の 政治思想 を 考 える 上 で 重要 な 著作 をはじめて英訳されたことは、福沢研究にとって大きな貢献だが、これが先生の最後の著書となってしまった。
英語圏で、クレイグ先生に匹敵する福沢研究者がいるかと問われれば、即答することは難しい。今後、先生の遺された業績に学んだ後進の研究者のなかから、優れた後継者が現れてくることを、願ってやまない。
心より、先生のご冥福をお祈りする次第である。

−4−

アルバート・クレイグ先生追悼

アルバート・クレイグ先生の思い出
立教大学教授アルバート・クレイグ先生が昨年 12 月に亡くなられた
知らせは、少し後になって慶應義塾福沢研究センターからうかがった。 このたび『通信』に 追悼記事 を 執筆 する機会をいただき大変光栄に思う。今更ではあるがご冥福をお祈りしたい。
筆者はクレイグ先生の Chōshū in the Meiji Restoration（1961）を 大学院生 の 時 に 読 み、歴史学 と 政治学 を 架橋した手腕にとても惹かれた。同書は、徳川後期の長州藩と徳川体制の政治構造から丁寧に説き起こして、国民国
家統一に長州藩がいかなる役割を果たしたのか明晰に分析したものとして、現在でも評価が高い。また、福沢諭吉の『西洋事情』に記された「シンモン・ベリヘンテ」とは誰か、あるいは執筆者名が明記されていなかったチェ
ンバーズ 社『経済学』を 書 いたのは 誰 か、西洋 の 地理学
書の福沢の読解の特徴など、地道で丁寧な調査から組み
上 げられていった 福沢諭吉 の 文明観 についての 近年 のご研究は、その謎解きの過程そのものがなにより面白く、楽しんで拝読した。さらに、ご著書としてまとめられた

Civilization and Enlightenment: The Early Thought of
Fukuzawa Yukichi（2009. 邦訳 は 足立康、梅津順一訳『文明 と 啓蒙 ― 初期福沢諭吉 の 思想』2009 年）について
は、拙評を Monumenta Nipponica および The Japan Timesに掲載する機会があった。
とはいえ、直接お目にかかることができたのは比較的最近である。2013 年 4 月から 5 月に慶應義塾を訪問していらしたクレイグ先生と奥様の燿子先生を囲んでの歓談の場や、クレイグ先生の講演会、またその頃燿子先生が進 めていらした 福沢 の 明治 10 年代 から 20 年代初期 の 中小篇を英訳する計画に関連して、僭越ながら研究者としての立場から質問やコメントを差し上げる機会があった。
その時のクレイグ先生の真摯で、時に納得するまで深く
考 えていらっしゃるご 様子 などは、 すでに『福沢研究 セ
ンター 通信』第 19 号（2013 年 12 月）の 拙稿 に 記 したとおりである。
その後、福沢論を含む拙著や関連論文をお贈りした際のやりとりなど、メールでの意見交換があったが、またどこかでお 会 いしましょうという 約束 は 結局果 たせな
か っ た 。燿子先生 が 翻訳 さ れ 、 ク レ イ グ 先生 が 序文 を

松

田

宏一郎

書かれた、Teruko Craig, Selected Essays by Fukuzawa
Yukichi: On Government (Bloomsbury Academic, 2019) が出版 となり、 そこに 収録 された『国会 の 前途』での、福沢における徳川体制評価の変化についての注には拙論も紹介 され、私 の 意見 が 少 しは 役立 ったかもしれないと、大変光栄に思った。
クレイグ先生の 1960 年代の福沢研究では、「福沢諭吉 ―
明治ナショナリズムの哲学的基礎」（1968 年）に表れるように、西洋の国民国家形成思想を受容し、近代化とナショナリズムを結合させた思想家という捉え方であったように思われるが、近年のものでは、日本の歴史的位相に対しても、西洋の進歩史観に対しても、福沢には批判的な眼と自己の立ち位置の危うさへの自覚があること、また時には読者を誘導する仕掛けも厭わないしたたかな発言者でもあるという、より陰影のある立体的な福沢像をク
レイグ先生は抱いていたのではないかと感じる。
福沢の『尊王論』や『帝室論』に、政治状況への対応だ
けでなく、社会科学的知識の深化があるというご意見をお目にかかった際にうかがったが、私もかねてからそう考えていたので大変納得した。他にも、徳川政治体制の姿 や 日本 に お け る 儒教 の 思想史的 な 性格付 け が、1960
年代と現在では全く変わってきているが、そういった研
究動向の変化についても目配りされていると、直接お会
いしたときの会話の中で感じた。新しい研究動向や学問的批判に常に謙虚に接する態度をお持ちだったと思う。
今となっては、もっと早い時期にお目にかかり、もっといろいろな場面で議論をしてみたかった。あまり歴史
学 の 方法論的 な 議論 を 好 まれてはいなかったと 思 うが、
時々 の 風潮 に 足 をとられることなく 明治日本研究 を 続
けられてきたクレイグ先生が、たとえば若い学生・研究者 と どのよ う に 接 し ていた の か、 そ の 現場 を 見 て み た
かった。しかし、そういった直接の交流があった方々は、いろいろな 場 でその 思 い 出 を 記 されていることだろう 。
2010 年代 になってから 幸運 にも 少 しだけ 交流 の 機会 をいただいた筆者としては、あらためてそのご著作を読み直しながら、クレイグ先生の柔らかな口調と穏やかな笑
顔を思い浮かべ、学問への真摯な態度に少しでも近づきたいと願うだけである。

アルバート・クレイグ追悼録
https://news.harvard.edu/gazette/story/2022/05/albert-morton-craig-93/
アルバート・クレイグは、アダ・クレンデニン・クレ
イグとアルバー・ モートン・クレイグのもと、1927 年12月 9 日 にシカゴで 生 まれた。10 歳 のとき 父 を 心臓発作

−5−で失い、家計は苦しかったが、彼は水泳によって奨学金を得、ノースウェスタン大学に進学した。
1946 年 に 徴兵 さ れ、京都 に 配属 さ れ た。彼 は 寺院 を

アルバート・クレイグ先生追悼

訪 ね、柔道 を 学 ぶ 時間 を 得 て、 そして 1953 年 に 結婚 す
ることになる烏賀陽燿子と出会った。母国に戻り、1949
年にノースウェスタン大学の哲学科を卒業した。
最初 の フ ル ブ ラ イ ト の 特別奨学金 を 得 て、 ス ト ラ ス
ブ ー ル グ 大学 で 1 年間経済史 を 学 び、1951 年 か ら 1953
年まで京都大学で日本語と日本史を学んだ。その間に柔道では黒帯 4 段になった。その後ハーバードで日本史の博士号 に 取 り 組 み、1959 年 に 取得 し た。彼 は す ぐ に 歴史学部 の 准教授 の 地位 を 得 て、1999 年 に 退職 する ま でハーバードで教えた。
クレイグの 博士論文「明治維新 における 長州」は 先駆的な研究となった。彼の業績は、長州藩や他藩の武士による徳川幕藩体制の崩壊と日本の近代化革命の推進過程に関する、歴史的理解の枠組みを変えた。当時マルクス主義 に 基 づく 研究 で 固 められていた 日本 の 解釈 に 対 し、クレイグは下級武士と商人との階層を超えた連携に変化への要因を見出した。クレイグは、この時代に重大な変化を引き起こした原動力として、伝統的な武士たちの価値観 に 強 く 結 び 付 いている proto-nationalism（初期愛国心）を 想定 した。彼 は 大 きな 疑問 に 向 かって 丁寧 に 議論することを 楽 しんだ。
『明治維新 における 長州』のあとがきで、彼 は 次 のように 書 いている。
「私 はいつも、他の多くの学者への同意よりも、遠山茂樹教授に対する反論から多くのことを学んでいる。」
その後10 年以上、クレイグは 19 世紀後半の日本の近代化における最も重要な知識人、福沢諭吉の著作に深く取り組 んだ。とてつもなく大変 な 調査 を 経 て ― デジタルリ
サーチの時代になった 今 ならずっと容易であろうが ― 彼
は福沢が西洋に対する知識を少なからず初等教育の生徒のための 一般的 な 英語 のリーダー（reader）から 得 たことを見いだした。クレイグは、福沢の著作に関する論文を 発表 し、後 に 2 冊 の 本 ― そのうち 1 冊 は 燿子 の 翻訳と共に ― を出版した。
彼は東アジアと世界の歴史に関する多くの教科書を共同編集し、日本にとどまらず広い範囲に及ぶ地域の歴史に情熱を注いだ章を執筆した。雑談だけではなく、同僚たちとのランチタイムでも好奇心を持って、彼らが対象としている地域の研究動向について、世界の彼らの地域の研究における傾向について絶え間なく質問をした。彼は 大学院生 と 面談 を 始 めるときはいつも、 こう 言 った。
「始 める 前 に、 あなたの 家族 はお 元気 ですか？ 燿子 は
いつもそれを尋ねるのを忘れないで、と言うんですよ」
1961 年、 ケ ネ デ ィ 大統領 は、 ク レ イ グ の 指導教官 であり、年上の同僚でもあったエドウィン・ライシャワー
を駐日大使に任命した。多くの優秀な大学院生が突然指導を必要とするようになったので、歴史学科はクレイグを准教授としてわずか 1 年後に、終身雇用の地位に昇進させた。学科長 への 手紙 の 中 で、 ライシャワーは「クレイグは、日本史研究において同世代のトップであり、少数 し か い な い 真 の ス タ ー た ち を 超 え て い る 」と 書 い ている。 その 後 の 40 年間、 クレイグは 何世代 もわたる 日
本史研究者 を 指導 し、40 を 超 える 博士論文 を 指導 した。
彼 はまた 30 年近 くにわたり、一般教養 で 何千人 もの 学部生 を 教 えた。 コースは 親 しみをこめて「田 んぼ」（Rice
Paddies）と呼ばれ、最初の数年間はジョン・フェアバンク
とベンジャミン・シュワルツと共に東アジア史、その後
エドウィン・ライシャワーとヘンリー・ロゾフスキーと共に 10 年以上にわたり、特に日本の歴史に焦点をあてた。
ピーク時には 400 人以上の学生が履修した。
クレイグは大学院生たちに幅広く興味を追求することを勧め、彼らの関心は 8 世紀の人口流動史から戦後の日本の社会政治史に至るまでに及んだ。これらをどのように管理したのかを尋ねられると彼は、親方の姿を見て弟子たちがその隠された技術を盗むという、日本の熟練した職人たちから教育方法のインスピレーションを得たと、ときに冗談を言った。実際、彼は学生たちに対して高い
期待 と 強 い 支持 を 抱 きながら、頻繁 に 変化 に 富 んだ「Sowhat（そ れ で、何？）」と い う 質問 を 投 げ か け た。彼 は筆者たちを含む、中国韓国史の若い同僚の仕事にも、同様に深い関心と励ましを与えた。
クレイグは東アジア研究センター（現在のフェアバンクセンター）の 日本担当副所長 や 日本研究所（現在 のライシャワー 日本研究所）の 所長 を 含 む、 いくつかの 重要 な管理職を歴任した。しかし、彼の最も影響力のあるリー
ダーとしての役割は、間違いなく中国と韓国に当てられていた。1976 年 から 1987 年 までハーバード 燕京研究所（HYI）を 指揮 して い たとき、1979 年 に アメリ カ と 中華人民共和国に外交関係が樹立されると、彼は中国を研究
所 のプログラムに 組 み 入 れるために 迅速 に 動 き、30 年の断絶を終わらせる、中国本土の学者や大学と最初の緊密な関係を築いた。巧みな予算管理で、研究所が毎年招聘する学者の数を 2 倍にし、韓国、日本、台湾、香港からの学者を減らすことなく、各国との橋を再建した。
クレイグは自身の政治性は表に出さなかったが、政治
的 お よ び 知的自由 を 守 る と い う 意志 は 強 か っ た。1982
年、民主主義指導者 で あ っ た 金大中 は 、韓国 の 刑務所
か ら 釈放 さ れ 、 ア メ リ カ に 亡命 し た 。 キ ム 氏 は 、 ハ ー
バ ー ド で 研究 を 行 う よ う 長年招聘 さ れ て い た。Korean
Institute（韓国研究所）がまだ設立されていなかったので、妥当な受け入れ先はフェアバンクセンターだったが、センターに 所属 する 教員 たちは「彼 は 学者 ではない」という理由 で 招聘 を 拒否 した。 こ れを 聞 いた ク レイグ は す ぐに、韓国史家 である HYI の 最高責任者 に、「HYI は 通常
学者ではない人物を所属させることはないが、今回例外を設けることはできる」と語った。
退職後も、クレイグは研究と執筆、そして水泳への情
熱 を 持 ち 追求 し 続 け た。80 代 で、同年代 の 水泳世界記録を樹立している。
ア ルバー ト・ ク レイグ は、2021 年 12 月 1 日 に 亡 く なり、今は妻の燿子、息子のジョンとポール、そして 3 人の孫がいる。娘サラは 1992 年に亡くなった。
敬意をこめてピーター・ボル
カーター・エッカート
ヘンリー・ロソブスキー
アンドリュー・ゴードン 責任者−6−

ワークショップ

梨花史学研究所との協定に基づく事業短期研修と韓日歴史をめぐるワークショップ第 6 回
2014 年 に 部局間協定 を 締結 した 韓国梨花史学研究所との交流は、コロナ禍において中断あるいは縮小を余儀なくされてきたが、今年度よりようやく短期研修が再開と な り、8 月 15 日（月）か ら 20 日（土）の 日程 で、白玉
敬梨花歴史館館長（梨花女子大学教授）および 梨花歴史館の孫賢知研究員と、梨花女子大学史学科の大学院博士課程 3 名、修士課程 2 名の計 7 名が来日した。
15 日は、まず図書館の利用方法等の説明と三田演説館など三田キャンパス内の見学を行った。
18 日 は 午前 10 時 30 分 より、三田 キャンパス 北館 3 階
大会議室において、福沢研究センター、梨花史学研究所、
梨花女子大学史学科共催 の 韓日 の 歴史 をめぐるワーク
シ ョ ッ プ（第 6 回）が 行 わ れ た。会場 で は 所員 や 職員、調査員 など 報告者 を 含 め 22 名 が 参加 し、今回 も 昨年同様に併用した Zoom では日韓両国から 36 名が参加した。

は じ め に 白玉敬梨花歴史館長、平野隆福沢研究 セ ン
ター 所長 の 挨拶 のあと、4 本 の 研究報告（質疑応答 を 含
めて 各 50 分）と 全体討論（約 90 分）が 行 われた。報告 は具が日本語、他 3 氏が韓国語で行い、参加者にはあらか
じめ両言語で報告原稿が配られた。質疑応答の通訳は菅原百合氏が担当した。各報告の内容と主な質疑は、以下の通りである。
具知會（福沢研究 センター）の 報告「江戸時代 の 満徳寺住持本栴 と 将軍正室浄観院」は、尼僧住持 と 将軍家女性の交流関係を分析することで、満徳寺が幕藩体制下でもつ特性を明らかにした。特に満徳寺住持本栴は、江戸
城大奥の家臣的な性格をもって、内証ルートを通じた政治的活動 を 行 い、寺院 の 経済 や 住持任命 には 大奥 が 関わっていた。そのことから、文化文政期の満徳寺は、徳川家の宮廷寺院としての性格を持っていたと述べた。報告後、満徳寺住持の江戸宿場についての質疑があり、住持の出府時には本人の親族あるいは役人家に泊まったと返答した。
南奇廷氏（梨花女子大学大学院）の 報告「キリスト 教の韓国宣教初期の Bible Woman の性格に関する再検討：
その 限界 と 意義」は、19 世紀末 から 20 世紀初 め、Bible
Woman と し て 活 動 し た 朝 鮮 女 性 に 注 目 し た。Bible
Woman となることで 下層民女性 たちが 外国人宣教師 か−7−ら教育を受け、宣教業務に基づいた医療や教育などの社会活動ができたことを高く評価した。Bible Woman が朝鮮末期の女性の社会的地位および女性に対する認識変化に肯定的な効果があったことは、大きな意義をもつ。報告に対して、Bible Woman は教会から正式な地位が与えられたのかの質疑が出て、雇われて報酬を受けていたのではなかったと応答した。また、日本の基督教が上層部
女性と交流したのに対し、朝鮮では下層民女性たちに教育機会を与えることで彼女たちを抱え込んでいたという興味深い指摘もあった。
李 栽氏（梨花女子大学大学院）の「劉英俊 の 生涯 と活動 ― 新女性 の 女医 から 左翼女性運動指導者 に 至 るまで ―」は、日帝時期 の 女医 でありながら、解放後 には 左翼の女性政治家となった劉英俊の生涯を眺望することで、近現代 の 新女性 としての 劉英俊 を 評価 した。劉英俊 は、荒波の中でも自分の立地構築に尽力し、女性と児童を救済すると同時に、社会主義と女性啓蒙の理想を実現しようとした。このような劉英俊の足跡は、韓国近現代の医療史と女性史、政治史的に重要な意味をもつ。東京女医専を卒業した女医が帰国して、朝鮮の乳児死亡率には変化があったのかという質問に対し、その数値までは分からないが、女医は母子保険・母性保護活動に熱心であったと答えた。
宋河衍氏（梨花女子大学大学院）の「人種主義のくびきの 中 での 結婚 ― 解放後、駐韓米軍 の 韓国系 アメリカ 人
男性 と 韓国人女性 との 結婚」では、同一種族 の 結婚 が 一般的とされたアメリカの人種主義政策下、戦争花嫁法によりアジア系米軍人と韓国人女性の国際結婚が一時的に許可された 1947 年に注目した。当時の結婚報告書を分析し、米軍人と結婚した女性に対する社会的認識やアメリ
カでの位置を明らかにした。彼女たちに対する韓国人からの視線はよくはなかった。移民国籍法が訂正されるまではアメリカ永住権と市民権を得ることができず、韓国系アメリカ人たちは人種的他者であったことが分かった。
日本 では 優生学 との 関係 で 混血 を 奨励 した 時期 があるが、韓国 の 政策 はどうだったのかについて 質問 があり、父母の人種が違えば生まれても捨てられる子が多く、社会的な問題になっていたと応答した。

ワークショップ

他にも活発な質疑応答が行われ、また昼休みには会場
参加者たちが各自の関心や研究テーマを紹介する交流会が設けられた。最後に梨花歴史館の孫賢知研究員から挨拶があり、閉会となった。
19 日 は 三田 キ ャ ン パ ス 東館 4 階 オ ー プ ン ラ ボ に て、
福沢諭吉記念慶應義塾史展示館専門員の横山寛君による特別講義「慶應義塾史展示館 の デ ジ タ ル コ ン テ ン ツ と再現模型」が行われ（通訳具知會）、教員および研修生が受講した。講義では、展示館に設置されている福沢諭吉
を 中心 とする 人物 データベース「社中 Whoʼ s Who」が、多様なカテゴリーで関連人物を検索でき、自身と共通点をもつ人物に対して訪問者たちの同感を呼び寄せること
で、学びの場にするための工夫を行ったこと、また、写真や 絵図、 そして 残存 する 建築物 に 対 する 実地調査 など、充分に考証した模型を製作するために行った過程について説明があった。

最終日 の 20 日 は、未来先導基金 によるプログラムに参加し、横浜開港地や日吉キャンパスなどの踏査を行った。踏査について詳しくは 8 〜 9 頁を参照されたい。
（文責 具知會）

2022 年度未来先導基金プログラム
福沢諭吉と「人間交際」を深めるワークショップ
2012 年度より未来先導基金の助成を受け、福沢研究センターでは夏休みを利用しワークショップを実施してきた。毎年、高校生 や 大学生、大学院生 を 対象 に、2 泊 3
日で大阪および中津で福沢諭吉に関する史跡を巡り、『福翁自伝』の 読書会 や 古文書講座 も 行 なっていたが、2020年度および 2021 年度はコロナ禍の影響で中止となった。
本年度は、行動制限は解除されたものの、全国的にコ
ロナ感染者が再び増加してしまったため、日帰りのバスツ
アーに変更して開催 する事となった。バスツアーは 2 種類のコースを設定して実施した。7 月 30 日開催のツアー
は 東京駅 を 出発 し、築地鉄砲洲 の「慶應義塾発祥 の 地記念碑」や 芝新銭座 の「福沢近藤両翁学塾跡」など 慶應義塾に関する史跡を巡り、午後は三田キャンパスにて演説
館や慶應義塾史展示館を見学し、最後に麻布山善福寺で
福沢諭吉・福沢錦の墓を訪れた。8 月 20 日開催のツアー
は、横浜駅を出発し、横浜開港資料館や日本新聞博物館を見学し、午後は日吉キャンパスで日吉台地下壕保存の会の方々にご案内いただき、地下壕内や寄宿舎などを見学した。
参 加 者 は、7 月 30 日 が 中 学 生 16 名（普 通 部 13 、SFC
中 3 ）、高校生 4 名（塾高 1 、SFC 高 3 ）であり、引率 は大塚彰（志木高）、都倉武之（福沢研究 センター）、西沢
直子（同前）、馬場国博（SFC 中高）、原浩史（志木高）、
ミヤン・マルティン，アルベルト（経済学部）、山内慶太（常任理事）、結城大佑（女子高）、渋沢彩佳（福沢研究センター）の 9 名で、合計 29 名だった。8 月 20 日が中学生
13 名（普通部 11 、SFC 中 2 ）、高校生 7 名（塾高 1 、志木高 4 、SFC 高 2 ）、大学院生 2 名 であり、引率 は 朝倉浩一（理工学部）、大塚彰（志木高）、具知會（福沢研究センター）、都倉武之（同前）、西沢直子（同前）、馬場国博、ミヤン・マルティン，アルベルト（経済学部）（SFC 中高）の 7 名であった。また、8 月 20 日には、梨花女子大学の白玉敬教授、梨花歴史館の孫賢知研究員、梨花女子大学の大学院生 5 名も同行し、合計 36 名となった。
（文責 渋沢彩佳）■参加記※アンケートに寄せられた参加者の感想を、そのまま掲げる。

・福沢先生の偉大さを肌で感じることができました。暑かったけど参加してよかったです。
（普通部）
・普段行くことの出来ない地下壕にこのワークショップ
で入ることができたのは非常に大切な経験だったと思います。ぜひまた参加したいと思いました。
（普通部）
・話を聞いている時凄く暑かったので、もう少し涼しい
季節や時間にして欲しかったです。でも展示などは良かったと思います。
（普通部）
・三田 キ ャンパ ス に 行 った ら 山食！ と いうイ メ ー ジ が染み込んでいるので今回とても残念でした。夏休みの貴重な体験時間をとっていただきありがとうございました。
（SFC 中）・今年度初参加 のものです。高等部 の HR でこのイベントの案内があったために申し込みました。どちらの日程も様々なことが知れてとても面白かったです。三田では、福沢諭吉関連の史跡をめぐることで、自分の福沢諭吉に関する知識がかなり表面的で薄いものだったのだなと感じましたし、日吉の方では、大戦末期に海−8−

ワークショップ

軍が実際にいた司令部だったということでやはり言葉では言い表せない重みのようなものを感じました。かつて、沖縄の地下壕に行ったことがあるのですが、そことの 雰囲気 の 差 のようなものも 感 じました。 ただ、どちらの日程もすごく興味深かったのですが、日吉の方はどちらかというとあまり福沢諭吉と関連性が少し
少 ないような 気 がしました。今回 のこのイベントで、他の付属校の様々な生徒や大学の先生たちにも初めて会うことができ、そういった面でも学ぶことが多かったです。イベントの企画ありがとうございました。
（SFC 高）・今回のワークショップで、慶應の歴史だけでなく、当時の歴史的な背景などを絡めて学ぶ事が出来た。又、新
たな視点から歴史を見るきっかけになった。 （塾高）
・今まで 知らなかったことを知り自分 の糧になりました。
福沢先生の人柄にも触れることができた気がしました。
ありがとうございました。
（普通部）
・日吉台地下壕保存の会の皆さんの話で、戦争がいかに悲惨で、残酷なものなのかがわかりました。（普通部）
・自分の学校の事を深く知ることができ楽しく、貴重な経験ができてよかったです。
（普通部）
・参加してよかったと思います。
（普通部）

7 月 30 日

万延元年

7 月 30 日

三田キャンパス・普段 なかなか 見 られない 歴史 のある 施設 を 見学 でき、とても勉強になった。
（普通部）
・今回のワークショップを通じて福沢の人間交際における歴史探索という貴重な体験ができました。自分がまだ知らない歴史の裏側や関係を辿ったり、歴史的遺産
における福沢の存在を実感でき参加して良かったと思
います。
（志木高）
・幼稚舎 の 36 キロウォークで 訪 れた 場所 と 似 ていた 気がしました。
（普通部）
・歴史のある施設などをまわれる貴重な体験になった。
（普通部）
・福沢諭吉が塾を動かした経緯が分かりやすく、当時福沢諭吉が思っていたことも含めて貴重な体験をして楽しかったです。
（普通部）
・今回が初めての参加でしたが、他の慶應の学校と触れ合えるだけでなく、保存会の方々などに解説をしてもらうことができとても楽しかったです。また、来年も参加する予定ですので、よろしくお願いいたします。
（普通部）
（普通部）
・初めて知ったことが多く興味深かった。
・今回は慶應義塾と福沢先生に関する新しい知識を知れたことがとても良かった。
（SFC 中）8 月 20 日

遣米使節記念碑にて

演説館にて

8 月 20 日−9−

日吉キャンパス

地下壕にてニュースパーク（日本新聞博物館）にて

2022年度アーカイブズ講座 ／ 主な動き

2022 年度アーカイブズ講座
中津市への協力事業の 1 つであるアーカイブズ講座が、と原田家の襖の下張り剥し、小田部家の襖の下張りの写

本年度はようやく東京からも対面での参加ができるよう

真撮影、中津市に寄贈された中津藩上士梅田家資料の調になった。COVID -19 の影響で、この 2 年間はリモート書作成などの実習が行われた。
福沢研究センターからは、教員として所員の上野大輔講義の提供のみとなっていた。
2022 年度は、8 月 23 日（火）から 27 日（土）に、新中津（文学部）、都倉武之、西沢直子が、TA として横山寛（福市学校（夜間 の 講義 は 宿泊施設汽車 ポッポ）において 実

沢記念慶應義塾史展示館専門員）、高野宏峰（福沢研究セ施され、学生は別府大学、久留米大学から合わせて 19名、ンター 調査員）が 参加 した。教員 は 23 日 に「福沢諭吉 と教員・TA は 別府大学、久留米大学、慶應義塾大学、神

中津」
（西沢）
「江戸時代 の 民衆 と 浄土信仰」
（上野）
、24 日

戸大学 などから 15 名 が 参加 した。本年度 は 8 つの 講義に「下張文書における同定作業」（都倉）の講義を行った。

主な動き■ 啓明大学校国際学研究所との連携協定■ センター内研究会

8 月 17 日（水）10：00 、ZOOM で両校をつなぎ、連携

当 センターのセンター 内研究会設置 の 内規 が 2022 年

協定覚書の調印式を行った。これは、2017 年 8 月 29 日に

3 月 の 運営委員会 で 承認 された。 それを 受 けて、「近代締結された韓国啓明大学校国際学研究所と当センターの日本の慶應義塾とローカルリーダー研究会」（中西聡所員

学術研究の推進と研究者交流を目的とした 5 年間の連携（経済学部）が座長）が、執行委員会で承認され発足した。

協定を改めて 5 年間更新するものである。COVID -19 の研究会 は 5 月 21 日（リモート）と 8 月 30 日（対面）に 行

影響により往来が困難と判断し、両校相談の上、ZOOM

われ、義塾内外の研究者により活発な議論が行われた。

会議の席上での調印式となった。
■ 小幡篤次郎展示著作集第 1 巻の刊行に伴い、当センター前の旧図書館
1 階のホールで、7 月より小幡篤次郎関係の小展示を行っている。写真 や 第 1 巻 のほか、同著 と 記 された『学問 のすゝめ』、出版前に福沢が小幡に添削を依頼し「理論ノ品

値 ヲ 増 タ」と 書 かれた『文明論之概略』などのレプリカが展示されている。
また同時に、『多言語で読む中津留別之書』（『福沢研究
センター通信』35 号参照）に関する展示も行っている。

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新収資料紹介

新収資料紹介令和 4 年 4 月から 9 月までの間に、福沢研究センターに収蔵された資料を紹介します。多くの方々から貴重な資料をいただきながら、すべての資料を紹介することができず申し訳ありません。

【寄贈】■ 小田部礼宛福沢諭吉書簡 明治 27 年（1894）12 月 14 日付 1 巻
宇野新吉氏よりご寄贈頂いた福沢諭吉関係資料の中から、3 点を紹介する。
小田部礼 は、福沢 の 1 番上 の 姉。中津藩士 の 小田部武 と 結婚 し、生涯中津 に 住 んだ。 その 礼 に 対 して、年末 の 挨拶と 日清戦争 へ 義捐金 を 出 した 心情（安閑 に 眠食 する 者 が 身代 を 分 かち 棄 るは 当然）を 述 べている。他 に、同 じく 中津 に住む 3 番目の姉である鐘への手当と、礼と鐘、礼の娘 2 人の 4 人へ歳末の祝儀を送る旨、また自身が健康で 1 日に 1,200回の居合をしていることも記載がある。
なお、本文は『福沢諭吉書簡集』（全 9 巻、岩波書店、2001 〜 2003）第 7 巻（376 〜 377 頁）に掲載されているが、現存の書簡には同封されていた「覚」（祝儀を具体的に誰にいくら送るかの部分）が欠損している。
【寄贈】■ 長谷川善太郎宛福沢諭吉書簡 明治 28 年（1895）4 月 11 日付 1 通（ 1 巻）
宛先 の 長谷川善太郎 は 静岡 の 生 まれで、明治 16 年（1883）に 静岡高等英華学校 を 創設 し、明治 23 年（1890）には 静岡
県会議員、明治 32 年（1899）に特選塾員となっている人物。福沢が静岡での同窓会へ出席した際に、世話になった礼を述べている。封筒の住所にミスがあったため、残存している封筒には中継印も含め 4 つの印が押されている。
『福沢諭吉書簡集』第 8 巻（44 〜 45 頁）に掲載されているが、刊行時には所在がわからず校訂ができなかった。なお、
福沢 の 静岡行 については、飯田三治宛福沢諭吉書簡（明治 28 年 3 月 30 日付、『福沢諭吉書簡集』第 8 巻、36 〜 38 頁）に
詳しい。

【寄贈】
■ 長谷川善太郎宛小幡篤次郎書簡 明治 28 年（1895）3 月 27 日付 1 通（ 1 巻）
上記書簡の後ろにこちらの小幡書簡が張り込まれ、1 つの巻子となっている。
小幡 は 中津 の 生 まれで、元治元年（1864）に 福沢 に 乞 われて 入塾、 その 後短 い 期間 ながら 幕府 の 開成所 でも 教育者 として活動した。明治 23 年（1890）に塾長および貴族院議員、その後慶應義塾の社頭にも就任している。
静岡県での同窓会へ福沢が隣席できること、開催日については 4 月初旬であれば現地の都合に合わせることができる
旨 を 伝 えるものである。実際、同窓会 は 4 月 6 日 に 静岡市 で 開催 された。長谷川 が 3 月中 に 上京 した 際、福沢 が 不在で会えず、小幡に言伝をしたようである。そのため、小幡が福沢の出欠について書簡を送ったのだろう。
なお、本資料は『福沢諭吉全集』第 21 巻（岩波書店、1971 年、448 頁）に掲載がある。
■ 慶應義塾幼稚舎在学記念写真 若葉の友
【寄贈】
大正 12 年（1923）4 月入学
1冊
故峰岸豊雄氏よりご寄贈頂いた幼稚舎の卒業アルバム。洗足池・多摩川・高尾山 での 集合写真 や、慶應義塾創立 50 年式典、運動会
や修学旅行の写真など、全 29 枚の写真が張り込まれている。
右 に 掲載 し た 写真 は、大正 13 年春洗足池 に て 撮影 さ れ た も の。
遠足の様子と思われ、後方には女性の姿も見られる。

（文責− 11 −

小林伸成）

福沢研究センター諸記録（2022年 4 月～2022年 9 月）
■ 諸会議
＊2022年度執行委員会（ 4 月14日、5 月12日、6 月16日、7 月 7日、9 月 8 日）＊『慶應義塾150年史資料集』第 3 巻編集委員会（ 6 月 7 日）
＊2022年度第 1 回福沢研究 センター会議・慶應義塾史展示館所
員会議（ 6 月 9 日）
＊塾史展示館展示企画委員会（ 7 月 7 日、9 月13日）＊2022年度福沢研究 センター・塾史展示館合同運営委員会（ 7月14日、9 月30日）＊『近代日本研究』第39巻編集委員会（ 8 月29日、9 月27日）＊『慶應義塾150年史資料集』編集委員会（ 8 月31日）＊小幡著作集編集委員会（ 9 月27日）■ 人事＜所員＞ 新任 薮本将典（法学部）
4 月 1 日〜
4 月 1 日〜
＜客員所員＞ 新任 太田昭子
■ 主な来往＊野球部 OB 種田吉富氏聞き取り（ 4 月 7 日）
＊中津市教育委員会松岡李奈氏来訪（ 4 月 7 日）
＊日本ボート協会竹内浩氏来訪（ 4 月13日）＊三橋氏、資料調査のため来訪（ 5 月17日）＊奥山篤信氏、坂井達朗君来訪（ 5 月17日）＊塾高生18人塾史展示館見学対応（ 6 月22日）＊他大学広報担当15名塾史展示館見学（ 6 月22日）＊日本大学企画広報部見学対応（ 7 月 6 日）
＊市川市手児奈調査グループ対応（ 7 月26日）＊梨花女子大学白玉敬教授、梨花歴史館孫賢知研究員、梨花女子大学大学院生 5 名来訪（ 8 月15〜20日）■ 取材対応＊埼玉新聞（ 4 月21日対応、戦争関係）＊朝日新聞（ 4 月21日対応、学問のすゝめ関係）＊毎日新聞（ 6 月16日対応、沖縄発掘万年筆関連）＊東京新聞（ 6 月17日対応、戦争関係）＊三田評論三人閑談取材（ 6 月22日対応）＊NHK（ 7 月19日対応）＊塾生新聞（ 8 月22日対応、沖縄発掘万年筆ほか）＊共同通信（ 8 月25日対応）＊東京新聞（ 9 月29日対応、戦争関係）■ 出張・見学＊都倉、横山、都内で史跡調査・撮影（ 4 月 8 日）
＊都倉、横山、資料閲覧等 のため 野球殿堂博物館訪問（ 4 月 8日）＊西沢、酒井君、山根君 と 坂井達朗君・小室正紀君 への 聞 き 取り調査（ 5 月28日）＊西沢、中津出張（ 7 月12〜15日、9 月15〜17日）＊久我、中津出張（ 7 月13〜14日）＊都倉、横山、資料調査 のため 栃木県真岡市出張（ 7 月27〜28日）＊都倉、横山、塾史展示館企画展関係資料調査 のため成田市出張（ 8 月 8 日、9 月 1 〜 2 、5 、8 〜 9 、28日）＊西沢、アーカイブズ講座のため中津出張（ 8 月23〜27日）＊都倉、 アーカイブズ 講座 および FutureLearn 撮影 のため 中津
出張（ 8 月24〜28日）＊都倉、横山、資料調査のため上原家訪問（ 9 月22日）■ 講師派遣＊都倉、医学部研修医専修医 オリエンテーションにて 講義（ オンデマンド）：「慶應義塾と福沢諭吉・北里柴三郎」（ 4 月 1 日）
＊西沢、病院新任職員 オリエンテーションにて 講義（ オンデマ

慶 應 義 塾 福 沢 研 究 センター 通 信

ンド）：「慶應義塾と福沢諭吉・北里柴三郎」（ 4 月 1 日）
＊都倉、一貫校新任教職員研修 で 講演「慶應義塾 の 特長」、塾
史展示館案内（ 4 月 2 日）
（ 4 月 2 日）
＊西沢、SDM で講義：「福沢諭吉と新しい時代」＊西沢、新入職員研修にて講演（オンデマンド）（ 4 月11日）＊都倉、中等部新入生講演：「福沢先生に学ぶこと」（ 4 月11日）＊都倉、福沢諭吉協会史跡見学会にて塾史展示館展示概要講演（ 5 月11日）＊都倉、船橋三田会にて 講演：「福沢諭吉、私立 の 苦悩 と 発展」（ 5 月15日）（6月＊都倉、SFC 中 1 年生道徳授業「慶應義塾 で 何 を 学 ぶか 」
9 日）
＊都倉、横山、田園調布学園大学塾史展示館案内（ 6 月17日）＊都倉、大倉精神文化研究所講演：「藤原銀次郎 と 福沢諭吉 の「実学 」（ 6 月18日）」＊都倉、応援指導部理念講演：「慶應野球 と 慶應義塾 の 精神」（ 8 月10日）＊横山、梨花女子大学ワークショップ塾史展示館見学にて講義（ 8 月19日）＊西沢、中津アーカイブズ講座にて講義：「福沢諭吉と中津」
（8
月23日）
「江戸時代
＊上野大輔所員、中津 アーカイブズ 講座 にて 講義：の民衆と浄土信仰」（ 8 月23日）「下張文書 における
＊都倉、中津 アーカイブズ 講座 にて 講義：
同定作業」（ 8 月24日）■ その他＊福沢旧邸保存会理事会（ 5 月 9 、26日）＊福沢諭吉協会史蹟見学会（ 5 月11日）＊西沢、国際センター運営委員会（ 5 月19日）＊ローカル・リーダー研究会（ 5 月21日、8 月30日）＊西沢、福沢旧邸保存会評議員会（ 5 月26日）＊西沢、前田氏、山村氏と打合せ（ 5 月27日）＊都倉、港区文化財保護審議会（ 5 月31日、8 月 9 日、9 月14日）（6＊久我、竹屋、大学史資料協議会東日本部会総会（リモート）
月 2 日）＊西沢、新中津市学校打合せ（ 6 月10日）＊塾史展示館企画展「慶應野球 と 近代日本 “ ヘラクレス ” から“Enjoy Baseball ” へ」記念講談会・応援指導部アトラクション（ 6 月11日、7 月16日）＊西沢、三田史学会会議（ 6 月22日）＊塾史展示館・野球部共催イベント「慶應野球と近代日本 “ヘラクレス” から “Enjoy Baseball ” へ」シンポジウム（ 6 月25日）＊西沢、舩木惠子氏と打合せ（ 6 月28日）＊都倉、美術品管理運営委員会（ 7 月 4 日）
＊西沢、都倉、KeMCo 運営委員会（ 7 月12日）＊都倉、FutureLearn 打合せ（ 7 月20日、8 月10日）＊西沢、第 3 回国際センター運営委員会（ 7 月21日）＊西沢、都倉、「2022年度未来先導基金 プログラム 福沢諭吉 と「人間交際 を 深 めるワークショップ 」バスツアー（ 7 月30日、」8 月20日）＊啓明大学との部局間協定更新式（zoom）（ 8 月17日）＊梨花女子大学史学科 4 段階 BK 21 地域史世界史教育研究 チー
ム・梨花史学研究所 との「韓日 の 歴史 をめぐるワークショッ
プ Vol. 6 」（ 8 月18日）＊都倉、KeMCo 編集委員会（ 8 月31日）＊西沢、第16回社会・地域連携室運営委員会（ 9 月26日）

第 37 号

Newsletter of
Fukuzawa Memorial Center for
Modern Japanese Studies,
Keio University

発行日
編 集
発 行

2022年10月31日 （年 2 回刊）
慶應義塾福沢研究センター〒108-8345 東京都港区三田 2−15−45
電 話 03−5427−1604

http://www.fmc.keio.ac.jp/
印− 12 −

刷 （有）梅沢印刷所