青 森 県 立 郷 土 館 研 究 紀 要 第43号，

95‑
100，2019.3

青森県佐井村磯谷のテラ行事調査報告古 川 実 1)
TheReportonTeraritualatI
soya(Sa，iAomoriprefecture)
MinoruKogawa(キーワード:テラパパド(老母会)

テラ行事)

はじめに
筆者は青森県下北地方の「テラ」、「テラこ」などと呼ばれる 宗教的な施設において 、ムラの女性たちが行う行事などを本紀要に調査報告してきた 2)。引き続き今年度も佐井村磯谷のテラ行事などの調査報告を行う 。

96
3年から 2か年にわたって行われた九学会連合下北半島調査で集約的調査がなされたムラの 一つである 。
磯谷は 1
当時の磯谷のテラや女性組織にふれたいくつかの報告があり 、特に 宮本常 ー と伊藤幹治の報告は参考となった 3) 。

00
2年の清野耕司の調査報告があり、地蔵講をテーマにしたものではあるが、磯谷のテラ行事全般にわたる内また、 2
容が報告されていて参考となった 4)。
なお、本報告では下北地方の主要な寺院の 一つである佐井村佐井の長福寺(曹洞宗)での調査報告も断片的な内容ではあるが加えた 。 ムラが主体となって管理・運営するテラにおける民俗行事などと、檀家組織の中心となる檀那寺との関わりについて注意する必要があると考えるからである 。

1 磯谷の概況
磯谷は下北半島西岸中央部に位置し、津軽海峡に面する海村である 。 山地が迫る海岸沿いに道路を挟んで家屋が並び、山側に主屋、道路向かいの海側に漁具などを置く建物が設置されている 。明治初年編纂の 『
新撰陸奥国誌」では磯谷は佐井村の支村であり、海に沿って住み、男は北海道に渡って稼ぎ、婦女が家に居て耕作すると記している 5) 。
なお、前述の家並みの景観は同 書 で既に述べられており、磯谷の住環境には昔から現在まで継続する制約があることを考えさせられる 。家が建て込んでいて壁の窓だと十分明かりがとれないから 、屋根に窓(ソラマ ドと呼ぶ)を 付けているというお話も、そのような制約の現れといえよう 。
笹j畢魯羊著 『佐井村誌 ld 1"戸口」によれば、磯谷の戸数・人口は享和 2 (1802) 年調に 14軒、明治 8 (1875) 年調5軒、明治 22(1889) 年町村制施行時 25戸、昭和 10(1935) 年国勢調査では世帯数 31、人口 359人 6) 。 また同書にに2おいて笹揮は昭和 10年の国勢調査などから、磯谷では 10人以上の大家族が全世帯の半数以上を占め、また津軽方面から嫁をもらう者が多いことも指摘している 7) 0 1l'2012年村勢要覧資料編」によれば、 2010年国勢調査では世帯数 55、58人、 l世帯当たり人員が 2.
9人であり、人口減少の大きさや家族構成の変化が窺える 8) 。
人口 1
生業は前沖での漁やコンブ、ウニなどの磯田りの漁による漁獲を主にし、山仕事や北海道への出稼ぎで生計を補ってきたようである 。 コンブやウニは水揚げに続いて、時間をかけずにコンブ干しゃウニの身を取る作業を行う必要があり、家族総出の作業となる 。各家にはコンブ干し場があり、必要があれば屋内にも干せるように家の中にも番線を渡しているという 。女性の手が必要であり、これらの作業は後述するテラ行事にも影響しているようである 。
産土神社は八幡宮 。また、ムラ境あたりに明神様の嗣を杷っている 。前掲 『イ左井村誌」によれば八幡宮は享保 4(1719)
年勧請、明神様は早天に雨を祈るところで、傍らに小さい池沼があって、水面の白く曇っている聞は晴天が続き、水面が清澄になると降雨するという言い伝えがあるという 9) 。佐井の長福寺の檀家が多く 、現在約 50軒のうち長福寺4軒、その他には佐井の発信寺(浄土宗)が多い 。
が32 磯谷のテラ(1)テラの概要
磯谷漁港に入る北側の道の山側にムラの墓地があり、その敷地内に磯谷のテラである磯山寺が所在する 。普段は「テラ」、「テラこ」と呼んでいる 。間口 4聞に奥行き 5間半ほどの建物で、広間 一つに台所とトイレを付けている 。広間の奥を 三つに仕切って祭壇とし、正面に仏壇を設置しその中に仏像 2体を杷る 。向か つて左側の仕切りに地蔵 、弘法大師像など 6体、右側の仕切りに小さい地蔵の石像や 木像を数体杷る 。正面の鴨居に掛け仏を下げ、祭壇下の両脇に7(1952)年の墨 書がある養銭箱を置いている 。祭壇の右側の壁に人形が置かれ、麦わら帽 子が掛けられていて 、
昭和 21) 青森県立郷土館学芸課長(干030‑0802 青森市本町二丁目 8の 14)

‑95‑

古川実

これらは亡くなった人の供養として、生前使っていた物を家人が掛けたものだという 。祭壇前に台を据え 、上に磐子 、下に木魚、を置く 。 テラの本尊は釈迦如来で阿弥陀様も杷っているというが、確認できなかった 。
広間の壁には 「
十 三仏真言 J I舎利礼 文 J I憐悔偶 J I般若心経」の文句を掲示した紙を貼っている 。 また、テラ整備にあたっての寄付者名を墨書した板を取り付けている 。古い順に昭和 27年の 「磯 山寺改築寄付御芳名」 、平成 2年の「磯山寺修築工事寄付御芳名」、平成 11年の「六体地蔵新設」、平成 19年の「磯山寺屋根張替寄付者御芳名」である 。
各整備において大口の寄付者となっているのは、磯谷老母会・磯谷地区会・磯谷地区納税組合・磯谷氏子・磯谷敬神会 ・磯谷漁 師総代・ 磯谷漁協婦人部などである 。平成 1
1年の「六体地蔵新設」では老母会と氏子総代の寄付があり 、老母会を構成する 56名の名前と名前の頭に家印が記されている 。
無住のテラであり、管理運営はムラの施設として磯谷が主体となって行っている 。 このテラに参るのは、磯谷の神仏に関わる行事や和讃・経の唱えのために参集するムラの女性たちがほとんどで、そのほか、亡くなった人の命日などに家人が養銭やお菓子などを上げにお参りする 。佐井の本寺から僧職が来るのは通夜、葬式のときで、テラでの行事には来ていない 。磯谷各家の位牌堂は佐井の本寺にあり 、磯谷から佐井に車で行きお参りしている 。

(2)テラの管理
テラを管理・運営するのは磯谷の主婦・姑たちで、パパドとか老母会と呼んでいる 。パパドには各家から女性 l人が出ることになっており、若くても出ている 。 ただし、漁の手伝いなどでテラにお参りできないときもあり、現在は18人から 20人くらいがテラに集まっている 。磯谷ではテラに集まるのが年に 70数回にのぼるという 。

テラの掃除や行事の準備などをするのはパパドの中の当番が行っていて、パパヤクとも呼ぶ 。磯谷全戸が入る地区
会は 地 区分けで 4班に分かれているが、パパドは 5班に 地 区分けし各班の班長 l人が当番となる 。 テラの仕事は回数が多く人数も必要であり、当番 5人を確保するために 5班としている 。 当番の順を書き付けた帳面があり 、その順でl年交代で当番は回るが、体具合や家の事情などを考え順を後回しにすることもあり、だいたい 5、6年ごとに当たっている 。 l月 16日のパパドの総会で交代する 。
当番は l年 l回千円の会費を徴収したり 、テラの 養銭を管理するなど会計処理も行う 。 また、葬式に使う祭壇などは磯谷のセンターにあるが、通夜で使う!弄風や亡くなって直ぐに掛ける十 三仏の掛け軸などはテラに保管しており、その貸出も行っている 。

(3)行事
テラの行事を新暦で記す(テラに掲示していた平成 28年 l月付けの貼り紙「老婆(ママ)会参り日)J を転記)。

l月

l日 初 詣

5日 お鏡なおし班長が参る

2
4日 お参り6日 お参り8日 薬 師 様

2月

6日 お参り8日 薬 師 様

18日

お参り

3月

6日 お参り8日 薬師様

16日

おしら様命日1
9日 明神様命日

l日休み

2
1日 彼岸中日

1
9日

18日

6日 お参り8日 薬 師 様

18日

5月

6日 お参り8日 薬師様

l日休み

6月

6日 お参り8日 薬 師 様

18日

お参り

1
9日

l 日休み

6日

お参り

l日

むけがら節句お参り

19日 明 神 様 班 長 が 参 る
8月
9月

6日 お 参 り

20日 海の日

7日 七 日 盆

1
9日

1
8日

1日休み

1
9日

l日 休 み お 参 り

6日 お参り8日 薬師様
24日

お参り

お参り

1
8日 お参り1
3日 お 盆23日 彼 岸 中 日

24日
24日

8 日 薬師様
24日

20日 二十日盆1
9日 明 神 様 班 長 が 参 る

明神様

24日

l日

l 日休み

お参り

明神様班長が参る

1
9日 明 神 様 班 長 が 参 る

二百十日

24日

お参り

明神様班長が参る

お参り

8日 薬 師 様

1
9日 明神様

24日 お参り

4月

7月

明神様班長が参る

l日休み

お参り

18日 お参り

お参り

お参り
18日 お 参 り
24日 お参り
16日

おしら様

18日 お参り

お参り

1
0月

6日 お参り8日 薬 師 様

18日

お参り

1
9日

明神様班長が参る

24日

お参り

1
1月

6日 お参り8日 薬 師 様

18日

お参り

1
9日

明神様班長が参る

24日

お参り

1
2月

l日 坐 禅 参 り

4日 坐 禅 参 り

9日 豆 し と ぎ 個 人 参 り
19日 明神様※

l日休み

6日 お参り1
6日 おしら様
24日

7日 坐 禅 参 り

17日 すす払い

9時から

8日 薬 師 様
1
8日

お参り

お参り

うに龍時期(漁期は 4、 5月となるという 。筆者注)のお参り時間
は12時参り

‑ 96‑

8日は 1
3時参り

6日、 18日、 24日

青森県佐井村磯谷のテラ行事調査報告

盆期間のテラ参りは次のとおり(テラに掲示 されていた 18月盆休みについて」の貼り紙の内容を転記)。
7日 午前 8時から休み
16日 休み1
3日 午前 7時から休み

1
4日 午前 8時から休み

1
5日 休み

1
7日 午前 8時から休み(取り消し線があり 、 118日 休み」と加筆 。筆者注)

19日 午前 8時から休み

20日 休み尚、 6日、 8日は通常通りのお参り

8日、 19日、 24日である 。 6日はジュズフキ(大数珠を回す)0 8日はテラにお参りする日は 、毎月 6日、 8 日、 1

薬 師様(八幡様とも)の日で 、当番だけが八幡宮に朝食前にお参りに行き 、その後に 9時 ごろからテラに行き準備をする 。ただ 、八幡宮が高台にあるため年寄りには登るのが大変なので 、神像をテラの仏壇脇に杷ることになり 、現在 、
冬期間は 9時からテラでお参りするようになっている 。 18日は観音様の日 、 1
9日は集落のはずれに杷る明神様の日 、24日は 地蔵様の日ということでお参りする 。 6日にお参りするいわれは宮本の調査報告によれば、山 に仕事に出たパアちゃんを探しに行った孫がキツネにさらわれてしまい 、一週間後に 山中で見つかった 。 それ以 来、 6日はムラでは山働きをしないでパパはテラに こ もる ようになったという 10) 。 なお 、こ の伝承について清野の調査報告では 、すでに確認できなくなっている J1) としており 、 それは筆者も 同様であった 。
月ごとの行事のほかに年間の行事としてテラに集まるのは 、春秋の彼岸 、7月 l日のムケガラ節供 、盆 、1
2月 l日 ・4日 ・7日のザゼンなどがあり 、 月ごとのお参りと 同 じことを行う 。ザゼンは昔は 12月 l 日から 7日までの 1週間毎日テラで唱えをしたが、今は短くなった 。 この期間に本寺から僧職が来ることはなく 、特別に作る料理もない 。佐井の長福寺では 、ザゼンの行事に精進料理を作り 、集まった人をもてなしているという 。 なお 、 3月と 9月の 1
6日はオ
シラサマの日で 、 これは神様がテラを嫌がるので 、 オシラサマを預かっている家を宿にして集まっている 。昔は 16品の料理を作り四つの膳にして 、一つは宿の家に上げ、 ほかの 三 つを集まった人が食べた 。宿代 として 3，000円を年 2回、 またその日の養銭を宿の家に出している 。
テラに参る日は当番の家で赤い旗を掲げる 。今日は休みの日だから畑仕事や浜には出られないという意味だという。 当番は準備のためテラに早く出 向 き、お供えを上げロウソクに火を灯す 。お参りの人はテラに来ると各自 、菓子やご飯、 自分で作った 団子などをあげ養銭を入れて仏様を拝む 。人が揃 ったころに皆で和讃 ・経を唱え 、終わると当番が「いただいてください」とお茶やお菓子を出し 、 しばらく世間話などをしながら過 ごす。 2時間くらいテラにいることになるという 。
和 讃 ・経は通例は 「ツトメ」と 「舎利礼 文」の二つを唱えるが、 18、 24日はツトメの次に 「ハイコ」と呼んでいる「憐悔偶」を唱え 、最後に舎利礼 文を唱える 。習熟した人や御詠歌を習った人などが唱えるときの先立 ちになり 、祭壇前の台のところに座って唱え 、磐子や木魚を打って調子をつける 。それに合わせて皆が一斉に唱える 。唱える文句 ・
調子は書いたものがなく暗記している 。津軽から嫁入りしたという話者は 、集まりの後にテラに残って練習したり レコーダーを買って練習したりしたという 。通夜に僧職が来られないときは喪家にパパ ドが行き舎利礼 文を唱えた 。
かつてパパ ドが大和講の御詠歌を習い発表大会に出たこともあったが、現在集まっている人の姑にあたる世代までのことで 、御詠歌を覚えている人が少なくなり 、今は 2人くらいしか先立 ちになれる人がいないという 。
平成 30年に筆者が実見した秋彼岸 、 ジュズフキ 、観音様の日のテラ行事の概要を次に記す 。
秋彼岸 (平成 30年 9月23日)

午前 9時 30分ごろから当番がテラに集まり 10時ごろから準備が始まる 。 1
1時に和讃 ・経を唱える 。参集者は 11人。 当番が祭壇のロウソクに火を付ける 。次に先立ちする人が前に出て座り 、先立ちの人に合わせて 一斉に唱える 。先立 ちする人は唱えながら 木魚を打つ 。最初はツトメを唱える 。
「ナムシャカムニブツ

ナムシャカムニブツ「ナムダイシタイシノカンゼオン「ナムエンメイジゾウボサツ

ナムダイシタイシノカンゼオン

ナムエンメイジゾウボサツ「ナムヤクシル リコウニョライ「ナムサンゼンショウボサツ

ナムシャカムニブツ J (これを 一節とし 3回繰り返す)
ナムダイシタイシノカンゼオン J (同前)

ナムエンメイジゾウボサツ)J (同前)

ナムヤクシルリコウニョライ
ナムサンゼンショウボサツ

ナムヤクシル リコウニョライ J (同前)

ナムサンゼンショウボサツ J (同前)

各節の繰り返しが終わると磐子を 3回打つ 。
続いて次の舎利礼 文を唱える 。先立 ちの人が木魚、を打つ 。
「イッシンチョウライ

マントクエンマン

ガトウライキョウ

イガゲンシンニウガ

シュチョウ

ジョウ

ホツボダイシンシャカニョライシンジンシャリ

ホンヂホッシン

ガニウブツガヂコガショウボウダイ

シュウボサツギョウ

ドウニュウエンジャク

ホウカイトウパ

イブツジンリキ

ピョウドウタイチ

リヤク

コンショウ

ライ J (3回繰り返す)

l回終わると先立 ちの人が磐子を 3回打 つ。最後は磐子を 3回打ち祭壇の正面 、左右を拝んで終了となる 。

ジュズフキ(平成 30年 10月 6日)

午前 10時前に当番がテラに来て準備を始める 。祭壇下の物入れから大数珠、鉦鼓

‑ 97‑

古川実を出す 。祭壇には供物をあげて拝む 。普段は集落のカミ(南側、長後方面)の端の家のところとシモ(北側、佐井方面)の端の家のところで大数珠を回し、最後にテラに戻ってテラの下の道路で大数珠を回すが、当日は雨模様のためカミで回すだけにし、ジュズフキは家の中で行うということとなった 。

1
0時 30分ごろ、テラから当番 3人が出て行く 。 l人は布に包んだ大数珠を背負い、 l人は鉦鼓をときどき叩きながらムラを回る 。最初はカミへ向かい集落の最後の家となる T家を宿にし、仏聞が続いている居間で大数珠を回すこととなった 。仏壇が見えるように間仕切りの襖を聞け、その際神棚が見えていてもかまわないという 。居間の広さに合わせて大数珠を二重にして輪にする 。輪の真ん中に先立ちになる人が座り、鉦鼓を打ちながら唱える 。 それに続いて数珠を手に取った回りの人が数珠を左回りで回しながら唱える 。 当番 以外の人も宿に来てジュズフキに加わ っており、先立ちの人も含めて 6人である 。数珠の大玉が回った人は大玉を捧げて拝む 。
唱えは、先立 ちの人が鉦鼓を打ちながら 「ナムアミダーブツ」と唱えると、回りの人が 「ナムアミダーブツ」と続ける 。 これを繰り返し、最後は 先立 ちの人が鉦鼓を連打し数珠を回すことを止める 。体の不調な部分などに各々が数珠をこすりつけて終了 。 当番は大数珠を包み宿を出る 。
テラでは 10人くらいの人数となっている 。 当番が祭壇に ロウソクを灯し、人数が増えたので数珠を 一重にして磐子と木魚を置く祭壇前の台を中に入れて輪にする 。祭壇前は聞けて各人が数珠の輪に沿って間隔をとりながら座り、輪の中の台の前に先 立 ちとなる人が座る 。先 立 ちの人の唱えに続き回りの人が数珠を左回りに回しながら唱える 。 唱える内容は宿で行ったのと同様である 。終わると大数珠を巻いて台上の磐子の￨算に置き、巻いた上にご飯のお供えをあげる 。先立ちの人が磐子を 3回打ち、 祭壇の正面 、左右を拝む 。 この後、彼岸と 同様にツトメと舎利礼文を唱え、 11時すぎに終了 。
なお、ジュズフキはかつては 6日以外にも病気が流行ると行うなど、願い事があると随時行っていたという 。
観音様の日(平成 30年 11月 18日)

9時 30分ごろから当番が準備を始める 。祭壇の正面に 7本 、右側に l本、左側の地蔵の 前に 7本のロウソクを 立て 、お 菓子 、ご飯のお供えと水をあげる 。 この日は 8時から佐井の発信寺(浄土宗)で十夜のオツトメ(行)があるため、そちらに行ってからテラに来る人がいるという 。 また、出られないのでテラ参りの養銭を当番に預けて帰る人もいた 。

10時 30分ごろから人が集まり、 11時に和讃 ・経の唱えを始める 。先立ちの人が祭壇前の台のと ころに座る 。磐子を3回打ち祭壇の 三方を拝み唱えを始める 。最初はツトメを唱えるが彼岸やジュズフキの日と異なり、先 立 ちの人が唱えた後にほかの人が復唱し、それを 3回繰り返す 。 また、文句を長く延ばす唱え方となり調子は緩やかである 。
次に i
哉悔偶を唱える 。文句は次のとおり 。
「ガシャクショゾウ

ショアクゴウ

カイユムシ

トンシンチ

ジュウシン

ゴイシショショウ J (3田市長り 一返す)

次に舎利礼文を 3回繰り返す 。

3 長福寺の行事など
下 北 地方の 曹 洞宗寺院はむつ 市田名部の円通 寺が中 心の 寺院であり 、次に佐 井の長福寺が格式のある寺院とされる。長福寺には仏舎利塔が建立 されており、鎌倉建長寺との縁があって仏舎利が伝えられたという 。檀家が多く広域にわたって檀家が所在するため、地域によって程度の差はあるものの、各地域のテラの行事 ・運営などに長福寺が何らかの関わりを持ってきたものと考える 。 ここでは長福寺住職ご夫妻からうかがった長福寺の行事のうち、地域の人が寺に参集したり、僧職が地域に出向いたりする行事を月ごとに記す 。 なお、月日は新暦である 。

1月

元日には寺のすべてのお姿(神仏像) 100体ほどに 三つ重ねのお供えを上げており、 2斗 7升分ほど餅を揖く 。

本尊の釈迦をはじめ金比羅、祖師様、 千手観音 、薬師、弁天、不動明 王 、大黒 、章駄天など数多い 。 本尊には雑煮も上げている 。昔は寺でお供えを受け各家の位牌に上げていたが、 2年前から各家にお願いしており 、 30日の夕方から上げられるようにしている 。佐井村佐井では、正月に親戚の位牌がある 寺を宗派に関わらずお参りする 風習があり、長福寺への参拝者が年越しとともに続くことになるという 。参拝者がいるまで寺では対応しているので、 3日間は午前 2時半くらいまではロウソクに火を灯しており、その香をしたりお供えの上げ下げもあったりと、正月は大変な仕事になるという 。
年越しの O時 30分からと 2、 3日の午前 9時から修正会の大般若祈祷を行う 。 この祈祷は今生きている人のことなので優先しており、 3日間は葬儀に行けない 。祈祷のあと祈祷札を 参拝者にあげる 。

10日、初金比羅様の祈祷。御講(おんこう、おこう)といって、当番で食事を作り参拝者に出す 。 この日は漁師が多く参拝する 。 26日、高祖降誕会。

2月3日、節分会 。豆を撒きお菓子 、お供えなどを 一緒に入れたものを配る 。毎年 15、 6人来て 立春大吉の 札をもらっていく 。檀家の人に頼んで飾りなどを手伝ってもらう 。

‑98‑青森県佐井村磯谷のテラ行事調査報告

15日、浬葉会 。月遅れの 3月に行っていたが、彼岸が近いので新暦で行うようになった 。昔は各家で団子を作り持ってきたが、今は高齢化でできない家が多くなり 、婦人会が団子を作って行事を手伝うようになった 。須弥壇のところに団子を供えこれを撒く 。 団子 は釈迦の舎利 (骨)をなぞったものという 。

3月

11日、東日本大震災追悼 ・復興祈願鳴鐘。

彼岸18日に 川 目地区に行き訊前文読み上げを行う 。 2
1日から 24日、彼岸の入りから明けまで寺で訊調文読み上げ総供養を行う 。供養の申し込み分の全部を読み上げる 。各戒名をよみ次に「先祖代々」と読む 。 l人で読み上げると 2時間弱かかり大変で 、近年は副住職と 2人で読み上げている 。撒き銭といって本堂敷居のあたりにお金を投げていたが、 これは曹洞宗ではもともと行わないことで 、人数も多いので止めてもらい 、今は焼香をして手を合わせてもらうようにしている 。地区や宗派によっては 、撒き銭を行っているところもある 。

4月8日、佐井村午滝の真如庵の花祭り ・薬師様供養のため出 向 く。 15日、弁天様御祈祷。

5月8日、長福寺で釈尊降誕祭 ・花祭り ・薬師様の供養を行う 。 山に薬 師様を杷っていて 、真ん中に薬師 、脇に地蔵 、観音の石像がある 。昔は歩いて行ったが今は車で行く 。7 日が宵宮で子供を連れて皆お参りし夜庖も出ていたが、今は人が出なくなっている 。井戸 があってそこから水をヲ ￨いた池が二つあり 、その水で目を洗うと眼病が直るという言 い伝えがある 。漁師や 山仕事関係の人が多く祈祷を願いに来た 。祈願すると漁は大漁になるという 。

7月

20日は弁天様祭典。長福寺が昔から弁天様のベットウとなっている 。 19日が宵宮 で 1
6時から境内の金比羅堂で0日に佐井共済会の神楽が先導して 、寺から港にある弁天社まで弁天様を遷座する 。今は陸続きになった 小 さ祈祷。 2い島(権部島)に弁天社を杷っている 。遷座の行列の道順は昔から決まっており 、陸続きとなっているが船に弁天様を乗せることもする 。漁師の神様で不浄を嫌い女性が近づくことを制限する 。特に産不浄が厳しいといわれている 。
この社に泊まり込みをする人もいる 。 しきたりがあって 、遷座の途中に神楽の噺子を切らしてはいけない 、弁天様が社に入って噺子 を止める 、神楽は寺の門から中に入れない 、 などという 。

8月

孟蘭盆会。 13日に長福寺墓地 と佐井村矢越 地 区墓地 に出 向 き供養。 14、 1
5日は佐井村佐井地区の各家棚経。

16日に大施食会法要 、大間町材木地 区棚経。20日に風間浦村蛇浦 地区棚経。下北の北通り(むつ市大畑 町 、風間浦村 、大間 町、 佐井村地域にほぼ該当する)では 、かつてはむつ 市大畑の大安寺と長福寺しか曹洞宗の寺がなく 、風間浦村
蛇浦を境にして檀家が大安寺と長福寺に別れていたため 、長福寺の檀家は佐井村のほかに大間町 、風間浦村にもあるという 。

9月 彼岸(春の彼岸と 同様)0 29日、両祖忌。
1
0月5日、達磨忌 。 1
0月となると秋田りといって遠い 地 区の檀家回りをするが、大間の材木ではテラでの先祖供養のフジモン(訊前文)のとき住職の後ろにお金を投げていた 。 このお金はパパ会のお金になった 。

1
1月

10日、納金比羅様 ・稲荷様御祈祷訊経 。

1
2月

上7日は坐禅会で訊謂文読み上げ。 8日は釈尊成道会。ザゼンの行事は各ムラで行っていて 、長福寺にも参りに来る 。昔は 1日から 7日まで行ったが今は短縮し 、 6日、 7日に訊前文の読み上げをしている 。早朝 2、 3時から寺に集まって準備などをし 、住職のオツトメを聞いてからお講をして皆で食事をする 。お供えを下げてそれを食べるのをお講といっている 。お講は佐井の檀家が当番で準備をしていたが、当番ができない場合に反則金を取ったりして問題となったこともあり 、数年前から 当番 を止めることとした 。 また 、ザゼンの中日に寺でお粥を出していたが、8日に出すように変わった 。今年はお粥の代わりに 、今の人の口に合うように肉類を 一切使わない精進カ レーライスを出してみることにしたそうである 。ザゼンでの食事は精進料理で出汁にも肉 ・魚を使わないものだが、今の 70、80歳代くらいの人から知っている人が少なくなってきたように感じるという 。昔は寺への進物を持参し 、子供連れで寺00人分くらい寺に用意されているという 。に来る人もいて 、輪島塗の器が 331日、除夜の鐘。

4 まとめと課題
磯谷のテラに関する 1
960年代 、 2000年代の調査報告と現在の筆者の調査とを大雑把に 比較してみると 、 6日のテラ参りのいわれに関する伝承がなくなっているなど 、地域の行事への 地域なりの理由付けや解説が失われて来ているように感じる 。一方、パパ ド組織やテラ施設の管理 ・運営 、テラ行事の執行は 、まだ継続されているといえよう 。ただ 、和讃 ・経の先立ちがいなくなっていること 、参集する人が少なくなっていることが今後の継続に 向けた大きな課題であろう 。地域からの参加者が減少していることは 、佐井長福寺の諸行事の継承においても共通する課題だと思われる 。
「寺には女性が行くものという意識があり 、男性は寺の行事をあまり知らない」というお話を伺ったが、筆者の民俗調査においてもそのような偏 向がなかったか自省するところがある 。 テラ行事とそれに関わる女性の役割について、今後も調査と記録化が必要である 。

‑ 99‑

古川実

〈注〉

2) 古 川 実 「 青 森 県 佐 井 村 福 浦 の テ ラ 行 事 調 査 報 告 J (rI
青森県立郷土館研究紀要 第38号 dl 2014) I青 森 県 東 通 村 大rI
青森県立郷土館研究紀要 第39号 dl 2015) I青 森 県 東 通 村 入 口 ・む利 ・尻 労 の テ ラ 行 事 と 念 仏 行 事 調 査 報 告 J (つ市大畑町小目名のテラ行事調査報告J (rI
青 森 県 立 郷 土 館 研 究 紀 要 第40号 dl 2016) I青 森 県 む つ 市 川 内 町 桧 川 ・
宿 野 部 の テ ラ 行 事 調 査 報 告J (rI
青森県立郷土館研究紀要 第41号 dl 2017) I青 森 県 風 間 浦 村 桑 畑 ・む つ 市 大 畑 町
関根橋のテラ行事調査報告J (rI
青 森 県 立 郷 土 館 研 究 紀 要 第42号 dl 2018)9673) 九 学 会 連 合 連 合 下 北 調 査 委 員 会 『下 北 自然 ・文 化 ・社 会 dl 1002)4) 清 野 耕 司 「 下 北 北 通 り の 地 蔵 講 J (青森県民俗の会 『青 森 県 の 民 俗 第 2号 dl 29655) 青 森 県 文 化 財 保 護 協 会 『新 撰 陸 奥 国 誌 第 四 巻 み ち の く 双 書 第 十 八 集 dl 1I
佐 井 村 誌ld 1937 (rI
下北半島町村誌(復刻)dl 下巻1980)
6) 笹 津 善 八 ( 笹 津 魯 羊 ) r7) 前 掲 6)8) 佐 井 村 r
1201
2年 佐 井 村 勢 要 覧資 料 編dlhtt
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pdf9) 前 掲 6)10) 前 掲 3)11) 前 掲 4)
(引用・ 参 考 文 献)
青森県史編さん室 『
青森県史叢書青森県史編さん室 『
青森県史

平 成1
4年 度

下 北 半 島 北 通 り の 民 俗ld 2002民 俗 編 資 料 下 北dl 2007青森県文化財保護協会 『新撰陸奥国誌

第四巻

み ち の く 双 書 第 十 八 集ld 1965

角川日本地名大辞典編纂委員会 『角 川 旧 本 地 名 大 辞 典 2 青 森 県dl 1991
九 学 会 連 合 連 合 下 北 調 査 委員 会 『 下 北自然 ・文 化 ・社 会 ld 1967

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笹i
畢善八(笹 j畢魯羊) rI
佐 井 村 誌ld 1937 (rI
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1980)
清 野 耕 司 「下 北 北 通 り の 地 蔵 講 J (青森県民俗の会 『青 森 県 の 民 俗 第 2号 ld 2002)
宮 本 常一 『
私 の 日 本 地 図 3 ・下 北 半 島 dl 1967

磯 谷のテラ唱え

唱えの 後 の懇 談

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